{"ً":{"ٌ":10450,"ٍ":"تذكرة الأريب في تفسير الغريب","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"التفاسير/تذكرة الأريب في تفسير الغريب - ابن الجوزي - ت السيد - ط العلمية","files":["71784.pdf"]},"ّ":"الكتاب: تذكرة الأريب في تفسير الغريب (غريب القرآن الكريم)\nالمؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ)\nتحقيق: طارق فتحي السيد\nالناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م\nعدد الصفحات: ٤٧٨\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":51,"ٕ":3,"ٖ":1770153734,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"فمن سورة البقرة","level":1,"page":2},{"title":"ومن سورة آل عمران","level":1,"page":30},{"title":"سورة النساء","level":1,"page":46},{"title":"سورة المائدة","level":1,"page":66},{"title":"سورة الانعام","level":1,"page":81},{"title":"سورة الاعراف","level":1,"page":96},{"title":"سورة الانفال","level":1,"page":113},{"title":"سورة التوبة","level":1,"page":122},{"title":"سورة يونس","level":1,"page":138},{"title":"سورة هود","level":1,"page":147},{"title":"سورة يوسف","level":1,"page":157},{"title":"سورة الرعد","level":1,"page":166},{"title":"سورة ابراهيم","level":1,"page":172},{"title":"سورة الحجر","level":1,"page":176},{"title":"سورة النحل","level":1,"page":180},{"title":"سورة بني اسرائيل الاسراء","level":1,"page":190},{"title":"سورة الكهف","level":1,"page":198},{"title":"سورة مريم","level":1,"page":209},{"title":"سورة طه","level":1,"page":216},{"title":"سورة الانبياء","level":1,"page":224},{"title":"سورة الحج","level":1,"page":231},{"title":"سورة المؤمنين","level":1,"page":237},{"title":"سورة النور","level":1,"page":242},{"title":"سورة الفرقان","level":1,"page":250},{"title":"سورة الشعراء","level":1,"page":255},{"title":"سورة النمل","level":1,"page":261},{"title":"سورة القصص","level":1,"page":267},{"title":"سورة العنكبوت","level":1,"page":274},{"title":"سورة الروم","level":1,"page":278},{"title":"سورة لقمان","level":1,"page":282},{"title":"سورة السجدة","level":1,"page":283},{"title":"سورة الأحزاب","level":1,"page":285},{"title":"سورة سبأ","level":1,"page":293},{"title":"سورة فاطر","level":1,"page":298},{"title":"سورة يس","level":1,"page":301},{"title":"سورة الصافات","level":1,"page":306},{"title":"سورة ص","level":1,"page":313},{"title":"٣٩ - سورة الزمر","level":1,"page":318},{"title":"سورة غافر المؤمن","level":1,"page":322},{"title":"سورة فصلت","level":1,"page":325},{"title":"٤٢ - سورة حم عسق [الشورى]","level":1,"page":328},{"title":"٤٣ - سورة الزخرف","level":1,"page":332},{"title":"سورة الدخان","level":1,"page":337},{"title":"سورة الجائية","level":1,"page":339},{"title":"٤٦ - سورة الأحقاف","level":1,"page":340},{"title":"سورة محمد ﷺ","level":1,"page":343},{"title":"سورة الفتح","level":1,"page":346},{"title":"سورة الحجرات","level":1,"page":351},{"title":"سورة ق","level":1,"page":354},{"title":"٥١ - سورة الذاريات","level":1,"page":357},{"title":"٥٢ - سورة الطور","level":1,"page":360},{"title":"٥٣ - سورة النجم","level":1,"page":363},{"title":"٥٤ - سورة القمر","level":1,"page":367},{"title":"٥٥ - سورة الرحمن","level":1,"page":370},{"title":"٥٦ - سورة الواقعة","level":1,"page":375},{"title":"٥٧ - سورة الحديد","level":1,"page":379},{"title":"٥٨ - سورة المجادلة","level":1,"page":381},{"title":"٥٩ - سورة الحشر","level":1,"page":384},{"title":"٦٠ - سورة الممتحنة","level":1,"page":387},{"title":"٦١ - سورة الصف","level":1,"page":390},{"title":"٦٢ - سورة الجمعة","level":1,"page":391},{"title":"٦٣ - سورة المنافقون","level":1,"page":392},{"title":"٦٤ - سورة التغابن","level":1,"page":393},{"title":"٦٥ - سورة الطلاق","level":1,"page":394},{"title":"٦٦ - سورة التحريم","level":1,"page":395},{"title":"٦٧ - سورة الملك","level":1,"page":396},{"title":"٦٨ - سورة ن القلم","level":1,"page":397},{"title":"٦٩ - سورة الحاقة","level":1,"page":400},{"title":"٧٠ - سورة سأل سائل المعارج","level":1,"page":403},{"title":"سورة نوح","level":1,"page":406},{"title":"سورة الجن","level":1,"page":408},{"title":"سورة المزمل","level":1,"page":411},{"title":"سورة المدثر","level":1,"page":413},{"title":"سورة القيامة","level":1,"page":416},{"title":"سورة الإنسان","level":1,"page":419},{"title":"سورة المرسلات","level":1,"page":421},{"title":"سورة النبأ","level":1,"page":423},{"title":"سورة النازعات","level":1,"page":424},{"title":"سورة عبس","level":1,"page":426},{"title":"سورة التكوير","level":1,"page":428},{"title":"سورة الانفطار","level":1,"page":430},{"title":"سورة المطففين","level":1,"page":431},{"title":"سورة الانشقاق","level":1,"page":433},{"title":"سورة البروج","level":1,"page":434},{"title":"سورة الطارق","level":1,"page":435},{"title":"سورة سبح الأعلى","level":1,"page":436},{"title":"سورة الغاشية","level":1,"page":437},{"title":"سورة الفجر","level":1,"page":439},{"title":"سورة البلد","level":1,"page":441},{"title":"سورة الشمس","level":1,"page":443},{"title":"سورة الليل","level":1,"page":444},{"title":"سورة الضحى","level":1,"page":445},{"title":"سورة التين","level":1,"page":447},{"title":"سورة أقرأ باسم العلق","level":1,"page":448},{"title":"سورة القدر","level":1,"page":449},{"title":"سورة لم يكن البينة","level":1,"page":450},{"title":"سورة الزلزلة","level":1,"page":451},{"title":"سورة العاديات","level":1,"page":452},{"title":"سورة القارعة","level":1,"page":453},{"title":"سورة التكاثر","level":1,"page":454},{"title":"سورة العصر","level":1,"page":455},{"title":"سورة الهمزة","level":1,"page":456},{"title":"سورة الفيل","level":1,"page":457},{"title":"سورة قريش","level":1,"page":458},{"title":"سورة أرأيت الماعون","level":1,"page":459},{"title":"سورة الكوثر","level":1,"page":460},{"title":"سورة الكافرون","level":1,"page":461},{"title":"سورة النصر","level":1,"page":462},{"title":"سورة تبت المسد","level":1,"page":463},{"title":"سورة الإخلاص","level":1,"page":464},{"title":"سورة الفلق","level":1,"page":465},{"title":"سورة الناس","level":1,"page":466}],"ٛ":{"1,13":1,"1,14":2,"1,15":3,"1,16":4,"1,17":5,"1,18":6,"1,19":7,"1,20":8,"1,21":9,"1,22":10,"1,23":11,"1,24":12,"1,25":13,"1,26":14,"1,27":15,"1,28":16,"1,29":17,"1,30":18,"1,31":19,"1,32":20,"1,33":21,"1,34":22,"1,35":23,"1,36":24,"1,37":25,"1,38":26,"1,39":27,"1,40":28,"1,41":29,"1,42":30,"1,43":31,"1,44":32,"1,45":33,"1,46":34,"1,47":35,"1,48":36,"1,49":37,"1,50":38,"1,51":39,"1,52":40,"1,53":41,"1,54":42,"1,55":43,"1,56":44,"1,57":45,"1,58":46,"1,59":47,"1,60":48,"1,61":49,"1,62":50,"1,63":51,"1,64":52,"1,65":53,"1,66":54,"1,67":55,"1,68":56,"1,69":57,"1,70":58,"1,71":59,"1,72":60,"1,73":61,"1,74":62,"1,75":63,"1,76":64,"1,77":65,"1,78":66,"1,79":67,"1,80":68,"1,81":69,"1,82":70,"1,83":71,"1,84":72,"1,85":73,"1,86":74,"1,87":75,"1,88":76,"1,89":77,"1,90":78,"1,91":79,"1,92":80,"1,93":81,"1,94":82,"1,95":83,"1,96":84,"1,97":85,"1,98":86,"1,99":87,"1,100":88,"1,101":89,"1,102":90,"1,103":91,"1,104":92,"1,105":93,"1,106":94,"1,107":95,"1,108":96,"1,109":97,"1,110":98,"1,111":99,"1,112":100,"1,113":101,"1,114":102,"1,115":103,"1,116":104,"1,117":105,"1,118":106,"1,119":107,"1,120":108,"1,121":109,"1,122":110,"1,123":111,"1,124":112,"1,125":113,"1,126":114,"1,127":115,"1,128":116,"1,129":117,"1,130":118,"1,131":119,"1,132":120,"1,133":121,"1,134":122,"1,135":123,"1,136":124,"1,137":125,"1,138":126,"1,139":127,"1,140":128,"1,141":129,"1,142":130,"1,143":131,"1,144":132,"1,145":133,"1,146":134,"1,147":135,"1,148":136,"1,149":137,"1,150":138,"1,151":139,"1,152":140,"1,153":141,"1,154":142,"1,155":143,"1,156":144,"1,157":145,"1,158":146,"1,159":147,"1,160":148,"1,161":149,"1,162":150,"1,163":151,"1,164":152,"1,165":153,"1,166":154,"1,167":155,"1,168":156,"1,169":157,"1,170":158,"1,171":159,"1,172":160,"1,173":161,"1,174":162,"1,175":163,"1,176":164,"1,177":165,"1,178":166,"1,179":167,"1,180":168,"1,181":169,"1,182":170,"1,183":171,"1,184":172,"1,185":173,"1,186":174,"1,187":175,"1,188":176,"1,189":177,"1,190":178,"1,191":179,"1,192":180,"1,193":181,"1,194":182,"1,195":183,"1,196":184,"1,197":185,"1,198":186,"1,199":187,"1,200":188,"1,201":189,"1,202":190,"1,203":191,"1,204":192,"1,205":193,"1,206":194,"1,207":195,"1,208":196,"1,209":197,"1,210":198,"1,211":199,"1,212":200,"1,213":201,"1,214":202,"1,215":203,"1,216":204,"1,217":205,"1,218":206,"1,219":207,"1,220":208,"1,221":209,"1,222":210,"1,223":211,"1,224":212,"1,225":213,"1,226":214,"1,227":215,"1,228":216,"1,229":217,"1,230":218,"1,231":219,"1,232":220,"1,233":221,"1,234":222,"1,235":223,"1,236":224,"1,237":225,"1,238":226,"1,239":227,"1,240":228,"1,241":229,"1,242":230,"1,243":231,"1,244":232,"1,245":233,"1,246":234,"1,247":235,"1,248":236,"1,249":237,"1,250":238,"1,251":239,"1,252":240,"1,253":241,"1,254":242,"1,255":243,"1,256":244,"1,257":245,"1,258":246,"1,259":247,"1,260":248,"1,261":249,"1,262":250,"1,263":251,"1,264":252,"1,265":253,"1,266":254,"1,267":255,"1,268":256,"1,269":257,"1,270":258,"1,271":259,"1,272":260,"1,273":261,"1,274":262,"1,275":263,"1,276":264,"1,277":265,"1,278":266,"1,279":267,"1,280":268,"1,281":269,"1,282":270,"1,283":271,"1,284":272,"1,285":273,"1,286":274,"1,287":275,"1,288":276,"1,289":277,"1,290":278,"1,291":279,"1,292":280,"1,293":281,"1,294":282,"1,295":283,"1,296":284,"1,297":285,"1,298":286,"1,299":287,"1,300":288,"1,301":289,"1,302":290,"1,303":291,"1,304":292,"1,305":293,"1,306":294,"1,307":295,"1,308":296,"1,309":297,"1,310":298,"1,311":299,"1,312":300,"1,313":301,"1,314":302,"1,315":303,"1,316":304,"1,317":305,"1,318":306,"1,319":307,"1,320":308,"1,321":309,"1,322":310,"1,323":311,"1,324":312,"1,325":313,"1,326":314,"1,327":315,"1,328":316,"1,329":317,"1,330":318,"1,331":319,"1,332":320,"1,333":321,"1,334":322,"1,335":323,"1,336":324,"1,337":325,"1,338":326,"1,339":327,"1,340":328,"1,341":329,"1,342":330,"1,343":331,"1,344":332,"1,345":333,"1,346":334,"1,347":335,"1,348":336,"1,349":337,"1,350":338,"1,351":339,"1,352":340,"1,353":341,"1,354":342,"1,355":343,"1,356":344,"1,357":345,"1,358":346,"1,359":347,"1,360":348,"1,361":349,"1,362":350,"1,363":351,"1,364":352,"1,365":353,"1,366":354,"1,367":355,"1,368":356,"1,369":357,"1,370":358,"1,371":359,"1,372":360,"1,373":361,"1,374":362,"1,375":363,"1,376":364,"1,377":365,"1,378":366,"1,379":367,"1,380":368,"1,381":369,"1,382":370,"1,383":371,"1,384":372,"1,385":373,"1,386":374,"1,387":375,"1,388":376,"1,389":377,"1,390":378,"1,391":379,"1,392":380,"1,393":381,"1,394":382,"1,395":383,"1,396":384,"1,397":385,"1,398":386,"1,399":387,"1,400":388,"1,401":389,"1,402":390,"1,403":391,"1,404":392,"1,405":393,"1,406":394,"1,407":395,"1,408":396,"1,409":397,"1,410":398,"1,411":399,"1,412":400,"1,413":401,"1,414":402,"1,415":403,"1,416":404,"1,417":405,"1,418":406,"1,419":407,"1,420":408,"1,421":409,"1,422":410,"1,423":411,"1,424":412,"1,425":413,"1,426":414,"1,427":415,"1,428":416,"1,429":417,"1,430":418,"1,431":419,"1,432":420,"1,433":421,"1,434":422,"1,435":423,"1,436":424,"1,437":425,"1,438":426,"1,439":427,"1,440":428,"1,441":429,"1,442":430,"1,443":431,"1,444":432,"1,445":433,"1,446":434,"1,447":435,"1,448":436,"1,449":437,"1,450":438,"1,451":439,"1,452":440,"1,453":441,"1,454":442,"1,455":443,"1,456":444,"1,457":445,"1,458":446,"1,459":447,"1,460":448,"1,461":449,"1,462":450,"1,463":451,"1,464":452,"1,465":453,"1,466":454,"1,467":455,"1,468":456,"1,469":457,"1,470":458,"1,471":459,"1,472":460,"1,473":461,"1,474":462,"1,475":463,"1,476":464,"1,477":465,"1,478":466},"ٜ":{"1":[13,478]},"ٝ":["1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478"],"ٞ":{"2":[1],"30":[2],"46":[3],"66":[4],"81":[5],"96":[6],"113":[7],"122":[8],"138":[9],"147":[10],"157":[11],"166":[12],"172":[13],"176":[14],"180":[15],"190":[16],"198":[17],"209":[18],"216":[19],"224":[20],"231":[21],"237":[22],"242":[23],"250":[24],"255":[25],"261":[26],"267":[27],"274":[28],"278":[29],"282":[30],"283":[31],"285":[32],"293":[33],"298":[34],"301":[35],"306":[36],"313":[37],"318":[38],"322":[39],"325":[40],"328":[41],"332":[42],"337":[43],"339":[44],"340":[45],"343":[46],"346":[47],"351":[48],"354":[49],"357":[50],"360":[51],"363":[52],"367":[53],"370":[54],"375":[55],"379":[56],"381":[57],"384":[58],"387":[59],"390":[60],"391":[61],"392":[62],"393":[63],"394":[64],"395":[65],"396":[66],"397":[67],"400":[68],"403":[69],"406":[70],"408":[71],"411":[72],"413":[73],"416":[74],"419":[75],"421":[76],"423":[77],"424":[78],"426":[79],"428":[80],"430":[81],"431":[82],"433":[83],"434":[84],"435":[85],"436":[86],"437":[87],"439":[88],"441":[89],"443":[90],"444":[91],"445":[92],"447":[93],"448":[94],"449":[95],"450":[96],"451":[97],"452":[98],"453":[99],"454":[100],"455":[101],"456":[102],"457":[103],"458":[104],"459":[105],"460":[106],"461":[107],"462":[108],"463":[109],"464":[110],"465":[111],"466":[112]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n\nوبه ثقتي\nقال الشيخ الامام العالم الاوحد جمال الدين ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن على بن الجوزى رحمه الله تعالى\nالحمد لله على التوفيق لحمده وصلى الله على رسوله وعبده محمد واله وجنده\nهذا كتاب أشرت فيه الى ما يغمض علمه ويدق عن ذوى اللب فهمه تذكرة لأولي الألباب والله والله تعالى الموفق للصواب\nوهذا الكتاب يتميز عن كل كتاب يصنف فى الغريب لأن تلك تشتمل على غريب اللفظ فقط وهذا على غريب اللفظ والمعنى وقد حوى ما صح من المنسوخ الى غير ذلك من الفوائد التى لم تجتمع فى مثله مع المبالغه فى الاختصار","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>فمن سورة البقرة</span>\nقوله تعالى ﴿الم﴾ كان جماعه من العلماء يرون هذا من المتشابه الذى انفرد الله تعالى بعلمه وفسره اخرون فقالوا هى حروف من أسماء الله تعالى\nو﴿ريب﴾ الشك\nو﴿مرض﴾ الشك\nقوله تعالى ﴿إلى شياطينهم﴾ رؤوسهم فى الكفر\n﴿يستهزئ بهم﴾ أى يجازيهم على استهزائهم\n﴿ويمدهم﴾ أى يملي لهم\n﴿يعمهون﴾ يتحيرون\n﴿اشتروا الضلالة﴾ استبدلوا الكفر بالايمان","vol":"1","page":14},{"text":"و﴿بكم﴾ الخرس\nو﴿كصيب﴾ المطر\n﴿أندادا﴾ الأمثال الأشكال وهى الاصنام\n﴿وادعوا شهداءكم﴾ اى استعينوا بالهتكم وسموا شهداء لانهم يشهدونهم ويحضرونهم\nوالوقود بفتح الواو الحطب\n﴿تجري من تحتها الأنهار﴾ اى من تحت شجرها\n﴿هذا الذي رزقنا من قبل﴾ اى رزق الغداة كرزق العشى فهو متشابه المنظر مختلف الطعم\n﴿مطهرة﴾ اى نقيه من الاذى\n﴿لا يستحيي﴾ لا يترك\n﴿وما﴾ زائدة","vol":"1","page":15},{"text":"﴿وكنتم أمواتا﴾ اى نطفا\n﴿ثم استوى إلى السماء﴾ اى عمد الى خلقها ولفظها لفظ الواحد والمعنى معنى الجمع\nقوله ﴿من يفسد فيها﴾ قال ابن مسعود علموا ذلك بتوفيق من الله تعالى وقال ابن عباس قاسو على حال من سلف\nوالرغد الرزق الواسع\nو﴿الشجرة﴾ السنبله وقيل الكرم\nوالمتاع المنفعه\n﴿فتلقى﴾ اخذ كان الله تعالى اوحى اليه كلمات فاستغفره بها والكلمات ﴿ربنا ظلمنا أنفسنا﴾ الايه واعاد ذكر الهبوط للتاكيد\n﴿وإسرائيل﴾ هو يعقوب\nو﴿عهد الله﴾ ما فى التورات ﴿وعهدهم﴾ دخول الجنه\nوانما قال ﴿أول كافر به﴾ لانه اشد فى العناد\n﴿تلبسوا﴾ بمعنى تخلطوا فكانو يقولون فن صفة النبى ﷺ ليس","vol":"1","page":16},{"text":"من العرب وتامرون باتباعه ولا تؤمنون به\nوالمراد ب ﴿العالمين﴾ عالمو زمانهم\nو﴿تجزي﴾ بمعنى تقضى\nوالعدل الفداء\n﴿يسومونكم﴾ اى يولونكم\n﴿ويستحيون﴾ يستبقون\n﴿والفرقان﴾ النصر\nو﴿المن﴾ شىء يقع على الشجر ﴿والسلوى﴾ طا ئر\nو﴿القرية﴾ بيت المقدس\nو﴿سجدا﴾ اي ركعا\nومعنى ﴿حطة﴾ حط عنا ذنوبنا\nوالعثو اشد الفساد\nوالفوم الحنطه\nوقوله ﴿بغير الحق﴾ بغير جرم","vol":"1","page":17},{"text":"﴿والصابئين﴾ صنف من النصارى\nقوله ﴿بقوة﴾ اى بجد واجتهاد\n﴿الذين اعتدوا منكم في السبت﴾ اخذو فيه الحيتان وقد حرم عليهم ذلك والخاسئ المبعد\n﴿فجعلناها﴾ يعنى العقوبه ﴿نكالا﴾ اى عبرة ﴿لما بين يديها﴾ من الذنوب ﴿وما خلفها﴾ وما عملو بعدها\nوالفارض المسنه والبكر التى لم تلد والعوان بين ذلك\nوالفاقع نعت الاصفر\nو﴿تسر﴾ بمعنى تعجب\nوالذلول التى قد اذلها العمل\n﴿مسلمة﴾ من العيوب ﴿لا شية فيها﴾ اى ليس فيها لون يخالف لفون سائرها ﴿والحق﴾ البيان\n﴿فادارأتم﴾ تدافعتم والقى بعضكم على بعض وهذه الاية مقدمة فى المعنى على قصة البقره\nقوله تعالى ﴿بما فتح الله عليكم﴾ اى قضى وكان ناس من اليهود يحدثون المؤمنين بما عذبوا به وقيل بما علمكم الله","vol":"1","page":18},{"text":"والامى الذى لا يقرا ولا يكتب\nوالامانى التلاوة\n﴿بلى من كسب سيئة﴾ اى شركا\nقوله ﴿لا تسفكون دماءكم﴾ اى لايسفك بعضكم دم بعض وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقاتلون مع حلفائهم فاذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتى يفدوه فتعيرهم العرب وتقول كيف تقاتلونهم وتفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتلهم فتقول العرب فلم تقاتلونهم فيقولون نستحييى ان يستذل حلفاؤنا\nفقال ﴿أفتؤمنون ببعض الكتاب﴾ وهو فداء الاسارى ﴿وتكفرون ببعض﴾ وهو الاخراج والقتل\nقوله ﴿وقفينا﴾ اى اتبعنا\n﴿روح القدس﴾ جبريل والقدس الطهاره\n﴿قلوبنا غلف﴾ اى ذوات غلف فما نفهم ما تقول\nو﴿يستفتحون﴾ يستنصرون باسم محمد ﷺ\n﴿اشتروا به أنفسهم﴾ باعوها ﴿بغيا﴾ اى حسدا والمعنى","vol":"1","page":19},{"text":"تكفرون بغيا لان ينزل الله على النبى ﷺ\n﴿فباؤوا بغضب﴾ لتبديلهم التورات ﴿على غضب﴾ لتكذيبهم بمحمد ﷺ\n﴿وأشربوا في قلوبهم العجل﴾ اى سقوا حب العجل\nقوله تعالى ﴿ومن الذين أشركوا﴾ اى احرص من المشركين وهم المجوس\n﴿وما هو﴾ يعنى التعمير\nوقوله تعالى ﴿أن يعمر﴾ قال الزجاج جعل مبنيا عن هو\n﴿تتلو﴾ بمعنى تلت\nو﴿على﴾ بمعنى فى\nوكانت اليهود لا تسال رسول الله ﷺ عن شيء فى التوراة الا اجابهم فسالوه عن السحر\nقوله تعالى ﴿وما أنزل على الملكين﴾ فيها قولان احدهما انها معطوفه على ﴿ما تتلوا﴾ والثانى على ﴿السحر﴾ قال الزجاج وكانا يعلمان الناس السحر ويامرون باجتنابه وجائز ان يكون الله امتحن الناس بالملكين فمن قبل التعليم كفر\n﴿والفتنة﴾ الاختبار\n﴿ولقد علموا﴾ يعنى اليهود ﴿لمن اشتراه﴾ اى اختار السحر\nوالخلاق النصيب\n﴿راعنا﴾ كلمة كان المنافقون يقولونها لرسول الله ﷺ يريدون انت ارعن\nو﴿انظرنا﴾ يعني انتظرنا","vol":"1","page":20},{"text":"قوله ﴿ننسها﴾ اى نؤخر نسخها\n﴿نأت بخير منها﴾ اى اسهل ﴿أو مثلها﴾ في المنعه والثواب\n﴿كما سئل موسى﴾ وهو قولهم ﴿أرنا الله جهرة﴾\nو﴿سواء السبيل﴾ وسطه\nقوله تعالى ﴿من عند أنفسهم﴾ اى من قبل النفس لا انه عندهم حق\nقوله تعالى ﴿إلا من كان هودا﴾ هذا قول اليهود ﴿أو نصارى﴾ قول النصارى والهود جمع هائد\n﴿بلى﴾ رد عليهم ﴿من أسلم وجهه﴾ اى اخلص دينه\n﴿كذلك قال الذين لا يعلمون﴾ هم مشركو العرب قالوا يعنى لمحمد ﷺ واصحابه لستم على شيء\nقوله ﴿ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين﴾ ظاهرة الخير ومعناه الامر وتقديره خذوا فى جهادهم ليخافو\nقوله تعالى ﴿فثم وجه الله﴾ اى علمه\nوالواسع ﴿الغني﴾","vol":"1","page":21},{"text":"والقانت المطيع وانما عم الخلق بذلك لان من لم يطع فاثر الصنعه فيه دليل على ذله لربه\nوالبديع المبتدع وكل من انشاشيئا لم يسبق له قيل له ابتدعت\n﴿وقال الذين لا يعلمون﴾ هم مشركو العرب\nو﴿الذين من قبلهم﴾ اليهود\n﴿تشابهت قلوبهم﴾ فى الكفر\n﴿يتلونه حق تلاوته﴾ يعملون به حق عمله\n﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات﴾ وهى الفرق والمضمنة والاستنشاق وقص الشارب والسواك وتقليم الاظافر وحلق العانه ونتف الابط والاستطابه بالماء والختان\n﴿فأتمهن﴾ عمل بهن\n﴿قال لا ينال عهدي﴾ يعنى الامامه\nوالمثابة اى المعاد اى الناس يعودون اليه مرة بعد مرة\n﴿وأمنا﴾ اى من احدث حدثا فى غيره ثم لجا اليه امن\nقوله تعالى ﴿ومن كفر﴾ المعنى فسارزقه\n﴿القواعد﴾ اساس البيت","vol":"1","page":22},{"text":"والمناسك المتعبدات\n﴿الحكمة﴾ السنه\n﴿ويزكيهم﴾ يطهرهم من الكفر\nو﴿ملة إبراهيم﴾ دينه\n﴿إلا من سفه نفسه﴾ قال ابن قتيبه الا من سفهت نفسه\n﴿ووصى بها﴾ اى بالمله\n﴿بل ملة إبراهيم﴾ اى بل نتبع ملة ابراهيم فى حال حنيفيته والحنيف المائل الى العباده\n﴿والأسباط﴾ بنو يعقوب والسبط فى اللغه الجماعه يرجعون الى اب واحد\n﴿بمثل ما آمنتم به﴾ المثل صله\nوالشقاق المشاقه\n﴿صبغة الله﴾ اى دينه والصبغه مردوده الى المله وقال ابن قتيبه الصبغه الختان وكان النصارى يصبغون اولادهم فى ماء فقال الزموا صبغة الله لا صبغة النصارى\n﴿أمة وسطا﴾ اى عدلا\n﴿وإن كانت﴾ يعنى التوليه الى الكعبه","vol":"1","page":23},{"text":"﴿ليضيع إيمانكم﴾ اى صلاتكم\n﴿ترضاها﴾ بمعنى تحبها\nوالشطر النحو\n﴿يعرفونه﴾ الهاء راجعة الى الرسول صلا الله عليه وسلم وقيل بل الى الصرف الى الكعبه\n﴿ولكل وجهة﴾ يعني لكل اهل دين قبله\n﴿هو﴾ يعني الله تعالى\nوانما كرر ﴿ومن حيث خرجت﴾ لتنحسم اطماع اهل الكتاب فى رجوع المسلمين الى قبلتهم\n﴿لئلا يكون للناس﴾ يعني اليهود واحتاجهم انهم قالوا ان كانت ضلاله فقد دنت بها وان كانت هدى فقد نقلت عنها\n﴿كما أرسلنا﴾ الكاف متعلقه بقوله ﴿فاذكروني﴾ ﴿الصفا﴾ فى الغة الحجاره الصلده ﴿والمروة﴾ الحجاره اللينه وهذان الموضعان ﴿من شعائر الله﴾ اى من اعلام متعبداته وكان","vol":"1","page":24},{"text":"المسلمون يجتنبون السعي بينهما لاوثان كانت هناك فقيل لهم ان نصب الاوثان بينهما قبل الاسلام لايوجب اجتنابهما\n﴿فلا جناح﴾ على المتطوف بهما\nوالشكر من الله تعالى المجازات\n﴿والفلك﴾ السفن\n﴿يحبونهم كحب الله﴾ اى يسوون بين الله وبين الانداد فى المحبه\n﴿ولو يرى الذين ظلموا﴾ اى لو راوا عذاب الاخرة لعلمو ان القوة لله\nو﴿الأسباب﴾ الارحام والمودات\n﴿كذلك﴾ اى كتبرؤ بعضهم من بعض\n﴿يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم﴾ لانها لا تنفعهم والحسرات اشد الندامه\nو﴿خطوات الشيطان﴾ سبيله ومسلكه\n﴿ما لا تعلمون﴾ اى حرمتم عليكم ما لم يحرم كالسائبه والبحيره\n﴿ومثل الذين كفروا﴾ اى مثلنا فى وعظهم كمثل الناعق وهو الراعي ﴿بما لا يسمع﴾ وهي البهائم","vol":"1","page":25},{"text":"وانما خص لحم ﴿الخنزير﴾ لانه معظم المقصود\n﴿وما أهل به﴾ اى رفع فيه الصوت بتسميت غير الله\n﴿غير باغ﴾ باكله فوق حاجته ﴿ولا عاد﴾ باكلها وهو يجد غيرها\n﴿إلا النار﴾ معناه ان الذي ياكلونه يعذبون به فكانهم ياكلون النار\n﴿فما أصبرهم﴾ اى ما اجراهم\n﴿ذلك﴾ اشارة الى ما تقدم من الوعيد\nقوله تعالى ﴿ليس البر﴾ اى ليس كل البر فى الصلاة وحدها والبر العمل المقرب الى الله تعالى\n﴿ولكن البر من آمن﴾ اى بر من امن\n﴿وابن السبيل﴾ المنقطع به يريد بلدا اخر\n﴿وفي الرقاب﴾ وهم المكاتبون يعانون فى كتابتهم وقيل بل عبيد يعتقون و﴿البأساء﴾ الفقر ﴿والضراء﴾ المرض ﴿وحين البأس﴾ القتال\n﴿أولئك الذين صدقوا﴾ لانهم حققوا قولهم بفعلهم\n﴿كتب عليكم﴾ اى فرض ﴿القصاص﴾ وهو مقابلة الفعل بمثله\n﴿من أخيه﴾ اى من دم اخيه فترك له القتل ورضي منه بالديه\n﴿فاتباع بالمعروف﴾ اى مطالبه بالمعروف وهذا امر لاخذ الديه\n﴿وأداء إليه بإحسان﴾","vol":"1","page":26},{"text":"امر للمطالب\n﴿ذلك تخفيف من ربكم﴾ لان الحكم فى التوراة ان يقتل قاتل العمد من غير غفو ولا ديه\n﴿فمن اعتدى﴾ قتل بعد اخذ الديه ﴿فله عذاب أليم﴾\n﴿ولكم في القصاص حياة﴾ لان الرجل اذا علم انه ان قتل قتل امسك\n﴿إن ترك خيرا﴾ اى مالا\n﴿فمن بدله﴾ يعنى امر الوصيه فالاثم عليه لا على الموصي\nوالجنف الميل ومعنى الكلام من حضرميتا فجار فى وصيته فليامره بالعدل وقيل معناه من اوصى بجورفردالولى الوصيه الى الحق فلا اثم عليه\n﴿فأصلح بينهم﴾ اى بين الورثه الذين اوصى لهم ولم يجر لهم ذكر لكن دل عليه ذكر الموصى\nقوله تعالى ﴿فعدة من أيام أخر﴾ فيه اضمار فافطر\n﴿وعلى الذين يطيقونه﴾ المعنى فلا يصومونه\n﴿فمن تطوع خيرا﴾","vol":"1","page":27},{"text":"فاطعم مسكينين\n﴿وأن تصوموا﴾ عائد الى الاصحاء المقيمين وكانوا مخيرين بين الصوم والفداء حتى نزل قوله ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾\n﴿أنزل فيه القرآن﴾ الى السماء الدنيا جملة واحده\n﴿والفرقان﴾ المخرج فى اللين من الشبهه\n﴿فمن شهد منكم الشهر﴾ اى كان حاضرا\n﴿ولتكملوا العدة﴾ اى لاتزيدوا على ما فرض الله عليكم كما فعلت النصارى\n﴿فليستجيبوا لي﴾ فليجيبونى\n﴿الرفث﴾ الجماع\n﴿هن لباس لكم﴾ اى بمنزلة اللباس\n﴿تختانون أنفسكم﴾ اى تخونونها بارتكاب ما حرم عليكم\n﴿فالآن باشروهن﴾ كنايه عن الجماع ولما كانت المباشرة قد تقع على ما دون الجماع اباحهم الجماع الذي يكون من مثله الولد بقوله\n﴿وابتغوا ما كتب الله لكم﴾\nو﴿الخيط الأبيض﴾ النهار و﴿الأسود﴾ الليل\nقوله ﴿بالباطل﴾ اى بالظلم\n﴿وتدلوا بها﴾ اى تصانعوا","vol":"1","page":28},{"text":"ببعضها جورة الحكام واصله من ادليت اذا ارسلت الدلو لتملاها\nقوله ﴿بأن تأتوا البيوت من ظهورها﴾ لاجل الحرام\nو﴿ثقفتموهم﴾ يعنى وجدتموهم\n﴿والفتنة﴾ الشرك\n﴿الشهر الحرام﴾ اى قتال الشهر الحرام ﴿بالشهر الحرام﴾ اى ان استحلوا منكم شيئافى الشهر الحرام فاستحلوا منهم مثله\n﴿والحرمات قصاص﴾ اى لا يجوز امر هذه الحرمات للمسلمين الا قصاصا ثم نسخ ذلك باية السيف\n﴿التهلكة﴾ الهلاك وهى ترك النفقه فى سبيل الله\n﴿من الهدى﴾ من الابل والبقر والغنم والمعنى فان احصرتم فحللتم\nو﴿الصيام﴾ ثلاثة ايام والصدقة اطعام ستة مساكين والنسك ذبح شاة","vol":"1","page":29},{"text":"﴿فإذا أمنتم﴾ من العدو ﴿فمن تمتع بالعمرة﴾ اى بدا بها فى اشهر الحج واقام الحج من عامه ذلك فعليه ما استيسر من الهدى\n﴿فمن لم يجد﴾ الهدي صام ثلاثة ايام فى اشهر الحج وسبعه اذا رجع من حجه\n﴿تلك عشرة كاملة﴾ فى قيامها مقام الهدي ﴿ذلك﴾ الجزاء بالنسك والصيام ﴿لمن لم يكن أهله﴾ اى إلى من لم يكن كم اهل الحرم\n﴿الحج أشهر﴾ اى اشهر الحج اشهر ﴿معلومات﴾ شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجه\nو﴿فرض﴾ بمعنى نوى واحرم\nوالرفث الجماع ﴿والفسوق﴾ السباب والجدال المراء\nوالفضل التجاره\n﴿أفضتم﴾ دفعتم\nو﴿المشعر﴾ المعلم المتعبد من متعبداته\nوالهاء فى ﴿قبلة﴾ ترجع الى الهدى وكانت قريش تقف عشية عرفه بالمزدلفه فامروا بالوقوف بعرفة\nوالخلاق النصيب\nوقوله ﴿نصيب مما كسبوا﴾ اى دعاؤ هم مستجاب\nوالايام المعدودات ايام التشريق\n﴿والذكر﴾ التكبير عقيب الصلوات المفروضات\n﴿فمن تعجل﴾ النفر في اليوم الثاني من ايام منى فلا","vol":"1","page":30},{"text":"اثم عليه ﴿ومن تأخر﴾ الى النفر الثاني وهو الثالث من أيام منى ﴿فلا إثم عليه لمن اتقى﴾ المعاصي\nو﴿العزة﴾ الحمية والمعنى حملته على الفعل بالاثم\nو﴿يشري﴾ ها هنا بمعنى يشتري\nقوله تعالى ﴿ادخلوا في السلم﴾ أي في الاسلام\nو﴿ينظرون﴾ بمعنى ينتظرون\nقوله تعالى ﴿كان الناس أمة واحدة﴾ حين ركبوا السفينة كانوا على الحق\nو﴿الكتاب﴾ اسم جنس\nوالهاء في ﴿فيه﴾ كناية عن الدين وهاء ﴿أوتوه﴾ تعود على الكتاب و﴿بغيا﴾ منصوب على معنى مفعول له أي لم يوقعوا الاختلاف الا للبغي\nقوله ﴿يأتكم مثل الذين خلوا﴾ أي صفتهم\nو﴿الشهر الحرام﴾ رجب اعلمهم ان تحريم القتال باق فيه ثم","vol":"1","page":31},{"text":"نسخ هذا بقوله ﴿فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم﴾\n﴿وصد عن سبيل الله﴾ مرفوع بالابتداء ﴿والمسجد﴾ مخفوض على النسق على ﴿سبيل الله﴾ واخراج اهله حين اضطروا رسول الله ﷺ واصحابه الى الخروج أي هذه الاشياء اعظم من قتل كافر\nو﴿الفتنة﴾ الشرك\nو﴿والميسر﴾ القمار\nومنافع الخمر ربحهم فيها وانتفاع ابدانهم ومنافع الميسر اصابة الرجل المال من غير تعب\n﴿وإثمهما﴾ بعد التحريم ﴿أكبر من نفعهما﴾ قبل التحريم\nقوله تعالى ﴿العفو﴾ أي الفضل\nومعنى اعنتكم احرجكم وضيق عليكم\nقوله ﴿ولا تنكحوا المشركات﴾ عامة خص منها اهل الكتاب بقوله ﴿والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب﴾","vol":"1","page":32},{"text":"و﴿المحيض﴾ الحيض\n﴿ولا تقربوهن﴾ يعني جماعهن\n\n﴿فأتوهن﴾ يعني جماعهن ﴿من حيث أمركم الله﴾ يعني من قبل الطهر لا من قبل الحيض\nالحرث المزدرع كنى به عن الجماع\nو﴿إني﴾ كيف\n﴿وقدموا لأنفسكم﴾ طاعة الله واتباع امره\nقوله ﴿عرضة لأيمانكم﴾ أي نصبا لها أي انكم تعترضونه في كل شيء فتحلفون به ﴿أن تبروا﴾ أي ان لا تبروا\nواللغو لا والله بلى والله من غير قصد اليمين وكسب القلوب ما عقدت عليه\nو﴿يؤلون﴾ يحلفون ان يعتزلوا نساءهم\nو﴿فاؤوا﴾ رجعوا الى الجماع\nوالقرء الحيض\nقوله تعالى ﴿ما خلق الله في أرحامهن﴾ يعني الحمل والحيض\nوقوله ﴿في ذلك﴾ أي في المعدة\nقوله تعالى ﴿فبلغن أجلهن﴾ أي قاربن انقضاء العدة\n﴿ولا","vol":"1","page":33},{"text":"تمسكوهن ضرارا﴾ وذلك انهم كانوا يضارون المراة لتفتدي\nقوله تعالى ﴿فبلغن أجلهن﴾ هذا يريد به انقضاء العدة بخلاف الاية التي قبلها\nو﴿تعضلوهن﴾ تحبسوهن\nقوله تعالى ﴿وعلى المولود له﴾ يعني الاب ﴿رزقهن﴾ يعني المرضعات\n﴿لا تضار والدة بولدها﴾ أي لا تابى ان ترضعه ضرارا بابيه ولا الوالد فيمنع امه ان ترضعه فيحزنها بذلك ان ترضعه ٩\n﴿وعلى الوارث مثل ذلك﴾ أي وارث الولود ﴿مثل ذلك﴾ الاشارة الى اجرة الرضاع والنفعة\nوالفصال الفطام\nوالتشاور فيما دون الحولين ليس باحدهما ان يستبد بالفطام دون رضا الاخر\n﴿وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم﴾ وذلك حيث لم ترضى الام بما يرضى به غيرها\n﴿إذا سلمتم﴾ الى الظئر اجرها\nقوله تعالى ﴿يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا﴾ هذا مطلق غير انه خاص في الحرائر وغير الحاملات والاجل انقضاء العدة\n﴿فلا جناح عليكم﴾ الخطاب للاولياء ﴿فيما فعلن﴾ من التشوف الى النكاح\nوالتعريض للخطبة الاشارة بكلام يدل من غير تصريح\n﴿أكننتم﴾ سترتم\n﴿ستذكرونهن﴾ في النفوس\nوالسر النكاح","vol":"1","page":34},{"text":"والقول المعروف التعريض\n﴿ولا تعزموا عقدة النكاح﴾ أي على عقدة النكاح ﴿حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ يعني انقضاء العدة\n﴿تمسوهن﴾ يعني تنكحوهن\nوالفريضة الصداق\nوالمتعة واجبة للمطلقة قبل الدخول اذا لم يسم لها مهرا فان دخل بها فلا متعة لها ولها مهر المثل والمتعة على قدر يساره واعساره وقيل درع وخمار\nوقوله تعالى ﴿إلا أن يعفون﴾ يعني النساء\nو﴿الذي بيده عقدة النكاح﴾ الزوج وعفوه تكميل الصداق\nوالقانت المطيع\nقوله تعالى ﴿فإذا أمنتم فاذكروا الله﴾ أي فصلوا كما كنتم تصلون امين\n﴿وصية لأزواجهم﴾ أي ليوصوا وصية\n﴿متاعا﴾ أي متعوهن الى الحول فلا تخرجوهن\n﴿فإن خرجن﴾ فلا تمتعوهن لانه لم يكن واجبا وهذه الاية منسوخة بقوله تعالى ﴿يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا﴾\nقوله تعالى ﴿ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم﴾ قيل انهم","vol":"1","page":35},{"text":"فروا من الطاعون وقيل انهم امروا بالجهاد ففروا منه\nقوله تعالى ﴿أن يأتيكم التابوت﴾ وكان العدو قد غلب عليهم\nوالسكينة ريح هفافة لها وجه كوجه الانسان كذلك قال علي ﵇ وقال مجاهد لها راس كراس الهر وجناحان\n﴿وبقية مما ترك آل موسى﴾ وهي رضاض الالواح وعصى موسى ولفظة الال صلة في الكلام\nو﴿فصل﴾ يعني خرج\n﴿والحكمة﴾ الزبور\n﴿وعلمه مما يشاء﴾ صنعة الدروع\n﴿ولولا دفع الله الناس﴾ يدفعبمن اطاعه عمن عصاه كما دفع عن المتخلفين عن طالوت بمن اطاعه لهلك العصاة بسرعة العقوبه\nقوله ﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم﴾ ظاهره يقتضي الاشاره الى جميع الخلق وقال مقاتل هم الملائكه والذي بين ايديهم الدنيا والذي خلفهم الاخره\nقوله تعالى ﴿ولا يؤوده﴾ اى يثقله\n﴿لا إكراه في الدين﴾ قيل انها نسخت باية السيف وقيل بل هي","vol":"1","page":36},{"text":"مخصوصه فان اهل الكتاب لا يكرهون\nو﴿الرشد﴾ الحق و﴿الغي﴾ الباطل\nو﴿الطاغوت﴾ الشيطان\nو﴿الذي حاج إبراهيم في ربه﴾ نمروذ ﴿أن آتاه الله﴾ اى لان اتاه الله ﴿الملك﴾ فاعجب بنفسه\n﴿فبهت﴾ انقطعت حجته فتحير\n﴿أو كالذي مر على قرية وهي خاوية﴾ وهو عزير مر على بيت المقدس وقد خرب فاستبعد اعادته عامرا لا على وجه الشك\nومعنى ﴿لم يتسنه﴾ لم يتغير بمر السنين عليه ونظر الى حماره وقد ابيضت عظامه وتفرقت اوصالها واعاده الله\nو﴿ننشزها﴾ نحييها\nقوله تعالى ﴿فصرهن إليك﴾ اى املهن اليك واجمعهن ﴿ثم اجعل﴾ فيه اضمار قطعهن ثم اجعل\nقوله تعالى ﴿منا﴾ اى على الفقير ﴿ولا أذى﴾ بمواجهته بما يؤذيه","vol":"1","page":37},{"text":"﴿قول معروف﴾ اى جميل للفقير مثل ان يقول يوسع الله عليك ﴿ومغفرة﴾ اى ستر لخلة المسلم وفاقته\nوالصفوان الحجر\nوالوابل اشد المطر\nوالصلد الاملس\nقوله تعالى ﴿وتثبيتا من أنفسهم﴾ اى يرتادون محل الانفاق\nوالربوه ما انفع\nوالاكل الثمر\nوالطل اضعف المطر والمعنى ان صاحبها لا يخيب\nوالاعصار الريح الشديده وهذا مثل المرائى فى النفقه ينقطع عنه نفعها احوج ما يكون اليه\nقوله تعالى ﴿ولا تيمموا الخبيث﴾ اى لا تقصدوا الرديء\n﴿ولستم بآخذيه﴾ اى لو كان بعضكم يطلب من بعض حقا له فقضاه ذلك لم ياخذه الا ان يرى انه قد اغمض عن بعض حقه\nوالفحشاء البخل\nو﴿الحكمة﴾ العلم والفقه\nقوله تعالى ﴿فنعما هي﴾ اى فنعم الشيء هي\n﴿للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله﴾ لما حثهم على الصدقات دلهم على خير من تصدق عليه و﴿الذين أحصروا﴾ فقراء","vol":"1","page":38},{"text":"المهاجرين\nوالضرب فى الارض السير فى الارض للكسب\n﴿يحسبهم الجاهل﴾ يخالهم\nوالسيما العلامه\nوالالحاف الالحاح\nوقوله تعالى ﴿لا يقومون﴾ فى يوم البعث من القبور\nوالمس الجنون\nقوله تعالى ﴿فله ما سلف﴾ اى ما اكل من الربا ﴿وأمره إلى الله﴾ تعالى ان شاء عصمه وان شاء لم يفعل\n﴿ومن عاد﴾ مستحلا للربا\nوالكفار الذي يكثر فعل ما يكفر به والاثيم المتمادي فى ارتكاب الاثم المصر عليه\nقوله تعالى ﴿وذروا ما بقي من الربا﴾ لما حرم الربا طالب قوم بما بقي لهم منه فنهوا عن ذلك\n﴿فأذنوا﴾ أي ايقنوا\n﴿فلكم رؤوس أموالكم﴾ التي اقترضتموها","vol":"1","page":39},{"text":"والعسرة الضيق\nوالنظره التاخير فامرهم بتا خير راس المال اذا كان المطالب معسرا واعلمهم ان التصدق عليه بذلك افضل\nوالسفيه الجاهل بالامور والجاهل بالاملاء والضعيف العاجز والاخرس ومن به حمق او الصغير\nقوله تعالى ﴿من رجالكم﴾ يعني المسلمين\n﴿أن تضل إحداهما﴾ يعني تنسى\n﴿ولا يأب الشهداء﴾ قال مجاهد اذا ما دعوا لاقامت الشهاده وادائها عند الحاكم وانما يتعين هذا على الشاهد اذا لم يوجد من يقيمها\nغيره فان كا ن قد تحملها جماعة لم يتعين عليه وكذلك حال التحمل لانه فرض على الكفايه فلا يجوز للكل الامتناع منه\n﴿ولا تسأموا﴾ أي تملوا ﴿أن تكتبوه﴾ القليل والكثير الذي قد جرت العاده بتاجيله ومعنى ﴿أقسط﴾ اعدل ﴿وأقوم للشهادة﴾ لان الكتاب يذكر الشهود ما شهدوا عليه ﴿وأدنى﴾ أي اقرب ﴿ألا ترتابوا﴾ أي لا تشكوا ﴿إلا أن تكون تجارة حاضرة﴾ يعني البيوع التي يستحق كل واحد منهما على صاحبه تسليم ما عقد عليه من جهيه بلا تاجيل فاباح ذالك ترك الكتاب فيها توسعه عليهم\n﴿ولا يضار كاتب﴾ بان يدعى وهو مشغول وقيل لا يضار كاتب بان يكتب غير ما املي عليه\nوالرهن جمع رهان والرهان جمع رهن فكانه جمع الجمع","vol":"1","page":40},{"text":"قوله ﴿فإنه آثم قلبه﴾ انما خص القلب لان الماثم تتعلق بعقد القلب وكتمان الشهاده عقد النيه لترك ادائها\n﴿وإن تبدوا ما في أنفسكم﴾ وذلك بالعمل والنطق ﴿أو تخفوه﴾ قيل انه منسوخ بقوله تعالى ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ وقيل بل محكم\nوالمؤاخذة الى الله تعالى وقيل المراد به الشك واليقين\nوالاصر الثقل اى لا تثقل علينا من الفرض ما تثقله على بني اسرائيل","vol":"1","page":41},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-2> ومن سورة آل عمران</span>\n﴿الفرقان﴾ القران\nالمحكمات المبينات المتقنات وقيل هي ما لم ينسخ والمتشابهات المنسوخه قيل المحكم ما لم يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل وجوها والزيغ الشك\n﴿فيتبعون ما تشابه منه﴾ قال ابن عباس يحيلون المحكم على\nالمتشابه والمتشابه على المحكم ويلبسون قال السدي يقولون ما بال هذه الايه عمل بها كذا وكذا ثم نسخت\nقال الزجاج والفتنه افساد ذات البيت فاما التاويل فالعاقبه المنتظره\n﴿والراسخون﴾ مستانف\nقوله تعالى ﴿كدأب آل فرعون﴾ أي كعادتهم يقول كفر اليهود ككفر من قبلهم\nقوله تعالى ﴿في فئتين﴾ يم بدر وفي الفئة الرائيه قولان","vol":"1","page":42},{"text":"احدهما المؤمنون والاخر المشركون\nو﴿يؤيد﴾ بمعنى يقوي\nو﴿الأبصار﴾ البصائر\n﴿والقناطير﴾ جمع قنطار والقنطار الف ومئتا اوقيه في قول\nمعاذ بن جبل وقال ابن العباس الف دينار او اثنا عشر الف درهم\nو﴿المقنطرة﴾ المضاعفة قال ابن عباس القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة\nو﴿المسومة﴾ الراعية\nو﴿المآب﴾ المرجع\nقوله تعالى ﴿شهد الله﴾ اى قضى وحكم وقيل بين\nقوله تعالى ﴿وتخرج الحي من الميت﴾ وهو الانسان من النطفه والفرخ من البيضة والبيضه من الطائر والمؤمن من الكافر وعكسه\nقوله ﴿بغير حساب﴾ أي بغير تقتير\nقوله ﴿إلا أن تتقوا منهم تقاة﴾ قال مجاهد الا مصانعة في الدنيا قال ابو العالية التقاة باللسان لا بالعمل\nوالامد الغايه","vol":"1","page":43},{"text":"و﴿اصطفى﴾ اختار\nوالتحرر العتق\nقوله تعالى ﴿وليس الذكر كالأنثى﴾ أي ليس تصلح الانثى لما يصلح له الذكر\nقوله تعالى ﴿حسن﴾ قال الزجاج تقبلها بتقبل ولكن قبول محمول على قبلها قبولا\nو﴿المحراب﴾ الموضع العالي الشريف\n﴿مصدقا بكلمة من الله﴾ يعني بعيسى وسمي كلمة لانه كان بالكلمه وهي كن والسيد الحليم والمحصور فعول بمعنى مفعول كانه محصور عن النساء\nوالعقار من لا يولد له وانما طلب الاية على وجود الحمل ليبادر بالشكر وليتعجل السرور فاعتقل لسانه من خطاب الناس ولم يحبس عن الذكر\nوالرمز بالشفتين والحاجبين والعينين\nو﴿سبح﴾ بمعنى صل\nقوله تعالى ﴿وطهرك﴾ أي من الفاحشة والاثم\nو﴿الأنباء﴾ الاخبار\nوالاقلام التي يكتب بها وقيل القداح","vol":"1","page":44},{"text":"والمعنى لينظروا ايهم تجب له كفاله مريم\nوقد بينا انفا معنى تسمية عيسى بالكلمة وسمي المسيح لانه كان لا يسمح بيده ذا عاهة الا برئ\nوالوجيه ذو الجاه\nوالكهل الرجل وقد وخطه الشيب وهذا اخرج محرج البشارة بطول عمره\nوانما قالت ﴿رب أنى يكون لي ولد﴾ تعجبا لا شكا\nوالمس الجماع\nو﴿الكتاب﴾ كتب النبيين وعلمهم وقيل ﴿الكتاب والحكمة﴾ الفقه\n﴿ورسولا﴾ أي ونجعله رسولا\nو﴿أخلق﴾ بمعنى اصور واقدر فصنع الخفاش باقتراحهم وهو اعجب طائر\nو﴿الأكمه﴾ الذي يولد اعمى\n﴿أحس﴾ بمعنى علم\nو﴿إلى﴾ بمعنى مع\nو﴿الحواريون﴾ اصفياء عيسى\nوالشاهدون الذين شهدوا للانبياء بالتصديق\nقوله ﴿ومكروا﴾ وذلك ان اليهود ارادوا قتل عيسى فالقى الله شبهه على رجل منهم فقتلوه","vol":"1","page":45},{"text":"و﴿متوفيك﴾ بمعنى رافعك الى السماء وقيل في الايه تقديم وتاخير\n﴿ومطهرك من الذين كفروا﴾ وذلك برفعهمن بين اظهرهم والذين كفروا هم اليهود وعذابهم في الدنيا بالسيف والجزيه\n﴿والذكر الحكيم﴾ القران ومعناه ذو الحكمه في تاليفه وابانة الفوائد منه\n﴿كن فيكون﴾ أي فكان\nانفسنا وانفسكم قال ابن قتيبه اراد الاخوان\nوالابتهال التداعي باللعن\nقوله تعالى ﴿إلى كلمة﴾ وهي كلمة لااله الا الله والسواء العدل\nقوله تعالى ﴿أربابا من دون الله﴾ أي كما قالت النصارى في المسيح\nقوله ﴿لم تحاجون في إبراهيم﴾ وذلك لقول اليهود كان يهوديا وقول النصارى كان نصرانيا","vol":"1","page":46},{"text":"قوله تعالى ﴿وأنتم تشهدون﴾ ان بعث محمد ﷺ في كتابكم\nو﴿تلبسون﴾ بمعنى تخلطون اقراركم ببعض امر النبي ﷺ بالباطل وهو كتمان امره و﴿الحق﴾ الاسلام\n﴿لعلهم يرجعون﴾ أي اذا راوكم قد رجعتم عن دينه شكوا في دينهم وقالو هم اعلم منا\n﴿ولا تؤمنوا﴾ أي فلا تصدقوا\n﴿أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم﴾ الا من تبع دينكم\nوقوله تعالى ﴿قل إن الهدى هدى الله﴾ كلام معترض بين كلامين\nوقوله تعالى ﴿أو يحاجوكم﴾ المعنى فلا تؤمنو انهم يحاجوكم لانهم لا حجة لهم\nقوله تعالى ﴿إلا ما دمت عليه قائما﴾ أي مواظبا بالاقتضاء له\nوقوله تعالى ﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾ قال السدي كانوا يقولون احل الله لنا اموال العرب\nوقوله تعالى ﴿بلى﴾ رد لقولهم ﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾\nقوله ﴿يلوون ألسنتهم﴾ أي يقلبونها بالتحريف والزياده","vol":"1","page":47},{"text":"والربانيون الفقهاء المعلمون\nقوله تعالى ﴿لما آتيتكم﴾ أي مهما اتيتكم\nوالاصر العهد\nواسرائيل يعقوب وهو الذي حرم على نفسه لحوم الابل والبانها قوله تعالى ﴿فاتلوها﴾ أي هل تجدون فيها تحريم ذالك\nو﴿ببكة﴾ هي مكه\nقوله تعالى ﴿تبغونها﴾ يعني السبيل أي تبغون لها ﴿عوجا﴾ أي زيغا وتحريفا\nقوله تعالى ﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير﴾ قال الزجاج المعنى لتكونوا كلكم امة تدعون الى الخير ولكن من هنا تدخل لتخص المخاطبين من سائر الاجناس","vol":"1","page":48},{"text":"قوله تعالى ﴿كنتم خير أمة﴾ أي انتم خير امة\nقوله تعالى ﴿لن يضروكم إلا أذى﴾ لن ينالكم منهم سوى الاذى بالسان ووعدهم النصر عليهم بباقي الايه\nو﴿ثقفوا﴾ ادركوا واخذوا\n﴿إلا بحبل من الله﴾ المعنى هم الاذلاء الا انهم يعتصمون بالعهد اذا اعطوه\nقوله ﴿أمة قائمة﴾ أي ثابته على امر الله\nو﴿آناء الليل﴾ ساعاته\nوالصبر البرد\nوالبطانه الدخلاء الذي يستبطنون\n﴿من دونكم﴾ أي من غير المسلمين\nقوله تعالى ﴿لا يألونكم﴾ أي لا يبقون غايه في القائكم فيما يضركم\nوالخيال الشر\n﴿ودوا ما عنتم﴾ أي ودوا عنتكم وهو ما نزل بكم من مكروه\n﴿تحبونهم﴾ أي تميلون اليهم بالطبع وذلك لما كان بينهم من الحلف والقرابه","vol":"1","page":49},{"text":"قوله تعالى ﴿وإذ غدوت﴾ وذلك يوم احد وقيل يوم الاحزاب وقيل يوم بدر\nوالطائفتان بنو سلمه وبنو حارثه\nو﴿تفشلا﴾ يعني تجنبا\n﴿وأنتم أذلة﴾ أي لقلت العدد والعدد\nقوله تعالى ﴿فورهم﴾ أي من وجههم وسفرهم\n﴿مسومين﴾ أي معلمين بعلامة الحرب\n﴿وما جعله الله﴾ يعني المدد\n﴿ليقطع طرفا﴾ أي ليقتل فرقة منهم\n﴿أو يكبتهم﴾ بمعنى يهلكهم\nقوله تعالى ﴿أو يتوب﴾ المعنى ليقطع طرفا او يتوب\nقوله تعالى ﴿والكاظمين الغيظ﴾ الكاظم للغيظ الممسك على ما في نفسه منه\nقوله تعالى ﴿قد خلت من قبلكم سنن﴾ أي قد مضى من قبلكم اهل سنن\n﴿فانظروا﴾ ما صنعنا بالمكذبين منهم","vol":"1","page":50},{"text":"والقرح الجراح\nو﴿نداولها﴾ أي نجعلها للمؤمنين مرة وللكافرين مرة\n﴿وليعلم الله﴾ أي ليرى\nوالتمحيص الابتلاء والاختبار\n﴿ولقد كنتم تمنون الموت﴾ وذلك انهم لما علمو افضيلة الشهداء ببدر تمنو القتال\n﴿فقد رأيتموه﴾ أي رايتم اسبابه وانتم بصراء\nقوله تعالى ﴿كتابا مؤجلا﴾ أي كتب الله ذلك كتابا ذا اجل\n﴿وكأين﴾ بمعنى وكم\nوالربيون الجما عاة الكثيره\n﴿تحسونهم﴾ تستاصلونهم بالقتل\n﴿فشلتم﴾ أي جبنتم\n﴿ثم صرفكم عنهم﴾ عن المشركين بقتلكم وهزيمتكم ﴿ليبتليكم﴾ ليختبركم فيبين الصابر من الجازع\nقوله تعالى ﴿إذ تصعدون﴾ أي تبعدون في الهزيمة ﴿ولا تلوون﴾ تعرجون ﴿على أحد﴾\n﴿فأثابكم﴾ أي جازاكم ﴿غما بغم﴾ أي مع غم وقيل على غم","vol":"1","page":51},{"text":"وقيل بعد غم والغم الاول ما فاتهم من الغنيمة واصابهم من القتل والثاني حين سمعوا ان الرسول ﷺ قد قتل\n﴿لكيلا تحزنوا على ما فاتكم﴾ المعنى عفا عنكم لكيلا تحزنوا لان عفوه يذهب كل غم\nوالامنة الامن والنعاس بدل من الامنة والمعنى امنكم حين نمتم\n﴿يغشى طائفة منكم﴾ وهم المؤمنون ﴿وطائفة قد أهمتهم أنفسهم﴾ أي اهمهم خلاصها وهم المنافقون يظنون ان الله لا ينصر محمدا\n﴿يقولون هل لنا من الأمر﴾ يعني يعنون النصر وهذا استفهام جحد أي ما لنا منه شيء\n﴿وليبتلي الله ما في صدوركم﴾ أي يختبره باعمالكم فيعلمه شهادة كما يعلمه غيبا ﴿وليمحص ما في قلوبكم﴾ أي ليطهرها من الشك بما يريكم من عجائب صنعه في الامنة واظهار سرائر المنافقين وهذا خاص للمؤمنين هذا قول قتادة وقال غيره اراد بالتمحيص ابانة ما في القلوب من الاعتقاد فهو خطاب للمنافقين\nقوله تعالى ﴿يوم التقى الجمعان﴾ يعني يوم احد ﴿ببعض ما كسبوا﴾ من الذنوب\nقوله ﴿ضربوا في الأرض﴾ أي سافروا و﴿غزى﴾ يعني جمع غاز","vol":"1","page":52},{"text":"وفي الكلام محذوف تقديره ضربوا في الارض فماتوا او غزوا فقتلوا\n﴿ليجعل الله ذلك﴾ أي ما ظنوا من انهم لو كانوا عندهم سلموا\n﴿فبما رحمة من الله لنت لهم﴾ ما صلة والفظ الغليظ الجائر\nوانفضوا يعني تفرقوا\n﴿وشاورهم﴾ أي استخرج اراءهم\nالخذلان ترك العون\n﴿وما كان لنبي أن يغل﴾ قال ابن عباس طلب قوم من الاشراف من رسول الله ﷺ ان يخصهم بشيء من الغنائم فنزلت هذه الاية\nقوله تعالى ﴿درجات﴾ يعني الذين اتبعوا رضوان الله والذين باءوا بسخط من الله\nقوله تعالى ﴿من أنفسهم﴾ أي من جماعتهم وقيل من نسبهم\nقوله تعالى ﴿أو لما أصابتكم مصيبة﴾ يعني ما اصابهم يوم احد ﴿قد أصبتم مثليها﴾ يوم بدر ﴿قلتم أنى هذا﴾ أي من اصابنا هذا ونحن مسلمون ﴿قل هو من عند أنفسكم﴾ أي لمخالفتكم الرسول\nقوله تعالى ﴿وما أصابكم يوم التقى الجمعان﴾ يعني يوم احد","vol":"1","page":53},{"text":"قوله تعالى ﴿أو ادفعوا﴾ أي عن انفسكم وحريمكم\n﴿قالوا لو نعلم﴾ أي لو نعلم انه يجري اليوم قتال لاتبعناكم\n﴿هم للكفر﴾ أي الى الكفر اقرب منهم الى الايمان\nوانما قال ﴿يومئذ﴾ لانهم لم يظهروا مثل ما اظهروا يومئذ\n﴿الذين قالوا لإخوانهم﴾ أي عن اخوانهم في النسب وقعودهم عن الجهاد\n﴿فادرؤوا﴾ أي فادفعوا\n﴿إن كنتم صادقين﴾ ان الحذر ينفع من القدر\nقوله تعالى ﴿بل أحياء﴾ حياة الشهداء معلومة بالنقل فانه قد صح في الحديث ان ارواحهم في حواصل طير تاكل من ثمار الجنة وتشرب من انهارها وهذا تمييز لهم عن غيرهم من الموتى وجاء في الحديث ان الله تعالى اعلم الشهداء اني قد اخبرت نبيكم بامركم فاستبشروا وعلموا ان اخوانهم سيحرصون على الشهادة فهم يستبشرون لاخوانهم لانهم ان قتلوا لم يكن عليهم خوف ولا حزن\nقوله تعالى ﴿استجابوا﴾ أي اجابوا\nوقد سبق معنى القرح وذلك ان النبي ﷺ ندب الناس بعد\nاحد الى لحاق عدوهم فانتدبوا فلقيهم قوم فخوفوهم من ابي سفيان واصحابه وقيل انما كان نعيم بن مسعود وحده فقالوا ﴿حسبنا الله ونعم الوكيل﴾ وساروا وسبقهم المشركون فدخلوا مكة فعادوا بالاجر والنصر\nقوله تعالى ﴿إنما ذلكم الشيطان﴾ أي ذلكم التخويف كان فعل","vol":"1","page":54},{"text":"الشيطان سوله للمخوفين ﴿يخوف أولياءه﴾ أي يخوفكم من اوليائه\nقوله تعالى ﴿حتى يميز الخبيث﴾ أي يخلص والطيب من المؤمن وفي الخبيث قولان احدهما انه الكافر والثاني انه المنافق فعلى الاول يميز بينهما بالقتال والهجرة وعلى الثاني الجهاد وكان كفار قريش قد قالوا اخبرنا بمن يؤمن ومن لا يؤمن فنزلت قوله تعالى ﴿وما كان الله ليطلعكم على الغيب﴾ و﴿يجتبي﴾ بمعنى يختار\nقوله تعالى ﴿يبخلون بما آتاهم الله من فضله﴾ يعني الذين لا يؤدون الزكاة\nوقوله تعالى ﴿هو خيرا لهم﴾ اشارة الى البخل وهو مدلول عليه ب ﴿يبخلون﴾ وصح في الحديث عن النبي ﷺ انه قال ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتى يطوقه في عنقه ثم قرا هذه الاية\nقوله تعالى ﴿ولله ميراث السماوات والأرض﴾ أي يموت الكل ويبقى رب العالمين\nقوله تعالى ﴿إن الله فقير﴾ هذا قول اليهود","vol":"1","page":55},{"text":"وانما طلبوا قربانا تاكله النار لانه كان من سنن الانبياء المتقدمين وكان نزول النار علامة القبول\n﴿والزبر﴾ جمع زبور وهو كل كتاب ذي حكمة\n﴿والكتاب المبين﴾ يعني به الكتب النيرة بالبراهين\n﴿زحزح﴾ بمعنى نحي\nقوله تعالى ﴿من عزم الأمور﴾ أي ما يعزم عليه لظهور رشده\nقوله تعالى ﴿لتبيننه﴾ يعني الكتاب من ضرورة تبيينهم ما فيه اظهار صفة محمد ﵇ ﴿والكتاب﴾ اسم جنس\nقوله تعالى ﴿يفرحون بما أتوا﴾ قال سعيد بن جبير هم اليهود قالوا نحن على دين ابراهيم وكتموا ذكر محمد ﷺ فنزلت هذه الاية\nوالمفازة المناجاة\nقوله تعالى ﴿فقد أخزيته﴾ قال الزجاج اخزيت فلانا أي الزمته الحجة اذللته معها\nقوله تعالى ﴿مناديا﴾ يعني النبي ﷺ وقيل القران ﴿للإيمان﴾ أي الى الايمان","vol":"1","page":56},{"text":"قوله تعالى ﴿على رسلك﴾ أي على السنتهم\n﴿فاستجاب﴾ بمعنى اجاب بان قال ﴿أني لا أضيع﴾\nقوله تعالى ﴿من ذكر﴾ أي ذكرا كان او انثى\n﴿بعضكم من بعض﴾ أي حكمكم في الثواب واحد لان الذكور من الاناث والاناث من الذكور\nقوله تعالى ﴿لا يغرنك﴾ قال مقاتل نزلت في مشركي العرب كانوا في رخاء فقال بعض المؤمنين قد اهلكنا الجهد واعداء الله فيما ترون فنزلت هذه الاية وقيل الخطاب له والمراد لغيره والمراد بتقلبهم تصرفهم في التجارات\nوالنزل ما يهيا للنزيل وهو الضيف\nقوله تعالى ﴿وصابروا﴾ يعني العدو ﴿ورابطوا﴾ في الجهاد وقيل اريد به المرابطة على الصلاة","vol":"1","page":57},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-3> سورة النساء</span>\nقوله تعالى ﴿وبث﴾ أي نشر\n﴿تساءلون به﴾ أي تطلبون حقوقكم\n﴿والأرحام﴾ أي اتقوها ان تقطعوها\nوالرقيب الحافظ\n﴿وآتوا اليتامى﴾ خطاب للاولياء والاوصياء وسمعوا بعد البلوغ يتامى بالاسم الذي كان لهم\n﴿ولا تتبدلوا الخبيث﴾ وهو اكل اموال اليتامى بدلا من اكل اموالكم\nو﴿إلى﴾ بمعنى مع\nوالحوب الاثم\n﴿وإن خفتم﴾ يا اولياء اليتامى ﴿ألا تعدلوا﴾ في اليتامى أي في صدقاتهن اذا نكحتموهن وقيل الا تعدلوا في نكاحهن لسوء الصحبة لهن وقلة الرغبة ﴿فانكحوا﴾ سواهن وقيل معنى الاية انهم كانوا يتزوجون عددا كثيرا من النساء في الجاهلية ولا يتحرجونمن ترك العدل بينهن وكانوا يتحرجون في شان اليتامى فقيل لهم احذروا ترك العدل بين النساء كما تحذرونه من تركه في اليتامى وقيل بل كانوا يتحرجون من ولاية اليتامى فامروا من التحرج بالزنا بالنكاح الحلال\nقوله تعالى ﴿ما طاب﴾ أي ما حل ﴿مثنى﴾ أي اثنين اثنين وثلاثا وثلاثا واربعا اربعا والواو ههنا لاباحة أي الاعداد شاء لا الجمع\n﴿ذلك","vol":"1","page":58},{"text":"أدنى﴾ اقرب ﴿ألا تعدلوا﴾ أي تميلوا\n﴿وآتوا النساء صدقاتهن نحلة﴾ قال مقاتل كان الرجل يتزوج بلا مهر فيقول ارثك وترثيني فتقول المراة نعم فنزلت هذه الاية قال الزجاج والنحلة الهبة من الله تعالى للنساء\n﴿فإن طبن لكم﴾ يعني النساء ﴿عن شيء منه﴾ يعني الصداق\nوالهنيء الذي لا ينغصه شيء والمرىء المحمود العاقبة يقال امرا الطعام اذا انهضم وحمدت عاقبته\nقوله تعالى ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم﴾ السفه خفة الحلم وقد فسروا السفهاء بالصبيان والنساء فمن قال النساء فالمعنى لا تطيعوهن في تسليم الاموال اليهن فيبذرون فيها وكذلك الاولاد وكذلك الوصي ينبغي ان يفعل في حق اليتيم وكل محجور عليه للسفه فان قلنا هم النساء والاولاد فاموالكم على خيقته وان قلنا اليتامى والمحجور عليهم فالمعنى اموالهم وانما قال ﴿أموالكم﴾ ذكرا للجنس الذي جعله الله اموالا للناس\nوالقيام بمعنى القوام\nو﴿فيها﴾ بمعنى منها","vol":"1","page":59},{"text":"القول المعروف العدة الحسنة\n﴿وابتلوا اليتامى﴾ اختبروهم قبل البلوغ في العقول والدين و﴿آنستم﴾ علمتم والرشد الصلاح في الدين مع حفظ المال\n﴿ومن كان غنيا فليستعفف﴾ بماله عن مال اليتيم\nوالاكل بالمعروف الاخذ بقدر الاجرة اذا عمل لليتيم عملا\nوالحسيب الشهيد\nو﴿القسمة﴾ قسمة الميراث\n﴿أولوا القربى﴾ الذين لا يرثون\n﴿فارزقوهم منه﴾ على وجه الاستحباب\nوالقول المعروف الدعاء لهم\n﴿وليخش الذين لو تركوا من خلفهم﴾ أي ليخش الحاضرون عند الموصي ان يامره بتفريق المال فيمن لا يرث\nقوله تعالى ﴿لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾ المعنى ان الله قد فرض الفرائض على ما علمه مصلحه ولو وكل ذلك اليكم لم تعلكوا اى الوارث لكم انفع فتضعونالقسمه على غير الحكمه ومعنى ﴿كان عليما﴾ لم يزل\nوالكلاله مادون الوالد والولد\n﴿غير مضار﴾ للورثه\nو﴿الفاحشة﴾ الزنا وكان حد الزانين فيما تقدم الاذى لهما","vol":"1","page":60},{"text":"والحبس للمراه خاصة فنسخ ذالك والظاهر انه نسخ بوحي لم تستقر تلاوته\nقوله تعالى ﴿بجهالة﴾ لم يرد به الجهل بالمعصيه ولكنهم سموا جهالا لاثارهم العاجل على الاجل\nوالتوبه من قريب ماكان قبل الموت\n﴿أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن﴾ كان الرجل اذا مات ورث نكاح زوجته اقرب الناس اليه وكان الرجل يكره المراة ولا يسهل\nعليه اداء مهرها فيحبسها ويضربها لتفتدي فنهوا بهذه الاية عن الامرين\nوالفاحشة النشوز\nوالافضاء الجماع قال الفراء والخلوة افضاء ايضا\nوالميثاق عقد النكاح\nقوله تعالى ﴿إلا ما قد سلف﴾ المعنى ان نكحتم فقد عذبتم الى ما قد سلف فانكم لا تعذبون به\nوالمقت اشد البغض\nوالربيبة بنت المراة من غير رجل وذكر الحجر على الاعم","vol":"1","page":61},{"text":"لا على الشرط\nوالحلائل الازواج\n﴿إلا ما قد سلف﴾ قد بيناه\n﴿والمحصنات﴾ ذوات الازواج\n﴿إلا ما ملكت أيمانكم﴾ من السبايا في الحروب\n﴿كتاب الله﴾ أي الزموا كتاب الله\n﴿محصنين﴾ متزوجين\nوالسفاح الزنا\n﴿فما استمتعتم به﴾ من النكاح\nوالاجر المهر\n﴿ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به﴾ من ترك المراة صداقها او هبة بعضه\nوالطول الغنى\nو﴿المحصنات﴾ ههنا الحرائر والفتيات المملوكات\n﴿بعضكم من بعض﴾ أي كلكم ولد ادم\nو﴿أهلهن﴾ سادتهن\n﴿محصنات﴾ أي عفائف غير زوان\nوالاخدان الاخلاء وكانت المراة في الجاهلية تتخذ صديقا تزني معه دون غيره\nو﴿أحصن﴾ تزوجن ومن فتح الالف اراد اسلمن","vol":"1","page":62},{"text":"والفاحشة الزنا\n﴿ذلك﴾ اشارة الى تزويج الاماء\nو﴿العنت﴾ الزنا\n﴿الذين يتبعون الشهوات﴾ الزنا\nوالباطل ما لا يحل في الشرف\nوالمدخل الكريم الجنة\n﴿ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض﴾ مثل ان تتمنى المراة ان تكون رجلا فالله اعلم بالمصالح\nوالموالي الاولياء وهم الورثة والمعنى لكل انسان موالي يرثون ما ترك وهم الوالدان والاقربون\n﴿عقدت﴾ حالقت وكانوا يتوارثون بالحلف فنسخ بقوله ﴿وأولو الأرحام﴾\n﴿قوامون﴾ مسلطون\n﴿بما فضل الله بعضهم﴾ وهم الرجال\nوالقانتات المطيعات ﴿حافظات للغيب﴾ ازواجهن ﴿بما","vol":"1","page":63},{"text":"حفظ الله﴾ أي بحفظ الله اياهم\nوالنشوز بعض المراة للزوج\n﴿فإن أطعنكم﴾ في المضجع ﴿فلا تبغوا عليهن سبيلا﴾ أي لا تكلفوهن المحبة لان قلوبهن ليست اليهن\nوالشقاق العداوة\nوالحكم القيم بما يسند اليه\n﴿إن يريدا﴾ يعني الحكمين\n﴿والجار الجنب﴾ الذي ليس بينك وبينه قرابة\n﴿والصاحب بالجنب﴾ المراة\nوالمختال البطر في مشيته\n﴿الذين يبخلون﴾ وهم اليهود كانوا يبخلون بالمال وباظهار صفة محمد ﷺ وهو الذي ﴿آتاهم الله من فضله﴾\nومثقال الشيء زنته والذرة اصغر النمل و﴿لو تسوى بهم الأرض﴾ أي لو ساخوا فيها والمعنى ودوى ذلك وانهم لنم يكتموا لانهم لما كتموا نطقت جوارحهم وقيل هو مستانف ﴿إلا عابري سبيل﴾ مجتازين في المساجد\nوالصعيد التراب","vol":"1","page":64},{"text":"﴿يشترون الضلالة﴾ أي يختارونها\n﴿من الذين هادوا يحرفون﴾ أي قوم يحرفون والتحريف التغيير و﴿الكلم﴾ جمع كلمة وهو تبديل ما في التوراة\n﴿واسمع غير مسمع﴾ أي اسمع لا سمعت\nوالي تحريك السنتهم بذلك\nو﴿انظرنا﴾ أي انتظرن\n﴿إلا قليلا﴾ وهم من امن منهم كابن سلام\nوطمس الوجوه طمس ما فيها من عين وانف وحاجب\n﴿فنردها على أدبارها﴾ أي نصيرها كالاقفاء\nوالامر بمعنى المامور\n﴿يزكون أنفسهم﴾ وهم اليهود وكانوا يقولون ذنزبنا مغفورة\nوالفتيل ما يكون في بطن النواة\nوالجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف","vol":"1","page":65},{"text":"والذين كفروا مشركوا قريش\n﴿هؤلاء﴾ أي انتم ﴿أهدى﴾ من اصحاب محمد\nوالنقير النقرة التي في ظهر النواة\nوالملك العظيم ملك داود وسليمان والمعنى ان هذه الخيرات اعطيها الى ابراهيم ﵇ وهذا النبي من اله\n﴿فمنهم﴾ فيه قولان انهم ال ابراهيم فيكون ﴿من آمن به﴾ يرجع الى ابراهيم والثاني اليهود وهاوة ترجع الى نبينا ﷺ\nواولوا الامر الامراء والعلماء\n﴿فردوه إلى الله﴾ الى كتابه والى سنة رسوله ﷺ\nوالتاويل العاقبة\n﴿يزعمون أنهم آمنوا﴾ وهم المنافقون\nو﴿الطاغوت﴾ كعب بن الاشرف وذلك ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الى النبي صلى اللله عليه وسلم وابى المنافق الا كعبا وكان كاهنا وقد امروا ان يكفروا بالكهنة\nوالمصيبة العقوبة\n﴿إن أردنا﴾ أي في الخصومة عند غيرك ﴿إلا إحسانا﴾ وهو سهولة الحكم","vol":"1","page":66},{"text":"﴿فأعرض عنهم﴾ فلا تعاقبهم وهذا منسوخ باية السيف\n﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم﴾ يرجع الى المتحاكمين\n﴿شجر بينهم﴾ أي ما اختلفوا فيه\nوالحرج الشك\n﴿رفيقا﴾ بمعنى رفقاء\nوالثبات الجماعات المتفرقة\n﴿كأن لم تكن بينكم وبينه مودة﴾ أي كان لم يعاقبكم على الجهاد معكم\n﴿يشرون﴾ يبيعون\n﴿والمستضعفين﴾ أي وفي سبيل المستضعفين المعنى ما لكم لا تسعون في خلاصهم وهم ناس مسلمون كانوا بمكة\nو﴿القرية﴾ مكة\nو﴿الطاغوت﴾ الشيطان وكيده مكره ﴿كان ضعيفا﴾ لانه يخذل وقت الحاجة اليه\n﴿كفوا أيديكم﴾ هذه الاية نزلت قبل الامر بالقتال فلما فرض كرهه قوم فعوته\nو﴿لولا﴾ بمعنى هلا","vol":"1","page":67},{"text":"والبروج الحصون والمشيدة المجصصة\n﴿وإن تصبهم﴾ يعني اليهود والمنافقين\n﴿من عندك﴾ أي بشؤومك\n﴿فمن نفسك﴾ أي بذنبك\n﴿ويقولون طاعة﴾ أي امرك طاعة\n﴿بيت﴾ أي قدر وليلة ﴿غير الذي تقول﴾ أي غير الذي تقولوه الطائفة نهارا\n﴿وإذا جاءهم﴾ يعني المنافقين ﴿أمر من الأمن﴾ وهو خير السرية انها ظفرت ﴿أو الخوف﴾ وهي النكبة تصيب السرية ﴿أذاعوا به﴾ أي اشاعوه ولو ردوا الامر ﴿إلى الرسول﴾ أي حتى يكون هو المخبر به ﴿وإلى أولي الأمر منهم﴾ علماء الصحابة ومقدموهم بعلمه الذين يستنبطونه منهم وهم الذين يستخرجونه والمعنى يعلم حقيقة ذلك من يبحث ذلك عنه من اولوا الامر\n﴿لاتبعتم الشيطان إلا قليلا﴾ منكم\nوالباس الشدة والتنكيل العقوبة\n﴿من يشفع شفاعة﴾ وهي شفاعة الانسان للانسان يجلب له نفعا او يدفع عنه ضررا\nوالشفاعة السيئة المشي بالنميمة\nوالكفل النصيب\nوالمقيت المقتدر","vol":"1","page":68},{"text":"والتحية السلام وخير منه الزيادة عليه كانه قيل السلام عليكم فقلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورده مثله\n﴿فما لكم﴾ خطاب المؤمنين\nوالفئة الفرقة وكان قوم اسلموا ثم خرجوا الى مكة وكانوا يعاونون المشركين فنزلت فيهم الاية\nو﴿أركسهم﴾ ردهم في كفرهم\nوالذي كسبوا الكفر\nثم اخبرهم بما في ضمائر اؤلئك لئلا يحسنوا الظن بهم فقال ﴿ودوا لو تكفرون﴾\n﴿فخذوهم﴾ أي ائصروهم\nو﴿يصلون﴾ ينتسبون\n﴿أو جاؤوكم﴾ المعنى او يصلون الى قوم جاؤوكم ﴿حصرت صدورهم﴾ أي ضاقت عن قتالكم للعهد الذي بينكم ﴿أو يقاتلوا قومهم﴾ يعني قريشا قال مجاهد هلال بن عويمر هو الذي حصر صدره ان يقاتلكم او يقاتل قومه\nو﴿السلم﴾ الصلح ونسحت هذه المصالحة باية السيف\n﴿ستجدون آخرين﴾ وهم قوم اظهروا الموافقة للفريقين ليامنوا كلما دعوا الى الشرك رجعوا اليه\n﴿فإن لم يعتزلوكم﴾ في القتال ﴿ويلقوا إليكم﴾ الصلح\nوالسلطان الحجة وهذا الكف عن هؤلاء منسوخ باية السيف","vol":"1","page":69},{"text":"قوله تعالى ﴿إلا خطأ﴾ المعنى الا ان يخطا\nوالتحرير عتق الرقبة\n﴿إلا أن يصدقوا﴾ على القاتل بالدية\n﴿وإن كان﴾ المقتول ﴿من قوم عدو لكم﴾ أي من كفار ﴿وهو مؤمن﴾ ففيه تحرير رقبة مؤمنة من غير دية لان اهل ميراثه كفار ﴿وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾ وهم اهل الذمة فانه اذا قتل خطا وجب على قاتله الدية والكفارة\n﴿فمن لم يجد﴾ الرقبة صام شهرين متتابعين\n﴿فجزاؤه جهنم﴾ وهو محمول على من قتله مستحلا وقيل نسخت بقوله ﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾\n﴿فتبينوا﴾ من التبيين للامر قبل الاقدام عليه ومن قرا / فتثبتوا / اراد ضد العجلة\nو﴿السلام﴾ الاستسلام وكانوا قتلوا رجلا في بعض السرايا نطق بالاسلام وغنموا ماله فنزلت هذه الاية\n﴿كذلك كنتم","vol":"1","page":70},{"text":"من قبل﴾ أي كنتم تخفون ايمانكم بمكة كما كان يخفي ايمانه ﴿فمن الله عليكم﴾ باعلان الاسلام\nو﴿الضرر﴾ العجز بالزمانة والمرض ونحوهما\nو﴿الحسنى﴾ الجنة\n﴿ظالمي أنفسهم﴾ في تلك الحال وهم قوم اسلموا بمكة ثم خرجوا مع الكفار يوم بدر فقتلوا\nو﴿المستضعفين﴾ المشايخ والنساء والصبيان\n﴿مراغما﴾ متزحزحا عما يكرهه\n﴿ضربتم في الأرض﴾ سافرتم\nوالجناح الاثم\nوالقصر النقص\nوالفتنة القتل\n﴿فأقمت لهم الصلاة﴾ ابتداتها\n﴿وليأخذوا﴾ يعني الباقين\n﴿فإذا سجدوا﴾ يعني المصلين ﴿فليكونوا من ورائكم﴾ أي فلينصرفوا الى الحرس\n﴿فإذا اطمأننتم﴾ عدتم الى الوطن ﴿فأقيموا الصلاة﴾ أي اتموها ﴿كتابا موقوتا﴾ أي مفروضا\nو﴿تهنوا﴾ تضعفوا في طلب العدو\n﴿ولا تكن للخائنين خصيما﴾ أي لا تكم مخاصما عن خائن\nو﴿يختانون أنفسهم﴾ يجعلونها خائنة بارتكاب الخيانة","vol":"1","page":71},{"text":"﴿أم من يكون عليهم﴾ أي لهم والايات نزلت في طعمة ابن ابيرق سرق درعا فرماها في بيت رجل فطلبت عنده فلم توجد فقال قومه جادل عن صاحبنا فهم ان يفعل\nومعنى ﴿أن يضلوك﴾ يستزلوك في الحكم\nوالنجوى ما دبره قوم طعمة في تبرئة صاحبهم والاستثناء\nليس من الجنس ومعناها لكن من ارم بصدقة ففي نجواه خير\nقوله تعالى ﴿ما تولى﴾ أي نكلة الى ما اختار لنفسه\n﴿إن يدعون﴾ أي ما يعبدون ﴿إلا إناثا﴾ وهو جمع انثى قال الزجاج كل الموات يخبر عنها كما يخبر عن المؤنث تقول الاحجار تعجبني والمراد الاصنام وما يدعون الا ما يسمونه باسم الاناث مع كل صنم شيطان يتراءى للسدنة فيكلمهم\nوالمريد الخارج عن الطاعة\n﴿نصيبا مفروضا﴾ أي خطا افترضته لنفسي منهم فاضلهم\n﴿فليبتكن﴾ أي يشققن وهو شق اذن البحيرة\n﴿فليغيرن خلق الله﴾ وهي الخصاء\nوالمحيص الملجا","vol":"1","page":72},{"text":"﴿ليس بأمانيكم﴾ أي ليس ثواب الله بامانيكم ١٢٨\n﴿أسلم وجهه﴾ اخلص دينه\nوالمحسن الموحد\nوالخليل المصافي\n﴿ويستفتونك في النساء﴾ أي في ميراث النساء وذلك انهم قالوا كيف ترث المراة والصبي الصغير\n﴿وما يتلى عليكم﴾ أي وما يتلى يفتيكم ايضا وهو قوله ﴿وآتوا اليتامى أموالهم﴾ والذي كتب لهن الميراث\n﴿والمستضعفين﴾ أي ما يتلى عليهم في يتامى النساء وفي المستضعفين وكانوا لا يورثونهم\n﴿وأن تقوموا﴾ المعنى في يتامى النساء وفي ان تقوموا ﴿لليتامى بالقسط﴾ وهو العدل في مواريثهم ومهورهن\nونشوز الرجل ان يسيء عشرة المراة ﴿أو إعراضا﴾ الى غيرها\n﴿فلا جناح عليهما﴾ ان يوقعا بينهما امرا يرضيانه وتدوم صحبتهما مثل ان تصبر على تفضيله غيرها عليها او تترك بعض مهرها\n﴿وأحضرت﴾ الزمت ﴿الأنفس الشح﴾ وهو الافراض في الحرص\nعلى الشيء والمعنى الزمت نفس المراة الشح بحقها من زوجها ونفسه الشح عليها بنفسه اذ غيرها احب اليه","vol":"1","page":73},{"text":"﴿ولن تستطيعوا﴾ أي تطيقوا التسوية بين النساء في المحبة التي هي ميل الطباع\n﴿فلا تميلوا﴾ الى المحبوبة فتذروا الاخرى ﴿كالمعلقة﴾ وهي التي لا هي ايم ولا ذات بعل\nقوله تعالى ﴿فالله أولى بهما﴾ أي اولى بالنظر لهما والمعنى لا تنظروا الى فقر المشهود عليه ولا الى غنائه\n﴿فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا﴾ المعنى لتعدلوا\n﴿وإن تلووا﴾ وهو ان يلوي الشاهد لسانه بالشهادة الى غير الحق ﴿أو تعرضوا﴾ المعنى وتعرضوا وقرا حمزة / تلوا / من الولاية فيكون الخطاب للحاكم\n﴿يا أيها الذين آمنوا﴾ قيل المراد بهم اهل الكتاب فيكون المعنى امنوا بموسى وعيسى ﴿آمنوا﴾ بمحمد ﷺ وقيل المنافقون فالمعنى امنوا بقلوبكم وقيل المسلمون فالمعنى اثبتوا على ايمانكم\n﴿إن الذين آمنوا﴾ بموسى ﴿ثم كفروا﴾ بعده ﴿ثم آمنوا﴾ بعزيز ﴿ثم كفروا﴾ بعيسى ﴿ثم ازدادوا كفرا﴾ بمحمد ﴿لم يكن الله ليغفر لهم﴾ ما اقاموا على ذلك","vol":"1","page":74},{"text":"﴿بشر المنافقين﴾ أي اجعل مكان بشارتهم العذاب\n﴿وقد نزل عليكم﴾ وهو قوله ﴿وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم﴾\n﴿إنكم إذا مثلهم﴾ في العصيان\n﴿وإن كان للكافرين نصيب﴾ أي دولة ﴿قالوا﴾ للكفار ﴿ألم نستحوذ عليكم﴾ أي الم نستول عليكم بالمعونة والنصر ﴿ونمنعكم من المؤمنين﴾ بتخذيلهم عنكم\n﴿ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا﴾ أي ظهورا اذ العاقبة لهم وقال الدسي حجة\n﴿مذبذبين﴾ أي مترددين بين الاسلام والكفر\n﴿لا تتخذوا الكافرين﴾ يعني اليهود وقيل المنافقين\nوالسلطان الحجة والمعنى حجة تلزمكم عذابهم\nو﴿الدرك﴾ واحد الادراك وهي المنازل والاطباق قال الضحاك الدرج الى فوق والدرك الى اسفل والدرك واحد الادراك وهي المنازل والاطباق","vol":"1","page":75},{"text":"قوله تعالى ﴿إلا من ظلم﴾ الا ان يدعوا المظلوم على من ظلمه فقد رخص له ومن فتح الظاء بالمعنى ما يفعل الله بعذابكم الا من ظلم\n﴿ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله﴾ وهم اليهود\n﴿فبما نقضهم﴾ ما صلة\nوالبهتان قذفهم مريم بالزنا\n﴿وقولهم إنا قتلنا المسيح﴾ اعترفوا ان الذي قتلوه نبي فعذبوا عذاب من قتله وكان قد القى شبهه على بعض من اراد قتله فقتلوه\n﴿وإن الذين اختلفوا فيه﴾ في قتله ﴿لفي شك﴾ من قتله لان احدهم دخل الى قبته فدخلوا خلفه فقتلوه فقالوا ان كان هذا صاحبنا فاين عيسى وان كان عيسى فاين صاحبنا\n﴿إلا اتباع الظن﴾ أي الا انهم يتبعون الظن\n﴿وما قتلوه﴾ يعني العلم ﴿يقينا﴾\n﴿إلا ليؤمنن به﴾ أي بعيسى ﴿قبل موته﴾ يعني قبل موت\nالمؤمن به قال ابن عباس يؤمن اليهودي قبل موته ولا تخرج نفس النصراني حتى يشهد ان عيسى عبد","vol":"1","page":76},{"text":"و﴿الراسخون في العلم﴾ من اسلم كعبد الله بن سلام واشباهه\n﴿والمقيمين الصلاة﴾ نصب على المدح اذكر المقيمين الصلاة\n﴿أنزله بعلمه﴾ أي وفيه علمه\n﴿لا تغلوا﴾ الغلو الافراط ومجاوزة الحد وغلوا اليهود قولهم عيسى لغير رشده وغلوا النصارى قول بعضهم هو الله وقول بعضهم هو ابنه\n﴿وروح منه﴾ أي روح من الارواح الابدان ارسله الى مريم وانما قال ﴿منه﴾ تشريفا له بالاضافة اليه\n﴿ولا تقولوا ثلاثة﴾ أي الهتنا ثلاثة\n﴿لن يستنكف﴾ أي لن يانف\nوالبرهان القران وهو النور ايضا\n﴿واعتصموا﴾ استمسكوا به\n﴿أن تضلوا﴾ أي لالا تضلوا","vol":"1","page":77},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-4> سورة المائدة</span>\nالعقود العهود\nو﴿بهيمة الأنعام﴾ جميع الانعام وهي الابل والبقر والغنم وانما قيل لها بهيمة لانها ابهمت عن ان تميز\n﴿إلا ما يتلى عليكم﴾ وهو قوله ﴿حرمت عليكم الميتة﴾\n﴿غير محلي الصيد﴾ المعنى احلت لكم بهيمة الانعام غير مستحلي اصطيادها ﴿وأنتم حرم﴾ أي محرمون\n﴿شعائر الله﴾ الهداية المشعرة لبيت الله\nو﴿الهدى﴾ ما اهدي الى البيت\nو﴿القلائد﴾ ما قلد من الهدي\nوالام القاصد\n﴿ولا يجرمنكم﴾ أي فلا يحملنكم ﴿شنآن قوم﴾ أي بغضهم ﴿أن تعتدوا﴾ فتستحلوا منهم ما قد نهيتم عنه وكانوا قد نهوا عن التعرض لمن قلد او اظهر شعائر الحج من المشركين ثم نسخ هذا بقوله ﴿فاقتلوا المشركين﴾\n﴿والمنخنقة﴾ ما اختنق بنفسه او خنقه خيره\n﴿والموقوذة﴾ التي تضرب حتى توقظ أي تشرف على الموت ﴿والمتردية﴾ الواقعة من مكان عال ﴿والنطيحة﴾ المنطوحة التي نطحتها شاة او بقرة فتموت ﴿وما أكل السبع﴾ أي افترسه فاكل بعضه ﴿إلا ما ذكيتم﴾ أي ما لحقتم من هذا كله وفيه حياة مستقرة فذبحتموه\nو﴿النصب﴾ اصنام كانوا ينصبونها للعبادة","vol":"1","page":78},{"text":"فيذبحون عليها أي لها\n﴿وأن تستقسموا﴾ أي تطلبوا علم ما قسم لكم ﴿بالأزلام﴾ وهي سهام العرب قال سعيد بن جبير ﵁ هي حصى بيض كانوا اذا ارادوا غدوا او رواحا كتبوا في قدح امرني ربي وفي الاخر نهاني ربي ثم يضربون بها فيعملون على ما يخرج\n﴿اليوم يئس﴾ أي في هذا الاوان\nواكمال الدين اتمامه بعزة وظهوره والمعنى اكملت لكم نصر دينكم وقيل اكملت لكم فرائضه فلم ينزل بعدها فريضة\nوالمخمصة المجاعة\n﴿غير متجانف﴾ أي ماثل ﴿لإثم﴾ أي اليه وهو ان ياكل بعد زوال الضرورة\nو﴿الطيبات﴾ ما استطابته العرب مما لم يحرم\nو﴿الجوارح﴾ ما صيد به من سباع البهائم والطير ﴿مكلبين﴾ اصحاب صيد الكلاب وكان الاغلب صيدهم بالكلاب ﴿تعلمونهن﴾ أي تؤدبوهن ان لا ياكلن صيدهن وهذا في جوارح البهائم فاما جوارح الطير فيجوز اكل ما اكلت منها لان الكلب يعلم بترك الاكل والطائر بالاكل\n﴿واذكروا اسم الله عليه﴾ أي على ارسالهم","vol":"1","page":79},{"text":"﴿وطعام الذين أوتوا الكتاب﴾ ذبائحهم\n﴿والمحصنات﴾ الحرائر\n﴿وميثاقه الذي واثقكم به﴾ حين قال ﴿ألست بربكم﴾ ﴿إذ هم قوم أن يبسطوا﴾ وهم قوم من اليهود عزموا على الفتك برسول الله ﷺ فنجاه الله\nوالنقيب كالامير والكفيل\nوالتعزير التعظيم\n﴿يحرفون الكلم﴾ وهو تغييرهم حدود التوراة\n﴿ونسوا﴾ تركوا ﴿حظا﴾ نصيبا ﴿مما ذكروا﴾ أي اوصوا\nوالخائنة الخيانة\n﴿فاعف عنهم﴾ منسوخ باية السيف\n﴿فأغرينا﴾ أي حيجنا\n﴿كثيرا مما كنتم تخفون﴾ مثل اية الرجم وصفة محمد\nوالنور محمد ﷺ والكتاب القران\n﴿سبل السلام﴾ طرق الله وهي دينه\n﴿نحن أبناء الله﴾ أي منا ابن عيسى ﵇","vol":"1","page":80},{"text":"﴿الأرض المقدسة﴾ الشام كلها\n﴿كتب الله لكم﴾ أي فرض عليكم دخولها\nوالجبارون الذين يجبرون الناس على ما يريدونه وكانوا عظام الخلق\n﴿قال رجلان﴾ وهو يوشع وكالب\nو﴿الباب﴾ باب القرية والمعنى ان القوم قد ملؤوا رعبا منا\n﴿فاذهب أنت وربك﴾ أي وليعنك ربك\n﴿نبأ ابني آدم﴾ وهما قابيل وهابيل\nوقربان قابيل صبرة طعام وقربان هابيل كبش فنزلت نار من السماء فاكلت قربان هابيل وهذه كانت علامة تقبل القربان\n﴿إني أريد أن تبوء﴾ أي ترجع ﴿بإثمي﴾ أي باثم قتلي ﴿وإثمك﴾ الذي في عنقك والمعنى ان قتلتني اردت وقوع هذا\n﴿فطوعت﴾ زينت فقتله ثم حمله ولم يعرف كيف الدفن فلما راى قصة الغرابين اصبح من النادمين على حمله لا على قتله\n﴿كتبنا﴾ فرضنا\n﴿أو فساد﴾ يستحق به القتل\n﴿ومن أحياها﴾ استنقضها من هلكه","vol":"1","page":81},{"text":"﴿أن يقتلوا﴾ عقوبة هؤلاء على الترتيب ان قتلوا واخذوا المال او قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا وصلبوا فان اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف فان لم ياخذوا المال ولم يقتلوا نفوا وهو الا يتركوا ياوون في بلد فان تابوا نظرت فاذا كانوا مشركين فامنوا فلا سبيل عليهم في مال او ذنب وان كانوا مسلمين فحدود الله تسقط عنهم دون حقوق الادميين\nو﴿الوسيلة﴾ القربى\n﴿سماعون للكذب﴾ الذي بدلوه في التوراة\n﴿سماعون لقوم آخرين﴾ فهم عيون لؤلئك ﴿يحرفون الكلم﴾\nوهو تغييرهم حدود الله في التوراة ﴿من بعد مواضعه﴾ أي من بعد ان وضعها الله مواضعها\n﴿يقولون إن أوتيتم هذا﴾ وذلك ان رجلا وامراة من اشرافهم زنيا وكان حدهما الرجم فسالوا رسول الله ﷺ وقالوا ان افتاكم بالجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فلا وافتنا الضلالة\nوالسحت كل كسب حرام\nقوله تعالى ﴿أو أعرض عنهم﴾ كان مخيرا بين الحكم والاعراض وهذا حكم باق لم ينسخ","vol":"1","page":82},{"text":"﴿الذين أسلموا﴾ لحكم الله\n﴿والربانيون﴾ سبق ذكرهم في ال عمران ﴿والأحبار﴾ العلماء\n﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله﴾ جاحدا فهو كافر فان مال الى الهوى من غير جحد فهو ظالم وفاسد\n﴿وكتبنا عليهم فيها﴾ أي فرضنا على اليهود في التوراة\n﴿فمن تصدق به﴾ أي بالقصاص\n﴿وقفينا﴾ اتبعنا على اثار النبيين\nوالمهيمن المؤتمن وقيل الشاهد\n﴿ولا تتبع أهواءهم عما جاءك﴾ أي فترجع عما جاءك\nوالشرعة السنة والمنهاج الطريق\n﴿لجعلكم أمة واحدة﴾ أي لجعلكم على ملة واحدة\n﴿ليفتنونك﴾ أي يصرفونك\n﴿فإن تولوا﴾ عن حكمك\n﴿ومن يتولهم منكم﴾ في الدين ﴿فإنه منهم﴾ في الكفر\n﴿في قلوبهم مرض﴾ أي شك وهم المنافقون\n﴿يسارعون فيهم﴾ أي في موالاتهم\n﴿يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة﴾ أي يدور علينا الدهر بمكروهفيحتاجوا اليهم والى معاونتهم\nوالفتح نصر النبي ﷺ على مخالفيه\nوالامر الخصب","vol":"1","page":83},{"text":"﴿فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم﴾ من موالاتهم فلما اجلى رسول الله ﷺ بني النضير اشتد ذلك على المنافقين وجعل المنافق يقول لقريبه المؤمن اذا راى عداوته لليهود هذا جزاؤهم منك وقد اشبعوا\nبطنك فلما قتلت قريظة اشتد الامر على المنافقين وجعلوا يقولون اربعمائة حصدوا في ليلة واحدة فعجب المؤمنون من نفاق القوم فقالوا ان هؤلاء يعنون المنافقين الذين اقسموا بالله انهم لمعكم على عدوهم\n﴿أذلة على المؤمنين﴾ أي اهل رقة على دينهم اهل غلظة على من خالفهم\n﴿هل تنقمون منا﴾ أي هل تكرهون الا ايماننا وفسقكم\n﴿هل أنبئكم بشر من ذلك﴾ أي ما كرهتم ﴿مثوبة﴾ وهي الثواب\n﴿وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت﴾ أي جعل منكم القردة ومن عبد الطاغوت وقرا حمزة ﴿وعبد الطاغوت﴾ بفتح العين وضم الباء والمعنى جعل منكم خدمة الطاغوت وهي الاصنام\n﴿لولا ينهاهم﴾ أي هلا\n﴿مغلولة﴾ أي ممسكة منقبضة عن العطاء\nو﴿غلت أيديهم﴾ في جهنم\n﴿وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا﴾ لانه كلما نزل شيء كفروا به\n﴿كلما أوقدوا نارا﴾ هذا مثل لاجتهادهم في محاربة رسول الله ﷺ كلما جمعوا فرقهم الله\nوافسادهم في الارض محو ذكر النبي ﷺ من كتابهم\n﴿أقاموا التوراة﴾ عملوا بما فيها\n﴿لأكلوا من فوقهم﴾ بقطر","vol":"1","page":84},{"text":"السماء ﴿ومن تحت أرجلهم﴾ نبات الارض\nوالامة المقتصدة المؤمنة منهم\n﴿بلغ ما أنزل إليك﴾ أي جميع ما انزل فلا تراقبن احدا قال الحسن كان يهاب قريشا فنزلت هذه الاية ﴿والله يعصمك من الناس﴾ أي يمنعك من القتل والاسر فاما عوارض الاذى فلا يمنع عصمة الجملة\n﴿ألا تكون فتنة﴾ المعنى ظنوا انهم لا يعذبون بذنوبهم\n﴿فعموا﴾ أي لم يعملوا بما سمعوا فصاروا كالعمي\n﴿ثم تاب الله عليهم﴾ أي رفع عنهم البلاء وارسل اليهم محمدا ﷺ يعلمهم بقبول التوبه ﴿ثم عموا﴾ لم يتوبو\n﴿ثالث ثلاثة﴾ أي ثالث الهة أي احد ثلاثه\n﴿يأكلان الطعام﴾ أي يعيشان بالغذاء وقيل نبه بالطعام على الحدث\n﴿يؤفكون﴾ يصرفون عن الحق\nقوله تعالى ﴿قد ضلوا من قبل﴾ أي من قبل ان تضلوا والخطاب لليهود الذين كانوا في عصر نبينا ﷺ نهوا ان يتبعوا اسلافهم في البدع","vol":"1","page":85},{"text":"﴿على لسان داود﴾ فصاروا قرده و﴿على لسان﴾ عيسى فصاروا خنازير\nوالقسيسون العلماء والرهبان العباد وانما مدحوا بهذا لتمسكهم بشرعهم الى ان جاء الناسخ وكان جعفر قرا عند النجاشي القران فسمع القسيسون والرهبان فانحدرت دموعهم لما عرفوا من الحق فنزلت هذه الايات فيهم\nوالشاهدون الذين يشهدون بالحق وهم الانبياء والمؤمنون وقيل محمد ﷺ وامته\n﴿لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم﴾ كان جماعه من الصحابه قد عزموا على الترهب وهموا بالاختصاء فنزلت هذه الاية ﴿ولا تعتدوا﴾ باتيان ما نهيتم عنه\n﴿بما عقدتم﴾ أي وكدتم\n﴿من أوسط ما تطعمون أهليكم﴾ في المقدار وقيل في الجنس فالواجب لكل فقير مدبر او نصف صاع تمر او شعير فان كسا الرجل كساه ثوبا وان كسا المراة كساها درعا وخمارا وهو ادنى ما تجزى فيه الصلاة\nوتحرير الرقبه عتقها والمراد جملة الشخص وهل يشترط ايمان هذه","vol":"1","page":86},{"text":"الرقبه فيه قولان\n﴿فمن لم يجد﴾ الا قدر قوته وقوت عياله يومه وليلته صام ثلاثة ايام متتابعه\n﴿إذا حلفتم﴾ وحنثتم\n﴿والميسر﴾ القمار والرجس المستقذر ﴿من عمل الشيطان﴾ اى من تزيينه\nووقوع العداوة في الخمر بما تحدثه من السكر والخصومه وفي الميسر بخروج المال عن المقمور فيوجب ذلك معاداة القامر\n﴿فهل أنتم منتهون﴾ لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الامر تقديره انتهوا واحذروا\n﴿فيما طعموا﴾ أي شربو من الخمر قبل التحريم\n﴿إذا ما اتقوا﴾ بعد التحريم ﴿وآمنوا﴾ بالتحريم ﴿ثم اتقوا﴾ دامو على التقوى ﴿وآمنوا﴾ بالناسخ والمنسوخ ﴿ثم اتقوا﴾ وقيل اتقوا سوء التاويل وقيل اتقوا الشرك ثم الشبهات ثم المحرمات العود الى الخمر بعد التحريم ﴿وأحسنوا﴾ العمل بتر ك شربها\n﴿بشيء من الصيد﴾ وهو صيد البر خاصه ﴿تناله أيديكم﴾ يعني الفراخ ﴿ورماحكم﴾ كبار الصيد وصغار الصيد البيض ﴿ليعلم الله﴾ أي ليرى\n﴿فمن اعتدى﴾ فاخذ الصيد عمدا بعد النهي المحرم\n﴿لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم﴾ أي محرمون\nهذه الايه بينت من أي","vol":"1","page":87},{"text":"وجه وقعت البلوى وفي أي زمان\n﴿وأنتم حرم﴾ أي محرمون او في الحرم\nوالمعتمد لقتل الصيد والمخطىء سواء في الكفارة\nوانما خص العمد بالذكر لما ذكر في اثناء الاية من الوعيد وذلك يختص العامد قال الزهري نزل القران بالعمد وجرت السنة بالخطا أي الحقت المخطىء بالعامد في وجوب الجزاء\n﴿فجزاء مثل ما قتل﴾ أي فعليه بدل ما قتل\nو﴿النعم﴾ الابل والبقر والغنم وانما يجب الجزاء بقتل الصيد الماكول اللحم او المتولد من حيوان يؤكل لحمه كالسمع فانه من الضبع والذئب والواجب بقتل الصيد فيما له مثل من الانعام مثله وفيما لا مثل له قيمته قال ابن عباس في الظبيه شاة وفي النعامه بعير\n﴿يحكم به﴾ أي بالجزاء ﴿ذوا عدل﴾ لان الصيد يختلف في نفسه فافتقر الحكم بالمثل الى عدلين من اهل دينكم\n﴿هديا بالغ الكعبة﴾ أي يحكمان به مقدرا ان يهدى فاذا اتى\nمكه ذبحه وتصق به ﴿أو كفارة﴾ يعني او عليه بدل الجزا كفارة وهي طعام مساكين وهل يعتبر في اخراج الطعام قيمة النظير او قيمة الصيد فيه قولان احدهما قيمة النظير قال احمد والشافعي ﵄ والثاني قيمة الصيد قاله ابو حنيفه ومالك ﵄ ويطعم عن كل مسكين مدبر ﴿أو عدل ذلك﴾ أي ما يعادله فيصوم عن كل مدبر ونصف صاع تمر او شعير","vol":"1","page":88},{"text":"يوما\n﴿ليذوق وبال أمره﴾ أي جزاء ذنبه\n﴿عفا الله عما سلف﴾ في الجاهليه مثل تحريمهم الصيد\n﴿ومن عاد﴾ في الاسلام\n﴿وطعامه﴾ قال ابو بكر وعمر ﵄ هو ما نبذه ميتا وقال سعيد بن المسيب مالحه وقال النخعي ما نبذه ومالحه\n﴿متاعا لكم﴾ للمقيمين ﴿وللسيارة﴾ المسافرين\n﴿قياما للناس﴾ أي قواما لدينهم ودنياهم والدين باق ما دامت تحج والمتوجه اليها امن والمعاش عندها واقع\n﴿والشهر الحرام﴾ المراد به الاشهر الحرم ما كنوا ياتون فيها فنلك قوامهم وكذلك اذا اهده الرجل هديا او قلد بعيرا امن فهذه الاشياء كانت عصمة للناس بما جعل اله في صدورهم من تعظيمها ذلك الذي جعل الله من المصالح ليعلموا ان الله يعلم الخبيث الحرام والطيب الحلال\n﴿لا تسألوا عن أشياء﴾ كانوا يكثرون الاسئله فقام الرسول ﷺ يوما فقال سلوني فلا تسالوني عن شيء في مقامي هذا الا بينته لكم فقام ابن حذافه فقال من ابي فقال حذافه وقام اخر فقال اين ابي قال في النار فقام عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا انا حديث عهد بجا هليه واله اعلم من اباؤنا فسكن غضبه ونزلت هذه الايه","vol":"1","page":89},{"text":"﴿حين ينزل القرآن﴾ المعنى اذا نزل فيها حكم لم تعرفوا ظا هره شرح لكم\n﴿عفا الله عنها﴾ يعني الاشياء فلم يذكرها وقيل عن المساله فلم يؤاخذ بها\n﴿قد سألها قوم﴾ قال مقاتل كان بنو اسرائيل يسالون انبياءهم عن اشياء فاذا اخبروهم لم يصدقو هم\n﴿ما جعل الله﴾ أي ما امر به ولا اوجبه\nوالبحيره الناقه تلد خمسة ابطن فاذا كان الخامس انثى شقوا اذنها وحرمة على النساء\nوالسائبه من الانعام كانو يسيبونها فلا يركبون لها ظهرا ولا يحلبون لها لبنا\nوالوصيلة الشاة تلد سبعة ابطن فاذا كان السابع ذكرا وانثى قالوا وصلت اخاها فلا تذبح وتكون منافعها للرجال دون النساء فان ماتت اشترك فيها الرجال والنساء\nوالحامي الفحل ينتج من ظهره عشرة ابطن فيقولون قد حمى ظهره فيسيبونه لاصنامهم فلا يحمل عليه\nوافتراؤهم عليه قولهم ان الله امرنا بذلك\n﴿أو لو كان آباؤهم﴾ المعنى ايتبعونهم في خطئهم\nقوله تعالى ﴿شهادة بينكم﴾ قال ابن عباس كان تميم الداري وعدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الى مكه فصحبها رجل من بني سهم فمات وليس عنده مسلم فاوصى اليهما بتركته فقدما بها على اهله وكتما جاما من فضة فاستحلفهما النبي ﷺ ما كتما وخلى سبيلهما ثم","vol":"1","page":90},{"text":"وجد الجام عند قوم بمكه فقالوا ابتعناه من\nتميم وعدي فقام اولياء السهمى فاخذوا الجام وحلف رجلان نمهم بالله ان هذا جام صاحبنا وشهادتنا احق من شهادتهما فنزلة هذه الاية والتي بعدها ومعنى الايه ليشهدكم عند الموت ذوا عدل منكم أي من المسلمين ﴿أو آخران من غيركم﴾ يعني من اهل الذمه عند فقد المسلمين ﴿إن أنتم ضربتم في الأرض﴾ أي سافرتم\nو﴿الصلاة﴾ صلاة العصر وهو وقت يعظمه اهل الاديان\nو﴿ارتبتم﴾ بمعنى شككتم في شهادتهما فان حلفا مضت شهادتهما\n﴿فإن عثر﴾ أي ظهر ﴿على أنهما استحقا إثما﴾ بجنثهما في اليمين ﴿فآخران﴾ أي قام في اليمين مقامهما اخران من قرابة الميت\n﴿الذين استحق عليهم﴾ أي منهم ﴿الأوليان﴾ وهما الوليان يقال هذا الاولى بفلان ثم يحذف بفلان فيقال هذا الاولى فيحلفان بالله لقد ظهرنا على خيانة الذميين وما اعتدينا عليهما ولشهادتنا اصح لكفرهما وايماننا\n﴿ذلك﴾ الذي حكمنا به من رد اليمين ﴿أدنى﴾ أي اقرب الى ايتان اهل الذمه الشهاده على وجهها أي على ما كانت واقرب الى ان يخافوا ﴿أن ترد أيمان﴾ اولياء الميت ﴿بعد إيمانهم﴾ فيحلفوا على\nخيانتهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفوا كاذبين ﴿واتقوا الله﴾ ان تحلفوا كاذبين ﴿واسمعوا﴾ الموعظه\nواتقوا ﴿يوم يجمع الله الرسل﴾ ﴿لا علم لنا﴾ الا ما انت اعلم به وقال ابن عباس اذا زفرة جهنم طا ست عقولهم فقالوا لا علم لنا","vol":"1","page":91},{"text":"فاذا ردت عقولهم نطقوا بحججهم\nوالوحي الى الحواريين الهام وقد سبق ذكره اهمل ها هنا\n﴿هل يستطيع ربك﴾ أي يقدر وليس ها هنا شك قال ابو علي الفارسي المعنى هل يفعل ذلك بسؤالك\n﴿قال اتقوا الله﴾ ان تسالوا البلاء لانكم اذا لم تؤمنو عذبتم\n﴿وتطمئن قلوبنا﴾ بصدقك\n﴿من الشاهدين﴾ لله بالقدره ولك بالنبوة\n﴿تكون لنا عيدا﴾ يعني اليوم الذي نزلت فيه قال كعب نزلت يوم الاحد ونزلت عليها سمكه مشويه وخمست ارغفه وتمر وزيتون ورمان فصح كل مريض اكل منها واستغنى كل فقير وكفر قوم فقالوا هذا سحر فعذبوا بالمسخ وقيل امروا الا يخونوا ولا يدخروا فخانوا وادخروا فمسخوا وهو العذاب المذكور في الايه\nقوله تعالى ﴿أأنت قلت للناس﴾ هذا التوبيخ لمن ادعى على عيسى ذلك\nولما قالوا ان مريم ولدت الها لزمهم ان يقولوا هي بمنزلة من ولدته فذلك معنى قوله ﴿إلهين اثنين﴾\n﴿وإن تغفر لهم﴾ المعنى ولو فعلت ذلك ولست فاعلا لموتهم على الكفر فلا اعتراض عليك","vol":"1","page":92},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-5> سورة الانعام</span>\n﴿بربهم يعدلون﴾ أي يجعلون له عديلا من الحجارة\n﴿ثم قضى أجلا﴾ وهو اجل الحياة الى الموت\n﴿وأجل مسمى عنده﴾ وهو الاجل بعد الموت الى البعث\n﴿تمترون﴾ تشكون في الوحدانيه\n﴿وهو الله في السماوات﴾ أي هو المعبود في السموات ﴿وفي الأرض﴾\n﴿أنباء ما كانوا به يستهزؤون﴾ الانباء الاخبار والمعنى سيعلمون عاقبة استهزائهم\nوالقرن مقدار التوسط في اعمار ذلك الزمان\nو﴿السماء﴾ المطر\nو﴿مدرارا﴾ كثيرة الدر\n﴿لقضي الأمر﴾ والمعنى لو عاينوا الملك ولم يؤمنوا هلكوا\n﴿لجعلناه رجلا﴾ أي في صورة رجل ﴿وللبسنا﴾ أي ولخلطنا عليهم ما يخلطون على انفسهم حيى يشكوا ولا يدرون املك هو ام ادمي\n﴿فحاق﴾ احاط ونزل\n﴿ما كانوا به يستهزؤون﴾ وهو العذاب\n﴿وله ما سكن﴾ أي وما تحرك فاختصر\n﴿فاطر﴾ خالق","vol":"1","page":93},{"text":"﴿أي شيء أكبر شهادة﴾ أي أعظم فاذا أجابوك والا فقيل ﴿الله﴾ والمعنى قد شهد لك بنبوتك\n﴿ومن بلغ﴾ المعنى ومن بلغ اليه القران فانا نذير له\n﴿يعرفونه﴾ يعني النبي صلا الله عليه وسلم\n﴿ثم لم تكن فتنتهم﴾ أي بليتهم التي الزمتهم الحجه وزادتهم لائمه ووجه فتنتهم بهذا انهم كذبوا فيما قد كانوا يعرفونه من الشرك\n﴿وضل عنهم﴾ أي ذهب عنهم ما كانوا يدعون ان الاصنام شركاء وشفعاء\nالاكنه جمع كنان وهو الغطاء\nوالوقر ثقل السمع\n﴿أساطير﴾ ما سطر من اخبار الاولين وكذبهم\n﴿وهم ينهون عنه﴾ كان ابو طالب ينهى عن اذاه وينأى عن الايمان به\n﴿بل بدا لهم﴾ بنطق الجوارح ﴿ما كانوا يخفون من قبل﴾ بالسنتهم\n﴿أليس هذا﴾ البعث ﴿بالحق﴾\n﴿فرطنا فيها﴾ أي في الدنيا\n﴿ليحزنك الذي يقولون﴾ يعني الكفر الله والتكذيب بالنبي صلا الله عليه وسلم","vol":"1","page":94},{"text":"﴿فإنهم لا يكذبونك﴾ بحجة وانما هو عناد\n﴿ولا مبدل لكلمات الله﴾ أي لحكم كلماته وقد حكم بقوله ﴿لأغلبن أنا ورسلي﴾\nوالنفق السرب والسلم المصعد\n﴿إنما يستجيب الذين﴾ أي يجيبك الذين ﴿يسمعون﴾ سماع قبول ﴿والموتى يبعثهم الله﴾ أي لا يستجيبون حتى يبعثهم الله فضربهم مثلا للكفار\nو﴿لولا﴾ أي هلا\nوارادوا بالايه مثل ايات الانبياء\n﴿إلا أمم أمثالكم﴾ أي بعضها يفقه عن بعض بما ركب فيها فلذلك ركبت الافهام في المشركين ليتدبروا الحجج\n﴿ما فرطنا﴾ أي ما تركنا من شيء الى وقد بيناه في القران والمراد بالشيء الذي يحتاج الى معرفته وذلك مبين في القران اما نصا واما مجملا واما دلاله\n﴿قل أرأيتكم﴾ أحبروني\n﴿إلى أمم من قبلك﴾ المعنى ارسلنا اليهم رسلا فخافوهم\n﴿فأخذناهم بالبأساء﴾ وهي الفقر ﴿والضراء﴾ نقص الاموال والانفس","vol":"1","page":95},{"text":"﴿ذكروا﴾ وعظوا به والملبس الساكت المتحيل\nودابرهم الذي يتخلف في ادبارهم والمعنى استؤصلوا\n﴿فتنا بعضهم﴾ ابتلينا الغني بالفقير\n﴿ليقولوا﴾ يعني الكبراء ﴿أهؤلاء﴾ يعنون الفقراء ﴿من الله عليهم من بيننا﴾ بالهدى\n﴿مفاتح الغيب﴾ قال النبي ﷺ هن خمس لا يعلم متى تقوم الساعه الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت ولا يعلم متى ينزل الغيث الا الله\n﴿جرحتم﴾ كسبتم\n﴿ثم يبعثكم﴾ يوقظكم ﴿فيه﴾ في النهار\n﴿ليقضى أجل مسمى﴾ أي لتبلغوا الاجل المسمى لانقطاع حياتكم\n﴿ظلمات البر والبحر﴾ شدائدهما\n﴿أو يلبسكم﴾ يخلط امركم حتى تكونوا ﴿شيعا﴾ أي فرقا مختلفين ﴿ويذيق بعضكم بأس بعض﴾ أي يقتل بعضكم بيد البعض\n﴿لكل نبإ مستقر﴾ أي خبر يخبرالله به وقت يقع فيه","vol":"1","page":96},{"text":"﴿يخوضون في آياتنا﴾ بالتكذيب والاستهزاء\n﴿وإما ينسينك﴾ المعنى تقعد معهم ناسيا نهينافقم اذا ذكرت\n﴿وما على الذين يتقون﴾ الشرك من حساب الخائضين شيء ﴿ولكن ذكرى﴾ أي عليهم ان يذكروهم\n﴿اتخذوا دينهم لعبا﴾ وهم اليهود والنصارى\n﴿وذكر به﴾ أي عظ بالقران\n﴿أن تبسل نفس﴾ أي لئلا تبسل أي تسلم الى الهلكه\n﴿ونرد على أعقابنا﴾ أي نرجع الى الكفر فنكون ﴿كالذي استهوته الشياطين﴾ أي هوت به وذهبت فضل في الارض في حال حيرتة و﴿له أصحاب﴾ على الطريق يدعونه هلم الينا وهو يابى\n﴿ويوم يقول﴾ أي اذكر يوم يقول لذلك اليوم ﴿كن﴾ وهو يوم القيامه\nو﴿الصور﴾ قرن ينفخ فيه\nو﴿الشهادة﴾ ما يشهده الخلق\n﴿آزر﴾ لقب ابي ابراهيم واسمه تارخ\n﴿وكذلك﴾ أي وكما اريناه البصيرة في دينه نريه ﴿ملكوت السماوات والأرض﴾ أي ملكها","vol":"1","page":97},{"text":"﴿جن عليه الليل﴾ ستره\n﴿قال هذا ربي﴾ أي في زعمكم\n﴿أفل﴾ غاب\n﴿وجهت وجهي للذي﴾ أي جعلت قصدي\n﴿وحاجه﴾ جادلة\n﴿ولا أخاف ما تشركون به﴾ أي اصنامكم\n﴿إلا أن يشاء ربي شيئا﴾ فله اخاف\n﴿وكيف أخاف﴾ اصنامكم العاجزة وانتم لا تخافون القادر\n﴿فأي الفريقين أحق﴾ بان يامن العذاب الموحد ام المشرك ثم بين الاحق بقوله\n﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا﴾ يخلطوا ﴿بظلم﴾ بشرك\n﴿وتلك حجتنا﴾ ما جرى بينه وبين قومه من الاستدلال على حدوث الكواكب والقمر والشمس\n﴿ومن ذريته﴾ يعني نوحا\n﴿واجتبيناهم﴾ أي اصطفيناهم\n﴿ولو أشركوا﴾ يعني الانبياء\n﴿فإن يكفر بها﴾ أي بالايات ﴿هؤلاء﴾ وهم كفار مكة ﴿فقد وكلنا بها﴾ أي بالايات\n﴿قوما﴾ وهو المهاجرون والانصار\n﴿وما قدروا الله﴾ أي عظموه وهم اهل الكتاب\n﴿تجعلونه","vol":"1","page":98},{"text":"قراطيس﴾ أي في قراطيس\n﴿أم القرى﴾ مكة\n﴿يؤمنون به﴾ أي بالقران\n﴿سأنزل مثل ما أنزل الله﴾ أي ساقول وهذا جواب لقولهم ﴿لو نشاء لقلنا مثل هذا﴾ ﴿باسطوا أيديهم﴾ لقبض ارواحهن\n﴿الهون﴾ الهوان\n﴿أنهم فيكم﴾ أي عندكم ﴿شركاء﴾\n﴿بينكم﴾ وصلكم فالذي يزعمون شفاعة الهتهم\n﴿الإصباح﴾ والصبح واحد قاله الزجاج\n﴿سكنا﴾ أي تسكنون فيه سكون راحة\nالحسبان الحساب فهما يجريان بحساب ويرجعان الى زيادة ونقصان\n﴿فمستقر﴾ في الارحام ﴿ومستودع﴾ في الاصلاب","vol":"1","page":99},{"text":"﴿فأخرجنا منه﴾ أي من النبات\n﴿حبا متراكبا﴾ كالسنبل\nوالقنوان عذوق النخل\n﴿مشتبها﴾ في المنظر ﴿وغير متشابه﴾ في الطعم\n﴿وينعه﴾ نضجه وبلوغه\n﴿وجعلوا لله﴾ أي وصفوا لله ﴿شركاء الجن﴾ أي جعلوا الجن شركاء قال قتادة قالوا الملائكة بنات الله ﴿وخلقهم﴾ أي الله خلق الجن فكيف يكون شريكه مخلوقا\n﴿وخرقوا﴾ أي اختلفوا ﴿له بنين﴾ كقول اليهود ﴿عزير ابن الله﴾ وقول النصارى ﴿المسيح ابن الله﴾ وقول مشركي العرب الملائكة بنات الله\n﴿لا تدركه الأبصار﴾ أي لا تحيط به\n﴿قد جاءكم﴾ أي قد جاءكم القران الذي فيه البيان\n﴿وليقولوا درست﴾ أي ذاكرت اهل الكتاب\n﴿ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله﴾ وهي الاصنام فيسبوا من امركم فيعود ذلك الى الله تعالى\n﴿عدوا﴾ أي ظلما\n﴿وما يشعركم أنها﴾ من كسر الالف فالخطاب بما يشعركم للمشركين والمعنى وما يدريكم انكم تؤمنون اذا جاءت وانها مكسورة على الاستئناف والاخبار عن حالها ومن فتح الالف فالخطاب بما يشعركم للنبي ﷺ واصحابه وانها بمعنى لعلها وقال الفراء لا صلة","vol":"1","page":100},{"text":"﴿ونقلب أفئدتهم﴾ نحولها والمعنى لو اتيناها باية لقلبنا\nافئدتهم عن الايمان بها عقوبة لهم ﴿كما لم يؤمنوا به﴾ أي بالقران ﴿أول مرة﴾ في الدنيا\n﴿قبلا﴾ صفا صفا\nو﴿يوحي بعضهم إلى بعض﴾ يوسوس ﴿زخرف القول﴾ أي ما زين منه والمعنى زين بعضهم لبعض الاعمال القبيحة\n﴿ولتصغى إليه﴾ أي لتميل اليه الى الزخرف\n﴿ظاهر الإثم﴾ الزنا ﴿وباطنه﴾ الاستسرار به\n﴿وإنه﴾ يعني الاكل ﴿لفسق﴾\n﴿ليوحون﴾ أي يوسوسون ﴿إلى أوليائهم﴾ الكفار ﴿ليجادلوكم﴾ في الميتة فيقولون اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله\n﴿وإن أطعتموهم﴾ في استحلال الميتة\n﴿أو من كان ميتا﴾ والمراد به حمزة وقيل عمر وقيل عمار والمعنى كان ضالا فهديناه\nوالنور الهدى\n﴿كمن مثله﴾ أي كمن هو","vol":"1","page":101},{"text":"والمثل صلة\nو﴿الظلمات﴾ الكفر وهو ابو جهل\n﴿أكابر مجرميها﴾ المعنى جعلنا في كل قرية مجرميها اكابرهم العظماء\nوالمكر الخديعة والحيلة وكان المشركون قد اجلسوا قوما على الطريق يقدحون في النبي ﷺ ويقولون شاعر كاهن ليصدوا عن الايمان به\n﴿مثل ما أوتي رسل الله﴾ يعنون حتى يوحي الينا بان محمدا صادق\n﴿صغار﴾ وهو اشد الذل عند الله أي ثابت لهم عند الله\n﴿كأنما يصعد في السماء﴾ أي كانه اذا دعي الى\nالاسلام قد كلف صعود السماء من ثقله عليه\nو﴿الرجس﴾ العذاب\n﴿دار السلام﴾ الجنة والسلام من اسماء الله تعالى\n﴿قد استكثرتم من الإنس﴾ أي من اغوائهم\n﴿ربنا استمتع بعضنا ببعض﴾ استمتاع الجن بالانس طاعتهم لهم فيما يغرونهم به من المعاصي واستماع الانس بالجن ان الجن زينت لهم الشهوات حتى سهل عليهم فعلها\n﴿وبلغنا أجلنا﴾ وهو الموت\n﴿خالدين فيها﴾ مذ يبعثون","vol":"1","page":102},{"text":"﴿إلا ما شاء الله﴾ من مقدار الحشر والحساب\n﴿وشهدوا على أنفسهم﴾ أي اقروا حين نطقت جوارحهم انهم كانوا كافرين\n﴿ولكل درجات﴾ لكل عامل منازل يبلغها بعمله ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا وانما قيل درجات لتفاضلها في الارتفاع والانحطاط\n﴿على مكانتكم﴾ أي على مواضعكم والمعنى على\nما انتم عليه وهذا وعيد والمعنى ان رضيتم بالعذاب فاقيموا على حالكم وقيل هذا منسوخ باية السيف و﴿عاقبة الدار﴾ الجنة\nو﴿ذرأ﴾ خلق\nو﴿الحرث﴾ الزرع وكانوا اذا زرعوا خطوا خطا فقالوا هذا لله وهذا لالهتنا فاذا حصدوا ما جعلوه لله فوقع منه شيء فيما هو للاصنام قالوا هو غني فاذا وقع مما هو للاصنام فيما هو لله اعادوه وقالوا هي فقيرة وكانوا يجعلون من الانعام شيئا لله فاذا ولدت اناثا ميتا اكلوه وان وجد ذلك في انعام الهتهم عظموه ان ياكلوه\n﴿شركاؤهم﴾ الشياطين زينوا لهم واد البنات\n﴿ليردوهم﴾ أي ليهلكوهم ﴿وليلبسوا﴾ أي ليخلطوا\n﴿حجر﴾ أي حرام والمعنى انهم حرموا انعاما وهي البحيرة","vol":"1","page":103},{"text":"والسائبة والوصيلة والحامي وحرثا جعلوه لاصنامهم\n﴿وأنعام حرمت ظهورها﴾ يعني الحامي ﴿وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها﴾ وهي قربان الهتهم\n﴿ما في بطون هذه الأنعام﴾ المحرمات من الاجنة واللبن\n﴿وإن يكن﴾ ما بطونها ﴿ميتة﴾ اشترك فيها الرجال والنساء\n﴿سيجزيهم وصفهم﴾ أي جزاء وصفهم الكذب\n﴿معروشات﴾ كالكرم والبطيخ ﴿وغير معروشات﴾ ما قام على ساق كالنخل والاشجار\n﴿ولا تسرفوا﴾ وهو الانفاق في المعصية\nو﴿حمولة﴾ وهو ما يحمل عليه من الابل والفرش صغارها\nو﴿خطوات الشيطان﴾ طرقه\n﴿ثمانية أزواج﴾ أي افراد\n﴿آلذكرين﴾ من الضان والمعز ﴿حرم﴾ او ﴿الأنثيين﴾ والمعنى ام كان حرم الذكرين فكل الذكور حرام وان كان حرم الانثيين فكل الاناث حرام وان كان حرم ما اشتملت عليه الارحام الانثيين فهو يشتمل على الذكور والاناث فيكون كل جنين حراما وهذا رد عليهم فيما حرموه من البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي وفيما احلوه","vol":"1","page":104},{"text":"بقولهم ﴿خالصة لذكورنا﴾\nالدم المسفوح المصبوب\nوالرجس ما يستقذر\n﴿أو فسقا﴾ او ان يكون الملكول فسقا ﴿أهل﴾ أي رفع الصوت على ذبحه باسم غير الله\n﴿كل ذي ظفر﴾ وهو ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط\nو﴿الحوايا﴾ اسم يجمع ما تحوي من الامعاء أي استدار فما تحمله الحوايا ﴿أو ما اختلط بعظم﴾ فهو مباح\n﴿لو شاء الله ما أشركنا﴾ أي لو لم يرض شركنا حال بيننا وبينه فتعلقوا بالمشيئة وتركوا الامر ومشيئة الله تعالى تعم الكائنات وامره لا يعم مراداته فليس للانسان ان يتعلل بالمشيئة بعد ورود الامر\n﴿هل عندكم من علم﴾ في تحريم ما حرمتم\n﴿تخرصون﴾ تكذبون\n﴿ألا تشركوا﴾ لا زائدة\nوالاملاق الفقر\nو﴿الفواحش﴾ كل ما عظم وظاهرها علانيتها وباطنها سرها\n﴿إلا بالتي هي أحسن﴾ وهو حفظه الى حين تسليمه\nوالاشد تناهي الشباب الى حد الرجال وهو البلوغ\n﴿ولو كان﴾ يعني المشهود له او عليه ذا قرابة","vol":"1","page":105},{"text":"﴿السبل﴾ الضلالة ﴿فتفرق بكم عن سبيله﴾ أي تضلكم عن دينه\n﴿ثم آتينا موسى الكتاب﴾ أي كنا قد اتينا موسى الكتاب وهو التوراة ﴿تماما﴾ لكرامته على احسانه في الدنيا\n﴿أن تقولوا﴾ لئلا تقولوا والخطاب لاهل مكة\n﴿على طائفتين﴾ وهم اليهود والنصارى\n﴿وإن كنا عن دراستهم لغافلين﴾ لا نعلم ما هي لان كتبهم ليست بلغتنا\n﴿لكنا أهدى منهم﴾ لموضع اذهاننا وافهامنا\n﴿وصدف﴾ اعرض\n﴿ينظرون﴾ ينتظرون الملائكة تقبض ارواحهم\n﴿بعض آيات ربك﴾ طلوع الشمس من مغربها\n﴿فرقوا دينهم﴾ اليهود والنصارى\nالشيع الفرق\n﴿لست منهم في شيء﴾ أي انت بريء منهم\n﴿قيما﴾ مستقيما\nوالنسك جمع نسيكة وهي الذبائح ومقصود الاية افعالي","vol":"1","page":106},{"text":"واحوالي لله لا لغيره كما انتم تشركون\n﴿خلائف﴾ جمع خليفة بعضهم يخلف بعضا","vol":"1","page":107},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>سورة الاعراف</span>\n﴿المص﴾ قال ابن عباس انا الله اعلم وافصل\n﴿حرج﴾ ضيق أي لا يضيقن صدرك بالابلاغ ولا تخافن\n﴿بأسنا﴾ عذابنا ﴿بيتا﴾ ليلا و﴿قائلون﴾ من القائلة نصف النهار والمعنى او وهن قائلون\n﴿دعواهم﴾ بمعنى دعائهم والمعنى وما كان تداعيهم\nوقوله ﴿ولقد خلقناكم﴾ يعني ادم ﴿ثم صورناكم﴾ أي صورناه وانما قال صورناكم لان الخلق منه\n﴿ألا تسجد﴾ لا زائدة\n﴿فاهبط منها﴾ يعني السماء وقيل الجنة\nوالصاغر الذليل\n﴿أنظرني﴾ اخرني\n﴿أغويتني﴾ اضللتني\n﴿لأقعدن لهم صراطك﴾ أي عى صراطك","vol":"1","page":108},{"text":"﴿من بين أيديهم ومن خلفهم﴾ المعنى لاتصرفن لهم في الاضلال من جميع الجهات\nالمذءوم المذموم والمدحور المبعد من رحمة الله\n﴿إلا أن تكونا ملكين﴾ أي ما نهاكما الا كراهة ان تكونا طويلي العمر مع الملائكة\nطفقا اخذا في الفعل ﴿يخصفان﴾ يجعلان ورقة على ورقة\nو﴿قد أنزلنا عليكم﴾ أي خلقنا لكم ﴿لباسا﴾ ﴿وريشا﴾ أي وخلقنا لكم\nقال ابن قتيبة والريش والرياش ما ظهر من اللباس والمعنى ولباس التقوى خير من الثياب وذلك زائدة\n﴿يفتننكم الشيطان﴾ أي لا يخدعنكم فيزين لكم كشف عوراتكم وكانوا يطوفون عراة\n﴿وأقيموا وجوهكم﴾ أي صلوا اينما حضرت الصلاة\nو﴿زينتكم﴾ وهي الثياب والكلام ورد في ستر العورة\n﴿خالصة﴾ المعنى قال ابن الانباري هي للذين امنوا في الدنيا مشتركة وهي لهم في الاخرة خالصة","vol":"1","page":109},{"text":"﴿الفواحش﴾ المعاصي كلها و﴿ما ظهر منها﴾ علانيتها ﴿وما بطن﴾ سرها\n﴿والإثم﴾ الذنب الذي لا يوجب الحد\nوالسلطان الحجة\n﴿إما يأتينكم رسل منكم﴾ المعنى فاطيعوهم\n﴿ينالهم نصيبهم من الكتاب﴾ ما قدر لهم من خير وشر في اللوح المحفوظ\nأي ﴿ما كنتم تدعون﴾ تعبدون ﴿ضلوا﴾ بطلوا وذهبوا\n﴿اداركوا﴾ تداركوا\n﴿أخراهم﴾ اخر امة لاول امة\n﴿هؤلاء أضلونا﴾ أي شرعوا لنا الضلال\n﴿ضعفا﴾ أي عذاب مضاعف\n﴿فما كان لكم علينا من فضل﴾ أي نحن وانتم في الكفر سواء\n﴿لا تفتح لهم أبواب السماء﴾ أي لصعود ارواحهم واعمالهم\n﴿سم الخياط﴾ ثقب الابرة\nالغل الحقد الكامل في الصدر\n﴿هدانا لهذا﴾ أي هدانا لما صرنا الى هذا الثواب\n﴿أورثتموها﴾ أي ال امركم اليها\n﴿يصدون عن سبيل الله﴾ وهو الاسلام وقد سبق في ال عمران ﴿ويبغونها عوجا﴾","vol":"1","page":110},{"text":"﴿وبينهما﴾ أي بين الجنة والنار ﴿حجاب﴾ وهو الصور الذي قال فيه ﴿له باب﴾ وسمي بالاعراف لان له عرفا كعرف الديك\nواصحاب الاعراف قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم ثم يؤمر بهم الى الجنة\n﴿يعرفون كلا﴾ أي يعرفون اهل الجنة واهل النار بالسيما وهي بياض وجوه اهل الجنة وسواد وجوه اهل النار\n﴿ونادى﴾ يعني اصحاب الاعراف ﴿أصحاب الجنة﴾ صاحوا اليهم بالاسلام\n﴿لم يدخلوها﴾ اخبار من الله تعالى لنا عنهم وانهم طامعون في دخول الجنة\nفاذا التفتوا ﴿تلقاء أصحاب النار﴾ أي حيالهم\n﴿رجالا يعرفونهم﴾ من الكفار فاقسم الكفار ان اهل الاعراف داخلون معنا النار فقال الله تعالى لهم ﴿ادخلوا الجنة﴾\n﴿أو مما رزقكم الله﴾ يعنون الطعام\n﴿ننساهم﴾ نتركهم في العذاب\n﴿فصلناه﴾ أي بيناه ﴿على علم﴾ بما يصلحكم\n﴿تأويله﴾ تصديق ما وعدوا به\n﴿في ستة أيام﴾ كل يوم مقداره الف سنة\n﴿يغشي الليل","vol":"1","page":111},{"text":"النهار﴾ المعنى ان الليل ياتي على النهار فيغطيه\nوالحثيث السريع\n﴿تبارك﴾ قال ابو العباس ارتفع\nالتضرع التذلل الخفية ضد العلانية والاعتداء مجاوزة المامور به\n﴿ولا تفسدوا في الأرض﴾ بالكفر والمعاصي ﴿بعد إصلاحها﴾ بالايمان والطاعة ﴿خوفا﴾ من الرد ﴿وطمعا﴾ في الاجابة\n﴿نشرا﴾ متفرقة من كل جانب\nوالرحمة المطر\n﴿أقلت﴾ حملت ﴿سحابا﴾ جمع سحابة ﴿ثقالا﴾ بالماء ﴿سقناه﴾ رد الكناية الى لفظ السحاب ولفظه لفظ واحد ﴿لبلد ميت﴾ الى بلد ميت لا نبت فيه\n﴿والبلد الطيب﴾ الارض الطيبة التربة\n﴿والذي خبث﴾ الارض السبخة\nوالنكد القليل العسر في شدة وهذا مثل للمؤمنين ينتفع بالقران والكافر لا ينتفع به\n﴿وأعلم من الله﴾ أي انه يغفر لمن تاب ويعاقب من اصر\n﴿على رجل﴾ أي على لسان رجل","vol":"1","page":112},{"text":"﴿عمين﴾ عميت قلوبهم عن معرفة الله تعالى\nالسفاهة الجهل\n﴿آمين﴾ على الرسالة\nالبسطة القوة والطول\nو﴿آلاء الله﴾ نعم الله\n﴿وقع﴾ وجب\nالرجس العذاب\n﴿في أسماء﴾ وهي تسميتهم الحجارة الهة\n﴿فانتظروا﴾ نزول العذاب\nباواكم انزلكم\nوالسهل ضد الحزن والقصر ماشيد وعلا\n﴿أتعلمون أن صالحا مرسل﴾ استفهام انكار\nوعقر الناقة قتلها\nو﴿الرجفة﴾ الزلزلة الشديدة\nوالجثوم البروك على الركب ماتوا على هذه الحال\n﴿فتولى عنهم﴾ بعد عقر الناقة\n﴿من الغابرين﴾ الباقين في عذاب الله\n﴿مطرا﴾ يعني الحجارة\n﴿مدين﴾ ماء كان عليه قوم شعيب وقيل هو اسم رجل","vol":"1","page":113},{"text":"البخس النقص\n﴿تفسدوا في الأرض﴾ تعملون بالمعاصي\n﴿توعدون﴾ من امن بشعيب بالشر\n﴿حتى يحكم الله بيننا﴾ بانجاء المصدقين وتعذيب المكذبين\n﴿في ملتنا﴾ في ديننا\n﴿أولو كنا كارهين﴾ أي او تجبروننا على ذلك\n﴿افتح بيننا﴾ اقض\n﴿كأن لم يغنوا فيها﴾ أي يعيشوا في دارهم\nوالباساء والضراء مشروحان في الانعام\n﴿مكان السيئة﴾ وهي الشدة ﴿الحسنة﴾ وهي الرخاء ﴿عفوا﴾ كثروا\n﴿قد مس آباءنا الضراء﴾ أي هذا داب الدهر\n﴿وهم لا يشعرون﴾ بنزول العذاب عليهم\n﴿لفتحنا عليهم بركات﴾ كل شيء المعنى لاتيناهم بالمطر الغزير ونبت لهم النبات الكثير\n﴿أولم يهد للذين﴾ أي لم يبين\n﴿ونطبع﴾ أي ونحن نطبع\n﴿لا يسمعون﴾ لا يقبلون","vol":"1","page":114},{"text":"﴿فما كانوا ليؤمنوا﴾ عند مجيء الرسل بما سبق في علم الله انهم يكذبون به يوم اقروا بالميثاق\n﴿من عهد﴾ أي وفاء\n﴿وإن وجدنا﴾ وما وجدنا ﴿أكثرهم﴾ الا فاسقين\n﴿من بعدهم﴾ أي من بعد الانبياء المذكورين\n﴿فظلموا﴾ أي جحدوا\nو﴿حقيق﴾ أي حريص\n﴿بينهم﴾ يعني العصا\n﴿فأرسل﴾ أي اطلق ﴿معي بني إسرائيل﴾ من الاستخدام\nالثعبان ذكر من الحيات عظيم\n﴿ونزع يده﴾ أي ادخلها جيبه ثم اخرجها ولها شعاع\n﴿تأمرون﴾ تشيرون وهو من قول فرعون\n﴿أرجه﴾ اخره\n﴿حاشرين﴾ بجمع الصحراء\n﴿واسترهبوهم﴾ أي استدعوا رهبتم وهي الخوف\n﴿تلقف﴾ تبتلع ﴿ما يأفكون﴾ أي يكذبون لانهم زعموا انها حيات\n﴿لمكر مكرتموه﴾ أي لصنيع فيما بينكم وبين موسى في مصر قبل المبارزة لتستولوا على مصر","vol":"1","page":115},{"text":"﴿من خلاف﴾ وهم قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى\n﴿تنقم﴾ تكره\n﴿وآلهتك﴾ كانت له اصنام قد امر الناس بعبادتها وقال انا ربكم الاعلى\n﴿سنقتل أبناءهم﴾ اعاد القتل الذي كان قبل وجود موسى\n﴿أوذينا من قبل أن تأتينا﴾ بذبح الاولاد والتسخير في\nالاعمال ﴿ومن بعد ما جئتنا﴾ باعادة ذلك العذاب\nو﴿بالسنين﴾ بالجدوب\nو﴿الحسنة﴾ الغيث والخصب\n﴿لنا هذه﴾ أي نحن مستحقوها\nوالسيئة القحط والجدب\nو﴿يطيروا﴾ أي يتشاءموا\n﴿طائرهم﴾ أي ان الذي اصابهم من الله\n﴿الطوفان﴾ الماء دام عليهم المطر وقيل الموت\n﴿والقمل﴾ السوس يقع في الحنطة\nوكانت الضفادع تقع في قدورهم وتطفىء نيرانهم وكانت مياههم دما وكانت الاية من هذه تمكث من السبت الى السبت ثم ترتفع فيبقون في عافية","vol":"1","page":116},{"text":"شهر ثم تاتي اية اخرى\nو﴿الرجز﴾ العذاب وهو هذه الايات\n﴿بما عهد عندك﴾ أي بما اوصاك ان تدعو به\n﴿إلى أجل﴾ أي الى وقت غرقهم\n﴿ينكثون﴾ ينقضون العهد\n﴿مشارق الأرض﴾ يعني ارض الشام\n﴿التي باركنا فيها﴾ بالماء والشجر\n﴿وتمت كلمة ربك﴾ وهي ﴿ونريد أن نمن﴾\n﴿ودمرنا﴾ اهلكنا ﴿ما كان يصنع فرعون﴾ من العمارة والمزارع\nو﴿يعرشون﴾ يبنون\nو﴿يعكفون﴾ يقيمون\n﴿متبر﴾ مهلك\nوالعالمون عالموا زمانهم\n﴿وواعدنا موسى ثلاثين﴾ أي انقضاء ثلاثين ﴿ليلة﴾\n﴿لن تراني﴾ قال ابن عباس في الدنيا\n﴿دكا﴾ أي","vol":"1","page":117},{"text":"مندكا\n﴿صعقا﴾ أي مغشيا عليه\nو﴿تبت إليك﴾ من سؤال لم تاذن فيه\n﴿الألواح﴾ كانت من زبرجد وقيل من زمرد وكانت سبعة وقيل لوحين\n﴿من كل شيء﴾ يحتاج اليه من امر الدين\n﴿بقوة﴾ أي بجد وحزم\n﴿بأحسنها﴾ كل ما فيها حسن غير ان بعضه احسن من بعض فمرتبة الحسن الجواز والاباحة ومرتبة الاحسن الندب والاستحباب مثل الانتصار والصبر والقصاص والعفو\n﴿سأريكم دار الفاسقين﴾ وهي مصر وقيل اراهم منازل من هلك من الجبابرة والعمالقة لما دخلوا الشام\n﴿سأصرف عن آياتي﴾ أي عن فهمها وتدبرها\n﴿له خوار﴾ وهو صوت البقرة\n﴿سقط في أيديهم﴾ أي ندموا","vol":"1","page":118},{"text":"﴿أسفا﴾ حزينا\n﴿أعجلتم أمر ربكم﴾ أي اعجلتم ميعاد ربكم يعني الاربعين ليلة\n﴿وألقى الألواح﴾ غضبا عليهم ﴿وأخذ برأس أخيه﴾ أي بشعر راسه\nوانما قال له ﴿يا ابن أم﴾ ليرققه وهو ابن ابويه\n﴿إن القوم﴾ يعني عبدة العجل\n﴿ولا تجعلني﴾ في عقوبتك\n﴿وذلة في الحياة الدنيا﴾ وهي الجزية\n﴿سكت﴾ سكن\n﴿وفي نسختها﴾ أي ما ينسخ فيها\n﴿واختار موسى قومه﴾ أي من قومه\n﴿لميقاتنا﴾ هو الذي وقت الله له ليعطيه التوراة وقيل انما اخذهم ليعتذروا من عبادة العجل فلما وصلوا قالوا ﴿لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة﴾\n﴿أخذتهم الرجفة﴾ وهي الزلزلة الشديدة فظن موسى انهم اهلكوا بعبادة من عبد العجل فقال ﴿أتهلكنا بما فعل السفهاء منا﴾\nوانما قال ﴿لو شئت أهلكتهم من قبل﴾ لانه خاف من اتهام بني\nاسرائيل له بقتلهم والمعنى من قبل خروجنا\nوالفتنة الابتلاء\n﴿واكتب لنا﴾ أي اوجب لنا ﴿حسنة﴾ وهي الاعمال الصالحة ﴿وفي الآخرة﴾ الجنة\n﴿هدنا إليك﴾ تبنا\nو﴿الطيبات﴾ الحلال و﴿الخبائث﴾ الحرام\nوالاصر العهد\n﴿والأغلال﴾ الشدائد\n﴿وعزروه﴾ نصروه\nو﴿النور﴾ القران\n﴿معه﴾ أي عليه","vol":"1","page":119},{"text":"﴿وقطعناهم﴾ يعني قوم موسى\nانبجست انفجرت\n﴿واسألهم﴾ يعني اسباط اليهود ﴿عن القرية﴾ وهي ايلة ﴿حاضرة البحر﴾ على شاطئه\n﴿يعدون﴾ يظلمون\n﴿شرعا﴾ ظاهرة وكانوا قد افترقوا ثلاث فرق فرقة صادت واكلت وفرقة نهت وزجرت وفرقة امسكت عن الصيد وقالوا للفرقة الناهية\n﴿لم تعظون قوما﴾ فلاموهم على موعظة قوك غير مقلعين فقالت الناهية ﴿معذرة﴾ مو عظتنا معذرة أي عذر لنا في الامر بالمعروف\n﴿نسوا﴾ تركوا\n﴿بئيس﴾ شديد\n﴿تأذن﴾ اعلم\n﴿ليبعثن عليهم﴾ أي على اليهود\n﴿يسومهم﴾ يوليهم وهو محمد وامته ياخذون منه الجزيه\n﴿بالحسنات﴾ وهي الخير والخصب وضدها السيئات\nوالخلف الرديء من الناس ورثوا كتابهم ﴿يأخذون عرض هذا الأدنى﴾ أي ما يعرض لهم من الدنيا وقيل هي الرشوة في الحكم\n﴿وإن يأتهم عرض﴾ المعنى ما يشبعهم شيء فهم ياخذون لغير حاجه\n﴿نتقنا﴾ رفعنا وهو جبل نزلوا في اصله فرفع فوقهم وقيل","vol":"1","page":120},{"text":"لتؤمنن او ليقعن عليكم\n﴿وظنوا﴾ تيقنوا\n﴿وإذ أخذ ربك﴾ لما هبط ادم اخرج الله من ظهره جميع ذريته كالذر فنشرهم بين يديه قبلا وقال ﴿ألست بربكم قالوا بلى﴾ المعنى واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم واشهدهم على انفسهم باقرارهم ﴿أن يقولوا﴾ لئلا يقولوا انا كنا عن هاذا الميثاق\nفان قال قائل فما فينا من يذكر ذلك اليوم فالجواب ان الله تعالى اخبرنا بما جرى على لسان الصادق فقام مقام الذكر فصح الاحتجاج\n﴿وكنا ذرية﴾ أي اتبعنا الاباء\n﴿الذي آتيناه آياتنا﴾ وهو بلعم اوتي الاسم الاعظم ﴿فانسلخ﴾ أي خرج من العمل بها ﴿فأتبعه﴾ أي ادركه\n﴿من الغاوين﴾ يعني الضالين\n﴿ولو شئنا لرفعناه﴾ منزلة هذا الانسان\n﴿أخلد﴾ ركن ﴿إلى الأرض﴾ يعني الدنيا\n﴿إن تحمل عليه يلهث﴾ المعنى ان زجرت هذا الافر يعني\nبالموعظة لم ينزجر وان تركته لم يهتد كحالتي الكلب في لهثه وكان بلعم قد زجر عن الدعاء على موسى وقومه في المنام وعلى لسان اتانه فلم ينزجر\n﴿ساء مثلا القوم﴾ أي ساء مثل القوم فحذف المضاف","vol":"1","page":121},{"text":"﴿ذرأنا﴾ خلقنا\n﴿بل هم أضل﴾ لان الانعام تبصر منا فعها ومضارها\n﴿يلحدون﴾ يجورون قال ابن عباس جورهم انهم سموا باسمائه الهتهم وزادوا فيها ونقصوا فاشتقوا اللات من الله والعزى من العزيز ومناة من المنان قال ابن زيد وهذه منسوخه باية السيف\n﴿يهدون بالحق﴾ أي يعملون به وبالعمل ﴿وبه يعدلون﴾\n﴿سنستدرجهم﴾ أي ناتيهم ﴿من حيث لا يعلمون﴾\n﴿وأملي لهم﴾ أؤخرهم\nوالكيد المتين المكر الشديد\n﴿أولم يتفكروا﴾ والمعنى فيعلموا ﴿ما بصاحبهم من جنة﴾ أي جنون\n﴿وأن عسى﴾ أي ويتفكرو في ان عسى ﴿أن يكون قد اقترب أجلهم﴾\n﴿بعده﴾ أي بعد القران\n﴿أيان مرساها﴾ أي متى وقوعها\n﴿يجليها﴾ أي يظهرها\n﴿ثقلت﴾ أي ثقل وقوعها على اهل السموات والارض\n﴿كأنك حفي عنها﴾ قال مجاهد كأنك استحفيت السؤال عنها\nحتى علمتها","vol":"1","page":122},{"text":"وقال ابن قتيبه كأنك معني بطلب علمها\n﴿ولكن أكثر الناس﴾ وهم كفار مكة ﴿لا يعلمون﴾ أنها كائنه\n﴿ولو كنت أعلم الغيب﴾ كالجدب والقحط ﴿لاستكثرت من الخير﴾ للجذب من الحصب\n﴿تغشاها﴾ جامعها\n﴿فمرت به﴾ أي قعدت وقامت ولم يثقلها\n﴿صالحا﴾ أي مشابها لها وخافا ان يكون بهيمه وذلك ان ابليس أتى حواء فقال لعل حملك خنزير اوكلب ارايت ان دعوت الله فجعله انسانا مثلك ومثل ادم أتسمينه باسمي قالت نعم فحينئذ دعوا الله ربهما فلما ولدته جاءها قال اين ما وعدتني قالت ما اسمك قال الحارث فسمته عبد الحارث ورضي ادم بذلك فلذلك قوله تعالى ﴿جعلا له شركاء﴾ أي شريكا والمعنى اطاعا ابليس في الاسم وقيل الضمير في قوله ﴿جعلا له شركاء﴾ عائد الى النفس وزوجه من ولد ادم لا الى ادم وحواء والذين جعلوا له شركاء الكفار به\n﴿تدعون من دون الله﴾ يعني الاصنام ﴿عباد﴾ أي مذللون لامر الله\n﴿فليستجيبوا لكم﴾ أي فليجيبوكم\n﴿وإن تدعوهم﴾ يعني الاصنام وقيل المشركون فعلى الاول ﴿وتراهم ينظرون إليك﴾ لان للاصنام أعينا مصنوعة وعلى الثاني ينظر المشركون بأعينهم وهم لا يبصرون بقلوبهم","vol":"1","page":123},{"text":"﴿خذ العفو﴾ وهو الميسور من المال ثم نسخ بالزكاة\nوالعرف المعروف وباقي الايه نسخ باية السيف\n﴿وإما ينزغنك﴾ أي يستخفنك منه خفة وغضب وعجلة\nوالطيف اللمم من الشيطان وقال مجاهد الغضب\n﴿تذكروا﴾ أي ذكروا الله عند الاهتمام بالذنب\n﴿وإخوانهم﴾ هذه الاية متقدمة على التي قبلها والتقدير واعرض عن الجاهلين واخوان الجاهلين\n﴿يمدونهم في الغي﴾ أي يزينونه لهم\n﴿لولا اجتبيتها﴾ أي افتعلتها من تلقاء نفسك\nوالبصائر الخجج\nوالتضرع الخشوع والخفيه الحذر من العقاب\n﴿والآصال﴾ العشيات\n﴿عند ربك﴾ يعني الملائكه","vol":"1","page":124},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-7> سورة الانفال</span>\n﴿يسألونك عن الأنفال﴾ وهي الغنائم والمعنى يسألونك عن حكمها\n﴿لله والرسول﴾ أي يحكمان فيها\n﴿فاتقوا الله﴾ بترك الخلاف ﴿وأصلحوا ذات بينكم﴾ أي حقيقة وصلكم\n﴿ذكر الله﴾ أي ذكرت عضمته\n﴿كما أخرجك﴾ المعنى امض لامر الله في الغنائم وان كرهوا كما مضيت في خروجك من بيتك يوم بدر وهم كارهون\n﴿يجادلونك في الحق﴾ أي في القتال يم بدر لانهم خرجوا بلا عدة فكرهوا القتال بالطبع ﴿بعد ما تبين﴾ لهم انك في الحق أي في القتال يم بدر لا تفعل الا ما تؤمر\n﴿إحدى الطائفتين﴾ ابو سفبان وما معه من المال وابوجهل ومن معه من قريش\n﴿ذات الشوكة﴾ ذات السلاح\n﴿إذ تستغيثون﴾ لما نظر النبي ﷺ الى قلة أصحابه يوم بدر جعل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني فنزلت هذه الايه","vol":"1","page":125},{"text":"﴿مردفين﴾ وهم المتتابعون وقرأ نا فع بفتح الدال اراد فعل الله ذلك بهم أي اردف المسلمين بهم\n﴿وما جعله الله﴾ يعني المدد\n﴿رجز الشيطان﴾ وساوسه لانه وسوس اليهم قد غلبكم المشركون على الماء وانتم تزعمون انكم اولياء الله فأنزل الله المطر فشربوا وتطهروا\nو﴿وليربط﴾ أي ليشد ﴿على قلوبكم﴾ بالصبر\n﴿فوق الأعناق﴾ يعني الرءوس\nوالبنان الاطراف والمعنى اضربوا الرءوس والايدي والارجل\n﴿شاقوا﴾ جانبوا\n﴿ذلكم فذوقوه﴾ المعنى ذوقوا هذا في الدنيا\nوالزحف جماعة يزحفون الى عدوهم أي يدبون\n﴿وما رميت﴾ اخذ النبي ﷺ كفا من حصى يوم بدر فرمى في وجوه القوم فاشتغلوا باعينهم فنزلت الاية والمعنى وما اصبت اذا رميت\n﴿وليبلي المؤمنين﴾ أي لينعم عليهم نعمة عضيمة النصر","vol":"1","page":126},{"text":"﴿إن تستفتحوا﴾ أي تستنصروا وكان ابو جهل قال اللهم أنصر أينا أحب اليك فنزلت هذه الاية\n﴿إن شر الدواب﴾ نزلت في المنافقين\n﴿لأسمعهم﴾ أي رزقهم الفهم\n﴿لما يحييكم﴾ أي يصلح اموركم في الدارين\n﴿يحول بين المرء وقلبه﴾ أي بين المؤمن والكفر وبين الكافر والايمان\n﴿لا تصيبن الذين ظلموا﴾ والمعنى انها تصيب الظالم وغيره وانما تعدت الى غير الظالم لانه ترك الانكار\n﴿إذ أنتم قليل﴾ يعني المهاجرين قبل الهجرة\nوالارض ارض مكه والناس كفار مكه\n﴿فآواكم﴾ الى المدينه ﴿وأيدكم﴾ قواكم\n﴿الطيبات﴾ الغنائم\n﴿لا تخونوا الله﴾ لما حاصر رسول الله ﷺ بني قريظة سألوه ان يصالحهم على ما صالح عليه بني النضير فأبا الا ان ينزلوا على حكم سعد بن معاذ فقالوا ارسل الينا ابا لبابه وكان اهله وولده عندهم فبعثه فاستشاروه في النزول على حكم سعد فأشار اللى حلقه أنه الذبح فأطاعوه","vol":"1","page":127},{"text":"فكانت تلك خيانة منه فنزلت هذه الاية\nوالامانات الفرائض\nوالفتنه الابتلاء وذكر الاموال والاولاد ههنا لان ابا لبابه كان له في بني قريظه مال وولد\n﴿فرقانا﴾ أي مخرجا\n﴿وإذ يمكر بك﴾ لما بويع رسول الله ﷺ ليلة العقبة وامر اصحابه ان يلحقوا بالمدينه تشاورت قريش في امره فأشار بعضهم بحبسه في بيت فذلك قوله ﴿ليثبتوك﴾ وأشار بعضهم بقتله وأشار بعضهم باخراجه فنزلت هذه الاية\n﴿لو نشاء لقلنا مثل هذا﴾ هذا قول النضر بن الحارث قال ابن عباس وهو القائل ﴿اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك﴾ وفي الصحيحين من حديث انس بن مالك ان القائل لذلك ابو جهل\nقوله تعالى ﴿وما كان الله معذبهم﴾ يعني المشركين ﴿وهم يستغفرون﴾ أي وفيهم من يستغفر أي قد سبق له انه يؤمن وقيل ﴿وهم﴾ يرجع الى المؤمنين الذين بينهم","vol":"1","page":128},{"text":"﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ لما خرج رسول الله ﷺ عنهم وقع التمييز بينهم وبين المؤمنين بالهجرة قيل حينئذ ﴿وما لهم ألا يعذبهم الله﴾ فعذبهم يوم بدر\n﴿إلا مكاء﴾ وهو الصفير ﴿وتصدية﴾ وهو التصفيق والمعنى انهم جعلوا هذا مكان الصلاة\n﴿ينفقون أموالهم﴾ نزلت في المطعمين ببدر\n﴿ليميز﴾ اللام متعلقه بقوله ﴿إلى جهنم يحشرون﴾\nو﴿الخبيث﴾ الكافر و﴿الطيب﴾ المؤمن\n﴿فيركمه﴾ فيجعل بعضهم على بعض\n﴿سنة الأولين﴾ في نصر الاولياء وتعذيب الاعداء\n﴿فتنة﴾ أي شرك\n﴿لله خمسه﴾ أربعة اخماس الغنيمه للمحاربين والخمس\nالخامس مقسوم على خمسة اسهم سهم لرسول الله ﷺ يصرف الان في المصالح وسهم لذوي القربى وهم بنو هاشم وبنو المطلب ويستحقونه بالقرابة لا بالفقر خلافا لابي حنيفة وسهم لليتامى وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وانما قيل ﴿لله خمسه﴾ لانه هو المتصرف فيه","vol":"1","page":129},{"text":"﴿وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان﴾ يوم بدر فرق فيه بين الحق والباطل والذي انزل على عبده يومئذ ﴿يسألونك عن الأنفال﴾ نزلت حين اختلفوا فيها\nالعدوة جانب الوادي والدنيا تأنيث الادنى\n﴿والركب أسفل﴾ أي مكانا اسفل منكم\n﴿ولو تواعدتم﴾ على الاجتماع على هيئة ما اجتمعتم في المكان ﴿لاختلفتم﴾ بتقدم او تأخر\n﴿ليقضي الله أمرا﴾ وهو اعزاز الاسلام واذلال الشرك\n﴿في منامك﴾ رأى رسول الله ﷺ في منامه ان المشركين قبل\nلقائهم في قلة فاخبر اصحابه بذلك فكان ذلك تثبيتا لهم\n﴿لفشلتم﴾ لجبنتم ﴿ولتنازعتم﴾ أي لاختلفتم في حربهم\n﴿وإذ يريكموهم إذ التقيتم﴾ قال ابن مسعود قلوا في اعيينا حتى قلت لرجل الى جانبي اتراهم سبعين فقال اراهم مائة وانما قلل المؤمنين في اعين الكفار ليقدم الكفار عليهم فبيبين النصر بوجود القتال\n﴿وتذهب ريحكم﴾ أي صولتكم وقوتكم\n﴿خرجوا من ديارهم بطرا﴾ يعني ابا جهل ومن كان معه","vol":"1","page":130},{"text":"﴿وإني جار لكم﴾ تصور الشيطان في صورة سراقة فجشع المشركين وكان بينهم وبين بني كنانة حرب فقال انا جار لكم أي مجير منهم\n﴿نكص﴾ رجع لما راى الملائكة خاف ان تقوم القيامة فنسي انظاره\n﴿إذ يقول المنافقون﴾ من اهل المدينة ﴿والذين في قلوبهم﴾\n﴿مرض﴾ قوم اسلموا بمكة فاخرجهم المشركون كرها معهم فلما راوا قلة المسلمين ارتابوا وقالوا ﴿غر هؤلاء دينهم﴾ ﴿كدأب آل فرعون﴾ أي كعادتهم والمعنى كذب هؤلاء كما كذب اولئك\n﴿الذين عاهدت منهم﴾ عاهد يهود بني قريظة الا يحاربوه فغدروا\n﴿فأما﴾ أي فان ﴿تثقفنهم﴾ أي تظفرن بهم\n﴿فشرد بهم﴾ أي افعل بهم فعلا من العقوبة يتفرق به من ورائهم\n﴿فانبذ إليهم﴾ أي فالق اليهم نقضك العهد أي لتكون واياهم في العلم بالنقض سواء\n﴿سبقوا﴾ أي فاتوا وهم المنهزمون يوم بدر\n﴿من قوة﴾ وهي النبل وقيل السلاح ﴿ومن رباط الخيل﴾","vol":"1","page":131},{"text":"وهو ربطها واقتناؤها للغزو\n﴿وآخرين من دونهم﴾ وهم المنافقون وقيل اليهود\nو﴿جنحوا﴾ أي مالوا ﴿للسلم﴾ وهو الصلح وهذا منسوخ باية السيف\n﴿حسبك الله ومن اتبعك﴾ أي وحسب من اتبعك\n﴿يغلبوا مائتين﴾ لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر والمعنى يقاتلوا مائتين ثم نسخ هذا بقوله تعالى\n﴿الآن خفف الله عنكم﴾ ففرض على الرجل ان يثبت برجلين فان زادوا جاز له الفرار\n﴿حتى يثخن﴾ أي يبالغ في قتل اعدائه وكانوا اشاروا على رسول الله ﷺ باخذ الفدية يوم بدر فنزلت الاية","vol":"1","page":132},{"text":"﴿لولا كتاب من الله سبق﴾ أي سيحل لكم الغنائم ﴿لمسكم﴾ فيما تعجلتم يوم بدر من الغنائم والفداء ﴿عذاب﴾\n﴿فكلوا﴾ المعنى قد احللت لكم الفداء فكلوا\n﴿في قلوبكم خيرا﴾ أي اسلاما وصدقا\n﴿يؤتكم خيرا مما أخذ منكم﴾ من الفداء\n﴿وإن يريدوا﴾ يعني الاسرى ﴿خيانتك﴾ بالكفر بعد الاسلام ﴿فقد خانوا الله من قبل﴾ بالكفر ﴿فأمكن منهم﴾ المعنى ان خانوك امكنتك منهم كما امكنتك يوم بدر\n﴿والذين آووا﴾ يعني الانصار\n﴿أولئك بعضهم أولياء بعض﴾ في النصرة وقيل في الميراث وكان المؤمن الذي لم يهاجر لا يرث قريبه المهاجر وذلك معنى قوله ﴿ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا﴾ ثم نسخت بقوله ﴿وأولو الأرحام﴾","vol":"1","page":133},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-8> سورة التوبة</span>\nالمراد بقوله ﴿براءة﴾ قطع الموالاة العصمة والامان\n﴿فسيحوا في الأرض﴾ أي انطلقوا امنين من مكروه يقع بكم وهذا الامان لمن لم يكن له امان ولا عهد قال مجاهد اول هذه الاشهر يوم النحر واخرها العاشر من ربيع الاخر\n﴿وأذان﴾ اعلان\nو﴿يوم الحج الأكبر﴾ يوم عرفة يوم النحر\n﴿إلا الذين عاهدتم من المشركين﴾ وهم بنو ضمرة وكان بينهم وبين النبي ﷺ مدة فامر ان يفي لهم اذا لم يخش غدرهم\n﴿فإذا انسلخ الأشهر الحرم﴾ التي جعلت لسياحة المشركين وسميت حرما لتحريم دمائهم فيها ﴿فاقتلوا المشركين﴾ يعني من لم يكن له عهد\n﴿وخذوهم﴾ ائسروهم ﴿واحصروهم﴾ احبسوهم\n﴿كل مرصد﴾ أي على كل مرصد\n﴿وإن أحد من المشركين﴾ الذين امرتك بقتلهم ﴿استجارك﴾","vol":"1","page":134},{"text":"استامنك يبتغي ان يسمع القران وينظر فيما امر به\n﴿مأمنه﴾ الموضع الذي يامن فيه\n﴿ذلك﴾ الذي امرناك به من رده الى مامنه اذا لم يؤمن لانهم قوم جهلة بخطاب الله\n﴿إلا الذين عاهدتم﴾ يعني بني ضمرة\n﴿كيف﴾ يكون لهم عهد ﴿وإن يظهروا﴾ أي يظفروا ﴿لا يرقبوا﴾ لا يحفظوا ﴿إلا﴾ وهي القرابة والذمة العهد\n﴿وهم بدؤوكم﴾ باعانتهم على حلفائكم\nالوليجة البطانة من غير المسلمين هي ان يتخذ المسلم دخيلا من المشركين وخليطا\n﴿ما كان للمشركين أن يعمروا﴾ والمعنى يجب على المسلمين منعهم من ذلك\n﴿شاهدين على أنفسهم﴾ أي مقرين عليها ﴿بالكفر﴾ كقول اليهودي انا يهودي\n﴿أجعلتم سقاية الحاج﴾ قال العباس ان كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فنزلت هذه الاية والمعنى اجعلتم اهل سقاية الحاج واهل عمارة المسجد","vol":"1","page":135},{"text":"﴿اقترفتموها﴾ اكتسبتموها والمعنى ان كان المقام في اهاليكم وكانت اموالكم وتجارتكم التي تخشون كسادها لفراق بلدكم احب اليكم من الهجرة فاقيموا غير مثابين\n﴿حتى يأتي الله بأمره﴾ وهو فتح مكة ويسقط فرض الهجرة\nوحنين اسم واد وكان المسلمون يوم اذ اثني عشر الفا فقال سلمة بن سلامة بن وقش لن نغلب اليوم من قلة فوكلوا الى كلمته\n﴿بما رحبت﴾ أي برحبها والباء بمعنى في\nوالسكينة الامن والطمئنينة\n﴿وأنزل جنودا﴾ وهم الملائكة غير انها لم تقاتل يومئذ\n﴿وعذب الذين كفروا﴾ بالقتل والهزيمة\n﴿ثم يتوب﴾ أي يوفق من يشاء للتوبة\n﴿نجس﴾ أي قذر والمعنى ينبغي اجتنابهم كاجتناب الانجاس\n﴿وإن خفتم عيلة﴾ لما قال ﴿فلا يقربوا المسجد الحرام﴾ شق على المسلمين وقالوا من ياتينا بطعامنا وكانوا يقدمون بالتجارة فنزلت ﴿وإن خفتم عيلة﴾ والعيلة الفقر\n﴿عن يد﴾ عن قهر وذل\nوالصاغر الذليل الحقير","vol":"1","page":136},{"text":"﴿ذلك قولهم بأفواههم﴾ أي هو قول بالفم لا برهان فيه ولا تحته معنى صحيح\n﴿يضاهئون﴾ يشابهون قول من تقدمهم من كفرتهم\n﴿أنى يؤفكون﴾ من اين يصرفون عن الحق\n﴿أربابا﴾ أي كالارباب\n﴿والمسيح﴾ اتخذوه الها\n﴿نور الله﴾ القران والاسلام\n﴿بالباطل﴾ هو اخذه من الجهة المحظورة وذكر الاكل لانه معظم المقصود من المال\n﴿ولا ينفقونها﴾ يعني الكنوز والاموال وقال ابن عمر كل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز\n﴿يحمى عليها﴾ أي على الاموال\n﴿فذوقوا ما كنتم﴾ أي عذاب ما كنتم ﴿تكنزون﴾\n﴿إن عدة الشهور﴾ نزلت من اجل النسيء الذي كانت العرب تفعله","vol":"1","page":137},{"text":"﴿في كتاب الله﴾ أي في اللوح المحفوظ\n﴿أربعة حرم﴾ رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وكان القتال محرما فيهم في بداية الامر\n﴿ذلك الدين القيم﴾ الحساب الصحيح\n﴿فلا تظلموا فيهن﴾ أي في الاثني عشر شهرا ﴿أنفسكم﴾ بتحريم حلالها وتحليل حرامها\nو﴿إنما النسيء﴾ وهو التاخير وكانت العرب قد تمسكت من ملة ابراهيم بتحريم الاشهر الاربعة فاذا احتاجوا الى تحليل المحرم للحرب اخروا تحريمه الى صفر ثم يحتاجون الى صفر كذلك حتى يتدافع التحريم الى الشهور كلها فيستدير التحريم على السنة كلها فكانهم يستنسؤون الحرام ويستقرضونه فاعلم الله ان ذلك زيادة في كفرهم\n﴿ليواطئوا﴾ أي ليوافقوا ﴿عدة ما حرم الله﴾ ولا يخرجون من تحريم الاربعة الاشهر\n﴿إلا تنصروه﴾ بالنفر معه\n﴿ثاني اثنين﴾ أي فقد نصره الله احد اثنين أي نصرهم منفردا الا من ابي بكر\n﴿فأنزل الله سكينته﴾ وهو السكون والطمانينة عليه قال علي وابن عباس على ابي بكر وقال مقاتل على رسول الله ﷺ\n﴿وأيده﴾ أي قواه يعني رسول الله ﷺ ﴿بجنود﴾ وهم الملائكة يوم بدر والاحزاب وقيل حين كان في الغار صرفت الملائكة وجوه الطلب","vol":"1","page":138},{"text":"﴿خفافا وثقالا﴾ شيوخا وشبابا\n﴿لو كان﴾ ما دعوا اليه ﴿عرضا قريبا﴾ أي منفعة قريبة ﴿أو﴾ كان ﴿وسفرا قاصدا﴾ أي سهلا ﴿لاتبعوك﴾ طمعا في المال\nو﴿الشقة﴾ السفر\nسيحلفون يعني المنافقين\n﴿يهلكون أنفسهم﴾ بالكذب\n﴿لم أذنت لهم﴾ لما خرج الى تبوك اذن لقوم من المنافقين في التخلف ﴿حتى يتبين لك الذين صدقوا﴾ أي حتى تعرف ذوي العذر ممن لا عذر له\n﴿وقيل اقعدوا﴾ أي الهموا ذلك\n﴿ما زادوكم إلا خبالا﴾ المعنى ما زادوكم قوة ولكن اوقعوا بينكم خبالا أي شرا ﴿ولأوضعوا خلالكم﴾ أي اسرعوا السير بينكم بالنميمة ﴿يبغونكم الفتنة﴾ أي يبغونها لكم\n﴿وفيكم سماعون لهم﴾ أي عيون ينقلون اليهم اخباركم\n﴿لقد ابتغوا الفتنة﴾ يعني الشر ﴿من قبل﴾ تبوك ﴿وقلبوا لك الأمور﴾ أي بغوا لك الغوائل\nو﴿الحق﴾ النصر\nو﴿أمر الله﴾ الاسلام\n﴿ائذن لي﴾ في العقول عن الجهاد وهو الجد بن قيس\nقال له","vol":"1","page":139},{"text":"رسول الله ﷺ هل لك في جلاد بني الاصفر لعلك تغنم بعض بنات الاصفر فقال ائذن لي فاقيم ﴿ولا تفتني﴾ بالنساء ﴿ألا في الفتنة﴾ وهي الكفر\n﴿حسنة﴾ نصر وغنيمة\n﴿مصيبة﴾ قتل وهزيمة\n﴿قد أخذنا أمرنا﴾ أي قد عملنا بالحزم فلم نخرج\n﴿وهم فرحون﴾ بمصائبك\nوالحسنيات النصر والشهادة\n﴿بعذاب من عنده﴾ الموت والصواعق ﴿أو بأيدينا﴾ وهو القتل\nليعذبهم بها في الدنيا بالمصائب في الدنيا فهي لهم عذاب وللمؤمن اجر\n﴿وتزهق﴾ تخرج\nالملجا المكان الذي يتحصن فيه\nوالمغارات جمع مغارة وهو الموضع الذي يغور فيه الانسان أي يستتر فيه\nوالمدخل قوم يدخلون في جملتهم\n﴿لولوا إليه﴾ أي الى احد الاشياء\n﴿يجمحون﴾ يسرعون\n﴿يلمزك﴾ يعيبك قال بعض المنافقين انما يعطي محمد من يشاء\n﴿ولو أنهم رضوا﴾ جوابه محذوف تقديره لكان خيرا لهم","vol":"1","page":140},{"text":"الفقراء امس حاجة من المساكين\nوالعاملون الجباة للصدقة يعطون منها اجورهم وليس بزكاة\n﴿والمؤلفة﴾ قوم كان رسول الله ﷺ يتالفهم على الاسلام بما يعطيهم وحكمهم باقي خلافا لابي حنيفة والشافعي\n﴿وفي الرقاب﴾ قد ذكرته في البقرة\n﴿والغارمين﴾ الذين لزمهم الدين فلا يجدون القضاء\n﴿وفي سبيل الله﴾ يعني الغزاة والمرابطين ويجوز ان يعطى الاغنياء منهم والفقراء قال ابو حنيفة لا يعطى الا الفقراء\n﴿وابن السبيل﴾ المسافر المنقطع به وان كان له مال في بلده\n﴿هو أذن﴾ أي يقبل كل ما قيل له\n﴿قل أذن خير لكم﴾ أي اذن خير لا اذن شر يسمع الخير فيعمل به ولا يعمل بالشر اذا سمعه\n﴿يؤمن بالله﴾ يصدق الله ويصدق المؤمنين والباء واللام زائدتان\n﴿من يحادد الله﴾ يخالف\n﴿يحذر المنافقون﴾ هذا اخبار عن حالهم وقيل امر لهم بالحذر\n﴿مخرج ما تحذرون﴾ أي مظهر ما تصرون\n﴿ولئن سألتهم﴾ كان جماعة من المنافقين يستهزؤون برسول الله","vol":"1","page":141},{"text":"ﷺ فاذا بلغه فسالهم اعتذروا وقالوا ﴿إنما كنا نخوض﴾ فنزلت\nالايات والمعنى ولئن سالتهم أي عما كانوا فيه من الاستهزاء ﴿نخوض﴾ أي نلهو بالحديث\n﴿قد كفرتم﴾ أي قد ظهر كفركم\n﴿إن نعف عن طائفة منكم﴾ بالتوفيق للتوبة ﴿نعذب طائفة﴾ بترك التوبة\n﴿ويقبضون أيديهم﴾ عن الانفاق في سبيل الله\n﴿نسوا الله﴾ أي تركوا امره فتركهم من رحمته\n﴿فاستمتعوا بخلاقهم﴾ أي بنصيبهم من الاخرة في الدنيا\n﴿وخضتم﴾ في الطعن على الدين ﴿كالذي﴾ أي كما ﴿خاضوا﴾\n﴿وقوم إبراهيم﴾ يعني نمرود\n﴿والمؤتفكات﴾ قوم لوط ائتفكت أي انقلبت\n﴿في جنات عدن﴾ أي خلد\n﴿جاهد الكفار﴾ بالسيف ﴿والمنافقين﴾ باللسان ﴿واغلظ عليهم﴾ بالانتهار والنظر بعين البغض","vol":"1","page":142},{"text":"و﴿الكفر﴾ سبهم رسول الله ﷺ وطعنهم في الدين\n﴿وهموا بما لم ينالوا﴾ كانوا قد هموا بقتل رسول الله ﷺ\n﴿وما نقموا﴾ أي ليس ينقمون شيئا وكانوا قبل قدوم رسول الله ﷺ المدينة في ضنك فلما قدم غنموا وصارت لهم الاموال\n﴿ومنهم﴾ يعني المنافقين ﴿من عاهد الله﴾ وهو ثعلبة بن حاطب\n﴿وهم معرضون﴾ عن عهدهم\n﴿ونجواهم﴾ حديثهم بينهم\n﴿المطوعين﴾ أي المتطوعين\nوالجهد الطاقة وكان ابن عوف قد جاء باربعين اوقية من\nذهب وجاء انصاري بصاع فقالوا ما جاء ابن عوف بما جاء به الا رياه وان الله تعالى ورسوله لغنيان عن هذا الصاع\n﴿سخر الله منهم﴾ أي جازاهم على فعلهم\n﴿فرح المخلفون﴾ يعني المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ﴿بمقعدهم﴾ أي بقعودهم ﴿خلاف رسول الله﴾ ﷺ أي بعده","vol":"1","page":143},{"text":"﴿فليضحكوا قليلا﴾ ولفظه لفظ الامر ومعناه التهديد\n﴿فإن رجعك الله﴾ أي ردك من تبوك\n﴿فاستأذنوك للخروج﴾ معهم الى الغزو\n﴿مع الخالفين﴾ وهم المتخلفون للعذر\n﴿الطول﴾ الغني\nو﴿الخوالف﴾ النساء\n﴿وطبع﴾ ختم\nو﴿الخيرات﴾ الفاضلات من كل شيء\n﴿المعذرون﴾ قال ابو عبيدة هم الذين يعذرون وليسوا بجادين وقال ابن الانباري هم المعتذرون بالعذر الصحيح واصلها\nالمعتذرون يقال اعتذر اذا جاء بعذر صحيح واذا لم يات بعذر\n﴿الضعفاء﴾ الزمي والمشايخ الكبار وانما شرط النصح لان من تخلف يقصد السعي بالفساد فهو مذموم\n﴿من سبيل﴾ أي من طريق بالعقوبة\n﴿لن نؤمن لكم﴾ لن نصدقكم\n﴿وسيرى الله عملكم ورسوله﴾ ان تبتم من تخلفكم وعملتم خيرا\n﴿الأعراب أشد كفرا﴾ قال ابن عباس نزلت في اعراض اسد وغطفان واعرض من حول المدينة اخبر ان كفرهم اشد من كفر اهل المدينة","vol":"1","page":144},{"text":"لانهم اجفى من اهل الحضر\n﴿وأجدر﴾ أي واخلق\n﴿مغرما﴾ أي غرما وخسرا\n﴿ويتربص﴾ ينتظر ﴿بكم الدوائر﴾ وهي دوائر الزمان بالمكروه\n﴿ويتخذ ما ينفق﴾ في سبيل الله ﴿قربات﴾ وهي جمع قربى وهي ما يقترب به العبد من رضى الله\n﴿وصلوات الرسول﴾ دعاؤه\n﴿والسابقون الأولون﴾ وهم الذين صلوا القبلتين من الصحابة\n﴿وممن حولكم﴾ أي حول المدينة\n﴿ومن أهل المدينة﴾ منافقون\n﴿مردوا﴾ أي اصروا ﴿على النفاق﴾\n﴿سنعذبهم مرتين﴾ في الدنيا بالنفاق وفي القبر بالعذاب\nوالعذاب العظيم جهنم\n﴿وآخرون اعترفوا﴾ وهم قوم تخلفوا عن تبوك من المؤمنين منهم ابو لبابة\n﴿خلطوا عملا صالحا﴾ وهو ما سبق لهم من الجهاد ﴿وأخر﴾ أي باخر سيء وهو تاخرهم عن الجهاد\n﴿خذ من أموالهم صدقة﴾ وهي صدقة بذلوها تطوعا ويقال","vol":"1","page":145},{"text":"الزكاة\n﴿وصل عليهم﴾ استغفر لهم\n﴿سكن لهم﴾ أي طمانينة ان اللله قد قبل منهم\n﴿ويأخذ الصدقات﴾ أي يقبلها\n﴿وآخرون مرجون﴾ نزلت في كعب بن مالك ومرارة ابن الربيع وهلال بن امية لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل ابو لبابة واصحابه\n﴿والذين اتخذوا مسجدا﴾ لما اتخذ بنوا عمرو بن عوف مسجد قباء واتاهم رسول الله ﷺ فصلى فيه حسدهم اخوتهم بنو غنم ابن عوف وكانوا من منافقي الانصار فقالوا نبني مسجدا ونرسل الى رسول الله ﷺ فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام وكان ابو عامر قد ترهب في الجاهلية فلما قدم رسول الله ﷺ المدينة عاداه ابو عامر فخرج الى الشام فارسل الى المنافقين اعدوا ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني اذهب الى قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا فبنوا مسجدا واتوا رسول الله ﷺ ليصلي فيه فنزل القران فدعى رسول الله ﷺ معن بن عدي ومالك بن الدخشم في اخرين فقال انطلقوا الى هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه\nومعنى ﴿ضرارا﴾ للضرار والكفر والتفريق والارصاد وارادوا المضارة","vol":"1","page":146},{"text":"لمسجد قباء وارادوا تفريق جماعة المسلمين الذين يصلون في مسجد قباء وانتظروا مجيء ابي عامر وهو الذي حارب الله تعالى ورسول ﷺ من قباء بناء المسجد فمات غريبا بالشام\n﴿لمسجد أسس﴾ يعني مسجد قباء\n﴿يحبون أن يتطهروا﴾ وكانوا يستنجون بالماء وقيل من الذنوب\nوشفا الشيء حرفه والجرف ما يتجرف بالسيول من الاودية والهائر الساقط\n﴿فانهار به﴾ أي بالباني وهذا مثل\n﴿ريبة﴾ أي شكا ونفاقا\n﴿إلا أن تقطع قلوبهم﴾ أي الا ان يموتوا\n﴿السائحون﴾ الصائمون\nقوله ﵎ ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ لما مات ابو طالب قال رسول الله ﷺ لاستغفرن لك ما\nلم انه عنك فنزلت ﴿من بعد ما تبين لهم﴾ أي من بعد ما بان لهم انهم ماتوا كفارا","vol":"1","page":147},{"text":"﴿وعدها إياه﴾ وعده ان يستغفر له ولم يعلم ان الاستغفار للمشركين محظور ﴿فلما تبين له أنه عدو لله﴾ بموته على الكفر\nوالاواه المتاوة تظرعا وخوفا\n﴿حتى يبين لهم ما يتقون﴾ المعنى فلا يتقونه فيستحقون حين اذ الضلال\n﴿لقد تاب الله على النبي﴾ من اذنه للمنافقين في التخلف\nو﴿ساعة العسرة﴾ وقت العسرة وذلك في غزاة تبوك اصابهم العطش واشتد الحر فدعا رسول الله ﷺ فجاء المطر\n﴿يزيغ قلوب فريق منهم﴾ أي تميل الى الرجوع للشدة لا عن الايمان\nو﴿الثلاثة الذين خلفوا﴾ هم المرجئون لامر الله قد سميناهم\n﴿بما رحبت﴾ أي مع سعتها\n﴿وظنوا﴾ أي ايقنوا\nوالملجا المعتصم من الله وعذابه\n﴿ثم تاب عليهم﴾ توكيد ﴿ليتوبوا﴾ أي ليستقيموا\n﴿ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه﴾ أي لا يرضوا لها بالخفض والدعا ورسول الله ﷺ في الحر والمشقة","vol":"1","page":148},{"text":"﴿ذلك﴾ النهي عن التخلف ﴿بأنهم لا يصيبهم ظمأ﴾ أي عطش ﴿ولا نصب﴾ أي تعب ﴿ولا مخمصة﴾ أي مجاعة ﴿ولا ينالون من عدو نيلا﴾ اصرا او قتلا او هزيمة والمعنى انه يثيبهم على جميع ذلك\n﴿ولا يقطعون واديا﴾ مقبلين او مدبرين ﴿إلا كتب لهم﴾ أي اثبت لهم اجر ذلك\n﴿فلولا﴾ فهلا ﴿نفر﴾ مع رسول الله ﷺ اذ نفروا اليه من بلادهم من كل قبيلة جماعة\n﴿ولينذروا قومهم﴾ المتخلفين\n﴿أو لا يرون﴾ يعني المنافقين\n﴿يفتنون﴾ يبتلون بالغزو وقيل بالمرض\n﴿هل يراكم من أحد﴾ أي ان قمتم من المسجد\n﴿عزيز عليه ما عنتم﴾ أي شديد عليه ما شق عليكم والعنت لقاء الشدة\n﴿حريص عليكم﴾ ان تؤمنوا","vol":"1","page":149},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-9> سورة يونس</span>\n﴿الر﴾ انا الله ارى\n﴿تلك﴾ أي هذه\n﴿الحكيم﴾ المحكم\n﴿أكان للناس عجبا﴾ الالف للتوبيخ والانكار\n﴿قدم صدق﴾ أي ثواب حسن وانما اضيف القدم الى الصدق\nلان كل شيء اضيف فهو ممدوح كقوله تعالى ﴿مدخل صدق﴾ و﴿مقعد صدق﴾\n﴿إلا من بعد إذنه﴾ أي الا ان ياذن له وهذا رد عليهم في قولهم الاصنام شفعاؤنا\n﴿ضياء﴾ أي ذات ضياء\n﴿وقدره﴾ أي قدر له ﴿منازل﴾ وهي التي ينزل كل ليلة منها منزلا وهي النجوم التي تنسب العرب اليها الانواء وهي الهقعة والهنعة والثريا والبلدة والسماك\n﴿إلا بالحق﴾ أي للحق\n﴿يرجون لقاءنا﴾ لا يخافون البعث\n﴿يهديهم ربهم﴾ الى الجنة ثوابا ﴿بإيمانهم﴾\n﴿دعواهم﴾ أي دعاؤهم\n﴿استعجالهم بالخير﴾ أي لو عجل للناس اذ دعوا على انفسهم","vol":"1","page":150},{"text":"عند الغضب وعلى اهاليهم كما يعجل لهم الخير لهلكوا\n﴿لجنبه﴾ أي على جنبه\n﴿مر﴾ أي على ما كان قبل ان يبتلى\n﴿ظلموا﴾ اشركوا\n﴿وما كانوا ليؤمنوا﴾ لمعاندتهم الحق جازاهم بالطبع على القلوب\n﴿بقرآن غير هذا﴾ أي بكلام ليس فيه عيب الاصنام والبعث والنشور\n﴿ولا أدراكم﴾ أي ولا اعلمكم الله به\n﴿أفلا تعقلون﴾ انه ليس من قبلي ما لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه\n﴿أتنبئون الله﴾ أي اتخبرونه ان له شريكا فلا يعلم لنفسه شريكا\n﴿إلا أمة واحدة﴾ قد شرحناه في البقرة\n﴿ولولا كلمة سبقت﴾ ان لكل امة اجلا ﴿لقضي بينهم﴾ بنزول العذاب على من كذب\n﴿آية من ربه﴾ مثل اليد والعصا ﴿فقل إنما الغيب لله﴾ المعنى امتناع ذلك غيب لا يعلمه الا الله تعالى ﴿فانتظروا﴾ قضاء الله بيننا\n﴿رحمة﴾ أي عافية وسرور\nوالضراء الفقر والبلاء\nوالمكر اضافة النعم الى غير الله كقولهم مطرنا بنوء كذا\n﴿أسرع مكرا﴾ أي جزاء على المكر\n﴿إن رسلنا﴾ يعني الحفظة","vol":"1","page":151},{"text":"﴿بريح طيبة﴾ أي لينة\n﴿جاءتها﴾ يعني الفلك\n﴿عاصف﴾ شديدة\n﴿وظنوا﴾ ايقنوا\n﴿أحيط بهم﴾ دنوا من الهلكة\n﴿مخلصين له الدين﴾ دون اوثانهم\n﴿من الشاكرين﴾ الموحدين\n﴿يبغون في الأرض﴾ يدعون الى الشرك\n﴿على أنفسكم﴾ أي جناية بغيكم عليكم\n﴿متاع الحياة الدنيا﴾ أي ما ينالوه بهذا البغي انما ينتفعون به في الدنيا\n﴿فاختلط به نبات الأرض﴾ أي التف النبات بالمطر وكثر\nوالزخرف الزينة\n﴿وظن أهلها﴾ ايقنوا ﴿أنهم قادرون﴾ على ما انبتته\n﴿أمرنا﴾ قضاءنا لاهلاكها\n﴿حصيدا﴾ لا شيء فيها\n﴿تغن﴾ تعمر المعنى ان صاحب الدنيا اذا استتمت سلب بالموت\n﴿دار السلام﴾ ذكرناها في الانعام\n﴿الحسنى﴾ الجنة والزيادة النظر الى وجهه تعالى\n﴿يرهق﴾ يغشى والقتر غبرة معها سواد والذلة الكابة\n﴿كسبوا السيئات﴾ عملوا السيئات\nوالعاصم المانع\n﴿قطعا﴾ جمع قطعة وقرا ابن كثير ﴿قطعا﴾ وهو ما قطع","vol":"1","page":152},{"text":"﴿مكانكم﴾ أي انتظروا مكانكم حتى يفصل بينكم\nو﴿شركائهم﴾ الهتكم\n﴿فزيلنا بينهم﴾ فرقنا بينهم وبين الهتهم يتبرا بعضهم من بعض وقالت الاصنام ﴿ما كنتم إيانا تعبدون﴾ لانه ما كان فينا روح فنعلم بعبادتكم\n﴿تبلو﴾ تختبر\n﴿وضل﴾ بطل\n﴿يفترون﴾ من الالهة\n﴿من السماء﴾ المطر ﴿والأرض﴾ النبات\n﴿حقت﴾ وجبت و﴿كلمة ربك﴾ قضاءه\nو﴿يهدي للحق﴾ أي الى الحق\n﴿أم من لا يهدي﴾ أي يهتدي وهو الصنم المعنى لا يقدر ان ينتقل من مكانه الا ان ينقل\n﴿إلا ظنا﴾ أي ما يستقينون انها الهة\n﴿أن يفترى﴾ أي ما ينبغي لمثل هذا القران ان يختلق ويضاف الى غير الله\n﴿ولكن تصديق الذي بين يديه﴾ من الكتب ﴿وتفصيل الكتاب﴾ الذي كتبه الله على امة محمد ﷺ والفرائض التي فرضناها عليهم\n﴿بما لم يحيطوا بعلمه﴾ أي يعلم التكذيب به بانهم شاكون فيه\nو﴿تأويله﴾ تصديق ما وعدوا به\n﴿ومنهم من يؤمن به﴾ أي بالقران وهذا اخبار عما سبق في العلم القديم","vol":"1","page":153},{"text":"﴿لي عملي﴾ منسوخ باية السيف\n﴿ولو كانوا﴾ بمعنى اذا\n﴿كأن لم يلبثوا﴾ في الدنيا قصر مقدار لبثهم عندهم لهول ما استقبلهم\n﴿يتعارفون﴾ عند خروجهم من القبور\n﴿قضي بينهم﴾ بتعجيل الانتقام منهم\n﴿متى هذا الوعد﴾ بالعذاب\n﴿بياتا﴾ أي بليل\n﴿أحق هو﴾ يعنون البعث والجزاء\n﴿ظلمت﴾ اشركت\n﴿وأسروا الندامة﴾ يعني الرؤساء اخفوها من الاتباع وقال ابو عبيدة اسروا اظهروا\n﴿وشفاء لما في الصدور﴾ أي دواء لداء الجهل\n﴿بفضل الله﴾ الاسلام ﴿وبرحمته﴾ القران\n﴿مما يجمعون﴾ يجمع الكفار من المال\n﴿فجعلتم منه حراما وحلالا﴾ قد ذكرنا بعض مذاهبهم فيما كانوا يحرمون ويحللون في الانعام ﴿أن آذن لكم﴾ في هذا التحليل والتحريم\n﴿وما ظن الذين يفترون﴾ فيه محذوف تقديره ما ظنهم ان يفعل","vol":"1","page":154},{"text":"بهم\n﴿لذو فضل﴾ اذ لم يعجل العقوبة\n﴿في شأن﴾ في عمل ﴿وما تتلو منه﴾ أي من الشان ﴿من قرآن﴾ وقيل الهاء في ﴿منه﴾ تعود الى الله تعالى المعنى وما تلوت من نازل من الله فالخطاب للنبي ﷺ والمعنى له ولامته وكذلك قال ﴿ولا تعملون﴾\n﴿تفيضون﴾ تاخذون\n﴿يعزب﴾ يبعد ويغيب\nو﴿مثقال ذرة﴾ مذكور في النساء\n﴿في كتاب﴾ وهو اللوح المحفوظ\n﴿البشرى في الحياة الدنيا﴾ الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له ﴿وفي الآخرة﴾ الجنة\n﴿قولهم﴾ تكذيبهم\n﴿العزة﴾ الغلبة\n﴿وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء﴾ المعنى ما يتبعون شركاء على الحقيقة انما يستعملون الظن\nو﴿يخرصون﴾ يكذبون\n﴿مبصرا﴾ مضيئا\n﴿إن عندكم﴾ ما عندكم من حجة\n﴿كبر﴾ شق ﴿مقامي﴾ طول مكثي ﴿وتذكيري﴾ وعظي\n﴿توكلت﴾ في نصرتي\n﴿فأجمعوا أمركم﴾ أي احكموه واعزموا عليه ﴿وشركاءكم﴾ أي وادعوا شركاءكم\n﴿غمة﴾ أي غما وكربا\n﴿ثم","vol":"1","page":155},{"text":"اقضوا﴾ أي افعلوا ما تريدون\n﴿توليتم﴾ عن الايمان\n﴿فما كانوا﴾ أي اولئك الاقوام ﴿ليؤمنوا بما كذبوا﴾ يعني الذين قبلهم والمعنى ان المتاخرين مضوا على سنة المتقدمين في التكذيب\n﴿كذلك نطبع﴾ أي كما طبعنا على قلوب اولئك كذلك نطبع\n﴿إن هذا لسحر مبين﴾ ثم قررهم فقال ﴿أسحر هذا﴾\nتلفتنا تصرفنا\nو﴿الكبرياء﴾ الملك والشرف\n﴿ما جئتم به السحر﴾ المعنى أي شيء جئتم به اسحر\nهو قال ابن الانباري هذا تعظيم ما اتوا بع كما تقول اخطا هذا الذي اوتيت أي هو اعظم الشان في الخطا\n﴿ذرية﴾ وهم اولاد الذين ارسل اليهم موسى مات اباؤهم لطول الزمان وامنوا هم وفي هئه قولان احدهما انها ترجع الى موسى والثاني الى فرعون\n﴿وملئهم﴾ أي ملىء فرعون وانما ذكر بلفظ الجمع لان الملك اذا ذكر ذهب الوهن اليه والى من معه وقيل وملىء الذرية\n﴿أن يفتنهم﴾ أي فرعون والفتنة القتل وقيل التعذيب\n﴿لعال﴾ متطاول\n﴿فتنة﴾ أي لا تسلطهم علينا فيفتنون بنا لظنهم انهم على الحق\n﴿تبوؤوا﴾ اتخذا البيوت مساجد\n﴿واجعلوا بيوتكم قبلة﴾ أي","vol":"1","page":156},{"text":"مساجد وقيل المعنى اجعلوا بيوتكم التي في الشام قبلة لكم في الصلاة\n﴿ليضلوا عن سبيلك﴾ هذه لام العاقبة\n﴿اطمس على أموالهم﴾ فجعلت حجارة ﴿واشدد على قلوبهم﴾ أي اطبع ﴿فلا يؤمنوا﴾ قال الفراء المعنى اللهم فلا يؤمنوا\n﴿فاستقيما﴾ على الرسالة وما امرتكما به\n﴿الذين لا يعلمون﴾ فرعون وقومه\n﴿فأتبعهم﴾ أي ادركهم\n﴿وعدوا﴾ ظلما\n﴿ببدنك﴾ أي بجسدك بغير روح\n﴿لمن خلفك﴾ أي بعدك\n﴿مبوأ صدق﴾ منزلا كريما وهو الشام وبيت المقدس\nو﴿الطيبات﴾ ما احل لهم\n﴿فما اختلفوا﴾ في تصديق محمد ﷺ ﴿حتى جاءهم العلم﴾ وهو القران\n﴿فإن كنت في شك﴾ الخطاب له والمعنى لغيره من الشاكين\n﴿يقرؤون الكتاب﴾ وهم المؤمنون من اليهود والنصارى\n﴿حقت﴾ وجبت الكلمة بالسخط\n﴿فلولا﴾ أي فهلا ﴿كانت قرية آمنت﴾ في وقت ينفعها ايمانها","vol":"1","page":157},{"text":"﴿إلا قوم يونس﴾ المعنى لكن قوم يونس وقيل الاستثناء متصل والمعنى لم يؤمن قرية فنفعها ايمانها الا قوم يونس\nو﴿الخزي﴾ الهوان\n﴿إلى حين﴾ اجالهم وذلك انهم عاينوا العذاب فتابوا صادقين فقبل منهم بخلاف من تقدمهم من الامم فانهم ما ماتوا صادقين وقيل بل ذلك خاص لهم وقيل بل لكون العذاب ما باشرهم\n﴿أفأنت تكره الناس﴾ منسوخ باية السيف\n﴿الرجس﴾ العذاب والغضب\n﴿لا يعقلون﴾ امر الله\n﴿قل انظروا﴾ أي بالتفكر ﴿ماذا في السماوات﴾ مما يدل على وحدانية الله\n﴿لا يؤمنون﴾ في علم الله\n﴿مثل أيام الذين خلوا﴾ مثل وقائع الله في الامم قبلهم\n﴿فانتظروا﴾ هلاكي ﴿إني معكم من المنتظرين﴾ نزول العذاب بكم\nوانما قال ﴿الذي يتوفاكم﴾ لانه يضمن تهديدهم اذ ميعاد عذابهم الوفاة\n﴿وأن أقم﴾ أي وامرت ان اقم ﴿وجهك﴾ أي اخلص عملك\nوالحنيف المستقيم\n﴿وما أنا عليكم بوكيل﴾ منسوخ باية السيف وكذلك الاية التي بعدها","vol":"1","page":158},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-10> سورة هود</span>\n﴿أحكمت﴾ منعت عن الباطل\nاخرى\n﴿ليقولن ما يحبسه﴾ تكذيبا واستهزاء\n﴿ولئن أذقنا الإنسان﴾ وهو اسم جنس\nواليؤوس القنوط\n﴿ذهب السيئات﴾ أي يعني الفقر والضراء وانما ذم بهذا لانه لم يعترف لله بالنعم ولم يحمده على صرف النقم\n﴿فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك﴾ أي تبلغ بعض الوحي","vol":"1","page":159},{"text":"﴿وضائق﴾ أي ضيق\n﴿أن يقولوا﴾ أي كراهية ان يقولوا\n١٧ - ﴿أنبتكم من الأرض﴾ أي مبتدؤكم منها وهو آدم والمعنى فتبتم نباتا\n٢٠ - ﴿فجاجا﴾ أي طرقا واسعة\n٢٢ - ﴿كبارا﴾ أي كبيرا ومكرهم أن الرؤساء أن الرؤساء منعوا أتباعهم عن الإيمان به\n٢٣ - ﴿لا تذرن﴾ لا تدعن عباده أصنامكم ﴿ودا﴾ وما بعده أصنامهم\n٢٤ - ﴿وقد أضلوا﴾ يعني الأصنام وقيل الرؤساء\n٢٥ - ﴿مما خطيئاتهم﴾ ما صلة\n٢٦ - ﴿ديارا﴾ أي أحدا\n٢٧ - ﴿يضلوا عبادك﴾ لما أخبره الله ﷿ أنهم لا يلدون مؤمنا قال هذا\n٢٨ - ﴿ولوالدي﴾ قال الحسن كانا مؤمنين\n﴿افتراه﴾ اتى به من قبل نفسه\n﴿نوف إليهم أعمالهم﴾ أي جزاء اعمالهم ﴿وهم فيها﴾ أي في الدنيا لا ينقصون من اعمالهم شيئا وهذا لمن اراد الدنيا وحدها وجحد البعث\nفان قيل فقد يكون الكافر مضيقا عليه قيل قد بين بقوله ﴿عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد﴾ ان ذلك في حق من اريد ذلك به\n﴿أفمن كان على بينة من ربه﴾ وهو الرسول ﷺ والبينة القران ﴿ويتلوه﴾ أي ويتلوا القران ﴿شاهد﴾ وهو جبريل يتلوا القرا ﴿منه﴾ الهاء في ﴿منه﴾ كناية عن ربه ﴿ومن قبله﴾ الهاء كناية عن القران المعنى ومن قبل هذا القران كان موسى ﵇ دليلا على امر النبي ﷺ وصدقه والمعنى افمن كان كذلك كمن لمن يكن فحذف\n﴿أولئك﴾ يعني اصحاب نبينا وقيل مؤمنوا الكتابين\nو﴿الأحزاب﴾ جميع الملل\nوالمرية الشك\n﴿يعرضون على ربهم﴾ توكيد للانتقام منهم\nو﴿الأشهاد﴾ الخلائق\n﴿يضاعف لهم العذاب﴾ يعني الرؤساء الصادين عن سبيل الله تعالى\n﴿ما كانوا يستطيعون السمع﴾ أي لم يقدروا على سماع الحق لان الله حال بينهم وبينه عقابا لهم وقيل المعنى يضاعف لهم العذاب بما كانوا يستطيعون سماع الحق","vol":"1","page":160},{"text":"﴿لا جرم﴾ أي حقا\n﴿وأخبتوا﴾ تواضعوا والمعنى وجهوا خشوعهم وتواضعهم الى ربهم\nوالفريقان المؤمن والكافر\nوالاراذل السفلة ﴿بادي الرأي﴾ من همز اراد انهم اتبعوك اول ما ابتدؤوا ينظرون في امرك ولو فكروا لم يعدلوا عن موافقتنا في تكذيبك ومن لم يهمز للمعنى ما نراهم الا سفلتنا في بادي الراي\nلكل ناظر وقيل ارادوا انهم اتبعوك في الظاهر وقلوبهم ليست معك\n﴿من فضل﴾ أي في الخلق والمال\n﴿رحمة من عنده﴾ وهي النبوة\n﴿فعميت﴾ فعميتم عنها\n﴿ملاقوا ربهم﴾ فناخذ لهم ممن ظلمهم\n﴿خزائن الله﴾ أي علم ما غاب فاعلم ان اتباعي ما تبعوني بالقلوب\n﴿تزدري﴾ تستقل\n﴿لن يؤتيهم الله خيرا﴾ أي لا اقطع عليهم بشيء\n﴿أنصح لكم﴾ أي انصحكم\n﴿يغويكم﴾ يضلكم\n﴿مما تجرمون﴾ من التكذيب","vol":"1","page":161},{"text":"﴿تبتئس﴾ تحزن\nو﴿الفلك﴾ السفينة ﴿بأعيننا﴾ أي بمراى منا\n﴿سخروا منه﴾ أي قالوا سرت بعد النبوة نجارا\n﴿فإنا نسخر منكم﴾ عند الغرق\n﴿وفار التنور﴾ وكان تنورا من حجارة كان لنوح يخبز فيه\n﴿إلا من سبق عليه القول﴾ بالاهلاك وهم امراته وابنه كنعان\n﴿مجراها﴾ من ضم الميم اراد بالله اجراؤها وارساؤها ومن فتحها اراد بالله يكون جريها ويقع ارساؤها\nوالمعزل المكان المنقطع والمعنى في معزل من السفينة\n﴿لا عاصم﴾ أي لا معصوم\n﴿وحال بينهما﴾ أي بين نوح وابنه وقيل بين ابنه والجبل\n﴿أقلعي﴾ امسكي عن انزال الماء\n﴿وغيض﴾ نقص\n﴿وقضي الأمر﴾ وهو هلاك قوم نوح\nو﴿الجودي﴾ جبل بالموصل\n﴿إنه ليس من أهلك﴾ الذين وعدتك نجاتهم لانه كافر ﴿إنه","vol":"1","page":162},{"text":"عمل﴾ من نون اللام عنا السؤال فيه ومن فتحها اراد اشرك\n﴿ما ليس لك به علم﴾ يعني ادخاله في جملة اهلك الناجين\n﴿من الجاهلين﴾ في سؤالك من ليس حزبك\n﴿وأمم سنمتعهم﴾ وهم الكفار\nو﴿تلك﴾ يعني قصة نوح\n﴿اعتراك﴾ اصابك\n﴿بسوء﴾ أي بجنون فعيبك الاصنام لتغير عقلك\nوالجبار الذي طال وفاة اليد والعنيد العاند الذي لا يقبل الحق\n﴿واستعمركم فيها﴾ جعلكم عمارها\n﴿مرجوا﴾ كانوا يرجونه للملك عليهم\n﴿مريب﴾ موقع للريبة\nوالتخسير النقصان\n﴿غير مكذوب﴾ أي غير كذب\n﴿بالبشرى﴾ بالولد\n﴿قال سلام﴾ عليكم\nوالحنيذ المشوي بالحجارة","vol":"1","page":163},{"text":"﴿نكرهم﴾ وانكرهم بمعنى واحد ﴿وأوجس﴾ اضمر حظرا ان يكونوا لصوصا\n﴿أرسلنا إلى قوم لوط﴾ أي بالعذاب\nو﴿يعقوب﴾ رفع على معنى ويعقوب يحدث لها من وراء اسحاق فهو مؤخر معناه التقديم\nو﴿شيخا﴾ منصوب على الحال\nوقولها ﴿يا ويلتى﴾ كلمة تخف على السنة النساء عند التعجب ولم ترد الدعاء على نفسها\nوالحميد المحمود والمجيد الماجد وهو الشريف\n﴿الروع﴾ الفزع\n﴿يجادلنا﴾ فيه اضمار واخذ يجادل رسلنا وكان جداله ان يقال اتهلكون قرية فيها مائة مؤمن قالوا لا قال خمسون قالوا لا قال اربعون قالوا لا فما زال ينقصم حتى قال فواحد قالوا لا قال ﴿إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها﴾\n﴿سيء بهم﴾ ساءه مجيئهم اشفاقا عليهم ﴿وضاق بهم ذرعا﴾ أي ضاق ضرعه بهم والضرع بمعنى الوسع\nوالعصيب الشديد\nو﴿يهرعون﴾ يسرعون\n﴿هؤلاء بناتي﴾ انما اشر عليهم بالتزويج","vol":"1","page":164},{"text":"بالنساء واضافهن اليه لانه كالاب لهم\nو﴿تخزون﴾ تفضحوني\nوالرشيد المرشد\n﴿من حق﴾ أي من حاجة\nوالقوة البطش والركن العشيرة وجواب لو محذوف تقديره لحلت بينكم وبين المعصية\nفقالت الملائكة حين اذ ﴿إنا رسل ربك لن يصلوا إليك﴾ أي بسوء\n﴿إلا امرأتك﴾ المعنى فانها تلتفت ويكون الاستثناء منقطعا على قراءة من رفع وعلى قراءة من نصب فالمعنى فاسر باهلك الا امراتكم\n﴿عاليها﴾ يعنى القرى\nوالسجيل حجر وطين قال الفراء طين قد طبخ حتى صار كالرخام\n﴿منضود﴾ يتبع بعضه بعضا\nوالسمومة المعلمة وعلامتها في بياض في حمرة\n﴿عند ربك﴾ أي جاءت من عنده\n﴿إني أراكم بخير﴾ يعني رخص الاسعار\n﴿بقية الله﴾ أي ما ابقى لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل خير من","vol":"1","page":165},{"text":"البخس\n﴿أصلاتك﴾ أي دينك\n﴿أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء﴾ المعنى ان نترك ما يعبد اباؤنا وان نترك ان نفعل كان كثير البخس\n﴿لأنت الحليم﴾ استهزاء به\n﴿ورزقني منه رزقا حسنا﴾ كان كثير المال\n﴿لا يجرمنكم﴾ أي لاتكسبنكم عداوتكم اياي أتعذبوا\nوالودود المحب لعباده\n﴿ضعيفا﴾ أي ضريرا\nوالرهط العشيرة\n﴿لرجمناك﴾ أي لقتلناك\n﴿أرهطي أعز﴾ أي اتراعون رهطي في ولا تراعون الله\n﴿واتخذتموه﴾ أي رميتم بامر الله وراء ظهوركم\nفارتقبوا العذاب فاني ارتقب الثواب\n﴿بعدت﴾ هلكت\n﴿الورد﴾ الموضوع الذي يرده","vol":"1","page":166},{"text":"﴿الرفد﴾ العطية و﴿المرفود﴾ المعطي\nوالقائم ما يرى مكانه والحصيد ما لم يبين اثره\nوالتتبيب التخسير\nوالزفير كزفير الحمار في الصدر اول نهيقه والشهيق كشهقه في الحلق اخر نهيقه\nو﴿ما دامت السماوات﴾ اراد الابد فخاطبهم بما يعملون وهم يقولون هذا لا افعله ما دامت السموات واطت الابل واختلفت الجرة والدرة يعنون الابد\n﴿إلا ما شاء ربك﴾ من خروج الخارجين من النار بالشفاعة والاستثناء في حق اهل الجنة يرجع الى لبث من لبث في النار من الموحدين ثم ادخل الجنة\nوالمجذوذ المقطوع\n﴿نصيبهم﴾ من العذاب\n﴿فاختلف فيه﴾ أي صدق قوم وكذبه كي يعزيه بهذا\n﴿ولولا كلمة سبقت﴾ بالانظار ﴿لقضي بينهم﴾ في الدنيا\n﴿لفي شك منه﴾ أي من القران ﴿مريب﴾ موقع للريب\n﴿لما﴾ اللام للتوكيد فيه ﴿ليوفينهم﴾ اللام التي يتلقى فيها","vol":"1","page":167},{"text":"القسم والتقدير والله ليوفينهم ودخلت ما للفصل بين اللامين\n﴿الذين ظلموا﴾ المشركون\n﴿طرفي النهار﴾ الطرف الاول صلاة الفجر والطرف الثاني الظهر والعصر الزلف الساعات وهي صلاة المغرب والعشاء\nوالذكرى العظة\n﴿فلولا﴾ أي فهلا\n﴿أولوا بقية﴾ أي اهل دين\n﴿إلا قليلا﴾ أي لكن قليلا ﴿ممن أنجينا﴾ مع الرسل والاستثناء منقطع\n﴿ما أترفوا فيه﴾ المعنى اثروا اللذات\n﴿أمة واحدة﴾ أي مسلمين\n﴿ولذلك خلقهم﴾ أي للشقاء والسعادة\n﴿وكلا﴾ أي وكل الذي تحتاج اليه من انباء الرسل ﴿نقص عليك﴾\n﴿في هذه﴾ يعني الصورة\n﴿الحق﴾ وهو البيان\n﴿اعملوا على مكانتكم﴾ منسوخ باية السيف","vol":"1","page":168},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-11> سورة يوسف</span>\n﴿رأيتهم لي ساجدين﴾ لما كان السجود فعل من يعقل جمعهم جمع من يعقل وكان له سبع سنين حين راى ذلك\n﴿فيكيدوا﴾ أي يحتالوا لك حيلة\n﴿مبين﴾ ظاهر العداوة\n﴿وكذلك﴾ أي ومثل ما رايت من الرفعة يختارك ربك\nو﴿تأويل الأحاديث﴾ تعبير الرؤيا\n﴿ويتم نعمته عليك﴾ بالنبوة\nو﴿آل يعقوب﴾ ولده\n﴿وأخوه﴾ يعنون ابن يامين\nوالعصبة الجماعة\n﴿لفي ضلال﴾ أي لفي خطا من رايه\nثم قال بعضهم لبعض ﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا﴾ أي في ارض ﴿يخل لكم﴾ أي يفرغ منه الشغل بيوسف\n﴿من بعده﴾ أي من بعد يوسف\n﴿صالحين﴾ بالتوبة\n﴿قال قائل منهم﴾ وهو يهودا\nوالغيابة كل ما غاب عنك او غيب شيئا عنك و﴿الجب﴾ البئر لم تطو\n﴿بمؤمن لنا﴾ أي بمصدق ﴿ولو كنا﴾ أي وان كنا قد صدقنا","vol":"1","page":169},{"text":"﴿بدم كذب﴾ مكذوب فيه لانهم ذبحوا جديا وغمسوا القميص في دمه\n﴿سولت﴾ زينت\n﴿واردهم﴾ الذي يرد الماء\nوادلى دلوه ارسلها\n﴿يا بشرى﴾ المعنى ابشروا\n﴿وأسروه﴾ يعني واردي الجب اسروه عن اصحابهم جاعلية ﴿بضاعة﴾ ويقال هم اخوته\n﴿وشروه﴾ أي باعوه يعني الاخوة\nوالبخس الخسيس باعوه بعشرين درهما وانما قال ﴿معدودة﴾ ليستدل على قلتها\nو﴿الذي اشتراه من مصر﴾ قطفير وكان خازن الملك وكان مؤمنا ﴿لامرأته﴾ زليخا\n﴿مثواه﴾ مقامه عندك ﴿عسى أن ينفعنا﴾ يكفينا امورنا اذا بلغ ﴿والله غالب على أمره﴾ حتى يبلغه ما اراده له\nو﴿أشده﴾ ثماني عشر سنة\nوالحكم الفقه والعقل\n﴿وراودته﴾ أي ارادته على ما تريد\n﴿هيت لك﴾ أي","vol":"1","page":170},{"text":"هلم\n﴿معاذ الله﴾ أي اعود بالله ان افعل هذا\n﴿أنه﴾ فيه قولان احدهما انه عنى الله ﷿ والثاني العزيز\n﴿لولا أن رأى برهان ربه﴾ المعنى لامضى ما هم به والبرهان حجة الله عليه\n﴿كذلك﴾ اريناه البرهان ﴿لنصرف عنه السوء﴾ وهي خيانة صاحبه ﴿والفحشاء﴾ ركوب الفاحشة\n﴿وشهد شاهد من أهلها﴾ وهو صبي في المهد\n﴿شغفها﴾ أي بلغ حبه شغاف قلبها\n﴿بمكرهن﴾ أي بعيبهم لها\n﴿وأعتدت﴾ اعدت والمتكأ الوسائد ومن سكن التء اراد الاترج ﴿وقالت اخرج﴾ واضمرت في نفسها ﴿عليهن﴾\n﴿أكبرنه﴾ اعظمنه\n﴿من بعد ما رأوا الآيات﴾ وهي شق القميص وكلام الطفل","vol":"1","page":171},{"text":"﴿خمرا﴾ أي عنبا\n﴿طعام ترزقانه﴾ أي في اليقظة ﴿إلا نبأتكما﴾ به قبل ان يصل وقيل ترزقانه في النوم ﴿إلا نبأتكما بتأويله﴾ قبل ان ياتيكما في اليقظة\n﴿أأرباب متفرقون﴾ يعني الاصنام\n﴿من سلطان﴾ أي حجة\n﴿فيسقي ربه﴾ أي سيده فقالا ما راينا شيئا فقال ﴿قضي الأمر﴾ ﴿ظن أنه ناج﴾ أي علم\n﴿عند ربك﴾ أي عند الملك\n﴿فأنساه﴾ يعني يوسف نسي ذكر ربه فتعلق بالسبب وقيل فانساه يعني الموصي نسي ان يذكر يوسف\n﴿بضع سنين﴾ قال عكرمة سبع سنين قال الاصمعي البضع ما بين الثلاث الى التسع\n﴿أضغاث أحلام﴾ أي اخلاط مثل اضغاث النبات يجمعها الرجل فيكون فيها دروب مختلفة والاحلام جمع حلم وهو ما يراه الانسان في نومه","vol":"1","page":172},{"text":"﴿وادكر﴾ أي تذكر شان يوسف والامة الحين\nفلما سمع يوسف منام الملك قال هذه سبع سنين مخصبات وسبع سنين شداد بعدهن فقال الملك قل له كيف نصنع قال تزرعون سبع سنين فذروه في سنبلة لانه ابقى له\n﴿تحصنون﴾ تحرزون\n﴿يعصرون﴾ الزيت والعنب والثمرات\nفلما قال الملك ﴿ائتوني به﴾ قال يوسف للرسول قل للملك ﴿ما بال النسوة﴾ فاحب الا يخرج حتى يثبت براءته عند الملك\n﴿حصحص﴾ بان\nفقال يوسف ﴿ذلك ليعلم﴾ العزيز ﴿أني لم أخنه بالغيب﴾ اذ غاب عني\nفقال جبريل ولا حين هممت فقال ﴿وما أبرئ نفسي﴾\n﴿على خزائن الأرض﴾ يعني الاموال وقيل خزائن الطعام\n﴿فلما جهزهم﴾ أي حمل لهم رجل بعير ﴿المنزلين﴾ المضيفين\nوالاظهر انه لم يطلب اخاه الا بوحي اذ لا ينبغي له ان يسعة في زيادة غم ابيه","vol":"1","page":173},{"text":"﴿لا تدخلوا من باب واحد﴾ وخاف عليهم العين لجمالهم\nوالحاجة التي في نفسه شفقته عليهم\n﴿تبتئس﴾ تحزن\nو﴿السقاية﴾ الصواع\nو﴿العير﴾ القوم على الابل\n﴿إنكم لسارقون﴾ اراد سرقتهم يوسف من ابيه\n﴿وأنا به زعيم﴾ أي كفيل يقوله المؤذن\n﴿لقد علمتم ما جئنا لنفسد﴾ لانهم لما دخلوا مصر كعموا افواه ابلهم وحميرهم حتى لا تتناول شيئا\n﴿فما جزاؤه﴾ يعني السارق\n﴿فهو جزاؤه﴾ أي يستبعد وهذه كانت سنة ال يعقوب\n﴿كدنا ليوسف﴾ قال ابن قتيبه احتلنا له\n﴿ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك﴾ أي في قضائه لان حكم الملك كان الضرب والغرم فحسب فاجرى الله السنه أخوته حكم بلدهم ليصح اخذ الاخ","vol":"1","page":174},{"text":"﴿فقد سرق أخ له﴾ سق يوسف صنما فكسره فعيروه به وقيل سرق شيئا من البيت فاعطاه سائل\n﴿فأسرها﴾ يعني الكلمه\n﴿أنتم شر مكانا﴾ أي شر صنيعا من يوسف\n﴿استيأسوا﴾ أي يئسوا من اخيهم ﴿خلصوا نجيا﴾ أي اعتزلوا الناس يتناجون ويتشاورون ﴿قال كبيرهم﴾ ﴿قبل ما فرطتم﴾ المعنى ومن قال هذا تفريطكم في يوسف ﴿فلن أبرح الأرض﴾\nأي لن اخرج من ارض مصر حتى يبعث الي ابي ان اتيه او يحكم الله لي فيرد اخي علي\n﴿وما كنا للغيب حافظين﴾ لم نعلم ان ابنك يسرق\n﴿بل سولت لكم أنفسكم﴾ ظن يعقوب ان تخلف يهوذا حيله ليصدقهم\n﴿بهم جميعا﴾ يوسف وابن يمين ويهوذا\n﴿وتولى عنهم﴾ أي اعرض ان يطيل معهم الخطب وانفرد بحزنه\nوالكظيم الكاظم وهو الساتر حزنه\n﴿تفتأ﴾ والمعنى لا تزال\nوالحرض الدنف\n﴿وأعلم من الله﴾ ان رؤيا يوسف صادقه\n﴿فتحسسوا﴾ أي تخبروا ومن أي عن\n﴿مزجاة﴾ قليله","vol":"1","page":175},{"text":"﴿وتصدق علينا﴾ بما بين الجياد والرديئه وقيل برد اخينا\n﴿بيوسف وأخيه﴾ أي فرقتم بينهما\nوكشف الحجاب عنه فعرفوه\n﴿لا تثريب﴾ تعيير\n﴿يأت بصيرا﴾ يعود مبصرا فلما بعث القميص وكان في قصبة من فضه فنشره ففاحت رائحته وكانت من الجنة فعلم يعقوب انها ريح القميص\nو﴿تفندون﴾ تهرمون أي تنسبوني الى الهرم وضعف العقل\n﴿لفي ضلالك﴾ أي لفي خطاك في حب يوسف وهذا قول اولاد اولاده\nو﴿البشير﴾ يهوذا\n﴿سوف أستغفر﴾ أخرهم الى وقت السحر لانه اخلق للاجابة\n﴿آوى إليه أبويه﴾ أبوه وخالته\n﴿إن شاء الله آمنين﴾ لم يثق بانصراف الحوادث عنهم فعلقها بالمشيئة\nو﴿العرش﴾ سرير المملكة\n﴿وخروا له﴾ الابوان والاخوة","vol":"1","page":176},{"text":"غلبهم السلام وكانت سجدة\nتحيه لا سجدة عبادة وكانوا يتحايون بالانحناء والسجود في الزمن الاول فنهي نبينا ﵇ عن ذالك قال عطاء ﴿وخروا له﴾ يعني لله\nنزع افسد\n﴿لطيف لما يشاء﴾ أي عالم بدقائق الامور\nوانما ذكر السجن دون الجب ليصح معنى ﴿لا تثريب عليكم﴾\n﴿أجمعوا أمرهم﴾ أي عزموا على القائه في الجب\n﴿وما يؤمن أكثرهم﴾ يعني المشركين يؤمنون بانه الخالق الرازق ثم يشركون به\nو﴿الغاشية﴾ المجلله تغشاهم\n﴿وظنوا﴾ تيقن الرسل تكذيب الامم ومن قرأ ﴿كذبوا﴾ فالمعنى ظنت الامم أن الرسل قد كذبوا فيما وعدوا به من النصر\n﴿في قصصهم﴾ يعني يوسف واخوته","vol":"1","page":177},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-12> سورة الرعد</span>\n﴿المر﴾ أنا الله اعلم وارى\n﴿بغير عمد﴾ كلام تام و﴿ترونها﴾ خبر مستأنف والمعنى رفع السماء بلا دعامه تمسكها ثم قال ﴿ترونها﴾ يعني رؤيتكم اياها تكفي عن دليل\n﴿رواسي﴾ جبالا ثوابت\n﴿زوجين﴾ أي نوعين حلو وحامض وعذب وملح\n﴿قطع متجاورات﴾ وهي الارض السبخه والارض العذبه تنبت هذه ولاتنبت هذه\n﴿صنوان﴾ وهو ان يكون الاصل واحدا وفيه نخلتان وثلاث\n﴿وإن تعجب﴾ من هذه المخلوقات ﴿فعجب﴾ جحدهم للبعث\nوالسيئه العذاب والحسنه العافيه\nو﴿المثلات﴾ العقوبات\n﴿ولكل قوم هاد﴾ أي داع وهو نبيهم\n﴿وما تغيض الأرحام﴾ باراقة الدم في الحمل فيتضاءل الولد ﴿وما","vol":"1","page":178},{"text":"تزداد﴾ بامساك الدم فيعظم الولد\n﴿بمقدار﴾ أي بقدر\n﴿مستخف بالليل وسارب﴾ وهو المتصرف في حوائجه\n﴿له﴾ أي للانسان ﴿معقبات﴾ أي ملائكه يعتقبون يأتي بعضهم بعقب بعض والمراد الحفظة اثنان بالنهار واثنان بالليل\n﴿يحفظونه من أمر الله﴾ أي بامر الله\n﴿لا يغير ما بقوم﴾ لا يسلبهم نعمه حتى يعملوا بالمعاصي\nوالوالي الولي\n﴿خوفا﴾ للمسافر يخاف اذاه ﴿وطمعا﴾ للمقيم يرجو منفعته\n﴿الثقال﴾ بالماء\n﴿المحال﴾ الكيد والمكر\n﴿دعوة الحق﴾ كلمة التوحيد\n﴿يدعون من دونه﴾ يعني الاصنام يدعونها الهة ﴿لا يستجيبون لهم﴾ أي لا يجيبونهم\n﴿إلا كباسط﴾ أي كعطشان يمد يده الى البئر ليرتفع الماء اليه وما يرتفع\nوسجود الساجدين كرها هو تذللهم لجريان القضاء فيهم\n﴿وظلالهم﴾ أي وتسجد ظلالهم وباقي الايه في الاعراف","vol":"1","page":179},{"text":"﴿الأعمى﴾ المشرك و﴿البصير﴾ المؤمن و﴿الظلمات﴾ الشرك و﴿النور﴾ الايمان\n﴿أم جعلوا﴾ استفهام انكار\n﴿بقدرها﴾ بمبلغ ما تحمل من الماء\n﴿رابيا﴾ أي عاليا فوق الماء\nثم ضرب مثلا اخر فقال ﴿ومما يوقدون عليه﴾ يعني الذهب والفضه\n﴿أو متاع﴾ يعني الحديد والصفر والنحاس والرصاص يتخذ منه الاواني ﴿زبد مثله﴾ أي زبد اذا أذيب مثل زبد السيل وهذان المثلان للقران شبه نزوله من السماء بالماء والقلوب بالاوديه تحمل منه على قدر اليقين والشك والعقل والجهل فيسكن فيها فينتفع المؤمن بما في قلبه كانتفاع الارض التي يستقر فيها المطر ولا ينتفع الكافر به لموضع شكه وكفره فيكون ما حصل عنده كالزبد وخبث الحديد فلا ينتفع به والجفاء ما رمى به الوادي الى جنباته ﴿وأما ما ينفع الناس﴾ من الماء والجواهر التي زال زبدها ﴿فيمكث﴾ يبقى الحق لاهله\nو﴿سوء الحساب﴾ المناقشه\n﴿ويدرؤون﴾ يدفعون\n﴿عقبى الدار﴾ اجزاؤهم الجنه\n﴿ومن صلح﴾ امن\n﴿لهم اللعنة﴾ أي عليهم\n﴿وتطمئن قلوبهم﴾ أي تسكن اليه من غير شك\n﴿طوبى﴾ اسم شجره في الجنه وقيل المراد ها هنا الحاله المستطابه","vol":"1","page":180},{"text":"لهم\nوالماب المرجع\n﴿كذلك﴾ أي كما ارسلنا الانبياء ﴿أرسلناك﴾\n﴿يكفرون بالرحمن﴾ كانوا ينكرون هذا الاسم\nوالمتاب مصدر تبت اليه\n﴿ولو أن قرآنا﴾ المعنى لكان هذا\n﴿بل لله الأمر جميعا﴾ في ايمان من امن كفر من كفر\n﴿أفلم ييأس﴾ أي افلن يعلم\nوالقارعه النازله الشديده ة المراد سرايا الرسول والطلائع\n﴿حتى يأتي وعد الله﴾ وهو فتح مكه\n﴿أفمن هو قائم﴾ يعني نفسه ﷿ والمراد بالقيام توليه لامر خلقه وتدبيره اياهم والمعنى كمن ليس هو كذلك فحذف\n﴿قل سموهم﴾ أي بما يستحقونه من الاوصاف كما يقال الله خالق ورزاق\n﴿أم تنبئونه﴾ أي تخبرينه بشريك له وهو لا يعلم لنفسه شريكا\n﴿أم بظاهر﴾ أي بباطل من القول\n﴿مكرهم﴾ كفرهم\n﴿لهم عذاب في الحياة الدنيا﴾ وهو القتل والاسر والمرض\n﴿أشق﴾ أشد","vol":"1","page":181},{"text":"﴿مثل الجنة﴾ صفتها\n﴿أكلها﴾ ثمرها\n﴿آتيناهم الكتاب﴾ يعني مسلمي اليهود\nو﴿الأحزاب﴾ اليهود والنصارى عرفوا بعثة النبي ثم انكروا ثبوته\n﴿ولئن اتبعت أهواءهم﴾ في صلاتك الى بيت المقدس\n﴿لكل أجل﴾ من اجال الخلق ﴿كتاب﴾ عندالله\n﴿أم الكتاب﴾ اللوح المحفوظ\n﴿بعض الذي نعدهم﴾ من العذاب\n﴿فإنما عليك البلاغ﴾ نسخ باية السيف\n﴿ننقصها من أطرافها﴾ موت العلماء والاخبار\n﴿لا معقب لحكمه﴾ أي لا يتعقبه احد بتغيير ولا نقص\n﴿وقد مكر الذين من قبلهم﴾ بأنبيائهم يقصدون قتلهم","vol":"1","page":182},{"text":"﴿كفى بالله شهيدا﴾ بما ظهر من الايات\n﴿ومن عنده علم الكتاب﴾ عبد الله بن سلام","vol":"1","page":183},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-13> سورة ابراهيم</span>\n﴿الظلمات﴾ الكفر و﴿النور﴾ الايمان\n﴿وذكرهم بأيام الله﴾ أي بنعمة الله وقيل بوقائعه في الامم وانما خص الصبار لانتفاعه بالايات وما يحل من المشكل فقد تقدم\n﴿فردوا أيديهم في أفواههم﴾ أي عضوا عليها غيظا وحنقا على الرسل\n﴿بما أرسلتم به﴾ أي على زعمكم\n﴿من﴾ زائده\n﴿إلى أجل﴾ وهو الموت والمعنى لا يعالجكم بالعذاب\n﴿يمن على من يشاء﴾ بالتوبه\n﴿خاف﴾ أي مقامه بين يدي\n﴿واستفتحوا﴾ استنضروا وهم الرسل\n﴿من ورائه﴾ أي قدامه\nوالصديد القيح والدم","vol":"1","page":184},{"text":"﴿ويأتيه الموت﴾ أي كرب الموت وغمه ﴿من كل مكان﴾ أي من كل شعرة في جسده\n﴿ومن ورائه﴾ بعد هذا العذاب\n﴿أعمالهم كرماد﴾ أي مثل اعمالهم في يوم عاصف أي عاصف الريح والمعنى ان طاعة الكافر تحبط فلا ينتفع منها بشئ في الاخره\n﴿فقال الضعفاء﴾ وهم الاتباع للمتبوعين\n﴿لو هدانا الله﴾ أي لو ارشدنا في الدين لارشدناكم والمعنى انه أضلنا فدعونا","vol":"1","page":185},{"text":"﴿ما سألتموه﴾ ما بمعنى الذي\n﴿أفئدة من الناس﴾ أراد بالافئده القلوب والمعنى اجعل قلوبا من القلوب تحن اليهم\n﴿اغفر لي ولوالدي﴾ انما استغفر لابويه وهما حيان طمعا في ان يسلما\n﴿مهطعين﴾ أي مسرعين ﴿مقنعي﴾ المقنع الذي قد رفع راسه وأقبل بطرفه الى ما بين يديه\n﴿لا يرتد﴾ من شدة النظر ﴿وأفئدتهم هواء﴾ أي فارغه من العقول لهول ما رأوه\n﴿إلى أجل قريب﴾ أي مدة يسيرة\n﴿وقد مكروا مكرهم﴾ وهو مكرهم برسول الله ليقلوه وقيل هو نمرود حين اراد صعود السماء ﴿وعند الله مكرهم﴾ أي محفوظ عنده","vol":"1","page":186},{"text":"ليجازيهم به\n﴿لتزول منه الجبال﴾ من كسر اللام الاولى وفتح الثانيه فالمعنى\n\nما كان مكرهم لتزول منه الجبال أي هو أضعف ومن فتح الاولى وضم الثانيه أراد قد كادت الجبال تزول من مكرهم\n﴿تبدل الأرض﴾ تغير بذهاب اكامها وشجرها وجبالها وتمد مد الاديم\n﴿والسماوات﴾ تكوير شمسها وتناثر نجومها\n﴿مقرنين﴾ يقرنون مع الشياطين و﴿الأصفاد﴾ الاغلال\nوالسرابيل القمص والقطران شيء يتحلب من شجر يهنأ به الابل وانما ذكر القطران لانه يبالغ في اشتغال النار في الجلود","vol":"1","page":187},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-14> سورة الحجر</span>\n﴿ربما يود الذين كفروا﴾ اذا خرج الموحدون من النار ودوا ذلك\n﴿ذرهم يأكلوا﴾ منسوخ باية السيف\n﴿لو ما﴾ بمعنى هلا\n﴿بالملائكة﴾ يشهدون بصدقك\n﴿إلا بالحق﴾ أي بالعذاب على من لا يؤمن ﴿وما كانوا إذا﴾\n﴿منظرين﴾ أي وما كان المشركون اذا منظرين عند نزول الملائكه\n﴿ولقد أرسلنا من قبلك﴾ يعني رسلا فحذف\nوالشيع الفرق\n﴿كذلك نسلكه﴾ يعني الشرك\n﴿وقد خلت سنة الأولين﴾ أي مضت سنة الله في اهلاك المكذبين\n﴿يعرجون﴾ يصعدون\n﴿سكرت أبصارنا﴾ أي اخذ بأبصارنا وشبه علينا والمعنى لو أقدرناهم على صعود السماء لقالوا هذا","vol":"1","page":188},{"text":"﴿بروجا﴾ وهي منازل الشمس والقمر\nوالموزون المعلوم\n﴿ومن لستم له برازقين﴾ وهم المماليك\n﴿لواقح﴾ أي ملقحه أي انها تلقح الشجر وتلقح السحاب كانها تنتج ذلك\n﴿فأسقيناكموه﴾ أي جعلناه سقيا لكم\n﴿بخازنين﴾ أي لست خزائنه بايديكم\nالمستقدم المتقدم وهو من مات ة المستاخر المتاخر وهو من لم يمت\nوالصلصال الطين اليابس الذي لم تمسه نار فاذا نقرته صل\nوالحما جمع حماة وهو الطين الاسود المتغير الريح والمسنون المتغير الرائحه أيضا\n﴿والجان﴾ أبو الجن\nو﴿نار السموم﴾ الريح الحاره فيها نار\n﴿الوقت المعلوم﴾ يعني المعلوم بموت الخلائق فيه\n﴿لأزينن لهم﴾ يعني الباطل فحذف\n﴿هذا صراط﴾ يعني الاخلاص و﴿على﴾ بمعنى الي","vol":"1","page":189},{"text":"والسلطان بمعنى الحجه\n﴿لعمرك﴾ أي وحياتك يا محمد\n﴿مشرقين﴾ أي في حالة شروق الشمس\n﴿للمتوسمين﴾ وهم المتفرسون يقال توسمت أي تفرست\n﴿وإنها﴾ يعني قرية قوم لوط ﴿لبسبيل﴾ أي لبطريق واضح\nوالايكة الشجرة وهم قوم شعيب\n﴿وإنهما﴾ يعني الايكه ومدينة قوم لوط ﴿لبإمام﴾ أي لبطريق ظاهر\nو﴿الحجر﴾ مدينة قوم ثمود\nوالمراد بالمرسلين صالح وحده غير انه من كذب نبيا فقد كذب الكل\n﴿آمنين﴾ أن يقع عليهم\n﴿فاصفح﴾ منسوخ باية السيف\n﴿سبعا من المثاني﴾ يعني الفاتحه سكيت سبعا لعدد اياتها وسميت بالمثاني لانها تثني في كل صلاة","vol":"1","page":190},{"text":"﴿أزواجا منهم﴾ أي اصنافا من المشركين واليهود والمعنى لا ترغب في الدنيا ﴿ولا تحزن عليهم﴾ ام لم يؤمنوا ﴿واخفض جناحك﴾ أي الن جانبك\n﴿كما أنزلنا﴾ المعنى أنا النذير مثل الذي انزل ﴿على المقتسمين﴾ من العذاب أوهم مشركوا العرب قريش تقسمت أقوالهم في القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم كهانه وقال بعضهم أساطير الاولين فعضوا فيه هذا القول أي فرقوه\n﴿وأعرض﴾ منسوخ باية السيف\n﴿إنا كفيناك المستهزئين﴾ قوم من كفار مكة أهلكهم الله فكفاه امرهم\nو﴿اليقين﴾ الموت","vol":"1","page":191},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-15> سورة النحل</span>\n﴿أتى﴾ قرب ﴿أمر الله﴾ وهو الساعه\nوالروح الوحي\nالخصيم المخاصم\n﴿فيها دفء﴾ وهو ما استدفىء به من اوبارها\nوالخمال الزينه\n﴿تريحون﴾ تردونها الى مراحها وهو المكان الذي تأوي فيه\nو﴿تسرحون﴾ ترسلونها بالغداة الى مراعيها وانما قدم الرواح لانها تكون فب تلك الحال أجمل لامتلاء ضروعها وامتداد أسمنتها\nوالشق المشقه\n﴿وعلى الله قصد السبيل﴾ تبيين الطريق المستقيم ﴿ومنها﴾ أي من السبيل لانه لما ذكر السبيل دل على السبل فلذلك قال ﴿ومنها جائر﴾ أي عادل عن القصد\n﴿ومنه شجر﴾ أي سقي شجر\n﴿تسيمون﴾ ترعون\n﴿ذرأ﴾ خلق\n﴿سخر البحر﴾ ذلله للركوب فيه والغوص\n﴿طريا﴾ وهو","vol":"1","page":192},{"text":"السمك\n﴿حيلة﴾ كالدر واللؤلؤ والمرجان\nو﴿الفلك﴾ السفن ﴿مواخر﴾ أي جواري\n﴿من فضله﴾ بالركوب للتجاره\n﴿رواسي﴾ جبالا ثوابت ﴿إن﴾ أي لئلا ﴿تميد﴾ أي تتحرك\n﴿وأنهارا﴾ المعنى وجعل فيها أنهارا لان ﴿ألقى﴾ بمعنى جعل\n﴿تهتدون﴾ الى مقاصدكم\n﴿وعلامات﴾ وهي معالم الطرق بالنهار ﴿وبالنجم﴾ وهو اسم جنس وقال السدي الثريا وبنات نعش والفرقدان والجدي\n﴿أموات﴾ وهي معكم يعني الاصنام لا روح فيها\n﴿وما يشعرون﴾ فيه قولان أحدهما أنه يعني الاصنام لانها تبعث ولها ارواح لتجادل المشركين والثاني أنهم الكفار\nو﴿أيان﴾ بمعنى متى\n﴿ليحملوا﴾ هذه لام العاقبه وانما حملوا من أوزار الذين يضلونهم لانهم سنوا لهم الضلال\n﴿من قبلهم﴾ نمرود بنى صرحا فألقى الله راسه في\nالبحر وخر عليهم باقيه وانما قال ﴿من فوقهم﴾ لينه أنهم كانوا تحته ﴿وأتاهم العذاب﴾ أي أخذوا من مأمنهم","vol":"1","page":193},{"text":"﴿تشاقون فيهم﴾ أي يخالفون المسلمين فيعذبونهم\n﴿الذين أوتوا العلم﴾ الملائكه\n﴿ظالمي أنفسهم﴾ ذكرناهم في النساء\n﴿فألقوا السلم﴾ انقادوا واستسلموا\n﴿حسنة﴾ وهي الجنه\n﴿طيبين﴾ طاهرين من الشرك\n﴿هل ينظرون﴾ مذكور في الانعام\n﴿كذلك﴾ أي مثل ذلك ﴿فعل الذين من قبلهم﴾ أي كذبوا\n﴿لو شاء الله ما عبدنا﴾ لما نزل قوله تعالى ﴿وما تشاؤون إلا أن يشاء الله﴾ قالوا هذه العبارة استهزاء\n﴿الطاغوت﴾ الشيطان\nو﴿حقت﴾ وجبت في سابق علم الله\n﴿ليبين لهم﴾ المعنى بلى يبعثهم ليبين لهم بالبعث\n﴿الذي يختلفون فيه﴾ هم والمؤمنون ﴿كاذبين﴾ فيما اقسموا عليه من نفي البعث\n﴿في الله﴾ أي في طلب رضاه\n﴿لنبوئنهم﴾ أي لننزلنهم المدينه والمعنى للننزلهم بلدة حسنة\nو﴿أهل الذكر﴾ أهل التوراة والانجيل\n﴿بالبينات﴾ المعنى وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر الا رجالا ﴿والزبر﴾ الكتب و﴿الذكر﴾ القران\n﴿مكروا السيئات﴾ أشركوا","vol":"1","page":194},{"text":"﴿على تخوف﴾ أي على تنقص قال الزجاج ننقص اموالهم وثمارهم حتى نهلكهم\n﴿يتفيأ﴾ أي تدور وترجع بطلوع الشمس عليها\nوالداخر الصاغر\nوسجود ما لا يعقل تفيؤ ظلاله وبيان الصنعة فيه\n﴿واصبا﴾ دائما\n﴿تجأرون﴾ ترفعون الاصوات بالاستغاثة\nوالفريق الكفار\n﴿ليكفروا﴾ اللام لام العاقبه\n﴿فتمتعوا﴾ تهديد\n﴿ويجعلون﴾ يعني المشركين ﴿لما لا يعلمون﴾ يعني الاصنام التي لا تعلم وانما قال ﴿لا يعلمون﴾ لانه اجراها مجرى من يفهم على زعم عابديها\n﴿ويجعلون لله البنات﴾ يعني خزاعه وكنانة زعموا ان الملائكه بنات الله و﴿ما يشتهون﴾ يعني البنين والمعنى يتمنون لانفسهم الذكور\n﴿مسودا﴾ أي متغيرا بالغم والكظيم في يوسف","vol":"1","page":195},{"text":"والهون الهوان\n﴿مثل السوء﴾ صفة السوء من احتياجهم للولد وكراهيتهم للاناث\n﴿ولله المثل الأعلى﴾ أي الصنعة العليا من تنزهه عن الولد\n﴿ما يكرهون﴾ أي يحكمون له بالبنات وهم يكرهونها\nو﴿الحسنى﴾ البنون ويقال الجنة\n﴿مفرطون﴾ معجلون الى النار\nوالفرث ما في الكرش\n﴿سكرا﴾ وهو الخمر ثم نسخت ﴿ورزقا حسنا﴾ كالمر والعنب\n﴿وأوحي﴾ ألهم ﴿النحل﴾ زنابير العسل\nو﴿يعرشون﴾ يجعلونه عريشا\n﴿من كل الثمرات﴾ ليست على العموم كقوله ﴿تدمر كل شيء﴾ ﴿فاسلكي سبل ربك﴾ وهي الطرق التي تطلب فيها الرعي\nوالذلل جمع ذلول والمعنى اسلكي السبل مذلله لك\n﴿شراب﴾ يعني العسل\n﴿أرذل العمر﴾ أردؤه وهي حالة الهرم والمعنى أن منكم من يعمر حتى يذهب عقله خرفا قال عكرمة من قرأ القران لم يرد الى ارذل العمر","vol":"1","page":196},{"text":"﴿فضل بعضكم﴾ وهم الساده ﴿على بعض﴾ يعني المماليك\n﴿فما الذين فضلوا﴾ يعني السادة أي ان المولى لا يرد على ما ملكت يمينه من ماله حتى يكون المملوك في المال سواء وهذا مثل والمعنى اذا لم يكن عبيدكم معكم في الملك سواء فكيف تجعلون عبيدي معي سواء\nالحفدة الخدم والمعنى هم بنون وهم خدم\nوالباطل الاصنام والنعمة التوحيد\n﴿من السماوات﴾ المطر ﴿ومن الأرض﴾ النبات\nو﴿شيئا﴾ بدل من الرزق والمعنى لا يملكون رزقا قليلا ولا كثيرا\n﴿فلا تضربوا لله الأمثال﴾ أي لا تشبهوه بخلقه\n﴿لا يقدر على شيء﴾ وهو الكافر لانه لا خير عنده\nوصاحب الرزق المؤمن لما عنده من خير وقيل انه مثل ضربه الله لنفسه وللاوثان\nوالبكم الخرس لا يقدرون على شيء من الكلام والكل الثقل على وليه وقرابته وهذا مثل الكافر\n﴿يأمر بالعدل﴾ المؤمن\nواللمح النظر بسرعة والمعنى ان الساعة في سرعة قيامها كلمح العين\nالجو الهواء البعيد من الارض\n﴿ما","vol":"1","page":197},{"text":"يمسكهن﴾ عند قبض الاجنحة وبسطها ﴿إلا الله﴾ ان يقعن\n﴿سكنا﴾ أي موضعا تسكنون فيه\n﴿تستخفونها﴾ أي يخف عليكم حملها ﴿يوم ظعنكم﴾ أي اذا سافرتم\n﴿ومن أصوافها﴾ يعني الضأن ﴿وأوبارها﴾ يعني الابل ﴿وأشعارها﴾ يعني المعز والاثاث المتاع\nوالظلال جمع ظل كل شيء له ظل\nوالاكنان ما يكن من الحر والبرد وهي الغيران والاسراب\nوالسرابيل القمص وانما خص الحر لانهم كانوا يعانون الحر اكثر من البرد وقيل اراد والبرد فحذف\n﴿وأكثرهم الكافرون﴾ ذكر الاكثر والمراد الجميع\n﴿شهيدا﴾ وهو نبيهم يشهد لهم وعليهم\n﴿يستعتبون﴾ يطلب منهم ان يرجعوا الى الطاعة\n﴿هؤلاء شركاؤنا﴾ ظنوا ان هذا الاعتذار يدفع عنهم العذاب\n﴿فألقوا﴾ يعني الاصنام اجابت عابديها\n﴿السلم﴾ أي استسلم الكل منقادين لحكم الله\n﴿زدناهم عذابا﴾ في النار ﴿فوق العذاب﴾ الذي يعذب به اكثر اهل النار قال ابن مسعود حيات كامثال الفيلة وعقارب كامثال البغال\nالاحسان مراقبة الله و﴿الفحشاء﴾ الزنا ﴿والبغي﴾ الظلم\n﴿كفيلا﴾ بالوفاء","vol":"1","page":198},{"text":"﴿نقضت غزلها﴾ وهي امراة يقال لها ريطة كانت اذا غزلت تنقضه والقوة الابرام ﴿أنكاثا﴾ أي انقاضا\n﴿دخلا﴾ أي دغلا ومكرا\n﴿أن تكون أمة﴾ أي لان تكون امة ﴿هي أربى من أمة﴾ أي ازيد عددا قال مجاهد كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف الاولين فنهوا عن ذلك\n﴿يبلوكم الله به﴾ الهاء ترجع الى الكثرة وانما لم يقل بها لان تانيثها ليس بحقيقي\nو﴿السوء﴾ العقوبة\n﴿حياة طيبة﴾ و٨ هي القناعة وقيل الرزق الحلال\n﴿فإذا قرأت القرآن﴾ أي فاذا اردت ان تقرا\nوالسلطان الحجة\n﴿يتلونه﴾ يطيعونه\n﴿لا يعلمون﴾ فائدة النسخ\n﴿إنما يعلمه بشر﴾ كان لبني المغيرة غلام يقرا التوراة فقالوا يتعلم منه محمد ﷺ\n﴿يلحدون﴾ أي يؤمنون ﴿إليه﴾","vol":"1","page":199},{"text":"﴿من شرح بالكفر﴾ أي من اتاه باختيار\n﴿وأن الله﴾ أي بان الله لم يرد هدايتهم\n﴿من بعد ما فتنوا﴾ نزلت فيمن كان يفتن بمكة من الصحابة وقرا ابن عامر ﴿فتنوا﴾ بفتح الفاء والمعنى فتنوا الناس عن دين الله يشير الى من اسلم من المشركين ﴿من بعدها﴾ يعني الفتنة\n﴿قرية﴾ يعني مكة ﴿أمنة﴾ أي ذات امن ﴿فكفرت بأنعم الله﴾ بتكذيبهم برسول الله ﷺ\nوانما قال ﴿لباس الجوع﴾ لما يظهر عليهم من اثر الجوع\n﴿والخوف﴾ قال المفسرون عذبوا بالجوع سبع سنين وبالخوف من رسول الله ﷺ وسراياه\n﴿فكلوا﴾ يعني المؤمنين وقيل المشر كين\n﴿لما تصف ألسنتكم﴾ اللام في ﴿لما﴾ بمعنا من اجل والمعنى لا تقولوا هذه الميتة حلال وهذه البحيرة حرام من اجل كذبكم واقدامكم على التخرص لما لا اصل له\n﴿ما قصصنا عليك﴾ يعني ما ذكر في الا نعام وهو قوله ﴿كل ذي ظفر﴾ ﴿وما ظلمناهم﴾ با لتحريم ولكن ظلموا انفسهم بالمعاصي","vol":"1","page":200},{"text":"﴿كان أمة قانتا﴾ اماما في الدنيا\n﴿حسنة﴾ وهي الذكر الحسن\n﴿جعل السبت﴾ أي فرض تعظيمه وتحريمه وهاء ﴿فيه﴾ ترجع الى السبت وذلك ان موسى قال تفرغوا في الاسبوع يوما لله فاعبدوه في يوم الجمعه فقالوا الا يوم السبت فجعل عليهم وشدد عليهم فيه قال ابن قتيبه نسخ السبت بعيسى ﵇\n﴿سبيل ربك﴾ يعني الاسلام\nوالحكمه القران\n﴿وجادلهم﴾ يعني اهل الكتاب ﴿بالتي هي أحسن﴾ أي غير فظ عليهم وهذا منسوخ باية السيف\n﴿وإن عاقبتم﴾ لما قال ﷺ في حمزه ى مثلن بسبعين منهم نزلت الايه المعنى ان مثلتم فمثلوا بالاموات منهم\n﴿ولا تحزن عليهم﴾ ان لم يؤمنوا\nومكرهم عملهم\n﴿مع الذين اتقوا﴾ بالعون","vol":"1","page":201},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-16> سورة بني اسرائيل الاسراء</span>\n﴿المسجد الأقصى﴾ بيت المقدس\n﴿باركنا حوله﴾ بالثمار والانهار\n﴿ألا تتخذوا﴾ المعنى هديناهم لالى يتخذوا\n﴿وكيلا﴾ شريكا\n﴿ذرية﴾ المعنى يا ذرية ﴿من حملنا مع نوح﴾\n﴿وقضينا﴾ اخبرناهم\n﴿في الأرض﴾ ارض مصر ﴿مرتين﴾ بالمعاصي فقتلوا في المرة\nالاولى زكريا وفي الثانية يحيى وانما قتلوا زكريا لانهم اتهموه بمريم ويحيى لانه نهى ملكهم عن نكاح ربيبته\n﴿ولتعلن﴾ أي لتعظمن عن الطاعة\n﴿وعد أولاهما﴾ أي عقوبة اولى المرتين ﴿بعثنا﴾ أي ارسلنا ﴿عبادا﴾ جالوت وجنوده وقيل بختنصر\n﴿فجاسوا﴾ مشوا بين المنازل\n﴿رددنا لكم الكرة﴾ اظفرناكم بهم\n﴿وعد الآخرة﴾ من افسادكم بعثناهم ﴿ليسوؤوا وجوهكم﴾ قال مقاتل بعث عليهم في المرة الاخرة انطياخوس الرومي\n﴿وليتبروا﴾ أي ليدمروا ويخربوا\n﴿حصيرا﴾ حبسا\n﴿يهدي للتي﴾ أي الى الخصال التي ﴿هي أقوم﴾ الخصال\n﴿بالشر﴾ أي في حالة ضجره وغضبه","vol":"1","page":202},{"text":"يدعو على نفسه واهله\n﴿فمحونا آية الليل﴾ وهي ما في القمر من الاسوداد\nو﴿آية النهار مبصرة﴾ أي مبصرا بها\n﴿طائره﴾ حظه\n﴿حسيبا﴾ محاسبا\n﴿أمرنا مترفيها﴾ المعنى بالطاعة\n﴿فحق﴾ وجب عليها العذاب\n﴿وقضي﴾ أي امر\n﴿جناح الذل﴾ أي الن لهما جانبك من رحمتك اياها\nوالاواب التواب\nوالتبذير النفقة في غير طاعة الله\n﴿وإما تعرضن عنهم﴾ أي عن الاقارب والمساكين وابناء السبيل لاعصارك ﴿ابتغاء رحمة﴾ أي رزق\nوالقول الميسور العدة الحسنة\n﴿محسورا﴾ أي منقطعا به يحملك على نفسك\n﴿خطأ﴾ اثما","vol":"1","page":203},{"text":"﴿فلا يسرف في القتل﴾ بان يقتل غير القاتل\nوالقسطاس الميزان\n﴿تأويلا﴾ عاقبة\n﴿تقف﴾ تتبع ﴿ما ليس لك به علم﴾ مثل ان تقول رايت ولم تر او سمعت ولم تسمع\nوالمرح شدة الفرح\n﴿تخرق الأرض﴾ تنفذها ﴿ولن تبلغ الجبال طولا﴾ بعظمتك\n﴿أفأصفاكم﴾ اخلصكم\n﴿صرفنا﴾ بيننا\n﴿إلى ذي العرش﴾ أي الى رضاه\n﴿حجابا﴾ وهو على قلوب الكفار ﴿مستورا﴾ أي ساترا\n﴿بما يستمعون به﴾ أي يسمعونه وبالباء زائدة\nو﴿نجوى﴾ متناجين\nرفاتا ﴿ترابا﴾\n﴿خلقا مما يكبر﴾ وهو الموت\n﴿فسينغضون﴾ يحركون رؤوسهم تكذيبا\n﴿فتستجيبون بحمده﴾ أي بامره قال الزجاج تستجيبون مقرين","vol":"1","page":204},{"text":"بانه خالقكم\n﴿إلا قليلا﴾ أي في الدنيا وقيل في القبور وهذا لانهم خرجوا الى عذاب عظيم فقصر عندهم ما مضى قبله\n﴿يقولوا التي هي أحسن﴾ يتكلمون بينهم باحسن الخطاب وقيل يكلمون المشركين باللطف فعلى هذا هي منسوخة باية السيف\n﴿أولئك الذين يدعون﴾ المعنى اولئك الذين يدعونهم الهة قال المفسرون هم المسيح وعزير والملائكة ﴿يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾ أي يطلبون القرب منه وينظرون ﴿أيهم أقرب﴾ فيتوسلون اليه به\n﴿مهلكوها﴾ القرية الصالحة تهلك بالموت والعاصية بالعذاب\n﴿أن كذب بها الأولون﴾ فهلكوا\n﴿مبصرة﴾ أي مبصرا بها\n﴿أحاط بالناس﴾ احاط علمه\n﴿الرؤيا التي أريناك﴾ ليلة اسرى به\nالفتنة الاختبار فامن قوم وكفر اخرون\nالشجرة الزقوم ﴿الملعونة﴾ أي الملعون اكلها\n﴿أرأيتك﴾ اخبرني والجواب محذوف تقديره لم كرمته عليه\n﴿لأحتنكن﴾ لاستولين\n﴿إلا قليلا﴾ وهم المعصومون","vol":"1","page":205},{"text":"﴿موفورا﴾ موفرا\n﴿واستفزز﴾ استخف\n﴿بصوتك﴾ الغناء\n﴿وأجلب﴾ صيح والمعنى اجمع عليهم كل ما تقدر عليه وقال\nابن عباس كل خيل تسير في معصية الله وكل رجل يسير في معصية الله\n﴿وشاركهم في الأموال﴾ وهو ما اصابوا من حرام واولاد الزنا\n﴿يزجي﴾ يسير\n﴿ضل﴾ بطل\n﴿حاصبا﴾ حجارة\n﴿وكيلا﴾ مانعا\n﴿يعيدكم فيه﴾ أي في البحر\n﴿قاصفا﴾ وهي الريح تقصف الشجر\n﴿تبيعا﴾ أي من يطالبنا بدمائكم\n﴿بإمامهم﴾ نبيهم\n﴿في هذه﴾ يعني الدنيا ﴿أعمى﴾ عن معرفة الله وقد راى مصنوعاته ﴿فهو﴾ عما وصف له ﴿في الآخرة أعمى﴾ ﴿ليفتنونك﴾ قالوا اطرد عنك الموالي والارذال فهم ان يرضيهم بامر يستدعى به اسلامهم فنزلت واللام للتوكيد\n﴿لتفتري﴾ أي لتختلق لانهم قالوا قل الله امرني بذلك","vol":"1","page":206},{"text":"﴿ضعف الحياة﴾ أي ضعف عذاب الحياة\n﴿ليستفزونك﴾ قالت له اليهود ما المدينة ارض الانبياء انما ارضهم الشام فنزلت\n﴿لا يلبثون﴾ أي كنا نستاصلهم\n﴿سنة من قد أرسلنا﴾ أي سنتنا هذه ان الامم اذا اخرجوا نبيهم او قتلوه عوجلوا\n﴿لدلوك الشمس﴾ أي عنده وهو زوالها نصف النهار والغسق الظلام فالمعنى صل من وقت الزوال الى غسق الليل فتدخل المظهر والعصر والعشاءان صلاتا الغسق ﴿وقرآن الفجر﴾ صلاة الفجر ﴿مشهودا﴾ تشهده ملائكة الليل والنهار\nتهجد اسهر ﴿نافلة﴾ أي زيادة في الفرض\nوالمقام المحمود الشفاعة للناسيوم القيامة وقال مجاهد يقعده على العرش\n﴿مدخل صدق﴾ المدينة\n﴿وأخرجني﴾ من مكة\n﴿نصيرا﴾ ناصرا\n﴿الحق﴾ الاسلام\nزهق بطل ﴿الباطل﴾ الشرك\n﴿من القرآن﴾ من لبيان الجنس\n﴿الظالمين﴾ المشركين ﴿إلا خسارا﴾ لانهم يكفرون به\n﴿على الإنسان﴾ يعني الكافر ﴿ونأى﴾ أي تباعد عن القيام بحقوق","vol":"1","page":207},{"text":"النعم و﴿الشر﴾ البلاء والفقر ﴿يؤوسا﴾ أي قنوطا\n﴿على شاكلته﴾ أي على خليقته وطبيعته\nو﴿الروح﴾ هو الذي يقوم به البدن ﴿من أمر ربي﴾ أي من علمه الذي لا يعرفه احد غيره\n﴿ينبوعا﴾ عين تنبع منها الماء\n﴿كسفا﴾ قطعا\n﴿قبيلا﴾ أي عيانا\n﴿زخرف﴾ ذهب\n﴿كتابا نقرؤه﴾ أي تاتي كل واحد منهم بكتاب خاص من الله اليه\n﴿هل كنت إلا بشرا﴾ أي ليس هذا في قوى البشر\n﴿مطمئنين﴾ أي متوطنين الارض والمعنى ان رسول كل قوم من جنسهم\n﴿خبت﴾ سكنت لانها اذا احرقتها لم يبق شيء تاكله فيجددون\n﴿أن يخلق مثلهم﴾ أي يخلقهم مرة ثانية\n﴿خزائن رحمة ربي﴾ خزائن رزقه ﴿لأمسكتم﴾ عن الانفاق ﴿خشية﴾ الفاقة ﴿قتورا﴾ بخيلا\n﴿تسع آيات﴾ اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وحل عقدة لسانه وانفراق البحر","vol":"1","page":208},{"text":"﴿فاسأل بني إسرائيل﴾ انما امر بسؤال من امن ليحتج على من كفر\n﴿مثبورا﴾ مهلكا\n﴿هؤلاء﴾ يعني الايات\n﴿يستفزهم﴾ أي يستخفهم حتى يخرجوا من ارض مصر\n﴿لفيفا﴾ أي جميعا\n﴿فرقناه﴾ فرقنا فيه بين الحق والباطل\n﴿على مكث﴾ تؤدة وترسل\n﴿أو لا تؤمنوا﴾ تهديد\n﴿أوتوا العلم﴾ ناس من اهل الكتاب\n﴿للأذقان﴾ اللام بمعنى على والساجد اول ما يخر منه وجهه وذقنه\n﴿لمفعولا﴾ اللام للتوكيد\n﴿أو ادعوا الرحمن﴾ كان المشركون يقولون لا نعرف الرحمن والمعنى ان شئتم فقولوا يا الله وان شئتم فقولوا يا رحمن\n﴿أيا ما تدعوا﴾ أي اسماء الله تدعوا\n﴿بصلاتك﴾ أي بقراءتك\n﴿ولي من الذل﴾ أي لا يحتاج الى موالاة احد لذل يخاف ان يلحقه\n﴿وكبره﴾ عظمه","vol":"1","page":209},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-17> سورة الكهف</span>\n﴿عوجا قيما﴾ مقدم ومؤخر تقديره انزل الكتاب قيما أي مستقيما ولم يجعل له عوجا أي لم يجعل فيه اختلافا\nوالباس العذاب\n﴿كبرت﴾ أي عظمت تلك الكلمة ﴿كلمة﴾ باخع ﴿قاتل﴾ ﴿أحسن عملا﴾ ازهد فيها\n﴿صعيدا﴾ وهو الطريق الذي لا نبات فيه والجرز الارض التي لا تنبت وهذا يكون يوم القيامة\n﴿أم حسبت﴾ المعنى احسبت والكهف المغارة في الجبل الا انه واسع فاذا صغر فهو غار ﴿والرقيم﴾ الكتاب والمعنى المرقوم وكان اصحاب الكهف لما دخلوه واطلع عليهم كتب رجلان من المؤمنين اسماء الفتية في لوح ووضعاها في البناء لما سد عليهم والمعنى احسبت انهم اعجب اياتنا في اياتنا ما هو اعجب منه\n﴿رحمة﴾ رزقا","vol":"1","page":210},{"text":"﴿فضربنا على آذانهم﴾ أي انمناهم\n﴿لنعلم أي الحزبين﴾ يعنى المؤمنين والكافرين من قومهم فما علم احد من القوم\n﴿وربطنا﴾ الهمنا القلوب الصبر\n﴿إذ قاموا﴾ بين يدي ملكهم ﴿فقالوا ربنا رب السماوات﴾\nوالشطط الجور\n﴿وإذ اعتزلتموهم﴾ هذا قول رئيسهم يمليخا أي فارقتم عبدة الاصنام\n﴿من رحمته﴾ أي من رزقه\n﴿مرفقا﴾ أي يهيء لكم بدلا من ارمكم الصعب مرفقا أي ياتيكم باليسر واللطف\n﴿تزاور﴾ تميل\n﴿تقرضهم﴾ تعدل عنهم\nوالفجوة المتسع\n﴿وتحسبهم أيقاظا﴾ لان اعينهم كانت في نومهم وكانوا يقلبون ستة اشهر على جنب وستة اشهر على الجنب الاخر\nوالوصيد عتبة الباب\n﴿لوليت منهم فرارا﴾ هيبة لهم\n﴿ليتساءلوا﴾ فيفيد تساؤلهم اعتبار المعتبرين\nوالورق الفضة\n﴿أزكى طعاما﴾ أي احل ذبيحة\nو﴿وليتلطف﴾ أي ليحتل لالى يطلع عليه احد","vol":"1","page":211},{"text":"﴿يرجموكم﴾ يقتلوكم\n﴿أعثرنا﴾ اطلعنا\n﴿ليعلموا﴾ يعني اهل بلدهم ﴿إن وعد الله﴾ بالبعث ﴿حق﴾ ﴿إذ يتنازعون بينهم﴾ يعني اهل البلد كانوا يتنازعون فيقول بعضهم انما تبعث الارواح وبعضهم يقول الارواح والاجساد\n﴿بنيانا﴾ أي استروهم من الناس\n﴿الذين غلبوا﴾ الملك واصحابه المؤمنون\n﴿سيقولون﴾ يعنى نصارى نجران ناظروا رسول الله ﷺ في عدة اصحاب الكهف فقالت طائفة منهم ثلاثة وقالت طائفة خمسة وقالت طائفة سبعة\n﴿إلا قليلا﴾ قال عطاء يعني اهل الكتاب\n﴿إلا مراء ظاهرا﴾ وهو ان تقول ليس كما تقولون\n﴿منهم﴾ أي من النصارى\n﴿إلا أن يشاء الله﴾ المعنى الا ان تقول ان شاء الله\n﴿واذكر ربك﴾ المعنى اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت فقلت ان شاء الله\n﴿لأقرب من هذا رشدا﴾ أي عسى ان يعطيني من الدلائل على النبوة اقرب من قصة اصحاب الكهف\n﴿الله أعلم بما لبثوا﴾ لما نزل قوله ﴿وازدادوا تسعا﴾ قالت نصارى نجران اما الثلاثمائة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنزل ﴿قل الله أعلم بما لبثوا﴾\n﴿أبصر به وأسمع﴾ أي ما ابصره واسمعه","vol":"1","page":212},{"text":"﴿ما لهم﴾ ما للخلق ﴿من ولي﴾ ناصر\n﴿ملتحدا﴾ ملجا\n﴿أغفلنا قلبه﴾ جعلناه غافلا\n﴿فرطا﴾ تفريطا\n﴿وقل الحق﴾ المعنى الذي اتيتكم به الحق\n﴿فمن شاء فليؤمن﴾ وعيد\nوالسرادق كل ما احاط بشيء\nوالمهل ماء غليظ كدردي الزيت\n﴿مرتفقا﴾ مجلسا\n﴿إن الذين آمنوا﴾ جوابه ﴿أولئك لهم جنات عدن﴾\nوالاساور جمع سوار والسندس رقيق الديباج والاستبرق ثخينة\nو﴿الأرائك﴾ الفرش في الحجال\n﴿ولم تظلم﴾ تنقص\n﴿وكان له﴾ أي للاخ الكافر والثمر المال ﴿فقال﴾ يعني الكافر ﴿لصاحبه﴾ المؤمن ﴿وهو يحاوره﴾ يراجعه الكلام","vol":"1","page":213},{"text":"﴿ظالم لنفسه﴾ بالكفر\n﴿وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت﴾ أي كما تزعم والمعنى لان كان البعث حقا ليعطيني في الاخرة كما اعطاني في الدنيا\n﴿خلقك من تراب﴾ يعني اباك ادم\n﴿لكن﴾ أي لكن انا\n﴿قلت ما شاء الله﴾ أي هو ما شاء الله يؤتيني في الاخرة\n﴿حسبانا﴾ مرامي ﴿من السماء﴾\n﴿صعيدا﴾ وهو الاملس المستوي والزلق ما تزل عنه الاقدام\nوالغور الغائر والمراد بالطلب الوصول اليه\n﴿وأحيط بثمره﴾ أي احاط الله العذاب بثمره\n﴿يقلب كفيه﴾ أي يضرب بيد على يد فعل النادم ﴿على ما أنفق فيها﴾ أي في جنته وفي بمعنى على\n﴿خاوية﴾ ساقطة ﴿على عروشها﴾ والعروش السقوف والمعنى حيطانها قائمة وسقوفها قد تهدمت فصارت الحيطان كانها على السقوف\n﴿هنالك الولاية﴾ أي في مثل تلك الحال تبين نصرة الله","vol":"1","page":214},{"text":"﴿عقبا﴾ عاقبة والمعنى عاقبة طاعته خير من عاقبة طاعة غيره\nوهذان الرجلان كانا اخوين في بني اسرائيل خلفهما ابوهما مالا فاشتغل الكافر بالدنيا واقبل المؤمن على الاخرة فافتقر وهما المذكوران في الصافات في قوله ﴿إني كان لي قرين﴾\n﴿هشيما﴾ وهو النبات الجاف\n﴿والباقيات﴾ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر\n﴿بارزة﴾ ظاهرة ليس عليها جبل ولا شجر ولا بناء\n﴿يغادر﴾ يترك\n﴿كان من الجن﴾ اصله منهم ﴿ففسق﴾ خرج\n﴿ما أشهدتهم﴾ يعني ابليس وذريته\n﴿المضلين﴾ الشياطين ﴿عضدا﴾ انصارا واعوانا\n﴿موبقا﴾ مهلكا قال الزجاج جعلنا بينهم وبين العذاب ما يوبقهم أي يهلكهم فالموضع المهلك\n﴿فظنوا﴾ ايقنوا\n﴿مصرفا﴾ أي موضعا يصرفون اليه\n﴿وكان الإنسان﴾ نزلت في ابي بن خلف كان يجادل في البعث","vol":"1","page":215},{"text":"﴿أن تأتيهم﴾ أي لان تاتيهم ﴿سنة الأولين﴾ بوقوع العذاب بهم\n﴿ليدحضوا﴾ ليبطلوا\nوالموئل المنحى\n﴿لمهلكهم﴾ أي لهلاكهم وقرا ابو بكر عن عاصم بفتح الميم واللام وهي مصدر مثل الهلاك وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام ومعناه لوقت هلاكهم\n﴿لفتاه﴾ يوشع بن نون ﴿لا أبرح﴾ لا ازال\n﴿مجمع البحرين﴾ ملقاهما وهما بحر الروم نحو المغرب وبحر فارس نحو المشرق وهو الموضع الذي وعد بلقاء الخضر في واسم البلد الذي فيه مجمع البحرين افريقية وقيل طنجة\nوالحقب الدهر\n﴿نسيا حوتهما﴾ وكانا قد تزودا حوتا مملوحا في زنبيل وكان موسى قد ذهب لحاجته فانتضح على الحوت الماء فعاش وانصرب في البحر ونسي يوشع ان يخبر موسى حتى رحلا فالنسيان ليوشع وانما قال ﴿نسيا","vol":"1","page":216},{"text":"حوتهما﴾ توسعا في الكلام كقوله ﴿يخرج منهما اللؤلؤ﴾ وانما يخرج من الملح لا من العذب\n﴿نسيت الحوت﴾ أي نسيت ان اخبرك خبره\n﴿قصصا﴾ يقصان الاثر\n﴿وكيف تصبر﴾ المعنى ان علمي ينكر ظاهره من لم يخبر باطنه\n﴿أمرا﴾ عجبا\n﴿ترهقني﴾ تعجلني\n﴿زكية﴾ نامية\n﴿نكرا﴾ منكرا\n﴿فراق بيني وبينك﴾ أي فراق اتصالنا وكرر بين تاكيدا\n﴿أعيبها﴾ اجعلها ذات عيب\n﴿وراءهم﴾ امامهم\n﴿كل سفينة﴾ صالحة والمعنى اني خرقتها ليتركها ويرقعها اهلها فينتفعون بها\n﴿يرهقهما﴾ يغشيهما والمعنى يحملهما على دينه\n﴿زكاة﴾ دينا ﴿وأقرب رحما﴾ اوصل للرحم قال ابن عباس بدلا","vol":"1","page":217},{"text":"جارية ولدت سبعين نبيا والكنز لوح من ذهب وفيه\nكلمات من الوعظ منها عجبا لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبا لمن ايقن بالنار ثم هو يضحك\nواسم ذي القرنين الاسكندر سار الى المغرب والمشرق فسمي ذا القرنين\n﴿سببا﴾ أي علما بالطرق والمسالك\n﴿فأتبع سببا﴾ سلك طريقا\n﴿حمئة﴾ ذات حماة ومن قرا ﴿حامية﴾ اراد حارة\n﴿قلنا﴾ هذا الهام\n﴿إما أن تعذب﴾ بالقتل واما ان تاسرهم فتبصرهم الرشد\n﴿ظلم﴾ اشرك\n﴿جزاء الحسنى﴾ وهي الجنة واضيف الجزاء اليها وهي\nالجزاء كقوله ﴿دين القيمة﴾ ﴿لحق اليقين﴾ ﴿ولدار الآخرة﴾\n﴿بما لديه﴾ أي بما عنده من الجيوش والعدد","vol":"1","page":218},{"text":"﴿بين السدين﴾ جبلان منيفان\n﴿يأجوج ومأجوج﴾ ابنا يافث بن نوح\n﴿خرجا﴾ أي نخرج لك من اموالنا شيئا كالجعل\n﴿بقوة﴾ يعني الالهة\nوالردم الحاجز\nوالزور القطع\nوالصدفان الجبلان حشا ما بينهما بالحديد ونسج بين\nطبقات الحديد الحطب والفحم ووضع عليها المنافيخ ثم قال ﴿انفخوا﴾\n﴿نارا﴾ أي كالنار\n﴿قطرا﴾ نحاسا\n﴿يظهروه﴾ يعلوه\n﴿وعد ربي﴾ القيامة\n﴿وتركنا بعضهم﴾ يعني ياجوج وماجوج يوم سد السد ﴿يموج﴾ مختلطين لكثرتهم\n﴿أن يتخذوا عبادي﴾ كالملائكة والمسيح وعازير والاصنام والجواب محذوف تقديره فلا اغضب واعاقبكم\nوالنزل ما يهيأ للضيف\nو﴿بالأخسرين أعمالا﴾ وهم القسيسون والرهبان\n﴿وزنا﴾ أي قدرا","vol":"1","page":219},{"text":"﴿الفردوس﴾ البستان\n﴿حولا﴾ تحويلا\n﴿لو كان البحر﴾ أي ماء البحر ﴿مدادا﴾ يكتب به\n﴿مددا﴾ أي زيادة","vol":"1","page":220},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-18> سورة مريم</span>\n﴿كهيعص﴾ الكاف من الكبير والهاء من الهادي والياء من رحيم والعين من عليم والصاد من صادق\n﴿ذكر رحمة ربك﴾ فيه تقديم وتاخير تقديره ذكر ربك عبده بالرحمة\n﴿خفيا﴾ لالى يستهزأ به في طلب الولد مع الكبر\n﴿وهن﴾ ضعف\n﴿شقيا﴾ أي لم اكن اتعب بالدعاء ثم اخيب لانك عودتني الاجابة\nالوالي الذين يلونه في النسب وهم بنو العم والعصبة ﴿من ورائي﴾ بعد موتي قال ابن الانباري غلب عليه طبع البشر فاحب ان يتولى ماله والده فان قيل فالنبي لا يورث فالجواب لا بد ممن يتولى ماله وان لم يكن ميراثا فاحب ان يتوالاه الولد\n﴿يرثني﴾ نبوتي وعلمي و﴿من آل يعقوب﴾ الاخلاق\nو﴿سميا﴾ لم يسم يحيى قبله","vol":"1","page":221},{"text":"﴿وكانت امرأتي﴾ المعنى وهي عاقر\n﴿عتيا﴾ أي يبسا\n﴿كذلك﴾ أي كما قيل لك\n﴿سويا﴾ أي سليما غير اخرس\n﴿فأوحى﴾ اوما\n﴿سبحوا﴾ صلوا\n﴿خذ الكتاب﴾ وهو التوراة\nو﴿الحكم﴾ الفهم\n﴿وحنانا﴾ أي واتيناه حنانا وهو الرحمة والزكاة التطهير\n﴿وسلام﴾ أي سلامة\n﴿انتبذت﴾ اعتزلت وتنحت ﴿شرقيا﴾ مما يلي الشرق\n﴿حجابا﴾ سترا لتطهر من الحيض\n﴿روحنا﴾ جبريل\n﴿إن كنت تقيا﴾ جبريل المعنى ان اتقيت فستنتهي\n﴿بغيا﴾ زانية فنفخ جبريل في جيب درعها فحملته\n﴿قصيا﴾ بعيدا\n﴿فأجاءها﴾ أي الجاها ﴿المخاض﴾ وهو وجع الولادة\n﴿نسيا﴾ وهو اسم ما ينسى","vol":"1","page":222},{"text":"﴿من تحتها﴾ وهو الملك\n﴿سريا﴾ نهرا واظهر لها الاية في النخلة وجريان نهر لتستدل على قدرة الله ولا تحزن\n﴿صوما﴾ صمتا\n﴿فريا﴾ عظيما\n﴿هارون﴾ رجل صالح شبهوها به في الصلاح ﴿كان﴾ بمعنى هو\n﴿آتاني الكتاب﴾ خرج من بطنها وهو يحفظ التوراة وقيل قضي ان ياتيني ويجعلني نبيا\n﴿قول الحق﴾ أي هذا الكتاب قول الحق لا قول من قال هو ولد الله\n﴿الأحزاب﴾ اليهود والنصارى ومن زائدة فقالت اليهود لغير رشده وقال بعض النصارى هو الله وقال اخرون هو ولده\n﴿أسمع بهم وأبصر﴾ أي ما اسمعهم يوم القيامة وابصرهم حين لا ينفعهم ذلك","vol":"1","page":223},{"text":"﴿قضي الأمر﴾ الذي فيه هلاكهم ﴿وهم﴾ اليوم ﴿في غفلة﴾ عن ذلك\n﴿لأرجمنك﴾ بالشتم\n﴿مليا﴾ طويلا\n﴿سلام عليك﴾ أي سلمت من ان اصيبك بمكروه\n﴿حفيا﴾ لطيفا\n﴿ووهبنا لهم من رحمتنا﴾ المال والولد والعلم\n﴿لسان صدق﴾ ذكرا حسنا\n﴿الأيمن﴾ جاء النداء عن يمين موسى\n﴿نجيا﴾ مناجيا\n﴿مكانا عليا﴾ السماء الرابعة\n﴿غيا﴾ واد في جهنم\n﴿بالغيب﴾ أي وعدهم بها وهي غائبة عنهم\n﴿مأتيا﴾ اتية\n﴿لغوا﴾ ما يلغى من الكلام ويؤثم\nالسلام تسليم الملائكة عليهم\n﴿بكرة وعشيا﴾ أي على مقدار ذلك","vol":"1","page":224},{"text":"﴿وما نتنزل﴾ قول جبريل للنبي ﷺ لما استبطاه النبي ﷺ\n﴿ما بين أيدينا﴾ الاخرة ﴿وما خلفنا﴾ الدنيا\n﴿نسيا﴾ ما كان تاركا لك منذ ابطا الوحي عليك\n﴿سميا﴾ مثلا وشبها\n﴿الإنسان﴾ الكافر\n﴿جثيا﴾ جمع جاث على الركب\n﴿أيهم أشد﴾ أي أعظم معصية والمعنى نبدا بتعذيب الاغنى فالاغنى\n﴿صليا﴾ منصوب على التفسير\n﴿واردها﴾ داخلها وقيل هو الممر عليها\n﴿خير مقاما﴾ منزلا\n﴿نديا﴾ مجلسا\n﴿ورئيا﴾ منظرا","vol":"1","page":225},{"text":"﴿فليمدد﴾ لفظه امر ومعناه الخبر والمعنى نمهله في غيه\n﴿إما العذاب﴾ القتل والاسر\n﴿الذي كفر بآياتنا﴾ نزلت في العاص بن وائل\n﴿لأوتين﴾ في الجنه على زعمكم\n﴿عهدا﴾ أي عهد اليه انه يدخله الجنة\n﴿ونرثه ما يقول﴾ أي نسلبه المال والولد ونجعله لغيره\n﴿عزا﴾ أي شفعاء في الاخرة\n﴿ويكونون﴾ يعني الاصنام على المشركين ﴿ضدا﴾ أي اعوانا يكذبونهم ويلعنونهم\n﴿تؤزهم أزا﴾ تزعجهم الى المعاصي\n﴿وفدا﴾ ركبانا\n﴿وردا﴾ عطاشا\n﴿عهدا﴾ توحيدا وايمانا\nو﴿إدا﴾ عظيما\n﴿منه﴾ أي من قولهم","vol":"1","page":226},{"text":"﴿ودا﴾ يحبهم ويحببهم\n﴿لدا﴾ جمع الد وهو الخصم الجدل\n﴿ركزا﴾ صوة لا يفهم","vol":"1","page":227},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-19> سورة طه</span>\nومعناها يا رجل\n﴿لتشقى﴾ لتتعب\n﴿الثرى﴾ التراب الندي\n﴿وأخفى﴾ ما لم يكن بعد\n﴿وهل أتاك﴾ أي وقد اتاك\n﴿آنست﴾ أبصرت\nوالقبس ما اخذته من النار في راس عود او فتيله\n﴿هدى﴾ أي هاديا لانه كان قد ضل الطريق\n﴿فاخلع نعليك﴾ لانهما كانل من جلد حمار ميت\n﴿طوى﴾ اسم الوادي قال الحسن قدس مرتين\n﴿أكاد أخفيها﴾ قال ابن عباس من نفسي وهذا مبالغه في كتمانها وقرا ابن جبير بفتح الالف ومعناه اظهرها","vol":"1","page":228},{"text":"﴿عنها﴾ أي عن الايمان بها\n﴿فتردى﴾ تهلك\n﴿وأهش﴾ أضرب بها الشجر اليايس ليسقط عنه ورقه فترعاه الغنم\n﴿مآرب﴾ حاجات وانما سئل عن العصا ليؤانس وانما عدد حوائجه اليها لئلا يؤمر بالقائها كالنعلين\n﴿سيرتها﴾ أي الى سيرتها والمعنى نردها عصا\n﴿عقدة من لساني﴾ كان قد اخذ جمرة وهو طفل فوضعها في فيه فاحترق لسانه فصار فيه عقده\nوالازر الظهر والمعنى اشدد به يا رب ازري\n﴿أوحينا إلى أمك﴾ ألهمناها\nوالساحل الشط\n﴿محبة مني﴾ أحبه وحببه الى خلقه\n﴿ولتصنع على عيني﴾ أي ولتغذى على محبتي وارادتي\n﴿فنجيناك من الغم﴾ كان مغموما مخافة أن يقتل\n﴿وفتناك﴾ ابتليناك ابتلاء\n﴿على قدر﴾ أي لميقات قدرته لمجيئك قبل خلقك\n﴿واصطنعتك﴾ أي اصطفتيتك\n﴿تنيا﴾ تضعفا ﴿في ذكري﴾ وهي رسالتي الى فرعون\n﴿لينا﴾ لطيفا\n﴿أن يفرط علينا﴾ أي يبادر بعقوبتنا\n﴿يطغى﴾ يستعصي\n﴿إنني معكما﴾ بالنصر","vol":"1","page":229},{"text":"﴿أعطى كل شيء خلقه﴾ أعطى كل ذكر زوجه ثم هداه لاتيانها\n﴿فما بال القرون الأولى﴾ أي لا تبعث\n﴿قال علمها﴾ أي علم اعمالها وقيل الساعه\n﴿وسلك﴾ أدخل ﴿سبلا﴾ طرقا\nو﴿أزواجا﴾ أصنافا\n﴿النهى﴾ العقول\n﴿آياتنا كلها﴾ يعني التسع\n﴿مكانا سوى﴾ أي وسطا يستوي المسافه اليه بيننا وبينك اليه\n﴿يوم الزينة﴾ عيد لهم وكان يوم عاشورا\n﴿فجمع كيده﴾ مكره وحيلته\n﴿لا تفتروا على الله﴾ لا تشركوا به\n﴿فيسحتكم﴾ يستاصلكم\n﴿فتنازعوا أمرهم بينهم﴾ يعني السحره تناظروا في امر موسى ﴿وأسروا النجوى﴾ أخفوا كلامهم من فرعون وذلك انهم قلوا اذ\nسمعوا كلام موسى قالوا ما هذا كلام ساحر ثم جاء فرعون فقالوا ﴿إن هذان لساحران﴾","vol":"1","page":230},{"text":"﴿بطريقتكم﴾ بدينكم وسنتكم و﴿المثلى﴾ تانيث الامثل\n﴿استعلى﴾ غلب\n﴿فأوجس﴾ اضمر\n﴿كيد ساحر﴾ عمل ساحر ﴿ولا يفلح الساحر﴾ لا يسعد الساحر حيثما كان\n﴿في جذوع﴾ أي عليه\n﴿أينا أشد عذابا﴾ انا او رب موسى\n﴿البينات﴾ اليد والعصا\n﴿وما أكرهتنا﴾ كان فرعون يكره الناس على تعليم السحر وقيل جزعوا من ملاقاة موسى فاكرههم فرعون على حربه\n﴿مجرما﴾ مشركا\n﴿ولا تطغوا فيه﴾ لا تبطروا\n﴿ثم اهتدى﴾ لزم السنة\n﴿وما أعجلك﴾ لما وعد الله موسى ان يعطيه التوراة اختار من قومه سبعين فذهبوا معه فعجل من بينهم شوقا الى ربه\n﴿لترضى﴾ لتزداد رضا\n﴿بملكنا﴾ بطاقتنا أي لم نملك انفسنا عند الوقوع في البلية\n﴿أوزارا﴾ اثقالا وهي حلي ال فرعون ﴿فقذفناها﴾ طرحناها في حفيرة","vol":"1","page":231},{"text":"وكان السامري قد قال القوا اموال فرعون فلما القوها القى عليها قبضة من تراب حافر فرس جبريل وقال كن عجلا فصار عجلا\nقوله تعالى ﴿فنسي﴾ يعني موسى نسي ان يخبركم ان هذا الهه\n﴿فما خطبك﴾ أي امرك\n﴿بصرت﴾ علمت راي جبريل على فرس فاخذت من اثرها قبضة ﴿فنبذتها﴾ في العجل\n﴿سولت﴾ زينت\n﴿قال فاذهب﴾ من بيننا\n﴿لا مساس﴾ أي لا امس ولا امس فكان يهيم مع الوحش\n﴿وإن لك موعدا﴾ لعذابك يوم القيامة\n﴿زرقا﴾ زرق العيون من شدة العطش\n﴿يتخافتون بينهم﴾ يسار بعضهم بعضا\n﴿إلا عشرا﴾ أي في القبور وقيل في الدنيا استقلوا لبثهم لهول ما استقبلهم\n﴿أمثلهم﴾ اعقلهم\n﴿ينسفها﴾ يذروها\nوالقاع المستوي من الارض والصفصف كذلك","vol":"1","page":232},{"text":"والعوج الاودية والامت الروابي\nو﴿الداعي﴾ هو المنادي للحشر ﴿لا عوج له﴾ لا يقدرون الا يتبعوا\nوالهمس وطء الاقدام وقيل تحريك الشفاه من غير نطق\n﴿إلا من أذن له﴾ أي اذن ان يشفع فيه\n﴿وعنت﴾ خضعت\n﴿هضما﴾ نقصا\n﴿ذكرا﴾ اعتبارا\n﴿ولا تعجل بالقرآن﴾ كان جبريل اذا تلى عليه الاية لم يفرغ جبريل من اخرها حتى يتلوا رسول الله ﷺ اولها مخافة ان ينسى فنزلت هذه الاية\n﴿يقضي﴾ يفرغ من تلاوته\n﴿عهدنا﴾ امرنا ووصينا\n﴿فنسي﴾ ترك\n﴿عزما﴾ صبرا\nوتشقي تنصب وتتعب\n﴿تضحى﴾ تبرز للشمس","vol":"1","page":233},{"text":"﴿شجرة الخلد﴾ أي من اكل منها لم يمت\n﴿فغوى﴾ ضل طريق الخلود لانه اراده من قبل المعصية\n﴿عن ذكري﴾ عن القران\nوالمعيشة الضنكى عذاب القبر\n﴿أعمى﴾ عن الحجة\n﴿فنسيتها﴾ تركتها ولم تؤمن\n﴿تنسى﴾ تترك في العذاب\n﴿أفلم يهد﴾ يبين\n﴿سبقت من ربك﴾ في تاخير العذاب ﴿لكان﴾ العذاب ﴿لزاما وأجل﴾ المعنى ولولا كلمة واجل\n﴿فاصبر﴾ منسوخ باية السيف\n﴿وسبح﴾ صل\n﴿ومن آناء الليل﴾ ساعاته والمراد صلاة المغرب والعشاء\n﴿وأطراف النهار﴾ صلاة الظهر فهي في طرف النصف الاول وطرف النصف الثاني\n﴿لعلك ترضى﴾ أي بما تعطى من الثواب\n﴿ورزق ربك﴾ أي ثوابه وقيل القناعة\n﴿بينة ما في الصحف الأولى﴾ المعنى اولم ياتهم في القران بيان ما في الكتب من اخبار الامم التي اهلكت لما سالت الايات","vol":"1","page":234},{"text":"﴿من قبله﴾ يعني القران وقيل الرسول\n﴿نذل﴾ بالعذاب\n﴿كل متربص﴾ نحن نتربص بكم العذاب وانتم تتربصون بنا الدوائر\n﴿من أصحاب الصراط السوي﴾ الدين القويم انحن ام انتم وقيل نسخت باية السيف","vol":"1","page":235},{"text":"=<span data-type=\"title\" id=toc-20> سورة الانبياء</span>\n﴿من ذكر﴾ يعني القران ﴿محدث﴾ التنزيل\n﴿لاهية﴾ غافلة\n﴿وأسروا النجوى﴾ أي تناجوا فيما بينهم يعني المشركين ثم بين من هم فقال ﴿الذين ظلموا﴾ أي اشركوا\n﴿أفتأتون السحر﴾ يعنون ان متابعته متابعة السحر\n﴿فليأتنا بآية﴾ كالناقة والعصا\n﴿صدقناهم الوعد﴾ انجزناه بانجائهم واهلاك من كذبهم\n﴿ذكركم﴾ شرفكم\n﴿قصمنا﴾ كسرنا\n﴿لا تركضوا﴾ قول الملائكة لهم\n﴿ما أترفتم فيه﴾ من النعم وهذا توبيخ لهم\n﴿لعلكم تسألون﴾ من دنياكم شيئا استهزاء بهم\n﴿تلك﴾ يعني الكلمة وهي ﴿يا ويلنا﴾\n﴿لهوا﴾ ولدا وامراة\n﴿من لدنا﴾ من اهل السماء من الملائكة\n﴿نقذف بالحق﴾ وهو القران ﴿على الباطل﴾ وهو كذبهم ﴿فيدمغه﴾ أي يكسره\n﴿زاهق﴾ ذاهب\n﴿مما تصفون﴾ الله بما لا يجوز\n﴿يستحسرون﴾ ينقطعون","vol":"1","page":236},{"text":"﴿من الأرض﴾ لان كل الاصنام من الارض ذهبا كانت او خشبا او غير ذلك ﴿هم﴾ يعني الاصنام ﴿ينشرون﴾ يحيون الموتى\n﴿ذكر من معي﴾ أي خبر من معي على ديني بما للمطيع\nوعلى العاصي ﴿وذكر من قبلي﴾ يعني الكتب المنزلة والمعنى انظروا هل تجدون في شيء منها ان الله امرنا باتخاذ اله سواه\n﴿بل عباد﴾ يعني الملائكة\n﴿مشفقون﴾ خائفون\n﴿رتقا﴾ أي ذواتي رتق كانت السماء لا تمطر والارض لا تنبت ففتق هذه بالمطر وهذه بالنبات\n﴿وجعلنا من الماء﴾ أي جعلناه سببا لحياة ﴿كل شيء﴾\n﴿فجاجا﴾ وهي المسالك\n﴿محفوظا﴾ من الوقوع\n﴿في فلك﴾ الفلك مدار النجوم الذي يضمها ﴿يسبحون﴾ يجرون\n﴿يذكر آلهتكم﴾ يعيب اصنامكم\n﴿من عجل﴾ أي خلق عجولا\n﴿لو يعلم الذين كفروا﴾ جوابه محذوف والمعنى لو علموا ما استعجلوا\n﴿لا يكفون عن وجوههم﴾ لاحاطة النار بهم","vol":"1","page":237},{"text":"﴿تأتيهم﴾ يعني الساعة\n﴿فتبهتهم﴾ تحيرهم\n﴿يكلؤكم﴾ يحفظكم ﴿من الرحمن﴾ أي من عذابه ان اراد ايقاعه بكم\n﴿يصحبون﴾ يجارون\n﴿وإن كان﴾ يعني الظلامة ﴿مثقال حبة﴾\n﴿الفرقان﴾ التوراة فرق فيها بين الحلال والحرام\n﴿رشده﴾ هداه ﴿من قبل﴾ بلوغه\n﴿التماثيل﴾ الاصنام\n﴿عاكفون﴾ على عبادتها\n﴿أجئتنا بالحق﴾ أي اجاد انت ام لاعب\n﴿لأكيدن﴾ أي لاحتالن في ذرها\n﴿تولوا﴾ تذهبوا عنها\n﴿جذاذا﴾ فتاتا\n﴿إليه يرجعون﴾ أي الى الصنم فتشاهدونه وقال الزجاج الى دين ابراهيم\n﴿يذكرهم﴾ يعيبهم\n﴿على أعين الناس﴾ أي بمراى منهم يشهدون انه قال لالهتنا ما قال\n﴿بل فعله كبيرهم﴾ أي غضب من ان يعبد معه الصغار\n﴿ثم نكسوا على رؤوسهم﴾ أي ادركتكم حيرة فقالوا ﴿لقد علمت﴾\n﴿كوني بردا﴾ أي ذات برد ﴿وسلاما﴾ سلاما\n﴿كيدا﴾ وهو التحريق بالنار","vol":"1","page":238},{"text":"﴿التي باركنا فيها﴾ بالثمار والانهار وهي ارض الشام\n﴿نافلة﴾ زيادة وهذه الزيادة هي يعقوب لانه سال واحدا فاعطي اثنين\n﴿يهدون بأمرنا﴾ أي يدعون الناس الى ديننا بامرنا اياهم بذلك\n﴿حكما﴾ نبوة\nو﴿القرية﴾ سدوم و﴿الخبائث﴾ افعالهم المنكرة من ائتيانهم الرجال وقطع السبيل وغير ذلك\nو﴿الكرب﴾ الغرق\n﴿ونصرناه﴾ منعناه منهم ان يصلوا اليه بسوء\n﴿نفشت﴾ رعت ليلا\n﴿ففهمناها﴾ يعني القضية وكانت غنم رجل قد دخلت حرث اخر فاكلته فقال داود لصاحب الحرث لك رقاب الغنم فقال سليمان او غير ذلك قال ما هو قال ينطلق اصحاب الحرث بالغنم فيصيبون من البانها ومنافعها ويقبل اصحاب الغنم على الكرم حتى اذا عاد كما كان سلموه اربابا وتسلموا غنمهم ومذهب احمد انه اذا جرى مثل هذا وجب الضمان","vol":"1","page":239},{"text":"﴿صنعة لبوس﴾ وهي الدرع ولباس الحرب\nوالعاصفة القوية\n﴿إلى الأرض﴾ وهي ارض الشام\n﴿دون ذلك﴾ أي سواه\n﴿حافظين﴾ ان يفسدوا ما عملوا\n﴿ومثلهم معهم﴾ احيي الله له الاهل واثابه مثلهم في الدنيا\n﴿وذكرى﴾ عظة\n﴿وذا الكفل﴾ هل هو نبي ام رجل صالح فيه قولان تكفل النبي بعباده يفعلها فوفى\n﴿مغاضبا﴾ غضب على قومه لكثرة اختلافهم فخرج ولم يؤذن له\n﴿نقدر﴾ نضيق\n﴿فنادى﴾ في ظلمة الموت بالليل\n﴿وأصلحنا له زوجه﴾ للولد\n﴿أحصنت فرجها﴾ منعته مما لا يحل\n﴿فنفخنا فيها﴾ أي اجرينا فيها روح عيسى\n﴿أمتكم﴾ دينكم يا امة محمد\nثم ذم اهل الكتاب باختلافهم فقال ﴿وتقطعوا أمرهم بينهم﴾ أي اختلفوا في دينهم\n﴿وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون﴾ لا زائدة\nأي","vol":"1","page":240},{"text":"حرام عليهم ان يرجعوا الى الدنيا\n﴿فتحت يأجوج ومأجوج﴾ أي فتح الردم عنهم\nوالحدب النشز والاكمة ﴿ينسلون﴾ من النسلان وهو مقاربة الخطو مع الاسراع\nو﴿الوعد﴾ القيامة\nوالحصب ما يرمى في النار\n﴿واردون﴾ داخلون\n﴿لو كان هؤلاء﴾ الاصنام\n﴿لا يسمعون﴾ لان في السماع انسا\nفلما نزلت هذه الاية قالوا فقد عبد عيسى والملائكة فنزلت ﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى﴾ وهي السعادة\nوالحسيس الصوت تسمعه من الشيء الذي يمر قريبا منك\n﴿الفزع الأكبر﴾ النفخه الاخيره وقيل اطباق النار على اهلها","vol":"1","page":241},{"text":"﴿نطوي السماء﴾ بمحو رسومها وتكوير شمسها وقمرها\n﴿السجل﴾ الصحيفه\nوالام في ﴿للكتب﴾ بمعنى على والمعنى كما نطوي السجل على ما فيه من الكتاب\n﴿كما بدأنا﴾ أي قدرتنا على الاعادة كقدرتنا على الابتداء\nو﴿الزبور﴾ زبور داود\nو﴿الذكر﴾ اللوح المحفوظ و﴿الأرض﴾ الجنه وقيل ارض الدنيا\n﴿آذنتكم﴾ أي انذرتكم وأعلمتكم ذلك فصرت أنا وأنتم ﴿على سواء﴾ قد استوينا في العلم بذلك\n﴿ما توعدون﴾ من نزول العذاب بكم\n﴿لعله﴾ يرجع الي مااذنتكم به وقيل الى العذاب أي لعل تاخير عذابكم فتنه\n﴿احكم﴾ اقض بيننا","vol":"1","page":242},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>سورة الحج</span>\n١ - ﴿زلزلة الساعة﴾ الحركة الشديد وفيها قولان أحدهما أنها يوم القيامة بعد النشور والثاني أنها في الدني قبل يوم القيامة\n٢ - ﴿تذهل﴾ تسلو\n﴿سكارى﴾ من الخوف\n٣ - ﴿يجادل في الله﴾ يكذب بالقرآن\n٤ - ﴿كتب عليه﴾ أي على الشيطان\n٥ - ﴿مخلقة﴾ ما خلق سويا ﴿وغير مخلقة﴾ ما ألفته الأرحام من النطف قبل أن يخلق\n﴿طفلا﴾ أي أطفالا\nو﴿أرذل العمر﴾ قد بيناه في النحل\n﴿هامدة﴾ أي ميتة يابسة\n﴿اهتزت﴾ تحركت للنبات لأن النبات إذا ظهر ارتفعت الأرض عنه والزوج الجنس والبهيج المبهج والمعنى يسر\n٩ - ﴿ثاني عطفه﴾ أي لاويا عتقه تكبرا ﴿ليضل﴾ اللام العاقبة\n١١ - ﴿على حرف﴾ أي على شك\n﴿خير﴾ أي رخاء","vol":"1","page":243},{"text":"أي على شك\n﴿انقلب﴾ رجع إلى الكفر\n١٣ - و﴿المولى﴾ الولي ﴿العشير﴾ الصاحب\n١٥ - ﴿ينصره الله﴾ يرزقه\nوالسبب الحبل والمعنى فليشدد حبلا في سقف بينه فليختنق به ﴿ثم ليقطع﴾ الحبل والمعنى ليصور هذا في نفسه فلينظر هل يذهب كيده أي حبلته غظه\n١٨ - ﴿وكثير حق عليه العذاب﴾ وهم الكفار سجودهم سجود ظلالهم\n١٩ - ﴿هذان خصمان﴾ يعني المؤمنين والكفار ﴿اختصموا في ربهم﴾ أي في دينه\n٢٠ - ﴿يصهر﴾ يذاب\n٢٢ - ﴿كلما أرادوا أن يخرجوا﴾ وذلك أن النار ترفعهم حتى ظنوا أنها ستقذفهم أعادتهم الزبانية بالمقامع\n٢٤ - ﴿وهدوا﴾ أرشدوا في الدنيا ﴿إلى الطيب﴾ وهو لا إله إلا الله والحمد لله\n٢٥ - ﴿جعلناه للناس﴾ أي قبلة لصلاتهم و﴿العاكف﴾ المقيم و﴿الباد﴾ الذي يأتيه من غير أهله والمعنى أن العاكف والبادي يستويان في سكنى مكة والنزول بها ﴿ومن يرد فيه بإلحاد﴾ الباء زائدة\nوالإلحاد العدول عن القصد والمراد به أعمال الذنوب والمراد بقوله","vol":"1","page":244},{"text":"﴿ومن يرد﴾ من يعمل\n٢٦ - ﴿بوأنا﴾ جعلنا\n﴿أن لا تشرك﴾ أي وأوحينا إليه أن لا تشرك\n﴿والقائمين﴾ في الصلاة\n٢٧ - ﴿وأذن﴾ أعلم\n﴿رجالا﴾ مشاة\n﴿ضامر﴾ أي من طول السفر ﴿يأتين﴾ من فعل النوق ﴿فج عميق﴾ طرق بعيد\n٢٨ - ﴿منافع لهم﴾ يعني التجارة\nوالأيام المعلومات أيام العشر\n﴿البائس﴾ ذو البؤس\n٢٩ - والتفث الوسخ والقذارة من طول الشعر والأظفار والشعث وقضاؤه إذهابه\nوالبيت العتيق سمي بذلك لأن الله تعالى أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط\n٣٠ - ﴿ذلك﴾ أي الأمر ذلك ﴿ومن يعظم حرمات﴾ فيجتنب ما حرم الله عليه في الإحرام تعظيما لأمر الله\n﴿إلا ما يتلى عليكم﴾ في المائدة من المنخنقة وغيرها\nو﴿الرجس﴾ ذكرناه في المائدة والمعنى اجتنبوا الرجس الذي هو وثن\nو﴿الزور﴾ الكذب\n٣١ - ﴿حنفاء﴾ مسلمين\nالسحيق البعيد وشبه المشرك في بعده من الهدى بالذي يخر من السماء","vol":"1","page":245},{"text":"٣٢ - والشعائر مذكور في البقرة والمراد به ها هنا تعظيم البدن واستحسانها\n٣٣ - ﴿لكم فيها منافع﴾ قبل أن يسميها صاحبها هديا أو يشعرها فإذا فعل ذلك فليس له من منافعها شيء وقيل ﴿لكم فيها منافع﴾ بعد إيجابها إذا احتجتم أو اضطررتم إلى شرب ألبانها\n﴿إلى أجل﴾ وهو أن تنحر ﴿ثم محلها﴾ إلى حيث يحل نحوها ﴿إلى البيت﴾ أي عند البيت والمراد به الحرم\n٣٤ - ﴿منسكا﴾ وهو ذبح القرابين\n٣٦ - ﴿لكم فيها خير﴾ وهو نفع الدنيا وأجر الآخرة\n﴿صواف﴾ منصوبة على الحال أي إذا صنفت قوائمها وهو حال نحرها\n﴿وجبت﴾ سقطت إلى الأرض\n﴿القانع﴾ السائل ﴿والمعتر﴾ الذي يتعرض ولا يسأل\n٣٩ - ﴿أذن للذين يقاتلون﴾ والمعنى أن يقاتلوا\n٤٠ - ﴿وصلوات﴾ مواضع صلوات\n٤٥ - ﴿مشيد﴾ مجصص\n٤٧ - ﴿وإن يوما عند ربك كألف سنة﴾ المعنى أن يوما من أيام عذابكم في الآخرة كألف سنة فكيف يستعجلون العذاب","vol":"1","page":246},{"text":"٥١ - ﴿معجزين﴾ أي يثبطون الناس عن اتباع الرسول ﷺ ومن قرأ ﴿معاجزين﴾ أراد ظانين أنهم يعجزون\n٥٢ - ﴿تمنى﴾ تلا ﴿أمنيته﴾ تلاوته نزلت لأن الرسول ﷺ قرأ فألقى الشيطان في التلاوة تلك الغرانيق العلى\n﴿فينسخ﴾ يبطل\n﴿ثم يحكم﴾ يمنع من الباطل\n٥٣ - ﴿ليجعل﴾ اللام متعلقة بقوله تعالى ﴿ألقى الشيطان﴾ والمرض الشك\n٥٤ - ﴿أنه الحق﴾ إشارة إلى نسخ ما يلقي الشيطان فيؤمنوا بالنسخ\n﴿فتخبت﴾ تشخع\n٥٥ - ﴿منه﴾ أي من سماعهم منك\nوالعقيم لا يأتي بخير وهو يوم القيامة\n٥٨ - ﴿رزقا حسنا﴾ حلالا\n٥٩ - ﴿مدخلا يرضونه﴾ يعني الجنة\n٦٠ - ﴿بغي عليه﴾ ظلم والمعنى من قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي عليه\n٦٧ - ﴿فلا ينازعنك﴾ المعنى فلا تنازعهم في الأمر أي في الذبائح وذلك أنهم قالوا تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتله الله يعنون الميتة\n٧٠ - ﴿إن ذلك في كتاب﴾ يعني ما يجري في السماء والأرض في كتاب وهو اللوح المحفوظ","vol":"1","page":247},{"text":"٧١ - ﴿وما ليس لهم به علم﴾ أنه إله\n٧٢ - و﴿المنكر﴾ بمعنى الإنكار والمعنى أثر الإنكار من الكراهة وتعبيس الوجوه\n﴿يسطون﴾ يبطشون ويقعون\n﴿بشر من ذلكم﴾ أي بأشد عليكم وأكره إليكم من سماع القرآن\n٧٣ - ﴿ضرب مثل﴾ المعنى ضرب لي مثل أي شبهت بي الأوثان وليس ها هنا مثل ﴿فاستمعوا له﴾ أي فاستمعوا حال ما شبه بي\n﴿يسلبهم الذباب﴾ كانوا يطلون أصنامهم بالزعفران فيأتي الذباب فيأخذ منه\n﴿ضعف الطالب﴾ وهو الصنم ﴿والمطلوب﴾ الذباب\n٧٨ - ﴿ملة أبيكم﴾ أي الزموا أبيكم ﴿هو﴾ يعني الله عز رجل نفسه ﴿سماكم المسلمين من قبل﴾ أي من قبل إنزال القرآن في الكتب المنزلة\n﴿وفي هذا﴾ أي في القرآن ﴿ليكون﴾ اللام متعلقة بقوله ﴿اجتباكم﴾","vol":"1","page":248},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>سورة المؤمنين</span>\n١ - ﴿قد أفلح المؤمنون﴾ أي نالوا البقاء الدائم في الخير\n٢ - والخشوع في الصلاة السكون\n٣ - و﴿اللغو﴾ كل لعب ولهو\n١٢ - ﴿من سلالة﴾ لأنه استل من جميع الأرض\n١٤ - ﴿خلقا آخر﴾ وهو نفخ الروح فيه\n﴿أحسن الخالقين﴾ قال الأخفش الخالقون الصانعون فالله خير الخالقين\n١٧ - ﴿سبع طرائق﴾ يعني السموات السبع\n١٨ - ﴿بقدر﴾ أي بقدر ما يكفيهم\n٢٠ - والطور الجبل و﴿سيناء﴾ بمعنى الحسن والشجرة شجرة الزيتون ﴿تنبت بالدهن﴾ الباء زائدة والمعنى تنبت الدهن والمراد بالصبغ الزيت لأنه يلون\n٢٤ - ﴿يتفضل عليكم﴾ يعلوكم بالفضيلة فيصير متبوعا\n﴿ولو شاء الله﴾ ألا تعبدوا سواء ﴿لأنزل ملائكة﴾ ولم يرسل بشرا\n﴿ما سمعنا بهذا﴾ يعني التوحيد","vol":"1","page":249},{"text":"٢٥ - والجنة الجنون والحين الموت\n٢٧ - ﴿فاسلك فيها﴾ أدخل\n٣١ - ﴿قرنا آخرين﴾ يعني عادا ورسولهم هود\n٣٧ - ﴿نموت ونحيا﴾ المعنى نموت ويحيى أولادنا وقيل المعنى نحيا ونموت\n٤١ - والغثاء ما أشبه الزبد المرتفع على السيل مما لا ينتفع به\n٤٤ - ﴿تترا﴾ نتابع بفترة بين كل رسولين\n﴿فأتبعنا بعضهم بعضا﴾ أي أهلكنا بعضهم في إثر بعض\n﴿أحاديث﴾ يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير حديث\n٤٦ - ﴿عالين﴾ قاهرين للناس\n٥٠ - الربوة المكان المرتفع ﴿ذات قرار﴾ أي مستوية يستقر عليها ساكنوها ﴿ومعين﴾ هو الماء الظاهر يرى بالعين\n٥١ - و﴿الطيبات﴾ الحلال وقد سبق بيان ما بعد هذا في الأنبياء\n٥٣ - ﴿زبرا﴾ أي جعلوا دينهم كتبا مختلفة\n﴿فرحون﴾ بما عندهم من الدين الذي ابتدعوه","vol":"1","page":250},{"text":"٥٤ - ﴿في غمرتهم﴾ أي في عمايتهم وجهلهم\n﴿حين﴾ أي إلى وقت إتيان العذاب وهذه منسوخة بآية السيف\n٦٠ - ﴿يؤتون ما آتوا﴾ يفعلون الخير ويخافون من التقصير لأنهم يوقنون بالرجوع إلى الله ﷿\n٦١ - ﴿وهم لها﴾ أي من أجلها\n٦٣ - ﴿ولهم أعمال من دون ذلك﴾ أي من دون الشرك\n٦٤ - والمترفون الأغنياء والرؤساء والإشارة إلى قريش والعذاب الجوع و﴿يجأرون﴾ يضجون\n٦٥ - ﴿لا تنصرون﴾ لا تمنعون من العذاب\n٦٦ - ﴿تنكصون﴾ ترجعون عن الإيمان\n٦٧ - ﴿مستكبرين﴾ منصوب على الحال ﴿به﴾ أي بالبيت الحرام وهي كناية عن غير مذكور المعنى أنكم تتكبرون افتخارا بالبيت الحرام لأمنكم فيه مع خوف الناس\n﴿سامرا﴾ أي سمارا ﴿تهجرون﴾ كتاب الله ونبيه قال ابن قتيبة يقولون هجرا\n٦٨ - و﴿القول﴾ القرآن ﴿أم جاءهم﴾ أي أليس قد أرسلت الأنبياء إلى الأمم","vol":"1","page":251},{"text":"٧١ - ﴿ولو اتبع الحق أهواءهم﴾ الحق الله ﷿ ولو جعل لنفسه شريكا لفسدت السموات\n﴿بذكرهم﴾ أي بما فيه شرفهم\n٧٢ - ﴿خرجا﴾ أي خراجا فما يعطيك الله خير\n٧٤ - والناكيب العادل عن الطريق\n٧٥ - والضر جوع أهل مكة\nوالباب الجوع الذي عذبوا به\n٧٧ - والمبلس الساكت المتحير ذكر في الأنعام\n٧٨ - ﴿قليلا ما تشكرون﴾ المعنى ما تشكرون أصلا\n٨٨ - ﴿يجير﴾ أي يمنع من السوء من أرادة ولا يمنع عنه من أرادة بسوء\n٨٩ - ﴿تسحرون﴾ تخدعون\n٩٠ - ﴿وإنهم لكاذبون﴾ فيما يصفونه من الولد والشريك\n٩١ - ﴿لذهب كل إله﴾ أي لا تفرد ﴿بما خلق﴾ ولم يرض أن يضاف خلقه إلى غير ﴿ولعلا﴾ أي غلب\n٩٣ - ﴿إما تريني﴾ أي أن أريتني ﴿ما يوعدون﴾ من القتل والعذاب فاجعلني خارجا عنهم\n٩٦ - ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾ أي بالصفح عن إساءه المسيء ﴿بما يصفون﴾ من الشرك\n٩٧ - و﴿همزات الشياطين﴾ دفعهم بالإغواء إلى المعاصي\n١٠٠ - ﴿فيما تركت﴾ من العمل\nوالبرزخ الحاجز وهو ما بين موت الميت وبعثته\n١٠١ - ﴿ولا يتساءلون﴾ لاشتغال كل واحد بنفسه","vol":"1","page":252},{"text":"١٠٤ - ﴿كالحون﴾ الكالح الذي قد تشمرت شفته عن أسنانه\n١٠٧ - ﴿أخرجنا منها﴾ أي من النار\n١١٠ - ﴿فاتخذتموهم سخريا﴾ أي سخرتم منهم ﴿حتى أنسوكم﴾\nأي أنساكم اشتغالكم بالاستهزاء بهم ﴿ذكرى﴾\n١١١ - ﴿بما صبروا﴾ على أذاكم\n١١٢ - ﴿قال كم لبثتم﴾ وهذا سؤال من الله تعالى للكفار يوم البعث\n١١٣ - ﴿قال كم لبثتم﴾ وهذا سؤال من الله تعالى للكفار يوم البعث\n١١٣ - ﴿قالوا لبثنا يوما﴾ المعنى أنهم لم يعلموا\n﴿فاسأل العادين﴾ أي الحساب\n١١٤ - ﴿إلا قليلا﴾ لأنه متناه ومكثكم في النار دائم\n١١٥ - والعبث الفعل لغير غرض صحيح\n١١٧ - ﴿حسابه﴾ أي جزاؤه","vol":"1","page":253},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>سورة النور</span>\n١ - ﴿وفرضناها﴾ أي فرضنا فيها فروضا ومن خلف أراد ألزمناكم العمل بما فرض فيها\n٣ - ﴿لا ينكح إلا زانية﴾ النكاح ها هنا الجماع والمعنى لا يزني الزاني إلا بزانية أو مشركة\n﴿وحرم ذلك﴾ يعني الزنا\n٤ - ﴿يرمون المحصنات﴾ أي بالزنا\n٥ - ﴿تابوا﴾ عن القذف ﴿وأصلحوا﴾ أظهروا التوبة\n١٠ - ﴿ولولا فضل الله﴾ جوابه محذوف تقديره لنال الكاذب منكم عذاب عظيم\n١١ - ﴿جاؤوا بالإفك﴾ يعني الكذب\n﴿لا تحسبوه﴾ خطاب لعائشة وصفوان وقيل لرسول الله ﷺ وأبي بكر وعائشة والمعني أنكم تؤجرون فيه\nو﴿كبره﴾ معظمه والذي تولاه عبد الله بن أبي\n١٢ - ﴿بأنفسهم خيرا﴾ أي بإخوانهم وأمهاتهم لأن المؤمنين كنفس واحدة\n١٣ - ﴿فأولئك عند الله﴾ أبي في حكمه\n١٥ - ﴿تلقونه﴾ أي يلقيه بعضكم إلى بعض وقرأت عائشة تلقونه أي","vol":"1","page":254},{"text":"تسرعون بالكذب فيه\n١٩ - ﴿أن تشيع الفاحشة﴾ أن يفشوا لقذف بها\n﴿في الدنيا﴾ يعني المجلد ﴿والآخرة﴾ عذاب النار\n﴿والله يعلم﴾ أي شر ما خصتم فيه\n٢٢ - ﴿ولا يأتل﴾ أي يحلف وكان أبو بكر ﵁ حلف لا ينفق على مسطح وكان ابن خالة أبي بكر وكان مهاجرا فقيرا لأن\nتكلم مع من تكلم قال ابن قتيبة ومعنى ﴿أن يؤتوا﴾ أن لا يؤتوا فحذف لا فلما نزلت أعاد النفقة\n٢٣ - ﴿المحصنات﴾ العفائف ﴿الغافلات﴾ عن الفواحش\n﴿لعنوا في الدنيا﴾ عذبوا بالجلد\n٢٤ - ﴿تشهد عليهم ألسنتهم﴾ أي تقر\n٢٥ - ﴿دينهم الحق﴾ أي حسابهم العدل\n٢٦ - ﴿الخبيثات﴾ أي الكلمات الخبيثات لا يتكلم بها إلا الخبيث من الرجال والنساء والكلمات الطيبات لا يتكلم بها إلا الطيبون من الرجال والنساء\n﴿أولئك﴾ يعني عائشة وصفوان\n٢٧ - ﴿تستأنسوا﴾ أي تستأذنوا","vol":"1","page":255},{"text":"٢٩ - ﴿غير مسكونة﴾ يعني الخانات والرباطات والبيوت المبنية للسابلة ليؤوا إليها\n٣٠ - ﴿من أبصارهم﴾ من زائدة\n٣١ - ﴿ولا يبدين زينتهن﴾ وزينتهن على ضربين خفية كالسوارين والقرمطين والدملج والقلادة وظاهرة وهي المشار إليها بقوله ﴿إلا ما ظهر منها﴾ وهي الثياب والخمر جمع خمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها\n﴿ولا يبدين زينتهن﴾ يعني الخفية\n﴿أو نسائهن﴾ يعني المسلمات\n﴿أو ما ملكت أيمانهن﴾ يعني الإماء دون العبيد\n﴿أو التابعين﴾ الذين يتبعون القوم لإرفاقهم إياهم قال قتادة هو الأحمق الذي لا تشتهيه المرأة ولا يغار عليه الرجل وقيل هو الذي لا يكترث بالنساء إما لكبر أو لهرم أو لصغر\nو﴿الإربة﴾ الحاجة إلى النساء\n﴿يظهروا على عورات النساء﴾ أي لم يعرفوها\n﴿ولا يضربن بأرجلهن﴾ أي بإحدى الرجلين على الأخرى ليضرب الخلخال الخلخال","vol":"1","page":256},{"text":"٣٢ - و﴿الأيامى﴾ الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء\n٣٣ - ﴿وليستعفف﴾ أي ليطلب العفة عن الزنا\n﴿الكتاب﴾ المكاتبة\n﴿فكاتبوهم﴾ ندب\nوالخير المال\n﴿وآتوهم﴾ خطاب للسادة أمروا أن يطوا مكاتبيهم قال أحمد ﵀ هو ربع الكتابة وهو واجب وكذلك قال الشافعي وقال ليس بمقدر وقال أبو حنيفة ومالك لا يجب الإيتاء\nوالفتيات الإماء و﴿البغاء﴾ الزنا والتحصن التعفف وإما قال ﴿إن أردن﴾ لأن الإكراه لا يتصور إلا عند إرادة التحصن\n٣٤ - ﴿ومثلا من الذين خلوا﴾ شبها من حالهم بحالكم\n٣٥ - ﴿نور السماوات﴾ أي هادي أهلها\n﴿مثل نوره﴾ أي مثل هداه في قلب المؤمن\nوالمشكاة الكوة التي لا تنفذ وذكر الزجاج لأن النور فيه أشد والدري المشبه بالدر والدري بكسر الدال الجاري وبفتحها الملتمع\n/ توقد / يعني المصباح ومن قرأ ﴿يوقد﴾ بالياء مع ضم الدال أراد","vol":"1","page":257},{"text":"الزجاجة فحذف والمعنى مصباح الزجاجة فحذف المصباح وكذلك ﴿من شجرة﴾ أي من زيت شجرة وهي الزيتون ﴿لا شرقية﴾ أي هي في الصحراء لا يوازيها شيء فذلك أجود لزيتها\n﴿نور على نور﴾ أي المصباح نور والزجاجة نور\n٣٩ - والسراب ما رأيت من الشمس كالماء نصف النهار والآل ما تراه أول النهار وآخره والقيعة والقاع واحد\n﴿ووجد﴾ أي قدم على الله ﴿فوفاه حسابه﴾ أي جازاه بعمله\n٤٠ - واللجي العظيم اللجة\nفوقه أي من فوق الموج\n٤١ - ﴿صافات﴾ أي باسطات أجنحتها في الهواء\nوالصلاة لبني آدم والتسبيح لغيرهم والمعنى قد علم الله ذلك\n٤٣ - ﴿يزجي﴾ يسوق\nوالزكام أي متراكما بعضه فوق بعض\n﴿الودق﴾ المطر والخلال جمع خلل\n﴿فيها من برد﴾ المعنى ينزل من جبال فيها من برد بردا\nوالسنا الضوء\n٤٥ - ﴿من ماء﴾ يعني النطفة\n٤٧ - ﴿ثم يتولى فريق﴾ يعني المنافقين\n٤٩ - ﴿مذعنين﴾ مطيعين","vol":"1","page":258},{"text":"٥٠ - ﴿مرض﴾ كفر\n﴿أم ارتابوا﴾ شكوا وهذا نزل في منافق كان بينه وبين يهودي خصومة فدعاه اليهودي إلى رسول الله ﷺ فقال المنافق لا بل إلى كعب بن الأشرف\nوالحيف الميل\n٥١ - ﴿إنما كان﴾ أي إنما ينبغي أن يكون ﴿قول المؤمنين﴾\n٥٣ - ﴿وأقسموا﴾ يعني المنافقين\n﴿ليخرجن﴾ من أموالهم وقيل إلى الجهاد\n﴿طاعة﴾ المعنى أمثل من قسمكم ﴿طاعة معروفة﴾ أي صحيحة\n٥٤ - و﴿ما حمل﴾ من التبليغ ﴿ما حملتم﴾ من الطاعة وهذا منسوخ بآية السيف\n﴿تطيعوه﴾ يعني الرسول ﵇\n٥٨ - ﴿الذين ملكت أيمانكم﴾ قال القاضي أبو يعلى الأظهر أن يراد به العبيد الصغار والإماء الصغار لأن العبد البالغ بمنزلة الحر البالغ في تحريم النظر إلى مولاته\nومعنى ﴿منكم﴾ أي من الأحرار\n﴿طوافون﴾ أي هم طوافون عليكم ﴿بعضكم على بعض﴾ وهم المماليك\n﴿على بعض﴾ وهم الأحرار","vol":"1","page":259},{"text":"٥٩ - ﴿وإذا بلغ الأطفال منكم﴾ أي من الأحرار ﴿الحلم فليستأذنوا﴾ أي في جميع الأوقات ﴿كما استأذن الذين من قبلهم﴾ يعني الأحرار الكبار الذين أمروا بالاستئذان على كل حال\n٦٠ - ﴿والقواعد﴾ العجز قعدن عن الحيض والولد أو عن التماس النكاح لكبرهن والمراد بثيابهن الجلباب والرداء والتبرج إظهار المرأة محاسنها\n﴿وأن يستعففن﴾ ولا يضعن تلك الثياب ﴿خير لهن﴾\n٦١ - ﴿ليس على الأعمى حرج﴾ لما نزل قوله تعالى ﴿لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ تحرج المسلمون عن مؤاكلة المرضى والزمنى والعرج والعرج والعمي وقالوا الأعمى لا ينظر الطعام الطيب والمريض لا يستوفي الطعام فنزلت الآية والمعنى لا حرج عليكم في مؤاكلتهم ولا ﴿أن تأكلوا من بيوتكم﴾ وهي بيوتهم التي فيها عيالهم وأزواجهم فيباح للرجل أن يأكل من بيته من مال عياله وزوجته وكذلك بيوت المذكورين في الآية لأن العادة جارية ببذل هذا الطعام لهذا الأكل وأما إن كان من وراء حرز لم يجز أن يهتكه\n﴿أو ما ملكتم مفاتحه﴾ وهو بيت الإنسان الذي يملكه\n﴿فسلموا على أنفسكم﴾ أي على من فيها\n٦٢ - ﴿على أمر جامع﴾ أي على أمر يجتمع عليه نحو الجهاد والعيد والجمعة\n٦٣ - و﴿لا تجعلوا دعاء الرسول﴾ أمروا أن يقولوا يا رسول الله ﷺ ولا يقولوا يا محمد والتسلل الخروج في الخفية واللواذ أن يستتر بشيء","vol":"1","page":260},{"text":"مخافة من يراه\nوفي هاء ﴿أمره﴾ قولان أحدهما أنها ترجع إلى الله ﷿ والثاني إلى الرسول ﷺ و﴿عن﴾ زائدة والفتنة البلاء","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>سورة الفرقان</span>\n١ - ﴿الفرقان﴾ القرآن\n٢ - ﴿فقدره﴾ أي سواء وهيأه\n٤ - ﴿وأعانه عليه قوم﴾ أشاروا إلى قوم من أهل الكتاب\n٩ - ﴿فلا يستطيعون سبيلا﴾ أي كذبوا من غير حجة\n١٠ - ﴿جعل لك خيرا﴾ أي في الدنيا\n١٣ - ﴿مقرنين﴾ مع الشياطين\nوالثبور الهلكة\n١٥ - ﴿أذلك﴾ يعني السعير\n١٦ - ﴿مسؤولا﴾ أي مطلوبا يطلبه المؤمنون من الله تعالى\n١٧ - ﴿ويوم نحشرهم﴾ يعني المشركين ﴿وما يعبدون﴾ يعني عيسى وعزيرا والملائكة وقال عكرمة يعني الأصنام\n١٨ - و﴿قالوا﴾ يعني المعبودين ﴿أن نتخذ من دونك من أولياء﴾ أي نعبد من دونك\n﴿نسوا الذكر﴾ تركوا الإيمان بالقرآن\nوالبور الهلكي\n١٩ - فيقال حينئذ ﴿فقد كذبوكم بما تقولون﴾ فما يستطيع المعبودون","vol":"1","page":262},{"text":"صرف العذاب عنكم\n﴿ومن يظلم﴾ بالشرك\n٢٠ - ﴿فتنة﴾ ابتلاء فابتلينا الفقير بالغني والوضيع بالشريف\n٢٢ - ﴿حجرا محجورا﴾ أي تقول لهم الملائكة حراما محرما عليكم دخول الجنة\n٢٣ - والهباء ما يتطاير في الشمس والمنثور المتفرق\n٣٤ - ﴿مقيلا﴾ وهو المقام وقت القائلة\n٢٥ - ﴿بالغمام﴾ أي عن الغمام\n٢٧ - ﴿يعض الظالم﴾ نزلت في أبي بن خلف وكان يجالس الرسول ﷺ فهناه عقبة بن أبي معيط وهو المراد ب فلان\n٢٩ - والذكر القرآن\n٣٠ - ﴿وقال الرسول﴾ أي يقول في القيامة\n٣٢ - قوله تعالى ﴿كذلك﴾ أي أنزلناه كذلك ﴿لنثبت به فؤادك﴾\nوالترتيل التمكت\n٣٣ - ﴿بمثل﴾ أي يضربونه للاحتجاج عليك\n﴿بالحق﴾ لنرد به كيدهم ﴿وأحسن تفسيرا﴾ أي بيانا\n٣٨ -\nو﴿الرس﴾ البئر لم تطو وكانوا يعبدون شجرة فبعث إليهم نبيا","vol":"1","page":263},{"text":"فحفروا له بئرا فألقوه فيها فهلكوا\n٣٩ - ﴿تبرنا﴾ دمرنا\n٤٠ - و﴿القرية﴾ قرية لوط والمطر الرمي بالحجارة\n٤٣ - ﴿اتخذ إلهه هواه﴾ كان أحدهم يعبد الحجر فإذا رأى أحسن منه رمى به وعبد الآخر\n﴿وكيلا﴾ أي يحفظه من اتباع هواه\n٤٤ - ﴿أضل سبيلا﴾ لأن البهائم تهتدي لمراعيها وتنقاد لأربابها وهم على خلاف ذلك\n٤٥ - ﴿ألم تر إلى ربك﴾ إلى فعله و﴿الظل﴾ من وقت الفجر إلى طلوع الشمس ﴿لجعله ساكنا﴾ أي ثابتا لا يزول ﴿ثم جعلنا الشمس عليه دليلا﴾ لأنه لولاها ما عرف أنه شيء\n٤٦ - ﴿ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا﴾ أي خفيا\n٤٧ - ﴿لباسا﴾ سائرا بظلمته والسبات الراحة\n﴿نشورا﴾ ينشر فيه لطلب الرزق\n٤٩ - والأناسي جمع إنسان\n٥٠ - ﴿ولقد صرفناه﴾ يعني المطر لهذا البلد مرة ولهذا مرة ﴿ليذكروا﴾ أي ليتفكروا في نعم الله عليهم\n﴿إلا كفورا﴾ وهم الذين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا","vol":"1","page":264},{"text":"٥٢ - ﴿وجاهدهم به﴾ أي بالقرآن\n٥٣ - ﴿مرج﴾ خلط ﴿يلتقيان﴾ ولا يختلط العذاب بالملح والأجاج صفة للملح والبرزخ وهو حاجز من القدرة\n٥٤ - ﴿من الماء﴾ يعني النطفة\n﴿نسبا﴾ أي ذا نسب وهو ما لاي حل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه\n٥٥ - ﴿على ربه ظهيرا﴾ أي معينا للشيطان على ربه لأن عبادته الأصنام معاونة للشيطان\n٥٩ - ﴿فاسأل به﴾ أي عنه يعني عن الله ﴿خبيرا﴾ وهو الخبير فالمعنى سل عني كذلك قاله مجاهد وقال غيره هم مسلمة أهل الكتاب\n٦٠ - ﴿وما الرحمن﴾ قالوا لا نعرف الرحمن\n٦١ - ﴿بروجا﴾ مشروعا في الحجر\n﴿سراجا﴾ يعني الشمس\n٦٢ - ﴿خلفه﴾ أي كل واحد منهما يخلف الآخر\n﴿يذكر﴾ يتغط\n٦٣ - ﴿هونا﴾ أي رويدا بالوقار\n﴿سلاما﴾ أي سدادا\n٦٥ - ﴿غراما﴾ هلاكا\n٦٧ - ﴿لم يسرفوا﴾ الإسراف الإنفاق في معصية الله والإقتار منع حق الله\n﴿قواما﴾ عدلا\n٦٨ - ﴿أثاما﴾ عقوبة وأنشدوا والعقوق له أثام","vol":"1","page":265},{"text":"وهذه منسوخة بقوله ﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾\n٧١ - ﴿فإنه يتوب إلى الله متابا﴾ المعنى من أراد حقيقة التوبة فينبغي أن يريد الله بها ولا يخلطها بما يفسدها كما تقول من أراد التجارة فليتجر في البز\n٧٢ - و﴿الزور﴾ الكذب وقيل الشرك\nواللغو أذى المشركين لهم\n﴿كراما﴾ حلماء\n٤ - ﴿قرة أعين﴾ أي من يعمل بطاعتك فيقر أعيننا بهم\n﴿إماما﴾ أي أئمة\n٧٥ - ﴿الغرفة﴾ غرف الجنة\n٧٧ - و﴿ما يعبأ بكم﴾ أي ما يصنع بعذابكم ﴿لولا دعاؤكم﴾ ما تدعونه من شريك وولد\n﴿فسوف يكون﴾ يعني العذاب ﴿لزاما﴾ أي لازما لكم","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>سورة الشعراء</span>\n١ - ﴿طسم﴾ حروف أقسم الله تعالى بها قال القرظي أقسم الله تعالى بطوله وسنائه وملكه\n٤ - ﴿فظلت أعناقهم لها﴾ جعل الفعل للأعتاق ثم جعل ﴿خاضعين﴾ للرجال لأن الأعتاق إذا خضعت خضع أربابها\n٧ - والزوج النوع والكريم الحسن\n١٣ - ﴿ولا ينطلق لساني﴾ للعقدة التي به ﴿فأرسل إلى هارون﴾ المعنى ليعينني\n١٤ - ﴿ذنب﴾ وهو القتل\n١٥ - ﴿كلا﴾ زجر عن الإقامة عن هذا الظن\n١٧ - ﴿أن أرسل﴾ أي بأن أرسل\n١٨ - ﴿سنين﴾ ثماني عشرة وقيل ثلاثين سنة\n١٩ - ﴿فعلتك﴾ قتل النفس\n﴿وأنت من الكافرين﴾ بنعمتي\n٢٠ - ﴿وأنا من الضالين﴾ أي من الجاهلين بأمر الله لأنه لم يأت عليه شيء\n٢١ - ﴿وحكما﴾ نبوة\n٢٢ - ﴿وتلك﴾ يعني التربية\n﴿أن عبدت﴾ أي اتخذتهم عبيدا والمعنى أو تلك نعمة أي ليست نعمة","vol":"1","page":267},{"text":"لأنك اتخذت بني إسرائيل عبيدا فلو كنت لا تقتلهم ولا تستعبدهم لكفلني أهلي\n٤٤ - ﴿بعزة فرعون﴾ أي بعظمته\n٤٩ - ﴿فلسوف تعلمون﴾ اللام للتوكيد\n٥٠ - ﴿لا ضير﴾ أي لا ضرر\n٥١ - ﴿إن كنا﴾ أي لأن كنا ﴿أول المؤمنين﴾ بآيات موسى في هذه الحال\n٥٢ - ﴿متبعون﴾ أي يتبعكم فرعون وقومه\n٥٤ - ﴿لشرذمة﴾ أي طائفة وإنما استقلهم بالإضافة إلى جنده\n٥٥ - ﴿لغائظون﴾ أي مغضبون\n٤٦ - ﴿حاذرون﴾ أي مستعدون و/ حذرون / متيقظون وقيل هما لغتان بمعنى\n٥٩ - ﴿وكذلك﴾ أي الأمر كما وصفنا ﴿وأورثناها﴾ أي جعلناها أملاكا ل ﴿بني إسرائيل﴾ وما رجعوا إليها لأن مساكنهم الشام إنما ملكوها\n٦٠ - ﴿فأتبعوهم﴾ لحقوهم ﴿مشرقين﴾ حين شرقت الشمس\n٦١ - ﴿تراءى﴾ أي تقابلا\n٦٢ - ﴿سيهدين﴾ يدلني على طريق النجاة","vol":"1","page":268},{"text":"٦٣ - ﴿فانفلق﴾ فيه إضمار فضرب والطود الجبل\n٦٤ - ﴿وأزلفنا﴾ قربنا أصحاب فرعون من الغرق\n٦٧ - ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾ إنما آمن من أهل مصر آسية وخربيل وفنه الماشطة والتي دلت موسى على قبر يوسف واسمها مريم\n٧٧ - ﴿فإنهم عدو لي﴾ أي أعداء ﴿إلا رب العالمين﴾ استثناء من غير الجنس\n٨٠٨١ - ٨١ وإما قال ﴿وإذا مرضت﴾ لأنه أراد الثناء على الله تعالى فلم يصفه إلا بالجميل وإنما قال ﴿يميتني﴾ لأن القوم لا ينكرون الموت فقال ليستدل بهذه القدرة على البعث\n٨٣ - ﴿حكما﴾ أي فهما وعلما وما أخللنا به قد سبق\n٨٩ - ﴿بقلب سليم﴾ أي من الشرك\n٩٠ - ﴿وأزلفت﴾ قربت\n٩٣ - ﴿ينصرونكم﴾ يمنعونكم من العذاب\n٩٤ - ﴿فكبكبوا﴾ أي ألقوا على رؤوسهم ﴿والغاوون﴾ الشياطين\n٩٨ - ﴿نسويكم﴾ أي نعدلكم بالله في العبادة\n٩٩ - ﴿المجرمون﴾ أولوهم الذين اقتدوا بهم\n١٠١ - والحميم القريب","vol":"1","page":269},{"text":"١١٢ - فأجابهم نوح بأنه ليس يلزمني علم أعمالهم\n١١٦ - والمرجوم المقتول\n١١٨ - ﴿فافتح﴾ فانقض\n١١٩ - و﴿المشحون﴾ المملوء\n١٢٨١٢٩ - ١٢٩ والربع المكان المرتفع وكانوا يبنون بروج الحمام والمصانع للماء تحت الأرض\n١٣٠ - ﴿بطشتم﴾ ضربتم والمعنى تضربون ضرب الجبارين فتقتلون\n١٣٧ - ﴿إلا خلق الأولين﴾ أي اختلاقهم وكذبهم\n١٤٨ - ﴿طلعها﴾ ثمرها ﴿هضيم﴾ بالغ\n١٤٩ - ﴿فارهين﴾ أشرين و﴿فارهين﴾ حاذقين\n١٥٣ - ﴿من المسحرين﴾ أي ممن له سحر وهي الرئة والمعنى أنت بشر وقيل ممن قد سحر مرة بعد مرة","vol":"1","page":270},{"text":"١٥٥ - ﴿شرب﴾ حظ\n١٥٧ - ﴿نادمين﴾ ندموا حين رأوا العذاب\n١٦٦ - ﴿عادون﴾ معتدون\n١٦٨ - ﴿من القالين﴾ المبغضين\n١٧٣ - ﴿مطرا﴾ يعني الحجارة\n١٧٧ - وإنما لم يقل في شعيب أخوهم لأنه لم يكن من أصحاب الأيكة وإنما أرسل إليهم بعد مدين\n١٨١ - ﴿من المخسرين﴾ أي الناقصين من الكيل\n١٨٤ - ﴿والجبلة﴾ أي وخلق الجبلة\n١٨٧ - ﴿كسفا﴾ قطعة من السماء فبعث الله إليهم حرا فهربوا إلى البرية فبعث سحابة أظلتهم من الشمس فلما تم اجتماعهم تحتها أرسل الله عليهم نارا فذلك عذاب الظلة\n١٩٦ - ﴿وإنه لفي زبر﴾ أي ذكر القرآن في كتب ﴿الأولين﴾\n١٩٧ - ﴿أو لم يكن لهم آية﴾ أي أو لم يكن علم علماء بني إسرائيل أن النبي حق علامة موضحة\n١٩٨ - ﴿الأعجمين﴾ جمع أعجم وهو الذي لا يفصح والمعنى لو قرأه عليهم الأعجمون لقالوا لا نفقه هذا","vol":"1","page":271},{"text":"٢٠٠ - و﴿كذلك سلكناه﴾ مذكور في الحجر\n٢١٨ - ﴿حين تقوم﴾ أي حيث تخلو\n٢١٩ - ﴿وتقلبك﴾ أي ويرى تقلبك ﴿في الساجدين﴾ في المصلين في جماعة\n٢٢٢٢٢٣ - ٢٢٣ والأثيم الفاجر والمعنى ﴿يلقون السمع﴾ أي يلقون ما سمعوه إلى الكهنة\n٢٢٥ - ﴿في كل واد﴾ يأخذون في كل فن من لغو وكذب\n٢٢٧ - ﴿إلا الذين آمنوا﴾ استثناء لشعراء المسلمين الذين انتصروا و﴿ظلموا﴾ أشركوا","vol":"1","page":272},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>سورة النمل</span>\n١ - ﴿طس﴾ قال ابن عباس هو قسم من أسماء الله ﷿\n٤ - ﴿زينا لهم أعمالهم﴾ أي حببنا لهم قبح فعلهم\n٦ - ﴿لتلقى﴾ عليك فتتلقاه\n٧ - ﴿إذ قال موسى﴾ اذكروا\nوالشهاب النار والقبس ما قبست من النار ﴿تصطلون﴾ تستدفئون\n٨ - ﴿جاءها﴾ يعني النار وإنما كان نورا فظنه نارا ﴿أن بورك﴾ أي قدس ﴿من في النار﴾ والمعنى نزه مكلمك من النار ومن حول النار من الملائكة\n١٠ - والجان الحية المتوسطة المقدار\n﴿ولم يعقب﴾ لم يلتقت\n١١ - ﴿إلا من ظلم﴾ المعنى فإنه يخاف\n١٢ - ﴿في تسع﴾ أي من تسع\n١٦ - ﴿وورث سليمان داود﴾ ورث نبوته وملكه\nو﴿يوزعون﴾ يحبس أولهم على آخرهم\n١٨ - والخطم الكسر\n﴿وهم لا يشعرون﴾ أقامت عذر جنود سليمان","vol":"1","page":273},{"text":"أي لو علموا مكانكم ما وطؤكم\n١٩ - ﴿أوزعني﴾ ألهمني\n٢٠ - ﴿أم كان﴾ أي بل كان\n٢١ - ﴿عذابا شديدا﴾ وهو نتف ريشه\nوالسلطان الحجة\n٢٢ - و﴿سبإ﴾ أرض باليمن\n٢٥٦ - ﴿ألا يسجدوا﴾ المعنى وزين لهم الشيطان ألا يسجدوا و﴿الخبء﴾ المستتر\n٢٨ - ﴿ثم تول عنهم﴾ أي استتر عنهم من حيث لا يرونك فانظر ماذا يردون من الجواب\n٢٩ - وإنما قالت ﴿كريم﴾ لأنه كان مختوما ويقال لأنها رأت فيه ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾\n٣٢ - ﴿أفتوني﴾ نبئوني ما أفعل\n﴿تشهدون﴾ تحضرون\n٣٣ - فأشاروا إلى الحرب بقولهم ﴿نحن أولوا قوة﴾\n٣٦ - ﴿فلما جاء﴾ يعني رسولها ومعه المال وكانت قد بعثت ثلاث لبنات من ذهب في كل لبنة مائة رطل واختبرته بوصائف\nووصفاء غيرت زيهم","vol":"1","page":274},{"text":"ليميز بين الذكر والأنثى ففعل\n٣٩ - ﴿قبل أن تقوم من مقامك﴾ وكان يجلس للقضاء إلى نصف النهار\n﴿آمين﴾ على ما فيه من در وجوهر\n٤٠ - فقال سليمان أريد أسرع من هذا ﴿قال الذي عنده علم من الكتاب﴾ وهو آصف بن برخيا ﴿قبل أن يرتد إليك طرفك﴾ أي قبل أن يأتيك أقصى من تنظر إليه\nفدعا الله فحملت الملائكة السرير تحت الأرض يخدون الأرض خدا حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي سليمان\n٤١٤٢ - ٤٢ ﴿نكروا﴾ أي غيروا فلما غير شبهته به فقالت ﴿كأنه هو﴾ فقيل فإنه عرشك فقالت قد عرفت هذه الآية\n﴿وأوتينا العلم﴾ بصحة نبوة سليمان ﴿من قبلها﴾ أي الآيات المتقدمة من الهدهد وتميز الغلمان من الجواري\n﴿مسلمين﴾ منقادين لأمرك\n٤٣ - ﴿وصدها ما كانت تعبد﴾ المعنى هي عاقلة إنما صدها عن عبادة الله عبادتها الشمس والقمر وكانت عادة آبائها\n٤٤ - فأمر سليمان ببناء صرح وهو قصر على الماء وتحته سمك في الماء فظنته ماء فاختبرها بذلك كما اختبرته بالوصائف\n﴿ظلمت نفسي﴾ بعبادة غيرك","vol":"1","page":275},{"text":"٤٥ - ﴿فريقان﴾ أي مؤمن وكافر\n٤٦ - و﴿بالسيئة﴾ العذاب والحسنة الرحمة\n﴿لولا﴾ أي هلا ﴿تستغفرون﴾ من الشرك\n٤٧ - ﴿اطيرنا﴾ أي تطيرنا وذلك لأنهم أصابتهم مجاعة ﴿قال طائركم﴾ وقد ذكرناه في الأعراف\n﴿تفتنون﴾ لنقتلنه ليلا\n﴿لوليه﴾ أي لولي دمه\n﴿ما شهدنا﴾ أي ما حضرنا ﴿مهلك أهله﴾ فيه وجهان أحدهما إهلاك أهله والثاني موضع هلاكه ومن فتح الميم واللام أراد هلاك ومن فتح الميم وكسر اللام فالمعنى ما حضرنا موضع\nهلاكهم وهذا كان مكرهم فدخلوا غارا ينتظرون مجيء صالح فبعث الله عليهم صخرة فسدت الغار فهلكوا\n٥٤ - ﴿وأنتم تبصرون﴾ أي تعلمون أنها فاحشة\n٦٠ - والحدائق البساتين\n﴿يعدلون﴾ في أول الأنعام\n٦١ - ﴿حاجزا﴾ أي مانعا من قدرته\n٦٢ - ﴿ويجعلكم خلفاء الأرض﴾ أي يهلك قرنا وينشىء آخرين ﴿يذكرون﴾ يتغطون\n٦٣ - و﴿ظلمات البر والبحر﴾ في الأنعام\n٦٥ - ﴿أيان﴾ بمعنى متى","vol":"1","page":276},{"text":"٦٦ - ﴿بل ادارك علمهم﴾ بل بمعنى أم والمعنى لم يدرك والمعنى أنهم لا يقفون في الدنيا على حقيقة العلم بالآخرة وقرأ نافع ﴿بل ادارك﴾ على معنى تدارك أي تتابع وتلاحق والمعنى تكامل علمهم في الآخرة إذا بعثوا وقال ابن قتيبة تدارك\nظنهم وحديثهم في الحكم على الآخرة فتارة يقولون تكون وتارة يقولون لا تكون\n٦٦ - ﴿منها عمون﴾ أي عنها\n٧٢ - واللام في ﴿ردف لكم﴾ زائدة والمعنى ردفكم وفي الذي تبعهم مما استعجلوه قولان أحدهما يوم بدر والثاني عذاب القبر\n٧٥ - ﴿في كتاب﴾ يعني اللوح\n٨٢ - ﴿وقع القول﴾ أي وجب العذاب\nوالدابة هي الخارجة في آخر الزمان تخرج من مكة وقال ابن مسعود من الصفا ﴿تكلمهم﴾ أي ببطلان الأديان سوى دين الإسلام وقرأ ابن أبي عبلة تكلمهم بسكون الكاف وكسر اللام أي تجرحهم","vol":"1","page":277},{"text":"وقال ابن عباس تكلم المؤمن وتكلم الكافر\n٨٤ - ﴿ولم تحيطوا بها علما﴾ أي لم تعرفوها حق معرفتها\n٨٧ - ﴿ويوم ينفخ في الصور﴾ وهذه النفخة الأولى ﴿ففزع﴾ المرد أنهم ماتوا وفي الذين استثنوا ثلاثة أقوال أحدها أنهم الشهداء والثني جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ثم يموتون بعد ذلك والثالث أنهم الذين في الجنة من الحور وغيرهن ﴿داخرين﴾ صاغرين\n٨٨ - إذا نفخ في الصور جمعت الجبال فتناثرت فيحسبها الناظر جامدة لكثرتها\n٩٣ - ﴿سيريكم آياته﴾ في الآخرة ﴿فتعرفونها﴾ على ما قال في الدنيا","vol":"1","page":278},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>سورة القصص</span>\n٤ - ﴿شيعا﴾ أي فرقا ﴿يستضعف طائفة منهم﴾ وهم بنو إسرائيل\n٦ - ﴿ما كانوا يحذرون﴾ لأنهم أخبروا أن هلاكهم على يد إسرائيلي\n٧ - ﴿وأوحينا﴾ ألهمنا\n٨ - ﴿ليكون لهم عدوا﴾ هذه اللام العاقبة فصار عدوا في دينهم ﴿وحزنا﴾ لما صنعه بهم\n٩ - ﴿وهم لا يشعرون﴾ أن هلاكهم على يده\n١٠ - ﴿فارغا﴾ أي من غير ذكر موسى\n﴿إن كادت لتبدي به﴾ وذلك حين حملت لرضاعه كادت تقول هو ابني ﴿لولا أن ربطنا﴾ أي شددنا قلبها وقويناه بالصبر ﴿لتكون من المؤمنين﴾ أي من المصدقين بوعد الله\n١١ - ﴿قصيه﴾ أي اتبعي أثره\n﴿عن جنب﴾ أي عن بعد منها عنه\n١٢ - ﴿وحرمنا﴾ أي منعناه\nولما قالت ﴿وهم له ناصحون﴾ قيل لها لعلك تعرفين أهله فقالت إنما قلت وهم للملك ناصحون\n١٤ - والأشد مذكور في يوسف قال مجاهد ﴿واستوى﴾ بلغ أربعين سنة\n١٥ - ﴿ودخل المدينة﴾ يعني مصر ﴿على حين غفلة﴾ وهو نصف","vol":"1","page":279},{"text":"النهار\n﴿من شيعته﴾ أي من بني إسرائيل ﴿من عدوه﴾ أي من القبط ﴿فقضى عليه﴾ قتله\n١٧ - ﴿بما أنعمت علي﴾ بالمغفرة ﴿ظهيرا﴾ عونا وهذا يدل على أن الإسرائيلي الذي نصره كان كافرا\n١٨ - ﴿يترقب﴾ ينتظر سوءا\n﴿يستصرخه﴾ أي يستغيث به على قبطي آخر قال له أي الإسرائيلي ﴿إنك لغوي﴾ قد قتلت بالأمس رجلا لأجلك وتدعوني إلى آخر\n١٩٢٠ - ٢٠ ثم أراد أن يبطش بالقبطي فظن الإسرائيلي لموضع غضب موسى أنه يريده فقال ﴿يا موسى أتريد أن تقتلني﴾ فعلموا حينئذ من قاتل الأول فطلب موسى ليقتل فأتاه مؤمن آل فرعون ﴿من أقصى المدينة﴾ فقال ﴿إن الملأ﴾ يعني الأشراف ﴿يأتمرون﴾ يتشاورون\n٢١٢٢ - ٢٢ ﴿فخرج﴾ لا يعلم الطريق فلذلك قال ﴿عسى ربي أن يهديني﴾\n٢٣ - فورد مدين جائعا فرأى ابنتي شعيب واسم الكبرى صبورا واسم الصغرى عبرا ﴿تذودان﴾ تكفان غنمهما وإنما قالت ﴿شيخ كبير﴾ لإقامة العذر\n٢٤ - ﴿لما أنزلت إلي﴾ أي إلى ما وأراد بالخير الطعام\n٢٥ - ﴿وقص عليه القصص﴾ أي أخبره بأمره من حين ولد إلى حين جاءه\nوإنما قال ﴿نجوت﴾ لأن فرعون لم يكن له سلطان بتلك الأرض","vol":"1","page":280},{"text":"٢٦ - ﴿قالت إحداهما﴾ وهي الكبرى وإنما قالت ﴿القوي﴾ لرفعه صخرة عظيمة عن البئر وحده وإما قالت ﴿الأمين﴾ لأنه أمرها أن تمشي خلفه لئلا يراها\n٢٧ - ﴿تأجرني﴾ تكون أجيرا لي\n﴿من الصالحين﴾ في حسن الصحبة والوفاء\n٢٩ - فقضى موسى الأجل التام وهل تزوج الكبرى أم الصغرى فيه قولان\nوالحذوة قطعة حطب فيها نار\n٣٠ - ﴿من شاطئ الوادي﴾ جانبه ﴿الأيمن﴾ وهو الذي عن يمين موسى\n﴿من الشجرة﴾ أي من ناحيتها وكانت شجرة العناب وقيل عوسجة\n٣٢ - ﴿واضمم إليك جناحك﴾ أي عضدك ﴿من الرهب﴾ أي من الفرق قال مجاهد كل من فزع فصم جناحه إليه ذهب عنه الفزع\n﴿فذانك﴾ قال الزجاج التشديد تثنيه ذلك والتخفيف تثنية ذاك يعني العصا واليد حجتان أرسلت بهاتين إلى فرعون\n٣٤ - والردء العون\n٣٥ - قوله تعالى ﴿بآياتنا﴾ أي تغلبونهم بآياتنا","vol":"1","page":281},{"text":"٣٨ - ﴿فأوقد لي﴾ أي اصنع الاجر والصرح القصر العالي\n﴿أطلع﴾ أي أشرف على إله موسى وإني لأظن موسى كاذبا في ادعائه إلها غيري\n٤٢ - ﴿ويوم القيامة﴾ أي لعنة أخرى ﴿من المقبوحين﴾ أي المبعدين المعلونين\n٤٤ - ﴿بجانب الغربي﴾ أي بجانب الجبل الغربي ﴿إذ قضينا﴾ أي أحكمنا الأمر مع موسى بإرساله إلى فرعون وقومه ﴿وما كنت من الشاهدين﴾ لذلك الأمر والمعنى لو لم نوح إليك ما علمت فهذا دليل على نبوته\n٤٥ - ﴿أنشأنا قرونا﴾ أي بعد موسى فنسوا عهد الله\n﴿وما كنت ثاويا﴾ أي مقيما بمدين فتعلم خبر موسى وشعيب\n﴿تتلو﴾ على أهل مكة ذلك والمعنى نحن أخبرناك\n٤٦ - ﴿ولكن رحمة﴾ أي أوحينا إليك ذلك رحمة\n٤٧ - ﴿ولولا أن تصيبهم مصيبة﴾ جواب لولا محذوف تقديره لولا أنهم يحتجون بترك الإرسال إليهم لعاجلناهم بالعقاب\n٤٨ - ﴿جاءهم﴾ يعني أهل مكة ﴿الحق﴾ وهو محمد ﵇ والقرآن وطلبوا مثل اليد والعصا\n﴿لساحران﴾ يعنون موسى ومحمدا ﷺ ومن قرأ ﴿سحران﴾ عني","vol":"1","page":282},{"text":"التوراة والقرآن\n٥١ - ﴿وصلنا لهم القول﴾ أي أنزلنا القرآن يتبع بعضه بعضا\n٥٢ - ﴿الذين آتيناهم الكتاب﴾ يعني مؤمنيهم ﴿من قبله﴾ يعنون القرآن والمعنى آمنا بكونه لأنه ذكره في كتبنا\n٥٤ - ﴿مرتين﴾ لصبرهم على الإيمان بكتابهم الأول وبمحمد ﷺ\nو﴿اللغو﴾ الأذى والسب\n﴿سلام عليكم﴾ أي بيننا المتاركة وهذا منسوخ بآية السيف\n٥٧ - ﴿نتخطف﴾ أي تأخذنا العرب لقلتنا من أرض مكة لمخالفتنا إياهم\n﴿آمنا﴾ أي ذا أمن والمعنى أنتم في الحرم آمنون مع الشرك فكيف تخافون مع الإيمان\n٥٨ - ﴿بطرت معيشتها﴾ أي بطرت في معيشتها والبطر الطغيان في النعمة\n﴿إلا قليلا﴾ أي لا يسكنها إلا المسافرون وما الطريق ساعة أو يوما\n٥٩ - ﴿في أمها﴾ أي في أعظمها والمراد مكة والرسول محمد ﷺ","vol":"1","page":283},{"text":"٦١ - ﴿من المحضرين﴾ في عذاب الله تعالى والآية في المؤمن والكافر\n٦٢ - ﴿ويوم يناديهم﴾ أي ينادي الله المشركين ﴿أين شركائي﴾ في زعمكم\n٦٣ - ﴿قال الذين حق عليهم القول﴾ وهم رؤساء الضلالة ﴿هؤلاء الذين أغوينا﴾ يعني الأتباع ﴿تبرأنا إليك﴾\n٦٤ - ﴿وقيل﴾ للكفار ﴿ادعوا شركاءكم﴾ أي استعينوا بآلهتكم لتخلصكم من العذاب ﴿لو أنهم كانوا يهتدون﴾ جوابه محذوف تقديره ما اتبعوهم\n٦٦ - ﴿فعميت عليهم الأنباء﴾ أي عمو عن الحجج فلا يسأل بعضهم بعضا عن حجة\n٦٧ - وعسى من الله واجب\n٦٨ - ﴿ما كان لهم الخيرة﴾ ما للنفي والمعنى ليس لهم أن يختاروا على الله وفي الخيرة ثلاث لغات فتح الخاء وكسرها مع سكون الياء وكسر الخاء مع فتح الياء\n٧٠ - ﴿وله الحكم﴾ وهو الفصل بين الخلق\n٧٣ - ﴿لتسكنوا فيه﴾ أي في الليل\n﴿من فضله﴾ بالمعايش\n٧٥ - ﴿شهيدا﴾ وهو الرسول يشهد على الأمة بالتبليغ\n﴿برهانكم﴾ أي حجتكم على ما كنتم تعبدون\n٧٦ - ﴿من قوم موسى﴾ أي من عشيرته وكان ابن عمه ﴿فبغى﴾ بالكفر","vol":"1","page":284},{"text":"﴿لتنوء بالعصبة﴾ أي تثقلهم وتميليهم وفي العصبة ها هنا ثلاثة أقوال أحدها ما بين الثلاثة إلى العشرة والثاني أربعون والثالث خمسة عشر\n﴿إذ قال له قومه﴾ أي المؤمنون منهم ﴿لا تفرح﴾ أي لا تبطر\n٧٧ - ﴿ولا تنس نصيبك من الدنيا﴾ أي تعمل فيها للآخرة\n٧٨ - ﴿أوتيته﴾ يعني المال ﴿على علم﴾ أي على علم الله في خيرا\n﴿ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون﴾ المعنى يعذبون من غير سؤال\n٨٠ - ﴿ولا يلقاها﴾ أي يوفق لهذه الكلمة وهي ﴿ثواب الله خير﴾\n٨١ - وإنما خسف بداره لأنه لما هلك قال قوم إنما أهلكه موسى ليأخذ ماله\n٨٢ - قوله تعالى ويك قال الفراء ﴿ويكأن﴾ في كلام العرب كقول الرجل أما ترى\n٨٣ - ﴿علوا﴾ أي بغيا\n٨٥ - ﴿فرض عليك القرآن﴾ أي فرض العمل به ﴿لرادك إلى معاد﴾ وهو يوم القيامة\n٨٦ - ﴿إلا رحمة من ربك﴾ أي إلا أن ربك رحمك","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>سورة العنكبوت</span>\n١٢ - ١ ٢ ﴿الم أحسب الناس أن يتركوا﴾ أي أظنوا أن يقنع منهم بقولهم آمنا من غير امتحان يبين إيمانهم\n٣ - ﴿فليعلمن﴾ أي ليرين\n٤ - ﴿السيئات﴾ الشرك\n﴿يسبقونا﴾ يفوتونا\n٥ - ﴿يرجو لقاء الله﴾ في يونس\n﴿فإن أجل الله﴾ يعني الأجل المضروب للبعث\n٦ - ﴿يجاهد لنفسه﴾ أي ثوابه إليه يرجع\n٧ - ﴿ولنجزينهم أحسن﴾ أي بأحسن\n١٠ - ﴿جعل فتنة الناس﴾ أي نصيبهم في الدنيا ﴿كعذاب الله﴾ في الآخرة ﴿ولئن جاء نصر من ربك﴾ أي دولة للمؤمنين ﴿ليقولن﴾ يعني المنافقين ﴿معكم﴾ أي على دينكم\n١٢ - ﴿ولنحمل خطاياكم﴾ لفظه أمر وتأويله شرط وجزاء تقديره إن اتبعتم سبيلنا حملنا ﴿خطاياكم﴾ أثقالكم\n١٣ - ﴿وليحملن أثقالهم﴾ أي أوزار نفوسهم وأثقال الذين أضلوهم ﴿وليسألن﴾ توبيخا وتقريعا\nو﴿الطوفان﴾ الغرق\n١٥ - ﴿وجعلناها﴾ يعني السفينة\n١٧ - ﴿وتخلقون﴾ أي تختلفون كذبا\n١٩ - ﴿ثم يعيده﴾ أي وهو ثم يعيده","vol":"1","page":286},{"text":"٢٢ - ﴿ولا في السماء﴾ ولو كنتم في السماء\n٢٥ - ﴿وقال﴾ يعني إبراهيم إنما اتخذتم مودة بينكم المعنى إنما اتخذتموها لتوادوا بها في الدنيا فتجتمعون عندها وتتلاقون\n﴿يكفر بعضكم ببعض﴾ أي يتبرأ القادة من الأتباع\n٢٦ - ﴿وقال﴾ يعني إبراهيم ﴿إني مهاجر إلى ربي﴾ أي إلى رضاه فهاجر من سواد العراق إلى الشام فلم يبعث الله نبيا بعد إبراهيم إلا من صلبه\n٢٧ - ﴿وآتيناه أجره﴾ وهو الثناء الحسن\n٢٩ - ﴿وتقطعون السبيل﴾ وكانوا يرمون ابن السبيل بالحجارة\nوالنادي المجلس ﴿والمنكر﴾ إتيان الرجال في مجالسهم\n٣٠ - ﴿رب انصرني﴾ أي بتصديق قولي\n٣٤ - ﴿زجرا﴾ وهو الحصب والخسف\n٣٥ - ﴿ولقد تركنا منها﴾ أي من الفعلة التي فعلت بهم ﴿آية﴾ وهو الماء الأسود الذي على وجه الأرض\n٣٦ - ﴿وارجوا اليوم﴾ أي أخشوه\n٣٨ - ﴿وقد تبين لكم﴾ أي ظهر لكم يا أهل مكة ﴿من مساكنهم﴾ بالحجاز واليمن آية في هلاكهم\n﴿وكانوا مستبصرين﴾ أي ذوي بصائر","vol":"1","page":287},{"text":"٣٩ - ﴿وما كانوا سابقين﴾ أي ما كانوا يفوتون الله\n٤١ - ﴿أولياء﴾ يعني الأصنام\n٤٥ - ﴿تنهى عن الفحشاء﴾ لما يتلى فيها ﴿ولذكر الله﴾ لكم ﴿أكبر﴾ اكبر من ذكركم له\n٤٦ - ﴿إلا بالتي هي أحسن﴾ وهي الكف عنهم إذا بذلوا الجزية ﴿إلا الذين ظلموا منهم﴾ بالمحاربة والامتناع من الجزية فجادلوا هؤلاء بالسيف وقال أبو هريرة ﵁ كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية للمسلمين فقال رسول الله ﷺ لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل اليكم\n٤٧ - ﴿وكذلك﴾ أي وكما أنزلنا عليهم الكتاب ﴿أنزلنا إليك﴾\n﴿ومن هؤلاء﴾ يعني من أسلم من أهل مكة\n٤٨ - ﴿من كتاب﴾ من زائدة والمعنى ما كنت قارئا ولا كاتبا\n٥٠ - ﴿آيات من ربه﴾ أي كآيات الأنبياء\n٥٢ - ﴿بيني وبينكم شهيدا﴾ أي يشهد بأني رسوله ويشهد عليكم بالتكذيب وشهادة الله بإتيان المعجزة\n٥٣ - والأجل المسمى القيامة\n٥٤ - ﴿لمحيطة﴾ جامعة لهم\n٥٦ - ﴿إن أرضي واسعة﴾ الخطاب لمؤمني مكة قيل لهم المدينة واسعة فلا تجاوروا الظلمة","vol":"1","page":288},{"text":"٥٨ - ﴿لنبوئنهم﴾ أي لننزلنهم\n٦٠ - ﴿لا تحمل رزقها﴾ أي لا تذخره\n٦٣ - ﴿قل الحمد لله﴾ أي على إقرارهم لأن إقرارهم أوجب عليهم التوحيد\n٦٤ - ﴿لهي الحيوان﴾ أي الحياة\n٦٥ - ﴿مخلصين له﴾ أي أفردوه بالدعاء دون أصنامهم\n٦٦ - ﴿ليكفروا﴾ هذا لفظ أمر ومعناه التهدد كقوله تعالى ﴿اعملوا ما شئتم﴾ والمعنى ليجحدوا نعمه الله في إنجائه إياهم\n٦٧ - ﴿ويتخطف الناس﴾ أي أن العرب يسبي بعضهم بعضا وأهل مكة آمنون\nوالباطل الأصنام ونعمه الله محمد والإسلام وقيل هي أن آمنهم وأطعمهم\n٦٩ - ﴿جاهدوا فينا﴾ أي لأجلنا\n﴿لنهدينهم﴾ لنزيدنهم هداية\n﴿لمع المحسنين﴾ بالنصر والعون","vol":"1","page":289},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>سورة الروم</span>\n٢ - كان بين فارس والروم حروب وكانت فارس تعبد الأصنام وتجحد البعث والروم نصارى لهم كتاب ونبي فكان المسلمون يفرحون إذا نصر أهل الكتاب على أهل الأوثان فنصرت فارس مرة فشق على المسلمين وقال المشركون لئن قاتلتمونا لننصرن كما نصر إخواننا على إخواننا على إخواتكم فنزلت الآية\n٣ - و﴿في أدنى الأرض﴾ أي أقرب أرض الروم إلى فارس وهي طرق الشام والبضع ما بين الثلاث إلى التسع فنصرت الروم بعد سبع سنين ففرح المؤمنون بذلك\n٦ - ﴿وعد الله﴾ أي وعد بنصر الروم\n٧ - ﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا﴾ وهي المعايش\n٨ - ﴿أو لم يتفكروا﴾ المعنى فيعلموا\n﴿بالحق﴾ أي للحق ﴿وأجل﴾ وهو وقت الجزاء\n٩ - ﴿يسيروا﴾ أي يسافروا\n﴿وأثاروا الأرض﴾ قلبوها للزراعة\n﴿أكثر مما عمروها﴾ أهل مكة\n١٠ - ﴿أساؤوا﴾ الخلة السوءى وهي العذاب ﴿أن كذبوا﴾ أي لأن","vol":"1","page":290},{"text":"كذبوا\n١٣ - ﴿من شركائهم﴾ يعني الأوثان ﴿شفعاء﴾ في القيامة\n﴿كافرين﴾ يتبرأ بعضهم من بعض\n١٤ - ﴿يتفرقون﴾ إلى الجنة والنار\n١٥ - ﴿يحبرون﴾ ينغمون\n١٧ - ﴿فسبحان الله﴾ أي فصلوا الله\n١٨ - ﴿وحين تظهرون﴾ يعني الظهر\n٢١ - ﴿من أنفسكم أزواجا﴾ أي خلق حواء من آدم ﴿لتسكنوا﴾ أي لتأووا\n٢٣ - ﴿منامكم﴾ أي نومكم\n٢٧ - ﴿وهو أهون عليه﴾ أي فيما تظنون\n﴿وله المثل الأعلى﴾ أي الصفة العليا وهي أنه لا إله غيره\n٢٨ - ﴿هل لكم من ما ملكت أيمانكم﴾ أي من عبيدكم ﴿من شركاء﴾ المعنى هل يشارككم عبيدكم في أموالكم حتى يساووكم في التصرف فتخافونهم أن ينفردوا بأمر ويتصرفوا لكم في مال كما تخافون الشركاء كالأحرار والأقارب والمعنى إذا لم ترضوا لأنفسكم بهذا فلم عدلتم بي من خلقي من هو ملك لي\n٣٠ - ﴿فأقم وجهك﴾ أي أخلص دينك ﴿حنيفا﴾ مائلا إلى الدين","vol":"1","page":291},{"text":"﴿فطرة الله﴾ أي آتبع فطرة الله والفطرة الخليفة التي خلق عليها الخلق وهي الإقرار بالله والمعرفة له ﴿لا تبديل﴾ لفظه لفظ النفي ومعناه النهي أي لا تبدلوا خلق الله دينه ويقال خصاء البهائم\n٣٣ - ﴿ضر﴾ وهو القحط والرحمة المطر\n٣٤ - ﴿ليكفروا﴾ قد ذكرناه في العنكبوت\n٣٦ - والسيئة الجوع والقحط\nوالفرخ ها هنا البطر الذي لا شكر فيه والقنوط اليأس من فضل الله\n٣٩ - و﴿المضعفون﴾ الذين يجدون التضعيف\n٤١ - ﴿الفساد﴾ نقصان البركة و﴿البر﴾ البرية ﴿والبحر﴾ المدائن والقرى ﴿ليذيقهم بعض الذي عملوا﴾ أي جزاءه ﴿لعلهم يرجعون﴾ عن المعاصي\n٤٣ - و﴿القيم﴾ المستقيم\n﴿لا مرد له﴾ أي لا يقدر أحد على رد ذلك اليوم لأن الله تعالى قضى بكونه\n٤٤ - ﴿يمهدون﴾ قال مجاهد يسوون المضاجع في القبور\n٤٦ - ﴿مبشرات﴾ بالمطر و﴿رحمته﴾ الغيث والخصب ﴿ولتجري الفلك﴾ أي بالرياح\n٤٨ - وقد سبق ذكر الكسف والودق والهاء في ﴿به﴾ ترجع إلى ﴿الودق﴾","vol":"1","page":292},{"text":"٤٩ - ﴿من قبل أن ينزل عليهم﴾ يعني المطر ﴿من قبله﴾ هذا تأكيد\nوالمبلس الآيس\n٥٠ - ﴿رحمة الله﴾ المطر وآثارها النبات\n٥١ - ﴿ولئن أرسلنا ريحا﴾ أي ريحا مضرة ﴿فرأوه﴾ يعني النبت ﴿مصفرا﴾\n﴿يكفرون﴾ يجحدون ما سلف من النعم\n٥٤ - ﴿من ضعف﴾ أي من ماء ذي ضعف\n٥٥ - ﴿ما لبثوا﴾ أي في القبور\n﴿كذلك﴾ أي كما كذبوا فيما حلفوا عليه ﴿كانوا يؤفكون﴾ أي يعدل بهم عن الصدق في الدنيا\n﴿في كتاب الله﴾ أي في خبر الكتاب\n٥٧ - ﴿يستعتبون﴾ يطلب منهم العتبي\n٥٨ - ﴿ولئن جئتهم بآية﴾ أي كعصا موسى ويده\n﴿مبطلون﴾ أصحاب باطل\n٦٠ - ﴿ولا يستخفنك﴾ أي يستفزنك عن دينك ﴿الذين لا يوقنون﴾ بالبعث والجزاء","vol":"1","page":293},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>سورة لقمان</span>\n٦ - ﴿لهو الحديث﴾ الغناء ﴿ليضل﴾ أي ليصير أمره إلى الضلال\n١٢ - ﴿الحكمة﴾ الفهم والعقل ﴿أن أشكر﴾ أي وقلنا له أن الشكر\n١٤ - ﴿وهنا﴾ أي ضعفا والمعنى لزمها بحمله أن يضعف مرة بعد مرة\n﴿وفصاله﴾ فطامه والمعنى أنه يقع فطامه ﴿في عامين﴾ وهذا تنبيه على مشقة الوالدة\n١٨ - ﴿ولا تصعر﴾ قال الفراء تصعر وتصاعر لغتان معناهما الإعراض من الكبر\n٣١ - ﴿لكل صبار﴾ أي صبور على أمر الله\n٣٢ - ﴿غشيهم﴾ يعني الكفار\nوالظلل جمع ظلة وقد سبق معنى ﴿مخلصين﴾\n﴿مقتصد﴾ أي مؤمن\nوالختار الغدار\n٣٣ - و﴿لا يجزي﴾ يعني يقضي عنه شيئا من جناياته\n﴿الغرور﴾ الشيطان","vol":"1","page":294},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>سورة السجدة</span>\n٣ - ﴿أم﴾ أي بل\n﴿افتراه﴾ من قبل نفسه\n﴿ما أتاهم من نذير﴾ يعني العرب لم يأتهم نذير قبل محمد ﷺ\n٤ - ﴿ما لكم من دونه﴾ يعني الكفار يقول ليس لكم من دون عذابه ﴿من ولي﴾ أي قريب يمنعكم فريد عذابه عنكم ﴿ولا شفيع﴾ يشفع لكم\n٥ - ﴿يدبر الأمر﴾ يقضي القضاء ﴿من السماء﴾ فينزله مع الملائكة ﴿إلى الأرض ثم يعرج﴾ الملك ﴿إليه في يوم﴾ من أيام الدنيا فيكون الملك قد قطع في يوم في نزوله وصعوده مسافة ﴿ألف سنة﴾ من مسيرة الأدمي\n٧ - ﴿الذي أحسن كل شيء خلقه﴾ أي أحكمه\n١٠ - ﴿ضللنا﴾ المعنى صارت عظامنا ولحومنا ترابا كالأرض يقال ضل الماء في اللبن إذا غلب اللبن فأخفاه\n﴿أئنا لفي خلق جديد﴾ استفهام إنكار\n١١ - ﴿وكل بكم﴾ أي يقبض أرواحكم\n١٢٦ - ٢ ٦ ﴿ناكسو رؤوسهم﴾ مطاطئوها حياء وندما\n﴿ربنا﴾ فيه إضمار يقولون ﴿أبصرنا﴾ أي علمنا صحة ما كنا نكذبه به\nوجواب ﴿لو﴾ متروك تقديره لو رأيت حالهم لرأيت العجب","vol":"1","page":295},{"text":"١٣ - ﴿حق﴾ وجب و﴿القول﴾ قوله لإبليس ﴿لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم﴾\n١٤ - ﴿فذوقوا﴾ أي يقال لهم في النار ذوقوا العذاب ﴿بما نسيتم﴾ أي تركتم العمل ل ﴿لقاء يومكم هذا﴾\n﴿إنا نسيناكم﴾ تركناكم من الرحمة\n١٦ - ﴿تتجافى جنوبهم﴾ ترتفع\n٢١ - ﴿من العذاب الأدنى﴾ ما أصابهم يوم بدر و﴿الأكبر﴾ يوم القيامة ﴿لعلهم﴾ أي لعل من بقي منهم يتوب\n٢٣ - ﴿فلا تكن في مرية من لقائه﴾ أي من لقاء الأذى كما لقيه موسى وقيل من تقي موسى كتاب الله بالرضا\n٢٨٢٩ - ٢٩ ﴿الفتح﴾ القضاء وهو ما فتح يوم بدر فلم ينفع الذين كفروا إيمانهم بعد الموت\n٣٠ - ﴿فأعرض عنهم﴾ منسوخ بآية السيف","vol":"1","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>سورة الأحزاب</span>\n١ - ﴿اتق الله﴾ خطاب له والمرد أمته\n٤ - ﴿ما جعل الله لرجل من قلبين﴾ كان رجل يقال له جميل بن معمر يقول لي قلبان فنزلت الآية\nوالأدعياء من يدعونه ولدا وليس بولد\n٥ - ﴿فإخوانكم﴾ أي فليقل أحدكم يا أخي\n﴿ومواليكم﴾ أي وبنوا عمكم\n﴿فيما أخطأتم به﴾ أي سهوتم فيه\n٦ - ﴿أولي﴾ أحق\n﴿أمهاتهم﴾ في تحريم نكاحهن على التأييد ووجوب تعظيمهن\n﴿من المؤمنين والمهاجرين﴾ والمعنى أن ذوي القرابات بعضهم أولى بميراث بعض من أن يورثوا بالإيمان والهجرة كما كانوا يفعلون قبل النسخ\n﴿إلا أن تفعلوا﴾ المعنى لكل فعلكم ﴿إلى أوليائكم معروفا﴾ جائز ﴿كان ذلك﴾ يعني نسخ الميراث بالهجرة ورده إلى ذوي الأرحام ﴿في الكتاب﴾ يعني اللوح المحفوظ ﴿مسطورا﴾\n٧ - ﴿من النبيين ميثاقهم﴾ على الوفاء بما حملوا خصوا بميثاق بعد أن أخذ ميثاق الخلق ﴿ألست بربكم﴾ وخص بالذكر هؤلاء الأنبياء لأنهم أصحاب الكتب والشرائع","vol":"1","page":297},{"text":"٩ - ﴿إذ جاءتكم جنود﴾ وهم الأحزاب\n١٠ - ﴿من فوقكم﴾ أي فوق الوادي\n﴿وتظنون بالله الظنونا﴾ ظن المنافقون أن النبي ﷺ والصحابة يهلكون وظن المومنون أنه ينصره\n١١ - ﴿ابتلي المؤمنون﴾ أي أختبروا بالقتال والحصر لتبيين المخلص من المنافق ﴿وزلزلوا﴾ أزعجوا وحركوا بالخوف والمرض\n١٢ - والمرض النفاق\n١٣ - ﴿منهم﴾ أي من المنافقين\n١٣ - و﴿شرب﴾ اسم أرض في بعض نواحيها المدينة\n﴿لا مقام﴾ أي لا مكان ﴿لكم﴾ تقيمون فيه ﴿فارجعوا﴾ إلى المدينة وذلك أن رسول الله ﷺ خرج بالمسلمين حتى عسكر بسلع وجعلوا الخندق بينهم وبين القوم\n﴿عورة﴾ أي خالية\n١٤ - ﴿ولو دخلت﴾ يعني المدينة وقيل بيوتهم والأقطار الجوانب\n﴿والفتنة﴾ الشرك\n﴿لآتوها﴾ أي لأعطوها ﴿وما تلبثوا﴾ أي وما احتبسوا عن الإجابة إلى الكفر ﴿إلا قليلا﴾\n١٨ - و﴿المعوقين﴾ المنافقون كانوا يثبطون الناس وهم القائلون","vol":"1","page":298},{"text":"لإخوانهم ﴿هلم إلينا﴾ أي دعوا محمدا\nو﴿البأس﴾ القتال ﴿إلا قليلا﴾ للرياء والسمعة\n١٩ - ﴿أشحة عليكم﴾ أي بما تغنمون\n﴿كالذي يغشى عليه﴾ لأنهم يخافون القتل ومعنى ﴿سلقوكم﴾ آذوكم بالكلام في الأمن ﴿بألسنة حداد﴾ أي سلطة و﴿الخير﴾ المال والغنيمة\n٢٠ - ﴿يحسبون﴾ أي يحسب المنافقون من شدة خوفهم أن ﴿الأحزاب﴾ بعد انهزامهم ﴿لم يذهبوا﴾\n﴿وإن يأت الأحزاب﴾ أي يرجعوا إليهم كرة ثانية ﴿يودوا﴾ لو كانوا في بادية الأعراب ليعرفوا حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة ﴿يسألون عن أنبائكم﴾ أي يسألونك أخباركم\n٢٢ - ﴿هذا ما وعدنا الله ورسوله﴾ وهو قوله تعالى ﴿أم حسبتم أن﴾\n﴿تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم﴾\n﴿وما زادهم﴾ ما رأوا ﴿إلا إيمانا﴾\n٢٣ - ﴿قضى نحبه﴾ أي مات\n٢٤ - ﴿ويعذب المنافقين إن شاء﴾ وهو أن يمينهم على نفاقهم\n٢٥ - و﴿الذين كفروا﴾ الأحزاب\nوالخير الظفر\n٢٦ - ﴿الذين ظاهروهم﴾ بنو قريظة والصياصي الحصون","vol":"1","page":299},{"text":"﴿فريقا تقتلون﴾ وهم المقاتلة ﴿وتأسرون﴾ النساء والذراري\n٢٧ - ﴿وأرضا لم تطؤوها﴾ وهي فارس والروم قول الحسن وقال عكرمة هو ما يظهر عليه المسلمون إلى يوم القيامة\n٢٨ - ﴿قل لأزواجك﴾ كن قد سألته زيادة النفقة فخيرهن\nوالمتعة متعة الطلاق والسراح الطلاق\n٣٠ - و﴿الفاحشة﴾ النشوز وسوء الخلق\nو﴿الرزق﴾ الجنة\n٣٢ - ﴿فلا تخضعن﴾ أي لا تلن الكلام\nوالمرض الفجور والمعنى لا تقلن قولا يجد به فاجر أو منافق إلى موافقتكم إياه سبيلا\n﴿وقلن قولا معروفا﴾ صحيحا عفيفا\n٣٣ - ﴿وقرن﴾ قال ابن قتيبة من كسر أراد الوقار ومن فتح جعله من القرار\nوالتبرج إظهار المحاسن و﴿الجاهلية الأولى﴾ كانت بين إدريس ونوح\nو﴿الرجس﴾ الإثم\n٣٤ - ﴿والحكمة﴾ السنة","vol":"1","page":300},{"text":"٣٦ - ﴿وما كان لمؤمن﴾ كان رسول الله ﷺ قد خطب زينب لزيد فقالت لا أرضاه فقال قد رضيته لك فأبت فنزلت الآية\n٣٧ - ﴿للذي أنعم الله عليه﴾ زيد بالإسلام وأنعم عليه النبي ﷺ بالعتق\n﴿وتخفي في نفسك﴾ إيثار طلاقها\n﴿وتخشى الناس﴾ قال ابن عباس خشي من اليهود أن يقولوا تزوج امرأة ابنه\n٣٨ - ﴿فيما فرض الله له﴾ أن أحل له من النساء\n﴿سنة الله في الذين خلوا﴾ وهم ال نبيون كداود كان له مائة وسليمان كان له سبعمائة\n﴿قدرا مقدورا﴾ أي قضاء مقضيا\n٣٩ - ثم أثنى على الأنبياء فقال ﴿الذين يبلغون﴾\n٤٠ - فلما تزوج النبي ﷺ زينب وقالوا تزوج امرأة ابنه فنزلت ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله﴾ أي كان رسول الله\n٤٣ - ﴿يصلي عليكم﴾ صلاته الرحمة وصلاة الملائكة الاستغفار و﴿الظلمات﴾ الضلال و﴿النور﴾ الهدى\n٤٤ - ﴿تحيتهم﴾ يعني المؤمنين ﴿تحيتهم يوم يلقونه﴾ يسلم عليهم\n٤٥ - ﴿شاهدا﴾ على أمتك بالبلاغ\n٤٨ - ﴿ودع أذاهم﴾ أي لا تجارهم عليه وهذا منسوخ بآية السيف\n٤٩ - ﴿نكحتم﴾ تزوجتم\nوو ﴿تمسوهن﴾ تقربوهن\n﴿فمتعوهن﴾","vol":"1","page":301},{"text":"والمراد به من لم يسم لها مهرا والمتعة مذكورة في البقرة\n٥٠ - الأجور المهور\n﴿وبنات خالك﴾ نساء بني زهرة وكانت الهجرة شرطا في إحلال قراباته المذكورات وكان بعضهم يقول شرط الهجرة منسوخ ولم يذكر ما الذي نسخه\n﴿قد علمنا ما فرضنا عليهم﴾ أن لا يجاوز الرجل أربغا\n﴿لكيلا يكون عليك حرج﴾ في الكلام تقديم المعنى أحللنا لك لكيلا\n٥١ - ﴿ترجي﴾ تؤخر وهذه الآية أباحت له معاشرتهن كيف شاء\nمن غير إيجاب القسمة عليه و﴿ذلك أدنى﴾ أي إذا علمن أن هذا أمر الله أطيب لنفوسهن\n٥٢ - ﴿لا يحل لك النساء من بعد﴾ أي من بعد المذكور في قوله ﴿إنا أحللنا لك﴾\n﴿ولا أن تبدل بهن﴾ قال مجاهد تبدل المسلمات بمشركات\n﴿إلا ما ملكت يمينك﴾ من الإماء وبعض المفسرين يقول قوله ﴿لا يحل لك النساء﴾ منسوخة بقوله تعالى ﴿إنا أحللنا لك أزواجك﴾","vol":"1","page":302},{"text":"٥٣ - ﴿غير ناظرين إناه﴾ أي نضجه\n﴿فانتشروا﴾ اخرجوا ﴿ولا مستأنسين﴾ أي لا تدخلوا طالبي الأنس ﴿لحديث﴾\n٥٤ - ﴿إن تبدوا شيئا﴾ كان رجل قد قال لئن مات لا تزوجن عائشة\n٥٥ - فلما نزلت آية الحجاب قال الإماء والأنباء والأقارب ونحن أيضا نكلمهن من وراء حجاب فنزلت ﴿لا جناح عليهن في آبائهن﴾ والمراد بنسائهن نساء المؤمنين\n٥٧ - ﴿يؤذون الله﴾ بتكذيب رسوله ووصفه بالولد وقال عكرمة هم المصورون\n٥٨ - ﴿والذين يؤذون المؤمنين﴾ نزلت في عائشة وصفوان\n٥٩ - قوله ﴿يدنين عليهن﴾ كان الفساق يؤذون النساء إذا خرجن بالليل فإذا رأوا المرأة عليها قناع تركوها وقالوا حرة فإن لم يروا عليها قناعا قالوا أمة فآذوها فنزلت ﴿يدنين عليهن﴾ والمعنى يلبسن الأردية و﴿أدنى﴾ أي أحرى","vol":"1","page":303},{"text":"٦٠ - والمرض الفجور وهم الزناة ﴿والمرجفون﴾ بالكذب على السرايا\n﴿لنغرينك﴾ أي لنسلطنك عليهم بأن نأمرك بقتالهم\n٦٩ - ﴿آذوا موسى﴾ قالوا هو آدر\n٧٢ - و﴿الأمانة﴾ الفرائض","vol":"1","page":304},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>سورة سبأ</span>\n١ - ﴿وله الحمد في الآخرة﴾ يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة\n٨ - ﴿افترى على الله كذبا﴾ هذا قول المشركين بعضهم لبعض فرد عليهم بقوله ﴿بل الذين﴾\n٩ - ﴿ما بين أيديهم وما خلفهم﴾ وذلك أن الإنسان حيث ما نظر رأى السماء والأرض قدامه وخلفه\n١٠ - ﴿فضلا﴾ وهو النبوة\n﴿أوبي﴾ رجعي ﴿معه﴾ التسبيح ﴿والطير﴾ منصوب عطفا على ﴿آتينا﴾ والمعنى وسخرنا له الطير\n١١ - ﴿وقدر في السرد﴾ أي النسج أي اجعله على قدر الحاجة لا تجعل حلقه واسعة\n١٢ - ﴿غدوها شهر ورواحها شهر﴾ أي تسير في يوم مسيرة شهرين\nو﴿القطر﴾ النحاس وهو الصفر\n﴿ومن يزغ منهم﴾ أي يعدل ﴿عن","vol":"1","page":305},{"text":"أمرنا﴾ له بطاعة سليمان\n١٣ - والمحاريب المساجد والتماثيل الصور ولم تك محرمة والجفان جمع جفنة وهو القصعة الكبيرة والجوابي جمع جابية وهي الحوض الكبير يحيى فيه الماء أي يجمع والراسيات الثوابت وكانت لا تنزل لعظمتها\n١٤ - و﴿دابة الأرض﴾ الأرضة والمنسأة العصا وكان قد\nمات قائما متوكئا على عصاه فلما قرضتها الأرضة خر وذلك بعد سنة والجن يعملون ولا يعلمون بموته فعلموا بذلك أنهم لو علموا الغيب لما لبثوا في العذاب المهين\n١٥ - وسبأ اسم القبيلة\n١٦ - و﴿العرم﴾ السكر والمسناة بالحبشية\nوالأكل الثمر والخمط شجرة الأراك والأثل الطرفاء والسدر شجر النبق\n١٨ - ﴿وجعلنا بينهم﴾ هذا معطوف على ﴿لقد كان لسبإ﴾ والمعنى وكان من حديثهم أنا جعلنا بينهم وبين القرى وهي قرى الشام ﴿قرى ظاهرة﴾ أي متواصلة ﴿وقدرنا فيها السير﴾ كان مقدار ما بين القرية والقرية مقدارا واحدا فقالوا لو كانت جنائنا أبعد كان أشهى لجناها\nفذلك قول","vol":"1","page":306},{"text":"﴿باعد﴾ ومن قرأ ﴿بعد﴾ فعلى طريق الشكاية إلى الله ومن قرأ ﴿باعد﴾ فهو إخبر بما حل بهم\n٢٠ - ﴿صدق عليهم﴾ أي فيهم ﴿إبليس ظنه﴾ أي صدق في ظنه حين قال ﴿ولأضلنهم﴾ ومن قرأ ﴿صدق﴾ أراد حقق\n٢١ - ﴿إلا لنعلم﴾ أي سلطناه لنعلم\n٢٢ - ﴿الذين زعمتم﴾ أي زعمتم أنهم آلهة لينعموا عليكم بنعمة أو يكتشفوا بلية\n﴿من شرك﴾ أي لم يشاركونا في شيء من خلقهما\n﴿وما له﴾ أي الله ﴿منهم﴾ من الآلهة والظهير المعين\n٢٣ - ﴿إلا لمن أذن له﴾ أي لا يشفع أحد حتى يؤذن له\nو﴿فزع﴾ خفف عنها الفزع وقرأ الحسن فرغ بالغين أي فرغت من الفزع\nوالمشار إلى الملائكة يفزعون لسماع الله تعالى وروى ابن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا فيصعفون ولا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فإذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك فيقول الحق فينادون الحق الحق قال الحسن المعنى إذا كشف الفزع","vol":"1","page":307},{"text":"عن قلوب المشركين عند الموت لتقوم الحجة عليهم قالت لهم الملائكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فأقروا حين لا ينفعهم إقرار\n٢٤ - ﴿من السماوات﴾ المطر ﴿والأرض﴾ النبات\n﴿وإنا أو إياكم﴾ قال أبو عبيدة المعنى وإنا لعلى هدى وإنكم لفي ضلال\n٢٥ - ﴿لا تسألون عما أجرمنا﴾ منسوخ بآية السيف\n٣٠ - ﴿لكم ميعاد يوم﴾ وهو يوم الموت\n٣١ - ﴿بالذي بين يديه﴾ التوراة والإنجيل\n٣٣ - ﴿بل مكر الليل﴾ أي مكركم في الليل\n٣٤ - ﴿مترفوها﴾ أغنياؤها ورؤساها\n٣٧ - ﴿زلفى﴾ قربى\n﴿جزاء الضعف﴾ أي عشر حسنات\n٤١ - ﴿بل كانوا يعبدون الجن﴾ أي يطيعون الشياطين في عبادتهم إيانا\n﴿أكثرهم﴾ يعني العابدين والمعبودين\n٤٤ - ﴿وما آتيناهم﴾ يعني العرب\n٤٥ - ﴿وما بلغوا﴾ يعني كفار مكة ﴿معشار ما آتيناهم﴾ الأمم التي كانت قبلهم\nوالنكير الإنكار\n٤٦ - ﴿بواحدة﴾ وهي ﴿أن تقوموا لله﴾ والمعنى وهي التي أعظكم بها قيامكم وتشميركم لطلب الحق وليس من القيام على الأقدام ﴿مثنى﴾ وهو أن يجتمع أثنان فيتناظران في أمر رسول الله ﷺ ﴿وفرادى﴾ أي يتفكر الرجل","vol":"1","page":308},{"text":"وحده ﴿ثم تتفكروا﴾ لتعلموا أنه ليس بمجنون\n٤٨ - ﴿يقذف بالحق﴾ أي يلقي الوحي\n٤٩ - و﴿الباطل﴾ الأصنام\n٥٠ - ﴿فإنما أضل على نفسي﴾ أي إثم ضلالتي على نفسي\n٥١ - ﴿إذ فزعوا﴾ حين البعث ﴿فلا فوت﴾ أي فلا يمكنهم أن يفوتونا\n﴿وأخذوا من مكان قريب﴾ وهو القبور\n٥٢ - ﴿آمنا به﴾ أي بالبعث\nو﴿التناوش﴾ التناول لما يريدون المعنى كيف يتناولون الإيمان والتوبة وقد تركوا ذلك في الدنيا\n٥٣ - ﴿وقد كفروا به﴾ بالبعث\n﴿ويقذفون بالغيب﴾ أي يرمون بالظن ﴿من مكان بعيد﴾ وهو بعدهم عن العلم\n٥٤ - ﴿وبين ما يشتهون﴾ وهو الرجوع إلى الدنيا\n﴿بأشياعهم﴾ بمن كان على مذهبهم","vol":"1","page":309},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>سورة فاطر</span>\n١ - ﴿فاطر السماوات﴾ خالقها\n﴿يزيد في الخلق﴾ في الأجنحة ﴿ما يشاء﴾\n٣ - ﴿من رحمة﴾ أي من خير ورزق\n٨ - ﴿أفمن زين له﴾ جوابه محذوف تقديره كمن هداه الله\n١٠ - ﴿الكلم الطيب﴾ لا إله إلا الله ﴿والعمل الصالح﴾ يرفع الكلم ﴿يمكرون السيئات﴾ أي يكتسبون ﴿يبور﴾ يفسد\n١١ - ﴿ولا ينقص من عمره﴾ أي من عمر آخر\n١٢ - و﴿البحران﴾ العذب والملح\nوالقطمير القشر الذي على ظهر النواة\n١٤ - ﴿لا يسمعوا دعاءكم﴾ لأنهم جماد\n﴿يكفرون﴾ أي يتبراون من عبادتكم\n﴿مثل خبير﴾ يعني نفسه\n١٨ - ﴿مثقلة﴾ أي نفس مثقلة بالذنوب ﴿إلى حملها﴾ من الخطايا ﴿إنما تنذر الذين يخشون﴾ إنما تنفع بالإنذار أولئك\n﴿بالغيب﴾ بما يروه\n﴿تزكى﴾ تطهر من الشرك والفواحش\n١٩٢٢ - ٢٢ ﴿الأعمى﴾ المشرك ﴿والبصير﴾ المؤمن و﴿الظلمات﴾ الشرك و﴿النور﴾ الهدى و﴿الظل﴾ الجنة والحرور النار و","vol":"1","page":310},{"text":"﴿الأحياء﴾ المؤمنون و﴿الأموات﴾ الكفار\n﴿من في القبور﴾ الكفار شبههم بالموتى\n٢٣ - ﴿إن أنت إلا نذير﴾ نسخ معناها بآية السيف\n٢٧ - ﴿إن أنت إلا نذير﴾ نسخ معناها بآية السيف\n٢٧ - ﴿جدد﴾ وهي الخطوط والطرائق\nوالغرابيب جمع غريب وهو الشديد السواد والمعنى من الجبال غرابيب وهي ذات الصخر الأسود\n٣٢ - ﴿الذين اصطفينا﴾ أمة محمد ﷺ\n﴿ظالم لنفسه﴾ قال الحسن هو الذي ترجح سيئاته والمقتصد الذي تساوت حسناته والسابق الذي رجحت حسناته\n٣٥ - ﴿المقامة﴾ الإقامة\nوالنصب التعب واللغوب الإعياء من النصب\n٣٦ - ﴿لا يقضى عليهم﴾ لا يهلكون فيستريحون\n٣٧ - و﴿النذير﴾ النبي ﷺ وقيل الشيب\n٤٠ - ﴿أم لهم شرك﴾ أي شاركوا خالق السموات في خلقها ثم عاد إلى الكفار فقال ﴿أم آتيناهم كتابا﴾ يأمرهم بما يفعلون\n﴿بل إن يعد الظالمون﴾ يعني المشركين يعد بعضهم بعضا أن الأصنام","vol":"1","page":311},{"text":"تشفع لهم وأنه لا حساب ولا عقاب\n٤٢ - ﴿وأقسموا﴾ يعني كفار مكة\n﴿أهدى﴾ أي أصوب دينا ﴿من إحدى الأمم﴾ يعني اليهود والنصارى والصائبين\n٤٣ - ﴿ومكر السيء﴾ الشرك\nو﴿سنة الأولين﴾ أن ينزل العقاب بهم","vol":"1","page":312},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>سورة يس</span>\n١ - قال ابن عباس معناها يا إنسان وقال الحسن يا رجل\n٥ - ﴿تنزيل العزيز﴾ أي الذي أنزل إليك العزيز\n٦ - ﴿ما أنذر آباؤهم﴾ ما نفي وقيل بمعنى الذي\n٧ - ﴿حق القول﴾ وجب العذاب\n٨ - قوله ﴿فهي﴾ يعني الأيدي ولم يذكرها اختصارا لأن الغل لا يكون إلا في اليد والعتق\nوالمقمع الغاض بصره بعد رفع رأسه وهذا مثل والمعنى منعناهم من الإيمان بموانع كالأغلال\n٩ - ﴿فأغشيناهم﴾ أي أغشينا عيونهم وأعميناهم عن الهدى\n١١ - ﴿والذكر﴾ القرآن\n١٢ - ﴿وآثارهم﴾ خطاهم\nوالإمام اللوح المحفوظ","vol":"1","page":313},{"text":"١٣ - و﴿القرية﴾ أنطاكية\n١٤ - ﴿اثنين﴾ واسمهما يوحنا وبولس ﴿فعززنا﴾ أي قوينا ﴿بثالث﴾ واسمه شمعون قال كعب الله أرسل هؤلاء قال قتادة إنما أرسلهم عيسى\n١٨ - ﴿إنا تطيرنا﴾ وذلك أن المطر حبس عنهم فقالوا هذا من قبلكم ﴿لنرجمنكم﴾ لنقلنكم\n١٩ - ﴿طائركم﴾ أي شؤمكم ﴿معكم﴾ بكفركم لابنا ﴿أئن ذكرتم﴾ جوابه محذوف تقديره أئن ذكرتم تطيرتم\n٢٠ - ﴿وجاء رجل﴾ واسمه حبيب النجار كان قد آمن بالرسل فلما قتلوه قيل له ﴿ادخل الجنة﴾ فلما دخلها قال ﴿يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي﴾ أي بغفرانه لي فعجل للقوم العذاب فذلك قوله تعالى ﴿وما أنزلنا على قومه من بعده من﴾\n٣٠ - ﴿يا حسرة﴾ المعنى أنهم يتحسرون على أنفسهم\n٣٢ - ﴿لما جميع﴾ ما زائدة\n٣٥ - ﴿وما عملته أيديهم﴾ ما نفي وقيل هي بمعنى الذي وهي الحروث والغروس","vol":"1","page":314},{"text":"٣٦ - و﴿الأزواج﴾ الأجناس ﴿ومن أنفسهم﴾ الذكور والإناث ﴿ومما لا يعلمون﴾ من دواب البر والبحر\n٣٨ - ﴿لمستقر لها﴾ وهو مغربها لا تجاوزه ولا تقتصر عنه\n٣٩ - ومنازل القمر ثمانية وعشرون ينزل كل ليلة منزلا\nوالعرجون عود العذق الذي تركبه الشماريخ و﴿القديم﴾ الذي أتى عليه حول\n٤١ - ﴿حملنا ذريتهم﴾ أي ذرية الناس\nو﴿المشحون﴾ المملوء\n٤٢ - ﴿من مثله﴾ يعني السفن\n٤٣ - والصريخ المغيث\n٤٤ - ﴿إلا رحمة﴾ إلا أن يرحمهم\n٤٥ - ﴿وإذا قيل لهم﴾ يعني الكفار ﴿اتقوا ما بين أيديكم﴾ من عذاب الأمم ﴿وما خلفكم﴾ من أمر الساعة وجوابه محذوف تقديره أعرضوا\n٤٧ - ﴿أنطعم﴾ أي لو أراد الله أن يطعم الفقراء لرزقهم\n٤٩ - ﴿يخصمون﴾ يختصمون\n٥٠ - ﴿توصية﴾ أعجلوا عن الوصية فماتوا حيث فجأتهم ولا يرجعون من أسواقهم إلى أهلهم","vol":"1","page":315},{"text":"٥٢ - ﴿من مرقدنا﴾ إنما قالوه لأن الله تعالى رفع عنهم العذاب فيما بين النفختين فقال المؤمنون ﴿هذا ما وعد الرحمن﴾\n٥٥ - ﴿في شغل﴾ هو التنعم قال ابن مسعود افتضاض العذارى ﴿فاكهون﴾ و/ فكهون / متفكهون بالطعام\n٥٦ - ﴿وأزواجهم﴾ حلائلهم\n٥٧ - ﴿يدعون﴾ يتمنون\n٥٨ - ﴿سلام﴾ بدل من ﴿ما﴾ المعنى لهم ما يتمنون سلام هو تسليم الله ﷿ عليهم\n٥٩ - ﴿وامتازوا﴾ إذا اختلط الإنس والجن في الآخرة قبل ﴿وامتازوا﴾ أي تميزوا\n٦٠ - ﴿ألم أعهد﴾ ألم أوصيكم\n﴿تعبدوا﴾ تطيعوا\n٦٢ - ﴿جبلا﴾ خلقا وجماعة\n٦٦ - ﴿فاستبقوا الصراط﴾ أي تبادروا الطريق فكيف ينصرون وقد أعميناهم","vol":"1","page":316},{"text":"٦٨ - ﴿ننكسه﴾ أي نجعل مكان القوة الضعف ويدل الشباب الهرم\n٧٠ - ﴿من كان حيا﴾ مؤمنا\n٧١ - ﴿عملت أيدينا﴾ قال أبو سليمان الدمشقي مما أوجدنا بقدرتنا وقوتنا\n﴿مالكون﴾ ضابطون\n٧٢ - والركوب ما يركبون\n٧٤ - ﴿لعلهم ينصرون﴾ أي ليمنعهم من عذاب الله\n٧٥ - ﴿وهم﴾ يعني الكفار ﴿لهم﴾ يعني الأصنام ﴿جند﴾ للأصنام ﴿محضرون﴾ عندها يغصبون لها في الدنيا وهي لا تنفعهم ولا تضرهم\n﴿فلا يحزنك قولهم﴾ في تكذيبك\n٧٧ - و﴿الإنسان﴾ أبي بن خلف خاصم في البعث وأخذ عظما فقال أيحيى الله هذا\n٨٠ - ﴿من الشجر الأخضر﴾ أراد الزنود التي توري بها الأعراب من شجر المرخ والعفار","vol":"1","page":317},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>سورة الصافات</span>\n١٣ - ١ ٣ الصافات الملائكة وهي الزاجرات تزجر السحاب وهي التاليات ذكرا تتلو كلام الله ﷿\n٥ - و﴿المشارق﴾ ثلاثمائة وستون مشرقا ومثلها المغارب وهي عدد أيام السنة\n٨ - ﴿لا يسمعون﴾ أي لكيلا يسمعوا إلى الملأ الأعلى وهم الملائكة\n٩ - ﴿دحورا﴾ أي طردا والواصب الدائم فهم يخرجون ويخبلون كلما قصدوا الاستماع\n١٠ - ﴿إلا من خطف﴾ أي اختلس الكلمة من كلام الملائكة مسارقة ﴿فأتبعه﴾ لحقه ﴿شهاب﴾ أي كوكب مضيء\n١١ - ﴿فاستفتهم﴾ سلهم\n﴿أم من خلقنا﴾ من الأمم قبلهم والمعنى قد أهلكنا أولئك وهم أقوى\nواللازب اللازم وهو الطين الحر اللازق\n١٢ - ﴿بل عجبت﴾ منهم يا محمد إذا لم يؤمنوا ﴿ويسخرون﴾ هم منك ومن ضم التاء فالمعنى عظم عندي تكذيبهم بتنزيلي واتخاذهم شريكا معي","vol":"1","page":318},{"text":"١٣ - ﴿ذكروا﴾ وعظوا\n١٨ - ﴿داخرون﴾ صاغرون\n١٩ - ﴿فإنما هي زجرة﴾ أي فإنما هي قصة البعث صيحة\n٢٢ - ﴿وأزواجهم﴾ أمثالهم\n٢٧٢٨ - ٢٨ ﴿وأقبل بعضهم﴾ يعني الأتباع على الرؤساء ﴿قالوا﴾\nأي الأتباع للمتبوعين ﴿إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين﴾ أي تقهروننا لكونكم أعزمنا وقال الضحاك تأتوننا من قبل الدين\n٤٠ - ﴿إلا عباد الله المخلصين﴾ أي لا تؤاخذهم بسوء أعمالهم بل نغفر الغداة والعشي\n٤١ - ﴿رزق معلوم﴾ والرزق إطعامهم في الجنة يؤتون به على مقدار الغداة والعشي\n٤٥ - والكأس الخمر والمعين الظاهر الجاري قال الحسن خمر الجنة أشد بياضا من اللبن\n٤٧ - والغول أن تغتال عقولهم بشربها فتذهب بها أو يصيبهم منها وجع ومعنى ﴿ينزفون﴾ لا تذهب عقولهم بشربها ومن كسر الزاي أراد لا ينفذون شرابهم أبدا\n٤٨ - والقاصرات الطرف نساء قد قصرن طرفهن على أزواجهن فلا","vol":"1","page":319},{"text":"ينظرن إلى غيرهم والعين كبار الأعين حسانها\n٤٩ - ﴿كأنهن بيض﴾ النعام إذا كان مكنونا بريشها وقال السدي هو البيض حين يقشر قبل أن تمسه الأيدي\n٥١٥٢ - ٥٢ ﴿كان لي قرين﴾ وهما الأخوان المذكوران في الكهف ﴿يقول﴾ أي في الدنيا ﴿لمن المصدقين﴾ أي بالبعث\n٥٣ - ف ﴿قال﴾ أي المؤمن لإخوانه في الجنة ﴿هل أنتم مطلعون﴾\n٥٥ - و﴿سواء الجحيم﴾ وسطها\n٥٧ - ﴿من المحضرين﴾ معك في النار\n٥٨ - ﴿أفما نحن بميتين﴾ إنما قال هذا المؤمن على وجه الفرح بما أنعم الله عليهم به على وجه الاستفهام\n٦٢ - ﴿نزلا﴾ أي رزقا\n٦٣ - ﴿فتنة﴾ أي عذابا\n٦٤ - ﴿في أصل الجحيم﴾ أي قعر النار\n٦٥ - ﴿طلعها﴾ ثمرها لما علم قبح الشياطين شبهها بها وإن لم يروا شيطانا قط وقيل أراد بالشياطين الحيات\n٦٧ - والشوب الخلط لأنهم إذا شربوا الحميم صار شويا لهم\n﴿ثم إن","vol":"1","page":320},{"text":"مرجعهم﴾ وذلك أن الحميم خارج الجحيم فهم يردونه كما تورد الإبل الماء ثم يردون إلى الجحيم\n٧٠ - و﴿يهرعون﴾ في هود\n٧٦ - و﴿الكرب العظيم﴾ الغرق\n٧٧ - ﴿هم الباقين﴾ لأن نسل الناس انقرض إلا نسله\n٧٨٧٩ - ٧٩ ﴿وتركنا عليه﴾ أي ذكرا جميلا وهو قوله ﴿سلام على نوح﴾ والمعنى أن يصلي عليه إلى يوم القيامة\n٨٣ - ﴿من شيعته﴾ أي أهل دينه وملته\n٨٤ - ﴿سليم﴾ من الشرك\n٨٧ - ﴿فما ظنكم برب العالمين﴾ إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره\n٨٨٨٩ - ٨٩ ﴿فنظر نظرة في النجوم﴾ أي اليها لا في علمها قال\nابن المسيب رأى نجما طالعا فقال إني مريض غدا وكان القوم يتعاطون علم النجوم فعاملهم بما يعلمون ليتخلف عن عبد كان لهم\nومعنى ﴿سقيم﴾ سأسقم وهذا من المعاريض\n٩١ - ﴿فراغ﴾ مال وكان بين يدي الأصنام طعام\n٩٤ - ﴿يزفون﴾ يسرعون\n٩٨ - ﴿فجعلناهم الأسفلين﴾ لعلوه عليهم بالحجة\n٩٩ - ﴿ذاهب إلى ربي﴾ أي إلى حيث أمرني فهاجر عن قومه إلى الشام","vol":"1","page":321},{"text":"١٠٢ - و﴿السعي﴾ العمل والمعنى بلغ أن ينصرف معه ويعينه وهذا الذبيح إسحق أم إسماعيل فيه قولان أصحهما إسحق\n١٠٣١٠٤ - ١٠٤ ﴿أسلما﴾ أي استسلما لأمر الله وجواب الفاء ناديناه والواو زائدة عن الفراء ﴿وتله﴾ صرعه على جنبه فصار جبينه على الأرض\n١٠٥ - ﴿صدقت﴾ عملت بما أمرت\n١٠٦ - و﴿البلاء﴾ الاختبار\n١٠٧ - والذبح اسم ما يذبح وإما قيل لذلك الكبش ﴿عظيم﴾ لأنه كان قد رعي في الجنة أربعين سنة\n١١٢ - ﴿وبشرناه بإسحاق﴾ أي بنبوته\n١١٥ - و﴿الكرب العظيم﴾ استعباد فرعون أو الغرق\n١٢٥ - ﴿بعلا﴾ ربا\n١٢٧ - ﴿لمحضرون﴾ النار\n١٣٧١٣٨ - ١٣٨ ﴿مصبحين وبالليل﴾ كانوا إذا سافروا إلى الشام مروا على قرى لوط","vol":"1","page":322},{"text":"١٤١ - ﴿فساهم﴾ أي قارع والمدحض المغلوب\n١٤٢ - والمليم المذنب\n١٤٣ - ﴿كان من المسبحين﴾ أي من المصلين قبل التقام الحوت وقيل هو قوله في بطن الحوت ﴿لا إله إلا أنت﴾\n١٤٥ - والعراء الأرض التي لا يتوارى فيها بشيء\n١٤٧ - ﴿وأرسلناه﴾ المعنى وكنا أرسلناه و﴿أو﴾ بمعنى الواو\n١٥٧ - ﴿فأتوا بكتابكم﴾ الذي فيه حجتكم\n١٥٨ - ﴿وبين الجنة نسبا﴾ قال مجاهد الجنة صنف من الملائكة فما قالت قريش الملائكة بنات الله جعلت بينه وبينها نسبا وقال قتادة قالت اليهود تزوج الحق ﷿ إلى الجن فخرجت من بينهم الملائكة\n١٦٠ - ﴿إلا عباد الله﴾ تنزيه له عما وصف هؤلاء الحق تعالى به\n١٦١ - ﴿فإنكم﴾ يعني المشركين\n١٦٢ - ﴿ما أنتم عليه﴾ أي على ما تعبدون ﴿بفاتنين﴾ أي بمضلين أحدا\n١٦٤ - ثم أخبر عن الملائكة ﴿وما منا إلا له مقام معلوم﴾ في السموات\n١٦٧ - ﴿وإن كانوا﴾ يعني المشركين\n١٧٠ - ﴿فكفروا﴾ أي فلما أتاهم كفروا\n١٧١ - و﴿كلمتنا﴾ الوعد بالنصر\n١٧٤ - ﴿حتى حين﴾ أي حين نأمرك بقتالهم","vol":"1","page":323},{"text":"١٧٥ - ﴿وأبصرهم﴾ إذا نزل بهم العذاب\n١٨٠ - ﴿رب العزة﴾ يعني عزة من يتعزز من الملوك\n﴿عما يصفون﴾ من اتخاذ الأزواج والأولاد","vol":"1","page":324},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>سورة ص</span>\n١ - ص قال ابن عباس صدق محمد و﴿الذكر﴾ الشرق وجواب القسم ﴿كم أهلكنا﴾ قال الفراء المعنى لكم فحذفت اللام وقال الكسائي جواب القسم ﴿إن ذلك لحق﴾\n٢ - والعزة التكبر عن الحق\n٣ - ﴿فنادوا﴾ عند نزول العذاب ﴿ولات حين مناص﴾ أي وليس بحين فرار\n٦ - ﴿أن امشوا﴾ أي انطلقوا بهذا القول\n﴿إن هذا﴾ الذي تراه من زيادة أصحاب محمد ﴿لشيء يراد﴾\n٧ - و﴿الملة الآخرة﴾ النصرانية\n٩ - والخزائن مفاتيح النبوة والمعنى أهي بأيديهم فيضعونها حيث شاءوا\n١٠ - ﴿فليرتقوا﴾ قال الزجاج فليصعدوا ﴿في الأسباب﴾ التي توصلهم إلى السماء\n١١ - وما زائدة و﴿الأحزاب﴾ من تقدمهم من الكفار","vol":"1","page":325},{"text":"١٢ - و﴿الأوتاد﴾ كان يعذب بها الناس يضرب بها في الأيدي والأرجل\n١٥ - ﴿ينظر﴾ ينتظر والصيحة النفخة الأولى والفواق بالفتح والضم لغتان والمعنى ما لها من إقامة ولا راحة حتى تهلكهم\n١٦ - والقط النصيب سألوا نصيبهم من العذاب استهزاء\n١٧ - وإنما ذكروا داود لأنه صبر على الطاعة فقيل له تفو على الصبر بذكر أهله\nو﴿الأيد﴾ القوة على العبادة ﴿إنه أواب﴾ فقيل أنه رجاع إلى طاعته\n٢٠ - ﴿وشددنا﴾ أي قويناه و﴿الحكمة﴾ النبوة ﴿وفصل الخطاب﴾ علم القضاء\n٢١٢٢ - ٢٢ و﴿الخصم﴾ يقع على الواحد والاثنين والجماعة وكانا ملكين فقال ﴿تسوروا﴾ لأن الاثنين فما فوقهما جماعة قاله الزجاج وإنما فزع لأنهما أتياه على غير صفة مجيء الخصوم\nومعنى ﴿خصمان﴾ أي نحن كخصمين ﴿تشطط﴾ تجر\n٢٣ - وكنى عن المرأة بالنعجة\n﴿أكفلنيها﴾ أي ضمها إلي واجعلني كافلها ﴿وعزني﴾ غلبني","vol":"1","page":326},{"text":"٢٤ - و﴿الخلطاء﴾ الشركاء\n﴿وظن﴾ أيقن ﴿فتناه﴾ اختبرناه ﴿راكعا﴾ أي ساجدا\n٢٧ - ﴿باطلا﴾ أي عبثا\n٣١ - ﴿الصافنات﴾ الخيل القائمة فاشتغل بها حتى غربت الشمس\n٣٢ - و﴿الخير﴾ الخيل والمعنى آثرت حب الخيل على ذكر ربي ﴿حتى توارت﴾ يعني الشمس\n٣٣ - طفق أقبل ﴿مسحا بالسوق﴾ وهي جمع ساق فقطع أعناقها وسوقها بالسيف ولولا جواز هذا في شرعه ما فعله على أنه إذا ذبحها كانت قربانا وأكل لحمها جائز فما وقع تفريط\n٣٤ - ﴿جسدا﴾ أي شيطانا قال سعيد بن المسيب كان سبب محنته أنه احتجب عن الناس ثلاثة أيام لم ينظر في أمورهم\n٣٦ - ﴿رخاء﴾ لينة\n﴿أصاب﴾ قصد\n٣٩ - ﴿فامنن﴾ أعط من شئت وأطلق من شئت واحبس من شئت\n٤١ - ﴿مسني الشيطان﴾ لأنه سلط عليه\nو﴿النصب﴾ الضر ومثله النصب ومثله الرشد والرشد\n٤٤ - والضغث حزمة من خلال وعيدان\n٤٥ - ﴿الأيدي﴾ القوة في الطاعة ﴿والأبصار﴾ البصاذر في الدين والعلم","vol":"1","page":327},{"text":"٤٦ - ﴿أخلصناهم﴾ اصطفيناهم أفردناهم بمفردة من خصال الخير ثم بيها بقوله ﴿ذكرى الدار﴾ والمعنى أخلصناهم بذكر الآخرة فليس لهم ذكر غيرها\n٤٩ - ﴿هذا ذكر﴾ أي شرف وثناء جميل\n٥٢ - والأتراب اللواتي أسنانهن واحدة\n٥٣ - ﴿ليوم الحساب﴾ أي فيه\n٥٧ - والغساق الزمهرير وقيل ما يجري من صديدهم\n٥٨ - ﴿وأخر﴾ أي أنواع من شكل الحميم ﴿أزواج﴾ أي أنواع\n٥٩٦٠ - ٦٠ ﴿هذا فوج﴾ هذا قول الزبانية للقادة المتقدمين في الكفر فيقولون ﴿لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا﴾ أي زينتم لنا الكفز\n٦٢ - ﴿وقالوا﴾ يعني أهل النار قال مجاهد يقول أبو جهل أين صهيب أي خباب أين عمار أين بلال\n٦٣ - ﴿أتخذناهم﴾ من قرأ بالوصل فعلى الخبر أي إنا اتخذناهم ومن قطع الألف فهو استفهام توبيخ يوبخون أنفسهم على ما صنعوا بالمؤمنين","vol":"1","page":328},{"text":"﴿أم زاغت عنهم الأبصار﴾ أي هم معنا في النار لا نراهم\n٦٧ - ﴿هو نبأ﴾ يعني القرآن\n٦٩ - و﴿الملإ الأعلى﴾ يعني الملاذكة\n﴿إذ يختصمون﴾ في شأن آدم قيل لهم ﴿إني جاعل﴾\n﴿لي﴾ بمعنى ما علمت هذا رلا بوحي\n٨١ - ﴿إلى يوم الوقت﴾ وهو النفخة الأولى\n٨٤ - ﴿قال فالحق﴾ من رفع ﴿الحق﴾ الأول ونصب الثاني فالمعنى أنا الحق وأقول الحق ومن رفعهما فالمعنى أنا الحق ومن نصبهما فعلى الإغراء المعنى اتبعوا الحق ﴿والحق﴾ الثاني يجوز أن يكون مكررا توكيدا ويجوز أن يكون بمعنى وأقول الحق\n٨٥ - ﴿منك﴾ أي من نفسك وذريتك\n٨٦ - ﴿من المتكلفين﴾ أي لم أتكلف إتيانكم به من قبل نفسي","vol":"1","page":329},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>٣٩ - سورة الزمر</span>\n٦ - ﴿في ظلمات ثلاث﴾ ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشميمة\n﴿تصرفون﴾ عن طريق الحق\n٩ - ﴿آمن﴾ المعنى أهذا الذي ذكرنا خير أم من هو قانت والآية في زبي بكر في عثمان\n١٠ - ﴿بغير حساب﴾ أي يعطون عطاء ؤسع من أن يسحب\n١٥ - ﴿خسروا أنفسهم﴾ إذا صاروا إلى النار ﴿وأهليهم﴾ يعني الحور اللاتي أعددن لهم لو آمنوا\n١٦ - ﴿ظلل من النار﴾ وهي الأطباق ﴿ومن تحتهم ظلل﴾\n١٧ - و﴿الطاغوت﴾ الشياطين\n١٨ - و﴿القول﴾ القرآن و﴿أحسنه﴾ مبين في ﴿الأعراف﴾\n١٩ - ﴿حق عليه﴾ سبق في العلم أنه في النار\n٢١ - ﴿فسلكه﴾ أي أدخله فجعله ﴿ينابيع﴾ أي عيونا تنبع\n﴿يهيج﴾ ييبس والحطام ما يبس فتحات من النبات وهذا مثل للدنيا","vol":"1","page":330},{"text":"٢٢ - ﴿أفمن شرح الله صدره﴾ المعنى كمن طبع على قلبه\nو﴿من﴾ يمعنى عن\n٢٣ - ﴿مثاني﴾ لأنه كرر فيه القصص والفرائض والثواب\n﴿تقشعر﴾ أي من خوف الله ﷿ قيل لأسماء بنت أبي بكر ﵄ كيف كان أصحاب رسول الله ﷺ يفعلون إذا قرئ عليهم القرآن فقالت تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم قيل لها إن ناسا اليوم إذا قرى\nعليهم القرآن خر مغشيا عليه فقالت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم\n٢٤ - ﴿أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب﴾ أي شدته والمعنى كمن يدخل الجنة\n٢٨ - ﴿غير ذي عوج﴾ قال ابن عباس غيو مخلوق\n٢٩ - ﴿متشاكسون﴾ أي مختلفون يتنازعون وهذا مثل للمؤمن والكافر فإن الكافر عبد آلهة شتى فمثله يعبد يملكه جماعة والمؤمن يعبد الله وحده\n٣٣ - ﴿جاء بالصدق﴾ محمد ﴿وصدق به﴾ المؤمنون وقال علي ﵇ هو أبو بكر\n٣٦ - ﴿أليس الله بكاف عبده﴾ قال المشركون يا محمد آتق آلهتنا أن تصيبك بسوء فنزلت ﴿يا قوم اعملوا﴾ فنسخت والتي تلبها بآية السيف وكذلك قوله ﴿فمن اهتدى﴾","vol":"1","page":331},{"text":"٤٢ - ﴿والتي لم تمت﴾ يتوفاها أيضا\n﴿ويرسل الأخرى﴾ إلى الجسد\n﴿يتفكرون﴾ في البعث\n٤٣ - والشفعاء الأصنام\n﴿أولو كانوا﴾ المعنى أو لو كانوا بهذه الصفة يتخذونهم\n٤٤ - ﴿لله الشفاعة﴾ أي لا يملكها أحد إلا بتمليكه\n٤٥ - ﴿اشمأزت﴾ انقضت عن التوحيد\n٤٧ - ﴿ما لم يكونوا يحتسبون﴾ ظنوا أن أعمالهم في شركهم تنفعهم فلم تنفع\n٤٩ - ﴿على علم﴾ أي على خير علمه الله عندي\n٥٠ - ﴿والذين من قبلهم﴾ قارون\n٥٦ - ﴿أن تقول نفس﴾ أيي حذر أن تقول نفس\n﴿في جنب الله﴾ أي في حقه\n﴿الساخرين﴾ يعني المستهزءين بالقرآن\n٥٧٥٩ - ٥٩ ولما كان معي ﴿لو أن الله هداني﴾ ما هدين كان جوابه ﴿بلى﴾\n٦٠ - ﴿كذبوا على الله﴾ فزعموا أن له ولدا وشريكا\n٦١ - ﴿بمفازتهم﴾ أي بفوزهم من النار\n٦٣ - والمقاليد المفاتيح مالك للخزائن والمعنى هو خالق ما في السموات والأرض وفاتح بابه\n٦٨ - ﴿فصعق﴾ أي مات وقد بينا الآية في النمل\n٦٩ - و﴿الكتاب﴾ كتاب الأعمال\nو﴿الشهداء﴾ المرسلون من الأنبياء","vol":"1","page":332},{"text":"وقيل الحفظة\n٧١ - و﴿كلمة العذاب﴾ ﴿لأملأن جهنم﴾\nوالواو في ﴿وفتحت﴾ زائدة عند الفراء\n﴿طبتم﴾ أي طاب لكم المقام\n٧٤ - و﴿الأرض﴾ أرض الجنة","vol":"1","page":333},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>سورة غافر المؤمن</span>\n١ - قال ابن عباس ﴿حم﴾ بعض حروف الرحمن وقال أبو العالية الحاء مفتاح حميد والميم مفتاح مجيد\n٣ - و﴿الثواب﴾ جمع توبة\nو﴿الطول﴾ الفضل\n٤ - ﴿يجادل﴾ يخاصم في الآيات بالتكذيب\n٥ - ﴿ليأخذوه﴾ ليقتلوه\n٧ - ﴿وسعت﴾ أي وسعت رحمتك وعلمك كل شيء\n١٠ - ﴿لمقت الله﴾ مقتوا أنفسهم لقبح ما فعلوا فخوطبوا بهذه الآية\n١٢ - ﴿ذلكم﴾ يعني العذاب الذي نزل بهم\n١٣ - والرزق المطر\n١٥ - ﴿رفيع الدرجات﴾ قال ابن عباس رافع السموات\nو﴿الروح﴾ الوحي\n﴿يوم التلاق﴾ يلتقي أهل السماء بأهل الأرض وقال قتادة يلتقي الخالق والمخلوق والخلق\n١٦ - ﴿لمن الملك﴾ يقوله ﷿ إذا مات الخلالق ويجيب نفسه بوقهل ﴿لله﴾\n١٨ - و﴿الآزفة﴾ القيامة\n﴿كاظمين﴾ مغمومين ممتلئين خوفا\n﴿ما","vol":"1","page":334},{"text":"للظالمين﴾ أي للكافرين والحميم القريب\n١٩ - والخائنة الخيانة وهو نظر العين إلى ما نهيت عنه\n٢٥ - ﴿اقتلوا أبناء الذين آمنوا﴾ أي اعتدوا عليهم بالقتل\n٢٦ - ﴿ذروني أقتل موسى﴾ كان في خاصة فرعون من يمنعه من\nقتله خوفا من الهلاك ﴿وليدع ربه﴾ الذي يزعم أنه أرسله فليمنعه من القتل\n﴿يبدل دينكم﴾ عبادتكم إياي ﴿الفساد﴾ بتغيير أحكامها\n٢٨ - واسم المؤمن حزبيل\n٣٠ - ﴿الأحزاب﴾ الأمم المكذبة\n٣٢٣٣ - ٣٣ و﴿يوم التناد﴾ عند النفخ في الصور ينادي بعض الناس بعضا ويولون مدبرين هربا من النار\n٣٤ - ﴿يوسف﴾ هو ابن يعقوب والبينات الدلالات على التوحيد\n٣٥ - ﴿يجادلون في آيات الله﴾ بالتكذيب لها والسلطان الحجة ﴿كبر﴾ جدالهم ﴿مقتا﴾\n﴿كذلك﴾ أي كما طبع على قلوبهم حتى تكذبوا وجادلوا\n٣٦ - ﴿الأسباب﴾ الأبواب\n٣٧ - والتباب البطلان والخسار\n٤٤ - ﴿فستذكرون﴾ إذا نزل العذاب\n٤٥ - و﴿سوء العذاب﴾ الغرق في الحياة الدنيا بإثبات الحجج\n٥١ - ﴿ويوم يقوم الأشهاد﴾ الملائكة والأنبياء تنصرهم بإنجائهم من","vol":"1","page":335},{"text":"العذاب\n٥٥ - ﴿فاصبر﴾ منسوخ بآية السيف\n﴿وسبح بالعشي﴾ صلاة العصر ﴿والإبكار﴾ صلاة الفجر\n٥٦ - ﴿إن في صدورهم إلا كبر﴾ أي ما يحملهم على تكذيبك إلا التكبير عليك ما هم ببالغي مقتضى ذلك الكبر لأن الله مذلهم\n٥٧ - ﴿أكبر من خلق الناس﴾ أي من إعادتهم\n٦٠ - ﴿داخرين﴾ صاغرين\n٦٠ - ﴿أنى يصرفون﴾ عن الحق\n٧٤ - ﴿بل لم نكن ندعوا﴾ جحدوا ما فعلوا\n٨٠ - ﴿حاجة في صدوركم﴾ أي حوائجكم في البلاد\n٨٣ - ﴿بما عندهم من العلم﴾ أي ظنوه علما","vol":"1","page":336},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>سورة فصلت</span>\n٥ - ﴿فاعمل﴾ في إبطال أمرنا ﴿إننا عاملون﴾ في إبطال أمرك\n١٠ - ﴿في أربعة أيام﴾ أي تتمة أربعة ﴿للسائلين﴾ في كم خلقت\n١١ - ﴿ائتيا﴾ افعلا ما آمركما به\n﴿طائعين﴾ فأجراهما مجرى من يعقل\n١٢ - ﴿فقضاهن﴾ أي صنعهن\n﴿أمرها﴾ ما أراد\n﴿وحفظا﴾ من استماع الشياطين\n١٣ - ﴿فإن أعرضوا﴾ عن الإيمان\n١٤ - ﴿من بين أيديهم﴾ أي أتت آباءهم ﴿ومن خلفهم﴾ أي من خلف الآباء وهم الذين أرسلوا إلى هؤلاء المهلكين\n١٦ - والصرصر الباردة ﴿نحسات﴾ مشئومات و﴿الخزي﴾ الهوان\n١٧ - ﴿فهديناهم﴾ بينا لهم\n﴿العذاب الهون﴾ أي ذي الهون وهو الهوان\n١٩ - ﴿يوزعون﴾ يحبس أولهم على آخرهم ليتلاحقوا\n٢٤ - ﴿يستعتبوا﴾ يطلبوا أن يعادوا أي ليرضوا","vol":"1","page":337},{"text":"٢٥ - ﴿وقيضنا﴾ سببنا والقرناء الشياطين\n﴿ما بين أيديهم﴾ من الآخرة فقالوا لا بعث ولا جزاء ﴿وما خلفهم﴾ من ادنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الأموال ومنع الحقوق\n٢٨ - و﴿دار الخلد﴾ وهي الدار وهذا كما يقول لك في هذه الدار دار السرور\n٢٩ - ﴿الذين أضلانا﴾ إبليس وقابيل لأنهما أول من سنا المعصية\n٣٠ - ﴿تتنزل عليهم﴾ عند الموت\n٣١ - ﴿نحن أولياؤكم﴾ يعني الملائكة تتولى المؤمنين وتحثهم على الطاعة\n٣٤ - ﴿الحسنة﴾ الريمان و﴿السيئة﴾ الشرك وقيل الحلم والفحش\n﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾ كدفع الغضب بالصبر والإساءة بالعفو فإذا فعلت ذلك صار العدو كالصديق\n٣٥ - ﴿وما يلقاها﴾ يعني هذه الفعلة\n﴿صبروا﴾ على كظم الغيظ\n﴿ذو حظ﴾ من الخير\n٣٩ - ﴿خاشعة﴾ أي غبراء منهشمة\n﴿اهتزت﴾ بالبنات ﴿وربت﴾ علت لأن النبت إذا أراد أن يخرج ارتفعت له الأرض\n٤٠ - ﴿يلحدون﴾ يميلون عن الإيمان بالآيات\n٤٢ - ﴿لا يأتيه الباطل﴾ قال قتادة لا يستطيع الشيطان أن ينقص منه حقا","vol":"1","page":338},{"text":"ولا يزيد فيه باطلا وقال غيره لم يبطله كتاب قبله ولا يبطله كتاب بعده\n٤٤ - ﴿فصلت﴾ أي بينت بالعربية\n﴿أأعجمي﴾ أي أكتاب أعجمي ونبي عربي\n﴿إلى أجل مسمى﴾ وهو القيامة\n٤٧ - و﴿الأكمام﴾ الأوعية\n﴿أين شركائي﴾ على زعمكم\n﴿آذناك﴾ أعلمناك ﴿ما منا من شهيد﴾ بأن ذلك شريكا فيتبرءون مما كانوا يقولون\n٤٨ - ﴿وظنوا﴾ أيقنوا\n٤٩ - و﴿الإنسان﴾ الكافر فلا يمل من سؤال المال والعافية\n﴿الشر﴾ الفقر والشدة إذا اختبر بهما فهو يئوس من روح الله قنوط من رحمته\n٥٠ - ﴿هذا لي﴾ واجب بعملي\nو﴿الحسنى﴾ الجنة والمعنى إن كان فسيعطيني كما أعطاني ها هنا\n٥٣ - و﴿الآفاق﴾ الأقطار وهي فتح البلدان ﴿وفي أنفسهم﴾ فتح مكة\n﴿أنه الحق﴾ يعني القرآن\n﴿أولم يكف﴾ المعنى ألم يكفهم شهادة ربك بما بين لهم من الدليل على توحيده","vol":"1","page":339},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>٤٢ - سورة حم عسق [الشورى]</span>\n١ - قال ابن عباس العين علمه والسين سناؤه والقاف قدرته\n٥ - ﴿من فوقهن﴾ يعني من فوق الأرض وذلك من عظمة الحق ﷿ وقيل من ادعاء من يدعي له ولدا\n﴿يسبحون بحمد ربهم﴾ أي يصلون بأمره ﴿ويستغفرون لمن في الأرض﴾ من المؤمنين\n٦ - ﴿أولياء﴾ آلهة\n﴿حفيظ عليهم﴾ أي حافظ لأعمالهم ليجازيهم بها\n﴿وما أنت عليهم بوكيل﴾ منسوخ بآية السيف\n٩ - ﴿فالله هو الولي﴾ ولي أوليائه فليتخذوه وليا دون آلهتهم\n١١ - ﴿من أنفسكم﴾ من مثل خلقكم ﴿ومن الأنعام أزواجا﴾ أي أصناف ذكورا وإناثا\n﴿يذرؤكم﴾ أي يخلقكم قال ابن جرير فيما جعل لكم من أزواجكم ويعيشكم فيما جعل من الأنعام\n﴿ليس كمثله شيء﴾ ليس كهو\n١٣ - ﴿ما وصى به نوحا﴾ وهو التوحيد ﴿والذي أوحينا﴾ أي وشرع","vol":"1","page":340},{"text":"لكم الذي أوحينا ﴿وما وصينا به إبراهيم﴾ ﴿أن أقيموا الدين﴾ أي التوحيد\n١٤ - ﴿وما تفرقوا﴾ يعني اليهود\n﴿ولولا كلمة سبقت﴾ في تأخير المكذبين ﴿لقضي بينهم﴾ بإنزال العذاب\n١٥ - ﴿فلذلك﴾ أي فإلى ذلك\n﴿لا حجة بيننا﴾ إلا خصومة وهذا منسوخ بآية اليسف\n١٦ - ﴿والذين يحاجون﴾ وهم اليهود وقيل المشركون\n١٧ - ﴿والميزان﴾ العدل\n٢٠ - و﴿حرث الآخرة﴾ عملها\n٢١ - ﴿أم لهم﴾ يعني كفار مكة ﴿شركاء﴾ آلهة\n﴿ولولا كلمة الفصل﴾ هي القضاء السابق بأن الجزاء يكون في القيامة\n٢٣ - ﴿ذلك الذي يبشر الله﴾ أي هذا الذي أخبرتكم به بشرى يبشر الله بها ﴿عباده﴾\n﴿إلا المودة﴾ استثناء من غير الجنس المعنى لكن أذكركم المودة في القربى أن تودوني لقرابتي\n﴿يقترف﴾ يكتسب\n﴿نزد له﴾ نضاعفها له عشرا\n٢٤ - ﴿يختم على قلبك﴾ قال قتادة ينسك القرآن قال الفراء ﴿ويمح﴾ مستأنف إنما حذفت منه الواو كقوله ﴿ويدع الإنسان﴾","vol":"1","page":341},{"text":"﴿ويستجيب﴾ أي يجيب\n٢٨ - و﴿الرحمة﴾ المطر\n٣٢ - ﴿الجوار﴾ السفن و﴿كالأعلام﴾ الجبال\n٣٣ - ﴿على ظهره﴾ يعني البحر ٣٤ ﴿يوبقهن﴾ يغرقهن ﴿بما كسبوا﴾ يعني أهل السفن ﴿ويعف عن كثير﴾ فينجيهم\n٣٥ - ﴿ويعلم الذين يجادلون﴾ حتى يعرفوا أنه لا ملجأ لهم\n٣٩ - قوله تعالى ﴿هم ينتصرون﴾ الانتصار مباح والعفو فضيلة وبعضهم يقول هذا بغي المشركين والانتصار إذن منهم بالجهاد واجب\n٤٥ - ﴿يعرضون عليها﴾ يعني النار\n﴿من طرف خفي﴾ أي ذليل\n٤٧ - ﴿وما لكم من نكير﴾ أي من قدرة على تغيير ما نزل لكم\n٤٨ - ﴿إن عليك إلا البلاغ﴾ منسوخ بآية السيف\n﴿إذا أذقنا الإنسان﴾ وهو الكافر و﴿الرحمة﴾ الغنى والصحة ونحو ذلك ﴿السيئة﴾ المرض والفقر فلما كان الإنسان اسم جنس قال ﴿وإن تصبهم﴾\n﴿كفور﴾ لما سلف من النعم\n٥٠ - ﴿يزوجهم﴾ يقرنهم\n﴿عقيما﴾ لا يولد له","vol":"1","page":342},{"text":"٥١ - ﴿إلا وحيا﴾ زي في المنام فيوحى ذلك الرشول إلى المرسل رليه ما يشاء والآية محمولة على أنه لا يكلم بشرا رلا من وراء حجاب في الدنيا\n٥٢ - ﴿روحا﴾ وهو القرآن\n﴿ولا الإيمان﴾ يعني شرائع الإيمان ومعالمه وكل ذلك إيمان\n﴿جعلناه﴾ يعني القرآن","vol":"1","page":343},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>٤٣ - سورة الزخرف</span>\n٣ - ﴿إنا جعلناه﴾ أي أنزلناه\n﴿وإنه﴾ يعني القرآن ﴿في أم الكتاب﴾ في أصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ ﴿لعلي﴾ أي رفيع و﴿الحكيم﴾ المحكم الممنوع من الباطل والمعنى إن كذبتم به فهو عندنا عظيم المحل\n٥ - ﴿أفنضرب﴾ أي أفنمسك ﴿عنكم﴾ فلا نذكركم ﴿صفحا﴾ أي إعراضا\n٨ - ﴿مثل الأولين﴾ وصف عقابهم\n١٣ - ﴿لتستووا على ظهوره﴾ الكناية عائدة على ﴿ما﴾\n﴿مقرنين﴾ مطيقين\n١٨ - ﴿وجعلوا له﴾ أي حكموا له والجزء النصيب من الولد وهم الذين زعموا أن الملائكة بنات الله\n١٨ - و﴿ينشأ في الحلية﴾ والمراد البنات فإنهن ربين في الحلية و﴿الخصام﴾ المخاصمة\n٢٠ - ﴿لو شاء الرحمن ما عبدناهم﴾ أي لو لم يرض ذلك لعجل عقوبتنا\n٢١ - ﴿من قبله﴾ أي من قبل القرآن فيه أن تعبدوا غير الله\n٢٢ - ﴿على أمة﴾ أي سنة وملة\n٢٦ - ﴿براء﴾ أي بريء\n٢٨ - ﴿وجعلها﴾ يعني كلمة التوحيد\n﴿لعلهم يرجعون﴾ إلى التوحيد إذا","vol":"1","page":344},{"text":"سمعوا أن أباهم تبرأ من الأصنام\n٣١ - ﴿لولا﴾ أي هلا\nو﴿القريتين﴾ مكة والطائف وعظيم مكة الوليد بن المغيرة وعظيم\nالطائف عروة بن مسعود الثقفي\n٣٢ - و﴿الرحمة﴾ النبوة\n﴿سخريا﴾ أي يستخدم الأغنياء الفقراء بأموالهم ليلتذم قوام العالم ﴿ورحمة ربك﴾ وهي النبوة ﴿خير مما يجمعون﴾ من الأموال\n٣٣ - ﴿أمة واحدة﴾ أي لولا أن يجتمعوا على الكفر\nو﴿المعارج﴾ الدرج ﴿يظهرون﴾ يعلون\n٣٥ - والزخرف الذهب\n﴿لما متاع﴾ ﴿ما﴾ زائدة\n٣٦ - ﴿يعش﴾ يعرض\n٣٧ - ﴿وأنهم﴾ يعني الشياطين\n٣٨ - ﴿جاءنا﴾ يعني الكافر ﴿قال﴾ للشياطين ﴿يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين﴾ وهما مشرق الشمس في أقصر يوم وفي أطوله وقيل أراد المشرق والمغرب كما يقال سنة العمرين ﴿فبئس القرين﴾ أنت\n٣٩ - ﴿ظلمتم﴾ أشركتم المعنى لا ينفعكم التأسي بالعذاب\n٤٤ - ﴿وإنه﴾ يعني القرآن ﴿لذكر﴾ أي شرف\n﴿تسألون﴾ عن الشكر\n٤٥ - ﴿واسأل من أرسلنا﴾ سل أتباعهم","vol":"1","page":345},{"text":"٤٩ - ﴿يا أيها الساحر﴾ خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية\n٥٢ - ﴿أم أنا﴾ أي بل\n﴿ولا يكاد يبين﴾ إشارة إلى عقدة لسانه التي كانت به\n٥٤ - ﴿فاستخف﴾ أي استفز\n٥٥ - ﴿آسفونا﴾ أغضبونا\n٥٦ - ﴿سلفا﴾ أي قوما بعد قوم وقرأ حمزة ﴿سلفا﴾ بضمتين وهو جمع سلف وقرأ حميد بضم السين وفتح اللام كان واحدته سلفة أي قطعة وكله من التقديم\n٥٧ - ﴿ضرب ابن مريم مثلا﴾ كما ذكرنا في ﴿الأنبياء﴾\n﴿يصدون﴾ يضجون ومن ضم الضاد أراد يعرضون\n٥٨ - ﴿أآلهتنا خير أم هو﴾ المعنى قد رضينا أن تكون آلهتنا معه في النار لأنه قد عبد وأنت قلت ﴿إنكم وما تعبدون﴾\n٥٩ - ﴿مثلا﴾ أي عبرة وآية يعرفون به قدرة الله تعالى\n٦٠ - ﴿لجعلنا منكم﴾ أي بدلا منكم\n٦١ - ﴿وإنه لعلم للساعة﴾ يعني عيسى نزوله من أشرط الساعة","vol":"1","page":346},{"text":"٦٣ - ﴿والحكمة﴾ النبوة\n﴿بعض الذي تختلفون فيه﴾ كان بينهم خلاف في أمر الدين والدنيا فبين لهم أمر الدين\n٧١ - ﴿بصحاف﴾ وهي جمع صحفه وهي القصعة والأكواب جمع كوب وهو إناء مستدير لا عروة له\n٧٥ - ﴿مبلسون﴾ آيسون من رحمة الله تعالى\n٧٧ - ﴿ليقض﴾ أي ليمتنا\n٧٩ - ﴿أبرموا أمرا﴾ أحكموا المكر برسول الله ﷺ ليقتلوه ﴿فإنا مبرمون﴾ في أمر مجازاتهم\n٨١ - ﴿العابدين﴾ يعني الجاحدين\n٨٣ - ﴿فذرهم﴾ منسوخة بآية السلف\n٨٤ - ﴿في السماء إله﴾ يعبد في السماء ويعبد في الأرض\n٨٦ - ﴿الذين يدعون من دونه﴾ الأصنام ثم استثنى موسى وعزيز والملائكة بقوله ﴿إلا من شهد بالحق﴾ وقبله قال قتادة هذا نبيكم يشكر قوه إلى ربه فمن نصب اللام عطفه على ﴿نسمع سرهم﴾ ومن كسرها عطف على","vol":"1","page":347},{"text":"﴿وعنده علم الساعة﴾ ومن رفعها فالمعنى نداؤه هذه الكلمة\n٨٩ - ﴿وقل سلام﴾ أردد عليهم معروفا وهذا منسوخ بآية السيف","vol":"1","page":348},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>سورة الدخان</span>\n٣ - ﴿إنا أنزلناه﴾ يعني القرآن و﴿في ليلة مباركة﴾ وهي ليلة القدر\n٤ - ﴿يفرق﴾ أي يفصل والحكيم بمعنى المحكم قال ابن عباس يكتب في أم الكتاب في ليلة القدر ما هو كائن في السنة من خير وشر\n١٠ - ﴿بدخان مبين﴾ قال ابن مسعود لما دعا النبي ﷺ على قريش أصابهم قحط حتى أكلوا الميتة فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجهد وقال غيره هو دخان هو دخان يجيء\nقبل القيامة يأخذ بأنفاس الكفار\n١٣ - ﴿الذكرى﴾ التذكير\n١٥ - ﴿كاشفو العذاب قليلا﴾ أي زمنا يسيرا فعلى قول ابن مسعود كشف عنهم القحط فعادوا إلى الشرك وعلى قول غيره يكشف عنهم الدخان ويعودون إلى عذاب الله\n١٦ - ﴿يوم نبطش﴾ أي اذكر اليوم فعلى قول ابن مسعود هو يومد بدر وقال ابن عباس يوم القيامة\n١٨ - ﴿أدوا إلي﴾ سلموا إلي بني إسرائيل من استعبادكم\n١٩ - والسلطان الحجة\n٢٠ - والرجم القتل\n٢٤ - ﴿رهوا﴾ أي ساكنا على حاله بعد أن انفرق\n٢٩ - ﴿فما بكت عليهم السماء﴾ قال علي ﵇ إذا مات المؤمن بكى","vol":"1","page":349},{"text":"عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء ولم يكن لآل فرعون مصلى في الأرض ولا مصعد عمل في السماء\n٣٢ - ﴿على علم﴾ علمه الله فيهم على عالمي زمانهم\n٣٣ - ﴿بلاء﴾ نعمة\n٣٧ - ﴿أهم خير﴾ أي أقوى قال وهب أسلم تبع ولم يسلم قومه\n٤١ - ﴿مولى عن مولى﴾ أي ولي عن ولي\n٤٧ - ﴿فاعتلوه﴾ قودوه بالعنف\n٤٩ - ﴿أنت العزيز﴾ توبيخ له\n٥١ - ﴿آمين﴾ أمنوا فيه الغير\n٥٤ - الحور النقيات البياض\n٥٥ - ﴿إلا الموتة الأولى﴾ التي كانت في الدنيا\n٥٨ - ﴿يسرناه﴾ سهلنا القرآن\n٥٩ - ﴿فارتقب﴾ منسوخ بآية السيف","vol":"1","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>سورة الجائية</span>\n١٣ - ﴿جميعا منه﴾ أي من فضله\n١٤ - ﴿يغفروا للذين لا يرجون أيام الله﴾ كان المشركون يؤذون المسلمين فنزلت الآية و﴿يرجو﴾ بمعنى يخافون و﴿أيام الله﴾ وقائعه في الأمم ﴿ليجزي قوما﴾ يعني الكفار فكأنه قال لا تكافئوهم نحن نكافئهم ثم نسخ هذا بقوله ﴿فاقتلوا المشركين﴾\n١٦ - ﴿والحكم﴾ الفهم و﴿الطيبات﴾ المن والسلوى\n١٧ - ﴿بينات من الأمر﴾ وهو بيان الحلال والحرام\n١٨ - ﴿الذين لا يعلمون﴾ الكفار\n٢٣ - ﴿من اتخذ إلهه هواه﴾ في ﴿الفرقان﴾\n﴿على علم﴾ أي على علمه السابق فيه أنه لا يهتدي\n٢٤ - ﴿إلا الدهر﴾ اختلاف الليل والنهار\n٢٨ - ﴿جاثية﴾ أي جالسة على الركب\n٢٩ - ﴿هذا كتابنا﴾ هو كتاب الأعمال الذي تكتبه الحفظة\n﴿نستنسخ﴾ أي نأمر الملائكة بنسخ أعمالكم أي بإثباتها\n٣٤ - ﴿ننساكم﴾ نترككم في العذاب كما تركتم العمل ليومكم هذا\n٣٧ - و﴿الكبرياء﴾ العظمة","vol":"1","page":351},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>٤٦ - سورة الأحقاف</span>\n٤ - ﴿ائتوني بكتاب﴾ أي فيه برهان ما تدعون من مشاركة الأصنام\n﴿أو أثارة من علم﴾ يؤثر عن الأولين قال الفراء ﴿أثارة﴾ و/ أثرة / و/ أثرة / وهي لغات ومعنى الكل بقية من علم\n٥ - ﴿غافلون﴾ لأنها جماد\n٨ - ﴿فلا تملكون لي﴾ أي لا تقدرون أن تردوا عني عذاب الله ﴿تفيضون فيه﴾ أي تقولون في القرآن\n٩ - ﴿ما كنت بدعا﴾ أي ما م أنا بأول رسول ﴿وما أدري ما يفعل بي﴾\nولا بكم ﴿في الدنيا﴾ وقيل في الآخرة ثم نزل ﴿ليغفر لك الله﴾ ونزل ﴿ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات﴾ فنسخت\n١٠ - ﴿شاهد من بني إسرائيل﴾ عبد الله بن سلام\nوالمثل صلة\n١١ - ﴿لو كان خيرا﴾ أي لو كان دين محمد خيرا ما سبقنا إليه من هو دوننا في الشرف\n١٢ - ﴿ومن قبله﴾ أي من قبل القرآن التوراة ولم يهتدوا بها\n١٥ - ﴿وفصاله﴾ فطامه وهذه المدة قدرت لأقل الحمل وأكثر الرضاع","vol":"1","page":352},{"text":"قال ابن عباس نزلت في أبي بكر\n١٧ - ﴿والذي قال لوالديه﴾ هو الكافر والعاق قال الحسن نزلت في جماعة من كفار قريش قالوا ذلك لآبائهم\n﴿خلت القرون﴾ أي مضت فلم ترجع\n﴿يستغيثان الله﴾ أي يدعوان له بالهدى ويقولان ﴿ويلك آمن﴾\n١٨ - ﴿أولئك﴾ يعني الكفار\n﴿حق﴾ وجب\n﴿في أمم﴾ أي مع أمم\n٢٠ - ﴿أذهبتم طيباتكم﴾ وهي\nما اشتغلوا به من اللذات عن الآخرة\n٢١ - الأحقاف الرمال\n٢٢ - ﴿لتأفكنا﴾ أي لتصرفنا\n٢٣ - ﴿إنما العلم عند الله﴾ أي هو يعلم متى يأتيكم العذاب\n٢٤ - ﴿فلما رأوه﴾ يعني ما يوعدون في قوله ﴿بما تعدنا﴾ ﴿عارضا﴾ أي سحابا\n٢٦ - ﴿فيما إن مكناكم﴾ أي فيما لم نمكنكم فيه\n٢٧ - ﴿ما حولكم﴾ كديار عاد وثمود\n﴿وصرفنا الآيات﴾ أي بيناها","vol":"1","page":353},{"text":"٢٩ - ﴿نفرا من الجن﴾ والنفر ما بين الثلاثة إلى العشرة وإنما صرفوا إليه بسبب ما حدث من رجمهم بالشهب\n﴿حضروه﴾ حضروا استماعه ﴿وقضي﴾ فرغ من تلاوته\n٣١ - ﴿من ذنوبكم﴾ من صلة\n٣٣ - والباء في قوله ﴿بقادر﴾ زائدة أيضا\n٣٥ - ﴿أولوا العزم﴾ أي ذو الحزم والصبر قال ابن عباس نوح وإبراهيم وموسى وعيسى وقال الحسن هم الذين لم تصبهم فتنة من الأنبياء\n﴿لم يلبثوا إلا ساعة من نهار﴾ لأن ما مضى كأنه لم يكن\n﴿بلاغ﴾ أي هذا القرآن بلاغ","vol":"1","page":354},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>سورة محمد ﷺ</span>\n١ - ﴿أضل أعمالهم﴾ أبطلها\n٢ - ﴿بالهم﴾ أي حالهم\n٤ - ﴿أثخنتموهم﴾ أكثرتم فيهم القتل ﴿فشدوا الوثاق﴾ أي في الأس ﴿حتى تضع الحرب أوزارها﴾ أي حتى يضع أهل الحرب سلاحهم قال الفراء حتى لا يبقى إلا مسلم أو مسالم\n﴿عرفها لهم﴾ طيبها\n٨ - ﴿فتعسا لهم﴾ النعس الانحطاط والعثور\n١٠ - ﴿دمر الله عليهم﴾ أي أهلكهم\n١١ - ﴿مولى الذين آمنوا﴾ أي وليهم\n١٥ - الأسن المتغير الربح\nوالأمعاء جميع ما في البطن من الحوايا\n١٦ - ﴿ومنهم من يستمع﴾ يعني المنافقين ﴿آنفا﴾ منذ ساعة وإنما يستفهمون استهزاء\n١٨ - ﴿جاء أشراطها﴾ أي أعلامها\n١٩ - ﴿ومثواكم﴾ في القبور البور\n٢٠ - ﴿لولا نزلت سورة﴾ كان المسلمون يسألون سورة فيها ثواب الجهاد","vol":"1","page":355},{"text":"شوقا إلى الوحي ورغبة في الأجر\nوالمحكمة التي لا منسوخ فيها\nوالمرض النفاق\n٢١ - ﴿طاعة﴾ المعنى طاعه وقول معروف أمثل\n﴿فإذا عزم الأمر﴾ أي جد الرسول ﷺ ﵃ في الجهاد وجوابه محذوف تقديره نكلوا\n٢٢ - ﴿إن توليتم﴾ أي أعرضتم عن الإسلام وقال القرظي هو من الولاية\n٢٤ - ﴿أم على قلوب﴾ أي بل وذكر الأقفال استعارة والمراد أن القلب يكون كالبيت المقفل لا يصل إليه الهدى\n١٥ - و﴿سول﴾ زين وهم المنافقون\n٢٦ - و﴿للذين كرهوا﴾ اليهود\nو﴿وكرهوا رضوانه﴾ أي ما فيه الرضوان\n٢٩ - ﴿مرض﴾ نفاق\n﴿أضغانهم﴾ أي عدوانهم لمحمد ﷺ\n٣٠ - ﴿لأريناكهم﴾ لعرفناكهم ﴿بسيماهم﴾ نجعلها عليهم و﴿لحن القول﴾ فحواه\n٣١ - ﴿ونبلو أخباركم﴾ أي نظهرها ونكشفها\n٣٥ - ﴿السلم﴾ الصلح لا تدعوا الكفار إلى صلحكم ابتداء\n﴿يتركم﴾","vol":"1","page":356},{"text":"ينقصكم ثواب ﴿أعمالكم﴾\n٣٦ - ﴿ولا يسألكم أموالكم﴾ يعني كلها\n٣٧ - ﴿فيحفكم﴾ يجهدكم\n٣٨ - ﴿ثم لا يكونوا أمثالكم﴾ بل خيرا منكم","vol":"1","page":357},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>سورة الفتح</span>\n١ - ﴿إنا فتحنا لك﴾ قال الأكثرون هو فتح الحديبية وفتح فيه الصلح بينهم وبين المشركين وأسلم في زمن الصلح خلق كثير وقالت عائشة هو فتح مكة\n﴿ويهديك﴾ يثبتك على الصراط\n٤ - ﴿السكينة﴾ السكون وذلك أن المسلمين اشتد عليهم صد المشركين لهم عن البيت ثم أوقع الله تعالى في القلوب الرضا بما جرى\n٦ - ﴿ظن السوء﴾ أن محمدا لا ينصر\n٩ - وهاء ﴿وتسبحوه﴾ راجعة إلى الله تعالى\n١٠ - ﴿يبايعونك﴾ يعني بيعة الرضوان باعوا أنفسهم من الله بالجنة فكأنهم بايعوا الله ﷿\n﴿يد الله﴾ في الوفاء ﴿فوق أيديهم﴾\n١١ - ﴿سيقول لك المخلفون﴾ لما أراد العمرة استنفر من حول المدينة من","vol":"1","page":358},{"text":"الأعراب خوفا من حرب فتثاقل عنه كثير منهم\n﴿يقولون بألسنتهم﴾ استغفر لنا وليس ذلك في قلوبهم\n١٥ - فلما انصرف النبي ﷺ وعدهم الله فتح خيبر وخص بها من شهد الحديبية فقال المخلفون ﴿ذرونا نتبعكم﴾ فقال الله تعالى ﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾ أي مواعيده بغنيمة خيبر لأهل الحديبية خاصة ﴿كذلكم قال الله من قبل﴾ أن غنائم خيبر لمن شهد الحديبية ﴿فسيقولون بل تحسدوننا﴾ أن نصيب معكم غنيمة\n١٦ - فقيل لهم إن كنتم تريدون الغزو ف ﴿ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد﴾ وهم فارس والروم قال الزهري هم بنو حنيفة يوم اليمامة أصحاب مسيلمة وقاتل مقاتل وخلافة أبي بكر مذكورة في هذه الآية لأن هو الذي دعا إلى قتالهم وإن قيل هم فارس والروم فعمر دعا إلى قتالهم والآية تلزمهم الطاعة للداعي فقد ثبتت خلافة الشيخين قال ابن جريج ﴿فإن تطيعوا﴾ ابا بكر وعمر ﴿وإن تتولوا﴾ عن طاعتهما ﴿كما توليتم﴾ عن طاعة محمد ﴿من قبل﴾\n١٧ - ﴿ليس على الأعمى حرج﴾ هذا عذر لأهل الزمانة في تخلفهم عن الحديبية\n١٨ - ﴿فعلم ما في قلوبهم﴾ من الصدق والوفاء\n﴿فتحا قريبا﴾ وهو خيبر\n١٩ - ﴿ومغانم كثيرة﴾ من خيبر أيضا","vol":"1","page":359},{"text":"٢٠ - قوله بعد هذا ﴿وعدكم الله مغانم كثيرة﴾ فهي ما يفتح على المسلمين إلى يوم القيامة\n﴿فعجل لكم هذه﴾ يعني غنيمة خيبر ﴿وكف أيدي الناس﴾ وهم أهل مكة كفهم الصلح ﴿ولتكون﴾ هذه الفعلة التي فعلها من كف أيديهم عنكم ﴿آية﴾\n٢١ - ﴿وأخرى لم تقدروا عليها﴾ وهي مكة ﴿قد أحاط الله بها﴾ علما أنها ستكون من فتوحكم\n٢٢ - ﴿ولو قاتلكم الذين كفروا﴾ يوم الحديبية\n٢٤ - ﴿وهو الذي كف أيديهم﴾ قال أنس هبط على رسول الله ﷺ ثمانون رجلا من التنعيم فأخذهم النبي ﷺ سما فاستحياهم ونزلت هذه الآتية\n٢٥ - ﴿والهدى﴾ وصدوا الهدي ﴿معكوفا﴾ أي محبوسا و﴿محله﴾ منحره وهو حيث يحل نحره\n﴿ولولا رجال﴾ وهم المستضعفون بمكة\n﴿لم تعلموهم﴾ المعنى لولا أن تطئوا رجالا ونساء مؤمنين بالقتل وأنتم لا تعرفونهم\nوالمعرة العيب بقتل من هو على دينكم والمعنى لأدخلتكم من عامكم هذا وإنما حلت بينكم وبين الدخول","vol":"1","page":360},{"text":"﴿ليدخل الله في رحمته﴾ أي في دينه ﴿من يشاء﴾ من أهل مكة\nوهم الذين أسلموا بعد الصلح ﴿لو تزيلوا﴾ أي لو امتاز المؤمنون من المشركين\n٢٦ - ﴿إذ جعل﴾ هو من صلة ﴿لعذبنا﴾\nو﴿الحمية﴾ الأنفة وكانت حميتهم أن قالوا يدخلون علينا وقد قتلوا أبناءنا وإخواننا\nو﴿كلمة التقوى﴾ لا إله إلا الله\n٢٧ - ﴿الرؤيا بالحق﴾ كان النبي ﷺ قد رأى في المنام قائلا يقول له ﴿لتدخلن المسجد الحرام﴾ فأخبر أصحابه وظنوا أنهم يدخلون في ذلك العام فلما رجعوا قال المنافقون أين رؤياه فنزلت هذه الآية ودخلوه في العام المقبل\n﴿فعلم ما لم تعلموا﴾ أي علم أن الصلاح في الصلح\nوالفتح القريب فتح خيبر\n٢٩ - ﴿سيماهم في وجوههم﴾ قال سعيد بن جبير ندى الطهور\nوثرى الأرض قال أبو العالية لأنهم يسجدون على التراب لا على الأثواب\n﴿ذلك مثلهم﴾ أي صفتهم\n﴿شطأه﴾ أي فراخه\n﴿فآزره﴾ أعانه وقواه ﴿فاستغلظ﴾ أي غلظ\nوالسوق جمع ساق قال الحسن الزرع محمد ﷺ ﴿أخرج شطأه﴾ أبو بكر ﴿فآزره﴾ بعمر ﴿فاستغلظ﴾ بعثمان ﴿فاستوى على سوقه﴾ بعلي ﴿يعجب الزراع﴾ يعني المؤمنين ﴿ليغيظ بهم الكفار﴾ وهو قول عمر","vol":"1","page":361},{"text":"لأهل مكة لا نعبد الله سرا بعد اليوم\n﴿منهم﴾\nمن لتخليص الجنس كقوله ﴿الرجس من الأوثان﴾","vol":"1","page":362},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>سورة الحجرات</span>\n١ - ﴿لا تقدموا﴾ لا تعجلوا بقول أو فعل قبل أن يقول رسول الله ﷺ أو يفعل\n﴿امتحن الله قلوبهم﴾ أي اختبر قلوبهم فوجدهم مخلصين\n٤ - ﴿ينادونك من وراء الحجرات﴾ وهم بنو تميم جاءوا فنادوا يا محمد أخرج إلينا فإن مدحنا ين وإن ذمنا شين فخرج وهو يقول ذلكم الله قالوا جئنا بخطيبنا وشاعرنا نفاخرك بخطيبك وبشاعرك فقال ما بالشعر بعثت ولا بالفخار أمرت فتكلم خطيبهم فأجابه ثابت\nابن قيس وشاعرهم فأجابه حسان فتقدم منهم الأقرع بن حابس فأسلم فارتفعت الأصوات ونزلت هذه الآية\n٦ - ﴿إن جاءكم فاسق﴾ نزلت في الوليد بن عقبة بعثه النبي ﷺ إلى بني المصطلق ليقبض صدقاتهم فسار بعض الطريق ثم خاف عداوة كانت بينه وبينهم في الجاهلية فرجع فقال قد منعوا الصدقة فضرب رسول الله ﷺ البعث إليهم فنزلت الآية\n﴿أن تصيبوا﴾ أي لئلا","vol":"1","page":363},{"text":"﴿أن فيكم رسول الله﴾ أي إن كذبتم أخبره الله فتفتضحوا ﴿لو يطيعكم في كثير من الأمر﴾ أي مما تخبرونه فيه بالباطل ﴿لعنتم﴾ أي لوقعتم في ضرر وفساد\n١١ - ﴿لا يسخر قوم﴾ أي لا يستهزىء غني بفقير ولا مستور الذنب بمن لم يستر ﴿ولا تلمزوا﴾ أي تعيبوا ﴿أنفسكم﴾ أي إخوانكم من المسلمين ﴿ولا تنابزوا﴾ أي تداعوا ﴿بالألقاب﴾ وهي التي يكرهها المنادى بها أو تفيد ذما له فأما إذا كانت صدقا وأفادت حمدا فلا تكره كما قيل للصديق عتيق ولعمر الفاروق ﴿بئس الاسم الفسوق﴾ أي أن تسمي أخاك فاسقا أو كافرا وقد آمن\n١٢ - ﴿كثيرا من الظن﴾ وهو أن يظن بأهل الخير سوءا\nوالتجسس التبحث\n﴿أن يأكل لحم أخيه﴾ لأن ذكرك بالسوء من لم يحضر بمنزلة أكل لحمه وهو ميت لا يحسن بذلك\n﴿فكرهتموه﴾ قال الفراء أي فقد كرهتموه فلا تفعلوه\n١٣ - والشعوب جمع شعب وهو الحي العظيم مثل ربيعة ومضر ﴿وقبائل﴾ دونها كبكر من ربيعة وتميم من مضر\n﴿لتعارفوا﴾ أي من قرب النسب وبعده\n١٤١٧ - ١٧ ﴿قالت الأعراب آمنا﴾ وهم قوم قدموا المدينة في سنة مجدية فأظهروا الإسلام ولم يكونوا مؤمنين ومنوا على الرسول ﷺ فقالوا أتيناك","vol":"1","page":364},{"text":"بالعيال والأثقال ولم نقاتلك فنزلت الآتية\n/ لا يألتكم / وقرئت ﴿لا يلتكم﴾ وهما لغتان معناهما لا ينقصكم فلما نزلت في حقهم هذه الآيات إلى قوله ﴿الصادقون﴾ أتوا رسول الله ﷺ فجعلوا يحلفون أنهم مؤمنون فنزل قوله ﴿أتعلمون الله بدينكم﴾ وفيهم نزل ﴿يمنون عليك﴾","vol":"1","page":365},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>سورة ق</span>\n﴿ق﴾ جبل محيط بالأرض وجواب القسم ﴿قد علمنا﴾ والمعنى لقد علمنا فحذفت اللام وبعضهم يقول جواب القسم ﴿ما يلفظ﴾\n٤ - ومعنى ﴿ما تنقص الأرض﴾ أي ما تأكل من لحومهم ودمائهم\n﴿وعندنا كتاب﴾ وهو اللوح حافظ لكل ما كان ويكون\n٥ - والمريخ المختلط وهو قولهم ساحر وشاعر ومعلم\n٦ - والفروخ الصدوع والشقوق\n٩ - ﴿وحب الحصيد﴾ إضافة الشيء إلى نفسه والمعنى والحب الحصيد\n١٠ - ﴿باسقات﴾ بسوقها طولها\nوالنضيد المنضود\n١١ - ﴿وأحيينا به﴾ أي بالمطر\n﴿كذلك الخروج﴾ من القبور\n١٤ - ﴿فحق وعيد﴾ وجب عذابي\n١٦ - ﴿حبل الوريد﴾ إضافة الشيء إلى نفسه والحبل هو الوريد وهو عرق في باطن العنق\n١٧ - ﴿إذ يتلقى المتلقيان﴾ المعنى نحن أقرب حين يتلقى المتلقيان وهما الملكان الموكلان بابن آدم يتلقيان عمله","vol":"1","page":366},{"text":"﴿قعيد﴾ معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل أحدهما على الآخر المحذوف والقعيد القاعد\n١٨ - والعتيد الحاضر معه أين كان\n١٩ - ﴿بالحق﴾ أي بحقيقة الموت\nو﴿ما كنت منه﴾ الخطاب للإنسان\n٢١ - ﴿سائق﴾ ملك يسوقها إلى محشرها والشهيد ملك يشهد عليها بعملها وقيل السائق كاتب السيئات والشهيد كاتب الحسنات\n٢٢ - ﴿لقد كنت﴾ أيها الكافر ﴿في غفلة من هذا﴾ فكشف عنك عطاءك الذي كان في الدنيا على قلبك وسمعك وبصرك\nوالبصر العلم والحديد الحاد\n٢٣ - ﴿وقال قرينه﴾ ﴿ألقيا﴾ وهو مخاطبة الواحد بلفظ الخطاب للاثنين والخطاب لخازن النار\n١٧ - ﴿قال قرينه﴾ أي شيطانه\n٢٩ - قال الله تعالى ﴿ما يبدل القول لدي﴾ فيما وعدته من ثواب وعذاب\n٣٠ - ﴿هل من مزيد﴾ معناه زدني\n٣١ - ﴿وأزلفت﴾ قربت\n٣٢ - ﴿حفيظ﴾ أي حافظ لأمر الله","vol":"1","page":367},{"text":"٣٦ - ﴿فنقبوا﴾ ساروا ﴿في البلاد﴾ فهل كان لهم من الموت ﴿من محيص﴾\n٣٧ - ﴿قلب﴾ أي عقل\n﴿أو ألقى السمع﴾ أي استمع ولم يشغل قلبه بغير ما يسمعه\nوالشهيد الشاهد الحاضر\n٣٨ - واللغوب الإعياء\n٣٩ - ﴿فاصبر﴾ منسوخ بآية السيف\n﴿وسبح﴾ صل\n٤٠ - ﴿وأدبار السجود﴾ وهو تسبيح اللسان بعد الصلوات\n٤١ - ﴿واستمع يوم يناد﴾ أي اسمع حديث ذلك اليوم و﴿المناد﴾\nإسارفيل والمكان القريب صخرة بيت المقدس وهي أقرب الأرض إلى السماء\n٤٢ - و﴿الصيحة﴾ النفخة الثانية ﴿والحق﴾ البعث\n٤٤ - ﴿سراعا﴾ أي فتخرجون سراعا\n٤٥ - ﴿بجبار﴾ أي بمسلط وهو منسوخ بآية السيف","vol":"1","page":368},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>٥١ - سورة الذاريات</span>\n١ - ﴿والذاريات﴾ الرياح\n٢ - ﴿فالحاملات﴾ السحاب حملت وقرها من الماء\n٣ - ﴿فالجاريات﴾ السفن تجري ميسرة في الماء جريا سهلا\n٤ - ﴿فالمقسمات﴾ الملائكة تقسم الأمور علي ما أمر الله تعالى فجبريل صاحب الوحي والغلظة وميكائيل صاحب الرزق والرحمة وإسرافيل صاحب الصور واللوح وعزرائيل قابض الأرواح\n٦ - و﴿الدين﴾ الجزاء\n٧ - و﴿الحبك﴾ الطرائق وهي في اللغة تكسر كل شيء كالرمل إذ مرت به الريح\n٨ - والقول المختلف قولهم عن النبي ﷺ شاعر ومجنون وعن القرآن سحر وكهانة ورجز\n٩ - ﴿يؤفك﴾ أي يصرف عن الإيمان من صرف والهاء في ﴿عنه﴾ عائدة إلى القرآن\n١٠ - ﴿قتل﴾ لعن ﴿الخراصون﴾ الكذابون\n١١ - والغمرة العمى والجهالة\n١٢ - ﴿يسألون﴾ استهزاء ﴿أيان﴾ متى يومهم أي يقع الجزاء\n١٣١٤ - ١٤ ﴿يوم هم على النار يفتنون﴾ أي يحرقون ﴿ذوقوا فتنتكم﴾ أي حريقكم\n١٧ - ﴿ما يهجعون﴾ أي ينامون والمعنى كانوا يسهرون قليلا من الليل","vol":"1","page":369},{"text":"وبعضهم يقول ﴿ما﴾ بمعنى الذي والمعنى كانوا قليلا من الليل هجوعهم\n١٩ - والساذل الطالب ﴿والمحروم﴾ المتعفف الذي لا يسأل\n٢٢ - ﴿وفي السماء رزقكم﴾ وهو المطر ﴿وما توعدون﴾ الجنة\n٢٩ - والصرة الصيحة ﴿فصكت﴾ لطمت\n٣٩ - ﴿فتولى بركنه﴾ أي بأصحابه\n٤١ - ﴿الريح العقيم﴾ التي لا خير فيها إنما هي للإهلاك\n٤٢ - و﴿كالرميم﴾ نبات الأرض رذا يبس وديس\n٤٣ - ﴿حتى حين﴾ أي إلى حين انقضاء آجالكم\n٤٥ - ﴿من قيام﴾ أي ما أطاقوا ثبوتا للعذاب\n٤٧ - ﴿بأيد﴾ قال ابن عباس بقوة\n٤٩ - ﴿زوجين﴾ كالذكر والأنثى والليل والنهار والحلو والمر\n٥٠ - ﴿ففروا إلى الله﴾ بالتوبة\n٥٤ - ﴿فتول عنهم﴾ منسوخ باية السيف","vol":"1","page":370},{"text":"٥٧ - ﴿أن يطعمون﴾ أي أن يطعموا أحدا من خلقي وأضاف الإطعام إليه لأن الخلق عيال الله ومن أطعم عيال الله فقد أطعمه\n٥٨ - و﴿المتين﴾ الشديد\n٥٩ - ﴿فإن للذين ظلموا﴾ يعني مشركي مكة ﴿ذنوبا﴾ نصيبا من العذاب ﴿مثل ذنوب أصحابهم﴾ الذين هلكوا كعاد وثمود","vol":"1","page":371},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>٥٢ - سورة الطور</span>\n١ - ﴿والطور﴾ وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى\nد والكتاب المسطور اللوح المحفوظ\n٣ - والرق الورق\n٤ - ﴿والبيت المعمور﴾ بيت في السماء السابعة وعمارته كثرة من يغشاه من الملائكة\n٦ - و﴿المسجور﴾ المملوء وهو بحر تحت العرش ويقال بحر الأرض\n٩ - ﴿تمور﴾ تدور\n١٣ - ﴿يدعون﴾ يدفعون\n١٥ - ﴿أفسحر هذا﴾ أي الذي ترون فإنكم زعمتم أن الرسل سحرة\n١٨ - ﴿فاكهين﴾ في ﴿يس﴾\n٢١ - ﴿واتبعتهم ذريتهم بإيمان﴾ من الذرية وإن كانت الذرية لم تبلغ عمل الآباء فجمع الكل تكرمة للآباء\n﴿وما ألتناهم﴾ أي ما نقصنا الآباء بما أعطينا الذرية","vol":"1","page":372},{"text":"٢٣ - ﴿يتنازعون﴾ يتعاطون والكأس في الصافات ﴿لا لغو فيها﴾ أي لا تذهب بعقولهم فيلغوا أو يرفثوا فيأثموا\n٢٧ - ﴿السموم﴾ ما يوجد من لفح جهنم\n٢٨ - ﴿ندعوه﴾ نوحده و﴿البر﴾ اللطيف\n٢٩ - والكاهن الذي يوهم أنه يعلم الغيب من غير وحي والمعنى إنمكا ينطق محمد بلوحي\n٣٠ - ﴿ريب المنون﴾ يعنون الموت\n٣١ - ﴿تربصوا﴾ منسوخ بآية السيف\n٣٢ - والأحلام العقول\n٣٥ - ﴿أم خلقوا من غير شيء﴾ المعنى إنما خلقوا من آدم وادم من التراب والسماء والأرض أشد خلقا منهم لأنها خلقت من غير شيء\n٣٧ - و﴿المصيطرون﴾ المسلطون زي هم الأرباب فيفعلون ما شاءوا من غير أمر ولا نهي\n٣٨ - ﴿أم لهم سلم﴾ أي مرقى إلى السماء و﴿فيه﴾ بمعنى عليه\n٤٠ - ﴿من مغرم﴾ أي غرم والمعنى هل سألتهم أجرا فأثقلهم ذلك\n٤١ - و﴿الغيب﴾ اللوح المحفوظ ﴿فهم يكتبون﴾ ما فيه ٤٢ ﴿أم يريدون كيدا﴾ وهو ما بيناه في قوله تعالى ﴿وإذ يمكر بك﴾\n٤٤ - ﴿كسفا من السماء﴾ المعنى لو سقط بعض السماء عليهم ما انتهوا","vol":"1","page":373},{"text":"من كفرهم ولقالوا هذه قطعة من السحاب قدركم بعضها علي بعض\n٤٥ - ﴿فذرهم﴾ منسوخ باية السيف\n﴿يصعقون﴾ يموتون\n٤٧ - ﴿دون ذلك﴾ زي قبل ذلك وهو القتل ببدر وقيل عذاب القبر\n٤٨ - ﴿واصبر﴾ منسوخ باية السيف\n﴿سبح﴾ صل\n﴿حين تقوم﴾ من نومك\n٤٩ - ﴿ومن الليل فسبحه﴾ أي صل المغرب والعشاء ﴿وإدبار النجوم﴾ صلاة الغداة","vol":"1","page":374},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-52>٥٣ - سورة النجم</span>\n١ - ﴿النجم﴾ وقيل القرآن نزل نجوما\n٢ - ﴿ما ضل﴾ عن طريق الهدى\n﴿عن الهوى﴾ أي بالهوى\n٥ - ﴿شديد القوى﴾ جبريل\n٦ - والمرة القوة ﴿فاستوى﴾ جبريل\n٧ - ﴿وهو﴾ يعني النبي صلي الله عليه وسلم ﴿بالأفق الأعلى﴾ وهو مطلع الشمس وذلك ليلة المعراج\n٨ - ﴿ثم دنا فتدلى﴾ التدلي الزيادة في القرب وفي الصحيحين من حديث أنس قال دنا الجبار رب العزة فتدلى وقال ابن عباس دنا محمد من ربه\n٩ - والقاب قال ابن عباس قدر قوسين عربيتين ﴿أو أدنى﴾ أي بل زدنى\n١١ - ﴿ما كذب الفؤاد ما رأى﴾ أي ما أوهمه فؤاده أنه رأى ولم ير\n١٢ - ﴿أفتمارونه﴾ أي أفتجادلونه وقرأ حمزة [والكساذي] / أفتمرونه /","vol":"1","page":375},{"text":"أي أفتجحدونه\n١٣ - ﴿نزلة أخرى﴾ قال ابن عباس رأى محمد صلي الله عليه وسلم ربه وذلك أنه لما عاود لأجل الصلوات رآه مرة أخرى\n١٤ - و﴿السدرة﴾ شجرة نبق وهي فوق السماء السابعة وسميت\nب ﴿المنتهى﴾ لأنه ينتهي رليها ما يصعد به من الأرض وما يهبط به من فوقها\n١٦ - ﴿إذ يغشى السدرة ما يغشى﴾ قال ابن مسعود غشيها فراش من ذهب وقال الحسن يغشاها الملاذكة أمثال الغربان\n١٧ - ﴿ما زاغ﴾ أي ما عدل يمينا ولا شمالا ﴿وما طغى﴾ وما زاد وما جاوز ما رأى\n٢١ - ﴿ألكم الذكر﴾ قال المشركون الأصنام والملائكة بنات الله وكانوا إذا بشروا بالبنت كرهوها فقيل لهم ﴿ألكم الذكر وله الأنثى﴾\n٢٢ - والضيزى القسمة الجائزة الناقصة\n٢٣ - ﴿إن هي﴾ يعني الأوثان ﴿إلا أسماء﴾ أي لا معنى تحتها لأنها لا","vol":"1","page":376},{"text":"تضر ولا تنفع\n٢٤ - ﴿أم للإنسان﴾ يعنى الكافر ﴿ما تمنى﴾ من شفاعة الأصنام\n٢٩ - ﴿فأعرض﴾ منسوخ باية السيف\n٣٢ - ﴿اللمم﴾ مقاربة الشيء كالنظرة ونحوها\n٣٣ - ﴿الذي تولى﴾ هو الوليد بن المغيرة بتع النبي ﷺ على دينه فعيره بعض المشركين فقال خشيت العذاب قال أعطني شيذا من مالك وعد إلى الشرك وأنا أحمل عنك عذاب الله فأعطاه شيئا ثم بخل ومنعه فنزلت الآية\n٣٤ - ﴿وأكدى﴾ بمعنى قطع\n٣٥ - ﴿فهو يرى﴾ حالة في الآخرة\n٤٨ - ﴿وأقنى﴾ قال زبو عبيدة جعل للإسنان فنية وهي أصل مال\n٤٩ - و﴿الشعرى﴾ كوكب","vol":"1","page":377},{"text":"٥٠ - و﴿عادا الأولى﴾ قوم هود وكان لهم عقب فكانوا عادا الأخرى\n٥٤ - ﴿فغشاها﴾ ألبسها الحجارة\n٥٨ - ﴿ليس لها من دون الله كاشفة﴾ أي ليس يكشفها إذا غشيت أحد\n٦١ - ﴿سامدون﴾ لاهون","vol":"1","page":378},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>٥٤ - سورة القمر</span>\n١ - لما انشق القمر في عهد رسول الله صلى اله عليه وسلم قالوا سحركم فنزلت الايات\n٢ - والمستمر الذاهب والمعنى هذا سحر والسحر لا يثبت\n٣ - ﴿وكل أمر مستقر﴾ بأهله حتى يعلموا حقيقته بالثواب والعقاب\n٤ - ﴿مزدجر﴾ أي متعظ ومنتهى\n٥ - ﴿فما تغن النذر﴾ استفهام توبيخ وقيل هي نفي\n٦٧ - ٦ ٧ ﴿فتول عنهم﴾ منسوخ بآية السيف وقال ازجاج و﴿عنهم﴾ وقف التمام ﴿يوم﴾ منصوب بقوله ﴿يخرجون من الأجداث﴾ و﴿الداعي﴾ إسرافيل والنكر الفظيع ﴿خشعا﴾ أي يخرجون خشعا وشبههم بالجراد المنتشر لأن الجراد لا جهة به يقصدها فبعضه يختلف في","vol":"1","page":379},{"text":"بعض فهم يخرجون فزعين\n٩ - ﴿وازدجر﴾ أي زجر عن قوله\n١١ - والمنهمر الكثير السريع الانصباب\n١٢ - ﴿فالتقى الماء﴾ ماء الأرض وماء السماء ﴿قدر﴾ قضى عليهم وهو الغرق\n١٣ - والدسر المسامير\n١٤ - ﴿تجري بأعيننا﴾ أي بمنظر منا ﴿لمن كان كفر﴾ وهو الله تعالى عوقبوا لله ولكفرهم به وقال الفراء هو نوح\n١٥ - ﴿ولقد تركناها﴾ يعني الفعلة والمدكر المتذكر المعتبر\n١٩ - ﴿مستمر﴾ أي ذائم الشؤم\n٢٠ - ﴿أعجاز﴾ أي أصول ﴿نخل منقعر﴾ منقطع\n٢٤ - ﴿وسعر﴾ أي جنون\n٢٦ - و﴿الأشر﴾ البطر\n٢٨ - ﴿قسمة بينهم﴾ أي بين ثمود والناقة ﴿كل شرب محتضر﴾ أي يحضره صاحبه ويستحقه\n٢٩ - ﴿فنادوا صاحبهم﴾ واسمه قدار بن سالف ﴿فتعاطى﴾ عقر الناقة","vol":"1","page":380},{"text":"﴿فعقر﴾ أي قبل\n٣١ - فصاح بهم جبريل صيحة واحدة ﴿فكانوا كهشيم المحتظر﴾ قال ابن عباس هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجرة والشوك دون السباع فما سقط ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم\n٣٤ - والحاصب الحجارة\n﴿إلا آل لوط﴾ يعني لوطا وابنتيه\n٣٧ - ﴿راودوه﴾ أي طلبوا رليه أن يسلم رليهم أضيافه وهم الملائكة فضرب جبريل أعينهم فطمسها\n﴿ونذر﴾ زي ما أنذركم به لوط\n٤٣ - ﴿خير من أولئكم﴾ أي أشد ﴿أم لكم براءة﴾ من العذاببب في الكتب المتقدمة\n٤٤ - ﴿نحن جميع﴾ أي نحن يد واحدة ننتصر ممن خالفنا\n٤٧ - والسعر الجنون وقيل نار تسعر عنهم\n٥٠ - ﴿إلا واحدة﴾ أي مرة واحدة أسرع من لمح البصر\n٥١ - ﴿أشياعكم﴾ أشباهكم في الكفر","vol":"1","page":381},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>٥٥ - سورة الرحمن</span>\n٣ - ﴿الإنسان﴾ اسم جنس\n٤ - و﴿البيان﴾ النطق والتمييز\n٥ - ﴿بحسبان﴾ بحساب\n٦ - ﴿والنجم﴾ كل نبت ليس له ساق وقيل نجم السماء وسجود مالا مبين في النحل\n٨ - و﴿الميزان﴾ العدل ﴿ألا تطغوا﴾ أي لئلا تجاوزوا العدل\n٩ - و﴿تخسروا﴾ تنقصوا\n١٠ - ﴿للأنام﴾ الناس\n١١ - و﴿الأكمام﴾ الأوعية\n١٢ - و﴿العصف﴾ تبن الزرع وورقه الذي تعصفه الرياح\n﴿والريحان﴾ الرزق وقيل خضرة الزرع\n١٣ - ﴿فبأي آلاء ربكما﴾ والآلاء النعم وإنما خاطب اثنين لأنه أراد الإنس والجان وقيل بل على عادة العرب كما في قوله تعالى ﴿ألقيا في جهنم﴾ وإنما كرر هذه الاية لتأكيد التذكير والتقدير بالنعم","vol":"1","page":382},{"text":"١٤ - و﴿كالفخار﴾ ما طبخ بالنار فخلقه من طين يابس فهو من يبسه كالفخار\n١٥ - والمارج لهب النار\n١٩ - ﴿مرج البحرين﴾ أي أرسل العذاب والملح وخلاها\n٢٠ - ﴿بينهما برزخ﴾ أي حاجز من قدرة الله ﴿لا يبغيان﴾ لا يختلطان فيبغي أحدهما على الآخر\n٢٢ - ﴿يخرج منهما﴾ إنما يخرج من الملح فجمعهما كما قال ﴿نسيا حوتهما﴾ وإنما نسي يوشع\n٢٤ - ﴿وله الجوار﴾ يعني السفن و﴿المنشآت﴾ ما قد رفع قلعه أنشئن أي ابتدئ بهن و﴿كالأعلام﴾ الجبال\n٢٩ - ﴿يسأله من في السماوات﴾ زي الكل محتاجون إليه فيسألونه\n﴿هو في شأن﴾ يحيى ويميت ويعز ويذل\n٣١ - ﴿سنفرغ لكم﴾ تهديد و﴿الثقلان﴾ الجن والإنس سميا بذلك","vol":"1","page":383},{"text":"لأنهما ثقل الأرض\n٣٣ - ﴿تنفذون﴾ تخرجون والأقطار النواحي والمعنى رن استطعتم أن تجوزوا مإلى مكان تعجزون فيه ربكم فجوزوا ﴿لا تنفذون إلا بسلطان﴾ زي رلا في سلطاني وملكي\n٣٥ - ﴿يرسل عليكما﴾ إنما ثنى على لفظ الإنس والجن\nوالراظ لهب النار والنحاس دخانها ﴿فلا تنتصران﴾ أي تمتنعان من ذلك\n٣٧ - ﴿فكانت وردة﴾ أي كلون فرس وردة ولها في الصيف لون وفي الشتاء ألوانه بخضرة وحمرة وصفرة قال الفراء شبه تلون السماء بلون الوردة من الخيل وشبه الوردة في اختلاف زلوانها بالدهن\n٣٩٤١ - ٤١ ﴿لا يسأل عن ذنبه﴾ لأنهم يعرفون بسيماهم وسيما المجرمين سواد الوجوه وزرقة الأعين ﴿فيؤخذ بالنواصي﴾ يجمع خزنة جهنم بين نراصيهم إلى أقدامهم من وراء ظهورهم\n٤٦ - ﴿خاف مقام ربه﴾ أي قيامه بين يديه للجزاء","vol":"1","page":384},{"text":"٤٨ - والأفنان الأغصان\n٥٢ - ﴿زوجان﴾ صنفان رطب ويابس\n٥٦ - ﴿فيهن﴾ يعود إلى الجنتين وغيرهما مما أعد لصاحب القصة وقيل يعود إلى الفرش\n﴿لم يطمثهن﴾ أي لم يفتضضهن\n٥٨ - ﴿كأنهن الياقوت﴾ ٦ قال قتادة هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان\n٦٢ - ﴿ومن دونهما﴾ زي وله من دونهما في الفضل\n٦٤ - ﴿مدهامتان﴾ زي سوداوان من الري\n٦٦ - ﴿نضاختان﴾ فوارتان والنضخ أكثر من النضح\n٧٠ - ﴿فيهن﴾ يعني الجنان الأربع ﴿خيرات﴾ يعني الحور\n٧٢ - ﴿مقصورات﴾ أي محبوسات","vol":"1","page":385},{"text":"٧٦ - والرفرف جمع واحدته رفرفة قال زبو عبيدة وهي الفرش والبسط\n﴿وعبقري﴾ قال ابن قتيبة هي الطنافس الثخان وعبقر بلد فنسب كل جيد إليه","vol":"1","page":386},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>٥٦ - سورة الواقعة</span>\n١ - ﴿الواقعة﴾ القيامة\n٢ - ﴿ليس لوقعتها﴾ أي مجيئها ﴿كاذبة﴾ زي كذب\n٣ - ﴿خافضة﴾ زي هي خافضة تخفض ناسا وترفع آخرين\n٤ - ﴿رجت﴾ حركت\n٥ - ﴿وبست﴾ فتتت\n٦ - والهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل\n٧ - ﴿أزواجا﴾ أصنافا\n٨ - ﴿فأصحاب الميمنة﴾ وهم الذين منزلتهم عن اليمين ﴿ما أصحاب الميمنة﴾ وهذا تعظيم لشأنهم\n٩ - ﴿وأصحاب المشأمة﴾ هم أصحاب الشمال\n١٠ - ﴿والسابقون﴾ إلى الإيمان من كل أمة\n١٣ - ﴿ثلة﴾ أي جماعة من الأولين الذين كانوا من زمن آدم إلى نبينا\n١٤ - ﴿وقليل من الآخرين﴾ أي من هذه الأمة وقيل جماعة من الأولين أصحاب نبينا وقيل من تابعهم فيكون الكل من هذه الأمة","vol":"1","page":387},{"text":"١٥ - ﴿موضونة﴾ منسوجة\n١٩ - ﴿لا يصدعون﴾ لا يلحقهم الصداع من شرب تلك الكأس\n٢٨ - ﴿مخضود﴾ لا شوك فيه\n٢٩ - والطلح الموز\n٣٤٣٥ - ٣٥ ﴿وفرش مرفوعة﴾ بزيادة الحشو ويقال النساء رفعن عن الأدناس فلما كانت الفرش محل النساء قال ﴿إنا أنشأناهن﴾\n٣٧ - ﴿عربا﴾ عواشق لأزواجهن\n٤٣ - اليحموم الدخان الأسود\n٤٦ - و﴿الحنث﴾ الشرك","vol":"1","page":388},{"text":"٥٥ - و﴿الهيم﴾ الإبل العطاش\n٥٧ - ﴿فلولا تصدقون﴾ زي بالبعث\n٦١ - ﴿وننشئكم في ما لا تعلمون﴾ زي نبدل صفاتكم فنجعلكم قردة وختازير\n٦٢ - ﴿النشأة الأولى﴾ ابتداء الخلق من نطفة وعلقة\n﴿تذكرون﴾ تعتبرون\n٦٥ - ﴿حطاما﴾ أي نبتا لا قمح فيه\n﴿تفكهون﴾ قال الفراء تتعجبون مما نزل بكم في زوعكم وقال ابن قتيبة تندمون\n٦٦ - ﴿لمغرمون﴾ معذبون\n٦٩ - ﴿المزن﴾ السحاب\n٧١ - ﴿تورون﴾ تقدحون شجرتها التي يتخذ منها الزنود\n٧٣ - ﴿تذكرة﴾ لنار جهنم ﴿ومتاعا﴾ منفعة ﴿للمقوين﴾ وهم المسافرون ينزلون القواء\n٧٥ - و﴿بمواقع النجوم﴾ مساقطها وقيل هي نجوم القرآن\n٧٨٧٩ - ٧٩ ﴿في كتاب مكنون﴾ المصحف وقيل اللوح المحفوظ فعلى","vol":"1","page":389},{"text":"الأول ﴿المطهرون﴾ من الأحداث وعلي الثاني ﴿المطهرون﴾ الملائكة\n٨١ - ﴿مدهنون﴾ مداهنون أي ممالذون الكفار علي الكفر به\n٨٢ - ﴿وتجعلون رزقكم﴾ زي شكر رزقكم\n٨٣ - ﴿إذا بلغت﴾ يعني النفس\n٨٤٨٥ - ٨٥ ﴿وأنتم﴾ يعني أهل الميت ﴿ونحن﴾ ٦ يعني ملك الموت\n٨٦ - ﴿مدينين﴾ أي مجزيين\n٨٩ - ﴿فروح﴾ أي راحة ومن ضم الراء أراد وبقاء الريحان الرزق\n٩١ - ﴿فسلام لك﴾ أي فسلامة لك من العذاب","vol":"1","page":390},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>٥٧ - سورة الحديد</span>\n٣ - ﴿والظاهر﴾ بحججه ﴿والباطن﴾ لا حتجابه\n١٠ - و﴿الفتح﴾ فتح مكة\n١٢ - ﴿يسعى نورهم﴾ يضيء على الصراط فتقول لهم الملائكة ﴿بشراكم﴾\n١٣ - ﴿وراءكم﴾ أي ارجعوا فاعملوا عملا يوجب لكم نورا\nوالسور الأعراف\nو﴿الرحمة﴾ الجنة و﴿العذاب﴾ جهنم\n١٤ - ﴿ينادونهم﴾ أي ينادون المؤمين ﴿ألم نكن معكم﴾ في الدنيا نصلي بصلاتكم ونغزو معكم\n﴿فتنتم أنفسكم﴾ بالنفاق ﴿وتربصتم﴾ بالتوبة\nو﴿أمر الله﴾ الموت وو ﴿الغرور﴾ الشيطان\n١٥ - والفدية العوض\n﴿مولاكم﴾ أولى بكم\n٢٢ - ﴿من قبل أن نبرأها﴾ أي نجعلها يعني الأنفس\n﴿إن ذلك﴾ زي إثبات ذلك\n٢٧ - ﴿رأفة﴾ أي كانوا متوادين\n﴿ورهبانية﴾ ليس هذا معطوفا علي ما قبله إنما المعنى وابتدعوا رهبانية وهي غلوهم في التعبد","vol":"1","page":391},{"text":"﴿إلا ابتغاء رضوان الله﴾ المعنى ابتدعوها طلبا لرضوان الله ولم يكتبها عليهم\n٢٨ - ﴿نورا تمشون به﴾ على الصراط\n٢٩ - ﴿لئلا يعلم﴾ ﴿لا﴾ زائدة والمعنى جعل الله الأجرين لمن آمن بمحمد ليعلم من لم يؤمن به أنه لا نصيب لهم في فضل الله","vol":"1","page":392},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>٥٨ - سورة المجادلة</span>\n١ - ﴿التي تجادلك﴾ واسمها خولة وزوجها أوس بن الصامت جاءت إلى رسول الله ﷺ فقالت أبلي شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك فقال رسول الله ﷺ قد حرمت عليه وكان الرجل في الجاهلية تحرم عليه زوجته بالظاهر فقالت والله ما ذكر طلاقا فهذه كانت مجادلتها رسول الله ﷺ فنزلت هذه الايات والتحاور مراجعة الكلام\n٢ - ﴿وأنهم﴾ يعني المظاهرين ﴿ليقولون منكرا﴾ لتشبيههم الزوجات بالأمهات\n٣ - ﴿ثم يعودون لما قالوا﴾ أي ما قالوا والمعنى يعودون إلى استباحة ما حرموا على أنفسهم من وطء الزوجة بالعزم على الوطء\n﴿ذلكم﴾ يعني التغليظ\n٥ - ﴿يحادون﴾ مذكور في التوبة و﴿كبتوا﴾ في آل عمران\n﴿الذين من قبلهم﴾ من قاتل الأنبياء\n٧ - ﴿النجوى﴾ السرار\nو﴿هو معهم﴾ بعلمه\n٨ - ﴿نهوا عن النجوى﴾ نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم وينظرون إلى المؤمنين فيقول المؤمنون لعلهم بلغهم عن أهلنا الذين في السرايا قتل أو موت فيحزنهم ذلك وزمرهم النبي ﷺ ألا يتناجوا دون","vol":"1","page":393},{"text":"المسلمين ونزلت الاية\n﴿حيوك﴾ وهو قول اليهود السام عليك\n﴿ويقولون في أنفسهم﴾ أي يقول بعضهم لبعض لو كان نبيا لعذبنا بما نقول له وقد بينا كيف كانت النجوى\n١١ - ﴿انشزوا﴾ قوموا\n١٢ - ﴿إذا ناجيتم الرسول﴾ ﷺ كان الناس يسألون رسول الله ﷺ حتى يشقوا عليه نزلت الاية\n﴿فإن لم تجدوا﴾ يعني الفقراء\n١٣ - ﴿أأشفقتم﴾ أي خفتم بالصدقة الفاقة\n﴿وتاب الله عليكم﴾ زي تجاوز وخفف ثم نسخ إيجاب الصدقة\n﴿تولوا قوما غضب الله عليهم﴾ نزلت في المنافقين الذين تولوا اليهود ونقلوا إليهم أسرار المؤمنين ﴿ما هم منكم﴾ يعني المنافقين ليسوا من المسلمين ولا من اليهود","vol":"1","page":394},{"text":"١٩ - ﴿استحوذ﴾ غلب\n٢١ - ﴿كتب﴾ قضى\n٢٢ - ﴿وأيدهم﴾ قواهم ﴿بروح﴾ وهو الإيمان","vol":"1","page":395},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>٥٩ - سورة الحشر</span>\n٢ - ﴿أخرج الذين كفروا﴾ يعني يهود بني النضير\n﴿لأول الحشر﴾ وهذا كان أول حشرهم والحشر الثاني إلى أرض الحشر يوم القيامة ﴿يخربون بيوتهم﴾ حاصرهم النبي ﷺ وأصحابه وقاتلوهم وكان المسلمون رذا ظهروا علي دار من دورهم هدموها ليتسع لهم مكان للقتال وكانوا ينقبون دورهم فيخرجون إلى ما يليها\n٣ - ﴿الجلاء﴾ خروجهم من أوطانهم\n﴿لعذبهم﴾ بالقتل والسبي كما فعل بقريظة\n٥ - ﴿ما قطعتم من لينة﴾ لما نزل بهم رسول الله ﷺ فتحصنوا أمر بقطع نخيلهم وإحراقها فجزعوا وقالوا أمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخيل فوجد المسلمون في أنفسهم من ذلك فنزلت الاية واللينة ألوان النخل كلها رلا العجوة والبراني\n٦ - ﴿فما أوجفتم﴾ الإيجاف الإيضاع وهو الإسراع في السير","vol":"1","page":396},{"text":"والركاب الإبل والمعنى لا شيء لكم في هذا إنما هو لرسول الله ﷺ خاصة\n٧٨ - ٧ ٨ ﴿كي لا يكون﴾ يعني الفيء ﴿دولة﴾ المعنى لئلا يتداوله الأغنياء بينهم فيغلبون الفقراء عليه ثم وصف المستحقين للحق فقال ﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا﴾\n٩ - ﴿والذين تبوؤوا الدار﴾ يعني المدينة وهم الأنصار ﴿والإيمان﴾ أي وآثروا الإيمان من قبل هجرة المهاجرين\n﴿حاجة﴾ أي حسدا مما أوتي المهاجرين من مال الفيء وقيل من الفضل\n﴿ويؤثرون﴾ يعني الأنصار آثروا المهاجرين والخصاصة الفقر\n١٠ - ﴿جاؤوا من بعدهم﴾ يعني التابعين\n١١ - ﴿يقولون لإخوانهم﴾ يعني اليهود ﴿لئن أخرجتم﴾ من المدينة\n١٣ - ﴿لأنتم﴾ يعني المؤمنين\n﴿في صدورهم﴾ يعني المنافقين وقيل اليهود\n١٤ - ﴿إلا في قرى محصنة﴾ المعنى لا يبرزون لحربكم\n﴿بأسهم﴾ أي عداوة بعضهم لبعض شديدة\n١٥ - ﴿كمثل الذين من قبلهم قريبا﴾ وهم كفار قريش يوم بدر ويقال","vol":"1","page":397},{"text":"بنو قريظة\n١٩ - ﴿فأنساهم أنفسهم﴾ أي حظوظ أنفسهم\n٢١ - ﴿لو أنزلنا هذا القرآن﴾ المعنى لو جعلناه في جبل مع قساوته وصلابته تمييزا لتشقق من خشية الله والمتصدع المتشقق\n٢٣٢٤ - ٢٤ ﴿القدوس﴾ الطاهر من العيوب و﴿السلام﴾ السالم من كل عيب و﴿المؤمن﴾ المجير و﴿المهيمن﴾ الشاهد\nو﴿الجبار﴾ العظيم ﴿البارئ﴾ الخالق","vol":"1","page":398},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>٦٠ - سورة الممتحنة</span>\n١ - ﴿لا تتخذوا عدوي﴾ وهم المشركون\nوالباء زائدة في قوله ﴿بالمودة﴾\n﴿أن تؤمنوا﴾ أي لإيمانكم ﴿إن كنتم﴾ المعنى إن كنتم خرجتم جهادا لا تتخذوا عدوى والاية نزلت في حاطب بن زبي بلتعة كتب رلى أهل مكة يخبرهم أن النبي ﷺ قصد إليهم لأجل أهله وماله عندهم\n٤ - ﴿أسوة﴾ اقتداء حسن والمعنى تأسوا بإبراهيم إلا في\nالاستغفار لأبيه ﴿ربنا عليك توكلنا﴾ أي قولوا أنتم هذا\n٧ - ﴿عاديتم منهم﴾ أي من أهل مكة ﴿مودة﴾ ففعل ذلك فتزوج رسول الله ﷺ أم حبيبة فانكسر أبو سفيان عن كثير مما كان يصنع وأسلم يوم الفتح منهم خلق كثير\n٨ - ﴿عن الذين لم يقاتلوكم﴾ نزلت في أسماء بنت أبي بكر ﵄ قدمت أمها قتيلة بهدايا فلم تقبل هداياها فنزلت الاية وهي رخصة في صلة الذين لم ينصبوا الحرب وقيل معنى هذه الآية والتي قبلها منسوخ باية السيف","vol":"1","page":399},{"text":"١٠ - ﴿فامتحنوهن﴾ لما كتبوا كتاب الصلح كان فيه من أتى إليك من أهل مكة رددته ومن أتى أهل مكة من أصحابك فهم لهم فهاجرت أم كلثوم بنت عقبة فخرج في أثرها أخواها فقالا ف لنا بشرطنا وقالت أم كلثوم أنا امرأة فتردني إلى الكفار فيفتنونني عن ديني فأنرل الله تعالى ﴿فامتحنوهن﴾ وهو أن تقول والله ما أخرجكن رلا حب الله ورسوله ولا خرجتن ازوج ولا مال فرذا قلن ذلك تركن\n﴿وآتوهم﴾ يعني أزواجهن ﴿ما أنفقوا﴾ يعني المهر هذا رذا تزوجها مسلم فإن لم يتزوجها أحد فليس لزوجها شيء والأجور المهور\n﴿ولا تمسكوا بعصم الكوافر﴾ يعني رذا كفرت فقد زالت العصمة بينها وبين المؤمنين أي انبت عقد النكاح\n﴿واسألوا ما أنفقتم﴾ أي إن لحقت امرأة منكم بأهل العهد من الكفار مرتدة فاسزلواهم ما أنفقتم من المهر رذا لم يدفعوها إليكم ﴿وليسألوا ما أنفقوا﴾ يعني المشركين الذين لحقت أزواجهم بكم مؤمنات إذا تزوجن منكم فليسأل أزواجهن الكفار من تزوجهن منكم ﴿ما أنفقوا﴾ وهو المهر والمعنى عليكم أن تغرموا لهم الصداق كما يغرمون لكم\n١١ - قوله تعالى ﴿فعاقبتم﴾ أي أصبتموهم في القتال بعقوبة حتى غنمتم ﴿فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا﴾ أي أعطوا الأزواج من رأس الغنيمة ما أنفقوا من المهر وهذه الأحكام من أداء المهور وأخذه من الكفار","vol":"1","page":400},{"text":"وتعويض الزوج من رأس الغنيمة أو من صداق قد وجب رده علي أهل الحرب منسوخة باية السيف عند جماعة العلماء\n١٢ - ﴿ولا يقتلن أولادهن﴾ وهو الوأد الذي كانوا يفعلونه ﴿ولا يأتين ببهتان﴾ أي لا يلحقن بأزواجهن غير أولادهم وكانت المرأة تلتقط الولد فتقول ازوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان وإنما قال ﴿بين أيديهن وأرجلهن﴾ لأن الولد إذا وضعته المرأة سقط بين يديها ورجليها\n﴿في معروف﴾ وهو النوح\n١٣ - ﴿غضب الله عليهم﴾ وهم اليهود ﴿يئسوا من الآخرة﴾ أي من ثوابها ﴿كما يئس الكفار من أصحاب القبور﴾ أن يبعثوا","vol":"1","page":401},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>٦١ - سورة الصف</span>\n٢ - ﴿لم تقولون﴾ كان الرجل يجيء فيقول لرسول الله ﷺ فعلت كذا وكذا وما فعل فنزلت ﴿لم تقولون﴾\n٤ - ﴿مرصوص﴾ ملتصق بعضه ببعض\n١٣ - ﴿وفتح قريب﴾ فتح مكة\n١٤ - ﴿فأيدنا الذين آمنوا﴾ بعيسى ﴿على عدوهم﴾","vol":"1","page":402},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-61>٦٢ - سورة الجمعة</span>\n٢ - ﴿في الأميين﴾ يعني العرب وكانوا لا يكتبون\n٣ - ﴿وآخرين﴾ أي وبعث محمدا ﷺ في آخرين من الأميين وهم العجم وإنما قال ﴿منهم﴾ لأنهم رذا أسلموا صاروا منهم\n٥ - ﴿حملوا التوراة﴾ كلفوا العمل بما فيها ﴿ثم لم يحملوها﴾ أي لم يعملوا بموجبها شبههم بالحمار لأنه لا يعقل ما يحمل\n٦ - ﴿فتمنوا الموت﴾ لأن الآخرة خير لأولياء الله من الدنيا\n١٠ - ﴿من فضل الله﴾ إباحة لطلب الرزق بالتجارة\n١١ - ﴿انفضوا إليها﴾ قدمت عير فضرب لها طبل فخرجوا رليها لجوع كان أصابهم وكان النبي ﷺ يخطب يوم الجمعة فتركوه قاذما\nفلم يبق معه سوى اثنى عشر رجلا فنزلت الآية وإنما قال ﴿إليها﴾ لأن المقصود التجارة لا اللهو","vol":"1","page":403},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-62>٦٣ - سورة المنافقون</span>\n١ - ﴿لكاذبون﴾ لأنهم أضمروا غير ما أظهروا وذلك الكذب لأنهم آمنوا باللسان ثم كفروا في السر\n٤ - ﴿مسندة﴾ أي ممالة رلى الجدار والمراد أنها ليست بأشجار تثمر وتنمي ثم عابهم بالجبن فقال ﴿يحسبون كل صيحة عليهم﴾\n٨ - ﴿ليخرجن الأعز﴾ هذا قول ابن أبي وعنى بالأعز نفسه وبالأذل رسول الله ﷺ\n٩ - ﴿عن ذكر الله﴾ وهو طاعته في الجهاد\n١٠ - ﴿وأنفقوا﴾ يعني زكاة المال\n﴿إلى أجل قريب﴾ يعني الاستزادة في الأجل","vol":"1","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>٦٤ - سورة التغابن</span>\n٩ - ﴿التغابن﴾ تفاعل من الغبن وهو فوت الحظ غبن فيه أهل الجنة أهل النار\n١١ - ﴿يهد قلبه﴾ لليقين فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه\n١٤ - ﴿عدوا لكم﴾ سببها أن الرجل كان إذا أراد الهجرة منعه أهله وقالوا كيف تدعنا وتذهب فمنهم من يزق لهم فيقم فلما هاجروا بعد ذلك ورأوا الناس قد تفقهوا في الدين هموا بمعاقبة المانعين لهم من الأهل فنزلت ﴿وأن تعفوا﴾","vol":"1","page":405},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>٦٥ - سورة الطلاق</span>\n١ - ﴿لعدتهن﴾ أي لزمان عدتهن وهو الطهر الذي لم يصبها فيه وهذا للمدخول بها لا غير لأن غير المدخول بها لا عدة عليها\nو﴿الفاحشة﴾ خروجهن قبل انقضاء العدة\n﴿يحدث بعد ذلك أمرا﴾ وهو أن يوقع في قلب الرجل محبة المراجعة لزوجته\n٢ - ﴿بلغن أجلهن﴾ قاربن انقضاء العدة\n﴿وأشهدوا﴾ على الطلاق والرجعة\n٣ - ﴿قدرا﴾ أي أجلا ومنتهى\n٦ - ﴿من وجدكم﴾ أي بقدر سعتكم\n﴿ولا تضاروهن﴾ بالتضييق عليهن في المسكن والنفقة\n٧ - ﴿ما آتاها﴾ أي أعطاها من المال\n٩ - ﴿وبال أمرها﴾ أي جزاء ذنبها\n١٠ - ﴿ذكرا﴾ قرآنا\n١١ - ﴿رسولا﴾ أي وبعث رسولا\n١٢ - ﴿مثلهن﴾ أي بعددهن\nو﴿الأمر﴾ الوحي","vol":"1","page":406},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>٦٦ - سورة التحريم</span>\n١ - كان رسول الله ﷺ قد خلا بمارية في بيت حفصة فلما رأته قالت يا رسول الله في بيتي فقال هي علي حرام فلا تخبري عائشة وقال هلا أبوك وزبو عائشة واليا الناس بعدي\n٢ - ﴿تحلة أيمانكم﴾ زي كفارتها\n٣ - ﴿إلى بعض أزواجه﴾ وهي حفصة ﴿حديثا﴾ وهو قوله هي علي حرام فزخبرت به عائشة فأطلع الله نبيه عليه السلاكم علي ذلك\n﴿عرف بعضه﴾ حدثها ما حدثته عائشة من تحريم مارية\n﴿وأعرض عن بعض﴾ ذكر الخلافة\n٤ - ثم خاطب عائشة وحفصة ﴿إن تتوبا إلى الله﴾ أي من التعاون على رسول الله ﷺ بالإذاء ﴿فقد صغت﴾ زاغت وأثمت\n﴿وصالح المؤمنين﴾ خيارهم\n﴿ظهير﴾ أي ظهران\n٦ - ﴿قوا أنفسكم وأهليكم نارا﴾ أي علموهم وأدبوهم\n٨ - ﴿نصوحا﴾ أي توبة بالغة في النصح\n١٠ - ﴿فخانتاهما﴾ بالكفر\n١١ - ﴿من فرعون وعمله﴾ دينه وقيل جماعته","vol":"1","page":407},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-66>٦٧ - سورة الملك</span>\n٣ - ﴿طباقا﴾ مطابقات بعضها فوق بعض\nوالتفاوت الاختلاف\n﴿فارجع البصر﴾ أي كرر النظر\n٣ - والفطور الفروج والصدوع\n٤ - ﴿خاسئا﴾ زي مبعدا\n١٠ - ﴿لو كنا نسمع﴾ أي سماع من يعي ويفكر\n١٥ - ﴿ذلولا﴾ أي مذللا سهلا\n﴿مناكبها﴾ طرقها\n١٩ - ﴿صافات﴾ تصف أجنحتها في الهواء وتقبض أجنحتها بعد البسط\n٢٢ - ﴿مكبا على وجهه﴾ مثل المؤمن والكافر\n٢٥ - ﴿متى هذا الوعد﴾ بالعذاب\n٢٧ - ﴿فلما رأوه﴾ يعني العذاب ﴿زلفة﴾ قريبا منهم ﴿سيئت﴾ تبين فيها السوء\n﴿تدعون﴾ أي تدعون\n٢٨ - ﴿إن أهلكني الله﴾ معنى الآية نحن مع إيماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم","vol":"1","page":408},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>٦٨ - سورة ن القلم</span>\n١ - ﴿ن﴾ حرف من حروف الرحمن وقيل هو الحوت الذي على ظهره الأرض\n﴿والقلم﴾ الذي كتب به في اللوح\n﴿يسطرون﴾ يعني الملائكة يكتبون الذكر وقيل يكتبون أعمال بني آدم\n٦ - ﴿بأيكم المفتون﴾ أي المجنون والباء زائدة\n٩ - ﴿لو تدهن فيدهنون﴾ تصانعهم في دينك فيصانعون في دينهم\n١١ - ﴿هماز﴾ عياب\n١٢٦ - ٢ ٦ ﴿مناع للخير﴾ أهله منع ابني أخيه الإسلام ﴿معتد﴾ ظلوم ﴿أثيم﴾ فاجر\n١٣ - ﴿عتل﴾ ٦ غليظ جاف\n﴿زنيم﴾ أي دعي في قريش وليس منهم وقيل يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها والزنمتان المعلقتان عند حلقوم المعزى","vol":"1","page":409},{"text":"١٤٦ - ٤ ٦ ﴿إن كان﴾ والمعنى لا تطعمه لماله وبنيه\n١٦ - و﴿الخرطوم﴾ الأنف المعنى فيسود وجهه فذكر الأنف لأن بعض الوجه يكفي عن بعض\n١٧١٨ - ١٨ ﴿بلوناهم﴾ يعني أهل مكة بالجوع\nو﴿أصحاب الجنة﴾ قوم كان لهم بستان فاحتالوا لمنع حق الفقراء منه بخلا منهم فحلفوا ليقطعنها في أول الصباح ﴿ولا يستثنون﴾ أي لا يقولون إن شاء الله\n١٩ - والطائف نار أحرقهتا\nو﴿كالصريم﴾ الليل\n٢٥ - والحرد القدرة يقال حرد وحرد كدرك ودرك\n﴿قادرين﴾ على جنتهم عند أنفسهم\n٢٦ - ﴿فلما رأوها﴾ محترقة قالوا قد ضللنا الطريق ليس هذه جنتنا ثم علموا أنها عقوبة\n٢٨ - و﴿أوسطهم﴾ أعملهم ﴿لولا﴾ أي هلا ﴿تسبحون﴾ أي تستثنون وسمي الاستثناء تسبيحا لأنه تنزيه الله تعالى بتسليم القدرة إليه ثم تابوا فبدلوا جنة خيرا منها\n٣٩ - ﴿أيمان علينا﴾ أي هل حلفنا لكم علي ما تدعون يبلغ تلك\nالأيمان","vol":"1","page":410},{"text":"إلى يوم القيامة في لزومها وتوكيدها ﴿إن لكم﴾ أي بأن لكم ﴿لما تحكمون﴾\n٤٠ - والزعيم الكفيل والمعنى أيهم يكفل بأن لهم في ال] رة ما للمسلمين من الخير\n٤٢ - ﴿يكشف عن ساق﴾ قال بعض العلماء هذه صفة يجب التسليم لها كما تقول في الوجه وبعضهم يقول الساق الشدة\n﴿ويدعون﴾ يعني المنافقين\n٤٤٤٨ - ٤٨ ﴿فذرني﴾ منسوخ باية السيف وكذلك ﴿فاصبر لحكم ربك﴾\n٤٨ - ﴿ولا تكن كصاحب الحوت﴾ في عجلته وغضبه\nوالمكظوم المملوء غما وكربا\n٤٩ - ﴿لنبذ﴾ المعنى لولا نعمة رحمة الله بها لنبذ مذموما مغموما لكنه نبذ غير مذموم\n٥١ - ﴿ليزلقونك﴾ المعنى أنهم ينظرون إليك بأعين العداوة نظرا يكاد يلقيك إلى الأرض","vol":"1","page":411},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>٦٩ - سورة الحاقة</span>\n١ - ﴿الحاقة﴾ القيامة فيها حواق الأمور\n٢ - ﴿ما الحاقة﴾ تفخيم لشأنها\n٣ - ﴿وما أدراك﴾ لأنك لم تر ما فيها من الأهوغال\n٤ - و﴿القارعة﴾ القيامة لأنها تقرع بالأهوال\n٥ - والطاغية طغيانهم وكفرهم\n٧ - ﴿حسوما﴾ أي تباعا\n﴿فيها﴾ أي في تلك الليالي والزيام\n﴿أعجاز نخل﴾ زي أصول نخل ﴿خاوية﴾ بالية\n٨ - ﴿من باقية﴾ أي من بقايا\n٩ - ﴿بالخاطئة﴾ أي بالخطأ\n١٠ - ﴿رابية﴾ زائدة علي اأخذات\n١١ - و﴿الجارية﴾ السفينة\n١٣ - ﴿نفخة واحدة﴾ وهي الأولى\n١٧ - ﴿على أرجائها﴾ جوانبها","vol":"1","page":412},{"text":"٢٠ - ﴿ظننت﴾ أيقنت\n٢١ - ﴿راضية﴾ أي مرضية\n٢٣ - ﴿قطوفها﴾ ما قطف من ثمارها\n٢٧ - ﴿يا ليتها﴾ يعني الموتة التي كانت في الدنيا ﴿كانت القاضية﴾ القاطعة للحياة فكأنه تمنى أن لم يبعث\n٢٩ - والسلطان الحجة وقيل الملك\n٣٢ - ﴿فاسلكوه﴾ أي فاسلكوها فيه ومثل هذا قول العرب أدخل الخاتم في يدك لأن المعنى معروف\n٣٦ - والغسلين صديد أهل النار\n٣٧ - و﴿الخاطئون﴾ الكافرون\n٤٠ - ﴿لقول رسول﴾ يعني محمد ﷺ وقيل جبريل والمعنى قول رسول عن الله فلما كان في ذكر الرسول ما يدل على المرسل اكتفى بذلك\n٤٤ - ﴿ولو تقول علينا﴾ محمد\n٤٥ - ﴿لأخذنا منه باليمين﴾ أي بالقوة\n٤٦٤٧ - ٤٧ و﴿الوتين﴾ عرق يتصل بالقلب فلا يحجرنا عنه منكم أحد","vol":"1","page":413},{"text":"٥٠ - ﴿وإنه﴾ يعني القرآن ﴿لحسرة على الكافرين﴾ يوم القيامة رذ لم يؤمنوا به\n٥١ - ﴿وإنه لحق اليقين﴾ أضافه إلى نفسه لاختلاف اللفظين كقوله ﴿ولدار الآخرة﴾","vol":"1","page":414},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>٧٠ - سورة سأل سائل المعارج</span>\n١ - ﴿السائل﴾ النضر بن الحارث حين قال ﴿فأمطر علينا حجارة﴾ ومن قرأ ﴿سأل﴾ ففيه وجهان أحدهما أنه من السؤال أيضا وإنما لين همزة والثاني سال واد في جهنم بالعذاب\n٣ - ﴿ذي المعارج﴾ وهي الروح فما كانت الملاذكة تعرج إليه وصف نفسه بذلك\n٤ - ﴿والروح﴾ جبريل\n﴿في يوم كان مقداره﴾ المعنى بعذاب واقع في يوم القيامة\n٥ - ﴿فاصبر﴾ منسوخ بآية السيف\n٦ - ﴿يرونه﴾ يعني العذاب ﴿بعيدا﴾ غير كائن\n٩ - والعهن الصوف شبهها به لضعفها وليها قال ابن قتيبة هو الصوف المصبوغ","vol":"1","page":415},{"text":"١٠ - ﴿ولا يسأل حميم﴾ أي لا يسأل قريب قرابته زي لا يكلمهم لشدة الأهوال ومن ضم الياء فالمعنى لا يقال له أين قرابتك\n١١ - ﴿يبصرونهم﴾ أي يعرف الحميم حميمه وهو مع ذلك لا يسأل عن شأنه\nو﴿المجرم﴾ المشرك\n١٣ - ﴿وفصيلته﴾ عشيرته\n١٦ - والشوى جلدة الرأس وقيل الأطراف واليدان والرجلان والرأس\n١٧١٨ - ١٨ ﴿تدعو من أدبر﴾ عن الإيمان ﴿وتولى﴾ عن الحق ﴿وجمع﴾ المال في وعاء\n١٩ - والهلوع الشديد الجزع\n٢٠٢١ - ٢١ و﴿الشر﴾ الفقر و﴿الخير﴾ المال\n٣٦ - ﴿مهطعين﴾ أي مقبلين بأبصارهم عليه وكانوا ينظرونه نظر عداوة\n٣٧ - والعزين الحلق الجماعات\n٣٩ - ﴿مما يعلمون﴾ أي من نطف وعلق والمعنى لا يستوحب أحد منهم الجنة بما يدعيه من الشرف","vol":"1","page":416},{"text":"٤٣ - ﴿إلى نصب﴾ من ضم النون والصاد فهو واحد الأنصاب وهي آلهتهم وكذلك من فتح النون أسكن الصاد والمعنى كأنهم إلى صنم يسرعون\nوالإيفاض الإسراع","vol":"1","page":417},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-70>سورة نوح</span>\n﴿من ذنوبكم﴾ من صلة ﴿ويؤخركم﴾ عن العذاب ﴿إلى أجل مسمى﴾ وهو منتهى آجالهم والمعنى فتموتوا غير معذبين ﴿إن أجل الله﴾ الذي أجلكم إليه\n٧ - ﴿واستغشوا ثيابهم﴾ أي غطوا بها وجوههم لئلا يروني\n١٣ - ﴿لا ترجون لله وقارا﴾ أي لا تخافون لله عظمة\n١٤ - ﴿أطوارا﴾ من نطفة إلى علقة إلى غير ذلك","vol":"1","page":418},{"text":"﴿تبارا﴾ هلاكا","vol":"1","page":419},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>سورة الجن</span>\n١ - ﴿استمع نفر﴾ قد ذكرناها في الأحقاف\n٣ - ﴿جد ربنا﴾ أي قدرته وقيل عظمته\n٤ - ﴿سفيهنا﴾ إبليس\nوالشطط الجور والكذب وهو وصفه بالشريك\n٥ - ثم قالت الجن ﴿وأنا ظننا﴾\n٦ - يقول الله ﷿ ﴿وأنه كان رجال من الإنس﴾ وهذا في الجاهلية كان الرجل إذا سافر فأمسى في نفر من الأرض قال أعوذ بسيد هذا الوادي من شرسفهاء قومه فيبيت في جوار منهم ﴿فزادوهم﴾ أي أن الإنس زادوا الجن ﴿رهقا﴾ ضلالا\n٧ - يقول الله ﷿ ﴿وأنهم﴾ يعني الجن ﴿ظنوا كما ظننتم﴾ أيها المشركون\n٨ - وقالت الجن ﴿وأنا لمسنا السماء﴾ أي أتيناها\n﴿حرسا﴾ وهم الملائكة\n﴿الآن﴾ أي بعد بعث محمد ﷺ","vol":"1","page":420},{"text":"١٠ - ﴿أشر أريد بمن في الأرض﴾ أي بإرسال محمد ﷺ إليهم فيكذبونه فيهلكون\n١١ - ﴿قددا﴾ أي فرقا مختلفة قال الحسن منهم قدرية ومرجئة ورافضة\n١٢ - ﴿ظننا﴾ أيقنا\n١٣ - و﴿الهدى﴾ القرآن\n﴿رهقا﴾ ظلما\n١٦ - ثم رجع إلى كفار مكة فقال ﴿وأن لو استقاموا على الطريقة﴾ وهي الهدى\nوالغدق الكثير وذكر الماء مثلا لأن الخير كله يكون بالمطر والمعنى وسعنا عليهم ﴿لنفتنهم﴾ أي لنختبرهم فننظر كيف شكرهم ﴿عن ذكر ربه﴾ يعني القرآن\n١٧ - ﴿صعدا﴾ أي شاقا\n١٩ - ورجع إلى ذكر الجن فقال ﴿وأنه لما قام عبد الله﴾ يعني محمدا ﷺ يدعوه يعبده ﴿كادوا﴾ يعني الجن\n﴿لبدا﴾ أي كاد بعضهم يركب بعضا\n٢٣ - ﴿إلا بلاغا﴾ المعنى لا أملك لكم ضرا ولا رشدا إلا أن أبلغكم وقيل لن يجيرني إلا أن أبلغ\n٢٥ - ﴿أقريب ما توعدون﴾ من العذاب","vol":"1","page":421},{"text":"٢٧ - ﴿يسلك من بين يديه﴾ من بين يدي الرسول ﷺ والمعنى يجعل له حفظة من الملائكة يحفظون الوحي من أن تسترق الشياطين فتلقيه إلى الكهنة فيتكلمون به قبل الرسول ﷺ به\n٢٨ - ﴿ليعلم﴾ محمد ﷺ قد أبلغت إليه\n﴿وأحاط﴾ الله بما عند الرسل","vol":"1","page":422},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>سورة المزمل</span>\n١ - ﴿المزمل﴾ الملتف في ثيابه\n٣ - ﴿نصفه﴾ بدل من الليل\n٥ - ﴿ثقيلا﴾ أي في فرضة وحكمه وقيل مهيبا\n٦ - ﴿إن ناشئة الليل﴾ ساعاته كل ما نشأ منه ومذهب عائشة\nأنها القيام بعد النوم ﴿أشد وطأ﴾ يتواطأ فيها قلب المصلي ولسانه وسمعه على التفهم ﴿وأقوم قيلا﴾ أي اخلص للقول وأسمع له\n٧ - ﴿سبحا﴾ أي قرارا لنومك وراحتك\n٨ - ﴿وتبتل﴾ انقطع إليه في العبادة\n١٠١١ - ١١ ﴿واصبر﴾ ﴿واهجرهم﴾ ﴿وذرني﴾ ﴿ومهلهم﴾ منسوخ بآية السيف\n١١ - و﴿النعمة﴾ التنعم","vol":"1","page":423},{"text":"١٢ - ﴿أنكالا﴾ قيودا\n١٣ - ﴿ذا غصة﴾ لا يسوغ في الحلق\n١٤ - ﴿كثيبا﴾ رملا والمهيل الذي يتحرك أسفله فينهال أعلاه\n﴿وبيلا﴾ ثقيلا\n١٧ - ﴿تتقون إن كفرتم يوما﴾ أي عذاب يوم\n﴿منفطر به﴾ أي منشق فيه أي في ذلك اليوم والسماء تذكر وتؤنث فها هنا ذكر\n٢٠ - ﴿لن تحصوه﴾ تطيقوا قيام ثلثي اليوم ولا ثلثه ولا نصفه ﴿فتاب﴾ خفف ﴿مرضى﴾ لا تطيقون قيام الليل فنسخ قيام الليل عن المسلمين بالصلوات الفرائض","vol":"1","page":424},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>سورة المدثر</span>\nلما قال ﵇ ذثروني نزلت هذه الآية\n٣ - ﴿فكبر﴾ عظمه\n٤ - ﴿وثيابك فطهر﴾ أي نفسك من الذنوب\n٥ - ﴿والرجز﴾ الأصنام وضم الراء أبو جعفر والمعنى واحد\n٦ - ﴿ولا تمنن﴾ بعملك ﴿تستكثر﴾ به على ربك\n٨ - ﴿نقر في الناقور﴾ نفخ في الصور\n١١ - ﴿خلقت وحيدا﴾ أي لا مال له ولا ولده وهو الوليد بن المغيرة\n١٢ - ﴿ممدودا﴾ كثيرا له مدد\n١٣ - ﴿شهودا﴾ حضورا معه لا يحتاجون إلى السفر\n١٤ - ﴿ومهدت﴾ بسطت له في العيش\n١٥ - ﴿أن أزيد﴾ من المال والولد وقيل أن أدخله الجنة\n١٦ - ﴿عنيدا﴾ أي معاندا","vol":"1","page":425},{"text":"١٧ - ﴿سأرهقه﴾ أي سأحمله على مشقة من العذاب والصعود العقبة الشاقة\n١٨١٩ - ١٩ ﴿إنه فكر﴾ أي تفكر ماذا يقول في للقرآن ﴿وقدر﴾ القول في نفسه ﴿فقتل﴾ أي لعن\n٢١ - ﴿ثم نظر﴾ في نظر يدفع به القرآن\n٢٢ - و﴿عبس﴾ كره وجهه مقطبا يقال بسر الرجل وجهه أي قبضه\n٢٣ - ﴿ثم أدبر﴾ عن الإيمان ﴿واستكبر﴾ أي تكبر\n٢٤ - ﴿سحر يؤثر﴾ يروى عن السحرة\n٢٩ - ﴿لواحة﴾ مغيرة\n٣١ - ﴿فتنة﴾ ضلالة ﴿للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب﴾ أن ما جاء به محمد ﷺ حق لأن عندهم عدتهم في التوراة كذلك\n﴿بهذا مثلا﴾ أي شاهدا من الحديث\n﴿وما هي﴾ يعني النار التي في الدنيا ﴿إلا ذكرى﴾ أي مذكرة بنار الآخرة\n٣٣ - ﴿والليل إذ أدبر﴾ قال الفراء يقال دبر وأدبر","vol":"1","page":426},{"text":"٣٥ - ﴿إنها﴾ يعني سقر\n٣٧ - ﴿أن يتقدم﴾ في طاعة الله ﴿أو يتأخر﴾\n٣٩ - ﴿إلا أصحاب اليمين﴾ المعنى كل نفس مرتهنة بعملها حتى تحاسب عليه إلا هم\n٥٠ - ﴿حمر مستنفرة﴾ من فتح الفاء أراد مذعورة ومن كسرها أراد نافرة\n٥١ - القسورة الأسد\n٥٢ - ﴿صحفا منشرة﴾ قالوا للنبي ﷺ إن سرك أن نتبعك فليصبح عند رأس كل واحد منا كتاب منشور من الله إلى فلان نؤمر فيه باتباعك","vol":"1","page":427},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>سورة القيامة</span>\n١ - ﴿لا﴾ زائدة\n٢ - النفس اللوامة المؤمنة تلوم نفسها في الدنيا على التقصير\n٤ - والبنان في الأنفال\n٥ - ﴿ليفجر أمامه﴾ ليكذب بما أمامه من البعث والحساب\n٦ - ﴿يسأل﴾ تكذيبا\n٧ - ﴿برق﴾ شخص يوم القيامة\n٨ - ﴿وخسف﴾ ذهب وضوءه\n٩ - ﴿وجمع الشمس والقمر﴾ قال عطاء بن يسار يجمعان ثم يقذفان في البحر وقيل في النار\n١١ - ﴿وزر﴾ ملجأ\n١٢ - ﴿المستقر﴾ المنتهى","vol":"1","page":428},{"text":"١٤ - ﴿بصيرة﴾ أي بل على الإنسان من نفسه بصيرة أي رقباء وهي الجوارح\n١٥ - والمعاذير جمع عذر\n١٦ - ﴿لا تحرك به لسانك﴾ كان الوحي إذا نزل على النبي ﷺ يحرك لسانه لحفظ قبل فراغ جبريل فنزلت هذه الآية\n١٧ - ﴿جمعه وقرآنه﴾ أي ضمه في صدرك\n٢٤ - ﴿باسرة﴾ عابسة\n٢٥ - والفاقرة الداهية\n٢٦ - ﴿بلغت﴾ يعني النفس ﴿التراقي﴾ العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال\n٢٧ - ﴿من راق﴾ من يرقي\n٢٨ - ﴿وظن﴾ أيقن\n٢٩ - ﴿الساق بالساق﴾ شدة الدنيا بشدة الآخرة","vol":"1","page":429},{"text":"٣١ - ﴿فلا صدق﴾ أي لم يصدق وهو أبو جهل\n٣٣ - ﴿يتمطى﴾ أي يتبختر\n٣٤ - ﴿أولي﴾ تهدد\n٣٦ - ﴿سدى﴾ مهملا","vol":"1","page":430},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>سورة الإنسان</span>\n١ - ﴿هل﴾ قد و﴿الإنسان﴾ آدم والحين أربعون سنة\n٢ - ﴿الإنسان﴾ ابن آدم\n﴿أمشاج﴾ أخلاص يختلط ماء الرجل بماء المرأة\n﴿نبتليه﴾ المعنى سمعيا بصيرا لنبتليه\n٣ - ﴿إما شاكرا﴾ أي بينا له الطريق إن شكر أو كفر\n٥ - ﴿الأبرار﴾ الصادقون\n٦ - ﴿يشرب بها﴾ أي منها\n﴿يفجرونها﴾ يقودونها إلى حيث شاءوا\n٧ - ﴿مستطيرا﴾ أي منتشرا\n١٠ - ﴿عبوسا﴾ أي تعبس في الوجوه ﴿قمطريرا﴾ أي شديدا\n١٣ - الزمهرير البرد\n١٤ - ﴿ودانية﴾ وجزاهم جنة دانية ﴿عليهم ظلالها﴾\n﴿وذللت﴾ قربت إليهم مذللة\n١٥١٦ - ١٦ ﴿كانت قواريرا﴾ أي هي قوارير ولكنها من فضة ﴿قدروها﴾ أي جعل الإناء على قدر ما يحتاجون إليه ويريدونه على تقديرهم\n١٨ - ﴿عينا﴾ أي يسقون عينا\n﴿سلسبيلا﴾ أبي جديدة الجرية\n٢١ - ﴿عاليهم﴾ حال والمعنى يطوف على الأبرار ولدان عاليا الأبرار","vol":"1","page":431},{"text":"﴿ثياب سندس﴾\n٢٤ - ﴿فاصبر﴾ منسوخ\n٢٨ - ﴿أسرهم﴾ خلقهم","vol":"1","page":432},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>سورة المرسلات</span>\n١٤ - ١ ٤ المرسلات الرياح ﴿عرفا﴾ متتابعة وهي العاصفات وهي الناشرات تنشر السحاب وهي الفارقات تفرق السحاب وتبدده\n٥٦ - ٥ ٦ ﴿فالملقيات﴾ الملائكة تلقي الوحي إلى الأنبياء إعذارا وإنذارا\n١١ - ﴿أقتت﴾ جمعت لوقتها يوم القيامة\n٢٣ - ﴿فقدرنا﴾ وقدرنا لغتان\n٢٥ - و﴿كفاتا﴾ الكفت الضم فهي تضمهم احياء على ظهرها وأمواتا في بطنها\n٣٠ - ﴿إلى ظل﴾ وهو دخان من نار جهنم\n٣٢ - والقصر واحد القصور ومن فتح الصاد أراد أصول النخل\n٣٣ - ﴿جمالة﴾ من كسر الجيم أو ضمها أو قرأ ﴿جمالة﴾ بكسر الجيم","vol":"1","page":433},{"text":"وبالهاء فكله جميع الجمال يقال جمل وجمالة كحجر وحجارة والصفر السود\n٣٩ - ﴿كيد﴾ أي حيلة","vol":"1","page":434},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>سورة النبأ</span>\n٢ - ﴿النبإ﴾ القرآن اختلفوا فيه فقال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر\n٩ - ﴿سباتا﴾ أي راحة\n١٤ - ﴿المعصرات﴾ السحاب والثجاج الكثير المنصب\n١٦ - ﴿ألفافا﴾ ملتفة\n٢٣ - الأحقاب في الكهف\n٣٤ - ﴿دهاقا﴾ أي ملأى\n٣٥ - ﴿كذابا﴾ أي لا يكذب بعضهم بعضا\n٣٦ - ﴿حسابا﴾ كافيا\n٣٧ - ﴿لا يملكون منه خطابا﴾ أي لا يتكلمون إلا بإذنه\n٣٨ - قال ابن عباس الروح ارواح الناس فيما بين النفختين وقال في رواية أخرى ﴿الروح﴾ ملك ما خلق الله ملكا أعظم منه\n﴿وقال﴾ في الدنيا ﴿صوابا﴾ وهو الشهادة بالتوحيد","vol":"1","page":435},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>سورة النازعات</span>\n١٥ - ١ ٥ النازعات الملائكة تنزع أرواح الكفار ﴿غرقا﴾ أي إغراقا كما يغرق النازع في القوس يعني أنه يبلغ بها غاية المد وهي الناشطات تنشط أرواح الكفار وهي السابحات تسبح بأرواح المؤمنين أي تسلها سلا رقيقا ثم يدعونها حتى تستريح وهي السابقات تسبق بأرواحهم إلى الجنة وهي المدبرات فجبريل موكل بالرياح والجنود وميكائيل موكل بالقطر والنبات وملك الموت يقبض الأرواح وإسرافيل يتنزل بالأمر العظيم\n٦٧ - ٦ ٧ الراجعة النفخة الأولى وهي صيحة فيها تردد واضطراب و﴿الرادفة﴾ النفخة الثانية جاءت بعد الأولى\n٨ - ﴿واجفة﴾ شديدة الاضطراب\n٩ - ﴿خاشعة﴾ ذليلة\n١٠ - ﴿الحافرة﴾ الحياة بعد الموت المعنى أنرجع أحياء\n١٢ - ﴿تلك إذا﴾ أي إن رددنا لنحشرن بإصابة ما يعدنا محمد\n١٤ - والساهرة وجه الأرض\n١٨ - ﴿تزكى﴾ تتطهر من الشرك\n٢٠ - ﴿الآية الكبرى﴾ اليد والعصا","vol":"1","page":436},{"text":"٢٢ - ﴿ثم أدبر﴾ أعرض عن الأيمان ﴿يسعى﴾ بعمل الفساد في الأرض\n٢٣٢٤ - ٢٤ ﴿فحشر﴾ جمع قومه ﴿فنادى فقال أنا ربكم الأعلى﴾\n٢٥ - ﴿نكال الآخرة﴾ وهي ﴿أنا ربكم الأعلى﴾ والأولى ﴿ما علمت لكم من إله غيري﴾ ٢٨ ﴿رفع سمكها﴾ أي رفع ارتفاعها وعلوها في الهواء\n٢٩ - ﴿وأغطش﴾ أظلم\n﴿وأخرج ضحاها﴾ أبرز نهارها\n٣٤ - ﴿الطامة﴾ الحادثه التي تطم ماسواها\n٤٠ - ﴿مقام ربه﴾ في سورة الرحمن\n﴿عن الهوى﴾ أي عما تهوى من المحارم\n٤٣ - ﴿فيم أنت﴾ أي لست في شيء من علمها وذكرها والمعنى أنك لا تعلمها\n٤٤ - ﴿منتهاها﴾ أي منتهى علمها","vol":"1","page":437},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-79>سورة عبس</span>\n١ - ﴿عبس﴾ قطب وكلح ﴿وتولى﴾ أعرض بوجهه\n٢ - ﴿الأعمى﴾ ابن أم مكتوم\n٣ - ﴿يزكي﴾ يتطهر من الذنوب\n٦ - ﴿تصدى﴾ تقبل عليه بوجهك\n١٠ - ﴿تلهى﴾ تتشاغل\n١١ - ﴿إنها﴾ يعني آيات القرآن\n١٤ - ﴿مرفوعة﴾ عالية القدر ﴿مطهرة﴾ من الشرك والكفر وهذا إخبار عن جلال القرآن\n١٥ - والسفرة الملائكة\n﴿قتل﴾ لعن ﴿الإنسان﴾ الكافر\n٢٠ - ﴿ثم السبيل﴾ أي سهل له العلم بطرق الحق والباطل\n٢١ - ﴿فأقبره﴾ أي جعله مقبورا\n٢٢ - ﴿أنشره﴾ أي بعثه\n٢٣ - ﴿لما يقض﴾ لم يقض ما فرض عليه\n٢٤ - ﴿إلى طعامه﴾ كيف خلق الله طعامه","vol":"1","page":438},{"text":"٢٨ - قضبا وهو الرطبة\n٣٠ - ﴿غلبا﴾ غلاط الأعناق\n٣١ - والأب ما ترعاه البهائم\n٣٣ - ﴿الصاخة﴾ الصيحة الثانية تصخ الأسماع أي تصمها\n٣٨ - ﴿مسفرة﴾ مضيئة\n٤١ - ﴿قترة﴾ ظلمة","vol":"1","page":439},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-80>سورة التكوير</span>\n١ - ﴿كورت﴾ أظلمت\n٢ - ﴿انكدرت﴾ تناثرت\n٤ - ﴿العشار﴾ النوق الحوامل ﴿عطلت﴾ أي سيبت لاشتغال أهلها بأهوال القيامة\n٥ - ﴿حشرت﴾ جمعت\n٦ - ﴿سجرت﴾ ملئت بأن صارت بحرا واحدا\n٧ - ﴿زوجت﴾ قرنت بأشكالها\n٨ - ﴿الموؤودة﴾ البنت تدفن وهي حية وإنما تسأل لتسكت قاتلها لأن جوابها قتلت بلا ذنب\n١١ - ﴿كشطت﴾ نزعت فطويت\n١٥١٦ - ١٦ الخمس زحل وعطارد والمشتري والمريخ والزهرة تسير إلى البروج ثم تخنس أي ترجع فتكنس أي تستر كما تدخل الظباء الكناس وهو الغصن من أغصان الشجرة","vol":"1","page":440},{"text":"١٧ - ﴿عسعس﴾ ولى وقيل أقبل\n١٨ - ﴿تنفس﴾ طلع الفجر\n١٩ - ﴿لقول رسول﴾ وهو جبريل\n٢٠ - ﴿مكين﴾ أي في المنزلة\n٢٢ - ﴿صاحبكم﴾ محمد ﷺ\n٢٣ - ﴿رآه﴾ أي رأى جبريل وقيل رأى ربه\n٢٤ - ﴿وما هو﴾ يعني محمدا ﴿على الغيب﴾ أي على خبر السماء الغائب عن أهل الأرض ﴿بضنين﴾ من قرأ بالظاء فالمعنى ما هو بمتهم على ما يخبر به ومن قرأ بالضاد فالمعنى ليس يبخل عليكم بما يعلم مما ينفعكم","vol":"1","page":441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>سورة الانفطار</span>\n١ - ﴿انفطرت﴾ انشقت\n٣ - ﴿فجرت﴾ فتح بعضها في بعض\n٤ - ﴿بعثرت﴾ أثيرت\n٧٨ - ٧ ٨ ﴿فعدلك﴾ أي عدل أعضاءك فلم تفصل يد عن رجل ولا رجل عن يد ومن خفف فالمعنى صرفك إلى أي صورة شاء إما\nحسن وإما قبيح وإما طويل وإما قصير وهو معنى قوله ﴿في أي صورة﴾ وما زائدة","vol":"1","page":442},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-82>سورة المطففين</span>\n٢ - ﴿على الناس﴾ أي منهم\n٣ - ﴿كالوهم﴾ كالوا لهم\n٧ - ﴿كتاب الفجار﴾ أي كتاب أعمالهم\n﴿سجين﴾ الأرض السابعة\n﴿بل ران﴾ أي غلب\n١٨ - ﴿لفي عليين﴾ وهي السماء السابعة\n٢١ - ﴿المقربون﴾ الملائكة\n٢٤ - ﴿نضرة النعيم﴾ بريقه ونداء\n٢٥ - الرحيق أجود الحمر ﴿مختوم﴾ له ختام أي عاقبة ريح\n٢٥ - ﴿ختامه﴾ آخر طعمه\n٢٧ - ﴿تسنيم﴾ عين في الجنة تتسنم عليهم من جنة عدن فتنصب\n٢٨ - ﴿يشرب بها﴾ أي منها\n٢٩ - ﴿أجرموا﴾ أشركوا\n٣٠ - ﴿يتغامزون﴾ استهزاء بهم","vol":"1","page":443},{"text":"٣١ - ﴿فاكهين﴾ معجبين بما هم فيه وقد ذكرناها في يس\n٣٦ - ﴿هل ثوب الكفار﴾ هل جوزوا وأثيبوا على استهزائهم بالمؤمنين","vol":"1","page":444},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-83>سورة الانشقاق</span>\n٢ - ﴿حقت﴾ حق لها\n٤ - تخلت خلت مما فيها\n٦ - ﴿كادح﴾ عامل ﴿لربك﴾ عملا\n١٦ - الشفق الحمرة\n١٧ - ﴿وسق﴾ جمع فما كان منتشرا بالنهار\n١٨ - ﴿اتسق﴾ امتلأ واجتمع ليلة ثلاث عشرة إلى ست عشرة\n١٩ - ﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾ حالا بعد حال والخطاب للإنسان وهو أن يكون رضيعا ثم فطيما إلى أن يصير شيخا\n٢٣ - ﴿يوعون﴾ يجمعون في قلوبهم","vol":"1","page":445},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>سورة البروج</span>\n١ - ﴿البروج﴾ في الحجر\n﴿واليوم الموعود﴾ يوم القيامة\n﴿وشاهد﴾ يوم الجمعة ﴿ومشهود﴾ يوم القيامة وقيل الشاهد الله والمشهود بنو آدم\n٤٥ - ٤ ٥ ﴿قتل أصحاب الأخدود﴾ أي لعنوا وهو شق شقه بعض\nالملوك وأوقد فيه نارا فألقى فيه من لم يكفر وكان الملك وأصحابه ﴿قعود﴾ ينظرون\n٧ - ﴿شهود﴾ أي حضور\n٨ - ﴿نقموا﴾ أنكروا\n١٠ - و﴿فتنوا﴾ أحرقوا","vol":"1","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-85>سورة الطارق</span>\n١ - الطارق النجم وهو زجل\n﴿لما عليها﴾ ما زائدة\n٦ - ﴿دافق﴾ مدفوق\n٧ - ﴿والترائب﴾ موضع القلادة من صدر المرأة\n٩ - ﴿تبلى السرائر﴾ تختبر السرائر التي بين العبد وبين ربه تعالى فيظهر خيرها من شرها\n١٠ - ﴿فما له﴾ أي للإنسان\n١١ - ﴿الرجع﴾ المطر\n١٣ - إنه يعني القرآن ﴿فصل﴾ يفصل بين الحق والباطل\n١٥ - ﴿يكيدون﴾ في احتيالهم على النبي ﷺ حين اجتمعوا في دار الندوة\n١٦ - ﴿وأكيد﴾ بأن استدرجهم\n١٧ - ﴿فمهل﴾ وعيد ﴿رويدا﴾ قليلا ونسخ الإمهال بآية السيف","vol":"1","page":447},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>سورة سبح الأعلى</span>\n٣ - ﴿قدر فهدى﴾ قدر لكل دابة ما يصلحها وهداها إليه\n٤ - ... ﴿أخرج المرعى﴾ أنبت العشب وما ترعاه البهائم ثم جعله بعد الخضرة ﴿غثاء﴾ أي جففه حتى تركه هشيما جافا كالغثاء الذي تراه فوق ماء السيل والأحوى الذي قد اسود عن القدم والعتق\n٦٧ - ٦ ٧ ﴿فلا تنسى﴾ أي سنجمع القرآن في قلبك فلا تنساه أبدا ﴿إلا ما شاء الله﴾ أن ينسخه فتنساه\n٨ - ﴿لليسرى﴾ أي يسهل عليك عمل الخيرات\n٩ - ﴿نفعت﴾ أي قبلت وقيل المعنى وإن لم تنفع وقيل معناه قد نفعت\n١٤ - ﴿تزكى﴾ تطهر من الشرك بالإيمان\n١٨ - ﴿إن هذا﴾ يعني الفلاح لمن تزكى ﴿وذكر اسم ربه فصلى﴾ في الصحف الأولى","vol":"1","page":448},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>سورة الغاشية</span>\n١ - ﴿الغاشية﴾ القيامة\n٢ - ﴿خاشعة﴾ ذليلة\n٣ - ﴿عاملة﴾ وهي الرهبان وأهل الصوامع عملوا ونصبوا على غير دين الإسلام\n٦ - ﴿من ضريع﴾ وهو نبت ذو شوك يقال له الشبرق وإذا هاج سموه ضريعا\n٨ - ﴿ناعمة﴾ في نعمة وكرامة\n٩ - ﴿لسعيها﴾ أي في الدنيا ﴿راضية﴾\n١١ - ﴿لاغية﴾ كلمة لغو\n١٣ - ﴿مرفوعة﴾ أي مرتفعة ما لم يجيء صاحبها فإذا أراد أن يجلس عليها تواضعت له\n١٥ - والنمارق الوسائد\nالزرابي الطنافس لها خمل رقيق ﴿مبثوثة﴾ كثيرة متفرقة","vol":"1","page":449},{"text":"٢٣ - ﴿بمصيطر﴾ أي بمسلط ونسخت آية السيف\n٢٦ - ﴿حسابهم﴾ جزاءهم","vol":"1","page":450},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-88>سورة الفجر</span>\n١ - ﴿وليال عشر﴾ وهي عشر ذي الحجة\n٣ - ﴿والشفع﴾ يوم عرفة ويوم الأضحى ﴿والوتر﴾ ليلة النحر\nوقال مجاهد الشفع والوتر الخلق كله منه شفع ومنه وتر\n٥ - و﴿الحجر﴾ العقل\n٧ - ﴿إرم﴾ مدينة صنعها شداد بن عاد\n٩ - ﴿جابوا﴾ قطعوا\n١٣ - ﴿سوط عذاب﴾ أي جعل سوطهم الذي ضرب به العذاب\n١٤ - ﴿لبالمرصاد﴾ أي يرصد من كفر به بالعذاب\n١٥ - و﴿الإنسان﴾ الكافر ﴿ابتلاه﴾ اختبره\n١٦ - وقدر ضيق\n١٧ - ﴿كلا﴾ ليس الأمر كما ظن فما أعطى هذا لكرامته عليه ولا أفقر هذا لهوانه عنده\n١٩ - و﴿التراث﴾ الميراث ﴿لما﴾ شديدا\n٢٤ - ﴿لحياتي﴾ أي في الآخرة\n٢٥ - ﴿لا يعذب﴾ من كسر الذال أراد لا يعذب عذاب الله أحد أي","vol":"1","page":451},{"text":"كعذابه ومن فتح أراد لا يعذب عذاب الكافر أحد\n٢٧ - ﴿المطمئنة﴾ المؤمنة يقال لها عند الموت ﴿ارجعي﴾","vol":"1","page":452},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>سورة البلد</span>\n١ - ﴿البلد﴾ مكة ﴿وأنت حل﴾ ما صنعته فيه من قتل أو غيره\n٣ - والوالد آدم\n٤ - والكبد الشدة المعنى أنه يكابد الشدائد\n﴿لبدا﴾ أي كثيرا يقول أنفقت في سبيل الله مالا كثيرا كأنه ندم على ما أنفقه والآية في رجل أسلم وأنفق وقال ذهب مالي في\nالكفارات والنفقات مند دخلت في دين محمد\n٧ - والأخذ يراد به الله ﷿\n١٠ - ﴿النجدين﴾ الخير والشر\n١١ - ﴿فلا اقتحم﴾ والمعنى فهلا أنفق ماله في فك الرقاب والإطعام لتجاوز ﴿العقبة﴾\n١٥ - والمقربة القرابة\nوالمتربة الفقر","vol":"1","page":453},{"text":"١٧ - ﴿ثم﴾ بمعنى الواو\nوالمرحمة التراحم\n٢٠ - والمؤصدة المطبقة","vol":"1","page":454},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-90>سورة الشمس</span>\n١ - ﴿وضحاها﴾ حين يصفو ضوءها بعد الطلوع\n٣ - ﴿جلاها﴾ بينها لأنه إذا بسط النهار تبين وقيل ﴿جلاها﴾ يعني الظلمة فكنى عنها ولم تذكر\n٤ - ﴿يغشاها﴾ أي يغشى الشمس حين تغيب\n٥ - ﴿وما﴾ بمعنى من\n٦ - ﴿طحاها﴾ بسطها\n٩ - ﴿من زكاها﴾ أي زكي نفسه بطاعة الله\n١٠ - و﴿دساها﴾ أي دسها وأخفاها بالفجور لأن صاحب الذنوب يخفي نفسه ويقمعها\n١١ - ﴿بطغواها﴾ بطغيانها\n١٣ - ﴿وسقياها﴾ شربها من الماء\n١٤ - ﴿فدمدم﴾ أطبق ﴿عليهم﴾ العذاب\n﴿فسواها﴾ أي سوى الدمدمة عليهم فأهلك الكل\n١٥ - ﴿ولا يخاف عقباها﴾ أي لا يخاف عقبى ما صنع بهم","vol":"1","page":455},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>سورة الليل</span>\n٣ - ﴿وما﴾ بمعنى من\n٤ - ﴿لشتى﴾ مختلف\n٦ - والحسنى الجنة\n٧١٠ - ١٠ واليسرى الخير والعسرى الشر\n١١ - ﴿تردى﴾ في جهنم\n١٢ - ﴿تلظى﴾ تتوقد وتتوهج\n٢٥١٧ - ١٧ ﴿الأشقى﴾ المشرك و﴿الأتقى﴾ أبو بكر\n١٨ - ﴿يتزكى﴾ يطلب أن يكون زاكيا\n١٩ - فما اشترى بلالا فأعتقه قال المشركون إنما فعل هذا ليد كانت لبلال عنده فنزل قوله ﴿وما لأحد﴾","vol":"1","page":456},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-92>سورة الضحى</span>\n٢ - ﴿سجى﴾ ظلم\n٣ - ﴿قلى﴾ أبغض ونزلت لما انقطع الوحي عنه مرة\n٧ - ﴿ضالا﴾ عن معالم التوبة وأحكام الشريعة فهداك إليها","vol":"1","page":457},{"text":"٣ - ﴿أنقض ظهرك﴾ أثقله\n٧ - ﴿فرغت﴾ من أمر الدنيا ﴿فانصب﴾ في عمل آخرتك","vol":"1","page":458},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>سورة التين</span>\n٢ - الطور الجبل و﴿سينين﴾ لغة في سيناء وقد بيناه في المؤمنين\n٣ - ﴿الأمين﴾ الآمن يأمن به الخائف وهو مكة\n٥٦ - ٥ ٦ ﴿أسفل سافلين﴾ أرذل العمر ﴿إلا الذين آمنوا﴾ فإنهم لا يردون إلى الخوف فإذا عجز أحدهم عن العمل كتب له ما كان يعمل فهذا معنى ﴿غير ممنون﴾\n٧ - ﴿فما يكذبك﴾ المعنى فما يكذبك أيها الإنسان بعد هذه الحجة ﴿بالدين﴾ أي ما جعلك تكذب بالجزاء","vol":"1","page":459},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>سورة أقرأ باسم العلق</span>\n٧ - ﴿أن رآه﴾ أي رأى نفسه\n٨ - ﴿الرجعى﴾ المرجع\n٩١٠ - ١٠ ﴿ينهى﴾ وهو أبو جهل ﴿عبدا﴾ وهو محمد ﷺ\n١٦ - ﴿لنسفعا﴾ والسفع الأخذ والناصية مقدم الرأس\n١٧ - ﴿ناديه﴾ أهل ناديه\n١٨ - و﴿الزبانية﴾ خزنة جهنم والزبن الدفع\n١٩ - ﴿كلا﴾ أي ليس الأمر على ما عليه أبو جهل","vol":"1","page":460},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-95>سورة القدر</span>\n١ - ﴿إنا أنزلناه﴾ يعني القرآن\nو﴿الروح﴾ جبريل\n٤٥ - ٤ ٥ ﴿من كل أمر﴾ أي بكل أمر ﴿سلام﴾ أي هي خير وبركة","vol":"1","page":461},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-96>سورة لم يكن البينة</span>\n١ - ﴿والمشركين﴾ وهم عبدة الأوثان\n﴿منفكين﴾ زائلين عن كفرهم ﴿حتى تأتيهم البينة﴾ حتى أتتهم البينة وهي محمد ﷺ والمعنى أنه بين ضلالهم ونعمته على من آمن منهم\n٢ - ﴿مطهرة﴾ من الشرك\n٣ - ﴿قيمة﴾ مستقيمة\n٤ - ﴿وما تفرق الذين أوتوا الكتاب﴾ يعني من لم يؤمن منهم و﴿البينة﴾ محمد ﷺ والمعنى لم يزالوا مؤمنين حتى بعث\n٥ - ﴿وما أمروا﴾ في كتبهم\n﴿دين القيمة﴾ في كتبهم\nو﴿البرية﴾ الخلق","vol":"1","page":462},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>سورة الزلزلة</span>\n١ - ﴿زلزلت﴾ حركت وهي زلزلة تكون في الدنيا من أشراط الساعة وقيل هي زلزلة القيامة الزلزال المصدر كما تقول لأعطينك عطيتك يريد عطية\n٢ - و﴿أثقالها﴾ ما فيها من الموتى والكنوز\n٣ - و﴿الإنسان﴾ الكافر يقول ﴿ما لها﴾ لأنه يجحد البعث\n٤٥ - ٤ ٥ ﴿أخبارها﴾ ما عمل عليها بوحي الله تعالى ومعنى ﴿أوحى لها﴾ إليها\n٦ - ﴿أشتاتا﴾ فرقا\n﴿أعمالهم﴾ أي جزاءها","vol":"1","page":463},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-98>سورة العاديات</span>\n١٣ - ١ ٣ العاديات الخيل والضبح أصوات حلوقهن إذا عدون وهي الموريات توري النار بحوافرها إذا جرت وهي التي تغير على العدو عند الصباح\n٤ - ﴿فأثرن به﴾ أي بالوادي ولم يذكر وإنما جاز هذا لأن الغبار لا يثأر إلا من موضع والنقع الغبار\n٦ - و﴿الإنسان﴾ الكافر والكنود الكفور\n٧ - ﴿وإنه﴾ لشاهد على نفسه بذلك\n٨ - و﴿الخير﴾ المال والمعنى وإنه للخير لشديد الحب\n١٠ - ﴿وحصل﴾ ميز ما فيها من الخير والشر","vol":"1","page":464},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-99>سورة القارعة</span>\n١ - وهي القيامة\n٤ - والفراش ما يتهافت في النار من البعوض\n٥ - والعهن الصوف\n٩ - ﴿فأمه﴾ أي أم رأسه والمعنى أنه يهوي في النار قاله عكرمة وقال ابن زيد والنار له كالأم","vol":"1","page":465},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>سورة التكاثر</span>\n١ - ﴿التكاثر﴾ بالأموال والأولاد والمعنى شغلكم التكاثر إلى أن أدرككم الموت على هذه الحال\n٣ - ﴿كلا﴾ ردع\n٥ - ﴿علم اليقين﴾ المعنى لو تعلمون الأمر علما يقينا وجواب لو محذوف تقديره لشغلكم علمكم عن التكاثر\n٧ - ﴿عين اليقين﴾ مشاهدة\n٨ - ﴿النعيم﴾ الأمن والصحة وقيل كل اللذات","vol":"1","page":466},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>سورة العصر</span>\n١٢ - ١ ٢ العصر الدهر و﴿الإنسان﴾ اسم جنس","vol":"1","page":467},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-102>سورة الهمزة</span>\n١ - قال ابن قتيبة الهمزة العياب الطعان واللمزة مثله\n٢ - ﴿وعدده﴾ أحصى عدده\n﴿أخلده﴾ بمعنى خلده\n﴿لينبذن﴾ ليطرحن و﴿الحطمة﴾ اسم من اسماء جهنم تأكل اللحم والجلد حتى تطلع على الفؤاد فتحرقه\n٨ - والمؤصدة في سورة البلد\n٩ - ﴿في عمد﴾ وهي أوتاد الأطباق التي تطيق على أهل النار وفي بمعنى الباء والمعنى مطبقة بعمد ﴿ممددة﴾ صفة للعمد أي أنها ممدودة مطولة وهي أرسخ من القصيرة","vol":"1","page":468},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-103>سورة الفيل</span>\n١ - ﴿ألم تر﴾ ألم تخبر و﴿بأصحاب الفيل﴾ قوم قصدوا نقض الكعبة\n٣ - والأبابيل جماعات في تفرقة\n٤٥ - ٤ ٥ وقد ذكرنا ﴿سجيل﴾ في هود حجر وطين والعصف في سورة الرحمن","vol":"1","page":469},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-104>سورة قريش</span>\n١ - الإيلاف وهي متعلقة بما قبلها والمعنى فجعلهم كعصف لإيلاف قريش أي أهلك الله أصحاب الفيل لتبقى قريش وما قد ألفوا من رحلة الشتاء والصيف وكرر إيلاف للتوكيد كما تقول أعطيتك المال لصيانة وجهك صيانة عن الناس وكانوا يرحلون للتجارة إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء\n﴿فليعبدوا﴾ يوحدوا","vol":"1","page":470},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-105>سورة أرأيت الماعون</span>\n١ - ﴿الدين﴾ الجزاء\n٢ - ﴿يدع﴾ يدفع ﴿اليتيم﴾ عن حقه ولا يورثون الصغير\n﴿عن صلاتهم ساهون﴾ قال ابن عباس يوخرونها عن وقتها\n٧ - و﴿الماعون﴾ كل ما فيه المنفعة كالفأس والقدر والدلو ونحو ذلك وقال الحسن هو الزكاة وقال عكرمة إنما الويل لمن جمع هذه الخصال كلها","vol":"1","page":471},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-106>سورة الكوثر</span>\n١ - ﴿الكوثر﴾ نهر في الجنة\n﴿وانحر﴾ قال ابن عباس أذبج له يوم النحر قال القرظي المعنى صلى لله وانحر لله فإن ناسا يصلون لغير الله وينحرون لغيره\n٣ - والشانىء المبغض و﴿الأبتر﴾ المنقطع عن الخير وهذا نزل في العاص ابن وائل قال عن النبي ﷺ إنه أبتر لأن عبد الله ابن النبي ﷺ كان قد مات","vol":"1","page":472},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-107>سورة الكافرون</span>\n١٥ - ١ ٥ قال المشركون للنبي ﷺ اعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فنزلت هذه السورة وإنما كرر الكلام توكيدا وهو في حق أقوام بأعيانهم أعلمه الله أنهم لا يؤمنون بكم\n٦ - ﴿لكم دينكم﴾ منسوخ بآية السيف","vol":"1","page":473},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-108>سورة النصر</span>\n﴿والفتح﴾ فتح مكة\nوالأفواج جماعات في تفرقة\n﴿فسبح﴾ صل وهذه السورة نعت إلى النبي ﷺ نفسه","vol":"1","page":474},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-109>سورة تبت المسد</span>\n١ - كان النبي ﷺ قد دعا قريشا ليلة فأقبلوا إليه فقال إني لكم نذير فقال أبو لهب تبا لك ألهذا دعوتنا فنزلت ومعنى ﴿تبت﴾ خسرت\n٢ - والمعني ﴿بما كسب﴾ ولده وامرأته أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان كانت تمشي بالنميمة فشبهت النميمة بالحطب لأنها توقع العداوة فتلتهت التهاب النار بالحطب\n٥ - والجيد العتق قال ابن قتيبة والمسد كل ما ضفر وقتل من ليف وغيره والمراد بالحبل سلسلة في جهنم تعذب بها","vol":"1","page":475},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-110>سورة الإخلاص</span>\nقال أبي بن كعب قال المشركون للنبي ﷺ انسب لنا ربك فنزلت وقال ابن عباس قال عامر بن الطفيل يا محمد صف لي ربك أمن ذهب هو أم من فضة فنزلت\n﴿أحد﴾ الواحد و﴿الصمد﴾ السيد الذي ليس فوقه أحد وقيل الذي لا جوف له والكفو المثل","vol":"1","page":476},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-111>سورة الفلق</span>\n١ - ﴿الفلق﴾ اصبح وقيل واد في جهنم وقيل غطاءها\n٣ - والغاسق الليل ومعنى وقب دخل في كل شيء فأظلم\n٤ - و﴿النفاثات﴾ السواحر ينفثن أي ينفلن إذا سحرن ورقين","vol":"1","page":477},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>سورة الناس</span>\n٤ - ﴿الوسواس﴾ الشيطان وهو ﴿الخناس﴾ يوسوس في الصدور فإذا ذكر الله خنس أي كف\n٦ - و﴿الجنة﴾ الجن والمعنى من شر الوسواس الذي هو من الجن ثم عطف الناس على الوسواس فالمعنى من شر الوسواس ومن شر الناس كأنه أمر بالاستعاذة من الإنس والجن\n\nتم الكتاب والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد","vol":"1","page":478}]}