{"ً":{"ٌ":11328,"ٍ":"فضائل القرآن لمحمد بن عبد الوهاب","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"علوم القرآن/فضائل القرآن - عبد الوهاب","files":["05-2_50045.pdf"]},"ّ":"الكتاب: فضائل القرآن (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الخامس)\nالمؤلف: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (ت ١٢٠٦هـ)\nالمحقق: عبد العزيز بن زيد الرومي، وصالح بن محمد الحسين\nالناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية\nعدد الصفحات: ٣٧\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":152,"ٕ":4,"ٖ":1770154056,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"(١) باب فضائل تلاوة القرآن وتعلمه وتعليمه","level":1,"page":1},{"title":"(٢) باب ما جاء في تقديم أهل القرآن وإكرامهم","level":1,"page":6},{"title":"(٣) باب وجوب تعلم القرآن وتفهمه واستماعه والتغليظ على من ترك ذلك","level":1,"page":8},{"title":"(٤) باب الخوف على من لم يفهم القرآن أن يكون من المنافقين","level":1,"page":10},{"title":"(٥) باب قول الله تعالى: ﴿ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني﴾ الآية","level":1,"page":12},{"title":"(٦) باب إثم من فجر بالقرآن","level":1,"page":14},{"title":"(٧) باب إثم من رايا بالقرآن","level":1,"page":16},{"title":"(٨) باب إثم من تأكل بالقرآن","level":1,"page":18},{"title":"(٩) باب الجفاء عن القرآن","level":1,"page":19},{"title":"(١٠) باب من ابتغى الهدى من غير القرآن","level":1,"page":20},{"title":"(١١) باب الغلو في القرآن","level":1,"page":23},{"title":"(١٢) باب ما جاء في اتباع المتشابه","level":1,"page":25},{"title":"(١٣) باب وعيد من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم","level":1,"page":26},{"title":"(١٤) باب ما جاء في الجدال في القرآن","level":1,"page":27},{"title":"(١٥) باب ما جاء في الاختلاف في القرآن في لفظه أو معناه","level":1,"page":28},{"title":"(١٦) باب إذا اختلفتم فقوموا","level":1,"page":30},{"title":"(١٧) باب قول الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها﴾ ١ الآية","level":1,"page":32},{"title":"(١٨) باب ما جاء التغني بالقرآن","level":1,"page":34}],"ٛ":{"1,3":1,"1,4":2,"1,5":3,"1,6":4,"1,7":5,"1,8":6,"1,9":7,"1,10":8,"1,11":9,"1,12":10,"1,13":11,"1,14":12,"1,15":13,"1,16":14,"1,17":15,"1,18":16,"1,19":17,"1,20":18,"1,21":19,"1,22":20,"1,23":21,"1,24":22,"1,25":23,"1,26":24,"1,27":25,"1,28":26,"1,29":27,"1,30":28,"1,31":29,"1,32":30,"1,33":31,"1,34":32,"1,35":33,"1,36":34,"1,37":35},"ٜ":{"1":[3,37]},"ٝ":["1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37"],"ٞ":{"1":[1],"6":[2],"8":[3],"10":[4],"12":[5],"14":[6],"16":[7],"18":[8],"19":[9],"20":[10],"23":[11],"25":[12],"26":[13],"27":[14],"28":[15],"30":[16],"32":[17],"34":[18]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"فضائل القرآن\nتأليف: الإمام محمد بن عبد الوهاب\nبسم الله الرحمن الرحيم\n<span data-type=\"title\" id=toc-1>(١) باب فضائل تلاوة القرآن وتعلمه وتعليمه</span>\nوقول الله ﷿: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ ١ وقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ﴾ ٢.\nوعن عاثشة (﵂) قالت: قال رسول الله ﷺ: \"الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران\" ٣ أخرجاه٤. وللبخاري٥ عن عثمان (﵁) أن رسول الله صلى الله\n_________\n١ سورة المجادلة آية: ١١.\n٢ سورة آل عمران آية: ٧٩.\n٣ البخاري: تفسير القرآن (٤٩٣٧)، ومسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧٩٨)، والترمذي: فضائل القرآن (٢٩٠٤)، وأبو داود: الصلاة (١٤٥٤)، وابن ماجه: الأدب (٣٧٧٩)، وأحمد (٦/٤٨،٦/٩٤،٦/٩٨،٦/١١٠،٦/١٧٠،٦/١٩٢،٦/٢٣٩،٦/٢٦٦)، والدارمي: فضائل القرآن (٣٣٦٨) .\n٤ البخاري في الصحيح ٦: ١٣٨ في باب التفسير - تفسير سورة \"عبس\" - بلفظ \"مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران\": ومسلم بهذا اللفظ ١. ٥٤٩، ٥٥٠ في صلاة المسافرين \"باب فضل الماهر بالقرآن والذي يتتعتع فيه\". وأخرجه ابن ماجه - ٢. ١٢٤٢ في الأدب (باب فضل القرآن)\nرقم الحديث ٣٧٧٩ وفيه \"والذي يقرؤه يتتعتع فيه\" بدون واو وأحمد في مسنده ٦، ٩٤ بلفظ \"إن الذي يقرأ القرآن الماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه تشتد عليه قراءته فله أجران\". وأبو داود بمعناه رقم (١٤٥٤) ٢: ١٤٨ في ثواب قراءة القرآن. والترمذي ٨: ١١٢ في \"باب ما جاء في فضل قارئ القرآن\". والدارمي ٢: ٤٤٤ في \"باب فضل من يقرأ القرآن ويشتد عليه\" مع اختلاف يسير في لفظه.","vol":"1","page":3},{"text":"عليه وسلم\nقال: \"خيركم من تعلم القرآن وعلّمه\" ١.\nولمسلم ٢ عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران؛\n_________\n١: ١٥٨ في فضائل القرآن \"باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه وزاد \"قال: وأقرأ أبو عبد الرحمن في إمرة عثمان حتى كان الحجاج، قال: وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا\". ورواه أيضا بلفظ \"إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه\". كما رواه الترمذي في ثواب القرآن \"باب ما جاء في تعليم القرآن\" بهذا اللفظ وبلفظ \" خيركم أو أفضلكم ... \". وابن ماجه ١: ٧٦، ٧٧ في المقدمة -باب فضل من تعلم القرآن وعلمه برقم (٢١١) ولفظه \"قال شعبة: خيركم، وقال سفيان: أفضلكم ... وأبو داود ٢: ١٤٧- في الصلاة \"باب في ثواب قراءة القرآن\". والدارمي ٢: ٤٣٧ في فضائل القرآن \"باب خياركم من تعلم القرآن وعلمه\" عن علي بلفظه وعن عثمان ومصعب بن سعد بمعناه مع زيادة يسيرة.\n٢ البخاري: فضائل القرآن (٥٠٢٧)، والترمذي: فضائل القرآن (٢٩٠٧،٢٩٠٨)، وأبو داود: الصلاة (١٤٥٢)، وابن ماجه: المقدمة (٢١١)، وأحمد (١/٥٧،١/٥٨،١/٦٩)، والدارمي: فضائل القرآن (٣٣٣٨) .\n٢ ٢: ١٩٧ في الصلاة \"باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة بزيادة: قال معاوية: بلغني أن البطلة السحرة.","vol":"1","page":4},{"text":"فإنهما تأتيان ١ يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان٢، أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما، ٣ اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة\". وله٤ عن النواس بن سمعان قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به، تقدمه٥ سورة \"البقرة وآل عمران\". وضرب لهما رسول الله ﷺ ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد، قال: \"كأنهما غمامتان أو ظلتان سوداوان بينهما شرق، أو كأنهما حزقان من طير صواف، تحاجان٦ عن صاحبهما\". وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قرأ حرفا من كتاب الله فله به٧ حسنة، والحسنة بعشر أمثالها. لا أقول (الم)\n_________\n١ في الأصل \"يأتيان\".\n٢ في الأصل \"غيابتان\".\n٣ في الأصل \"يحاجان لصاحبهما\" والتصحيح في الجميع من مسلم.\n٤ ٢: ١٩٧، ١٩٨ في الصلاة، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة\". ورواه الترمذي ٨: ٩٨، ٩٩ في ثواب القرآن وفضائله \"باب ما جاء في سورة آل عمران\" مع اختلاف في اللفظ، وانظر أحمد ٥: ٣٤٨، ٣٥٢، والدارمي ٢: ٤٥٥، ٤٥١.\n٥ في الأصل \"يقدمه\".\n٦ في الأصل \"يحاجان\".\n٧ في الأصل \"فله حسنة\" ولفظ مسلم ما أثبتناه.","vol":"1","page":5},{"text":"حرف ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف\" رواه الترمذي١ وقال: حديث حسن صحيح.\nوله٢، وصححه عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: \"يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها ٣ \". ولأحمد٤ نحوه من حديث أبي سعيد وفيه: \"فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه ٥\") ولأحمد٦ أيضا عن بريدة مرفوعا:\n_________\n١ ٨: ١١٥، ١١٦ في ثواب القرآن \"باب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ما له من الأجر\". ورواه الدارمي بمعناه ٢: ٤٢٩ في فضائل القرآن، باب فضل من قرأ القرآن\".\n٢ ٨: ١١٧ في ثواب القرآن.\n٣ في الأصل \"عند آخر آية\" والزيادة في الترمذي. ورواه أبو داود ٢: ١٥٣ في الصلاة \"باب استحباب الترتيل في القراءة\" وفي آخره \"فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها\". وأحمد ٢: ١٩٢ بلفظ \".. اقرأ، وارق، ورتل.. تقرؤها\".\n٤ ٣: ٤٠ ورواه ابن ماجه ٢: ١٢٤٢ في الأدب \"باب ثواب القرآن\".\n٥ في الأصل \"منه\" ولفظ أحمد ما أثبتناه.\n٦ ٥: ٣٤٨ وانظر صفحة ٣٥٢، ورواه الدارمي ٢: ٤٥٠، ٤٥١ في فضائل القرآن \"باب فضل سورة البقرة وآل عمران\" بلفظ قريب من لفظ أحمد. وابن ماجه ٢: ١٢٤٢ مختصرا في الأدب- باب ثواب القرآن\".","vol":"1","page":6},{"text":"\"تعلموا سورة البقرة\" ١ فذكر مثل ما تقدم في الصحيح في البقرة وآل عمران، وفيه: \"وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب، فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك. فيقول له: هل تعرفني؟ فيقول: ما أعرفك، فيقول: أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر، وأسهرت ليلك، وإن كل تاجر من وراء تجارته، وإنك اليوم من وراء كل تجارة. فيعطى الملك بيمينه، والخلد بشماله، ويوضع على رأسه تاج الوقار، ويكسا والداه حلتين لا يقوم لهما أهل الدنيا، فيقولان: بم كسينا هذه؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن. ثم يقال له: اقرأ واصعد في درجة الجنة وغرفها، فهو في صعود ما دام يقرأ هذًا كان أو ترتيلا٢\". وعن أنس أن رسول الله ﷺ قال: \"أهل القرآن هم أهل الله وخاصته\" ٣ رواه أحمد والنسائي. ٤\n_________\n١ أحمد (٥/٣٤٨)، والدارمي: فضائل القرآن (٣٣٩١) .\n٢ في الأصل زيادة ونقص في أماكن مختلفة من الحديث لم نر حاجة في الإشارة إلى كل منها ولفظ أحمد ما أثبتناه.\n٣ ابن ماجه: المقدمة (٢١٥)، وأحمد (٣/١٢٧،٣/٢٤٢)، والدارمي: فضائل القرآن (٣٣٢٦) .\n٤ أحمد ٣: ١٢٧ بأطول من هذا ولفظه عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: إن لله أهلين من الناس، فقيل: من أهل الله منهم؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته وانظر الصفحات ١٢٧، ١٢٨، ٢٤٢ من الجزء نفسه. والنسائي. كما رواه ابن ماجه ١: ٧٦ في المقدمة \"باب فضل من تعلم القرآن وعلمه\" ولفظه قريب من أحمد.","vol":"1","page":7},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>(٢) باب ما جاء في تقديم أهل القرآن وإكرامهم</span>\nوكان القراء أصحاب مجلس عمر كهولا كانوا أو شبابا، عن أبي ١ مسعود أن رسول الله ﷺ قال: \"يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة. فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة. فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا\" وفي رواية سلما \"ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه\" ٢ رواه مسلم٣. وللبخاري٤ عن جابر: \"أنه ﷺ كان يجمع\n_________\n١ في الأصل \"ابن مسعود\" والتصحيح من مسلم ولفظه عن أبي مسعود الأنصاري وذكر الحديث.\n٢ مسلم: المساجد ومواضع الصلاة (٦٧٣)، والترمذي: الصلاة (٢٣٥)، والنسائي: الإمامة (٧٨٠،٧٨٣)، وأبو داود: الصلاة (٥٨٢)، وابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها (٩٨٠)، وأحمد (٤/١١٧،٤/١٢١،٥/٢٧٢) .\n٣ ١: ٤٦٥ في المساجد ومواضع الصلاة- \"باب من أحق بالإقامة\" ورواه النسائي ٢: ٨٦ في الإقامة بمعناه، وابن ماجه ١: ٣١٣، ٣١٤ في إقامة الصلاة \"باب من أحق بالإقامة\" وأحمد بمعناه ١: ١١٨، ١٢١، ٥: ٢٧٢.\n٤ ٢: ٨٠ في كتاب الجنائز باب \"٧٢\" وتمامه: \"وقال: أنا شهيد كل هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلوا ولم يصلَّ عليهم\" وباب \"٧٥\" وقال في آخره: \"ولم يصلِّ عليهم، ولم يغسِّلهم\". ورواه الترمذي ٣: ٤١١ في الجنائز \"باب ما جاء في ترك الصلاة على الشهيد\" وآخره \"ولم يصلَّ عليهم ولم يغسَّلوا\". وابن ماجه ١: ٤٨٥ في الجنائز \"باب ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم\" وهو موافق للفظ البخاري في الباب (٧٥) الا أنه زاد في لفظ \"الثلاثة\" حيث قال: \"كان يجمع بين الرجلين والثلاثة. \". والنسائي ٤: ٦٢ في الصلاة على الشهداء وآخره: \"ولم يصلِّ عليهم ولم يغسَّلوا\". وأبو داود ٣: ٥٠١ في الجنائز رقم (٣١٣٨) وآخره \"ولم يغسَّلوا وليس فيه ذكر الصلاة.","vol":"1","page":8},{"text":"بين الرجلين من قتلى أُحد (في ثوب واحد) ١ ثم يقول: أيهم٢ أكثر أخذًا للقرآن؟ فإذا أشير له٣ إلى أحدهما قدمه في اللحد\". وعن أبي موسى أن رسول الله ﷺ قال: \"إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان\" ٤ حديث حسن رواه أبو داود.٥\n_________\n١ ليست في الأصل.\n٢ في الأصل \"أيهما\".\n٣ في الأصل \"فإذا أشير إلى.. \".\n٤ أبو داود: الأدب (٤٨٤٣) .\n٥ ٥: ١٧٤ في الأدب ٢٣- باب في تنزيل الناس منازلهم. وهذا لفظه، وفيه زيادة \"المقسط\" بعد قوله: \"ذي السلطان\".","vol":"1","page":9},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>(٣) باب وجوب تعلم القرآن وتفهمه واستماعه والتغليظ على من ترك ذلك</span>\nوقول الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾ ١ وقال تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ﴾ ٢ وقوله: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ ٣ الآية.\nعن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: \"مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير. وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس، فشربوا وسقوا وزرعوا. وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به، فعلم وعلّم ٤. ومثل٥ من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله\n_________\n١ سورة الأنعام آية: ٢٥.\n٢ سورة الأنفال آية: ٢٢.\n٣ سورة طه آية: ١٢٤.\n٤ في الأصل: فتعلم وعمل ولفظ ابن حبان \"فعلم وعمل\".\n٥ في الأصل: ومن لم يرفع.. والتصحيح من البخاري ومسلم، وأحمد.","vol":"1","page":10},{"text":"الذي أرسلت به\" أخرجاه١. وعن ابن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: \"٢ ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر الله لكم. ويل لأقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون\" رواه أحمد.٣\n_________\n١ البخاري ١: ٢٢، ٢٣ في كتاب العلم ٢٠- باب فضل من عَلِمَ وعلَّم بهذا اللفظ إلا قوله: \"وأصاب منها طائفة أخرى\" ففيه: وأصابت، ولفظ مسلم: \" وأصاب طائفة منها أخرى\" ومسلم ٤: ١٧٨٧ ١٧٨٨ في الفضائل ٥- باب بيان مثل ما بعث النبي ﷺ من الهدى والعلم مع اختلاف في بعض ألفاظ الحديث وأوله: \"إن مثل ما بعثني الله به ﷿.. \". وأخرجه أحمد ٤: ٣٩٩ عن أبي موسى قال: ولد لي غلام فأتيت به النبي ﷺ فسماه إبراهيم وحنّكه بتمرة.. إلى أن قال: وقال رسول الله ﷺ: إن مثل ما بعثني الله ﷿ به من الهدى والعلم كمثل غيث.. وذكر الحديث. ورواه ابن حبان ١: ٣ باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلا وأمرا وزجرا.\n٢ في الأصل عن ابن عمر.. \"واغفروا يغفر لكم\" وصوابه من أحمد ما أثبتنا.\n٣ ٢: ١٦٥، ٢١٩ عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي ﷺ أنه قال -وهو على المنبر- \"ارحموا تُرْحموا\" الحديث.","vol":"1","page":11},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>(٤) باب الخوف على من لم يفهم القرآن أن يكون من المنافقين</span>\nوقوله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ﴾ ١ الآية، وقوله ﷿ ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا﴾ ٢ الآية.\nعن أسماء أن رسول الله ﷺ قال: \" إنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريب ا ٣ من فتنة الدجال؛ يؤتى أحدكم [فيقال: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن، لا أدري أي ذلك قالت أسماء] ٤ فيقول: هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا وآمنا واتبعنا. فيقال: نم صالحا فقد علمنا إن كنت لمؤمنا ٥. وأما المنافق أو المرتاب فيقول: لا أدري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته\".\n_________\n١ سورة محمد آية: ١٦.\n٢ سورة الأعراف آية: ١٧٩.\n٣ في الأصل بياض بين قوله: \"في قبوركم وقوله: أو قريبا من فتنة الدجال هكذا \".. في قبوركم أو قريبا.. \".\n٤ ما بين القوسين ليس في الأصل فنقلناه من البخاري لضرورة وضوح المعنى.\n٥ في الأصل: \"إنك لمؤمن\" وليس في ألفاظ البخاري، ولفظ مسلم: \"قد كنا نعلم إنك لتؤمن به\"","vol":"1","page":12},{"text":"أخرجاه١. وفي حديث البراء ٢ في ٣ الصحيح: \" أن المؤمن يقول: هو رسول الله، فيقولان: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت\" ٤\n_________\n١ البخاري ١: ٢٣، ٢٤ في كتاب العلم ٢٤- باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس، ١: ٤٠، ٤١ في الوضوء ٣٧- باب من لم يتوضأ إلا من الغشي لمثقل، ٢: ١٠ في الجمعة ٢٨- باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد، ٢: ٣٣ في المكسوف ١٠- باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف، ٩: ٧٧ في الاعتصام ٣- باب الاقتداء بسنن رسول الله ﷺ. ومسلم ٢: ٢٦٤ في الكسوف رقم ١١. وأخرجه أحمد ٦: ٣٤٥، ٣٤٦، ومالك في الموطأ ١: ١٨٨، ١٨٩ في الكسوف. هذا والمؤلف ﵀ أورد الحديث بشيء من الاختصار كما يعلم ذلك بالرجوع إلى كتب الحديث.\n٢ أخرجه أبو داود في كتاب السنة مطولا ٢٧- باب في المسألة في القبر وعذاب القبر رقم الحديث ٤٧٥٣، ٤٧٥٤ قال: عن أبي عمر زاذان قال: سمعت البراء عن النبي ﷺ قال: فذكر نحوه وأحمد ٤: ٢٨٧ مطولا.٣ كذا في الأصل. والأقرب الصحيح.\n٤ أبو داود: السنة (٤٧٥٣) .","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>(٥) باب قول الله تعالى: ﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ الآية</span>\nوقوله: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾ ١ الآية. عن أبي الدرداء قال: \"كنا مع النبي ﷺ فشخص ببصره ٢ إلى السماء، ثم ٣ قال: \" هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء ٤\". فقال زياد بن لبيد الأنصاري: كيف يختلس٥ منا وقد قرأنا القرآن؟ فوالله لنقرأنه ولنقرئنه نساءنا٦ وأبناءنا فقال: \"ثكلتك أمك يا زياد إن كنت لأعدك من فقهاء المدينة ٧. هذه التوراة والإنجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم؟ \".\n_________\n١ سورة الجمعة آية: ٥.\n٢ في الأصل: فشخص بصره.\n٣ في الأصل: فقال.\n٤ في الأصل: \"حتى لا يقدرون على شيء منه\".\n٥ في الأصل: \"زياد بن لبيد\".\n٦ في الأصل: \"فوالله لنقرئنه نساءنا\".\n٧ في الأصل: \"من فقهاء أهل المدينة\".","vol":"1","page":14},{"text":"رواه الترمذي ١ وقال: حسن غريب. وعن عائشة ﵂: \"أن رسول الله ﷺ لما أنزل عليه: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ﴾؟ إلى قوله: ﴿سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ ٢ قال: \"ويل لمن قرأ هذه الآية ولم يتفكر فيها\" رواه ابن حبان في صحيحه.\n_________\n١ ٧: ٣٠٤ في كتاب العلم ٥- باب ما جاء في ذهاب العلم. وانظر الدارمي ١: ٧٧- باب في ذهاب العلم.\n٢ سورة آل عمران الآيتان: ١٩٠ - ١٩١.","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>(٦) باب إثم من فجر بالقرآن</span>\nوقوله تعالى: ﴿وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ﴾ ١ وقوله: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ ٢ وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ ٣ الآية.\nوعن أبي سعيد الخدري ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"يخرج في هذه الأمة - ولم يقل منها - قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم وحلوقهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فينظر إلى نصله إلى رصافه، فيتمارى في فوقه، هل علق به من الدم شيء\" ٤ أخرجاه. ٥\n_________\n١ سورة البقرة آية: ٢٦. ٢ سورة المائدة آية: ٤٤. ٣ سورة البقرة آية: ١٧٤.\n٤ البخاري: استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم (٦٩٣١)، ومسلم: الزكاة (١٠٦٤)، والنسائي: الزكاة (٢٥٧٨) وتحريم الدم (٤١٠١)، وأبو داود: السنة (٤٧٦٤)، وأحمد (٣/٤،٣/٣١،٣/٣٣،٣/٥٦،٣/٦٠،٣/٦٤،٣/٦٥،٣/٦٨،٣/٧٢،٣/٧٣) .\n٥ البخاري ٤: ١٠٩ في كتاب الأنبياء باب ٩- ٦: ١٦٢، ١٦٣ في فضائل القرآن ٣٧٣- باب من رايا بقراءة القرآن أو تأكل به أو فجر به ٥: ١٣٤ في المغازي ١٣٩- باب بعث النبي ﷺ إلى بني جذيمة، ٩: ١٠٢ في باب ٢٢ وانظر الباب (٥٥) باب قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم من نفس الجزء ومسلم بلفظ قريب من هذا ٢: ٧٤٠ في الزكاة ٤٧- باب ذكر الخوارج وصفاتهم رقم الحديث ١٤٧ وانظر رقم ٧٤٢، ٧٤٣، ٧٤٥، ٧٤٦، ٧٤٧، ٧٤٨، ٧٥٠. ورواه أبو داود بمعناه ٥: ١٢٢ وما بعدها في السنة ٣١- باب قتال الخوارج، والنسائي ٥: ٦٥، ٦٦ في الزكاة- باب المؤلفة قلوبهم. ومالك في الموطأ ١: ٢٠٤ كتاب القرآن ٤- ما جاء في القرآن الحديث رقم ١٠ وأحمد مطولا ٣: ٥، ٥٢، ٦٠، ٦٨، ٧٣، ٣٥٣، ٤٨٦. وابن ماجه ١: ٥٩ وما بعدها في المقدمة ١٢- باب في ذكر الخوارج.","vol":"1","page":16},{"text":"وفي رواية \"يقرؤون القرآن رطبا ١ \". وكان ابن عمر يراهم شرار الخلق وقال: \"إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين\". وللترمذي ٢ وحسنه عن أبي هريرة مرفوعا: \" من سئل عن علم فكتمه، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار\" ٣\n_________\n١ لعله يشير إلى رواية البخاري ٥: ١٣٤ في المغازي. ومسلم ٤٧٢ في الزكاة ونصها: \"إنه يخرج من ضئضيء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم\".\n٢ ٧: ٣٠١، ٣٠٢ في كتاب العلم ٣- باب ما جاء في كتمان العلم بلفظ \"ثم كتمه\" وفيه زيادة (علمه) وأخرجه أحمد في المسند ٢: ٤٩٥ بلفظ: \"من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار وانظر صحيفتي ٤٩٩، ٥٠٨ من الجزء نفسه، وابن ماجه ١: ٩٧، ٩٨ في المقدمة ٢٤- باب من سئل عن علم فكتمه.\n٣ الترمذي: العلم (٢٦٤٩)، وأبو داود: العلم (٣٦٥٨)، وابن ماجه: المقدمة (٢٦٦)، وأحمد (٢/٢٦٣،٢/٢٩٦،٢/٣٠٥،٢/٣٤٤،٢/٣٥٣،٢/٤٩٥) .","vol":"1","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>(٧) باب إثم من رايا بالقرآن</span>\nعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه ١ رجل استشهد فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ٢؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن، فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ٣ ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل وسّع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله ٤، فأُتي به فعرّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها، قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيه إلا أنفقت فيه لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال:\n_________\n١ في الأصل تقديم \"عليه\" على \"يوم القيامة\".\n٢ لفظ (فيها) ساقط من الأصل. ٣ لفظ (العلم) ساقط من الأصل.\n٤ لفظ (كله) ساقط من الأصل.","vol":"1","page":18},{"text":"هو جواد ١ فقد قيل. ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ٢ أُلقي في النار\".\nرواه مسلم. ٣\n_________\n١ لفظ هو ساقط من الأصل.\n٢ في الأصل لفظ \"حتى\" مكان \"ثم\" والتصحيح في الكل من مسلم.\n٣ ٣: ١٥١٣، ٢٤١٤ في كتاب الإمارة ٣٤- باب من قاتل ليقال: فلان جريء. وأحمد ٢: ٣٢٢ ولفظه قريب من مسلم.","vol":"1","page":19},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>(٨) باب إثم من تأكل بالقرآن</span>\nعن جابر أن رسول الله ﷺ قال: \"اقرؤوا القرآن وابتغوا به وجه الله١ ﷿ قبل أن يأتي يوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ٢ ولا يتأجلونه\" رواه أبو داود ٣، وله معناه من حديث سهل بن سعد. وعن عمران \"أنه مر برجل يقرأ على قوم فلما فرغ سأله، فقال عمران إنا لله وإنا إليه راجعون، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: من قرأ القرآن فليسأل الله (﵎) ب هـ ٤ فإنه سيجيء قوم يقرؤون القرآن يسألون به الناس\" رواه أحمد والترمذي. ٥\n_________\n١ عبارة \"وابتغوا به وجه الله\" ليست في أبي داود وإنما ورد في المسند ٣: ٣٥٧ بلفظ \"وابتغوا به الله ﷿\".\n٢ في الأصل \"يستعجلونه\".\n٣ ١: ٥٢٠ في كتاب الصلاة ١٣٩- باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة. ورواه أحمد ٣: ١٥٥، ٣٥٧، ٣٩٧، ٥: ٣٣٨.\n٤ لفظ \"به\" ساقط من الأصل.\n٥ أحمد ٤: ٤٣٢ بهذا اللفظ إلا قوله: \"يسألون به الناس\" فهو لفظ أبي داود ولفظ أحمد \"يسألون الناس به\" وانظر الصحائف ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٦، ٤٣٧، ٤٣٩، ٤٤٥ من نفس الجزء وأبو داود ٨: في ثواب القرآن ٢٠- باب اسألوا الله بالقرآن. مع يسير اختلاف.","vol":"1","page":20},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>(٩) باب الجفاء عن القرآن</span>\nعن سمرة بن جندب في حديث الرؤيا الطويل مرفوعا قال: \"أتاني الليلة اثنان فذهبا بي، قالا: انطلق وإني انطلقت معهما وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة على رأسه فيثلغ رأسه، فيتدهده الحجر هاهنا فيتبع الحجر فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان. ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل في المرة الأولى. فقلت لهما: سبحان الله ما هذا؟ قالا: هذا رجل علمه الله القرآن فنام عنه بالليل، ولم يعمل فيه بالنهار. يفعل به إلى يوم القيامة\" وفي رواية: ١ \"الذي يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة \" رواه البخاري ٢\nولمسلم عن أبي موسى أنه قال لقراء البصرة: \"اتلوه، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم\" وعن \"ابن مسعود قال: إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد فقست قلوبهم فاخترعوا كتابا من عند أنفسهم استحلته أنفسهم، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم\"\n_________\n١ هي رواية البخاري في الجنائز والتي قبلها روايته في التعبير.\n٢ ٩: ٣٧، ٣٨ في التعبير -باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح. ورواه أيضا في الجنائز ٢: ٨٧ باب ٩٣ وقد رواه في الموضوعين مطولا. ورواه أحمد ٥: ٨، ١٤.","vol":"1","page":21},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>(١٠) باب من ابتغى الهدى من غير القرآن</span>\nوقول الله ﷿ ﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانا﴾ ١ الآيتين وقوله تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ ٢ الآية.\nوعن زيد بن أرقم قال: \"قام فينا رسول الله ﷺ خطيبا بماء يدعى: خما، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد، أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم يوشك أن يأتيني رسول من ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور. فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغب فيه. ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي \" ٣ (وفي لفظ) ٤: \"أحدهما كتاب الله، هو حبل الله، من تبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على الضلالة \" رواه مسلم، ٥ وله ٦ عن جابر\n_________\n١ سورة الزخرف آية: ٣٦.\n٢ سورة النحل آية: ٨٩.\n٣ مسلم: فضائل الصحابة (٢٤٠٨)، وأحمد (٤/٣٦٦)، والدارمي: فضائل القرآن (٣٣١٦) .\n٤ أي لمسلم.\n٥ ٤: ٨٧٣، ١٨٧٤ في كتاب فضائل الصحابة ٤- باب فضائل علي بن أبي طالب ﵁ الحديث رقم ٣٦، ٣٧. وأخرجه أحمد ٤: ٣٦٧، ٣٧١. والدارمي: ٢: ٤٣١، ٤٣٢.\n٦ أي لمسلم ٢: ٩٥٢ في كتاب الجمعة ١٣- باب تخفيف الصلاة- والخطبة. وقد اقتصر الشيخ ﵀- كعادته على ذكر ما يشهد للترجمة من الحديث. وأخرجه ابن ماجه ١: ١٧ في المقدمة ٧- باب اجتناب البدع والجدل والنسائي ٣: ٥٣ في العيدين باب كيف الخطبة بلفظ: \"إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد\" وذكر الحديث ورواه عن جابر أيضا مختصرا ٣: ٤٩ في كتاب السهو- باب التعود في القرآن بلفظ: \"أحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ. ورواه أحمد ٣: ٣١٠ بلفظ: فإن أصدق الحديث، وأفضل الهدي.، ٣١٩ بلفظ: إن أحسن الحديث كتاب الله ﷿ وأحسن الهدي هدي محمد. وانظر البخاري ٧: ٢٢ كتاب الأدب، ٩: ٧٥ كتاب الاعتصام.","vol":"1","page":22},{"text":"\" أن رسول الله ﷺ (كان) إذا خطب يقول: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة\" ١ وعن سعيد بن مالك قال: \"نزل على رسول الله ﷺ: القرآن فتلاه عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله لو قصصته، علينا، فأنزل الله ﷿: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ﴾ ٢ الآية فتلاه عليهم زمانا\" رواه ابن أبي حاتم بإسناد حسن، وله عن المسعودي عن القاسم: \"أن أصحاب رسول الله ﷺ ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله فنزلت:\n_________\n١ مسلم: الجمعة (٨٦٧)، والنسائي: صلاة العيدين (١٥٧٨)، وابن ماجه: المقدمة (٤٥)، وأحمد (٣/٣١٠،٣/٣٧١)، والدارمي: المقدمة (٢٠٦) .\n٢ سورة يوسف الآية: ١.","vol":"1","page":23},{"text":"﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا﴾ ١. ثم ملوا ملة فقالوا: حدثنا يا رسول الله، فأنزل الله ﷿: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ ٢ الآية. ورواه عبيد عن بعض التابعين، وفيه: ﴿فإن طلبوا الحديث دلهم على القرآن﴾ .\nوكان معاذ بن جبل يقول في مجلسه كل يوم - قلّ ما يخطئه أن يقول ذلك -: \"الله حكم قسط. هلك المرتابون. إن وراءكم فتنًا يكثر فيها المال، ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والصبي، فيوشك أحدهم أن يقول: قد قرأت القرآن فما أظن أن يتبعوني حتى ابتدع لهم غيره. فإياكم وما ابتدع، فكل بدعة ضلالة، وإياكم وزيغة الحكيم، وإن المنافق قد يقول كلمة الحق، فتلقوا الحق ممن جاء به، فإن على الحق نورا\" الحديث رواه أبو داود ٣ وروى البيهقي عن عروة بن الزبير \"أن عمرأراد أن يكتب السنن فاستشار الصحابة، فأشاروا عليه بذلك. ثم استخار الله شهرا ثم قال: إني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله ﷿، وإني لا ألبس كتاب الله بشيء أبدًا\".\n_________\n١ سورة الزمر الآية: ٢٣.\n٢ سورة الحديد الآية: ١٦.\n٣ ٥: ١٧، ١٨ في كتاب السنة ٧- باب لزوم السنة مختصرا مع اختلاف في بعض ألفاظه.","vol":"1","page":24},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>(١١) باب الغلو في القرآن</span>\nفيه حديث الخوارج المتقدم ١ وفي الصحيح ٢ عن عبد الله بن عمر قال: \"قال رسول الله ﷺ: ألم أخبر أنك تصوم الدهر، وتقرأ القرآن كل ليلة؟ قلت: بلى يا رسول الله، ولم أرد بذلك إلا الخير. قال: فصم صوم داود فإنه كان أعبد الناس، واقرأ القرآن كل شهر قلت: يا رسول الله إني أطيق أفضل من ذلك. قال: فاقرأه في كل عشر قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك قال: فاقرأه في كل سبع، ولا تزد على ذلك\" ٣.\nولمسلم ٤ عن ابن مسعود ﵁ أن رسول الله صلى الله عليه\n_________\n١ في \"باب إثم من فجر بالقرآن\".\n٢ أي صحيح البخاري ٢: ٤٨ في التهجد باب ٢٠، ٣: ٣٥ في الصوم ٥٥- باب صوم الدهر، ٧: ٢٨ في النكاح ٩٠- باب لزوجك عليك حق، ٨: ٢٧ في الأدب ٨٤- باب حق الضيف، ورواه مسلم بتمامه ٢: ٨١٣ في الصيام ٣٥- باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به حقا أو لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وإفطار يوم. وأحمد ٢: ٢٠٠ والنسائي ٤: ١٨٠، ١٨١ مطولا في كتاب الصيام.\n٣ البخاري: الجمعة (١١٣١،١١٥٣) والصوم (١٩٧٥) والأدب (٦١٣٤)، ومسلم: الصيام (١١٥٩)، والنسائي: الصيام (٢٣٩١،٢٣٩٢)، وأبو داود: الصوم (٢٤٢٧)، وابن ماجه: الصيام (١٧١٢)، وأحمد (٢/١٥٨)، والدارمي: فضائل القرآن (٣٤٨٦) .\n٤ ٤: ٢٠٥٥ في العلم ٤- باب هلك المتنطعون. ونصه: عن الأحنف بن قيس عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: هلك المتنطعون قالها ثلاثا. وأخرجه أحمد ١: ٣٨٦ بلفظ \"ألا هلك المتنطعون\". وانظر سنن الدارمي \"المقدمة\" ١: ٥٤.","vol":"1","page":25},{"text":"وسلم\nقال: \"هلك المتنطعون\" ١. ولأحمد ٢ عن عبد الرحمن بن شبل مرفوعًا: \"اقرؤوا القرآن، ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به\".\nوعن أبي رافع أن رسول الله ﷺ قال: \"لا ألفين ٣ أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري ٤ مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ٥، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه\" رواه أبو داود والترمذي. ٦\n_________\n١ مسلم: العلم (٢٦٧٠)، وأبو داود: السنة (٤٦٠٨)، وأحمد (١/٣٨٦) .\n٢ ٣: ٤٤٤ وما ذكره الشيخ هو لفظ أحمد وانظر الجزء ٤: ٤٣٧، ٤٤٥.\n٣ في الأصل \"لألفين\".\n٤ هذا لفظ أبي داود ولفظ ابن ماجه: \"يأتيه الأمر مما أمرت به\" ولفظ الترمذي: \"يأتيه أمر مما أمرت به\".\n٥ هذا لفظ الترمذي وابن ماجه ولفظ أبي داود \"لا ندري\".\n٦ أبو داود ٥: ١٢ في كتاب السنة ٦- باب في لزوم السنة، والترمذي ٧: ٣٠٩، ٣١٠ في أبواب العلم ١٠- باب ما نهى عنه أن يقال عند حديث النبي. ورواه ابن ماجه ١: ٦، ٧ في المقدمة ٢- باب تعظيم حديث رسول الله ﷺ والتغليظ على من عارضه.","vol":"1","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>(١٢) باب ما جاء في اتباع المتشابه</span>\nفي الصحيح ١ عن عائشة ﵂: \"أن رسول الله ﷺ قرأ: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ إلى قوله: ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ ٢ فقال: إذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم\" انتهى.\nوقال عمر: \"يهدم الإسلام زلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، وحكم الأئمة المضلين\" ولما سأل صبيغ (عمر) ٣ عن (الذاريات) وأشباهها (ضربه عمر) .\nوالقصة مشهورة. ٤\n_________\n١ مسلم ٤: ٢٠٥٣. في العلم ١- باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه. ورواه الدارمي ١: ٥٥ في المقدمة- باب من هاب الفتيا وكره التنطع والتبدع. ورواه أبو داود ٥: ٦ كتاب السنة ٢- باب النهي عن الجدال واتباع المتشابه، والترمذي ٨: ١٧٧ في تفسير القرآن.\n٢سورة آل عمران الآية: ٧.\n٣ لفظ \"عمر\" ليس في الأصل وقد أثبت في الدرر ج ٢ ص ٨ وكذلك قوله: ضربه عمر. والمقام يقتضي إثباتهما.\n٤ انظر الدارمي ١: ٥٤، ٥٥.","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>(١٣) باب وعيد من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم</span>\nوقول الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ ١ إلى قوله: ﴿وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ ٢.\nوعن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: \"من قال في القرآن برأيه\" ٣ وفي رواية: \"من غير علم فليتبوأ مقعده من النار\" ٤ رواه الترمذي وحسنه، ٥ وعن جندب قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ\" ٦ رواه أبو داود والترمذي ٧ وقال: غريب.\n_________\n١ سورة الأعراف آية: ٣٣.\n٢ سورة البقرة آية: ١٦٩.\n٣ الترمذي: تفسير القرآن (٢٩٥١)، وأحمد (١/٢٣٣،١/٢٦٩) .\n٤ الترمذي: تفسير القرآن (٢٩٥٠)، وأحمد (١/٢٣٣،١/٢٦٩) .\n٥ ٨: ١٤٦، ١٤٧ في كتاب التفسير ١- باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه. ورواه أحمد ١: ٢٣٣، ٢٦٩ وانظر صفحة ٣٢٣، ٣٢٧ من نفس الجزء.\n٦ الترمذي: تفسير القرآن (٢٩٥٢)، وأبو داود: العلم (٣٦٥٢) .\n٧ أبو داود ٤: ٦٤ في كتاب العلم ٥- باب الكلام في كتاب الله بغير علم. ولفظه: من قال في كتاب الله ﷿ ... والترمذي. ٨: ١٤٧ في التفسير.","vol":"1","page":28},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>(١٤) باب ما جاء في الجدال في القرآن</span>\nقال أبو العالية آيتان ما أشدهما على من يجادل في القرآن: قوله تعالى: ﴿مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ ١، وقوله: ﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾ ٢. عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"جدال في القرآن كفر\" ٣ رواه أحمد وأبو داود ٤ وإسناده جيد، وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: \"سمع رسول الله ﷺ قوما يتمارون في القرآن فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب ٥\") .\n_________\n١ سورة غافر آية: ٤.\n٢ سورة البقرة آية: ١٧٦.\n٣ أبو داود: السنة (٤٦٠٣)، وأحمد (٢/٢٥٨) .\n٤ أحمد ٢: ٢٥٨، ٤٧٨، ٤٩٤، ورواه بلفظ: \"مراء في القرآن كفر\" ٢: ٥٠٣. وأبو داود ٥: ٩ في كتاب السنة ٥- باب النهي عن الجدال في القرآن بلفظ \"المراء في القرآن كفر\".\n٥ رواه أحمد ١: ٤٠١ من حديث عبد الله بن مسعود بلفظ \".. فإنما هلك من كان قبلكم باختلافهم ثم قال: انظروا أقرأكم رجلا فخذوا بقراءته، وانظر صحيفة ٤٢١. ورواه مسلم من حديث عبد الله بن عمرو وذكر قصته ٤: ٢٠٥٣ في كتاب العلم ١- باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف في القرآن. قوله: \"باختلافهم في الكتاب\" ساقط من الأصل.","vol":"1","page":29},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>(١٥) باب ما جاء في الاختلاف في القرآن في لفظه أو معناه</span>\nوقول الله ﷿: ﴿وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ﴾ ١ الآية، وقوله: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾ ٢ الآية.\nوفي الصحيح ٣ عن ابن مسعود قال: \"سمعت رجلا يقرأ آية سمعت النبي ﷺ يقرأ خلافها، فأخذت بيده فانطلقت به إلى رسول الله ﷺ، فذكرت ذلك له، فعرفت في وجهه الكراهة، فقال: كلاكما محسن فلا تختلفوا، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا\" ٤. وفيه أيضا٥ عن ٦ ابن عمرو قال: \"هجّرت إلى النبي ﷺ وسمعت أصوات رجلين اختلفا في آية، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه\n_________\n١ سورة آية: ١١٨-١١٩.\n٢ سورة البقرة آية: ٢١٣.\n٣ أي صحيح البخاري ٣: ١٠٦ في الخصومات باب ١ ما يذكر في الأشخاص والخصومة بين المسلم واليهودي، ٤: ١٤٠ في كتاب الأنبياء باب ٥١- ٦: ١٦٣ في فضائل القرآن باب ٣٧٤ اقرأوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم ورواه أحمد ١: ٤٥٦ وانظر ١: ٤٠١، ٤٢١، ٥: ١٢٤.\n٤ البخاري: الخصومات (٢٤١٠)، وأحمد (١/٣٩٣،١/٤٠١،١/٤٠٥،١/٤١٢،١/٤١٩،١/٤٢١،١/٤٥٢،١/٤٥٦،٥/١٢٤) .\n٥ مسلم ٤: ٢٠٥٣ في العلم ١- باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه والنهي عن الاختلاف في القرآن. وأخرجه أحمد ٢: ١٩٢.\n٦ في الأصل \"ابن عمر\".","vol":"1","page":30},{"text":"وسلم\nيعرف في وجهه الغضب، فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب\". وفي المسند ١ عنه من حديث عمرو بن شعيب قال: \"كنا جلوسا بباب النبي ﷺ فقال بعضهم: ألم يقل الله كذا وكذا؟ وقال بعضهم: ألم يقل الله كذا وكذا؟ (فسمع ذلك رسول الله ﷺ) . ٢ فخرج كأنما فقئ في وجهه حب الرمان، فقال: أبهذا أُمرتم أو بهذا بعثتم، أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا، إنكم لستم مما هاهنا في شيء ٣. انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به والذي نهيتم عنه فانتهوا عنه\" وفي رواية٤: \"خرج وهم يتنازعون في القدر\". وكذا رواه الترمذي ٥ من حديث أبي هريرة وفيه \"خرج ونحن نتنازع في القدر\" وقال: حسن.\n_________\n١ ٢: ١٩٦.\n٢ ساقط من الأصل.\n٣ في الأصل \"إنكم لم تؤمروا بهذا\" والتصحيح من أحمد.\n٤ أي لأحمد ٢:١٧٨.\n٥ ٦: ٣٠٦ في القدر ١- باب ما جاء في التشديد في الخوض في القدر.","vol":"1","page":31},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>(١٦) باب إذا اختلفتم فقوموا</span>\nفي الصحيح ١ عن جندب \"أن رسول الله ﷺ قال: اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم، فإذا اختلفتم ٢ فقوموا عنه ٣\") . ولهما ٤ عن ابن عباس \"أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال: فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قد غلبه الوجع وإن عندنا كتاب الله حسبنا، وقال بعضهم: بل\n_________\n١ البخاري: ٦: ١٦٣ في فضائل القرآن باب ٣٧٤ اقرأوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم\"، ٩: ٩٠ في الاعتصام باب ٢ كراهية الخلاف، ومسلم ٤: ٢٠٥ في العلم ١- باب النهي عن اتباع متشابه القرآن.. وأخرجه أحمد ٤: ٣١٣ والدارمي ٢: ٤٤١، ٤٤٢، بأكثر من لفظ.\n٢ في الأصل: اختلفت.\n٣ نص البخاري في أحد لفظيه وفي الآخر زيادة \"عليه\" بعد قوله: \"ائتلفت\" كما هي لفظ مسلم وأحمد ولفظ \"عنه\" انفرد به البخاري.\n٤ البخاري ١: ٢٨ في العلم باب ٣٩ كتابة العلم، ٤: ٥٥ في الجهاد باب ١٧٣ جوائز الوفد، ٧٨ في الجزية باب ٦ إخراج اليهود من جزيرة العرب، ٦: ٩ في كتاب المغازي باب ١٥٢ مرض النبي ﷺ ووفاته، ٩: ٩٠ في الاعتصام باب ٢ كراهية الخلاف ومسلم ٣: ١٢٥٧، ١٢٥٩ في الوصية ٥- باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه. وأخرجه أحمد ١: ٢٢٢، ٢٩٣، ٣٢٤. وانظر ص ٣٥٥ من نفس الجزء.","vol":"1","page":32},{"text":"ائتوا بكتاب. فاختلفوا فقال رسول الله ﷺ: قوموا عني ولا ينبغي عند نبي تنازع\" ١\nولمسلم ٢ عن ابن مسعود \"أنه قرأ سورة يوسف، فقال رجل: ما هكذا أُنزلت فقال: أتكذب بالكتاب؟ \"\n_________\n١ البخاري: الجهاد والسير (٣٠٥٣)، ومسلم: الوصية (١٦٣٧)، وأحمد (١/٢٢٢،١/٢٩٣،١/٣٢٤،١/٣٣٦،١/٣٥٥) .\n٢ ١: ٥٥١ في المسافرين ٤٠- باب فضل استماع القرآن وطلب القراءة من حافظه للاستماع والبكاء عند القراءة والتدبر ولفظه: \"عن عبد الله قال: كنت بحمص فقال لي بعض القوم: اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف قال: فقال رجل من القوم: والله ما هكذا نزلت، قال: قلت: ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله ﷺ. فقال لي: أحسنت فبينما أنا أكلمه إذ وجدت منه ريح الخمر، قال: فقلت: أتشرب الخمر وتكذب بالكتاب؟ لا تبرح حتى أجلدك قال: فجلدته الحد\". ورواه البخاري ٦: ١٥٣ في فضائل القرآن باب ٣٤٥ القراءة من أصحاب النبي. وأحمد ١: ٣٧٨، ٤٢٥.","vol":"1","page":33},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>(١٧) باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا﴾ ١ الآية</span>\nقال النبي ﷺ: \"الكبر بطر الحق وغمط الناس ٢\". وروي عن ابن مسعود ﵁ أنه قال: \"من أكبر الذنوب عند الله أن يقول العبد: اتق الله فيقول: عليك بنفسك\"\nوفي الصحيح ٣ عن\n_________\n١ سورة السجدة الآية: ٢٢.\n٢ رواه مسلم ١: ٩٣ في الإيمان. ٣٩- باب تحريم الكبر وبيانه. ولفظه عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ قال: لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال: إن الله جميل يحب الجمال: الكبر بطر الحق وغمط الناس. وانظر أبا داود ٤: ٣٥٢ في اللباس ٢٩- باب ما جاء في الكبر، وأحمد ١: ٣٨٥، ٤٢٧.\n٣ البخاري ١: ٢٠ في العلم باب ٨ من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، ٨٥ في الصلاة باب ٨٤ الحلق والجلوس في المسجد.\nومسلم: ٤: ١٧١٣ في السلام ١٠- باب من أتى مجلسا فوجد فرجة فجلس فيها أو وراءه. ورواه مالك في الموطأ ٢: ٩٦٠ في السلام ٣- باب جامع السلام، والترمذي ٧: ٣٥٣ في الاستئذان ٢٩- باب اجلس حيث انتهى بك المجلس. وأحمد ٥: ٢١٩.","vol":"1","page":34},{"text":"أبي واقد الليثي قال: \"إن رسول الله ﷺ بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله ﷺ، وذهب واحد. قال: فوقفا على رسول الله ﷺ، فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه\" ١ انتهى.\nقال قتادة في قوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ ٢ الآية: \"لعله أن لا يكون أنفق مالا، وبحسب امرئ من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق\".\n_________\n١ البخاري: العلم (٦٦)، ومسلم: السلام (٢١٧٦)، والترمذي: الاستئذان والآداب (٢٧٢٤)، وأحمد (٥/٢١٩)، ومالك: الجامع (١٧٩١) .\n٢ سورة لقمان الآية: ٦.","vol":"1","page":35},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>(١٨) باب ما جاء التغني بالقرآن</span>\nعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"ما أذن الله لشيء ١ ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن\". وفي رواية: \"لنبي حسن الصوت يتغنى ٢ ب القرآن يجهر به \" أخرجاه ٣. وعن أبي لبابة أن رسول الله\n_________\n١ في الأصل \"إذنه\".\n٢ لفظ \"يتغنى\" غير مثبت في الأصل.\n٣ البخاري ٦: ١٥٧ في فضائل القرآن باب ٣٥٦ من لم يتغن بالقرآن ولفظه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي أن يتغنى بالقرآن\" قال سفيان: تفسيره يستغنى به. ا. هـ، ٩: ١١٤ في التوحيد باب ٣٠ قوله تعالى: ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له.. الآية. ومسلم ١: ٥٤٥ في المسافرين ٣٤- باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن الحديث رقم (٢٣٢) ولفظه \" ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن\" ٢٣٣ بلفظ \"ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به\". وأخرجه أبو داود ٢: ١٥٧ في الصلاة ٣٥٥- باب استحباب الترتيل في القراءة رقم الحديث ١٤٧٣. والنسائي ٢: ١٤٠ في كتاب الافتتاح- تزيين الصوت بالقرآن. والدارمي ١: ٣٤٩ في الصلاة باب التغني بالقرآن: وأحمد ٢: ٢٧١، ٢٨٥، ٤٥٠.","vol":"1","page":36},{"text":"ﷺ قال: \"ليس منا من لم يتغن بالقرآن\" ١ رواه أبو داود ٢ بسند جيد، والله ﷾ أعلم آخره وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه.\nجاء في آخر النسخة التي اعتمدنا عليها والموجودة بالمكتبة السعودية تحت رقم ٤٦٠ / ٨٦ ما نصه:\nتمت والحمد لله رب العالمين في ضحى يوم الثلاثاء يوم السادس عشر من شهر الله المحرم رجب سنة تسعين بعد المائتين والألف من هجرة النبي ﷺ بقلم الفقير إلى الله عبده وابن عبده وابن أمته عبد بن مبارك أبو عقيل غفر الله له ولوالديه ولوالديهم ولجميع المسلمين بمنه وكرمه آمين وصلى الله على محمد وسلم.\n_________\n١ البخاري: التوحيد (٧٥٢٧)، ومسلم: صلاة المسافرين وقصرها (٧٩٢)، والنسائي: الافتتاح (١٠١٧،١٠١٨)، وأبو داود: الصلاة (١٤٧٣)، وأحمد (٢/٢٧١،٢/٢٨٤،٢/٤٥٠)، والدارمي: فضائل القرآن (٣٤٩٠،٣٤٩١،٣٤٩٧) .\n٢ ٢: ١٥٦، ١٥٧ في كتاب الصلاة ٣٥٥- باب استحباب الترتيل في القراءة. وأخرجه البخاري ٩: ١٢٣ في التوحيد باب ٤٢ قول الله تعالى: وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ... والدارمي ١: ٣٤٩- باب التغني بالقرآن. وأحمد ١: ١٧٢، ١٧٥، ١٧٩.","vol":"1","page":37}]}