{"ً":{"ٌ":11358,"ٍ":"كيف تحفظ القرآن الكريم","َ":1,"ُ":1,"ّ":"الكتاب: كيف تحفظ القرآن الكريم\nالمؤلف: أ. د.: عبد الرب بن نواب الدين بن غريب الدين آل نواب\nالناشر: دار طويق\nالطبعة: الرابعة ١٤٢٢هـ / ٢٠٠١م\nعدد الصفحات: ١٣١\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":495,"ٕ":5,"ٖ":1770154800,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"المجلد الاول","level":1,"page":1},{"title":"مقدمة","level":2,"page":1},{"title":"التمهيد (فضل القرآن الكريم وفضل حملته)","level":2,"page":12},{"title":"أولا: نبذة من فضائل القرآن الكريم","level":3,"page":12},{"title":"ثانيا: نبذة عن حفظة الكتاب في التاريخ الإسلامي","level":3,"page":18},{"title":"ثالثا: حكم حفظ القرآن:","level":3,"page":30},{"title":"رابعا: أخلاق حملة القرآن العظيم:","level":3,"page":34},{"title":"خامسا: أهم فوائد حفظ القرآن:","level":3,"page":36},{"title":"القرآن الكريم وحفظه","level":2,"page":38},{"title":"المبحث الأول: تعريف حفظ القرآن، وبيان مفهومه","level":3,"page":38},{"title":"المبحث الثاني: العوامل الضرورية لحفظ كتاب الله","level":3,"page":42},{"title":"أولا: الاستعداد الشخصي والعمر المناسب","level":4,"page":42},{"title":"ثانيا: حدة الذكاء وقوة الذاكرة","level":4,"page":50},{"title":"ثالثا: تنظيم الوقت وتحديد الدروس","level":4,"page":56},{"title":"رابعا: الالتزام بنسخة واحدة من المصحف الشريف","level":4,"page":59},{"title":"خامسا: ضرورة التلقي عن مقريء","level":4,"page":61},{"title":"سادسا: إيجاد الحوافز والمرغبات","level":4,"page":70},{"title":"المبحث الثالث: \"الوسائل الإسلامية لحفظ القرآن الكريم\"","level":3,"page":72},{"title":"مدخل","level":4,"page":72},{"title":"الخطوات العامة","level":4,"page":73},{"title":"دور المقرئ","level":4,"page":78},{"title":"دور الطالب","level":4,"page":81},{"title":"الطريقة الكلية","level":4,"page":82},{"title":"الطريقة الجزئية","level":4,"page":85},{"title":"برنامج حفظ القرآن الكريم","level":4,"page":88},{"title":"المبحث الرابع الوسائل الثانوية المساعدة لحفظ كتاب الله","level":3,"page":93},{"title":"مدخل","level":4,"page":93},{"title":"أولا: عناصر قرآنية","level":4,"page":94},{"title":"ثانيا: المناسبات التعبدية","level":4,"page":102},{"title":"ثالثا: التسجيلات المسموعة والمرئية","level":4,"page":104},{"title":"رابعا: المسابقات العامة والخاصة","level":4,"page":105},{"title":"الفصل الثاني صيانة القرآن من النسيان","level":2,"page":107},{"title":"المبحث الأول: \"النسيان وأسبابه، والنوع المذموم منه\"","level":3,"page":107},{"title":"المبحث الأول: \"النسيان وأسبابه، والنوع المذموم منه\"","level":4,"page":107},{"title":"المبحث الثاني أساليب وقاية القرآن من النسيان","level":3,"page":110},{"title":"أولا: التكرار والتعاهد المنظم","level":4,"page":110},{"title":"ثانيا: معاودة الحفظ","level":4,"page":119},{"title":"ثالثا: السماع من الغير","level":4,"page":121},{"title":"رابعا: الوقوف على المعاني والتدبر","level":4,"page":123},{"title":"الخاتمة","level":2,"page":126},{"title":"مصادر ومراجع","level":2,"page":131}],"ٛ":{"1,5":1,"1,7":2,"1,9":3,"1,10":4,"1,11":5,"1,12":6,"1,13":7,"1,14":8,"1,15":9,"1,16":10,"1,17":11,"1,20":12,"1,21":13,"1,22":14,"1,23":15,"1,24":16,"1,25":17,"1,26":18,"1,27":19,"1,28":20,"1,29":21,"1,30":22,"1,31":23,"1,32":24,"1,33":25,"1,34":26,"1,35":27,"1,36":28,"1,37":29,"1,38":31,"1,39":32,"1,40":33,"1,41":35,"1,42":37,"1,45":38,"1,46":39,"1,47":40,"1,48":41,"1,49":42,"1,50":43,"1,51":44,"1,52":45,"1,53":46,"1,54":47,"1,55":48,"1,56":49,"1,57":51,"1,58":52,"1,59":53,"1,60":54,"1,61":55,"1,62":57,"1,63":58,"1,64":60,"1,65":62,"1,66":63,"1,67":64,"1,68":65,"1,69":66,"1,70":67,"1,71":68,"1,72":69,"1,73":70,"1,74":71,"1,75":73,"1,76":74,"1,77":75,"1,78":76,"1,79":77,"1,80":79,"1,81":80,"1,82":82,"1,83":83,"1,84":84,"1,85":86,"1,86":87,"1,87":88,"1,88":89,"1,89":90,"1,90":91,"1,91":92,"1,92":93,"1,93":95,"1,94":96,"1,95":97,"1,96":98,"1,97":99,"1,98":100,"1,99":101,"1,100":103,"1,101":104,"1,102":105,"1,103":106,"1,107":107,"1,108":108,"1,109":109,"1,110":110,"1,111":111,"1,112":112,"1,113":113,"1,114":114,"1,115":115,"1,116":116,"1,117":117,"1,118":118,"1,119":120,"1,120":122,"1,121":124,"1,122":125,"1,123":126,"1,124":127,"1,125":128,"1,126":129,"1,127":130,"1,129":131,"1,130":132,"1,131":133},"ٜ":{"1":[5,131]},"ٝ":["1,5","1,7","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,37","1,38","1,39","1,40","1,40","1,41","1,41","1,42","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,61","1,62","1,63","1,63","1,64","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,79","1,80","1,81","1,81","1,82","1,83","1,84","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,118","1,119","1,119","1,120","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,129","1,130","1,131"],"ٞ":{"1":[1,2],"12":[3,4],"18":[5],"30":[6],"34":[7],"36":[8],"38":[9,10],"42":[11,12],"50":[13],"56":[14],"59":[15],"61":[16],"70":[17],"72":[18,19],"73":[20],"78":[21],"81":[22],"82":[23],"85":[24],"88":[25],"93":[26,27],"94":[28],"102":[29],"104":[30],"105":[31],"107":[32,33,34],"110":[35,36],"119":[37],"121":[38],"123":[39],"126":[40],"131":[41]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>المجلد الاول</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>مقدمة</span>\n...\nالإهداء\n* إلى كل أم وأب يودّان أن ينشأ أبناؤهما في رياض القرآن الكريم، وأن يكونوا حملة كتاب الله، القائمين به.\n* إلى كل فتيان المسلمين وفتياتهم الذين شغلوا عن الحقيقة بالغثاء ... واستدرجوا من حيث لا يعلمون فأضاعوا الأوقات في الهفوات.\n* إلى أولادي الذين وودت السير بهم في طريق القرآن، آداء للأمانة ووفاء بالعهد..\nأقدم هذا البحث الميسر، تذكيرا وتبصرة.\nالمؤلف","vol":"1","page":5},{"text":"مقدمة الطبعة الثانية\nالحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآله وصحبه ومن تبعه.\nوبعد:\nفقد كان من منن الله أن لاقى هذا الكتاب قبولا في أوساط طلبة العلم، وحظي بطباعته على نفقة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أول مرة وتصديره بقلم معالي مدير الجامعة آنذاك - وفقه الله ـ، وقد سألني عن هذا الكتاب كثير من طلبة العلم زاعمين أن اشتمل على فؤاد جمة في أسلوب عرضه وترتيب منهجه، فقمت بمراجعة مسوداته وخرجت من الأحاديث ما احتاج إلى مزيد عناية ودعمت بعض النقاط بأحاديث أخرى شرحتها مسترشدا بأقوال الأعلام الرواد، وتوخيت أن تكون الطبعة الثانية أكثر فائدة وأوفى بالمراد.\nوالله أسأل أن يجعله خالصا له، منه العون والتوفيق،\nالمدينة النبوية\nد. عبد الرب نواب الدين","vol":"1","page":7},{"text":"تقديم\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وخاتم المرسلين محمد بن عبد الله.\nوبعد:\nإذا كان الشباب في كل أمة هم عدة مستقبلها ورجال غدها فإن إعدادهم الإعداد السليم مطلب رئيس للقيام بالدور المنوط بها.\nوإذا كنا نرجو للأمة الإسلامية أن تصبح ذات شأن وأن تعيد أمجادها وتجبر المجتمع الدولي على احترامها وتنشر دعوة الله في أرضه الفسيحة فعليها بالاهتمام بنبراس حياتها ووسيلة بقائها، كتاب الله العظيم وسنة رسوله الكريم.\nوالقرآن الكريم خير كتاب أنزله الله على خاتم رسله وأفضل خلقه ليكون للعالمين مبشرا ونذيرا. وهو منزل على خير أمة أخرجت للناس أمة الإسلام ليبين لها أمور دينها ودنياها ﴿وَنَزَّلْنَا","vol":"1","page":9},{"text":"عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ ١فهو دستور الأمة وشريعتها الخالدة إلى يوم الدين.\nوالاهتمام بكتاب الله تلاوة وحفظا وتفسيرا واجب الأمة الإسلامية جمعاء وقد وعد الله ورسوله حملة كتابه العظيم بالأجر ورفعة الشأن والتميز في الدنيا والآخرة. قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ﴾ ٢.\nوقال ﷺ \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\". وقال: \"لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار\" الحديث. وقال: \"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه\". وقال: \"ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده\".\nوالآيات والأحاديث التي تبين فضل القرآن ومنزلة أهله كثيرة وقد أشار صاحب هذا البحث إلى كثير منها.\nوالجامعة وهي تبذل قصارى جهدها في خدمة كتاب الله\n_________\n١ سورة النحل، الآية:٨٩.\n٢ سورة فاطر، الآيتان:٢٩، ٣٠.","vol":"1","page":10},{"text":"وسنة رسوله المطهرة بشتى الوسائل يسعدها أن تقدم لشباب أمة الإسلام هذا الكتاب القيم الذي يرشد لأحسن الطرق وأيسرها لحفظ القرآن العظيم. ومن أجدر من الشباب للقيام بهذه المهمة؟ فحفظ القرآن وفهم معانيه يحقق لهم الانطلاق في ركاب الدعاة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ويجعلهم جنودا لنشر الإيمان والعدل وتخليص العالم مما هم فيه من الضلال والجور والظلم الذي يسود بقاعا كثيرة من أرض الله اليوم.\nوالإنسان وهو يقدم لمثل هذا الكتاب يشعر بالرهبة والرغبة خوفا وإجلالا وتقديرا لحبل الله المتين ونوره المبين ومعجزته الخالدة التي أعجزت الإنسان والجن ﴿قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ﴾ ١. وقد حفظه الله إلى يوم القيامة فقال: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ ٢.\nإن هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يجب احترامه والعناية به وأن يقف المسلم أمام آياته خاشعا خاضعا يرجو رحمة ربه ويخاف عذابه.\n_________\n١ سورة الإسراء، الآية ٨٨.\n٢ سورة الحجر، الآية: ٩.","vol":"1","page":11},{"text":"ومؤلف هذا البحث \"كيف تحفظ القرآن الكريم\" الشيخ/ عبد الرب نواب الدين المحاضر في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة يقدم لنا جزاه الله خيرا كثيرا من الطرق المعينة على حفظ كتاب الله والوقاية من النسيان.\nوقد تحدث في الفصل الأول عن ذكر بعض فضائل القرآن وحملته وحفاظه. وبين العوامل الضرورية للحفظ مثل الاستعداد الشخصي وتنظيم الوقت وإيجاد الحوافز المختلفة.\nكما بين الخطوات والوسائل الأساسية المطلوب اتباعها في الحفظ ودور كل من الراغب في الحفظ والقريء. وعرض بعض الطرق الجزئية والكلية ورسم جداول ونماذج ميسرة للحفظ ليحاول الشاب الاستفادة منها. إضافة إلى الإشارة إلى بعض الوسائل الأخرى المساعدة للحفظ.\nواعتنى في الفصل الثاني بأهمية صيانة القرآن من النسيان، فبين أسباب النسيان والمذموم منها بوجه خاص. وذكر أهم أسباب الوقاية من النسيان مثل تعهده بكثرة التكرار. ومعاودة الحفظ. والسماع من غيره، والوقوف على المعاني والتدبر وقدم في ختام بحثه بعض التوصيات لمن في يدهم الإشراف على جمعيات تحفيظ القرآن ومدارسه ومن بيدهم التخطيط للمناهج","vol":"1","page":12},{"text":"التعليمية في بلاد المسلمين ليعطوا مزيدا من الاهتمام بكتاب الله وحفظه بالنسبة لناشئة الإسلام. فجزاه الله خيرا الجزاء ونفعنا جميعا بهذا البحث وجعله وسيلة خير من وسائل الدعوة إلى حفظ القرآن وفهم شريعة الإسلام الفهم الصحيح.\nوالله الهادي سواء السبيل\nمدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية\nعبد الله بن عبد المحسن التركي","vol":"1","page":13},{"text":"المقدمة\nالحمد لله؛ الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، والصلاة والسلام على رسول الله؛ إمام القراء وقدوة الفضلاء، وعلى آله وصحبه، ومن اقتفى أثره ودعا بدعوته وبعد:\nفإني رأيت علم القرآن حفظا وتقوى لا يحمله إلا من أطلق عليهم \"رجال الدين\" كالوعاظ، وطلاب الشرع وأئمة المساجد ومأذوني الأنكحة ومن إليهم، وإن حصر القرآن في نطاق هؤلاء الأخيار دون غيرهم، لم تعهده أمة الإسلام على امتداد تاريخها المشرق، وتعاقب مراحلها المختلفة.\nلأن الإسلام دين ودنيا، عقيدة وشريعة، إنه منهاج حياة، وكل فرد ينتمي إلى أمة الإسلام مهما كان حاله، مطالب بتعلم القرآن والسير على نهجه.\nورأيت - كذلك - أطفالا يجوبون السكك، قد غاب عنهم اهتمام ولاة أمورهم، وغابت مع ذلك القدوة الطيبة الموجهة،","vol":"1","page":14},{"text":"وأضحوا بذلك على مر السنين عبئا على البلاد والعباد.\nورأيت شبابا تنزع نفوسهم إلى حفظ كتاب الله، لكنهم يستصعبونه ويتساءل بعضهم: أيقدر لي حفظ القرآن ولم أكن بدأت في حفظه من الصغر؟\nلهذا كله، رجوت أن يكون هذا البحث على وجازته خير معين لمن أراد الرشاد وطلب السداد في حفظ الكتاب.\nولقد سرت فيه سير الحريص الجامع بين القديم في أصالته، والحديث في معاصرته، وكان جل همي بعد هذا أن يكون واضح العبارة سهلا مفيدا لكل المستويات وجميع الثقافات.\nواتبعت الخطة التي رأيتها تستوفي أطراف البحث، فكانت كما يلي:","vol":"1","page":15},{"text":"خطة البحث\nالتمهيد: \"فضل القرآن الكريم وفضل حملته\".\nأـ نبذة من فضائل القرآن الكريم.\nب - نبذة عن حملة القرآن عبر التاريخ الإسلامي.\nجـ الحكم الشرعي لحفظ القرآن الكريم\nدـ فوائد حفظ القرآن الكريم.\nالفصل الأول: \"كيفية حفظ كتاب الله\" ويشتمل على أربعة مباحث:\n١ـ تعريف الحفظ ومفهومه.\n٢ـ العوامل الضرورية لحفظ كتاب الله.\n٣ـ الوسائل الأساسية لحفظ القرآن الكريم.\n٤ـ الوسائل الثانوية \"المساعدة\" على ذلك.\nالفصل الثاني: \"كيفية المحافظة على القرآن من النسيان\" وفيه","vol":"1","page":16},{"text":"مبحثان:\n١ـ النسيان وأسبابه والنوع المذموم منه.\n٢ـ أساليب الوقاية من النسيان.\nالخاتمة: وتضمنت:\n١ـ خلاصة البحث.\n٢ـ التوصيات.\nوغاية مناي أن أكون قد قيدت علم حفظ القرآن، بعد أن كان متعارفا عليه متداولا بين حملة القرآن، ولهذا السبب لم يفرده بالتصنيف أكثر من بحث في علوم القرآن.\nوإن كان في هذا البحث صواب وحق فلله الحمد على ما وفق وأعان، وإن كانت الأخرى استغفرته، وجنحت إلى الصواب والحق، وأسأل الله أن ينفعني بهذا العمل يوم يقوم الأشهاد وهو حسبي.\nد/ عبد الرب نواب الدين\nالأستاذ المشارك بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة\nكلية الدعوة وأصول الدين","vol":"1","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>التمهيد: فضل القرآن الكريم، وفضل حملته</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>أولا: نبذة من فضائل القرآن الكريم:</span>\nلا يخفى على المسلم فضل كتاب الله، فهو كلام الله. ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ ١.\nوهذا القرآن هو المعجزة الكبرى الخالدة لرسولنا، تكفل الله - سبحانه - بحفظه من التحريف والتبديل دون سائر الكتب السماوية يقول - تعالى - ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ ٢.\nولقد وصف كتابه بأوصاف الجلال والكمال، فقال: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾ ٣.\nوقال: ﴿يس (١) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ ٤.\n_________\n١ سورة فصلت، الآية:٤٢.\n٢ سورة الحجر، الآية:٩.\n٣ سورة الحجر، الآية٨٧.\n٤ سورة يس، الآيتان ١، ٢.","vol":"1","page":20},{"text":"وقال: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ﴾ ١.\nوقال: ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ ٢.\nوقال: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ﴾ ٣.\nوقال: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ ٤.\nوقال حكاية عن الجن ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا﴾ ٥.\nوقال: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا﴾ ٦.\nأي لو كان في الكتب الماضية كتاب تسير به الجبال عن أماكنها أو تقطع به الأرض وتنشق، أو تكلم به الموتى لكان هذا القرآن المتصف بذلك دون غيره٧.\n_________\n١ سورة يس، الآية:٦٩.\n٢ سورة ق، الآية: ١.\n٣ سورة الواقعة، الآية:٧٧.\n٤ سورة الحشر، الآية:٢١.\n٥ سورة الجن، الآية١.\n٦ سورة الرعد، الآية:٣١.\n٧ تفسير ابن كثير٢/٥١٥.","vol":"1","page":21},{"text":"وكتاب هذا قدره وهذا جلاله، وهو كلام الله رب العالمين فاطر السموات والأرضين، كتاب تلك أوصافه لهو حري بأن تفنى فيه الأعمار دراسة وتعلما واقتفاء وعملا ...\nولئن كان سلف الأمة الصالح قد حازوا قصب السبق في كل ميدان علمي حتى يقول فيهم القرآن الكريم:\n﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ ١.\nفما كان ذلك إلا بفضل اقتفائهم هدي القرآن الكريم.\nوكم نحن اليوم في حاجة إلى التمسك بهذا القرآن ...؟\nومن مظاهر التمسك به والاعتصام بحبل الله العمل به، وتدبره واستنباط أحكامه، وإقامة شؤون الحياة كلها على نهجه وهداه، ويكلل ذلك ويشده ويعين عليه: حفظه والإكثار من تلاوته صباح مساء على مستوى الفرد والأسرة والأمة. في حديث علي ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ستكون فتن، قلت: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله؛ فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس\n_________\n١ سورة التوبة، الآية: ١٠٠.","vol":"1","page":22},{"text":"بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدي في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم\" ١.\nإن حفظ القرآن الكريم يقوم عمليا على مبدأ التلاوة الكثيرة، وعلى تكرار المحفوظ آناء الليل وآناء النهار، مدى الحياة، وهذا الوجه في حد ذاته مكرمة لا يعطاها إلا المجتبون الأخيار وقليل ما هم.\nثم إن الأثر الحميد لا يقتصر على التالي وحده، بل يشركه خلق من خلق الله ... قرأ رجل سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين \"أي: حبلين\" فتغشته سحابة \"أحاطت به\" فجعلت تدنو وتدنو، وجعل فرسه ينفر فلما أصبح أتى النبي ﷺ، فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن٢.\n_________\n١ أخرجه الترمذي٤/٢٤٥ كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل القرآن.\n٢ متفق عليه: البخاري٤/١٩١٤ فضائل القرآن باب فضل سورة الكهف عن البراء بن عازب ﵁ ومسلم ١/٥٤٨ صلاة المسافرين باب نزول السكينة لقراءة القرآن.","vol":"1","page":23},{"text":"وأيا كان تفسير \"السكينة\" فالمجمع عليه أنها شيء من مخلوقات الله، واختار ابن حجر ما ذهب إليه الطبري وهو أنها: ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان، واختار النووي أنها شيء من المخلوقات فيه طمأنينة ورحمة ومعه الملائكة١.\nوما أحوج الإنسان يوم الحساب إلى الأعمال الصالحة ومنها تلاوة القرآن العظيم؛ يقول ﷺ، فيما يرويه عنه أبو أمامة الباهلي ﵁: \"اقرأوا القرآن فإن يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه\" ٢.\nويبلغ من اهتمام الإسلام بالقرآن وهو كتابه الخالد أن يوصي رسول الله ﷺ، قبل موته بكتاب الله٣والمراد بالوصية بكتاب الله: حفظه حسا ومعنى..٤.\n_________\n١ انظر: فتح الباري٩/٥٨.\n٢ رواه مسلم ١/٥٥٣ صلاة المسافرين باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة، حديث رقم٨٠٤.\n٣ متفق عليه: البخاري ٤/١٩١٨ فضائل القرآن باب الوصية بكتاب الله ﷿ عن عبد الله بن أبي أوفى ﵁، ومسلم ٣/١٢٥٦ الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه.\n٤ فتح الباري٩/٦٧.","vol":"1","page":24},{"text":"ومن خصائص القرآن الكريم أنه ميسر في تلاوته وحفظه وتدبره، قال ابن كثير في قوله - تعالى ـ: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ ١. قال: \"هو محفوظ في الصدور، ميسر على الألسنة، مهيمن على القلوب، معجز لفظا ومعنى، ولهذا جاء في الكتب المقدسة \"أي التوراة والإنجيل\" صفة هذه الأمة أناجيلهم في صدورهم\"٢.\nوفي الحديث القدسي: \"..وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظان\" ٣.\nوبعد ...\nفإن فضائل القرآن العظيم لا تحاط وعجائبه لا تنقضي، وعلومه لا تنتهي، ولكل إنسان بذل الجهد لينال ما قدر له من تلاوة، أو تأدب، أو استنباط، أو حفظ، وحسب المسلم شرفا أنه يحمل كتاب الله ... ويدعو إليه.\n_________\n١ سورة القمر، الآية: ٣٢.\n٢ تفسير ابن كثير٣/٤١٧.\n٣ رواه مسلم في كتاب الجنة باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة - حديث ٢٨٦٥.","vol":"1","page":25},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>ثانيا: نبذة عن حفظة الكتاب في التاريخ الإسلامي:</span>\nرسول الله ﷺ، أول الحافظين، وإمام المقرئين، وقدوة المسلمين، تلقى هذا القرآن حرفا حرفا عن جبريل ﵊ عن الله - تقدست أسماؤه ـ، \"وكان رسول الله ﷺ، يعرض على جبريل القرآن حين يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ\"١.\nولا زال ذلك دأبه حتى عارضه في العام الأخير من عمره المبارك مرتين، يقول ﵇: \"إن جبريل يعارضي بالقرآن كل سنة وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضر أجلي\" ٢.\nقال ابن حجر: \" يعرض - بكسر الراء - من العرض وهو بفتح العين وسكون الراء، أي يقرأ، والمراد: يستعرضه ما أقرأه إياه.. والمعارضة مفاعلة من الجانبين، كأن كلا منهما كان تارة يقرأ والآخر يستمع\"٣.\n_________\n١ رواه البخاري ٤/١٩١١ فضائل القرآن باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي ﷺ عن عبد الله بن عباس ﵄ ومسلم في فضائل الصحابة - حديث ٢٤٥٠.\n٢ متفق عليه: البخاري ٣/١٣٢٧ المناقب باب علامات النبوة في الإسلام عن عائشة ﵂ ومسلم\"٢٤٥٠\" فضائل الصحابة.\n٣ فتح الباري٩/٤٣.","vol":"1","page":26},{"text":"وتلقى بعض الصحابة عن رسول الله، فكان ممن عرضوا عليه:\n١- عثمان بن عفان.\n٢- علي بن أبي طالب.\n٣- أبي بن كعب.\n٤- عبد الله بن مسعود.\n٥- زيد بن ثابت بن الضحاك.\n٦- أبو موسى الأشعري.\n٧- أبو الدرداء.\nقال الذهبي بعد أن ذكر السبعة..فهؤلاء الذين بلغنا أنهم حفظوا القرآن في حياة النبي ﷺ، وأخذ عنهم عرضا وعليهم دارت أسانيد قراءة الأئمة العشرة، قال: وقد جمع القرآن غيرهم من الصحابة كمعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة وأبي زيد، وغيرهم كثير، لكن لم يتصل بناء قراءتهم١.\nوقال ابن حجر في شرح قول رسول الله ﷺ: \"خذوا\n_________\n١ معرفة القراء الكبار١/٣٩ وانظر البرهان للزركشي١/٢٤١ النوع الثالث عشر.","vol":"1","page":27},{"text":"القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب\" ١.\nهؤلاء اشتهروا بحفظ القرآن والتصدي لتعليمه، ولا يلزم من تحديد الأربعة أن لا يكون أحد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن، بل كان الذين يحفظون مثل الذين حفظوه وأزيد منهم جماعة من الصحابة يقالهم القراء٢.\nوإذا كان بعض أجلّه الصحابة لم يكمل حفظ القرآن مع فضلهم وسبقهم، كما روى الشعبي وابن سيرين أن أبا بكر ﵁ وأرضاه مات ولم يختم القرآن، وأنه لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء الأربعة إلا عثمان٣.\nإن صحت هذه الرواية وقد مال إلى أنها ضعيفة كثير من العلماء٤. أقول: إن صحت هذه الرواية فمرد ذلك إلى أمور لا تخفى كانشغال الصحابة بالجهاد والغزوات وحفظ الكتاب\n_________\n١ رواه البخاري٤/١٩١٢، فضائل القرآن، باب القراء من أصحاب النبي ﷺ عن عبد الله بن مسعود ﵁.\n٢ فتح الباري٩/٤٧ـ٤٨، والاتقان١/٧٠ النوع العشرون.\n٣ معرفة القراء الكبار١/٣١، والبرهان للزركشي١/٢٤٣.\n٤ انظر: نكت الانتصار للباقلاني، ص٧٠، ط. مصر ١٩٧١ تحقيق: د. محمد سلام.","vol":"1","page":28},{"text":"العزيز يتطلب وقتا وجهدا وراحة بال وسنا معينة.\nويميل الحافظ ابن كثير إلى أن الخلفاء الراشدين كلهم من الحفظة١.\nوالصحابة الذين تلقوا عن رسول الله، ﷺ اشتهروا بالإقراء، فعثمان بن عفان ﵁ وهو أفضل من قرأ القرآن على النبي ﷺ كما يقول الذهبي٢، قرأ عليه المغيرة بن أبي شهاب، وابن عباس، وعبد الله بن عمر، وأنس بن مالك، والسائب بن يزيد، والأحنف بن قيس، وخلق كثير٣.\nوممن عرض على النبي ﷺ أبي بن كعب الأنصاري البدري سيد القراء ﵁ قال له النبي ﷺ: \"إني أمرت أن أقرأ عليك القرآن\" قال: آلله سمّاني؟ قال: \"نعم\" فبكى أبي ... قرأ عليه أبو هريرة وابن عباس وآخرون٤.\n_________\n١ فضائل القرآن، ص٨٩٣٢.\n٢ تذكرة الحفاظ ١/٩.\n٣ معرفة القراء الكبار ١/٣٠.\n٤ تذكرة الحفاظ١/١٦، ومعرفة القراء الكبار١/٣٣، والحديث رواه البخاري في تفسير القرآن حديث رقم٤٩٦٠ ومسلم في صلاة المسافرين حديث رقم٧٩٩.","vol":"1","page":29},{"text":"وكان زيد بن ثابت الأنصاري المقرئ الفرضي كاتب وحي النبي صبيا ذكيا نجيبا عمره إحدى عشرة سنة مقدم النبي المدينة، فأسلم وأمره النبي ﷺ، أن يتعلم خط اليهود فجود الكتابة، وحفظ القرآن وأتقنه وأحكم الفرائض وانتدبه أبو بكر في جمع القرآن، ثم عينه عثمان لكتابة المصحف.. وانتهت إليه الرياسة في القراءة في آخر أيامه١قرأ عليه ابن عباس وأبو عبد الرحمن السلمي وغيرهم كثير٢.\nوكان أبو الدرداء عويمر بن زيد عالم أهل الشام ومقرئ أهل دمشق وفقيههم وقاضيهم ﵁ ـ٣.\nعلى أن الصحابة تلقوا من فم النبي صلى الله عليه وسلمن القرآن كله بقراءاته ورواياته فلم يضيعوا منه جملة ولم يغفلوا منه كلمة ولم يهملوا منه حرفا أو حركة أو سكونا أو قراءة أو راوية، وقد نقله عن الصحابة التابعون على هذا الوجه من الإحكام والتحرير والإتقان والتجويد، ثم إن جماعة من التابعين وأتباع التابعين كرسوا حياتهم وقصروا جهودهم على قراءة القرآن\n_________\n١ فتح الباري٩/٤٨.\n٢ تذكرة الحفاظ١/٣٠.\n٣ تذكرة الحفاظ ١/٢٤.","vol":"1","page":30},{"text":"وإقرائه وتلقينه وتعليمه، وعنوا العناية كل العناية بضبط ألفاظه وتجويد كلماته وتحرير قراءاته وتحقيق رواياته، وكان ذلك شغلهم الشاغل وغرضهم الهادف١.\nولقد كان للنساء من حفظ القرآن نصيب، قال السيوطي، ظفرت بامرأة من الصحابيات جمعت القرآن لم يعدها أحد ممن تكلم في ذلك، فأخرج ابن سعد في الطبقات بسنده، أن أم ورقة بنت الحارث كان رسول الله ﷺ، يزورها ويسميها الشهيدة، وكانت قد جمعت القرآن..وغمها غلام لها وجارية كانت قد دبرتهما فقتلاها في إمارة عمر٢.\nوممن حفظ التاريخ أسماءهم من حفاظ التابعين، أبو العالية الرياحي رفيع بن مهران الذي قرأ على أبي وغيره٣، وأبو رجاء العطاردي عمران بن ملحان البصري تلقّن من أبي موسى وعرض على ابن عباس٤، واشتهر كذلك الحسن بن\n_________\n١ محاضرة الشيخ عبد الفتاح القاضي \"منبع القراءات ومنشؤها\" ضمن محاصرات الجامعة الإسلامية في موسمها الثقافي٥/١٣٩٦هـ.\n٢ الإتقان٢م٧٢ النوع العشرون والطبقات الكبرى٨/٥٧ ط\" ١٣٩٨هـ.\n٣ ويعد من الطبقة الثانية، تذكرة الحفاظ١/ب٦.\n٤ ويعد من الطبقة الثانية، تذكرة الحفاظ١/٦٦.","vol":"1","page":31},{"text":"أبي الحسن يسار الذي نشأ بالمدينة وحفظ كتاب الله في خلافة عثمان١، وغيرهم كثير كثير.\nوهكذا نقل الخلف عن السلف جيلا بعد جيل، واشتهر المقرئون في الأمصار والأعصار:\nفمن قراء المدينة:\n١- شيبة بن نصاح قاضي المدينة ومقريها أدرك أم المؤمنين عائشة، وأم سلمة٢.\n٢- وقالون أبو موسى قاري أهل المدينة في زمانه ونحويهم، وقالون لقبه وهي لفظة رومية معناها جيد٣.\nومن قراء مكة:\n١- عبد الله بن كثير المكي إمام المكيين في القراء وضبط القرآن٤.\n٢- ووهب بن واضح انتهت إليه الرياسة في الإقراء بمكة٥.\n_________\n١ ويعد من الطبقة الثالثة، تذكرة الحفاظ١/٧١.\n٢ من الطبقة الثالثة، معرفة القراء الكبار١/٦٤، وفي القاموس المحيط نصاحه.\n٣ من الطبقة الخامسة، المرجع السابق١/١٢٩.\n٤ ويعد من الطبقة الثالثة، معرفة القراءة الكبار١/٧١.\n٥ ويعد من الطبقة الخامسة، المرجع السابق١/١٢١.","vol":"1","page":32},{"text":"ومن قراء مصر:\n١- عثمان بن سعيد الملقب بـ\"ورش\" وإليه انتهت رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه١.\n٢- طاهر بن عبد المنعم وكان من كبار المقرئين في عصره بمصر٢.\nومن قراء العراق:\n١- عاصم بن أبي النجود الأسدي، انتهت إليه رياسة الإقراء بالكوفة٣.\n٢- أبو عمرو الدوري، نزيل سامراء، حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان مقرئ الإسلام وشيخ العراق في وقته، ويقال إنه أول من جمع القراءات وألفها٤.\nوبعد هذه الجهود المباركة وما أوردناه غيض من فيض، يجدر أن نشير هنا إلى جهود العلماء في هذا المجال في عصرنا المحاضر وهو امتداد لما قدمه السلف في التاريخ الإسلامي..\n_________\n١ ويعد من الطبقة الخامسة، المرجع السابق١/١٢٦.\n٢ ويعد من الطبقة التاسعة، المرجع السابق١/٢٩٧.\n٣ ويعد من الطبقة الثالثة، المرجع السابق١/٧٣.\n٤ ويعد من الطبقة السادسة، المرجع السابق١/١٥٧.","vol":"1","page":33},{"text":"هذه الجهود - بالإضافة إلى ما للأزهر الشريف من باع في إقراء القرآن وتحفيظه - تتمثل في أعمال مجمع الملك فهد لطباعة مصحف المدينة النبوية وكلية القرآن الكريم بالمدينة المنورة إذ يعملان على إخراج \"مصحف كامل\" للقراءات المشهورة المتواترة كلها، بأصوات مقرئين سعوديين، وهو إنجاز إن تم على أحسن وجوهه سيكون أو جمع صوتي من نوعه في تاريخ القرآن. ويكون وثيقة مهمة ووسيلة تعليمية فريدة ومرجعا صوتيا لا يستغنى عنه١.\nفضل حافظ القرآن الكريم:\nلا جرم أن حافظ القرآن الكريم العامل به المتخلق بأخلاقه وآدابه القائم به آناء الليل وأطراف النهار من الأخيار الأبرار.. يقو رسول الهدى، ﷺ: \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\" ٢.\nويقو: \"إن لله أهلين من خلقه قالوا: ومن هم يارسول الله؟ قال:\n_________\n١ جريدة المسلمون عدد٢/٨/١٤٠٧هـ، ص ٦.\n٢ رواه البخاري٤/١٩١٩ فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه، عن عثمان ﵁ وأبو داود ٢/١٤٧ الصلاة، باب في ثواب قراءة القرآن، والترمذي٤/٢٣٦ فضائل القرآن، باب ما جاء في تعليم القرآن، وابن ماجه١/٧٦ في المقدمة باب فضل من تعلم القرآن وعلمه.","vol":"1","page":34},{"text":"أهل القرآن هم أهل الله وخاصته\" ١.\nويقول ﵇: \"يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها\" ٢.\nوإنه لفضل كبير..وإنها لمنزلة يرنو إليها كل منيب.. وتنقطع إليها خالص الأماني والطموحات الدنيوية والأخروية أن يكون الإنسان من أهل الله ويكرم هذا الإكرام المجيد.\nومن فضائل حافظ القرآن العظيم أن يكرم والداه؛ ففي حديث سهل بن معاذ عن أبيه عن النبي ﷺ، قال: \"من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم، فما ظنكم بالذي عمل بهذا\" ٣.\nيقول ﵊: \"لا حسد إلا في اثنتين:\n_________\n١ فضائل القرآن للنسائي، ص ٨٣ الحديث ٥٦، وأخرجه غيره أيضا.\n٢ رواه أبو داود٢/١٥٣، الصلاة باب استحباب الترتيل في القراءة والترمذي ٤/٢٥٠ فضائل القرآن، وابن ماجه١/١٢٤٢ كتاب الأدب باب ثواب القرآن عن عبد الله بن عمرو ﵄.\n٣ رواه أبو داود ٢/١٤٨ كتاب الصلاة باب في ثواب قراءة القرآن حديث، رقم١٤٥٣.","vol":"1","page":35},{"text":"رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها\" ١. والحسد هنا هو الغبطة وأطلق عليها الحسد مجازا وهي: أن يتمنى أن يكون له مثل ما لغيره من غير أن يزول عنه فكأنه قال: لا غبطة أعظم أو أفضل من الغبطة في هذين الأمرين٢، وليس \"الإنسان\" بمدرك هذه البغية وذلك الفضل الذي يجعله في مصاف \"الملائكة\" فضلا ودرجة كما يقول الرسول الكريم ﷺ: \"مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران\" ٣.\nأقول ليس بمدرك هذه المنزلة العالية إلا بالعمل لا بالحفظ وحده وإلا فالقرآن كما كان سببا لرفع الدرجات حين التطبيق وحسن العمل فهو كذلك سبب للأخذ الشديد والعقاب الأليم\n_________\n١ متفق عليه: البخاري١/٤٠ كتاب العلم، باب الاغتباط في العلم والحكمة عن عبد الله بن مسعود ﵁، ومسلم١/٥٨٨، صلاة المسافرين، باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه.\n٢ فتح الباري١/١٦٧.\n٣ متفق عليه: البخاري٤/١٨٨٣ التفسير، باب تفسير سورة عبس عن عائشة ﵂، ومسلم١/٥٤٩، صلاة المسافرين، باب فضل الماهر بالقرآن.","vol":"1","page":36},{"text":"حين جعل القرآن عضين ولهذا يقول ﵇:\n\"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين١\" وما أحوج الناس إلى الاعتبار بهذا.\nويقول علي ﵁: \" ... وإن العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهلة، بل الحجة عليه أعظم، والحسرة له ألزم وهو عند الله ألوم\"٢.\nويقول حذيفة بن اليمان ﵁: \"يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا، وإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا\"٣.\n_________\n١ رواه مسلم في صلاة المسافرين، باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه ١/٥٥٩ عن عمر ﵁.\n٢ نهج البلاغة ص ١٦٤، ط: بيروت١٩٨٢م.\n٣ صحيح البخاري٦/٢٦٥٦، كتاب الاعتصام، باب الاقتداء بسنن رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":37},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>ثالثا: حكم حفظ القرآن:</span>\nهل يجب حفظ القرآن على كل أفراد الأمة؟ أم يجب حفظ بعضه دون البعض ...؟\nصرح العلماء بأن حفظ القرآن واجب على الأمة، أي: ألا","vol":"1","page":37},{"text":"ينقطع عدد التواتر فيه، ولا يتطرق إليه التبديل والتحريف، فإن قام بذلك قوم سقط عن الباقين وإلا فالكل آثم١.\nهذا من حيث المبدأ، وإذا كان التاريخ الإسلامي ذا صفحات وضاءة في مجال حفظ القرآن وتحفيظه كما مر طرف منه..وإذا كان الله قد تكفل بحفظ القرآن من التحريف والتبديل فحفظ القرآن كاملا كما أنزله على قلب رسوله..فإن حفظه يصبح فرض كفاية في حق سواد الأمة وعامة المسلمين..\nأما حفظ بعضه كالفاتحة ونحوها فهو فرض عين على كل فرد، إذ لا تصح الصلاة بغير الفاتحة لقوله ﷺ: \"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب\" ٢.\nأما من أتم حفظ القرآن أو أتم حفظ بعضه فيجب عليه المداومة على حفظه وعدم تعريضه للنسيان، وقد ذهب كثير من المفسرين إلى أن قوله - تعالىـ: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ ٣،\n_________\n١ البرهان للزركشي١/٤٥٦، والإتقان١/٩٩.\n٢ متفق عليه: البخاري ١/٢٦٣ صفة الصلاة، باب وجوب القراءة للإمام والمأموم عن عبادة بن الصامت ﵁، ومسلم٢٩٥، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة.\n٣ سورة المزمل، الآية:٢٠.","vol":"1","page":38},{"text":"والمراد به قراءة القرآن بعينها دون الصلاة أي دراسة القرآن ليحصل الأمن من النسيان١، وتحقيقا لقوله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ...﴾ ٢.\nأي: هذا القرآن آيات بينة واضحة في الدلالة على الحق أمرا ونهيا وخبرا، يحفظه العلماء، يسره الله عليهم حفظا وتلاوة وتفسيرا٣.\nوإذا كان الفقهاء قد قرروا الحكم الشرعي لحفظ القرآن على نحو ما سلف إلا أن حفظ القرآن اليوم ألزم، وذلك لما نلحظه في عصرنا من انصراف الهمم على حفظ القرآن المجيد، قال الرافعي \"المتوفى سنة ١٩٣٧م\" في كلمة بليغة يصف حال شباب اليوم: \"نحن نأسف أشد الأسف وأبلغه بل أحراه أن يكون هما يعتلج في الصدر ويستوقد في الضلوع إذ نرى نشء هذه الأيام قد انصرفوا عن جمع القرآن واستيعابه وأحكامه قراءة وتجويدا، فلا يحفظون منه - إن حفظوا - إلا أجزاء قليلة على أنهم ينسونها بعد ذلك، ثم يشب أحدهم كما يشب قرن الماعز نبت على سواء ولا يثبت إلا\n_________\n١ تفسير الرازي١٥/١٨٧.\n٢ سورة العنكبوت، الآية: ٤٩.\n٣ تفسير ابن كثير٣/٤١٧.","vol":"1","page":39},{"text":"على التواء!! ويخرج وقد عق لغته وأنكر قومه، وانسلخ من جلدته واستهان بدينه وخرج من آدابه، ولا يستحيي من ذلك أن يقول هانذا فاعرفوني! \"١.\n_________\n١ إعجاز القرآن، ص ٢٤٣، ط: دار الكتاب العربي - بيروت.","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>رابعا: أخلاق حملة القرآن العظيم:</span>\nللخلق الفاضل مكانته وأهميته في الإسلام حتى إن الإسلام والأخلاق شيء واحد معنى وأثرا وغاية، كما في قول النبي ﷺ: \"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق\" ٢. وينبغي لحامل القرآن الكريم أن يكون متميزا في سمته وسلوكه وحياته كلها، فهو يحمل بين جنبيه أعز كتاب وأشرف كتاب عرفته الأرض وفي رواية الطبراني عن ابن عمرو ﵄ عن النبي ﷺ: \" ... وليس ينبغي لحامل القرآن أن يسفه فيمن يسفه، أو يغضب فيمن يغضب، أو يحتد فيمن يحتد، ولكن يعفو ويصفح لفضل القرآن\" ٣.\nويقول عبد الله بن مسعود ﵁: \"ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذ الناس\n_________\n٢ رواه أحمد في مسنده.\n٣ فضائل القرآن لابن كثير، ص ١٨٧.","vol":"1","page":40},{"text":"مفطرون، وبحزنه إذ الناس فرحون، وببكائه إذ الناس يضحكون، وبصمته إذ الناس يخلطون، وبخشوعه إذ الناس يختالون، وينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا حليما حكيما سكينا، ولا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيا ولا غافلا ولا سخابا ولا صياحا ولا حديدا\"١.\n_________\n١ الحدة: الغضب، صفة الصفوة١/٤١٢ـ٤١٣ وتوفي ﵁ سنة ٣٢هـ.","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>خامسا: أهم فوائد حفظ القرآن:</span>\nذكر العلماء فوائد عديدة لحفظ القرآن الكريم نعد منها ما يلي:\n١- الفوز بسعادة الدارين إن اقترن العمل الصالح بالحفظ.\n٢- شحذ الذاكرة والذهن، ولذا تجد الحافظ لكتاب الله أسرع بديهة وأضبط وأتقن من غيره لكثرة مرانه على ضبط الآيات وتمييز كلماتها المتشابهة وإرجاعها إلى مظانها.\n٣- سعة العلم.. وهذا ملحوظ في الحفظة، وإلى الحفظ يعزي تفوق الطلاب الحافظين على أقرانهم من غير الحفظة في كثير من المجالات، مع تقاربهم في السن والذكاء والبيئة..","vol":"1","page":41},{"text":"ويظهر التفوق جليا حتى في مواد الرياضيات والجبر والطب.\n١- السمت الحسن والسلوك القويم وهذا ما يفرضه القرآن على أهله.\n٢- الفصاحة والنطق السليم وإخراج الحروف العربية من مخارجها الطبيعية، والله يقول عن القرآن: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ ١.\n_________\n١ سورة الشعراء، الآية: ١٩٥.","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>القرآن الكريم وحفظه</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>المبحث الأول: تعريف حفظ القرآن، وبيان مفهومه</span>\n...\nمبحث الأول تعريف حفظ القرآن، وبيان مفهومه\nالحفظ لغة:\nالحفظ: نقيض النسيان، وهو: التعاهد وقلة الغفلة، يقال: حفظ الشيء حفظا، ورجل حافظ من قوم حفّاظ.\nقال ابن منظور: والمحافظة: المواظبة على الأمر، وفي التنزيل ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ ١أي صلوها في أوقاتها، وحفظت الشيء: استظهرته..وتحفّظت الشيء: أي استظهرته شيئا بعد شيء٢.\nومادة \"حفظ\" في القرآن الكريم تفيد معان مختلفة حسب ما يفهم من السياق، فقوله تعالى: ﴿وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ﴾ يعطي معنى الصيانة والرعاية، وقوله: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ\n_________\n١ سورة البقرة، الآية: ٢٣٨.\n٢ لسان العرب٧/٤٤١ مادة حفظ.","vol":"1","page":45},{"text":"لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ ١، يفيد معنى الإمساك عما لا يحل وقوله: ﴿وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا﴾ ٢ قيل: معناه مرفوعا.\nوالحفظ: الذي هو بمعنى عدم النسيان، له مرادفات عديدة تؤدي المعنى نفسه..فيقال: قرأ فلان القرآن على ظهر قلب كناية عن الحفظ من غير كتاب، ولهذا يقال: استظهره أي حفظه٣وقرأه ظاهرا٤.\nوعليه فعبارة: حفظ كتاب الله، وحمل كتاب الله، واستظهر كتاب الله، تفيد معنى واحدا يلاحظ فيه ثلاثة عناصر أساسية هي:\nأـ ضبط الصورة المدركة٥ بحيث يمكن أداؤها من غير كتاب.\nب - والمواظبة والمعاهدة للمحفوظ.\nجـ - وعدم النسيان.\n_________\n١ سورة المؤمنون، الآية: ٥.\n٢ سورة الأنبياء، الآية:٣٢.\n٣ المعجم الوسيط٢/٥٨٤، مادة ظهر.\n٤ لسان العرب٤/٥٢٦ مادة: ظهر.\n٥ التعريفات للجرجاني، ص ١٢٠، مادة: حفظ.","vol":"1","page":46},{"text":"حفظ القرآن في الاصطلاح:\nوإذا كان المعنى اللغوي \"للحفظ\" لا يفرق عن المعنى الاصطلاحي من حيث الاستظهار والقراءة عن ظهر القلب، إلا أن حافظ القرآن الكريم يتميز عن غيره من حفّاظ الحديث١ أو حفّاظ الأشعار والحكم والأمثال والنصوص الأدبية وما إليها..بأمرين أساسيين:\nالأول: استكمال القرآن كله حفظا وضبطا، فلا يسمى من حفظ نصف القرآن أو ثلثه - مثلا - ولم يستكمله، حافظا على الأرجح، وعلى المتبادر إلى الأذهان وإلا صح أن يسمى جميع المسلمين حملة القرآن أو حفظة كتاب الله، إذ لا يخلو مسلم من حفظ الفاتحة وهي من أركان الصلاة على مذهب الأكثرين..\nوعليه: فاصطلاح حافظ القرآن أو حامل القرآن لا يكاد يطلق إلا على من حفظ القرآن كله وضبط ضبطا يؤهله لأدائه إلى غيره على قواعد التلاوة وأسس التجويد المعروفة.\nالأمر الثاني: المواظبة والمداومة وبذل المجهود لصيانة المحفوظ من النسيان، فمن حفظ القرآن ثم نسيه أو نسي بعضه أو جله إهمالا وغفلة لغير عذر ككبر أو مرض لا يسمى حافظا ... ولا\n_________\n١ الحافظ عند المحدثين من أحاط علما بمئة ألف حديث متنا وإسنادا على الأرجح.","vol":"1","page":47},{"text":"يستحق لقب \"حامل القرآن الكريم\" لأنه إذا صح رواية الحديث بالمعنى، وجاز تحوير بعض الشعر والنص الأدبي - مثلا - فمثل هذا ممتنع في مجال القرآن الكريم.\nعلى أن \"حافظ القرآن الكريم\" إذا نسب إلى الله ﷻ فيراد به \"صيانته وحفظه من التبديل والتغيير والتحريف والزيادة والنقصان\"١ كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ ٢.\nوبهذا يتميز القرآن عن غيره من الكتب السماوية.\nأما إذا نسب إلى المخلوقين فيقصد به: الاستظهار، والعمل بمقتضاه والاشتغال به تدبرا واستنباطا وتعليما وتعلما..وفي هذا المعنى ورد قوله ﷺ: \"اللهم أسألك أن تلزم قلبي حفظ كتابك، كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني ... \" ٣وهو دعاء علمه النبي عليا حين اشتكى إليه قائلا: بأبي أنت وأمي! تفلّت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه.\n_________\n١ تفسير ابن كثير٣/٥٤٧، والرازي١٠/١٦٤.\n٢ سورة الحجر، الآية٩.\n٣ رواه الترمذي في كتاب الدعوات، باب: في دعاء الحفظ٥/٢٢٣ وهو جزء من حديث طويل، برقم٣٥٦٥.","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>المبحث الثاني: العوامل الضرورية لحفظ كتاب الله</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>أولا: الاستعداد الشخصي والعمر المناسب</span>\n...\nالمبحث الثاني: العوامل الضرورية لحفظ كتاب الله\nثمة عوامل مختلفة، تتآزر في أصولها، وتتداخل في أهدافها وتحقق مجتمعة الحفظ الأمثل لكتاب الله.\nولقد بدا لي - من أجل البحث العلمي - تصنيف هذه العوامل حسب أهميتها ودورها إلى ثلاثة أصناف:\nالصنف الأول \"العوامل الضرورية\" التي من شأنها تدقيق المادة المحفوظة على مستوى جيد إن تضافرت مجتمعة، وتحقيق الحفظ بمستوى أدنى إلى تخلف بعضها.\nالصنف الثاني \"الوسائل الأساسية\" وهي التي يستحيل حفظ القرآن بغيرها.. حفظا متقنا يمكن أداؤه على مستوى مقبول، في أي وقت، دون جهد أو عناء.\nالصنف الثالث \"العوامل الثانوية\" وهي وإن كانت تسهم في \"الحفظ\" إلا أنها تعين على \"التذكر\" للمحفوظ بشكل فعّال.\nوعلى ضوء هذا التقسيم، ندخل إلى صميم الموضوع:","vol":"1","page":49},{"text":"العوامل الضرورية لحفظ القرآن الكريم\nأولا: الاستعداد الشخصي والعمر المناسب:\nأـ الاستعداد الشخصي:\nتقرر الدراسات التربوية الحديثة أن ثمة صفات شخصية لها دور فعّال في عملية الإنجاز أيا كان، دراسة واستيعابا، أو حفظا واستذكارا.\nوهي الصفات هي:\n١ـ الرغبة desire\n٢ـ والتطلع expectation.\n٣ـ والاهتمام interest.\nوإذا اجتمعت هذه الصفات في الطالب أوجدت لديه التركيز الذي يأتي تلقائيا، ومن ثم لا يجد صعوبة كبيرة في الإنجاز.\nومن هنا يعلل علماء النفس تذكر الإنسان الأشياء التي","vol":"1","page":50},{"text":"تهمه، ونسيانه ما ليس كذلك١.\nوعلى ضوء هذه المنطلقات التربوية النفيسة يقوم التخطيط والتربوي أثناء وضع المناهج الدراسية الملائمة لميول الطلاب وأعمارهم واتجاهات بيئتهم.\nوإذا كان المسلم في غير مجال القرآن الكريم قد تتوفر لديه كل أو بعض هذه الصفات، إلا أنه في مجال القرآن الكريم حفظا ودراسة وتلاوة وتدبرا، تتدافع في حسه الكامن هذه الصفات بصورة لا تتوفر عند غير المسلمين.\nفمن من المسلمين لا يرغب أو لا يهتم بحفظ كتاب الله؟؟!\nومن منهم لا يتطلع إلى أن يكون له الإلمام اليسير فضلا عن الباع الطويل في دراسة القرآن الكريم؟! وهو كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.. وهو حبل الله الممدود إلى الأرض من تمسك به فاز ونجا..\nعلى أن منهج العبادة في الإسلام - ومنه حفظ القرآن - يقوم فوق ذلك على أساس \"الإخلاص\" لله وحده، وتنهار العبادة تماما إذا داخلها شيء من الرياء أو الشرك.\n_________\n١ المدخل إلى علم النفس: ص ٢٤٠و ٢٥٧.","vol":"1","page":51},{"text":"ولذا يجاء بالرجل يوم القيامة الذي تعلم القرآن وعلمه وقرأ القرآن، فيعرفه الله نعمه فيعرفها، فيقول له: فما عملت بها؟ فيقول: تعلمت فيك وعلّمته، وقرأت فيك القرآن. فيقول له: كذبت. ولكن تعلمت ليقال هو عالم فقد قيل، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل، ثم يؤمر به فيسحب على وجهه حتى يلقى في النار١.\nومن هنا ينفرد المسلم الحق بعنصر \"الإخلاص\" لله وحده وهو أساس قبول العمل الصالح.\nبيد أن حفظ القرآن الكريم أمر غير متيسر لكل أحد، فقد تكون لدى الإنسان الرغبة في ذلك، ويحفزه الاهتمام، ويدفعه التطلع إلى ما أعده الله من دار الكرامة لمن حفظ كتابه وعمل به، وفوق ذلك يتوفر لديه الإخلاص، والبعد عن الرياء..لكن عامل السن قد لا يساعده، فلنتحدث برهة عن هذا العامل الهام..\nب - العمر المناسب:\nبادئ ذي بدء لست ممن يحصر إمكان حفظ القرآن في سن الطفولة أو الشباب أو ما بين السنة السابعة إلى الخامسة عشرة\n_________\n١ رواه مسلم، والنسائي في فضائل القرآن، ص١١٢، الحديث ١٠٨.","vol":"1","page":52},{"text":"باعتبارها سن \"تقبل\" المعلومات والمحفوظات في يسر وسهولة..فجل الصحابة الذين اشتهروا بقراءة القرآن وإقرائه وإتقانه لم يحفظوه في طفولتهم..بل لم يسلم أكثرهم إلا وقد جاوز سن الطفولة أو المراهقة.\nومع هذا كان \"إسلامهم\" هو الدافع إلى الاهتمام بالقرآن وحفظه والعمل به، وبرعوا في ذلك على مثال لا نظير له..\nوما من شك أن عهد الصبا عهد \"الحفظ\" وقديما قالت العرب: التعليم في الصغر كالنقش على الحجر.. والأطفال إلى سن دون المراهقة أو بعدها بقليل هم \"المادة\" الأساسية الأولى لحفظ القرآن الكريم ويتلخص سبب ذلك علميا في أن الأطفال يتمتعون بالتذكر الآلي roie memory بصورة خاصة وهذا يفسر لنا قدرة الأطفال على استرجاع الأناشيد دون أي فهم للمعنى..وعندما ينمو الطفل عقليا وتكون مادة الحفظ في مستوى إدراكه يفضل التذكر القائم على الفهم١.\nيقول أبو حامد الغزالي: \"الصبي أمانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة، خالية عن كل نقش وصورة، وهو\n_________\n١ علم النفس د. مصطفى فهمي، ص٢٧٧، ط، مكتبة الخانجي بمصر.","vol":"1","page":53},{"text":"قابل لكل ما نقش، ومائل إلى كل ما يمال به إليه، فإن عوّد الخير وعلمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة وشاركه في ثوابه أبواه وكل معلم له ومؤدب، وإن عوّد الشر وأهمل إهمال البهائم شقي وهلك..ومهما أهمل في ابتداء نشئوه خرج في الأغلب رديء الأخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لحوحا، ذا فضول وضحك وكياد ومجانة، وإنما يحفظ عن جميع ذلك بحسن التأديب\"١.\nويقول العلامة ابن الجوزي: \" ... أما تدبير العلم فينبغي أن يحمل الصبي من حين يبلغ خمس سنين على التشاغل بالقرآن والفقه وسماع الحديث، وليحصل له المحفوظات أكثر من المسموعات لأن زمان الحفظ إلى خمس عشرة سنة، فإذا بلغ تشتت همته ... وأول ما ينبغي أن يكلف حفظ القرآن متقنا، فإنه يثبت ويختلط باللحم والدم! \"٢.\nوفي البخاري: باب تعليم الصغار ... في كتاب فضائل القرآن، والمقرر في واضع المشاهدة والتجربة أن الحفظ في عهد الصبا هو الأكثر دقة والأسرع تذكرا والأعمق انطباعا والأدوم وقتا..\n_________\n١ إحياء علوم الدين٨/١٣٠ـ١٣١ ط: الأولى١٣٩٥هـ.\n٢ صيد الخاطر، ص ٢٣٤، ط لبنان.","vol":"1","page":54},{"text":"وإذا كان بعض الفقهاء كره للطفل أن يحفظ القرآن الكريم كما هو المأثور عن النخعي وسعيد بن جبير فذلك لسبب ذكروه وهو خشية الملال له أو قبل تعلقه وإدراكه الواعي.\nلقد اشتهر من الصحابة من كان يحفظ القرآن في صباه كابن عباس إذ يقول: توفي رسول الله ﷺ، وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم \"أي المفصل\"١.\nوجمهور الفقهاء على جواز تحفيظ القرآن للأطفال؛ لأنه ادعى إلى ثبوته ورسوخه عندهم، قال ابن جبير؛ يترك الصبي مرفها أولا، ثم يؤخذ بالتدريج، قال ابن حجر: والحق أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص٢.\nوهذا الأسلوب الحكيم وهو \"التدرج\" يفقده بعض الآباء والمعلمين الذي يأخذون الطفل بالزجر والعنف غير المحمود، فتنشأ لديه ما يسمى بالعقدة النفسية ولا ترتاح نفسه لتلاوة كتاب الله أو الدراسة أيا كانت بوجه عام.\nقال السيوطي ﵀: \"ثم ظهرت لذلك حكمة في\n_________\n١ رواه البخاري٤/١٩٢٢ فضائل القرآن، باب تعليم الصبيان القرآن.\n٢ فتح الباري٩/٨٣.","vol":"1","page":55},{"text":"لتعليم وتدرج الأطفال من السور القصار إلى ما فوقها تيسيرا من الله على عباده لحفظ كتابه\"١.\nوإذا كان الأطفال أرسخ حفظا وأسرع استجابة، فلا جرم أن الشباب أكثر استيعابا وإتقانا، والشيوخ أكثر إدراكا ووعيا للمعاني القرآنية، ويزداد هذا الإتقان كلما ازدادت العناية بالقرآن تلاوة وتكرارا.\n_________\n١ الإتقان ١/٦٦، النوع التاسع عشر.","vol":"1","page":56},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>ثانيا: حدة الذكاء وقوة الذاكرة:</span>\nكيف يحدث الحفظ؟ وكيف تخزن الألفاظ والمعاني؟ وكيف تستحضر بمجرد الرغبة في ذلك؟ ما الذكاء؟ وما الذهن؟ وهل الذكاء وحده وراء حفظ القرآن الكريم؟؟\nليس من سبيل إلى القطع بحقيقة علمية حول ماهية الذهن وكيفية خزن الحروف والمعلومات لدى الإنسان أو الحيوان، لأن ما ظهر من نظريات وهي مختلفة ومتضاربة لا ترتقي إلى مستوى اليقين ولا تصمد أمام النقد.\nالذكاء وحفظ القرآن:\nقالوا إن رواء الذكاء وقوة الحافظة عوامل فسيولوجية","vol":"1","page":56},{"text":"فحسب، كالغدد اللاقنوية أو الغدد الصم التي تفرز هرموناتها hormmon١ في الجسم فتزيد من نحوه الجسمي والعقلي٢.\nوقالوا: بل الذاكرة تعتمد على العوامل الفطرية الوراثية، وبالتالي يكون مجال \"تحسين الذاكرة\" محدودا٣ وهذا قول لا تشهد له التجربة فكم من بليد في أعين الناس انقلب ذكيا حين غيرت بيئته، وجدد نمط حياته وفك أسره من قيد الهم ونكد الحياة..\nوقالوا: بل الذكاء يرتبط ارتباطا وثيقا ببنية الجسم النحيفة، وهذا اعتقاد شائع لا صحة له٤.\nوقالوا: للعوامل البيئية دور فعال في الإثارة الذهنية ولا سيما عند الأطفال٥.\nونقول: لئن صح شيء مما سبق من \"عوامل إيقاد الذكاء ونمائه\"\n_________\n١ الهرمون: مادة كيماوية تفرزها الغدد الصم في الدم وتؤثر في نمو الجسم.\n٢ المدخل إلى علم النفس، ص٩٧.\n٣ المرجع السابق، ص ٢٥٥ بتصرف.\n٤ المرجع السابق، ص ٢٠٠.\n٥ علم النفس، د. مصطفى فهمي، ص ٢٨٥.","vol":"1","page":57},{"text":"في غير مجال القرآن الكريم، فليست هذه العوامل وحدها وراء حفظ الإنسان لكامل كتاب الله..\nوإلا فكيف نفسر السر في حفظ الأطفال المسلمين القرآن فيما دون العاشرة أو بعدها بقليل مع أن \"الغدد\" التي تثري الذكاء لا تبلغ قمة نشاطها في هذا السنن؟؟ ثم ألست ترى أن عددا كبيرا من أطفال المسلمين يحفظون كامل القرآن في هذه السن المبكرة في كل بلاد الإسلام عربيها وعجميها؟ بل وتجد رجالا من الأعاجم يحفظون القرآن كاملا ومع ذلك لا يفقهون شيئا من اللغة العربية ولا يتكلمونها بتاتا ...؟\nالذي أود تقريره أن القرآن الكريم يشتمل على سبعة وسبعين ألف كلمة وتسعمائة وأربع وثلاثين كلمة تنخرط في أكثر من ستة آلاف آية١.\nوهو عدد لا يتيسر لكل أحد من الأذكياء حفظه عن ظهر قلب، ولا يعني كونه معجزا في حفظ الناس له أن عسير الاستظهار بل المراد إنه لا مثيل له من الكتب السماوية أو غيرها مما يقع في ضخامة مادته اللفظية والمعنوية وقد حفظه\n_________\n١ الإتقان١/٦٧و٧٠، ٧٢، النوع التاسع عشر.","vol":"1","page":58},{"text":"الناس على وجه التواتر دون انقطاع من لدن نزوله وإلى أن يشاء الله.\nقال الرافعي: \"إننا لنعرف صبيان المكاتب - وقد كنا منهم - وما يسهل عليه القرآن وإظهاره ولا يمكنه في أنفسهم حتى يثبتوه إلا نظمه واتساق هذا النظم، ولو هم أخذوا في غيره من فنون المعارف أو مختار الكلام أو نحوه مما يرادون على حفظه، أي ذلك كان، لأعياهم وبلغ منهم إلى حد الانقطاع والتخاذل حتى لا يجمعوا منه قدرا في حجم القرآن إن جمعوه إلا وقد استنفدوا من العمر أضعاف ما يقطعونه في حفظ القرآن، على أنهم يبلغون من هذا بالعفو والأناة ولا يبلغون مثله من ذلك إلا بالعنت والجهد\"١.\nكيف يحدث الحفظ؟\nانتهت الدراسات الحديثة إلى أن الذاكرة تنطوي على ثلاثة عناصر على الأقل، وهي:\n١ـ التمثل assimilation ويقاس بمقدار الكمية المحتفظ بها بعد التعليم مباشرة ويرتبط بالذكاء ارتباطا وثيقا.\n_________\n١ إعجاز القرآن للرافعي، ص ٢٤٢.","vol":"1","page":59},{"text":"٢ـ والاحتفاظ retention ويقدر بالتعبير عن مقدار ما أمكن الاحتفاظ به بعد فترة محدودة، ويتأثر تأثرا كبيرا بعدد مرات استعادة المادة ذهنيا، وارتباطه بالذكاء ارتباط طفيف ويتأثر بالحالات الفسيولوجية الطارئة كالتعب وانحراف الصحة والانفعال.\n٣ـ والاسترجاع recall ولا بد أن يسبقه \"التمثل والاحتفاظ\" وصلة الاسترجاع بالذكاء واضحة١.\nولقد كان لعلماء المسلمين السبق في كشف هذه العناصر الثلاثة، فهذا علي الجرجاني المتوفى سنة٨١٦هـ يقول في تعريف \"الضبط\" هو: إسماع الكلام كما يحق سماعه، ثم فهم معناه الذي أريده به، ثم حفظه ببذل جهوده، والثبات عليه بمذاكرته إلى حسن أدائه إلى غيره ا. هـ٢.\nفهو يجمع بين: \"السماع والفهم، والحفظ، والثبات، والأداء\".\nويقول في تعريف الذهن: قوة للنفس تشمل الحواس\n_________\n١ المدخل إلى علم النفس، ص ٢٣٥ـ٢٣٥.\n٢ التعريفات، ص١٧٩.","vol":"1","page":60},{"text":"لظاهرة والباطنة معدة لاكتساب العلوم١.\n_________\n١ التعريفات، ص١٤٣.","vol":"1","page":61},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>ثالثا: تنظيم الوقت وتحديد الدروس:</span>\nوهو ثالث العوامل الضرورية للحفظ، وإن تنظيم الوقت وتوزيعه توزيعا حسنا على ساعات الليل والنهار من أهم عوامل الإنجاز ... واهتمام الإسلام عظيم بهذا الجانب، وإنك لتلمحه في الصلوات الخمس على مدار اليوم، وترى أعمالا فرضت على مدار الأسبوع كالجمعة وغسلها. وترى صيام ثلاثة أيام قد ندب إليه كل شهر، وصيام رمضان مكتوب كل عام ومثله الزكاة، أما الحج فعلى مدار العمر..وأما ذكر الله وشكره فعلى كل حال وفي كل حين.\nومن أهم فوائد توزيع الوقت: تجدد النشاط والهمة، ودفع الكلل والملل، والتعود على الشعائر دون رهق، والإقبال على الجد، والتقليل من اللهو، وهذا من أدق سمات المسلمين.\nوفي مجال القرآن الكريم..تبرز أهمية الوقت وتوزيعه بصفة أكثر دقة أحاول تلخيصه فيما يلي:\n١ـ ينبغي اختيار أنسب الأوقات لحفظ القرآن أو استذكاره،","vol":"1","page":61},{"text":"وقت يكون الإنسان فيه مرتاح البال غير مجهد عقليا..وهذا راجع إلى الأشخاص والأحوال، ومن الأوقات الملائمة فيما قبل الفجر حين تهدأ الأصوات وينيب القلب ويخشع الإنسان ويقرب من ربه، وبعد الفجر إلى طلوع الشمس..وبعد العصر إثر القيلولة، وينصح الأطباء ألا يجهد الإنسان نفسه وعقله بعد الطعام مباشرة.\n٢ـ كذلك يراعي الطالب توزيع أوقات للحفظ وأخرى لاستذكار المحفوظ على ألا تكون متتابعة، ويرى علماء النفس أن حسن توزيع الوقت يترك أثرا بعيد المدى في ترسخ المادة، فمن يحفظ نصا ما في شهر يكون حفظه أتقن وأبقى ممن يحفظ النص نفسه في أسبوع١.\n٣ـ عدم إجهاد النفس بكثرة المذاكرة، فمن يستمر على المذاكرة ساعة كاملة ثم يخلد إلى الراحة ليتاح للمادة الاستقرار أوفق ممن يقرأ يوما كاملا في شرود ذهني..فلا تربط نفسك بجدول أوقات جامد.\n٤ـ وبعد هذا يقيم المسلم توازنا حكيما بين أوقات عمله\n_________\n١ المدخل إلى علم النفس، ص٢٥٤.","vol":"1","page":62},{"text":"وحقوق أهله، فيعطي كل ذي حق حقه من غير سرف ولا قتر، ومع هذا فلحامل القرآن شأن آخر..أنه يعتمد على \"الاستمرار والمداومة\" وفي حديث ابن عمر أن رسول الله، ﷺ قال: \"إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره، وإذا لم يقرأه نسيه\" ١.\nوسيجيء الكلام مفصلا عن مقدار ما يقرأ في اليوم والليلة إن شاء الله، وملخص القول: على الطالب في توزيع أوقات حفظ القرآن مراعاة ما يلي:\n١ـ تحري أوقات الاستقرار الذهني ليقرأ بتركيز.\n٢ـ الاستمرار دون انقطاع طويل.\nوليتذكر أن بعمله الجليل هذا إنما يتعبد، وله مثوبة عظيمة، أنه يتلو كتاب الله ويتدارسه.\n_________\n١ أخرجه مسلم في صحيحه١/٥٤٤، صلاة المسافرين، باب فضائل القرآن وما يتعلق به، والنسائي في فضائل القرآن، ص٩٠ الحديث ٦٨.","vol":"1","page":63},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>رابعا: الالتزام بنسخة واحدة من المصحف الشريف:</span>\nلأن ذلك أثبت للحفظ، وهو ما تنضبط به الذاكرة البصرية، والاستظهار يعتمد على ثلاثة ذواكر:","vol":"1","page":63},{"text":"ـ الذاكرة السمعية، ويقوم المقرئ بدوره في التلقين، والتقويم مما ينمي هذه الذاكرة ويصقلها.\nـ الذاكرة الذهنية، وجل اعتمادها على تدبر المعاني، والنظر في القرائن، ومعرفة المتشابه ومواضعه.\nـ الذاكرة البصرية: واعتمادها إنما يكون على رسم المصحف الشريف بمعرفة مفتتح الآيات والسور في مواضعها من الصفحة، وكذا مختتمها، بحيث أن الطالب حينما يقرأ من حفظه تتراءى له الصفحات وكأنما ينظر إليها، ولهذا إذا غير الطالب نسخة المصحف الذي حفظ منه ودرج عليه لقي عناء ومشقة، فاتخذ أيها الطالب لنفسك طبعة من المصحف الشريف لا تحيد عنها.","vol":"1","page":64},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>خامسا: ضرورة التلقي عن مقريء:</span>\nمن خصائص القرآن الكريم أنه يؤخذ تلقيا عمن تلقاه عن غيره..وحتى رسول الله وهو إمام المقرئين صلوات ربي وسلاماته عليه، كان يأخذ عن جبريل ﵇ عن الله - جل ذكره ـ.\nقال السيوطي: ومما يدل للقراءة على الشيخ عرض النبي ﷺ، القرآن على جبريل ﵇ في رمضان كل عام.","vol":"1","page":64},{"text":"ولقد نهج الصحابة هذا المنهج، فبعد أن تلقوا القرآن عن رسول الله ﷺ، اشتهر منهم بإقراء القرآن سبعة١قرأ عليهم خلق كثير.\nوإلى \"منهج الإقراء\" يشير قوله ﷺ:\"خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وسالم، ومعاذ، وأبي بن كعب\" ٢.\nثم إن بناء المجتمع المسلم - ونحن في مسيس الحاجة إليه اليوم - من أسسه الكبرى ووسائله الأولى وأهدافه المرتجاة \"نشر القرآن\" بين أفراد الأمة وتعليما وتطبيقا ودعوة..وهذا ما قامت عليه دولة الإسلام على عهد رسول الله ﷺ، قال البراء بن عازب: أول من قدم علينا \"يعني المدينة\" مصعب بن عمير،\n_________\n١ الإتقان١/٩٩ والحديث في البخاري٤/٢٣٤ كتاب بدء الخلق.\n٢ متفق عليه: البخاري٣/١٣٧٢ فضائل الصحابة باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة ﵁ عن عبد الله بن عمرو ﵄، ومسلم ٤/١٩١٣ فضائل الصحابة باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه ﵄.","vol":"1","page":65},{"text":"وابن أم مكتوم، وكانا يقرئان الناس١.\nولهذا رأى بعض السلف أنه إذا كان الإنسان يتعلم القراءة من المصحف بمفرده منع منه إذا وجد شيخا يوقفه على ألفاظ القرآن٢.\nومن هذه المنطلقات نوجز الحديث عن المقرئ الأمثل فنقول:\nفضلا عن مراعاة الاستقامة وحسن المظهر والمخبر، ونقاء السريرة في الخلوة والجلوة وسلامة النطق بالعربية الفصحى..لابد أن يكون المقرئ ملما بدقائق مهمته ومحيطا بأحوال طلابه وأخطائهم المتوقعة، ويتحرى من جمع بين الدراية والرواية فذاك أزكى وأرجى، وعلى المقرئين مراعاة أمور في عملهم المبارك، لعل أهمها:\nأـ المقرئ والقراءات:\nينبغي للمقرئ الابتعاد عن القراءات الشاذة، والالتزام\n_________\n١ أخرجه البخاري ٣/١٤٢٨ فضائل أصحاب رسول الله ﷺ، باب مقدم النبي وأصحابه المدينة.\n٢ فضائل القرآن لابن كثير، ص١٣١.","vol":"1","page":66},{"text":"لمتواتر المشهور منها١.\nومهما في مفهوم \"السبعة الأحرف\" الواردة في حديث ابن عباس أن النبي ﷺ قال: \"أقرأني جبريل على حرف فلم أزل استزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف\" ٢.\nفالذي ينبغي أن يراعيه المقرئ هو التسهيل وعدم حشو ذهن الطالب بالقراءات قبل تمكنه من الحفظ، ولقد كان نافع بن عبد الرحمن٣يسهل القرآن لمن قرأ عليه إلا أن يقول له إنسان\n_________\n١ وهي كما يقول ابن الجزري: \"كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها بل هي من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن ووجب على الناس قبولها سواء كانت عن الأئمة السبعة أم عن العشرة أم عن غيرهم من الأئمة المقبولين\" قال السيوطي: وهذا هو الصحيح عند أئمة التحقيق من السلف والخلف وصرح به غير واحد وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن أحد خلافه: الإتقان٢/٧٥.\n٢ متفق عليه: البخاري٣/١١٧٧ بدء الخلق ذكر الملائكة، ومسلم١/٥٦١، صلاة المسافرين، باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف، وقيل ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد بل المراد التسهيل والتيسير، وذكروا أنها سبعة أوجه على أن غاية ما انتهى إليه عدد القراءات في الكلمة الواحدة إلى سبعة وليس كل كلمة وكل جملة تقرأ على سبعة وليس كل كلمة وكل جملة تقرأ على سبعة أوجه، راجع: فتح الباري٩/٢٣، وفي المسألة شرح مستفيض يطلب في مظانه.\n٣ عده الذهبي من الطبقة الرابعة من التابعين: معرفة القراء.","vol":"1","page":67},{"text":"أريد قراءتك فيقفه عليها.\nوبعد مرحلة إتمام الحفظ إن بدا له دراسة القراءات فيسلك ما كان عليه السلف كانوا يأخذون كل ختمة برواية مستقلة لا يجمعون رواية إلى غيرها إلا أثناء المئة الخامسة حيث ظهر جمع القراءات في الختمة الواحدة، واستقر عليه العمل، ولم يكونوا يسمحون به إلا من أفرد القراءات وأتقن طرقها وقرأ كل قارئ بختمة على حدة١.\nالمقرئ ومعاملة الطلاب والأطفال خاصة:\nالأطفال هم الخامة والمادة الحيوية لحفظ كتاب الله، والإنسان في هذه السن يكون أسرع استجابة في التلقين والتهذيب على السجية، وليتخير من نبهاء الأطفال من يصلح للحفظ، ويراعي بالإضافة إلى تهوئة المكان وصحيته وملاءمة الوقت وألا يكون الطفل جائعا أو في حاجة ويراعي عدم القسوة والعنف البالغ عن الحد ويتجنب السخرية٢.\n_________\n١ الإتقان:١/١٠٢.\n٢ قال الدوري: حدثنا الكسائي قال: كنت أقرأ على حمزة فجاء سليم فتلكأت فقال حمزة: تهاب سليما ولا تهابني؟ فقال لي: يا أستاذ أنت إن أخطأت قومتني وهذا إن أخطأت عيرني!! معرفة القراء١/١١٥.","vol":"1","page":68},{"text":"ومن أهم ما يحسن النتائج عدد الطلاب إن كان قليلا، ولقد كان الصحابي الجليل أبو الدرداء إذا صلى الغداة في جامع دمشق اجتمع الناس للقراءة عليه، فكان يجعلهم عشرة عشرة، وعلى كل عشرة عريفا ويقف هو في المحراب يرمقهم ببصره، فإذا غلط أحدهم رجع إلى عريفه فإذا غلط عريفه رجع إلى أبي الدرداء يسأله عن ذلك١.\nويستطيع الطفل بدء الحفظ وهو في الخامسة وذلك راجع إلى البيئة التي ينشأ فيها الطالب، ويكون معدل حفظه في السنة الواحدة على ما يقرره ذووا الخبرة ثلاثة أجزاء، ومع زيادة اجتهاد الطفل يصل إلى ثمانية أجزاء سنويا..٢\nوالأوفق عندي بالنظر إلى بيئاتنا المعاصرة وما طرأ عليها من تجدد في شتى مسالك الحياة، أن يبدأ الطفل بصفة جادة منظمة مع بداية سن الحادية عشرة، وكان زيد بن ثابت الصحابي سيد القراء بدأ حفظه حين مقدم النبي ﷺ المدينة في هذا السن٣وكل ما سبق من مقومات المقرئ الأمثل يقوم على\n_________\n١ معرفة القراء الكبار١/٣٨.\n٢ جريدة المسلمون عدد٢٣/١/١٤٠٧هـ، ص٦.\n٣ تذكرة الحفاظ١/٣٠.","vol":"1","page":69},{"text":"الصبر، والدأب، وسعة الصدر وطول البال وهذه الأوصاف مجتمعة تثمر أزهى الثمار١ومما حفظ التاريخ من جهود السلف أن قالون \"من أئمة القراء وقارئ أهل المدينة في زمانه\" كان شديد الصمم، بحيث لو رفع إنسان صوته إلى غايته لم يسمع، فكان ينظر إلى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ!! ٢.\nوينبغي ألا يرفع الطلاب أصواتهم فيؤذي بعضهم بعضا بذلك، ومن أدب طالب العلم مراعاة الوقار والاتزان وهو يتلو كتاب الله، وفي حديث أبي سعيد قال: اعتكف رسول الله ﷺ في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر، وقال: \"ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يرفع على بعض في القراءة\" ٣.\n_________\n١ نشرت جريدة المسلمون خبرا عن طفل في السابعة يحفظ كامل القرآن الكريم، يقول الطفل: كان والدي يقرأ أمامي بعض آيات القرآن وأرددها من خلفه وكنت أخطئ ولا يمل والدي من تصحيح الأخطاء لي حتى أنطق نطقا صحيحا وهكذا حفظت القرآن في ثلاث سنوات: جريدة المسلمون عدد ٢/٨/١٤٠٧هـ، ص ٦.\n٢ معرفة القراء الكبار١/١٢٩.\n٣ رواه أبو داود ٢/٨٣ في كتاب الصلاة باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل، حديث رقم ١٣٣٢.","vol":"1","page":70},{"text":"خـ المقرئ وأخذ الأجرة:\nللفقهاء إجمالا ثلاثة آراء حول أخذ الأجرة على تعليم القرآن:\nالرأي الأول: عدم جواز ذلك، لأن الأحاديث المجيزة له منسوخة بالأحاديث الواردة بالوعيد على أخذ الأجرة على تعليم القرآن، وهذا رأي ظاهر الوهن ولا بد للنسخ من شروط من تأخر الناسخ وتقدم المنسوخ وعدم إمكان العمل بالخبرين في آن واحد..إلخ. وهذا غير متعين هنا فلا يعتد بهذا الرأي.\nالرأي الثاني: بعدم الجواز في التعليم والجواز في الرقية قياسا على الدواء وعليه الأحناف، قالوا: لأن تعليم القرآن عبادة والأجر فيها على الله، والرقية مثل ذلك إلا أنا أجزناها لحديث ابن عباس \"الآتي\".\nالرأي الثالث: بجواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن استدلالا بحديث ابن عباس أن النبي ﷺ، قال: \"إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله\" ١وهذا هو الرأي الراجح وعليه الجمهور٢،\n_________\n١ رواه البخاري٥/٢١٦٦، كتاب الطب باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم.\n٢ فتح الباري٤/٤٥٣.","vol":"1","page":71},{"text":"وهذا في حالة عدم الاشتراط، ولا يرد خاصة إذا كان محتاجا إلى ما يقيم أوده، وقد أورد الذهبي أن الحسين بن عثمان أبا علي الضرير المقرئ من الطبقة التاسعة كان يأخذ على الإنسان الختمة بدينار..١\nجاء في مصنف ابن أبي شيبة عن الوضين بن عطاء قال: كان بالمدينة ثلاثة معلمين يعلمون الصبيان فكان عمر بن الخطاب ﵁ يرزق كل واحد منهم خمسة عشر كل شهر، وقال حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم، قال: كان يكره أن يشارط المعلم على تعليم الصبيان القرآن٢.\nأما \"الاشتراط\" فيقول عنه السيوطي: ما أعتاده كثير من مشايخ القراء من امتناعهم من الأجازة إلا بأخذ مال في مقابلها لا يجوز إجماعا، بل إن علم أهليته وجب عليه الإجازة أو عدمها حرم عليه، وليست الإجازة مما يقابل بالمال إلا أن يهدي إليه من غير اشتراط فيجوز٣.\nوإذا كان هذا في الإجازة فمثلها التعليم والإقراء والله أعلم.\n_________\n١ معرفة القراء الكبار١/٢٠٩.\n٢ مصنف ابن أبي شيبة٤/٣٤١ \"٢٠٨٣٥\" و\"٢٠٨٣٦\".\n٣ الإتقان١/١٠٣.","vol":"1","page":72},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>سادسا: إيجاد الحوافز والمرغبات:</span>\nوهذه من العوامل الضرورية لحفظ القرآن الكريم، وخاصة في زمن كزمننا حيث كثرت الملهيات عن ذكر الله، وتعددت أشكالها وأهدافها، وتداخلت وسائل الشر ووسائل الخير، واتجهت كثير من بلاد المسلمين إلى فرض المناهج التعليمية العلمانية التي تجعل المواد الشرعية وفي قمتها القرآن الكريم، موادا ثانوية وتسميها \"دين\" وكأن الدين شيء والحياة شيء آخر.\nولئن جاز هذا في بلاد الكفر والزيغ حيث ولدت العلمانية وصدرت إلينا فهو غير وارد على الإطلاق في ديار الإسلام ... لعمومية الإسلام لكل الناس، ثم لشموليته لجميع شؤون الحياة ومتطلباتها..\nإن الطالب المسلم اليوم قارئ الكريم، يعاني من \"جفاف\" المناهج التي يدرسها، لقد جردت عن المعاني الإسلامية - إلا من رحم الله ـ.\nوثمة مراكز أنشئت \"للإبقاء\" على هذا الحال في كل المراحل بدءا من المرحلة الابتدائية إلى الجامعية..ولهذا ما له","vol":"1","page":73},{"text":"من نتائج بالغة السوء إن استمر حال التعليم على ما هو عليه في أكثر بلاد المسلمين ومن هنا، وفي هذا البحث المتواضع ننادي بإيجاد الحوافز والتشجيع ... وهو أمر مهم وضروري في هذه المرحلة التي تمر بها أمتنا الإسلامية وسنشير إلى بعض التوصيات الخاصة بذلك في خاتمة البحث إن شاء الله.\nوفوق هذا فحفظ القرآن يتطلب جهدا خاصا، وعملا متواصلا، وعزيمة صبورة لا تعرف الملل ولا النكوص!! أفليس إيجاد الحوافز ضروريا؟!","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>المبحث الثالث: \"الوسائل الإسلامية لحفظ القرآن الكريم</span>\"\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>مدخل</span>\n...\nالمبحث الثالث: \"الوسائل الإسلامية لحفظ القرآن الكريم\"\nسنقتصر في هذا المبحث الحديث على الطريقة العلمية التطبيقية للحفظ..على ضوء ما يراه التربويون المعاصرون..ونسترشد بما سار عليه الأقدمون، ونحاول رسم طريق يحقق أكبر قدر من الفائدة إن شاء الله.\nونحاول إبراز دور المقرئ ثم دور الطالب..وهذا على أساس أن الطالب يجيد القراءة والكتابة دون عناء، وتتوفر فيه جل أو كل العوامل الضرورية للحفظ السالف ذكرها في المبحث الثاني.","vol":"1","page":74},{"text":"أـ<span data-type=\"title\" id=toc-20> الخطوات العامة:</span>\n١ـ يستحسن إن كان الطالب لا يجد مشقة أو عناء في التلاوة أن يقرأ الآيات المراد حفظها قراءة متأنية قبل الحضورة إلى المقرئ ليرسم لنفسه الصورة العامة لها.\n٢ـ يختار الوضع الذي يناسبه في القراءة قبل الحضور إلى المقرئ أو أثناءه أو بعده، وذلك من الحيثيتين الآتيتين: ب - من حيث الجهر أو الإسرار:\nوالوجهان واردان، ولقد قيل لعائشة أم المؤمنين: كيف كانت قراءة رسول الله ﷺ، بالليل يجهر أم يسر؟\nقالت: كل ذلك كان يفعل، ربما جهر ربما أسر١.\nوالأولى الجهر لحديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"لم يأذن الله لشيء ما أذن للنبي أن يتغنى بالقرآن يريد أن يجهر به\" ٢.\nقال ابن الجوزي اختلفوا في معنى قوله يتغنى على أربعة أقوال:\n١ـ تحسين الصوت.\n٢ـ التحزّن.\n_________\n١ سنن النسائي٣/٢٢٤، قيام الليل، والترمذي١/٢٧٨، أبواب الصلاة، باب ما جاء في القراءة بالليل.\n٢ متفق عليه: البخاري٤/١٩١٨ فضائل القرآن، باب من لم يتغن بالقرآن، ومسلم١/٥٤٥ صلاة المسافرين، باب استحباب تحسين الصوت بالقرآن.","vol":"1","page":75},{"text":"٣ـ الاستغناء.\n٤ـ التشاغل به.\nقال ابن حجر: وفيه وجه آخر حكاه الأنباري قال: المراد به التلذذ والاستحلاء له كما يستلذ أهل الطرب الغناء، قال ابن حجر ولا شك أن النفوس تميل إلى سماع القراءة بالترنم أكثر من ميلها لمن لا يترنم، لأن للتطريب تأثيرا في رقة القلب وإجراء الدمع وكان بين السلف اختلاف في جواز القران بالألحان، أما تحسين الصوت وتقويم حسن الصوت على غيره فلا نزاع في ذلك١.\nعن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: كان رسول الله ﷺ يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم. ﴿الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين﴾ ٢.\nـ - من حيث الإسراع أو التأني:\nوهذا مرده كذلك إلى أحوال الطالب والمقري، لأن الأمر في قوله - تعالى ـ: ﴿أَوْ زِدْ عَلَيْهِ﴾ إن لم يكن للوجوب فهو للاستحباب، والمكروه أن يهذّ كهذ الشعر \"الهذ\" الإسراع المفرط بحيث يخفى كثيرا من الحروف أولا يخرجها من مخارجها.\n_________\n١ فتح الباري٩/٧٠ـ٧٢.\n٢ شعب الإيمان: ٢/ص٤٣٥. رقم الحديث\"٢٣١٩\".","vol":"1","page":76},{"text":"قال ابن حجر: والتحقيق أن لكل من الإسراع والترتيل جهة فضل بشرط ألا يخل المسرع بشيء من الحروف والحركات والسكون الواجبات١.\nوالأفضل بوجه عام التأني لأن أنسا ﵁ سئل عن قراءة النبي ﷺ، فقال: \"كان يمد مدا\" ٢وقالت حفصة ﵂ تصف قراءة النبي في صلاته \"أنه كان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها\"٣.\nقال البيهقي ﵀: وقد ذهب بعض أهل العلم أي أن المراد به تحسين الصوت بالقرآن وذلك بأن يقرأه حدرا وتخزينا واستدلوا على ذلك برواية عبد الجبار بن الرد عن ابن أبي مليكة هذا الحديث بإسناد آخر ثم قال: قلت لابن أبي مليكة يا أبا محمد: أرأيت إذا لم يكن حسن الصوت، قال: يحسنه ما استطاع، قالوا: وقوله: \"ليس منا\" يريد: ليس على سنتنا فإن السنة في قراءة القرآن الحدر والتحزين، فإذا ترك ذلك كان تاركا لسنته والله أعلم.\n_________\n١ المرجع السابق وانظر تفسير ابن كثير ٤/٤٣٤.\n٢ رواه البخاري٤/١٩٢٤، فضائل القرآن، باب مد القراءة.\n٣ سنن النسائي٣/٢٢٣ قيام الليل.","vol":"1","page":77},{"text":"وذكر جماعة من الأئمة أن المراد بهذا الخبر الاستغناء، بالقرآن والتكثر والاكتفاء به قال الله ﷿: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ﴾ ١.\nوقد أورد السيوطي ثلاث كيفيات للقراء:\nإحداها: التحقيق وهو إعطاء كل حرف حقه من إشباع المد وتحقيق الهمزة وإتمام الحركات..إلخ ويكون لرياضة اللسان وتقويمه.\nالثانية: الحدر - بفتح الحاء وسكون الدال - وهو: إدراج القراءة وسرعتها وتخفيفها بالقصر والتسكين..وهو مذهب ابن كثير.\nالثالثة: التدوير وهو التوسط بين المقامين السابقين وهو الذي عليه أكثر الأئمة وهو المختار٢.\n٣ـ والذي أود الإشارة إليه أخيرا أن يمر الطالب بجميع الخطوات السابقة والآتية، وهو بحالة همة ونشاط ووعي تام لما يقرأ وما يردد، فكثيرا ما يردد دارس قطعة يود حفظها بخمول مرات كثيرة دون أن يجد نتيجة سارة، والسبب\n_________\n١ شعب الإيمان: ٢ ص: ٥٢٩.\n٢ الإتقان١/١١ـ١٠٠.","vol":"1","page":78},{"text":"نصراف ذهنه إلى شيء آخر وخلاصة القول:\nأـ اعمل مع التركيز والانتباه.\nب - ادرأ الخمول.\nجـ - ردد دوما تود تذكره.","vol":"1","page":79},{"text":"ب ـ<span data-type=\"title\" id=toc-21> دور المقرئ:</span>\nيقول جل ذكره: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (١٧) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ ١.\nأيك إذا تلاه عليك الملك عن الله تعالى فاستمع له ثم اقرأه كما أقرأك، وهذا هو الأساس الأول لقراءة القرآن وإقرائه٢.\nلقد كان القدماء إلى عهد قريب قبيل ظهور الوسائل التعليمية المتطورة يعتمدون على اللوح الخشبي لكتابة الآيات ولحفظها، وذلك بأن يكتب الطالب الآيات على اللوح ثم يرددها. وهذا أسلوب دارج في بعض الكتاتيب القديمة وفي الريف المصري إلى اليوم.\nوعنصر الكتابة مهم، لكنا في هذا البحث نركز على التحفيظ دون غيره مما يسبقه، والطرق الحديثة تحدد مهمة المقرئ بوجه عام في الآتي:\n_________\n١ سورة القيامة، الآيتان: ١٧ـ١٨.\n٢ تفسير ابن كثير٤/٤٤٩.","vol":"1","page":79},{"text":"١ـ تصحيح تلاوة الطالب بضبط الحركات وإخراج الحروف من مخارجها الطبيعية وهذا للكبار.\nأما الأطفال فيرى بعض المقرئين من ذوي الخبرة أن يتلو المقري، الآيات ويردد خلفه التلاميذ، وهذا لتلاميذ السنة الأولى للتدريب على التلاوة الصحيحة فقط، أما السنة الثانية فيبدأ معهم بالتلاوة مع استخدام الكتابة للأجزاء التي يتلوها الطالب وهكذا يزيد اعتماد المقرئ على الكتابة كلما كبر الأطفال إلى المرحلة١.\nويستحسن للكبار الاستعانة بتسجيلات مجودة وهي متوفرة كتسجيلات الشيخ محمود الحصري ﵀ وغيره٢.\n_________\n١ جريدة المسلمون٢/١/١٤٠٧هـ، ص ٦، ٢٣/١/١٤٠٧هـ، ص ٦.\n٢ تجدر الإشارة هنا الإشارة إلى جهود مجمع الملك فهد لطباعة مصحف المدينة المنورة بالتعاون مع كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية في إخراج \"تسجيل صوتي\" على أشرطة كاسيت للمصحف برواية ورش وآخر على رواية الدوري عن أبي عمرو لسد حاجة المسلمين في شمال أفريقيا وغربها حيث اشتهار الرواية الأولى، وفي السودان، وبعض أقطار شرق أفريقيا لاشتهار الرواية الثانية هناك، ويتلو ذلك جمع القراءة المتواترة كلها كما اشتهر عند القراء. جريدة المسلمون عدد١/١/١٤٠٧هـ ص ٦ في لقاء د. عبد العزيز قارئ رئيس لجنة مراجعة مصحف المدينة المنورة.","vol":"1","page":80},{"text":"٢ـ مراقبة الطالب إن أمكن أثناء ترديده النص وحفظه كيلا يحفظ خطأ في الحركة أو النطق، وقد يصعب تقويم لسانه بعد ذلك.\n٣ـ تقويم ومتابعة الطالب بصفة دورية كالاستماع إلى ما سبق حفظه وتدوين مقدار المحفوظ يوميا وتنفيذ الجدول المحدد مسبقا١.\n_________\n١ نشيد بما تقوم به الأمانة العامة لجماعات تحفيظ القرآن الكريم بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من نشاط ملحوظ ولا سيما في أعداد جداول المتابعة والتقويم على مستوى المدرس والجماعة والمنطقة وهو أمر له - ولا شك - فعاليته في التقويم وتلافي وجوه النقص.\nوقد أسندت هذه الجهود إلى وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بعد إنشائها.","vol":"1","page":81},{"text":"جـ ـ<span data-type=\"title\" id=toc-22> دور الطالب:</span>\nيقع على كاهل الطالب العبء الأكبر، فهو بجهده الشخصي يصل إلى ما يصبوا إليه.. إن كان طفلا فالمربي يردد معه الآيات كي يثبتها في فؤاده، والحفظ غيبا يتأتى باتباع ما يلي \"على الطريقتين الكلية والجزئية\"","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>الطريقة الكلية:</span>\nبأن يردد الطالب الدرس مهما طال كوحدة واحدة من غير تجزئته، ففي حفظ سورة النور مثلا وهي ثلاثة أحزاب في حوالي ثمان صفحات، يحفظ الطالب دفعة واحدة بكثرة التلاوة وكثرة","vol":"1","page":82},{"text":"الترداد.\nوهذه الطريقة عسيرة التحقيق، ولا تصلح في حفظ القرآن وإن صلحت في غيره، وهي وإن حققت إيجابية الحفظ السريع في أيسر زمن، بيد أن سلبياتها كثيرة أهمها:\nأـ سرعة النسيان المترتبة على سرعة الحفظ إلا أن يستكثر الطالب من التلاوة ويداوم عليها.\nب - إرهاق الذهن الناتج عن كثرة \"الحشو\" في الزمن القليل.\nجـ - لا تصلح هذه الطريقة لعامة الطلاب كالأطفال وكبار السن وطلاب المدارس النظامية المرتبطين بدروس أخرى يجب هضمها في حينها.\nدـ لا تناسب كثيرا من النصوص القرآنية الطويلة كالسبع الطوال١إذ لا بد لحفظ هذه السور من تجزئتها، وثمة نصوص قرآنية يعسر حفظها بغير التروي وطول النفس كسورة الأعراف وخاصة في ثلثيها الأولين لكثرة التشابه والتداخل في تراكيب الآيات ولا سيما قصص آدم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب\n_________\n١ السبع الطوال هي: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، ويونس، والأنفال، وبراءة.","vol":"1","page":83},{"text":"وموسى وقد وردت قصص هؤلاء الأنبياء في سور كثيرة بألفاظ متنوعة وتراكيب كثيرة.","vol":"1","page":84},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>الطريقة الجزئية:</span>\nوتتمثل في تحديد \"حجم\" المادة التي يراد حفظها: سبعة أسطر، عشرة ... صفحة..حزب..وبإتمام حفظ الدرس ينتقل إلى درس آخر، ثم ربط هذه الدروس في نسق واحد في سورة واحدة، وعلى سبيل المثال يحفظ الطالب سورة الحجرات على مرحلتين أو ثلاث وسورة الكهف على أربع مراحل أو خمس ... ولهذه الطريقة سلبية واحدة هي ما قد يجده الطالب من صعوبة في ربط الجزئيات المحفوظة على فترات وفي ظروف وأماكن مختلفة..ويمكن تلافي هذا بكثرة التلاوة للسورة كوحدة واحدة ويضمحل ما يجده الطالب رويدا ويتلاشى.\nونحن في مجال حفظ القرآن الكريم نعول على هذه الطريقة التي درج عليها عامة الحفاظ والمقرئين، حتى نكاد نقول إنه لا يحفظ القرآن إلا بهذه الطريقة، للأسباب التالية:\n١ـ ما رواه البيهقي عن أبي العالية قال: تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات، فإن النبي ﷺ، كان يأخذه من جبريل ﵇ خمسا خمسا، وفي رواية \"من أخذه خمسًا خمسًا","vol":"1","page":84},{"text":"لم ينسه! \" ١.\nوهذا ما أكده علماء التربية، قالوا: كلما أتحنا وقتا للرسوخ بين الدرس والدروس كلما كان ذلك أدعى إلى عدم النسيان٢.\n٢ـ كان النبي يتبع هذه الطريقة في إقراء الصحابة وكذلك وسار عليها قرّاء الصحابة في إقراء من بعدهم، فعن أبي عبد الرحمن السلمي قال: حدثني الذين كانوا يقرئوننا: عثمان وابن مسعود وأبيّ ﵃ أن رسول الله ﷺ كان يقرئهم العشر \"آيات\" فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يعلموا ما فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا٣.\n٣ـ وهذه الطريقة تفضل في حق الأطفال ومن تنقصهم الخبرة وأكثر الطلاب.\n٤ـ وهي الأجدى في حفظ الآيات المتشابهة في التراكيب واللفظ، والمتكررة كما في سورة الرحمن والواقعة والجن\n_________\n١ البرهان للزركشي١/٤٥٦.\n٢ المدخل إلى علم النفس، ص٢٣١.\n٣ معرفة القراء الكبار١/٤٨.","vol":"1","page":85},{"text":"والمرسلات وغيرها..وكما ذكرنا في السلبية الرابعة للطريقة الكلية.\nولا بد من وضع جدول زمني يلتزم به الطالب إن أراد نجاحا في مهمته المباركة يضعه لنفسه وفق أوقاته وأحواله ومقدرته، نورد نموذجا فيما يلي؛ رسمته كلية الدعوة بالمدينة لأبنائه النجباء:","vol":"1","page":86},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>برنامج حفظ القرآن الكريم</span>","vol":"1","page":87},{"text":"نوع البرنامج\n...\nتفصيل العمل المطلوب\n...\nالزمن التقديري\n...\nالنتيجة المتوقعة\nالبرنامج اليومي\n...\n١ـ حفظ صفحة يوميا: نصف صفحة بعد صلاة الفجر ونصف صفحة في المساء.\n٢ـ مراجعة الصفحات السبع السابقة لصفحة الحفظ غيبا. \"ويتم الانتقال بإسقاط صفحة من الأول وإضافة صفحة واحدة من آخر ما حفظ كل يوم\".\n٣ـ الالتزام بقراءة المحفوظ في الصلوات والنوافل ابتداء من أول المصحف وانتهاء بآخر ما حفظ ثم تكرار ذلك بالعودة من البداية - بمعدل ربع صفحة في الركعة الواحدة في الصلوات العادية والباقي في النوافل بحيث يصل في المجموع إلى عشر صفحات يوميا.\n...\n٦٠\nدقيقة\n٢٠\nدقيقة\nالمجموع نفس وقت الصلوات العادية السنن الراتبة تقريبا\n...\n١ـ يمكن بهذه الطريقة حفظ القرآن في سنتين ونصف.\n٢ـ بهذه الطريقة يمكن مراجعة ثلث جزء يوميا. أي جزء كامل في ٣ أيام. والمصحف كاملا في ٣ شهور.\n٣ـ وبهذا يمكن مراجعة نصف المصحف تقريبا في أقل من شهر ونصف. أي المصحف كاملا في أقل من ثلاثة شهور.","vol":"1","page":88},{"text":"نوع البرنامج\n...\nتفصيل العمل المطلوب\n...\nالزمن التقديري\n...\nالنتيجة المتوقعة\nالبرنامج الأسبوعي\nالمحصلة ملاحظة\n...\nفي كل جمعة يراجع الجزء الذي تم حفظه - أي الذي قبل الجزء الحالي الذي تحت الحفظ فيراجع كاملا عن ظهر قلب حتى إذا ما أتم الجزء الحالي انتقل إليه في الجمعة التالية مباشرة وترك الجزء السابق..وهكذا\nيحق للطالب تخصيص يوم إجازة مثل الخميس أو منتصف الأسبوع دون أن يؤثر ذلك على البرنامج المعد للحفظ.\n...\nساعة واحدة\n...\nبهذا سوف يراجع جزءا كاملا ي أسبوع أي أربعة أجزاء في الشهر ويتم المصحف كاملا في ٨ شهور.\nإذا التزم القارئ بالبرنامج السابق بدقة وانتظام مع التعويض عن كل واجب يفوته، فإنه سيحصل على النتائج التالية بإذن الله تعالى:\n١ـ حفظ القرآن كاملا في سنتين ونصف.\n٢ـ مراجعة القرآن كاملا أكثر من أربعين مرة في سنتين.","vol":"1","page":89},{"text":"التاريخ\n...\nاليوم\n...\n١\nصحفه الحفظ\n...\n٢\nصفحات المراجعة\n...\n٣\nجزء المراجعة الأسبوعي\n...\nنتيجة التنفيذ\n١\n...\n...\n...\n...\n...\n٢\n...\n...\n...\n...\n...\n٣\n...\n...\n...\n...\n...\n٤\n...\n...\n...\n...\n...\n٥\n...\n...\n...\n...\n...\n٦\n...\n...\n...\n...\n...\n٧\n...\n...\n...\n...\n...\n٨\n...\n...\n...\n...\n...\n٩\n...\n...\n...\n...\n...\n١٠\n...\n...\n...\n...\n...\n١١\n...\n...\n...\n...\n...\n١٢\n...\n...\n...\n...\n...\n١٣\n...\n...\n...\n...\n...","vol":"1","page":90},{"text":"برنامج حفظ القرآن الكريم\nنموذج رقم٢\nالشهر\n١٤\n...\n...\n...\n...\n...\n١٥\n...\n...\n...\n...\n...\n١٦\n...\n...\n...\n...\n...\n١٧\n...\n...\n...\n...\n...\n١٨\n...\n...\n...\n...\n...\n١٩\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٠\n...\n...\n...\n...\n...\n٢١\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٢\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٣\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٤\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٥\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٦\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٧\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٨\n...\n...\n...\n...\n...\n٢٩\n...\n...\n...\n...\n...\n٣٠\n...\n...\n...\n...\n...\n* ملحوظة: يكتفى في تسجيل نتيجة التنفيذ بوضع رقم الحقل الذي عجز عن تنفيذه أمام الوقت المحدد.","vol":"1","page":91},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>المبحث الرابع الوسائل الثانوية المساعدة لحفظ كتاب الله</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>مدخل</span>\n...\nالمبحث الرابع الوسائل الثانوية المساعدة لحفظ كتاب الله\nثمة أمور تسهم بشكل جلي وتساعد على حفظ الكتاب العزيز، وهي أمور كثيرة ترجع إلى مدارك الطالب وميوله واهتمامه..ولعل من أهم هذه الوسائل المساعدة ما نورده هنا:","vol":"1","page":92},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>أولا: عناصر قرآنية: </span>وصورها فوق الحصر منها:\n١ـ تدفق المعاني:\nيقرر العلم الحديث سهولة الحفظ والاستذكار وتفاوتهما تفاوتا مطردا مع ما تنطوي عليه المادة من \"معنى\" إذ يمكن حفظ نص ما زاخر بالمعاني - خلال عشر - بضم العين - عدد مرات التكرار المطلوبة لحفظ نص مما ثل خال من المعنى١.\nوالقرآن الكريم الذي أمرنا بالتدبر فيه زاخر بالمعاني التي\n_________\n١ المدخل إلى علم النفس،٢٣١.","vol":"1","page":92},{"text":"تجيش العاطفة وتثير الوجدان، وفوق هذا تجد لآيات الذكر الحكيم أثرا على النفوس: ﴿تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ ١.\nوبهذا ... تكون المادة القرآنية أخصب المواد للحفظ ومن ذا الذي يدعي حصر معاني القرآن واستيعاب كافة مدلولاته ومفاهيمه؟\n٢ـ التشابه والتكرار:\nمن أسرار التكرار في القرآن على مستوى الآية والكلمة، أنه يعين على الحفظ، ويؤكد هذا العلم الحديث إذ يقول: إذ شابه مقطع معين \"مهما كان الشبه بعيد\" مقطعا آخر فإن الفرد يؤكد على هذه المماثلة حتى يصبح هذا دليلا هاديا في تلك القائمة!! ٢.\nومن تأمل ما جمعه الزركشي في البرهان أو الكرماني في البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان وغيرها من المؤلفات المماثلة يقف على روعة هذا الكتاب المعجز الذي يأخذ بالألباب.\n_________\n١ سورة الزمر، الآية:٢٣.\n٢ المدخل إلى علم النفس الحديث، ص ٢٣١.","vol":"1","page":93},{"text":"وحافظ القرآن حين يتلو قول الله - تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ ١.\nيتذكر في حينها نفس الآية بحروفها وكلماتها في سورة التحريم \"الآية:٩\" ومثل هذا كثير.\nوقد ذكر أبو حيان بعض أسرار التكرار على مستوى الآية فقال: \"وفائدة التكرار التجرد على استماع كل نبأ من أنباء الأولين للاتعاظ، واستئناف التيقظ إذا سمعوا الحث على ذلك لئلا تستوي عليهم الغفلة، وهكذا حكم التكرار لقوله: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ عند كل نعمة عدها في سورة الرحمن، وقوله: ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ عند كل آية أوردها في سورة المرسلات، وكذلك تكرار القصص في أنفسها لتكون العبرة حاضرة للقلوب مذكورة في كل أوان\"٢.\nثم ومع الزمن وكثرة التلاوة والمراجعة الدائبة يبدأ الحافظ باستنباط العلل والحكم في وجود بعض الاختلاف في الآيات\n_________\n١ سورة التوبة، الآية: ٧٣.\n٢ البحر المحيط٨/٢٨٢، ط١٤٠٣هـ دار الفكر.","vol":"1","page":94},{"text":"المتشابهة شكلا ومضمونا، أو شكلا لا مضمونا، أو مضمونا لا شكلا..إلخ تأمل:\n﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾\n﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ﴾\nوتأمل أيضا: ﴿... ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾\nومثله كذلك ﴿ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ .\n﴿وءاتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها عن الإنسان لظلوم كفار﴾ .\n﴿وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ .\nوعلى هذه الوتيرة إيراد القصة الواحدة في صور شتى وفواصل مختلفة إن عددنا منها طال بنا الحديث ... وهو حديث ماتع ومبهج.\n٣ـ القصص القرآني:\nمن أهداف القصة القرآنية إثارة العاطفة وتحريك الوجدان ... والقصة في القرآن على اختلافها: من ذكر الأمم السابقة وحال الناس في كل الأزمنة ومشاهد القيامة..كل ذلك","vol":"1","page":95},{"text":"يسهم بشكل واضح في تحريك كوامن النفس..وإن المسلم ليقرأ الآيات البينات حول مناجاة نوح ﴿وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ ١.\nومناجاة إبراهيم وهو يستودع الله أهله وولده:\n﴿رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا﴾ ٢.\nوينظر الداعية إلى واقع الناس والإسلام ويتلو:\n﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ ٣.\nويتلو: ﴿وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (١٢١) وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ﴾ ٤.\nويتلو: ﴿لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنْ\n_________\n١ سورة هود، الآية: ٤٥ـ٤٦.\n٢ سورة إبراهيم، الآية:٣٧.\n٣ سورة هود، الآية: ٣٧.\n٤ سورة هود، الآيتان: ١٢١ـ١٢٢.","vol":"1","page":96},{"text":"المُمْتَرِينَ﴾ ١.\nويتلو: ﴿فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ﴾ ٢.\nويتلو: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ﴾ ٣.\nويترقب المؤمن لحظات الوقوف بين يدي الله ويتلو: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ ٤.\nويتلو قوله: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾ ٥.\nويقرأ عن أهل النار:\n﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (١٠٧) قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا\n_________\n١ سورة يونس، الآية:٩٤.\n٢ سورة النمل، الآية:٧٩.\n٣ سورة الروم، الآية٦٠.\n٤ سورة الأنعام، الآية٣٠.\n٥ سورة الزمر، الآية:٧٣ـ٧٥.","vol":"1","page":97},{"text":"وَلَا تُكَلِّمُونِي﴾ ١.\nويتلو: ﴿يَاأَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ﴾ ٢.\nإن المؤمن ليقرأ القرآن وهو بين الخوف والرجاء، يهفو قلبه إلى موعود الله، وتخشع جوارحه لله، وينيب قلبه إلى مولاه، ويزداد إيمانه بربه كلما تلى آياته وكلما تدبر وتفكر في كون الله الواسع.\nوإن هذا كله يؤدي إلى حضور الذهن بصفة دائمة، وهو ضروري لتثبيت اللفظ والمعنى في الذاكرة، وإن \"التفاعل\" بين القارئ والمقروء والسامع والمسموع ادعى إلى الرسوخ والتثبيت ...\nيقول عبد الله بن العباس ﵄ لأن أقرأ البقرة في ليلة وأتفكر فيها أحب إليّ من أن أقرأ القرآن هذرمة٣.\nويقول محمد بن كعب القرظي \"١١٨هـ\" لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح ﴿إِذَا زُلْزِلَتْ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾ و﴿الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ﴾ لا أزيد عليهما وأتفكر فيهما وأتردد، أحب إليّ من\n_________\n١ سورة المؤمنون، الآيتان: ١٠٧ـ ١٠٨.\n٢ سورة الانفطار، الآية:٦.\n٣ صفة الصفوة١/٧٥٤ والهذرمة: الإسراع في القراءة.","vol":"1","page":98},{"text":"أن أهذّ القرآن هذّا، أو قال: أنثره نثرا١.\nوالحديث في مثل هذا واسع سعة القرآن يهدي به الله من يشاء من عباده.\n_________\n١ المرجع السابق٢/١٣٣ وعده من الطبقة الثالثة من التابعين من أهل المدينة.","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>ثانيا: المناسبات التعبدية:</span>\nومن الوسائل المعينة على الحفظ الصلوات الخمس في كل يوم وليلة، ويقرأ فيها بالقرآن جهرا وإسرارا، ومثله قيام رمضان، وكذلك خطبة الجمعة والعيدين..تقول خولة بنت قيس ﵂ كنت أسمع خطبة النبي ﷺ يوم الجمعة وأنا في مؤخر النساء وأسمع قراءته ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ على المنبر وأنا في مؤخر المسجد٢.\nولقد كان قيام الليل فريضة على المؤمنين، ثم صار تطوعا حين نزل التخفيف في آخر سورة المزمل كما تقول عائشة - رضي الله عنها٣.\nوفي حديث علي ﵁ أن رسول الله ﷺ، قال: \"يا أهل القرآن أوتروا، فإن الله ﷿ وتر يحب\n_________\n٢ الطبقات الكبرى لابن سعد٨/٢٩٦ ط: بيروت ١٣٩٨.\n٣ أخرجه النسائي في سننه٣/٢٠٠، وانظر: ابن كثير في التفسير٤/٤٣٦.","vol":"1","page":99},{"text":"الوتر\" ١.\nويقول لعبد الله بن عمرو: \"لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل\" ٢.\nوفي حديث عمر عنه ﵊: \"من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل\" ٣.\nويذهب الحسن البصري إلى أنه حق واجب على حملة القرآن أن يقوموا ولو بشيء منه من الليل٤.\nوكان عروة بن الزبير بن العوم ﵄ يقرأ القرآن كل يوم نظرا في المصحف، ويقوم به الليل فما تركه إلا لعلة قطعت رجله، ثم عاود من الليلة المقبلة٥.\n_________\n١ سنن النسائي٣/٢٨٨ قيام الليل.\n٢ سنن النسائي٣/٢٥٣.\n٣ رواه مسلم١/٥١٥ صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل وأبو داود ٢/٧٦ الصلاة باب من نام عن حزبه، وابن ماجه١/٤٢٦، إقامة الصلاة، باب ما جاء فيمن نام عن حزبه من الليل، والنسائي٣/٢٥٩، قيام الليل باب متى يقضي من نام عن حزبه من الليل.\n٤ تفسير ابن كثير٤/٤٣٩.\n٥ صفة الصفوة٢/٨٦ عده من الطبقة الثانية من التابعين وقد وقعت الأكلة في رجله فقطعت ﵀ ورضي عنه","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>ثالثا: التسجيلات المسموعة والمرئية:</span>\nنعيش في عصر مليء بالمخترعات المفيدة، وهي كثيرة، وربما أدت الخدمات التعليمية إن أحسن استخدامها ما لم تؤديه كثير من الوسائل القديمة.\nوثمة طائفة من الناس لا تستغني عن هذه الأجهزة أو بعضها بتاتا في حفظ القرآن الكريم كالأكفّاء - بتشديد الفاء - وأصحاب الأعمال الكثيرة الذين تضيق أوقاتهم.\nعلى أن الاعتماد عليها وحدها مع القدرة على الاعتماد المباشر على المقروء أو المصحف..أمر لا يخفى ضرره.\nوالمسلمون في مسيس الحاجة إلى أشرطة صوتية \"الكاسيت\" وأخرى صوتيه ومرئية \"فيديو - وأفلام\" تعين الأطفال على تعليم القراءة والكتابة وعلى التعرف على الحروف، وعلى \"تكرار\" الأصوات حتى تكون مألوفة ومستساغة في عقول الصغار، والسوق الإسلامية في حاجة ملحة إلى مثل هذه التسجيلات وهي مع ندرتها إن وجدت لا تنهض بالمهمة المرجوة منها لضآلة مادتها، ونضوب أفكارها التربوية..","vol":"1","page":101},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>رابعا: المسابقات العامة والخاصة:</span>\nوتلك من الحوافز المرغبة في حفظ القرآن ولا سيما في أوساط الشباب الذين تستهويهم مغريات المنافسة، والتشجيع بمختلف المرغبات على حفظ كتاب الله قديم قدم عناية المسلمين بالقرآن، وتقوم أنشطة كثيرة من مؤسسات التربية على هذا البند الحيوي الهام، وتجدر الإشارة هنا إلى المسابقة الدولية السنوية لحفظ وتفسير وتجويد القرآن الكريم التي تقيمها وتنظمها وزارة الحج والأوقاف في مكة المكرمة، يشترك فيها كثير من أبناء المسلمين الذين يكرمون بسخاء ويشجعون ماديا ومعنويا في رحاب بيت الله العتيق.\nوإني أحب أن يقيم الآباء في بيوتهم بين أهليهم وأبنائهم بين الحين والحين مسابقات صغيرة..فذلك أمر يثري البيت المسلم بأنوار القرآن ويجعله مدرسة تربوية تلتقي فيها فضائل القرآن وسماحة خلقه بعطف الآباء وحنان الأمهات.\nوفي مثل هذا يقول ﷺ: \"وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن","vol":"1","page":102},{"text":"عنده ... \" ١.\nومما ينبغي التنويه والإشادة به ما تقيمه وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد من مسابقات متنوعة في حفظ القرآن الكريم على مستوى المدن والمناطق، ومنها المسابقة الدولية التي تقام في مكة المكرمة، وهي مسابقة الملك عبد العزيز في حفظ القرآن الكريم بفروعها المتعددة وقد أطلق عليها اسم الملك عبد العزيز من هذا العام١٤٢١هـ جزى الله القائمين عليها خيرا ووفقهم لما فيه خير الإسلام والمسلمين.\nولا جرم أن ذلك أدعى إلى تخريج رجال مؤمنين ونساء مؤمنات، ينهض بهم وبهن صرح الإسلام كما كان في عهود الإحسان والتقوى.\nوالله وحده المستعان وعليه التكلان.\n_________\n١ رواه مسلم٤/٢٠٧٤ في كتاب الذكر والدعاء، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن، والترمذي٤/٢٦٥، أبواب القراءات و٥/١٣٨، أبواب الدعوات، وابن ماجة١/٨٢، المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم انظر ما ذكره النووي في شرح هذا الحديث١٧/٢١ـ٢٢.","vol":"1","page":103},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>الفصل الثاني صيانة القرآن من النسيان</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-33><span data-type=\"title\" id=toc-34>المبحث الأول: \"النسيان وأسبابه، والنوع المذموم منه</span></span>\"\nالمبحث الأول: \"النسيان وأسبابه، والنوع المذموم منه\"\n...\nالمبحث الأول: النسيان وأسبابه والنوع المذموم منه\nالنسيان: هو عكس التعليم، وعند الجرجاني: هو الغفلة عن معلوم في غير حالة السّنة١.\nوأسبابه كثيرة، تندرج تحت صنفين رئيسين:\n١- الذواء أو الاضمحلال fading ولعله أبرز سبب واضح للنسيان ويأتي الاضمحلال التدريجي لآثار الدماغ التي لا يتجدد نشاطها، ويصفه البعض بأنه: عودة إلى الحالة الطبيعية، قالوا: وما لم يتجدد فإنه سيضمحل تدريجيا إلى حد لا تستثار معه أي خبرة إطلاقا.\n٢- الوقم blocking وأبرز أسبابه:\nأـ تدخل ذواكر أخرى مماثلة.\nب - الصدمة، أو الضربة، تحول دون عملية الاحتفاظ\n_________\n١ التعريفات، ص ٣٠٩.","vol":"1","page":107},{"text":"بالمحفوظ.\nجـ - الانفعال، الخوف والحالة العصبية والتهيج، كل ذلك قد يحول دون الاسترجاع والتذكر١.\nوإهمال ونسيان القرآن بعد حفظه ذنب عظيم، صرح به غير واحد من العلماء، لحديث أبي داود وغيره \"عرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها\" ٢.\nوفي حديث آخر: \"ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله أجذم\"٣.\nقال ابن كثير في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىقَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرً قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ\n_________\n١ المدخل إلى علم النفس، ص٢٣٦ـ٢٣٩.\n٢ رواه أبو داود١/٣١٦، كتاب الصلاة، باب في كنس المسجد، والترمذي ٤/٢٥٠، فضائل القرآن باب ما تقرب العبد بمثل القرآن عن أنس بن مالك ﵁.\n٣ رواه أبو داود ٢/١٥٨ كتاب الصلاة، باب التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه عن عبادة بن الصامت ﵁.","vol":"1","page":108},{"text":"الْيَوْمَ تُنسَى﴾ ١قال: \"أما نسيان القرآن مع فهم معناه والقيام بمقتضاه فليس داخلا في هذا الوعيد الخاص، وإن كان متوعدا عليه من جهة أخرى\"٢اهـ.\nوقال في موضع آخر: وقد أدخل بعض المفسرين نسيان القرآن بعد حفظه في الوعيد الوارد في هذه الآية..لأنه جزء من الإعراض\"٣.\nقلت: إلا أن يكون النسيان لعذر ككبر أو مرض مقعد وما شابهه فليس على أهل الأعذار حرج إن نسوا القرآن بعد حفظه ما داموا قائمين بمقتضاه.\n_________\n١ سورة طه، الآيات:١٢٤ـ١٢٦.\n٢ تفسير ابن كثير٣/١٦٩.\n٣ فضائل القرآن، ص١٣٧.","vol":"1","page":109},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>المبحث الثاني أساليب وقاية القرآن من النسيان</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>أولا: التكرار والتعاهد المنظم:</span>\nوهذا ما لفت إليه رسول الله ﷺ، أنظار حملة القرآن حين قال في حديث ابن عمر: \"إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت\" ١.\nوفي رواية أبي موسى: \"تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها\"٢.\nوفي هذين الحديثين النبويين الشريفين وقع التشبيه بين ثلاثة:\n١ـ فحامل القرآن شبه بصاحب الناقة.\n_________\n١ متفق عليه: البخاري٤/١٢٩١ فضائل القرآن باب استذكار القرآن وتعاهده عن ابن عمر وأبي موسى الأشعري ﵃ ومسلم١/٥٤٣ صلاة المسافرين، باب فضائل القرآن.\n٢ متفق عليه: البخاري٤/١٩٢١ \"٥٠٣٣\" فضائل القرآن، ومسلم١/٥٤٥ \"٧٩١\"صلاة المسافرين.","vol":"1","page":110},{"text":"٢ـ والقرآن بالناقة.\n٣ـ والحفظ بالربط.\nقال ابن حجر: وخص البعير بالذكر لأنها أشد الحيوان نفورا، وفي تحصيلها بعد استكمان نفورها صعوبة..قال: وفي هذه الأحاديث الحث على محافظة القرآن بدوام دراسته وتكرار تلاوته١.\nوينبغي أن يوزع وقت التعاهد والتكرار على الليل والنهار لقوله ﵇ \"إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره وإن لم يقرأه نسيه\" ٢.\nوأخيرا نورد ما قرره العلم الحديث إذ يقول: إن إعادة حفظ النص بتلاوة متعاقبة يثبت تركيزه فترة أدوم إلى أن تأتي مرحلة لا يكون معها فقدان كبير لما في الذاكرة٣.\nوفي مجال المرأة..وهي الأكثر عرضة لنسيان القرآن لأنها تترك الصلوات أيام أقرائها وتمنع من مس المصحف وقراءة\n_________\n١ فتح الباري٩/٧٩و ٨٣.\n٢ رواه مسلم ١/٥٤٤، صلاة المسافرين باب فضائل القرآن والنسائي في فضائل القرآن، ص ٥٠، الحديث ٦٨.\n٣ المدخل إلى علم النفس، ص٢٥٤.","vol":"1","page":111},{"text":"القرآن في تلك الحال، لقوله ﷺ: \"لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن\" ١، نجد العلماء قد صرحوا بأنه يجوز للمرأة الجنب والحائض النظر في المصحف وإمراره على القلب٢.\nقلت: وفي مثل هذه الأحوال يبرز دور الوسائل المسموعة والمرئية ولاشك.\nوصفوة القول:\nإن القرآن وحفظه ومعاهدته الدائبة ييسره الدافع الإيماني، والتوفيق من عند الله والله يقول: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ ٣.\nإن حامل القرآن، تتميز حياته ... فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار في الخلوة والجلوة في الصلوات والفلوات، بل هو كما وصف الله عباده الصالحين: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ.﴾ ٤.\nوأي شيء أفضل من تلاوة القرآن في ذكر الله؟؟\n_________\n١ رواه الترمذي٥/٨٧ في كتاب الطهارة باب ما جاء في الجنب والحائض.\n٢ الإتقان١/١٠٥.\n٣ سورة القمر، الآية:٣٢.\n٤ سورة آل عمران، الآية: ١٩١.","vol":"1","page":112},{"text":"وثمة مسألتان نحب التعرض لهما في إيجاز:\nالمسألة الأولى: القراءة في المصحف أفضل أم على ظهر القلب؟ في المسألة رأيان:\nالرأي الأول: القراءة من المصحف أفضل لأن النظر فيه عبادة، فتجتمع القراءة والنظر. وكان أكثر الصحابة يقرؤونه في المصحف ويكرهون أن يخرج يوم ولم ينظروا في المصحف، ولكي لا يهجره.\nوالرأي الثاني: أن القراءة عن ظهر القلب أفضل، وهذا رأي واهن كما يقول الزركشي، لأن المقصود من القراءة التدبر: ﴿لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾ ١.\nوكان بعض الصالحين يقرأ حزبه من المصحف نهارا، ثم يقوم به ليلا وهذا حسن، قال ابن حجر: والذي يظهر أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال٢.\nالمسألة الثانية:\nكم مرة يختم في الشهر؟ وكم يراجع يوميا؟\n_________\n١ سورة، ص، الآية: ٢٩، وانظر البرهان١/٤٦١ـ٤٦٣.\n٢ فتح الباري٩/٧٨.","vol":"1","page":113},{"text":"الواقع أن الأمر كما قال الإمام الزركشي يختلف باختلاف حال الشخص في النشاط والضعف والتدبر والغفلة١ ولقد كان أبي بن كعب ﵁ يختم القرآن في ثمان٢وكان سعيد بن جبير٣يختمه في كل ليلتين، وكان أقوياء أصحاب رسول الله ﷺ، يقرؤون القرآن في سبع وبعضهم في شهر وبعضهم في شهرين وبعضهم في أكثر من ذلك٤.\nقال أوس سألت أصحاب رسول اله ﷺ كيف تحزّبون القرآن؟ قالوا: ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاثة عشرة، وحزب المفصل وحده\"٥.\nوأكثر ما ورد في كثرة القراءة من كان يختم في اليوم والليلة ثمان ختمات، أربعا في الليل وأربعا في النهار٦.\n_________\n١ البرهان١/٤٧١.\n٢ معرفة القراء الكبار١/٣٣.\n٣ عده الذهبي في الطبقة الثالثة، معرفة القراء الكبار١/٥٧.\n٤ الإتقان١/٤٠١.\n٥ رواه أبو داود ٢/١١٥، كتاب الصلاة، باب تحزيب القرآن حديث ١٣٩٣، وابن ماجة ١/٤٢٧، إقامة الصلاة، باب في كم يستحب أن يختم القرآن، حديث ١٣٤٥.\n٦ الإتقان١/٤٠١، والبرهان١/٤٧٠.","vol":"1","page":114},{"text":"بيد أن هناك حديث ابن عمرو الذي يقول فيه: قال لي رسول الله ﷺ: \"اقرأ القرآن في كل شهر، قال قلت: إني أجد قوة، قال: فاقرأه في عشرين ليلة، قال قلت: إني أجد قوة، قال: فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك\" ١.\nوهذا الحديث ورد فيه الحد الأعلى والأدنى على سبيل الإرشاد لا الإيجاب، وهو أمثل الأحوال، لكنه ينبغي مراعاة جانب التدبر والاتعاظ أثناء التلاوة ولهذا ورد في الحديث قول النبي ﷺ: \"لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث\" ٢وتقول أم المؤمنين عائشة ﵂ \"لا أعلم نبي الله ﷺ قرأ القرآن كله في ليلة\"٣. ولهذا كره بعض الفقهاء ختمه في أكثر من\n_________\n١ متفق عليه: البخاري٤م١٩٢٧، فضائل القرآن باب في كم يقرأ القرآن ومسلم ٢/٨١٣ الصيام باب النهي عن صوم الدهر.\n٢ رواه أبو داود٢/١١٦، الصلاة باب تحزيب القرآن عن ابن عمرو ﵄ والترمذي ٤/٢٦٧، أبواب القراءات وابن ماجة١/٤٢٨، إقامة الصلاة باب في كم يستحب يختم القرآن، والنسائي في فضائل القرآن، ص ١٠٢، الحديث ٩٢.\n٣ رواه مسلم١/٥١٤ صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل، وأبو داود ٢/٨٨، الصلاة باب في صلاة الليل، والنسائي٣/٢٠١، قيام الليل، باب قيام الليل، وابن ماجة١/٤٢٨، إقامة الصلاة باب في كم يستحب يختم القرآن.","vol":"1","page":115},{"text":"ربعين يوما١حتى لا يعد من الغافلين.\nقال الترمذي في نوادر الأصول:\n\"الأصل الحادي والثمانون والمائة: في قراءة القرآن في أربعين ليلة: عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رسول الله ﷺ أمره أن يقرأ القرآن في أربعين ليلة فاستزاده حتى رجع إلى سبع، فالأربعون مدة الضعفاء وأولي الأشغال، ويكون ختمه في السنة تسع مرات، ومدة الأربعين مرددة في الأشياء كثيرة وأما توقيت السبع فإنه للأقوياء الذين يقوون على سهر الليالي واحترفوا العبادة وتفرغوا من أشغال النفس والدنيا. قال رجل: يا رسول الله من قرأ القرآن في سبع: قال: \"ذاك عمل المقربين\"، قالوا يا رسول الله فمن قرأ في خمس، قال: \"ذاك عمل الصديقين\" قالوا: يا رسول الله فمن قرأه في ثلاث قال ﷺ: \"ذلك عمل النبيين وذلك الجهد لا أراكم تطيقونه إلا أن تصبروا على مكابدة الليل أو يبدأ أحدكم السورة وهمه في آخرها\" قالوا يا رسول الله وفي أقل من ثلاث قال: \"لا من وجد منكم نشاطا فليجعله في حسن تلاوتها\" أراد ﷺ المداومة عليه وإن يصيرها عادة ولو قرأ في يوم وليلة لكان عظيم القدر، وكان عثمان\n_________\n١ منتهى الإرادات١/١٠٤.","vol":"1","page":116},{"text":"﵁ ختم في ركعة واحدة، وكان رسول الله ﷺ مما يقرأه في سبع تيسيرا على الأمة، عن أوس ﵁ قال: احتبس عنا رسول الله ﷺ ليلة فقلنا له: فقال: \"إنه طرأ عليّ حزب من القرآن فأحببت أن لا أخرج من المسجد حتى أقضيه\" فقلنا لأصحاب رسول الله ﷺ: كيف تحزبون؟ قالوا: ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل ما بين قاف فأسفل. ودلهم رسول الله صلى الله وسلم في الحديث الأول على حسن التلاوة فإن القرآن موعظة والله تعالى يحب أن تعقل مواعظه ونصائحه ولطائفه فإذا خاطب عبده بشيء يريد إظهار ما لهم عنده من الأثرة والمحبة ويحب أن يعجل أوائل بره في عاجل محياهم ليتلذذوا به ويفرحوا فإذا مر عليه التالي يهذّه هذّا وقلبه في عماء من ذلك مقته، كما أن واحدا منا إذا كلم آخر بشيء يريد به بره وألطافه فاستمع إلى كلامه بإذنه لاهيا عن ذلك بقلبه، سقط عن عينيه فكيف برب العالمين، قد أدب الله تعالى عباده ودلهم على الترتيل فقال تعالى: ﴿وَرَتِّلْ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ وقال تعالى: ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا﴾، وقال تعالى: ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ﴾، ودلهم على الترتيل","vol":"1","page":117},{"text":"والتؤدة والتدبر ليصل إليهم نفع ذلك فأفضلهم قراءة أعقلهم عنه، فمن أسرع القراءة وعقل عنه كان في نور عظيم ومنزلة عليه لفضل نوره ومن قصر ذلك فالتفكر والتدبر خير له وأنفع\"١.\nووقت الليل للمراجعة والاستذكار أزكى وأنفع لقوله تعالى: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾ ٢.\nأي: أن قيام الليل هو أشد مواطأة بين القلب واللسان وأجمع على التلاوة وأجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهمها من قيام النهار؛ لأن وقت انتشار الناس ولغط الأصوات٣.\n_________\n١ نوادر الأصول في أحاديث الرسول ج:٢ ص: ٢٨٥ـ٢٨٦: محمد بن علي الترمذي، تحقيق د. عبد الرحمن عميرة، ط: دار الجيل، ١٩٩٢م بيروت.\n٢ سورة المزمل، الآية:٦.\n٣ تفسير ابن كثير٤/٤٣٥.","vol":"1","page":118},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>ثانيا: معاودة الحفظ:</span>\nوقد يكون النسيان قد بلغ حدا كبيرا يعصب معه استرجاع المحفوظ وهنا يجب معاودة الكرة في الحفظ واستعادة المفقود الثمين.\nوالعلم الحديث يقول: إن المادة المنسية تماما بعد حفظها، تستلزم وقتا أقل بكثير مما نحتاج من وقت لحفظ نص","vol":"1","page":118},{"text":"بنفس الطول لم يسبق لنا أن تعلمناه من قبل١.\nأن استعادة المنسي أيسر من الحفظ الجديد..وهذا أوضح وأصدق ما يكون في مجال القرآن الكريم لما له من أثر نفسي وجرس بلاغي يأخذ الألباب، وحلاوة في التركيب، وإعجاز.\nإن كلام رب العالمين٠\n_________\n١ المدخل إلى علم النفس الحديث ص٢٣٦.","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>ثالثا: السماع من الغير:</span>\nوهي وسيلة جد ناجعة، فالفرد مهما أوتي من ذكاء وفطنة لا يستطيع أن يتخلى عن جوانب ضعف فيه، ولا بد من نسيانه لبعض ما يعلم، وهذا رسول الله ﷺ، كما في حديث عائشة سمع قارئا يقرأ من الليل في المسجد، فقال: يرحمه الله! لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها من سورة كذا وكذا٢.\nوقال لابن مسعود يوما: اقرأ عليّ. قال: أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: إني اشتهي أن أسمعه من غيري قال:\n_________\n٢ متفق عليه: البخاري٤/١٩٢٢، فضائل القرآن باب نسيان القرآن، ومسلم١/٥٤٣، صلاة المسافرين، باب فضائل القرآن وما يتعلق به، وأبو داود ٢/٨٢، الصلاة باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل.","vol":"1","page":119},{"text":"فقرأت النساء حتى إذا بلغت: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ قال: كف أو أمسك، فرأيت عينيه تذرفان١صلوات الله وسلامه عليه.\nوالسماع من الغير طريقة مثلى للحفظ أيضا فضلا عن الاستذكار يقول ابن مسعود: حفظت من فيّ رسول الله ﷺ بضعة وسبعين سورة٢.\nويقرر العلم الحديث أخيرا - ونستأنس بشهادته - أن التسميع عامل مهم في التذكر٣.\n_________\n١ متفق عليه: البخاري٤/١٩٢٧، فضائل القرآن، باب البكاء عند قراءة القرآن، ومسلم١/٥٥١، صلاة المسافرين، باب فضل استماع القرآن.\n٢ معرفة القراء الكبار١/٣٤.\n٣ المدخل إلى علم النفس الحديث، ص٢٥٥.","vol":"1","page":120},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>رابعا: الوقوف على المعاني والتدبر:</span>\nوهو الهدف الذي من أجله أنزل الكتاب العزيز ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ..﴾ ٤.\nلقد سئلت أم المؤمنين عائشة ﵂ عن أعجب ما رأت من شأن رسول الله ﷺ، فبكت ثم قالت: كل أمره كان\n_________\n٤ سورة النساء، الآية:٨٢.","vol":"1","page":120},{"text":"عجبا، أتاني في ليلتي حتى مس جلدي جلده، ثم قال: ذريني أتعبد لربي ﷿ قالت: فقلت: والله إني لأحب قربك وإني أحب أن تعبد ربك، فقام إلى القربة فتوضأ ولم يكثر صب الماء، ثم قام يصلي، فبكى حتى بل لحيته، ثم سجد فبكى حتى بل الأرض، ثم اضطجع على جنبه فبكى حتى إذا أتى بلال يؤذنه بصلاة الصبح، فقال: يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: ويحك يا بلال وما يمنعني أن أبكي وقد أنزل الله علي في هذه الليلة: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ ١.\nثم قال: ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها٢.\nوإن المؤمن يتلو آيات الله ويؤمن بما فيها من وعد ووعيد وخبر وأمر ونهي لحري أن لا ينسى الحق بعد أن لا مس شغاف قلبه واستحوذ على سلوكه مظهرا ومخبرا، والتدبر والتفكر أثناء التلاوة يعزز الحفظ ويرسخه كما قدمنا الحديث عن ذلك\n_________\n١ سورة آل عمران، الآية: ١٩٠.\n٢ تفسير ابن كثير١/٤٤٠، وللحديث شاهد في صحيح البخاري، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ .","vol":"1","page":121},{"text":"بتفصيل.\nجعلني الله وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، إنه ربي أحسن مثواي عليه توكلت وإليه أنيب، والحمد لله رب العالمين.","vol":"1","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>الخاتمة</span>\nمضى الحديث عن فضائل القرآن وحملته وجهود الأمة الإسلامية في حفظه وإتقانه..\nوسبق - كذلك - ذكر الكيفية لحفظ الكتاب العزيز على نحو مفصل بذكر العوامل الضرورية والوسائل الأساسية والثانوية.\nوتقدم على إثر ذلك الحديث عن كيفية المحافظة على القرآن من الضياع بعد الحفظ.\nوتخلل ذلك كله الحديث عن القرآن كظاهرة فريدة لا يوازن بها شيء من المحفوظات الشعرية أو الأدبية أو غيرها..فهو معجز حتى في حفظ الناس واستظهارهم له.\nوهنا بين يدي ختام البحث وددت تقديم توصيات، من وجهة نظري القاصرة، رأيت أنها تسهم في رفع الاهتمام بالقرآن بين مجموع أفراد المسلمين في هذا العصر الذي تكالبت فيه قوى الشر والفساد على الشباب المسلم وخاصة \"الناشئين\" من فتياننا وفتياتنا.","vol":"1","page":123},{"text":"وتتلخص في الآتي:\n١ـ ضرورة الإسراع في إعادة طلاب العلم الشرعي وبعده المدني، إلى حياض القرآن كما كان الحال في سالف عهد المسلمين، وذلك بوضع برامج تخرج الطالب المسلم في المرحلة الإعدادية \"المتوسطة\" وقد حفظ كتاب الله، ولقد كان الأزهر الشريف يشترط حفظ القرآن الكريم كاملا فيمن يرغب الدراسة به، وعلى هذا المبدأ قامت المناهج الدراسية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والتي قررت اشتراط حفظ أجزاء محددة للقبول في معاهدها وكلياتها والدراسات العليا التابعة لها وغيرها من الجامعات الإسلامية، وإذا كانت بعض الهيئات التعليمية الإسلامية قد غضت الطرف عن هذا الشرط لندرة الحفاظ بين مجموع المتقدمين للالتحاق بها، فليس أقل من أن تتوسع الهيئات المذكورة في الإكثار من المعاهد التي تعنى بحفظ القرآن وتحفيظ كتاب الله للمراحل الثلاث، الابتدائية والإعدادية، والثانوية، تتضافر فيها الدراسة النظامية مع تحفيظ القرآن الكريم، في نسق واحد كما هو الحال في معاهد الأزهر المتخصصة لهذا، ومدارس وزارة المعارف في المملكة العربية السعودية الخاصة بتحفيظ القرآن الكريم.","vol":"1","page":124},{"text":"وإنني واثق تمام الثقة من أنه لو بدئ في التخطيط والتنفيذ على مدى واسع فسيظهر الجيل القرآني بعد \"١٢\" عاما من البدء وستثرى الكليات الشرعية أولا والمدنية بعدها بالطلاب الحفظة من حملة الكتاب المجيد.\n٢ـ ضرورة تشجيع حملة القرآن على مستوى الدولة..وهو عامل مساعد لتحقيق الهدف السابق فتعطي المميزات والأولوية لحافظ القرآن الكريم في أكثر المجالات:\nأـ في القبول بالمدارس والجامعات المختلفة.\nب - في الوظائف العامة والخاصة.\nجـ - في الترقيات والعلاوات.\nدـ في الشؤون العامة، كالحصول على القروض المالية وتخفيض أجور تذاكر السفر، وغير ذلك. على أن يكون هذا \"تمييزا\" للفئة القرآنية يقوم على أساس إيماني فيراعى فقط استقامة الإنسان دون غيره من الاعتبارات الأخرى فالقرآن كتاب المسلمين جميعا، وكلهم مندوبون إلى حفظه، وكلهم بدون استثناء مستهدفون من قبل أعداء الإسلام إلى قطع صلتهم به..\nوإني أرى أن هذا مطلب شرعي فضلا عن كونه واجبا وطنيا؛ لأن هذا الصنف من العلماء إن أحسن إعدادهم كانوا أول","vol":"1","page":125},{"text":"من ينهض بالأمة من كبوتها التي طالت والأمر يحتاج إلى المخلصين.\nوقد أثلج الصدر أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز - حفظه الله ذخرا للإسلام والمسلمين - بإعفاء كل سجين يحفظ القرآن الكريم داخل السجن من نصف محكوميته١وهذه مكرمة أخرى تضاف إلى مكرمات خادم الحرمين الشريفين المتعددة، وحرصه وعنايته بكتاب الله العظيم، وفقه الله وسدده.\n٣ـ إنشاء هيئة قرآنية تحت إشراف رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة يسند إليها شؤون الإشراف الفني وتقديم الخدمات اللازمة لحفظة كتاب الله، على ضوء ووفق الاقتراحين السابقين.\nهذا والأمر بعد ذلك للمفكرين من علماء المسلمين، وولاة الأمر السباقين إلى كل خير، فيه صلاح الإسلام والمسلمين.\nوفي سبيل الخروج بأفضل النتائج سواء في منهجية البحث أو حول الاقتراحات أود من ذوي الخبرات في مجال حفظ القرآن الكريم، والتربية والتعليم إتحافي بمرئياتهم، وذلك تفضلا عليّ\n_________\n١ مجلة الدعوة السعودية، عدد٢٠/٦/١٤٠٨هـ، ص٨.","vol":"1","page":126},{"text":"وعلى طلاب العلم، ولست أستنكف عن اتباع أحسنها.\nهذا وبالله وحده التوفيق، وله الحمد أولا وآخرا، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه.\nوكان الفراغ من تبييض مسودات هذا البحث غداة الأربعاء الموافق٥/٢/١٤٠٧هـ.\nد/عبد الرب نواب الدين\nالمدينة النبوية","vol":"1","page":127},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>مصادر ومراجع</span>\n...\nقائمة بأهم المراجع\n١- القرآن الكريم.\n٢- الاتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي \"٩١١هـ\" ط: بيروت بدون تاريخ.\n٣- البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه الحجة والبيان - محمود الكرماني \"ق٦هـ\" تحقيق عبد القادر أحمد عطا ط: الثالثة دار الاعتصام١٣٩٨هـ - ١٩٧٨م.\n٤- البرهان في علوم القرآن - بدر الدين الزركشي \"٧٩٤هـ\" تحقيق محمد أبو الفضل ط: دار الفكر١٤٠٠هـ - ١٩٨٠م.\n٥- تذكرة الحفاظ - شمس الدين الذهبي ٧٤٨هـ\" ط: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n٦- التعريفات - علي الجرجاني \"٨١٦هـ\" تحقيق محمد الإبياري ط:١٤٠٥هـ - ١٩٨٥م بيروت.\n٧- تفسير القرآن العظيم - إسماعيل بن كثير \"٧٧٤هـ\"، ط: الثانية ١٣٧٢هـ - ١٩٥٤م مطبعة الاستقامة - مصر.\n٨- جريدة المسلمون الدولية عدد ٢/١/١٤٠٧هـ و٢٣/١/١٤٠٧هـ.","vol":"1","page":129},{"text":"١- سنن الترمذي \"٢٧٩هـ\" ترتيب وتصحيح عبد الرحمن محمد عثمان ط١٤٠٣/١٩٨٣ دار الفكر.\n٢- سنن أبي داود \"٢٧٥هـ\" ترتيب وتعليق عزت عبيد دعاس، ط١٣٨٨/١٩٦٩ دار الحديث، حمص.\n٣- سنن ابن ماجة \"٢٧٥هـ\" ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ط بغير تاريخ.\n٤- سنن النسائي \"٣٠٣هـ\" ترقيم وفهرسة عبد الفتاح أبو غدة ط١٤٠٦هـ/١٩٨٦م. دار البشائر - بيروت.\n٥- صحيح البخاري \"٢٥٦هـ\" ط١٤٠٧هـ ترتيب د. مصطفى أديب البغا - دمشق \"اليمامة للطباعة\".\n٦- صحيح مسلم \"٢٦١هـ\" تحقيق محمد عبد الباقي ط: دار إحياء التراث العربي \"بدون التاريخ\".\n٧- فتح الباري - أحمد بن حجر \"٨٥٣هـ\" مراجعة الشيخ عبد العزيز بن باز ط: القاهرة ١٩٨٠م المطبعة السلفية.\n٨- فضائل القرآن - أحمد النسائي \"٣٠٣هـ\".\n٩- فضائل القرآن - الحافظ إسماعيل بن كثير \"٧٧٤هـ\" ط١٤٠٦هـ - ١٩٨٦م دار المعرفة - لبنان.\n١٠- لسان العرب - ابن منظور \"٧١١هـ\" ط: ١٣٠٠هـ ـ","vol":"1","page":130},{"text":"بيروت.\n١- المدخل إلى علم النفس الحديث - ركس نايت ومرجريت نايت، تعريب د. عبد علي الجسماني ط: بغداد ١٤٠٤هـ - ١٩٨٤م.\n٢- المعجم الوسيط مجمع اللغة العربية - ط: طهران.\n٣- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار - شمس الدين أبي عبد الله الذهبي تحقيق محمد سيد جاد الحق، ط: الأولى \"بدون تاريخ\" دار الكتب الحديثة - مصر.\n٤- مفتاتيح الغيب \"تفسير الفخر الرازي\" \"٦٠٦هـ\" ط: الثانية ١٤٠٣هـ ـ١٩٨٣م دار الفكر - لبنان.\n٥- منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات - ابن النجار تقي الدين - ط: القاهرة \"بدون تاريخ\" مكتبة العروبة.\n** ومراجع أخرى أشير إليها في حواشي البحث مع توضيح مكان وزمان الطبع.","vol":"1","page":131}]}