{"ً":{"ٌ":11375,"ٍ":"نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط مكتبة ابن تيمية","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"كتب ابن القيم/متن القصيدة النونية- ابن القيم - ط ابن تيمية","files":["42435.pdf"]},"ّ":"الكتاب: متن القصيدة النونية\nالمؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١هـ)\nالناشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة\nالطبعة: الثانية، ١٤١٧هـ\nعدد الصفحات: ٣٦٧\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":14,"ٕ":1,"ٖ":1770153655,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"أول القصيدة","level":1,"page":1},{"title":"فصل: في مقدمة نافعة قبل التحكيم","level":1,"page":13},{"title":"فصل: وهذا أول عقد مجلس التحكيم","level":1,"page":18},{"title":"فصل: في قدوم ركب الإيمان وعسكر القرآن","level":1,"page":33},{"title":"فصل: في مجامع طرق أهل الأرض واختلافهم في القرآن","level":1,"page":40},{"title":"فصل: في مذهب الاقترانية","level":1,"page":42},{"title":"فصل: في مذاهب القائلين بأنه متعلق بالمشيئة والارادة","level":1,"page":43},{"title":"فصل: في مذهب الكرامية","level":1,"page":44},{"title":"فصل: في ذكر مذهب أهل الحديث","level":1,"page":45},{"title":"فصل: في إلزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام","level":1,"page":48},{"title":"فصل: في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام","level":1,"page":50},{"title":"فصل: في إلزامهم بالقول بأن كلام الخلق، حقه وباطله، عين كلام الله سبحانه","level":1,"page":52},{"title":"فصل: في التفريق بين الخلق والأمر","level":1,"page":54},{"title":"فصل: في التفريق بين ما يضاف إلى الرب تعالى من الأوصاف والأعيان","level":1,"page":55},{"title":"فصل: في كلام الفلاسفة والقرامطة في كلام الرب ﷻ","level":1,"page":58},{"title":"فصل: في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب ﷻ","level":1,"page":60},{"title":"فصل: في اعتراضهم على القول بدوام فاعلية الرب تعالى وكلامه والانفصال عنه","level":1,"page":68},{"title":"فصل في الرد عى الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس على العرش إله يعبد ولا فوق السموات إله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة وفطرة","level":1,"page":74},{"title":"فصل: في سياق هذا الدليل على وجه آخر","level":1,"page":78},{"title":"فصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه","level":1,"page":80},{"title":"فصل: في الإشارة إلى ذلك من السنة","level":1,"page":115},{"title":"فصل: في جناية التأويل على ما جاء به الرسول والفرق بين المردود منه والمقبول","level":1,"page":120},{"title":"فصل: فيما يلزم مدعي التأويل لتصحيح دعواه","level":1,"page":125},{"title":"فصل: في طريقة ابن سينا وذويه من الملاحدة في التأويل","level":1,"page":127},{"title":"فصل: في شبه المحرفين للنصوص باليهود وإرثهم التحريف منهم وبراءة أهل الإثبات مما رموهم به من هذا الشبه","level":1,"page":131},{"title":"فصل: في بيان بهتانهم في تشبيه أهل الإثبات بفرعون وقولهم إن مقالة العلو عنه أخذوها وأنهم أولى بفرعون وهم أشباهه","level":1,"page":133},{"title":"فصل: في بيان تدليسهم وتلبيسهم الحق بالباطل","level":1,"page":136},{"title":"فصل: في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها","level":1,"page":139},{"title":"فصل: في بيان شبه غلطهم في تجريد اللفظ بغلط الفلاسفة في تجريد المعاني","level":1,"page":143},{"title":"فصل: في بيان تناقضهم وعجزهم عن الفرق بين ما يجب تأويله وما لا يجب","level":1,"page":145},{"title":"فصل: في المطالبة بالفرق بين ما يتأول وما لا يتأول","level":1,"page":151},{"title":"فصل: في ذكر فرق لهم آخر وبيان بطلانه","level":1,"page":153},{"title":"فصل: في بيان مخالفة طريقهم لطريق أهل الاستقامة عقلا ونقلا","level":1,"page":155},{"title":"فصل: في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج وبيان شبههم المحقق بالخوارج","level":1,"page":158},{"title":"فصل: في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية وبيان من أولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر أول من لقب به أهل السنة أم أهل البدعة","level":1,"page":164},{"title":"فصل: في بيان عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث","level":1,"page":166},{"title":"فصل: في بيان مورد أهل التعطيل وأنهم تعوضوا بالقلوط عن السلسبيل","level":1,"page":169},{"title":"فصل: في بيان هدمهم لقواعد الإسلام والإيمان بعزلهم نصوص السنة والقرآن","level":1,"page":171},{"title":"فصل: في بطلان قول الملحدين إن الاستدلال بكلام الله ورسوله لا يفيد العلم واليقين","level":1,"page":177},{"title":"فصل: في تنزيه أهل الحديث والشريعة عن الألقاب القبيحة الشنيعة","level":1,"page":184},{"title":"فصل: في نكتة بديعة تبين ميراث الملقبين والملقبين من المشركين والموحدين","level":1,"page":186},{"title":"فصل: في بيان اقتضاء التجهم والجبر والإرجاء للخروج عن جميع ديانات الأنبياء","level":1,"page":189},{"title":"فصل: في جواب الرب ﵎ يوم القيامة إذا سأل المعطل والمشبه عن قول كل منهما","level":1,"page":193},{"title":"فصل: في تحميل أهل الإثبات للمعطلين شهادة تؤدى عند رب العالمين","level":1,"page":196},{"title":"فصل: في عهود المثبتين مع رب العالمين","level":1,"page":201},{"title":"فصل: في شهادة أهل الإثبات على أهل التعطيل أنه ليس في السماء إله يعبد ولا لله بيننا كلام ولا في القبر رسول الله","level":1,"page":203},{"title":"فصل: في الكلام في حياة الأنبياء في قبورهم","level":1,"page":204},{"title":"فصل: فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور","level":1,"page":207},{"title":"فصل: في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة","level":1,"page":209},{"title":"فصل: في كسر المنجنيق الذي نصبه أهل التعطيل على معاقل الإيمان وحصونه جيلا بعد جيل","level":1,"page":214},{"title":"فصل: في أحكام بيان هذه التراكيب الستة","level":1,"page":219},{"title":"فصل: في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين","level":1,"page":225},{"title":"فصل: في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد","level":1,"page":227},{"title":"فصل: في النوع الثالث من التوحيد لأهل الإلحاد","level":1,"page":229},{"title":"فصل: في النوع الرابع من أنواعه","level":1,"page":230},{"title":"فصل: في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين","level":1,"page":232},{"title":"فصل: في النوع الثاني من النوع الأول وهو الثبوت","level":1,"page":234},{"title":"فصل: في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكر انقسام الملحدين","level":1,"page":249},{"title":"فصل: في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المشركين والمعطلين","level":1,"page":252},{"title":"فصل: في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران","level":1,"page":256},{"title":"فصل: في عقد الهدنة والأمان الواقع بين المعطلة وأهل الإلحاد حزب جنكيزخان","level":1,"page":261},{"title":"فصل: في مصارع النفاة والمعطلين بأسنة أمراء الإثبات والتوحيد","level":1,"page":264},{"title":"فصل: في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان","level":1,"page":268},{"title":"فصل: في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت","level":1,"page":274},{"title":"فصل: في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين","level":1,"page":278},{"title":"فصل: في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان","level":1,"page":282},{"title":"فصل: في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقيص الرسول","level":1,"page":287},{"title":"فصل: في تعيين أن اتباع السنة والقرآن طريقة النجاة من النيران","level":1,"page":294},{"title":"فصل: في تيسير السير إلى الله على المثبتين الموحدين وامتناعه على المعطلين والمشركين","level":1,"page":296},{"title":"فصل: في ظهور الفرق بين الطائفتين وعدم التباسه إلا على من ليس ذي عينين","level":1,"page":300},{"title":"فصل: في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين","level":1,"page":302},{"title":"فصل: في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء","level":1,"page":305},{"title":"فصل: في بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين","level":1,"page":310},{"title":"فصل: في لازم المذهب هل هو مذهب أم لا","level":1,"page":314},{"title":"فصل: في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران","level":1,"page":317},{"title":"فصل: في تلاعب المكفرين لأهل السنة والإيمان بالدين كتلاعب الصبيان","level":1,"page":321},{"title":"فصل: في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله ﷺ ولا يبغض الأنصار رجلا يؤمن بالله واليوم الآخر","level":1,"page":324},{"title":"فصل: في تعين الهجرة من الآراء والبدع إلى سنته كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته ﵇","level":1,"page":327},{"title":"فصل: في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين","level":1,"page":331},{"title":"فصل: في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفين للرحمن","level":1,"page":334},{"title":"فصل: في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام","level":1,"page":339},{"title":"فصل: في تلازم التعطيل والشرك","level":1,"page":343},{"title":"فصل: في بيان أن المعطل شر من المشرك","level":1,"page":348},{"title":"فصل: في مثل المشرك والمعطل","level":1,"page":349},{"title":"فصل: فيما أعد الله تعالى من الإحسان للمتمسكين بكتابه وسنة رسوله ﷺ عند فساد الزمان","level":1,"page":352},{"title":"فصل: فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة","level":1,"page":357},{"title":"فصل: في صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل والمنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة","level":1,"page":360},{"title":"فصل: في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن","level":1,"page":383},{"title":"فصل: في ذكر الخلاف بين الناس هل تحبل نساء أهل الجنة أم لا","level":1,"page":393},{"title":"فصل: في رؤية أهل الجنة ربهم ﵎ ونظرهم إلى وجهه الكريم","level":1,"page":394},{"title":"فصل: في يوم المزيد وما أعد لهم من الكرامة","level":1,"page":401},{"title":"فصل: في ذبح الموت بين الجنة والنار والرد على من قال إن الذبح لملك الموت وأن ذلك مجاز لا حقيقة","level":1,"page":405},{"title":"فصل: في أن الجنة قيعان وأن غراسها الكلام الطيب والعمل الصالح","level":1,"page":407},{"title":"فصل: في إقامة المأتم على المتخلفين عن رفقة السابقين","level":1,"page":408},{"title":"فصل: في زهد أهل العلم والإيمان وإيثارهم الذهب الباقي على الخزف الفاني","level":1,"page":413},{"title":"فصل: في رغبة قائلها إلى من يقف عليها من أهل العلم والإيمان أن يتجرد إلى الله ويحكم عليها بما يوجبه الدليل والبرهان، فإن رأى حقا قبله وحمد الله عليه وإن رأى باطلا عرف به وأرت إليه","level":1,"page":416},{"title":"فصل: في توجه أهل السنة إلى رب العالمين أن ينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المؤمنين","level":1,"page":421}],"ٛ":{"1,5":1,"1,6":2,"1,7":3,"1,8":4,"1,9":5,"1,10":6,"1,11":7,"1,12":8,"1,13":9,"1,14":10,"1,15":11,"1,16":12,"1,17":14,"1,18":15,"1,19":16,"1,20":17,"1,21":19,"1,22":20,"1,23":21,"1,24":22,"1,25":23,"1,26":24,"1,27":25,"1,28":26,"1,29":27,"1,30":28,"1,31":29,"1,32":30,"1,33":31,"1,34":32,"1,35":34,"1,36":35,"1,37":36,"1,38":37,"1,39":38,"1,40":39,"1,41":41,"1,42":43,"1,43":44,"1,44":45,"1,45":46,"1,46":47,"1,47":49,"1,48":51,"1,49":53,"1,50":55,"1,51":56,"1,52":57,"1,53":58,"1,54":59,"1,55":60,"1,56":61,"1,57":62,"1,58":63,"1,59":64,"1,60":65,"1,61":66,"1,62":67,"1,63":68,"1,64":69,"1,65":70,"1,66":71,"1,67":72,"1,68":73,"1,69":75,"1,70":76,"1,71":77,"1,72":79,"1,73":81,"1,74":82,"1,75":83,"1,76":84,"1,77":85,"1,78":86,"1,79":87,"1,80":88,"1,81":89,"1,82":90,"1,83":91,"1,84":92,"1,85":93,"1,86":94,"1,87":95,"1,88":96,"1,89":97,"1,90":98,"1,91":99,"1,92":100,"1,93":101,"1,94":102,"1,95":103,"1,96":104,"1,97":105,"1,98":106,"1,99":107,"1,100":108,"1,101":109,"1,102":110,"1,103":111,"1,104":112,"1,105":113,"1,106":114,"1,107":115,"1,108":116,"1,109":117,"1,110":118,"1,111":119,"1,112":121,"1,113":122,"1,114":123,"1,115":124,"1,116":126,"1,117":128,"1,118":129,"1,119":130,"1,120":131,"1,121":132,"1,122":134,"1,123":135,"1,124":137,"1,125":138,"1,126":140,"1,127":141,"1,128":142,"1,129":144,"1,130":146,"1,131":147,"1,132":148,"1,133":149,"1,134":150,"1,135":152,"1,136":154,"1,137":156,"1,138":157,"1,139":158,"1,140":159,"1,141":160,"1,142":161,"1,143":162,"1,144":163,"1,145":164,"1,146":165,"1,147":167,"1,148":168,"1,149":170,"1,150":171,"1,151":172,"1,152":173,"1,153":174,"1,154":175,"1,155":176,"1,156":177,"1,157":178,"1,158":179,"1,159":180,"1,160":181,"1,161":182,"1,162":183,"1,163":185,"1,164":187,"1,165":188,"1,166":190,"1,167":191,"1,168":192,"1,169":194,"1,170":195,"1,171":196,"1,172":197,"1,173":198,"1,174":199,"1,175":200,"1,176":202,"1,177":203,"1,178":204,"1,179":205,"1,180":206,"1,181":208,"1,182":210,"1,183":211,"1,184":212,"1,185":213,"1,186":214,"1,187":215,"1,188":216,"1,189":217,"1,190":218,"1,191":220,"1,192":221,"1,193":222,"1,194":223,"1,195":224,"1,196":225,"1,197":226,"1,198":227,"1,199":228,"1,200":230,"1,201":231,"1,202":233,"1,203":235,"1,204":236,"1,205":237,"1,206":238,"1,207":239,"1,208":240,"1,209":241,"1,210":242,"1,211":243,"1,212":244,"1,213":245,"1,214":246,"1,215":247,"1,216":248,"1,217":250,"1,218":251,"1,219":252,"1,220":253,"1,221":254,"1,222":255,"1,223":256,"1,224":257,"1,225":258,"1,226":259,"1,227":260,"1,228":262,"1,229":263,"1,230":265,"1,231":266,"1,232":267,"1,233":269,"1,234":270,"1,235":271,"1,236":272,"1,237":273,"1,238":275,"1,239":276,"1,240":277,"1,241":279,"1,242":280,"1,243":281,"1,244":283,"1,245":284,"1,246":285,"1,247":286,"1,248":287,"1,249":288,"1,250":289,"1,251":290,"1,252":291,"1,253":292,"1,254":293,"1,255":294,"1,256":295,"1,257":296,"1,258":297,"1,259":298,"1,260":299,"1,261":301,"1,262":303,"1,263":304,"1,264":305,"1,265":306,"1,266":307,"1,267":308,"1,268":309,"1,269":311,"1,270":312,"1,271":313,"1,272":315,"1,273":316,"1,274":317,"1,275":318,"1,276":319,"1,277":320,"1,278":321,"1,279":322,"1,280":323,"1,281":324,"1,282":325,"1,283":326,"1,284":327,"1,285":328,"1,286":329,"1,287":330,"1,288":332,"1,289":333,"1,290":335,"1,291":336,"1,292":337,"1,293":338,"1,294":340,"1,295":341,"1,296":342,"1,297":343,"1,298":344,"1,299":345,"1,300":346,"1,301":347,"1,302":350,"1,303":351,"1,304":353,"1,305":354,"1,306":355,"1,307":356,"1,308":358,"1,309":359,"1,310":361,"1,311":362,"1,312":363,"1,313":364,"1,314":365,"1,315":366,"1,316":367,"1,317":368,"1,318":369,"1,319":370,"1,320":371,"1,321":372,"1,322":373,"1,323":374,"1,324":375,"1,325":376,"1,326":377,"1,327":378,"1,328":379,"1,329":380,"1,330":381,"1,331":382,"1,332":384,"1,333":385,"1,334":386,"1,335":387,"1,336":388,"1,337":389,"1,338":390,"1,339":391,"1,340":392,"1,341":393,"1,342":395,"1,343":396,"1,344":397,"1,345":398,"1,346":399,"1,347":400,"1,348":402,"1,349":403,"1,350":404,"1,351":405,"1,352":406,"1,353":407,"1,354":408,"1,355":409,"1,356":410,"1,357":411,"1,358":412,"1,359":414,"1,360":415,"1,361":416,"1,362":417,"1,363":418,"1,364":419,"1,365":420,"1,366":422,"1,367":423},"ٜ":{"1":[5,367]},"ٝ":["1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,40","1,41","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,46","1,47","1,47","1,48","1,48","1,49","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,68","1,69","1,70","1,71","1,71","1,72","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,115","1,116","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,121","1,122","1,123","1,123","1,124","1,125","1,125","1,126","1,127","1,128","1,128","1,129","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,134","1,135","1,135","1,136","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,146","1,147","1,148","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,162","1,163","1,163","1,164","1,165","1,165","1,166","1,167","1,168","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,180","1,181","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,199","1,200","1,201","1,201","1,202","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,227","1,228","1,229","1,229","1,230","1,231","1,232","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,237","1,238","1,239","1,240","1,240","1,241","1,242","1,243","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,260","1,261","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,268","1,269","1,270","1,271","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,287","1,288","1,289","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,198","1,301","1,302","1,303","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,307","1,308","1,309","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,365","1,366","1,367"],"ٞ":{"1":[1],"13":[2],"18":[3],"33":[4],"40":[5],"42":[6],"43":[7],"44":[8],"45":[9],"48":[10],"50":[11],"52":[12],"54":[13],"55":[14],"58":[15],"60":[16],"68":[17],"74":[18],"78":[19],"80":[20],"115":[21],"120":[22],"125":[23],"127":[24],"131":[25],"133":[26],"136":[27],"139":[28],"143":[29],"145":[30],"151":[31],"153":[32],"155":[33],"158":[34],"164":[35],"166":[36],"169":[37],"171":[38],"177":[39],"184":[40],"186":[41],"189":[42],"193":[43],"196":[44],"201":[45],"203":[46],"204":[47],"207":[48],"209":[49],"214":[50],"219":[51],"225":[52],"227":[53],"229":[54],"230":[55],"232":[56],"234":[57],"249":[58],"252":[59],"256":[60],"261":[61],"264":[62],"268":[63],"274":[64],"278":[65],"282":[66],"287":[67],"294":[68],"296":[69],"300":[70],"302":[71],"305":[72],"310":[73],"314":[74],"317":[75],"321":[76],"324":[77],"327":[78],"331":[79],"334":[80],"339":[81],"343":[82],"348":[83],"349":[84],"352":[85],"357":[86],"360":[87],"383":[88],"393":[89],"394":[90],"401":[91],"405":[92],"407":[93],"408":[94],"413":[95],"416":[96],"421":[97]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>أول القصيدة</span>\n...\nمتن القصيدة النونية\nلابن القيم الجوزية\nبسم الله الرحمن الرحيم\nحكم المحبة ثابت الأركان ... ما للصدود بفسخ ذاك يدان\nأنى وقاضي الحسن نفذ حكمها ... فلذا أقر بذلك الخصمان\nوأتت شهود الوصل تشهد أنه ... حق جرى في مجلس الإحسان\nفتأكد الحكم العزيز فلم يجد ... فسخ الوشاة إليه من سلطان\nولأجل ذا حكم العذول تداعت ال ... أركان منه فخر للأذقان\nوأتى الوشاة فصادفوا الحكم الذي ... حكموا به متيقن البطلان\nماصادف الحكم المحل ولا هو اس ... توفى الشروط فصار ذا بطلان\nفلذاك قاضي الحسن أثبت محضرا ... بفساد حكم الهجر والسلوان\nوحكى لك الحكم المحال ونقضه ... فاسمع إذا يا من له أذنان\nحكم الوشاة بغير ما برهان ... أن المحبة والصدود لدان\nوالله ما هذا بحكم مقسط ... أين الغرام وصد ذي هجران\nشتان بين الحالتين فإن ترد ... جمعا فما الضدان يجتمعان\nيا والها هانت عليه نفسه ... إذ باعها غبنا بكل هوان\nأتبيع من تهواه نفسك طائعا ... بالصد والتعذيب والهجران\nأجهلت أوصاف المبيع وقدره ... أم كنت ذا جهل بذي الأثمان","vol":"1","page":5},{"text":"واها لقلب لا يفارق طيره الأغـ ... صان قائمة على الكثبان\nويظل يسجع فوقها ولغيره ... منها الثمار وكل قطيف دان\nويبيت يبكي والمواصل ضاحك ... ويظل يشكو وهو ذو شكران\nهذا ولو أن الجمال معلق ... بالنجم همّ إليه بالطيران\nلله زائرة بليل لم تخفر ... عسس الأمير ومرصد السجان\nقطعت بلاد الشام ثم تيممت ... من أرض طيبة مطلع الإيمان\nوأتت على وادي العقيق فجاوزت ... ميقاته حلا بلا نكران\nوأتت على وادي الأراك ولم يكن ... قصدا لها فألا بأن ستراني\nوأتت على عرفات ثم محسر ... ومنى فكم نحرته من قربان\nوأتت على الجمرات ثم تيممت ... ذات الستور وربة الأركان\nهذا وما طافت ولا استلمت ولا ... رمت الجمار ولا سعت لقران\nورقت إلى أعلى الصفا فتيممت ... دارا هنالك للمحث العاني\nأترى الدليل أعارها أثوابه ... والريح أعطتها من الخفقان\nوالله لو أن الدليل مكانها ... ما كان ذلك منه في إمكان\nهذا ولو سارت مسير الريح م ... وصلت به ليلا إلى نعمان\nسارت وكان دليلها في سيرها ... سعد السعود وليس بالدبران\nوردت جفار الدمع وهي غزيرة ... فلذاك ما احتاجت ورود الضان\nوعلت على مين الهوى وتزودت ... ذكر الحبيب ووصلة المتداني","vol":"1","page":6},{"text":"وعدت بزورتها فأوفت بالذي ... وعدت وكان بملتقى الأجفان\nلم يفجأ المشتاق إلا وهي دا ... خلة الستور بغير ما استئذان\nقالت وقد كشفت نقاب الحسن ما ... بالصبر لي عن أن أراك يدان\nوتحدثت عندي حديثا خلته ... صدقا وقد كذبت به العينان\nفعجبت منه وقلت من فرحي به ... طمعا ولكن المنام دهاني\nإن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فعليك إثم الكاذب الفتان\nجهم بن صفوان وشيعته الألى ... جحدوا صفات الخالق الديان\nبل عطلوا منه السموات العلى ... والعرش أخلوه من الرحمن\nونفوا كلام الرب ﷻ ... وقضوا له بالخلق والحدثان\nقالوا وليس لربنا سمع ولا ... بصر ولا وجه، فكيف يدان\nوكذاك ليس لربنا من قدرة ... وإرادة أورحمة وحنان\nكلا ولا وصف يقوم به سوى ... ذات مجردة بغير معان\nوحياته هي نفسه وكلامه ... هو غيره فاعجب لذا البهتان\nوكذاك قالوا ما له من خلقه ... أحد يكون خليله النفساني\nوخليله المحتاج عندهم وفي ... ذا الوصف يدخل عابد الأوثان\nفالكل مفتقر إليه لذاته ... في أسر قبضته ذليل عان\nولأجل ذا ضحى بجعد خالد الـ ... ـقسري يوم ذبائح القربان\nإذ قال إبراهيم ليس خليله ... كلا ولا موسى الكليم الداني","vol":"1","page":7},{"text":"شكر الضحية كل صاحب سنة ... لله درك من أخي قربان\nفصل\nوالعبد عندهم فليس بفاعل ... بل فعله كتحرك الرجفان\nوهبوب ريح أو تحرك نائم ... وتحرك الأشجار للميلان\nوالله يصليه على ما ليس من ... أفعاله حر الحميم الآن\nلكن يعاقبه على أفعاله ... فيه تعالى الله ذو الإحسان\nوالظلم عندهم المحال لذاته ... أنى ينزه عنه ذو السلطان\nويكون مدحا ذلك التنزيه ما ... هذا بمقبول لدى الأذهان\nفصل\nوكذلك قالوا ماله من حكمة ... هي غاية للأمر والإتقان\nما ثم غير مشيئة قد رجحت ... مثلا على مثل بلا رجحان\nهذا وما تلك المشيئة وصفه ... بل ذاته أو فعله قولان\nوكلامه مذ كان غيرا كان مخـ ... ـلوقا له من جملة الأكوان\nقالوا وإقرار العباد بأنه ... خلاقهم هو منتهى الإيمان\nوالناس في الإيمان شيء واحد ... كالمشط عند تماثل الأسنان\nفاسأل أبا جهل وشيعته ومن ... والاهم من عابدي الأوثان","vol":"1","page":8},{"text":"وسل اليهود وكل أقلف مشرك ... عبد المسيح مقبل الصلبان\nواسأل ثمود وعاد بل سل قبلهم ... أعداء نوح أمة الطوفان\nواسأل أبا الجن اللعين أتعرف الـ ... خلاق أم أصبحت ذا نكران\nواسأل شرار الخلق أغلى أمة ... لوطية هم ناكحو الذكران\nواسأل كذاك أمام كل معطل ... فرعون مع قارون مع هامان\nهل كان فيهم منكر للخالق الـ ... ـرب العظيم مكوّن الأكوان\nفليبشروا ما فيهم من كافر ... هم عند جهم كاملوا الإيمان\nفصل\nوقضى بأن الله كان معطلا ... والفعل ممتنع بلا إمكان\nثم استحال وصار مقدورا له ... من غير أمر قام بالديان\nبل حاله سبحانه في ذاته ... قبل الحدوث وبعدها سيان\nوقضى بأن النار لم تخلق ولا ... جنات عدن بل هما عدمان\nفإذا هما خلقا ليوم معادنا ... فهنا على الأوقات فانيتان\nوتلطف العلاف من أتباعه ... فأتى بضحكة جاهل مجان\nقال الفناء يكون في الحركات لا ... في الذات واعجبا لذا الهذيان\nأيصير أهل الخلد في جناتهم ... وجحيمهم كحجارة البنيان\nما حال من قد كان يغشى أهله ... عند انقضاء تحرك الحيوان","vol":"1","page":9},{"text":"وكذاك ما حال الذي رفعت يدا ... هـ أكلة من صفحة وخوان\nفتناهت الحركات قبل وصولها ... للفم عند تفتح الأسنان\nوكذاك ما حال الذي امتدت يد ... منه إلى قنو من القنوان\nفتناهت الحركات قبل الأخذ هل ... يبقى كذلك سائر الأزمان\nتبا لهاتيك العقول فإنها ... والله قد مسخت على الأبدان\nتبا لمن أضحى يقدمها على ال ... آثار والأخبار والقرآن\nفصل\nوقضى بأن الله يعدم خلقه ... عدما ويقلبه وجودا ثان\nالعرش والكرسي والأرواح وال ... أملاك والأفلاك والقمران\nوالأرض والبحر المحيط وسائر ال ... أكوان من عرض ومن جثمان\nكل سيفنيه الفناء المحض لا ... يبقى له أثر كظل فان\nويعيد ذا المعدوم أيضا ثانيا ... محض الوجود إعادة بزمان\nهذا المعاد وذلك المبدا لدى ... جهم وقد نسبوه للقرآن\nهذا الذي قاد ابن سينا والألى ... قالوا مقالته إلى الكفران\nلم تقبل الأذهان ذا وتوهموا ... أن الرسول عناه بالإيمان\nهذا كتاب الله أنى قال ذا ... أو عبده المبعوث بالبرهان\nأو صحبه من بعده أو تابع ... لهم على الإيمان والإحسان","vol":"1","page":10},{"text":"بل صرح الوحي المبين بأنه ... حقا مغير هذه الأكوان\nفيبدل الله السموات العلى ... والأرض أيضا ذات تبديلان\nوهما كتبديل الجلود لساكني النـ ... ـيران عند النضج من نيران\nوكذاك يقبض أرضه وسماءه ... بيديه ما العدمان مقبوضان\nوتحدث الأرض التي كنا بها ... أخبارها في الحشر للرحمن\nوتظل تشهد وهي عدل بالذي ... من فوقها قد أحدث الثقلان\nأفيشهد العدم الذي هو كاسمه ... لا شيء، هذا ليس في الإمكان\nلكن تسوى ثم تبسط ثم تشـ ... ـهد ثم تبدل وهي ذات كيان\nوتمد أيضا مثل مد أديمنا ... من غير أودية ولا كثبان\nوتقيء يوم العرض من أكبادها ... كالأسطوان نفائس الأثمان\nكل يراه بعينه وعيانه ... ما لامرئ بالأخذ منه يدان\nوكذا الجبال تفتّ فتا محكما ... فتعود مثل الرمل ذي الكثبان\nوتكون كالعهن الذي ألوانه ... وصباغه من سائر الألوان\nوتبس بسا مثل ذاك فتنثني ... مثل الهباء لناظر الإنسان\nوكذا البحار فإنها مسجورة ... قد فجرت تفجير ذي سلطان\nوكذلك القمران يأذن ربنا ... لهما فيجتمعان يلتقيان\nهذي مكوّرة وهذا خاسف ... وكلاهما في النار مطروحان\nوكواكب الأفلاك تنثر كلها ... كلآلئ نثرت على ميدان","vol":"1","page":11},{"text":"وكذا السماء تشق ظاهرا ... وتمور أيما موران\nوتصير بعد الإنشقاق كمثل ها ... ذا المهل أو تك وردة كدهان\nوالعرش والكرسي لا يفنيهما ... أيضا وإنهما لمخلوقان\nوالحور لا تفنى كذلك جنة الـ ... مأوى وما فيها من الولدان\nولأجل هذا قال جهم إنها ... عدم ولم تخلق إلى ذا الآن\nوالأنبياء فإنهم تحت الثرى ... أجسامهم حفظت من الديدان\nما للبلى بلحومهم وجسومهم ... أبدا وهم تحت التراب يدان\nوكذلك عجب الظهر لا يبلى بلى ... منه تركب خلقة الإنسان\nوكذلك الأرواح لا تبلى كما ... تبلى الجسوم ولا بلى اللحمان\nولأجل ذلك لم يقر الجهم ما ال ... أرواح خارجة عن الأبدان\nلكنها من بعض أعراض بها ... قامت وذا في غاية البطلان\nفالشأن للأرواح بعد فراقها ... أبدانها والله أعظم شان\nإما عذاب أو نعيم دائم ... قد نعمت بالروح والريحان\nوتصير طيرا سارحا مع شكلها ... تجني الثمار بجنة الحيوان\nوتظل واردة لأنهار بها ... حتى تعود لذلك الجثمان\nلكن أرواح الذين استشهدوا ... في جوف طير أخضر ريان\nفلهم بذاك مزية في عيشهم ... ونعيمهم للروح والأبدان\nبذلوا الجسوم لربهم فأعاضهم ... أجسام تلك الطير بالإحسان","vol":"1","page":12},{"text":"ولها قناديل اليها تنتهي ... مأوى لها كمساكن الإنسان\nفالروح بعد الموت أكمل حالة ... منها بهذي الدار في جثمان\nوعذاب أشقاها أشد من الذي ... قد عاينت أبصارنا بعيان\nوالقائلون بأنها عرض أبوا ... ذا كله تبا لذي نكران\nوإذا أراد الله إخراج الورى ... بعد الممات إلى المعاد الثاني\nألقى على الأرض التي هم تحتها ... والله مقتدر وذو سلطان\nمطرا غليظا أبيضا متتابعا ... عشرا وعشرا بعدها عشران\nفتظل تنبت منه أجسام الورى ... ولحومهم كمنابت الريحان\nحتى إذا ما الأم حان ولادها ... وتمخضت فنفاسها متدان\nأوحى لها رب السماء فشققت ... فبدا الجنين كأكمل الشبان\nوتخلت الأم الولود وأخرجت ... أثقالها أنثى ومن ذكران\nوالله ينشئ خلقه في نشأة ... أخرى كما قد قال في القرآن\nهذا الذي جاء الكتاب وسنة الـ ... ـهادي به فأحرص على الإيمان\nما قال إن الله يعدم خلقه ... طرا كقول الجاهل الحيران\nفصل\nوقضى بأن الله ليس بفاعل ... فعلا يقوم به بلا برهان\nبل فعله المفعول خارج ذاته ... كالوصف غير الذات في الحسبان","vol":"1","page":13},{"text":"والجبر مذهبه الذي قرت به ... عين العصاة وشيعة الشيطان\nكانوا على وجل من العصيان ذا ... هو فعلهم والذنب للإنسان\nواللوم لا يعدوه إذ هو فاعل ... بإرادة وبقدرة الحيوان\nفأراحهم جهم وشيعته من الـ ... لوم العنيف وما قضوا بأمان\nلكنهم حملوا ذنوبهم على ... رب العباد بعزة وأمان\nوتبرؤوا منها وقالوا إنها ... أفعاله ما حيلة الإنسان\nما كلف الجبار نفسا وسعها ... أنى وقد جبرت على العصيان\nوكذا على الطاعات أيضا قد غدت ... مجبورة فلها إذا جبران\nوالعبد في التحقيق شبه نعامة ... قد كلفت بالحمل والطيران\nإذ كان صورتها تدل عليهما ... هذا وليس لها بذاك يدان\nفلذاك قال بأن طاعات الورى ... وكذاك ما فعلوه من عصيان\nهي عين فعل الرب لا أفعالهم ... فيصح عنهم عند ذا نفيان\nنفي لقدرتهم عليها أولا ... وصدورها منهم بنفي ثان\nفيقال ما صاموا ولا صلوا ولا ... زكوا ولا ذبحوا من القربان\nوكذاك ما شربوا وما قتلوا وما ... سرقوا ولا فيهم غوي زان\nوكذاك لم يأتوا اختيار منهم ... بالكفر والإسلام والإيمان\nإلا على وجه المجاز لأنها ... قامت بهم كالطعم والألوان\nجبروا على ما شاءه خلاقهم ... ما ثم ذو عون وغير معان","vol":"1","page":14},{"text":"الكل مجبور وغير ميسر ... كالميت أدرج داخل الأكفان\nوكذاك أفعال المهيمين لم تقم ... أيضا به خوفا من الحدثان\nفاذا جمعت مقالتيه أنتجا ... كذبا وزورا واضح البهتان\nإذ ليست الأفعال فعل إلهنا ... والرب ليس بفاعل العصيان\nفإذا انتفت صفة الإله وفعله ... وكلامه وفعائل الإنسان\nفهناك لا خلق ولا أمر ولا ... وحي ولا تكليف عبد فان\nوقضى على أسمائه بحدوثها ... وبخلقها من جملة الأكوان\nفانظر إلى تعطيله الأوصاف والـ ... أفعال والأسماء للرحمن\nماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من ... نفي ومن جحد ومن كفران\nلكنه أبدى المقالة هكذا ... في قالب التنزيه للرحمن\nوأتى إلى الكفر العظيم فصاغه ... عجلا ليفتن أمة الثيران\nوكساه أنواع الجواهر والحلى ... من لؤلؤ صاف ومن عقيان\nفرآه ثيران الورى فأصابهم ... كمصاب إخوتهم قديم زمان\nعجلان قد فتنا العباد بصوته ... إحداهما وبحرفه ذا الثاني\nوالناس أكثرهم فأهل ظواهر ... تبدو لهم ليسوا بأهل معان\nفهم القشور وبالقشور قوامهم ... واللب حظ خلاصة الإنسان\nولذا تقسمت الطوائف قوله ... وتوارثوه إرث ذي السهمان\nلم ينج من أقواله طرًا سوى ... أهل الحديث وشيعة القرآن","vol":"1","page":15},{"text":"فتبرأوا منها براءة حيدر ... وبراءة المولود من عثمان\nمن كل شيعي خبيث وصفه ... وصف اليهود محللي الحيتان","vol":"1","page":16},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>فصل: في مقدمة نافعة قبل التحكيم</span>\nيا أيها الرجل المريد نجاته ... اسمع مقالة ناصح معوان\nكن في أمورك كلها متمسكا ... بالوحي لا بزخارف الهذيان\nوانصر كتاب الله والسنن التي ... جاءت عن المبعوث بالفرقان\nواضرب بسيف الوحي كل معطل ... ضرب المجاهد فوق كل بنان\nواحمل بعزم الصدق حملة مخلص ... متجرد لله غير جبان\nواثبت بصبرك تحت ألوية الهدى ... فإذا أصبت ففي رضا الرحمن\nواجعل كتاب الله والسنن التي ... ثبتت سلاحك ثم صح بجنان\nمن ذا يبارز فليقدم نفسه ... أو من يسابق يبد في الميدان\nواصدع بما قال الرسول ولا تخف ... من قلة الأنصار والأعوان\nفالله ناصر دينه وكتابه ... والله كاف عبده بأمان\nلا تخش من كيد العدو ومكرهم ... فقتالهم بالكذب والبهتان\nفجنود أتباع الرسول ملائك ... وجنودهم فعساكر الشيطان\nشتان بين العسكرين فمن يكن ... متحيرا فلينظر الفئتان","vol":"1","page":16},{"text":"واثبت وقاتل تحت رايات الهدى ... واصبر فنصر الله ربك دان\nواذكر مقاتلهم لفرسان الهدى ... لله در مقاتل الفرسان\nوادرأ بلفظ النص في نحر العدا ... وارجمهم بثواقب الشهبان\nلا تخش كثرتهم فهم همج الورى ... وذبابه أتخاف من ذبان\nواشغلهم عند الجدال ببعضهم ... بعضا فذاك الحزم للفرسان\nوإذا هم حملوا عليك فلا تكن ... فزعا لحملتهم ولا بجبان\nواثبت ولا تحمل بلا جند فما ... هذا بمحمود لدى الشجعان\nفاذا رأيت عصابة الإسلام قد ... وافت عساكرها مع السلطان\nفهناك فاخترق الصفوف ولا تكن ... بالعاجز الواني ولا الفزعان\nوتعر من ثوبين من يلبسهما ... يلقى الردى بمذمة وهوان\nثوب من الجهل المركب فوقه ... ثوب التعصب بئست الثوبان\nوتحل بالإنصاف أفخر حلة ... زينت بها الأعطاف والكتفان\nواجعل شعارك خشية الرحمن مع ... نصح الرسول فحبذا الأمران\nوتمسكن بحبله وبوحيه ... وتوكلن حقيقة التكلان\nفالحق وصف الرب وهو صراطه الـ ... هادي إليه لصاحب الإيمان\nوهو الصراط عليه رب العرش أيـ ... ضا وذا قد جاء في القرآن\nوالحق منصور وممتحن فلا ... تعجب فهذي سنة الرحمن\nوبذاك يظهر حزبه من حزبه ... ولأجل ذاك الناس طائفتان","vol":"1","page":17},{"text":"ولأجل ذاك الحرب بين الرسل والـ ... كفار مذ قام الورى سجلان\nلكنما العقبى لأهل الحق إن ... فاتت هنا كان لدى الديان\nواجعل لقلبك هجرتين ولا تنم ... فهما على كل امرئ فرضان\nفالهجرة الأولى إلى الرحمن بالـ ... إخلاص في سر وفي إعلان\nفالقصد وجه الله بالأقوال وال ... أعمال والطاعات والشكران\nفبذاك ينجو العبد من إشراكه ... ويصير حقا عابد الرحمن\nوالهجرة الأخرى الى المبعوث بالـ ... حق المبين وواضح البرهان\nفيدور مع قول الرسول وفعله ... نفيا وإثباتا بلا روغان\nويحكم الوحي المبين على الذي ... قال الشيوخ فعنده حكمان\nلا يحكمان بباطل أبدا وكل ... العدل قد جاءت به الحكمان\nوهما كتاب الله أعدل حاكم ... فيه الشفا وهداية الحيران\nوالحاكم الثاني كلام رسوله ... ما ثم غيرهما لذي إيمان\nفإذا دعوك لغير حكمهما فلا ... سمعا لداعي الكفر والعصيان\nقل لا كرامة لا ولا نعمى ولا ... طوعا لمن يدعو إلى طغيان\nوإذا دعيت إلى الرسول فقل لهم ... سمعا وطوعا لست ذا عصيان\nوإذا تكاثرت الخصوم وصيحوا ... فاثبت فصيحتهم كمثل دخان\nيرقى إلى الأوج الرفيع وبعده ... يهوي إلى قعر الحضيض الداني\nهذا وإن قتال حزب الله بالـ ... أعمال لا بكتائب الشجعان","vol":"1","page":18},{"text":"والله ما فتحوا البلاد بكثرة ... أنى وأعداءهم بلا حسبان\nوكذاك ما فتحوا القلوب بهذه الـ ... آراء بل بالعلم والإيمان\nوشجاعة الفرسان نفس الزهد في ... نفس وذا محذور كل جبان\nوشجاعة الحكام والعلماء زهـ ... ـد في الثناء من كل ذي بطلان\nفإذا هما اجتمعا لقلب صادق ... شدت ركائبه إلى الرحمن\nواقصد غالى الأقران لا أطرافها ... فالعز تحت مقاتل الأقران\nواسمع نصيحة من له خبر بما ... عند الورى من كثرة الجولان\nما عندهم والله خير غير ما ... أخذوه عمن جاء بالقرآن\nوالكل بعد فبدعة أو فرية ... أو بحث تشكيك ورأي فلان\nفاصدع بأمر الله لا تخش الورى ... في الله واخشاه تفز بأمان\nواهجر ولو كل الورى في ذاته ... لا في هواك ونخوة الشيطان\nواصبر بغير تسخط وشكاية ... واصفح بغير عتاب من هو جان\nواهجرهم الهجر الجميل بلا أذى ... إن لم يكن بد من الهجران\nوانظر غالى الأقدار جارية بما ... قد شاء من غي ومن إيمان\nواجعل لقلبك مقلتين كلاهما ... بالحق في ذا الخلق ناظرتان\nفانظر بعين الحكم وارحمهم بها ... إذ لا ترد مشيئة الديان\nوانظر بعين الأمر واحملهم على ... أحكامه فهما إذا نظران\nواجعل لوجهك مقلتين كلاهما ... من خشية الرحمن باكيتان","vol":"1","page":19},{"text":"لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم ... فالقلب بين أصابع الرحمن\nواحذر كمائن نفسك اللاتي متى ... خرجت عليك كسرت كسر مهان\nوإذا انتصرت لها فأنت كمن بغى ... طفي الدخان بموقد النيران\nوالله أخبر وهو أصدق قائل ... أن سوف ينصر عبده بأمان\nمن يعمل السوءى سيجزى مثلها ... أو يعمل الحسنى يفز بجنان\nهذي وصية ناصح ولنفسه ... وصى وبعد سائر الإخوان","vol":"1","page":20},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>فصل: وهذا أول عقد مجلس التحكيم</span>\nفاجلس إذا في مجلس الحكمين للر ... حمن لا للنفس والشيطان\nالأول النقل الصحيح وبعده الـ ... ـعقل الصريح وفطرة الرحمن\nواحكم إذا في رفقة قد سافروا ... يبغون فاطر هذه الأكوان\nفترافقوا في سيرهم وتفارقوا ... عند افتراق الطرق بالحيران\nفأتى فريق ثم قال وجدته ... هذا الوجود بعينه وعيان\nما ثم موجود سواه وإنما ... غلط اللسان فقال موجودان\nفهو السماء بعينها ونجومها ... وكذلك الأفلاك والقمران\nوهو الغمام بعينه والثلج وال ... أمطار مع برد ومع حسبان\nوهو الهواء بعينه والماء والـ ... ترب الثقيل ونفس ذي النيران","vol":"1","page":20},{"text":"هذي بسائطه ومنه تركبت ... هذي المظاهر ما هنا شيئان\nوهو الفقير لها لأجل ظهوره ... فيها كفقر الروح للأبدان\nوهي التي افتقرت إليه لأنه ... هو ذاتها ووجودها الحقاني\nوتظل تلبسه وتخلعه وذا الـ ... إيجاد والإعدام كل أوان\nويظل يلبسها ويخلعها وذا ... حكم المظاهر كي يرى بعيان\nوتكثر الموجود كالأعضاء في ال ... محسوس من بشر ومن حيوان\nأو كالقوى في النفس ذلك واحد ... متكثر قامت به الأمران\nفيكون كلا هذه أجزاؤه ... هذه مقالة مدعي العرفان\nأو أنها لتكثر الأنواع في ... جنس كما قال الفريق الثاني\nفيكون كليا وجزئياته ... هذا الوجود فهذه قولان\nإحداهما نص الفصوص وبعده ... قول ابن سبعين وما القولان\nعند العفيف التلمساني الذي ... هو غاية في الكفر والبهتان\nألا من الأغلاط في حس وفي ... وهم وتلك طبيعة الإنسان\nوالكل شيء واحد في نفسه ... ما للتعدد فيه من سلطان\nفالضيف والمأكول شيء واحد ... والوهم يحسب ها هنا شيئان\nوكذلك الموطوء عين الوطء وال ... وهم البعيد يقول ذا إثنان\nولربما قالا مقالته كما ... قد قال قولهما بلا فرقان\nوأبى سواهم ذا وقال مظاهر ... تجلوه ذات توحد ومثان","vol":"1","page":21},{"text":"فالظاهر المجلو شيء واحد ... لكن مظاهره بلا حسبان\nهذي عبارات لهم مضمونها ... ما ثم غير قط في الأعيان\nفالقوم ما صانوه عن انس ولا ... جن ولا شجر ولا حيوان\nكلا ولا علو ولا سفل ولا ... واد ولا جبل ولا كثبان\nكلا ولا طعم ولا ريح ولا ... صوت ولا لون من الألوان\nلكنه المطعوم والملبوس والـ ... مشموم والمسموع بالآذان\nوكذاك قالوا إنه المنكوح والـ ... مذبوح بل عين الغوي الزاني\nوالكفر عندهم هدى ولو أنه ... دين المجوس وعابدي الأوثان\nقالوا وما عبدوا سواه وإنما ... ضلوا بما خصوا من الأعيان\nولو أنهم عموا وقالوا كلها ... معبودة ما كان من كفران\nفالكفر ستر حقيقة المعبود بالـ ... تخصيص عند محقق رباني\nقالوا ولم يك كافرا في قوله ... أنا ربكم فرعون ذو الطغيان\nبل كان حقا قوله إذ كان عيـ ... ـن الحق مضطلعا بهذا الشان\nولذا غدا تطهيره في البحر تطـ ... ـهيرا من الأوهام والحسبان\nقالوا ولم يك منكرا موسى لما ... عبدوه من عجل لذي الخوران\nإلا على من كان ليس بعابد ... معهم وأصبح ضيق الأعطان\nولذاك جر بلحية الأخ حيث لم ... يك واسعا في قومه لبطان\nبل فرق الإنكار منه بينهم ... لما سرى في وهمه غيران","vol":"1","page":22},{"text":"ولقد رأى ابليس عارفهم فأهـ ... ـوى بالسجود هوي ذي خضعان\nقال له ماذا صنعت فقال هل ... غير الإله وأنتما عميان\nما ثم غير فاسجدوا إن شئتم ... للشمس والأصنام والشيطان\nفالكل عين الله عند محقق ... والكل معبود لذي عرفان\nهذا هو المعبود عندهم فقل ... سبحانك اللهم ذا السبحان\nيا أمة معبودها موطوؤها ... أين الإله وثغرة الطعان\nيا أمة قد صار من كفرانها ... جزء يسير جملة الكفران\nفصل: في قدوم ركب آخر\nوأتى فريق ثم قال وجدته ... بالذات موجودا بكل مكان\nهو كالهواء بعينه لا عينه ... ملأ الخلاء ولا يرى بعيان\nوالقوم ما صانوه عن بئر ولا ... قبر ولا وحش ولا أعطان\nبل منهم من قد رأى تشبيهه ... بالروح داخل هذه الأبدان\nما فيهم من قال ليس بداخل ... أو خارج عن جملة الأكوان\nلكنهم حاموا على هذا ولم ... يتجاسروا من عسكر الإيمان\nوعليهم رد الأئمة أحمد ... وصحابه من كل ذي عرفان\nفهم الخصوم لكل صاحب سنة ... وهم الخصوم لمنزل القرآن","vol":"1","page":23},{"text":"ولهم مقالات ذكرها أصولها ... لما ذكرت الجهم في الأوزان\nفصل: في قدوم ركب آخر\nوأتى فريق ثم قارب وصفه ... هذا ولكن جد في الكفران\nفأسر قول معطل ومكذب ... في قالب التنزيه للرحمن\nإذ قال ليس بداخل فينا ولا ... هو خارج عن جملة الأكوان\nبل قال ليس ببائن عنها ولا ... فيها ولا هو عينها ببيان\nكلا ولا فوق السموات العلى ... والعرش من رب ولا رحمن\nوالعرش ليس عليه معبود سوى العـ ... ـدم الذي لا شيء في الأعيان\nبل حظه من ربه حظ الثرى ... منه وحظ قواعد البنيان\nلو كان فوق العرش كان كهذه الـ ... أجسام سبحان العظيم الشان\nولقد وجدت لفاضل منهم مقا ... ما قامه في الناس منذ زمان\nقال اسمعوا يا قوم إن نبيكم ... قد قال قولا واضح البرهان\nلا تحكموا بالفضل لي أصلا على ... ذي النون يونس ذلك الغضبان\nهذا يرد على المجسم قوله ... الله فوق العرش والأكوان\nويدل أن إلهنا سبحانه ... وبحمده يلفى بكل مكان\nقالوا له بين لنا هذا فلم ... يفعله فأعطوه من الأثمان","vol":"1","page":24},{"text":"ألفا من الذهب العتيق فقال في ... تبيانه فاسمع لذا التبيان\nقد كان يونس في قرار البحر تحـ ... ـت الماء في قبر من الحيتان\nومحمد صعد السماء وجاوز الـ ... ـسبع الطباق وجاز كل عنان\nوكلاهما في قربه من ربه ... سبحانه إذ ذاك مستويان\nفالعلو والسفل اللذان كلاهما ... في بعده من ضده طرفان\nإن ينسبا لله نزه عنهما ... بالاختصاص بل هما سيان\nفي قرب من أضحى مقيما فيهما ... من ربه فكلاهما مثلان\nفلأجل هذا خص يونس دونهم ... بالذكر تحقيقا لهذا الشان\nفأتى الثناء عليه من أصحابه ... من كل ناحية بلا حسبان\nفاحمد إلهك أيها السني إذ ... عافاك من تحريف ذي بهتان\nوالله ما يرضى بهذا خائف ... من ربه أمسى على الإيمان\nهذا هو الإلحاد حقا بل هو التحـ ... ـريف محضا أبرد الهذيان\nوالله ما بلي المجسم قط بمثل ذ ... ي البلوى ولا أمسى بذي الخذلان\nأمثال ذا التأويل أفسد هـ ... ـذه الأديان حين سرى إلى الأديان\nوالله لولا الله حافظ دينه ... لتهدمت منه قوى البنيان","vol":"1","page":25},{"text":"فصل: في قدوم ركب آخر\nوأتى فريق ثم قارب وصفه ... هذا وزاد عليه في الميزان\nقال اسمعوا يا قوم لا تلهيكم ... هذي الأماني هن شر أماني\nأتعبت راحلتي وكلت مهجتي ... وبذلت مجهودي وقد أعياني\nفتشت فوق وتحت ثم أمامنا ... ووراء ثم يسار مع أيمان\nما دلني أحد عليه هنا كم ... كلا ولا بشر إليه هداني\nإلا طوائف بالحديث تمسكت ... تعزي مذاهبها إلى القرآن\nقالوا الذي تبغيه فوق عباده ... فوق السماء فوق كل مكان\nوهو الذي حقا على العرش استوى ... لكنه استولى على الأكوان\nوإليه يصعد كل قول طيب ... وإليه يرفع سعي ذي الشكران\nوالروح والأملاك منه تنزلت ... وإليه تعرج عند كل أوان\nواليه أيدي السائلين توجهت ... نحو العلو بفطرة الرحمن\nوإليه قد عرج الرسول فقدرت ... من قربه من ربه قوسان\nوإليه قد رفع المسيح حقيقة ... ولسوف ينزل كي يرى بعيان\nوإليه تصعد روح كل مصدق ... عند الممات فتنثني بأمان\nوإليه آمال العباد توجهت ... نحو العلو بلا تواص ثان","vol":"1","page":26},{"text":"بل فطرة الله التي لم يفطروا ... إلا عليها الخلق والثقلان\nونظير هذا أنهم فطروا على ... اقرارهم لا شك بالديان\nولكن أولوا التعطيل منهم أصبحوا ... مرضى بداء الجهل والخذلان\nفسألت عنهم رفقتي وأحبتي ... أصحاب جهم حزب جنكيز خان\nمن هؤلاء ومن يقال لهم فقد ... جاءوا بأمر مالئ الآذان\nولهم علينا صولة ما صالها ... ذو باطل بل صاحب البرهان\nأو ما سمعتم قولهم وكلامهم ... مثل الصواعق ليس ذا لجبان\nجاءوكم من فوقكم وأتيتم ... من تحتهم ما أنتم سيان\nجاءكم بالوحي لكن جئتم ... بنحاتة الأفكار والأذهان\nقالوا مشبهة ومجسمة فلا ... تسمع مقال مجسم حيوان\nوالعنهم لعنا كبيرا واغزهم ... بعساكر التعطيل غير جبان\nواحكم بسفك دمائهم وبحبسهم ... أو لا فشردهم عن الأوطان\nحذر صحابك منهم فهم أضل ... من اليهود وعابدي الصلبان\nواحذر تجادلهم بقال الله أو ... قال الرسول فتنثني بهوان\nأنى وهم أولى به قد أنفذوا ... فيه قوى الأذهان والأبدان\nفاذا ابتليت بهم فغالطهم على التأ ... ويل للأخبار والقرآن\nوكذاك غالطهم على التكذيب للـ ... آحاد ذان لصحبنا أصلان\nأوصى بها أشياخنا أشياخهم ... فاحفظهما بيديك والأسنان","vol":"1","page":27},{"text":"واذا اجتمعت وهم بمشهد مجلس ... فابدر بإيراد وشغل زمان\nلا يملكوه عليك بالآثار والـ ... أخبار والتفسير للفرقان\nفتصير إن وافقت مثلهم وان ... عارضت زنديقا أخا كفران\nوإذا سكت يقال هذا جاهل ... فابدر ولو بالفشر والهذيان\nهذا الذي والله أوصانا به ... أشياخنا في سالف الأزمان\nفرجعت من سفري وقلت لصاحبي ... ومطيتي قد آذنت بحران\nعطل ركابك واسترح من سيرها ... ما ثم شيء غير ذي الأكوان\nلو كان للأكوان رب خالق ... كان المجسم صاحب البرهان\nأو كان رب بائن عن الورى ... كأدان المجسم صاحب الإيمان\nولكان عند الناس أولى الخلق بال ... إسلام والإيمان والإحسان\nولكان هذا الحزب فوق رؤوسهم ... لم يختلف منهم عليه اثنان\nفدع التكاليف التي حملتها ... واخلع عذارك وارم بالأرسان\nما ثم فوق العرش من رب ولم ... يتكلم الرحمن بالقرآن\nلو كان فوق العرش رب ناظر ... لزم التحيز وافتقار مكان\nلو كان ذا القرآن عين كلامه ... حرفا وصوتا كان ذا جثمان\nفإذا انتفى هذا وهذا ما الذي ... يبقى على ذا النفي من إيمان\nفدع الحلال مع الحرام لأهله ... فهما السياج لهم على البستان\nفاخرقه ثم ادخل ترى في ضمنه ... قد هيئت لك سائر الألوان","vol":"1","page":28},{"text":"وترى بها ما لا يراه محجب ... من كل ما تهوى به زوجان\nواقطع علائقك التي قد قيدت ... هذا الورى من سالف الأزمان\nلتصير حرا لست تحت أوامر ... كلا ولا نهي ولا فرقان\nلكن جعلت حجاب نفسك إذ ترى ... فوق السماء للناس من ديان\nلو قلت ما فوق السماء مدبر ... والعرش نخليه من الرحمان\nوالله ليس مكلما لعباده ... كلا ولا متكلما بقران\nما قال قط ولا يقول ولا له ... قول بدا منه إلى إنسان\nلحللت طلسمه وفزت بكنزه ... وعلمت أن الناس في هذيان\nلكن زعمت بأن ربك بائن ... من خلقه إذ قلت موجودان\nوزعمت أن الله فوق العرش والكرسي ... حقا فوقه القدمان\nوزعمت أن الله يسمع خلقه ... ويراهم من فوق سبع ثمان\nوزعمت أن كلامه منه بدا ... وإليه يرجع آخر الأزمان\nووصفته بالسمع والبصر الذي ... لا ينبغي إلا لذي الجثمان\nووصفته بإرادة وبقدرة ... وكراهة ومحبة وحنان\nوزعمت أن الله يعلم كل ما ... في الكون من سر ومن إعلان\nوالعلم وصف زائد عن ذاته ... عرض يقوم بغير ذي جثمان\nوزعمت أن الله كلم عبده ... موسى فأسمعه ندا الرحمن\nأفتسمع الآذان غير الحروف والصـ ... ـوت الذي خصت به الأذنان","vol":"1","page":29},{"text":"وكذا النداء فانه صوت باجمـ ... ـاع النحاة وأهل كل لسان\nلكنه صوت رفيع وهو ضد ... للنجاء كلاهما صوتان\nفزعمت أن الله ناداه ونا ... جاه وفي ذا الزعم محذوران\nقرب المكان وبعده والصوت بل ... نوعاه محذوران ممتنعان\nوزعمت أن محمدا أسرى به ... ليلا إليه فهو منه دان\nوزعمت أن محمدا يوم اللقا ... يدنيه رب العرش بالرضوان\nحتى يرى المختار حقا قاعدا ... معه على العرش الرفيع الشان\nوزعمت أن لعرشه أطا به ... كالرحل أطّ براكب عجلان\nوزعمت أن الله أبدى بعضه ... للطور حتى عاد كالكثبان\nلما تجلى يوم تكليم الرضى ... موسى الكليم مكلم الرحمن\nوزعمت للمعبود وجها باقيا ... وله يمين بل زعمت يدان\nوزعمت أن يديه للسبع العلى ... والأرض يوم الحشر قابضتان\nوزعمت أن يمينه ملآى من الخيرات ... ما غاضت على الأزمان\nوزعمت أن العدل في الأخرى بها ... رفع وخفض وهو بالميزان\nوزعمت أن الخلق طرًا عنده ... يهتز فوق أصابع الرحمن\nوزعمت أيضا أن قلب العبد ما ... بين اثنتين من أصابع عان\nوزعمت أن الله يضحك عندما ... يتقابل الصفان يقتتلان\nمن عبده يأتي فيبدي نحره ... لعدوه طلبا لنيل جنان","vol":"1","page":30},{"text":"وكذاك يضحك عندما يثب الفتى ... من فرشه لتلاوة القرآن\nوكذاك يضحك من قنوط عباده ... إذ أجدبوا والغيث منهم دان\nوزعمت أن الله يرضى عن أولي ... الحسنى ويغضب عن أولي العصيان\nوزعمت أن الله يسمع صوته ... يوم المعاد بعيدهم والداني\nلما يناديهم أنا الديان لا ... ظلم لدي فيسمع الثقلان\nوزعمت أن الله يشرق نوره ... في الأرض يوم الفصل والميزان\nوزعمت أن الله يكشف ساقه ... فيخر ذاك الجمع للأذقان\nوزعمت أن الله يبسط كفه ... لمسيئنا ليتوب من عصان\nوزعمت أن يمينه تطوى السما ... طي السجل على كتاب بيان\nوزعمت أن الله ينزل في الدجى ... في ثلث ليل آخر أو ثان\nفيقول هل من سائل فأجيبه ... فأنا القريب أجيب من ناداني\nوزعمت أن له نزولا ثانيا ... يوم القيامة للقضاء الثاني\nوزعمت أن الله يبدو جهرة ... لعباده حتى يرى بعيان\nبل يسمعون كلامه ويرونه ... فالمقلتان إليه ناظرتان\nوزعمت أن لربنا قدما وأن ... الله واضعها على النيران\nفهناك يدنو بعضها من بعضها ... وتقول قط قط حاجتي وكفاني\nوزعمت أن الناس يوم مزيدهم ... كل يحاضر ربه ويداني\nبالحاء مع ضاد وجامع صادها ... وجهان في ذا اللفظ محفوظان\nفي الترمذي ومسند وسواهما ... من كتب تجسيم بلا كتمان","vol":"1","page":31},{"text":"ووصفته بصفات حي فاعل ... بالاختيار وذانك الأصلان\nأصل التفرق بين هذا الخلق فـ ... ـي الباري فكن في النفي غير جبان\nأو لا فلا تلعب بدينك ناقضا ... نفيا بإثبات بلا فرقان\nفالناس بين معطل أو مثبت ... أو ثالث متناقض صنفان\nوالله لست برابع لهم بلى ... إما حمارا أو من الثيران\nفاسمع بانكار الجميع ولا تكن ... متناقضا رجلا له وجهان\nأو لا ففرق بين ما أثبته ... ونفيته بالنص والبرهان\nفالباب باب واحد في النفي ... والإثبات في عقل وفي ميزان\nفمتى أقر ببعض ذلك مثبت ... لزم الجميع أو ائت بالفرقان\nومتى نفى شيئا وأثبت مثله ... فمجسم متناقض ديصان\nفذروا المراء وصرحوا بمذاهب ... القدماء وانسلخوا من الإيمان\nأو قاتلوا مع أمة التجسيم والتشـ ... ـبيه تحت لواء ذي القرآن\nأو لا فلا تتلاعبوا بعقولكم ... وكتابكم وبسائر الأديان\nفجميعها قد صرحت بصفاته ... وكلامه وعلوه ببيان\nوالناس بين مصدق أو جاحد ... أو بين ذلك أو شبيه أتان\nفاصنع من التنزيه ترسا محكما ... وانف الجميع بصنعة وبيان\nوكذاك لقب مذهب الإثبات ... بالتجسيم ثم احمل على الأقران\nفمتى سمحت لهم بوصف واحد ... حملوا عليك بحملة الفرسان","vol":"1","page":32},{"text":"فصرعت صرعة من غدا متلبطا ... وسط العرين ممزق اللحمان\nفلذاك أنكرنا الجميع مخافة ... التجسيم أن صرنا إلى القرآن\nولذا خلعنا ربقة الأديان من ... أعناقنا في سالف الأزمان\nولنا ملوك قاوموا الرسل الألى ... جاءوا بإثبات الصفات كمان\nفي آل فرعون وهامان وقا ... رون ونمرود وجنكيز خان\nولنا الأئمة كالفلاسفة الألى ... لم يعبأوا أصلا بذي الأديان\nمنهم أرسطو ثم شيعته إلى ... هذا الأوان وعند كل أوان\nما فيهم من قال إن الله فو ... ق العرش خارج هذه الأكوان\nكلا ولا قالوا بأن إلهنا ... متكلم بالوحي والقرآن\nولأجل هذا رد فرعون على ... موسى ولم يقدر على الإيمان\nإذ قال موسى ربنا متكلم ... فوق السماء وأنه متداني\nوكذا ابن سينا لم يكن منكم ولا ... أتباعه بل صانعوا بدهان\nوكذلك الطوسي لما أن غدا ... ذا قدرة لم يخش من سلطان\nقتل الخليفة والقضاة وحاملي الـ ... قرآن والفقهاء في البلدان\nإذ هم مشبهة مجسمة وما ... دانوا بدين أكبار اليونان\nولنا الملاحدة الفحول أئمة التـ ... ـعطيل والتسكين آل سنان\nولنا تصانيف بها غالبتم ... مثل الشفا ورسائل الإخوان\nوكذا الإشارات التي هي عندكم ... قد ضمنت لقواطع البرهان","vol":"1","page":33},{"text":"قد صرحت بالضد مما جاء في التـ ... وراة والإنجيل والفرقان\nهي عندكم مثل النصوص وفوقها ... في حجة قطعية وبيان\nوإذا تحاكمنا فإن إليهم ... يقع التحاكم لا إلى القرآن\nإذ قد تساعدنا بأن نصوصه ... لفظية عزلت عن الإيقان\nفلذاك حكمنا عليه وأنتم ... قول المعلم أولا والثاني\nيا ويح جهم وابن درهم والألى ... قالوا بقولها من الخوران\nبقيت من التشبه فيه بقية ... نقضت قواعده من الأركان\nبنفي الصفات مخافة التجسيم لا ... يلوي على خبر ولا قرآن\nويقول إن الله يسمع أو يرى ... وكذلك يعلم سر كل جنان\nويقول إن الله قد شاء الذي ... هو كائن من هذه الأكوان\nويقول إن الفعل مقدور له ... والكون ينسبه إلى الحدثان\nوبنفيه التجسيم يصرخ في الورى ... والله ما هذان متفقان\nلكننا قلنا محال كل ذا ... حذرا من التجسيم والإمكان","vol":"1","page":34},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>فصل: في قدوم ركب الإيمان وعسكر القرآن</span>\nوأتى فريق ثم قال ألا اسمعوا ... قد جئتكم من مطلع الإيمان\nمن أرض طيبة من مهاجر أحمد ... بالحق والبرهان والتبيان","vol":"1","page":34},{"text":"سافرت في طلب الإله فدلني ال ... هادي عليه ومحكم القرآن\nمع فطرة الرحمن ﷻ ... وصريح عقلي فاعقلي ببيان\nفتوافق الوحي الصريح وفطرة الـ ... ـرحمن والمعقول في إيماني\nشهدوا بأن الله ﷻ ... متفرد بالملك والسلطان\nوهو الإله الحق لا معبود إلا ... وجهه الأعلى العظيم الشان\nبل كل معبود سواه فباطل ... من عرشه حتى الحضيض الداني\nوعبادة الرحمن غاية حبه ... مع ذل عابده هما قطبان\nوعليهما فلك العبادة دائر ... ما دار حتى قامت القطبان\nومداره بالأمر أمر رسوله ... لا بالهوى والنفس والشيطان\nفقيام دين الله بالإخلاص والإ ... حسان إنهما له أصلان\nلم ينج من غضب الإله وناره ... إلا الذي قامت به الأصلان\nوالناس بعد فمشرك بإلهه ... أو ذو ابتداع أو له الوصفان\nوالله لا يرضى بكثرة فعلنا ... لكن بأحسنه مع الإيمان\nفالعارفون مرادهم إحسانه ... والجاهلون عموا عن الإحسان\nوكذا قد شهدوا بأن الله ذو ... سمع وذو بصر هما صفتان\nوهو العلي يرى ويسمع خلقه ... من فوق عرش فوق ست ثمان\nفيرى دبيب النمل في غسق الدجى ... ويرى كذلك تقلب الأجفان\nوضجيج أصوات العباد بسمعه ... ولديه لا يتشابه الصوتان","vol":"1","page":35},{"text":"وهو العليم بما يوسوس عبده ... في نفسه من غير نطق لسان\nبل يستوي في علمه الداني مع الـ ... قاصي وذو الإسرار والإعلان\nوهو العليم بما يكون غدا وما ... قد كان والمعلوم في ذا الآن\nوبكل شيء لم يكن لو كان كيـ ... ـف يكون موجودا لدى الأعيان\nوهو القدير فكل شيء فهو مقـ ... دور له طوعا بلا عصيان\nوعموم قدرته تدل بأنه ... هو خالق الأفعال للحيوان\nهي خلقه حقا وأفعال لهم ... حقا ولا يتناقض الأمران\nلكن أهل الجبر والتكذيب با ... لأقدار ما انفتحت لهم عينان\nنظروا بعيني أعور إذ فاتهم ... نظر البصير وغارت العينان\nفحقيقة القدر الذي حار الورى ... في شأنه هو قدرة الرحمن\nوأستحسن ابن عقيل ذا من أحمد ... لما حكاه عن الرضا الرباني\nقال الإمام شفا القلوب بلفظة ... ذات اختصار وهي ذات بيان\nفصل\nوله الحياة كمالها فلأجل ذا ... ما للمات عليه من سلطان\nوكذلك القيّوم من أوصافه ... ما للمنام لديه من غشيان\nوكذاك أوصاف الكمال جميعها ... ثبتت له ومدارها الوصفان\nفمصحح الأوصاف والأفعال والأ ... سماء حقا ذانك الوصفان","vol":"1","page":36},{"text":"ولأجل ذا جاء الحديث بأنه ... في آية الكرسي وذي عمران\nاسم الإله الأعظم اشتملا على اسـ ... ـم الحي والقيوم مقترنان\nفالكل مرجعها إلى الاسمين يد ... ري ذاك ذو بصر بهذا الشان\nوله الإرادة والكراهة والرضا ... وله المحبة وهو ذو الاحسان\nوله الكمال المطلق العاري عن التـ ... ـشبيه والتمثيل بالإنسان\nوكمال من أعطى الكمال لنفسه ... أولى وأقدم وهو أعظم شان\nأيكون قد أعطى الكمال لنفسه ... أولى وأقدم أذاك ذو امكان\nأيكون إنسان سميعا مبصرا ... متكلما بمشيئة وبيان\nوله الحياة وقدرة وإرادة ... والعلم بالكلي والأعيان\nوالله قد أعطاه ذاك ليس هـ ... ـذا وصفه فاعجب من البهتان\nبخلاف نوم العبد ثم جماعة ... والأكل منه حاجة الأبدان\nإذ تلك ملزومات كون العبد محـ ... ـتاجا وتلك لوازم النقصان\nوكذا لوازم كونه جسدا نعم ... ولوازم الأحداث والإمكان\nيتقدس الرحمن ﷻ ... عنها وعن أعضاء ذي جسمان\nوالله ربي لم يزل متكلما ... وكلامه المسموع بالآذان\nصدقا وعدلا أحكمت كلماته ... طلبا وإخبارا بلا نقصان\nورسوله قد عاذ بالكلمات من ... لدغ ومن عين ومن شيطان\nأيعاذ بالمخلوق حاشاه من الـ ... إشراك وهو معلم الإيمان","vol":"1","page":37},{"text":"بل عاذ بالكلمات وهي صفاته ... سبحانه ليست من الأكوان\nوكذلك القرآن عين كلامه المـ ... ـسموع منه حقيقة ببيان\nهو قول ربي كله لا بعضه ... لفظا ومعنى ما هما خلقان\nتنزيل رب العالمين وقوله ... اللفظ والمعنى بلا روغان\nلكن أصوات العباد وفعلهم ... كمدادهم والرق مخلوقان\nفالصوت للقاري ولكن الكلا ... م كلام رب العرش ذي الإحسان\nهذا إذا ما كان ثم وساطة ... كقراءة المخلوق للقرآن\nفإذا انتفت تلك الوساطة مثل ما ... قد كلم المولود من عمران\nفهنالك المخلوق نفس السمع لا ... شيء من المسموع فافهم ذان\nهذا مقالة أحمد ومحمد ... وخصومهم من بعد طائفتان\nإحداهما زعمت بأن كلامه ... خلق له ألفاظه ومعاني\nوالآخرون أبوا وقالوا شطره ... خلق وشطر قام بالرحمن\nزعموا القرآن عبارة وحكاية ... قلنا كما زعموه قرآنان\nهذا الذي نتلوه مخلوق كما ... قال الوليد وبعده الفئتان\nوالآخر المعنى القديم فقائم ... بالنفس لم يسمع من الديان\nوالأمر عين النهي واستفهامه ... هو عين إخبار وذو وحدان\nوهو الزبور وعين توراة وإنـ ... ـجيل وعين الذكر والفرقان\nالكل شيء واحد في نفسه ... لا يقبل التبعيض في الأذهان","vol":"1","page":38},{"text":"ما إن له كل ولا بعض ولا ... حرف ولا عربي ولا عبراني\nودليلهم في ذاك بيت قاله ... فما يقال الأخطل النصراني\nيا قوم قد غلط النصارى قبل في ... معنى الكلام وما اهتدوا لبيان\nولأجل ذا جعلوا المسيح إلههم ... إذ قيل كلمة خالق رحمن\nولأجل ذا جعلوه ناسوتا ولا ... هوتا قديما بعد متحدان\nونظير هذا من يقول كلامه ... معنى قديم غير ذي حدثان\nوالشطر مخلوق وتلك حروفه ... ناسوته لكن هما غيران\nفانظر إلى ذاك الاتفاق فإنه ... عجب وطالع سنة الرحمن\nوتكايست أخرى وقالت إن ذا ... قول محال وهو خمس معان\nتلك التي ذكرت ومعنى جامع ... لجميعها كالأس للبنيان\nفيكون أنواعا وعند نظيرهم ... أوصافه وهما فمتفقان\nأن الذي جاء الرسول به لمخـ ... ـلوق ولم يسمع من الديان\nوالخلف بينهم فقيل محمد ... أنشاه تعبيرا عن القرآن\nوالآخرون أبو وقالوا إنما ... جبريل أنشاه عن المنان\nوتكايست أخرى وقالت إنه ... نقل من اللوح الرفيع الشأن\nفاللوح مبدؤه ورب اللوح قد ... أنشاه خلقا فيه ذا حدثان\nهذي مقالات لهم فانظر ترى ... في كتبهم يا من له عينان\n...","vol":"1","page":39},{"text":"لكن أهل الحق قالوا إنما ... جبريل بلغه عن الرحمن\nألقاه مسموعا له من ربه ... للصادق المصدوق بالبرهان","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>فصل: في مجامع طرق أهل الأرض واختلافهم في القرآن</span>\nواذا أردت مجامع الطرق التي ... فيها افتراق الناس في القرآن\nفمدارها أصلان قام عليهما ... هذا الخلاف هما له ركنان\nهل قوله بمشيئة أم لا وهل ... في ذاته أم خارج هذان\nأصل اختلاف جميع أهل الأرض في ... القرآن فاطلب مقتضى البرهان\nثم الألى قالوا بغير مشيئة ... وإرادة منه فطائفتان\nإحداهما جعلته معنى قائما ... بالنفس أو قالوا بخمس معان\nوالله أحدث هذه الألفاظ كي ... تبديه معقولا إلى الأذهان\nوكذاك قالوا إنها ليست هي الـ ... ـقرآن بل دلت على القرآن\nولربما سمي بها القرآن تسـ ... ـمية المجاز وذاك وضع ثان\nوكذلك اختلفوا فقيل حكاية ... عنه وقيل عبارة لبيان\nإذ كان ما يحكى كمحكي وهـ ... ـذا اللفظ والمعنى فمختلفان\nولذا يقال حكى الحديث بعينه ... إذ كان أوله نظير الثاني","vol":"1","page":40},{"text":"فلذاك قالوا لا نقول حكاية ... ونقول ذاك عبارة الفرقان\nوالآخرون يرون هذا البحث لفـ ... ـظيا وما فيه كبير معان","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>فصل: في مذهب الاقترانية</span>\nوالفرقة الأخرى فقالت إنه ... لفظا ومعنى ليس ينفصلان\nواللفظ كالمعنى قديم قائم ... بالنفس ليس بقابل الحدثان\nفالسين عند الباء لا مسبوقة ... لكن هما حرفان مقترنان\nوالقائلون بذا يقولون إنما ... ترتيبها بالسمع والآذان\nولها اقتران ثابت لذواتها ... فاعجب لذا التخليط والهذيان\nلكن زاغونيهم قد قال إن ... ذواتها ووجودها غيران\nفترتبت بوجودها لا ذاتها ... يا للعقول وزيغة الأذهان\nليس الوجود سوى حقيقتها لذي الـ ... أذهان بل في هذه الأعيان\nلكن إذا أخذ الحقيقة خارجا ... ووجودها ذهنا فمختلفان\nوالعكس أيضا مثل ذا فإذا هما ... اتحدا اعتبارا لم يكن شيئان\nوبذا يزول جميع إشكالاتهم ... في ذاته ووجوده الرحمن","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>فصل: في مذاهب القائلين بأنه متعلق بالمشيئة والارادة</span>\nوالقائلون بأنه بمشيئة ... وإرادة أيضا فهم صنفان\nإحداهما جعلته خارج ذاته ... كمشيئة للخلق والأكوان\nقالوا وصار كلامه بإضافة الـ ... تشريف مثل البيت ذي الأركان\nما قال عندهم ولا هو قائل ... والقول لم يسمع من الديان\nفالقول مفعول لديهم قائم ... بالغير كالأعراض والأكوان\nهذي مقالة كل جهمي وهم ... فيها الشيوخ معلم الصبيان\nلكن أهل الاعتزال قديمهم ... لم يذهبوا ذا المذهب الشيطاني\nوهم الألى اعتزلوا عن الحسن الر ... ضى البصري ذاك العالم الرباني\nوكذاك أتباع على مناهجهم ... من قبل جهم صاحب الحدثان\nلكنما متأخروهم بعد ذا ... لك وافقوا جهما على الكفران\nفهم بذا جهمية أهل اعتزا ... ل ثوبهم أضحى له علمان\nولقد تقلد كفرهم خمسون في ... عشر من العلماء في البلدان\nواللالكائي الإمام حكاه عنـ ... ـهم بل حكاه قبله الطبراني","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>فصل: في مذهب الكرامية</span>\nوالقائلون بأنه بمشيئة ... في ذاته أيضا فهم نوعان\nإحداهما جعلته مبدوءا به ... نوعا حذار تسلسل الأعيان\nفيسد ذاك عليهم في زعمهم ... إثبات خالق هذه الأكوان\nفلذاك قالوا أنه ذو أول ... ما للفناء عليه من سلطان\nوكلامه كفعاله وكلاهما ... ذو مبدأ بل ليس ينتهيان\nقالوا ولم ينصف خصوم جعجعوا ... وأتوا بتشنيع بلا برهان\nقلنا كما قالوه في أفعاله ... بل بيننا بون من الفرقان\nبل نحن أسعد منهم بالحق إذ ... قلنا هما بالله قائمتان\nوهم فقالوا لم يقم بالله لا ... فعل ولا قول فتعطيلان\nلفعاله ومقاله شرا وأبـ ... طل من حلول حوادث ببيان\nتعطيله عن فعله وكلامه ... شر من التشنيع بالهذيان\nهذي مقالات ابن كرام وما ... ردوا عليه قط بالبرهان\nأنى وما قد قال أقرب منهم ... للعقل والآثار والقرآن\nلكنهم جاءوا له بجعاجع ... وفراقع وقعاقع بشنان","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>فصل: في ذكر مذهب أهل الحديث</span>\nوالآخرون أولو الحديث كأحمد ... ومحمد وأئمة الإيمان\nقالوا بأن الله حقا لم يزل ... متكلما بمشيئة وبيان\nإن الكلام هو الكمال فكيف يخـ ... لو عنه في أزل بلا إمكان\nويصير فيما لم يزل متكلما ... ماذا اقتضاه له من الإمكان\nوتعاقب الكلمات أمر ثابت ... للذات مثل تعاقب الأزمان\nوالله رب العرش قال حقيقة ... حم مع طه بغير قران\nبل أحرف مترتبات مثل ما ... قد رتبت في مسمع الإنسان\nوقتان في وقت محال هكذا ... حرفان أيضا يوجدا في آن\nمن واحد متكلم بل يوجدا ... بالرسم أو يتكلم الرجلان\nهذا هو المعقول أما الاقترا ... ن فليس معقولا لذي الأذهان\nوكذا كلام من سوى متكلم ... أيضا محال ليس في إمكان\nإلا من قام الكلام به فذا ... ك كلامه المعقول في الأذهان\nأيكون حيا سامعا أو مبصرا ... من غير سمع وغير عيان\nوالسمع والإبصار قام بغيره ... هذا المحال وواضح البهتان\nوكذا مريد والإرادة لم تكن ... وصفا له هذا من الهذيان","vol":"1","page":44},{"text":"وكذا قدير ماله من قدرة ... قامت به من أوضح البطلان\nوالله ﷻ متكلم ... بالنقل والمعقول والبرهان\nقد أجمعت رسل الإله عليه لم ... ينكره من أتباعهم رجلان\nفكلامه حقا يقوم به وإلا ... لم يكن متكلما بقران\nوالله قال وقائل وكذا يقول ... الحق ليس كلامه بالفاني\nويكلم الثقلين يوم معادهم ... حقا فيسمع قوله الثقلان\nوكذا يكلم حزبه في جنة الحيـ ... ـيوان بالتسليم والرضوان\nوكذا يكلم رسله يوم اللقا ... حقا فيسألهم عن التبيان\nويراجع التكليم ﷻ ... وقت الجدال له من الإنسان\nويكلم الكفار في العرصات تو ... بيخا وتقريعا بلا غفران\nويكلم الكفار أيضا في الجحـ ... ـيم أن اخسئوا فيها بكل هوان\nوالله قد نادى الكليم وقبله ... سمع الندا في الجنة الأبوان\nوأتى الندا في تسع آيات له ... وصفا فراجعها من القرآن\nوكذا يكلم جبريل بأمره ... حتى ينفذه بكل مكان\nواذكر حديثا في صحيح محمد ... ذاك البخاري العظيم الشان\nفيه نداء الله يوم معادنا ... بالصوت يبلغ قاصيا والداني\nهب أن هذا اللفظ ليس بثابت ... بل ذكره مع حذفه سيان\nورواه عندكم البخاري المجسـ ... ـم بل رواه مجسم فوقاني","vol":"1","page":45},{"text":"أيصح في عقل وفي نقل ندا ... ء ليس مسموعا لنا بأذان\nأم أجمع العلماء والعقلاء من ... أهل اللسان وأهل كل لسان\nأن الندا الصوت الرفيع وضده ... فهو النجاء كلاهما صوتان\nوالله موصوف بذاك حقيقة ... هذا الحديث ومحكم القرآن\nواذكر حديثا لابن مسعود صر ... يحا أنه ذو أحرف ببيان\nالحرف منه في الجزا عشر من الـ ... ـحسنات ما فيهن من نقصان\nوانظر إلى السور التي افتتحت بأحـ ... ـرفها ترى سرا عظيم الشان\nلم يأت قط بسورة إلا أتى ... في إثرها خبر عن القرآن\nإذ كان إخبارا به عنها وفي ... هذا الشفاء لطالب الإيمان\nويدل أن كلامه هو نفسها ... لا غيرها والحق ذو تبيان\nفانظر إلى مبدأ الكتاب وبعدها الأ ... عراف ثم كذا إلى لقمان\nمع تلوها أيضا ومع حم مع ... يس وافهم مقتضى القرآن","vol":"1","page":46},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>فصل: في إلزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام</span>\nوالله ﷿ موص آمر ... ناه منبٍّ مرسل لبيان\nومخاطب ومحاسب ومنبىء ... ومحدث ومخبر بالشان\nومكلم متكلم بل قائل ... ومحذر ومبشر بأمان","vol":"1","page":46},{"text":"هاد يقول الحق يرشد خلقه ... بكلامه للحق والإيمان\nفإذا انتفت صفة الكلام فكل ... هذا منتف متحقق البطلان\nوإذا انتفت صفة الكلام كذلك الـ ... إرسال منفي بلا فرقان\nفرسالة المبعوث تبليغ كلا ... م المرسل الداعي بلا نقصان\nوحقيقة الإرسال نفس خطابه ... للمرسلين وأنه نوعان\nنوع بغير وساطة ككلامه ... موسى وجبريل القريب الداني\nمنه إليه من وراء حجابه ... إذ لا تراه ها هنا العينان\nوالآخر التكليم منه بالوسا ... طة وهو أيضا عنده ضربان\nوحي وإرسال إليه وذاك في الشـ ... ـورى أتى في أحسن التبيان","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>فصل: في إلزامهم التشبيه للرب بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام</span>\nوإذا انتفت صفة الكلام فضدها ... خرس وذلك غاية النقصان\nفلئن زعمتم أن ذلك في الذي ... هو قابل من أمة الحيوان\nوالرب ليس بقابل صفة الكلا ... م فنفيها ما فيه من نقصان\nفيقال سلب كلامه وقبوله ... صفة الكلام أتم للنقصان","vol":"1","page":47},{"text":"إذ أخرس الإنسان أكمل حالة ... من ذا الجماد بأوضح البرهان\nفجحدت أوصاف الكمال مخافة التشـ ... ـبيه والتجسيم بالإنسان\nووقعت في تشبيهه بالناقصات ... الجامدات وذا من الخذلان\nالله أكبر هتكت أستاركم ... حتى غدوتم ضحكة الصبيان","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>فصل: في إلزامهم بالقول بأن كلام الخلق، حقه وباطله، عين كلام الله سبحانه</span>\nأوليس قد قام الدليل بأن أفعـ ... ـال العباد خليقة الرحمن\nمن ألف وجه أو قريب الألف يحصيـ ... ـها الذي يعنى بهذا الشان\nفيكون كل كلام هذا الخلق ... عين كلامه سبحانه ذي السلطان\nإذ كان منسوبا إليه كلامه ... خلقا كبيت الله ذي الأركان\nهذا ولازم قولكم قد قاله ... ذو الاتحاد مصرحا ببيان\nحذر التناقض إذ تناقضتم ولكـ ... ـن طرده في غاية الكفران\nفلئن زعمتم أن تخصيص القرآ ... ن كبيته وكلاهما خلقان\nفيقال ذا التخصيص لا ينفي العمو ... م كرب ذي الأكوان\nويقال رب العرش أيضا هكذا ... تخصيصه لإضافة القرآن","vol":"1","page":48},{"text":"لا يمنع التعميم في الباقي وذا ... في غاية الإيضاح والتبيان","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>فصل: في التفريق بين الخلق والأمر</span>\nولقد أتى الفرقان بين الخلق وال ... أمر الصريح وذاك في الفرقان\nوكلاهما عند المنازع واحد ... والكل خلق ما هنا شيئان\nوالعطف عندهم كعطف الفرد من ... نوع عليه وذاك في القرآن\nفيقال هذا ذو امتناع ظاهر ... في آية التفريق ذو تبيان\nفالله بعد الخلق أخبر أنها ... قد سخرت بالأمر للجريان\nوأبان عن تسخيرها سبحانه ... بالأمر بعد الخلق بالتبيان\nوالأمر إما مصدر أو كان مفعـ ... ـولا هما في ذاك مستويان\nمأموره هو قابل للأمر ... كالمصنوع قابل صنعة الرحمن\nفإذا انتفى الأمر انتفى المأمور ... كالمخلوق ينفى لانتفا الحدثان\nوانظر إلى نظم السياق تجد به ... سرا عجيبا واضح البرهان\nذكر الخصوص وبعده متقدما ... والوصف والتعميم في ذا الثاني\nفأتى بنوعي خلقه وبأمره ... فعلا ووصفا موجزا ببيان\nفتدبر القرآن إن رمت الهدى ... فالعلم تحت تدبر القرآن","vol":"1","page":49},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>فصل: في التفريق بين ما يضاف إلى الرب تعالى من الأوصاف والأعيان</span>\nوالله أخبر في الكتاب بأنه ... منه ومجرور، بـ (من) نوعان\nعين ووصف قائم بالعين فا ... لأعيان خلق الخالق الرحمن\nوالوصف بالمجرور قام لأنه ... أولى به في عرف كل لسان\nونظير ذا أيضا سواء ما يضا ... ف إليه من صفة ومن أعيان\nفإضافة الأوصاف ثابتة لمن ... قامت به كإرادة الرحمن\nوإضافة الأعيان ثابتة له ... ملكا وخلقا ما هما سيان\nفانظر إلى بيت الإله وعلمه ... لما أضيفا كيف يفترقان\nوكلامه كحياته وكعلمه ... في ذي الإضافة إذ هما وصفان\nلكن ناقته وبيت إلهنا ... فكعبده أيضا هما ذاتان\nفانظر إلى الجهمي لما فاته الـ ... ـحق المبين وواضح البرهان\nكان الجميع لديه بابا واحدا ... والصبح لاح لمن له عينان\nفصل\nوأتى ابن حزم بعد ذلك فقال ما ... للناس قرآن ولا إثنان\nبل أربع كل يسمى بالقرآ ... ن وذاك قول بين البطلان","vol":"1","page":50},{"text":"هذا الذي يتلى وآخر ثابت ... في الرسم يدعى بالمصحف العثماني\nوالثالث محفوظ بين صدورنا ... هذي الثلاثة خليقة الرحمن\nوالرابع المعنى القديم كعلمه ... كل يعبر عنه بالقرآن\nوأظنه قد رام شيئا لم يجد ... عنه عبارة ناطق ببيان\nإن المعين ذو مراتب أربع ... عقلت فلا تخفى على إنسان\nفي العين ثم الذهن ثم اللفظ ... ثم الرسم حين تخطه ببنان\nوعلى الجميع الاسم يطلق لكن ... الأولى به الموجود في الأعيان\nبخلاف قول ابن الخطيب فإنه ... قد قال إن الوضع للأذهان\nفالشيء واحد لا أربع ... فدهى ابن حزم قلة الفرقان\nوالله أخبر أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والفرقان\nوكذاك أخبرنا بأن كتابه ... بصدور أهل العلم والإيمان\nوكذاك أخبر أنه المكتوب في ... صحف مطهرة من الرحمن\nوكذاك أخبر أنه المتلو والمقـ ... روء عند تلاوة الإنسان\nوالكل شيء واحد لا أنه ... هو أربع وثلاثة واثنان\nوتلاوة القرآن أفعال لنا ... وكذا الكتابة فهي خط بنان\nلكنما المتلو والمكتوب والـ ... ـمحفوظ قول الواحد الرحمن\nوالعبد يقرؤه بصوت طيب ... وبضده فهما له صوتان\nوكذاك يكتبه بخط جيد ... وبضده فهما له خطان","vol":"1","page":51},{"text":"أصواتنا ومدادنا وأداؤنا ... والرق ثم كتابة القرآن\nولقد أتى في نظمه من قال قو ... ل الحق والإنصاف غير جبان\nإن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبان\nهو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان\nفشفى وفرق بين متلو ومصنـ ... ـوع وذاك حقيقة العرفان\nالكل مخلوق وليس كلامه ... المتلو مخلوقا هنا شيئان\nفعليك بالتفصيل والتمييز فالإ ... طلاق والإجمال دون بيان\nقد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ ... ـأذهان والآراء كل زمان\nوتلاوة القرآن في تعريفها ... باللام قد يعنى بها شيئان\nيعنى به المتلو فهو كلامه ... هو غير مخلوق كذي الأكوان\nويراد أفعال العباد كصوتهم ... وأدائهم وكلاهما خلقان\nهذا الذي نصت عليه أئمة الـ ... ـإسلام أهل العلم والعرفان\nوهو الذي قصد البخاري الرضى ... لكن تقاصر قاصر الأذهان\nعن فهمه كتقاصر الأفهام عن ... قول الإمام الأعظم الشيباني\nفي اللفظ لما أن نفى الضدين ... عنه واهتدى للنفي ذو عرفان\nفاللفظ يصلح مصدرا هو فعلنا ... كتلفظ بتلاوة القرآن\nوكذاك يصلح نفس ملفوظ به ... وهو القران فذان محتملان\nفلذاك أنكر أحمد الإطلاق في ... نفي وإثبات بلا فرقان","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>فصل: في كلام الفلاسفة والقرامطة في كلام الرب ﷻ</span>\nوأتى ابن سينا القرمطي مصانعا ... للمسلمين بإفك ذي بهتان\nفرآه فيضا فاض من عقل هو الـ ... ـفعال علة هذه الأكوان\nحتى تلقاه زكي فاضل ... حسن التخيل جيد التبيان\nفأتى به للعالمين خطابة ... ومواعظا عريت عن البرهان\nما صرحت أخباره بالحق بل ... رمزت إليه إشارة لمعان\nوخطاب هذا الخلق والجمهور بالحـ ... ـق الصريح فغير ذي إمكان\nلا يقبلون حقائق المعقول إلا ... في مثال الحس والأعيان\nومشارب العقلاء لا يردونها ... إلا إذا وضعت لهم بأوان\nمن جنس ما ألفت طباعهم من الـ ... ـمحسوس في ذا العالم الجثمان\nفأتوا بتشبيه وتمثيل وتجـ ... ـسيم وتخييل إلى الأذهان\nولذاك يحرم عندهم تأويله ... لكنه حل لذي العرفان\nفإذا تأولناه كان جناية ... منا وخرق سياج ذا البستان","vol":"1","page":53},{"text":"لكن حقيقة قولهم أن قد أتوا ... بالكذب عند مصالح الإنسان\nوالفيلسوف وذا الرسول لديهم ... متفاوتان وما هما عدلان\nأما الرسول ففيلسوف عوامهم ... والفيلسوف نبي ذي البرهان\nوالحق عندهم ففيما قاله ... أتباع صاحب منطق اليونان\nومضى على هذي المقالة أمة ... خلف ابن سينا فاغتذوا بلبان\nمنهم نصير الكفر في أصحابه ... الناصرين لملة الشيطان\nفأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم ... أعداء كل موحد رباني\nوأسأل بهم ذا خبرة تلقاهم ... أعداء رسل الله والقرآن\nصوفيهم عبد الوجود المطلق ... المعدوم عند العقل في الأعيان\nأو ملحد بالاتحاد يدين لا بالتوحيـ ... ـد منسلخ من الأديان\nمعبوده موطوءه فيه يرى ... وصف الجمال ومظهر الإحسان\nالله أكبر كم على ذا المذهب الـ ... ـملعون بين الناس من شيخان\nيبغون منهم دعوة ويقبلو ... ن أياديا منهم رجا الغفران\nولو أنهم عرفوا حقيقة أمرهم ... رجموهم لا شك بالصوان\nفابذر لهم إن كنت تبغي كشفهم ... وافرش لهم كفان من الأتبان\nواظهر بمظهر قابل منهم ولا ... تظهر بمظهر صاحب النكران\nوانظر إلى أنهار كفر فجرت ... وتهم لولا السيف بالجريان","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>فصل: في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب ﷻ</span>\nوأتت طوائف الاتحاد بملة ... طمت على ما قال كل لسان\nقالوا كلام الله كل كلام هذا الـ ... ـخلق من جن ومن إنسان\nنظما ونثرا زوره وصحيحه ... صدقا وكذبا واضح البطلان\nفالسب والشتم القبيح وقذفهم ... للمحصنات وكل نوع أغان\nوالنوح والتعزيم والسحر المبـ ... ـين وسائر البهتان والهذيان\nهو عين قول الله ﷻ ... وكلامه حقا بلا نكران\nهذا الذي أدى إليه أصلهم ... وعليه قام مكسح البنيان\nإذ أصلهم أن الإله حقيقة ... عين الوجود وعين ذي الأكوان\nفكلامها وصفاتها هو قوله ... وصفاته ما ها هنا قولان\nوكذاك قالوا إنه الموصوف بالضـ ... ـدين من قبح ومن إحسان\nوكذلك قد وصفوه أيضا بالكما ... ل وضده من سائر النقصان\nهذي مقالات الطوائف كلها ... حملت إليك رخيصة الأثمان\nوأظن لو فتشت كتب الناس ما ... ألفيتها أبدا بذا التبيان\nزفت إليك فإن يكن لك ناظر ... أبصرت ذات الحسن والإحسان","vol":"1","page":55},{"text":"فاعطف على الجهمية المغل الألى ... خرقوا سياج العقل والقرآن\nشرد بهم من خلفهم واكسرهم ... بل ناد في ناديهم بأذان\nأفسدتم المعقول والمنقول والـ ... ـمسموع من لغة بكل لسان\nأيصح وصف الشيء بالمشتق والـ ... ـمسلوب معناه لذي الأذهان\nأيصح صبار ولا صبر له ... ويصح شكار بلا شكران\nويصح علام ولا علم له ... ويصح غفار بلا غفران\nويقال هذا سامع أو مبصر ... والسمع والإبصار مفقودان\nهذا محال في العقول وفي النقو ... ل وفي اللغات وغير ذي إمكان\nفلئن زعمتم أنه متكلم ... لكن بقول قام بالإنسان\nأو غيره فيقال هذا باطل ... وعليكم في ذاك محذوران\nنفي اشتقاق اللفظ للموجود معـ ... ـناه به وثبوته للثاني\nأعني الذي ما قام معناه به ... قلب الحقائق أقبح البهتان\nونظير ذا أخوان هذا مبصر ... وأخوه معدود من العميان\nسميتم الأعمى بصيرا إذ أخو ... هـ مبصر وبعكسه في الثاني\nفلئن زعمتم أن ذلك ثابت ... في فعله كالخلق للأكوان\nوالفعل ليس بقائم بإلهنا ... إذ لا يكون محل ذي حدثان\nويصح أن يشتق منه خالق ... فكذلك المتكلم الوحداني","vol":"1","page":56},{"text":"هو فاعل لكلامه وكتابه ... ليس الكلام له بوصف معان\nومخالف المعقول والمنقول والـ ... ـفطرات والمسموع للإنسان\nمن قال إن كلامه سبحانه ... وصف قديم أحرف ومعان\nوالسين عند الباء ليست بعدها ... لكن هما حرفان مقترنان\nأو قال إن كلامه سبحانه ... معنى قديم قام بالرحمن\nما أن له كل ولا بعض ولا ال ... عربي حقيقته ولا العبراني\nوالأمر عين النهي واستفهامه ... هو عين أخبار بلا فرقان\nوكلامه كحياته ما ذاك مقـ ... ـدور له بل لازم الرحمن\nهذا الذي قد خالف المعقول والـ ... ـمنقول والفطرات للإنسان\nأما الذي قد قال إن كلامه ... ذو أحرف قد رتبت ببيان\nوكلامه بمشيئة وإرادة ... كالفعل منه كلاهما سيان\nفهو الذي قد قال قولا يعلم الـ ... عقلاء صحته بلا نكران\nفلأي شيء كان ما قد قلتم ... أولى وأقرب منه للبرهان\nولأي شيء دائما كفرتم ... أصحاب هذا القول بالعدوان\nفدعوا الدعاوى وابحثوا معنى ... بتحقيق وإنصاف بلا عدوان\nوارفوا مذاهبكم وسدوا خرقها ... إن كان ذاك الرفو في الإمكان\nفاحكم هداك الله بينهم فقد ... أدلوا إليك بحجة وبيان\nلا تنصرن سوى الحديث وأهله ... هم عسكر الإيمان والقرآن","vol":"1","page":57},{"text":"وتحيزن إليهم لا غيرهم ... لتكون منصورا لدى الرحمن\nفتقول هذا القدر قد أعيا على ... أهل الكلام وقاده أصلان\nإحداهما هل فعل مفعوله ... أو غيره فهما لهم قولان\nوالقائلون بأنه هو عينه ... فروا من الأوصاف بالحدثان\nلكن حقيقة قولهم وصريحه ... تعطيل خالق هذه الأكوان\nعن فعله إذ فعله مفعوله ... لكنه ما قام بالرحمن\nفعلى الحقيقة ما له فعل إذ الـ ... ـمفعول منفصل عن الديان\nوالقائلون بأنه غير له ... متنازعون وهم فطائفتان\nإحداهما قالت قديم قائم ... بالذات وهو كقدرة المنان\nسموه تكوينا قديما قاله ... أتباع شيخ العالم النعماني\nوخصومهم لم ينصفوا في رده ... بل كابروهم ما أتوا ببيان\nوالآخرون رأوه أمرا حادثا ... بالذات قام وأنهم نوعان\nإحداهما جعلته مفتتحا به ... حذر التسلسل ليس ذا إمكان\nهذا الذي قالته كرامية ... ففعاله وكلامه سيان\nوالآخرون أولو الحديث كأحمد ... ذاك ابن حنبل الرضى الشيباني\nقد قال إن الله حقا لم يزل ... متكلما إن شاء ذو إحسان\nجعل الكلام صفات فعل قائم ... بالذات لم يفقد من الرحمن\nوكذاك نص على دوام الفعل ... بالإحسان أيضا في مكان ثان","vol":"1","page":58},{"text":"وكذا ابن عباس فراجع قوله ... لما أجاب مسائل القرآن\nوكذاك جعفر الإمام الصادق الـ ... ـمقبول عند الخلق ذو العرفان\nقد قال لم يزل المهيمن محسنا ... برا جوادا عند كل أوان\nوكذا الإمام الدارمي فإنه ... قد قال ما فيه هدى الحيران\nقال الحياة مع الفعال كلاهما ... متلازمان فليس يفترقان\nصدق الإمام فكل حي فهو ... فعال وذا في غاية التبيان\nإلا إذا ما كان ثم موانع ... من آفة أو قاسر الحيوان\nوالرب ليس لفعله من مانع ... ما شاء كان بقدرة الديان\nومشيئة الرحمن لازمة له ... وكذاك قدرة ربنا الرحمن\nهذا وقد فطر الإله عباده ... إن المهيمن دائم الإحسان\nأو لست تسمع قول كل موحد ... ادائم المعروف والسلطان\nوقديم الإحسان الكثير ودائم ال ... جود العظيم وصاحب الغفران\nمن غير إنكار عليهم فطرة ... فطروا عليها لا تواصي ثان\nأو ليس فعل الرب تابع وصفه ... وكماله أفذاك ذو حدثان\nوكماله سبب الفعال وخلقه ... أفعالهم سبب الكمال الثاني\nأو ما فعال الرب عين كماله ... أفذاك ممتنع عن المنان\nأزلا إلى أن صار فيما لم يزل ... متمكنا والفعل ذو إمكان\nتالله قد ضلت عقول القوم إذ ... الوا بهذا القول ذي البطلان","vol":"1","page":59},{"text":"ماذا الذي أضحى له متجددا ... حتى تمكن فانطقوا ببيان\nوالرب ليس معطلا عن فعله ... بل كل يوم ربنا في شان\nوالأمر والتكوين وصف كماله ... قدما فذا ووجوده سيان\nوتخلف التأثير بعد تمام مو ... جبه محال ليس في الإمكان\nوالله ربي لم يزل ذا قدرة ... ومشيئة ويليهما وصفان\nالعلم مع وصف الحياة وهذه ... أوصاف ذات الخالق المنان\nوبها تمام الفعل ليس بدونها ... فعل يتم بواضح البرهان\nفلأي شيء قد تأخر فعله ... مع موجب قد تمّ بالأركان\nما كان ممتنعا عليه الفعل بل ... ما زال فعل الله ذا إمكان\nوالله عاب المشركين بأنهم ... عبدوا الحجارة في رضا الشيطان\nونعى عليهم كونها ليست بخا ... لقة وليست ذات نطق بيان\nفأبان أن العقل والتكليم من ... أوثانهم لا شك مفقودان\nوإذا هما فقدا فما مسلوبها ... بإله حق هو ذو بطلان\nوالله فهو إله حق دائما ... أفعنه ذا الوصفان مسلوبان\nأزلا وليس لفقدها من غاية ... هذا المحال وأعظم البطلان\nإن كان رب العرش حقا لم يزل ... أبدا إله الحق ذا سلطان\nفكذاك أيضا لم يزل متكلما ... بل فاعلا ما شاء ذا إحسان\nوالله ما في العقل ما يقضي لذا ... بالرد والإبطال والنكران\nبل ليس في المعقول غير ثبوته ... للخالق الأزلي ذي الإحسان","vol":"1","page":60},{"text":"هذا وما دون المهيمن حادث ... ليس القديم سواه في الأكوان\nوالله سابق كل شيء غيره ... ما ربنا والخلق مقترنان\nوالله كان وليس شيءغيره ... سبحانه جل العظيم الشان\nلسنا نقول كما يقول الملحد الـ ... زنديق صاحب منطق اليونان\nبدوام هذا العام المشهود والـ ... أرواح في أزل وليس بفان\nهذي مقالات الملحدة الألى ... كفروا بخالق هذه الأكوان\nوأتى ابن سينا بعد ذاك مصانعا ... للمسلمين فقال بالإمكان\nلكنه الأزلي ليس بمحدث ... ما كان معدوما ولا هو فان\nوأتى بصلح بين طائفتين بينهما ... الحروب وما هما سلمان\nأنى يكون المسلمون وشيعة الـ ... يونان صلحا قط في الإيمان\nوالسيف بين الأنبياء وبينهم ... والحرب بينهم فحرب عوان\nوكذا أتى الطوسي بالحرب الصر ... يح بصارم منه وسل لسان\nوأتى إلى الإسلام يهدم أصله ... من أسه وقواعد البنيان\nعمر المدارس للفلاسفة الألى ... كفروا بدين الله والقرآن\nوأتى إلى أوقاف أهل الدين ... ينقلها إليهم فعل ذي أضغان\nوأراد تحويل الإشارات التي ... هي لابن سينا موضع الفرقان\nوأراد تحويل الشريعة بالنوا ... ميس التي كانت لذي اليونان\nلكنه علم اللعين بأن ها ... ذا ليس في المقدور والإمكان\nإلا إذا قتل الخليفة والقضا ... ة وسائر الفقهاء في البلدان","vol":"1","page":61},{"text":"فسعى لذلك وساعد المقدور ... بالأمر الذي هو حكمة الرحمن\nفأشار أن يضع التتار سيوفهم ... في عسكر الإيمان والقرآن\nلكنهم يبقون أهل مصانع الد ... نيا لأجل مصالح الأبدان\nفغدا على سيف التتار الألف في ... مثل لها مضروبة بوزان\nوكذا ثمان مئينهما في ألفها ... مضروبة بالعد والحسبان\nحتى بكى الإسلام أعداه اليهود ... كذا المجوس وعابد الصلبان\nفشفى اللعين النفس من حزب الر ... سول وعسكر الإيمان والقرآن\nوبوده لو كان في أحد وقد ... شهد الوقيعة مع أبي سفيان\nلأقر أعينهم وأوفى نذره ... أو أن يرى متمزق اللحمان\nوشواهد الأحداث ظاهرة على ... ذا العالم المخلوق بالبرهان\nوأدلة التوحيد تشهد كلها ... بحدوث كل ما سوى الرحمن\nلو كان غير الله ﷻ ... معه قديما كان ربا ثان\nإذ كان عن رب العلى مستغنيا ... فيكون حينئذ لنا ربان\nوالرب باستقلاله متوحد ... أفممكن أن يستقل اثنان\nلو كان ذاك تنافيا وتساقطا ... فإذا هما عدمان ممتنعان\nوالقهر والتوحيد يشهد منهما ... كل لصاحبه هما عدلان\nولذلك اقترنا جميعا في صفا ... ت الله فانظر ذاك في القرآن\nفالواحد القهار حقا ليس في الإ ... مكان أن تحظى به ذاتان","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>فصل: في اعتراضهم على القول بدوام فاعلية الرب تعالى وكلامه والانفصال عنه</span>\nفلئن زعمتم أن ذاك تسلسل ... قلنا صدقتم وهو ذو إمكان\nكتسلسل التأثير في مستقبل ... هل بين ذلك قط من فرقان\nوالله ما افترقا لذي عقل ولا ... نقل ولا نظر ولا برهان\nفي سلب إمكان ولا في ضده ... هذي العقول ونحن ذو أذهان\nفليأت بالفرقان من هو فارق ... فرقا يبين لصالح الأذهان\nوكذاك سوى الجهم بينهما كـ ... ذا العلاف في الإنكار والبطلان\nولأجل ذا حكما بحكم باطل ... قطعا على الجنات والنيران\nفالجهم أفنى الذات والعلاف ... للحركات أفنى قاله الثوران\nوأبو علي وابنه والأشعري ... وبعده ابن الطيب الرباني\nوجميع أرباب الكلام الباطل ال ... مذموم عند أئمة الإيمان\nفرقوا وقالوا ذاك فيما لم يزل ... حق وفي أزل بلا إمكان\nقالوا لأجل تناقض الأزلي وال ... أحداث ما هذان يجتمعان\nلكن دوام الفعل في مستقبل ... ما فيه محذور من النكران\nفانظر إلى التلبيس في ذا الفرق تر ... ويجا على العوران والعميان","vol":"1","page":63},{"text":"ما قال ذو عقل بأن الفرد ذو ... أزل لذي ذهن ولا أعيان\nبل كل فرد فهو مسبوق بفرد ... قلبه أبدا بلا حسبان\nونظير هذا كل فرد فهو ملحـ ... ـوق بفرد بعده حكمان\nالنوع والآحاد مسبوق وملحـ ... ـوق وكل فهو منها فان\nوالنوع لا يفنى أخيرا فهو لا ... يفنى كذلك أولا ببيان\nوتعاقب الآنات أمر ثابت ... في الذهن وهو كذاك في الأعيان\nفإذا أبيتم ذا وقلتم أول الـ ... ـآنات مفتتح بلا نكران\nما كان ذاك الآن مسبوقا يرى ... إلا بسلب وجوده الحقاني\nفيقال ما تعنون بالآنات هل ... تعنون مدة هذه الأزمان\nمن حين إحداث السموات العلى ... والأرض والأفلاك والقمران\nونظنكم تعنون ذاك ولم يكن ... من قبلها شيء من الأكوان\nهل جاءكم في ذاك من أثر ومن ... نص ومن نظر ومن برهان\nهذا الكتاب وهذه الآثار والمعـ ... ـقول في الفطرات والأذهان\nإنا نحاكمكم إلى ما شئتمو ... منها فكل الحق في تبيان\nأوليس خلق الكون في الأيام كا ... ن وذاك مأخوذ من القرآن\nأوليس ذلكم الزمان بمدة ... لحدوث شيء وهو عين زمان\nفحقيقة الأزمان نسبة حادث ... لسواه تلك حقيقة الأزمان\nواذكر حديث السبق للتقدير والتو ... قيت قبل جميع ذي الأعيان","vol":"1","page":64},{"text":"خمسين ألفا من سنين عدها المخـ ... ـتار سابقة لذي الأكوان\nهذا وعرش الرب فوق الماء من ... قبل السنين بمدة وزمان\nوالناس مختلفون في القلم الذي ... كتب القضاء به من الديان\nهل كان قبل العرش أو هو بعده ... قولان عند أبي العلا الهمداني\nوالحق أن العرش قبل لأنه ... قبل الكتابة كان ذا أركان\nوكتابة القلم الشريف تعقبت ... إيجاده من غير فصل زمان\nلما براه الله قال اكتب كذا ... فغدا بأمر الله ذا جريان\nفجرى بما هو كائن أبدا إلى ... يوم المعاد بقدرة الرحمن\nأفكان رب العرش ﷻ ... من قبل ذا عجز وذا نقصان\nأم لم يزل ذا قدرة والفعل مقـ ... ـدور له أبدا وذو إمكان\nفلئن سئلت وقلت ما هذا الذي ... أداهم لخلاف ذا التبيان\nولأي شيء لم يقولوا إنه ... سبحانه هو دائم الإحسان\nفاعلم بأن القوم لما أسسوا ... أصل الكلام عموا عن القرآن\nوعن الحديث ومقتضى المعقول بل ... عن فطرة الرحمن والبرهان\nوبنوا قواعدهم عليه فقادهم ... قسرا إلى التعطيل والبطلان\nنفي القيام لكل أمر حادث ... بالرب خوف تسلسل الأعيان\nفيسد ذاك عليهم في زعمهم ... إثبات صانع هذه الأكوان\nإذ أثبتوه بكون ذي الأجساد حا ... دثة فلا تنفك عن حدثان","vol":"1","page":65},{"text":"فإذا تسلسلت الحوادث لم يكن ... لحدوثها إذ ذاك من برهان\nفلأجل ذا قالوا التسلسل باطلا ... والجسم لا يخلو عن الحدثان\nفيصح حينئذ حدوث الجسم من ... هذا الدليل بواضح البرهان\nهذي نهايات لإقدام الورى ... في ذا المقام الضيق الأعطان\nفمن ذا الذي يأتي بفتح بين ... ينجي الورى من غمرة الحيران\nفالله يجزيه الذي هو أهله ... من جنة المأوى مع الرضوان\nفصل\nفاسمع إذا وافهم فذاك معطل ... ومشبه وهداك ذو الغفران\nهذا الدليل هو الذي أرداهم ... بل هد كل قواعد القرآن\nوهو الدليل الباطل المردود عند ... أئمة التحقيق والعرفان\nما زال أمر الناس معتدلا إلى ... أن دار في الأوراق والأذهان\nوتمكنت أجزاؤه بقلوبهم ... فأتت لوازمه إلى الإيمان\nرفعت قواعده وتحت أساسه ... فهوى البناء وخر للأركان\nوجنوا على الإسلام كل جناية ... إذ سلطوا الأعداء بالعدوان\nحملوا بأسلحة المحال فخانهم ... ذاك السلاح فما اشتفوا بطعان\nوأتى العدو إلى سلاحهم فقا ... تلهم به في غيبة الفرسان\nيا محنة الإسلام والقرآن من ... جهل الصديق وبغي ذي طغيان","vol":"1","page":66},{"text":"والله لولا الله ناصر دينه ... وكتابه بالحق والبرهان\nلتخطفت أعداؤنا أرواحنا ... ولقطعت منا عرى الإيمان\nأيكون حقا ذا الدليل وما اهتدى ... خير القرون له محال ذان\nوفقتمو للحق إذ حرموه في ... أصل اليقين ومقعد العرفان\nوهديتمونا للذي لم يهتدوا ... أبدا به وا شدة الحرمان\nودخلتم للحق من باب وما ... دخلوه واعجبا لذا الخذلان\nوسلكتم طرق الهدى والعلم دو ... ن القوم عجبا لذا البهتان\nوعرفتم الرحمن بالأجسام ... والأعراض والحركات والألوان\nوهم فما عرفوه منها بل من ... الآيات وهي فغير ذي برهان\nالله أكبر أنتم أو هم على ... حق وفي غي وفي خسران\nدع ذا أليس انه قد أبدى لنا ... حق الأدلة وهي في القرآن\nمتنوعات صرفت وتظاهرت ... في كل وجه فهي ذو أفنان\nمعلومة للعقل أو مشهودة ... للحس أو في فطرة الرحمن\nأسمعتم لدليلكم في بعضها ... خبرا أو احسستم له ببيان\nأيكون أصل الدين ما تم الهدى ... إلا به وبه قوى الإيمان\nوسواه ليس بموجب من لم يحط ... علما به لم ينج من كفران\nوالله ثم رسوله قد بينا ... طرق الهدى في غاية التبيان\nفلأي شيء أعرضا عنه ولم ... نسمعه في أثر ولا قرآن","vol":"1","page":67},{"text":"لكن أتانا بعد خير قروننا ... بظهور أحداث من الشيطان\nوعلى لسان الجهم جاؤا حزبه ... من كل صاحب بدعة حيران\nولذلك اشتد النكير عليهم ... من سائر العلماء في البلدان\nصاحوا بهم من كل قطر بل رموا ... في إثرهم بثواقب الشهبان\nعرفوا الذي يفضي إليه قولهم ... ودليلهم بحقيقة العرفان\nوأخو الجهالة في خفارة جهله ... والجهل قد ينجي من الكفران","vol":"1","page":68},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>فصل في الرد عى الجهمية المعطلة القائلين بأنه ليس على العرش إله يعبد ولا فوق السموات إله يصلى له ويسجد، وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة وفطرة</span>\nوالله كان وليس شيء غيره ... وبرى البرية وهي ذو حدثان\nفسل المعطل هل يراها خارجا ... عن ذاته أم فيه حلت ذان\nلا بد من إحداهما أو أنها ... هي عينه ما ثم موجودان\nما ثم مخلوق وخالقه وما ... شيء مغاير هذه الأعيان\nلا بد من إحدى ثلاث مالها ... من رابع خلوا من الروغان\nولذاك قال محقق القوم الذي ... رفع القواعد مدعي العرفان","vol":"1","page":68},{"text":"هو عين هذا الكون ليس بغيره ... أنى وليس مباين الأكوان\nكلا وليس مجانبا أيضا لها ... فهو الوجود بعينه وعيان\nإن لم يكن فوق الخلائق ربها ... فالقول هذا القول في الميزان\nإذ ليس يعقل بعد إلا أنه ... قد حل فيها وهي كالأبدان\nوالروح ذات الحق ﷻ ... حلت بها كمقالة النصراني\nفاحكم على من قال ليس بخارج ... عنها ولا فيها بحكم بيان\nبخلافه الوحيين والإجماع والعقـ ... ـل الصريح وفطرة الرحمن\nفعليه أوقع حد معدوم وذا ... حد المحال بغير ما فرقان\nيا للعقول إذا نفيتم مخبرا ... ونقيضه هل ذاك في إمكان\nإن كان نفي دخوله وخروجه ... لا يصدقان معا لذي الإمكان\nإلا على عدم صريح نفيه ... متحقق ببداهة الإنسان\nأيصح في المعقول يا أهل النهى\nليست تباين منهما ذات لأخـ ... ذاتان لا بالغير قائمتان\nـرى أو تحاسيها فيجتمعان\nإن كان في الدنيا محال فهو ذا ... فارجع إلى المعقول والبرهان\nفلئن زعمتم أن ذلك في الذي ... هو قابل من جسم أو جسمان\nوالرب ليس كذا فنفي دخوله ... وخروجه ما فيه من بطلان\nفيقال هذا أولا من قولكم ... دعوى مجردة بلا برهان\nذاك اصطلاح من فريق فارقوا الـ ... ـوحي المبين بحكمة اليونان\n...","vol":"1","page":69},{"text":"والشيء يصدق نفيه عن قابل ... وسواه في معهود كل لسان\nأنسيت نفي الظلم عنه وقولك الـ ... ـظلم المحال وليس ذا إمكان\nونسيت نفي النوم والسنة التي ... ليست لرب العرش في الإمكان\nونسيت نفي الطعم عنه وليس ذا ... مقبولة والنفي في القرآن\nونسيت نفي ولادة أو زوجة ... وهما على الرحمن ممتنعان\nوالله قد وصف الجماد بأنه ... ميت أصم وما له عينان\nوكذا نفى عنه الشعور ونطقه ... والخلق نفيا واضح التبيان\nهذا وليس بها قبول للذي ... ينفي ولا من جملة الحيوان\nويقال أيضا ثانيا لو صح هـ ... ـذا الشرط لما هما ضدان\nلا في النقيضين اللذين كلاهما ... لا يثبتان وليس يرتفعان\nويقال أيضا نفيكم لقبوله ... لها يزيل حقيقة الإمكان\nبل ذا كنفي قيامه بالنفس أو ... بالغير في الفطرات والأذهان\nفإذا المعطل قال إن قيامه ... بالنفس أو بالغير ذو بطلان\nإذ ليس يقبل واحد من ذينك الـ ... أمرين إلا وهو ذو إمكان\nجسم يقوم بنفسه أيضا كذا ... عرض يقوم بغيره أخوان\nفي حكم إمكان وليس بواجب ... ما كان فيه حقيقة الإمكان\nفكلاكما ينفي الإله حقيقة ... وكلاكما في نفيه سيان\nماذا يرد عليه من هو مثله ... ي النفي صرفا إذ هما عدلان","vol":"1","page":70},{"text":"والفرق ليس بممكن لك بعد ما ... ضاهيت هذا النفي في البطلان\nفوزان هذا النفي ما قد قلتمو ... حرفا بحرف أنتما صنوان\nوالخصم يزعم أن ما هو قابل ... لكليهما فكقابل لمكان\nفأفرق لنا فرقا يبين مواقع الـ ... إثبات والتعطيل بالبرهان\nأو لا فأعط القوس باريها وخـ ... ـل الفشر عنك وكثرة الهذيان","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>فصل: في سياق هذا الدليل على وجه آخر</span>\nوسل المعطل عن مسائل خمسة ... تردى قواعده من الأركان\nقل للمعطل هل تقول إلهنا الـ ... ـمعبود حقا خارج الأذهان\nفإذا نفى هذا فذاك معطل ... للرب حقا بالغ الكفران\nوإذا أقر به فسله ثانيا ... أتراه غير جميع ذي الأكوان\nفإذا نفى هذا وقال بأنه ... هو عينها ما ها هنا غيران\nفقد ارتدى بالاتحاد مصرحا ... بالكفر جاحد ربه الرحمن\nحاشا النصارى أن يكونوا مثله ... وهم الحمير وعابدو الصلبان\nهم خصصوه بالمسيح وأمه ... وأولاء ما صانوه عن حيوان\nوإذا أقر بأنه غير الورى ... عبد ومعبود هما شيئان\nفأسأله هل هذا الورى في ذاته ... أم ذاته فيه هنا أمران","vol":"1","page":71},{"text":"وإذا أقر بواحد من ذينك الأ ... مرين قبل خده النصراني\nويقول أهلا بالذي هو مثلنا ... خشداشنا وحبيبنا الحقاني\nوإذا نفى الأمرين فأسأله إذا ... هل ذاته استغنت عن الأكوان\nفلذاك قام بنفسه أم قام بالأ ... عيان كالأعراض والأكوان\nفإذا أقر وقال بل هو قائم ... بالنفس فاسأله وقل ذاتان\nبالنفس قائمتان أخبرني هما ... مثلان أو ضدان أو غيران\nوعلى التقادير الثلاث فإنه ... لولا التباين لم يكن شيئان\nضدين أو مثلين أو غيرين كا ... نا بل هما لا شك متحدان\nفلذاك قلنا إنكم باب لمن ... بالاتحاد يقول بل بابان\nنقطتم لهم وهم خطو على ... نقط لكم كمعلم الصبيان","vol":"1","page":72},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>فصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سماواته على عرشه</span>\n...\nفصل: في الإشارة إلى الطرق النقلية الدالة على أن الله تعالى فوق سمواته على عرشه\nولقد أتانا عشر أنواع من ... المنقول في فوقية الرحمن\nمع مثلها أيضا تزيد بواحد ... ها نحن نسردها بلا كتمان\nمنها استواء الرب فوق العرش في ... سبع أتت في محكم القرآن","vol":"1","page":72},{"text":"وكذلك اطردت بلا لام ولو ... كانت بمعنى اللام في الأذهان\nلأتت بها في موضع كي يحمل الـ ... باقي عليها بالبيان الثاني\nونظير ذا إضمارهم في موضع ... حملا على المذكور في التبيان\nلا يضمرون مع اطراد دون ذكر ... المضمر المحذوف دون بيان\nبل في محل الحذف يكثر ذكره ... فإذا هم ألفوه إلف لسان\nحذفوه تخفيفا وإيجازا فلا ... يخفى المراد به على الإنسان\nهذا ومن عشرين وجها يبطل ... التفسير باستولى لذي العرفان\nقد أفرد بمصنف لإمام هذا ... الشأن بحر العالم الرباني\nفصل:\nهذا وثانيها صريح علوه ... وله بحكم صريحه لفظان\nلفظ العلي ولفظه الأعلى معر ... فة لقصد بيان\nإن العلو له بمطلقه على التـ ... ـعميم والإطلاق بالبرهان\nوله العلو من الوجوه جميعها ... ذاتا وقهرا مع علو الشان\nلكن نفاة علوه سلبوه إكـ ... مال العلو فصار ذا نقصان\nحاشاه من إفك النفاة وسلبهم ... فله الكمال المطلق الرباني\nوعلوه فوق الخليقة كلها ... فطرت عليه الخلق والثقلان\nلا يستطيع معطل تبديلها ... أبدا وذلك سنة الرحمن","vol":"1","page":73},{"text":"كل إذا ما نابه أمر يرى ... متوجها بضرورة الإنسان\nنحو العلو فليس يطلب خلفه ... وأمامه أو جانب الإنسان\nونهاية الشبهات تشكيك وتخميش ... وتغبير على الإيمان\nلا يستطيع تعارض المعلوم والـ ... معقول عند بدائه الإنسان\nفمن المحال القدح في المعلوم ... بالشبهات هذا بين البطلان\nوإذا البدائه قابلتها هذه ... الشبهات لم تحتج إلى بطلان\nشتان بين مقالة أوصى بها ... بعض لبعض أول للثاني\nومقالة فطر الإله عباده ... حقا عليها ما هما عدلان\nفصل\nهذا وثالثها صريح الفوق مصـ ... حوبا بمن وبدونها نوعان\nإحداهما هو قابل التأويل والأ ... صل الحقيقة وحدها ببيان\nفإذا ادعى تأويل ذلك مدع ... لم تقبل الدعوى بلا برهان\nلكنما المجرور ليس بقابل التأ ... ويل في لغة وعرف لسان\nوأصخ لفائدة جليل قدرها ... تهديك للتحقيق والعرفان\nإن الكلام إذا أتى بسياقه ... يبدي المراد لمن له أذنان\nأضحى كنص قاطع لا يقبل ... التأويل يعرف ذا أولو الأذهان\nفسياقة الألفاظ مثل شواهد ال ... أحوال إنهما لنا صنوان","vol":"1","page":74},{"text":"إحداهما للعين مشهود بها ... لكن ذاك لمسمع الإنسان\nفإذا أتى التأويل بعد سياقة ... تبدي المراد أتى على استهجان\nوإذا أتى الكتمان بعد شواهد ال ... أحوال كان كأقبح الكتمان\nفتأمل الألفاظ وانظر ما الذي ... سيقت له إن كنت ذا عرفان\nوالفوق وصف ثابت بالذات من ... كل الوجوه لفاطر الأكوان\nلكن نفاة الفوق ما وافوا به ... جحدوا كمال الفوق للديان\nبل فسروه بأن قدر الله أعـ ... لى لا بفوق الذات للرحمن\nقالوا وهذا مثل قول الناس في ... ذهب يرى من خالص العقبان\nهو فوق جنس الفضة البيضاء لا ... بالذات بل في مقتضى الأثمان\nوالفوق أنواع ثلاث كلها ... لله ثابتة بلا نكران\nهذا الذي قالوا وفوق القهر وال ... فوقية العليا على الأكوان\nهذا ورابعها عروج الروح وال ... أملاك صاعدة إلى الرحمن\nولقد أتى في سورتين كلاهما ... اشتملا على التقدير بالأزمان\nفي سورة فيها المعارج قدرت ... خمسين ألفا كامل الحسبان\nوبسجدة التنزيل ألفا قدرت ... فلأجل ذا قالوا هما يومان\nيوم المعاد بذي المعارج ذكره ... واليوم في تنزيل في ذا الآن\nوكلاهما عندي فيوم واحد ... وعروجهم فيه إلى الديان\nفالألف فيه مسافة لنزولهم ... وصعودهم نحو الرفيع الداني\nهذي السماء فإنها قد قدرت ... خمسين في عشر وذا صنفان","vol":"1","page":75},{"text":"لكنما الخمسون ألف مسافة ... السبع الطباق وبعد ذي الأكوان\nمن عرش رب العالمين إلى الثرى ... عند الحضيض الأسفل التحتاني\nواختار هذا القول في تفسيره ... البغوي ذاك العالم الرباني\nومجاهد قد قال هذا القول ... لكن ابن اسحاق الجليل الشان\nقال المسافة بيننا والعرش ذا ... المقدار في سير من الإنسان\nوالقول الأول قول عكرمة وقو ... ل قتادة وهما لنا علمان\nواختاره الحسن الرضا ورواه عن ... بحر العلوم مفسر القرآن\nويرجع القول الذي قد قاله ... ساداتنا في فرقهم أمران\nأحداهما ما في الصحيح لمانع ... لزكاته من هذه الأعيان\nيكوى بها يوم القيامة ظهره ... وجبينه وكذلك الجنبان\nخمسون ألفا قدر ذاك اليوم في ... هذا الحديث وذاك ذو تبيان\nفالظاهر اليومان في الوجهين يو ... م واحد ما إن هما يومان\nقالوا وإيراد السياق يبين المضـ ... ـمون منه بأوضح التبيان\nفانظر إلى الإضمار ضمن يرونه ... ونراه ما تفسيره ببيان\nفاليوم بالتفسير أولى من عذا ... ب واقع للقرب والجيران\nويكون ذكر عروجهم في هذه الدنيـ ... ـا ويوم قيامة الأبدان\nفنزولهم أيضا هنالك ثابت ... كنزولهم أيضا هنا للشان\nوعروجهم بعد القضا كعروجهم ... أيضا هنا فلهم إذًا شأنان\nويزول هذا السقف يوم معادنا ... فعروجهم للعرش والرحمن","vol":"1","page":76},{"text":"هذا وما اتضحت لدي وعلمها المـ ... ـوكول بعد لمنزل القرآن\nوأعوذ بالرحمن من جزم بلا ... علم وهذا غاية الإمكان\nوالله أعلم بالمراد بقوله ... ورسوله المبعوث بالفرقان\nفصل\nهذا وخامسها صعود كلامنا ... بالطيبات إليه والإحسان\nوكذا صعود الباقيات الصالحا ... ت إليه من أعمال ذي الإيمان\nوكذا صعود تصدق من طيب ... أيضا إليه عند كل أوان\nوكذا عروج ملائك قد وكلوا ... منا بأعمال وهم بدلان\nفإليه تعرج بكرة وعشية ... والصبح يجمعهم على القرآن\nكي يشهدون ويعرجون إليه بالأعمـ ... ـال سبحان العظيم الشان\nوكذاك سعي الليل يرفعه إلى الـ ... ـرحمن من قبل النهار الثاني\nوكذاك سعي اليوم يرفعه له ... من قبل ليل حافظ الإنسان\nوكذلك معراج الرسول إليه حـ ... ـق ثابت ما فيه من نكران\nبل جاوز السبع الطباق وقد دنى ... منه إلى أن قدرت قوسان\nبل عاد من موسى إليه صاعدا ... خمسا عداد الفرض في الحسبان\nوكذاك رفع الروح عيسى المرتضى ... حقا إليه جاء في القرآن\nوكذاك تصعد روح كل مصدق ... لما تفوز بفرقة الأبدان","vol":"1","page":77},{"text":"حقا إليه كي تفوز بقربه ... وتعود يوم العرض للجثمان\nوكذا دعا المضطر أيضا صاعد ... أبدا إليه عند كل أوان\nوكذا دعا المظلوم أيضا صاعد ... حقا إليه قاطع الأكوان\nفصل\nهذا وسادسها وسابعها النزول ... كذلك التنزيل للقرآن\nوالله أخبرنا بأن كتابه ... تنزيله بالحق والبرهان\nأيكون تنزيلا وليس كلام من ... فوق العباد أذاك ذو إمكان\nأيكون تنزيلا من الرحمن والر ... حمن ليس مباين الأكوان\nوكذا نزول الرب ﷻ ... في النصف من ليل وذاك الثاني\nفيقول لست بسائل غيري بأحـ ... ـوال العباد أنا العظيم الشان\nمن ذاك يسألني فيعطى سؤله ... من ذا يتوب إلي من عصيان\nمن ذاك يسألني فأغفر ذنبه ... فأنا الودود الواسع الغفران\nمن ذا يريد شفاءه من سقمه ... فأنا القريب مجيب من ناداني\nذا شأنه سبحانه وبحمده ... حتى يكون الفجر فجرا ثان\nيا قوم ليس نزوله وعلوه ... حقا لديكم بل هما عدمان\nوكذا يقول ليس شيئا عندكم ... لا ذا ولا قول سواه ثان\nكل مجاز لا حقيقة تحته ... أول وزد وانقص بلا برهان","vol":"1","page":78},{"text":"فصل\nهذا وثامنها بسورة غافر ... هو رفعة الدرجات للرحمن\nدرجاته مرفوعة كمعارج ... أيضا له وكلاهما رفعان\nوفعيل فيها ليس معنى فاعل ... وسياقها يأباه ذو التبيان\nلكنها مرفوعة درجاته ... لكمال رفعته على الأكوان\nهذا هو القول الصحيح فلا تحد ... عنه وخذ معناه في القرآن\nفنظيرها المبدي لنا تفسيرها ... في ذي المعارج ليس يفترقان\nوالروح والأملاك تصعد في معا ... رجه إليه جل ذو السلطان\nذا رفعة الدرجات حقا ما هما ... إلا سواء أو هما شبهان\nفخذ الكتاب ببعضه بعضا كذا ... تفسير أهل العلم للقرآن\nفصل\nهذا وتاسعها النصوص بأنه ... فوق السماء وذا بلا حسبان\nفاستحضر الوحيين وأنظر ذاك تلقـ ... ـاه مبينا واضح التبيان\nولسوف نذكر بعض ذلك عن قر ... يب كي تقوم شواهد الإيمان\nوإذا أتتك فلا تكن مستوحشا ... منها ولا تك عندها بجبان\nليست تدل على انحصار إلهنا ... عقلا ولا عرفا ولا بلسان","vol":"1","page":79},{"text":"إذ أجمع السلف الكرام بأن معنـ ... ـاها كمعنى الفوق بالبرهان\nأو أن لفظ سمائه يعنى به ... نفس العلو المطلق الحقاني\nوالرب فيه وليس يحصره من الـ ... ـمخلوق شيء عز ذو السلطان\nكل الجهات بأسرها عدمية ... في حقه هو فوقها ببيان\nقد بان عنها كلها فهو المحيـ ... ـط ولا يحاط بخالق الأكوان\nما ذاك ينقم بعد ذو التعطيل من ... وصف العلو لربنا الرحمن\nأيرد ذو عقل سليم قط ذا ... بعد التصور يا أولي الأذهان\nوالله ما رد امرؤ هذا بغـ ... ير الجهل أو بحمية الشيطان\nفصل\nهذا وعاشرها اختصاص البعض من ... أملاكه بالعند للرحمن\nوكذا اختصاص كتاب رحمته ... بعند الله فوق العرش ذو تبيان\nلو لم يكن سبحانه فوق الورى ... كانوا جميعا عند ذي السلطان\nويكون عند الله إبليس وجبريل ... هما في العند مستويان\nوتمام ذاك القول أن محبة الرحمن ... عين إرادة الأكوان\nوكلاهما محبوبه ومراده ... وكلاهما هو عنده سيان\nإن قلتم عندية التكوين ... فالذاتان عند الله مخلوقان\nأو قلتم عندية التقريب تقريب ... الحبيب وما هما عدلان","vol":"1","page":80},{"text":"فالحب عندكم المشيئة نفسها ... وكلاهما في حكمهما مثلان\nلكن منازعكم يقول بأنها ... عندية حقا بلا روغان\nجمعت له حب الإله وقربه ... من ذاته وكرامة الإحسان\nوالحب وصف وهو غير مشيئة ... والعند قرب ظاهر التبيان\nفصل\nهذا وحادي عشرهن إشارة ... نحو العلو بإصبع وبنان\nلله جل جلاه لا غيره ... إذ ذاك إشراك من الإنسان\nولقد أشار رسوله في مجمع ... الحج العظيم بموقف الغفران\nنحو السماء بأصبع قد كرمت ... مستشهدا للواحد الرحمن\nيا رب فاشهد أنني بلغتهم ... ويشير نحوهم لقصد بيان\nفغدا البنان مرفعا ومصوبا ... صلى عليك الله ذو الغفران\nأديت ثم نصحت إذ بلغتنا ... حق البلاغ الواجب الشكران\nفصل\nهذا وثاني عشرها وصف الظهو ... ر له كما قد جاء في القرآن\nوالظاهر العالي الذي ما فوقه ... شيء كما قد قال ذو البرهان\nحقا رسول الله ذا تفسيره ... ولقد رواه مسلم بضمان","vol":"1","page":81},{"text":"فاقبله لا تقبل سواه من التفا ... سير التي قيلت بلا برهان\nوالشيء حين يتم منه علوه ... فظهوره في غاية التبيان\nأو ما ترى هذي السما وعلوها ... وظهورها وكذلك القمران\nوالعكس أيضا ثابت فسفوله ... وخفاؤه إذ ذاك مصطحبان\nفانظر إلى علو المحيط وأخذه ... صفة الظهور وذاك ذو تبيان\nوانظر خفاء المركز الأدنى ووص ... ف السفل فيه وكونه تحتاني\nوظهوره سبحانه بالذات مث ... ل علوه فهما له صفتان\nلا تجحدنها جحود الجهم أو ... صاف الكمال تكون ذا بهتان\nوظهوره هو مقتض لعلوه ... وعلوه لظهوره ببيان\nوكذاك قد دخلت هناك الفاء ... للتسبيب مؤذنة بهذا الشان\nفتأملن تفسير أعلم خلقه ... بصفاته من جاء بالقرآن\nإذ قال أنت كذا فليس لضده ... أبدا إليك تطرق الإتيان\nفصل\nهذا وثالث عشرها إخباره ... أنا نراه بجنة الحيوان\nفسل المعطل هل نرى من تحتنا ... أم عن شمائلنا وعن أيمان\nأم خلفنا وأمامنا سبحانه ... أم هل نرى من فوقنا ببيان\nيا قوم ما في الأمر شيء غير ... ذا أو أن رؤيته بلا إمكان","vol":"1","page":82},{"text":"إذ رؤية لا في مقابلة من الرائي ... محال ليس في الإمكان\nومن ادعى شيئا سوى ذا ... كان دعواه مكابرة على الأذهان\nولذاك قال محقق منكم لأهل ... الاعتزال مقالة بأمان\nما بيننا خلف وبينكم لذي ... التحقيق في معنى فيا إخواني\nشدوا بأجمعنا لنحمل حملة ... نذر المجسم في أذل هوان\nإذ قال إن إلهنا حقا يرى ... يوم المعاد كما يرى القمران\nوتصير أبصار العباد نواظرا ... حقا إليه رؤية بعيان\nلا ريب أنهم إذ قالوا بذا ... لزم العلو لفاطر الأكوان\nويكون فوق العرش ﷻ ... فلذاك نحن وحزبهم خصمان\nلكننا سلم وأنتم إذ تسا ... عدنا على نفي العلو لربنا الرحمن\nفعلوه عين المحال وليس فو ... ق العرش من رب ولا ديان\nلا تنصبوا معنا الخلاف فما له ... طعم فنحن وأنتم سلمان\nهذا الذي والله مودع كتبهم ... فانظر ترى يا من له عينان\nفصل\nهذا ورابع عشرها إقرار سا ... ئلة بلفظ الأين للرحمن\nولقد رواه أبو رزين بعدما ... سأل الرسول بلفظة بوزان\nورواه تبليغا له ومقررا ... لما أقر به بلا نكران","vol":"1","page":83},{"text":"هذا وما كان الجواب جواب من ... لكن جواب اللفظ بالميزان\nكلا وليس لمن دخول قط في ... هذا السياق لمن له أذنان\nدع ذا فقد قال الرسول بنفسه ... أين الإله لعالم بلسان\nوالله ما قصد المخاطب غير ... معناها الذي وضعت له الحقاني\nوالله ما فهم المخاطب غيره ... واللفظ موضوع لقصد بيان\nيا قوم لفظ الأين ممتنع على الرحمـ ... ـن عندكم وذو بطلان\nويكاد قائلكم يكفرنا به ... بل قد وهذا غاية العدوان\nلفظ صريح جاء عن خير الورى ... قولا وإقرارا هما نوعان\nوالله ما كان الرسول بعاجز ... عن لفظ من مع أنها حرفان\nوالأين أحرفها ثلاث وهي ذو ... لبس ومن غاية التبيان\nوالله ما الملكان أفصح منه إذ ... في القبر من رب السما يسلان\nويقول أين الله يعني من فلا ... والله ما اللفظان متحدان\nكلا ولا معناهما أيضا لذي ... لغة ولا شرع ولا إنسان\nفصل\nهذا وخامس عشرها الإجماع من ... رسل الإله الواحد المنان\nفالمرسلون جميعهم مع كتبهم ... قد صرحوا بالفوق للرحمن\nوحكى لنا إجماعهم شيخ الورى ... والدين عبد القادر الجيلاني\nوأبو الوليد المالكي أيضا حكى ... إجماعهم أعني ابن رشد الثاني","vol":"1","page":84},{"text":"وكذا أبو العباس أيضا قد حكى ... إجماعهم علم الهدى الحراني\nوله اطلاع لم يكن من قبله ... لسواه من متكلم ولسان\nهذا ونقطع نحن أيضا أنه ... إجماعهم قطعا على البرهان\nوكذاك نقطع أنهم جاؤا ... بإثبات الصفات لخالق الأكوان\nوكذاك نقطع أنهم جاؤا ... بإثبات الكلام لربنا الرحمن\nوكذاك نقطع أنهم جاؤوا ... بإثبات المعاد لهذه الأبدان\nوكذاك نقطع أنهم جاؤا بتو ... حيد الإله وما له من ثان\nوكذاك نقطع أنهم جاؤا بإثبـ ... ـات القضاء وما لهم قولان\nفالرسل متفقون قطعا في أصو ... ل الدين دون شرائع الإيمان\nكل له شرع ومنهاج وذا ... في الأمر لا التوحيد فافهم ذان\nفالدين في التوحيد دين واحد ... لم يختلف منهم عليه اثنان\nدين الإله اختاره لعباده ... ولنفسه هو قيم الأديان\nفمن المحال بأن يكون لرسله ... في وصفه خبران مختلفان\nوكذاك نقطع أنهم جاؤوا بعد ... ل الله بين طوائف الإنسان\nوكذاك نقطع أنهم أيضا دعوا ... للخمس وهي قواعد الإيمان\nإيماننا بالله ثم برسله ... وبكتبه وقيامة الأبدان\nوبجنده وهم الملائكة الألى ... هم رسله لمصالح الأكوان\nهذي أصول الدين حقا لا أصو ... ل الخمس للقاضي هو الهمداني","vol":"1","page":85},{"text":"تلك الأصول للاعتزال وكم لها ... فرع فمنه الخلق للقرآن\nوجحود أوصاف الواله ونفيهم ... لعلوه والفوق للرحمن\nوكذاك نفيهم لرؤيتنا ... له يوم اللقاء كما يرى القمران\nونفوا قضاء الرب والقدر الذي ... سبق الكتاب به هما شيئان\nمن أجل هاتيك الأصول وخلدوا ... أهل الكبائر في لظى النيران\nولأجلها نفوا الشفاعة فيهم ... ورموا رواة حديثها بطعان\nولأجلها قالوا بأن الله لم ... يقدر على إيمان ذي الكفران\nولأجلها حكموا على الرحمن ... بالشرع المحال شريعة البهتان\nولأجلها هم يوجبون رعاية ... للأصلح الموجود في الإمكان\nحقا على رب الورى بعقولهم ... سبحانك اللهم ذي السبحان\nفصل\nهذا وسادس عشرها إجماع أهـ ... ـل العلم أعني حجة الأزمان\nمن كل صاحب سنة شهدت له ... أهل الحديث وعسكر القرآن\nلا عبرة بمخالف لهم ولو ... كانوا عديد الشاء والبعران\nأن الذي فوق السموات العلى ... والعرش وهو مباين الأكوان\nهو ربنا سبحانه وبحمده ... حقا على العرش استوى الرحمن\nفاسمع إذا أقوالهم واشهد عليهم ... بعدها بالكفر والإيمان","vol":"1","page":86},{"text":"واقرأ تفاسير الأئمة ذاكري الإسـ ... ـناد فهي هداية الحيران\nوانظر إلى قول ابن عباس بتفسـ ... ـير استوى إن كنت ذا عرفان\nوانظر إلى أصحابه من بعده ... كمجاهد ومقاتل حبران\nوانظر إلى الكلبي أيضا والذي ... قد قاله من غير ما نكران\nوكذا رفيع التابعي أجلهم ... ذاك الرياحي العظيم الشان\nكم صاحب ألقى إليه علمه ... فلذاك ما اختلفت عليه اثنان\nفليهن من قد سبه إذ لم يوا ... فق قوله تحريف ذي البهتان\nفلهم عبارات عليها أربع ... قد حصلت للفارس الطعان\nوهي استقر وقد علا وكذلك ار ... تقع الذي ما فيه من نكران\nوكذاك قد صعد الذي هو أربع ... وأبو عبيدة صاحب الشيباني\nيختار هذا القول في تفسيره ... درى من الجهمي بالقرآن\nوالأشعري يقول تفسير استوى ... بحقيقة استولى من البهتان\nهو قول أهل الاعتزال وقول ... أتباع لجهم وهو ذو بطلان\nفي كتبه قد قال ذا من موجز ... وإبانة ومقالة ببيان\nوكذلك البغوي أيضا قد حكا ... هـ عنهم بمعالم القرآن\nوانظر كلام إمامنا هو مالك ... قد صاح عن قول لذي إتقان\nفي الاستواء بأنه المعلوم ... لكن كيفه خاف على الأذهان\nوروى ابن نافع الصدوق سماعه ... منه على التحقيق والإتقان","vol":"1","page":87},{"text":"الله حقا في السماء وعلمه ... سبحانه حقا بكل مكان\nفانظر إلى التفريق بين الذات والـ ... معلوم من ذا العالم الرباني\nفالذات خصت بالسماء وإنما ال ... معلوم عم جميع ذي الأكوان\nذا ثابت عن مالك من رده ... فلسوف يلقى مالكا بهوان\nوكذاك قال الترمذي بجامع ... عن بعض أهل العلم والإيمان\nالله فوق العرش لكن علمه ... مع خلقه تفسير ذي إيمان\nوكذاك أوزاعيهم أيضا حكى ... عن سائر العلماء في البلدان\nمن قرنه والتابعين جميعهم ... متوافرين وهم أولو العرفان\nإيمانهم بعلوه سبحانه ... فوق العباد وفوق ذي الأكوان\nوكذاك قال الشافعي حكاه ... عنه البيهقي وشيخه الرباني\nحقا قضى الله الخلافة ربنا ... فوق السماء لأصدق العبدان\nحب الرسول وقائم من بعده ... بالحق لا فشل ولا متوان\nفانظر إلى المقضي في ذي الأرض لـ ... كن في السماء قضاء ذي السلطان\nوقضاؤه وصف له لم ينفصل ... عنه وهذا واضح البرهان\nوكذلك النعمان قال وبعده ... يعقوب والألفاظ للنعمان\nمن لم يقر بعرشه سبحانه ... فوق السماء وفوق كل مكان\nويقر أن الله فوق العرش لا ... يخفى عليه هواجس الأذهان\nفهو الذي لا شك في تكفيره ... لله درك من إمام زمان","vol":"1","page":88},{"text":"هذا الذي في الفقه الأكبر عندهم ... وله شروح عدة لبيان\nوانظر مقالة أحمد ونصوصه ... في ذاك تلقاها بلا حسبان\nفجميعها قد صرحت بعلوه ... وبالاستوا والفوق للرحمن\nوله نصوص واردات لم تقع ... لسواه من فرسان هذا الشان\nإذ كان ممتحنا بأعداء الحديث ... وشيعة التعطيل والكفران\nوإذا أردت نصوصه فانظر إلى ... ما قد حكى الخلال ذو الإتقان\nوكذاك إسحاق الإمام فإنه ... قد قال ما فيه هدى الحيران\nوابن المبارك قال قولا شافيا ... إنكاره علم على البهتان\nقالوا له ما ذاك نعرف ربنا ... حقا به لنكون ذا إيمان\nفأجاب نعرفه بوصف علوه ... فوق السماء مباين الأكوان\nوبأنه سبحانه حقا على العرش ... الرفيع فجل ذو السلطان\nوهو الذي قد شجع ابن خزيمة ... إذ سل سيف الحق والعرفان\nوقضي بقتل المنكرين علوه ... بعد استتابتهم من الكفران\nوبأنهم يلقون بعد القتل فو ... ق مزابل الميتات والأنتان\nفشفى الإمام العالم الحبر الذي ... يدعى إمام أئمة الأزمان\nوقد حكاه الحاكم العدل الرضى ... في كتبه عنه بلا نكران\nوحكى ابن عبد البر في تمهيده ... وكتاب الاستذكار غير جبان\nأجماع أهل العلم أن الله فو ... ق العرش بالإيضاح والبرهان","vol":"1","page":89},{"text":"وأتى هناك بما شفى أهل الهدى ... لكنه مرض على العميان\nوكذا علي الأشعري فإنه ... في كتبه قد جاء بالتبيان\nمن موجز وإبانة ومقالة ... ورسائل للثغر ذات بيان\nوأتى بتقرير استواء الرب فو ... ق العرش بالإيضاح والبرهان\nوأتى بتقرير العلو بأحسن التقرير ... فانظر كتبه بعيان\nوالله ما قال المجسم مثل ما ... قد قاله ذا العالم الرباني\nفارموه ويحكم بما ترموا به ... هذا المجسم يا أولي العدوان\nأو لا فقولوا إن ثم حزازة ... وتنفس الصعداء من حران\nفسلوا الإله شفاء ذا الداء العضا ... ل مجانب الإسلام والإيمان\nوانظر إلى حرب وإجماع حكى ... لله درك من فتى كرماني\nوانظر إلى قول ابن وهب أوحد الـ ... علماء مثل الشمس في الميزان\nوانظر إلى ما قال عبد الله في ... تلك الرسالة مفصحا ببيان\nمن أنه سبحانه وبحمده ... بالذات فوق العرش والأكوان\nوانظر إلى ما قاله الكرخي في ... شرح لتصنيف امرىء رباني\nوانظر إلى الأصل الذي هو شرحه ... فهما الهدى لملدد حيران\nوانظر إلى تفسير عبد ما الذي ... فيه من الآثار في هذا الشان\nوانظر إلى تفسير ذاك الفاضل ... الثبت الرضى المتطلع الرباني\nذاك الإمام ابن الإمام وشيخه ... وأبوه سفيان فرازيان","vol":"1","page":90},{"text":"وانظر إلى النسائي في تفسيره ... هو عندنا سفر جليل معان\nواقرأ كتاب العرش للعبسي وهو ... محمد المولود من عثمان\nواقرأ لمسند عمه ومصنف ... أتراهما نجمين بل شمسان\nواقرأ كتاب الاستقامة للرضى ... ذاك ابن أصرم حافظ رباني\nواقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضى ... في السنة العليا فتى الشيباني\nذاك ابن أحمد أوحد الحفاظ قد ... شهدت له الحفاظ بالإتقان\nواقرأ كتاب الأثرم العدل الرضى ... في السنة المثلى إمام زمان\nوكذا الإمام ابن الإمام المرتضى ... حقا أبي داود ذي العرفان\nتصنيفه نظما ونثرا واضح ... في السنة المثلى هما نجمان\nواقرأ كتاب السنة الأولى التي ... أبداه مضطلع من الإيمان\nذاك النبيل ابن النبيل وكتابه ... أيضا نبيل واضح البرهان\nوانظر إلى قول ابن أسباط الرضى ... وانظر إلى قول الرضى سفيان\nوانظر إلى قول ابن زيد ذاك ... حماد وحماد الإمام الثاني\nوانظر إلى ما قاله علم الهدى ... عثمان ذاك الدرامي الرباني\nفي نقضه والرد يا لهما كتا ... با سنة وهما لنا علمان\nهدمت قواعد فرقة جهمية ... فخرت سقوفهم على الحيطان\nوانظر إلى ما في صحيح محمد ... ذاك البخاري العظيم الشان\nمن رده ما قاله الجهمي بالنقل ... الصحيح الواضح البرهان","vol":"1","page":91},{"text":"وانظر إلى تلك التراجم ما الذي ... في ضمنها إن كنت ذا عرفان\nوانظر إلى ما قاله الطبري في ... الشرح الذي هو عندكم سفران\nأعني الفقيه الشافعي اللالكا ... ئي المسدد ناصر الإيمان\nوانظر إلى ما قاله علم الهدى ... التيمي في إيضاحه وبيان\nذاك الذي هو صاحب الترغيب ... والترهيب ممدوح بكل لسان\nوانظر إلى ما قاله في السنة ... الكبرى سليمان هو الطبراني\nوانظر إلى ما قاله شيخ الهدى ... يدعى بطلمنكيهم ذو شان\nوانظر إلى قول الطحاوي الرضى ... وأجره من تحريف ذي بهتان\nوكذلك القاضي أبو بكر هو ... ابن الباقلاني قائد الفرسان\nقد قال في تمهيده ورسائل ... والشرح ما فيه جلي بيان\nفي بعضها حقا على العرش استوى ... لكنه استولى على الأكوان\nوأتى بتقرير العلو وأبطل اللام ... التي زيدت على القرآن\nمن أوجه شتى وذا في كتبه ... باد لمن كانت له عينان\nوانظر إلى قول ابن كلاب وما ... يقضي به لمعطل الرحمن\nأخرج من النقل الصحيح وعقله ... من قال قول الزور والبهتان\nليس الإله بداخل في خلقه ... أو خارج عن جملة الأكوان\nوانظر إلى ما قاله الطبري في التـ ... فسير والتهذيب قول معان\nوانظر إلى ما قاله في سورة ... الأعراف مع طه ومع سبحان","vol":"1","page":92},{"text":"وانظر إلى ما قاله البغوي في ... تفسيره والشرح بالإحسان\nفي سورة الأعراف عند الاستوى ... فيها وفي الأولى من القرآن\nوانظر غالى ما قاله ذو سنة ... وقراءة ذاك الإمام الداني\nوكذاك سنة الأصبهاني أبي ... الشيخ الرضي المستل من حبان\nوانظر إلى ما قاله ابن سريج ... البحر الخضم الشافعي الثاني\nوانظر إلى ما قاله علم الهدى ... أعني أبا الخير الرضى النعمان\nوكتابه في الفقيه وهو بيانه ... يبدي مكانته من الإيمان\nوانظر إلى السنن التي قد صنف ... العلماء بالآثار والقرآن\nزادت على المائتين منها مفرد ... أوفى من الخمسين في الحسبان\nمنها لأحمد عدة موجودة ... فينا رسائله إلى الإخوان\nواللاء في ضمن التصانيف التي ... شهرت ولم تحتج إلى حسبان\nفكثيرة جدا فمن يك راغبا ... فيها يجد فيها هدى الحيران\nأصحابها هم حافظوا الإسلام لا ... أصحاب جهم حافظو الكفران\nوهم النجوم لكل عبد سائر ... يبغي الإله وجنة الحيوان\nوسواهم والله قطاع الطريق ... أئمة تدعو إلى النيران\nما في الذين حكيت عنهم آنفا ... من حنبلي واحد بضمان\nبل كلهم والله شيعة أحمد ... فأصوله وأصولهم سيان\nوبذاك في كتب لهم قد صرحوا ... وأخو العماية ما له عينان","vol":"1","page":93},{"text":"أتظنهم لفظية جهلية ... مثل الحمير تقاد بالأرسان\nحاشاهم من ذاك بل والله هم ... أهل العقول وصحة الأذهان\nفانظر إلى تقريرهم لعلوه ... بالنقل والمعقول والبرهان\nعقلان عقل بالنصوص مؤيد ... ومؤيد بالمنطق اليوناني\nوالله ما استويا ولن يتلاقيا ... حتى تشيب مفارق الغربان\nأفتقذفون أولاء بل أضعافهم ... من سادة العلماء كل زمان\nبالجهل والتشبيه والتجسيم ... والتبديع والتضليل والبهتان\nياقومنا ألله في إسلامكم ... لا تفسدوه لنخوة الشيطان\nيا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا ... من قبلكم في هذه الأزمان\nلم يغن عنهم كذبهم ومحالهم ... وقتالهم بالزور والبهتان\nكلا ولا التدليس والتلبيس ... عند الناس والحكام والسلطان\nوبدا لهم عند انكشاف غطائهم ... ما لم يكن للقوم في حسبان\nوبدا لهم عند انكشاف حقائق الـ ... إيمان أنهم على البطلان\nما عندهم والله غير شكاية ... فأتوا بعلم وانطقوا ببيان\nما يشتكي إلا الذي هو عاجز ... فاشكوا لنعذركم إلى القرآن\nثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم ... وعليكم فالحق في الفرقان\nلبستم معنى النصوص وقولنا ... فغدا لكم للحق تلبيسان\nمن حرف النص الصريح فكيف لا ... يأتي بتحريف على إنسان","vol":"1","page":94},{"text":"يا قوم والله العظيم أسأتم ... بأئمة الإسلام ظن الشاني\nما ذنبهم ونبيهم قد قال ما ... قالوا كذاك منزل الفرقان\nما الذنب إلا النصوص لديكم ... إذ جسمت بل شبهت صنفان\nما ذنب من قد قال ما نطقت به ... من غير تحريف ولا عدوان\nهذا كما قال الخبيث لصحبه ... كلب الروافض أخبث الحيوان\nلما أفاضوا في حديث الرفض ... عند القبر لا تخشون من إنسان\nيا قوم أصل بلائكم ومصابكم ... من صاحب القبر الذي تريان\nكم قدم ابن أبي قحافة بل غدا ... يثنى عليه ثناء ذي شكران\nويقول في مرض الوفاء يؤمكم ... عني أبو بكر بلا روغان\nويظل يمنع من إمامة غيره ... حتى يرى في صورة ميلان\nويقول لو كنت الخليل لواحد ... في الناس كان هو الخليل الداني\nلكنه الأخ والرفيق وصاحبي ... وله علينا منه الإحسان\nويقول للصديق يوم الغار لا ... تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان\nالله ثالثنا وتلك فضيلة ... ما حازها إلى فتى عثمان\nيا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا ... لم يدهكم إلا كبير الشان\nفتفرقت تلك الروافض كلهم ... قد أطبقت أسنانه الشفتان\nوكذلك الجهمي ذاك رضيعهم ... فهما رضيعا كفرهم بلبان\nثوبان قد نسجا على المنوال يا ... عريان لا تلبس فما ثوبان","vol":"1","page":95},{"text":"والله شر منهما فهما على ... أهل الضلالة والشقا علمان\nفصل\nهذا وسابع عشرها إخباره ... سبحانه في محكم القرآن\nعن عبده موسى الكليم وحربه ... فرعون ذي التكذيب والطغيان\nتكذيبه موسى الكليم بقوله ... الله ربي في السماء نباني\nومن المصائب قولهم إن اعتقا ... د الفوق من فرعون ذي الكفران\nفإذا اعتقدتم ذا فأشياع له ... أنتم وذا من أعظم البهتان\nفاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر ... عون المعطل جاحد الرحمن\nفانظر إلى ما جاء في القصص التي ... تحكي مقال إمامهم ببيان\nوالله قد جعل الضلالة قدوة ... بأئمة تدعو إلى النيران\nفإمام كل معطل في نفسه ... فرعون مع نمرود مع هامان\nطلب الصعود إلى السماء مكذبا ... موسى ورام الصرح بالبنيان\nبل قال موسى كاذب في زعمه ... فوق السماء الرب ذو السلطان\nفابنوا لي الصرح الرفيع لعلني ... أرقى إليه بحيلة الإنسان\nوأظن موسى كاذبا في قوله ... الله فوق العرش ذو السلطان\nوكذاك كذبه بأن إلهه ... ناداه بالتكليم دون عيان\nهو أنكر التكليم والفوقية الـ ... ـعليا كقول الجهمي ذي صفوان","vol":"1","page":96},{"text":"فمن الذي أولى بفرعون إذا ... منا ومنكم بعد ذا التبيان\nيا قومنا والله إن لقولنا ... ألفا تدل عليه بل ألفان\nعقلا ونقلا مع صريح الفطرة الأ ... ولى وذوق حلاوة القرآن\nكل يدل بأنه سبحانه ... فوق السماء مباين الأكوان\nأترون أنا تاركون ذا كله ... لجعاجع التعطيل والهذيان\nيا قوم ما أنتم على شيء إلى ... أن ترجعوا للوحي بالإذعان\nوتحكموه في الجليل ودقه ... تحكيم تسليم مع الرضوان\nقد أقسم الله العظيم بنفسه ... قسما يبين حقيقة الإيمان\nأن ليس يؤمن من يكون محكما ... غير الرسول الوضح البرهان\nبل ليس يؤمن غير من قد حكم الـ ... وحيين حسب فذاك ذو إيمان\nهذا وما ذاك المحكم مؤمنا ... إن كان ذا حرج وضيق بطان\nهذا وليس بمؤمن حتى يسلم ... للذي يقضي به الوحيان\nيا قوم بالله العظيم نشدتكم ... وبحرمة الإيمان والقرآن\nهل حدثتكم قط أنفسكم بذا ... فسلوا نفوسكم عن الإيمان\nلكن رب العالمين وجنده ... ورسوله المبعوث بالقرآن\nهم يشهدون بأنكم أعداء من ... ذا شأنه أبدا بكل زمان\nولأي شيء كان أحمد خصمكم ... أعني ابن حنبل الرضى الشيباني\nولأي شيء كان بعد خصومكم ... أهل الحديث وعسكر القرآن","vol":"1","page":97},{"text":"ولأي شيء كان أيضا خصمكم ... شيخ الوجود العالم الحراني\nأعني أبا العباس ناصر سنة المختـ ... ـار قامع سنة الشيطان\nوالله لم يك ذنبه شيئا سوى ... تجريده لحقيقة الإيمان\nإذ جرد التوحيد عن شرك كذا ... تجريده للوحي عن بهتان\nفتجرد المقصود عن قصد له ... فلذاك لم ينصف إلى إنسان\nما منهم أحد دعا لمقالة ... غير الحديث ومقتضى الفرقان\nفالقوم لم يدعو إلى غير الهدى ... ودعوتم أنتم لرأي فلان\nشتان بين الدعوتين فحسبكم ... يا قوم ما بكم من الخذلان\nقالوا لنا لما دعوناهم إلى ... هذا مقالة ذي هوى ملآن\nذهبت مقادير الشيوخ وحر ... ـمة العلماء بل عبرتهم العينان\nوتركتم أقوالهم هدرا وما ... أصغت إليها منكم أذنان\nلكن حفظنا نحن حرمتهم ولم ... نعد الذي قالوه قدر بنان\nيا قوم والله العظيم كذبتم ... وأتيتم بالزور والبهتان\nونسبتم العلماء للأمر الذي ... هم منه أهل براءة وأمان\nوالله ما أوصاكم أن تتركوا ... قول الرسول لقولهم بلسان\nكلا ولا في كتبهم هذا بلى ... بالعكس أوصاكم بلا كتمان\nإذ قد أحاط العلم منهم أنهم ... ليسوا بمعصومين بالبرهان\nكلا وما منهم أحاط بكل ما ... قد قاله المبعوث بالقرآن","vol":"1","page":98},{"text":"فلذاك أوصاكم بأن لا تجعلوا ... أقوالهم كالنص في الميزان\nلكن زنوها بالنصوص فإن توا ... فقها فتلك صحيحة الأوزان\nلكنكم قدمتم أقوالهم ... أبدا على النص العظيم الشان\nوالله لا لوصية العلماء نفـ ... ـذتم ولا لوصية الرحمن\nوركبتم الجهلين ثم تركتم النصـ ... ـين مع ظلم ومع عدوان\nقلنا لكم فتعلموا قلتم أما ... نحن الأئمة فاضلوا الأزمان\nمن أين والعلماء أنتم فاستحوا ... أين النجوم من الثرى التحتاني\nلم يشبه العلماء إلا أنتم ... أشبهتم العلماء في الأذقان\nوالله لا علم ولا دين ولا ... عقل ولا بمروءة الإنسان\nعاملتم العلماء حين دعوكم ... للحق بل بالبغي والعدوان\nإن أنتم إلا الذباب إذا رأى ... طعما فيا لمساقط الدبان\nوإذا رأى فزعا تطاير قلبه ... مثل البغاث يساق بالعقبان\nوإذا دعوناكم إلى البرهان كا ... ن جوابكم جهلا بلا برهان\nنحن المقلدة الألى ألفو كذا ... آباءهم في سالف الأزمان\nقلنا فكيف تكفرون وما لكم ... علم بتكفير ولا إيمان\nإذ أجمع العلماء أن مقلدا ... للناس والأعمى هما أخوان\nوالعلم معرفة الهدى بدليله ... ما ذاك والتقليد مستويان\nحرنا بكم والله لا أنتم مع العلمـ ... ـاء تنقادون للبرهان","vol":"1","page":99},{"text":"كلا ولا متعلمون فمن ترى ... تدعون نحسبكم من الثيران\nلكنها والله أنفع منكم ... للأرض في حرث وفي دوران\nنالت بهم خيرا ونالت منكم المعهـ ... ـود من بغي ومن عدوان\nفمن الذي خير وأنفع للورى ... أنتم أم الثيران بالبرهان\nفصل\nهذا وثامن عشرها تنزيهه ... سبحانه عن موجب النقصان\nوعن العيوب وموجب التمثيل ... والتشبيه جل الله ذو السلطان\nولذاك نزه نفسه سبحانه ... عن أن يكون له شريك ثان\nأو أن يكون له ظهير في الورى ... سبحانه عن إفك ذي بهتان\nأو أن يولي خلقه سبحانه ... من حاجة أو ذلة وهوان\nأو أن يكون لديه أصلا شافع ... إلا بإذن الواحد المنان\nوكذاك نزه نفسه عن والد ... وكذاك عن ولد هما نسبان\nوكذاك نزه نفسه عن زوجة ... وكذاك عن كفؤ يكون مداني\nولقد أتى التنزيه عما لم يقم ... كي لا يزور بخاطر الإنسان\nفانظر إلى التنزيه عن طعم ولم ... ينسب إليه قط من إنسان\nوكذلك التنزيه عن موت وعن ... نوم وعن سنة وعن غشيان\nوكذلك التنزيه عن نسيانه ... والرب لم ينسب إلى نسيان\nوكذلك التنزيه عن ظلم وفي الأفعـ ... ـال عن عبث وعن بطلان","vol":"1","page":100},{"text":"وكذلك التنزيه عن تعب وعن ... عجز ينافي قدرة الرحمن\nولقد حكى الرحمن قولا قاله ... فنحاص ذو البهتان والكفران\nأن الإله هو الفقير ونحن أصحـ ... ـاب الغنى ذو الوجد والإمكان\nوكذاك أضحى ربنا مستقرضا ... أموالنا سبحان ذي الإحسان\nوحكى مقالة قائل من قومه ... أن العزير ابن من الرحمن\nهذا وما القولان قط مقالة ... منصورة في موضع وزمان\nلكن مقالة كونه فوق الورى ... والعرش وهو مباين الأكوان\nقد طبقت شرق البلاد وغربها ... وغدت مقررة لذي الأذهان\nفلأي شيء لم ينزه نفسه ... سبحانه في محكم القرآن\nعن ذي المقالة مع تفاقم أمرها ... وظهورها في سائر الأديان\nبل دائما يبدي لنا إثباتها ... ويعيده بأدلة التبيان\nلا سيما تلك المقالة عندكم ... مقرونة بعبادة الأوثان\nأو أنها كمقالة لمثلث ... عبد الصليب المشرك النصراني\nإذ كان جسما كل موصوف بها ... ليس الإله منزل الفرقان\nفالعابدون لمن على العرش استوى ... بالذات ليسوا عابدي الديان\nلكنهم عباد أوثان لدى ... هذا المعطل جاحد الرحمن\nولذاك قد جعل المعطل كفرهم ... هو مقتضى المعقول والبرهان\nهذا رأيناه بكتبكم ولم ... نكذب عليكم فعل ذي البهتان","vol":"1","page":101},{"text":"ولأي شيء لم يحذر خلقه ... عنها وهذا شأنها ببيان\nهذا وليس فسادها بمبين ... حتى يحال لنا على الأذهان\nولذاك قد شهدت أفاضلكم لها ... بظهورها للوهم في الإنسان\nوخفاء ما قالوه من نفي على الأ ... ذهان بل تحتاج للبرهان\nفصل:\nهذا وتاسع عشرها إلزام ذي التـ ... ـعطيل أفسد لازم ببيان\nوفساد لازم قوله هو مقتضى ... لفساد ذاك القول بالبرهان\nفسل المعطل عن ثلاث مسائل ... تقضي على التعطيل بالبطلان\nماذا تقول أكان يعرف ربه ... هذا الرسول حقيقة العرفان\nأم لا وهل كانت نصيحته لنا ... كل النصيحة ليس بالخوان\nأم لا وهل حاز البلاغة كلها ... فاللفظ والمعنى له طوعان\nفإذا انتهت هذي الثلاثة فيه كا ... ملة مبرأة من النقصان\nفلأي شيء عاش فينا كاتما ... للنفي والتعطيل في الأزمان\nبل مفصحا بالضد منه حقيقة الإ ... فصاح موضحة بكل بيان\nولأي شيء لم يصرّح بالذي ... صرحتم في ربنا الرحمن\nألعجزه عن ذاك أم تقصيره ... في النصح أم لخفاء هذا الشان\nحاشاه بل ذا وصفكم يا أمة ... التعطيل لا المبعوث بالقرآن","vol":"1","page":102},{"text":"ولأي شيء كان يذكر ضد ذا ... في كل مجتمع وكل زمان\nأتراه أصبح عاجزا عن قوله ... استولى وينزل أمره وفلان\nويقول أين الله يعني من بلف ... ظ الأين هل هذا من التبيان\nوالله ما قاله الأئمة غير ما ... قد قاله من غير ما كتمان\nلكن لأن عقول أهل زمانهم ... ضاقت بحمل دقائق الإيمان\nوغدت بصائرهم كخفاش أتى ... ضوء النهار فكف عن طيران\nحتى إذا ما الليل جاء ظلامه ... أبصرته يسعى بكل مكان\nوكذا عقولكم لو استشعرتم ... يا قوم كالحشرات والفيران\nأنست بإيحاش الظلام وما لها ... بمطالع الأنوار قط يدان\nلو كان حقا ما يقول معطل ... لعلوه وصفاته الرحمن\nلزمتكم شنع ثلاث فارتؤا ... أو خلة منهن أو ثنتان\nتقديمهم في العلم أو في نصحهم ... أو في البيان أذاك ذو إمكان\nإن كان ما قلتم حقا فقد ... ضل الورى بالوحي والقرآن\nإذ فيهما ضد الذي قلتم وما ... ضدان في المعقول يجتمعان\nبل كان أولى أن يعطل منهما ... ويحال في علم وفي عرفان\nإما على جهم وجعد أو على ... النظام أو ذي المذهب اليوناني\nوكذاك أتباع لهم فقع الفلا ... صم وبكم تابعوا العميان\nوكذاك أفراخ القرامطة الألى ... قد جاهروا بعداوة الرحمن","vol":"1","page":103},{"text":"كالحاكمية والألى والوهم ... كأبي سعيد ثم آل سنان\nوكذا ابن سينا والنصير نصير ... أهل الشرك والتكذيب والكفران\nوكذاك أفراخ المجوس وشبههم ... والصابئين وكل ذي بهتان\nإخوان إبليس اللعين وجنده ... لا مرحبا بعساكر الشيطان\nأفمن حوالته على التنزيل ... والوحي المبين ومحكم القرآن\nكمحير أضحت حوالته على ... أمثاله أم كيف يستويان\nأم كيف يشعر تائه بمصابه ... والقلب قد جعلت له قفلان\nقفل من الجهل المركب فوقه ... قفل التعصب كيف ينفتحان\nومفاتيح الأقفال في يد من له ... التصريف سبحانه عظيم الشان\nفاسأله فتح القفل مجتهدا ... على الأسنان إن الفتح بالأسنان\nفصل\nهذا وخاتم العشرين وجها ... وهو أقربها إلى الأذهان\nسرد النصوص فإنها قد نوعت ... طرق الأدلة في أتم بيان\nوالنظم يمنعني من استيفائها ... وسياقة الألفاظ بالميزان\nفأشير بعض إشارة لمواضع ... منها وأين البحر من خلجان\nفاذكر نصوص الاستواء فإنها ... في سبع آيات من القرآن\nواذكر نصوص الفوق أيضا في ثلا ... ث قد غدت معلومة التبيان","vol":"1","page":104},{"text":"واذكر نصوص علوه في خمسة ... معلومة برئت من النقصان\nواذكر نصوصا في الكتاب تضمنت ... تنزيله من ربنا الرحمن\nفتضمنت أصلين قام عليهما الـ ... إسلام والإيمان كالبنيان\nكون الكتاب كلامه سبحانه ... وعلوه من فوق كل مكان\nوعدادها سبعون حين تعد أو ... زادت على السبعين في الحسبان\nواذكر نصوصا ضمنت رفعا ومعرا ... جا وإصعادا إلى الديان\nهي خمسة معلومة بالعد وال ... حسبان فاطلبها من القرآن\nولقد أتى في سورة الملك التي ... تنجي لقارئها من النيران\nنصان أن الله فوق سمائه ... عند المحرف ما هما نصان\nولقد أتى التخصيص بالعند الذي ... قلنا بسبع بل أتى بثمان\nمنها صريح موضعان بسورة الأ ... عراف ثم الأنبياء الثاني\nفتدبر التعيين وانظر ما الذي ... لسواه ليست تقتضي النصان\nوبسورة التحريم أيضا ثالث ... بادي الظهور لمن له أذنان\nولديه في مزمل قد بينت ... نفس المراد وقيدت ببيان\nلا تنقض الباقي فما لمعطل ... من راحة فيها ولا تبيان\nوبسورة الشورى وفي مزمل ... سر عظيم شأنه ذو شان\nفي ذكر تفطير السماء فمن يرد ... علما به فهو القريب الداني\nلم يسمح المتأخرون بنقله ... جبنا وضعفا عنه في الإيمان","vol":"1","page":105},{"text":"بل قاله المتقدمون فوارس الإ ... سلام هم أمراء هذا الشان\nومحمد بن جرير الطبري في ... تفسيره حكيت به القولان\nفصل\nهذا وحاديها وعشرون الذي ... قد جاء في الأخبار والقرآن\nإتيان رب العرش ﷻ ... ومجيئه للفصل بالميزان\nانظر إلى التقسيم والتنويع في القـ ... ـرآن تلفيه صريح بيان\nإن المجيء لذاته لا أمره ... كلا ولا ملك عظيم الشان\nإذ ذانك الأمران قد ذكرا وبينهمـ ... ـا مجيء الرب ذي الغفران\nوالله ما احتمل المجيء سوى مجي ... ء الذات بعد تبين البرهان\nمن أين يأتي يا أولي المعقول إن ... كنتم ذوي عقل مع العرفان\nمن فوقنا أو تحتنا أو عن شما ... ئلنا ومن خلف وعن أيمان\nوالله لا يأتيهم من تحتهم ... أبدا تعالى الله ذو السلطان\nكلا ولا من خلفهم وأمامهم ... وعن الشمائل أو عن الأيمان\nوالله لا يأتيهم إلا من العـ ... ـلو الذي هو فوق كل مكان","vol":"1","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>فصل: في الإشارة إلى ذلك من السنة</span>\nواذكر حديثا في الصحيح تضمّنت ... كلماته تكذيب ذي البهتان\nلما قضى الله الخليقة ربنا ... كتبت يداه كتاب ذي الإحسان\nوكتابه هو عنده وضع على العـ ... ـرش المجيد الثابت الأركان\nإني أنا الرحمن تسبق رحمتي ... غضبي وذاك لرأفتي وحناني\nولقد أشار نبينا في خطبة ... نحو السماء بأصبع وبنان\nمستشهدا رب السموات العلى ... ليرى ويسمع قوله الثقلان\nأترى أمسى للسما مستشهدا ... أم للذي هو فوق ذي الأكوان\nولقد أتى في رقية المرضـ ... ـى عن الهادي المبين أتم ما تبيان\nنص بأن الله فوق سمائه ... فاسمعه إن سمعت لك الأذنان\nولقد أتى خبر رواه عمه العبـ ... ـاس صنو أبيه ذو الإحسان\nأن السموات العلى من فوقهـ ... ـا الكرسي عليه العرش للرحمن\nوالله فوق العرش ينظر خلقه ... فانظره إن سمحت لك العينان\nواذكر حديث حصين بن المنـ ... ـذر الثقة الرضى أعني أبا عمران\nإذ قال ربي في السماء لرغبتي ... ولرهبتي أدعوه كل أوان\nفأقره الهادي البشير ولم يقل ... أنت المجسم قائل بمكان","vol":"1","page":107},{"text":"حيزت بل جيهت بل شبهت بل ... جسمت لست بعارف الرحمن\nهذي مقالتهم لمن قد قال ما ... قد قاله حقا أبو عمران\nفالله يأخذ حقه منهم ومن ... أتباعهم فالحق للرحمن\nواذكر شهادته لمن قال ربـ ... ـي في السما بحقيقة الإيمان\nوشهادة العدل المعطل للذي ... قد قال ذا بحقيقة الكفران\nواحكم بأيهما تشاء وإنني ... لأراك تقبل شاهد البطلان\nإن كنت من أتباع جهم صـ ... ـاحب التعطيل والعدوان والبهتان\nواذكر حديثا لابن إسحاق الرضى ... ذاك الصدوق الحافظ الرباني\nفي قصة استسقائهم يستشفعو ... ن إلى الرسول بربه المنان\nفاستعظم المختار ذاك وقال شأ ... ن الله رب العرش أعظم شأن\nالله فوق العرش فوق سمائه ... سبحان ذي الملكوت والسلطان\nولعرشه منه أطيط مثل ما ... قد أط رحل الراكب العجلان\nلله ما لقي ابن إسحاق من ... الجهمي إذ يرميه بالعدوان\nويظل يمدحه إذا كان الذي ... يروي يوفق مذهب الطعان\nكم قد رأينا منهم أمثال ذا ... فالحكم لله العلي الشان\nهذا هو التطفيف لا التطفيف في ... ذرع ولا كيل ولا ميزان\nواذكر حديث نزوله نصف الدجى ... في ثلث ليل آخر أو ثان\nفنزول رب ليس فوق سمائه ... في العقل ممتنع وفي القرآن","vol":"1","page":108},{"text":"واذكر حديث الصادق ابن رواحة ... في شأن جارية لدى الغشيان\nفيه الشهادة أن عرش الله فو ... ق الماء خارج هذه الأكوان\nوالله فوق العرش ﷻ ... سبحانه عن نفي ذا البهتان\nذكر ابن عبد البر في استيعابه ... هذا وصححه بلا نكران\nوحديث معراج الرسول فثابت ... وهو الصريح بغاية التبيان\nوإلى إله العرش كان عروجه ... لم يختلف من صحبه رجلان\nواذكر بقصة خندق حكما جرى ... لقريظة من سعد الرباني\nشهد الرسول بأن حكم إلهنا ... من فوق سبع وفقه بوزان\nواذكر حديثا للبراء رواه ... أصحاب المساند منهم الشيباني\nوأبو عوانة ثم حاكمنا الرضي ... وأبو نعيم الحافظ الرباني\nقد صححوه وفيه نص ظاهر ... ما لم يحرفه أولوا العدوان\nفي شأن روح العبد عند وداعها ... وفراقها لمساكن الأبدان\nفتظل تصعد في سماء فوقها ... أخرى إلى خلاقها الرحمن\nحتى تصير إلى سماء ربها ... فيها وهذا نصه بأمان\nواذكر حديثا في الصحيح وفيه ... تحذير لذات البعل من هجران\nمن سخط رب في السماء على التي ... هجرت بلا ذنب ولا عدوان","vol":"1","page":109},{"text":"واذكر حديثا قد رواه جابر ... فيه الشفاء لطالب الإيمان\nفي شأن أهل الجنة العليا وما ... يلقون من فضل ومن إحسان\nبيناهم في عيشهم ونعيمهم ... وإذا بنور ساطع الغشيان\nلكنهم رفعوا إليه رؤوسهم ... فإذا هو الرحمن ذو الغفران\nفيسلم الجبار ﷻ ... حقا عليهم وهو ذو الإحسان\nواذكر حديثا قد رواه الشافعي ... طريقه فيه أبو اليقظان\nفي فضل يوم الجمعة الذي ... بالفضل قد شهدت له النصان\nيوم استواء الرب ﷻ ... حقا على العرش العظيم الشان\nواذكر مقالته ألست أمين من ... فوق السماء الواحد الرحمن\nواذكر حديث أبي رزين ثم ... سقه بطوله كم فيه من عرفان\nوالله ما لمعطل بسماعه ... أبدا قوى إلا على النكران\nفأصول دين نبينا فيه أتت ... في غاية الإيضاح والتبيان\nوبطوله قد ساقه ابن إمامنا ... في سنة والحافظ الطبراني\nوكذا أبو بكر بتاريخ له ... وأبوه ذاك زهير الرباني\nواذكر كلام مجاهد في قوله ... أقم الصلاة وتلك في سبحان\nفي ذكر تفسير المقام لأحمد ... ما قيل ذا بالرأي والحسبان\nإن كان تجسيما فإن مجاهدا ... هو شيخهم بل شيخه الفوقاني\nوقد أتى ذكر الجلوس به وفي ... أثر رواه جعفر الرباني","vol":"1","page":110},{"text":"أعني ابن عم نبينا وبغيره ... أيضا والحق ذو التبيان\nوالدارقطني الإمام يثبت الآثار ... في ذا الباب غير جبان\nوله قصيد ضمنت هذا وفيها ... لست للمروي ذا نكران\nوجرت لذلك فتنة في وقته ... من فرقة التعطيل والعدوان\nوالله ناصر دينه وكتابه ... ورسوله في سائر الأزمان\nلكن بمحنة حزبه من حربه ... ذا حكمة مذ كانت الفئتان\nوقد اقتصرت على يسير ... من كثير فائت للعد والحسبان\nما كل هذا قابل التأويل ... والتحريف فاستحيوا من الرحمن","vol":"1","page":111},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>فصل: في جناية التأويل على ما جاء به الرسول والفرق بين المردود منه والمقبول</span>\nهذا وأصل بلية الإسلام من ... تأويل ذي التحريف والبطلان\nوهو الذي قد فرق السبعين بل ... زادت ثلاثا قول ذي البرهان\nوهو الذي قتل الخليفة جامع ... القرآن ذا النورين والإحسان\nوهو الذي قتل الخليفة بعده ... أعني عليا قاتل الأقران\nوهو الذي قتل الحسين وأهله ... فغدوا عليه ممزقي اللحمان","vol":"1","page":111},{"text":"وهو الذي في يوم حربهم أبا ... ح حمى المدينة معقل الإيمان\nحتى جرت تلك الدماء كأنها ... في يوم عيد سنة القربان\nوغدا له الحجاج يسفكها ... ويقتل صاحب الإيمان والقرآن\nوجرى بمكة ما جرى من أجله ... من عسكر الحجاج ذي العدوان\nوهو الذي أنشأ الخوارج مثل إنشـ ... ـاء الروافض أخبث الحيوان\nولأجله شتموا خيار الخلق بغـ ... ـد الرسل بالعدوان والبهتان\nولأجله سل البغاة سيوفهم ... ظنا بأنهم ذوو إحسان\nولأجله قد قال أهل الاعتزا ... ل مقالة هدت قوى الإيمان\nولأجله قالوا بأن كلامه ... سبحانه خلق من الأكوان\nولأجله قد كذبت بقضائه ... شبه المجوس العابدي النيران\nولأجله قد خلدوا أهل الكبا ... ئر في الجحيم كعابدي الأوثان\nولأجله قد أنكروا لشفاعة الـ ... ـمختار فيهم غاية النكران\nولأجله ضرب الإمام بسوطهم ... صديق أهل السنة الشيباني\nولأجله قد قال جهم ليس رب ... العرش خارج هذه الأكوان\nكلا ولا فوق السموات العلى ... والعرش من رب ولا رحمن\nما فوقها رب يطاع جباهنا ... تهوي له بسجود ذي خضعان\nولأجله جحدت صفات كماله ... والعرش أخلوه من الرحمن\nولأجله أفنى الجحيم وجنة الـ ... ـمأوى مقالة كاذب فتان\nولأجله قالوا الإله معطل ... أزلا بغير نهاية وزمان","vol":"1","page":112},{"text":"ولأجله قد قال ليس لفعله ... من غاية هي حكمة الديان\nولأجله قد كذبوا بنزوله ... نحو السماء بنصف ليل ثان\nولأجله زعموا الكتاب عبارة ... وحكاية عن ذلك القرآن\nما عندنا شيء سو المخلوق والـ ... ـقرآن لم يسمع من الرحمن\nماذا كلام الله قط حقيقة ... لكن مجاز ويح ذا البهتان\nولأجله قتل ابن نصر أحمد ... ذاك الخزاعي العظيم الشان\nإذ قال ذا القرآن نفس كلامه ... ما ذاك مخلوق من الأكوان\nوهو الذي جر ابن سينا والألى ... قالوا مقالته على الكفران\nفتأولوا خلق السموات العلى ... وحدوثها بحقيقة الإمكان\nوتأولوا علم الإله وقوله ... وصفاته بالسلب والبطلان\nوتأولوا البعث الذي جاءت به ... رسل الإله لهذه الأبدان\nبفراقها لعناصر قد ركبت ... حتى تعود بسيطة الأركان\nوهو الذي جر القرامطة الألى ... يتأولون شرائع الإيمان\nفتأولوا العملي مثل تأويل العـ ... ـلمي عندكم بلا فرقان\nوهو الذي جر النصير وحزبه ... حتى أتوا بعساكر الكفران\nفجرى على الإسلام أعظم محنة ... وخمارها فينا إلى ذا الآن\nوجميع ما في الكون من بدع وأحـ ... ـداث تخالف موجب القرآن\nفأساسها التأويل ذو البطلان لا ... تأويل أهل العلم والإيمان","vol":"1","page":113},{"text":"إذ ذاك تفسير المراد وكشفه ... وبيان معناه إلى الأذهان\nقد كان أعلم خلقه بكلامه ... صلى عليه الله كل أوان\nيتأول القرآن عند ركوعه ... وسجوده تأويل ذي برهان\nهذا الذي قالته أم المؤمنـ ... ـين حكاية عنه لها بلسان\nفانظر إلى التأويل ما تعني به ... خير النساء وأفقه النسوان\nأتظنها تعني به صرفا عن ال ... معنى القوي لغير ذي الرجحان\nوانظر إلى التأويل حين يقـ ... ـول علمه لعبد الله في القرآن\nماذا أراد به سوى تفسيره ... وظهور معناه ليه ببيان\nقول ابن عباس هو التأويل لا ... تأويل جهمي أخي بهتان\nوحقيقة التأويل معناه الرجو ... ع إلى الحقيقة لا إلى البطلان\nوكذاك تأويل المنام حقيقة الـ ... ـمرئي لا التحريف بالبهتان\nوكذاك تأويل الذي قد أخبرت ... رسل الإله به من الإيمان\nلا خلف بين أئمة التفسير في ... هذا وذلك واضح البرهان\nنفس الحقيقة إذ تشاهدها لدى ... يوم المعاد برؤية وعيان\nهذا كلام الله ثم رسوله ... وأئمة التفسير للقرآن\nتأويله هو عند تفسيره ... بالظاهر المفهوم للأذهان\nما قال منهم قط شخص واحد ... تأويله صرف عن الرحجان\nكلا ولا نفي الحقيقة لا ولا ... عزل النصوص عن اليقين فذان","vol":"1","page":114},{"text":"تأويل أهل الباطل المردود عنـ ... ـد أئمة العرفان والإيمان\nوهو الذي لا شك في بطلانه ... والله يقضي فيه بالبطلان\nفجعلتم للفظ معنى غير ... معناه لديهم باصطلاح ثان\nوحملتم الكتاب عليه حتى ... جاءكم من ذاك محذوران\nكذب على الألفاظ مع كذب على ... من قالها كذبان مقبوحان\nوتلاهما أمران أقبح منهما ... جحد الهدى وشهادة البهتان\nإذ يشهدون الزور أن مراده ... غير الحقيقة وهي ذو بطلان","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>فصل: فيما يلزم مدعي التأويل لتصحيح دعواه</span>\nوعليكم في ذا وظائف أربع\n... والله ليس لكم بهن يدان\nمنها دليل صارف للفظ عن ... موضوعه الأصلي بالبرهان\nإذ مدعي نفس الحقيقة مدع ... للأصل لم يحتج إلى برهان\nفإذا استقام لكم دليل الصرف يا ... هيهات طولبتم بأمر ثان\nوهو احتمال اللفظ للمعنى الذي ... قلتم هو المقصود بالتبيان\nفإذا أتيتم ذاك طولبتم بأمر ... ثالث من بعد هذا الثان\nإذ قلتم إن المراد كذا فما ... ذا دلكم أتخرص الكهان","vol":"1","page":115},{"text":"هب أنه لم يقصد الموضوع لكـ ... ـن قد يكون القصد معنى ثان\nغير الذي عنيتموه وقد يكو ... ن اللفظ مقصودا بدون معان\nكتعبد وتلاوة ويكون ذا ... ك القصد أنفع وهو ذو إمكان\nمن قصد تحريف لها يسمى بتأ ... ويل مع الإتعاب للأذهان\nوالله ما القصدان في حد سوا ... في حكمة المتكلم المنان\nبل حكمة الرحمن تبطل قصـ ... ـده التحريف حاشا حكمة الرحمن\nوكذاك تبطل قصده إنزالها ... من غير معنى واضح التبيان\nوهما طريقا فرقتين كلاهما ... عن مقصد القرآن منحرفان","vol":"1","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-24>فصل: في طريقة ابن سينا وذويه من الملاحدة في التأويل</span>\nوأتى ابن سينا بعد ذا بطريقة ... أخرى ولم يأنف من الكفران\nقال المراد حقائق الألفاظ تخييـ ... ـلا وتقريبا إلى الأذهان\nعجزت عن الإدراك للمعقول ... إلا في مثال الحس كالصبيان\nكي يبرز المعقول في صور من الـ ... ـمحسوس مقبولا لدى الأذهان\nفتسلط التأويل أبطال لهذا ... القصد وهو جناية من جان\nقد قاله مع نفيه ... لحقائق الألفاظ في الأذهان","vol":"1","page":116},{"text":"وطريقة التأويل أيضا قد غدت ... مشتقة من هذه الخلجان\nوكلاهما اتفقا على أن الحقيقـ ... ـة منتف مضمونها ببيان\nلكن قد اختلفا فعند فريقكم ... ما إن أريدت قط بالتبيان\nلكن عندهم أريد ثبوتا ... في الذهن إذ عدمت من الإحسان\nإذ ذاك مصلحة المخاطب عندهم ... وطريقة البرهان أمر ثان\nفكلاهما ارتكبا أشد جناية ... جنيت على القرآن والإيمان\nجعلوا النصوص لأجلها غرضا لهم ... قد خرقوه بأسهم الهذيان\nوتسلط الأوغاد والأوقاح ... والأرذال بالتحريف والبهتان\nكل إذا قابلته بالنص قا ... بله بتأويل بلا برهان\nويقول تأويلي كتأويل الـ ... ـذين تأولوا فوقية الرحمن\nبل دونه فظهورها في الوحي بالنصـ ... ـين مثل الشمس في التبيان\nأيسوغ تأويل العلو لكم ولا ... تتأولوا الباقي بلا فرقان\nوكذاك تأويل الصفات مع أنها ... ملء الحديث وملء ذا القرآن\nوالله تأويل العلو أشد من ... تأويلنا لقيامة الأبدان\nوأشد من تأويلنا لحياته ... ولعلمه بمشيئة الأكوان\nوأشد من تأويلنا لحدوث هـ ... ـذا العالم المحسوس بالإمكان\nوأشد من تأويلنا بعض الشرا ... ئع عند ذي الإنصاف والميزان\nوأشد من تأويلنا لكلامه ... بالفيض من فعال ذي الأكوان","vol":"1","page":117},{"text":"وأشد من تأويل أهل الرفض أخبار ... الفضائل حازها الشيخان\nوأشد من تأويل كل مؤول ... نصا بأن مراده الوحيان\nإذ صرح الوحيان مع كتب الإله ... جميعها بالفوق للرحمن\nفلأي شيء نحن كفار بهذا ... التأويل بل أنتم على الإيمان\nإنا تأولنا وأنتم قد تأو ... لتم فهاتوا أوضح الفرقان\nألكم على تأويلكم أجران ... حيث لنا على تأويلنا وزران\nهذي مقالتهم لكم في كتبهم ... منها نقلناها بلا عدوان\nردوا عليهم إن قدرتم أو ... فنحوا على طريق عساكر الإيمان\nلا تحطمنكم جنودهم كحطم ... السيل ما لاقى من الديدان\nوكذا نطالبكم بأمر رابع ... والله ليس لكم بذا إمكان\nوهو الجواب عن المعارض ... إذ به الدعوى تتم سليمة الأركان\nلكن ذا عين المحال ولو يسا ... عدكم عليه رب كل لسان\nفأدلة الإثبات حقا لا يقو ... م لها الجبال وسائر الأكوان\nتنزيل رب العالمين ووحيه ... مع فطرة الرحمن والبرهان\nأنى يعارضها كناسة هذه ... الأذهان بالشبهات والهذيان\nوجعاجع وفراقع ما تحتها ... إلا السراب لوارد ظمآن\nفلتهنكم هذي العلوم اللاء قد ... ذخرت لكم عن تابع الإحسان","vol":"1","page":118},{"text":"بل عن مشايخهم جميعا ثم ... وفقتم لها من بعد طول زمان\nوالله ما ذخرت لكم لفضيلة ... لكم عليهم يا أولي النقصان\nلكن عقول القوم كانت فوق ذا ... قدرا وشأنهم فأعظم شان\nوهم أجل وعلمهم أعلى وأشرف ... أن يشاب بزخرف الهذيان\nفلذاك صانهم الإله عن الذي ... فيه وقعتم صون ذي إحسان\nسميتم التحريف تأويلا كذا ... التعطيل تنزيها هما لقبان\nوأضفتم أمرا إلى ذا ثالثا ... شر وأقبح منه ذا بهتان\nفجعلتم الإثبات تجسيما ... وتشبيها وذا من أصبح العدوان\nفقلبتم تلك الحقائق مثل ما ... قلبت قلوبكم عن الإيمان\nوجعلتم الممدوح مذموما كذا ... بالعكس حتى استكمل اللبسان\nوأردتم أن تحمدوا بالاتبا ... ع نعم لكن لمن يا فرقة البهتان\nوبغيتم أن تنسبوا للابتدا ... ع عساكر الآثار والقرآن\nوجعلتم الوحيين غير مفيدة ... للعلم والتحقيق والبرهان\nلكن عقول الناكبين عن الهدى ... لهما تفيد ومنطق اليونان\nوجعلتم الإيمان كفرا والهدى ... عين الضلال وذا من الطغيان\nثم استحقيتم عقولا ما أرا ... د الله أن تزكوا على القرآن\nحتى استجابوا مهطعين لدعوة ... التعطيل قد هربوا من الإيمان\nيا ويحهم لو يشعرون بمن دعا ... ولما دعا قعدوا قعود جبان","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>فصل: في شبه المحرفين للنصوص باليهود وإرثهم التحريف منهم وبراءة أهل الإثبات مما رموهم به من هذا الشبه</span>\nهذا وثم بلية مستورة ... فيهم سأبديها لكم ببيان\nورث المحرف من يهود وهم ... أولو التحريف والتبديل والكتمان\nفأراد ميراث الثلاثة منهم ... فعصت عليه غاية العصيان\nإذ كان لفظ النص محفوظا ... فما التبديل والكتمان في الإمكان\nفأراد تبديل المعاني إذ هي ... المقصود من تعبير كل لسان\nفأتى إليها وهي بارزة من الـ ... ألفاظ ظاهرة بلا كتمان\nفنفى حقائقها وأعطى لفظها ... معنى سوى موضوعه الحقاني\nفجنى على المعنى جناية جاحد ... وجنى على الألفاظ بالعدوان\nوأتى إلى حزب الهدى أعطاهم ... شبه اليهود وذا من البهتان\nإذ قال إنهم مشبهة وأنتم ... مثلهم فمن الذي يلحاني\nفي هتك أستار اليهود وشبههم ... من فرقة التحريف للقرآن\nيا مسلمون بحق ربكم اسمعوا ... قولي وعوه وعي ذي عرفان\nثم احكموا من بعد من هذا الذي ... أولى بهذا الشبه بالبرهان","vol":"1","page":120},{"text":"أمر اليهود بأن يقولوا حطة ... فأبوا وقالوا حنطة لهوان\nوكذلك الجهمي قيل له استوى ... فأبى وزاد الحرف للنقصان\nقال استوى استولى وذا من جهله ... لغة وعقلا ما هما سيان\nعشرون وجها تبطل التأويل باسـ ... تولى فلا تخرج عن القرآن\nقد أفردت بمصنف هو عندنا ... تصنيف حبر عالم رباني\nولقد ذكرنا أربعين طريقة ... قد أبطلت هذا بحسن بيان\nهي في الصواعق إن ترد تحقيقها ... لا تختفي إلا على العميان\nنون اليهود ولام الجهمي هما ... في وحي رب العرش زائدتان\nوكذلك الجهمي عطل وصفه ... ويهود قد وصفوه بالنقصان\nفهما إذًا في نفيهم لصفاته ... العليا كما بينته أخوان","vol":"1","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>فصل: في بيان بهتانهم في تشبيه أهل الإثبات بفرعون وقولهم إن مقالة العلو عنه أخذوها وأنهم أولى بفرعون وهم أشباهه</span>\nومن العجائب قولهم فرعون مذ ... هبه العلو وذاك في القرآن","vol":"1","page":121},{"text":"ولذاك قد طلب الصعود إليه ... بالصرح الذي قد رام من هامان\nهذا رأيناه بكتبهم ومن ... أفواههم سمعا إلى الآذان\nفاسمع إذا من ذا الذي أولى بفر ... عون المعطل جاحد الرحمن\nوانظر إلى من قال موسى كاذب ... حين ادعى فوقية الرحمن\nفمن المصائب أن فرعونيكم ... أضحى يكفر صاحب الإيمان\nويقول ذاك مبدل للدين سا ... ع بالفساد وذا من البهتان\nإن الموروث ذا لهم فرعون ... حين رمى به المولود من عمران\nفهو الإمام لهم وما فيهم ... بمتبوع يقودهم إلى النيران\nهو أنكر الوصفين وصف الفوق ... والتكليم إنكارا على البهتان\nآذ قصده إنكار ذات الرب ... فالتعطيل مرقاة لذا النكران\nوسواه جاء بسلم وبآلة ... وأتى بقانون على بنيان\nوأتى بذاك مفكرا ومقدرا ... ورث الوليد لعابد الأوثان\nوأتى إلى التعطيل من أبوابه ... لا من ظهور الدار والجدران\nوأتى به في قالب التنزيه والتـ ... ـعظيم تلبيسا على العميان\nوأتى إلى وصف العلو فقال ذا التـ ... ـجسيم ليس يليق بالرحمن\nفاللفظ قد أنشأه من تلقائه ... وكساه وصف الواحد المنان\nوالناس كلهم صبي العقل لم ... يبلغ ولو كانوا من الشيخان\nإلا أناسا سلموا للوحي هم ... أهل البلوغ وأعقل الإنسان","vol":"1","page":122},{"text":"فأتى إلى الصبيان فانقادوا له ... كالشاء إذ تنقاد للجوبان\nفانظر إلى عقل صغير في يدي ... شيطان ما يلقى من الشيطان","vol":"1","page":123},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>فصل: في بيان تدليسهم وتلبيسهم الحق بالباطل</span>\nقالوا إذا قال المجسم ربنا ... حقا على العرش استوى بلسان\nفسلوه كم للعرش معنى واستوى ... أيضا له في الوضع خمس معان\nوعلى فكم معنى لها أيضا لدى ... عمرو فداك إمام هذا الشان\nبين لنا تلك المعاني والذي ... منها أريد بواضح التبيان\nفاسمع فذاك معطل هذي الجعا ... جع ماالذي فيها من الهذيان\nقل للمجعجع ويحك اعقل ذا الذي ... قد قلته إن كنت ذا عرفان\nالعرش عرش الرب ﷻ ... واللام للمعهود في الأذهان\nما فيه إجمال ولا هو موهم ... نقل المجاز ولا له وضعان\nومحمد والأنبياء جميعهم ... شهدوا به للخالق الرحمن\nمنهم عرفناه وهم عرفوه من ... رب عليه قد استوى ديان\nلم تفهم الأذهان منه سرير ... بلقيس ولا بيتا على الأركان\nكلا ولا عرشا على بحر ولا ... عرشا لجبريل بلا بنيان\nكلا ولا العرش الذي إن ثل من ... عبد هوى تحت الحضيض الداني","vol":"1","page":123},{"text":"كلا ولا عرش الكروم وهذه ... الأعناب في حرث وفي بستان\nلكنها فهمت بحمد الله عر ... ش الرب فوق جميع ذي الأكوان\nوعليه رب العالمين قد استوى ... حقا كما قد جاء في القرآن\nوكذا استوى الموصول بالحرف الذي ... ظهر المراد به ظهور بيان\nلا فيه إجمال ولا هو مفهم ... للاشتراك ولا مجاز ثان\nتركيبه مع حرف الاستعلاء نص ... في العلو بوضع كل لسان\nفإذا تركب مع إلى فالقصد مع ... معنى العلو لوضعه ببيان\nوإلى السماء قد استوى فمقيد ... بتمام صنعتها مع الإتقان\nلكن على العرش استوى هو مطلق ... من بعدها قد تم بالأركان\nلكنما الجهمي يقصر فهمه ... عن ذا فتلك مواهب المنان\nفإذا اقتضى واو المعية كان ... معناه استوى متقدم والثاني\nفإذا أتى من غير حرف كان ... معناه الكمال فليس ذا نقصان\nلا تلبسوا بالباطل الحق الذي ... قد بين الرحمن وفي الفرقان\nوعلا للاستعلاء فهي حقيقة ... فيه لدى أرباب هذا الشان\nوكذلك الرحمن ﷻ ... لم يحتمل معنى سوى الرحمن\nيا ويحه بعماه لو وجد اسمه الر ... حمن محتملا لخمس معان\nلقضى بأن اللفظ لا معنى له ... إلا التلاوة عندنا بلسان\nفلذاك قال أئمة الإسلام في ... معناه ما قد ساءكم ببيان","vol":"1","page":124},{"text":"ولقد أحلناكم على كتب لهم ... هي عندنا والله بالكيمان","vol":"1","page":125},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>فصل: في بيان سبب غلطهم في الألفاظ والحكم عليها باحتمال عدة معان حتى أسقطوا الاستدلال بها</span>\nواللفظ منه مفرد ومركب ... في الاعتبار فما هما سيان\nواللفظ في التركيب نص في الذي ... قصد المخاطب منه في التبيان\nأو ظاهر فيه وذا من حيث ... نسبته إلى الأفهام والأذهان\nفيكون نصا عند طائفة وعند ... سواهم هو ظاهر التبيان\nولدى سواهم مجمل لم يتضح ... لهم المراد به اتضاح بيان\nفالأولون لإلفهم ذاك الخطا ... ب وإلفهم معناه طول زمان\nطال المراس لهم لمعناه كما ... اشتدت عنايتهم بذاك الشان\nوالعلم منهم بالمخطاب إذ هم ... أولى به من سائر الإنسان\nولهم أتم عناية بكلامه ... وقصوده مع صحة العرفان\nفخطابه نص لديهم قاطع ... فيما أريد به من التبيان\nلكن من هو دونهم في ذاك لم ... يقطع بقطعهم على البرهان\nويقول يظهر ذا وليس بقاطع ... في ذهنه ولا سائر الأذهان","vol":"1","page":125},{"text":"ولإلفه بكلام من هو مقتد ... بكلامه من عالم الأزمان\nهو قاطع بمراده وكلامه ... نص لديه واضح التبيان\nوالفتنة العظمى من المتسلق ... المخدوع ذي الدعوى أخي الهذيان\nلم يعرف العلم الذي فيه الكلا ... م ولا له إلف بهذا الشان\nلكنه منه غريب ليس من ... سكانه كلا ولا الجيران\nفهو الزنيم دعي قوم لم يكن ... منهم ولم يصحبهم بمكان\nوكلامهم أبدا لديه مجمل ... وبمعزل عن إمرة الإيقان\nنشد التجارة بالزيوف يخالها ... نقدا صحيحا وهو ذو بطلان\nحتى إذا ردت إليه ناله ... من ردها خزي وسوء هوان\nفأراد تصحيحا لها إذ لم يكن ... نقد الزيوف يروج في الأثمان\nورأى استحالة ذا بدون الطعن في ... باقي النقود فجاء بالعدوان\nواستعوض الثمن الصحيح بجهله ... وبظلمه يبغيه بالبهتان\nعوجا ليسلم نقده بين الورى ... ويروّج فيهم كامل الأوزان\nوالناس ليسوا أهل نقد للذي ... قد قيل إلا الفرد في الأزمان\nوالزيف بينهم هو النقد الذي ... قد راج في الأسفار والبلدان\nإذ هم قد اصطلحوا عليه وارتضوا ... بجوازه جهرا بلا كتمان\nفإذا أتاهم غيره ولو أنه ... ذهب مصفى خالص العقيان\nردوه واعتذروا بأن نقودهم ... من غيره بمراسم السلطان","vol":"1","page":126},{"text":"فإذا تعاملنا بنقد غيره ... قطعت جوامكنا من الديون\nوالله منهم قد سمعنا ذا ولم ... نكذب عليهم ويح ذي البهتان\nيا من يريد تجارة تنجيه من ... غضب الإله وموقد النيران\nوتفيده الأرباح بالجنات ... والحور الحسان ورؤية الرحمن\nفي جنة طابت ودام نعيمها ... ما للفناء عليه من سلطان\nهيئ لها ثمنا يباع بمثلها ... لا تشترى بالزيف من أثمان\nنقدا عليه سكة نبوية ... ضرب المدينة أشرف البلدان\nأظننت يا مغرور بائعها الذي ... يرضى بنقد ضرب جنكيز خان\nمنتك والله المحال النفس أن ... طمعت بذا وخدعت بالشيطان\nفاسمع إذا سبب الضلال ومنشأ ... التخليط إذ يتناظر الخصمان\nيحتج باللفظ لمركب عارف ... مضمونه بسياقه لبيان\nواللفظ حين يساق بالتركيب ... محفوف به للفهم والتبيان\nجند ينادى بالبيان عليه ... مثل ندائنا بإقامة وأذان\nكي يحصل الإعلام بالمقصود من ... إيراده ويصير في الأذهان\nفيفك تركيب الكلام معاند ... حتى يقلقله من الأركان\nويروم منه لفظة قد حملت ... معنى سواها في كلام ثان\nفيكون دبوس الشقاق وعدة ... للدفع فعل الجاهل الفتان\nفيقول هذا مجمل واللفظ محتمل ... وذا من أعظم البهتان","vol":"1","page":127},{"text":"وبذاك يفسد كل علم في الورى ... والفهم من خبر ومن قرآن\nإذ أكثر الألفاظ تقبل ذاك في الـ ... ـإفراد قبل العقد والتبيان\nلكن إذا ما ركبت زال الذي ... قد كان محتملا لدى الوحدان\nفإذا تجرد كان محتملا لغير ... مراده أو في كلام ثان\nلكن ذا التجريد ممتنع فإن ... يفرض يكن لا شك في الأذهان\nوالمفردات بغير تركيب كمثل ... الصوت تنعقه بتلك الضان\nوهنالك الإجمال والتشكيك ... والتجهيل والتحريف والإتيان بالبطلان\nفإذا هم فعلوه راموا نقله ... لمركب قد حف بالتبيان\nوقضوا على التركيب بالحكم الذي ... حكموا به للمفرد الوحداني\nجهلا وتجهيلا وتدليسا ... وتلبيسا وترويجا على العميان","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>فصل: في بيان شبه غلطهم في تجريد اللفظ بغلط الفلاسفة في تجريد المعاني</span>\nهذا هداك الله من إضلالهم ... وضلالهم في منطق الإنسان\nكمجردات في الخيل وقد بنى ... قوم عليها أوهن البنيان\nظنوا بأن لها وجودا خارجا ... ووجودها لو صح في الأذهان","vol":"1","page":128},{"text":"أنى وتلك مشخصات حصلت ... في صورة جزئية بعيان\nلكنها كلية إن طابقت ... أفرادها كاللفظ في الميزان\nيدعونه الكلي وهو معين ... فرد كذا في المعنى هما سيان\nمتجردا في الذهن أو في خارج ... عن كل قيد ليس في الإمكان\nلا الذهن يعقله ولا هو خارج ... هو كالخيال لطيفه السكران\nلكن تجردها المقيد ثابت ... وسواه ممتنع بلا إمكان\nفتجرد الأعيان عن وصف وعن ... وضع وعن وقت لها ومكان\nفرض من الأذهان يفرضه كفر ... ض المستحيل هما لها فرضان\nالله أكبر كم دهى من فاضل ... هذا التجرد من قديم زمان\nتجريد ذي الألفاظ عن تركيبها ... وكذاك تجريد المعاني الثاني\nوالحق أن كليهما في الذهن مفـ ... ـروض فلا تحكم عليه وهو في الأذهان\nفيقودك الخصم المعاند بالذي ... سلمته للحكم في الأعيان\nفعليك بالتفصيل إن هم أطلقوا ... أو أجملوا فعليك بالتبيان","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>فصل: في بيان تناقضهم وعجزهم عن الفرق بين ما يجب تأويله وما لا يجب</span>\nوتمسكوا بظواهر المنقول عن ... أشياخهم كتمسك العميان","vol":"1","page":129},{"text":"وأبو بأن يتمسكوا بظواهر ... النصين واعجبا من الخذلان\nقول الشيوخ محرم تأويله ... إذ قصدهم للشرح والتبيان\nفإذا تأولنا عليهم كان إبطـ ... ـالا لما راموا بلا برهان\nفعلى ظواهرها تمر نصوصهم ... وعلى الحقيقة حملها لبيان\nيا ليتهم أجروا نصوص الوحي ... ذا المجرى من الآثار والقرآن\nبل عندهم تلك النصوص ظواهر ... لفظية عزلت عن الإيقان\nلم تغن شيئا طالب الحق الذي ... يبغي الدليل ومقتضى البرهان\nفانظر إلى الأعراف ثم ليوسف ... والكهف وافهم مقتضى القرآن\nوسطوا على الوحيين بالتحريف إذ ... سموه تأويلا بوضع ثان\nفإذا مررت بآل عمران فهمـ ... ـت القصد فهم موفق رباني\nوعلمت أن حقيقة التأويل تبـ ... ـين الحقيقة لا المجاز الثاني\nورأيت تأويل النفاة مخالفا ... لجميع هذا ليس يجتمعان\nاللفظ هم أنشوا له معنى بذا ... ك الاصطلاح وذاك أمر دان\nوأتو إلى الإحاد في الأسماء ... والتحريف للألفاظ بالبهتان\nفكسوه هذا اللفظ تلبيسا وتد ... ليسا على العميان والعوران\nفاستن كل منافق ومكذب ... من باطني قرمطي جان\nفي ذا بسنتهم وسمى جحده ... للحق تأويلا بلا فرقان\nوأتى بتأويل كتأويلاتهم ... شبرا بشبر صارخا بأذان","vol":"1","page":130},{"text":"إنا تأولنا كما أولتم ... فأتوا نحاكمكم إلى الوزان\nفي الكفتين نحط تأويلاتنا ... وكذاك تأويلاتكم بوزان\nهذا وقد أقررتم أنا بأيـ ... ـدينا صريح العدل والميزان\nوغدوتم فيه تلاميذا لنا ... أو ليس ذلك منطق اليونان\nمنا تعلمتم ونحن شيوخكم ... لا تجحدونا منة الإحسان\nفسلوا مباحثكم سؤال تفهم ... وسلوا القواعد ربة الأركان\nمن أين جاءتكم وأين أصولها ... وعلى يدي من يا أولي النكران\nفلأي شيء نحن كفار ... وأنتم مؤمنون ونحن متفقان\nإن النصوص أدلة لفظية ... لم تفض قط بنا إلى إيقان\nفلذاك حكمنا العقول وأنتم ... أيضا كذاك فنحن مصطلحان\nفلأي شيء قد رميتم بيننا ... حرب الحروب ونحن كالإخوان\nالأصل معقول ولفظ الوحي معـ ... ـزول ونحن وأنتم صنوان\nلا بالنصوص نقول نحن وأنتم ... أيضا كذاك فنحن مصطلحان\nفذروا عداوتنا فإن وراءنا ... ذاك العدو الثقل ذي الأضغان\nفهم عدوكم وهم أعداؤنا ... فجميعنا في حربهم سيان\nتلك المجسمة الألى قالوا بأن ... الله فوق جميع ذي الأكوان\nوإليه يصعد قولنا وفعالنا ... وإليه ترقى روح ذي الإيمان\nوإليه قد عرج الرسول حقيقة ... وكذا ابن مريم مصعد الأبدان\nوكذاك قالوا إنه بالذات فو ... ق العرش قدرته بكل مكان","vol":"1","page":131},{"text":"وكذاك ينزل كل آخر ليلة ... نحو السماء فها هنا جهتان\nللابتداء والانتهاء وذان للأ ... جسام أين الله من هذان\nوكذاك قالوا إنه متكلم ... قام الكلام به فيا إخوان\nأيكون ذاك بغير حرف أم بلا ... صوت فهذا ليس في الإمكان\nوكذلك قالوا ما حكينا عنهم ... من قبل قول مشبه الرحمن\nفذروا الحراب لنا وشدوا كلنا ... جمعا عليهم حملة الفرسان\nحتى نسوقهم بأجمعنا إلى ... وسط العرين ممزقي اللحمان\nفلقد كوونا بالنصوص وما لنا ... بلقائها أبد الزمان يدان\nكم ذا يقال الله قال رسوله ... من فوق أعناق لنا وبنان\nإذ نحن قلنا أرسطو المعـ ... ـلم أولا أو قال ذاك الثاني\nوكذاك إن قلنا ابن سينا قال ذا ... أو قاله الرازي ذو التبيان\nقالوا لنا قال الرسول وقال في ... القرآن كيف الدفع للقرآن\nوكذاك أنتم منهم أيضا بهذا ... المنزل الضنك الذي تريان\nإن جئتموهم بالعقول أتوكم ... بالنص من أثر ومن قرآن\nفتحالفوا إنا عليهم كلنا ... حزب ونحن وأنتم سلمان\nفإذا فرغنا منهم فخلافنا ... سهل فنحن وأنتم إخوان\nفالعرش عند فريقنا وفريقكم ... ما فوقه أحد بلا كتمان\nما فوقه شيء سوى العدم الذي ... لا شيء في الأعيان والأذهان","vol":"1","page":132},{"text":"ما الله موجود هناك وإنما ... العدم لمحقق فوق ذي الأكوان\nوالله معدوم هناك حقيقة ... بالذات عكس مقالة الديصان\nهذا هو التوحيد عند فريقنا ... وفريقكم وحقيقة العرفان\nوكذا جماعتنا على التحقيق ... في التوراة والإنجيل والفرقان\nليست كلام الله بل فيض من ... الفعال أو خلق من الأكوان\nفالأرض ما فيها له قول ولا ... فوق السما للخلق من ديان\nبشر أتى بالوحي وهو كلامه ... في ذاك نحن وأنتم مثلان\nولذاك قلنا إن رؤيتنا له ... عين المحال وليس في الإمكان\nوزعمتم أنا نراه رؤية المعدوم ... لا الموجود في البرهان\nإذ كل مرئي يقوم بنفسه ... أو غيره لا بد في البرهان\nمن أن يقابل من يراه حقيقة ... من غير بعد مفرط وتدان\nولقد تساعدنا على إبطال ذا ... أنتم ونحن فما هنا قولان\nأما البلية فهي قول مجسم ... قال القران بدا من الرحمن\nهو قوله وكلامه منه بدا ... لفظا ومعنى ليس يفترقان\nسمع الأمين كلامه منه وأد ... اه بالى المختار من إنسان\nفله الأداء كما الأدا لرسوله ... والقول قول الله ذي السلطان\nهذا الذي قلنا وأنتم إنه ... عين المحال وذاك ذو بطلان\nفإذا تساعدنا جميعا أنه ... ما بيننا لله من قرآن","vol":"1","page":133},{"text":"إلا كبيت الله إضافة المخلوق ... لا الأوصاف للديان\nفعلام هذا الحرب فيما بيننا ... مع ذا الوفاق ونحن مصطلحان\nفإذا أبيتم سلمنا فتحيزوا ... لمقالة التجسيم بالإذعان\nعودوا مجسمة وقولوا ديننا الـ ... إثبات دين مشبه الديان\nأو لا فلا منا ولا منهم وذا ... شأن المنافق إذ له وجهان\nهذا يقول مجسم وخصومه ... ترميه بالتعطيل والكفران\nهو قائم هو قاعد هو جاحد ... هو مثبت تلقاه ذا ألوان\nيوما بتأويل يقول وتارة ... يسطو على التأويل بالنكران","vol":"1","page":134},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>فصل: في المطالبة بالفرق بين ما يتأول وما لا يتأول</span>\nفنقول فرق بين ما أولته ... ومنعته تفريق ذي برهان\nفيقول ما يفضي إلى التجسيم ... أولناه من خبر ومن قرآن\nكالاستواء مع التكلم هكذا ... لفظ النزول وكذاك لفظ يدان\nإذا هذه أوصاف جسم محدث ... لا ينبغي للواحد المنان\nفنقول أنت وصفته أيضا بما ... يفضي إلى التجسيم والحدثان\nفوصفته بالسمع والإبصار مع ... نفس الحياة وعلم ذي الأكوان","vol":"1","page":134},{"text":"ووصفته بمشيئة مع قدرة ... وكلامه النفسي وهو معان\nأو واحد والجسم حامل هذه الأ ... وصاف حقا فأت بالفرقان\nبين الذي يفضي إلى التجسيم أو ... لا يقتضيه بواضح البرهان\nوالله لو نشرت شيوخك كلهم ... لم يقدرةا أبدا على الفرقان","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>فصل: في ذكر فرق لهم آخر وبيان بطلانه</span>\nفلذاك قال زعيمهم في نفسه ... فرقا سوى هذا الذي تريان\nهذي الصفات عقولنا دلت على ... إثباتها مع ظاهر القرآن\nفلذاك صناها عن التأويل فاعجب ... يا أخا التحقيق والعرفان\nكيف اعتراف القوم أن عقولهم ... دلت على التجسيم بالبرهان\nفيقال هل في العقل تجسيم ... أم المعقول ننفيه كذا النقصان\nإن قلتم ننفيه فانفوا هذه ... الأوصاف وانسلخوا من القرآن\nأو قلتم ننفيه باثبات له ... ففراركم منها لأي معان\nأو قلتم ننفيه في صف ولا ... ننفيه في وصف بلا برهان\nفيقال ما الفرقان بينهما ... وما البرهان فأتوا الآن بالفرقان\nويقال قد شهد العيان بأنه ... ذو حكمة وعناية وحنان","vol":"1","page":135},{"text":"مع رأفة ومحبة لعباده ... أهل الوفاء وتابعي القرآن\nولذاك خصوا بالكرامة ... دون أعداء الإله وشيعة الكفران\nوهو الدليل لنا على غضب ... وبغض منه مع مقت لذي العصيان\nوالنص جاء بهذه الأوصاف مع ... مثل الصفات السبع في القرآن\nويقال سلمنا بأن العقل لا ... يفضي إليها فهي في الفرقان\nأفنفي آحاد الدليل يكون للمـ ... ـدلول نفيا يا أولي العرفان\nأو نفي مطلقه يدل على انتفا ... المدلون في عقل وفي قرآن\nأفبعد ذا الإنصاف ويحكمو سوى ... محض العناد ونخوة الشيطان\nوتحيز منكم إليهم لا إلى القـ ... ـرآن والآثار والإيمان","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>فصل: في بيان مخالفة طريقهم لطريق أهل الاستقامة عقلا ونقلا</span>\nواعلم بأن طريقهم عكس الطر ... يق المستقيم لمن له عينان\nجعلوا كلام شيوخهم نصا له الإ ... حكام موزونا به النصان\nوكلام باريهم وقول رسولهم ... متشابها محتملا لمعان\nفتولدت من ذينك الأصلين أو ... لاد أتت للغي والبهتان\nإذ من سفاح لا نكاح كونها ... بئس الوليد وبئست الأبوان","vol":"1","page":136},{"text":"عرضوا النصوص على كلام شيوخهم ... فكأنها جيش لذي السلطان\nوالعزل والإبقاء مرجعه إلى الـ ... ـسلطان دون رعية السلطان\nوكذاك أقوال الشيوخ فإنها الـ ... ـميزان دون النص والقرآن\nإن وافقا قول الشيوخ فمرحبا ... أو خالفت فالدفع بالإحسان\nإما بتأويل فإن أعيا فتفويض ... ونتركها لقول فلان\nإذ قوله نص لدينا محكم ... فظواهر المنقول ذات معان\nوالنص فهو به عليم دوننا ... وبحاله ما حيلة العميان\nإلا تمسكهم بأيدي مبصر ... حتى يقودهم كذي الأرسان\nفاعجب لعميان البصائر أبصروا ... كون المقلد صاحب البرهان\nورأوه بالتقليد أولى من سوا ... هـ بغير ما بصر ولا برهان\nوعموا عن الوحيين إذ لم يفهموا ... معناهما عجبا لذي الحرمان\nقول الشيوخ أتم تبيانا من ... الوحيين لا والواحد الرحمن\nالنقل نقل صادق والقول من ... ذي عصمة في غاية التبيان\nوسواه إما كاذب أو صح لم ... يك قول معصوم وذي تبيان\nأفيستوي النقلان يا أهل النهى ... والله لا يتماثل النقلان\nهذا الذي ألقى العداوة بيننا ... في الله نحن لأجله خصمان\nنصروا الضلالة من سفاهة رأيهم ... لكن نصرنا موجب القرآن\nولنا سلوك ضد مسلكهم فما ... رحلان منا قط يلتقيان\nإنا أبينا أن ندين بما به ... دانوا من الآراء والبهتان","vol":"1","page":137},{"text":"إنا أبينا أن ندين بما به ... دانوا من الآراء والبهتان\nإنا عزلناها ولم نعبأ بها ... يكفي الرسول ومحكم الفرقان\nمن لم يكن يكفيه ذان فلا كفا ... هـ الله شر حوادث الأزمان\nمن لم يك يشفيه ذان فلا شفا ... هـ الله في قلب ولا أبدان\nمن لم يغنيه ذان رماه رب ... العرش بالإعدام والحرمان\nمن لم يكن يهديه ذان فلا هدا ... هـ الله سبل الحق والإيمان\nإن الكلام مع الكبار وليس مع ... تلك الأراذل سفلة الحيوان\nأوساخ هذا الخلق بل أنتانه ... جيف الوجود وأخبث الإنسان\nالطالبين دماء أهل العلم ... بالكفران والعدوان والبهتان\nالشاتمي أهل الحديث عداوة ... للسنة العليا مع القرآن\nجعلوا مسبتهم طعام حلوقهم ... فالله يقطعها من الأذقان\nكبرا وإعجابا وتيها زائدا ... وتجاوزا لمراتب الإنسان\nلو كان هذا من وراء كفاية ... كنا حملنا راية الشكران\nلكنه من خلف كل تخلف ... عن رتبة الإيمان والإحسان\nمن لي بشبه خوارج قد كفروا ... بالذنب تأويلا بلا إحسان\nولهم نصوص قصروا في فهمها ... فأتوا من التقصير في العرفان\nوخصومنا قد كفرونا بالذي ... هو غاية التوحيد والإيمان","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>فصل: في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج وبيان شبههم المحقق بالخوارج</span>\nومن العجائب أنهم قالوا لمن ... قد دان بالآثار والقرآن\nأنتم مثل الخوارج إنهم ... أخذوا الظواهر ما اهتدوا لمعان\nفانظر إلى ذا ألهبت هذا وصفهم ... نسبوا إليه شيعة الإيمان\nسلو على سنن الرسول وحزبه ... سيفين سيف يد وسيف لسان\nخرجوا عليهم مثل ما خرج الألى ... من قبلهم بالغي والعدوان\nوالله ما كان الخوارج هكذا ... وهم البغاة أئمة الطغيان\nكفرتم أصحاب سنته وهم ... فساق ملته فمن يلحاني\nإن قلت هم خير وأهدى منكم ... والله ما الفئتان مستويان\nشتان بين مكفر بالسنة ... العليا وبين مكفر العصيان\nقلتم تأولنا كذاك تأولوا ... وكلاكما فئتان باغيتان\nولكم عليهم ميزة التعطيل ... والتحريف والتبديل والبهتان\nولهم عليكم ميزة الإثبات ... والتصديق مع خوف من الرحمن\nألكم على تأويلكم أجران إذ ... لهم على تأويلهم وزران\nحاشا رسول الله من ذا الحكم بل ... أنتم وهم في حكمه سيان","vol":"1","page":139},{"text":"وكلاكما للنص فهو مخالف ... هذا وبينكما من الفرقان\nهم خالفوا نصا لنص مثله ... لم يفهموا التوفيق بالإحسان\nلكنكم خالفتم المنصوص ... للشبه التي هي فكرة الأذهان\nفلأي شيء أنتم خير وأقرب ... منهم للحق والإيمان\nهم قدموا المفهوم من لفظ ... الكتاب على الحديث الموجب التبيان\nلكنكم قدمتمو رأي الرجا ... ل عليهما أفأنتما عدلان\nأم هم إلى الإسلام أقرب منكم ... لاح الصباح لمن له عينان\nوالله يحكم بينكم يوم الجزا ... بالعدل والإنصاف والميزان\nهذا ونحن فمنهم بل منكم ... برآء إلى من هدى وبيان\nفاسمع إذا قول الخوارج ثم قو ... ل خصومنا واحكم بلا ميلان\nمن ذا الذي منا إذا أشباههم ... إن كنت ذا علم وذا عرفان\nقال الخوارج للرسول اعدل فلم ... عدل وما ذي قسمة الديان\nوكذلك الجهمي قال نظير ذا ... لكنه قد زاد في الطغيان\nقال الصواب بأنه استولى فلم ... قلت استوى وعدلت عن تبيان\nوكذلك ينزل أمره سبحانه ... لم قلت ينزل صاحب الغفران\nماذا بعدل في العبارة وهي مو ... همة التحرك وانتقال مكان\nوكذاك قلت بأن ربك في السما ... أوهمت حيز خالق الأكوان\nكان الصواب بأن يقال بأنه ... فوق السما سلطان ذي السلطان","vol":"1","page":140},{"text":"وكذاك قلت إليه يعرج والصوا ... ب إلى كرامة ربنا المنان\nوكذاك قلت بأن منه ينزل القـ ... ـرآن تنزيلا من الرحمن\nكان الصواب بأن يقال نزوله ... من لوحه أم من محل ثان\nوتقول أين الله ذاك الأين ممتنـ ... ـع عليه وليس في الإمكان\nلو قلت من كان الصواب كما ترى ... في القبر يسأل ذلك الملكان\nوتقول اللهم أنت الشاهد الأ ... على تشير بأصبع وبنان\nنحو السماء وما إشارتنا له ... حسية بل تلك في الأذهان\nوالله ما ندري الذي نبديه في ... هذا من التأويل للإخوان\nقلنا لهم إن السما هي قبلة الد ... اعي كبيت الله ذي الأركان\nقالوا لنا هذا دليل أنه ... فوق السماء بأوضح البرهان\nفالناس طرا إنما يدعونه ... من فوق هذي فطرة الرحمن\nلا يسألون القبلة العليا ولـ ... ـكن يسألون الرب ذا الإحسان\nقالوا وما كانت إشارته إلى ... غير الشهيد منزل الفرقان\nأتراه أمسى للسما مستشهدا ... حاشاه من تحريف ذي البهتان\nوكذاك قلت بأنه متكلم ... وكلامه المسموع بالآذان\nنادى الكليم بنفسه وذاك قد ... سمع الندا في الجنة الأبوان\nوكذا ينادي الخلق يوم معادهم ... بالصوت يسمع صوته الثقلان\nأني أنا الديان آخذ حق مظـ ... ـلوم من العبد الظلوم الجاني","vol":"1","page":141},{"text":"وتقول إن الله قال وقائل ... وكذا يقول وليس في الإمكان\nقول بلا حرف ولا صوت يرى ... من غير ما شفة وغير لسان\nأوقعت في التشبيه والتجسيم من ... لم ينف ما قد قلت في الرحمن\nلو لم تقل فوق السماء ولم تشر ... بإشارة حسية ببنان\nوسكت عن تلك الأحاديث التي ... قد صرحت بالفوق للديان\nوذكرت أن الله ليس بداخل ... فينا ولا هو خارج الأكوان\nكنا انتصفنا من أولي التجسيم بل ... كانوا لنا أسرى عبيد هوان\nلكن منحتهم سلاحا كلما ... شاؤوا لنا منهم أشد طعان\nوغدوا بأسهمك التي أعطيتهم ... يرموننا غرضا بكل مكان\nلو كنت تعدل في العبارة بيننا ... ما كان يوجد بيننا رجفان\nهذا لسان الحال منهم وهو في ... ذات الصدور يغل بالكتمان\nيبدو على فلتات أنفسهم وفي ... صفحات أوجههم يرى بعيان\nسيما إذا قرئ الحديث عليهم ... وتلوت شاهده من القرآن\nفهناك بين النازعات وكوّرت ... تلك الوجوه كثيرة الألوان\nويكاد قائلهم يصرح لو يرى ... من قابل فتراه ذا كتمان\nيا قوم شاهدنا رؤوسكم على ... هذا ولم نشهده من إنسان\nإلا وحشو فؤاده غل على ... سنن الرسول وشيعة القرآن\nوهو الذي في كتبهم لكن بلطف عبـ ... ـارة منهم وحسن بيان","vol":"1","page":142},{"text":"يا من يظن بأننا حفنا عليـ ... ـهم كتبهم تنبيك عن ذا الشان\nفانظر ترى لكن نرى لك تركها ... حذرا عليك مصايد الشيطان\nفشباكها والله لم يعلق بها ... من ذي جناح قاصر الطيران\nإلا رأيت الطير في قفص الردى ... يبكي له نوح على الأغصان\nويظل يخبط طالبا لخلاصه ... فيضيق عنه فرجة العيدان\nوالذنب ذنب الطير أخلى طيب الثمـ ... ـرات في عال من الأفنان\nوأتى إلى تلك المزابل يبتغي الفضـ ... ـلات كالحشرات والديدان\nيا قوم والله العظيم نصيحة ... من مشفق وأخ لكم معوان\nجربت هذا كله ووقعت في ... تلك الشباك وكن ذا طيران\nحتى أتاح لي الإله بفضله ... من ليس تجزيه يدي ولساني\nحبر أتى من أرض حران فيا ... أهلا بمن جاء من حران\nفالله يجزيه الذي هو أهله ... من جنة المأوى مع الرضوان\nأخذت يداه يدي وسار فلم يرم ... حتى أراني مطلع الإيمان\nورأيت أعلام المدينة حولها ... نزل الهدى وعساكر القرآن\nورأيت آثارا عظيما شأنها ... محجوبة عن زمرة العميان\nووردت رأس الماء أبيض صافيا ... حصباؤه كلآلئ التيجان\nورأيت أكوازا هناك كثيرة ... مثل النجوم لوارد ظمآن\nورأيت حوض الكوثر الصافي الذي ... لا زال يشخب فيه ميزابان","vol":"1","page":143},{"text":"ميزاب سنته وقول إلهه ... وهما مدى الأيام لا ينيان\nوالناس لا يردونه إلا من الآ ... لاف أفرادا ذوي إيمان\nوردوا عذاب مناهل أكرم بها ... ووردتم أنتم عذاب هوان\nفبحق من أعطاكم ذا العدل والإ ... نصاف والتخصيص بالعرفان\nمن ذا على دين الخوارج بعد ذا ... أنتم أم الحشوي ما تريان\nوالله ما أنتم لدى الحشوي ... أهلا أن يقدمكم على عثمان\nفضلا عن الفاروق والصديق فضـ ... ـلا عن رسول الله والقرآن\nوالله لو أبصرتم لرأيتم الحشـ ... ـوي حامل راية الإيمان\nوكلام رب العالمين وعبده ... في قلبه أعلى وأكبر شان\nمن أن يحرّف عن مواضعه وأن ... يقضى له بالعزل عن إيقان\nويرى الولاية لابن سينا أو أبي ... نصر أو المولود من صفوان\nأو من يتابعهم على كفرانهم ... أو من يقلدهم من العميان\nيا قومنا بالله قوموا وانظروا ... وتفكروا في السر والإعلان\nنظرا وإن شئتم مناظرة فمن ... مثنى على هذا ومن وحدان\nأي الطوائف بعد ذا أدنى إلى ... قول الرسول ومحكم القرآن\nفإذا تبين ذا فإما تتبعوا ... أو تعذروا أو تؤذنوا بطعان","vol":"1","page":144},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>فصل: في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية وبيان من أولى بالوصف المذموم من هذا اللقب من الطائفتين وذكر أول من لقب به أهل السنة أم أهل البدعة</span>\nومن العجائب قولهم لمن اقتدى ... بالوحي من أثر ومن قرآن\nحشوية يعنون حشوا في الوجو ... د وفضلة في أمة الإنسان\nويظن جاهلهم بأنهم حشوا ... رب العباد بداخل الأكوان\nإذ قولهم فوق العباد وفي السما ... ء الرب ذو الملكوت والسلطان\nظن الحمير بأن في للظرف والر ... حمن محوي بظرف مكان\nوالله لم يسمع ندا من فرقة ... قالته في زمن من الأزمان\nلا تبهتوا أهل الحديث به فما ... ذا قولهم تبا لذي البهتان\nبل قولهم إن السموات العلى ... في كف خالق هذه الأكوان\nحقا كخردلة ترى في كف ... ممسكها تعالى الله ذو السطان\nأترونه المحصور بعد أم السما ... يا قومنا ارتدعوا عن العداون\nكم ذا مشبهة وكم حشوية ... فالبهت لا يخفى على الرحمن\nيا قوم إن كان الكتاب وسنة ... المختار حشوا فاشهدوا ببيان\nأنا بحمد إلهنا حشوية ... صرف بلا جحد ولا كتمان\nتدرون من سمت شيوخكم ... بهذا الاسم في الماضي من الأزمان","vol":"1","page":145},{"text":"سمى به ابن عبيد الله عبد الله ذا ... ك ابن الخليفة طارد الشيطان\nفورثتم عمرا كما ورثوا لعبد ... الله أنى يستوي الإرثان\nتدرون من أولى بهذا الاسم وهـ ... ـو مناسب أحواله بوزان\nمن قد حشا الأوراق والأذهان من ... بدع تخالف موجب القرآن\nهذا هو الحشوي لا أهل الحد ... يث أئمة الإسلام والإيمان\nوردوا عذاب مناهل السنن التي ... ليست زبالة هذه الأذهان\nووردتم القلوط مجرى كل ذي الـ ... ـأوساخ والأقذار والأنتان\nوكسلتم أن تصعدوا للورد من ... رأس الشريعة خيبة الكسلان","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>فصل: في بيان عدوانهم في تلقيب أهل القرآن والحديث بالمجسمة وبيان أنهم أولى بكل لقب خبيث</span>\nكم ذا مشبهة مجسمة نوا ... بتة مسبة جاهل فتان\nأسماء سميتم بها أهل الحـ ... ـديث وناصري القرآن والإيمان\nسميتموهم أنتم وشيوخكم ... بهتا بها من غير ما سلطان\nوجعلتموها سبة لتنفروا ... عنهم كفعل الساحر الشيطان\nما ذنبهم والله إلا أنهم ... أخذوا بوحي الله والفرقان\nوأبوا بأن يتحيزوا لمقالة ... غير الحديث ومقتضى القرآن","vol":"1","page":146},{"text":"وأبوا يدينوا بالذي دنتم به ... من هذه الآراء والهذيان\nوصفوه بالأوصاف في النصين من ... خبر صحيح ثم من قرآن\nإن كان ذا التجسيم عندكم فيا ... أهلا به ما فيه من نكران\nإنا مجسمة بحمد الله لم ... نجحد صفات الخالق الديان\nوالله ما قال امرؤ منا بـ ... ـأن الله جسم يا أولي البهتان\nوالله يعلم أننا في وصفه ... لم نعد ما قد قال في القرآن\nأو قاله أيضا رسول الله ... فهو الصادق المصدوق بالبرهان\nأو قاله أصحابه من بعده ... فهم النجوم مطالع الإيمان\nسموه تجسيما وتشبيها فلسنا ... جاحديه لذلك الهذيان\nبل بيننا فرق لطيف بل هو ... الفرق العظيم لمن له عينان\nإن الحقيقة عندنا مقصودة ... بالنص وهو مرادة التبيان\nلكن لديكم فهي غير مرادة ... أنى يراد محقق البطلان\nفكلامه فيما لديكم لا حقيـ ... ـقة تحته تبدو إلى الأذهان\nفي ذكر آيات العلو وسائر الأ ... وصاف وهي القلب للقرآن\nبل قول رب الناس ليس حقيقة ... فيما لديكم يا أولي العرفان\nوإذا جعلتم ذا مجازا صح أن ... ينفى على الإطلاق والإمكان\nوحقائق الألفاظ بالعقل انتفت ... فيما زعمتم فاستوى النفيان\nنفي الحقيقة وانتقاء اللفظ إن ... دلت عليه فحظكم نفيان","vol":"1","page":147},{"text":"ونصيبنا إثبات ذاك جميعه ... لفظا ومعنى ذاك إثباتان\nفمن المعطل في الحقيقة غيركم ... لقب بلا كذب ولا عدوان\nوإذا سببتم بالمحال فسبنا ... بأدلة وحجاج ذي برهان\nتبدي فضائحكم وتهتك ستركم ... وتبين جهلكم مع العدوان\nيا بعد ما بين السباب بذاكم ... وسبابكم بالكذب والطغيان\nمن سب بالبرهان ليس بظالم ... والظلم سب العبد بالبهتان\nفحقيقة التجسيم أن تك عندكم ... وصف الإله الخالق الديان\nبصفاته العليا التي شهدت بها ... آياته ورسوله العدلان\nفتحملوا عنا الشهادة واشهدوا ... في كل مجتمع وكل مكان\nأنا مجسمة بفضل الله ول ... يشهد بذلك معكم الثقلان\nالله أكبر كشرت عن نابها ال ... حرب العوان وصيح بالأقران\nوتقابل الصفان وانقسم الورى ... قسمين واتضحت لنا القسمان","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>فصل: في بيان مورد أهل التعطيل وأنهم تعوّضوا بالقلوط عن السلسبيل</span>\nيا وارد القلوط ويحك لو ترى ... ماذا على شفتيك والأسنان","vol":"1","page":148},{"text":"أو ما ترى آثارها في القلـ ... ـب والنيات والأعمال والأركان\nلو طاب منك الورد طابت كلها ... أنى تطيب موارد الأنتان\nيا وارد القلوط طهر فاك من ... خبث به واغسله من أنتان\nيا شاتم الحشوي حشو الـ ... ـدين والقرآن والآثار والإيمان\nأهلا بهم حشو الهدى وسواهم ... حشو الضلال فما هما سيان\nأهلا بهم حشو اليقين وغيرهم ... حشو الشكوك فما هما صنوان\nأهلا بهم حشو المساجد والسوى ... حشو الكنيف فما هما عدلان\nأهلا بهم حشو الجنان وغيرهم ... حشو الجحيم أيستوي الحشوان\nيا وارد القلوط ويحك لو تـ ... ـرى الحشوي وارد منهل الفرقان\nوتراه من رأس الشريعة شاربا ... من كف من قد جاء بالفرقان\nوتراه يسقي الناس فضلة كأسه ... وختامها مسك على ريحان\nلعذرته إن بال في القلوط لم ... يشرب به مع جملة العميان\nيا وارد القلوط لا تكسل فرأ ... س الماء فاقصده قريب دان\nهو منهل سهل قريب واسع ... كاف إذا نزلت به الثقلان\nوالله ليس بأصعب الوردين بل ... هو أسهل الوردين للظمآن","vol":"1","page":149},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>فصل: في بيان هدمهم لقواعد الإسلام والإيمان بعزلهم نصوص السنة والقرآن</span>\nيا قوم والله انظروا وتفكروا ... في هذه الأخبار والقرآن\nمثل التدبر والتفكر للذي ... قد قاله ذو الرأي والحسبان\nفأقل شيء أن يكونا عندكم ... حدا سواء يا أولي العدوان\nوالله ما استويا لدى زعمائكم ... في العلم والتحقيق والعرفان\nعزلوهما بل صرحوا بالعزل عن ... نيل اليقين ورتبة البرهان\nقالوا وتلك أدلة لفظية ... لسنا نحكمها على الإيقان\nما أنزلت لينال منها العلم بالإ ... ثبات للأوصاف للرحمن\nبل بالعقول ينال ذاك وهذه ... عنه بمعزل غير ذي السلطان\nفبجهدنا تأويلها والدفع في ... أكنافها دفعا لذي الصولان\nككبير قوم جاء يشهد عند ذي ... حكم يريد دفاعه بليان\nفيقول قدرك فوق ذا وشهادة ... لسواك تصلح فاذهبن بأمان\nوبوده لو كان شيء غير ذا ... لكن مخافة صاحب السلطان\nفلقد أتانا عن كبير فيهم ... وهو الحقير مقالة الكفران\nلو كان يمكنني وليس بممكن ... لحككت من ذا المصحف العثماني\nذكر استواء الرب فوق العرش ... لكن ذاك ممتنع على الإنسان","vol":"1","page":150},{"text":"والله لولا هيبة الإسلام ... والقرآن والأمراء والسلطان\nلأتوا بكل مصيبة ولدكدكوا ... الإسلام فوق قواعد الأركان\nفلقد رأيتم ما جرى لأئمة الإ ... سلام من محن على الأزمان\nلا سيما لما استمالوا جاهلا ... ذا قدرة في الناس مع سلطان\nوسعوا أليه بكل إفك بين ... بل قاسموه بأغلظ الأيمان\nآن النصيحة قصدهم كنصيحة ... الشيطان حين خلا به الأبوان\nفيرى عمائم ذات أذناب على ... تلك القشور طويلة الأردان\nويرى هيولى لا تهول لمبصر ... وتهول أعمى في ثياب جبان\nفإذا أصاخ بسمعه ملؤوه من ... كذب وتلبيس ومن بهتان\nفيرى ويسمع فشرهم وفشارهم ... يا محنة العينين والأذنان\nفتحوا جراب الجهل مع كذب فخذ ... واحمل بلا كيل ولا ميزان\nوأتوا إلى قلب المطاع ففتشوا ... عما هناك ليدخلوا بأمان\nفإذا بدا غرض لهم دخلوا به ... منه إليه كحيلة الشيطان\nفإذا رأوه هش نحو حديثهم ... ظفروا وقالوا ويح آل فلان","vol":"1","page":151},{"text":"هو في الطريق يعوق مولانا ... عن المقصود وهو عدو هذه الشان\nفإذا هم غرسوا العداوة واظبوا ... سقي الغراس كفعل ذي البستان\nحتى إذا ما أثمرت ودنا لهم ... وقت الجذاذ وصار ذا إمكان\nركبوا على حرد لهم وحمية ... واستنجدوا بعساكر الشيطان\nفهنالك ابتليت جنود الله من ... جند اللعين بسائر الألوان\nضربا وحبسا ثم تكفيرا ... وتبديعا وشتما ظاهر البهتان\nفلقد رأينا من فريق منهم ... أمرا تهد له قوى الإيمان\nمن سبهم أهل الحديث ودينهم ... أخذ الحديث وترك قول فلان\nيا أمة غضب الإله عليهم ... ألأجل هذا تشتموا بهوان\nتبا لكم إذ تشتمون زوامل ... الإسلام حزب الله والقرآن\nوسببتموهم ثم لستم كفؤهم ... فرأوا مسبتكم من النقصان\nهذا وهم قبلوا وصية ربهم ... في تركهم لمسبة الأوثان\nحذر المقابلة القبيحة منهم ... بمسبة القرآن والرحمن\nوكذاك أصحاب الحديث فإنهم ... ضربت لهم ولكم بذا مثلان\nسبوكم جهالهم فسببتم ... سنن الرسول وعسكر الإيمان\nوصددتم سفهاءكم عنهم وعن ... قول الرسول وذا من الطغيان\nودعتموهم للذي قالته أشياخ ... لكم بالخرص والحسبان\nفأبوا إجابتكم ولم يتحيزوا ... إلا إلى الآثار والقرآن","vol":"1","page":152},{"text":"وإلى أولي العرفان من أهل الحد ... يث خلاصة الإنسان والأكوان\nقوم أقامهم الإله لحفظ هذا الـ ... ـدين من ذي بدعة شيطان\nوأقامهم حرسا من التبديل ... والتحريف والتتميم والنقصان\nيزك على الإسلام بل حصن له ... يأوي أليه عساكر الفرقان\nفهم المحك فمن يرى متنقصا ... لهم فزنديق خبيث جنان\nإن تتهمه فقبلك السلف الألى ... كانوا على الإيمان والإحسان\nأيضا قد اتهموا الخبيث على الهدى ... والعلم والآثار والقرآن\nوهو الحقيق بذاك إذ عادى روا ... ة الدين وهي عداوة الديان\nفإذا ذكرت الناصحين لربهم ... وكتابه ورسوله بلسان\nفاغسله ويلك من دم التعطيل ... والتكذيب والكفران والبهتان\nأتسبهم عدوا ولست بكفئهم ... فالله يفدي حزبه بالجاني\nقوم هم بالله ثم رسوله ... أولى وأقرب منك للإيمان\nشتان بين التاركين نصوصه ... حقا لأجل زبالة الأذهان\nوالتاركين لأجلها آراء من ... آراؤهم ضرب من الهذيان\nلما فسا الشيطان في آذانهم ... ثقلت رؤوسهم عن القرآن\nفلذاك ناموا عنه حتى أصبحوا ... يتلاعبون تلاعب الصبيان\nوالركب قد وصلوا العلى وتيمموا ... من أرض طيبة مطلع الإيمان\nوأتوا إلى روضاتها وتيمموا ... من أرض مكة مطلع القرآن","vol":"1","page":153},{"text":"قوم إذا ما ناجذ النص بدا ... طاروا له بالجمع والوحدان\nوإذا بدا علم الهدى استبقوا له ... كتسابق الفرسان يوم رهان\nوإذا هم سمعوا بمبتدع هذى ... صاحوا به طرا بكل مكان\nورثوا رسول الله لكن غيرهم ... قد راح بالنقصان والحرمان\nوإذا استهان سواهم بالنص لم ... يرفع به رأسا من الخسران\nعضوا عليه بالنواجذ رغبة ... فيه وليس لديهم بمهان\nليسوا كمن نبذ الكتاب حقيقة ... وتلاوة قصدا بترك فلان\nعزلوه في المعنى وولوا غيره ... كأبي الربيع خليفة السلطان\nذكروه فوق منابر وبسكة ... رقموا اسمه في ظاهر الأثمان\nوالأمر والنهي المطاع لغيره ... ولمهتد ضربت بذا مثلان\nيا للعقول أيستوي من قـ ... ـال بالقرآن والآثار والبرهان\nومخالف هذا وفطرة ربه ... الله أكبر كيف يستويان\nبل فطرة الله التي فطروا على ... مضمونها والعقل مقبولان\nوالوحي جاء مصدقا لها فلا ... تلق العداوة ما هما حربان\nسلمان عند موفق ومصدق ... والله يشهد أن هما سلمان\nفإذا تعارض نص لفظ وراد ... والعقل حتى ليس يلتقيان\nفالعقل إما فاسد ويظنه الرائي ... صحيحا وهو ذو بطلان\nأو أن ذاك النص ليس بثابت ... ما قاله المعصوم بالبرهان","vol":"1","page":154},{"text":"ونصوصه ليست تعارض بعضها ... بعضا فسل عنها عليم زمان\nوإذا ظننت تعارضا فيها فذا ... من آفة الأفهام والأذهان\nأو أن يكون البعض ليس بثابت ... ما قاله المبعوث بالقرآن\nلكن قول محمد والجهم في ... قلب الموحد ليس يجتمعان\nإلا ويطرد كل قول ضده ... فإذا هما اجتمعا فمقتتلان\nوالناس بعد على ثلاث: حزبه ... أو حربه أو فارغ متوان\nفاختر لنفسك أين تجعلها فلا ... والله لست برابع الأعيان\nمن قال بالتعطيل فهو مكذب ... بجميع رسل الله والفرقان\nإن المعطل لا إله له سوى المـ ... ـنحوت بالأفكار في الأذهان\nكذا إله المشركين فنحته الأ ... يدي هما في نحتهم سيان\nلكن إله المرسلين هو الذي ... فوق السماء مكون الأكوان\nتالله قد نسب المعطل كل من ... بالبينات أتى إلى الكتمان\nوالله ما في المرسلين معطل ... نافي صفات الواحد الرحمان\nكلا ولا في المرسلين مشبه ... حاشاهم من إفك ذي بهتان\nفخذ الهدى من عبده وكتابه ... فهما إلى سبل الهدى سببان","vol":"1","page":155},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>فصل: في بطلان قول الملحدين إن الاستدلال بكلام الله ورسوله لا يفيد العلم واليقين</span>\nواحذر مقالات الذين تفرقوا ... شيعا وكانوا شيعة الشيطان\nواسأل خبيرا عنهم ينبيك عن ... أسرارهم بنصيحة وبيان\nقالوا الهدى لا يستفاد بسنة ... كلا ولا أثر ولا قرآن\nإذ كل ذاك أدلة لفظية ... لم تبد عن علم ولا إيقان\nفيها اشتراك ثم إجمال يرى ... وتجوز بالتزييد والنقصان\nوكذلك الإضمار والتحقيق والحـ ... ـذف الذي لم يبد عن تبيان\nوالنقل آحاد فموقوف على ... صدق الرواة وليس ذا برهان\nإذ بعضهم في البعض يقدح دائما ... والقدح فيهم فهو ذو إمكان\nوتواتر وهو القليل ونادر ... جدا فأين القطع بالبرهان\nهذا ويحتاج السلامة بعد من ... ذاك المعارض صاحب السلطان\nوهو الذي بالعقل يفرض صدقه ... والنفي مظنون لدى الإنسان\nفلأجل هذا قد عزلناها ... وولينا العقول ومنطق اليونان\nفانظر إلى الاستلام كيف بقاؤه ... من بعد هذا القول ذي البطلان\n...","vol":"1","page":156},{"text":"وانظر إلى القرآن معزولا لـ ... ـديهم عن نفوذ ولاية الإيقان\nوانظر إلى قول الرسول كذاك معـ ... ـزولا لديهم ليس ذا سلطان\nوالله ما عزلوه تعظيما له ... أيظن ذلك قط ذو عرفان\nيا ليتهم إذ يحكمون بعزله ... لم يرفعوا رايات جنكسخان\nيا ويلهم ولوا نتائج فكرهم ... وقضوا بها قطعا على القرآن\nورذالهم ولوا إشارات ابن سـ ... ـينا حين ولوا منطق اليونان\nوانظر إلى نص الكتاب مجندلا ... وسط العرين ممزق اللحمان\nبالطعن بالإجمال والإضمار ... والتخصيص والتأويل بالبهتان\nوالاشتراك وبالمجاز وحذف ما ... شاؤوا بدعواهم بلا برهان\nوانظر إليه ليس ينفذ حكمه ... بين الخصوم وما له من شان\nوانظر إليه ليس يقبل قوله ... في العلم بالأوصاف للرحمن\nلكنما المقبول حكم العقل لا ... حكامه لا يستوي الحكمان\nيبكي عليه أهله وجنوده ... بدمائهم ومدامع الأجفان\nعهدوه قدما ليس يحكم غيره ... وسواه معزول عن السلطان\nإن غاب نابت عنه أقوال الرسو ... ل هما لهم دون الورى حكمان\nفأتاهم ما لم يكن في ظنهم ... في حكم جنكسخان ذي الطغيان\nبجنود تعطيل وكفران من المفعـ ... ـول ثم اللاص والعلان\nفعلوا بملته وسنته كما ... فعلوا بأمته من العدوان\nوالله ما انقادوا لجنكسخان حتى أعـ ... ـرضوا عن محكم القرآن","vol":"1","page":157},{"text":"والله ما ولوه إلا بعد عز ... ل الوحي عن علم وعن إيقان\nعزلوه عن سلطانه وهو اليقـ ... ـين المستفاد لنا من السلطان\nهذا ولم يكف الذي فعلوه حتى ... تمموا الكفران بالبهتان\nجعلوا القرآن عضين إذ عضـ ... ـهوه أنواعا معددة من النقصان\nمنها انتفاء خروجه من ربنا ... لم يبد من رب ولا رحمن\nلكنه خلق من اللوح ابتداء ... أو جبرئيل أو الرسول الثاني\nما قاله رب السموات العلى ... ليس الكلام بوصف ذي الغفران\nتبا لهم سلبوه أكمل وصفه ... عضهوه عضه الريب والكفران\nهل يستوي بالله نسبته إلى ... بشر ونسبته إلى الرحمن\nمن أين للمخلوق عين صفاته ... الله أكبر ليس يستويان\nبين الصفات وبين مخلوق كما ... بين الإله وهذه الأكوان\nهذا وقد عضهوه أن نصوصه ... معزولة عن إمرة الإيقان\nلكن غايتها الظنون وليته ... ظنا يكون مطابقا ببيان\nلكن ظواهر ما يطابق ظنها ... ما في الحقيقة عندنا بوزان\nإلا إذا ما أولت فمجازها ... بزيادة فيها أو النقصان\nأو بالكناية واستعارات وتشـ ... ـبيه وأنواع المجاز الثاني\nفالقطع ليس يفيده والظن ... منفي كذلك فانتفى الأمران\nفلم الملامة إذ عزلناها ... وولينا العقول وفكرة الأذهان","vol":"1","page":158},{"text":"فالله يعظم في النصوص أجوركم ... يا أمة الآثار والقرآن\nماتت لدى الأقوام لا يحيونها ... أبدا ولا تحييهم لهوان\nهذا وقولهم خلاف الحس ... والمعقول والمنقول والبرهان\nمع كونه أيضا خلاف الفطرة الأو ... لى وسنة ربنا الرحمن\nفالله قد فطر العباد على التفا ... هم بالخطاب لمقصد التبيان\nكل يدل على الذي في نفسه ... بكلامه من أهل كل لسان\nفترى المخاطب قاطعا بمراده ... هذا مع التقصير في الإنسان\nإذ كل لفظ غير لفظ نبينا ... هو دونه في ذا بلا نكران\nحاشا كلام الله فهو الغاية القصـ ... ـوى له أعلى ذرى التبيان\nلم يفهم الثقلان من لفظ كما ... فهموا من الأخبار والقرآن\nفهو الذي استولى على التبيان ... كاستيلائه حقا على الإحسان\nما بعد تبيان الرسول لناظر ... إلا العمى والعيب في العميان\nفانظر إلى قول الرسول لسائل ... من صحبه عن رؤية الرحمن\nحقا ترون إلاهكم يوم اللقا ... رؤيا العيان كما يرى القمران\nكالبدر ليل تمامه والشمس في ... نحر الظهيرة ما هما مثلان\nبل قصده تحقيق رؤيتنا له ... فأتى بأظهر ما يرى بعيان\nونفى السحاب وذاك أمر مانع ... من رؤية القمرين في ذا الآن\nفأتى إذا بالمقتضى ونفى الموا ... نع خشية التقصير في التبيان","vol":"1","page":159},{"text":"صلى عليه الله ما هذا الذي ... يأتي به من بعد ذا ببيان\nماذا يقول القاصد التبيان يا ... أهل العمى من بعد ذا التبيان\nفبأي لفظ جاءكم قلتم له ... ذا اللفظ معزول عن الإيقان\nوضربتم في وجهه بعسـ ... ـاكر التأويل دفعا منكم بليان\nلو أنكم والله عاملتم بذا ... أهل العلوم وكتبهم بوزان\nفسدت تصانيف الوجود بأسرها ... وغدت علوم الناس ذات هوان\nهذا وليسوا في بيان علومهم ... مثل الرسول ومنزل القرآن\nوالله لو صح الذي قد قلتم ... قطعت سبيل العلم والإيمان\nفالعقل لا يهدي إلى تفصيلها ... لكن ما جاءت به الوحيان\nفإذا غدا التفصيل لفظيا ومعـ ... زولا عن الإيقان والرجحان\nفهناك لا علم أفادت لا ولا ... ظنا وهذا غاية الحرمان\nلو صح ذاك القول لم يحصل لنا ... قطع بقول قط من إنسان\nوغدا التخاطب فاسدا وفساده ... أصل الفساد لنوع ذا الإنسان\nما كان يحصل علمنا بشهادة ... ووصية كلا ولا إيمان\nوكذلك الإقرار يصبح فاسدا ... إذ كان محتملا لسبع معان\nوكذا عقود العالمين بأسرها ... باللفظ إذ يتخاطب الرجلان\nأيسوغ للشهدا شهادتهم بها ... من غير علم منهم ببيان\nإذ تكلم الألفاظ غير مفيدة ... للعلم بل للظن ذي الرجحان","vol":"1","page":160},{"text":"بل لا يسوغ لشاهد أبدا شها ... دته على مدلول نطق لسان\nبل لا يراق دم بلفظ الكفر من ... متكلم بالظن والحسبان\nبل لا يباح الفرج بالإذن الذي ... هو شرط صحته من النسوان\nأيسوغ للشهداء جزمهم بأن ... رضيت بلفظ قابل لمعان\nهذا وجملة ما يقال بأنه ... في ذا فساد العقل والأديان\nهذا ومن بهتانهم أن اللغا ... ت أتت بنقل الفرد والوحدان\nفانظر إلى الألفاظ في جريانها ... في هذه الأخبار والقرآن\nأتظنها تحتاج نقلا مسندا ... متواترا أو نقل ذي وحدان\nأم قد جرت مجرى الضرورات لا ... تحتاج نقلا وهي ذات بيان\nإلا الأقل فإنه يحتاج للنقل ... الصحيح وذاك ذو تبيان\nومن المصائب قول قائلهم بـ ... ـأن الله أظهر لفظة بلسان\nوخلافهم فيه كثير ظاهر ... عربي وضع ذاك أم سرياني\nوكذا اختلافهم أمشتقا يرى ... أم جامدا قولان مشهوران\nوالأصل ماذا فيه حلف ثابت ... عند النحاة وذاك ذو ألوان\nهذا ولفظ الله أظهر لفظة ... نطق اللسان بها مدى الأزمان\nفانظر بحق الله ماذا في الذي ... قالوه من لبس ومن بهتان\nهل خالف العقلاء أن الله ... رب العالمين مدبر الأكوان\nما فيه إجمال ولا هو موهم ... نقل المجاز ولا له وضعان","vol":"1","page":161},{"text":"والخلف في أحوال ذاك اللفظ لا ... في وضعه لم يختلف رجلان\nوإذا هم اختلفوا بلفظة مكة ... فيه لهم قولان معروفان\nأفبينهم خلف بأن مرادهم ... حرم الإله وقلبة البلدان\nوإذا هم اختلفوا بلفظة أحمد ... فيه لهم قولان مذكوران\nأفبينهم خلف بأن مرادهم ... منه رسول الله ذو البرهان\nونظير هذا ليس يحصره كثرة ... يا قوم فاستحيوا من الرحمن\nأبمثل ذا الهذيان قد عزلت نصو ... ص الوحي عن علم وعن إيقان\nفالحمد لله المعافي عبده ... مما بلاكم يا ذوي العرفان\nفلأجل ذا نبذوا الكتاب وراءهم ... ومضوا على آثار كل مهان\nولأجل ذاك غدوا على السنن التي ... جاءت وأهليها ذوي أضغان\nيرمونهم كذبا بكل عظيمة ... حاشاهم من إفك ذي بهتان","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>فصل: في تنزيه أهل الحديث والشريعة عن الألقاب القبيحة الشنيعة</span>\nفرموهم بغيا بما الرامي به ... أولى ليدفع عنه فعل الجاني\nيرمي البريء بما جناه مباهتا ... ولذاك عند الغر يشتبهان","vol":"1","page":162},{"text":"سموهم حشوية ونوابتا ... ومجسمين وعابدي أوثان\nوكذاك أعداء الرسول وصحبه ... وهم الروافض أخبث الحيوان\nنصبوا العداوة للصحابة ثم ... سموا بالنواصب شيعة الرحمن\nوكذا المعطل شبه الرحمن ... بالمعدوم فاجتمعت له الوصفان\nوكذاك شبه قوله بكلامنا ... حتى نفاه وذان تشبيهان\nوكذاك شبه وصفه بصفاتنا ... حتى نفاه عنه بالبهتان\nوأتى إلى وصف الرسول لربه ... سمّاه تشبيها فيا إخواني\nبالله من أولى بهذا الاسم من ... هذا الخبيث المخبث الشيطاني\nإن كان تشبيها ثبوت صفاته ... سبحانه أكمل به ذي شان\nلكن نفي صفاته تشبيهه ... بالجامدات وكل ذي نقصان\nبل بالذي هو غير شيء وهـ ... ـو معدوم وإن يفرض ففي الأذهان\nفمن المشبه بالحقيقة أنتم ... أم مثبت الأوصاف للرحمن","vol":"1","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>فصل: في نكتة بديعة تبين ميراث الملقبين والملقبين من المشركين والموحدين</span>\nهذا وثم لطيفة عجب سأبديها ... لكم يا معشر الإخوان","vol":"1","page":163},{"text":"فاسمع فذاك معطل ومشبه ... واعقل فذاك حقيقة الإنسان\nلا بد أن يرث الرسول وضده ... في الناس طائفتان مختلفتان\nفالوارثون له على منهاجه ... والوارثون لضده فئتان\nإحداهما حرب له ولحزبه ... ما عندهم في ذاك من كتمان\nفرموه من ألقابهم بعظائم ... هم أهلها لا خيرة الرحمن\nفأتى الألى ورثوهم فرموا بها ... وراثه بالبغي والعدوان\nهذا يحقق إرث كل منهما ... فاسمع وعه يا من له أذنان\nوالآخرون أولوا النفاق فأضمروا ... شيئا وقالوا غيره بلسان\nوكذا المعطل مضمر تعطيله ... قد أظهر التنزيه للرحمن\nهذي مواريث العباد تقسمت ... بين الطوائف قسمة المنان\nهذا وثمة لطيفة أخرى ... سلوان من قد سب بالبهتان\nتجد المعطل لاعنا لمجسم ... ومشبه لله بالإنسان\nوالله يصرف ذاك عن أهل الهدى ... كمحمد ومذمم إسمان\nهم يشتمون مذمما ومحمد ... عن شتمهم في معزل وصيان\nصان الإله محمدا عن شتمهم ... في اللفظ والمعنى هما صنوان\nكصيانة الأتباع عن شتم ... المعطل للمشبه هكذا الإرثان\nوالسب مرجعه إليهم إذ هم ... أهل لكل مذمة وهوان\nوكذا المعطل يلعن اسم مشبه ... واسم الموحد في حمى الرحمن","vol":"1","page":164},{"text":"هذي حسان عرائس زفت لكم ... ولدى المعطل هن غير حسان\nوالعلم يدخل قلب كل موفق ... من غير أبواب ولا استئذان\nويرده المحروم من خذلانه ... لا تشقنا اللهم بالحرمان\nيا فرقة نفت الإله وقوله ... وعلوه بالجحد والكفران\nموتوا بغيظكم فربي عالم ... بسرائر منكم وخبث جنان\nفالله ناصر دينه وكتابه ... ورسوله بالعلم والسلطان\nوالحق ركن لا يقوم لهده ... أحد ولو جمعت له الثقلان\nتوبوا إلى الرحمن من تعطيلكم ... فالرب يقبل توبة الندمان\nمن تاب منكم فالجنان مصيره ... أو مات جهميا ففي النيران","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>فصل: في بيان اقتضاء التجهم والجبر والإرجاء للخروج عن جميع ديانات الأنبياء</span>\nواسمع وعه سرا عجيبا كان مكـ ... ـتوما من الأقوام منذ زمان\nفأذعته بعد اللتيا والتي ... نصحا وخوف معرة الكتمان\nجيم وجيم ثم جيم معهما ... مقرونة مع أحرف بوزان\nفيها لدى الأقوام طلسم متى ... تحلله تحلل ذروة العرفان","vol":"1","page":165},{"text":"فإذا رأيت الثور فيه تقارن ... الجيمات بالتثليث شر قران\nدلت على أن النحوس جميعها ... سهم الذي قد فاز بالخذلان\nجبر وإرجاء وجيم تجهم ... فتأمل المجموع في الميزان\nفاحكم بطالعها لمن حصلت له ... بخلاصة من ربقة الإيمان\nفاحمل على الأقدار ذنبك كله ... حمل الجذوع على قوى الجدران\nوافتح لنفسك باب عذر إذ ترى ... الأفعال فعل الخالق الديان\nفالجبر يشهدك الذنوب جميعها ... مثل ارتعاش الشيخ ذي الرجفان\nلا فاعل أبدا ولا هو قادر ... كالميت أدرج داخل الأكفان\nوالأمر والنهي اللذان توجها ... فهما كأمر العبد بالطيران\nوكأمره الأعمى بنقط مصاحف ... أو شكلها حذرا من الألحان\nوماذا ارتفعت دريجة أخرى ... رأيت الكل طاعات بلا عصيان\nإن قيل قد خالفت أمر الشرع قل ... لكن أطعت إرادة الرحمن\nومطيع أمر الله مثل مطيع ... ما يقضي به وكلاهما عبدان\nعبد الأوامر مثل عبد مشيئة ... عند المحقق ليس يفترقان\nفانظر إلى ما قادت الجيم الذي ... للجبر من كفر ومن بهتان\nوكذلك الإرجاء حين تقر ... بالمعبود تصبح كامل الإيمان\nفارم المصاحف في الحشوش ... وخرب البيت العتيق وجد في العصيان\nواقتل إذا ما اسطعت كل موحد ... وتمسحن بالقس والصلبان","vol":"1","page":166},{"text":"واشتم جميع المرسلين ومن أتوا ... من عنده جهرا بلا كتمان\nوإذا رأيت حجارة فاسجد لها ... بل خر للأصنام والأوثان\nوأقر أن الله ﷻ ... هو وحده الباري لذي الأكوان\nوأقر أن رسوله حقا أتى ... من عنده بالوحي والقرآن\nفتكون حقا مؤمنا وجميع ذا ... وزر عليك وليس بالكفران\nهذا هو الإرجاء عند غلاتهم ... من كل جهمي أخي الشيطان\nفأضف إلى الجيمين جيم تجهم ... وانف الصفات وألق بالأرسان\nقل ليس فوق العرش رب علم ... بسرائر منا ولا إعلان\nبل ليس فوق العرش ذو سمع ولا ... بصر ولا عدل ولا إحسان\nبل ليس فوق العرش معبود سوى ... العدم الذي لا شيء في الأعيان\nبل ليس فوق العرش من متكلم ... بأوامر وزواجر وقران\nكلا ولا كلم إليه صاعد ... أبدا ولا عمل لذي شكران\nإني وحظ العرش منه كحظ ما ... تحت الثرى عند الحضيض الداني\nبل نسبة الرحمن عند فريقهم ... للعرش نسبته إلى البنيان\nفعليهما استولى جميعا قدرة ... وكلاهما من ذاته خلوان\nهذا الذي أعطته جيم تجهم ... حشوا بلا كيل ولا ميزان\nتالله ما استجمعن عند معطل ... جيماتها ولديه من إيمان\nوالجهم أصلها جميعا فاغتدت ... مقسومة في الناس بالميزان","vol":"1","page":167},{"text":"والوراثون له على التحقيق هم ... أصحابها لا شيعة الإيمان\nلكن تقسمت الطوائف قوله ... ذو السهم والسهمين والسهمان\nلكن نجا أهل الحديث المحض أتبـ ... ـاع الرسول وتابعوا القرآن\nعرفوا الذي قد قال مع علم بما ... قال الرسول فهم أولوا العرفان\nوسواهم في الجهل والدعوى مـ ... ـع الكبر العظيم وكثرة الهذيان\nمدوا يدا نحو العلى بتكلف ... وتخلف وتكبر وتوان\nأترى ينالوها وهذا شأنهم ... حاشا العلا من ذا الزبون الفاني","vol":"1","page":168},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>فصل: في جواب الرب ﵎ يوم القيامة إذا سأل المعطل والمشبه عن قول كل منهما</span>\nوسل المعطل ما تقول إذا أتى ... فئتان عند الله يختصمان\nإحداهما حكمت على معبودها ... بعقولها وبفكرة الأذهان\nسمته معقولا وقالت إنه ... أولى من المنصوص بالبرهان\nوالنص قطعا لا يفيد فنحن أولـ ... ـنا وفوضنا لنا قولان\nقالت وقلنا فيك لست بداخل ... فينا ولست بخارج الأكوان\nوالعرش أخليناه منك فلست فوق ... العرش لست بقابل لمكان\nوكذاك لست بقائل القرآن بل ... قد قاله بشر عظيم الشان","vol":"1","page":168},{"text":"ونسبته حقا إليك بنسبة التشـ ... ـريف تعظيما لذي القرآن\nوكذاك قلنا لست تنزل في الدجى ... إن النزول صفات ذي الجثمان\nوكذاك قلنا لست ذا وجه ولا ... سمع ولا بصر فكيف يدان\nوكذاك قلنا لا ترى في هذه الدنيـ ... ـا ولا يوم المعاد الثاني\nوكذاك قلنا ما لفعلك حكمة ... من أجلها خصصته بزمان\nما ثم غير مشيئة قد رجحت ... مثلا على مثل بلا رجحان\nلكن منا من يقول بحكمة ... ليست بوصف قام بالرحمن\nهذا وقلنا ما اقتضته عقولنا ... وعقول أشياخ ذوي عرفان\nقالوا لنا لا تأخذوا بظواهـ ... ـر الوحيين تنسلخوا من الإيمان\nبل فكروا بعقولكم إن شئتم ... أو فاقبلوا آراء عقل فلان\nفلأجل هذا لم نحكم لفظ آ ... ثار ولا خبر ولا قرآن\nإذ كل تلك أدلة لفظية ... معزولة عن مقتضى البرهان\nفصل\nوالآخرين أتوا بما قد قاله ... من غير تحريف ولا كتمان\nقالوا تلقينا عقيدتنا عـ ... ـن الوحيين بالأخبار والقرآن\nفالحكم ما حكما به لا رأي أهـ ... ـل الاختلاف وظن ذي الحسبان\nآراؤهم أحداث هذا الدين نا ... قضة لأصل طهارة الإيمان","vol":"1","page":169},{"text":"آراؤهم ريح المقاعد أين تلك ... الريح من روح ومن ريحان\nقالوا وأنت رقيبنا وشهيدنا ... من فوق عرشك يا عظيم الشان\nإنا أبينا أن ندين ببدعة ... وضلالة أو إفك ذي بهتان\nلكن بما قد قلته أو قاله ... من قد أتانا عنك بالفرقان\nوكذاك فارقناهم حين احتيا ... ج الناس للأنصار والأعوان\nكيلا تصير مصيرهم في يومنا ... هذا ونطمع منك بالغفران\nفمن الذي منا أحق بأمنه ... فاختر لنفسك يا أخا العرفان\nلا بد نلقاه نحن وأنتم ... في موقف العرض العظيم الشان\nوهناك يسألنا جميعا ربنا ... ولديه قطعا نحن مختصمان\nفنقول قلت كذا وقال نبينا ... أيضا كذا فإمامنا الوحيان\nفافعل بنا ما أنت أهل بعد ذا ... نحن العبيد وأنت ذو الإحسان\nأفتقدرون على جواب مثل ذا ... أم تعدلون على جواب ثان\nما فيه قال الله قال رسوله ... بل فيه قلنا مثل قول فلان\nوهو الذي أدت إليه عقولنا ... لما وزنا الوحي بالميزان\nإن كان ذلكم الجواب مخلصا ... فامضوا عليه يا ذوي العرفان\nتالله ما بعد البيان لمنصف ... إلا العناد ومركب الخذلان","vol":"1","page":170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>فصل: في تحميل أهل الإثبات للمعطلين شهادة تؤدى عند رب العالمين</span>\nيا أيها الباغي على أتباعه ... بالظلم والبهتان والعدوان\nقد حملوك شهادة فاشهد بها ... إن كنت مقبولا لدى الرحمن\nواشهد عليهم إن سئلت بأنهم ... قالوا إله العرش والأكوان\nفوق السموات العلى حقا على العـ ... ـرش استوى سبحان ذي السلطان\nوالأمر ينزل منه ثم يسير في الأ ... قطار سبحان العظيم الشان\nوإليه يصعد ما يشاء بأمره ... من طيبات القول والشكران\nوإليه قد صعد الرسول وقبله ... عيسى ابن مريم كاسر الصلبان\nوكذلك الأملاك تصعد دائما ... من ها هنا حقا على الديان\nوكذاك روح العبد بعد مماتها ... ترقى إليه وهو ذو إيمان\nواشهد عليهم أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والقرآن\nسمع الأمين كلامه منه وأد ... اه إلى المبعوث بالفرقان\nهو قول رب العالمين حقيقة ... لفظا ومعنى ليس يفترقان\nواشهد عليهم أنه سبحانه ... قد كلم المولود من عمران\nسمع ابن عمران الرسول كلامه ... منه أليه مسمع الآذان","vol":"1","page":171},{"text":"واشهد عليهم أنهم قالوا بأن ... الله ناداه بلا كتمان\nواشهد عليهم أنهم قالوا بأن ... الله نادى قبله الأبوان\nواشهد عليهم أنهم قالوا بأن ... الله يسمع صوته الثقلان\nوالله قال بنفسه لرسوله ... إني أنا الله العظيم الشان\nوالله قال بنفسه لرسوله ... اذهب إلى فرعون ذي الطغيان\nوالله قال بنفسه حم مع ... طه ومع يس قول بيان\nواشهد عليهم أنهم وصفوا الإل ... ـه بكل ما قد جاء في القرآن\nوبكل ما قال الرسول حقيقة ... من غير تحريف ولا عدوان\nواشهد عليهم أن قول نبيهم ... وكلام رب العرش ذا التبيان\nنص يفيد لديهم علم اليقـ ... ـين إفادة المعلوم بالبرهان\nواشهد عليهم أنهم قد قابلوا ... التعطيل والتمثيل بالنكران\nإن المعطل والممثل ما هما ... متيقنين عبادة الرحمن\nذا عابد المعدوم لا سبحانه ... أبدا وهذا عابد الأوثان\nواشهد عليهم أنهم قد أثبتوا الأ ... سماء والأوصاف للديان\nوكذلك الأحكام أحكام الصفا ... ت وهذه الأركان للإيمان\nقالوا عليم وهو ذو علم ويعـ ... ـلم غاية الإسرار والإعلان\nوكذا بصير وهو ذو بصر ويبصـ ... ـر كل مرئي وذي الأكوان\nوكذا سميع وهو ذو سمع ويسمـ ... ع كل مسموع من الأكوان","vol":"1","page":172},{"text":"متكلم وله كلام وصفه ... ويكلم المخصوص بالرضوان\nوهو القوي بقوة هي وصفه ... ومليك يقدر يا أخا السلطان\nوهو المريد له الإرادة هكذا ... أبدا يريد صانع الإحسان\nوالوصف معنى قائم بالذات والأسـ ... ـماء أعلام له بوزان\nأسماؤه دلت على أوصافه ... مشتقة منها اشتقاق معان\nوصفاته دلت على أسمائه ... والفعل مرتبط به الأمران\nوالحكم نسبتها إلى متعلقا ... ت تقتضي آثارها ببيان\nولربما يعنى به الإخبار عن ... آثارها يعنى به أمران\nوالفعل إعطاء الإرادة حكمها ... مع قدرة الفعال والإمكان\nفازا انتفت أوصافه سبحانه ... فجميع هذا بين البطلان\nواشهد عليهم أنهم قالوا بهذا ... كله جهرا بلا كتمان\nواشهد عليهم إنهم برآء من ... تأويل كل محرف شيطان\nواشهد عليهم أنهم يتأولو ... ن حقيقة التأويل في القرآن\nهم في الحقيقة أهل تأويل الذي ... يعنى به لا قائل الهذيان\nواشهد عليهم أن تأويلاتهم ... صرف عن المرجوح للرجحان\nواشهد عليهم أنهم حملوا النصو ... ص على الحقيقة لا المجاز الثاني\nإلا إذا ما اضطرهم لمجازها ... المضطر من حس ومن برهان\nفهناك عصمتها إباحته بغير ... تجانف للإثم والعدوان\nواشهد عليهم أنهم لا يكفرو ... نكم بما قلتم من الكفران","vol":"1","page":173},{"text":"إذ أنتم أهل الجهالة عندهم ... لستم أولي كفر ولا إيمان\nلا تعرفون حقيقة الكفران بل ... لا تعرفون حقيقة الإيمان\nإلا إذا عاندتم ورددتم ... قول الرسول لأجل قول فلان\nفهناك أنتم أكفر الثقلين من ... إنس وجن ساكني النيران\nواشهد عليهم أنهم قد أثبتوا الأ ... قدار ورادة من الرحمن\nواشهد عليهم أن حجة ربهم ... قامت عليهم وهو ذو غفران\nواشهد عليهم أنهم هم فاعلو ... ن حقيقة الطاعات والعصيان\nوالجبر عندهم محال هكذا ... نفي القضاء فبئست الرأيان\nواشهد عليهم أن إيمان الورى ... قول وفعل ثم عقد جنان\nويزيد بالطاعات قطعا هكذا ... بالضد يمسي وهو ذو نقصان\nوالله ما إيمان عاصينا كإيمان ... الأمين منزل القرآن\nكلا ولا إيمان مؤمننا كإيمان ... الرسول معلم الإيمان\nواشهد عليهم أنهم لم يخلدوا ... أهل الكبائر في حميم آن\nبل يخرجون بإذنه بشفاعة ... وبدونها لمساكن بجنان\nواشهد عليهم أن ربهم يرى ... يوم المعاد كما يرى القمران\nواشهد عليهم أن أصحاب الرسو ... ل خيار خلق الله من إنسان\nحاشا النبيين الكرام فإنهم ... خير البرية خيرة الرحمن\nوخيارهم خلفاؤه من بعده ... وخيارهم حقا هما العمران","vol":"1","page":174},{"text":"والسابقون الأولون أحق ... بالتقديم ممن بعدهم ببيان\nكل بحسب السبق أفضل رتبة ... من لاحق والفضل للمنان","vol":"1","page":175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>فصل: في عهود المثبتين مع رب العالمين</span>\nيا ناصر الإسلام والسنن التي ... جاءت عن المبعوث بالقرآن\nيا من هو الحق المبين وقوله ... ولقاؤه ورسوله ببيان\nاشرح لدينك صدر كل موحد ... شرحا ينال به ذرا الإيمان\nواجعله مؤتما بوحيك لا بما ... قد قاله ذو الإفك والبهتان\nوانصر به حزب الهدى واكبت به ... حزب الضلال وشيعة الشيطان\nوانعش به من قصده إحياؤه ... واعصمه من كيد امرئ فتان\nواضرب بحقك عنق أهل الزيغ ... والتبديل والتكذيب والطغيان\nفوحق نعمتك التي أوليتني ... وجعلت قلبي واعي القرآن\nوكتبت في قلبي متابعة الهدى ... فقرأت فيه أسطر الإيمان\nونشلتني من حب أصحاب الهوى ... بحبائل من محكم الفرقان\nوجعلت شربي المنهل العذب الذي ... هو رأس ماء الوارد الظمآن\nوعصمتني من شرب سفل الماء ... تحت نجاسة الآراء والأذهان\nوحفظتني مما ابتليت به الألى ... حكموا عليك بشرعة البهتان","vol":"1","page":175},{"text":"نبذوا كتابك من وراء ظهورهم ... وتمسكوا بزخارف الهذيان\nوأريتني البدع المضلة كيف ... يلقيها مزخرفة إلى الإنسان\nشيطانه فيظل ينقشها له ... نقش المشبه صورة بدهان\nفيظنها المغرور حقا وهي في ... التحقيق مثل اللال في القيعان\nلأجاهدن عداك ما أبقيتني ... ولأجعلن قتالهم ديداني\nولأفضحنهم على رؤوس الملا ... ولأفرين أديمهم بلساني\nولأكشفن سرائر خفيت على ... ضعفاء خلقك منهم ببيان\nولأتبعنهم إلى حيث انتهوا ... حتى يقال أبعد عبادان\nولأرجمنهم بأعلام الهدى ... رجم المريد بثاقب الشهبان\nولأقعدن لهم مراصد كيدهم ... ولأحصرنهم بكل مكان\nولأجعلن لحومهم ودماءهم ... في يوم نصرك أعظم القربان\nولأحملن عليهم بعساكر ... ليست تفر إذا التقى الزحفان\nبعساكر الوحيين والفطرات ... بالمعقول والمنقول بالإحسان\nحتى يبين لمن له عقل من الأولى ... بحكم العقل والبرهان\nولأنصحن الله ثم رسوله ... وكتابه وشرائع الإيمان\nإن شاء ربي ذا يكون بحوله ... إن لم يشأ فالأمر للرحمن","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>فصل: في شهادة أهل الإثبات على أهل التعطيل أنه ليس في السماء إله يعبد ولا لله بيننا كلام ولا في القبر رسول الله</span>\nإنّا تحملنا الشهادة بالذي ... قلتم نؤديها لدى الرحمن\nما عندكم في الأرض قرآن كلا ... م الله حقا يا أولي العدوان\nكلا ولا فوق السموات العلى ... رب يطاع بواجب الشكران\nكلا ولا في القبر أيضا عندكم ... من مرسل والله عند لسان\nهاتيك عورات ثلاث قد بدت ... منكم فغطوها بلا روغان\nفالروح عندكم من الأعراض قا ... ئمة بجسم الحي كالألوان\nوكذا صفات الحي قائمة به ... مشروطة بحياة ذي الجثمان\nفإذا انتفت تلك الحياة فينتفي ... مشروطها بالعقل والبرهان\nورسالة المبعوث مشروطة بها ... كصفاته بالعام والإيمان\nفإذا انتفت تلك الحياة فكل مشـ ... ـروط بها عدم لذي الأذهان","vol":"1","page":177},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>فصل: في الكلام في حياة الأنبياء في قبورهم</span>\nولأجل هذا رام ناصر قولكم ... ترقيعه يا كثرة الخلقان\nقال الرسول بقبره حيّ كما ... قد كان فوق الأرض والرجمان\nمن فوقه أطباق ذاك الترب واللبنـ ... ـات قد عرضت على الجدران\nلو كان حيا في الضريح حياته ... قبل الممات بغير ما فرقان\nما كان تحت الأرض بل من فوقها ... والله هذي سنة الرحمن\nأتراه تحت الأرض حيا ثم لا ... يفتيهم بشرائع الإيمان\nويريح أمته من الآراء ... والخلف العظيم وسائر البهتان\nأم كان حيا عاجزا عن نطقه ... وعن الجواب لسائل لهفان\nوعن الحراك فما الحياة اللات قد ... أثبتموها أوضحوا ببيان\nهذا ولم لا جاءه أصحابه ... يشكون بأس الفاجر الفتان\nإذ كان ذلك دأبهم ونبيهم ... حيّ يشاهدهم شهود عيان\nهل جاءكم أثر بأن صحابه ... سألوه فتيا وهو في الأكفان\nفأجابهم بجواب حي ناطق ... فأتوا إذا بالحق والبرهان\nهلا أجابهم جوابا شافيا ... إن كان حيا ناطقا بلسان\nهذا وما شدت ركائبه عـ ... ـن الحجرات للقاصي من البلدان","vol":"1","page":178},{"text":"مع شدة الحرص العظيم له على ... إرشادهم بطرائق التبيان\nأتراه يشهد رأيهم وخلافهم ... ويكون للتبيان ذا كتمان\nإن قلتم سبق البيان صدقتم ... قد كان بالتكرار ذا إحسان\nهذا وكم من أمر أشكل بعده ... أعني على علماء كل زمان\nأو ما ترى الفاروق ود بأنه ... قد كان منه العهد ذا تبيان\nبالجد في ميراثه وكلالة ... وببعض أبواب الربا الفتان\nقد قصّر الفاروق عند فريقكم ... إذ لم يسله وهو في الأكفان\nأتراهم يأتون حول ضريحه ... لسؤال أمهم أعز حصان\nونبيهم حي يشاهدهم ويسـ ... ـمعهم ولا يأتي لهم ببيان\nأفكان يعجز أن يجيب بقوله ... إن كان حيا داخل البنيان\nيا قومنا استحيوا من العقلاء والمبعـ ... ـوث بالقرآن والرحمن\nوالله لا قدر الرسول عرفتم ... كلا ولا للنفس والإنسان\nمن كان هذا القدر مبلغ علمه ... فليستتر بالصمت والكتمان\nولقد أبان الله أن رسوله ... ميت كما قد جاء في القرآن\nأفجاء أن الله باعثه لنا ... في القبر قبل قيامة الأبدان\nأثلاث موتات تكون لرسله ... ولغيرهم من خلقه موتان\nإذ عند نفخ الصور لا يبقى امرؤ ... في الأرض حيا قط بالبرهان\nأفهل يموت الرسل أم يبقوا إذا ... مات الورى أم هل لكم قولان","vol":"1","page":179},{"text":"فتكلموا بالعلم لا الدعوى وجيبـ ... ـوا بالدليل فنحن ذو أذهان\nأو لم يقل من قبلكم للرافعي الأ ... صوات حول القبر بالنكران\nلا ترفعوا الأصوات حرمة عبده ... ميتا كحرمته لدى الحيوان\nقد كان يمكنهم يقولوا إنه ... حي فغضوا الصوت بالإحسان\nلكنهم بالله أعلم منكم ... ورسوله وحقائق الإيمان\nولقد أتوا إلى العباس يستـ ... سقون من قحط وجدب زمان\nهذا وبينهم وبين نبيهم ... عرض الجدار وحجرة النسوان\nفنبيهم حي ويستسقون غـ ... ـير نبيهم حاشا أولي الإيمان","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>فصل: فيما احتجوا به على حياة الرسل في القبور</span>\nفإن احتججتم بالشهيد بأنه ... حيّ كما قد جاء في القرآن\nوالرسل أكمل حالة منه بلا ... شك وهذا ظاهر التبيان\nفلذاك كانوا بالحياة أحق من ... شهدائنا بالعقل والبرهان\nوبأن عقد نكاحه لم ينفسخ ... فنساؤه في عصمة وصيان\nولأجل هذا لم يحل لغيره ... منهن واحدة مدى الأزمان\nأفليس في هذا دليل أنه ... حيّ لمن كانت له أذنان\nأو لم ير المختار موسى قائما ... في قبره لصلاة ذي القربان","vol":"1","page":180},{"text":"أفميت يأتي الصلاة وإن ذا ... عين المحال وواضح البطلان\nأو لم يقل إني أرد على الذي ... يأتي بتسليم مع الإحسان\nأيرد ميت السلام على الذي ... يأتي به هذا من البهتان\nهذا وقد جاء الحديث بأنهم ... أحياء في الأجداث ذا تبيان\nوبأن أعمال العباد عليه تعـ ... ـرض دائما في جمعة يومان\nيوم الخميس ويوم الاثنين الذي ... قد خص بالفضل العظيم الشان","vol":"1","page":181},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>فصل: في الجواب عما احتجوا به في هذه المسألة</span>\nفيقال أصل دليلكم في ذاك ... حجتنا عليكم وهي ذات بيان\nإن الشهيد حياته منصوصة ... لا بالقياس القائم الأركان\nهذا مع النهي المؤكد أننا ... ندعوه ميتا ذاك في القرآن\nونساؤه حل لنا من بعده ... والمال مقسوم على السهمان\nهذا وأن الأرض تأكل لحمه ... وسباعها مع أمة الديدان\nلكنه مع ذلك حيّ فارح ... مستبشر بكرامة الرحمن\nفالرسل أولى بالحياة لديه مع ... موت الجسوم وهذه الأبدان\nوهي الطرية في التراب وأكلها ... فهو الحرام عليه بالبرهان\nولبعض أتباع الرسول يكون ذا ... أيضا وقد وجدوه رأي عيان","vol":"1","page":181},{"text":"فانظر إلى قلب الدليل عليهم ... حرفا بحرف ظاهر التبيان\nلكن رسول الله خص نساؤه ... بخصيصة عن سائر النسوان\nخيرن بين رسوله وسواه فا ... خترن الرسول لصحة الإيمان\nشكر الإله لهن ذلك وربنا ... سبحانه للعبد ذو شكران\nقصر الرسول على أولئك رحمة ... منه بهن وشكر ذي الإحسان\nوكذاك أيضا قصرهن عليه معـ ... ـلوم بلا شك ولا حسبان\nزوجاته في هذه الدنيا وفي الأخـ ... ـرى يقينا واضح البرهان\nفلذا حرمن على سواه بعده ... إذ ذاك صونا عن فراش ثان\nلكن أتين بعدة شرعية ... فيها الحداد وملزم الأوطان\nهذا ورؤيته الكليم مصليا ... في قبره أثر عظيم الشان\nفي القلب منه حسيكة هل قاله ... فالحق ما قد قال ذو البرهان\nولذاك أعرض في الصحيح محمد ... عنه على عمد بلا نسيان\nوالدارقطني الإمام أعله ... برواية معلومة التبيان\nأنس يقول رأى الكليم مصليا ... في قبره فاعجب لذا الفرقان\nفرواه موقوفا عليه وليس بالمـ ... ـرفوع أشواقا إلى العرفان\nبين السياق إلى السياق تفاوت ... لا تطرحنه فما هما سيان\nلكن تقلد مسلما وسواه ممـ ... ـن صحّ هذا عنده ببيان\nفرواته الأثبات أعلام الهدى ... حفاظ هذا الدين في الأزمان","vol":"1","page":182},{"text":"لكن هذا ليس مختصا به ... والله ذو فضل وذو إحسان\nفروى ابن حبان الصدوق وغيره ... خبرا صحيحا عنده ذا شان\nفيه صلاة العصر في قبر الذي ... قد مات وهو محقق الإيمان\nفتمثل الشمس الذي قد كان ير ... عاها لأجل صلاة ذي القربان\nعند الغروب يخاف فوت صلاته ... فيقول للملكين هل تدعاني\nحتى أصلي العصر قبل فواتها ... قالا ستفعل ذاك بعد الآن\nهذا مع الموت المحقق لا الذي ... حكيت لنا بثبوته القولان\nهذا وثابت البناني قد دعـ ... ـا الرحمن دعوة صادق الإيقان\nأن لا يزال مصليا في قبره ... إن كان أعطي ذاك من إنسان\nلكن رؤيته لموسى ليلة المعـ ... ـراج فوق جميع ذي الأكوان\nيرويه أصحاب الصحاح جميعهم ... والقطع موجبة بلا نكران\nولذاك ظن معارضا لصلاته ... في قبره إذ ليس يجتمعان\nوأجيب عنه بأنه أسري به ... ليراه ثم مشاهدا بعيان\nفرآه ثم وفي الضريح وليس ذا ... بتناقض إذ أمكن الوقتان\nهذا ورد نبينا التسليم من ... يأتي بتسليم مع الإحسان\nما ذاك مختصا به أيضا كما ... قد قاله المبعوث بالقرآن\nمن زار قبر أخ له فأتى بتسـ ... ـليم عليه وهو ذو إيمان\nرد الإله عليه حقا روحه ... حتى يرد عليه رد بيان","vol":"1","page":183},{"text":"وحديث ذكر حياتهم بقبورهم ... لما يصح وظاهر النكران\nفانظر إلى الإسناد تعرف حاله ... إن كنت ذا علم بهذا الشان\nهذا ونحن نقول هم أحياء لـ ... ـكن عندنا كحياة ذي الأبدان\nوالترب تحتهم وفوق رؤوسهم ... وعن الشمائل ثم عن أيمان\nمثل الذي قد قلتوه معاذنا ... بالله من إفك ومن بهتان\nبل عند ربهم تعالى مثل ما ... قد قال في الشهداء في القرآن\nلكن حياتهم أجل وحالهم ... أعلى وأكمل عند ذي الإحسان\nهذا وأما عرض أعمال العبا ... د عليه فهو الحق ذو إمكان\nوأتى به أثر فإن صح الحـ ... ـديث به فحق ليس ذا نكران\nلكن هذا ليس مختصا به ... أيضا بآثار روين حسان\nفعلى أبي الإنسان يعرض سعيه ... وعلى أقاربه مع الإخوان\nإن كان سعيا صالحا فرحوا به ... واستبشروا يا لذة الفرحان\nأو كان سعيا سيئا حزنوا وقا ... لوا رب راجعه إلى الإحسان\nولذا استعاذ من الصحابة من روى ... هذا الحديث عقيبه بلسان\nيا رب إني عائذ من خزية ... أخزى بها عند القريب الداني\nذاك الشهيد المرتضى ابن روا ... حة المحبوّ بالغفران والرضوان\nلكن هذا ذو اختصاص والذي ... للمصطفى ما يعمل الثقلان\nهذي نهايات لأقدام الورى ... في ذا المقام الضنك صعب الشان","vol":"1","page":184},{"text":"والحق فيه ليس تحمله عقو ... ل بني الزمان لغلظة الأذهان\nولجهلهم بالروح مع أحكامها ... وصفاتها للإلف بالأبدان\nفارض الذي رضي الإله لهم به ... أتريد تنقض حكمة الديان\nهل في عقولهم بأن الروح في ... أعلى الرفيق مقيمة بجنان\nوترد أوقات السلام عليه من ... أتباعه في سائر الأزمان\nوكذاك إن زرت القبور مسلما ... ردت لهم أرواحهم للآن\nفهم يردون السلام عليك لـ ... ـكن لست تسمعه بذي الأذنان\nهذا وأجواف الطيور الخضر ... مسكنها لدى الجنات والرضوان\nمن ليس يحمل عقله هذا فلا ... تظلمه واعذره على النكران\nللروح شأن غير ذي الأجسام لا ... تهمله شأن الروح أعجب شان\nوهو الذي حار الورى فيه فلم ... يعرفه غير الفرد في الأزمان\nهذا وأمر فوق ذا لو قلته ... بادرت بالإنكار والعدوان\nفلذاك أمسكت العنان ولو أرى ... ذاك الرفيق جريت في الميدان\nهذا وقولي إنها مخلوقة ... وحدوثها المعلوم بالبرهان\nهذا وقولي إنها ليست كما ... قد قال أهل الإفك والبهتان\nلا داخل فينا ولا هي خارج ... عنا كما قالوه في الديان\nوالله لا الرحمن أثبتم ولا ... أرواحكم يا مدعي العرفان\nعطلتم الأبدان من أرواحها ... والعرش عطلتم من الرحمن","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>فصل: في كسر المنجنيق الذي نصبه أهل التعطيل على معاقل الإيمان وحصونه جيلا بعد جيل</span>\nلا يفزعنك قعاقع وفراقع ... وجعاجع عريت عن البرهان\nما عندكم شيء يهولك غير ذا ... ك المنجنيق مقطع الأفخاذ والأركان\nوهو الذي يدعونه التركيب منـ ... ـصوبا على الإثبات منذ زمان\nأرأيت هذا المنجنيق فإنهم ... نصبوه تحت معاقل الإيمان\nبلغت حجارته الحصون فهدت الـ ... ـشرفات واستولت على الجدران\nلله كم حصن عليه استولت الـ ... ـكفار من ذا المنجنيق الجاني\nوالله ما نصبوه حتى عبروا ... قصدا على الحصن العظيم الشان\nومن البليّة أن قوما بين أهـ ... ـل الحصن واطوهم على العدوان\nورموا به معهم وكان مصاب أهـ ... ـل الحصن منهم فوق ذي الكفران\nفتركبت من كفرهم ووفاق من ... في الحصن أنواع من الطغيان\nوجرت على الإسلام أعظم محنة ... من ذين تقديرا من الرحمن\nوالله لولا أن تدارك دينه ... الرحمن كان كسائر الأديان\nلكن أقام له الإله بفضله ... يزكا من الأنصار والأعوان\nفرموا على ذا المنجنيق صواعقا ... وحجارة هدته للأركان","vol":"1","page":186},{"text":"فاسألهم ماذا الذي يعنون ... بالتركيب فالتركيب ست معان\nإحدى معانيه هو التركيب من ... متباين كتركب الحيوان\nمن هذه الأعضا كذا أعضاؤه ... قد ركبت من أربع الأركان\nأفلازم ذا للصفات لربنا ... وعلوه من فوق كل مكان\nولعل جاهلكم يقول مباهتا ... ذا لازم الإثبات بالبرهان\nفالبهت عندكم رخيص سعره ... حثوا بلا كيل ولا ميزان\nهذا وثانيها فتركيب الجوا ... ر وذاك بين اثنين يفترقان\nكالجسر والباب الذي تركيبه ... بجواره لمحلة من بان\nوالأول المدعو تركيب امتزا ... ج واختلاط وهو ذو تبيان\nأفلازم ذا من ثبوت صفاته ... أيضا تعالى الله ذو السلطان\nوالثالث التركيب من متماثل ... يدعى الجواهر فردة الأكوان\nوالرابع الجسم المركب من هيو ... لاه وصورته لذي اليونان\nوالجسم فهو مركب من ذين عنـ ... ـد الفيلسوف وذاك ذو بطلان\nومن الجواهر عند أرباب الكلا ... م وذاك أيضا واضح البطلان\nفالمثبتون الجوهر الفرد الذي ... زعموه أصل الدين والإيمان\nقالوا بأن الجسم منه مركب ... ولهم خلاف وهو ذو ألوان\nهل يمكن التركيب من جزئين أو ... من أربع أو ستة وثمان\nأو ست عشرة قد حكاه الأشـ ... ـعري لذي مقالات على التبيان","vol":"1","page":187},{"text":"أفلازم ذا من ثبوت صفاته ... وعلوه سبحان ذي السبحان\nوالحق أن الجسم ليس مركبا ... من ذا ولا هذا هما عدمان\nوالجوهر الفرد الذي قد أثبتو ... هـ في الحقيقة ليس ذا إمكان\nلو كان ذلك ثابتا لزم المحا ... ل لواضح البطلان والبهتان\nمن أوجه شتى ويعسر نظمها ... جدا لأجل صعوبة الأوزان\nأتكون خردلة تساوي الطود في الأ ... جزاء في شيء من الأذهان\nإذ كان كل منهما أجزاؤه ... لا تنتهي بالعد والحسبان\nوإذا وضعت كل الجوهرين وثالثا ... في الوسط وهو الحاجز الوسطاني\nفلأجله افترقا فلا يتلاقيا ... حتى يزول إذًا فيلتقيان\nما مسه إحداهما منه هو الممـ ... سوس للثاني بلا فرقان\nهذا محال أو تقول بغيره ... فهو انقسام واضح التبيان\nوالخامس التركيب من ذات من الـ ... أوصاف هذا باصطلاح ثان\nسموه تركيبا وذلك وضعهم ... ما ذاك في عرف ولا قرآن\nلسنا نقر بلفظة موضوعة ... في الاصطلاح لشيعة اليونان\nأو من تلقى عنهم من فرقة ... جهمية ليست بذي عرفان\nمن وصفه سبحانه بصفاته العليـ ... ـا ويترك مقتضى القرآن\nوالعقل والفطرة أيضا كلها ... قبل الفساد ومقتضى البرهان\nسموه ما شئتم فليس الشأن في الـ ... أسماء بالألقاب ذات الشان","vol":"1","page":188},{"text":"هل من دليل يقتضي إبطال ذا التركـ ... ـيب من عقل ومن فرقان\nوالله لو نشرت شيوخكم لما ... قدروا عليه لو أتى الثقلان\nوالسادس التركيب من ماهية ... ووجودها ما ها هنا شيئان\nإلا إذا اختلف اعتبارهما فذا ... في الذهن والثاني ففي الأعيان\nفهناك يعقل كون ذا غيرا لذا ... فعلى اعتبارهما هما غيران\nأما إذا اتحدا اعتبارا كل نفس وجـ ... ـودها هو ذاتها لا ثان\nمن قال شيئا غير ذا كان الذي ... قد قاله ضرب من الفعلان\nهذا وكم خبط هنا قد زال بالتفصـ ... ـيل وهو الأصل في العرفان\nوابن الخطيب وحزبه من بعده ... لم يهتدوا لمواقع الفرقان\nبل خبطوا نقلا وبحثا أوجبا ... شكا لكل ملدد حيران\nهل ذات رب العالمين وجوده ... أم غيره فهما إذا شيئان\nفيكون تركيبا محالا ذاك إن ... قلنا به فيصير ذا إمكان\nوإذا نفينا ذاك صار وجوده ... كالمطلق الموجود في الأذهان\nوحكوا أقاويلا ثلاثا ذينـ ... ـك القولين إطلاقا بلا فرقان\nالثالث التفريق بين الواجب الأ ... على وبين وجود ذي الإمكان\nوسطوا عليها كلها بالنقض والا ... بطال والتشكيك للانسان\nحتى أتى من أرض آمد آخرا ... ثور كبير بل حقير الشان\nقال الصواب الوقف في ذا كله ... والشك فيه ظاهر التبيان","vol":"1","page":189},{"text":"هذا قصارى بحثه وعلومه ... أن شك في الله العظيم الشان","vol":"1","page":190},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>فصل: في أحكام بيان هذه التراكيب الستة</span>\nفالأولان حقيقة التركيب لا ... تعدوها في اللفظ والأذهان\nوكذلك الأعيان أيضا إنما التركـ ... ـيب فيها ذلك النوعان\nوالأوسطان هما اللذان تنازعا العقـ ... ـلاء في تركيب ذي الجثمان\nولهم أقاويل ثلاث قد حكينـ ... ـاها وبينا أتم بيان\nوالآخران هما اللذان عليهما ... درات رحى الحرب التي تريان\nأنتم جعلتم وصفه سبحانه ... بعلوه من فوق ذي الأكوان\nوصفاته العليا التي ثبتت له ... بالعقل والمنقول ذي البرهان\nمن جملة التركيب ثم نفيتم ... مضمونها من غير ما برهان\nفجعلتم المرقاة للتعطيل هـ ... ـذا الاصطلاح وذا من العدوان\nولكن إذا قيل اصطلاح حادث ... لا حجر في هذا على إنسان\nفتقول نفيكم بهذا الاصطلا ... ح صفاته هو أبطل البطلان\nوكذاك نفيكم به لعلوه ... فوق السماء وفوق كل مكان\nوكذاك نفيكم به لكلامه ... بالوحي كالتوراة والقرآن\nوكذاك نفيكم لرؤيتنا له ... يوم المعاد كما يرى القمران\nوكذاك نفيكم لسائر ما أتى ... في النقل من وصف بغير معان","vol":"1","page":190},{"text":"كالوجه واليد والأصابع والذي ... أبدا يسوؤكم بلا كتمان\nوبودكم لو لم يقله ربنا ... ورسوله المبعوث بالبرهان\nوبودكم والله لما قالها ... أن ليس يدخل مسمع الإنسان\nقام الدليل على استنادكم الكـ ... ـون أجمعه إلى خلاقه الرحمن\nما قام قط على انتفاء صفاته ... وعلوه من فوق ذي الأكوان\nهو واحد في وصفه وعلوه ... ما للورى رب سواه ثان\nفلأي معنى تجحدون علوه ... وصفاته بالفشر والهذيان\nهذا وما المحذور إلا أن يقال ... مع الإله لنا إله ثان\nأو أن يعطل عن صفات كماله ... هذان محذوران محظوران\nأما إذا ما قيل رب واحد ... أوصافه أربت على الحسبان\nوهو القديم فلم يزل بصفاته ... متوحدا بل دائم الإحسان\nفبأي برهان نفيتم ذا وقلـ ... ـتم ليس هذا قط في الإمكان\nفلئن زعمتم أنه نقص فذا ... بهت فما في ذاك من نقصان\nالنقص في أمرين سلب كماله ... أو شركة بالواحد الرحمن\nأتكون أوصاف الكمال نقيصة ... في أي عقل ذاك أم قرآن\nإن الكمال بكثرة الأوصاف لا ... في سلبها ذا واضح البرهان\nما النقص غير السلب حسب وكل ... نقص أصله سلب وهذا واضح التبيان\nفالجهل سلب العلم وهو نقيصة ... والظلم سلب العدل والإحسان","vol":"1","page":191},{"text":"منتقص الرحمن سالب وصفه ... حقا تعالى الله عن نقصان\nوكذا الثناء عليه ذكر صفاته ... والحمد والتمجيد كل أوان\nولذاك أعلم خلقه أدراهم ... بصفاته من جاء بالقرآن\nوله صفات ليس يحصيها سوا ... هـ من ملائكة ولا إنسان\nولذاك يثني في القيامة ساجدا ... لما يراه المصطفى بعيان\nبثناء حمد لم يكن في هذه الدنيـ ... ـا ليحيصيه مدى الأزمان","vol":"1","page":192},{"text":"وثناؤه بصفاته لا بالسلو ... ب كما يقول العادم العرفان\nوالعقل دل على انتهاء الكون ... أجمعه إلى رب عظيم الشان\nوثبوت أوصاف الكمال لذاته ... لا يقتضي إبطال ذا البرهان\nوالكون يشهد أن خالقه تعا ... لى ذو الكمال ودائم السلطان","vol":"1","page":193},{"text":"وكذاك يشهد أنه سبحانه ... فوق الوجود وفوق كل مكان\nوكذلك يشهد أنه سبحانه المـ ... ـعبود لا شيء من الأكوان\nوكذاك يشهد أنه سبحانه ... ذو حكمة في غاية الإتقان\nوكذاك يشهد أنه ذو قدرة ... حي عليم دائم الإحسان\nوكذاك يشهد أنه الفعال حـ ... ـقا كل يوم ربنا في شان\nوكذاك يشهد أنه المختار في ... أفعاله حقا بلا نكران\nوكذاك يشهد أنه الحي الذي ... ما للمات عليه من سلطان\nوكذاك يشهد أنه القيوم قا ... م بنفسه ومقيم ذي الأكوان\nوكذاك يشهد أنه ذو رحمة ... وإرادة ومحبة وحنان\nوكذاك يشهد أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والقرآن\nوكذاك يشهد أنه سبحانه الـ ... ـخلاق باعث هذه الأبدان\nلا تجعلوه شاهدا بالزور والتـ ... ـعطيل تلك شهادة البطلان\nوإذا تأملت الوجود رأيته ... إن لم تكن من زمرة العميان\nبشهادة الإثبات حقا قائما ... لله لا بشهادة النكران\nوكذاك رسل الله شاهدة به ... أيضا فسل عنهم عليم زمان\nوكذاك كتب الله شاهدة به ... أيضا فهذا محكم القرآن\nوكذلك الفطر التي ما غيرت ... عن أصل خلقتها بأمر ثان\nوكذا العقول المستنيرات التي ... فيها مصابيح الهدى الرباني","vol":"1","page":194},{"text":"أترون أنا تاركو ذا كله ... لشهادة الجهمي واليوناني\nهذي الشهود فإن طلبتم شاهدا ... من غيرها سيقوم بعد زمان\nإذ ينجلي هذا الغبار فيظهر الـ ... ـحق المبين مشاهدا بعيان\nفإذا نفيتم وقلتم إنه ... ملزوم تركيب فمن يلحاني\nإن قلت لا عقل ولا سمع لكم ... وصرخت فيما بينكم بأذان\nهل يجعل الملزوم عين اللزم الـ ... ـمنفي هذا بيّن البطلان\nفالشيء ليس لنفسه ينفى لدى ... عقل سليم يا ذوي العرفان\nقلتم نفينا وصفه وعلوه ... من خشية التركيب والإمكان\nلو كان موصوفا لكان مركبا ... فالوصف والتركيب متحدان\nأو كان فوق العرش كان مركبا ... فالفوق والتركيب متفقان\nفنفيتم التركيب بالتركيب مع ... تغيير إحدى اللفظتين بثان\nبل صورة البرهان أصبح شكلها ... شكلا عقيما ليس ذا برهان\nلو كان موصوفا لكان كذاك مو ... صوفا وهذا حاصل البرهان\nفإذا جعلتم لفظة التركيب بالـ ... ـمعنى الصحيح أمارة البطلان\nجئنا إلى المعنى فخلصناه منـ ... ـها واطّرحناها اطراح مهان\nهي لفظة مقبوحة بدعية ... مذمومة منا بكل لسان\nواللفظ بالتوحيد نجعله مكا ... ن اللفظ بالتكريب في التبيان\nواللفظ بالتوحيد أولى بالصفا ... ت وبالعلو لمن له أذنان\nهذا هو التوحيد عند الرسل لا ... أصحاب جهم شيعة الكفران","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-52>فصل: في أقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين</span>\nفاسمع إذا أنواعه هي خمسة ... قد حصلت أقسامها ببيان\nتوحيد أتباع ابن سينا وهو منـ ... ـسوب لأرسطو من اليونان\nما للإله لديهم ماهية ... غير الوجود المطلق الوجدان\nمسلوب أوصاف الكمال جميعها ... لكن وجود حسب ليس بفان\nما إن له ذات سوى نفس الوجو ... د المطلق المسلوب كل معان\nفلذاك لا سمع ولا بصر ولا ... علم ولا قول من الرحمن\nولذاك قالوا ليس ثم مشيئة ... وإرادة لوجود ذي الأكوان\nبل تلك لازمة له بالذات لم ... تنفك عنه قط في الأزمان\nما اختار شيئا قط يفعله ولا ... هذا له أبدا بذي إمكان\nوبنوا على هذا استحالة خر ... ق ذي الأفلاك يوم قيامة الأبدان\nولذاك قالوا ليس يعلم قط شيـ ... ـئا ما من الموجود في الأعيان\nلا يعلم الأفلاك كم أعدادها ... وكذا النجوم وذانك القمران\nبل ليس يسمع صوت كل مصوت ... كلا وليس يراه رأي عيان\nبل ليس يعلم حالة الإنسان تفـ ... ـصيلا من الطاعات والعصيان","vol":"1","page":196},{"text":"كلا ولا علم له بتساقط الـ ... أوراق أو بمنابت الأغصان\nعلما على التفصيل هذا عندهم ... عين المحال ولازم الإمكان\nبل نفس آدم عندهم عين المحا ... ل ولم يكن في سالف الأزمان\nما زال نوع الناس موجودا ولا ... يفنى كذاك الدهر والملوان\nهذا هو التوحيد عند فريقهم ... مثل ابن سينا والنصير الثاني\nقالوا وألجأنا إلى ذا خشية التـ ... ـركيب والتجسيم ذي البطلان\nولذاك قلنا ما له سمع ولا ... بصر ولا علم فكيف يدان\nوكذاك قلنا ليس فوق العرش ... إلا المستحيل وليس ذا إمكان\nجسم على جسم كلا الجسمين ... محدود يكون كلاهما صنوان\nفبذاك حقا صرحوا في كتبهم ... وهم الفحول أئمة الكفران\nليسوا مخانيث الوجود فلا إل ... ى الكفران ينحازوا ولا الإيمان\nوالشرك عندهم ثبوت الذات والأ ... وصاف إذ يبقى هناك اثنان\nغير الوجود فصار ثم ثلاثة ... فلذا نفينا اثنين بالبرهان\nنفى الوجود فلا يضاف إليه شيء ... غيره فيصير ذا إمكان","vol":"1","page":197},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>فصل: في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد</span>\nهذا وثانيها فتوحيد ابن سبـ ... عين وشيعته أولي البهتان\nكل اتحادي خبيث عنده ... معبوده موطوؤه الحقاني\nتوحيدهم أن الإله هو الوجو ... د المطلق المبثوث في الأعيان\nهو عينها لا غيرها ما ها هنا ... رب وعبد كيف يفترقان\nلكن وهم العبد ثم خياله ... في ذي المظاهر دائما يلجان\nفلذاك حكمهما عليه نافذ ... فابن الطبيعة ظاهر النقصان\nفإذا تجرد علمه عن حسه ... وخياله بل ثم تجريدان\nتجريده عن عقله أيضا فإن الـ ... ـعقل لا يدنيه من ذا الشان\nبل يخرق الحجب الكثيفة كلها ... وهما وحسا ثم عقل وان\nفالوهم منه وحسه وخياله ... والعلم والمعقول في الأذهان\nحجب على ذا الشان فاخرقها وإلا ... كنت محجوبا عن العرفان\nهذا وأكثفها حجاب الحس والـ ... ـمعقول ذانك صاحب الفرقان\nفهناك صرت موحدا حقا ترى ... هذا الوجود حقيقة الديان\nوالشرك عندهم فتنويع الوجو ... د وقولنا إن الجود اثنان","vol":"1","page":198},{"text":"واحتج يوما بالكتاب عليهم ... شخص فقالوا الشرك في القرآن\nلكنما التوحيد عند القائلين ... بالاتحاد فهم أولو العرفان\nرب وعبد كيف ذاك وإنما الـ ... ـموجود فرد ماله من ثان","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>فصل: في النوع الثالث من التوحيد لأهل الإلحاد</span>\nهذا وثالثها هو التوحيد عنـ ... ـد الجهم وتعطيل بلا إيمان\nنفي الصفات مع العلو كذاك نفـ ... ـي كلامه بالوحي والقرآن\nفالعرش ليس عليه شيء بتة ... لكنه خلو من الرحمن\nما فوقه رب يطاع ولا عليـ ... ـه للورى من خالق رحمن\nبل حظ عرش الرب عند فريقهم ... منه كحظ الأسفل التحتاني\nفهو المعطل عن نعوت كماله ... وعن الكلام وعن جميع معان\nوانظر إلى ما قد حكينا عنه في ... مبدأ القصيد حكاية التبيان\nهذا هو التوحيد عند فريقهم ... تلك الفحول مقدمي البهتان\nوالشرك عندهم فإثبات الصفا ... ت لربنا ونهاية الكفران\nإن كان شرك ذا وكل الرسل قد ... جاؤوا به يا خيبة الإنسان","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>فصل: في النوع الرابع من أنواعه</span>\nهذا ورابعها فتوحيد لدى ... جبريهم هو غاية العرفان\nالعبد ميت ما له فعل ولكن ما ... ترى هو فعل ذي السلطان\nوالله فاعل فعلنا من طاعة ... ومن الفسوق وسائر العصيان\nهي فعل رب العالمين حقيقة ... ليست بفعل قط للإنسان\nفالعبد ميت وهو مجبور على ... أفعاله كالميت في الأكفان\nوهو الملوم على فعال إلهه ... فيه وداخل جاحم النيران\nيا ويحه المسكين مظلوم يرى ... في صورة العبد الظلوم الجاني\nلكن نقول بأنه هو ظالم ... في نفسه أدبا مع الرحمن\nهذا هو التوحيد عند فريقهم ... من كل جبري خبيث جنان\nوالكل عند غلاتهم طاعاتنا ... ما ثم في التحقيق من عصيان\nوالشرك عندهم اعتقادك فاعلا ... غير الإله المالك الديان\nفانظر إلى التوحيد عند القوم ما ... فيه من الإشراك والكفران\nما عندهم والله شيء غيره ... هاتيك كتبهم بكل مكان\nأترى أبا جهل وشيعته رأوا ... من خالق ثان لذي الأكوان\nأم كلهم جمعا أقروا أنه ... هو وحده الخلاق للإنسان","vol":"1","page":200},{"text":"فإذا ادعيتم أن هذا غاية ... التوحيد صار الشرك ذا بطلان\nفالناسكلهم أقروا أنه هو ... وحده الخلاق ليس اثنان\nإلا المجوس فإنهم قالوا ... بأن الشر خالقه إله ثان","vol":"1","page":201},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>فصل: في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين</span>\nفاسمع إذا توحيد رسل الله ثم اجـ ... ـعله داخل كفة الميزان\nمع هذه الأنواع وانظر أيها ... أولى لدى الميزان بالرجحان\nتوحيدهم نوعان قولي وفعـ ... ـلي كلا نوعيه ذو برهان\nفالأول القولي ذو نوعين أيـ ... ـضا في كتاب الله موجودان\nإحداهما سلب وذا نوعان أيـ ... ـضا فيه حقا فيه مذكوران\nسلب النقائص والعيوب جميعها ... عنه هما نوعان معقولان\nسلب لمتصل ومنفصل هما ... نوعان معروفان أما الثاني\nوكذاك سلب الزوج والولد الذي ... نسبوا إليه عابدو الصلبان\nسلب الشريك مع الظهير مع الشـ ... ـفيع بدون إذن الخالق الديان\nوكذاك نفي الكفء أيضا والولي ... لنا سوى الرحمن ذي الغفران\nوالأول التنزيه للرحمن عن ... وصف العيوب وكل ذي نقصان","vol":"1","page":201},{"text":"كالموت والإعياء والتعب الذي ... ينفى اقتدار الخالق الديان\nوالنوم والسنة التي هي أصله ... وعزوب شيء عنه في الأكوان\nوكذلك العبث الذي تنفيه حكمتـ ... ـه وحمد الله ذي الإتقان\nوكذاك ترك الخلق إهمالا سدى ... لا يبعثون إلى معاد ثان\nكلا ولا أمر ولا نهي ... عليهم من إله قادر ديان\nوكذاك ظلم عباده وهو الغني ... فما له والظلم للإنسان\nوكذاك غفلته تعالى وهو علا ... م الغيوب فظاهر البطلان\nوكذاك النسيان جل إلهنا ... لا يعتريه قط من نسيان\nوكذاك حاجته إلى طعم ورز ... ق وهو رزاق بلا حسبان\nهذا وثاني نوعي السلب الذي ... هو أول الأنواع في الأوزان\nتنزيه أوصاف الكمال له عن التشـ ... ـبيه والتمثيل والنكران\nلسنا نشبه وصفه بصفاتنا ... إن المشبه عابد الأوثان\nكلا ولا نخليه من أوصافه ... إن المعطل عابد البهتان\nمن مثل الله العظيم بخلقه ... فهو النسيب لمشرك نصراني\nأو عطل الرحمن من أوصافه ... فهو الكفور وليس ذا إيمان","vol":"1","page":202},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>فصل: في النوع الثاني من النوع الأول وهو الثبوت</span>\nهذا ومن توحيدهم إثبات أو ... صاف الكمال ربناالرحمن","vol":"1","page":202},{"text":"كعلوه سبحانه فوق السماوات ... العلى بل فوق كل مكان\nفهو العلي بذاته سبحانه ... إذ يستحيل خلاف ذا ببيان\nوهو الذي حقا على العرش استو ... ى قد قام بالتدبير للأكوان\nحي مريد قادر متكلم ... ذو رحمة وإرادة وحنان\nهو أول هو آخر هو ظاهر ... هو باطن هي أربع بوزان\nما قبله شيء كذا وما بعده ... شيء تعالى الله ذو السلطان\nما فوقه شيء كذا ما دونه ... شيء وذا تفسير ذي البرهان\nفانظر إلى تفسيره بتدبر ... وتبصر وتعقل لمعان\nوانظر إلى ما فيه من أنواع معـ ... ـرفة لخالقنا العظيم الشان\nوهو العلي فكل أنواع العلـ ... ـلو له فثابتة بلا نكران\nوهو العظيم بكل معنى يوجب التـ ... ـعظيم لا يحصيه من إنسان\nوهو الجليل فكل أوصاف الجلا ... ل له محققة بلا بطلان\nوهو الجميل على الحقيقة كيف لا ... وجمال سائر هذه الأكوان\nمن بعض آثار الجميل فربها ... أولى وأجدر عند ذي العرفان\nفجماله بالذات والأوصاف والـ ... أفعال والأسماء بالبرهان\nلا شيء يشبه ذاته وصفاته ... سبحانه عن إفك ذي بهتان\nوهو المجيد صفاته أوصاف تع ... ظيم فشان الوصف أعظم شان\nوهو السميع يسمع ويرى كل ما ... في الكون من سر ومن إعلان","vol":"1","page":203},{"text":"ولكل صوت منه سمع حاضر ... فالسر والإعلان مستويان\nوالسمع منه واسع الأصوات لا ... يخفى عليه بعيدها والداني\nوهو البصير يرى دبيب النملة السـ ... ـوداء تحت الصخرو الصوان\nويرى مجاري القوت في أعضائها ... ويرى نياط عروقها بعيان\nويرى خيانات العيون بلحظها ... ويرى كذاك تقلب الأجفان\nوهو العليم أحاط علما بالذي ... في الكون من سر ومن إعلان\nوبكل شيء علمه سبحانه ... فهو المحيط وليس ذا نسيان\nوكذاك يعلم ما يكون غدا وما ... قد كان والموجود في ذا الآن\nوكذاك أمر لم يكن لو ... كان كيف يكون ذا إمكان\nفصل\nوهو الحميد فكل حمد واقع ... أو كان مفروضا مدى الأزمان\nملأ الوجود جميعه ونظيره ... من غير ما عد ولا حسبان\nهو أهله سبحانه وبحمده ... كل المحامد وصف ذي الإحسان\nفصل\nوهو المكلم عبده موسى بتكـ ... ـليم الخطاب وقبله الأبوان\nكلماته جلت عن الإحصاء ... والتعداد بل عن حصر ذي الحسبان","vol":"1","page":204},{"text":"لو أن أشجار البلاد جميعها الـ ... أقلام تكتبها بكل بنان\nوالبحر تلقى فيه سبعة أبحر ... لكتابة الكلمات كل زمان\nنفدت ولم تنفد بها كلماته ... ليس الكلام من الإله بفان\nوهو القدير وليس يعجزه إذا ... ما رام شيئا قط ذو سلطان\nوهو القوي له القوى جمعا تعا ... لى الله ذو الأكوان والسلطان\nوهو الغني بذاته فغناه ذا ... تي له كالجود والإحسان\nوهو العزيز فلن يرام جنابه ... أنى يرام جناب ذي السلطان\nوهو العزيز القاهر الغلاب لم ... يغلبه شيء هذه صفتان\nوهو العزيز بقوة هي وصفه ... فالعز حينئذ ثلاث معان\nوهي التي كملت له سبحانه ... من كل وجه عادم النقصان\nوهو الحكيم وذاك من أوصافه ... نوعان أيضا ما هما عدمان\nحكم وإحكام فكل منهما ... نوعان أيضا ثابتا البرهان\nوالحكم شرعي وكوني ولا ... يتلازمان وما هما سيان\nبل ذاك يوجد دون هذا مفردا ... والعكس أيضا ثم يجتمعان\nلكن يخلو المربوب من إحداهما ... أو منهما بل ليس ينتفيان\nلكنما الشرعي محبوب له ... أبدا ولن يخلو من الأكوان\nهو أمره الديني الذي جاءت رسله ... بقيامه في سائر الأزمان\nلكنما الكوني فهو قضاؤه ... في خلقه بالعدل والإحسان","vol":"1","page":205},{"text":"هو كله حق وعدل ذو رضى ... والشأن في المقضي كل الشان\nفلذاك نرضى بالقضاء ونسخط الـ ... ـمقضيّ حين يكون بالعصيان\nفالله يرضى بالقضاء ويسخط الـ ... ـمقضي ما الأمران متحدان\nفقضاؤه صفة به قامت وما ... المقضي إلا صنعة الرحمن\nوالكون محبوب ومبغوض له ... وكلاهما بمشيئة الرحمن\nهذا البيان يزيل لبسا طالما ... هلكت عليه الناس كل زمان\nويحل ما قد عقدوا بأصولهم ... وبحوثهم فافهمه فهم بيان\nمن وافق الكوني وافق سخطه ... إن لم يوافق طاعة الديان\nفلذاك لا يعدوه ذم أو فوا ... ت الحمد مع أجر ومع رضوان\nوموافق الديني لا يعدوه أجـ ... ـر بل له عند الصواب اثنان\nفصل\nوالحكمة العليا على نوعين أيـ ... ـضا حصلا بقواطع البرهان\nإحداهما في خلقه سبحانه ... نوعان أيضا ليس يفترقان\nأحكام هذا الخلق إذ إيجاده ... في غاية الإحكام والإتقان\nوصدوره من أجل غايات له ... وله عليها حمد كل لسان\nوالحكمة الأخرى فحكمة شرعه ... أيضا وفيها ذانك الوصفان\nغاياتها اللائي حمدن وكونها ... في غاية الإتقان والإحسان","vol":"1","page":206},{"text":"فصل\nوهو الحيي فليس يفضح عبده ... عند التجاهر منه بالعصيان\nلكنه يلقي عليه ستره ... فهو الستير وصاحب الغفران\nوهو الحليم فلا يعاجل عبده ... بعقوبة ليتوب من عصيان\nوهو العفو فعفوه وسع الورى ... لولاه غار الأرض بالسكان\nوهو الصبور على أذى أعدائه ... شتموه بل نسبوه للبهتان\nقالوا له ولد وليس يعيدنا ... شتما وتكذيبا من الإنسان\nهذا وذاك بسمعه وبعلمه ... لو شاء عاجلهم بكل هوان\nلكن يعافيهم ويرزقهم وهم ... يؤذونه بالشرك والكفران\nفصل\nوهو الرقيب على الخواطر واللوا ... حظ كيف بالأفعال بالأركان\nوهو الحفيظ عليهم وهو الكفيل ... بحفظهم من كل أمر عان\nوهو اللطيف بعبده ولعبده ... واللطف في أوصافه نوعان\nإدرك أسرار الأمور بخبرة ... واللطف عند مواقع الإحسان\nفيريك عزته ويبدي لطفه ... والعبد في الغفلات عن ذا الشان","vol":"1","page":207},{"text":"فصل\nوهو الرفيق يحب أهل الرفق بل ... يعطيهم بالرفق فوق أمان\nوهو القريب وقربه المختص بالد ... اعي وعابده على الإيمان\nوهو المجيب يقول من يدعو أجبـ ... ـه أنا المجيب لكل من ناداني\nوهو المجيب لدعوة المضطر إذ ... يدعوه في سر وفي إعلان\nوهو الجواد فجوده عم الوجو ... د جميعه بالفضل والإحسان\nوهو الجواد فلا يخيب سائلا ... ولو أنه من أمة الكفران\nوهو المغيث لكل مخلوقاته ... وكذا يجيب إغاثة اللهفان\nفصل\nوهو الودود يحبهم ويحبه ... أحبابه والفضل للمنان\nوهذا الذي جعل المحبة في قلو ... بهم وجازاهم بحب ثان\nهو هو الإحسان حقا لا معا ... وضة ولا لتوقع الشكران\nلكن يحب شكورهم وشكورهم ... لا لاحتياج منه للشكران\nوهو الشكور فلن يضيع سعيهم ... لكن يضاعفه بلا حسبان\nما للعباد عليه حق واجب ... هو أوجب الأجر العظيم الشأن\nكلا ولا عمل لديه ضائع ... إن كان بالإخلاص والإحسان","vol":"1","page":208},{"text":"إن عذبوا فبعدله أو نعموا ... فبفضله والحمد للمنان\nفصل\nوهو الغفور فلو أتى بقرابها ... من غير شرك بل من العصيان\nلاقاه بالغفران ملء قرابها ... سبحانه هو واسع الغفران\nوكذلك التواب من أوصافه ... والتواب في أوصافه نوعان\nإذن بتوبة عبده وقبولها ... بعد المتاب بمنة المنان\nفصل\nوهو الإله السيد الصمد الذي ... صمدت إليه الخلق بالإذعان\nالكامل الأوصاف من كل الوجو ... هـ كماله ما فيه من نقصان\nوكذلك القهار من أوصافه ... فالخلق مقهورون بالسلطان\nلو لم يكن حيا عزيزا قادرا ... ما كان من قهر ومن سلطان\nوكذلك الجبار من أوصافه ... والجبر في أوصافه نوعان\nجبر الضعيف وكل قلب قد غدا ... ذا كسرة فالجبر منه دان\nوالثاني جبر القهر بالعز الذي ... لا ينبغي لسواه من إنسان\nوله مسمى ثالث وهو العـ ... ـلو فليس يدنو منه من إنسان\nمن قولهم جبارة للنخلة العليـ ... ـا التي فاتت لكل بنان","vol":"1","page":209},{"text":"فصل\nوهو الحسيب حماية وكفاية ... والحسب كافي العبد كل أوان\nوهو الرشيد فقوله وفعاله ... رشد وربك مرشد الحيران\nوكلاهما حق فهذا وصفه ... والفعل للإرشاد ذاك الثاني\nوالعدل من أوصافه في فعله ... ومقاله والحكم في الميزان\nفعلى الصراط المستقيم إلهنا ... قولا وفعلا ذاك في القرآن\nفصل\nهذا ومن أوصافه القدوس ذو التـ ... ـنزيه بالتعظيم للرحمن\nوهو السلام على الحقيقة سالم ... من كل تمثيل ومن نقصان\nوالبر في أوصافه سبحانه ... هو كثرة الخيرات والإحسان\nصدرت عن البر الذي هو وصفه ... فالبر حينئذ له نوعان\nوصف وفعل فهو بر محسن ... مولى الجميل ودائم الإحسان\nوكذلك الوهاب من أسمائه ... فانظر مواهبه مدى الأزمان\nأهل السموات العلى والأرض عن ... تلك المواهب ليس ينفكان\nوكذلك الفتاح من أسمائه ... والفتح في أوصافه أمران\nفتح بحكم وهو شرع إلهنا ... والفتح بالأقدار فتح ثان","vol":"1","page":210},{"text":"والرب فتاح بذين كليهما ... عدلا وإحسانا من الرحمن\nوكذلك الرزاق من أسمائه ... والرزق من أفعاله نوعان\nرزق على يد عبده ورسوله ... نوعان أيضا ذان معروفان\nرزق القلوب العلم والإيمان ... والرزق المعد لهذه الأبدان\nهذا هو الرزق الحلال وربنا ... رزاقه والفضل للمنان\nوالثان سوق القوت للأعضاء في ... تلك المجاري سوقه بوزان\nهذا يكون من الحلال كما يكو ... ن من الحرام كلاهما رزقان\nوالله رازقه بهذا الاعتبا ... ر وليس بالإطلاق دون بيان\nفصل\nهذا ومن أوصافه القيوم والـ ... قيوم في أوصافه أمران\nإحداهما القيوم قام بنفسه ... والكون قام به هما الأمران\nفالأول استغناؤه عن غيره ... والفقر من كل إليه الثاني\nوالوصف بالقيوم ذو شأن كذا ... موصوفه أيضا عظيم الشان\nوالحي يتلوه فأوصاف الكما ... ل هما لأفق سمائها قطبان\nفالحي والقيوم لن تتخلف ال ... أوصاف أصلا عنهما ببيان\nهو قابض هو باسط هو خافض ... هو رافع بالعدل والإحسان\nوهو المعز لأهل طاعته وذا ... عز حقيقي بلا بطلان","vol":"1","page":211},{"text":"وهو المذل لمن يشاء بذلة الدّا ... رين ذل شقاء وذل هوان\nهو مانع معط فهذا فضله ... والمنع عين العدل للمنان\nفصل\nوالنور من أسمائه أيضا ومن ... أوصافه سبحان ذي البرهان\nقال ابن مسعود كلاما قد حكا ... هـ الدرامي عنه بلا نكران\nما عنده ليل يكون ولا نها ... ر قلت تحت الفلك يوجد ذان\nنور السموات العلى من نوره ... والأرض كيف النجوم والقمران\nمن نور وجه الرب ﷻ ... وكذا حكاه الحافظ الطبراني\nفبه استنار العرش والكرسي مع ... سبع الطباق وسائر الأكوان\nوكتابه نور كذلك شرعه ... نور كذا المبعوث بالفرقان\nوكذلك الإيمان في قلب الفتى ... نور على نور مع القرآن\nوحجابه نور فلو كشف الحجا ... ب لأحرق السبحات للأكوان\nوإذا أتى للفصل يشرق نوره ... في الأرض يوم قيامة الأبدان\nوكذاك دار الرب جنات العلى ... نور تلألأ ليس ذا بطلان\nوالنور ذو نوعين مخلوق ووصـ ... ـف ما هما والله متحدان\nوكذلك المخلوق ذو نوعين محـ ... ـسوس ومعقول هما شيئان\nاحذر تزلّ رجليك هوة ... كم قد هوى فيها على الأزمان\nمن عابد بالجهل زلت رجله ... فهوى إلى قعر الحضيض الداني","vol":"1","page":212},{"text":"لاحت له أنوار آثار العبا ... دة ظنها الأنوار للرحمن\nفأتى بكل مصيبة وبلية ... ما شئت من شطح ومن هذيان\nوكذا الحلولي الذي هو خدنه ... من ههنا حقا هما أخوان\nويقابل الرجلين ذو التعطيل والـ ... ـحجب الكثيفة ما هما سيان\nذا في كثافة طبعه وظلامه ... وبظلمة التعطيل هذا الثاني\nوالنور محجوب فلا هذا ولا ... هذا له من ظلمة يريان\nفصل\nوهو المقدم والمؤخر ذانك الصـ ... ـفتان للأفعال تابعتان\nوهما صفات الذات أيضا إذ هما ... بالذات لا بالغير قائمتان\nولذاك قد غلط المقسم حين ظـ ... ـن صفاته نوعان مختلفان\nإن لم يرد هذا ولكن قد أرا ... د قيامها بالفعل ذي الإمكان\nوالفعل والمفعول شيء واحد ... عند المقسم ما هما شيئان\nفلذاك وصف الفعل ليس لديه إلا ... نسبة عدمية ببيان\nفجميع أسماء الفعال لديه ليـ ... ـست قط ثابتة ذوات معان\nموجودة لكن أمور كلها ... نسب ترى عدمية الوجدان\nهذا هو التعطيل للأفعال ... كالتعطيل للأوصاف بالميزان\nفلحق أن الوصف ليس بمورد التقـ ... ـسيم هذا مقتضى البرهان","vol":"1","page":213},{"text":"بل مورد التقسيم ما قد قام ... بالذات التي للواحد الرحمن\nفهما إذا نوعان أوصاف وأفعـ ... ـال فهذي قسمة التبيان\nفالوصف بالأفعال يستدعي قيا ... م الفعل بالموصوف بالبرهان\nكالوصف بالمعنى سوى الأفعال ما ... إن بين ذينك قط من فرقان\nومن العجائب أنهم ردوا على ... من أثبت الأسماء دون معان\nقامت بمن هي وصفه هذا محا ... ل غير معقول لذي الأذهان\nوأتوا إلى الأوصاف باسم العقل قا ... لوا لم تقم بالواحد الديان\nفانظر إليهم أبطلوا الأصل الذي ... ردوا به أقوالهم بوزان\nإن كان هذا ممكنا فكذاك قو ... ل خصومكم أيضا فذو إمكان\nوالوصف بالتقديم والتأخير كو ... ني وديني هما نوعان\nوكلاهما أمر حقيقي ونسـ ... ـبي ولا يخفى على الأذهان\nوالله قد ذاك أجمعه بإحـ ... ـكام وإتقان من الرحمن\nهذا ومن أسمائه ما ليس يفـ ... ـرد بل يقال إذا أتى بقران\nوهي التي تدعى بمزدوجاتها ... إفرادها خطر على الإنسان\nإذ ذاك موهم نوع نقص جل رب ... العرش عن عيب وعن نقصان\nكالمانع المعطي وكالضار الذي ... هو نافع وكماله الأمران\nونظير هذا القابض المقرون با ... سم الباسط اللفظان مقترنان\n...","vol":"1","page":214},{"text":"وكذا المعز مع المذل وخافض ... مع رافع لفظان مزدوجان\nوحديث إفراد اسم منتقم فمو ... قوف كما قد قال ذو العرفان\nما جاء في القرآن غير مقيد ... بالمجرمين وجا بذو نوعان\nفصل\nودلالة الأسماء أنواع ثلا ... ث كلها معلومة ببيان\nدلت مطابقة كذاك تضمنا ... وكذا التزاما واضح البرهان\nأما مطابقة الدلالة فهي أن ... الاسم يفهم منه مفهومان\nذات الإله وذلك الوصف الذي ... يشتق منه الاسم بالميزان\nلكن دلالته على إحداهما ... بتضمن فافهمه فهم بيان\nوكذا دلالته على الصفة التي ... ما اشتق منها فالتزام دان\nوإذا أردت لذا مثالا بينا ... فمثال ذلك لفظة الرحمن\nذات الإله ورحمة مدلولها ... فهما لهذا اللفظ مدلولان\nإحداهما بعض لذا الموضوع فـ ... ـهي تضمن ذا واضح التبيان","vol":"1","page":215},{"text":"لكن وصف الحي لازم ذلك المـ ... ـعنى لزوم العلم للرحمن\nفلذا دلالته عليه بالتزا ... م بين والحق ذو تبيان","vol":"1","page":216},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>فصل: في بيان حقيقة الإلحاد في أسماء رب العالمين وذكر انقسام الملحدين</span>\nأسماؤه أوصاف مدح كلها ... مشتقة قد حملت لمعان\nإياك والإلحاد فيها إنه ... كفر معاذ الله من كفران\nوحقيقة الإلحاد فيها الميـ ... ـل بالإشراك والتعطيل والنكران\nفالملحدون إذا ثلاث طوائف ... فعليهم غضب من الرحمن\nالمشركون لأنهم سموا بها ... أوثانهم قالوا إله ثان\nهم شبهوا المخلوق بالخلاق عكـ ... ـس مشبه الخلاق بالإنسان\nوكذلك أهل الاتحاد فإنهم ... إخوانهم من أقرب الإخوان\nأعطوا الوجود جميعه أسماءه ... إذ كان عين الله ذي السلطان\nوالمشركون أقل شركا منهم ... هم خصصوا ذا الاسم بالأوثان\nولذاك كانوا أهل شرك عندهم ... لو عمموا ما كان من كفران\nوالملحد الثاني فذو التعطيل إذ ... ينفي حقائقها بلا برهان\nما ثم غير الاسم أوله بما ... ينفي الحقيقة نفي ذي بطلان","vol":"1","page":216},{"text":"القصد دفع النص عن معنى ... الحقيقة فاجتهد فيه بلفظ بيان\nعطل وحرف ثم أول وانفها ... واقذف بتجسيم وبالكفران\nللمثبتين حقائق الأسماء والأ ... وصاف بالأخبار والقرآن\nفإذا هم احتجوا عليك فقل لهم ... هذا مجاز وهو وضع ثان\nفإذا غلبت على المجاز فقل لهم ... لا يستفاد حقيقة الإيقان\nأنى وتلك أدلة لفظية ... عزلت عن الإيقان منذ زمان\nفإذا تضافرت الأدلة كثرة ... وغلبت عن تقرير ذا تبيان\nفعليك حينئذ بقانون وضـ ... ـعناه لدفع أدلة القرآن\nولكل نص ليس يقبل أن يؤو ... ل بالمجاز ولا بمعنى ثان\nقل عارض المنقول معقولا وما الأ ... مران عند العقل يتفقان\nما ثم إلا واحد من أربع ... متقابلات كلها بوزان\nإعمال ذين وعكسه أو تلغي المعقـ ... ول ما هذا بذي إمكان\nالعقل أصل النقل وهو أبوه إن ... تبطله يبطل فرعه التحتاني\nفتعين الإعمال للمعقول والإ ... لغاء للمنقول بالبرهان\nإعماله يفضي إلى إلغائه ... فاهجره هجر الترك والنسيان\nوالله لم نكذب عليهم إننا ... وهم لدى الرحمن مختصمان\nوهناك يجزى الملحدون ومن نفى الـ ... إلحاد يجزى ثم بالغفران\nفاصبر قليلا إنما هي ساعة ... يا مثبت الأوصاف للرحمن","vol":"1","page":217},{"text":"فلسوف تجني أجرك صبرك حـ ... ـين يجني الغير وزر الإثم والعدوان\nفالله سائلنا وسائلهم عن الإ ... ثبات والتعطيل بعد زمان\nفأعد حينئذ جوابا كافيا ... عند السؤال يكون ذا تبيان\nهذا وثالثهم فنافيها ونا ... في ما تدل عليه بالبهتان\nذا جاحد الرحمن رأسا لم يقر ... بخالق أبدا ولا رحمن\nهذا هو الإلحاد فاحذره لعـ ... ـل الله أن ينجيك من نيران\nوتفوز بالزلفى لديه وجنة المـ ... ـأوى مع الغفران والرضوان\nلا توحشنك غربة بين الورى ... فالناس كالأموات في الحسبان\nأو ما علمت بأن أهل السنة ... الغرباء حقا عند كل زمان\nقل لي متى سلم الرسول وصحبه ... والتابعون لهم على الإحسان\nمن جاهل ومعاند ومنافق ... ومحارب بالبغي والطغيان\nوتظن أنك وارث لهم وما ... ذقت الأذى في نصرة الرحمن\nكلا ولا جاهدت حق جهاده ... في الله لا بيد ولا بلسان\nمنّتك والله المحال النفس فاسـ ... ـتحدث سوى ذا الرأي والحسبان\nلو كنت وارثه لآذاك الألى ... ورثوا عداه بسائر الألوان","vol":"1","page":218},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>فصل: في النوع الثاني من نوعي توحيد الأنبياء والمرسلين المخالف لتوحيد المشركين والمعطلين</span>\nهذا وثاني نوعي التوحيد تو ... حيد العبادة منك للرحمن\nأن لا تكون لغيره عبدا ولا ... تعبد بغير شريعة الإيمان\nفتقوم بالإسلام والإيمان والـ ... إحسان في سرّ وفي إعلان\nوالصدق والإخلاص ركنا ذلك التـ ... ـوحيد كالركنين للبنيان\nوحقيقة الإخلاص توحيد المرا ... د فلا يزاحمه مراد ثان\nلكن مراد العبد يبقى واحدا ... ما فيه تفريق لدى الإنسان\nإن كان ربك واحدا سبحانه ... فاخصصه بالتوحيد مع إحسان\nأو كان ربك واحدا أنشاك لم ... يشركه إذ أنشاك رب ثان\nفكذاك أيضا وحده فاعبد لا ... تعبد سواه يا أخا العرفان\nوالصدق توحيد الإرادة وهو بذ ... ل الجهد لا كسلا ولا متوان\nوالسنة المثلى لسالكها فتو ... حيد الطريق الأعظم السلطاني\nفلواحد كن واحدا في واحد ... أعني سبيل الحق والإيمان\nهذي ثلاث مسعدات للذي ... قد نالها والفضل للمنان\nفإذا هي اجتمعت لنفس حرة ... بلغت من العلياء كل مكان","vol":"1","page":219},{"text":"فصل\nوالشرك فاحذره فشرك ظاهر ... ذا القسم ليس بقابل الغفران\nوهو اتخاذ الند للرحمـ ... ـن أيا كان من حجر ومن إنسان\nيدعوه أو يرجوه ثم يخافه ... ويحبه كمحبة الديان\nوالله ما ساووهم بالله في ... خلق ولا رزق ولا إحسان\nفالله عندهم هو الخلاق والر ... زاق مولى الفضل والإحسان\nلكنهم ساووهم بالله في ... حب وتعظيم وفي إيمان\nجعلوا محبتهم مع الرحمن ما ... حعلوا المحبة قط للرحمن\nلو كان حبهم لأجل الله ما ... عادوا أحبته على الإيمان","vol":"1","page":220},{"text":"ولما أحبوا سخطه وتجنبوا ... محبوبه ومواقع الرضوان\nشرط المحبة أن توافق من ... تحب على محبته بلا عصيان\nفإذا ادعيت له المحبة مع خلا ... فك ما يحب فأنت ذو بهتان\nأتحب أعداء الحبيب وتدعي ... حبا له ما ذاك في إمكان\nوكذا تعادي جاهدا أحبابه ... أين المحبة يا أخا الشيطان\nليس العبادة غير توحيد المحبـ ... ـة مع خضوع القلب والأركان\nوالحب نفس وفاقه فيما يحبـ ... ـه وبغض ما لا يرتضي بجنان\nووفاقه نفس اتباعك أمره ... والقصد وجه الله ذي الإحسان\nهذا هو الإحسان شرط في قبو ... ل السعي فافهمه من القرآن\nوالاتباع بدون شرع رسوله ... عين المحال وأبطل البطلان\nفإذا نبذت كتابه ورسوله ... وتبعت أمر النفس والشيطان\nواتخذت أندادا تحبهم كحـ ... ـب الله كنت مجانب الإيمان\nولقد رأينا من فريق يدعي الإ ... سلام شركا ظاهر التبيان\nجعلوا له شركاء والوهم وسو ... وهم به في الحب لا السلطان\nوالله ما ساووهم بالله بل ... زادوا لهم حبا بلا كتمان\nوالله ما غضبوا إذا انتهكت محا ... رم ربهم في السر والإعلان\nحتى إذا ما قيل في الوثن الذي ... يدعونه ما فيه من نقصان\nفأجارك الرحمن من غضب ومن ... حرب ومن شتم ومن عدوان","vol":"1","page":221},{"text":"وأجارك الرحمن من ضرب وتعـ ... ـزير ومن سب ومن تسجان\nوالله لو عطلت كل صفاته ... ما قابلوك ببعض ذا العدوان\nوالله لو خالفت نص رسوله ... نصا صريحا واضح التبيان\nوتبعت قول شيوخهم أو غيرهم ... كنت المحقق صاحب العرفان\nحتى إذا خالفت آراء الرجا ... ل لسنة المبعوث بالقرآن\nنادوا عليك ببدعة وضلالة ... قالوا وفي تكفيره قولان\nقالوا تنقصت الكبار وسائر الـ ... ـعلماء بل جاهرت بالبهتان\nهذا ولم تسلبهم حقا لهم ... ليكون ذاب كذب وذا عدوان\nوإذا سلبت صفاته وعلوه ... وكلامه جهرا بلا كتمان\nلم يغضبوا بل كان ذلك عندهم ... عين الصواب ومقتضى الإحسان\nوالأمر والله العظيم يزيد فو ... ق الوصف لا يخفى على العميان\nوإذا ذكرت الله توحيد رأيـ ... ـت وجوههم مكسوفة الألوان\nبل ينظرون إليك شزرا مثل ما ... نظر التيوس إلى عصا الجوبان\nوإذا ذكرت بمدحه شركاءهم ... يتباشرون تباشر الفرحان\nوالله ما شموا روائح دينه ... يا زكمة أعيت طبيب زمان","vol":"1","page":222},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>فصل: في صف العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان وتصاول الأقران</span>\nيا من يشب الحرب جهلا ما لكم ... بقتال حزب الله قط يدان\nأنى تقوم جنودكم لجنودهم ... وهم الهداة وناصرو الرحمن\nوجنودكم ما بين كذاب ودجـ ... ـال ومحتال وذي بهتان\nمن كل أرعن يدّعي المعقول وهـ ... ـو مجانب للعقل والإيمان\nأو كل مبتدع وجهمي غدا ... في قلبه حرج من القرآن\nأو كل من دان دين شيوخ أهـ ... ـل الاعتزال البيّن البطلان\nأو قائل بالاتحاد وإنه ... عين الإله وما هنا شيئان\nأو من غدا في دينه متحيّرا ... أتباع كل ملدد حيران\nوجنودهم جبريل مع ميكال مع ... باقي الملائك ناصري القرآن\nوجميع رسل الله من نوح إلى ... خير الورى المبعوث من عدنان\nفالقلب خمستهم أولو العزم الأولى ... في سورة الشورى أتوا ببيان\nفي أول الأحزاب أيضا ذكرهم ... هم خير خلق الله من إنسان\nولواؤهم بيد الرسول محمد ... والكل تحت لواء ذي الفرقان\nوجميع أصحاب الرسول عصابة الإ ... سلام أهل العلم والإيمان\nوالتابعون لهم بإحسان على ... طبقاتهم في سائر الأزمان","vol":"1","page":223},{"text":"أهل الحديث جميعهم وأئمة الـ ... ـفتوى وأهل حقائق العرفان\nالعارفون بربهم ونبيهم ... ومراتب الأعمال في الرجحان\nصوفية سنية نبوية ... ليسوا أولي شطح ولا هذيان\nهذا كلامهم لدينا حاضر ... من غير ما كذب ولا كتمان\nفاقبل حوالة من أحال عليهم ... هم أملياء أولو إمكان\nفإذا بعثنا غارة من أخريا ... ت العسكر المنصور بالقرآن\nطحنتكم طحن الرحى للحب حـ ... ـتى صرتم كالبعر في القيعان\nأنى يقاوم ذي العساكر طمطم ... أو تنكلوشا أو أخو اليونان\nأعني أرسطو عابد الأوثان أو ... ذاك الكفور معلم الألحان\nذاك المعلم أولا للحروف والثـ ... ـاني لصوت بئست العلمان\nهذا أساس الفسق والحرف الذي ... وضعوا أساس الكفر والهذيان\nأو ذلك المخدوع حامل راية الـ ... إلحاد ذاك خليفة الشيطان\nأعني ابن سينا ذلك المحلول من ... أديان أهل الأرض ذا الكفران\nوكذا نصير الشرك في أتباعه ... أعداء رسل الله والإيمان\nنصروا الضلالة من سفاهة رأيهم ... وغزوا جيوش الدين والقرآن\nفجرى على الإسلام منهم محنة ... لم تجر قط بسالف الأزمان\nأو جعدا وجهم وأتباع له ... هم أمة التعطيل والبهتان\nأو حفص أو بشر أوالنظام ذا ... ك مقدم الفساق والمجان","vol":"1","page":224},{"text":"والجعفران كذاك شيطان ويد ... عى الطاق لا حييت من شيطان\nوكذلك الشحام والعلاف والنـ ... جار أهل الجهل بالقرآن\nوالله ما في القوم شخص رافع ... بالوحي رأسا بل برأي فلان\nوخيار عسكركم فذاك الأشعر ... ـي القرم ذاك مقدم الفرسان\nلكنكم والله ما أنتم على ... إثباته والحق ذو برهان\nهو قال إن الله فوق العرش ... واستولى مقالة كل ذي بهتان\nفي كتبه طرا وقرر قول ذي الـ ... إثبات تقريرا عظيم الشان\nلكنكم أكفرتموه وقلتم ... من قال هذا فهو ذو كفران\nفخيار عسكركم فأنتم منهم ... برآء إذ قربوا من الإيمان\nهذي العساكر قد تلاقت جهرة ... ودنا القتال وصيح بالأقران\nصفوا الجيوش وعبئوها وابرزوا ... للحرب واقتربوا من الفرسان\nفهم إلى لقياكم بالشوق كي ... يوفوا بنذرهم من القربان\nولهم إليكم شوق ذي قرم فما ... يشفيه غير موائد اللحمان\nتبا لكم لو تعقلون لكنتم ... خلف الخدور كأضعف النسوان\nمن أين أنتم والحديث وأهله ... والوحي والمعقول بالبرهان\nما عندكم إلا الدعاوى والشكا ... وى أو شهادات على البهتان\nهذا الذي والله نلنا منكم ... في الحرب إذ يتقابل الصفان\nوالله ما جئتم بقال الله أو ... قال الرسول ونحن في الميدان","vol":"1","page":225},{"text":"إلا بجعجعة وفرقعة وغم ... غمة وقعقعة بكل لسان\nويحق ذاك لكم وأنتم أهله ... أنتم بحاصلكم أولو عرفان\nوبحقكم تحموا مناصبكم وأن ... تحموا مآكلكم بكل سنان\nوبحقنا نحمي الهدى ونذب عن ... سنن الرسول ومقتضى القرآن\nقبح الإله مناصبا ومآكلا ... قامت على العدوان والطغيان\nوالله لو جئتم بقال الله أو ... قال الرسول كفعل ذي الإيمان\nكنا لكم شاويش تعظيم وإجـ ... ـلال كشاويش لذي سلطان\nلكن هجرتم ذا وجئتم بدعة ... وأردتم التعظيم بالبهتان\nفصل\nالعلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة هم أولو العرفان\nما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأي فلان\nكلا ولا جحد الصفات لربنا ... في قالب التنزيه والسبحان\nكلا ولا نفي العلو لفاطر الأ ... كوان فوق جميع ذي الأكوان\nكلا ولا عزل النصوص وأنها ... ليست تفيد حقائق الإيمان\nإذ لا تفيدكم يقينا لا ولا ... علما فقد عزلت عن الإيقان\nوالعلم عندكم ينال بغيرها ... بزبالة الأفكار والأذهان\nسميتموه قواطعا عقلية ... تنفي الظواهر حاملات معان","vol":"1","page":226},{"text":"كلا ولا إحصاء آراء الرجا ... ل وضبطها بالحصر والحسبان\nكلا ولا التأويل والتبديـ ... ـل والتحريف للوحيين بالبهتان\nكلا ولا الإشكال والتشكيك والـ ... ـوقف الذي ما فيه من عرفان\nهذي علومكم التي من أجلها ... عاديتمونا يا أولي العرفان","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-61>فصل: في عقد الهدنة والأمان الواقع بين المعطلة وأهل الإلحاد حزب جنكيزخان</span>\nيا قوم صالحتم نفاة الذات والأ ... وصاف صلحا موجبا لأمان\nوأغرتم وهنا عليهم غارة ... قعقعتم فيها لهم بشنان\nما كان فيها من قتيل منهم ... كلا ولا فيها أسير عان\nولطفتم في القول أو صانعتم ... وآتيتم في بحثكم بدهان\nوجلستم معهم مجالسكم مع الـ ... أستاذ بالآداب والميزان\nوضرعتم للقوم كل ضراعة ... حتى أعاروكم سلاح الجاني\nفغزوتم بسلاحهم لعساكر الإ ... ثبات والآثار والقرآن\nولأجل ذا صانعتموهم عند حر ... بكم لهم باللطف والإذعان\nولأجل ذا كنتم مخانيثا لهم ... لم تنفتح منكم لهم عينان","vol":"1","page":227},{"text":"حذرا من استرجاعهم لسلاحهم ... فترون بعد السلب كالنسوان\nوبحثتم ما صاحب الإثبات بالتـ ... ـكفير والتضليل والعدوان\nوقلبتم ظهر المجن له وأجلبـ ... ـتم عليه بعسكر الشيطان\nوالله هذي ريبة لا يختفي ... مضمونها إلا على الثيران\nهذا وبينهما أشد تفاوت ... فئتان في الرحمن يختصمان\nهذا نفي ذات الإله ووصفه ... نفيا صريحا ليس بالكتمان\nلكن إذا وصف الإله بكل أو ... صاف الكمال المطلق الرباني\nونفى النقائص والعيوب كنفيـ ... ـه التشبيه للرحمن بالإنسان\nفلأي شيء كان حربكم له ... بالحد دون معطل الرحمن\nقلنا نعم هذا المجسم كافر ... أفكان ذلك كامل الإيمان\nلا تنطفي نيران غيظكم على ... هذا المجسم يا أولي النيران\nفالله يوقدها ويصلي حرها ... يوم الحساب محرف القرآن\nيا قومنا قد ارتكبتم خطة ... لم يرتكبها قط ذو عرفان\nوأعنتم أعداءكم بوفاقكم ... لهم على شيء من البطلان\nأخذوا نواصيكم بها ولحاكم ... فغدت تجر بذلة وهوان\nقلتم بقولهم ورمتم كسرهم ... أنّى وقد غلقوا لكم برهان\nوكسرتم الباب الذي من خلفه ... أعداء رسل الله والإيمان\nفأتى عدو ما لكم بقتالهم ... وبحربهم أبد الزمان يدان","vol":"1","page":228},{"text":"فغدوتم أسرى لهم بحبالهم ... أيديكم شدت إلى الأذقان\nحملوا عليكم كالسباع استقبلت ... حمرا معقرة ذوي أرسان\nصالوا علكم بالذي صلتم به ... أنتم علينا صولة الفرسان\nلولا تحيزكم إلينا كنتم ... وسط العرين ممزقي اللحمان\nلكنا بنا استنصرتم وبقولنا ... صلتم عليهم صولة الشجعان\nواليتم الإثبات إذ صلتم به ... وعزلتم التعطيل عزل مهان\nوأتيتم تغزوننا بسرية ... من عسكر التعطيل والكفران\nمن ذا بحق الله أجهل منكم ... وأحقنا بالجهل والعدوان\nتالله ما يدري الفتى بمصابه ... والقلب تحت الختم والخذلان","vol":"1","page":229},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-62>فصل: في مصارع النفاة والمعطلين بأسنة أمراء الإثبات والتوحيد</span>\nوإذا أردت ترى مصارع من خلا ... من أمة التعطيل والكفران\nوتراهم أسرى حقير شأنهم ... أيديهم غلت إلى الأذقان\nوتراهم تحت الرماح دريئة ... ما فيهم من فارس طعان\nوتراهم تحت السيوف تنوشهم ... من عن شمائلهم وعن أيمان\nوتراهم انسلخوا من الوحيين والعـ ... ـقل الصحيح ومقتضى القرآن","vol":"1","page":229},{"text":"وتراهم والله ضحكة ساخر ... ولطالما سخروا من الإيمان\nقد أوحشت منهم ربوع زادهـ ... ـها الجبار إيحاشا مدى الأزمان\nوخلت ديارهم وشتت شملهم ... ما فيهم رجلان مجتمعان\nقد عطل الرحمن أفئدة لهم ... من كل معرفة ومن إيمان\nإذ عطلوا الرحمن من أوصافه ... والعرش أخلوه من الرحمن\nبل عطلوه عن الكلام وعن صفا ... ت كماله بالجهل والبهتان\nفاقرأ تصانيف الإمام حقيقة ... شيخ الوجود العالم الرباني\nأعني أبا العباس أحمد ذلـ ... ـك البحر المحيط بسائر الخلجان\nواقرأ كتاب العقل والنقل الذي ... ما في الوجود له نظير ثان\nوكذاك منهاج له في رده ... قول الروافض شيعة الشيطان\nوكذاك أهل الاعتزال فإنه ... أرداهم في حفرة الجبان\nوكذلك التأسيس أصبح نقضه ... أعجوبة للعالم الرباني\nوكذاك أجوبة له مصرية ... في ست أسفار كتبن سمان\nوكذا جواب للنصارى فيه ما ... يشفي الصدور وإنه سفران\nوكذاك شرح عقيدة للأصبها ... ني شارح المحصول شرح بيان\nفيها النبوات التي إثباتها ... في غاية التقرير والتبيان\nوالله ما لأولي الكلام نظيره ... أبدا وكتبهم بكل مكان\nوكذا حدوث العالم العلـ ... ـوي والسفلي فيه في أتم نبيان","vol":"1","page":230},{"text":"وكذا قواعد الاستقامة إنها ... سفران فيما بيننا ضخمان\nوقرأت أكثرها عليه فزادني ... والله في علم وفي إيمان\nهذا ولو حدثت نفسي أنه ... قبلي يموت لكان هذا الشان\nوكذاك توحيد الفلاسفة الألى ... توحيدهم هو غاية الكفران\nسفر لطيف فيه نقض أصولهم ... بحقيقة المعقول والبرهان\nوكذاك تسعينية فيها له ... رد على من قال بالنفساني\nتسعون وجها بينت بطلانه ... أعني كلام النفس ذا الوحدان\nوكذا قواعده الكبار وإنها ... أوفى من المائتين في الحسبان\nلم يتسع نظمي لها فأسوقها ... فأشرت بعض إشارة لبيان\nوكذا رسائله إلى البلدان والأ ... طراف والأصحاب والإخوان\nهي في الورى مبثوثة معلومة ... تبتاع بالغالي من الأثمان\nوكذا فتاواه فأخبرني الذي ... أضحى عليها دائم الطوفان\nبلغ الذي ألفاه منها عدة الأ ... يام من شهر بلا نقصان\nسفر يقابل كل يوم والذي ... قد فاتني منها بلا حسبان\nهذا وليس يقصر التفسير عن ... عشر كبار ليس ذا نقصان\nوكذا المفاريد التي في كل مسـ ... ـألة فسفر واضح التبيان\nما بين عشر أو تزيد بضعفها ... هي كالنجوم لسالك حيران\nوله المقامات الشهيرة في الورى ... قد قامها لله غير جبان","vol":"1","page":231},{"text":"نصر الإله ودينه وكتابه ... ورسوله بالسيف والبرهان\nأبدى فضائحهم وبيّن جهلهم ... وأرى تناقضهم بكل زمان\nوأصارهم والله تحت نعال أهـ ... ـل الحق بعد ملابس التيجان\nوأصارهم تحت الحضيض وطالما ... كانوا هم الأعلام للبلدان\nومن العجائب أنه بسلاحهم ... أرداهم تحت الحضيض الداني\nكانت نواصينا بأيديهم فما ... منا لهم إلا أسير عان\nفغدت نواصيهم بأيدينا فما ... يلقوننا إلا بحبل أمان\nوغدت ملوكهم مماليكا لأنصـ ... ـار الرسول بمنة الرحمن\nوأتت جنودهم التي صالوا بها ... منقادة لعساكر الإيمان\nيدري بهذا من له خبر بما ... قد قاله في ربه الفئتان\nوالفدم يوحشنا ولكن هناكم ... فحضوره ومغيبه سيان","vol":"1","page":232},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>فصل: في بيان أن المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الأسماء التي ما أنزل الله بها من سلطان</span>\nيا قوم أصل بلائكم أسماء لم ... ينزل بها الرحمن من سلطان","vol":"1","page":232},{"text":"هي عكستكم غاية التعكيس واقتـ ... ـلعت دياركم من الأركان\nفتهدمت تلك القصور وأوحشت ... منكم ربوع العلم والإيمان\nوالذنب ذنبكم قبلتم لفظها ... من غير تفصيل ولا فرقان\nوهي التي اشتملت على أمرين من ... حق وأمر واضح البطلان\nسميتم عرش المهيمن حيّزا ... والاستواء تحيزا بمكان\nوجعلتم فوق السموات العلى ... جهة وسقتم نفي ذا بوزان\nوجعلتم الإثبات تشبيها وتجـ ... ـسيما وهذا غاية البهتان\nوجعلتم الموصوف جسما قابل الأ ... عراض والأكوان والألوان\nوجعلتم أوصافه عرضا وهـ ... ذا كله جسر إلى النكران\nوكذاك سميتم حلول حوادث ... أفعاله تلقيب ذي عدوان\nإذ تنفر الأسماع من ذا اللفظ نفـ ... ـرتها من التشبيه والنقصان\nفكسوتم أفعاله لفظ الحوا ... دث ثم قلتم قول ذي بطلان\nليست تقوم به الحوادث والمرا ... د النفي للأفعال للديان\nفإذا انتفت أفعاله وصفاته ... وكلامه وعلو ذي السلطان\nفبأي شيء كان ربا عندكم ... يا فرقة التحقيق والعرفان\nوالقصد نفي فعاله عنه بذا التلـ ... ـقيب فعل الشاعر الفتان\nوكذاك حكمة ربنا سميتم ... عللا وأغراضا وذان اسمان\nلا يشعران بمدحة بل ضدها ... فيهون حينئذ على الأذهان","vol":"1","page":233},{"text":"نفي الصفات وحكمة الخلاق والأ ... فعال إنكارا لهذا الشأن\nوكذا استواء الرب فوق العرش ... قلتم إنه التركيب ذو بطلان\nوكذاك وجه الرب ﷻ ... وكذاك لفظ يد ولفظ يدان\nسميتم ذا كله الأعضاء بل ... سميتموه جوارح الإنسان\nوسطوتم بالنفي حينئذ عليـ ... ـه كنفينا للعيب مع نقصان\nقلتم ننزهه على الأعراض والأ ... غراض والأبعاض والجثمان\nوعن الحوادث أن تحل بذاته ... سبحانه من طارق الحدثان\nوالقصد نفي صفاته وفعاله ... والاستواء وحكمة الرحمن\nوالناس أكثرهم بسجن اللفظ مسـ ... ـجونون خوف معرة السجان\nوالكل إلا الفرد يقبل مذاهبا ... في قالب ويرده في ثان\nوالقصد أن الذات والأوصاف وال ... أفعال لا تنفى بذا الهذيان\nسموه ما شئتم فليس الشأن في ال ... أسماء بل في مقصد ومعان\nكم ذا توسلتم بلفظ الجسم ... والتجسيم للتعطيل والكفران\nوجعلتموه الترس إن قلنا لكم ... الله فوق العرش والأكوان\nقلتم لنا جسم على جسم ... تعالى الله عن جسم وعن جثمان\nوكذاك إن قلنا القرآن كلامه ... منه بدا لم يبد من إنسان\nكلا ولا ملك ولا لوح ولـ ... ـكن قاله الرحمن قول بيان\nقلتم لنا إن الكلام قيامه ... بالجسم أيضا وهو ذو حدثان","vol":"1","page":234},{"text":"عرض يقوم بغير جسم ولم يكن ... هذا بمعقول لذي الأذهان\nوكذاك حين نقول ينزل ربنا ... في ثلث ليل آخر أو ثان\nقلتم لنا إن النزول لغير أجسـ ... ـام محال ليس ذا إمكان\nوكذاك إن قلنا يرى سبحانه ... قلتم أجسم كي يرى بعيان\nأم كان ذا جهة تعالى ربنا ... عن ذا فليس يراه من إنسان\nأما إذا قلنا له وجه كما ... في النص أو قلنا كذاك يدان\nوكذاك إن قلنا كما في النص إ ... ن القلب بين أصابع الرحمن\nوكذاك إن قلنا الأصابع فوقها ... كل العوالم وهي ذو رجفان\nوكذاك إن قلنا يداه لأرضه ... وسمائه في الحشر قابضتان\nوكذاك إن قلنا سيكشف ساقه ... فيخر ذاك الجمع للأذقان\nوكذاك إن قلنا يجيء لفصله ... بين العباد بعدل ذي سلطان\nقامت قيامتكم كذاك قيامة الآ ... تي بهذا القول في الرحمن\nوالله لو قلنا الذي قال الصحا ... بة والألى من بعدهم بلسان\nلرجمتمونا بالحجارة إن قدر ... تم بعد رجم الشتم والعدوان\nوالله قد كفرتم من قال بعض ... مقالهم يا أمة العدوان\nوجعلتم الجسم الذي قدرتم ... بطلانه طاغوت ذا البطلان\nووضعتم للجسم معنى غير معـ ... روف به في وضع كل لسان\nوبنيتم نفي الصفات عليه فاجـ ... ـتمعت لكم إذ ذاك محذوران","vol":"1","page":235},{"text":"كذب على لغة الرسول ونفي إثـ ... ـبات العلو لفاطر الأكوان\nوركبتم إذ ذاك تحريفين تحـ ... ـريف الحديث ومحكم القرآن\nوكسبتم وزرين وزر النفي والتـ ... ـحريف فاجتمعت لكم كفلان\nوعداكم أجران أجر الصدق والـ ... إيمان حتى فاتكم حظان\nوكسبتم مقتين مقت إلهكم ... والمؤمنين فنالكم مقتان\nولبستم ثوبين ثوب الجهل والـ ... ـظلم القبيح فبئست الثوبان\nواتخذتم طرزين طرز الكبر والتـ ... ـيه العظيم فبئست الطرزان\nومددتم نحو العلى باعين لـ ... ـكن لم تطل منكم لها الباعان\nوأتيتموها من سوى أبوابها ... لكن تسورتم من الحيطان\nوغلقتم بابين لو فتحا لكم ... فزتم بكل بشارة وتهان\nباب الحديث وباب هذا الوحي من ... يفتحهما فليهنه البابان\nوفتحتم بابين من يفتحهما ... تفتح عليه مواهب الشيطان\nباب الكلام وقد نهيتم عنه ... والباب الحريق فمنطق اليونان\nفدخلتم دارين دار الجهل في الد ... نيا ودار الخزي في النيران\nوطعمتم لونين لون الشك والتشـ ... ـكيك بعد فبئست اللونان\nوركبتم أمرين كم قد أهلكا ... من أمة في سالف الأزمان\nتقديم آراء الرجال على الذي ... قال الرسول ومحكم القرآن\nوالثاني نسبتهم إلى الألغاز والتلـ ... ـبيس والتدليس والكتمان","vol":"1","page":236},{"text":"ومكرتم مكرين لو تما لكم ... لتفصمت فينا عرى الإيمان\nأطفأتم نور الكتاب وسنة الهـ ... ـادي بذا التحريف والهذيان\nلكنكم أوقدتمو للحرب نا ... را بين طائفتين مختلفان\nوالله مطفيها بألسنة الألى ... قد خصهم بالعلم والإيمان\nوالله لو غرق المجسم في دم التـ ... ـجسيم من قدم إلى الآذان\nفالنص أعظم عنده وأجل قد ... را أن يعارضه بقول فلان","vol":"1","page":237},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>فصل: في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت</span>\nأهون بذا الطاغوت لا عز اسمه ... طاغوت ذي التعطيل والكفران\nكم من أسير بل جريح بل قتيـ ... ـل تحت ذا الطاغوت في الأزمان\nوترى الجبان يكاد يخلع قلبه ... من لفظه تبا لكل جبان\nوترى المخنث حين يقرع سمعه ... تبدو عليه شمائل النسوان\nويظل منكوحا لكل معطل ... ولكل زنديق أخي كفران\nوترى صبي العقل يفزعه اسمه ... كالغول حين يقال للصبيان\nكفران هذا الاسم لا سبحانه ... أبدا وسبحان العظيم الشان\nكم ذا التترس بالمحال أما ترى ... قد مزقته كثرة السهمان","vol":"1","page":237},{"text":"جسم وتجسيم وتشبيه أما ... تعيون من فشر ومن هذيان\nأنتم وضعتم ذلك الطاغـ ... ـوت ثم به نفيتم موجب القرآن\nوجعلتموه شاهدا بل حاكما ... هذا على من يا أولي العدوان\nأعلى كتاب الله ثم رسوله ... بالله فاستحيوا من الرحمن\nفقضاؤه بالجور والعدوان مثـ ... ـل قيامه بالزور والعدوان\nوقيامه بالزور مثل قضائه ... بالجور والعدوان والبهتان\nكم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها ... إلا الصدى كالبوم في الخربان\nونظير هذا قول ملحدكم وقد ... جحد الصفات لفاطر الأكوان\nلو كان موصوفا لكان مركبا ... فالوصف والتركيب متحدان\nذا المنجنيق وذلك الطاغوت قد ... هدما دياركم إلى الأركان\nوالله ربي قد أعان بكسر ذا ... وبقطع ذا سبحان ذي الإحسان\nفلئن زعمتم أن هذا لازم ... لمقالكم حقا لزوم بيان\nفلنا جوابات ثلاث كلها ... معلومة الإيضاح والتبيان\nمنع اللزوم وما بأيديكم سوى ... دعوى مجردة عن البرهان\nلا يرتضيها عالم أو عاقل ... بل تلك حيلة مفلس فتان\nفلئن زعمتم أن منع لزومه ... منكم مكابرة على البطلان\nفجوابنا الثاني امتناع النفي في ... ما تدعون لزومه ببيان\nإن كان ذلك لازما للنص والملـ ... ـزوم حق وهو ذو برهان","vol":"1","page":238},{"text":"والحق لازمه فحق مثله ... أنى يكون الشيء ذا بطلان\nويكون ملزوما به حقا فذا ... عين المحال وليس في الإمكان\nفتعين الإلزام حينئذ على ... قول الرسول ومحكم القرآن\nوجعلتم أتباعه مانسترا ... خوف خوفا من التصريح بالكفران\nوالله ما قلنا سوى ما قاله ... هذي مقالتنا بلا كتمان\nفجعلتموها جنة والقصد مفهـ ... ـوم فنحن وقاية القرآن\nهذا وثالث ما نجيب به هو استـ ... ـفساركم يا فرقة العرفان\nماذا الذي تعنون بالجسم الذي ... ألزمتمونا أوضحوا ببيان\nتعنون ما هو قائم بالنفس أو ... عال على العرش العظيم الشان\nأو ذا الذي قامت به الأوصاف أو ... صاف الكمال عديمة النقصان\nأو ما تركب من جواهر فردة ... أو صورة حلت هيولى ثان\nأو ما هو الجسم الذي في العرف أو ... في الوضع عند تخاطب بلسان\nأو ما هو الجسم الذي في الذهن ذا ... ك يقال تعليم لذي الأذهان\nماذا الذي في ذاك يلزم من ثبو ... ت علوه من فوق كل مكان\nفأتوا بتعيين الذي هو لازم ... فإذا تعين ظاهر التبيان\nفأتوا ببرهانين برهان اللزو ... م ونفي لازمه فذان اثنان\nوالله لو نشرت لكم أشياخكم ... عجزوا ولو واطاهم الثقلان\nإن كنتم أنتم فحولا فابرزوا ... ودعوا الشكاوى حيلة النسوان","vol":"1","page":239},{"text":"وإذا اشتكيتم فاجعلوا الشكوى إلى ... الوحيين لا القاضي ولا السلطان\nفنجيب بالتركيب حينئذ جوابا ... شافيا فيه هدى الحيران\nالحق إثبات الصفات ونفيها ... عين المحال وليس في الإمكان\nفالجسم إما لازم لثبوتها ... فهو الصواب وليس ذا بطلان\nأو ليس يلزم من ثبوت صفاته ... فشناعة الالتزام بالبهتان\nفالمنع في إحدى المقدمتين معـ ... ـلوم البيان إذا بلا نكران\nالمنع إما في اللزوم أو انتقا ... ء اللازم المنسوب للبطلان\nهذا هو الطاغوت قد أضحى كما ... أبصرتموه بمنة الرحمن","vol":"1","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>فصل: في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين</span>\nيا قوم تدرون العداوة بيننا ... من أجل ماذا في قديم زمان\nانأ تحيزنا إلى القرآن والنـ ... ـقل الصحيح مفسر القرآن\nوكذا إلى العقل الصريح وفطرة الر ... حمن قبل تغير الإنسان\nهي أربع متلازمات بعضها ... قد صدقت بعضا على ميزان\nوالله ما اجتمعت لديكم هذه ... أبدا كما أقررتم بلسان\nإذ قلتم العقل الصحيح يعارض الـ ... ـمنقول من أثر ومن قرآن","vol":"1","page":240},{"text":"فنقدم المعقول ثم نصرف الـ ... ـمنقول بالتأويل ذي الألوان\nفإذا عجزنا عنه ثم ألقيناه لم ... نعبأ به قصدا إلى الإحسان\nولكم بذا سلف لهم تابعتم ... لما دعوا للأخذ بالقرآن\nصدوا فلما أن أصيبوا أقسموا ... لمرادنا توفيق ذي الإحسان\nولقد أصيبوا في قلوبهم وفي ... تلك العقول بغاية النقصان\nفأتوا بأقوال إذا حصلتها ... أسمعت ضحكة هازل مجان\nهذا جزاء المعرضين عن الهدى ... متعوضين زخارف الهذيان\nواضرب لهم مثلا بشيخ القوم إذ ... يأبى السجود بكبر ذي طغيان\nثم ارتضى أن صار قوادا لأر ... باب الفسوق وكل ذي عصيان\nوكذاك أهل الشرك قالوا كيف ذا ... بشر أتى بالوحي والقرآن\nثم ارتضوا أن يجعلوا معبودهم ... من هذه الأحجار والأوثان\nوكذاك عباد الصليب حموا بتا ... ركهم من النسوان والولدان\nوأتوا إلى رب السموات العلى ... جعلوا له ولدا من الذكران\nوكذلك الجهمي نزه ربه ... عن عرشه من فوق ذي الأكوان\nحذرا من الحصر الذي في ظنه ... أو أن يرى متحيزا بمكان\nفأصاره عدما وليس وجوده ... متحققا في خارج الأذهان\nلكنما قدماءهم قالوا بأن ... الذات قد وجدت بكل مكان\nجعلوه في الآبار والأنجاس والـ ... ـحانات والخربات والقيعان\nوالقصد أنكم تحيزتم إلى الآر ... اء وهي كثيرة الهذيان\nفتلونت بكم فجئتم أنتم ... متلونين عجائب الأكوان\nوعرضتم قول الرسول على الذي ... قد قاله الأشياخ عرض وزان\nوجعلتم أقوالهم ميزان ما ... قد قاله والقول في الميزان\nووردتم سفل المياه ولم نكن ... نرضى بذاك الورد للظمآن\nوأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ ... ن سرنا في الطريق الأعظم السلطاني\nوجعلتم ترس الكلام مجنكم ... تبا لذاك الترس عند طعان\nورميتم أهل الحديث بأسهم ... عن قوس موتور الفؤاد جبان\nفتترسوا بالوحي والسنن التي ... تتلوه نعم الترس للشجعان","vol":"1","page":241},{"text":"هو ترسهم والله من عدوانكم ... والترس يوم البعث من نيران\nأفتاركوه لفشركم ومحالكم ... لا كان ذاك بمنة الرحمن\nودعوتمونا للذي قلتم به ... قلنا معاذ الله من خذلان\nفاشتد ذاك الحرب بين فريقنا ... وفريقكم وتفاقم الأمران\nوتأصلت تلك العداوة بيننا ... من يوم أمر الله للشيطان\nبسجوده فعصى وعارض أمره ... بقياسه وبعقله الخوان\nفأتى التلاميذ الوقاح فعارضوا ... أخباره بالفشر والهذيان\nومعارض للأمر مثل معارض الأ ... خبار هم في كفرهم صنوان\nمن عارض المنصوص بالمعقول قد ... ما أخبرونا يا أولي العرفان\nأو ما عرفتم أنه القدري والـ ... ـجبري أيضا ذاك في القرآن\nإذ قال قد أغويتني وفتنتني ... لأزينن لهم مدى الأزمان\nفاحتج بالمقدور ثم أبان أن الـ ... ـفعل منه بغية وزيان\nفانظر إلى ميراثهم ذا الشيـ ... ـيخ بالتعصيب والميراث بالسهمان\nفسألتكم بالله من وراثه ... منا ومنكم بعد ذا التبيان\nهذا الذي ألقى العداوة بيننا ... إذ ذاك واتصلت به إلى الآن\nأصلتم أصلا وأصل خصمكم ... أصلا فحين تقابل الأصلان\nظهر التباين فانتشت ما بيننا الـ ... ـحرب العوان وصيح بالأقران\nأصلتم آراء الرجال وخرصها ... من غير برهان ولا سلطان","vol":"1","page":242},{"text":"هذا وكم رأي لهم فبرأي من ... نزن النصوص فأوضحوا ببيان\nكل له رأي ومعقول له ... يدعو ويمنع أخذ رأي فلان\nوالخصم أصل محكم القرآن مع ... قول الرسول فطرة الرحمن\nوبنى عليه فاعتلى بنيانه ... نحو السما أعظم بذا البنيان\nوعلى شفا جرف بنيتم أنتم ... فأتت سيول الوحي والإيمان\nقلعت أساس بنائكم فتهدمت ... تلك السقوف وخر للأركان\nالله أكبر لو رأيتم ذلك البنيـ ... ـان حين علا كمثل دخان\nتسمو إليه نواظر من تحته ... وهو الوضيع ولو يرى بعيان\nفاصبر له وهنا ورد الطرف تلقـ ... ـاه قريبا في الحضيض الداني","vol":"1","page":243},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-66>فصل: في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان</span>\nمن قال إن الله ليس بفاعل ... فعلا يقوم به قيام معان\nكلا وليس الأمر أيضا قائما ... بالرب بل من جملة الأكوان\nكلا وليس الله فوق عباده ... بل عرشه خلو من الرحمن\nفثلاثة والله لا تبقي من الإ ... يمان حبة خردل بوزان","vol":"1","page":243},{"text":"وقد استراح معطل هذه الثلا ... ث من الإله وجملة القرآن\nومن الرسول ودينه وشريعة ... الإسلام بل من جملة الأديان\nوتمام ذاك جحوده لصفاته ... والذات دون الوصف ذو بطلان\nوتمام ذا الإيمان إقرار الفتى ... بالله فاطر هذه الأكوان\nفإذا أقر به وعطل كل مفـ ... ـروض ولم يتوق من عصيان\nلم ينقص الإيمان حبة خردل ... أنى وليس بقابل النقصان\nوتمام هذا قوله أن النبـ ... ـوة ليس وصفا قام به الإنسان\nلكن تعلق ذلك المعنى القديـ ... ـم بواحد من جملة الإنسان\nهذا وما ذاك التعلق ثابتا ... في خارج بل ذاك في الأذهان\nفتعلق الأقوال لا يعطي الذي ... وقفت عليه الكون في الأعيان\nهذا إذا ما حصل المعنى الذي ... قلتم هو النفسي في البرهان\nلكن جمهور الطوائف لم يروا ... ذا ممكنا بل ذاك ذو بطلان\nما قال هذا غيركم من سائر النـ ... ـظار في الآفاق والأزمان\nتسعون وجها بينت بطلانه ... لولا القريض لسقتها بوزان\nيا قوم أين الرب؟ أين كلامه؟ ... أين الرسول فأوضحوا ببيان\nما فوق عرش الرب من هو قائل ... طه ولا حرفا من القرآن\nولقد شهدتم أن هذا قولكم ... والله يشهد مع أولي الأيمان\nوارحمتاه لكم غبنتم حظكم ... من كل معرفة ومن إيمان","vol":"1","page":244},{"text":"ونسبتم للكفر أولى منمكم ... بالله والإيمان والقرآن\nهذي بضاعتكم فمن يستامها ... فقد ارتضى بالجهل والخسران\nوتمام هذا قولكم في مبدأ ... ومعادنا أعني المعاد الثاني\nوتمام هذا قولكم بفناء دا ... ر الخلد فالداران فانيتان\nيا قومنا بلغ الوجود بأسره الد ... نيا مع الأخرى مع الإيمان\nالخلق والأمر المنزل والجزا ... ومنازل الجنات والنيران\nوالناس قد ورثوه بعد فمنهم ... ذو السهم والسهمين والسهمان\nبئس المورث والمورث والترا ... ث ثلاثة أهل لكل هوان\nيا وراثين نبيهم بشراكم ... ما إرثكم مع إرثهم سيان\nشتان بين الوارثين وبين مو ... روثيهما وسهام ذي سهمان\nيا قوم ما صاح الأئمة جهدهم ... بالجهم من أقطارها بأذان\nإلا لما عرفوه من أقواله ... ومآلها بحقيقة العرفان\nقول الرسول وقول جهم عندنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان\nنصحوكم والله جهد نصيحة ... ما فيهم والله من خوان\nفخذو بهديهم فربي ضامن ... ورسوله أن تفعلوا بجنان\nفإذا أبيتم فالسلام على من اتبـ ... ـع الهدى وانقاد للقرآن\nسيروا على نجب العزائم واجعلوا ... بظهورها المسرى إلى الرحمن\nسبق المفرد وهو ذاكر ربه ... في كل حال ليس ذا نسيان","vol":"1","page":245},{"text":"لكن أخو الغفلات منقطع به ... بين المفاوز تحت ذي الغيلان\nصيد السباع وكل وحش كاسر ... بئس المضيف لأعجز الضيفان\nوكذلك الشيطان يصطاد الذي ... لا يذكر الرحمن كل أوان\nوالذكر أنواع فأعلى نوعه ... ذكر الصفات لربنا المنان\nوثبوتها أصل لهذا الذكر والنـ ... ـافي لها داع إلى النسيان\nفلذاك كان خليفة الشيطان ذا ... لا مرحبا بخليفة الشيطان\nوالذاكرون على مراتبهم فأعـ ... ـلاهم أولو الإيمان والعرفان\nبصفاته العليا إذا قاموا بحمـ ... ـد الله في سر وفي إعلان\nوأخص أهل الذكر بالرحمن أعـ ... ـلمهم بها هم صفوة الرحمن\nوكذاك كان محمد وأبوه إبـ ... ـراهيم والمولود من عمران\nوكذاك نوح وابن مريم عندنا ... هم خير خلق الله من إنسان\nلمعارف حصلت لهم بصفاته ... لم يؤتها أحد من الإنسان\nوهم أولو العزم الذي بسورة الأ ... حزاب والشورى أتوا ببيان\nوكذلك القرآن مملوء من الأ ... وصاف وهي القصد بالقرآن\nليصير معروفا لنا بصفاته ... ويصير مذكورا لنا بجنان\nولسان أيضا مع محبتنا له ... فلأجل ذا الثبات في الإيمان\nمثل الأساس من البناء فمن يرم ... هدم الأساس فكيف بالبنيان\nوالله ما قام البناء لدين رسـ ... ـل الله بالتعطيل للديّان","vol":"1","page":246},{"text":"ما قام إلا بالصفات مفصلا ... إثباتها تفصيل ذي عرفان\nفهي الأساس لديننا ولكل ديـ ... ـن قبله من سائر الأديان\nوكذاك زندقة العباد أساسها التـ ... ـعطيل يشهد ذا أولو العرفان\nوالله ما في الأرض زندقة بدت ... إلا من التعطيل والنكران\nوالله ما في الأرض زندقة بدت ... من جانب الإثبات والقرآن\nهذي زنادقة العباد جميعهم ... ومصنفاتهم بكل مكان\nما فيهم أحد يقول الله فو ... ق العرش مستول على الأكوان\nويقول إن الله ﷻ ... متكلم بالوحي والقرآن\nويقول إن الله كلم عبده ... موسى فأسمعه بذي الآذان\nويقول إن النقل غير معارض ... للعقل بل أمران متفقان\nوالنقل جاء بما يحار العقل فيـ ... ـه لا بالمحال البيّن البطلان\nفانظر إلى الجهمي كيف أتى إلى ... أس الهدى ومعاقل الإيمان\nبمعاول التعطيل يقطعها فما ... يبقى على التعطيل من إيمان\nيدري بهذا عارف بمآخذ ال ... أقوال مضطلع بهذا الشان\nوالله لو حدقتم لرأيتم ... هذا وأعظم منه رأي عيان\nلكن على تلك العيون غشاوة ... ما حيلة الكحال في العميان","vol":"1","page":247},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>فصل: في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقيص الرسول</span>\nقالوا تنقصتم من رسول الله وا ... عجبا لهذا البغي والبهتان\nعزلوه أن يحتج قط بقوله ... في العلم بالله العظيم الشان\nعزلوا كلام الله ثم رسوله ... عن ذاك عزلا ليس ذا كتمان\nجعلوا حقيقته وظاهره هو الـ ... ـكفر الصريح البيّن البطلان\nقالوا وظاهره هو التشبيه والتـ ... ـجسيم حاشا ظاهر القرآن\nمن قال في الرحمن ما دلت عليـ ... ـه حقيقة الأخبار والفرقان\nفهو المشبه والممثل والمجـ ... ـسم عابد الأوثان لا الرحمن\nتالله قد مسخت عقولكم فليـ ... ـس وراء هذا قط من نقصان\nورميتم حزب الرسول وجنده ... بمصابكم يا فرقة البهتان\nوجعلتم التنقيص عين وفاقه ... إذ لم يوافق ذاك رأي فلان\nأنتم تنقصتم إله العرش ... والقرآن والمبعوث بالقرآن\nنزهتموه عن صفات كماله ... وعن الكلام وفوق كل مكان\nوجعلتم ذا كله التشبيه والتـ ... ـمثيل والتجسيم ذا البطلان\nوكلامكم فيه الشفاء وغاية الـ ... ـتحقيق يا عجبا لذا الخذلان","vol":"1","page":248},{"text":"جعلوا عقولهم أحق بأخذ ما ... فيها من الأخبار والقرآن\nوكلامه لا يستفاد به اليقيـ ... ـن لأجل ذا لا يقبل الخصمان\nتحكيمه عند اختلافهما بل الـ ... ـمعقول ثم المنطق اليوناني\nأي التنقص بعد ذا لولا الوقا ... حة والجراءة يا أولي العدوان\nيا من له عقل ونور قد غدا ... يمشي به في الناس كل زمان\nلكننا قلنا مقالة صارخ ... في كل وقت بينكم بأذان\nالرب رب والرسول فعبده ... حقا وليس لنا إله ثان\nفلذاك لم نعبده مثل عبادة الـ ... ـرحمن فعل المشرك النصراني\nكلا ولم نغل الغلو كما نهى ... عنه الرسول مخافة الكفران\nلله حق لا يكون لغيره ... ولعبده حق هما حقان\nلا تجعلوا الحقين حقا واحدا ... من غير تمييز ولا فرقان\nفالحج للرحمن دون رسوله ... وكذا الصلاة وذبح ذا القربان\nوكذا السجود ونذرنا ويميننا ... وكذا متاب العبد من عصيان\nوكذا التوكل والإنابة والتقى ... وكذا الرجاء وخشية الرحمن\nوكذا العبادة واستعانتنا به ... إياك نعبد ذان توحيدان\nوعليهما قام الوجود بأسره ... دنيا وأخرى حبذا الركنان\nوكذلك التسبيح والتكبير والتـ ... ـهليل حق إلهنا الديان\nلكنما التعزيز والتوقير حـ ... ق للرسول بمقتضى القرآن","vol":"1","page":249},{"text":"والحب والإيمان والتصديق لا ... يختص بل حقان مشتركان\nهذي تفاصيل الحقوق ثلاثة ... لا تجهلوها يا أولي العدوان\nحق الإله عبادة بالأمر لا ... بهوى النفوس فذاك للشيطان\nمن غير إشراك به شيئا هما ... سببا النجاة فحبذا السببان\nورسوله فهو المطاع وقوله المـ ... ـقبول إذ هو صاحب البرهان\nوالأمر منه الحتم لا تخيير فيـ ... ـه عند ذي عقل وذي إيمان\nمن قال قولا غيره قمنا على ... أقواله بالسبر والميزان\nإن وافقت قول الرسول وحكمه ... فعلى الرؤوس تشال كالتيجان\nأو خالفت هذا رددناها على ... من قالها من كان من إنسان\nأو أشكلت عنا توقفنا ولم ... نجزم بلا علم ولا برهان\nهذا الذي أدى إليه علمنا ... وبه ندين الله كل أوان\nفهو المطاع وأمره العالي على ... أمر الورى وأوامر السلطان\nوهو المقدم في محبتنا على الـ ... أهلين والأزواج والولدان\nوعلى العباد جميعهم حتى على النـ ... ـفس التي قد ضمها الجنبان\nونظير هذا قول أعداء المسـ ... ـيح من النصارى عابدي الصلبان\nإنا تنقصنا المسيح بقولنا ... عبد وذلك غاية النقصان\nلو قلتم ولد إله خالق ... وفيتموه حقه بوزان\nوكذاك أشباه النصارى قد غلوا ... في دينهم بالجهل والطغيان","vol":"1","page":250},{"text":"صاروا معادين الرسول وديننا ... في صورة الأحباب والإخوان\nفانظر إلى تبديلهم توحيده ... بالشرك والإيمان بالكفران\nوانظر إلى تجريده التوحيد من ... أسباب كل الشرك بالرحمن\nراجع مقالتهم وما قد قاله ... واستدع بالنقاد والوزان\nعقل وفطرتك السليمة ثم زن ... هذا وذا لا تطغ في الميزان\nفهناك تعلم أي حزبينا هو الـ ... منتقص المنقوص ذو العدوان\nرامي البريء بدائه ومصابه ... فعل المباهت أوقح الحيوان\nكمعيّر الناس بالزغل الذي ... هو ضربه فاعجب لذي البهتان\nيا فرقة التنقيص بل يا أمة ... الدعوى بلا علم ولا عرفان\nوالله ما قدمتم يوما مقا ... لته على التقليد للإنسان\nوالله ما قال الشيوخ وقال إلا ... كنتم معهم بلا كتمان\nوالله أغلاط الشيوخ لديكم ... أولى من المعصوم بالبرهان\nوكذا قضيتم بالذي حكمت به ... جهلا على الأخبار والقرآن\nوالله إنهم لديكم مثل ... معصوم وهذا غاية الطغيان\nتبا لكم ماذا التنقص بعد ذا ... لو تعرفون العدل من نقصان\nوالله ما يرضيه جعلكم له ... ترسا لشرككم وللعدوان\nوكذاك جعلكم المشايخ جنة ... بخلافه والقصد ذو تبيان\nوالله يشهد ذا بجذر قلوبكم ... وكذاك يشهده أولو الإيمان","vol":"1","page":251},{"text":"والله ما عظمتموه طاعة ... ومحبة يا فرقة العصيان\nإني وجهلكم به وبدينه ... وخلافكم للوحي معلومان\nأوصاكم أشياخكم بخلافهم ... لوفاقه في سالف الأزمان\nخالفتم قول الشيوخ وقوله ... فغدا لكم خلفان متفقان\nوالله أمركم عجيب معجب ... ضدان فيكم ليس يتفقان\nتقديم آراء الرجال عليه مع ... هذا الغلو فكيف يجتمعان\nكفرتم من جرد التوحيد جهـ ... ـلا منكم بحقائق الإيمان\nلكن تجردتم لنصر الشرك والـ ... ـبدع المضلة في رضا الشيطان\nوالله لم نقصد سوى التجريد للتـ ... ـوحيد ذاك وصية الرحمن\nورضا رسول الله منا لا غلو ... الشرك أصل عبادة الأوثان\nوالله لو يرضى الرسول دعاءنا ... إياه بادرنا إلى الإذعان\nوالله لو يرضى الرسول سجودنا ... كنا نخر له على الأذقان\nوالله ما يرضيه منا غير ... إخلاص وتحكيم لذا القرآن\nولقد نهى ذا الخلق عن إطرائه ... فعل النصارى عابدي الصلبان\nولقد نهانا أن نصير قبره ... عيدا حذار الشرك بالرحمن\nودعا بأن لا يجعل القبر الذي ... قد ضمه وثنا من الأوثان\nفأجاب رب العالمين دعاءه ... وأحاطه بثلاثة الجدران\nحتى اغتدت أرجاؤه بدعائه ... في عزة وحماية وصيان","vol":"1","page":252},{"text":"ولقد غدا عند الوفاة مصرحا ... باللعن يصرخ فيهم بأذان\nوعنى الألى جعلوا القبور مساجدا ... وهم اليهود وعابدو الصلبان\nوالله لولا ذاك أبرز قبره ... لكنهم حجبوه بالحيطان\nقصدوا إلى تسنيم حجرته ليمـ ... ـتنع السجود له على الأذقان\nقصدوا موافقة الرسول وقصـ ... ـده التجريد للتوحيد للرحمن\nيا فرقة جهلت نصوص نبيهم ... وقصوده وحقيقة الإيمان\nفسطوا على أتباعه وجنوده ... بالبغي والعدوان والبهتان\nلا تعجلوا وتبينوا وتثبتوا ... فمصابكم ما فيه من حيران\nقلنا الذي قال الأئمة قبلنا ... وبه النصوص أتت على التبيان\nالقصد حج البيت وهو فريضة الر ... حمن واجبة على الأعيان\nورحالنا شدت إليه من بقا ... ع الأرض قاصيها كذاك الداني\nمن لم يزر بيت الإله فما له ... من حجه سهم ولا سهمان\nوكذا نشد رحالنا للمسجد النـ ... ـبوي خير مساجد البلدان\nمن بعد مكة أو على الإطلاق فيـ ... ـه الخلف بين القوم منذ زمان\nونراه عند النذر فرضا لكـ ... ـن النعمان يأبى ذا وللنعمان\nأصل هو النافي الوجوب فإنه ... ما جنسه فرضا على الإنسان\nولنا براهين تدل بأنه ... بالنذر مفترض على الإنسان\nأمر الرسول لكل ناذر طاعة ... بوفائه بالنذر بالإحسان","vol":"1","page":253},{"text":"وصلاتنا فيه بألف من سوا ... هـ ما خلا ذا الحجر والأركان\nوكذا صلاة في قبا فكعمرة ... في أجرها والفضل للمنان\nفإذا أتينا المسجد النبوي ... صلينا التحية أولا ثنتان\nبتمام أركان لها وخشوعها ... وحضور قلب فعل ذي الإحسان\nثم انثنينا للزيارة نقصد القبـ ... ـر الشريف ولو على الأجفان\nفنقوم دون القبر وقفة خاضع ... متذلل في السر والإعلان\nفكأنه في القبر حيّ ناطق ... فالواقفون نواكس الأذقان\nملكتهم تلك المهابة فاعترت ... تلك القوائم كثرة الرجفان\nوتفجرت تلك العيون بمائها ... ولطالما غاضت على الأزمان\nوأتى المسلم بالسلام بهيبة ... ووقار ذي علم وذي إيمان\nلم يرفع الأصوات حول ضريحه ... كلا ولم يسجد على الأذقان\nكلا ولم ير طائفا بالقبر أسـ ... ـبوعا كأن القبر بيت ثان\nمن انثنى بدعائه متوجها ... لله نحو البيت ذي الأركان\nهذي زيارة من غدا متمسكا ... لشريعة الاستلام والإيمان\nمن أفضل الأعمال هاتيك الزيا ... رة وهي يوم الحشر في الميزان\nلا تلبسوا الحق الذي جاءت به ... سنن الرسول بأعظم البرهان\nهذي زيارتنا ولم ننكر سـ ... ـوى البدع المضلة يا أولي العدوان\nوحديث شد الرحل نص ثابت ... يجب المصير أليه بالبرهان","vol":"1","page":254},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>فصل: في تعيين أن اتباع السنة والقرآن طريقة النجاة من النيران</span>\nيا من يريد نجاته يوم الحسا ... ب من الجحيم وموقد النيران\nاتبع رسول الله في الأقوال والأ ... عمال لا تخرج عن القرآن\nوخذ الصحيحين الذين همـ ... ـا لعقد الدين والإيمان واسطتان\nواقرأهما بعد التجرد من هوى ... وتعصب وحمية الشيطان\nواجعلهما حكما ولا تحكم على ... ما فيهما أصلا بقول فلان\nواجعل مقالته كبعض مقالة مقال الأ ... شياخ تنصرها بكل أوان\nوانصر مقالته كنصرك للذي ... قلدته من غير ما برهان\nقدر رسول الله عندك وحده ... والقول منه إليك ذو تبيان\nماذا ترى فرضا عليك معينا ... إن كنت ذا عقل وذا إيمان\nعرض الذي قالوا على أقواله ... أو عكس ذاك فذانك الأمران\nهي مفرق الطرقات بين طريقنا ... وطريق أهل الزيغ والعدوان\nقدر مقالات العباد جميعهم ... عدما وراجع مطلع الإيمان\nواجعل جلوسك بين صحب محمد ... وتلق معهم عنه بالإحسان\nوتلق عنهم ما تلقوه هم ... عنه من الإيمان والعرفان","vol":"1","page":255},{"text":"أفليس في هذا بلاغ مسافر ... يبغي الإله وجنة الحيوان\nلولا التناوش بين هذا الخلق ما ... كان التفرق قط في الحسبان\nفالرب رب واحد وكتابه ... حق وفهم الحق منه دان\nورسوله قد أوضح الحق المبين ... بغاية الإيضاح والتبيان\nما ثم منه فوق كل نصيحة ... يحتاج سامعها الى تبيان\nوالنصح منه فوق كل نصيحة ... والعلم مأخوذ عن الرحمن\nفلأي شيء يعدل الباغي الهدى ... عن قوله لولا عمى الخذلان\nفالنقل عنه مصدق والقول من ... ذي عصمة ما عندنا قولان\nوالعكس عند سواه في الأمرين يا ... من يهتدي هل يستوي النقلان\nتالله قد لاح الصباح لمن له ... عينان نحو الفجر ناظرتان\nوأخو العماية في عمايته يقو ... ل الليل بعد أيستوي الرجلان\nتالله قد رفعت لك الأعلام إن ... كنت المشمر نلت دار أمان\nوإذا جنبت وكنت كسلانا فما ... حرم الوصول إليه غير جبان\nفاقدم وعد بالوصل نفسك واهـ ... ـجر المقطوع منه قاطع الإنسان\nعن نيل مقصده فذاك عدوه ... ولو أنه منه القريب الداني","vol":"1","page":256},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>فصل: في تيسير السير إلى الله على المثبتين الموحدين وامتناعه على المعطلين والمشركين</span>\nيا قاعدا سارت به أنفاسه ... سير البريد وليس بالذملان\nحتى متى هذا الرقاد وقد سرى ... وفد المحبة مع أولي الإحسان\nوحدت بهم عزماتهم نحو العلى ... لا حادي الركبان والأظعان\nركبوا العزائم واعتلوا بظهورها ... وسروا فما حنوا إلى نعمان\nساروا رويدا ثم جاءوا أولا ... سير الدليل يؤم بالركبان\nساروا بإثبات الصفات إليه لا التـ ... ـعطيل والتحريف والنكران\nعرفوه بالأوصاف فامتلأت قلو ... بهم له بالحب والإيمان\nفتطايرت تلك القلوب اليه بالـ ... أشواق إذ ملئت من العرفان\nوأشدهم حبا له أدراهم ... بصفاته وحقائق القرآن\nفالحب يتبع للشعور بحسبه ... يقوى ويضعف ذاك ذو تبيان\nولذاك كان العارفون صفاته ... أحبائه هم أهل هذا الشان\nولذاك كان العالمون بربهم ... أحبابه وبشرعة الإيمان\nولذاك كان المنكرون لها هم الـ ... أعداء حقا هم أولو الشنآن\nولذاك كان الجاهلون بذا وذا ... بغضاؤه حقا ذوي شنآن","vol":"1","page":257},{"text":"وحياة قلب العبد في شيئين من ... يرزقهما يحيا مدى الأزمان\nفي هذه الدنيا وفي الأخرى يكو ... ن الحي ذا الرضوان والإحسان\nذكر الإله وحبه من غير إشـ ... ـراك به وهما فممتنعان\nمن صاحب التعطيل حقا كامتنا ... ع الطائر المقصوص من طيران\nأيحبه من كان ينكر وصفه ... وعلوه وكلامه بقران\nلا والذي حقا على العرش استوى ... متكلما بالوحي والفرقان\nالله أكبر ذاك فضل الله يؤ ... تيه لمن يرضى بلا حسبان\nوترى المخلف في الديار تقول ذا ... إحدى الأثافي خص بالحرمان\nالله أكبر ذاك عدل الله يقضيه ... على من شاء من إنسان\nوله على هذا وهذا الحمد في الأ ... ولى وفي الأخرى هما حمدان\nحمد لذات الرب ﷻ ... وكذاك حمد العدل والإحسان\nيا من تعز عليهم أرواحهم ... ويرون غبنا بيعها بهوان\nويرون خسرانا مبينا بيعها ... في أثر كل قبيحة ومهان\nويرون ميدان التسابق بارزا ... فيتاركون تقحم الميدان\nويرون أنفاس العباد عليهم ... قد أحصيت بالعد والحسبان\nويرون أن أمامهم يوم اللقا ... لله مسألتان شاملتان\nماذا عبدتم ثم ماذا قد أجبـ ... ـتم من أتى بالحق والبرهان\nهاتوا جوابا للسؤال وهيئوا ... أيضا صوابا للجواب يدان","vol":"1","page":258},{"text":"وتيقنوا أن ليس ينجيكم سوى ... جريدكم لحقائق الإيمان\nجريدكم توحيده سبحانه ... عن شركة الشيطان والأوثان\nوكذاك تجريد اتباع رسوله ... عن هذه الآراء والهذيان\nوالله ما ينجي الفتى من ربه ... شيء سوى هذا بلا روغان\nيا رب جرد عبدك المسكين را ... جي الفضل منك وأضعف العبدان\nلم تنسه وذكرته فاجعله لا ... ينساك أنت بدأت بالإحسان\nوبه ختمت فكنت أولى بالجميـ ... ـل وبالثناء من الجهول الجاني\nفالعبد ليس يضيع بين فواتح ... وخواتم من فضل ذي الغفران\nأنت العليم به وقد أنشأته ... من تربة هي أضعف الأركان\nكل عليها قد علا وهوت إلى ... تحت الجميع بذلة وهوان\nوعلت عليها النيران حتى ظن أن ... يعلو عليها الخلق من نيران\nوأتى إلى الأبوين ظنا أنه ... سيصير الأبوين تحت دخان\nفسعت إلى الأبوين رحمتك التي ... وسعتهما فعلا بك الأبوان\nهذا ونحن بنوهما وحلومنا ... في جنب حلمهما لدى الميزان\nجزء يسير والعدو فواحد ... لهما وأعدانا بلا حسبان\nوالضعف مستول علينا في جميع ... جهاتنا سيما من الأيمان\nيا رب معذرة إليك فلم يكن ... قصد العباد ركوب ذا العصيان\nلكن نفوس سوّلته وغرّها ... هذا العدو لها غرور أمان","vol":"1","page":259},{"text":"فتيقنت يا رب أنك واسع الـ ... ـغفران ذو فضل وذو إحسان\nومقالنا ما قاله الأبوان قبـ ... ـل مقالة العبد الظلوم الجاني\nنحن الألى ظلموا وإن لم تغفر الذ ... نب العظيم فنحن ذو خسران\nيا رب فانصرنا على الشيطان ليـ ... ـس لنا به لولا حماك يدان","vol":"1","page":260},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-70>فصل: في ظهور الفرق بين الطائفتين وعدم التباسه إلا على من ليس ذي عينين</span>\nوالفرق بينكم وبين خصومكم ... من كل وجه ثابت ببيان\nما أنتم منهم ولا هم منكم ... شتان بين السعد والدبران\nفإذا دعونا للقرآن دعوتم ... للرأي أين الرأي من قرآن\nوإذا دعونا للحديث دعوتم ... أنتم إلى تقليد قول فلان\nوكذا تلقينا نصوص نبينا ... بقبولها بالحق والإذعان\nمن غير تحريف ولا جحد ولا ... تفويض ذي جهل بلا عرفان\nلكن بإعراض وتجهيل وتأ ... ويل تلقيتم مع النكران\nأنكرتموها جهدكم فإذا أتى ... ما لا سبيل له إلى نكران\nأعرضتم عنه ولم تستنبطوا ... منه هدى لحقائق الإيمان","vol":"1","page":260},{"text":"فإذا ابتليتم مكرهين بسمعها ... فوضتموها لا على العرفان\nلكن بجهل للذي سيقت له ... تفويض إعراض وجهل معان\nفإذا ابتليتم باحتجاج خصومكم ... أوليتموها دفع ذي صولان\nفالجحد والإعراض والتأويل والتـ ... ـجهيل حظ النص عند الجاني\nلكن لدينا حظه التسليم مع ... حسن القبول وفهم ذي الإحسان","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>فصل: في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين</span>\nولنا الحقيقة من كلام إلهنا ... ونصيبكم منه المجاز الثاني\nوقواطع الوحيين شاهدة لنا ... وعليكم هل يستوي الأمران\nوأدلة المعقول شاهدة لنا ... أيضا فقاضونا إلى البرهان\nوكذاك فطرة ربنا الرحمن شا ... هدة لنا أيضا شهود بيان\nوكذاك إجماع الصحابة والألى ... تبعوهم بالعلم والإحسان\nوكذاك إجماع الأئمة بعدهم ... هذا كلامهم بكل مكان\nهذي الشهود فهل لديكم أنتم ... من شاهد بالنفي والنكران\nوجنودنا من قد تقدم ذكرهم ... وجنودكم فعساكر الشيطان","vol":"1","page":261},{"text":"وخيامنا مضروبة بمشاعر الـ ... ـوحيين من خبر ومن قرآن\nوخيامكم مضروبة بالتيه فالسـ ... ـكان كل ملدد حيران\nهذي شهادتهم على محصولهم ... عند الممات وقولهم بلسان\nوالله يشهد أنهم أيضا كذا ... تكفي شهادة ربنا الرحمن\nولنا المساند والصحاح وهـ ... ـذه السنن التي نابت عن القرآن\nولكم تصانيف الكلام وهذه الـ ... آراء وهي كثيرة الهذيان\nشبه يكسر بعضها بعضا كبيـ ... ـت من زجاج خرّ للأركان\nهل ثم شيء غير رأي أو كلا ... م باطل أو منطق اليونان\nونقول قال الله قال رسوله ... في كل تصنيف وكل مكان\nلكن تقولوا قال أرسطو وقا ... ل ابن الخطيب وقال ذو العرفان\nشيخ لكم يدعى ابن سينا لم يكن ... متقيدا بالدين والإيمان\nوخيار ما تأتون قال الأشعر ... ي وتشهدون عليه بالبهتان\nفالأشعري مقرر لعلو رب الـ ... ـعرش فوق جميع ذي الأكوان\nفي غاية التقرير بالمعقول ... والمنقول ثم بفطرة الرحمن\nهذا ونحن تاركو الآراء ... للنقل الصحيح ومحكم الفرقان\nلكنكم بالعكس قد صرحتم ... ووضعتم القانون ذا البهتان\nوالنفي عندكم على التفصيل والـ ... إثبات إجمالا بلا نكران\nوالمثبتون طريقهم نفي على والـ ... إجمال والتفصيل بالتبيان","vol":"1","page":262},{"text":"فتدبروا القرآن مع من منكما؟ ... وشهادة المبعوث بالقرآن\nوعرضتم قول الرسول على الذي ... قال الشيوخ ومحكم الفرقان\nفالمحكم النص الموافق قولهم ... لا يقبل التأويل في الأذهان\nلكنما النص المخالف قولهم ... متشابه متأول في الأذهان\nوإذا تأدبتم تقولوا مشكل ... أفواضح يا قوم رأي فلان\nوالله لو كان الموافق لم ... يكن متشابها متأولا بلسان\nلكن عرضنا نحن أقوال الشيو ... خ على الذي جاءت به الوحيان\nما خالف النصين لم نعبأ به ... شيئا وقلنا حسبنا النصان\nوالمشكل القول المخالف عندنا ... في غاية الإشكال لا التبيان\nوالعزل والإبقاء مرجعه إلى الـ ... آرء عندكم بلا كتمان\nلكن لدينا ذاك مرجعه إلى ... قول الرسول ومحكم القرآن\nوالكفر والإسلام عين خلافه ... ووفاقه لا غير بالبرهان\nوالكفر عندكم خلاف شيوخكم ... ووفاقهم فحقيقة الإيمان\nهذي سبيلكم وتلك سبيلنا ... والموعد الرحمن بعد زمان\nوهناك يعلم أي حزبينا على الـ ... حق الصريح وفطرة الديان\nفاصبر قليلا إنما هي ساعة ... فإذا أصبت ففي رضا الرحمان\nفالقوم مثلك يألمون ويصبرو ... ن وصبرهم في طاعة الشيطان\n...","vol":"1","page":263},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>فصل: في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء</span>\nيا طالب الحق المبين ومؤثرا ... علم اليقين وصحة الإيمان\nاسمع مقالة ناصح خبر الذي ... عند الورى مذ شب حتى الآن\nما زال مذ عقدت يداه إزاره ... قد شد ميرزه إلى الرحمن\nوتخلل الفترات للعزمات أمـ ... ـر لازم لطبيعة الإنسان\nوتولد النقصان من فتراته ... أو ليس سائرنا بني النقصان\nطاف المذاهب يبتغي نورا ... ليهديه وينجيه من النيران\nوكأنه قد طاف يبتغي ظلمة الـ ... ـليل البهيم ومذهب الحيران\nوالليل لا يزداد إلا قوة ... والصبح مقهور بذي السلطان\nحتى بدت في سيره نار على ... طور المدينة مطلع الإيمان\nفأتى ليقبسها فلم يمكنه مع ... تلك القيود منالها بأمان\nلولا تداركه الإله بلطفه ... ولى على العقبين ذا نكصان\nلكن توقف خاضعا متذللا ... مستشعر الإفلاس من أثمان\nفأتاه جند حل عنه قيوده ... فامتد حينئذ له الباعان\nوالله لولا أن تحل قيوده ... وتزول عنه ربقة الشيطان","vol":"1","page":264},{"text":"كان الرقي إلى الثريا مصعدا ... من دون تلك النار في الإمكان\nفرأى بتلك النار آكام المديـ ... ـنة كالخيام تشوفها العينان\nورأى هنالك كل هاد مهتد ... يدعو إلى الإيمان والإيقان\nفهناك هنأ نفسه متذكرا ... ما قاله المشتاق منذ زمان\nوالمستهام على المحبة لم يزل ... حاشا لذكراكم من النسيان\nلو قيل ما تهوى؟ لقال مبادرا ... أهوى زيارتكم على الأجفان\nتالله إن سمح الزمان بقربكم ... وحللت منكم بالمحل الداني\nلأعفرن الخد شكرا في الثرى ... ولأكحلن بتربكم أجفاني\nإن رمت تبصر ما ذكرت فغض طر ... فا عن سوى الآثار والقرآن\nواترك رسوم الخلق لا تعبأ بها ... في السعد ما يغنيك عن دبران\nحذق لقلبك في النصوص كمثل ما ... قد حذقوا في الرأي طول زمان\nواكحل جفون القلب بالوحيين واحـ ... ـذر كحلهم يا كثرة العميان\nفالله بين فيهما طرق الهدى ... لعباده في أحسن التبيان\nلم يحوج الله الخلائق معهما ... لخيال فلتان ورأي فلان\nفالوحي كاف للذي يعنى به ... شاف لداء جهالة الإنسان\nوتفاوت العلماء في أفهامهم ... للوحي فوق تفاوت الأبدان\nوالجهل داء قاتل وشفاؤه ... أمران في التركيب متفقان\nنص من القرآن أو من سنة ... وطبيب ذاك العالم الرباني","vol":"1","page":265},{"text":"والعلم أقسام ثلاث ما لها ... من رابع والحق ذو تبيان\nعلم بأوصاف الإله وفعله ... وكذلك الأسماء للرحمن\nوالأمر والنهي الذي هو دينه ... وجزاؤه يوم المعاد الثاني\nوالكل في القرآن والسنن التي ... جاءت عن المبعوث بالفرقان\nوالله ما قال امرؤ متحذلق ... بسواهما إلا من الهذيان\nإن قلتم تقريره فمقرر ... بأتم تقرير من الرحمن\nأو قلتم إيضاحه فمبيّن ... بأتم إيضاح وخير بيان\nأو قلتم إيجازه فهو الذي ... في غاية الإيجاز والتبيان\nأو قلتم معناه هذا فاقصدوا ... معنى الخطاب بعينه وعيان\nأو قلتم نحن التراجم فاقصدوا المـ ... ـعنى بلا شطط ولا نقصان\nأو قلتم بخلافه فكلامكم ... في غاية الإنكار والبطلان\nأو قلتم قسنا عليه نظيره ... فقياسكم نوعان مختلفان\nنوع يخالف نصه فهو المحا ... ل وذاك عند الله ذو بطلان\nوكلامنا فيه وليس كلامنا ... في غيره أعني القياس الثاني\nما لا يخالف نصه فالناس قد ... عملوا به في سائر الأزمان\nلكنه عند الضرورة لا يصار ... إليه إلا بعد ذا الفقدان\nهذا جواب الشافعي لأحمد ... لله درك من إمام زمان\nوالله ما اضطر العباد إليه فيـ ... ـما بينهم من حادث بزمان","vol":"1","page":266},{"text":"فإذا رأيت النص عنه ساكتا ... فسكوته عفو من الرحمن\nوهو المباح إباحة العفو الذي ... ما فيه من حرج ولا نكران\nفأضف إلى هذا عموم اللفظ والـ ... معنى وحسن الفهم في القرآن\nفهناك تصبح في غنى وكفاية ... عن كل ذي رأي وذي حسبان\nومقدرات الذهن لم يضمن لنا ... تبيانها بالنص والقرآن\nوهي التي فيها اعتراك الرأي من ... تحت العجاج وجولة الأذهان\nلكن هنا أمران لو تما لما ... احتجنا إليه فحبذا الأمران\nجمع النصوص وفهم معناها المرا ... د بلفظها والفهم مرتبتان\nإحداهما مدلول ذاك اللفظ وضـ ... ـعا أو لزوما ثم هذا الثاني\nفيه تفاوت الفهم تفاوتا ... لم ينضبط أبدا له طرفان\nفالشيء يلزمه لوازم جمة ... عند الخبير به وذي العرفان\nفبقدر ذاك الخبر يحصي من لوا ... زمه وهذا واضح التبيان\nولذلك من عرف الكتاب حقيقة ... عرف الوجود جميعه ببيان\nوكذاك يعرف جملة الشرع الذي ... يحتاجه الإنسان كل زمان\nعلما بتفصيل وعلما مجملا ... تفصيله أيضا بوحي ثان\nوكلاهما وحيان قد ضمنا لنا ... أعلى العلوم بغاية التبيان\nولذاك يعرف من صفات الله والـ ... أفعال والأسماء ذي الإحسان\nما ليس يعرف من كتاب غيره ... أبدا ولا ما قالت الثقلان","vol":"1","page":267},{"text":"وكذاك يعرف من صفات البعث بالتـ ... ـفصيل والإجمال في القرآن\nما يجعل اليوم العظيم مشاهدا ... بالقلب كالمشهود رأي عيان\nوكذاك يعرف من حقيقة نفسه ... وصفاتها بحقيقة العرفان\nيعرف لوزامها ما الذي فيها من الـ ... حاجات والإعدام والنقصان\nوكذاك يعرف ربه وصفاته ... أيضا بلا مثل ولا نقصان\nوهنا ثلاثة أوجه فافطن لها ... إن كنت ذا علم وذا عرفان\nبالضد والأولى كذا بالامتناع ... لعلمنا بالنفس والرحمن\nفالضد معرفة الإله بضد ما ... في النفس من عيب ومن نقصان\nوحقيقة الأولى ثبوت كماله ... إذ كان معطيه على الإحسان\n...","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>فصل: في بيان شروط كفاية النصين والاستغناء بالوحيين</span>\nوكفاية النصين مشروط بتجـ ... ـريد التلقي عنهما لمعان\nوكذاك مشروط بخلع قيودهم ... فقيودهم غلّ إلى الأذقان\nوكذاك مشروط بهدم قواعد ... ما أنزلت ببيانها الوحيان","vol":"1","page":268},{"text":"وكذاك مشروط بإقدام على ... الآراء إن عريت عن البرهان\nبالرد والإبطال لا تعبأ بها ... شيئا إذا ما فاتها النصان\nلولا القواعد والقيود وهذه ... الآراء لاتسعت عرى الإيمان\nلكنها والله ضيقة العرى ... فاحتاجت الأيدي لذاك توان\nوتعطلت من أجلها والله أعـ ... ـداد من النصين ذات بيان\nوتضمنت تقييد مطلقها وإطـ ... ـلاق المقيد وهو ذو ميزان\nوتضمنت تخصيص ما عمّته والتـ ... ـعميم للمخصوص بالأعيان\nوتضمنت تفريق ما جمعت وجمـ ... ـعا للذي وسمته بالفرقان\nوتضمنت تضييق ما قد وسعـ ... ـته وعكسه فلتنظر الأمران\nوتضمنت تحليل ما قد حرمتـ ... ـه وعكسه فلتنظر النوعان\nسكتت وكان سكوتها عفوا فلم ... تعف القواعد باتساع بطان\nوتضمنت إهدار ما اعتبرت كذا ... بالعكس والأمران محذوران\nوتضمنت أيضا شروطا لم تكن ... مشروطة شرعا بلا برهان\nوتضمنت أيضا موانع لم تكن ... ممنوعة شرعا بلا تبيان\nإلا بأقيسة وآراء وتقلـ ... ـيد بلا علم أو استحسان\nعمن أتت هذي القواعد من جميـ ... ـع الصحب والأتباع بالإحسان\nما أسسوا إلا اتباع نبيهم ... لا عقل فلتان ورأي فلان\nبل أنكروا الآراء نصحا منهم ... لله والداعي وللقرآن\nأو ليس في خلف بها وتناقض ... ما دل ذا لب وذا عرفان","vol":"1","page":269},{"text":"والله لو كانت من الرحمان ما أخـ ... ـتلفت ولا انتقضت مدى الأزمان\nشبه تهافت كالزجاج تخالها ... حقا وقد سقطت على صفوان\nوالله لا يرضى بها ذو همة ... علياء طالبة لهذا الشان\nفمثالها والله في قلب الفتى ... وثباتها في منبت الإيمان\nكالزرع ينبت حوله دغل فيمـ ... ـنعه النما فتراه ذا نقصان\nوكذك الإيمان في قلب الفتى ... غرس من الرحمن في الإنسان\nوالنفس تنبت حوله الشهوات ... والشبهات وهي كثيرة الأفنان\nفيعود ذاك الغرس يبسا ذاويا ... أو ناقص الثمرات كل أوان\nفتراه يحرث دائبا ومغله ... نزر وذا من أعظم الخسران\nوالله لو نكش النبات وكان ذا ... بصر لذاك الشوك والسعدان\nلأتى كأمثال الجبال مغله ... ولكان أضعافا بلا حسبان\nفصل\nهذا وليس الطعن بالإطلاق فيـ ... ـها كلها فعل الجهول الجاني\nبل في التي قد خالفت قول الرسو ... ل ومحكم الإيمان والفرقان\nأو في التي ما أنزل الرحمن في ... تقريرها يا قوم من سلطان\nفهي التي كم عطلت من سنة ... بل عطلت من محكم القرآن\nهذا وترجو أن واضعها فلا ... يعدوه أجر أو له أجران","vol":"1","page":270},{"text":"إذ قال مبلغ علمه من غير إيـ ... ـجاب القبول له على إنسان\nبل قد نهانا عن قبول كلامه ... نصا بتقليد بلا برهان\nوكذاك أوصانا بتقديم النصو ... ص عليه من خبر ومن قرآن\nنصح العباد بذا وخلص نفسه ... عند السؤال لها من الديان\nوالخوف كل الخوف فهو على الذي ... ترك النصوص لأجل قول فلان\nوإذا بغى الإحسان أولها بما ... لو قاله خصم له ذو شان\nلرماه بالداء العضال مناديا ... بفساد ما قد قاله بأذان","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>فصل: في لازم المذهب هل هو مذهب أم لا</span>؟\nولوازم المعنى تراد بذكره ... من عارف بلزومها الحقاني\nوسواه ليس بلازم في حقه ... قصد اللوازم وهي ذو تبيان\nإذ قد يكون لزومها المجهول أو ... قد كان يعلمه بلا نكران\nلكن عرته غفلة بلزومها ... إذ كان ذا سهو وذا نسيان\nولذاك لم يك لازما لمذاهب الـ ... ـعلماء مذهبهم بلا برهان\nفالمقدمون على حكاية ذاك مذ ... هبهم أولو جهل مع العدوان\nلا فرق بين ظهوره وخفائه ... قد يذهلون عن اللزوم الداني\nسيما إذا ما كان ليس بلازم ... لكن يظن لزومه بجنان","vol":"1","page":271},{"text":"لا تشهدوا بالزور ويحكم على ... ما تلزمون شهادة البهتان\nبخلاف لازم ما يقول إلهنا ... ونبينا المعصوم بالبرهان\nفلذا دلالات النصوص جلية ... وخفية تخفى على الأذهان\nوالله يرزق من يشاء الفهم في ... آياته رزقا بلا حسبان\nواحذر حكايات لأرباب الكلا ... م عن الخصوم كثيرة الهذيان\nفحكوا بما ظنوه يلزمهم فقا ... لوا ذاك مذهبهم بلا برهان\nكذبوا عليهم باهتين لهم بما ... ظنوه يلزمهم من البهتان\nفحكى المعطل عن أولي الإثبات قو ... لهم بأن الله ذو جثمان\nوحكى لنا المعطل أنهم قالوا ... بأن الله ليس يرى لنا بعيان\nوحكى المعطل أنهم قالوا يجو ... ز كلامه من غير قصد معان\nوحكى المعطل أنهم قالوا بتحيـ ... ـيز الإله وحصره بمكان\nوحكى المعطل أنهم قالوا له الـ ... أعضاء جل الله عن بهتان\nوحكى المعطل أن مذهبهم هو التـ ... ـشبيه للخلاق بالإنسان\nوحكى المعطل عنهم ما لم يقو ... لوه ولا أشياخهم بلسان\nظن المعطل أن هذا لازم ... فلذا أتى بالزور والعدوان\nفعليه في هذا معاذير ثلا ... ث كلها متحقق البطلان\nظن اللزوم وقذفهم بلزومه ... وتمام ذاك شهادة الكفران\nيا شاهدا بالزور ويحك لم تخف ... يوم الشهادة سطوة الديان","vol":"1","page":272},{"text":"يا قائل البهتان غط لوازما ... قد قلت ملزوماتها ببيان\nوالله لازمها انتفاء الذات والـ ... أوصاف والأفعال للرحمن\nوالله لازمها انتفاء الدين والـ ... قرآن والإسلام والإيمان\nولزوم ذلك بيّن جدا لمن ... كانت له أذنان واعيتان\nوالله لولا ضيق هذا النظم بيـ ... ـنت اللزوم بأوضح التبيان\nولقد تقدم منه ما يكفي لمن ... كانت له عينان ناظرتان\nإن الذكي ببعض ذلك يكتفي ... وأخو البلادة ساكن الجبان\nيا قومنا اعتبروا بجهل شيوخكم ... بحقائق الإيمان والقرآن\nأو ما سمعتم قول أفضل وقته ... فيكم مقالة جاهل فتان\nإن السموات العلى والأرض قبـ ... ـل العرش بالإجماع مخلوقان\nوالله ما هذي مقالة عالم ... فضلا عن الإجماع كل زمان\nمن قال ذا قد خالف الإجماع والـ ... خبر الصحيح وظاهر القرآن\nفانظر إلى ما جره تأويل لفـ ... ـظ الاستواء بظاهر البطلان\nزعم المعطل أن تأويل استوى ... بالخلق والإقبال وضع لسان\nكذب المعطل ليس ذا لغة الألى ... قد خوطبوا بالوحي والقرآن\nفأحاره هذا إلى أن قال خلق العـ ... ـرش بعد جميع ذي الأكوان\nيهنيه تكذيب الرسول له وإجـ ... ـماع الهداة ومحكم القرآن","vol":"1","page":273},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>فصل: في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران</span>\nومن العجائب أنكم كفرتم ... أهل الحديث وشيعة القرآن\nإذ خالفوا رأيا له رأي ينا ... قضه لأجل النص والبرهان\nوجعلتم التكفير عين خلافكم ... ووفاقكم فحقيقة الإيمان\nفوفاقكم ميزان دين الله لا ... من جاء بالبرهان والفرقان\nميزانكم ميزان باغ جاهل ... والعول كل العول في الميزان\nأهون به ميزان جور عائل ... بيد المطفف ويل ذا الوزان\nلو كان ثم حيا وأدنى مسكة ... من دين أو علم ومن إيمان\nلم تجعلوا آراءكم ميزان كفـ ... ـر الناس بالبهتان والعدوان\nهبكم تأولتم وساغ لكم ... أيكفر من يخالفكم بلا برهان\nهذه الوقاحة والجراءة والجها ... لة ويحكم يا فرقة الطغيان\nالله أكبر ذا عقوبة تا ... رك الوحيين للآراء والهذيان\nلكننا نأتي بحكم عادل ... فيكم لأجل مخافة الرحمان\nفاسمع إذا يا منصفا حكميهما ... وانظر إذًا هل يستوي الحكمان\nهم عندنا قسمان أهل جهالة ... وذوو العناد وذلك القسمان","vol":"1","page":274},{"text":"جمع وفرق بين نوعيهم هما ... في بدعة لا شك يجتمعان\nوذوو العناد فأهل كفر ظاهر ... والجاهلون فإنهم نوعان\nمتمكنون من الهدى والعلم بالـ ... أسباب ذات اليسر والإمكان\nلكن إلى أرض الجهالة أخلدوا ... واستسهلوا التقليد كالعميان\nلم يبذلوا المقدور في إدراكهم ... للحق تهوينا بهذا الشان\nفهم الألى لا شك في نفسيقهم ... والكفر فيه عندنا قولان\nوالوقف عندي فيهم لست الذي ... بالكفر أنعتهم ولا الإيمان\nوالله أعلم بالبطانة منهم ... ولنا ظهارة حلة الإعلان\nلكنهم مستوجبون عقابه ... قطعا لأجل البغي والعدوان\nهبكم عذرتم بالجهالة إنكم ... لن تعذروا بالظلم والطغيان\nوالطعن في قول الرسول ودينه ... وشهادة بالزور والبهتان\nوكذلك استحلال قتل مخالفيـ ... ـكم قتل ذي الإشراك والعدوان\nإن الخوارج ما أحلوا قتلهم ... إلا لما ارتكبوا من العصيان\nوسمعتم قول الرسول وحكمه ... فيهم وذلك واضح التبيان\nلكنكم أنتم أبحتم قتلهم ... بوفاق سنته مع القرآن\nوالله ما زادوا النقير عليهما ... لكن بتقرير مع الإيمان\nفبحق من قد خصكم بالعلم والتـ ... ـحقيق والإنصاف والعرفان\nأنتم أحق أم الخوارج بالذي ... قال الرسول فأوضحوا ببيان","vol":"1","page":275},{"text":"هم يقتلون لعابد الرحمن بل ... يدعون أهل عبادة الأوثان\nهذا وليسوا أهل تعطيل ولا ... عزل النصوص الحق بالبرهان\nفصل\nوالآخرون فأهل عجز عن بلو ... غ الحق مع قصد ومع إيمان\nبالله ثم رسوله ولقائه ... وهم إذا ميزتهم ضربان\nقوم دهاهم حسن ظنهم بما ... قالته أشياخ ذوو أسنان\nوديانة في الناس لم يجدوا سوى ... أقوالهم فرضوا بها بأمان\nلو يقدرون على الهدى لم يرتضوا ... بدلا به من قائل البهتان\nفأولاء معذورون إن لم يظلموا ... ويكفروا بالجهل والعدوان\nوالآخرون فطالبون الحق لـ ... ـكن صدهم عن علمه شيئان\nمع بحثهم ومصنفات قصدهم ... منها وصولهم إلى العرفان\nإحداهما طلب الحقائق من سوى ... أبوابها متسوري الجدران\nوسلوك طرق غير موصلة إلى ... درك اليقين ومطلع الإيمان\nفتشابهت تلك الأمور عليهم ... مثل اشتباه الطرق بالحيران\nفترى أفاضلهم حيارى كلها ... في التيه يقرع ناجذ الندمان\nويقول قد كثرت علي الطرق لا ... أدري الطريق الأعظم السلطاني\nبل كلهم طرق مخوفات بها ال ... آفات حاصلة بلا حسبان","vol":"1","page":276},{"text":"فالوقف غايته وآخر أمره ... من غير شك منه في الرحمن\nأو دينه وكتابه ورسوله ... ولقائه وقيامة الأبدان\nفأولاء بين الذنب والأجرين أو ... إحداهما أو واسع الغفران\nفانظر إلى أحكامنا فيهم وقد ... جحدوا النصوص ومقتضى القرآن\nوانظر إلى أحاكمهم فينا لأجـ ... ل خلافهم إذ قاده الوحيان\nهل يستوي الحكمان عند الله أو ... عند الرسول وعند ذي إيمان\nالكفر حق الله ثم رسوله ... بالنص يثبت لا بقول فلان\nمن كان رب العالمين وعبده ... قد كفراه فذاك ذو الكفران\nفهلم ويحكم نحاكمكم إلى ... النصين من وحي ومن قرآن\nوهناك يعلم أي حزبينا على ... الكفران حقا أو على الإيمان\nفليهنكم تكفير من حمت بإسـ ... ـلام وإيمان له النصان\nلكن غايته كغاية من سوى الـ ... ـمعصوم غاية نوع ذا الإحسان\nخطأ يصير الأجر أجرا واحدا ... إن فاته من أجله الكفلان\nإن كان ذاك مكفرا يا أمة الـ ... ـعدوان من هذا على الإيمان\nقد دار بين الأجر والأجرين والتـ ... ـكفير بالدعوى بلا برهان\nكفرتم والله من شهد الرسو ... ل بأنه حقا على الإيمان\nثنتان من قبل الرسول وخصلة ... من عندكم أفأنتما عدلان","vol":"1","page":277},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>فصل: في تلاعب المكفرين لأهل السنة والإيمان بالدين كتلاعب الصبيان</span>\nكم ذا التلاعب منكم بالدين والـ ... إيمان مثل تلاعب الصبيان\nخسفت قلوبكم كما خسفت عقو ... لكم فلا تزكو على القرآن\nكم ذا تقولوا مجمل ومفصل ... وظواهر عزلت عن الإيقان\nحتى إذا رأي الرجال أتاكم ... فاسمع لما يوحى بلا برهان\nمثل الخفافيش التي إن جاءها ... ضوء النهار ففي كوى الحيطان\nعميت عن الشمس المنيرة لا تطيـ ... ـق هداية فيها إلى الطيران\nحتى إذا ما الليل جاء ظلامه ... جالت بظلمته بكل مكان\nفترى الموحد حين يسمع قولهم ... ويراهم في محنة وهوان\nوارحمتاه لعينه ولأذنه ... يا محنة العينين والأذنان\nإن قال حقا كفروه وإن يقو ... لوا باطلا نسبوه للإيمان\nحتى إذا ما رده عادوه مثـ ... ـل عداوة الشيطان للإنسان\nقالوا له خالفت أقوال الشيو ... خ ولم يبالوا الخلف للفرقان\nخالفت أقوال الشيوخ فأنتم ... خالفتم من جاء بالقرآن\nخالفتم قول الرسول وإنما ... خالفت من جراه قول فلان","vol":"1","page":278},{"text":"يا حبذا ذاك الخلاف فإنه ... عين الوفاق لطاعة الرحمن\nأو ما علمت بأن أعداء الرسو ... ل عليه عابوا الخلف بالبهتان\nلشيوخهم ولما عليه قد مضى ... أسلافهم في سالف الأزمان\nما العيب إلا في خلاف النص لا ... رأي الرجال وفكرة الأذهان\nأنتم تعيبونا بهذا وهو من ... توفيقنا والفضل للمنان\nفليهنكم خلف النصوص ويهننا ... خلف الشيوخ أيستوي الخلفان\nوالله ما تسوى عقول جميع أهـ ... ـل الأرض نصا صح ذا تبيان\nحتى نقدمها عليه معرضـ ... ـين مؤولين محرّفي القرآن\nوالله إن النص فيما بيننا ... لأجل من آراء كل فلان\nوالله لم ينقم علينا منكم ... أبدا خلاف النص من إنسان\nلكن خلاف الأشعري بزعمكم ... وكذبتم أنتم على الإنسان\nكفرتم من قال ما قد قاله ... في كتبه حقا بلا كتمان\nهذا وخالفناه في القرآن مثـ ... ـل خلافكم في الفوق للرحمن\nفالأشعري مصرح بالاستوا ... ء وبالعلو بغاية التبيان\nومصرح أيضا بإثبات اليدين ووجـ ... ـه رب العرش ذي السلطان\nومصرح أيضا بأن لربنا ... سبحانه عينان ناظرتان\nومصرح أيضا بإثبات النزو ... ل لربنا نحو الرفيع الداني\nومصرح أيضا بإثبات الأصا ... بع مثل ما قد قال ذو البرهان","vol":"1","page":279},{"text":"ومصرح أيضا بأن الله يو ... م الحشر يبصره أولو الإيمان\nجهرا يرون الله فوق سمائه ... رؤيا العيان كما يرى القمران\nومصرح أيضا بإثبات المجـ ... ـيء وأنه يأتي بلا نكران\nومصرح بفساد قول مؤول ... للاستواء بقهر ذي سلطان\nوصرح أن الألى قد قالوا بذا التـ ... ـأويل أهلا ضلالة ببيان\nومصرح أن الذي قد قاله ... أهل الحديث وعسكر القرآن\nهو قوله يلقى عليه ربه ... وبه يدين الله كل أوان\nلكنه قد قال إن كلامه ... معنى يقوم بربنا الرحمن\nفي القول خالفناه نحن وأنتم ... في الفوق والأوصاف للديان\nلم كان نفس خلافنا كفرا وكا ... ن خلافكم هو مقتضى الإيمان\nهذا وخالفتم لنص حين خا ... لفنا لرأي الجهم ذي البهتان\nوالله ما لكم جواب غير تكـ ... ـفير بلا علم ولا إيقان\nأستغفر الله العظيم لكم جوا ... ب غير ذا الشكوى إلى السلطان\nفهو الجواب لديكم ولنحن منـ ... ـتظروه منكم يا أولي البرهان\nوالله لا للأشعري تبعتم ... كلا ولا للنص بالإحسان\nيا قوم فانتبهوا لأنفسكم وخلـ ... ـوا الجهل والدعوى بلا برهان\nما في الرياسة بالجهالة غير ضحـ ... ـكة عاقل منكم مدى الأزمان\nلا ترتضوا برياسة البقر التي ... رؤساؤها من جملة الثيران","vol":"1","page":280},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>فصل: في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله ﷺ ولا يبغض الأنصار رجلا يؤمن بالله واليوم الآخر</span>\nيا مبغضا أهل الحديث وشاتما ... أبشر بعقد ولاية الشيطان\nأو ما علمت بأنهم أنصار ديـ ... ـن الله والإيمان والقرآن\nأو ما علمت بأن أنصار الرسو ... ل هم بلا شك ولانكران\nهل يبغض الأنصار عبد مؤمن ... أو مدرك لروائح الإيمان\nشهد الرسول بذاك وهي شهادة ... من أصدق الثقلين بالبرهان\nأو ما علمت بأن خزرج دينه ... والأوس هم أبدا بكل زمان\nما ذنبهم إذ خالفوك لقوله ... ما خالفوه لأجل قول فلان\nلو وافقوك وخالفوه كنت تشـ ... ـهد أنهم حقا أولو الإيمان\nلما تحيّزتم إلى الأشياخ وانـ ... ـحازوا إلى المبعوث بالقرآن\nنسبوا إليه دون كل مقالة ... أو حالة أو قائل ومكان\nهذا انتساب أولي التفرق نسبة ... من أربع معلومة التبيان\nفلذا غضبتم حينما انتسبوا إلى ... خبر الرسول بنسبة الإحسان\nفوضعتم لهم من الألقاب ما ... تستقبحون وذا من العدوان","vol":"1","page":281},{"text":"هم يشهدونكم على بطلانها ... أفتشهدونهم على البطلان\nما ضرهم والله بغضكم لهم ... إذ وافقوا حقا رضا الرحمن\nيا من يعاديهم لأجل مآكل ... ومناصب ورياسة الإخوان\nتهنيك هاتيك العداوة كم بها ... من حسرة ومذلة وهوان\nولسوف تجني غيها والله عن ... قرب وتذكر صدق ذي الإيمان\nفإذا تقطعت الوسائل وانتهت ... تلك المآكل في سريع زمان\nهناك تقرع سن ندمان على التـ ... ـفريط وقت السير والإمكان\nوهناك تعلم ما بضاعتك التي ... حصلتها في سالف الأزمان\nإلا الوبال عليك والحسرات والـ ... خسران عند الوضع في الميزان\nقيل وقال ما له من حاصل ... إلا العناء وكل ذي الأذهان\nوالله ما يجدي عليك هنالك إلا ... ذا الذي جاءت به الوحيان\nوالله ما ينجيك من سجن الجحيـ ... ـم سوى الحديث ومحكم القرآن\nوالله ليس الناس إلا أهله ... وسواهم من جملة الحيوان\nولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن ... قرب وتقرع ناجذ الندمان\nرفعوا به رأسا ولم يرفع به ... أهل الكلام ومنطق اليونان\nفهم كما قال الرسول ممثلا ... بالماء مهبطة على القيعان\nلا الماء تمسكه ولا كلأ بها ... يرعاه ذو كبد من الحيوان\nهذا إذا لم يحرق الزرع الذي ... بجوارها بالنار أو بدخان","vol":"1","page":282},{"text":"والجاهلون بذا وهذا هم زوا ... ن الزرع إي والله شر زوان\nوهم لدى غرس الإله كمثل غر ... س الدلب بين مغارس الرمان\nيمتص ماء الزرع مع تضييقه ... أبدا عليه وليس ذا قنوان\nذا حالهم مع حال أهل العلم أنـ ... ـصار الرسول فوراس الإيمان\nفعليه من قبل الإله تحية ... والله يبقيه مدى الأزمان\nلولاه ما سقي الغراس فسوق ذا ... ك الماء للدلب العظيم الشان\nفالغرس دلب كله وهو الذي ... يسقى ويحفظ عند أهل زمان\nفالغرس في تلك الحضارة شارب ... فضل المياه مصاره البستان\nلكنما البلوى من الحطاب قطـ ... ـاع الغراس وعاقر الحيطان\nبالفوس يضرب في أصول الغرس كي ... يجتثها ويظن ذا إحسان\nويظل يحلف كاذبا لم أعتمد ... في ذا سوى التثبيت للعيدان\nيا خيبة البستان من حطابه ... ما بعد ذا الحطاب من بستان\nفي قلبه غل على البسـ ... ـتان فهو موكل بالقطع كل أوان\nفالجاهلون شرار أهل الحق والـ ... علماء سادتهم أولو الإحسان\nوالجاهلون خيار أحزاب الضلا ... ل وشيعة الكفران والشيطان\nوشرارهم علماؤهم هم شر خلـ ... ـق الله آفة هذه الأكوان","vol":"1","page":283},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>فصل: في تعين الهجرة من الآراء والبدع إلى سنته كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته ﵇</span>\nيا قوم فرض الهجرتين بحاله ... والله لم ينسخ إلى ذا الآن\nفالهجر الأول إلى الرحمن بالـ ... إخلاص في سر وفي إعلان\nحتى يكون القصد وجه الله بالـ ... أقوال والأعمال والإيمان\nويكون كل الدين للرحمن ما ... لسواه شيء فيه من إنسان\nوالحب والبغض اللذان هما لـ ... ـكل ولاية وعداوة أصلان\nلله أيضا هكذا الإعطاء والمنـ ... ـع اللذان عليهما يقفان\nوالله هذا شطر دين الله ... والتحكيم للمختار شطر ثان\nوكلاهما الإحسان لمن يتقبل الر ... حمن من سعي بلا إحسان\nوالهجرة الأخرى إلى المبعوث بالـ ... إسلام والإيمان والإحسان\nأترون هذي هجرة الأبدان لا ... والله بل هي هجرة الإيمان\nقطع المسافة بالقلوب إليه في ... درك الأصول مع الفروع وذان\nأبدا إليه حكمها لا غيره ... فالحكم ما حكمت به النصان\nيا هجرة طالت مسافتها على ... من خص بالحرمان والخذلان\nيا هجرة طالت مسافتها على ... كسلان منخوب الفؤاد جبان","vol":"1","page":284},{"text":"يا هجرة والعبد فوق فراشه ... سبق السعاة لمنزل الرضوان\nساروا أحث السير وهو فسيره ... سير الدلال وليس بالذملان\nهذا وتنظره أمام الركب كالعـ ... ـلم العظيم يشاف في القيعان\nرفعت له أعلام هاتيك النصو ... ص رؤوسها شابت من النيران\nنار هي النور المبين ولم يكن ... ليراه إلا من له عينان\nمكحولتان بمرود الوحيين لا ... بمراود الآراء والهذيان\nفلذاك شمر نحوها لم يلتفت ... لا عن شمائله ولا أيمان\nيا قوم لو هاجرتم لرأيتم ... أعلام طيبة رؤية بعيان\nورأيتم ذاك اللواء وتحته الرسـ ... ـل الكرام وعسكر القرآن\nأصحاب بدر والألى قد بايعوا ... أزكى البرية بيعة الرضوان\nوكذا المهاجرة الألى سبقوا كذا الـ ... أنصار أهل الدار والإيمان\nوالتابعون لهم بإحسان وسا ... لك هديهم أبدا بكل زمان\nلكن رضيتم بالأماني وابتليـ ... ـتم بالحظوظ ونصرة الإخوان\nبل غركم ذاك الغرور وسولت ... لكم النفوس وساوس الشيطان\nونبذتم غسل النصوص وراءكم ... وقنعتم بقطارة الأذهان\nوتركتم الوحيين زهدا فيهما ... ورغبتم في رأي كل فلان\nوعزلتم النصين عما وليا ... للحكم فيه عزل ذي عدوان\nوزعمتم أن ليس يحكم بيننا ... إلا العقول ومنطق اليونان","vol":"1","page":285},{"text":"فهما بحكم الحق أولى منهما ... سبحانك اللهم ذا السبحان\nحتى إذا انكشف الغطاء وحصلت ... أعمال هذا الخلق في الميزان\nوإذا انجلى هذا الغبار وصار ميـ ... ـدان السباق تناله العينان\nوبدت على تلك الوجوه سماتها ... وسم المليك القادر الديان\nمبيضة مثل الرياض بجنة ... والسود مثل الفحم للنيران\nفهناك يعلم كل راكب ما تحته ... وهناك يقرع ناجذ الندمان\nوهناك تعلم كل نفس ما الذي ... معها من الأرباح والخسران\nوهناك يعلم مؤثر الآراء والشـ ... ـطحات والهذيان والبطلان\nأي البضائع قد أضاع وما الذي ... منها تعوض في الزمان الفاني\nسبحان رب الخلق قاسم فضله ... والعدل بين الناس بالميزان\nلو شاء كان الناس شيئا واحدا ... ما فيهم من تائه حيران\nلكنه سبحانه يختص بالفضـ ... ـل العظيم خلاصة الإنسان\nوسواهم لا يصلحون لصالح ... كالشوك فهو عمارة النيران\nوعمارة الجنات هم أهل الهدى ... الله أكبر ليس يستويان\nفسل الهداية من أزمة أمرنا ... بيديه مسألة الذليل العاني\nوسل العياذ من اثنتين هما اللتا ... ن بهلك هذا الخلق كافلتان\nشر النفوس وسيء الأعمال ما ... والله أعظم منهما شران\nولقد أتى هذا التعوذ منهما ... في خطبة المبعوث بالقرآن","vol":"1","page":286},{"text":"لو كان يدري العبد أن مصابه ... في هذه الدنيا هما الشران\nجعل التعوذ منهما ديدانه ... حتى تراه داخل الأكفان\nوسل العياذ من التكبر والهوى ... فهما لكل الشر جامعتان\nوهما يصدان الفتى عن كل طر ... ق الخير إذ في قلبه يلجان\nفتراه يمنعه هواه تارة ... والكبر أخرى ثم يشتركان\nوالله ما في النار إلا تابع ... هذين فاسأل ساكني النيران\nوالله لو جردت نفسك منهما ... لأتت إليك وفود كل تهان","vol":"1","page":287},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-79>فصل: في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين</span>\nوالفرق بين الدعوتين فظاهر ... جدا لمن كانت له أذنان\nفرق مبين ظاهر لا يختفي ... إيضاحه إلا على العميان\nفالرسل جاؤونا بإثبات العلو ... لربنا من فوق كل مكان\nوكذا أتونا بالصفات لربنا ... الرحمن تفصيلا بكل بيان\nوكذاك قالوا إنه متكلم ... وكلامه المسموع بالآذان\nوكذاك قالوا إنه سبحانه ... المرئي يوم لقائه بعيان","vol":"1","page":287},{"text":"وكذاك قالوا إنه الفعال حقـ ... ـا كل يوم ربنا في شان\nوأتيتمونا أنتم بالنفي والتـ ... ـعطيل بل بشهادة الكفران\nللمثبتين صفاته وعلوه ... ونداءه في عرف كل لسان\nشهدوا بإيمان المقر بأنه ... فوق السماء مباين الأكوان\nوشهدتم أنتم بتكفير الذي ... قد قال ذلك يا أولي العدوان\nوأتى بأين الله اقرارا ونطـ ... ـقا قلتم هذا من البهتان\nفسلوا لنا بالأين مثل سؤالنا ... ما الكون عندكم هما شيئان\nوكذا أتونا بالبيان فقلتم ... باللغز أين اللغز من تبيان\nإذ كان مدلول الكلام ووضعه ... لم يقصدوه بنطقهم بلسان\nوالقصد منه غير مفهوم به ... ما اللغز عند الناس إلا ذان\nيا قوم رسل الله أعرف منكم ... وأتم نصحا في كمال بيان\nأترونهم قد ألغزوا التوحيد إذ ... بينتموه يا أولي العرفان\nأترونهم قد أظهروا التشبيه وهـ ... ـو لديكم كعبادة الأوثان\nولأي شيء لم يقولوا مثل ما ... قد قلتم في ربنا الرحمان\nولأي شيء صرحوا بخلافه ... تصريح تفصيل بلا كتمان\nولأي شيء بالغوا في الوصف با ... لإثبات دون النفي كل زمان\nولأي شيء أنتم بالغتم ... في النفي والتعطيل بالقفزان\nفجعلتم نفي الصفات مفصلا ... تفصيل نفي العيب والنقصان","vol":"1","page":288},{"text":"وجعلتم الإثبات أمرا مجملا ... عكس الذي قالوه بالبرهان\nأتراهم عجزوا عن التبيان واسـ ... توليتم أنتم على التبيان\nأترون أفراخ اليهود وأمـ ... ـة التعطيل والعبّاد للنيران\nووقاح أرباب الكلام الباطل المـ ... ـذموم عند أئمة الإيمان\nمن كل جهمي ومعتزل ومن ... والاهما من حزب جنكسخان\nبالله أعلم من جميع الرسل والتـ ... ـوراة والإنجيل والقرآن\nفسلوهم بسؤال كتبهم التي ... جاؤوا بها عن علم هذا الشأن\nوسلوهم هل ربكم في أرضه ... أو في السماء وفوق كل مكان\nأم ليس من ذا كله شيء فلا ... هو داخل أو خارج الأكوان\nفالعلم والتبيان والنصح الذي ... فيهم يبين الحق كل بيان\nلكنما الإلغاز والتلبيس والـ ... ـكتمان فعل معلم شيطان","vol":"1","page":289},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-80>فصل: في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفين للرحمن</span>\nيا رب هم يشكوننا أبدا ... ببغيهم وظلمهم إلى السلطان\nويلبسون عليه حتى إنه ... ليظنهم هم ناصرو الإيمان","vol":"1","page":289},{"text":"فيرونه البدع المضلة في قوا ... لب سنة نبوية وقران\nويرونه الإثبات للأوصاف في ... أمر شنيع ظاهر النكران\nفيلبسون عليه تلبيسين لو ... كشفا له باداهم بطعان\nيا فرقة التلبيس لا حييتم ... أبدا وحييتم بكل هوان\nلكننا نشكوهم وصنيعتهم ... أبدا إليك فأنت ذو السلطان\nفاسمع شكايتنا وأشك محقنا ... والمبطل اردده عن البطلان\nراجع به سبل الهدى والطف به ... حتى تريه الحق ذا تبيان\nوارحمه وارحم سعيه المسكين قد ... ضل الطريق وتاه في القيعان\nيا رب قد عم المصاب بهذه الآ ... راء والشطحات والبهتان\nهجروا لها الوحيين والفطرات ... والآثار لم يعبوا بذا الهجران\nقالوا وتلك ظواهر لفظية ... لم تغن شيئا طالب البرهان\nفالعقل أولى أن يصار إليه من ... هذي الظواهر عند ذي العرفان\nثم ادعى كل بأن العقل ما ... قد قلته دون الفريق الثاني\nيا رب قد حار العباد بعقل من ... يزنون وحيك فأت بالميزان\nوبعقل من يقضي عليك فكلهم ... قد جاء بالمعقول والبرهان\nيا رب أرشدنا إلى معقول من ... يقع التحاكم إننا خصمان\nجاؤوا بشبهات وقالوا إنها ... معقولة ببدائه الأذهان\nكل يناقض بعضه بعضا وما ... في الحق معقولان مختلفان","vol":"1","page":290},{"text":"وقضوا بها كذبا عليك وجرأة ... منهم وما التفتوا إلى القرآن\nيا رب قد أوهى النفاة حبائل ... القرآن والآثار والإيمان\nيا رب قد قلب النفاة الدين والإ ... يمان ظهر منه فوق بطان\nيارب قد بغت النفاة وأجلبوا ... بالخيل والرجل الحقير الشان\nنصبوا الحبائل والغوائل للألى ... أخذوا بوحيك دون قول فلان\nودعوا عبادك أن يطيعوهم فمن ... يعصيهم ساموه شر هوان\nوقضوا على من لم يقل بضلالهم ... باللعن والتضليل والكفران\nوقضوا على أتباع وحيك بالذي ... هم أهله لا عسكر الفرقان\nوقضوا بعزلهم وقتلهم وحبـ ... ـسهم ونفيهم عن الأوطان\nوتلاعبوا بالدين مثل تلاعب الـ ... ـحمر التي نفرت بلا أرسان\nحتى كأنهم تواصوا بينهم ... يوصي بذلك أول للثاني\nهجروا كلامك مبتدع لمن ... قد دان بالآثار والقرآن\nفكأنه فيما لديهم مصحف ... في بيت زنديق أخي كفران\nأو مسجد بجوار قوم همهم ... في الفسق لا في طاعة الرحمن\nوخواصهم لم يقرؤوه تدبرا ... بل للتبرك لا لفهم معان\nوعوامهم في الشبع أو في ختمة ... أو تربة عوضا لذي الأثمان\nهذا وهم حرفية التجويد أو ... صوتية الأنغام والألحان\nيا رب قد قالوا بأن مصاحف الإ ... سلام ما فيها من القرآن\nإلا المداد وهذه الأوراق وال ... جلد الذي قد سل من حيوان","vol":"1","page":291},{"text":"والكل مخلوق ولست بقائل ... أصلا ولا حرفا من القرآن\nإن ذاك إلا قول مخلوق وهل ... هو جبريل أو الرسول فذان\nقولان مشهوران قد قالتهما ... أشياخهم يا محنة القرآن\nلو داسه رجل لقالوا لم يطأ ... إلا المداد وكاغد الإنسان\nيا رب زالت حرمة القرآن من ... تلك القلوب وحرمة الإيمان\nوجرى على الأفواه منهم قولهم ... ما بيننا لله من قرآن\nما بيننا إلا الحكاية عنـ ... ـه والتعبير ذاك عبارة بلسان\nهذا وما التالون عمالا به ... إذ هم قد استغنوا بقول فلان\nإن كان قد جاز الحناجر منهم ... فبقدر ما عقلوا من القرآن\nوالباحثون فقدموا رأي الرجا ... ل عليه تصريحا بلا كتمان\nعزلوه إذ ولوا سواه وكان ذا ... ك العزل قائدهم إلى الخذلان\nقالوا ولم يحصل لنا منه يقيـ ... ـن فهو معزول عن الإيقان\nإن اليقين قواطع عقلية ... ميزانها هو منطق اليونان\nهذا دليل الرفع منه وهذه ... أعلامه في آخر الأزمان\nيا رب من أهلوه حقا كي يرى ... أقدامهم منا على الأذقان\nأهلوه من لا يرتضي منه بديـ ... ـلا فهو كافيهم بلا نقصان\nوهو الدليل لهم وهاديهم إلى الـ ... إيمان والإيقان والعرفان\nهو موصل لهم إلى درك اليقيـ ... ـن حقيقة وقواطع البرهان","vol":"1","page":292},{"text":"يا رب نحن العاجزون بحبهم ... يا قلة الأنصار والأعوان","vol":"1","page":293},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>فصل: في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام</span>\nيا قوم قد حانت صلاة الفجر ... فانتبهوا فإني معلن بأذان\nلا بالملحن والمبدل ذاك بل ... تأذين حق واضح التبيان\nوهو الذي حقا إجابته على ... كل امرئ فرض على الأعيان\nالله أكبر أن يكون كلامه الـ ... ـعربي مخلوقا من الأكوان\nوالله أكبر أن يكون رسوله الـ ... ملكي أنشأه عن الرحمان\nوالله أكبر أن يكون رسوله البـ ... ـشري أنشأه لنا بلسان\nهذي مقالات لكم يا أمة التـ ... ـشبيه ما أنتم على إيمان\nشبهتم الرحمان بالأوثان في ... عدم الكلام وذاك للأوثان\nمما يدل بأنها ليست بآ ... لهة وذا البرهان في الفرقان\nفي سورة الأعراف مع طه وثا ... لثها فلا تعدل عن القرآن\nأفصح بأن الجاحدين لكونه ... متكلما بحقيقة وبيان\nهم أهل تعطيل وتشبيه معا ... بالجامدات عظيمة النقصان\nلا تقذفوا بالداء منكم شيعة الر ... حمان أهل العلم والعرفان","vol":"1","page":293},{"text":"إن الذي نزل الأمين به على ... قلب الرسول الواضح البرهان\nهو قول ربي اللفظ والمعنى جميـ ... ـعا إذ هما أخوان مصطحبان\nلا تقطعوا رحما تولى وصلها ... الرحمن وتنسلخوا من الإيمان\nولقد شفانا قول شاعرنا الذي ... قال الصواب وجاء بالإحسان\nإن الذي هو في المصاحف ... مثبت بأنامل الأشياخ والشبان\nهو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان\nوالله أكبر من على العرش استوى ... لكنه استولى على الأكوان\nوالله أكبر ذو المعارج من إلي ... ـه تعرج الأملاك كل أوان\nوالله أكبر من يخاف جلاله ... أملاكه من فوقهم ببيان\nوالله أكبر من غدا لسريره ... أط به كالرحل للركبان\nوالله أكبر من أتانا قوله ... من عنده من فوق ست ثمان\nنزل الأمين به بأمر الله من ... رب على العرش استوى الرحمن\nوالله أكبر قاهر فوق العبا ... د فلا تضع فوقية الرحمن\nمن كل وجه تلك ثابتة له ... لا تهضموها يا أولي البهتان\nقهرا وقدرا واستواء الذات فو ... ق العرش بالبرهان\nفبذاته خلق السموات العلى ... ثم استوى بالذات فافهم ذان\nفضمير فعل الاستواء يعود للـ ... ـذات التي ذكرت بلا فرقان\nهو ربنا هو خالق هو مستو ... بالذات هذي كلها بوزان","vol":"1","page":294},{"text":"والله أكبر ذو العلو المطلق الـ ... ـمعلوم بالفطرات والإيمان\nفعلوه من كل وجه ثابت ... فالله أكبر جل ذو السلطان\nوالله أكبر من رقا فوق الطبا ... ق رسوله فدنا من الديان\nوإليه قد صعد الرسول حقيقة ... لا تنكروا المعراج بالبهتان\nودنا من الجبار ﷻ ... ودنا إليه الرب ذو الإحسان\nوالله قد أحصى الذي قد قلتم ... في ذلك المعراج بالميزان\nقلتم خيالا أو أكاذيبا او الـ ... معراج لم يحصل إلى الرحمن\nإذ كان ما فوق السموات العلى ... رب إليه منتهى الإنسان\nوالله أكبرمن أشار رسوله ... حقا إليه بإصبع وبنان\nفي مجمع الحج العظيم بموقف ... دون المعرف موقف الغفران\nمن قال منكم من أشار بأصبع ... قطعت فعند الله يجتمعان\nوالله أكبر ظاهر ما فوقه ... شيء وشأن الله أعظم شان\nوالله أكبر عرشه وسع السما ... والأرض والكرسي ذا الأركان\nوكذلك الكرسي قد وسع الطبا ... ق السبع والأرضين بالبرهان\nوالرب فوق العرش والكرسي لا ... يخفى عليه خواطر الإنسان\nلا تحصروه في مكان إذ تقو ... لوا ربنا حقا بكل مكان\nنزهتموه بجهلكم عن عرشه ... وحصرتموه في مكان ثان\nلا تعدموه بقولكم لا داخل ... فينا ولا هو خارج الأكوان","vol":"1","page":295},{"text":"الله أكبرقد هتكت أستاركم ... وبدت لمن كانت له عينان\nوالله أكبر جل عن شبه وعن ... مثل وعن تعطيل ذي كفران\nوالله أكبر من له الأسماء والـ ... أوصاف كاملة بلا نقصان\nوالله أكبر جل عن ولد وصا ... حبة وعن كفء وعن أخدان\nوالله أكبر جل عن شبه الجما ... د كقول ذي التعطيل والكفران\nهم شبهوه بالجماد وليتهم ... قد شبهوه بكامل ذي شان\nالله أكبر جل عن شبه العبا ... د فذان تشبيهان ممتنعان\nوالله أكبر واحد صمد فكـ ... ـل الشأن في صمدية الرحمن\nنفت الولادة والأبوة عنه والـ ... كفء الذي هو لازم الإنسان\nوكذاك أثبتت الصفات جميعها ... لله سالمة من النقصان\nوإليه يصمد كل مخلوق فلا ... صمد سواه عز ذو السلطان\nلا شيء يشبهه تعالى كيف يشبـ ... ـه خلقه ما ذاك في إمكان\nلكن ثبوت صفاته وكلامه ... وعلوه حقا بلا نكران\nلا تجعلوا الإثبات تشبيها له ... يا فرقة التشبيه والطغيان\nكم ترتقون بسلم التنزيه للتـ ... ـعطيل ترويجا على العميان\nفالله أكبر أن يكون صفاته ... كصفاتنا جل العظيم الشان\nهذا هو التشبيه لا إثبات أو ... صاف الكمال فما هما سيان","vol":"1","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-82>فصل: في تلازم التعطيل والشرك</span>\nواعلم بأن الشرك والتعطيل مذ ... كانا هما لا شك مصطحبان\nأبدا فكل معطل هو مشرك ... حتما وهذا واضح التبيان\nفالعبد مضطر إلى من يكشف البـ ... ـلوى ويغني فاقة الإنسان\nوإليه يصمد في الحوائج كلها ... وإليه يفزع طالبا لأمان\nفإذا انتفت أوصافه وفعاله ... وعلوه من فوق كل مكان\nفزع العباد إلى سواه وكان ذا ... من جانب التعطيل والنكران\nفمعطل الأوصاف ذاك معطل التـ ... وحيد حقا ذان تعطيلان\nقد عطلا بلسان كل الرسل من ... نوح إلى المبعوث بالقرآن\nوالناس في هذا ثلاث طوائف ... ما رابع أبدا بذي إمكان\nإحدى الطوائف مشرك بإلهه ... فإذا دعاه دعا إلها ثان\nهذا وثاني هذه الأقسام ذا ... لك جاحد يدعو سوى الرحمن\nهو جاحد للرب يدعو غيره ... شركا وتعطيلا له قدمان\nهذا وثالث هذه الأقسام خير الـ ... ـخلق ذاك خلاصة الإنسان\nيدعو الإله الحق لا يدعو سوا ... هـ قط في الأشياء والأكوان\nيدعوه في الرغبات والرهبات والـ ... ـحالات من سر ومن إعلان","vol":"1","page":297},{"text":"توحيده نوعان علمي وقصـ ... ـدي كما قد جرد النوعان\nفي سورة الإخلاص مع تال لنصـ ... ـر الله قل يا أيها ببيان\nولذاك قد شرعا بسنة فجرنا ... وكذاك سنة مغرب طرفان\nليكون مفتتح النهار وختمه ... تجريدك التوحيد للديان\nوكذاك قد شرعا بخاتم وترنا ... ختما لسعي الليل بالآذان\nوكذاك قد شرعا بركعتي الطوا ... ف وذاك تحقيق لهذا الشان\nفهما إذا أخوان مصطحبان لا ... يتفارقان وليس ينفصلان\nفمعطل الأوصاف ذو شرك كذا ... ذو الشرك فهو معطل الرحمن\nأو بعض أوصاف الكمال له فحقـ ... ـق ذا ولا تسرع إلى نكران","vol":"1","page":298},{"text":"فالشرك تعظيم بجهل من قيا ... س الرب بالأمراء والسلطان\nظنوا بأن الباب لا يغشى بدو ... ن توسط الشفعاء والأعوان\nودهاهم ذاك القياس المستبين ... فساده ببداهة الإنسان\nالفرق بين الله والسلطان من ... كل الوجوه لمن له أذنان\nإن الملوك لعاجزون وما لهم ... علم بأحوال الدعا بأذان\nكلا ولا هم قادرون على الذي ... يحتاجه الإنسان كل زمان\nكلا وما تلك الإرادة فيهم ... لقضا حوائج كل ما إنسان\nكلا ولا وسعوا الخليقة رحمة ... من كل وجه هم أولو النقصان\nفلذلك احتاجوا إلى تلك الوسا ... ئط حاجة منهم مدى الأزمان\nأما الذي هو عالم للغيب مقـ ... ـتدر على ما شاء ذو إحسان\nوتخافه الشفعاء ليس يريد منـ ... ـهم حاجة جل العظيم الشان\nبل كل حاجات لهم فإليه لا ... لسواه من ملك ولا إنسان\nوله الشفاعة كلها وهو الذي ... في ذاك يأذن للشفيع الداني\nلمن ارتضى ممن يوحده ولم ... يشرك به شيئا لما قد جاء في القرآن\nسبقت شفاعته إليه فهو مشـ ... ـفوع إليه وشافع ذو شان\nفلذا أقام الشافعين كرامة ... لهم ورحمة صاحب العصيان\nفالكل منه بدا ومرجعه إلي ... ـه وحده ما من إله ثان\nغلط الألى جعلوا الشفاعة من سوا ... هـ إليه دون الإذن من رحمان","vol":"1","page":299},{"text":"هذي شفاعة كل ذي شرك فلا ... تعقد عليها يا أخا الإيمان\nوالله في القرآن أبطلها فلا ... تعدل عن الآثار والقرآن\nوكذا الولاية كلها لله لا ... لسواه من ملك ولا إنسان\nوالله لم يفهم أولو الإشراك ذا ... ورآه تنقيصا أولو النقصان\nإذ قد تضمن عزل من يدّعى سـ ... ـوى الرحمن بل أحدية الرحمن\nبل كل مدعو سواه من لدن ... عرش الإله إلى الحضيض الداني\nهو باطل في نفسه ودعا عا ... بده له من أبطل البطلان\nفله الولاية والولاية ما لنا ... من دونه وال من الأكوان\nفإذا تولاه امرؤ دون الورى ... طرا تولاه العظيم الشان\nوإذا تولى غيره من دونه ... ولاه ما يرضى به لهوان\nفي هذه الدنيا وبعد مماته ... وكذاك عند قيامة الأبدان\nحقا يناديهم ندا سبحانه ... يوم المعاد فيسمع الثقلان\nيا من يريد ولاية الرحمن دو ... ن ولاية الشيطان والأوثان\nفارق جميع الناس في إشراكهم ... حتى تنال ولاية الرحمن\nيكفيك من وسع الخلائق رحمة ... وكفاية ذو الفضل والإحسان\nيكفيك رب لم تزل ألطافه ... تأتي إليك برحمة وحنان\nيكفيك رب لم تزل في ستره ... ويراك حين تجيء بالعصيان\nيكفيك رب لم تزل في حفظه ... ووقاية منه مدى الأزمان","vol":"1","page":300},{"text":"يكفيك رب لم تزل في فضله ... متقلبا في السر والإعلان\nيدعوه أهل الأرض مع أهل السما ... ء فكل يوم ربنا في شان\nوهو الكفيل بكل ما يدعونه ... لا يعتري جدواه من نقصان\nفتوسط الشفعاء والشركاء والظـ ... ـهراء أمر بيّن البطلان\nما فيه إلا محض تشبيه لهم ... بالله وهو فأقبح البهتان\nمع قصدهم تعظيمه سبحانه ... ما عطلوا الأوصاف للرحمان\nلكن أخو التعطيل ليس لديه ... إلا النفي أين النفي من إيمان\nوالقلب ليس يقرّ إلا بالتعبـ ... ـد فهو يدعوه إلى الأكوان\nفترى المعطل دائما في حيرة ... متنقلا في هذه الأعيان\nيدعو إلها ثم يدعو غيره ... ذا شأنه أبدا مدى الأزمان\nونرى الموحد دائما متنقلا ... بمنازل الطاعات والإحسان\nما زال ينزل في الوفاء منازلا ... وهي الطريق له إلى الرحمان\nلكنما معبوده هو واحد ... ما عنده ربان معبودان","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-83>فصل: في بيان أن المعطل شر من المشرك</span>\nلكن أخو التعطيل شر من أخي الـ ... إشراك بالمعقول والبرهان\nإن المعطل جاحد للذات أو ... لكمالها هذان تعطيلان\nمتضمنان القدح في نفس الألو ... هة كم بذاك القدح من نقصان\nوالشرك فهو توسل مقصوده الز ... فى من الرب العظيم الشان\nبعبادة المخلوق من حجر ومن ... بشر ومن قبر ومن أوثان","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>فصل: في مثل المشرك والمعطل</span>\nأين الذي قد قال في ملك عظيـ ... ـم لست فينا قط ذا سلطان","vol":"1","page":301},{"text":"ما في صفاتك من صفات الملك ... شيء كلها مسلوبة الوجدان\nفهل استويت على سرير الملك أو ... دبرت أمر الملك والسلطان\nأو قلت مرسوما تنفذه الرعا ... يا أو نطقت بلفظة ببيان\nأو كنت ذا أمر وذا نهي وتكـ ... ـليم لمن وافى من البلدان\nأو كنت ذا سمع وذا بصر وذا ... علم وذا سخط وذا رضوان\nأو كنت قط مكلما متكلما ... متصرفا بالفعل كل زمان\nأو كنت تفعل ما تشاء حقيقة الـ ... ـفعل الذي قد قام بالأذهان\nأو كنت حيا فاعلا بمشيئة ... وبقدرة أفعال ذي السلطان\nفعل يقوم بغير فاعله محا ... ل غير معقول لذي الإنسان\nبل حالة الفعال قبل ومع وبعـ ... ـد هي كالتي كانت بلا فرقان\nوالله لست بفاعل شيئا إذا ... ما كان شأنك منك هذا الشان\nلا داخلا فينا ولست بخارج ... عنا خيالا درت في الأذهان\nفبأي شيء كنت فينا مالكا ... ملكا مطاعا قاهر السلطان\nاسما ورسما لا حقيقة تحته ... شأن الملوك أجل من ذا الشأن\nهذا وثان وقال أنت مليكنا ... وسواك لا نرضاه من سلطان\nإذ حزت أوصاف الكمال جميعها ... ولأجل ذا دانت لك الثقلان\nوقد استويت على سرير الملك واسـ ... ـتوليت مع هذا على البلدان\nلكن بابك ليس يغشاه امرؤ ... إن لم يجيء بالشافع المعوان","vol":"1","page":302},{"text":"ويذلّ للبواب والحجاب والشـ ... ـفعاء أهل القرب والإحسان\nأفيستوي هذا وهذا عندكم ... والله ما استويا لدى إنسان\nوالمشركون أخف في كفرانهم ... وكلاهما من شيعة الشيطان\nإن المعطل بالعداوة قائم ... في قالب التنزيه للرحمن","vol":"1","page":303},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-85>فصل: فيما أعد الله تعالى من الإحسان للمتمسكين بكتابه وسنة رسوله ﷺ عند فساد الزمان</span>\nهذا وللمتمسكين بسنة المختار ... عند فساد ذي الأزمان\nأجر عظيم ليس يقدر قدره ... إلا الذي أعطاه للإنسان\nفروى أبو داود في سنن له ... ورواه أيضا أحمد الشيباني\nأثرا تضمن أجر خمسين امرءا ... من صحب أحمد خيرة الرحمان\nإسناده حسن ومصداق له ... في مسلم فافهمه بالإحسان\nإن العبادة وقت هرج هجرة ... حقا إلي وذاك ذو برهان\nهذا فكم من هجرة لك أيها السـ ... ـني بالتحقيق لا بأمان\nهذا وكم من هجرة لهم بما ... قال الرسول وجاء في القرآن","vol":"1","page":303},{"text":"ولقد أتى مصداقه في الترمذي ... لمن له أذنان واعيتان\nفي أجر محيي سنة ماتت فذا ... ك مع الرسول رفيقه بجنان\nهذا ومصداق له أيضا أتى ... في الترمذي لمن له عينان\nتشبيه أمته بغيث أول ... منه وآخره فمشتبهان\nفلذالك لا يدري الذي هو منهما ... قد خص بالتفضيل والرجحان\nولقد أتى أثر بأن الفضل في ... الطرفين أعني أولا والثاني\nوالوسط ذو ثبج فأعوج هكذا ... جاء الحديث وليس ذا نكران\nولقد أتى في الوحي مصداق له ... في الثلتين وذاك في القرآن\nأهل اليمن فثلة مع مثلها ... والسابقون أقل في الحسبان\nما ذاك إلا أن تابعهم هم ... الغرباء ليست غربة الأوطان\nلكنها والله غربة قائم ... بالدين بين عساكر الشيطان\nفلذاك شبههم به متبوعهم ... في الغربتين وذاك ذو تبيان\nلم بشبهوهم في جميع أمورهم ... من كل وجه ليس يستويان\nفانظر إلى تفسيره الغرباء ... بالمحيين سنته بكل زمان\nطوبى لهم والشوق يحدوهم إلى ... أخذ الحديث ومحكم القرآن\nطوبى لهم لم يعبأوا بنحاتة الأ ... فكار أو بزبالة الأذهان\nطوبى لهم ركبوا على متن العزا ... ئم قاصدين لمطلع الإيمان\nطوبى لهم لم يعبأوا شيئا بذي الآ ... راء إذ أغناهم الوحيان","vol":"1","page":304},{"text":"طوبى لهم وإمامهم دون الورى ... من جاء بالإيمان والفرقان\nوالله ما ائتموا بشخص دونه ... إلا إذا ما دلهم ببيان\nفي الباب آثار عظيم شأنها ... أعيت على العلماء في الأزمان\nإذ أجمع العلماء أن صحابة الـ ... ـمختار خير طوائف الإنسان\nذا بالضرورة ليس فيه الخلف بيـ ... ـن اثنين ما حكيت به قولان\nفلذاك ذي الآثار أعضل أمرها ... وبغوا لها التفسير بالإحسان\nفاسمع إذا تأويلها وافهمه لا ... تعجل برد منك أو نكران\nإن البدار برد شيء لم تحط ... علما به سبب إلى الحرمان\nالفضل منه مطلق ومقيد ... وهما لأهل الفضل مرتبتان\nوالفضل ذو التقييد ليس بموجب ... فضلا على الإطلاق من إنسان\nلا يوجب التقييد أن يقضي له ... بالاستواء فكيف بالرجحان\nإذ كان ذو الإطلاق حاز على الفضا ... ئل فوق ذي التقييد بالإحسان\nفإذ فرضنا واحدا قد حاز نو ... عا لم يجزه فاضل الإنسان\nلم يوجب التخصيص من فضل عليـ ... ـه ولا مساواة ولا نقصان\nما خلق آدم باليدين بموجب ... فضلا على المبعوث بالقرآن\nوكذا خصائص من أتى من بعده ... من كل رسل الله بالبرهان\nفمحمد أعلاهم فوقا وما ... حكمت لهم بمزية الرجحان\nفالحائز الخمسين أجرا لم يحز ... ها في جميع شرائع الإيمان","vol":"1","page":305},{"text":"هل حازها في بدر أو أحد أو الـ ... ـفتح المبين وبيعة الرضوان\nبل حازها إذ كان قد فقد المعـ ... ـين وهم فقد كانوا أولي أعوان\nوالرب ليس يضيع ما يتحمل ... المتحملون لأجله من شان\nفتحمل العبد الوحيد رضاه مع ... فيض العدو وقلة الأعوان\nمما يدل على يقين صادق ... ومحبة وحقيقة العرفان\nيكفيه ذلا واغترابا قلة الأ ... نصار بين عساكر الشيطان\nفي كل يوم فرقة تغزوه إن ... ترجع يوافيه الفريق الثاني\nفسل الغريم المستضام عن الذي ... يلقاه بين عدا بلا حسبان\nهذا وقد بعد المدى وتطاول الـ ... ـعهد الذي هو موجب الإحسان\nولذاك كان كقابض جمرا فسل ... أحشاءه عن حرّ ذي النيران\nوالله أعلم بالذي في قلبه ... يكفيه علم الواحد المنان\nفي القلب أمر ليس يقدر قدره ... إلا الذي آتاه للإنسان\nبر وتوحيد وصبر مع رضا ... والشكر والتحكيم للقرآن\nسبحانه قاسم فضله بين العبا ... د فذاك مولي الفضل والإحسان\nفالفضل عند الله ليس بصورة الأ ... عمال بل بحقائق الإيمان\nوتفاضل الأعمال يتبع ما يقو ... م بقلب صاحبها من البرهان\nحتى يكون العاملان كلاهما ... في رتبة تبدو لنا بعيان\nهذا وبينهما كما بين السما ... والأرض في فضل وفي رجحان","vol":"1","page":306},{"text":"ويكون بين ثواب ذا وثواب ذا ... رتب مصاعفة بلا حسبان\nهذا عطاء الرب ﷻ ... وبذاك تعرف حكمة الرحمان","vol":"1","page":307},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>فصل: فيما أعد الله تعالى في الجنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة</span>\nيا خاطب الحور الحسان وطالبا ... لوصالهن بجنة الحيوان\nلو كنت تدري من خطبت ومن طلبـ ... ـت بذلت ما تحوي من الأثمان\nأو كنت تدري أين مسكنها جعلـ ... ـت السعي منك لها على الأجفان\nولقد وصفت طريق مسكنها فإن ... رمت الوصال فلا تكن بالواني\nأسرع وحث السير جهدك إنما ... مسراك هذا ساعة لزمان\nفاعشق وحدّث بالوصال النفس وابـ ... ـذل مهرها ما دمت ذا إمكان\nواجعل صيامك قبل لقياها ويو ... م الوصل يوم الفطر من رمضان\nواجعل نعوت جمالها الحادي وسر ... تلق المخاوف وهي ذات أمان\nلا يلهينك منزل لعبت به ... أيدي البلا من سالف الأزمان\nفلقد ترحل عنه كل مسرة ... وتبدلت بالهم والأحزان\nسجن يضيق بصاحب الإيمان لـ ... ـكن جنّة المأوى لذي الكفران","vol":"1","page":307},{"text":"سكانها أهل الجهالة والبطا ... لة والسفاهة أنجس السكان\nوألذهم عيشا فجاهلهم ... بحق الله ثم حقائق القرآن\nعمرت بهم هذي الديار وأقفرت ... منهم ربوع العلم والإيمان\nقد آثروا الدنيا ولذة عيشها الـ ... ـفاني على الجنات والرضوان\nصحبوا الأماني وابتلوا بحظوظهم ... ورضوا بكل مذلة وهوان\nكدحا وكدا لا يفتر عنهم ... ما فيه من غم ومن أحزان\nوالله لو شاهدت هاتيك الصدو ... ر رأيتها كمراجل النيران\nووقودها الشهوات والحسرات والآ ... لام لا تخبو مدى الأزمان\nأبدانهم أجداث هاتيك النفو ... س اللاء قد قبرت مع الأبدان\nأرواحهم في وحشة وجسومهم ... في كدحها لا في رضا الرحمن\nهربوا من الرق الذي خلقوا له ... فبلو برق النفس والشيطان\nلا ترض ما اختاروه هم لنفوسهم ... فقد ارتضوا بالذل والحرمان\nلو ساوت الدنيا جناح بعوضة ... لم يسق منها الرب ذا الكفران\nلكنها والله أحقر عنده ... ذا الجناح القاصر الطيران\nولقد تولت بعد عن أصحابها ... فالسعد منها حل بالدبران\nلا يرتجى منها الوفاء لصبها ... أين الوفا من غادر خوان\nطبعت على كدر فكيف ينالها ... صفو أهذا قط في الإمكان\nياعاشق الدنيا تأهب للذي ... قد ناله العشاق كل زمان","vol":"1","page":308},{"text":"أو ماسمعت بل رأيت مصارع الـ ... ـعشاق من شيب ومن شبان","vol":"1","page":309},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>فصل: في صفة الجنة التي أعدها الله ذو الفضل والمنة لأوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة</span>\nفاسمع إذا أوصافها وصفات ها ... تيك المنازل ربة الإحسان\nهي جنة طابت وطاب نعيمها ... فنعيمها باق وليس بفان\nدار السلام وجنة المأوى ومنـ ... ـزل عسكر الإيمان والقرآن\nفالدار دار سلامة وخطابهم ... فيها سلام واسم ذي الغفران\nفصل: في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين\nدرجاتها مائة وما بين اثنتيـ ... ـن فذاك في التحقيق للحسبان\nمثل الذي بين السماء وبين هذي ... الأرض قول الصادق والبرهان\nلكن عاليها هو الفردوس مسـ ... ـقوف بعرش الخالق الرحمن\nوسط الجنان وعلوها فلذاك كا ... نت قبة من أحسن البنيان\nمنه تفجر سائر الأنهار فالـ ... ـينبوع منه نازل بجنان","vol":"1","page":309},{"text":"فصل: في أبواب الجنة\nأبوابها حق ثمانية أتت ... في النص وهي لصاحب الإحسان\nباب الجهاد وذاك أعلاها وبا ... ب الصوم يدعى الباب بالريان\nولكل سعي صالح باب ورب ... السعي منه داخل بأمان\nولسوف يدعى المرء من أبوابها ... جميعا إذا وفى حلى الإيمان\nمنهم أبو بكر الصديق ذا ... ك خليفة المبعوث بالقرآن\nفصل: في مقدار ما بين الباب والباب منه\nسبعون عاما بين كل اثنين منـ ... ـها قدّرت بالعد والحسبان\nهذا حديث لقيط المعروف بالـ ... ـخبر الطويل وذا عظيم الشان\nوعليه كل جلالة ومهابة ... ولكم حواه بعد من عرفان\nفصل: في مقدار ما بين مصراعي الباب الواحد منها\nلكن بينهما مسيرة أربعيـ ... ـن رواه حبر الأمة الشيباني","vol":"1","page":310},{"text":"في مسند بالرفع وهو لمسلم ... وقف كمرفوع بوجه ثان\nولقد روى تقديره بثلاثة الـ ... أيام لكن عند ذي العرفان\nأعني البخاري الرضى وهو منكر ... وحديث راوية ذو نكران\nفصل: في مفتاح باب الجنة\nهذا وفتح الباب ليس بممكن ... إلا بمفتاح على أسنان\nمفتاحه بشهادة الإخلاص والتو ... حيد تلك شهادة الإيمان\nأسنانه الأعمال وهي شرائع الـ ... إسلام والمفتاح بالأسنان\nلا تلغين هذا المثال فكم به ... من حل إشكال لذي العرفان\nفصل: في منشور الجنة الذي يوقع به لصاحبها\nهذا ومن يدخل فليس بداخل ... إلا بتوقيع من الرحمان\nوكذاك يكتب للفتى لدخوله ... من قبل توقيعان مشهوران\nإحداهما بعد الممات وعرض أر ... واح العباد به على الديان\nفيقول رب العرش ﷻ ... للكاتبين وهم أولو الديوان","vol":"1","page":311},{"text":"ذا الاسم في الديوان يكتب ذاك ديـ ... ـوان الجنان مجاور المنان\nديوان عليين أصحاب القرآ ... ن وسنة المبعوث بالقرآن\nفإذا انتهى للجسر يوم الحشر يعـ ... ـطى للدخول إذا كتابا ثان\nعنوانه هذا الكتاب من عزيـ ... ـز راحم لفلان ابن فلان\nفدعوه يدخل جنة المأوى التي ار ... تفعت ولكن القطوف دوان\nهذا وقد كتب اسمه مذ كان في الـ ... أرحام قبل ولادة الإنسان\nبل قبل ذلك هو وقت القبضتيـ ... ـن كلاهما للعدل والإحسان\nسبحان ذي الجبروت والملكوت والـ ... إجلال والإكرام والسبحان\nوالله أكبر عالم الأسرار والـ ... إعلان واللحظات بالأجفان\nوالحمد لله السميع لسائر الـ ... أصوات من سر ومن إعلان\nوهو الموحد والمسبح والممجـ ... ـد والحميد ومنزل القرآن\nوالأمر من قبل ومن بعد له ... سبحانك اللهم ذا السلطان\nفصل: في صفوف أهل الجنة\nهذا وإن صفوفهم عشرون مع ... مائة وهذي الأمة الثلثان\nيرويه عنه بريدة إسناده ... شرط الصحيح بمسند الشيباني\nوله شواهد من حديث أبي هريـ ... ـرة وابن مسعود وحبر زمان","vol":"1","page":312},{"text":"أعني ابن عباس وفي إسناده ... رجل ضعيف غير ذي إتقان\nولقد أتانا في الصحيح بأنهم ... شطر وما اللفظان مختلفان\nإذ قال أرجوأن تكونوا شطرهم ... هذا رجاء منه للرحمن\nأعطاه رب العرش ما يرجو وزا ... د من العطاء فعال ذي الإحسان\nفصل: في صفة أول زمرة تدخل الجنة\nهذا وأول زمرة فوجوههم ... كالبدر ليل الست بعد ثمان\nالسابقون هم وقد كانوا هنا ... أيضا أولي سبق إلى الإحسان\nفصل: في صفة الزمرة الثانية\nوالزمرة الأخرى كأضواء كوكب ... في الأفق تنظره به العينان\nأمشاطهم ذهب ورشحهم فمسـ ... ـك خالص يا ذلة الحرمان","vol":"1","page":313},{"text":"فصل: في تفاضل أهل الجنة في الدرجات العلى\nويرى الذين بذيلها من فوقهم ... مثل الكواكب رؤية بعيان\nما ذاك مختصا برسل الله بل ... لهم وللصديق ذي الإيمان\nفصل: في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم\nهذا وأعلاهم فناظر ربه ... في كل يوم وقته الطرفان\nلكن أدناهم وما فيهم دني ... إذ ليس في الجنات من نقصان\nفهو الذي تلفى مسافة ملكه ... بسنيننا ألفان كاملتان\nفيرى بها أقصاه حقا مثل رؤ ... يته لأدناه القريب الداني\nأو ماسمعت بأن آخر أهلها ... يعطيه رب العرش ذو الغفران\nأضعاف دنيانا جميعا عشر أمـ ... ـثال لها سبحان ذي الإحسان\nفصل: في ذكر سن أهل الجنة\nهذا وسنهم ثلاث مع ثلا ... ثين التي هي قوة الشبان","vol":"1","page":314},{"text":"وصغيرهم وكبيرهم في ذا على ... حد سواء ما سوى الولدان\nولقد روى الخدري أيضا أنهم ... أبناء عشر بعدها عشران\nوكلاهما في الترمذي وليس ذا ... بتناقض بل ها هنا أمران\nحذف الثلاث ونيف بعد العقو ... د وذكر ذلك عندهم سيان\nعند اتساع في الكلام فعندما ... يأتوا بتحرير فبالميزان\nفصل: في طول قامات أهل الجنة وعرضهم\nوالطول طول أبيهم ستون لـ ... ـكن عرضهم سبع بلا نقصان\nالطول صح بغير شك في الصحيـ ... ـحين اللذين هما لنا شمسان\nوالعرض لم نعرفه في إحداهما ... لكن رواه أحمد الشيباني\nهذا ولا يخفى التناسب بين هـ ... ـذا العرض والطول البديع الشان\nكل على مقدرا صاحبه وذا ... تقدير متقن صنعة الإنسان\nفصل: في لحاهم وألوانهم\nألوانهم بيض وليس لهم لحى ... جعد الشعور مكحّلوا الأجفان\nهذا كمال الحسن في أبشارهم ... وشعورهم وكذلك العينان","vol":"1","page":315},{"text":"فصل: في لسان أهل الجنة\nولقد أتى أثر بأن لسانهم ... بالمنطق العربي خير لسان\nلكنّ في إسناده نظرا ففيـ ... ـه راويان وما هما ثبتان\nأعني العلاء هو ابن عمرو ثم يحـ ... ـي الأشعري وذان مغموزان\nفصل: في ريح أهل الجنة من مسيرة كم يوجد\nوالريح يوجد من مسيرة أربعيـ ... ـن وإن تشأ مائة فمرويان\nوكذا روى سبعين أيضا صح هـ ... ـذا كله وأتى به أثران\nما في رجالهما لنا من مطعن ... والجمع بين الكل ذو إمكان\nوقد أتى تقديره مائة بخمـ ... ـس ضربها من غير ما نقصان\nإن صح هذا فهو أيضا والذي ... من قبله في غاية الإمكان\nإما بحسب المدركين لريحها ... قربا وبعدا ما هما سيّان\nأو باختلاف قرارها وعلوّها ... أيضا وذلك اضح التبيان\nأو باختلاف السير أيضا فهو أنـ ... ـواع بقدر إطاقة الإنسان\nما بين ألفاظ الرسول تناقض ... بل ذلك في الأفهام والأذهان","vol":"1","page":316},{"text":"فصل: في أسبق الناس دخولا إلى الجنة\nونظير هذا سبق أهل الفقر للـ ... ـجنات في تقديره أثران\nمائة بخمس ضربها أو أربعيـ ... ـن كلاهما في ذاك محفوظان\nفأبو هريرة قد روى أولاهما ... وروى لنا الثاني صحابيان\nهذا بحسب تفاوت الفقراء في اسـ ... ـتحقاق سبقهم إلى الإحسان\nأو ذا بحسب تفاوت في الأغنيا ... ء كلاهما لا شك موجودان\nهذا وأولهم دخولا خير خلـ ... ـق الله من قد خصّ بالقرآن\nوالأنبياء على مراتبهم من التـ ... ـفضيل تلك مواهب المنان\nهذا وأمة أحمد سباق با ... قي الخلق عند دخولهم بجنان\nوأحقهم بالسبق أسبقهم إلى الـ ... إسلام والتصديق بالقرآن\nوكذا أبو بكر هو الصديق أسـ ... ـبقهم دخولا قول عند ذي البرهان\nوروى ابن ماجه أن أولهم يصا ... فحه إله العرش ذو الإحسان\nويكون أولهم دخولا جنة الـ ... ـفردوس ذلك قامع الكفران\nفاروق دين الله ناصر قوله ... ورسوله وشرائع الإيمان\nلكنه أثر ضعيف فيه مجـ ... ـروح يسمى خالدا ببيان\nلو صح كان عمومه المخصوص بالصـ ... ـديق قطعا غير ذي نكران","vol":"1","page":317},{"text":"هذا وأولهم دخولا فهو حمـ ... ـاد على الحالات للرحمان\nإن كان في السراء أصبح حامدا ... أو كان في الضرا فحمد ثان\nهذا الذي هو عارف بإلهه ... وصفاته وكماله الرباني\nوكذا الشهيد فسبقه متيقن ... وهو الجدير بذلك الإحسان\nوكذلك الملوك حين يقوم بالـ ... ـحقين سباق بغير توان\nوكذا فقير ذو عيال ليس بالـ ... ـملحاح بل ذو عفة وصيان\nفصل: في عدد الجنات وأجناسها\nوالجنة اسم الجنس وهي كثيرة ... جدا ولكن أصلها نوعان\nذهبيتان بكل ما حوتاه من ... حلي وآنية ومن بنيان\nوكذاك أيضا ففضة ثنتان من ... حلي وبنيان وكل أوان\nلكن دار الخلد والمأوى وعد ... ن والسلام إضافة لمعان\nأوصافها استدعت إضافتها إلي ... ـها مدحة مع غاية التبيان\nلكنما الفردوس أعلاها وأو ... سطها مساكن صفوة الرحمان\nأعلاه منزلة لأعلى الخلق منـ ... ـزلة هو المبعوث بالقرآن","vol":"1","page":318},{"text":"وهي الوسيلة وهي أعلى رتبة ... خلصت له فضلا من الرحمان\nولقد أتى في سورة الرحمن تفـ ... ـضيل الجنان مفصلا ببيان\nهي أربع ثنتان فاضلتان ثم ... يليهما ثنتان مفضولان\nفالأوليان الفضليان لأوجه ... عشر ويعسر نظمها بوزان\nواذا تأملت السياق وجدتها ... فيه تلوح لمن له عينان\nسبحان من غرست يداه جنة الـ ... فردوس عند تكامل البنيان\nويداه أيضا أتقنت لبنائها ... فتبارك الرحمان أعظم بان\nهي في الجنان كآدم وكلاهما ... تفضيله من أجل هذا الشان\nلكنما الجهميّ ليس لديه من ... ذا الفضل شيء فهو ذو نكران\nولد عقوق عق والده ولم ... يثبت بذا فضلا على شيطان\nفكلاهما تأثير قدرته وتأ ... ثير المشيئة ليس ثم يدان\nآلاهما أو نعمتاه وخلقه ... كل بنعمة ربه المنان\nلما قضى رب العباد العرش قا ... ل تكلمي فتكلمت ببيان\nقد أفلح العبد الذي هو مؤمن ... ماذا ادّخرت له من الإحسان\nولقد روى حقا أبو الدرداء ذا ... ك عويمر أثرا عظيم الشان\nيهتز قلب العبد عند سماعه ... طربا بقدر حلاوة الإيمان\nما مثله أبدا يقال برأيه ... أو كان يا أهلا بذا العرفان\nفيه النزول ثلاث ساعات فإحـ ... ـداهن ينظر في الكتاب الثاني","vol":"1","page":319},{"text":"يمحو ويثبت ما يشاء بحكمة ... وبعزة وبرحمة وحنان\nفترى الفتى يمسي على حال ويصـ ... ـبح في سواها ما هما مثلان\nهو نائم وأموره قد دبرت ... ليلا ولا يدري بذاك الشان\nوالساعة الأخرى إلى عدن مسا ... كن أهله هم صفوة الرحمان\nالرسل ثم الأنبياء ومعهم الصـ ... ـديق حسب فلا تكن بجبان\nفيها الذي والله لا عين رأت ... كلا ولا سمعت به الأذنان\nكلا ولا قلب به خطر المثا ... ل له تعالى الله ذو السلطان\nوالساعة الأخرى إلى هذي السما ... ء يقول هل من تائب ندمان\nأو داع أو مستغفر أو سائل ... أعطيه إني واسع الإحسان\nحتى يصلى الفجر يشهدها مع الـ ... أملاك تلك شهادة القرآن\nهذا الحديث بطوله وسياقه ... وتمامه في سنة الطبراني\nفصل: في بناء الجنة\nوبناؤها اللبنات من ذهب ... وأخرى فضة نوعان محتلفان\nوقصورها من لؤلؤ وزبرجد ... أو فضة أو خالص العيقان\nوكذاك من در وياقوت به ... نظم البناء بغاية الإتقان","vol":"1","page":320},{"text":"والطين مسك خالص أو زعفرا ... ن جا بذا أثران مقبولان\nليسا بمختلفين لا تنكرهما ... فهما الملاط لذلك البنيان\nفصل: في أرضها وحصبائها وتربها\nوالأرض مرمرة كخالص فضة ... مثل المرات تناله العينان\nفي مسلم تشبيهها بالدرمك الصـ ... ـافي وبالمسك العظيم الشان\nهذا لحسن اللون لكن ذا لطيـ ... ـب الريح صار هناك تشبيهان\nحصباؤها در وياقوت كذا ... ك لآلىء نثرت كنثر جمان\nوترابها من زعفران أو من المـ ... ـسك الذي ما استلّ من غزلان\nفصل: في صفة غرفاتها\nغرفاتها في الجو ينظر بطنها ... من ظهرها والظهر من بطنان\nسكانها أهل القيام مع الصيا ... م وطيب الكلمات والإحسان\nثنتان خالص حقه سبحانه ... وعبيده أيضا لهم ثنتان","vol":"1","page":321},{"text":"فصل: في خيام أهل الجنة\nللعبد فيها خيمة من لؤلؤ ... قد جوفت هي صنعة الرحمن\nستون ميلا طولها في الجو في ... كل الزوايا أجمل النسوان\nيغشى الجميع فلا يشاهد بعضهم ... بعضا وهذا لاتساع مكان\nفيها مقاصير بها الأبواب من ... ذهب ودر زين بالمرجان\nوخيامها منصوبة برياضها ... وشواطئ الأنهار ذي الجريان\nما في الخيام سوى التي لو قابلت ... للنيرين لقلت منكسفان\nلله هاتيك الخيام فكم بها ... للقلب من علق ومن أشجان\nفيهن حور قاصرات الطرف خيـ ... ـرات حسان هن خير حسان\nخيرات أخلاق حسان أوجها ... فالحسن والإحسان متفقان\nفصل: في أرائكها وسررها\nفيها الأرائك وهي من سرر عليـ ... ـهن الحجال كثيرة الألوان\nلا تستحق اسم الأرائك دون ها ... تيك الحجال وذاك وضع لسان\nبشخانة يدعونها بلسان فا ... رس وهو ظهر البيت ذي الأركان","vol":"1","page":322},{"text":"فصل: في أشجارها وثمارها وظلالها\nأشجارها نوعان منها ما له ... في هذه الدنيا مثال ذان\nكالسدر أصل النبق مخضود مكا ... ن الشوك من ثمر ذوي ألوان\nهذا وظل السدر من خير الظلا ... ل ونفعه الترويح للأبدان\nوثماره أيضا ذوات منافع ... من بعضها تفريح ذي الأحزان\nوالطلح وهو الموز منضود كما ... نضدت يد بأصابع وبنان\nأو أنه شجر البوادي موقرا ... حملا مكان الشوك في الأغصان\nوكذلك الرمان والأعناب ... التي منها القطوف دوان\nهذا ونوع ما له في هذه الد ... نيا نظير كي يرى بعيان\nيكفي من التعجاج قول إلهنا ... من كل فاكهة بها زوجان\nوأتوا به متشابها في اللون مخـ ... ـتلف الطعوم فذاك ذو ألوان\nأو أنه متشابه في الاسم مخـ ... ـتلف الطعوم فذاك قول ثان\nأو أنه وسط خيار كله ... فالفحل منه ليس ذا ثنيان\nأو أنه لثمارنا ذي مشبه ... في اسم ولون ليس يختلفان\nلكن لبهجتها ولذة طعمها ... أمر سوى هذا الذي تجدان\nفيلذها في الأكل عند منالها ... وتلذها من قبله العينان","vol":"1","page":323},{"text":"قال ابن عباس وما بالجنة الـ ... ـعليا سوى أسماء ما تريان\nيعني الحقائق لا تماثل هذه ... وكلاهما في الاسم متفقان\nيا طيب هاتيك الثمار وغرسها ... في المسك ذاب الترب للبستان\nوكذلك الماء الذي يسقى به ... ياطيب ذاك الورد للظمآن\nوإذا تناولت المار أتت نظيـ ... ـرتها فحلت دونها بمكان\nلم تنقطع أبدا ولم ترقب نزو ... ل الشمس من حمل إلى ميزان\nوكذاك لم تمنع ولم تحتج إلى ... أن ترتقي للقنو في العيدان\nبل ذللت تلك القطوف فكيف ما ... شئت انتزعت بأسهل الإمكان\nولقد أتى أثر بأن الساق من ... ذهب رواه الترمذي ببيان\nقال ابن عباس وهاتيك الجذو ... ع زمرد من أحسن الألوان\nومقطعاتهم من الكرم الذي ... فيها ومن سعة من العقيان\nوثمارها ما فيه من عجم كأمـ ... ـثال القلال فجلّ ذو الإحسان\nوظلالها معدودة ليست تقي ... حرا ولا شمسا وأنى ذان\nأو ما سمعت بظل أصل واحد ... فيه يسير الراكب العجلان\nمائة سنين قدرت لا تنقضي ... هذا العظيم الأصل والأفنان\nولقد روى الخدري أيضا أن طو ... بى قدرها مائة بلا نقصان\nتتفتح الأكمام فيها عن لبا ... سهم بما شاؤوا من الألوان","vol":"1","page":324},{"text":"فصل: في سماع أهل الجنة\nقال ابن عباس ويرسل ربنا ... ريحا تهز ذوائب الأغصان\nفتثير أصواتا تلذ لمسمع الإ ... نسان كالنغمات بالأوزان\nيا لذة الأسماع لا تتعوضي ... بلذاذة الأوتار والعيدان\nأو ما سمعت سماعهم فيها غنا ... ء الحور بالأصوات والألحان\nواها لذيّاك السماع فإنه ... ملئت به الأذنان بالإحسان\nواها لذيّاك السماع وطيبه ... من مثل أقمار على أغصان\nواها لذيّاك السماع فكم به ... للقلب من طرب ومن أشجان\nواها لذيّاك السماع ولم أقل ... ذيّاك تصغيرا له بلسان\nما ظن سامعه بصوت أطيب الـ ... أصوات من حور الجنان حسان\nنحن النواعم والخوالد خيرا ... ت كاملات الحسن والإحسان\nلسنا نموت ولا نخاف وما لنا ... سخط ولا ضغن من الأضغان\nطوبى لمن كنا له وكذاك طو ... بى للذي هو حظنا لفظان\nفي ذاك آثار روين وذكرها ... في الترمذي ومعجم الطبراني\nورواه يحيى شيخ الأوزاعي تفـ ... ـسيرا للفظة يحبرون أغان\nنزه سماعك إن أردت سماع ذيـ ... ـاك الغناء عن هذه الألحان","vol":"1","page":325},{"text":"لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتحـ ... ـرم ذا وذا يا ذلة الحرمان\nإن اختيارك للسماع النازل الـ ... أدنى على الأعلى من النقصان\nوالله إن سماعهم في القلب والـ ... إيمان مثل السم في الأبدان\nوالله ما انفك الذي هو دأبه ... أبدا من الإشراك بالرحمن\nفلقلب بيت الرب ﷻ ... حبا وإخلاصا مع الإحسان\nفإذا تعلق بالسماع أصاره ... عبدا لكل فلانة وفلان\nحب الكتاب وحب ألحان الغنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان\nثقل الكتاب عليهم لما رأوا ... تقييده بشرائع الإيمان\nواللهو خف عليهم لما رأوا ... ما فيه من طرب ومن ألحان\nقوت النفوس وإنما القرآن قو ... ت القلب أنى يستوي القوتان\nولذا تراه حظ ذي النقصان كالـ ... ـجهال والصبيان والنسوان\nوألذهم فيه أقلهم من العقل ... الصحيح فسل أخا العرفان\nيا لذة الفساق لست كلذة الـ ... أبرار في عقل ولا قرآن\nفصل: في أنهار الجنة\nأنهارها في غير أخدود جرت ... سبحان ممسكها عن الفيضان\nمن تحتهم تجري كما شاؤوا مفجـ ... ـرة وما للنهر من نقصان","vol":"1","page":326},{"text":"عسل مصفى ثم ماء ثم خمـ ... ـر ثم أنهار من الألبان\nوالله ما تلك المواد كهذه ... لكن هما في اللفظ مجتمعان\nهذا وبينهما يسير تشابه ... وهو اشتراك قام بالأذهان\nفصل: في طعام أهل الجنة\nوطعامهم ما تشتهيه نفوسهم ... ولحوم طير ناعم وسمان\nوفواكه شتى بحسب مناهم ... يا شبعة كملت لذي الإيمان\nلحم وخمر والنسا وفواكه ... والطيب مع روح ومع ريحان\nوصحافهم ذهب تطوف عليهم ... بأكف خدام من الولدان\nوانظر إلى جعل اللذاذة للعيو ... ن وشهوة للنفس في القرآن\nللعين منها لذة تدعو إلى ... شهواتها بالنفس والأمران\nسبب التناول وهو يوجب لذة ... أخرى سوى ما نالت العينان\nفصل: في شرابهم\nيسقون فيها من رحيق ختمه ... بالمسك أوله كمثل الثاني","vol":"1","page":327},{"text":"مع خمرة لذت لشاربها بلا ... غول ولا داء ولا نقصان\nوالخمر في الدنيا فهذا وصفها ... تغتال عقل الشارب السكران\nوبها من الأدواء ما هي أهله ... ويخاف من عدم لذي الوجدان\nفنفى لنا الرحمن أجمعها عن الـ ... ـخمر التي في جنة الحيوان\nوشرابهم من سلسبيل مزجه الـ ... ـكافور ذاك شراب ذي الإحسان\nهذا شراب أولي اليمين ولكن الـ ... أبرار شربهم شراب ثان\nيدعى بتسنيم سنام شربهم ... شرب المقرب خيرة الرحمن\nصفى المقرب سعيه فصفا له ... ذاك الشراب فتلك تصفيتان\nلكن أصحاب اليمين فأهل مز ... ج بالمباح وليس بالعصيان\nمزج الشراب لهم كما مزجوا ... هم الأعمال ذاك المزج بالميزان\nهذا وذو التخليط مزجا أمره ... والحكم فيه لربه الديان\nفصل: في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه\nهذا وتصريف المآكل منهم ... عرق يفيض لهم من الأبدان\nكروائح المسك الذي ما فيه خلـ ... ـط غيره من سائر الألوان\nفتعود هاتيك البطون ضوامرا ... تبغي الطعام على مدى الأزمان\nلا غائط فيها ولا بول ولا ... مخط ولا بصق من الإنسان","vol":"1","page":328},{"text":"ولهم جشاء ريحه مسك يكو ... ن به تمام الهضم بالإحسان\nهذا وهذا صح عنه فواحد ... في مسلم ولأحمد الأثران\nفصل: في لباس أهل الجنة\nوهم الملوك على الأسرة فوق ها ... تيك الرؤوس مرصع التيجان\nولباسهم من سندس خضر ومن ... إستبرق نوعان معروفان\nما ذلك من دود بنى من فوقه ... تلك البيوت وعاد ذا الطيران\nكلا ولا نسجت على المنوال نسـ ... ـج ثيابنا بالقطن والكتان\nلكنها حلل تشق ثمارها ... عنها رأيت شقائق النعمان\nبيض وخضر ثم صفر ثم حمـ ... ـر كالرباط بأحسن الألوان\nلا تقرب الدنس المقرب للبلى ... ما للبلى فيهن من سلطان\nونصيف إحداهن وهو خمارها ... ليست له الدنيا من الأثمان\nسبعون من حلل عليها لا تعو ... ق الطرق عن مخ ورا السيقان\nلكن يراه من ورا ذا كله ... مثل الشراب لذي زجاج أوان","vol":"1","page":329},{"text":"فصل: في فرشهم وما يتبعها\nوالفرش من إستبرق قد بطنت ... ما ظنكم بظهارة لبطان\nمرفوعة فوق الأسرة يتكي ... هو والحبيب بخلوة وأمان\nيتحدثان على الأرائك ما ترى ... حبين في الخلوات ينتجيان\nهذا وكم زربية ونمارق ... ووسائد صفت بلا حسبان\nفصل: في حلي أهل الجنة\nوالحلي أصفى لؤلؤ وزبرجد ... وكذاك أسورة من العقيان\nما ذاك يختص الإناث وإنما ... هو للإناث كذاك للذكران\nالتاركين لباسه في هذه الد ... نيا لأجل لباسه بجنان\nأو ما سمعت بأن حليتهم إلى ... حيث انتهاء وضوئهم بوزان\nوكذا وضوء أبي هريرة كان قد ... فازت به العضدان والساقان\nوسواه أنكر ذا عليه قائلا ... ما الساق موضع حلية الإنسان\nما ذاك إلا موضع الكعبين والز ... ندين لا الساقان والعضدان\nوكذاك أهل الفقه مختلفون في ... هذا وفيه عندهم قولان\nوالراجح الأقوى انتهاء وضوئنا ... للمرفقين كذلك الكعبان","vol":"1","page":330},{"text":"هذا الذي قد حده الرحمن في الـ ... ـقرآن لا تعدل عن القرآن\nواحفظ حدود الرب لا تتعدها ... وكذاك لا تجنح إلى النقصان\nوانظر إلى فعل الرسول تجده قد ... أبدى المراد وجاء بالتبيان\nومن استطاع يطيل غرته فمو ... قوف على الراوي هو الفوقاني\nفأبو هريرة قال ذا من كيسه ... فغدا يميزه أولو العرفان\nونعيم الراوي له قد شك في ... رفع الحديث كذا روى الشيباني\nوإطالة الغرات ليس ببمكن ... أبدا وذا في غاية التبيان","vol":"1","page":331},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-88>فصل: في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن</span>\nيا من يطوف بكعبة الحسن التي ... حفت بذاك الحجر والأركان\nويظل يسعى دائما حول الصفا ... ومحسّر مسعاه لا العلمان\nويروم قربان الوصال على منى ... والخيف يحجبه عن القربان\nفلذا تراه محرما أبدا ومو ... ضع حله منه فليس بدان\nيبغي التمتع مفردا من حبه ... متجردا يبغي شفيع قران\nفيظل بالجمرات يرمي قلبه ... هذي مناسكه بكل زمان","vol":"1","page":331},{"text":"والناس قد قضوا مناسكهم وقد ... حثوا ركائبهم إلى الأوطان\nوحدت بهم همم لهم وعزائم ... نحو المنازل أول الأزمان\nرفعت لهم في السير أعلام الوصا ... ل فشمّروا يا خيبة الكسلان\nورأوا على بعد خياما مشرفا ... ت مشرقات النور والبرهان\nفتيمموا تلك الخيام فآنسوا ... فيهن أقمارا بلا نقصان\nمن قاصرات الطرف لا تبغى سوى ... محبوبها من سائر الشبان\nقصرت عليه طرفها من حسنه ... والطرف في ذا الوجه للنسوان\nأو أنها قصرت عليه طرفه ... من حسنها فالطرف للذكران\nوالأول المعهود من وضع الخطا ... ب فلا تحدن عن ظاهر القرآن\nولربما دلت إشارته على الثـ ... ـاني فتلك إشارة لمعان\nهذا وليس القاصرات كمن غدت ... مقصورة فهما إذا صنفان\nيا مطلق الطرف المعذب في الألى ... جردن عن حسن وعن إحسان\nلا تسبينّك صورة من تحتها ... الداء الدوي تبوء بالخسران\nقبحت خلائقها وقبح فعلها ... شيطانة في صورة الإنسان\nتنقاد للأنذال والأرذال هم ... أكفاؤها من دون ذي الإحسان\nما ثم من دين ولا عقل ولا ... خلق ولا خوف من الرحمان\nوجمالها زور ومصنوع فإن ... تركته لم تطمح لها العينان\nطبعت على ترك الحفاظ فما لها ... بوفاء حق البعل قط يدان","vol":"1","page":332},{"text":"إن قصر الساعي عليها ساعة ... قالت وهل أوليت من إحسان\nأو رام تقويما لها استعصت ولم ... تقبل سوى التعويج والنقصان\nأفكارها في المكر والكيد الذي ... قد حار فيه فكرة الإنسان\nفجمالها قشر رقيق تحته ... ما شئت من عيب ومن نقصان\nنقد رديء فوقه من فضة ... شيء يظن به من الأثمان\nفالناقدون يرون ماذا تحته ... والناس أكثرهم من العميان\nأما جميلات الوجوه فخائنا ... ت بعولهن وهن للأخدان\nوالحافظات الغيب منهن التي ... قد أصبحت فردا من النسوان\nفانظر مصارع من يليك ومن خلا ... من قبل من شيب ومن شبان\nوارغب بعقلك أن تبيع العالي الـ ... ـباقي بذا الأدنى الذي هو فان\nإن كان قد أعياك خود مثل ما ... تبغي ولم تظفر إلى ذا الآن\nفاخطب من الرحمن خودا ثم قد ... م مهرها ما دمت ذا إمكان\nذاك النكاح عليك أيسر إن يكن ... لك نسبة للعلم والإيمان\nوالله لم تخرج إلى الدنيا للذ ... ة عيشها أو للحطام الفاني\nلكن خرجت لكي تعد الزاد للـ ... أخرى فجئت بأقبح الخسران\nأهملت جمع الزاد حتى فات بل ... فات الذي ألهاك عن ذا الشان\nوالله لو أنّ القلوب سليمة ... لتقطعت أسفا من الحرمان\nلكنها سكرى بحب حياتها الد ... نيا وسوف تفيق بعد زمان","vol":"1","page":333},{"text":"فصل\nفاسمع صفات عرائس الجنات ثم اخـ ... ـتر لنفسك يا أخا العرفان\nحور حسان قد كملن خلائقا ... ومحاسنا من أجمل النسوان\nحتى يحار الطرف في الحسن الذي ... قد ألبست فالطرف كالحيران\nويقول لما أن يشاهد حسنها ... سبحان معطي الحسن والإحسان\nوالطرف يشرب من كؤوس جمالها ... فتراه مثل الشارب النشوان\nكملت خلائقها وأكمل حسنها ... كالبدر ليل الست بعد ثمان\nوالشمس تجري في محاسن وجهها ... والليل تحت ذوائب الأغصان\nفتراه يعجب وهو موضع ذاك من ... ليل وشمس كيف يجتمعان\nفيقول سبحان الذي ذا صنعه ... سبحان متقن صنعة الإنسان\nلا اليل يدرك شمسها فتغيب عنـ ... ـد مجيئه حتى الصباح الثاني\nوالشمس لا تأتي بطرد الليل بل ... يتصاحبان كلاهما أخوان\nوكلاهما مرآة صاحبه إذا ... ما شاء يبصر وجهه يريان\nفيرى محاسن وجهه في وجهها ... وترى محاسنها به بعيان\nحمر الخدود ثغورهن لآلئ ... سود العيون فواتر الأجفان\nوالبرق يبدو حين يبسم ثغرها ... فيضيء سقف القصر بالجدران\nولقد روينا أن برقا ساطعا ... يبدو فيسأل عنه من بجنان","vol":"1","page":334},{"text":"فيقال هذا ضوء ثغر ضاحك ... في الجنة العليا كما تريان\nلله لاثم ذلك الثغر الذي ... في لثمه إدراك كل أمان\nريانة الأعطاف من ماء الشبا ... ب فغصنها بالماء ذو جريان\nلما جرى ماء النعيم بغصنها ... حمل الثمار كثيرة الألوان\nفالورد والتفاح والرمان في ... غصن تعالى غارس البستان\nوالقد منها كالقضيب اللدن في ... حسن القوام كأوسط القضبان\nفي مغرس كالعاج تحسب أنه ... عالي النقا أو واحد الكثبان\nلا الظهر يلحقها وليس ثديها ... بلواحق للبطن أو بدوان\nلكنهن كواعب ونواهد ... فثديهن كألطف الرمان\nوالجيد ذو طول وحسن في بيا ... ض واعتدال ليس ذا نكران\nيشكو الحليّ بعاده فله مدى الـ ... أيام وسواس من الهجران\nوالمعصمان فان تشأ شبههما ... بسبيكتين عليهما كفان\nكالزبد لينا في نعومة ملمس ... أصداف در دورت بوزان\nوالصدر متسع على بطن لها ... حفت به خصران ذا ثمان\nوعليه أحسن سرة هي مجمع الـ ... ـخصرين قد غارت من الأعكان\nحق من العاج استدار وحوله ... حبات مسك جل ذو الإتقان\nوإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا ... ما للصفات عليه من سلطان\nلا الحيض يغشاه ولا بول ولا ... شيء من الآفات في النسوان","vol":"1","page":335},{"text":"فخذان قد حفا به حرسا له ... فجنابه في عزة وصيان\nقاما بخدمته هو السلطان بيـ ... ـنهما وحق طاعة السلطان\nوهو المطاع أميره لا ينثني ... عنه ولا هو عنده بجبان\nوجماعها فهو الشفا لصبها ... فالصبّ منه ليس بالضجران\nوإذا يجامعها تعود كما أتت ... بكرا بغير دم ولا نقصان\nفهو الشهي وعضوه لا ينثني ... جاء الحديث بذا بلا نكران\nولقد روينا أن شغلهم الذي ... قد جاء في يس دون بيان\nشغل العروس بعرسه من بعدما ... عبثت به الأشواق طول زمان\nبالله لا تسأله عن أشغاله ... تلك اليالي شأنه ذو شان\nواضرب لهم مثلا بصب غاب عن ... محبوبه في شاسع البلدان\nوالشوق يزعجه إليه وما له ... بلقائه سبب من الإمكان\nوافى إليه بعد طول مغيبه ... عنه وصار الوصل ذا إمكان\nأتلومه إن صار ذا شغل به ... لا والذي أعطى بلا حسبان\nيا رب غفرا قد طغت أقلامنا ... يا رب معذرة من الطغيان\nفصل\nأقدامها من فضة قد ركبت ... من فوقها ساقان ملتفان\nوالساق مثل العاج ملموم يرى ... مخ العظام وراءه بعيان","vol":"1","page":336},{"text":"والريح مسك الجسوم نواعم ... واللون كالياقوت والمرجان\nوكلاهما يسبي العقول بنغمة ... زادت على الأوتار والعيدان\nوهي العروب بشكلها وبدرها ... وتحبب للزوج كل أوان\nوهي التي عند الجماع تزيد في ... حركاتها للعين والأذنان\nلطفا وحسن تبعل وتغنج ... وتحبب تفسير ذي العرفان\nتلك الحلاوة والملاحة أوجبا ... إطلاق هذا اللفظ وضع لسان\nفملاحة التصوير قبل غناجها ... هي أول وهي المحل الثاني\nفإذا هما اجتمعا لصب وامق ... بلغت به اللذات كل مكان\nفصل\nأتراب سن واحد متماثل ... سن الشباب لأجمل الشبان\nبكر فلم يأخذ بكارتها سوى الـ ... ـمحبوب من إنس ولا من جان\nحصن عليه حارس من أعظم الـ ... ـحرّاس بأسا شأنه ذو شان\nفإذا أحسّ بداخل للحصن ولـ ... ـى هاربا فتراه ذا إمعان\nويعود وهنا حين رب الحصن يخـ ... ـرج منه فهو كذا مدى الأزمان\nوكذا رواه أبو هريرة أنها ... تنصاغ بكرا للجماع الثاني\nلكن دراجا أبا السمح الذي ... فيه يضعفه أولو الإتقان\nهذا وبعضهم يصحح عنه في التـ ... ـفسير كالمولود من حبان","vol":"1","page":337},{"text":"فحديثه دون الصحيح وإنه ... فوق الضعيف وليس ذا إتقان\nيعطي المجامع قوة المائة التي اجـ ... ـتمعت لأقوى واحد الإنسان\nلا أن قوته تضاعف هكذا ... إذ قد يكون لأضعف الأركان\nويكون أقوى منه ذا نقص من الـ ... إيمان والأعمال والإحسان\nولقد روينا أنه يغشى بيو ... م واحد مائة من النسوان\nورجاله شرط الصحيح رووا لهم ... فيه وذا في معجم الطبراني\nهذا دليل أن قدر نسائهم ... متفاوت بتفاوت الإيمان\nوبه يزول توهم الإشكال عن ... تلك النصوص بمنة الرحمان\nوبقوة المائة التي حصلت له ... أفضى إلى مائة بلا خوران\nوأعفهم في هذه الدنيا هو الـ ... أقوى هناك لزهده في الفاني\nفاجمع قواك لما هناك وغمض الـ ... ـعينين واصبر ساعة لزمان\nما ههنا والله ما يسوى قلا ... مة ظفر واحدة ترى بجنان\nما ههنا إلا النقار وسيّيء الـ ... أخلاق مع عيب ومع نقصان\nهم وغم دائم لا ينتهي ... حتى الطلاق أو الفراق الثاني\nوالله قد جعل النساء عوانيا ... شرعا فأضحى البعل وهو العاني\nلا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن ... تفعل رجعت بذلة وهوان","vol":"1","page":338},{"text":"فصل\nوإذا بدت في حلة من لبسها ... وتمايلت كتمايل النشوان\nتهتز كالغصن الرطيب وحمله ... ورد وتفاح على رمان\nوتبخترت في مشيها ويحق ذا ... ك لمثلها في جنة الحيوان\nووصائف من خلفها وأمامها ... وعلى شمائلها وعن أيمان\nكالبدر ليلة تمه قد حف في ... غسق الدجى بكواكب الميزان\nفلسانه وفؤاده والطرف في ... دهش وإعجاب وفي سبحان\nفالقلب قبل زفافها في عرسه ... والعرس إثر العرس متصلان\nحتى إذا ما واجهته تقابلا ... أرأيت إذ يتقابل القمران\nفسل المتيم هل يحل الصبر عن ... ضم وتقبيل وعن فلتان\nوسل المتيم اين خلف صبره ... في أي واد أم بأي مكان\nوسل المتيم كيف حالته وقد ... ملئت له الأذنان والعينان\nمن منطق رقت حواشيه ووجـ ... ـه كم به للشمس من جريان\nوسل المتيم كيف عيشته إذا ... وهما على فرشيهما خلوان\nيتساقطان لآلئا منثورة ... من بين منظوم كنظم جمان\nوسل المتيم كيف مجلسه مع الـ ... ـمحبوب في روح وفي ريحان\nوتدور كاسات الرحيق عليهما ... بأكف أقمار من الولدان\nيتنازعان الكأس هذا مرة ... والخود أخرى ثم يتكئان","vol":"1","page":339},{"text":"فيضمها وتضمه أرأيت معـ ... ـشوقين بعد البعد يلتقيان\nغاب الرقيب وغاب كل منكد ... وهما بثوب الوصل مشتملان\nأتراهما ضجرين من ذا العيش لا ... وحياة ربك ما هما ضجران\nويزيد كل منهما حبا لصا ... حبه جديدا سائر الأزمان\nووصاله يكسوه حبا بعده ... متسلسلا لا ينتهي بزمان\nفالوصل محفوف بحب سابق ... وبلاحق وكلاهما صنوان\nفرق لطيف بين ذاك وبين ذا ... يدريه ذو شغل بهذا الشان\nومزيدهم في كل وقت حاصل ... سبحان ذي الملكوت والسلطان\nيا غافلا عما خلقت له انتبه ... جد الرحيل فلست باليقظان\nسار الرفاق وخلفوك مع الألى ... قنعوا بذا الحظ الخسيس الفاني\nورأيت أكثر من ترى متخلفا ... فتبعتهم ورضيت بالحرمان\nلكن أتيت بخطتي عجز وجهـ ... ـل بعد ذا وصحبت كل أمان\nمنتك نفسك باللحاق مع القعو ... د عن المسير وراحة الأبدان\nولسوف تعلم حين ينكشف الغطا ... ماذا صنعت وكنت ذا إمكان","vol":"1","page":340},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>فصل: في ذكر الخلاف بين الناس هل تحبل نساء أهل الجنة أم لا</span>\nوالناس بينهم خلاف هل بها ... حبل وفي هذا لهم قولان\nفنفاه طاوس وإبراهيم ثم ... مجاهد وهم أولو العرفان\nوروى العقيلي الصدوق أبو رزيـ ... ـن من صاحب المبعوث بالقرآن\nأن لا توالد في الجنان رواه تعـ ... ـليقا محمد عظيم الشان\nوحكاه عنه الترمذي وقال إسـ ... ـحاق بن إبراهيم ذو الإتقان\nلا يشتهي ولدا بها ولو اشتها ... هـ لكان ذك محقق الإمكان\nوروى هشام لابنه عن عامر ... عن ناجي عن سعد بن سنان\nأن المنعم بالجنان إذا اشتهى الـ ... ـولد الذي هو نسخة الإنسان\nفالحمل ثم الوضع ثم السن في ... فرد من الساعات في الأزمان\nإسناده عندي صحيح قد روا ... هـ الترمذي وأحمد الشيباني\nورجال ذا الإسناد محتج بهم ... في مسلم وهم أولو إتقان\nلكن غريب ما له من شاهد ... فرد بذا الإسناد ليس بثان\nلولا حديث أبي رزين كان ذا ... كنص يقرب منه في التبيان\nولذاك أوله ابن إبراهيم بالـ ... ـشرط الذي هو منتفى الوجدان\nوبذاك رام الجمع بين حديثه ... وأبي رزين وهو ذو إمكان\nهذا وفي تأويله نظر فـ ... ان إذا لتحقيق وذي إتقان\nولربما جاءت لغير تحقق ... والعكس في أن ذاك وضع لسان\nواحتج من نصر الولادة أن في الجـ ... ـنات سائر شهوة الإنسان\nوالله قد جعل البنين مع النسا ... من أعظم الشهوات في القرآن\nفأجيب عنه بأنه لا يشتهي ... ولدا ولا حبلا من النسوان\nواحتج من منع الولادة أنها ... ملزومة أمرين ممتنعان\nحيض وإنزال المنى وذانك الـ ... أمران في الجنات مفقودان\nوروى صدى عن رسول الله ... أن منيّهم إذ ذاك ذو فقدان\nبل لا مني ولا منية هكذا ... يروي سليمان هو الطبراني\nوأجيب عنه بأنه نوع سوى الـ ... ـمعهود في الدنيا من النسوان\nفالنفي للمعهود في الدنيا من الـ ... إيلاد والإثبات نوع ثان\nوالله خالق نوعنا من أربع ... متقابلات كلها بوزان\nذكر وأنثى والذي هو ضده ... وكذاك من أنثى بلا ذكران\nوالعكس أيضا مثل حوا أمنا ... هي أربع معلومة التبيان\nوكذاك مولود لجنان يجوز أن ... يأتي بلا حيض ولا فيضان\nوالأمر في ذا ممكن في نفسه ... والقطع ممتنع بلا برهان","vol":"1","page":341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-90>فصل: في رؤية أهل الجنة ربهم ﵎ ونظرهم إلى وجهه الكريم</span>\nويرونه سبحانه من فوقهم ... نظر العيان كما يرى القمران\nهذا تواتر عن رسول الله لم ... ينكره إلا فاسد الإيمان\nوأتى به القرآن تصريحا وتعـ ... ـريضا هما بسياقه نوعان\nوهي الزيادة قد أتت في يونس ... تفسير من قد جاء بالقرآن","vol":"1","page":341},{"text":"ورواه عنه مسلم بصحيحه ... يروي صهيب ذا بلا كتمان\nوهو المزيد كذاك فسره أبو ... بكر هو الصديق ذو الإيقان\nوعليه أصحاب الرسول وتابعو ... هم بعدهم تبعية الإحسان\nولقد أتى ذكر اللقاء لربنا الـ ... ـرحمان في سور من الفرقان\nولقاؤه إذ ذاك رؤيته حكى الـ ... إجماع فيه جماعة ببيان\nوعليه أصحاب الحديث جميعهم ... لغة وعرفا ليس يختلفان\nهذا ويكفي أنه سبحانه ... وصف الوجوه بنظرة بجنان\nوأعاد أيضا وصفها نظرا وذا ... لا شك يفهم رؤية بعيان\nوأتت أداة إلى لرفع الوهم من ... فكر كذاك ترقب الإنسان\nوإضافة لمحل رؤيتهم بذكـ ... ـر الوجه إذ قامت به العينان\nتالله ما هذا بفكر وانتظا ... ر مغيب أو رؤية لجنان\nما في الجنان من انتظار مؤلم ... واللفظ يأباه لذي العرفان\nلا تفسدوا لفظ الكتاب فليس فيـ ... ـه حيلة يا فرقة الروغان\nما فوق ذا التصريح شيء ما الذي ... يأتي به من بعد ذا التبيان\nلو قال أبين ما يقال لقلتم ... هو مجمل ما فيه من تبيان\nولقد أتى في سورة التطفيف أن ... القوم قد حجبوا عن الرحمان\nفيدل بالمفهوم أن المؤمنيـ ... ـن يرونه في جنة الحيوان\nوبذا استدل الشافعي وأحمد ... وسواهما من عالمي الأزمان","vol":"1","page":342},{"text":"وأتى بذا المفهوم تصريحا بآ ... خرها فلا تخدع عن القرآن\nوأتى بذاك مكذبا للكافريـ ... ـن الساخرين بشيعة الرحمن\nضحكوا من الكفار يومئذ كما ... ضحكوا هم منهم على الإيمان\nوأثابهم نظرا إليه ضد ما ... قد قاله فيهم أولو الكفران\nفلذاك فسرها الأئمة أنه ... نظر إلى الرب العظيم الشان\nلله ذاك الفهم يؤتيه الذي ... هو أهله من جاد بالإحسان\nوروى ابن ماجة مسندا عن جابر ... خبرا وشاهده ففي القرآن\nبينا هم في عيشهم وسرورهم ... ونعيمهم في لذة وتهان\nوإذا بنور ساطع قد أشرقت ... منه الجنان قصيها والداني\nرفعوا إليه رؤوسهم فرأوه نور ... الرب لا يخفى على إنسان\nوإذا بربهم تعالى فوقهم ... قد جاء للتسليم بالإحسان\nقال السلام عليكم فيرونه ... جهرا تعالى الرب ذو السلطان\nمصداق ذا يس~ قد ضمنته عنـ ... ـد القول من رب بهم رحمان\nمن ردّ ذا فعلى رسول الله رد ... وسوف عند الله يلتقيان\nفي ذا الحديث علوه ومجيئه ... وكلامه حتى يرى بعيان\nهذي أصول الدين في مضمونه ... لا قول جهم صاحب البهتان\nوكذا حديث أبي هريرة ذلك الـ ... ـخبر الطويل أتى به الشيخان\nفيه تجلى الرب ﷻ ... ومجيئه وكلامه ببيان","vol":"1","page":343},{"text":"وكذاك رؤيته وتكليم لمن ... يختاره من أمة الإنسان\nفيه أصول الدين أجمعها فلا ... تخدعك عنه شيعة الشيطان\nوحكى رسول الله فيه تجدد الـ ... ـغضب الذي للرب ذي السلطان\nإجماع أهل العزم من رسل الـ ... إله وذاك إجماع على البرهان\nلا تخدعنّ عن الحديث بهذه الـ ... آراء فهي كثيرة الهذيان\nأصحابها أهل التخرص والتنا ... قض والتهاتر قائلو البهتان\nيكفيك أنك لو حرصت فلن ترى ... فئتين منهم قط يتفقان\nإلا إذا ما قلدا لسواهما ... فتراهم جيلا من العميان\nويقودهم أعمى يظن كمبصر ... يا محنة العميان خلف فلان\nهل يستوي هذا ومبصر رشده ... الله أكبر كيف يستويان\nأو ما سمعت منادي الإيمان يخـ ... ـبر عن منادي جنة الحيوان\nيا أهلها لكم لدى الرحمن وعـ ... ـد وهو منجزه لكم بضمان\nقالوا أما بيضت أوجهنا كذا ... أعمالنا أثقلت في الميزان\nوكذاك قد أدخلتنا الجنات حيـ ... ـن أجرتنا من مدخل النيران\nفيقول عندي موعد قد آن أن ... أعطيكموه برحمتي وحناني\nفيرونه من بعد كشف حجابه ... جهرا روى ذا مسلم ببيان\nولقد أتانا في الصحيحين اللذيـ ... ـن هما أصح الكتب بعد قران\nبرواية الثقة الصدوق جريـ ... ـر البجلي عمن جاء بالقرآن","vol":"1","page":344},{"text":"أن العباد يرونه سبحانه ... رؤيا العيان كما يرى القمران\nفإن استطعتم كل وقت فاحفظوا الـ ... ـبردين ما عشتم مدى الأزمان\nولقد روى بضع وعشرون امرءا ... من صحب أحمد خيرة الرحمان\nأخبار هذا الباب عمن قد أتى ... بالوحي تفصيلا بلا كتمان\nوألذ شيء للقلوب فهذه الأخبار ... مع أمثالها هي بهجة الإيمان\nوالله لولا رؤية الرحمن في الـ ... ـجنات ما طابت لذي العرفان\nأعلى نعيم رؤية وجهه ... وخطابه في جنة الحيوان\nوأشد شيء في العذاب حجابه ... سبحانه عن ساكني النيران\nوإذ رآه المؤمنون نسوا الذي ... هم فيه مما نالت العينان\nفإذا توارى عنهم عادوا إلى ... لذاتهم من سائر الألوان\nفلهم نعيم عند رؤيته سوى ... هذا النعيم فحبذا الأمران\nأو ما سمعت سؤال أعرف خلقه ... بجلاله المبعوث بالقرآن\nشوقا إليه ولذة النظر التي ... بجلال وجه الرب ذي السلطان\nفالشوق لذة روحه في هذه الـ ... ـدنيا ويوم قيامة الأبدان\nتلتذ بالنظر الذي فازت به ... دون الجوارح هذه العينان\nوالله ما في هذه الدنيا ألذ ... من اشتياق العبد للرحمن\nوكذاك رؤية وجهه سبحانه ... هي أكمل اللذات للإنسان\nلكنما الجهمي ينكر ذا وذا ... والوجه أيضا خشية الحدثان","vol":"1","page":345},{"text":"تبا له المخدوع أنكر وجهه ... ولقاءه ومحبة الديان\nوكلامه وصفاته وعلوه ... والعرش عطله من الرحمن\nفتراه في واد ورسل الله في ... واد وذا من أعظم الكفران\nفصل: في كلام الرب ﷻ مع أهل الجنة\nأوماعلمت بأنه سبحانه ... حقا يكلم حزبه بجنان\nفيقول ﷻ هل أنتم ... راضون قالوا نحن ذو رضوان\nأم كيف لا نرضى وقد أعطيتنا ... ما لم ينله قط من إنسان\nهل ثم شيء غير ذا فيكون أفـ ... ـضل منه نسأله من المنان\nفيقول أفضل منه رضواني فلا ... يغشاكم سخط من الرحمان\nويذكر الرحمان واحدهم بما ... قد كان منه سالف الأزمان\nمنه إليه ليس ثم وساطة ... ما ذاك توبيخا من الرحمان\nلكن يعرّفه الذي قد ناله ... من فضله والعفو والإحسان\nويسلم الرحمان ﷻ ... حقا عليهم وهو في القرآن\nوكذاك يسمعهم لذيذ خطابه ... سبحانه بتلاوة الفرقان\nفكأنهم لم يسمعوه قبل ذا ... هذا رواه الحافظ الطبراني\nهذا سماع مطلق وسماعنا الـ ... ـقرآن في الدنيا فنوع ثان","vol":"1","page":346},{"text":"والله يسمع قوله بوساطة ... وبدونها نوعان معروفان\nفسماع موسى لم يكن بوساطة ... وسماعنا بتوسط الإنسان\nمن صير النوعين نوعا واحدا ... فمخالف للعقل والقرآن","vol":"1","page":347},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>فصل: في يوم المزيد وما أعد لهم من الكرامة</span>\n...\nفصل: في يوم المزيد وما أعد الله لهم فيه من الكرامة\nأو ما سمعت بشأنهم يوم المزيـ ... ـد وأنه شأن عظيم الشان\nهو يوم جمعتنا ويوم زيارة الـ ... ـرحمان وقت صلاتنا وأذان\nوالسابقون إلى الصلاة هم الألى ... فازوا بذاك السبق بالإحسان\nسبق بسبق والمؤخر ههنا ... متأخر في ذلك الميدان\nوالأقربون إلى الإمام فهم أولو ... الزلفى هناك فها هنا قربان\nقرب بقرب والمباعد مثله ... بعد ببعد حكمة الديان\nولهم منابر لؤلؤ وزبرجد ... ومنابر الياقوت والعقيان\nهذا وأدناهم وما فيهم دنيّ ... من فوق ذاك المسك كالكثبان\nما عندهم أهل المنابر فوقهم ... مما يرون بهم من الإحسان\nفيرون ربهم تعالى جهرة ... نظر العيان كما يرى القمران\nويحاضر الرحمان واحدهم محا ... ضرة الحبيب يقول يا ابن فلان\nهل تذكر اليوم الذي كنت فيـ ... ـه مبارزا بالذنب والعصيان","vol":"1","page":347},{"text":"فيقول رب أما مننت بغفرة ... قدما فإنك واسع الغفران\nفيجيبه الرحمن مغفرتي التي ... قد أوصلتك إلى المحل الداني\nفصل: في المطر الذي يصيبهم هناك\nويظلهم إذ ذاك منه سحابة ... تأتي بمثل الوابل الهتان\nبينا هم في النور إذ غشيتهم ... سبحان منشيها من الرضوان\nفتظل تمطرهم بطيب ما رأوا ... شبها له في سالف الأزمان\nفيزيدهم هذا جمالا فوق ما ... لهم وتلك مواهب المنان\nفصل: في سوق الجنة الذي ينصرفون إليها من ذلك المجلس\nفيقول ﷻ قوموا إلى ... ما قد ذخرت لكم من الإحسان\nيأتون سوقا لا يباع ويشترى ... فيه فخذ منه بلا أثمان\nقد أسلف التجار أثمان المبيـ ... ـع بعقدهم في بيعة الرضوان\nلله سوق قد أقامته الملا ... ئكة الكرام بكل ما إحسان","vol":"1","page":348},{"text":"فيها الذي والله لا عين رأت ... كلا ولا سمعت به أذنان\nكلا ولم يخطر على قلب امرئ ... فيكون عنه معبرا بلسان\nفيرى امرءا من فوقه في هيئة ... فيروعه ما تنظر العينان\nفإذا عليه مثلها إذ ليس يلـ ... ـحق أهلها شيء من الأحزان\nواها لذا السوق الذي من حله ... نال التهاني كلها بأمان\nيدعى بسوق تعارف ما فيه من ... صخب ولا غش ولا أيمان\nوتجارة من ليس تلهيه تجا ... رات ولا بيع عن الرحمن\nأهل المروة والفتوة والتقى ... والذكر للرحمان كل أوان\nيا من تعوض عنه بالسوق الذي ... ركزت لديه راية الشيطان\nلو كنت تدري قدر ذاك السوق لم ... تركن إلى سوق الكساد الفاني\nفصل: في حالهم عند رجوعهم إلى أهليهم ومنازلهم\nفإذا هم رجعوا إلى أهليهم ... بمواهب حصلت من الرحمن\nقالوا لهم أهلا ورحبا ما الذي ... أعطيتم من ذا الجمال الثاني\nوالله لازددتم جمالا فوق ما ... كنتم عليه قبل هذا الآن\nقالوا وأنتم والذي أنشاكم ... قد زدتم حسنا على الإحسان\nلكن يحق لنا وقد كنا إذا ... جلساء رب العرش ذي الرضوان","vol":"1","page":349},{"text":"فهم إلى يوم المزيد أشد شو ... قا من محب للحبيب الداني\nفصل: في خلود أهل الجنة ودوام صحتهم ونعيمهم وشبابهم واستحالة النوم والموت عليهم\nهذا وخاتمة النعيم خلودهم ... أبدا بدار الخلد والرضوان\nأو ما سمعت منادي الأيمان يخـ ... ـبر عن مناديهم بحسن بيان\nلكم حياة ما بها موت وعا ... فية بلا سقم ولا أحزان\nولكم نعيم ما به بؤس وما ... لشبابكم هرم مدى الأزمان\nكلا ولا نوم هناك يكون ذا ... نوم وموت بيننا أخوان\nهذا علمناه اضطرارا من كتا ... ب الله فافهم مقتضى القرآن\nوالجهم أفناها وأفنى أهلها ... تبا لذاك الجاهل الفتان\nطردا لنفي دوام فعل الرب في الـ ... ـماضي وفي مستقبل الأزمان\nوأبو الهذيل يقول يفنى كل ما ... فيها من الحركات للسكان\nوتصير دار الخلد مع سكانها ... وثمارها كحجارة البنيان\nقالوا ولولا ذاك لم يثبت لنا ... رب لأجل تسلسل الأعيان\nفالقوم إما جاحدون لربهم ... أو منكرون حقائق الإيمان","vol":"1","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-92>فصل: في ذبح الموت بين الجنة والنار والرد على من قال إن الذبح لملك الموت وأن ذلك مجاز لا حقيقة</span>\nأو ما سمعت بذبحه للموت بيـ ... ـن المنزلين كذبح كبش الضان\nحاشا لذا الملك الكريم وإنما ... هو موتنا المحتوم للإنسان\nوالله ينشىء منه كبشا أملحا ... يوم المعاد يرى لنا بعيان\nينشي من الأعراض أجساما كذا ... بالعكس كل قابل الإمكان\nأفما تصدق أن أعمال العبا ... د تحط يوم العرض في الميزان\nوكذاك تثقل تارة وتخف أخـ ... ـرى ذاك في القرآن ذو تبيان\nوله لسان كفتاه تقيمه ... والكفتان إليه ناظرتان\nما ذاك أمرا معنويا بل هو الـ ... ـمحسوس حقا عند ذي الإيمان\nأو ما سمعت بأن تسبيح العبا ... د وذكرهم وقراءة القرآن\nينشيه رب العرش في صورة يجا ... دل عنه يوم قيامة الأبدان\nأو ما سمعت بأن ذاك حول عر ... ش الرب ذو صوت وذو دوران\nيشفعن عند الرب ﷻ ... ويذكرون بصاحب الإحسان\nأو ما سمعت بأن ذلك مؤنس ... في القبر للملفوف في الأكفان","vol":"1","page":351},{"text":"في صورة الرجل الجميل الوجه في ... سن الشباب كأجمل الشبان\nأما سمعت أن أول ما نتلوه في\nيأتي يجادل عنك يوم الحشر للر ... أيام هذا العمر من قرآن\nحمان كي ينجيك من نيران\nفي صورة الرجل الذي هو شا ... حب يا حبذا ذاك الشفيع الداني\nأو ما سمعت حديث صدق قد ... أتى في سورتين من أول القرآن\nفرقان من طير صواف بينهما ... شرق ومنه الضوء ذو تبيان\nشبههما بغمامتين وإن تشا ... بغيابتين هما لذا مثلان\nهذا مثال الأجر وهو فعالنا ... كتلاوة القرآن بالإحسان\nفالموت ينشيه لنا في صورة ... خلاقه حتى يرى بعيان\nوالموت مخلوق بنص الوحي والـ ... ـمخلوق يقبل سائر الألوان\nفي نفسه وبنشأة أخرى بقد ... رة قالب الأعراض والألوان\nأو ما سمعت بقلبه سبحانه الـ ... أعيان من لون إلى ألوان\nوكذلك الأعراض يقلب ربها ... أعيانها والكل ذو إمكان\nلم يفهم الجهال هذا كله ... فأتوا بتأويلات ذي البطلان\nفمكذب ومؤول ومحير ... ما ذاق طعم حلاوة الإيمان\nلما فسا الجهال في آذانه ... أعموه دون تدبر القرآن\nفثنى لنا العطفين منه تكبرا ... وتبخترا في حلة الهذيان\nإن قلت قال الله قال رسوله ... فيقول جهلا أين قول فلان\n...","vol":"1","page":352},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>فصل: في أن الجنة قيعان وأن غراسها الكلام الطيب والعمل الصالح</span>\nأوما سمعت بأنها القيعان فاغـ ... ـرس ما تشاء بذا الزمان الفاني\nوغراسها التسبيح والتكبير والتـ ... ـحميد والتوحيد للرحمان\nتبا لتارك غرسه ماذا الذي ... قد فاته من مدة الإمكان\nيا من يقر بذا ولا يسعى له ... بالله قل لي كيف يجتمعان\nأرأيت لو عطلت أرضك من غرا ... س ما الذي تجني من البستان\nوكذاك لو عطلتها من بذرها ... ترجو المغل يكون كالكيمان\nما قال رب العالمين وعبده ... هذا فراجع مقتضى القرآن\nوتأمل الباء التي قد عينت ... سبب الفلاح لحكمة الفرقان\nوأظن باء النفي قد غرتك في ... ذاك الحديث أتى به الشيخان\nلن يدخل الجنات أصلا كادح ... بالسعي منه ولو على الأجفان\nوالله ما بين النصوص تعارض ... والكل مصدرها عن الرحمان\nلكنّ بالإثبات للتسبيب والـ ... ـباء التي للنفي بالأثمان\nوالفرق بينهما ففرق ظاهر ... يدريه ذو حظ من العرفان","vol":"1","page":353},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>فصل: في إقامة المأتم على المتخلفين عن رفقة السابقين</span>\nبالله ما عذر امرئ هو مؤمن ... حقا بهذا ليس باليقظان\nبل قلبه في رقدة فإذا استفا ... ق فلبسه هو حلة الكسلان\nتالله لو شاقتك جنات النعيـ ... ـم طلبتها بنفائس الأثمان\nوسعيت جهدك في وصال نواعم ... وكواعب بيض الوجوه حسان\nجليت عليك عرائس والله لو ... تجلى على صخر من الصوان\nرقت حواشيه وعاد لوقته ... ينهال مثل نقى من الكثبان\nلكن قلبك في القساوة جاز حد ... الصخرة والحصباء في أشجان\nلو هزك الشوق المقيم وكنت ذا ... حس لما استبدلت بالأهوان\nأو صادفت منك الصفات حياة قلـ ... ـب كنت ذا طلب لهذا الشان\nخود تزف إلى ضرير مقعد ... يا محنة الحسناء بالعميان\nشمس لعنين تزف إليه ما ... ذا حلية العنين في الغشيان\nيا سلعة الرحمن لست رخيصة ... بل أنت غالية على الكسلان\nيا سلعة الرحمن ليس ينالها ... في الألف إلا واحد لا اثنان\nيا سلعة الرحمن ماذا كفؤها ... إلا أولو التقوى مع الإيمان","vol":"1","page":354},{"text":"يا سلعة الرحمن سوقك كاسد ... بين الأراذل سلفة الحيوان\nيا سلعة الرحمن أين المشتري ... فلقد عرضت بأيسر الأثمان\nيا سلعة الرحمن هل من خاطب ... فالمهر قبل الموت ذو إمكان\nيا سلعة الرحمن كيف تصبر الـ ... ـخطاب عنك وهم ذوو إيمان\nيا سلعة الرحمن لولا أنها ... حجبت بكل مكاره الإنسان\nما كان عنها قط من متخلف ... وتعطلت دار الجزاء الثاني\nلكنها حجبت بكل كريهة ... ليصد عنها المبطل المتواني\nوتنالها الهمم التي تسمو إلى ... رب العلى بمشيئة الرحمن\nفاتعب ليوم معادك الأدنى تجد ... راحاته يوم المعاد الثاني\nوإذا أبت ذا الشان نفسك فاتـ ... ـهمها ثم راجع مطلع الإيمان\nفإذا رأيت الليل بعد وصبحه ... ما انشق عنه عموده لأذان\nوالناس قد صلوا صلاة الصبح وانـ ... ـتظروا طلوع الشمس قرب زمان\nفاعلم بأن العين قد عميت فنا ... شد ربك المعروف بالإحسان\nواسأله إيمانا يباشر قلبك الـ ... ـمحجوب عنه لتنظر العينان\nواسأله نورا هاديا يهديك في ... طرق المسير إليه كل أوان\nوالله ما خوفي الذنوب فإنها ... لعلى طريق العفو والغفران\nلكنما أخشى انسلاخ القلب من ... تحكيم هذا الوحي والقرآن\nورضا بآراء الرجال وخرصها ... لا كان ذاك بمنة الرحمن","vol":"1","page":355},{"text":"فبأي وجه ألتقي ربي إذا ... أعرضت عن ذا الوحي طول زمان\nوعزلته عمّا أريد لأجله ... عزلا حقيقيا بلا كتمان\nصرّحت أن يقيننا لا يستفاد ... به وليس لديه من إتقان\nأوليته هجرا وتأويلا وتحـ ... ـريفا وتفويضا بلا برهان\nوسعيت جهدي في عقوبة ممسك ... بعراه لا تقليد رأي فلان\nيا معرضا عما يراد به وقد ... جد المسير فمنتهاه دان\nجذلان يضحك آمنا متبخترا ... فكأنه قد نال عقد أمان\nخلع السرور عليه أوفى حلة ... طردت جميع الهم والأحزان\nيختال في حلل المسرة ناسيا ... ما بعدها من حلة الأكفان\nما سعيه إلا لطيب العيش في الد ... نيا ولو أفضى إلى النيران\nقد باع طيب العيش في دار النعيـ ... ـم بذا الحطام المضمحل الفاني\nإني أظنك لا تصدق كونه ... بالقرب بل ظن بلا إيقان\nبل قد سمعت الناس قالوا جنة ... أيضا ونار بل لهم قولان\nوالوقف مذهبك الذي تختاره ... وإذا انتهى الإيمان للرجحان\nأم تؤثر الأدنى عليه وقالت النـ ... ـفس التي استعلت على الشيطان\nأتبيع نقدا حاصلا بنسيئة ... بعد الممات وطي ذي الأكوان\nلو أنه بنسيئة الدنيا لها ... ن الأمر لكن في معاد ثان\nدع ما سمعت الناس قالوه وخذ ... ما قد رأيت مشاهدا بعيان","vol":"1","page":356},{"text":"والله لو جالست نفسك خاليا ... وبحثتها بحثا بلا روغان\nلرأيت هذا كامنا فيها ولو ... أمنت لألقته إلى الآذان\nهذا هو السر الذي من أجله اخـ ... ـتارت عليه العاجل المتدان\nنقد قد اشتدت إليه حاجة ... منها ولم يحصل لها بهوان\nأتبيعه بنسيئة في غير هذي ... الدار بعد قيامة الأبدان\nهذا وإن جزمت بها قطعا ولـ ... ـكن حظها في حيّز الإمكان\nما ذاك قطعيا لها والحاصل الـ ... ـموجود مشهود برأي عيان\nفتألفت من بين شهوتها وشبـ ... ـهتها قياسات من البطلان\nواستنجدت منها رضا بالعاجل الـ ... أدنى على الموعود بعد زمان\nوأتى من التأويل كل ملائم ... لمرادها يا رقة الإيمان\nوصغت إلى شبهات أهل الشرك والـ ... ـتعطيل مع نقص من العرفان\nواستنقصت أهل الهدى ورأيتهم ... في الناس كالغرباء في البلدان\nورأت عقول الناس دائرة على ... جمع الحطام وخدمة السلطان\nوعلى المليحة والمليح وعشرة الـ ... أحباب والأصحاب والإخوان\nفاستوعرت ترك الجميع ولم تجد ... عوضا تلذ به من الإحسان\nفالقلب ليس يقر إلا في إنا ... ء فهو دون الجسم ذو جولان\nيبغي له سكنا يلذ بقربه ... فتراه شبه الواله الحيران\nفيحب هذا ثم يهوى غيره ... فيظل منتقلا مدى الأزمان","vol":"1","page":357},{"text":"لو نال كل مليحة ورياسة ... لم يطمئن وكان ذا دوران\nبل لو ينال بأسرها الدنيا لما ... قرت بما قد ناله العينان\nنقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... واختر لنفسك أحسن الإنسان\nفالقلب مضطر إلى محبوبه الـ ... أعلى فلا يغنيه حب ثان\nوصلاحه وفلاحه ونعيمه ... تجريد هذا الحب للرحمن\nفإذا تخلى منه أصبح حائرا ... ويعود في ذا الكون ذا هيمان","vol":"1","page":358},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-95>فصل: في زهد أهل العلم والإيمان وإيثارهم الذهب الباقي على الخزف الفاني</span>\nلكن ذا الإيمان يعلم أن هـ ... ـذا كالظلال وكل هذا فان\nكخيال طيف ما استتم زيارة ... إلا وصبح رحيله بأذان\nوسحابة طلعت بيوم صائف ... فالظل منسوخ بقرب زمان\nوكزهرة وافى الربيع بحسنها ... أو لامعا فكلاهما أخوان\nأو كالسراب يلوح للظمآن في ... وسط الهجير بمستوى القيعان\nأو كالأماني طاب منها ذكرها ... بالقول واستحضارها بجنان\nوهي الغرور رؤوس أموال المفا ... ليس الألى اتجروا بلا أثمان","vol":"1","page":358},{"text":"أو كالطعام يلذ عند مساغه ... لكن عقباه كما تجدان\nهذا هو المثل الذي ضرب الرسو ... ل لها وذا في غاية التبيان\nوإذا أردت ترى حقيقتها فخذ ... منه مثالا واحدا ذا شان\nأدخل بجهدك أصبعا في اليم وانـ ... ـظر ما تعلقه أذا بعيان\nهذا هو الدنيا كذا قال الرسو ... ل ممثلا والحق ذو تبيان\nوكذاك مثلها بظل الدوح في ... وقت الحرور لقائل الركبان\nهذا ولو عدلت جناح بعوضة ... عند الإله الحق في الميزان\nلم يسق منها كافرا من شربة ... ماء وكان الحق بالحرمان\nتالله ما عقل امرئ قد باع ما ... يبقى بما هو مضمحل فان\nهذا ويفتي ثم يقضي حاكما ... بالحجر من سفه لذا الإنسان\nإذ باع شيئا قدره فوق الذي ... يعتاضه من هذه الأثمان\nفمن السفيه حقيقة إن كنت ذا ... عقل وأن العقل للسكران\nوالله لو أن القلوب شهدن منـ ... ـا كان شأن غير هذا الشان\nنفس من الأنفاس هذا العيش إن ... قسناه بالعيش الطويل الثاني\nيا خسة الشركاء مع عدم الوفا ... ء وطول جفوتها من الهجران\nهل فيك معتبر فيسلو عاشق ... بمصارع العشاق كل زمان\nلكن على تلك لعيون غشاوة ... وعلى القلوب أكنة النسيان\nوأخو البصائر حاضر متيقظ ... متفرد عن زمرة العميان","vol":"1","page":359},{"text":"يسمو إلى ذاك الرفيق الأرفع الأ ... على وخلى اللعب للصبيان\nوالناس كلهم فصبيان وإن ... بلغوا سوى الأفراد والوحدان\nوإذا ما رأى ما يشتهيه قال مو ... عدك الجنان وجد في الأثمان\nوإذا أبت إلا الجماح أعاضها ... بالعلم بعد حقائق الإيمان\nويرى من الخسران بيع الدائم الـ ... ـباقي به يا ذلة الخسران\nويرى مصارع أهلها من حوله ... وقلوبهم كمراجل النيران\nحسراتها هن الوقود فإن خبت ... زادت سعيرا بالوقود الثاني\nجاؤوا فرادى مثل ما خلقوا بلا ... مال ولا أهل ولا إخوان\nما معهم شيء سوى الأعمال فهـ ... ـي متاجر للنار أو لجنان\nتسعى بهم أعمالهم سوقا إلى الد ... ارين سوق الخيل بالركبان\nصبروا قليلا فاستراحوا دائما ... يا عزة التوفيق للإنسان\nحمدوا التقى عند الممات كذا السرى ... عند الصباح فحبذا الحمدان\nوحدت بهم عزماتهم نحو العلى ... وسروا فما نزلوا إلى نعمان\nباعوا الذي يفنى من الخزف الخسيـ ... ـس بدائم من خالص العقيان\nرفعت لهم في السير أعلام السعا ... دة والهدى يا ذلة الحيران\nفتسابق الأقوام وابتدروا لها ... كتسابق الفرسان يوم رهان\nوأخو الهوينى في الديار مخلف ... مع شكله يا خيبة الكسلان","vol":"1","page":360},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-96>فصل: في رغبة قائلها إلى من يقف عليها من أهل العلم والإيمان أن يتجرد إلى الله ويحكم عليها بما يوجبه الدليل والبرهان، فإن رأى حقا قبله وحمد الله عليه وإن رأى باطلا عرف به وأرت إليه</span>\nيا أيها القارئ لها اجلس مجلس الـ ... ـحكم الأمين أتى له الخصمان\nواحكم هداك الله حكما يشهد الـ ... ـعقل الصريح به مع القرآن\nواحبس لسانك برهة عن كفره ... حتى تعارضها بلا عدوان\nفإذا فعلت فعنده أمثالها ... فنزال آخر دعوة الفرسان\nفالكفر ليس سوى العناد ورد ما ... جاء الرسول به لقول فلان\nفانظر لعلك هكذا دون الذي ... قد قالها فتفوز بالخسران\nفالحق شمس والعيون نواظر ... لا تختفي إلا على العميان\nوالقلب يعمى عن هداه مثل ما ... تعمى وأعظم هذه العينان\nهذا وإني بعد ممتحن بأر ... بعة وكلهم ذوو أضغان\nفظ غليظ جاهل متمعلم ... ضخم العمامة واسع الأردان\nمتفيهق متضلع بالجهل ذو ... صلع وذو جلح من العرفان","vol":"1","page":361},{"text":"مزجى البضاعة في العلوم وإنه ... زاج من الإيهام والهذيان\nيشكو إلى الله الحقوق تظلما ... من جهله كشكاية الأبدان\nمن جاهل متطبب يفتي الورى ... ويحيل ذاك على قضا الرحمان\nعجت فروج الخلق ثم دماؤهم ... وحقوقهم منه إلى الديان\nما عنده علم سوى التكفير والتـ ... ـبديع والتضليل والبهتان\nفإذا تيقن أنه المغلوب عنـ ... ـد تقابل الفرسان في الميدان\nقال اشتكوه إلى القضاة فإنهم ... حكموا وإلا اشكوه للسلطان\nقولوا له هذا يحل الملك بل ... هذا يزيل الملك مثل فلان\nفاعقره من قبل اشتداد الأمر منـ ... ـه بقوة الأتباع والأعوان\nوإذا دعاكم للرسول وحكمه ... فادعوه كلكم لرأي فلان\nوإذا اجتمعتم في المجالس فالغبوا ... والغوا إذا ما احتج بالقرآن\nواستنصروا بمحاضر وشهادة ... قد أصلحت بالرفق والإتقان\nلا تسألوا الشهداء كيف تحملوا ... وبأي وقت بل بأي مكان\nوارفوا شهادتهم ومشوا حالها ... بل أصلحوها غاية الإمكان\nوإذا هم شهدوا فزكوهم ولا ... تصغوا لقول الجارح الطعان\nقولوا العدالة منهم قطيعة ... لسنا نعارضها بقول فلان\nثبتت على الحكام بل حكموا بها ... فالطعن فيها ليس ذا إمكان\nمن جاء يقدح فيهم فليتخذ ... ظهرا كمثل حجارة الصوان","vol":"1","page":362},{"text":"وإذا هو استعدادهم فجوابكم ... أتردها بعداوة الديان\nفصل: في حال العدو الثاني\nأو حاسد قد بات يغلي صدره ... بعداوتي كالمرجل الملآن\nلو قلت هذا البحر قال مكذبا ... هذا السراب يكون بالقيعان\nأو قلت هذي الشمس قال مباهتا ... الشمس لم تطلع إلى ذا الآن\nأو قلت قال الله قال رسوله ... غضب الخبيث وجاء بالكتمان\nأو حرف القرآن عن موضوعه ... تحريف كذاب على القرآن\nصال النصوص عليه فهو بدفعها ... متوكل بالدأب والديدان\nفكلامه في النص عند خلافه ... من باب دفع الصائل الطعان\nفالقصد دفع النص عن مدلوله ... كيلا يصول إذا التقى الزحفان\nفصل: في حال العدو الثالث\nوالثالث الأعمى المقلد ذينك الر ... جلين قائد زمرة العميان\nفاللعن والتكفير والتبديع والتـ ... ـضليل والتفسيق بالعدوان","vol":"1","page":363},{"text":"فإذا هم سألوه مستندا له ... قال اسمعوا ما قاله الرجلان\nفصل: في حال العدو الرابع\nهذا ورابعهم وليس بكلبهم ... حاشا الكلاب الآكلي الأنتان\nخنزير طبع في خليقة ناطق ... متسوف بالكذب والبهتان\nكالكلب يتبعهم يشمشم أعظما ... يرمونها والقوم للحمان\nيتفكهون بها رخيصا سعرها ... ميتا بلا عوض ولا أثمان\nهو فضلة في الناس لا علم ولا ... دين ولا تمكين ذي سلطان\nفإذا رأى شرا تحرك يبتغي ... ذكرا كمثل تحرك الثعبان\nليزول منه أذى الكساد فينفق الـ ... ـكلب العقور على ذكور الضان\nفبقاؤه في الناس أعظم محنة ... من عسكر يعزى إلى غازان\nهذي بضاعة ضارب في الأرض يبـ ... ـغي تاجرا يبتاع بالأثمان\nوجد التجار جميعهم قد سافروا ... عن هذه البلدان والأوطان\nإلا الصعافقة الذين تكلفوا ... أن يتجروا فينا بلا أثمان\nفهم الزبون لها فبالله ارحموا ... من بيعة من مفلس مذيان\nيا رب فارزقها بحقك تاجرا ... قد طاف بالآفاق والبلدان\nما كل منقوش لديه أصفر ... ذهبا يراه خالص العقيان","vol":"1","page":364},{"text":"وكذا الزجاج ودرة الغواص في ... تمييزه ما إن هما مثلان","vol":"1","page":365},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>فصل: في توجه أهل السنة إلى رب العالمين أن ينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المؤمنين</span>\nهذا ونصر الدين فرض لازم ... لا للكفاية بل على الأعيان\nبيد وإما باللسان فإن عجز ... ت فبالتوجه والدعا بحنان\nما بعد ذا والله للإيمان حبـ ... ـة خردل يا ناصر الإيمان\nبحياة وجهك خير مسئول به ... وبنور وجهك يا عظيم الشان\nوبحق نعمتك التي أوليتها ... من غير ما عوض ولا أثمان\nوبحق رحمتك التي وسعت جميع الـ ... ـخلق محسنهم كذاك الجاني\nوبحق أسماء لك الحسنى معا ... نيها نعوت المدح للرحمن\nوبحق حمدك وهو حمد واسع الـ ... أكوان بل أضعاف ذي الأكوان\nوبأنك الله الإله الحق معـ ... ـبود الورى متقدس عن ثان\nبل كل معبود سواك فباطل ... من دون عرشك للثرى التحتاني\nوبك المعاذ ولا ملاذ سواك أنـ ... ـت غياث كل ملدد لهفان\nمن ذاك للمضطر يسمعه سوا ... ك يجيب دعوته مع العصيان","vol":"1","page":365},{"text":"إنا توجهنا إليك لحاجة ... ترضيك طالبها أحق معان\nفاجعل قضاها بعض أنعمك التي ... سبغت علينا منك كل زمان\nانصر كتابك والرسول ودينك الـ ... ـعالي الذي أنزلت بالبرهان\nواخترته دينا لنفسك واصطفيـ ... ـت مقيمه من أمة الإنسان\nورضيته دينا لمن ترضاه من ... هذا الورى هو قيم الأديان\nوأقر عين رسولك المبعوث بالـ ... ـدين الحنيف بنصره المتدان\nوانصره بالنصر العزيز كمثل ما ... قد كنت تنصره بكل زمان\nيا رب وانصر خير حزبينا على ... حزب الضلال وعسكر الشيطان\nيا رب واجعل شر حزبينا فدى ... لخيارهم ولعسكر القرآن\nيا رب واجعل حزبك المنصور أهـ ... ـل تراحم وتواصل وتدان\nيا رب وارحمهم من البدع التي ... قد أحدثت في الدين كل زمان\nيا رب جنبهم طرائقها التي ... تفضي بسالكها إلى النيران\nيا رب واهدهم بنور الوحي كي ... يصلوا إليك فيظفروا بجنان\nيا رب كن لهم وليا ناصرا ... واحفظهم من فتنة الفتان\nوانصرهم يا رب بالحق الذي ... أنزلته يا منزل القرآن\nيا رب هم الغرباء قد ... لجؤوا إليك وأنت ذو الإحسان\nيا رب قد عادوا لأجلك كل ... هذا الخلق إلا صادق الإيمان","vol":"1","page":366},{"text":"قد فارقوهم فيك أحوج ما هم ... دنيا إليهم في رضا الرحمان\nورضوا ولايتك التي من نالها ... نال الأمان ونال كل أماني\nورضوا بوحيك من سواه وما ار ... تضوا بسواه من آراء ذي الهذيان\nيا رب ثبتهم على الإيمان واجـ ... ـعلهم هداة التائه الحيران\nوانصر على حزب النفاة عساكر الـ ... إثبات أهل الحق والعرفان\nوأقم لأهل السنة النبوية الـ ... أنصار وانصرهم بكل زمان\nواجعلهم للمتقين أئمة ... وارزقهم صبرا مع الإيقان\nتهدي بأمرك لا بما قد أحدثوا ... ودعوا إليه الناس بالعدوان\nوأعزهم بالحق وانصرهم به ... نصرا عزيزا أنت ذو السلطان\nواغفر ذنوبهم وأصلح شأنهم ... فلأنت أهل العفو والغفران\nولك المحامد كلها حمدا كما ... يرضيك لا يفنى على الأزمان\nملء السموات العلى والأرض والـ ... ـموجود بعد ومنتهى الإمكان\nمما تشاء وراء ذلك كله ... حمدا بغير نهاية بزمان\nوعلى رسولك أفضل الصلوات والتـ ... ـسليم منك وأكمل الرضوان\nوعلى صحابته جميعا والألى ... تبعوهم من بعد بالإحسان\nتمت بحمد الله","vol":"1","page":367}]}