{"ً":{"ٌ":11402,"ٍ":"أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"https://archive.org/download/115375_202204/","files":["115375p.pdf|المقدمة","115375.pdf|0"]},"ّ":"الكتاب: أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\nمع تحقيق كتابه: الضعفاء - وأجوبته على أسئلة البرذعي\nالمؤلف: سعدي بن مهدي الهاشمي\nأصل الكتاب: أطروحة دكتوراه من كلية أصول الدين بجامعة الأزهر، ١٣٩٨ هـ\nالناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة\nالطبعة: الأولى، ١٤٠٢ هـ - ١٩٨٢ م\nعدد الأجزاء: ٣\nتنبيه: الجزء ٢ (تحقيق كتاب الضعفاء - وأجوبته على أسئلة البرذعي)، منشور بالشاملة منفصلا\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"2.0","ٔ":1340,"ٕ":26,"ٖ":1770155607,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["المقدمة","1","3"],"ٚ":[{"title":"تقديم د عبد الله الزايد","level":1,"page":3},{"title":"مقدمة في اختيار الموضوع ومنهج البحث فيه","level":1,"page":10},{"title":"الرموز المستخدمة","level":2,"page":19},{"title":"باب: أبو زرعة الرازي ومنهجه","level":1,"page":21},{"title":"الفصل الأول: أهم المراكز العلمية في بلاد خراسان وما جاورها","level":2,"page":22},{"title":"١ - الدينور","level":3,"page":22},{"title":"٢ - همذان","level":3,"page":23},{"title":"٣ - قزوين","level":3,"page":23},{"title":"٤ - جرجان","level":3,"page":23},{"title":"٥ - نيسابور","level":3,"page":23},{"title":"٦ - طوس","level":3,"page":23},{"title":"٧ - هراة","level":3,"page":24},{"title":"٨ - مرو","level":3,"page":24},{"title":"٩ - بلخ","level":3,"page":24},{"title":"١٠ - بخارى","level":3,"page":25},{"title":"١١ - سمرقند","level":3,"page":25},{"title":"١٢ - الشاش","level":3,"page":25},{"title":"١٣ - فرياب","level":3,"page":25},{"title":"١٤ - خوارزم","level":3,"page":26},{"title":"١٥ - شيراز","level":3,"page":26},{"title":"١٦ - أصبهان","level":3,"page":26},{"title":"الري","level":3,"page":27},{"title":"نماذج من طبقات المحدثين في الري","level":3,"page":27},{"title":"العوائل العلمية في الري","level":3,"page":29},{"title":"المذاهب الفكرية والفقهية في الري","level":3,"page":30},{"title":"المذاهب الفكرية في الري","level":3,"page":32},{"title":"أولا- المرجئة","level":4,"page":32},{"title":"(أ) النجارية","level":5,"page":32},{"title":"١ - البرغوثية","level":6,"page":32},{"title":"٢ - الزعفرانية","level":6,"page":33},{"title":"٣ - المستدركة","level":6,"page":33},{"title":"(ب) البكرية","level":5,"page":33},{"title":"(جـ) وأما الضرارية","level":5,"page":34},{"title":"ثانيا- الجهمية","level":4,"page":34},{"title":"ثالثا- الشيعة","level":4,"page":35},{"title":"رابعا- أهل السنة والجماعة","level":4,"page":36},{"title":"مكانة الري بالنسبة للمراكز العلمية الأخرى في بلاد المشرق","level":3,"page":41},{"title":"الفصل الثاني: اسمه ونسبه، وكنيته، ومولده، وعائلته.","level":2,"page":47},{"title":"١ - اسمه ونسبه","level":3,"page":47},{"title":"٢ - كنيته","level":3,"page":50},{"title":"٣ - ولادته","level":3,"page":51},{"title":"مناقشة الذهبي","level":4,"page":52},{"title":"القول الراجح","level":4,"page":53},{"title":"٤ - عائلته واهتمامها بالعلم","level":3,"page":54},{"title":"الفصل الثالث: نشأته ورحلاته في طلب العلم","level":2,"page":57},{"title":"١ - نشأته وتحصيله العلمي","level":3,"page":57},{"title":"٢ - رحلاته في طلب العلم","level":3,"page":60},{"title":"رحلته الأولى","level":4,"page":63},{"title":"رحلته الثانية","level":4,"page":64},{"title":"رحلته الثالثة","level":4,"page":65},{"title":"٣ - رحلة أبي زرعة إلى بعض الأماكن القريبة","level":3,"page":67},{"title":"٤ - رحلته إلى قزوين","level":3,"page":68},{"title":"٥ - رحلته إلى ساوه","level":3,"page":69},{"title":"٦ - رحلته إلى نيسابور","level":3,"page":69},{"title":"٧ - رحلته إلى بغداد","level":3,"page":70},{"title":"٨ - دخوله لمدينة واسط","level":3,"page":72},{"title":"٩ - إقامته في حديثة النورة","level":3,"page":72},{"title":"١٠ - رحلته إلى البصرة","level":3,"page":73},{"title":"١١ - رحلته إلى الحرمين: مكة والمدينة","level":3,"page":76},{"title":"١٢ - رحلته إلى بلاد الشام","level":3,"page":77},{"title":"١٣ - رحلته إلى عسقلان","level":3,"page":80},{"title":"١٤ - رحلته إلى بيروت","level":3,"page":80},{"title":"١٥ - رحلته إلى مصر","level":3,"page":81},{"title":"الفصل الرابع: شيوخه","level":2,"page":84},{"title":"١ - أسماء شيوخه","level":3,"page":84},{"title":"٢ - الرواة الذين تحمل عنهم أبو زرعة بالمكاتبة","level":3,"page":148},{"title":"٣ - الشيوخ الذين ترك أبو زرعة الرواية عنهم بسبب ضعفهم في الرواية، أو بسبب آخر","level":3,"page":154},{"title":"٤ - قول ابن حجر في شيوخ أبي زرعة","level":3,"page":157},{"title":"الفصل الخامس: تلاميذه والرواة عنه","level":2,"page":162},{"title":"الفصل السادس: علومه ومؤلفاته","level":2,"page":172},{"title":"١ - علومه","level":3,"page":172},{"title":"(أ) معرفته بعلم القراءات","level":4,"page":172},{"title":"(ب) معرفته وإتقانه لموطأ الإمام مالك","level":4,"page":176},{"title":"(جـ) علمه بمصطلح الحديث","level":4,"page":179},{"title":"قوله في الاحتجاج بالحديث المرسل","level":5,"page":179},{"title":"رأيه في الرواية بالإجازة من غير مناولة","level":5,"page":179},{"title":"رأيه في رواية الثقة عن رجل غير معروف","level":5,"page":179},{"title":"رأيه في الرواية عن الضعفاء من أهل التهمة بالكذب وكثرة الغلط والغفلة","level":5,"page":180},{"title":"أصح الأسانيد عنده","level":5,"page":180},{"title":"شرطه في قبول العنعنة من الثقة غير المدلس","level":5,"page":181},{"title":"٢ - مؤلفات أبي زرعة","level":3,"page":182},{"title":"١ - كتاب فوائد الرازيين","level":4,"page":183},{"title":"٢ - كتاب الفوائد","level":4,"page":184},{"title":"٣ - كتاب الفضائل","level":4,"page":184},{"title":"٤ - كتاب أعلام النبوة أو (دلائل النبوة)","level":4,"page":184},{"title":"١٥ - كتاب العلل","level":4,"page":187},{"title":"١٦ - كتاب الجرح والتعديل","level":4,"page":187},{"title":"١٧ - كتاب بيان خطأ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه","level":4,"page":188},{"title":"١٨ - التفسير","level":4,"page":191},{"title":"أ- تفسير السدي","level":5,"page":192},{"title":"ب- تفسير سعيد بن جبير الأسدي","level":5,"page":193},{"title":"ج- تفسير عطاء بن أبي رباح أسلم القرشي","level":5,"page":193},{"title":"د- تفسير عبد الله بن عباس","level":5,"page":193},{"title":"هـ- تفسير قتادة ابن دعامة السدوسي","level":5,"page":194},{"title":"و- تفسير مجاهد بن جبر المكي","level":5,"page":195},{"title":"ز - تفسير الضحاك بن مزاحم الهلالي","level":5,"page":195},{"title":"ح - تفسير مقاتل بن حيان البلخي","level":5,"page":195},{"title":"ط - تفسير محمد بن سيرين الأنصاري","level":5,"page":195},{"title":"ي- تفسير مكحول الشامي","level":5,"page":196},{"title":"ك- تفسير عكرمة","level":5,"page":196},{"title":"١٩ - أجوبته على أسئلة البرذعي (في الضعفاء)","level":4,"page":197},{"title":"٢٠ - كتاب أسماء الضعفاء","level":4,"page":197},{"title":"٢١ - أجوبته على أسئلة البرذعي","level":4,"page":197},{"title":"٢٢ - كتاب الصحابة","level":4,"page":197},{"title":"٢٣ - المسند","level":4,"page":199},{"title":"الفصل السابع: حفظه، ومكانته بين العلماء","level":2,"page":203},{"title":"١ - حفظه","level":3,"page":203},{"title":"٢ - مكانته بين العلماء","level":3,"page":208},{"title":"الفصل الثامن: مذهبه، وعقيدته، وزهده، ووفاته.","level":2,"page":216},{"title":"١ - مذهبه","level":3,"page":216},{"title":"٢ - عقيدته، وأقواله في المعتقد","level":3,"page":221},{"title":"قول أبي زرعة فيمن ينتقص من الصحابة","level":4,"page":228},{"title":"رأي أبي زرعة في أحاديث الصفات","level":4,"page":228},{"title":"اعتقاده في التفضيل بين الصحابة","level":4,"page":228},{"title":"قوله في بعض الفرق","level":4,"page":229},{"title":"٣ - زهده","level":3,"page":230},{"title":"معرفته بسمت رسول الله ﷺ، وهديه","level":4,"page":234},{"title":"٤ - وفاته","level":3,"page":235},{"title":"ومما قيل فيه من الشعر","level":4,"page":237},{"title":"ومن رثاه من أهل الأدب أيضا الحواري فيقول","level":4,"page":238},{"title":"الفصل التاسع: منهجه في بيان علل الحديث","level":2,"page":240},{"title":"أهم الأساليب التي اتبعها أبو زرعة في تعليل الأحاديث","level":3,"page":246},{"title":"باب فيمن جرحهم أو عدلهم أبو زرعة","level":1,"page":255},{"title":"الفصل الأول: الرواة الذين جرحهم أبو زرعة","level":2,"page":256},{"title":"الفصل الثاني: الرواة الذين عدلهم أبو زرعة","level":2,"page":304},{"title":"الفصل الثالث: الرواة الذين روي عنه تعديلهم وتجريحهم","level":2,"page":427},{"title":"الفصل الرابع: انتقاد أبي زرعة وتجريحه لبعض الأئمة والدفاع عنهم","level":2,"page":434},{"title":"الخاتمة","level":1,"page":487},{"title":"قائمة المراجع","level":1,"page":490}],"ٛ":{"المقدمة,1":1,"المقدمة,4":2,"المقدمة,5":3,"المقدمة,6":4,"المقدمة,7":5,"المقدمة,8":6,"المقدمة,9":7,"المقدمة,10":8,"المقدمة,11":9,"1,5":10,"1,6":11,"1,7":12,"1,8":13,"1,9":14,"1,10":15,"1,11":16,"1,12":17,"1,13":18,"1,14":19,"1,15":20,"1,17":21,"1,19":22,"1,20":23,"1,21":24,"1,22":25,"1,23":26,"1,24":27,"1,25":28,"1,26":29,"1,27":30,"1,28":31,"1,29":32,"1,30":33,"1,31":34,"1,32":35,"1,33":36,"1,34":37,"1,35":38,"1,36":39,"1,37":40,"1,38":41,"1,39":42,"1,40":43,"1,41":44,"1,42":45,"1,43":46,"1,45":47,"1,46":48,"1,47":49,"1,48":50,"1,49":51,"1,50":52,"1,51":53,"1,52":54,"1,53":55,"1,54":56,"1,55":57,"1,56":58,"1,57":59,"1,58":60,"1,59":61,"1,60":62,"1,61":63,"1,62":64,"1,63":65,"1,64":66,"1,65":67,"1,66":68,"1,67":69,"1,68":70,"1,69":71,"1,70":72,"1,71":73,"1,72":74,"1,73":75,"1,74":76,"1,75":77,"1,76":78,"1,77":79,"1,78":80,"1,79":81,"1,80":82,"1,81":83,"1,85":84,"1,86":85,"1,87":86,"1,88":87,"1,89":88,"1,90":89,"1,91":90,"1,92":91,"1,93":92,"1,94":93,"1,95":94,"1,96":95,"1,97":96,"1,98":97,"1,99":98,"1,100":99,"1,101":100,"1,102":101,"1,103":102,"1,104":103,"1,105":104,"1,106":105,"1,107":106,"1,108":107,"1,109":108,"1,110":109,"1,111":110,"1,112":111,"1,113":112,"1,114":113,"1,115":114,"1,116":115,"1,117":116,"1,118":117,"1,119":118,"1,120":119,"1,121":120,"1,122":121,"1,123":122,"1,124":123,"1,125":124,"1,126":125,"1,127":126,"1,128":127,"1,129":128,"1,130":129,"1,131":130,"1,132":131,"1,133":132,"1,134":133,"1,135":134,"1,136":135,"1,137":136,"1,138":137,"1,139":138,"1,140":139,"1,141":140,"1,142":141,"1,143":142,"1,144":143,"1,145":144,"1,146":145,"1,147":146,"1,148":147,"1,149":148,"1,150":149,"1,151":150,"1,152":151,"1,153":152,"1,154":153,"1,155":154,"1,156":155,"1,157":156,"1,158":157,"1,159":158,"1,160":159,"1,161":160,"1,162":161,"1,163":162,"1,164":163,"1,165":164,"1,166":165,"1,167":166,"1,168":167,"1,169":168,"1,170":169,"1,171":170,"1,172":171,"1,173":172,"1,174":173,"1,175":174,"1,176":175,"1,177":176,"1,178":177,"1,179":178,"1,180":179,"1,181":180,"1,182":181,"1,183":182,"1,184":183,"1,185":184,"1,186":185,"1,187":186,"1,188":187,"1,189":188,"1,190":189,"1,191":190,"1,192":191,"1,193":192,"1,194":193,"1,195":194,"1,196":195,"1,197":196,"1,198":197,"1,199":198,"1,200":199,"1,201":200,"1,202":201,"1,203":202,"1,205":203,"1,206":204,"1,207":205,"1,208":206,"1,209":207,"1,210":208,"1,211":209,"1,212":210,"1,213":211,"1,214":212,"1,215":213,"1,216":214,"1,217":215,"1,219":216,"1,220":217,"1,221":218,"1,222":219,"1,223":220,"1,224":221,"1,225":222,"1,226":223,"1,227":224,"1,228":225,"1,229":226,"1,230":227,"1,231":228,"1,232":229,"1,233":230,"1,234":231,"1,235":232,"1,236":233,"1,237":234,"1,238":235,"1,239":236,"1,240":237,"1,241":238,"1,242":239,"1,243":240,"1,244":241,"1,245":242,"1,246":243,"1,247":244,"1,248":245,"1,249":246,"1,250":247,"1,251":248,"1,252":249,"1,253":250,"1,254":251,"1,255":252,"1,256":253,"1,257":254,"3,789":255,"3,791":256,"3,792":257,"3,793":258,"3,794":259,"3,795":260,"3,796":261,"3,797":262,"3,798":263,"3,799":264,"3,800":265,"3,801":266,"3,802":267,"3,803":268,"3,804":269,"3,805":270,"3,806":271,"3,807":272,"3,808":273,"3,809":274,"3,810":275,"3,811":276,"3,812":277,"3,813":278,"3,814":279,"3,815":280,"3,816":281,"3,817":282,"3,818":283,"3,819":284,"3,820":285,"3,821":286,"3,822":287,"3,823":288,"3,824":289,"3,825":290,"3,826":291,"3,827":292,"3,828":293,"3,829":294,"3,830":295,"3,831":296,"3,832":297,"3,833":298,"3,834":299,"3,835":300,"3,836":301,"3,837":302,"3,838":303,"3,839":304,"3,840":305,"3,841":306,"3,842":307,"3,843":308,"3,844":309,"3,845":310,"3,846":311,"3,847":312,"3,848":313,"3,849":314,"3,850":315,"3,851":316,"3,852":317,"3,853":318,"3,854":319,"3,855":320,"3,856":321,"3,857":322,"3,858":323,"3,859":324,"3,860":325,"3,861":326,"3,862":327,"3,863":328,"3,864":329,"3,865":330,"3,866":331,"3,867":332,"3,868":333,"3,869":334,"3,870":335,"3,871":336,"3,872":337,"3,873":338,"3,874":339,"3,875":340,"3,876":341,"3,877":342,"3,878":343,"3,879":344,"3,880":345,"3,881":346,"3,882":347,"3,883":348,"3,884":349,"3,885":350,"3,886":351,"3,887":352,"3,888":353,"3,889":354,"3,890":355,"3,891":356,"3,892":357,"3,893":358,"3,894":359,"3,895":360,"3,896":361,"3,897":362,"3,898":363,"3,899":364,"3,900":365,"3,901":366,"3,902":367,"3,903":368,"3,904":369,"3,905":370,"3,906":371,"3,907":372,"3,908":373,"3,909":374,"3,910":375,"3,911":376,"3,912":377,"3,913":378,"3,914":379,"3,915":380,"3,916":381,"3,917":382,"3,918":383,"3,919":384,"3,920":385,"3,921":386,"3,922":387,"3,923":388,"3,924":389,"3,925":390,"3,926":391,"3,927":392,"3,928":393,"3,929":394,"3,930":395,"3,931":396,"3,932":397,"3,933":398,"3,934":399,"3,935":400,"3,936":401,"3,937":402,"3,938":403,"3,939":404,"3,940":405,"3,941":406,"3,942":407,"3,943":408,"3,944":409,"3,945":410,"3,946":411,"3,947":412,"3,948":413,"3,949":414,"3,950":415,"3,951":416,"3,952":417,"3,953":418,"3,954":419,"3,955":420,"3,956":421,"3,957":422,"3,958":423,"3,959":424,"3,960":425,"3,961":426,"3,963":427,"3,964":428,"3,965":429,"3,966":430,"3,967":431,"3,968":432,"3,969":433,"3,971":434,"3,972":435,"3,973":436,"3,974":437,"3,975":438,"3,976":439,"3,977":440,"3,978":441,"3,979":442,"3,980":443,"3,981":444,"3,982":445,"3,983":446,"3,984":447,"3,985":448,"3,986":449,"3,987":450,"3,988":451,"3,989":452,"3,990":453,"3,991":454,"3,992":455,"3,993":456,"3,994":457,"3,995":458,"3,996":459,"3,997":460,"3,998":461,"3,999":462,"3,1000":463,"3,1001":464,"3,1002":465,"3,1003":466,"3,1004":467,"3,1005":468,"3,1006":469,"3,1007":470,"3,1008":471,"3,1009":472,"3,1010":473,"3,1011":474,"3,1012":475,"3,1013":476,"3,1014":477,"3,1015":478,"3,1016":479,"3,1017":480,"3,1018":481,"3,1019":482,"3,1020":483,"3,1021":484,"3,1022":485,"3,1023":486,"3,1025":487,"3,1026":488,"3,1027":489,"3,1029":490,"3,1030":491,"3,1031":492,"3,1032":493,"3,1033":494,"3,1034":495,"3,1035":496,"3,1036":497,"3,1037":498,"3,1038":499,"3,1039":500,"3,1040":501,"3,1041":502,"3,1042":503,"3,1043":504,"3,1044":505,"3,1045":506,"3,1046":507,"3,1047":508,"3,1048":509,"3,1049":510,"3,1050":511,"3,1051":512,"3,1052":513},"ٜ":{"المقدمة":[1,11],"1":[5,257],"3":[789,1052]},"ٝ":["المقدمة,1","المقدمة,4","المقدمة,5","المقدمة,6","المقدمة,7","المقدمة,8","المقدمة,9","المقدمة,10","المقدمة,11","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,17","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","3,789","3,791","3,792","3,793","3,794","3,795","3,796","3,797","3,798","3,799","3,800","3,801","3,802","3,803","3,804","3,805","3,806","3,807","3,808","3,809","3,810","3,811","3,812","3,813","3,814","3,815","3,816","3,817","3,818","3,819","3,820","3,821","3,822","3,823","3,824","3,825","3,826","3,827","3,828","3,829","3,830","3,831","3,832","3,833","3,834","3,835","3,836","3,837","3,838","3,839","3,840","3,841","3,842","3,843","3,844","3,845","3,846","3,847","3,848","3,849","3,850","3,851","3,852","3,853","3,854","3,855","3,856","3,857","3,858","3,859","3,860","3,861","3,862","3,863","3,864","3,865","3,866","3,867","3,868","3,869","3,870","3,871","3,872","3,873","3,874","3,875","3,876","3,877","3,878","3,879","3,880","3,881","3,882","3,883","3,884","3,885","3,886","3,887","3,888","3,889","3,890","3,891","3,892","3,893","3,894","3,895","3,896","3,897","3,898","3,899","3,900","3,901","3,902","3,903","3,904","3,905","3,906","3,907","3,908","3,909","3,910","3,911","3,912","3,913","3,914","3,915","3,916","3,917","3,918","3,919","3,920","3,921","3,922","3,923","3,924","3,925","3,926","3,927","3,928","3,929","3,930","3,931","3,932","3,933","3,934","3,935","3,936","3,937","3,938","3,939","3,940","3,941","3,942","3,943","3,944","3,945","3,946","3,947","3,948","3,949","3,950","3,951","3,952","3,953","3,954","3,955","3,956","3,957","3,958","3,959","3,960","3,961","3,963","3,964","3,965","3,966","3,967","3,968","3,969","3,971","3,972","3,973","3,974","3,975","3,976","3,977","3,978","3,979","3,980","3,981","3,982","3,983","3,984","3,985","3,986","3,987","3,988","3,989","3,990","3,991","3,992","3,993","3,994","3,995","3,996","3,997","3,998","3,999","3,1000","3,1001","3,1002","3,1003","3,1004","3,1005","3,1006","3,1007","3,1008","3,1009","3,1010","3,1011","3,1012","3,1013","3,1014","3,1015","3,1016","3,1017","3,1018","3,1019","3,1020","3,1021","3,1022","3,1023","3,1025","3,1026","3,1027","3,1029","3,1030","3,1031","3,1032","3,1033","3,1034","3,1035","3,1036","3,1037","3,1038","3,1039","3,1040","3,1041","3,1042","3,1043","3,1044","3,1045","3,1046","3,1047","3,1048","3,1049","3,1050","3,1051","3,1052"],"ٞ":{"3":[1],"10":[2],"19":[3],"21":[4],"22":[5,6],"23":[7,8,9,10,11],"24":[12,13,14],"25":[15,16,17,18],"26":[19,20,21],"27":[22,23],"29":[24],"30":[25],"32":[26,27,28,29],"33":[30,31,32],"34":[33,34],"35":[35],"36":[36],"41":[37],"47":[38,39],"50":[40],"51":[41],"52":[42],"53":[43],"54":[44],"57":[45,46],"60":[47],"63":[48],"64":[49],"65":[50],"67":[51],"68":[52],"69":[53,54],"70":[55],"72":[56,57],"73":[58],"76":[59],"77":[60],"80":[61,62],"81":[63],"84":[64,65],"148":[66],"154":[67],"157":[68],"162":[69],"172":[70,71,72],"176":[73],"179":[74,75,76,77],"180":[78,79],"181":[80],"182":[81],"183":[82],"184":[83,84,85],"187":[86,87],"188":[88],"191":[89],"192":[90],"193":[91,92,93],"194":[94],"195":[95,96,97,98],"196":[99,100],"197":[101,102,103,104],"199":[105],"203":[106,107],"208":[108],"216":[109,110],"221":[111],"228":[112,113,114],"229":[115],"230":[116],"234":[117],"235":[118],"237":[119],"238":[120],"240":[121],"246":[122],"255":[123],"256":[124],"304":[125],"427":[126],"434":[127],"487":[128],"490":[129]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"المملكة العربية السعودية - الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة\n\nالمجلس العلمي - إحياء التراث الإسلاي\n- ٣ -\n\nأبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية\nمع تحقيق كتابه: الضعفاء - وأجوبته على أسئلة البرذعي\n\nدراسة وتحقيق: الدكتور سَعْدي الهاشمي","vol":"المقدمة","page":1},{"text":"هذا الكتاب في الأصل رسالة أعدها المؤلف لنيل الدكتوراة في الحديث وعلومه بإشراف الدكتور الحسيني عبد المجيد هاشم\n\n(جميع الحقوق محفوظة)\n\nالطبعة: الأولى\n١٦٠٢ هـ - ١٩٨٢ م","vol":"المقدمة","page":4},{"text":"- أ -\n\nتقديم\nبقلم: فضيلة الدكتور عبد الله بن عبد الله الزايد نائب رئيس الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة\n\nالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وقائد الغر\nالمحجلين وعلى آله وصحابته ومن تبع سنته إلى يوم الدين.\nوبعد؛ فإنا نقدم هذا السفر النافع الماتع (أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية مع تحقيق كتابه «الضعفاء» و«أجوبته عن أسئلة البرذعي» دراسة وتحقيق فضيلة الدكتور سعدي مهدي الهاشمي ..\nوهو سفر جامع بين جهود الأئمة السابقين المتقدمين، وجهود الباحثين المحدثين، وجامع لأوليتين، إذ فيه أول دراسة وترجمة موسعة شاملة، تنشر عن الإمام أبي زرعة عبيد الله بن عبدالكريم الرازي رحمه الله تعالى، المتوفي سنة ٢٦٤ هـ.\nوفيه إخراج - لأول مرة - لكتاب (أسامي الضعفاء ومن تكلم فيهم من المحدثين) لأبي زرعة، و(أسئلة البرذعي لأبي زرعة عن الرواة الضعفاء).\n\nوجاء الكتاب بجملته في ثلاثة أبواب، يتمتع القارئ للباب الأول بحياة علمية وعملية ومنهج علمي لإمام فذ من أفذاذ القرن الثالث الهجري، الذي ظهر فيه علية أئمة السنة، عاش حوالي سبعين عامًا نذر فيها عمره ومواهبه لخدمة السنة، فوهب الله تعالى له من العلم والحافظة ما لم يهبه لغيره إلا لعدد أقل من القليل.\nيجد القارئ نفسه أمام رحالة يتنقل بين شرق البلاد وغربها، وشمالها","vol":"المقدمة","page":5},{"text":"- ب -\n\nوجنوبها لا يفتأ راحلا وقد يرحل إلى بلد ما عدة مرات، ويطيل المكث في بلده شهورة طويلة، لوفرة من فيها من أهل العلم.\nوهو في هذه البلدة غريب فقير، ينفق ولا يكتسب، بل يبيع بعض مقتنياته الخاصة به جدا، لتحصيل العلم والكتب، همه الازدياد من الكتابة ولقاء الشيوخ، لا يجد فراغا للطعام إلا لما خف وسهل، حتى قال عن نفسه - وقد استغرق في إحدى رحلاته أربع سنوات ونصف السنة: «ما أعلم أني طبخت فيها قدرة بيد نفسيه» (^١).\nوبهذه البداية المحرقة وصل إلى تلك النهاية المشرقة، نجده يقول: «إن في بيتي ما كتبته منذ خمسين سنة، ولم أطالعه منذ كتبته، وإني أعلم في أي كتاب هو، في أي ورقة هو، في أي صفحة هو، في أي سطر هو» (^٢)!!\nومن الناحية العملية نجد رجلا قد بت هذه الدنيا وزخارفها، وأقبل بكليته على الآخرة يرجو الدخول فيها عن طريق المرابطة في سبيل الله وحراسة ثغور الاسلام.\nيقول معبرة عن هذه الرغبة: لو كان لي صحة بدن على ما أريد كنت أتصدق بمالي كله وأخرج إلى طرطوس أو إلى ثغر من الثغور، وآكل المباحات وألزمها (^٣).\nويتندم على ما فرط منه في شبابه أيام رحلاته الطويلة فإنه دخل ثغورة كثيرة: دخل قزوين والرها، وطرسوس، وبيروت. . . بنية كتابة الحديث وسماعه من الشيوخ، ولم يدخلها مرة واحدة بقصد المرابطة! ذكر هذا عن نفسه متأسفا فقال: (لا أعرف لنفسي رباطًا خلصت نيتي فيه. ثم بكي) (^٤) لعله يتدارك بعض ما فاته.\n_________\n(^١) انظر: الفصل الثالث من هذه الدراسة.\n(^٢) انظر: الفصل السابع.\n(^٣) انظر: الفصل الثامن.\n(^٤) انظر: الفصل الثالث.","vol":"المقدمة","page":6},{"text":"- جـ -\n\nوالدراسات الشاملة المستوعبة توقف القراء على كثير من هذه النماذج الحية في صدر الاسلام وسلف الأمة، وتبرز نوادر مذهلة كانت في حياتهم، وما أكثرها! وما أندرها في حياتنا وما أحوجنا إليها! لتستنهض هممنا وترفعنا عن حضيض الدعة والمادة.\n\nكما يجد القاريء فيها الكثير من بحوث علمية شيقة تمتاز بالاستقراء والجدة. . . فأبو زرعة - كغيره من أئمة الحديث - معروف بكثرة الشيوخ، إلا أن مصدرًا من مصادر ترجمته لم يعدد فلانًا وفلانًا منهم إلى أن يصل به العدد إلى ٥٥٦ شيخا يأخذ عنهم تلقيًا وشفاهًا، و٢٤ شيخًا آخرين يروى عنهم بالكتابة و١٤ شيخًا تحمل عنهم ثم ترك الرواية عنهم! فيكون مجموعهم ٥٩٤ شيخًا!! نجد إحصاء ذلك في الفصل الرابع من هذه الدراسة مجموعًا مستقصي من مصادر ترجمته المطبوع منها والمخطوط.\n\nأما بعض ما في هذه الدراسة من جديد: فقد اشتهر بين أهل الحديث الخلاف في مسألة اشتراط ثبوت اللقاء بين الرواي وشيخه، كما هو مذهب البخاري وشيخه علي بن المديني، أو الاكتفاء بإمكان اللقاء بينهما، كما هو مذهب مسلم، فأبان الاستاذ جزاه الله خيرا أن مذهب أبي زرعة في هذه المسألة كمذهب الإمام أحمد وأبي حاتم الرازي (أضيق من قول ابن المديني والبخاري، فإن المحكي عنها أنه يعتبر أحد أمرين إما السماع وإما اللقاء، وأحمد ومن تبعه عندهم لا بد من ثبوت السماع» (^١).\n\nوكانت خاتمة الباب الأول فصلا هو أهم فصول الدراسة علمية، إذ فيه بيان منهج الإمام أبي زرعة في علل الحديث، وفي مقدمة الفصل كلمة عن العلة وسبيل كشفها والوقوف عليها، ثم استقراء مطول لأهم الأساليب التي اتبعها أبو زرعة في تعليل الأحاديث، وذلك من خلال كتاب (علل الحديث) لابن أبي حاتم، فبلغ عدد طرق ذلك عنده ١٦ طريقا.\n\nوفي الباب الثاني يعيش القاريء مع الإمام أبي زرعة وتلميذه المدون لقسط وفير من علمه في الجرح والتعديل أبي عثمان سعيد بن عمرو البرذعي، فالتلميذ\n_________\n(^١) انظر: الفصل السادس","vol":"المقدمة","page":7},{"text":"- د -\n\nيسأل عن مشكلاته العلمية، وعمن تعسر عليه معرفة حاله جرحًا وتعديلًا، فيكون أبو زرعة قد عرف الرجل ورآه، وعايشه في رحلاته الطويلة، وخبر حاله خبرة تامة، فيجيبه بما استقر عليه رأيه فيه.\nوفيه أيضأ (أسامي الضعفاء) ذكر منهم ٣٨٤ راويًا ضعيفًا في اجتهاده ورأيه. وهذان الكتابان مصدران أصيلان ومن أقدم ما وصلنا في الرواة الضعفاء وأشباههم.\n\nوالناظر في سؤالات البرذعي يجد فيها جدة من وجهين:\n• يجد أسماء كثيرة لرواة لهم ذكر في كتب الجرح والتعديل، إلا أنه لم يُنقل فيها قول أبي زرعة فيهم، فنجد حكمه عليهم هنا، ويجد القاريء في التعليقات كثيرًا قول المحقق: لم أجد من نقل قول أبي زرعة فيه.\n• كما يجد القارئ تراجم لرواة آخرين لم يذكروا في كتب الجرح والتعديل المتداولة، مثل: العلاء بن بشر الشامي الراوي عن مكحول الشامي، والحسين السدي. الراوي عن محمد بن حميد الرازي، ومعاوية بن أبي العباس جار سفيان الثوري، وغير هؤلاء ممن ينبه المحقق اليهم بقوله: لم أقف على ترجمته.\n\nفهذه إضافات إلى كتب الجرح والتعديل لا يدرك أهميتها إلا من يكثر وقوفه عند البحث عن تراجم فلا يجدها فيها بين يديه من تلك الكتب.\nوفي سؤالات البرذعي أيضًا ما يلفت النظر ويدعو الباحث إلى التثبت، من اختلاف النقل عن أبي زرعة، فمثلا تنقل الكتب المتداولة عن أبي زرعة قوله في عبد الرحمن بن حماد الشعيثي: «لا بأس به»، في حين أن البرذعي ينقل عنه قوله فيه: «شيخ ليس بذاك».\nونقل البرذعي عنه أنه قال في عبد الله بن نافع الصائغ «منكر الحديث» والمنقول عنه في الكتب قوله فيه: «لا بأس به».\nفهذه مغايرات لها أهميتها لدى الباحث المحقق.\n\nوبما أن الكتاب (سؤالات) فقد تضمن من أدب المتعلم مع العالم ما ينبغي الوقوف عنده والتخلق به.","vol":"المقدمة","page":8},{"text":"- هـ -\n\nمن ذلك تأدب البرذعي مع شيخه أبي زرعة أن لا يذكر أمامه أحدا لا يرتضيه، بل يكنى عنه.\nذكر أبو عثمان حديث (الرويبضة: الفاسق الذي يتكلم في أمر العامة) فقال: (لم أجترأ أن أذكر له أنه من رواية هذا الرجل، لأنه لم يكن يرضاه! فقلت له: هو هذا الشامي).\nولعل هذا الكتاب أقدم كتاب كشف لنا عن التحريف الذي وقع في تفسير قوله تعالى ﴿سأريكم دار الفاسقين﴾ وبين لنا فيه أبو زرعة -﵀- من الذي حصل له هذا التحريف.\nقال البرذعي -﵀-: قال لي أبو زرعة: حدثنا أبو سعيد الجعفي، قال: حدثنا يحيى بن سلام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله (سأريكم دار الفاسقين) قال: مصر.\nوجعل أبو زرعة يعظم هذا ويستقبحه.\nقلت: فأيش أراد بهذا؟ قال: هو في تفسير سعيد - ابن أبي عروبة-: عن قتادة: (مصيرهم).\n\nوفي الكتاب من غرر أخبار العلم والعلماء ما يوجب إخراجه وتقديمه إلى الناس، من ذلك هذا الخبر الذي لا تقول فيه: إنه خبر مفيد، أو: لا يخلو من فائدة، بل نقول: إنه الفائدة أنى تناولتها بالدراسة والتحليل.\nقال أبو زرعة: (كنت بالرملة، فرأيت شيخة جالسا بحذائي إذا نظرت إليه سبح، وإذا لم أنظر إليه سكت، فقلت في نفسي: هذا شيخ يتصنع لي، فسألت عنه؟ فقالوا: هذا محمد بن أيوب بن سويد.\nفقلت لبعض أصحابنا: اذهب إليه، فأتيناه، فأخرج إلينا كتب أبيه أبوابًا مصنفة بخط أيوب بن سويد، وقد بيض أبوه كل باب، وقد زيد في البياض أحاديث بغير الخط الأول، فنظرت فيها، فإذا الذي بخط الأول أحاديث صحاح، وإذا الزيادات أحاديث موضوعة ليست من حديث أيوب بن سويد.\nفقلت: هذا الخط الأول خط من هو؟ فقال: خط أبي. فقلت: هذه الزيادات خط من هو؟ قال: خطي. قلت: فهذه الأحاديث من أين جئت بها؟","vol":"المقدمة","page":9},{"text":"- و-\n\nقال: أخرجتها من كتب أبي. قلت: لا ضير، أخرج إلي كتب أبيك التي أخرجت هذه الأحاديث منها.\nقال أبو زرعة: فاصفر لونه وبقي (^١)، وقال: الكتب ببيت المقدس. فقلت لا ضير، أنا أكتري فيجاء بها إلي، فأوجه إلى بيت المقدس، وأكتب إلى من كتبك معه حتى يوجهها فبقي ولم يكن له جواب.\nفقلت له: ويحك أما تتقي الله! ما وجدت لأبيك ما تفقه (؟) به سوي هذا؟! أبوك عند الناس مستور وتكذب عليه! أما تتقي الله! فلم أزل أكلمه بكلام من نحو هذا ولم يقدر لي على جواب).\n\nوهكذا يحفل هذا السفر بعلم جم غزير نادر، أصيل في بابه، يجمع العلم وأخبار العلم، وفيه ما يفتح للباحث آفاقا جديدة ويسهم في حل بعض ما يشكل عليه.\n\nواستيفاءً لأقوال أبي زرعة في الرجال، فقد عقد المحقق بابا ثالثا، جمع في فصوله الثلاثة الأولى أسماء الرواة الذين نقل عن أبي زرعة جرحهم، ولم يذكروا في الكتابين السابقين، ثم أسماء الرواة الذين عدلهم، ثم أسماء الذين روى عنه تعديلهم وتجريحهم.\n\nوإنصافا للحق وأهله، فقد لاحظ فضيلة الدكتور جزاه الله خيرا أن أبا زرعة - ﵀ - إمام مجتهد في هذا الفن، قد تختلف أنظاره مع غيره من الأئمة المجتهدين الآخرين، وقد يكون بدرت منه كلمات في الجرح خضعت العوامل زمنية أو نفسية، فختم كتابه بفصل رابع هام جدًا (انتقاد أبي زرعة لبعض الأئمة والدفاع عنهم) وقدم له بحكم كلام العلماء في بعضهم بعضا، وأتى بالكلمة الرائعة للامام ابن جرير الطبري ﵀: «ولو كان كل من ادعى عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعى به وسقطت عدالته وبطلت شهادته لذلك: للزم ترك أكثر محدثي\n_________\n(^١) أي أفحم وبقي ساكتا.","vol":"المقدمة","page":10},{"text":"- ز -\n\nالأمصار، ومن ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح، وما تسقط العدالة بالظن».\nوغير ذلك من النقول عن المتقدمين والمتأخرين.\n\nويجد القارئ في هذا الفصل الختامي جولات للمحقق علمية موفقة، وموازنات حكيمة سديدة، جزاه الله خيرا، وبارك بجهوده ويسر له إمتاع المسلمين بمؤلفات أخرى وتحقيقات تزيد في النفع على ما قدم، إنه ولي كل خير وإنعام.\n\nوإن الجامعة الإسلامية التي تضم نخبة صالحة من أبناء العالم الاسلامي لترجو الله تعالى أن يوفقها لتخريج علماء عاملين، دعاة مخلصين، على نهج سلفنا القديم وأن يوفق القائمين عليها لكل خير، في مقدمتهم جلالة الملك خالد وسمو ولي عهده، فإنهما يبذلان لهذه الجامعة كل ما يدفع بها إلى الأمام، ويرفعها لتأدية رسالتها كما ينبغي لها.\nأيدهما الله ووفقها لكل خير وبر - والحمد لله رب العالمين. .","vol":"المقدمة","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>مقدمة\nفي اختيار الموضوع ومنهج البحث فيه</span>\nالحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.\nوبعد ..\nفإن الله ﷾ قد بعث محمدًا ﷺ خاتمًا للنبيين والمرسلين، وبالرسالة الشاملة للناس أجمعين، وأنزل عليه القرآن الكريم، ومثله معه ليبين للناس ما نزل إليهم من أوامره ونواهيه، فصدع بالحق المبين واستقام بأمر الدين وجاهد ونافح حتى اكتمل التنزيل وأشهد أصحابه على ذلك بقوله في حجة الوداع: \" … ألا هل بلغت\" والخلق من حوله وعلى مد البصر يقولون: \" … بلى قد بلغت\" فيقول: \"اللهم فاشهد\" وانتقل إلى الرفيق الأعلى والقرآن قد اكتملت أحكامه ودونت سوره وآياته ووعته قلوب الرجال وحفظته صدورهم وذلك وعد الله ﷾ بقوله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (^١).\nأما الوحي الثاني وهو البيان المتمثل - بالسنة النبوية - بقوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ (^٢)، فقد وعاها الصحابة رضي الله\nعنهم وحرصوا عليها كل الحرص فهي الواقع العملي في حياتهم كافة، وهي\n_________\n(^١) سورة الحجر: الآية ٩.\n(^٢) سورة النحل: الآية ٤٤.","vol":"1","page":5},{"text":"الترجمان والبيان لمجمل القرآن، وقد أمروا بالتثبت على أتباعها. قال تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (^١). واشترط لمحبته اتباع نبيه الكريم ﵊ في جميع الأحكام، قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (^٢). وقرن طاعة الرسول بطاعته فقال ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ (^٣)، فكانت السنة النبوية محفوظة مصونة من التحريف والتزوير، وقد رأى بعض الصحابة ﵃ - من حرصهم على حفظها - أن يدونها لا سيما بعد أن اطمأنوا إلى أن القرآن الكريم اكتمل جمعه وتدوينه، وزال الخوف من التباسه واختلاطه بغيره، واستثنائًا بقوله ﵊ يوم فتح مكة \"اكتبوا لأبي شاة\" (^٤) وغير ذلك. فكتبوا صحفًا ضمنوها بعض أقواله وأحكامه وأفعاله كصحيفة سعد بن عبادة الأنصاري، وصحيفة أبي هريرة، وصحيفة عبد الله بن أبي أوفى، وصحيفة جابر بن عبد الله، والصادقة لعبد الله بن عمرو بن العاص، والصحيفة الصحيحة لهمام بن منبه، إضافة إلى ما كان يكتبه الخلفاء لبعض القبائل أو العمال ككتاب أبي بكر الصديق لأنس بن مالك في فرائض الصدقة التي سنها الرسول ﷺ، وكتاب عمر بن الخطاب لعتبة بن فرقد، وصحيفة علي بن أبي طالب التي كان فيها العقل وفكاك الأسير ولا يقتل مسلم بكافر (^٥).\nقال الحافظ ابن رجب: \"اعلم أن العلم المتلقى من النبي ﷺ من أقواله وأفعاله، كان الصحابة ﵃ في زمن نبيهم ﷺ يتداولونه بينهم حفظًا له ورواية، ومنهم من كان يكتب .. \" ثم\n_________\n(^١) سورة الحشر: الآية ٧.\n(^٢) سورة آل عمران: الآية ٣١.\n(^٣) سورة النساء: الآية ٨٠.\n(^٤) انظر: صحيح البخاري ج ١، ص ٣٨ لكنه يذكر (لأبي فلان) بدل (لأبي شاه) وانظر كذلك: مسند أحمد ج ١٢، ص ٢٣٥، وتقييد العلم للخطيب البغدادي ص ٨٩.\n(^٥) انظر: بحوث في تاريخ السنة المشرفة للدكتور الفاضل أكرم العمري، ص ٢٢٢ - ٢٢٤، وانظر كذلك: تاريخ التراث العربي ج ١، ص ٢٣٢ - ٢٣٥، ٢٥٤ - ٢٥٥.","vol":"1","page":6},{"text":"قال: \"ثم بعد وفاة النبي ﷺ كان بعض الصحابة يرخص في كتابة العلم، وبعضهم لا يرخص في ذلك. ودرج التابعون أيضًا على مثل هذا الاختلاف\" (^١).\nولما وقعت الفتنة الظلماء، والمحنة الدهياء بمقتل صهر رسول الله ﷺ وثالث الخلفاء عثمان بن عفان شهيد الدار ﵁، ركب الناس الصعب والذلول، وهاجوا وماجو وولجوا الفتن وزين لهم إبليس - لعنه الله - المعاصي ملبّسة بثياب الطاعات، أخذ رؤوس الفتن ومشايعوهم يضعون الأحاديث لنصرة مذهبهم، ولزيادة سوادهم، وإضلال الناس عن دينهم، إضافة إلى ذلك دور الزنادقة والشعوبيين وأبناء المجوس وغيرهم ممن ادعى محبة أهل بيت النبي الكريم، وهم يضمرون للإسلام الشر الدفين، وكذا القصاص، والجهال من الصالحين (^٢).\nفهبّ رجال شرح الله صدورهم للتقوى، وجعل في قلوبهم الحمية والغيرة على سنة نبيه الكريم ﷺ، فأخذوا يفتشون عن الرجال ويميزون الأصيل من الدخيل، والمستقيم من الإفك المبين، ونذروا أنفسهم لله، وتركوا الأهل والأحباب والديار والأتراب، وشدوا الرحال، وأخذوا بالأسباب، وبحثوا عن آثار المصطفى ﷺ حيث نزل الأصحاب - ﵃- وصبروا على تدوينها، وصابروا على حفظها، وتظافرت الجهود، والتحمت الأفكار، فوضعوا قوانين للسنة النبوية، وميزوا بين الرجال العدول الثقات، عن المجروحين والكذابين وصنفوهم حسب الأمصار أو الطبقات، وميزوا بين من تشرف بمرتبة الصحبة، عمن انتحلها أو وهم فيه، واهتموا بالإسناد، وعدوه من عدتهم، حتى إن سفيان الثوري قال: \" الإسناد سلاح المؤمن\" (^٣)، وقال ابن مبارك: \"الإسناد من الدين، لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: شرح علل الترمذي لابن رجب، ص ٦٤.\n(^٢) انظر: المجروحين ج ١، ص ٦٢ - ٨٨.\n(^٣) المجروحين لابن حبان ج ١، ص ٢٧.\n(^٤) المجروحين لابن حبان ج ١، ص ٢٧.","vol":"1","page":7},{"text":"ومن ثمرة هذه الجهود المباركة ظهور علم الجرح والتعديل (^١) بشكل منسق منضبط بقواعد وأصول، واستخدام مصطلحات وألفاظ دقيقة محكمة تعارف عليها أئمة هذا الشأن. فكان علمًا مستقلًا متكاملًا، ومن أتقنه، فقد أتقن نصف العلم. قال علي بن المديني: \" الفقه في معاني الحديث نصف العلم، ومعرفة الرجال نصف العلم\" (^٢).\nلذلك لم يتقنه إلا نزر يسير في كل طبقة من طبقات حفاظ المحدثين. ومن هؤلاء الأئمة الذين عرفوا به شعبة بن الحجاج (ت (١٦٠) هـ)، وسفيان الثوري (ت (١٦١) هـ) والإمام مالك (ت (١٧٩) هـ)، ثم بعدهم ابن المبارك (ت (١٨١) هـ)، ووكيع بن الجراح (ت (١٩٧) هـ) ويحيى بن سعيد القطان (ت (١٩٨) هـ) والإمام الشافعي (ت (٢٠٤) هـ). وبعدهم يحيى بن معين (ت (٢٣٣) هـ) وعلي بن المديني (ت (٢٣٤) هـ)، وزهير بن حرب أبو خيثمة (ت (٢٣٤) هـ)، وعبيد الله بن عمر القواريري (ت (٢٣٥) هـ)، وإسحاق بن راهويه (ت (٢٣٨) هـ) وأحمد بن حنبل (ت (٢٤١) هـ). وبعدهم عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت (٢٥٥) هـ)، ومحمد بن إسماعيل البخاري (ت (٢٥٦) هـ)، ومحمد بن يحيى الدهلي النيسابوري (ت (٢٥٨) هـ)، ومسلم بن الحجاج (ت (٢٦١) هـ) وأبو زرعة الرازي (ت (٢٦٤) هـ)، وأبوداود السجستاني (ت ٢٧٥) وغير هؤلاء، ولقد تميز هؤلاء المذكورون عن الكثير من الحفاظ المتقنين بالإمعان في الحفظ وكثرة الكتابة وأفرطوا في الرحلة، وواظبوا على السنة والمذاكرة والتصنيف والمدارسة.\nوهكذا حفظ الله ﷾ لنا المصدر الثاني في التشريع بعد كلامه\n_________\n(^١) أن نقد الرجال والتحري عن ضبط الرواة للحديث ابتدأ منذ عمر الصحابة - ﵃ - فتكلم في الرجال عمر، وعلي، وابن عباس، وابن سلام، وابن الصامت، وأنس، وعائشة، وصرح كل منهم بتهذيب من لم يصدقه فيما قَال. وكذا من التابعين كالشعبي، وابن سيرين، وابن المسيب، وابن جبير. وأما بالشكل المنضبط بالقواعد والمصطلحات، فنشأ في القرن الثاني، واستمر واكتمل في القرن الثالث. انظر: الإعلان بالتوبيخ ص ٧٠٦ وما بعدها والمجروحين لابن حبان ج ١، ص ٣١ - ٥٨.\n(^٢) انظر: المحدث الفاصل ص ٣٢٠، ومقدمة الذهبي في تذهيب تهذيب الكمال.","vol":"1","page":8},{"text":"العزيز الوجيز بتسخير الثقات العدول لخدمة السنة النبوية وحفظها، الذين قال فيهم الرسول الكريم ﷺ \"يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين\" (^١).\nفوصلت إلينا كاملة المعالم شاملة الأغراض، متعددة الطرق مبينًا ناسخها من منسوخها، وخاصها من عامها، ولا يماري في ذلك إلا جاهل ضيق التفكير، أو حاقد مغرض، أو رافضي معاند، أو كتابي مكابر.\nولقد خلد لنا سجل حفاظ الآثار النبوية الكثير منهم، ومن بين هؤلاء الذين جمعوا بين معرفة الرجال وصنفوا فيهم، وميزوا بينهم وعلى خبرة شاملة لعلل الحديث، ودراية واسعة بفقهه، محدثنا أبو زرعة عبيد الله ابن عبد الكريم الرازي، الذي حاز الرتبة المتقدمة بين أقرانه وشيوخه، فتواتر ثناؤهم عليه، ولذلك الثناء العاطر والمنزلة المرموقة بين جهابذة الحفاظ، ولما اجتمع فيه من علم غزير بالسنة النبوية بجميع فنونها وعلومها اخترته موضوعًا لنيل درجة الدكتوراه والذي شجعني على ذلك ما حازه كتابه الضعفاء من الشهرة الواسعة بين أوساط المحدثين، لما اشتمل عليه من المادة الغزيرة التي أسهمت إسهامًا واضحًا في دعم وترسيخ علم الرجال، وذلك بالكشف عن حال ودرجة الكثير من حملة السنة ورواة الآثار.\nوقد جعلت الرسالة في مقدمة، وثلاثة أبواب، وخاتمة.\n_________\n(^١) قال القسطلاني عن هذا الحديث: \"رواه من الصحابة أسامة بن زيد، وابن عمر، وابن عمرو، وابن مسعود، وابن عباس، وجابر بن سمرة ومعاذ، وأبو هريرة﵃- وأورده ابن عدي من طرق كثيرة كلها ضعيفة كما صرح به الدارقطنى وأبو نعيم، وابن عبد البر لكن يمكن أن يتقوى بتعدد طرقه ويكون حسنًا كما جزم به ابن كيكلدي العلائي\". انظر: إرشاد الساري ج ١، ص ٤ ورواه الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث من طريق معاذ بن جبل، وأبي هريرة، وأسامة بن زيد، وروى بسنده إلى مهنأ بن يحيى أنه قال: \"سألت أحمد - يعنى ابن حنبل- عن حديث معان بن رفاعة عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري … \" وذكر الحديث …، فقلت لأحمد: \"كأنه كلام موضوع! قال: لا هو صحيح. فقلت: ممن سمعته أنت قال: من غير واحد. قلت: من هم؟ قال: حدثني به مسكين؟ إلا أنه يقول: معان، عن القاسم بن عبد الرحمن. قال أحمد: معان بن رفاعة لا بأس به\". انظر: شرف أصحاب الحديث، ص ١١، ٢٨، ٢٩، ٣٠، وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٧ حيث روى ابن أبي حاتم هذا الحديث بسنده وانظر كذلك: التمهيد لابن عبد البر، ج ١، ص ٥٩.","vol":"1","page":9},{"text":"تكلمت في المقدمة عن السنة وأهميتها، وجهود العلماء في المحافظة عليها وحرصهم عل تدوينها وخدمتها، وعن سبب اختياري لهذا الموضوع، وعن خطتي في البحث.\nأما الباب الأول: فخصصته لدراسة حياة الإمام أبي زرعة الرازي، ويقع في تسعة فصول.\nفالفصل الأول: هو عبارة عن التعريف بالمراكز العلمية في بلاد خراسان وما جاورها، وتعريف بمدينة الري، بلد أبي زرعة. وتكلمت عن طبقات المحدثين في الري ابتداء من عصر التابعين حتى عصر أبي زرعة، وكذلك ذكرت أهم العوائل العلمية، ثم تكلمت عن الفرق الكلامية والمذاهب الفقهية في البلد، وأثر ذلك على محدثنا، ودوره فيها. ثم ختمت الفصل بأهمية الريّ بالنسبة للمراكز العلمية الأخرى.\nوأما الفصل الثاني: فقد تناول اسمه، ونسبه، وكنيته، وهو: عبيد الله ابن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ بن داود، مولى عياش بن مطرف بن عبيد الله بن عياش بن أبي ربيعة القرش المخزومي، أبو زرعة الرازي. وذكرت سبب تكنيته بهذه الكنية، والاختلاف في تحديد السنة التي ولد فيها، ورجحت أحد التواريخ الأربعة وهو عام ١٩٤ هـ، مع سرد للمصادر التي ترجمت له. وذكرت أسرته، ومن اشتهر بها بطلب العلم.\nأما الفصل الثالث: فخصصته بنشأته العلمية وتحصيله لعلوم الحديث مع ذكر رحلاته إلى المراكز العلمية في ذلك العصر، وذكر أخباره وأحواله في كل بلد.\nأما الفصل الرابع: فهو خاص بمشيخته، حيث جمعت شيوخه من المصادر المخطوطة والمطبوعة، وأقول وبكل ثقة، أصبح هذا الفصل المصدر الرئيسي لشيوخه، حتى من تحمل عنهم الحديث بطريق المكاتبة، ثم بينت في هذا الفصل أيضًا الرواة الذين ترك الرواية عنهم. وختمته بمناقشة لقول ابن حجر حيث نص على أن كل من حدث عنه أبو زرعة يعد ثقة، وبينت بالأدلة أن هذا القول لا يؤخذ مطلقًا، بل قد يروي عن بعض الضعفاء وشأنه في هذا شأن الأئمة.","vol":"1","page":10},{"text":"أما الفصل الخامس: فهو خاص بتلاميذه والرواة عنه، وقد جمعتهم من كتب الرجال والتواريخ مطبوعة ومخطوطة.\nأما الفصل السادس: فهو خاص بعلومه ومؤلفاته. أما علومه فقد ذكرت نماذخ منها كمعرفته بعلم القراءات، ومعرفته وإتقانه لموطأ الإمام مالك، وكذلك بعض أقواله في مصطلح الحديث، وأما مؤلفاته فعددتها وتكلمت عنها وأقمت الأدلة على نسبتها إليه، ومصادره في بعضها كالتفسير مع ذكر بعض النماذج التي وقفت عليها من التفسير والمسند وأعلام النبوة وغيرها.\nأما الفصل السابع: فأفردته بحفظه- باعتباره أحد الحفاظ القلائل الذين حازوا هذه الرتبة- فذكرت طائفة من أقوال وثناء العلماء عليه، ثم تكلمت عن مكانته أيضًا بين علماء عصره، وحبهم وتقديرهم له مع ذكر أقوال طائفة منهم وبعض رسائلهم التي كانوا يرسلونها إليه متضمنة الثناء العاطر والشكر المتواصل مع الدعاء.\nأما الفصل الثامن: فتكلمت فيه عن مذهبه الفقهي، وإحاطته بالمذاهب الفقهية المشهورة، وذكرت عقيدته مع جملة من أقواله في المعتقد، واعتمدت في الدرجة الأولى على عقيدته التي ضمنها هبة الله اللالكائي في كتابه شرح أصول اعتقاد أهل السنة، وتكلمت فيه أيضًا عن زهده ومحبته لزهاد عصره وأدبه معهم، وختمت الفصل بذكر وفاته وبعض الأشعار التي قيلت في رثائه.\nأما الفصل التاسع: فهو خاص بمنهجه في تعليل الأحاديث، فقدمته بكلام عن العلة وأهمية العلم بمعرفة علل الحديث، ومعرفة أبي زرعة فيه، وثناء بعض الأئمة عليه في ذلك، مع ذكر بعض الحوادث التي تشهد لتلك المعرفة، ثم شرعت في بيان منهجه، وذلك من خلال دراستي لكتاب علل الحديث لابن أبي حاتم، الذي هو عبارة عن أسئلة وجهها لأبيه وأبي زرعة في علل الحديث.\nأما الباب الثاني: فيتكون من تمهيد، والنص الذي حققته، ويتضمن","vol":"1","page":11},{"text":"كتاب أسماء الضعفاء والمتكلم فيهم لأبي زرعة المسمى بـ (كتاب الضعفاء) مع أجوبته على أسئلة البرذعي أيضًا.\nأما التمهيد، فيتكون من اثنتي عشرة فقرة:\nالأولى: في اسم الكتاب، ومؤلفه.\nوالثانية: في أهم الأسئلة المدونة.\nوالثالثة: في أهمية أجوبة أبي زرعة.\nوالرابعة: المصنفات التي نقلت عن الأجوبة.\nوالخامسة: منهج أبي زرعة في الأجوبة.\nالسادسة: الشيوخ الذين روى عنهم واستدل بأقوالهم في الأجوبة.\nالسابعة: الرجال الذين ذكرهم في الأجوبة.\nالثامنة: ألفاظ التجريح التي أطلقها في الرواة.\nالتاسعة: ملاحظات حول كتاب أسامي الضعفاء له.\nالعاشرة: تراجم رواة الأجوبة.\nالحادية عشرة: وصف المخطوطة.\nالثانية عشرة: منهجي في التحقيق.\nثم بعد التمهيد حققت النص المذكور بالطريقة التي وصفتها في الفقرة الثانية عشرة من التمهيد.\nأما الباب الثالث: فيتكون من أربعة فصول:\nالفصل الأول: جمعت فيه أسماء الرواة الذين جرحهم أبو زرعة ولم يرد ذكرهم في أجوبته على أسئلة البرذعي، ولا في كتابه الضعفاء. وهذا الفصل يعتبر كالمستدرك للنص المحقق.\nأما الفصل الثاني: فقد جمعت فيه أسماء الرواة الذين عدّلهم أبو زرعة مع ألفاظ التوثيق فيهم، من كتب الجرح والتعديل والطبقات والتواريخ.\nأما الفصل الثالث: فذكرت فيه الرواة الذين جرحهم أبو زرعة مرة ووثقهم مرة أخرى وبينت السبب في ذلك.\nأما الفصل الرابع: فهو خاص بالأئمة الذي انتقدهم أبو زرعة وجرحهم مع الدفاع عنهم، وحاولت التوفيق بين الأقوال والأسباب الداعية لذلك.\nوأما الخاتمة، فقد ضمنتها النتائج التي توصلت إليها بعد دراستي لهذا الإمام الحافظ.","vol":"1","page":12},{"text":"ولقد رأيت من إتمام الفائدة أن أضع خلاصة لهذه الرسالة باللغة الإنكليزية، كي يعلم من تهمهم الدراسات المتعلقة بالسنة النبوية وحفاظها ما احتوته الرسالة.\nولقد زودت الرسالة ببعض الصور التوضيحية وخارطة موضح فيها الأماكن التي رحل إليها أبو زرعة الرازي طلبًا للسنة النبوية، وكذلك بعض لوحات من المخطوط كي يطلع القارئ الكريم على صعوبة خطها ومشكلاته وبعض الأماكن المهمة منه كبداية الكتاب مع سند روايته، ونهايته، وبداية كتاب الضعفاء. ووضعت بعد هذه المقدمة الرموز المستخدمة عند المحدثين التي تدل على المصنفات التي فيها أحاديث ذلك الراوي، لأني قد وضعت أمام كل راو الرمز المتعلق به.\nوفي ختام هذه المقدمة أرى لزامًا علي أن أوفي صاحب الحق حقّه، وذا الفضل فضله، وأن من أولى الناس بهذا، فضيلة الأستاذ الدكتور الحسيني عبد المجيد هاشم المشرف على هذه الرسالة، لما قدمه لي من جهد وتوجيه كريم- على كثرة أعماله ومسؤولياته وضيق وقته. كما أسجل شكري وتقديري لأستاذي الفاضل الدكتور القدير أكرم ضياء العمري وكذلك الأستاذ الكريم الدكتور محمود الميرة لما أبدياه من ملاحظات قيمة نافعة أسهمت في خدمة الرسالة فجزاهما الله خير الجزاء ونفع بهما طلاب العلم.\nوأشكر السيد الفاضل صبحي السامرائي الذي انتفعت بمكتبته العامرة، من الكتب المخطوطة والمطبوعة.\nوكذلك أتوجه بخالص الشكر والتقدير للجامعة الإسلامية لسعيها في نشر هذا الكتاب وغيره من كتب السلف الصالح.\nكما أشكر أيضًا إدارة وعمال الشركة المتحدة على جهودهم في إخراج الكتاب بهذه الصورة.\nوأسأل الله أن يرزقني الإخلاص، وينظمنا في موكب خدام سنة نبيه الكريم، وأن يجنبنا الزلل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3>الرموز المستخدمة</span>\nللدلالة على الكتب التي خرجت أحاديث الرواة الذين ورد ذكرهم في هذه الرسالة:\n\n(ع) للستة\n(٤) للأربعة\n(خ) للبخاري\n(م) لمسلم\n(د) لأبي داود\n(ت) للترمذي\n(س) للنسائي\n(ق) لابن ماجة\n(خت) للبخاري في التعاليق\n(بخ) للبخاري في الأدب المفرد\n(ى) للبخاري في جزء رفع اليدين\n(عخ) للبخاري في خلق أفعال العباد\n(ز) للبخاري في جزء القراءة خلف الإمام\n(مق) لمسلم في مقدمة كتابه (الجامع الصحيح)\n(مد) لأبي داود في المراسيل\n(قد) لأبي داود في القدر","vol":"1","page":14},{"text":"(خد) لأبي داود في الناسخ والمنسوخ\n(ف) لأبي داود في كتاب التفرد\n(صد) لأبي داود في فضائل الأنصار\n(ل) لأبي داود في المسائل\n(كد) لأبي داود في مسند مالك\n(تم) للترمذي في الشمائل\n(سي) للنسائي في اليوم والليلة\n(كن) للنسائي في مسند مالك\n(ص) للنسائي في خصائص علي\n(عس) للنسائي في مسند علي\n(فق) لابن ماجة في التفسير\n(أ) للإمام أحمد في المسند\n(فه) للإمام أبي حنيفة في المسند\n(فع) للإمام الشافعي\n(ك) للإمام مالك في الموطأ","vol":"1","page":15},{"text":"الباب لأول\nويشتمل على تسعة فصول\nالفصل الأول: التعريف بالمراكز العلمية في بلاد خراسان ومجاورها وخاصة بالري.\nالفصل الثافي: اسمه ونسبه، وكنيته، وولادته، وأسرته.\nالفصل الثالث: نشأته ورحلاته في طلب العلم.\nالفصل الرابع: شيوخه.\nالفصل الخامس: تلاميذه والرواة عنه.\nالفصل السادس: علومه ومؤلفاته.\nالفصل السابع: حفظه ومكانته بين العلاه.\nالفصل الثامن: مذهبه، وعقيدته وزهده، ووفاته.\nالفصل التاسع: منهجه في بيان علل الحديث.","vol":"1","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5>الفصل الأول: أهم المراكز العلمية في بلاد خراسان وما جاورها</span>\nشهد فتوحات بلاد خراسان الكثير من الصحابة والتابعين، وحبذ بعضهم الاستقرار فيها حتى وفاته. قال الحاكم: \"نزل خراسان من الصحابة وتوفي بها بريدة بن حصيب الأسلمي، مدفون بمرو، وأبو برزة الأسلمي والحكم بن عمرو الغفاري، وعبد الله بن خازم الأسلمي المدفون بنيسابور، وقثم بن العباس المدفون بسمرقند\" (^١).\nويعني نزول أحد الصحابة، أو أحد كبار التابعين في بلد من هذه البلاد انتشار العلم فيها، وتبليغ سنة الرسول الكريم ﷺ، وبمرور الزمن نشطت الحياة الفكرية في هذه المدن، وأصبحت مراكز علمية تقصد من قبل طلاب الحديث، ويرحل إليها. ومن أهم هذه المراكز:\n\n<span data-type='title' id=toc-6>١ - الدينور:</span> مدينة من أعمال الجبل قرب قرميسين وتقع أطلال مدينة الدينور على نحو خمسة وعشرين ميلًا من غربي كنكوار- مدينة إيرانية وعلى ستين ميلًا جنوب مدينة سحنة وهي القاعدة الحديثة لإقليم كردستان الفارسي أي الجهة الغربية الشمالية من إيران الحديثة. ينسب إليها خلق كثير من أهل الأدب والحديث كمحمد بن عبد العزيز، وأبي محمد بن قتيبة، وعبد الله بن وهب أبي محمد الدينوري الحافظ (^٢).\n_________\n(^١) انظر: معرفة علوم الحديث ص ١٩٤.\n(^٢) انظر: علم التاريخ عند المسلمين لفرانز روزنثال ص ٦٦٥، ومعجم البلدان مادة (الدينور) وبلدان الخلافة الشرقية ص ٢٢٤ - ٢٢٥.","vol":"1","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7>٢ - همذان:</span> بالتحريك، والذال معجمة، وآخره نون همذان بينها وبين الري ستون فرسخًا (^١). وهي دار السنة صار بها علماء من سنة (٢٠٠) هـ، وهلم جرًا (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-8>٣ - قزوين:</span> بالفتح ثم السكون، وكسر الواو، وياء مثناة من تحت ساكنة ونون، مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا. وتقع قزوين في الوقت الحاضر على نحو مائة ميل شمال غربي طهران وهي في أسفل الجبال العظيمة وينسب إليها خلق لا يحصون ومنها محمد بن سعد ابن سابق الرازي القزويني، والطنافسي، وعمرو بن رافع، وخلق غيرهم (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-9>٤ - جرجان:</span> بالضم، وآخره نون، مدينة عظيمة مشهورة بين طبرستان، وخراسان وتسمى جرجان في الوقت الحاضر (كركان) وتمتد هذه المدينة في جنوب شرقي بحر قزوين في نهاية الخط الحديدي القادم من طهران. وقد خرج منها خلق من الأدباء، والعلماء، والفقهاء، والمحدثين (^٤).\n<span data-type='title' id=toc-10>٥ - نيسابور:</span> فتح أوله، مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة معدن الفضلاء ومنبع العلماء وتسمى في الوقت الحاضر نيشابور وتقع إلى الجنوب من (مشهد) وعلى بعد (١٢٥) كم منها. وقد خرج منها من أئمة العلم من لا يحصى، وتسمى دار السنة والعوالي، صارت بإبراهيم بن طهمان، وحفص بن عبد الله، ثم يحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه (^٥).\n<span data-type='title' id=toc-11>٦ - طوس:</span> مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور نحو عشرة فراسخ وطوس في الوقت الحاضر قرية صغيرة عامرة تقع إلى الشمال الغربي من (مشهد) وعلى بعد (٢٠) كم منها على ضفة نهر هراة، ومشهد مدينة إيرانية مشهورة\n_________\n(^١) انظر: معجم البلدان مادة (ساوة).\n(^٢) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٥، ومادة (همذان) ومادة (ساوة).\n(^٣) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٥، ومادة (قزوين) وبلدان الخلافة الشرقية ص ٢٥٣.\n(^٤) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٥، ومادة (جرجان) وبلدان الخلافة الشرقية ص ٤١٧ وخراسان لمحمود شاكر ص ٥٩.\n(^٥) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٥، ومادة (نيسابور)، وخراسان لمحمود شاكر ص ٦١.","vol":"1","page":20},{"text":"دفن بها الإمام الثامن عند الشيعة علي الرضا ت (٢٠٢) هـ بجانب قبر الخليفة هارون الرشيد ت (١٩٣) هـ رحمهما الله. وقد خرج منها من أئمة أهل العلم، والفقه ما لا يحصى كمحمد بن أسلم الطوسي، وأصحابه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12>٧ - هراة:</span> بالفتح مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان وهي في الوقت الحاضر من المدن الأفغانية المشهورة تقع على مجرى نهر هاري ومن أئمتها عبد الله بن واقد، والفضل بن عبد الله الهروي (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-13>٨ - مرو:</span> وتسمى مرو الشاهجان: وهي مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها، بينها وبين نيسابور سبعون فرسخًا، وتقع مرو اليوم ضمن بلاد التركمان (تركمانستان) تحت السيطرة الشيوعية الروسية. وقد خرجت من الأعيان، وعلماء الدين، والأركان مالم تخرج مدينة مثلهم، وكان بها بريدة ابن الحصيب صاحب رسول الله ﷺ، وطائفة من الصحابة، ثم عبد الله بن بريدة ويحيى بن يعمر، وعدة من التابعين ثم ابن المبارك، وسفيان، وأحمد وغيرهم (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-14>٩ - بلخ:</span> مدينة مشهورة بخراسان وهي من أجلّ مدن خراسان، وأذكرها، وأكثرها خيرًا، وأوسعها غلة وتقع على نهر يعرف باسمها. وهي إلى الغرب من مدينة مزار شريف- حيث دفن فيه على ما يقال الخليفة علي بن أبي طالب ﵁ وهو كذب صريح - على مسافة مائة كيلومتر تقريبًا. وينسب إليها خلق كثير منهم محمد بن علي بن طرخان ابن عبد الله أبو بكر البلخي البيكندي، وكان حافظًا للحديث حسن التصنيف توفي سنة\n_________\n(^١) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٥، ومادة (طوس)، وخراسان لمحمود شاكر ص ٦١، وبلدان الخلافة الشرقية ص ٤٣٠.\n(^٢) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٥، ومادة (هراة) وخراسان لمحمود شاكر ص ٥٥.\n(^٣) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٥، ومادة (مرو الشاهجان).","vol":"1","page":21},{"text":"٢٧٨ هـ، والحسن بن شجاع الحافظ وغيرهما (^١).\nوهي من المدن الأفغانية المهمة في الوقت الحاضر.\n\n<span data-type='title' id=toc-15>١٠ - بخارى:</span> بالضم: من أعظم مدن ما وراء النهر، وأجلها، وينسب إليها خلق كثير من أئمة المسلمين في فنون شتى، منهم المسندي، والبخاري (^٢). وتقع الآن في جمهورية أوزبكستان في الاتحاد السوفياتي.\n<span data-type='title' id=toc-16>١١ - سمرقند:</span> بفتح أوله وثانيه، بلد معروف مشهور، قامت منذ عام (١٨٧١) مدينة روسية جديدة إلى الغرب من مدينة سمرقند ربطت بالسكة الحديدية مع الخط الحديدي الخاص ببلاد ما وراء بحر قزوين. وينسب إليها جماعة كثيرة كأبي عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد ابن نصر المروزي (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-17>١٢ - الشاش:</span> بالشين المعجمة بالريّ قرية يقال لها شاش، النسبة إليها قليلة، ولكن الشاش التي خرج منها العلماء، ونسب إليها خلق من الرواة والفصحاء فهي بما وراء النهر، وهي آخر بلاد الإسلام التي بها الحديث وتسمى في الوقت الحاضر (تاشكند) أو (طاشقند) وهي عاصمة تركستان الروسية منها الحسن بن الحاجب، والهيثم بن كليب (^٤) ..\n<span data-type='title' id=toc-18>١٣ - فرياب:</span> بكسر أوله، وسكون ثانيه، ثم ياء مثناة من تحت، وآخره باء موحدة بلد من نواحي بلخ، إن خرائب مدينة فرياب (فارياب) قد تطابق ما يعرف اليوم بـ (خيراباد) حيث توجد قلعة قديمة تحيط بها تلول من الآجر وكانت من أجل مدن الجوزجان في العصور الوسطى\n_________\n(^١) انظر: علم التاريخ عند المسلمين ص ٦٦٧، ومعجم البلدان في مادة (بلخ)، وخراسان لمحمود شاكر ص ٥٥ وبلدان الخلافة الشرقية ص ٤٦٤ - ٤٦٥.\n(^٢) انظر المصدرين السابقين ص ٦٦٧، ومادة (بخارى).\n(^٣) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٧، ومادة (سمرقند)، ودائرة المعارف الإسلامية ج ١٢ ص ٢٠٢.\n(^٤) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٧، ومادة (الشاش) وبلدان الخلافة الشرقية ص ٤٧٧، ٥١٨.","vol":"1","page":22},{"text":"والجوزجان مدينة مشهورة في أفغانستان الحديثة. خرج منها جماعة من العلماء أقدمهم محمد بن يوسف الفريابي صاحب الثوري، ومنهم القاضي جعفر بن محمد الفريابي صاحب التصانيف سمع بفرياب في سنة (٢٢٦) هـ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-19>١٤ - خوارزم:</span> أوله بين الضمة والفتحة، والألف مسترقة مختلسة ليست بألف صحيحة هكذا يتلفظون به، بلد كبير وخوارزم في الوقت الحاضر في بلاد جمهورية أوزبكستان قريبة من بحيرة خوارزم التي تعرف الآن باسم بحر آرال. والذين ينسبون إليه من الأعلام والعلماء لا يحصون، منهم داود بن رشيد، أبو الفضل الخوارزمي توفي سنة (٢٣٩) هـ (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-20>١٥ - شيراز:</span> بالكسر، وآخره زاي. بلد عظيم مشهور معروف مذكور وهو قصبة بلاد فارس. وتقع الآن جنوبي أصبهان وقد نسب إلى شيراز جماعة كثيرة من العلماء في كل فن، ومن محدثيها الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان القاضي الشيرازي توفي سنة (٢٧٢) هـ (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-21>١٦ - أصبهان:</span> منهم من يفتح الهمزة وهم الأكثر، وكسرها آخرون، مدينة عظيمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها وهي الآن من أشهر المدن الإيرانية. وقد خرج منها من العلماء والأئمة في كل فن مالم يخرج من مدينة من المدن وعلى الخصوص علو الإسناد؛ فإن أعمار أهلها تطول، ولهم مع ذلك عناية وافرة بسماع الحديث، وبها من الحفاظ خلق لا يحصون (^٤).\n_________\n(^١) انظر: المصدرين السابقين ص ٦٦٧، ومادة (فرياب)، وبلدان الخلافة الشرقية ص ٤٦٧.\n(^٢) انظر: المصدرين السابقبن ص ٦٦٧، ومادة (خوارزم) والمسلمون تحت السيطرة الشيوعية لمحمود شاكر ص ٤٥.\n(^٣) انظر: علم التاريخ عند المسلمين ص ٦٦٧، ومعجم البلدان في مادة (شيراز) ودائرة المعارف الإسلامية، ١٤ ص ٢٠.\n(^٤) انظر: معجم البلدان في مادة (أصبهان).","vol":"1","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-22>الريّ</span>\nقال ياقوت الحموي: \"الري: بفتح أوله، وتشديد ثانيه، فإن كان عربيًا فأصله من رويت على الراوية أروى ريًا فأنا راو إذا شددت عليها الرواء\" (^١).\nقال أبو منصور: \"أنشدني أعرابي، وهو يعاكمني: ريًا تميميًا على المزايد\" (^٢).\nوحكى الجوهري: \"رويت من الماء بالكسر. أروى رَيًّا وَرِيًّا، وروى مثل رضىً\" (^٣) …\nوهي مدينة في بلاد الجبال قد يشاهد الرائي أطلالها على مسيرة خمسة أميال تقريبًا من الجنوب الشرقي من طهران- عاصمة إيران- وهي إلى الجنوب من طنف من جبال البرز يمتد إلى السهل. وتقع قرية شاه عبد العظيم وضريحه جنوبي الاطلال مباشرة (^٤). فتحها المسلمون أيام عمر بن الخطاب ﵁ سنة (٢٠) للهجرة وقيل سنة (١٩) (^٥). واهتموا بها لموقعها الخطير من بلاد المشرق من الناحية العسكرية والإدارية، ولشهرتها التجارية وغير ذلك من الأسباب. فجمعت لتراثها القديم وشهرتها روعة الإسلام وتعاليمه القويمة حتى أضحت مركزًا علميًا هامًا خلد عبر العصور والأجيال.\nوسنذكر في الصفحات القادمة من هذا الفصل لمحات عن جوانب لهذا المركز العلمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-23>نماذج من طبقات المحدثين في الري</span>\nبعد أن دخل الإسلام إلى بلاد الري ورسخ في القلوب بدأ كثير من أبنائه يحرصون على تعلم أحكام الدين المختلفة وآدابه، فانتشرت في طول البلاد وعرضها\n_________\n(^١) انظر: معجم البلدان مادة (الري).\n(^٢) انظر: تهذيب اللغة ج ١٥ ص ٣١٤.\n(^٣) انظر: الصحاح للجوهري ج ٦ ص ٢٣٦٤.\n(^٤) انظر: دائرة المعارف الإسلامية ج ١٠ ص ٢٨٥.\n(^٥) انظر: فتوح البلدان ق ٢ ص ٣٩٠.","vol":"1","page":24},{"text":"بيوت الله حيث حلق العلم والتعلم والمذاكرة، ورحل الكثير منهم إلى المراكز العلمية الأخرى للاغتراف من مناهل العلم والتزود ثم الرجوع إلى الري لتعليم وتبليغ أهله العلم. فبرز الكثير من العلماء الأعلام ابتداء من عصر التابعين حتى بلغت عصرها الذهبي في القرن الثالث، ومن هؤلاء:\n١ - (ع) الزبير بن عدي الهمداني اليامي، أبو عدي الكوفي قاضي الري (ت (١٣١) هـ) (^١).\n٢ - (خت ت س) عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري الّذي روى عن ابن المبارك (ت (١٨١) هـ) وطبقته (^٢).\n٣ - (د) شعيب بن خالد البجلي الرازي الذي روى عن الزهري (ت (١٢٤) هـ) وغيره (^٣).\n٤ - (ع) الحافظ الحجة جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي أبو عبد الله، الرازي، القاضي الذي رحل إليه المحدثون لثقته وحفظه وسعة علمه (ت (١٨٨) هـ) (^٤).\n٥ - (م ت) يحيى بن الضريس بن يسار البجلي مولاهم، أبو زكرياء، الرازي كان عنده عن حماد بن سلمة عشرة آلاف، وعن الثوري عشرة آلاف أو نحوه (ت (٢٠٣) هـ) (^٥).\n٦ - (ع) هشام بن عبيد الله الرازي، السبتي الفقيه قال عن نفسه: لقيت ألف وسبعمائة شيخ، وأنفقت في العلم سبعمائة ألف درهم، ووصفه الذهبي بأنه كان داعية للسنة محطًا على الجهمية (ت (٢١١) هـ) (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٧٩، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٣١٧.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٩، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٥٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٥٠٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٣٥٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعدبل ج ١/ ق ١/ ٥٠٦، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٧٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥٨ - ١٦٠، وتهذيب التهذيب ج ١١، ص ٢٣٢.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٧ - ٤٨، وتذكرة الحفاظ ج ١/ ٣٨٧ - ٣٨٨.","vol":"1","page":25},{"text":"٧ - (ع) إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان، التميمي أبو إسحاق الرازي الفراء، كتب عنه أبو زرعة مائة ألف حديث (ت (٢٢٠) هـ) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-24>العوائل العلمية في الريّ</span>\nومن مظاهر الحركة العلمية في الري وجود عوائل علمية- بيوتات- حافظت على التراث العلمي وبثه بين أبناء الري وطلبة العلم فيها. وكانت هذه الظاهرة نتيجة لوسائل وأسباب أخذ بها العلماء الأعلام من أهل الري، فقد دأبوا على تربية أولادهم والذين تحت رعايتهم من عوائلهم تربية خاصة حرصًا منهم على تخريجهم علماء عاملين يحملون العلم عنهم ويبلغونه لغيرهم. فكانوا يصطحبون أبناءهم معهم في رحلاتهم كي يعتادوا على طلب الحديث وتدوينه من العلماء الكبار في المراكز العلمية الأخرى في بلاد المشرق وكذلك فقد كانوا يأخذونهم إلى مجالس العلم في المساجد وبيوت بعض الأمراء والرؤساء وبيوت العلماء حيث يرتادها فحول المحدثين الذين يقدمون للري فيدونون الأحاديث عنهم أو يأخذون الإذن بالرواية وهكذا تسلم الأمانة إلى الأبناء ومن بعدهم إلى الأحفاد، وكان رائدهم قول النبي ﷺ: \"إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له\" (^٢). فيورثونهم العلم والصلاح، وكان خير ما يعتز به المؤمن علم أبيه ومصنفاته فيحافظ عليها ويرويها ويميز بين صحيحها وضعيفها وذلك من خلال معرفته لمنهج أبيه أو جده. ومن هذه العوائل التي عنيت بالحديث:\n١ - عائلة يحيى بن الضريس بن يسار البجلي مولاهم أبو زكرياء الرازي (ت (٢٥٣) هـ) (^٣).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٧٠ - ١٧١، وتذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٤٩.\n(^٢) انظر الحديث في: صحيح مسلم في الوصية حديث رقم (١٦٣١)، وسنن أبي داود في الوصايا حديث رقم (١٤)، وجامع الترمذي في كتاب الأحكام باب/٣٦، وسنن النسائي ج ٦/ ٢١٠، وفضل الله الصمد ج ١/ ١١٣.\n(^٣) انظر: تذكرة الحفاط ج ٢/ ٦٤٣، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٨.","vol":"1","page":26},{"text":"٢ - عائلة أبي عبد الله محمد بن عاصم النصر أباذي الرازي (ت (٢٣٠) هـ) (^١).\n٣ - عائلة سهل بن زنجلة الصغدى، السعدي، أبو عمرو الأشتر الرازي الحافظ (قدم بغداد في (٢٣١) هـ) (^٢).\n٤ - عائلة عبد المؤمن بن علي الزعفراني، الأسدي الكوفي (^٣).\n٥ - عائلة فرات بن خالد الضبي، أبو إسحاق الرازي الحافظ (^٤).\n٦ - عائلة أبي إسحاق إبراهيم بن يوسف الهسنجاني الرازي (ت (٣٠١) هـ) (^٥).\n٧ - عائلة أبي زرعة وأبي حاكم (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-25>المذاهب الفكرية والفقهية في الريّ</span>\nامتاز القرن الثاني والثالث بصورة خاصة بنشوء وظهور الفرق المنحرفة عن الطريق المستقيم الذي ارتضاه لنا رب العالمين وأمرنا بالتزام به بقوله: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (^٧) ولهذه الميزة أسباب ساعدت على نشاطها لا مجال لذكرها في هذا المقام:\nمنها: دخول شعوب كثيرة، وأمم مختلفة المعتقدات والديانات في المجتمع الإسلامي، وكان يضمر بعض رؤوس الفتن الشر المستطير، والشعوبية من أبناء المجوس الحقد الدفين، وكانوا يتحينون الفرصة بعد الأخرى ليعتموا نور الإسلام العظيم\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٦، والإرشاد للخليلي ج ٦/ في علماء الري.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٧ - ٢٧٨، والإرشاد ج ٦/ في علماء الري.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٤٤ وج ٣/ ق ١/ ٦٦، ١٩٦ ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٧، وج ٣/ق ٢/ ٨٠، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٦ - ٦٧. وج ٨ ص ٢٥٨، وتذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٥٤٤ - ٥٤٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٥٩، وج ٣/ ق ١/ ١٨١.\n(^٦) سأذكر بعض الأخبار عنها عند الكلام عن الوسط العلمي لعائلة أبي زرعة.\n(^٧) سورة الأنعام: الآية ١٥٣.","vol":"1","page":27},{"text":"ويعكروا صفو بحره العميق، فأخذوا يدرسون الدين بعمق وشمول، ودخلوا من بعض المداخل تارة بل إن معظم وأخطر المداخل حب أهل بيت النبي الكريم ﵌، وتارة بتأويل بعض الآيات أو الأحاديث المتعلقة بالصفات أو الذات الإلهية.\nومنها: ترجمة كتب بعض العلوم التي أدخلت على الفكر الإسلامي الصافي شبهات الأمم ومعضلاتها التي كانت سببًا في تناحرها، وهلاكها، تلك كتب علم الكلام والمنطق والفلسفة التي أشار أحد طواغيت الروم وكهانهم على عظيمهم بعد تمنعه في الموافقة على ترجمتها إلى اللغة العربية - لما طلب منه الخليفة المأمون ذلك- وبرر هذا الحاقد اللئيم بأن هذه العلوم ما دخلت على أمة إلا أهلكتها، وقد تأثر بهذه النقول المعتزلة ومن والاهم، والجهمية ومن جاراهم، فبثت هذه السموم في أقطار الدولة الإسلامية.\nومنها: الري فأصابها ما أصاب غيرها من بعض المعتقدات وتأثر بها عدد غير قليل من الناس مما جعل المؤمنين المخلصين والأئمة العارفين ينافحون عن المعتقد الصحيح، ودعوة الناس وحملهم وترغيبهم للتمسك بكتاب الله وسنة رسوله. هذا من جهة، ومن جهة أخرى كانت هنالك المذاهب الفقهية واعتزاز كل فقيه بمذهبه، واعتقاده بصحة منهجه وحسن استنباطه واجتهاده، وكل هذه الآراء الفكرية والمذاهب الفقهية بلا شك تعمل على شحذ الهمم والبحث عن الحجج ودراسة الآراء والرد على المخالفين المعترضين وتفنيدها وتقعيد القواعد والأصول، ومن ثم تكوين أسس تلك المدرسة الفقهية أو الكلامية، وهذا بمجموعه عمل على تكوين تراث علمي، ونشاط فكري لمدينة الري، وسأذكر طرفًا من أخبار وأحوال أهل الري الفكرية والمذاهب الفقهية وما كان عليه الناس في عصر - إمامنا- أبي زرعة الرازي، وأختمه بدوره في ذلك.","vol":"1","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-26>المذاهب الفكرية في الريّ</span>\n<span data-type='title' id=toc-27>أولًا- المرجئة </span>(^١):\nيقول عبد القاهر البغدادي عند كلامه عن المرجئة والفرق التي تفرقت إليها: \"وأما النجارية فإنها اليوم بالريّ أكثر من عشر فرق ومرجعها في الأصل إلى ثلاث فرق: برغوثية، وزعفرانية ومستدركة. وأما البكرية والضرارية فكل واحدة منها فرقة واحدة ليس لها تبع كثير، والجهمية أيضًا فرقة واحدة\" (^٢). ثم فصل القول عن فرقها هذه فقال:\n\n<span data-type='title' id=toc-28>(أ) النجارية:</span> هؤلاء أتباع الحسين بن محمد النجار (^٣) وقد وافقوا أصحابنا في أصول ووافقوا القدرية في أصول، وانفردوا بأصول لهم، وافترقوا بعد هذا فيما بينهم في العبارة عن خلق القرآن، وفي حكم أقوال مخالفيهم فرقًا كبيرة كل فرقة منها تكفر سائرها، والمشهورون منها ثلاث فرق وهي: البرغوثية، والزعفرانية، والمستدركة من الزعفرانية (^٤). وقال الشهرستاني عن النجارية: وهؤلاء مثل أغلب المعتزلة يقولون إن القرآن مخلوق (^٥)، ويقول: إن أغلب معتزلة الري على مذهب النجارية (^٦).\n<span data-type='title' id=toc-29>١ - البرغوثية:</span> أتباع محمد بن عيسى الملقب ببرغوث، وكان على مذهب\n_________\n(^١) يقول ابن حجر: \"الإرجاء بمعنى التأخير، وهو عندهم على قسمين: منهم من أراد به تأخير القول في الحكم في تصويب إحدى الطائفتين اللتين تقاتلوا بعد عثمان. ومنهم من أراد تأخير القول في الحكم على من أتى الكبائر وترك الفرائض بالنار، لأن الإيمان عندهم الإقرار والاعتقاد ولا يضر ترك العمل مع ذلك\" انظر: هدي الساري ص ٤٥٩ ط السلفية.\n(^٢) انظر الفرق بين الفرق ص ٢٠.\n(^٣) الحسين بن محمد النجار كان من أصحاب بشر المريسي، ناظر النظام فلم يفلح فمات متأثرًا. وهو رأس الفرقة النجارية من المعتزلة ت ٢٢٠ هـ. انظر: اللباب في تهذيب الأنساب ج ٣ ص ٢٩٨، الفهرست لابن النديم ص ٢٥٤.\n(^٤) انظر: الفرق بين الفرق ص ١٢٦.\n(^٥) انظر: الملل والنحل ج ١ ص ١٣٠.\n(^٦) انظر: الملل والنحل ج ١ ص ١٣٠.","vol":"1","page":29},{"text":"النجار في أكثر مذاهبه، وخالفه في تسمية المكتسب فاعلًا فامتنع عنه، وخالفه، في غير ذلك أيضًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-30>٢ - الزعفرانية:</span> أتباع الزعفراني الَّذي كان بالري وكان يتناقض بآخر كلامه أوله فيقول: إن كلام الله تعالى غيره، وكل ما هو غير الله تعالى مخلوق. ثم يقول مع ذلك الكلب خير ممن يقول كلام الله مخلوق. وذكر بعض أصحاب التواريخ أن هذا الزعفراني أراد أن يشهر نفسه في الآفاق فاكترى رجلًا على أن يخرج إلى مكة ويسبه ويلعنه في مواسم مكة ليشتهر ذكره عند حجيج الآفاق (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-31>٣ - المستدركة:</span> هؤلاء قوم من النجارية يزعمون أنهم استدركوا ما خفي على أسلافهم لأن أسلافهم؛ منعوا إطلاق القول بأن القرآن مخلوق، وزعمت المستدركة أنه مخلوق ثم افترقوا فيما بينهم فرقتين. وذكر اختلافهم فيما بينهم في القول بخلق القرآن إلى أن قال: ومن هؤلاء المستدركة قوم بالري يزعمون أنَّ أقوال مخالفيهم كلها كذب حتى لو قال الواحد منهم في الشمس أنها شمس لكان كاذبًا فيه (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-32>(ب) البكرية:</span> أتباع بكر ابن أخت عبد الواحد بن زيد (^٤) وكان يوافق النظام (^٥)\n_________\n(^١) انظر: الفرق بين الفرق ص ١٢٦.\n(^٢) انظر: الفرق بين الفرق ص ١٢٧، وانظر عنهم أيضًا أحسن التقاسيم ص ٣٩٢، واللباب في تهذيب الأنساب ج ٢ ص ٦٩.\n(^٣) انظر: الفرق بين الفرق ص ١٢٧، واللباب في تهذيب الأنساب ج ٣ ص ٢٠٧ - ٢٠٨.\n(^٤) بكر ابن أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد ذكره ابن حزم في الملل والنحل في جملة الخوارج. قال: \"كان يقول في كل ذنب ولو صغر حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح ففاعله كافر مشرك بالله من أهل النار إلا إن كان من أهل بدر فهو كافر مشرك من أهل الجنة وقال: من سرق حبة خردل كان مخلدًا في النار مع الكفرة\". وبالغ ابن قتيبة في الرد عليه انظر: لسان الميزان ج ٢ ص ٦٠ - ٦١.\n(^٥) إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام أبو إسحاق البصري من رؤوس المعتزلة متهم بالزندقة وكان شاعرًا أدبيًا وله كتب كثيرة في الاعتزال والفلسفة، مات في خلافة المعتصم بعد ٢٢٠ هـ. انظر: لسان الميزان ج ١ ص ٦٧.","vol":"1","page":30},{"text":"في دعواه أن الإنسان هو الروح دون الجسد الذي فيه الروح .. إلى أن قال عبد القاهر عنه: \"وانفرد بضلالات أكفرته الأمة فيها\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-33>(جـ) وأما الضرارية:</span> فهم أتباع ضرار بن عمرو … (^٢) وقال عنه: \"انفرد بأشياء منكرة\" (^٣). ولقد كان بعض الكذابين من المحدثين يضعون الأحاديث للمرجئة من أهل الري كي يستدلوا بها على مذهبهم الباطل، نقل ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن أبان ابن عائشة القصراني الرازي، عن أبي زرعة أنه قال عنه: \"أول ما قدم الري قال للناس: أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث؟ فقيل له: أحاديث في الإرجاء فافتعل لهم جزءً في الإرجاء\" (^٤) فكان يفضحه أبو زرعة وأبو حاتم ويصرفان الناس عنه، قال ابن أبي حاتم في ترجمته: \"قال أبو زرعة وأبو حاتم عنه هو كذاب كان يفتعل الحديث، وكان لا يحسن أن يفتعل كان يحدث بعد هشام في مسجد حرم ويجتمع عليه الناس\" (^٥).\n<span data-type='title' id=toc-34>ثانيًا- الجهمية:</span>\nأتباع جهم بن صفوان (^٦) الذي قال بالإجبار والاضطرار إلى الأعمال وأنكر الاستطاعات كلها، وزعم أن الجنة والنار تبيدان وتفنيان (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الفرق بين الفرق ص ١٢٩.\n(^٢) ضرار بن عمرو القاضي معتزلي جلد، له مقالات خبيثة قال يمكن أن يكون جميع من يظهر الإسلام كفارًا في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه قال أحمد بن حنبل: \"شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضي فأمر بضرب عنقه فهرب\". وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه، وذكره ابن النديم في الفهرست وقال: \"إنه كان يكنى أبا عمرو\" وذكر له ثلاثين كتابًا فيها الرد على المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليًا له مقالات ينفرد بها وذكر ابن حزم أنه غطفاني من أنفسهم … انظر: ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٣٢٨ ولسان الميزان ج ٣ ص ٢٠٣.\n(^٣) انظر: الفرق بين الفرق ص ١٢٩ - ١٣٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠٠ ولسان الميزان ج ٥ ص ٣٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠٠ ولسان الميزان ج ٥ ص ٣٣.\n(^٦) جهم بن صفوان أبو محرز السمرقندي الضال المبتدع رأس الجهمية هلك في زمان صغار التابعين، أمر بقتله نصر بن سيار سنة ١٢٨ هـ. زرع شرا عظيما. انظر: لسان الميزان ج ٢ ص ١٤٢ ..\n(^٧) انظر: الفرق بين الفرق ص ١٢٨.","vol":"1","page":31},{"text":"ويصف لنا المقدسي مذاهب أهل الري وعلاقة بعض المذاهب الفقهية بمعتقد الفرق الكلامية فيقول عند كلامه عن مذاهب إقليم الجبال: \"أما بالري فالغلبة للحنفيين وهم نجارية إلا رساتيق القصبة فإنهم زعفرانية يقفون في خلق القرآن وسمعت بعض دعاة الصاحب (^١) يقول: قد لان لي أهل السواد في كل شيء إلا في خلق القرآن، ورأيت أبا عبد الله بن الزعفراني قد عدل عن مذهب آبائه إلى مذهب النجار وتبرأ منه أهل الرساتيق، وبالري حنابلة كثير لهم جلبة. والعوام قد تابعوا الفقهاء في خلق القرآن\" (^٢).\nويقول: \"يقع بالري عصبيات في خلق القرآن\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-35>ثالثًا- الشيعة:</span>\nلقد استغل اليهود والمجوس وغيرهم محبة أهل بيت النبي ﷺ في تضليل الناس عن الصراط المستقيم، ولقد تستر بها الكثير من أصحاب الفرق الضالة، والمبادئ الخبيثة ابتداء من السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ اليهودي الذي أثار الفتنة الكبرى قي زمن الخليفة الراشد عثمان بن عفان ﵁ ثم ظهرت الفتن المظلمة بعدها، وأصحاب هذه الفرق المنحرفة هم أخذل الناس لأهل بيت النبي الكريم، وأقل خبثهم تكفير أصحاب رسول الله ﷺ، يقول ابن كثير: \"وأما طوائف الروافض وجهلهم وقلة عقلهم، ودعاويهم أن الصحابة كفروا إلا سبعة عشر صحابيا، وسموهم فهو من الهذيان بلا دليل إلا مجرد الرأي الفاسد، عن ذهن بارد، وهوى متبع وهو أقل من أن يرد\" (^٤). ولقد كان بعض هؤلاء في مدينة الري إلا أنهم كانوا مخذولين مقهورين حتى تغلب أحمد بن الحسن المارداني عليها سنة (٢٧٥) هـ (^٥) فأظهروا\n_________\n(^١) إسماعيل بن عباد بن العباس أبو القاسم الطالقاني، لقب بالصاحب لصحبته مؤيد الدولة ابن بويه الديلمي، وزير غلب عليه الأدب فكان من نادرة الدهر علما وفضلًا وتدبيرا وكان مشتهرا بمذهب المعتزلة داعية إليه. ت ٣٨٥ هـ. انظر: لسان الميزان ج ١ ص ٤١٣ - ٤١٦، المنتظم ج ٧ ص ١٧٩.\n(^٢) انظر: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ص ٣٩٤ - ٣٩٥.\n(^٣) انظر: المصدر السابق ص ٣٩٦.\n(^٤) انظر: الباعث الحثيث ص ١٨٢.\n(^٥) انظر: معجم البلدان في مادة (الري).","vol":"1","page":32},{"text":"خبثهم، ومن هؤلاء داهر بن يحيى الرازي الذي قال عنه الذهبي: \"رافضي بغيض لايتابع على بلاياه\"، وقال العقيلي: \"كان يغلو في الرفض وذكروا من أباطيله ما رواه عن الأعمش، عن عباية الأسدي، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ أنه قال: يا أم سلمة، إن عليًا لحمه من لحمي … \" الخ الحديث (^١).\nوكذلك ولده عبد الله بن داهر بن يحيى أبو سليمان المعروف بالأحمري، قال عنه العقيلي: \"رافضي خبيث\"، وقال ابن عدي: \"عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو متهم في ذلك\" (^٢). والحسن بن عباس بن جرير العامري الحريشي الرازي الذي روى عن أبي جعفر الباقر، وذكره النجاشي في مصنفي الإمامية وقال: \"هو ضعيف جدًا\"، وقال علي بن الحكم ضعيف: \"لايوثق بحديثه\" وقيل: أنه كان يضع الحديث (^٣)، وغير هؤلاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-36>رابعًا- أهل السنة والجماعة:</span>\nذكرتهم في هذا الموضع لأنهم يمثلون السواد الأعظم ولهم الكلمة النافذة المسموعة وكانت لهم المنابر والمدارس والمجالس ومعتقدهم المعتقد الصحيح.\nقال ياقوت: \"وكان أهل الري أهل سنة وجماعة إلى أن تغلب أحمد ابن الحسن المارداني عليها فأظهر التشيع وأكرم أهله وقربهم فتقرب إليه الناس بتصنيف الكتب في ذلك فصنف له عبد الرحمن بن أبي حاتم كتابًا في\n_________\n(^١) انظر: ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٣، ولسان الميزان ج ٢ ص ٤١٣ - ٤١٤.\n(^٢) انظر: ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٤١٦ - ٤١٧، ولسان الميزان ج ٣ ص ٢٨٢ - ٢٨٣.\n(^٣) انظر: لسان الميزان ج ٢ ص ٢١٦ - ٢١٧ ونسبه ابن حجر إلى (الحريشي) وورد اسمه في رجال الطوس في أسماء الرواة عن الجواد هكذا: الحسن بن عباس بن (حريش) الرازي. وورد في جامع الرواة ج ١ ص ٢٠٥ الحسن بن عباس بن (جريش) الرازي ونسب الراوي الذي بعده بـ (الجريش) والصواب الحسن بن عباس بن (حريش) بالحاء المهملة المفتوحة والراء المهملة الكسورة والياء المثناة من تحت الساكنة والشين المعجمة انظر: تنقيح المقال للمامقاني ج ١ ص ٢٨٦.","vol":"1","page":33},{"text":"فضائل أهل البيت وغيره وكان ذلك في أيام المعتمد وتغلبه عليها في سنة (٢٧٥) هـ … \" (^١).\nأما المذاهب الفقهية في الري فكان المشهور المعروف بها مذهب أهل الرأي ومذهب أهل الحديث. وأهل الرأي فهم كما وصفهم الأستاذ الخضري بقوله: \"أما أهل الرأي والقياس فإنهم رأوا الشريعة معقولة المعنى، رأوا أصولًا عامة نطق بها القرآن الكريم وأيدتها السنة، ورأوا كذلك لكل باب من أبواب الفقه أصولًا أخذوها من الكتاب والسنة، وردوا إليها جميع المسائل التي تعرض من هذا الباب ولو لم يكن فيها نص، وهم بالنسبة إلى السنة كالأولين- أي أهل الحديث متى وثقوا من صحتها\" (^٢).\nوأما فقهاء الحديث فقد وصفهم ابن رجب بقوله: \"وأما فقهاء أهل الحديث العاملون به، فإن معظم همهم البحث عن معاني كتاب الله ﷿ وما يفسره من السنن الصحيحة، وكلام الصحابة، والتابعين لهم بإحسان، وعن سنة رسول الله ﷺ وصحيحها وسقيمها، ثم الفقه فيها وتفهيمها والوقوف على معانيها، ثم معرفة كلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان في أنواع العلوم من التفسير والحديث ومسائل الحلال والحرام، وأصول السنة، والزهد والرقائق، وغير ذلك\" (^٣).\nولقد كانت تقع بينهم المناظرات ومجالس الجدل حتى خرج بهم ذلك إلى النفرة والمقاطعة. بل تعدى الأمر إلى الاستعانة بأمير البلد، ولقد ورثوا هذه\n_________\n(^١) انظر: معجم البلدان في مادة (الري) ولعله لهذا اتهم البعض ابن أبي حاتم بالتشيع وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٥٨٧ - ٥٨٨ ووصفه بالحافظ الثبت ابن الحافظ الثبت وتكلم عنه ثم قال: \"وما ذكرته لولا ذكر أبي الفضل السليماني له، فبئس ما صنع، فإنه قال ذكر أسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان … \" وذكر، وانظر: لسان الميزان ج ٣ ص ٤٣٢ - ٤٣٣.\n(^٢) انظر: تاريخ التشريع ص ١٩٧.\n(^٣) انظر: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد ص ٤٥.","vol":"1","page":34},{"text":"الخصومات أبناءهم حتى جاءهم عدوهم فاستباح بيضتهم بعد أن وجد الحالقة حلت بهم. ولقد لعب أبو زرعة دورًا بارزًا متميزًا عن غيره في هذه المناظرات ومجالس الجدل وكان نشيطًا في نشر السنة وحث الناس على الالتزام بها، ومما زاده حماسًا لذلك صلته السابقة بأهل الرأي أيام كان حدثًا صغيرًا يطلب العلم، فيصف حاله بقوله: \"كان أهل الري قد افتتنوا بأبي حنيفة وكنا أحداثًا نجري معهم، ولقد سألت أبا نعيم عن هذا وأنا أرى أني في عمل، ولقد كان الحميدي يقرأ كتاب الرد ويذكر أبا حنيفة وأنا أهم بالوثوب عليه حتى منَّ الله علينا … \" (^١).\nويبدو أن السبب في تحوله عن مذهب أهل الرأي اتصاله بالأئمة المحدثين، واقتناعه برجحان مذهبهم، وخاصة اتصاله وصلته بالإمام أحمد ابن حنبل، إضافة إلى ذلك نفرته من بعض الآراء والأقوال في المعتقد التي كان أهل الرأي يوافقون بعض الفرق الكلامية فيها كالقول في مسألة خلق القرآن والتي أصبحت الحدَّ الفاصل بين الناس لاسيما إبان محنة الإمام أحمد (^٢)، وكذلك اتهام الإمام أبي حنيفة وأتباعه باعتناق مذهب الجهمية وكذا القول بالإرجاء، قال ابن عبد البر: (كثير من أهل الحجاز استجازوا الطعن على أبي حنيفة لرده كثيرًا من أخبار العدول، لأنه كان يذهب في ذلك إلى عرضها على ما أجمع عليه من الأحاديث ومعاني القرآن، فما شذ عن ذلك رده وسماه شاذًا، وكان مع ذلك يقول: الطاعات من الصلاة وغيرها لا تسمى إيمانًا، وكل من قال من أهل السنة: الإيمان قول وعمل ينكرون قوله ويبدّعونه بذلك، وكان مع ذلك محسودًا لفهمه وفطنته\" (^٣)، لذا أصبح إمامنا يحمل راية أهل الحديث وكان يصدر الأوامر بمقاطعة الذين يلتحقون بجماعة أهل الرأي، والامتناع عن كتابة الحديث عنهم، فمثلًا يحيى بن محمد بن يحيى أبو بشر البصري نزيل الريّ قال عنه أبو حاتم: \"قدم الري وكان صحيح الحديث، ولحق بابن مقاتل فنهى أبو\n_________\n(^١) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٦ - ب- ٣٧ - م).\n(^٢) سأذكرها في فصل الدفاع عن بعض الأئمة …\n(^٣) انظر: الانتقاء لابن عبد البر ص ١٤٩، وجامع بيان العلم ج ٢ ص ١٤٨ - ١٤٩.","vol":"1","page":35},{"text":"زرعة أن يكتب عنه\" (^١). ولقد كان شديدأ مع محمد بن مقاتل الرازي (^٢) إمام أهل الرأي في الري، ولقد صرح بذلك بقوله: \"قال محمد بن مقاتل لما قدم الري: رأيت أسباب أبي حنيفة قد ضعفت بالعراق فلأنصرنَّه بغاية النصر قال أبو زرعة فسلط عليه منا ما قد علمت\" (^٣)، وكان أهل الرأي يظنون أن الحجج التي كان يجابه بها محمد بن مقاتل ليست من حفظه واستنباطه بل يلقن بها تلقينًا.\nيقول ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول - وقلت له إنهم كانوا يقولون إن رجلًا بصريًا يحمل إليك الكلام الذي ترويه في ابن مقاتل- فقال: يفرغ ابن مقاتل من مجلسه يوم الجمعة إلى قرب المغرب وأرد عليه من الغد بكرة، من وضع لي؟ وددت أني كنت أرى في ذلك الوقت الذي دفع إلى ما روى في مجلسه رجلا\" (^٤) ولقد كان يفتخر الأئمة الحفاظ بموقف أبي زرعة هذا، فكان يقول له أبو جعفر الجمال: ما لهم- يعني أصحاب الرأي- سواك (^٥). ولقد كان غاية أبي زرعة من حملته هذه إظهار سنة رسول الله ﷺ وحث الناس على الالتزام بها وأنها تغني عن آراء الرجال لشمولها وإحاطتها بما يحتاجه المؤمن فيقول: \"ما رغبت قط في سكنى الري وما كاشفت القوم وأنا لا أريد مزاحمتهم في دنيا ولا مال ولا في ضيعة وقلت في نفسي أنا لست براغب في شيء من هذا فأقاسي إظهار السنن فإن كان كون خرجت وهربت إلى طرسوس\" (^٦)\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٨٥.\n(^٢) محمد بن مقاتل الرازي لا المروزي حدث عن وكيع وطبقته، وعنه محمد بن جرير الطبري وغيره. روى الخليلي في الإرشاد من طريق بهثة بن سليم قال: \"سمعت البخاري يقول: حدثنا محمد بن مقاتل. فقيل له الرازي؟ فقال: لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أروي عن محمد بن مقاتل\" وأظن ذلك من قبل الرأي، وقال عنه أبو الحسن بن بابويه في (تاريخ الري) فقال: \"كان إمام أصحاب الرأي بالريّ ومات بها وكان مقدمًا في الفقه\". مات سنة ٢٤٨ هـ. انظر لسان الميزان ج ٥ ص ٣٨٨.\n(^٣) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٧ - أ-) والمخاطب بالكلام البرذعي.\n(^٤) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٧ - ٣٤٨.\n(^٥) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٧.\n(^٦) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٧. واختار طرسوس دون غيرها لأنها ثغر من ثغور المسلمين أمام الروم وكان أهل الحديث وخاصة المجاهدين منهم يتواجدون فيها.","vol":"1","page":36},{"text":"وظل ملتزمًا بمنهجه هذا ثابتا عليه مما جعل أهل الرأي يستعينون بأمير البلد ليمنعه من التحديث ونشر السنة.\nيقول أبو زرعة: \"قال لي السري بن معاذ: لو أني قبلت لأعطيت مائة ألف درهم قبل الليل فيك وفي ابن مسلم- أي محمد بن مسلم بن وارة- من غير أن أحبسكم ولا أضربكم أكثر من أن أمنعكم من التحديث\" (^١) ولقد كانوا يعمدون إلى بعض ألوان الاستفزاز له، وذلك أن منهم من كان يجلس في مجلسه، ويلقي عليه أحاديث موضوعة باطلة على سبيل الامتحان وإظهار إعجازه عن الجواب عنها، فقد روي عن الحافظ أبي محمد عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري المتوفى سنة (٣٠٨) هـ أنه قال: حضرت أبا زرعة، وخراساني يلقي عليه الموضوعات وهو يقول: باطل، والرجل يضحك، ويقول: كل ما لا يحفظه يقول باطل، فقلت: يا هذا ما مذهبك؟ قال: حنفي، قلت: ما أسند أبو حنيفة عن حماد؟ فوقف، فقلت: يا أبا زرعة ما تحفظ لأبي حنيفة عن حماد فسرد أحاديث، فقلت للعلج: ألا تستحي؟ تقصد إمام المسلمين بالموضوعات وأنت لاتحفظ حديثًا لإمامك؟ فأعجب ذلك أبا زرعة وقبلني (^٢).\nوهكذا لقي في سبيل نشر السنة ما لقي وثبت عليها وثبت من معه، ولا يفوتني أن أذكر موقفه مع المعتدلين منهم فهؤلاء كان يعاملهم معاملة تختلف عن المتزمتين المتعصبين، فقد أثنى على المعلى بن منصور الرازي (^٣) على الرغم من معرفته لرأي شيخه الإمام أحمد فيه. يقول أبو زرعة: \"رحم الله أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور، كان يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم بأهل العلم؛ ذلك أنه كان\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٧.\n(^٢) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٧٥٤ - ٧٥٥ في ترجمة الدينوري.\n(^٣) مضت ترجمته في نماذج من علماء الري والسبب الذي من أجله ترك أحمد الرواية عنه هو ما ذكره أبو حاتم حيث قال: \"قيل لأحمد كيف لم تكتب عن معلى، قال: كان يكتب الشروط، ومن كتبها لم يخل من أن يكذب\". انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٤ وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٢٣٩ وتاريخ بغداد ج ١٣ ص ١٨٩. والشروط: كتابة الوثائق بالديون والمبيعات وغير ذلك. انظر: اللباب ج ٢ ص ١٩٣.","vol":"1","page":37},{"text":"طلابة للعلم ورحل وعنى به فصبر أحمد عن تلك الأحاديث، ولم يسمع منه حرفًا، وأما علي بن المديني، وأبو خيثمة، وعامة أصحابنا سمعوا منه … \" ثم قال بعد كلام: \"المعلى صدوق\" (^١) وكذلك فقد كان يحترم آراء الحفاظ الآخرين، فلقد كان محمد بن عمير، أبو بكر الطبري (^٢) جليسه والمفتي في مجلسه، كان يفتي برأي أبي ثور (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-37>مكانة الري بالنسبة للمراكز العلمية الأخرى في بلاد المشرق</span>\nعد الرامهرمزي الري من المراكز العلمية التي رحل إليها العلماء طلبًا للحديث وغيره من العلوم، وكذلك ذكرها السخاوي ضمن المدن التي اهتم أهلها بالحديث، وتدوينه، وروايته، ولا بد من معرفة الأسباب التي عملت في تكوين هذا المركز المهم الذي ساهم في نشر العلوم الإسلامية، وتنشيط المراكز الأخرى في بلاد المشرق، ويمكننا أن نحصر هذه الأسباب والعوامل بالنقاط التالية:\n١ - لقيت الري قبل الإسلام عناية كبيرة، وحظيت بقدسية ومهابة في نفوس المجوس من أبناء فارس باعتبارها المكان المقدس الثاني عشر عندهم ولأن زرادشت كان من أهلها.\n_________\n(^١) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٢ - ب) وميزان الاعتدال ج ٤ ص ١٥١، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٢٣٩.\n(^٢) محمد بن عمير أبو بكر الطبري قال ابن أبي حاتم في ترجمته ج ٤/ ق ١/ ٤٠ جليس أبي زرعة والمفتي في مجلسه روى عن الحميدي كتاب الرد على النعمان، وكتاب التفسير، وعن أبي جعفر الجمال، وسهل بن زنجلة، سمعت منه وهو صدوق، وكان يفتي بمذهب أبي ثور.\n(^٣) أبو ثور هو (م دق) ابراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي الفقيه البغدادي. روي عن أبي عيينة والشافعي - وصحبه - وغيرهما، قال عنه أحمد: \"أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة، وهو عندي في مسلاخ الثوري\" وقال لرجل سأله عن مسألة: سل الفقهاء سل أبا ثور، وقال ابن حبان: \"كان أحد أئمة الدنيا فقهًا وعلما وورعًا وفضلًا وديانة وخيرًا ممن صنف الكتب وفرع على السنن\"- توفي سنة ٢٤٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١١٨.","vol":"1","page":38},{"text":"٢ - أصبحت مركزًا مهما في ظل الدولة الإسلامية، وإحدى القواعد الرئيسة للفتوحات الإسلامية، ونشر الدعوة بين شعوب وأمم تلك البلاد، وكذلك لعبت دورًا مهما في إخماد بعض الثورات والفتن التي قامت في أواخر العصر الأموي والعصر العباسي الأول ودهرًا من الثاني، بل كانت مسرحًا لبعض المعارك والحروب.\n٣ - كانت المركز التجاري الرئيسي حيث عمل على تنسيق التجارة بين دول المغرب ودول المشرق، إضافة إلى المواد التي كانت تصدرها.\n٤ - مكانها الجغرافي، حيث كانت تقع في طريق قوافل الحجاج القادمة من نيسابور، ومرو، وبلخ، وهراة، وغيرها من البلاد، وهذا يعني نزولهم في خانات الري ودور الضيافة فيها (^١)، وعقد المجالس العلمية وروايتهم للحديث وتدوينهم لما فاتهم من سماعه وذلك حسب مدة إقامتهم فيها.\n٥ - انتعاش الحالة الإقتصادية فيها، وهذا عامل مهم في دعم وتنشيط الحركة العلمية.\n٦ - تشجيع بعض الخلفاء وأمرائهم لمجالس العلم وتقريب العلماء.\n٧ - وجود العوائل العلمية التي كان العلماء المبرزون فيها يورثون أبناءهم علومهم، ومصنفاتهم، ومروياتهم، وهم بدورهم يحافظون عليها ويروونها لطلاب العلم من أبناء الري والقادمين إليهم من الأقاليم الأخرى.\n٨ - اشتهار عدد من علمائها بالحفظ والإحاطة بالسنة النبوية ورواة الآثار والعلوم الأخرى.\n٩ - نشوء بعض الفرق الكلامية فيها، ونشاط أصحابها في نشرها، مما كان يحمل العلماء الأعلام على رد وتفنيد مقالاتهم الباطلة بالحجة والبرهان وتصنيف الكتب ضدهم.\n_________\n(^١) كدار البصريين، دار الطيالسة، دار أبي الأقوال، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٥ ج ٤/ ق ١/ ١٤ ج ٤/ ق ٢/ ٢٥٣.","vol":"1","page":39},{"text":"وبعد عرضنا لأهم الأسباب والعوامل التي جعلت من الري مركزًا مهما ظل فترة طويلة يمد التراث الإسلامي بالعلماء والمصنفات نذكر أهم العلماء الذين رحلوا إلى الري وحدثوا بها:\n١ - (ع) الإمام سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم أبو محمد الكوفي الذي قال عنه أبو القاسم الطبري: \"ثقة إمام حجة على المسلمين\". قتل سنة (٩٥) هـ (^١).\n٢ - (٤) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم الخراساني، قال عنه ابن معين وأبو زرعة والعجلي والدارقطني: \"ثقة\". ولقي الضحاك سعيد بن جبير في الري وأخذ عنه التفسير. ت (١٠٥) هـ (^٢).\n٣ - (ع) عامر بن شراحيل بن عبدٍ الشعبي، الحميري، أبو عمرو الكوفي الذي قال عن نفسه: \"أدركت خمسمائة من الصحابة\"، قال عنه ابن معين وأبو زرعة وغير واحد: \"ثقة\"، دخل الري مع قتيبة بن مسلم الباهلي﵀- توفي الشعبي سنة (١٠٣) هـ وقيل غير ذلك (^٣).\n٤ - خباب بن نافع الضبي الكوفي الذي يروي عن نافع مولى ابن عمر (ت (١١٧) هـ) قال ابن أبي حاتم في ترجمته: \"قدم الري زائرًا لجرير بن عبد الحميد (ت (١٨٨) هـ)، روى عنه يحيى بن المغيرة\". ولم أقف على تاريخ وفاة خباب (^٤).\n٥ - (بخ م ٤) الحجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي أبو أرطأة الكوفي القاضي أحد الفقهاء وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس، شخص إلى الرّيّ بصحبة الخليفة المهدي﵀- (١٦٩) هـ- قال خليفة بن خياط: \"مات بالري\". توفي الحجاج سنة (١٤٥) هـ (^٥).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤ ص ١١ - ١٤، فتوح البلدان، ق ٢ ص ٣٩٢.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٥٣ - ٤٥٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج ٢/ ق ١/ ٤٥٨ - ٤٥٩.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٦٥ - ٦٦، وفتوح البلدان ق ٢/ ص ٣٩٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٩٥.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٩٦ - ١٩٨، وفتوح البلدان، ق ٢/ ص ٣٩٣.","vol":"1","page":40},{"text":"٦ - الإمام محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله أحد الفقهاء وصاحب الإمام أبي حنيفة﵀- كان من بحور العلم والفقه قويًا في مالك، وتفقه على أبي حنيفة وسمع الحديث من الثوري والأوزاعي ومسعر وغيرهم.\nقال الشافعي: \"حملت عن محمد وقر بعير كتبًا\". قال ثعلب: \"توفي الكسائي ومحمد بن الحسن في يوم واحد فقال الناس: \"دفن اليوم اللغة والفقه\". وذلك سنة (١٨٠) هـ برنبوية من أعمال الريّ (^١).\n٧ - (خت م ٤) محمد بن اسحاق بن يسار المدني، أبو بكر المطلبي مولاهم. كان الزهري يتلقف المغازي منه وقال عنه شعبة: \"أمير المؤمنين لحفظه\".\nوقال ابن عدي: \"له حديث كثير وقد روى عنه أئمة الناس ولو لم يكن له من الفضل إلا أنه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء إلى الاشتغال بمغازي رسول الله ﷺ ومبعثه ومبدأ الخلق لكانت هذه فضيلة سبق إليها وقد صنفها بعده قوم فلم يبلغوا مبلغه\". توفي سنة (١٥٢) أو (١٥٣) هـ (^٢).\n٨ - (ع) أمير المؤمنين في الحديث سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي الحافظ، الفقيه، العابد، الإمام، الحجة، حدث بالري ما لم يحدث بغيرها من الأمصار، وكان يستعين به القاضي الزبير بن عدي حيث كان يستفتى الثوري في قضايا ترد عليه، ويفتيه الثوري فيقضي بها الزبير، توفي سنة (١٦١) هـ (^٣).\n٩ - علي بن حمزة بن عبد الله بن قيس الأسدي مولاهم الكوفي الكسائي أحد أئمة القراءة والتجويد في بغداد. وكان نحويًا لغويًا أدب الرشيد وولده\n_________\n(^١) انظر: لسان الميزان ج ٥ ص ١٢١ - ١٢٢، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج ٢ ص ١٧٢ - ١٨٢، البداية والنهاية لابن كثير ج ١٠ ص ٢٠٢ - ٣٠٢.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٨ - ٤٦، والإرشاد ج ٢، وتاريخ بغداد ج ١ ص ٢١٤ - ٢٣٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٢٢، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ١١١، ١١٥، والمحدث الفاصل ص ٦٢٠.","vol":"1","page":41},{"text":"الأمين.\nقال الشافعي: \"من أراد النحو فهو عيال على الكسائي\" توفي سنة (١٨٠) هـ وكان في صحبة الرشيد ببلاد الري (^١).\n١٠ - (ع) الإمام القدوة الزاهد المجاهد عبد الله بن المبارك المروزي، مولى بني حنظلة الثقة، الثبت، الفقيه الذي جمعت فيه خصال الخير. قال ابن أبي حاتم في ترجمة سعد بن عمرو الرازي: \"كان ابن المبارك ينزل عليه إذا قدم الري\". توفي سنة (١٨١) هـ (^٢).\n١١ - أبو الفضل سلمة بن بشير النيسابوري توفي سنة (٢١١) هـ الذي قال عن نفسه: \"حدثت بالري أربعين ألف حديث فهل يتهيأ لأحد أن يعتب علي شيئًا؟ \" (^٣).\n١٢ - (خ د ت س فق) الإمام علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح، السعدي مولاهم، أبو الحسن، ابن المديني البصري، الثقة، الثبت، أعلم أهل عصره بالحديث، وعلله حتى قال البخاري: \"ما استصغرت نفسي إلا عنده\"، وقال النسائي: \"كأن الله خلقه للحديث\". توفي سنة (٢٣٤) هـ (^٤).\nوغير هؤلاء الأعلام، وحتى في مجال العلوم الأخرى فقد رحل إلى الري مثلًا الفزاري المنجم محمد بن إبراهيم بن حبيب الكوفي (^٥).\nومما يدل على أهمية الري والرحلة إليها قول الإمام أحمد بن حنبل: \"لو كان عندي خمسون درهمًا، كنت قد خرجت إلى الري، إلى جرير بن عبد الحميد، فخرج بعض\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١٣ - ٣١٤، وفتوح البلدان ق ٢/ ص ٣٩٢.\n(^٢) انظز: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٣٨٢ - ٣٨٧ والجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٩١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٥٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٩، وأجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٥ - ب).\n(^٥) انظر: المسالك والممالك ص ١٢٢ والفزاري هو: محمد بن إبراهيم بن محمد بن حبيب بن سمرة الفزاري أول من عمل في الإسلام أسطرلابا كان عالمًا بالفلك سماه ياقوت (في معجم البلدان) وكذا له (الزبج علي سني العرب) و(المقياس للزوال) و(العمل بالأسطرلاب المسطح) و(القصيدة في علم النجوم) توفي سنة ١٨٨ هـ. انظر: أخبار الحكماء للقفطي ١٧٧ و٤٢ وتهذيب التهذيب، ١١ ص ١٥١ - ١٥٣ والأعلام ج ٦ ص ١٨١.","vol":"1","page":42},{"text":"أصحابنا ولم يمكني الخروج، لأنه لم يكن عندي\" (^١) ومن مجالس العلم المهمة، المجالس التي كان يعقدها وزير المهدي معاوية بن عبيد الله الأشعري (^٢) وكان يحدث في مجلسه محمد بن إسحاق صاحب السيرة النبوية\" (^٣).\n_________\n(^١) انظر: آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم ص ٨١.\n(^٢) هو: معاوية بن عببد الله بن يسار، الأشعري بالولاء، أبو عبيد الله، من كبار الوزراء اشتغل بالحديث والأدب، واتصل بالمهدى يعظمه ولا يخالفه في شيء يشير به عليه وكان أوحد الناس في عصره حذقًا وخبرة وكتابة، دفن في مقبرة قريش ببغداد سنة ١٧٠ هـ. انظر تاريخ بغداد ج ١٣ ص ١٩٧.\n(^٣) انظر: الإرشاد ج ٢ في ترجمة محمد بن إسحاق.","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-38>الفصل الثاني: اسمه ونسبه، وكنيته، ومولده، وعائلته</span>.\n<span data-type='title' id=toc-39>١ - اسمه ونسبه</span>\nهو عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد (^١) بن فروخ بن داود (^٢) مولى عياش بن مطرف بن عبيد الله بن عياش بن أبي ربيعة القرشي، المخزومي (^٣)،\n_________\n(^١) انفرد الداوودي صاحب طبقات المفسرين عن جميع الذين ترجموا له ونسبوه، فذكر اسم (بندار) بدل (يزيد).\n(^٢) زاد ابن أبي حاتم بعد فروخ (داود) وتابعه أبو نعيم الأصبهاني. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٦١، وتاريخ أصبهان ج ٢ ص ٧٦.\n(^٣) مصادر ترجمته، مرتبة حسب التقدم:\nأبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال (٢٣٤ - ٣١١ هـ) في كتابه (طبقات أصحاب الإمام أحمد) قطعة من رقمها (٣٨٤٢) دار الكتب الظاهرية. ابن أبي حاتم الرازي (٢٤٠ - ٣٢٧) تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل (٣٢٨ - ٣٤٩) وكذلك في كتابه الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٢٤ - ٣٢٦.\nأبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (٢٧٧ - ٣٦٥) مقدمة (الكامل في ضعفاء الرجال) ٢١٢ - ٢١٤.\nأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، (ت ٤٠٥ هـ): في تاريخ نيسابور مفقود، وفي كتابه الجامع لذكر أئمة الأمصار المزكين لرواة الأخبار) مفقود، أشار إليه الذهبي في سير أعلام النبلاء. وفي كتاب: (معرفة علوم الحديث) ص ٧٥ - ٧٦. هبة الله بن الحسن بن القاسم اللالكائي ت ٤١٨ هـ. في كتابه (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) مخطوط.","vol":"1","page":45},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nأبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد القزويني الخليلي الحافظ ت ٤٤٦ هـ. في كتابه (الإرشاد في معرفة علماء الحديث) في المنتخب للسلفي ج ٦ في علماء الري.\nالخطيب البغدادي الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ت ٤٦٣ هـ. في تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٦ - ٣٣٧.\nابن القيسراني، أبو الفضل محمد بن طاهر ت ٥٧. هـ. في (الجمع بين رجال الصحيحين) ج ١ ص ٣٠٦ - ٣٠٧.\nابن أبي يعلى الفراء، أبو الحسين محمد بن الحسن (٤٥١ - ٥٢٦ هـ)، في (طبقات الحنابلة) ج ١ ص ١٩٩ - ٢٠٣.\nالسمعاني، أبو سعد عبد الكريم بن محمد التميمي (٥٠٦ - ٥٦٢ هـ) في كتابه (الأنساب) ج ٦ ص ٣٣_ ٣٦.\nابن عساكر، أبو الحسن علي بن الحسن بن هبة الله (٤٩٩ - ٥٧١ هـ) في كتابه تاريخ مدينة دمشق) مخطوط مصور محفوظ في مكتبة الأوقاف ببغداد، وأيضًا في كتابه (المعجم المشتمل على شيوخ الأئمة النبل) مخطوط مصور في المكتبة المركزية ببغداد ورقة (٥٠ - أ-).\nأبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ت ٥٩٧ هـ. في كتابه (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم) ج ٥ ص ٤٧، وفي كتابه (مناقب الإمام أحمد) ص ١٢٢، وفي كتابه (طبقات الحفاظ) مخطوط نسخة دار الكتب الظاهرية رقم (٣٨٣٧) وفي كتابه (صفة الصفوة) ج ٤ ص ٦٩ - ٧١.\nعبد الغني بن عبد الواحد الجماعيلي ت ٦٠٠ هـ. في كتابه (الكمال في أسماء الرجال) مخطوط في دار الكتب المصرية رقم (٥٥) مصطلح الحديث.\nأبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي ت ٧٤٢ هـ. في كتابه (تهذيب الكمال) مخطوط في دار الكتب المصرية رقم (٢٥) مصطلح الحديث.\nأبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني، الرافعي ت ٦٢٣ هـ. في كتابه (التدوين في ذكر أخبار قزوين) مخطوط في دار الكتب المصرية.\nياقوت الحموي، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله ت ٦٢٦ هـ. في كتابه (معجم البلدان) في مادة الري.\nعز الدين، أبو الحسن علي بن محمد (ابن الأثير) ت ٦٣٠ هـ. في كتابه (الكامل في التاريخ) ج ٧ ص ٣٢١.\nأبو عبد الله محمد بن إسماعيل الأزدي (ابن خلفون) ت ٦٣٦ هـ. في كتابه (المعلم بأسماء شيوخ البخاري ومسلم) مخطوط مصور في معهد المخطوطات رقم (٤٩٨) تاريخ.\nالذهبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن قايماز ت ٧٤٨ هـ. ترجم له في كثير من كتبه منها: (تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام) مخطوط مصور محفوظ في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد تحت رقم (٥٨٨٨)، وفي تذكرة الحفاظ ج ٨ ص ٥٥٧ - ٥٥٨، و(العبر في أخبار من غبر) ج ٢ ص ٢٨ - ٢٩، و(دول الإسلام) مخطوط و(الإعلام بوفيات الأعلام) و(مختصر تاريخ الإسلام) مخطوط مصور محفوظ في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، وكذلك","vol":"1","page":46},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\nفي (المعين في طبقات المحدثين) مخطوط مصور محفوظ في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، و(تذهيب التهذيب) مخطوط بدار الكتب المصرية و(سير أعلام النبلاء) مخطوط مصور في معهد المخطوطات رقم (٢٨٧) تاريخ، وكتاب (العلو للعلي الغفار) ص ١٣٧ - ١٣٨.\nخليل بن أيبك الصفدي ت ٧٦٤ هـ، في كتابه (الوافي بالوفيات) مخطوط مصور في معهد المخطوطات الجزء ١٩.\nاليافعي، أبو محمد عبد الله بن أسعد اليماني ت ٧٦٨ هـ. في كتابه (مرآة الجنان، وعبرة اليقظان) ج ٢ ص ١٧٦.\nأبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ت ٧٧٤ هـ. في كتابه (البداية والنهاية) ج ١١ ص ٣٧، وكذلك أشار في كتابه (التكميل في أسماء الثقات والضعفاء والمجاهيل) أشار إليه في البداية والنهاية. ولم أجد القسم الذي فيه ترجمة أبي زرعة التي أشار إليها في تاريخه، انظر: القسم الآخر مخطوط مصور بدار الكتب المصرية رقم (ب ٢٤٢٢٧).\nابن رجب عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي ت ٧٩٥ هـ. في كتابه (شرح علل الترمذي) ١٩٠ - ١٩٢.\nالنابلسي، أبو عبد الله محمد بن عبد القادر بن عثمان، ت ٧٩٨ هـ. في كتابه (طبقات الحنابلة).\nبرهان الدين إبراهيم بن محمد بن مفلح المقدسي الصالحي ت ٨٠٣ هـ. في كتابه (المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد) مخطوط بدار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم (٨٧٥٠) عام، ورقة (٧٧ - أ-).\nأبو الوفاء إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي ت ٨٤١ هـ. في كتابه (نهاية السول في رواة الستة الأصول) مخطوط مصور في معهد المخطوطات عن نسخة رضا رامبور الهند. ضمن المخطوطات غير المفهرسة.\nالحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي ت ٨٤٢ هـ. في كتابه (التبيان لبديعة البيان) مخطوط مصور في مكتبة الحاج صبحي السامرائي ببغداد عن نسخة مكتبة لاله لي في تركيا تحت رقم (٥٠٦٧).\nالحافظ ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني ت ٨٥٢ هـ. في كتابه (تهذيب التهذيب) ج ٧ ص ٣٠ - ٣٤، و(تقريب التهذيب) ج ١ ص ٥٣٦.\nأبو المحاسن جمال الدين يوسف بن تغري بردى ت ٨٧٤ هـ. في كتابه (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة) ج ٣ ص ٣٨ - ٣٩.\nالحافظ جلال الدين السيوطي ت ٩١١ هـ. في كتابه (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة).\nالخزرجي صفي الدين أحمد بن عبد الله توفي بحدود ٩٢٣ هـ. في كتابه (خلاصة تذهيب الكمال) ج ٢ ص ١٩٥.\nالعليمي أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن ت ٩٢٨ هـ. في كتابه (المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد) ١٤٨ - ١٥١.\nالحافظ شمس الدين محمد بن علي الداوودي ت ٩٤٥ هـ. في كتابه (طبقات المفسرين) ج ١ ص ٣٦٩ - ٣٧١.\nأبو الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي ت ٠٨٩ ا هـ. في كتابه (شذرات الذهب في أخبار من ذهب) ج ٢ ص ١٤٨ - ١٤٩.\nالكتاني محمد بن جعفر ت ١٣٤٥ هـ. في كتابه (الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة) ص ٦٤.\nالمباركفوري محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم ت ١٣٥٣ هـ. في كتابه (تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي) - المقدمة- ص ٤٦٦ - ٤٦٨.\nالدكتور/ فؤاد سزكين في كتابه (تاريخ التراث العرب) ص ٢٧٣ - ٣٧٤.","vol":"1","page":47},{"text":"وروى ابن عساكر في تاريخه بسنده إلى أبي زرعة أنه (من موالي عياش بن مطرف) فكان ينسب نفسه فيقول: عبيد الله ابن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ مولى عياش بن مطرف (^١)، ونسب الى مدينة الري لأنها مسقط رأسه، وفيها نشأ وطلب العلم، ودرس فيها في مسجده حتى وفاته﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-40>٢ - كنيته</span>\nأما كنيته (أبو زرعة) بضم الزاي فيشترك فيها معه ما ينيف على الخمسين علمًا ممن سبقه، أو عاصره، أو أتى بعده (^٢).\nوكنيته هذه غطت من اشتهر بها، فإذا ذكرت مجردة من غير نسبة، فالمقصود بها هو، ولقد أطلق عليه هذه الكنية الرازيون الذين زاروا دمشق، والتقوا بأبي زرعة الدمشقي فكنوه بنفس الكنية تيمنًا. ذكر ذلك ابن عساكر في تاريخه حيث روى بإسناده إلى أبي زرعة الدمشقي أنه قال: بكنيتى كنى أبا زرعة الرازي،\n_________\n(^١) انظر: تاريخ دمشق المخطوط ٧/ ٢٥٠ - ب- النسخة المصورة المحفوظة في مكتبة الأوقات ببغداد. ولقد نقل الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء عن ابن أبي حاتم أنه قال: فروخ جد أبي زرعة هو مولى عياش بن مطرف القرشي.\n(^٢) تركت الإشارة إلى المصادر التي ذكر فيها هؤلاء الأعلام لأنني أفردتهم ببحث خاص.","vol":"1","page":48},{"text":"وذلك أن جماعة من أهل الري قدموا علينا بدمشق قديمًا منهم أبو يحيى مزحويه (^١) فلما انصرفوا إلى الري فيما أخبرني غير واحد، منهم أبو حاتم رأوا هذا الفتى قد كانوا يعنون أبا زرعة الرازي فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي ثم لقيني أبو زرعة الرازي فجالسني بدمشق، وكان يذكر لي هذا الحديث وقال لي: تكنيت بكنيتك (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-41>٣ - ولادته</span>\nلقد اختلف في تاريخ ميلاده على أقوال هي:\nا- قال خليل بن إيبك الصفدي أنه: ولد سنة تسعين ومائة فيما قيل، ويقال سنة مائتين (^٣).\n٢ - روى الخطيب بسنده إلى أبي زرعة أنه قال: \"ولدت سنة مائتين .. \" (^٤).\n٣ - ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أن \"مولده بعد نيف ومائتين .. \" (^٥). ثم قال الذهبي: \"وقد ذكر ابن أبي حاتم أن أبا زرعة سمع من عبد الله بن صالح العجلي (^٦)، والحسن بن عطية بن نجيح (^٧)، وهما ممن توفي سنة إحدى عشرة ومائتين فيما بلغني، فإما وقع غلط في وفاتهما، وإما في مولده،\n_________\n(^١) لعل الصواب: زحموية وهو: زكرياء بن يحيى بن صبيح الواسطي المعروف بزحموية. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٠١.\n(^٢) انظر: تاريخ دمشق المخطوط، وسير أعلام النبلاء للذهبي في ترجمة أبي زرعة الرازي.\n(^٣) انظر: الوافي بالوفيات مخطوط مصور بمعهد المخطوطات ج ١٩ ترجمة أبي زرعة.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٣، وتهذيب الكمال للمزي مخطوط ورقة (٤٤٢ - ب-).\n(^٥) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي ترجمة أبي زرعة.\n(^٦) (خ) عبد الله بن صالح بن مسلم بن صالح العجلي الكوفي المقرئ، أبو صالح توفي سنة ٢١١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٦٢، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٨٥ - ٨٦.\n(^٧) (ت) الحسن بن عطية بن نجيح، القرشي، أبو علي البزاز، الكوفي توفي سنة ٢١١ هـ. أو نحوها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٩٤، والجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٧.","vol":"1","page":49},{"text":"وأما في لقيه لهما .. \" ثم قال الذهبي في نفس الترجمة: \"والظاهر أنه ولد سنة مائتين والله أعلم\" (^١).\n٤ - قال الحاكم في كتابه (الجامع لذكر أئمة الأمصار المزكين لرواة الأخبار): \"سمعت عبد الله بن محمد بن موسى سمعت أحمد بن محمد بن سليمان الرازي الحافظ يقول: (ولد أبو زرعة سنة أربع وتسعين ومائة .. \" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-42>مناقشة الذهبي:</span>\nذكر الذهبي احتمالات ثلاثة تتعلق بتأريخ ميلاد أبي زرعة هي:\n١ - احتمال وقوع الغلط في تأريخ وفاة عبد الله بن صالح العجلي، والحسن بن عطية بن نجيح. وهذا احتمال ضعيف، وذلك لأن تاريخ وفاتهما صحيح، فقد نص الحافظ جمال الدين المزي على أن العجلي توفي سنة (٢١١) هـ (^٣)، وقد نقل الذهبي نفسه عن أحمد العجلي أنه قال: \"مات والدي سنة (٢١١) هـ\"، وقد أيد هذا التأريخ ابن حجر (^٤)،\nوكذلك تاريخ وفاة الحسن بن عطية، فقد نص عليه البخاري (^٥)، وأقره المزي، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم (^٦).\n٢ - احتمال وقوع الغلط في لقيه لهما وهذا الآخر بعيد لأن من عادة المحدثين الذين صنفوا كتب الرجال إذا روى أحد الرواة عن آخر بواسطة- لعدم لقائه به مثلًا- يذكر ذلك، ولما لم يذكر أو يلمح المزي أو غيره أن أبا زرعة روى عنهما بواسطة، فإن الحجة مع من نص على الرواية المتضمنة للقيّ.\n٣ - احتمال وقوع الغلط في تأريخ ميلاده، وهذا الاحتمال أراه قويًا.\n_________\n(^١) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي في ترجمة أبي زرعة.\n(^٢) انظر: المصدر السابق. وقول الحاكم هذا أورده الذهبي عقب قوله السابق.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٦٢.\n(^٤) انظر: خلاصة تذهيب الكمال ص ٢٠١ ط ٢ - ١٩٧١ م. وهو مختصر من كتاب تذهيب التهذيب للذهبي.\n(^٥) انظر: خلاصة تذهيب الكمال ص ٧٩ ط ٢ بيروت.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٩٤، وخلاصة تذهيب الكمال ص ٧٩.","vol":"1","page":50},{"text":"٤ - نقل الذهبي قول أبي عبد الله الحاكم بعد أن ذكر الاحتمالات، ولم يعترض عليه أو يفند قوله، أو يعقب عليه، وهذا يشير إلى أنه قد تردد، ولم يجزم.\n\n<span data-type='title' id=toc-43>القول الراجح:</span>\nترجح لي القول الرابع الذي ذكره الحاكم النيسابوري، وذلك للأسباب الآتية:\n١ - أن الحاكم ذكر هذا التاريخ عن شيخه عبد الله بن محمد بن موسى سماعا وشيخه أيضًا سمعه من شيخه أحمد بن محمد بن سليمان الرازي الحافظ التي عاصر أبا زرعة وهذا يجعل مجال التردد ضيقًا لقرب المدة ما بين الحاكم، وأحمد بن محمد الرازي الحافظ، والتصريح بالسماع.\n٢ - ذكر الحاكم في تاريخ نيسابور (^١)، حادثة مهمة تتعلق بتحديد تاريخ ميلاد أبي زرعة، مفادها أن عليًا الرضا بن موسى بن جعفر بن محمد الباقر - ﵃- حينما قدم إلى نيسابور في السفرة التي نال فيها فضيلة الشهادة عرض له في السوق أبو زرعة الرازي، ومحمد بن أسلم الطوسي (^٢)، ومن المعلوم أن علي الرضا توفي سنة (٢٠٣) هـ في شهر صفر (^٣)، وهذا الخبر الذي ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور ينسجم مع\n_________\n(^١) انظر: كشف الغمة في معرفة الأئمة لأبي الحسن الأربلي المتوفى سنة ٦٩٣ هـ. ج ٣ ص ١٠١ - ١٠٢، والفصول المهمة في معرفة الأئمة لعلي بن محمد بن أحمد المالكي ابن الصباغ المتوفى سنة ٨٥٥ هـ. ص ٢٣٥ - ٢٣٦، وكذا مخطوطة الكتاب المصورة عن مكتبة الأمير زيونا، المحفوظة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.\n(^٢) هو: محمد بن أسلم بن سالم الطوسي، أبو الحسن، روى عن يزيد بن هارون، وغيره، وروى عنه أحمد بن سلمة النيسابوري، وغيره. قال عنه أبو زرعة وأبو حاتم: ثقة. وقال ابن خزيمة حدثنا رباني هذه الأمة محمد بن أسلم. توفي في محرم سنة ٢٤٢ هـ. وصلى عليه ألف ألف إنسان. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠١، وتذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٥٣٢ - ٥٣٣.\n(^٣) انظر: البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ٢٤٩ - ٢٥٠ وذكر أنه قد روى الحديث عن أبيه، وغبره، ومروج الذهب للمسعودي ج ٢ ص ٢٥٩ ط ١٢٨٣ هـ. وتاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٤٥٣، وشذرات الذهب ج ٢ ص ٦.","vol":"1","page":51},{"text":"تاريخ ولادته التي ذكرها في كتابه (الجامع لذكر أئمة الأمصار ..)\nوعليه يكون محدثنا يوم التقى بعلي الرضا بنيسابور ابن تسع وهذا يحتمل منه لاسيما وأنه قد وصف بالفطنة والحفظ، وطلبه للحديث في سن مبكرة، وكان يستقبله بعض الأئمة (^١) بعد أن يعكف على دراسة مجموعة عظيمة من الأحاديث، وحينما يسأل عن سبب اعتكافه يقول: بلغني ورود هذا الغلام، والغلام هو الذي لم يبلغ الحلم، ولم ينبت شاربه. أما التاريخ الذي ذكره الصفدي أي سنة (١٩٠) هـ- فهو ضعيف ولكن يجعل النفس تميل إلى ترجيح سنة (١٩٤) هـ والله أعلم.\nأما التاريخ الذي ذكره الخطيب البغدادي، وغيره فيتعارض مع التاريخ الراجح، وإن صح اتصال سند الرواية عن الخطيب حتى أبي زرعة من غير ضعف استبعد التاريخ الذي ذكره الحاكم في كتابه (الجامع لذكر أئمة الأمصار ..) وبهذا أيضًا تنهار الحكاية أو الحادثة التي ذكرها الحاكم نفسه في كتابه تاريخ نيسابور لاستحالة احتمال سماع أبي زرعة من علي الرضا لأن عمر أبي زرعة يكون على التاريخ الذي ذكره الخطيب سنتان.\n\n<span data-type='title' id=toc-44>٤ - عائلته واهتمامها بالعلم</span>\nتعتبر عائلة أبي زرعة الرازي من أهم العوائل المشهورة التي كانت تعنى بالعلوم الإسلامية لا سيما الحديث الشريف، فقد خلف يزيد بن فروخ الرازي جد أبي زرعة ثلاثة من المحدثين هم:\n١ - إسماعيل بن يزيد (^٢)، طلب الحديث فروى عن السندي عن عبدويه، واسحاق بن سليمان، وعبد الصمد العطار، ولعله هو نفسه\n_________\n(^١) مثل إسحاق بن راهويه، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي كما سيأتي في رحلاته في طلب الحديث.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٠٥.","vol":"1","page":52},{"text":"عبد الصمد بن النعمان البزاز (^١)، وعبد الله بن هاشم الكوفي نزيل الري (^٢)، وعثمان بن سعيد بن مرة القرضي المري، أبو عبد الله، كوفي قدم الري ثم رجع إلى الكوفة، وكتب عنه إسماعيل بن يزيد بالري (^٣).\nولقد كان يصحب معه الفتيان من عائلته في رحلاته في طلب الحديث. نقل أبن أبي حاتم في ترجمة محمد بن حاتم الجرجرائي عن أبيه أنه قال: \"قدمنا جرجرايا، وكان خالي إسماعيل معي وهو مريض، وكان بها محمد بن حاتم فاشتغلت بعلة خالي، ولم أسمع منه وكان صدوقًا\" (^٤).\n٢ - محمد بن يزيد، أبو جعفر الأحدب، طلب الحديث أيضًا فروى عن حبويه إسحاق بن إسماعيل، والسندي عن عبدويه، وإسحاق ابن سليمان. قال ابن أبي حاتم في ترجمته: \"روى عنه أبي (^٥) ووثقه بالعبادة والحفظ والفقه لرأي القوم\" ثم قال: \"سئل أبي عنه؟ فقال: صدوق\" (^٦).\n٣ - عبد الكريم بن يزيد والد أبي زرعة. قال ابن أبي حاتم في ترجمته بعد أن ذكر اسمه ونسبه \"روى عنه أبي سألت أبي عنه؟ فقال: شيخ\" (^٧). ولقد كان مقربًا عند العلماء حريصًا على مجالستهم، ومن حرصه على العلم وطلبه للحديث كان يربي ابنه أبا زرعة على نهج المحدثين فيأخذه إلى مجالس العلماء المحدثين كي يعتاد عليها، ويتعرف على روادها وهو لا يزال غلامًا صغيرًا. فيحدثنا أبو زرعة عن نفسه حينما بدأ يدخل مجالس أهل العلم فيقول: \"ذهب بي أبي إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٥١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٩٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٥٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣٨، وانظر مثالًا آخر يدل على رحلته مع خاله في الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٤٠٧.\n(^٥) وقع خطأ في هذا الموضع من كتاب الجرح والتعديل فقد ورد فيه: روي عن أبي … وسياق الكلام يقتضي قوله روى عنه وهو الصواب.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٣٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٦١.","vol":"1","page":53},{"text":"الدشتكي (^١) فلما رأيته نفرت من هيبته فتقدم أبي إليه فسلم عليه، وقعد بجنبه فلم أزل أدنو، وأنظر إليه ولا أجسر من الهيبة أن أدنو منه، فلما رآني أتقدم قال لأبي: من هذا؟ فقال: هذا ابني قال: ادعه، فدعاني فجئت حتى دنوت من أبي فقال لي عبد الرحمن ادن مني، وأنا أدنو شيئًا بعد شيء، فلم يزل يقول ادن، حتى دنوت فأظنه أقعدني على فخذه أو أقعدني بجنبه … \"، ثم قال أبو زرعة: \"فتفرس فيّ فقال لأبي: إن ابنك هذا سيكون له شأن ويحفظ القرآن، والعلم\"، وذكر أشياء (^٢).\nولقد استفاد أبو زرعة من أبيه، ونقل عنه ما يدل على معرفته بالرجال، وتمييز الأحاديث. قال ابن أبي حاتم في ترجمة العلاء بن الحصين، أبو الحصين قاضي الري: \"سمعت أبا زرعة يقول: سمعت أبي يقول: كان العلاء بن الحصين قاضيًا بالري نزل الأردان، وكان يقضي في حصن الأردان\" (^٣).\nأشار ابن أبي حاتم في ترجمة عمرو بن حكام الأزدي، أبي عثمان إلى أخ لأبي زرعة كان معنيًا بالحديث أيضًا فقال: سألت أبا زرعة عن عمرو ابن حكام؟ فقال: قدم الري وكتب عنه أخي أبو بكر … (^٤).\nوهكذا نجد أمثلة تدل بوضوح على اهتمام عائلة أبي زرعة في الحديث النبوي الشريف مكنت وهيأت لأبي زرعة المكانة البارزة فيهم لخدمة السنة النبوية.، وكذلك فقد استفاد من عائلة إدريس بن المنذر الحنظلي زوج عمته فقد صحب أبا حاتم ابن عمته، ورحلا إلى أماكن كثيرة في طلب الحديث، وروى عنه وبعض من أقرانه.\n_________\n(^١) هو (ع ز) عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن عثمان الدشتكي، أبو محمد الرازي المقرئ روى عن أبيه، وأبي خيثمة، وجرير بن عبد الحميد، وغيرهم، وعنه محمد ابن مهران الحمال، وعبد بن حميد، وهارون بن حيان القزويني قال عنه أبو حاتم: صدوق كان رجلًا صالحًا، وقال ابن معين: لا بأس به. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٠٧.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٩ باب ما ذكر من فراسة عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي في أبي زرعة وهو صغير.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٥٤، وانظر كذلك مثالًا آخر يدل على معرفته في تعليل إحدى روايات حديث أم معبد في الصفة في علل الحديث ج ٢ ص ٣٩٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٢٨.","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-45>الفصل الثالث: نشأته ورحلاته في طلب العلم</span>\n<span data-type='title' id=toc-46>١ - نشأته وتحصيله العلمي</span>\nإن نضوج الحركة العلمية في مدينة الري كان لها أثر كبير على أبي زرعة في تحصيله العلمي، وخاصة جو الأسرة التي عاش وترعرع فيها حيث توجيهات أبيه، وأعمامه، ومن ثم الجهد الذي أبداه في رحلاته إلى المراكز العلمية الأخرى والصبر على طلب الحديث، ولقائه بكبار المحدثين، والمشهورين في سعة الرواية والدراية من علماء عصره كل ذلك مكنه من بلوغه مكانة الأئمة الحفاظ، وجعله يشار إليه بالبنان، ويحتج بأقواله في الجرح والتعديل وبيان علل الحديث سندًا ومتنًا، وظل من بعده من الأئمة يستشهدون بآرائه الصائبة، ويستنبطون القواعد من فوائده ﵀.\nابتدأ أبو زرعة بطلب الحديث في سن مبكرة، وقد مر آنفًا اهتمام أبيه به وحمله إلى مجالس العلماء كالدشتكي، وغيره. وكان صاحب همة، طلابة للعلم حريصًا على مجالسه يقول عن نفسه \"كنا نبكر بالأسحار إلى مجلس الحديث نسمع من الشيوخ، فبينما أنا يومًا من الأيام قد بكرت، وكنت حدثًا إذ لقيني في بعض طرق الري من سماه أبي ونسيته أنا شيخ مخضوب بالحناء فيما وقع لي فسلم عليّ فرددت السلام فقال لي: يا أبا زرعة سيكون لك شأن وذكر … \" (^١) وكان يتتبع\n_________\n(^١) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة، وسَيَرِدُ الخبر كاملا في زهده.","vol":"1","page":55},{"text":"العلماء في مجالسهم، ويأخذ عنهم سواء عن الذين يمرون بالري، أو الذين نزلوا بها، ولقد كان علماء بلده يعرفون فضله وحفظه للحديث منذ نعومة أظفاره، ويفتخرون به أمام من يقدم عليهم من الحفاظ، فقد روى الخطيب بسنده إلى أبي العباس محمد بن إسحاق الثقفي أنه قال \"لما انصرف قتيبة بن سعيد (^١) إلى الري سألوه أن يحدثهم فامتنع وقال: أحدثكم بعد أن حضر مجالسي أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة؟ قالوا له: فإن عندنا غلامًا يسرد كل ما حدثت به مجلسًا مجلسًا، قم يا أبا زرعة، فقام أبو زرعة فسرد كل ما حدث به قتيبة، فحدثهم قتيبة\" (^٢).\nومما يدل على تبكيره في طلب العلم وتقييد الحديث قوله عن نفسه \"إن في بيتي ما كتبته منذ خمسين سنة ولم أطالعه منذ كتبته .. \" (^٣). ولم أقف على نص يحدد لنا بالضبط السنة التي ابتدأ بها أبو زرعة تلقّيه العلم، وروايته للحديث إلا أن الحاكم النيسابوري ذكر أن أبا زرعة ارتحل من الري وهو ابن ثلاث عشرة سنة (^٤).\nومن المعلوم أن طالب العلم قبل أن يبتدئ بالرحلة في طلب الحديث،\n_________\n(^١) (ع) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي مولاهم أبو رجاء البغلاني، روى عن مالك والليث، وجرير بن عبد الحميد، وغيرهم، وعنه الجماعة سوى ابن ماجة، وروى له الترمذي أيضًا وابن ماجة بواسطة أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن المدينى، والحميدي وغيرهم. قال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة، وزاد النسائي صدوق، وقال أحمد بن سيار المروزي: \"كان ثبتًا فيما روى صاحب سنة وجماعة ولد سنة ١٥٠ هـ، وتوفي سنة ٢٤٠ هـ. روى له البخاري ٣٠٨ أحاديث ومسلم ٦٦٨، انظر: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٥٨ - ٣٦١، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٤٠\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٢، وتاريخ دمشق لابن عساكر، في ترجمة أبي زرعة. وشرح علل الترمذي ص ١٩٠.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٢، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠١، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٤٩، وتهذيب الكمال للمزي مخطوط (٤٤٢ - ب-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٣.\n(^٤) انظر: سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي زرعة حيث نقل الذهبي الخبر من كتاب (الجامع لذكر أئمة الأمصار المزكين لرواة الأخبار) للحاكم.","vol":"1","page":56},{"text":"يحفظ ويدون أحاديث شيوخ بلده (^١) والقرى المجاورة لها، والقادمين إليها، ويعد من القلائل الذين رحلوا في طلب الحديث في مثل سنه، وبرحلته إلى المدن والمراكز القريبة والبعيدة عن بلده ابتدأ طورًا جديدًا في حياته العلمية (^٢) إذ فيها يلتقي بمن كانت تشد الرحال إليهم لغزارة علمهم، وكثرة حفظهم.\nسئل أبو زرعة في أي سنة كتبتم عن أبي نعيم- الفضل بن دكين-؟ قال: \"في سنة أربع عشرة ومائتين ومات في سنة ثماني عشرة ومائتين\" (^٣)، وأخذ التفسير عن الأئمة الكبار المعنيين به والثقات في روايته (^٤) وكذلك علم القراءات أتقنه من عيسى بن ميناء، المعروف بقالون المقرئ، وحفص الدوري، وخلف البزار، وغيرهم (^٥) وكان يقول: \"أنا أحفظ ستمائة ألف حديث صحيح وأربعة عشر ألف إسناد في التفسير والقراءات، وعشرة آلاف حديث مزورة، قيل له: ما بال المزورة تحفظ؟ قال: إذا مرّ بي منها حديث عرفته\" (^٦)، وأخذ ولعه وحبه لطلب الحديث يزداد كلما ازداد حفظه له، وكان ﵀ يكثر من ملازمة الأئمة الأفذاذ ويستزيد منهم كتابة الحديث كأحمد بن حنبل (^٧)، وابن أبي شيبة وغيرهم.\nروى الخطيب بسنده إلى أبي زرعة أنه قال: \"كتبت عن رجلين مائتي ألف حديث، كتبت عن إبراهيم الفراء مائة ألف حديث، وعن ابن أبي شيبة عبد الله\n_________\n(^١) قال أبو زرعة: \"كتبت بالري قبل أن أخرج إلى العراق عن نحو ثلاثين شيخًا … \" وذكرهم وانظر: رحلاته في طلب الحديث.\n(^٢) انظر: فصل رحلاته في طلب الحديث.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٩، وكان الفضل بن دكين الملائي بالكوفة ويقصده كبار المحدثين كأحمد وغيره، وانظر: ترجمته في شيوخ أبي زرعة.\n(^٤) انظر: فصل مؤلفاته عند الكلام عن معرفته بالتفسير.\n(^٥) انظر: فصل معرفته بالقراءات.\n(^٦) انظر: شرح علل الترمذي لابن رجب ص ١٩٢.\n(^٧) انظر: رحلته إلى بغداد.","vol":"1","page":57},{"text":"مائة ألف حديث\" (^١)، ولازم إبراهيم بن موسى الفراء ثماني سنين من سنة أربع عشرة في آخرها إلى سنة اثنتين وعشرين (^٢)، وكتب عن أبي سلمة التبوذكي عشرة آلاف حديث، وعن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث أيضًا (^٣). وكان إلى جانب تلقيه العلم وروايته للحديث وتقييده ينشر السنة النبوية ويعلمها للناس، ويدافع عنها ويرد على المخالفين المعترضين، وكان تقبل عليه جموع الطلبة فيروي لهم ويسمع منهم الحديث ويصوب الصحيح، ويعلل الضعيف، وكان ابن أبي حاتم يقول عنه: \"كان أبو زرعة قل يوم ألا يخرج معه إلى المسجد كتابين أو ثلاثة كتب لكل قوم كتابهم الذي سألوه فيه فيقرأ على كل قوم ما يتفق له القراءة من كتاب ثم يقرأ للآخر كتابه الذي قد سأل فيه أوراقًا ثم يقرأ للثالث كمثل ذلك فإذا رجعوا أولئك في يومهم يكون قد أخرج معه كتابهم فيجيء إلى الموضع الذي كان قرأ عليهم إلى ذلك المكان فيقرأ من غير أن يسألهم: إلى أين بلغتم؟ وما أول مجلسكم؟ فكان ذلك دأبه كل يوم لا يستفهم من أحد منهم أول مجلسه وهذا بالغداة وبالعشي كمثل، ولا أعلم أحدًا من المحدثين قدر على هذا\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-47>٢ - رحلاته في طلب العلم</span>\nيعد القرن الثالث الهجري العصر الذهبي للسنة النبوية حيث تضافرت فيه جهود المحدثين في مختلف مجالاتهم ضمن علومها الواسعة، من حيث تمييز الحديث الصحيح وإفراده بالتصنيف دون كلام الصحابة والتابعين. ووضعوا\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٧، الأنساب للسمعاني ج ٦ ص ٣٥ وتاريخ دمشق، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٠ وتهذيب الكمال للمزي ورقة ٤٤٢ - ٤٤٣، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٤٩، وطبقات المفسرين ج ١ ص ٣٧٠.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٥.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٥.\n(^٤) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٢ وهذا الخبر يدل على قوة حفظه أيضًا.","vol":"1","page":58},{"text":"قواعد للجرح والتعديل لمعرفة الرجال، وكذا الجمع والتوفيق بين المتعارض الصحيح منه، والاعتناء بشرح غريبه، وغير ذلك، ومن هذه الجهود العظيمة التي يحق للمؤمنين أن يفتخروا بها رحلات العلماء في طلب الحديث حيث نشطت في القرن الثالث أكثر من ذي قبل، فكانوا يخرجون من بلادهم تاركين الأهل والأحبة ابتغاء مرضاة الله وحرصًا على تدوين حديث رسول الله ﷺ، لأن أصحابه قد انتشروا في البلاد وسمع البعض منهم ما لم يسمعه البعض الآخر، وحرصًا على تنسيق وتدوين أقواله وأفعاله، حركاته وسكناته، وغزواته، وشمائله، حله، وترحاله، تحملوا الصعاب وقطعوا الفيافي والقفار، وأخذوا يصيبون على من لا يرحل حتى قال يحيى بن معين: \"أربعة لا تؤنس منهم رشدًا، منهم رجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب الحديث\" (^١). وقال ابن أدهم: \"إن الله تعالى يرفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث\" (^٢). ولم تكن رحلتهم لمجرد اللقاء بالشيوخ وتدوين أحاديثهم، بل كانوا يهدفون منها التعرف على الرواة وأحوالهم من حيث التوثيق والتجريح، واهتمامهم بالتصنيف وغير ذلك من أهل مدنهم وقراهم، وكذلك كانوا يحرصون على علو الإسناد ولقاء الحفاظ.\nيقول الخطيب البغدادي: \"المقصود بالرحلة في الحديث أمران: أحدهما: تحصيل علو الإسناد، وقدم السماع، والثاني: لقاء الحفاظ والمذاكرة لهم والاستفادة عنهم، فإذا كان الأمران موجودين في بلد الطالب، ومعدومين في غيره فلا فائدة في الرحلة فالاقتصار على ما في البلد أولى\" (^٣)، ولقد كان لأهل الري نصيب محمود في هذا السعي المبارك، فعدها الرامهرمزي من المراكز العلمية التي كان المحدثون يشدون الرحال إليها طلبًا لتدوين الحديث عن علمائها (^٤)، وكذلك ذكر ضمن الراحلين الذين جمعوا بين الأقطار، أبا زرعة،\n_________\n(^١) انظر: الرحلة في طلب الحديث للخطيب ص ٤٧، وفتح المغيث ج ٢ ص ٣١٤.\n(^٢) انظر: الرحلة في طلب الحديث ص ٤٧، وفتح المغيث ج ٢ ص ٣١٥.\n(^٣) انظر: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب ورقة (١٦٨ ب، ١٦٩ أ) عن موارد الخطيب للدكتور أكرم العمري ص ٣٤.\n(^٤) انظر: المحدث الفاصل ص ٢٢٩.","vol":"1","page":59},{"text":"وأبا حاتم وعدهما من الذين جمعوا بين العراق، والحجاز، والجزيرة، والشام (^١)، ولقد حسدهم على هذه المكانة بعض أهل العلم مما حمل أبا حاتم على أن يرد عليه، وعلى أمثاله، قال ابن أبي حاتم في ترجمة داود بن خلف الأصبهاني إمام أهل الظاهر: \"وأما أبي ﵀ فحمل إليه كتاب له يسميه كتاب البيوع وقصد أهل الحديث وذمهم وعابهم بكثرة طلبهم للحديث ورحلتهم في ذلك فأخرج أبي كتابا في الرد عليه في نحو خمسين ورقة\" (^٢) ولقد عد الحافظ المزي أبا زرعة من الجوالين المكثرين (^٣)، وذكر الداوودي بعض المدن التي رحل إليها أبو زرعة وهي (الحرمان، والعراق، والشام، والجزيرة، وخراسان، ومصر) (^٤)، وهذه البلاد كان فيها أهم المراكز العلمية. بعد هذه المقدمة نريد التعرف على رحلات أبي زرعة والمدن والبلاد التي دخلها، وكيف كان بعض الأئمة يستقبله ويتهيأ للقائه مع ذكر بعض أخباره في تلك البلاد.\nمن المعلوم أن المحدث حينما يبتدئ بطلب الحديث وتدوينه يحرص على تحمله وروايته عن علماء بلده، وعمن كان يمرّ عليهم من العلماء ثم يبتدئ بالخروج والتجوال في القرى المحيطة بهم. وهكذا كان أبو زرعة ﵀ فقد لازم الشيوخ الكبار في مدينة الري وحرص على تدوين حديثهم، وكذلك حرص على ملازمة من يقدم إلى الري من المدن الأخرى فيستقر أو يمر بها، فيقول أبو زرعة عن نفسه: \"وكتبت بالري قبل أن أخرج إلى العراق نحو ثلاثين شيخًا منهم عبد الله بن الجراح (^٥) وعبد العزيز بن المغيرة (^٦)، وعبد الصمد بن\n_________\n(^١) انظر: المحدث الفاصل ص ٣٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ٢/ ٤١١.\n(^٣) انظر: تهذيب الكمال ورقة (٤٤١ - ب-).\n(^٤) انظر: طبقات المفسرين للداوودي ج ١ ص ٣٦٩.\n(^٥) هو (كن ق) عبد الله بن الجراح بن سعد التيمي أبو محمد القهستاني نزيل الري\nت ٢٣٢ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٨، وتهذيب التهذبب ج ٥ ص ١٦٩، وتاريخ قزوين ورقة (٢٥٥ - ب-).\n(^٦) هو (ق) عبد العزيز بن المغيرة بن أمي، المنقري، أبو عبد الرحمن البصري نزيل الري، انظر: تهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٥٩، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٩٧.","vol":"1","page":60},{"text":"حسان (^١) وجعفر بن عيسى (^٢)، وبشر بن يزيد (^٣)، وسلمة بن بشير (^٤)، وعبيد بن إسحاق\" (^٥)، وذكر شيوخًا كثيرة (^٦)، وبعد اغترافه من منهل النبوة العذب الذي استقاه علماء الري، ومن نزل بها، شد الرحال على سنة الرجال، وكان قصده الكوفة التي كانت تموج بالعلماء والمحدثين، وقد اعتاد طلاب العلم السفر جماعة ومع رفقة مأمونة وذلك لمخاطر الطرق ووعورتها، والمفاوز والقفار، إضافة إلى اللصوص والأشرار.\nيقول بعض الباحثين عند كلامه عن سفر العلماء وطلاب العلم: \" (يندر سفر رجال بمفردهم إذ أن الطرق العامة كانت غير مأمونة، والطريقة الاعتيادية كانت أن يصاحب الفرد قافلة عند انتقاله من مكان إلى آخر والذي يقوي احتمال قيام الفرد بهذا الأمر هو كون كثير من العلماء إن لم نقل معظمهم كانوا يجمعون بين الدراسة والشغل، فكانوا يسافرون كتجار للاشتغال في تجارتهم ويشغلون أنفسهم بطلب العلم خلال بقائهم التي قد تطول أو تقصر مدته في المدن المختلفة … \" (^٧).\n\nوهكذا ارتحل أبو زرعة (وهو ابن ثلاث عشرة سنة) (^٨)\n_________\n(^١) هو عبد الصمد بن حسان، المروزي، أبو يحيى خادم سفيان الثوري، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٥١.\n(^٢) هو جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن، البصري قاضي الري، ت ٢١٩ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٨٥ - ٤٨٦، وميزان الاعتدال ج ١ ص ٤١٣ - ٤١٤.\n(^٣) هو بشر بن يزيد بن الأزهر، النيسابوري انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٧٠.\n(^٤) هو سلمة بن بشير النيسابوري نزيل الري أبو الفضل الذي كان يقول: \"حدثت بالري أربعين ألف حديث فهل يتهيأ لأحد أن يعتب على شيء\" قال ابن أبي حاتم: \"سمع منه أبي سنة إحدى عشرة ومائتين روى عنه أبي وأبو زرعة\". انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٥٧.\n(^٥) هو عبيد بن إسحاق العطار، أبو عبد الرحمن، الكوفي، انظر: الجرح والنعدبل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠١.\n(^٦) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٥.\n(^٧) انظر: طريقة إحصائية لدراسة معاجم التراجم الإسلامية في العصور الوسطى بحث بقلم رجاردو. يلبت. نشر بالإنكليزية في مجلة تاريخ الشرق الاقتصادي والاجتماعي المجلد ١٣ الجزء ٢ نيسان ١٩٧٠، ترجمة السيد شاكر نصيف لطفي العبيدي الأستاذ المساعد في قسم اللغات الأوروبية كلية الآداب/ جامعة بغداد.\n(^٨) ذكر ذلك أبو عبد الله الحاكم في كتابه (الجامع لذكر أئمة الأمصار المزكين لرواة الأخبار) ونقله عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي زرعة","vol":"1","page":61},{"text":"بصحبة مجموعة من أهل الري يطلبون الحديث، ولا شك أنهم قد مروا على بعض المراكز المهمة التي اشتهرت بعلمائها، ومجالس الحديث فيها قبل وصولهم إلى الكوفة، ولقد أقام أبو زرعة في رحلته الأولى هذه في الكوفة مدة عشرة أشهر (^١). والظاهر أنه سمع في إقامته هذه من أبي نعيم الفضل بن دكين فقد سئل في أي سنة كتبتم عن أبي نعيم؟ قال: \"في سنة أربع عشرة ومائتين، ومات في سنة ثماني عشرة ومائتين\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-49>رحلته الثانية:</span>\nتعتبر رحلته الثانية من أطول الرحلات مدة، ولعل أهمها فقد ابتدأ بها من سنة (٢٢٧) هـ إلى أول سنة (٢٣٢) هـ، فزار مراكز علمية كثيرة، ومدنًا، وقرى. ولنستمع إليه حيث يحدثنا عن رحلته هذه فيقول: \"خرجت من الري المرة الثانية سنة سبع وعشرين ومائتين، ورجعت سنة اثنتين وثلاثين في أولها، بدأت فحججت ثم خرجت إلى مصر فأقمت بمصر خمسة عشر شهرًا، وكنت عزمت في بدو قدومي مصر أني أقل المقام بها، فلما رأيت كئرة العلم بها وكثرة الاستفادة عزمت على المقام ولم أكن عزمت على سماع كتب الشافعي، فلما عزمت على المقام وجهت إلى أعرف رجل بمصر بكتب الشافعي فقبلتها منه بثمانين درهمًا أن يكتبها كلها وأعطيته الكاغد (^٣) وكنت حملت معي ثوبين ديبقيين لأقطعهما لنفسي فلما عزمت على كتابتها أمرت ببيعها فبيعا بستين درهمًا واشتريت مائة ورقة كاغد بعشرة دراهم كتبت فيها كتب الشافعي. ثم خرجت إلى الشام فأقمت بها ما أقمت، ثم خرجت إلى الجزيرة (^٤) وأقمت ما أقمت، ثم رجعت إلى بغداد سنة ثلاثين في آخرها،\n_________\n(^١) انظر: المصدر السابق في ترجمة أبي زرعة.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٩.\n(^٣) الكاغد: فارسي محض بمعنى القرطاس. انظر: كتاب الألفاظ الفارسية المعرّبَة لادي شير ص ١٣٦.\n(^٤) الجزيرة المَعْنِيّ بها: جزيرة أقوز وهي التي بين دجلة والفرات مجاورة الشام تشتمل على ديار مضر وديار بكر سميت الجزيرة لأنها بين دجلة والفرات، بها مدن جليلة، وحصون وقلاع كثيرة، ومن أمهات مدنها حران والرها والرقة … وغير ذلك. انظر: معجم البلدان ج ٢ ص ١٣٤.","vol":"1","page":62},{"text":"ورجعت إلى الكوفة وأقمت بها ما أقمت، وقدمت البصرة فكتبت بها عن شيبان (^١) وعبد الأعلى\" (^٢» (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-50>رحلته الثالثة:</span>\nويحدثنا أبو زرعة عن رحلته الثالثة فيقول: \"أقمت في خرجتي الثالثة بالشام، والعراق، ومصر أربع سنين وستة أشهر فما أعلم أني طبخت فيها قدرًا بيد نفسي\" (^٤). فتبين من هذه النصوص أن أبا زرعة ﵀ قام برحلات ثلاث الى بلاد العراق، وبلاد الشام ومصر وغيرها من المراكز المهمة تميزت بطول المدة، وتعدد الأماكن هذا عدا الرحلات القصيرة التي قد تستغرق الأسابيع أو الأيام بين مدينة الري ومدن المشرق الأخرى، وسأجتهد في ذكر جميع الأماكن التي رحل إليها ولقي فيها الشيوخ والأئمة مع ذكر بعض أحواله وأخباره في بعض تلك الأماكن لأنه كان حريصًا على السماع في كل بلد من بلاد المسلمين حتى إنه كان يذهب إلى ثغور (^٥) المسلمين فيسمع من العلماء المرابطين المجاهدين\n_________\n(^١) شيبان هو (م دس) الإمام الثقة، محدث البصرة ومسندها شيبان بن فروخ وهو ابن أبي شيبة الحبطي مولاهم أبو محمد الإبلي كان عنده خمسون ألف حديث. قال عنه أبو زرعة صدوق مات سنة ٢٣٦ هـ وله ست وتسعون سنة. انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٤٤٣، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٥٧، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٣٧٤ - ٣٧٥، وميزان الاعتدال ج ٢ ص ٢٨٥.\n(^٢) عبد الأعلى هو (خ م دس) الحافظ الثقة مسند البصرة عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلى مولاهم البصري أبو يحيى المعروف بالنرسي قال ابن معين وأبو حاتم وابن قانع والدارقطنى ومسلمة بن قاسم والخليلي (ثقة) ت ٢٣٦ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٤٦٧ وتهذيب التهذيب: ج ٦ ص ٩٣ - ٩٤.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٠ هذا وصف إجمالي لرحلته، ولقد ذكر الحاكم أبو عبد الله في كتابه الجامع لذكر أئمة الأمصار، إنه \"ارتحل من الري وهو ابن ثلاث عشرة سنة وأقام بالكوفة عشرة أشهر ثم رجع إلى الري ثم خرج في رحلته الثانية، وغاب عن وطنه أربع عشرة سنة … \" فلعله أراد مجموع سنوات رحلاته في طلب الحديث، إضافة إلى هذا لم يذكر الرحلة الثالثة، والصواب ما ذكرنا.\n(^٤) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٠.\n(^٥) الثغر: (بالفتح ثم السكون وراء، كل موضع قريب من أرض العدو يسمى ثغرًا كأنه مأخوذ من الثغرة، وهي الفرجة في الحائط وهو في مواضع كثيرة منها: ثغر الشام، وجمعه ثغور) انظر: معجم البلدان ج ٢ ص ٧٩.","vol":"1","page":63},{"text":"فقد روى الخليلي بسنده إلى البرذعي أنه قال: \"سمعت أبا زرعة الرازي يقول: لم أعرف لنفسي رباطًا خالصًا في ثغرة قصدت قزوين مرابطًا ومن همتي أن أسمع الحديث من الطنافسي (^١) ومحمد بن سعيد بن سابق (^٢)، ودخلت بيروت مرابطًا ومن همتي أن أسمع عن العباس ابن الوليد (^٣)، ودخلت رها (^٤) مرابطًا ومن نيتي أن أسمع عن أيى فروة الرهاوي (^٥) فلا أعرف لنفسي رباطًا خلصت نيتي فيه، ثم بكى) (^٦) وزاد الذهبي قوله: \"وأما عسقلان فأردنا محمد بن أبي السري\" (^٧).\n_________\n(^١) الطنافسي هو (عس ق) علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد أبو الحسن الطنافسي المتوفى في سنة ٢٣٣ هـ. الحافظ الثبت محدث قزوين وعالمها. انظر: تذكرة الخفاظ ج ٢ ص ٤٤٥ وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٧٠.\n(^٢) هو (دس) محمد بن سعيد بن سابق، أبو سعيد، الرازي المتوفى سنة ٢١٦ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٥، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٨٨.\n(^٣) هو (دس) عباس بن الوليد بن مزيد العذري البيروتي المتوفى في سنة ٢٧٠ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٥، وتهذيب النهذبب ج ٥ ص ١٣٢.\n(^٤) الرهاء: مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام بينهما ستة فراسخ، وتسمى في الوقت الحاضر بـ (أورفا) وتقع ضمن حدود تركيا والنسبة إليها رهاوي انظر. معجم البلدان مادة (رها).\n(^٥) هو يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي روى عن أبيه محمد بن يزيد ومحمد بن سليمان بن أبي داود الحراني وغيرهما، وحدث عنه أبو عروبة الحراني الحسين محمد بن مودود المتوفى سنة ٣١٨ هـ صاحب تاريخ حران والجزيرة. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٣٦، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨، واللباب ج ٢ ص ٠٤٥ الإسلام بالتوبيخ ضمن علم التاريخ، لررزنثال ص ٦٢٧.\n(^٦) انظر: الإرشاد في تاريخ علماء الحديث ج ٤ في ترجمة الوليد بن مزيد البيروتي.\n(^٧) انظر: سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي زرعة ومحمد هو (د) محمد بن المتوكل ابن عبد الرحمن بن حسان الحافظ، العسقلاني، أبو عبد الله بن أبي السري ت ٢٣٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٢٤ - ٤٢٥، وتذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٤٧٣.","vol":"1","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-51>٣ - رحلة أبي زرعة إلى بعض الأماكن القريبة</span>\nقرية وهبن: قال ابن أبي حاتم في ترجمة مغيرة بن يحيى بن المغيرة السعدي الرازي \"من قرية وهبن (^١) من رستاق القرج، وأبوه يحيى بن المغيرة صاحب جرير الذي رحل إليه أبي وأبو زرعة رحمهما الله\" (^٢).\nأفرندين (^٣): قال ابن أبي حاتم في ترجمة إسحاق بن الحجاج الطاحوني المقرئ: \"سمعت أبي يقول: كنت عزمت أنا وأبو زرعة أن نخرج إليه من وهبن بعد فراغنا من يحيى بن المغيرة، وكتب إلينا أن محمد بن مقاتل المروزي (^٤) قد وافى أفرندين، فخرجنا من هناك إلى أفرندين\" (^٥).\n_________\n(^١) قال ياقوت في معجم البلدان في مادة (وهبن): \"من رستاق القَرْج بالري\" وفسر ياقوت كلمة (رستاق) بأنها \"كل موضع فيه مزارع وقرى ولا يقال ذلك للمدن كالبصرة، وبغداد\" انظر معجم البلدان ج ١ ص ٣٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٣٢، وكذلك انظر: معجم البلدان في مادة (وهبن).\n(^٣) قال ياقوت في مادة (أفرندين): \"موضع بين الري ونيسابور\" وذكر أبو القاسم ابن خرداذبة أن المسافة بين الري وبين أفرندين هي ثمانية فراسخ، انظر المسالك والممالك ص ٢٣.\n(^٤) هو محمد بن مقاتل الرازي، ونسب في إحدى نسخ الجرح والتعديل بالمروزي. قال عنه أبو الحسن ابن بابويه في تاريخ الري: \"كان إمام أصحاب الرأي بالري ومات بها وكان مقدمًا في الفقه\" ت ٢٤٨ هـ. انظر: لسان الميزان ج ٥ ص ٣٨٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٧.","vol":"1","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-52>٤ - رحلته إلى قزوين </span>(^١)\nترجم صاحب تاريخ قزوين (^٢) لأبي زرعة وذكر بعض الذين روى عنهم أبو زرعة، وكذا أسماء من روى عنهم وبعض أخباره وثناء العلماء عليه، ومن المعلوم أنه قد ترجم في كتابه هذا لكل من دخل قزوين، قال الحافظ الخليلي في (الإرشاد) في ترجمة أبي زرعة: \"وسمع منه من أهل قزوين، أبو عبد الله ابن ماجة، وموسى بن هارون بن حيان والحسين بن علي الطنافسي، وأحمد بن إبراهيم بن سمويه العجلي، وإسحاق بن محمد الكيساني، وأبو بكر بن هارون بن الحجاج … \" (^٣).\nوقال أيضًا في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد الطنافسي المتوفى سنة (٢٣٣) هـ، وأخيه الحسن المتوفى سنة (٢٢٢) هـ: \"إماما قزوين، وارتحل إليهما الكبار، أبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن مسلم بن وارة، ومحمد بن أيوب\" (^٤). وقال أيضًا في ترجمة محمد بن سعيد بن سابق المتوفى سنة (٢١٦) هـ \"ارتحل إليه أبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن أيوب، وسهل بن زنجلة وابنه\" (^٥). ولعله قد رحل إلى قزوين قبل سنة (٢١٤) هـ، وذلك لتقدم وفاة محمد بن سعيد، وأرجح إنها كانت سنة (٢١٣) هـ، لأن الخليلي نقل عن أبي حاتم أنه قال: \"دخلت قزوين سنة ثلاث عشرة ومائتين مع خالي محمد بن يزيد … \" (^٦) ولقد كان أبو زرعة وأبو حاتم يرحلان مع بعض في كثير من الرحلات.\n_________\n(^١) قزوين: قال ياقوت في معجم البلدان ج ٤ ص ٣٤٣ \"مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخًا … \".\n(^٢) انظر: (التدوين في ذكر أخبار قزوين)، توجد منه نسخ بدار الكتب المصرية منها نسخة برقم (٢٦٤٨ تاريخ) عن نسخة مكتبة البلدية في الإسكندرية.\n(^٣) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦ في علماء الري، وأما تراجم هؤلاء الرواة فانظرها في فصل تلاميذه ومن كتب عنه.\n(^٤) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦ في علماء قزوين.\n(^٥) انظر: المصدر السابق.\n(^٦) انظر: الإرشاد ج ٦ في علماء قزوين.","vol":"1","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-53>٥ - رحلته إلى ساوَهْ </span>(^١)\nقال الخليلي في ترجمة عيسى بن موسى المعروف بغنجار المتوفى سنة (١٨٧) هـ \"وروى عنه أهل بخارى وروى عنه محمد بن أمية الساوي (^٢) أحاديث ذوات عدد فقصده أبو زرعة وأبو حاتم لسماع ذلك\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-54>٦ - رحلته إلى نيسابور</span>\nذكر أبو عبد الله الحاكم في تاريخ نيسابور أن أبا زرعة الرازي التقى بعلي بن موسى الرضا هو ومحمد بن أسلم الطوسي مع طلبة العلم والحديث وحدثهم بحديث من طريق آبائه ﵃، عن رسول الله ﷺ، عن رب العزة ﷾ أي حديث \"كلمة لا إله إلا الله حصني. فمن قالها دخل حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي\" (^٤).\n_________\n(^١) سَاوَه: بعد الألف واو مفتوحة بعدها هاء ساكنة: مدينة حسنة بين الريّ وهمذان في وسط، بينها وبين كل واحدة من همذان والري ثلاثون فرسخًا. انظر: معجم البلدان مادة (ساوة).\n(^٢) هو (بخ ق) محمد بن أمية بن آدم بن مسلم القرشي أبو أحمد الساوي المتوفى سنة ٢٢٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٦٧.\n(^٣) انظر: الإرشاد ج ١٠ في علماء بخارى.\n(^٤) انظر: الفصول المهمة في معرفة الأئمة لابن الصباغ المالكي علي بن محمد المكي المتوفى سنة ٨٥٥ ص ٢٣٥ - ٢٣٦، وكشف الغمة في معرفة الأئمة لأبي الحسن علي بن عيسى أربلي المتوفى سنة ٦٩٣ هـ. اعتمدت على هذين المصدرين في نقل هذا الخبر لأن تاريخ نيسابور من الكتب التى فقدت. ولم يصل إلينا منه إلا مختصرًا ترجم عن الفارسية. كما يرى بعض الباحثين. انظر: تاريخ التراث للدكتور فؤاد سزكين ج ١ ص ٤٦.\nوهذا الحديث رواه ابن عساكر في تاريخه بسنده من طريق أبي القاسم عبد الله بن أحمد الطائي البصري الذي قال عنه ابن عساكر: \"في حديثه ضعف\". ثم قال ابن عساكر: \"ورويناه عاليًا على الصواب بسندنا إلى محمد بن علي ومنه بسنده إلى علي بن أيى طالب وقال لنا أبو سعد إسماعيل في كلام له لما دخل علي بن موسى نيسابور تعلق أحمد بن حرب الزاهد بلجام دابته والنضر بن ياسين فحدثهم بهذا الحديث\". انظر: تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ٢ ص ٨٢. ثم قال في ترجمة إبراهيم بن محمد الصباغ الطرسوسي (ت ٣٨٧ هـ): \"وروينا من طريقه الحديث المسلسل بالإشراف المتقدم سابقا وهو الحديث القدسي ولفظه يقول الله ﷿\" وذكر الحديث. انظر: تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ص ٢٥٤ - ٢٥٥. ونقل السيوطي في اللالئ المصنوعة ج ١ ص ١٩٥ - ١٩٦ عن نسخة جعفر بن نسطور المكذوبة والتي سمعها الحافظ السلفي ببغداد بعض الأحاديث، فذكر منها حديث لا اله إلا الله حصني. وجعفر بن نسطور قال عنه الذهبي: \"الإسناد إليه ظلمات والمتون باطلة وهو دجال أو لا وجود له\". انظر: اللالئ المصنوعة ج ١ ص ١٩٥.","vol":"1","page":67},{"text":"وقيل لإسحاق بن راهويه (^١): \"إن هذا الصبي الرازي يعني أبا زرعة وارد عليك فكان يصلي يومئذ ثم يرجع إلى البيت ولا يأذن لأحد فقيل له في ذلك فقال: بلغني أن هذا الفتى وارد، وقد أعددت مائة وخمسين ألف حديث ألقيها عليه. خمسون ألفًا منها معلولات لا تصح\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-55>٧ - رحلته إلى بغداد</span>\nقال الخطيب البغدادي في ترجمة أبي زرعة: \"قدم بغداد غير مرة، وجالس أحمد بن حنبل وذاكره وحدث، فروى عنه من البغداديين إبراهيم ابن إسحاق الحربي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وقاسم بن زكريا المطرز … \" (^٣) ولما كانت بغداد دار الخلافة والعلم وملتقى علماء بلاد الإسلام نشط طلاب العلم للرحلة إليها والمكث الطويل فيها وأصبحت الرحلة إليها من الواجبات بالنسبة للمحدثين لذا حرص على القدوم إليها معظم العلماء الأعلام من أهل المشرق والمغرب وكان الكثير منهم لا يكتفي بزيارة واحدة إليها\n_________\n(^١) إسحاق هو (خ مد د ت س) بن إبراهبم بن مخلد بن إبراهيم، أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي، نزيل نيسابور أحد الأئمة روى عن ابن عيينة، وابن المبارك وعبد الرزاق وغيرهم. قال نعيم بن حماد إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه في دينه وقال أحمد: \"لم يعبر الجسر إلى خراسان مثله\"، وقال أبو حاتم: \"ذكرت لأبي زرعة إسحاق وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة: ما رؤى أحفظ من إسحاق\" توفي سنة ٢٣٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ٢١٦ - ٢١٩، وتاريخ بغداد ج ٦ ص ٣٤٥ - ٣٥٥.\n(^٢) انظر: الإرشاد ج ٩ في ترجمة إسحاق بن راهويه.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٦.","vol":"1","page":68},{"text":"بل يكثر من المكوث فيها، وكان معظم علماء مدن بلاد خراسان ونيسابور وما وراء النهر يمرون بها حين ذهابهم إلى بلاد الشام ومصر والحجاز والعودة منها، فحرص أبو زرعة على ملازمة أئمتها والاغتراف من علمهم، ففي رحلاته الثلاث دخل بغداد، واستفاد من علمائها وأفاد وهذه بعض أخباره في بغداد.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: \"لما ورد علينا أبو زرعة نزل عندنا، فقال لي أبي: يا بني قد اعتضت بنوافلي مذاكرة هذا الشيخ\" (^١) ولقد استفاد الإمام أحمد على غزارة علمه من تلميذه أبي زرعة وصحح له بعض الأحاديث التي توقف في تصحيحها، فقد روى الخطيب بسنده إلى محمد بن صالح البغدادي أنه قال: \"رأيت أبا زرعة دخل على أحمد بن حنبل وحدثه، ورأيته قد مجمج (^٢) على حديث كان حدثه عبد الرزاق، عن معمر، عن منصور، عن جابر: أن رسول الله ﷺ كان إذا سجد جافى بين جنبيه. وقد مجمج عليه أحمد فقال له أبو زرعة أي شيء خبر هذا الحديث؟ فقال: أخاف أن يكون غلطًا على رسول الله ﷺ، وذلك أن سفيان قد حدث عن منصور عن إبراهيم إنه كان إذا سجد جافى بين جنبيه. فقال له أبو زرعة: يا أبا عبد الله الحديث صحيح، فنظر إليه فقال أبو زرعة: حدثنا أبو عبد الله البخاري محمد بن إسماعيل حدثنا رضوان البخاري قال حدثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن سالم، عن جابر: \"إن رسول الله ﷺ كان إذا\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٧، والمنتظم ج ٥ ص ٤٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة، وسير أعلام النبلاء، وطبقات المفسرين ج ١ ص ٣٧٠ وقال أحمد: \"ما صليت غير الفرض استأثرت بمذاكرة أبي زرعة على نوافلي\" انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ١٩٩، والمنهج الأحمد وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-) وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١، والأنساب ج ٦ ص ٣٥.\n(^٢) المجمجة: تغيير الكتاب وإفساده عما كتب وفي بعض الكتب مروا المجاج بفتح الميم أي مروة الكاتب يسوّده سمي به لأن قلمه يمج المداد، ومجمج لي ردني من حال إلى حال. انظر: لسان العرب ج ٣ ص ١٨٦.؟؟","vol":"1","page":69},{"text":"سجد جافى بين جنبيه\". وحدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني أخبرنا معمر، عن سالم، عن جابر: \"أن رسول الله ﷺ كان إذا سجد جافى بين جنبيه\". - فقال أحمد: هات القلم إليَّ فكتب صح، صح، صح، ثلاث مرات\" (^١).\nولقد كان يجتمع عليه الحفاظ لامتحانه ومذاكرته قال أحمد بن خالد بن الحروري: \"دخل أبو زرعة بغداد متوجهًا إلى الحج فاجتمع إليه الحفاظ يذاكرونه وهو يجيب ويغلبهم في المذاكرة حتى عجزوا عن مذاكرته فقام واحد منهم فقال في أذنه: \"يا داماما\" وشتمه بأقبح شتيمة فتبسم أبو زرعة وقال له: يا هذا اشتغل بالعلم فإن هذا بعيد مما نحن فيه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-56>٨ - دخوله لمدينة واسط</span>\nقال أبو يعلى الموصلي عن أبي زرعة: \"كتبنا بانتخابه بواسط ستة آلاف\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-57>٩ - إقامته في حديثة النورة</span>\nومن المدن التابعة للعراق والتي دخلها محدثنا، واستفاد من أهل العلم فيها مدينة حديثة (^٤) فدخلها بعد رجوعه من مصر. قال أبو زرعة وهو يجيب على\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٦ - ٣٢٧ والحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ١٦٨ رقم (٢٩٢٢).\n(^٢) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمته، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ) واللفظة الأعجمية (يا داماما) لم اهتد إلى معناها.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٤، والمنتظم ج ٥ ص ٤٧، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، وطبقات المفسرين ج ١ ص ٣٧٠ وتاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمته، وسير أعلام النبلاء للذهبي، وطبقات المفسرين للداوودي، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ).\n(^٤) حديثة الفرات: وتعرف بحديثة النورة: وهي على فراسخ من الأنبار فوق هيت، وبها قلعة حصينة في وسط الفرات والماء يحيط بها. انظر: معجم البلدان في مادة (حديثة الفرات)، ومراصد الاطلاع ج ١ ص ٣٨٧.","vol":"1","page":70},{"text":"البرذعي- حينما سأله عن سويد بن سعيد (^١): \"لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده، فقلت: إن عندي أحاديث لابن وهب، عن ضمام ليست عندك؟ فقال: ذاكرني بها، فأخرجت الكتب، وأقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كان يقول: حدثنا بها ضمام، وكان يدلس حريز بن عثمان، وحديث نيار بن مُكرم، وحديث عبد الله بن عمرو (زر غبا)؟ فقلت: أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة الأحاديث من هؤلاء فغضب، فقلت لأبي زرعة: - القائل البرذعي- فأيش حاله؟ قال: أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع أصوله، وأكتب منها، فأما إذا حدث من حفظه فلا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-58>١٠ - رحلته إلى البصرة</span>\nلقد اهتم أبو زرعة بمدينة البصرة كاهتمامه بمدينة بغداد والكوفة وغيرهما من المراكز العلمية في العراق فتردد إليها أكثر من مرة وروى الكثير عن أئمتها وكانوا يكرمونه ويعرفون مكانته، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول لنا أبو الوليد الطيالسي (^٣): إذا كان عندنا قوم فلا تستأذنوا فليس عليكم حجاب. وربما دخلنا عليه وهو يأكل فيشدد علينا أن كلوا\" (^٤)، ولقد كتب عنه أبو زرعة\n_________\n(^١) (م ق) سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الحدثاني الأنباري نزيل حديثة النورة روى عن الداروردي، وغيره. وعنه مسلم وابن ماجة، وأبو زرعة، وغيرهم. قال البغوي: \"كان من الحفاظ وكان أحمد ينتقي عليه لولديه فيسمعان منه\"، وقال أيضًا: \"أرجو أن يكون صدوقًا\"، وقال البخاري: \"كان قد عمي فيلقن ما ليس من حديثه\"، وقال ابن معين: \"حلال الدم\"، توفي سنة ٢٤٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٧٢ - ٢٧٥، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٤٠، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٢٢٨ - ٢٣٢.\n(^٢) انظر: أجوبة أبي زرعة ورقة (٩ - أ، ب-) وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٢٣٠ ومعجم البلدان مادة (حديثة).\n(^٣) أبو الوليد هو: (ع) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري الحافظ الإمام الحجة. قال العجلي: \"بصري ثقة ثبت في الحديث وكانت الرحلة إليه بعد أبي داود\" وقال عنه أبو زرعة: \"أدرك نصف الإسلام وكان إمام زمانه جليلًا عند الناس\" ت سنة ٢٢٧ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٥ وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤٥.\n(^٤) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٥.","vol":"1","page":71},{"text":"الكثير وكان يُمَيّزُ وينتقي وينتخب من أحاديثه، ولا يدون كل حديث يسمعه قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول: قعدت إلى أبي الوليد يومًا فحملت عنه ثمانية عشر حديثًا، وحدثنا مذاكرة من غير أن كتبت منه حرفا وتحفظت عنه كله) (^١)، ولازم الحافظ موسى بن إسماعيل التبوذكي (^٢) وكتب عنه الكثير أيضًا.\nقال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول- كتبت عن أبي سلمة التبوذكي عشرة آلاف حديث، أما حديث حماد بن سلمة (^٣) فعشرة آلاف حديث وكنا نظن أنه يقرأ كما كان يقرأ قديمًا فاستكتبنا الكثير، ومات فبقي علينا شيء نحو قوصرة (^٤) فوهبت لقوم بالبصرة\" (^٥). ولقد كان يتجنب في رحلاته أهل البدع فلا يقربهم ولا يكتب عنهم.\nقال ابن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية: حدثنا أبي وأبو زرعة قال: \"كان يحكى لنا أن هنا رجلًا من قصة هذا، فحدثني أبو زرعة قال: كان بالبصرة رجل وأنا مقيم في سنة ثلاثين ومائتين فحدثني عثمان بن عمرو بن الضحاك عنه أنه قال: إن لم يكن القرآن مخلوقا فمحا الله ما في صدري من\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٢.\n(^٢) موسى هو (ع) ابن إسماعيل المنقري مولاهم أبو سلمة التبوذكي البصري سمع من حماد ابن سلمة تصانيفه، وكتب عنه يحيى بن معين خمسًا وثلاثين ألف حديث ت ٢٢٣ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١ ص ٣٩٤، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣٣٣ - ٣٣٥.\n(^٣) حماد هو (خت م ٤) ابن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة قال ابن حبان: (لم يكن من أقران حماد بن سلمة بالبصرة مثله في الفضل والدين والنسك والعلم والكتب والجمع والصلابة في السنة والقمع لأهل البدع ..) وقال البيهقي: \"هو أحد أئمة المسلمين إلا أنه لما كبر ساء حفظه فلذا تركه البخاري، وأما مسلم فاجتهد وأخرج من حديثه عن ثابت ماسمع منه قبل تغيره وماسوى حديثه عن ثابت لا يبلغ اثني عشر حديثًا أخرجها في الشواهد … \" ت ٦٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١١ - ١٦.\n(^٤) القوصرة: مخففة الراء أو مثقلها وعاء من قصب يرفع فيه التمر من البوازي انظر: لسان العرب ج ٦ ص ٤١٦٧.\n(^٥) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٥.","vol":"1","page":72},{"text":"القرآن وكان من قراء القرآن فنسى حتى كان يقال له: قل: \"بسم الله الرحمن الرحيم\" فيقول: معروف معروف ولا يتكلم به، قال أبو زرعة: فجهدوا بي أن أراه فلم أره\" (^١)، ولقد كان يعقد مجالس لمناظرة بعض الحفاظ الذين يكذبون في بعض مجالسهم واكتفى بذكر أول مجلس له مع سليمان الشاذكوني (^٢)، فقد روى الخطيب بسنده إلى أبي زرعة أنه قال: \"دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث، وهو أول مجلس جلست إليه فقال: حدثنا يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر عن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن جابر، عن النبي ﷺ: \"ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم\" فقلت للمستملي: ليس هذا من حديث عاصم بن عمر، إنما هذا رواه محمد بن إبراهيم، فقال له فرجع إلى محمد ابن إبراهيم. قال: وذكر في هذا المجلس أيضًا فقال: حدثنا ابن أبي غنية، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن أبيه أنه قال: \"لاحلف في الإسلام\"، قال: فقلت هذا وهم، وهم فيه إسحاق بن سليمان، وإنما هو سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير، قال من يقول هذا؟ قلت: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء حدثنا ابن أبي غنية، عن أبيه، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير، قال: فغضب ثم قال لي: ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة؟ قلت: يعيد. قال: من قال هذا؟ قلت: الشعبي. قال: من عن الشعبي؟ قلت: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي، قال: ومن غير هذا؟ قلت: إبراهيم. قال من عن إبراهيم؟ قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن مغيرة عن إبراهيم. قال: أخطأت. قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا جعفر الأحمر عن مغيرة عن إبراهيم. قال: أخطأت، قلت حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو كدينة عن مغيرة عن إبراهيم. قال: أصبت. قال أبو زرعة: كتبت هذه الأحاديث الثلائة عن أبي نعيم فما طالعتها منذ كتبتها فاشتبه علي ثم\n_________\n(^١) انظر: العلو للعلي الغفار للذهبي ص ١٣٨ - ١٣٩.\n(^٢) سليمان هو ابن داود المنقري الشاذكوني البصري الحافظ أبو أيوب قال البخاري: \"فيه نظر\"، وقال صالح بن محمد الحافظ: \"ما رأيت أحفظ من الشاذكوني، وكان يكذب في الحديث\" ت ٢٣٤ هـ. انظر: ميزان الاعتدال ج ٢ ص ٢٠٥ - ٢٠٦.","vol":"1","page":73},{"text":"قال: وأي شيء غير هذا؟ قلت: معاذ بن هشام، عن أشعث، عن الحسن، قال: هذا سرقته مني- وصدق- كان ذاكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-59>١١ - رحلته إلى الحرمين: مكة والمدينة</span>\nلا ندري كم مرة حج أبو زرعة الرازي إلا أنه قال حين الكلام عن رحلته الثانية التي ابتدأ بها من سنة (٢٢٧) هـ، إلى أول سنة (٢٣٢) هـ: \"بدأت فحججت ثم خرجت إلى مصر\" (^٢)، وحج قبل هذه المرة أو اعتمر في حدود سنة (٢١٥) هـ، أو قبلها لأنه قد كتب عن محمد بن عاصم بن حفص المعافري مولاهم، أبو عبد الله المصري حيث قال ابن أبي حاتم في ترجمته \"كتب عنه أبي وأبو زرعة بمكة\" (^٣) وثبت في ترجمته أنه توفي سنة (٢١٥) هـ (^٤)، ومن المعلوم أن مكة- حماها الله- كان العلماء ينتفعون بالرحلة إليها. فإضافة إلى أداء الحج والعمرة كانوا يحرصون على أخذ الحديث عن المجاورين لبيت الله الحرام- وما أكثرهم حينئذ- والاجتماع بالكثير من المحدثين في موسم الحج، ومن هناك يعلمون بوفيات علماء البلاد ومن بقي منهم كي يعدّوا أنفسهم للرحلة إليه. وقد أخذ أبو زرعة الحديث النبوي عن كثير من أولئك الأعلام والحفاظ منهم يعقوب بن إسحاق البصري. قال ابن أبي حاتم في ترجمته \"روى عنه أبو زرعة وقال كتبت عنه بمكة وهو شيخ قديم\" (^٥)، وموسى بن حماد النخعي، أبو الحسن الذي روى\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٩، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢) وسير أعلام النبلاء، وللشاذكوني مجالس أخرى ومناظرات مع محدثنا حيث عجز في بعضها عن مذكراته، فعمد إلى وضع حديث ليفحمه به انظر: المصادر السابقة وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٤٦ - ٤٧.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥.\n(^٤) انظر: ترجمته وتاريخ وفاته في تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٤٠، وخلاصة تهذيب الكمال ص ٣٤٣. وورد في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥ اسم جده (حفص) وفي المصادر المذكورة الأخرى إضافة إلى تقريب التهذيب باسم (جعفر).\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٤.","vol":"1","page":74},{"text":"عن شعبة. قال ابن أبي حاتم في ترجمته: \"كتب عنه أبو زرعة بمكة وروى عنه\" (^١)، ومحمد بن سلام بن عبد الله بن زياد بن عقيل، أبو عبد الله الأيلي. قال ابن أبي حاتم في ترجمته \"روى عنه أبو زرعة كتب عنه بمكة\" (^٢)، وعمرو بن هاشم البيروتي الذي روى عن الأوزاعي (^٣). قال أبو زرعة حدثنا عمرو بن هاشم بمكة عن الأوزاعي (^٤).\nأما مدينة رسول الله ﷺ وحرمه فقد دخلها أبو زرعة ثلاث مرات كما صرح هو بذلك حينما سأله أبو عثمان البرذعي عن لقائه بإسماعيل بن أبي أويس حيث قال: \"دخلت المدينة ثلاث مرات وهو حي ولم يقدر لي أن أكتب عنه شيئًا. قلت- القائل البرذعي- وكيف ذلك؟ قال: كان مرة عليلًا ومرة متواريًا وكان مرة غائبًا\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-60>١٢ - رحلته إلى بلاد الشام</span>\nتشمل بلاد الشام عدة مدن. ولقد زارها أبو زرعة أكثر من مرة فنص على دخولها في رحلته الثانية، ورحلته الثالثة. ولعله دخلها أثناء سفره لبعض البلاد، ولقد كانت بلاد الشام تتمتع بمكانة علمية وفنية وخاصة مدينة دمشق ذلك لأنها شرفت بدخول العديد من الصحابة الذين التف حولهم الكثير من التابعين. قال السخاوي: \"وكثر بها العلم في زمن معاوية، ثم في زمن عبد الملك وأولاده، وما زال بها فقهاء، ومحدثون، ومقرئون، في زمن التابعين وتابعيهم، إلى أيام أبي مسهر، ومروان بن محمد الطاطري، وهشام، ودُحيم، وسليمان بن بنت شرحبيل، ثم أصحابهم، وعصرهم، وهي دار قرآن وحديث وفقه\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٤٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٨.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ١١٢، وخلاصة التذهيب ص ٢٩٤، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٨.\n(^٤) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٩٤.\n(^٥) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٩).\n(^٦) انظر: الإعلان بالتوييخ ص ٦٦١ - ٦٦٢.","vol":"1","page":75},{"text":"وسأذكر طرفا من أخباره- أي أبو زرعة- وأحواله في دمشق، ثم ما جاورها من مدن أخرى من بلاد الشام، وأبتدئ بدمشق لما ذكر من فضلها آنفا. وأبدأ بما ذكره ابن عساكر في تاريخه مقتصرًا على أخباره فيها، حيث قال بعد نعته بما يستحق \"سمع بدمشق من صفوان بن صالح، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، وعمران بن يزيد بن أبي جميل، والعباس بن الوليد ابن مزيد الخلال، وعبد الحميد بن بكار، وعمرو بن المغيرة بن الوليد بن يزيد البيروتي، وخلاد بن يحيى، وأيى نعيم، والقعنبي، وسعيد بن محمد الجرمي، وعيسى بن ميناء قالون، وسهل بن تمام بن بزيع، ومحمد بن سعيد بن سابق، وقرة بن حبيب القنوي\" (^١)، وذكر غيرهم. ولقد التقى بأئمة حفاظ وأخذ عنهم والتقى ببعض القراء مثل عبد الله بن أحمد البهراني المقرئ (^٢). وأخذ عن محمد بن عائذ القرشي الدمشقي صاحب المغازي (^٣)، ولقد كان بعض الأئمة يعكف على مصنفاته ومصنفات غيره استعدادًا لمذاكرته بها، نقل إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن سليمان بن عبد الرحمن أبي أيوب الدمشقي أنه قال: \"بلغني ورود هذا الغلام الرازي يعني أبا زرعة فدرست للقائه ثلاثمائة ألف حديث\" (^٤). وحتى كان بعض المتشددين في الرواية ومن فيه الجفاء يعرف حقه وينزله منزلته.\nيقول أبو زرعة: \"لما أتيت محمد بن عائذ وكان رجلًا جافيًا ومعي جماعة فرفع صوته فقال: من أين أنتم؟ قلنا من بلدان مختلفة من خراسان، من الري، من كذا وكذا. قال: أنتم أمثل من أهل العراق، قال ما تريدون؟ ورفع صوته. قلنا: شيئًا من حديث يحيى بن حمزة فلم أزل أرفق به وأداريه حتى حدثني بما معي ثم قال: خذ الكتاب فاذهب به معك. قال أبو زرعة: فدعوت له وشكرته على مافعل. قلت: أنا أجل كتابك عن حمله وأنا أصيب نسخة هذا عند\n_________\n(^١) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة. وانظر تراجم هؤلاء في: الفصل المتعلق بشيوخه، وذكر ابن عساكر أيضًا بعض شيوخه الذين لم يسمع منهم في دمشق.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٤٠، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٥.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٤١.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٠٨.","vol":"1","page":76},{"text":"أصحابنا فذهبت فأخذت من بعض أصحاب الحديث فنسخته على الوجه، وسألته كتاب الهيثم بن حميد فأخرج إلي جزءًا عن الهيثم بن حميد وكان عند هشام بن عمار، عن الهيثم بن حميد شيء يسير فأخرج هو جزءًا عن الهيثم فاستغنمته وكتبته على الوجه، وسألته كتاب الفتن عن الوليد بن مسلم فأجابني، وتعجب الدمشقيون مما يفعل بي، ونسخت كتاب الفتن فأتيته مع رفقائي فقال: إنما أجبتك ولم أجب هؤلاء، فلم أزل أرفق به وأداريه حتى حدثنا به وسمعوا معي\" (^١). ولقد سجل لنا محمد بن عوف تأريخ دخوله لحمص فقال: \"كان أبو زرعة عندنا بحمص سنة ثلاثين ومائتين\" (^٢). ودخل مدينة حلب وسمع بها من عبيد بن هاشم الحلبي، أبي نعيم القلانسي (^٣)، وكان يفتش عن المحدثين في القرى ويرحل إليهم، فيقول عن مخلد بن مالك بن جابر الحراني السلمْسِيني لا بأس به خرجت إلى قريته على فرسخين من حران فكتبت عنه\" (^٤)، ويقول ابن أبي حاتم في ترجمة أحمد بن شبويه المروزي، أبو الحسن الخزاعي المتوفى بطرسوس سنة (٢٣٠) هـ: \"سمعت أبا زرعة يقول: جاءنا نعيه وأنا بنجران ولم أكتب عنه\" (^٥).\nوأختم أخبار رحلته بالشام بقول أهلها فيه: فقد روى الخطيب بسنده إلى يزيد بن عبد الصمد أنه قال: \"قدم علينا أبو زرعة الرازي سنة ثمان وعشرين فما رأينا مثله، وكنا نجلس إليه، فلما أراد الخروج قلت له: يا أبا زرعة اجعلني خليفتك في هذه الحلقة، قال فقال لي: قد جعلتك\" (^٦)، وقال محمد بن عوف: \"قدم علينا أبو زرعة فما ندري مما يتعجب منه؟ مما وهب الله له من الصيانة والمعرفة، مع الفهم الواسع\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٣.\n(^٢) انظر: المصدر السابق ص ٣٤٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعدبل ج ٣/ ق ١/ ٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٤٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٥ ونجران هذه (موضع بحوران من نواحي دمشق وهي بيعة عظيمة عامرة حسنة). انظر:. معجم البلدان في مادة (نجران).\n(^٦) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨.\n(^٧) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨.","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-61>١٣ - رحلته إلى عسقلان</span>\nرحل أبو زرعة إلى عسقلان للسماع من محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الحافظ العسقلاني (^١)، ولا نستغرب حينما نقرأ عن رحلات الأئمة الحفاظ أن أحدهم كان يقصد مدينة ما لكي يسمع من أحد الحفاظ. فقد كان اشتهار عالم واحد في مدينة ما يكفي لأن تجتذب إليها الأنظار، ويسعى إليها طلاب العلم من كل مكان (^٢)، وهكذا كان أبو زرعة يحرص على اللقاء بكل حافظ وإن شطت مدينته. وسمع أيضًا في رحلته هذه من طيب بن زبان أبو زبان الفلسطيني العسقلاني في قريته سناجية (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-62>١٤ - رحلته إلى بيروت</span>\nلقد مضى قول أبي زرعة في طلبه للحفاظ في الثغور ومنها بيروت حيث قال: \"ودخلت بيروت مرابطًا ومن همتي أن أسمع من العباس ابن الوليد .. \" (^٤)، ويحدثنا أيضًا عن شهادة بعض شيوخها فيه فيقول: \"مررت يومًا ببيروت فإذا شيخ مخضوب متكئ على عصا فلما نظر إليّ قال الرجل: ترى هذا ليس في الدنيا أحفظ من هذا. قال أبو زرعة ما يدريه؟ عرف حفاظ الدنيا حتى يشهد لي بهذه الشهادة غير أن الناس إذا سمعوا شيئًا قالوه\" (^٥). وقوله هذا يدل على تواضعه.\n_________\n(^١) انظر: سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي زرعة.\n(^٢) انظر: موارد الخطبب للدكتور أكرم العمري ص ٣٩.\n(^٣) سناجية بوزن كراهية .. قال ياقوت في معجم البلدان في مادة (سناجية) \"قرية بقرب عسقلان .. وقيل: هي من أعمال الرملة وهي قرية أبي قرصافة صاحب رسول الله- صل الله عليه وسلم-، وقد روى بعض المحدثين (سنّاجَيةُ) وذكر فيها لقاء أبي زرعة به\". وانظر: الجرح والتعديل: ج ٢/ ق ١/ ٤٩٨.\n(^٤) انظر: الإرشاد ج ٤، في ترجمة الوليد بن مزيد البيروتي وكذا في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي زرعة.\n(^٥) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٤.","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-63>١٥ - رحلته إلى مصر</span>\nرحل أبو زرعة الى مصر في خرجته الثانية من الري- من سنة ٢٢٧ - أول سنة (٢٣٢) هـ- بعد أن أدى فريضة الحج وطوف في مدن عديدة. وكذلك دخلها في رحلته الثالثة كما مر في حديثه عن رحلاته. ولقد أثنى على الحركة العلمية في مصر وعلمائها، ولا شك في ذلك فهي كما يقول السخاوي: \"بلد عظيم، وقطر متسع، شرقي وغربي، وصعيد أعلى وأدق، افتتحها عمرو في زمن عمر ﵄، وسكنها خلق من الصحابة، وكثر العلم بها، زمن التابعين، ثم ازداد في زمن عمرو بن الحارث، يحيى بن أيوب، وحيوة بن شريح، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وإلى زمن ابن وهب، والشافعي، وابن القسم، وأصحابهم. وما زال بها علم جم إلى أن ضعف ذلك باستيلاء العبيديين الرافضة عليها سنة (٣٥٨) هـ وبنوا القاهرة) (^١)، وهذه بعض أخبار أبي زرعة فيها حيث كان يستفيد ويفيد، روى الخطيب بسنده إلى أبي حفص عمر بن مقلاص أنه قال: \"كان أبو زرعة ها هنا عندنا بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين إذا فرغ من سماع ابن بكير وعمرو بن خالد والشيوخ اجتمع إليه أصحاب الحديث فيملي عليهم وهو ابن سبع وعشرين سنة\" (^٢)، ولقد أقام أبو زرعة بمصر في رحلته هذه خمسة عشر شهرًا (^٣)، حتى تمكن من سماع جميع كتب الشافعي من الربيع قبل موت البويطي بأربع سنين (^٤)، والذي جعله يمكث هذه المدة وفرة العلماء، وغزارة علمهم.\nيقول أبو زرعة: \"وكنت عزمت في بدو قدومي مصر أني أقل المقام بها، فلما رأيت كثرة العلم بها وكثرة الاستفادة عزمت على المقام ولم أكن عزمت على سماع كتب الشافعي، فلما عزمت على المقام وجهت إلى أعرف رجل بمصر\n_________\n(^١) انظر: الإعلان بالتوبيخ ص ٦٦٢.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠/ ٣٢٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٥.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٤٦، والربيع توفي سنة ٢٥٦ هـ. وتوفي البويطي سنة ٢٣٢ هـ. وانظر ترجمتهما: حين الكلام عن مذهب أبي زرعة الفقهي.","vol":"1","page":79},{"text":"بكتب الشافعي فقبلتها منه بثمانين درهما أن يكتبها كلها وأعطيته الكاغد وكنت حملت معي ثوبين ديبقيين لأقطعهما لنفسي، فلما عزمت على كتابتها أمرت ببيعها فبيعا بستين درهمًا، واشتريت مائة ورقة كاغذ بعشرة دراهم كتبت فيها كتب الشافعي\" (^١).\nولقد درس حديث ابن وهب واعتنى به أثناء إقامته بمصر وأتقنه، وذلك لوجود مظانه يقول محدثًا: \"نظرت في نحو من ثمانين ألف حديث من حديث ابن وهب بمصر، وفي غير مصر ما أعلم أني رأيت له حديثا لا أصل له\" (^٢)، ولقد حفظ لنا ابن أبي حاتم نصا لطيفًا يدل على اهتمام العلماء والمحدثين بكتب الشافعي، وحرص المصريين على روايتها فيقول: \"سمعت أبا زرعة وقلت لا إله أخبرت أنه قرأ عليك الربيع بالليل فقال: ما أعلم أني سمعت منه بالليل إلا مجلسًا واحدًا رافقني رجل فلما تهيأ خروجي امتنع عن الخروج قلت: مالك؟ قال: قد بقي عليَّ شيء من كتب الشافعي وكان قد سمع كتب الشافعي من حرملة (^٣) فقلت لرفيقي: ترضى أن يقرأ عليك الربيع؟ قال: نعم. قال أبو زرعة: فلقيت الربيع فأخبرته بالقصة وسألته أن يجيئنا ليلًا فيقرأ على رفيقي مابقي عليه فجاءنا ليلًا فقرأ علينا. قلت: أخبرت أن الربيع قرأها عليك في أربعين يومًا؟ قال: لا يا بني إنما كنت أسمع منه في وقت أتفرغ فيه إليه، وكنت آخذ ميعاده في مسجد الجامع فربما أبطأت عليه، وربما لم أجئ فلا ينصرف فيقول: إذا لم يمكنك المجيء فأكتب على الاسطوانة حتى أمضي\" (^٤).\nوبعد أن قضى هذه الفترة بين السماع من الشيوخ وبين التدوين عزم\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٠.\n(^٢) انظر: المصدر السابق ص ٣٣٥.\n(^٣) حرملة هو: (م س ق) ابن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي، أبو حفص المصري روى عن ابن وهب فأكثر، وعن الشافعي ولازمه، وعنه أبو زرعة وغيره. قال أحمد بن صالح: \"صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس النصف يعنى نفسه، وعند بعض الناس منها الكل يعنى حرملة، ولقد حمل عليه والسبب في ذلك أن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه، ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا … \" ت ٢٤٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٢٩ - ٢٣١.\n(^٤) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٤ - ٣٤٥.","vol":"1","page":80},{"text":"على الرحيل، فجاء ليودع يحيى بن عبد الله بن بكير، وهو أحد الشيوخ الذين أكثر عنهم- فيقول: \"أردت الخروج من مصر، فجئت لأودع يحيى بن عبد الله بن بكير فقلت: تأمر بشيء؟ فقال: أخلف الله علينا بخير\" (^١)، وهذا يدل على الحب العميق الذي تركه في قلوب محدثي مصر وعلمائها فهذا الربيع بن سليمان صاحب الشافعي يقول: \"لم نلق مثل أبي زرعة وأبي حاتم ممن ورد علينا من العلماء\" (^٢)، وقال عنه حافظ مصر يونس بن عبد الأعلى: \"أبا زرعة أشهر في الدنيا من الدنيا\" (^٣).\nهذا ما وقفت عليه من أخبار رحلته ﵀ ورحم الله أولئك الذين سبقوه وسنوا الرحلة في طلب حديث رسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) انظر: المصدر السابق ص ٣٤٢، وتاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨ - ٣٢٩ وتاريخ دمشق لابن عساكر.\n(^٢) انظر: الإرشاد ج ٦ ترجمة أبي حاتم.\n(^٣) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة.","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-64>الفصل الرابع: شيوخه</span>\nسنتناول في هذا الفصل ذكر أسماء شيوخه، ومن روى عنهم مكاتبة، والرواة الذين ترك الرواية عنهم، مع بيان قول ابن حجر في شيوخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-65>١ - أسماء شيوخه</span>\nتتلمذ الإمام أبو زرعة على عدد كبير من أعلام عصره ومحدثيه وها هي أسماؤ هم:\n١ - (دفق) أحمد بن إبراهيم بن خالد، أبو علي الموصلي نزيل بغداد ت (٢٣٦) هـ (^١).\n٢ - (م دث ق) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الذورقي النكري البغدادي ت (٢٤٦) هـ (^٢).\n٣ - (س ق) أحمد بن الأزهر بن منيع، أو الأزهر العبدي النيسابوري\nت (٢٦٣) هـ (^٣).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٩، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٩، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٥ في ترجمته.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١٣.","vol":"1","page":85},{"text":"٤ - أحمد بن أسد بن بنت مالك بن مغول البجلي أبو عاصم روى عن ابن المبارك (^١).\n٥ - (بخ) أحمد بن أيوب بن راشد الضبي الشعري البصري (^٢).\n٦ - (ع) أحمد بن أبي بكر واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة أبو مصعب الزهري المدني ت (٢٤٢) هـ (^٣).\n٧ - (أ) أحمد بن جميل المروزي، أبو يوسف نزيل بغداد ت (٢٣٠) هـ (^٤).\n٨ - (م دس) أحمد بن جناب بن المغيرة المصيص، أبو الوليد الحدثي ت (٢٣٠) هـ (^٥).\n٩ - (م د) أحمد بن جواس الحنفي، أبو عاصم الكوفي ت (٢٣٨) هـ (^٦).\n١٠ - أحمد بن حاتم بن مخش البصري (^٧).\n١١ - (خ ت) أحمد بن الحسن بن جنيدب، أبو الحسن الترمذي الحافظ ت قبل (٢٥٠) هـ (^٨).\n١٢ - (خ م دت ق) أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، أبو جعفر السرخسي ت (٢٥٣) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٠، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٣، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٠، الديباج المذهب ج ١ ص ١٤٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٤، وتعجيل المنفعة ص ٢١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٥، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٥، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ٤٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٤.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٣.","vol":"1","page":86},{"text":"١٣ - (خ ت) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي، أبو سليمان المعروف بالمروزي (^١).\n١٤ - (خ خدس) أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي، أبو عبد الله البصري، الجحدري ت (٢٢٩) هـ (^٢).\n١٥ - (خ دتم) أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر الحافظ المعروف بابن الطبري ت (٢٤٨) هـ (^٣).\n١٦ - (خ دس) أحمد بن الصباح النهشلي، أبو جعفر بن أبي سريج الرازي ت بعد (٢٤٠) هـ (^٤).\n١٧ - (خ) أحمد بن عبد الله بن أيوب الحنفي، أبو الوليد بن أبي رجاء الهروي ت (٢٣٢) هـ (^٥).\n١٨ - (خ د) أحمد بن عبيد اللة، ويقال عبد الله مكبرًا بن سهيل بن صخر الغداني أبو عبد الله البصري ت (٢٢٤) هـ (^٦).\n١٩ - (خ دت البخاري) أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الحراني، أبو الحسن القرشي مولاهم ت (٢٣٣) هـ (^٧).\n٢٠ - أحمد بن عبد الله البغدادي، المعروف بابن الطبري (^٨).\n٢١ - (دق) أحمد بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث التغلبي أبو\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٢، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٥، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٣٦.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٠، الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٣، في ترجمته.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٦، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٤، وتاريخ بغداد ج ٤ ص ٢٠٦ وطبقات الشافعية ج ٢/ ٢٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٨، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٥٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٧.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٩.","vol":"1","page":87},{"text":"الحسن بن أبي الحواري، الدمشقي، الغطفاني الزاهد، كوفي الأصل ت (٢٤٦) هـ (^١).\n٢٢ - (ع) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي ت (٢٢٧) هـ (^٢).\n٢٣ - (م) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، أبو عبيد الله المصري يعرف بحشل ت (٢٦٤) هـ (^٣).\n٢٤ - (خ س ق) أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني الأسدي مولاهم أبو يحيى ت (٢٢١) هـ (^٤).\n٢٥ - (م ٤) أحمد بن عبدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري ت (٢٤٥) هـ (^٥).\n٢٦ - (م ت س) أحمد بن عثمان بن أبي عثمان عبد النور بن عبد الله النوفلي، أبو عثمان البصري المعروف بأبي الجوزاء ت (٢٤٦) هـ (^٦).\n٢٧ - (م ل) أحمد بن عمر بن حفص بن جهم بن واقد الكندي، أبو جعفر الجلاب الضرير المقدمي الوكيعي ت (٢٣٥) هـ (^٧).\n٢٨ - (م دس ق) أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري ت (٢٥٥) هـ (^٨).\n٢٩ - أحمد بن عمران الأخنس أبو عبد الله كتب عنه ببغداد (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٥٠.\n(^٣) انظر: ميزان الاعتدال ج ١ ص ١١٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٢، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٥٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٢، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٥٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٣، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٦١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٢، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٦٣.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٦٥/ ١، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٦٤، والديباج المذهب ج ١ ص ١٦٦.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٥.","vol":"1","page":88},{"text":"٣٠ - (خ م س ق) أحمد بن عيسى بن حسان المصري، أبو عبد الله العسكري التستري ت (٢٤٣) هـ (^١).\n٣١ - (ع) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي نزيل بغداد أبو عبد الله ت (٢٤١) هـ (^٢).\n٣٢ - (م دس) أحمد بن المفضل القرشي، الأموي أبو علي الكوفي الحفري ت (٢١٥) هـ (^٣).\n٣٣ - أحمد بن مقاتل بن مطلود السوسي (^٤).\n٣٤ - (خ ت س ق) أحمد بن المقدام بن سليمان بن الأشعث بن أسلم العجلي، أبو الأشعث البصري ت (٢٥٣) هـ (^٥).\n٣٥ - (م) أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي، المروزي، لقبه زاج ت (٢٥٨) هـ (^٦).\n٣٦ - (ع) أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي، أبو جعفر الأصم الحافظ نزيل بغداد ت (٢٤٤) هـ (^٧).\n٣٧ - (ل) أحمد بن هاشم بن أبي العباس الرملي (^٨).\n٣٨ - أحمد بن يعقوب بن محمد، الزهري، أبو إبراهيم (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٤، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٥، وتاريخ\nبغداد ج ٤ ص ٢٧٣، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٧٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٨١، وميزان الاعدال ج ١/ ١٥٧.\n(^٤) انظر: ميزان الاعتدال ج ١ ص ١٥٨ وقال عنه ابن عساكر: لم يكن ثقة. كشط شيئًا وغير.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٧٨، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٨١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٧٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٧٨، وتهذيب الهذيب ج ١ ص ٨٤.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٠، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٨٨.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٠.","vol":"1","page":89},{"text":"٣٩ - (دت) إبراهيم بن بشار الرمادي، أبو إسحاق البصري ت في حدود (٢٣٠) هـ (^١).\n٤٠ - إبراهيم بن جابر القزاز أبو إسحاق البصري، الباهلي (^٢).\n٤١ - (س) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي الناجي أبو إسحاق البصري ت (٢٣١) هـ (^٣).\n٤٢ - (عب) إبراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقرئ التبان البصري ت (٢٣٥) هـ (^٤).\n٤٣ - (خ دس) إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير المدني أبو إسحاق ت (٢٣٠) هـ (^٥).\n٤٤ - (م) إبراهيم بن دينار، البغدادي أبو إسحاق التمار ت (٢٣٢) هـ (^٦).\n٤٥ - (م دس) إبراهيم بن زياد البغدادي، أبو إسحاق المعروف بسبلان ت (٢٣٢) هـ أو (٢٢٨) هـ (^٧).\n٤٦ - (ل فق) إبراهيم بن شماس الغازي، أبو إسحاق السمرقندي يُعدُّ في الخراسانيين ت (٢٢١) هـ (^٨).\n٤٧ - (ت ق) إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، أبو إسحاق ت (٢٤٤) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٢، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١١٥ وتعجيل المنفعة ص ١٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٥، وتهذيب التهذيب ج ١/ ١١٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٨، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١١٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٠٠، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١٢٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٠٥، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١٢٧.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٠٩، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١٣٢.","vol":"1","page":90},{"text":"٤٨ - (البخاري ق) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي، العبسي، أبو شيبة بن أبي شيبة الكوفي ت (٢٦٥) هـ (^١).\n٤٩ - (د) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي بن زبريق ت (٢٣٥) هـ (^٢).\n٥٠ - إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع البصري (^٣).\n٥١ - (س ق) إبراهيم بن محمد بن العباس المطلبي المكي ابن عم الإمام الشافعي أبو إسحاق ت (٢٣٧) أو (٢٣٨) هـ (^٤).\n٥٢ - (د) إبراهيم بن محمد بن خازم، أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي ت (٢٣٦) هـ (^٥).\n٥٣ - (م س) إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند السامي، أبو إسحاق البصري ت (٢٣١) هـ (^٦).\n٥٤ - إبراهيم بن محمد بن مافنة (^٧).\n٥٥ - (د) إبراهيم بن مروان بن محمد بن حسان الطاطري الدمشقي.\n٥٦ - (خ ت س ق) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة الأسدي الخزامي أبو إسحاق المدني ت (٢٣٦) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١١٠، وتهذيب الهذيب ج ١ ص ١٣٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٢١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٢٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٣٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٣٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ١٣٠، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١٥٦، وميزان الاعتدال ج ١ ص ٥٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ١٣١ وفي نسخة أخرى كما في الحاشية (ابن ماكينة) ونسبه ابن حجر في (تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ج ٤ ص ١٣٣٨ بالماكيني.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١٦٤.","vol":"1","page":91},{"text":"٥٧ - (ع) إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي، أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير ت (٢٢٠) هـ (^١).\n٥٨ - إبراهيم بن نصر، السورياني، النيسابوري (^٢).\n٥٩ - إبراهيم بن الوليد بن سلمة الأزدي، الطبراني (^٣).\n٦٠ - (دت س) إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي، أبو إسحاق السعدي، أبو إسحاق الجوزجاني ت (٢٥٩) هـ (^٤).\n٦١ - (خد) الأزرق بن علي بن مسلم الحنفي أبو الجهم (^٥).\n٦٢ - أزرق بن العذور بن دحين بن زبيب بن ثعلبة، بصري (^٦).\n٦٣ - إسحاق بن إبراهيم، أبو يعقوب، القرقساني (^٧).\n٦٤ - إسحاق بن إبراهيم بن موسى، أبو موسى، الهروي (^٨).\n٦٥ - إسحاق بن بشر البزار، الرازي (^٩).\n٦٦ - إسحاق بن بهلول الأنباري أبو يعقوب (^١٠)\n٦٧ - (د) إسحاق بن الضيف، ويقال إسحاق بن إبراهيم بن الضيف الباهلي أبو يعقوب العسكري البصري (^١١).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١٦٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٣٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١٧١، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦، في ترجمته.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٤٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٤٨، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ١٨٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٣٩، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٠٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٣٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٠٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٠.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٤.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٤.\n(^١١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٣٨.","vol":"1","page":92},{"text":"٦٨ - (م صد) إسحاق بن عمر بن سليط الهذلي، أبو يعقوب البصري ت (٢٢٩) هـ (^١).\n٦٩ - إسحاق بن عمر القرشي المؤدب، مولى قريش، أبو يعقوب (^٢).\n٧٠ - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة، القرشي أبو يعقوب الفروي (^٣).\n٧١ - (خ م ت س ق) إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج، أبو يعقوب التميمي المروزي ت (٢٥١) هـ (^٤).\n٧٢ - (م ت س ق) إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي، أبو موسى ت (٢٤٤) هـ (^٥).\n٧٣ - (خ ق) إسحاق بن وهب بن زياد العلاف، أبو يعقوب الواسطي ت (٢٥٥) هـ (^٦).\n٧٤ - (خ مدت) إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي أبو إسحاق، ويقال أبو إبراهيم الكوفي ت (٢١٦) هـ (^٧).\n٧٥ - (س) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أبو إبراهيم الترجماني ت (٢٣٦) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣٠، ؤتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٤٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣٠، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٣٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣٤، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٥٠، وطبقات الحنابلة ج ١/ ١١٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣٥، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٥١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣٦، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٥٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٦١، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٦٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٥٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٧١.","vol":"1","page":93},{"text":"٧٦ - (خ م دس) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي، أبو معمر القطيعي الهروي نزيل بغداد ت (٢٣٦) هـ (^١).\n٧٧ - (ق) إسماعيل بن بهرام بن يحيى الهمداني، ثم الخبذعي الوشاء الكوفي ت (٢٤١) هـ (^٢).\n٧٨ - (ق) إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي أبو سليمان، ويقال أبو سهل الرازي ت (٢٤٧) هـ (^٣).\n٧٩ - إسماعيل بن أبي الحكم، الثقفي (^٤).\n٨٠ - إسماعيل بن الخليل، كوفي، أبو عبد الله، الخزاز (^٥).\n٨١ - (بخ س ق) إسماعيل بن عبيد بن عمر بن أبي كريمه. الأموي مولاهم أبو أحمد الحراني ت (٢٤٠) هـ (^٦).\n٨٢ - إسماعيل بن عيسى، العطار يعد في البغداديين (^٧).\n٨٣ - (ق) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكرياء التيمي الطلحي الكوفي ت (٢٣٣) أو (٢٣٢) هـ (^٨).\n٨٤ - (ق) إسماعيل بن مسلمة بن قعنب الحارثي القعنبي، أبو بشر نزيل مصر ت (٢٠٩) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٥٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٧٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٦١ وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٨٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٦٢، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٨٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٦٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٦٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٨٨، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٣١٩ وميزان الاعتدال ج ١ ص ٢٣٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٩١.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٩٥، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٣٢٨.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٠١، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٣٥.","vol":"1","page":94},{"text":"٨٥ - (خ م س) أمية بن بسطام بن منتشر العيثي، أبوبكر البصري، ت (٢٣١) هـ (^١).\n٨٦ - أيوب بن عروة، القرجني، كوفي نزل في بعض قرى الري، الرازي (^٢).\n٨٧ - أيوب بن يونس، الصفار، البصري (^٣).\n٨٨ - (فق) بشار بن موسى الشيباني، ويقال العجلي، الخفاف، أبو عثمان البصري، ت (٢٢٨) هـ (^٤).\n٨٩ - (دت عس ق) بشر بن آدم بن يزيد البصري، أبو عبد الرحمن ابن بنت أزهر بن سعد السمان، ت (٢٥٤) هـ (^٥).\n٩٠ - بشر بن سبحان، الثقفي، أبو علي بصري (^٦).\n٩١ - بشر بن عبد الملك، أبو يزيد الكوفي، نزيل البصرة (^٧).\n٩٢ - (خ) بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار البصري، مولى آل معاوية، ت (٢٣٥) أو (٢٣٨) هـ (^٨).\n٩٣ - بكار بن عبد الله بن يسر، الدمشقى، القرشى وهو من ولد بسر بن أرطاة (^٩).\n٩٤ - بكر بن الأسود العائذي الكوفي، ويقال له بكار، أبو عمر (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٠٣، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٧٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٥٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٦٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١٧، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٤١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٥١، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٤٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٥٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٦٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٦٢، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٥٤.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١٠.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٨٢ وفيه قال ابن أبي حاتم: (قال أبو زرعة: بكار. وقال أبو زرعة مرة أخرى بكر بن الأسود) وقال أيضًا: (سمعت أبا زرعة يقول: كنيته أبو عمر).","vol":"1","page":95},{"text":"٩٥ - (خت د ق) بكر بن خلف، البصري، ختن المقرئ، أبو بشر ت بعد (٢٤٠) هـ (^١).\n٩٦ - (ق) بكر بن يحيى بن زيَّان، عبدي، ويقال عنزي، ويقال: عمري، بصري، يكنى أبا علي (^٢).\n٩٧ - بكير بن محمد بن أسماء بن عبيد ابن أخي جويرية، البصري (^٣).\n٩٨ - (خ) بيان بن عمرو البخاري، أبو محمد العائذ، ت (٢٢٢) هـ (^٤).\n٩٩ - (خ ت) ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال أبو إسماعيل، الشيباني، ويقال: الكناني ت (٢١٥) هـ (^٥).\n١٠٠ - (س) جابر بن كردي الواسطي، البزاز ت (٢٥٥) هـ (^٦).\n١٠١ - جامع بن صبيح الرملي (^٧)\n١٠٢ - جراح بن وكيع بن الجراح بن مليح (^٨).\n١٠٣ - (م) جعفر بن حميد العبسي، الكوفي، أبو محمد، ت (٢٤٠) هـ (^٩).\n١٠٤ - جعفر بن محمد النسائي (^١٠).\n١٠٥ - (أ) جعفر بن مهران، السباك، البصري، أبو النضر ت (٢٣٢) هـ (^١١).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ٣٨٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٩٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٠٧.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ٥٠٦، وميزان الاعتدال ج ١ ص ٣٥٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٥٨، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٤، وميزان الاعتدال ج ١ ص ٣٦٦.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٤ قال المزي: لم أقف على رواية النسائي عنه.\n(^٧) انظر: الجرح والتعدبل ج ١/ ق ١/ ٥٣٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعدبل ج ١/ ق ١/ ٥٢٤.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ٤٧٧، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٨٧.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٧.\n(^١١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٩١، وتعجيل المنفعة ص ٥١.","vol":"1","page":96},{"text":"١٠٦ - (بخ) جندل بن والق بن هجرس، التغلبي، أبو علي، الكوفي ت (٢٢٦) هـ (^١).\n١٠٧ - الحارث بن أبي الزبير، المدفي (^٢).\n١٠٨ - الحارث بن سليمان الرملي (^٣).\n١٠٩ - حازم بن محمد بن يونس بن محمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري (^٤).\n١١٠ - (د) حامد بن يحيى بن هانئ، البلخي، أبو عبد الله نزيل طرسوس ت (٢٤٢) هـ (^٥).\n١١١ - (خ م ت س) حبان بن موسى بن سوار، السلمي، أبو محمد ا لمروزي، الكشميهني، ت (٢٣٣) هـ (^٦).\n١١٢ - حجاج بن حمزة بن سويد، العجلي، الخشابي، الرازي أبو يوسف (^٧).\n١١٣ - (م س ق) حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي، أبو حفص، المصري ت (٢٤٤) هـ (^٨).\n١١٤ - (خ) حسان بن حسان البصري، أبو علي بن أبي عباد نزيل مكة، ت (٢١٣) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٣٥، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ١١٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٧٥ قال ابن أبي حاتم: (هو شيخ بقي حتى أدركه أبو زرعة وأصحابنا وكتبوا عنه) وقال عنه أيضًا حدثنا عنه أبو زرعة.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٧٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج/ ق ٢/ ٢٧٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٠١، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٦٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٧١، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٧٥.\n(^٧) انظر: مخطوطة أجوية أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٦ - ب-)، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦ في ترجمته.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٧٤، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٣٠.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٤٨.","vol":"1","page":97},{"text":"١١٥ - (خ ت س) الحسن بن بشر بن سلم بن المسيب، الهمذاني، البجلي أبو علي الكوفي ت (٢٢١) هـ (^١).\n١١٦ - (دس ق) المحسن بن حماد كسيب الحضرمي، أبو علي،\nالبغدادي، المعروف بسجادة ت (٢٤١) هـ (^٢).\n١١٧ - (س) الحسن بن حماد الضبي، أبو علي، الوراق، الكوفي، الصيرفي ت (٢٣٨) هـ (^٣)\n١١٨ - الحسن بن الربيع بن. سليمان البجلي، القسري، أبو علي الكوفي، البوراني، الحصار الخشاب ت (٢٢٠) هـ (^٤).\n١١٩ - الحسن بن سهل الجعفري (^٥).\n١٢٠ - (ت) الحسن بن شجاع بن رجاء البلخي، أبو علي الحافظ أحد الأئمة ت (٢٤٤) هـ من أقرانه (^٦).\n١٢١ - الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٧).\n١٢٢ - (ت) الحسن بن عطية بن نجيح، القرشي، أبو علي البزار الكوفي ت (٢١١) هـ (^٨).\n١٢٣ - (دس) الحسن بن علي بن راشد الواسطي نزيل البصرة ت (٢٣٧) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٥٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٩، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٧٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٩، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٧٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٤، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٧٨، وتذكرة الحفاظ ص ٤٥٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٧.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٨٣، وتذكرة الحفاظ ص ٥٤٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٤.\n(^٨) انظر: الجرح والتعدبل ج ١/ ق ٢/ ٢٧، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٩٤، وميزان الاعتدال ج ١ ص ٥٠٣.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢١، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٩٥.","vol":"1","page":98},{"text":"١٢٤ - (خ) الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي البصري، ت (٢٣٠) أو (٢٣٢) هـ (^١).\n١٢٥ - الحسن بن عمرو بن عون، الباهلي، البصري (^٢).\n١٢٦ - (ت س ق) الحسن بن قزعة بن عبيد الهاشمي أبو علي ويقال أبو محمد الخلقاني البصري ت (٢٥٠) هـ (^٣).\n١٢٧ - الحسن بن محمد الطنافسي ابن أخت يعلى أخو علي الطنافسي (^٤).\n١٢٨ - الحسن بن محبوب بن الحسن وهو ابن هلال بن أبي زينب القرشي (^٥).\n١٢٩ - (خ م دت س) الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة، الخزاعي، أبو عمار المروزي ت (٢٤٤) هـ (^٦).\n١٣٠ - (دت) الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان، الأنصاري، أبو علي، وقيل أبو عبد الله الكوفي ت (٢٤٤) هـ (^٧).\n١٣١ - (س) حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي، أبو عمر، المهرقاني (^٨).\n١٣٢ - (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب، ويقال: صهبان الأزدي، أبو عمر الدوري، المقرئ ت (٢٤٨) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ٢/ ٢٥، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٣٠٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٤، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢١٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥١، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٣٣٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٧، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٣٧٦.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٠٨.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٨٤، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٠٨.","vol":"1","page":99},{"text":"١٣٣ - (د) حفص بن عمر، أبو عمر، الضرير، الأكبر، البصري ت (٢٢٠) هـ (^١).\n١٣٤ - (خت م مدس ق) الحكم بن موسى بن أبي زهير شيرزاد البغدادي أبو صالح القنطري ت (٢٣٢) هـ (^٢).\n١٣٥ - (دس) حكيم بن سيف بن حكيم الأسدي مولاهم أبو عمرو الرفسي ت (٢٣٨) هـ (^٣).\n١٣٦ - حميد بن الربيع الخزاز، اللخمي (^٤).\n١٣٧ - حماد بن زاذان، أبو زياد، القطان الرازي (^٥).\n١٣٨ - (دس) حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي، أبو أحمد زنجويه، وهو لقب أبيه ت (٢٤٨) أو (٢٥١) هـ (^٦).\n١٣٩ - (م ٤) حميد بن مسعدة بن المبارك السلمي الباهلي، أبو علي، ويقال أبو العباس البصري ت (٢٤٤) هـ (^٧).\n١٤٠ - حوئرة بن الأشرس بن عون بن المجشر بن حريث بن الربيع العدوي أبو عامر (^٨).\n١٤١ - (بخ م كدس) خالد بن حداش بن عجلان الأزدي، المهلبي مولاهم، أبو الهيثم البصري (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ٢/ ١٨٣، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤١١، وتذكرة الحفاظ ص ٤٠٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٢٩، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٣٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٠٥، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٤٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٢ وفيه قال ابن أبي حاتم: (سمع منه أبي\nوأبو زرعة ومحمد بن مسلم وسمعت منه ببغداد تكلم الناس فيه فتركت التحديث عنه).\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٩، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٤٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٨٣.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٢٧، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٨٥.","vol":"1","page":100},{"text":"١٤٢ - خالد بن مرداس، أبو الهيثم، بغدادي (^١).\n١٤٣ - (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي، الكاهلي، أبو الهيثم الطبيب، الكحال، المقرئ، الكوفي ت (٢١٢) أو (٢١٥) هـ (^٢).\n١٤٤ - (س) خلف بن سالم المخرّمي أبو محمد، المهلبي مولاهم السندي، البغدادي، ت (٢٣١) هـ (^٣).\n١٤٥ - (م دز) خلف بن هشام بن ثعلب (بالمثلثة والمهملة)، البزار المقرئ البغدادي ت (٢٢٩) هـ (^٤).\n١٤٦ - خلف بن الوليد، أبو الوليد، العتكي، البغدادي، الجوهري سكن مكة (^٥).\n١٤٧ - خلاد بن خالد، الشيباني، أبو عيسى، المقرئ (^٦).\n١٤٨ - (خ دت) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي، أبو محمد الكوفي ت (٢١٣) أو (٢١٧) هـ (^٧).\n١٤٩ - داود بن حماد بن فرافصة، البلخي، كان بنيسابور ومر بالري حاجا (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٥٤.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٢٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٧٢ وخلف هذا صنف المسند انظر: تقريب التهذيب ج ١ ص ٢٢٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٧٢، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٥٦ والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٥، في ترجمته.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٧١، وتعجيل المنفعة ص ٨٠، وتاريخ قزوين ورقه (٣٠٥ - أ).\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٦٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٦٨، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٧٤، وميزان الاعتدال ج ١ ص ٦٥٧.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٠٩.","vol":"1","page":101},{"text":"١٥٠ - (خ م دس ق) داود بن رشيد، الهاشمى مولاهم، أبو الفضل، الخوارزمي، البغدادي ت (٢٣٩) هـ (^١).\n١٥١ - داود بن سليمان بن مسلم، الهنائي، بصري، مؤذن مسجد ثابت البناني (^٢).\n١٥٢ - داود بن عبد الله، أبو سليمان البصري (^٣).\n١٥٣ - الربيع بن ثعلب البغدادي (^٤).\n١٥٤ - (دس ق) الربيع بن سليمان بن عبد النجار بن كامل المرادي مولاهم أبو محمد المصري صاحب الشافعي ت (٢٧٠) هـ (^٥).\n١٥٥ - (خ د) ربيع بن يحيى بن مقسم، المرئي. أبو الفضل البصري، الأشناني ت (٢٢٤) هـ (^٦).\n١٥٦ - (خ) روح بن عبد المؤمن، الهذلي، مولاهم، أبو الحسن البصري، المقرئ ت (٢٣٣) هـ (^٧).\n١٥٧ - زكرياء بن سهل بن بسام، المروزي (^٨).\n١٥٨ - زكرياء بن يحيى بن صبيح، الواسطي، المعروف بزحمويه (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤١٢، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٨٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٤/ ٤١٢ ج ٢/ ق ١/ ١٤٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤١٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٥٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٦٤، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٤٦ ورمز له بـ (ع د س ق) بينما رمز له الذهبي بـ (د س ق) فقط كما في خلاصة تهذيب الكمال ص ١١٥، وانظر: طبقات الشافعية ج ٢ ص ١٣٣، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٣، في ترجمته، وتذكرة الحفاظ ص ٥٨٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٧١، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٥٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٩٩، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٩٦.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٠٢.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٠١.","vol":"1","page":102},{"text":"١٥٩ - (خ م دس ق) زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد ت (٢٣٤) هـ (^١).\n١٦٠ - (خ دت س) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي، أبو هاشم الطوسي، دلويه ت (٢٥٢) هـ (^٢).\n١٦١ - (خ ٤) سريج بن النعمان بن مروان الجوهرى اللؤلؤي، أبو الحسين، ويقال أبو الحسن البغدادي ت (٢١٧) هـ (^٣).\n١٦٢ - (خ م س) سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث العابد مروزي الأصل ت (٢٣٥) هـ (^٤).\n١٦٣ - سعيد بن أسد بن موسى، المصري (^٥).\n١٦٤ - (عب) سعيد بن أشعث بن سعيد السمان وهو ابن أبي الربيع السمان (^٦).\n١٦٥ - (ع) سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي البزار المعروف بسعدويه ت (٢٢٥) هـ (^٧).\n١٦٦ - سعيد بن سليمان بن خالد ابن بنت نشيط، الديلي، البصري المعروف بالنشيطي (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٩١، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٣٤٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٢٥.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٤٥٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٠٥، وتهذيب التهذيب ج ٣ ص ٤٥٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٥، ومجمع الزوائد ج ٥ ص ١٠٥، ١٠٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٥، وتعجيل المنفعة ص ١٠٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٣، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٨٥.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٤، النشيطي بفتح النون وكسر المعجمة نسب إلى جده لأمه نشيط وَهِمَ ابنُ عساكر في تسمية جد الذي قبله- أي سعدويه- نشيطًا كأنه التبس عليه. انظر: تقريب التهذيب ج ١ ص ٢٩٨.","vol":"1","page":103},{"text":"١٦٧ - سعيد بن صالح، الرازي، القزويني (^١).\n١٦٨ - (م د) سعيد بن عبد الجبار بن يزيد، القرشي، أبو عثمان الكرابيسي، البصري ت (٢٣٦) هـ (^٢).\n١٦٩ - (م س) سعيد بن عمروبن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي (^٣).\n١٧٠ - سعيد بن عون، القرشي، البصري (^٤).\n١٧١ - (خ م دق) سعيد بن محمد بن سعيد، الجرمي، أبو محمد، وقيل أبو عبيد الله الكوفي (^٥).\n١٧٢ - (ع) سعيد بن منصور بن شعبة، الخراساني، أبو عثمان، المروزي، الطالقاني ت (٢٢٩) هـ (^٦).\n١٧٣ - (خ م دت س) سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد ابن العاصي، الأموي، أبو عثمان البغدادي ت (٢٤٩) هـ (^٧).\n١٧٤ - (دت س) سعيد بن يعقوب، أبو بكرت (٢٤٤) هـ (^٨).\n١٧٥ - سلمة بن المثنى بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك، الأنصاري بصري (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٥، وتاريخ قزوين ورقة (٢١٣ - ب-).\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٤، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٥٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٥١، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٦٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٥٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٥٩، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٧٦، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٨٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٦٨، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٨٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعدبل ج ٢/ ق ١/ ٧٤، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٩٨، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٩٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٧٥، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٠٣، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٨٩.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٢، ق ١/ ١٧٣.","vol":"1","page":104},{"text":"١٧٦ - سلمة بن بشير، النيسابوري، نزيل الري، أبو الفضل سمع منه أبو حاتم سنة (٢١١) هـ (^١).\n١٧٧ - (م ٤) سلمة بن شبيب، النيسابوري، أبو عبد الرحمن، الحجري، المسمعي ت (٢٤٧) هـ (^٢).\n١٧٨ - (ع) سليمان بن حرب، الأزدي، الواشحي، البصري، القاضي بمكة ت (٢٢٤) هـ (^٣).\n١٧٩ - سليمان بن داود بن محمد بن شعبة بن يزيد بن النجار اليمامي، أبو أيوب (^٤).\n١٨٠ - (م) سليمان بن داود بن رشيد، البغدادي، أبو الربيع، الختلي، الأحول ت (٢٣١) هـ (^٥).\n١٨١ - (خ م دس) سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع، الزهراني، البصري (^٦).\n١٨٢ - (م س) سليمان بن داود، ويقال ابن محمد بن سليمان، أبو داود المباركي (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٥٧ وفيه قال مسلمة عن نفسه: \"حدثت بالري أربعين ألف حديث فهل يتهيأ لأحد أن يعتب عليَّ شيئًا\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٤، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٤٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٠٨، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٣٣، وتذكرة الحفاظ ص ٣٩٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١١٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١١٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٨٨، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٣٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١١٣، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٩١، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٣٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١١٤ ج ٢/ ق ١/ ١٤٠، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ١٩٢، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٣٨.","vol":"1","page":105},{"text":"١٨٣ - سليمان بن داود بن صالح بن حسان، الثقفي، أبو أحمد الفرار رازي (^١).\n١٨٤ - (د) سليمان بن عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى ابن طلحة، التميمي، الطلحي، أبو داود التمار الكوفي ت (٢٥٢) هـ (^٢).\n١٨٥ - (خ ٤) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون، التميمي، الدمشقي أبو أيوب ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني ت (٢٣٢) هـ (^٣).\n١٨٦ - سليمان بن النعمان، الشيباني، أبو أيوب بصري (^٤).\n١٨٧ - (ق) سنيد ين داود، المصيصي، أبو علي، المحتسب، واسمه الحسين. ت (٢٢٦) هـ (^٥).\n١٨٨ - (خ دس) سهل بن بكار بن بشر الدارير، ويقال البرجمي، ويقال القيس، أبو بشر البصري ت (٢٢٨) هـ (^٦).\n١٨٩ - (د) سهل بن تمام بن بزيع، السعدي، البصري، أبو عمرو، الطفاوي (^٧).\n١٩٠ - (ق) سهل بن زنجلة بن أبي الصفدي، الرازي، أبو عمرو، الخياط الأمير، الحافظ ت في حدود (٢٤٠) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦، في ترجمته.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٢٩، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٠٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٢٩، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٠٧، وتذكرة الحفاظ ص ٤٣٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٤٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٤٤،\nوميزان الاعتدال ج ٢ ص ٢٣٦، وتذكرة الحفاظ ص ٤٥٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٩٤، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٤٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٩٤، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٤٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٩٨.","vol":"1","page":106},{"text":"١٩١ - (م) سهل بن عثمان بن فارس، الكندي، أبو مسعود، العسكري، الحافظ ت (٢٣٥) هـ (^١).\n١٩٢ - سهل بن عقيل، الواسطي قرابة عمرو بن عون ومؤذن مسجده (^٢).\n١٩٣ - (دس) سهل بن محمد بن الزبير، العسكري، أبو سعيد، وقيل أبو داود نزيل البصرة (^٣).\n١٩٤ - (م ق) سويد بن سعيدبن سهل بن شهريار الهروي، أبو محمد الحدثاني الأنباري (^٤).\n١٩٥ - سلامة بن جواس، الطائي، الحمصي (^٥).\n١٩٦ - (دس) شاذ بن فياض اليشكري، أبو عبيدة، البصري، واسمه هلال، وشاذ لقب غلب عليه ت (٢٢٥) هـ (^٦).\n١٩٧ - شجاع بن أشرس، أبو العباس (^٧).\n١٩٨ - (م دق) شجاع بن مخلد الفلاس، أبو الفضل البغوي، نزيل بغداد ت (٢٣٥) هـ (^٨).\n١٩٩ - شعيب بن محرز، أبو محمد البصري وهو ابن شعيب بن زيد ابن أبي الزعراء الكوفي صاحب ابن مسعود (^٩).\n٢٠٠ - (س) شعيب بن يوسف، النسائي، أبو عمرو (^١٠)\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٠٣، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٥٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٠٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٠٤، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٥٦.\n(^٤) انظر: الجرح رالتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٤٠، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٧٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٠٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٧٨، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٢٩٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٧٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٧٩.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٨٦.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٥٣، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٣٥٨.","vol":"1","page":107},{"text":"٢٠١ - (م) صالح بن حاتم بن وردان، البصري، أبو محمد ت (٢٣٦) هـ (^١).\n٢٠٢ - (د) صالح بن سهيل، النخعي، أبو أحمد، الكوفي، مولى يحيى ابن زكرياء بن أبي زائدة (^٢).\n٢٠٣ - (ت) صالح بن عبد الله بن ذكوان، الباهلي، أبو عبد الله الترمذي ت (٢٣١) هـ (^٣) كتب عنه ببغداد.\n٢٠٤ - صالح بن مالك، أبو عبد الله، روى عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون (^٤).\n٢٠٥ - (دت س فق) صفوان بن صالح بن صفوان بن دينار، الثقفي مولاهم أبو عبد الملك الدمشقي ت (٢٣٧) هـ (^٥).\n٢٠٦ - (م) الصلت بن مسعود بن طريف، الجحدري، أبو بكر، ويقال، أبو محمد البصري ت (٢٣٩) هـ (^٦).\n٢٠٧ - (عخ) ضرار بن صرد، التيمي أبو نعيم الطحان، الكوفي ت (٢٢٩) هـ (^٧).\n٢٠٨ - طيب بن زبان، أبو زبان، الفلسطينى، العسقلاني من أهل قرية سناجية (^٨).\n٢٠٩ - عامر بن حجير ابن أخي قزعة بن سويد بن حجير بن سويد بن حجير، الباهلي، البصري، أبو الحسن (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٩٨، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٣٨٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢ / ق ١/ ٤٠٥، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٣٩٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٠٧، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٣٩٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤١٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٢٥، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٢٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٤١، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٣٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٦٥، تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٥٦.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٩٨.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٢٠.","vol":"1","page":108},{"text":"٢١٠ - (خ م دس) عباد بن موسى، الختلي، أبو محمد، الأنباري ت (٢٢٩) هـ (^١).\n٢١١ - (ق) عباس بن الوليد بن صبح الخلالى، السلمي، أبو الفضل الدمشقي ت (٢٤٨) هـ (^٢).\n٢١٢ - (دس) عباس بن الوليد بن مزيد، العذري، أبو الفضل، البيروتي ت (٢٧٠) هـ (^٣).\n٢١٣ - (خ م س) عباس بن الوليد بن نصر، النرسي، أبو الفضل، البصري ت (٢٣٨) هـ (^٤).\n٢١٤ - (دق) عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني، أبو عمرو، ويقال أبو محمد الدمشقي المقرئ ت (٢٤٢) هـ (^٥).\n٢١٥ - (خت م) عبد الله بن براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو عامر الكوفي ت (٢٣٤) هـ (^٦).\n٢١٦ - (بخ) عبد الله بن أبي بكر، واسمه السكن بن الفضل بن المؤتمن العتكي ت (٢٢٤) هـ (^٧).\n٢١٧ - (كن ق) عبد الله بن الجراح بن سعد، التيمي، أبو محمد، القهستاني نزيل الري ت (٢٣٢) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨٧، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٠٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٥، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٣١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٥، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٣٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٤، وتهذيب التهذيب ج ٥، ١٣٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٥، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٤٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٧، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٥٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨ وج ٤/ ق ١/ ٢٦٠، وتهذيب التهذيب\nج ٥ ص ١٦٤.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٦٩، وتاريخ قزوين ورقة (٢٥٥ - ب-)","vol":"1","page":109},{"text":"٢١٨ - عبد الله بن الحسن، الهسنجاني، أبو محمد، الرازي (^١).\n٢١٩ - (دث ق) عبد الله بن الحكم ابن أبي زياد القطواني، أبو عبد الرحمن الكوفي، الدهقان ت (٢٥٥) هـ (^٢).\n٢٢٠ - (خ مق دث س فق) عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله الحميدي، المكي، القرشي ت (٢١٩) هـ (^٣).\n٢٢١ - (دعس ق) عبد الله بن سالم، ويقال ابن محمد بن سالم الزبيدي، أبو محمد الكوفي، القزاز المفلوج ت (٢٣٥) هـ (^٤).\n٢٢٢ - (خ) عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن أخو عبيد الله الزهري ت (٢٣٨) هـ (^٥).\n٢٢٣ - (ع) عبد الله بن سعيد بن حصين، الكندي، أبو سعيد الأشج، الكوفي ت (٢٥٧) هـ (^٦).\n٢٢٤ - (س) عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة، العنبري، أبو السوار البصري ت (٢٢٨) هـ (^٧).\n٢٢٥ - عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي، بصري نزل مكة (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٤، وأجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي مخطوط ورقة (١٣ - أ-).\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٩٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٥٦، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢١٥، وطبقات الشافعية ج ٢ ص ١٤٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٧٧، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٢٨، وانظر كذلك الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٦١ حيث ذكره ابن أبي حاتم في موضعين\nوزاد في نسبه في الموضع الثاني (السلولي) ويؤخذ من التهذيب أنهما واحد يقال: عبد الله بن سالم، ويقال عبد الله بن محمد بن سالم.\n(^٥) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٢، في ترجمته.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٧٣، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٣٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٧٧، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٤٨.\n(^٨) انظر: تذكرة الحفاظ ص ٦١٣، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٤٧٥.","vol":"1","page":110},{"text":"٢٢٦ - عبد الله بن شيبة بن خالد، البكري، أبو سعيد (^١).\n٢٢٧ - (خ) عبد الله بن صالح بن مسلم بن صالح، أبو صالح، العجلي، الكوفي، المقرئ ت (٢١١) هـ (^٢).\n٢٢٨ - (خ م دت س) عبد الله بن الصباح بن عبد الله، الهاشمي، العطار، البصري، المربدي ت (٢٥٠) هـ (^٣).\n٢٢٩ - (ق) عبد الله بن عاصم، الحماني، أبو سعيد، البصري (^٤).\n٢٣٠ - (م دق) عبد الله بن عامر بن زرارة، الحضرمي، مولاهم، أبو محمد الكوفي ت (٢٣٧) هـ (^٥).\n٢٣١ - (د) عبد الله بن عبد الجبار، الخبائري، أبو القاسم، الحمصي ت (٢٣٥) هـ (^٦).\n٢٣٢ - (م دت) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الصمد، التميمي، الدارمي أبو محمد ت (٢٥٥) هـ (^٧).\n٢٣٣ - (م دص) عبد الله بن عمر بن محمد بن لبان بن صالح، الأموي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي مشكدانة ت (٢٣٩) هـ (^٨).\n٢٣٤ - (ع) عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، ميسرة التميمي، أبو معمر المقعد، المنقري البصري ت (٢٢٤) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٨٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٨٦، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٦١، وميزان الاعتدال ج ٢ ص ٤٤٥، وتذكرة الحفاظ ص ٣٩١.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٦٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٣٤، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٧٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٢٣، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٧٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٠٦، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٨٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٩٩، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٩٤، وهو من أقرانه.\n(^٨) الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١١١، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٣٣٣.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١١٩، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٣٣٦.","vol":"1","page":111},{"text":"٢٣٥ - (م س) عبد الله بن عون بن أيى عون عبد الملك بن يزيد الهلالي، أبو محمد البغدادي، الخراز ت (٢٣٢) هـ (^١).\n٢٣٦ - (خ م دس ق) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن خواستي العبسي مولاهم، أبو بكر الحافظ الكوفي ت (٢٣٥) هـ (^٢).\n٢٣٧ - (خ م دس) عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبد بن مخارق، الضبعي، أبو عبد الرحمن البصري ت (٢٣١) هـ (^٣).\n٢٣٨ - (خ ت) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر، الجعفي، أبو جعفر البخاري، الحافظ المسندي ت (٢٢٩) هـ (^٤).\n٢٣٩ - (خ ٤) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع، وقيل أبو عبد الله ابن قيس القضاعي، أبو جعفر النفيلي الحراني ت (٢٣٤) هـ (^٥).\n٢٤٠ - عبد الله بن محمد، الفهمي، المصري، أبو محموية، ويقال له البيطاري (^٦).\n٢٤١ - عبد الله بن محمد بن الفضل بن الشيخ بن عميرة، الأسدي، أبو بكر الأسدي (^٧).\n٢٤٢ - (خ م دت س) عبد الله بن مسلمة بن قعنب، القعنبي، الحارثي، أبو عبد الرحمن المدني ت (٢٢١) هـ (^٨)،\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٣١، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٣٤٩.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣، وتذكرة الحفاظ ص ٤٣٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٥٩، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٦٢، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٩، وتذكرة الحفاظ ص ٤٩٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعدبل ج ٢/ ق ٢/ ١٥٩، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ١٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٦٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٦٣.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨١، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٢، وتذكرة الحفاظ ص ٣٨٣.","vol":"1","page":112},{"text":"٢٤٣ - (دس ق) عبد الله بن نجيئ بن سلمة بن جشم بن أسد، الحضرمي، الكوفي، أبو لقمان (^١).\n٢٤٤ - عبد الله بن يزيد بن راشد، القرشي، الدمشقي المقري، أبو بكر (^٢).\n٢٤٥ - عبد الله بن يونس بن عبيد، البصري (^٣).\n٢٤٦ - عبد الأعلى بن إسماعيل بن عبد الأعلى، العنبري، أبو القاسم (^٤).\n٢٤٧ - (خ م دس) عبد الأعلى بن حماد بن نصر، الباهلي مولاهم، البصري، أبو يحيى المعروف بالنرسي ت (٢٣٧) هـ (^٥).\n٢٤٨ - عبد الجبار بن سعيد، المساحقي، أبو معاوية، القرشي، العامري (^٦).\n٢٤٩ - عبد الجبار بن عاصم، الخراساني، أبو طالب، النسائي نزيل بغداد ت (٢٣٣) هـ (^٧).\n٢٥٠ - (مدكن) عبد الحميد بن بكار، السلمي، أبو عبد الله، الدمشقي ثم البيروتي (^٨).\n٢٥١ - (م دق) عبد الحميد بن بيان بن زكرياء بن خالد بن أسلم، الواسطي، أبو الحسن، العطار، السكري ت (٢٤٤) هـ (^٩).\n٢٥٢ - (س) عبد الحميد بن صالح بن عجلان، البرجمي، أبو صالح، الكوفي ت (٢٣٠) هـ (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٠٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٠٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٩٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٣، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ١٠٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ١٠٩.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ١١١.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٤، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ١١٧.","vol":"1","page":113},{"text":"٢٥٣ - عبد الحميد بن أبي طالب، بصري، أبو يزيد، واسم أبي طالب حماد (^١).\n٢٥٤ - عبد الحميد بن موسى بن خلف، العمي، أبو عبد الله، بصري (^٢).\n٢٥٥ - (خ م دس ق) عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشي الأموي مولى آل عثمان، أبو سعيد، الدمشقي القاضي المعروف بدحيم الحافظ ابن اليتيم ت (٢٤٥) هـ (^٣).\n٢٥٦ - عبد الرحمن بن بشر بن عبد الرحمن، الحبطي، أبو فراس (^٤).\n٢٥٧ - (م) عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم، الجمحي، البصري ت (٢٣٠) هـ (^٥).\n٢٥٨ - عبد الرحمن بن بكر، الطبري، الآملي (^٦).\n٢٥٩ - عبد الرحمن بن جبلة بن خالد بن جبلة بن عبد الرحمن، الباهلي (^٧).\n٢٦٠ - عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان (^٨).\n٢٦١ - عبد الرحمن بن خالد بن جبلة الباهلي وهو ابن جبلة بن خالد بن جبلة بن عبد الرحمن أبو خالد (^٩).\n٢٦٢ - عبد الرحمن بن سنان، المقرئ، أبو يحيى الرازي (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦ ص ١٣١، وتذكرة الحفاظ ص ٤٨٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢١٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢١٧، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ١٤٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢١٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٢١.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٢٧، وفيه قال محمد بن مسلم بن وارة عنه: كان أعلم الناس بشيوخ الكوفيين.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٢٩.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٤٢.","vol":"1","page":114},{"text":"٢٦٣ - (م) عبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله بن سالم، الجمحي مولاهم، أبو حرب، البصري ت (٢٣٢) هـ (^١).\n٢٦٤ - (ص) عبد الرحمن بن صالح الأزدي، العتكي أبو صالح، ويقال أبو محمد الكوفي ت (٢٣٥) هـ (^٢).\n٢٦٥ - (خ البخاري) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، وقيل ابن محمد بن شيبة الحزامي مولاهم المدني أبو بكر (^٣).\n٢٦٦ - (ق) عبد الرحمن بن عبد الوهاب، العمي، البصري، الصيرفي (^٤).\n٢٦٧ - عبد الرحمن بن علقمة، المروزي، أبو يزيد (^٥).\n٢٦٨ - (ق) عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير، الزهري، أبو الحسن، الأصبهاني، الأزرق، المعروف برستة ت (٢٥٥) هـ (^٦).\n٢٦٩ - عبد الرحمن بن أبي الغمر، أبو زيد، المصري، الفقيه ت (٢٣٤) هـ (^٧).\n٢٧٠ - (خ دس) عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي، الطفاوي، البصري، أبو بكر الخلقاني ت (٢٢٨) هـ (^٨).\n٢٧١ - عبد الرحمن بن محمد، العنبري، الطبري (^٩).\n٢٧٢ - عبد الرحمن بن نافع، المعروف بدرخت، أبو زياد مولى بني هاشم (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٤٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٤٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٥٩، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٢٢، وميزان الاعتدال ج ٢ ص ٥٧٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٢، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٢٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٧٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٣، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٣٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٧٥، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٥٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٩٢، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٦٤.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٨٢.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٩٤، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٨٥.","vol":"1","page":115},{"text":"٢٧٣ - (دق) عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد الكوفي، أبو نعيم النخعي الصغير ت (٢١١) (^١).\n٢٧٤ - (خ) عبد الرحمن بن يونس بن هاشم الرومي، أبو مسلم المستمسلي البغدادي ت (٢٢٥) هـ أو نحوها (^٢).\n٢٧٥ - (دس) عبد الرحيم بن مطرف بن أنيس بن قدامة الرواس أبو سفيان، الكوفي السروجي ت (٢٣٢) هـ (^٣).\n٢٧٦ - (خ د) عبد السلام بن مطهر بن حسام الأزدي، أبو ظفر، البصري ت (٢٢٤) هـ (^٤).\n٢٧٧ - (ص ق) عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، أبو الحسن نزيل البصرة ت (٢٢٤) هـ (^٥).\n٢٧٨ - (س) عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيدالله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن المدني (^٦).\n٢٧٩ - (خ دت ق كن) عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى العامري، القرشي، الأويسي، أبو القاسم المدني (^٧).\n٢٨٠ - عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص الإمام أبو علي الخزاعي، مولاهم المصري الفقيه ت (٢٣٤) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٩٨، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٨٩.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٠٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٤١، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٠٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٨١، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٣٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٨٤، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٤٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعدبل ج ٢/ ق ٢/ ٣٨٧، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٤٥.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٩١، وج ٢/ ق ٢/ ٦٠، وطبقات الشافعية ج ٢ ص ١٤٣.","vol":"1","page":116},{"text":"٢٨١ - (ق) عبد العزيز بن المغيرة بن أمي، ويقال أمية المنقري، أبو عبد الرحمن الصفار البصري (^١).\n٢٨٢ - (ق) عبد العزيز بن منيب بن سلام بن الضريس، أبو\nالدرداء، المروزي ت (٢٦٧) هـ (^٢).\n٢٨٣ - (دس) عبد العزيز بن يحيى بن يوسف، البكائي، أبو الأصبغ الحراني ت (٢٣٥) هـ (^٣).\n٢٨٤ - عبد الملك بن بشير، السامي، البصري (^٤).\n٢٨٥ - (م س) عبد الملك بن عبد العزيز، القشيري، النسوي، أبو نصر التمار الدقيقي ت (٢٢٨) هـ (^٥).\n٢٨٦ - (د) عبد الملك بن مروان بن قارظ، ويقال قراظ الأهوازي، يكنى أبا بشر ت (٢٥٦) هـ (^٦).\n٢٨٧ - عبد الواحد بن عمرو بن صالح بن المختار بن قيس، البصري، الزهري، المكتب، ووالده قاضي رام هرمز (^٧).\n٢٨٨ - (د) عبد الواحد بن غياث، المربدي، البصري، أبو بحر الصيرفي ت (٢٣٨) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٩٧، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٥٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٩٨، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٦٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٠، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٣٦٢، وميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦٣٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٤٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٥٨، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٤٠٦، وتاريخ بغداد ج ١٠ ص ٤٢٠، وميزان الاعتدال ج ٢ ص ٦٥٨، ترك الرواية عنه بسبب إجابته في محنة خلق القرآن.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٦٨، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٤٢٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٣، وتهذيب التهديب ج ٦ ص ٤٣٨.","vol":"1","page":117},{"text":"٢٨٩ - (دس) عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، أبو محمد، الجبلي، ت (٢٣٢) هـ قال ابن أبي حاتم: (روى عنه أبو زرعة فيما كتب إليه) (^١).\n٢٩٠ - (خ م س) عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد، اليشكري مولاهم أبو قدامة السرخسي الحافظ ت (٢٤١) هـ (^٢).\n٢٩١ - (خ م دس) عبيد الله بن عمرو بن ميسرة الجشمي مولاهم القواريري، أبو سعيد البصري ت (٢٣٥) هـ (^٣).\n٢٩٢ - (دت س) عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى التميمي أبو عبد الرحمن البصري ت (٢٢٨) هـ (^٤).\n٢٩٣ - (خ م دس) عبيد الله بن معاذ بن نصر الخشخاشي العنبري أبو عمرو البصري الحافظ ت (٢٣٨) هـ (^٥).\n٢٩٤ - (س) عبيد بن آدم بن أبي إياس، العسقلاني ت (٢٥٨) هـ (^٦).\n٢٩٥ - عبيد بن إسحاق، العطار، الكوفي، أبو عبد الرحمن (^٧).\n٢٩٦ - عبيد بن جناد، الحلبي (^٨).\n٢٩٧ - عبيد بن هاشم، الغاضري، التميمي، الضرير (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٧٣، وتهذيب التهذيب ج ٦ ص ٤٥٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣١٧، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ١٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٢٧، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٤١، وتذكرة الحفاظ ص ٤٣٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٣٥، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٤٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٣٥، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٤٨، وتذكرة الحفاظ ص ٤٩٠.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٥٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠١.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٤.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٥.","vol":"1","page":118},{"text":"٢٩٨ - (د) عبيد بن هشام، أبو نعيم، جرجاني الأصل، الحلبي، القلانسي سمع منه أبو زرعة بحلب (^١).\n٢٩٩ - (ي م س) عبيد بن يعيش، المحاملي، أبو محمد، الكوفي، العطار ت (٢٢٧) هـ (^٢).\n٣٠٠ - عتيق بن يعقوب بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام، أبو بكر الزبيري المديني (^٣).\n٣٠١ - (ت س) عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي، أبو زفر، ويقال أبو عمر الكوفي ت (٢١٨) هـ (^٤).\n٣٠٢ - عثمان بن عمرو، البصري، الكحال نزيل الكوفة (^٥).\n٣٠٣ - عثمان بن الفضل، أبو الحسن، الواسطي (^٦).\n٣٠٤ - (خ م دس ق) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خوستي العبسي مولاهم، أبو الحسن بن أبي شيبة (^٧).\n٣٠٥ - (ع) عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار، أبو عثمان البصري مولى عزرة بن ثابت الأنصاري ت (٢١٩) هـ (^٨).\n٣٠٦ - عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم، الضبي، الهلالي، أبو مكرم الكوفي ت (٢٣٤) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٥، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٧٦، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٤ في ترجمته.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٥، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٧٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٤٦ وفيه قال عنه أبو زرعة: بلغني أنه حفظ الموطأ في حياة مالك.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٥٠، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ١١٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٦٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٦٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٦٦، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ١٤٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٣١.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣١٧، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٥١.","vol":"1","page":119},{"text":"٣٠٧ - (خت دت) علي بن بحر بن بري، القطان، أبو الحسن، البغدادي ت (٢٣٤) هـ (^١).\n٣٠٨ - (خ د) علي بن الجعد بن عبيد، الجوهري، أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم ت (٢٣٠) هـ (^٢).\n٣٠٩ - (م ق) علي بن الحسن بن سليمان، الحضرمي، أبو الحسن، ويقال أبو الحسين الواسطي ت (٢٣٧) هـ (^٣).\n٣١٠ - (د) علي بن الحسن بن موسى الهلالي، أبو الحسن بن أبي عيسى الدرابجردي ت (٢٦٧) هـ (^٤).\n٣١١ - علي بن الحسن التميمي البزار، الكوفي، يعرف بكراع (^٥).\n٣١٢ - (بخ م س) علي بن حكيم بن ذبيان، الأودي، الكوفي، ت (٢٣١) هـ (^٦).\n٣١٣ - علي بن حمزة بن سوار، العتكي، بصري (^٧).\n٣١٤ - (دس) علي بن سهيل بن قادم، ويقال ابن موسى الحرشي، أبو الحسن الرملي، ت (٢٦١) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٦، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٨٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٨، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٨٩، وتاريخ بغداد ج ١١ ص ٣٦٠، وتذكرة الحفاظ ص ٣٩٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨٠، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٩٨.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٠٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨٠، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٠١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨٣.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢٩.","vol":"1","page":120},{"text":"٣١٥ - (خ دت س فق) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح، السعدي مولاهم، أبو الحسن المديني ت (٢٣٤) هـ (^١).\n٣١٦ - علي بن عثمان بن عبد الحميد بن لاحق الرقاشي بصري اللاحقي (^٢).\n٣١٧ - (خ ٤) علي بن عياش بن مسلم، الألهاني، أبوالحسن الحمصي، البكاء ت (٢١٩) هـ (^٣).\n٣١٨ - علي بن عيسى، المخرمي مولى روح بن حاتم المهلبي ت (٢٣٣) هـ (^٤).\n٣١٩ - (عس ق) علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد، أبو الحسن الطنافسي، الكوفي، مولى آل الخطاب ت (٢٣٣) هـ (^٥).\n٣٢٠ - علي بن ميسرة بن خالد، الهمداني، أبو الحسن (^٦).\n٣٢١ - (س ق) علي بن ميمون، الرقي، أبو الحسن، العطار ت (٢٤٦) هـ (^٧).\n٣٢٢ - (م دت س) علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي، الجهضمي، أبو الحسن، البصري الصغير ت (٢٥٠) هـ (^٨).\n٣٢٣ - عمار بن عمر بن المختار، أبو ياسر، روى عن سهيل بن أسلم، روى عنه أبو زرعة قديمًا (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٤ وفيه قال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبي وأبو زرعة وترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل ما كان منه في المحنة، وكان أبي يروي عنه لنزوعه عما كان منه\"، وانظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٥ في ترجمته.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٦، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ١٤٤.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٦٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٧٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠١، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٧٩، وتذكرة الحفاظ ص ٤٤٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠٦، وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه ج ٤ ص ١٢٤٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٦/ ٢٠١، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٨٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٧/ ٢٠١، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٩١.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٤.","vol":"1","page":121},{"text":"٣٢٤ - عمر بن حفص بن شليلة، الدمشقي (^١).\n٣٢٥ - (خ م دت س) عمر بن حفص بن غياث بن طلق بن معاوية، النخعي، أبوحفص الكوفي ت (٢٢٢) (^٢).\n٣٢٦ - (ل) عمر بن عثمان بن عاصم بن صهيب بن سنان التيمي، أبو حفص، الواسطي (^٣).\n٣٢٧ - عمر بن علي بن أبي بكر، الكندي، الأسفذني، الرازي (^٤).\n٣٢٨ - عمرو بن حماد بن محمد، أبومحمد، البصري، العبدي (^٥).\n٣٢٩ - (بخ م دس فق) عمرو بن حماد بن طلحة، القناد، أبو محمد، الكوفي ت (٢٢٢) هـ (^٦).\n٣٣٠ - (خ ق) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن التميمي الحنظلي أبو الحسن الحراني، ت (٢٢٩) هـ (^٧).\n٣٣١ - (ق) عمرو بن رافع بن الفرات بن رافع البجلي، أبو حجر، القزويني، الحافظ ت (٢٣٧) هـ (^٨).\n٣٣٢ - (م ٤) عمرو بن سعيد، أبوعثمان، البصري (^٩).\n٣٣٣ - عمرو بن سعيد. شيخ بصري. قال الذهبي: \"من مشيخة أبي زرعة الرازي\" (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٣، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٤٣٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٢٤، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٤٨١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٢٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٢٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٣٠، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٦.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٣٣، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٢، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦ في ترجمته.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٣٦، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٢٦٢.\n(^١٠) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٢٦٢.","vol":"1","page":122},{"text":"٣٣٤ - (دس ق) عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، أبو حفص الحمصي، مولى بني أمية ت (٢٥٠) هـ (^١).\n٣٣٥ - (ع) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز، الباهلي، أبو حفص البصري، الصيرفي الفلاس، ت (٢٤٩) هـ (^٢).\n٣٣٦ - (ع) عمرو بن عون بن أوس بن الجعد، أبو عثمان، الواسطي، البزار الحافظ، البصري، ت (٢٢٥) هـ (^٣).\n٣٣٧ - (خ م دس) عمرو بن محمد بن بكير بن سابور، أبو عثمان البغدادي الحافظ نزيل الرقة ت (٢٣٢) هـ (^٤).\n٣٣٨ - (خ د) عمرو بن مرزوق الباهلي، يقال مولاهم أبو عثمان البصري، ت (٢٢٤) هـ (^٥).\n٣٣٩ - عمرو بن محمد بن مرزوق، مولى لبني شيبان، أبو عثمان الرقي (^٦).\n٣٤٠ - (ل) عمرو بن هارون، المقرئ، أبو عثمان، البصري، صاحب الكري (^٧).\n٣٤١ - (ق) عمرو بن هاشم، البيروتي (^٨).\n٣٤٢ - (س) عمرو بن هشام، الحرّاني، أبو أمية، ت (٢٤٥) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٤٩، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٧٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٤٩، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٨٠ صاحب المسند، والعلل والتاريخ، وانظر: تذكرة الحفاظ ص ٤٨٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٥٢، وج ٣/ ق ٢/ ٢٤٣، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٨٦، وتذكرة الحفاظ ص ٤٢٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٣، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٠١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٨، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ١١١.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٨، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ١١٢.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٨.","vol":"1","page":123},{"text":"٣٤٣ - (خ د) عمران بن ميسرة، المنقري، أبو الحسن، البصري، الآدمي، ت (٢١٣) هـ (^١).\n٣٤٤ - عمران بن هارون، الرملي، أبو موسى (^٢).\n٣٤٥ - عون بن المحكم بن سنان، الباهلي، أبو بكر، بصري (^٣).\n٣٤٦ - (م) عون بن سلام، القرشي، أبو جعفر، الكوفي، مولى بني هاشم، ت (٢٣٠) هـ (^٤).\n٣٤٧ - العلاء بن عمرو، الحنفي، أبومحمد (^٥).\n٣٤٨ - (خ دس) عياش بن الوليد الرقام، القطان، أبو الوليد، البصري، ت (٢٢٦) هـ (^٦).\n٣٤٩ - (د) عيسى بن إبراهيم بن سيار، ويقال ابن دينار الشعيري، أبو إسحاق البصري، البركي، ت (٢٢٨) هـ (^٧).\n٣٥٠ - (م دس ق) عيسى بن حماد بن مسلم، التُّجِيْبِي، الأنصاري، لقبه زغبة، أبو موسى، ت (٢٤٨) هـ (^٨).\n٣٥١ - (عب) عيسى بن سالم، أبوسعيد، ولقبه عويش، الشاشي، حدث ببغداد (^٩).\n٣٥٢ - عيسى بن صبيح، وهو ابن أبي فاطمة، أبو الحسن (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٠٦، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٤٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٠٧، وج ١/ ق ١/ ٣٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٨٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٨٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٥٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٩٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٢، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٠٤.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٠٩.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٨، وتعجيل المنفعة ص ٢١٥.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٩، وفيه قال عنه أبو زرعة: (كتبت عنه الكثير).","vol":"1","page":124},{"text":"٣٥٣ - (دس ق) عيسى بن محمد بن إسحاق، ويقال ابن عيسى، أبو عمير بن النحاس، الرملي، ت (٢٥٦) هـ (^١).\n٣٥٤ - عيسى بن ميناء، المديني، المعروف بقالون، المقرئ (^٢).\n٣٥٥ - غالب بن حلبس بن محمد، الكلبي (^٣).\n٣٥٦ - (م د) غسان بن الفضل، السجستاني، أبو عمرو، نزيل مكة (^٤).\n٣٥٧ - غسان بن مالك بن عباد، أبو عبد الرحمن، السلمي، بصري (^٥).\n٣٥٨ - فتح بن عمرو، الكسي، أبونصر، التميمي (^٦).\n٣٥٩ - فرات بن محبوب، السكوني، أبو بحر، الكوفي (^٧).\n٣٦٠ - (خ ت) فروة بن أبي المغراء، واسمه معدي كرب، الكندي، أبو القاسم الكوفي، ت (٢٢٥) هـ (^٨).\n٣٦١ - الفضل بن داود، أبو الحسن، الواسطي (^٩).\n٣٦٢ - (ع) الفضل بن دكين، الكوفي، واسم دكين، عمرو بن حماد بن زهير، التبعي مولاهم الأحول، أبونعيم الملائي، ت (٢١٩) هـ (^١٠).\n٣٦٣ - الفضل بن زياد، الطساس، البغدادي (^١١).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٨٦، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٢٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩٠، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٢٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٥٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٥١، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٤٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٥٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعدبل ج ٣/ ق ٢/ ٩١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٣، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٦٥.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٢.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦١، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٧١، وتاريخ بغداد ج ١٢ ص ٣٤٦.\n(^١١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٢.","vol":"1","page":125},{"text":"٣٦٤ - الفضل بن الفضل بن الفضل، السعدي، أبو عبيدة بن أبي سويد، السقطي، البصري (^١).\n٣٦٥ - الفضل بن عبد الله، أبومعاذ، الواسطي (^٢).\n٣٦٦ - (خ م دس) فضيل بن حسين بن طلحة، البصري، أبو كامل ا لجحدري، ت (٢٣٧) هـ (^٣).\n٣٦٧ - (ع ب) فطر بن حماد بن واقد، البصري، روى عن مالك ابن أنس وحماد بن زيد (^٤).\n٣٦٨ - فيض بن الوثيق بن يوسف بن عبد الله بن يوسف، الثقفي (^٥).\n٣٦٩ - (ت) القاسم بن أمية، الحذاء، العقدي، أبومحمد البصري (^٦).\n٣٧٠ - القاسم بن سلام بن مسكين، الأزدي، أبو محمد، البصري، ت (٢٢٨) هـ (^٧).\n٣٧١ - القاسم بن محمد بن أبي شيبة، العبسي، أخو الحافظين: أبي بكر، وعثمان، ت (٢٣٥) هـ (^٨).\n٣٧٢ - (ع) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي، أبوعامر، الكوفي، ت (٢١٣) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٦، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٨٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٧١، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٩٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٩٠، وتعجيل المنفعة ص ٢٢٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٨، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٦٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٠٧، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٠٨، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٦٩.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣١٨.\n(^٨) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٧٩.\n(^٩) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٣٨٤.","vol":"1","page":126},{"text":"٣٧٣ - (ع) قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي مولاهم، أبو رجاء البغلاني، ت (٢٤٠) هـ (^١).\n٣٧٤ - (خ) قرة بن حبيب بن يزيد بن شهرزاد، القنوي، الرماح، أبو علي، البصري، القشيري، ت (٢٢٤) هـ (^٢).\n٣٧٥ - (س) قطن بن إبراهيم بن عيسى بن مسلم بن خالد، القشيري، أبوسعيد، القشيري، ت (٢٦١) هـ (^٣).\n٣٧٦ - (خ م د) قيس بن حفص بن القعقاع، التميمي، الدارمي مولاهم، أبو محمد البصري، ت (٢٢٧) هـ (^٤).\n٣٧٧ - (دس ق) كثير بن عبيد بن نمير، المذحجي، أبو الحسن، الحمصى، الحذاء، المقرئ، ت (٢٥٠) هـ (^٥).\n٣٧٨ - (ع ب) كثير بن يحيى بن كثير، أبو مالك البصري، الحنفي (^٦).\n٣٧٩ - (خ) محمد بن أبان بن عمران بن زياد بن ناصح، السلمي، أ بو الحسن، الواسطي، الطحان، ت (٢٣٩) هـ (^٧).\n٣٨٠ - (دس ق) محمد بن إدريس بن المنذر بن داود الحنظلي، أبو حاتم الرازي، ت (٢٧٧) هـ، وهو من أقرانه (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٤٠، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٥٩،\nوتاريخ بغداد ج ١٢ ص ٤٦٥، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ١٠، في علماء بلخ.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣٢، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٧١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٨٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٩٥، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٩٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥٥، وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ٤٢٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠٠، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠٤، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣١، وطبقات الشافعية ج ٢ ص ٢٠٨.","vol":"1","page":127},{"text":"٣٨١ - (م د) محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن، المخزومي، المسيبي، أبو عبد الله المدني، ت (٢٣٦) هـ (^١).\n٣٨٢ - (م ٤) محمد بن إسحاق بن جعفر، الصغاني، أبو بكر، نزيل بغداد، ت (٢٧٠) هـ (^٢).\n٣٨٣ - (ت س) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، الجعفي مولاهم، أبو عبد الله، البخاري، ت (٢٥٦) هـ وهو من أقرانه (^٣).\n٣٨٤ - محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب، الجعفري (^٤).\n٣٨٥ - (خ د) محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، أبو عبد الله البصري، مولى بني هاشم، ت (٢٣٠) هـ (^٥).\n٣٨٦ - (دق) محمد بن إسماعيل بن عياش بن سليم، العنسي، الحمصي (^٦).\n٣٨٧ - (بخ ق) محمد بن أمية بن آدم، القرشي، أبو أحمد الساوي، مولى عقبة بن أبي معيط، ت (٢٢٦) هـ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٤، وتهذيب التهديب ج ٩ ص ٣٧.\n(^٢) انظر: أجوية أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٧ - ب-).\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩١، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٨، وطبقات الشافعية ج ٢ ص ٢١٥ وهدي الساري ص ٤٩٢، قال ابن أبي حاتم: \"سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النبسابوري أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق\" وانظر: الدفاع عنه في فصل (انتقاد أبي زرعة لبعض الأئمة …).\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٨٩، وج ١/ ق ١/ ١٦٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٨٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٥٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٠، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٦٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠٩، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٦٧، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٨، علماء ساوة.","vol":"1","page":128},{"text":"٣٨٨ - (ق) محمد بن أيوب الكلابي، أبو هريرة، الواسطي. كتب عنه أبو حاتم سنة (٢١٤) هـ (^١).\n٣٨٩ - (ع) محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان، العبدي، أبو بكر الحافظ البصري، ت (٢٥٢) هـ (^٢).\n٣٩٠ - محمد بن بشر، الحريري، الأسدي، الكوفي (^٣).\n٣٩١ - محمد بن بحر، الهجيمي (^٤).\n٣٩٢ - (م د) محمد بن بكار بن الريان، الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البغدادي، الرصافي (^٥).\n٣٩٣ - (خ م س) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي، أبو عبد الله الثقفي، مولاهم البصري، ث (٢٣٨) هـ (^٦).\n٣٩٤ - (ق) محمد بن ثعلبة بن سواء بن عنبر، السدوسي البصري (^٧).\n٣٩٥ - (خ ت ق) محمد بن جعفر السمناني، القومسي، أبو جعفر ابن أبي الحسين الحافظ، ت قبل (٢٢٠) هـ (^٨).\n٣٩٦ - (م دس) محمد بن جعفر بن زياد، الوركاني، أبو عمران، الخراساني نزيل بغداد، ت (٢٢٨) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٨، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٦٩، والإرشاد ج ١٠ علماء بخارى.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٤، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٧١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٢، وتهذيب التهذب ج ٩/ ٧٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٧٩، وأجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٣ - ب-) وتذكرة الحفاظ ص ٤٦٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٨، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٨٦.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣٠، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٩٩.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٢٢.","vol":"1","page":129},{"text":"٣٩٧ - (م د) محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي، أبو عبد الله القطيعي، المعروف بالسمين، ت (٥) أو (٢٣٦) هـ (^١).\n٣٩٨ - (خ م د) محمد بن حرب بن حرمان، النشائى، أبو عبد الله، الواسطي، ت (٢٥٥) هـ (^٢).\n٣٩٩ - محمد بن الحسن بن المختار، التميمي، الكوفي، نزيل الزي (^٣).\n٤٠٠ - محمد بن حميد، أبو عبد الرحمن، الأصباعي (^٤).\n٤٠١ - (م) محمد بن حيان، أبو الأحوص، البغوي، نزيل بغداد، ت (٢٢٧) هـ (^٥).\n٤٠٢ - محمد بن خلاد بن هلال، الإسكندراني، أبو عبد الله، ت (٢٣١) هـ (^٦).\n٤٠٣ - (خ م دت س) محمد بن رافع بن أبي زيد سابور القشيري، مولاهم أبو عبد الله النيسابوري، ت (٢٤٥) هـ (^٧)\n٤٠٤ - محمد بن زياد، أبو جعفر، الرازي يعرف بالأصبهاني القطان، راوية ابن عيينة، البلدي (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣٧، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٠٢،\nوتاريخ بغداد ج ٢ ص ٢٢٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣٧، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٦١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢/ ٢٢٩، وفيه قال ابن أبي حاتم (وكان أبو زرعة قد كتب عنه الكثير فنظرت في كتبه وانتخبت فكان أبو زرعة يكتب لي بعضًا وأكتب أنا بعضًا وكان الشيخ يوجب وكان يقرأ علينا، ولا يقرأ إلا من أصله).\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٠.\n(^٦) انظر: ميزان الاعتدال ج ص ٥٣٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٥٤، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٦١، وتذكرة الحفاظ ص ٥١٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢/ ٢٥٩ وفيه قال ابن أبي حاتم: (كتب عنه أبي في سنة ٢١٠ بالري).","vol":"1","page":130},{"text":"٤٠٥ - (دس) محمد بن سعيد بن سابق، أبو سعيد، ويقال أبو عبد الله الرازي، ت (٢١٦) هـ (^١).\n٤٠٦ - (خ ت س) محمد بن سعيد بن سليمان بن عبد الله الكوفي، أبو جعفر ابن الأصبهاني لقبه حمدان، ت (٢٢٠) هـ (^٢).\n٤٠٧ - محمد بن سعيد بن السكن بن عبد الرحمن، الكندي، أبو الفضل، البصري (^٣).\n٤٠٨ - (خ) محمد بن سعيد بن الوليد، الخزاعي، أبو عمرو، ويقال أبو بكر البصري مردويه، ت (٢٣٠) هـ (^٤).\n٤٠٩ - (م د) محمد بن سماعة، الرملي، أبو الأصبغ القرشي الأموي مولاهم، ت (٢٣٨) هـ (^٥).\n٤١٠ - محمد بن سهل بن حصيل، روى عن حسان بن إبراهيم الكرماني (^٦).\n٤١١ - محمد بن سلام بن عبد الله بن زياد بن عقيل، أبو عبد الله، الأيلي (^٧).\n٤١٢ - (دق) محمد بن الصباح بن سفيان بن أبي سفيان، الجرجرائي، أبو جعفر التاجر، ت (٢٤٠) هـ (^٨).\n٤١٣ - (ع) محمد بن الصباح الدولابي، أبو جعفر البغدادي، البزاز مولى مزينة، ت (٢٢٧) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٥/ ٢٦٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٨٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٥/ ٢٦٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٨٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٥، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٩٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨٣، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٠٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٨ وفيه قال ابن أبي حاتم: (روى عنه أبو زرعة كتب عنه بمكة).\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨٩، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٢٩.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨٩، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٣٠.","vol":"1","page":131},{"text":"٤١٤ - (خ س) محمد بن الصلت البصري، أبو يعلى التوزي، ت (٢٢٧) هـ (^١).\n٤١٥ - (خ ت س ق) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، أبوجعفر الكوفي الأصم، ت في حدود (٢٢٠) هـ (^٢).\n٤١٦ - (م دت ق) محمد بن طريف بن خليفة، البجلي، أبو جعفر، الكوفي، ت (٢٤٢) هـ (^٣).\n٤١٧ - (دس) محمد بن عايذ بن أحمد ويقال سعيد القرشي، أبو أحمد الدمشقي، صاحب المغازي، ت (٢٣٣) هـ (^٤).\n٤١٨ - (خ م ت س ق) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، أبو عبد الله، ت (٢٣٤) هـ (^٥).\n٤١٩ - (دق) محمد بن عبد الله بن عثمان الخزاعي، أبو عبد الله البصري، ت (٢٢٣) هـ (^٦).\n٤٢٠ - (ع) محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي، أبو عبد الرحمن الكوفي الحافظ، ت (٢٣٤) هـ (^٧).\n٤٢١ - (م د) محمد بن عبد الله الأرزي، ويقال الرزي، أبو جعفر البغدادي، ت (٢٣١) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨٩، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٣٣، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٨٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨٨، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٨٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعدبل ج ٣/ ق ٢/ ٢٩٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعدبل ج ٤/ ق ١/ ٥٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٤١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠١، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٦٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠٧، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٨٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعدبل ج ٣/ ق ٢/ ٣١٠، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٨٥.","vol":"1","page":132},{"text":"٤٢٢ - (م قدت س ق) محمد بن عبد الأعلى الصنعاني القيسي، أبو عبد الله البصري، ت (٢٤٥) هـ (^١).\n٤٢٣ - (قدق) محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي الجعفي، أبو بكر الكوفي ت (٢٦٠) هـ (^٢).\n٤٢٤ - (د) محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد العنبري، أبو عبد الله البصري ت (٢٣٤) هـ (^٣).\n٤٢٥ - محمد بن عبد الرحمن، القرشي المخزومي روى عن حاتم بن عبيد الله البصري (^٤).\n٤٢٦ - (خ ٤) محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة واسمه غزوان اليشكري مولاهم أبو عمرو المروزي ت (٢٤١) هـ (^٥).\n٤٢٧ - محمد بن عبد الوهاب العمري، الحراني (^٦).\n٤٢٨ - محمد بن عبد الوهاب بن صالح، الحنفي، البصري (^٧).\n٤٢٩ - (خ س) محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد الأموي مولى عثمان، أبو ثابث المدني (^٨).\n٤٣٠ - (م دس) محمد بن عبيد بن حساب، الغبري، البصري ت (٢٣٨) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٨٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣١٣، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٩٦، وفيهما قال أبو زرعة: \"التقيت معه وحفظت منه أشياء\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٩٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٢٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٣.\n(^٨) انظر الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٢٤.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١١، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٢٩.","vol":"1","page":133},{"text":"٤٣١ - (دت س) محمد بن عبيد بن محمد بن واقد، المحاربي، الكندي، أبو جعفر النحاس الكوفي ت (٢٥١) هـ (^١).\n٤٣٢ - (خ ق) محمد بن عبيد بن ميمون المدني التبان التيمي، العلاف (^٢).\n٤٣٣ - (مق ت) محمد بن أبي عتاب، البغدادي، أبو بكر الأعين واسم أبيه طريف ت (٢٤٠) هـ (^٣).\n٤٣٤ - (ق ص) محمد بن عثمان بن خالد بن عمر عبد الله بن الوليد الأموي، أبو مروان العثمان ت (٢٤١) هـ (^٤).\n٤٣٥ - (دس) محمد بن عثمان بن أبي صفوان بن مروان الثقفى أبو عبد الله البصري ت (٢٥٠) هـ (^٥).\n٤٣٦ - (دق) محمد بن عثمان، التنوخي، أبو الجماهر، الكفرسوسي، أبو عبد الرحمن ت (٢٢٤) هـ (^٦).\n٤٣٧ - (ت س) محمد بن علي بن الحسن بن شقيق بن دينار العبدي مولاهم المروزي ت (٢٥٠) هـ (^٧).\n٤٣٨ - محمد بن عمربن الوليد بن لاحق التيمي كوفي (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١١، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٣٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٣٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٩، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٣٥، وتاريخ بغداد ج ٢ ص ١٨٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٥، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٣٦.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٣٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٥، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٣٩، وتذكرة الحفاظ ص ٤٠٧.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٤٩، وتاريخ بغداد ج ٣ ص ٥٥.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٦٨، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٦٦٦.","vol":"1","page":134},{"text":"٤٣٩ - (م دق) محمد بن عمرو بن بكر بن سالم التميمي أبو غسان الرازي، زنيج ت (٢٤٠) هـ (^١).\n٤٤٠ - محمد بن عمرو بن الجراح، الغزي من أهل غزة (^٢).\n٤٤١ - (م د) محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم أبو جعفر البصري ت (٢٣٤) هـ (^٣).\n٤٤٢ - (خ ت) محمد بن عمرو السواق، ويقال السويقي، أبو عبد الله البلخي ت (٢٣٦) هـ (^٤).\n٤٤٣ - محمد بن عمرو، التنوري ابن ابنة عبد الوارث (^٥).\n٤٤٤ - (بخ ت) محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو عبد الرحمن الكوفي (^٦).\n٤٤٥ - (دعس) محمد بن عوف بن سفيان، الطائي، أبو جعفر الحمصي الحافظ ت (٢٧٢) هـ (^٧).\n٤٤٦ - محمد بن عون، الزيادي، البصري، أبو عون (^٨).\n٤٤٧ - (ع) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي الحافظ ت (٢٤٨) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٤، وتهذب التهذيب ج ٩ ص ٣٧٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٧٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٤، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٧٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤١، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٨١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٣، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٨٣.\n(^٨) انظر: الجرح والتعدبل ج ٤/ ق ١/ ٤٨.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٨٥.","vol":"1","page":135},{"text":"٤٤٨ - (ت ق) محمد بن فراس الضبعي، أبو هريرة الصيرفي، البصري ت (٢٤٥) هـ (^١).\n٤٤٩ - (م د) محمد بن الفرج بن عبد الوارث، أبو جعفر البغدادي، مولى بني هاشم ت (٢٣٦) هـ (^٢).\n٤٥٠ - (ع) محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري المعروف بعارم ت (٢٢٣) هـ أو (٢٢٤) هـ (^٣).\n٤٥١ - محمد بن القاسم المعروف بسحيم الحراني (^٤).\n٤٥٢ - (ع) محمد بن كثير العبدي، أبو عبد الله البصري ت (٢٢٣) هـ (^٥).\n٤٥٣ - (د) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله الحافظ العسقلاني ت (٢٣٨) هـ (^٦).\n٤٥٤ - (ع) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس العنزي، أبو موسى البصري الحافظ الزمن ت (٢٥٢) هـ (^٧).\n٤٥٥ - (م ت ق) محمد بن محمد بن مرزوق بن بكير الباهلي أبو عبد الله البصري، ت (٢٤٨) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق. ١/ ٦٠، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٩٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٠، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٩٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٩، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٠٤، وتذكرة الحفاظ ص ٤١٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ك ٢٧٠، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤١٨، وتاريخ بغداد ١١/ ٣٣٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٥، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٢٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٥، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٢٦، والإرشاد ج ٤ في ترجمته.\n(^٨) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢ - أ-).","vol":"1","page":136},{"text":"٤٥٦ - (س) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي أبو عبد الله بن وارة، ت (٢٧٠) هـ (^١).\n٤٥٧ - (م د) محمد بن معاذ بن عباد بن معاذ بن نصر، العنبري البصري، ت (٢٢٣) هـ (^٢).\n٤٥٨ - (خ) محمد بن مقاتل المروزي أبو الحسن الكسائي لقبه رخ ت (٢٢٦) هـ (^٣).\n٤٥٩ - (دس) محمد بن منصور بن داود الطوسي، نزيل بغداد، أبو جعفر، العابد ت (٢٥٤) أو (٢٥٦) هـ (^٤).\n٤٦٠ - (خ م دس) محمد بن المنهال التميمي، المجاشعي، أبو جعفر أو أبو عبد الله البصري الحافظ ت (٢٣١) هـ (^٥).\n٤٦١ - محمد بن المنهال، العطار البصري، الأنماطي، أخو الحجاج ت (٢٣١) هـ (^٦).\n٤٦٢ - (خ م د) محمد بن مهران، الجمال، أبو جعفر الرازي الحافظ ت (٢٣٩) هـ (^٧).\n٤٦٣ - (ق) محمد بن موسى بن أبي نعيم، الواسطي، الهذلي ت (٢٢٣) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٨٠، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٥٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٦، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٦٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٥، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٦٩.\n(^٤) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٩، علماء طوس له في الزهد والورع مقام كبير.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٧٦، وتذكرة الحفاظ ص ٤٤٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٣، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٧٩، وتذكرة الحفاظ ص ٤٤٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٨٣، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٨١.","vol":"1","page":137},{"text":"٤٦٤ - محمد بن ميزان الأبلي روى عن أبي داود الطيالسي (^١).\n٤٦٥ - محمد بن هارون، أبو عبد الله الرازي، اللؤلؤي (^٢).\n٤٦٦ - (خت مق ل) محمد بن يحيى بن سعيد بن فروخ القطان؛ أبو صالح البصري ت (٢٣٣) هـ (^٣).\n٤٦٧ - (د) محمد بن يحيى بن أبي سمينة مهران البغدادي، أبو جعفر التمار ت (٢٣٩) هـ (^٤).\n٤٦٨ - (خ ٤) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد، الذهلي الحافظ، أبو عبد الله النيسابوري ت (٢٥٨) هـ (^٥).\n٤٦٩ - (م ت س ق) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله الحافظ نزيل مكة ت (٢٤٣) هـ (^٦).\n٤٧٠ - (ع ب) محمد بن يعقوب، أبو الهيثم، الرقاش، البصري، الزبالي (^٧).\n٤٧١ - محمد بن يوسف الغضيض، روى عن ابن وهب (^٨).\n٤٧٢ - (ع) مالك بن إسماعيل بن درهم، أبو غسان النهدي مولاهم الكوفي الحافظ ت (٢١٩) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١١٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢٣، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٥٠٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢٤، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٥١١.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٥١٢، والإرشاد ج ٨، علماء نيسابور، وتذكرة الحفاظ ص ٥٣١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢٤، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٥١٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢١.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢٠.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٠٦، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣، وتذكرة الحفاظ ص ٤٠٢.","vol":"1","page":138},{"text":"٤٧٣ - مالك بن سليمان، أبو أنس، الألهاني، الحمصي (^١).\n٤٧٤ - (م) المثنى بن معاذ بن معاذ، العنبري ت (٢٢٨) هـ (^٢).\n٤٧٥ - مثنى بن مطر بن جامع بن مطر، الحبطي، أبو الحسن (^٣).\n٤٧٦ - (م ٤) مجاهد بن موسى بن فروخ، الخوارزمي، أبو علي الختلي ت (٢٤٤) هـ (^٤).\n٤٧٧ - مجيب بن غياث، الرازي (^٥).\n٤٧٨ - (دس ق) محمود بن خالد، السلمي، أبو علي الدمشقي ت (٢٤٧) هـ (^٦).\n٤٧٩ - (خ م ت س ق) محمود بن غيلان العدوي، مولاهم، أبو أحمد، المروزي الحافظ ت (٢٣٩) هـ (^٧).\n٤٨٠ - (عس) مخلد بن مالك بن شيبان القرشي، وقيل السكسكي، أبو محمد، الحراني، ت (٢٤٢) هـ (^٨).\n٤٨١ - مروان بن جعفر بن سعد بن سمرة روى صحيفة سمرة (^٩).\n٤٨٢ - مسجع بن مصعب، العبدي، أبو الحكم، البصري (^١٠).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢١٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٢٧، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٢٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٢١، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٢٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٩٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٩١، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٦٥، وتاريخ بغداد ج ١٣ ص ٨٩، والإرشاد ج ٩، علماء مرو.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٤٩، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٧٦.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٧٦.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٤٢.","vol":"1","page":139},{"text":"٤٨٣ - (خ دت س) مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري، الأسدي، أبو الحسن الحافظ ت (٢٢٨) هـ (^١).\n٤٨٤ - (ق) مسروق بن المزربان بن مسروق بن معدان الكندي الكوفي ت (٢٤٠) هـ (^٢).\n٤٧٥ - (ع) مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي، مولاهم أبو عمرو البصري الحافظ ت (٢٢٢) هـ (^٣).\n٤٨٦ - المسيب بن واضح حمصي الأصل روى عن أبي إسحاق الفزاري وغيره (^٤).\n٤٨٧ - (د) مصرف بن عمرو بن كعب، اليامي، أبو القاسم ت (٢٤٠) هـ (^٥).\n٤٨٨ - (س ق) مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، الأسدي، أبو عبد الله الزبيري، المدني، نزيل بغداد ت (٢٣٦) هـ (^٦).\n٤٨٩ - مصر بن غسان بن مضر، الأزدي، النمري، أبو عيينة (^٧).\n٤٩٠ - (خ ت ق) مطرف بن عبد الله بن مطرف بن سليمان الباري الهلالي، أبو مصعب المدني ت (٢٢٠) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٣٨، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ١٠٨، ويقال: إنه أول من صنف المسند بالبصرة.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٩٧، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ١١٢.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ١٢٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٩٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٢٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٠٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٤٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣١٥، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ١٧٥،\nوالإنتفاء ص ٥٨، وميزان الاعتدال ج ٤ ص ١٢٤.","vol":"1","page":140},{"text":"٤٩١ - (خ د) معاذ بن أسد المروزي، كاتب ابن المبارك، أبو عبد الله، نزل البصرة ت (٢٢٣) أو (٢٢٨) هـ (^١).\n٤٩٢ - (س) المعافي بن سليمان، الجزري، أبو محمد، الرسعني ت (٢٣٤) هـ (^٢).\n٤٩٣ - (ع) معاوية بن عمر بن المهلب بن عمرو، الأزدي، المعني، أبو عمرو، البغدادي ت (٢١٤) هـ (^٣).\n٤٩٤ - (عب) معاوية بن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير (^٤).\n٤٩٥ - معدان بن عبد الجبار بن محمد بن عمر بن معدان الأزدي (^٥).\n٤٩٦ - مغيرة بن معمر، البصري، روى عن معافى بن عمران، الموصلي (^٦).\n٤٩٧ - مقاتل بن محمد النصر أباذي، الرازي (^٧).\n٤٩٨ - مكرم بن محرز، الكعبي، الخزاعي (^٨).\n٤٩٩ - مليح بن وكيع بن الجراح روى عن أبيه وعن جرير بن عبد الحميد وغيرهما (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٥١، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ١٨٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٠٠، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ١٩٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٨٦، روى عن أبي إسحاق الفزاري في كتاب السير، وقال أبو حاتم: \"كان سير أبي إسحاق الفزاري عند ثلاثة أنفس، عند معاوية بن عمرو وهو أحبهم إلي، وعند محبوب بن موسى وعند المسيب بن واضح\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٨٧، وتعجيل المنفعة ص ٢٦٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٠٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٣١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٥٥.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٤٣.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٦٨.","vol":"1","page":141},{"text":"٥٠٠ - (م فق) منجاب بن الحارث بن عبد الرحمن، التميمي، أبو محمد الكوفي ت (٢٣١) هـ (^١).\n٥٠١ - (م دس) منصور بن أبي مزاحم بشير التركي، أبو نصر البغدادي ت (٢٣٥) هـ (^٢).\n٥٠٢ - مهدي بن جعفر بن حيان، الرملي، الزاهد، أبو محمد ت (٢٣٠) هـ (^٣).\n٥٠٣ - مهدي بن عيسى الواسطي، أبو الحسن (^٤).\n٥٠٤ - (ع) موسى بن إسماعيل، المنقري مولاهم أبو سلمة التبوذكي البصري ت (٢٢٣) هـ (^٥).\n٥٠٥ - (دس) موسى بن أيوب بن عيسى، النصيبي، أبو عمران الأنطاكي (^٦).\n٥٠٦ - موسى بن الحكم، أبو عمران روى عن محمد بن زياد، الراسبي (^٧).\n٥٠٧ - موسى بن حماد، النخمي، أبو الحسن، روكب عن شعبة (^٨).\n٥٠٨ - نافع بن خالد، الطاحي، البصري (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٤٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٧٠، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣١١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٨، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣٢٥، وميزان الاعتدال ج ٤ ص ١٩٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٣٦، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣٣٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٣٥، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٣٣٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٤٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٤٠ وفيه قال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبو زرعة بمكة وروى عنه\".\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥٧.","vol":"1","page":142},{"text":"٥٠٩ - (ع) نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان، الأزدي، الجهضمي، أبو عمرو البصري ت (٢٥٠) هـ (^١).\n٥١٠ - نصر بن فديد، أبو صفوان، الليثي، بصري كناني (^٢).\n٥١١ - (دس) نصير بن الفرج، الأسلمي، أبو حمزة الثغري ت (٢٤٥) هـ (^٣).\n٥١٢ - (زت س ق) هارون بن إسحاق بن محمد الهمداني، أبو القاسم الكوفي الحافظ ت (٢٥٨) هـ (^٤).\n٥١٣ - (م ٤) هارون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى البزاز الحافظ الجمال ت (٢٤٣) هـ (^٥).\n٥١٤ - (خ م د) هارون بن معروف المروزي، أبو علي الخزاز الضرير نزيل بغداد ت (٢٣١) هـ (^٦).\n٥١٥ - (ق) هارون بن موسى بن حيان التميمي، أبو موسى القزويني ت (٢٤٨) هـ (^٧).\n٥١٦ - هاشم بن عبد الواحد، الجشاش، أبو بشر، القيسي، كوفي (^٨).\n٥١٧ - (خ م د) هدبة بن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري ويقال له هداب، الثوباني ت سنة بضع وثلاثين ومائتين (^٩)\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٧١، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٣٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٧٢.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٣٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٩٢، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٩٦، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٢.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٣، والإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦، في ترجمته.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٠٦.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٤.","vol":"1","page":143},{"text":"٥١٨ - (ق) هدية بن عبد الوهاب المروزي، أبو صالح ت (٢٤١) هـ (^١).\n٥١٩ - هريم بن عثمان، أبو المهلب، الطفاوي، البصري (^٢).\n٥٢٠ - (دق) هشام بن خالد بن يزيد بن مروان أزرق، أبو مروان ت (٢٤٩) هـ (^٣).\n٥٢١ - (دس ق) هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني، أبو تقى الحمصي ت (٢٥١) هـ (^٤).\n٥٢٢ - (ع) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري الحافظ الإمام ت (٢٢٧) هـ (^٥).\n٥٢٣ - (خ ٤) هشام بن عماربن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي، أبو الوليد الدمشقي ت (٢٤٥) هـ (^٦).\n٥٢٤ - (عخ م د) هناد بن السري بن مصعب بن أبي بكر التميمي، الدارمي، الكوفي ت (٢٤٣) هـ (^٧).\n٥٢٥ - (خ س ق) الهيثم بن خارجة الخراساني الحافظ، أبو أحمد المروزي، البغدادي ت (٢٢٧) هـ (^٨).\n٥٢٦ - واصل بن عبد الله بن بدر بن واصل الجهني، أبو الحسن (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٤، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١١٨.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٦، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٥، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٦، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٥١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١١٩، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٧١، وتذكرة الحفاظ ص ٥٠٧.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٦، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٩٤، والإرشاد ج ٥، في ترجمته، وتذكرة الحفاظ ص ٤٦٩.\n(^٩) الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣١، قال أبو زرعة عنه: \"صدوق لم أكتب عنه إلا حديثًا واحدًا\".","vol":"1","page":144},{"text":"٥٢٧ - (م ٤) واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، أبو القاسم، ويقال أبو محمد الكوفي ت (٢٤٤) هـ (^١).\n٥٢٨ - الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله بن مسرح الحراني، أبو وهب (^٢).\n٥٢٩ - (د) الوليد بن عتبة، الأشجعي، أبو العباس الدمشقي، المقرئ ت (٢٤٠) هـ (^٣).\n٥٣٠ - (دس) الوليد بن مزيد، العذري، أبو العباس، البيروتي ت (٢٨٣) هـ (^٤).\n٥٣١ - (م دس) وهب بن بقية بن عثمان بن شابور، الواسطي، أبو محمد، وهبان ت (٢٣٩) هـ (^٥).\n٥٣٢ - وهب الفامي عن محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي (^٦).\n٥٣٣ - (عخ م د عس) يحيى بن أيوب المقابري، أبو زكرياء البغدادي ت (٢٣٤) هـ (^٧).\n٥٣٤ - يحيى بن أبي الخصيب زياد، الرازي قاضي عكبرا (^٨).\n٥٣٥ - (خ ت) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد، الجعفي، أبو سعيد الكوفي المقرئ ت (٢٣٧) أو (٢٣٨) هـ (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٢، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٠٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢.\n(^٤) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث في ترجمته.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٨، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٥٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٨، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٨٨، وتاريخ بغداد ج ١٤ ص ١٨٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤٧١، وتاريخ بغداد: ج ١٤ ص ١٦٠، ولسان الميزان: ج ٦ ص ٢٥٢\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥٤، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٢٧.","vol":"1","page":145},{"text":"٥٣٦ - (خ م ق) يحيى بن عبد الله بن بكير، القرشي، المخزومي مولاهم، أبو زكرياء المصري الحافظ، ت (٢٣١) هـ (^١).\n٥٣٧ - (دس ق) يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير، القرشي، أبو سليمان، الحمصي، ت (٢٥٥) هـ (^٢).\n٥٣٨ - (عب) يحيى بن عثمان، أبو زكرياء، الحربي، البغدادي، السجزي، ا لجرمي، ت (٢٣٨) هـ (^٣).\n٥٣٩ - يحيى بن محمد بن مطيع، الشيباني (^٤).\n٥٤٠ - يحيى بن مصعب، أبو زكرياء، الكلبي، الكوفي، جار الأعمش (^٥).\n٥٤١ - (ع) يحيى بن معين بن عون بن زياد الغطفاني مولاهم أبو زكريا، البغدادي ت (٢٣٣) هـ (^٦).\n٥٤٢ - يحيى بن مغيرة، السعدي، الرازي (^٧).\n٥٤٣ - (خ م دس ق) يحيى بن يعلى بن الحارث، المحاربي، أبو زكرياء الكوفي، ت (٢١٦) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٦٥ ج ١/ ق ١/ ٣٧١ ج ٣/ ق ٢/ ٥٩٤ وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢١٧ ولعل الحافظ الخليلي وهم حيث قال في ترجمته: \"وكان أبو حاتم يثني عليه ولم يدركه أبو زرعة\" انظر الإرشاد ج ٢، في ترجمته وذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٣٩١ رواية أبي زرعة عنه.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٧٤، وتهذيب التهذيب ج ١/ ص ٢٥٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٧٤، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٥٦، وتعجيل المنفعة ص ٢٩٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٨٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٢، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٢٨، وتذكرة الحفاظ ص ٤٣٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩١.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٧، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٠٣.","vol":"1","page":146},{"text":"٥٤٤ - (خ ق) يحيى بن يوسف، الزمي، الخراساني، أبو زكرياء، يقال له ابن أبي كريمة، ت سنة بضع وعشرين ومائتين (^١).\n٥٤٥ - (دس ق) يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب، الهمداني، أبو خالد، الزاهد، ت (٢٣٢) هـ (^٢).\n٥٤٦ - يزيد بن عبد العزيز، الطلاس (^٣).\n٥٤٧ - (ع) يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد، أبو يوسف الدورقي، الحافظ، البغدادي، ت (٢٥٢) هـ (^٤).\n٥٤٨ - يعقوب بن إبراهيم بن جبير، الواسطي (^٥).\n٥٤٩ - يعقوب بن إسحاق البصري، روى عن عبد الله بن أبي عثمان الأموي، عن أبي عمر (^٦).\n٥٥٠ - (خ س) يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل التيمي مولاهم، أبو يعقوب الكوفي، ت (٢٣٢) هـ (^٧).\n٥٥١ - (خ دت عس ق) يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي، الرازي، البغدادي، ت (٢٥٣) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٥٩، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٢٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٧٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٢، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٨١، والإرشاد ج ٥، في ترجمته.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٤ وفيه قال أبو زرعة: (كتبت عنه بمكة، وهو شيخ قديم).\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٢٧، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤١٧.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٣١، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤٢٥.","vol":"1","page":147},{"text":"٥٥٢ - (خ م) يوسف بن يعقوب الصفار، أبو يعقوب، الكوفي، ت (٢٣١) هـ (^١).\n٥٥٣ - يوسف بن أبي أمية، الثقفي (^٢).\n٥٥٤ - (خ) يوسف بن بهلول، التميمي، الأنباري، نزيل الكوفة، ت (٢١٨) هـ (^٣).\n٥٥٥ - (م س ق) يونس بن عبد الأعلى بن موسى، الصدفي، أبو موسى المصري، كان إمامًا في القراءات، ت (٢٦٤) هـ (^٤).\n٥٥٦ - (د) أبوحصين بن يحيى بن سليمان الرازي (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٣٤، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢١٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعدبل ج ٤/ ق ٢/ ٢٢٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٤٣، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤٤٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٦٤، وتهذيب التهذيب ج ١٢ ص ٧٥.","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-66>٢ - الرواة الذين تحمل عنهم أبو زرعة بالمكاتبة</span>\nعلى الرغم من رحلات أبي زرعة الواسعة كان يفوته اللقاء بعدد من الشيوخ، إما لأنهم لم يكونوا من مدنهم أو قراهم أثناء إقامته فيها أو مروره بها أو لم يتسن له دخولها، فكان يحرص على تدوينها، وتحملها بطريق المكاتبة، وصورة المكاتبة: \"أن يكتب الشيخ بعض حديثه لمن حضر عنده، أو لمن غاب عنه، ويرسله إليه وسواء كتبه بنفسه أم أمر غيره أن يكتبه، ويكفي أن يعرف المكتوب له خط الشيخ أو خط الكاتب عن الشيخ، ويشترط في هذا أن يعلم أن الكاتب ثقة\" (^١).\nفكان بعض الشيوخ يكتب له بواسطة تلميذه سعيد البرذعي (^٢) أو غيره (^٣) فوائد (^٤) من حديثه أو جزء منها، فيدرسها أبو زرعة متنا، واسنادا. فإن وجدها موافقة لشروطه قبلها ورواها (^٥). لذا نرى ابن أبي حاتم يقول في بعض التراجم من الجرح والتعديل: كتب عنه أبو زرعة وروى عنه، أو يقول: \"كتب\n_________\n(^١) انظر: الباعث الحثيث ص ١٢٥ ط/محمد سبيح الثالثة، والتقييد والإيضاح\nص ١٩٧، وشرح العلل ص ٢١٧.\n(^٢) انظر: ترجمة سعد بن مسعود المروزي، وعلي بن الحسن الهلالي ص ١٨٠.\n(^٣) مثل الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كما في ترجمة أحمد بن يوسف السلمي النيسابوري في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨١.\n(^٤) انظر مثلًا: ترجمة محمد بن جبلة الرافقي ص ١٨١.\n(^٥) انظر مثلًا: ترجمة أحمد بن حفص النيسابوري، وأحمد بن يوسف الأزدي ص ١٧٨ وص ١٧٩.","vol":"1","page":149},{"text":"عنه أبي وأبو زرعة ورويا عنه\"، أو ينقل عنهما قولهما في بعض الرواة: \"كتبنا عنه\" ويعقب عليهما بقوله: \"ورويا عنه\" (^١).\nوأما إذا وجدها ضعيفة من حيث الإسناد، أو من حيث المتن، أو الإسناد والمتن جميعًا فلا يقبلها ولا يرويها، ويترك ذلك الشيخ لأنه ثبت عنده أنه مجروح (^٢). وقد يقف على أحاديث أحد الرواة أو يسجل فوائد من حديثه أثناء لقائه به (^٣)، ثم يفحصها أو يكشف له بعض أقرانه (^٤)، أو أحد شيوخه (^٥) عن علة تلك الأحاديث أو يتذاكر بها حين قراءتها على أحد تلاميذه في المذاكرة (^٦) فيردها ولا يعتبرها ويترك ذلك الشيخ، وكان بعض الأحيان يندم على عدم الاكثار عن أحد الشيوخ الثقات لما يجد تلك الفوائد (أي الأحاديث) التي كتبها عنه صالحة للاحتجاج لكونها موافقة لشروطه (^٧)، وقد يدرك بعض الرواة أو يلتقي بهم ولم يكتب عنهم، وقد يصرح في بعض الأحيان عن السبب في عدم كتابة حديثه، وقد لايصرح، وقد يكتب عن بعضهم أبو حاتم، ولكل اجتهاده (^٨).\n_________\n(^١) انظر مثلًا المواضع التالية في الجرح والتعديل: ج ١/ ق ١/ ٧٨، ٨٠، ١٣٠، ١٥٧، ٢٣٣، ٢٣٦، ٢٥٤ ج ٢/ ق ٢/ ٧٣، ١٥٩، ١٦٣ ج ٣/ ق ٢/ ٣١٠.\n(^٢) انظر: المواضع التالية في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٥ ج ٤/ ق ١/ ٣٦، ٥٢ وغيرها.\n(^٣) انظر: ترجمة محمد بن عاصم المعافري ص ١٨٢، والوليد بن محمد السلمي وغيرهما ص ١٨٢.\n(^٤) انظر: ترجمة محمد بن عبد الكريم المروزي ص ١٨٢.\n(^٥) انظر: ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد الهمداني ص ١٨١.\n(^٦) انظر: ترجمة محمد بن الحارث الحارثي، وغيره ص ١٨٥.\n(^٧) انظر: ترجمة إسحاق بن بشر، (١٧٩).\n(^٨) انظر: مثلا المواضع التالية من الجرح والتعديل: ج ١ / ق ١/ ٧٩، ٨٠، ٨١، ٤٦ \"وهذا الراوي قال عنه أبو حاتم: وكان ثقة رضا ٤٩، ٥٠، و٥١\" وقال عنه: \"رأيناه ولم نكتب عنه بعد في الرازيين ٥٩، ٦٣ لم يكتب عنه أبو زرعة وكتب عنه أبو حاتم\"، و٧٧ وهذا الراوي أدركه أبو زرعة ولم يكتب عنه وقال عنه: \"صاحب حديث\" وكتب عنه أبو حاتم وقال عنه: \"ثقة مأمون صدوق\"، وقال عن (د) عبد الله بن الجهم الرازي: \"رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقًا\" انظر: ج ٢/ ق ٢/ ٢٧ من الجرح والتعديل وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٧٨ وفيه قال أبو حاتم: \"رأيته ولم أكتب عنه وكان يتشيع\".","vol":"1","page":150},{"text":"وفيما يلي قائمة بأسماء الرواة الذين تحمل الحديث عنهم أبو زرعة بطريق المكاتبة والذين كتب عنهم في مجالس العلم، ثم أعقبهم بقائمة المتروكين من شيوخه، وبالله التوفيق.\n٥٥٧ - (خ دس) أحمد بن حفص بن عبد الله، السلمي، النيسابوري، قال ابن أبي حاتم: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة بجزء من حديثه\" (^١).\n٥٥٨ - (م دس ق) أحمد بن يوسف بن خالد، المهلبي، الأزدي، أبو الحسن، السلمي، النيسابوري، المعروف بحمدان ت (٢٦٤) هـ قال: \"كتب إلى أبي، وأبي زرعة بجزء من حديثه\" (^٢).\n٥٥٩ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم، الأصبهاني، أبو إسحاق المؤذن، الأشعري ت (٢٦٠) هـ قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة بأحاديث\" (^٣).\n٥٦٠ - سعد بن مسعود المروزي قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي ببعض حديثه وهو صدوق\" (^٤).\n٥٦١ - سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان الحراني قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة على يدي سعيد البرذعي\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨١، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٩٢، والقائل ابن أبي حاتم وسوف لا أذكر اسمه في التراجم التالية.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١١٦، وترجمته في أخبار أصفهان لأبي نعيم ج ١ ص ١٧٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٩٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٢٧.","vol":"1","page":151},{"text":"٥٦٢ - (م دس) شيبان بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي مولاهم أبو محمد الأيلي المتوفي سنة (٢٣٦) هـ (^١).\n\n٥٦٣ - علي بن الحسن بن أبي عيسى، الهلالي نيسابوري قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي بأحاديث على يدي سعيد البرذعي\" (^٢).\n٥٦٤ - عمار بن رجاء، الأستاراباذي قال: \"كتب إلينا وإلى أبي وأبي زرعة\". (^٣).\n٥٦٥ - محمد بن إبراهيم، أبو أمية الطرسوسي قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة، والي بحديث عن قبيصة\" وذكر الحديث (^٤).\n٥٦٦ - (س) محمد بن جبلة وقيل ابن خالد بن جبلة، الرافقي، أبو بكر، ويقال أبو عمر خراساني الأصل ت (٢٥٥) هـ قال: \"كتب إلى أبي، وأبي زرعة، وإلي بأحاديث من فوائده\" (^٥).\n٥٦٧ - (م) محمد بن عبد الله بن قهزاد المروزي، أبو جابر ت (٢٦٢) هـ قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة وإليَّ ببعض حديثه\" (^٦).\n٥٦٨ - محمد عبد الكريم المروزي قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي ببعض\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨١ وفيه قال: \"روى عنه علي بن الحسن بن سلم الرازي جامع الثوري، عن عبد الله بن الوليد، العدني\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٥، وفيه قال عنه أبو حاتم (صدوق).\n(^٤) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٩٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٤، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٩١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٣٠٣/ ٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٧٢ وفيهما قال عنه ابن أبي حاتم: \"صدوق ثقة\".","vol":"1","page":152},{"text":"حديثه فوجد أبي في حديثه حديث كذب فقال: هذا الشيخ كذاب، وهذا الحديث كذب\" (^١).\n٥٦٩ - (خ) محمود بن آدم المروزي ت (٢٥٨) هـ قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي\" (^٢).\n٥٧٠ - يوسف بن سعيد بن مسلم، المصيصي قال: \"كتب إلى أبي وأبي زرعة وإلي ببعض حديثه وهو صدوق ثقة\" (^٣).\nأما الرواة الذين كتب عنهم فهم:\n٥٧١ - إسحاق بن بشر، البزار، الرازي قال: \"كتب عنه أبو زرعة شوى، فذاكرته ببعض ما كتبت عنه فرأيته يتلهف عليه\" (^٤).\n٥٧٢ - إسماعيل بن عبد الحميد، العجلي، أبو بكر العطار، صاحب الرقيق قال: \"كتب عنه أبي وأبو زرعة يعد في البصريين\" (^٥).\n٥٧٣ - أشعث بن هلال، أبو رجاء قاضي جرجان قال: \"وقال أبي كتبنا عنه. سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك زاد أبو زرعة: يعد في الجرجانيين\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣١٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٩٠ - ٢٩١ وفيه قال ابن أبي حاتم عنه: \"كان ثقة صدوقًا\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٢٤، وفيه قال ابن أبي حاتم عنه: \"صدوق ثقة\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٤ وتعبير أبي زرعة يشير إلى أنه بعد فحصه ودراسته لأحاديثه القليلة التي كتبها عنه أخذ يتلهف وكأنه ندم لعدم كتابته مجموعة كبيرة من أحاديثه وكلمة (شوى) معناها الشيء القليل، قال ابن منظور في لسان العرب ج ١٩ ص ١٧٧: \"والشُّواية بالضم الشيء الصغير من الكبير كالقطعة من الشاة، وتعشى فلان فأشوى من عشائه أي أبقى منه بقية، ويقال ما بقي من الشاة إلا شُواية وشُواية الخبز القرصُ منه\" وفي ص ١٧٩: \"الشَّوى: هو الشيء اليسير الهيّنُ\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١٨٧/ ١، وفيه قال عنه أبو حاتم: (صدوق).\n(^٦) انظر: الجرح والتعدبل ج ١/ ق ١/ ٢٧٧، وفيه قال عنه أبو حاتم (صدوق).","vol":"1","page":153},{"text":"٥٧٤ - (خ س ق) الحسن بن مدرك بن بشير، السدوسي، أبو علي البصري، الطحان الحافظ قال: \"سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: كتبنا عنه\" (^١).\n٥٧٥ - (ت) عمر بن إسماعيل بن مجالد، الهمداني، الكوفي، نزيل بغداد قال: \"كتب عنه أبو زرعة\" (^٢).\n٥٧٦ - (س) عمران بن خالد بن يزيد بن مسلم بن خالد، القرشي، ويقال الطائي مولاهم، أبو عمر، ويقال: أبو عمرو، الدمشقي ت (٢٤٤) هـ قال أبو زرعة: \"كتبت عن عمران بن أبي جميل حديثا واحدا حديث رديح بن عطية\" (^٣).\n٥٧٧ - فهد بن سلام، أبو حمام المنقري، البصري قال أبو حاتم: \"كتبت عنه، وأبو زرعة\" (^٤).\n٥٧٨ - محمد بن خالد، أبو هارون، الخراز، الرازي قال: \"كتبت عنه مع أبي وأبي زرعة\" (^٥).\n٥٧٩ - (ق) محمد بن عاصم بن جعفر (^٦)، المعافري، المصري ت (٢١٥) هـ قال: \"كتب عنه أبي وأبو زرعة بمكة\" (^٧).\n٥٨٠ - الوليد بن محمد بن النعمان السلمي البصري النحوي صاحب شعبة\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٢ ص ٣٢٢، وفيهما قال عنه أبو حاتم: \"شيخ\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٠٧ وتهذيب التهذيب ج ٨ ص ١٣٠ وقال في تقريب التهذيب ج ٢ ص ٨٣، \"وقد يقلب أو ينسب لجده\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٩، وفيه قال عنه أبو زرعة: \"لا بأس به\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٥ وفيه قال ابن أبي حاتم عنه \"صدوق كان يختم القرآن في يوم وليلة\".\n(^٦) في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥، وفي أثناء الترجمة في التهذيب (حفص)، وفي تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٢٤٠، أيضا والخلاصة ص ٣٤٣، وتقريب التهذيب ج ٢ ص ١٧٣ (جعفر).\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥.","vol":"1","page":154},{"text":"قال: \"كتب عنه أبي وأبو زرعة\" وقال: سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: سألت عنه بالبصرة فلم أجد أحدًا يعرفه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-67>٣ - الشيوخ الذين ترك أبو زرعة الرواية عنهم بسبب ضعفهم في الرواية، أو بسبب آخر</span>\n١ - (بخ دس) إسحاق بن أبي إسرائيل، واسمه إبراهيم بن كامجرا، أبو يعقوب المروزي نزيل بغداد ت (٢٤٠) هـ سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"كان عندي إنه لا يكذب. فقيل له إن أبا حاتم قال: ما مات حتى حدث بالكذب. فقال: حدث بحديث منكر، وترك الحديث عنه\" (^٢).\n٢ - (ق) جُبارة بن المغلس الحماني أبو محمد الكوفي ت (٢٤١) هـ. قال ابن أبي حاتم: \"كان أبو زرعة حدث عنه في أول أمره (وفي نسخة- في أول مرة-)، وكناه قال: حدثنا أبو محمد الحماني ثم ترك حديثه بعد ذلك فلم يقرأ علينا حديثه) (^٣) وقال: \"سمعت أبا زرعة ذكر جبارة بن المغلس فقال قال لي ابن نمير: ماهو عندي ممن يكذب. قلت كتبت عنه؟ قال نعم، قلت: تحدث عنه؟ قال: لا. قلت: ما حاله؟ قال: كان يوضع له الحديث فيحدث به وما كان عندي ممن يتعمد الكذب\" (^٤).\n٣ - خالد بن يزيد العمري، المكي، أبو الوليد ت (٢٢٩) هـ قال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبو زرعة، وترك الرواية عنه) (^٥)، وقال البرذعي: \"قلت لأبي زرعة: خالد بن يزيد العمري الذي كان يكون بمكة؟ فوهن أمره جدًا،\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥ - ١٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢١٠، وفي تهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٢٤ - ٢٢٥ اكتفى ابن حجر بقوله: (قال أبو زرعة عندي أنه لا يكذب وحدث بحديث منكر.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٥٠، وفي تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٥٨ باختصار.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٥٠، وفي تهذيب التهذيب ٢/ ٥٨ باختصار.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٦٠، وقال الخليلي في الإرشاد ج ٢ في ترجمة ابن عيينة \"ضعفه أبو زرعة\".","vol":"1","page":155},{"text":"وقال: قد رأيته، وقال: كتبت عنه، ولم يحدث عنه أبو زرعة بشيء، ورأيته يضعفه، وقد كتب عنه أبو زرعة ولم يحدث عنه، ترك حديثه وأساء عليه الثناء\" (^١).\n٤ - سفيان بن محمد، الفزاري المصيصي، قال ابن أبي حاتم: \"سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه\" (^٢).\n٥ - (خ دت س فق) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني البصري الامام ت (٢٣٤) هـ الذي قال عنه أبو زرعة نفسه \"لاترتاب في صدقه\" قال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبي وأبو زرعة، وترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل ما كان منه في المحنة، وكان أبي يروي عنه لنزوعه عما كان منه\" (^٣).\n٦ - (ت س) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي مولاهم، أبو عبد الله البخاري ت (٢٥٦) هـ قدم عليهم الري سنة (٢٥٠) هـ قال ابن أبي حاتم: \"سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق\" (^٤).\n٧ - محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي البصري، أبو عبد الله قال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأ علينا في كتاب الشفعة\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٣١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٤، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٥٦،\nوميزان الاعتدال ج ٣ ص ١٣٨، وانظر: الكلام حوله والدفاع في فصل انتقاد أبي زرعة لبعض الأئمة.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩١، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٨، وهدي الساري ص ٤٩٢، وانظر: الكلام حوله والدفاع في فصل انتقاد أبي زرعة لبعض الأئمة …\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣١، وميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٠٥.","vol":"1","page":156},{"text":"٨ - موسى بن محمد بن حيان أبو عمران البصري قال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأ علينا كان قد أخرجه قديمًا في فوائده\" (^١).\n٩ - محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري، أبو علي سكن بغداد، ثم مكة ت (٢٢٩) هـ قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبازرعة عنه؟ فقال: كان شيخًا صالحًا إلا أنه كلما لقن يلقن، وكلما قيل إن هذا من حديثك حدث به، يجيئه الرجل فيقول: هذا من حديث معلى الرازي وكنت أنت معه فيحدث بها على التوهم، وترك أبو زرعة الرواية عنه ولم يقرأ علينا حديثه\" (^٢).\n١٠ - محمد بن سعيد بن زياد، القرشي، أبو سعيد، المصري الأثرم البغدادي ت (٢٣١) هـ قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: \"ضعيف الحديث كتبت عنه بالبصرة، وكتب عنه أبو حاتم ببغداد وليس بشيء، وترك حديثه ولم يقرأ علينا\" (^٣).\n١١ - محمد بن عكاشة الكرماني. سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"قد رأيته وكتبت عنه وكان كذابًا قدم علينا مع محمد بن رافع النيسابوري، وكان رفيقه فأول ما أملى حديث كذب على الله ﷿ وعلى رسوله ﷺ فحدث بحديث، عن النبي ﷺ، عن جبريل ﵇، عن الله ﷿ أنه قال: \"من لم يؤمن بالقدر فليس مني\" (^٤).\n١٢ - محمد بن عقبة بن هرم، السدوسي، البصري قال ابن أبي حاتم: \"سمع\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦١، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٢١ (ضعفه أبو زرعة، ولم يترك، وقد نقطه بجيم في أماكن ابن الأزهر الصريفيني. فوهم …\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٤، وانظر قول أبي زرعة فيه أيضًا … في تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٦٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٥ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٦٤ بقوله: \"ضعفه أبو زرعة\". وقال أبو حاتم: \"كتبت عنه، وتركت حديثه، فإنه منكر الحديث\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٢، ولسان الميزان ج ٥ ص ٢٨٦.","vol":"1","page":157},{"text":"منه أبي وأبو زرعة\" ثم قال: \"وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال لا أحدث عنه\" (^١).\n١٣ - (دت ق) محمد بن حميد الرازي الحافظ، أبو عبد الله ت (٢٤٨) هـ قال الخليلي: \"أمسك أبو زرعة عن الرواية عنه، وحكى عنه أنه قال: أحفظ عمن لا أروي عنه عشرين ألف حديث، يريد محمد بن حميد\" (^٢).\n١٤ - هارون بن حاتم الكوفي ت (٢٤٩) هـ قال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبو زرعة ثم أمسك عن الرواية عنه\" (^٣) وقال أبو زرعة: \"كتبت عن هارون بن حاتم ولا أحدث- وفي نسخة لا أروى- عنه\" (^٤)،\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وسئل عنه فقال: \"أسأل الله السلامة كان أبو زرعة كتب عنه فأخبرته بسببه فكان لا يحدث عنه وترك حديثه\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-68>٤ - قول ابن حجر في شيوخ أبي زرعة</span>\nقال الحافظ ابن حجر ﵀ في ترجمة داود بن حماد بن فرافصة، البلخي الذي روى عنه أبو زرعة، وغيره، والذي قال عنه ابن القطان: \"حاله مجهول\"، \"بل هو ثقة، فمن عادة أبي زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة\" (^٦).\nوبناء على هذه القاعدة التي نص عليها ابن حجر يحق لمعترض أن يقول: لم فرقت بين قائمة شيوخ أبي زرعة، وبين قائمة الرواة الذين عدلهم أبو زرعة، ولم تذكر\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٦، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٦٤٩ بقوله (لا أحدث عنه).\n(^٢) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦، في ترجمته مع علماء الري، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣ ص ٥٣٠ بقوله: \"وكذبه أبو زرعة\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨ وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٨٢ \"وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨ وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٨٢ \"وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨ وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٢٨٢ \"وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية\".\n(^٦) انظر: لسان الميزان ج ٢ ص ٤١٦.","vol":"1","page":158},{"text":"شيوخه ضمن الرواة الثقات؟\nفأقول وبالله التوفيق: لقد سبرت الأخبار، وتتبعت أقوال أبي زرعة في بعض الرواة الذين روى عنهم فتبين لي أن هذه القاعدة ليست مطلقة، بل قد يروي عن بعض الضعفاء الذين جرحهم هو، وذلك ليعتبر بحديثهم أو يجعله شاهدًا لأحاديث أخرى أو لفائدة حديثية. وفيما يلي بعضى الأمثلة التي لاتنطبق عليها قاعدة ابن حجر:\n١ - سعيد بن سليمان بن خالد بن بنت نشيط الديلي البصري، المعروف بالنشيطي مولى زياد الذي روى عن حماد بن سلمة، وغيره. قال ابن أبي حاتم: \"روى عنه أبي وأبو زرعة\" (^١)، وقال: \"سمعت أبي يقول: \"لا نرضى سعيد بن سليمان النشيطي وفيه نظر) (^٢)، وقال ابن أبي حاتم أيضًا: \"سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: نسأل الله السلامة قلت: هو صدوق؟ قال: نسأل الله السلامة، وحرك رأسه وقال: ليس بالقوي\" (^٣).\n٢ - (عخ ق) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني سكن مكة، وقد ينسب إلى جده ت (٢٤١) هـ روى عن ابن عيينة وغيره. قال ابن أبي حاتم: \"روي عنه أبي وأبو زرعة\" (^٤) وقال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث\" (^٥)، وقال ابن أبي حاتم أيضًا \"سألت أبا زرعة عن يعقوب بن كاسب فحرك رأسه. قلت: كان صدوقًا في الحديث قال: لهذا شروط، وقال في حديث رواه يعقوب: \"قلبي لا يسكن على ابن كاسب\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٤.\n(^٢) انظر: المصدرين السابقين، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ١٤٢ بقوله: \"فيه نظر\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٤ ص ٤٤ - ٤٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢ ص ١٤٢ بقوله: \"ليس بالقوى\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٦، وتهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٨٣، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٥٠ بقوله: \"ضعيف\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٠٦، وفي تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٣٨٣ \"قلت لأبي زرعة ثقة. فحرك رأسه. قلت: كان صدوقًا في الحديث … \" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٤٥٠ بقوله: \"وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه\".","vol":"1","page":159},{"text":"٣ - (خ م س ق) أحمد بن عيسى بن حسان المصري، أبوعبد الله، العسكري المعروف بالتستري ت (٢٤٣) هـ روى عنه (أبو زرعة، وأبو حاتم) (^١) وغيرهما، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبي عنه؟ فقال: قيل لي بمصر إنه قدمها واشترى كتب ابن وهب، وكتاب المفضل بن فضالة ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل؟ فقالوا: نعم، فأنكرت ذلك، وذلك أن الرواية، عن ابن وهب، والمفضل لايستويان، قال، وسئل أبي عنه؟ فقال: تكلم الناس فيه\" (^٢).\nوقال سعيد البرذعي: \"شهدت أبا زرعة ذكر عنده صحيح مسلم فقال: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئًا يتسوقون به. وقال: يروي عن أحمد بن عيسى في الصحيح. مارأيت أهل مصر يشكون في أنه وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب\" (^٣)، ولم أقف على نص يشير إلى أن أبا زرعة ترك الرواية عنه بعد اعتراضه على مسلم.\n٤ - أحمد بن عمران، أبوعبد الله، الأخنس الذي روى عن عبد السلام بن حرب وغيره. قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي يقول: لم أكتب عنه وقد أدركته، قلت: ما حاله، قال: شيخ، قال: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عنه، قال وسئل أبو زرعة عنه فقال: كتبت عنه ببغداد، وكان كوفيًا وتركوه\" (^٤) ثم قال ابن أبي حاتم: \"روى عنه أبوزرعة\" (^٥) هذه بعض الأمثلة المخالفة للقاعدة التي نص عليها ابن حجر، ولقد روى\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٤، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٥.\n(^٢) انظر: المصدرين السابقين، وكذا في ميزان الاعتدال ج ١ ص ١٢٦، باختصار.\n(^٣) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٨ - ب)، وتاريخ بغداد ٤/ ٢٧٣ - ٢٧٤، وميزان الاعتدال ١/ ١٢٦، وتهذيب التهذيب ١/ ٦٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٥، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ص ١٢٣: \"قال أبو زرعة كوفي تركوه، وتركه أبو حاتم\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٥ في الحاشية وهذه الكلمة (روى عنه) من نسخة دار الكتب المصرية.","vol":"1","page":160},{"text":"أبو زرعة عن بعض الشيوخ الذين جرحهم غيره (^١). ورواية أبي زرعة عن مثل هؤلاء لا تعني أنه يروى عن الضعفاء، بل شأنه شأن الأئمة من المحدثين الحفاظ. قال الحافظ ابن رجب عند كلامه عن رواية أحمد عن الضعفاء: \"والذي يتبين من عمل الإمام أحمد وكلامه أنه يترك الرواية عن المتهمين والذين كثر خطؤهم للغفلة وسوء الحفظ، ويحدث عمن دونهم في الضعف مثل من في حفظه شيء، ويختلف الناس في تضعيفه وتوثيقه. وكذلك كان أبوزرعة يفعل\" (^٢)، وهذه بعض أقوال الأئمة الحفاظ التي تكشف لنا عن منهجهم في الرواية عن بعض المتكلم فيهم ودوافعهم في ذلك.\nروى الحاكم بسنده إلى أحمد بن حنبل أنه قال: \"إذا روينا عن رسول الله ﷺ في الحلال والحرام والسنن والأحكام تشدّدنا، وإذا روينا عن النبي ﷺ في فضائل الأعمال وما لايضع حكمًا ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد\" (^٣).\nوروي العقيلي بإسناد له عن الثورى أنه قال: \"إني لأروي الحديث على ثلائة أوجه: أسمع الحديث من الرجل أتخذه دينًا، وأسمع الحديث من الرجل أوقف حديثه، وأسمع الحديث من الرجل لا أعبأ بحديثه وأحب معرفته\" (^٤) وقال سليمان بن أحمد الدمشقي: \"قلت لعبد الرحمن بن مهدي أكتب عمن يغلط في عشرة؟ قال: نعم. قيل له: يغلط في عشرين؟ قال: نعم. قلت: فثلاثين؟ قال: نعم. قلت: فخمسين؟ قال: نعم\" (^٥). وسأله أيضًا: \"أكتب\n_________\n(^١) انظر مثلا: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٨٩ محمد بن إسماعيل الجعفري، وج ٣/ ق ٢/ ٥٠، غسان بن مالك السلمي، وج ٢/ ق ٢/ ٢٩٨ عبد الرحمن بن هانئ النخعي، وتاريخ بغداد ج ٩ ص ٤٧٥.\n(^٢) انظر: شرح العلل لابن رجب ص ١١٣.\n(^٣) انظر: المدخل في أصول الحديث للحاكم النيسابوري ص ٤ وروى بسنده إلى عبد الرحمن بن مهدي نحو هذا.\n(^٤) انظر: الضعفاء للعقيلي ورقة (٢ - ب-) وشرح العلل لابن رجب ص ١٠٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٨.","vol":"1","page":161},{"text":"عمن يغلط في مائة؟ قال: لا مائة كثير، قال أبو محمد- أي ابن أبي حاتم- يعني مائة حديث\" (^١).\nوقال الشعبي: \"حدثنا الحارث، وأشهد بالله إنه كان كذابًا\" (^٢).\nوقال محمد بن رافع: \"رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون ومعه كتاب زهير، عن جابر الجعفي فقلت له: يا أبا عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه؟ قال: لنعرفه\" (^٣). وقال ابن أبي حاتم: \"ثنا أبي ثنا عبدة قال: قيل لابن المبارك وروى عن رجل حديثًا، فقيل هذا رجل ضعيف؟ فقال يحتمل أن يروى عنه هذا القدر أو مثل هذه الأشياء. قلت لعبدة: مثل أي شيء كان؟ قال: في أدب، موعظة، في زهد\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٣.\n(^٢) انظر: تدريب الراوي ص ٢٠٨.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٥٠، وشرح العلل لابن رجب ص ١١٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٠، وشرح العلل لابن رجب ص ١٠١ - ١٠٢.","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-69>الفصل الخامس: تلاميذه والرواة عنه</span>\n١ - (م) أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن، النسائي الحافظ صاحب السنن، سمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر والشام، والجزيرة (٢١٥ - (٣٠٣) هـ) (^١).\n٢ - أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن خلال التميمي، أبو يعلى الموصلي صاحب المسند الكبير وقد خرج لنفسه معجم شيوخه في ثلاثة أجزاء، وثقه ابن حبان ووصفه بالإتقان والدين، ثم قال: \"بينه وبين النبي ﷺ ثلاثة أنفس\" (٢١٥ - ٣٠٧) (^٢).\n٣ - أحمد بن محمد بن الحسين بن معاوية، أبو الحسين، الكاغذي ت (٣٢٨) هـ (^٣).\n٤ - أحمد بن خالد بن صعب، أبو عبد الله، الحروري (^٤).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب الكمال المجلد (٧) الجزء (١٣٣) ورقة (٤٤١ - ب-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.\n(^٢) انظر: نفس المصدر السابق.\n(^٣) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦، في علماء الري وتهذيب الكمال مجلد ٧ ص ١٣٣ ورقة (٤٤١ - ب-).\n(^٤) انظر: المصدر السابق.","vol":"1","page":163},{"text":"٥ - أحمد بن زهير التستري (^١).\n٦ - أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني ارتحل إلى العراقين، والحجاز، ومصر، وبغداد، وحلوان. وأخذ علم الحديث عن أبي زرعة وسمع منه الكبار ت قبل (٣٠٠) هـ (^٢).\n٧ - أحمد بن محمد البراء (^٣).\n٨ - أحمد بن محمد بن حامد، الطوسي (^٤).\n٩ - أحمد بن محمد بن الحزم بن أبي حمزة، أبو الحسين، المذهبي (^٥).\n١٠ - أحمد بن محمد بن سليمان، أبو جعفر التستري (^٦).\n١١ - أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن الحافظ محمد بن المنكدر، القرشي، التيمي، المدني، المنكدري، أبو بكر الحافظ البارع، الجوال، الإمام نزل البصرة ثم أصبهان ثم الري، ونيسابور، وسمع بمكة، ومصر، والعراق، والجزيرة، وفارس، والكوفة، والشام. جمع فأوعى وصنف وأفاد على لين فيه، توفي بمرو سنة (٣١٤) هـ (^٧).\n_________\n(^١) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٧٩٣.\n(^٢) انظر: تاريخ أصبهان ج ٢ ص ٤٣.\n(^٣) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٨، علماء زنجان.\n(^٤) انظر: فتح الباب في الكنى والألقاب لابن مندة أبي عبد الله محمد بن إسحاق الأصبهاني ورقة (١٢٥ - أ-).\n(^٥) انظر: تهذيب الكمال مجلد ٧ ص ١٣٣ ورقة (٤٤١ - ب-).\n(^٦) انظر: المصدر السابق.\n(^٧) انظر: تهذيب الكمال مجلد ٧ ص ١١٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).","vol":"1","page":164},{"text":"١٢ - إبراهيم بن إسحاق، أبو إسحاق البغدادي الحافظ الإمام تفقه على الإمام أحمد فكان من جلة أصحابه، قال الخطيب البغدادي: \"كان إمامًا في العلم رأسًا في الزهد، عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث مميزًا للعلة، قيما بالآدب، جماعًا للغة، صنف غريب الحديث، وكتبًا كثيرة، أصله من مرو، وهو من أقرانه\" (١٩٨ - (٢٨٥) هـ) (^١).\n١٣ - إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة أبو إسحاق، الحافظ، الجوال، الشهرزوري قال عنه الذهبي: \"كان من أئمة الأثر حدث عنه أهل الري وقزوين بقي إلى سنة نيف وعشرين وثلاث مائة\" (^٢).\n١٤ - (م ت س ق) إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي، أبو موسى، المدني الفقيه، الحافظ الثبت قاضي نيسابور وكان من أئمة الحديث صاحب سنة ت (٢٤٤) هـ وهو من شيوخه (^٣).\n١٥ - تميم بن عبد الله الرازي (^٤).\n١٦ - الحسن بن علي بن نصر بن منصور، الطوسي. قال عنه الخليلي: \"ثقة عالم سمع بالري ابن وارة وأبا زرعة وأبا حاتم توفي في طريقه للغزو سنة (٣٠٨) هـ\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب الكمال مجلد ٧ ص ١١٣ ورقة (٤٤١ - ب-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١، والأنساب للسمعاني ج ٦ ص ٣٥ ومن آثاره المطبوعة إكرام الضيف، ط المنار بالقاهرة ١٣٤٩ هـ. ومناسك الحج ط الرياض ١٣٨٩ هـ، ١٩٦٩ م.\n(^٢) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨٤٦، وتهذيب الكمال المجلد ٧ ص ١٣٣ ورقة (١ - ب).\n(^٣) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧ ص ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - ب-).\n(^٤) انظر: المصدر السابق.\n(^٥) انظر: الإرشاد ج ٩، علماء طوس.","vol":"1","page":165},{"text":"١٧ - الحسن بن محمد الداركي (^١).\n١٨ - (م س ق) حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي، أبو حفص، المصري الحافظ، العلامة الفقيه صاحب الشافعي روى مائة ألف حديث عن عبد الله بن وهب أو أكثر وهو من شيوخه (١٦٦ - (٢٤٤) هـ) (^٢).\n١٩ - الحسين بن مأمون، البرذعي قال عنه: \"ثقة حافظ كبير المحل\" (^٣).\n٢٠ - (س) خالد بن روم بن السري بن أبي حجير، الثقفي، أبو عبد الرحمن الدمشقي وهو ثقة ت (٢٨٠) هـ (^٤).\n٢١ - داود بن الدسيم، أبو سليمان، البوشنجي (^٥).\n٢٢ - (ع دس ق) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي مولاهم أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي وراوية كتبه عنه، الحافظ الامام محدث الديار المصرية وهو من شيوخه (١٧٤ - (٢٧٠) هـ) (^٦).\n٢٣ - زكريا بن يحيى بن عبدك الأنصاري (^٧).\n٢٤ - سعيد بن عمرو الأزدي، أبو عثمان البرذعي، الحافظ، الناقدة ت (٢٩٢) هـ (^٨).\n٢٥ - صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب، أبو علي، الأسدي مولاهم\n_________\n(^١) انظر: تاريخ أصبهان ج ٢ ص ٤٣.\n(^٢) انظر: تهذيب الكمال المجلد ج ٧ ص ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - ب-).\n(^٣) انظر: الإرشاد ج ٨ علماء أذربيجان.\n(^٤) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).\n(^٥) انظر: المصدر السابق.\n(^٦) انظر: المصدر السابق.\n(^٧) انظر: الإرشاد ج ٦ علماء قزوين.\n(^٨) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٧٤٣، والإرشادج ٨، علماء أذربيجان، وتهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).","vol":"1","page":166},{"text":"البغدادي نزيل بخارى، الحافظ العلامة الثبت شيخ ما وراء النهر المعروف بصالح جزرة سمع بالحجاز، والشام، ومصر، وخراسان، وما وراء النهر. قال الخطيب: \"حدث دهرا من حفظه ولم يكن استصحب معه كتابا، وكان ثبتا صدوقا مشهورا بالمزاح\" (٢٠٥ - (٢٩٣) هـ) (^١).\n٢٦ - العباس بن الفضل بن شاذان المقرئ له معرفة عظيمة بالقراءات والتفسير وتصانيف كثيرة (^٢).\n٢٧ - (س) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، أبو عبد الرحمن البغدادي الإمام الحافظ الحجة. قال ابن المنادى: \"ما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون لعبد الله بمعرفة الرجال ومعرفة علل الحديث والأسماء والمواظبة على الطلب\" (٢١٣ - (٢٩٠) هـ) (^٣).\n٢٨ - عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي، السجستاني أبو بكر الحافظ العلامة قدوة المحدثين وصاحب التصانيف سمع بخراسان، والعراق، والحرمين، ومصر، والشام، والجزيرة، برع وساد الأقران استوطن بغداد وصنف المسند والسنن والتفسير والقراءات والناسخ المنسوخ وغير ذلك (٢٣٠ - ٣١٦) (^٤).\n٢٩ - عبد الله بن محمد بن وهب، أبو محمد، الدينوري الحافظ، العلامة، الجوال ت (٣٠٨) هـ (^٥).\n٣٠ - عبد الله بن زياد بن واصل، أبو بكر النيسابوري الحافظ، المجرد الفقيه، الشافعي صاحب التصانيف. قال الحاكم: \"كان إمام عصره من\n_________\n(^١) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).\n(^٢) انظر: الإرشادج ٦، في ترجمة أبيه.\n(^٣) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، والأنساب للسمعاني ج ٦ ص ٣٥.\n(^٤) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.\n(^٥) انظر: تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.","vol":"1","page":167},{"text":"الشافعية بالعراق، ومن أحفظ الناس للفقهيات واختلاف للصحابة\" (٢٣٨ - (٣٢٤) هـ) (^١).\n٣١ - عبد الله بن محمد، أبو بكر (^٢).\n٣٢ - عبد الله بن حسكويه (^٣).\n٣٣ - عبد الله بن محمد ابن أخي أبي زرعة الرازي أبو القاسم ت (٣٠٠) هـ (^٤).\n٣٤ - عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام أبو محمد (٢٤٠ - ٣٢٧ هـ) (^٥).\n٣٥ - عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو، النصري، أبو زرعة الدمشقي، الحافظ، الثقة محدث الشام ت (٢٨١) هـ وهو من أ قرا نه (^٦).\n٣٦ - عبد الملك بن محمد بن عدي، أبو نعيم، الجرجاني، الاستراباذي الحافظ، الحجة، الفقيه. كتب بالحرمين ومصر والشام والعراق والجزيرة وخراسان وتخرج بأبي زرعة وأبي حاتم. قال الأستاذ أبو الوليد حسان بن محمد: \"لم يكن في عصرنا من الفقهاء أحفظ للفقيهات وأقوال الصحابة بخراسان من أبي نعيم الجرجاني\" وله تصانيف في الفقه، وكتاب الضعفاء في عشرة أجزاء (٢٤٢ - (٣٢٣) هـ) (^٧).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، وتذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨١٩.\n(^٢) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).\n(^٣) انظر: فتح الباب في الكنى والألقاب ورقة (١٢٥ - أ-).\n(^٤) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١، والأنساب للسمعاني ج ٦ ص ٣٥.\n(^٥) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١، وتذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨٢٩، والأنساب ج ٦ ص ٣٥.\n(^٦) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-) وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.\n(^٧) انظر: الإرشاد ج ٨، علماء جرجان، وتذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨١٧.","vol":"1","page":168},{"text":"٣٧ - عثمان بن الطيب، القزويني قال عنه الخليلي: \"شيخ كبير المحل ثقة سمع أبا زرعة\" (^١).\n٣٨ - عدي بن عبد الله، الجرجاني (^٢).\n٣٩ - علي بن أحمد، البرذعي (^٣).\n٤٠ - (فق) علي بن الحسن، الهرثمي، الرازي (^٤).\n٤١ - علي بن الحسين بن الجنيد، أبو الحسن الرازي، الحافظ، الثبت، المالكي لكونه جمع حديث مالك، كان بصيرا بالرجال والعلل ت (٢٩١) هـ (^٥).\n٤٢ - علي بن الطيب أخو عثمان بن الطيب، القزويني (^٦).\n٤٣ - عمر بن عبد العزيز بن مقلاص، المصري (^٧).\n٤٤ - (ع) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز أبوحفص الحافظ الإمام الثبت الباهلي البصري، الصيرفي الفلاس ت (٢٤٩) هـ وهو من شيوخه (^٨).\n٤٥ - عيسى بن محمد، أبو القاسم، الوسفندي المزكي قال عنه الخليلي ثقة متفق عليه سمع من حرب بن إسماعيل الكرماني التاريخ الكبير الذي كتبه عن أحمد بن حنبل ت (٣١٨) هـ (^٩).\n٤٦ - القاسم بن زكرياء بن يحى، أبو بكر البغدادي، المقرئ ويعرف بالمطرز\n_________\n(^١) انظر: الإرشاد ج ٦، علماء قزوين.\n(^٢) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).\n(^٣) انظر: المصدر السابق.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٠٢.\n(^٥) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١\n(^٦) انظر: الإرشادج ٦، علماء قزوين.\n(^٧) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.\n(^٨) انظر: المصدر السابق.\n(^٩) انظر: الإرشادج ٦، علماء الري.","vol":"1","page":169},{"text":"قال ابن المنادى: كان من أهل الحديث والصدق والمكثرين في تصنيف المسند والأبواب والرجال ت (٣٠٥) هـ (^١).\n٤٧ - القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب (^٢).\n٤٨ - (دس ق) محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران، الحنظلي، أبوحاتم الرازي الحافظ الكبير أحد الأئمة. (١٩٥ - (٢٧٧) هـ) وهو من أ قرا نه (^٣).\n٤٩ - محمد بن إسحاق بن عاصم الرازي، أبو عاصم (^٤).\n٥٠ - محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، أبو جعفر الطبري الإمام العام الفرد الحافظ أحد الأعلام وصاحب التصانيف في التفسير والسنن، والتاريخ والأصول والفروع وتفرد بمسائل حفظت عنه (٢٢٤ - (٣١٠) هـ) (^٥).\n٥١ - محمد بن الحسين بن الحسن، أبو بكر القطان النيسابوري مسند نيسابور (^٦).\n٥٢ - محمد بن حمدون بن خالد بن يزيد، أبو بكر النيسابوري الحافظ الكبير، وأحد الأثبات. قال الحاكم: \"كان من الثقات الاثبات الجوالين في الأقطار\" ت (٣٢٠) هـ (^٧).\n٥٣ - (دت ق) محمد بن حميد بن حيان، التميمي، الحافظ، أبو عبد الله،\n_________\n(^١) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١، والأنساب ج ٦ ص ٣٥.\n(^٢) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).\n(^٣) انظر: المصدر السابق، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.\n(^٤) انظر: لسان الميزان ج ٥ ص ٧٠.\n(^٥) انظر: طبقات الحنابلة ج ا ص ١٩٩.\n(^٦) انظر: تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١، وفتح الباب في الكنى والألقاب ورقة (١٢٥ - أ-)، والأنساب ج ٦ ص ٣٥.\n(^٧) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨٠٧، وتهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).","vol":"1","page":170},{"text":"الرازي. قال الذهبي: \"هو من بحور العلم لكنه غير معتمد يأتي بمناكير كثيرة\" ت (٢٤٨) هـ وهو من شيوخه (^١).\n٥٤ - محمد بن صالح، أبوعبد الله، البغدادي (^٢).\n٥٥ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ويعرف بابن بلبل، الزعفراني، الهمداني ت (٣٢٠) هـ قال صالح الحافظ \"سمعته يقول: عندي عن أبي زرعة الرازي نحو خمسين ألف حديث\" (^٣).\n٥٦ - محمد بن علي، أبوجعفر، الساوي وراق أبي زرعة (^٤).\n٥٧ - (د) محمد بن عوف بن سفيان، أبوجعفر، الطائي، الحمصي الحافظ الإمام محدث الشام. قال ابن عدي: \"هو عالم بحديث الشام الصحيح منه والضعيف وعليه كان اعتماد ابن جوصاء ومنه يسأل حديث أهل حمص خاصة ت (٢٧٢) هـ وهومن شيوخه\" (^٥).\n٥٨ - محمد بن عيسى بن سورة، أبو عيسى، السلمي الترمذي الإمام الحافظ الضرير مصنف الجامع وكتاب العلل ت (٢٩٧) هـ (^٦).\n٥٩ - محمد بن قارن بن العباس، أبو بكر الرازي. قال الخليلي: \"له في الحديث تصانيف ومجموعات وكان من العدول الكبار\" (^٧).\n٦٠ - محمد بن هارون الحجاج المقرئ، أبو بكر القزويني من الفضلاء الكبار ت (٣٢١) هـ (^٨).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.\n(^٢) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).\n(^٣) انظر: الإرشاد ج ٦، علماء همذان.\n(^٤) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).\n(^٥) انظر: المصدر السابق وعده في تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١ من أقرانه.\n(^٦) انظر: المصدر السابق.\n(^٧) انظر: الإرشادج ٦، علماء الري، وتهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ).\n(^٨) انظر: تاريخ قزوين ورقة (١١٦ - أ-).","vol":"1","page":171},{"text":"٦١ - (ت) مسلم بن الحجاج، أبو الحسين، القشيري، النيسابوري الإمام الحافظ حجة الإسلام صاحب التصانيف (٢٠٤ - (٢٦١) هـ) (^١).\n٦٢ - محمد بن يزيد الربعي مولاهم أبو عبد الله بن ماجة القزويني الحافظ قال الخليلي \"ثقة كبير متفق عليه محتج به\" ت (٢٧٣) هـ (^٢).\n٦٣ - موسى بن العباس، أبو عمران الجويني، الحافظ صاحب المسند الصحيح على هيئة مسلم. قال الذهبي: \"كان من نبلاء المحدثين\"، ت (٣٢٣) هـ (^٣).\n٦٤ - النضر بن محمد (^٤).\n٦٥ - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أبو عوانة الاسفراييني، النيسابوري الأصل صاحب الصحيح المسند المخرج على صحيح مسلم وله فيه زيادات عدة. طوف الدنيا وعنى بهذا الشأن ت (٣١٦) هـ (^٥).\n٦٦ - (م س ق) يونس بن عبد الأعلى، أبوموسى الصدفي، المصري الحافظ المقرئ، الفقيه (١٧٠ - (٢٦٤) هـ) وهو من شيوخه (^٦).\n٦٧ - أبو حامد الأصبهاني (^٧).\n٦٨ - أبو محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن يزيد بن كيسان. قال الخليلي: \"ثقة متفق عليه ارتحل إلى الري وأصبهان والعراق والحجاز ت (٣١٩) هـ\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤١ - ب-) وتهذيب التهذيب ٧/ ٣١.\n(^٢) انظر: المصدر السابق وروى ابن ماجة عن أبي زرعة في سننه أربعة أحاديث، انظر الحديث رقم ١٦٧١، ١٧٨١، ٢٤٣١، ٢٨٢٣ من طبعة محمد فؤاد عبدالباقي ﵀.\n(^٣) انظر: المصدر السابق.\n(^٤) انظر: تهذيب الكمال المجلد ٧/ ١٣٣ ورقة (٤٤٢ - أ-).\n(^٥) انظر: المصدر السابق، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١.\n(^٦) انظر: المصدر السابق.\n(^٧) انظر: تاريخ أصبهان ج ٢ ص ٤٣.\n(^٨) انظر: الإرشاد ج ٦، علماء قزوين.","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-70>الفصل السادس: علومه ومؤلفاته</span>\n<span data-type='title' id=toc-71>١ - علومه</span>\n<span data-type='title' id=toc-72>(أ) معرفته بعلم القراءات:</span>\nلقد اعتنى أبو زرعة ﵀ بعلم القراءات عناية فائقة فاق بها أقرانه حيث أخذ هذا العلم العزيز عن الأئمة المعنيين به، وروى أحاديث كثيرة مكنته من تمييز القراءة الصحيحة، عن الشاذة، ولقد ضمن ابن أبي حاتم في كتابه علل الحديث بعض الأحاديث التي أعلها أبو زرعة والمتعلقة بالقراءات. وفيما يلي قائمة بأسماء مشاهير الأئمة القراء الذين روى عنهم ثم أُتبعها ببعض الأخبار التي يستدل بها على سعة حفظه وإحاطته بهذا العلم.\n١ - (خ دس) أحمد بن الصباح النهشلي، أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقرئ الذي قرأ القراءات على الكساني، توفي بعد (٢٤٥) هـ (^١).\n٢ - إبراهيم بن الحسن بن نجيح الباهلي المقرئ التبان البصري المتوفى سنة (٢٣٥) هـ والذي قال عنه أبو زرعة: \"كان صاحب قرآن وكان بصيرًا به وكان شيخًا ثقة\" (^٢).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٤، والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٦.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١١٥، والجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ٩٢.","vol":"1","page":173},{"text":"٣ - (ق) حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب الأزدي، أبو عمر الدوري المقرئ الضرير المتوفى سنة (٢٤٦) هـ الذي روى عن علي ابن حمزة الكسائي قال عنه الخطيب: \"كان يقرأ بقراءة الكسائي واشتهر بها\"، وقال ابن سعد: \"كان عالما بالقرآن وتفسيره\" (^١).\n٤ - (خ) خالد بن يزيد بن زياد الأسدي الكاهلي، أبو الهيثم الطبيب الكحال المقرئ الكوفي المتوفى مابين ٢١١ - (٢١٥) هـ، قال محمد بن الحجاج الضبي: \"كان من القراء من أصحاب حمزة\" (^٢).\n٥ - (م د) خلف بن هشام بن ثعلب، ويقال طالب بن غراب البزار البغدادي المقرئ المتوفى سنة (٢٢٩) هـ قال أبو عمرو الداني: \"قرأ القرآن عن سليم وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحى بن آدم وهو إمام في القراءات وله اختيار، حمل عنه … \" (^٣).\n٦ - زكرياء بن يحيى الخزار المقرئ البصري (^٤).\n٧ - (دق) عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان البهراني، أبو عمرو الدمشقي المقرئ المتوفى سنة (٢٤٢) هـ، قال عنه الوليد بن عتيبة: \"ما بالعراق اقرأ منه\" وقال أبو زرعة الدمشقي: \"ولا بالحجاز ولا بالشام ولا بمصر ولا بخراسان في زمنه عندي أقرأ منه\" (^٥).\n٨ - (خ) عبد الله بن صالح بن مسلم أبو صالح العجلي الكوفي المقرئ المتوفى سنة (٢١١) هـ قال عنه الوليد بن بكر الأندلسي: \"من ثقات أئمة أهل الكوفة صاحب قرآن وسنة\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٤٠٨، والجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٨٣، طبقات القراء للجزري ج ١ ص ٢٥٥.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٢٥.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ١٥٦ - ١٥٧.\n(^٤) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ١٠٣.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٤٠ - ١٤١، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٥.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢٦١ - ٢٦٢ والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٨٥.","vol":"1","page":174},{"text":"٩ - عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي الدمشقي المقرئ أبو بكر (^١).\n١٠ - (ل) عمرو بن هارون المقرئ، أبو عثمان البصري صاحب الكري قال أبو عمرو الداني: \"أخذ القراءة عن أيوب بن المتوكل وقرأ عليه روح بن عبد المؤمن وغيره\" (^٢).\n١١ - عيسى بن ميناء قالون المدني المقرئ المتوفى سنة (٢٢٠) هـ صاحب نافع قال الذهبي عنه: \"أما في القراءة فثبت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة\" (^٣).\n١٢ - (دس ق) كثير بن عبيد بن نمير المذحجي، أبو الحسن الحمصي المقرئ المتوفى بحدود سنة (٢٥٠) هـ (^٤).\n١٣ - (خ) روح بن عبد المؤمن الهذلي مولاهم أبو الحسن البصري المقرئ المتوفى سنة (٢٣٣) هـ قال الداني: \"قرأ على يعقوب الحضرمي\" (^٥).\n١٤ - خلاد بن خالد الشيباني، أبو عيسى المقرئ (^٦).\nوغير هؤلاء من مشاهير القراء، أما ما يدل على سعة حفظه، وإحاطته بأحاديث القراءات ووجوهها فكثيرة، منها ما رواه الخطيب بسنده إلى أم عمرو بنت شمر أنها قالت: \"سمعت سويد بن غفلة يقرأ (وعيسى عين) يريد (حور عين)، قال صالح: ألقيت هذا على أبي زرعة فبقي متعجبًا وقال: أنا أحفظ في القراءات عشرة آلاف حديث. قلت: فتحفظ هذا؟ قال: لا\" (^٧)، ونقل ابن رجب عن\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٠٢.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ١١١، والجرح والتعدبل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٨.\n(^٣) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ص ٣٢٧، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩٠.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٢٣ - ٤٢٤، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥٥.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٩٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٦٨.\n(^٧) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨، وتاريخ دمشق لابن عساكر، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-) وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، وطبقات المفسرين للداوودي ج ١ ص ٣٧٠، وخلاصة تهذيب الكمال ج ٢ ص ١٩٥.","vol":"1","page":175},{"text":"أبي زرعة أنه قال: \"أنا أحفظ ستماية ألف حديث صحيح وأربعة عشر ألف إسناد في التفسير والقراءات … \" (^١) وقد يسأله بعض أهل العلم عن وجوه القراءات لبعض الآيات\nمستدلين بأحاديث فيعلل هذه الأحاديث أو قد يرجح بعضها على بعض، فمثلا يقول ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن حديث رواه الحكم بن عبد الملك، واختلف في متن الحديث في الرواية، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: كان رسول الله ﷺ يقرأ (وَتَرَى النَّاسَ سَكَرَى) يعني بنصب السين بغير ألف (^٢)، ورواه الحسن بن بشير البجلي، عن الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن عن عمران بن حصين، قال سمعت النبي ﷺ يقرأ، ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى﴾ يعني برفع السين بألف، فقال أبو زرعة: \"ليس ذا ولا ذاك قد روى الثقات فلم يذكروا فيه الحروف، لم يذكروا قراءة\" (^٣)، وسئل أبو زرعة عن حديث علي بن نصر، ومعتمربن سليمان كلاهما عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان نصر، ومعتمربن سليمان كلاهما عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة قال سمعت ابن عباس ومعاوية وعمرو بن العاص يقرؤون فاختلفوا في آداء الحرف ففي رواية علي بن نصر (وهو عليهم عَمٍ) بالخفض منون، وفي رواية معتمر (وهو عليهم عمى) يعني بالنصب منونا فقال أبو زرعة: \"حديث المعتمر أصح\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: شرح علل الترمذي ص ١٩٢.\n(^٢) أي بفتح السين وإسكان الكاف مع حذف الألف بعد الكاف وهذه قراءة حمزة والكسائي وخلف وحجتهم أن (فعلى) جمع كل ذي ضرر مثل مريض ومرضى، وجريح وجرحى، وهالك وهلكى … الخ. انظر: حجة القراءات لأبي زرعة عبد الرحمن بن زنجلة ص ٤٧٢ وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر للدمياطي. البناء ص ٣١٣.\n(^٣) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٤٤٠ - ٤٤١.\n(^٤) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٤٣٩، وانظر كذلك أمثلة أخرى في ببان علل أحاديث تتعلق في حروف القرآن، الحديث رقم (٢٨٢٢، ٢٨٢٣، ٢٨٢٥، ٢٨٢٦، ٢٨٢٧، ٢٨٢٩)، وانظر الكلام حول القراءة التي رواها سليمان بن قتة في تفسير البحر المحيط ج ٧ ص ٥٠٢ - ٥٠٣، وفتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير لمحمد بن علي الشوكاني اليماني ج ٤ ص ٥٠٥، وجامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر الطبري ج ٢٤ ص ١٢٨. وصحف اسم قتّة في البحر المحيط إلى قتيبة- وأحسبه خطأ مطبعيا- والصواب سليمان بن قتّة بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة وقتة أمه التيمي مولاهم البصري. انظر: غاية النهاية ج ١ ص ٣١٤.","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-73>(ب) معرفته وإتقانه لموطأ الإمام مالك:</span>\nصنف الإمام مالك الموطأ وتوخى فيه القوى من حديث أهل الحجاز ومزجه بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ومن بعدهم فكان فيه المرسل، والمنقطع، والبلاغات وقد ميزها العلماء. يقول أبو بكر الأبهري: \"جملة ما في الموطأ من الآثار عن النبي ﷺ، وعن الصحابة والتابعين (١٧٢٠) حديثا المسند منها (٦٠٠)، والمرسل (٢٢٢)، والموقوف (٦١٣)، وعن قول التابعين (٢٨٥) (^١). وقد انتقى الإمام مالك أحاديث الموطأ من مائة ألف حديث كان يرويها، واستغرق تصنيفه وتنقيحه أربعين عامًا (^٢)، ولما كان الإمام مالك أحد أعلام الإسلام، وشديد الانتقاد للرجال عالمًا بشأنهم (^٣)، ولا يروي في كتبه إلا عن الثقات- قال بشر الزهراني: \"سألت مالكًا عن رجل فقال رأيته في كتبي. قلت: لا. قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي\" (^٤). وقال ابن معين: \"كل من روى عنه مالك فهو ثقة إلا عبد الكريم) (^٥) ولأجل هذا اهتم أبو زرعة بموطأ مالك حتى أحاط به إحاطة تامة مع الإتقان والتثبيت، ولقد ابتدأ حفظه للسنة النبوية بأحاديث الإمام- قال أبو زرعة: \"أول شيء أخذت نفسي تحفظه من الحديث مالك فلما حفظته، ووعيته طلبت حديث الثورى\" … (^٦) حتى برع فيه.\nقال علي بن الحسين بن الجنيد المالكي: \"ما رأيت أحدًا أعلم بحديث مالك بن أنس مسندها، ومنقطعها من أبي زرعة، وكذلك سائر العلوم، ولكن\n_________\n(^١) انظر: تنوير الحوالك على موطأ مالك للسيوطي ص ٨.\n(^٢) انظر المصدر السابق ص ٧.\n(^٣) وصفه ابن عيينة بشدة الانتقاد للرجال والعلم بهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٦.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٦.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٧ وعبد الكريم هو (ابن أبي المخارق).\n(^٦) انظر: الانتقاء لابن عبد البر ص ٣٢.","vol":"1","page":177},{"text":"خاصة حديث مالك\" (^١)، وذكره ابن أبي حاتم في موضع آخر وفيه\nيقول للمالكي: \"قلت: ما في الموطأ والزيادات التي ليست في الموطأ؟ قال نعم\" (^٢)، ويبدو أن زيادة الاهتمام جاءت من روايته عن أحمد بن عمرو ابن عبد الملك الأموي مولاهم، أبي الطاهر المصري المتوفي سنة (٢٥٥) هـ الذي يعد من الطبقة الثانية من أصحاب مالك من أهل العراق (^٣)، وأحمد ابن أبي بكر ابن القاسم بن الحارث، أبي مصعب الزهري المتوفى سنة (٢٤٢) هـ الذي عُدَّ من الطبقة الصغرى من أصحاب مالك وأحد رواة الموطأ عنه (^٤). ومن تنبيه شيخه يحيى بن عبد الله بن بكير القرشي المخزومي مولاهم المصري الحافظ المتوفى سنة (٢٣١) هـ بأهمية الموطأ حيث قال له: \"ليس هذا زعزعة، عن زوبعة ترفع الستر، وتنظر إلى النبي ﷺ، وأصحابه بين يديه. مالك، عن نافع، عن ابن عمر\" (^٥).\nوعلى الرغم من اعترافه بصحة أحاديث الموطأ حيث يقول: \"لو حلف رجل بالطلاق على أحاديث مالك التي بالموطأ أنها صحاح كلها لم يحنث، ولو حلف على حديث غيره كان حانثًا\" (^٦)؟ فقد نبه على بعض الأوهام التي وهم فيها الإمام مالك. وهذه بعض الأمثلة. قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه مالك بن أنس، عن حميد الطويل، عن أنس، عن النبي ﷺ في ليلة القدر؟ فقالا: إنما هو عن أنس، عن عبادة عن النبي ﷺ. قلت لهما: الوهم ممن هو؟ قالا: من مالك\" (^٧) وقال\n_________\n(^١) انظر: تقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة، وكذا تهذيب الكمال للمزي (٤٤٢ - أ-).\n(^٢) انظر: تقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣١.\n(^٣) انظر: ترتيب المدارك للقاضي عياض ج ٣ ص ٧٧، والديباج المذهب ج ١ ص ١٦٦، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٦٤ والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٥.\n(^٤) انظر: الديباج المذهب ج ١ ص ١٤٠، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٢٠، والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٣ وغيرهما كابن أخي ابن وهب، أحمد بن عبد الرحمن، ويونس ابن عبد الأعلى.\n(^٥) انظر: ترتيب المدارك ج ١ ص ١٣٦.\n(^٦) انظر: ترتيب المدارك ج ١ ص ١٩٦.\n(^٧) انظر: علل الحديث ج ١ ص ٢٣٩ الحديث رقم (٦٩٦).","vol":"1","page":178},{"text":"أيضًا \"سئل أبو زرعة عن حديث مالك، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمر بن عثمان بن عفان، عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يرث المسلم الكافر\" قال أبو زرعة: \"الرواة يقولون: عمرو. ومالك يقول: عمر ابن عثمان. قال أبو محمد: أما الرواة الذين قالوا عمرو بن عثمان فسفيان ابن عيينة، ويونس بن يزيد، عن الزهري\" (^١).\nوأختم هذا الفصل ببعض الأمثلة التي تدل على معرفة أبي زرعة لما في الموطأ وضبطه له وبيان بعض الأوهام التي وهم فيها بعض الرواة عن مالك. قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة وذكر حديثا حدثنا به عن الأويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر \"أن عمر ضرب لليهود والنصارى والمجوس إقامة ثلاث ليال بالمدينة يتسوقون ويقضون حوائجهم\" قال أبو زرعة: \"في الموطأ مالك، عن نافع، عن أسلم أن عمر. والصحيح ما في الموطأ\" (^٢)، وقال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة وذكر حديثا رواه ابن وهب، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه عن عمر أن رفيقا لحاطب بن أبي بلتعة سرقوا ناقة لرجل من مزينة فنحروها فرفع ذلك إلى عمر فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم ثم قال عمر إني أراك تجيعهم، والله لأغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني: كم ثمن ناقتك؟ قال أربع مائة درهم. قال أعطه ثماني مائة درهم. قال أبو زرعة، وفي موطأ مالك،\n_________\n(^١) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٥٠ الحديث رقم (١٦٣٥) وانظر الكلام حول هذا الحديث وأقوال الأئمة فيه في التقييد والإيضاح ص ١٠٦ - ١٠٧. حيث استدل به ابن الصلاح كمثال للفرد المخالف لما رواه الثقات ثم قال بعد ذكره للحديث: \"وذكر مسلم صاحب الصحيح في كتاب التمييز أن كل من رواه من اصحاب الزهري قال فيه: عمرو بن عثمان يعني بفتح العين. وذكر أن مالكا كان يشير بيده إلى دار عمر بن عثمان كأنه علم أنهم يخالفونه وعمرو، وعمر جميعا ولدا عثمان غير أن هذا الحديث إنما هو عن عمرو بفتح العين وحكم مسلم وغيره على مالك بالوهم فيه والله أعلم\".\n(^٢) انظر: علل الحديث ج ١ ص ٢٨٠ الحديث رقم (٨٣١).","vol":"1","page":179},{"text":"عن هشام، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن عن عمر، ولم يقل عن أبيه وهذا الصحيح\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-74>(جـ) علمه بمصطلح الحديث:</span>\nلقد أحاط أبو زرعة بجميع الفنون المتعلقة بالسنة النبوية سواء ماكان يتعلق بالرواية أو الدراية، وفيما يلي بعض أقواله، وآرائه التي تتعلق بمصطلح الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-75>قوله في الاحتجاج بالحديث المرسل:</span>\nقال ابن أبي حاتم: \"وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يحتج بالمراسيل، ولا تقوم الحجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-76>رأيه في الرواية بالإجازة من غير مناولة:</span>\nقال الحافظ ابن رجب: \"وقد ذكر الترمذي عن بعض أهل العلم إجازتها، وقد حكاه غيره عن جمهور العلماء، وحكاه بعضهم إجماعًا. وليس كذلك بل قد أنكر الإجازة جماعة من العلماء، وحكي ذلك عن أبي زرعة، وصالح بن محمد، وإبراهيم الحربي … \" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-77>رأيه في رواية الثقة عن رجل غير معروف:</span>\nقال ابن أبي حاتم: \"وسألت أبا زرعة عن رواية الثقات، عن رجل مما تقوى حديثه؟ قال: أي لعمري. قلت الكلبي (^٤) روى عنه الثوري قال: إنما ذلك إذالم يتكلم فيه العلماء، وكان الكلبي يتكلم فيه. قلت: فما معنى رواية\n_________\n(^١) انظر: علل الحديث ج ١ ص ٤٥٠ - ٤٥١ الحديث رقم (١٣٥٤)، وانظر كذلك: الأحاديث رقم (١٦٠٠) و(١٤١٣) و(١٤٩٩).\n(^٢) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص ١٣، وشرح علل الترمذي ص ٢٣٠.\n(^٣) انظر: شرح علل الترمذي ص ٢١٩.\n(^٤) الكلبي هو (ت فق) محمد بن السائب بن بشر، أبو النضر الكوفي المتوفى سنة ١٤٦ هـ. قال ابن حبان: \"وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه\" انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٧٨ - ١٨١.","vol":"1","page":180},{"text":"الثوري عنه، وهو غير ثقة عنده؟ قال: كان الثوري يذكر الرواية عن الكلبي على الإنكار والتعجب فيعلقون عنه روايته عنه، ولم تكن روايته عن الكلبي قبوله له\" (^١) فتبين أنه لايعتبر الرجل الضعيف معدلا إذا روى عنه ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-78>رأيه في الرواية عن الضعفاء من أهل التهمة بالكذب وكثرة الغلط والغفلة:</span>\nوللعلماء في ذلك قولان: أحدهما: جواز الرواية عنهم. والثاني: الامتناع من ذلك. قال ابن رجب: \"والذي يتبين من عمل الإمام أحمد وكلامه أنه يترك عمن دونهم في الضعف مثل من في حفظه شيء، ويختلف الناس في تضعيفه وتوثيقه. وكذلك كان أبو زرعة يفعل\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-79>أصح الأسانيد عنده:</span>\nقال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة فقلت: أي الاسناد أصح؟ قال الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ صحيح، ومنصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ صحيح. وابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن علي، عن النبي ﷺ صحيح\" (^٣).\nوقال أيضأ: \"سألت أبا زرعة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ قال: سهيل أشبه\" (^٤). وقال أيضا: \"قلت لأبي زرعة: ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة أحب إليك أو العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أو سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ قال جميعا ما أقربهم\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٣٦/ ١، وشرح علل الترمذي ص ١٠٩، وفي ص ١٠٥، قال ابن رجب \"وقد اختلف الفقهاء، وأهل الحديث في رواية الثقة عن رجل غير معروف هل تعديل له أم لا؟ وحكى أصحابنا عن أحمد في ذلك روايتين، وحكوا عن الحنفية أنه تعديل، وعن الشافعية خلاف ذلك\".\n(^٢) انظر: شرح علل الترمذي ص ١١٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٦.\n(^٤) انظر: المصدر السابق.\n(^٥) انظر: المصدر السابق.","vol":"1","page":181},{"text":"وقال أيضا: \"سألت أبا زرعة عن ابن أبي الزناد، وورقاء، وشعيب ابن أبي حمزة، والمغيرة بن عبد الرحمن المديني كلهم، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ من أحب اليك منهم؟ قال ورقاء أحب إلي من كلهم، قلت: بعده من أحب إليك؟ قال: المغيرة أحب إلي من كلهم، قلت: بعده من أحب إليك؟ قال: المغيرة أحب إلي من ابن أيى الزناد وشعيب؟ قلت: فابن أبي الزناد وشعيب؟ قال شعيب أشبه حديثا وأصح منه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-80>شرطه في قبول العنعنة من الثقة غير المدلس:</span>\nاشترط أبو زرعة ثبوت السماع مع الرؤية في قبول العنعنة من الثقة غير المدلس عمن عاصره، وأمكنه اللقى، وقد ذكر ابن رجب أبا زرعة ضمن من اشترط ذلك قال الحافظ ابن رجب: \"وما قاله ابن المديني، والبخاري، هو مقتضى كلام أحمد وأبي زرعة وأبي حاتم وغيرهم من أعيان الحفاظ، بل كلامهم يدل على اشتراط ثبوت السماع كما تقدم عن الشافعي ﵁ فإنهم قالوا في جماعة من الأعيان ثبتت لهم الرؤية لبعض الصحابة، وقالوا مع ذلك لم يثبت لهم السماع منهم، فرواياتهم عنهم مرسلة منهم الأعمش ويحيى بن أبي كثير، وأيوب وأبي عون، وقرة بن خالد رأوا أنسًا، ولم يسمعوا منه. فروايتهم عنه مرسلة. كذا قاله أبو حاتم. وقاله أبو زرعة في يحيى بن أبي كثير، وقال أحمد في يحيى بن أبي كثير قد رأى أنسا فلا أدري سمع منه أم لا، ولم يجعلوا روايته عنه متصلة بمجرد الرؤية، والرؤية أبلغ من إمكان اللقي\" (^٢). وقال أيضا ابن رجب: \"وقال أبو زرعة في أبي أمامة ابن سهل بن حنيف لم يسمع من عمر (^٣). هذا مع أن أبا أمامة رأى النبي ﷺ. فدل كلام أحمد وأبي زرعة وأبي حاتم على أن الاتصال لا يثبت إلا بثبوت التصريح بالسماع، وهذا أضيق من قول ابن المديني، والبخاري، فإن المحكي عنهما إنه يعتبر أحد أمرين من\n_________\n(^١) انظر: المصدر السابق.\n(^٢) انظر: شرح علل الترمذي ص ٢٧٢ - ٢٧٣.\n(^٣) انظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص ١٥٢.","vol":"1","page":182},{"text":"السماع، وأما اللقاء، وأحمد ومن تبعه عندهم لا بد من ثبوت السماع، ويدل على أن هذا مرادهم أن أحمد قال: ابن سيرين لم يجئ عنه سماع من ابن عباس\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-81>٢ - مؤلفات أبي زرعة</span>\nإمام كأبي زرعة زاد عدد شيوخه على الألف، وجاب أقطار الأرض، واشتهر برحلاتة البعيدة وملازمة للأئمة الكبار، لا بد وأن يكون له مصنفات كبيرة في العلوم التي طلبها ولو لم يصل إلينا معظمها. فهناك نصوص كثيرة تدل وتؤكد على قوة تصانيفه وتنوعها، وعظم حجمها. فهذا الحافظ الخليلي صاحب الإرشاد يصفه بقوله: \" … فضائله أكثر من أن تعد، وفي تصانيفه لايوازيه أحد\" (^٢) ولقد استفاد من مصنفاته الأئمة الذين أتوا من بعده وخاصة تلاميذه مثل البرذعي وابن أبي حاتم الذي قال عنه الخليلي: \"أخذ علم أبيه وأبي زرعة وكان بحرا في العلوم، ومعرفة الرجال والحديث الصحيح من السقيم، وله من التصانيف ما هو أشهر من أن يوصف في الفقه والتواريخ، واختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار … \" (^٣) ويكاد لايوجد مصنف من مصنفات ابن أبي حاتم إلا وأقوال أبي زرعة وآراؤه فيه. في الجرح والتعديل، وعلل الحديث، والمراسيل، وبيان خطأ البخاري، واعتقاد أهل السنة، والتفسير وغير ذلك، ولا بد في هذا الموضع من ذكر أمر مهم يتعلق بأصول مؤلفات أبي زرعة حيث قال الخليلي في ترجمة ابن أبي حاتم: \"ويقال إن السنة بالري ختمت به، وأمر بدفن الأصول من كتب أبي زرعة وأبي حاتم ووقف من الكتب تصانيفه وكان وصيه ابن الدرستيني\" (^٤) وهو علي بن الحسين الدرستيني القاضي.\n_________\n(^١) انظر: شرح علل الترمذي ص ٢٧٤. وانظر: ص ٢٧٨ - ٢٧٩.\n(^٢) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦، في علماء الري.\n(^٣) انظر: المصدر السابق في ترجمة ابن أبي حاتم وانظر: معجم البلدان ج ٣ ص ١٢٠ - ١٢١.\n(^٤) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٦ في ترجمته.","vol":"1","page":183},{"text":"الرد على هذا الخبر:\nإن هذا الخبر انفرد بذكره الخليلي في كتابه الإرشاد فقط، وأورده من غير إسناد. إضافة إلى ذلك ذكره بصيغة التمريض. لذا نستبعد صحته، وكان الأولى بابن أبي حاتم أن يفعل هذا بكتبه لايوقفها من بعده على طلبة العلم- والله أعلم- ابن الحسين الدرستيني القاضي- وهذا الخبر يحتاج إلى تأمل وتمحيص وهو يحتمل أحد أمرين لاثالث لهما.\nإما أنه أمر بدفن الأصول في حالة روحية غمرته وأصبح مرهف الحساسية مشفقا عليهما، يخشى أن مصنفاتهما ليست لابتغاء وجه الله أو قد داخلها بعض الرياء. وهذا أمر قد حصل لعدد غير قليل من السلف الصالح ﵏ حيث كانوا لايعدون الحديث والتدوين من عدة الموتى لذا أوصى محمد بن العلاء الهمداني المتوفى سنة (٢٤٨) هـ أن تدفن كتبه معه فدفنت (^١). قال أبو زرعة عن عطاء بن مسلم الخفاف: \"كان من أهل الكوفة دفن كتبه ثم روى من حفظه فوهم، وكان رجلا صالحًا\" (^٢).\nوقال العجلي عن يوسف بن أسباط الشيباني: \"صاحب سند وخبر دفن كتبه وقال لايصلح فكبر عليها\" (^٣).\nوإما أنه أمر بدفنها- أي الأصول- بعد أن ضمنها في كتبه التي صنفها فمن أراد كتب أبيه أو كتب أبي زرعة فعليه بمصنفاته باعتبار أن مصنفاته صارت الغاية في التصنيف، وهذا هو الاحتمال الراجح. وكذلك حفظ لنا البرذعي بعض مصنفات أبي زرعة، منها كتاب أسماء الضعفاء، وأجوبة أبي زرعة على أسئلته التي وجهها إليه في تجريح الرواة.\nوفيما يلي تعداد لمؤلفات أبو زرعة وعرض لبعضها:\n\n<span data-type='title' id=toc-82>١ - كتاب فوائد الرازيين:</span>\nويبدو أن هذا الكتاب مؤلف من عدة أجزاء ضمنها فوائد حديثية رواها\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٣٨٦.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢١١ - ٢١٢.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤٠٨.","vol":"1","page":184},{"text":"عن حفاظ الري، كل حافظ وفوائده. يقول البرذعي: \"دفع إليّ أبو زرعة جزءا من فوائد الرازيين فنسخت منه ما نسخت وكان فيه أحاديث عن أحمد بن أبي سريج، وعمن دون أحمد، فلما أتيته بالكتاب قلت: لا أراك أدخلت في هذا الجزء محمد بن حميد يحتاج إلى جزء على حدة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-83>٢ - كتاب الفوائد </span>(^٢):\nقال أبو حاتم حين كلامه عن إسماعيل بن قيس أبي مصعب الأنصاري: \"وأتعجب من أبي زرعة حيث أدخل حديثه عن ابن عبد الملك ابن شيبة في فوائده ولا يعجبني حديثه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-84>٣ - كتاب الفضائل </span>(^٤).\n<span data-type='title' id=toc-85>٤ - كتاب أعلام النبوة أو (دلائل النبوة):</span> ذكره الحافظ ابن كثير في تاريخه المشهور فقال: \"قال الإمام العالم الحافظ أبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي، نضر الله وجهه في كتاب دلاثل النبوة- وهو كتاب جليل … \" (^٥) وذكر حديثًا رواه أبو زرعة في كتابه هذا يتعلق بما شاهده النبي الكريم ﷺ ليلة أسري به.\nوالكتاب يتعلق بمعجزات الرسول ﷺ، كآية انشقاق\n_________\n(^١) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٤ - أ-)، ولا شك بأن ابن أبي حاتم قد ضمن كتابه الموسوم بفوائد الرازيين الفوائد التي جمعها وألفها أبو زرعة.\n(^٢) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٩ - ب-)، ويبدو أن هذا الكتاب قد ضمنه الفوائد التي رواها عن عامة شيوخه من غير أهل الري.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٩٣، وانظر كذلك ج ١ / ق ٢/ ٣٧٨ - ٣٧٩ حيث قال ابن أبي حاتم في ترجمة خليفة بن خياط العصفري: \"انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري فلم يقرأ علينا فضربنا عليه، وترك الرواية عنه\".\n(^٤) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٩ - ب-).\n(^٥) انظر: البداية والنهاية ج ٤ ص ٢٥٩ - ٢٦٠.","vol":"1","page":185},{"text":"القمر (^١)، وإضاءة عصا بعض الصحابة في ليلة ظلماء (^٢)، وما سيكون من أحداث بعد وفاته ووقع.\nوقد أورد أبو زرعة في كتابه ما صح من الروايات، وإذا ثبت لديه ضعف بعضها يضرب عليها ولا يحدث بها. قال البرذعي: \"وشهدت أبا زرعة في كتاب أعلام النبوة على باب ما يعرف من دعاء النبي ﷺ لعلي في الطائر أنه قال: \"اللهم ائتني بأحب خلقك إليك\" (^٣)، فلم يقرأ علينا شيئا مما في الباب. وقال: \"ليس فيه حديث صحيح\"، ولقد ذكره السخاوي باسم (دلائل النبوة) (^٤)، وذكر ابن أبي حاتم كتابا لأبي زرعة باسم (الدلالات) (^٥) ولعله نفس الكتاب واكتفى بهذه التسمية.\n٥ - كتاب السير (^٦).\n٦ - كتاب المختصر (^٧).\n٧ - كتاب الزهد (^٨).\n_________\n(^١) انظر: المصدر السابق ج ٦ ص ٧٥.\n(^٢) انظر: المصدر السابق ج ٦ ص ٢٧٨ وكذلك نقل عنه في ج ٦ ص ٢٨٣ - ٢٨٤ فيما خص به النبي الكريم ﷺ وأمته.\n(^٣) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٠ - أ-) وسيرد تخريج الحديث في موضعه.\n(^٤) انظر: الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ ص ٥٣٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٠٤ حيث قال بعد أن نقل قول أبي زرعة في يعلى بن الأشدق العقيلي (وقرأ علينا كتاب الدلالات فانتهى إلى حديثه فترك قراءته).\n(^٦) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٩ - أ-).\n(^٧) انظر: علل الحديث ج ١ ص ٤٦ حيث قال ابن أبي حاتم بعد أن نقل قول أبيه في حديث تعليم جبريل للنبي كيفية الوضوء \"وقد كان أبو زرعة أخرج هذا الحديث في- كتاب المختصر-) عن ابن أبي شيبة، عن الأشيب، عن ابن لهيعة. فظننت أنه أخرجه قديما للمعرفة\".\n(^٨) انظر: الإصابة لابن حجر ج ٧ ص ١٧٠ من ط البجاوي.","vol":"1","page":186},{"text":"٨ - كتاب الأطعمة (^١).\n٩ - كتاب الفرائض (^٢).\n١٠ - كتاب الصوم (^٣).\n١١ - كتاب الآداب (^٤).\n١٢ - كتاب الوضوء (^٥).\n١٣ - كتاب الشفعة (^٦).\n١٤ - كتاب الأفراد (^٧).\n_________\n(^١) قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢ ص ١١ \"قرأ علينا أبو زرعة كتاب الأطعمة فانتهى إلى حديث كان حدثهم قديمًا إسماعيل بن أبان الوراق، عن عنيسة بن عبد الرحمن، عن علاق بن مسلم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ-: \"تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة\" قال أبو زرعة: \"هذا حديث ضعيف ولم يقرأ علينا\"، وانتهى أبو زرعة إلى حديث آخر عن إسماعيل بن أبان عن كثير بن سليم عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللهﷺ- \"من أحب أن يكثر بركة بيته فليتوضأ إذا حضر غداه وإذا رفع\" قال أبو زرعة: هذا حديث منكر\" وامتنع من قراءته فلم يسمع منه\". وانظر: كذلك ج ٢ ص ٢٣.\n(^٢) انظر: علل الحديث ج ٢ ص ٥١ حيث قال ابن أبي حاتم: \"وانتهى أبو زرعة فيما كان يقرأ من كتاب الفرائض إلى حديث حماد بن سلمة، عن بديل بن ميسرة، عن علي بن طلق أو غيره عن رجل من أصحاب النبيﷺ- قال: الخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويفك عانه … \" وانظر كذلك ج ٢ ص ٥٣ حيث قال ابن أبي حاتم: \"وسمعت أبا زرعة وقرأ علينا كتاب الفرائض فانتهى إلى حديث … \" وذكر الحديث. ثم قال ابن أبي حاتم: \"فامتنع أبو زرعة من قراءته علينا ولم نسمعه منه\".\n(^٣) انظر: تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص ٣٣٣.\n(^٤) انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم ج ٢ ص ٣٣٧.\n(^٥) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٩ - ب-).\n(^٦) انظر: علل الحديث ج ١ ص ٤٧٩ حيث قال ابن أبي حاتم بعد أن نقل قول أبي زرعة في حديث \"الشفعة كحل العقال\": \"ولم يقرأه علينا في كتاب الشفعة وضربنا عليه\"، وانظر كذلك: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ١٠٥.\n(^٧) انظر: الإصابة لابن حجرج ٣ ص ٤٩٣ ط البجاوي في ترجمة ضمرة اليمامي.","vol":"1","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-86>١٥ - كتاب العلل:</span> حيث أفرد فيه الكلام عن علل الأحاديث (^١).\n<span data-type='title' id=toc-87>١٦ - كتاب الجرح والتعديل </span>(^٢).\nولقد اعترض بعض الأئمة على أبي زرعة في تأليفه هذا الكتاب، وقالوا ما هو إلا كتاب التاريخ الكبير للبخاري، (^٣). قال الإمام الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد النيسابوري الكرابيسي المتوفى سنة (٣٧٨) هـ: \"كنت بالري وهم يقرؤون على ابن أبي حاتم كتاب الجرح والتعديل فقلت لابن عبدويه الوراق: هذه ضحكة أراكم تقرؤون كتاب التاريخ للبخاري على شيخكم على الوجه وقد نسبتموه إلى أبي زرعة وأبي حاتم، فقال: يا أبا أحمد إن أبا زرعة وأبا حاتم لما حمل إليهما تاريخ البخاري قالا: هذا علم لا يستغنى عنه، ولا يحسن بنا أن نذكره عن غيرنا، فأقعدا عبد الرحمن يسألهما عن رجل بعد رجل وزادا فيه ونقصا\" (^٤)، وزاد الخطيب في الخبر \"ونسبه عبد الرحمن إليهما\" (^٥). وقال الحاكم أيضا في كتابه الكنى \" … وكتاب محمد بن إسماعيل في التاريخ كتاب لم يسبق إليه، ومن ألف بعده شيئا من التاريخ أو الأسماء أو الكنى لم يستغن عنه، فمنهم من نسبه إلى نفسه، مثل أبي زرعة، وأبي حاتم، ومسلم، ومنهم من حكاه عنه، فالله يرحمه فإنه الذي أصل الأصول\" (^٦)، وذكر الخليلي في الإرشاد نحو هذا الكلام (^٧).\n_________\n(^١) انظر: شرح العلل لابن رجب الحنبلي ص ٥٩ وكان الخطيب البغدادي، يمتلك نسخة منه ورد بها دمشق. انظر: تسمية ما ورد به الخطيب دمشق رقم (٨٥) لمحمد بن أحمد الأندلسي ط الترقي دمشق ١٩٤٥ م، وانظر: موارد الخطيب للدكتور أكرم العمري ص ٣٢٢.\n(^٢) انظر: شرح علل الترمذي ص ٥٩.\n(^٣) كتاب التاريخ الكبير للبخاري طبع بحيدر آباد في ٨ أجزاء (٤ مجلدات)، ١٩٤١ - ١٩٤٥ م، ١٩٥٩ م (٣ مجلدات) ١٩٦٣ م.\n(^٤) انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي ج ٣ ص ٩٧٨.\n(^٥) انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١ ص ٨ - ٩.\n(^٦) انظر: طبقات الشافعية ج ٢ ص ٢٢٥ - ٢٢٦.\n(^٧) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ١٠، في علماء بخارى. والسنن الأبين لابن رشيد ص ١٣١.","vol":"1","page":188},{"text":"والصواب أن أبا زرعة وأبا حاتم لما وقفا على كتاب التاريخ الكبير للبخاري وجدا فيه نقصا في بعض التراجم، من حيث ضبط الأسماء أو الكنى، أو منزلتهم في تحمل الحديث وروايته. ولما كانا يمتلكان القدرة على التمييز والفهم لمراد الأئمة في ألفاظهم التي استعملوها في تجريح الرواة وتوثيقهم، صنف كل منهما كتابا في الجرح والتعديل على نفس منهج البخاري، مع الزيادة في حجمه وبعض التغيير في هيكله، وضبط بعض الأسماء والكنى التي قد أخطأ فيها البخاري (^١) حسب اجتهادهما ومن ثم جمع كتابيهما ابن أبي حاتم في كتابه المشهور المعروف بالجرح والتعديل (^٢)، وأضاف إلى كتابيهما ما دوّنه عن شيوخه وما اجتهد به من أحكام على الرواة ومن يطيل النظر والدراسة لكتابه يجد مصداق ذلك. ولقد أحسن الحافظ ابن رجب في كلامه وحكمه على ذلك بقوله حين كلامه عن مصادر الترمذي في كتاب العلل: \"وأما التواريخ والعلل والأسماء ونحو ذلك، فقد ذكر أن أكثر كلامه فيه استخرجه من كتاب تاريخ البخاري وهو كتاب جليل لم يسبق إلى مثله ﵀، ورضي عنه وهو جامع لذلك كله. ثم لما وقف عليه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان رحمهما الله صنفا على منواله كتابين: أحدهما: كتاب الجرح والتعديل، وفيه ذكر الأسماء فقط. وزاد على ما ذكره البخاري أشياء من الجرح والتعديل وفي كتابيهما من ذلك شيء كثير لم يذكره البخاري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-88>١٧ - كتاب بيان خطأ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه</span>.\nوهو عبارة عن كتاب صنفه أبو زرعة بعد اطلاعه على كتاب التاريخ الكبير للبخاري ضمنه الأخطاء والأوهام التي وجدها فيه. روى الخطيب بسنده إلى أبي علي صالح بن محمد الحافظ أنه قال: \"قال لي أبو زرعة: يا أبا علي نظرت في كتاب محمد بن إسماعيل هذا أسماء الرجال فإذا فيه خطأ كثير، فقلت\n_________\n(^١) ينقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عن أبي زرعة في مواضع كثيرة ما يدل على مخالفته للبخاري. وانظر الكلام في بيان خطأ البخاري ص ٢٢٦.\n(^٢) كتاب الجرح والتعديل طبع بحيدر آباد في ثمانية أجزاء ١٩٤١ م- ١٩٥٣ م.\n(^٣) انظر: شرح علل الترمذي ص ٥٩.","vol":"1","page":189},{"text":"له: بليته إنه رجل كل من كان يقدم عليه من العراق من أهل بخارى نظر في كتبهم، فإذا رأى اسما لايعرفه وليس عنده كتبه، وهم لا يضبطون وتكون كتبهم غير منقوطة، فيضمه في كتابه خطأ-، وإلا فما رأيت خراسانيا أفهم منه لولا في لسانه وفي ذلك الكتاب أسام لاتعرف ولم يبين من روى عنهم، وعمن رووا، وأي شيء رووا، فيتحير الإنسان فيه. قال: وسألني خالد بن أحمد أبو الهيثم أن أنظر له شيئا في هذا الكتاب فأصحح له فنظرت فغيرت أشياء أخطأ فيه وصحف ورأيت محمد بن إسماعيل ببغداد يقرأ عليهم هذا الكتاب فقال: وإبراهيم بن شعيب روى عنه ابن وهب. فقلت له: إنما هو إبراهيم بن شعيث، ثم قلت له: أنت تنظر في كتب الناس فإذا مر بك اسم لاتعرفه أخذته والخطأ فيه من غيرك، لأنهم كانوا لايضبطون\" (^١).\nوأبو زرعة هو أول من صنف في بيان خطأ البخاري، ثم أبو حاتم ثم بعدهما ابن أبي حاتم. حيث صنف في الأخطاء كتابا (^٢) ضمنه تصويبات أبي زرعة وأبيه وقد ينبه في كل ترجمة فيما إذا اتفق والده مع أبي زرعة أو يخالفه وسماه بنفس اسم كتاب أبي زرعة. يقول ابن أبي حاتم في بدايته: \"سمعت أبي يقول: قال أبو زرعة ﵃: حمل إلى الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كتاب التاريخ ذكر أنه كتبه من كتاب محمد بن إسماعيل البخاري فوجدت فيه … \" (^٣) وأخذ ينبه على ما رآه خطأ مع بيان الصواب عنده إلى آخر الكتاب، ولقد دافع عن كتاب التاريخ الكبير الخطيب البغدادي بعد اطلاعه على كتاب ابن أبي حاتم حيث يقول: \"وقد جمع عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي الأوهام التي أخذها أبو زرعة على البخاري في كتاب مفرد ونظرت فيه فوجدت كثيرا منها لا تلزمه وقد حكى عنه في ذلك الكتاب أشياء هي مدونة في تاريخه على الصواب بخلاف الحكاية عنه، ومن العجب أن ابن أبي حاتم أغار على\n_________\n(^١) انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١ ص ٧.\n(^٢) كتاب بيان خطأ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه. لابن أبي حاتم طبع بحيدر آباد سنة ١٩٦١ م.\n(^٣) انظر: المصدر السابق ص ٢.","vol":"1","page":190},{"text":"كتاب البخاري ونقله إلى كتابه في الجرح والتعديل وعمد إلى ما تضمنه من الأسماء فسأل عنها أباه وأبا زرعة ودوّن عنهما الجواب في ذلك ثم جمع الأوهام المأخوذة على البخاري وذكرها من غير أن يقدم ما يقيم به العذر لنفسه عند العلماء في أن قصده بتدوين تلك الأوهام بيان الصواب لمن وقعت إليه دون الانتقاص والعيب لمن حفظت عليه ونحن لا نظن أنه قصد غير ذلك فإنه كان بمحل من الدين، وأحد الرفعاء من أئمة المسلمين رحمة الله عليه وعليهم أجمعين\" (^١)، ولقد أجاد الشيخ المعلمي اليماني ﵀- حيث أقرّ الخطيب على دفاعه وبرر انتقاد أبي زرعة ومن معه فقال بعد أن نقل عن البخاري إنه قال عن تاريخه (صنفته ثلاث مرات): \"ومعنى هذا أنه بدأ فقيد: التراجم بغير ترتيب ثم كرّ عليها فرتبها على الحروف ثم عاد فرتب تراجم كل حرف عل الأسماء: باب إبراهيم. باب إسماعيل … الخ، هذا هو الذي التزمته ويزيد من الأسماء التي تكثر مثل محمد وإبراهيم فيرتب تراجم كل اسم على ترتيب الحروت الأوائل لأسماء الآباء ونحوها، وقال بعد نقله قول البخاري: \"صنفت جميع كتبي ثلاث مرات\" يعني والله أعلم أنه يصنف الكتاب ويخرجه للناس. ثم يأخذ يزيد في نسخته ويصلح ثم يخرجه الثالثة وهذا ثابت للتاريخ كما يأتي، ثم قال بعد كلام: \"فإن ما تقدم من كلام أبي زرعة وصالح بن محمد الحافظ، وما جمعه ابن أبي حاتم من المآخذ على البخاري كان بالنظر إلى النسخة التي أخرجها البخاري أولا وبهذا يتضح السبب فيما ذكره الخطيب معترضا على ابن أبي حاتم قال: \"وحكي عنه- أي عن البخاري- في ذلك الكتاب أشياء على الغلط هي مدونة في تاريخه على الصواب بخلاف الحكاية عنه فكلام ابن أبي حاتم كان بحسب النسخة التي أخرجها البخاري أولا وكلام الخطيب بالنظر إلى النسخة التي أخرجها ثانيا وهي رواية أبي أحمد محمد بن سليمان بن فارس الدلال النيسابوري المتوفى سنة (٣١٢) هـ ذكر الخطيب في الموضح أول اعتراضاته على البخاري إسناده إليه. وفي رواية ابن فارس هذه مواضع على الخطأ وهي في رواية محمد بن سهل بن كردي عن البخاري على الصواب- ثم قال اليماني- انظر: موضح الأوهام (٧) و(٩) و(١٣) من أوهام البخاري مع تعليقي، فظهر أن\n_________\n(^١) انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق ج ١ ص ٧ - ٨.","vol":"1","page":191},{"text":"رواية ابن فارس مما أخرجه البخاري ثانيًا، ورواية ابن سهل مما أخرجه ثالثًا\" (^١) ومن يقرأ كتاب بيان خطأ أبي عبد الله … لابن أبي حاتم يتضح له أن أبا زرعة صنف هذا الكتاب ثم بعده أبو حاتم وبعدهما ابن أبي حاتم وكذا في الجرح والتعديل فمثلا في ترجمة عاصم بن عمر بن الخطاب ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة فقيل له أن محمد بن إسماعيل البخاري أخرج في كتابه عاصم بن عمرو ابن أبي أحمد القرشي الذي روى بكير بن الأشج عن محمد بن وهب عنه؟ قال أبو زرعة: إنما هو عاصم بن عمر بن الخطاب وابن أبي أحمد بن جحش) (^٢) وقال في ترجمة عبد الله بن ناسح الحضرمي: \"كان البخاري أخرج هذا الاسم في باب النون ناسخ الحضرمي فغير أبي بخطه وقال إنما هو عبد الله بن ناسح الحضرمي، وكذلك أخرج أبو زرعة فيما أخرج عن خطأ البخاري هذا الاسم وقال كما قال أبي\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-89>١٨ - التفسير:</span>\nلقد عدّ الحافظ شمس الدين محمد بن علي الداودي المتوفى سنة (٩٤٥) هـ أبا زرعة الرازي أحد المفسرين الذين عنوا بالتفسير وأفرد له ترجمة في كتابه طبقات المفسرين (^٤)، ولقد استفاد أبو زرعة من كبار المفسرين وروى بعض\n_________\n(^١) انظر: موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب ج ١ ص ١٠ - ١١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٤٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٤ - ١٨٥، وتعجيل المنفعة ص ١٦، وقال المحقق المعلمي في حاشية الورقتين ١٨٤ - ١٨٥ من الجرح والتعديل: \"والذي في الأصلين من تاريخ البخاري وكذلك طبع (ناشج) وبين ابن حجر في الإصابة والتعجيل على أن الراجح في هذا الإسم (ناسح) وأن البخاري وتابعه جماعة قال (ناسح) وفي التعجيل بعد كلام تلخص من هذا أن شرحبيل بن شفعة إنما روى عن ناسح والد عبد الله وإن عبد الله بن ناسح روى عنه الحسن بن أيوب وشريح ابن كسيب) وفي تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ج ٤ ص ١٤٠٤ قال ابن حجر: \"ناسح الحضرمي- بمهملتين- له صحبة. وابنه عبد الله بن ناسح، شيخ للحسن ابن أبوب الحضرمي\". وانظر كذلك أمثلة أخرى في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٢٢، ج ٤/ ق ١/ ١٣٨، ج ٤/ ق ١/ ٣٥٨، ج ٤/ ق ١/ ١٣٨، ج ٣/ ق ٢/ ٣٢٢.\n(^٤) انظر: طبقات المفسرين للداودي ج ١ ص ٣٦٩ - ٣٧١.","vol":"1","page":192},{"text":"التفاسير المعتمدة عن التابعين ومن بعدهم ولقد اتبع منهج التفسير بالمأثور فيأخذ ما صح عن رسول الله ﷺ وعن الصحابة والتابعين وتابعيهم وكان يميّز الأحاديث الصحيحة عن الضعيفة الواردة في التفسير، ذكر عددا منها ابن أبي حاتم في علل الحديث (^١)، وهذا هو المنهج الصحيح إن أردنا أن نفسر القرآن الكريم تفسيرا خاليا من الأحاديث الضعيفة نقيا من الإسرائيليات. ولقد ضم ابن أبي حاتم قسما كبيرا من تفسير أبي زرعة في تفسيره (^٢)، فبعض طرقه إلى رسول الله ﷺ (^٣)، أو بعض الصحابة أو إلى التابعين أو تابعيهم. وهذه بعض الطرق التي روى أبو زرعة منها التفسير.\n\n<span data-type='title' id=toc-90>أ- تفسير السدي </span>وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة المتوفى سنة (١٢٨) هـ. يرويه بالسند التالي: قال أبو زرعة: ثنا عمرو بن حماد بن طلحة\n_________\n(^١) انظر: علل الحديث ج ٢، علل أخبار في القرآن وتفسيره الأحاديث رقم ١٦٤٧ - ١٦٤٩، ١٦٥٦، ١٦٦١، ١٦٦٣ - ١٦٦٧، ١٦٧٣، ١٦٧٧، ١٦٧٨، ١٦٧٩، ١٦٩٣، ١٦٩٤، ١٧٠٧، ١٧٢٨، ١٧٤٥ - ١٧٥٩، ١٧٦٣، ١٧٦٥، ١٧٦٦، ١٧٦٧، ١٧٧٣، ١٧٧٥ - ١٧٧٨، ١٧٩١، وبعض هذه الأحاديث تتعلق بأسباب النزول.\n(^٢) ما وصل إلينا من تفسير ابن أبي حاتم محفوظ في دار الكتب بالقاهرة (٢) ١ ص ٣٦ تفسير (مجلدات ١، ٧، ٢٤٩ ورقة ٢٩٣ ورقة، انظر فهرست معهد المخطوطات ١: ٢٨)، أيا صوفيا ١٧٥ (مجلد ٢/ ٢٠٥ ورقة ٧٤٨ هـ)، الظاهرية ٧٣١٢ (مجلد ١، ١٠١ ورقة، القرن السابع أو الثامن الهجري، انظر: عزت حسن ١: ١٨٣) وانظر تاريخ التراث ج ١ ص ٤٤٨.\nووصل إلينا كذلك المجلد الثالث وفيه تفسير سورة المائدة من الآية (٤٥) - الآية (٣٣) من سورة الأنفال. والمجلد الرابع من الآية (٣٤) من سورة الأنفال إلى- الآية (١١) من سورة الرعد. والمجلدان في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ومنهما نسخة مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت الأرقام ٢٧٩ - ٢٨٦.\n(^٣) انظر مثلا المواضع التالية في تفسير ابن أبي حاتم ج ١، ورقة (١٨٢ - أ- ب)، (٢٠٣ - ب-)، (٢١٠ - أ-)","vol":"1","page":193},{"text":"القناد، المتوفى سنة (٢٢٢) هـ، ثنا أسباط بن نصر الهمداني، المتوفى سنة (١٧٠) هـ عن السدي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-91>ب- تفسير سعيد بن جبير الأسدي </span>تلميذ عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر الذي قتله الحجاج سنة (٩٥) هـ، يرويه بالسند التالي: قال أبو زرعة: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، القرشي الحافظ المتوفي سنة (٢٣١) هـ، ثنا ابن لهيعة، وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة المصري الفقيه المتوفى سنة (١٧٤) هـ، عن عطاء بن دينار، الهذلي مولاهم أبو الزيات المصري، المتوفى سنة (١٢٦) هـ (^٢)، عن سعيد بن جبير (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-92>ج- تفسير عطاء بن أبي رباح أسلم القرشي </span>الذي أدرك مائتين من الصحابة، المتوفى سنة (١١٤) هـ يرويه بالسند التالي: قال أبو زرعة: حدثنا صفوان، هو ابن صالح بن صفوان الثقفي الدمشقي، المتوفى سنة (٢٣٧) هـ، ثنا الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي الذي قال فيه أبو زرعة هو أعلم من وكيع بأمر المغازي المتوفى سنة (١٩٤) هـ، ثنا عثمان بن الأسود بن موسى المكي، المتوفى سنة (١٥٠) هـ، عن عطاء بن أبي رباح (^٤).\n<span data-type='title' id=toc-93>د- تفسير عبد الله بن عباس </span>ابن عم النبي ﷺ. يرويه بالسندين التاليين:\nقال أبو زرعة: ثنا منجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي الكوفي، المتوفى سنة (٢٣١) هـ، ثنا بشر بن عمارة الخثعمي المكتب الكوفي، عن أبي روق، عطية بن الحارث\n_________\n(^١) انظر مثلا المواضع التالية من تفسير ابن أبي حاتم المجلد ١ ورقة (٦ - أ-)، (٦ - ب-) ٢، (٧ - ب-) ٢، (٨ - ب-)، (٩ - أ-)، (١٢ - أ-، ب)، (١٣ - أ- ب)، (١٤ - ب-)، (١٦ - أ-) ٢، (١٦ - ب-)، (١٨ - ب-)، (٢٠ - ب-)، (٢١ - أ- ب-)، (٢٤ - ب-)، (٢٦ - ب-) ٢.\n(^٢) قال أحمد بن صالح عنه: \"من ثقات المصريين وتفسيره فيما يروي عن سعيد بن جبير صحيفة، وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير\"، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ١٩٨.\n(^٣) انظر: تفسير ابن أبي حاتم المواضع التالية في ج ١، ورقة (٦ - أ-)، (٩ - ب-)، (١٨ - أ-)، (١٩ - أ-)، (٢٢ - ب-).\n(^٤) انظر: المصدر السابق ورقة (٦ - ب-، ٧ - أ-).","vol":"1","page":194},{"text":"الهمداني الكوفي الذي ذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة وقال عنه هو صاحب التفسير (^١)، عن الضحاك بن مزاحم الهلالي الخراساني المتوفى سنة (١٠٥) هـ، عن ابن عباس (^٢).\nوقال أبو زرعة: ثنا ابن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام القصار الأزدي الكوفي، المتوفى سنة (٢٠٥) هـ، عن عمار بن رزيق الضبي التميمي، أبو الأحوص الكوفي، المتوفى سنة (١٥٩) هـ، عن عطاء بن أبي السائب ابن مالك الثقفي الكوفي، المتوفى سنة (١٣٧) هـ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-94>هـ- تفسير قتادة ابن دعامة السدوسي</span>، المتوفى سنة (١١٨) هـ، يرويه بالسندين التاليين:\nقال أبو زرعة: ثنا العباس بن الوليد الترسي البصري، المتوفى سنة (٢٣٨) هـ، ثنا يزيد بن زريع التميمي، البصري الحافظ، المتوفى سنة (١٨٢) هـ، ثنا سعيد بن أبي عروبة العدوي البصري، المتوفى بحدود (١٥٦) هـ، عن قتادة السدوسي (^٤).\nوقال أبو زرعة: ثنا صفوان بن صالح الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي، ثنا ويقول تارة أخبرني سعيد بن بشير الأزدي، البصري المتوفى سنة (١٦٨) هـ، عن قتادة السدوسي (^٥).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٢٢٤ ..\n(^٢) انظر: تفسير ابن أبي حاتم المواضع التالية: ورقة (٩ - أ- ب-)، (١٠ - أ-)، (١٢ - أ-) ٢، (١٥ - أ-)، (١٦ - ب-)، (٢١ - أ-)، (٢٤ - أ-)، (٢٦ - ب-).\n(^٣) انظر: تفسير ابن أبي حاتم ج ١، ورقة (١٧٢ - أ)، ولا يمنع من وجود طرق أخرى عن ابن عباس لأنني ما تتبعت الأسانيد في جميع الكتاب بالتفصيل وكذا بالنسبة لغير ابن عباس الذين ذكرتهم والذين سأذكرهم. واكتفيت بهذه الأمثلة كنماذج.\n(^٤) انظر: المصدر السابق ورقة (٧ - ب-)، (١٩ - ب-).\n(^٥) انظر: المصدر السابق ورقة (١٣ - ب-) ٢، (١٧ - ب-)، (١٩ - ب-)، (٢٠ - أ-) ٢، (٢٢ - أ-)، (٢٤ - أ-).","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-95>و- تفسير مجاهد بن جبر المكي</span>، تلميذ ابن عباس، المتوفي سنة (١٠٤) هـ، برويه بالسند التالي:\nقال أبو زرعة: ثنا ابراهيم بن موسي الرازي، ثنا ابن أبي زائدة، يحيى الوادعي الكوفي، المتوفي سنة (١٨٢) هـ، قال ابن جريح عبد الملك بن عبد العزيز، المتوفي سنة (١٤٩) هـ، عن مجاهد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-96>ز - تفسير الضحاك بن مزاحم الهلالي </span>المتوفي سنة (١٠٥) هـ، يرويه بالسند التالي:\nقال أبو زرعة: ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا يحيى بن واضح أبو تميلة الأنصاري، المروزي الحافظ، ثنا أبو الحارث عبيد بن سليمان، عن الضحاك بن مزاحم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-97>ح - تفسير مقاتل بن حيان البلخي</span>، المتوفي سنة (١٥٠) هـ، يرويه بالسند التالي:\nقال أبو زرعة: ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم الدمشقي، أخبرني بكير بن معروف الأسدي النيسابوري، صاحب التفسير المتوفي سنة (١٦٣) هـ، عن مقاتل بن حيان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-98>ط - تفسير محمد بن سيرين الأنصاري </span>إمام وقته، المتوفي سنة (١١٠) هـ. يرويه بالسندين التاليين:\nقال أبو زرعة: ثنا موسي بن اسماعيل المنقري، المتوفى سنة (٢٢٣) هـ، ثنا وهيب بن خالد بن عجلان الباهلي البصري، المتوفي سنة (١٦٥) هـ، عن خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري، المتوفي سنة (١٤١) هـ، عن محمد بن سيرين (^٤).\n_________\n(^١) انظر: المصدر السابق ورقة (٢٧ - أ-).\n(^٢) انظر: تفسير ابن أبي حاتم ج ١، ورقة (١٣ - أ).\n(^٣) انظر: المصدر السابق ورقة (٢٠ - ب -) ٢.\n(^٤) انظر: المصدر السابق ورقة (١٧٣ - أ-).","vol":"1","page":196},{"text":"وقال أبو زرعة: ثنا محمد بن المثنى، عن عبيد العنزي المتوفى سنة (٢٥٢) هـ، ثنا معاذ بن معاذ بن نصر العنبري الحافظ البصري المتوفي سنة (١٩٦) هـ، عن ابن عون، أبو عبد الله الخراساني، المتوفى بين سنة ١٤٥ - (١٥٠) هـ، عن محمد بن سيرين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-99>ي- تفسير مكحول الشامي </span>المتوفى بعد سنة (١١٢) هـ، يرويه بالسند التالي:\nقال أبو زرعة: ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، ثنا مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري الكوفي، الحافظ المتوفى سنة (١٩٣) هـ، ثنا صبيح مولى بني مروان عن مكحول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-100>ك- تفسير عكرمة </span>بن خالد العاص، توفي بعد عطاء بن أبي رباح، أي بعد (١١٤) هـ، يرويه بالسندين التاليين:\nقال أبو زرعة: ثنا محمد بن أبي بكر المقدسي، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد البصري الحافظ، المتوفى بحدود (١٨٩) هـ، عن مالك بن دينار، عن عكرمة (^٣).\nوقال أبو زرعة: ثنا محمد بن الصباح البزاز البغدادي، المتوفى سنة (٢٢٧) هـ، ثنا إسماعيل بن زكرياء، عن محمد بن عون الخراساني، عن عكرمة (^٤).\nوكان حريصا على رواية التفاسير المعتمدة عن الثقات. يقول ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن المنهال الضرير البصري الحافظ المتوفى سنة (٢٣١) هـ \"سمعت أبا زرعة يقول سألت محمد بن المنهال أن يقرأ عليّ تفسير أبي رجاء ليزيد بن زريع فأملى عليّ من حفظه نصفه ثم أتيته يوما آخر بعدكم فأملى عليّ من حيث انتهى فقال: خذ فتعجبت من ذلك وكان يحفظ حديث يزيد بن زريع\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: المصدر السابق ورقة (١٧٣ - أ-).\n(^٢) انظر: تفسير ابن أبي حاتم ج ١، ورقة (٢٠٣ - ب-).\n(^٣) انظر: المصدر السابق ورقة (٩ - ب-).\n(^٤) انظر: المصدر السابق ج ٦٧ في تفسير سورة القصص تلك الدار الآخرة.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٢، وتهذيب التهذيب ج ٩ ص ٤٧٦.","vol":"1","page":197},{"text":"وكذلك أخذ التفسير عن محمد بن يزيد الأسفاطي (^١)، البصري، وكان يحفظ مائة وأربعين ألف حديث في التفسير والقراءات، ومن كانت هذه حصيلته، كان له القدرة على فهم كتاب الله فهما صحيحا.\n\n<span data-type='title' id=toc-101>١٩ - أجوبته على أسئلة البرذعي (في الضعفاء)</span> (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-102>٢٠ - كتاب أسماء الضعفاء </span>(^٣).\n<span data-type='title' id=toc-103>٢١ - أجوبته على أسئلة البرذعي </span>(في الثقات):\nيقول البرذعي: \"وسألته بعد هذا عن قوم مدحهم، فأجابني بما ضمنته غير هذا الموضع\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-104>٢٢ - كتاب الصحابة:</span>\nمن مجموع النصوص التي وقفت عليها والمتعلقة بالصحابة لعلها تدل على أن أبا زرعة الرازي أفرد الصحابة ﵃ بمصنف. ويبدو لي من النصوص أنه ضمنه الكلام عن منزلة الصحابة، ومكانتهم، وعددهم، والحكم بزندقة من جرحهم، وتمييز الصحابي عن التابعي. قال ابن حجر في ترجمة مسلم بن الحارث التميمي: \"وصحح البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان والترمذي وابن قانع وغير واحد أن مسلم بن الحارث هو صحابي … \" (^٥).\nويدل على إحاطته بمعرفة الصحابة ما رواه الثقات عنه \"أن رجلا سأله فقال له: يا أبا زرعة، أليس يقال حديث النبي ﷺ أربعة آلاف حديث؟ قال: ومن قال ذا؟ قلقل الله أنيابه، هذا قول الزنادقة، ومن يحصي حديث رسول الله ﷺ؟ قبض رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) انظر: تقدمة الجرح والتعديل ص ٣٥٧.\n(^٢) وسأتناوله بالدراسة في التمهيد للباب الثاني.\n(^٣) وسأتناوله بالدراسة في التمهيد للباب الثاني.\n(^٤) انظر: أجوبته على أسئلة البرذعي ورقة (١١ - أ- ب-).\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠ ص ١٢٥، وانظر كذلك: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٣٥١، وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٨٨، ج ١/ ق ١/ ١٤٩، ٢٨٢، ٣٠٦، ج ١/ ق ٢/ ٢٢، ٨٨، ٢٢٨، ٢٣٩، ج ٢/ ق ٢/ ١٠٧، وانظر: الإصابة ج ٤ ص ١٥٢.","vol":"1","page":198},{"text":"عن مائة ألف وأربعة عشر ألفا من الصحابة ممن روى عنه وسمع منه. قيل: يا أبا زرعة، هؤلاء أين كانوا وسمعوا منه (^١)؟ قال: أهل المدينة وأهل مكة ومن بينهما والأعراب ومن شهد معه حجة الوداع\" (^٢).\nوأما حكمه بالزندقة على من يجرح الصحابة، فقد روى الخطيب بسنده إليه أنه قال: \"إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ، فاعلم إنه زنديق، وذلك أن الرسول حق والقرآن حق، وما جاء به حق، وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة، وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة (^٣)، ومما يدل على تمييزه ودقة معرفته نراه يحكم على بعض الرواة بقوله: \"ليست له صحبة\" (^٤)، ويقول تارة عن بعضهم: \"له صحبة قديمة\" (^٥)، ويقول: \"لا يسمى وهو صحابي في الصحابة\" (^٦) أو يقول عن البعض: \"هو من التابعين\" (^٧) ولم ينس الصحابيات\n_________\n(^١) انظر: التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح ص ٣٠٥ - ٣٠٦، وقد عقب العراقي على هذا النص بقوله: \"وفي هذا التحديد بهذا العدد المذكور نظر كبير، وكيف يمكن الاطلاع على تحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البوادي والقرى والموجود عن أبي زرعة بالأسانيد المتصلة إليه ترك التحديد في ذلك وأنهم يزيدون على مائة ألف كما رواه أبو موسى المديني في ذيله على الصحابة لابن مندة بإسناده إلى أبي جعفر أحمد بن عيسى الهمداني قال: قال أبو زرعة الرازي توفي النبيﷺ-، ومن رآه وسمع منه زيادة على مائة ألف إنسان من رجل وامرأة، وكل قد روى عنه سماعا أو رؤية انتهى … \" وانظر كذلك: فتح المغيث ج ٤ ص ٣٩، الإصابة ج ١ ص ٣ - ٤ ط السعادة بمصر، وتلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزي ص ١٠٣، ومحاسن الاصطلاح للبلقينى ص ٤٣٢.\n(^٢) انظر: الكفاية للخطيب ص ٩٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة، وتهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ - أ-) والإصابة ج ١ ص ١١.\n(^٣) انظر: الكفاية للخطيب ص ٩٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة، وتهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ - أ-) والإصابة ج ١ ص ١١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤٤٨، ٣٦٣، ج ٣/ ق ١/ ١٢٠، ق ٢/ ١٦٢، والإصابة ج ٢ ص ٦٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٥١، ٣٧٤، ٣٨٧، وانظر: تعجيل المنفعة ص ٣١٠، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٩٠، ٤٠٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٩٠، ٤١٥، وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ٨١، والإصابة ج ٥ ص ٤٠ وقد يكون صنف في التابعين أيضًا. وانظر: ج ٤/ ق ١/ ٢٩٠ من الجرح والتعديل حيث قال ابن أبي حاتم عن محمود بن لبيد: \"قال البخاري له صحبة وأبو زرعة يقول روى عن ابن عباس\" وقال في ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٢ \"قال عنه أبو زرعة: عبد الرحمن بن عسيلة توفي النبيﷺ - وهو بالجحفة، وقدم المدينة، ولم يلحق النبيﷺ","vol":"1","page":199},{"text":"﵅ فقد أولاهن حضنهن بالمعرفة والإحاطة، فمثلا يقول عن أم خالد فيما نقله عنه ابن أبي حاتم: \"اسمها أمة وتكنى بأم خالد، وكانت تحت الزبير وهي ابنة خالد بن سعيد بن العاص بن أمية. وقال- أي ابن أبي حاتم- سمعت أبا زرعة يقول: أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص الأكبر اسمها أمة، صح لها عن النبي صلى الله عليه رسلم أحاديث، وسعيد بن العاص مات في الجاهلية بين الطائف ومكة وهي امرأة الزبير كان خالد بن الزبير ولد منها، ولدته بأرض الحبشة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-105>٢٣ - المسند:</span>\nلقد صنف كثير من الحفاظ والمحدثين المسانيد قبل عصر أبي زرعة وفي عهده من شيوخه وأقرانه، وبعد طبقته. والمسانيد كما يقول الكتاني: \"جمع مسند وهي الكتب التي موضوعها جعل حديث كل صحابي على حدة. صحيحا كان أو حسنا أو ضعيفًا، مرتبين على حروف الهجاء في أسماء الصحابة، كما فعله غير واحد، وهو أسهل تناولًا، أو على القبائل أو السابقة في الإسلام، أو الشرافة النسبية، أو غير ذلك، وقد يقتصر في بعضها على أحاديث صحابي واحد، كمسند أبي بكر، أو أحاديث جماعة منهم، كمسند الأربعة أو العشرة أو طائفة مخصوصة، جمعها وصف واحد، كمسند المقلين، ومسند الصحابة الذين نزلوا مصر، إلى غير ذلك (^٢)، وذكر الكتاني مسند أبي زرعة ضمن المسانيد التي ذكرها (^٣). ولم أعثر على نسخة من مسند أبي زرعة- رغم تتبعي وبحثي في فهارس المخطوطات- وهو من جملة مصنفاته المفقودة، وأود في هذه المناسبة أن أنبه إلى وهم وقع فيه بروكلمان حيث قال في تاريخ الأدب العربي ج ٣/ (٣١٠) حين كلامه عن مسند أحمد (وتوجد أقسام متفرقة منه من مسند الشاميين؛\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤٦٢.\n(^٢) انظر: الرسالة المستطرفة ص ٦٠ - ٦١.\n(^٣) انظر: الرسالة المستطرفة ص ٦٤.","vol":"1","page":200},{"text":"برلين (١٢٥٩)، كوبريلي ٤١٢ - ٤١٦ (برواية أبي زرعة المتوفى (٢٧٦) هـ، والصواب. أنه توفي سنة (٢٦٤) هـ وانظر طبقات الحفاظ للسيوطي ٩/ (٧٨)، أو هو كتاب مستقل لتلميذه المذكور)، ولم يتابعه الأستاذ سزكين في هذا بل نسبه للإمام أحمد (^١)، ووهم صاحب فهرس المخطوطات المحفوظة في مكتبة كوبريلي زادة (^٢) حيث ذكره في كتب الحديث باسم (مسند الشاميين) ونسبه لأبي زرعة ولم يذكر نسبه، وأعطى لأجزائه الأرقام التالية: (٤١٢)، (٤١٣)، (٤١٤)، (٤١٥)، (٤١٦)، ولقد كتبت إلى أحد الإخوة من طلبة العلم الأتراك كي يصف لي الكتاب المعطى لأجزائه الأرقام السابقة فاستجاب مشكورا ورد على رسالتي برد (^٣) ضمنه وصفا دقيقا لهذه الأجزاء التي تدل بكل وضوح ودون لبس على أنها أجزاء من مسند الإمام أحمد ﵀ والجزء الأول ورقمه (٤١٢) والسادس ورقمه (٤١٤) ويتضمنان مسند الشاميين، والجزء الثاني ورقمه (٤١٣) يتضمن مسند عمر بن الخطاب ﵁ والجزء الثامن ورقمه (٤١٥) يتضمن مسند الأنصار وغيرهم من القبائل، والجزء الخامس ورقمه (٤١٤) يتضمن مسند أبي قتادة الأنصاري وغيره، والجزء التاسع ورقمه (٤١٦) يتضمن مسند صفوان المرادي. وهذه النسخة من المسند مروية بالسند التالي مما رواه عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل عن أبيه، رواية أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي عنه، رواية أبي علي الحسن بن علي بن المذهب عنه، رواية أبي القاسم هبة الله بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني. وهذا السند كتب على الأجزاء المذكورة ولا يوجد فيها أي إشارة إلى أن أبا زرعة هو الذي رواها.\nوأما النسخة التي أشار إليها بروكلمان في مكتبة برلين الغربية فقد اطلعت عليها في صيف عام (١٣٩٩) هـ، فتبين أنها مسند الشاميين من مسند\n_________\n(^١) انظر:  fuat sezcin geschichte des Arabischen Schrifttums\nband (I): Leiden\n(^٢)  انظر: فهرس المخطوطات المحفوظة في مكتبة كوبريلي زاده ط سنة ١٣٠٣ هـ في استانبول ٦ ص ٢٥.\n(^٣) استلمت رسالته بتاريخ ١١/ ٣/ ١٩٧٦.","vol":"1","page":201},{"text":"أحمد بن حنبل أيضًا وبرواية القطيعي، ورواه عنه ابن المذهب، وعن ابن المذهب رواه ابن الحصين الشيباني.\nومن خلال النصوص التي جمعتها والمتعفقة بالمسند يبدو أن أبا زرعة رتّب مسنده على حسب المدن التي نزلها الصحابة ﵃ بعد أن أورد أحاديث العشرة ثم المهاجرين، ثم الأنصار وهكذا، أو يبدو أن له أكثر من مسند يتضمن مجموع الصحابة وآخر يتعلق بالشاميين- والله أعلم- لما لهم من أهمية وهذه بعض النماذج التي تلقي ضوءًا على منهجه.\nمسند ابن عمر. قال ابن أبي حاتم: \"وانتهى أبو زرعة في مسند ابن عمر إلى حديث لإسماعيل بن إبراهيم بن هود فقال: اضربوا عليه ولم يقرأه\" (^١).\nمسند المصريين. قال ابن أبي حاتم في ترجمة أبي اليقظان \"أخرج أبو زرعة لأبي اليقظان هذا الحديث الواحد في مسند المصريين\" (^٢)، والحديث \"أبشروا فوالله لأنتم أشدّ حبا لرسول الله ﷺ، ولم تروه من عامة من رآه\".\nمسند البصريين. قال ابن أبي حاتم في ترجمة قبيصة بن وقاص، السلمي، البصري \"أدخله أبو زرعة في مسند أصحاب النبي ﷺ الذين سكنوا البصرة ولا نعرف له غير هذا الحديث الواحد .. \" (^٣)، أي حديث \"يكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة … \".\nمسند الشاميين. قال ابن أبي حاتم في ترجمة عروة بن مغيث: \"وضبطه ابن حجر باسم معتب) الأنصاري (أخرج اسمه أبو زرعة في مسند\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٥٧ - ١٥٨، وانظر فيما يتعلق بمسند ابن عمر في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٥٣ في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله العمري حيث قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فقال: (هو متروك الحديث، وترك قراءة حديثه في مسند ابن عمر ولم يقرأه علينا\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤٦٠ وانظر أيضا فيما يتعلق بمسند المصريين ج ١/ ق ١/ ٢٩٠ من الجرح والتعديل في ترجمة أُبي بن عمارة الأنصاري.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢٤.","vol":"1","page":202},{"text":"الشاميين\" (^١)، وقال في ترجمة فرات بن ثعلبة البهراني: \"شامي روى عن النبي ﷺ أدخله أبي في مسند الوحدان، وأدخله أبو زرعة في مسند الشاميين ولم يذكر فيما يروى عن النبي ﷺ لقيًا ولا سماعًا\" (^٢).\nوقال في ترجمة شرحبيل بن أوس: شامي، ويقال أوس بن شرحبيل، وشرحبيل بن أوس أشبه له صحبة، وقال: \"رأيت في كتاب أبي زرعة بخطه قد أخرج في مسنده، شرحبيل بن أوس ثم أخرج في آخر أحاديث شرحبيل حديث الزبيدي- أي محمد بن الوليد الزبيدي، عن عياش عن مؤنس، عن نمران- كتبه، ولم يترجم لأوس بن شرحبيل في مسند الشاميين\" (^٣)، ومن النصوص التي تتعلق بعموم الذين خرج أحاديثهم دون تعيين المدن التي نزلوها ما قاله ابن أبي حاتم في عبد الله بن خنبش ويقال عبد الرحمن بن خنبش- قال أبو محمد- وهو أصح وذلك أن أبا زرعة ترجم له في كتاب المسند عبد الرحمن بن خنبش روى عن النبي ﷺ (^٤).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٥، والإصابة ج ٢ ص ٤٧٨، وانظر نصوصًا أخرى تتعلق بمسند الشاميين في ج ٢/ ق ١/ ١٥٠، ٢١٠، ج ٤/ ق ١/ ٤٤٠، ٤٥٨، تعجيل المنفعة ص ٢٧٥، الإصابة ج ٢ ص ١٤٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٧٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٣٧ - ٣٣٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٣، وقال ابن حجر في الإصابة ج ٤ ص ٣٠٠ - ٣٠١ في ترجمة عبد الرحمن (أخرجه أبو زرعة الرازي في مسنده فيمن اسمه عبد الله)، وانظر: تعجيل المنفعة ص ١٦٦.","vol":"1","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-106>الفصل السابع: حفظه، ومكانته بين العلماء</span>\n<span data-type='title' id=toc-107>١ - حفظه</span>\nإن من أهم المميزات التي تميز بها محدثنا هي الحفظ، ولقد شهد بذلك الأئمة الحفاظ من شيوخه، وأقرانه، وتلاميذه، وهذه جملة من أقوالهم.\nقيل لأبي بكر بن أبي شيبة (^١): \"من أحفظ من رأيت؟ قال: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي زرعة الرازي\" (^٢).\nوقال ابن وارة: سمعت إسحاق بن راهوية يقول: \"كل حديث لا يعرفه أبو زرعة فليس له أصل\" (^٣).\n_________\n(^١) (خ م دس ق) الحافظ عديم النظير الثبت النحرير عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم، العبسي مولاهم الكوفي، صاحب المسند، والمصنف وغير ذلك توفي سنة ٢٣٥ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٤٣٢ - ٤٣٣.\n(^٢) انظر: مقدمة الكامل لابن عدي ص ٢١٢، وتاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣١، والمنتظم ج ٥ ص ٤٧، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠١، وطبقات المفسرين ج ١ ص ٣٧٠ والإرشاد ج ٦، في علماء الري، وتاريخ دمشق، وشرح علل الترمذي: ١٩١.\n(^٣) انظر: شرح علل الترمذي ص ١٩١، ومقدمة الكامل ص ٢١٢، وتاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٢، والمنتظم ج ٥ ص ٤٧ وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠١، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٤٩، والإرشادج ٦، في علماء الري، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ).","vol":"1","page":205},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: \"ماجاوز الجسر أفقه من إسحاق بن راهويه، ولا أحفظ من أبي زرعة\" (^١).\nوقال أبوحاتم: \"رحم الله أبا زرعة كان والله مجتهدا في حفظ آثار رسول الله ﷺ\" (^٢).\nوقال أبو يعلى الموصلي (^٣): \"ما سمعنا بذكر أحد في الحفظ إلا كان اسمه أكثر من رؤيته إلا أبا زرعة الرازي فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه، وكان لايرى أحدا ممن هو دونه في الحفظ، أنه أعرف منه، وكان قد جمع الأبواب، والشيوخ والتفسير، وغير ذلك، وكتبنا بانتخابه بواسط ستة آلاف\" (^٤).\nوقال يحيى بن مندة (^٥): \"قيل أحفظ الأمة أبو هريرة، ثم أبو زرعة الرازي\" (^٦).\nولقد اندهش من حفظه الغزير أحد المحدثين فقال: \"ما ولدت حواء قط أحفظ من أبي زرعة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨، وتاريخ دمشق، والإرشاد ج ٦، في علماء الري، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ -)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١ - ٥٣٢ وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٠، والمنهج الأحمدج ١ ص ١٤٩، والمنتظم ج ٥ ص ٤٧.\n(^٢) انظر: تهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ ط)، وتاريخ دمشق.\n(^٣) أبو يعلى الموصلي الحافظ الثقة محدث الجزيرة أحمد بن علي بن المثنى التميمي صاحب المسند الكبير وقد خرج لنفسه معجم شيوخه في ثلاثة أجزاء توفي سنة ٣٠٧ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٧٠٧ - ٧٠٨.\n(^٤) انظر: مقدمة الكامل ص ٢١٣، وشرح علل الترمذي ص ١٩٢، وتاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٤، والإرشاد ج ٦، في علماء الري والمنتظم ج ٥ ص ٤٧.\n(^٥) ابن مندة: الحافظ العالم المسند أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب الأصبهاني ثقة، حافظ، مكثر، صدوق كثير التصانيف ت ٤١١ هـ. تذكرة الحفاظ ج ٤ ص ١٢٥٠.\n(^٦) انظر: شرح علل الترمذي ص ١٩٢.\n(^٧) انظر: شرح علل الترمذي ص ١٩٢. وقد بالغ في قوله هذا، لأن أبا زرعة نفسه قال: \"كان أحمد بن حنبل يحفظ ألف ألف حديث فقيل: ما يدريك؟ قال: ذاكرته فأخذت عليه الأبواب. وسئل أبو زرعة: أنت أحفظ أم أحمد؟ قال: بل أحمد. قالوا: كيف؟ قال: وجدت كتب أحمد بن حنبل ليس فيها في أوائل الأجزاء ترجمة أسماء المحدثين الذين سمع منهم، فكان يحفظ كل جزء ممن سمعه، وأنا لا أقدر على هذا …) وقال غير هذا في حفظه. انظر: شرح علل الترمذي ص ١٨٢ وغيره.","vol":"1","page":206},{"text":"أما مقدار الأحاديث التي حفظها فقد ورد عن إمام أهل السنة أحمد ابن حنبل أنه قال: \"صح من الحديث سبعمائة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى- يعني أبا زرعة- قد حفظ ستمائة ألف\" (^١).\nوقال الحافظ البيهقي معقبا على قول أحمد: \"إنما أراد ما صح من حديث رسول الله ﷺ، وأقاويل الصحابة، وفتاوى من أخذ عنهم من التابعين\" (^٢).\nوقال أبو بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ: \"لم يكن في هذه الأمة أحفظ من أبي زرعة، كان يحفظ سبعمائة ألف حديث، وكان يحفظ مائة وأربعين ألفا في التفسير والقراءات .. \" (^٣).\nوقال الحافظ يحيى بن مندة: \"وبلغني بإسناد هو لي مسموع أن أبا زرعة قال: أنا أحفظ ستمائة ألف حديث صحيح، وأربعة عشر ألف إسناد في التفسير، والقراءات، وعشرة آلاف حديث مزورة، قيل له: ما بال المزورة تحفظ؟ قال: إذا مرّ بي منها حديث عرفته\" (^٤)، وبهذا يتضح لنا أن قوله موافق لشهادة أحمد في مجموع الأحاديث التي حفظها وهي ستمائة ألف، حديث صحيح.\nأما في التفسير، والقراءات فكان يحفظ أربعة عشر ألف إسناد، وقد\nيدخل فيها أحاديث الرسول ﷺ، وآثار الصحابة ﵃، ومن بعدهم من التابعين، ولعل الحافظ البيهقي قد وهم في إحصائها مع جلالة منزلته لأن فتاوى التابعين لاتعتبر من الحديث الصحيح. وأما قول\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٢، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠١، والمنتظم ج ٥ ص ٤٧، والأنساب للسمعاني ج ٦ ص ٣٦، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ ط)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٣، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٤٩، وسير أعلام النبلاء في ترجمته.\n(^٢) انظر: تاريخ دمشق، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٣.\n(^٣) انظر: تهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ).\n(^٤) انظر: شرح علل الترمذي ص ١٩٢.","vol":"1","page":207},{"text":"الحافظ أبي بكر محمد بن عمر الرازي فقد خالف ماصرح به أبو زرعة نفسه، الذي وافق فيه أحمد، ولقد روى الخطيب البغدادي بسنده الى أم عمرو بنت شمر أنها قالت: \"سمعت سويد بن غفلة يقرأ (وعيس عين)، يريد حورعين. قال صالح: ألقيت هذا على أبي زرعة فبقي متعجبًا. وقال: أنا أحفظ قي القراءات عشرة آلاف حديث. قلت: فتحفظ هذا؟ قال: لا\" (^١) أقول: فلعله زاد في حفظه لها بعد هذه الحادثة فأصبح يحفظ المقدار الذي صرح به- والله أعلم.\nومن الطريف ما ذكره الخطيب بسنده إلى أبي العباس محمد بن جعفر الرازي أنه قال: \"سئل أبو زرعة الرازي عن رجل حلف بالطلاق إن أبا زرعة يحفظ مائتي ألف حديث، هل حنث؟ فقال: لا، ثم قال أبو زرعة: أحفظ مائتي ألف كما يحفظ الإنسان قل هو الله أحد، وفي المذاكرة ثلاثمائة ألف حديث\" (^٢).\nلذا يعد من الحفاظ القلائل الذين حفظوا هذا القدر العظيم من كلام النبوة، كابن أبي شيبة، والبخاري، وإبراهيم بن موسى الرازي، وغيرهم حتَّى إن الإمام أحمد صرح بحفظه وسرده للأحاديث من بين أقرانه فقد سأله ابنه عبد الله: \"يا أبت من الحفاظ؟ قال: يا بني شباب كانوا عندنا من أهل خراسان، وقد تفرقوا. قلت: من هم يا أبت؟ قال: محمد ابن إسماعيل ذاك البخاري، وعبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرازي، وعبد الله بن عبد الرحمن ذاك\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٨، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، وتاريخ دمشق، وسير أعلام النبلاء، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، وطبقات المفسرين ج ١ ص ٣٧٠.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٥، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، والمنتظم ج ٥ ص ٤٧، وحكم الذهبي على هذه الحكاية بالإرسال.\nانظر: سير أعلام النبلاء، ولقد ذكرها ابن عدي صاحب الكامل عن أبيه، حيث كان ضمن القوم الذين ذهبوا إلى أبي زرعة كي يستفتوه. ولعلها حادثة أخرى لأنه لم يذكر مقدار الحفظ. انظر: مقدمة الكامل ص ٢١٣، وشرح علل الترمذي ص ١٩١، وطبقات الشافعية للسبكي ج ١ ص ٦٥.","vol":"1","page":208},{"text":"السمرقندي، والحسن بن شجاع ذاك البلخي\" (^١)، ثم قال له: \"يا أبت: فمن أحفظهم؟ قال: أسردهم أبو زرعة، وأعرفهم محمد بن إسماعيل، وأتقنهم عبد الله، وأجمعهم للأبواب الحسن\" (^٢).\nوإذا أردنا أن نعرف الوسائل التي اتبعها محدثنا حتى وصل إلى هذه المنزلة الرفيعة في الحفظ فهي بلاشك تقوى الله، والتقرب إليه بالنوافل والطاعات. قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾ (^٣)، ودعاء المخلصين من شيوخه، والصالحين الذين صحبهم، ولما كان الجزاء من جنس العمل، فكان يترك الرذائل، ويصون سمعه عن الباطل أكرمه الله بالحفظ المتواصل، فقد ذكر الخطيب البغدادي عنه أنه قال: \"ما سمعت أذني شيئًا من العلم إلا وعاه قلبي، وإني كنت أمشي في سوق بغداد فأسمع من الغرف صوت المغنيات، فأضع أصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي\" (^٤). ولقد كان شديد التعاهد لمذاكرة تراث المصطفى ﷺ. يقول أبو زرعة لأحد أصحابه: \"إذا مرضت شهرا أو شهرين تبين علي في حفظ القرآن، وأما الحديث فإذا تركته أياما تبين علي ثم قال أبو زرعة: ترى قوما من أصحابنا كتبوا الحديث تركوا المجالسة منذ عشرين سنة أو أقل إذا جلسوا اليوم مع الأحداث كأنهم لا يعرفون ولا يحسنون الحديث. ثم قال: الحديث مثل الشمس إذا جلس من الشرق خمسة أيام لا يعرف فهذا الشأن تحتاج أن تتعاهده أبدا\" (^٥) ولقد كان من حرصه على الحفظ أن ترك أكل الجبن والخل لما كان يشيع في عصره من سوء أثرهما على الحفظ.\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٧، وتاريخ دمشق، والأنساب ج ٦ ص ٣٥، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٠، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-)، وانظر كذلك: تاريخ بغداد ج ٢ ص ٢١ حيث ذكر نحو هذا النص وطبقات الشافعية ج ٢ ص ٢٢٠، وسير أعلام النبلاء في ترجمة أبي زرعة.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ٢٨٣.\n(^٣) سورة البقرة: آية ٢٨١.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٢، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، والمنتظم ج ٥ ص ٤٨.\n(^٥) انظر: سير أعلام النبلاء في ترجمته.","vol":"1","page":209},{"text":"يقول ابن أبي حاتم: \"وكان أبو زرعة لا يأكل الجبن ولا الخل\" (^١) ولقد استطاع - ﵀- ملازمة هذا المنهج حتى بقي حافظا متمتعا بذاكرة قوية حتى إنه كان يقول: \"إن في بيتي ما كتبته منذ خمسين سنة، ولم أطالعه منذ كتبته، وإني أعلم في أي كتاب هو، في أي ورقة هو، في أي صفحة هو، في أي سطر هو\" (^٢).\nوحتى وهو في النزع بلّغ حديثا من حفظه لما توقف أقرانه من الحفاظ في إسناده (^٣)، والأمثلة على حفظه وقوة ذاكرته كثيرة (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-108>٢ - مكانته بين العلماء</span>\nلقد تمتع محدثنا الرازي بمكانة مرموقة بين علماء عصره، حازت السبق والتفوق على أقرانه، وانتشر ذكره وذاع صيته في كل مركز علمي يدخله، وما من حافظ كبير وإمام جليل يلتقي به إلا ترجم حبه له وإعجابه به، بآيات من الثناء العاطر والشكر المتواصل، وأخذ حبهم وتقديرهم لأبي زرعة يزداد كلما ازداد طلبا للحديث وتمسكا به والذب عنه، وأهلته إحاطته بعلوم السنة الشريفة، ومعرفته بدقائق رواياتها لأن يكون حكما بين المحدثين إذا اختلفوا. وأقواله في الرواة أساسا اذا جرحوا أو عدلوا. ولم يقتصر هذا على تلاميذه بل\n_________\n(^١) انظر: المصدر السابق، ولقد كان غيره من المحدثين يفعل ذلك، حتى إنهم كانوا يحملون الزبيب هدية لأطفالهم لأنه ينشط الفكر على ما شاع عن بعض كبار المحدثين والحفاظ. انظر: الآداب الشرعية والمنح المرعية لابن مفلح المقدسي ج ٣ ص ٢٨، وزاد المعاد لابن القيم ج ١ ص ١٦٨.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٢، والمنتظم ج ٥ ص ٤٨، وتاريخ دمشق، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠١، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٤٩، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - ب)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٣.\n(^٣) سأذكر الخبر كاملًا في وفاته.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣١، ومقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٣، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - ب) وغير ذلك.","vol":"1","page":210},{"text":"عم أقرانه وشيوخه، وليس هذا في حدود الري بل في البلاد الأخرى أيضا حتى إن إمام السنة أحمد بن حنبل كان يقتصر على أداء الفرائض حينما ينزل عنده أبو زرعة في زياراته لبغداد حرصا على مذاكرته، وصحح أحاديث كان مترددا في ثبوتها بمعرفته، وكثيرا ما كان يحتكم أقرانه إليه ليميّز لهم الأحاديث المعللة من الصحيحة (^١)، حتى إن الحافظ محمد بن مسلم بن وارة كان يسأله عن بعض ما يخفى عليه من فقه الحديث وغريبه، من ذلك ما ذكر عنه أنه قال: \"مازلت أستجفي عائشة ﵂ في قولها لرسول الله ﷺ: وبمنة الله لا بمنتك\" حتى سألت أبا زرعة الرازي فقال: وآت الحمد أهله\" (^٢) ولقد كان العلماء يطمئنون للأثر أو الخبر بمجرد إقرار أبي زرعة له، فقد أورد ابن الصلاح في مقدمته خبرا يتعلق بتحديد مفهوم الصحبة والصحابي ثم قال: \"إسناده جيد حدث به مسلم بحضرة أبي زرعة\" (^٣).\nويرجع الفضل إليه في خلو صحيح مسلم من الأحاديث المنتقدة. يقول ابن الصلاح: \"ومما جاء في فضل صحيح مسلم ما بلغنا عن مكي ابن عبدان أحد حفاظ نيسابور أنه قال: سمعت مسلما يقول: عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار أن له علة تركته، وكل ما قال إنه صحيح وليس له علة خرجته\" (^٤).\nوهذه طائفة من نصوص التقدير والإعجاب التي توضح وتبين لنا مكانة محدثنا بين علماء عصره. قال أبو زرعة: سمعت إبراهيم بن موسى يقول لي: \"أجد منك ريح الولد\" (^٥) أي يحبه كحبه لأولاده.\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٠ - ٣٣١، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٣ ومقدمة الجرح والتعديل، ص ٣٣٧.\n(^٢) انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان ج ٣ ص ١٧.\n(^٣) انظر: التقييد والإيضاح ص ٢٩٩.\n(^٤) انظر: صحيح مسلم بشرح النووي ج ١ ص ١٥ وكذا في ص ٢٦.\n(^٥) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٢.","vol":"1","page":211},{"text":"قال إسحاق بن راهويه: \"كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي ليس له أصل\" (^١).\nقال عمرو بن سهل بن صرخاب: \"ما ولد في خمسين ومائة سنة مثل أبي زرعة\" (^٢).\nوقال أحمد بن سليمان الرهاوي: \"ما أحد أحب إلي أن أراه من أبي زرعة\" (^٣).\nوقال فضلك الصائغ: \"دخلت المدينة فصرت إلى باب أبي مصعب فخرج إلي شيخ مخضوب وكنت أنا ناعسا فحركني فقال: يا مردريك من أين أنت؟ لأي شيء تنام؟ فقلت: أصلحك الله من الري، من بعض شاكردي أي زرعة. فقال: تركت أبا زرعة وجئتني؟ لقيت مالك بن أنس، وغيره فما رأت عيناي مثله\" (^٤).\nوقال أبو عبد الله بن ساكن الزنجاني: \"دخلت مصر والشام فرأيت الكبراء من أصحاب الشافعي، ودخلت البصرة والكوفة ورأيت المبرزين ما رأيت فيهم مثل أبي زرعة ورعًا وديانة وحفظًا\" (^٥).\nوقال محمد بن يحيى النيسابوري: \"لا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٢، ومقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٢،\nوالمنتظم ج ٥ ص ٤٧، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠١، وسير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ).\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٢٩، وتاريخ دمشق لابن عساكر.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٢.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٠، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، وسير أعلام النبلاء، وتاريخ دمشق، في ترجمة أبي زرعة. ومردريك: مرد الشاب أو الفتى، وشاكرد التلميذ، وهي كلمة فارسية. انظر: السامي في الأسامي، لأحمد ابن محمد أبي الفضل الميداني النيسابوري ت ٥٣١ هـ. ص ١٩٠.\n(^٥) انظر: الإرشاد ج ٦، علماء الري في ترجمته.","vol":"1","page":212},{"text":"﷿ لهم مثل أبي زرعة وما كان الله ﷿ ليترك الأرض إلا وفيها مثل أبي زرعة يعلم الناس ماجهلوه\" - وجعل يمدح أبا زرعة في كلام كثير - (^١).\nوقال أبو حاتم الرازي: \"إذا رأيت الرازي، وغيره يبغض أبا زرعة فاعلم أنه مبتدع\" (^٢)، وشهد له بالإمامة (^٣)، وكان يحدث عنه فيقول: \"حدثني أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد القرشي، وما خلف بعده مثله علما وفهما، وصيانة وحذقا، وهذا ما لا يرتاب فيه، ولا أعلم من المشرق والمغرب من كان يفهم في هذا الشأن مثله، ولقد كان من هذا الأمر بسبيل\" (^٤)، وكان يفضله على بعض الحفاظ فيقول: \"كان أبو زرعة أفهم من أبي عبد الله الطهراني، وأعلم منه بكل شيء بالفقه والحديث وغيره\" (^٥). وظل محافظا على حبه وولائه حتى بعد وفاته من ذلك قوله: \"رحم الله أبا زرعة كان والله مجتهدا في حفظ آثار رسول الله ﷺ\" (^٦)، وسمعه ابنه عبد الرحمن يقول: \"الذي كان يحسن صحيح الحديث من سقيمه، وعنده تمييز ذلك ويحسن علل الحديث أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني، وبعدهم أبو زرعة كان يحسن ذلك\". قيل لأبي- القائل عبد الرحمن- فغير هؤلاء تعرف اليوم أحدًا؟ قال: لا\" (^٧).\nوقال محمد بن مسلم بن وارة: \"إن الله تعالى إذا أراد بقوم خيرا جعل\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٠، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، وتاريخ دمشق، وسير أعلام النبلاء.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٢٩، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، وتاريخ دمشق.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٤، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، وتاريخ دمشق، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣١ وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠١، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٥٠.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٣، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢، ومقدمة الجرح والتعديل ص ٢٣١، وانظر: طبقات الداوودي ج ١ ص ٣٧١ باختصار وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، وسير أعلام النبلاء.\n(^٥) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٢٣١.\n(^٦) انظر: تهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، وتاريخ دمشق.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣.","vol":"1","page":213},{"text":"فيهم آية، وإن أبا زرعة آية من آيات الله ﷿\" (^١) وقال أيضًا: \"ما خلف أبو زرعة مثله وكان دربندان العلم\" (^٢).\nوقال ابن حبان: \"كان أحد أئمة الدنيا في الحديث مع الدين والورع والمواظبة على الحفظ والمذاكرة وترك الدنيا وما فيه الناس\" (^٣).\nوقال الحافظ الخليلي: \"فضائله أكثر من أن تعد، وفي تصانيفه لايوازيه أحد\"، وقال أيضًا: \"الإمام المتفق عليه بلا مدافعة بالحجاز والعراق والشام ومصر والجبل وخراسان لا يختلف فيه أحد\" (^٤).\nوقال عبد الرحمن بن محمد القزويني القاضي: \"حدثنا يونس بن عبد الأعلى يوما فقال: حدثني أبو زرعة فقال له رجل من أصحاب الحديث من أبو زرعة هذا؟ قال: إن أبا زرعة أشهر في الدنيا من الدنيا\" (^٥)، وقال أيضًا: \"أبو زرعة آية، وإذا أراد الله أن يجعل عبدا من عباده آية جعله\" (^٦)، وقال: \"ما رأيت أكثر تواضعا من أبي زرعة\" (^٧)، وقال: \"أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان - ودعا لهما - وقال: بقاؤهما صلاح للمسلمين\" (^٨).\nوقال الفضل الصائغ: \"دخلت على الربيع بمصر فقال لي: من أين أنت؟ قلت من أهل الري - أصلحك الله - من بعض شاكردي أبو زرعة فقال:\n_________\n(^١) انظر: الإرشاد ج ٦، علماء الري في ترجمة أبي زرعة.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٢٩، وتاريخ دمشق.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٣.\n(^٤) انظر: الإرشاد ج ٦، علماء الري في ترجمة أبي زرعة.\n(^٥) انظر: تاريخ دمشق في ترجمة أبي زرعة وكذا في سير أعلام النبلاء.\n(^٦) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٠.\n(^٧) انظر: طبقات المفسرين ج ١ ص ٣٧١، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتاريخ دمشق.\n(^٨) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٤.","vol":"1","page":214},{"text":"تركت أبا زرعة وجئتني؟ إن أبا زرعة آية، وإن الله إذا جعل إنسانا آية من شكله حتى لا يكون له ثان\" (^١).\nوقال الحسين بن صالح: \"ما رأيت أحدا يحدث لله غير أبي زرعة الرازي، ويحيى الكرابيسي\" (^٢).\nوقال عبد الله بن محمد القزويني: \"سمعت محمد بن إسحاق الصاغاني يقول في حديث ذكره من حديث الكوفة فقال: هذا أفادنيه أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، فقال له بعض من حضر يا أبا بكر أبو زرعة من أولئك الحفاظ الذين رأيتهم؟ وذكر جماعة من الحفاظ، منهم الفلاس. فقال: أبو زرعة أعلاهم، لأنه جمع الحفظ مع التقوى والورع، وهو يشبه بأبي عبد الله أحمد بن حنبل\" (^٣).\nولقد عمد بعض المحدثين إلى أسلوب من أساليب الود والتقدير لأبي زرعة فكتبوا له كتبا يكبرون فيها إلتزامه بنهج السلف الصالح ودعوته الناس للتمسك بالسنة النبوية وترغيبهم بها وترهيبهم من مخالفة الرسول ﷺ، والرد على المخالفين وهذه بعض الرسائل التي كتبها الأئمة.\nيقول الإمام إسحاق بن راهوية في كتابه لأبي زرعة: \"إني أزداد بك كل يوم سرورا فالحمد لله الذي جعلك ممن يحفظ سنته وهذا من أعظم ما يحتاج إليه اليوم طالب العلم، وأحمد بن إبراهيم لا يزال في ذكرك الجميل حتى يكاد يفرط، وإن لم يكن فيك بحمد الله إفراط، وأقرأني كتابك إليه بنحو ما أوصيتك من إظهار السنة، وترك المداهنة فجزاك الله خيرا أقدم على ما أوصيتك فإن للباطل\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٠، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-)، وسير أعلام النبلاء، وتاريخ دمشق. في ترجمة أبي زرعة.\n(^٢) انظر: الإرشاد للخليلي.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٣، وطبقات المفسرين ج ١ ص ٣٧٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر.","vol":"1","page":215},{"text":"جولة ثم يضمحل، وإنك ممن أحب صلاحه وزينه، وإني أسمع من إخواننا القادمين ما أنت عليه من العلم والحفظ فأسر بذلك\" (^١).\nوكتب إليه عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني المعروف برسته (^٢) من أصبهان، يقول في كتابه \"اعلم رحمك الله أني ما أكاد أنساك في الدعاء لك ليلي ونهاري أن يمتع المسلمون بطول بقائك فإنه لايزال الناس بخير مابقي من يعرف العلم وحقه من باطله، ولولا ذلك لذهب العلم وصار الناس إلى الجهل، وقد جاء عن النبي ﷺ أنه قال: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وقد جعلك الله فيهم فأحمد الله على ذلك فقد وجب لله ﷿ الشكر في ذلك\" (^٣).\nوكان الحب والتقدير يعبر عنه أحيانًا بالدعاء. فقد ذكر ابن أبي حاتم عن الحسن بن أحمد بن الليث أنه قال: \"سمعت أحمد بن حنبل- وسأله رجل فقال: بالريّ شاب يقال له أبو زرعة، فغضب أحمد وقال: تقول شاب؟ كالمنكر عليه، ثم رفع يديه وجعل يدعو الله ﷿ لأبي زرعة ويقول: اللهم انصره على من بغى عليه، اللهم عافه، اللهم ادفع البلاء اللهم، اللهم- في دعاء كثير. قال الحسن: \"فلما قدمت حكيت ذلك لأبي زرعة وحملت إليه دعاء أحمد بن حنبل له وكنت كتبته عنه، فكتبه أبو زرعة، وقال لي أبو زرعة: ما وقعت في بلية\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤١، ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص ١٢٢، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢.\n(^٢) هو (ق) عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري، أبو الحسن الأصبهاني الأزرق روى عن ابن عيينة، وأبي داورد الطيالسي، وابن مهدي وغيرهم، وعنه أبو زرعة وغيره. كان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألف حديث، وكان روايه يحيى القطان، وقال أبو حاتم: صدوق ولد سنة ١٨٨ هـ وتوفى سنة ٢٥٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦ ص ٢٣٤ - ٢٣٥، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٣.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤١، وانظر كتاب أبي ثور لأبي زرعة في مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٤، وشرف أصحاب الحديث ص ١٣٠، وقد تقدم تخريج هذا الحديث في المقدمة.","vol":"1","page":216},{"text":"فذكرت دعاء أحمد إلا ظننت أن الله ﷿ يفرج بدعائه عني\" (^١). وكان محمد بن مسلم بن وارة يدعو له في صلاته بعد موته (^٢).\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٢/ باب ما ذكر من جلالة أبي زرعة عند العلماء، ومناقب الإمام أحمد ص ١٢٢، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال ورقة (٤٤٢ - أ-)، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٢.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٢.","vol":"1","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-109>الفصل الثامن: مذهبه، وعقيدته، وزهده، ووفاته</span>.\n<span data-type='title' id=toc-110>١ - مذهبه</span>\nشهدت الري كغيرها من بلاد خراسان، وما جاورها نشوء الاتجاهات الفكرية الإسلامية، واكتمال مناهج مذاهب أهل الرأي وأهل الحديث وغيرها، وكان الكثير من أهل الري على مذهب أهل الرأي المتمثل بالإمام أبي حنيفة وكان أبو زرعة أحد الأتباع أيام حداثة سنه، قال أبو زرعة: \"كان أهل الري قد افتتنوا بأبي حنيفة وكنا أحداثًا (^١)، نجري معهم ولقد سألت أبا نعيم عن هذا، وأنا أرى أني في عمل، ولقد كان الحميدي يقرأ كتاب الرد ويذكر أبا حنيفة، وأنا أهم بالوثوب عليه … \" (^٢)، ولقد كان مهتما تلك الفترة من حياته بفقه أبي حنيفة حتى إنه حفظ ما دون من كتب الامام. قال أبو بكر محمد بن عمر الرازي الحافظ عنه: \"وحفظ كتب أبي حنيفة في أربعين يومًا، وكان يسردها مثل الماء … \" (^٣) ولكن لا ندري مدة هذه الفترة التي كان متابعا فيها لمذهب أبي حنيفة، ويبدو أنها قصيرة فبعد أن اتصل بأهل الحديث أخذ يبتعد عن أهل\n_________\n(^١) يقال هؤلاء قوم حدثان جمع حدث وهو الفتي السن، ورجل حدث أي شاب، فإن ذكرت السن قلت حديث السن وهؤلاء غلمان حدثان أي أحداث …) انظر: لسان العرب ج ٢ ص ٤٣٧.\n(^٢) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٦ - ب، ٣٧ - أ).\n(^٣) انظر: تهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ - أ-).","vol":"1","page":219},{"text":"الرأي، وانكب على حفظ الأحاديث النبوية، وأول ما بدأ بحفظه حديث الإمام مالك فيقول عن نفسه: \"أول شيء أخذت نفسي تحفظه من الحديث، حديث مالك، فلما حفظته، ووعيته طلبت حديث الثوري وشعبة، وغيرهما .. \" (^١) ولم يهتم بتلك الفترة بحفظ آراء الفقهاء وفقههم، ومناظرة أتباعهم فيحدثنا عن نفسه أيام لقائه بإسماعيل بن يحيى المزني (^٢) فيقول: \"ما أعلم أني أتيت المزني إلا مرة واحدة مررت به وهو قاعد فسلم عليّ فاستحييت منه فجلست إليه ساعة، فقلت له- القائل ابن أيى حاتم- سألته عن شيء أو جرى بينك وبينه شيء؟ قال: لا لم يكن لي نهمة (^٣) في الكلام والمناظرة في تلك الأيام، وإنما كان نهمتي في كتابة الحديث\" (^٤)، إلا أنه بعد هذه الفترة التي استوعبت حافظته فيها معظم الطرق والروايات للأحاديث النبوية أخذ يهتم بتدوين مسائل الصحابة، والتابعين ثم آراء ومسائل الفقهاء من أتباع التابعين. فنقل عنه أنه قال: \"فلما تناهيت في حفظ الحديث نظرت في رأي مالك والثوري، والأوزاعي وكتبت كتب الشافعي (^٥)، وروى عنه أنه قال: \"رأيت فيما يرى النائم كأني في مسجد النبي ﷺ، وكأني أمسح يدي على منبر النبي ﷺ موضع المقعد والذي يليه والذي يليه ثم أمسكته، فقصصته على رجل من أهل سجستان كان معنا بحران. فقال: هذا أنت تعنى بحديث النيي صلى الله عليه\n_________\n(^١) انظر: الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص ٣٢.\n(^٢) إسماعيل بن يحيى بن عمرو بن مسلم، أبو إبراهيم المزني وكان فقيها عالما راجح المعرفة جليل القدر في النظر عارفا بوجوه الكلام والجدل حسن البيان مقدما في مذهب الشافعي وقوله وإتقانه وله على مذهب الشافعي كتب كثيرة لم يلحقه أحد فيها ولقد أتعب الناس بعده منها المختصر الكبير نحو ألف ورقة، والصغير الذي عليه العمل نحو من ثلاثمائة ورقة، وكان تقيا ورعا دينا صبورًا، ت ٢٦٤ هـ. انظر: الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص ١١٠.\n(^٣) النهمة الحاجة وقيل بلوغ الهمة والشهوة في الشيء. انظر: لسان العرب ج ١٦ ص ٧٣، وورد في نسخة أخرى من الجرح والتعديل بلفظ (همة)، والهمة: ما همَّ به من أمر ليفعله. انظر: لسان العرب ج ١٦ ص ١٠٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٠٤.\n(^٥) ا نظر: الانتقاء ص ٣٢.","vol":"1","page":220},{"text":"وسلم، والصحابة والتابعين وكنت إذ ذاك لا أحفظ كثير شيء من مسائل الأوزاعي ومالك والثوري وغيرهم، ثم عنيت به بعد\" (^١).\nثم اعتنى بفقه الشافعي فدون جميع كتبه أثناء إقامته في مصر سنة ٢٢٨ - (٢٢٩) هـ، في رحلته الثانية وسمع جميعها من الربيع (^٢) قبل موت البويطي بأربع سنين (^٣). يقول أبو زرعة: \"وكنت عزمت في بدو قدومي مصر أني أقل المقام بها فلما رأيت كثرة العلم بها، وكثرة الاستفادة، عزمت على المقام ولم أكن عزمت على سماع كتب الشافعي فلما عزمت على المقام وجهت إلى أعرف رجل بمصر بكتب الشافعي فقبلتها منه بثمانين درهما أن يكتبها كلها وأعطيته الكاغد، وكنت حملت معي ثوبين ديبقيين لأقطعهما لنفسي فلما عزمت على كتابتها أمرت ببيعهما، فبيعا بستين درهما، واشتريت مائة ورقة كاغد بعشرة دراهم كتبت فيها كتب الشافعي\" (^٤) حتى إنه برع في فروع المذهب وأصوله، وكان يميز اجتهاد بعض تلاميذ الإمام وتفريعهم على المذهب ومخالفتهم له فقد روى الخليلي بسنده إلى أبي عثمان سعيد بن عمرو البرذعي أنه قال: \"لما رجعت إلى مصر وأردت الخروج إلى خراسان أقمت ثانيا عند أبي زرعة الحافظ فعرضت عليه كتاب المزني، فكلما قرأت عليه مما خالف الشافعي جعل أبو زرعة يبتسم\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٢٣٠ - ٢٣١، وتهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ - أ)، وتاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة.\n(^٢) الربيع هو (دس) ابن سليمان بن داوود الجيزي أبو محمد الأزدي مولاهم المصري صحب الشافعي طويلًا، وأخذ عنه كثيرا وخدمه وكانت الرحلة إليه في كتب الشافعي قال عنه ابن يونس والخطيب ثقة ت ٢٥٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٢٤٥، والانتقاء ص ١١٢.\n(^٣) (ل ت) يوسف بن يحيى القرشي أبو يعقوب البويطي المصري الفقيه كان من أهل الدين والعلم والفهم والثقة صلبا في السنة فيرد على أهل البدع، وكان حسن النظر حمل من مصر أيام المحنة بالقرآن إلى العراق فأرادوه على الفتنة فامتنع فسجن إلى أن توفي ببغداد سنة ١٣٣٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١ ص ٤٢٧ - ٤٢٩، والانتقاء ص ١٠٩ - ١١٠. وانظر: تهذيب التهذيب ج ٣، ص ٢٤٦.\n(^٤) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٠.","vol":"1","page":221},{"text":"ويقول: لم يعمل صاحبك شيئا في اختياره لنفسه لا يمكنه الانفصال فيما ادعى. قلت: هل سمعت منه شيئا؟ قال: لا، وما جالسته إلا يومين\" (^١).\nإضافة إلى هذه الحصيلة الفكرية الغزيرة فقد اطلع على مذهب شيخه الكبير أحمد بن حنبل، فقد ذكره القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء في جملة من نقل الفقه عن الإمام أحمد (^٢)، وذكر أبو بكر الخلال أنه \"روى عن الإمام أحمد الكثير من المسائل الغريبة، وأنه كان يحفظ حديثه كله\" (^٣).\nبعد هذا العرض الذي بين الإحاطة الواسعة لأبي زرعة في مذاهب الأئمة ﵏ من أتباع التابعين إضافة إلى اغترافه من مشكاة النبوة وعلل نهله بآثار أصحابه ﵃ نتساءل هل استقر على مذهب معين أم انفرد بطريقة خاصة ومذهب معروف في استنباط الأحكام والفتيا؟ أم بقي ضمن الحفاظ الذين يحفظون الأحاديث والآثار وآراء الفقهاء ولا قدرة لهم على الاستنباط كما يرى ذلك ابن القيم حيث قسم العلماء إلى قسمين فيقول: \"قسم حفاظ معتنون بالضبط، والحفظ، والآداء كما سمعوا ولا يستنبطون ولا يستخرجون كنوز ما حفظوه، وقسم معتنون بالاستنباط، واستخراج الأحكام من النصوص والتفقه فيها. فالأول كأبي زرعة وأبي حاتم وابن وارة، وقبلهم كبندار محمد بن بشار، وعمرو الناقد، وعبد الرزاق، وقبلهم كمحمد بن جعفر وسعيد بن أبي عروبة، وغيرهم من أهل الحفظ والإتقان والضبط لما سمعوه من غير استنباط وتصرف، واستخراج الأحكام من ألفاظ النصوص\" (^٤). فأقول وبالله التوفيق: لا شك أن أبا زرعة من الحفاظ المتقنين الذين شهد لهم بالضبط والإتقان وهو أحد الحفاظ\n_________\n(^١) انظر: الإرشاد في معرفة علماء الحديث ج ٣، في ترجمة المزني، وتذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٧٤٣ - ٧٤٤.\n(^٢) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ٧.\n(^٣) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ١٩٩، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٤٨، والمقصود بالمسائل الغريبة في الفقه هي المسائل التي لا يكثر وقوعها أو نادرة الحدوث والله أعلم.\n(^٤) انظر: الوابل الصيب لابن قيم الجوزية ص ١٢٨، وما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجة ص ٢٠.","vol":"1","page":222},{"text":"الذين عنوا بفقه الحديث حتى إن الحاكم ذكره ضمن فقهاء المحدثين، وأفرده بترجمة كباقي الأئمة كالزهري، والأوزاعي، وابن عيينة وابن المبارك، ويحيى القطان، وابن مهدي، وأحمد بن حنبل، وابن المديني، وغيرهم، وذكر قبل تراجمهم المقصود بفقه الحديث فقال: \"بعد معرفة فقه الحديث، إذ هو ثمرة هذه العلوم، وبه قوام الشريعة، فأما فقهاء الإسلام أصحاب القياس، والرأي والاستنباط، والجدل، والنظر فمعروفون في كل عصر، وأهل كل بلد، ونحن ذاكرون بمشيئة الله في هذا الموضع فقه الحديث عن أهله ليستدل بذلك على أن أهل هذه الصنعة من تبحر فيها لا يجهل فقه الحديث إذ هو نوع من أنواع هذا العلم\" (^١) وبقول الحاكم هذا يرد كلام ابن القيم ﵀.\nوبناء على قول الحاكم هذا أرجح أن أبا زرعة اتبع طريقة الإمام أحمد في الفقه وأصبح من أتباعه، وقد تكون منزلته كمنزلة المجتهدين الذين يتبعون بعض الأئمة واجتهادهم داخل مذاهب أولئك الأئمة، فلا يخرجون عن قواعدهم في الاستنباط والاجتهاد، واجتهادهم يكون تفريعا على أصول أئمة المذاهب. وسأذكر طريقة الإمام أحمد بن حنبل في استنباط الأحكام الشرعية، وأذكر بعض الشواهد التي تدل على متابعة أبي زرعة له. بين الحافظ ابن رجب أن العلماء حيال المسائل المفروضة ينقسمون ثلاثة أقسام، ثم ذكر أن الطريقة المثلى في ذلك هي طريقة أحمد بن حنبل ثم قال في تقسيمه للعلماء: \" … وأما فقهاء أهل الحديث العاملون به، فإن معظم همهم البحث عن معاني كتاب الله ﷿، وما يفسره من السنن الصحيحة، وكلام الصحابة والتابعين بإحسان، وعن سنة رسول الله ﷺ وصحيحها وسقيمها، ثم الفقه فيها وتفهيمها والوقوف على معانيها، ثم معرفة كلام الصحابة والتابعين لهم بإحسان في أنواع العلوم من التفسير والحديث، ومسائل الحلال والحرام، وأصول السنة، والزهد والرقائق، وغير ذلك. وهذه هي طريقة الإمام أحمد ومن وافقه من أهل الحديث الربانيين، وفي معرفة هذا شغل شاغل عن التشاغل بما أحدث من الرأي مما لا ينتفع به ولا يقع، وإنما يورث التجادل فيه الخصومات والجدال وكثرة\n_________\n(^١) انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم ص ٦٣.","vol":"1","page":223},{"text":"القيل والقال\" (^١).\nفهذه طريقة الإمام أحمد، ومن تبعه من المحدثين، رأس مالهم في الاجتهاد والفتيا حديث رسول الله ﷺ بعد كتاب الله ﷿، ثم يليهما في الرتبة أقوال فتاوى الصحابة ومن بعدهم من التابعين، وكان أبو زرعة يرى أن من يتصدر للفتيا في مسائل الطلاق عليه أن يحفظ قدرًا كبيرًا من الحديث فيقول: \"عجبت ممن يفتي في مسائل الطلاق يحفظ أقل من مائة ألف حديث\" (^٢).\nومما يدل على تأثره بطريقة الإمام أحمد قوله: \"اختيار أحمد وإسحاق أحب إليّ من قول الشافعي، وما أعرف في أصحابنا أسود الرأس أفقه من أحمد\" (^٣)، ولقد ذكر ابن عبد البر أن أبا زرعة قال: فيمن أسلم على ميراث قبل أن يقسم إنه له\" (^٤). وتابع في هذا إمامه أحمد (^٥)، ولقد مدحه أحد أصحابه بقوله:\nفتى حنبلي الرأي لايتبع الهوى … ولكنه من خشية الله يحذر\nيؤدي عن الآثار لا الرأي همه … وعن سلف الأخيار ماسيل يخبر\nفتى صيغ من فقه بل الفقه صوغه … مثال عبيدالله مافيه يشكر\nتمنى رجال أن يكونوا كمثله … وقد شيبتهم في الرياسة أعصر (^٦)\n\n<span data-type='title' id=toc-111>٢ - عقيدته، وأقواله في المعتقد</span>\nلقد نهج كثير من السلف الصالح على تدوين اعتقادهم ضمن مصنفاتهم ومؤلفاتهم أو يقررونها على تلاميذهم. وأبو زرعة شأنه شأن أئمة الحديث في ذلك إلا أننا لم نقف على مصنف دونه بنفسه في العقيدة إلا أن تلميذه الملازم له\n_________\n(^١) انظر: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد ص ٤٤ - ٤٥.\n(^٢) انظر: الإرشاد ج ٦، في ترجمته.\n(^٣) انظر: سير أعلام النبلاء في ترجمته.\n(^٤) انظر: التمهيد لابن عبد البر ج ٢ ص ٥٩، وانظر كذلك مناظرته لأبي حاتم في مسألة رفع اليدين في القنوت، سير أعلام النبلاء، وتاريخ بغداد ج ٢ ص ٧٦.\n(^٥) انظر: المغنى لابن قدامة المقدسي ج ٦ ص ٢٩٨.\n(^٦) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٧٣.","vol":"1","page":224},{"text":"ابن أبي حاتم قد ضمن كتابه (أصل السنة واعتقاد الدين) (^١) عقيدة أبيه وأبي زرعة ومنه نقل العلماء هذا المعتقد في مؤلفاتهم منهم الامام الجليل أبو القاسم هبة الله بن الحسين بن منصور الطبري اللالكائي في كتابه النفيس (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم) (^٢) حيث رواه بسنده عن شيخه محمد بن المظفر المقرئ، قال حدثنا الحسين بن محمد بن حبش المقرئ قال حدثنا أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم … وكذلك الحافظ الذهبي في كتابه (العلو للعلي الغفار) (^٣) ذكر بعض اعتقاده رواه بسنده عن شيخه أحمد بن أبي الخير عن يحيى بن يونس، أنبأنا أبو طالب اليوسفي أنبأنا أبو إسحاق البرمكي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الرحمن ابن أبي حاتم … وذكره أيضا الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية باختصار (^٤). وسأذكر نص الاعتقاد ثم أعقبه ببعض أقواله المتفرقة أيضا وبالله التوفيق.\nنص الاعتقاد من كتابي ابن أبي حاتم وأبي القاسم اللالكائي.\nقال ابن أبي حاتم: \"سألت أبي وأبا زرعة ﵄ عن مذاهب (أهل السنة) (^٥) في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلما (ء) في جميع الأمصار حجازا (^٦) وعراقًا (^٧)\n_________\n(^١) كتاب (أصل السنة واعتقاد الدين) وهو يتضمن أسئلة وجهها إلى والده وإلى أبي زرعة مع إجاباتها محفوظ في المكتبة الظاهرية بدمشق. مجموع ١١ (١٦٦ - أ- ١٦٩) كتب في القرن السادس الهجري رواه عنه أبو الحسين يحيى بن عبد العزيز. وانظر تاريخ التراث العربي ج ١ ص ٤٤٩ وقد حصلت على نسخة مصورة منه.\n(^٢) كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة … محفوظ في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم (١٤٢٧) الجزء الأول الورقة (٤٧ - أ- ٤٩ - ب) تحت عنوان (اعتقاد أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم وأبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر الرازيين).\n(^٣) العلو للعلي الغفار في صحيح الأخبار وسقيمها) ط ٢ عام ١٩٦٨ القاهرة ص ١٣٧ - ١٣٨.\n(^٤) اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية ص ١١١ - ١١٢ ط زكريا علي يوسف القاهرة.\n(^٥) كلمة أهل السنة لا توجد في كتاب ابن أبي حاتم وتوجد في كتاب اللالكائي.\n(^٦) في كتاب ابن أبي حاتم كتبت هكذا (وحجازًا).\n(^٧) في كتاب ابن أبي حاتم (أو عراقًا).","vol":"1","page":225},{"text":"ومصرًا (^١) وشاما ويمنًا فكان من مذهبهم إن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته، والقدر خيره وشره من الله وخير هذه الأمة بعد نبيها (﵇) (^٢) أبو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان (^٣) بن عفان ثم علي بن أبي طالب ﵃ (^٤) وهم الخلفا (ء) الراشدون المهديون وإن العشرة الذين سماهم رسول الله ﷺ وشهد لهم (^٥) بالجنة على ماشهد به رسول (الله ﷺ) (^٦) وقوله الحق، والترحم على جميع أصحاب محمد (ﷺ) (^٧)، والكف عما شجر بينهم وإن الله ﷿ علىعرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله (ﷺ) (^٨) بلا كيف، أحاط بكل شيء علما ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، والله (^٩) ﵎ يُرى في الآخرة، يراه (^١٠) أهل الجنة بأبصارهم ويسمعون كلامه كيف شا (ء) وكما شا (ء) والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لايغيبان أبدا (^١١) والجنة ثواب لأوليائه والنار عقاب لأهل معصيته إلا من رحم (^١٢)، والصراط حق والميزان له كفتان توزن فيه أعمال العباد حسنها وسيئتها حق والحوض المكرم به نبينا (ﷺ) (^١٣) حق والشفاعة حق (وإن ناسا من أهل التوحيد يخرجون من النار بالشفاعة حق\n_________\n(^١) في كتاب اللالكائي لا توجد.\n(^٢) من كتاب اللالكائي.\n(^٣) في كتاب اللالكائي كتبت كلمة (عثمان) فقط.\n(^٤) وفي كتاب اللالكائي كتب (﵈).\n(^٥) عبارة (وشهد لهم) مكررة في كتاب ابن أبي حاتم.\n(^٦) من كتاب اللالكائي.\n(^٧) ما بين القوسين لا يوجد في كتاب اللالكائي.\n(^٨) من كتاب اللالكائي.\n(^٩) وفي كتاب اللالكائي (وأنه) بدل (والله).\n(^١٠) وفي كتاب ابن أبي حاتم (ويراه).\n(^١١) في كتاب اللالكائي (والجنة حق والنار حق وهما مخلوقتان لا يفنيان أبدًا) وفي كتاب ابن أبي حاتم (والجنة والنار حق وهما مخلوقتان أبدًا ونعيم الجنة لا يفنى أبدًا).\n(^١٢) زاد اللالكائي بعدها (الله ﷿).\n(^١٣) ما بين القوسين لا يوجد في كتاب اللالكائي.","vol":"1","page":226},{"text":"وعذاب القبر حق ومنكر ونكير والكرام الكاتبين حق) (^١) والبعث من بعد الموت حق وأهل الكبائر في مشيئة الله ﷿ لانكفر أهل القبلة بذنوبهم ونكل سرائرهم (^٢) إلى الله ﷿ ونقيم فرض الجهاد والحج مع أئمة المسلمين في كل دهر وزمان ولا نرى الخروج على الأئمة ولا القتال في الفتنة ونسمع ونطيع لمن (ولاه الله ﷿ أمرنا) (^٣) ولا ننزع يدًا (^٤) من طاعة ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة وإن الجهاد (^٥) ماض مذ بعث الله (^٦) نبيه ﷺ (^٧) إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من أئمة المسلمين لا يبطله شيء والحج كذلك. ودفع الصدقات من السوائم إلى أولي الأمر من أئمة المسلمين. والناس موقنون في أحكامهم (ومواريثهم ولا ندري) (^٨) ما هم عند الله (^٩) فمن قال إنه مؤمن حقا فهو مبتدع ومن قال إنه (^١٠) مؤمن عند الله فهو من الكاذبين، ومن قال إني مؤمن بالله (^١١) فهو مصيب، والمرجئة مبتدعة ضلال والقدرية مبتدعة ضلال ومن (^١٢) أنكر منهم أن الله يعلم ما يكون قبل أن يكون فهو كافر (^١٣) وإن الجهمية كفار، والرافضة رفضوا الاسلام والخوارج مرّاق ومن زعم أن القرآن مخلوق فهوكافركفرًا ينقل عن الملة (^١٤) ومن شك في كفره\n_________\n(^١) ما بين القوسين لا يوجد في كتاب اللالكاني.\n(^٢) في كتاب اللالكائي (أسرارهم).\n(^٣) في كتاب ابن أبي حاتم (لمن ولاه) وفي كتاب اللالكائي (ولانا الله ﷿ أمرنا) والصواب ما أثبتناه.\n(^٤) في كتاب ابن أبي حاتم (يد) وفي كتاب اللالكائي (يدًا).\n(^٥) وفي كتاب اللالكائي (فإن الجهاد).\n(^٦) زاد اللالكائي بعدها (﷿).\n(^٧) في كتاب اللالكائي (﵇).\n(^٨) من كتاب اللالكائي وفي كتاب ابن أبي حاتم (ومواشهم لا ندري).\n(^٩) زاد اللالكائي بعدها (﷿).\n(^١٠) في كتاب اللالكائي (ومن قال هر مؤمن).\n(^١١) زاد اللالكائي بعدها كلمة (حقًا).\n(^١٢) في كتاب اللالكائي (فمن).\n(^١٣) في كتاب اللالكائي (فمن أنكر منهم أن الله ﷿ لايعلم مالم يكن قبل أن يكون فهو كافر.\n(^١٤) في كتاب اللالكائي (فهو كافر بالله العظيم كفرا ينتقل عن الملة).","vol":"1","page":227},{"text":"ممن يفهم فهو كافر، ومن شك في كلام الله فوقف فيه شاكا يقول لا أدري مخلوق أم غير مخلوق فهو جهمي، ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدّع (ولم) (^١) يكفر. ومن قال: (لفظي بالقرآن مخلوق أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي) (^٢)، وفيه أيضا قال أبو محمد: (سمعت أبي وأبا) (^٣) زرعة (يأمران) (^٤) بهجران أهل الزيغ والبدع ويغلظان بذلك أشد التغليظ (^٥) وينكران وضع الكتب بالرأي غير آثار (^٦) وينهيان عن مجالسة أهل الكلام (^٧) وعن النظر في كتب المتكلمين ويقولان: \"لا يفلح صاحب كلام أبدًا\". ثم قال أبو محمد: \"وبه أقول أنا\".\nواكتفى الذهبي في كتاب (العلو للعلي الغفار) بعد أن ذكر سؤال ابن أبي حاتم لأبيه وأبي زرعة وجوابهما له. بقولهما \"أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا ومصرًا وشامًا ويمنا فكان من مذهبهم أن الله ﵎ على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف أحاط بكل شيء علما ثم قال (ح) وأخبرنا التاج عبد الخالق أنبأنا ابن قدامة أنبأنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين ابن زكرياء أنبأنا هبة الله بن الحسن وذكر باقي سند اللالكائي ثم قال (ح) وأنبأنا التاج أنبأنا ابن قدامة قال: وقرأت بالموصل على أبي الفضل الطوسي أخبركم أبو الحسن العلاف أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا علي ابن حردك أنبأنا عبدالرحمن بن أبي حاتم قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار فكان من مذاهبهم أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالى، وأن الله تعالى على عرشه بائن\n_________\n(^١) من كتاب اللالكائي.\n(^٢) وفي كتاب اللالكائي زاد بعد كلمة جهمي (أو القرآن بلفظي مخلوق فهو جهمي).\n(^٣) في كتاب ابن أبي حاتم كتبت هكذا (وأبي).\n(^٤) لا توجد في كتاب ابن أبي حاتم وتوجد في كتاب اللالكائي.\n(^٥) هكذا في كتاب اللالكائي وفي كتاب ابن أبي حاتم هكذا (ويغلظان رأيهما أشد التغليظ).\n(^٦) في كتاب اللالكائي (برأي في غير آثار).\n(^٧) لا توجد كلمة (عن) في كتاب اللالكائي.","vol":"1","page":228},{"text":"من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بلا كيف أحاط بكل شيء علما ليس كمثله شيء وهو السميع البصير\" (^١).\nوذكر أبو القاسم هبة الله في (باب سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنة والدعوة والهداية إلى طريق الاستقامة بعد رسول الله ﷺ إمام الأئمة) ثم قال: \"فمن الصحابة … \" وذكرهم ثم قال: \"ومن التابعين وذكرهم حتى ذكر طبقة أبي زرعة فقال: \"ومن أهل الري إبراهيم بن موسى (الهعا) والصواب الفراء وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وأبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي … الخ\" (^٢)، واستدل أبو القاسم اللالكائي بقول أبي زرعة مع علماء الري حيث قالوا: \"القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهوكافر\" (^٣). وذكر الذهبي الأئمة الذين قالوا بتكفير من قال بخلق القرآن من عصر مالك والثوري، وذكر أئمة آخرين منهم أبو زرعة الرازي (^٤).\nوقال أبو زرعة \"القرآن كلام الله في مخلوق والذي يقف فيه على الشك هو والذي يقول: مخلوق: شيء واحد. أحمد بن حنبل يقول: تفرقت الجهمية على ثلاث أصناف: صنف قالت: القرآن مخلوق، وصنف وقفت، وصنف قالت: لفظنا بالقرآن مخلوق\" (^٥).\nوقال ابن أبى حاتم في كتاب (الرد على الجهمية) (^٦) حدثنا أبي وأبو زرعة قالا كان يُحكى لنا أن هنا رجلا من قصة هذا فحدثني أبو زرعة قال: \"كان بالبصرة رجل وأنا مقيم في سنة (٢٣٠) فحدثني عثمان بن عمرو بن الضحاك عنه أنه قال: إن لم يكن القرآن مخلوقا فمحا الله ما في صدري من القرآن وكان\n_________\n(^١) انظر: العلو للعلي الغفار ص ١٣٧ - ١٣٨.\n(^٢) انظر: شرح أصول اعتقاد أهل السنة … ورقة (٨ - ب- ١٠ - أ).\n(^٣) انظر: شرح أصول اعتقاد أهل السنة … ورقة (٧٤ - ب-).\n(^٤) انظر: العلو للعلي الغفار ص ٨٧، ١١٩.\n(^٥) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٢.\n(^٦) لم أقف على مكان وجود هذا المخطوط وانظر: تاريخ التراث العربي ج ١ ص ٤٤٩.","vol":"1","page":229},{"text":"من قراء القرآن فنسي حتى كان يقال له: قل (بسم الله الرحمن الرحيم) فيقول: معروف معروف ولا يتكلم به. قال أبو زرعة: \"فجهدوا بي أن أراه فلم أره\" (^١).\nقال أبو زرعة الرازي: حدثنا هدبة بن خالد، سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: \"ويلكم ما تنكرون هذا الأمر والله ما في الحديث شيء إلا وفي القرآن ما هو أثبت منه، قول الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ (^٢) ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ﴾ (^٣) ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ (^٤) ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ (^٥) ﴿وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ (^٦) ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ﴾ (^٧) ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ (^٨) ﴿يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ﴾ (^٩) \" قال: فما زال في ذا من العصر إلى المغرب\" (^١٠)\nوقال أبو زرعة الرازي: حدثنا سويد بن سعيد، عن معاوية بن عمار قال سئل جعفر بن محمد عن القرآن فقال: \"ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله عزوجل\" (^١١).\nقال أبو إسماعيل الأنصاري مصنف (ذم الكلام وأهله) أنبأ أبو يعقوب القراب، أنبأنا جدي، سمعت أبا الفضل إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم الأصبهاني، سمعت أبا زرعة الرازي- وسئل عن تفسير ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ\n_________\n(^١) انظر: العلو للعلي الغفار ص ١٣٨ - ١٣٩.\n(^٢) سورة الحجرات: آية ١.\n(^٣) سورة آل عمران: آية ٢٨.\n(^٤) سورة المائدة: آية ١١٦.\n(^٥) سورة الأعراف: آية ٥٤، سورة الرعد: آية ٢، سورة الفرقان: آية ٥٩.\n(^٦) سورة الزمر: آية ٦٧.\n(^٧) سورة ص: آية ٧٥.\n(^٨) سورة النساء: آية ١٦٤.\n(^٩) سورة القصص: آية ٣٠.\n(^١٠) انظر: العلو للعلي الغفار ص ١٠٥.\n(^١١) انظر: المصدر السابق ص ١٠٨ والأسماء والصفات للبيهقي ص ٢٤٦.","vol":"1","page":230},{"text":"اسْتَوَى﴾ (^١) فغضب وقال: \"تفسيره كما تقرأ هو على عرشه وعلمه في كل مكان، من قال غير هذا فعليه لعنة الله\" (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-112>قول أبي زرعة فيمن ينتقص من الصحابة:</span>\nروى الخطيب بسنده إلى أبي زرعة أنه قال: \"إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول ﷺ عندنا حق والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله ﷺ وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-113>رأي أبي زرعة في أحاديث الصفات:</span>\nقال أبو زرعة: \"الأخبار التي عن رسول الله ﷺ في الرؤية وخلق آدم على صورته والأحاديث التي في النزول ونحو هذه الأخبار: المعتقد من هذه الأخبار: مراد النبي ﷺ والتسليم بها حدثني أبو موسى الأنصاري قال: قال سفيان بن عيينة ماوصف الله ﵎ به نفسه في كتابه: فقراءته تفسيره ليس لأحد أن يفسره إلا الله\" (^٤).\nوقال أبو زرعة في الإيمان: \"الإيمان عندنا قول وعمل يزيد وينقص ومن قال غير ذلك فهو مبتدع مرجئ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-114>اعتقاده في التفضيل بين الصحابة:</span>\nقيل لأبي زرعة \"من الذي شهد على علي بن أبي طالب بتفضيل أبي بكر وعمر ﵄؟ قال أبو زرعة: روى ذلك من أصحاب النبي صلى الله\n_________\n(^١) سورة طه: آية ٥.\n(^٢) انظر: العلو للعلي الغفار ص ١٣٧.\n(^٣) انظر: الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ص ٩٧، وتهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ - أ) وتاريخ دمشق لابن عساكر بسنده من طريق الخطيب، والإصابة لابن حجر ج ١ ص ١١.\n(^٤) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠١ - ٢٠٢.\n(^٥) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٢.","vol":"1","page":231},{"text":"عليه وسلم أبو موسى وأبو هريرة، وعمرو بن حريث، وأبو جحيفة، ومن التابعين محمد بن الحنفية، وعبد خير، وعلقمة، وأبو هلال العلي\" (^١) وإضافة إلى استنباطه من السنة النبوية والآثار نراه يتثبت ويتحرى أقوال أئمة المسلمين في ذلك. فقد روى ابن عبد البر بسنده إلى أبي علي الحسن بن أحمد بن الليث الرازي أنه قال: \"سألت أحمد بن حنبل فقلت يا أبا عبد الله من تفضل؟ قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء. فقال يا أبا عبد الله إنما أسألك عن التفضيل من تفضل؟ قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وهم الخلفاء المهديون الراشدون، ورد الباب في وجهي. قال أبو علي: ثم قدمت الري فقلت لأبي زرعة: سألت أحمد وذكرت له القصة فقال: لا نبالي من خالفنا نقول أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافة والتفضيل جميعا هذا ديني أدين الله به، وأرجو أن يقبضني الله عليه\" (^٢).\nوروى الحافظ ابن عساكر عن الإمام أبي زرعة \"أن رجلا قال له: إني أبغض معاوية، فقال له أبو زرعة: ولم؟ قال: لأنه قاتل عليًا، فقال له أبو زرعة: ويحك، إن رب معاوية رحيم، وخصم معاوية خصم كريم، فأيش (^٣) دخولك أنت بينهما ﵄\" (^٤).\nومن اعتقاده أيضا:\nقوله: \"الجمعة والجهاد عندنا مع البر والفاجر ممن يتولى ذلك من الولاة\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-115>قوله في بعض الفرق:</span>\nروى القاضي، أبو الحسين بن أبي يعلى بسنده إلى أحمد بن صالح أنه\n_________\n(^١) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٢.\n(^٢) انظر: جامع بيان العلم وفضله ط دار الكتب الحديثة بالقاهرة ص ٤٨٦ - ٤٨٧.\n(^٣) كلمة (أيش) مركبة من (أي شيء). انظر: مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق ٢/ ٤٧٨\n(^٤) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة معاوية بن أبي سفيان﵁- عن النسخة المصوّرة المحفوظة في معهد المخطوطات في جامعة الدول العربية تحت رقم (٦٠٢ تاريخ).\n(^٥) انظر: طبقات الحنابلة ج ا ص ٢٠٢.","vol":"1","page":232},{"text":"قال: \"سمعت أبازرعة الرازي يقول: إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة فلا تشك أنه رافضي. وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي فلا تشك أنه ناصبي. وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك: فلا تشك أنه مرجئ، واعلم أن هذه الطوائف كلها مجمعة على بغض أحمد بن حنبل لأن ما منهم أحد إلا وفي قلبه منه سهم لابرء له\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-116>٣ - زهده</span>\nإن ثمرة طلب العلم مرضاة الله ﷾ وخشيته، والإنابة إليه. قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ (^٢)، وخير العلوم علم معرفة طريق الآخرة، وهذه المعرفة ملازمة للكتاب والسنة فلا يستطيع السالك النفوذ منها إلا بعد تسلحه بسنة الرسول ﷺ وطاعته. قال تعالى: ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾ (^٣) وقال الجنيد بن محمد البغدادي ﵀: \"الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى آثار الرسول ﷺ\" (^٤)، وقال: \"من لم يحفظ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة\" (^٥)، لذا نرى الكثير من الأئمة الحفاظ آثروا الآخرة، وزهدوا في الدنيا لأنهم عاشوا بأرواحهم مع رسول الله ﷺ الذي وصف لنا زهده أبو زرعة فقال: \"ترك النبي ﷺ الدنيا وهو واجد لها، وقد ذمها. وقد عرضت عليه مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها ثم الجنة فأبى ذلك ﷺ. وقال ﷺ: والذي نفسي بيده، لوشئت لسارت معي جبال الدنيا\n_________\n(^١) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ١٩٩ - ٢٠٠، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٤٩.\n(^٢) سورة فاطر: آية ٢٨.\n(^٣) سورة النساء: آية ٨٠.\n(^٤) انظر: مدارج السالكين ج ٢ ص ٤٦٤.\n(^٥) انظر: المصدر السابق.","vol":"1","page":233},{"text":"ذهبًا وفضة\" (^١)، وإمامنا أبو زرعة الرازي أحد الأئمة الذين وصفوا بالزهد والعبادة، يقول الحافظ ابن كثير عنه: \"كان فقيهًا، ورعًا، زاهدًا، عابدا متواضعا خاشعا أثنى عليه أهل زمانه بالحفظ، والديانة، وشهدوا له بالتقدم على أقرانه\" (^٢) وعده أبو حاتم الرازي من الزهاد الأربعة الذين أعجب بهم فيقول: أزهد من رأيت أربعة: آدم بن أبي إياس (^٣)، وثابت بن محمد الزاهد (^٤)، وأبو زرعة، وأحمد بن حنبل (^٥). وسئل عنه محمد بن إسحاق الصاغاني، وذكر جماعة من الحفاظ فقال: \"أبو زرعة أعلاهم، لأنه جمع الحفظ مع التقوى والورع، وهو يشبه بأبي عبد الله أحمد بن حنبل\" (^٦). ولقد صنف أبو زرعة كتابا في الزهد (^٧). وذكره بعض مصنفي كتب الزهاد، فأفرد له ابن الجوزي ترجمة في كتابه (صفة الصفوة).\nولعل الفضل الأكبر في تميزه عن أقرانه بهذه الدرجة من الزهد، صحبته لكبار الزهاد في زمانه كبشر بن الحارث الحافي (^٨)، وأحمد بن حنبل، وروايته كذلك عن أحمد بن عبد الله الزاهد (^٩)، والربيع بن ثعلب العابد (^١٠)، وسريج بن\n_________\n(^١) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٢ - ٢٠٣، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٥٠.\n(^٢) انظر: البداية والنهاية لابن كثير ج ١١ ص ٣٧.\n(^٣) هو آدم بن أبي أياس عبد الرحمن بن محمد، أبو الحسن العسقلاني ت ٢٢٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١٩٦.\n(^٤) هو ثابت بن محمد العابد أبو محمد الشيباني ت ٢١٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢ ص ١٤.\n(^٥) انظر: تهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ - أ)، وتاريخ دمشق لابن عساكر، وتاريخ بغداد ج ٢ ص ٧٥.\n(^٦) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٣، وتاريخ دمشق، وطبقات المفسرين للداوودي ج ١ ص ٣٧٠.\n(^٧) انظر: الإصابة لابن حجر ج ٧ ص ١٧٠ ط البجاوي وهو من جملة كتبه المفقودة، ولعله ضمنه أقواله وآراءه في الزهد إضافة إلى الأحاديث النبوية وآثار الصحابة في الزهد.\n(^٨) بشر بن الحارث بن عبد الرحمن، المروزي، أبو نصر الزاهد ت ٢٢٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٤٤ - ٤٤٥.\n(^٩) أحمد بن عبد الله بن ميمون التغلبي، أبو الحسن بن أبي الحواري الدمشقي الزاهد ت ٢٤٦ هـ. انظر تهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٩، والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٧.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٥٦.","vol":"1","page":234},{"text":"يونس (^١) وسلمة بن عقار البغدادي (^٢) - الذي روى عن معروف الكرخي، وفضيل بن عياض، وغيرهما (^٣) -، وغير هؤلاء، ولقد كان يحرص على تتبع أخبارهم وأحوالهم، وحفظ أقوالهم (^٤)، ولقد كان منهجه في الزهد معتدلا، ممدوحا نلمسه من قوله الذي سمعه ابن أبي حاتم. يقول أبو زرعة: \"لو كان لي صحة بدن على ما أريد كنت أتصدق بمالي كله، وأخرج إلى طرسوس أو إلى ثغر من الثغور، وآكل من المباحات وألزمها\"، ثم قال: \"إني لألبس الثياب لكي إذا نظر إلي الناس لا يقولون قد ترك أبو زرعة الدنيا، ولبس الثياب الدون، وإني لآكل ما يقدم إليّ من الطيبات، والحلواء لكي لا يقول الناس إن أبا زرعة لا يأكل الطيبات لزهده، وإني لآكل الشيء الطيب، وما مجراه عندي، ومجرى غيره من الأدم إلا واحد، وألبس الثياب الجياد، ودونه من الثياب عندي واحد، لأن جميعًا يعملان عملًا واحدًا، ومن أحب أن يسلم من لبسه الثياب يلبسه لستر عورته فإنه إذا نوى هذا، ولم ينو غيره سلم\" (^٥). وسمعه يقول أيضًا: \"كنت فيما مضى وأنا صحيح، وربما أخذتني الحمى فأضعف، وأجد لذلك ألمًا، وأنا اليوم ربما حممت، وربما لم أحم فلا أجد لشيء مما أنا فيه ألمًا أظن في نفسي أنه كذا ينبغي أن يكون\" (^٦).\nومنهجه هذا يدل على تأثره بسفيان الثوري، وأحمد. قال سفيان: \"الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ، ولا لبس العباء\" (^٧). \"وسئل أحمد بن حنبل عن الرجل يكون معه ألف دينار، هل يكون زاهدًا؟ فقال: نعم، على شريطة أن لا يفرح إذا زادت، ولا يحزن إذا نقصت\" (^٨). ولقد كان ﵀ يستمع لنصيحة الزهاد الصالحين، ويلتزم بها\n_________\n(^١) سريج بن يونس بن إبراهيم البغدادي، أبو الحارث العابد ت ٢٣٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٤٥٨ والجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٠٥.\n(^٢) سلمة بن عقار حدث عن فضيل بن عياض ومعروف الكرخي، وسفيان بن عيينة وغيرهم. قال عنه يحيى بن معين: ثقة مأمون. انظر: تاريخ بغداد ج ٩ ص ١٣٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٧.\n(^٤) انظر: طبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٢، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٥٠.\n(^٥) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٨.\n(^٦) انظر: المصدر السابق.\n(^٧) انظر: مدارج السالكين ج ٢ ص ١٠.\n(^٨) انظر: مدارج السالكين ج ٢ ص ١١.","vol":"1","page":235},{"text":"وخاصة تحذيرهم إياه من التقرب إلى الولاة والأمراء. فقد ذكر ابن عساكر عن أبي زرعة أنه قال: \"كنا نبكر بالأسحار إلى مجلس الحديث نسمع من الشيوخ فبينما أنا يوما من الأيام قد بكرت، وكنت حدثا إذ لقيني في بعض طرق الريّ من سماه أبي، ونسيته أنا، شيخ مخضوب بالحناء فيما وقع لي فسلم علي فرددت ﵇، فقال لي: يا أبا زرعة سيكون لك شأن وذكر، فاحذر أن تأتي أبواب الأمراء ثم مضى الشيخ، ومضى هذا لهذا الحديث دهر وسنين كثيرة، وصرت شيخا كبيرًا، ونسيت ما أوصاني به الشيخ، وكنت أزور الأمراء، وأغشى أبوابهم، فبينما أنا يومًا، وقد بكرت أطلب دار الأمير من حاجة عرضت لي إليه، فإذا أنا بذلك الشيخ الخضيب بعينه في ذلك الموضع فسلم عليّ كهيئة المغضب، وقال لي: ألم أنهك عن أبواب (^١) الأمراء أن تغشاهم، ثم ولى عني، فالتفت فلم أره وكأن الأرض انشقت فابتلعته فخيل إلي أنه الخضر (^٢) من وقتي فلم أزر أميرًا، ولا غشيت بابه، ولا سألته حاجة حتى تكون له الحاجة فيركب إلي فربما أذنت له، وربما لم آذن له على قدر ما يتفق\" (^٣)، حتى إن بعضهم كره زيارة والي الري له. فقد ذكر الرافعي أن أحد طلاب العلم قال: قال لي أبو زرعة يعني الرازي: \"تبلغ سلامي الشيخ الصالح إدريس الصايغ وهو من أهل أبهر يقال إنه كان سيد الأولياء في عصره قال: فلما دخلت على إدريس قال لي كلاما حاصل معناه بالعربية لا تبلغ إلي رسالة أبي زرعة. قلت: لم وأبو زرعة إمام الدنيا؟ فقال: أليس دخل عليه والي الري فصافحه. قال سعيد: وكنت أقيم بأبهر شهرين وثلاثة ثم أعود إلى أبي زرعة، فلما عدت إلى أبي زرعة قال: بلغت إدريس سلامي؟ قلت: أستعفى من ذلك. قال: ومن أين كان بلغه. فقلت: من عبد الله: فبكى أبو زرعة وقال: قل له إذا عدت إليه قد تبت على يدك فاسمع سلامي ورد علي الجواب. قال: فلما دخلت عليه قال لي: أيش خبر أبي زرعة؟ قلت: بخير\n_________\n(^١) كتب بالأصل بعد (أبواب) كلمة لم أهتد لمعناها وأقرب ما تكون كلمة (الدين) ولقد كان السلف الصالح يكرهون الدخول على الأمراء وأخبارهم في ذلك كثيرة مشهورة.\n(^٢) ذهب جمهور المحدثين والعلماء إلى القول بوفاة الخضر ولا يصح في حياته حديث واحد. انظر: المنار المنيف ص ٦٧ - ٧٦، والإصابة ج ١/ ٤٢٩ - ٤٥٢.\n(^٣) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة أبي زرعة.","vol":"1","page":236},{"text":"يبلغك السلام. قال ﵇ ورحمة الله فأنهيته إلى أبي زرعة فقال: هو أحب إليّ من عبادة كذا وكذا\" (^١)، ولقد كان خاشعا في صلاته مقبلا بقلبه إلى ربه. قال أحمد بن سعيد الدارمي: \"صلى أبو زرعة الرازي في مسجده عشرين سنة بعد قدومه من السفر، فلما كان يوم من الأيام قدم عليه قوم من أصحاب الحديث فنظروا، فإذا في محرابه كتابة قالوا له: كيف تقول في الكتابة في المحاريب؟ فقال: قد كرهه قوم ممن مضى. قالوا له هو ذا في محرابك كتابة أو ما علمت به؟ قال: سبحان الله رجل يدخل على الله تعالى ويدري ما بين يديه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-117>معرفته بسمت رسول الله ﷺ، وهديه:</span>\nلقد كان أبو زرعة الرازي يتقن سمت رسول الله ﷺ وهديه، ويحافظ عليهما، حتى يخيل لمن رآه أنه أحد أصحاب النبي الكريم وذلك لشدة حرصه على اتباع سنن الرسول ﷺ في المأكل والملبس وفي شؤونه الأخرى وكأنه عبد الله بن مسعود ﵁. قال الحافظ أبو الحسن علي بن الحسين الدرستيني القاضي: \"كان يقال عبد الله بن مسعود يشبه النبي ﷺ سمتا وهديًا\" (^٣)، وقال عبد الله: \"من أراد أن ينظر إلى سمتي وهدي فلينظر إلى علقمة\" (^٤)، وقال علقمة مثل ذلك في إبراهيم النخعي (^٥)،\n_________\n(^١) انظر: التدوين في أخبار قزوين في ترجمة عمر بن أحمد بن عبد الرحمن الفراني أبو الخير.\n(^٢) انظر: تاريخ دمشق، في ترجمة أبي زرعة. وصفة الصفوة لابن الجوزي ج ٤ ص ٧٠.\n(^٣) قال حذيفة: \"إن أشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول اللهﷺ- لابن أم عبد، من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع إليه\" انظر: فتح الباري ج ١٠ ص ٥٠٩ والحديث رقم (٧٢٧٧) ومسند أحمد ج ٥ ص ٣٨٩، ٣٩٤، ٣٩٥، ٤٠١، ٤٠٢، وجامع الترمذي ج ١٠ ص ٣١٠ - ٣١١.\n(^٤) علقمة هو (ع) بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي الكوفي قال الأعمش عن عمارة بن عمير قال لنا أبو معمر: \"قوموا بنا إلى أشبه الناس هديا وسمتا ودلا بابن مسعود، فقمنا معه حتى جلس إلى علقمة\" ت ٦٢ أو قبل ٧٣ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨ ص ٢٧٧ - ٢٧٨.\n(^٥) إبراهيم هو (ع) بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبو عمران الكوفي قال العجلي: \"رأى عائشة رؤيًا وكان مفتي أهل الكوفة وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا قليل التكلف ومات وهو مختلف من الحجاج\" ت ٩٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١٧٧ - ١٧٨.","vol":"1","page":237},{"text":"وقال إبراهيم مثل ذلك في منصور ابن المعتمر (^١)، وقال منصور مثل ذلك في سفيان الثوري، وقال سفيان مثل ذلك في وكيع بن الجراح (^٢)، وقال وكيع مثل ذلك في أحمد بن حنبل، وقال أحمد مثل ذلك في أبي زرعة الرازي، وقال أبو زرعة مثل ذلك في عبد الرحمن بن أبي حاتم\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-118>٤ - وفاته</span>\nوبعد هذه الحياة المليئة بالأسفار، وطلب الحديث ونشره وروايته وحض طلاب العلم على التمسك بسنة الرسول الكريم أدركه الأجل على إثر مرض ظل ينتابه مدة ولقد وصفه أبو حاتم بقوله: \"مات أبو زرعة مطعونا مبطونا يعرق جبينه في النزع\" (^٤)، وكان لسانه يردد ذكر الله، ذكر المطمئن المشتاق إلى لقاء ربه\n_________\n(^١) منصور هو (ع) بن المعتمر بن عبد الله أبو عتاب الكوفي. قال عبد الرزاق: حديث سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال: \"هذا الشرف على الكرسي\". وقال العجلي: \"كوفي ثقة ثبت في الحديث كان أثبت أهل الكوفة وكأن حديثه القدح لا يختلف فيه أحد، متعبد رجل صالح أكره على القضاء … \" ت ١٣٢ هـ. انظر: تهذبب التهذيب ج ١٠ ص ٣١٢ - ٣١٥.\n(^٢) وكيع هو (ع) بن الجراح بن مليح الرؤاس أبو سفيان الكرفي الحافظ قال ابن سعد: \"كان ثقة مأمونًا عاليًا رفيع القدر كثير الحديث حجة\" ت ٩٦ اهـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ١٢٣ - ١٣١.\n(^٣) انظر: الإرشاد ج ٥، حين الكلام عن سفيان الثوري.\n(^٤) وانظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٦، والمنتظم ج ٥ ص ٤٨، وهذه صفة موت المؤمن. قالﷺ-: \"المؤمن يموت بعرق الجبين\" انظر: جامع الترمذي (تحفة الأحوذي) كتاب الجنائز/ باب ٩ ج ٤ ص ٥٧. وقال عنه: هذا حديث حسن، وانظر: المجتبي من سنن النسائي ج ٤ ص ٦ كتاب الجنائز/ باب علامة موت المؤمن، ومجمع الزوائد ج ٢ ص ٣٢٥ وقال عنه رواه الطبراني في الأوسط، وفي الكبير نحوه في حديث طويل ورجاله ثقات رجال الصحيح، ومعنى الحديث كما قال الحافظ العراقي: \"اختلف فيه، فقيل: إن عرق الجبين يكون لما يعالج من شدة الموت، وقيل: من الحياء وذلك لأن المؤمن إذا جاءته البشرى مع ما كان قد اقترف من الذنوب حصل له بذلك خجل واستحيى من الله تعالى فعرق لذلك جبينه\"، قال العراقي أيضًا: \"ويحتمل أن عرق الجبين علامة جعلت لموت المؤمن لأن لم يعقل معناه\". انظر: المجتبى ج ٤ ص ٦، وتحفة الأحوذي ج ٤ ص ٥٧.","vol":"1","page":238},{"text":"ويقول: \"اللهم أني أشتاق إلى رؤيتك فإن قال لي: بأي عمل اشتقت إليّ قلت: برحمتك يا رب\" (^١).\nولقد ضرب أبو زرعة مثلا عظيما في المحبة للسنة النبوية، والحرص على تبليغها أمام أقرانه وتلاميذه من المحدثين حينما توقفوا في روايتهم لحديث التلقين، ولنستمع للخبر كما يرويه أبو جعفر التستري فيقول: \"حضرنا أبا زرعة - يعني الرازي- بماشهران، وكان في السوق، وعنده أبو حاتم، ومحمد بن مسلم، والمنذر بن شاذان، وجماعة من العلماء فذكروا حديث التلقين وقوله ﷺ \"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله\" قال: فاستحيوا من أبي زرعة، وهابوه أن يلقنوه فقالوا: تعالوا نذكر الحديث. فقال محمد بن مسلم: حدثنا الضحاك بن مخلد عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح وجعل يقول ولم يجاوز، وقال أبو حاتم: حدثنا بندار حدثنا أبو عاصم، عن عبدالحميد بن جعفر، عن صالح، ولم يجاوز، والباقون سكتوا. فقال أبو زرعة- وهو في السوق- حدثنا بندار حدثنا أبو عاصم حدثنا عبدالحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي غريب، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة\" (^٢). وتوفي ﵀،\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٤٦.\n(^٢) الحديث رواه أبو داوود في سننه في/ كتاب الجنائز/ باب في التلقين ج ١٤ ص ٧٩ بنفس السند من طريق عبد الحميد بن جعفر قال حدثني صالح … الخ الحديث، ورواه الحاكم في المستدرك ج ١ ص ٥٠٠ من طريق أبي عاصم النبيل ثنا عبد الحميد … الخ، وقال عنه: \"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وله قصة لأبي زرعة الرازي قد ذكرتها في كتاب المعرفة\"- أي معرفة علوم الحديث ص ٧٦ ورواه الإمام أحمد في مسنده من طريق عبد الحميد بن جعفر. انظر: الفتح الرباني ج ٧ ص ٥٦ - ٥٧، وماشهران: إحدى قرى الري. انظر: معجم البلدان مادة (ماشهران).","vol":"1","page":239},{"text":"وزاد أبو حاتم \"فصار البيت ضجة ببكاء من حضر\" (^١). وذلك يوم الإثنين، ودفن يوم الثلاثاء سلخ ذي الحجة سنة أربع وستين ومائتين\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-119>ومما قيل فيه من الشعر:</span>\nأضاءت بلاد الري نورا وأشرقت … بذكر عبيد الله فالله أكبر\nفشكرا لمن أبناه فينا وحمده … على أنه فينا التقي المخير\nلقد نور الريّ العريضة علمه … بدين رسول الله فالدين أنور\nإذا غاب غاب العلم والحلم والتقى … وعند حضور القرن يبهى ويزهر\nتمنى جماعات الرجال وترتجى … أراملها والكف بالجود تمطر\nفلو كان بالري العريضة كائن … كمثل عبيد الله يا قوم يشكر\nأنسنا بما آنستنا من فوائد … وكنت ضيا ظلماتنا فهي مقمر\nحبانا بك الله العزيز بقدرة … وبصرنا ما لم نكن قبل نبصر\nفتى حنبلي الرأي لا يتبع الهوى … ولكنه من خشية الله يحذر\nيؤدي عن الآثار لا الرأي همه … وعن سلف الأخيار ما سيل يخبر\nوليس كمن يأتي لنعمان دينه … وحجته حمادُ يوما ومسعر\nفتى صيغ من فقه بل الفقه صوغه … مثال عبيد الله ما فيه منكر\nتمنى رجال أن يكونوا كمثله … وقد شيبتهم في الرياسة أعصر\n_________\n(^١) انظر الحادثة في: مقدمة الجرح والتعديل في باب ما ظهر لأبي زرعة من سيد عمله عند وفاته ص ٣٤٥، وتاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٥، والإرشاد ج ٦، في علماء الري، والمنتظم لابن الجوزي ج ٥ ص ٤٨، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ - ب)، ومعرفة علوم الحديث ص ٧٦، والمنهج الأحمد ج ١ ص ١٥٠ - ١٥١، وسير أعلام النبلاء في ترجمة أبي زرعة، والتدوين في أخبار قزوين في ترجمة محمد بن ميسرة بن علي بن الحسن بن إدريس الخفاف، القزويني، وصفة الصفوة ص ٧١، وطبقات الشافعية للسبكي ج ١ ص ٦٤.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٣٥ - ٣٣٦، وطبقات الحنابلة ج ١ ص ٢٠٣، والإرشاد ج ٦، في علماء الري، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال للمزي ورقة (٤٤٢ ب)، ومرآة الجنان لليافعي ج ٢ ص ١٧٦، والبداية والنهاية ج ١١ ص ٣٧، وتهذيب التهذيب ج ٧ ص ٣٣، وسير أعلام النبلاء.","vol":"1","page":240},{"text":"وهيهات أن يستدركوا فضل علمه … ولو مكثوا تسعين حولا وعمرو\nلكي يدركوه أو تنال أكفهم … مدى النجم من حيث استقل المغور\nأبا زرعة القمقام أصبحت بارزًا … على كل مرجئ بدينك تفخر\nأبو زرعة شيخ النهى بكمالها … لك السبق إذ أنت الأغر المشهر\nفمتعك الرحمن بالحلم والتقى … وأبقاك ما دام الدجاج يقرقر\nفمن مبلغ عني أميري طاهرا … بأن عبيد الله شاه مظفر\nأقام منار الدين فينا بعلمه … وليس كمن في دينه ينتصر\nأتيتك لا أدلي إليك بقربة … سوى قربة الدين الذي هو أكثر\nفسبقك محمود وشكرك واجب … وعلمك مبسوط وبحرك يزخر\nوأبقاك ربي ماحييت بغبطة … فأنت نقي العرض ليث غضنفر (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-120>ومن رثاه من أهل الأدب أيضًا الحواري فيقول:</span>\nنفى النوم عن عيني ومازلت ساهرًا … أراعي نجوما في السماء طوالعًا\nبفقدان حبر مات بالري فاضلًا … عليما حليما خيرا متواضعًا\nعنيت عبيد الخالق الجهبذ الذي … أقام لنا آثار أحمد بارعًا\nأقام لنا دين النبي محمد … وأوضح للإسلام حقا وتابعا\nوأنفى لنا التكذيب والبطل حسبة … ورد على الضلال من كان ضائعا\nبآثار ختام النبيين أحمد … وكان إمامًا قدوة كان خاضعًا\nفكاد له قلبي يطير مفجعًا … غداة نعوه أو تصدع جازعًا\nوما زلت ذا شجو وهم وعبرة … كثكلى كئيبا دامع العين فاجعًا\nلقد مات محمودًا سعيدًا ولم نجد … له خلفًا في المشرقين مطالعًا\nكمثل عبيد الله ذي الحلم فاضل … أبي زرعة الغواص في العلم شاسعًا\nدفينًا كريمًا تحت رمس وبرزخ … وأورثنا غمًا إلى الحشر فاظعًا\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٧٢ - ٣٧٣.","vol":"1","page":241},{"text":"فبورك قبر أنت فيه مغيب … ولا زلت في الجنات جذلان راتعًا\nأبا زرعة فجعت من كان عالما … بموتك ياذا العلم بحرًا جامعًا\nتركت أولي علم حيارى أذلة … لموتك حتى الحشر فينا جوازعًا\nأبا زرعة يا خير من مات فاقدًا … فبعدك قد صرنا نقاس القوارعا\nفقل لذوي زور وإفك وباطل … ومن كان أمسى شامتا أو مخادعًا (^١)\nإلى أن قال:\nفصلى عليك الواحد الفرد ما دعت … حمامة أيك أو يرى النجم ساطعا فاجعًا\nوصلى عليك الصالحون ملائك … وكل نبي كان في الدهر شافعا\nوصلى عليك الراسخون فواضل … إلى الحشر مثل الرمل إذ كنت خاشعًا (^٢)\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٧٣ - ٣٧٤.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٧٥.","vol":"1","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-121>الفَصْل التَاسِع: مَنهَجُه في بَيَان عِلَل الحَديثِ</span>\nقبل أن أبين منهج أبي زرعة في تعليله للأحاديث لا بدّ من ذكر حد الحديث المعلل وبعض أقوال الأئمة في أهمية معرفته، ثم أعقبها ببعض الحوادث والأخبار التي رواها الأئمة عن أبي زرعة والتي تدل على سعة اطلاعه ومعرفته في علل الحديث. فالحديث المعلل، ويسميه أهل الحديث (المعلول) وذلك منهم ومن الفقهاء في قولهم في باب القياس: (العلة والمعلول) مرذول عند أهل العربية واللغة فهو: الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها، ويتطرّق ذلك إلى الإسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر (^١).\nقال الحاكم: \"معرفة علل الحديث وهو علم برأسه غير الصحيح والسقيم والجرح والتعديل\" (^٢). وقال أيضا في نهاية حديثه عن معرفة علل الحديث: \"إن معرفة علل الحديث من أجل هذه العلوم\" (^٣) وقال الحاكم أيضأ: \"وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل فإن حديث المجروح ساقط واه وعلة\n_________\n(^١) انظر: مقدمة ابن الصلاح ص ٨١ والتقيد والإيضاح ص ١١٦، وانظر: تدريب الراوي ص ١٦١ وشرح ألفية العراقي للعراقي ج ١ ص ٢٢٦.\n(^٢) انظر: معرفة علوم الحديث ص ١١٢.\n(^٣) انظر: معرفة علوم الحديث ص ١١٩.","vol":"1","page":243},{"text":"الحديث يكثر في أحاديث الثقات أن يحدّثوا بحديث له علة فيخفى عليهم علمه فيصير الحديث معلولا والحجة فيه عندنا الحفظ والفهم والمعرفة لا غير\" (^١).\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: \"لأن أعرف علة حديث هو عندي أحب إليّ من أن أكتب عشرين حديثا ليس عندي\" (^٢). وقال أيضًا: \"معرفة الحديث إلهام، فلو قلت للعالم يعلل الحديث من أين قلت هذا لم يكن له حجة\" (^٣)، وقيل له \"إنك تقول للشيء هذا صحيح وهذا لم يثبت فعمن تقول ذلك؟ فقال: أرأيت لو أتيت الناقد فأريته دراهمك فقال هذا جيد وهذا بهرج (أي الرديء من الفضة) أكنت تسأل عمن ذلك أو تسلم له الأمر قال: فهذا كذلك بطول المجالسة والمناظرة والخبرة\" (^٤).\nوقال ابن رجب خلال كلامه عن حديث معلول: \"وإنما يحمل مثل هذه الأحاديث على تقدير صحتها على معرفة أئمة أهل الحديث الجهابذة النقاد الذين كثرت دراستهم لكلام النبي ﷺ ولكلام غيره لحال رواة الأحاديث ونقلة الأخبار ومعرفتهم بصدقهم وكذبهم وضبطهم وحفظهم. فإن هؤلاء لهم نقد خاص في الحديث مختصون بمعرفته كما يختص البصير الحاذق بمعرفة النقود جيّدها ورديئها وخالصها ومشوبها، والجوهري الحاذق في معرفة الجوهر بإنقاد الجواهر وكل من هؤلاء لا يمكن أن يعبر عن سبب معرفته ولا يقيم عليه دليلا لغيره، وآية ذلك أنه يعرض الحديث الواحد على جماعة ممن يعلم هذا العلم فيتفقون على الجواب فيه من غيرمواطأة وقد امتحن منهم غير هذا مرة\n_________\n(^١) انظر: معرفة علوم الحديث ص ١١٢ - ١١٣، تدريب الراوي ص ١٦١ باختصار وتوجيه النظر إلى أصول الأثر لطاهر الجزائري ص ٢٦٧، ٢٦٨.\n(^٢) انظر: علل الحديث لابن أبي حاتم ج ١ ص ٩، ومعرفة علوم الحديث ص ١١٢، وتدريب الراوي ص ١٦١، وتوجيه النظر ص ٢٦٧، والبدر المنير لابن الملقن الورقة (٩ - ب).\n(^٣) انظر: معرفة علوم الحديث ص ١١٣، وتدريب الراوي ص ١٦٢، وانظر قوله وتعقيب ابن نمير عليه في علل الحديث ج ١ ص ٩ وتوجيه النظر ص ٢٧١، قال ابن نمير (وصدق لو قلت له من أين قلت لم يكن له جواب).\n(^٤) انظر: تدريب الراوي ص ١٦٢.","vol":"1","page":244},{"text":"في زمن أبي زرعة وأبي حاتم فوجد الأمر على ذلك، فقال السائل أشهد أن هذا العلم إلهام\" (^١).\nوهذه الحادثة التي أشار إليها ابن رجب رواها الحاكم بسنده إلى محمد بن صالح الكيليني أنه قال: \"سمعت أبا زرعة وقال له رجل: ما الحجة في تعليلكم الحديث؟ قال: الحجة أن تسألني عن حديث له علة فأذكر علته، ثم تقصد ابن وارة يعني محمد بن مسلم بن وارة، وتسأله عنه ولا تخبره بأنك قد سألتنى عنه فيذكر علته، ثم تقصد أبا حاتم فيعلله، ثم تميز كلام كل منا على ذلك الحديث، فإن وجدت بيننا خلافا في علته فاعلم أن كلا منا تكلم على مراده، وإن وجدت الكلمة متفقة فاعلم حقيقة هذا العلم، قال ففعل الرجل فاتفقت كلمتهم عليه فقال: أشهد أن هذا العلم إلهام\" (^٢).\nوكثيرا ماكان أبوحاتم وأبو زرعة يتذاكران في علل الحديث. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: \"جرى بيني وبين أبي زرعة يوما تمييز الحديث ومعرفته فجعل يذكر أحاديث ويذكر عللها، وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ وعللها وخطأ الشيوخ فقال لي: يا أبا حاتم قل من يفهم هذا، ما أعز هذا. إذا رفعت هذا من واحد واثنين فما أقل من تجد من يحسن هذا، وربما أشك في شيء أو يتخالجني شيء في حديث فإلى أن ألتقي معك لا أجد من يشفيني منه. قال أبي: وكذلك كان أمري\" (^٣).\nويشهد أبوحاتم بمعرفة أبي زرعة في علل الحديث فيقول في مجلسه وقد جرى عنده معرفة الحديث: \"ذهب الذي كان يحسن هذا يعني أبا زرعة وما بقي بمصر ولا بالعراق أحد يحسن هذا. قال- القائل ابن أبي حاتم-:\n_________\n(^١) انظر: جامع العلوم والحكم لابن رجب ص ٢٢٤.\n(^٢) انظر: معرفة علوم الحديث ص ١١٣، وتدريب الراوي ص ١٦٢، وتوجيه النظر ص ٢٦٨، ٢٨٩، والباعث الحثيث حاشية ص ٦٦.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٥٦، وتاريخ بغداد ج ٢ ص ٧٦.","vol":"1","page":245},{"text":"محمد بن مسلم؟ قال: يفهم طرفًا منه\" (^١) ولقد ذكر ابن رجب خلال شرحه لحديث \"استفت قلبك\" الأئمة المشهورين بمعرفة علل الحديث فقال: \"فالجهابذة النقاد والعارفون بعلل الحديث أفراد قليل من أهل الحديث جدا. وأول من اشتهر في الكلام في نقد الحديث ابن سيرين، ثم خلفه أيوب السختياني، وأخذ عنه شعبة وأخذ عن شعبة يحيى القطان وابن مهدي، وأخذ عنهما أحمد وعلي بن المديني وابن معين، وأخذ عنهم مثل البخاري وأبي داوود وأبي زرعة وأبي حاتم. وكان أبو زرعة في زمانه يقول: قل من يفهم هذا وما أعزه إذا رفعت هذا (^٢) عن واحد واثنين فما أقل من تجد من يحسن هذا. ولما مات أبو زرعة قال أبوحاتم: ذهب الذي كان يحسن هذا المعنى. يعني أبا زرعة ما بقي بمصر ولا بالعراق واحد يحسن هذا. وقيل له بعد موت أبي زرعة تعرف اليوم واحدا يعرف هذا؟ قال: لا وجاء بعد هؤلاء جماعة منهم النسائي والعقيلي وابن عدي والدارقطني وقل من جاء بعدهم من هو بارع في معرفة ذلك حتى قال أبو الفرج ابن الجوزي في أول كتابه الموضوعات: قل من يفهم هذا بل عدم والله أعلم\" (^٣)، ولقد روى المحدثون عن أبي زرعة أخبارا كثيرة في تعليله للأحاديث فتارة يحتكم إليه بعض أقرانه فيبين علة الحديث، وتارة يكتب إليه بعض المحدثين من غير بلده، وتارة يعل أحاديث بعض شيوخه حتى إن ابن أبي حاتم أفرد في باب خاص أخبار أبي زرعة في علل الحديث من تقدمة الجرح والتعديل بعنوان (باب ما ذكر من معرفة أبي زرعة بعلل الحديث وبصحيحه من سقيمه) وها أنا ذا أذكر بعض هذه الأخبار. قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا وكيع عن مسعر عن عاصم بن عبيد الله قال: \"رأيت ابن عمر يهرول إلى المسجد، فقال أبو زرعة: فقلت له: مسعر لم يرو عن\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٥٦، وقال كما نقله ابنه عنه في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٣ \"الذي كان يحسن صحيح الحديث من سقيمه وعنده تمييز ذلك ويحسن علل الحديث أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني، وبعدهم أبو زرعة كان يحسن ذلك قيل لأبي- القائل ابن أبي حاتم- فغير هؤلاء تعرت اليوم أحدًا؟ قال: لا\".\n(^٢) انظر: جامع العلوم والحكم ص ٢٢٥، وانظر: كلام ابن الجوزي في الموضوعات ج ١ ص ٣١.\n(^٣) بالأصل (ألا).","vol":"1","page":246},{"text":"عاصم بن عبيد الله شيئا إنما هذا سفيان عن عاصم، فلح فيه قال فدخل بيته فطلبه فرجع فقال: غيروه هو عن سفيان\" (^١).\nوقال ابن أبي حاتم: \"رأيت في كتاب كتبه عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني المعروف برسته من أصبهان إلى أبي زرعة بخطه: وإني كنت رويت عندكم عن ابن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: \"أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم\".\nفقلت: هذا غلط الناس يروون عن أبي سعيد عن النبي ﷺ فوقع ذلك من قولك في نفسي فلم أكن أنساه حتى قدمت ونظرت في الأصل فإذا هو عن أبي سعيد عن النبي ﷺ فإن خف عليك فاعلم أبا حاتم عافاه الله، ومن سألك من أصحابنا فإنك في ذلك إن شاء الله والعار خير من النار\" (^٢).\nوقال ابن أبي حاتم: \"حضر عند أبي زرعة محمد بن مسلم والفضل ابن العباس المعروف بالصائغ فجرى بينهم مذاكرة فذكر محمد بن مسلم حديثا فأنكر فضل الصائغ فقال: يا أبا عبد الله ليس هكذا هو فقال كيف هو؟ فذكر رواية أخرى فقال محمد بن مسلم بل الصحيح ما قلت والخطأ ما قلت قال فضل: فأبو زرعة الحاكم بيننا فقال محمد بن مسلم لأبي زرعة أيش تقول أينا المخطئ؟ فسكت أبو زرعة ولم يجب. فقال محمد ابن مسلم: مالك سكت تكلم، فجعل أبو زرعة يتغافل فألح عليه محمد ابن مسلم وقال: لا أعرف لسكوتك معنى إن كنت أنا المخطئ فأخبر وإن كان هو المخطئ فأخبر، فقال هاتوا أبا القاسم ابن أخي فدعى به فقال اذهب وادخل بيت الكتب فدع القمطر الأول والقمطر الثاني والقمطر الثالث وعدّ ستة عشر جزءا وائتني بالجزء السابع\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٥، ٣٣٦ وانظر كذلك مناقشة أخرى بين أبي زرعة وأبي بكر بن أبي شيبة في حديث علله لأن ابن أبي شيبة رواه من طريق وكيع عن مسعرعن عاصم بن عبيد الله أيضًا في الوضوء ثم رجوعه إلى قول أبي زرعة ذكره ابن أبي حاتم أيضا في مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٨.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٦.","vol":"1","page":247},{"text":"عشر، فذهب فجاء بالدفتر فدفعه إليه فأخذ أبو زرعة فتصفح الأوراق وأخرج الحديث ودفعه إلى محمد بن مسلم فقرأه محمد بن مسلم فقال نعم غلطنا فكان ماذا؟ \" (^١).\nوقال ابن أبي حاتم أيضًا: \"قيل لأبي زرعة بلغنا عنك أنك قلت لم أر أحدًا أحفظ من ابن أبي شيبة؟ فقال نعم في الحفظ ولكن في الحديث- كأنه لم يحمده فقال: روى مرة حديث حذيفة في الإزار فقال حدثنا أبو الأحوص عن أبي اسحاق عن أبي معلى عن حذيفة فقلت له إنما: هو أبو إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة، وذاك الذي ذكرت عن أبي إسحاق عن أبي المعلى عن حذيفة قال كنت ذرب اللسان فبقي فقلت للوارق أحضروا المسند، فأتوا بمسند حذيفة فأصابه كما قلت\" (^٢).\nوكان أبو زرعة وأقرانه يبينون علل أحاديث الشيوخ ويكون حكمهم واحدًا متفقين عليه. قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول أتينا أبا عمر الحوضي وقد دخل قوم عليه وهو يحدثهم وأنا وأبو حاتم وجماعة منا خارج نتسمع فوقع في مسامعنا وهو يقول: حدثنا جرير بن حازم عن مجالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي ﷺ: إني مكاثر بكم الأمم. فصحنا من وراء الباب فقلنا يا أبا عمر هذا عن جابر. فقال: صدقتم صدقتم ادخلوا\" (^٣).\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٧.\n(^٢) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٢٣٧ - ٣٣٨، وانظر كذلك في ص ٣٣٨، مناقشة أخرى بين أبي زرعة والحافظ ابن أبي شيبة وقد بين له علة حديث أنس يتبع الميت ثلاثة … الحديث والعلة هي أن ابن أبي شيبة لقن بخطأ فتلقفه وحدث به ثم عاد إلى قول أبي زرعة﵀-.\n(^٣) انظر: مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣٦، ٣٣٧.","vol":"1","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-122>أهم الأساليب التي اتبعها أبو زرعة في تعليل الأحاديث</span>\n١ - تارة يعرض على أبي زرعة طرق الحديث فيرجح إحدى هذه الروايات على الأخرى بقوله \"حديث فلان أصح\" مثال ذلك. قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (١٧٦) رقم الحديث (٥٠٥) \"سئل أبو زرعة عن حديث رواه هشيم وسفيان بن حسين وروى أحمد بن يونس عن أبي عوانة كلهم عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير، أنه قال: \"أنا أعلم الناس بوقت صلاة العشاء كان يصلّيها بعد سقوط القمر ليلة الثالثة من أول الشهر. وروى مسدد عن أبي عوانة عن أبي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان عن النبي ﷺ. قال أبو زرعة حديث بشير بن ثابت أصح\" (^١).\n٢ - وتارة يعلل الحديث بالإرسال بأن يعرض الحديث متصلًا فيحكم بأن الصواب مرسلًا وليس بمتصل. قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (١٧٩) رقم الحديث (٥١٢): \"سئل أبو زرعة عن حديث رواه إسماعيل بن عياش عن ابن جريح عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي ﷺ قال: \"إذا قاء أحدكم في صلاته أو رعف أو قلس فلينصرف وليتوضأ، ثم يبني على ما مضى من صلاته مالم يتكلم\". قال أبو زرعة: \"هذا خطأ، الصحيح عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة عن النبي ﷺ مرسل\" (^٢).\n_________\n(^١) وانظر الأمثلة على ذلك: الأحاديث: ٥٠٦، ٥١٠، ٥٢٤، ٦٠٥، ٩٣٥، ٩٣٦، ٩٧٢، ٩٩٠، ٩٩١، ٩٩٣، ١٠٠٥، ١٠٠٨، ١٠٠٩، ١٢٣٤، ١٣٨٤، ١٥٣٦، ١٦٢١، ١٦٧٨، ١٧٤٦، ١٧٤٨، ١٧٥٣، ١٧٥٨، ٢١٦٩، ٢١٧٠، ٢٥٢٦، ٢٦٩٤، ٢٧٠٣، ٢٧٠٨، ٢٨٢٤.\n(^٢) وانظر كذلك الأحاديث: ٥١٣، ٧٦٥، ٨٧، ١١٩٩، ١٢٧٩، ١٥٢٥، ١٥٨٨، ١٦٩٣، ١٧٦٧، ٢٤٩٧، ٢٥٠٧، ٢٥٠٨، ٢٨٢٣ وقد يضيف على الإرسال حكما آخر فمثلا حكم على الحديث رقم (١٣٧١) بقوله: \"مرسل مقلوب\".","vol":"1","page":249},{"text":"٣ - وتارة يعلل الحديث بقوله: \"وهم فيه فلان أو الوهم من فلان. قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (١٢) رقم الحديث: (٧) وسألت أبا زرعة عن حديث رواه محمد بن أبي بكر المقدمي عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن الأعمش عن أبي وائل عن علي عن النبي ﷺ في الوضوء أنه قال هذا وضوء من لم يحدث، قال أبو زرعة: \"هذا خطأ إنما هو الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال عن علي عن النبي ﷺ. قلت لأبي زرعة: الوهم ممن هو قال: من الطفاوي. قلت: ما حال الطفاوي؟ قال: صدوق إلا أنه يهم أحيانًا\" (^١).\n٤ - وتارة يعلل الحديث بقوله: \"حديث منكر. والحديث المنكر هو الحديث الذي رواه ضعيف مخالفًا لثقة (^٢).\nقال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (١٩٤) الحديث رقم (٥٥٧) \"سئل أبو زرعة عن حديث رواه عثمان بن أبي صالح المصري، عن ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. قال أبو زرعة: \"هذا حديث منكر\" (^٣).\n_________\n(^١) وانظر كذلك الأحاديث: ٥٢٥، ٥٥٥، ٦٩٦، ٨٨٤، ٩١٦، ١٠٥٠، ١١٠٠، ١٤٤٦، ١٤٨٩، ١٥٣٧، ١٥٣٨، ١٥٤٠، ١٥٤٢، ١٥٤٨، ١٥٤٩، ١٦٦٦، ١٧٠٧، ١٧٥٠، ١٧٥٢، ١٧٥٧، ١٧٧٦، ٢٠٧٣، ٢٥٦٥، ٢٦٣٧، ٢٦٧٦، ٢٦٨٠، وقد يضيف على الوهم حكمًا آخرا كقوله على الحديث رقم (٧٩٧) (موقوف والوهم من فلان) أو يقول كما في الحديث رقم (١١٦١): الوهم إما من فلان أو فلان، أو تارة يحكم عليه بالوهم ولم يبين العلة كما في الحديثين ٥٠٨، ٥٣٠.\n(^٢) انظر: فتح المغيث للسخاوي ج ١ ص ١٩٠ - ١٩١.\n(^٣) وانظر كذلك الأحاديث:\n٧٦١، ٧٧٨، ١١٧٠، ١١٨٦، ١١٩٢، ١٣١١، ١٤٢٨، ١٤٣٤، ١٤٣٥، ١٤٦٢، ١٥٠٥، ١٥١٤، ١٥٣٩، ١٥٤٦، ١٥٨٧، ١٦٧٣، ٢١٦٧، ٢٤٩٥، ٢١٨٢، ٢٤٩٥، ٢٤٩٨، ٢٥٠٤، ٢٥٢٨، ٢٥٣٩، ٢٥٤٠، ٢٥٤٥، ٢٧٠٧، ٢٧٩٣، وقال كما في الحديث رقم: (٢٨٢٢) (رفع هذا الحديث منكر وقد يقول: \"حديث منكر خطأ\" كما في الحديث رقم (٥٦١) ٠ أو يقول: \"حديث منكر وفلان ضعيف الحديث\" كما في الأحادبث ٥٠٧، ٢١٠٨، ٢٦٢٧، ٢٥٤١، وقد يقول كما في الحديث رقم (١٩٧٦) \"حديث منكر وفلان منكر الحديث\" وقولهم منكر الحديث لا يعنون به أن كل ما رواه منكر بل إذا روى الرجل جملة وبعض ذلك مناكير فهو منكر الحديث\". انظر: الرفع والتكميل للكنوي ص ١٤١٤. وقد يقول كما في الحديث رقم (٢٧٨٨): \"منكر لا يعرف فلان\" وقد يقول كما في الحديث رقم (٤٤٩) \"فلان منكر الحديث وأبوه ضعيف جدًا\" أو يقول كما في الحديث رقم (١٣٨٣) \"منكر، منكر جدًا\" أو يقول كما في الحديثين ١٨٠٢، ٢١٥٥ \"منكر بهذا الإسناد\" أو يقول كما في الحديث رقم (٢١٠٦) \"منكر أخاف أن لا يكون له أصل\".","vol":"1","page":250},{"text":"٥ - وتارة يعلل الحديث بقوله: \"أخطأ فيه فلان\".\nقال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (١١) حديث رقم (١): \"سألت أبا زرعة ﵁ عن حديث رواه قبيصة بن عقبة، عن الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن محجل أو محجن، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: \"إن الصعيد كافيك ولو لم تجد الماء عشر سنين فإذا أصبت الماء فأصبته بشرتك. قال أبو زرعة: هذا خطأ أخطأ فيه قبيصة إنما هو أبو قلابة عن عمرو بن بجدان، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ\" (^١).\n٦ - وتارة يعلل الحديث بقوله: \"موقوف\".\nقال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (٢٢٣) حديث رقم (٦٤٧) \"سئل أبو زرعة عن حديث رواه القواريري عن يزيد بن هارون، عن حجاج بن أرطاة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه\n_________\n(^١) وانظر كذلك الأحاديث: ٦، ٥١١، ٧٩٨، ٨٨٣، ٩٩٢، ٩٩٤، ١٠٠٦، ١٠٢٨، ١١٢٠، ١٢١٤، ١٢٧٧، ١٢٨٣، ١٦١٩، ١٦٤١، ١٦٦١، ١٦٦٥، ١٧٥٤، ١٧٦٥، ١٩٠٠، ٢٦٧٣، ٢٧٠٥، ٢٧٩٨، ٢٨٢٥.","vol":"1","page":251},{"text":"وسلم قال: \"ما أدي زكاته فليس كنزًا\" قال أبو زرعة: \"هكذا رواه القواريري والصحيح موقوف\" (^١).\n٧ - وتارة يعلل الحديث بقوله: \"ليس بقوي\"\nقال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (٢٤) الحديث رقم (٣٦): \"سمعت أبا زرعة يقول: حديث سمعان في بول الأعرابي في المسجد عن أبي وائل، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، أنه قال: احفروا موضعه. قال: هذا حديث ليس بقوي\" (^٢).\nأو يعلل الحديث بقوله عن راوية: \"فلان ليس بقوي\": قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (٤٤) حديث رقم (٩٨): \"سمعت أبا زرعة يقول في حديث رواه وكيع عن عيسى بن المسيب، عن أبي زرعة ابن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"الهر سبع\". فقال أبو زرعة: \"لم يرفعه أبو نعيم وهو أصح. وعيسى ليس بقوي\".\n٨ - وقد يعلل الحديث بقوله عن رواية: \"فلان لا يشتغل به، في حديثه مثل فلان هو مضطرب الحديث\" (^٣).\n٩ - وقد يعلل الحديث بقوله عن راوي الحديث \"ضعيف الحديث\": قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (٢٥٢) حديث رقم (٧٤٣): \"سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه بقية عن سعيد بن أبي سعيد عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي ﷺ كان يحتجم وهو\n_________\n(^١) وانظر كذلك الأحاديث: ٦٥٠، ٧٦٠، ١١١٨، ١٥٢٤، ١٥٨٦، ١٦٣٠، ١٧٢٨، ١٧٦٣، ٢٠٤٣، ٢١٥٢، ٢٥٠٦، وقد يضيف حكما آخرا فمثلا حكم على الحديث رقم (٥٢٨) بقوله: \"وهم وهو موقوف\" أو \"الوهم من فلان\" كما في الحديث رقم (٧٩٧) أو يقول: \"موقوف ولا بأس به\" كما في الحديث رقم (٢٣٧٢) أو يقول: \"يوقفه فلان\" كما في الحديث رقم (١١٣٦).\n(^٢) وانظر: كذلك الأحاديث: ٩٩ - ٢١٣٤، ١٣٥٣.\n(^٣) انظر: علل الحديث ج ١ ص ١٥ - ١٦، الحديث رقم (١٢).","vol":"1","page":252},{"text":"صائم فقالا: هو سعيد بن عبد الجبار عن ابن جزي عن هشام والحديث حديث هشام عن أبيه أنه كان يحتجم وهو صائم، وأبو جزي ضعيف الحديث\" أو يقول كما في الحديث رقم (١٦٢٩) \"ليس بمحفوظ وفلان ضعيف الحديث\" وانظر رقم (١٦٣٧)، أو يقول كما في الحديث (٢٠٩٠) \"فلان ضعيف الحديث وفلان مرسل\" أو يقول كما في الحديث (٢٨١٨) \"ضعيف الحديث كان يكذب\".\n١٠ - وتارة يعلل الحديث المروي من طرق عديدة بقوله \"فلان أحفظ\" فتكون الروايات الأخرى معلّة. قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ (١٢) حديث رقم (١٥١٠): \"وسئل عن حديث رواه القعنبي عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها، ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان\" ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ. قال أبو زرعة: حماد أحفظ\" (^١).\n١١ - وقد يعلل الحديث بقوله \"باطل اضربوا عليه\"، ولا يحدثهم به:\nقال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (٤٧٩) حديث رقم (١٤٣٢): \"سئل أبو زرعة عن حديث رواه إبراهيم بن أبي الليث، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، عن أبيه وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: \"الشفعة ما لم تقع الحدود فإذا وقعت الحدود فلا شفعة\"، قال أبو زرعة هذا حديث باطل فامتنع أن يحدث به وقال: اضربوا عليه\" (^٢).\n١٢ - قد تذكر له (أي لأبي زرعة) طرق لحديث واحد فيرجح واحدة بقوله \"حديث فلان أشبه\".\n_________\n(^١) وانظر كذلك الأحاديث: ١٢٨٢، ١٣٣٢، ١٦٦٤، ١٧٥٥، وقد يقول فلان أحب إليّ كما في الحديثين: ١٦٢٨، ١٧٥١.\n(^٢) وانظر كذلك الأحاديث: ٢٥١٨، ٢٥٢٠، ٢٥٧٧، أو يقول عنه كما في الحديث رقم (١٥٥٠): \"إسناد باطل\" أو يقول كما في الحديث رقم (٢٥٣٣): \"باطل ليس له عندي أصل وكان حدثهم قديمًا في كتاب كذا وقال: اضربوا عليه\".","vol":"1","page":253},{"text":"قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (١١) حديث رقم (٢): \"سألت أبا زرعة عن حديث رواه شعبة والأعمش عن سلمة بن كهيل عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه أن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت ولم أجد الماء فذكر عمار، عن النبي ﷺ في التيمم ورواه الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي مالك عن عبد الرحمن ابن أبزى قال: كنت عند عمر إذ جاءه رجل. قال أبو زرعة: حديث شعبة أشبه. \" (^١).\n١٣ - أو يقول: \"الحديث حديث فلان فتكون الرواية الأخرى أو الروايات معللة\".\nقال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ ١٨٤ - (١٨٥) حديث رقم (٥٢٩): \"سئل أبو زرعة عن حديث رواه الحكم بن بشير عن عمرو بن قيس الملائي، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي رزين، عن أبي هريرة قال: أخر رسول الله ﷺ العشاء الآخرة ذات ليلة حتى ذهب ثلث الليل أو قريب، ثم خرج علينا والناس قليل فغضب غضبًا شديدًا ثم قال: \"لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين- قال أبو زرعة سهمين- لأجابوه وهم يسمعون النداء للصلاة\".\nلقد هممت أن أبعث رجالًا، ثم أتخلل دور قوم لا يشهد أهلها الصلاة فأضرمها بالنار، وروى هذا الحديث حماد بن سلمة وزيد بن أنيسة فقالا عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. فقال أبو زرعة الحديث حديث حماد وزيد بن أنيسة وتابعهما على ذلك أبو بكر بن عياش\".\n١٤ - وقد يعلل الحديث بأن يكون المتن صحيحا والمسند لحديث آخر: قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (١٢) حديث رقم (٥):\n_________\n(^١) وانظر كذلك الحديث رقم: (١١) أو قد يضيف على قوله هذا \"وفلان ضعيف\" كما في الحديثين: ١٣، ٢١٦.","vol":"1","page":254},{"text":"\"سألت أبا زرعة عن حديث رواه إبراهيم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس أن النبي ﷺ كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد.\nقال أبو زرعة: \"هذا خطأ إنما هو قتادة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، عن النبي ﷺ\".\n١٥ - وقد يعلل الحديث بقوله: \"واه\" أو عن الراوي واهي الحديث أو \"واه\": قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (٤٥) حديث رقم (١٠٠) بعد أن سأل والده عن حديث عن النبي ﷺ أنه توضأ مرة مرة وقال: \"هذا وضوء من لا يقبل الله صلاة إلا به\". ثم توضأ مرتين مرتين، وقال: \"هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين\". ثم توضأ ثلاثًا ثلاثا وقال: \"هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي\". \"وسئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال: هو عندي حديث واه ومعاوية بن قرة لم يلحق ابن عمر .. \".\nأو يقول \"حديث واه جدًا\" كما في الحديث رقم (١٣١٢) أو يقول عن الراوي: \"فلان واه\" كما في الحديث رقم (٢٦٢٨).\n١٦ - وقد يصحح الحديث مرفوعا فتكون الرواية الأخرى أو الروايات معللة: قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ (٨٨) حديث رقم (١٧٥٩) \"سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو سلمة المنقري عن حماد، عن ثابت، عن أنس موقوفًا ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ قال: \"ساخ الجبل\" ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن كثير العبدي كلاهما عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ أنه قرأ ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ \"فلما تجلى ربه للجبل\" وذكر الحديث قال أبو زرعة كان أبو سلمة يقول قبلنا عن حماد عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ إن شاء الله فلما قرأت عليه لم يذكر فيه النبي ﷺ والصحيح موقوف\" (^١).\n_________\n(^١) وانظر: الحديثين ٧٧٥، ٧٨٥ أو قد يقول كما في الحديث رقم (٩١): \"حديث فلان مرفوع أصح وهو أحفظ، وفلان ليس به بأس\".","vol":"1","page":255},{"text":"وهذه أمثلة لعلل مختلفة. قال أبو زرعة:\n- \"حديث فلان أبي فلان ليس بصحيح وأبوفلان مجهول\" (^١).\n- \"المحفوظ عن فلان عن فلان عن أنس\" فتكون الروايات الأخرى معلولة (^٢).\n- \"لا أحفظ من حديث فلان إلا هكذا\" (^٣).\n- \"اختلفوا في هذا الإسناد\" (^٤).\n- \"الصحيح عن ابن عباس، عن النبي ﷺ بلا ميمونة\" (^٥).\n- \"فلان ليس يمكن أن يقضى له\" (^٦).\n- \"اختلف الرواة فيه\" (^٧).\n- \"لم يسمع فلان عن فلان شيئًا\" (^٨).\n- \"منكر وهو من حديث فلان أشبه وروي من طريق آخر والصحيح عن فلان\" (^٩).\n- \"إنما هو عن طريق فلان\" (^١٠)\n- \"ليس بمحفوظ والصحيح فلان\" (^١١)\n_________\n(^١) انظر: الحديث رقم (١٤).\n(^٢) انظر: الحديث رقم (٤٢).\n(^٣) انظر: الحديث رقم (٨٠).\n(^٤) انظر: الحديث رقم (٩٠).\n(^٥) انظر: الحديث رقم (٩٥).\n(^٦) انظر: الحدبث رقم (٩٦).\n(^٧) انظر: ا لحديثين ٦٤٦، ٢٧٤٧.\n(^٨) انظر: الحدبث رقم (٧٣١).\n(^٩) انظر: الحديث رقم (٨٦٩).\n(^١٠) انظر: الحديث رقم (٨٨٨).\n(^١١) انظر: الحديث رقم (١١٧٥).","vol":"1","page":256},{"text":"- \"قصر به شعبة\" (^١).\n- \"الحديث ليس عندهم بحمص\" (^٢).\n- \"ليس له أصل\" (^٣).\n- \"واه ضعيف باطل غير ثابت ولا صحيح ولا أعلم بين أهل العلم بالحديث خلافا أنه حديث واه ضعيف لا تقوم بمثله حجة\" (^٤).\n- \"سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث فلان خطأ الإسناد\" (^٥).\n- \"حديث فيه كلام أدرج من قبل الزهري فالحفاظ يميّزون كلامه\" (^٦).\n- \"فلان لا أعرفه إلا في هذا وأخاف أن يكون غلط\" (^٧).\nوقد يعلل بعض الأحاديث دون ذكر السبب. قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ١/ (٤٨٨) حديث رقم (١٤٦٢)، \"سألت أبا زرعة عن حديث رواه بقية عن عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ \"أنه لم يكن يرى بالقز والحرير للنساء بأسًا\". فقال أبو زرعة: \"هذا حديث منكر. قلت: تعرف له علة؟ قال: لا\" (^٨).\n_________\n(^١) انطر: الحديث رقم (١١٧٩).\n(^٢) انظر: الحدبث رقم (١٢٦٤).\n(^٣) انظر: الحديثين ٢٥١٦، ٢٥١٧.\n(^٤) انظر: الحديث رقم (١٢٨٥).\n(^٥) انظر: الحديث رقم (١٥٥١).\n(^٦) انظر: الحدبث رقم (١٥٦٦).\n(^٧) انظر: الحديث رقم (١٧٤٧).\n(^٨) وانظر: الحديث رقم (٢٧٠٤).","vol":"1","page":257},{"text":"الباب الثالث\nويشتمل على أربعة فصول:\n\nالفصل الأول: الرواة الذين جرحهم أبو زرعة ولم يرد ذكرهم في كتاب الضعفاء ولا في أجوبته على أسئلة البرذعي\nالفصل الثاني: الرواة الذين عدهم أبو زرعة\nالفصل الثالث: الرواة الذين روي عنه تعديلهم وتجريحهم\nالفصل الرابع: انتقاد أبي زرعة لبعض الأثمة والدفع عنهم","vol":"3","page":789},{"text":"<span data-type='title' id=toc-124>الفصل الأول: الرواة الذين جرحهم أبو زرعة</span>\nلقد وقفت أثناء جمعي لأقوال أبي زرعة في الرواة الذين جرحهم على طائفة منهم لم يرد ذكرهم في كتابه (الضعفاء) ولا في أجوبته على أسئلة البرذعي، فرتبتهم على حروف المعجم مع ذكر درجة- أو منزلة - التجريح لكل واحد منهم والاشارة إلى المصادر التي نقلت هذه الأقوال، فهم كالمستدرك على ما فات في النص- في الباب الثاني- والرواة هم:\n١ - أحمد بن يزيد بن ازداز، ويقال يزداذ، الصفار الأستاذ أبو الحسن الحلواني المقرئ، ت (٢٥٥) هـ أو بعدها. قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فلم يرضه\" (^١).\n٢ - أحمد بن زياد بن يسار أبو الحسن النيسابوري، قال أبو زرعة وأبو حاتم: \"أدركناه ولم نكتب عنه\" (^٢).\n٣ - أحمد بن داود أبو داود العابد، قال أبو زرعة وأبو حاتم: \"رأيناه ولم نكتب عنه، يعد في الرازيين\" (^٣).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٨٢، وزاد الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٦٤ \"في الحديث\"، وكذا في لسان الميزان ج ١/ ٣٢٥ وفيه قال ابن حجر: \"والذي حكاه المؤلف عن أبي زرعة نقله عنه النباتي في الحافل فكأنه عمدته\" وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء: \"لم يرضه أبو زرعة الرازي\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥١.","vol":"3","page":791},{"text":"٤ - أحمد بن داود، أبو سعيد الحداد، الواسطي، ت (٢٢١) هـ، قال أبو زرعة وأبو حاتم: \"أدركناه ولم نكتب عنه، يعد في البغداديين\" (^١).\n٥ - (خ س) أحمد بن حميد الطريثي، أبو الحسن، ختن عبيد الله بن موسى القرشي، ت (٢٢٩) هـ، قال عنه (^٢): \"أدركته ولم أكتب عنه\" (^٣).\n٦ - (ت س) أحمد بن خالد الخلال أبو جعفر البغدادي الفقيه، ت (٢٤٧) هـ، وقيل (٢٦٣) هـ، قال عنه: \"أدركناه ولم نكتب عنه\" (^٤).\n٧ - (خ م دكن ق) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان أبو جعفر الواسطي، ت (٢٥٩) هـ أو قبلها، قال عنه: \"أدركته ولم أكتب عنه\" (^٥).\n٨ - (ت س ق) أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن يسر أبو الوليد البسري بن العامري الدمشقي، ت (٢٤٦) أو (٢٤٨) هـ، قال عنه أبو زرعة وأبو حاتم: \"أدركناه ولم نكتب عنه، يعد في الدمشقيين\" (^٦).\n٩ - أحمد بن عثمان، أبو عثمان المروزي ولقبه حمدويه بن أبي الطوس، كتب عنه أبو حاتم سنة (٢١١) هـ، قال عنه أبو زرعة: \"أدركته ولم أكتب عنه، يعد في المراوزة\" (^٧).\n١٠ - أحمد بن عمران الأخنسي، قال عنه: \"كوفي تركوه\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٠.\n(^٢) القائل \"أبو زرعة الرازي\"\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٣ قال ابن حجر: \"وليس له عند البخاري سوى حديث واحد. وقد روى النسائي عنه في السنن الكبرى عن أحاديث في الحدود والطلاق وغير ذلك\"، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٣.\n(^٨) انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ١٢٣.","vol":"3","page":792},{"text":"١١ - (خ) أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق بن عمرو ابن الحارث الغساني أبو الوليد، ويقال أبو عبد الله، ت ٢١٧ هـ أو ٢٢٢ هـ، قال عنه: \"أدركته ولم أكتب عنه\"١.\n١٢ - أحمد بن معمر بن أشكيب الصفار أبو عبد الله، كوفي حضرمي وقع إلى مصر، يعد في الكوفيين، قال عنه: \"أدركته ولم أكتب عنه\"، وقال ابن أبي حاتم: \"وسئل أبو زرعة عنه فقال: روى عنه سعيد بن أسد بن موسى وكان صاحب حديث\"٢.\n١٣ - (ت س) أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقرئ أبو عبد الله، ت ٢٤٥ هـ، قال ابن حبان: \"كان من خيار عباد الله وأصلب أهل بلده في السنة، ومنه تعلم ابن خزيمة أصل السنة\"، قال أبو زرعة وأبي حاتم: \"أدركناه ولم نكتب عنه\"٣.\n١٤ - أحمد بن يحيى بن حميد الطويل، قال عنه أبو زرعة وأبو حاتم: \"أدركناه ولم نكتب عنه، يعد في البصريين\"٤.\n١٥ - أحمد بن يزيد، الحلواني، المقرئ، صاحب قالون، قال الذهبي: \"لم يرضه أبو زرعة الرازي في الحديث\"٥.\n١٦ - (خ) أحمد بن يعقوب المسعودي أبو يعقوب، ويقال أبو عبد الله الكوفي، ت سنة بضع عشرة ومائتين، قال عنه أبو زرعة وأبو حاتم: \"أدركناه ولم نكتب عنه\"٦.\n١ انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٧٠، وثقه أبو حاتم وأبو عوانة، وابن حبان وابن سعد، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٧٩.\n٢ انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٧٧.\n٣ انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٧٩، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٨٦.\n٤ انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨١.\n٥ انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ١٦٤.\n٦ انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٠، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٩١.","vol":"3","page":793},{"text":"١٧ - (ت) إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي أبو إسحاق الكوفي، ت (٢٥٨) هـ، قال عنه: \"يذكر عنه إنه كان يحدث بأحاديث عن أبيه، ثم ترك أباه فجعله عن عمه، لأن عمه أحلى عند الناس، وأحاديث قد جعلها عن عمه عن سلمة، عن الأعمش، وسلمة، عن أبي إسحاق\" (^١).\n١٨ - إبراهيم بن حيان، روى عن أبي جعفر محمد بن علي، وعنه وكيع، قال عنه: \"مجهول\" (^٢).\n١٩ - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي، ت (٢٣٨) هـ، قال عنه: \"كذاب\" (^٣).\n٢٠ - (ق) إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصواف المدني، وقيل المزني، مولى مزينة، قال عنه: \"منكر الحديث ليس بقوي\" (^٤).\n٢١ - (دق) إسحاق بن إبراهيم الحنيني، أبو يعقوب المدني نزيل طرسوس، ت (٢١٦) هـ، قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: \"صالح\" (^٥)، يعني في دينه لا في حديثه.\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٤، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١/ ١٠٦، دون ذكر أحاديث عمه عن سلمة، عن الأعمش … \" واكتفى في ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٠ بقوله: \"لينه أبو زرعة\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٩٤.\n(^٣) انظر: أسماء الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، ميزان الاعتدال ج ١/ ٧٣، الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٦٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٠٦، تهذيب التهذيب ج ١/ ٢١٤ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٧٦ بقوله: \"منكر الحديث\".\n(^٥) كذا في الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٠٨، وفي تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٢٢ وعقب ابن حجر بعد قوله \"صالح\" يعني في دينه لافي حديئه. وهذا التعبير يستعمله بعض الأئمة ويريدون به صلاح الدين وأما في الرواية فهم ضعفاء. قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٨٥ عن إسحاق الحنيني: \"وكان ذا عبادة وصلاح\" ونقل عن البخاري أنه قال عنه: \"في حديثه نظر\" وعن النسائي أنه قال: \"ليس بثقة\" وقال ابن عدي: \"ضعيف ومع ضعفه يكتب حديثه\". وانظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٢٢.","vol":"3","page":794},{"text":"٢٢ - إسحاق أبو يعقوب المدني، روى عن عبد الله بن الحسن العلوي وعنه بقية. قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فقال لا أعرفه والحديث الذي رواه منكر\" (^١).\n٢٣ - إسماعيل بن إسحاق الجرجاني، قال أبو زرعة: \"كان يضع الحديث\" (^٢).\n٢٤ - (م ٤) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي أبو محمد القرشي مولاهم الكوفي الأعور وهو السدي الكبير، كان يقعد في سدة باب الجامع فسمي السدي، ت (١٢٧) هـ، قال عنه: \"لين\" (^٣).\n٢٥ - إسماعيل بن يعلى الثقفي أبو أمية البصري. قال عنه: \"واهي الحديث ضعيف الحديث ليس بقوي\" (^٤).\n٢٦ - (د) أشعث بن شعبة المصَّيصي أبو أحمد، أصله خراساني. قال عنه: \"لين\" (^٥).\n٢٧ - أشعث بن براز البصري السعدي الهجيمي، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٦).\n٢٨ - (بخ م ت س ق) أشعث بن سوار الكندي النجار الكوفي مولى ثقيف،\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤٠ وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٠٥، وقال أبو زرعة: \"له حديث وهو منكر\" وكذا في لسان الميزان ج ١/ ٣٨٠، وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي اكتفى بقوله: \"الحديث الذي رواه منكر\".\n(^٢) انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٢١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٨٥، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣١٤ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٠٣، وفي لسان الميزان ج ١/ ٤٤٥ قال \"واه ضعيف الحديث ليس بقوي\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٧٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٥٤ وميزان الاعتدال ج ١/ ٢٦٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٧٥ واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله \"ضعيف\" وذكر كنيته \"أبو عبد الله\".","vol":"3","page":795},{"text":"ويقال له: شعبة النجار، والتابوتي، والأفرق، والأثرم، صاحب التوابيت، ت (١٣٦) هـ، قال عنه: \"لين\" (^١).\n٢٩ - (خ ت) أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو، وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري، ت (٢٠٨) هـ، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٢).\n٣٠ - (دت) أيوب بن جابر بن سيار بن طارق السحيمي أبو سليمان اليماير الكوفي. قال عنه \"واهي الحديث ضعيف وهو أشبه من أخيه\" (^٣).\n٣١ - (دق) أيوب بن قطن الكندي الفلسطيني، قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة لا يعرف (^٤).\n٣٢ - أيوب بن نهيك من أهل حلب، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول: لا أحدث عن أيوب بن نهيك، ولم يقرأ علينا حديثه، وقال هو منكر الحديث\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٧٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٥٣ وميزان الاعتدال ج ١/ ٢٦٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٤٧، هدى الساري ص ٣٩١، وفي تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٦٠ \"قال أبو زرعة محله الصدق وليس بقوي رأيته يسند عن ابن عون حديثا الناس يوقفونه\" وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٦٩ وقال أبو زرعة: \"محله الصدق وليس بقوي\" وقد عقب ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٦٠ على هذا الخطأ، فقال: \"وما حكاه المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: محله الصدق وقال أبو زرعة ليس بقوي\". وقال ابن حجر في هدي الساري ص ٣٩١ \"له عند البخاري حديثان أحدهما في الأطعمة أخرجه عن عبد الله بن منير عنه عن ابن عون عن ثمامة، عن أنس ثم رواه عن عبد الله بن منير أيضا عن النضر بن شميل عن ابن عون به، وثانيهما علقه له عن ابن عون، عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة متابعة\" ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه أنه قال: \"ليس بالقوي\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤٣، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٠ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٨٥ بقوله: \"واه\" ونقل ابن الجوزي عنه أنه قال: \"ضعيف الحديث\"، واسم أخيه محمد.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤١٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٥٩، وفي لسان الميزان ج ١/ ٤٩٠ اكتفى بقوله: \"منكر الحديث ولم يقرأ علينا حديثه\" واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"منكر الحديث\".","vol":"3","page":796},{"text":"٣٣ - أيوب بن مدرك الدمشقي جد العلاء بن عمرو أبو أمه الحنفي، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^١).\n٣٤ - (فق) بشار بن موسى الشيباني ويقال العجلي الخفاف أبو عثمان البصري نزيل بغداد، ت (٢٢٨) هـ، قال عنه: \"ضعيف\" (^٢).\n٣٥ - (ق) بشر بن منصور الحناط عن أبي زيد، عن أبي المغيرة، عن ابن عباس بحديث أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة الحديث. قال عنه: لا أعرفه ولا أعرف أبا زيد\" (^٣).\n٣٦ - بشر بن المحتفز، عن أبي عمر. قال عنه: \"لا أعرفه إلا في هذا الحديث\" (^٤).\n٣٧ - (س) بكر بن الحكم التميمي اليربوعي أبو بشر المزلق صاحب البصري، قال عنه: \"شيخ، ليس بالقوي\" (^٥).\n٣٨ - بكر بن عبد الرحمن المزني بصري عن عبد الله بن هلال بن مغفل المزني، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٦).\n٣٩ - بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين، بصري ت (٢٢٤) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن بكار السيريني فقال: قد كتبت عنه\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٥٩، ولسان الميزان ج ١/ ٤٨٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١٧، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٤١، وميزان الاعتدال ج ١/ ٣١١ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٦٥، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٦٠.\n(^٤) انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٢٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٣٨٣/ ١، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٨٠، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٤٤ بقوله: \"ليس بالقوي\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٨٩، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٤٧، ولسان الميزان ج ٢/ ٥٥.","vol":"3","page":797},{"text":"وهو ذاهب، روي أحاديث مناكير ولا أحدث عنه، حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه) (^١).\n٤٠ - بكير بن سليم أو ابن سليمان. قال عنه: (منكر الحديث) (^٢)، وقال أيضًا: (ضعيف الحديث) (^٣).\n٤١ - (د) بكير بن عامر البجلي أبو اسماعيل الكوفي، قال عنه (ليس بقوي في الحديث) (^٤). ٤٢ - (د ت ق) أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم الغساني الشامي اسمه بكير، وقيل عبد السلام، ت (٢٥٦) هـ، قال عنه: (ضعيف الحديث، منكر الحديث) (^٥).\n٤٣ - (ق) ثابت بن موسي بن عبدالرحمن بن سلمة الضبي أبو يزيد الكوفي الضرير العابد، ت (٢٢٩) أو (٢٢٨) هـ، قال ابن أبي حاتم: (امسك أبي وأبو زرعة الرواية عنه) (^٦).\n٤٤ - (ت ق) ثواب بن عتبة المهري، البصري، قال ابن أبي حاتم: (سمعت أبي وأبا زرعة ورأيا في كتاب رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: ثواب بن عتبة ثقة. فأنكرا جميعًا ذلك) (^٧).\n_________\n(^١) أنظر: الجرح والتعديل ج ١ /ق ١/ ٤١٠؛ وفي ميزان الاعتدال ج ٣٤١/ ١ إكتفى بقوله: (ذاهب الحديث) وفي لسان الميزان ج ٤٤/ ٢ نقل قوله: (ذاهب الحديث روى أحاديث مناكير) وقوله: (حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه) وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٢) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣٤٩/ ١؛ ولسان الميزان ج ٢/ ٦١.\n(^٣) أنظر: الجرح والتعديل ج / ١ ق ١/ ٤٠٧.\n(^٤) أنظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ٤٠٥/ ١ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٥٠ بقوله: (ليس بقوي) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤٩١/ ١ وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي (ليس بالقوي).\n(^٥) أنظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ٤٠٥/ ١ واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٢٩/ ١٢؛ بقوله: (ضعيف، منكر الحديث).\n(^٦) أنظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ٤٥٨/ ١؛ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٥.\n(^٧) أنظر: الجرح والتعديل ج ١ /ق ٤٧١/ ١؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٣٠/ ٢ قال ابن أبي حاتم: أنكر أبي وأبو زرعة توثيقه، وأنظر: كذلك ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٧٣.","vol":"3","page":798},{"text":"٤٥ - (ت) ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الهاشمي، أبو الجهم الكوفي مولى أم هانئ، وقيل مولى زوجها جعدة، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن ثوير فقال: كوفي ليس بذاك القوي\" (^١).\n٤٦ - ثعلبة بن الفرات بن عبد الرحمن بن أسامة بن قيس الأنصاري، وكان لجده صحبة، قال عنه: \"هو مديني لا أعرفه\" (^٢).\n٤٧ - جابر بن يزيد سمع من مسروق بن الأجدع، روى عنه فرقد السبخي قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه، فقال: ليس هو جابر الجعفي ولا يعرف\" (^٣).\n٤٨ - جابر بن يزيد أبو الجهم، روى عن ربيع بن أنس، وربما أدخل بينهما سفيان الزيات، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه\" (^٤).\n٤٩ - (س ق) جرير بن يزيد بن عبد الله البجلي، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن جرير بن يزيد الكندي؟ فقال: هو من ولد جرير بن عبد الله، وهو شامي منكر الحديث\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٧٢، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٦٤ - ٤٦٥، ولسان الميزان ج ٢/ ٨٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٩٨، وميزان الاعتدال ج ١/ ٣٧٩ ولسان الميزان ج ٢/ ٨٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٩٩، وميزان الاعتدال ج ١/ ٣٧٩. ولسان الميزان ج ٢/ ٨٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٥٢، وتعجيل المنفعة ص ٤٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٠٣ واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٧٧ بقوله: \"شامي منكر الحديث\" وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٩٧ له عندهما حديث واحد في المسح على الخفين، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"منكر الحديث\".","vol":"3","page":799},{"text":"٥٠ - (ت) جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة، العامري السوائي أبو الحكم الكوفي، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^١).\n٥١ - الحارث بن سريج النقال أحد الفقهاء، ت (٢٣٦) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبو زرعة وترك حديثه وامتنع أن يحدثنا عنه\" (^٢).\n٥٢ - (ق) الحارث بن عمران الجعفري المدني، قال عنه: \"ضعيف الحديث، واهي الحديث\" (^٣).\n٥٣ - الحارث روى عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، روى عنه عطاء بن مسلم، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أدري من هو\" (^٤).\n٥٤ - حاتم بن سالم القزاز البصري الأعرجي، قال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زرعة الرواية عنه، ولم يقرأ علينا حديثه\" (^٥).\n٥٥ - (ق) حبان بن علي العنزي الكوفي (١١١ - (١٧١) أو (١٧٢) هـ) قال عنه: \"لين\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥١٦؛ والترغيب والترهيب. ج ٤/ ٥٦٨، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٧، بقوله: \"ضعيف\" وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٢٤ \"ضعفه أبو زرعة\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٧٦؛ ولسان الميزان ج ٢/ ١٥١ وتاريخ بغداد ج ٨/ ٢٠٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٨٤، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٥٢، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٣٩ بقوله: \"واهي الحديث\"ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه أنه قال: \"ضعيف الحديث واه\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٩٦، ولسان الميزان ج ٢/ ١٦١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٦١، وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٢٨ \"قال أبو زرعة: لا أروي عنه\" وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ١٤٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٧٠، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٧٣، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٤٩، روى له ابن ماجة في السنن حديثا واحدا وآخر في التفسير.","vol":"3","page":800},{"text":"٥٦ - حبيب بن حبيب، أخو حمزة بن حبيب الزيت، قال عنه: \"واهي الحديث\" (^١).\n٥٧ - حجاج بن سليمان الرعيني أبو الأزهر عن الليث. قال عنه: \"منكر الحديث\" (^٢).\n٥٨ - (دس) حجاج بن فرافصة الباهلي البصري العابد، قال عنه بصري ليس بالقوي\" (^٣).\n٥٩ - حجر الهجري ويقال الأصبهاني، روى عن سعيد بن جبير، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن حجر هذا فقال: رجل من أهل هجر لا أعرفه\" (^٤).\n٦٠ - حرب بن ميمون الأصغر العبدي أبو عبد الرحمن البصري العابد صاحب الأغمية، ت بضع وثمانين ومائة. قال عنه: \"لين\" (^٥).\n٦١ - الحسن بن علي، روى عن محمد بن علي أبي جعفر عن علي في وفاة النبي ﷺ، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٦).\n٦٢ - الحسن بن يزيد، روى عن عبد الله بن أنيس قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٠٩، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي واكتفى في ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٥٧، بقوله: \"وهاه أبو زرعة\" وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ١٧٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٦٢، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٦٢، ولسان الميزان ج ٢/ ١٧٧ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٦٥، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٠٤، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٦٣ واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"ليس بالقوي\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٦٨، ونسب ابن حجر في لسان الميزان ج ٢/ ١٨١ القول لأبي حاتم.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٥١، تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٢٧، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٧٠، قول أبي زرعة في ترجمة حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري (م، ت فق) والصواب في ترجمة الأول.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٠، ولسان الميزان ج ٢/ ٢٤٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٢، ولسان الميزان ج ٢/ ٢٥٩.","vol":"3","page":801},{"text":"٦٣ - (س) الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري الكوفي، ت (٢٠٨) هـ، قال عنه: \"شيخ منكر الحديث\" (^١).\n٦٤ - الحسين بن عمارة، روى عن بكر بن عبد الله المزني، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فقال: ما أدري\" (^٢).\n٦٥ - الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي قال عنه: \"كان لايصدق\" (^٣).\n٦٦ - (دق) الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي أبو عبد الرحمن الكوفي أخو سليم القاري قال عنه: \"منكر الحديث\" (^٤).\n٦٧ - (ق ت) الحسين بن قيس الرجبي، أبوعلي الواسطي (حنش) قال عنه: \"ضعيف\" (^٥).\n٦٨ - (ق) حفص بن جميع العجلي الكوفي، قال عنه \"ليس بالقوي\" (^٦).\n٦٩ - حفص بن دينار الضبعي، روى عن ابن أبي مليكة، روى عنه حماد بن زيد، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فقال أي شيء تصنع به؟ يضعفه\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٠، وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٣٦ اكتفى بقوله: \"منكر الحديث\" وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٣١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦١، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٠٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٦٢، وميزان الاعتدال ج ١/ ٥٤٥، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٠٧، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٠، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٦٤، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٤٥، بقوله: \"له مناكير\" وأخرجا له حديثا واحدا \"ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم\" كذا في تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٦٤.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٦٤، والجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٦٤، وميزان الاعتدال ج ١/ ٥٤٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٧١، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٩٧ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٥٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٧٢، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٢٢ واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"ضعفه أبو زرعة\".","vol":"3","page":802},{"text":"٧٠ - الحكم بن يعلى بن عطاء الرعيني الكوفي، قال عنه: \"ضعيف الحديث، منكر الحديث\" (^١).\n٧١ - (خت) حماد بن الجعد الهذلي البصري، روى عن ثابت البناني وغيره، قال عنه \"بصري لين\" (^٢).\n٧٢ - (مدت) حماد بن يحيى الأبح، أبو بكر السلمي البصري، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٣).\n٧٣ - (ت) حمزة بن أبي محمد المدني، روى عن عبد الله بن دينار قال عنه: \"مديني لين\" (^٤).\n٧٤ - حميد بن مالك اللخمي، روى عن مكحول، قال عنه: \"ليس بقوي، ضعيف الحديث\" (^٥).\n٧٥ - خالد بن باب، الربعي، الأحدب، ابن أخي صفوان بن محرز، بصري، قال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٠ - ١٣١، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٤١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٤، وفي تهذيب التهذيب ج ٣/ ٥ قال عنه \"لين\" وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٨٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٥٢، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٢، وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٠١، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح التعديل ج ١/ ق ٢/ ٢١٥، وفي تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٢، قال عنه: \"لين\" وكذا في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٦٩، وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٠٨ \"لينه أبو زرعة\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٨٨، وفي ميزان الاعتدال ج ٦/ ٦١١ ضعفه أبو زرعة، وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ٣٦٦، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"ضعيف\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٢٢، وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٢٨ \"قال أبو زرعة: متروك الحديث\" وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ٣٧٤ وزاد ابن حجر \"وإنما قال ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديث … \" وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء: \"ترك أبو زرعة حديثه\".","vol":"3","page":803},{"text":"٧٦ - خالد بن عبد الملك الباهلي، روى عن الحجاج بن أرطاة. قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه\" (^١).\n٧٧ - خالد بن نافع الأشعري، كوفي، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٢).\n٧٨ - خلاد بن بزيع، روى عن أبي المعلى التيمي البصري، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن خلاد بن بزيع المحاملي فقال: لا أعرفه\" (^٣).\n٧٩ - (خ) خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري التميمي أبو عمرو البصري الملقب بشباب ت (٢٤٠) هـ. قال ابن أبي حاتم: \"انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده، عن شباب العصفري فلم يقرأ علينا فضربنا عليه وترك الرواية عنه\" (^٤).\n٨٠ - خليل بن موسى البصري، عن يونس وابن عون، قال عنه\n\"لا يحتج به\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٤٣، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٨٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٥٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٤٤، بقوله: \"ضعفه أبو زرعة\" وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ٣٨٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٦٨، ولسان الميزان ج ٢/ ٤٠١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٧٨ - ٣٧٩ وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٦٥ دون عبارة \"وترك الرواية عنه\" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٦٠ بلفظ \"فلم يقرأها علينا فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه\" وفي هدي الساري ص ٤٠١ \"وقال ابن أبي حاتم: ما رضي أبو زرعة يقرأ علينا حديثه\" وفيه قال ابن حجر: \"جميع ما أخرجه له البخاري أن قرنه بغيره:، قال: حدثنا خليفة وذلك في ثلاثة أحاديث وإن أفرده علق ذلك، فقال: قال خليفة قاله أبو الوليد الباجي ومع ذلك فليس فيها شيء من أفراده والله أعلم\" وفيه ونحوه في تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٦١ \"قال ابن عدي له حديث كثير وتاريخ حسن وكتاب في الطبقات وهو مستقيم الحديث صدوق من متيقظي رواة الحديث\".\n(^٥) انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٦٨.","vol":"3","page":804},{"text":"٨١ - (ع) داود بن الحصين الأموي مولاهم أبو سليمان المدني ت (١٣٥) هـ قال عنه: \"لين\" (^١).\n٨٢ - (دق) درست بن زياد العنبري، ويقال القشيري أبو الحسن ويقال أبو يحيى بصري، القزاز، ت ما بين ١٧٠ - (٢٠٠) هـ، قال عنه: \"واهي الحديث\" (^٢).\n٨٣ - (بخ م دت ق) راشد بن كيسان العبسي أبو فزارة الكوفي، قال عنه: \"حديث أبي فزارة ليس بصحيح\" (^٣).\n٨٤ - رباح أبو سعيد المكي، روى عن عبد الله بن بديل عن ابن عباس، قال عنه: لا أعرفه ولا أعرف عبد الله بن بديل (^٤).\n٨٥ - (س) رزين بن سليمان الأحمري عن عبد الله بن عمر في الطلاق أخرجه له (س) من رواية الثوري، قال عنه: \"الثوري أحفظ\" (^٥).\n٨٦ - (ت ق) روح بن جناح أبو سعد الأموي مولاهم ويقال أبو سعيد\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٠٩ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٨١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥، وفي هدي الساري ص ٤٠١ قال ابن حجر في ترجمته \"وثقه ابن معين وابن سعد والعجلي وابن إسحاق وأحمد بن صالح المصري والنسائي وقال أبو حاتم: \"ليس بقوي لولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه\"، وقال الجوزجاني: \"لا يحمدون حديثه\"، وقال الساجي: \"منكر الحديث متهم برأي الخوارج\" وقال ابن حبان: \"لم يكن داعية\" وقال علي بن المديني: \"ما روى عن عكرمة فمنكر\" وكذا قال أبو داود وزاد وحديثه عن شيوخه مستقيم، وقال ابن عدي: \"هو عندي صالح الحديث\"، قلت \"ابن حجر روى له البخاري حديثا واحدا من رواية مالك عنه عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة في العرايا وله شواهد\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٣٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٠٩، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٦ بقوله: \"واه\"، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٨٥؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٥؛ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٨٩؛ ولسان الميزان ج ٢/ ٤٤٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٠٨ وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٧٦ وزاد \"وحكى أبو زرعة اختلافا على الثوري في اسمه فقيل عنه هكذا وقيل عنه سليمان ابن رزين\".","vol":"3","page":805},{"text":"الدمشقي قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فقال: شيخ دمشقي- قلت ما حاله؟ قال أخوه مروان بن جناح أحب إليّ منه قلت روح ليس بقوي؟ قال: نعم\" (^١).\n٨٧ - (ت) زياد بن المنذر، الهمداني، ويقال النهدي ويقال الثقفي أبو الجارود الأعمى الكوفي، ت ما بين (١٥٠ - (٦٥) اهـ) قال عنه: \"كوفي ضعيف الحديث، واهي الحديث\" (^٢).\n٨٨ - (٤) زيد بن الحواري أبو الحواري العمي البصري قاضي هراة وهو مولى زياد بن أبيه، قال عنه: \"ليس بقوي، واهي الحديث ضعيف\" (^٣).\n٨٩ - (د) سالم بن دينار، ويقال ابن راشد التميمي ويقال الهجيمي أبو جميع القزاز، قال عنه \"لين الحديث\" (^٤).\n٩٠ - (د) سعيد بن خالد الخزاعي المدني، ت ما بين (١٥٠ - (٢٦٠) هـ) قال عنه \"ضعيف\" (^٥).\n٩١ - سعيد بن سليمان بن خالد ابن بنت نشيط الديلي البصري المعروف بالنشيطي مولى زياد، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فقال:\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٩٤، وفي تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٩٢، \"قال ابن أبي حاتم عن أبيه وفي نسخة عن أبي زرعة مروان أحب إلي منه يكتب حديثهما ولا يحتج بهما، وروح ليس بقوي\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٤٦، له في جامع الترمذي حديث \"من أطعم مؤمنًا على جوع … \" الحديث، وتنسب إليه الجارودية، يقولون إن عليا أفضل الصحابة وتبرأوا من أبي بكر وعمر، وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة. وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة\" كذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٩٣، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٨٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٦١، تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٠٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٨٧ وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٧٤، وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١١٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢١، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٣٢، بقوله: \"ضعفه أبو زرعة\".","vol":"3","page":806},{"text":"نسأل الله السلامة، فقلت صدوق؟ قال نسأل الله السلامة. وحرك رأسه وقال: ليس بالقوي\" (^١).\n٩٢ - سعيد العلاف، المكي، قال عنه \"لين الحديث لا أظنه سمع من ابن عباس\" (^٢).\n٩٣ - سعيد بن أبي نصر السكوني، روى عن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، قال ابن أبي حاتم \"ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا\" (^٣).\n٩٤ - سفيان بن محمد الفزاري المصيصي، قال ابن أبي حاتم: \"سمع منه أبي وأبو زرعة وتركا حديثه\" (^٤).\n٩٥ - سلمة بن تمام، بصري، روى عنه عمرو بن علي الفلاس، قال عنه: \"شيخ مجهول\" (^٥).\n٩٦ - (دت) سلمة بن الفضل القرشي عن حميد، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٦).\n٩٧ - (ق) سلمى أبو بكر الهذلي البصري اسمه سلمى بن عبد الله ابن سلمى وقيل اسمه روح وهو ابن بنت حميد بن عبد الرحمن الحميري ت (١٦٧) هـ قال عنه \"ضعيف\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٦، وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٥ باختصار،\nواكتفى في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٤٢ بقوله: \"ليس بقوي\" وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي \"ليس بالقوي\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٧٦، ولسان الميزان ج ٣/ ٥١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٦٩، وقال في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٦١، \"تركه أبو زرعة\" وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٤٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٣١، ولسان الميزان ج ٣/ ٥٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٥٨، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٨٩ وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٤٣، قال عنه: \"مجهول\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٧٠، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣١٤، وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ٤٦.","vol":"3","page":807},{"text":"٩٨ - سليم بن مسلم الخشاب المكي قال عنه \"ليس بقوي\" (^١).\n٩٩ - (دت س) سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري مولى الأنصار وقيل مولى قريش، وقيل مولى قريظة أو النضير، قال عنه: \"ضعيف الحديث ذاهب الحديث\" (^٢).\n١٠٠ - سليمان بن داود الجزري، روى عن سالم ونافع، قال عنه \"متروك الحديث\" (^٣).\n١٠١ - سليمان بن أبي داود، الحراني، بومة، روى عن الزهري وهو سليمان بن سالم، قال عنه: \"كان لين الحديث\" (^٤).\n١٠٢ - سليمان بن رجاء، روى عن عبد العزيز بن مسلم، قال عنه: \"لا يعرف\" (^٥).\n١٠٣ - سليمان بن فليح، روى عنه محمد بن فليح، قال ابن أبي حاتم \"سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه، ولا أعرف لفليح ولدا غير محمد ويحيى\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣١٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٠١، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٦٩ واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"ذاهب الحديث) وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٦.\nملاحظة: ورد في ترجمة سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي الذي عاش إلى بعد ٢٠٠ هـ، في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٧ قال أبو زرعة: \"عامة أحاديثه لا يتابع عليها\"، وأشير في الحاشية إلى أن نسخة المحدث عماد الدين بن أبي بكر بن أحمد ونسخة بخط سبط ابن العجمي، إن هذا قول أبي عدي وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٧٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١١١، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٠٦، اكتفى بقوله: \"متروك\" وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٨٨ - ٨٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١١٦، ولسان الميزان ج ٣/ ٩٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١١٧، ولسان الميزان ج ٣/ ٩١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٣٥.","vol":"3","page":808},{"text":"١٠٤ - (خت م دت س) سليمان بن قرم بن معاذ التيمي الضبي أبو داود النحوي، ومنهم من ينسبه إلى جده. قال عنه \"ليس بذاك\" (^١).\n١٠٥ - (خت س ق) سلامة بن روح بن خالد بن عقيل بن خالد الأموي مولاهم الأيلي، قال أبو زرعة: \"ضعيف، منكر\" الحديث. قلت (القائل ابن أبي حاتم) يكتب حديثه؟ قال: نعم يكتب على الاعتبار روى حديث أنس عن النبي ﷺ أكثر أهل الجنة البله، وحديث أنس عن النبي ﷺ \"كم من ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره\" (^٢) ت (١٩٧) هـ.\n١٠٦ - سمعان بن مالك الأسدي، قال عنه: \"الحديث الذي رواه سمعان بن مالك عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي ﷺ في بول الأعرابي في المسجد وما أمر بحفر موضع البول إنه حديث منكر وسمعان ليس بالقوي\" (^٣).\n١٠٧ - سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي السعدي، أبو عمرو النصري، قال عنه: \"لم يكن بكذاب كان ربما وهم في الشيء\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٣٧، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢١٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٠٤، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٨٩ باختصار، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٨٣، بقوله: \"منكر الحديث\" واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"ضعيف منكر الحديث\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣١٦ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٣٤ بقوله: \"ليس بقوي\" وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ١١٤ وفيه أيضا قال ابن حجر: \"ولفظ أبي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا في بول الأعرابي في المسجد والأمر بحفر موضع البول حديث ليس بقوي، والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الأمر بالحفر أيضًا\" واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"الحديث منكر وسمعان ليس بالقوي\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٩٤، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٤٨، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٣٧.","vol":"3","page":809},{"text":"١٠٨ - (بخ دق) شرحبيل بن سعد أبو سعد الخطمي المدني مولى الأنصار ت (١٢٣) هـ \"لين\" (^١).\n١٠٩ - (خت م ٤) شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي أبو عبد الله الكوفي القاضي، ت (١٧٧) هـ، قال ابن أبي حاتم \"قلت لأبي زرعة شريك يحتج بحديثه؟ قال: كان كثير الخطأ صاحب حديث وهو يغلط أحيانا. فقال له فضلك الصائغ إنه حدث بواسط بأحاديث بواطيل. فقال أبو زرعة لا تقل بواطيل\" (^٢).\n١١٠ - صالح بن شريح كاتب عبد الله بن قرط الذي كان أميرا لأبي عبيدة بن الجراح على حمص، قال عنه \"مجهول\" (^٣).\n١١١ - (ت س ق) صدقة بن عبد الله السمين أبو معاوية ويقال أبو محمد الدمشقي، قال عنه: \"كان شاميا قدريا لينا\" (^٤).\n١١٢ - صفوان، روى عن ابن جريج، قال عنه: \"لا أدري من هو\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٢١ وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٦٦ قال عنه: \"فيه لين\" وكذا في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣٦٧ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٣٥. وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٧١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٠٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٩٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٣٠، وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤١٦ قال عنه \"ضعيف\" وقال: \"شيخ\" وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣١٠ اكتفى بقوله: \"كان قدريا لينا\" وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤١٦ قال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم أنه قال عن صدقة: \"مضطرب الحديث ضعيف\" وفيه وفي الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٢٩ قال الإمام أحمد: \"ماكان من حديثه مرفوعا فهو منكر وما كان من حديثه مرسل عن مكحول فهو أسهل وهو ضعيف جدا\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٢٥.","vol":"3","page":810},{"text":"١١٣ - (ت ق) الصلت بن دينار الأزدي الهنائي البصري أبو شعيب المجنون، قال عنه: \"لين\" (^١).\n١١٤ - صلت بن مسلم، روى عن الحسن، وعنه محمد بن إسحاق. قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٢).\n١١٥ - (م ٤) الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الحزامي أبو عثمان المدني القرشي، ت (١٥٣) هـ، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٣).\n١١٦ - الضحاك الضبي، عن أبيه، قال عنه: \"مجهول\" (^٤).\n١١٧ - (خت ٤) عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري القاضي ت (٥٢) اهـ قال عنه: \"لين\" (^٥).\n١١٨ - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري، قال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وقال: هو ضعيف\" (^٦).\n١١٩ - عبد الله بن سلمة الربعي، روى عن الزهري. قال أبو زرعة \"منكر الحديث\" وقال مرة: \"متروك\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٣٤ وفيه قال ابن حبان: \"كان الثوري إذا حدث عنه يقول ثنا أبو شعيب ولا يسميه\" وانظر: المجروحين ج ٢/ ٣٧٠ - ٣٧١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٣٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٦٠، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٤٧، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٢٤.\n(^٤) انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٢٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨٦، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٠٤ وضبط اسمه بالنون والجيم.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤١.\n(^٧) كذا في لسان الميزان ج ٣/ ٢٩٢، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٧٠ نقل قوله: \"منكر الحديث\" وفي اللآلئ المصنوعة للسيوطي ج ٢/ ١١٢ نقل عن أمالي ابن حجر ضمن كلامه عن رجال إسناد حديث من وسع على عياله يوم عاشوراء … الحديث، أنه قال عنه: \"ضعفه أبو زرعة\" ولقد فرق ابن حجر في اللسان بينه وبين عبد الله بن سلمة عن الزهري الذي نقل عن أبي زرعة أنه قال عنه: \"منكر الحديث\" وفي اللآلئ حينما ذكر الحديث ذكر محمد بن إسماعيل الجعفري قال ثنا عبد الله بن سلمة الربعي.","vol":"3","page":811},{"text":"١٢٠ - (ع) عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري، مولاهم أبو بكر المدني، ت (١٤٧) هـ أو قبلها. قال ابن أبي حاتم: \"وهنه أبو زرعة\" (^١).\n١٢١ - (ق) عبد الله بن عامر، الأسلمي، أبو عامر المدني، ت (١٥١) أو (١٥٠) هـ قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٢) ..\n١٢٢ - عبد الله بن عبد الكريم، الثقفي، عن أبي رجاء، قال عنه: \"مجهول\" (^٣).\n١٢٣ - (دت) عبد الله بن علي أبو أيوب الأفريقي الكوفي الأزرق، قال عنه: \"لين في حديثه إنكار ليس بالمتين\" (^٤).\n١٢٤ - (ق) عبد الله بن محرر العامري الجزري الحراني، ويقال الرقي قاضي الجزيرة: ت ما بين ١٥٠ - (١٦٠) هـ) قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن عبد الله بن محرر فقال: ضعيف الحديث، وامتنع من قراءة حديثه وضربنا عليه\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٧١ وقال ابن حجر في هدي الساري ص ٤١٣ \"وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والعجلي ويعقوب بن سفيان وعلي بن المديني وآخرون، وقال أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\"، وقال أبو بكر ابن خلاد سألت يحيى القطان عنه فقال: \"كان صالحا يعرف وينكر\". قلت: \"أي ابن حجر\" احتج به الجماعة\" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ، وانظر: أقوال الأئمة فيه في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٣٩، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٢٣ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٧٥.\n(^٣) انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٥٧ ولم يذكر في ترجمته غير قول أبي زرعة فيه.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١١٦، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٢٦، وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٦٣، دون كلمة \"لين\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٧٦، وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٨٩ له في سنن ابن ماجة حديث واحد في الحلف باليهودية.","vol":"3","page":812},{"text":"١٢٥ - (تم س) عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني قال عنه: \"منكر الحديث\" (^١).\n١٢٦ - (بخ ت ق) عبد الله بن المؤمل بن وهب الله القرشي المخزومي العابدي المدني ويقال المكي، توفي سنة (١٥٠) هـ، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٢).\n١٢٧ - عبد الحميد بن سوار، عن إياس بن معاوية، قال عنه: \"ضعيف\" (^٣).\n١٢٨ - (دت) عبد الرحمن بن إسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي الأنصاري، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٤).\n١٢٩ - عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله الطلحي التيمي، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فقال: أسأل الله السلامة، وحرك رأسه\" (^٥).\n١٣٠ - (ت) عبد الرحمن بن عائش الخضرمي، قال عنه: \"ليس بمعروف\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٠١، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٧٩ له حديث واحد في أكل البطيخ بالرطب.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٧٥، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٦، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٣.\n(^٣) انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٤٢، قال الذهبي: \"ضعفه أبو زرعة\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢١٣، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ١٣٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٢٦، وكذا في لسان الميزان ج ٣/ ٤١٢، ولم يذكر \"وحرك رأسه\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٢، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٠٤، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٧١، الإصابة ج ٤/ ٣٢٠، وفيه وفي غيره قال أبو حاتم: \"أخطأ من قال له صحبة\".","vol":"3","page":813},{"text":"١٣١ - (ق) عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب أبو القاسم العمري، قال ابن أبي حاتم \"سئل أبو زرعة، عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري فقال: هو متروك الحديث، وترك قراءة حديثه في مسند ابن عمر ولم يقرأه علينا\" (^١).\n١٣٢ - عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الأعرجي، قال عنه: \"كوفي لا أعرفه إلا في حديث ابن عمر، عن النبي ﷺ \"ليكونن قبل يوم القيامة الدجال وثلاثون كذابا\" (^٢).\n١٣٣ - (ق) عبد الرحيم بن زيد بن الحواري، العمري، البصري، أبو زيد، توفي سنة (١٨٤) هـ، قال عنه: \"واهي ضعيف الحديث\" (^٣).\n١٣٤ - (ق) عبد السلام بن أبي الجنوب المدني، روى عن الزهري، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن عبد السلام بن أبي الجنوب فقال: ضعيف ولم يقرأ علينا حديثه\" (^٤).\n١٣٥ - (ق) عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي، مولاهم أبو الصلت الهروي. قال ابن أبي حاتم \"وأما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديث أبي الصلت وقال: لا أحدث عنه ولا أرضاه\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٥٣، وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢١٤ \"عن أبي زرعة متروك الحديث وترك قراءة حديثه\" له في سنن ابن ماجة حديث واحد في العيدين، وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي، قال أبو زرعة: \"متروك\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٩٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٤٠، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٠٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٠٥ بقوله: \"واه\" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٥، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣١٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٨، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٢١، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦١٦ بقوله: \"وضرب أبو زرعة على حديثه\" له في سنن ابن ماجة حديث الإيمان إقرار بالقول وهو مهتم بوضعه، كذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٢١.","vol":"3","page":814},{"text":"١٣٦ - عبد السلام بن صالح بن كثير، أبو عمرو، الدارمي، قال عنه: \"لا أعرفه، حديثه الذي رواه في المسح حديث منكر\" (^١).\n١٣٧ - (ت) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المديني، الأعرج، المعروف بابن أبي ثابت، ت (١٩٧) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"كان في كتابنا عن أبي زرعة أحاديث لمحمد بن إسماعيل الجعفري عن عبد العزيز بن عمران فامتنع أبو زرعة من قراءته وترك الرواية عنه\" (^٢).\n١٣٨ - عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن سعد المديني، نزيل الري، سمع منه أبو عمرو المستملي سنة (٢٣٥) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن عبد العزيز بن يحيى المديني فقال: ليس يصدق ذكرته لإبراهيم بن المنذر فكذبه، وذكرته لأبي مصعب فقلت: يحدث عن سليمان بن بلال فقال: كذاب أنا أكبر منه ما أدركته\" (^٣).\n١٣٩ - عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري الغفاري، كوفي رافضي، بقي إلى قريب (١٦٠) هـ، قال عنه: \"لين\" (^٤).\n١٤٠ - عبد القدوس بن حبيب، الكلاعي، الشامي، أبو سعيد، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٥).\n١٤١ - (خت م ل ت س ق) عبد الكريم بن أبي المخارق واسمه قيس ويقال\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٩١، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٥١، وفيه قال الترمذي: \"ضعيف\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٠، وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٦٣، قال أبو زرعة: \"ليس بثقة\" وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٣٦ - ٦٣٧، قال أبو زرعة: \"لا يصدق .. \".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٥٤، كان من رؤوس الشيعة.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٥٦، قال الفلاس أجمعوا على ترك حديثه، انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٤٣، ولسان الميزان ج ٤/ ٤٦.","vol":"3","page":815},{"text":"طارق أبو أمية المعفم البصري نزيل مكة، ت (١٢٦) هـ، قال عنه: \"لين\" (^١).\n١٤٢ - (ق) عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي الواسطي، ويقال عبادة بن الحسين، ويعرف بأبي ذر، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٢).\n١٤٣ - عبد الملك بن حسين بن الترجمان، أخو عبد العزيز، قال عنه: \"لا يكتب حديثه\" (^٣).\n١٤٤ - (دس) عبد الملك بن عبد الرحمن ويقال ابن هشام ويقال ابن محمد الذماري، الأنباري، أبو هشام ويقال أبو العباس، قال عنه: \"منكر الحديث\" (^٤).\n١٤٥ - عبد الملك بن مسلمة المصري، قال عنه: \"ليس بالقوي، هو منكر الحديث\" (^٥).\n١٤٦ - عبد المؤمن بن سالم، المسمعي، روى عن هشام بن حسان. قال: ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فلم يعرفه وذكر له حديثًا رواه عن هشام بن حسان، فقال: هو باطل\" (^٦).\n١٤٧ - عبد الوهاب، روى عن ابن عمر، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٥٩، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٧٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٤٧، تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢١٩، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٥٣ بقوله: \"ضعيف\" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٣) انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٥٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٥٦، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٠١، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٧١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٦٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٦٩.","vol":"3","page":816},{"text":"١٤٨ - (بخ ت ق) عبيد الله بن الوليد الوصافي أبو إسماعيل الكوفي، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^١).\n١٤٩ - عبيد بن سعيد روى عن مجاهد، وعنه معمر بن سليمان. قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٢).\n١٥٠ - (ق) عبيدة بن ميمون التيمي الرقاشي أبو عبيدة الخزاز البصري العطار، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٣).\n١٥١ - (دت) عثمان بن سعد التميمي، أبو بكر البصري الكاتب المعلم، قال عنه: \"لين\" (^٤).\n١٥٢ - (ق) عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل، ويقال أبو علي البصري قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن عثمان بن مطر فقال: حماد بن سلمة أحب إلي منه. فقلت: ماتقول فيه؟ قال: ضعيف الحديث\" (^٥).\n١٥٣ - عثمان بن نمر. قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فقال: \"شيخ في حديثه مناكير\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٣٧، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٥٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٧ بقوله: \"ضعيف\" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٨.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٨٨، وفيه روى له ابن ماجة حديث سلمان الفارسي\nمن غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان .. الحديث، وذكره ابن أبي حاتم عيسى ابن ميمون أبو عبيدة التيمي البصري، وقال عنه: \"ضعبف الحديث\"، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٤، وكذا الذهبي ذكره بهذا الاسم، انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٦ - ٢٧، وخلاصة تذهيب الكمال ج ٢/ ٢٠٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٥٣، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١١٧، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٤، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٠، وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٥٤ - ١٥٥، قال أبو زرعة: \"ضعيف الحديث\" وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء: \"ضعفه أبو زرعة .. \".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧١، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٩ قال: \"في حديثه مناكير\" وكذا في لسان الميزان ج ٤/ ١٥٨.","vol":"3","page":817},{"text":"١٥٤ - عجلان بن سهل الباهلي، عن أبي إمامة، قال الذهبي: \"ضعفه أبو زرعة\" (^١).\n١٥٥ - (بخ دت ق) عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي، أبو الحسن، ت (١١١) هـ، قال عنه: \"لين\" (^٢).\n١٥٦ - (تم س ق) عطاء بن الخفاف أبو مخلد الكوفي نزيل حلب، ت (١٩٠) هـ، قال عنه: \"كان من أهل الكوفة قدم حلب، روى عنه ابن المبارك، دفن كتبه ثم روى من حفظه فيهم فيه، وكان رجلا صالحًا\" (^٣).\n١٥٧ - علي بن الجعد شيخ كتب عنه ابن أبي حاتم بمكة، روى عن عمرو بن دينار، عن أنس قال: قال النبي ﷺ إذا دخلت بيتك فسلم، قال عنه: \"حديثه منكر\" (^٤).\n١٥٨ - (بخ م ٤) علي بن زيد بن عبد الله بن أبي ملكية، زهير بن عبد الله التيمي، أبو الحسن البصري، ت (١٢٩) هـ، قال عنه: ليس بقوي\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: ميزان الاعتدال ج / ٦١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٨٣، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٢٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٣٦، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢١١ - ٢١٢، دون عبارة \"قدم حلب روى عنه ابن المبارك\" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٧٦ بقوله: \"كان يهم\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٧٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٨٧، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٢٣، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، ولقد ألحق كلام ابن حبان دون أن ينسبه له ومن يقرأه يحسبه كلام أبي زرعة، انظر: قول ابن حبان في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٢٤.","vol":"3","page":818},{"text":"١٥٩ - (ت ق) عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي، قال عنه: \"ضعيف\" (^١).\n١٦٠ - (م ت ق) عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي ابن أخت سفيان الثوري، ت (١٨٢) هـ، قال عنه: \"ليس بقوي وهو أحسن حالا من عمار بن سيف\" (^٢).\n١٦١ - عمار بن نوح المصري، قال عنه: \"بصري كان ينزل مصر ليس بقوي، يحدث عن عمران القطان أحاديث منكرة\" (^٣).\n١٦٢ - (س ٤) عمارة بن حديد البجلي، قال عنه: \"لا يعرف\" (^٤).\n١٦٣ - (دت س) عمر بن حرملة ويقال ابن أبي حرملة، ويقال\nعمرو البصري، قال عنه: \"لا أعرفه إلا في هذا الحديث\" (^٥)، أي عن ابن عباس حديث الضب.\n١٦٤ - عمر أبو الخطاب روى عن أبي زرعة، روى عنه ليث بن أبي سليم قال عنه: \"هو شيخ مجهول\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٣، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٠٢، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٥ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٦٥ بقوله: \"ضعفه أ بو زرعة\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٤، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٧١ بقوله \"ليس بقوي\"، وكذا في لسان الميزان ج ٤/ ٢٧٦.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤١٤، وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٧٥، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٦٤، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٣، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٢، وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٨٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٦.","vol":"3","page":819},{"text":"١٦٥ - (بخ) عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^١).\n١٦٦ - (ت ق) عمر بن هارون بن يزيد بن جابر بن سلمة الثقفي، مولاهم أبو حفص البلخي، ت (١٩٤) هـ، قال عنه: \"قيل لإبراهيم بن موسى لم لا تحدث عن عمر بن هارون؟ قال: الناس تركوا حديثه\" (^٢).\n١٦٧ - عمرو بن عطية العوفي، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٣).\n١٦٨ - (ت) عمرو بن مالك الراسبي الغبري أبو عثمان البصري، ت بعد (٢٤٠) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زرعة التحديث عنه\" (^٤).\n١٦٩ - (ي م) عمران بن أبي عطاء الأسدي، مولاهم أبو حمزة القصاب الواسطي، قال عنه: \"بصري لين\" (^٥).\n١٧٠ - عنبسة بن سعيد البصري، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٦).\n١٧١ - عنبسة بن سعيد بن عنيم، الكلاعي، روى عن مكحول، قال عنه: \"أحاديثه منكرة ولم يسمع من عكرمة شيئًا\" (^٧).\n١٧٢ - عويد بن أبي عمران الجوني البصري، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١١٧، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٦٦، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٥٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٤١، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٥٠٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٥٠، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٥٩، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٩٥، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٨٥، قال الذهبي: \"وتركه أبو زرعة\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٠٢، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٣٥، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٣٩، اكتفى بقوله \"لين\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٠٠، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال، ج ٣/ ٣٠٠ بقوله \"لم يسمع من عكرمة\" وكذا في لسان الميزان ج ٤/ ٣٨٣، وفي النسخة السعيدية لأسماء الضعفاء لابن الجوزي \"قال أبو زرعة أحاديثه منكرة\".\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٤٥.","vol":"3","page":820},{"text":"١٧٣ - (ق) عون بن عمارة العبدي القيسي أبو محمد البصري، ت (٢١٢) هـ، قال عنه: \"منكر الحديث\" (^١).\n١٧٤ - العلاء بن كثير الليثي، أبو سعيد الدمشقي مولى بني أمية، سكن الكوفة، قال عنه: \"ضعيف الحديث، واهي الحديث، يحدث عن مكحول عن واثلة بمناكير\" (^٢).\n١٧٥ - (س) عيسى بن أبي رزين- واسمه راشد ويقال هو عيسى ابن إدريس ابن أبي رزين الثمالي الحمصي، قال عنه: \"مجهول\" (^٣).\n١٧٦ - (ق) عيسى بن عبد الرحمن بن فروة ويقال ابن سبرة الأنصاري أبو عبادة الرزقي المدني، قال عنه: \"ليس بالقوي\" (^٤).\n١٧٧ - (فق) عيسى بن مسلم أبو داود الطهوي الكوفي الأعمى، قال عنه: \"كوفي لين\" (^٥).\n١٧٨ - غالب بن فائد الأسدي المقري، قال عنه: \"هو شيخ كوفي لا أعرفه\" (^٦).\n١٧٩ - فرات بن السائب، أبو سليمان، وقيل أبو المعلى الجزري. قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٨٨، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٧٣.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٩١، وفي الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٦٠، قال عنه: \"ضعيف الحديث، واهي الحديث\" وذكر كنيته الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٠٤ بـ (أبو سعد) وفي خلاصة تذهيب الكمال ج ٢/ ٣١٣ كناه بـ (أبو سعيد) وهو الصواب.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢١١، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣١١، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢١٨، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣١٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٨٨، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٣٠، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٧٣ بقوله: \"لين\"، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٩.\n(^٧) انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي.","vol":"3","page":821},{"text":"١٨٠ - الفضل بن مبشر أبو بكر المديني، قال عنه: \"لين الحديث\" (^١).\n١٨١ - فضيل بن يحيى، روى عن أبي محبوبة، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٢).\n١٨٢ - فهد بن حيان النهشلي، أبو بكر، البصري، ت (٢١٢) هـ، قال عنه: \"منكر الحديث\" (^٣).\n١٨٣ - القاسم بن غصن، روى عنه سويد بن سعيد، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٤).\n١٨٤ - القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال عنه: \"أحاديثه منكرة، وهو ضعيف الحديث\" (^٥).\n١٨٥ - قاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين، أبي بكر وعثمان، توفي سنة (٢٣٥) هـ، قال عنه: \"كتبت عن القاسم بن محمد بن أبي شيبة ولم أحدث عنه بشيء\" (^٦).\n١٨٦ - (م ٤) قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل بن ناشرة بن عبد بن عامر أبو محمد البصري، ويقال إنه مدني الأصل، ت (١٤٧) هـ، قال عنه: \"الأحاديث التي يرويها مناكير\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٧٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٩، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٦٦، ولسان الميزان ج ٤/ ٤٥٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١١٦، ولسان الميزان ج ٤/ ٤٦٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١١٩، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٧٩ بقوله: \"أحاديثه منكرة\" وكذا في لسان الميزان ج ٤/ ٤٦٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ١٢٠، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٧٩، وفي لسان الميزان ج ٤/ ٤٦٥، قال ابن حجر في ترجمته: \"وعنه أبو زرعة وأبو حاتم، ثم تركا الحديث\".\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣٢، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٧٣.","vol":"3","page":822},{"text":"١٨٧ - قيس بن طلق، الذي روى عن أبيه حديث مس الذكر، قال عنه: \"قيس لا تقوم به حجة\" (^١).\n١٨٨ - (خ م دت ق) كثير بن شظير المازني ويقال الأزدي أبو قرة البصري، قال عنه: \"لين\" (^٢).\n١٨٩ - (ت ق) كثير بن زاذان النخعي الكوفي، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا هذا شيخ مجهول لا نعلم أحدًا حدث عنه إلا ما روى ابن حميد عن هارون بن المغيرة عن عنبسة عنه\" (^٣).\n١٩٠ - (خ دت) كليب بن وائل بن هبار التيمي اليشكري المدني، ثم الكوفي، قال عنه: \"ضعيف\" (^٤).\n١٩١ - (خت م ٤) ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم أبو بكر ويقال\n_________\n(^١) انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩٧ \"ليس ممن تقوم به حجة\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥٣، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤١٩، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وميزان الاعتدال ج ٦/ ٤٥٣، وفي هدي الساري ص ٤٣٦، قال ابن حجر: \"قال النسائي: ليس بالقوي، ووثقه ابن سعد وقال الساجي: \"صدوق فيه بعض الضعف\"، وقال أبو زرعة: \"لين\". قلت: \"ابن حجر\" احتج به الجماعة سوى النسائي وجميع ما له عندهم ثلاثة أحاديث: أحدها عن عطاء عن جابر في السلام على المصلي رواه الشيخان من حديث عبد الوارث عنه وتابعه الليث عن أبي الزبير عن جابر عند مسلم وثانيهما حديثه بهذا الإسناد في الأمر بتخمير الآنية وكف الصبيان عند المساء أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي، من حديث حماد بن زيد عنه وتابعه ابن جريج. وثالثها انفرد ابن ماجة بإخراجه والراوي عنه ضعيف\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥١، وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤١٣، عن أبي زرعة \"شيخ مجهول\" وفيه له عندهما حديث واحد في فضل القرآن قال الترمذي: لا نعرفه إلا من هذا الوجه ليس له إسناد صحيح، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٠٣، قال عنه أيضًا: \"مجهول\" وكذا في أسماء الضعفاء، لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٦٧، وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٤٧، قال ابن حجر في هدي الساري ص ٤٣٦ - ٤٣٧: \"وثقه ابن معين والدارقطني ويعقوب ابن سفيان، وقال أبو داود: \"ليس به بأس\"، وقال أبو زرعة: \"ضعيف\"، روى له البخاري حديثه عن ربيبة النبي ﷺ في النهي عن الدباء والحنتم فقط، وله شواهد من حديث أنس وغيره\".","vol":"3","page":823},{"text":"أبو بكر الكوفي، ت (١٤٨) أو (١٤٣) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ليث لا يشتغل به هو مضطر الحديث\" وقال أبو زرعة عنه أي-ضا: \"لين الحديث لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث\" (^١).\n١٩٢ - محمد بن أبان بن عائشة القصراني أخو الوليد بن أبان كاتب عيسى بن جعفر. قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي وأبا زرعة يقولان هو كذاب كان يفتعل الحديث وكان لا يحسن أن يفتعل كان يحدث بعد هشام في مسجد حرم يجتمع عليه الناس\" وقال أيضا \"سمعت أبا زرعة يقول: أول ما قدم الري قال للناس: أي شيء يشتهي أهل الري من الحديث؟ فقيل له: أحاديث في الإرجاء، فافتعل لهم جزءا في الإرجاء\" (^٢).\n١٩٣ - (عخ) محمد بن أسعد التغلبي أبو سعيد المصيصي، كوفي الأصل، قال عنه: \"منكر الحديث\" (^٣).\n١٩٤ - (ت) محمد بن ثابت بن أسلم البناني البصري، قال عنه: \"لين\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ١٧٩، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٦٧، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"لا يشتغل به هو مضطرب الحديث\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٠٠، ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عن أبي زرعة وأبي حاتم أنهما قالا عنه: \"كذاب كان يفتعل الأحاديث افتعل جزءا في الإرجاء\" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٥٤ بقوله: \"كذبه أبو زرعة وغيره\"، وكذا في لسان ا لميزان ج ٥/ ٣٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠٨، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٧، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٨٠، وخلاصة تذهيب الكمال ج ٢/ ٣٧٩، وسماه محمد بن إسحاق، \"وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ويقال أيضًا محمد بن سعيد، وقال ابن حجر: \"وقد سماه بذلك البخاري في تاريخه ورد ذلك عليه الرازيان\"، كذا في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٧، ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء قول أبي زرعة فيه.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ٢١٧، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٨٢، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.","vol":"3","page":824},{"text":"١٩٥ - محمد بن جامع، العطار، البصري، أبو عبد الله، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: \"ليس بصدوق ما حدثت عنه شيئًا ولم يقرأ علينا حديثه\" (^١).\n١٩٦ - (ق) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الهاشمي الحارثي أبو عبد الله البصري، قال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا في كتاب الشفعة\" (^٢).\n١٩٧ - (د) محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي، أبو سعد الكوفي، قال عنه: \"لين الحديث\" (^٣).\n١٩٨ - (ق) محمد بن داب المديني. قال عنه: \"ضعيف الحديث، كان يكذب\" (^٤).\n١٩٩ - محمد بن الزبير إمام مسجد حران، روى عن الزهري وغيره، قال عنه: \"في حديثه شيء\" (^٥).\n٢٠٠ - محمد بن عبد الله الجبلاني، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٦).\n٢٠١ - (أ) محمد بن عبد الرحمن بن المجير العدوي العمري، قال عنه: \"واهي الحديث\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣١، تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٠٥، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٠٤ - ٥٠٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١١٨، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥١٤، اكتفى بقوله: \"لين\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٥٠، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٥٣، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٤٠، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"كان يكذب\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٥٩، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٤٧، ولسان الميزان ج ٥/ ١٦٥ \"روى عن الزهري\" وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٣١٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٣٧٠، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وتعجيل المنفعة ص ٢٤٣، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٢١ بقوله: \"واه\"، وكذا في لسان الميزان ج ٥/ ٢٤٥.","vol":"3","page":825},{"text":"٢٠٢ - محمد، روى عن الشعبي، روى عنه حميد الطويل، قال عنه: \"روى حميد عنه أحاديث ولا أعرفه\" (^١).\n٢٠٣ - محمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن عبد الله بن شريح بن مالك القرشي المديني، العامري، قال عنه: \"لين\" (^٢).\n٢٠٤ - (خ تم س) محمد بن عبد العزيز بن محمد العمري أبو عبد الله الرملي المعروف بابن الواسطي، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٣).\n٢٠٥ - (ت) محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي أبو عبد الله بن الرومي البصري مولى آل رباح بن عبيدة الباهلي، قال عنه: \"شيخ لين\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٣١ - ١٣٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٥/ ٣١٢، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٢٣، ولسان الميزان ج ٥/ ٢٤٩، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٨، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣١٤، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٢٨، وقال ابن حجر، في هدي الساري ص ٤٤١: \"وثقة العجلي وقال يعقوب بن سفيان كان حافظا وقال أبو حاتم هو إلى الضعف ما هو\" وقال أبو زرعة: \"ليس بقوي\"، وقال ابن حبان في الثقات: \"ربما خالف\"، قلت: \"ابن حجر\" روى له البخاري حديثين: أحدهما في تفسير سورة النساء عنه عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد حديث الشفاعة وأخرجه في التوحيد من وجه آخر عن زيد بن أسلم. وثانيهما في الاعتصام بهذا الإسناد لتتبعن سنن من كان قبلكم الحديث وأخرجه في أحاديث الأنبياء من وجه آخر، عن زيد بن أسلم، وقد تقدمت الإشارة إليها في ترجمة حفص بن ميسرة والله أعلم. وأخرج مسلم الحديثين معا من حديث حفص بن ميسرة أيضًا\"، ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء قول أبي زرعة فيه.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٢، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٦٠، قال عنه: \"شيخ فيه لين\"، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٦٨ بقوله: \"فيه لين\" وفيه \"وأخرج الترمذي عن إسماعيل بن موسى، عن محمد بن عمر بن الرومي، عن شريك حديث أنا دار الحكمة وعلي بابها، فما أدري من وضعه\".","vol":"3","page":826},{"text":"٢٠٦ - محمد بن كزوان الدمشقي، روى عن الوضين بن عطاء، قال عنه: \"منكر الحديث\" (^١).\n٢٠٧ - (دت ق) محمد بن فضاء بن خالد الأزدي الجهضمى، أبو بحر البصري. قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٢).\n٢٠٨ - (مدق) محمد بن مروان بن قدامة العقيلي، أبو بكر البصري ا لمعروف بالعجلي، قال عنه: \"ليس عندي بذلك\" (^٣).\n٢٠٩ - محمد بن مسلم بن المثنى ويقال محمد بن مهران بن مسلم ابن المثنى، قال عنه: \"واهي الحديث\" (^٤).\n٢١٠ - (ع) محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي، ت (١٢٦) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن أبي الزبير فقال روى عنه الناس. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: إنما يحتج بحديث الثقات\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٤ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٨٣، ولسان الميزان ج ٥/ ٣٣٨ وفيه \"روى عن عمر بن محمد عن سالم عن أبيه مرفوعا من صلى ست ركعات بعد المغرب غفر له بها ذنوب خمسين سنة\"، وكذا ذكره الذهبي في ترجمته ونقل ابن حجر في اللسان عن أبي زرعة أنه قال في حديث سالم عن أبيه \"هذا شبه موضوع\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٦، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٠٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٨٦، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٣٧، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٣ بقوله: \"ليس بذاك\" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٧٨، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٦ بقوله: \"واه\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٧٦، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٤٢، واكتفى الذهبي في تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٢٧، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٨، بقوله: \"لا يحتج به\" قال ابن حجر في هدي الساري ص ٤٤٢ \"أحد التابعين مشهور وثقه الجمهور وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره، ولم يرو له البخاري سوى حديث واحد في البيوع قرنه بعطاء عن جابر وعلق له عدة أحاديث واحتج به مسلم والباقون\"، وانظر أقوال الأئمة فيه في المصادر السابقة وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء: \"قيل لأبي زرعة يحتج بحديثه، فقال: إنما يحتج بحديث الثقات\".","vol":"3","page":827},{"text":"٢١١ - محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري أبو علي، سكن بغداد ثم مكة ت (٢٢٩) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن محمد بن معاوية نزيل مكة فقال: كان شيخا صالحا الا أنه كلما لقن يلقن، وكلما قيل أن هذا من حديثك حدث به، يجيئه الرجل فيقول: هذا من حديث معلي الرازي وكنت أنت معه فيحدث بها على التوهم وترك أبو زرعة الرواية عنه ولم يقرأ علينا حديثه\" (^١).\n٢١٢ - (د) محمد بن ميمون الزعفراني، أبو النضر الكوفي المفلوج، قال عنه: \"كوفي، لين\" (^٢).\n٢١٣ - مدلاج بن عمرو السلمي حليف بني عبد شمس، قال عنه: \"ليس هو بشيء\" (^٣).\n٢١٤ - مزيدة بن جابر العصري، قال عنه: \"مزيدة بن جابر العصري ليس بشيء\" (^٤).\n٢١٥ - مطير بن أبي خالد قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٤ وكذا في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٦٥ دون عبارة \"ولم يقرأ علينا حديثه\" واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٤ بقوله: \"كان شيخا صالحا إلا أنه كلما لقن تلقن\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٨١، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٨٦، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٣ بقوله: \"لين\".\n(^٣) انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٩٢، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٠١، وفيه قال ابن حجر: \"قوله العصري وهم وانما هر الهجري\"، وكذا نقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٩٥ قول أبي زرعة فيه.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٩٤ وبهذا الاسم سماه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٢٩، وسماه ابن حجر في لسان الميزان ج ٦/ ٥٠ مطهر ابن أبي خالد، وكذا في نسخة من ميزان الاعتدال كما مشار له بـ ج ٤/ ١٢٩ ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء في ترجمة مطير بن أبي خالد قول ابي زرعة فيه.","vol":"3","page":828},{"text":"٢١٦ - (ق) مسلمة بن علي بن خلف الخشني أبو سعيد الدمشقي البلاطي كان يسكن البلاط، ت (١٩٠) هـ، قال عنه: \"منكر الحديث\" (^١).\n٢١٧ - (خت م ٤) مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء الخراساني السلمي مولى علي، سكن البصرة، ت (١٢٥) أوقرب (١٤٠) هـ، قال عنه: \"روايته عن أنس مرسل لم يسمع مطر من أنس شيئا\" وقال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن مطر الوراق فقال: صالح كأنه لين أمره\" (^٢).\n٢١٨ - (ق) مطرح بن يزيد الأسدي الكناني، أبو المهلب الكوفي، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٣).\n٢١٩ - (ت) معارك بن عباد، ويقال ابن عبد الله العبدي البصري، قال عنه: \"واهي الحديث\" (^٤).\n٢٢٠ - (خ قدس ق) معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي، أبو الأزهر الكوفي، قال عنه: \"شيخ واهي\" (^٥).\n٢٢١ - معمر بن قيس السلمي أبو سعيد، قال عنه: \"بصري لا أعرفه\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٦٨، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٤٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٨٧ - ٢٨٨، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٦٨، دون عبارة \"كأنه لين أمره\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٠٩، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٧١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٧٢، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٩٨، وأسماء الضعفاء لابن ا لجوزي.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٨١، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٠٢، وميزان الاعتدال ج ٤/ ١٣٤، وقال ابن حجر في هدي الساري ص ٤٤٤ \"وثقه أحمد والنسائي وقال أبو حاتم لا بأس به، وقال أبو زرعة: شيخ واه. قلت \"ابن حجر\" ماله في البخاري سوى حديث واحد في الجهاد عن عمته عاثشة بنت طلحة، عن عائشة حديث جهادكن الحج، وقد تابعه عليه عنده حبيب بن أبي عمرة، روى له النسائي وابن ماجة\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٥٨.","vol":"3","page":829},{"text":"٢٢٢ - مفضل بن صدقة بن سعيد، أبو حماد الحنفي، كوفي، ت (١٦١) هـ، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^١).\n٢٢٣ - (د) مهران أبو صفوان حديثه في الكوفيين، روى عن ابن عباس من أراد الحج فليتعجل، وعنه الحسن بن عمرو الفقيمي، قال أبو زرعة: \"لا أعرفه إلا في هذا الحديث\" (^٢).\n٢٢٤ - مهاجر أبو الحريش، كوفي، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٣).\n٢٢٥ - موسى بن محمد أبو هارون البكاء نزيل قزوبن، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه \"فكلح وجهه فقيل له أي شيء أنكروا عليه؟\nفقال: لا أعلم شيئًا أنكروا عليه وأنا لا أحدث عنه ولا يعرف بالعراق وكان في كتابنا حديث قد كان حدث عنه قديمًا فلم يقرأ علينا فضربنا عليه\" (^٤).\n٢٢٦ - موسى بن محمد بن حيان أبو عمران البصري، ت بضع و(٢٣٠) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"ترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا وكان قد أخرجه قديمًا في فوائده\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣١٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٢٨، وكذا في ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٩٦، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٠١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٦٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٦٠ - ١٦١، وتاريخ بغدادج ١٣/ ٣٥ - ٣٦، وسماه ابن حجر في لسان الميزان ج ٦/ ١٢٩ موسى بن محمد بن هارون البكاء. وفيه \"قال البرذعي: سألت أبا زرعة عنه فكلح وجهه وقال: بيده هكذا. قلت له: فأي شيء أنكروا عليه، قال أما شيء فلا أعلمه إلا أن أصحابنا حكوا عن يحيى ابن معين أنه قال حب ساليس من طريق الحديث مثل السراب وأشباهه\"، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢١٩ \"كذبه أبو زرعة\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦١، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٢١ بقوله: \"ضعفه أبو زرعة، ولم يترك\" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ١٣٠ وذكر أيضًا ما نقله ابن أبي حاتم عنه وسماه بموسى بن محمد بن حسان البصري.","vol":"3","page":830},{"text":"٢٢٧ - موسى بن مطير الأسكيف، قال عنه: \"لا يقرأ حديث موسى بن مطير وهو الأسكيف، كوفي ضعيف الحديث\" (^١).\n٢٢٨ - موسى بن هلال النخعي، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٢).\n٢٢٩ - ميمون أبو خلف الرقاء. قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فقال: منكر الحديث وترك حديثه ولم يقرأ علينا\" (^٣).\n(٢٣٠) - (ت) ميناء بن أبي ميناء الزهري الخزاز مولى عبد الرحمن ابن عوف، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٤).\n٢٣١ - نافع، أبو هرمز، روى عن أنس بن مالك. قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن نافع أبي هرمز فقلت: ضعيف الحديث؟ فقال: كما يكون، هو ذاهب\" (^٥).\n٢٣٢ - نجم. روى عن مجاهد، وعنه عمران القطان، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٦).\n٢٣٣ - (ق) نصر بن حماد بن عجلان البجلي، أبو الحارث الحافظ الوراق البصري، قال عنه: \"لا يكتب حديثه\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٦، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٢٦ بقوله: \"ضعيف\" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ١٣٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٣٤، وسماه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٣٢ بميمون بن جابر، أبو خلف الرفاء، ونقل عن أبي زرعة أنه قال عنه: \"متروك\" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ١٤٠ ونسبه بـ \"البرقاني\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٩٥، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٩٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٥٥ - ٤٥٦، وسماه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٤٣ \"نافع بن هرمز، أبو هرمز، وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد\" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ١٤٦ سماه ابن حجر وفي تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ج ١/ ٣٤٨ سماه نافع أبو هرمز الجمال واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"ضعيف الحديث\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٥٠٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٧٠، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٢٦.","vol":"3","page":831},{"text":"٢٣٤ - (ت س) النضر بن إسماعيل بن حازم البجلي، أبو المغيرة القاص الكوفي إمام مسجدها، ت (١٨٢) هـ، قال عنه: \"ليس بالقوي\" (^١).\n٢٣٥ - (ت ق) نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى، الهمداني، القاص، النخعي، قال عنه: \"لم يكن بشيء\" (^٢).\n٢٣٦ - (ق) نهشل بن سعيد بن وردان، الورداني، أبو سعيد، ويقال أبو عبد الله الخراساني النيسابوري ويقال الترمذي، قال عنه: \"ضعيف\" (^٣).\n٢٣٧ - هارون بن حاتم الكوفي، ت (٢٤٩) هـ، روى عن عبد السلام بن حرب، قال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبو زرعة ثم أمسك عن الرواية عنه\"، وقال: \"سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن هارون بن حاتم ولا أحدث عنه\"، وقال أيضا: \"سمعت أبي وسئل عن هارون بن حاتم فقال: أسأل الله السلامة كان أبو زرعة كتب عنه فأخبرته بسببه فكان لا يحدث عنه وترك حديثه\" (^٤).\n٢٣٨ - هارون بن هارون، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٥).\n٢٣٩ - (ت ق) هشام بن زياد بن أبي يزيد القرشي، أبو المقدام بن أبي هشام المدني مولى عثمان، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٦).\n٢٤٠ - الوليد بن سلمة، الأردني، الطبراني، قاضي الأردن، قال ابن أبي\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٧٥، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٣٥، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٥٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٩٠، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٧٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٩٦، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٧٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨ وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٨٢ قال الذهبي: \"وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا عن الرواية عنه\" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ١٧٨، وفي أسماء الضعفاء لابن الجوزي \"قال أبو زرعة لا يحدث عنه\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٩٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٥٨، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٨.","vol":"3","page":832},{"text":"حاتم: \"سئل أبو زرعة عن الوليد بن سلمة قاضي الأردن؟ فقال: آه آه أتينا ابنه وكان صدوقا وكان يحدث بأحاديث مستقيمة فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء يعني بالأوابد\" (^١).\n٢٤١ - الوليد بن محمد بن النعمان السلمي، البصري النحوي، روى عنه أبو زرعة، ولما سأله عنه ابن أبي حاتم قال: \"سألت عنه بالبصرة فلم أجد أحدا يعرفه\" (^٢).\n٢٤٢ - (بخ ت ق) الوليد بن جميل بن قيس القرشي، ويقال الكندي ويقال الكناني أبو الحجاج الفلسطيني يماني الأصل قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"شيخ، لين الحديث\" (^٣).\n٢٤٣ - (م قد س) واصل بن عبد الرحمن أبو حرة البصري أخو سعيد وليس بالرقاشي، ت (١٥٢) هـ (^٤)، قال عنه: \"شيخ لين\" (^٥).\n٢٤٤ - وزير بن عبد الله الخولاني، شامي روى عن محمد بن الوليد الزبيدي وغيره. قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فقال: ضعيف الحديث وامتنع أن يحدثنا بحديث رواه بقية عنه وقال: لا أصل له وهو من وزير\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٧ وكذا في لسان المبزان ج ٦/ ٢٢٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥ - ١٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٣٢، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٣٧ بقوله \"شيخ، لين\".\n(^٤) كذا ذكر اسمه في تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٠٤، وخلاصة تهذيب الكمال ج ٣/ ١٢٦، وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٢٩ سماه بالرقاشي البصري.\n(^٥) انظر: الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤٤ وترجم ابن حجر في لسان الميزان ج ٦/ ٢١٨ لوزير هذا ولم ينقل في ترجمته قول أبي زرعة فيه وإنما ذكره في ترجمة وزير بن عبد الرحمن الجزري وزاد في موضع آخر في نفس الترجمة \"ضعفه أبو زرعة\" وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٣٣ قال في ترجمة وزير بن عبد الرحمن الجزري \"ضعفه أبو زرعة\" وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء وزير بن عبد الله وقيل ابن عبد الرحمن ونقل عن أبي زرعة أنه قال: \"ضعيف الحديث\".","vol":"3","page":833},{"text":"٢٤٥ - (ق) يحيى بن راشد المازني، أبو سعيد البصري، البراء، قال عنه: \"شيخ لين الحديث\" (^١).\n٢٤٦ - يحيى بن سابق، كوفي، روى عن زيد بن أسلم، قال عنه: \"لين\" (^٢).\n٢٤٧ - (ق) يحيى بن كثير، أبو النضر صاحب البصري، قال عنه: \"ضعيف الحديث\" (^٣).\n٢٤٨ - (مق د) يحيى بن المتوكل العمري أبو عقيل المدني، ويقال الكوفي الحذاء الضرير صاحب بهية. ت (١٦٧) هـ، قال عنه: \"لين\" (^٤).\n٢٤٩ - يحيى بن محمد، أبو بشر، عن روح بن عبادة وغيره، قال الذهبي: \"نهى أبو زرعة عن الأخذ عنه\" (^٥).\n٢٥٠ - (ت ق) يحيى بن مسلم، ويقال ابن سليم، ويقال ابن أبي خليد الأزدي، أبو سليم، ويقال أبو السلم ويقال أبو مسلم ويقال أبو الحكم البصري المعروف بيحيى البكاء مولى القاسم بن الفضل الحداني، ت (١٣٠) هـ، قال عنه: \"ليس بقوي\" (^٦).\n٢٥١ - (خت م ٤) يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبد الله مولاهم\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٤٣، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٠٧، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٧٩ - ٨٠، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٧٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٨٣، وفي تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٦٧ قال عنه: \"ضعيف\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٠، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨١ ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٠٤ قوله \"لين الحديث\".\n(^٥) انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٠٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٨٧، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٧٩، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٨٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٠٩.","vol":"3","page":834},{"text":"الكوفي، ت (١٣٧) أو (١٣٦) هـ، قال عنه: \"لين يكتب حديثه ولا يحتج به\" (^١).\n٢٥٢ - يزيد بن زمعة. ضعفه أبو زرعة الرازي (^٢).\n٢٥٣ - (ت ق) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري، أبو فروة الرهاوي ت (١٥٥) هـ، قال عنه: \"ليس بقوي الحديث\" (^٣).\n٢٥٤ - (عخ ق) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني، ت (١٤٠) أو (١٤١) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن يعقوب بن كاسب فحرك رأسه قلت: كان صدوقًا في الحديث؟ قال: لهذا شروط، وقال في حديث رواه يعقوب: قلبي لا يسكن على ابن كاسب\" (^٤).\n٢٥٥ - (س) يعقوب بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش حجازي، ت (١٥٥) هـ، قال عنه: \"ضعيف\" (^٥).\n٢٥٦ - يعقوب بن محمد، روى عن هشام بن عروة. قال عنه: \"شيخ ضعيف\" (^٦).\n٢٥٧ - (ت ق) يعقوب بن الوليد بن عبد الله بن أبي هلال الأزدي، أبو يوسف، وقيل أبو هلال المدني. قال ابن أبي حاتم \"سئل أبو زرعة\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٦٥، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٣٠.\n(^٢) كذا قال الذهبي في ترجمته في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٢٣، وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ٢٨٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٦٧، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٣٦ دون كلمة \"الحديث\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤ /ق ٢/ ٢٠٦، وانظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٨٣\nواكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٥٠ بقوله: \"وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢١١، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٩٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢١٤، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٥٤ بقوله: \"وقد ضعفه أبو زرعة\" ولم بذكر قول غيره فيه، وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ٣١٠.","vol":"3","page":835},{"text":"عن يعقوب بن الوليد فقال ليس بشيء. وترك حديثه ولم يقرأ علينا\" (^١).\n٢٥٨ - يعلى بن الأشدق العقيلي، أبو الهيثم الجزري الحراني، كان حيا في دولة الرشيد. قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال: \"هو عندي لا يصدق ليس بشيء قدم الرقة فقال: رأيت رجلا من أصحاب النبي ﷺ يقال له عبد الله بن جراد فأعطوه على ذلك فوضع أربعين حديثًا. وعبد الله بن جراد لا يعرف. وقرأ علينا كتاب الدلالات فانتهى إلى حديثه فترك قراءته\" (^٢).\n٢٥٩ - يوسف بن السفر، أبو الفيض الشامي، كاتب الأوزاعي، قال عنه: \"ذاهب الحديث\" (^٣).\n٢٦٠ - يونس بن عبد الرحمن، روى عن أبي موسى الأشعري، قال عنه: \"لا أعرفه إلا في هذا الحديث\" (^٤).\n٢٦١ - أبو إسحاق، روى عن عبد الله بن واقد عن أبي عمر، قال عنه: \"لا أدري من هو\" (^٥).\n٢٦٢ - (دت ق) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، ت (٢٥٦) هـ، قال عنه: \"ضعيف منكر الحديث\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢١٦ - ٢١٧، وفي تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٩٨ قال عنه: \"غير ثقة\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٠٣ - ٣٠٤، وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٥٧ اكتفى بقوله: \"ليس بشيء لا يصدق\" وفيه قال الذهبي: \"روى عن رقاد بن ربيعة، وكليب بن جري، وزعم أنهما صحابيان\"، وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ٣١٢، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢١ قال أبو زرعة: \"يعلى بن الأشدق كان لا يصدق\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٢٣، وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٦٦ \"وقال أبو زرعة وغيره متروك\" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ٣٢٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٤١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٣٣.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٩، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"ضعيف\".","vol":"3","page":836},{"text":"٢٦٣ - أبو الجهم الأيادي الذي روى عنه هشيم، قال عنه: \"واهي الحديث\" (^١).\n٢٦٤ - (دت ق) أبو زيد المخزومي مولى عمرو بن حريث، وقيل أبو زائد، أو أبو زيد بالشك. \"قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة أبو زيد مجهول لا يعرف لا أعرف كنيته ولا أعرف اسمه\" (^٢).\n٢٦٥ - (ق) أبو زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس بحديث أبى الله تعالى أن يقبل عمل صاحب بدعة، قال عنه: \"لا أعرف أبا زيد، ولا أبا المغيرة\" (^٣).\n٢٦٦ - (ق) أبو سعد الساعدي، عن أنس، قال عنه: \"مجهول\" (^٤).\n٢٦٧ - (دق) أبو سعيد الجبراني، الحميري، الحمصي، ويقال أبو سعد الخير الأنماري، ويقال إنهما اثنان، قيل اسمه زياد، ويقال عامر، ويقال عمر بن سعد، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^٥).\n٢٦٨ - أبو الفرج مولى لعمر بن عبد العزيز حدث بالري، قال عنه: \"كان يكذب\" (^٦).\n٢٦٩ - أبو القاسم الضرير، عن عبد العزيز الماجشون، قال عنه: \"لا أدري من هو منكر الحديث\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٥٥، وتعجيل المنفعة ص ٣١١، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥١٢ بقوله: \"واه\" وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ٣٥٩.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٠٣، وزاد في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٧٣ \"ولا بشر بن منصور الذي روى عن أبي زيد هذا\" وانظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٢٧.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٠٣.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٠٦.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٠٩، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٢٩.\n(^٦) انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٦١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤٢٧، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: \"منكر الحديث\" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٦٣.","vol":"3","page":837},{"text":"٢٧٠ - أبو المختار الطائي الكوفي، قال عنه: \"لا أعرفه\" (^١).\n٢٧١ - أبو المنيب، روى عنه عبيد الله بن زحر، قال عنه: \"شيخ مجهول\" (^٢).\n٢٧٢ - أبو همام البصري، قال عنه: \"لا يعرف\" (^٣).\n٢٧٣ - ابن غيلان عن عبد الله بن مسعود في الوضوء بالنبيذ، قال عنه: \"مجهول\" (^٤).\n٢٧٤ - ابن نمران، روى عن شراحيل بن عمرو عن عبادة بن نسّي، قال عنه: \"ذاهب الحديث\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٧١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤٤٠.\n(^٣) انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٨٣.\n(^٤) انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٩٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٢٨ وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي وترجمته آخر ترجمة في كتابه.\nوهذه النسخة من أسماء الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي كتبت سنة ٧٠١ هـ مقابلة بنسخة المؤلف. انظر: ميزان الاعتدال ص ٥٩٦.","vol":"3","page":838},{"text":"<span data-type='title' id=toc-125>الفصل الثاني: الرواة الذين عدلهم أبو زرعة</span>\nلقد رأيت من إتمام الفائدة بعد ذكر المجروحين من الرواة الذين جرحهم أبو زرعة أن أفرد فصلًا خاصا بالرواة الثقات الذين عدلهم محدثنا باعتباره أحد الأئمة الذين يرجع إليهم في الجرح والتعديل، فتتبعتهم باحثا عنهم في مضان وجودهم، من كتب الجرح والتعديل، والتاريخ، والطبقات فجمعتهم بدقة وشمول فيما أعلم، ورتبتهم على حروف المعجم أيضًا مع ذكر ألفاظ التعديل التي نعتهم بها والاشارة إلى المصادر التي اشتملت على هؤلاء الرواة، وتلك الألفاظ:\n١ - (م دت س) أحمد بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي أبو إسحاق البصري ت (٢١١) هـ قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٢ - (خ ت ق) أحمد بن بشير القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث ويقال الهمداني أبو بكر الكوفي ت (١٩٧) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٢).\n٣ - (ع) أحمد بن أبي بكر واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٠، وتهذيب التهذيب ج ١/ ١٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٢ وتهذيب التهذيب ج ١/ ١٩ والخلاصة ج ١/ ٩، وميزان الاعتدال ج ١/ ٨٥.","vol":"3","page":839},{"text":"عبد الرحمن بن عوف، أبو مصعب الزهري، المدني، ت (٢٤٢) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^١).\n٤ - (خ ت) أحمد بن أبي الطيب سليمان البغدادي، أبوسليمان المعروف بالمروزي، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فقال: هو بغدادي الأصل خرج إلى مرو ورجع إلينا وكتبنا عنه وكان حافظًا قلت: \"هو صدوق قال علي هذا يوضع\" (^٢) \".\n٥ - (خ د تم) أحمد بن صالح المصري أبوجعفر الحافظ المعروف بابن الطبري ت (٢٤٨) هـ، قال عنه: \"سألني أحمد من خلفت بمصر قلت: أحمد ابن صالح فسر بذكره (^٣) \".\n٦ - (م دس ق) أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرج الأموي مولاهم أبو الطاهر المصري، ت (٢٥٥) هـ أو (٢٤٩)، قال عنه \"لا بأس به (^٤) \".\n٧ - (ع) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو عبد الله المروزي البغدادي (٢٤١) هـ، قال عنه: \"لم أزل أسمع الناس يذكرون أحمد بن حنبل، ويقدمونه على يحيى بن معين وعلي بن خيثمة\" وقال غير ذلك في توثيقه (^٥).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٣، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٠، والانتقاء ص ٦٢، والخلاصة ج ١/ ٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٢، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٥، وتاريخ بغداد ج ٤/ ١٧٤ وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ١٠٢، قال عنه: \"حافظ محله الصدق\".\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠ وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ١٠٣ نسب الذهبي هذا القول إلى أبي زرعة الدمشقي وزاد بعد فسر بذكره (ودعا له) أقول الراجح ان المسؤول هو أبو زرعة الرازي لأن المزي إذا ذكر قول الدمشقي يسميه ولم يسمه وكذا في أسماء الرواة عنه لم يذكر النسبة ولعل الإمام سأل الرازي مرة وسأل الدمشقي مرة أخرى.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٦٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٦٩.","vol":"3","page":840},{"text":"٨ - (خت ع) أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم ت بضع عشرة ومائة، قال عنه: \"ثقة\" (١).\n٩ - (عب) إبراهيم بن الحسين بن نجيح الباهلي المقرئ التيان البصري ت (٦٣٥) هـ، قال عنه: \"كان صاحب قرآن وكان بصيرًا به وكان شيخًا ثقة\" (^٢).\n١٠ - (م) إبراهيم بن دينار البغدادي أبو إسحاق التمار ت (٢٣٢) هـ قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n١١ - (م دس) إبراهيم بن زياد البغدادي، أبو إسحاق المعروف بسبلان ت (٢٢٨) أو (٢٣٢) هـ، قال عنه: \"شيخ ثقة\" (^٤).\n١٢ - (خ د) إبراهيم بن سويد بن حبان المدني، قال عنه: \" ليس به بأس \" (^٥).\n١٣ - (ع) إبراهيم بن طهمان بن شعبة الخراساني أبو سعيدت (١٥٨) أو (١٦٨) هـ، قال عنه: \"ذكر عند أحمد وكان متكئًا فاستوى جالسًا وقال لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ (^٦) \".\n١٤ - (ت ق) إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، أبو إسحاق ت (٢٤٤) هـ قال عنة: \"صدوق في الحديث\" (^٧).\n_________\nانظر: التهذيب ج ١/ ٩٤، الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٩٧.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١١٥، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٢، تعجيل المنفعة ١٦.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١١٩، والجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٩٨، تاريخ بغداد ج ١/ ٧٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٠٠، واكتفى في تهذيب التهذيب ج ١/ ١٢٠ بقوله: (ثقة).\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٢٦، الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٠٤.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٣٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٠٩ وفي تهذيب التهذيب ج ١/ ١٣٢، قال: (صدوق).","vol":"3","page":841},{"text":"١٥ - إبراهيم بن عبد الحميد أبو إسحاق، قال عنه: \"يشبه أن يكون حمصيًا ما به بأس (^١) \".\n١٦ - (م) إبراهيم بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي الأنصاري، قال عنه: \"مدني أنصاري زرقي ثقة (^٢) \".\n١٧ - (خ فع أ) إبراهيم بن العلاء أبو هارون، الغنوي، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n١٨ - (د) إبراهيم بن محمد بن خازم السعدي مولاهم أبو إسحاق بن أبي معاوية الضرير الكوفي ت (٢٣٦) هـ، قال عنه: \"لا بأس به صدوق صاحب سنة (^٤) \".\n١٩ - (خت دس) إبراهيم بن ميمون الصائغ أبو إسحاق المروزي ت (١٣١) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٥).\n٢٠ - إبراهيم بن محمد بن ماكينة الماكيني، روى عنه أبو زرعة ووثقه (^٦).\n٢١ - (ع) إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي أبو إسحاق الرازي الفراء المعروف بالصغير، قال عنه: \"هو أتقن من أبي بكر ابن أبي شيبة وأصح حديثًا منه لا يحدث إلا من كتابه وهو أتقن وأحفظ من صفوان بن صالح\" وقال أيضًا: اكتبت عن إبراهيم بن موسى مائة ألف حديث\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١١٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١١٤، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١/ ١٤٤ دون كلمة (زرتى).\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٢٠، وتعجيل المنفعة ص ٣٤٣.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٥٣، الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٣٠ وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٦ اكتفى بقوله: (صدوق صاحب سنة).\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٣٥، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٧٣ وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٩.\n(^٦) انظر: تبصير المتنبه بتحرير المشتبه ج ١/ ١٣٣٨ وفي الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٣١ في ترجمة إبراهيم بن محمد بن مافنة.","vol":"3","page":842},{"text":"وعن أبي بكر بن أبي شيبة مائة ألف حديث \"وقال أيضًا: لا أعلم أني كتبت عنه خمسين حديثًا من حفظه\" ت بعد (٢٢٠) هـ (^١).\n٢٢ - (بخ دس ق) إبراهيم بن نشيط بن يوسف الوعلاني ويقال الخولاني مولاهم أبو بكر المصري ت (١٦٣) هـ، قال عنه: \"مصري ثقة\" (^٢).\n٢٣ - (ع) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي- قيم الرباب- أبو أسماء الكوفي ت (٩٢) هـ، قال عنه: \"كوفي، ثقة، مرجئ، مرض\" (^٣).\n٢٤ - (ع) إبراهيم بن يزيد بن عمرو أبو عمران النخعي الكوفي ت (٩٦) هـ، قال عنه: \"إبراهيم النخعي، علم من أعلام أهل الإسلام، وفقيه من فقهائهم\" (^٤).\n٢٥ - إبراهيم بن يزيد شيخ شامي، قال عنه: \"شيخ\" (^٥).\n٢٦ - إدريس بن يحيى الخولاني المصري، أبو عمرو، قال عنه: \"رجل صالح من أفاضل المسلمين (^٦) \".\n٢٧ - (ق) أرقم بن شرحبيل أخو هزيل بن شرحبيل الأزدي الأودي الكوفي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٧).\n٢٨ - (ق) أسامة بن زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو زيد المدني، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن أسامة بن زيد، وعبد الله بن زيد بن أسلم أيهما أحب إليك؟ قال: أسامة أمثل\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٣٧، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٧١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٤١، وتهذيب التهذيب ج ١/ ١٧٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٤٥؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ١٧٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٤٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٤٥، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٨١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٦٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣١٠، وتهذيب التهذيب ج ١/ ١٩٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٨٥، تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٠٧.","vol":"3","page":843},{"text":"٢٩ - (خ مددت س) إسحاق ابن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر أبو يعقوب الحنظلي المعروف بابن راهويه المروزي ت ٢٣٨ هـ، قال أبو حاتم: \"ذكرت لأبي زرعة إسحاق وحفظه للأسانيد والمتون فقال أبو زرعة: ما رؤي أحفظ من إسحاق\"١.\n٣٠ - (خ دس) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد، أبو النضر، الدمشقي الفراديسي ت ٢٢٧ هـ، قال عنه: \"كان من الثقات البكائين ٢\"، وقال أيضًا: \"كان أبو مسهر يوثقه ٣) وقال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول أدركناه ولم نكتب عنه ٤\".\n٣١ - (مدت س ق) إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، الشهيدي أبو يعقوب البصري ت ٢٥٧ هـ، قال عنه: \"صدوق\"٥.\n٣٢ - إسحاق بن شرفا، ويقال إسحاق بن أبي شداد، ويقال ابن عبد الرحمن، ويقال ابن أبي نباتة، مولى زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، قال عنه: \"لا بأس به\"٦.\n٣٣ - (د) إسحاق بن الضيف، ويقال بن إبراهيم بن الضيف الباهلي أبو يعقوب العسكري، قال عنه: \"صدوق\"٧.\n١ انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٦١٨، طبقات الشافعية ج ٢/ ٨٧، وتذكرة الحفاظ ص ٤٣٣، وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ١٨٣ (ما رأى الناس أحفظ من إسحاق).\n٢ انظر: تهذب التهذيب ج ١/ ٢٢٠.\n٣ انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٢٠ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٧٩ بقوله: (وثقه أبو زرعة).\n٤ انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٠٨.\n٥ انظر: تهذيب التهذيب ج ١ ص ٢١٣.\n٦ انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٢٥ وفي الحاشية قال المحقق عن اسم (شرفًا) كذا في الأصلين والمعروف (شرفي) هكذا في تاريخ البخاري والثقات إلا أنه وقع فيها (شرفي) وفي لسان الميزان (شرفي) وذكر أنه كذلك ضبطه الدارقطني، وهكذا ضبطه ابن ماكولا فمن بعده.\n٧ انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٤٨.","vol":"3","page":844},{"text":"٣٤ - (ع) إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، مولاهم ويقال الثقفي، قال عنه: \"مدني ثقة\" (^١).\n٣٥ - (ع) إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري النجاري ت (١٣٢) هـ، قال عنه: \"ثقة وهو أشهر إخوته وأكثرهم حديثًا من عبد الله ويعقوب وإسماعيل وعمر (^٢) \".\n٣٦ - (مد) إسحاق بن يسار والد محمد مولى قيس بن مخرمة، قال عنه: \"ثقة وهو أوثق من ابنه (^٣) \".\n٣٧ - (ع) أسلم العدوي مولاهم أبو خالد، ويقال أبو زيد، قيل إنه حبشي وقيل من سبى عين التمر ت (٨٠) هـ، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٤).\n٣٨ - (ع) إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد ابن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي ت (١١٤) أو (١٣٩) هـ، قال عنه: \"مدني ثقة\" (^٥).\n٣٩ - (فع أ) إسماعيل بن إبراهيم الشيباني، حجازي يعد في المكيين قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٤٠ - (ع) إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم أبو إسحاق القاري ت (١٨٠) هـ، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٧).\n٤١ - (ت ق) إسماعيل بن خليفة العبسي أبو إسرائيل أبي إسحاق الملائي\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٢٧، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٣٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٢٦، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٤٠، إلا أنه لم يذكر أسماءهم.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٣٧ - ٢٣٨ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٥٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٠٦، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٦٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٥٩، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٨٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٥٥، وتعجيل المنفعة ص ٢٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٦٣، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٨٧.","vol":"3","page":845},{"text":"الكوفي، وقيل اسمه عبد العزيز ت (١٦٩) هـ، قال عنه: \"صدوق كوفي إلا أنه كان في رأيه غلو\" (^١).\n٤٢ - (بخ م دس) إسماعيل بن سالم الأسدي أبو يحيى الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٤٣ - (س) إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٤٤ - (س) إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب، وقيل ابن أبي ذؤيب الأسدي، قال عنه: \"مدني ثقة\" (^٤).\n٤٥ - (خ ت عس) إسماعيل بن مجالد بن سعيد بن عمير ذي مران، الكوفي الهمداني، أبو عمر قال عنه: \"ليس ممن يكذب بمرة هو وسط\" (^٥).\n٤٦ - (م ت س) إسماعيل بن مسلم العبدي، أبو محمد، البصري قاضي قيس (^٦)، قال عنه: \"ثقة وليس هو بالمكي\" (^٧).\n٤٧ - إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي، قال عنه: \"المخزومي، لم يلق الحسن لا بأس به\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٦٧، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٩٣، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٨١، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٩٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٧٢، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٠٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٧٩، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣١٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٨٣ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣١٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٠٠، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٢٨، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٤٦، بقوله: (هو وسط).\n(^٦) قيس: مدينة بالبطائح غرقها الماء كان إسماعيل بن مسلم قاضيها يقال له الهوني كذا قال أبو داود في أجوبته على أسئلة الآجري ونقله عنه ابن نقطة. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٩٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٩٧، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٣١.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٩٨، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٣٣.","vol":"3","page":846},{"text":"٤٨ - (م س) الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي، قال عنه: \"شيخ ليس بالمشهور\" (^١).\n٤٩ - (ى ٤) إسماعيل بن عياش الحمص أبو عتبة، العنسي ت (١٨١) أو ١٨٢ - هـ، قال عنه: \"صدوق إلا أنه غلط في حديث الحجازيين، والعراقيين\" (^٢).\n٥٠ - إسماعيل بن نشيط العامري، قال عنه: \"هو صدوق حدثنا عنه أبو نعيم\" (^٣).\n٥١ - إسماعيل بن يحيى بن كيسان الرازي رفيق أبي مسعود أحمد بن الفرات، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فأثنى عليه، ونسبه إلى الصدق (^٤).\n٥٢ - (خت ٤) أشعث بن عبد الملك الحمراني، أبو هانئ البصري مولى حمران ت (١٤٢) هـ، قال عنه: \"صالح\" (^٥).\n٥٣ - أشعث بن عطاف الأسدي، أبو النضر، قال عنه: \"كوفي، كان ههنا بالري، وكان شيخًا صالحًا\" (^٦).\n٥٤ - (ل ت س ق) أصبغ بن زيد بن علي الجهني مولاهم أبو عبد الله الواسطي الوراق ت (١٥٧) هـ، قال عنه: \"شيخ\" (^٧).\n٥٥ - (قد) أهيّ بن ربيعة المرادي الصيرفي، أبو عبد الرحمن الكوفي قال ابن\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٩٣، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٤١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ١٩٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٠٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٠٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٧٥، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٥٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٧٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٢١، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٦١.","vol":"3","page":847},{"text":"أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن أمي بن ربيعة، عن طاوس أحب إليك أو شعيب السمان عن طاووس؟ قال: أمي أشهر\" (^١).\n٥٦ - (م دت س) أمية بن خالد بن الأسود بن هدية، وقيل ابن خالد بن هدية بن عتبة الأسدي الأزدي الثوباني أبو عبد الله البصري ت (٢٥١) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٥٧ - (ع) أنس بن عياض بن ضمرة وقيل جعدبة، وقيل عبد الرحمن أبوضمرة الليثي المدني، ت (٢٠٠) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٥٨ - أنس بن سليم الهجيمي، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٤).\n٥٩ - (ع) أوس بن عبد الله الربعي، أبو الجوزاء البصري ت (٨٣) هـ روى عن عائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٥).\n٦٠ - (د) إياس بن دغفل الحارثي أبو دغفل، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٦١ - (خ صد) أيمن الحبشي المكي والد عبد الواحد بن أيمن مولى ابن أبي عمرو المخزومي، وقيل مولى ابن أبي عمرة، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٧).\n٦٢ - (ع) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد ابن العاص بن أمية، أبو موسى المكي، ت (١٣٢) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٤٧، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٧٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٠٣، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٧١، وتذكرة الحفاظ ص ٣٢٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٨٩، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٧٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٨٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٠٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٧٨، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٨٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣١٨، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٣٩٤، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٨٤: (وثقه أبو زرعة).\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٥٨، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤١٢.","vol":"3","page":848},{"text":"٦٣ - (خ م س) أيوب بن النجار بن زياد بن النجار، الحنفي، أبو إسماعيل اليمامي، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٦٤ - (خ ت دس) بَجالة بن عبدة، التميمي، العنبري، البصري، كاتب جزئ ابن معاوية عم الأحنف، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٢).\n٦٥ - (خ ٤) بدل بن المحبر بن المنبه، التميمي، اليربوعي، أبو المنير البصري ت (٢١٥) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٦٦ - (بخ ٤) برد بن سنان الشامي، أبو العلاء، الدمشقي مولى قريش ت (١٣٥) هـ، قال عنه: \"لا بأس به بصري\" (^٤). وقال أيضًا: \"كان صدوقًا في الحديث\" (^٥).\n٦٧ - (دق) بركة المجاشعي أبو الوليد البصري، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٦).\n٦٨ - (بخ ٤) بريد بن أبي مريم مالك بن ربيعة السلولي البصري ت (١٤٤) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٦٩ - (بخ ل س ق) بسطام بن مسلم بن نمير العوذي البصري، قال عنه: \"بصري عوذي ثقة\" (^٨).\n٧٠ - (خ دس ق) بشر بن بكر التنيسي أبو عبد الله البجلي دمشقي الأصل ت (٢٥٥) هـ أو (٢٠٥) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٦٠، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤١٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٧، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤١٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٣٩، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٢٤، وميزان الاعتدال ج ١/ ٣٠٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٢٢، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٢٩، وميزان الاعتدال ج ١/ ٣٠٢.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٣٢، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٣٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٢٦.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤١٤، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٣٩.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٥٢، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٤٣.","vol":"3","page":849},{"text":"٧١ - (ع) بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي مولاهم أبو إسماعيل البصري ت (١٨٦) أو (١٨٧) هـ، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^١).\n٧٢ - بشر بن سيحان الثقفي أبو علي بصري، قال عنه: \"شيخ بصري صالح\" (^٢).\n٧٣ - بشر بن عبد الملك أبو يزيد الكوفي نزيل البصرة، قال عنه: \"شيخ\" (^٣).\n٧٤ - (م دس) بشر بن منصور السلمي، أبو محمد البصري ت (١٨٠) هـ قال عنه \"ثقة مأمون كان عبد الرحمن بن مهدي يقدمه ويفضله ويحدث عنه\" (^٤).\n٧٥ - بشر بن يزيد بن الأزهر النيسابوري، قال عنه: \"صدوق\" (^٥).\n٧٦ - (عخ) بشير بن أبي عمرو الخولاني، أبو الفتح المصري، قال عنه: \"مصري ثقة\" (^٦).\n٧٧ - (خت م دت س ق) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الكلاعي، أبو محمد الميتمي الحمصي ت (١٩٧) أو (١٩٨) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول سمعت إبراهيم بن موسى يقول سمعت رباح بن خالد، قال: سمعت ابن المبارك يقول: إذا اجتمع إسماعيل ابن عياش وبقية في الحديث فبقية أحب إلي، (^٧) ثم قال وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ثم قال هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون\" (^٨) وقال أيضًا: \"بقية أحب إليّ من\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٦٦، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٥٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٥٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٦٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٦٦، واكتفى في تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٦٠ بقوله: \"ثقة مأمون\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٧٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٧٧، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٦٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٣٥، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٧٣.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٧٣.","vol":"3","page":850},{"text":"إسماعيل بن عياش ما لبقية عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق، وإذا حدث عن الثقات فهو ثقة\" (^١) وقال أيضًا: \"بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة\" (^٢)، وقال أيضًا: \"إذا روى بقية عن ثقة فهو حجة\" (^٣).\n٧٨ - بكار بن محمد بن الجارست المقرئ المديني النحوي قارئ أهل المدينة، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٧٩ - (ع) بكر بن عمرو، وقيل ابن قيس أبو الصديق الناجي، ت (١٠٨) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٥).\n٨٠ - (ع) بكر بن عبد الله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري ت (١٠٦) هـ، قال عنه: \"بصري ثقة مأمون\" (^٦).\n٨١ - (زم دس ق) بكير بن الأخنس السدوسي ويقال الليثي الكوفي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٧).\n٨٢ - (خت ٤) بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، أبو عبد الملك القشيري، قال عنه: \"صالح ولكنه ليس بالمشهور\" (^٨).\n٨٣ - ف (ق) بهلول بن المورق الشامي أبو غسان البصري، قال عنه: \"لا بأس به أحاديثه مستقيمة\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٧٥ والجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٣٥.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٧٣.\n(^٣) انظر: تذكرة الحفاظ ص ٢٨٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٠٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٩٠؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٨٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٨٨؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٨٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٠٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٨٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٣١؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٩٨ واكتفى في ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٥٣ بقوله: (صالح).\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٣٠، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٩٩.","vol":"3","page":851},{"text":"٨٤ - (م) بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، قال عنه: \"ثقة كما يكون مديني\" (^١).\n٨٥ - تبع بن خالد بن خالة إبراهيم بن موسى الرازي، قال أبو زرعة: \"سمعت إبراهيم بن موسى يقول لم أعدل أحدا إلا تبع بن خالد، فإنه شهد بشهادة فسكت عنه فعدل به\" (^٢) وفي نسخة (فعدلته) (^٣).\n٨٦ - (س) ثابت بن سعد الطائي أبو عمرو الحمصي، قال عنه: \"في شيوخ أهل الشام في الكبراء قال: وكان في صفين رجلًا (^٤) \".\n٨٧ - (ع) ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد البصري، ت (٦٩) اهـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٥).\n٨٨ - ثوبان بن سعيد، كتب عنه أبو حاتم بعبادان سنة (٢٤٥) هـ، قال عنه: أبو زرعة \"لا بأس به\" (^٦).\n٨٩ - (ع) ثور بن يزيد الديلي مولاهم المدني، ت (١٣٥) هـ، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٧).\n٩٠ - (ع) جابر بن زيد الأزدي اليحمدي، أبو الشعثاء الجوفي البصري، ت (١٠٤) هـ، قال عنه: \"بصري، أزدي، ثقة\" (^٨).\n٩١ - جارود أبو الوليد الرازي، قال عنه: \"صدوق لا بأس به\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٩٦، وفي تهذيب التهذيب ج ١/ ٥٠٤ قال عنه: (مدني ثقة).\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٤٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٤٨ ح.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٦٠ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٧٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٦٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٩٥، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٨.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٢٦.","vol":"3","page":852},{"text":"٩٢ - (دس) جبريل بن أحمر أبو بكر الجملي الكوفي، ويقال البصري، قال عنه: \"شيخ\" (^١).\n٩٣ - (بخ دس ق) جبيربن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي ابن نوفل النوفلي المدني، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٢).\n٩٤ - (بخ م ٤) جبير بن نفير بن مالك بن عامر الحضرمي، أبو عبد الرحمن أبو عبد الله الحمصي، ت (٧٥) أو (٨٠) هـ، قال عنه: \"حضرمي، شامي، ثقة\" (^٣).\n٩٥ - (ع) جرير بن عبد الحميد بن قرط بن هلال بن أفيشي الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، ت (١٨٨) هـ، قال عنه: \"جرير، صدوق من أهل العلم\" (^٤).\n٩٦ - جرول بن جيفل، الحراني أبو توبة، النميري، قال عنه: \"كان صدوقًا ما كان به بأس\" (^٥).\n٩٧ - (ع) جعفر بن إياس، وهو ابن أبي وحشية اليشكري أبو بشر الواسطي بصري الأصل، ت (١٢٥) أو (٢٦) اهـ، \"ثقة\" (^٦).\n٩٨ - جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٧).\n٩٩ - جعفر بن الحارث الواسطي، أبو الأشهب، النخعي قال عنه: \"لا بأس به عندي\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٤٩، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٦١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥١٣، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٦٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥١٣، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٦٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٠٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٥٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٧٣، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٨٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٧٥، وتعجيل المنفعة ص ٥٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١ /ق ١/ ٤٧٦، وج ٣ /ق ٢/ ٥٢، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٨٩.","vol":"3","page":853},{"text":"١٠٠ - (ع) جعفر بن حيان السعدي، أبو الأشهب العطاردي البصري الخزاز الأعمى، ت (٦٥) ا هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n١٠١ - (ع) جعفر بن ربيعة بن شرجبيل بن حسنة الكندي، أبو شرحبيل المصري القرشي، ت (١٣٦) هـ، قال عنه: \"مصري صدوق\" (^٢).\n١٠٢ - (ل ت ص) جعفر بن زياد الأحمر، أبو عبد الله، ويقال أبو عبد الرحمن. ت (١٦٧) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٣).\n١٠٣ - جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري، قاضي الري، قال ابن أبي حاتم، \"سمعت أبا زرعة يقول: قدم علينا جعفر بن عيسى على قضاء الري، فنزل فورزاد فقلت ما حاله؟ قال: صد وق\" (^٤).\n١٠٤ - (بخ م ٤) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله، المعروف بالصادق، ت (١٤٨) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة، وسئل عن جعفر بن محمد، عن أبيه، وسهيل ابن أبي صالح، والعلاء عن أبيه أيما أصح؟ قال: لا يقرن جعفر إلى هؤلاء، يريد جعفر أرفع من هؤلاء في كل معنى\" (^٥).\n١٠٥ - (أ) جهير بن يزيد العبدي من عبد القيس بصري، أبو حفص، قال عنه: \"لا بأس به (^٦) \".\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٨٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٧٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٨٠، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٩٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٨٥ - ٤٨٦، وقال ابن الجوزي في أسماء الضعفاء: \"وثقه أبو زرعة\"، وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٤١٤ اكتفى بقوله: \"صدوق\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٤٨٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٤٨، تعجيل المنفعة ص ٥٣.","vol":"3","page":854},{"text":"١٠٦ - (دس) جنيد الحجام، أبو عبد الله، ويقال جنيد بن عبد الله أبو محمد الكوفي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^١).\n١٠٧ - (عخ م مدت س ق) الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، وقيل المغيرة بن أبي ذباب الدوسي المدني، ت (٤٦) اهـ، قال عنه: \"مديني ليس به بأس\" (^٢).\n١٠٨ - (خت) الحارث بن عمير أبو عمير، البصري، نزيل مكة قال عنه: \"ثقة رجل صالح\" (^٣).\n١٠٩ - الحارث بن مسلم، الرازي، المقرئ، قال عنه: \"صدوق لا بأس به كان رجلًا صالحًا\" (^٤).\n١١٠ - الحارث بن محمد الفهري، مديني قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٥).\n١١١ - (ع) حالم بن أبي صغيرة، وأبو صغيرة، أبو أمه، وهو ابن مسلم القشيري، أبو يونس البصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n١١٢ - (د) حبيب بن أبي مليكة النهدي أبو ثور، الكوفي، ويقال إنه أبو ثور الحداني الأزدي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٧).\n١١٣ - (ت س) حبيب بن يسار الكندي الكوفي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٥٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٢٠ وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٢٥ قال الذهبي: (وثقه أبو زرعة).\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٨٠، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٤٨، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٣٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٨٤، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٥٣، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٦٩ وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٤٠، قال الذهبي: \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٨٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٨٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٥٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٠٩، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٩٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١١١، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٩٢.","vol":"3","page":855},{"text":"١١٤ - (ع) حبيب المعلم أبو محمد البصري، مولى معقل بن يسار وهو حبيب بن أبي قريبة واسمه زائدة ويقال حبيب بن زيد، ويقال ابن أبي بقية، ت (١٣٥) هـ، قال عنه: \"بصري، ثقة\" (^١).\n١١٥ - (بخ م ٤) حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل النخعي أبو إرطاة الكوفي القاضي، ت (١٤٥) هـ، قال عنه: \"صدوق يدلس\" (^٢).\n١١٦ - (دت س ق) حجاج بن دينار الأشجعي، وقيل السلمي مولاهم الواسطي، قال عنه: \"صالح صدوق، مستقيم الحديث لا بأس به\" (^٣).\n١١٧ - (ع) حجاج بن أبي عثمان الصواف، أبو الصلت، ويقال أبو عثمان الكندي مولاهم البصري، واسم أبي عثمان ميسرة، ت (١٤٣) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٤).\n١١٨ - حجاج بن حمزة بن سويد، العجلي، الخشابي، الرازي، قال عنه: \"شيخ مسلم، صدوق\" (^٥).\n١١٩ - (خ م د). حسان إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام العنزي قاضي كرمان، ت (١٨٦) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n١٢٠ - (قدس) الحسن بن حبيب بن ندبة، وقيل ابن حميد بن ندبة التميمي،\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٠١، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٩٤، وفي ميزان لاعتدال ج ١/ ٤٥٦ قال الذهبي: \"وثقة أبو زرعة\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٥٦، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٩٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٦٠، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٠١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٦٧، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٠٢.\n(^٥) انظر الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٥٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٤٥، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٧٧.","vol":"3","page":856},{"text":"وقيل العبدي، وقيل النكري، أبو سعيد البصري الكوسج، ت (١٩٧) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n١٢١ - (ع) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري، أبو سعيد مولى الأنصار، ت (١١٠) هـ، قال عنه: \"كل شيء يقول الحسن، قال رسول الله ﷺ وجدت له أصلًا ثابتا ما خلا أربعة أحاديث\" (^٢).\n١٢٢ - (بخ م ٤) الحسن بن صالح بن حي وهو حيان بن شقي بن هني بن رافع الهمداني الثوري، ت (١٦٩) أو (١٦٧) هـ، قال عنه: \"اجتمع فيه إتقان، وفقه، وعبادة، وزهد\" (^٣).\n١٢٣ - (خ م دس ق) الحسن بن عبد الله العربي، البجلي، الكوفي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٤).\n١٢٤ - الحسن بن علي بن مسلم بن ماهان، أبو الزبير، النيسابوري نزيل مكة قال ابن أبي حاتم: \"ذكرته لأبي زرعة فعرفه وقال: كان معنا بالبصرة وهو ثقة\" (^٥).\n١٢٥ - (خ) الحسن بن عمر بن شقيق بن أسماء الجرمي، أبو علي البصري سكن الري، ت (٢٣٠) أو (٢٣٢) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n١٢٦ - (خت دس ق) الحسن بن عمر ويقال عمرو بن يحيى الفزاري مولاهم أبو المليح الرقي، وقيل كنيته أبو عبد الله، ت (١٨٠) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٦١.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٦٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٨ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٨٧، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٩٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٥، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٩١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٥ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٠٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٠٩.","vol":"3","page":857},{"text":"١٢٧ - (خ م دس ق) الحسن بن مسلم بن يناق المكي، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^١).\n١٢٨ - الحسن بن يزيد، أبو علي قال عنه: \"سألت يحيى بن معين عن الحسن بن يزيد الأصم؟ فقال: لا بأس به كان ينزل الرصافة\" (^٢).\n١٢٩ - (ع) الحسين بن ذكوان المعلم العوذي البصري، قال عنه: \"بصري ليس به بأس\" (^٣).\n١٣٠ - (دعس) الحسين بن ميمون الخنذقي قال عنه: \"شيخ\" (^٤).\n١٣١ - (خت م ٤) الحسين بن واقد، المروزي أبو عبد الله قاضي مرو، مولى عبد الله بن عامر بن كريز، ت (١٥٩) هـ، قال عنة: \"ليس به بأس\" (^٥).\n١٣٢ - (ت) حشرج بن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الكوفي، ويقال الواسطي، قال عنه: \"واسطي لا بأس به مستقيم الحديث\" (^٦).\n١٣٣ - (ع) حصين بن جندب بن الحارث بن وحش بن مالك الجهني، أبو ظبيان الكوفي، ت (٨٩) أو (٩٥) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٧).\n١٣٤ - (ع) حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ت (١٣٦) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه؟ فقال: ثقة. قلت: يحتج بحديثه؟ قال إي والله\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٦؛ وتهذب التهذيب ج ٢/ ٣٢٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٢، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٣٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٦٥، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٧٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٦٢، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٧٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٩٦ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٧٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٩٠ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٧٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٩٣ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٨٢، وميزان الاعتدال ج ١/ ٥٥٢.","vol":"3","page":858},{"text":"١٣٥ - (ت) حصين بن مالك البجلي الكوفي، قال عنه: \"ليس به بأس\" (^١).\n١٣٦ - (خ دت س) حصين بن نمير، الواسطي، أبو محصن الضرير، مولى الهمدان كوفي الأصل، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n١٣٧ - (دق) حصين الحميري ثم الحبراني، يقال اسم أبيه عبد الرحمن، روى عن أبي سعيد الحبراني، عن أبي هريرة قال عنه: \"شيخ\" (^٣).\n١٣٨ - (خ دس) حطان بن خفاف بن زهير بن عبد الله بن رمح ابن عرعرة أبو الجويرية الحرمي، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n١٣٩ - (ع) حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٥).\n١٤٠ - (س) حفص بن عمر بن عبد الرحمن الرازي، أبو عمر المهرقاني، قال عنه: \"صدوق ما علمته إلا صدوقًا\" (^٦).\n١٤١ - (س ق) حفص بن غيلان الهمداني، وقال الرعيني، الحميري، أبو معيد، الدمشقي، قال عنه: \"دمشقي، صدوق\" (^٧).\n١٤٢ - (خ م مدس ق) حفص بن ميسرة العقيلي، أبو عمر، الصنعاني، ت (١٨١) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٩٦، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٨٩، وميزان الاعتدال ج ١/ ٥٥٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٩٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٩٢، وميزان الاعتدال ج ١/ ٥٥٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٠٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٠٤، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٣٩٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٨٤، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٠٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٨٤، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٠٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٨٦، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٤١٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٨٧، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٢٠.","vol":"3","page":859},{"text":"١٤٣ - (ز ٤) الحكم بن آبان العدني، أبو عيسى، ت (١٥٤) هـ، قال عنه: \"صالح\" (^١).\n١٤٤ - (م دت س) الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٢) وقال مرة \"فيه لين\" (^٣).\n١٤٥ - (م مدس ق) الحكم بن ميناء، الأنصاري، مولاهم المدني، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٤).\n١٤٦ - (أ) الحكم بن طهمان، أبو عزة الدباغ بن أبي القاسم قال عنه: \"شيخ ثقة\" (^٥) وزاد ابن حجر عنه قوله: \"رجل صالح\" (^٦).\n١٤٧ - (خت م مدس ق) الحكم بن موسى بن أبي زهير البغدادي، أبو صالح، القنطري، ت (٢٣٢) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٧).\n١٤٨ - الحكم بن الوليد، الوحاظي، الحمصي، الكلاعى، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٨).\n١٤٩ - (س ق) الحكم بن هشام بن عبد الرحمن، ويقال ابن هشام ابن الحكم بن عبد الرحمن الثقفي، فمن آل أبي عقيل أبو محمد الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٩).\n١٥٠ - (٤) حكيم بن جبير الأسدي، ويقال مولى الحكم بن أبي العاصي\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١١٣.\n(^٢) (٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٢٠، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٢٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٤٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١١٨، وتعجيل المنفعة ص ٦٩.\n(^٥) انظر: تعجيل المنفعة ص ٦٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٢٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٠.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٠؛ وتهذبب التهذيب ج ٢/ ٤٤٣.","vol":"3","page":860},{"text":"الثقفي الكوفي قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فقال في رأيه شيء. قلت: ما محله؟ قال: صدوق إن شاء الله\" (^١).\n١٥١ - (م ٤) حماد بن خالد الخياط القرشي أبو عبد الله البصري: قال عنه: \"شيخ ثقة كان يكون ببغداد\" (^٢).\n١٥٢ - حماد بن زاذان، أبو زياد القطان الرازي قال عنه: \"كان ثقة\" (^٣).\n١٥٣ - (ع) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي، أبو إسماعيل البصري الأزرق، مولى آل جرير بن حازم، ت (١٧٩) هـ، قال عنه: \"حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة بكثير، أصح حديثًا وأتقن\" (^٤)، وقال أيضًا: \"سمعت أبا الوليد يقول ترون حماد بن زيد دون شعبة في الحديث\" (^٥).\n١٥٤ - حماد بن عمرو الأسدي قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n١٥٥ - حماد بن قيراط، أبو علي، النيسابوري قدم الري، قال عنه: \"كان صدوقا\" (^٧).\n١٥٦ - حماد بن معقل البصري القطان، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٨).\n١٥٧ - حمزة بن عبد الواحد، قال عنه: \"ثقة\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٠٢، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٤٦.\n(^٢) انظر: الجرح التعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٦، وفي تهذيب التهذيب ج ٣/ ٨، قال عنه: \"شيخ متقن\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٠، وشرح العلل لابن رجب ص ١٧٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٤٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٤٥.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٤٨.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢١٣.","vol":"3","page":861},{"text":"١٥٨ - (د) حميد بن حماد بن خُوار، ويقال ابن أبي الخوار التميمي أبو الجهم، ويقال أبو الخير، ويقال أبوسعيد والأول أصح الكوفي، ويقال البصري، ت (٢١٥) هـ، قال عنه: \"شيخ\" (^١).\n١٥٩ - (ع) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إبراهيم، ت (٩٥) هـ، قال عنه: \"مديني، ثقة، بخ\" (^٢).\n١٦٠ - (ع) حميد بن قيس، الأعرج، المكي، أبو صفوان، القارئ، الأسدي مولاهم، وقيل مولى عفراء، ت (١٣٠) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n١٦١ - (أ) حميد بن علي، أبو عكرشة العقيلي كوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n١٦٢ - (م ٤) حنش بن عبد الله، ويقال ابن علي بن عمرو بن حنظلة، السباني، أبو رشد بن الصنعاني، ت (١٠٠) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n١٦٣ - (ع) حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي، ت (١٥١) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n١٦٤ - (ق) حي أبو حية الكلبي، الكوفي، والد أبي جناب، قال عنه: \"محله الصدق\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٢٠، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٧.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٢٥، واكتفى في تهذيب التهذيب بقوله: (ثقة).\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٢٦، وتعجبل المنفعة ص ٧٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٩١، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٥٨، وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٢٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٤٢، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٦١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٧٢، وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٢٤.","vol":"3","page":862},{"text":"١٦٥ - (خت م د سي) حيي، أبو عبيد المذحجي حاجب سليمان ابن عبد الملك، ويقال اسمه حوفي أو حيي، ت بعد المائة. قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n١٦٦ - (بخ قدت س) حي بن هانئ بن ناجمر بن يمنع أبو قبيل المعافري المصري، ت (١٢٨) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n١٦٧ - (ع) خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان، ويقال ابن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان الهجيمي، أبو عثمان البصري، ت (١٨٦) هـ، قال عنه: \"كان يقال له خالد الصدق\" (^٣).\n١٦٨ - (خ دت س) خالد بن دينار التميمي، السعدي، أبو خلدة البصري، الخياط، ت (٥٢) اهـ، قال عنه: \"أبو خلدة أحب إلي من الربيع ابن أنس\" (^٤).\n١٦٩ - (ع) خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان، أبو الهيثم، ويقال أبو محمد، المزني مولاهم الواسطي ت (١٨٢) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٥).\n١٧٠ - (دس) خالد بن عبد الرحمن، الخراساني، أبو الهيثم، ويقال أبو محمد المروزي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n١٧١ - (أ) خالد بن أبي حيان مولى هزيلة امرأة من بني دينار، مدني، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٧٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٥٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٢٧٥، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٧٣، ج ١/ ٦٢٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٢٥، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٨٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٨٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٤١، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٠٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٤٢، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٠٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٢٤، وتعجيل المنفعة ص ٧٦.","vol":"3","page":863},{"text":"١٧٢ - (ع) خالد بن يزيد الجمحي، أبو عبد الرحيم، المصري مولى ابن الصبغ، ت (١٣٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n١٧٣ - (دت) خالد بن يزيد الأزدي العتكي، ويقال الهدادي، أبو يزيد، ويقال أبو حمزة، ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ ت (١٨٢) هـ قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n١٧٤ - (ق) خلد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وقد ينسب إلى جد أبيه، أبو هاشم الدمشقي واسم أبي مالك هانئ الهمداني، ت (١٨٥) هـ، قال عنه: \"لا بأس به حدث عنه ابن المبارك\" (^٣).\n١٧٥ - خصيب بن ناصح الحارثي، البصري، ت (٢٠٨) هـ، قال عنه: \"ما به بأس إن شاء الله تعالى\" (^٤).\n١٧٦ - (٤) الخصيب: بالصاد المهملة مصغرًا (^٥)، ابن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، ت (١٣٧) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n١٧٧ - (ت) الخليل بن مرة، الضبعي، البصري، ت (١٦٠) هـ، قال عنه: \"شيخ صالح\" (^٧).\n١٧٨ - (س) خلف بن مهران العدوي، أبو الربيع البصري، إمام مسجد\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٥٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٢٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٦١، تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٣٠، وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٤٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٥٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٩٧، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٤٣.\n(^٥) كذا ضبطه ابن حجر في تقريب التهذيب ج ١/ ٢٢٤، وضبطه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٠٣ باسم (خصيف) وكذا الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٥٣ ونقل قول أبي زرعة فيه في ص ٦٥٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٠٤، وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٥٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٧٩، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٦٩، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٦٩، وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٦٧.","vol":"3","page":864},{"text":"بني عدي، ويقال إمام مسجد ابن أبي عروبة، قال ابن أبي حاتم: \"نا أبو زرعة، نا سعيد بن محمد الجرمي، نا عبد الواحد بن واصل، قال أخبرنا خلف بن مهران وكان صدوقًا خيرًا\" (^١).\n١٧٩ - خلف بن الوليد، أبو الوليد، العتكي بغدادي سكن مكة، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n١٨٥ - (دس) خلاد بن عبد الرحمن بن جندة الصنعاني الأبناوي، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n١٨١ - (م دس) خير بن نعيم بن مرة بن كريب، الحضرمي، أبو نعيم ويقال أبو إسماعيل المصري القاضي بمصر، ت (١٣٧) هـ، قال عنه: \"صدوق لا بأس به\" (^٤).\n١٨٢ - داود بن سنان القرظي، روى عن أبان بن عثمان، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٥).\n١٨٣ - (بخ ت س) داود بن شابور، أبو سليمان، المكي قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n١٨٤ - (خت دس) داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود، الثقفي الطائفي، المكي قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٦٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٧١، وتعجيل المنفعة ص ٨٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٦٥، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٧٣.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٧٩ والذي نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٠٤، قوله: (لا بأس به).\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤١٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤١٥، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٨٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٢١، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٨٩.","vol":"3","page":865},{"text":"١٨٥ - (د) داود بن عمرو الأودي الدمشقي عامل واسط، قال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n١٨٦ - (خت م ٤) داود بن قيس، الغراء، الدباغ، أبو سليمان القرشي مولاهم المدني، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n١٨٧ - دينار، أبو عمر البصري روى عن الحسن وروى عنه وكيع، قال عنه: \"صدوق\" (^٣).\n١٨٨ - (ع) ذكوان، أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية\nبنت الأحمس الغطفاني، ت (١٠١) هـ، قال عنه: \"ثقة مستقيم الحديث\" (^٤).\n١٨٩ - (خ م دس) ذكوان، أبو عمرو المدني مولى عائشة، ت (٦٣) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n١٩٠ - (بخ م ت س) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي، قال عنه: \"صالح الحديث\" (^٦).\n١٩١ - (دتم ق) ربيع بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المدني أخو سعيد قال عنه: \"شيخ\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٢٠، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٩٦، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٢٣، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٩٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٣٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٥١، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢١٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٥١، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٢٠.\n(^٦) انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي فيمن اسمه رباح والذي نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٨٩، قوله: (صالح) انظر كذلك تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٣٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥١٩، وتهذيب التهذب ج ٣/ ٦٣٨، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٠.","vol":"3","page":866},{"text":"١٩٢ - (خت ت ق) ربيع بن صبيح، السعدي، أبو بكر، ويقال أبو حفص البصري مولى بني سعد بن زيد مناة، ت (١٦٠) هـ، قال عنه: \"شيخ صالح صدوق\" (^١).\n١٩٣ - (م س ق) ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهدير\nالتيمي، أبو عثمان المدني، ت (١٥٤) هـ، قال عنه: \"إلى الصدق ما هو، وليس بذاك القوى\" (^٢).\n١٩٤ - (ق) رزيق، أبو عبد الله الألهاني، الحمصي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n١٩٥ - (ع) رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي مولاهم البصري، ت (٩٣) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n١٩٦ - (عس) رفاعة بن إياس بن نذير، الضبي الكوفي، ت بعد سنة (١٨٥) هـ، قال عنه: \"شيخ\" (^٥).\n١٩٧ - (خ م دت س) روح بن القاسم التميمي العنبري أبو غياث، ت (١٤١) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n١٩٨ - (خد) رياح بن عبيدة الباهلي، مولاهم بصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٦٥، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٤٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٧٧، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٦٠، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٤، اكتفى بقوله: \"ليس بذاك القوي\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٠٥، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٧٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٨.\n(^٤) انظر: الجرح والعديل ج ١/ق ٢/ ٥١٠، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٨٤، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٤٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٩٤، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٨٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٤٩٥، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٩٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥١١، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٠٠.","vol":"3","page":867},{"text":"١٩٩ - رياح بن عمرو القيسي، أبو المهاجر، الزاهد، الكوفي قال عنه: \"صدوق\" (^١).\n٢٠٠ - زاجر بن الصلت، الطاحي من اليمن قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٢٠١ - (خ) زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي، ت (٧٦) هـ، قال عنه: \"صدوق من أهل العلم\" (^٣).\n٢٠٢ - (دت ق) الزبيربن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أبو القاسم، ويقال أبو هاشم المديني نزل المدائن، ت بضع وخمسين ومائة، قال عنه: \"شيخ\" (^٤).\n٢٠٣ - (ع) زكرياء بن إسحاق المكي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٥).\n٢٠٤ - (ع) زكرياء بن أبي زائدة خالد بن ميمون بن فيروز، وقال بحشل اسم أبي زائدة هبيرة الهمداني الوادعي مولاهم، أبويحيى الكوفي، ت (١٤٩) هـ، أوقبلها قال عنه: \"صويلح، يدلس كثيرًا عن الشعبي\" (^٦).\n٢٠٥ - (بخ دس ق) زكرياء بن يحيى بن عمارة الأنصاري، أبو يحيى الذراع البصري، ت (١٨٩) أو (١٨٧) هـ، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه \"فحسن القول فيه\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥١٢، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٦٢١.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٠٦.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣١٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٩٣، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٢٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٩٤، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٣٠، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٧٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٦٠١، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٣٧، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٧٥.","vol":"3","page":868},{"text":"٢٠٦ - زهير بن أبي ثابت، وهو ابن حبيب العبسي، ويقال الأسدي أبو الأزهر الأعمى، قال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n٢٠٧ - (ع) زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الجعفي، أبو خيثمة الكوفي، ت (١٧٢) أو (١٧٣) أو (١٧٧) هـ، قال عنه: \"ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط\" (^٢).\n٢٠٨ - (ع) زياد بن جبير بن حبة بن مسعود بن معتب الثقفي البصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٢٠٩ - (خ دس) زياد بن حسان بن قرة الباهلي البصري نسيب ابن عون وهو زياد الأعلم، قال عنه: \"شيخ\" (^٤).\n٢١٠ - (م ٤) زياد بن خيثمة الجعفي الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٢١١ - (ع) زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، أبو عبد الرحمن قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٢١٢ - (خ م ت ق) زياد بن عبد الله بن فياض الخزاير، أبو الحسن الكوفي، ت (١٢٩) هـ، قال عنه: \"شيخ\" (^٧).\n٢١٣ - (م دس) زياد بن فياض الخزاعي، أبو الحسن الكوفي، ت (١٢٩) هـ، قال عنه: \"شيخ\" (^٨).\n٢١٤ - (مد) زياد بن أبي مسلم، ويقال ابن مسلم أبو عمر الغراء، ويقال الصغار البصري، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٨٧.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٨٩، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٥٢، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٨٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٢٧ وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٥٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٥٢ وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٦٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٣٠ وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٦٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٣٤، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٧٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٧٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي فيمن اسمه زياد وميزان الاعتدال ج ٢/ ٩١.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٨١.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٤٧، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٨٥.","vol":"3","page":869},{"text":"٢١٥ - (خ م س) زياد بن فيروز، أبو العالية البراء، بالتشديد، البصري ويقال ان اسم أبي العالية البراء، وقيل كلثوم، وقيل أدينة، وقيل ابن أدينة، ت (٩٠) هـ، سمي البراء، لأنه كان يبري النبل، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^١).\n٢١٦ - (دس) زياد أبو يحيى المكي ويقال الكوفي، الأعرج مولى قيس بن مخرمة، ويقال مولى الأنصار، قال عنه: \"أبو يحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة\" (^٢).\n٢١٧ - (ع) زيد بن أسلم العدوي، أبو أسامة، ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر، ت (١٣٦) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٢١٨ - زيد بن بشر الحضرمي، المصري، أبو بشر، قال عنه: \"ثقة رجل صالح، عاقل، خرج إلى المغرب فمات هناك\" (^٤).\n٢١٩ - (٤) سالم بن أبي الجعد رافع الأشجعي، مولاهم الكوفي، ت (١٠٠) أو (١٠١) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٢٢٠ - (بخ م دت س) سالم بن أبي عطاء البصري، الجزري، أبو سعد العطار، ت (٢٠٠) هـ، قال عنه: \"لا بأس به، صدوق، ثقة\" (^٦).\n٢٢١ - (بخ س) السري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني، أبو الهيثم، ويقال أبو يحيى البصري، ت (١٦٧) هـ، قال عنه \"من الثقات\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٤٢، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٤٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٥٠، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٩٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٥٥، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٩٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٥٥٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٨١، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٣٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٨٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٤٣، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ١١٣، اكتفى بقوله: \"صدوق ثقة\".\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٨٤، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٦١، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ١١٨، قال: (وثقه أبو زرعة).","vol":"3","page":870},{"text":"٢٢٢ - سري بن عبد الله البصري قال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n٢٢٣ - سعد بن طالب، أبو غيلان، الشيباني قال عنه: \" لا بأس به\" (^٢).\n٢٢٤ - (٤) سعيد بن بشير الأزدي، ويقال البصري مولاهم أبو عبد الرحمن ويقال أبو سلمة الشامي، أصله من البصرة ويقال من واسط، ت (١٦٨) هـ، قال ابن أبي حاتم: أسمعت أبي وأبا زرعة يقولان محله الصدق عندنا، قلت لهما: يحتج بحديثه؟ قالا: يحتج بحديث ابن أبي عروبة والدستوائي هذا شيخ يكتب حديثه\" (^٣).\n٢٢٥ - سعيد بن بزيع روى عن محمد بن إسحاق، وعنه عبد الرحيم بن مطرف، قال عنه: \"صدوق\" (^٤).\n٢٢٦ - (ع) سعيد بن جبيربن هشام الأسدي الوالبي مولاهم، أبو محمد، ويقال أبو عبد الله الكوفي الفقيه قتل بين يدي الحجاج، سنة (٩٥) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٢٢٧ - (ع) سعيد بن أبي الحسن، واسمه يسار الأنصاري مولاهم البصري، ت (١٠٨) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٢٢٨ - (م تم س) سعيد بن الحويرث، ويقال ابن أبي الحويرث، المكي مولى السائب، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٢٢٩ - (ت س) سعيد بن خيثم بن رشد، الهلالي، أبو معمر الكوفي وقيل أنه من بني سليط قال عنه: \"لا بأس به\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٨٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٨٨، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٧، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٨٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٧٣، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١١، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٧، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٣.","vol":"3","page":871},{"text":"٢٣٠ - (خت م دت ق) سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضي أبو الحسن البصري، قال أبو زرعة: \"سمعت سليمان بن حرب يقول: ثنا سعيد بن زيد وكان ثقة\" (^١).\n٢٣١ - (دس) سعيد بن سالم القداح أبو عثمان المكي، خراساني الأصل، ويقال كوفي سكن مكة، قال عنه: \"هو عندي إلى الصدق ما هو\" (^٢).\n٢٣٢ - (أ) سعيد بن شقي، كوفي، همداني، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٢٣٣ - سعيد بن صالح القزويني، قال عنه: (سمعت يحيى بن معين يذكر سعيد بن صالح هذا بخير وعرفه (^٤) \"، قال أيضًا: \"هو شيخ لنا رازي سكن قزوين، وكان يتفقه، وكان صحيح الكتب صدوقًا في الحديث كتبت عنه بالري\" (^٥)\n٢٣٤ - سعيد بن عبد الله وهو ابن مرجانه، القريشي، ومرجانه أمه، يقال مولى بني عامر بن لؤي، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٢٣٥ - (د) سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد بن رقيشي بن رباب الأسدي، المدني من حلفاء بني شمس، قال عنه: \"شيخ، مدني، ثقة\" (^٧).\n٢٣٦ - (خ ت س ق) سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي الجبيري، البصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٨).\n٢٣٧ - (ع) سعيد بن أبي عروبة، واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢١ - ٢٢، تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣١، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٣٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٣، وتعجيل المنفعة ص ١٠٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٥، وتاريخ قزوين في ترجمته ورقة (٢١٣ - ب).\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٥، وتاريخ قزوين في ترجمته ورقة (٢١٣ - ب).\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٥٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٦١.","vol":"3","page":872},{"text":"يشكر أبو النضر البصري، ت (١٥٥) هـ، قَال عنه: \"ثقة مأمون\" (^١) وقَال ابن أبي حاتم: \"قلت لأبي زرعة: سعيد بن أبي عروبة أحفظ أو أبان العطار؟ فقال: سعيد أحفظ، وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد\" (^٢).\n٢٣٨ - (خ م دس ق) سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان ويقال عنبسة الأموي، قَال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٢٣٩ - (م س) سعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي أبو عثمان، ت (٢٣٠) هـ، قَال عنه \"ثقة\" (^٤).\n٢٤٠ - (ع) سعيد بن فيروز وهو ابن أبي عمران أبو البَختري الطائي مولاهم الكوفي، ت (٣٨) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٢٤١ - (ق) سعيد بن أبي كريب الهمداني، قَال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٢٤٢ - (ع) سعيد بن أبي سعيد، واسمه كيسان المقبري، أبو سعد المدني، ت (١١٧) أو (١٢٣) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٢٤٣ - (خ م د ق) سعيد بن سعيد الجرمي أبو محمد، وقيل أبو عبيد الله الكوفي، قَال عنه: سألت ابن نمير وابن أبي شيبة عنه؟ \"فأثنيا عليه، وذاكرت أحمد بن حنبل بأحاديث عنه فعرفه وأثنى\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٦٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٦٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٦٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٦٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٦٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٥١؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٦٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٥٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٧٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٥٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٧٥، وقال في تقريب التهذيب ج ١/ ٣٠٤ \"وثقه أبو زرعة\" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٥٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٥٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٨؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٣٩.","vol":"3","page":873},{"text":"عليه\" (^١)، وقال أيضًا \"سألت أحمد بن حنبل عنه؟ فقال: ثقة (^٢) كان يطلب معنا الحديث\" (^٣).\n٢٤٤ - (ع) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، ت (١٠٠) هـ قال عنه: \"مدني قرشي، ثقة إمام\" (^٤).\n٢٤٥ - (بخ ت ق) سعيد المزربان العبسي مولاهم، أبو سعد البقال الكوفي الأعور مولى حذيفة، ت بعد (١٤٠) هـ، قال عنه: \"صدوق، مدلس\" (^٥)، وسئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"لين الحديث مدلس، قيل: هو صدوق؟ قال: نعم كان لا يكذب\" (^٦).\n٢٤٦ - (خ م د س ق) سعيد بن مينا مولى البختري بن أبي ذباب الحجازي، مكي أو مدني، يكنى أبا الوليد قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٢٤٧ - (خ ت) سعيد بن يحيى بن مهدي بن عبد الرحمن، أبو سفيان الحميري الحذاء الواسطي، ت (٢٠٢) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٨).\n٢٤٨ - (م د ت س) سعيد بن يزيد الحميري، القتباني، أبو شجاع الإسكندراني، ت (١٥٤) هـ، قال عنه: \"وثقة\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٥٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٧٦ - ٧٧.\n(^٢) انظر: وفي حاشية ج ٢/ ق ١/ ٥٩ من الجرح والتعديل قال المحقق: \"هكذا في الأصلين ووقع في التهذيب بدل هذه الكلمة \"صدوق\" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٧٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٥٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٧٧\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٦١؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٨٦\n(^٥) انظر: الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧١، وكذا أسماء الضعفاء لابن الجوزي فيمن اسمه سعيد، وكذا في التبين لأسماء المدلسين لبرهان الدين سبط ابن العجمي ص ٩، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٥٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٦٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٧٩ - ٨٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٦٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٧٤.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٧٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٠١.","vol":"3","page":874},{"text":"٢٤٩ - (ع) سعيد بن يسار أبو الحباب المدني مولى ميمونة، وقيل مولى شقران أو مولى الحسن بن علي، وقيل مولى بني النجار، ت (١١٧) هـ، قَال عنه: \"وثقة\" (^١).\n٢٥٠ - (د ت س) سعيد بن يعقوب الطالقاني أبو بكر، ت (٢٤٤) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٢٥١ - (بخ ق) سفيان بن حمزة بن فروة الأسلمي، أبو طلحة المدني، قَال عنه: \"صدوق\" (^٣).\n٢٥٢ - (خ س) سفيان بن دينار، التمار، أبو سعيد الكوفي، قَال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٢٥٣ - (خ م) سفيان بن زياد العصفري، أبو الورقاء الأحمري، ويقال الأسدي، الكوفي، قَال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٢٥٤ - (ع) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله ت (١٦١) هـ، قَال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة من أحفظ أصحاب أبي إسحاق؟ فقال: أحفظ الناس عن أبي إسحاق سفيان وشعبة وإسرائيل\" (^٦) وقَال أيضًا: \"أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة وإسرائيل ومن بينهم الثوري أحب إلي، كان الثوري أحفظ من شعبة في إسناد الحديث وفي متنه (^٧) \".\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٧٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٠٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٧٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٠٣؛ وتاريخ بغداد ج ٩/ ٨٩؛ وتذكرة الحفاظ، ص ٤٦١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٣٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٠٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٢١؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٠٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٢١؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١١١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٢٥؛ واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٤/ ١١٥ بقوله: \"هو أحفظ من شعبة\".\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٢٥ وتقدمة الجرح والتعديل، ص ٦٦ وكذا ابن رجب في شرح العلل ص ١٦٣ باختصار.","vol":"3","page":875},{"text":"٢٥٥ - (خ م س) سلم بن زرير العطاردي، أبو يونس، البصري قَال عنه: \"بصري صدوق\" (^١).\n٢٥٦ - (خ ٤) سلم بن قتيبة الشعيري، أبو قتيبة الخراساني الفريابي نزيل البصرة، ت (٢٠١) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٢٥٧ - (بخ د تم س) سلم بن قيس العلوي البصري، قَال ابن أبي حاتم: \"قلت لأبي زرعة سلم أحب إليك أو يزيد الرقاشي؟ قَال: سلم لأنه روى عن أنس حديثين أو ثلاثة ويزيد أكثر\" (^٣).\n٢٥٨ - (خ ت ق) سلمة بن رجاء التميمي، أبو عبد الرحمن، الكوفي، قَال عنه: \"صدوق\" (^٤).\n٢٥٩ - (ع) سلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي، أبو يحيى الكوفي، ت (١٢٣) هـ، قَال عنه: \"ثقة، مأمون، ذكي\" (^٥).\n٢٦٠ - (ت ق) سلمة بن وهرام اليماني، قَال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٢٦١ - سلمة بن الحجاج، أبو بشر، قَال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٢٦٢ - (بخ خد س) سليم المكي أبو عبد الله مولى أم علي، قَال عنه: \"صدوق\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٦٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٣٠ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي فيمن اسمه سلم.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٢٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٣٣؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٨٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٦٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٣٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٦١؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٤٥؛ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي فيمن اسمه سلمة؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٨٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل، ج ٢/ق ١/ ١٧١؛ وتهذيب التهذيب: ج ٤/ ١٥٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل: ج ٢/ق ١/ ١٧٥؛ وتهذيب التهذيب: ج ٤/ ١٦١؛ وميزان الاعتدال: ج ٢/ ١٩٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٥٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢١٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٦٧.","vol":"3","page":876},{"text":"٢٦٣ - (م دت س) سليم بن أخضر، البصري، ت (١٨٠) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٢٦٤ - (ع) سلمان بن بلال التيمي القرشي، مولاهم أبو محمد، ويقال أبو أيوب المدني، ت (١٧٢) هـ، قال عنه: \"سليمان بن بلال أحب إلى هشام بن سعد (^٢) \".\n٢٦٥ - (مدس) سليمان بن داود الخولاني الدمشقي الداراني \"أثنى عليه\" (^٣).\n٢٦٦ - (خ م د س) سليمان بن داود العتكي، أبو ربيع الزهراني البصري الحافظ، ت (٢٣٤) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٤).\n٢٦٧ - (م س) سليمان بن داود، ويقال ابن محمد بن سليمان، أبو داود المباركي، ت (٢٣١) هـ قال عنه: \"سألت يحيى بن معين عنه؟ فقال لا بأس به. قيل لأبي زرعة ما قولك فيه؟ قال هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد\" (^٥).\n٢٦٨ - سليمان بن سليمان روى عن عاصم الجحدري، قال عنه: \"شيخ\" (^٦).\n٢٦٩ - (خ ٤) سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي الحافظ ابن بنت شرحبيل بن مسلم الولاني، ت (٢٣٣) هـ، قال أبو زرعة: \"حدثني سليمان ابن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢ /ق ١/ ٢١٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٦٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٠٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٧٦.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٩٠.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٩١؛ وتاريخ بغداد ٩/ ٣٩؛ وتذكرة الحفاظ ص ٤٦٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١١٤؛ ١٤٠، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ١٩٢، وتاريخ بغداد ج ٩/ ٣٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٢١.\n(^٧) انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢١٣.","vol":"3","page":877},{"text":"٢٧٠ - (قد ق) سليمان بن عتبة بن ثور بن زيد بن الأخنس السلمي، ويقال الغساني أبو ربيع الداراني، (١٨٥) هـ، \"قال أبو زرعة عن أبي مسهر ثقة\" (^١).\n٢٧١ - (ق) سليمان بن قيس اليشكري، البصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٢٧٢ - (هب) سليمان بن محمد بن كعب بن كعب بن عجرة الأنصاري السلمي، المدني، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٢٧٣ - (ع) سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، أبو محمد الكوفي الأعمشي، ت (١٤٧) أو (١٤٨) هـ، قال عنه: \"إمام\" (^٤).\n٢٧٤ - (ق) سليمان بن أبي المغيرة العبسي أبو عبد الله الكوفي، قال عنه: \"شيخ\" (^٥).\n٢٧٥ - سليمان بن أبي هوذة قال عنه: \"صدوق لا بأس به\" (^٦).\n٢٧٦ - (ع) سليمان بن يسار، الهلالي، أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله المدني، مولى، ميمونه، ت (١٠٩) هـ، قال عنه: \"ثقة مأمون فاضل عابد\" (^٧).\n٢٧٧ - (بخ م ٤) سماك بن الوليد الحنفي، أبو زميل، مصغرا،\nاليمامي الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢١٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٣٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢١٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٣٨؛ وتعجيل المنفعة ص ١١٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٤٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٤٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٢١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٤٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٤٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٢٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٨٠.","vol":"3","page":878},{"text":"٢٧٨ - سماك بن موسى، الضبي أخو مسحاج بن موسى، قال عنه: \"لا بأس به وبأخيه مسحاج بن موسى\" (^١).\n٢٧٩ - (أ) سميع الزيات، الكوفي أبو صالح مولى ابن عباس الحنفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٢٨٠ - (م ٤) سهل بن حماد العنقزي، أبو عتاب الدلال البصري، ت (٢٠٨) هـ، قال عنه: \"صالح الحديث شيخ\" (^٣).\n٢٨١ - (دس) سهل بن محمد بن الزبير العسكري، أبو سعيد، وقيل أبو داود، ت (٢٢٧) هـ، قال عنه: \"كان أكيس من سهل بن عثمان\" (^٤).\n٢٨٢ - (س) سهل أبو الأسد، الكوفي، الحنفي، القراري، قال عنه: \"الذي يحدث عنه الأعمشي صدوق\" (^٥).\n٢٨٣ - (٤) سهيل بن أبي صالح، واسمه ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن سهيل بن أبي صالح قال: قلت هو أحب إليك أو العلاء بن عبد الرحمن؟ فقال: سهيل أشبه وأشهر وأبوه أشهر قليلا (^٦) \".\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٢١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٠٦؛ تعجيل المنفعة ص ١١٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٩٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٤٩، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٣٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٠٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٥٧\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٠٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٩٧؛ قال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٩٨: \"جزم الدار قطني وجماعة قبله أن شعبة وهم فيه إذ سماه عليا وإنما هو سهل وكناه أبا الأسود وإنما هو أبو الأسد، وقال الحنفي: \"وهو القراري برائين مهملتين قبلهما قاف قال: وروى عنه الأعمش ومسعر والمسعودي على الصحة\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٤٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٦٣، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٤٣ \"سهيل أشبه من العلاء\".","vol":"3","page":879},{"text":"٢٨٤ - (ع) سلام بن سليم الحنفي مولاهم أبو الأحوص الكوفي الحافظ، ت (١٧٩) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٢٨٥ - (د ق) سيار بن عبد الرحمن الصدفي المصري قَال عنه: \"ليس به بأس\" (^٢).\n٢٨٦ - (خ خد س) شبيب بن سعيد التميمي الحبطي، أبو سعيد البصري، ت (١٨٦) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به بصري كتب عنه ابن وهب بمصر\" (^٣).\n٢٨٧ - (د س) شبيب بن عبد الملك التيمي البصري، قَال عنه: \"صدوق روى عنه معتمر بن سليمان\" (^٤).\n٢٨٨ - (م ق) شجاع بن مخلد، الفلاس، أبو الفضل البغوي، ت (٢٣٥) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٢٨٩ - (ع) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر، الكوفي ت (٢٠٤) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٢٩٠ - شجاع بن أشرس أبو العباس قَال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٢٩١ - (ع) شعيب بن أبي حمزة، واسمه دينار الأموي مولاهم، أبو بشر\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٦٠، تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٨٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٥٦، وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٩١. \"لا بأس به\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٥٩؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٠٧، اكتفى\nبقوله: \"لا بأس به\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٥٩ وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٠٨، اكتفى بقوله: \"صدوق\" وكذا في الميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٦٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٧٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣١٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٧٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣١٣؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٦٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٧٩.","vol":"3","page":880},{"text":"الحمصي، قَال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن شعيب وابن أبي الزناد؟ فقال: شعيب أشبه حديثًا، وأصح من ابن أبي الزناد\" (^١).\n٢٩٢ - (س) شعيب بن يوسف النسائي أبو عمرو، قَال عنه: \"ثقة قدم علينا وكان صاحب حديث\" (^٢).\n٢٩٣ - (د) شعيب صاحب الطيالسة، وقال ابن حبان بياع الأنماط، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٢٩٤ - (ع) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم، أبو بسطام الواسطي، البصري، ت (١٦٠) هـ، قَال عنه: \"أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة وإسرائيل، وشعبة أحب إلي من إسرائيل\" (^٤).\n٢٩٥ - (د) شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الحوشبي، أبو الصلت الواسطي ابن أخي العوام، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٥) وقال مرة: \"كوفي ثقة نزل الرملة\" (^٦) وقال أيضًا: \"كان صاحب سنة\" (^٧).\n٢٩٦ - (أ) شهاب بن مدلج العنبري والد حبيب بن شهاب، قَال عنه: \"ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٤٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٥٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٥٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٥٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٥٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٥٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٧٠ - ٣٧١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٦٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٦٧.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٦٧.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٦٧ وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٨١ قَال: \"ثقة صاحب سنة\".\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٦١؛ وتعجيل المنفعة.","vol":"3","page":881},{"text":"٢٩٧ - (بخ م ٤) شهر بن حوشب الأشعري، أبو سعيد، ويقال، أبو عبد الله، ويقال أبو عبد، ت (١١١) أو (١١٢) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n٢٩٨ - (م د س) شيبان بن فروخ وهو شيبان بن أبي شيبة، الحبطي مولاهم، أبو محمد الأيلي، ت (٢٣٥) هـ، قَال عنه: \"صدوق\" (^٢).\n٢٩٩ - شيبان بن زهير بن شقيق بن ثور السدوسي أبو العوام وهو ابن عم قتادة بصري، قَال عنه: \"صالح الحديث\" (^٣).\n٣٠٠ - (بخ م) صالح بن عمر الواسطي نزل حلوان ت (١٨٧) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٣٠١ - (ق) صباح بن محارب التيمي الكوفي، قَال عنه: \"صدوق\" (^٥).\n٣٠٢ - (خ م دت س) صغر بن جويرية أبو نافع مولى تميم، ويقال مولى بني هلال، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٣٠٣ - (خ د س ق) صدقة بن خالد، الأموي العباسي الدمشقي مولى أم البنين أخت معاوية، ت (١٧١) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٣٠٤ - صدقة بن المنتصر، أبو شعبة الشعباني، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٨٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٧١؛ والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧١ - ٥٧٢؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٨٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٣٥٧ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٧٥؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢٨٥ وقَال الذهبي في تذكرة الحفاظ ص ٤٤٣: \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٥٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٠٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٩٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٤٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٠٨، في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٠٦ قَال الذهبي: \"أثنى عليه أبو زرعة\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٢٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤١١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٣١؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤١٤.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٣٤.","vol":"3","page":882},{"text":"٣٠٥ - (بخ م مد س) الصعق بن حَزْن بن قيس البكري، ثم العيش أبو عبد الله البصري، قَال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٣٠٦ - (بخ) الصّعقب بن زهير بن عبد الله بن زهير بن سليم الأزدي الكوفي، قَال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٣٠٧ - (م د س) صهيب أبو الصهباء الكبرى البصري، قَال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٣٠٨ - (د ت ق) الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف الغافقي أبو عبد الله المصري، قَال عنه: \"لا بأس به صدوق\" (^٤).\n٣٠٩ - (٤) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم، ويقال أبو محمد الخراساني، ت (١٠٦) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٣١٠ - (م د) طارق بن عمر المكي الأموي مولاهم القاضي، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٣١١ - (بخ ت) طالب بن الحجير العبدي أبو حجير البصري، قال عنه: \"شيخ\" (^٧).\n٣١٢ - (ع) طاوس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الحميري الجندي مولى نجير بن ريسان، (١٠٦) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٥٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٢٤؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣١٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٥٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٣٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٤٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٣٩؛ ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٢١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٥٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٤٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٥٩ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٥٣؛ وأسماء الضعفاء لا بن الجوزي فيمن أسمه الضحاك، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٢٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٨٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٦ وتقريب التهذيب ج ١/ ٣٧٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٩٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٥٠١؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٩.","vol":"3","page":883},{"text":"٣١٣ - (خ س) طلحة بن أبي سعيد الإسكندراني، أبو مالك مولى قريش، ت (١٥٧) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٣١٤ - (خ ٤) طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني القاضي ابن اخي عبد الرحمن بن عوف، أبو عبد الله، ويقال أبو محمد ت (٩٧) هـ قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٣١٥ - (ع) طلحة بن نافع القرشي، مولاهم أبو سفيان القاسمي، ويقال المكي الأسكاف قال عنه: \"روى عنه الناس قيل أبو زبير أحب أحب إليك أو قال أبو زهير أشهر فعاوده بعض من حضر فيه فقال تريد أن أقول هو ثقة؟ الثقة سفيان وشعبة\" (^٣).\n٣١٦ - (م ٤) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني، ت (١٠٦) هـ، قال عنه: \"صالح\" (^٤).\n٣١٧ - (بخ م ٤) طلق بن حبيب العنزي، البصري، قال عنه: \"كوفي سمع ابن عباس وهو ثقة لكن كان يرى الإرجاء\" (^٥).\n٣١٨ - (بخ د ت س ق) طليق بن قيس، الحنفي الكوفي، قَال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٣١٩ - طيب بن زيان، أبو زبان، الفلسطيني، العسقلاني من أهل قرية سناجية قَال ابن أبي حاتم: \"هل تحل الرواية عنه؟ قَال: نعم هو عندي صدوق\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٧٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٧٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٧٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٧؛ ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٤٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٧٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨ وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٤٣ قَال: \"صالح الحديث\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٩١؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣١ وانظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٤٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٩٨، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٤٩٨، ومعجم البلدان في مادة سناجية.","vol":"3","page":884},{"text":"٣٢٠ - (ع) عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ، ت (١٢٨) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٣٢١ - عاصم بن حميد الكوفي الحناط، قَال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٣٢٢ - (دزق) عاصم بن رجاء بن حيوة، الكندي الفلسطيني، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٣٢٣ - (ع) عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن، ت بعد (١٤٠) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٣٢٤ - (ع) عاصم بن ابن عمر بن قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب وهو ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الظفري، أبو عمر المدني، ت بعد (١٢٠) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٣٢٥ - (ع) عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني، قَال عنه: \"صدوق في الحديث\" (^٦).\n٣٢٦ - (دق) عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام، الأسدي، المدني، قَال عنه: \"صدوق\" (^٧)، ونقل عنه أنه قَال عنه: \"ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٤١، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٩؛ والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٢؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٥٧.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٤٢، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٤١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٤٣، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٤١؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٥٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٤٣، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٤٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٤٦، وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٥٤ \"وقال عبد الحق في الإحكام: هو ثقة عند أبي زرعة\" وقَال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٥٥: \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٥٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥٠.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٧٥.","vol":"3","page":885},{"text":"٣٢٧ - عاصم بن مهجع روى عن مسلمة بن سالم الجهني قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٣٢٨ - عافية بن أيوب روى عن أسامة بن زيد بن أسلم، أبو عبيدة مصري قال عنه: \"ليس به بأس\" (^٢).\n٣٢٩ - (ع) عامر بن شراحيل بن عبد، وقيل عامر بن عبد الله بن شراحيل الشعبي الحميري، ت بعد (١٠٠)، وقال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٣).\n٣٣٠ - (ع) عامر بن أسامة بن عمير، أبو المريح، الهزلي، البصري قيل إسمه عامر، وقيل زيد بن أسامة عمير، وقيل بن عامر بن عمير، ت (٩٨) أو (١٠٨) هـ، أو بعدها، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٣٣١ - عامر بن حجير بن أخي قزعة بن سويد، وهو ابن حجير ابن سويد بن حجير، الباهلي، البصري، أبو الحسن، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٣٣٢ - (س ق) عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي، ويقال القرشي مولاهم أبو أحمد، ويقال أبو هشام الكوفي بياع الهروي، ت (١٩٠) هـ، قال عنه: \"صدوق في الحديث\" (^٦).\n٣٣٣ - (خ م د س) عباد بن موسى الختلي، أبو محمد الأنباري، ت (١٣٠) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٧).\n٣٣٤ - (خ م د س ق) عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، ويقال له عبد الله، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٤٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٢٤، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٦٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣١٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٢٠\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٧، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٠٦.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٩٦.","vol":"3","page":886},{"text":"٣٣٥ - (دت) عباس بن جليد الحجري المصري، بحدود (١٠٠) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٣٣٦ - عباس بن غالب، الوراق، بغدادي، ت ببغداد سنة (٢٣٣) هـ، قَال عنه: \"شيخ ثقة، لا بأس به\" (^٢).\n٣٣٧ - (س) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني أبو عبد الرحمن البغدادي، ت (٢٩٠) هـ، قَال عنه: \"قال لي أحمد ابني عبد الله محفوظ من علماء الحديث لا يكاد يذاكر إسماعيل بن علي إلا بما لا أحفظ\" (^٣).\n٣٣٨ - (ع) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الكوفي، أبو محمد، ت (١٩٢) هـ، قَال ابن أبي حاتم: \"سئل أبي وأبو زرعة عن يونس بن بكير وعبده بن سليمان وسلمة بن الفضل في ابن إسحاق أيهم أحب إليكما؟ قَالا: \"ابن إدريس أحبهم إلينا\" (^٤).\n٣٣٩ - (٤) عبد الله بن بدر بن عميرة بن الحارث بن شمر ويقال: سمرة الحنفي، اليمامي، قَال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٣٤٠ - (س ق) عبد الله بن بشر بن التيهان الرقي، مولى بني يربوع قاضي الرقة، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٣٤١ - (كن ق) عبد الله بن الجراح بن سعد التيمي أبو محمد القهستاني، ت (٢٣٢) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢١١، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١١٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢١٧، وتاريخ بغداد ج ١٢/ ١٣٦.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٤٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٢، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٥٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٤، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٦٠، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وكذا في تقريب التهذيب ج ١/ ٤٠٤؛ وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٩٧ سماه \"نبهان\" بدل \"التيهان\" ونقل قول أبي زرعة فيه في ص ٣٩٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٦٩.","vol":"3","page":887},{"text":"٣٤٢ - (خت م ٤) عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف الزهري المخرمي، أبو محمد المدني، ت (١٧٠) هـ، قَال عنه: \"هو أحب إلي من يزيد بن عبد الملك النوفلي\" (^١).\n٣٤٣ - (د) عبد الله بن أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي قَال عنه: \"ثقة صدوق\" (^٢).\n٣٤٤ - (د) عبد الله بن الجهم الرازي أبو عبد الرحمن قَال عنه: \"رأيته ولم أكتب عنه، وكان صدوقًا\" (^٣).\n٣٤٥ - (ع) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي، أبو محمد المدني، ت (٧٩) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٣٤٦ - (ع) عبد الله بن الحارث انصاري، أبو الوليد البصري نسيب ابن سيرين وختنه، قَال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٣٤٧ - (خت ٤) عبد الله بن الحسين الأزدي أبو حريز البصري قاضي سجستان قَال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٣٤٨ - (خ ٤) عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني ثم الشعبي أبو عبد الرحمن المعروف بالخريبي ت (٢١٣) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٢، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٧٢.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٧٧، وقال المنذري في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٣ \"وثقه أبو زرعة\" واكتفى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٢٧ بقوله: \"صدوق\" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٠٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٧، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٧٨ واكتفى الذهبي\nفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٠٥ بقوله: \"صدوق\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣١، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٨١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣١، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٨١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٥، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ١٨٨، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٠٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٤٧، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠٠.","vol":"3","page":888},{"text":"٣٤٩ - (ع) عبد الله بن دينار العدوي أبو عبد الرحمن المدني، ت (١٢٧) هـ، قَال عنه: \"مديني ثقة مولى ابن عمر\" (^١).\n٣٥٠ - (بخ) عبد الله بن رافع الحضرمي أبو سلمة المصري، ت في خلافة هشام بن عبد الملك، قَال عنه: \"مصري ثقة\" (^٢).\n٣٥١ - (م ٤) عبد الله بن رافع المخزومي، أبو رافع المدني مولى أم سلمة زوج النبي ﷺ، قَال عنه: \"مديني ثقة\" (^٣).\n٣٥٢ - (خ خد س ق) عبد الله بن رجاء بن عمر، ويقال المثنى أبو عمر، ويقال أبو عمرو الغداني البصري، ت (٢١٩) أو (٢٢٠) هـ، قَال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فجعل يثني عليه وقال: حسن الحديث عن إسرائيل\" (^٤).\n٣٥٣ - (زم دس ق) عبد الله بن رجاء المكي، أبو عمران البصري، نزيل مكة، ت في حدود (١٩٠) هـ، قَال عنه: \"شيخ صالح\" (^٥).\n٣٥٤ - (خ م دق س) عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم بن أبي العاص الأموي، الدمشقي، أبو صفوان، ت على رأس (٢٠٠) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به صدوق\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٤٧؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠٢ اكتفى بقوله: \"ثقة\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٥٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠٦ وفي تقريب التهذيب ج ١/ ٤١٤، قَال: \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٥٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٥٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢١٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٥٤ - ٥٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢١١، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢١ نقل عن أبي زرعة أنه قَال عنه: \"صدوق\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٧٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٣٨ واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٩ بقوله: \"صدوق\".","vol":"3","page":889},{"text":"٣٥٥ - (ز) عبد الله بن سويد بن حيان المصري، أبو سليمان، ت (١٠٢) هـ، قَال عنه: \"صدوق\" (^١).\n٣٥٦ - (ع) عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي، أبو وليد المدني، قَال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٣٥٧ - (ص) عبد الله بن شريك العامري الكوفي قَال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٣٥٨ - (بخ م ٤) عبد الله بن شقيق العقيلي، أبو عبد الرحمن، ويقال أبو محمد البصري، ت (١٠٨) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٣٥٩ - (خت دت ق) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني مولاهم أبو صالح المصري كاتب الليث، ت (٢٢٢) هـ، قَال عنه: \"لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث\" (^٥) وقَال أيضًا: \"سمعت\nعبد العزيز بن عمران المصري يقول، كنا نحضر شعيب بن الليث وأبو صالح يقرأ عليه حديث الليث، فإذا فرغنا قلنا يا أبا صالح نحدث بهذا عنك؟ فيقول: نعم\" (^٦)، وقال سعيد البرذعي: \"قلت لأبي زرعة أبو صالح كاتب الليث؟ فضحك وقَال ذاك الرجل حسن الحديث. قلت: أحمد يحمل عليه؟ قَال: وشيء آخر سمعت عبد العزيز بن عمران يقول: قرأ علينا أبو صالح كتاب عقيل فإذا في أوله حدثني أبي عن جدي فإذا هو كتاب عبد الملك بن شعيب بن الليث. قلت: فأي شيء حاله في يحيى بن أيوب ومعاوية بن صالح\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٦٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٤٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٨٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٥٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٨١؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٥٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٨١؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٥٤، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٤٠ حيث قَال: \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٨٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٥٩؛ وميزان\nالاعتدال ج ٢/ ٤٤١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٨٧.","vol":"3","page":890},{"text":"والمشيخة؟ قَال: كان يكتب لليث والله أعلم وفي نسخة واثنى عليه بدل والله أعلم\" (^١) وقال البرذعي أيضًا: \"قلت لأبي زرعة، رأيت بمصر أحاديث لعثمان بن صالح عن ابن لهيعة يعني منكرة، فقال: لم يكن عثمان عندي ممن يكذب ولكنه كان يسمع الحديث مع خالد بن نجيح وكان خالد إذا سمعوا من الشيخ، أملى عليهم ما لم يسمعوا فبلوا به. وبلى به ابو صالح أيضًا في حديث زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب عن جابر ليس له أصل وإنما هو من خالد بن نجيح، وكذا قَال أحمد بن يحيى التستري (^٢) عن أبي زرعة في حديث الفضائل وزاد وكان\nخالد يضع في كتب الشيوخ ما لم يسمعوا ويدلس لهم، وله غير هذا قلت لأبي زرعة فمن رواه عن ابن أبي مريم؟ قَال: هذا كذب. قَال التستري: وقد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن الكاتب الليث وابن أبي مريم\" (^٣).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٥٨.\n(^٢) والنص الذي نقله الذهبي عن التستري بالصيغة التالية: \"قَال أحمد بن محمد\nالتستري: سألت أبا زرعة عن حديث زهرة في الفضائل، فقال: باطل، وضعه خالد المصري، ودلسه في كتاب أبي صالح. فقلت: فمن رواه عن سعيد بن ابي مريم؟ قَال: هذا كذاب، قد كان محمد بن الحارث العسكري حدثني به عن أبي صالح وسعيد. قلت: قد رواه ثقة عن الشيخين، فلعله مما أدخل على نافع، مع أن نافع بن يزيد صدوق يقظ، فالله أعلم\"، انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٤٣، والتستري هو الحافظ الحجة العلامة الزاهد تاج المتحدثين أبو جعفر بن أحمد بن يحيى بن زهير أحد الأعلام، سمع أبا كريب ومحمد بن عمار الرازي وأبا زرعة وغيرهم، وقَال عن أبي زرعة: \"ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي زرعة\"، ت ٣١٠ هـ، انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٧٥٧ - ٧٥٨.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٥٩ وقد قَال المزي بعد أن نقل قول أبي زرعة، \"رواه الحاكم وقَال قد شفي أبو زرعة في علة هذا الحديث فكل ما أتى أبو صالح من أجل هذا الحديث، فإذا وضعه غيره وكتبه في كتاب الليث كان المذنب فيه غير أبي صالح\" قَال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٤٢ \"وقد قامت القيامة على عبد الله بن صالح بهذا الخبر الذي قَال فيه: حدثنا نافع بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر- مرفوعًا: إن الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار من أصحابه أربعة: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًا، فجعلهم خير أصحابي، وفي أصحابي كلهم خير\" ثم نقل عن أبي زرعة، أنه قَال: \"بلى أبو صالح بخالد بن نجيح في حديث زهرة بن معبد عن سعيد، وليس له أصل \"ثم ذكر الذهب ما رواه الحاكم بسنده إلى علان بن عبد الرحمن أنه قَال: \"قدم علينا محمد بن يحي ومعه مائتا دينا، فرأيته يومًا جاء إلى أبي صالح، ومعه أحمد بن صالح، فقال محمد بن يحيى: يا أبا صالح والله ثم والله، ما كانت رحلتي، إلا إليك، أخرج إلى حديث زهرة بن معبد عن ابن المسيب، عن جابر، فقال أبو صالح: والله لو كان في يدي ما فتحتها لك\".","vol":"3","page":891},{"text":"٣٦٠ - (ق) عبد الله بن عاصم الحماني، أبو سعيد البصري قَال عنه: \"صدوق\" (^١).\n٣٦١ - (ع) عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي أبو محمد المدني قَال عنه \"أدرك النبي ﷺ وهو ثقة\" (^٢).\n٣٦٢ - (م ٤) عبد الله بن عباس بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني، ت (١٦٧) هـ، قَال عنه: \"صالح صدوق كأنه لين\" (^٣).\n٣٦٣ - (م س) عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، أبو يحيى المدني، ت (١٣٤) هـ قَال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٣٦٤ - (خ م د ت س) عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي أبو عبد الرحمن، ت (١٠٥) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٣٦٥ - (س) عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث أبو محمد المصري، ت (٢١٤) هـ، قَال عنه: \"مصري ثقة\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٣٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٧٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٢٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٧١؛ والإصابة ج ٤/ ١٣٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩١؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٠٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨٩.","vol":"3","page":892},{"text":"٣٦٦ - (ع) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف المكي، قَال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٣٦٧ - عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف أبو سلمة، ويقال إن اسمه وكنيته واحد، القرشي ثم الزهري، المديني، قَال عنه: \"مديني ثقة إمام\" (^٢).\n٣٦٨ - عبد الله بن عبد الرحمن، الغافقي من أهل مصر، قَال عنه: \"مصري لا بأس به\" (^٣).\n٣٦٩ - (٤) عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب قَال عنه: \"شيخ\" (^٤).\n٣٧٠ - عبد الله بن عبيد الله، أبو عاصم العباداني، بصري، قَال عنه: \"شيخ\" (^٥).\n٣٧١ - (ع) عبد الله بن عبيد بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم التيمي المكي كان قاضيا على عهد ابن الزبير، ت (١١٧) هـ، قَال عنه: \"مكي ثقة\" (^٦).\n٣٧٢ - (م ٤) عبد الله بن عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر أبو هاشم المكي، ت (١١٣) هـ، قَال عنه: \"مكي ثقة\" (^٧).\n٣٧٣ - (دت ف) عبد الله بن عاصم، ويقال ابن عصمة أبو علوان الحنفي العجلي، قَال عنه: \"كوفي ليس به بأس\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٩٣، والانتفاء ص ٥٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٠٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٠٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٠١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٠٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٠٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٠١؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٠٨.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٢٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٢١.","vol":"3","page":893},{"text":"٣٧٤ - (م ق) عبد الله بن عمير، أبو محمد، مولى أم الفضل، ت (١١٧) هـ، قَال عنه: \"مدني ثقة\" (^١).\n٣٧٥ - (ع) عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، ميسرة، التميمي، المنقري مولاهم، أبو معمر المقعد، البصري، ت (٢٢٤) هـ، قَال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن أبي معمر، فقال: كان حافظا ثقة – يعني إنه كان متقنا\" (^٢).\n٣٧٦ - (م س) عبد الله بن عون بن أبي عون عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الآدمي، ت (٢٣٢) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٣٧٧ - (خ م دس ق) عبد الله بن فيروز الداناج البصري، قَال عنه: \"بصري ثقة\" (^٤).\n٣٧٨ - (عس) عبد الله بن كثير الدمشقي الطويل القارئ إمام الجامع قيل اسم جده ميمون الأنصاري، ت (١٦٩) هـ، قَال عنه: \"دمشقي لا بأس به\" (^٥).\n٣٧٩ - (خ م دس ق) عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي، ت (٩٧) أو (٩٨) هـ، قَال عنه: \"مديني ثقة\" (^٦).\n٣٨٠ - (دس ق) عبد الله بن لحي الحميدي، أبو عامر، الهوزني الحمصي، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٢٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٤٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١١٩؛ وفي نسخة أخرى منه \"كان حافظا وكان متقنا\" وانظر تذكرة الحفاظ ص ٤٩٤ وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٣٦\" وقَال ابن أبي حاتم عن أبي ذر- والصواب زرعة- كان ثقة حافظا قَال عبد الغني يعني أنه كان متقنا\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٣١؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٥٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٣٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٥٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٤٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٦٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٤٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٦٩.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٧٣؛ والإصابة ج ٥/ ٩٧؛ والجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٤٥.","vol":"3","page":894},{"text":"٣٨١ - (ع) عبد الله بن المبارك المروزي، أبو عبد الرحمن مولى بني حنظلة ت (١٨١) هـ، قَال عنه: \"اجتمع فيه فقه، وسخاء، وشجاعة، وغزو، وأشياء\" (^١).\n٣٨٢ - (خ ت ق) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى الأنصاري البصري، قَال عنه: \"صالح\" (^٢).\n٣٨٣ - (خ دس ق) عبد الله بن أبي المجالد، ويقال محمد بن أبي المجالد الكوفي مولى عبد الله بن أبي أوفى، قَال عنه \"ثقة\" (^٣).\n٣٨٤ - (خ م دس) عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبد بن مخارق الضبعي أبو عبد الرحمن البصري، ت (٢٣١) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به شيخ صالح\" (^٤).\n٣٨٥ - (خ م دس ق) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي مولاهم أبو بكر الحافظ الكوفي، ت (٢٣٥) هـ، قَال ابن خراشي: \"سمعت أبا زرعة الرازي يقول: ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت له: يا أبا زرعة وأصحاب البغداديين؟ فقال: دع أصحابك أصحاب مخاريق\" (^٥).\n٣٨٦ - (ع) عبد الله بن مرة الهمداني الكوفي، ت (١٠٠) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٨١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٧٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٨٨، ونقل الذهبي عنه في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٩٩، قوله: \"صالح الحديث\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٨٢؛ وذكره في محمد بن أبي مجالد ج ٤/ ق ١/ ١٠٧، وقَال: \"كوفي ثقة\" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٨٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٥٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٥.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٦٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٤.","vol":"3","page":895},{"text":"٣٨٧ - (ت) عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي المدني المقريء، قَال عنه: \"مديني لا بأس به\" (^١).\n٣٨٨ - (خ م د ت س) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارني أبو عبد الرحمن المدني نزيل البصرة، ت (١٢٣) هـ، قَال عنه: \"ما كتبت عن أحد أجل في عيني منه\" (^٢).\n٣٨٩ - (ت ق) عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني مولى خالد بن غلاب، ت (١٨١) هـ قَال عنه: \"قال ابن معين كان عبد الرزاق يكذبه، قَال أبو زرعة: وأنا أقول هو أوثق من عبد الرزاق\" (^٣).\n٣٩٠ - عبد الله بن أبي موسى التستري نزيل الشام، قَال عنه: \"وهو رجل من تستر قدم عليهم الشام فكتبوا عنه مستقيم الحديث\" (^٤).\n٣٩١ - (م دس ق) عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني، قَال عنه: \"مديني ثقة\" (^٥).\n٣٩٢ - (بخ م ٤) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني، ت (٢٠٦) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٣٩٣ - (ع) عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفي أبو يسار المكي مولى الأخنس بن شريق، ت (١٣١) هـ، قَال عنه: \"مكي ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٦٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٨؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٠٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٨١؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٢؛ والانتقاء ص ٦١ - ٦٢، تذكرة الحفاظ ص ٣٨٣.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٦٧ ..\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٧٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٨٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، والانتقاء ص ٥٦، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٠٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٥٤.","vol":"3","page":896},{"text":"٣٩٤ - (ق) عبد الله بن واقد بن الحارث بن أرقم بن زياد بن مطرف النعمان بن سلمة بن ثعلبة بن الدؤل بن خليفة الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني، ت بعد (١٦٠) هـ، قال عنه: \"لم يكن به بأس\" (^١).\n٣٩٥ - (خت دت س) عبد الله بن الوليد بن ميمون الأموي مولاهم، أبو محمد المكي المعروف بالعدني، قال عنه: \"صدوق\" (^٢).\n٣٩٦ - (ع) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه، ت (١٩٧) هـ، قال عنه: \"نظرت في نحو ثمانين ألف حديث من حديث ابن وهب بمصر فلا أعلم إني رأيت حديثا له، لا أصل له، وهو ثقة\" (^٣) وقال أيضا \"سمعت ابن بكير يقول: ابن وهب أفقه من ابن القاسم\" (^٤).\n٣٩٧ - (خ د) عبد الله بن يحيى المعافري، ويقال الكلاعي، أبو يحيى المصري المعروف بالبرلسي، ت (٢١٠) هـ، قال عنه: \"أحاديثه مستقيمة لا بأس به\" (^٥).\n٣٩٨ - عبد الله بن هارون بن أبي هارون الصيرفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٣٩٩ - عبد الله بن يزيد بن تميم، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٩١؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٦٥؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٢٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٨٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٧٠؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٢٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٩٠؛ وفي الانتقاء ص ٤٩ \"نظرت في حديث ابن وهب نحو ثمانين ألف حديث من حديثه عن المصريين وغيرهم فما أعلم إني رأيت له حديثا لا أصل له\" وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٧٢ \"نظرت في نحو ثلاثين ألفا من حديث ابن وهب بمصر وغير مصر إني رأيت حديثا لا أصل له\" وانظر: تذكرة الحفاظ ص ٣٠٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٩٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٧٢؛ والانتقاء ص ٤٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٠٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٧٧ \"لا بأس به\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٩٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٠٠؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٢٥.","vol":"3","page":897},{"text":"٤٠٠ - عبد الله بن يزيد بن فنطس الهذلي مديني، قَال عنه: \"قَال لي عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة لا أعلم إلا إني سمعت أبا بكر بن أويس، يقول: عبد الله بن يزيد الهذلي ما بحديثه بأس\" (^١).\n٤٠١ - (ع) عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد وقيل ابن شراحيل القرشي البصري السامي من بني سامة أبو محمد، ت (١٩٨) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٤٠٢ - (خت ت ق) عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين الدمشقي أبو سعيد البيروتي كاتب الأوزاعي، قَال عنه: \"دمشقي ثقة حديثه مستقيم وهو من المعدودين في أصحاب الأوزاعي\" (^٣).\n٤٠٣ - عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، مولى عثمان بن عفان أبو عبد الله، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٤٠٤ - عبد الرحمن بن إبراهيم، القاري القاص نزيل كرمان، قَال عنه: \"لا بأس به أحاديثه مستقيمة\" (^٥).\n٤٠٥ - عبد الرحمن بن بكر، الطبري، الآملي، قَال عنه: \"هو من أهل آمل جالس أبا يوسف وهو صدوق\" (^٦).\n٤٠٦ - (بخ دت س ق) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان شامي، قَال عنه: \"شامي لا بأس به\" (^٧) وقال أيضا \"لين\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٩٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٩٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١١؛ واكتفى ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٦/ ١١٣ بقوله: \"ثقة مستقيم الحديث\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢١١؛ وتعجيل المنفعة ص ١٦٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢١٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢١٩.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٥١.","vol":"3","page":898},{"text":"٤٠٧ - (بخ م ٤) عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، أبو حميد، ويقال أبو حمير الحمص، ت (١١٨) هـ، قَال عنه: \"شامي ثقة\" (^١).\n٤٠٨ - (بخ ٤) عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني البصري، قال عنه: \"بصري غطفاني ثقة\" (^٢).\n٤٠٩ - عبد الرحمن بن الحارث بن أبي عبيد الغفاري، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٤١٠ - (خ ت) عبد الرحمن بن حماد بن شعيب، ويقال ابن عمارة الشعيثي أبو سلمة العنبري، ت (٢١٢)، قال عنه: \"بصري لا بأس به\" (^٤).\n٤١١ - عبد الرحمن بن زياد الرصاص روى عن شعبه قَال عنه: \"لا بأس به حدثنا عنه الحميدي\" (^٥).\n٤١٢ - (م دت س ق) عبد الرحمن بن سابط، ويقال ابن عبد الله ابن سابط وهو الصحيح، ويقال ابن عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي المكي، ت (١١٨) هـ، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٦).\n٤١٣ - عبد الرحمن بن أبي سبرة، كوفي والد خيثمة بن عبد الرحمن قَال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٧).\n٤١٤ - (خ م دتم ق) عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٢١؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ١٥٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٢٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ١٥٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٢٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٢٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ١٦٤؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٥٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٣٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ١٩٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٤٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٣٩.","vol":"3","page":899},{"text":"الأنصاري الأوسي أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل والغسيل جد أبيه حنظلة بن أبي عامر، ت (١٧٢) هـ، قَال عنه: \"كوفي ثقة\" (^١).\n٤١٥ - (خ م دس ق) عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة، النخعي الكوفي، ت (١١٩) هـ، قَال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٢).\n٤١٦ - (م ٤) عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار، المكي القرشي كان يلقب القس لعبادته، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٣).\n٤١٧ - (ع) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني الكوفي الجهني قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٤).\n٤١٨ - (د س) عبد الرحمن بن عبد الحميد بن سالم المهري أبو رجاء المصري، ت (١١٨) هـ، قال عنه: \"شيخ من أهل مصر يكنى أبا رجاء\" (^٥).\n٤١٩ - عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، الأنصاري، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٦).\n٤٢٠ - عبد الرحمن بن عمرو، الحراني، قال عنه: \"شيخ\" (^٧).\n٤٢١ - (خ مد س) عبدالرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي أبو عبد الله المصري الفقيه روى عن مالك الحديث والمسائل،\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٣٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ١٩٠؛ وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٦٨ \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٧٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٠٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٤٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢١٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٤٠؛ واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢١٧؛ وسماه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٦٨ بـ \"عبد الرحمن بن سليمان الأصبهاني\" وفي نسخة منه (ابن الأصبهاني) وقال: \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٦١؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢١٩ بقوله: \"شيخ من أهل مصر\".\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٦٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٦٧.","vol":"3","page":900},{"text":"ت (١٩١) هـ، قَال عنه: \"مصري ثقة، رجل صالح، كان عنده ثلثمائة جلد أو نحوه عن مالك مسائل مما سأله أسد رجل من أهل المغرب (^١) كان سأل محمد بن الحسن عن مسائل ثم سأل ابن وهب أن يجيبه (^٢) بما كان عنده عن مالك وما لم يكن عنده عن مالك، فمن عنده فلم يفعل (^٣)، فأتى عبد الرحمن بن القاسم فتوسع له (^٤) فأجابه على هذا، فالناس يتكلمون في هذه المسائل (^٥) \".\n٤٢٢ - (بخ) عبد الرحمن بن مطعم البناني أبو المنهال المكي، ت (١٠٦) هـ، قَال عنه: \"مكي ثقة\" (^٦).\n٤٢٣ - (د) عبد الرحمن بن معقل بن مقرن، المدني، أبو عاصم الكوفي، قَال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٧).\n٤٢٤ - (بخ ع) عبد الرحمن بن مفراء بن عياض بن الحارث بن عبد الله بن وهب الدوسي أبو زهير الكوفي، سكن الري، ت بضع وتسعين ومائة، قَال عنه: \"صدوق\" (^٨).\n_________\n(^١) ورد في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٥٣ \"رجل من العرب\" والصواب \"من أهل المغرب\" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٧٩؛ والانتقاء لابن عبد البر ص ٥٠.\n(^٢) كذا في الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٧٩؛ والانتقاء ص ٥٠؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٥٣\"وأتى ابن وهب وسأله أن يجيبه\".\n(^٣) كذا في الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٧٩؛ والانتقاء ص ٥٠ وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٥٣\"فمن عنده فأبى فأتى .. \".\n(^٤) \"فتوسع له\" من الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٧٩ والانتقاء ص ٥٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٧٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٥٣؛ والانتقاء ص ٥٠ - ٥١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٨٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٧٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٨٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٧٣.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٩١؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٧٤؛ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٩٢.","vol":"3","page":901},{"text":"٤٢٥ - (ع) عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة أبو عثمان النهدي، ت (١٠٠) هـ، قَال عنه: \"بصري ثقة\" (^١).\n٤٢٦ - (خ ٤) عبد الرحمن بن أبي الموال، واسمه زيد، وقيل عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموالي أبو محمد مولى آل علي، ت (١٧٣) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به صدوق\" (^٢).\n٤٢٧ - عبد الرحمن بن نافع أبو زياد الأعور المعروف بدرخت، قَال عنه: \"صدوق\" (^٣).\n٤٢٨ - (ع) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ت (١١٧) هـ، قَال عنه: \"مديني، ثقة\" (^٤).\n٤٢٩ - (قد) عبد الرحمن بن هنيدة، ويقال ابن أبي هنيدة العدوي، قَال عنه: \"مديني، ثقة\" (^٥).\n٤٣٠ - عبد الرحمن بن يسار، الجرموزي، البصري، روى عن عكرمة. قَال عنه: \"بصري، ثقة\" (^٦).\n٤٣١ - (خ ق) عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو زياد الكوفي، توفي سنة (٢١١) هـ، قَال عنه: \"شيخ فاضل، ثقة\" (^٧).\n٤٣٢ - (ع) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري مولاهم، أبو بكر\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٨٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٧٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٩٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٨٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٩٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٨٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٩٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٩٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٢٩٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٩١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٠١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٤٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٠٧.","vol":"3","page":902},{"text":"الصنعاني، ت (٢١١)، قَال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول ابن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق، عبد الرزاق أحفظهم\" (^١).\n٤٣٣ - (ع) عبد العزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي، مولاهم، أبو تمام المدني، ت (١٨٤) هـ، قَال عنه: \"ابن أبي حازم أفقه من الدراوردي، والدراوردي أوسع حديثا\" (^٢).\n٤٣٤ - (خ م ت س ق) عبد العزيز بن سباه الأسدي الحماني الكوفي، قَال عنه: \"لا بأس به هو من كبار الشيعة\" (^٣).\n٤٣٥ - (ع) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون أحد الأعلام مولى آل الهدير التميمي، ت (١٦٤) هـ، ببغداد، قَال عنه: \"مديني، ثقة\" (^٤).\n٤٣٦ - (ع) عبد العزيز بن عبد الصمد العمي أبو عبد الصمد البصري، الحافظ، ت (١٨٧) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٤٣٧ - (ع) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأسوي، أبو محمد المدني، ت (١٤٧) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٤٣٨ - (ع) عبد العزيز بن المختار الأنصاري، أبو إسحاق، ويقال أبو إسماعيل الدباغ البصري مولى حفصة بنت سيرين، قَال عنه: \"لا بأس بحديثه\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٩٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٨٣؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٣٤ \"عبد العزيز أفقه من الدراوردي، أوسع حديثا منه\"، والنص في الجرح والتعديل يؤمن فيه اللبس.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٨٣؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٤١؛ \"قَال ابن معين وأبو داود ثقة، وقال أبو زرعة به وهو من كبار الشيعة\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٨٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٤٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٨٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٤٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٨٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٥٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٩٤؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٥٥ \"لا بأس به\".","vol":"3","page":903},{"text":"٤٣٩ - (ع) عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك بن زهير بن سارية أبو يحيى الحنفي البصري، ت (٢٠٤) هـ، قَال أبو زرعة: \"هم ثلاثة أخوة وهم ثقات\" (^١).\n٤٤٠ - (ع) عبد الكريم بن مالك الجزري، أبو سعيد الحراني مولى بني أمية، ت (١٢٧) هـ، قَال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٤٤١ - (خ) عبد المتعالي بن طالب الأنصاري أبو محمد البغدادي، أصله من بلخ، ت (٢٢٢) هـ، قَال عنه: \"شيخ ثقة كتبنا عنه ببغداد\" (^٣).\n٤٤٢ - (خ د س) عبد الملك بن إبراهيم الجدي، أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار، ت (٢٠٤) أو (٢٠٥) هـ، قَال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٤٤٣ - (بخ د ت س ق) عبد الملك بن أبي بشير البصري، نزيل المدائن قَال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٥).\n٤٤٤ - (د ت) عبد الملك بن جابر بن عتيك، الأنصاري المدني، قَال عنه: \"مديني ثقة أنصاري\" (^٦).\n٤٤٥ - (م د ت س\" عبد الملك بن سعيد بن جيان بن أبجر الهمداني، الكناني، الكوفي، قَال عنه: \"هو أحب إلينا من إسرائيل\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٧١، وفيه قَال ابن حجر: \"وذكره ابن حبان في الثقات وقال هم إخوة أربعة أبو بكر وأبو علي، وأبو المغيرة واسمه عمير وشريك وعمير ضعفه العقيلي\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٥٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٧٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٦٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٤٢، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٨٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٤٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٨٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٤٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٨٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٥٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٩٥. وفيه أوصى الثوري أن يصلي عليه ابن أبجر.","vol":"3","page":904},{"text":"٤٤٦ - (خت م ٤) عبد الملك بن أبي سليمان واسمه ميسرة، أبو محمد، ويقال أبو سليمان، وقيل أبو عبد الله العزرمي، ت (١٤٥) هـ، قال عنه: \" لا بأس به\" (^١).\n٤٤٧ - (ع) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم، أبو الوليد وأبو خالد المكي، ت (١٥٠) هـ، قال عنه: \" بخ من الأئمة\" (^٢).\n٤٤٨ - (ع) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم، أبو بشر، وقيل أبو عبيدة البصري، ت (١٧٦) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٤٤٩ - (د) عبد الواحد بن غياث المريدي البصري، أبو بخر، الصيرفي، ت (٢٣٨) أو (٢٤٠) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٤).\n٤٥٠ - (د) عبد الواحد بن أبي موسى، أبو معن الأسكندراني، قال عنه: \"ثقة كان فاضلًا روى عنه ابن المبارك\" (^٥).\n٤٥١ - (ع) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبرى مولاهم التنوري، أبو عبيدة البصري، ت (١٨٠) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٤٥٢ - (دس ق) عبد الوهاب بن بخت الأموي مولى آل مروان، أبو عبيدة، ويقال أبو بكر المكي، ت (١١٣) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٤٥٣ - (ع) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي يقال اسمه عبد الرحمن بن سليمان بن حاجب، ت (١٨٧) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سئل\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٣٦٨/ ٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٩٧.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٣٥٨/ ٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٠٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٣٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٣٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٧٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٤٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٦٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٤٥.","vol":"3","page":905},{"text":"أبي وأبو زرعة عن عبدة بن سليمان ويونس بن بكير وسلمة بن الفضل أيهم أحب إليكما في ابن إسحاق؟ فقالا: عبدة ثم سلمة\" (^١).\n٤٥٤ - (بخ ٤) عبيد الله بن زحر الضمري مولاهم الأفريقي، قال عنه: \"لا بأس به صدوق\" (^٢).\n٤٥٥ - (ع) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله المدني، ت (٩٤) أو (٩٥) هـ، قال عنه: \"مديني، ثقة مأمون، إمام\" (^٣).\n٤٥٦ - (ع) عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني، أبو بكر شقيق سالم، قال عنه: \"مديني، ثقة\" (^٤).\n٤٥٧ - (س) عبيد الله بن عبد الله بن الحصين بن محصن، الأنصاري، الخطمي، أبو ميمون المدني، وقيل عبد الله مكبرًا وقد ينسب إلى جده، قال عنه: \" مديني، أنصاري، ثقة\" (^٥).\n٤٥٨ - (ع) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري، المديني، أبو عثمان، أحد الفقهاء السبعة، ت (١٤٧) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٤٥٩ - (خ م دس) عبيد الله بن كعب بن مالك الأنصاري السلمي، أبو فضالة المدني، قال عنه: \"مديني، أنصاري، ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨٩؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٥٩ (… فقالا عبدة بن سليمان) وأفضل من هؤلاء الثلاثة عبد الله بن إدريس الأودي. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣١٥؛ وتهذبب التهذيب ج ٧/ ١٣، واكتفى المنذري في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٤ بقوله: (صدوق) وكذا في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٢٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ح ٢/ ق ٢/ ٣٢٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٢١؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٢، قال المزي: (قال أبو زرعة) ولم يذكر قوله.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٢٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٣٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٤.","vol":"3","page":906},{"text":"٤٦٠ - (خ م دس ق) عبيد الله بن مقسم القرشي مولى ابن أبي نمر المدني، قال عنه: \"مديني، ثقة\" (^١).\n٤٦١ - (ع) عبيد الله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة، ت (٢٢٦) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٤٦٢ - (بخ ت) عبيد الله بن أبي أمية الحنفي أو الأيادي أبو الفضل اللحام الكوفي الطنافسي والد عمر ومحمد ويعلى، قال عنه: \"ليس به بأس\" (^٣).\n٤٦٣ - (خ م دس تم ق) عبيد بن جريج التيمي مولاهم المدني، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٤).\n٤٦٤ - (م دق) عبيد بن الحسن المزني، ويقال الثعلبي، أبو الحسن الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٤٦٥ - (م ق س) عبيد بن سعيد بن آبان بن سعيد بن العاص بن سعيد ابن أمية الأموي، أبو محمد الكوفي، ت (٢٠٠) هـ، قال عنه: \"قرشي، كوفي، ثقة\" (^٦).\n٤٦٦ - عبيد بن الطفيل الغطفاني، أبو سيدان الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٧).\n٤٦٧ - (ع) عبيد بن عمير بن قتادة بن سعيد بن عامر بن جندع الليثي، ثم الجندعي أبو عاصم، ت (٦٨) هـ، \"مكي، ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق /٣٣٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٣٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٥٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠١؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٦٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٢// ق ٢/ ٤٠٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٦٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٦٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٦٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٦٩؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٠٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٧١.","vol":"3","page":907},{"text":"٤٦٨ - عتاب بن أعين كوفي نزل الري أبو القاسم، قال عنه: \"كوفي سكن الري لا بأس به\" (^١).\n٤٦٩ - (خ دت س) عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحراني مولى بني أمية، ت (١٩٠) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة وقيل له عتاب بن بشير أحفظ أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب أحب إلي\" (^٢).\n٤٧٠ - (خ ٤) عثام بن هجير بن بجير بن زرعة بن عمرو بن مالك العامري، أبو علي الكوفي الكلابي، ت (١٩٥) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٤٧١ - (دق) عثمان بن حاضر الحميري، ويقال الأزدي، أبو حاضر القاص، قال عنه: \" يماني، حميري، ثقة\" (^٤).\n٤٧٢ - (مدس) عثمان بن حصن بن علاق، ويقال ابن حصن بن عبيدة ابن علاق أبو عبد الرحمن، ويقال أبو عبد الله الدمشقي مولى قريش، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٥).\n٤٧٣ - (خت م ٤) عثمان بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي، أبو سهل المدني، ثم الكوفي الأحلافي، ت (١٣٨) هـ، قال عنه: \"صالح\" (^٦).\n٤٧٤ - (خ ق) عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنيس العدوي، أبو عبد الله المدني، ت (١١٨) هـ، قال عنه: \"مديني، ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٩١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٤٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٠٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٤٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٠٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٥٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١١٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٤٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١١٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٥٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٣٠.","vol":"3","page":908},{"text":"٤٧٥ - (م دس) عثمان بن عثمان الغطفاني ويقال الكلاعي، أبو عمرو القاضي البصري، قال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n٤٧٦ - (م سر) عثمان بن مرة البصري مولى قريش، قال عنه: \"مكي لا بأس به\" (^٢).\n٤٧٧ - (م د ت س) عثمان الشحام العدوي، أبو سلمة البصري، يقال اسم أبيه عبد الله، وقيل ميمون، قال عنه: \"بصري، ثقة\" (^٣).\n٤٧٨ - عجلان بن عبد الله من بني عدي، بصري، قال عنه: \"بصري لا بأس به\" (^٤).\n٤٧٩ - (ع) عرك بن مالك الغفاري الكناني المدني، قال عنه: \"مديني، ثقة\" (^٥).\n٤٨٠ - (دتم ق) عروة بن عبد الله بن قشير الجعفي، أبو مهل الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٤٨١ - (بخ م س) عروة بن عياض بن عمرو بن عبد القاري، قال عنه: \"مكي، ثقة\" (^٧).\n٤٨٢ - (دس ق) عصام بن قدامة البجلي، ويقال الجدلي، أبو محمد الكوفي، قال عنه: \"كوفي، لا بأس به\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٦٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٣٧؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٥٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٦١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٧٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٨٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٨٦.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٩٦؛ ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٧.","vol":"3","page":909},{"text":"٤٨٣ - عصمة بن زاهر، روى عن الأعمش، قال عنه: \"يروى عنه الحروف، قلت: ما حاله؟ قال: شيخ\" (^١).\n٤٨٤ - (خ م دس ق) عطا بن أبي ميمونة، واسمه منيع البصري، أبو معاذ مولى أنس، ت (١٣١) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٤٨٥ - (بخ قدت س) عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص، أبو صفوان المدني، قال عنه: \"ليس به بأس\" (^٣).\n٤٨٦ - عقبة بن أبي صالح. قال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٤٨٧ - عقبة بن أبي العيزار، كوفي قال عنه: \"لا بأس به\" (^٥).\n٤٨٨ - (ع) عقيل بالضم بن خالد بن عقيل الأيلي، أبو خالد، الأموي، ت (١٤١) هـ، قال عنه: \"صدوق، ثقة\" (^٦).\n٤٨٩ - (خ م دت س) عكرمة بن خالد بن العاص بن هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، قال عنه: \"مخزومي، مكي ثقة\" (^٧).\n٤٩٠ - (م ت س ق) علياء بن أحمر اليشكري البصري، قال عنه: \"بصري، ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٣٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢١٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٣؛ وتهذيب التهذبب ج ٧/ ٢٢٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣١٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣١٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٤٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٥٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٥٩؛ وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٩٠ (وثقه أبو زرعة).\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٧٤.","vol":"3","page":910},{"text":"٤٩١ - (٤) علي بن بذيمة الجزري، أبو عبد الله مولى جابر بن سمرة السوائي، ت (١٣٦) هـ، قال عنه: \"جزري، ثقة\" (^١).\n٤٩٢ - (ت ق) علي بن أبي بكر بن سليمان بن نفيع بن عبد الله الكندي، مولاهم، أبو الحسن الرازي الأسْفَذْنيّ، قال عنه: \"من الأبدال\" (^٢).\n٤٩٣ - (دت) علي بن ثابت الجزري أبو أحمد، ويقال أبو الحسن مولى العباس بن محمد الهاشمي، قال عنه: \"ثقة لا بأس به\" (^٣).\n٤٩٤ - (خ د) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي، مولى بني هاشم، ت (٢٣٠) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة قال سمعت أحمد بن حنبل يقول كتبت عن علي بن الجعد حديث أبي غسان محمد بن مطرف كله\" (^٤) وقال ابن أبي حاتم أيضًا: سألت أبا زرعة عنه فقال: \"كان صدوقأ في الحديث\" (^٥).\n٤٩٥ - علي بن الحسن التميمي البزار الكوفي، يعرف بكراع. قال عنه: \"لم يكن به بأس\" (^٦).\n٤٩٦ - (ع) علي بن داود ويقال داود أبو المتوكل الناجي الساجي البصري، ت (١٠٨) هـ، قال عنه: \"بصري، ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٨٦؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ١١٥.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٨٧ - ٢٨٨، وقول أبي حاتم فيه أتم حيث قال: (هو صدوق، ثقة كان من الصالحين) كما في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٨٧، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٨٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٩١، ولقد ذكر أبو زرعة تجريح الإمام أحمد له.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨٠، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٠١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٨٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣١٨.","vol":"3","page":911},{"text":"٤٩٧ - (بخ م ٤) علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، أبو محمد المدني، ت (١١٨) هـ، قال عنه: \"مديني، ثقة\" (^١).\n٤٩٨ - (خ دت س فق) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبو الحسن بن المديني البصري، ت (٢٣٥) هـ، قال عنه: \"لا نرتاب فى صدقه\" (^٢).\n٤٩٩ - (خت ت س) علي بن عبد الحميد بن مصعب بن يزيد الأزدي ويقال الشيباني، أبو الحسن الكوفي، ويقال أبو الحسين، ت (٢٢٢) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٥٠٠ - (م دس) علي بن عبد الرحمن المعاوي الأنصارى، المدني، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٥٠١ - (بخ ٤) علي بن علي بن نجاد بن رفاعة الرفاعي اليشكري، أبو إسماعيل البصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٥٠٢ - (س ق) علي بن غراب الفزاري، أبو الحسن، ويقال أبو الوليد الكوفي القاضي، ت (١٨٤) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه فقال: \"ثنا إبراهيم بن موسى عنه، وقال يحيى بن معين هو صدوق\" (^٦) وقال ابن أبي حاتم: \"قلت لأبي زرعة علي بن غراب أحب إليك أو\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٨.\n(^٢) نظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٦٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٦٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٦٦؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٤٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٧١.","vol":"3","page":912},{"text":"علي بن عاصم؟ قال علي بن كراب هو صدوق عندي وأحب إلي من علي بن عاصم\" (^١).\n٥٠٣ - (ع) علي بن مسهر، القرشي، أبو الحسن الكوفي الحافظ، ت (١٨٩) هـ، قال عنه: \"ثقة، صدوق\" (^٢).\n٥٠٤ - (م دت س) علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي، أبو الحسن البصري الصغير، ت (٢٥٠) هـ، قال عنه: \"كنت أرجو أن يكون خلفًا\" (^٣).\n٥٠٥ - (بخ م ٤) علي بن هاشم بن البريد البريدي العائذي مولاهم، أبو الحسن الكوفي الخزاز، ت (١٧٩) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٤).\n٥٠٦ - (م دس ق) عمار بن رزيق الضبي التميمي، أبو الأحوص الكوفي، ت (١٥٩) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٥).\n٥٠٧ - (م ٤) عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، ويقال مولى\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠٠؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٧١، نقل عن ابن أبي حاتم أنه قال \"وقلت لأبي زرعة على بن غراب هو صدوق عندي وأحبُّ إلي من علي بن عاصم\" ولم يذكر سؤاله لأيى زرعة، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٤٩، قال أبو زرعة عنه: \"هو عندي صدوق\".\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٨٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٩١، ولعله أراد بقوله: (خلفا) أن يكون بمنزلة جدة علي بن نصر بن علي الجهضمي الحداني، أبي الحسن البصري، الكبير المتوفى سنة ١٨٧ هـ، الثقة، الصدوق، أو بمنزلة والده نصر بن علي المتوفى سنة ٢٥٥ هـ، الذي قال عنه محمد بن يحيى النيسابوري \"حجة\". وسأل ابن أبي حاتم والده عن علي بن نصر الصغير (فوثقه وأطنب في ذكره والثناء عليه) وقال الترمذي: \"كان حافظأ صاحب حديث\" وقال صالح بن محمد: \"ثقة، صدوق\" انظر: تهذيب التهذيب؛ والجرح والتعديل.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٩٢؛ وميزان الاعتد ال ج ٣/ ١٦٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٩٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٠٠.","vol":"3","page":913},{"text":"بني الحارث بن نوفل أبو عمرو، ويقال أبو عمرو ويقال أبو عبد الله المكي، قال عنه: \"ثقة، لا بأس به\" (^١).\n٥٠٨ - عمار بن عبد الجبار، المروزي، أبو الحسن، ت بمكة، (٢١١) هـ، قال عنه: \" لا بأس به\" (^٢).\n٥٠٩ - (خ ٤) عمارة بن أبي حفصة واسمه ثابت الأزدي العتكي مولاهم، أبو روح، ت (١٣٢) هـ، قال عنه: \"بصري، ثقة\" (^٣).\n٥١٠ - (بخ دت ق) عمارة بن زاذان الصيدلاني أبو سلمة البصري، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٥١١ - (خت م ٤) عمارة بن غزية بن الحارث بن عمرو الأنصاري المازني المدني، ت (١٤٠) هـ، قال عنه: \"مديني، ثقة\" (^٥).\n٥١٢ - (خ م دت س) عمر بن حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي، أبو حفص الكوفي، ت (٢٢٢) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٥١٣ - (خت م دت س) عمر بن الحكم بن ارفع بن سنان الأنصاري أبو حفص المدني، قال عنه: \"مديني ثقة من الأنصار\" (^٧).\n٥١٤ - عمر بن زياد، أبو حفص، الباهلي، قال عنه: \"ليس به بأس\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٨٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٠٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٩٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٦٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤١٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٦٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤١٨؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٧٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٦٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢٣؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٧٨.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٧.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٩.","vol":"3","page":914},{"text":"٥١٥ - (دق) عمر بن سليم الباهلي البصري، قال عنه: \"صدوق\" (^١).\n٥١٦ - (ت) عمر بن سفينة الهاشمي مولى النبي ﷺ، قال عنه: \"صدوق\" (^٢).\n٥١٧ - عمر بن عامر السلمي، أبو حفص، قاضي البصرة، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٥١٨ - عمر بن عبد الله بن أبي طلحة، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٥١٩ - (عخ دس ق) عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي أبو حفص الآبار الحافظ نزيل بغداد، قال عنه: \"صدوق\" (^٥).\n٥٢٠ - (م د) عمر بن عطاء بن أبي الخوار المكي مولى بني عامر، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٦).\n٥٢١ - (م د) عمر بن عطاء بن وراز، ويقال ورازة، حجازي، \"مكي، ثقة، لين\" (^٧) وفي نسخة أخرى (مكي، لين\" (^٨).\n٥٢٢ - عمر بن علي بن أبي بكر الكندي الأسفذني، الرازي، قال عنه: \"صد وق\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٥٧؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٥٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١١٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٥٥؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٠١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ١٢٧.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١١٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ١٢٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٧٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٢٦؛ وتهذبب التهذيب ج ٧/ ٤٨٣؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢١٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/حاشية ١٢٦؛ وتهذيب التهذبب ج ٧/ ٤٨٤.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٢٦.\n(^٩) انظر: الجرح والعديل ج ٣/ق ١/ ١٢٥.","vol":"3","page":915},{"text":"٥٢٣ - (م دس) عمر بن مالك الشرعبي المعافري المصري. قال عنه: \"مصري صالح الحديث\" (^١).\n٥٢٤ - (دس) عمربن المرقع بن صيفي بن الربيع التميمي الأسيدي الكوفي، قال عنه: \"شيخ كوفي من بني تميم ثنا عنه أبو الوليد قد روى عنه ابن إدريس\" (^٢).\n٥٢٥ - عمر بن الوليد الشني، بصري، أبو سلمة العبدي من عبد القيس قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٥٢٦ - (ع) عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد الله الأنصاري مولى قيس أبو أمية المصري، قال عنه: \"مصري ثقة\" (^٤).\n٥٢٧ - عمرو بن حمران البصري سكن الري. سئل أبو زرعة \"حمران أحب إليك أو عمر بن هارون؟ فقال: إما عمرو فإن أحاديثه ليس فيها شيء\" (^٥).\n٥٢٨ - (ع) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم أحد الأعلام، ت (١٢٦) هـ، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٦).\n٥٢٩ - (دس ق) عمرو بن سعد الفدكي، ويقال اليمامي مولى غفار، ويقال مولى عثمان، قال عنه: \"دمشقي ثقة\" (^٧).\n٥٣٠ - (ز ٤) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص،\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعدبل ج ٣/ق ١/ ١٣٦، وقد وقع تصحيف في نسبه حيث نسبه للبصرة.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٣٤؛ وفي تهذيب التهذبب ج ٧/ ٤٩٧ (شيخ).\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٤٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١٤/ ٢٢٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٢٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٣١؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٣٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٧.","vol":"3","page":916},{"text":"القرشي، السهمي، أبو إبراهيم، ويقال أبو عبد الله المدني، ويقال الطائفي، قال عنه: \"روى عنه الثقات مثل أيوب السختياني وأبي حازم والزهري والحكم بن عيينة، وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده\" (^١) وقال: \"إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده\nفرواها\" (^٢)، وقال أيضآ: \"ما أقل ما نصيب عنه مما روى عن غير أبيه عن جده من المنكر وعامة هذه المناكير الذي يروى عن عمرو بن شعيب إنما هي عن المثنى بن الصباح وابن لهيعة والضعفاء\" (^٣) وقال أيضًا \"مكي كأنه ثقة في نفسه إنما تكلم فيه بسبب كتاب عنده\" (^٤).\n٥٣١ - (ق) عمرو بن عبد الله بن حنش الأودي ويقال ابن محمد ابن حنش ويقال ابن عثمان، قال عنه: \"رأيت محمد بن مسلم يعظم شأن عمرو الأودي ويطنب في ذكره\" (^٥).\n٥٣٢ - (خ س ق) عمروبن عبد الله بن وهب النخعي أبو معاوية، ويقال أبو سلمان الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٥٣٣ - (دس ق) عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي،\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٣٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٩؛ باختصار، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٦٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٣٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٩؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٦٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٣٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٣٩؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٩؛ لم يذكر كلمة (كأنه) وفيه قال ابن حجر: \"عمرو بن شعيب ضعفه ناس مطلقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده حسب ومن ضعفه مطلقا ووثقه الجمهور وضعف بعضهم روايته عن أبيه عن جده فأما روايته عن أبيه فربما دلس ما في الصحيفة بلفظ عن فإذا قال حدثني أبي فلا ريب في صحتها كما يقتضيه كلام أبي زرعة المتقدم، وأما رواية أبيه عن جده فإنما يعني بها الجد الأعلى عبد الله بن عمرو لا محمد بن عبد الله، وقد صرح شعيب بسماعه من عبد الله في أماكن وصح سماعه منه … \"\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٤٥؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٦٢، ولم يذكر اسمه.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٤٤؛ وتهذيب التهذبب ج ٨/ ٦٨.","vol":"3","page":917},{"text":"أبو حفص الحمصي مولى بني أمية، ت (٢٥٥) هـ. قال عنه: \"كان أحفظ من محمد بن المصفى وأحبهما إلي\" (^١).\n٥٣٤ - (ع) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الباهلي، أبو حفص البصري الصيرفي الفلاس ت (٢٤٩) هـ، قال عنه \"كان من فرسان الحديث\" (^٢) وقال: روى عفان عن عمرو بن علي حديثًا\" (^٣).\n٥٣٥ - (ع) عمرو بن أبي عمرو واسمه ميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أبو عثمان المدني، ت (١٤٤) هـ، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٤).\n٥٣٦ - (ع) عمرو بن عون بن أوس بن الجعد أبو عثمان الواسطي البزار الحافظ مولى أبي الجعفاء السلمي، سكن البصرة، ت (٢٢٥) هـ، قال عنه: \"قل من رأيت أثبت من عمرو بن عون\" (^٥).\n٥٣٧ - (بخ م ٤) عمرو بن قيس الملائي أبو عبد الله الكوفي، ت (١٤٦) هـ، قال عنه: \"ثقة مأمون\" (^٦).\n٥٣٨ - (خ د) عمرو بن مرزوق الباهلي يقال مولاهم أبو عثمان البصري ت (٢٢٤) هـ، قال عنه \"سمعت أحمد بن حنبل وقلت له أن علي ابن المديني يتكلم في عمرو بن مرزوق؟ فقال: عمرو بن مرزوق رجل صالح لا أدري ما يقول علي. قال وبلغني عن أحمد إنه قال: كان عفان يرضي عمرو بن مرزوق ومن كان يرضي عفان؟ قال أبو زرعة\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٤٩؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٧٦ (كان أحفظ من أبي مصفي وأحب إلي منه).\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ٨/ ٨١؛ وتاريخ أصبهان ٢/ ٢٩، تذكرة الحفاظ ص ٤٨٧.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٨١ وعفان هو ابن مسلم بن عبد الله الصفار المتوفى سنة ٢٢٢ هـ، الإمام الثقة الثبت.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٥٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٨٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٥٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٨٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ٣/ق ١/ ٢٥٥؛ وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٩٣؛ قال: (ثقة).","vol":"3","page":918},{"text":"وسمعت سليمان بن حرب وذكر عمرو بن مرزوق فقال: جاء بما ليس عندهم فحسدوه\" (^١).\n٥٣٩ - (ل) عمرو بن هارون المقرئ أبو عثمان البصري صاحب الكري قال عنه \"صدوق مرضي\" (^٢).\n٥٤٠ - (بخ م ٤) عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب الزبيدي القطعي أبو قطن البصري، ت (١٩٨) هـ، سئل أبو زرعة عنه: \"فذكره بجميل\" (^٣).\n٥٤١ - (٤) عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو الحسن الكوفي أخو سفيان، قال عنه: \"صالح الحديث\" (^٤).\n٥٤٢ - (ع) عمران بن ملحان ويقال ابن تيم ويقال ابن عبد الله أبو رجاء العطاردي البصري، ت (١٠٩)، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٥٤٣ - عمران بن هارون أبو موسى الرملي، قال عنه: \"صدوق\" (^٦).\n٥٤٤ - (خت ت س) عنبسة بن سعيد بن الضريس الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري، قال عنه: \"ثقة كان كوفي الأصل\" (^٧).\n٥٤٥ - (خت د) عنبسة بن عبد الواحد بن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن سعيد القرشي الأموري أبو خالد الكوفي الأعور، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٦٣ - ٢٦٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٠٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٦٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١١١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٦٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١١٤.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٣٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٠٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٤٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٩٩، واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٥٥ بقوله (ثقة).\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٤٠١؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٦٢.","vol":"3","page":919},{"text":"٥٤٦ - (س) عنترة بن عبد الرحمن الكوفي السيباني أبو وكيع، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^١).\n٥٤٧ - (ت) العوام بن حمزة المازني البصري، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن العوام بن حمزة المازني؟ فقال: شيخ. قيل كيف ترى استقامة حديثه؟ فقال لا أعلم إلا خيرًا\" (^٢).\n٥٤٨ - (ع) العوام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني الربعي أبو عيسى الواسطي، ت (١٤٨) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٥٤٩ - (٤) عوسجة المكي مولى ابن عباس، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٤).\n٥٥٠ - عون بن المعمر. قال: \"كتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز، روى عنه ابن المبارك، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٥٥١ - (د ت س) العلاء بن صالح التميمي ويقال الأسدي الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٥٥٢ - (س) العلاء بن كثير الأسكندراني مولى قريش، ت (١٤٤) هـ، قال عنه: \"مصري ثقة\" (^٧).\n٥٥٣ - العلاء بن كثير البصري. قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٨).\n٥٥٤ - العلاء بن المنهال، الغنوي، والد قطبة، قال عنه: \"ثقة\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٣٥، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٦٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٣، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٦٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٢، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٦٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٤، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٦٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٨٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥٧، وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٠١.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٩٠، وخلاصة تهذيب الكمال ج ٢/ ٣١٣، وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٠٤.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٦٠.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٦١.","vol":"3","page":920},{"text":"٥٥٥ - العلاء بن هارون الواسطي أخو يزيد بن هارون سكن الرملة، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٥٥٦ - (ق) عيسى بن جارية الأنصاري المدني، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٥٥٧ - عيسى بن جعفر الرياحي، قاضي الري كوفي الأصل سكن الري، قال عنه: \"شيخ صالح، صدوق\" (^٣).\n٥٥٨ - عيسى بن الحارث روى عنه أبو شيبة جد بني أبي شيبة،\nقال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٥٥٩ - عيسى بن صبيح وهو ابن أبي فاطمة، أبو الحسن. روى عن مالك بن أنس، قال عنه: \"كان صدوقا كتبت عنه الكثير\" (^٥).\n٥٦٠ - عيسى بن صدقة، ويقال صدقة بن عيسى، أبو محرز، قال عنه: \"شيخ\" (^٦).\n٥٦١ - (دت س) عيسى بن عبيد بن مالك الكندي أبو المنيب المروزي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٧).\n٥٦٢ - (دس ق) عيسى بن محمد بن إسحاق، ويقال ابن عيسى، أبو عمير ابن النحاس الرملي، ت (٢٥٦) هـ، قال عنه: \"كان ثقة رضيا\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٦٢، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٩٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٣؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٠٧، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣١١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٨٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٧٩، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣١٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٨٢، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٢٠ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣١٨.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٢٨.","vol":"3","page":921},{"text":"٥٦٣ - (بخ) عيسى بن المغيرة بن الضحاك بن عبد الله بن خالد بن حزام الأسدي الخزامي، حجازي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n٥٦٤ - (ع) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي أبو عمر ويقال أبو محمد الكوفي، ت (١٨٧) أو (١٩١) هـ، قال عنه: \"حافظ\" (^٢).\n٥٦٥ - (س) غسان بن مضر الأزدي النمري أبو مضر البصري المكفوف ت (١٨٤) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٣).\n٥٦٦ - (دق) فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال السبائي المحاربي، أبو روح اليماني، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٥٦٧ - (ع) الفضل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التيمي مولى آل طلحة أبو نعيم الملائي الكوفي الأحول، ت (٢١٨) هـ، قال ابن أبي حاتم \"سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة؟ فقال أبو نعيم أتفن الرجلين\" (^٥).\n٥٦٨ - الفضل بن زياد، الطساس، البغدادي، قال عنه: \"كتبت عنه كان يبيع الطساس، شيخ ثقة\" (^٦).\n٥٦٩ - (س ق) الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد، المروزي، مولى بني عبس، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٨٧، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٣١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩٢، وتذكرة الحفاظ ص ٢٨٠، وفي تهذبب التهذيب ج ٨/ ٢٣٩ \"كان حافظا\".\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٥١؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٤٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٦٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ٣/ ق ٣/ ٢٦٢، وتهذيب التهذيب ٨/ ٢٧٣؛ وقبيصة هو ابن عقبة أبو عامر الذي قال عنه النووي: \"كان ثقة صدوقا كثير الحديث عن سفيان الثوري\"، روى عنه البخاري ٤٤ حديثا انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٤٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٢، وفي ميزان الاعتال ج ٣/ ٣٥١، قال: \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٤، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٨١، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٥٤.","vol":"3","page":922},{"text":"٥٧٠ - (ت) الفضل بن يزيد الثمالي، ويقال البجلي الكوفي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^١).\n٥٧١ - (عب) فطر بن حماد بن واقد، البصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٥٧٢ - فهد من سلام أبو همام المنقري، البصري، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٥٧٣ - (ت) القاسم بن أمية الحذاء العقدي، أبو محمد البصري قال عنه: \"كان صدوقا\" (^٤).\n٥٧٤ - (بخ ت) القاسم بن الحكم بن كثيربن جندب بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم العرني أبو أحمد الكوفي قاضي حمدان، ت (٢٠٨) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٥).\n٥٧٥ - القاسم بن سلام بن مسكين الأزدي، أبو محمد، البصري، ت (٢٢٨) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٦).\n٥٧٦ - (بخ م ٤) القاسم بن الفضل بن معدان بن قريط الحداني الأزدي أبو المغيرة البصري، ت (١٦٧) هـ، قال عنه: \"أحفظ من أبي هلال الراسبي\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٩، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٨٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٩٠، وتعجيل المنفعة ص ٢٢٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٠٧؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٠٨.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٠٩ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣١٢، وميزان\nالاعتدال ج ٣/ ٣٧٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١١٠، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣١٨.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٧، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٢٩ و(أبو هلال الراسبي) هو (خت ٤) محمد بن سليم أبو هلال الراسبي البصري المتوفى في آخر ١٦٧ هـ، وقيل قبل ذلك وهو \"صدوق، فيه لين\"، انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ١٦٦، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٩٦.","vol":"3","page":923},{"text":"٥٧٧ - القاسم بن محمد، أبو نهيك الأسدي الضبي، الكوفي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^١).\n٥٧٨ - القاسم بن مقلاص، قال عنه: \"شيخ\" (^٢).\n٥٧٩ - (ع) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان بن عقبة السوائي أبو عامر الكوفي، ت (٢١٥) هـ، قال ابن أبي حاتم \"سئل أبو زرعة عن قبيصة وأبي نعيم؟ فقال: كان قبيصة أفضل الرجلين وأبو نعيم أتقن الرجلين\" (^٣).\n٥٨٠ - (ع) قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطاب السدوسي البصري، ت (١١٧) هـ، قال عنه: \"قتادة من أعلى أصحاب الحسن، قيل له يونس بن عبيد؟ قال ثم يونس\" (^٤).\n٥٨١ - (س) قدامة بن شهاب المازني البصري، قال عنه: \"ليس به بأس\" (^٥).\n٥٨٢ - (س) قدامة بن محمد بن خشرم بن يسار الأشجعي المدني، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٥٨٣ - (خت م دت ق) قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون الجمحي المكي، ت (١٥٣) هـ، قال عنه: \"مكي، جمحي، ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعدبل ج ٣/ ق ٢/ ١١٩.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢٧، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٤٨، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٨٣ (وأبو نعيم أوثقهما) بدل (اتقن).\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣٥، وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٥٥ (قتادة من أعلم أصحاب الحسن).\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٦٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢٩، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٦٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢٩، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٦٦.","vol":"3","page":924},{"text":"٥٨٤ - (س) قزعة المكي مولى لعبد القيس، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^١).\n٥٨٥ - (خ قدس) قطن بن كعب القطعي الزبيدي أبو الهيثم البصري، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٢).\n٥٨٦ - (د) قيس بن حبتر التميمي ويقال الربعي، الكوفي، ويقال الأسدي قال عنه \"أصله كوفي وكان يكون بالجزيرة ثقة\" (^٣).\n٥٨٧ - (خت م دس ق) قيس بن سعد المكي، أبو عبد الملك، ويقال أبو عبد الله الحبشي، ت (١١٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٥٨٨ - (ي م س) قيس بن سليم التميمي العنبري الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٥٨٩ - (زدت ق) كثير بن زيد الأسلمي ثم السهمي مولاهم أبو محمد المدني، ت (١٥٨) هـ، قال عنه: \"صدوق فيه لين\" (^٦).\n٥٩٠ - (عب) كثير بن يحيى بن كثير، أبو مالك البصري الحنفي، قال عنه: \"صدوق\" (^٧).\n٥٩١ - (ي ٤) كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي، كوفي قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣٩، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٧٧؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩٠.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣٨، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٨٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٩٥، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٨٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٩، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٩٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٠٠، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٩٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٥١، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤١٤، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٠٤، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: (لين).\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٥٨، وتعجيل المنفعة ص ٢٣٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٦٧، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٤٥.","vol":"3","page":925},{"text":"٥٩٢ - (ع) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث الإمام المصري، ت (١٧٥) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن الليث بن سعد؟ فقال: صدوق. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: أي لعمري\" (^١) وقال أبو زرعة \"سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول: الليث أفقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك\" (^٢) وقال أيضا \"سمعت ابن بكير يقول: سمعت الليث يقول: قال لي أبو جعفر أمير المؤمنين يعجبني ما رأيت من عقلك وأن يبقى الله ﷿ في الرعية مثلك\" (^٣).\n٥٩٣ - (خت م ٤) محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع المطلبي أبو عبد الله الشافعي المكي نزيل مصر، ت (٢٠٤) هـ، قال عنه: \"ما عند الشافعي حديث غلط فيه\" (^٤).\n٥٩٤ - (خت م ٤) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ويقال كومان المدني، أبو بكر ويقال أبو عبد الله المطلبي مولاهم، ت (١٥٣) هـ، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: \"صدوق من تكلم في محمد ابن إسحاق؟ محمد بن إسحاق صدوق\" (^٥) وقال أيضا: \"سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق هو حجة؟ قال: هو صدوق، الحجة عبيد الله بن عمر والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز\" (^٦).\n٥٩٥ - محمد بن أسلم الطوسي أبو الحسن، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٨٠، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٦٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٨٠، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٦٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٨٠.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠ وطبقات الشافعية ج ٦/ ٢٢٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ٣/ ق ٢/ ١٩٢، وفي تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٦ (صدوق).\n(^٦) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٧٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠١.","vol":"3","page":926},{"text":"٥٩٦ - (خت د) محمد بن أنس القرشي أبو أنس العدوي، مولى عمر بن الخطاب، قال عنه: \"ثقة كان إبراهيم بن موسى يثني عليه\" (^١).\n٥٩٧ - (م) محمد بن أبي أيوب، ويقال ابن أيوب أبو عاصم الثقفي الكوفي، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٢).\n٥٩٨ - (خ م س) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي أبو عبد الله الثقفي مولاهم البصري، ت (٢٣٤) هـ، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٣).\n٥٩٩ - (دس) محمد بن ثور الصنعاني، أبو عبد الله العابد، ت (١٩٥) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن ابن ثور وهشام ابن يوسف وعبد الرزاق؟ فقال ابن ثور أفضلهم\" (^٤).\n٦٠٠ - (م دس) محمد بن جعفر بن زياد بن أبي هاشم الوركاني أبو عمران الخراساني، ت (٢٢٨) هـ، قال عنه: \"كان جار أحمد بن حنبل وكان يرضاه، وكان صدوقا ما علمته\" (^٥).\n٦٠١ - محمد بن الجنيد، الصيدناني، شيخ بجرجان، قال عنه: \"هو عندي صدوق\" (^٦).\n٦٠٢ - (خ م دس) محمد بن جهضم بن عبد الله الثقفي أبو جعفر البصري أصله من خراسان، قال عنه: \"صدوق لا بأس به\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٠٧، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٦٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٨، وتهذيب التهذبب ج ٩/ ٧٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٣ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٧٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٢ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٨٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٢ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٩٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٣.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٣ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٠٠.","vol":"3","page":927},{"text":"٦٠٣ - (مد) محمد بن الحسن بن آتش اليماني أبو عبد الله الصنعاني الأبناوي، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٦٠٤ - محمد بن الحسن بن المختار التميمي، الكوفي نزيل الري، قال عنه: \"صدوق\" (^٢).\n٦٠٥ - محمد بن حفص الحصي، روى عن أبي حنيفة النعمان، قال عنه: \"صدوق\" (^٣).\n٦٠٦ - (قدت س) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي أبو عبد الله البصري، قال عنه: \"محله الصدق\" (^٤).\n٦٠٧ - (٤) محمد بن خالد بن عثمة الحنفي البصري، قال عنه: \"بصري لا بأس به\" (^٥).\n٦٠٨ - محمد بن خالد، الحنظلي الرازي أبو عبد الله المعروف بمموه صاحب الفرائض، قال عنه: \"هذا عم نصير النحوي رازي وقع إلى جرجان كان صاحب فرائض وهو صدوق\" (^٦).\n٦٠٩ - (دت) محمد بن دينار بن صندل الأزدي ثم الطاحي أبو بكر ابن الفرات البصري، قال عنه: \"صدوق\" (^٧).\n٦١٠ - (خ م دت س) محمد بن رافع بن أبي زيد واسمه سابور القشيري مولاهم أبو عبد الله النيسابوري الزاهد، ت (٢٤٥) هـ، قال عنه: \"شيخ\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٧ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٥١٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٩.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٣٩ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٢٦.\n(^٥) انظر: الجرح التعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٣ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٤٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٤.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٥٠ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٥٥؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٤١ والاغتباط بمن رمى باختلاط ص ٢٢.","vol":"3","page":928},{"text":"صدوق قدم علينا وأقام عندنا أياما كان رحل مع أحمد بن حنبل ﵀\" (^١).\n٦١١ - (خ م دس ق) محمد بن الزبرقان أبو همام الأهوازي، قال عنه: \"صالح هو وسط\" (^٢).\n٦١٢ - (ع) محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي، العدوي المدني، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٣).\n٦١٣ - (م ٤) محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ بن عمير بن جدعان القرشي التيمي المدني، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٦١٤ - (ع) محمد بن سيرين الأنصاري مولاهم أبو بكر بن أبي عمرة البصري إمام وقته، ت (١١٠) هـ، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٥).\n٦١٥ - (د) محمد بن شريك المكي أبو عثمان، ت ٦٨ (١) هـ، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٦).\n٦١٦ - (دق) محمد بن الصباح بن سفيان بن أبي سفيان الجرجرائي أبو جعفر التاجر مولى عمر بن عبد العزيز، ت (٢٤٠) هـ، قال عنه: \"كان عندنا ثقة\" (^٧).\n٦١٧ - (خ ت س ق) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي مولاهم أبو جعفر الكوفي الأصم، ت (٢٢٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٥٤ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٦١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٦٠ وفي تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٦٦ (صالح وسط).\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٥٦ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٧٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٥٦ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٧٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨٤ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٢٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨٩ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٢٩، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٨٤: \"وثقه أبو زرعة\".\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٨٩ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٣٣.","vol":"3","page":929},{"text":"٦١٨ - (خ س) محمد بن الصلت البصري أبو يعلى التوزي، أصله من توز بلدة بفارس، ت (٢٢٧) هـ، قال عنه: \"صدوق كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره ربما وهم\" (^١).\n٦١٩ - (م دت ق) محمد بن طريف بن خليفة البجلي أبو جعفر\nالكوفي، ت (٢٤٢) هـ، قال عنه: \"محله الصدق\" (^٢) وقال أيضا: \"لا بأس به صاحب حديث كان ابن نمير يثني عليه\" (^٣).\n٦٢٠ - (خ م دت عس ق) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي، ت (١٦٧) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٤) وقال أيضا \"صالح\" (^٥).\n٦٢١ - (دس) محمد بن عايذ بن أحمد ويقال سعيد ويقال عبد الرحمن القرشي أبو أحمد ويقال أبو عبد الله الدمشقي صاحب المغازي، ت (٢٣٤) أو (٢٣٣) هـ، قال أبو زرعة: \"سألت دحيما عن محمد بن عائذ؟ فقال: صدوق\" (^٦).\n٦٢٢ - (ع) محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٧).\n٦٢٣ - (خ م ت س ق) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي أبو عبد الله،\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٨٩ وفي تهذيب التهذبب ج ٩/ ٢٣٣ نسب هذا الكلام إلى أبي حاتم، وقال ابن حجر (ونقل الباجي كلام أبي حاتم- والصواب ابن أبي حاتم - فيه عن أبي زرعة). انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٣٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٩٣ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٣٦.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٣٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٩٢ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٨٧.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٣٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٢، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٤٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٤ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٤٣.","vol":"3","page":930},{"text":"ت (٢٣٤) هـ، قال أبو زرعة سألت يحيى بن معين عنه؟ فقال: \"الفتى الذي ينزل الميدان؟ قلت: نعم. قال: لا بأس به\" (^١).\n٦٢٤ - (ص) محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي مولاهم أبو أحمد الزبيري الكوفي، ت (٢٣٠) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٢).\n٦٢٥ - (دس ق) محمد بن عبد الله بن علاثة بن مالك بن عمرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل العقيلي الجزري أبو اليسير الحراني القاضي، ت (١٦٣) أو (١٦٨) هـ، قال عنه: \"صالح كان بصري أصله من الجزيرة\" (^٣).\n٦٢٦ - (م قدت س ق) محمد بن عبد الأعلى الصنعاني القيسي أبو عبد الله البصري، ت (٢٤٥) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٦٢٧ - (دق) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي الجدعاني المليكي أبو غزارة المكي، ويقال المدني، قال عنه: \"مكي لا بأس به\" (^٥).\n٦٢٨ - (ع) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري مولاهم أبو عبد الله المدني، قال عنه: \"مديني قرشي من بني عامر بن لؤي وهو ثقة\" (^٦).\n٦٢٩ - (بخ م ٤) محمد بن عبد الرحمن بن عبيد القرشي التيمي مولى آل طلحة، كوفي، قال عنه: \"صالح الحديث\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٤ وفي تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٤٤ (قال أبو زرعة عن ابن معين لا بأس به).\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٩٧ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٥٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠٢ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٧٠، وفي ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٩٤ اكتفى بقوله: \"صالح\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٨٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣١٢ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٩٢، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٦١٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣١٢ وفي تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٩٤ (ثقة).\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣١٨ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٩.","vol":"3","page":931},{"text":"٦٣٠ - محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، قال عنه: \"أنصاري، مديني، ثقة\" (^١).\n٦٣١ - (ع) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري أبو الحارث المدني، ت (١٥٨) أو (١٥٩) هـ، قال عنه: \"مديني قرشي مخزومي ثقة\" (^٢).\n٦٣٢ - محمد بن عبد الرحمن الحكمي قرابة لسعد بن عبد الحميد ابن جعفر، سئل أبو زرعة عنه: \"فأحسن القول فيه\" (^٣).\n٦٣٣ - (بخ ٤) محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قيس النخعي أبو جعفر الكوفي، قال عنه: \"كان رفيع القدر من الأجلة\" (^٤).\n٦٣٤ - (خ م دت س) محمد بن عبيد الله بن سعيد أبو عون الثقفي الكوفي الأعور، ت (١١٦) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٦٣٥ - (ت) محمد بن عبيد الله بن عبد الملك الأسدي أبو عبد الله الهمداني، ت (٢٤٩) هـ، قال عنه: \"محمد بن عبيد عندنا إمام\" (^٦). وقال مرة \"ثقة\" (^٧).\n٦٣٦ - محمد بن عتبة الرقي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٨).\n٦٣٧ - (خت م ٤) محمد بن عجلان المدني القرشي مولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة أبو عبد الله، ت (١٤٨) هـ، قال عنه: \"ابن عجلان من الثقات\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣١٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣١٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٢٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٢٢ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٢٢.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٣٠.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٣٠.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥١.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٠ وتهذبب التهذيب ج ٩/ ٣٤٢.","vol":"3","page":932},{"text":"٦٣٨ - (خ م دس) محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^١).\n٦٣٩ - (ع) محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة العامري أبو عبد الله القرشي، ت بعد (١٢٠) هـ، قال عنه: \"مديني، قرشي من بني عامر بن لؤي ثقة\" (^٢).\n٦٤٠ - (خ ت) محمد بن عمرو السواق، ويقال السويقي أبو عبد الله البلخي، ت (٢٣٦) هـ، قال عنه: \"كان شيخا صالحا قدم علينا حاجا\" (^٣).\n٦٤١ - (م د) محمد بن الفرج بن عبد الوارث أبو جعفر ويقال أبو عبد الله البغدادي القرشي مولى بني هاشم، ت (٢٣٦) هـ، قال عنه \"ثقة صدوق\" (^٤) ونقل عنه أيضا ابن أبي حاتم إنه قال: \"صدوق\" (^٥).\n٦٤٢ - (ع) محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي، ت (٢٩٤) هـ، قال عنه: \"صدوق من أهل العلم\" (^٦).\n٦٤٣ - (ت) محمد بن القاسم الأسدي أبو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل قيل إن لقبه كاو، ت (٢٥٧) هـ، قال عنه \"شيخ\" (^٧).\n٦٤٤ - (ع) محمد بن كعب بن سليم بن أسد القرظي أبو حمزة وقيل أبو عبد الله المدني من حلفاء الأوس وكان أبوه من سبي قريظة سكن الكوفة ثم المدينة، ت (١٢٠) هـ، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٩ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٧١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٩ وتهذيب التهذبب ج ٩/ ٣٧٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٤ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٧٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٠ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٩٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٨ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٠٦.\n(^٧) انظر الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٥.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٧ وفي تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٢١، \"وقال ابن المديني، وأبو زرعة … \" ولم يذكر قولهما.","vol":"3","page":933},{"text":"٦٤٥ - محمد بن كليب بن جابر، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^١).\n٦٤٦ - (ع) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري أبو بكر الفقيه الحافظ، ت (١٢٥) أو (١٢٤) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن الزهري وعمرو بن دينار؟ فقال: الزهري أحفظ الرجلين\" (^٢).\n٦٤٧ - (س) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي أبو عبد الله بن وارة، الحافظ، ت (٢٦٥) أو (٢٧٠) هـ، قال ابن أبي حاتم \"سمعت منه وهو صدوق ثقة، ووجدت في كتب أبي زرعة بخطه قد كتب عنه ورأيت أبا زرعة يبجله ويكرمه\" (^٣).\n٦٤٨ - (خت م ٤) محمد بن مسلم بن أبي الوضاح واسمه المثنى القضاعي أبو سعيد المؤدب الجزري، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٤).\n٦٤٩ - (فق) محمد بن مسلم المدني قال عنه: \"مدني قدم عليهم البصرة أحاديثه مستقيمة\" (^٥).\n٦٥٠ - (ت ق) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني أبو عبد الله، وقيل أبو الحسن نزيل بغداد، ت (٢٨٠) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سئلت أبا زرعة عنه؟ فقال: صدوق في الحديث ولكنه حدث بأحاديث منكرة، قلت: فليس هذا مما يضعفه؟ قال: نظن أنه غلط فيها. قال: وسئلت أبي عنه؟ فقال: ضعيف الحديث ليس بقوي. قلت له: إن أبا زرعة قال كذا. وحكيت له كلامه. فقال: ليس هو عندي كذا، ضعف لما\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٦٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٧٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٧٩ - ٨٠ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٥٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٧٧، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٥٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٧٩ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٥٤.","vol":"3","page":934},{"text":"حدث بهذه المناكير. قال: وقلت لأبي زرعة محمد بن مصعب أحب إليك، أو علي بن عاصم؟ فقال: محمد بن مصعب\" (^١).\n٦٥١ - (ت) محمد بن المعلى بن عبد الكريم الهمداني اليمامي الكوفي سكن بعض قرى الري، قال عنه: \"صدوق في الحديث\" (^٢).\n٦٥٢ - (خ م دس) محمد بن المنهال التميمي المجاشعي أبو جعفر، ويقال أبو عبد الله البصري الضرير الحافظ، ت (٢٣١) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول: سألت محمد بن المنهال أن يقرأ على تفسير أبي رجاء ليزيد بن زريع فأملى على من حفظه نصفه ثم أتيته يوما آخر بعدكم- وفي نسخة بعد ذلك- فأملى علي من حيث انتهى فقال خذ، فتعجبت من ذلك وكان يحفظ حديث يزيد بن زريع\" (^٣).\n٦٥٣ - (خ م دس ق) محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي أبو الهذيل، الحمصي، القاضي، ت (١٤٦) أو (١٤٧) أو (١٤٩) هـ، قال عنه: \"حمصي قاضي حمص ثقة\" (^٤).\n٦٥٤ - محمد بن يحيى بن زكرياء الإسكندراني الحميري، قال عنه: \"مصري، ثقة\" (^٥).\n٦٥٥ - (خ ٤) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٣ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٥٩ وعلى هو (دت ق) ابن عاصم بن صهيب الواسطي التميمي مولاهم، ت ٢٠١ هـ وهو \"صدوق يخطئ ويصرا وقال عنه الفلاس: \"علي بن عاصم فيه ضعف وكان إن شاء الله من أهل الصدق\" انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ٣٩ وميزان الاعتدل ج ٣/ ١٣٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠١ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٦٦، وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٥ (صدوق) وكذا في لسان الميزان ج ٦/ ٧٠٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٢ وتهذيب ج ٩/ ٧٤٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١١٢ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٥٠٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢٣.","vol":"3","page":935},{"text":"الذهلي النيسابوري، ت (٢٥٨) هـ، قال عنه \"هو إمام من أئمة المسلمين\" (^١).\n٦٥٦ - (س ق) محمد بن يوسف القرشي مولى عثمان وقيل عمرو ابن عثمان مدني، قال عنه \"مديني ثقة\" (^٢).\n٦٥٧ - (ع) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم الفريابي، قال أبو زرعة: \"نعي إلينا سنة (٢١٢) هـ\"، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عن الفريابي ويحيى بن يمان؟ فقال: الفريابي أحب إلي\" (^٣).\n٦٥٨ - مالك بن سعد التجيمي، قال عنه: \"مصري لا بأس به\" (^٤).\n٦٥٩ - (خ قدت س ق) مالك بن سعير بن الخمس، التميمي، أبو محمد ويقال أبو الأحوص الكوفي، ت (٢٠٠) هـ، قال عنه: \"صدوق\" (^٥).\n٦٦٠ - مثنى بن بكر، العبيدي، قال عنه: بصري لا بأس به\" (^٦).\n٦٦١ - (ع) المثنى بن سعيد الضبعي، أبو سعيد البصري القسام الذراع القصير، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٦٦٢ - المثنى بن عوف، العنزي، أبو منصور البصري، قال عنه: \"ليس به بأس\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١١٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٢٠ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٥٣٦، ويحيى هو (بخ م ٤) ابن يمان العجلي الكوفي المتوفى سنة ١٨٩ هـ، \"صدوق عابد يخطئ كثيرًا وقد تغير\" وقال ابن المديني \"صدوق، فلج فتغير حفظه\" انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ٣٦١ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤١٦، وفيه في ص ٧١ قال الذهبي عن الفريابي \"أحد الأثبات\".\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٠٩ وتعجيل المنفعة ص ٢٥٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢١٠ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٧ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٢٧.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٢٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٢٤ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٥.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٢٥ وتعجيل المنفعة ص ٢٥٧.؟","vol":"3","page":936},{"text":"٦٦٣ - (ع) مجاهد بن جبر المكي، أبو الحجاج المخزومي المقرئ، مولى السائب بن أبي السائب، ت (١٠١) أو (١٠٢) أو (١٠٣) أو (١٠٤) هـ، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^١).\n٦٦٤ - (ع) محارب بن دثار بن كردوس بن قرواش بن جعونة السدوسي أبو دثار، ويقال أبو مطرف ويقال أبوكردوس ويقال أبو النضر الوفي القاضي وقيل إنه ذهلي، ت (١١٦) هـ، قال عنه: \"ثقة مأمون\" (^٢).\n٦٦٥ - (خت م دس) محاضر بن الموزع الهمداني اليامي، ويقال السلولي، ويقال السكوني الكوفي، ت (٢٠٦) هـ، قال عنه: \"صدوق صدوق\" (^٣).\n٦٦٦ - محرر بن قعنب، الباهلي، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٤).\n٦٦٧ - (دعس ق) محفوظ بن علقمة الحضرمي، أبو جنادة، الحمصي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٥).\n٦٦٨ - (بخ م ٤) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي، الأشهلي، أبو نعيم المدني، ت (٩٦) أو (٩٧) هـ، قال عنه: \"مديني أنصاري ثقة\" (^٦).\n٦٦٩ - (عس) مخلد بن مالك بن شيبان القرشي، وقيل السكسكي، أبو محمد الحراني السلميني، ت (٢٤٢) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٧).\n٦٧٠ - (دخ ق) مرار بن حموية بن منصور الثقفي أبو أحمد الهمذاني الفقيه\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣١٩ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٣ - ٤٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤١٧ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٥٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٣٧ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٥٢. واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٤١ بقوله: (صدوق).\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٠٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٢٢ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٥٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٩٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٤٩ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٧٦.","vol":"3","page":937},{"text":"الحافظ، ت (٢٥٤) هـ، قال فضلان بن صالح: \"قلت لأبي زرعة أنت أحفظ أم المرار؟ فقال: أنا أحفظ والمرار أفقه\" (^١).\n٦٧١ - (خت) مرجى بن رجاء اليشكري، ويقال العدوي أبو رجاء البصري، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٢).\n٦٧٢ - (ت) مرزوق أبو بكر الباهلي البصري، مولى طلحة بن عبد الرحمن، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٣).\n٦٧٣ - (د) مسحاج بن موسى الضبي، أبو موسى الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٦٧٤ - (خ دت س) مسدد بن مسرهد بن مسربل البصري الأسدي أبو الحسن الحافظ، قال عنه: \"قال لي أحمد بن حنبل مسدد صدوق فيما كتبت عنه فلا تعده\" (^٥).\n٦٧٥ - (ع) مسعر بن كدام بن ظهيربن عبيدة بن الحارث بن هلال ابن عامر الهلالي أبو سلمة الكوفي العامري، ت (١٥٣) أو (١٥٥) هـ، قال أبو زرعة: \"سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت، ثم سفيان، ثم شعبة\" (^٦) وقال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٧) وقال: \"سمعت أبا نعيم يقول كان مسعر شكاكا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٨١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٤١١ تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٨٣ وأسماء الضعفاء لابن الجوزي وميزان الاعتدال ج ٤/ ٨٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٦٤ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٨٧ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٨٨.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٣٠ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٩٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٣٨ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٠٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٦٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٦٩ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١١٤.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١١٤.","vol":"3","page":938},{"text":"٦٧٦ - (بخ م ٤) مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي أسد خزيمة مولى أبي وائل الأسدي الكوفي قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"اسمه مسعود، كوفي، ثقة\" (^١).\n٦٧٧ - مسعود السدوسي، روى عن ابن عباس، وعنه أيوب السختياني، قال عنه: \"بصري ثقة\" (^٢).\n٦٧٨ - (ع) مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم أبو الضحى الكوفي العطار وقيل مولى آل سعيد بن العاص، ت (١٥٥) هـ، قال عنه: \"كوفي ثقة\" (^٣).\n٦٧٩ - (دت س) مسلم بن المثنى ويقال ابن مهران بن المثنى أبو المثنى الكوفي المؤذن ويقال اسمه مهران، قال عنه: \"اسمه مسلم وهو كوفي ثقة\" (^٤).\n٦٨٠ - (م س) مسلم بن يناق الخزاعي أبو الحسن المكي، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٥).\n٦٨١ - (م صد ت س ق) مسلمة بن علقمة المازني، أبو محمد البصيري، قال عنه: \"لا بأس به يحدث عن داود بن أبي هند أحاديث حسانا\" (^٦).\n٦٨٢ - (س) مشاش، أبو ساسان، ويقال أبو الأزهر السلمي البحري، ويقال المروزي ويقال إنهما إثنان، قال عنه: \"بصري ليس به بأس\" (^٧).\n٦٨٣ - مشمعل بن ملحان الطائي كوفي نزيل بغداد، قال عنه: \"كوفي، لين، إلى الصدق ما هو\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٨٣ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١١٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٨٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٨٦ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٣٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٩٥ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٣٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٩٨ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٤٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٦٨ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٤٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٢٤؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٥٤.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤١٧.","vol":"3","page":939},{"text":"٦٨٤ - (د) مصرف بن عمرو بن السري اليامي الهمداني؟ أبو القاسم، ويقال أبو عمرو، ت (٢٤٠) هـ، قال عنه: \"كوفي، ثقة\" (^١).\n٦٨٥ - (م دس) مصعب بن سليم الأسدي مولى آل الزبير، ويقال له الزهري لأنه كان عريف بني زهرة، كوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٦٨٦ - (د) المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومى، قال عنه: \"مديني، ثقة\" (^٣).\n٦٨٧ - (س) مطيع بن عبد الله الغزال أبو الحسن وقيل أبو عبد الله القرشي، الكوفي، قال عنه: \"كوفي لا بأس به\" (^٤).\n٦٨٨ - المعافي بن سليمان الحراني، سئل أبو زرعة عنه \"فذكره بجميل\" (^٥).\n٦٨٩ - (خ دت س) المعافى بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة الأزدي الفهمي أبو مسعود النفيلي الموصلي الفقيه الزاهد، ت (١٨٥) أو (١٨٦) هـ، قال عنه: \"كان عبدا صالحا\" (^٦).\n٦٩٠ - (زم ٤) معاوية بن صالح بن حدير بن سعيد بن سعد الحضرمي أبو عمرو، وقيل أبو عبد الرحمن الحمصي قاضي الأندلس، ت (١٥٨) أو (١٧٢) هـ، قال عنه: \"ثقة، محدث\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٢١؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٥٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٠٤؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٦٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٥٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٧٨؛ وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٢٩، قال أبو زرعة: \"ثقة، ثقة\" ورمز له بـ (عو) أي له رواية في السنن الأربعة، وفي الخلاصة ص ٣٧٩، رمز له بـ (ت عم) وذكر توثيق أبي زرعة.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٩٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٨٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٠١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٠٠؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٠٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٨٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢١٠، واكتفى في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٨ بقوله: \"وثقه\" وكذا في ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٣٥.","vol":"3","page":940},{"text":"٦٩١ - معاوية بن عبد الله الزبيري وهو ابن عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر، قال عنه؛ \"لا بأس به\" (^١).\n٦٩٢ - (خ م س) معاوية بن أبي مزرّد واسمه عبد الرحمن بن يسار المدني مولى بني هاشم، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٦٩٣ - (س ق) معاوية بن يحيى الدمشقي، أبو مطيع الأطرابلسي، قال عنه: \"ثقة\" وقال ابن أبي حاتم \"سألت أبي وأبا زرعة عن الأطرابلسي؟ فقالا: هو صدوق مستقيم الحديث\" (^٣).\n٦٩٤ - (خ) معفر بن يحيى بن سام بن موسى الضبي الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٦٩٥ - (مغيرة بن سقلاب الحراني أبو بشر قاضي حران، جزري، قال عنه: \"هو جزري ليس به بأس\" (^٥).\n٦٩٦ - (خ دس ق) المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله المخزومي، أبو هاشم ويقال أبو هشام المدني، ت (١٨٦) أو (١٨٨) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n٦٩٧ - (ع) المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام ابن خويلد الأسدي الحزام المدني، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة عنه هو\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٨٧؛ وتعجيل المنفعة ص ٢٦٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٨١؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢١٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٨٤؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٢١، وميزان الاعتدال ج ٤/ ١٣٩.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٥٨؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٤٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٢٤؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ١٦٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٢٥ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٦٤؛ والانتقاء ص ٥٤.","vol":"3","page":941},{"text":"أحب إليك أو شعيب بن حمزة أو عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث أبي الزناد؟ قال: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد\" (^١).\n٦٩٨ - (ع) المفضل بن فضالة بن عبيد بن ثمامة الرعيني، ثم القتباني، أبو معاوية المصري، ت (١٨١) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٦٩٩ - (م س ق) المفضل بن مهلهل السعدي أبو عبد الرحمن الكوفي، ت (١٦٧) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٧٠٠ - مقاتل بن محمد النصر آباذي الرازي، قال عنه: \"كان ثقة مأمونا\" وقال أيضا \"ما خلفت بالعراق مثل مقاتل بن محمد\" (^٤).\n٧٠١ - (خت م ٤) المنذر بن مالك بن قطعة أبونضرة العبدي، ثم الغوقي البصري، (١٠٨) أو (١٠٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٧٠٢ - منصور بن دينار التميمي ويقال القيسي، قال عنه: \"كوفي صالح\" (^٦).\n٧٠٣ - (م دس) منصور بن أبي مزاحم بشير التركي أبونصر البغدادي، الكاتب مولى الأزد، ت (٢٣٥) هـ، قال عنه: \"عن ابن معين تركي ثقة\" (^٧).\n٧٠٤ - (ع) منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة أبو عتاب، ت (١٣٢) هـ، قال أبو زرعة: \"سمعت إبراهيم بن موسى يقول: أثبت أهل الكوفة منصور، ثم مسعر\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٢٦؛ وفي تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٦٦، باختصار.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣١٧؛ وتهذبب التهذيب ج ١٠/ ٢٧٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣١٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٧٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٥٦.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٤١؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٠٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٧١؛ وتعجيل المنفعة ص ٢٧٠.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣١٢.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٧٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣١٤.","vol":"3","page":942},{"text":"٧٠٥ - (خ م دت س) مهاجر أبو الحسن التيمي الكوفي الصائغ مولى بني تميم قال أبو زرعة: \"حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي، حدثنا شعبة، عن أبي الحسن يعني مهاجر الصائغ وأحسن شعبة عليه الثناء\" (^١). وسئل أبو زرعة عنه فقال: \"روى عنه الثوري وشعبة، وشريك\" (^٢).\n٧٠٦ - (أ) مهاجر بن القبطية المكي، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٧٠٧ - (خ م دس ق) موسى بن أعين الجزري، أبو سعيد الحراني، ت (١٧٧) أو (١٧٥) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٧٠٨ - موسى بن ربيعة المصري. قال عنه \"كان يكون بمصر وهو ثقة ليس به بأس\" (^٥).\n٧٠٩ - (٤) موسى بن سالم أبو جهضم، مولى آل العباس، بصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٧١٠ - (م دس) موسى بن سلمة بن المحبق الهذلي البصري، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٧١١ - (م ت س ق) موسى بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن الجهني، أبو سلمة، ويقال أبو عبد الله الكوفي، ت (١٤٤) هـ، قال عنه: \"صالح\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٦٠؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٢٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٦٠.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٦٠؛ وتعجيل المنفعة ص ٢٧٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٢٧؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٣٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٤٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعدبل ج ٤/ق ١/ ١٤٤؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٤٤؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٠٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٤٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٤٦.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٤٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٥٤.","vol":"3","page":943},{"text":"٧١٢ - (ع) موسى بن أبي عائشة الهمداني مولاهم، أبو الحسن الكوفي، قال أبو زرعة: \"نا الحميدي، نا سفيان يعني ابن عيينة قال: نا موسى بن أبي عائشة وكان من الثقات\" (^١).\n٧١٣ - (س) موسى بن عمير التميمي العنبري الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٧١٤ - (خ دس) موسى بن هارون بن بشير القيسي، أبو عمرو ويقال أبو محمد الكوفي البردي المعروف بالبني، ت (٢٢٤) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٧١٥ - (٤) ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر السحيمي، أبو عمرو اليمامي يلقب بلزيم، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٧١٦ - (خ م س فق) ميسرة بن عمار، ويقال ابن تمام الأشجعي، الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٧١٧ - (بخ م ٤) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب الرقي الفقيه، نشأ بالكوفة، ثم نزل الرقة، ت (١١٦) أو (١١٧) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٧١٨ - (ع) نافذ أبو معبد مولى ابن عباس حجازي، ت (١٠٤) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٥٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٥٥؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٦٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ١٦٨؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٧٦.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٣٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٨٥؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ١٨٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٥٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٨٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٣٤؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٩١.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٥٠٨ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٠٤.","vol":"3","page":944},{"text":"٧١٩ - ناعم بن أجيل أدرك عثمان بن عفان ﵁، قال عنه: \"روى عن ابن عباس، ثقة\" (^١).\n٧٢٠ - (ع) نافع بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل النوفلي، أبو محمد ويقال أبو عبد الله المدني، ت (٩٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٧٢١ - (٤) نبيح بن سعيد بن عبد الله العنزي أبو عمرو الكوفي، قال عنه: \"ثقة لم يرو عنه غير الأسود بن قيس\" (^٣).\n٧٢٢ - نجم بن فرقد وهو ابن أبي محمد، أبو عامر العطار البصري، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٤).\n٧٢٣ - نصر بن حاجب، الخراساني، والد يحيى بن حاجب، أصله من نيسابور، قال عنه: \"صدوق لا بأس به\" (^٥).\n٧٢٤ - نصر بن عمران، أبو جمرة، الضبعي، روى عن ابن عباس، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٧٢٥ - (خ) نصير بن أبي الأشعث، ويقال ابن الأشعث، القرادي الأسدي، أبو الوليد الكناسي الكوفي، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٧٢٦ - (دت) النضر بن عربي الباهلي مولاهم أبو روح، ويقال أبو عمر الجزري، الحراني، ت (١٦٨) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٠٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٥١؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٠٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٥٠٨؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤١٧، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٤٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٥٠٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٦٦، واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (لا بأس به).\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٦٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٩٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٣٣.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٧٥؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٤٣؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٦١.","vol":"3","page":945},{"text":"٧٢٧ - (ت) النضر بن منصور الباهلي، ويقال العنزي ويقال الغنوي ويقال الفزاري، أبو عبد الرحمن الكوفي، قال عنه: \"شيخ\" (^١).\n٧٢٨ - (دس) النعمان بن المنذر الغساني أبو الوزير، الدمشقي، ت (١٣٢) هـ، قال عنه: \"دمشقي، ثقة\" (^٢).\n٧٢٩ - (س) نوح بن أبي بلال الجسري، المدني مولى معاوية، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٧٣٠ - (فق) نوح بن دراج النخعي، مولاهم أبو محمد- الكوفي القاضي، ت (١٨٢) هـ، قال عنه: \"كان قاضي الكوفة، وأرجو أن لا يكون به بأس\" (^٤).\n٧٣١ - (دس فق) هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني، أبو عبد الرحمن ابن أبي وكيع الكوفي، ت (١٤٢) هـ، قال عنه: \"لا بأس به، مستقيم الحديث\" (^٥).\n٧٣٢ - (خ م د) هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير، ت (٢٣١) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٧٣٣ - (خ م دت س) هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم أبو عبد الله ويقال أبو إسحاق النحوي البصري، الأعور صاحب القراءات، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٧٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٤٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٤٧؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٦٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٨٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٨١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٨٥؛ وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٨٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٩٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٠.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٢.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٩٥؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٤.","vol":"3","page":946},{"text":"٧٣٤ - هارون أبو محمد البربري، مولى آل المغيرة، قيل اسم أبيه إبراهيم، وقيل ميمون، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٧٣٥ - هذيل بن أبي العريف، روى عن موسى بن أبي هلال النخعي، قال: عنه: \"كوفي، لا بأس به\" (^٢).\n٧٣٦ - (خت م ٤) هشام بن سعد المدني أبو عباد، ويقال أبو سعد القرشي مولاهم، ت (١٦٥) هـ، قال عنه: \"محله الصدق وهو أحسن إلي من ابن إسحاق\" (^٣).\n٧٣٧ - (ع) هشام بن أبي عبد الله سنبر (وزن جعفر) أبو بكر الدستوائي، ت (١٥٤) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبا زرعة قلت: في حديث يحيى بن أبي كثير مَنْ أحبهم إليك هشام أو الأوزاعي؟ قال: هشام أحب إلي لأن الأوزاعي ذهبت كتبه وأثبت أصحاب قتادة هشام وسعيد\" (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: \"سألت أبي وأبا زرعة من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قالا: هشام. قلت لهما: والأوزاعي؟ قالا: بعده\" (^٥).\n٧٣٨ - (ع) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري الحافظ، ت (٢٢٧) هـ، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة وذكر أبا الوليد فقال: أدرك نصف الإسلام، وكان إمام زمانه جليلا عند الناس\" (^٦).\n٧٣٩ - (خ ٤) هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان المسلمي، ويقال\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٩٧ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٦.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١١٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٦٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٦١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٦١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٦٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٧.","vol":"3","page":947},{"text":"الظفري، أبو الوليد الدمشقي، ت (٢٤٥) هـ، قال عنه: \"من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة الآف حديث\" (^١).\n٧٤٠ - (خ ٤) هشام بن يوسف الصنعاني، أبو عبد الرحمن، الأنباري، قاضي صنعاء، ت (١٩٧) هـ، قال عنه: \"كان هشام أصح اليمانيين كتابا.\nوقال مرة أخرى كان أكبرهم، وأحفظهم، وأتقنهم\" (^٢)، وروى أبو زرعة بسنده، إلى عبد الرزاق إنه قال: \"إن حدثكم القاضي يعني هشام بن يوسف فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره\" (^٣). وروى بسنده أيضا إليه إنه قال: \"قدم الثوري اليمن فقال اطلبوا لي كاتبًا سريع الخط، فارتادوني فكنت أكتب\" (^٤).\n٧٤١ - (ع) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي، ت (١٨٣) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن جرير وهشيم؟ فقال: هشيم أحفظ\" (^٥).\n٧٤٢ - (م ٤) الهقل بن زياد بن عبيد الله، ويقال ابن عبيد السكسكي، مولاهم أبو عبد الله الدمشقي كاتب الأوزاعي، سكن بيروت، وهقل لقب واسمه محمد، وقيل عبد الله، ت (١٧٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٧٤٣ - (ع) همام بن يحيى بن دينار الأزدي العوذي، المحلمي، مولاهم أبو عبد الله، ويقال أبو بكر البصري، ت (١٦٣) أو (١٦٤) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٥٤؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٠٣، وانظر: تذكرة الحفاظ ص ٤٥١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٧١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٥٧، وفي تذكرة الحفاظ ص ٣٤٦، نقل عنه أنه قال: (هشام أصح الناس كتابا).\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٧١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٧١.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١١٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٦١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٢٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٦٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٠٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٦٩؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣١٠.","vol":"3","page":948},{"text":"٧٤٤ - الهيثم بن حبيب، وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي، الكوفي، أخو عبد الخالق، قال عنه: \"ثقة في الحديث، صدوق\" (^١).\n٧٤٥ - (ع) واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء الأنصاري المدني، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٧٤٦ - واصل بن عبد الله بن بدر بن واصل بن عبد الله بن سعيد ابن الأطول، الجهني صاحب النبي ﷺ، أبو الحسن، قال عنه: \"صدوق لم أكتب عنه إلا حديثا واحدا\" (^٣).\n٧٤٧ - (م دت س) واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري الأشهلي أبو عبد الله المدني، ت (١٢٠) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٧٤٨ - (خ م دس) وبرة بن عبد الرحمن المسلي، أبو خزيمة، ويقال أبو العباس الكوفي، ويقال إنه حارثي، ت (١١٦) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٧٤٩ - (بخ) ورقاء بن عمر بن كليب اليشكري، ويقال الشيباني أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن. يقال أصله من مرو. قال ابن أبي حاتم: \"سألت أبازرعة فقلت: ورقاء أحب إليك أو شعيب بن أبي حمزة أو عبد الرحمن بن أبي الزناد أو المغيرة بن عبد الرحمن؟ فقال: ورقاء أحب إلي منهم\" (^٦).\n٧٥٠ - (ع) الوضاح بن عبد الله اليشكري مولى يزيد بن عطاء أبو عوانة الواسطي البزاز، ت (١٧٦) هـ، قال عنه: \"ثقة إذا حدث من كتابه\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٨١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٩٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٤٨ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٠٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٠٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٤٢ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١١١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٥١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١١٥.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٤١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١١٨.","vol":"3","page":949},{"text":"٧٥١ - (ق) وكيع بن محرز بن وكيع الناجي السامي النبال البصري، قال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n٧٥٢ - (بخ م دت س) الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري، المكي، الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٧٥٣ - (د) الوليد بن عقبة بن المغيرة ويقال ابن كثير الشيباني، أبو الحسن، ويقال أبو عبد الله الكوفي، الطحان، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٧٥٤ - (ع) الوليد بن مسلم القرشي، مولى بني أمية وقيل مولى بني العباس، أبو العباس الدمشقي، ت (١٩٥) هـ، قال عنه: \"كان الوليد أعلم من وكيع بأمر المغازي\" (^٤).\n٧٥٥ - (عخ م ٤) الوليد بن أبي الوليد عثمان وقيل ابن الوليد مولى\nعثمان أو ابن عمر المدني، أبو عثمان، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٧٥٦ - (خ م دت س فق) وهب بن منبه بن كامل بن سيح اليماني الصنعاني، الذماري، أبو عبد الله الأنباري، ت (١١١) أو (١١٣) أو (١١٤) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٧٥٧ - (ع) لاحق بن حميد بن سعيد ويقال شعبة بن خالد بن كثير السدوسي، أبو مجلز البصري، ت (١٠٦) أو (١٠٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٧ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٣١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٨ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٣٨؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٣٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٢ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٤٤.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٥٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٤ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٦٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٢٤ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٧٢ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٥٦.","vol":"3","page":950},{"text":"٧٥٨ - (ق) ياسين بن شيبان ويقال ابن سنان العجلي، الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^١).\n٧٥٩ - (م ٤) يحيى بن الجزار العرني، الكوفي، لقبه زيان، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٧٦٠ - (دت ق) يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي، الكوفي، واسم أبي حية حي، ت (١٥٥) هـ، أو قبلها، قال عنه: \"صدوق، غير إنه كان يدلس\" (^٣).\n٧٦١ - يحيى بن أبي الخصيب وهو يحيى بن زياد الرازي. قاضي عكبرا، قال عنه: \"ثقة، كان مشهورًا يعرفه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني، وأصحابنا\" (^٤).\n٧٦٢ - (د) يحيى بن راشد بن مسلم، ويقال ابن كنانة الليثي، أبو هاشم الدمشقي الطويل، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٧٦٣ - (ع) يحيى بن سعيد بن القطان التميمي أبو سعيد البصري الأحول، ت (١٩٨) هـ، قال عنه: \"كان من الثقات الحفاظ\" (^٦).\n٧٦٤ - (ع) يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الأنصاري، البخاري أبو سعيد المدني القاضي، ت (١٤٤) هـ، أو بعدها، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣١٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٧٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٣٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ١٩٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٣٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٠٢، والتبين لأسماء المدلسين ص ١٩؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٧١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٤٧.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٤٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٥٦؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٧٣.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٥١؛ وتهذبب التهذيب ج ١١/ ٢١٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٤٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٢٣.","vol":"3","page":951},{"text":"٧٦٥ - (م دس ق) يحيى بن عبيد البهراني الكوفي، قال عنه: \"ليس به بأس\" (^١).\n٧٦٦ - (عب) يحيى بن عثمان أبو زكرياء الحربي، البغدادي، أصله من سجستان، ت (٢٣٨) هـ، قال عنه: \"ثقة كتبنا عنه ببغداد، كتب عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين\" (^٢).\n٧٦٧ - (بخ م مد ت س ق) يحيى بن محمد بن قيس المحاربب، أبو زكير البصري، الضرير، مدني كنيته أبو محمد، وأبو زكير لقب، قال عنه: \"أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما\" (^٣).\n٧٦٨ - يحيى بن مسلم الهمداني، أبو الضحاك الكوفي، قال عنه: \"لا بأس\" (^٤)\n٧٦٩ - يحيى بن مصعب، أبو زكرياء الكلبي الكوفي جار الأعمش، قال عنه: \"صدوق\" (^٥).\n٧٧٠ - (خ دت س) يحيى بن موسى بن عبد ربه بن سالم الحداني، أبو زكرياء البلخي السختياني، المعروف بخت، ت (٢٤٠) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٧٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٥٤.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٧٤ وتعجيل المنفعة ص ٢٩٢، وفي تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٥٦، اكتفى بقوله (ثقة) وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٩٦ (وثقه أبو زرعة).\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٨٥؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٧٥؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٠٥.\n(^٤) انظر: الجرح والتعدبل ج ٤/ق ٢/ ١٨٧ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٧٩؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٠٩.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٩٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٨٨؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٩٠؛ وتذكرة الحفاظ ص ٤٧٧.","vol":"3","page":952},{"text":"٧٧١ - (خ م ت س ق) يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم الكوفي، المقرئ، ت (١٠٣) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٧٧٢ - يحيى بن يحيى النيسابوري، روى عن الليث بن سعد، قال عنه: \"هو ثقة عندي كما يكون\" (^٢)، وقال أيضأ \"سمعت أحمد بن حنبل، وذكر يحيى بن يحيى النيسابور فذكر من فضله وإتقانه أمرا عظيما\" (^٣).\n٧٧٣ - (أ) يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي، قال عنه \"لا بأس به، إنما الشأن في أبيه، بلغني عن أحمد بن حنبل إنه قال: يحيى بن يزيد لا بأس به، ولم يكن عنده إلا حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبين أمره\" (^٤).\n٧٧٤ - (ع) يحيى بن يعمر البصري، أبو سليمان، ويقال أبو سعيد، ويقال أبو عدي القيسي الجدلي قاضي مرو، ت (١٢٠) أو (١٢٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٥).\n٧٧٥ - (خ ق) يحيى بن يوسف بن أبي كريمة الزمي، أبو يوسف، ويقال أبو زكرياء الخراساني، ت (١٢٩) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٩٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٩٥.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٩٧؛ والانتقاء ص ٦٣.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٩٧؛ والانتقاء ص ٦٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٩٨ وتعجيل المنفعة ص ٢٩٤، وقال ابن حجر (وقد وجدنا له حديثا آخر رواه عن أبي عبادة الزرقي عن سهل بن عبيد في الدعاء في صلاة الجنازة أخرجه الطبراني وابن مندة في الصحابة.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٩٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٠٥؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤١٦.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٩٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٠٨؛ وتاريخ بغداد ج ١٤/ ١٦٧.","vol":"3","page":953},{"text":"٧٧٦ - (ع) يزيد بن إبراهيم التستري أبو سعيد نزيل البصرة، ت (١٦٣) هـ، أوقبلها، قال عنه: \"ثقة\" (^١).\n٧٧٧ - (بخ م ٤) يزيد بن الأصم بن عبيد بن معاوية أبو عوف البكائي الكوفي، ت (١٠٣) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٢).\n٧٧٨ - (دس ق) يزيد بن أمية أبو سنان الد! ؤلي المدني، ت بين ٨٥ - (٩٠) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٣).\n٧٧٩ - يزيد بن بريد العوذي، قال عنه: \"هو شيخ متعبد محله الصدق\" (^٤).\n٧٨٠ - (ع) يزيد بن أبي حبيب واسمه سويد الأزدي مولاهم أبو رجاء المصري، ت (١٢٨) هـ، قال عنه: \"مصري ثقة\" (^٥).\n٧٨١ - (ع) يزيد بن حميد أبو التياح الضبعي البصري، ت (١٢٨) هـ، قاق عنه: \"ثقة\" (^٦).\n٧٨٢ - (عخ س ق) يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني الكوفي، قال عنه: \"شيخ\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٥٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣١٢ وهدي الساري ص ٤٥٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٥٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣١٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٥١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣١٤.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٥٤.\n(^٥) انظر الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٦٧؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣١٩.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٥٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٢٠.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٥٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٢٠.","vol":"3","page":954},{"text":"٧٨٣ - (بخ ٤) يزيد بن أبي سعيد النحوي، أبو الحسن القرشي مولاهم المروزي ت (١٣١) هـ، قال عنه: \"يزيد النحوي ثقة\" (^١).\n٧٨٤ - (د) يزيد بن أبي سمية، أبو صخر الأيلي قال عنه: \"روى حديثين، وهو ثقة\" (^٢).\n٧٨٥ - يزيد بن أبي صالح، أبو حبيب الدباغ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٧٨٦ - (خ م دس ق) يزيد بن صهيب الفقير، أبو عثمان الكوفي، قال عنه- \"كوفي ثقة\" (^٤) وقال أيضا \"يكتب حديثه\" (^٥).\n٧٨٧ - (دس ق) يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك اسمه هانئ الهمداني، ت (٩٣٥) هـ، أو بعدها، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عنه فأثنى عليه خيرا\" (^٦).\n٧٨٨ - (خ ٤) يزيد بن أبي مريم ويقال يزيد بن ثابت بن أبي مريم ابن أبي عطاء، أبو عبد الله الدمشقي، ت (١٤٤) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٧).\n٧٨٩ - يزيد بن معاوية أبو شيبة، كوفي، قال عنه: \"صالح\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٧٥؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٣٢.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٦٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٣٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٧٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٧٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٣٨.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٣٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٧٧؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٤٦.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٩١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٥٩.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٨٧؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٦٠؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٤٠.","vol":"3","page":955},{"text":"٧٩٠ - (ع) يزيد بن هارون بن وادي، ويقال زاذان بن ثابت السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي، ت (٢٠٦) هـ، قال عنه: \"عن أبي بكر بن شيبة ما رأيت أتقن حفظا من يزيد\" (^١). قال أبو زرعة: \"والاتقان أكثر من حفظ السرد\" (^٢).\n٧٩١ - (م دت س ق) يزيد بن هرمز المدني أبو عبد الله مولى بني ليث وقيل عفان، وقيل آل أبي ذياب، ت (١٠٠) هـ، قال عنه \"ثقة\" (^٣).\n٧٩٢ - (ع) يزيد بن أبي يزيد الضبغي مولاهم أبو الأزهر البصري الذراع المعروف بالرشك، ت (١٣٠) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٧٩٣ - (دت ق) يسار المدني مولى ابن عمر، قال عنه: \"مديني ثقة\" (^٥).\n٧٩٤ - (م دت س) يسار أبو نجيح الثقفي، مولى الأخنس بن شريق المكي، ت (١٠٩) هـ، سئل أبو زرعة عنه فقال: \"مكي ثقة\" (^٦).\n٧٩٥ - (بخ س) يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن أبي مليكي التيمي، أبو يوسف المدني قاضي المدينة، قال عنه: \"ثقة\" (^٧).\n٧٩٦ - (م) يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري. قال عنه: \"ثقة، ولم يرو عنه إلا أسامة بن زيد، ولا أعرفه إلا في هذا الحديث الواحد،\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٦٧.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٦٧.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٩٤؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٦٩؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٤٠.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٩٨؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٧٢؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٤٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٠٦ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٧٦؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٤٤.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٠٧ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٧٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٠٧؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٨٥.","vol":"3","page":956},{"text":"حديث أبي طلحة، وما دعا رسول الله ﷺ إلى طعامه\" (^١).\n٧٩٧ - (بخ م د) يعقوب بن مجاهد القرشي، أبو حزرة المدني، القاص، مولى بني مخزوم ت (١٤٩) هـ، أو بعدها، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٧٩٨ - (خ م دس ق) يعلي بن حكيم الثقفي مولاهم المكي، قال عنه: \"مكي ثقة كان يكون بالبصرة\" (^٣).\n٧٩٩ - (خ م دت س) يعلى بن مسلم بن هرمز البصري المكي، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٨٠٠ - (خ س) يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل ويقال ابن الصلت بن بسطام التيمي مولاهم، أبو يعقوب الكوفي، ت (٢٣٢) هـ، قال عنه: \"ثقة ذهب إلى مصر في التجارة ومات بها\" (^٥).\n٨٠١ - (بخ ت) يوسف بن مهران البصري، قال عنه: \"مكي ثقة\" (^٦).\n٨٠٢ - (خت م دت ق) يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر ويقال أبو بكير الجمال الكوفي، ت (١٩٩) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبو زرعة عن يونس بن بكير أي شيء ينكر عليه؟ فقال: أما في الحديث فلا أعلمه. فقيل له فيونس وعبدة بن سليمان وسلمة بن الفضل في ابن إسحاق أيهم أحب إليك؟ فقال: ابن إدريس أحبهم\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩؛ وفي تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٩١ باختصار.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢١٥؛ وتهذبب التهذيب ج ١١/ ٣٩٥.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٠٣ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٠١.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٠٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٠٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٢٧؛ وتهذبب التهذيب ج ١١/ ٤١٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٢٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٢٤؛ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٧٤.","vol":"3","page":957},{"text":"إلي. قيل لأبي زرعة: من هؤلاء الثلاثة من أحب إليك؟ قال: عبدة بن سليمان\" (^١).\n٨٠٣ - (د) يونس بن راشد، الجزري، أبو إسحاق الحراني القاضي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٨٠٤ - (كن) يونس بن عبيد الله العمري الليثي أبو عبد الرحمن البصري، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٣).\n٨٠٥ - (ع) يونس بن عبيد بن دينار العبدي، مولاهم أبو عبيد البصري ت (١٣٩) هـ، قال عنه: \"يونس أحب إلي في الحسن من قتادة لأن يونس من أصحاب الحسن، وقتادة ليس من أقران يونس، ويونس أحب إلي من هشام بن حسان\" (^٤).\n٨٠٦ - (بخ ت س ق) يونس بن يحيى بن نباتة الأموي أبو نباتة المدني ت (٢٠٧) هـ، قال عنه: \"لا بأس به، وكان صدوقا، وكان من أصحاب مالك\" (^٥).\n٨٠٧ - (ع) يونس بن يزيد بن أبي النجاد، ويقال ابن مشكان بن أبي النجاد الأيلي، ت (١٥٩) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٣٦ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣٥ ولقد مضى قول أبي زرعة في تفضيل ابن إدريس الأودي عليهم. وانظر قوله في: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٧٧ باختصار وكذا في تذكرة الحفاظ ص ٣٢٧.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٤١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣٩ وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٨١.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٤١؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٤٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٤٢؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٤٣.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٤٩، وفي تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٤٩ اكتفى بقوله: (كان صدوقا).\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٤٩؛ وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٥١.","vol":"3","page":958},{"text":"٨٠٨ - (م ق) يونس بن أبي يعفور واسمه وقدان العبدي الكوفي، قال عنه: \"صد وق\" (^١).\n٨٠٩ - (د) أبو أمامة، ويقال أبو أميمة التيمي الكوفي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٢).\n٨١٠ - (م دت س) أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، ت بعد (١٣٠) هـ، قال عنه: \"مدني ثقة، قليل الحديث\" (^٣).\n٨١١ - أبو الجهم بن صخير مديني، قال عنه: \"ثقة\" (^٤).\n٨١٢ - (خت م ٤) أبو حسان الأعرج، ويقال الأجرد أيضا، بصري اسمه مسلم بن عبد الله، ت (١٣٠) هـ، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٥).\n٨١٣ - (دس ق) أبو الحسن مولى بني نوفل، قال عنه: \"مدني ثقة\" (^٦).\n٨١٤ - (ع) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبدعوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل وقيل اسمه كنيته، ت (٩٤) أو (١٠٤) هـ، قال عنه: \"ثقة إمام\" (^٧).\n٨١٥ - (بخ ت ق) أبو صالح الخوزي، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٨).\n٨١٦ - أبو صالح مولى الساعديين، ويقال أبو صالح السعدي، سمع أبا هريرة، قال عنه: \"لا بأس به\" (^٩).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٤٧.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٣١؛ وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٤.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٤٠؛ وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ٣٢.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٥٤.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٧٢.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٥٦؛ وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ٧٣.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١١٧.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٩٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٣١.\n(^٩) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٩٢.","vol":"3","page":959},{"text":"٨١٧ - (خ س) أبو صالح سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي يلقب سلمويه، ت (٢١٠) هـ، قال عنه: \"مدني معروف\" (^١).\n٨١٨ - أبو طالح الضبعي، الحجام، روى عن ابن عباس، قال عنه: \"لا أعرف اسمه وهو بصري ثقة\" (^٢).\n٨١٩ - (ق) أبو عاصم العباداني المرائي البصري اسمه عبد الله بن عبيد الله، ويقال ابن عبد، ويقال عبيد الله بن عبد الله، قال عنه: \"ثقة شيخ\" (^٣).\n٨٢٠ - (خ م دس ق) أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري الحارثي المدني، قال ابن أبي حاتم في الكنى \"سئل أبو زرعة، عن ابن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن الحارثي؟ فقال: أيضا ثقة\" (^٤).\n٨٢١ - أبو مالك، روى عن ابن عباس، كوفي، قال عنه: \"ثقة لا أعرف اسمه\" (^٥).\n٨٢٢ - (د) أبو مصبح المقرئي الرؤياني الأوزاعي، الحمصي، قال عنه: \"ثقة لا أعرف اسمه\" (^٦).\n٨٢٣ - (خت) أبو نصر الأسدي بصري، قال عنه: \"أبو نصر الأسدي الذي يروي عن ابن عباس، ثقة\" (^٧).\n٨٢٤ - (ع) أبو هاشم الرماني الواسطي، اسمه يحيى بن دينار، وقيل ابن الأسود، وقيل ابن أبي الأسود، وقيل ابن نافع، ت (١٤٥) أو (١٢٢) هـ، قال عنه: \"ثقة\" (^٨).\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٣٣.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٣٩٧.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٤٣.\n(^٤) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٤٣١؛ وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢١٥.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٤٣٥.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٤٤٥، وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٣٧.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٤٤٩، وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٥٥.\n(^٨) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٤٠، وتهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٦١.","vol":"3","page":960},{"text":"٨٢٥ - أبو يعفور الثقفي، الكوفي، مولى سعيد بن العاص، قال عنه: \"ليس به بأس ولا أدري ما اسمه\" (^١).\n(آخر أسماء الثقات)\n_________\n(^١) انظر الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٤٦٠.","vol":"3","page":961},{"text":"<span data-type='title' id=toc-126>الفصل الثالث: الرواة الذين روي عنه تعديلهم وتجريحهم</span>\nوقفت أثناء جمعي وتتبعي لألفاظ أبي زرعة في الجرح والتعديل على مجموعة من الرواة جرحهم تارة، وعدلهم مرة أخرى، أو قد يطلق فيهم عبارات يجمع فيها التوثيق والتجريح معًا سواء التي لم يترجح فيها جانب التوثيق على جانب التجريح أو العكس، فظننت أن عباراته هذه قد اضطرب فيها، وبعد دراستي لألفاظ الجرح والتعديل وجدت الأئمة الآخرين الذين يرجع إليهم في هذا الشأن، قد استخدموا نفس الأسلوب. فقد جمعوا في مجموعة كبيرة من الرواة عبارات جمعوا فيها بين لفظ التوثيق والتجريح، وإن دل هذا الأسلوب على شيء فإنما يدل على ورعهم في استخدام الألفاظ، ودقتهم في التعبير وكأنهم يزنون الرجال بميزان دقيق فلا يبخسون الرواة حقهم، ولو ترجح عندهم التجريح بقرينة وأخرى لحكموا بجرحهم وكذلك لو ترجح عندهم التوثيق على ضوء قرائن التعديل لعدولهم ولكنهم ذكروا التجريح والتوثيق معا وسأحاول جاهدا إيضاح هذا الأسلوب، أما الشق الأول منه أعني تجريحه للراوي مرة وتوثيقه مرة أخرى، فيمكن أن يكون ذلك الراوي عنده ثقة ثم يظهر منه ما يبرر له تجريحه كأن يحدث بحديث ضعيف ثبت عند أبي زرعة ضعف طرقه أو يعتمد على تجريح أحد الأئمة، ويعول على تجريحه فمثلا أيوب ابن عتبة اعتمد في تجريحه وتوثيقه على شيخه داود بن سليمان بن شعبة اليمامي، وكان عالما بأهل اليمامة (^١)،\n_________\n(^١) قال أبو حاتم: \"أيوب بن عتبة فيه لين قدم بغداد ولم يكن معه كتبه فكان يحدث من حفظه على التوهم فيغلط، وأما كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثيرة قال لي سليمان بن شعبة هدا الكلام وكان عالما بأهل اليمامة وقال: \"هو أروى الناس عن يحيى بن أبي كثير وأصح الناس كتابا عنه\" انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٥٣؛ وتهذيب التهدب ج ١/ ٤٠٩.","vol":"3","page":963},{"text":"وكذلك الأئمة الآخرون اختلفت أقوالهم في هذا الراوي فقال عنه أحمد بن حنبل: \"ضعيف\" وقال أيضا: \"ثقة إلا أنه لا يقيم حديث يحيى بن أبي بكر\" وقال في موضع آخر: \"مضطرب الحديث عن يحيى، وفي غير يحيى\" (^١) وقال يحيى بن معين: \"ليس بشيء\" وقال مرة أخرى: \"ليس بالقوي\" وقال أيضا: \"لا بأس به\" (^٢).\nولعل تجريحه للراوي مرة، وتوثيقه مرة أخرى يعود إلى أنه قد وثق الراوي قبل اختلاطه فيحمل تجريحه له بعد اختلاط ذلك الراوي، فمثلا محمد بن جابر السحيمي الذي قال عنه، ومن كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق إلا أن في حديثه تخاليط وإما أصوله فهي صحاح ثم نقل عنه قوله فيه: \"ساقط الحديث عند أهل العلم\" وهذه أقوال بعض الأئمة التي توضح بعضها التعليل الذي أرجحه قال أبو حاتم عنه: \"ذهبت كتبه في آخر عمره وساء حفظه، وكان يلقن وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه، ثم تركه بعد وكان يروي أحاديث مناكير وهو معروف بالسماع جيد اللقاء رأوا في كتبه لحقا، وحديثه عن حماد فيه اضطراب روى عنه عشرة من الثقات\" (^٣)، وقال عمرو الفلاس: \"صدوق كثير الوهم، متروك الحديث\" (^٤). ونقل ابن حجر عن الإمام أحمد إنه قال عنه: \"لا يحدث عنه إلا شر منه\" (^٥) بينما ينقل ابن أبي حاتم عن أبي الوليد الطيالسي إنه قال: \"نحن نظلم ابن جابر بامتناعنا التحديث عنه\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر أقوال أحمد في: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩؛ والجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٥٣.\n(^٢) انظر أقوال ابن معين في: نفس المصدرين السابقين؛ وانظر كذلك أقوال أبي زرعة فى الحكم بن عبد الله الأعرج.\n(^٣) انظر الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٩ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٨٩.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٨٩، وفي الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢١٩ اكتفى بقوله: \"صدوق كثير الوهم\"\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٩٠.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٢٠ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٨٩، ولعل على ذلك يحمل ما نقل عنه في خطاب بن القاسم الحراني.","vol":"3","page":964},{"text":"أما أقواله التي جمع فيها بين التجريح والتوثيق فمن الصعب الحكم على ذلك الراوي من خلالها باعتباره من الثقات أو من المجروحين، فمثلًا عبد الله بن عبد الله بن أويس قال عنه \"صالح صدوق كأنه لين\" (^١) فإن أردنا تحليل عبارته فنقول لعله أراد بكلمة \"صالح\" من حيث العبادة والصلاح وكلمة \"صدوق\" فتعني ما قاله ابن أبي حاتم في المرتبة الثانية من ألفاظ التعديل أي قوله: \"إذا قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية\" (^٢)، وأما كلمة \"لين\" فتعني ما قاله ابن أبي حاتم في المرتبة الأولى من ألفاظ الجرح أي قوله \"إذا أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارًا (^٣) وكذلك الأئمة الآخرين اختلف في نقل أقوال بعضهم في ابن أبي أويس قال يحيى بن معين فيه الأقوال التالية \"صالح ولكن حديثه ليس بذاك الجائز\"، \"ليس بقوي\" وقال مرة: \"أبو أويس وابنه ضعيفان\" وقال مرة: \"صدوق وليس بحجة\" وقال: \"ضعيف\" وقال أيضًا: \"ابن أبي أويس، وأبوه يسرقان الحديث\" (^٤)، وقال ابن أبي حاتم: \"يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي\" (^٥). وقال فيه يعقوب بن شيبة: \"صدوق صالح الحديث وإلى الضعف ما هو\" (^٦) ولعل الذي سبر أقوالهم فيه وخرج بحكم دقيق هو ابن عبد البر حيث قال: \"لا يحكى عنه أحد جرحه في دينه وأمانته، وإنما عابوه بسوء حفظه، وإنه يخالف في بعض حديثه\" (^٧). وهكذا نرى بعض الألفاظ التي جمع فيها أبو زرعة بين التوثيق والتجريح في آن واحد التي يتعذر الحكم من خلالها على ذلك الراوي، إلا بعد سبر الأخبار والملاحظة الدقيقة للألفاظ مع القرائن\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٧، والتقييد والايضاح ص ١٥٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٧، والتقييد والايضاح ص ١٥٩.\n(^٤) انظر أقوال ابن معين في: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١ - ٢٨٢، والجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٩٢، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨٢.","vol":"3","page":965},{"text":"المرجحة للحكم وهذه بعض النماذج من الألفاظ التي استعملها الأئمة في بعض الرواة. قال يعقوب بن شيبة في عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: \"ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجل صالح\" (^١) وقال ابن معين عنه: \"ليس به بأس وهو ضعيف\" (^٢) وقال ابن شيبة أيضًا في الربيع بن صبيح: \"رجل صالح صدوق ثقة، ضعيف جدًا\" (^٣) وقال يعقوب بن سفيان في محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي: \"ثقة عدل في حديثه بعض المقال لين الحديث عندهم\" (^٤) وقال أبو حاتم الرازي في محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي: \"واهي الحديث، ضعيف الحديث، ذاهب الحديث، منكر الحديث، عنده مناكير، وليس بمتروك الحديث\" (^٥) وعلى هذا فلا بد من التقيد بألفاظ الأئمة في بعض الرواة وملاحظة مدلولاتها مع قرائن الترجيح وفيما يلي أسماء الرواة الذين استعمل أبو زرعة فيهم ألفاظًا جمعت التوثيق والتجريح معًا.\nالرواة الذين وثقهم وجرحهم أبو زرعة:\n١ - (ق) أيوب بن عتبة، أبو يحيى قاضي اليمامة من بني قيس، ت (١٦٠) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبا زرعة يقول: قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامي وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه، وكان لا يحفظ، فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم\" (^٦)، وقال أيضًا: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: أضعيف\" (^٧)، ونقل\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٧٤.\n(^٢) انظر: المصدر السابق.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٤٨.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٣، وانظر: المعرفة والتاريخ ج ٣/ ٣٨٠.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٢٨.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٥٣؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٨ - ٤٠٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٥٣، ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه أنه قال: \"ضعيف الحديث\".","vol":"3","page":966},{"text":"البرذعي عن أبي زرعة إنه قال عنه: \"وحديث أهل العراق، عن أيوب بن عتبة ضعيف، ويقال: حديثه باليمامة صحيح\" (^١).\n٢ - (م دت س) الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج البصري قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"بصري ثقة\" وقال مرة أخرى: \"فيه لين\" (^٢).\n٣ - (دس) خطاب بن القاسم الحراني، أبو عمر قاضي حران. قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"قاضي حران ثقة\" (^٣) ونقل سعيد البرذعي، عن أبي زرعة إنه قال عنه: \"منكر الحديث، يقال إنه اختلط قبل موته\" (^٤).\n٤ - (م ٤) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني، ت (١٦٧) هـ، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"صالح صدوق، كأنه لين\" (^٥).\n٥ - (بخ دت س ق) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي، أبو عبد الله الدمشقي الزاهد، ت (١٦٥) هـ، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"شامي لا بأس به\" (^٦)، وقال أيضا \"لين\" (^٧).\n_________\n(^١) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٢٠ - أ-)، وشرح العلل لابن رجب ص ٤٣٢ ضمن الضرب الثالث فيمن حدث عنه أهل مصر أو إقليم فحفظوا حديثه، وحدث عنه غيرهم فلم يقيموا حديثه وانظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٨.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ١٢٠؛ وانظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٢٩؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ٥٧٦.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٨٦؛ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ١٤٧؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ٦٥٦.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٤٦؛ وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٥٦ ولم يذكر \"قبل موته\".\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ق/٩٢ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢١٩.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٥١.","vol":"3","page":967},{"text":"٦ - (دق) عمر بن عطاء بن وراز (^١). ويقال ورازة حجازي قال البرذعي: \"قلت لأبي زرعة: عمر بن عطاء الذي يروي عن عكرمة؟ فقال: عمر بن عطاء بن وراز يحدث عن عكرمة ضعيف الحديث\" (^٢). وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"مكي لين\" (^٣) وفي نسخة من الجرح والتعديل قال أبو زرعة عنه \"مكي ثقة لين\" (^٤).\n٧ - (زدت ق) كثير بن زيد الأسلمي، ثم السهمي مولاهم أبو محمد المدني، ت (١٥٨) هـ، قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه؟ فقال: \"هو صدوق فيه لين\" (^٥).\n٨ - (دق) محمد بن جابر بن سيار بن طلق السحيمي، الحنفي أبو عبد الله اليمامي أصله كوفي قال ابن أبي حاتم: \"سمعت أبي وأبا زرعة يقولان محمد بن جابر يمامي الأصل ومن كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق إلا أن في حديثه تخاليط، وأما أصوله فهي صحاح، وقال أبو زرعة محمد بن جابر \"ساقط الحديث عند أهل العلم\" (^٦).\n٩ - (دت) محمد بن دينار الأزدي ثم الطاحي، أبو بكر بن أبي الفرات البصري قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: \"صدوق\" (^٧) ونقل البرذعي عن أيى زرعة إنه قال عنه \"ضعيف الحديث جدا\" (^٨).\n_________\n(^١) وفي تقريب التهذيب بفتح الواو، والراء الخفيفة آخره، وفي خلاصة التهذيب ص ٢٨٥ بفتح الواو المهملة الثقيلة آخر زاي.\n(^٢) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (١٠ - أ-).\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٢٦.\n(^٤) انظر: المصدر السابق في الحاشية؛ وانظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٨٤.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ١٥١؛ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٤١٤؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٠٤.\n(^٦) انظر الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٢٢٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٨٩.\n(^٧) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٥٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ١٥٥، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٤١.\n(^٨) انظر: أجوبة أبي زرعة على أسئلة البرذعي ورقة (٣٤ - أ-). وهذه بعض أقوال العلماء فيه، قال عنه ابن معين: \"ليس به بأس\" وقال أيضا: \"ضعيف\"، وقال النسائي عنه: \"ليس به بأس\" وقال في موضع آخر: ضعيف\"، وقال الدارقطنى عنه: \"ضعيف\" وقال مرة: \"متروك\" وقال أبو داود: تغير قبل أن يموت، وكان ضعيف القول في القدر. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٥٥ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٤١.","vol":"3","page":968},{"text":"١٠ - (خت دت ق) مبارك بن فضالة بن أبي أمية أبو فضالة البصري، ت (١٦٥) هـ، قال ابن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه، فقال: \"يدلس كثيرا فإذا قال حدثنا فهو ثقة\" (^١).\n١١ - (٤) نجيح بن عبد الرحمن السندي، أبو معشر المدني، ت (١٧٠) هـ، قال ابن أبي حاتم: \"سئل أبي وأبو زرعة عن أبي معشر المديني؟ فقالا: صدوق وقال أبو زرعة: \"هو صدوق في الحديث وليس بالقوي\" (^٢).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٣٣٩، وتهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٠، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٣١ وذكرته في هذا الفصل لأن طائفة من المحدثين ردوا أحاديث من كانت روايته على هذه الصفة وقد ذكر ابن حجر مبارك بن فضالة في المرتبة الثالثة من المدلسين وقال في أهل هذه المرتبة: من أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، ومنهم من رد حديثهم مطلقا، ومنهم من قبلهم. انظر: تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص ٧، ٣١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٤٩٥؛ وفي تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٢١ اكتفى بقول أبي زرعة.","vol":"3","page":969},{"text":"<span data-type='title' id=toc-127>الفصل الرابع: انتقاد أبي زرعة وتجريحه لبعض الأئمة والدفاع عنهم</span>\nقد علمنا مما مضى في غير موضع أن أبا زرعة من النقاد المتشددين في الرواية، فهو لا يتساهل ولا يتسامح في قبول أخبار الضعفاء الذين ثبت عنده تجريحهم، ولعل تناوله بعض الأئمة والحفاظ والأفراد من أقرانه وشيوخه ومن تشدد من الزهاد في مسلكه جعل بعض النقاد والمحدثين ينظر إلى تجريحه كما ينظر إلى تجريح يحيى القطان وشعبة بن الحجاج أي وضعه في منزلتهم في التشدد وعدم التساهل والتسامح في التجريح والتعديل. ولما وقفت على رأي الحافظ الذهبي فيه حيث أنصفه بقوله: \"يعجبني كثيرًا كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل، يبين عليه الورع والخبرة … \" (^١) رأيت من الواجب علي أن أفرد فصلًا أوضح فيه انتقاده وتجريحه لأولئك الرجال والحفاظ والدوافع التي دفعته إلى تجريحهم وهل تطرف أم كان من المنصفين؟ والتوفيق والجمع بين أقوال معدليهم وناقديهم فكان هذا الفصل.\nولقد جرح بعض الأئمة لا لضعفهم فهو يقر ويشهد بحفظهم بل لخوضهم في فتنة خلق القرآن (^٢)، وجرح بعضهم بسبب منهجهم في التصنيف (^٣)، وحمل على البعض بسبب أقواله وطريقته في الزهد (^٤) وتكلم في غيرهم لبعض الأسباب.\n_________\n(^١) انظر: سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي زرعة.\n(^٢) كعلي بن المديني ويحيى بن معين والبخاري وغيرهم.\n(^٣) الإمام مسلم، وابن ماجة.\n(^٤) الحارث المحاسبي.","vol":"3","page":971},{"text":"سأبدأه بأقوال أئمة الجرح والتعديل في قبول أقوال العلماء بعضهم في بعض، ثم أذكر فتنة خلق القرآن بإيجاز.\nوأحسب أني قد وفقت فيه في التوفيق والجمع بين الأقوال وانصاف كل واحد منهم، وما علينا إلا التأدب معهم والإلتزام بالعدل والنظر بعين التقدير والاحترام فهم من سادة الأمة الذين أفنوا حياتهم في الله والكلام فيهم وفي أمثالهم، ينبغي أن يطوى ولا يروى وحسبي الله ونعم الوكيل.\nأقوال العلماء في تجريح بعضهم لبعض:\nلقد اهتم الأئمة المتقدمون بعلوم الحديث اهتمامًا عظيما، وعنوا به عناية فائقة لاتبقي مجالًا للشك في إتقانهم للميراث النبوي، وخاصة معرفة الرجال - علم الجرح والتعديل- لأنه الأساس العظيم الذي يقوم عليه بناء السنة النبوية، قال علي بن المديني: \"معرفة الرجال نصف العلم\" (^١)، وكانوا على درجة عالية من الورع والضبط والاتقان، وكانوا لا يتحرجون من الكلام على أقرب المقربين لهم إن ثبت عليه التجريح فهذا علي بن المديني جرح أباه (^٢)، وكذا جرح أبو داود السجستاني ابنه، إلا أن فريقًا منهم مع هذه الدقة والتشدد والورع تكلم في بعض أقرانه أو من تقدم عليه بالطبقة أو المنزلة بين المؤمنين فجرحه بسبب اعتقاد أو قلة ضبط أو غير ذلك من الأسباب، قال ابن دقيق العيد: \"والوجوه التي تدخل الآفة منها خمسة:\n١ - الهوى والغرض وهو شرها، وهو في تاريخ المتأخرين كثير.\n٢ - المخالفة في العقائد.\n٣ - الاختلاف بين المتصوفة، وأهل علم الظاهر.\n٤ - الكلام بسبب الجهل بمراتب العلوم، وأكثر ذلك في المتأخرين لاشتغالهم بعلوم الأوائل، وفيها الحق والباطل.\n_________\n(^١) انظر: مقدمة الذهبي في تذهيب تهذيب الكمال؛ وانظر: المحدث الفاضل ص ٣٢٠.\n(^٢) انظر: الإعلان بالتوبيخ ص ٤٨٨.","vol":"3","page":972},{"text":"٥ - الأخذ بالتوهم مع عدم الورع (^١).\nولأجل هذا وحفاظًا على أولئك الرجال وعدم التقليل من شأنهم أو النظر إليهم بنظرة التجريح وضع الأئمة الحفاظ ومن بعدهم قواعد وضوابط لقبول كلام الأقران بعضهم في بعض أو الكلام في بعض الأئمة وفيما يلي نماذج من هذه النصوص، أوردها لأهميتها قبل أن أذكر كلام أبي زرعة الرازي في بعض الأئمة الذين جرحهم بسبب قلة الضبط والإتقان، أو الاعتقاد، أو غير ذلك.\nقال أحمد بن حنبل: \"كل رجل ثبتت عدالته لم يقبل فيه تجريح أحد حتى يبين ذلك عليه بأمر لا يحتمل غير جرحه\" (^٢) قال ابن جرير الطبري: \"لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديئة ثبت عليه ما ادعى به، وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك: للزم ترك أكثر محدثي الأمصار، لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى مايرغب به عنه. ومن ثبتت عدالته لم يقبل فيه الجرح، وما تسقط العدالة بالظن (^٣)، وقال ابن عبد البر في باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض: \"هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس وضلت به نابتة جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك\" والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته وثبتت في العلم أمانته وبانت ثقته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه إلى قول أحد إلا أن يأتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته على طريق الشهادات، والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب قوله من جهة الفقه والنظر وأما من لم تثبت إمامته ولا عرفت عدالته، ولا صحت لعدم الحفظ والإتقان روايته فإنه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه والدليل على أنه لا يقبل فيمن اتخده جمهور من جماهير المسلمين إمامًا في الدين قول أحد من الطاعنين\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل للقاسمي ص ٥.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٧٣. ولقد نسب الشيخ عبد الفتاح أبو غدة هذا القول للإمام أحمد. انظر الرفع والتكميل ص ٢٧٣.\n(^٣) انظر: هدي الساري لابن حجر ص ٤٢٨ ط: السلفية.\n(^٤) انظر: جامع بيان العلم ج ٢/ ١٨٦ ط ٢ المكتبة السلفية ١٣٨٨ هـ.","vol":"3","page":973},{"text":"وقال ابن دقيق العيد في كتابه (الاقتراح): \"أعراض المسلمين حفرة من حفر النار يوقف على شفيرها طائفتان من الناس: المحدثون والحكام (^١) \"، وقال العز بن عبد السلام \"إذا بلغك أن أحدًا من الأئمة شدد النكير على أحد من أقرانه فإنما ذلك خوفًا على أحد أن يفهم من كلامه خلاف مراده لا سيما علم العقائد فإن الكلام في ذلك أشد (^٢) وقال الذهبي في مقدمة الميزان: \"وكذا لا أذكر في كتابي من الأئمة المتبوعين في الفروع أحدًا لجلالتهم في الإسلام وعظمتهم في النفوس مثل أبي حنيفة، والشافعي، والبخاري، فإن ذكرت أحدا منهم، فأذكره على الإنصاف، وما يضره ذلك عند الله ولا عند الناس، إذ إنما يضر الإنسان الكذب، فإنه خيانة وجناية، والمرء المسلم يطبع على كل شيء إلا الخيانة والكذب\" (^٣). ومن كلامه بعد تصنيفه لكتابه الميزان: \"وقد كتبت في مصنفي الميزان عددًا كبيرًا من الثقات الذين احتج البخاري أو مسلم أو غيرهما بهم. لكون الرجل منهم قد دون اسمه في مصنفات الجرح. وما أوردتهم لضعف فيهم عندي، بل ليعرف ذلك … \" إلى أن قال: \"أو هكذا كثير من كلام الأقران بعضهم في بعض ينبغي أن يطوى ولا يروى\" (^٤) وقال في ترجمة عفان بن مسلم وقد جرحه سليمان بن حرب: \" عفان أجل وأحفظ من سليمان أو هو نظيره، وكلام النظير والأقران ينبغي أن يتأمل ويتأنى فيه … \" (^٥) وقال في ترجمة يحيى بن معين \"وإنما ذكرته عبرة ليعلم أن ليس كل كلام وقع في حافظ كبير بمؤثر فيه بوجه ويحيى فقد قفز القنطرة بل قفز من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي ﵀\" (^٦). وقال تاج الدين السبكي: \"ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين. وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض، إلا إذا أتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن\n_________\n(^١) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ١٢، الجرح والتعديل للقاسمي ص ٤.\n(^٢) انظر: الميزان الكبرى للشعراني ج ١/ ٦٩.\n(^٣) انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٢ - ٣.\n(^٤) انظر: طبقات الشافعية ج ٩/ ١١١ - ١١٢.\n(^٥) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٨١.\n(^٦) انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤١٠.","vol":"3","page":974},{"text":"فدونك، وإلا فاضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك، ولا يزال طالب العلم نبيلًا حتى يخوض فيما جرى بين الماضين، وإياك ثم إياك أن تصغي إلى ما اتفق (^١) بين أبي حنيفة وسفيان الثوري أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي أو بين أحمد بن حنبل والحارث المحاسبي، وهلم جرا إلى زمان العز بن عبد السلام والتقي ابن الصلاح فإنك إذا اشتغلت بذلك خفت عليك الهلاك، فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل وربما لم يفهم بعضها، فليس لنا إلا الترضي عنهم والسكوت عما جرى بينهم كما يفعل وفيما جرى بين الصحابة ﵃\" (^٢).\n\"وكان الشيخ أبو الحسن المقدسي يقول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح: \"هذا جاز القنطرة\" يعني بذلك أنه لا يلتفت إلى ما قيل فيه، قال الشيخ أبو الفتح القشيري في مختصره: وهكذا نعتقد وبه نقول ولا نخرج عنه إلا بحجة ظاهرة وبيان شاف يزيد في غلبة الظن على المعنى الذي قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية كتابيهما بالصحيحين ومن لوازم ذلك تعديل رواتهما\" (^٣) وقال ابن حجر في دفاعه عن رجال صحيح البخاري الذين طعن فيهم: \"ينبغي لكل منصف أن يعلم أن تخريج صاحب الصحيح لأي راو كان مقتضى لعدالته عنده وصحة ضبطه، وعدم غفلته ولا سيما ما انضاف إلى ذلك من أطباق جمهور الأئمة على تسمية الكتابين بالصحيحين\" (^٤).\nفتنة خلق القرآن:\nقبل الشروع بالدفاع عن الأئمة الذين ترك أبو زرعة الرواية عنهم بسبب إجابتهم في محنة خلق القرآن حينما امتحنوا لابد من الكلام والبيان ولو بإيجاز\n_________\n(^١) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٧٨.\n(^٢) انظر: المصدر السابق.\n(^٣) انظر: هدي الساري ص ٣٨٤ ط السلفية وانظر: كلام المقدسي في: البدر المنير لابن الملقن ورقة (٩ - ب-).\n(^٤) انظر: هدي الساري ص ٣٨٤.","vol":"3","page":975},{"text":"عن هذه الدهياء والمصيبة الصماء وعن شيء من أسبابها ومردودها في المجتمع المسلم وبين صفوف الرواة والفقهاء.\nكان القاضي أحمد بن أبي داود ممن نشأ في العلم، وتضلع بعلم الكلام، وصحب فيه هياج بن العلاء السلمي، صاحب واصل بن عطاء أحد رؤوس المعتزلة، وكان معظما عند المأمون أمير المؤمنين، يقبل شفاعاته، ويصغي إلى كلامه، وأخباره في هذا كثيرة. قدس ابن أبي داود (^١) القول بخلق القرآن، وحسنه عنده، وصيره يعتقده حقًا مبينًا، إلى أن أجمع رأيه في سنة ثمان عشرة ومائتين على الدعاء إليه، فكتب إلى نائبه على بغداد إسحاق بن إبراهيم الخزاعي، ابن عم طاهر بن الحسين، في امتحان العلماء كتابًا ضمنه بعض اعتقاده وتحريضه على جمع القضاة والمحدثين والفقهاء وامتحانهم بخلق القرآن وترك شهادة من لم يقر أنه مخلوق … قال الحافظ الذهبي: \"وفي سنة (٢١٨) امتحن المأمون العلماء بخلق القرآن، وكتب في ذلك إلى نائبه ببغداد- إذ كان هو في الرقة- وبالغ في ذلك، وقام في هذه البدعة قيام معتقد بها، فأجاب أكثر العلماء على سبيل الإكراه، وتوقف طائفة، ثم أجابوا وناظروا، فلم يلتفت إلى قولهم، وعظمت المصيبة وهدد على ذلك بالقتل\" (^٢).\nوكتب المأمون إليه أيضًا في أشخاص سبعة أنفس وهم: محمد بن سعد كاتب الواقدي، ويحى بن معين، وأبو خيثمة، وأبو مسلم، مستملي يزيد بن هارون، وإسماعيل بن داود، وإسماعيل بن أبي مسعود، وأحمد بن إبراهيم الدورقي. فأشخصوا إليه، فامتحنهم بخلق القرآن، فأجابوه، فردهم من الرقة إلى بغداد وسبب طلبهم أنهم توقفوا أولًا، ثم أجابوه تقية. وكتب إلى إسحاق بن إبراهيم بأن يحضر الفقهاء ومشايخ الحديث، ويخبرهم بما أجاب به\n_________\n(^١) أحمد بن أبي داود القاضي جهمي بغيض هلك سنة ٢٤٥ هـ، ولي القضاء للمعتصم والواثق وكان موصوفا بالجود وحسن الخلق ووفور الأدب غير إنه أعلن الجهمية وحمل الناس على امتحان الناس بخلق القرآن قال الذهبي: \"قل ما روى\"، وانظر ترجمته في: تاريخ بغداد ج ٤/ وميزان الاعتدال ج ٧/ ٩٧، ولسان الميزان ج ١/ ١٧١.\n(^٢) انظر: العبر ج/٣٧٢.","vol":"3","page":976},{"text":"هؤلاء السبعة. ففعل ذلك فأجابه طائفة وامتنع آخرون فكان يحيى بن معين وغيره يقولون: أجبنا خوفا من السيف. ثم كتب المأمون كتابا آخر من جنس الأولى إلى إسحاق، وأمره باحضار من امتنع فأحضر جماعة منهم أحمد بن حنبل وبشر بن الوليد الكندي، وأبو حسان الزيادي القطعي، والتمار، والقواريري وسجادة، وعلي بن الجعد وغيرهم وعرض عليهم كتاب المأمون فعرضوا وواروا، ولم يجيبوا ولم ينكروا ثم وجه بجواباتهم إلى المأمون، فورد عليه كتاب المأمون وقد تضمن الرد على كل واحد من هؤلاء بأسمائهم وأمره بامتحانهم وورد فيه \"ومن لم يرجع عن شركه ممن سميت بعد بشر وابن المهدي، فأحملهم موثوقين إلى عسكر أمير المؤمنين، وليسألهم، فإن لم يرجعوا حملهم على السيف\" فأجابوا كلهم عند ذلك إلا أحمد بن حنبل، وسجادة، ومحمد بن نوح، والقواريري فأمر بهم إسحاق فقيدوا، ثم سألهم من الغد، وهم في القيود، فأجاب سجادة ثم عاودهم ثالثا، فأجاب القواريري ووجه بأحمد بن حنبل ومحمد بن نوح المضروب إلى طرسوس ثم بلغ المأمون إنهم إنما أجابوا مكرهين، فغضب وأمر بإحضارهم إليه، فلما صاروا إلى الرقة بلغتهم وفاة المأمون. وكان المأمون قد كتب وصية تطول حكايتها، ضمنها تحريض الخليفة بعده على حمل الخلق على القول بخلق القرآن وهكذا استمرت الفتنة وملأت نارها كل مكان ولم يصبر ويصمد فيها إلا من رحم الله، قال أبو العباس سعيد المروذي \"لم يصبر في المحنة إلا أربعة كلهم من مرو: أحمد ابن حنبل، وأحمد بن نصر، ومحمد بن نوح، ونعيم بن حماد\" (^١).\nوقال أبو الحسين بن المنادي: \"وممن لم يجب أبو نعيم الفضل بن دكين وعفان، والبويطي وإسماعيل بن أبي أويس وأبو مصعب المدنيان، ويحيى الحماني\" (^٢).\nقال ابن الجوزي: \"وعموم هؤلاء الذين لم يجيبوا أهمل منهم قوم، وحبس منهم قوم فلم يلتفت إليهم، وإنما كان المقصود أحمد بن حنبل لجلالة قدره وعظم موقعه\" (^٣).\nقال أحمد بن حنبل: \"وما رأيت أحدا على حداثة سنه،\n_________\n(^١) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٩٣.\n(^٢) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٩٤.\n(^٣) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٤٠١.","vol":"3","page":977},{"text":"وقلة علمه، أقوم بأمر الله من محمد بن نوح وإني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير، قال لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد الله، إنك لست مثلي، أنت رجل يقتدى بك، وقد مد الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك، فاتق الله واثبت لأمر الله … \" (^١). وقال أبو جعفر الأنباري: ولما حمل أحمد بن حنبل إلى المأمون أخبرت فعبرت الفرات فإذا هو جالس في الخان فسلمت عليه فقال يا أبا جعفر تعنيت. فقلت: ليس هذا عناء، وقلت له: يا هذا أنت اليوم رأس والناس يقتدون بك، فوالله لأن أجبت إلى خلق القرآن ليجيبن بإجابتك خلق من خلق الله، وإن أنت لم تجب ليمتنعن خلق من الناس كثير، ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فأنت تموت ولا بد من الموت، فاتق الله ولا تجبهم إلى شيء فجعل أحمد يبكي ويقول: ماشاء الله ماشاء الله، ثم قال لي أحمد: يا أبا جعفر أعد عليّ ما قلت. فأعدت عليه، فجعل يقول: ما شاء الله، ما شاء الله\" (^٢) وقال أحمد بن حنبل \"ما سمعت كلمة منذ وقعت في هذا الأمر الذي وقعت فيه أقوى من كلمة أعرابي كلمني بها في رحبة طوق، قال لي: يا أحمد أن يقتلك الحق مت شهيدًا، وإن عشت عشت حميدًا، قال فقوي قلبي\" (^٣) قال ابن أبي حاتم قال أبي: \"فكان كما قال لقد رفع الله ﷿ شأن أحمد بن حنبل بعد ما امتحن وعظم عند الناس وارتفع أمره جدا\" (^٤) وهكذا كان موقف المجتمع المسلم على مختلف طبقاته في فتنة خلق القرآن وحتى بعض اللصوص والعيارين أنكروا ما فعله المأمون ومن بعده قال عبد الله بن أحمد: كنت كثيرا أسمع والدي يقول: رحم الله أبا الهيثم، غفر الله لأبي الهيثم، عفا الله عن أبي الهيثم فقلت: يا أبة من أبو الهيثم؟ قال ألا تعرفه؟ قلت: لا، قال: أبو الهيثم الحداد اليوم الذي أخرجت فيه للسياط، ومدت يداي للعقابين، إذا أنا بإنسان يجذب ثوب من ورائي ويقول لي: تعرفني؟ قلت لا قال أنا أبو الهيثم العيار، اللص الطرار، مكتوب في ديوان أمير المؤمنين أني ضربت ثمانية عشر ألف سوط\n_________\n(^١) انظر مناقب الإمام أحمد ص ٣١٥، وطبقات الشافعية ج ٢/ ٤٤.\n(^٢) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣١٣ - ٣١٤.\n(^٣) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣١٢ - ٣١٣.\n(^٤) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣١٣.","vol":"3","page":978},{"text":"بالتفاريق، وصبرت في ذلك على طاعة الشيطان لأجل الدنيا، فاصبر أنت في طاعة الرحمن لأجل الدين. قال: فضربت ثمانية عشر سوطًا بدل ما ضرب ثمانية عشر ألفًا، وخرج الخادم فقال: عفى عنه أمير المؤمنين. قال ابن الجوزي ﵀: وقد ذكر إبراهيم بن محمد بن عرفة في تاريخه أن أحمد ضرب ستة وثلاثين\" (^١). أقول يمكن أن يكون هذا مجموع ما ضرب من بداية الفتنة إلى نهايتها.\nوهكذا ظل موقف الإمام أحمد بن حنبل من فتنة خلق القرآن، ولقد دعا المعتصم أحمد مرتين في مجلسين يطول شرحهما وهو يدعوه إلى البدعة، وأحمد ﵁ يأبى عليه أشد الإباء، وذكروا أن المعتصم لان في أمر أحمد، لما علق في العقابين، ورأى ثبوته وتصميمه وصلابته في أمره، حتى أغراه ابن أبي داود وقال له: إن تركته قيل إنك تركت مذهب المأمون وسخت قوله فهاجه ذلك على ضربه. ولقد تركت ذكر مجالس تعذيب الإمام أحمد ﵁ خشية الإطالة (^٢) ولقد ذكر الأئمة روايات كثيرة وطويلة تتعلق بمحنة الإمام وتعذيبه ثم إن المعتصم، قال: \"والله لئن أجابني لأطلقن عنه بيدي، ولأركبن إليه بجندي، ولأطأن عقبه، ثم قال يا أحمد والله إني عليك لشفيق وأني لأشفق عليك كشفقتي على هارون ابني ما تقول؟ فأقول: أعطوني شيئًا من كتاب الله ﷿، أو سنة رسوله … \" (^٣) وكان مكث الإمام في السجن مذ أخذ وحمل إلى أن ضرب وخلي عنه ثمانية وعشرين شهرا (^٤). قال أبو زرعة: \"دعي المعتصم بعم أحمد بن حنبل، ثم قال للناس: تعرفونه؟ قالوا: نعم هو أحمد بن حنبل، قال: فانظروا إليه هو صحيح البدن؟ قالوا: نعم ولولا إنه فعل ذلك لكنت\n_________\n(^١) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٣٣ - ٣٣٤.\n(^٢) لقد اهتم أصحاب الطبقات وكتب التاريخ والمناقب بسردها انظر مثلا حلية الأولياء ج ١٠/ ٢٠٤ - ٢٢٠ وطبقات الشافعية ج ٢/ ٤٢ - ٥١ ومناقب الإمام أحمد من ص ٣٠٨ - ٣٥٦ وغيرها.\n(^٣) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٢٣.\n(^٤) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ٥٠ ومناقب الإمام أحمد ص ٣٢٨.","vol":"3","page":979},{"text":"أخاف أن يقع شرًا لا يقام له، فلما قال: قد سلمته إليكم صحيح البدن، هدأ الناس وسكتوا\" (^١).\nقال ابن الجوزي: \"ولي الواثق أبو جعفر هارون بن المعتصم في ربيع الأول سنة (٢٢٧)، وحسن له ابن أبي داود امتحان الناس بخلق القرآن، ففعل ذلك ولم يعرض لأحمد إما لما علم من صبره، أو لما خاف من تأثير عقوبته لكنه أرسل إلى أحمد بن حنبل: لا تساكني بأرض فاختفى أحمد بقية حياة الواثق فما زال يتنقل في الأماكن، ثم عاد إلى منزله بعد أشهر فاختفى فيه إلى أن مات الواثق (^٢) ولما ولي المتوكل على الله بعد الواثق في يوم الأربعاء لست بقين من ذي الحجة سنة (٢٣٢)، وسنة ست وعشرون سنة يومئذ أظهر الله ﷿ به السنة وكشف تلك الغمة ونهى عن القول بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الآفاق، وتوفر دعاء الخلق له، وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له، حتى قال قائلهم: الخلفاء ثلاثة: أبو بكر الصديق يوم الردة وعمر بن عبد العزيز في رد المظالم، والمتوكل في إحياء السنة (^٣). ولقد استمرت فتنة خلق القرآن من سنة (٢١٨) إلى سنة (٢٣٤).\nوكان من الأسباب في رفع الفتنة أن الواثق أتى بشيخ مقيد، فقال له ابن أبي داود يا شيخ ما تقول في القرآن، أمخلوق هو؟ فقال له الشيخ: لم تنصفني المسألة! أنا أسألك قبل الجواب: هذا الذي تقوله يا ابن أبي داود من خلق القرآن، شيء علمه رسول الله ﷺ، وأبو بكر وعمر، وعثمان، وعلي ﵃، أو جهلوه؟ فقال: بل علموه. فقال: فهل دعوا إليه الناس كما دعوتهم أنت، أو سكتوا؟ قال: بل سكتوا. قال: فهلا وسعك ما وسعهم من السكوت؟ فسكت ابن أبي داود، وأعجب الواثق كلامه، وأمر بإطلاق سبيله، وقام الواثق من مجلسه وهو على ما حكى يقول: هلا وسعك\n_________\n(^١) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٤٠.\n(^٢) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٤٨ - ٣٤٩.\n(^٣) مناقب الإمام أحمد ص ٣٥٦ وطبقات الشافعية ج ٢/ ٥٤.","vol":"3","page":980},{"text":"ما وسعهم يكرر هذه الكلمة (^١). وكان ذلك من الأسباب في خمود الفتنة وإن كان رفعها بالكلية إنما كان على يد المتوكل\" (^٢) وهكذا ثبت الله ﷿ الإمام أحمد في هذه الفتنة العظيمة وما نجاه من ذلك إلا صدقه. قال أبو زرعة: \"قلت لأحمد بن حنبل: كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط الواثق؟ فقال: لو وضع الصدق على جراح لبرئ\" (^٣) ولموقفه وصلابته أثنى عليه الأئمة والفقهاء\nوالزهاد ويكفي في هذا ما قاله الإمام الزاهد بشر الحافي فيه. قال: \"أدخل أحمد الكير فخرج ذهبًا أحمر. قال علي- راوي الخبر- فبلغ ذلك أحمد فقال: الحمد لله الذي رضي بشرًا ما صنعنا\" (^٤) وقال له أصحابه حين ضرب أحمد بن حنبل: \"يا أبا نصر لو أنك خرجت فقلت إني على قول أحمد بن حنبل. فقال بشر: أتريدون أن أقوم مقام الأنبياء؟ إن أحمد بن حنبل قام مقام الأنبياء\" (^٥) وقال عن الذين أجابوا بالفتنة \"وددت أن رؤوسهم خضبت بدمائهم وإنهم لم يجيبوا\" (^٦) من أجل هذا عاب أحمد على من امتحن فأجاب وترك الرواية عنه؛ لأنه كان يرى أن هؤلاء هم الطبقة المتقدمة الذين يقتدي بهم أفراد المجتمع؛ ولأن بعضهم كان متصدرًا للإمامة في العلم أو الزهد ولقد اعترض البعض على التشدد في الانكار والتأديب لبعض هؤلاء الأئمة فتولى الحافظ أبو الفرج بن الجوزي الرد على من اعترض فقال: \"فإن قال قائل: إذا ثبت أن القوم أجابوا مكرهين فقد استعملوا الجائز، فلم هجرهم أحمد؟ فالجواب من ثلاثة أوجه: أحدها أن القوم توعدوا ولم يضربوا فأجابوا، والتوعد ليس بإكراه وقد بان هذا بما ذكرناه من حديث يحيى بن معين. والثاني إنه هجرهم على وجه التأديب ليعلم عظم القول الذي أجابوا عليه فيكون ذلك حفظًا لهم من الزيغ والثالث يقال: إن معظم القوم لما أجابوا قبلوا الأموال وترددوا إلى القوم وتقربوا منهم ففعلوا ما لا يجوز فلهذا\n_________\n(^١) وقد روى الخطيب بسنده إلى المهتدي أن الواثق مات وقد تاب عن القول بخلق القرآن. انظر: تاريخ بغداد ج ١٤/ ١٨.\n(^٢) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ٥٥ ومناقب الإمام أحمد ص ٣٥٤ - ٣٥٥.\n(^٣) انظر مناقب الإمام أحمد ص ٣٥٠.\n(^٤) انظر مناقب الإمام أحمد ص ١١٧.\n(^٥) انظر مناقب الإمام أحمد ص ١١٨ وطبقات الحنابلة ج ١/ ١٣.\n(^٦) انظر مناقب الإمام أحمد ص ٣٩٣.","vol":"3","page":981},{"text":"استحقوا الذم والهجر\" (^١) وروى ابن الجوزي بسنده إلى أبي بكر المروذي أنه قال: أدخلنا العسكر إلى أن خرجنا ما ذاق أبو عبد الله طبيخًا ولا دسما وقال: كم تمتع أولئك- يعني ابن أبي شيبة وابن المديني وعبد الأعلى - إني لأعجب من حرصهم على الدنيا فكيف يطوفون على أبوابهم\" (^٢) ولقد صدق زهير بن حرب حيث نقل عنه أبو زرعة أنه قال: \"ما رأيت مثل أحمد بن حنبل أشد قلبًا منه أن يكون قام ذلك المقام ويرى ما يمر به من الضرب والقتل قال وما قام أحد مثل ما قام أحمدا امتحن كذا سنة فما ثبت أحد على ماثبت عليه\" (^٣).\nالدفاع عن أبي الحسن علي بن المديني:\n(خ دت س فق) علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم أبوالحسن بن المديني البصري (١٦١ - (٢٣٤) هـ) صنف في الحديث (٢٠٠) مصنف وأخرج عنه البخاري (٣٠٣) حديثا. وقال البخاري: \"ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني\" (^٤) وقال أبو حاتم: \"كان علي علما في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان أحمد لا يسميه إنما يكنيه تبجيلا له وما سمعت أحمد سماه قط\" (^٥) وسئل الفرهياني عن يحيى وعلي وأحمد وأبي خيثمة فقال: \"أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل ويحيى أعلمهم بالرجال وأحمد أعلمهم\n_________\n(^١) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٩٠، ولقد اعترض الذهبي على ذلك أيضا فقال في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٥٨ في ترجمة أبي نصر التمار \"هذا تشديد ومبالغة، والقوم معذورون، تركوا الأفضل، فكان ماذا\"؟\n(^٢) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٩٠.\n(^٣) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ١١٦.\n(^٤) انظر تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٢، وتاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٣ وتذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٢٨؛ طبقات الحنابلة ج ١/ ٢٢٨؛ وطبقات الشافعية ج ٢/ ١٤٧.\n(^٥) انظر تهذيب التهذيب ٧/ ٣٥٠؛ وتاريخ بغداد ج ١١/ ٤٥٨ - ٤٥٩؛ الجرح والتعديل ٣/ق ١/ ١٩٤، ميزان الاعتدال ٣/ ١٣٨ وتذكرة الحفاظ ٢/ ٤٢٨، وطبقات الشافعية ج ٢/ ١٤٦؛ ومقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص ٣١٩.","vol":"3","page":982},{"text":"بالفقه وأبو خيثمة من النبلاء\" (^١) وقال النسائي: \"كأن الله ﷿ خلق علي بن المديني لهذا الشأن\" (^٢).\nرأي أبي زرعة في علي بن المديني:\nقال ابن أبي حاتم: \"كتب عنه أبي وأبو زرعة وترك أبو زرعة الرواية عنه من أجل ما كان منه في المحنة، ووالدي كان يروي عنه لنزوعه عما كان منه\" (^٣) وقال ابن أبي حاتم أيضًا: سألت أبا زرعة عنه فقال: \"لا\nنرتاب في صدقه\" (^٤) فتبين أنه ما ترك الرواية عنه لسبب غير قوله وإجابته في المحنة متابعًا في ذلك شيخه أحمد بن حنبل.\nامتحان علي بن المديني وإجابته في المحنة:\nلقد ظل موقف علي بن المديني قويًا صلبًا كغيره من الأئمة إلا أنه لما اشتد عليه البلاء والتهديد والوعيد وزجه في السجن اضطر وأجاب ولكنه غير مطمئن الجنان لما قال وبعدها ندم وتاب وصرح بقول أهل السنة والجماعة. ولنتابع الأخبار التي رواها الحفاظ في كتب الجرح والتعديل والطبقات والتاريخ وعتاب المحدثين وغيرهم لموقفه ودفاع علي بن المديني عن نفسه وتبريره لموقفه.\nروى الخطيب بسنده إلى علي بن الحسين بن الوليد، أنه قال: \"حين ودعت علي بن عبد الله بن جعفر قال: بلغ أصحابنا عني أن القوم كفار ضلال، ولم أجد بدًا من متابعتهم، لأني جلست في بيت مظلم ثمانية أشهر، وفي رجلي قيد ثمانية أقنان حتى خفت على بصري. فإن قالوا يأخذ منهم، فقد سبقت إلى\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٢؛ وتاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٤.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥١؛ وتاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦١؛ وتذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٢٨.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٩٤؛ وانظر ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٨؛ وتهذيب\nالتهذيب ج ٧/ ٣٥٦ وفيه قال بدل لنزوعه (ليردعه) والصواب ما أثبتناه.\n(^٤) انظر الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ١٩٤؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٦؛ مقدمة الجرح والتعديل ص ٣٢٠.","vol":"3","page":983},{"text":"ذلك، فقد أخذ من هو خير مني\" (^١)، قال الذهبي: \"قد كان ابن المديني خوافًا متاقيًا في مسألة القرآن مع أنه كان حريصًا على إظهار الخير\" (^٢). ويبدو أن الإمام علي بن المديني﵀- قال بعض الشيء للسلطة التي تولت فتنة العلماء وأخذ من أموالهم ولقد أنكر عليه الإمام أحمد خطأه في لفظة حديث انتفع بها ابن أبي داود ومن معه بها في مناظرتهم وامتحانهم لأهل السنة.\nقال الخطيب: \"والذي يحكى عن علي بن المديني أنه روى لابن أبي دواد حديثًا عن الوليد بن مسلم في القرآن، كان الوليد أخطأ في لفظه منه، فكان أحمد بن حنبل ينكر على علي روايته ذلك الحديث\" (^٣)، وروى الخطيب بسنده، إلى أبي بكر المروذي أنه قال: \"قلت لأبي عبد الله: إن علي بن المديني حدث عن الوليد بن مسلم حديث عمر كلوه إلى خالقه؟ فقال: هذا كذب، ثم قال هذا كتبناه عن الوليد، إنما هو كلوه إلى عالمه، هذا كذاب. - قال الخطيب- وهذه اللفظة التي حكيت عن علي بن المديني قد روى عنه غيرها\" (^٤). وروى بسنده أيضًا إلى أبي بكر المروذي أنه قال: \"قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: إن علي بن المديني يحدث عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس، عن عمر كلوه إلى خالقه! فقال أبو عبد الله: كذب. حدثنا الوليد بن مسلم مرتين. ما هو هكذا، إنما هو كلوه إلى عالمه، قلت لأبي عبد الله: إن عباسًا العنبري، قال لما حدث به بالعسكر قلت لعلي بن المديني إنهم قد أنكروه عليك؟ فقال حدثتكم به بالبصرة- وذكر أن الوليد أخطًا فيه، فغضب\n_________\n(^١) انظر تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧١؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٥.\n(^٢) انظر: ميزان الاعندال ج ٣/ ١٣٩.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٨.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٨، وهذه اللفظة التي حكيت عنه ذكرها الخطيب حيث روى بسنده إلى الوليد بن مسلم أنه قال: ثنا الأوزاعي، ثنا الزهري، قال حدثني أنس بن مالك. قال: بينا عمر جالس في أصحابه. إذ تلا هذه الآية ﴿فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ ثم قال: \"هذا كله قد عرفناه، فما الأب؛ قال وفي يده عصية/ ٤٦٢، يضرب بها الأرض، فقال هذا لعمر الله التكلف، فخذوا أيها الناس بما بين لكم فاعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه\".","vol":"3","page":984},{"text":"أبو عبد الله وقال: فنعم قد علم- يعني علي بن المديني- أن الوليد أخطأ فيه، فلم أراد أن يحدثهم به؟ يعطيهم الخطأ؟ وكذبه أبو عبد الله. قال أبو بكر وسمعت رجلًا من أهل العسكر يقول لأبي عبد الله: علي بن المديني يقرئك السلام فسكت (^١).\nرد خبر باطل:\nقال تاج الدين السبكي: \"وما حكي من أنه علل حديث الرؤية بسؤال القاضي أحمد بن أبي دؤاد له، وقوله له: هذه حاجة الدهر (^٢). وأن عليا قال: فيه من لا يعول عليه، قيس بن أبي حازم، إنما كان أعرابيًا بوالا على عقبيه، وأن ابن أبي دؤاد قال لأحمد بن حنبل: تحتج علينا بحديث جرير في الرؤية، وإنما هو من رواية قيس بن أبي حازم، أعرابي بوال على عقبيه! وإن أحمد بن حنبل قال: علمت أن هذا من عمل ابن المديني \"ثم قال: \"فهو أثر لا يصح\" (^٣) وعقب ابن الجوزي بعد أن روى الخبر وهذا إن صح عن ابن المديني فهو أمر عظيم، لأنه إقدام منه على ما لا يعلم خلافه فإن قيس … \" (^٤)، وذكر منزلة ومكانة قيس بن أبي حازم قلت: الحمد لله لم يصح هذا الخبر عنه فقد قال الخطيب بعد أن روى الخبر بسنده إلى والد الحسين بن فهم: \"أما ما حكي عن علي بن المديني\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٩.\n(^٢) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٦، \"فوجه ابن أبي دؤاد إلى علي بن المديني- وهو ببغداد مملق ما يقدر على درهم- فأحضره فما كلمه بشيء حتى وصله بعشرة آلاف درهم وقال له: هذه وصلك بها أمير المؤمنين، وأمر أن يدفع إليه جميع ما استحق من أرزاقه وكان له رزق سنتين، ثم قال له يا أبا الحسن حديث جرير بن عبد الله في الرؤية ما هو؟ قال صحيح. قال فهل عندك فيه شيء؟ قال: يعفينى القاضي من هذا. فقال: يا أبا الحسن هذه حاجة الدهر، ثم أمر له بثياب وطيب ومركب بسرجه ولجامه، ولم يزل حتى قال له: في هذا الإسناد من لايعمل عليه ولا على ما يرويه، وهو قيس بن أبي حازم، إنما كان أعرابيا .. \".\n(^٣) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ١٤٧، وهذا الخبر رواه الخطيب بسنده في التاريخ ج ١١/ ٤٦٦، وكذا عنه ابن الجوزي في المناقب، ٣٩١ - ٣٩٢، وأشار إليه المزي كما في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٣.\n(^٤) مناقب الإمام أحمد ص ٣٩٢.","vol":"3","page":985},{"text":"في هذا الخبر من أن قيس بن أبي حازم لا يعمل على ما يرويه لكونه أعرابيًا بوالًا على عقبيه، فهو باطل. وقد نزه الله عليًا عن قول ذلك، لأن أهل الأثر- وفيهم علي- مجمعون على الاحتجاج برواية قيس بن أبي حازم وتصحيحها، إذ كان من كبراء تابعي أهل الكوفة، وليس في التابعين من أدرك العشرة المتقدمين، وروى عنهم غير قيس. مع روايته عن خلق من الصحابة سوى العشرة، ولم يحك أحد ممن ساق خبر محنة أبي عبد الله أحمد بن حنبل، أنه نوظر في حديث الرؤية فإن كان هذا الخبر المحكي عن ابن فهم محفوظًا فأحسب أن ابن أبي دؤاد تكلم في قيس بن أبي حازم بما ذكر في الحديث وعزا ذلك إلى علي بن المديني والله أعلم\" (^١).\nترك بعض الأئمة والحفاظ الرواية عنه وتبريره لبعضهم:\nلم يكن أبو زرعة وحده ممن تابع أحمد بن حنبل في ترك الرواية عن علي بن المديني وإنما هناك عدد من المحدثين قد تابعوه وهذه بعض الأخبار المروية عن بعضهم:\nروى الخطيب بسنده إلى محمد بن عبد الله الشافعي أنه قال: \"كان عند إبراهيم الحربي قمطر من حديث علي بن المديني وما كان يحدث به، فقيل له لم لا تحدث عنه؟ قال لقيته يومًا وبيده نعله وثيابه في فمه، فقلت إلى أين؟ فقال ألحق الصلاة خلف أبي عبد الله، فظننت أنه يعني أحمد بن حنبل، فقلت: من أبو عبد الله؟ قال: أبو عبد الله بن أبي دؤاد، فقلت والله لأحدث عنك بحرف\" (^٢)، وروى الخطيب بسنده إلى العكبري ومحمد بن أيوب بن المعافى أنهما قالا: \"قيل لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي: أكان علي بن المديني يتهم بشيء من الكذب؟ فقال لا، إنما كان حدث بحديث، فزاد في خبره كلمة ليرضي بها ابن أبي دؤاد. قال وسئل إبراهيم فقيل له: كان يتكلم\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٧، واستدل تاج الدين السبكي، بقول الخطيب ببطلان الحكاية، انظر طبقات الشافعية ج ٢/ ١٤٨.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧٠، ومناقب الإمام أحمد ص ٣٩٢ - ٣٩٣.","vol":"3","page":986},{"text":"علي بن المديني في أحمد بن حنبل؟ فقال: لا إنما كان إذا رأى في كتاب حديثا عن أحمد قال: اضرب ذا. ليرضي به ابن أبي دؤاد، وكان قد سمع من أحمد، وكان في كتابه سمعت أحمد، وقال أحمد، وحدثنا أحمد، وكان ابن أبي دؤاد إذا رأى في كتابه حديثًا عن الأصمعي قال: اضرب على ذا ليرضي نفسه بذلك\" (^١)، وقال الذهبي في ترجمة ابن المديني: \"وقد تركه إبراهيم الحربي، وذلك لميله إلى أحمد بن أبي دؤاد، فقد كان محسنًا إليه، وكذا امتنع مسلم من الرواية عنه في صحيحه لهذا المعنى\" (^٢).\nوروى الخطيب بسنده إلى زكريا بن يحيى الساجي أنه قال: \"قدم علي بن المديني البصرة فصار إليه بندار، فجعل علي يقول: قال أبو عبد الله، قال أبو عبد الله فقال له بندار- على رؤوس الملأ- من أبو عبد الله؟ أحمد بن حنبل؟ قال: لا، أحمد بن أبي دؤاد. قال بندار: عند الله أحتسب خطاي، شبه علي هذا، وغضب وقام\" (^٣).\nوروى الخطيب بسنده إلى عباس العنبري أنه قال: \"قال علي بن المديني وذكر رجلًا فتكلم فيه- فقلت له إنهم لا يقبلون منك، إنما يقبلون من أحمد بن حنبل، قال: قوي أحمد على السوط وأنا لا أقوى\" (^٤).\nوروى الخطيب بسنده إلى محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي (^٥) أنه قال \"يقول لي ابن المديني ما يمنعك أن تكفرهم؟ - يعني الجهمية- قال وكنت أنا أولًا أمتنع أن أكفرهم، حتى قال ابن المديني ما قال، فلما أجاب إلى المحنة كتبت\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧٠ - ٤٧١، واكتفى ابن الجوزي في مناقب الإمام ص ٣٩٣، بذكره لضرب ابن المديني على حديث أحمد إرضاء لابن أبي دؤاد.\n(^٢) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٨.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧٠؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٤.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٩؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٤\n(^٥) ابن عمار هو الحافظ الإمام الحجة أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي له كتاب كبير في الرجال والعلل قال عنه الخطيب: \"كان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث\" وقال الأزدي: \"كان فهما بالحديث وعلله رحالا فيه جماعا له\"، ت ٢٤٢ هـ، انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥؛ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٦٥ - ٢٦٦.","vol":"3","page":987},{"text":"إليه كتابًا أذكره بالله، وأذكره ما قال لي في تكفيرهم قال فقال ابن المديني- أو قال أخبرني رجل عنه- أنه بكى حين قرأ كتابي، قال ثم رأيته بعد فقلت له، فقال: ما في قلبي مما قلت وأجبته إليه بشيء، ولكني خفت أن أقتل، قال وتعلم ضعفي أني لو ضربت سوطًا واحدًا لمت، أو قال شيئًا نحو هذا قال ابن عمار ورفع عني ابن أبي دؤاد امتحانه إياي من قبل ابن المديني شفع إلى ابن أبي دؤاد، ورفع عن غير واحد من أهل الموصل من أجلي. قال ابن عمار: ما أجاب إلي ما أجاب ديانة، إلا خوفًا\" (^١)، وهذه شهادة طيبة شهد بها ابن عمار وهو الحافظ الإمام الحجة، وأما موقف علي بن المديني فهو موقف الرجل الصالح الفطن حين أراد ابن أبي دؤاد امتحان بعض إخوانه من المحدثين وبشفاعته رفع الامتحان عنهم. ولقد أدى بالبعض التعريض به وهجاه. فقد روى الخطيب بسنده إلى علي بن المديني أنه دخل على أحمد بن أبي دؤاد بعد أن جرى من محنة أحمد بن حنبل ما جرى فناوله رقعة وقال هذه طرحت في داري، فقرأها فإذا هي فيها:\nيا ابن المديني الذي شرعت له … دنيا فجاد بدينه لينالها\nماذا دعاك إلى اعتقاد مقالة … قد كان عندك كافر من قالها\nأمر بدا لك رشده فقبلته … أم زهرة الدنيا أردت نوالها\nفلقد عهدتك- لا أبالك- مرة … صعب المقادة للتي تدعى لها\nإن الحريب لمن يصاب بدينه … لا من يرزئ ناقة وفصالها\nفقال له أحمد: \"هذا بعض شراد هذا الوثني- يعني ابن الزيات- وقد هجا خيار الناس وما هدم الهجاء حقًا. ولا بنى باطلًا، وقد قمت وقمنا من حق الله بما يصغر قدر الدنيا عند كثير ثوابه، ثم دعا له بخمسة آلاف درهم فقال: أصرف هذه في نفقاتك وصدقاتك\" (^٢)، وروى الخطيب بسنده إلى أبي يوسف\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٥.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٦٩ - ٤٧٠؛ وكذا في طبقات الشافعية ج ٢/ ١٤٨؛ والحريب: هو الذي أخذ جميع ماله.","vol":"3","page":988},{"text":"القلوس أنه قال: \"قلت لعلي بن المديني مثلك في علمك يجيب إلى ما أجبت إليه؟ فقال لي: يا أبا يوسف ما أهون عليك السيف\" (^١)، وروى الخطيب بسنده إلى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد أنه قال: أسمعت يحيى بن معين- وذكر عنده علي بن المديني فحملوا عليه- فقلت ليحيى: يا أبا زكريا، ما علي عند الناس إلا مرتد. فقال: ما هو بمرتد، هو على إسلامه رجل خاف فقال ما عليه\" (^٢).\nوروى الخطيب بسنده إلى محمد بن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: \"سمعت عليا على المنبر يقول: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، ومن زعم أن الله لا يرى فهو كافر، ومن زعم أن الله لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر\" (^٣). وروى بسنده إلى عثمان الدارمي أنه قال: \"سمعت علي بن المديني يقول: هو كفر - يعني من قال القرآن مخلوق\" (^٤) - وروى بسنده إلى ابن أبي شيبة أنه قال: \"سمعت علي بن المديني يقول- قبل أن يموت بشهرين- القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر\" (^٥).\nدفاع الحافظ الذهبي عن الإمام علي بن المديني:\nقال الذهبي: \"ذكره العقيلي فى كتاب الضعفاء فبئس ما صنع، فقال: جنح إلى ابن أبي دؤاد والجهمية. وحديثه مستقيم إن شاء الله … (^٦) \"، ثم ذكر أقوال الأئمة في ابن المديني وبعض أخبار المحنة، ثم ختم ترجمته بالدفاع عن\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧١؛ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٥ وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٤١؛ وطبقات الشافعية ج ٢/ ١٤٧.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧١ - ٤٧٢، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٥.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧٢ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٦، وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٤١.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧٢، وتهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٦؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٤١.\n(^٥) انظر: تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٧٢ وتهذيب التهذيب ج ٧/ ١٣٥٦ وميزان الاعتدال ج ٣/ ١٤١، وطبقات الشافعية ج ٢/ ١٤٨.\n(^٦) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٨.","vol":"3","page":989},{"text":"علي بن المديني وهو قاعدة نافعة في الدفاع عن بعض الحفاظ الذين تكلم فيهم بشيء من الجرح، ولأهميته أثبته بتمامه، قال الذهبي:\nوقد بدت منه هفوة ثم تاب منها، وهذا أبوعبد الله البخاري- وناهيك به - قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني (^١)، ولو تركت حديث علي، وصاحبه محمد، وشيخه عبد الرزاق، وعثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعد، وعفان، وأبان العطار، وإسرائيل، وأزهر السمان، وبهز بن أسد، وثابت البناني، وجرير بن عبد الحميد، لغلقنا الباب، وانقطع الخطاب، ولماتت الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجال. أفما لك عقل يا عقيلي، أتدري فيمن تتكلم، وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم، كأنك لا تدري أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث، وأنا أشتهي أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه، بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له، وأكمل لرتبته، وأدل على اعتنائه بعلم الأثر، وضبطه دون أقرانه لأشياء ما عرفوها، اللهم إلا أن يتبين غلطه ووهمه في الشيء فيعرف ذلك، فانظر أول شيء إلى أصحاب رسول الله ﷺ الكبار والصغار، ما فيهم أحد إلا وقد انفرد بسنة، فقال له: هذا الحديث لا يتابع عليه، وكذلك التابعون، كل واحد عنده ما ليس عند الآخر من العلم، وما الغرض هذا فإن هذا مقرر على ماينبغي في علم الحديث، وإن تفرد الثقة المتقن يعد صحيحًا غريبًا وإن تفرد الصدوق ومن دونه، يعد منكرًا. وإن إكثار الراوي من الأحاديث التي لا يوافق عليها لفظًا أو إسنادًا يصيره متروك الحديث، ثم ما كل أحد فيه بدعة أو له هفوة أو ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه، ولا من شرط الثقة أن يكون معصوما من الخطايا والخطأ، ولكن فائدة ذكرنا كثيرًا من الثقات الذين فيهم أدنى بدعة أو لهم أوهام يسيرة في سعة علمهم أن يعرف أن غيرهم أرجح منهم وأوثق إذا عارضهم أو خالفهم، فزن الأشياء بالعدل والورع. وأما علي بن المديني فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي، مع\n_________\n(^١) أخرج عنه البخاري ثلاثمائة حديث وثلاثة أحاديث، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٥٧.","vol":"3","page":990},{"text":"كمال المعرفة بنقد الرجال وسعة الحفظ والتبخر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه في معناه\" (^١)، وقال في تذكرة الحفاظ \"مناقب هذا الإمام جمة لولا ما كدرها بتعفنه بشيء من مسألة القرآن وتردده إلى أحمد بن أبي دؤاد إلا أنه تنضل وندم وكفر من يقول بخلق القرآن فالله يرحمه ويغفر له (^٢) \".\nالدفاع عن يحيى بن معين:\n(ع) يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري الغطفاني مولاهم أبو زكرياء البغدادي إمام الجرح والتعديل (١٥٨ - (٢٣٣) هـ) كان يقول في دعائه \"اللهم إن كنت تكلمت في رجل وليس هو كذابًا فلا تغفر لي\" (^٣).\nولذلك قال أبو حاتم: \"إذا رأيت البغدادي يحب أحمد فاعلم إنه صاحب سنة وإذا رأيته يبغض ابن معين فاعلم إنه كذاب\" (^٤).\nوقال ابن حبان في الثقات \" … وكان من أهل الدين والفضل وممن رفض الدنيا في جمع السنن وكثرت عنايته بها وجمعه وحفظه إياها حتى صار علما يقتدى به في الأخبار إمامًا يرجع إليه في الآثار\" (^٥).\nوقال العجلي: \"ما خلق الله تعالى أحدًا كان أعرف بالحديث من يحيى بن معين ولقد كان يجتمع مع أحمد وابن المديني ونظرائهم فكان هو الذي ينتخب لهم الأحاديث لا يتقدمه منهم أحد ولقد كان يؤتى بالأحاديث قد خلطت وتلبست فيقول هذا الحديث كذا وهذا كذا فيكون كما قال\" (^٦).\n_________\n(^١) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٤٠ - ١٤١.\n(^٢) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٢٨.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٤.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٦؛ وتاريخ بغداد ج ١٤/ ١٨٤.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٨.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٨.","vol":"3","page":991},{"text":"وقال فيه إمام أهل السنة أحمد بن حنبل: \"ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين يعني ابن معين\" (^١).\nوقال أيضًا: \"كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث\" (^٢)، وقال ابن طلحة: فليس هو بثابت وقال فيه أيضًا: \"السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور\" (^٣).\nورحم الله الخطيب البغدادي حيث قال عنه \"كان إمامًا، ربانيًا، عالمًا، حافظًا، ثبتًا، متقنا\" (^٤)، فالإمام يحيى بن معين ما تكلم أحد من نقاد الرجال في شيء من حفظه أو إتقانه أو في ذلك وإنما ترك أحمد بن حنبل الرواية عنه لقوله بخلق القرآن وهذا مبدأ أحمد في كل من أجاب مهما عظمت منزلته وثبت عند الناس حفظه وإمامته.\nقال ابن الجوزي عند الكلام عن ترك أحمد لبعض الأئمة وعدم روايته عنهم: \"وكذلك فعل بأبي خيثمة فإنه جاء فطرق عليه الباب فلما خرج فرآه أغلق الباب وخرج مغضبا يتكلم هو ونفسه بكلمات سمعها أبو خيثمة فلم يعد إليه، وعاده يحيى بن معين في مرضه فولاه ظهره وأمسك عن كلامه حتى قام عنه وهو يتأفف ويقول: بعد الصحبة الطويلة لا أكلم\" (^٥).\nواسمع ما دار بين أحمد بن حنبل ويحيى بن معين حينما جاء يعوده:\nروى ابن الجوزي بسنده إلى أبي بكر المروزي أنه قال: \"جاء يحيى بن معين فدخل على أحمد بن حنبل وهو مريض فلم يرد ﵇، وكان أحمد قد حلف بالعهد أن لا يكلم أحدًا ممن أجاب حتى يلقى الله ﷿، فما زال يحيى يعتذر ويقول: حديث عمار ﵁، وقال الله\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٦؛ تاريخ بغداد ج ١٤/ ١٨٠.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ١٤/ ١٨٥.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٥.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٨، تاريخ بغداد ج ١٤/ ١٧٧.\n(^٥) انظر: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص ٣٨٩.","vol":"3","page":992},{"text":"تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ أُ كْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالإِيمَانِ﴾ (^١) فقلب أحمد وجهه إلى الجانب الآخر، فقال يحيى: أف وقام وقال: لا يقبل لنا عذرًا فخرجت بعده وهو جالس على الباب فقال: أي شيء قال أحمد بعدي؟ قلت: قال يحتج بحديث عمار، وحديث عمار: \"مررت وهم يسبونك فنهيتهم فضربوني\" وأنتم قيل لكم نريد أن نضربكم. فسمعت يحيى يقول: مر يا أحمد غفر الله لك، فما رأيت والله تحت أديم سماء الله أفقه في دين الله منك (^٢).\nوبهذا يتبين أن الإمام يحيى بن معين لم يكن يقر بالقول بخلق القرآن ولقد صرح بذلك وسمعه تلميذه عباس الدوري وهو يقول: \"القرآن كلام الله تعالى وليس بمخلوق\" (^٣) ولكن الفتنة كانت عظيمة فزلزلت القلوب وجعلت الحليم حيران إلا من عصمه الله.\nروى ابن أبي يعلى الفراء بسنده إلى العباس الدوري أنه قال: \"سمعت يحيى بن معين يقول: أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد بن حنبل. لا والله، لا نقدر على أحمد، ولا على طريق أحمد\" (^٤) ولقد أحسن الحافظ الذهبي حيث قال عن يحيى بن معين: \"وإنما ذكرته عبرة ليعلم أن ليس كل كلام وقع في حافظ كبير يؤثر فيه بوجه. ويحيى فقد قفز القنطرة بل من الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي. ﵀\" (^٥).\n_________\n(^١) سورة النحل: الآية ١٠٦.\n(^٢) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٨٩، وكذلك رواه ابن أبي يعلى الفراء بسنده إلى المروزي. انظر: طبقات الحنابلة ج ١/ ٤٠٤.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٢.\n(^٤) انظر: طبقات الحنابلة ج ١/ ١٣ - ١٤.\n(^٥) انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤١٠.","vol":"3","page":993},{"text":"الدفاع عن أبي عبد الله البخاري:\n(ت س) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة الجعفي مولاهم أبو عبد الله البخاري (ت (٢٥٦) هـ) قدم الري سنة (٢٥٠) هـ، وسمع منه أبوحاتم وأبو زرعة الرازيان إلا أنهما تركا حديثه. يقول ابن أبي حاتم عنه \"سمع منه أبي وأبو زرعة ثم تركا حديثه عندما كتب إليهما محمد ابن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أن لفظه بالقرآن مخلوق\" (^١).\nوبسبب تركهما الرواية عن البخاري وهما من كبار المحدثين لابد أن نكشف في هذا المبحث عن الأسباب والملابسات التي أدت إلى اتهام الإمام البخاري والتشهير به وتبرأه من هذه الفتنة وبالتالي رجوع كثير من الحفاظ عن ذلك واستدلال بعضهم كأبي زرعة في تجريح بعض الرجال بأقواله.\nقال الحافظ ابن حجر في \"هدي الساري\": \"قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري في \"تاريخ نيسابور\" قدم البخاري نيسابور سنة خمسين ومائتين فأقام بها مدة يحدث على الدوام (^٢)، وقال حاتم بن أحمد بن محمود: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لما قدم محمد بن إسماعيل نيسابور ما رأيت واليًا ولا عالمًا فعل به أهل نيسابور ما فعلوا به استقبلوه من مرحلتين من البلد أو ثلاث، وقال محمد بن يحيى الذهلي في مجلسه من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غدًا فليستقبله فإني أستقبله فاستقبله محمد بن يحيى وعامة علماء نيسابور فدخل البلد فنزل دار البخاريين فقال لنا محمد ابن يحيى: لا تسألوه عن شيء من الكلام فإنه إن أجاب بخلاف ما نحن عليه وقع بيننا وبينه وشمت بنا كل ناصبي، ورافضي، وجهمي، ومرجيء بخراسان قال: فازدحم الناس على محمد بن إسماعيل حتى امتلأت الدار والسطوح فلما كان اليوم الثاني أو الثالث من يوم قدومه قام إليه رجل فسأله عن اللفظ بالقرآن فقال أفعالنا مخلوقة وألفاظنا من أفعالنا، قال فوقع بين الناس اختلاف فقال بعضهم: قال لفظي\n_________\n(^١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ١٩١؛ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٨؛ وهدي الساري ص ٤٩٢.\n(^٢) انظر: هدي الساري ص ٤٩٠.","vol":"3","page":994},{"text":"بالقرآن مخلوق، وقال بعضهم: لم يقل فوقع بينهم في ذلك اختلاف حتى قام بعضهم إلى بعض، قال فاجتمع أهل الدار فأخرجوهم\" (^١).\nوروى الخطيب بسنده إلى الحسن بن محمد بن جابر أنه قال: \"سمعت محمد بن يحيى يقول: لما ورد محمد بن إسماعيل البخاري نيسابور قال: اذهبوا إلى هذا الرجل العالم الصالح فاسمعوا منه، قال: فذهب الناس إليه وأقبلوا على السماع منه حتى ظهر الخلل في مجالس محمد بن يحيى فحسده بعد ذلك وتكلم فيه\" (^٢).\nوقال أبو أحمد بن عدي: \"ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت فقال لأصحاب الحديث إن محمد بن إسماعيل يقول: لفظي بالقرآن مخلوق فلما حضر المجلس قام إليه رجل فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقرآن مخلوق هو أو غير مخلوق؟ فأعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثًا فألح عليه فقال البخاري: القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة، والامتحان بدعة فشغب الرجل وقال: قد قال لفظي بالقرآن مخلوق\" (^٣).\nوروى الخطيب بسنده، إلى محمد بن خشنام أنه قال: \"سئل محمد ابن إسماعيل عن اللفظ بنيسابور فقال: حدثني عبيد الله بن سعيد - يعني أبا قدامة. عن يحيى بن سعيد قال: أعمال العباد كلها مخلوقة فمرقوا عليه قال: فقالوا له بعد ذلك: ترجع عن هذا القول حتى يعودوا إليك؟ قال: لا أفعل إلا أن يجيئوا بحجة فيما يقولون أقوى من حجتي وأعجبني من\nمحمد بن إسماعيل ثباته\" (^٤).\nوروى بسنده إلى محمد بن يوسف الفربري أنه قال: \"سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل يقول: أما أفعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله\n_________\n(^١) انظر: هدي الساري ص ٤٩٠.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٣٠؛ وكذا في طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٢٨؛ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٥٣؛ وهدي الساري ٤٩٠ وفيها \"في مجلس\" بدل \"مجالس\" وفي هدي الساري وتهذيب التهذيب، لم يذكر ابن حجر في الخبر كلمة \"فحسده\".\n(^٣) هدي الساري ص ٤٩٠؛ وكذا في طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٢٨.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ٢/ ٣٠.","vol":"3","page":995},{"text":"قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا أبو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله يصنع كل صانع وصنعته. قال أبو عبد الله وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون أن أفعال العباد مخلوقة. قال أبو عبد الله البخاري: حركاتهم وأصواتهم، واكتسابهم، وكتابتهم، مخلوقة. فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب، فهو كلام الله ليس بخلق قال الله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ (^١).\nوروى بسنده أيضًا إلى أبي حامد الأعمش أنه قال: \"رأيت محمد بن إسماعيل البخاري في جنازة أبي عثمان سعيد بن مروان ومحمد بن يحيى يسأله عن الأسامي والكنى وعلل الحديث ويمر فيه محمد بن إسماعيل مثل السهم كأنه يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾. فما أتى على هذا شهر حتى قال محمد بن يحيى: \"ألا من يختلف إلى مجلسه لا يختلف إلينا فإنهم كتبوا إلينا من بغداد أنه تكلم في اللفظ ونهيناه فلم ينته فلا تقربوه ومن يقربه فلا يقربنا فأقام محمد بن إسماعيل ها هنا مدة وخرج إلى بخارى\" (^٢).\nواستمر الإمام محمد بن يحيى في أمر أصحابه وتلامذته في مقاطعة الإمام البخاري واتهامه من يحضر مجلسه، فروى الخطيب بسنده إلى أبي حامد الشرقي، أنه قال: \"سمعت محمد بن يحيى يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته وحيث يتصرف فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القرآن ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر وخرج عن الإيمان وبانت منه امرأته يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وجعل ماله فيئًا بين المسلمين ولم يدفن في مقابر المسلمين. ومن وقف وقال: لا أقول مخلوق أو غير مخلوق فقد ضاهى الكفر، ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع، لايجالس ولا يكلم ومن\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ٢/ ٣٠ - ٣١؛ وكذا في هدي الساري ص ٤٩٠؛ وطبقات الشافعية ج ٢/ ٢٢٨، والآية في سورة العنكبوت ٤٩.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ٢/ ٣١؛ وكذا في طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٢٩.","vol":"3","page":996},{"text":"ذهب بعد مجلسنا هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه\" (^١).\nفانقطع أكثر المحدثين عن مجالس الإمام البخاري على أثر كلام محمد ابن يحيى، ونقل ابن حجر في هدي الساري عن الحاكم أنه قال: \"ولما وقع بين البخاري وبين الذهلي في مسألة اللفظ انقطع الناس عن البخاري إلا مسلم بن الحجاج وأحمد بن سلمة، قال الذهلي: إلا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم رداءه فوق عمامته وقام على رؤوس الناس فبعث إلى الذهلي جميع ما كان كتبه عنه على ظهر جمال، فقلت: \"القائل ابن حجر. وقد أنصف مسلم فلم يحدث في كتابه عن هذا ولا عن هذا\" (^٢).\nونقل ابن حجر عن الحاكم، أنه قال: \"سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت أحمد بن مسلمة النيسابوري يقول: دخلت على البخاري فقلت: يا أبا عبد الله إن هذا رجل مقبول بخراسان خصوصًا في هذه المدينة، وقد لج في هذا الأمر حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه فما ترى قال: فقبض على لحيته، ثم قال: وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد: اللهم إنك تعلم إني لم أرد المقام بنيسابور أشرا ولا بطرا ولا طلبا للرياسة، وإنما أبت علي نفسي الرجوع إلى الوطن لغلبة المخالفين، وقد قصدني هذا الرجل حسدًا لما آتاني الله لا غير، ثم قال لي: يا أحمد إني خارج غدًا لتخلصوا من حديثه لأجلي، وقال الحاكم أيضًا عن الحافظ أبي عبد الله بن الأخرم قال: لما قام مسلم بن الحجاج وأحمد بن سلمة من مجلس محمد بن يحيى بسبب البخاري، قال الذهلي: لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشي البخاري وسافر\" (^٣).\nولم يترك الإمام محمد بن يحيى كلامه في الإمام البخاري بل كتب إلى أصحابه في المدن الأخرى بأن البخاري أظهر عندهم إن لفظه بالقرآن مخلوق.\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ٢/ ٣١ - ٣٢؛ وكذا في هدي الساري ص ٤٩٠ - ٤٩١، وذكر السبكي في طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٣٠ باختصار.\n(^٢) انظر: هدي الساري ص ٤٩١.\n(^٣) انظر: هدي الساري ص ٤٩١.","vol":"3","page":997},{"text":"ولقد عقب تاج الدين السبكي على كلام محمد بن يحيى بأنه أراد - والعلم عند الله- ما أراده أحمد بن حنبل من النهي عن الخوض في هذا، ولم يرد مخالفة البخاري، وإن خالفه وزعم أن لفظه الخارج من بين شفتيه المحدثتين قديم، فقد باء بأمر عظيم، والظن به خلاف ذلك/ (٢٣٠) وإنما أراد هو، وأحمد وغيرهما من الأئمة \"النهي عن الخوض في مسائل الكلام، وكلام البخاري عندنا محمول على ذكر ذلك عند الاحتياج إليه، فالكلام في الكلام عند الاحتياج واجب، والسكوت عنه عند عدم الاحتياج سنة \"ثم قال السبكي\" (^١): \"فافهم ذلك، ودع خرافات المؤرخين، واضرب صفحًا عن تمويهات الضالين، الذين يظنون إنهم محدثون، وإنهم عند السنة واقفون، وهم عنها مبعدون، وكيف يظن بالبخاري أنه يذهب إلى شيء في أقوال المعتزلة، وقد صح عنه فيما رواه الفربري، وغيره، إنه قال: أني لاستجهل من لا يكفر الجهمية. ولا يرتاب المنصف في أن محمد بن يحيى الذهلي لحقته آفة الحسد، التي لم يسلم منها إلا أهل العصمة\" (^٢). ولقد أفصح وأوضح قوله في القرآن لمن كان يسأله من الرواة الثقات وأخذ بعض المحدثين يشك فيما ينسب إلى الإمام فيلجأ إلى سؤاله ويجيب على سؤاله الإمام الجليل. ولقد روى الخطيب بسنده إلى أبي عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم النيسابوري الخفاف أنه قال: \"كنا يومًا عند محمد بن إسحاق القيسي ومعنا محمد بن نصر المروزي فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري فقال محمد بن نصر: سمعته يقول: من زعم أني قلت لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله. فقلت له: يا أبا عبد الله قد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه؟ فقال: ليس إلا ما أقول وأحكي لك عنه، قال أبو عمرو الخفاف: فأتيت محمد بن إسماعيل فناظرته في شيء من الأحاديث حتى طابت نفسه فقلت: يا أبا عبد الله ها هنا أحد يحكي عنك قلت هذه المقالة. فقال: يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك، من زعم من أهل نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والمدينة ومكة والبصرة أني\n_________\n(^١) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠.\n(^٢) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٣٠.","vol":"3","page":998},{"text":"قلت: \"لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كذا فإني لم أقل هذه المقالة إلا إني قلت: أفعال العباد مخلوقة\" (^١)، وعقب السبكي بعد أن أورد هذا الخبر بقوله \"قلت: تأمل كلامه، ما أذكاه! ومعناه- والعلم عند الله- إني لم أقل لفظي بالقرآن مخلوق، لأن الكلام في هذا خوض في مسائل الكلام وصفات الله التي لا ينبغي الخوض فيها، إلا للضرورة، ولكني قلت: أفعال العباد مخلوقة، وهي قاعدة مغنية عن تخصيص هذه المسألة بالذكر، فإن كل عاقل يعلم أن لفظنا من جملة أفعالنا، وأفعالنا مخلوقة ولقد أفصح بهذا المعنى في رواية أخرى صحيحة عنه، رواها حاتم ابن أحمد بن الكندي، قال: سمعت مسلم بن الحجاج فذكر الحكاية، وفيها: أن رجلًا قام الى البخاري، فسأله عن اللفظ بالقرآن. فقال: أفعالنا مخلوقة، وألفاظنا من أفعالنا\" (^٢) ثم قال السبكي: \"وفي الحكاية: أنه وقع بين القوم إذ ذاك اختلاف على البخاري، فقال بعضهم: قال لفظي بالقرآن مخلوق، وقال آخرون: لم يقل\" (^٣).\nولما خاض الناس في حديثهم عن قول الإمام بخلق اللفظ، التجأ إلى شيخه إمام أهل السنة والجماعة الصابر في محنة خلق القرآن وطلب منه أن ينظر في قوله، فإن كان مصيبًا أقره، وإن كان خطأ أرشده. فنقل ابن أبي يعلى الفراء عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أنا رجل مبتلى، قد ابتليت أن لا أقول لك، ولكن أقول. فإن أنكرت شيئًا فردني عنه: القرآن من أوله إلى آخره: كلام الله، ليس شيء منه مخلوق. ومن قال: إنه مخلوق أو شيء منه مخلوق: فهو كافر. ومن زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق: فهو جهمي كافر؟ قال: نعم\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ٢/ ٣٢؛ طبقات الحنابلة ج ١/ ٢٧٧ - ٢٧٨، ورواه أيضا غنجار في تاريخ بخارى نقله عنه ابن حجر في هدي الساري ص ٤٩١، وذكره تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٣٠ باختصار.\n(^٢) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٣٠ - ٢٣١.\n(^٣) انظر: طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٣١.\n(^٤) انظر: طبقات الحنابلة ج ١/ ٢٧٨ - ٢٧٩.","vol":"3","page":999},{"text":"وإقرار الإمام المبجل أحمد بن حنبل لقول الإمام البخاري يدفع قول من أخطأ في نقل تلك المقالة وفيما أرى أن الأئمة الذين أمسكوا الرواية عن الإمام البخاري عادوا وحدثوا عنه والتزموا بتوثيقه وتجريحه للرواة وحتى أقرانه أو بعضهم وبقي البعض الآخر ملتزمًا برأيه فيه ولقد جرح أبو زرعة الرازي بعض الرواة مستندًا على تجريح البخاري لهم، فقد روى الخطيب بسنده إلى أبي بكر محمد بن حريث أنه قال: \"سمعت أبا زرعة الرازي يقول- وسألته عن ابن لهيعة فقال: تركه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل. وسألته عن محمد بن حميد الرازي فقال: تركه أبو عبد الله. قال محمد بن حريث: فذكرت ذلك لمحمد بن إسماعيل: فقال: بره لنا قديم\" (^١) وهذا ظننا بأولئك الأفذاذ الذين تأدبوا بأدب الكتاب والسنة.\nانتقاده لإبي معمر القطيعي:\nأبو معمر هو: (خ م دس) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي، أبو معمر القطيعي الهروي نزيل بغداد، ت (٢٣٦) هـ، روى عنه أبو زرعة وغيره.\nقال ابن سعد \"صاحب سنة وفضل وخير وهو ثقة ثبت\" (^٢)، وسئل يحيى بن معين عنه فقال: \"مثل أبي معمر لا يسأل عنه، أنا أعرفه يكتب الحديث وهو غلام ثقة مأمون\" (^٣)، وقال ابن قانع \"ثقة ثبت\" (^٤) ولما امتحن هذا الإمام في فتنة خلق القرآن أجاب خوفا لا اعتقادا والدليل على ذلك مارواه الخطيب بسنده إلى عبيد بن شريك انه قال: \"كان أبو معمر القطيعي من شدة إدلاله بالسنة يقول: لو تكلمت بغلتي لقالت إنها سنية، قال فأخذ في المحنة\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ٢/ ٢٣ وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٣١ في ترجمة محمد بن حميد الرازي، \"وروى غنجار في تاريخه إن أبا زرعة سئل عنه فقال: تركه محمد بن إسماعيل فلما بلغ ذلك البخاري قال بره لنا قديم\".\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٧٣؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ٢٢٠، وتاريخ بغدادج ٦/ ٢٧١.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٧٤؛ وتاريخ بغدادج ٦/ ٢٧٠.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٧٤.","vol":"3","page":1000},{"text":"فأجاب، فلما خرج قال: كفرنا وخرجنا (^١) وصرح باعتقاده الصحيح في ذلك، فروى الخطيب بسنده إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل أنه قال: \"سمعت أبا معمر - يعني الهذلي- يقول: القرآن كلام الله ليس بمخلوق، ومن شك في أنه غير مخلوق فهو جهمي، لا بل شر من جهمي\" (^٢).\nوروى أيضًا بسنده إلى عبد الله بن أحمد بن حنبل انه قال: \"سمعت أبا معمر الهذلي يقول: من زعم أن الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر ولا يغضب ولا يرضى- وذكر أشياء من هذه الصفات- فهو كافر بالله، وإن رأيتموه على بئر واقفًا فألقوه فيها بهذا أدين الله لأنهم كفار\" (^٣).\nوبالرغم من ندم إسماعيل القطيعي على إجابته بفتنة خلق القرآن ومن ثم تصريحه بالقول الصحيح لم يحدث عنه الإمام أحمد ولو حدث عن أحد من الأئمة الذين أجابوا لحدث عنه. روى ابن الجوزي بسنده إلى حجاج بن الشاعر أنه قال: \"سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو حدثت عن أحد ممن أجاب لحدثت عن اثنين: أبي معمر وأبي كريب قلت: - القائل ابن الجوزي-: أبو معمر واسمه إسماعيل بن إبراهيم الهذلي أجاب كرهًا ثم ندم وأخذ يذم نفسه على إجابته ويمدح من لم يجب ويغبطهم، وأما أبو كريب فاسمه محمد بن العلاء وكانوا قد أجروا له بعد أن أجاب دينارين فعلم أنهم إنما أجروهما لإجابته فتركهما وهو محتاج إليهما\" (^٤).\nإنتقاده لأبي نصر التمار:\nأبو نصر هو: (م س) عبد الملك بن عبد العزيز القشيري النسوي، أبونصر التمار الدقيقي، ت (٢٢٨) هـ، روى عنه أبو زرعة وغيره. قال أبوحاتم\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغدادج ٦/ ٢٧١؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٧٣؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ٢٢٠؛ ومناقب الإمام أحمد ص ٣٨٧.\n(^٢) انظر: تايخ بغدادج ٦/ ٢٧١.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ٦/ ٢٧١؛ وكذا في تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٧٣ باختصار.\n(^٤) انظر: مناقب الإمام أحمد ص ٣٨٨.","vol":"3","page":1001},{"text":"عنه: \"ثقة يعد من الأبدال (^١) \") وقال أبوداود والنسائي \"ثقة\" (^٢). وقال ابن سعد: \" … وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا\" (^٣) وقال الخطيب في ترجمته: \"وكان عابدا زاهدا يعد في الابدال\" (^٤) وقال عنه \"وكان أبو نصر ممن امتحن في أمر القرآن فأجاب\" (^٥).\nولقد ذكر ابن الجوزي أسباب ترك أحمد بن حنبل الرواية عن أبي نصر التمار وغيره حيث قال: \"وما صعبت إجابة أحد من هؤلاء على أحمد بن حنبل كما شقت إجابة أبي نصر التمار، ويحيى بن معين وأبي خيثمة لأنهم كانوا عنده في أعلى مرتبة وما ظن بهم الإسراع في الإجابة، فأما أبو نصير التمار فإنه كان من العباد، وسمع الحديث من مالك والحمادين وخلق كثير، إلا أنه لم يصبر على الإمتحان فأجاب فكان أحمد لا يرى الكتابة عنه … (^٦).\nولم ينكر أحمد بن حنبل وحده على أبي نصر التمار بل أنكر عليه غيره ومنهم بشر بن الحارث الحافي (^٧) ﵀.\nفروى ابن الجوزي بسنده إلى أبي حفص ابن أخت بشر بن الحارث انه قال: \"قال لي بشر في اليوم الذي أحضر فيه أبو نصر التمار إلى دار إسحاق بن\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٠٧، تاريخ بغدادج ١٠.\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٠٧، تاريخ بغداد ج ١٠/ ٤٢١.\n(^٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٠٧، تارخ بغداد ج ١٠/ ٤٢٢.\n(^٤) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠/ ٤٢١.\n(^٥) انظر: تاريخ بغداد ج ١٠/ ٤٢١.\n(^٦) انظر: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي الباب \"٧٦\" ص ٣٧٦.\n(^٧) (ل عس) بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المروزي أبو نصر الزاهد المعروف بالحافي روى عن عبد الرحمن بن مهدي وحماد بن زيد ومالك وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي وأبو خيثمة وغيرهم قال الخطيب: \"كان ممن فاق أهل عصره في الورع والزهد وتفرد بوفور العقل وأنواع الفضل وكان كثير الحديث إلا أنه لم ينصب نفسه للرواية وكان يكرهها ودفن كتبه لأجل ذلك وكلما سمع منه فإنما هو على طريق المذاكرة\" وقال الدارقطني عنه: \"ثقة زاهد جبل ليس يروي إلا حديثا صحيحا وربما تكون البلية ممن يروي عنه\" انظر تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٤٤ - ٤٤٥؛ تاريخ بغداد ج ٧/ ٦٧ - ٨٠.","vol":"3","page":1002},{"text":"إبراهيم تعرف لي خبر أبي نصر قال، فقلت له: إنه قد أجاب فاسترجع مرارًا ثم قال: ما كان أحسن تلك اللحية لو خضبت - يعني بالدم- ولم يجب حتى يقتل\" (^١).\nوهكذا ظل موقف أحمد بن حنبل من أبي نصر التمار حتى إنه لما توفي لم يصلّ عليه. روى الخطيب بسنده إلى الميموني انه قال: \"صح عندي أنه لم يحضر أبا نصر التمار حين مات - يعني أحمد بن حنبل- فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة\" (^٢).\nالدفاع عن صحيح مسلم\nلقد وجه الإمام أبو زرعة انتقادين على صحيح مسلم.\nالأول: هو روايته عن بعض الرواة المتكلم فيهم وعدم إخراجه حديث أحد الثقات في الأصول دون المتابعات والشواهد.\nوالثاني: تسميته لكتابه بالجامع الصحيح.\nأما عدم تخريجه حديث أحد الثقات- وهو محمد بن عجلان- في الأصول فهذا أمر يعود لمسلم حيث اشترط في كتابه شروطا هو أعلم بها من غيره فإذا لم يخرج حديثه لا يعد منقصة أو عيبا عليه ﵀.\nوسأكشف عن سبب عدم احتجاج مسلم به في الأصول في ترجمته بعد هذه المقدمة. أما الرواة المتكلم فيهم فهم ثلاثة: أسباط بن نصر الهمداني، وقطن بن نسير البصري، وأحمد بن عيسى المصري، وسأذكر تراجمهم وأقوال الأئمة فيهم، ودفاع الحفاظ عن صحيح مسلم، وأبدأه بدفاع مسلم عن نفسه، وأعقبه بتبريره لتسميته كتابه بالجامع الصحيح، وأختمه بقبول محدثنا عذر مسلم، وبالله التوفيق.\n_________\n(^١) انظر: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص ٣٨٥ - ٣٨٦.\n(^٢) انظر: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص ٣٨٦، ٣٨٨؛ وتاريخ بغدادج ١٠/ ٤٢١.","vol":"3","page":1003},{"text":"محمد بن عجلان:\nهو (خت م ٤) محمد بن عجلان المدني القرشي مولى فاطمة بنت الوليد، أبو عبد الله ت ١٤٨ هـ، قال عنه الذهبي، كان من الرفعاء والأئمة أولي الصلاح والتقوى، ومن أهل الفتوى له حلقة في مسجد رسول الله ﷺ، وقال ابن المبارك: لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان، كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء. روى عن أبيه، والمقبري، وأنسي، وغيرهم، وعنه مالك، وشعبة ويحيى القطان، والفيانان، وغيرهم. قال عنه ابن عيينة، وابن معين، وأحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي ثقة، وكان داود بن قيس يجلس إلى ابن عجلان يتحفظ عنه، وكان يقول: إنها اختلطت على ابن عجلان يعني أحاديث سعيد المقبري.\nقال يحيى القطان \"كان مضطربا في حديث نافع، وقال أيضا أكان سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة، وعن أبيه عن أبي هريرة، وعن رجل عن أبي هريرة فاختلطت عليه فجعلها كلها عن أبي هريرة\" ولما ذكر ابن حبان في كتاب الثقات هذه القصة قال: \"ليس هذا بوهن يوهن الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة، وربما قال ابن عجلان، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة فهذا مما حمل عنه قديمًا قبل اختلاط صحيفته فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي عنه الثقات وبهذا يتبين لنا السبب في عدم احتجاج الإمام مسلم بمحمد بن عجلان في الأصول، والاكتفاء بإخراج حديثه في المتابعات قال ابن حجر: إنما أخرج له مسلم في المتابعات، ولم يحتج به، وقال الحاكم: \"أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثًا كلها شواهدًا وكذا الأئمة قبل مسلم لم يعتمد بعضهم إلا على اليسير من حديثه قال الساجي عن ابن عجلان: \"هو من أهل الصدق لم يحدث عنه مالك إلا يسيرًا انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٤١ - ٣٤٢، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٤٤ - ٦٤٧، الجرح والعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٩.\nأسباط بن نصر:\n١ - هو (خت م ٤) أسباط بن نصر الهمداني أبو يوسف ويقال أبو نصر","vol":"3","page":1004},{"text":"روى عن سماك بن حرب وإسماعيل السدي ومنصور بن المعتمر وغيرهم وعنه يونس بن بكير وأبو غسان النهدي وعمرو بن حماد القناد وغيرهم. قال أبوحاتم: \"سمعت أبا نعيم يضعف أسباط بن نصر وقال: أحاديثة عامية سقط مقلوبة الأسانيد (^١) \") وقال أبو نعيم أيضًا \"لم يكن به بأس غير إنه أهوج\" (^٢) وسئل عنه أحمد كيف حديثه؟ قال: \"ما أدري- وكأنه ضعفه\" (^٣) وقال النسائي: \"ليس بالقوي\" (^٤).\nوقال الساجي في الضعفاء: \"روى أحاديث لا يتابع عليها عن سماك ابن حرب\" (^٥)، وقال ابن معين: \"ليس بشيء\" (^٦) وقال مرة: \"ثقة\" (^٧) وقال موسى بن هارون: \"لم يكن به بأس\" (^٨)، وقال البخاري في تاريخه الأوسط: \"صدوق\" (^٩).\nقطن بن نُسير:\n٢ - هو (م دت) قطن بن نسير البصري أبو عباد الغبري المعروف بالذراع روى عن عبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن عبد الله أبي خالد القرشي والحسن بن السكن وغيرهم وعنه موسى بن إسحاق الأنصاري ويعقوب بن سفيان وأبو القاسم البغوي وأبو يعلى الموصلي قال ابن أبي حاتم (سئل أبو زرعة عنه فرأيته يحمل عليه ثم ذكر إنه روى أحاديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس مما أنكر عليه) (^١٠). قال ابن عدي: \"كان يسرق الحديث ثم قال في\n_________\n(^١) انظر الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٣٢؛ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢١١.\n(^٢) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٣٢.\n(^٣) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٣٢ وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢١١ وقال في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٧٥ \"وتوقف أحمد\".\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢١٢ وميزان الاعتدال ج ١/ ١٧٥.\n(^٥) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢١٢.\n(^٦) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢١٢.\n(^٧) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢١١؛ الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٣٣٢ وميزان الاعتدال ج ١/ ١٧٥.\n(^٨) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢١٢.\n(^٩) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢١٢.\n(^١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ١٣٨ وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٨٢؛ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩١.","vol":"3","page":1005},{"text":"آخر ترجمته: أرجو إنه لا بأس به. وذكر له حديث: كان لا يدخر شيئًا، عن جعفر بن سليمان، ثم قال: وهذا يعرف بقتيبة سرقه قطن منه (^١). \"ثم قال الذهبي: \" هذا ظن وتوهم، وإلا فقطن مكثر عن جعفر بن سليمان. وقد روى هذا أيضًا عن قيس بن حفص الدارمي، عن جعفر \"ثم (^٢) أورد الذهبي حديثًا رواه قطن- قال ثنا- جعفر، عن ثابت، عن أنس مرفوعا: ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى شسمع نعله إذا انقطع- ثم قال الذهبي- رواه القواريري، عن جعفر، فأرسله، فقيل للقواريري: إن شيخنا يوصله. فقال القواريري: باطل - يعني وصله. قلت- القائل الذهبي- أخرجه الترمذي عن أبي داود عن قطن\" (^٣). وقال الحافظ المزي: \"روى عنه مسلم حديثًا واحدًا في فضل ثابت بن قيس بن شماس\" (^٤).\nأحمد بن عيسى:\n٣ - هو (خ م س ق) أحمد بن عيسى بن حسان المصري أبو عبد الله العسكري المعروف بالتستري روى عن ابن وهب والمفضل بن فضالة وضمام بن إسماعيل وغيرهم وعنه (خ م س ق) وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم، ت (٢٤٤) هـ، قال أبو حاتم: \"قيل لي بمصر إنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتاب المفضل بن فضالة ثم قدمت بغداد فسألت هل يحدث عن المفضل؟ قالوا نعم فأنكرت ذلك، وذلك إن الرواية عن ابن وهب والمفضل لا يستويان (^٥) قال- القائل ابن أبي حاتم- وسئل أبي عنه فقال تكلم الناس فيه (^٦) وقال\n_________\n(^١) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩١ وكذا انظر في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٨٢ قوله \"كان يسرق الحديث ويوصله\".\n(^٢) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩١.\n(^٣) انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٩١؛ وانظر تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٨٢.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٨٢.\n(^٥) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٦٤ وتاريخ بغداد ج ٤/ ٢٧٥؛ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٦٥ وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ١٢٥ باختصار.\n(^٦) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٦٤.","vol":"3","page":1006},{"text":"أبو داود: \"سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو إنه كذاب\" (^١) وقال عنه النسائي: \"ليس به بأس\" (^٢) قال ابن حجر في هدي الساري في ترجمته: \"عاب أبو زرعة على مسلم تخريج حديثه ولم يبين سبب ذلك\" (^٣) أقول إن أبا زرعة قد بين السبب بقوله \"مارأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى - وأشار أبو زرعة إلى لسانه - كأنه يقول الكذب\" (^٤) قال الخطيب البغدادي: \"أما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه\" (^٥)، وقال ابن حجر مدافعًا عنه بقوله: \"إنما أنكروا عليه إدعاء السماع ولم يتهم بالوضع وليس في حديثه شيء من المناكير والله أعلم\" (^٦) وقال الذهبي: \"احتج به أرباب الصحاح ولم أر له حديثًا منكرًا فأورده\" (^٧).\nقال ابن حجر في هدي الساري: \"وقع التصريح به في صحيح البخاري في رواية أبي ذر الهروي وذلك في ثلاثة مواضع أحدها حديثه عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة، إن أول شيء بدأ به النبي ﷺ الطواف، وقد تابعه عليه عنده أصبغ عن ابن وهب. ثانيها حديثه عن ابن وهب عن يونس الزهري عن سالم عن أبيه في المواقيت مقرونا بسفيان بن عيينة عن الزهري. وثالثها هذا الإسناد في الإهلال من ذي الحليفة بمتابعة ابن المبارك عن يونس، وقد أخرج مسلم الحديثين الأخيرين عن\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ٤/ ٢٧٣ وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٦١، وميزان الاعتدال ج ١/ ١٢٥.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ٤/ ٢٧٥ وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٦١ وهدي الساري ص ٣٨٧؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ١٢٦.\n(^٣) انظر هدي الساري ص ٣٨٧.\n(^٤) انظر: المخطوط ورقة (٢٨ - ب-) وتاريخ بغدادج ٤/ ٢٧٤؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ١٢٦ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٦٥.\n(^٥) انظر: تاريخ بغداد ج ٤/ ٢٧٥/ وهدي الساري ص ٣٨٧ وتهذيب التهذيب ج ١/ ٦٥ وميزان الاعتدال ج ١/ ١٢٦.\n(^٦) انظر: تهذب التهذيب ج ١/ ٦٥.\n(^٧) انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ١٢٦.","vol":"3","page":1007},{"text":"حرملة عن ابن وهب فما أخرج له البخاري شيئًا تفرد به ووقع في البخاري عدة مواضع غير هذه يقول فيها حدثنا أحمد عن ابن وهب ولا ينسبه … \" (^١). وكذلك اعترض أبو زرعة على الإمام مسلم على تسميته لكتابه بالصحيح فخشى أن يعترض عند المناظرة والمحاججة أحد من أهل البدع بأن حديث كذا ليس صحيحًا وذلك لأنه لا يوجد في صحيح مسلم (^٢).\nولقد دافع مسلم عن منهجه في صحيحه بقوله: \"إنما قلت صحيح وإنما أدخلت من حديث أسباط، وقطن، وأحمد ما قد رواه الثقات، عن شيوخهم إلا إنه ربما وقع إلى عنهم بارتفاع، ويكون عندي من رواية من هو أوثق منهم بنزول فاقتصر على أولئك وأصل الحديث معروف من رواية الثقات\" (^٣).\nوأجاب عن الاعتراض الآخر بقوله: \"إنما أخرجت هذا الكتاب وقلت هو صحاح ولم أقل إن مالم أخرجه من الحديث في هذا الكتاب ضعيف ولكني إنما أخرجت هذا من الحديث الصحيح ليكون مجموعًا عندي، وعند من يكتبه عني فلا يرتاب في صحتها ولم أقل إن ماسواه ضعيف ونحو ذلك مما اعتذر به مسلم إلى محمد بن مسلم فقبل عذره وحدثه\" (^٤).\nولقد دافع عن صحيح مسلم الإمام أبو عمرو بن الصلاخ فقال النووي في فصل خاص \"عاب عائبون مسلما بروايته في صحيحه عن جماعة من الضعفاء والمتوسطين الواقعين في الطبقة الثانية الذين ليسوا من شرط الصحيح ولا عيب عليه في ذلك بل جوابه من أوجه، ذكرها الشيخ الإمام أبو عمرو بن\n_________\n(^١) انظر: هدي الساري ص ٣٨٧.\n(^٢) قال أبو عمرو بن الصلاح \"روينا عن أبي قريش الحافظ قال كنت عند أبي زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما قام قلت له هذا جمع أربعة آلاف حديث في الصحيح قال أبو زرعة: \"فلمن ترك الباقي؟ قال الشيخ: \"أراد ان كتابه هذا أربعة آلاف حديث أصول دون المكررات\" كذا في صحيح مسلم بشرح النووي ج ١/ ٢١ ط ١٣٤٩ هـ، مصر.\n(^٣) انظر: المخطوط ورقة (٢٨ - ب-) وتاريخ بغداد ج ٤/ ٢٧٤ وشرح النووي ج ١/ ٢٥ - ٢٦.\n(^٤) انظر: المخطوط ورقة (٢٨ - ب-) وتاريخ بغداد ج ٤/ ٢٧٤ وشرح النووي ج ١/ ٢٦.","vol":"3","page":1008},{"text":"الصلاح … وذكر أربعة أوجه وقال في الرابع منها \"أن يعلو بالشخص الضعيف إسناده وهو عنده من رواية الثقات نازل فيقتصر على العالي ولا يطول بإضافة النازل إليه مكتفيًا بمعرفة أهل الشأن في ذلك وهذا العذر قد رويناه عنه تنصيصًا وهو خلاف حاله فيما رواه عن الثقات أولا، ثم اتبعه بمن دونهم متابعة وكأن ذلك وقع منه على حسب حضور باعث النشاط وغيبته، (^١) ثم روى بسنده مقالة أبي زرعة في صحيح مسلم.\nولقد دافع عنه أيضًا الحافظ ابن رجب فقال: \"اعلم إنه قد يخرج في الصحيح لبعض من تكلم فيه متابعة واستشهادًا وذلك معلوم\"، وقد يخرج من حديث بعضهم ماهو معروف عن شيوخه من طرق أخرى لكن لم يكن وقع لصاحب الصحيح ذلك الحديث إلا من طريقه إما مطلقًا أو يغلو، فإذا كان الحديث معروفًا عن الأعمش صحيحًا عنه. ولم يقع لصاحب الصحيح عنه بعلو إلا من طريق بعض من تكلم فيه من أصحابه. خرجه عنه (^٢) \") وذكر مقالة أبي زرعة في صحيح مسلم باختصار ثم قال \"وهذا قسم آخر ممن خرج له في الصحيح على غير وجه المتابعة والاستشهاد ودرجته تقتصر (^٣) عن درجة رجال الصحيح عند الإطلاق\" (^٤).\nقال أبو عمرو بن الصلاح: \"وما جاء في فضل صحيح مسلم مابلغنا عن مكي بن عبدان أحد حفاظ نيسابور إنه قال: سمعت مسلم بن الحجاج ﵁ يقول: \"عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار إن له علة تركته وكل ما قال إنه صحيح وليس له علة خرجته\" (^٥)\n_________\n(^١) انظر: صحيح مسلم بشرح النووي ج ١/ ٢٥.\n(^٢) انظر: شرح علل الترمذي لابن رجب ص ٤٧٩.\n(^٣) لعلها \"تقصر\" وهي الصواب والله أعلم.\n(^٤) انظر: شرح علل الترمذي ص ٤٨٠.\n(^٥) انظر: صحيح مسلم بشرح النووي ص ١٥ ص ٢٦ وروى الخطيب بسنده إلى أحمد بن سلمة أنه قال \"رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما\" انظر: تاريخ بغداد ج ١٣/ ١٠١","vol":"3","page":1009},{"text":"وهذا يدل على مكانة أبي زرعة عند الأئمة، وله الفضل في خلو صحيح مسلم من الأحاديث المنتقدة والمعللة، ويدل وبوضوح لا لبس فيه، إقرار أبي زرعة في صحة منهج الإمام مسلم في صحيحه ورضاه عنه.\nقول أبي زرعة في سنن ابن ماجة:\nابن ماجة: هو الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني الحافظ. ولد سنة (٢٠٩) هـ. وصفه أبو يعلى الخليلي بقوله: ابن ماجة ثقة كبير متفق عليه، محتج به، له معرفة وحفظ، وله مصنفات في السنن والتفسير والتاريخ، وكان عارفا بهذا الشأن، ارتحل إلى العراقين- البصرة والكوفة- ومكة والشام ومصر (^١).\nوقال عنه الحافظ ابن كثير: \"صاحب كتاب السنن المشهورة وهي دالة على عمله وعلمه، وتبحره واطلاعه، واتباعه للسنة في الأصول والفروع\" (^٢).\nوكانت وفاته لثمان بقين من رمضان سنة (٢٧٣) هـ (^٣).\nمنزلة سنن ابن ماجة بين كتب السنة:\nقال الحافظ السلفي: اتفق على صحتها- أي الكتب الخمسة (^٤) - علماء الشرق والغرب، ولم يضموا إليها، سنن ابن ماجة لتأخر مرتبتها عنها. وأول من جعلها سادس الكتب الستة الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد القيسراني المقدس المتوفى سنة (٥٠٧) هـ في كتابه (أطراف الكتب الستة) ورسالته (شروط الأئمة الستة) (^٥).\n_________\n(^١) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٦٣٦، وتهذب التهذيب ج ٩ ص ٥٣١، والمنتخب من الإرشاد في علماء قزوين.\n(^٢) انظر: البداية والنهاية لابن كثيرج ١١ ص ٥٢.\n(^٣) انظر: المصادر السابقة.\n(^٤) أي صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود والنسائي وجامع الترمذي. والمراد بالصحة صحة أصولها. انظر: التقييد والإيضاح ص ٦٢.\n(^٥) انظر: البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر ورقة (٦٥ - أ-) حيث نسب ابن عساكر الدمشقي لأبي الفضل إضافته للكتب الستة.","vol":"3","page":1010},{"text":"ثم تابعه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة (٦٠٠) هـ في كتابه \"الكمال في أسماء الرجال\" ثم تابعهما أصحاب كتب الأطراف، وأسماء الرجال والمتأخرون في تصانيفهم. وإنما قدم هؤلاء سنن ابن ماجة على موطأ مالك لكثرة زوائده على الكتب الخمسة بخلاف الموطأ فإن أحاديثه- إلا القليل منها- موجودة في الكتب الخمسة مندمجة فيها، فهذا هو السبب في عدهم السادس سنن ابن ماجة دون الموطأ (^١).\nوقد عد بعض الحفاظ موطأ مالك في درجة الصحيحين بل منهم من قدمه على الصحيحين كالإمام ابن عبد البر المتوفى سنة (٤٦٣) هـ، والإمام أبو بكر بن العربي المتوفى سنة (٥٤٣) هـ.\nوقال ابن حجر: \"لم يرو- أي الإمام مالك- فيه إلا الصحيح عنده\" (^٢).\nومن الذين قدموا الموطأ على سنن ابن ماجة أبو الحسن أحمد بن رزين السرقسطي المتوفى سنة (٥٣٥) هـ في كتابه (التجريد في الجمع بين الصحاح) وتابعه على ذلك أبو السعادات مبارك بن محمد المشهور بابن الأثير الجزري المتوفى سنة (٦٥٦) هـ وكذا غيره (^٣).\nومن الحفاظ من عد سادس الكتب كتاب الدارمي.\nقال طاهر الجزائري: \"ولما كان ابن ماجة قد أخرج أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الأحاديث، قال بعضهم ينبغي أن يجعل السادس كتاب الدارمي فإنه قليل الرجال الضعفاء، نادر الأحاديث المنكرة والشاذة، وإن كانت فيه أحاديث مرسلة وموقوفة فهو مع ذلك أولى منه\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: توجيه النظر ص ١٥٣.\n(^٢) انظر: تعجيل المنفعة ص ٩.\n(^٣) انظر: توجيه النظر ص ١٥٣.\n(^٤) انظر: توجيه النظر ص ١٥٣ ومقدمة ابن الصلاح ص ٣٤ - ٣٥ حيث ذكر السبب في تأخر المسانيد عن مرتبة الكتب الخمسة ومنها مسند الدرامي، وانظر كلام ابن رشيد في حاشية سنن النسائي ج ١ ص ١١.","vol":"3","page":1011},{"text":"وقال الذهبي: \"سنن أبي عبد الله كتاب حسن لولا ما كدره أحاديث واهية ليست بالكثيرة\" (^١).\nوقال الحافظ ابن رجب عند كلامه عن طبقات الرواة عن الزهري في الطبقة الخامسة: \"قوم من المتروكين والمجهولين كالحكم الأيلي، وعبد القدوس بن حبيب، ومحمد بن سعيد المصلوب، وبحر السقاء ونحوهم. فلم يخرج لهم الترمذي ولا أبو داود، ولا النسائي، ويخرج لبعضهم ابن ماجة. ومن هنا نزلت درجة كتابه عن بقية الكتب، ولم يعده من الكتب المعتبرة سوى طائفة من المتأخرين\" (^٢).\nوقال الحافظ ابن حجر: \"كتابه في السنن- أي ابن ماجة- جامع جيد كثير الأبواب والغرائب وفيه أحاديث ضعيفة جدا. حتى بلغني أن السري كان يقول: مهما انفرد بخبر، فيه أحاديث كثيرة منكرة والله تعالى المستعان. ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن علي الحسيني ما لفظه: سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزني يقول: كل ما انفرد به ابن ماجة فهو ضعيف (^٣) يعني بذلك ما انفرد به من الحديث عن الأئمة الخمسة انتهى ما وجدته بخطه وهو القائل: يعني. وكلامه هو ظاهر كلام شيخه.\nلكن حمله على الرجال أولى. وأما حمله على أحاديث فلا يصح (^٤).\n_________\n(^١) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٦٣٦.\n(^٢) انظر: شرح علل الترمذي ص ٢٩٤. ومحمد بن سعيد المصلوب لم ينفرد ابن ماجة بإخراج حديثه في السنن بل شاركه أيضًا الترمذي في الجامع. انظر: ميزان الإعتدال ج ٣ ص ٥٦١، وخلاصة تذهيب الكمال ج ٢ ص ٤٠٧.\n(^٣) وقال ابن حجر في الفهرسة: أنه قال الحافظ المزي: \"إن الغالب فيما انفرد به ابن ماجة الضعف\". انظر: توضيح الأفكار للأمير الصنعاني ج ١ ص ٢٢٣.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٥٣١ - ٥٣٢، وفي البحر الذي زخر للسيوطي ورقة (٦٥ - أ-) (قال الحافظ ابن حجر فيما كتبه بخطه على حاشية الكتاب مراده- أي المزي- من الرجال لا من الأحاديث فإن في إفراده صحاحًا\"، اهـ.","vol":"3","page":1012},{"text":"عدد كتب سنن ابن ماجة وأبوابه، وأحاديثه: (^١)\nقال الذهبي: \"عدد كتب سننه- أي ابن ماجة- إثنان وثلاثون كتابًا\".\nوقال أبو الحسن القطان صاحب ابن ماجة (^٢): \"في السنن ألف وخمس مائة باب، وجملة ما فيها أربعة الآف حديث\" (^٣).\nولقد قام الأستاذ المحقق محمد فؤاد عبد الباقي﵀- بإحصاء أحاديث سنن ابن ماجة بصورة علمية متقنة فكان جملة أحاديثها (٤٣٤١) أربعة آلاف وثلثمائة وواحد وأربعون حديثا. من هذه الأحاديث (٣٠٠٢) إثنان وثلاثة الآف حديث أخرجها أصحاب الكتب الخمسة كلهم أو بعضهم.\nوباقي الأحاديث وعددها (١٣٣٩) ألف وثلثمائة وتسعة وثلاثون حديثا هي الزوائد على ماجاء بالكتب الخمسة، وهذه الزوائد هي التي عرض لها الحافظ الشهاب البوصيري في (مصباح الزجاجة) (^٤) ومن هذه الزوائد: (٤٢٨) أربعمائة وثمانية وعشرون حديثًا رجالها ثقات صحيحة الإسناد، ومنها (١٩٩) تسعة وتسعون ومائة حديث حسنة الإسناد، ومنها (٦١٣) ثلاثة عشر وستمائة حديث ضعيفة الإسناد، و(٩٩) تسعة وتسعون حديثًا ما بين واهية الإسناد أو منكرة أو مكذوبة (^٥).\n_________\n(^١) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٦٣٦.\n(^٢) هو الحافظ الإمام القدوة أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القزويني، محدث قزوين وعالمها (٢٥٤ - ٣٤٥ هـ). انظر: تذكرة الحفاظ ج ٣ ص ٨٥٦ - ٨٥٧.\n(^٣) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٦٣٦.\n(^٤) (مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة) لأحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني البوصيري المتوفى سنة ٨٤٠ هـ. توجد نسخة منه في دار الكتب المصرية رقم (حديث ٤٤٢) وقد اطلعت عليه. وانظر: تاريخ التراث العربي ج ١ ص ٣٨٠ ط. وأفرد هذه الزوائد أيضًا نور الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ هـ. باسم زوائد على الكتب الخمسة. توجد نسخة منه في آصفية رقم (حديث ٤١٠) ٠ انظر: تاريخ التراث ج ١ ص ٣٨٠.\n(^٥) انظر: سنن ابن ماجة ج ٢ ص ١٥١٩ - ١٥٢٠.","vol":"3","page":1013},{"text":"ويتبين لنا من خلال إحصاء الأستاذ محمد فؤاد أن عدد كتب سنن ابن ماجة (٣٧) سبعة وثلاثون كتابًا عدا المقذمة. وعدد أبوابه (١٥١٥) بابًا. وعدد أحاديثه (٤٣٤١) حديثًا (^١).\nويبدو إن الاختلاف في عدد الأحاديث نجم عن اختلاف النسخ، فالنسخة التي كانت عند أبي الحسن القطان تختلف من حيث عدد الأبواب والأحاديث عن النسخ التي طبعت ووقف عليها الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي (^٢). ولعل أبو الحسن القطان﵀- لم يدخل مقدمة سنن ابن ماجة ضمن أحاديث الكتب الأخرى ابتدأت من كتاب الطهارة وسننها حتى نهاية كتاب الزهد. ولو أسقطنا أحاديث المقدمة والتي مجموعها (٢٦٦) حديثًا يبقى الفرق بين العدد الذي ذكره فؤاد عبد الباقي وبين ماذكره أبو الحسن القطان (٧٥) حديثًا ولعل تعبير ابن القطان- وجملة ما فيها- يدل على إنه لم يذكرها بالضبط والدقة حديثًا حديثًا ابتدأت من المقدمة حتى نهاية كتاب الزهد.\nوكذلك يقال عن الأبواب فالفرق بين عدد الأبواب التي ذكرها فؤاد عبد الباقي وبين ما ذكره أبو الحسن القطان (١٥) خمسة عشر بابًا. عد فؤاد عبد الباقي في المقدمة (٢٤) أربعة وعشرين بابًا.\nأما عدد الكتب ففيه اختلاف كذلك فذكر الذهبي إنها (اثنان وثلاثون) كتابًا بينما عددها حسب إحصائية فؤاد عبد الباقي (سبعة وثلاثون) كتابًا.\n_________\n(^١) انظر: سنن ابن ماجة ج ٢ ص ١٥٢٤.\n(^٢) اعتمد الأستاذ فؤاد عبد الباقي على نسخة مطبوعة بالمطبعة العلمية بمصر سنة ١٣١٣ هـ. وعليها حاشية الإمام أبي الحسن محمد بن عبد الهادي الحنفي نزيل المدينة المنورة المتوفى سنة ١١٣٨ هـ. وهذه النسخة كما يقول فؤاد عبد الباقي لم يراع فيها شيء من الدقة، لا في تحري صحة المتن ولا في أسماء رجال السند.\nوالمطبوعة الثانية طبعت عام ١٨٤٧ ميلادية: نصفها في المطبع الفاروقي في الدهلي بالهند بتصحيح مولانا مولوي محمد طاهر. والنصف الآخر في مطبع مجتبائي في الدهلي بالهند بتصحيح مولوي عبد الأحد.","vol":"3","page":1014},{"text":"ولو وقف الأستاذ فؤاد عبد الباقي على نسخة متقنة مروية بالسند الصحيح (^١) عن الإمام ابن ماجة لكان عمله أكمل في خدمة هذا المصدر السادس للسنة النبوية، ويزيل هذا الاختلاف الواقع في عدد الكتب وكذا الأبواب والأحاديث.\nقول أبي زرعة في سنن ابن ماجة:\nقال ابن ماجة: \"عرضت هذه السنن على أبي زرعة فنظر فيها وقال: أظن أن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها ثم قال: لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا مما في إسناده ضعف\" (^٢).\nوعقب الحافظ الذهبي على هذا القول في سير أعلام النبلاء بقوله: \"وقول أبي زرعة لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثًا مما في سنده ضعف أو نحو ذلك إن صح، كأنما عنى بثلاثين حديثا، الأحاديث المطرحة الساقطة، وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة لعلها نحو الألف … \" (^٣).\nونقل ابن الوزير في (تنقيح الأنظار) كلام الذهبي هذا وعقب عليه بقوله: \"إنما أراد الذهبي تقليل الأحاديث الباطلة، وأما الأحاديث الضعيفة في عرف أهل الحديث ففيه قدر ألف حديث- منها- كما ذكر في النبلاء في ترجمة ابن ماجة- وقدَّر الباطلة بعشرين حديثًا\" (^٤).\n_________\n(^١) ولعل أصح النسخ المروية عن ابن ماجة هي النسخة التي تداولتها أيدي الحفاظ المتقنين من المقادسة وغيرهم طبقة بعد طبقة والمحفوظة بالخزانة التيمورية (رقم ٥٢٢) بدار الكتب المصرية.\n(^٢) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ٦٣٦. وفي معجم البلدان لياقوت الحموي في مادة (قزوين) \"عرضت هذه النسخة وزاد في الخبر بعد قوله في إسناده (أو قال عشرين أو نحو هذا من الكلام).\n(^٣) انظر: سير أعلام النبلاء النسخة المصورة المحفوظة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.\n(^٤) انظر: توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للأمير الصنعاني ج ١ ص ٢٢٣.","vol":"3","page":1015},{"text":"أما الشق الأول من كلام أبي زرعة وهو (أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها) فأراد به- والله أعلم- ما ذكره ابن طاهر المقدسي المتوفى سنة (٥٥٧) هـ من \"حسن الترتيب، وغزارة الأبواب، وقلة الأحاديث، وترك التكرار، ولا يوجد فيه من النوازل والمقاطيع والمراسيل … \" (^١).\nوقال الحافظ ابن حجر: \"كتابه في السنن- أي ابن ماجة- جامع جيد، كثير الأبواب والغرائب، وفيه أحاديث ضعيفة جدا … \" (^٢).\nوقال صديق حسن خان عند كلامه عن سنن ابن ماجة: \"وفي الواقع الذي فيه من حسن الترتيب وسرد الأحاديث بالاختصار من غير تكرار ليس في أحد من الكتب. وقد شهد أبو زرعة على صحته\" (^٣).\nولعل الإمام الرازي- أبو زرعة- أراد بالجوامع التي صنفها الحفاظ في بلاد الري، وقزوين، وطبرستان، وتلك البلاد. ويؤيد هذا ما قاله ابن طاهر المقدسي عند ذكره سنن ابن ماجة. يقول ابن طاهر: \"وهذا الكتاب وإن لم يشتهر عند أكثر الفقهاء فإن له بالري وما والاها من ديار الجبل وقوهستان ومازندران وطبرستان شأن عظيم عليه اعتمادهم، وله عندهم طرق كثيرة\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر: كتاب التقييد لرواة السنن والمسانيد لابن نقطة الحنبلي البغدادي المتوفى سنة ٦٢٩ هـ. نسخة المتحف البريطانية ورقة (٤٢ - ب-)، وانظر: كتاب البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير الذي صنفه أبو القاسم عبد الكريم بن أبي الفضل الرافعي المتوفى سنة ٦٢٣ هـ. لأبي حفص ابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ هـ. ج ١/ ورقة-١٥ - .\n(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٥٣١ - ٥٣٢، والبحر الذي زخر للسيوطي ورقة (٦٥ - أ-).\n(^٣) انظر: الحطة في ذكر الصحاح الستة ص ٢٥٦ ط. إسلامي أكادمي، أردو بازار لاهور ١٣٩٧ هـ ١٩٧٧ م.\n(^٤) انظر: التقييد لابن نقطة وكذا البدر المنير لابن الملقن. ومن المعلوم أن تلك البلاد برز فيها الكثير من الحفاظ لا سيما في القرن الثالث وصنفوا الكثير من المسانيد، والسنن وغير ذلك من كتب السنة النبوية ومن هذه المصنفات على سبيل الاختصار:\n١ - مسند أبي بكر أحمد بن علي المروزي الحافظ الحجة ت ٢٩٢ هـ.\n٢ - مسند أبي يحيى عبد الرحمن بن محمد الرازي الحافظ ت ٢٩١ هـ.\n٣ - مسند أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ الحجة ت ٢٨٠ هـ.\n٤ - مسند أبي ياسر عمار بن رجاء الأستراباذي الحافظ ت ٢٦٧ هـ.\n٥ - مسند أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن سنجر الجرجاني الحافظ ت ٢٥٨ هـ.\n٦ - سنن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي ت ٢٩٢ هـ.\n٧ - سنن أبي علي الحسن بن علي الخلال الحلواني الحافظ الثقة ت ٢٤٢ هـ.\n٨ - سنن أبي جعفر محمد بن الصباح الدولابي الرازي الحافظ الثقة ت ٢٢٧ هـ.","vol":"3","page":1016},{"text":"أو أراد الجوامع المشهورة ومنها الجامع الصحيح للبخاري، والجامع الصحيح لمسلم من حيث. الترتيب والتنظيم وهذا رأيه. ولكل رأيه واجتهاده. ولقد ذكر بعض المحدثين عددًا أقل من الأحاديث التي ذكرها أبو زرعة ولعلهم أرادوا أن يرفعوا من شأن سنن ابن ماجة ومكانتها.\nقال أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي المتوفى سنة (٦٢٣) هـ في ترجمة ابن ماجة من تاريخه: \"وسمعت والدي ﵀ يقول: عرض كتاب السنن لابن ماجة على أبي زرعة الرازي فاستحسنه وقال لم يخطئ إلا في ثلاثة أحاديث\" (^١).\nأقول هذا الخبر ظاهر الضعف ولعله أراد أن يفتخر بإمام بلده ويرفع من شأن سننه رحمهما الله. ويحتمل وقوع تصحيف (ثلاثين) إلى (ثلاثة).\nوروى ابن نقطة بسنده إلى ابن طاهر المقدسي الحافظ إنه قال: \"رأيت على ظهر جزء قديم بالري حكاية كتبها أبو حاتم الحافظ المعروف بخاموش قال أبو زرعة: طالعت كتاب أبي عبد الله بن ماجة فلم أجد فيه إلا قدرًا يسيرا مما فيه شيء. وذكر قريب بضعة عشر أو كلامًا هذا معناه. قال ابن طاهر المقدسمي: وحسبك من كتاب يعرض على أبي زرعة الرازي، ويذكر هذا الكلام بعد إمعان النظر والنقد\" (^٢).\n_________\n(^١) انظر: كتاب التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين النسخة المصورة بدار الكتب المصرية.\n(^٢) انظر: كتاب التقييد لرواة السنن والمسانيد نسخة المتحف البريطاني، وشروط الأئمة السنة للحافظ أي الفضل محمد بن طاهر المقدس. وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٩ ص ٥٣٢. وذكر ابن طاهر في المسور- ولعل الصواب- المشهور أن أبا زرعة وقف عليه فقال: \"ليس فيه إلا نحو سبعة أحاديث\".","vol":"3","page":1017},{"text":"وذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة ابن ماجة قول أبي زرعة هذا إلى قوله وكلامًا هذا معناه إلا أنه قال فيه \"وذكر قريب تسعة عشر … \" (^١).\nالرد على هذا القول\nرد الإمام ابن رشيد:\nقال الإمام أبو عبد الله بن رشيد أثناء كلامه عن منزلة سنن النسائي، والموازنة بينهما وبين كتب السنن: \"وأما ما حكاه ابن طاهر، عن أبي زرعة أنه نظر فيه فقال: لعل لايكون فيه تمام ثلاثين حديثًا مما فيه ضعف فهي حكاية لاتصح لانقطاع سندها. وإن كانت محفوظة فلعله أراد ما فيه من الأحاديث الساقطة إلى الغاية، أو كان ما رأى من الكتاب إلا جزءا منه فيه هذا القدر. وقد حكم أبو زرعة على أحاديث كثيرة منه بكونها باطلة أو ساقطة أو منكرة، وذلك محكي في كتاب \"العلل لأبي حاتم\" (^٢). والصواب لابن أبي حاتم.\nرد الحافظ ابن الملقن:\nولقد رد على قول ابن طاهر أيضًا الحافظ ابن الملقن في فصل أفرده لسنن ابن ماجة في كتابه البدر المنير. يقول فيه: \"وأما سنن أبي عبد الله بن ماجة القزويني فلا أعلم له شرطًا وهو أكثر السنن الأربعة ضعفًا وفيه موضوعات منها ما ذكره في اتيانه في فضل قزوين لكن قال أبو زرعة فيما رويناه عنه طالعت كتاب\n_________\n(^١) تاريخ دمشق لابن عساكر نسخة المكتبة الظاهرية نسخة منها مصورة محفوظة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.\n(^٢) انظر: سنن النسائي (المجتبى) بشرح زهر الربى ج ١ ص ١١، والبحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر للسيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ. ورقة (٦٥ - أ-) مخطوط في دار الكتب المصرية تحت رقم (١٠ حليم مصطلح الحديث) وابن رشيد هو محمد ابن عمر بن محمد بن عمر بن رشيد، أبو عبد الله السبتي الفهري المالكي، المتوفى سنة ٧٢٢ هـ. رحالة عالم بالأدب، عارف بالتفسير والتاريخ. وله (المحاكمة بين البخاري ومسلم) و(مسألة العنعنة) و(إيضاخ المذاهب فيمن يطلق عليه إسم الصاحب) و(ترجمان التراجم) على أبواب البخاري لم يتمه وله غير ذلك من الكتب والرسائل. انظر: الدرر الكامنة ج ٤ ص ١١١ - ١١٣.","vol":"3","page":1018},{"text":"أبي عبد الله بن ماجة فلم أجد فيه إلا قدرًا يسيرًا مما فيه شيء وذكر قدر بضعة عشر أو كلامًا هذا معناه وهذا الكلام من أبي زرعة ﵀ لولا إنه مروي عنه من أوجه لجزمت بعدم صحته عنه فإنه غير لائق لجلالته لاجرم أن الشيخ تقي الدين قال في شرح الإلمام هذا الكلام من أبي زرعة لا بذ من تأويله وإخراجه عن ظاهره وحمله على وجه يصح وعجيب قول ابن طاهر حسبك من كتاب يعرض على أبي زرعة الرازي ويذكر هذا الكلام بعد إمعان النظر والنقد وقوله ولعمري إن كتاب أبي عبد الله بن ماجة من نظر فيه علم منزلة الرجل من حسن الترتيب وغزارة الأبواب وقلة الأحاديث وترك التكرار ولا يوجد فيه من النوازل، والمقاطيع والمراسيل والرواية عن المجروحين إلا هذا القدر الذي أشار إليه أبو زرعة. وروى ابن عساكر عن أبي الحسن بن بالوية قال أبو عبد الله بن ماجة: عرضت هذه النسخة على أبي زرعة فنظر فيه وقال أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع كلها أو أكثرها ثم قال لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثًا مما في إسناده ضعف أو قال عشرين ونحوها من الكلام قال وحكى عنه إنه نظر في جزء من أجزائه وكان عنده في خمسة أجزاء. قال الشيخ تقي الدين: \"لابد من تأويله جزمًا ولعله أراد ذلك الجزء الذي نظر فيه أو غيره مما يصح\" (^١).\nوالحق إن سنن ابن ماجة فيها أكثر من هذا العدد المشار إليه من الأحاديث المنتقدة ولقد ساق الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني في كتابه (ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجة (٣٤) حديثًا من أحاديث سنن ابن ماجة والتي ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات ثم قال: \"فهذه أربعة وثلاثون حديثًا قد حكم عليها ابن الجوزي بالوضع وقد تركت من الأحاديث ما أدرجها ابن الجوزي في الموضوعات وشطرها مروي في سنن ابن ماجة أولها شاهد في كتابه، والحافظ السيوطي ذكر في كتابه (القول الحسن في الذب عن السنن)، ستة\n_________\n(^١) انظر: الجزء الأول من كتاب (البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير ورقة- ١٥ - وانظر الخبر أيضًا إلى قوله في خمسة أجزاء في تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة ابن ماجة نسخة معهد المخطوطات في جامعة الدول العربية تحت رقم (٦٠٢ تاريخ) المصورة في نسخة الظاهرية. وأبو الحسن هو علي بن عبد الله بن الحسن الرازي.","vol":"3","page":1019},{"text":"عشر حديثًا مما أورده ابن الجوزي في الموضوعات وهو من سنن ابن ماجة وأورد في التعقبات على الموضوعات من كتاب ابن الجوزي ثلاثين حديثًا فزدت عليه الأربعة ولله الحمد). وقال النعماني أيضًا: \"ويوجد في كتاب ابن ماجة أحاديث أخر قد حكم عليها بعض الحفاظ بالوضع أو البطلان منها … \" وذكر سبعة أحاديث (^١).\nوبعد دراستي وتتبعي للرجال الذين روى عنهم ابن ماجة في سننه وجرحهم تبين لي: إنه قد جرح (٥ - ١٢) رجلًا انفرد ابن ماجة بالرواية عنهم دون الستة، و(١٩١) رجلًا شارك أصحاب الكتب الستة بالرواية عنهم أو بعضهم أو أحدهم فيصبح مجموع الرجال الذين جرحهم أبو زرعة وروى عنهم ابن ماجة (٣١٦) رجلًا هذا ما توصلت إليه ولله الحمد والمنة.\nالدفاع عن الحارث المحاسبي:\nهو أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي، البصري المولد، البغدادي المنزل والوفاة ت (٢٤٣) هـ. قال الخطيب البغدادي: \"أحد من اجتمع له الزهد والمعرفة بعلم الظاهر والباطن (^٢) \") وقال أيضا: \"وللحارث كتب كثيرة في الزهد وفي أصول الديانات، والرد على المخالفين من المعتزلة والرافضة وغيرهما، وكتبه كثيرة للفوائد، جمة المنافع، وذكر أبوعلي بن شاذان يومًا كتاب الحارث في الدماء فقال: على هذا الكتاب عول أصحابنا في أمر الدماء التي جرت بين الصحابة (^٣). وكان الحارث له علم بالحديث فقد روى عن يزيد بن هارون وغيره وروى عنه أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي وأحمد بن القاسم بن نصر الفرائضي وأبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي وأبو العباس بن مسروق وإسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج وأبو علي بن خيران الفقيه\" (^٤) وغيرهم.\n_________\n(^١) انطر: ما تمس إليه الحاجة لمن يطلع سنن ابن ماجة لمحمد رشيد الهندي ط الهند ص ٤٤ - ٤٥\n(^٢) انظر: تاريخ بغدادج ٨/ ٢١١.\n(^٣) انظر: تاريخ بغداد ج ٨/ ٢١١، تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٣٥، قال السبكي في طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٧٦: \"كتبه كثيرة الفوائد جمة المنافع.\n(^٤) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٣٥ وتاريخ بغداد ج ٨/ ٢١١؛ وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٣٠.","vol":"3","page":1020},{"text":"قال الذهبي: \"المحاسبي العارف صاحب التواليف، صدوق في نفسه، وقد نقموا عليه بعض تصوفه وتصانيفه (^١) والسبب في ذلك هو منهجه في كتبه ومجالسه الوعظية والسبب الأصيل المباشر هو كلامه وبحثه في علم الكلام وإدخاله في كتبه. قال الحافظ ابن رجب أثناء شرحه لحديث \"استفت قلبك وإن أفتاك المفتون\": \"وإنما ذم أحمد وغيره المتكلمين على الوساوس والخطرات من الصوفية، حيث كان كلامهم في ذلك لايستند إلى دليل شرعي. بل إلى مجرد رأي وذوق، كما كان ينكر الكلام في مسائل الحلال والحرام بمجرد الرأي من غير دليل شرعي\" (^٢) وقال أبو بكر الخلال (ت (٣١١) هـ) في كتاب السنة عن أحمد بن جنبل أنه قال: \"حذروا من الحارث أشد التحذير، أصل البلية يعني في حوادث الكلام جهم ذاك جالسه فلان وفلان وأخرجهم إلى رأي جهم ما زال مأوى أصحاب الكلام حارث بمنزلة المرابط، انظر أي يوم يثب على الناس\" (^٣). وقال الخطيب البغدادي: \"وكان أحمد ابن حنبل يكره لحارث نظره في الكلام وتصانيفه الكتب فيه، ويصد الناس عنه\" (^٤) ومن هذه النصوص يتضح لنا السبب في هجران إمام السنة أحمد للزاهد المحاسبي.\nوذكر الحافظ ابن رجب أيضًا سببًا آخرًا في التنفير من الحارث المحاسبي، فيقول في \"المناقب\". ومن البدع التي أنكرها أحمد في القرآن: قول من قال: إن الله تكلم بغير صوت، فأنكر هذا القول وبدع قائله. وقد قيل: إن الحارث المحاسبي إنما هجره أحمد لأجل ذلك، قال أبو العباس ابن تيمية: وهذا سبب تحذير أحمد من الحارث المحاسبي، فذكروا أن الحارث المحاسبي تاب من ذلك، واشتهر علما وفضلًا، وحقائق وزهدًا (^٥).\n_________\n(^١) انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٣٠.\n(^٢) انظر: جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي البغدادي ص ٢٢٣.\n(^٣) انظر: تلبيس إبليس ص ١٦٢.\n(^٤) انظر: تاريخ بغدادج ٨/ ٢١٤.\n(^٥) انظر: \"شرح الكوكب المنير في أصول الفقه الحنبلي، لتقي الدين الفتوحي، من ضمينته المتمة له ص ١٩٦.","vol":"3","page":1021},{"text":"استماع الإمام أحمد لكلام المحاسبي:\nقال الحافظ ابن حجر: \"روى الخطيب بسند صحيح إن الإمام أحمد سمع كلام المحاسبي فقال لبعض أصحابه ما سمعت في الحقائق مثل كلام هذا الرجل ولا أرى لك صحبتهم قلت- القائل ابن حجر- إنما نهاه عن صحبتهم لعلمه بقصوره عن مقامهم فإنه في مقام ضيق لا يسلكه كل أحد ويخاف على من يسلكه أن لا يوفيه حقه\" (^١) وقال الحافظ ابن كثير بعد أن ذكر هذه الحكاية: \"قال البيهقي: يحتمل أن أحمد كره له صحبتهم لأن الحارث بن أسد وإن كان زاهدًا فإنه كان عنده شيء من علم الكلام، وكان أحمد يكره ذلك أو كره صحبتهم من أجل أنه لا يطيق سلوك طريقتهم وما هم عليه من الزهد والورع قلت - القائل ابن كثير-: بل إنما كره ذلك لأن في كلامهم من التقشف وشدة السلوك التي لم يرد بها الشرع، والتدقيق والمحاسبة الدقيقة البليغة: ما لم يأت بها أمر. ولهذا لما وقف أبو زرعة الرازي على كتاب الحارث المسمى بـ \"الرعاية\" قال: هذا بدعة ثم قال للرجل الذي جاء بالكتاب: عليك بما كان عليه مالك والثوري والأوزاعي والليث، ودع عنك هذا فإنه بدعة\" (^٢). ومن هذا يتبين لنا إن أبا زرعة الرازي قد وقف على كتاب الرعاية للمحاسبي واطلع على ما فيه ومن ثم ذم فكرة ومنهج المحاسبي، ولا شك أن تحذير الإمام وتنفيره من المحاسبي علم به أبو زرعة لذا حذر السائل حينما سأله عن الحارث وكتبه وصدق في جوابه فإن علم الأثر هو الصحيح وهو الذي يرضي الله ﷾ وبه أوصى الرسول الكريم ﷺ وكذا الصحابة والتابعون وبوصيتهم التزم الأئمة الزهاد الذين سلكوا طريق الاستقامة وأقوالهم مبثوثة معلومة في كتب التاريخ والسير وهذه بعض النماذج من أقوالهم:\nروى الخطيب بسنده إلى أبي القاسم الجنيد بن محمد البغدادي إنه قال غير\n_________\n(^١) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٣٦، وانظر حول استماع الإمام أحمد أيضًا في: تاريخ بغداد ج ٨/ ٢١٤ - ٢١٥، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٣٠؛ ومناقب الإمام أحمد ص ١٨٥ - ١٨٦، وأشار إليها في تلبيس إبليس لابن الجوزي ص ١٦١ وطبقات الشافعية ج ٢/ ٢٧٩، والبداية والنهاية لابن كثير ج ١٠/ ٣٣٠.\n(^٢) انظر تاريخ البداية والنهاية ج ١٠/ ٣٣٠ في ترجمة الإمام أحمد.","vol":"3","page":1022},{"text":"مرة: \"علمنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ الكتاب ويكتب الحديث ولم يتفقه لا يقتدى به\" (^١) وقال أيضًا \"علمنا هذا مشبك بحديث رسول الله ﷺ\" (^٢) وقال الجنيد أيضا: \"الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول واتبع سنته ولزم طريقته فإن طريق الخيرات كلها مفتوحة عليه\" (^٣) وقال خاله وأستاذه سري السقطي \"إذا ابتدأ الإنسان ثم كتب الحديث فتر وإذا ابتدأ بكتبه الحديث ثم تنسك نفذ\" (^٤).\nوبعد هذا يتبين لنا أن الذين حذروا من الحارث بسبب قوله ونشره علم الكلام وكذلك حذروا من يعلمون إنهم لا يستطيعون الثبات على مثل سلوكه وطريقته ومجالسته وصحبته لشدة طريقته ولقد كان الحارث ﵀ بعيدًا عن شطحات الأحوال والأقوال. قال السراج: \"وبلغني عن أبي حمزة إنه دخل دار الحارث المحاسبي فصاحت الشاة ماع فشهق أبو حمزة شهقة وقال: لبيك يا سيدي فغضب الحارث وعمد إلى سكين وقال إن لم تتب من هذا الذي أنت فيه أذبحك قال أبو حمزة: إذا أنت لم تحسن تسمع هذا الذي أنا فيه فلم تأخذ النخالة بالرماد\" (^٥).\n_________\n(^١) انظر: تاريخ بغداد ج ٧/ ٢٤٣ حلية الأولياء ج ١٠/ ٢٥٥؛ طبقات الشافعية ج ٢/ ٢٧٣.\n(^٢) انظر: تاريخ بغداد ج ٧/ ٢٤٣.\n(^٣) انظر: حلية الأولياء ج ١٠/ ٢٥٧.\n(^٤) انظر: حلية الأولياء ج ١٠/ ١٤٥.\n(^٥) انظر: \"اللمع\" لأبي نصر السراج الطوسي ٤٩٥، وتلبيس إبليس لابن الجوزي ١٦٤.","vol":"3","page":1023},{"text":"<span data-type='title' id=toc-128>الخاتمة</span>\nبعد هذه الجولة الطويلة مع الإمام أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وعرضنا لجهوده في علم الرجال، وأثره في الكشف عن الضعفاء والمتكلم فيهم، وعلل الأحاديث، وجهاده من أجل نشر السنة النبوية أذكر بعض النتائج التي توصلت إليها من خلال هذا البحث، والمميزات التي تميز بها:\n١ - تبين لي أن الري من المراكز العلمية المهمة التي ساهمت في نشر السنة النبوية وحفظها، ويعد بحق العصر الذي عاش فيه أبو زرعة الرازي (١٩٤ - ٢٦٤ هـ) وأقرانه- أبو حاتم، ومحمد بن مسلم بن وارة- العصر الذهبي للسنة النبوية فيها حيث نشط هؤلاء الحفاظ في الرحلة لطلب الحديث النبوي، وتدوينه، وكان لهم الأثر البارز في معرفة علل الحديث وفقهه، وطمع في الرحلة إلى الري بسببهم الكثير من طلاب العلم ورواده.\n٢ - كان أبو زرعة عابدًا زاهدًا ورعًا، وكان مسلكه في الزهد مقيدًا بالكتاب والسنة، لا يرضى بالابتداع في المنهج ولا يحيد عن الاتباع فكان زهده، وسلوكه، محمودين، وكان ينكر على من يخرج عن حدود الكتاب والسنة سواء في التأليف أو بالوعظ والدعوة إلى الله تعالى.\n٣ - كما تبين لي أهمية كتابه في الضعفاء، وكذا أجوبته على أسئلة تلميذه البرذعي، وقيمتهما العلمية التي ساهمت وأفادت في علم الرجال إفادة","vol":"3","page":1025},{"text":"واضحة لدى المهتمين بهذا العلم ممن عاصروه وتأخروا عنه لا سيما وإنهما قد تضمنا أقواله في كثير من الرواة الذين حكم عليهم بالضعف ولم يشر إلى حكمه فيهم المصنفون في علم الرجال ممن جاؤوا بعده.\n٤ - كان أبو زرعة علما يرجع إليه علماء عصره ليعرضوا عليه معلوماتهم ومصنفاتهم كما أسلفنا.\n٥ - تضمنت هذه الرسالة جميع الرواة الذين وثقهم أبو زرعة، وكل الرواة الذين جرحهم- فيما أعلم- إضافة إلى الرواة الذين ذكروا في كتابه الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعي.\n٦ - كان أبو زرعة من الحفاظ المعدودين الذين يتقنون معرفة علل الحديث، وقد وضحنا منهجه في بيان علل الحديث مع الأمثلة التوضيحية، وكذا ثناء العلماء على معرفته هذه ومنهجه.\n٧ - كان أبو زرعة من الحفاظ المكثرين في الرواية، كما يتضح ذلك من خلال مشيخته ورحلاته الواسعة ولقائه بالكثير من جهابذة الحفاظ كأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وابن أبي شيبة، وغيرهم.\n٨ - رويت عن أبي زرعة أقوال متعارضة في طائفة من الرجال، فنقل عنه التوثيق لهم تارة، والتجريح لهم تارة أخرى، كما أوضحنا في موضعه من الرسالة.\n٩ - تبين لنا أن حكم ابن حجر بالتوثيق على الشيوخ الذين حدث عنهم أبو زرعة لا يؤخذ على الإطلاق، فقد حدث عن بعض الضعفاء المعدودين، وشأنه في ذلك شأن الأئمة الآخرين الذين يحدثون عن بعض الضعفاء للاعتبار أو للاختبار أو لغير ذلك.\n١٠ - كان أبو زرعة شديد المنهج، لا يتهاون ولا يتسامح في التجريح والتعديل، وعلى الرغم من وصف الذهبي له بقوله: \"يعجبني كثيرًا كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل، يبين عليه الورع والخبرة … \"، فقد جرح بعض الأئمة والحفاظ بسب أو آخر ولم يلتفت أو يراعي منزلتهم بين الحفاظ","vol":"3","page":1026},{"text":"وعامة الناس، وهذا يرجع إلى تأثره بمدرسة شعبة بن الحجاج ويحيى القطان، وابن معين وغيرهم من المتشددين.\n١١ - كان محدثنا الرازي قد حكم على كثير من الرواة الذين انفرد ابن ماجة بالرواية عنهم في سننه بالضعف والقدح، وقد جمعت أقوال العلماء الذين فسروا قوله في سنن ابن ماجة ووفقت بينها وتوصلت إلى نتائج دقيقة من خلال الرجال الذين جرحهم أبو زرعة.\n١٢ - اتضحت لي أهمية معرفة علم الرجال وضرورة البحث عن الأئمة الحفاظ الذين عنوا به، من بين أقرانهم، ودراسة منهجهم وتحليل عباراتهم التي استخدموها في تجريح الرواة وتعديلهم ليكون حكمنا بالتوثيق أو التضعيف على ما يعرض لنا من الأحاديث والآثار متسما بالورع والدقة. وبالله التوفيق.","vol":"3","page":1027},{"text":"<span data-type='title' id=toc-129>قائمة المراجع</span>\n١ - القرآن الكريم.\n٢ - اتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر. لأحمد بن محمد ابن أحمد الدمياطي الشهير بالبناء (ت ١١١٧ هـ) رواه وصححه وعلق عليه علي محمد الضباع مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني، القاهرة دون تاريخ.\n٣ - اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية. لمحمد ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ). ط القاهرة.\n٤ - آثار البلاد وأخبار العباد. لزكرياء بن محمد بن محمود القزويني- ط دار صادر بيروت ١٨٣٩ هـ ١٩٦٩ م.\n٥ - أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم. لمحمد بن أحمد المعروف بالبشاري المقدسي- ط ليدن بريل ١٩٠٦ م.\n٦ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث. للحافظ أبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد القزويني الخليلي المتوفى سنة ٤٤٦ هـ، انتخبه الحافظ السلفي أبو طاهر أحمد بن محمد المتوفى سنة ٥٧٦ هـ، مخطوط مصور عن نسخة مكتبة ايا صوفيا رقم (٢٩٥١).\n٧ - إرشاد الساري. لشرح صحيح البخاري لأحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك القسطلاني القاصري (ت ٩٢٣ هـ) ط الميمنة بمصر ١٣٠٧ هـ.","vol":"3","page":1029},{"text":"٨ - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة. لنور الدين علي بن محمد ملا علي القاري- ط بيروت ١٩٧١ م.\n٩ - الأسماء والصفات. لأبي بكر أحمد بن الحسين بن على البيهقى (ت ٤٥٨ هـ) ط المصورة ببيروت.\n١٥ - الأشربة. للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق السيد صبحي السامرائي، ط العاني ١٣٩٧ هـ / ١٩٧٧ م.\n١١ - الإصابة في تمييز الصحابة. لابن حجر العسقلاني- ط السعادة ١٣٢٣ هـ، وطبعة البجاوي.\n١٢ - أعلام النساء. لعمر رضا كحالة- ط دمشق ١٣٧٨ هـ ١٩٥٩ م.\n١٣ - الأعلام. لخير الدين الزركلي، ط ٢ عشرة أجزاء- القاهرة (١٩٥٤ - ١٩٥٩).\n١٤ - الإعلام بوفيات الأعلام. للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ). مصورة عن نسخة مكتبة أيا صوفيا باستنبول رقم (٢٩٦١).\n١٥ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ. لشمس الدين السخاوي- ط القدسي ١٣٢٥ هـ، وط ١٩٦٣ م ببغداد ضمن كتاب علم التاريخ عند المسلمين، لفرانز روزنتال.\n١٦ - الاغتباط بمن رمي بالاختلاط. لبرهان الدين أبي إسحاق إبراهيم سبط ابن العجمي- ط العلمية بحلب ١٣٥٠ هـ ١٩٣١ م.\n١٧ - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع. للقاضي عياض- ط ١٩٧٠ تحقيق الأستاذ سيد صقر.\n١٨ - الألفاظ الفارسية المعربة. لادّى شيرط المطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين في بيروت سنة ١٩٠٨.","vol":"3","page":1030},{"text":"١٩ - إمام الكلام في القراءة خلف الإمام. مع حاشية غيث الغمام لعبد الحي اللكنوي- ط دار إحياء السنة بدون تاريخ، بكستان.\n٢٠ - الانتقاء في فضل الثلاثة الأئمة الفقهاء. لأبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي، ت ٤٦٣ هـ. مكتبة القدسي عام ١٣٥٠ هـ القاهرة.\n٢١ - الأنساب. لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ت ٥٦٢ هـ. ط دائرة المعارف العثمانية، بحيدر آباد.\n٢٢ - إيران. لمحمود شاكر. مؤسسة الرسالة بيروت.\n٢٣ - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث. للحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير، المتوفى سنة ٧٧٤ هـ ط ٣ - تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر.\n٢٤ - البداية والنهاية. للحافظ إسماعيل بن عمر بن كثير- ط ١٣٥٨ هـ القاهرة.\n٢٥ - البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر. لجلال الدين السيوطي ت ٩١١ هـ، مخطوط في دار الكتب المصرية (رقم ١٥ حليم مصطلح الحديث).\n٢٦ - البحر المحيط. لمحمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي (ت ٧٥٤ هـ) ط الثانية ١٣٩٨ هـ ١٩٧٨ م دار الفكر ببيروت.\n٢٧ - بحوث في تاريخ السنة المشرفة. للدكتور أكرم ضياء العمري- ط ٢ - ١٩٧٢.\n٢٨ - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير. لسراج الدين عمر بن الملقن، نسخة مصورة عن نسخة مكتبة أحمد الثالث بتركيا رقم (٤٧٤) محفوظة في مكتبة السيد صبحي السامرائي.\n٢٩ - بذل المجهود في حل سنن أبي داود. لخليل أحمد السهارنفوري (ت ١٣٤٦ هـ) ط الهند (١ - ٦ جزء) ١٩٧٢ م ١٣٩٢ هـ، ومن (٧ - ٢٠ جزء) القاهرة ١٣٩٣ هـ ١٩٧٣ م.","vol":"3","page":1031},{"text":"٣٠ - بلدان الخلافة الشرقية لكي لسترنج. ترجمة بشير فرنسيس وكوركيس عواد ط الرابطة بغداد ١٣٧٣ هـ ١٩٥٤ م.\n٣١ - بيان خطأ البخاري في التاريخ الكبير المشهور لابن أبي حاتم. ط ١٩٦١ م حيدرآباد/ الهند.\n٣٢ - تاج العروس من جواهر القاموس. للإمام اللغوي محمد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي. منشورات دار مكتبة الحياة بيروت مصور عن ط الخيرية ١٣٥٦ هـ القاهرة.\n٣٣ - تاج اللغة وصحاح العربية. لإسماعيل بن حماد الجوهري ت ٣٩٣ هـ، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، ط دار الكتاب العربي بمصر بدون تاريخ.\n٣٤ - تاريخ الأدب العربي. لكارل بروكلمان، ترجمة عبد الحليم النجار- ط ٢/ ١٩٧٤ م دار المعارف- القاهرة.\n٣٥ - تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم. لأبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، المتوفى سنة ٣٨٥ هـ، نسخة مصورة عن نسخة مكتبة الجامع الكبير بصنعاء.\n٣٦ - تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام. للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي ت ٦٤٨ هـ محفوظ مصور في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد تحت رقم (٥٨٨٨).\n٣٧ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي. لعبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله ابن صفوان النصري الدمشقي المتوفى سنة ٢٨١ هـ، رسالة ماجستير تقدم بها الأستاذ/ شكر الله نعمت الله يد الله إلى كلية الأداب في جامعة بغداد ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م.\n٣٨ - تاريخ أصبهان. لأبي نعيم الأصبهاني، ت ٤٣٠ هـ، ط ليدن ١٩٣١ م.\n٣٩ - تاريخ بغداد. للخطيب البغدادي، ط القاهرة ١٣٤٩ هـ.","vol":"3","page":1032},{"text":"٤٠ - تاريخ التراث العربي. للدكتور/ فؤاد سزكين، ترجمة د. فهمي أبو الفضل، ط الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر- القاهرة ١٩٧١ م.\n٤١ - تاريخ التشريع الإسلامي. لمحمد الخضري، ط الاستقامة بالقاهرة.\n٤٢ - تاريخ جرجان. لحمزة السهمي، ط حيدر آباد ١٩٥٠ م.\n٤٣ - تاريخ الخلفاء. لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ، ط ١٣٨٩ هـ ١٩٦٩ م المكتبة التجارية الكبرى بالقاهرة.\n٤٤ - تاريخ الرقة. لأبي علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري الحراني الحافظ المتوفى ٣٣٤ هـ، ط ١ بحماة ١٣٧٨ هـ ١٩٥٩ م.\n٤٥ - التاريخ الصغير. لمحمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ) ط المكتبة الأثرية بباكستان.\n٤٦ - تاريخ علماء الأندلس. لعبد الله بن محمد الأزدي بن الفرض (ت ٤٠٣ هـ) ط الدار المصرية للتأليف والترجمة والنشر، القاهرة.\n٤٧ - التأريخ الكبير. لمحمد بن إسماعيل البخاري الحافظ المتوفى سنة ٢٥٦ هـ. ط حيدر آباد/ الهند ١٣٦٢ هـ.\n٤٨ - تاريخ مدينة دمشق. لأبي الحسن علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر، نسخة مصورة عن نسخة مكتبة أحمد الثالث في تركيا رقم (٧١٢٨٨٧) والمحفوظ في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، وكذا النسخة المصورة المحفوظة في معهد المخطوطات في جامعة الدول العربية تحت رقم (٦٠٢) تاريخ).\n٤٩ - تاريخ واسط. لأسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل، المتوفى ٢٩٢ هـ، ط المعارف ببغداد ١٣٨٧ هـ ١٩٦٧ م.\n٥٠ - تاريخ اليعقوبي. لأحمد بن أبي يعقوب، ط النجف ١٣٥٨ هـ.","vol":"3","page":1033},{"text":"٥١ - التدوين في ذكر أخبار قزوين. لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي، ت ٦٢٣ هـ، مخطوط في دار الكتب المصرية.\n٥٢ - ترتيب المدارك. للقاضي عياض، طبعة مصورة بالأوفست.\n٥٣ - تسمية ما ورد به الخطيب دمشق. لمحمد بن أحمد الأندلسي المالكي، نشره يوسف العش، ضمن كتابه (الخطيب البغدادي).\n٥٤ - تصحيفات المحدثين. لأبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (ت ٣٨٢ هـ) نسخة الجامعة الإسلامية المصورة عن نسخة دار الكتب المصرية رقم (٤٢٦١٥).\n٥٥ - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس. للحافظ ابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ ط مكتبة الكليات الأزهرية القاهرة.\n٥٦ - تلبيس إبليس (أو نقد العلم والعلماء). لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (٥٩٧ هـ) المنيرية، القا هرة.\n٥٧ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه. لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) تحقيق البجاوي ط الدار المصرية للتأليف والنشر، القاهرة (١٩٦٧).\n٥٨ - التبيان لبديعة الزمان. للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة ٨٤٢ هـ نسخة مصورة عن نسخة مكتبة لاله لي في تركيا رقم (٥٠٦٧).\n٥٩ - التبين لأسماء المدلسين. لبرهان الدين سبط ابن العجمي. ط العلمية بحلب. ١٣٥٠ هـ ١٩٣١ م.\n٦٠ - تحذير الخواص من أكاذيب القصاص. لجلال الدين السيوطي ٩١١ هـ. تحقيق الأستاذ محمد الصباغ، ط المكتب الإسلامي في بيروت ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م.","vol":"3","page":1034},{"text":"٦١ - تذكرة الطالب المعلم بمن يقال إنه مخضرم. لسبط ابن العجمي، ط العلمية بحلب ١٣٥٠ هـ ١٩٣١ م.\n٦٢ - تذكرة الحفاظ. للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن قيماز الذهبي، المتوفى سنة ٧٤٨ هـ، ط حيدر آباد/ الهند ١٩٥٥ - ١٩٥٨.\n٦٣ - تذكرة الموضوعات. لأبي الفضل محمد بن طاهر بن أحمد المقدسي المتوفى ٥٠٨ هـ ط ٢ القاهرة ١٣٥٤ هـ ١٩٣٥ م.\n٦٤ - تذكرة الموضوعات. لمحمد بن طاهر بن علي الهندي الفتني، المتوفى سنة ٩٨٦ هـ ط المنيرية، دون تاريخ.\n٦٥ - تذهيب التهذيب. للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ).\n٦٦ - ترتيب القاموس المحيط. للزاوي، ط البابي الحلبي.\n٦٧ - الترغيب والترهيب. لزكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، ت ٦٥٦ هـ. ط مصطفى عمارة.\n٦٨ - تسديد القوس في مختصر مسند الفردوس. لابن حجر، نسخة مصورة عن نسخة المكتبة السعيدية والمحفوظة في مكتبة السيد صبحي السامرائي.\n٦٩ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة. لابن حجر العسقلاني، ط ١٣٨٦ هـ ت ١٩٦٦ م.\n٧٠ - التعليق المغني على الدارقطني. لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، ط بحاشية سنن الدارقطني، ط عبد الله هاشم يماني ١٩٦٦ م.\n٧١ - تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل. لابن أبي حاتم الرازي المتوفى ٣٢٧ هـ، ط حيد آباد/ الهند ١٩٥٢.\n٧٢ - التقييد لرواة السنن والمسانيد. لابن نقطة الحنبلي، نسخة مصورة عن","vol":"3","page":1035},{"text":"نسخة المتحف البريطاني والمحفوظة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية.\n٧٣ - تقريب التهذيب. لابن حجر العسقلاني، ط القاهرة.\n٧٤ - التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح. لزين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٠٦ هـ) المكتبة السلفية ١٩٦٩ بالمدينة المنورة.\n٧٥ - التلخيص الحبير في تخريج الرافعي الكبير. لابن حجر العسقلاني، ط القاهرة ١٩٦٤ م.\n٧٦ - تلخيص المستدرك. للحافظ الذهبي، طبع مع المستدرك للحاكم.\n٧٧ - تلقيح فهوم أهل الأثر. لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) ط ١ القاهرة.\n٧٨ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد. لابن عبد البر النمري (ت ٤٦٣) نشر وزارة الأوقاف المغربية الرباط ١٩٦٧ م.\n٧٩ - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة. لابن عراق الكناني (ت ٩٦٣ هـ) ط ١ مكتبة القاهرة.\n٨٠ - تنقيح المقال في علم الرجال. لعبد الله المامقاني، ط انتشارات جهان طهران.\n٨١ - تنوير الحوالك شرح موطأ مالك. لجلال الدين السيوطي. ط مصطفى الحلبي- القاهرة ١٩٥١ م.\n٨٢ - تهذيب تاريخ ابن عساكر. هذبه عبد القادر بن بدران، ط الترقي دمشق ١٣٣٢ هـ.\n٨٣ - تهذيب سنن أبي داود. لأبي عبد الله محمد بن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ) بحاشية السنن ومعه معالم السنن للخطابي، ط أنصار السنة القاهرة سنة ١٣٦٧ هـ.","vol":"3","page":1036},{"text":"٨٤ - تهذيب التهذيب. لابن حجر العسقلاني، ط حيدر آباد/ الهند ١٣٢٥ - ١٣٢٧ هـ.\n٨٥ - تهذيب اللغة. لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت ٣٧٠ هـ) ط دار الكتاب العربي ١٩٦٧ القاهرة.\n٨٦ - تهذيب الكمال في معرفة الرجال. لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن (ت ٧٤٢ هـ) مخطوط نسخة- دار الكتب المصرية رقم ٢٥ مصطلح الحديث.\n٨٧ - توجيه النظر إلى أصول الأثر. لطاهر بن صالح الجزائري الدمشقي، المكتبة العلمية للنمنكاني في المدينة المنورة، دون تاريخ.\n٨٨ - توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار. لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، ت ١١٨٢ هـ، ط مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط ١٣٦٦ هـ.\n٨٩ - الثقات في الصحابة والتابعين. لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت ٣٥٤ هـ) ط حيد آباد/ الهند ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م.\n٩٠ - جامع الترمذي. لأبي عيسى محمد بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ) بشرح المباركفوري محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم (ت ١٣٥٣ هـ) ط المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.\n٩١ - جامع بيان العلم وفضله. ت ٤٦٣ هـ لابن عبد البر النمري، ط المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.\n٩٢ - جامع البيان عن تأويل أي القرآن. لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ) ط الثالثة ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م شركة مصطفى البابي الحلبي.\n٩٣ - جامع الرواة وإزاحة الاشتباهات عن الطرق والإسناد. لمحمد ابن علي الاردبيلي الحائري، ط مكتبة المصطفوى رقم ايران.","vol":"3","page":1037},{"text":"٩٤ - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم. لزين الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي. ت ٧٩٥ هـ.\n٩٥ - الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير. للسيوطي، ط ٤ مصطفى البابي الحلبي.\n٩٦ - جامع البيان في تفسير القرآن. لابن جرير الطبري، ت ٣١٠ هـ، ط دار المعارف بالقاهرة.\n٩٧ - الجرح والتعديل. لابن أبي حاتم، ط حيدر آباد/ الهند ١٩٥٢ - ١٩٥٣.\n٩٨ - الجرح والتعديل. لجمال الدين القاسمي الدمشقي، ط المنار ١٣٣٥ هـ/ القاهرة.\n٩٩ - جزء القراءة خلف الإمام. لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ) ط الهند.\n١٠٠ - الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر الأصبهاني في رجال البخاري ومسلم. لابن القيسراني، ت ٥٥٧ هـ ط حيدرآباد/ الهند ١٣٢٣ هـ.\n١٠١ - حجة القراءات. للإمام أبي زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة بتحقيق سعيد الأفغاني ط الثانية ١٣٩٩ هـ ١٩٧٩ م مؤسسة الرسالة.\n١٠٢ - حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة. للسيوطي. ط دار إحياء الكتب العربية.\n١٠٣ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء. لأبي نعيم الأصبهاني، ٤٣٥ هـ ط ١٩٣٢ - ١٩٣٨ القاهرة.\n١٠٤ - خراسان. لمحمود شاكر. ط الأولى، ١٣٩٨ هـ ١٩٧٨ م المكتب الإسلامي.\n١٠٥ - خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال. لصفي الدين الخزرجي، ط مكتبة القاهرة، وكذا ط ٢/ ١٩٦٧.","vol":"3","page":1038},{"text":"١٠٦ - دائرة المعارف الإسلامية. ترجمة أحمد الشنتناوي وأصحابه- القاهرة.\n١٠٧ - الدراية في تخريج أحاديث الهداية. لابن حجر أحمد العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، ط السيد عبد الله هاشم اليماني المدني.\n١٠٨ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور. لجلال الدين السيوطي (ت ٩١١ هـ). ط المكتبة الإسلامية/ طهران- مصورة بالأوفست.\n١٠٩ - دول الإسلام. للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ).\n١١٠ - الديباج المذهب. لإبراهيم بن محمد اليعمري، تحقيق د/ محمد أبو النور. ط ١٩٧٢ م القاهرة.\n١١١ - رجال الطوسي. لأبي جعفر محمد بن الحسن ت ٤٦٠ هـ ط ١٣٨١ - ١٩٦١ م النجف العراق.\n١١٢ - الرحلة في طلب الحديث. للخطيب البغدادي (٤٦٣ هـ) ضمن (مجموعة رسائل في علوم الحديث) بتحقيق السيد صبحي السامرائي ط القاهرة ١٣٨٩ هـ ١٩٦٩ م.\n١١٣ - الرسالة القشيرية. لأبي القاسم القشيري، ط القاهرة.\n١١٤ - الرسالة المستطرفة في بيان كتب السنة المشرفة. للكتاني، ط ١٩٦٣ دمشق.\n١١٥ - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل. لأبي الحسنات محمد بن عبد الحي اللكنوي (ت ١٣٥٤ هـ)، تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، ط ٢، ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م.\n١١٦ - السامي في الأسامي. لأحمد بن محمد أبي الفضل الميداني النيسابوري المتوفى سنة ٥٣١ هـ. نشره ورتب إخراجه وشرح المقابل الفارس لكلماته د. محمد موسى هنداوي أستاذ اللغات الشرقية ووكيل كلية دار العلوم سابقا. ط القاهرة بدون تاريخ.","vol":"3","page":1039},{"text":"١١٧ - الزهد والرقائق. لعبد الله بن المبارك، ت ١٨١ هـ بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، ط مصورة بالأوفست بيروت.\n١١٨ - السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن. لأبي عبد الله محمد بن عمر (ابن رشيد السبتي) ت ٧٢١ هـ بتحقيق الدكتور محمد الحبيب بن الخوجة ط الدار التونسية للنشر ١٣٩٧ هـ ١٩٧٧ م، تونس.\n١١٩ - سنن أبي داود. لسليمان بن الأشعث أبي داود السجستاني (٢٧٥ هـ) مع بذل المجهود.\n١٢٠ - سنن ابن ماجة. لمحمد بن يزيد القزويني (ت ٢٧٣ هـ) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط عيسى الحلبي- القاهرة ١٩٦٤ م.\n١٢١ - سنن الدارقطني. لعلي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ) نشره عبد الله هاشم اليماني، المدينة المنورة سنة ١٩٦٦ م.\n١٢٢ - السنن الكبرى. لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت ٤٥٨ هـ) ط ١ حيدر آباد الدكن/ ١٣٤٦ هـ.\n١٢٣ - سنن النسائي (المجتبى). لأحمد بن شعيب النسائي (٣٠٣ هـ) ط مصطفى الحلبي. ط القاهرة ١٩٦٤ م.\n١٢٤ - سير أعلام النبلاء. لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، نسخة معهد المخطوطات رقم (٢٨٧ تاريخ).\n١٢٥ - الشجرة في أحوال الرجال. لإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت ٢٥٩ هـ)، مخطوط رقم (٣٤٩ حديث) دار الكتب الظاهرية/ دمشق.\n١٢٦ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب. لأبي الفلاح عبد الحي ابن العماد الحنبلي","vol":"3","page":1040},{"text":"(ت ١٠٨٩ هـ)، ط القدسي ١٣٥٠ هـ القاهرة.\n١٢٧ - شرح علل الترمذي. لعبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي البغدادي (ت ٧٩٥ هـ) ط العاني ببغداد ١٢٩٧ هـ ١٩٧٧ م، تحقيق السيد صبحي السامرائي.\n١٢٨ - شرح معاني الآثار المختلفة المأثورة. لأبي جعفر أحمد بن محمد الأزدي الطحاوي (ت ٣٢١ هـ) ط القاهرة.\n١٢٩ - شرح صحيح مسلم. لأبي زكريا محي الدين يحيى بن شرف الشافعي (ت ٦٧٦ هـ) ط القاهرة.\n١٣٠ - شرح الكوكب المنير في أصول الفقه الحنبلي. لتقي الدين الفتوحي. ط الأولى القاهرة.\n١٣١ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة. لهبة الله بن الحسن ابن القاسم اللالكائي (ت ٤١٨ هـ) مخطوط مصور عن نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق (رقم ٣٢٥) حديث والمحفوظ في مكتبة السيد صبحي السامرائي ببغداد.\n١٣٢ - شرف أصحاب الحديث. لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ) تحقيق محمد سعيد أوغلي، دار إحياء السنة النبوية جامعة أنقرة/ تركيا.\n١٣٣ - شروط الأئمة الستة. لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي (ت ٥٥٧ هـ)، ط مكتبة القدسى القاهرة ١٣٥٧ هـ، تحقيق محمد زاهد الكوثري.\n١٣٤ - شروط الأئمة الخمسة. لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي (ت ٥٨٤ هـ) ط مكتبة القدسي القاهرة ١٣٥٧ هـ، تحقيق محمد زاهد الكوثري.\n١٣٥ - صحيح البخاري. لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ) مع فتح الباري ط المكتبة السلفية/ القاهرة.\n١٣٦ - صحيح مسلم. لمسلم بن الحجاج النيسابوري (ت ٢٦١ هـ) تحقيق","vol":"3","page":1041},{"text":"١٣٧ - صورة الأرض. لأبي القاسم بن حوقل النصيبي. منشورات دار مكتبة الحياة ببيروت.\n١٣٨ - صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط. لأبي عمر عثمان بن الصلاح الشهرزوري (ت ٦٤٣ هـ) مخطوط في مكتبة أيا صوفيا رقم (٤٧٥) وتوجد عندي نسخة مصورة منه.\n١٣٩ - الضعفاء الصغير. لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، ط المكتبة الأثرية/ باكستان (بدون تاريخ).\n١٤٠ - الضعفاء والمتروكين. لأحمد بن شعيب النسائي (٣٠٣ هـ) ط المكتبة الأثرية/ باكستان (دون تاريخ).\n١٤١ - الضعفاء. لأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد (ت ٣٢٢ هـ)، مخطوط في دار الكتب الظاهرية/ دمشق (عام ٤٥٥٣) واستخدمت النسخة المصورة المحفوظة في مكتبة السيد صبحى السامرائي ببغداد.\n١٤٢ - الضعفاء والمتروكين. لعبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) مخطوط، وقد استخدمت النسخة المصورة عن نسخة المكتبة السعيدية بالهند والمحفوظة في مكتبة السيد صبحي السامرائي ببغداد.\n١٤٣ - طبقات الحنابلة. لمحمد بن أبي يعلى الفراء (ت ٥٢٧ هـ) ط/ أنصار السنة المحمدية القاهرة ١٩٥٢ م.\n١٤٤ - طبقات الحفاظ. لعبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ) مخطوط. نسخة دار الكتب الظاهرية رقم (٣٨٣٧).\n١٤٥ - طبقات علماء إفريقية وتونس. لمحمد بن تميم القيرواني (ت ٣٣٣ هـ) نشر الدار التونسية ١٩٦٨. تحقيق علي الشابي ونعيم حسن اليافي.\n١٤٦ - طبقات الشافعيية الكبرى. لعبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي","vol":"3","page":1042},{"text":"(ت ٧٧١ هـ)، ط عيسى الحلبي/ القاهرة. بتحقيق الطناحي ورفيقه الحلو.\n١٤٧ - الطبقات الكبرى. لمحمد بن سعد كاتب الواقدي (ت ٢٣٠ هـ) ط دار صادر بيروت وط دار التحرير بالقاهرة.\n١٤٨ - طبقات فقهاء اليمن. لعمر بن علي بن سمرة الجعدي ألفه سنة ٥٨٦ تحقيق فؤاد سيد القاهرة ١٩٥٧ ط السنة المحمدية.\n١٤٩ - طبقات القراء (غاية النهاية). لشمس الدين محمد بن محمد الجزري (ت ٨٣٣ هـ)، ط مكتبة الخانجي/ القاهرة ١٩٣٣ م.\n١٥٠ - طبقات المفسرين. لشمس الدين محمد بن علي الداوودي (ت ٩٤٥ هـ) تحقيق علي محمد عمر، مكتبة وهبة القاهرة ١٩٧٢ م.\n١٥١ - طريقة إحصائية لدراسة معاجم التراجم الإسلامية في العصور الوسطى. بحث بقلم رجا ردو يليت. نشر بالإنكليزية في مجلة تاريخ الشرق الاقتصادي والاجتماعي المجلد ١٣ الجزء ٢ نيسان ١٩٧٠. ترجمة السيد شاكر نصيف العبيدي الأستاذ المساعد في قسم اللغات الأوروبية كلية الآداب (جامعة بغداد).\n١٥٢ - العبر في خبر من غبر. لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، بتحقيق صلاح الدين المنجد، ط الكويت ١٩٦٠ م.\n١٥٣ - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين. للإمام تقي الدين محمد ابن أحمد الحسني الفاسي المكي ط/ ١٣٨٧ هـ ١٩٦٧ م القاهرة، ت ٨٣٢ هـ.\n١٥٤ - عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة مما وافق فيه الستة أو أحدهم. لمحمد مرتضى الزبيدي، ط السيد عبد الله هاشم اليماني المدني.\n١٥٥ - علل الحديث. لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد الرازي، (ت ٣٢٧ هـ)، ط المكتبة السلفية، القاهرة، ١٣٤٣ هـ.","vol":"3","page":1043},{"text":"١٥٦ - العلل. لعلي بن عبد الله المديني، (ت ٢٣٤ هـ) بتحقيق، د. مصطفى الأعظمي، ط بيروت.\n١٥٧ - عمل اليوم والليلة. لأبي بكر أحمد أحمد بن محمد الدينوري (ابن السني)، ت ٣٦٣ هـ، ط القاهرة.\n١٥٨ - عون المعبود شرح سنن أبي داود. لمحمد شمس الحق العظيم آبادي، ط ١٣٨٨ هـ ١٩٦٩ م، المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.\n١٥٩ - عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير. لابن سيد الناس محمد بن محمد، (ت ٧٣٤ هـ)، ط مكتبة القدسي، القاهرة.\n١٦٠ - فتح الباب في الكنى والألقاب. لمحمد بن إسحاق بن محمد ابن مندة الأصبهاني، (ت ٣٩٥ هـ) نسخة برلين المصورة والمحفوظة في\nمكتبة السيد صبحي السامرائي، ببغداد.\n١٦١ - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير. لمحمد بن علي الشوكاني، اليماني، (ت ١٢٥٠ هـ)، ط مصطفى البابي الحلبي، ١٣٥٠ هـ، القاهرة.\n١٦٢ - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث. لزين الدين عبد الرحمن ابن الحسين العراقي، (ت ٨٠٦ هـ)، ط ١، ١٣٥٥ هـ ١٩٣٧ م، القاهرة.\n١٦٣ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي. لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، (ت ٩٠٢ هـ)، ط المكتبة السلفية بالمدينة المنورة، ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م.\n١٦٤ - الفتح الكبير. لجلال الدين السيوطي، ط مصطفى البابي الحلبي، القاهرة.\n١٦٥ - فتوح البلدان. لأبي الحسن البلاذري، ط السعادة بالقاهرة، ١٩٥٩ م.\n١٦٦ - الفرق بين الفرق. لعبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي، (ت ٤٢٩ هـ)، ط محمد علي صبيح، القاهرة، بتحقيق محمد محيي الدين وغيره.","vol":"3","page":1044},{"text":"١٦٧ - فصل المقال في شرح كتاب الأمثال. لأبي عبد الله بن عبد العزيز البكري، (ت ٤٨٧ هـ).\n١٦٨ - الفهرست. لمحمد بن إسحاق النديم، أبو الفرج، ت ٣٨٥ هـ، ط دار المعرفة، بيروت.\n١٦٩ - فهرست معهد المخطوطات. لفؤاد سيد، ط السنة المحمدية، القاهرة، ١٩٥٧ م.\n١٧٠ - فهرس المخطوطات. المحفوظة في مكتبة كوبرلي، سنة ١٣٥٣ هـ، في استانبول.\n١٧١ - فيض القدير. شرح الجامع الصغير لمحمد عبد الرؤوف المناوي، ١٠٣١ هـ، ط ٢، ١٣٩١ هـ، ١٩٧٢، دار المعرفة، بيروت، لبنان.\n١٧٢ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة. لمحمد بن علي الشوكاني، تحقيق عبد الرحمن اليماني، ط ١٣٨٠ هـ ١٩٦٥ م، القاهرة.\n١٧٣ - القراءة خلف الإمام. لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، (ت ٤٥٨ هـ)، ط إدارة إحياء السنة، باكستان (دون تاريخ).\n١٧٤ - القصاص والمذكرين. لأبي الفرج ابن الجوزي، ت ٥٩٧ هـ، تحقيق الدكتور مارلين سوارتز، المطبعة الكاثوليكية في بيروت، سنة ١٩٧١ م.\n١٧٥ - الكامل في التاريخ. لعلي بن محمد عز الدين (ابن الأثير) الجزري، (ت ٦٣٥ هـ)، ط ١٩٦٥ م، دار صادر، بيروت.\n١٧٦ - الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث. لأبي أحمد\nعبد الله بن عدي الجرجاني، ت ٣٦٥ هـ، مخطوط دار الكتب المصرية تحت رقم (٩٥) مصطلح، وكذا النسخة المصورة في مكتبة السيد صبحي السامرائي.\n١٧٧ - الكمال في معرفة الرجال. لعبد الغني بن عبد الواحد الجماعيلي المقدسي، (ت ٦٠٠ هـ)، مخطوط نسخه دار الكتب المصرية، رقم ٥٥، مصطلح الحديث.","vol":"3","page":1045},{"text":"١٧٨ - الكفاية في علم الرواية. للخطيب البغدادي، (ت ٤٦٣ هـ)، ط دار الكتب الحديثة، القاهرة، ١٩٧٢ م.\n١٧٩ - كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس. للعجلوني الجراحي، ط مكتبة الإسلامي، حلب.\n١٨٠ - الكنى والأسماء. لمسلم بن الحجاج النيسابوري، (ت ٢٦١ هـ)، نسخة مصورة في مكتبة السيد صبحي السامرائي ببغداد.\n١٨١ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة. لجلال الدين السيوطي، ط المكتبة التجارية الكبرى، القاهرة، ١٩٦٦ م.\n١٨٢ - اللباب في تهذيب الأنساب. لعلي بن محمد عز الدين بن الأثير الجزري (ت ٦٣٠ هـ)، ط مكتبة المثنى، بغداد بالأوفست.\n١٨٣ - لسان العرب. لجمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري (ت ٧١١ هـ)، ط مصورة عن طبعة بولاق الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة.\n١٨٤ - لسان الميزان. لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ط حيدر آباد، الدكن، سنة ١٣٣١ هـ.\n١٨٥ - اللمع. لأبي نصر السراج الطوسي، ط القاهرة.\n١٨٦ - ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجة. لمحمد رشيد الهندي، ط الهند.\n١٨٧ - مجمع الأمثال. لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني (ت ٥١٨ هـ)، ط القاهرة، ١٣٥٢ هـ.\n١٨٨ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، ط القدسي، القاهرة، ١٣٥٢ هـ.\n١٨٩ - المجروحين من المحدثين. لابن حبان البستي (ت ٣٥٤ هـ)، ط حيدر آباد، ١٣٩٠ هـ ١٩٧٠ م، ط القاهرة، ١٣٩٦ هـ.","vol":"3","page":1046},{"text":"١٩٠ - مختصر تاريخ الإسلام. للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، مخطوط مصور في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد.\n١٩١ - مختصر قيام الليل. لمحمد بن نصر المروزي (ت ٢٩٤ هـ)، ط المكتبة الأثرية، سانكلاهل، ١٣٨٩ هـ ١٩٦٩ م.\n١٩٢ - مختصر كتاب البلدان. لأبي بكر أحمد بن محمد الهمذاني المعروف بابن الفقيه، ط بريل، سنة ١٣٠٢ هـ.\n١٩٣ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي. للحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (ت ٣٦٠ هـ)، ط بيروت، تحقيق محمد عجاج الخطيب.\n١٩٤ - مدارج السالكين. لابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، ط/ أنصار السنة المحمدية، القاهرة، ١٩٦٠ م.\n١٩٥ - المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل. لابن بدران عبد القادر الدمشقي، ط المنيرية، القاهرة.\n١٩٦ - المراسيل. لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، بتحقيق السيد صبحي السامرائي، ط مكتبة المثنى، بغداد، ١٩٦٧ م.\n١٩٧ - مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع. لصفي الدين عبد المؤمن البغدادي (ت ٧٣٩ هـ)، ط عيسى الجلبي، ١٣٧٣ هـ ١٩٥٤ م.\n١٩٨ - مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان. لأبي محمد عبد الله بن أسعد اليماني (ت ٧٦٨ هـ)، ط حيدر آباد، الهند، ١٣٣٧ هـ - ١٣٣٩ هـ.\n١٩٩ - مروج الذهب ومعادن الجوهر. لأبي الحسن علي المسعودي (ت ٣٤٦ هـ)، ط ١، القاهرة، ١٣٤٦ هـ.\n٢٠٠ - المسالك والممالك. لأبي القاسم عبيد الله بن عبد الله المعروف بابن خرداذبة (ت في حدود ٣٠٠ هـ)، ط مكتبة المثنى بالأوفست.","vol":"3","page":1047},{"text":"٢٠١ - مسالك الممالك. لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري، ط ليدن، أبريل، سنة ١٩٢٧ م.\n٢٠٢ - المستدرك على الصحيحين. لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ)، ط حيدر آباد، الدكن، الهند، ١٣٤١ هـ.\n٢٠٣ - المسلمون تحت السيطرة الشيوعية. لمحمود شاكر، ط الثانية، ١٣٩٩ هـ-١٩٧٩ م، المكتب الإسلامي.\n٢٠٤ - مسند الإمام أبي حنيفة. ط ١٣٨٢ هـ- ١٩٦٢ م، سوريا.\n٢٠٥ - مسند الطيالسي. لأبي داود سليمان بن داود الطيالسي، ط القاهرة، بترتيب الساعاتي البنا.\n٢٠٦ - مسند الدارمي. لعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمى السمرقندي (ت ٢٥٥ هـ)، ط السيد عبد الله هاشم يماني، ١٩٦٦ م.\n٢٠٧ - المسند. للإمام أحمد بن حنبل، ط دار المعارف، تحقيق أحمد شاكر، واستعنت بطبعة (الفتح الرباني) ترتيب الساعاتي ﵀، وكذلك ط ١٣١٣ هـ، القاهرة.\n٢٠٨ - المصنف. لأبي بكر عبد الرزاق الصنعاني (ت ٢١١ هـ)، ط بيروت، ١٣٩٢ هـ ١٩٧٢ م.\n٢٠٩ - المطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية. لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، ط وزارة الأوقاف الكويتية.\n٢١٠ - معجم البلدان. لشهاب الدين ياقوت بن عبد الله الحموي (ت ٦٢٦ هـ)، ط دار صادر بيروت، والأوربية.\n٢١١ - المعجم الكبير. للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت ٣٦٥ هـ)، تحقيق حمدي السلفي، ط ١، ١٣٩٨ هـ ١٩٧٨ م، بغداد.","vol":"3","page":1048},{"text":"٢١٢ - معجم المؤلفين. تراجم مصنفي الكتب العربية لعمر رضا كحالة، ط الترقي، دمشق، ١٣٧٧ هـ.\n٢١٣ - معجم مقاييس اللغة. لأبي الحسين أحمد بن فارس (ت ٣٩٥ هـ)، بتحقيق عبد السلام هارون، ط ٢، مصطفى الحلبي، القاهرة، ١٩٦٩ م.\n٢١٤ - المعحم المشتمل على شيوخ الأئمة النبل. لأبي الحسن علي ابن الحسن بن هبة الله بن عساكر (٥٧١ هـ). نسخة مصورة محفوظة في المكتبة المركزية ببغداد.\n٢١٥ - المعجم الصغير. لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت ٣٦٠ هـ)، ط المكتبة السلفية في المدينة المنورة.\n٢١٦ - المعرفة والتاريخ. لأبي يوسف يعقوب بن سفيان البسوي (ت ٢٧٧ هـ) (١ - ٣) جزء، تحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، ط الإرشاد ببغداد، ١٣٩٤ - ١٣٩٦.\n٢١٧ - معرفة علوم الحديث. لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري (ت ٤٠٥ هـ)، الطبعة المصورة ببيروت.\n٢١٨ - المعين في طبقات المحدثين. لمحمد بن أحمد الذهبي (٧٤٨ هـ) مخطوط مصور عن نسخة مكتبة فيض الله، رقم (١٥٢٨) والمخطوط في مكتبة الأوقاف ببغداد.\n٢١٩ - المعلم بأسماء شيوخ البخاري ومسلم. لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل الأزدي (ابن خلفون) ت ٦٣٦ هـ، مخطوط مصور في معهد المخطوطات، رقم (٤٩٨) تاريخ.\n٢٢٠ - المغني. لابن قدامة المقدسي، مكتبة الجمهورية العربية بالقاهرة.\n٢٢١ - المقاصد الحسنة في الأحاديث المشهورة. لشمس الدين السخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، ط الخانجي، القاهرة، ١٣٧٥ هـ ١٩٥٦ م.\n٢٢٢ - المقصد الأرشد في تراجم أصحاب الإمام أحمد.","vol":"3","page":1049},{"text":"لإبراهيم بن محمد بن مفلح، مخطوط في دار الكتب الظاهرية، بدمشق، رقم (٨٧٥٠) عام.\n٢٢٣ - مقدمة الكامل في معرفة ضعفاء المحدثين وعلل الحديث. لأبي أحمد عبد الله بن عدي (٣٦٥ هـ)، بتحقيق السيد صبحي السامرائي، ط بغداد، ١٩٧٧ م.\n٢٢٤ - مقدمة ابن خلدون. لعبد الرحمن بن خلدون الحضرمي (ت ٨٠٨ هـ)، ط الأزهرية، القاهرة، ١٣١١ هـ.\n٢٢٥ - مناقب الإمام أحمد بن حنبل. لأبي الفرج بن الجوزي، ت ٥٩٧ هـ، ط الخانجي بالقاهرة.\n٢٢٦ - المنتقى من منهاج الاعتدال. لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبى (ت ٧٤٨ هـ)، المكتبة السلفية، القاهرة، ١٣٧٤ هـ.\n٢٢٧ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم. لأبي الفرج بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، ط حيدر آباد، الهند، ١٣٥٧ - ١٣٦٢ هـ.\n٢٢٨ - المنهج الأحمد في تراجم الإمام أحمد. لمجير الدين عبد الرحمن العليمي (ت ٩٢٨ هـ)، ط القاهرة، بتحقيق محيي الدين عبد الحميد، ٣٩٦٣ م.\n٢٢٩ - موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان. لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ)، ط السلفية، القاهرة، بتحقيق محمد عبد الرزاق حمزة.\n٢٣٠ - موضح أوهام الجمع والتفريق. للخطيب البغدادي، حيدر آباد، الدكن، ١٣٧٩ م.\n٢٣١ - الموطأ. للإمام مالك بن أنس الأصبحي (ت ١٧٩ هـ)، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط عيسى الحلبي، القاهرة، ١٩٥١ م.\n٢٣٢ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال. لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي","vol":"3","page":1050},{"text":"(ت ٧٤٨ هـ)، بتحقيق علي البخاري، ط عيسى الحلبي، القاهرة، ١٩٦٣ م.\n٢٣٣ - نبذ من كتاب الخراج وصنعة الكتابة. لأبي الفرج قدامة بن جعفر الكاتب البغدادي (ت ٣٢٠ هـ)، طبع مع كتاب المسالك والممالك.\n٢٣٤ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. لابن تغري بردي جمال الدين الأتابكي (ت ٨٧٤ هـ)، ط دار الكتب المصرية، القاهرة ١٩٣٢ م.\n٢٣٥ - نصب الراية لأحاديث الهداية. للحافظ جمال الدين عبد الله ابن يوسف الزيلعي الحنفي، ت ٧٦٢ هـ، ط الثانية، مطبوعات المجلس العلمي، توزيع المكتب الإسلامي، بيروت.\n٢٣٦ - النهاية في غريب الحديث والأثر. لأبي السعادات المبارك بن محمد الجزري (ت ٦٠٦ هـ)، ط عيسى الحلبي، القاهرة، ١٩٦٣.\n٢٣٧ - نهاية السول في رواة الستة الأصول. لإبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي (ت ٨٤١ هـ)، نسخة مصورة في معهد المخطوطات عن نسخة مكتبة رضا رامبور بالهند.\n٢٣٨ - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار عن أحاديث سيد الأخيار. لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ)، ط مصطفى الحلبي، القاهرة.\n٢٣٩ - هدي الساري مقدمة فتح الباري. لابن حجر أحمد العسقلاني، ط المكتبة السلفية، القاهرة.\n٢٤٠ - الوابل الصيب من الكلم الطيب. لمحمد بن قيم الجوزية (٧٥١ هـ)، بتحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري، ط النصر الحديثة، الرياض.\n٢٤١ - الوافي بالوفيات. لخليل بن أبيك الصفدي، نسخة مصورة في معهد المخطوطات.","vol":"3","page":1051},{"text":"٢٤٢ - وفيات الأعيان وأنبا أبناء الزمان. لأحمد بن محمد بن خلكان (ت ٦٨١ هـ)، ط / بيروت.\n٢٤٣ - أضواء الشريعة. مجلة جامعة تصدرها كلية الشريعة بالرياض، العدد (٧)، جمادى الآخرة عام ١٣٩٦ هـ ١٩٧٦ م.\nهذا، وهنالك بعض المصادر، أشرت إليها في موضعها من الرسالة.\nFUAT SEZGIN GESCHICHTE DES ARABISCHEN SCHRIFTTUMS، LEIDEN، ١٩٦٧.","vol":"3","page":1052}]}