{"ً":{"ٌ":11485,"ٍ":"الصداقة والصديق","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"الأدب والبلاغة/الصداقة والصديق - أبو حيان التوحيدي - ت الكيلاني - ط الفكر","files":["44102.pdf"]},"ّ":"الكتاب: الصداقة والصديق\nالمؤلف: أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد بن العباس (ت نحو ٤٠٠هـ)\nالمحقق: الدكتور إبراهيم الكيلاني\nالناشر: دار الفكر المعاصر - بيروت - لبنان، دار الفكر - دمشق - سورية\nالطبعة: الأولى، ١٤١٩هـ - ١٩٩٨ م\nعدد الصفحات: ٣٥٦\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"[الصداقة والصديق - أبو حيان التوحيدي]\n\nمن ذخائر العرب الغالية. وفيه تظهر مقدرة أبي حيان، ومنزلته في الأدب والتاريخ. شرع في تأليفه كما صرح سنة (٣٧١) بطلب من ابن سعدان، قبل أن يلي الوزارة. وتركه في مسوداته، إلى أن وجد الفرصة لتبييضه في رجب سنة (٤٠٠هـ) وكان صديقه زيد بن رفاعة كبير إخوان الصفاء سبب تأليف الكتاب. وجمع فيه ما استحسنه من الأخبار والأشعار التي تتصل بمواضيع الصداقة، قال: (ولو أردنا أن نجمع ما قاله كل ناظم في شعره، وكل ناثر من لفظه، لكان ذلك عسرًا بل متعذرًا، فإن أنفاس الناس في هذا الباب طويلة، لأنه لا يخلو أحد من جار أو معامل، أو حميم أو صاحب، أو رفيق أو سكن، أو حبيب أو صديق أو أليف أو قريب … إلخ) وافتتحه بتجربة شيخه أبي سليمان السجستاني في حياة الصداقة السامية التي عاشها مع صديقه القاضي ابن سيار، ووقف طويلًا على العداوة السامية أيضًا التي عرفت بين القاضي أبي حامد المروروذي وابن حروبة، وكيف استمرا على الجفاء أربعين سنة، من غير فحاشة ولا شناعة، وكيف كان كل منهما يثني على الآخر، مع ما بينهما من نبوّ لا ينادى وليده، وتعادٍ لا يلين شديده. واحتفظ في الكتاب بعشرات المراسلات بين معاصريه، وما عثر عليه من بديع مراسلات القدماء في الحنين إلى الأصدقاء. أعطت كتابه ميزات أخرى، وأهلته ليكون في مقدمة الكتب المختارة. انظر كلامه على المأمون وصديقه الذي لم يكن يعرفه أحد، وما نقله من كلام زيد بن رفاعة. ومن سؤالاته المتكررة المنثورة في صفحات الكتاب عن الصداقة والصديق يظهر أنه قضى شوطًا كبيرًا من حياته وهو يعد لكتابة هذه الموسوعة التي ختمها بقوله: (وكان ظني أنها تكون لطيفة خفيفة، يسهل انتساخها وقراءتها، فماجت بشجون الحديث، وروادف من الطيب والخبيث) . وفيه قوله يصف حاله أثناء تأليف الكتاب، وربما أثناء تبييضه: (فلقد فقدت كل مؤنس وصاحب، ومرافق ومشفق، ووالله لربما صليت في الجامع، فلا أرى جنبي من يصلي معي، فإن اتفق فبقال أو عصار، أو نداف أو قصاب، ومن إذا وقف إلى جانبي أسدرني بصنانه، وأسكرني بنتنه، فقد أمسيت غريب الحال، غريب اللفظ، غريب النحلة، غريب الخلق، مستأنسًا بالوحشة، قانعًا بالوحدة، معتادًا للصمت، ملازمًا للحيرة، محتملًا للأذى، يائسًا من جميع من ترى) . وانظر في مجلة العرب (س٣١ ص٥٩٨) نقدًا لنشرة د. إبراهيم الكيلاني، التي أصدرها في دمشق ١٩٦٤م معتمدًا نسخة مكتبة أسعد أفندي: استنبول، وطبعة الجوائب للكتاب عام ١٣٠١هـ\n\n[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]","ٓ":"1.0","ٔ":785,"ٕ":32,"ٖ":1770155283,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":1},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":54},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":54},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":56},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":56},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":61},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":81},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":114},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":126},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":126},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":197},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":208},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":208},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":209},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":209},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":209},{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":259}],"ٛ":{"1,29":1,"1,30":2,"1,31":3,"1,32":4,"1,33":5,"1,34":6,"1,35":7,"1,36":8,"1,37":9,"1,38":10,"1,39":11,"1,40":12,"1,41":13,"1,42":14,"1,43":15,"1,44":16,"1,45":17,"1,46":18,"1,47":19,"1,48":20,"1,49":21,"1,50":22,"1,51":23,"1,52":24,"1,53":25,"1,54":26,"1,55":27,"1,56":28,"1,57":29,"1,58":30,"1,59":31,"1,60":32,"1,61":33,"1,62":34,"1,63":35,"1,64":36,"1,65":37,"1,66":38,"1,67":39,"1,68":40,"1,69":41,"1,70":42,"1,71":43,"1,72":44,"1,73":45,"1,74":46,"1,75":47,"1,76":48,"1,77":49,"1,78":50,"1,79":51,"1,80":52,"1,81":53,"1,82":54,"1,83":55,"1,84":56,"1,85":57,"1,86":58,"1,87":59,"1,88":60,"1,89":61,"1,90":62,"1,91":63,"1,92":64,"1,93":65,"1,94":66,"1,95":67,"1,96":68,"1,97":69,"1,98":70,"1,99":71,"1,100":72,"1,101":73,"1,102":74,"1,103":75,"1,104":76,"1,105":77,"1,106":78,"1,107":79,"1,108":80,"1,109":81,"1,110":82,"1,111":83,"1,112":84,"1,113":85,"1,114":86,"1,115":87,"1,116":88,"1,117":89,"1,118":90,"1,119":91,"1,120":92,"1,121":93,"1,122":94,"1,123":95,"1,124":96,"1,125":97,"1,126":98,"1,127":99,"1,128":100,"1,129":101,"1,130":102,"1,131":103,"1,132":104,"1,133":105,"1,134":106,"1,135":107,"1,136":108,"1,137":109,"1,138":110,"1,139":111,"1,140":112,"1,141":113,"1,142":114,"1,143":115,"1,144":116,"1,145":117,"1,146":118,"1,147":119,"1,148":120,"1,149":121,"1,150":122,"1,151":123,"1,152":124,"1,153":125,"1,154":126,"1,155":127,"1,156":128,"1,157":129,"1,158":130,"1,159":131,"1,160":132,"1,161":133,"1,162":134,"1,163":135,"1,164":136,"1,165":137,"1,166":138,"1,167":139,"1,168":140,"1,169":141,"1,170":142,"1,171":143,"1,172":144,"1,173":145,"1,174":146,"1,175":147,"1,176":148,"1,177":149,"1,178":150,"1,179":151,"1,180":152,"1,181":153,"1,182":154,"1,183":155,"1,184":156,"1,185":157,"1,186":158,"1,187":159,"1,188":160,"1,189":161,"1,190":162,"1,191":163,"1,192":164,"1,193":165,"1,194":166,"1,195":167,"1,196":168,"1,197":169,"1,198":170,"1,199":171,"1,200":172,"1,201":173,"1,202":174,"1,203":175,"1,204":176,"1,205":177,"1,206":178,"1,207":179,"1,208":180,"1,209":181,"1,210":182,"1,211":183,"1,212":184,"1,213":185,"1,214":186,"1,215":187,"1,216":188,"1,217":189,"1,218":190,"1,219":191,"1,220":192,"1,221":193,"1,222":194,"1,223":195,"1,224":196,"1,225":197,"1,226":198,"1,227":199,"1,228":200,"1,229":201,"1,230":202,"1,231":203,"1,232":204,"1,233":205,"1,234":206,"1,235":207,"1,236":208,"1,237":209,"1,238":210,"1,239":211,"1,240":212,"1,241":213,"1,242":214,"1,243":215,"1,244":216,"1,245":217,"1,246":218,"1,247":219,"1,248":220,"1,249":221,"1,250":222,"1,251":223,"1,252":224,"1,253":225,"1,254":226,"1,255":227,"1,256":228,"1,257":229,"1,258":230,"1,259":231,"1,260":232,"1,261":233,"1,262":234,"1,263":235,"1,264":236,"1,265":237,"1,266":238,"1,267":239,"1,268":240,"1,269":241,"1,270":242,"1,271":243,"1,272":244,"1,273":245,"1,274":246,"1,275":247,"1,276":248,"1,277":249,"1,278":250,"1,279":251,"1,280":252,"1,281":253,"1,282":254,"1,283":255,"1,284":256,"1,285":257,"1,286":258,"1,287":259,"1,288":260,"1,289":261,"1,290":262,"1,291":263,"1,292":264,"1,293":265,"1,294":266,"1,295":267,"1,296":268,"1,297":269,"1,298":270,"1,299":271,"1,300":272,"1,301":273,"1,302":274,"1,303":275,"1,304":276,"1,305":277,"1,306":278,"1,307":279,"1,308":280,"1,309":281,"1,310":282,"1,311":283,"1,312":284,"1,313":285,"1,314":286,"1,315":287,"1,316":288,"1,317":289,"1,318":290,"1,319":291,"1,320":292,"1,321":293,"1,322":294,"1,323":295,"1,324":296,"1,325":297,"1,326":298,"1,327":299,"1,328":300,"1,329":301,"1,330":302,"1,331":303,"1,332":304,"1,333":305,"1,334":306,"1,335":307,"1,336":308,"1,337":309,"1,338":310,"1,339":311,"1,340":312,"1,341":313,"1,342":314,"1,343":315,"1,344":316,"1,345":317,"1,346":318,"1,347":319,"1,348":320,"1,349":321,"1,350":322,"1,351":323,"1,352":324,"1,353":325,"1,354":326,"1,355":327,"1,356":328},"ٜ":{"1":[29,356]},"ٝ":["1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356"],"ٞ":{"1":[1],"54":[2,3],"56":[4,5],"61":[6],"81":[7],"114":[8],"126":[9,10],"197":[11],"208":[12,13],"209":[14,15,16],"259":[17]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>بسم الله الرحمن الرحيم</span>\nاللهم! خذ بأيدينا فقد عثرنا، واستر علينا فقد أعورنا، وارزقنا الألفة التي بها تصلح القلوب، وتنقى الجيوب، حتى نتعايش في هذه الدار مصطلحين على الخير، مؤثرين للتقوى، عاملين شرائط الدين، آخذين بأطراف المروءة، آنفين من ملابسة ما يقدح في ذات البين، متزودين للعافية التي لابد من الشخوص إليها، ولا محيد عن الاطلاع عليها، إنك تؤتي من تشاء ما تشاء.\nسمع مني في وقت بمدينة السلام كلام في الصداقة، والعشرة، والمؤاخاة، والألفة، وما يلحق بها من الرعاية، والحفاظ، والوفاء، والمساعدة، والنصيحة، والبذل، والموآساة، والجود، والتكرم، مما قد ارتفع رسمه بين الناس، وعفا أثره عند العام والخاص، وسئلت إثباته ففعلت، ووصلت ذلك بجملة مما قال أهل الفضل والحكمة، وأصحاب الديانة والمروءة، ليكون ذلك كله رسالة تامة يمكن أن يستفاد منها في المعاش والمعاد.\nوسمعت الخوارزمي أبا بكر محمد بن العباس الشاعر البليغ يقول:","vol":"1","page":29},{"text":"اللهم نفق سوق الوفاء فقد كسدت، وأصلح قلوب الناس فقد فسدت، ولا تمتني حتى يبور الجهل كما بار العقل، ويموت النقص كما مات العلم.\nوأقول: اللهم اسمع واستجب، فقد برح الخفاء، وغلب الجفاء، وطال الانتظار، ووقع اليأس، ومرض الأمل، وأشفى الرجاء، والفرج معدوم، وأظن أن الداء في هذا الباب قديم، والبلوى فيه مشهورة، والعجيج منه معتاد.\nفأول ذلك أني قلت لأبي سليمان محمد بن طاهر السجستاني: إني أرى بينك وبين ابن سيار القاضي ممازجة نفسية، وصداقة عقلية، ومساعدة طبيعية، ومواتاة خلقية. فمن أين هذا؟ وكيف هو؟ فقال: يا بني! اختلطت ثقتي به بثقته بي، فاستفدنا طمأنينة وسكونًا لا يرثان على الدهر، ولا يحولان بالقهر، ومع ذلك فبيننا بالطالع، ومواقع الكواكب مشاكلة عجيبة، ومظاهرة غريبة، حتى أنا نلتقي كثيرًا في الإرادات، والاختيارات، والشهوات، والطلبات، وربما تزاورنا فيحدثني بأشياء جرت له بعد افتراقنا من قبل، فأجدها شبيهة بأمور حدثت لي في ذلك الأوان حتى كأنها قسائم بيني وبينه، أو كأني هو فيها، أو هو أنا، وربما حدثته برؤيا فيحدثني بأختها فنراها في ذلك الوقت أو قبله بقليل، أو بعده بقليل.\nقال: ورأيته قد ملكه التعجب من هذا وشبهه فحدثته بما تنقاسمه من قوى الفلك، وأن سهامنا واحدة، وأنصباءنا منها متساوية، أو قريبة من التساوي، فعجب وازداد بصيرة في إخلاص الصداقة، وتوكيد العلاقة.","vol":"1","page":30},{"text":"فقلت لأبي سليمان: كيف يصح هذا، وأنت مطالبك في الفلسفة، وصورك مأخوذة من الحكمة، وجعبتك مجموعة من الحقائق، وخوضك في الغوامض والدقائق، وذاك رجل في عداد القضاة، وجلة الحكام، وأصحاب القلانس، ومخاضه الظاهر الذي عليه الجمهور، ومأخذه مما عليه السواد الأعظم.\nفقال: هذا هو الذي انفردنا عنه بعد أن ازدوجنا عليه والأصل أبدًا مخالف للفرع، لا خلاف الضد للضد، ولكن خلاف الشكل للشكل، وكانت مشتريه خاليًا من قوة زحل، فبرز في حلبة القضاة، وكان المشتري لي مقتبسًا من زحل، فظهرت بما ترى، فجمعتنا المشاكلة على العلم، وفرقنا الاختلاف بالفن.\nقلت: هذا والله طريف، ومما يزيد في طرافته أنك من سجستان وهو من الصيمرة. فقال: الأمكنة في الفلك أشد تضامًا من الخاتم في أصبعك، وليس لها هناك هذا البعد الذي تجده بالمسافة الأرضية من بلد إلى بلد بفراسخ تقطع، وجبال تعلى، وبحار تخرق.\nفقلت: هل تجد عليه في شيء أو يجد عليك في شيء؟ فقال: وجدي به في الأول قد حجبني عن موجدتي عليه في الثاني، على أنه يكتفي مني فيما خالف هواي باللمحة الضئيلة، وأكتفي أنا أيضًا منه في مثل ذلك بالإشارة القليلة، وربما تعاتبنا على حال تعرض على طريق الكناية عن غيرنا كأننا نتحدث عن قوم آخرين، ويكون لنا في ذلك مقنع، وإليه","vol":"1","page":31},{"text":"مفزع، وقل ما نجتمع إلا ويحدثني عني بأسرار ما سافرت عن ضميري إلى شفتي، ولا ندت عن صدري إلى لفظي، وذاك للصفاء الذي نتساهمه، والوفاء الذي نتقاسمه، والباطن الذي نتفق عليه، والظاهر الذي نرجع إليه، والأصل الذي رسوخنا فيه، والفرع الذي تشبثنا به، والله ما يسرني بصداقته حمر النعم، ولا أجد بها بحياتي، ما أجد بحياتي لي، وإذا كنت أعشق الحياة لأني بها أحيا، كذلك أعشق كل ما وصل الحياة بالحياة، وجنى لي ثمرتها، وجلب إلي روحها، وخلط بي طيبها وحلاوتها.\nوكان أبو سليمان يحدثني عن ابن سيار بعجائب، وأما أنا فما عرفته إلا قاضيًا جليلًا، صاحب جد وتفخيم وتوقير وتعظيم، وكان مع ذلك بسيط اللسان، شريف اللفظ، واسع التصرف، لطيف المعاني، بعيد المرامي، يذهب مذهب أبي حنيفة.\nثم قال أبو سليمان: الصداقة التي تدور بين الرغبة والرهبة شديدة الاستحالة، وصاحبها من صاحبه في غرور، والزلة فيها غير مأمونة، وكسرها غير مجبور.\nقال: فأما الملوك فقد جلوا عن الصداقة، ولذلك لا تصح لهم أحكامها، ولا توفي بعهودها، وإنما أمورهم جارية على القدرة، والقهر، والهوى، والشائق، والاستحلاء، والاستخفاف، وأما خدمهم وأولياؤهم فعلى غاية الشبه بهم، ونهاية المشاكلة لهم، لانتشابهم بهم، وانتسابهم إليهم، وولوع طورهم بما يصدر عنهم، ويرد عليهم.\nوأما التناء وأصحاب الضياع، فليسوا من هذا الحديث في عير ولا نفير.","vol":"1","page":32},{"text":"وأما التجار فكسب الدوانيق سد بينهم وبين كل مروءة، وحاجز لهم عن كل ما يتعلق بالفتوة.\nوأما أصحاب الدين والورع فعلى قلتهم فربما خلصت لهم الصداقة لبنائهم إياها على التقوى، وتأسيسها على أحكام الحرج، وطلب سلامة العقبي.\nوأما الكتاب وأهل العلم فإنهم إذا خلوا من التنافس، والتحاسد، والتماري، والتماحك فربما صحت لهم الصداقة، وظهر منهم الوفاء، وذلك قليل، وهذا القليل من الأصل القليل.\nوأما أصحاب المذاب والتطفيف فإنهم رجرجة بين الناس، لا محاسن لهم فتذكر، ولا مخازي فتنشر، ولذلك قيل لهم همج، ورعاع، وأوباش، وأوناش، ولفيف، وزعانف، وداصة، وسقاط، وأنذال، وغوغاء، لأنهم من دقة الهمم، وخساسة النفوس، ولؤم الطبائع على حال لا يجوز معها أن يكونوا في حومة المذكورين، وعصابة المشهورين، فلهذه الأمور الحائلة عن مقارها، الزائغة إلى غير جهاتها علل وأسباب لو نفس الزمان قليلًا لكنا ننشط لشرحها، وذكر ما قد أتى النسيان عليه، وعفى أثره الإهمال، وشغل عنه طلب القوت، ومن أين يظفر بالغداء، وإن كان عاجزًا عن الحاجة، وبالعشاء وإن كان قاصرًا عن الكفاية، وكيف يحتال في حصول طمرين للستر لا للتجمل، وكيف يهرب من الشر المقبل، وكيف يهرول وراء الخير المدبر، وكيف يستعان بمن لا يعين، ويشتكى إلى غير رحيم، ولكن حال الجريض دون القريض، ومن العجب والبديع أنا كتبنا هذه الحروف على ما في النفس من الحرق، والأسف،","vol":"1","page":33},{"text":"والحسرة، والغيظ، والكمد، والومد، وكأني بغيرك إذا قرأها تقبضت نفسه عنه، وأمرس نقده عليها، وأنكر علي التطويل والتهويل بها. وإنما أشرت بهذا إلى غيرك لأنك تبسط من العذر ما لا يجود به سواك، وذاك لعلمك بحالي، وأطلاعك على دخلتي، واستمراري على هذا الأنقاض والعوز اللذين قد نقضا قوتي، ونكثا مرتي، وأفسدا حياتي، وقرناني بالأسى، وحجباني عن الأسى، لأني فقدت كل مؤنس، وصاحب، ومرفق، ومشفق، والله! لربما صليت في الجامع فلا أرى إلى جنبي من يصلي معي، فإن اتفق فبقال، أو عصار، أو نداف، أو قصاب، ومن إذا وقف إلى جانبي أسدرني بصنانه، وأسكرني بنتنه، فقد أمسيت غريب الحال، غريب اللفظ، غريب النحلة، غريب الخلق، مستأنسًا بالوحشة، قانعًا بالوحدة، معتادًا للصمت، مجتنفًا على الحيرة، محتملًا الأذى، يائسًا من جميع من ترى، متوقعًا لما لابد من حلوله، فشمس العمر على شفا، وماء الحياة إلى نضوب، ونجم العيش إلى أفول، وظل التلبث إلى قلوص.\nوفي تمجيد الصمت مر بي كلام لبعض الحكماء القدماء أنا أرويه لك ههنا لا لأجدد به عليك ما ليس عندك، ولكن لأذكرك، فإن الإذكار بالخبر بعث على الاهتمام به، والبعث عليه سلوك لطريقه.\nقال هذا الحكيم: لو لم يكن للصامت في صمته إلا الكفاية لأن يتكلم، فحكي عنه محرفًا، فيضطر إلى أن يقول: ليس هكذا قلت، وإنما قلت كذا وكذا، فيكون إنكاره إقرارًا، ويكون اعترافه بأصل ما حكي عنه شاهدًا","vol":"1","page":34},{"text":"لمن وشى به، وادعاؤه التحريف غير مقبول منه بلا بينة يأتي بها، لكان ذلك من أكبر فضائل الصمت، وأدع هذا وأقول:\nكان سبب إنشاء هذه الرسالة في الصداقة والصديق أني ذكرت شيئًا منها لزيد بن رفاعة أبي الخير، فنماه إلى ابن سعدان الوزير أبي عبد الله سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة قبل تحمله أعباء الدولة، وتدبيره أمره الوزارة، حين كانت الأشغال خفيفة، والأحوال على إذلالها جارية، فقال لي ابن سعدان: قال لي زيد عنك كذا وكذا، قلت: قد كان ذاك، قال: فدون هذا الكلام، وصله بصلاته مما يصح عندك لمن تقدم، فإن حديث الصديق حلو، ووصف الصاحب المساعد مطرب، فجمعت ما في الرسالة، وشغل عن رد القول فيها، وأبطأت أنا عن تحريرها إلى أن كان من أمره ما كان.\nفلما كان هذا الوقت وهو رجب سنة أربع مائة عثرت على المسودة وبيضتها على نحيلها، فإن راقتك فذاك الذي عزمت بنيتي، وحولي، واستخارتي، وإن تزحلقت عن ذلك فللعذر الذي سحبت ذيله، وأرسلت سيله.","vol":"1","page":35},{"text":"وقبل كل شيء ينبغي أن نثق بأنه لا صديق، ولا من يتشبه بالصديق، ولذلك قال جميل بن مرة في الزمان الأول حين كان الدين يعانق بالإخلاص، والمروءة تتهادى بين الناس، وقد لزم قعر البيت، ورفض المجالس، واعتزل الخاصة والعامة، وعوتب في ذلك فقال: لقد صحبت الناس أربعين سنة فما رأيتهم غفروا لي ذنبًا، ولا ستروا لي عيبًا، ولا حفظوا لي غيبًا، ولا أقالوا لي عثرة، ولا رحموا لي عبرة، ولا قبلوا مني عذرة، ولا فكوني من أسرة، ولا جبروا مني كسرة، ولا بذلوا لي نصرة، ورأيت الشغل بهم تضييعًا للحياة، وتباعدًا من الله تعالى، وتجرعًا للغيظ مع الساعات، وتسليطًا للهوى في الهنات بعد الهنات، ولذلك قال الثوري لرجل قال له أوصني قال: أنكر من تعرفه، قال: زدني، قال: لا مزيد.\nوكان ابن كعب يقول: لا خير في مخالطة الناس، ولا فائدة في القرب منهم، والثقة بهم والاعتماد عليهم، ولذلك قال الأول:\nإخاء الناس ممتزج ... وأكبر فعلهم سمج\nفإن بدهتك مقطعة ... فما لذنبهم فرج\nفقومهم بهجرهم ... فإن لم يهجروا اعتوجوا\nصروف الدهر دانية ... تقطع بينها المهج\nوأنشدني أبو إسحاق إبراهيم بن هلال الكاتب الصابي في إخوان الزمان لنفسه:","vol":"1","page":36},{"text":"أيا رب كل الناس أبناء علة ... أما تعثر الدنيا لنا بصديق\nوجوه بها من مضمر الغل شاهد ... ذوات أديم في النفاق صفيق\nإذا اعترضوا دون اللقاء فإنهم ... قذى لعيون أو شجى لحلوق\nوإن أظهروا برد الوداد وظله ... أسروا من الشحناء حر حريق\nألا ليتني حيث انتوت أفرخ القطا ... بأقصى محل في الفلاة سحيق\nأخو وحدة قد آنستني كأنني ... بها نازل في معشري وفريقي\nفذلك خير للفتى من ثوائه ... بمسبعة من صاحب ورفيق\nوكان العسجدي يقول كثيرًا: الصداقة مرفوضة، والحفاظ معدوم، والوفاء اسم لا حقيقة له، والرعاية موقوفة على البذل، والكرم فقد مات، والله يحيي الموتى! استرسال الكلام في هذا النمط شفاء للصدر، وتخفيف من البرحاء، وانجياب للحرقة، واطراد للغيظ، وبرد للغليل، وتعليل للنفس،","vol":"1","page":37},{"text":"ولا بأس بإمرار كل ما لاءمه، ودخل في حوزته، وإن كان آخره لا يدرك، وغايته لا تملك.\nقال صالح بن عبد القدوس:\nبني عليك بتقوى الإله ... فإن العواقب للمتقي\nوإنك ما تأت من وجهه ... تجد بابه غير مستغلق\nعدوك ذو العقل أبقى عليك م ... ن الصاحب الجاهل الأخرق\nوذو العقل يأتي جميل الأمو ... ر ويعمد للأرشد الأوفق\nفأما الذي قال في أصدقائه وجلسائه الخير، وأثنى عليهم الجميل، ووصف جده بهم، ودل على محبته لهم، فغريب! قال بعضهم:\nأنتم سروري وأنتم مشتكي حزني ... وأنتم في سواد الليل سماري\nأنتم وإن بعدت عنا منازلكم ... نوازل بين أسراري وتذكاري\nفإن تكلمت لم ألفظ بغيركم ... وإن سكت فأنتم عقد إضماري\nالله جاركم مما أحاذره ... فيكم وحبي لكم من هجركم جاري\nوقال آخر:","vol":"1","page":38},{"text":"أخ لمته أو لامني ثم نرعوي ... إلى ثائب من حلمنا غير مخدج\nأهون إذا عز الجليل وربما ... أزمت برأس الحية المتمعج\nأخبرنا أبو سعيد السيرافي، قال: أخبرنا ابن دريد قال: قال أبو حاتم السجستاني: إذا مات لي صديق سقط مني عضوًا.\nكتب علي بن عبيدة الريحاني البصري إلى صديق له: كان خوفي من أن لا ألقاك متمكنًا، ورجائي خاطرًا، فإذا تمكن الخوف طفيت، وإذا خطر الرجاء حييت.\nوقال جعفر بن محمد ﵄: صحبة عشرين يومًا قرابة.\nوقال رجل لضيغم العابد: أشتهي أن أشتري دارًا في جوارك حتى ألقاك كل وقت، قال ضيغم: المودة التي يفسدها تراخي اللقاء مدخولة.\nوكتب آخر إلى صديق له: مثلي هفا، ومثلك عفا، فأجابه: مثلك اعتذر، ومثلي اغتفر.\nوقال أعرابي: الغريب، من لم يكن له حبيب.\nوقيل لأعرابي: من أكرم الناس عشرة؟ قال: من إن قرب منح، وإن بعد مدح، وإن ظلم صفح، وإن ضويق فسح، فمن ظفر به فقد أفلح ونجح.","vol":"1","page":39},{"text":"وقال الفضل بن يحيى: الصبر على أخ تعتب عليه خير من آخر تستأنف مودته.\nوقال عبد الله بن مسعود: ما الدخان على النار بأدل من الصاحب على الصاحب.\nكتب رجل إلى صديق له: أما بعد: فإن كان إخوان الثقة كثيرًا، فأنت أولهم، وإن كانوا قليلًا فأنت أوثقهم، وإن كانوا واحدًا فأنت هو! وقال آخر:\nتركت لك القصوى لتدرك فضلها ... وقلت ترى بيني وبين أخي فرق\nولم يك بي عنها نكول وإنما ... توانيت عن حقي فتم لك الحق\nولا بد لي من أن أكون مصليًا ... إذا كنت أهوى أن يكون لك السبق\nقال العباس بن الحسن العلوي يصف جليسًا له: لطيب عشرته أطرب من الإبل على الحداء، والثمل على الغناء! وقال آخر:\nذهب التواصل والتعارف ... فالناس كلهم معارف\nلم يبق منهم بينهم ... إلا التملق والتواصف\nوعناق بعضهم لبعض ... في التساير والتواقف","vol":"1","page":40},{"text":"صارفهم عن المود ... دة إنهم قوم صيارف\nإني انتقدت خيارهم ... فالقوم ستوق وزائف\nوقال آخر:\nفتى ليس لابن العم كالذئب إن رأى ... بصاحبه يومًا دمًا فهو آكله\nوكتب يحيى بن زياد الحارثي إلى عبد الله بن المقفع يلتمس معاقدة الإخاء، والاجتماع على المخالصة والصفاء، فلما لم يجبه كتب إليه يعتب، فكتب له عبد الله: إن الإخاء رق، وكرهت أن أملكك رقي قبل أن أعرف حسن ملكتك.\nشاعر:\nوأعرض عن ذي المال حتى يقال لي ... قد احدث هذا جفوة وتعظما\nوما بي جفاء عن صديق ولا أخ ... ولكنه فعلي إذا كنت معدما\nوروي أن النبي ﷺ وآله كان يأكل تمرًا ومعه جليس له، فكان النبي ﷺ وآله إذا رأى حشفة عزلها، فقال جليسه: يا رسول الله أعطني الحشفة حتى آكلها، قال: لا أرضى لجليسي إلا ما أرضاه لنفسي.\nوقال جعفر بن محمد ﵄: لن لمن يجفو فقل من يصفو.","vol":"1","page":41},{"text":"وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: قليل للصديق الوقوف على قبره.\nأبو زبيد الطائي:\nإذا نلت الإمارة فاسم فيها ... إلى العلياء بالحسب الوثيق\nفكل إمارة إلا قليلًا ... مغيرة الصديق على الصديق\nولا تك عندها حلوًا فتحسى ... ولا مرًا فتنشب في الحلوق\nوأغمض للصديق عن المساوي ... مخافة أن أعيش بلا صديق\nوقال موسى بن جعفر ﵄؛ خير إخوانك المعين لك على دهرك، وشرهم من لك بسوق يومه.\nكان أبو داود السجستاني أيام شبابه وطلبه للرواية قاعدًا في مجلس، والمستملي في حدته، فجلس إليه فتى وأراد أن يكتب فقال له: أيها الرجل استمد من محبرتك، قال: لا، فانكسر الرجل، فأقبل عليه أبو داود، وقد أحسن بخجله: أما علمت أن من شرع في مال أخيه بالاستئذان، فقد","vol":"1","page":42},{"text":"استوجب بالحشمة الحرمان، فكتب الرجل من محبرته، وسمي أبو داود حكيمًا.\nوقال شاعر:\nمولاك مولى عدو لا صديق له ... كأنه نفر أو عضه صفر\nوقال ابن الحشرج:\nفلا وأبيك لا أعطي صديقي ... مكاشرتي وأمنعه تلادي\nوقال العجير:\nبعيد من الشيء القليل احتفاظه ... عليك ومنزور الرضا حين يغضب\nوقال آخر:\nأخوك أخوك من تدنو وترجو ... مودته وإن دعي استجابا\nوقال ميمون بن مهران: صديق لا تنفعك حياته، لا يضرك موته.\nأنشدنا علي بن عيسى النحوي الشيخ الصالح قال: أنشدنا ابن دريد عن الأشنانداني لأعرابي:","vol":"1","page":43},{"text":"إن كنت تجعل من حباك بوده ... ظهر البعير فثق بأنك عاقره\nمن ذا حملت عليه كلك كله ... إلا اشمأز فظن أنك حاقره\nكلف جوادك ما يطيق فبالحري ... أن يستقل بما تطيق حوافره\nأخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى، أخبرنا ابن دريد عن عبد الرحمن عن عمه الأصمعي، قال عبد الله بن جعفر: كمال الرجل بخلال ثلاث: معاشرة أهل الرأي والفضيلة، ومداراة الناس بالمخالقة الجميلة، واقتصاد من غير بخل في القبيلة؛ فذو الثلاثة سابق، وذو الاثنين زاهق، وذو الواحدة لاحق، فمن لم تكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم له صديق، ولم يتحنن عليه شفيق، ولم يتمتع به رفيق.\nقال ابن أبي دؤاد: صديق عدوك حربك.\nقال محمد بن علي بن الحسين الباقر ﵃ لأصحابه: أيدخل أحدكم يده في كم صاحبه فيأخذ حاجته من الدراهم والدنانير؟ قالوا: لا، قال: فلستم إذًا بإخوان.\nشاعر:\nومن يرع بقلًا من سويقة يغتبق ... قراحًا، ويسمع قول كل صديق\nقال العتابي لصاحب له: ما أحوجك إلى أخ كريم الأخوة، كامل المروءة،، وإذا غبت خلفك، وإذا حضرت كنفك، وإذا نكرت عرفك،","vol":"1","page":44},{"text":"وإذا جفوت لاطفك، وإذا بررت كافأك، وإذا لقي صديقك استزاده لك، وإن لقي عدوك كف عنك غرب العادية، وإذا رأيته ابتهجت، وإذا باثثته استرحت.\nوقال الخليل بن أحمد: الرجل بلا صديق كاليمين بلا شمال.\nوقيل للخليل: استفساد الصديق أهون من استصلاح العدو؟ قال: نعم، كما أن تخريق الثوب أهون من نسجه.\nوقيل لابن المقفع: الصديق أحب إليك أم القريب؟ قال: القريب أيضًا يجب أن يكون صديقًا.\nمرض قيس بن سعد بن عبادة فأبطأ إخوانه عنه، فسأل عنهم، فقيل: إنهم يستحيون ممالك عليهم من الدين، فقال: أخزى الله ما يمنع الإخوان من العيادة، ثم أمر مناديًا فنادى؛ ألا من كان لقيس عليه حق، فهو منه في حل وسعة، فكسرت درجته بالعشي لكثرة من عاده.\nقال عبد الملك بن مروان: من كل شيء قد قضيت وطرًا، إلا من","vol":"1","page":45},{"text":"محادثة الإخوان في الليالي الزهر، على التلال العفو.\nشاعر:\nوقل الذي يرعاك إلا لنفسه ... وللنفع يعتد الصديق معده\nقال أبو عثمان الجاحظ: كان ابن أبي دواد إذا رأى صديقه مع عدوه قتل صديقه. قال أبو حامد المروروذي: هذا هو الإسراف والتجاوز والعداء الذي يخالف الدين والعقل، لعل صديقك إذا رأيته مع عدوك يثنيه إليك، ويعطفه عليك، ويبعثه على تدارك فائتة منك، ولو لم يكن هذا كله لكان التأني مقدمًا على العجل، وحسن الظن أولى به من سوء الظن. ثم قال: ذهب الإنصاف في العداوة والصداقة، وأصبح الناس أبناء واحد في الرغبة، والرهبة، والجهل، والجبرية، والعمل على سابق الهوى، وداعية النفس، وهذا لأن الدين مرخي الرسن، مخدوش الوجه، مفقوء العين، مزعزع الركن، والمروءة ممزقة الجلباب، مهجورة الباب، ليس إليها داع، ولا لها محبب، والله المستعان.\nقال الأصمعي: كان يقال: البخيل من أقرض إلى ميسرة.\nقال عمر بن شبة: التقى أخوان في الله، فقال أحدهما لصاحبه: والله يا أخي إني لأحبك في الله، فقال له الآخر: لو علمت مني ما أعلمه من نفسي","vol":"1","page":46},{"text":"لأبغضتني في الله. فقال: والله يا أخي لو علمت منك ما تعلمه من نفسك لمنعني من بغضك ما أعلمه من نفسي.\nوقال المدائني: إذا ولي صديق لك ولاية، فأصبته على العشر من صداقته فليس بأخ سوء.\nقال فيلسوف: من عاشر الإخوان بالمكر كافأوه بالغدر.\nوقال إبراهيم بن أدهم: أنا منذ عشرين سنة في طلب أخ إذا غضب لم يقل إلا الحق فما أجده.\nوقال عبيد الله بن قيس الرقيات: يستأسدون على الصديق وللعدو ثعالب.\nاعتل بعض إخوان الحسن بن سهل، فكتب إليه الحسن: أجدني وإياك كالجسم الواحد، إذا خص عضوًا منه ألم عم سائره، فعافاني الله بعافيتك، وأدام لي الإمتاع بك.","vol":"1","page":47},{"text":"قال ثعلب: كان يقال: لعداوة يحيى بن برامك أنفع لعدوه من صداقة غيره لصديقه.\nأخبرنا القدسي، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى، قال ابن الأعرابي عن المفضل: جاء رجل إلى مطيع بن إياس فقال: قد جئتك خاطبًا، قال: لمن؟ قال: لمودتك، قال: قد أنكحتكها وجعلت الصداق أن لا تقبل في مقالة قائل.\nقال أبو الدرداء: معاتبة الأخ خير من فقده، ومن لك بأخيك كله، أطع أخاك، ولن له، ولا تسمع فيه قول حاسد وكاشح، غدًا يأتيك أجله فيكفيك فقده، كيف تبكيه بعد الموت وفي الحياة تركت وصله؟ قال بعض السلف: عليك بالإخوان، ألم تسمع قوله تعالى: \" فما لنا من شافعين ولا صديق حميم \".\nوأنشدنا الأندلسي:\nلي صديق هو عندي عوز ... من سداد لا سداد من عوز\nشاعر:\nما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس فيصلح\nوقال جعفر بن محمد ﵄: حافظ على الصديق ولو في الحريق.\nوقال شاعر:","vol":"1","page":48},{"text":"لست ذا ذلة إذا عضني الدهر ولا شامخًا إذا واتاني.\nأنا نار في مرتقى نفس الحاسد ماء جار مع الإخوان كان على حاتم أبي نواس الحسن بن هانىء إخوان ذا الزمان دود وود وزوان.\nأخبرنا الطبراني، قال: سمعت عبد الله بن المعتز يقول: قال بعض الملاح: إن الناس قد مسخوا خنازير، فإذا وجدت كلبًا فتمسك به.\nقال أبو العيناء في رجلين أفسد ما بينهما: تنازعا ثوب العقوق حتى صدعاه صدع الزجاجة ما لها من جابر.\nقال شريح القاضي: الخليط أحق من الشفيع، والشفيع أحق من الجار، والجار أحق ممن سواه.\nقال رجل لأبي مجنب: إني لا أودك، فقال: إني لأجد رائد ذاك.\nكاتب: قد أهديت لك مودتي رغبة، ورضيت منك بقبولها مثوبة، وأنت بالقبول قاض لحق، ومالك لرق، والسلام.\nسئل صعصة عن طلحة فقال: كان حلو الصداقة، مر العداوة.\nقال عمر بن الخطاب ﵁: الإخوان بمنزلة النار، قليلها متاع وكثيرها بوار.\nقال الأحتف: كانت المودة قبل اليوم محضًا، فليتها تكون اليوم مذقًا","vol":"1","page":49},{"text":"قال أحمد بن أبي فنن: حدثنا عمرو بن سعيد بن سلام قال: كنت في حرس المأمون ليلة من الليالي نائبًا. فبرز المأمون في بعض الليل متفقدًا من حضر، فعرفته، فقال لي: من أنت؟ فقلت: عمرو - عمرك الله - بن سعيد - أسعدك الله - بن سلام - سلمك الله - فقال: أنت تكلأنا مذ الليلة. قلت يكلأك الله.\nفقال المأمون:\nإن أخا الهيجاء من يسعى معك ... ومن يضر نفسه لينفعك\nومن إذا صرف زمان صدعك ... بدد شمل نفسه ليجمعك\nادفعوا إليه أربعة آلاف دينار، فوددت أن الأبيات طالت.\nقيل للعتابي: إنا نراك زاهدًا في استطراف الإخوان؟ قال: إني لم أحمد تالدهم.\nتمثل عبد الملك بقول الشاعر:\nفاستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتبًا يعض بغارب ملحاحا\nواهجرهم هجر الصديق صديقه ... حتى تلاقيهم عليك شحاحا","vol":"1","page":50},{"text":"أخبرنا أبو سعيد السيرافي قال أخبرنا ابن دريد، حدثنا عبد الرحمن، قال: عرض عمي الأصمعي برجل كان حاضرًا فأنشد:\nصديقك لا يثني عليك بطائل ... فماذا ترى فيك العدو يقول\nفقال الرجل:\nوحسبك من لؤم وخبث سجية ... بأنك عن عيب الصديق سؤول\nشاعر:\nيصافيني الكريم إذا التقينا ... ويبغضني اللئيم إذا رآني\nقال ابن عائشة: جزعك في مصيبة صديقك أحسن من صبرك، وصبرك في مصيبتك أحسن من جزعك.\nقال أبو جعفر المنصور: من أعطى إخوانه النصفة، وعاشرهم بجميل العشرة قوي بهم عضده، وزاد بهم جلده، وبذلوا دونه المهج، وخاضوا في رضاه اللجج.\nشاعر:\nبيني وبين لئام الناس معتبة ... ما تنقضي وكرام الناس إخواني\nإذا لقيت لئيم القوم عنفني ... وإن لقيت كريم القوم حياني\nشاعر:\nوكنت إذا الصديق أراد غيظي ... وأشرقني على حنق بريقي\nعفوت ذنوبه وصفحت عنه ... مخافة أن أعيش بلا صديق\nقال بعض السلف:","vol":"1","page":51},{"text":"استطرد لعدوك، وأبقه بإظهار الرضا عنه، والمداراة له حتى تصيب الفرصة فتأخذه على غرة.\nقال طلحة بن عبد الله: أعظم لخطرك أن لا تري عدوك أنه لك عدو.\nقال الحسن بن وهب: طرف الصداقة أملح من طرف العلاقة، والنفس بالصديق آنس منها بالعشيق.\nشاعر:\nولقد طويتكم على علاتكم ... وعرفت ما فيكم من الأدغال\nقيل لروح بن زنباع: ما معنى الصديق؟ قال: لفظ بلا معنى.\nوأنشد هلال بن العلاء الرقي:\nلما عفوت ولم أحقد على أحد ... أرحت نفسي من غم العداوات\nإني أحيي عدوي عند رؤيته ... لأدفع الشر عني بالتحيات\nوأظهر البشر للإنسان أبغضه ... كأنه قد ملا قلبي محبات\nوالناس داء، وداء الناس قربهم ... وفي الجفاء لهم قطع الأخوات\nفلست أسلم ممن لست أعرفه ... فكيف أسلم من أهل المودات\nألقى العدو بوجه لاقطوب به ... يكاد يقطر من ماء البشاشات\nوأحزم الناس من يلقى أعاديه ... في جسم حقد وثوب من مودات","vol":"1","page":52},{"text":"قال الشعبي: تعايش الناس بالدين زمانًا حتى ذهب الدين، ثم تعايشوا بالمروءة حتى ذهبت المروءة، ثم تعايشوا بالحياء حتى ذهب الحياء، ثم تعايشوا بالرغبة والرهبة، وسيتعايشون بالجهالة زمانًا طويلًا.\nلسعية بن عريض اليهودي:\nوإذا تصاحبهم تصاحب خانة ... ومتى تفارقهم تفارق عن قلى\nإخوان صدق ما رأوك بغبطة ... فإذا افتقرت فقد هوى بك ما هوى\nإن الكريم إذا أردت وصاله ... لم يلف حبلي واهنًا رث القوى\nأرعى أمانته وأحفظ عهده ... جهدي فيأتي بعد ذلك ما أتى\nيجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى\nقرع رجل باب بعض السلف في ليل فقال لجاريته: أبصري من القارع؟ فأتت الباب فقالت: من ذا؟ قال: أنا صديق مولاك، فقال الرجل: قولي له: والله إنك لصديق، فقالت له ذلك فقال: والله إني لصديق، فنهض الرجل وبيده سيف، وكيس، يسوق جارية، وفتح الباب وقال: ما شأنك؟ قال: راعني أمر، قال: لابك، ما ساءك، فإني قد قسمت أمرك بين نائبة فهذا المال، وبين عدو فهذا السيف، أو أيمة فهذه الجارية؟! فقال: الرجل: لله بلادك ما رأيت مثلك.","vol":"1","page":53},{"text":"قال الأحنف: من حق الصديق أن يحتمل له ظلم الغضب، وظلم الدالة، وظلم الهفوة.\nقال بزرجمهر: إياك وقرناء السوء، فإنك إن عملت قالوا: رائيت، وإن قصرت قالوا: أثمت، وإن بكيت قالوا: شهرت، وإن ضحكت قالوا: جهلت، وإن نطقت قالوا: تكلفت، وإن سكت قالوا: عييت، وإن تواضعت قالوا افتقرت، وإن أنفقت قالوا: أسرفت، وإن اقتصدت قالوا: بخلت.\nوقال أبو بكر: قارب إخوانك في خلائقهم تسلم من بوائقهم، وترتع في حدائقهم.\nقال أعرابي: دع مصارمة أخيك وإن حثا التراب في فيك.\nقال عمرو بن العاص: من أفحش الظلم أن تلزم حقك في مال أخيك، فيبذله لك، ويلزمك حقه في تعظيمك إياه فتمنعه، فإذا أنت جشمته إفضال المنعمين، وابتذلته ابتذال الأكفاء.\nوقال أعرابي لصديق له: كن ببعضك لي حتى أكون بكلي لك.\nوفي كليلة ودمنة: صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الشر، كالريح إذا مرت على النتن حملت تننًا، وإذا مرت على الطيب حملت طيبًا.\nوقال أيضًا: المودة بين الصالحين بطيء انقطاعها، سريع اتصالها،","vol":"1","page":54},{"text":"كآنية الذهب، بطيئة الانكسار، هينة الإعادة، والمودة بين الأشرار سريع انقطاعها، بعيد اتصالها، كآنية الفخار التي يكسرها أدنى شيء، ولا وصل له.\nقال عثمان بن عفان: ما ملك رفيقًا من لم يتجرع بغيظ ريقًا.\nقال أبو عثمان النيسابوري، وكان من الزهاد العباد: أنكر علي أبو حفص، أيام ملازمتي وخدمتي له شيئًا، فضقت ذرعًا، وهممت لو أني بطي الأرض حتى لا يراني، فخيل إليه ذاك مني، فلما رآني قال لي: يا أبا عثمان! لا تثق بمودة من لا يحبك إلا معصومًا، قال: فسكنت وعدت إلى العادة.\nقال الأصمعي فيما روي لنا المرزباني عن ابن دريد، عن عبد الرحمن، عن الأصمعي قال أعرابي: أعجز الناس من قصر في طلب الإخوان، واعجز منه من ضيع من ظفر به منهم.\nقيل لمسور بن مخرمة الزهري: أي الندماء أحب إليك؟ قال: لم أجد نديمًا كالحائط، إن بصقت في وجهه لم يغضب علي، وإن أسررت إليه شيئًا لم يفشه عني.\nقال ابن مناذر: كنت أمشي مع الخليل فانقطع شسع نعلي فخلع نعله فقلت له: ما تصنع؟ قال: أواسيك بالحفاء!","vol":"1","page":55},{"text":"وقال بعض السلف: إياك وكره الإخوان، فإنه لا يؤذيك إلا من تعرف وأنشد:\nجزى الله عنا الخير من ليس بيننا ... ولا بينه ود ولا نتعارف\nفما سامنا ضيمًا ولا شفنا أذى ... من الناس إلا من نود ونألف\nقال شبيب بن شيبة: إخوان الصديق خير مكاسب الدنيا، هم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء.\nقال أعرابي لصاحب له: أنزلني من نفسك منزلة عبد، أنزلك من تفسي منزلة مولى، فإنك إذا فعلت ذلك تطاوعنا بلا أمر، وتناهينا بلا زجر، وإذا كان رقيبنا العقل، الهادي إلى الرضا، الذائد عن الأذى، فلا عتب يسود به وجه، ولا عذر يغض منه طرف، والسلام.\nكاتب. أما بعد، فقد استجبت لإخائك، ثقة مني بوفائك، فلما أن طعمت فضلك، وسرت مسيرك، واستفرغتني مودتك، واستغرقتني مقتك، فاجأتني بتغير لونك، وانزواء ركنك، وفاحش لفظك، وشانيء لحظك.\nشاعر:\nستنكت نادمًا في الأرض مني ... وتعلم أن رأيك كان عجزا\nوقال الراجز:\nإن الرفيق لاصق بقلبي ... إذا أضاف جنبه بجنبي","vol":"1","page":56},{"text":"أبذل نصحي، وأكف لعبي ... ليس كمن يفحش أو يحظنبي\nقال بعض السلف: ابذل لصديقك دمك ومالك، ولمعرفتك رفدك ومحضرك، ولعدوك عدلك وإنصافك.\nشاعر: ترك التعهد للصديق يكون داعية القطيعة قال أبو بكر في دعائه: اللهم! إني أعوذ بك من نظرة غيظ نفذت من عين حاسد، غائبها حرب، وشاهدها سلم.\nشاعر:\nفلا تقطع أخاك من أجل ذنب ... فإن الذنب يغفره الكريم\nوأنشد:\nإذا أنكرت أحوال الصديق ... فلست من التحيل في مضيق\nطريق كنت تسلكه زمانًا ... فأسبع فاجتنبه إلى طريق\nكاتب: عرضت عليك مودتي فأعرضت عني، وأعرض عنك غيري فتعرضت له، فالله المستعان على فوت ما أملته لديك، وبه التعزي عما أصبت به منك.","vol":"1","page":57},{"text":"مر بخالد بن صفوان صديقان، فعرج عليه أحدهما وطواه الآخر، فقيل له في ذلك، فقال: عرج علينا هذا لفضله، وطوانا ذاك لثقته. ويروي في مثله: عرج علينا هذا بالمقة وانصرف ذاك عنا بالثقة.\nشاعر:\nأعاتب ليلى إنما الهجر أن ترى ... صديقك يأتي ما أتى لا تعاتبه\nقال أعرابي لصاحب له: قد درن ذات بيننا، فهلم إلى العتاب لنغسل به هذا الدرن، فقال له صاحبه: إن كان كما تصف فذاك لبادرة ساءتك مني، إما لك وإما لي، فهلا أخذت بقول القائل:\nإذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالًا لزلته عذرا\nوالله لا صفت مودتنا، ولا عذب شربها لنا إلا بعد أن يغفر كل واحد منا لصاحبه ما يغفره لنفسه من غير من ولا أذى.\nشاعر:\nإذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل\nويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن جانب السيف مزحل\nقال العوامي: الصديق يرتفع عن الإنصاف، ويجل أيضًا عن الهجران، لأن الإنصاف ينبغي أن يكون عامًا مع الناس كلهم، وأما الهجران، فالعاقل لا يسرع إليه لعدم الإنصاف بل يستأني، ويقف، ويكظم، ويتوقع، ويرى أن العارض في الأمر لا يزال به الأمر الثابت، والعرق النابت.","vol":"1","page":58},{"text":"شاعر:\nإذا رأيت ازورارًا من أخي ثقة ... ضاقت علي برحب الأرض أوطاني\nفإن صددت بوجهي كي أكافئه ... فالعين غضبي وقلبي غير غضبان\nوقال العتبي:\nوصاحب لي أبنيه ويهدمني ... لا يستوي هادم يومًا وبنآء\nإذا رآني فعبد خاف معتبة ... وإن نأيت فثم الغمر والداء\nبلغ الإسكندر الملك موت صديق له فقال: ما يحزنني موته أني لم أبلغ من بره ما كان أهله مني.\nقال ابن أبي ليلى: لا أماري صديقي، فإما أن أكذبه، وإما أن أغضبه.\nوكان بين القاضي أبي حامد المروروذي وبين ابن نصرويه العداوة الفاشية، والشحناء الظاهرة، فكان إذا جرى ذكر ابن نصرويه أنشد:\nوأبي ظاهر العداوة إلا ... طغيانًا، وقول ما لا يقال\nوكان يقول: والله إني بباطنه في عداوته أوثق مني بظاهر صداقة غيره، وذاك لعقله الذي هو أقوى زاجر له عن مساءتي، إلا فيما يدخل في باب المنافسة، ولهذا استمر أمرنا أربعين سنة، من غير فحاشة ولا شناعة، ولقد دعيت إلى الصلح فأبيت فقلت: لا نحرك الساكن منا، فلقديم العداوة بالعقل، والحفاظ من الذمام والحرمة ما ليس لحديث الصداقة","vol":"1","page":59},{"text":"بالتكلف والملق، ولقد وقفني مرة على ضربة تأتت له علي كان فيها البوار، كف عنها، وأخذ بالحسنى، فأريته أختها، وكانت خافية عنده، فقال: لولا علمي بأنك تسبق إلى مثل هذه ما قابلتك بتلك، فقلت: هو والله ذاك، ووالله لقد ضرني ناس كانوا ينتحلون مودتي، ويتبارون في صداقتي، لضعف نحائزهم، ولؤم غرائزهم، ولقد ثبت لي هو في عداوته على عقل وتذمم أفضيا بهما إلى سلامة الدين، والنفس، والحال. وورد معز الدولة هذا المصر، فسأله عني سرًا، فأثنى خيرًا وقال: ما قطن مصرنا غريب أعظم بركة منه، وإنه لجمالنا عند المباهاة، ومفزعنا عند الخلاف. ولقد سألني معز الدولة عنه سرًا، فأثنيت خيرًا وقلت: أيها الأمير! والله ما نشأت فتنة في هذا المصر إلا وهو كان سبب زوالها، وإطفاء ثائرتها، وإعادة الحال إلى غضارتها ونضارتها. فقال معز الدولة لأبي مخلد سرًا، كيف الحال بينهما، يعنينا، فقال: بينهما نبو لا ينادى وليده، وتعاد لا يلين أبدًا شديده. فقال: لئن كان كما تقول فإنهما ركنا هذا البلد، وعدتا هذا السواد، اجعلهما عيني أبصر بهما أحوال الناس في هذا المكان، وأعول عليهما في ما يريان ويشيران، فخلا بي أبو مخلد وبصاحبي، وتقدم إلينا عن صاحبه بما زادنا بصيرة وتألفًا إلى هذه الغاية، ثم قال أبو حامد: والله إن عداوة العاقل لألذ وأحلى من صداقة الجاهل، لأن الصديق الجاهل يتحاماك بعداوته، ويهدي إليك فضل عقله","vol":"1","page":60},{"text":"ورأيه، ومن فضل عداوة الجاهل أنك لا تستطيع مكاشفته حياء منه، وإيثارًا للإرعاء عليه، ومن فضل عداوة العاقل أنك تقدر على مغالبته بكل ما يكون منه إليك، ثم قال: وما أظن أنه كان فيما مضى إلى وقتنا هذا متصادقان على العقل والدين مثل أبي بكر وعمر، ومن يتحرى أخبارهما، ويقفو آثارهما وقف على غور بعيد، هذا مع العنجهية المصحوبة أيام الجاهلية، والعجرفية المعتادة أوان الكفر، فلما أنار الله قلوبهما بالإيمان رجعا إلى عقل نصيح، ودين صحيح، وعرفان بالعرف والنكر، ونهوض بكل ثقل وخف، وإني لأرحم الطاعن فيهما، والنائل منهما، لضعف عقله ودينه، وذهابه عما خصا به، وعما فيه، وميزا عنه، ورقيا إليه، واندفع في هذا وشبهه، وكان والله بليل الريق، يستحضر كيف شاء بالطويل والعريض، والجليل والدقيق.\nأطلنا هذا الفصل على ما اعتن، والمعذرة فيه مقدمة إليك، وأنت أولى من يقبلها، وزادني تفضلًا من عنده عليهما، جامعًا لما شت من الكرم، حافظًا لما قد ضاع من الذمم.\nقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: شر الإخوان من تكلف له، وخيرهم من أحدثت لك رؤيته ثقة به، وأهدت إليك غيبته طمأنينة إليه.","vol":"1","page":61},{"text":"شاعر:\nلو قيل لي خذ أمانًا ... من أعظم الحدثان\nلما أخذت أمانًا ... إلا من الإخوان\nأنشد عمر بن عبد العزيز:\nإني لأمنح من يواصلني ... مني صفاء ليس بالمذق\nوإذا أخ لي حال عن خلق ... داويت منه ذاك بالرفق\nوالمرء يصنع نفسه ومتى ... ما تبله ينزع إلى العرق\nوأنشد آخر:\nيا أكرم الناس في ضيق وفي سعة ... وأنطق الناس في نظم وفي خطب\nإنا وإن لم يكن ما بيننا نسب ... فرتبة الود تعلو رتبة النسب\nكم من صديق يراك الشهد عن بعد ... ومن عدو يراك السم عن قرب\nوأنشد آخر:\nفما منك الصديق ولست منه ... إذا لم يعنه شيء عناكا\nقال أعرابي: المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة.\nقال محمد بن الحنفية: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد بدًا من معاشرته حتى يجعل الله له من ذلك مخرجًا.\nقال أبو بكر: حق الجليس إذا دنا أن يرحب به، وإذا جلس أن يوسع له، وإذا حدث أن يقبل عليه، وإذا عثر أن يقال، وإذا أنقص أن ينال، وإذا جهل أن يعلم.\nكان بعض السلف يقول في دعائه: اللهم احفطني من أصدقائي،","vol":"1","page":62},{"text":"فسئل عن ذلك فقال: إني أحفظ نفسي من أعدائي. قال أبو سليمان: إن كانوا عندك أصدقاء فما أقر عينك بهم لأنك محفوظ فيهم، وإن كانوا غير أصدقاء فما وجه فكرك فيهم.\nوقال الشاعر:\nتود عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك، ليس النوك عنك بعازب\nوليس أخي من ودني رأي عينه ... ولكن أخي من ودني في المغائب\nومن ماله مالي إذا كنت معدمًا ... ومالي له إن عض دهر بغارب\nفما أنت إلا كيف أنت ومرحبًا ... وبالبيض رواغ كروغ الثعالب\nقيل لبزرجمهر: ما بال معاداة الصديق أقرب مأخذًا من مصادقة العدو؟ قال: لأن إنفاق المال أهون من كسبه، وهدم البناء أسهل من رفعه، وكسر الإناء أيسر من إصلاحه.\nقال أبو سليمان: لم يعمل شيئًا في الجواب لأنه ماثل مسألة السائل بمسألة مثلها، فلو سأله السائل عن هذه كلها ما كان جوابه، ثم أجاب هو بكلام لا يدخل في هذه الرسالة لأنه من الفلسفة التي هي موقوفة على أصحابها لا نزاحمهم عليها، ولا نماريهم فيها.\nوقال الشاعر:\nإذا المرء لم يطلب معاشًا لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا","vol":"1","page":63},{"text":"قال معاوية: المودة بين السلف ميراث بين الخلف.\nقال أبو العتاهية: قلت لعلي بن الهيثم: ما يجب للصديق؟ قال: ثلاث خلال: كتمان حديث الخلوة، والمواساة عند الشدة، وإقالة العثرة.\nقال عبد الملك بن صالح: مشاهدة الإخوان أحسن من إقبال الزمان، وألذ من نيل الأمان، وأحلى من رضا السلطان.\nوقال بزرجمهر: الإخوان كالسلاح، فمنهم من يجب ان يكون كالرمح يطعن به من بعيد، ومنهم كالسهم يرمى به ولا يعود إليك، ومنهم كالسيف الذي لا ينبغي أن يفارقك.\nشاعر:\nوأبثثت عمرًا بعض ما في جوانحي ... وجرعته من مر ما أتجرع\nولابد من شكوى إلى ذي حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفس تطلع\nوسمعت أبا عثمان أحد الخالديين يحكي أن عيارًا سمع رجلًا يقول: إذا عز أخحوك فهن، فقال للقائل: أخطأت، إذا عز أخوك فأهن شأنه وأنا أقول: لو كان هذا الحكم من رجل نبيه له في الحكمة قدم، وفي الفضل قدم، لتأوله متأول على وجه بعيد أو قريب، ولكنه روى عن عيار، وهذا الرهط ليس لأحد فيهم أسوة، ولا هم لأحد قدوة، لغلبة الباطل عليهم، وبعد الحق عنهم، ولأن الدين لا يلتاط بهم، والفتوة التي يدعونها بالاسم لا يحلون بها في الحقيقة، وكيف تصح الفتوة إذا خالفها الدين، وكيف يستقر الدين إذا فارقته الفتوة، الدين تكاليف من الله تعالى، والفتوة","vol":"1","page":64},{"text":"أخلاق بين الناس، ولا خلق إلا ما هذبه الدين، ولا دين إلا ما هذبه الخلق، على أن ابن المعتز أبا العباس قال: لست لمن خاشنني ألين، ولا إذا عز أخي أهون، ولعل هذا مسلم لأبي العباس لسموق رتبته، وشرف نسبه، ومستفيض أدبه وكرمه، وبعد فالصراخ ممن يظن به أنه صديق ثم يخرج في مسك عدو قديم، والتشكي منه مردد، وليس إلا الصبر والإغضاء، ودفع الوقت، وطرح الأذى عن الفكر، وأنا أقول هذا لأني نظرت في حال الإنسان، وصوبت طرفي فيه وصعدت، وحسبت ماله وما عليه وحصلت، وأجملت ما به وفيه وفصلت، فلم أجد له شيئًا خيرًا من الصبر، فيه يقاوم المكروه، وتستدفع، البلية، وبه يؤدى شكر النعمة، وما أحلى ما أشار إليه الشاعر حين قال:\nإن الزمان على اختلاف مروره ... ما زال يخلط حزنه بسروره\nلم يصف عيشًا منذ كان لمعشر ... إلا وعاد يجد في تكديره\nفالعاقل النحرير يلزم نفسه ... صبرًا عليه في جميع أموره\nوأحق ما صبر امرؤ من أجله ... ما لا سبيل له إلى تغييره\nوحكى العلماء أن رجلًا كتب على باب داره: جزى الله من لم نعرفه ولم يعرفنا خيرًا. فإننا ما أتينا في نكبتنا هذه إلا من المعارف، وقد قال الآخر:\nكفاني الله شرك يا ابن عمي ... فأما الخير منك فقد كفاني\nنظرت فلم أجد أشفى لغيظي ... من أني لا أراك ولا تراني\nولقد قلت لابن أبي كانون: لم لا تخالط أصحاب ابن الرازي فأنشد:","vol":"1","page":65},{"text":"إن السلامة من سلمى وجارتها ... أن لا تمر بواديها على حال\nوإذا أردت الحق علمت أن الصداقة، والألفة، والأخوة، والمودة، والرعاية، والمحافظة قد نبذت نبذًا، ورفضت رفضًا، ووطئت بالأقدام، ولويت دونها الشفاه، وصرفت عنها الرغبات.\nولما غنى علويه المأمون قول الشاعر:\nوإني لمشتاق إلى ظل صاحب ... يرق ويصفو إن كدرت عليه\nعذيري من الإنسان لا إن جفوته ... صفا لي ولا إن صرت طوع يديه\nاستعاده المأمون مرات ثم قال: هات يا علويه هذا الصاحب، وخذ الخلافة، قد صرنا، ولله الحمد نرضى اليوم من الصاحب، والجار، والمعامل، والتابع، والمتبوع أن يكون فضلهم غامرًا لنقصهم، وخيرهم زائدًا على شرهم، وعدلهم أرجح من ظلمهم، وأنهم إن لم يبذلوا الخير كله لم يستقصوا الشر كله، بل قد رضينا بدون هذا، وهو أن نهب خيرهم لشرهم، وإحسانهم لإساءتهم، وعدلهم لجورهم، فلا نفرح بهذا، ولا نحزن لذاك، ونخرج بعد اللتيا والتي بالكفاف والعفاف!.\nأخبرنا ابن مقسم النحوي، أخبرنا ثعلب عن أبي زيد عمر بن شيبة قال: قال مطيع بن إياس في صديق كان له يصفه بالنميمة:\nإن مما يزيدني فيك زهدًا ... أنني لا أراك تصدق حرفا\nلا ولا تكتم الحديث ولا تن ... طق جدًا ولا تمازح ظرفًا\nوإذا منصف أرادك للنص ... ف أبيت الوفاء وازددت خلفا\nوإذا قال عارفًا قلت سوءًا ... وإذا قال منكرًا قلت عرفا\nوأنشد ابن الأعرابي فيما روى ابن مقسم عن ثعلب:","vol":"1","page":66},{"text":"وصلتكم جهدي وزدت على جهدي ... فلم أر فيكم من يدوم على العهد\nتأنيتكم جهد الصديق لتقصدوا ... وتأبون إلا أن تحيدوا عن القصد\nفإن أمس فيكم زاهدًا بعد رغبة ... فبعد اختبار كان في وصلكم زهدي\nإذا خنتم بالغيب عهدي فما لكم ... تدلون إدلال المقيم على العهد\nصلوا وافعلوا فعل المدل بوصله ... وإلا فصدوا وافعلوا فعل ذي الضد\nفكم من نذير كان لي قبل فيكم ... وها أنا ذا فيكم نذيرًا لمن بعدي\nتعزوا بيأس عن هواي فإنني ... إذا انصرفت نفسي فهيهات من رد\nأرى الغدر ضدًا للوفاء وإنني ... لأعلم أن الضد ينبو عن الضد\nقال لقمان: من يصحب صاحب الصلاح يسلم، ومن يصحب صاحب السوء لا يسلم.\nوقال أيضًا: جالس العلماء، وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء.\nقال الفضيل بن عياض: قال لي ابن المبارك: ما أعياني شيء كما أعياني أني لا أجد أخًا في الله قال: فقلت له: لا يهيدنك هذا فقد خبثت السرائر، وتنكرت الظواهر، وفني ميراث النبوة، وفقد ما كان عليه أهل الفتوة.\nقال بكر بن عبد الله المزني: إذا انقطع شسع نعل صاحبك فلم تقف","vol":"1","page":67},{"text":"عليه فلست له بصاحب، وإذا جلس يبول فلم تلبث له فلست له برفيق.\nكان عامر بن قيس إذا توجه للغزو توسم الرفاق، فإذا رأى قومًا لهم هدى قال: يا قوم إني أريد أن أصحبكم على ثلاث خلال فيقال له: ما هن؟ قال: أكون خادمًا لكم، ومؤذنًا بينكم، وأنفق عليكم. فإذا قالوا: نعم صحبهم وإلا تركهم.\nقيل لفيلسوف: من أطول الناس سفرًا؟ قال: من سافر في طلب صديق.\nسمع ابن عطاء رجلًا يقول: أنا في طلب صديق منذ ثلاثين سنة فلا أجده، فقال له: لعلك في طلب صديق تأخذ منه شيئًا، ولو طلبت صديقًا تعطيه شيئًا لوجدت! قال أبو سليمان: هذا كلام ظالم، الصديق لا يراد ليؤخذ منه شيء، أو ليعطي شيئًا، ولكن ليسكن إليه، ويعتمد عليه، ويستأنس به، ويستفاد منه، ويستشار في الملم، وينهض في المهم، ويتزين به إذا حضر، ويتشوق إليه إذا سفر، والأخذ والإعطاء في عرض ذلك جاريان على مذهب الجود والكرم، بلا حسد، ولا نكد، ولا صدد، ولا حدد، ولا تلوم، ولا تلاوم، ولا كلوح، ولا فتوح، ولا تعريض بنكير، ولا نكاية بتغيير.","vol":"1","page":68},{"text":"قيل لأرسطاطاليس الحكيم معلم الإسكندر الملك من الصديق؟ قال: إنسان هو أنت، إلا أنه بالشخص غيرك!\nسئل أبو سليمان عن هذه الكلمة وقيل له: فسرها لنا فإنها وإن كانت رشيقة فلسنا نظفر منها بحقيقة. فقال: هذا رجل دقيق الكلام، بعيد المرام، صحيح المعاني، قد طاعت له الأمور بأعيانها، وحضرته بغيبها وشهادتها، وكان ملهمًا مؤيدًا، وإنما أشار بكلمته هذه إلى آخر درجات الموافقة التي يتصادق المتصادقان بها، ألا ترى أن لهذه الموافقة أولًا، منه يبتدئانها، كذلك لها آخر ينتهيان إليه، وأول هذه الموافقة توحد، وآخرها وحدة، وكما أن الأنسان واحد بما هو به إنسان، كذلك يصير بصديقه واحدًا بما هو صديق، لأن العادتين تصيران عادة واحدة، والإرادتين تحولان إرادة واحدة، ولا عجب من هذا، فقد أشار إلى هذه الغريبة الشاعر بقوله:\nروحه روحي، وروحي روحه ... إن يشأ شئت، وإن شئت يشا\nوليس يبعد هذا عليكم إلا لأنكم لم ترو صديقًا لصديق، ولا كنتم أصدقاء على التحقيق، بل أنتم معارف يجمعكم الجنس المقتبس، وينظمكم النوع المقتبس من الإنسان، ويؤلفكم بعد ذلك البلد أو الجوار أو الصناعة أو النسب، ثم أنتم في كل ذلك الذي اجتمعتم عليه، وانتظمتم به، وتألفتم له على غاية الافتراق، للحسد الذي يدب بينكم، والتنافس الذي يقطع علائقكم، والتدابر الذي يثير البينونة منكم، ولو استصحبتم ما شملتكم به الطبيعة الكبرى في الأول، لم تميلوا إلى ما حابتكم فيه الطبيعة الصغرى في","vol":"1","page":69},{"text":"الثاني، أعني أنكم معمومون بصورة الإنسان من ناحية النوع، كما أنكم معمومون بصورة الحيوان من ناحية الجنس، ومعرضون لنيل صورة الملائكة بالاختيار الجيد، كما أنكم معرضون لنيل صورة الشياطين بالاختيار الرديء، فلو ثبتم على الصراط المستقيم، وعلقتم حبل العقل المتين المستبين، واعتصمتم بالعروة الوثقى من الهدى والدين، كنتم كنفس واحدة في كل حال، ذلت أو صعبت، تجمعت أو تشعبت، تعرفت أو تنكرت، وكانت هذه الشريفة أعني الموافقة والوحدة تسري في الصديق والصديق، ثم في الثاني والثالث، ثم في الصغير والكبير، وفي المطيع والمطاع، والسائس والمسوس، وفي الجار والجار، وفي المحلة والمحلة، والبلد والبلد، حتى تبلغ الأغوار والنجود، وتشتمل على الأداني، والأقاصي، فحينئذ ترى كلمة الله العليا، وطاعته العالية، إلا أن هذا لما كان متعذرًا جدًا لأن المادة الأولى لا تنقاد لهذه الصورة، والصورة الأولى لا تلابس هذه المادة، طلب هذا المتعذر في الواحد مع الواحد، في الزمان بعد الزمان، على السنن بعد السنن، على المكان بعد المكان، بالدعوة بعد الدعوة، والهيئة بعد الهيئة، بالتعاون بعد التعاون، وإذا بعد المطلوب من جهة عامة لعلة مانعة فليس ينبغي أن يقنط من الظفر به من جهة خاصه لعله معطية، ومن المحال أن يكون المطلوب يدل على صحته العقل ثم لا يوجد في أحد المعدنين اللذين له، ولو استحال الوصول إليه، والتمكن منه، لكان العقل لا يدل على صحته، والرأي لا يشتاق إلى تحصيله، والطبيعة لا تنحو نحو مظنته، والاختيار لا يحول في طلبه، قال فعلى هذا يحمل رمز الحكيم في قوله: الصديق إنسان هو أنت، إلا أنه بالشخص غيرك.","vol":"1","page":70},{"text":"وكان كلامه أتم من هذا وأنفس، ولكني ظفرت بهذا القدر فرويته على ذلك، وقول هذا الحكيم شبيه بقول روح بن زنباع وقد سئل عن الصديق فقال: لفظ بلا معنى، أي هو شيء عزيز، ولعزته كأنه ليس بموجود، ولو جهل معنى الصديق لجهل معنى الصاحب، لجهل معنى الخليل، وعلى هذا، الحبيب، والرفيق، والأليف، والوديد، والموآخي، والمساعد، وهذه كلها على رزدق واحد، وإنما تختلف بالمرتبة في الأخص، والأعم، والألطف، والأكثف، والأقرب، والأبعد، والأخلص، والأريب.\nقال الإسكندر لديوجانس: بم يعرف الرجل أصدقاءه، قال: بالشدائد، لأن كل أحد في الرخاء صديق.\nقيل لديوخانس: ما الذي ينبغي للرجل أن يتحفظ منه؟ قال: من حسد أصدقائه، ومكر أعدائه.\nقيل لثيفانوس الفيلسوف: من صديقك؟ قال: الذي إذا صرت إليه في حاجة وجدته أشد مسارعة إلى قضائها مني إلى طلبها منه.\nقال فيلسوف: ليس يحسر العاقل على الصديق، لأنه إن كان فاضلًا تزين به، وإن كان سفيهًا راض حلمه به.\nقال انكساغورس: كيف تريد من صديقك خلقًا واحدًا وهو ذو طبائع أربع وفي مثله قال الشاعر:\nوأنى له خلق واحد ... وفيه طبائعه الأربع","vol":"1","page":71},{"text":"قال أبو سليمان: يعني ألبسته على هذه الحال التي هو عليها من ناحية الطبيعة، فإنك في مسكه، وخلط على مسلكه، فاجتهد بالاختيار الرشيد، والرأي السديد أن تجعل طبائعك الأربع طباقًا لطبائعه الأربع، أو طبائعه الأربع، طباقًا لطبائعك الأربع، فإنك إذا قدرت على ذلك، قدرت بعده على أن تتعرف روائد هذه الأربع، ذاهبًا بها نحو الاعتدال الذي هو صورة من صور الوحدة، فإذا أنت صديقك، وصديقك أنت، على ما صرح به كانيًا، أو على ما كنى عنه مصرحًا، فقد بان هذا الحديث من ناحية اللفظ، والنطق، والعبارة، والإشارة، وإن كان قد بقي علينا أن نجد هذا المطلوب من ناحية العيان والمشاهدة فإنا إن وجدنا ذلك غنينا عن الخبر والاستخبار، لأن الأثر لا يطلب بعد العين، والحلم لا يتمنى بعد اليقظة، والسكر لا يحمد بعد الصحو.\nسمعت برهان الصوفي الدينوري يقول: سمعت الجنيد يقول: لو صحبني فاجر حسن الخلق كان أحب إلي من أن يصحبني عابد سيء الخلق. قال برهان: لأن الفاجر الحسن الخلق يصلحني بحسن خلقه، ولا يضرني فجوره، والعابد السيىء الخلق يفسدني بسوء خلقه، ولا ينفعني بعبادته، لأن عبادة العابد له، وسوء خلقه علي، وفجور الفاجر عليه، وحسن خلقه لي.\nوفي الأخلاق كلام واسع نفيس على غير ما وجدت كثيرًا من الحكماء يطيلون الخوض فيه، ويعوصون المرام منه، بتأليف محرف عن المنهج المألوف، ولو ساعد نشاط، والتأم عتاد، وقيض معين، وزال الهم بتعذر القوت لعلنا كنا نحرر في الأخلاق رسالة واسطة بين الطويلة","vol":"1","page":72},{"text":"والقصيرة نفيد فيها ما وضح لنا بالمشاهدة والعيان، وبالنظر والاستنباط، ولكن دون ذلك أوق ثقيل، وعوق طويل، والله المستعان.\nشاعر:\nإذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى ... كأنك مملوك لكل رفيق\nوكن مثل طعم الماء عذبًا وباردًا ... على كبد حرى لكل صديق\nأخبرنا علي بن عيسى النحوي الشيخ الصالح، حدثنا ابن دريد قال: أنشدنا عبد الأول لرجل من بني تميم:\nكم من أخ لست تنكره ... ما دمت من دنياك في يسر\nمتصنع لك في مودته ... يلقاك بالترحيب والبشر\nيطري الوفاء وذا الوفاء ويل ... حى الغدر مجتهدًا وذا الغدر\nفإن عدا، والدهر ذو غير، ... دهر عليك عدا مع الدهر\nفارفض بإجمال مودة من ... يقلي المقل ويعشق المثري\nوعليك من حالاه واحدة ... في العسر إما كنت واليسر\nلا تخلطنهم بغيرهم ... من يخلط العقيان بالصفر؟\nرأيت الزهيري أبا بكر يعاتب العوامي على هجر جماعة كان يألفهم","vol":"1","page":73},{"text":"ويألفونه، ويعيد القول في ذاك ويبدي، والعوامي لا ينبس بحرف، فقال له الزهيري: إن كنت تسكت استهانة بخطابي عذلتك؟ فقال العوامي: لا ولكني كما قال إسماعيل بن يسار النسائي:\nإني لصعب على الأقوام لو جعلوا ... رضوى لأنفي خشاشًا لم يقودوني\nنفسي هي النفس آبى أن أواتيها ... على الهوان وتأبى أن توآتيني\nوقال: والله ما يفي أنسي بهم بالغداة باستيحاشي منهم بالعشي.\nقال الزهيري: اعلم أن النداراة مطية وطيئة، وروضة موبقة، ما لبس أحد ثوبها إلا وجده فضفاضًا، وقد قال صاحب الشريعة ﵌: مداراة الناس صدقة، وقالت العرب: من لم يدار عيشه ضل، قال العوامي: لو كانت المداراة تثنيهم لي، أو تعطفهم علي كانت مبذولة، ولكنها مضرة لهم على ما أنكر منهم، ومضرة لي فيما أعرف، ولا خير في بث خير لا يورث خيرًا.\nورأيت ابن سعدان ينشد يومًا وقد أنكر شيئًا في بعض الندماء:\nعدو راح في ثوب الصديق ... شريك في الصبوح وفي الغبوق\nله وجهان: ظاهره ابن عم ... وباطنه ابن زانية عتيق\nيسرك ظاهرًا ويسوء سرًا ... كذاك تكون أبناء الطريق","vol":"1","page":74},{"text":"وأنا أسمي لك، وأروي كلامًا له وصفهم به منهم: أبو علي عيسى بن زرعة النصراني المتفلسف، وابن عبيد الكاتب، وابن الحجاج الشاعر، وأبو الوفاء المهندس، وأبو بكر، ومسكويه، وأبو القاسم الأهوازي، وأبو سعد بهرام بن أردشير.\nوكان أوزنهم عنده وألصقهم بقلبه هو ابن شاهويه. هؤلاء أهل المجلس، سوى الطارئين من أهل الدولة، لا فائدة في ذكرهم. قال زيد بن رفاعة، وكان قريبًا له من جهة الخوف له: رأيت الوزير اليوم يصف ندماءه بكلام يصلح أن يكتب على الأحداق، ويعرض على أهل الآفاق، ليستفيده الصغير والكبير.\nقال: أصحابي طرائق قدد، كما قال عبد الحميد الكاتب: الناس أخياف مختلفون: وأصناف متباينون، فمنهم علق مضنة لا يباع، ومنهم غل مظنة لا ينباع، وكما قال الآخر:\nالناس أخياف وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم\nوأما ابن زرعة فكبره بالحكمة، وخيلاؤه بالثروة، قد قدحا في","vol":"1","page":75},{"text":"حافة عقله، وهو لا يحس بذلك القدح، فليس لنا منه إذا جالسنا إلا النفج، والتعظيم، والتهويل بأرسطاطاليس، وأفلاطون، وسقراط، وبقراط، وفلان وفلان، ومجالس الشراب تتجافى عن هؤلاء، وهؤلاء يجلون عن مجالس الشراب، يا نائم، يا غافل، يا ساهي، وأين أنت من هؤلاء الحكماء القدماء، أسيرتك سيرتهم، أحالك حالهم؟ إنما تدعي عقائدهم باللسان، وتنتحل أسماءهم باللفظ، فإذا جاءت الحقيقة كنت على الشط تلعب بالرمل، ولولا أنه يكدر هزل جدنا بجد هزله، لكان محمولًا مقبولًا، ولكنه يأبى إلا ما ألفه، وأفاد المران عليه، وما أخوفنا أن يمل الجماعة، وإن لم تمله الجماعة.\nوأما ابن عبيد فكلفه بالخطابة، والبلاغة، والرسائل، والفصاحة، قد طرحه في عمق لج لا مطمع في انتقاذه منه، ولا طريق إلى صرفه عنه، هذا مع حركات غير متناسبة، وشمائل غير دمثة، ومناظرة مخلوطة بذلة أهل الذمة، ودالة أصحاب الحجة.\nوأما ابن الحجاج فقد جمع بين جد القاضي أبي عمر في جلسته،","vol":"1","page":76},{"text":"وحديثه، وقيامه، وتخطئته مع حياء كأنه مستعار من الغانية الشريفة، وبين سخف شعره الذي لا يجوز أن يكون لراويه مروءة به فكيف لقائله، فنحن إذا نظرنا إليه تخلينا صورة سخف شوهاء في صورة عقل حسناء، ولا تخلص هذه من هذه، ولا جرم استمتاعنا به قاصر عن مرادنا منه، ودنوه منا ناب عن مراده له.\nوأما أبو الوفاء فهو والله ما يقعد به عن الموآنسة الطيبة، والمساعدة المطربة، والمفاكهة اللذيذة، والمواتاة الشهية، إلا أن لفظه خراساني، وإشارته ناقصة، هذا مع استفاده بمقامه الطويل ببغداد، والبغدادي إذا تخرسن كان أحلى وأظرف من الخراساني إذا تبغدد، وإن شئت فضع الاعتبار على من أردت، فإنك تجد هذا القول حقًا، وهذه الدعوى مسموعة.\nوأما مسكويه فإنه يسترد بدمامة خلقه ما يتكلفه من تهذيب","vol":"1","page":77},{"text":"خلقه، وأكره له المشاغبة في كل ما يجري، لا يجد في نفسه من المكانة والقرار ما يعلم معه أن مضاءه في فن آخر هو فيه قصير الباع، بليد الطباع، وصاحب هذا المذهب ممكور به، مصاب بجيد رأيه، وقد أفسدهن قال المهلبي، وسمعت المهلبي، كما لم يصلحه، قال ابن العميد، وفعل ابن العميد، وما ذكره لهذين إلا استطالة على الحاضرين، والتشيع بذكر الرجال واضع من قدر الرجال.\nوأما أبو بكر فهو تميمة المجلس، ولا بد للدار وإن كانت قوراء من مخرج، وهو بجهله مع خفة روحه، وقبح وجهه أدخل في العين، وألصق بالقلب من غيره مع علمه، وثقل روحه، وحسن ظاهره.\nوأما الأهوازي أبو القاسم فلا حلاوة، ولا مرارة، ولا حموضة، ولا ملوحة، وإنما هو كالبصل في القدر، وكالإصبع الزائدة في اليد، على أنا نرعى فيه حقًا قديمًا، ونرحمه الآن رحمة حديثة.\nوأما سيدي أبو سعيد فو الله إني لأجد به وجدًا أتهم فيه نفسي،","vol":"1","page":78},{"text":"وما وجدت ألم سهر معه قط، وإني أرى حديثه آنق من المنى إذا أدركت، ومن الدنيا إذا ملكت، وإن تمازجنا بالعقل، والروح، والرأي، والتدبير، والنظر، والإرادة، والاختيار، والعادة ليزيد على حال توأمين تراكضا في رحم، وتراضعا من ثدي، ونوغيا في مهد، وما أخوفني أن يؤتى من جهتي، أو أوتى من جهته، وإن عاقبته موصولة بعاقبتي، لأني مأمنه وهو مأمني، وما أكثر ما يؤتى الإنسان من مأمنه، والله المستعان.\nوأما ابن شاهويه فشيخ ليس لنا فيه فائدة إلا ما يلقي إلينا من تجاربه ومشاهداته، ولولا زيادته التي يضع بها من نفسه، وبعض من تجاربه لكان هدك من رجل ولكن من لك بالمهذب، ألم يقل الأول:","vol":"1","page":79},{"text":"أي الرجال المهذب\nقال زيد بن رفاعة: قلت أيها الوزير إن طلوعك على ثنايا ضمائرهم، وعلمك بخفايا سرائرهم يطالبانك بالإفراج عنهم، وقلة الاكتراث بهم قال: لا نفعل، والله ما لهذه الجماعة بالعراق شكل ولا نظير، وإنهم لأعيان أهل الفضل، وسادة ذوي العقل، وإذا خلا العراق منهم، فرقن على الحكمة المروية، والأدب المتهادى، أتظن أن جميع ندماء المهلبي يفون بواحد من هؤلاء، أو تقدر أن جميع أصحاب ابن العميد يشتهون أقل من فيهم؟ قال: قلت: هذا ابن عباد بالري وهو من يعرف ويسمع قال: ويحك! وهل عند ابن عباد إلا أصحاب الجدل الذين يشغبون، ويحمقون، ويتصايحون إلى أن تبح حلوقهم، وهو فيما بينهم يصيح ويقول: قال شيخانا أبو علي وأبو هاشم، دعنا من حديثه، وغثاثته،","vol":"1","page":80},{"text":"وسعبذته، فما أحب أن أزيد في وصفه على ما أشرت إليه، والله لو تصدى إنسان متوسط في العلم، والأدب، والحنكة، والإنصاف، لذكر شأنه وسيرته، ووصف حاله وطريقته، لحكي كل غريبة، وأتى بكل أعجوبة، الرجل مجدود، وفي زمرة أهل الفضل معدود.\nرويت هذا الخبر على ما اتفق، وكنت أطلب له مكانًا مذ زمان فلم أجد إلا هذه الرسالة الآتية على حديث الصداقة والصديق.\nقال الشاعر:\nإذا لم تدر ما الإنسان فانظر ... من الخدن المفاوض والمشير\nوقال الآخر:\nلا تسألن عن امرىء واسأل به ... إن كنت تجهل أمره ما الصاحب\nوقال عدي بن زيد الشاعر:\nعن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي\nوقال بعض السلف: الصاحب كالرقعة في الثوب، فإن كان مشاكلا لم ينب عنه الطرف، وإن كان غير مشاكل كان الفضوح.\nوذكر عند النبي صلى الله عليه وآله رجل كان يألفه قبل أن بعثه الله نبيًا يقال له أبو السائب فقال: نعم الصاحب كان أبو السائب كان لا يماري، ولا يشاري.\nسمعت أبا سعيد السيرافي يقول في تفسير هذين الحرفين: أي كان","vol":"1","page":81},{"text":"لا يشغب، ولا يلج، وقال: قيل في نبزهم الشراة أنهم إنما نبزوا بهذا للجاجهم في دينهم، كما قيل أيضًا: إنما نبزوا بهذا الاسم لأنهم باعوا أنفسهم لما سمعوا الله تعالى يقول: \" إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة \".\nكتب أبو تمام الزينبي إلى ابن معروف:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-2><span data-type=\"title\" id=toc-3>بسم الله الرحمن الرحيم</span></span>\nأما بعد. فإن الحال التي نزدوج عليها، ونستبصر فيها، ونتقاسم حقيقتها وخالصتها، ونتذاوق حلاوتها ومرارتها، ونتهادى خلقها وجديدها تحدثني بأن العتب على تقصير يكون من أحدنا قدح في عينها، ونحت لجانبها، وخدش لوجهها، فإن كان هذا صحيحًا فالعتب محظور، وصاحب التقصير معذور، وإن كان فيه لو، أو لا، أو لعل، أو نعم فأحدنا عليه مستزاد وملوم، وأنا أعوذ بالله من أن يرد على أحدنا من صاحبه مالا يطيق، أو يعدل بصاحبه من السعة إلى الضيق، وقد نمي إلي نبيذ مما دار بينك - أطال الله بقاءك - وبين مولانا المطيع - أدام الله أيامه - في حديث كنت مخصوصًا به من أمر","vol":"1","page":82},{"text":"البصرة، وما أفضى إليه إصعادي عنها على الوجه المشهور عند الصديق الجافي على العدو، فسبح ظني في واد من الظنة إن كان الله قد برأك منها فقد ابتلاني بها، وإن كنت غنيًا عنها فأنا فقير إليها، وقد جد بي الفكر في تعرف ذلك منك، فلسانك أنطق بالصدق من لسان العابد الزاهد، وعقلك أعلى وأشرف من أن تتخذني غير شاكر ولا حامد، وبالله الذي لا إله إلا هو، ما يقوم لي شعث ما بيني وبينك في المنام بحيازتي جميع الأماني في اليقظة، فإن رأيت أن تجعل لي إلى لقائك طريقًا، إما بالزيارة المشرفة، وإما بالاستزارة المستشرفة فعلت إن شاء الله.\nفأجابه أبو محمد:\nبسم الله الرحمن الرحيم\nأما بعد: فإن الحال التي أشرت إليها ببيانك الناصع، من أدبك البارع، فهي والله محوطة بالنفس والروح، مذبوب عنها بالخاطر، عند اللمحة والسنوح، وتالله أعوذ كما عدت من ريب تتوجه نحوها، أو شوب يدب إليها، وكيف ذاك والشفقة عليها مرفرفة، والرأفة بها موكلة، ويد الثقة بعينها وشهادتها حاضنة، والنفس إلى كل ما يرد منها أو يصدر إليها ساكنة، فهذا باب ينبو عن الكلام فيه لمغالطة مخوفة تجري عليه، فأما الحديث الذي نمى إليك نبيذ منه مما دار بيني وبين","vol":"1","page":83},{"text":"مولانا - حرس الله مكانه - ونصر سلطانه، فليس فيه إلا ما يجذب بصنعك إلى العلياء، ويقر عينك بين الأولياء، ويطيل باعك على الأعداء، ويجعلك واحد الدنيا بين الأرض والسماء، فثق بما قلت، واسكن إلى ما كتبت، فإن الخير متيقن، والسعادة مظلة، والولي مرفوع، والعدو موضوع، والله على جميع ذلك مشكور محمود، ولولا أن القلم لا يطيق صريح ما همك، لحملته كيف ما كان إليك، واللقاء صبحة يوم الاثنين عندك على الروشن الميمون: فإن رأيت أن تصرف عن بالك، كل شاغل عن ذلك، وتملأه بكل سار بذلك فعلت، مهديًا به إلي روحًا أتعجله، وسرورًا أنتظره، إن شاء الله.\nوكتب ابن عبيد الكاتب إلى ابن الجمل الكاتب كاتب نصر الدولة شاشنيكير:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4><span data-type=\"title\" id=toc-5>بسم الله الرحمن الرحيم</span></span>\nالصداقة - أطال الله مدتك - التي قد وكدها الله بيننا بالدين أولًا، ثم بالجوار ثانيًا، ثم بالصناعة ثالثًا، ثم بالممالحة رابعًا، ثم بالمنشأ خامسًا، ثم بالمعاقرة سادسًا، ثم بالتجربة سابعًا، ثم بالإلف ثامنًا، ثم بالميلاد تاسعًا، ثم بانتظام هذه كلها عاشرًا تتقاضاني لك حقوقًا، أنت عن التقصير فيها أغنى، وأنا بالإعفاء عنها أملى، وإذا كنا على هذا السياج دارجين، وفي هذه الحومة داخلين، وعنها خارجين، فليس لحاسد إلينا سبيل، ولا لمتكلف علينا دليل، والله إنك لتذكر، وأجد لذكرك عبقًا يزيد على","vol":"1","page":84},{"text":"عبق العنبر، وتوصف فأرى لوصفك مالا يراه أحد من البشر لأحد من البشر، وربما حلمت بك في الرؤيا، فيكون في ذلك قوتي طول يومي، ومن كان هذا نعته من أجلك، فكيف ينمق بالقلم شوقه إليك، وكيف يذكر ما يختصه لك، وكيف يجهز ما يشتمل عليه من خالصته ومحبته إليك قد يقصر اللفظ للطف المعنى، كما يطول المعنى لقصر اللفظ، والإخاء إذا قدم استحصدت مرائره، واستوسقت سرائره، وعند ذلك يكون الوصف باللسان تكلفًا، والتكلف للوصف تأففًا، وقد حضر لعبدك ولدي ختان أنت أولي الناس فيه بالقيام والقعود، بين الناي والعود، فإن رأيت أن تبدر إلى ذلك غداة غد، مكافحًا للشمس عند الطلوع، غير عائج إلى غيره فعلت إن شاء الله.\nفأجابه ابن الجمل:\nبسم الله الرحمن الرحيم\nلقد أوتيت - مد الله في عمرك - لسانًا، وبيانًا، وقلمًا، وخطًا، فمن رام شأوك انقعص، ومن توهم اللحاق بك نكص، فلله درك من","vol":"1","page":85},{"text":"ساحر بلفظه، وخالب بقلمه، ومؤيد بعقله، ومسعود بفضله، ومقدم بفرعه وأصله، ومشهور بإنصافه وعدله، ذكرت الصداقة التي وكدها الله بيننا بالأسباب التي أحصيتها، والوجوه التي سردتها، ولو لم يكن الحال على ما وصفت لكان الذي أوجبه لك على نفسي من الطاعة إذا دعوتني، والائتمار إذا أمرتني، والتشرف إذا ناجيتني، والانتساب إليك إذا قبلتني، والاعتماد عليك إذا أذنت لي فوق مودات أهل الزمان، بدرجات عاليات، وقامات مديدات، وباقيات صالحات، فكيف ونحن نجتمع في نصاب، ونجتلي في نقاب، ليس لنا في إخلاص المودة شريك، ولا يتقدمنا فيها ضريب، وما أسأل الله بعد هذا كله إلا دوامها، وصرف العيون عنها، ومد الإمتاع بها، وسكون النفس والروح إليها. فأما ما أومأت إليه من البدار إلى خدمة ولدك سيدي - نماه الله - فإني غير ملتفت إلى فرض ونفل دونه والسلام.\nوقال جعفر بن يحيى لبعض ندمائه: كم لك من صديق؟ قال: صديقان قال: إنك لمثر من الأصدقاء.\nوقال سهل بن هارون: الصديق لا يحاسب، والعدو لا يحتسب له.\nقيل لأبي العيناء: هل ظفرت بصديق موال؟ قال: ولا بعدو مرائي.","vol":"1","page":86},{"text":"ولما احتاج زياد إلى الحقنة وصفت له فتفحشها فقيل له: إنما يتولاها الطبيب، قال: إن كان لابد منها فالصديق.\nقيل للجنيد: ابن عطاء يدعي صداقتك فهل هو كما يقول؟ قال: هو فوق ما يقول، وأجد ذلك له من قلبي بشواهد لا تكذبني عنه، ولا تكذبه عني.\nقيل لأبي علي النصير: لم لا تتخذ الأصدقاء؟ قال: حتى أفرغ من الأعداء، فو الله لقد شغلوني بأنفسهم عن كل صديق يعينني عليهم، وإحالة العدو عن العداوة أولى من استدعاء الصداقة من الصديق.\nقيل لرويم: ما الذي أقعدك عن طلب الصديق؟ قال: يأسي من وجدانه.\nقيل لأعرابي: ألك صديق؟ قال: أما صديق فلا، ولكن نصف صديق، قيل: فكيف انتفاعك به؟ قال: انتفاع العريان بالثوب البالي.\nقيل لصوفي: صف لنا الصديق؟ قال: هو الذي إذا عرض لك","vol":"1","page":87},{"text":"بالمكروه، صرحت أنت له بالمحبوب، وإذا صرح لك بالمحبوب ساعدته عليه.\nقلت للأندلسي: مم أخذ لفظ الصديق؟ قال أخذ بنظر من الصدق، وهو خلاف الكذب. ومرة قال من الصدق، لأنه يقال: رمح صدق أي صلب، وعلى الوجهين، الصديق يصدق إذا قال، ويكون صدقًا إذا عمل، قال: وصدقة المرأة وصداقها وصدقتها كله منتزع من الصدق والصدق، وكذلك الصادق، والصديق، والصدوق والصدقة، والمتصدق والمصدق، كل هذا متواخ.\nسمعت القاضي أبا حامد يقول: قلت للمنصوري: ما أشغفك بابن عبدك مع تشاكس ما بينكما في البلد والمذهب فقال: ذاك لأني وجدته كما قال الشاعر:","vol":"1","page":88},{"text":"موفق لسبيل الرشد متبع ... يزينه كل ما يأتي ويجتنب\nتسمو العيون إليه كلما انفرجت ... للناس عن وجهه الأبواب والحجب\nله خلائق بيض لا يغيرها ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب\nوحدثنا حمد بن محمد كاتب ركن الدولة قال: دب بيني وبين أبي الفضل يعني ابن العميد بعض المفسدين فكتب إلي:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>بسم الله الرحمن الرحيم</span>\nإن تسفيق الكلام بيني وبينك موضوع، لأنك عن ذلك مرفوع، وقد رضيت أن تستأني فيما تسمع، فإذا صح به ذنب عاقبت بقدره، أباد أم أبقى، توسط أم تطرف، ولا أقول إلا ما قال الأول:\nأطعت الوشاة الكاشحين ومن يطع ... مقالة واش يقرع السن من ندم\nأتاني عدو كنت أحسب أنه ... علينا شفيق ناصح كالذي زعم\nفلما تباثثنا الحديث وصرحت ... سرائره عن بعض ما كان قد كتم\nتبين لي أن المحرش كاذب ... فعندي لك العتبي على رغم من زعم","vol":"1","page":89},{"text":"قيل لصوفي: من الصديق؟ قال: من لم يجدك سواه، ولم يفقدك من هواه.\nوقيل للشبلي: من الرفيق؟ قال: من أنت غاية شغله، وأوكد فرضه ونفله. قيل له: فمن الشفيق؟ قال: من إن دهمتك محنة قذيت عينه لك، وإن شملتك منحة قرت عينه بك. قيل له: من الوافي؟ قال: من يحكي بلفظه كمالك، ويرعى بلحظه جمالك. قيل له: فمن الصاحب؟ قال: من إن غاب تشوفت إليه الأحباب، وإن حضر تلقحت به الألباب. قيل: فمن النديم؟ قال: من إن نأى ذكر عند الكاس، وإن دنا ملك بالاستئناس.\nكتب محمد بن عبد الملك بن محمد الزيات إلى إبراهيم بن العباس الصولي أيام مقامه بالأهواز كتابًا يقول فيه: قلة نظرك لنفسك حرمتك سنا المنزلة، وإغفالك حظك حطك عن أعلى الدرجة، وجهلك بقدر النعمة أحل بك اليأس والنقمة حتى صرت من قوة الأمل معتاضًا شدة","vol":"1","page":90},{"text":"الوجل، ومن رجاء الغد متعوضًا يأس الأبد، وركبت مطية المخافة بعد مجلس الأمن والكرامة، وصرت معرضًا للرحمة بعد ما تكنفتك الغبطة، وقد قال الشاعر:\nإذا ما بدأت امرءًا جاهلًا ... ببر فقصر عن حمله\nولم تره قابلًا للجمي ... ل ولا عرف الفضل من أهله\nفسمه الهوان فإن الهوا ... ن دواء لذي الجهل من جهله\nقد فهمت كتابك، وإغراقك وإطنابك، وإضافة ما أضفت بتزويق الكتب بالأقلام، وفي كفاية الله غنى عنك يا إبراهيم، وهوض منك، وهو حسبنا ونعم الوكيل.\nفكتب إليه إبراهيم يستعطفه:\nأخ كنت آوي منه عند إدكاره ... إلى ظل أفنان من العز باذخ\nسعت نوب الأيام بيني وبينه ... فأقلعن منا عن ظلوم وصارخ\nوإني وإعدادي لدهري محمدًا ... كملتمس إطفاء نار بنافخ\nفما نجع فكتب:\nوكنت أخي بإخاء الزمان ... فلما نبا صرت حربًا عوانا\nوكنت أذم إليك الزمان ... فأصبحت منك أذم الزمانا\nوكنت أعدك للنائبا ... ت فها أنا أطلب منك الأمانا\nفلم يثن ذلك محمدًا فكتب إليه كتابًا غليظًا وكتب في آخره:","vol":"1","page":91},{"text":"أبا جعفر خف نبوة بعد دولة ... وعرج قليلًا عن مدى غلوائكا\nفإن يك هذا اليوم يومًا حويته ... فإن رجائي في غد كرجائكا\nفما مرت الأيام حتى كان من أمر محمد ما كان، وولي إبراهيم ديوان الرسائل فأمر أن ينشأ فيه رسالة بقلة طاعته ففعل.\nكان بين أبي الخطاب الصابي وبين أبي كعب الداهية التي لا ترام بعد صداقة كانت زائدة على شبكة الرحم، ولحمة النسب، فقيل له - أعني أبا الخطاب - كيف أنت مع ابن كعب فأنشد:\nخليلان مختلف شأننا ... أريد العلاء ويبغي السمن\nوكان ابن الجلاء الزاهد بمكة يقول لأصحابه: اطلبوا خلة الناس في هذه الدنيا بالتقوى تنفعكم في الدار الأخرى، ألم تسمعوا الله تعالى يقول: \" الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين \".\nوقال الحراني في تصنيف الناس: منهم من هو كالغذاء الذي يمسك رمقك ولابد لك منه على كل حال، لأنه قوام حياتك، وزينة دهرك،","vol":"1","page":92},{"text":"ومنهم من هو كالدواء يحتاج إليه في الحين بعد الحين على مقدار محدود، ومنهم من هو كالسهم الذي لا ينبغي أن تقربه فإنه سبب هلكتك.\nقيل لأعرابي: كيف أنسك بالصديق؟ قال: وأين الصديق، بل أين الشبيه به، بل أين الشبيه بالشبيه به؟ والله ما يوقد نار الضغائن والذحول في الحي إلا الذين يدعون الصداقة، وينتحلون النصيحة، وهم أعداء في مسوك الأصدقاء وما أحسن ما قال حضريكم:\nإذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق\nوقال آخر:\nإذا نوبة نابت صديقك فاغتنم ... مرمتها فالدهر بالناس قلب\nوبادر بمعروف إذا كنت قادرًا ... وحاذر زوالًا من غنى عنك يعقب\nفأحسن ثوبيك الذي هو لابس ... وأفره مهريك الذي هو يركب","vol":"1","page":93},{"text":"أيضًا:\nاجعل صديقك من إذا أحببته ... حفظ الإخاء وكان دونك يضرب\nواطلبهم طلب المريض شفاءه ... ودع اللئيم فليس ممن يصحب\nيعطيك ما فوق المنى بلسانه ... ويروغ عنك كما يروغ الثعلب\nواحذر ذوي الملق اللئام فإنهم ... في النائبات عليك ممن يخطب\nفلقد نصحتك إن قبلت نصيحتي ... والنصح أفضل ما يباح ويوهب\nآخر:\nخير إخوانك المشارك في الض ... ر وأين الشريك في الضر أينا؟\nلا يني جاهدًا يحوطك في الحض ... ر فإن غبت كان أذنًا وعينا\nأنت في معشر إذا غبت عنهم ... بدلوا كل ما يزينك شينا\nوإذا ما رأوك قالوا جميعًا: ... أنت من أكرم البرايا علينا\nوقلت لأبي المتيم الصوفي الرقي: كيف حالك مع فلان؟ قال: نتداوى بالرياء إلى أن يفرج الله، قلت: هلا تخالصتما عن الرياء والنفاق؟ فقال: والله إن خوفي من أن يصير الرياء والنفاق مكاشفة، والمكاشفة مفارقة، أشد من خوفي من الرياء. والعجب أن المؤونة علينا في الصبر على هذه الحال أغلظ من المؤون لو تصافينا، إلا أن التصافي لا يكون مني وحدي، ولا منه وحده، ولعله يتمنى ذلك مني، كما أتمنى ذلك منه، ولكن لا يطابق ذلك مطابقة لحيلولة الزمان، والفساد العام، وغلبة ما لا سبيل إلى تغييره، طلعت الأرض بأهلها، والحاجة ماسة إلى كلمة طرية، ودعوة فاشية، وأمر جامع، حتى تأتلف القلوب، وتنتفي","vol":"1","page":94},{"text":"العيوب، وهذا إلى الله الذي خلق الخلق، ودبر الشأن، وتفرد بالغيب، وتعزز بالقدرة، وكما أن في السنة الواحدة للزمان أحوالًا في الحر المفرط، والحر المتوسط، والبرد المتوسط، كذلك للدهر المديد أحوال في الخير العام، والشر العام، والخير الخاص، والشر الخاص، والعاقل من لا يتمنى مالا يوجد، ولكن يصبر على ما يجد إن حلوًا فحلوًا، وإن مرًا فمرًا، إلى أن يأذن الله بالفرج من حيث لا يحتسب.\nقال معمر صاحب عبد الرزاق: ما بقي من لذات الدنيا إلا محادثة الإخوان، وأكل القديد، وحك الجرب، والوقيعة في الثقلاء.\nقال الشاعر:\nوما بقيت من اللذات إلا ... محادثة الرجال ذوي العقول\nوقد كانوا إذا عدوا قليلًا ... فقد صاروا أقل من القليل\nقال الأحنف: لا خير في صديق لا وفاء له، ولا خير في منظر لا مخبر له، ولا خير في فقه لا ورع معه.\nقال العتبي: قال أعرابي: إذا استخار العبد ربه، واستشار صديقه، واجتهد رأيه فقد قضى ما عليه لنفسه، ويقضي الله في أمره ما أحب.\nتوفي ابن ليونس بن عبيد فقيل له: إن ابن عون لم يأتك. فقال: إنا إذا وثقنا بمودة أخ لا يضرنا أن لا يأتينا.\nوحدثني العروضي قال: لما دعا السلطان علي بن عيسى من مكة","vol":"1","page":95},{"text":"تلقاه قوم من بغداد إلى زبالة وإلى ما فوقها ودونها، فلما قرت به الدار بمدينة السلام أتاه قوم لم يجشموا لقيه، فقال: كم من إنسان قعد لم يرم مجلسه حتى وافيناه فكان ألوط بقلوبنا، وأسكن في أسرارنا من قوم جشموا المسير إلى زبالة، إلا أن المودة هي الأصل، والصداقة هي الركن، والثقة هي الأساس، وما عدا ذلك فمحمول عليه، ومردود إليه.\nقال يحيى بن أكثم: كنت أرى شيخًا يدخل على المأمون في السنة مرة، وكان يخلو به خلوة طويلة ثم ينصرف فلا نسمع له خبرًا، ولا نرى له أثرًا، لا نقدم على المسألة عنه فلما كان بعد قال لنا المأمون: واأسفًا على فقد صديق مسكون إليه، موثوق به، يلقى إليه العجر والبجر، ويقتبس منه الفوائد والغرر، قلنا وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: أما كنت ترى شيخًا يأتينا في الفرط، ونخلو به من دون الناس؟ قلت: بلى، قال: فإنه قد تأخر عن إبانه، وأظن أنه قد قضى، قلت: الله يمد في عمر أمير المؤمنين، وما في ذلك؟ قال: كان صديقي بخراسان، وكنت","vol":"1","page":96},{"text":"أستريح إليه استراحة المكروب، وأجد به ما يوجد بالولد السار المحبوب ولقد كنت أستمد منه رأيًا أقوم به أود المملكة، وأصل به إلى رضاء الله في سياسة الرعية، وآخر ما قال لي عند وداعه أن قال: يا أمير المؤمنين إذا استقش ما بينك وبين الله تعالى فابلله، قلت: بماذا يا صاحب الخير؟ قال: بالاقتداء به في الإحسان إلى عباده، فإنه يحب الإحسان إلى عباده، كما تحب الإحسان إلى ولدك من حاشيتك، والله ما أعطاك الله القدرة عليهم إلا لتصر على إحسانك إليهم بالشكر على حسناتهم، والتغمد لسيئاتهم، وأي شيء أوجه لك عند ربك من أن تكون أيامك أيام عدل وإنصاف، وإحسان، وإسعاف، ورأفة، ورحمة، ومن لي يا يحيى بمثل هذا القائل، وأنى لي بمن يذكرني بما أنا إليه صائر.\nلما وقع الاختلاف بالمدينة خرج عروة بن الزبير إلى العقيق، واعتزل الناس، فعاتبه إخوانه فقال: رأيت ألسنتهم لاغية، وأسماعهم صاغية، وقلوبهم لاهية، فخفت أن تلحقني منهم الداهية، وكان لي فيما هنالك عنهم عافية.\nقال سويد الصامت:\nألا رب من تدعو صديقًا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري","vol":"1","page":97},{"text":"مقالته كالشهد ما كان شاهدًا ... وبالغيب صاب مستفيض من الثغر\nيسرك باديه وتحت أديمه ... نمية غش تلوها دبر الظهر\nتحدثني العينان ما القلب كاتم ... ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر\nفرشني بخير طالما قد اردته ... فخير الموالي من يريش ولا يبري\nقال يحيى بن معاذ: بئس الصديق صديق تحتاج معه إلى المداراة، وبئس الصديق صديق تحتاج أن تقول له: أذكرني في دعائك، وبئس الصديق صديق يلجئك إلى الاعتذار.\nقال الأعمش: أدركت أقوامًا كان الرجل منهم لا يلقى أخاه شهرًا وشهرين فإذا لقيه لم يزده على كيف أنت، وكيف الحال، ولو سأله شطر ماله لأعطاه، ثم أدركت أقوامًا لو كان أحدهم لا يلقى أخاه يومًا سأله عن الدجاجة في البيت، ولو سأله حبة من ماله لمنعه.","vol":"1","page":98},{"text":"كأن معالم الخيرات س ... دت دونها الطرق\nوخان الناس كلهم ... فما أدري بمن أثق\nفلا عقل ولا حسب ... ولا دين ولا خلق\nلقي رجل صاحبًا له فقال له: إني أحبك، فقال: كذبت، لو كنت صادقًا ما كان لفرسك برقع وليس لي عباءة.\nوقيل لأبي العريب المصري: إذا كان الرجل يحب صاحبه، ويمنعه ماله، أيكون صادقًا؟ قال: يكون صادقًا في حبه، مقصرًا في حقه.\nقال مالك بن دينار: إخوة هذا الزمان مثل مرقة الطباخ في السوق طيب الريح لا طعم له.\nقال الأحنف: خير الإخوان من إذا استغنيت لم يزدك في المودة، وإذا احتجت إليه لم ينقصك.\nقال أبو يعقوب: دخلنا على أبي المطيع القرباني نسأله الحديث فقدم إلينا طعامًا فأمسكنا عنه فقال: يا هؤلاء كانت المواساة بين الإخوان قبلنا بالضياع، والرباع، والبراذين، والمماليك، والدور والبدور، فصارت اليوم إلى هذا وهو مروؤتنا، فإن أمسكتم عن هذا أيضًا ذهب هذا القدر، وماتت سنة السلف فلا تفعلوا، فأقبلنا عليه وأكلنا.\nقال بلال بن سعد: أخ لك كلما لقيك ذكرك برؤيته ربك، خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دينارًا.","vol":"1","page":99},{"text":"قال يحيى بن معاذ: واشوقاه إلى حبيب إذا غضب عفا، وإذا رضي كفى.\nقلت لأبي سليمان: هل يلاث ما بين الصديقين، وهل يفضيان إلى هجر، وهل يفزعان إلى عتب؟ فقال: أما ما دامت الصداقة قاصرة عن درجتها القاصية، فقد يعرض هذا كله بينهما، لكنهما يرجعان فيه إلى أس المودة، وإلى شرائط المروءة، وإلى مالا يهتك سجف الفتوة، وأما الهجر فإن حدث حدث جميلًا، ولا مستمر لحوافز الشوق إلى المعهود، ومحركات النفس إلى التلاقي، وأما العتب فربما أصلح ورد الفائت، وشعب الصدع، ولم الشعث، والإكثار منه ربما عرض بالحقد، وأحدث نوعًا من النبو، وقد قيل: وما صافيت من لا تعاتبه، وربما كان العود إلى الصفاء بعد هذا الكدر فوق ما عهداه في الأول. وقال الأول:\nأناس أمناهم فنموا حديثنا ... فلما كتمنا السر عنهم تقولوا","vol":"1","page":100},{"text":"ولم يحفظوا الود الذي كان بيننا ... ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا\nقلت فما الفرق بين الصداقة والعلاقة؟ فقال: الصداقة أذهب في مسالك العقل، وأدخل في باب المروءة، وأبعد من نوازي الشهوة، وأنزه عن آثار الطبيعة، وأشبه بذوي الشيب والكهولة، وأرمى إلى حدود الرشاد، وآخذ بأهداب السداد، وأبعد من عوارض الغرارة والحداثة.\nفأما العلاقة فهي من قبل العشق، والمحبة، والكلف، والشغف، والتتيم، والتهيم، والهوى، والصبابة، والتدانف، والتشاجي. وهذه كلها أمراض أو كالأمراض بشركة النفس الضعيفة، والطبيعة القوية، وليس للعقل فيها ظل، ولا شخص، ولهذا تسرع هذه الأعراض إلى الشباب من الذكران والإناث، وتنال منهم، وتملكهم، وتحول بينهم وبين أنوار العقول، وآداء النفوس، وفضائل الأخرق، وفوائد التجارب، ولهذا وأشباهه يحتاجون إلى الزواجر، والمواعظ، ليفيئوا إلى ما فقدوه من اعتدال المزاج، والطريق الوسط. على أن العشق والمحبة وما يحويهما فيهما كلام من نحو آخر. وأنشد أبو عبيدة:","vol":"1","page":101},{"text":"إن كنت لا تصحب إلا فتى ... مثلك لم تقرن بأمثالكا\nفأغض عينيك على ما ترى ... فالمسك قد يستصحب الرامكا\nيقال: رامك ورامك، سمعته من الحسن بن عبد الله الإمام السيرافي.\nعتب ابن ثوابة أبو العباس على سعيد بن حميد في شيء فكتب إليه سعيد:\nأقلل عتابك فالزمان قليل ... والدهر يعدل مرة ويميل\nلم أبك من زمن ذممت صروفه ... إلا بكيت عليه حين يزول\nوالمنتمون إلى الإخاء جماعة ... إن حصلوا أفناهم التحصيل\nولكل نائبة ألمت مدة ... ولكل حال أقبلت تحويل\nفلئن سبقت لتبكين بحسرة ... وليكثرن علي منك عويل\nولتفجعن بمخلص لك وامق ... حبل الوفاء بحبله موصول\nولئن سبقت، ولا سبقت، ليمضين ... من لا يشاكله لدي عديل\nوليذهبن جمال كل مروءة ... وليقفرن فناؤها المأهول\nولذاك نكلف بالعتاب وودنا ... باق عليه من الوفاء دليل\nود بدا لذوي الإخاء صفاؤه ... وبدت عليه بهجة وقبول","vol":"1","page":102},{"text":"ولعل أيام الحياة قصيرة ... فعلام يكثر عتبنا ويطول؟\nآخر:\nإذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا\nآخر:\nالبس أخاك على تصنعه ... فلرب مفتضح على النص\nما كدت أفحص عن أخي ثقة ... إلا ذممت عواقب الفحص\nآخر:\nاحذر مودة ماذق ... مزج المرارة بالحلاوه\nيحصي الذنوب عليك ... أيام الصداقة للعداوه\nسعيد بن حميد:\nلقد ساءني أن ليس لي عنك مذهب ... ولا لك في حسن الضيعة مرغب\nأفكر في ود تقادم بيننا ... وفي دونه قربى لمن يتقرب\nوأنت سقيم الود رث حباله ... وخير من الود السقيم التجنب\nتسيىء وتأبى أن تعقب بعده ... بحسنى وتلقاني كأني مذنب\nواحذر إن جازيت بالسوء والقلى ... مقالة قوم، ودهم عنك أجنب","vol":"1","page":103},{"text":"أساء اختيارًا أو عرته ملالة ... فعاد يسيء الظن أو يتعقب\nفخبت من الود الذي كنت أرتجي ... كما خاب راجي البرق، والبرق خلب\nوقال أعرابي: كثرة العتاب إلحاف، وتركه استخفاف.\nوحدثنا ابو السائب عتبة بن عبيد الله القاضي قال: كتب إلي أبو الشهم الحرمي أيام الشبيبة في خلافة المعتمد، والزمان موآت، والعيش رفيق، والأمل قوي، وطائر السعد مرنق، وغدير الأنس مغدودق: ما أحوجك أيها الفتى المقتبل، والصاحب المؤمل، إلى أخ كريم الأخوة، كامل المروة، إذا غبت خلفك، وإذا حضرت كنفك، وإن لقي صديقك استزاده لك من المودة، وإن لقي عدوك كف عنك غرب العادية، وإذا رأيته ابتهجت، وإذا باثثته استرحت. قال: فأجبته، هون عليك فليس هذا بأول متمنى فائت والسلام.\nأخبرني المرزباني، حدثنا الصولي، حدثنا المبرد، حدثنا أبو عمر قال الأصمعي: دخلت على الخليل وهو جالس على حصير صغير فقال: تعال","vol":"1","page":104},{"text":"واجلس، فقلت: أضيق عليك، فقال: مه فإن الدنيا بأسرها لا تسع متباغضين، وإن شبرًا في شبر يسع متحابين!.\nقال بعض السلف: ضربة الناصح خير لك من تحية الشانىء، ولا فضل للمرائي بالود على مظهر الشنآن.\nقال أبو جعفر الشاشي: قد أصاب في الكلمة الأولى، فأما في الكلمة الثانية فهو مقصر، لأن المرائي له ظاهر يحمد وإن كان له باطن يذم، وليس كذلك الشنآن، فإنه ليس له باطن يحمد، ولا ظاهر يقبل، فقد بان فضل المرائي بالود على صاحبه. والمرائي قد يبلغ لك كثيرًا من محابك، والرياء ستر سابغ، وليس بينه وبين الإخلاص إلا عقدنية، وضمير نفس، وصدق غيب، وصلاح سر.\nوسمعت ابن شاهين يروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: استعيذوا بالله من شرار الناس، وكونوا من خيارهم على حذر.\nشاعر:\nثلاثة أصفيتهم إخائي ... كأنهم كواكب الجوزاء\nعطارديون يرون رأيي ... كأنما أهواؤهم أهوائي\nآخر:\nخلان لي أمرهما عجيب ... كل لكل منهما حبيب","vol":"1","page":105},{"text":"ما لي في نجواهما نصيب ... كأنني بينهما رقيب\nوقال الأول:\nقد ألبس المرء فيه العيب أعرفه ... ولا أحب إخاء الكاذب الملق\nحينًا وأطويه أستبقي ملولته ... طي الرداء على أثنائه الخرق\nآخر:\nلحى الله من لا ينفع الود عنده ... ومن حبله إن مد غير متين\nومن هو إن تحدث له العين نظرة ... تقضت بها أسباب كل قرين\nومن هو ذو لونين ليس بدائم ... على خلق، خوان كل أمين\nآخر:\nعاشر الناس بالجميل ... وسدد وقارب\nواحترس من أذى الكرام وج ... د بالمواهب\nلا يسود الجميع من ... لم يقم بالنوائب\nويحوط الأدنى وير ... عى ذمام الأقارب\nفهم ذو فطانة ... عالم ذو تجارب\nلا تواصل إلا ال ... شريف الكريم الضرائب\nواجتنب وصل كل و... غد دنىء المكاسب\nنيرب لا يزال يو ... قد نار الحباحب","vol":"1","page":106},{"text":"لا تبع عرضك المص ... ون بعرض المكالب\nأنا للشر كاره ... وله غير هائب\nآخر:\nبلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين\nيبيحك منه عرضًا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون\nوالذين ضجوا من إخوانهم الذين وثقوا بهم فخانوهم، وبكوا بالدموع الغزيرة على ما فاتهم منهم، وساءت ظنونهم بغيرهم، فكثير بثير لا يحصيهم إلا الله تعالى. هذا فرار بن سيار روى له ابن الأعرابي قوله:\nجزى الله عني مرة اليوم ما جزى ... شرار الموالي حيث يجزي المواليا\nإذا ما رأى من عن يميني أكلبًا ... عوين عوى مستجلبًا عن شماليا\nويسألني أن كيف حالي بعده ... على كل شيء ساءه الدهر حاليا\nفحالي أني قد حللت ببلدة ... أصبت بها دارًا لأهلي وماليا\nوحالي أني سوف أهدي له الخنا ... وأمشي له المشي الذي قد مشى ليا\nوهذا الأسود بن يعفر يقول:","vol":"1","page":107},{"text":"إن امرءًا مولاه أدنى داره ... فيما ألم وشره لك باد\nإن قلت خيرًا قال شرًا غيره ... أو قلت شرًا مده بمداد\nفلئن أقمت لأظعنن لبلدة ... ولئن ظعنت لأرسين أوتادي\nكان التفرق بيننا عن ميزة ... فاذهب إليك فقد شفيت فؤادي\nآخر:\nإن يعلموا الخير يخفوه وإن علموا ... شرًا أذاعوا، وإن لم يعلموا كذبوا\nآخر:\nإن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحًا ... مني، وما سمعوا من صالح دفنوا\nفهذا باب طويل لا طمع في بلوغ آخره.\nوقال آخر:\nما ودني أحد إلا بذلت له ... صفو المودة مني آخر الأبد\nولا قلاني، وإن كنت المحب له ... إلا دعوت له الرحمن بالرشد\nولا ائتمنت على سر فبحت به ... ولا مددت إلى غير الجميل يدي","vol":"1","page":108},{"text":"ولا أقول نعم يومًا فأتبعها ... منعًا ولو ذهبت بالمال والولد\nولا أخون خليلي في حليلته ... حتى أغيب في الأكفان واللحد\nآخر:\nلله في الأرض أجناد مجندة ... أرواحها بيننا بالصدق تعترف\nفما تعارف منها فهو مؤتلف ... وما تناكر منها فهو مختلف\nوقال إبراهيم بن العباس الصولي الكاتب:\nمن يشتري مني إخاء محمد ... بل من يريد إخاءه مجانا\nبل من يخلص من إخاء محمد ... وله رضاه كائنًا من كانا؟\nآخر:\nقل لمن شط المزار به ... ليت شعري عنك ما خبرك\nأعلى حفظ لحرمتنا ... أم عفا من ودنا أثرك\nوكتب الحراني إلى صديق له:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>بسم الله الرحمن الرحيم</span>\nإن كان ذهولك عن الدنيا اخضلت، وهطل عليك سماؤها، وأربت بك","vol":"1","page":109},{"text":"ديمها، فإن أكثر ما يجري في الظن بك، بل في اليقين منك، أملك ما يكون لغنانا أن يجمع بك، ولنفسك أن تستعلي عليك، إذا لانت لك أكنافها، وانقاد في كفك زمامها، لأنك لم تنل ما نلته خطفًا وخلسًا، ولا عن مقدار أزحف إليك غير حقك، ومال إليك سوى نصيبك، فإن ذهبت إلى أن حقك قد يحتمل في قوته وسعته أن يضاف إليه الجفوة والنبوة، فيتضاءل في جنبه ويصغر عن كبيره، فغير مدفوع عن ذلك، وايم الله لولا ما منيت به النفس من الضن بك، وأن مكانك منها لا يسده غيرك لتنحيت عنك، وذهلت عن إقبالك وإدبارك، ولكان في جفائك ما يكسر من غربها، ويبرد من غليلها، ولكنه كما تكاملت النعمة لك، تكاملت الرغبة فيك.\nبشار:\nربما يثقل الجليس وإن كا ... ن خفيفًا في كفة الميزان\nسمعت أحمد بن محمد الكاتب يحكي: قال العتابي: لا أحب رجلًا نقل إلي ما كرهت عن صديقي فغيرني له، ولا عن عدو فحملني على طلب الانتصار منه، ومع ذلك فلم يستحي بأن واجهني بما ساءني سماعه. أما قوله:\nقد كنت أبكي على ما فات من سلفي ... وأهل ودي جميعًا غير أشتات\nفاليوم إذ فرقت بيني وبينهم ... نوى: بكيت على أهل المودات\nفليس ما نحن فيه بسبيل، لأن الكلام في الصداقة على كرم العهد،","vol":"1","page":110},{"text":"وبذل المال، وتقديم الوفاء، وحفظ الذمام، وإخلاص المودة، ورعاية الغيب، وتوقر الشهادة، ورفض الموجدة، وكظم الغيظ، واستعمال الحلم، ومجانبة الخلاف، واحتمال الكل، وبذل المعونة، وحمل المؤونة، وطلاقة الوجه، ولطف اللسان، وحسن الاستنابة والثبات على الثقة، والصبر على الضراء، والمشاركة في البأساء، والعلاقة، وإن كانت تستعير من هذه الأبواب شيئًا فليس ذلك لأنه من عتادها وأساسها، ولا ما لا يتم إلا به، ولكن من أجل التحسن والتزين، وهذا الذي قاله هذا الشيخ كلام قصد، قريب، سليم، مقبول، ولسنا نتعقبه بنقص، ولا نقدح فيه باعتراض، لأن العاشق والمعشوق ليسا من الصديق والصديق، وإن كانوا يتشابهون ببعض الأخلاق، ويتلاقون في بعض الأحوال، فليكن هذا الرسم كافيًا محفوظًا، فإن المغالطة قد تقع في هذا كثيرًا، والإنصاف يقوم عليه دائمًا.\nقال القرباني محمد بن يوسف: قلت للثوري: إني أريد الشام فأوصني قال: إن قدرت أن تنكر كل من تعرف فافعل، وإن استطعت أن تستفيد مائة أخ، حتى إذا خلصوا لك تسقط منهم تسعة وتسعين، وتكون في الواحد شاكًا فافعل.","vol":"1","page":111},{"text":"قد شدد هذا الشيخ كما ترى، ولست أرى هذا المذهب محيطًا بالحق، ولا معلقًا بالصواب، ولا داخلًا في الإنصاف، فإن الإنسان لا يمكنه أن يعيش وحده، ولا يستوي له أن يأوي إلى المقابر، ولابد له من أسباب بها يحيى، وبأعمالها يعيش، فبالضرورة ما يلزمه أن يعاشر الناس، ثم بالضرورة ما يصير له بهذه المعايشة، بعضهم صديقًا، وبعضهم عدوًا، وبعضهم منافقًا، وبعضهم نافعًا، وبعضهم ضارًا، ثم بالضرورة يجب عليه أن يقابل كل واحد منهم بما يكون له مرد من دين، أو عقل، أو فتوة، أو نجدة، ويستفيد هو من ذلك كله ما يكون خاصًا به، وعائدًا بحسن العقبي عليه، إما في العاجل، وإما في الآجل، ولعزة الحال في وجدان الصديق، وتعذر السلامة على القريب والبعيد، قال القائل:\nكن لثغر البيت حلسا ... وارض بالوحدة أنسا\nواغرس الناس بأرض ال ... زهد ما عمرت غرسا\nوليكن يأسك دو ... ن الطمع الكاذب ترسا\nلست بالواحد حرًا ... أو ترد اليوم أمسا\nما وجدنا أحدًا س ... اوى على الخبرة فلسا\nقال علي بن عبيدة: إنه لا دواء لمن لا حياء له، ولا حياء لمن لا وفاء له، ولا وفاء لمن لا إخاء له، ولا إخاء لمن يريد أن يجمع هوى","vol":"1","page":112},{"text":"أخلائه له حتى يحبوا ما أحبل، ويكرهوا ما كره، وحتى لا يرى منهم زللًا ولا خللًا.\nبعث النضر بن الحارث إلى صديق له بعبادان نعلين مخصوفتين وكتب إليه: إني بعثت بهما إليك، وأنا أعلم أنك عنهما غني، لكني أحببت أن تعلم أنك مني على بال والسلام.\nفأجابه: ما أنا بغني عن برك الذي يحثني على شكرك، ويخرطني في سلكك، ويزيدني بصيرة بزيادة الله عندك ومحبتك لأن أعلم أني منك على بال لأن يقيني بذلك راسخ، وحمدي عليه غاد ورائح، لاعدمتك لي أخًا بارًا، ولا عدمتني لك قائلًا سارًا.\nوقال الشاعر:\nتكثر من الإخوان ما استطعت إنهم ... كنوز إذا ما استنجدوا وظهور\nوما بكثير ألف خل وصاحب ... وإن عد منهم واحد لكثير\nوقيل: لو تكاشفتم ما تدافنتم.\nقال أبو غسان غناة بن كليب: اجتمعت أنا ومحمد بن النضر الحارثي وعبد الله بن المبارك، والفضييل ورجل آخر فصنعت لهم طعامًا فلم يخالف","vol":"1","page":113},{"text":"محمد بن النضر علينا في شيء، فقال له ابن المبارك: ما أقل خلافك فأنشد:\nوإذا صاحبت فاصحب ماجدًا ... ذا حياء وعفاف وكرم\nقوله للشيء لا إن قلت: لا ... وإذا قلت: نعم قال: نعم\nوأنشد أبو حاتم:\nلعمري لقد ألفتني الهموم كما يألف الصاحب الصاحبا\nفأما السرور فمثل العدو إذا ما رآني نأى جانبا\nقيل لعبد الله بن أبي بكرة: أي شيء أمتع؟ قال: ممازحة محب، ومحادثة صديق، وأماني تقطع بها أيامك.\nوقال الشاعر:\nالناس أشباه السباع فانشمر ... فمنهم الذئب ومنهم النمر\nوالضبع العثواء والليث المبر\nآخر:\nأخ لي يعطيني إذا ما سألته ... ولو لم أعرض بالسؤال ابتدانيا\nآخر:\nومن نكد الدنيا على الحرأن يرى ... عدوًا له ما من صداقته بد","vol":"1","page":114},{"text":"آخر:\nإذا أنت عاتبلت الخليل فلم يكن ... بودك لم يعتبك حين تعاتبه\nسمعت ابن كعب يقول: العتاب مذلة، وقل من بدأ به متظاهرًا إلا وثاب عنه خاسرًا، وربما أورث ما هو أضر مما عتب عليه، ومن نكده أنه يضطر إليه، وله ورد حلو، وصدر مر، ومأخذ سهل، ومترك صعب، على أن المودة كلما كانت أخلص، كانت أعراضها المفسدة أكثر، وقد قال الأول:\nوما أنا في عتبي بأول ذي هوى ... رأى بعض مالا يشتهي فتعتبا\nولقد أحسن الآخر في قوله:\nإذا كنت في كل الأمور معاتبًا ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه\nفعش واحدًا أوصل أخاك فإنه ... مقارف ذنب مرة ومجانبه\nآخر:\nوليس بمغن في المودة شافع ... إذا لم يكن بين الضلوع شفيع\nآخر:\nرأيتك تفرى للصديق نوافذًا ... عدوك من أوصابها الدهر آمن\nوتكشف أسرار الأخلاء مازحًا ... ويا رب مزح عاد وهو ضغائن","vol":"1","page":115},{"text":"سأحفظ ما بيني وبينك صائنًا ... عهودك، إن الحر للعهد صائن\nفألقاك بالبشر الجميل مداهنًا ... فلي منك خل، ما علمت، مداهن\nأنم بما استودعته من زجاجة ... ترى الشيء فيها ظاهرًا وهو باطن\nآخر:\nعذيري من صديق لا يبالي ... أأعذر في الحوادث أم ألاما\nسرت نحوي نوائبه فرادى ... فلم أجفل بها فسرت تؤاما\nوأظمأني فلما رمت سقيًا ... سقاني غير مكترث سماما\nآخر:\nلا تطفئن جوى بعتب إنه ... كالريح تغري النار بالإحراق\nآخر:\nولا خير في ود امرىء متكاره ... عليك، ولا في صاحب لا توافقه\nآخر:\nألا أن خير الود ود تطوعت ... به النفس، لا ود أتى وهو متعب\nآخر:\nإني إذا ما الخليل أحدث لي ... صرمًا ومل الإخاء أو قطعا\nلا أحتسي ماءه على رنق ... ولا يراني لبينه جزعا\nسمع هذا ابن كعب فقال: ظلم، لم لا أحتسي ماءه على رنق، ولم لا أجزع لبينه، ولم لا أستصلحه، وأتلطف له، ولم أحرج عنه إذا أحدث","vol":"1","page":116},{"text":"لي صرمًا؟ ولعل صرمه عارض، وملله عن غير عقيدة، وقطعه غلط، كأن الصديق مكسوب بسهولة، وموجود متى طلب، وهيهات! قال المأمون لعبد الله بن طاهر:\nأخي أنت ومولاي ... ومن أشكر نعماه\nوما أحببت من أمر ... فإني الدهر أهواه\nوما تكره من شيء ... فإني لست أرضاه\nلك الله على ذاك ... لك الله لك الله\nوقال آخر:\nومولى كأن الشمس بيني وبينه ... إذا ما التقينا لست ممن أعاتبه\nآخر:\nأكاشره وأعلم أن كلا ... على ما ساء صاحبه حريص\nوقال آخر:\nأكرم رفيقك واعلم حين تصحبه ... أن الرفيق أخ ما ضمه السفر\nآخر:\nالصدق أفضل ما حصرت به ... ولربما نفع الفتى كذبه\nومن البلاء أخ جنايته ... علق بنا، ولغيرنا نشبه","vol":"1","page":117},{"text":"وقال عروة بن الورد:\nفدع ما لمت صاحبه عليه ... فشين أن يلومك من تلوم\nكتب المعتصم إلى ابن ظاهر عبد الله: إياك أن تريني وجهك، فإني لست آمن نفسي عليك، ولك من قلبي مكان، ما أوثر أن يؤثر فيه ما يحيله عن صورته، ولأن تكون بعيدًا وأنا لك، خير من أن تكون قريبًا وأنا عليك، ولأن لا تراني وأنا واثق بك، أنفع لك من أن أراك وأنا ظنين فيك، وإذا صدقتك عما حنيت عليه ضلوعي من أمرك، فقد قضيت حقك في كفايتك، واستدمت به صفاء ضميرك، ولة قرأت لي ألف كتاب بالورود، فلا تعمل عليه، ولا يرخصن عندك هذا القول فإن تحته وجدًا بك، واستنامة إليك، وابتهاجًا بمكانك، وازديانًا بخبرك وعيانك، واكتم هذه الحروف عن كل عين رائية، ولا تدل على شيء منه مصرحًا، ولا معرضًا، والزم فناء عزك، واستنشق نسيم شوقي إليك، وتطعم حلاوة ثقتي بك، وشم بارقة عتب إذا مع نقع، وإذا أمسك أهلك، وإذا در بر، وإذا أقلع أجزع.","vol":"1","page":118},{"text":"كتب أبو بكر لرجل كتابًا في شيء جعله قطيعة له فحمله الرجل إلى عمر بن الخطاب ليمضيه: فلما نظر عمر فيه بزق عليه ومحاه، فعاد الرجل مستعرًا إلى أبي بكر فقال: فعل عمر كذا وكذا، والله ما أدري أأنت الخليفة أو عمر، فقال أبو بكر: هو، إلا أنه أنا! وكان الزهري يرويه: إلا أنه أبلى، وعلى الوجهين المراد صحيح، والمرمى عال، والغاية بعيدة.\nقيل لأعرابي: أبا لصديق أنت آنس أم بالعشيق؟ فقال: يا هذا الصديق لكل شيء، للجد والهزل، وللقليل والكثير، ولا عاذل عليه، ولا قادح فيه، وهو روضة العقل، وغدير الروح.\nفأما العشيق فإنما هو للعين، وبعض الريبة، والعذل إليه من أجله سريع، وفي الولوع به إفراط مزجور عنه، وحد موقوف دونه، فأين هذا من ذاك؟ نهار بن توسعة:\nعتبت على سلم فلما فقدته ... وجربت أقوامًا بكيت على سلم\nآخر:\nونعتب أحيانًا عليه ولو مضى ... لكنا على الباقي من الناس أعتبا\nقال أعرابي: تصف عقلك مع أخيك فالقه واستشره.\nشاعر:\nواحفظ صديق أبيك حين وجدته ... واحب الكرامة من بدا فحباكها","vol":"1","page":119},{"text":"آخر:\nقبح الإله عداوة لا تتقي ... وقرابة يدلى بها لا تنفع\nآخر:\nفتى لا يرزأ الخلان إلا ... مودتهم ويرزأه الخليل\nآخر:\nوكل إمارة عما قليل ... مغيرة الصديق على الصديق\nوقال النبي ﷺ: المؤمن مألفة.\nقال أبو سعيد السيرافي: معناه أنه يؤلف ولا يجوز أن يؤلف حتى يألف، فذكر المثال الذي يقع الفعل فيه ومنه.\nوقال بعض السلف: خير الناس إلف الناس للناس.\nوقال الشاعر:\nأقلل زيارتك الصدي ... ق تكن كثوب تستجده\nإن الصديق يغمه ... أن لا يزال يراك عنده\nوقال أبو هريرة: لقد دارت كلمة العرب: زرغبًا تزدد حبًا إلى أن سمعت من الرسول صلى الله عليه وآله وأصحابه، ولقد قالها لي.","vol":"1","page":120},{"text":"قال العسجدي: ليست هذه الكلمة محمولة على العام، ولكن لها مواضع يجب أن تقال فيها، لأن الزائر يستحقها، ألا يرى أنه صلى الله عليه وآله وأصحابه لا يقول ذلك لأبي بكر، ولا لعلي بن أبي طالب وأشباههما، فأما أبو هريرة فأهل لذاك لبعض الهنات التي يلزمه أن يكون مجانبًا لها، وحائدًا عنها وقد قال الشاعر:\nإذا شئت أن تقلى فزر متواترًا ... وإن شئت أن تزداد حبًا فزرغبا\nآخر:\nوعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا\nآخر:\nزر قليلًا لمن يودك غبًا ... فدوام الوصال داعي الملال\nللعتابي:\nولقد أقول تصبرًا وتكرمًا ... لما تخرم ودك الأيام\nإن تجفني فلطالما قربتني ... هذا بذاك وما عليك ملام","vol":"1","page":121},{"text":"سعيد بن حميد:\nإذا كثرت ذنوب من خليل ... فقفه بين وصل واجتناب\nوأنظره فللأيام حكم ... بذلك كل ماضي العزم آب\nوعاتبه فكم أبدي عتاب ... جلية مشكل بعد ارتياب\nورج النفع في الإعراض عنه ... إذا أخفقت من نفع العتاب\nوراجعه بعفوك حين يثني ... عنانًا للرجوع أو الإياب\nفإن العفو عن ذي الحزم أولى ... إذا قدرت يداك على العتاب\nفإنك واجد للحي ذنبًا ... وتعدم ذنب من تحت التراب\nآخر:\nتغير لي فيمن تغير حارث ... وكم من فتى قد غيرته الحوادث\nأحارث إن شوركت فيك فطالما ... عتبنا وما بيني وبينك ثالث\nسعيد بن حميد:\nجعلت لأهل الود ألا أريبهم ... بغدر، وإن مالوا إلى جانب الغدر\nوإن أجزي الود الجميل بمثله ... وأقبل عذرًا جاء من جهة العذر\nواحملهم مني على حكم منصف ... تعلم حزم الرأي من عقب الدهر\nوإن يدعني وصل أجبه ملبيًا ... وإن يدعني هجر أجب داعي الهجر\nوقال:\nوكنت إذا ما صاحب مل صحبتي ... صددت، وبعض الصد في الحب أمثل","vol":"1","page":122},{"text":"وقلت جميلًا حين أصرم حبله ... فإن كان لم يأت التي هي أجمل\nوقال:\nأشكو إلى الله جفاء امرىء ... ما كان بالجافي ولا بالملول\nكان وصولًا دائمًا عهده ... خير الأخلاء الكريم الوصول\nثم ثناه الدهر عن رأيه ... فحال والدهر بقوم يحول\nفإن يعد اشكر له فعله ... وإن يطل هجرًا فصبر جميل\nآخر:\nأردت عتابكم فصفحت إني ... رأيت الهجر مبدأه العتاب\nآخر:\nمن كان لا يرجى لرفع شان ... ودفع لأواء عن الإخوان\nوليس في الدين بمستعان ... فعيشه وموته سيان\nآخر:\nالناس من خادع ومختدع ... وكلهم مانع لما حازا\nتعاملوا بالخداع بينهم ... ما جوز الناس بينهم جازا\nآخر:\nوصاحب كان لي وكنت له ... أشفق من والد على ولد","vol":"1","page":123},{"text":"كنا كساق يمشي بها قدم ... أو كذراع نيطت إلى عضد\nوكان لي مؤنسًا وكنت له ... ليست بنا وحشة إلى أحد\nحتى إذا استرفدت يدي يده ... كنت كمسترفد يد الأسد\nوروي عن الرسول الله ﷺ أنه قال: إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه حتى يحبه فإن القلوب تتجارى.\nوروي أيضًا أنه قال ﷺ: الأرواح جنود مجندة تتلاقى في الهواء، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.\nوقال رجل لشبيب بن شيبة: إني لأخلص لك الثقة، وأصفي لك المودة، قال شبيب: أشهد على صدقك وعلى صحة ودك، قال: وكيف تشهد على غيبتي وليس معي من الشاهد إلا قولي، قال: لأنك لست بجار قريب، ولا ابن عم نسيب، ولا مشاكل في صناعة فنسترهنك أسباب المحاسدة.\nقال عدي بن زيد:\nوظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند","vol":"1","page":124},{"text":"وقلت لأبي سليمان: لم صار التنافس والتعادي وما أشبههما في ذوي القربى أكثر وأشد، وهذا كالشيء المتعالم، وهو غني عن البرهان وإعادة القول والبيانن وليس ذلك كذلك مع الأجانب والأباعد، فإن كان كالشاذ، كما أن التصافي والتخالص أيضًا في ذوي الرحم كالشاذ؟ فقال: إن ذوي القرابة والرحم والنسب يرى كل واحد منهم أنه أولى وأحق بحيازة ما لأبيه وعمه، وأن غيره في ذاك كالمزاحم والدخيل والمتدلي، فتحفزه أعراض كثيرة من الحسد والغيرة والتنافس، على أن يكون هو وحده حاويًا لتلك المواريث من المال، والجاه، والقدر، والمنزلة، وهذه الأعراض لا تعتري الإنسان في البعيد والنسب، والبلد، واللغة، والصناعة والخلق. وكان كلامه أكثر من هذا لكني أوجزته، لأن الرسالة قد طالت، وأخاف أن تمل عند القراءة، وينسب واضعها إلى سوء الاختيار.\nكان من دعاء ابن هبيرة: اللهم إني أعوذ بك من بوائق الثقات، ومن الاغترار بظاهر المودات.\nوقال أيضًا: اللهم إني أعوذ بك من صديق مطر، وجليس مغر، وعدو يسر.","vol":"1","page":125},{"text":"وقال علي بن ثابت:\nإذا أديت حقًا لم أطأطىء ... برأسي عند لقيان الصديق\nوليس على مؤدي الحق لوم ... وما هو للملامة بالحقيق\nوإن ضيعت حقًا حدث عنه ... كأني قد زنيت على الطريق\nآخر:\nلعمرك ما أبقى لي الدهر من أخ ... حفي ولا ذي خلة أواصله\nولا من خليل ليس فيه غوائل ... وشر الأخلاء الكثير غوائله\nالنمر بن تولب العكلي:\nأحبب حبيبك هونًا رويدًا ... إذا أنت حاولت أن تحكما\nآخر:\nإذا المرء لم يحببك إلا تكرهًا ... بدا لك من أخلاقه ما يغالبه\nابن سحيم:","vol":"1","page":126},{"text":"إنما مولاك من ترمي به ... من ترامي حين يشتد الوهل\nوقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب:\nلقد عجبت وما بالدهر من عجب ... يد تشح وأخرى منك تأسوني\nوقال عبد الله بن معاوية بن جعفر بن أبي طالب:\nلا يزهدنك في أخ ... لك أن تراه زل زله\nما من أخ لك لا يعيب ولو حرصت الحرص كله\nوله أيضًا:\nلا تركبن الصنيع الذي ... تلوم أخاك على مثله\nولا يعجبنك قول امرىء ... يخالف ما قال في فعله\nشاعر:\nوأبيض قد نادمته فدعوته ... إلى بدوات الأمر حلو شمائله\nأخي ثقة إن ابتغ الجد عنده ... أجده ويلهيني إذا شئت باطله","vol":"1","page":127},{"text":"آخر:\nوجرب حتى لو يشاء إذا رأى ... أخا وجر أنباه بما ضمن الصدر\nآخر:\nدعاني أخي والخيل بيني وبينه ... فلما دعاني لم يجدني بقعدد\nأي بضعيف. قال أبو سعيد السيرافي هذا أحد موضعي قعدد.\nشاعر:\nفما أصب إلى إلف أفارقه ... وما تصدع أحشائي من الشفق\nآخر:\nأن المحب إذا تقادم عهده ... نسي الحبيب وسام صاحبه القلى\nالعرب تقول: السؤال عن الصديق إحدى القرابتين.\nآخر:\nبأي جريرة أشكو الزمانا ... لأول من وثقت به فخانا\nآخر:","vol":"1","page":128},{"text":"تجنب صديق السوء واصرم حباله ... فإن لم تجد منه محيصًا فداره\nوصادق إذا صادقت حرًا أو امرءًا ... كريمًا من الفتيان يرعى لجاره\nوقال:\nهبوني امرءًا منكم أضل بعيره ... له ذمة إن الذمام كبير\nوللصاحب المتروك أعظم حرمة ... على صاحب من أن يضل بعير\nآخر:\nوفيت كل صديق ودني ثمنًا ... إلا المؤمل دولاتي وأيامي\nفإنني ضامن ألا أكافئه ... إلا بتسويغه فضلي وإنعامي\nآخر:\nإذا كنت ربًا للقلوص فلا يكن ... رفيقك يمشي خلفها غير راكب\nأنخها فاردفه فإن حملتكما ... فذاك، وإن كان العقاب فعاقب\nآخر:","vol":"1","page":129},{"text":"كنا نعاتبكم ليالي عودكم ... حلو المذاق وفيكم مستعتب\nفالآن إذ ظهر التعتب منكم ... ذهب العتاب فليس عنكم مذهب\nآخر:\nوما أنا بالنكس الدنيء ولا الذي ... إذا صد عني ذو المودة أحرب\nولكنني إن دام دمت، وإن يكن ... له مذهب عني فلي عنه مذهب\nولست إذا ذو الود ولى بوده ... بمنصرف آثو عليه وأكذب\nألا إن خير الود ود تطوعت ... به النفس لا ود أتى وهو متعب\nيقال: أثا فلان بفلان إذا وشى به أثوا وإثاوة، سمعت ذلك من أبي سعيد السيرافي.\nوأنشد اليزيدي فيما رواه لنا ابن سيف:\nألا إن إخوان الصفاء قليل ... فهل لي إلى ذاك القليل سبيل\nقس الناس تعرف غثهم من سمينهم ... فكل عليه شاهد ودليل\nآخر:\nدعني من المرء وأعراقه ... وماله الجم وأوراقه\nفما الفتى كل الفتى غير من ... يستعبد الناس بأخلاقه\nأخوك من إن خفت من حادث ... حللت منه بين آماقه\nليس بغدار ولا خائن ... ولا كذوب الوعد مذاقه\nولا الذي يخبر عن وده ... والفعل لا يأتي بمصداقه","vol":"1","page":130},{"text":"طوعك ما دامت له سوقة ... حتى إذا ارتاب بأسواقه\nوأبصر الشر بدا مقبلًا ... شمر للمكروه عن ساقه\nيذم عند الناس إخوانه ... ويمدح الذم بإشفاقه\nيا ليته أعفاك من لسعة ... ومن أياديه وأرقاقه\nلا خيره قام به شره ... ولا أفاعيه بدرياقه\nوقال آخر:\nوأغضي على أشياء لو شئت قلتها ... ولو قلتها لم أبق للصلح موضعا\nوإن يك عودي من نضار فإنني ... لأكره يومًا أن أحطم خروعا\nآخر:\nويلقونني بالبشر ما دمت فيهم ... فإن غبت عنهم قطعوا الجلد بالسب\nوأغضي على أشياء منهم تريبني ... ولولا اصطباري فاض من عظمها قلبي\nآخر:\nإذا المرء لم يحببك إلا تكرها ... عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا\nكلانا غني عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا\nولست بهياب لمن لا يهابني ... ولست أرى للمرء مالا يرى ليا","vol":"1","page":131},{"text":"كان ابن كعب يقول: أنا أستجفي هذا القائل، ولم لا أرى لصديقي فوق ما يرى لي؟ ولم لا أعتبده بالإعضاء، والإحسان، والتفضل، والصبر؟ ولم لا أفارضه وأقايضه؟ ولم أرى أني مغبون إذا كان الربح له، ولم لا أظلم نفسي في مرضاته وإن وجب أن نتسوى أبدًا في الفعل والقول، ونتكايس في الانقباض والانبساط، ونتحافظ على اختلاس الحظ والنصيب، فهل تركنا لأصحاب المذاب والتطفيف شيئًا من الدناءة إلا وأخذنا به، ورأيناه مرغوبًا فيه، تالله! ما هذا من الصداقة في شيء، وإنه إلى الخساسة والنذالة أقرب.\nوقال بعض العلماء: التمس ود الرجل العاقل في كل حين، وود الرجل ذي النكر في بعض الأحايين، ولا تلتمس ود الرجل الجاهل في حين.\nقيل لديوجانيس: ألك صديق؟ قال: نعم، ولكني قليل الطاعة له، قيل: لعله غير ناصح فلذلك أنت على ذاك قال: لا بل هو غاية في النصح، نهاية في الشفقة، قيل: فلم أنت على دأبك هذا المذموم مع إقرارك بفضل صديقك؟ قال: لأن جهلي طباع، وعلمي مكسوب، والطباع سابق، والمكسوب تابع، قيل: فدلنا على صديقك هذا الناصح المشفق","vol":"1","page":132},{"text":"حتى نخطب إليه صداقته، ونجتهد في الطاعة له، والقبول منه، قال: صديقي هو العقل، وهو صديقكم أيضًا، ولو أطعتموه لسعدتم ورشدتم، ونلتم مناكم في أولاكم وأخراكم، فأما الصديق الذي هو إنسان مثلك فقلما تجده، فإن وجدته لم يف لك بما يفي به العقل، ولم يبلغ بك ما يبلغ بك العقل، وربما أتعبك، وربما حزبك، وربما أشقاك، فاكبحوا أعنتكم عن الصديق الذي يكون من لحم ودم وعظم، فإنه يغضب فيفرط، ويرضى فيسرف، ويحسن فيعدد، ويسيء فيحتج، ويشكك فيضل.\nقال الشاعر:\nأخي لن تستفيد، الدهر، مثلي ... شريكًا في الحياة وفي الممات\nأتتركني وأنت ترى مكاني ... وتطلبني إذا حانت وفاتي\nفليس بنافعي طلب بثأري ... وأخذك من بغاني بالترات\nفإن أهملتني وطرحت حقي ... عليك فلا تغافل عن وصاتي\nبني إذا هلكت فلا تضعهم ... وصن عمن يعاديني بناتي\nفلو كنت الأسير ولا تكنه ... عزمت على حياتك لي حياتي\nقال عيسى بن مريم ﵇ فيما حدثنا ابن الجمل الكاتب النصراني لتلامذته: علامتكم التي تعرفون بها أنكم مني؛ أن يود بعضكم بعضًا.","vol":"1","page":133},{"text":"وقال عيسى أيضًا لأيشوع تلميذه: أما الرب فينبغي أن تحبه بكل قلبك، ثم تحب قرينك كما تحب نفسك، قيل له: بين لنا يا روح الله ما بين هاتين المحبتين حتى نستعد لهما بتبصرة وبيان، قال: إن الصديق تحبه لنفسك، والنفس تحبها لربك، فإذا صنت صديقك فلنفسك تصون، وإذا جدت بنفسك فلربك تجود.\nوقال الشاعر:\nومن لم يكن منصفًا في الإخاء ... إن زرت زار وإن عدت عادا\nأبيت عليه أشد الإباء ... وإن كان أعلى قريش عمادا\nوقارضته الوصل كيلًا بكيل ... ووزنًا بوزن علي لدادا\nفإن هو صحح في وده ... جعلت اللسان له والفؤادا\nوإن بدل القول دون الفعال ... بذلت اللسان وصنت الودادا\nقيل لعبد الله بن المبارك: إن قوما يلتقون بالبشر والسلام فإذا تفرقوا طعن بعضهم على بعض. فقال: أعداء غيب، إخوة تلاق، تبًا لهذه الأخلاق، كأنما شقت من النفاق.","vol":"1","page":134},{"text":"وقال آخر:\nوإذا صفا لك من زمانك واحد ... فهو المراد، وأين ذاك الواحد\nآخر:\nوإن امرءًا يصلي الصديق بشره ... لأول من يبقى بغير صديق\nقال سعيد بن ميمون: لقيت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فصافحني ثم قال:\nإذا شئت أن تلقى خليلًا مصافيًا ... لقيت، وإخوان الثقات قليل\nفقلت: أمثلك يقول الشعر؟ فقال: أو ما علمت أن المصدور إذا نفث برأ.\nوقال بزرجمهر: عاملوا أحرار الناس بمحض المودة، والعامة بالرغبة والرهبة، وسوسوا السفلة بالمحاور صراحًا.\nشاعر:\nإذا صديق نكرت جانبه ... لم تعيني في مرامه الحيل\nآخر:\nإذا المرء لم يبذل من الود مثل ما ... بذلت له فاعلم بأني مفارقه\nفإن شئت فارفضه فلا خير عنده ... وإن شئت فاجعله صديقًا تماذقه\nقلت للهائم أبي علي: من تحب أن يكون صديقك؟ قال: من","vol":"1","page":135},{"text":"يطعني إذا جعت، ويكسوني إذا عرين، ويحملني إذا كللت، ويغفر لي إذا زللت، فقال له علي بن الحسين العلوي: أنت إنما تريد إنسانًا يكفيك مؤونتك، ويكفلك في حالك، كأنما تمنيت وكيلًا فسميته صديقًا، فما أحار جوابًا.\nوقلت للبنوي ولقيته بالدسكرة سنة خمس وستين: من تحب أن يكون صديقك؟ قال: يقيلني إذا عثرت، ويقومني إذا ازوررت ويهديني إذا ضللت، ويصبر علي إذا مللت، ويكفيني ما لا أعلم وما علمت.\nوسمعت أبا عامر النجدي يقول: الصديق من صدقك عن نفسه لتكون على نور من أمرك، ويصدقك أيضًا عنك لتكون على مثله، لأنكما تقتسمان أحوالكما بالأخذ والعطاء، في السراء والضراء، والشدة والرخاء، فليس لكما فرحة، ولا ترحة، إلا وأنتما تحتاجان فيهما إلى الصدق والانكماش، والمساعدة على اجتلاب الحظ في طلب المعاش.\nوقال أيضًا: قيل لأعرابي: ألك صديق؟ قال: لا ولكن أليف.\nشاعر:\nويلقونني بالبشر ما دمت فيهم ... فإن غبت عنهم قطعوا الجلد بالسب\nوأغضي على أشياء منك تريبني ... ولولا اصطباري فاض عن عظمها قلبي","vol":"1","page":136},{"text":"وما ذاك من ضعف ولا سوء محتد ... ولكن تناسي الذنب أقطع للذنب\nآخر:\nلقد أسمع القول الذي كاد كلما ... تذكرنيه النفس قلبي يصدع\nفأبدي لمن أبداه مني بشاشة ... كأني مسرور بما منه أسمع\nوما ذاك من عجب به غير أنني ... أرى أن ترك الشر للشر أقطع\nآخر:\nنغيب إذا غبنا بنصح ونلتقي ... بأحسن ما إلفان ملتقيان\nونخفي الهوى عمن أخاف وإننا ... إلى من أمناه لمشتكيان\nآخر:\nيحيي ويستحيي إذا ما لقيته ... وإن غبت أو وليت أرتع في عرضي\nولو شئت قد عض الأنامل نادمًا ... وأوطأته عن ذاك في منزل دحض\nولكنه إحدى يدي فلم إجد ... سبيلًا إلى صول لبعضي على بعض\nعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:\nفأنت أخي ما لم يكن لي حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أخاليا","vol":"1","page":137},{"text":"فلا ازداد ما بيني وبينك بعدما ... بلوتك في الحاجات إلا تماديا\nوله:\nأصد صدود امرىء مجمل ... إذا حال ذو الود عن حاله\nولست بمستعتب صاحبًا ... إذا جعل الصرم من باله\nولكنني صارم حبله ... وذلك فعلي بأمثاله\nوإني على كل حال له ... من إدبار ود وإقباله\nلراع لأحسن ما بيننا ... لحفظ الإخاء وإجماله\nوأنشد الأصمعي:\nإذا ما امرؤ ساءتك منه خليقة ... ففي الصفح طي للذنوب جميل\nوإني لأعطي المال من ليس سائلًا ... حفاظًا وإخوان الحفاظ قليل","vol":"1","page":138},{"text":"حدثني أبو حامد العلوي، وكان من الحجاز، سنة سبعين وثلاثمائة بمدينة السلام قال: رمى أعرابي من بني هلال عن حيه إلى أطراف الشام فقيل له: من خلفت وراءك؟ قال: خلفت والدًا ووالدة، وأختًا، وابن عم، وبنت عم، وعشيقة، وصديقًا، قيل له: فكيف حنينك إليهم؟ قال: أشد حنين، قيل: فصفه لنا؟ قال: أما حنيني إلى والدي فللتعزز به، فإن الوالد عضد وركن يعاذ بهما، ويؤوى إليهما، وأما نزاعي إلى الوالدة فللشفقة المعهودة منها ولدعائها الذي لا يعرج إلى الله مثله، وأما شوقي إلى الأخت فللصيانة لها، والتروح إليها، وأما شوقي إلى ابن العمم فللمكانفة له والانتصار به، وأما ابنة العم فلأنها لحم على وضم أتمنى أن أشبل عليها بالرقة، أو أصلها ببعض من يكون لها كفؤًا، ويكون لنا إلفًا، وأما صبابتي بالعشيق فذاك شيء أجده بالفطرة والارتياح الذي قلما يخلو منه كريم له في الهوى عرق نابض، وفي المجون جواد راكض. وأما الصديق فوجدي به فوق شوقي إلى كل من نعته لك لأني أباثه بما أجل أبي","vol":"1","page":139},{"text":"عنه، وأجبأ من أمي فيه، وأطويه عن أختي خجلًا منها، وأداجي ابن عمي عليه خوفًا من حسد يفقأ ما بيني وبينه، وأكني عن بنت عمي بغيرها لأنها شقيقة ابن العم، ومعها نصف ما معه، وهي من الشجرة التي تلفنا عيصها، وتلتقي علينا أفنانها، ويجمعنا ظلها. فأما العشيقة فقصاري معها أن أشوب لها صدقًا بكذب، وغلظة بلين لأفوز منها بحظ من نظر، ونصيب من زيادة، وتحفة من حديث، وكل هؤلاء مع شرف موقعهم مني، وانتسابهم إلي دون الصديق الذي حريمي له مباح، وسارحي عنده مراح، أرى الدنيا بعينه إذا رنوت، وأجد فائتي عنده إذا دنوت، إذا عززت به ذل لي، وإذا ذللت له عز بي، وإذا تلاحظنا تساقينا كأس المودة، وإذا تصامتنا تناجينا بلسان الثقة، لا يتوارى عني إلا حافظًا للغيب، ولا يتراءى لي إلا ساترًا للعيب. قيل له: فهل نمى إليك خبره منذ بان عنك أثره؟ قال: نعم، لحقني بعض فتيان الحي أمس فسألته قرابتي وعشيرتي فنعت لي كلًا، وأطاب أخبارهم، حتى إذا سألته","vol":"1","page":140},{"text":"عن الصديق قال: ماله هجيري سواك، إن عبر فباسمك يستقل، وإن تنفس فبذكرك يقطع، وإذا أوى إلى ندوة الحي فبلسانك ينش وجودك يذكر، لا يمر بمعهد لك إلا حياه، ولا بمكان حله معك إلا تبواه، فقلت له: كف قليلًا فقد أججت في صدري نارًا كانت طافئة، وأبديت صبابة كانت خافية، وما أراني منتفعًا بالعيش دون أن أشخص إليه غير مبال بهذه الميرة والغيرة التي خرجت من جراهما.\nقال أبو حامد: فضرب والله كبد راحلته إلى حيه، وترك ما كان فيه مستعرًا مستقترًا. قلت لأبي حامد: ما أفصح هذا اللفظ، وما أرق هذا الحديث، لكني أنكرت قوله: جواد راكض، قال: أراد ذو ركض، ومثل هذا يندر في كلامهم.\nشاعر:\nطوى الكشح عمرو للصديق على حقد ... وغنى له من شدة الكرب والوجد\nألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجدًا على وجد\nأما في صروف الدهر أن ترجع النوى ... بلى وبذاك القرب يومًا من البعد","vol":"1","page":141},{"text":"وسمعت أبا دلف الخزرجي يقول: أنا أستجفي الشاعر الذي يقول:\nوالله لا كنت في حسابي ... إلا إذا كنت في حسابك\nفإن تزرني أزرك أو إن ... تقف ببابي أقف ببابك\nوكان يقول: ما هذه الغلظة والفظاظة، وما هذه المكايسة والمصادقة، أفليس لو قابلك صاحبك بمثل هذا الأمر وقف الأمر بينكما، وانتكث حبل المودة عنكما، ودبت الشحناء في طي حالكما.\nوكتب أبو النفيس إلى صاحب له كان يغشاه كثيرًا، ويباثه طويلًا:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>بسم الله الرحمن الرحيم</span>\nليس ينبغي - أبقاك الله - أن تغضب على صديقك، إذا نصح لك في جليلك ودقيقك، بل الأقمن بك، والأخلق لك أن تتقبل ما يقوله، وتبدي البشاشة في وجهه، وتشكره عليه حتى يزيدك في كل حال ما يجملك، ويكبت عدوك، والصديق اليوم قليل، والنصح أقل، ولن يرتبط الصديق إذا وجد بمثل الثقة به، والأخذ بهديه، والمصير إلى رأيه، والكون معه في سرائه وضرائه، فمتى ظفرت بهذا الموصوف فاعلم بأن جدك قد سعد، ونجمك قد صعد، وعدوك قد بعد والسلام.\nشاعر:","vol":"1","page":142},{"text":"وكان الصديق يزور الصديق ... لشرب المدام وعزف القيان\nفصار الصديق يزور الصديق ... لبث الهموم وشكوى الزمان\nشاعر:\nأتطلب صاحبًا لا عيب فيه ... وأي الناس ليس له عيوب\nقال معاوية بن أبي سفيان: أكلت الطعام حتى لم أجد طعمه، وركبت الدواب حتى استرحت إلى المشي، ونكحت الحرائر والإماء حتى ما أبالي وضعت ذكري في فرج أو حائط، وما بقي من لذتي إلا جليس اطرح بيني وبينه الحشمة.\nشاعر:\nوواثق باعتقادي ليس ينصفني ... إذا تزيدت رفقًا زاد عدوانا\nأضربي حسن خلقي عند عشرته ... وربما ضر حسن الخلق أحيانا\nوأنشد العطافي فيما رواه لنا المرزباني عن أبي عمرو عنه:\nعنف العتاب ملجة ... فتوق من عنف العتاب\nواستبق خلة من يلو ... م فذاك أدنى للإياب\nواصفح عن الأمر الذي ... إعلانه هتك الحجاب\nآخر:\nكفى حزنًا ألا صديق ولا أخ ... أفاد غنى إلا تداخله كبر\nوإلا التوى أو ظن أنك دونه ... وتلك التي جلت فما عندها صبر","vol":"1","page":143},{"text":"فلا زاد فوق القوت مثقال ذرة ... صديق ولا أوفى على عسره يسر\nوما ذاك إلا رغبة في إخائه ... وإلا حذار أن يميل به الغدر\nومن صحب الأيام عاتب صاحبًا ... وحالف عذالًا وأدبه الدهر\nامرؤ القيس:\nوخليل قد أفارقه ... ثم لا أبكي على أثره\nشاعر:\nلا مرحبًا بوصال ذي ملق ... تكدي مودته ولا تجدي\nوإذا الصديق ذممت خلته ... صيرت قطع حباله وكدي\nحتى أرى خلًا يعاشرني ... بمودة أطرى من الورد\nآخر:\nوصلتك لما كان ودك خالصًا ... وأعرضت لما صار نهبًا مقسمًا\nولن يلبث الحوض الوثيق بناؤه ... على كثرة الوراد أن يتهدما\nشاعر:\nليهنئك بغض في الصديق وظنة ... تحدثك الشيء الذي أنت كاذبه","vol":"1","page":144},{"text":"وكتب عبد الله بن المعتز إلى صديق له: قد أعدت ذكر تصحيح المودة وإخلاص الموالاة بعد أن أكدهما الله لك مني، ومنك عني، وحللت أعلى المراتب من قلبي، وحزت أجزل الحظوظ من ودي، وخاطبك بذلك ضميري، وظهر شاهده من فعلي، فلا تزرين على ما بيننا بالاستزادة بما لا مزيد فيه، والتذكير بما لا ينسى، والتجديد لما لا يخلق، والوصف لما قد عرف، حتى كأن الإخاء معتل، وعقد الوصل منحل، والثقة لم تقع، والهجر متوقع، وسوء الظن يفري ويدع.\nلآخر: أحبب حبيبك هونًا ما، عسى أن يكون بغيضك يومًا ما، وأبغض بغيضك هونًا ما، عسى أن يكون حبيبك يومًا ما.\nوكتب آخر: أنا والله الولي المخلص، والواد المصحح، ومن إذا شد عقدة أوثقها، وإذا عقد مودة صدقها، والمماذق أخو المنافق، والشاهد هدف للغائب، والرجل يعرف موقع رأيه إذا مال ووالى، وإذا انحرف وعادى، وإذا اجتنب واجتبى، وحركات الإنسان ملحوظة، وأعماله محفوظة،","vol":"1","page":145},{"text":"وتصرفه بين ولي مشفق، وعدو مطرق، وكل يرصده وينقده، وللسانه فلتات، ولقلبه هفوات.\nوقال بعض البلغاء: ليس تكمل محاسن الصفح إلا بالإضراب عن مذلة التوبيخ، فإن التأنيب أوجع وقعًا في وجه الكريم، من وقع الضرب في بدن اللئيم.\nوقال أعرابي: الموبخ بعد العفو أولى بالتوبيخ، لأنه أفسد النعمة بالتذكير، وقبح الصفح بالتعبير.\nوقال سهل بن هارون: العفو الذي يقوم مقام العتق ما سلم من تعداد السقطات، وخلص من تذكار الزلات.\nوقال رجل للفضل بن سهل ذي الرئاستين: أنت أحق من تغمد هذه الفرطة، واغتفر هذه السقطة.","vol":"1","page":146},{"text":"وقال أعربي: الودود من عذر أخاه، وآثره على هواه.\nوكتب النصير إلى صديق له: سقيًا لدهر لما خلي بنا، خلا منا، ولما تصدى لنا، تولى عنا، تلك أحق الأيام بالذكرى.\nوقال الأحوص المدني: اجعل أنسك آخر ما تبذل من ودك ومن الاسترسال، حتى تجد له مستحقًا.\nوقال أعرابي: إذا جاد لك أخوك بأكثره، فتجاف له عن أيسره.\nوقال آخر: الحر يؤثر كرم الاستبقاء، على لؤم الاستقصاء.\nوكتب الجراحي إلى صديق له: حرسني الله من الشك في إخلاصك، وأعاذني من سوء التوكل عليك، وأجارني مما يوحش منك، ويباعد عنك.\nوقال النصير لصاحب له: أرجو أن يكون فيما لنا عندك، دليل على ما عندنا لك، وإن كنت بالفضل أولى، وبالمكرمة أحرى.\nوأخبرنا علي بن عيسى قال: أنبأنا ابن دريد قال: أنشدنا عبد الرحمن عن عمه الأصمعي قال: وأظنها لابن قيس الرقيات:\nلا يعجبنك صاحب ... حتى تبين ما طباعه\nماذا يضن به عليك ... وما يجود به اتساعه\nأو ما الذي يقوى عليه ... وما يضيق به ذراعه\nوإذا الزمان رمى صفات ... ك بالحوادث ما دفاعه","vol":"1","page":147},{"text":"فهناك تعرف ما ارتفاع هـ ... وى أخيك وما اتضاعه\nآخر:\nفمن يك لا يدوم له وصال ... وفيه حين يغترب انقلاب\nفعهدي دائم لهم وودي ... على حال إذا شهدوا وغابوا\nوأنشد الأصمعي ولم يسم قائله:\nتبدي لك العين ما في نفس صاحبها ... من الشناءة أو ود إذا كانا\nإن البغيض له عين يصد بها ... لا يستطيع لما في الصدر كتمانا\nوعين ذي الود ما تنفك مقبلة ... ترى لها محجرًا بشًا وإنسانا\nوالعين تنطق والأفواه صامتة ... حتى ترى من ضمير القلب تبيانا\nقال أبو هاشم الحراني: ومن طباع الكريم وسجاياه رعاية اللقاءة الواحدة، وشكر الكلمة الحسنة الطيبة، والمكافأة بجزيل الفائدة، وأن لا يوجد عند عرض الحاجة مستعملًا سوم عالة.","vol":"1","page":148},{"text":"وأنشدنا ابن كعب لعبد الله بن معاوية:\nالعهد عهدان فعهد امرىء ... يأنف أن يعذر أو ينقضا\nوعهد ذي لونين ملالة ... يوشك إن ودك أن يبغضا\nإن لم تزره قال قد ملني ... وبالحري إن زرت أن يعرضا\nشيمته مثل الخضاب الذي ... بينا تراه قانيًا إذا نضا\nقال العباس بن الحسن العلوي لما مات الزبيري: رحم الله أبا بكر فقدته فما تمسكت بعده من أخ بعروة إلا تجذمت في يدي.\nوعزى يزيد بن جرير آخر فقال: إني لم آتك شاكًا في عزمك، ولا زائدًا في علمك، ولكنه حق الصديق على الصديق، فإن استطعت أن تسبق السلوة بالصبر فافعل.\nوكتب عبد الله بن العباس بن الحسن العلوي إلى صديق له: أما بعد فمثل إعظامي إياك دعا إلى الانقباض عنك، ومثل ثقتي بك دعا إلى الانبساط إليك، فلما تكافأ هذان في نفسي كان أملكهما بي، وأولاهما بالأثرة عندي أقربهما إلى موافقتك، وأوقعهما بمحبتك. فعلمت أن أسر إخوانك لك أفزعهم عند الملمات إليك، وأوثقهم عند حوادث الأمور بك، ثم شفع ذلك عندي ما يدعو إليه المرء نفسه، وتنازعه نحوه من الطلب وتثقل عليه المؤونة فيدمن الإمساك.\nوكتب غسان بن عبد الحميد المدني إلى جعفر بن سليمان الهاشمي يعاتبه: بلغني أن غاشًا ظالمًا أتاك بأمر لم أكن له أهلًا، ولم تكن بقبوله","vol":"1","page":149},{"text":"خليقًا، لأنني لم أكن بأشباهه معروفًا، ولم تكن على استماع مثله مخوفًا، فوجد له فيك مساغًا، وعندك مستقرًا، وكنت أحسب منازل إخوانك عندك، والثقة لهم منك في حصن حصين، ومحل مكين، لا تناله أكاذيب الكاذبين، ولا أقاويل المفترين، وذلك أن الكاذب كان بالتهمة علي في منزلي وحرمتي أحق مني بالتهمة على رأيي وخلقي، وأنا كنت عندك بالثقة في وفائي أحق منه بالتصديق في عضيهته إياي، فإن الأخ المخبور أولى بالثقة من الساعي بالكذب والزور، وإذا كان تحافظ الإخوان إنما هو معلق بأيدي السفهاء إذا شاؤوا سعوا، فقيل قولهم، فكيف تبقى على ذلك أخوة، أو ترعى معه حرمة، أو يصلح عليه قلب، أو يسلم معه صبر؟.\nسهل بن هارون:\nوما العيش إلا أن تجود بنائل ... وإلا لقاء الأخ بالخلق العالي\nوكتب محمد بن عبد الملك الزيات إلى الحسن بن وهب:\nلعمرك ما عيشة رغدة ... لدي إذا غبت بالراضيه\nوإني إلى وجهك المستنير ... في ظلمة الليلة الداجيه\nلأشوق، من مدنف خائف ... لقاء الحمام، إلى العافيه\nقيل لأبي زياد الكلابي: إنك فيما نراك تداجي إخوانك كثيرًا، وهذا خلق أنت عالق به قال: لأن أداجيهم مستديمًا لما بيني وبينهم أحب إلي من أن أدع المداجاة التي أملكها ولا أملك المصافاة التي قد فقدتها.","vol":"1","page":150},{"text":"وسمعت ابن كعب الأنصاري ينشد كثيرًا:\nيا أخًا كان يرهب الدهر من ذكري له عند نائبات الحقوق كنت تحتل حبة القلب من قلبي وتجري مجرى دمي في عروقي كنت مني مكان بعضي من بعضي فأصبحت في مدى العيوق ما قذى عينك التي كنت ترعاني بها مرة وأنت صديقي أم بدت حاجة إليك أحلتني محل البعيد منك السحيق صرت تشري إذا التحفت بثوبي وتوحي إذا سلكت طريقي سمعت علي بن القاسم الكاتب يقول: قلت لأبي الفضل، يعني ابن العميد: ما ينقضي عجبي من إقدامك على الحاجب النيسابوري بعد التصافي الذي كنتما عليه، والملح الذي تجتمعان له، والرضاع الذي تتراوحان فيه، ووالله ما يفصل الناظر بينكما الظالم من المظلوم منكما، وإن إشكال الحال فيكما يدعو إلى سوء الظن بكما، وتوجيه اللائمة الشنيعة إليكما. فقال: يا أبا الحسن والله لقد كدت أن أكونه لولا أن الله بسط يدي عليه، وأظفرني به، إنه لما استحال الحال بليني وبينه أظلم الجو في عيني، وعزب عني رأيي، ووجلت من صولته وجولته، وكان كما علمت","vol":"1","page":151},{"text":"خطيب اللسان، بعيد الغور، خفيف الفور، يمري من ثبج بحر، ويتلقى جميع أموره بصدر ونحر، فما هنأني عيش، ولا طاب لي شرب، ولا فارقني وسواس حتى كان منه ما كان، فقلت له: كيف استحالت الحال بعد توكدها وتعهدها؟ قال: طلب من الحظوة عند ركن الدولة ما كنت أنا قد أفنيت شبابي، وعمري، وذخري له، فلم تسمح نفسي أن أفرج له عنه، ومنازل الأولياء عند الملوك محوطة بالغيرة الشديدة، والحمية المشتعلة، وليست الغيرة عليها إلا فوق الغيرة على السراري الحظيات، وبنات العم الموافقات، وفوق غيرة الضرة من الضرة، وإن الذي يعتري الرجال في هذه الأحوال أزيد من الذي يعتري النساء، إلا أن الرجال لا يتواصون بترك هذا الخلق، ولا يغير بعضهم بعضًا باستعماله، فقلت له: أفكان يرتقي لو بقي إلى أكثر من الحجابة التي أنت مسلم لها إليه، وغير منازع له في شيء منها؟ فقال: ما أسلم صدرك، وأصدأ نصلك، الرجل كان يحدث نفسه بالوزارة، ويوسوس إلى صاحبه بإثارة المال من الوجوه المجهولة، أفكان يجوز لي أن أحلم بهذا في النوم، ثم أتمتع بالعيش باليقظة؟ لا والله! وبعد فأنا كما قال الشاعر:\nولست مكلفًا أبدا صديقًا ... معاشرتي على خلق ممض\nولا أن يستقيم على اعوجاجي ... ويغفر بعض أحوالي لبعض\nولكني له عبد مطيع ... على علاته أرضى واغضي\nحرير حين يلمسني صديقي ... حديد تحت ضرس رام عضي\nفإن باشرتني فإليك أمري ... وإن باغضتني فإليك بغضي\nوكما قال الآخر:","vol":"1","page":152},{"text":"ألم تعلمي يا عصم كيف حفيظتي ... إذا السر خاضت جانبيه المجارح\nأفر حذار الشر والشر تاركي ... وأطعن في أنيابه وهو كالح\nقلت لعلي بن القاسم: كيف كان يستجيز قتل النفوس وهو يتفلسف؟ قال: يا هذا الدين الذي نشره على لسان رسوله ﷺ ينافق به، ويكذب فيه، والفلسفة التي وضعت على ألسنة قوم مجهولين لا يجوز أن ينافق بها، ويكذب فيها، إنما كان يتشيع بما يقوله ويدعيه، ويجب أن تكون مباينًا لهذا السواد الذي هو فيه، وحب الجاه، وحب الرئاسة، وحب المال مهالك الخلق أجمعين، نسأل الله تعالى أن يكره إلينا الدنيا، ويرغبنا في التقوى، ويختم لنا ولك بالحسنى بمنه وقدرته.\nشاعر:\nعدو صديقي داخل في عداوتي ... وإني لمن ود الصديق صديق\nأخبرنا أبو السائب القاضي قال: حدثني أحمد بن أبي طاهر قال: سمعت علي بن عبيدة يقول لصديق له: قسم الله لنا من صفحك ما يتسع لتقصيرنا، ومن حلمك ما يردع سخطك عنا، ويعيد ما كان منك لنا، وزين ألفتنا بمعاودة وصلك، واجتماعنا بزيارتك، وأيامنا الموحشة لغيبتك برؤيتك، وسر بقربك القلوب، وبحديثك الأسماع.\nشاعر:\nفلا تله عن كسب ود الصديق ... ولا تجعلن صديقًا عدوًا\nولا تغترر بهدو امرىء ... إذا هيج فارق ذاك الهدوا","vol":"1","page":153},{"text":"آخر:\nفبعدك يا شغب اجتويت صحابتي ... ولاحظني الأعداء بالنظر الشزر\nوأبدى لي الشحناء من كان مخفيًا ... عداوته لما تغيب في القبر\nآخر:\nولئن كنت لا تصاحب إلا ... صاحبًا لا يزل ما عاش نعله\nلا تجده ولو جهدت وإني ... بالذي لا يكون يوجد مثله\nإنما صاحبي الذي يغفر ال ... ذنب ويكفيه من أخيه أقله\nوأخبرنا المرزباني، حدثنا الصولي، حدثنا أبو العيناء قال: رأيت علي بن عبيدة يعاتب رجلًا ثم قال في كلامه: العجب أني أعاتبك وأنت من أهل القطيعة! وحدثنا أبو عبد الله النمري قال: لما وزر أبو محمد المهلبي سنة أربعين بعد وفاة أبي جعفر الصيمري كتب إلى أبي الفضل العباس بن الحسين وكان بينهما تواصل:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-9><span data-type=\"title\" id=toc-10>بسم الله الرحمن الرحيم</span></span>\nإني - حفظك الله - وحفظني لك، وأمتعك بي وأمتعني بك، قد بلوتك طول أيام أبي جعفر - قدس الله روحه - فوجدتك ذا شهامة فيما","vol":"1","page":154},{"text":"يناط بك، حسن الكفاية فيما يوكل إليك، كتومًا للسر إذا استحفظته، حسن المساعدة فيما يجمل بك الوفاق عليه، وقد حداني هذا كله على اجتبائك، وتقريبك، وإدنائك، وتقديمك، وغالب ظني أنك تعينني على ذلك بميمون نقيبتك، ومأمون ضريبتك، وجعلت دعامة هذا كله أني أجريك مجرى الصديق الذي يفاوض في الخير والشر، ويشارك في الغث والسمين، ويستنام إليه في الشهادة والغيب، ولي معك عينان، إحداهما مغضوضة عن كل ما ساءني منك، والأخرى مرفوعة إلى كل ما سرني فيك، فإن كنت تجد في نفسك على قولي هذا شاهدًا صدوقًا، وإمارة نطوقًا، فعرفني لأعلم أن فراستي لم تفل، وحدسي عن طريق الصواب لم يمل، والحال التي قد جددها الله لي هي محروسة لك، ومفرغة عليك، ومستقلة بك، فأشركني فيها بخالصة الوفاء، أو تفرد بها إن شئت بحقيقة الصفاء، فلك الأمنة من حيلولة الاعتقاد، والسكون إلى عفو الاجتهاد، وثق بأن الذي خطبته منك إنما أريده لك، فلا تقعن في وساوس صدرك أن لكاشح لنا فيما نحن عليه طريقًا لنقص، أو لمحب لنا فيه بابًا إلى الزيادة، واكتف بهذا القدر الذي دللتك عليه، واستقبل أمري وأمرك","vol":"1","page":155},{"text":"بالذي أرشدتك إليه، وإياك أن تستشير فيه غير نفسك فإنك بعرض حسد يكون عقالًا لحظك، والله يهديك للحسنى، ويقيني فيك غوائل العيون المرضى والسلام.\nقلت للنمري: فبماذا أجابه؟ قال: من له بجواب في هذا السبك على هذه الحلاوة؟ إلا أنه استعان بأبي عبد الله فكتب له:\nبسم الله الرحمن الرحيم\nالوزير - أطال الله بقاءه - قد خاطبني بما إن لو غلطت في نفسي، وادعيت ما لا يليق بي، لكان في ذلك عذري، ولست من أصحاب البراعة، فأسهب خاطبًا، أو أخطب مطنبًا، وأنا - وإن فاتني هذا بفوت الصناعة - فلن يفوتني إن شاء الله ما يستحق علي من القيام بالخدمة وبذل الطاعة، حتى يكون جوابي صادرًا على مذهب الخدم، كما كان ابتداؤه صادرًا على مذهب أرباب النعم، وها أنا قد وكلت ناظري بلحظه، ووقفت سمعي على لفظه، انتظارًا لأمره ونهيه اللذين إذا امتثلت أحدهما وملت عن الآخر ملكت المنى، وأحرزت الغنى، وكانت شمسي به دائرة وسط السماء، وعيشي جاريًا على النعماء والسراء، فلا يبقى لي غم إلا تفرى، ولا وغم إلا تسرى، ولا إرادة إلا مبلوغة، ولا بغية","vol":"1","page":156},{"text":"إلا مدركة، وقد رفلت. ومن نعمة الوزير - أدام الله أيامه - في عطاف من المسرة، الله أسأل إسباله علي مدى الدهر، بنفاذ أمره، وجواز خاتمه، وجريان قلمه، وشعاع شمسه، وسلامة نفسه، ودوام أنسه، وهو يجيب الداعي إذا أخلص في دعائه، ويعطي السائل سؤله إذا صفى ضميره في سؤاله، ولرأي الوزير العلو في قبول ما جاد به عنده من طاعته، وقابل به دعوته من إجابته، إن شاء الله.\nوقال آخر:\nأبا يعقوب صرت قذى لعيني ... وسترًا بين طرفي والمنام\nوكنت على الحوادث لي معينًا ... فصرت مع الحوادث في نظام\nوكنت على المصائب لي سلوًا ... فصرت من المصيبات العظام\nوقال عبدة بن الطبيب:\nإن الذين ترونهم خلانكم ... يشفي صداع رؤوسهم أن تصرعوا\nفضلت عداوتهم على أحلامهم ... وأبت ضباب صدورهم لا تنزع","vol":"1","page":157},{"text":"وقال أبو إسحاق السبيعي: ثلاث يصفين لك ود أخيك: السلام إذا لقيته، وأن تدعوه بأحب أسمائه، وأن لا تماريه.\nسمعت العوامي يقول لعلي بن عيسى الوزير: إن الحال بينك وبين ابن مجاهد صفيقة فما الذي قربه منك، ونفقه عليك، وأولعك به؟ قال: وجدته متواضعًا في علمه، هشًا في نسكه، كتومًا لسره، حافظًا لمروءته، شفيقًا على خليطه، حسن الحديث في حينه، محمود الصمت في وقته، بعيد القرين في عصره، والله لو لم يكن فيه من هذه الأخلاق إلا واحدة لكان محبوبًا ومقبولًا.\nشاعر:\nإذا أنا عاتبت الملول فإنما ... أخطط في جار من الماء أحرفا\nفهبه ارعوى بعد العتاب ألم تكن ... مودته طبعًا فصارت تكلفا\nآخر:\nيعاتبكم يا أم عمرو بحبكم ... ألا إنما المقلي من لا يعاتب\nآخر:","vol":"1","page":158},{"text":"إذا ما تقضى الود إلا تكاشرًا ... فهجر جميل للفريقين صالح\nتلونت ألوانًا علي كثيرة ... ومازج عذبًا من إخائك مالح\nولي عنك مستغنى وفي الأرض مذهب ... فسيح، ورزق الله غاد ورائح\nلتعلم أني إذ أردت قطيعتي ... وسامحت بالهجران إني مسامح\nآخر:\nإذا ما المرء لم يحببك إلا ... مغالب نفسه سئم الغلابا\nومن لا يعط إلا في عتاب ... يخاف، يدع به الناس العتابا\nأخوك أخوك من تدنو وترجو ... مودته؛ وإن دعي استجابا\nإذا حاربت حارب من تعادي ... وزاد سلاحه منك اقترابا\nيواسي في الكريهة كل يوم ... إذا ما معضل الحدثان نابا\nوقال رجل لصاحب له: إنما اشتد غضبي، لأن من كان علمه أكثر، كان ذنبه أكبر، قال: فهلًا جعلت سعة علمي سبيلًا إلى حسن الظن بنزوعي، أو إلى أني غالط في تفريطي، مخطىء بقصدي، غير معاند لك، ولا جريء عليك.","vol":"1","page":159},{"text":"ورأيت الزهيري وقد كتب إلى ابن الأزرق كتابًا كتب في آخر هذه الأبيات:\nاذهب فلا حاجة لي فيكا ... غطت على عيني مساويكا\nوارغبتا فيك بدت سوءتي ... واسوءتا من رغبتي فيكا\nقد كنت أرجوك أخًا لي فلا ... أفلح من أمسى يرجيكا\nوقال بعضهم: تركتني معرفة الناس فردًا.\nوأنشد آخر:\nتركتني صحبة الناس ومالي من رفيق ... لم أجد إشفاق ندماني كإشفاق الصديق\nقد أتت هذه الرسالة على حديث الصداقة والصديق، وما يتصل بالوفاق، والخلاف، والهجر، والصلة، والعتب، والرضا، والمذق، والرياء، والتحقق، والنفاق، والحيلة، والخداع، والاستقامة، والالتواء، والاستمانة، والاحتجاج، والاعتذار، ولو أمكن لكان تأليف ذلك كلؤه أتم مما هو عليه، وأجرى إلى الغاية في ضم الشيء إلى شكله، وصبه على قالبه، فكان رونقه أبين، ورفيقه أحسن، ولكن العذر قد تقدم، ولو أردنا أيضًا أن نجمع ما قاله كل ناظم في شعره، وكل ناثر من لفظه لكان ذلك عسيرًا، بل متعذرًا، فإن أنفاس الناس في هذا الباب طويلة، وما من أحد إلا وله في هذا الفن حصة، لأنه لا يخلو أحد من جار، أو معامل، أو حميم، أو صاحب، أو رفيق، أو سكن، أو حبيب، أو صديق، أو أليف، أو قريب، أو بعيد، أو ولي، أو خليط، كما لا يخلو أيضًا من عدو، أو كاشح، أو مداج، أو مكاشف،","vol":"1","page":160},{"text":"أو حاسد، أو شامت، أو منافق، أو مؤذ، أو منابذ، أو معاند، أو مزل، أو مضل، أو مغل، وقد قال الأوائل: الإنسان مدني بالطبع، وبيان هذا أنه لا بد له من الإعانة، والاستعانة، لأنه لا يكمل وحده لجميع مصالحه، ولا يستقل بجميع حوائجه، وهذا ظاهر، وإذا كان مدينًا بالطبع كما قيل فبالواجب ما يعرض في أضعاف ذلك من الأخذ، والعطاء، والمجاورة والمحاورة، والمخالطة والمعاشرة، ما يكون سببًا لانتشار الأمر، ولا محالة أن هذه وأشباهها مفضية إلى جملة ما نعته هؤلاء الذين روينا نظمهم ونثرهم، وكتبنا جورهم وإنصافهم، وذلك أعلى فنون ما قالوه ونظروه، وعيون ما ذكروه ونشروه، ونروي في هذا الموضع بقية أبيات وإن عن شيء حكيناه، ونغلق الرسالة فإنها إذا طال بغضت، وإذا بغضت هجرت، وربما نيل من عرض صاحبها، وأنحي باللائمة عليه من أجلها، وهو لم يقصد إلا الخير، ولا أراد إلا الرشاد، وقد يؤتى الإنسان من حيث لا يعلم، ويرمي من حيث لا يتقي، كما يأتي من حيث لا يحتسب، وينجو وقد أشفى، ويدرك وقد غلب اليأس. قال العطوي:\nلا تبك إثر مول عنك منحرف ... تحت السماء وفوق الأرض أبدال\nالناس أكثر من أن لا ترى خلقًا ... ممن زوى وجهه عن وجهك المال","vol":"1","page":161},{"text":"ما أقبح الوصل يدنيه ويبعده ... بين الصديقين إكثار وإقلال\nالصنوبري:\nيا ناصحًا ما زال يتبع نصحه ... غشًا إذا نصح الصديق صديقه\nفله العزاء بروم لست أرومه ... قلت السلو يطاق لست أطيقه\nآخر:\nرميت هواي من مرمى قريب ... وكنت أخي فصرت أخا الخطوب\nقدرت من الجسوم على تناء ... ولكن لا تنائي للقلوب\nفمن تطلب الإنصاف يومًا ... إذا جار الأديب على الأديب\nآخر:\nكم من صديق صادق الظاهر ... متفق الأول والآخر\nأطمعني في مثله مطمع ... من خاطري، لا كان من خاطر\nحتى إذا ما قلت فازت يدي ... بمثله فوز يد القامر\nوجدت في كفي منه كما ... قد ملئت منه يد الزامر\nآخر:\nأخو ثقة يسر بحسن حالي ... وإن لم يدنه مني قرابه\nيسر بما أسر به ويشجى ... إذا ما أزمة نزلت رحابه\nأحب إلي من ألفي قريب ... بنات صدورهم لي مسترابه","vol":"1","page":162},{"text":"آخر:\nولا تصل حبل غادر ملق ... فالغدر من شر شيمة الرجل\nلا خير في غادر مودته ... كالصاب، والقول عنه كالعسل\nآخر:\nما لي جفيت وكنت لا أجفى ... ودلائل الهجران لا تخفى\nما لي أراك نسيتني بطرًا ... ولقد عهدتك تذكر الإلفا\nآخر:\nأخلقت عنده الملالة وجهي ... كيف لي عنده بوجه جديد؟\nآخر:\nأتعجب إن جفاك أخ ... لغيرك عنك منتقل\nفلا تعجب لجفوته ... ثقلت فملك الرجل\nآخر:\nعهدي بطرفك لا يزال ملاحظي ... يرنو إلي رنو طرف الحافظ\nفاليوم تنبو عن جناني نبوة ... وأراك من بعد الإساغة لافظي","vol":"1","page":163},{"text":"آخر:\nتوق من الإخوان كل ممازح ... يزول مع الأفناء حيث تزول\nفلا تصحبن مستطرفًا ذا ملالة ... فليس على عهد يدوم ملول\nآخر:\nوحقك ما تركي عتابك من قلى ... ولكن لعلمي أنه غير نافع\nوإني إذا لم أصبر اليوم طائعًا ... فلابد منه مكرهًا غير طائع\nإذا أنت لم تعطفك إلا شفاعة ... فلا خير في ود يكون بشافع\nإبراهيم بن العباس الكاتب:\nأخ بيني وبين الدهر ص ... احب أينا غلبا\nصديقي ما استقام فإن ... نبا دهر علي نبا\nوثبت على الزمان به ... فعاد به وقد وثبا\nولو عاد الزمان لنا ... لعاد به أخًا حدبا\nآخر:\nكنت عبدًا لك مأ ... مونًا على دنيا ودين\nبعتني سمحًا بقول ... جاء من غير يمين\nليت شعري عنك ل ... م حكمت ظنًا بيقين\nسترى ما تكشف الخ ... برة من غيب الظنون","vol":"1","page":164},{"text":"آخر:\nخليل نأى عني الزمان بوده ... فأعرض واستولى على أمره الغدر\nفألبسته الثوب الذي اختار لبسه ... وأحسن من ود يضيق به الصدر\nوأفضل من أمر يريبك تركه ... وأجمل من مال يرم به الفقر\nفإن عاش فالأيام بيني وبينه ... وإن مات لم أجزع لمن ضمه قبر\nإذا ما امرؤ جارت عليك ظنونه ... وسامك ما فيه المذلة والصغر\nفكله إلى حكم الحوادث إنه ... كفى منصفًا ممن تظلمك الدهر\nآخر:\nعاشر أخاك على ما كان من خلق ... واحفظ مودته بالغيب ما وصلا\nفأطول الناس غمًا من يريد أخًا ... ذا خلة لا يرى في وده خللا\nآخر:\nأجفوتني في من جفاني ... وجعلت شانك غير شاني\nونسيت مني موضعًا ... لك لم يكن لك فيه ثاني\nوسررت يومًا واحدًا ... أن لا أراك ولا تراني\nوهجرتني وقطعتني ... وقليتني في من قلاني\nأفعلتها فالمستع ... ان الله أفضل مستعان\nآخر:\nتملقته جهدي فلما رأيته ... إذا لان مني جانب عز جانبه\nجريت له في الصدر مني مودة ... وخليت عنه مهملًا لا أعاتبه","vol":"1","page":165},{"text":"أطين عين الشمس كيلا يقال لي ... طبائعه مذمومة ومذاهبه\nوأطريه بالقول الجميل وعنده ... من التيه مطريه سواء وعائبه\nآخر:\nغلط الفتى في قوله ... من لا يردك فلا ترده\nمن ناقش الإخوان لم ... يبد العتاب ولم يعده\nعاتب أخاك إذا هفا ... واعطف بفضلك واستعده\nوإذا أتاك بعيبه ... واش فقل لم يعتمده\nفلقلما طلب الفتى ... عيبًا لخل لم يجده\nجرير:\nوإني لمغرور أعلل بالمنى ... ليالي أرجو أن مالك ماليا\nبأي سنان تطعن القوم بعدما ... نزعت سنانًا من قناتك ماضيا\nوقال آخر:\nتبدلت بعدي والملول إذا نأت ... به الدار عن أحبابه يتبدل\nفبان القلى لي منك واتضح الخفا ... ولاح لنا منه الذي كان يشكل\nأحين أنارت للمودة بيننا ... رياض بدا نوارها يتهلل\nودامت سماء اللهو تنهل سحة ... علينا بأنواع الوفاء وتهطل","vol":"1","page":166},{"text":"تنكبت قوس اللهو ثم رميتني ... وخليتني أبكي الوصال وأعول\nسأحفظ ما ضيعته من إخائنا ... لتعلم أني عنه لا أتبدل\nابن أبي فنن:\nإذا كنت تغضب من غير ذنب ... وتعتب من غير جرم عليا\nطلبت رضاك فإن عزلي ... عددتك ميتًا وإن كنت حيا\nقنعت وإن كنت ذا حاجة ... فأصبحت من أكثر الناس شيا\nفلا تعجبن بما في يديك ... فأكثر منه الذي في يديا\nوقال آخر:\nوأخ كان لي ودودًا محبًا ... ناصحًا ومقًا ورفيقًا وشفيقا\nكان أحلى من الجنى بصيب ... المزن يرضيك صامتًا ونطوقا\nلم لما أصابني الدهر بالجفوة ... منه صار البعيد السحيقا\nيا صديقي ما كنت لي بصديق ... إنما كنت للزمان صديقا\nصرت تشرى إذا التحفت بثوبي ... وتشكي إذا سلكنا طريقا\nآخر:\nوأخ كان لي فأصبحت منه ... كأشل اليدين أو كالأجب\nضاق ذرعًا بزلة لي كانت ... فانتحى لانتهاك سري وثلبي","vol":"1","page":167},{"text":"أفما كان في المودة والحر ... مة حق يريه غفران ذنبي؟\nوقال آخر:\nوكل ملمات الزمان وجدتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب\nلئن كنت أمسيت العشية سيدًا ... شديد شحوب اللون مختلف العضب\nفما لك من مولاك إلا حفاظه ... وما المرء إلا باللسان وبالقلب\nهما الأصغران الذائدان عن الفتى ... مكارهه والصاحبان على الخطب\nفإلا أكن كل الكريم فإنني ... أكف عن الجاني وأصبر في الجدب\nماني الموسوس:\nرأيتك لا تختار إلا تباعدي ... فباعدت نفسي لاتباع هواكا\nفبعدك يؤذيني وقربي لكم أذى ... فكيف احتيالي يا جعلت فداكا؟\nآخر:\nرأيتك تجفوني فأحدثت عزلة ... لتخفي الذي يأتي إلي فتعذرا\nآخر:\nأطل حبل الشناءة لي وبغضي ... وعش ما شئت فانظر من تضير\nفما بيديك خيرًا أرتجيه ... وغير صدودك الخطب الكبير\nإذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قلي تدور","vol":"1","page":168},{"text":"آخر:\nومولى كأن الشمس بيني وبينه ... إذا ما التقينا ليس ممن أعاتبه\nقال ابن المرزبان الكاتب: سمعت الخليفة المطيع يقول: صديقك صديقك، وصديق صديقك صديقك، وعدوك عدوك، وصديق عدوك عدوك، وعدو صديقك عدوك، وعدو عدوك صديقك.\nوقال آخر:\nوذوي ضباب مظهرين عداوة ... قرحى القلوب معاودي الأكباد\nناسيتهم بغضاءهم وتركتهم ... وهم إذا ذكر الصديق أعادي\nوسمعت ابن بابويه القمي العالم يقول: قال جعفر بن محمد: مناغاة الصديق أعبث بالروح، وأندى على الفؤاد من مغازلة المعشوق، لأنك تفزع بحديث المعشوق إلى الصديق، ولا تفزع بحديث الصديق إلى المعشوق.\nوحدثني ابن السراج قال: كتبت إلى ابن الحارث الرازي: كتبت إليك عن محل قد ابتهج بودك، وانزعج لصدك، يناديك، ألا إن القلب قد تألم بمفارقتك، فمتى يلم شعث الأنس بمشاهدتك، فأجبته: كلا وإن امتزج فرح الاتصال، بترح الانفصال، فما ضر مباعدة الأشباح مع مساعدة الأرواح، قال: فأجابني: أما صدر كتابك فغني عن دلالتك عليه، لإحساسي بشاهده عندي، وكيف أعدم الشاهد عليه وأنا الأول فيه،","vol":"1","page":169},{"text":"والجالب له، وأما عجزه فشديد الأخذ بطرف من القسوة، لسلوك بأحد الأمرين عن الآخر، ولو علمت أن تمام الأفراح، بمساعدة الأرواح، ومشاهدة الأشباح، لم تقل ما قلت، ولم يبلغ - أكرمك الله - في اللطافة أن يكون من غير هذا النوع الذي نحن منهن لكني أقول: كتبت إليك من محل موحش لبعدك، بلفظ مضطرب أنس بذكرك مستوحشًا، واستوحش إلى رؤيتك مستأنسًا، ولو كنت قريبًا مني لكان هذا كله مطرحًا، والأمل مدركًا مقترحًا، والعائق مرفوعًا، والطرف متنزهًا، والزمان نضرًا، والدهر محمودًا، والسلام.\nشاعر:\nوحسبك حسرة لك من صديق ... يكون زمامه بيدي عدو\nأخبرنا ابن مقسم قال: سمعت أحمد بن يحيى يقول: كتب رجل إلى الزبير بن بكار يستجفيه فأجابه:\nما غير الدهر ودًا كنت تعرفه ... ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا\nولا حمدت وفاء من أخي ثقة ... إلا جعلتك فوق الحمد عنوانا\nوكتب سعيد بن جبير إلى أخ له: أما بعد، يا أخي، فاحذر الناس، واكفهم نفسك، ويسعك بيتك.\nقال رجل لمحمد بن واسع: إني لأحبك في الله، قال: فأطع من تحبني فيه.","vol":"1","page":170},{"text":"قال أبو خازم المدني لسلمة بن دينار: لأن يبغضك عدوك المسلم خير من أن يحبك عدوك الفاجر.\nسمعت ابن الجلاء يقول بمكة: يقال: من لا إخوان له فلا عيش له، ومن لا ولد له فلا ذكر له، ومن لا مال له فلا مروءة له، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة.\nقال أبو عثمان النصيبي: من لا إخوان له فلا تعب له، ومن لا ولد له فلا حجاب عليه، ومن لا مال له فلا حساب عليه، ومن لا عقل له فهو في الجنة.\nشاعر:\nهبني أسأت كما زعمت فأين عاقبة الأخوه ... وإذا أسات كما أسأت فأين فضلك والمروه\nوقال أعرابي: نصح الصديق تأديب، ونصح العدو تأنيب.\nقال الفضل بن يحيى: الصبر على أخ يعتب عليه خير من أخ يستأنف مودته.\nوسمعت ذا الكفايتين ابن العميد ببغداد يقول: إنشاء المعرفة صعب، فلما ندرنا من مجلسه قال أبو إسحاق الصابي: تربيتها أصعب من إنشائها. عرضت هذا الكلام على أبي سليمان فقال: أما الإنشاء فإنما صعب لأنه لا أوائل له يناط بها، ويؤسس عليها، وأما التربية فإنما صعبت أيضًا لأنها تستعير من الإنسان زمانًا مديدًا هو يشح به، وعناء متصلًا يشتد","vol":"1","page":171},{"text":"صبره عليه، ومالًا مبذولًا قلما تطيب النفس بإخراجه إلا إذا كان الكرم له طباعًا، ويجد من ضريبته إليه نزاعًا.\nوقال ذو الشامة يرثي أخاه:\nذكرت أخي أخا الخي ... ﵁ الذي لم يبق لي خلفا\nولا أرجوه إلا الله من ... هـ الدهر مؤتنفا\nأخًا ما كان لي كأخ ... وبي برأ وبي لطفا\nكفى من كنت كافيه ... وسد مسد من سلفا\nوحق لعين من أمسى ... بما أمسيت معترفا\nمن الإيحاش والإيجا ... س والإفراد أن يكفا\nوقال أبو بكر: خير إخوانك من آساك، وخير منه من كفاك، وخير مالك ما أغناك، وخير منه ما وقاك.\nقال المأمون الخليفة: من لم يؤاس الإخوان في دولته خذلوه في شدته.\nوقال:\nلا أعرفنك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي\nوقال آخر:\nليس عندي وإن تغضبت إلا ... طاعة حرة وقلب سليم\nوانتظار الرضا فإن رضا السادات عز وعتبهم تقويم","vol":"1","page":172},{"text":"رجل من بلعنبر:\nلقد ألبس المولى على غش صدره ... وأفقأ بيضات الضغائن بالهجر\nيثير التداني بيننا كل دمنة ... ويشفي التنائي بيننا وخز الصدر\nآخر:\nضعفت عن الإخوان حتى جفوتهم ... على غير زهد في الإخاء ولا الود\nولكن أيامي تحرمن منيتي ... فما أبلغ الحاجات إلا على جهد\nآخر:\nمن عف خف على الصديق لقاؤه ... وأخو الحوائج وجهه مملول\nوأخوك من وفرت ما في كيسه ... فإذا غدرت به فأنت ثقيل\nآخر:\nأيام أن قلت قال في سرع ... وإن كرهنا بدا تأبيه\nمساعد، مونق، أخو كرم ... فليس شبه له يدانيه\nآخر:\nقل للذين صحبناهم فلم نرهم ... إلا لمن صحبوا يرضون بالدون\nسلامة الدين والدنيا فراقكم ... وقربكم آفة الدنيا مع الدين","vol":"1","page":173},{"text":"أنا النذير لمغبون بصحبتكم ... محارف، جاهل، بالأمر مفتون\nخاب الغبين الذي يبغي مودتكم ... وليس هاجركم عندي بمغبون\nوأخبرنا ابن مقسم قال: أنشدنا أحمد بن يحيى الشاعر:\nوإني لتصفو للخليل مودتي ... وقد جعلت أشياء منه تريب\nأخاف لجاجات العتاب بصاحبي ... وللجهل من قلب الحليم نصيب\nفإن فاء لم أعدد عليه ذنوبه ... وهل بعد فيئات الرجال ذنوب\nابن عروس:\nيا فتى كانت به دنياي تصفو وتطيب\nوله كانت تضيق الأرض بي حين يغيب\nما الذي رابك والأيام ما زالت تريب\nفيم إعراضك عني ... أيها الحر اللبيب\nأملالًا فهو ما ليس يداويه طبيب\nأم لظن فامتحن فالظن يخطي ويصيب\nأم لعتب فعتاب الحر يجدي ويثيب\nأم لذنب فلك الله بأني سأتوب\nشاعر: كيف صبري عن بعض نفسي وهل يصبر عن بعض نفسه الإنسان آخر:","vol":"1","page":174},{"text":"وإذا أرادك صاحب بجناية ... جعل التجني للجفاء سبيلا\nفترى دواعي الهجر في حركاته ... وكفى بذلك شاهدًا ودليلا\nوأخبرنا المزباني قال: حدثنا ابن أبي الأزهر قال: أنبأنا بندار قال: أنشدني ابن السكيت:\nإني لأصبر من عود به جلب ... عند الملمات إلا عند هجران\nإذا رأيت ازورارًا من أخي ثقة ... ضاقت علي برحب الأرض أوطاني\nوما صدود ذوات الدل أرمضني ... لكنما الهجر عندي هجر إخواني\nفإنت صدفت بوجهي كي أجازيه ... فالعين غضبي، وقلبي غير غضبان\nأخبرنا المرزباني أبو عبد الله، حدثنا الصولي، حدثنا أبو العيناء قال: كان ابن أبي داود يقول: لو أراد العباس بن الأحنف بقوله:\nالمرء قد يرزق أعداؤه ... منه ويشقى بالصديق الصديق\nإصلاحًا بين قبيلتين من العرب، أو إقامة لخطبة، أو إرسالًا لمثل وحكمة لكان أبلغ وأحسن.\nوله أيضًا:\nإذا امتنع القريب فلم تنله ... على قرب فذاك هو البعيد\nأخبرنا القاضي أبو السائب، حدثنا ابن أبي طاهر، قال الكندي:","vol":"1","page":175},{"text":"العباس - والله - ظريف، مليح، حكيم، وشعره جزل، وكان قليلًا ما يرضى الشعر فكان ينشد هذا كثيرًا له:\nألا تعجبون كما أعجب ... صديق يسيء ولا يعتب\nوأبغي رضاه على سخطه ... فيأبى علي ويستصعب\nفياليت حظي إذا ما أس ... ات أنك ترضى ولا تغضب\nوقال لنا الناقط: كتب أبو الحوراء إلى صديق له: الله يعلم أنك ما خطرت ببالي في وقت من الأوقات إلا مثل الذكر منك لي محاسن تزيدني صبابة إليك، وضنًا بك، واغتباطًا بإخائك.\nأخبرنا ابن سحرة، حدثنا أبو إسماعيل الحريمي قال: دخلت على عبيد الله بن عبد الله بن طاهر وكنت قد تأخرت عنه فقال:\nرأيت جفاء الدهر بي فجفوتني ... كأنك غضبان علي مع الدهر\nفقلت: أيها الأمير لو علمت أني أسمع هذا لأعددت له جوابًا يناضل عني في الاعتذار، ويتقدمني بطلائع الشوق إليك، ويقوم لي مقام العذر قبلك، ولقد بدهتني بمفحمة، وتركبتني بمظلمة، وبالله الذي أسأله الزلفة عندك إني ما تأخرت إلا لعذر خافيه كالشمس وضوحًا، وغائبه كالحاضر عيانًا، ومظنونه كالمشاهد يقينًا، ومع ذلك فلم أخل من خاطر شوق كالسنان، ونزاع نفس كالجمة، وتبرم بالعيش كالحمام، أفأنا أجفوك مع الدهر، وأكون ألبًا له عليك، وأنا ألحاه على جفائه لك، إنحائه","vol":"1","page":176},{"text":"على إرادتك بما خالف هواك، كلا، والذي شق البصر، وجعلك الوزر والعصر. فقال لي هذا جوابك عما لم تعد له، فكيف بنا لو غمرتنا منك سحابتك الغداقة: ومزنتك الدفاقة، لله درك بادهًا ومرويًا، وسابقًا، ومصليًا.\nآخر:\nغير ما طالبين ذحلًا ولكن ... مال دهر على أناس فمالوا\nالخليع:\nلا تعجبن لملة صرفت ... وجه الأمير فإنه بشر\nوإذا نبا بك في سريرته ... عقد الضمير نبا بك النظر\nأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الهجيمي قال: حدثنا أبو داود الطائي قال: جاء رجل إلى حماد بن زيد فقال له: يا أبا سعيد اطلب لي رفيقًا إلى مكة، ما بينك وبين سنة، فلما جاء الحول جاء رجل إلى حماد فقال: أنا أطلب رفيقًا إلى مكة مذ سنة فجمع بينهما فمضيا إلى ابن عون فودعاه وقالا له: أوصنا، قال: أوصيكما بخصلتين، قالا: وما هما،","vol":"1","page":177},{"text":"قال: كظم الغيظ، وبذل المال، قال: فأتى أحدهما في منامه أن ابن عون أهدى لهما حلتين.\nوقال الزبرقان:\nومن الموالي موليان فمنهما ... معطي الجزيل وباذل النضر\nومن الموالي ضب جندلة ... لحز المروءة ظاهر الغمر\nيجني عليك إذا استطاع ولا ... يعيطك عند غنى ولا فقر\nوإذا حباك الله أرغمه ... ودعا لتصبح غير ذي وفر\nآخر:\nومولى كداء البطن لو كان قادرًا ... على الدهر أفنى الدهر أهلي وماليا\nآخر:\nومولى قد رعيت الغيب فيه ... ولو كنت المغيب ما رعاني\nآخر:\nفما حياة امرىء أضحت مدامعه ... مقسومة بين أحياء وأموات؟\nقيل لابن المقفع: بأي شيء يعرف الأخ؟ قال: أن ترى وجهه","vol":"1","page":178},{"text":"منبسطًا، ولسانه بمودته ناطقًا، وقلبه ببشره ضاحكًا، ولقربه في المجلس معجبًا، وعلى مجاورته في الدار حريصًا، وله فيما بين ذلك مكرمًا.\nشاعر:\nلهفي لأيام مضت ... مشغولة بك فرغا\nآخر:\nوبي برح شوق لو فرشتك كنهه ... لأيقنت أني في ودادك مخلص\nولا تأس من روح اجتماع يضمنا ... إلى برد أيام بقربك يخلص\nآخر:\nأتاني عنك ما ليس ... على مكروهه صبر\nفأغضيت على عمد ... وقد يغضي الفتى الحر\nوأدبتك بالهجر ... ولما ينفع الهجر\nفلما زادني المك ... روه واشتد بي الأمر\nتناولتك من شري ... بما ليس له قدر\nفحركت جناح ال ... ذل لما مسك الضر\nإذا لم يصلح الخير ... امرءًا أصلحه الشر","vol":"1","page":179},{"text":"آخر:\nولما رأيتك لا فاسقًا ... تهاب ولا أنت بالزاهد\nوليس عدوك بالمتقى ... وليس صديقك بالحامد\nأتيت بك السوق سوق الرقيق ... فناديت هل فيك من زائد؟\nعلى رجل غادر بالصديق ... كفور لنعمائه جاحد\nفما جاءني رجل واحد ... يزيد على درهم واحد\nسوى رجل حان منه الشقاء ... وحلت به الدعوة الوالد\nفبعتك منه بلا شاهد ... مخافة ردك بالشاهد\nوأبت إلى منزلي سالمًا ... وحل البلاء على الناقد\nآخر:\nأخ لي كأيام الحياة إخاؤه ... يلون ألوانًا علي خطوبها\nإذا عبت منه خلة فهجرته ... دعتني إليه خلة لا أعيبها","vol":"1","page":180},{"text":"وكان المهلبي يعجب من أبيات المثقب العبدي على ما حدثني به ابن البقال الشاعر:\nفأما أن تكون أخي بحق ... فأعرف منك غثي من سميني\nوإلا فاطرحني واتخذني ... عدوًا أتقيك وتتقيني\nفإني لو تخالفني شمالي ... خلافك ما وصلت بها يميني\nإذا لقطعتها ولقلت بيني ... كذلك أجتوي من يجتويني\nوقال آخر:\nبلوتهم واحدًا واحدًا ... فكلهم ذلك الواحد\nوكلهم خيره ناقص ... وكلهم شره زائد\nقال النبي ﷺ فيما رواه لنا ابن شاهين: تصافحوا فإن التصافح يذهب غل الصدور، وتهادوا فإن الهدية تذهب السخيمة.\nقال أعرابي: البشر سحر، والهدية سحر، والمساعدة سحر.\nوقال الأحوص:","vol":"1","page":181},{"text":"فإن تشبعي مني وتروي ملالةفإنيوربي منك أروى وأشبع\nشاعر:\nإذا كتب الصديق إلى صديق ... فقد وجب الجواب عليه فرضا\nآخر:\nوصاحب سلفت منه إلي يد ... أبطت عليه مكافاتي فعاداني\nلما تيقن أن الدهر حاربني ... أبدي التندم في ما كان أولاني\nأفسدت بالمن ما أوليت من حسن ... ليس الكريم إذا أولى بمنان\nأبو السائل مولى بني كهلان:\nأرى فيك أخلاقًا حسانًا قبيحة ... وأنت صديق كالذي أنا واصف\nقريب، بعيد، أبله، ذو فطانة ... سخي، بخيل، مستقيم، مخالف\nكذاك لساني شاتم لك مادح ... كما أن قلبي جاهل بك عارف\nتلونت حتى لست أدري من العمى ... أريح جنوب أنت أم أنت عاصف\nولست بذي غش ولست بناصح ... وإني لمن جهل بشانك واقف\nأظنك كالستوق ما فيك فضة ... فإن كنت مغشوشًا فإنك زائف\nآخر:\nأأمنحه ودي ويمنحني الأذى ... لحى الله من ترضى بهذا خلائقه\nآخر:","vol":"1","page":182},{"text":"بنفسي من إن قال خيرًا وفى به ... وإن قال شرًا قاله وهو مازح\nآخر:\nيرانا سواء فيعطي السواء ... على كل حال وإن زدت زادا\nآخر:\nوقد تتعايش الأقوام حينًا ... بتلفيق التصنع والنفاق\nآخر:\nأراني إذا عاديت قومًا وددتهم ... وأنأى بود القلب عمن أقاربه\nويأتيك ودي وهو سهب وقد أبى ... فؤادك إلا النأي ما لم يغالبه\nفصلني فإني من جناحك منكب ... وما خير رشد بان منه مناكبه\nوقال فيلسوف: خير الأصحاب من ستر ذنبك فلم يقرعك ومعروفه عندك فلم يمنن عليك.\nوقال فيلسوف: اجتنب مصاحبة الكذاب، فإن اضطررت إليها فلا تصدقه، ولا تعلمه أنك تكذبه فينتقل عن ودك ولا ينتقل عن طبعه.\nوقال فيلسوف: حسبك من عدوك كونه في قدرتك.\nوقال فيلسوف: لا تقطع أحدًا إلا بعد عجز الحيلة عن استصلاحه، ولا تتبعه بعد القطيعة وقيعة فينسد طريقه عن الرجوع إليك، فلعل التجارب ترده إليك، وتصلحه لك.","vol":"1","page":183},{"text":"وقال فيلسوف: لا يزال الإخوان مسافرين في المودة حتى يبلغوا الثقة، فتطمئن الدار، ويقبل وفود التناصح، وتؤمن خبايا الضمائر، وتلقى ملابس التخلق، وتحل عقد التحفظ.\nوقال فيلسوف: إخوان السوء ينصرفون عند النكبة، ويقبلون مع النعمة، ومن شأنهم التوسل بالإخلاص والمحبة إلى أن يظفروا بالأنس والأمن والثقة؛ ثم يوكلون الأعين بالأفعال، والأسماع بالأقوال، فإن رأوا خيرًا ونالوه لم يذكروه ولم يشكروه، وإن رأوا شرًا أظنوه أذاعوه ونشروه، فإن أدمت مواصلتهم فهو الداء المعضل المخوف على المقاتل، وإن استرحت إلى مصارمتهم ادعوا الخبرة بك لطول العشرة لك، فكان كذب حديثهم مصدقًا، وباطلهم محققًا.\nشاعر:\nإني لآمل أن ترتد ألفتنا ... بعد النذائر والبغضاء والإحن\nقال أفلاطون: صديق كل امرىء عقله، وعدوه جهله.\nقال سقراط: لا تكون كاملًا حتى يأمنك عدوك، فكيف بك إذا كنت لا يأمنك صديقك.\nوقال أفلاطون: عمر الدنيا أقصر من أن تطاع فيها الأحقاد.\nقال الشاعر:\nوالعمر أقصر مدة ... من أن يمحق بالعتاب","vol":"1","page":184},{"text":"وقال أفلاطون: إذا صحبت حازمًا فأرضه في إسخاط حاشيته، وإذا صحبت أحمق فأسخطه في رضتء حاشيته.\nقيل لديوجانس: ما الذي ينبغي للمرء أن يتحفظ منه؟ قال: من حسد إخوانه، ومكر أعوانه.\nوقال أفلاطون: الأشرار يتتبعون مساوىء الناس، ويتركون محاسنهم كما يتتبع الذباب المواضع الفاسدة من الجسد ويترك الصحيح.\nوقيل لأبارينوس: ما لفلان أعرض عنك؟ فقال: ما أشبه إقباله بإدباره، ومن زعم أنه يضرني فلينفع نفسه.\nوقيل لثيفانون: من صديقك؟ قال: الذي إذا صرت إليه في حاجة وجدته أشد مسارعة إلى قضائها مني إلى طلبها.\nوقال انكساغورس: إن الشدائد التي تنزل بالمرء محنة إخوانه.\nوقال أفلاطون: لا ينبغي للعاقل أن يتمنى لصديقه الغنى فيزهى عليه، ولكن يتمنى له أن يساويه في الحال.\nقيل لبشار: ما تقول في العتاب؟ قال: هو من الرجال خير، ومن النساء شر.\nوقال أعرابي: ما افترق متعاتبان قط إلا على حسيكة.\nوقال الأحنف: ما عاتبت أحدًا إلا وما انثال علي منه أكثر مما عاتبته عليه.","vol":"1","page":185},{"text":"وقال ابن همام السلولي: ما عاتبت أحدًا إلا وهو مغيظ مزهو، وما اعتذر إلا وهو ذليل مقفو، فإذا كان العذر لا يسلم من الكذب، فكيف يسلم العتاب من الحقد؟ وسمعت ذا الكفايتين بمدينة السلام يقول لابن فارس: ما عاتبت أحدًا إلا بلسان يخرج عن طبع صحيح، وقلب نصيح، وفؤاد سجيح.\nشاعر:\nخليل لي جزاه الله خيرًا كلما ذكرا ... أطاع بهجرنا قومًا أطاروا بيننا شررا\nوقال العتابي: قلت لأعرابي قح: إني أريد أن أتخذ صديقًا فابعثه","vol":"1","page":186},{"text":"لي حتى أطلبه قال: لا تبعث فإنك لا تجده، قلت: فابعثه كيفما كان حتى أتمناه وإن كنت لا ألقاه، قال: اتخذ من ينظر بعينك، ويسمع بأذنك، ويبطش بيدك، ويمشي بقدمك، ويحط في هواك، ولا يراه سواك، اتخذ من إن نطق فعن فكرك يستملي، وإن هجع فبخيالك يحلم، وإن انتبه فبك يلوذ، وإن احتجت إليه كفاك، وإن غبت عنه ابتداك، يستر فقره عنك لئلا تهتم له، ويبدي يساره لك لئلا تنقيض عنه.\nقالت امرأة عبد الله بن مطيع لعبد الله: ما رأيت ألام من أصحابك، إذا أيسرت لزموك، وإذا أعسرت تركوك، فقال: هذا من كرمهم، يغشوننا في حال القوة منا عليهم، ويفارقوننا في حال العجز منا عنهم.\nوقلت للعباداني: من الصديق؟ قال: من شهد طرفه لك عن ضميره بالوفاء والود، فإن العين أنطق من اللسان، وأوقد من النيران.\nشاعر:\nأصد صدود امرىء مجمل ... إذا حال ذو الود عن حاله\nولست بمستعتب صاحبًا ... إذا جعل الصرم من باله","vol":"1","page":187},{"text":"ولكنني صارم حبله ... وذلك فعلي بأمثاله\nومهما أدل بحق له ... عرفت له حق إدلاله\nوإني على كل حال له ... من إدبار ود وإقباله\nلراع لأحسن ما بيننا ... بحفظ الإخاء وإجلاله\nوكتب الزهيري إلى ابن السكن في آخر كتابه، وابن السكن إذ ذاك بالأهواز، والزهيري ببغداد:\nلئن غاب عن عيني شخصك بالنوى ... لما غاب عن قلبي المصافاة والود\nولا نسيتك النفس مني ساعة ... ولا انتقض الميثاق والود والعقد\nوأنشدنا علي بن هارون سنة خمسين وثلاثمائة ومات سنة ستين:\nلئن غبت عن عيني بالبعد والنوى ... لما غبت عن فكري وعن ناظر القلب\nأراك على بعد المسافة بيننا ... كما تبصر العينان مني على القرب\nوقال روح أبو همام:\nوعين السخط تبصر كل عيب ... وعين أخي الرضا عن ذاك تعمى\nولو يمنى يدي تكرهتني ... إذًا لحسمتها بالنار حسما","vol":"1","page":188},{"text":"وقال ابن هبيرة في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من جليس مغر، وصديق مطر، وعدو مسر، وأعوذ بك من أرجام النوكى، وكل ما أوجب ملابسة الحمقى، وأعوذ بك من أدب التجار، ومن أخلاق الصغار، ومن خلطة كل محرم تصعب رياضته، وكل حريص يغره حرصه، ونعوذ بالله من صحبة من غايته خاصة نفسه، والانحطاط في هوى مستسيره، وأستعيذ بالله ممن لا يلتمس خالص مودتك، إلا بالتأتي لمواقع شهوتك، وأعوذ بالله ممن يساعدك على ساعتك، ولا يفكر في حوادث غدك، ولا يبالي في أي أقطارها نزلت، ومن أي أعيانها سقطت، ولذلك قالوا: صاحب السوء قطعة من النار، ولذلك قال","vol":"1","page":189},{"text":"القائل: ما رأينا في كل خير وشر خيرًا من صاحب. وكان يقول: اللهم احفظني من بوائق الثقات، وعداوة ذوي القرابات.\nشاعر:\nإذا أنت لم تشرك رفيقك في الذي ... يكون قليلًا لم تشاركه في الفضل\nآخر:\nإذا قل مال المرء قل صديقه ... وضاقت عليه أرضه وسماؤه\nإذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه\nوأصبح لا يدري وإن كان حازمًا ... أقدامه خير له أم وراؤه\nآخر:\nستذكرني إذا جربت غيري ... وتعلم أنني لك كنت كنزا\nبذلت لك الصفاء بكل ود ... وكنت كما هويت فصرت جبزا\nوهنت إذا عززت وكنت ممن ... يهون إذا أخوه عليه عزا\nفرحت بمدية فحززت حبلي ... بها مودتي بيديك حزا\nفلم تترك إلى صلح مجازًا ... ولا فيه لمطلب مهزا\nستنكت نادمًا في الأرض بعدي ... وتعلم أن رأيك كان عجزا\nآخر:\nأخوك الذي لو جئت بالسيف قاصدًا ... لتضربه لم يستغشك في الود\nولو جئت تدعوه إلى الموت لم يكن ... يردك إشفاقًا عليك من الرد","vol":"1","page":190},{"text":"يرى أنه في ذاك وان مقصر ... على أنه قد آد جهدًا على جهد\nوقال رجل من بني نهشل بن دارم:\nإذا مولاك كان عليك عونًا ... أتاك القوم بالعجب العجيب\nفلا تخنع إليه ولا ترده ... ورام برأسه عرض الجنوب\nفما لشئافة في غير ذنب ... إذا ولى صديقك من طبيب\nقال أبو سعيد السيرافي إمام الدنيا: يقال: شئفت الرجل أشائفه شأفًا وشأفة، ويقال أيضًا: شئفته وشئفت له.\nقال عبد الله بن جعفر لصديق له: إن لم تجد من صحبة الرجال بدا فعليك بصحبة من إذا صحبته زانك، وإن خففت له صانك، وإن احتجت إليه مانك، وإن رأى منك خلة سدها، أو حسنة عدها، وإن وعدك لم يخرصك، وإن كبرت عليه لم يرفضك، وإن سألته أعطاك، وإن أمسكت عنه ابتداك.\nوقال دعبل في معاذ بن سعيد الحميري:","vol":"1","page":191},{"text":"فإذا جالسته صدرته ... وتنحيت له في الحاشيه\nوإذا سايرته قدمته ... وتأخرت مع المستأنيه\nوإذا ياسرته صادفته ... سلس الخلق سليم الناحية\nوإذا عاشرته ألفيته ... شرس الرأي أبيًا داهيه\nفأحمد الله على صحبته ... وأسأل الرحمن منه العافيه\nوأتى رجل الحج فأتى شعبة بن الحجاج فودعه فقال له شعبة: أما إنك إن لم تر الحلم ذلًا، والسفه أنفًا سلم حجك.\nوقال كثير:\nولست براض من خليل بنائل ... قليل ولا راض له بقليل\nوليس خليلي بالملول ولا الذي ... إذا غبت عنه باعني بخليل\nولكن خليلي من يدوم وصاله ... ويحفظ سري عند كل دخيل\nآخر:\nلا تثقن بأمري طويته ... غش ويندي اللسان بالملق\nفربما يلبس الجديد لأ ... ن يستر ما تحت ما الخلق","vol":"1","page":192},{"text":"شاعر:\nولربما غفل الفتى عن نفسه ... ولحاظ عين عدوه ترعاه\nحتى إذا ظفر العدو بفرصة ... نفث الذي في بغضه أرداه\nشاعر:\nتغربت أسأل من قد أرى ... من الناس هل من صديق صدوق\nفقالوا: عزيزان لن يوجدا ... صديق صدوق وبيض الأنوق\nوقال ثا مسطيوس: الإنسان بلا أصدقاء كالشمال بلا يمين.\nوقال أرسطوطاليس: أخلص الإخوان مودة من لم تكن مودته عن رغبة ولا رهبة.\nوقال هرمس: القرابة تحتاج إلى المودة، والمودة لا تحتاج إلى القرابة.\nوقال سقراط: مما يدل على عقل صديقك ونصيحته أنه يدلك على عيوبك، وينفيها عنك، ويعظك بالحسنى، ويتعظ بها منك، ويزجرك عن السيئة، وينزجر عنها لك.\nوقال خالد بن صفوان يصف رجلًا: ليس له صديق في السر، ولا عدو في العلانية.\nشاعر:\nومما يسكن قلب الغريب ... رفيق تطيب به الصحبه\nآخر:","vol":"1","page":193},{"text":"فلا تصحب أخا الجهل ... وإياك وإياه\nفكم من جاهل أردى ... حليمًا حين آخاه\nيقاس المرء بالمرء ... إذا ما هو ما شاه\nوفي الشيء من الشيء ... مقاييس واشباه\nعبد الرحمن بن حسان:\nومتخذ ودًا لمن لا يوده ... كمعتذر عذرًا إلى غير عاذر\nالمتلمس:\nاحفظ نصيحة من بدا لك نصحه ... وكذاك رأي الحر جهدك فاقبل\nللقطامي:\nلعلك إن رددت علي نصحي ... سيندمك الذي عملت يداكا\nوأنشدنا أبو الفتح بندار بن غانم الكاتب، وكان عامل حلوان، هذين البيتين:","vol":"1","page":194},{"text":"يختار عمرو عداوتي سفهًا ... وأبتغي سلمه ويمتنع\nكله إلى بغيه سيصرعه ... والدهر بيني وبينه جدع\nكان يبلغ محمد بن الحنفية عن عبد الله بن الزبير ما يكره فقال له أصحابه: إن إمساكك عنه يجرئه عليك، قال: ليس بحكيم من لم يعاشر من لا يجد بدًا من معاشرته بالمعروف حتى يجعل الله له منه فرجًا ومخرجًا، وقد يدفع الله باحتمال المكروه مكروهًا أعظم منه.\nأنشدنا أبو علي النحوي الشاعر:\nكيف أصبحت كيف أمسيت مما ... يزرع الود في فؤاد الكريم\nشاعر:\nومن الناس من يودك حقًا ... صافي الود ليس بالتكدير\nفإذا ما سألته دفع فلس ... ألحق الود باللطيف الخبير\nآخر:\nفلا تغرزك خلة من تواخي ... فما لك عند نائبة خليل\nآخر:\nومن شيمتي أني إذا المرء ملني ... وأظهر إعراضًا ومال إلى الغدر\nأطلت له فيما يحب عتابه ... وفارقته في حسن مس وفي ستر\nفإن عاد في ودي رجعت لوده ... وإن لم يعد أهملت ذاك إلى الحشر","vol":"1","page":195},{"text":"لولا شماتة أقوام ذوي حسك ... أو اغتمام صديق كان يرجوني\nلما خطبت إلى الدنيا مطامعها ... ولا بذلت لها نفسي ولا ديني\nآخر:\nأحب من الإخوات كل مؤات ... وكل غضيض الطرف عن عثراتي\nيساعدني في كل أمر أحبه ... ويحفظني حيًا وبعد وفاتي\nفمن لي بهذا ليت أني وجدته ... فقاسمته مالي من الحسنات\nشاعر:\nكريم له من نفسه بعض نفسه ... وسائر للحمد والشكر أجمع\nآخر:\nلم يبق مما فاتني كسبه ... إلا فتى يسلم لي قلبه\nينأى فلا يفسده نأيه ... عني ولا يصلحه قربه\nيكون حسبي من جميع الورى ... وفي كل حال وأنا حسبه\nشاعر:\nعتبي عليك مقارن العذر ... قد ذاد عنك حفيظتي صبري\nفمتى هفوت فأنت في سعة ... ومتى جفوت فأنت في عذر\nترك العتاب إذا استحق أخ ... منك العتاب ذريعة الهجر\nآخر:\nاقبل معاذير من يلقاك معتذرًا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا\nخير القرينين من أغضى لصاحبه ... ولو أراد انتصارًا منه لانتصرا","vol":"1","page":196},{"text":"آخر:\nصديقك حين يذخر عنك خيرًا ... وآخر لست تعرفه سواء\nآخر:\nفإن تنأ عنا لا تضرنا وإن تعد ... تجدنا على العهد الذي كنت تعلم\nآخر:\nبلوت الناس قرنًا بعد قرن ... فلم أر غير خلان المقال\nولم أر في الخطوب أشد هولًا ... وأصعب من معاداة الرجال\nوذقت مرارة الأشياء طرًا ... فما طعم أمر من السؤال\nآخر:\nفإنك لن ترى طردًا لحر ... كإلصاق طرف الهوان\nولم تجلب مودة ذي وفاء ... بمثل البذل أو لطف اللسان\nوقال فيلسوف: من لم يرض من أخيه بحسن النية لم يرض منه بحسن العطية.\nوقال أعرابي: الحفاظ عمود الإخاء.\nوقال فيلسوف: لكل جليلة دقيقة، ودقيقة الموت الهجر.\nشاعر:\nإذا أنت لم تترك أخاك لزلة ... إذا زلها أوشكتما أن تفرقا\nآخر:","vol":"1","page":197},{"text":"إذا أنت لم تغفر ذنوبًا كثيرة ... تريبك لم يسلم لك الدهر صاحب\nومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب\nآخر:\nأردت لكيما لا ترى لي زلة ... ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل\nومن يسأل الأيام نأى صديقه ... وصرف الليالي يعط ما كان يسأل\nآخر:\nنضع الزيارة حيث لا يزري بنا ... كرم المزور ولا يعاب الزور\nآخر:\nقل للذي لست أدري من تلونه ... أناصح أم على غش يداجيني\nإني لأكثر مما سمتني عجبًا ... يد تشج وأخرى منك تأسوني\nتغتابني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين وكل عنك يأتيني\nهذان أمران شتى بون بينهما ... فاكفف لسانك عن ذمي وتزييني\nآخر:\nكل يوازيك المودة بالسوا ... يعطي ويأخذ منك بالميزان\nفإذا رأى رجحان حبة خردل ... مالت مودته مع الرجحان\nآخر:","vol":"1","page":198},{"text":"والصدق أفضل ما لفظت به ... إن النفاق سجية تردي\nإني وإن أظهرت شكركم ... أخفي وأضمر غير ما أبدي\nلا مرحبًا بوصال ذي ملق ... يكدي مودته ولا يجدي\nوإذا الصديق ذممت خلته ... صيرت قطع حباله وكدي\nحتى أرى رجلًا يعاشرني ... بمودة أطرى من الورد\nوله أيضًا:\nفلو أن كفي غير نافعتي ... لقطعتها بالفأس من زندي\nعيني إذا قذيت ضحرت بها ... فأود لو سالت على خدي\nأنا عبد من أرضى مودته ... ثم الخليفة بعد ذا عبدي\nوأفر ممن خانني فرقًا ... إن الخيانة علة تعدي\nقال ديوجانس للإسكندر لما ملك: أيها الملك، إني إلى اليوم كنت أخًا، وأنا اليوم تابع، وشتان بين الأخ والتابع، فقال الإسكندر: إن الأخوة قبل اليوم كانت أنعم بك، وهذه الحال اليوم أرفع لك، وإذا كنت تباطنني على ما تعهدناه قديمًا لم يضرك أن يكون تظاهرك على ما نستديم به أنسنا حديثًا.\nشاعر:\nلعمري لئن ريح المودة أصبحت ... شمالًا لقد بدلت وهي جنوب\nآخر:\nوإني لمكرام لمكرم نفسه ... وأبتذل المرء الذي لا يصونها","vol":"1","page":199},{"text":"متى ما تهن نفسي على من أوده ... أهنه ولا يكرم علي مهينها\nآخر:\nمن نم في الناس لم تؤمن عقاربه ... على الصديق ولم تؤمن أفاعيه\nفالويل للعهد منه كيف ينقضه ... والويل للود منه كيف يفنيه\nآخر:\nوعين الفتى تبدي الذي في ضميره ... ويعرف بالفحوى الحديث المغمس\nوقال أعرابي: عاشر أخاك بالحسنى.\nوقال أعرابي: أوحش قريبك إذا كان في إيحاشه أنسك.\nشاعر:\nفلا أدع ابن العم يمشي على شفًا ... وإن بلغتني من أذاه الجنادع\nولكن أواسيه وأنسى ذنوبه ... لترجعه يومًا إلي الرواجع\nوحسبك من ذل وسوء صنيعة ... مناواة ذي القربى وإن قيل قاطع\nآخر:\nفلا تغترر برواء الرجال ... وإن زخرفوا لك أو موهوا\nفكم من فتى يعجب الناظرين ... له ألسن وله أوجه","vol":"1","page":200},{"text":"ينام إذا حضر المكرمات ... وعند الدناءة يستنبه\nالخليل النحوي: رغبتك في الزاهد فيك ذل نفس، وزهدك في الراغب فيك قصر همة.\nشاعر:\nتنكرت حال الصديق فبعده ... عني ومضحره لدي سواء\nوبدت علي من الأعادي رقة ... ومن الصديق فظاظة وجفاء\nوألفت ضنك العيش عندك فاس ... توت عندي به السراء والضراء\nوعلى الليالي أن تلم صروفها ... وعلى الكريم تحمل وعزاء\nقال مالك بن دينار: نقل الحجارة مع الأبرار أنفع لك من أكل الخبيص مع الفجار.\nوقال النبي صلى الله عليه وآله: \" تهادوا تحابوا \".\nوقال الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة قال: إذا التقى المسلمان فتصافحا وتبسم كل واحد منهما لصاحبه تحاتت خطاياهما كما يتحات ورق الشجر فقلت: إن هذا ليسير، فقال: لا تقل ذلك فإن الله يقول:","vol":"1","page":201},{"text":"\" لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم \"، فعلمت أنه أفقه مني.\nقال ثابت البناني: جالست الناس خمسين سنة فما جالست أحدًا إلا وهو يحب أن تنقاد الناس لهواه، وإن الرجل ليخطئ فيحب أن تخطئ الناس كلهم.\nالتقى يحيى بن زكريا وعيسى بن مريم ﵉ فتبسم يحيى في وجه عيسى، وقطب عيسى في وجه يحيى فقال عيسى ليحيى: أتبتسم كأنك آمن، فقال له يحيى: أتعبس كأنك قانط، فأوحى الله: إن ما فعله يحيى أحب إلي.\nشاعر:\nعمرت مع الناس دهرًا طويلًا ... وعاشرت شبانهم والكهولا\nوجربت أحوالهم في الخطوب ... فشرًا كثيرًا وخيرًا قليلا\nآخر:\nإلى الله أشكو من خليل أوده ... ثلاث خلال كلها لي غائض\nفمنهن ألا يجمع الدهر تلعة ... بيوتًا لنا يا تلع سيلك غامض\nومنهن ألا أستطيع كلامه ... ولا وده حتى يزول عوارض","vol":"1","page":202},{"text":"ومنهن ألا يجمع الغزو بيننا ... وفي الغزو ما يلقى العدو المباغض\nكفى بالفتور صارمًا لو رعيته ... ولكن ما أعلنت باد وخافض\nوقال مبذول العذري:\nومولى كضرس السوء يؤذيك مسه ... ولا بد إن آذاك أنك فاقره\nدوي الجوف إن ينزع يسؤك مكانه ... وإن يبق تصبح كل يوم تحاذره\nيسر لك البغضاء وهو مجامل ... وما كل من يجني عليك تناكره\nفلا يك أدنى الناس منك محلة ... جوى الصدر يخفي غشه ويكاشره\nوما كل من مددت ثوبك دونه ... لتستره مما أتى أنت ساتره\nآخر:\nفأبلغ مصعبًا عني رسولًا ... وقد يلقى النصيح بكل واد\nتعلم أن أكثر من تناجي ... وإن ضحكوا إليك هم الأعادي\nآخر:\nإنما شيب الذؤابة مني ... وبراني مقاطع الإخوان","vol":"1","page":203},{"text":"آخر:\nعليك سلام الله أما قلوبنا ... فمرضى وأما ودنا فصحيح\nآخر:\nعزمت على هجر فلما أبى الهوى ... رجعت إلى قلب عليك شفيق\nفلا يمكن الهجران من ذات بيننا ... فيعيى صديق عن لقاء صديق\nآخر:\nلعمرك إنني وأبا رباح ... على طول التجاور منذ حين\nليبغضني وأبغضه وأيضًا ... يراني دونه وأراه دوني\nآخر:\nوأصبح عمي بعد ود كأنه ... إلي من البغضاء شهباء ماحض\nآخر:\nمتحت لنا سجل العداوة معرضًا ... كأنك عما يحدث الدهر غافل\nآخر:\nفتى غير محجوب الغنى عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت\nآخر:","vol":"1","page":204},{"text":"إذا أقبلت منه المودة أقبلت ... وإن غمزت منه القناة اكفهرت\nشاعر من الأعراب:\nإني وإن كان ابن عمي غائبًا ... لمقاذف من دونه وورائه\nوأعده نصري وإن كان امرءًا ... مترجرجًا في أرضه وسمائه\nومتى أجده في الشدائد مرملًا ... ألق الذي في مزودي بوعائه\nوإذا تتبعت الجلائف ماله ... خلطت صحيحتنا إلى جربائه\nوإذا ى من وجهة بطريفة ... لم أطلع مما وراء خبائه\nوإذا اكتسى لونًا جميلًا لم أقل ... يا ليت أن علي حسن ردائه\nوإذا غدا يومًا ليركب مركبًا ... صعبًا قعدت له على سيسائه\nوإذا استراش وفرته وحمدته ... وإذا تصعلك كنت من قرنائه","vol":"1","page":205},{"text":"السيساء: فقار الظهر هكذا قال أبو سعيد السيرافي الإمام.\nوقال آخر:\nحباك خليلك القسري قيدًا ... لبئس على الصداقة ما حباكا\nآخر:\nومولى أمتنا داءه تحت جنبه ... فلسنا نجازيه ولسنا نعاقبه\nرأى الله أعطاني فأغلق صدره ... على حسد الإخوان فازور جانبه\nفويل لهذا ثم ويل لأمه ... علينا إذا ما حربتنا حواربه\nمطيع بن إياس:\nليس من يظهر المودة إفكًا ... وإذا قال خالف القول فعله\nوصله للصديق يوم وإن طا ... ل فيومان ثم ينبت حبله\nوقال العرجي:\nولا بعدي يغير حال ودي ... عن العهد الكريم ولا اقترابي","vol":"1","page":206},{"text":"ولا عند الرخاء أخوان يومًا ... ولا في فاقة دنست ثيابي\nولا يغدو علي الجار يشكو ... أذاتي ما بقيت ولا اغتيابي\nوما الدنيا لصاحبها بحظ ... سوى حظ البنان من الخضاب\nإذا ما الخصم جار فقل صوابًا ... فإن الجور يدمغ بالصواب\nفإني لا يغول النأي ودي ... ولو كنا بمنقطع التراب\nوقال آخر:\nفلولا أن فرعك حين ينمي ... وأصلك منتمي فرعي وأصلي\nوإني إن رميت رميت عظمي ... ونالتني إذا نالتك نبلي\nلقد أنكرتني إنكار خوف ... يضم حشاك عن شتمي وأكلي\nالمتلمس:\nولو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما\nوما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما\nيداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما","vol":"1","page":207},{"text":"فلما استفاد الكف بالكف لم يجد ... له دركًا في أن تبينا فأحجما\nفأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغًا لنابيه الشجاع لصمما\nآخر:\nوإذا شنئت فتى شنئت حديثه ... وإذا سمعت غناءه لم أطرب\nآخر:\nله خلائق بيض لا يغيرها ... صرف الزمان كما لا يصدأ الذهب\nآخر:\nسبكناه ونحسبه لجينا ... فأبدى الكير عن خبث الحديد\nالنابغة:\nولست بمستبق أخًا لا تلمه ... على شعث: أي الرجال المهذب؟\nولما جفت سعد سيدها الأضبط بن قريع تحول عنهم إلى قبيلة أخرى فظلموه وآذوه فقال: بكل واد بنو سعد.\nشاعر:","vol":"1","page":208},{"text":"إني ليردعني عن ظلم ذي رحم ... لب أصيل، وحلم غير ذي وصم\nإن لأن لنت وإن دبت عقاربه ... ملأت كفيه من صفح ومن كرم\nآخر:\nولو أخاصم أفعى نابها لبق ... أو الأساود من صم الأهاضيب\nلكنتم معها إلبًا وكان لها ... ناب بأسفل ساق أو بعرقوب\nآخر:\nأذيتم بقربي منكم ومودتي ... فأغتيت عنكم ما أذيتم به مني\nوأصبحت عنكم غانيًا في عدوكم ... وأغناكم تقصير رأيكم عني\nآخر:\nلعمرك لو أني أخاصم حية ... إلى فقعس ما أنصفتني فقعس\nآخر:\nأفكر ما ذنبي إليك فلا أرى ... علي سبيلًا غير أنك حاسد\nوإنا لموسومان كل بوسمة ... أقر مقر أم أبى جاحد\nآخر:\nبني عمنا لا تقربوا البطل إنه ... يضيق وأن الحق مأتاه واسع\nفلا الضيم أعطيكم لطول وعيدكم ... ولا الحق من بغضائكم أنا مانع","vol":"1","page":209},{"text":"آخر:\nلقد زادني حبًا لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امرئ غير طائل\nوإني شقي باللئام ولا ترى ... شقيًا بهم إلا كريم الشمائل\nإذا ما رآني قطع الطرف بينه ... وبيني فعل العارف المتجاهل\nملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل\nأكل امرئ ألفى أباه مقصرًا ... معاد لأهل المكرمات الأوائل\nآخر:\nومولى كولى الزبرقان دملته ... كما دملت ساق يهاض بها كسر\nترى الشر قد أفنى دوائر وجهه ... كضب الكدى أفنى براثنه الحفر\nتراه كأن الله يجدع أنفه ... وأذنيه إن مولاه ناب له وفر\nآخر:\nإخوة ما شهدت سرون برون ف ... إن غبت فالذئاب الجياع\nلا لسوء البلاء مني ولكن ... ظهرت نعمة علي فلاعوا","vol":"1","page":210},{"text":"آخر:\nستعلم أينا أبذى وأفرى ... وأقول للعظيم ولا يبالي\nومن بتواتر السبات أحرى ... إذا نحن ارتمينا في النضال\nومن أخلاقه قذع ولؤم ... ومن يرمي بأمثال الجبال\nالخريمي:\nفلم أجزه إلا المودة جاهدًا ... وحسبك مني أن أود فأجهدا\nمسكين الدارمي:\nولا تحمد المرء قبل البلاء ... ولا يسبق السيل منك المطر\nوإني لأعرف سيما الرجال ... كما يعرف القائفون الأثر\nوكتب عمر بن الخطاب إلى سعد: إن الله إذا أحب عبدًا حببه إلى خلقه، فاعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس، واعلم أن مالك عند الله","vol":"1","page":211},{"text":"مثل ما لله عندك. وقالوا: إذا أحب الله عبدًا ألقى مودته على الماء فلم يشرب منه أحد إلا أحبه، وإذا أبغض الله عبدًا ألقى بغضه على الماء فلم يشرب منه أحد إلا أبغضه.\nوسمعت ابن سمعون الصوفي يقول: ما يقف البشر على بعد غور قول الله تعالى لكليمه: \" وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني \"، فإن في هاتين الكلمتين ما لا يبلغ كنهه، ولا ينال آخره، ولو أن أرق الناس لسانًا، وألطفهم بيانًا أراد أن يتوسط حقيقة هذا القول لم يستطع وعاد حسيرًا، ونكص بهيرًا، وبقي عاجزًا. ثم قال: اللهم حبب بعضنا إلى بعض، واجمع شملنا إلى رضاك عنا مع إحسانك إلينا، إنك أهل ذلك، والجواد به.\nوقال بعض السلف الصالح: خير الناس خير الناس للناس.\nوقال آخر: من أحب الناس صنع ما يحبه الناس.\nوقال رجل من قريش: خالطوا الناس مخالطة إن غبتم حنوا إليكم، وإن متم بكوا عليكم.","vol":"1","page":212},{"text":"وقال بكر بن عبد الله المزني: لو كان هذا المسجد، يعني مسجد البصرة، مفعمًا بالرجال ثم قيل: من خيرهم؟ لقلت: أخيرهم لهمز وقال معاذ بن جبل: خير الرجال الألوف وشرهم العزوف.\nشاعر:\nوما الود إلا عند من هو أهله ... وما الشر إلا عند من هو حامله\nوقال ابن دارة:\nإذا أنت لم تستبق يومًا صحابة ... على عتبة أكثرت بث المعاتب\nآخر:\nأخي وصفيي فرق الدهر بيننا ... بكره ولكن لا عتاب على الدهر\nتصبر على جنب الخوان مبصرًا ... تصبر بحاجات المجاور والصهر\nآخر:","vol":"1","page":213},{"text":"إذا أنت أكثرت الأخلاء صادفت ... بهم حاجة بعض الذي أنت مانع\nإذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة ... وتحمل أخرى افدحتك الودائع\nآخر:\nومحتمل ضغنًا علي وشامت ... شديد اللسان ود لو أتضعضع\nملأت عليه الأرض حتى كأنما ... يضيق عليه عرضها حين أطلع\nآخر:\nعجبت لبعض الناس يبذل وده ... ويمنع ما ضمت عليه الأصابع\nإذا أنا أعطيت الخليل مودتي ... فليس لما لي بعد ذلك مانع\nآخر:\nوكم من أخ فارقت لو كان أمره ... إلي طوال الدهر لم نتفرق\nآخر:\nأنا ابن عمك إن نابتك نائبة ... ولست ذاك إذا ما نعتك اعتدلا\nآخر:\nإذا شئت أن لا يبرح الود دائمًا ... كأفضل ما كانت تكون أوائله\nفآخ فتى لا المقرفات ولدنه ... كريمًا كنصل السيف حلوًا شمائله","vol":"1","page":214},{"text":"فذاك الذي يرضيك صارم حده ... ويكفيك من لهو الكواعب باطله\nآخر:\nومولى كداء البطن ليس بزائل ... تدب أفاعيه لنا والعقارب\nدملت على أشياء منه لو أنها ... تنم لم يسلم عليهن صاحب\nأمولاي إني لا تكون عداوتي ... عليك ولكني بوترك طالب\nآخر:\nفتب واتخذني جنة تتقي بها ... عدوك إن نابت عليك النوائب\nآخر:\nإني ليحمدني الخليل إذا احتوى ... مالي ويكرهني ذوو الأضغان\nآخر:\nإني تودكم نفسي وأمنحكم ... حبي ورب حبيب غير محبوب\nآخر:","vol":"1","page":215},{"text":"أجامل ذا الضغن المبين ضغنه ... وأضحك حتى يبدو الناب أجمع\nوأهديه عمدًا بالمقول ولو يرى ... سريرة ما أخفي لظل يفزع\nآخر:\nوما المرء إلا بإخوانه ... كما تقبض الكف بالمعصم\nولا خير في الكف مقطوعة ... ولا خير في الساعد الأجذم\nآخر وهو جاهلي:\nإني لأبذل للخليل إذا دنا ... ما لي وأترك ماله موفورًا\nوإذا أردت ثواب ما أعطيته ... فكفى بذلك نائلًا تكديرا\nآخر:\nتبغ ابن عم الصدق حيث لقيته ... فإن ابن عم السوء أوغر جانبه\nتبغيته حتى إذا ما وجدته ... أراني نهار الصيف تجري كواكبه\nورب ابن عم تدعيه ولو ترى ... خبيئته يومًا لساءك غائبه\nفإن يك خيرًا فالبعيد يناله ... وإن كان شرًا فابن عمك صاحبه\nألا رب من يغشى الأباعد نفعه ... ويشقى به حتى الممات أقاربه\nفخل ابن عم السوء والدهر إنه ... ستدركه أيامه ونوائبه","vol":"1","page":216},{"text":"آخر:\nأواخي كرام القوم ثم أحوطهم ... ولست بمذق القول مستطرف الوصل\nومالي من ذنب إليك فلا تكن ... إلي شيء كأنشوطة الحبل\nفلا مرحبًا بالسخط منك وبالقلى ... فكل الذي يرضيك بالرحب والسهل\nآخر:\nوإني أخوهم عند كل ملمة ... إذا مت لم يلقوا أخًا لهم مثلي\nومولى دفعت الدر عنه تكرمًا ... ولو شئت أمسى وهو مغض على تبل\nآخر:\nتواصل أحيانًا وتصرم تارة ... وشر الأخلاء الحبيب الممزح\nآخر:\nكم من عدو أخي ضعن يجاملني ... يخفي عداوته أن لا يرى طمعا\nآخر:\nوكم تورعت من مولى تعرض لي ... رفهت عنه ولو أتعبته ضلعا","vol":"1","page":217},{"text":"آخر:\nكالتمر أنت إذا ما حاجة عرضت ... وحنظل كلما استغنيت للجاني\nتنأى بودك ما ساغنيت عن أحد ... وما افتقرت فأنت الواغل الداني\nآخر:\nفيا قومنا لا خير في كل صاحب ... إذا اصطنع المعروف من وعددا\nآخر:\nمتى ما يشا ذو الوصل يصرم خليله ... ويغضب عليه لا محالة ظالما\nآخر:\nأخوك الذي إن تدعه لملمة ... يجبك وإن تغضب إلى السيف يغضب\nآخر:\nألم تر ما بيني وبين ابن عامر ... من الود قد بالت عليه الثعالب\nفأصبح باقي الود بيني وبينه ... كأن لم يكن، والدهر فيه العجائب\nفما أنا بالباكي عليه صبابة ... ولا بالذي ملتك منه المثالب\nإذا المرء لم يجبك إلا تكرهًا ... بدا لك من أخلاقه ما يغالب","vol":"1","page":218},{"text":"فدعه فصرم المرء أهون حادث ... وفي الأرض للمرء الكريم مذاهب\nآخر:\nفإن تترك يومًا أخًا لك صالحًا ... ففي الأرض منأى عن بلادك واسع\nآخر:\nولي ابن عم لو أن الناس في كبد ... لظل محتجرًا بالنبل يرميني\nإني لعمركما بابي بذي غلق ... عن الصديق ولا خيري بممنون\nآخر:\nإذا افتقرت نأى واشتد جانبه ... وإن رآك غنيًا لان واقتربا\nوإن أتاك لمال أو لتنصره ... أثنى عليك الذي يهوى وإن كذبا\nمدلي القرابة عند النيل يطلبه ... وهو البعيد إذا نال الذي طلبا\nحلو اللسان بعيد القلب مشتمل ... على العداوة لابن العم ما اصطحبا\nآخر:\nويزعم لي الواشون أني فاسد ... عليك وإني لست مما عهدتني\nوما فسدت لي يعلم الله نيةعليك بل استفسدتني فاتهمتني\nغدرت بودي جاهدًا فأخفتني ... فخفت ولو آمنتني لأمنتني\nإلى الله أشكو لا إليك وطالما ... شكوت الذي ألقاه منك فزدتني\nآخر:","vol":"1","page":219},{"text":"ولست بذي لونين يهفو ولا الذي ... إذا ما خليلي بان منه تقلبا\nولكن خليلي من يدوم وصاله ... على كل حال إن نأى أو تقربا\nآخر:\nألين لذي القربى مرارًا وتلتوي ... بأعناق أعدائي حبالي فتمرث\nقال فعنت:\nما بال قوم صديقًا ثم ليس لهم ... عهد وليس لهم دين إذا أئتمنوا\nإن يسمعوا رية طاروا بها فرحًا ... مني وما سمعوا من صالح دفنوا\nصم إذا سمعوا خيرًا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا\nوإن بطنت أرجي ودهم ظهروا ... وإن ظهرت للقيا فيهم بطنوا\nفطانة فطنوها لو تكون لهم ... مروءة أو تقى لله ما فطنوا\nوقد علمت على أني أعايشهم ... لا تبرح الدهر فيما بيننا إحن\nكل يداجي على البغضاء صاحبه ... ولن أعالنهم إلا كما علنوا\nشبه العصافير أحلامًا ومقدرة ... لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا\nجهلًا علينا وجبنًا عن عدوهم ... لبئست الخلتان: الجهل والجبن","vol":"1","page":220},{"text":"كغارز رأسه لم يدنه أحد ... بين القرينين حتى لزه القرن\nآخر:\nالبس قرينك إن أخلاقك فحشت ... فلا جديد لمن لا يلبس الخلقا\nوقال زياد الأعجم:\nأخ لك لا تراه الدهر إلا ... على العلات بسامًا جوادا\nأخ لك ليس خلته بمذق ... إذا ما عاد فقر أخيه عادا\nآخر:\nأحذر وصال اللئيم إن له ... عضهًا إذا حبل وصله انقطعا\nآخر:","vol":"1","page":221},{"text":"وإن الذي بيني وبين بني أبي ... وبين بني عني لمختلف جدًا\nفإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا\nوإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم ... وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا\nوإن زجروا طيرًا بنحس تمر بي ... زجرت لهم طيرًا تمر بهم سعدا\nولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا\nوإن أجمعوا صرمي معًا وقطعيتي ... جمعت لهم مني مع الصلة الودا\nأجود بمالي خشية أن يعمروا ... إذا ما هم شدوا على الصور العقدا\nلهم جل ما لي إن تتابع لي غنى ... وإن قل مالي لم أكفهم رفدا\nوتقدم خصمان إلى المغيرة بن شعبة فقال أحدهما: إن هذا يدل علي بمعرفة بك، قال: صدق وإنها لتنفعه. قال: كيف أتضلع علي في الحكم؟ قال: لا، ولكن أنظر فإن توجه الحق له أخذته منك عنف، وإن توجه الحق لك عليه قضيت عنه إليك، إن المعرفة لتنفع عند الكلب العقور فكيف عند الرجل الحر.\nشاعر:\nلي صاحب قد كنت آمل نفعه ... سبقت صواعقه إلي صبيبه\nيا من بذلت له المودة مخلصًا ... في كل أحوالي وكنت حبيبه\nأيام نسرح في مراد واحد ... للعلم تنتجع القلوب عريبه","vol":"1","page":222},{"text":"ونظل نشرع في غدير واحد ... نصف الصفاء لوارديه وطيبه\nما هكذا يرعى الصديق صديقه ... وحبيبه وقرينه ونسيبه\nقال الفضل صلى الله عليه وآله: رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس.\nوقال شاعر:\nزادني قرب صديقي فاقة ... أورثت من بعد فقري مسكنه\nآخر:\nوإن أخاك الكاره الود وارد ... وأنت بمرأى من أخيك ومسمع\nوآخر:\nالله يعلم أن فرقة بيننا ... فيما أرى خطب علي يهون\nآخر:\nإلفان داما على ودادهما ... قد أمكنا الحب من قيادهما\nتحالفا إن صفا الهوى لهما ... أن يحفظاه إلى معادهما\nما من محبين جاهرًا بهوى ... إلا سعى الناس في فسادهما\nآخر:\nوإني لأستحيي من الله أن أرى ... رديفًا لوصلي أو على رديف","vol":"1","page":223},{"text":"وإن أرد الماء الموطأ ورده ... وأتبع ود المرء وهو ضعيف\nبشار:\nوكاشح معرض عني هممت به ... ثم ارعويت وقلت: الناس بالناس\nآخر:\nولا خير في قربى لغيرك نفعها ... ولا في صديق لا تزال تعاتبه\nآخر:\nتبدل فما لي من هواك بديل ... ولا لكعندي في الأنام عديل\nوكن قاطعًا إن شئت أو كن مواصلًا ... فأنت هوى لي كيف شئت وسول\nرجائي وإن قصرت فيك طويل ... وصبري وإن أعرضت عنك قليل\nآخر:\nإني لأبغض كل مصطبر ... عن إلفه في الوصل والهجر\nآخر:\nفإن يك من لقائك غاب وجهب ... فلم تغب المودة والإخاء\nولم يغب الثناء عليك مني ... بظهر الغيب يتبعه الدعاء\nوما زالت تتوق إليك نفسي ... على الحالات يحددها الوفاء\nآخر:\nمن أين لي في سائر الناس صاحب ... إذا صد عني رده النظم والنثر","vol":"1","page":224},{"text":"آخر:\nوإذا سمعت نميمة فتعدها ... وتحفظن من الذي أنباكها\nوذر النميمة لا تكن من أهلها ... وتجنبن من صاغها أو حاكها\nوكتب ابن ثوابة إلى ابن فراس الكاتب:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>بسم الله الرحمن الرحيم</span>\nعهدي بك يا سيدي يتطوع بنافلة لابتداء، فكيف تخل بفريضة الجواب، وهل يرضى الصديق منك أن تبره قريبًا، وتجفوه بعيدًا، وتذيقه حلاوة الوصل دانئًا، وتجرعه مرارة القطيعة نائيًا، وما عليك لو رضيت بالبين فاجعًا، واكتفيت بالدهر قاطعًا:\nوالدهر ليس بمعتب من يجزع ... والبين بالشمل لمجمع مولع\nفما ظنك بمن يجري ذوي المروءة مجرى سائر من يرى باطنه يخالف ظاهره، وتأويله ينافي تنزيله، وهذا هزل يترجم عن جد، والضد يبرز حسنه الضد، أودعتني، إذا ودعتني:\nشوقًا إليك تفيض منه الأدمع ... وجوى عليك تضيق عنه الأضلع\nفكم أتلهف على ما أنفدناه في حال الاجتماع من عيش رخي، ويوم فتي، وسرور امتدت ظلاله، وليل غاب عذاله، فارغب إلى الله في إعادة تلك العهود، إنه فعال لما يريد.\nشاعر:\nيا ذا الذي ألف القطيعة دهره ... إن القطيعة موضع الريب\nإن كان ودك كامنًا في نية ... فاطلب صديقًا عالمًا بالغيب","vol":"1","page":225},{"text":"سمعت أبا سعيد السيرافي الإمام يقول: العرب تقول: أوصل الناس أوضعهم للصرم في موضعه.\nشاعر:\nوما كل من يظنني أنا معتب ... ولا كل ما يروى علي أقول\nآخر:\nرب ابن عم ليس بابن عم ... داني الأذاة ضيق المجم\nوإن أتى يوم شديد الغم ... لم يك قرن المقطع المهم\nوقال بشار:\nأراك اليوم لي وغدًا لغيري ... وبعد غد لأقربنا إليكا\nإذا آخيت ذا فارقت هذا ... كأن فراقه حتم عليكا\nفأقدمهم أخسهم جميعًا ... وأحدثهم أحثهم لديكا\nوكلهم وإن طرمذت فيه ... ستتركه وشيكًا من يديكا\nأبو الأسود الدؤلي:\nوما ساس أمر الناس إلا مجرب ... حليم ولا صافيت مثل كريم\nفما لحليم واعظ مثل نفسه ... ولا لسفيه واعظ كحليم\nآخر:","vol":"1","page":226},{"text":"وأعرض عن ذي المال حتى يقال لي ... قد أحدث هذا جفوة وتعظما\nوما بي جفاء عن صديق ولا أخ ... ولكنه فعلي إذا كنت معدما\nآخر:\nوإن أمانتي لا يحتويها ... خليل في زيال واجتماع\nسأرعاها وإن هو غاب عنها ... لكل أمانة بالغيب راع\nآخر:\nوذي حسد يغتابني حين لا يرى ... مكاني ويثني صالحًا حين أسمع\nتورعت أن أغتابه من ورائه ... وما هو إذ يغتابني متورع\nآخر:\nوسوء ظنك بالأذنين داعية ... بأن يخونك من قد كان مؤتمنا\nآخر:\nاحفظ نصيحة من بدا لك نصحه ... ولرأي أهل الخير جهدك فاقبل\nالقطامي:\nلعلك إن رددت علي نصحي ... ستندمك الذي عملت يداكا\nأبو الأسود:\nألا رب نصح يغلق الباب دونه ... وغش إلى جنب السرور يقرب","vol":"1","page":227},{"text":"عبد الرحمن بن حسان:\nومتخذ ودًا لمن لا يوده ... كمعتذ عذرًا إلى غير عاذر\nومستوقد حربًا على غير ثروة ... كمقتحم في اليم ليس بماهر\nوعاش بعينيه لمن لا يباله ... كساع برجليه لإدراك طائر\nوقال أعرابي: بالمداراة تستخرج الحية من جحرها، وتستنزل الطائر من الهواء، وتقنص الوحش من البيداء.\nشاعر:\nأخو البشر محمود على حسن بشره ... ولن يعدم البغضاء من كان عابسًا\nوقال أسماء بن خارجة:\nأردت مساتي فاعتمدت مسرتي ... وقد يحسن الإنسان يومًا ولا يدري\nوقيل لقس بن ساعدة: صف لنا صديقك فقال:\nرحيب الذراع بالذي لا يشينه ... وإن كانت الفحشاء ضاق بها ذرعا","vol":"1","page":228},{"text":"وقال قيس بن الخطيم:\nفإن ضيع الإخوان سرًا فإنني ... كتوم لأسرار العشير أمين\nوعندي له يومًا إذا ما ائتمنته ... مكان بسوادء الفؤاد مكين\nوقيل للحراني: بينك وبين سهل بن هارون صداقة فانعته لنا كي نعرف فقال: هو كالخير، وازن العلم، واسع الحلم، إن فوخر لم يكذب، وإن موزح لم يغضب، كالغيث أين وقع نفع، وكالشمس حيث أوفت أحيت، وكالأرض ما حملتها حملت، وكالماء طهور لملتمسه، وناقع لغلة من احتر إليه، وكالهواء الذي نقطف منه الحياة بالتنسم، وكالنار التي يعيش بها المقرور، وكالسماء التي قد حسنت بأصناف النور.\nشاعر:\nغمست نفسك في خضراء مغدقة ... وغيرتك على إخوانك النعم\nآخر:\nلقد أتاك العدى عنا بمنكرة ... فرددوها بإسراف وتكثير\nلا تسمعن بنا إفكًا ولا كذبًا ... يا ذا الفواضل والنعماء والخير\nآخر:","vol":"1","page":229},{"text":"كأني وشبلًا لم نبت ليلة معًا ... ولم نصطحب خدنين قبل التفرق\nولم نتماحض صادق الود بيننا ... ولم نبتعد يومًا لخير فنلتقي\nحليم إذا ما الجهل أنصل نبله ... وحص أثيث الريش عن كل أفوق\nسجيه حلم صاغها الله شيمة ... فتمت على ما قال غير التخلق\nآخر:\nومن يتخذ جلى إخائك جنة ... وممتنعًا لا تلقه الدهر معورا\nآخر:\nوقد كنت جارًا للشباب وصاحبًا ... فكيف ولم أغدر به ملء جانبي\nوغني على ما فات منه لقائل ... عليك السلام من خليل وصاحب\nآخر:\nذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكل أمر منكر\nوبقيت في خلف يزين بعضهم ... بعضًا ليدفع معورًا عن معور\nآخر:","vol":"1","page":230},{"text":"ذهب الذين إذا رأوني مقبلًا ... هشوا وقالوا: مرحبًا بالمقبل\nوبقيت في خلف كأن حديثهم ... ولغ الكلاب تهارشت في منهل\nآخر:\nألا ربما كان الشفيق مضرة ... عليك من الإشفاق وهو ودود\nقالت عائشة: كنت أرى امرأة تدخل على النبي صلى الله عليه وآله، وكان يقبل عليها بحفاوة فشق ذاك علي فعلم ذاك مني فقال: يا عائشة هذه كانت تغشانا أيام خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان.\nوأروي هنا ذراوة من كلام أرباب الحذق والخرق فإن فيه فائدة حسنة لا أرى الإضرار عنه، والإخلال به.\nسمعت ابن السراج الصوفي يقول: قلت لأبي الحسن البوشنجي: من أصحب؟ قال: من يصفو كدرك بصفائه، ولا يكدر صافيك بكدره.\nوقلت لغلام ابن بابويه القمي: من أعاشر؟ فقال: من إذا أحسنت","vol":"1","page":231},{"text":"قال: الحمد لله الذي وفق هذا لم أرى، وإذا أسأت قال: الحمد لله الذي لم نبله بأشد مما أرى.\nوقال أبو المتيم الرقي: قلت لابن الموله: من أخلص إليه، وأشتمل بسري وعلانيتي عليه قال: من إذا لم يكن لنفسك كان لك، وإذا كنت لنفسك كان معك، يجلو صدأ جهلك بعلمه، ويحسم مادة غيك برشده، وينفي عنك غش صدرك بنصحه، اصحب من إن قلت صدقك، وإن سكت عذرك، وإن بذلت شكرك، وإن منعت سلم لك، قلت يا سيدي من لي بمن هذا نعته؟ قال: كن أنت ذاك تجدك على ذاك، ويجدك مثلك على ذاك، كأنك إنما تحب أن يكون غيرك لك، ولا تحب أن تكون أنت لغيرك.\nوقيل لبرهان الصوفي: من الصديق؟ قال: يا هذا من بضع نصفه معدوم عليك فاطلب من يسعك بخلقه، ويؤنسك بنفسه، ويواسيك من قليله، إن رضي عنك لم يغلظك، وإن سخط عليك لم يمقتك، يبدي لك خيره لتقتدي به، ويواري عنك شره لئلا تستوحش منه، فأما من تكون مثال نفسه في كل حال تلون به الدهر، وهم صدره في كل أمر، يقلب به الليل والنهار، يقدم حظك على حظه، ولا يسارق النظر بلحظه، ولا يغلظ القول بلفظه، ولا يتغير لك في غيبه، ولا يحول عما عهدته في شهادته، يعانق مصلحتك بالاهتمام، ويثبت قدمك عند الإقدام","vol":"1","page":232},{"text":"والإحجام فذاك شيء قد سد الناس دونه كل باب، وقصر الطمع فيه عن كل قاب، فليس له شبح إلا في الوهم، ولا خيال إلا في التمني والسلام.\nوقلت لجعفر بن حنظلة: من أصحب؟ قال: أخطأت، قل لي من لا أصحب، فإني إن حصرت لك من لا تصحب فقد أرشدتك إلى من تصحب، فإني إن حصرت لك من لا تصحب فقد أرشدتك إلى من تصحب، قال: فمن لا أصحب؟ قال: لا تصحبني ولا تصحب من كان مثلي، وما زادني على هذا، ولحقني من هذا الكلام كرب وصرف الزما، فرأيته بمدينة السلام سنة ثمان وخمسين وهو متوجه إلى الحج فقلت له: أيها الشيخ لقد جرحت سري بكلامك في وقت كذا وكذا، ولعلك ذاكر مما كان هناك، قال: أردت بتنفيرك مني إغراءك بي، وهذا من خدع المشايخ للمريدين.\nوحدثني ابن السراج الصوفي قال: كنت بالشام عند الروبذباري أبي عبد الله، فكتب إلى المهلبي، وكان من مشايخ الشام، كتابًا فيه شوق وعتب يقول في فصل منه: أراحك الله يا سيدي من شوق من لا تشتاق غليه، وعتب من لا تغتابه، فإنه إذا أجاب هذا الدعاء حرس وقتك لك، وأفرغ بالك عليك، وكنت في زينة حالك ساعيًا، ولحقائق سرك وعلانيتك راعيًا، ولكن لو رحمت أصدقاءك في شوقهم إليك، صنتهم وغياك عن عتبهم عليك، وليس بضائر أن تجعل اهتمامك بهم، وطلوعك عليهم، وتجديدك العهد بناسمتهم في عرض ما تتقرب إلى الله به إن كان حسنًا، أو في جملة ما تسغفر الله منه إن كان قبيحًا. وبعد فليس كل من أوتي الصبر، وأعين بالجلد، وكان له من نفسه داع إلى الجفاء، ومجيب إلى الهجر، أكمل ذلك كله في البعد هن خلانه، والبراءة من خلصانه، والله","vol":"1","page":233},{"text":"الذي هو مالك همنا، والسابح في سرائرنا، لولا أنك أحلى من زلال الحياة إذا طابت، وأطيب من العيشة إذا لذت، وأعذب من الزلال على الحرة، وأدب في الضمائر من الخواطر، وأعلق بالعيون من النواظر، ما اهتززنا مشتاقين إليك، ولا الهبنا متهالكين عليك، ولكنك الروح، والصبر عن الروح معوز، والحياة والبقاء مع فقد الحياة معجز، فإن فاء بك رأيي في الانكفاء إلى أحداق طامحة نحوك، وهمم طائحة في الوجد بك، ومجالس خضرة نضرة بأحاديثك، ومسامع صاغية إلى لذيذ لفظك، وشهي جدك وهزلك، فتصدق علينا بنفسك إن الله يجزي المتصدقين.\nسالم بن وابصة:\nونيرب من موالي السوء ذي حسد ... يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم\nداويت صدرًا طويلًا غمره حقدًا ... منه وقلمت أظفارًا بلا جلم\nكقنفذ الرمل ما تخفى مدارجه ... خب إذا نام عنه البوم لم ينم\nملازم لخداع ما يفارقه ... يبدي لنا الغش والعوراء في الكلم\nكأن سمعي إذا ما قال مخفظة ... أصم عنه وما بالسمع من صمم\nحتى اطبى وده رفقي به ولقد ... نسيته الحقد حتى عاد كالحلم","vol":"1","page":234},{"text":"إن من الحلم ذلا أنت عارفه ... والحلم عن قدرة صنف من الكرم\nآخر:\nفمن شاء رام الصرم أو قال ظالمًا ... لذي وده ذنب وليس له ذنب\nآخر:\nوهون وجدي أنه ليس واجدًا ... من الناس إلا قد أصيب بصاحب\nآخر:\nوما زال يدعوني إلى الهجر ما أرى ... فإني وتثنيني عليك الحفائظ\nوأنتظر العتبي وأغضي على القذى ... وأصبر حتى أوجعتني المغائظ\nآخر:\nولي صديق عدمت عقلي ... إن قلت: إني له صديق\nما نلتقي في الزمان حتى ... يجمع ما بيننا الطريق\nآخر:\nنشدتك بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من لؤي بن غالب\nفإنك قد جربتني هل وجدتني ... أعينك في الجلى وأحميك جانبي\nوإن معشر دبت إليك عداوة ... عقاربهم دبت إليهم عقاربي","vol":"1","page":235},{"text":"آخر:\nمن لم يردك فلا ترده ... لتكن كمن لم تستفده\nآخر:\nإذا كنت تحصي ذنوب الص ... ديق وتنسى ذنوبك بالواحده\nفإنك أنبل أهل الز ... مان طرًا على هذه القاعده\nوكتب بعض آل ثوابه إلى صديق له:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12><span data-type=\"title\" id=toc-13>بسم الله الرحمن الرحيم</span></span>\nفأما ما أشرت به من معاتبة أبي فلان، واستقبحته من سيرته في بعض نقض العهد، وتضييع الود فالناس يا أخي أصدقاء الحال يتصرفون بتصرفها، ويحولون بحولها، والحزم أن يؤخذ صفوهم، ويقبل عفوهم، ولا يعاتبوا على هفوتهم، والله يعلم أني لكل من واددت على حب واف، وميل صاف، وإخلاص شاف.\nوكتب أيضًا هذا الكاتب إلى آخر:\nبسم الله الرحمن الرحيم\nوددتنا أعزك الله، فأحسنت ظاهر التودد، ولاقيتنا فعمرت الحال بالتفقد، ثم أخذت بوثائق الصرمة والجفوة، وخليت عن علائق الصلة والمبرة، حتى كأن ما أسلفته كان حلمًا، وما استأنفته كان غنمًا، فإن قلت: إن الشغل بالسلطان، والتصرف مع الزمان، عاقاك عن جميل العادة، وقضي حق السلام والعيادة، فقد كان لك في الرسول فسحة، وبالكتاب","vol":"1","page":236},{"text":"بالعذر حجة، وكان الأولى أن تربط وشل ثقتنا بك، وتميط سيئ ظننا عنك، وتجعلنا في حيز السكون إليك، ونحن نرجو أن تستقبل الإعتاب، وتستهجن هذا الكاب، وتراجع فينا ما أنت أولى به من الصواب، إن شاء الله.\nوكتب أيضًا:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14><span data-type=\"title\" id=toc-15><span data-type=\"title\" id=toc-16>بسم الله الرحمن الرحيم</span></span></span>\nحقوقك مفترضة، وثقتي بك مستحكمة، وربما كانت الصلة في إظهار ضدها، وكان بادئ الجفوة أبقى للحال، وأعمر لها، وما أحسبني أحتاج إلى زيادة في علمك بما أنت عليه قديمًا وحديثًا من ودك، زاد الله في مننه ونعمه عندك.\nوكتب أيضًا:\nبسم الله الرحمن الرحيم\nأنا أجري مجرى أوليائك، ومن لبس الضافي من نعمائك، فإن زرتك لم أوجب عليك حقًا بمواصلة، وإن أغببتك، لم أخف منك حيفًا ولا لائمة، فالحمد لله الذي جعلني بهذه المنزلة في المتحققين بك، والثقة بفضلك.","vol":"1","page":237},{"text":"شاعر:\nأخشى القطيعة بيننا وأظنها ... ستكون إن دمنا على الهجران\nوأرى اللجاجة غير شك ربما ... قطعت شوابك حرمة الخلان\nوكتب الكاتب الأول أيضًا:\nبسم الله الرحمن الرحيم\nأنا واحد منكم أهل البيت، داخل في جملتكم، وجاري مجرى لحمتكم، فإن شملتكم نعمة، شركتكم في التجمل بها، وإن تجددت لكن دولة تجاوزتكم في الابتهاج بها، وإن وقفت بكم حال تصريف معكم فيها، ومن كان بهذه المنزلة في المشابكة والممازجة لم يخش منكم إذا غاب نقمة، ولا إذا حضر جفوة، ولا إذا قصر محاسبة، فالحمد لله الذي أخلصني لكم، وجعلني على ثقة بكم، لا يضيق بي عندكم عذر بما لا يجب لي عليكم شكر.\nشاعر:\nعدوك ذو العقل خير لك ... من الصديق الوامق الأحمق\nفما احكم الرأي مثل امرئ ... يقيس بما قد مضى ما بقي","vol":"1","page":238},{"text":"آخر:\nلا أسمع، الدهر، جليسي الأذى ... إن لساني عن جليسي كليل\nإن خليلي واحد وجهه ... وليس ذو الوجهين لي بالخليل\nشاعر:\nأبني إن سعادة ... بالمرء طاعة ذي التجارب\nخذ من صديقك ما صفا ... لك لا تكن جم المعاتب\nوإذا منيت بجاهل ... فاحضر بحلم غير عازب\nما نال غنمًا ذو السفاه ولا أخو حلم بخائب\nواشرب على الأقذاء ملتمسًا بها صفو المشارب\nواشكر فإن الشكر محتوم على الإنسان واجب\nما خير من لا يشكر النعمى وينصر في النوائي؟\nآخر:\nوإذا وصلت بعاقل أملًا ... كانت نتيجة قوله فعلًا\nآخر:\nوكيف يسود المرء من هو مثله ... بلا منة منه عليه ولا يد\nإذا لم يكن للمرء عقل ولم يكنيدافع عن إخوانه لم يسود\nآخر:\nأعاتب إخواني وأبقي عليهم ... ولست بمستبق أخًا لا أعاتبه\nآخر:\nولست برائي عيب ذو الود كله ... ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا","vol":"1","page":239},{"text":"فعين لرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا\nآخر:\nأصافي خليلي ما استقام بوده ... وأمنحه ودي إذا يتجنب\nولست باد صاحبي بقطيعتي ... ولا أنا مفش سره حسن أغضب\nآخر:\nفانظر لنفسك من يحب ... ك بين أطراف الرماح\nمن لا يسؤك لسانه ... بالعيب أن يلحاك لاح\nآخر:\nأرضى عن المرس ما أصفى مودته ... وليس شيء مع البغضاء يرضيني\nليس الصديق بمن تخشى غوائله ... ولا العدو على حال بمأمون\nآخر:\nولاق ببشر من لقيت تكن له ... صديقًا وإن أمسى مغبًا على حقد\nآخر:\nما لي صديق من يواصلني ... في اليسر ثم يصد في العسر\nاغفر ذنوب أخيك ما قصرت ... دون الحوائج فارض باليسر\nآخر:\nلا تفش سرًا إلى غير الصديق ولا ... إلى المشيع له يومًا إذا عتبا\nقد يحقر المرء ما يهوى فيركبه ... حتى يكون إلى توريطه سببا\nشر الأخلاء من كانت مودته ... مع الزمان إذا ما خاف أو رغبا\nإذا وترت امرءًا فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا","vol":"1","page":240},{"text":"آخر:\nليس الصديق الذي يعطيك شاهده ... شهد الوداد وخان الغيب غائبه\nوقال عبيد بن الأبرص:\nقد يوصل النازح النائي وقد ... يقطع ذو السهمة القريب\nآخر:\nتلوم على القطيعة من أتاها ... وأنت شببتها في الناس قبلي\nآخر:\nقد فرق الله بين شيمتنا ... في كل أمر فكيف نأتلف\nقال جعفر بن محمد ﵄: من أفطر من أجل أخ له، ثم لم يمنن عليه عدل له ذلك بصيام شهر.\nوقال الحسن البصري: لا ينظر الله إلى من بذل الود لأخيه حتى ائتمنه ثم انطوى له على غل.\nشاعر:\nوأخ إن جاءني في حاجة ... كان بالإلحاح مني واثقًا\nوإذا ما جئته في حاجة ... كان بالرد بصيرًا حاذقا\nيعمل الفكرة لي في الرد من ... قبل أن أبدأ فيها ناطقا","vol":"1","page":241},{"text":"آخر:\nأراك مع الأعداء في كل موطن ... وقلبك من ضغن علي مريض\nوما بي من فقر إلى أن تحبني ... وما ضرني أني إليك بغيض\nوقال ابن عباس: العاقل الكريم صديق كل أحد، إلا من ضره، والجاهل اللئيم عدو لكل أحد إلا من نفعه.\nوقال آخر:\nلنا صديق مبغض للأدب ... إخوانه من جهله في تعب\nيغضب حينًا عند حد الرضا ... نوكًا ويرضى عند حال الغضب\nكأنه من سوء تأديبه ... أسلم في كتاب سوء الأدب\nآخر:\nالحمد لله عامل الصدقه ... كان صديقًا فقد لوى عنقه\nآخر:\nيا صديقي ما كنت لي بصديق ... إنما كنت للزمان صديقا\nقال بعض السلف: أحق الناس بأن يتقى: العدو القوي، والصديق المخادع، والسلطان الغشوم.\nشاعر:\nإذا عدوك لم يظهر عداوته ... فما يضرك إن عاداك أشرار","vol":"1","page":242},{"text":"وقال رجل لعمر بن الخطاب: والله إني لأحبك في الله، قال: لو كنت كما تقول لأهديت إلي عيوبي.\nوقال أعرابي: السؤال عن الصديق أحد اللقائين.\nشاعر:\nمن لم يكن ذا صديق ... يفضي إليه بسره\nويستريح إليه ... في خير أمر وشره\nفليس يعرف طعمًا ... لحلو عيش ومره\nآخر:\nوأبيض قد صادفته فدعوته ... إلى بدوات الأمر حلو شمائله\nأخي ثقة إن أبتغ الجد عنده ... أجده ويلهيني إذا شئت باطله\nوإني لمعراض عن المرء بعدما ... يبين وتبدو لو أشاء مقاتله\nآخر:\nأغيب عنكم بود لا يغيره ... طول البعاد ولا ضرب من الملل\nآخر:\nولا يلبث الحبل الضعيف إذا التوى ... وجاد به الأعداء أن يتخذما\nقال الحسن البصري: ليس من المروءة أن يربح الرجل على أخيه.","vol":"1","page":243},{"text":"وقال الحسن: كان أحدهم يشق إزاره اثنين، ولا يستأثر دون أخيه بورق ولا عين.\nوقال الحسن: لأن اقضي لأخ من إخواني حاجة أحب إلي من أن أصلي ألف ركعة.\nوقال الحسن: ما تحاب اثنان ففرق بينهما إلا ذنب يحدثه أحدهما.\nوقال الحسن: لا تشتر مودة ألف بعداوة واحد.\nوقال الشاعر:\nإذا ما امرؤ ولى علي بوده ... وأدبر لم يهدر بإدباره ودي\nقيل لأعرابي: كيف ينبغي أ، يكون الصديق؟ قال: مثل الروح لصاحبه، يحييه بالتنفس، ويمتعه بالحياة ويريه من الدنيا نضارتها، ويوصل إليه نعيمها ولذتها.\nوأخبرنا ابن مقسم العطار النحوي قال: أنشدنا ثعلب لأعرابي:","vol":"1","page":244},{"text":"وذي رحم قلمت أظفار ضغنه ... بحلمي عنه وهو ليس له حلم\nإذا سمته وصل القرابة سامني ... قطيعتها، تلك السفاهة والظلم\nويسعى إذا أبني ليهدم صالحي ... وليس الذي يبني كمن شأنه الهدم\nيحاول رغمي لا يحاول غيره ... وكالموت عندي أن يسوغ له الرغم\nفإن أنتصر منه أكن مثل رائش ... سهام عدو يستهاض بها العظم\nوإن أعف عنه أغض عينًا على قذى ... وليس له بالصفح عن ذنبه علم\nفما زلت في لين له وتعطف ... عليه كما تحنو على الولد الأم\nلأستل ذاك الضغن حتى استللته ... وقد كان ذا ضغن يضيق له الحزم\nفداويت منه الحقد والمرء قادر ... على سهمه ما دام في كفه السهم\nوقلت لابن برد الأبهري، وكان من غلمان ابن طاهر: من الصديق؟ قال: من سلم سره لك، وزين ظاهره بك، وبذل ذات يده عند حاحتك، وعف عن ذات يدك عند حاجته، يراك منصفًا وإن كنت","vol":"1","page":245},{"text":"جائرًا، ومفضلًا وإن كنت ممانعًا، رضاه منوط برضاك، وهواه محوط بهواك، إن ضللت هداك، وإن ظمئت أرواك، وإن عجزت آداك، يبين عنك بالجسم والرسم، ويشاركك في القسم والوسم. قلت: أما الوصف فحسن، وأما الموصوف فعزيز، قال: إنما عز هذا في زمانك حين خبثت الأعراق، وفسدت الأخلاق، واستعمل النفاق في الوفاق، وخيف الهلاك في الفراق، والله لقد شاهدت لشيخنا ابن طاهر أصدقاء ينطوون له على مودة أذكى من الورد والعنبر، إذا لحظهم بطرفه تهللوا، وإذا ناقلهم بلفظه تدللوا، وإذا تحكم عليهم تعجلوا، وإذا أمسك عنهم نولوا وخولوا، وكان يجدون به ما لا يجدون بأهليهم وأولادهم، رحمة الله عليهم، فلقد كانوا زينة الأرض، في كل حال من الشدة والخفض، وإني لآذكرهم فأجد في روحي عبقًا من حديثهم، قلت: كيف كان انبساطهم في الاجتماع؟ قال: ما كانوا يتجاوزون الليلة الحلوة، والمزح الخفيف، واللفظ اللطيف، والرمز الرشيق، والتبسم المقبول، وإذا افترقوا فإنما هم في اهتمام يعود بنظام عيشهم، وتدوم لهم مسرة حياتهم، الكلمة واحدة، والطريقة واحدة، والإرادة واحدة، والعادة واحدة، والوحدة إذا ملكت الكثرة نفت الخلاف، وأروثت الائتلاف، ثم تكلم في الوحدة والواحد والأحد بكلام في غاية الرقة، مع الإيضاح، ولولا أن هذا الموضع يجفو","vol":"1","page":246},{"text":"عنه لرسمته فيه، ولكن قد قيل لكل مقام مقال، ولكل فعل أوان، وفي حفظ الحدود استمرار الموجود، على ما هو به موجود.\nوأنشد لعبد الله بن طاهر:\nوما المرء إلا اثنان هذا موكل ... بما يعجب الإخوان إن قال أو فعل\nفينزل محمودًا إذا حل منزلًا ... ويرحل مفقودًا إذا قيل قد رحل\nفأما الذي لا خير فيه فإنه ... وإن أطعم السلوى وألعق من عسل\nيذيب عن لحم العدو مخافة ... ويأكل من لحم الصديق إذا آكل\nوما قلبه إلا وعاء معطل ... من الود محشو من الغل والدغل\nومن قل منه الود للناس لم ينل ... من الناس إلا مثل ذلك أو أقل\nقيل لأبي السائب: ما آفة الملال؟ قال: كثرة الإدلال.\nوقيل لابن أبي عتيق: ما يدعو المحب إلى الهجر؟ قال: إدمان المحبوب للغدر.\nلما انتقل ابن المنجم عن جيرة عبيد الله بن طاهر إلى دار إسحاق بن إبراهيم الموصلي كتب عبيد الله إليه أبياتًا:\nما من تحول عنا وهو يألفنا ... أبعدت عنا ولأيًا صرت تلقانا\nفاعلم بأنك مذ فارقت جيرتنا ... بدلت جارًا وما بدلت جيرانا\nفكتب إليه ابن المنجم:\nبعدت عنكم بداري ودون خالصتي ... ومحض ودي وعهدي كالذي كانا\nوما تبدلت مذ فارقت قربكم ... إلا همومًا أعانيها وأحزانا","vol":"1","page":247},{"text":"وهل يسر بسكنى داره أحد ... وليس أحبابه للدار جيرانا\nآخر:\nكن بالتحفظ من ك ... ل من عرفت حقيقا\nفقد يصير عدوًا ... من كان يومًا صديقا\nآخر:\nيخرج أسرار الفتى جليسة ... رب امرئ جاسوسه أنيسه\nوقال الحارني: الجليس الصالح، كالسراج اللائح، والجليس الطالح، للمرء فاضح، مجالسة الأشكال تدعو إلى الوصال، ومجالسة الضداد تذيب الأكباد.\nوقال النبي صلى الله عليه وآله: مثل الجليس الصالح كمثل الداري إن لا يجدك من عطره، يعلقك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل القين إن لا يحرقك بشرره، يؤذك بدخانه.\nشاعر:\nخليلي للبغضاء حال مبينة ... وللحب آيات ترى ومعارف\nآخر:\nإذا كنت تغضب من غير جرم ... وتعتب من غير عتب عليا\nعددتك ممن حوته القبور ... وإن كنت ألقاك في الناس حيا","vol":"1","page":248},{"text":"آخر:\nإن المرء أعراه الصديق بدا له ... بأرض الأعادي بعض ألوانها الربد\nآخر:\nأحب الفتى ينفي الفواحش سمعه ... كأن به عن كل فاحشة وقرا\nسليم دواعي الصدر لا ناشطًا أذى ... ولا مانعًا خيرًا ولا قائلًا هجرا\nإذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالًا لزلته عذرا\nغنى النفس ما يكفيك من سد خلة ... فإن زاد شيئًا عاد ذاك الغنى فقرا\nآخر:\nوأنت امرؤ إما ائتمنتك خاليًا ... فخنت، وإما قلت قولًا بلا علم\nفأنت من الأمر الذي كان بيننا ... بمنزلة بين الخيانة والإثم\nآخر:\nلعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية أول","vol":"1","page":249},{"text":"وإني أخوك الدائم العهد لم أخن ... إن ابزاك خصم أو نبا بك منزل\nأحارب من حاربت من ذي عداوة ... وأحبس ما لي إن غرمت فأعقل\nوإن سؤتني يومًا صفحت إلى غد ... ليعقب يومًا منك آخر مقبل\nكأنك تشفي منك داء مساءتي ... وسخطي وما في ريبتي ما تعجل\nوإني على أشياء منك تريبني ... قديمًا لذو صفح على ذاك مجمل\nستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل\nوفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول\nإذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل\nويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل\nوكنت إذا ما صاحب رام ظنتي ... وبدل سوءًا بالذي كنت أفعل\nقلبت له ظهر المجن فلم أدم ... على ذاك إلا ريث ما أتحول","vol":"1","page":250},{"text":"إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل\nآخر:\nفأكرم أخاك الدهر ما دمتما معًا ... كفى بالممات فرقة وتنائيًا\nآخر:\nأفاطم أعرضي قبل المنايا ... كفى بالموت هجرًا واجتنابا\nآخر:\nلا تطلبن الود من متباعد ... ولا تنأ من ذي بغضة إن تقربا\nفإن القريب من يقرب نفسه ... لعمر أبيك الخير لا من تنسبا\nآخر:\nلعمرك ما أبقى لي الدهر من أخ ... حفي ولا ذي خلة أواصله\nولا من خليل ليس فيه غوائل ... وشر الأخلاء الثير غوائله\nالنمر بن تولب:\nأحبب حبيبك حبًا رويدًا ... فقد لا يعولك أن تصرما\nوأبغض بغيضك هونًا رويدًا ... إذا أنت حاولت أن تحكما\nآخر:\nلقد عجبت وما بالدهر من عجب ... يد تشح وأخرى منك تأسوني","vol":"1","page":251},{"text":"آخر:\nأتيت أنادي الدهر جد لي بصاحب ... وخل طلاب الدهر ما أنا طالب\nفما جاء لي منه بغير مجانب ... وآخر خير منه ذاك المجانب\nأخلائي أمثال الكواكب كثرة ... وما كان ما يرمى به الأفق ثاقب\nبلى كلهم مثل الزمان تلونًا ... إذا سر منه جانب ساء جانب\nآخر:\nومن البلاء أخ خيانته ... علق بنا ولغيرنا نشبه\nآخر:\nألم تر ما بيني وبين ابن عامر ... من الود قد بالت عليه الثعالب\nفأصبح نابي الود بيني وبينه ... كأن لم يكن والدهر جم العجائب\nآخر:\nتكاشرني كرهًا كأنك ناصح ... وعينك تبدي أن صدرك لي دوي","vol":"1","page":252},{"text":"لسانك ماذي وغيبك علقم ... وشرك مبسوط وخيرك منطوي\nآخر:\nكم من صديق لنا أيام دولتنا ... قد كان يمدحنا فصار يهجونا\nآخر:\nدعني أواصل من قطعت تراه بي إذ لا يراكا\nإني متى أحقد لحقدك لا أضر به سواكا\nوإذا أطعتك في أخيك أطعت فيه غدًا أخاكا\nحتى ارى متقسمًا ... يومًا لذا وغدًا لذاكا\nآخر:\nيا صديقي بالأمس صرت عدوًا ... سؤتني ظالمًا ولم ترسوا\nكلما ازددت لك في الحب ت ... زيدت نبوة وعتوا\nآخر:\nما لي بحائجة أرادني الزمان بها يدان\nلما بلغت مكاني فيك بلغت في مدى الزمان\nونصبتني غرضًا يبيح دمي ولحمي من رماني\nهذا جزاء مقدمًاتي إذ أكون وليس ثاني\nوعدا علي بك الزمان مذربًا نحوي لساني","vol":"1","page":253},{"text":"آخر:\nهبني أسأت كما زعمت فأين عاقبة الأخوه\nفإذا أسأت كما أسأت فأين فضلك والمروه\nأخبرنا المرزباني، حدثنا الصولي، حدثنا أحمد بن يزيد المهلبي، حدثنا هبة الله بن إبراهيم بن المهدي قال: كتب أبي إلى بعض من عتب إليه في شيء: لو عرفت الحسن لتجنبت القبيح، ولو استحليت الحلم لاستمررت الخرق، وأنا وأنت كما قال زهير:\nوذي خطل بالقول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله\nعبأت له حلمي وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله\nوإن من إحسان الهل إلينا، وإساءتك إلى نفسك أنا أمسكنا عما تعلم، وقلت ما لا تعلم، وتركت الممكن، وتناولت المعجز، فالحمد لله الذي أوضح غدرك، وأبان أمرك، وقبح عند الناس ذكرك.\nوقال أعرابي: نصح الصديق تأديب، ونصح العدو تأنيب.\nشاعر:\nوتطرف الكف عين صاحبها ... فلا يرى قطعها من الرشد","vol":"1","page":254},{"text":"قال أبو سعيد السيرافي فيما سمعته منه: الصديق يكون واحدًا وجمعًا ومذكرًا ومؤنثًا. قال المرواني وكان حاضرًا: هذا والله من شرف الصديق، قلت: ما نزيغ بهذا، قال: أما ترىهذا المثال كيف عم هذه الأشياء المختلفة حتى تكون صورة الصديق محفوظة فيها، وملحوظة منها ولذلك قال الله تعالى: \" أو صديقكم \"، فأخرجه مخرج الواحد، وهو يريد الواحد والجمع والمذكر والمؤنث.\nأخبرنا أبو السائب القاضي عتبة بن عبد الله، حدثنا الحسن بن عروة، حدثنا محمد بن عبد الله القرشي، حدثنا محمد بن عبد الله الأشكري عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ﵄ قال: أوصاني أبي قال: يا بني لا تصحب فاسقًا فإنه بائعك بأكلة فما دونها، قلت: وما هو دونها؟ قال: يطمع فيها ثم لا ينالها، ولا تصحب بخيلًا فإنه يقطع بك في مالك أحوج ما تكون إليه، ولا تصحب كذابًا فإنه يمنزلة السراب يقرب منك البعيد، ويبعد منك القريب، ولا تصحب أحمق فإنه يريد أ، ينفعك فيضرك، ولا تصحب قاطع رحم فإني وجدته ملعونًا في ثلاثة مواضع من كتاب الله: في سورة البقرة، وسورة الرعد، وسورة الذين كفروا.","vol":"1","page":255},{"text":"وقال ابن أبي خازم الشاعر الجاهلي:\nوكن من الإخوان مستوحشًا ... وحشة إنسي بجنان\nأخبرنا الصواف أبو علي، حدثنا ابن المؤمل، قال: سمعت موسى بن جعفر يقول: خير إخوانك المعين لك على دهرك، وشهم من سعى لك بسوق يومه.\nوقال بعض السلف الصالح: خير إخوانك من وعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه. قلت لبرهان الصوفي: ما تفسير هذا؟ قال: لأنك إذا رأيته رأيت هيأته، وشارته، وحركته، ونظرته، وقومته، وقعدته، وهذا كلها نواطق، ولكن بلا حروف، وشواهد ولكن بلا لفظ، وإشارات ولكن بلا أدوات، وأما إذا جاء الكلام فقد استوعب أقصى البيان، وأتى على آخر الإرادة، فأراد هذا القائل أنه إذا أراك نفسه فقد حضك على اتباع أمه، ودعاك إلى الاقتداء به، وأن تحرج من مسكه، وتبرز من تبيانه، فهذا كلام في غاية الإيضاح.\nقال محمد بن علي ﵄: كفى بالله ناصرًا أن ترى عدوك يعصي الله فيك وتطيعه.\nقال أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: \" ما تحاب رجلان إلا كان أفضلهما أشدهما حبًا لصاحبه، هذا أخبرنا به المرزباني عن ابن السراج عن المبرد عن الرياشي عن أبي عاصم عن مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس.","vol":"1","page":256},{"text":"قال رجل من العباد لعابد آخر: إني لأحبك في الله، قال: أعوذ بالله أن أكون ممن يحب في الله والله علي ساخط.\nوقالت امرأة لرابعة العدوية: إني لأحبك في الله، قالت: فأطيعي من أحببتني فيه، قالت: من طاعتي له محبتي لمن أطاعه.\nأخبرنا ابن مقسم النحوي قال: حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا الأصمعي، قال: وقف أعرابي يسأل فقال: أخ في تلاد الله وجار في بلاد الله، وطالب خير من فضل الله، فهل من أخ يواسي في ذات الله؟ قال ابن السراج: التلاد: المال الذي لم يكتسب، سمعته من علي بن عيسى عنه.\nقال أبو الدرداء: ما أنصفنا إخواننا، يحبوننا في الله، ويفارقوننا في الدنيا، إذا لقيني قال: أحبك يا أيا الدرداء، وإذا احتجت إليه في شيء امتنع مني.\nقيل للأوزاعي: أيبلغ من حب الرجل لأخيه أن يكون أحب إليه من أخيه لأمه وأبيه؟ قال: نعم ومن أمه وأبيه!","vol":"1","page":257},{"text":"شاعر:\nومن نكد الدنيا على الحر أن يرى ... عدوًا ما من صداقته بد\nسمعت العسجدي يقول وقد أنشد هذا البيت: فما الحيلة إذا كان المخلص لا يوجد، والمرائي لا يفقد، والحاجة قائمة إلى التعاون، والتعاون مورث للتهاون، والتهاون باعث على الكلام، والكلام بين العتب والاستزادة، والتظلم والاستراحة، ثم قال: لا حيلة إلا الصبر فإن فساد دخائل الإخوان مضموم إلى جميع جوادث الزمان، والله المستعان.\nوقال المهلبي لبني أمية:\nمهلًا بني عمنا مهلًا موالينا ... امشوا رويدًا كما كنتم تكونونا\nالله يعلم أنا لا نحبكم ... ولا نلومكم أن لا تحبونا\nوأنشدنا أبو السائب القاضي قال: أنشدني محمد بن يزيد لنفسه:\nبنفسي أخي برشددت به أزري ... فألقيته حرًا على العسر واليسر\nأغيب فلي منه ثناء ومدحة ... وأحضر منه أحسن القول والبشر\nوكتب أبو النفيس إلى العباداني: سبحان من لم يغنك عنا حتى سلانا عنك، ولا شغلك بغيرنا حتى عوضنا منك، ولا خار لنا في بعدك، حتى صنع لنا في فقدك، ولا هون عليك الوجد بنا حتى خفف عنا","vol":"1","page":258},{"text":"الموجدة عليك، ولا حظر عليك وصلنا حتى أباح لنا هجرك، ولا سهل عندك الرزء بنا حتى رفع عنا المصيبة فيك.\nوكتب أيضًا: أخت هذه الحمد لله الذي لم يزين لك الكفر بحرمتنا حتى حسن عندنا الشرك في صحبتك، ولا طوى عنا بساط قربك حتى أسبل علينا سجاف بعدك، ولا علق حبلك بغيرنا حتى كفانا مؤونة عتبك، ولا خوفك بالرغبة عنا حتى أمننا بالزهد فيك، ولا دمس جيبك بالأسف علينا حتى طهر قلوبنا من الشوق إليك، ولا سقاك صفو الهجر حتى أروانا بزلال الصبر، ولا أوسع لك في الانحراف عنا حتى أوضح لنا العذر في الانصراف عنك، ولا أذكرك قبح الجفاء حتى أنسانا خالص الصفاء، ولا عراك من يمن الإجماع حتى ألبسنا حبرة الإفراق، فدم على هجرنا فقد استبدلنا بك، واسل عنا فقد تعزينا عنك والسلام.\nشاعر من بني أسد:\nوأستنقذ لمولى من الأمر بعدما ... يزل كما زل البعير عن الدحض\nآخر:\nوإني لأنسى عند كل حفيظة ... إذا قيل مولاك: احتمال الضغائن\nوإن كان مولى ليس فيما ينوبني ... من الأمر بالكافي ولا بالمعاون\nآخر:","vol":"1","page":259},{"text":"ومولى خفت عنه الموالي كأنه ... من البؤس مطلي به القار أجرب\nرئمت إذا لم ترأم البازل ابنها ... ولم يك يها للمبسين محلب\nآخر:\nتثاقلت إلا عن يد أستفيدها ... وخلة ذي ود أشد به أزري\nوقال ساعدة الهذلي: ولا أوذي الصديق بما أقول.\nقال أبو زيد في الأمثال: رب أخ لك لم تلده أمك.\nوقال أيضًا: أخي خذلة وأنا عذلة وكلانا ليس بابن أمه.\nوقال أيضًا: الصبي أعلم بمبضعي جده.\nوقال أيضًا: النفس تعلم من أخوها النافع.\nوقال:\nالقوم إخوان وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم\nوقال بعض السلف: من علامات العاقل بره بإخوانه، وحنينه إلى أوطانه، ومداراته لأهل زمانه.","vol":"1","page":260},{"text":"وقال شاعر:\nلعمرك إني الخليل الذي له ... علي دلال واجب لمفجع\nوإني بالمولى الذي ليس نافعي ... ولا ضائري فقدانه لممتع\nأولئك إخوان الصفاء رزئتهم ... وما الكف إلا إصبع ثم إصبع\nوالعرب تقول:\nخل طريق من وهي سقاؤه ... ومن هريق بالفلاة ماؤه\nوقال أعرابي: الصديق للظهر سناد، وللدهر عتاد، ولليوم جمال، وللغد مال.\nوقال شاعر:\nإن كنت تطلب في الزمان مهذبًا ... فني الزمان وأنت في الطلبات\nخذ صفو أخلاق الصديق وأعطه ... صفوًا ودع أخلاقه الكدرات\nقال ابن المعتز: إذا صحت النية، وتوكدت الثقة سقطت مؤونة التحفظ.\nأخبرنا ابن مقسم قال: قرأت على أحمد بن يحيى أنشدنا ابن الأعرابي:\nإذا أحسن ابن العم بعد إساءة ... فلست لشري فعله بحمول\nأي إذا أحسن وأساء لا أحمل عنه الشر أي لم أواخذه، وأراد بالشر فعليه فقلب.","vol":"1","page":261},{"text":"وقال آخر: صحبة الأشرار، تورث سوء الظن بالأخيار.\nسدوس بن ذهل اليربوعي:\nإذا ما امرؤ ولى غنيًا بوده ... وأدبر لم يصدر بإدباره وقر\nولبنى هذيل مثل وهو: هذا التصافي، ولا تصافي المحلب، أصله أن هذيلًا أصابت دمًا في بعض العرب، فأسر أصحاب الدم رجلين من هذيل متصادقين، فقالوا لهما: أيكما أشرف فنقتله بصاحبنا؟ فقال كل واحد مهما: أنا ابن فلان الحسيب النسيب، ذو الثأر المنيم، فاقتلوني دون صاحبي، فكل بذل نفسه للقتل دون صاحبه، فعيوا بأمرهما لما رأوا من تأبيهما فقالوا: هذا التصافي، لا تصافي المحلب، وصفحوا عنهما، أي لا تصافي للنادمة على الشراب.\nوروى يعقوب قول نابغة بني جعدة:\nأدوم على العهد ما دام لي ... إذا كذبت خلة المحلب","vol":"1","page":262},{"text":"آخر:\nأخ لي إما كل شيء سألته ... فيعطي وإما كل ذنب فيغفر\nآخر:\nكان لنا صاحب فبانا ... وحاد عن وصلنا وخانا\nتاه علينا وتاه منا ... فما نراه ولا يرانا\nوقال أعرابي: المودة قرابة مستفادة.\nشاعر:\nأخ لك لا تغيره الليالي ... ولا الأيام عن خلق جديد\nوقال أعرابي: وصول معدم خير من جاف مكثر.\nوقال محمد بن سليمان لابن السماك: بلغني عنك شيء فقال: لست أبالي، قال: ولم؟ قال: فإن كان حقًا غفرته، وإن كان باطلًا رددته.\nوقال أعرابي: اللهم إني أعوذ بك من سلطان جائر، ونديم فاجر، وصديق غادر، وغريم ماكر، وقريب ناكر، وشريك خائن، وحريف مائن، وولد جاف، وخادم هاف، وحاسد محافظ، وجار ملاحظ،","vol":"1","page":263},{"text":"ورفيق كسلان، وجليس وسنان، ووكيل ضعيف، ومركوب قطوف، وزوجة مبذرة، ودار ضيقة.\nشاعر:\nفلا تعتقد خلا يسرك بعضه ... وإن غاب يومًا عنك ساءك كله\nإذا شئت أن تبلو امرءًا كيف طبعه ... فدعه وسل من قبلها كيف أصله\nشاعر، ويقال أنه لعمارة بن عقيل:\nألم ترني والمرء ابن أمه ... إذا ما أتت عوجاء لا تتقوم\nضممت جناحي عن أبي النضر بعدما ... تلومته ما كان لي متلوم\nوقلت له لما التقينا وقال لي ... مقالة مزرعائث يتجرم\nأتعذلني في أن أبيعك مثل ما ... به بعتني والبادئ البيع أظلم\nوليس على ود امرئ ليس عنده ... وفاء ولا عهد إذا غاب مندم\nوقال ابن المقفع: لا صديق لثلاثة: للميت، والفقير، والمحبوس.","vol":"1","page":264},{"text":"وسئل الجنيد الصوفي: من تصحب؟ قال: من قدر أن ينسى ماله ويقضي ما عليه.\nشاعر:\nليت شعري ما كانت الحال بعدي ... أعلى العهد أم تكرهت ودي\nأنا ذاك المسيئ والذنب ذنبي ... فاعف عني يا أكرم الناس عندي\nلا يكون الغفران إلا لمولى ... وتكون الذنوب إلا لعبد\nمحمود الوراق:\nلا تحدسن أخاك وارع ل ... هـ على الأيام عهده\nحسد الصديق صديقه ... وأخاه من سقم الموده\nشاعر:\nوأول خير من صديق أفدته ... رجوعي بتسهيل الصديق حجابي\nوأعرف ما لي عنده بغلامه ... وبالبشر منه عند رجع جوابي\nآخر:\nزرعت في القلب مني من مودتكم ... زرعًا تمكن في الأحشاء والكبد\nآخر:\nجزى الله عني صالحًا بوفائه ... وأضعف أضعافًا له في جزائه\nأخًا لي إذا ما جئت أبغيه حاجة ... رجعت بما أبغي ووجهي بمائه\nبلوت رجالًا بعده بإخائهم ... فما ازددت إلا ربغة في إخائه","vol":"1","page":265},{"text":"آخر:\nتاه على إخوانه قاسم ... فصار ما يطرف من كبره\nأعاده الله إلى حاله ... فإنه يحسن في فقره\nآخر:\nلم يبق في الناس حر ... ولا صديق يسر\nوكل من ترتضيه ... عند المذاقة مر\nآخر:\nأكل هذا الجفاء يا حكم ... كذا يكون الإخاء والكرم\nالحمد لله لا صديق لمن ... زلت به في زمانه القدم\nآخر:\nإذا كنت تأتي المرء توجب حقه ... ويجهل منك الود فالهجر أوسع\nآخرك\nتكثر الإخوان ما لم يخبروا ... وعلى الخبر قليل في العدد\nلا تودن امرءًا لم تبله ... وانظرن بعد ابتلاء من تود\nخالق الناس على أحسابهم ... لا يغرنك ثياب وجسد\nرب محمود على الصورة قد ... نال ذمًا، وذميم قد حمد\nفإنذا الصورة والحمد معًا ... جمعًا يومًا لإنسان سعد","vol":"1","page":266},{"text":"قل بحلم أودع القول فللص ... مت خير من مقال في فند\nودع المزح فيا رب امرئ ... قاده المزح إلى ما لم يرد\nشاعر:\nإذا كان إعراض الفتى مثل أكله ... فذاك ضعيف الرأي مستجهل العقل\nوليس بموثوق به في مودة ... ولا حسن رأي عند عقد ولا حل\nفآخ صديق الصدق إنك إنه ... وإن هو نافى بالتخطط والشكل\nيقال: أمور ليست لها ثبات منها: ظل الغمام، دخلة الأشرار، وثناء الكذابين، والمال الكثير يرثه الأحمق، ومودة النساء.\nقال أكثم بن صيفي: العيش في سبعة أشياء: الولد البار، والزوجة الصالحة، والأخ المساعد، والخادم العاقل، والعافية السابغة، والقوت الكافي، والأمن الشامل.\nشاعر:","vol":"1","page":267},{"text":"إذا رأيت امرءًا في حال عسرته ... مصافيًا لك ما في وده دخل\nفلا تمن له أن يستفيد غنى ... فإنه بانتقال الحال ينتقل\nآخر:\nلا تحمدن على الإخاء مؤاخيًا ... حتى تبين قدر غور إخائه\nفتذم أو تختصه من بعدما ... تبلو سريرته وصدق وفائه\nشاعر:\nإذا أنت شاجرت الرفيق فلن له ... ومن خير من رافقت من لا تشاجره\nكاتب: اشتريتك بالتنصل إذ بعتني بالتجني.\nفيلسوف: لا تعدن من آخاك في أيام مقدرتك للمقدرة، واعلم أنه ينتقل عليك في أحوال ثلاثة: يكون صديقًا يوم حاجته إليك، ومعرفة يوم استغنائه عنك، ومتجنيًا ذنبًا يوم حاجتك إليه.\nشاعر:\nوشرك عن صديقك غير ناب ... وشرك عند منقطع الترات\nشاعر:\nفانظر لنفسك من تصاحب منهم ... ليس الصحيح داؤه كالأجرب\nشاعر:\nإذا غبت لم تنفع صديقًا وإن تقم ... فأنت على ما في يديك ضنين","vol":"1","page":268},{"text":"آخر:\nأبا هاشم لا فرق الله بيننا ... ففي قربكم أنسي، وفي بعدكم حتفي\nشاعر:\nالأخلاء في الرخاء كثير ... فإذا ما بلوت كانوا قليلًا\nوإذا ما أصبت خلا حفيظًا ... راعيًا للإخاء برًا وصولا\nفتمسك بحبله أبد الدهر ... وأكرم به أخا وخليلا\nقال الراجز:\nإني وإن عيرتني نحولي ... أوازدريت عظمي وطولي\nلا أعجف النفس على خليلي ... أعرض بالود وبالتنويل\nقال أبو زيد الأنصاري: يقال عجفت نفسي على المريض إذا صبرت عليه.\nشاعر:\nمذ بدا يخطر ما لم يرني ... وإذا يخلو له لحمي رتع\nآخر:","vol":"1","page":269},{"text":"ورب امرئ تغتشه لك ناصح ... ومؤتمن بالغيب غير أمين\nقال أبو زيد العذري:\nوابل الرجال إذا أردت إخاءهم ... وتوسمن أمورهم وتفقد\nفإذا ظفرت بذي الليانة والتقى ... فبه اليدين قرير عين فاشدد\nومتى يزل، ولا محالة، زلة ... فعلى أخيك بفضل حلمك فاردد\nآخر:\nأحين تناهت بك المكرمات ... رميت بحبلي على غاربي\nفما بال عينك مطروقة ... إذا ما رميت بها جانبي\nشاعر:\nأراك مع الأعداء في كل موطن ... وقلبك من ضغن علي مريض\nوما لي من فقر إلى أن تحبني ... وما ضرني أني إليك بغيض\nشاعر:\nأما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق\nإني بلوتهما فلم أحمدهما ... لمجاور جارًا ولا لرفيق","vol":"1","page":270},{"text":"قال ابن عباس: ما من غرة إلا وغلى جانبها عرة، وما الذئب في فريسته بأسرع من ابن عم دني، في عرض ابن عم سري.\nقال الأصمعي: وقف أعرابي على قوم يعيبون رجلًا من إخوانه. فقال: أبطئوا عن عيب من لو كان حاضرًا لسارعتم إلى مدحه.\nشاعر:\nإن شر الناس من يكشر لي ... حين يلقاني وإن غبت شتم\nوكلام سيئ قد وقرت ... عنه أذناي وما بي من صمم\nلا تراني راتعًا في مجلس ... في لحوم الناس كالسبع الضرم\nقال المدائني: يقال: من رمى أخاه بذنب قد تاب منه ابتلاه الله به.\nوقال عمر بن الخطاب كفى بك عيبًا أن يبدو لك من أخيك ما يغني عليك من نفسك، أو تؤذي جليسك.\nالأخطل:\nإني تدوم لذي الصفاء مودتي ... وإذا تغير كنت ذا ألوان\nوأصد عن عيب الصديق تكرمًا ... عمدًا وما دهري له بهوان\nوأفارق الخلان عن غير القلى ... وأميت بعض السر بالكتمان\nكاتب: ولعمري إن في الحق أن يقبل الاعتذار، ما لم يكن معه الإصرار، وأن لا تحمل المتستر بالصداقة على المكاشفة بالعداوة ما صلح ظاهره، وتصنعت سرائره.","vol":"1","page":271},{"text":"وقال آخر: إخوان الشر كشجرة النار يحرق بعضها بعضًا.\nوقال آخر: إنما سمي الصديق صديقًا بصدقه لك، وسمي العدو عدوًا لعدوه عليك لو ظفر بك: وقال أيضًا: من لم يقدم الامتحان قبل الثقة، والثقة قبل الأنس، أثمرت مودته ندمًا، ليكن الأنس أغلى أعلاق مودتك، وأبطأها عرضًا على صديقك.\nوقال: علامة الصديق إذا أراد القطيعة أن يؤخر الجواب، ولا يبتدئ بكتاب.\nوقال: إخوان السوء يتفرقون عند النكبة، ويقبلون مع النعمة، ومن شأنهم التوصل بالإخلاص والمحبة إلى أن يظفروا بالأنس والثقة، ثم يوكلون الأعين بالأفعال، والأسماع بالأقوال، فإن رأوا خيرًا ستروه، وإن رأوا شرًا وظنوه أذاعوه ونشروه.\nوقال آخر: إنما تطيب الدنيا بمساعفة الإخوان ونفع بعضهم بعضًا في كل باب، وإلا فعلى الصداقة الدماء، وما أرجو إذا كانت تنقطع في الدنيا، ولا تتصل بما أحب في الدنيا.\nشاعر:\nأنت امرؤ قصرت عنه خليقته ... إلا من الغش للأدنين والحسد\nحدثنا ابن مسرف قال: كان بين محمد بن السماك وبين رجل مؤاخاة","vol":"1","page":272},{"text":"فانقطع عنه الرجل فكتب إليه ابن السماك: أما بعد: فإن لكل شيء ثمرة، وثمرة المودة الزيارة والسلام. وكتب إليه في آخره:\nلقد ثبتت في القلب منك مودة ... كا ثبتت في الراحتين الأصابع\nفأجابه الرجل: أما بعد يا أخي فقد زرعت في قلوبنا مودتك، فتعهد زرعك بسقي الماء وإلا فلا تأمن والسلام.\nشاعر:\nصديقك حين تستغني كثير ... وما لك عند فقرك من صديق\nفلا تغضب على أحد إذا ما ... طوى عنك الزيارة عند ضيق\nآخر:\nإذا المرء لم يبذل لك الود مقبلًا ... مدى الدهر لم يبذل لك الود مدبرا\nآخر:\nأقام معي من لا أحب جواره ... وجاراي، جارا الصدق مرتحلان\nولا يستوي الجاران جار مكارم ... وجار طويل العمر دون مجاني\nآخر:\nأعاتب ليلى إنما الصرم أن ترى ... خليلك يأتي ما أتى لا تعاتبه\nوما أهل ليلى من خليل فينفعوا ... وما أهل ليلى من عدو نجانبه\nقيل للإسكندر: بما نلت هذا الملك على حداثة السن؟ قال: باستمالة الأعداء، وتعهد الأصدقاء.","vol":"1","page":273},{"text":"وقال آخر: العتاب حدائق المتحابين، وثمار الأوداء، ودليل على الضن بالصفا، وحركات الشوق، ومستراح الواجد، ولسان الإشفاق.\nوقال آخر: التجني رسول القطيعة، وداعي القلى، وسبب السلو، وأول التجافي، ومنزل التهاجر.\nوقال آخر: من عاشر الناس بالمسامحة دام استمتاعه بهم.\nشاعر:\nوكنت إذا صحبت رجال قوم ... صحبتهم وثبتني الوفاء\nفأحسن حين يحسن محسنوهم ... وأجتنب الإساءة إن أساؤوا\nوأبصر ما يعيبهم بعين ... عليها من عيونهم غطاء\nآخر:\nإني رأيتك لي محبًا ... وإلي حين أغيب صبا\nفهجرت لا لملالة ... حدثت ولا استحدثت ذنبا\nلكن لقول قد مضى ... من زار غبًا زاد حبًا\nالله يعلم أنني ... لك أخلص الثقلين قلبا\nوقال جحظة فيما حدثنا ابن سيف، كتب رجل إلى صديق له:","vol":"1","page":274},{"text":"لله أنت على جفائك ... ماذا أؤمل من وفائك\nفكرت فيم هجرتني ... فوجدت ذاك لسوء رأيك\nفرأيت أن أسعى إليك وأن أبادر في لقائك\nكيما أجدد ما تغير لي ... وأخلق من إخائك\nلإسحاق بن إبراهيم الموصلي في أبي دلف العجلي:\nاجعل أبا دلف كمن لم تعرف ... واهجره معترفًا وإن لم يخلف\nآخ الكرام المنصفين بوصلهم ... واترك مودة كل من لم ينصف\nلا خير في صدق الإخاء موكل ... بأذى الصديق ملولة مستطرف\nشاعر:\nسأحبس نفسي إذ كرهت مودتي ... وأكسر قلبي منك باليأس والصبر\nوأذكر ودًا كان مني تكرمًا ... وإن حلت عن وصلي وملت إلى الهجر\nفشكري لما أوليتني لك دائم ... وحبي جديد ليس ينقص في الدهر\nفما زلت أبكيكم بعين سخينة ... كما كانت الخنساء تبكي على صخر","vol":"1","page":275},{"text":"آخر:\nإذا نائبات الدهر يسرن للفتى ... أربع خصال قلما تتيسر\nكفاف يصون الحر عن بذل وجهه ... فيضحي ويمسي وهو حر موقر\nوكأس يسليه إذا الهم ضافه ... ومحسنة إحسانها ليس ينكر\nورابعة عزت وقل حصولها ... صديق على الأيام لا يتغير\nفذاك الذي قد نال مالكًا بلا أذى ... وأسعد بالخيارت إن كان يفكر\nأخبرنا المرزباني، أخبرنا القراطيسي قال: أخبرنا أبو العيناء قال: كتب رجل إلى صديق له: أما بعد فإني ما اتهمت حسن ظني بك حين توجه إخائي نحوك، ولا تجدد أملي باعتمادي عليك، ولا استدعتني رغبة فيك إلى من سواك، ولا أراني اختياري غيرك عوضًا منك.\nوحدثني أبو طائع الطلحي قال: كتب الجارحي إلي مرة: الله يعلم أنك ما خطرت ببالي في وقت من الأوقات إلا مثل الذكر منك لي محاسن تزيدن صبابة إليك، وضنًا بك، واغتباطًا بإخائك.\nشاعر:\nلئن جد أسباب العداوة بيننا ... لترتحلن مني على ظهر شيهم\nوالشيهم ذكر القنافذ، وإنما يريد لتصيبك مني داهية، هكذا حفظت عن ابن الأعرابي، وكان كبيرًا.","vol":"1","page":276},{"text":"قال جميل بن الصريري لابنه: يا بني اصحب السلطان بشدة التوقي كما تصحب السبع الضاري، والفيل المغتلم، والأفعى القاتلة، واصحب الصديق بلين الجانب والتواضع، واصحب العدو بالإعذار إليه، والحجة فيما بينك وبينه، واصحب العامة بالبر، والبشر، واللطف باللسان.\nشاعر:\nإن الكريم الذي تبقى مودته ... ويحفظ السر إن ضافى وإن صرما\nليس الكريم الذي إن ذل صاحبه ... بث الذي كان من أسراره علما\nقال فيلسوف: اعتزل عدوك واحذر صديقك.\nوقال عمرو بن العاص: الكريم يلين إذا استعطف، واللئيم يقسو إذا لوطف.\nوقال خلف الأحمر: وصف لي رجل أخًا له فقال: كنت لا تراه الدهر إلا وكأنه لا غنى به عنك، وإن كنت إليه أحوج، وإن أذنبت غفر ذنبك، وكأنه المذنب، وإن أسأت إليه أحسن وكأنه المسيء.\nشاعر:\nإذا أنا لم أجز الصديق بنصحه ... وأقص الذي تسري إلي عقاربه","vol":"1","page":277},{"text":"فمن يتقي يومي ومن يرتجي غدي ... لنائبة، والدهر جم نوائبه\nلحى الله مولى السوء لا أنت راغب ... إليه ولا رام به من تحاربه\nوما قرب مولى السوء إلا كبعده ... بل البعد خير من عدو تقاربه\nمن الناس من يدعى صديقًا ولو ترى ... خبيئة جنبيه لساءك جانبه\nيمن ولا يعطي ويزعم أنه ... كريم ويأبى لؤمه وضرائبه\nوإني وتأميلي جذيمة كالذييؤمل ما لا يدرك الدهر طالبه\nفأما إذا استغنيتم فعدوكم ... وأدعى إذا ما غص بالماء شاربه\nوما تركت أحلامكم من صديقكم ... لكم صاحبًا إلا قد ازور جانبه\nآخر:\nإذا أنت لم تعرض عن الحقد لم تفز ... بذكر ولم تسعد بتقريظ مادح\nآخر:\nمن نم في الناس لم تؤمن عقاربه ... عن الصديق ولم تؤمن أفاعيه\nكالسيل بالليل لا يدري به أحد ... من أين جاء ولا من أين يأتيه\nآخر:\nعامل الناس بخلق رفيق ... والق من تلقى بوجه طليق\nفإذا أنت قليل الأعادي ... وإذا أنت كثير الصديق","vol":"1","page":278},{"text":"وقيل لفيلسوف: من تحب أن تصادق؟ فقال: أما في الدهر الصالح فالحسيب، اللبيب، الأديب، فإنك تستفيد من حسبه كرمًا، ومن أدبه علمًا، ومن لبه رأيًا، وأما في الزمان السوء فارض بالمكاشر الذي يعطيك بعضه بالحياء، وبعضه بالنفاق، ويمتعك ظاهره، وإن ساءك باطنه، ولكل زمان حكم، ولكل ظهر عكم.\nوقالت أعرابية:\nيا دهر لا عريت من آبده ... ما أنا في فعلك بي حامده\nصاحبت إخوانك طرًا فما ... حمدت منهم خلة واحده\nوكنت من كلهم حاضنه ... في كل يوم بيضة فاسده\nوقيل للواسطي المتكلم: كيف ترى أبا عبد الله البصري؟ فأنشد:\nحرج الخليفة بغضه لعدوه ... وصفاؤه لصديقه سيان\nوكتب ابن أكمل غلى ابن سورين، وكان بينهما ود متوارث: إن رأيت أن تروي ظمأ أخيك بغرتك، وتبرد غليله بطلعتك وتؤنس وحشته بأنس قربك، وتجلو غشاء ناظره بوجهك، وتزين مجلسه بجمال حضورك، وتجعل غداءك عنده في منزلك الذي هو فيه ساكنك، وتهب له السرور بك باقي يومه، مؤثرًا له على شغلك فعلت إن شاء الله.\nفأجابه: كيف أروي ظمأك إلي مني، وأنا أشد ظمأ إليك منك إلي، وعلى حيلولة ذاك فالتلاقي أبرد لغليل النفس، وأجلب لما شرد من الأنس، وها أنا قد هيأت كلي لطاعتك، وبشرت روحي بالاستمتاع بحديثك،","vol":"1","page":279},{"text":"وأخذت عياذ الاستفادة منك، وصلت على الدهر وأبنائه بما ملكته من تشريفك والسلام.\nقال أعرابي لآخر: ودك لا ينضى ملبوسه، ولا يتوى محروسه، ولا يذوي مغروسه.\nوأنشدنا أبو سعيد السيرافي قال: أنشدنا قدامة بن جعفر الكاتب لشاعر:\nوفتيان صدق ثابتين صحبتهم ... يزيدهم هول الجناب تآسيا\nفإن يك خيرًا يحسنوا أملًا به ... وإن يك شرًا يشربوه تحاسيا\nواعتذر رجل إلى أبي أيوب سليمان بن وهب الكاتب وأطال فقال له: أقلل فإن الولي لا يحاسب، والعدو لا يحتسب له.\nقال ابن السكيت: العرب تقول: أنت من حبة نفسي أي ممن تحبه نفسي.","vol":"1","page":280},{"text":"وقال: يقال: هو صفيي، وسجيري، وهم أصفيائي وسجرائي.\nوحكى أبو عمرو واللفيف في معنى السجير، وهو خلصاني، وهم خلصاني.\nويقال: آخيت الرجل وواخيت، يقلبون الهمزة واوًا، كما يقال: آسيته وواسيته، وهو خلي وهم أخلائي.\nفأما الشجير بالشين فهو الغريب.\nقال أعرابي لصاحب له: إني لأصقل بلقائك عقلي، وأشحذ بمحادثتك ذهني، وأطوي بذكر محاسنك أيام، وأرجع من طويتك إلى أكرم موثوق به لرعايه عهد، وأفضل متكل عليه لمحافظة على ود.\nوقال آخر لصاحب له: ما زلت أعلم أنك للسر ملء الصدر، وأنك في المساعدة أذكى من الجمر، وأرق من عتيق الخم، ظريف المخاطبة، عذب","vol":"1","page":281},{"text":"المواصلة، لذيذ المجالسة، هنيء العشرة، مقبول الظاهر، سليم الباطن، منشور المطاوي، عار من المساوي.\nقال أعرابي لرجل: إن فلانًا وإن ضحك لك فإنه يضحك منك، فإن لم تتخذه عدوًا في علانيتك فلا تجعله صديقًا في سريرتك.\nوكتب آخر إلى صديق له: إنما قلبي نجي ذكرك، ولساني خادم شكرك.\nوكتب آخر في بعض العتاب: قد طالت علتك أو تعاللك، واشتد شوقنا إليك، فعافاك الله مما يك من مرض في بدنك، أو إخائك، ولا أعدمناك.\nقال إسحاق: قلت للعباس بن الحسن: إني لأحبك، فقال: رائد ذاك معي.\nقال: وذكرت له رجلًا فقال: دعني أتذوق طعم فراقه فهو والله الذي لا تشجى به النفس، ولا يكثر في إثره الالتفاف.\nسئل أعرابي عن صديق له فقال: صفرت عياب الود بيني وبينه بعد امتلائها، واكفهرت وجوه كانت بمائها.\nإبراهيم بن العباس الصولي:","vol":"1","page":282},{"text":"يا أخا لم أر في الناس خلًا ... مثله أسرع هجرًا ووصلا\nكان لي في صدر يوم صيدقًا ... فعلى عهدك أمسيت أم لا؟\nروى المدائني عن عبد الله بن سلم الفهري قال: غاب مولى الزبير بن العوام عن المدينة حينًا، فلما آب قال له رجل من قريش: أما والله لقد أتيت قومًا يبغضون طلعتك، وفارقت قومًا لا يحبون رجعتك، قال: أنعم الله بمن قدمت عليه عينًان ولا خلف الله على من فارقته خيرًا.\nوقرأت لعلي بن جعفر الكاتب، كاتب الطابع، رقعة له إلى صالح بن مسعود الكاتب النصراني لم تكن بذاك قلة ما لم أروها، لكني وجدت شعيرًا نقلته إلى هذا الموضع وهو:\nبل عشت لي وبقيت منك ممتعًا ... في صالح الإخوان والأهل\nحتى إذا نزل الحمام بواحد ... منا ليأخذه على مهل\nمتنا جميعًا لا يفرق واحد ... فيذوق فيه مرارة الثكل\nوقال بعض السلف: الانبساط إلى العامة مكسبة لقرين السوء، والانقباض مجلبة للمقت، فإنا اقتديت من قرناء السوء باعتقاد المقت، وإما ابتغيت أسر الإخوان بالصبر على المكروه.\nقال عبد الملك بن مروان لرجل: ما بقي من لديك؟ قال: جليس يقصر مع طول الليل مع العلة، ودابة أشتهي معها طول السفر. وأنشد لأعرابي:\nمن أين ألقى صاحبًا مثل عمر ... يزداد طيبًا كلما طال السفر","vol":"1","page":283},{"text":"قال بعض السلف: توق من الرجال من إن أنعمت عليه كفرك، وإن أنعم عليك من عليك، وإن حدثته كذبك، وإن حدثك كذبك، وإن ائتمنته خانك، وإن ائئتمنك اتهمك.\nلأبي الأسود:\nأريت امرءًا كنت لم أبله ... أتاني فقال: اتخذني خليلا\nفخاللته ثم صافيته ... فلم أستفد من لدنه فتيلا\nفألقيته غير متستعتب ... ولا ذاكر الله إلا قليلا\nألست حقيقًا يتوديعه ... وأتبع ذلك هجرًا جميلًا\nقال عمر بن الخطاب: مما يصفي لك ود أخيك أن تبدأه بالسلام، وتوسع له في المجلس، وتدعوه باحب الكنى إليه.\nمحمد بن عبد الملك الزيات:\nأقول إذا ما بدا طالعًا ... وقد كاد أو هم أو قد ولج\nمن الناس من ليس حتى المما ... ت منه ومن أذاه فرج\nولو كنت تأمنه ليلة ... إلى الصبح لم يرض أو يدلج\nولو كان ذا من أحب العباد إلي ... ك لكان بغيضًا سمج\nفكيف إذا كان ممن يكاد ص ... درك من بغضه ينفرج","vol":"1","page":284},{"text":"آخر:\nتريك أعينهما في صدورهم ... إن الصدور يؤدي غشها البصر\nآخر:\nمتى تك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن القلوب\nأنشدنا المبرد فيما حدثنا به أبو سعيد السيرافي عن ابن السراج عنه:\nكيف العزاء لمن يعن له ... شرب المدام ولذة الخمر\nوحديث فتيان غطارفه ... وفوارس كالأنجم الزهر\nإن جئتهم سروا وإن نزحت ... داري فإن حديثهم ذكري\nيا ليتني أحيا بقربهم ... فإذا فقدتم انقضى عمري\nفتكون داري بين دورهم ... ويكون بين قبورهم قبري\nقال حاتم الأصم: أربعة تذهب الحقد بين الإخوان: المعاونة بالبدن، واللطف باللسان، والمواساة بالمال، والدعاء في الغيب.\nكتب سهل بن هارون الكاتب إلى جعفر بن يحيى:\nإذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... نموت فكن أنت الذي يتأخر\nوقال الجماز فيما حدثنا ابن المرزباني عن الصولي عن أبي العيناء عنه يصف صديقًا: لم أر في الناس وفيًا بعد واحد كان أصفى لي مودته، وبذل","vol":"1","page":285},{"text":"لي مهجته، كان أطوع لي من كفي، وكنت أذل له من نعله، أتكلم بكلامه فينطق بلساني، إن قلت خيرًا أعانني، وإن ملت إلى سيئ ردعني، كان والله إذا قال فعل، وإذا حدث صدق، وإذا أؤتمن لم يخن، ضاحك السن، مسفر الوجه، كان إذا غاب فكأنه شاهدي، وإذا غبت عنه فكأنه يراني، لا ينطق لسانه بخلاف ما يضمر جنانه، لا يدري أينا أسر بصاحبه، ولا أينا أصدق مودة بخليطه، آنس ما كنا إذا اجتمعنا، وأوحش ما كنا إذا افترقنا، ما تفرقنا طول صحبتنا إلا يومًا حسبناه حولًا، أغبط ما كنا إذ رمى الهر فلم يشق إذ رمى من كل روحه روحي، ونفسه أعز علي من نفسي، فليته أصابني وأخطأه، وإذا لم يخطئه أصابني معه، فيكون موتنا معًا كما كان عيشنا معًا، مات فمات الوفاء بعده، خاب الرجاء فما ألذ بعده طعامًا، ولا أسيغ شرابًا، غمًا له، واكتئابًا عليه، وشوقًا إليه، فلو كنت أقول الشعر لرثيته آخر الدهر، ولأتعبت بالقوافي الكاتبين، فبليت بعده بمن إذا أحببته أبغضني، وإن وددته عاداني، وإن أقبلت نحوه ولى عني، فهو كالذئب والغراب، ما للذئب يناله الغراب، وما للغراب فالذئب لا يطمع فيه، حسبك به غادرًا، تراه عن الوفاء مبطئًا، وإلى الخيانة مهملجًا.\nقال أرسطو طاليس في رسالة أفدناها أبو سليمان: تعهد الإخوان بإحياء الملاطفة، فإن التارك متروك، ثم تعهد إخوان الإخوان، فإن","vol":"1","page":286},{"text":"إخوان الإخون من الإخوان، وهم بمنزلة العلم المستدل به على الوفاء، ثم تعهد أهل المكاشرة المتشبهين بالإخوان بالصبر عليهم، إما طمعًا في تحويل ذلك منهم صدقًا، وإما اتقاء كلمة فاجر وقعت في سمع مائق ذي دولة.\nوذكر أعرابي مودة رجل فقال: مودة رثة العقال، وسماء قليلة البلال، وأرض دائمة الإمحال، هو اليد الحذاء، والأزمة الحصداء، أبعد مقاله قريب، وأقرب فعاله بعيد، يقول ما لا يفعل، ويفعل ما لا يقول.\nشاعر:\nأتناسيت أم نسيت إخائي ... والتناسي شر من النسيان\nعبد الصمد بن المعذل:\nهي النفس تجزي الود بالود مثله ... وإن سمتها الهجران فالهجر دينها\nإذا ما قرين بت منها حباله ... فأهون مفقود عليها قرينها\nلبئس معار الود من لا يوده ... ومستودع الأسرار من لا يصونها\nلما تباعد بين يحيى بن خالد وعلي بن عيسى بن ماهان وجه علي أبا نوح ليتعرف ما في نفسي يحيى، فكتب يحيى على يد أبي نوح:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>بسم الله الرحمن الرحيم</span>\nعافانا الله وإياك، كن على يقين أني بك ضنين، وعلى التمسك بما بيني وبينك حريص، أريدك ما أردتني، وأريدك أن تنوب عني ما كان","vol":"1","page":287},{"text":"ذلك بي وبك جميلًا، فإن جاءت المقادير بخلاف ما أحب من ذلك لم أعد ما يحمد، ولم أتجاوز إلى شيء مما يكره، هاجني على الكتاب إليك مسألة أبي نوح غياي، وإعلامك رأيي وهواي، فما تبدلت، ولا حلت، فجمعنا الله وإياك على طاعته وأنشد:\nلكل أديب ترى هيئة ... وهذي تدل على همته\nولم أر مثل فتى ماجد ... يداري الأمور على فطنته\nيجازي الصديق بإحسانه ... ويزجي العدو إلى غفلته\nويلبس للدهر تبانه ... ويخضع للقرد في دولته\nبلوت الرجال وجربتهم ... فكل يدور على لذته\nقال سفيان بن عيينة: صحبت الناس خمسين سنة ما ستر لي أحد عورة، ولا رد عني عيبة، ولا عفا لي عن مظلمة، ولا قطعته فوصلني، وأخص إخواني لو خالفته في رمانة فقلت: هي حامضة، وقال: هي حلوة لسعى بي حتى يشيط دمي.\nوقال أعربي في صاحب له: افصح خلق الله كلامًا إذا حدث،","vol":"1","page":288},{"text":"وأحسنهم استماعًا إذا حدث، وأكفهم عن الملاحاة إذا خولف، يعطي صديقه النافلة، ولا يسأله الفريضة، له نفس عن العوراء محصورة، وعلى المعالي مقصورة، كالذهب الإبريز الذي يعز كل أوان، والشمس التي لا تخفى بكل مكان، هو النجم المضيء للجيران، والبارد العذب للعطشان.\nكتب أبو الدرداء إلى سلمان الفارسي يدعوه إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان: إن بعدت الدار من الدار فإن الروح مع الروح قريب، وطائر السماء على إلفه من الأرض يقع.\nقال معبد بن مسلم:\nجزى الله الموالي عن أخيهم ... وكل صحابة لهم جزاء","vol":"1","page":289},{"text":"بما فعلوه إن خيرًا فخيرًا ... وغن شرًا كما امتثل الحذاء\nفما أنصفتم والنصف يرضى ... به الإسلام والرحم البواء\nلزدتهم النصحية من لدني ... فمجوا النصح ثم ثنوا فقاؤا\nوقلت: فدى لكم عمي وخالي ... فما قبل التودد والفداء\nفكيف بهم وإن أحسنت قالوا ... أسأت، وإن غفرت لهم أساؤا\nقال بنا المرزباني: حدثنا القراطيسي قال: أنشدنا أبو العيناء قال: أنشدنا السدري:\nوإني لأهوى ثم لا أتبع الهوى ... وأكرم خلاني وفي صدود\nوفي الناس عن بعض التضرع غلظة ... وفي العين عن بعض البكاء جمود\nقال أبو العيناء: قلت لأعرابي: كيف أنت؟ قال: كما يسرك إن كنت صديقًا، وكما يسوءك إن كنت عدوًا.\nوكتب ابن ثوابة إلى صديق له: ما انفككت عن ودك، ولا انفركت عن عهدك.\nشاعر:\nإذا كثر التجني من خليل ... بلا ذنب فقد مل الخليل","vol":"1","page":290},{"text":"كتب الحسن بن وهب إلى صديق له يعلمه صبابته إليه، ووحشته لفراقه فقال: وقد قسمك الله بين طرفي وقلبي، ففي مشهدك أنس قلبي، وفي عينيك لهو طرفي، فأجابه الصديق: وقفت على الفضل الذي أخبرت به بما أخبرت، فسيان عليك رأيتني أم لم ترني إذا كان بعضك يؤنس بعضًا فتسلوعني، ولكن يأراك فيخشع قلبي، وأغيب عنك فتدمع عيني، فسيان بين من سلا أبده، ومن حزن أمده.\nفكتب إليه الحسن: يا حانقًا على الجرة، ثم تمثل:\nأعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني\nهكذا أنشدنا علي بن عيسى الرماني بالشين ورد السين.\nقال يونس النحوي: لا تعادين أحدًا وإن ظننت أنه لا يضرك،","vol":"1","page":291},{"text":"ولا تزهدن في صداقة أحد وإن ظننت أنه لا ينفعك، فإنك لا تدري متى تخاف عدوك، وترجو صديقك، ولا يعتذر أحد إليك إلا قبلت عذره وإن علمت أنه كاذب، وليقل عتب الناس على لسانك.\nوقال جعفر بن يحيى لصديق له: أنت من جوارحي يميني، ومن سوانحي يقيني.\nوذكر أعرابي قومًا فسد ما بينهم بعد صلاح ومودة: والله ما زالت عيون العداوة تنجم من صدورهم فتمجها أفواههم، وأسباب المودة تخلق في قلوبهم وتخرس عنها ألسنتهم حتى ما تجد للشر مزيدًا، ولا للخير مريدًا.\nوقال أعرابي: خير الجلساء من إذا عجبته عجب، وإذا فكهته طرب وإذا أمسكت تحدث، وإذا فكرت لم يلمك.\nشاعر:\nوخل كنت عين النصح منه ... إذا نظروا ومستمعًا سميعًا","vol":"1","page":292},{"text":"أطاف بغية فنهيت عنها ... وقلت له أرى أمرًا شنيعًا\nأردت رشاده جهدي فلما ... أبى وعصى أبيناه جميعًا\nكتب بعض الهاشميين إلى يحيى بن خالد: علمي بمودتك يمنعني من استحثاثك، ووصلة إخائي تشكو إليك تقصيرك، وأملي فيك يصبرني على تأنيك.\nشاعر:\nإني لألبسكم على علاتكم ... لبس الشفيق على العتيق المخلق\nولقد أرى ما لو أشاء عتبته ... وأصد عنه ببغيتي وترفقي\nليرى العدو قناتنا لم تنصدع ... ويكون ذاك كأنه لم يخلق\nوإذا تتبعت الذنوب فلم تدع ... ذنبًا قطعت قوى القرين المشفق\nوسمعت أو نقلت إليك مقالة ... عوراء نطقتها صموت المنطق\nوقال ابن عائشة: مجالسة أهل الديانة تجلو عن القلوب صدأ الذنوب، ومجالسة أهل المروءات تدل على مكارم الأخلاق، ومجالسة العلماء تزكي النفوس.","vol":"1","page":293},{"text":"شاعر:\nإن الكريم أخو الكريم وإنما ... يصل اللئيم حباله بلئيم\nكتب إبراهيم بن العباس الصولي إلى صديق له: أنصف الله شوقي إليك من جفائك، وأخذ لبري من تقصيرك، ولا سلط الدهر على حسن ظني\nبك كما سلطه على لطيف محلي منك.\nوقيل لديجانس: لم لا يشتد فرحك بأخيك في حياتك كشدة حزنك عليه بعد وفاته؟ قال: لأني كنت أعلم في حياته أنه يموت، والآن أعلم أنه لا يعيش! شاعر:\nأصافي المرء يألفني فيجري ... جميعًا بختلاف واتفاق\nوعهد الود محفوظ إذا ما ... أمنا في الوداد من النافق\nوأقطع كل ذي بر وصول ... إذا مزج الخليقة باختلاق\nوكم من معقب حسن اجتماع ... لتنويه بسر الإفتراق\nوكم من معقب حسن اجتماع ... لتنويه بسر الافتراق\nشاعر جاهلي:\nلي ابن عم لو أن المزن طاع له ... ما نالني منه ما يروى به الثغر\nيود لو أنني أرمي بمندبة ... من الشواجب لا يعفو لها أثر\nإذا رآني أبدى لي مكاشرة ... وتحتها لهب الأحقاد يستعر\nفلو ذبحنا على صراء صردحة ... تزايل الدم منا حين ينهمر","vol":"1","page":294},{"text":"إذا رآني خال الشمس طالعة ... من نحو وجهي إليه حين يبتدر\nلا يحملني على حدباء جائحة ... مهلًا أبا الجهل لا يطمح بك الأشر\nإني ومن وخدت تدمى مناسمها ... إليه ينكبها الحزان والطرر\nلولا وشائح أرحام مؤكدة ... لقد تبينت ما آتي وما أذر\nشاعر:\nومكاشر ما زال يمذق لي ... مذقًا وأمحضه الهوى محضا\nيرضى ويسخطني وأحسبه ... أني متى أرضيته يرضى\nجعل النميمة شيمة خلقًا ... فرفضته عن احتي رفضا\nوتزايدت عندي مثالبه ... حتى لأشبه بعضه بعضا\nفهجرته وتكرت صحبته ... إن النمائم تورث البغضا\nشاعر:\nهون عليك فما أرتضي ... قط الصديق على المباحث\nوقال كعب الحبار لرجل أراد سفرًا: إن لكل رفقة كلبًا فلا تكن كلب أصحابك.","vol":"1","page":295},{"text":"وقال محمد بن يوسف: قلت للجوري: إني أريد الشام فأوصني، قال: إن قدرت أن تنكر كل من تعرف فافعل، وإن استطعت أن تستفيد مائة أخ إذا خلصوا لك، فتسقط تسعة وتسعين وتكون في الواحد شاكًا فافعل! وقال علي بن عبيدة: لا حياء لمن لا وفاء له، ولا وفاء لمن لا إخاء له، ولا إخاء لمن يريد أن يجمع هوى أخلائه حتى يحبوا ما أحب، ويكرهوا ما كره، وحتى لا يرى منهم خللًا ولا زللًا؟ وقال يحيى بن معاذ: من لم يزرك، ولم يواسك، ولم يتحفك فهو من إخوان الطريق.\nحدثنا العسجدي قال: جاء رجل إلى أبي إسحاق الكسائي ليلًا فقال: ما جاء بك؟ قال: ركبني دين، قال: كم هو؟ قال: أربعمائة درهم، فأخرج كيسًا فأعطاه، فلما رجع عنه بكى فقال له أهله: ما يبكيك؟ قال: بكاي أني لم أبحث عن حاله وألجأته إلى الذل! قال ابن السماك الواعظ: الحسد أأم الطبائع، فمن ثم وكل بالأقرب فالأقرب، واعلم أن العدو يعود بالملاطفة صديقًا، والظالم بالإنصاف","vol":"1","page":296},{"text":"محسنًا، والعاتب بالعتبى حبيبًا، والحاسد بمنزلة البغل الشموس يطيعك في تناول مراده، ويكلفك أرضًا بعيدة الطلب، وكذلك الحاسد يدنيه منك سوء الطمع، ويبعده منك سوء الطبع.\nوقال أبو زافر يعاتب أخاه نوحًا:\nجربت من نوح أمورًا كثيرة ... وطيبت من نفسي وما كدت أفعل\nفلما أبى إلا اعوجاجًا تركته ... وبعض انتهاء النفس ابقى وأوصل\nفأي أخ يا نوح يومًا علمتني ... إذا كان أمر يونس الريق معضل\nوقال أيضًا:\nإذا ما قلت نوح مستقيم ... أبت أخلاقه إلا اعوجاجا\nفأي أخ علمت أخاك يومًا ... إذا ما اللد أكثرت الضجاجا\nفأنت مخيلة لا شك فيها ... فلما أمطرت كانت عجاجا","vol":"1","page":297},{"text":"شاعر:\nرب صديق كنت أدعو له ... أن يجعل الدنيا كمالًا لديه\nحتى إذا صار إلى حاجتي ... حقًا وصارت حاجتي في يديه\nحال عن الود وعن عهدنا ... وأظهر الشح على درهميه\nفما مضى بعد دعائي له ... يومان حتى صرت أدعو عليه\nشاعر:\nخذ لقلبي من التجني أمانًا ... واكفني أن أذم فيك الزمانا\nأنت صيرت في فؤادي مكانًا ... لك فاحفظ بالود ذاك المكانا\nكن لودي على إخائك عونًا ... من زمان يغير الإخوانا\nقيل ليحيى بن خالد: أي شيء أقل؟ قال: قناعة ذي الهمة البعيدة بالعيش الدون، وصديق قليل الآفات كثير الامتناع يضب مواضع المدح.\nوقال أخو ثقيف: مودة الأخ التالد وإن أخلق، خير من مودة الطارف، وإن ظهرت بشاشته وراعتك جدته.\nشاعر:\nلعمرك ما مال الرجال ذخيرة ... ولكن إخوان الثقات ذخائر\nآخر:","vol":"1","page":298},{"text":"وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى بقعقاع جليس\nضحوك السن أمار بعرف ... وعند النكر مطراق عبوس\nبشار:\nفدع التبحث عن أخيك فإنه ... كسبيكة الذهب الذي لا يكلف\nآخر:\nإن القوم غطوني تغطيت عنهم ... وإن بحثوا عني ففيهم مباحث\nوإن نبثوا بئري بئارهم ... وأخرجت ما تخفيه تلك النبائث\nأبو العتاهية:\nيدل على الإنسان ظاهر فعله ... ولا علم لي بالباطن المتغيب\nآخر:","vol":"1","page":299},{"text":"بلغت من السنين مدى طويلًا ... ولم تعرف عدوك من صديقك\nفسرت على الغرور ولست تري ... شراب أم سراب في طريقك\nوأنشد ابن حبيب:\nأيها الفارغ المريد لغيب الناس مهلًا عن المغيبة مهلا\nإن في نفسك التي في جنبيك عن الناس لو تفكرت شغلًا\nعجبًا منك في ثناك لحمي ... فإذا ما رأيتني قلت أهلًا\nإن ذا الفضل والمروءة لا يقبل قولًا يخالف القول فعلًا\nوقال الحسن بن أبي الحسن البصري: من وجد دون أخيه سترًا فلا يكشفه.\nوقال: رب أخ لك لم تلده أمك.\nوقال: اصحب الناس بما ئت، يصحبوك بمثله.\nوقال: الإخوان إخوان الثقة، وإخوان المكاشرة، فإخوان الثقة أهل بسط الكف، ولين الجناح وهم أقل في الناس من الكبريت الأحمر، وإخوان المكاشرة فابذل لهم حلاوة المنطق، وطلاقة الوجه، وإذا كنت من أخيك على ثقة فابذل له نفسك ومالك، وصاف من صافاه، وعاد من عاداه.","vol":"1","page":300},{"text":"وقال علي بن حماد: قالالحسن: مثل الصاحب مثل الرقعة في لقميص، فينظر امرؤ باي شيء يرقعه.\nوقال الحسن: إن المؤمن شعبة من المؤمن، يحزن لحزنه، ويفرح لفرحه، وهو مرآة أخيه، وإن رأى منه ما لا يعجبه قومه وسدده، ووجهه، وحاطه في السر والعلانية، إن لك من خليطك نصيبًا، وإن لك نصيبًا من ذكر من آخيت، فاختاروا الإخوان والأصحاب والمجالس.\nوقيل لعدي بن حاتم: ما أثقل الأشياء عليك؟ قال: اختيار الصديق، ورد السائل، ومسألة الئيم. فقيل له: فما أضر الأشياء للرجل؟ قال: كثرة الكلام، وإفشاء السر، والثقة بكل أحد.\nوقال يونس بن عبيد: ليس لملول صديق.\nوقال الشاعر:\nالبس جديدك إني لابس خلقي ... ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا\nقال النمري: الجديد ها هنا الصديق الحديث العهد كأنه استجده بالصداقة. والخلق الصديق القديم الصداقة. يقول على وجه التوبيخ: عليك بالإخوان الجدد فإني متمسك بإخواني القدماء، ثم قال: لا جديد لمنلا يلبس الخلق، أي من لم يقم على مودة الصديق القديم لم يقم على مودة الصديق الجديد.\nقال: ومثله قول العرجي:","vol":"1","page":301},{"text":"سميتني خلقًا لحلة قدمت ... ولا جديد إذا لم يلبس الخلق\nقال: والناس يظنون أن الجديد والخلق ها هنا ثوبان.\nوقال العرجي:\nلا يحول الفؤاد عنك بود ... أبدًا أو يحول لون الغراب\nوقال ربيعة الأسدي:\nإن المودة والهوادة بيننا ... خلق كسحق اليمنة المنجاب\nآخر:\nما سمعنا باسم الصديق فطالبنا بمعناه فاستفدنا الصديقا\nأتراه في الأرض يوجد لكن ... نحن لا نهتدي إليه طريقا\nأم ترى قولهم صديق مجاز ... لا ترى تحت لفظهم تحقيقا\nشاعر:\nذهب الذين أحب قربهم ... وبقيت كالمقمور في خلف","vol":"1","page":302},{"text":"من كل مطوي على حنق ... متصنع يكفي ولا يكفي\nالمتلمس:\nعلى كلهم آسى وللأصل زلفة ... فزحزح عن الأذنين أن يتصدعوا\nوقد كان إخواني كريمًا جوارهم ... ولكن أصل العود من حيث ينزع\nوقال المقنع الكندي:\nوصاحب السوء كالداء العياء إذا ... ما ارفض في الجلد يجري ها هنا وهنا\nيجري ويخبر عن عورات صاحبه ... وما يرى عنده من صالح دفنا\nكمهر سوء إذا رفعت سيرتهرام الجماحوغن خفضته حرنا\nإن يحي ذاك فكن منه بمعزلة ... وإن يمت ذاك لا تشهد له جننا\nآخر:\nرأيت موالي الألى يخذلونني ... على حدثان الدهر إذ يتقلب\nفهلا أعدوني لمثلى تفاقدوا ... وفي الأرض مبثوثًا شجاع وعقرب\nالحارث دعي الوليد:\nفإن أنت أقررت العداة بنسبتي ... عرفت وإلا كنت فقعًا بفدفد","vol":"1","page":303},{"text":"ويشمت أعداء ويخذل كاشح ... عمرت لهم سمًا على ناب أسود\nشاعر:\nومعشر منقع لي في صدورهم ... سم الأساود تغلي في المواعيد\nوسمتهم بالقوافي فوق أعينهم ... وسم المعيدي أعناق المقاحيد\nآخر:\nوغني لتراك الضغينة قد بدا ... تراها من المولى فما أستثيرها\nقال بعض السلف: خالطوا الناس ورابدوهم.\nوقال أبو العيال الهذلي:\nوأخاك إن آخاكم وعتابه ... إذا جاءكم بتعطف وسكون\nثعلبة بن صعير:\nوإذا خليلك لم يدم لك وصله ... فاصرم لبانته بحرف عاقر","vol":"1","page":304},{"text":"وقال ذو الإصبع العدواني:\nلي ابن عم على ما كان من خلق ... مخالف لي أقليه ويقليني\nأزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني\nوقال أسامة بن الحارث الهذلي:\nتذكرت إخواني فبت مسهدًا ... كما ذكرت بوًا من الليل فاقد\nوقال عبدة بن الطبيب:\nواعصوا الذي يبدي النميمة بينكم ... متنصحًا وهو السمام المنقع\nيزجي عقاربه لتبعث بينكم ... حربًا كما بعث العروق الأخدع\nحران لا يشفي غليل فؤاده ... عسل بماء في الإناء مشعشع\nلا تأمنوا قومًا يشب صبيهم ... بين القوابل بالعداوة ينشع","vol":"1","page":305},{"text":"وقيل لعبد الله بن عورة، وكان خطيبًا: تركت المدينة ولو رجعت إليها لقيت الناس، فقال: وأين الناس؟ إنما الناس رجلان: شامت بنكبة، أو حاسد لنعمة.\nشاعر:\nأخاك أخاك إن من لا أخًا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح\nوأنشد يونس بن فروة:\nفلقد رضيت بعصبة آخيتهم ... وإخاؤهم لك بالمعرة لازم","vol":"1","page":306},{"text":"فعلمت حين جعلتهم لك دخلة ... أني لعرضك في إخائك ظالم\nوقال بعض الحماء: إن الأخ إذا لم يكن صديقًا فهو نسيب الجسم، والصديق وإن لم يكن أخًا فهو نسيب الروح.\nأخبرنا ابن مقسم، حدثنا ثعلب، حدثنا عبد الله بن شبيب قال: سمعت العتابي يقول: سمعت أعرابيًا يقول لصاحب به: لا تنكرني لك فأعرف نفسي بك، ودع سرح القلب محميًا، وثمر الفؤاد مجنيًا فيوشك أن تبعد الطية عل غير أهبة ولا أوبة.\nشاعر:\nوكنا كغصني بانة ليس واحد ... يزول على الحالات عن رأي واحد\nتبدل بي خلا فخاللت غيره ... وخليته لما أراد تباعدي\nألا قبح الرحمن كل مما ذق ... يكون أخًا في الخفض لا في الشدائد","vol":"1","page":307},{"text":"وكتب أحمد بن إسماعيل الكاتب إلى ميمون بن عارون: أعلمني رسولي أنك سألته عمن آنس به في ناحيتي، ومن في الناس اليوم يؤانس أو يجالس؟ نحن إلى الأنس منهم أحوج منا إلى الأنس بهم، وصورة الأمر في فسادهم أنه لما كان الدين عمود المحاسن، ونظام الفضائل، وعصم الأخلاق، وكان الناس قد خلوا أو أكثرهم منذ صاروا يتعاطونه مع المراء من الدين في معاملاتهم وموداتهم، مدخولًا من جوانبه، مختلًا من أوساطه وأطرافه فلن ترى إلا ذامًا مذمومًا، زاريًا مزريًا عليه، حالفًا بالقبيح، محلوفًا به.\nوحديث أن رجلًا قال لسفيان الثوري: أوصني! فقال: أقل معرفة الناس، وأنكر من تعرفه منهم، وابدأ بي، وأغضب من شئت، ودس من يسأله، فوالله لو لاحيت رجلًا في زمانه فغضب لما أمنت ا، يترامى به غضبه إلى سفك دمي، وأفرط أعزك الله مفرط في هذا الزمان","vol":"1","page":308},{"text":"فقال: لا أقول كما قال سفيان لنقصان دهرنا عن دهره، ولكني أقول: أرض من شئت، ودس من يسأله عنك، وما أنكره لكثرة الشر في الناس أن يكون جواب كثير ممن يرضى مثل جواب من يغضب، إلا أني أرجو أن لا تكون هذه القضية عامة.\nوأنشدني عبيد الله بن عبد الله لنفسه:\nوحده الإنسان خير ... من جليس السوء عنده\nوجليس الصدق خير ... من جلوس المرء وحده\nوهذا لعمري كما قال، ولكن كيف لنا بجليس الصدق؟ ولربما نفع قرب العدو، وضر قرب الصديق، وهذا كلام ينكر ظاهره إلى أن يظهر تفسيره، أما العدو الذي ينفع قربه فهو الذي مقدار ضره أن يثلب ويعيب، ويجد مطنعًا ليذيع ويشيع، فإذا قرب هذا صورته ممن يعاديه وكله بحراسة نفسه، ومراعاة أموره، وتحصين تدبيره، وتحسين أفعاله، وكان برصيده له رقيبًا عليه، وإذا رام تحفظ الإنسان بهذا الرصد وترقيه هذه الرتبة صلحت أموره، وكان سبب صلاحها قرب هذا العدو منه، وإنما صار للعرب مآثر تنشر، ومفاخر تذكر، بتوقيهم المعاير والمعايب، في المقاوم والمجامع، ولم يخل أحد قط من ولي مؤدب، أو عدو مؤنب، أو تقريع بخطأ أو تهجين بنقص إلا من أهمل نفسه، ومن عادة الإهمال الهلاك، وقل من تحفظ فسلم من غضاعة، فكيف به إذا أضاع التحفظ من نفسه، وأمنه من غيره.","vol":"1","page":309},{"text":"وقال بعض المتقدمين: لا صلاح للملك إلا بنفسه ووزرائه وعداء يخرجون عليه فيصلح نفسه من أجلهم.\nومما دونوه من الكلام: انه يجب على العاقل أن يتخذ أبويه أصدقاء، وإخوانه رفقاء، وأزواجه ألافًا، وبنيه ذكراء، وبناته خصماء، وأقاربه غرماء، والعلماء أولياء، والجيان رقباء، ويعد نفسه فردًا وحيدًا، فذكروا رقبة الجيران، وحضوا على توقيها، فكيف بالجار العدو، وأما الصديق الذي يضر قربه فهو الذي إذا قرب توصل بصداقته إلى معرفة الأسرار، وعلم الأخبار، ثم تحفظ الزلل، والتقط الخلل، وأحصي الفلتات، وعد الهفوات، وراعى عثرات الألسن، وبوادر القول والعمل، عند الغضب والرضا، وفي أوقات الاسترسال التي يخلو الإنسان فيها من إغفتال، ثم جعل ذلك سلاحًا معدًا يحمله على صديقه وقت العداوة وقد قيل في ذلك: يحصي العيوب عليك أيام الصداقة للعداوه ونحن لم نخالف في ما عممنا به من الذم في باب الإخاء والأنس قول النابغة:\nولست بمستبق أخًا لا تلمه ... على شعث: أي الرجال المهذب\nوقول الآخر:\nهم الناس والدنيا ولم يزل القذى ... يلم بعين أو يكدر مشربا\nومن قلة الإنصاف أن تطلب الأ ... خ المهذب في الدنيا ولست مهذبا","vol":"1","page":310},{"text":"وقال آخر:\nوكنت إذا الصديق نبا بأمري ... وأشرقني على حنق بريقي\nغفرت ذنوبه وكظمت غيظي ... مخافة أن أعيش بلا صديق\nهؤلاء إنما أوجبوا الإغضاء والاحتمال والصبر والكظم مع سلامة الإخاء، وإنما وقفوا بالصفح والعفو على ما يخلو الإنسان يأنس به من مثله، ألا ترى النابغة يقول: أي الرجال المهذب؟ والآخر يقول: مخافة أن أعيش بلا صديق، والآخر يقول: ومن قلة الإنصاف أن تطلب الأخ المهذب في الدنيا ولست مهذبًا، نقول كما قالوا، ونغفر كما غفروا لو وجدنا من يسلم لنا جملة إخائه، وإنما نشكو فقد عمود الإخاء الذي حصوله يغفر ما دونه، وحيث بلغنا من هذه الشكوى، وهذا الذم، فلسنا نجحد النعمة في بقية جميلة في هذا الزمان من أحرار الإخوان قد قدمك الله فيهم فضلًا وبرًا، وهمة عليه، وأخلاقًا رضية، ومع ذلك فإن على العاقل في شريطة الإخاء إذا وجد موضع الدين والوفاء أن يقتصد في المؤاخاة، ويتقصر من العدة على من تفي طاقته بما يجب لهم، فإن حقوقهم إذا زادت على وسعه لحقته الإضاعة لبعضها، وجنت الإضاعة عليه العداوة ممن أضاع حقه، ولذلك قيل: كثرة الأعداء من كثرة الأصدقاء، وانتظم في هذا المعنى:\nإذا اتسع الإخاء عرت حقوق ... مراعيها مقيم في مضيق\nفإن خصت رعايته فريقًا ... أخل بما عليه في فريق\nوإن رام القيام لهم جميعًا ... بشرط الود لم يك بالمطيق","vol":"1","page":311},{"text":"وأوحش بعضهم فأفاد منه ... عدوًا كان في عدد الصديق\nفخذ ممن تؤاخيه بقصد ... وقدر فتح أبواب الحقوق\nوقال:\nإذا كثر الإخوان للمرء وابتغوا ... معونته في صرف دهر وغدره\nفوحدته لا تستقل بحقهم ... وكثرتهم لا تستقل بضره\nوكنت أعلمتني أنك استحسنت مني البيتين في ذكر العدو والصديق وهما:\nإن كنت تطلب فضلًا ... إذا ذكرت ومجدا\nفكن لعبدك خلا ... وكن لخلك عبدا\nوكان سببهما ا، صديقًا لي ضرب عبدًا له فحضره صديق له فمنعه الصديق فلم يمتنع، فكتبت إليه بهذين البيتين أذكره بحق الصديق في عبودية الطاعة، وأخوة العبد في حق الإيمان، قال الله تعالى: \" إنما المؤمنون إخوة \"، هذا ما في التسلط على المماليك من الدناءة!\nولأحمد بن إسماعيل أيضًا إلى إسحاق بن سعد: وكأن الزمان يخص الإخاء وأهله من كدره ونكده بما لا يعم به غيهم، فما تشاء أن ترى ذوي صفاء قد فرقت بينهما نوى فحصلا من التزاور على التكاتب، ومن أنس","vol":"1","page":312},{"text":"الاجتماع على وحشة الافتراق، ومن بهجة اللقاء على لدغة الشوق وكثرة التوق، ومن راحة المباوحة والمفاوضة على ضيق الصدور بالأسرار، وكرب النفوس بالكتمان إلا وجدتهما، ولا تشاء أن تجد أمثالهما قد جمعتهما الديار، واعترضت بينهما الأحداث، فاجتماعهما في معنى التفرق، وقربهما في صورة البعد، إلا أن شوقهما أبرح، ونزاعهما إلى اللقاء أشد، وحسرتهما على ما يفوت منع أكثر إلا رأيتهما، فأما إهوان اللقاء، وعبيد العيون الذين تجمعهم الرغبة والرهبة، ويتزاورون في لمواصلة من العهدة إذا ولت مطمعة، وأخلفت مخيلة، أو نابت نائبة، فاكتراثهم لأعراض الدهر بينهم تستر، لأن الحاضر منهم لا تزعجه من أخيه الغيبة، والغائب لا تقر عينه بالأوبة، فالفرقة لا تورثهم وحشة، والاجتماع لا يجدد لهم أنسة، وربما وجدت تراضيهم بمخالفة ظاهرهم باطنهم، قد أتيح لهم متعة بعشرتهم لأن كلا منهم قد قدم التحرز من صاحبه، واستشعر الاحتراس منه، فليس بستودعه ما يخاف ضياعه، ولا يأمنه على ما يحتاج إلى الاهتمام به، وأعطاه مقدارًا من ظاهره، وقفت عليه عادته، وأسقطت مؤونة التحصيل عنه، ولبسته على علم به، فإن أظهر له جميلًا لم يغتر بظاهرة، وإن وقف على غل أو غش لم يجدد له علمًا بباطنه، فليس يبدو له من أفعاله ما ينفره فيقطعه ولا يغيب عنه منها ما يأمنه فيسكن إليه، ويخاف جناية الاسترسال عليه، ولا يبقيه في مشهده ومغيبه منه ما لا يعرفه، فيجريان","vol":"1","page":313},{"text":"في هذا الميدان مدة طويلة متمتين بالمؤالكة، والمشاربة، واللقاء والمحادثة، وأخو الثقة يرمق الحركة، ويراعي اللحظة، ويتأول اللفظة، وإن ظهرت منكرة وقف عندها، وتعرف سببها، وتبين موقعها من العمد والخطأ، ومقدارها في الصغر والكبر، وهل يقل صغيرها عن المعاتبة، أو يبلغ كبيرها ترك المراجعة، وينزل الأمور بين هذين الطرفين منازلها، ويعمل في ما يستقر عليه بما هو أصون لعقدته وإن كانت نفيسة، لأن أخا الثقة من الإخوان يمنح الأنس، ويبث ذات النفس، ويظهر العجر والبجر، ويكشف الأسرار، ويخص بخواص الأخبار، ويدخر للنوازل، ويفزع إليه في النوائب، فيعد للمشهد والمغيب، واليوم والغد، والمحيا والممات، والنفس والعقب، ويستظهر بإخائه على الزمان، ويعتضد به في الحدثان، وإنما يستحق ذلك ما نقي جيبه، وسلم غيبه، وخلص قلبه، وصح لبه، ولوقوفه على هذه الغاية من الاستحقاق يراعيه من أودعه أجل ودائعه، وجعله أفضل عدده، والحمد لله الذي جعلك مقدمًا في إخوان الصفاء، يثق بك الصديق، وتخف المحنة عليه في مراعاة طويتك بصحة عقدك، وكرم عهدك، وتسمكك في وردك وصدرك بعصم الدين التي تشتمل على المناقب، وتنفي المقابح","vol":"1","page":314},{"text":"والمعايب، وتؤدي صاحبها إلى فوز البد، وتحوز له النعيم المقيم، فتمم الله نعمه، وأوزعك شكره، وأمدك بمزيده:\nتنازعنا الوداد وكنت أجري ... إذا بلغ المدى جري السبوق\nفحاز السبق إسحاق بن سعد ... وخلفني بقارعة الطريق\nالاستزادة على حسب الحرية، ومن لم يجد ألم الجفوة لم يعرف موقع المبرة، وأيام السلطان والقدرة غنيمة ذي النبل والهمة، تعتقد بها المنن، وترعى فيها الحرم، وتبنى المكارم لليوم والغد، والنفس والعقب، ولي ما شهدته من مودة صحيحة موروثة، وأسباب شابكة متقدمة، وربغة متجددة، وأمل متأكد، ولكل من ذلك حق وحرمة، وأنا شريك في النعمة بالهوى والنية، مطلق اللسان بوصف فضائلك في محافل ذي الشرف والحرية، كبتًا لعدوك الذي ليس بينه وبين الله عصمة، ونصرًا لوليك ولي الدين والمروءة، ومعي معاضدة الأخ، وخدمة العبد، وطاعة اليد والسلام.\nوقال أيضًا في فصل آخر: وإذا سلمت لي الحال القديمة بيننا التي كان العهد فيها باللقاء يتراخى، فإذا التقينا وجدنا على جدته، وأعطى المفضول منا - أعني نفسي - من آتى فاضرً - أعنيك - من الإعظام والإجلال حقه، وسلك الفاضل بالإنصاف والتواضع سبيل فضله، لم أحفل بما يحدث بعد ذلك من إدراك أمل وفوته، ونيل طلبة وتعذوها.\nوكتب عبد الله بن المعتز إلى احمد بن يحيى لشيباني أبياتًا منها:\nإنا على البعاد وللتفرق ... لنلقي بالذكر إن لم نلتق","vol":"1","page":315},{"text":"فأجابه: لم تعد ما في النفس، بلغك الله أملك، ونحن وإن لم نلتق كما قال رؤبة:\nإني وإن لم ترني فإنني ... أراك بالغيب وإن لم ترني\nأخوك والراعي لما استرعيتني\nولكني أحذر عليك، فإنه لا تفى محبتي إليك، ومن لم يحذر فقد ضيع الحزم، وأنا أسأل الله أن يجعل عليك واقية برحمته.\nوكتب آخر: من عاقته العوائق عن المحاورة، عول على المكاتبة، وأنا آنس بذكرك فضلًا عن مكاتبتك، وبمكاتبتك فضلًا عن رؤيتك، ولو تقاربت المنازل كتقارب القلوب لأحبت داعي الشوق إليك في الحذاء والرداء، والضياء كتقارب القلوب لأحبت داعي الشوق إليك في الحذاء والرداء، والضياء والدجى وأنشدني منشد:\nكنا نزوركم والدار جامعة ... في كل حال فلما شطت الدار\nصرنا نقدر وقتًا في زيارتكم ... وليس للشوق في الأحشاء مقدار","vol":"1","page":316},{"text":"ولرب منازل متقاربة لقلوب متباعدة، يجمعهم النفاق، وتفرق بينهم الأخلاق! وكنت كتبت إلى صديق يمرح في بعض ما يستهدي:\nلا تجعلن بعد داري ... مخسسًا لنصيبي\nفرب شخص بعيد ... إلى الفؤاد قريب\nورب شخص قريب ... إليك غير حبيب\nما البعد والقرب إلا ... ما كان بين القلوب\nلابن ثوابة: فلبثت بعدك بقلب يود لو كان عينًا فيراك، وعين تود لو كانت قلبًا فلا تخلو من ذكراك.\nوقع أحمد بن صالح بن شيرزاد إلى رجل: أنت ضعيف الإخاء، قليل الوفاء، معاملك معك في عناء، ومعاشرك منك في بلاء.\nوكتب إلى صديق له: وصل كتابك مخبرًا بعافيتك، مبشرًا بسلامتك، مذكرًا بلذيذ عشرتك، وطيب ألفتك، ناطقًا بصحيح ودك، وكريم عهدك، وإني لآنس بذكرك، فضلًا عن مكاتبتك، وبمكاتبتك فضلًا عن رؤيتك، إلا إني في ذلك كما قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:\nإن ما قل منك يكثر عندي ... وكثير من الحبيب القليل\nعيسى بن فرخشانه: اعتقدت ودك، وأوجبت حقك، واعتددت بشكك، ولحفظ حالك عندي رقيب من عنايتي لا يفتر فيك لفظه،","vol":"1","page":317},{"text":"ولا يصرف عنك لحظه، وذكر السيد استيحاشه لقصدي، وحنينه إلى لقائي، والأنس آخر ما يبذل من ذات النفس، وأجل ما تخص به السادة أولياءهم، والإخوان إخوانهم، وبه تنال راحة المفاوضة والمباثة، وعليه تبنى الثقة والمشاورة، وإليه ينتهي إخاء المودة، فإذا بلغه أهلها قضوا حقوقها، واستوفوا شروطها، والسيد ممن لا يخص بأنسه إلا من ترتضتي أخلاقه، وتحمد مذاهبه، وكفى بذلك فضلًا لمن ناله، فأين يبلغ شكري ما قضي به من ذلك لي.\nوكتب أيضًا: وأنا - والله - أيها السيد ما زلت كاتبًا، وممسكًا، وفائزًا، ومثابرًا، الوالي المخلص، والواد المصحح، ومن إذا شد عروة اوثقها، وإذا عقد مودة صدقها، ولا خير في المذق والشوب، والمماذق أخو المنافق، والشائب هدف العائب، والرجل بمواقع اختياره إذا مال ووالى، وإذا انحرف وعادى، وإذا اجتنب واجتبى، يدل على خطره وقدره، ويقوم نفسه قيمة يرجع إليها من عامله وعدل عليه.\nمحمد بن بحر: وثل كتابك فناب عن زهر الرياض حسنًا، وأخبر عن فتيق المسك عرفًا، لما جمع من غريب المعنى، وبديع اللفظ، وتصرف كاتبه - لاعدمته - في بر جدده، وتفضل وكده.\nالقاسم بن محمد الكرخي: قد واصلت أيامًا تباعًا، غدوًا إليك ورواحًا، حتى ملني البكور، وسئمني التجهيز، وشكاني الطريق، ولحاني الصديق، وفي كل ذلك أعاق عنك بالحجاب:","vol":"1","page":318},{"text":"ولا خير في ود امرئ متكاره ... عليك، ولا في صاحب لا توفقه\nهذا من عتاب جاش به الصدر، وقل عن كتمانه الصبر، فإن عطفك حفاظ فأهل البر والفضل أنت، وإلافإني على على العهد ولا أقول:\nفما ملني الإنسان إلا مللته ... ولا فاتني شيء ظللت له أبكي\nكاتب: أطال الله بقاءك، والمخاطبة بكل دعاء تخاطب به إخوان الصفاء وإن ضعفت اليد عن اسقصائه، وضاق ما يكتب فيه عن استيفائه.\nللحسن بن مسلم: زاد الله من عمري في عمرك، ورفعك إلى الدرجة الموازية لقدرك، وضاعف الكرامة والنعمة والسعادة لك، وقدمك في المحبوب قبلي، وقدمني للمحذور قبلك، إني - وجعلني الله فداءك - وإن كنت آنس بك في الحول وقتًا، وأغبر في بقيته خلوًا مستوحشًا، فإن موقع وقتك عندي منه، كموقع ربيعة من سائر شهوره، لما يبهجني من السرور بك، ويونق بصري من بهي منظرك، ويرتغ فيه لبي من رياض علمك وأدبك، ويجدد لي من يوافع فؤادك، وملذوذ ثمار ودك، ما يروق به الربيع العيون من بهيج زينته، ويجود به على الأرض من غيوثه، ويلبسها من زخارفه، وينشر عليها من موشى حلله، ويملأها من خصبه وبركته، وأشبه مغيبك - جعلت فداك - بأضداد هذه الصفات، غير أني أحيا بالتذكر والرجاء مدى النأي إلى اللقاء، وأجد عقلي بما أفدت في ساعة منك متقوتًا زمنًا طويلًا طقول أنوشروان الملك: قوت العقول الحكم، وقوت الأجساد المطعم، فلا زلت من نورك مقتبسًا،","vol":"1","page":319},{"text":"ولإخوانك في القرب والبعد مؤنسًا، ولا زالت الأقدار تسعفنا فيك ببلوغ أمل، ودنو محل، حتى تطول العشرة، وتدوم الغبطة والمسرة.\nكاتب: لئن بعد - أسعدك الله - مزارنا بعد قرب، لما باعد ذلك، بحمد الله، قلبًا من قلب، ولا حل مما بيننا عقدًا من ود، ولا منع من محافظة على غيب وعهد، وإن انقطعت منا المكاتبة أحيانًا لاعتناق علة أو شغل، فتواصل التشاكل لا ينقطع لانقطاع الكتب، وقد جعل الله - وله المن والطول - نعمتنا عند بعض بنجوة من التقصير، وفي حال غنية عن المعاذير، فجعل الله ما عراك تمحيصًا، وعقباه تخليصًا، وأعادك إلى أحسن ما عودك، وما لم تجري به آلاؤه عندك.\nوكتب آخر: إن لم يكن جمعنا - أسعدك الله - تلاق يأنس فيه بعضنا ببعض، وتتصل به أسباب بيننا في القرب ولبعد، فكفى بالمشاكلة مؤانسة، وبالمشاكهة مواصلة، تثبت علائق الثقة، وتدقع عواض الحشمة، وتزين استعمال الدالة.\nلليزيدي: فأما ما عندي مما أبذله لك رغبة، وأرضى بقبولك إياه مثوبة فمودة أقيم عليها بقية عمري، وأستوفي لك حقوقها على نفسي، وطاعة أصحح فيها سري وعلني، وأتبع شروطها فيما وافقني وخالفني، وشكر أشغل به خاطري وعقلي وأعمل فيه لساني، وثناء حسن أسعى فيه وأجتهد، وذكر جميل أقوم به وأقعد، وأن أوالي بك وأعادي، وأصافي وأصادي، ولو ملكت غير ذلك لبذلته، ولو علمت وراء ما أنا عليه مكانًا لبلغته.","vol":"1","page":320},{"text":"وكتب آخر: ما أعلمني أن في سعة صدرك، وفضل رأيك، وعلو قدرك، ويمن تبيرك، وشدة تحصيلك، وما مكن الله لك من سلطانك ما أغنى عن مسألتي عما أراه في أمري، فوالله ما حلت لك عن عهد، ولا من موالاة إلى عداوة، ولا عن وفاة إلى غدر، ولا عن شكر إلى كفر، ولا قصرت فيما ظننت إنه يقضي عني الحق بما بلغته الطاقة والوسع، فإن تكن الدنيا بلغتني ما لا يجدي معه سعي، فذلك على الزمان لا علي:\nما كلف الله نفسًا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد\nفوالله ما كنت بذميم العهد لك في شدة ولا رخاء، ولا في حال سراء ولا ضراء، على قدر ما تبلغه طاقتي وتناله يدي، وليس من قصر به القدر بملوم على تصير، ولا من نصح بالنية إذا أعجزه الفعل بمعدود في أهل الغش.\nكاتب: وإن الذي \" يعلم السر وأخفى \" ليعلم أني لم أحل لك عن عهد، ولا رجعت لك عن ود، ولا انطويت لك على غل، في وقت رخاء، ولا شدة، ولا نعمة، ولا محنة، ولا خلفتك بقبيح في نفس، ولا مال، ولا عرض من الأعراض، اللهم إلا أن تكون تعتد علي بعتاب أجريته بيني وبينك في بعض ما يعاتب الصديق صديقه، وما ظننت أن ذلك يخرج عن طريق المودة، ولا يوجب العداوة والجفوة، لأنه أمر سلكت فيه سبيل نصيحة لم أمل فيه إلى غش لك ولا خيانة، وربما احتملت للناصح الكلمة المرة، ولم تخرجه عن حد الأمانة والثقة، وإن كان مخطئًا في المشورة، لأنه قد اجتهد عند نفسه ولم يرد سوءًا ولا غائلة.","vol":"1","page":321},{"text":"كاتب: وقد هيأ الله لك دولة لست تغبي فيها عن الإحسان إلى المحسن جزاء له، والتغمد للمسيء احتجاجًا عند الله، وطلبًا للفضل الذي لا يذم اخذ به، فإن مدد الأعمار، فضلًا عن الدول، قصيرة، وأيام العز، وإن طالت يسيرة، وإن اعتقدت فيها المنن اتبعتها أيام الشكر، وهي أحسن منها عاقبة وأحمد مغبة، وشراء الصديق صعب عسير، وبيعه سهل ممكن، وحيث وجهت المعروف فهو عائد بثناء جميل، أو ثواب جزيل، وقليل البر يستبعد لك الحر، ويستر الهوان بصرف وجوه الأمال:\nومن يسأل الأيام نأي صديقه ... وصرف الليالي يعط ما كان يسأل\nأحمد بن إسماعيل بن عباد: فما كان أولاك أن تحميني من سوء الظن بك، وألا تجعل من مصائبي المصيبة بمودتك، وأن أعجب عندي من إمساكك عن مكاتبتي إمساكك عن ذكري في كتبك إلى قوم قد علمت أنهم لا يخفون عني مكاتبتك إياهم ولكني مع هذا أقول:\nأترسل بالسلام وصدر عيسى ... يشد على عدوي الحزام\nفولا أن يكون العهد منكم ... لما أرسلت نحوكم سلامي\nولكن الفتى ليست عليه ... تمائم قد علمت من الحمام","vol":"1","page":322},{"text":"ولا أقول فيك كما قال إبراهيم بن المهدي لعمرو بن بانة ودعاه يومًا فامتنع من المصير إليه لسخط السلطان عليه فكتب إليه: ليس يخلو أمير المؤمنين أن يكون ساخطًا فما يأبى أن يغرني، وإنك لموقوف بينهما بحمد الله، فأما فلان فلو كان الصديق إذا نزلت به نائبة، أو نالته نكبة، أو نبا به الدهر نبوة استوى عدوه وصديقه في الجفاء به، والاحتراس من خلطته وعشرته، وتك معونته على دهه، لكان اسم الصديق اسمًا معلقًا على غير معنى، ولكانت حرمة مودته، واعتقاد إخائه في أيام الرخاء وزمانه ضياعًا لا حظ فيه، كلا والله غن الرجل ليبذل لأخيه في النكبة ماله، وقد أعفى الله مالك وإنه لحظر نفسه في معونته، وقد صان الله نفسك لك، وإنه ليفارق الأوطان والأهلين في إيثار موافقته، ولقد أعفاك الله من أن ترد عليك مسألة في ذلك، وما أردت إلا أن أعلم أن لي صديقًا قد أبقى لي الدهر منه مثل الذي أخذ، وأنفس منه، وأن الأيام لم تبلغ من مساءتي كل ما أحذره، ولله روح منتظر، وفرج مأمول، وصنع متوقع، ولنا ذنوب ما نتهم غيرها، ورحمة الله أكثر منها.\nكتب ابن أبي البغل إلى النعمان بن عبد الله أبي المنذر: كتابي - أدام","vol":"1","page":323},{"text":"الله عزك - من أصفهان، وعادة الله عندي جميلة، والحمد لله رب العالمين، ولم تتأخر كتبي عنك - جعلني الله فداءك - مع ما ألزمه نفسي من الحقوق المعترضة للمتقدمين في المنزلة المرعية بين المتخالصين في المودة، لا إغفالًا للحق، ولا إضاعة للحظ، لكن عرضت لي أحوال وأشغال وأسفار ورجوت أن تزيل عني الاستزادة تمحل لي عذرًا كعذرك في تأخر كتبك فتقع متاركة أو مسامحة، ثم جرت خطوب تكشفت عما ساءني منك، وخفت أن يغني العتاب من إعتابك في سورتك، فأمهلت توقعًا إلى الغاية، ومؤملًا منك عند بلوغها حسن المراجعة، وأن تتأمل فتعلم أني ما حلت عن عهدك، ولا زلت عن ودك، ولا جنيت بيد ولا لسان عليك فتتوكل لي على نفسك، وتتعطف بجميل أخلاقك، وترعى مني ما يرعاه الحر من صديقه، وتبقي علي مما أجريت إليه، فاستمر بك اللجاج ووصلت ما أتيته في أمر فلان بإدامة النبو عني، والوضع مني، وجعلت ذكري باللقب دون الاسم، وبالاسم دون الكنية، وبالكنية دون الدعاء، وما هكذا أفعل عند ذكرك، ولا أخللت بما يجب علي من عظيمك ووصف فضلك ومحاسنك، ولولا الرغبة فيك، والضن بك لوجدت عن هذا القول مذهبًا ومنتدحًا، ولكني ملكتك مني رق المودة فقل صبري على سوء","vol":"1","page":324},{"text":"القاسم بن محمد الكرخي: لو كنت أعلم أنك تعتب إذا عاتبت لشدوت من ذلك في مذهب لا أبلغ بك فيه القصوى، ولا أقتصر منه على الأدنى، ولا أخليك من الاستزاده في غير شكوى، والتعريف في غير تعنيف، والاحتجاج في غير تبكيت ولا توقيف، ولكن شر القول ما لم يسمع، ولم يكن لقائله فيه منتفع، وأشبه البر بالعقوق ما استكرهت عليه النفوس، ولم يكن له باعث من النية والضمير:\nوليس بمغن في المودة شافع ... إذا لم يكن بين الضلوع شفيع\nوما آمن أن أكون قد عزرت بمن كتبت له إليك فإن كنت قد حلت عن كل جهة فهنيئًا لك سوء العهد.\nوله: الكتب تحيي ما أمات الفراق، وتجدد من عهد المودة ما أخلقه الزمان، وقد انقطعت بيننا انقطاعًا كاد يعرض الشك معه في اليقين المعتمد عليه، والصحيح الموثوق به من إخائك، على أني لا أصرف شيئًا من العتاب إليك غلآ عدت على نفسي بأمثاله لك، واستوفيت عليها استيفاء غير مسامح لها في المعذرة، ولا معذر ي المعاتبة، فإن الحقوق بيننا توجب من التواصل ما نحن على ضده في ظاهر التعامل، فأما ما تنطوي عليه النيات ودًا وإخلاصًا فأرجو أن أكون فيه على منزلة تعجز المجتهد، ون تكون على مثلها، وذلك هو الغرض المقصود، والمغزى المأمول، فغن الواصل بنية وإن انقطعت كتبه واصل، والواصل بنفسه إذا مذق وده اقطع.\nكاتب: أنت - أعزك الله - واجد عندي مودة غير مدخولة، وعشرة","vol":"1","page":325},{"text":"غير مملولة، ودوام عهد على طول المودة، وحسن احتمال للصنيعة، واستقلالًا يشكر العارفة، مع سعة العذر، ولين المطالبة، والتغمد بالصفح عند الزلة، والصبر على الجفوة في غير ذلة، والتغابي الذي يجلب الغفلة، واستفراغ المجهود في تحري الموافقة، ولست مسؤولًا إلا ما تتعاطاه ممكنًا، وتبذله، وتوجب ما سألنا فالفضل معك، والرغبة إليك، وإلا فحظ ما اضعت، ويسر ما منعت، على ظننا يتجاوز حد الظنون، تشبيهًا بالعيان، وقريبًا من اليقين، ألا نفند رأيك، ولا نسوء اختيارك إن شاء الله.\nسعيد بن عبد الملك في الحث على المواصلة: أكره أن أصف لك ولنفسي موضع العذر والقبول، فيكون أحدنا معتذرًا مقصرًا، والآخرمقبلًا متفضلًا، ولكني أذكرك ما في التلاقي من تجديد البر، وفي التخلف من قلة الصبر، والله أسأل أن يوفقك وإيانا لما تكون معه عقبى شكر، لا عقبى صبر.\nكاتب: أخبرني - جعلني الله فداءك - أحصلنا منك على اعتلالات تتمحلها، ومعاذير نتخيلها، في هجر تظهره، وتدعي أنك لا تستشعره،","vol":"1","page":326},{"text":"وجفاء تبديه، وتزعم أنك لا تنويه، لا كان من قبل هذا ولا أفلح، لأني إنما أحب اعتقاد الصديق لي الخير لتولينيه، وأكره انطواء العذر لي على القبيح خوفًا من أن تبلينيه، وإذا كان فعلاهما بي سيين لم أعرف بهما فاصلًا، لأن السرائر مغيبة عن العيان، ولو اطلع عليها لما كان في صافيها نفع، ولا في دخل دخيلها ضرر، ما لم يبد من أهل السوء والشر، بل لكان العدو الذي أحذره ويسرني، أحب إلي من صديق آمنه ويغرني، وأسكن إليه ويضرني، ولهذه العلة تراني أخالف أكثر الناس في هذا الباب وأقول: إن الواجب أن ترد باطن الناس إلى ظاهرم، وتستشهد أفعالهم على سرائرهم، غذ كانت الأفعال نتائج النيات وثمراتها، وأسلك مع إخواني في هذا السبيل وأسألهم أن يجروني على مثل هذه الوتيرة، ويعفوني من سريرة لا تعلم مصدوقتها، ولا تعرف حقيقتها، وأجريهم على ذلك فليس من العدل أن يطالب المر لنفسه بما لا يبذله منها، وإذا عاملت الصديق الذي تصافيه بالجفاء، فقد حملته على السيرة في الأعداء، وهذا فاحش الخطأ، وأفحش منه أن تمنح العدو من الصلة تصنعًا، ما تمنعه الصديق تطوعًا، والله المستعان والمستودع لما لديك، والمستزاد في الإحسان إليك.\nكاتب: وليس يضيق بيننا أمر من جهة الحجة إلا اتسع من قبل المودة، والحرمة، والأسباب المتصلة.\nآخر: وأنت أيها الأخ في حال الجفوة إذا اعتمدتها أبر من غيرك في حال الصلة إذا توخاها وقصدها.\nآخر: ولولا أنك قلت فقلت، وكتبت فأجبت، لكان ما عندك من المعرفة بموقعي منك في هذا وغيره مغنيًا عن الإفصاح، ونائبًا عن","vol":"1","page":327},{"text":"الإيضاح، وليس ينبغي لنا أن نتنازع فضلًا متى تفرد به أحدنا فهو شائع بيننا، إذ كان ما خصك فقد خصني، وما شملك فقد شملني وأنا أسال الله إذا من بالنعمة أن يجعلك المقدم فيها، وإذا امتحن بمحنة أن يجعلني وقاية لك منها.\nكاتب: أنت تعرض عني إعراض المتجرم، وترجع إذا رجعت رجوع المتذمم، فأما ما سبق إلى قلبك من التهمة فكيف أطنب في مساءتك، وعلى قلبي من هواك رقيب يحجره ا، يتصرف إلا في إرادتك.\nسعيد بن عبد الملك: أول أسباب المودة ما أنت به عارف، وله آلف، وإن كنت لا أعتد به برًا، بل أرى لك فيه منة وحقًا إذ صدقت المخيلة، وخلصت على المحبة، ولست أستريب بما توجبه على حال من الأحوال، بل أشكرك على النية دون الفعل، وتلك إرادة مثلي ومثلك، وعندي مزيد لكل ما تحب، وإسراع إلى كل ما تهوى وتريد.\nكاتب: والله لا قابل إحسانك مني كفر، ولا تبع إحساني إليك من، ولك عندي يد لا أقبضها عن نفعك، وأخرى لا أبسطها إلى ظلمك، فتجنب ما يسخطني فإني أصون وجهك عن ذل الاعتذار.\nحمد بن مهران: لي - أعزك الله - سابق حرمة يحفظها مثلك ولو أجترمت، ومتقدم حق يرعاه كرمك ولو اقترفت، وسالف لا ينقضه وفاؤك ولم اجترحت، وخالص مودة لا يضيعه حياؤك ولو زللت.\nجعفر بن يحيى: عندنا الاغتفار لما اقترفت، وسالف لا ينقضه وفاؤك ولو اجترحت، وخالص مودة لا يضيعه حياؤك ولو زللت.\nجعفر بن يحيى: عندنا الاغتفار لما اقترفت، وتصديق كل ما قلت","vol":"1","page":328},{"text":"واحتججت بذكره، واعتذرت بوصفه، والإسقاط لما جحدته، والإكذاب للجور الذي اقترفته، والرجوع عما أنكرته، والزيادة فيما اخترته، واستدعاء لك وإن انصرفت، وحياطة لما قدمت وإن ذممت، وإيثارًا للإغضاء والاحتمال فإنها أبلغ في الإصلاح، وأنجع في الاستنجاح، وأبلغ في التعليم، وأكبر في التوقيم، وإن احتيج إليه في مثلك ممن تؤمن عليه قريحته، وترده إلى الاستقامة تجربته.\nسليمان بن وهب: من انصرف عن الحجة إلى الإقرار بما يلزمه وإن لم يكن لازمًا فقد لطف للاستعطاف، واستوجب المسامحة والإنصاف.\nلابن ثوابة: وصل إلي كتاب مخالف لما كنت أعرفك به من الصفح، والفضل، والأخذ بمحاسن الأمور، فإن كنت شفيت به غيظًا، وبردت به غليلًا فما أسهله، وإن كنت لم تندم عليه ندم المتنزه عن سوء المجازاة، ولم تراجع الجميل بعده فما أشده، وأي ذنب كان فأرجو أن لا يجتمع على عبدك الخطأ والإصرار على الذنب، ولا أفارق استصلاح رأيك، وارتجاع ودك ما حييت وإن لم أصل إلى يحازة ما كان لي منه، فإني قانع ببعضه، ما استقل شيئًا من أقسامه، ولا أيأس فيك من عقبى الأيام، وحين مراجعة الدهر حتى يكون هذا الذي حدث بيننا من ظلم وعتب منك نافيًا","vol":"1","page":329},{"text":"لكل وحشة، ومؤكدًا لكل ثقة، فلست فيما أنكرته بواجد، ولا الفضل في أخلاقك وشيمك بمستغرب.\nوله: فإن رأيت أن أصفح مستأنفًا، كما صفحت متقدمًا، وتتفضل عائدًا كما كان الفضل منك بادئًا، فإني قاطع كل سبب إلا ما وصلني بك، وتارك مكاتبة الناس جميعًا إلا من أجرى لي ذكرًا عندك، واستدعى إحسانًا ورفدًا منك.\nلمحمد بن مكرم: وخاتمة الأعذار بيني وبينك صدقي إياك عما عندي أنك لا تحدث نبوة، إلا أحدثت لي عنك سلوة، ولا يزداد أملي في إثابتك ضعفًا، إلا ازدادت منتي في قطيعتك قوة، حتى لا أقبل العتبى، ولا أختار المراجعة، وحتى يسلمني لليأس منك إلى العزاء عنك، فإن ترع فصفح لا تثريب فيه، وإن تماديت فهجر لا وصل بعده والسلام.\nوله: ما زالت نيتي وسريرتي الحفاظ الحر، والوفاء المر لإخواني عند النكبات كما قال حماد عجرد:\nأنا عبد الوفاء لا أطلب الدهر من الرق ما حييت فكاكا\nوصل الله لك بالصنع صنعًا، وبالمزيد مزيدًا","vol":"1","page":330},{"text":"البصير: من ذممت عهده، واستقرت فعله، أو لبسته على التجاوز له عما أنكر فأنت الأخ المرضي إخاؤه، والمحمود عندي بلاؤه، المخالط أمري بأمره، في عسره ويسره، الباذل ما لا أسأله، والحامل لي على نفسه فوق ما أحمله، ومن لا يخلفني عدة المثابرة عليه، ويخل بموضعي عند إيابي إياه.\nوله: فأما من احتج في إساءته وأغضبه على أخيه أن يستعتبه فقد جعل العقل خصمه، وظلم الإخاء حقه، وما ساهلناك فيه، أو حادثناك إياه فلفرط الضن بك، والمحاماة عن ودك، والله يقيني فيك، ويدفع لي عنك.\nشاعر:\nوإذا ينوبك والحوادث جمة ... حدث حداك إلى أخيك الأوثق\nكتب عمارة بن حمزة إلى محمد بن زياد الحارثي يطلب إخاءه:\nأما بعد فإن أهل الفضل في اللب، والوفاء في الود، والكرم في الحق لهم من الثناء الحسن في الناس لسان صدق يشيد بفضلهم، ويخبر عن صحة","vol":"1","page":331},{"text":"ودهم، وثقة مؤاخاتهم، فتجوز لهم بذلك رعية الإخوان، وتصطفى لهم سلامة الصدور، وتجتنى لهم ثمرة القلوب، ولقد لزمت من الوفاء والكرم فيما بينك، وبين الناس طريقة محمودة نسبت إلي مرتبها ف الفضل، وجمل بها ثناؤك في الذكر، وشهد لك بها لسان الصدق، فعرفت بمناقبها، ووسمت بمحاسنها، وأسرع إليك الإخوان بمحبتهم مستبقين، وبرغبتهم فيك متقاطرين، يبتدرون ودك، ويصلون حبلك، فمن أثبت الله عندك ودًا فقد وضع خلته عندك موضع الحرز والثقة، وملأ به يديه من أخي وفاء وصلة، واستنام بك إلى شعب مأمون، وعهد محفوظ، وصار مغمورًا بفضلك عليه في الود، يتعاطى من مكافأتك ما لا يستطيع، ويتطلب منه ما لا يلحق، ولو كنت لا تؤاخي إلا من كان في وزنك، وبلغ من الخلال مبلغ حدك، ولا آخيت أحدًا، ولكنت من الإخوان صفرًا، وقد رأيت أآخذ بنصيبي من ودك، وأصل وثيقة حبلي بحبلك، وعملت أن تركي ذلك غبن، وإضاعتي إياه جهل.\nوله: غير أني إن كنت مقصر القوة، فلست بمقصر النية، وإن كنت مقصر الرأي، فلست بمقصر الرغبة.\nوله أيضًا: أما بعد فإن خير الإخوان من عظم حلمه، وحسن لظفه، وشرهم من عجلت بادرته، وساءت مقالته، وقد عرفنا فضلك، وعدنا إلى موافقتك، فصل الأول من طولك، بالآخر من مراجعتك.\nوله: لا تكن كمن يرى الحسن من نفسه، ويتغابى عن الجميل من غيره، وإني المأمون اليوم في إخائه، المداوم لمن عاهد بوفائه، والغالب على الأكثر ملق النطق، والتلافي بالظنون.","vol":"1","page":332},{"text":"ابن المقفع: أما بعد: أصلحنا الله وإياك صلاحًا دائمًا يجمع لنا ولك به الفضيلة في العاجلة، والكرامة في الآجلة، فإني لا أعرف أمرًا أعظم عند أهل منفعة من أمر ترك ذكره لفضله، ولا أعلم أمرًا أحق بأن يستغنى أهله بفضله عندهم عن ذكره فيما بينهم من أمر أوشج الله بيننا وبينك في الدنيا أسبابه، وثبت حقوقه، وعظم حرمته فأبقى الله لنا ولك ما أحرزه بيننا وبينك في الدنيا حتى نكون إخوانًا في الآخرة حين تصير الخلة عداوة بين أهلها إلا خلة المتقين.\nكاتب: لا تجمعن دعوى السراة، وتكبر الولاة، وتحكم القضاة.\nكاتب: لا تدعوك قوة ملكك لفضلك في صلة إخوانك إلى استصغار ما يتخلصون إليه من صلتك، فإنك إن قايستهم بتفضلك عليهم قل كثيرهم في جنب ما يأتيه إليهم.\nكاتب: إنا - حفظك الله - لو كنا قطعناك ثم كافأتنا بقطيعتك إيانا ما كان لك أن تفردنا بالذنب دون نفسك إذ صرت فيه نظيرًا، لأنك أنكرت علينا ما ركبته، وطلبت منا ما تركته، وقد علمت أن المكافئ لم يدع وراء ما فعل، ولا يستوجب تقاصي ما جهل، فاحكم لنا عليك بمثل ماتحكم به علينا لك.\nجرير بن يزيد: أما بعد: فإنه لولا خلق الله له الناس من تقل","vol":"1","page":333},{"text":"قلوبهم، وتصرف حالاتهم ونياتهم واختلافهم، لما تشعبوا من أصلهم، ولا ائتلف منهم اثنان بعد تشعبهم، ولا بد فيما يحدث بين الناس من علل الوحشة، وأسباب العداوة والفرقة، ويجري بينهم من المودة ودواعي الصلة من سابق ومسبوق، وداع ومجيب، فسابق إلى قطيعة يجتني بها من صاحبه الوحشة، ومبتدئ بصلة يجتلب بها من صاحبه الثقة، ويزرع بها في قلبه المقة، وقد بلغني عنك في وفائك وفضلك ما حركني لودك، ورغبتي في خلتك، ودعاني إلى طلب فضلك، فأجبت دعاءك إلى الصلة والملاطفة بما أحسست لك من الثقة، وحدث لي فيك من الرغبى، فاقبل ما بدا لك من ودنا، وأحسن الإجابة إلى ما دعوناك إليه من إخائنا، واتبعنا بإحاسن إذ كان الابتداء منا، فإن المجيب إلى الجميل شريك الراغب فيه وإن المكافئ به شكل لمسديه، ولا تركهن أن تكون لنا إذ دعوناك مجيبًا، وإذ سبقناك بالفضيلة تابعًا، فأنا قد أحسنا إجابة فضلك، واعلم أنك لو كنت سبقتنا إلى الصلة، وتقدمتنا إلى الرغبة، وطلبت فضلنا عليك بالمودة كنت بذلك للطول أهلًا، وبه جديرًا، لأن مثلك في فذلك عطف نفسه على نفسه، ومثلنا رغب في صلته.\nالحسن بن وهب إلى أبي صالح: لولا اتكالي عليك، لكثرت كتبي إليك، وإذا استحكمت الثقة نقص البر، لما يدخل النفوس من الكسل عن العمل، والاسترسال إلى الاتكال.\nفكتب إليه أبو صالح وكتب في آخره:\nيا مشفقًا حذرًا على ودي له ... كن كيف شئت فإنني بك واثق","vol":"1","page":334},{"text":"كاتب: صمتت مخاصمة نفسي لك بلسان عذرك، فأنا وكيلك على ما أصلح من قلبي لك، وأمينك على القيام على نفسي بحجتك.\nسعيد بن حميد: أنا - جعلت فداءك - أعتذر إليك بالشغل، وأعذرك به، وأرى أن من سلمت نيته، وصحت علانيته ومودته، لم يقدح في الثقة به، ولم يكن في تأخير كتبه ورسله ما يزيل إخاءه عن عهد، والله يديم نعمه لك، ويقدمني قبلك.\nحمد بن مهران: وأما فلان فهو والله النفيس ودًا، والوفي عهدًا، والبعيد من الأذى، الصافي من القذى، المتوطئ سرًا وإعلانًا في إعظامك، وشكر إنعامك، والابتهاج بأيامك، وأكره حثك على زيادته فيكون قدحًا في رعايتك الذمام لأهله، وسوء ظن بما توجبه لمثله، وكتابك إذا ورد آنس وسر، إلى أن نستغني بالنظر عن الخبر، وعن التكاتب بالتزاور.\nكاتب: تفضلك يا أخي - أدام الله عزك - في وقت يتظاهر علي، وبرك يتوالى ويتضاعف لدي، وإن كان شكري دون ما ستتحقه، فقد جل ما أوليتنيه عن الشكر، وأنت الذي بلغتني ما أردته، وأوطأتني خد الزمان على قسر، وما زلت - يعلم الله - قبل المشاهدة، أعد نفسي منك بجميل المساعدة، وعظيم المعاضدة، ثم وقع الالتقاء فصدق مخايل الفراسة، وبين آثار النفاسة، وقد - والله - استخلصتني أخًا صادق الإخاء، خالصًا من الأقذاء، يتصل شكره واعتداده، وتدوم محبته ووداده، فإن كان سيدنا عظيم الرعاية، كثير الإيجاب والعناية، فالمنة فيما ألفيته عليه من","vol":"1","page":335},{"text":"ذلك لك، لأنك جددت ما درس ذكره، وأحييت ما تقادم عهده، ووكدت اليد عند من تنمى عنده، وأنا أسأل الله أن يعلي يدك بالمكارم والفضائل، ويبسطها بالعرف والنائل، ولا يخليك من جميل أقسامه، وجزيل مواهبه وإنعامه، ومهما شككت في شيء أو ارتبت به فما يتخالجني شك ولا ارتياب في أنه لا مزيد في نيتك، ولا عناية فوق عنايتك، وإلى هذا اليقين قد سكنت نفسي، وبقوة الأمل فيك قويت منتي، وبحمايتك إياي استدركني، وبإزالتك ما أحذر زالت الفكرة عني، فلا أعدمنيك الله، وبلغك أمانيك، وبلغني غابة المحاب فيك.\nشاعر:\nأجيراننا ما أوحش الدار بعدكم ... إذا غبتم عنها ونحن حضور\nكاتب: أنا أخوك المشارك لك في نعمتك الذي - يعلم الله - إنك تضعه بحيث يريد لنفسه من قلبك ونظرك، وأنت الذي لا أستزيد ولا أحتاج إلى كده لاكتفائي بعفوه وحسن ظني به لمن ليس مثلي من أهله.\nكاتب: قد فتحت علي باب المعتبة، وأحوجتني إلى أن أغلقه عني بالمعذرة والحجة، وكلفتني من ذلك ما لم يكن لي خلقًا ولا عادة، ورأيتك عجلت فقبلت صيغة لسان كاذب، واستعملت مقالة بائر فاجر، فاستمع وأنصف، ولا يذهبن بك هوى مسرف، ولا يغلبن عليك شيء سبق إلى أذن أو قلب، فليس لك أن تغفل ولا تتغافل، ولا تجعل توهمًا كحق، ولا يقينًا كشك.\nكاتب: أنا من الشوق إليك على ما يستوي في العجز عن وصفه","vol":"1","page":336},{"text":"الخطيب المصقع، والعي المفحم، وحق لمن فقدك ألا يقنع، بغيرك، ولا يسكن قلبه دونك، لأن الله جعلك صفوًا لا كدر فيه، ووفاء لا غدر معه، فأما ما ذكرت مما توجبه لي وتتحراه في، فتفضلك الذي سبق استيجابي، وبرك الذي تقدم استحقاقي، وحقيق من جمع الله له خصال الفضل ما جمع لك برب معروف أسداه، وإتمام جميل ابتداه.\nكاتب: لو اعتصم شوقي بمثل سلوك عن صلتي، لم أبتذل لك وجه الرغبة فيك، ولا تحسيت مرارة تماديك، ولكن استخفتني صبابة إليكن فاحتملت صعب قسوتك، لعظيم قدر مودتك، وأنت أحق من انتصر لصلتي من جفائه، ولشوقي من إبطائه.\nإبراهيم بن المدبر: ذكرت - جعلني الله فداءك - خوفك إملالي، والزيادة في إشغالي بكثرة كتبك، فأقول أخي قدمت قلبك، لم أرزق فيما قلته عدلك، هل يمل الروح جسده، والجسد جوارحه، والجوارح سلامتها، والسلامة دوامها؟ ظلمتني عفا الله عنك، فأما الشغل فيك ولك، فإنه غير منقطع بذكرك والفكر فيك، والشوق والنزاع إليك، والخوض والإفاضة في محاسنك، والله ولي جمعنا سريعًا بما هو أهله، وقد كان والله قلبي شديد التطلع إلى ورود خبرك، وعلم وصول كتابي إليك لما كان يتصور لي من ابتهاجك به وأنسك بقراءته، قياسًا غير فاسد على موقع كتابك مني، وجلالته في نفسي، واغتباطي به، وسكوني إليه، وسروري به، فالحمد لله الذي تفضل من ذلك بما هو أهله ووليه.","vol":"1","page":337},{"text":"وله: إني - لا أفقدني الله فائدة ودك - لما فقدت ما كنت تطالعني به من كتبك التي كانت منتزهات بصري، ومراتع لبي، ومسار قلبي، وكنت لا تخليني منها، مبتدئًا ومجيبًا، ولا تحوجني إلى التحريك فيها مستطبًا أو مستزيدًا، أعملت الفكر في ذلك فقلت: أجفوة؟ فكيف يجفو من ليس الجفاء من طبعه، أم نبوة؟ فكيف ينبو الشكل عن شكله، أم شغل؟ فهلًا جعلني من شغله، أم علة؟ فكانت أحرى للنادرة بخبره، أم فرط ثقة منبه بي؟ فذلك لعمري أشبه به، فلما كانت هذه الخلة أثبت في الوهم، وأغلب في الظن سكنت نفسي إليها، وأتت مع سكونها إلا ما عودتها من النعمة بالمكاتبة، والإيناس بخبر السلامة.\nسعيد بن حميد: ولكنك - والله يتولى عونك - لا تضعف عن حق وإن عرضت دونه العلل، ولا يتسهل لك سبيل إلى التقصير وإن سهلها العذر.\nوله إلى محمد بن عيسى: فأما الوحشة لفراقك فعلى حسب الأنس بقربك، والسرور بمكانك، وما وهب الله منك لإخوانك فإنك بحمد الله ممن لا يدخر بودهم مودة، ولا ينفرد عنهم بنعمة، ولا يؤثر نفسه عليهم في فائدة، ولا يسلمهم عند ثلمة، ولا يخليهم من محافظة ورعاية، ولا أدري أأدعو لك بدوام الحال التي أنت فيها فأعق نفسي، وأوثر برك، إلا أنني أسأل الله أن يحسن لك الاختيار حيث استقرت بك الدار، وتصرفت بك الحال، وأن يقينا فيك نوائب الأقدار، وحوادث الأيام، بمنه وطوله.","vol":"1","page":338},{"text":"سعيد بن حنيف: يا سيد أخيه، ومولى عبده، ونسيج وجده وقريع زمانه، ومالك قلوب إخوانه، أطال الله بقاءك، وقفت من رقعتك - أعزك الله - على ما أذكرني الفراق قبل وقته، وعجل لي الاستيحاش ولم يحن حينه، وهيج - والله - علي أحزانًا قد كان متقادمها دفينًا يرجى زواله، فعاد مكينًا يحذر استفحاله، وأخطر ببالي ذكر أبيات ودعت بها أخًا فارقنا مرتحلًا من طرسوس إلى الرملة، وكان كثير الإخوان، فودعه كل من شيعه من المنادمين بكلام منثور، وشعر مأثور، ونحن إذ ذاك أحداث وأتراب فكتبت إليه:\nأبا بكر لئن صرفتك عنا ... تصاريف الحوادث والدهور\nلقبلك نحن للشام ارتحلنا ... وإن كنا أقمنا بالثغور\nفلم نرحل بأنفسنا ولكن ... بمحض الشوق عن مهج الصدور\nفقدت بفقدك الود المصفى ... وأخلاقًا تكشفت عن بدور\nأشيعه إلى سفر كأني ... أشيع والدي إلى القبور\nوما ودعته إلا ونفسي ... تودعني بتوديع السرور\nولا أتبعته باللحظ إلا ... رددت اللحظ عن طرف حسير\nأدافع عن مفارقتيه جهدي ... وكيف دفاع مقدور الأمور\nوكان الشهر قبل اليوم يومًا ... فصار اليوم بعدك كالشهور\nإذا ما الليل أخلصني محبًا ... وأسلمني إلى طرف سهور\nأناجي فكرة أدنو وتنأى ... وتنطق حين أسكت عن ضميري\nتسافر وهي لو صدقت مناها ... تمنت صدق ها ذاك المسير\nإذا لم أستطع بالدمع حزنًا ... على يوم الفراق فمن مجيري؟\nأما حكم قضى حكم افتراق ... على جمع الأحبة بالقدير","vol":"1","page":339},{"text":"أحمد بن سعد: ومهما أنكرت على نفسي ثباتًا على عهدك، ومقامًا على طاعتك، تحسن لي القبيح من فعلك، وتتخطى بي في مقابلة العتب إلى العتبي، والسخط إلى الرضا، وتقرب عندي من أسباب عذرك ما بعد، وتوضح من غامضه ما أشكل، حتى إذا أغناني الإنصاف منك لم تنب عنك منزلة الاعتراف التي تقتضيك الصفح عن الذنب، فكيف البراءة والعذر فإن كنت محقًا فالحجة معي، وإن كنت جانبًا فهذا عذري.\nوله: فكيف صرت تعذر نفسك وتعذلني، وتعفيها وتطلبني، وكان الحق عليك في تعهدي أوجب منه علي لفراغك وشغلي، وتمهلك وعجلتي، واستقرارك ووقاري، وأنت تعلم أني لم أقرأ لك كتابًا إلا هذا الكتاب المشحون بالعتاب، فإن شئت أن تستقصي المحاسبة فما أراك تتعداها بالحجة إلى غيرك، وجملة الأمر عندي بذل العتبي، ووقف نفسي على طاعتك.\nكاتب: ووجدت استصغارك لعظيم ذنبي، أعظم لقدر تجاوزك عني، ولعمري ما جل ذنب يقاس إلى فضلك، ولا عظم جرم يضاف إلى صفحك، ويعول فيه على كرم عفوك، وإن كان قد وسعه حلمك، فأصبح جليله عندك محتقرًا، وعظيمه لديك مستصغرًا، إنه عندي لفي أقبح صور الذنوب، وأعلى رتب العيوب، غير أنه لولا بوادر السفهاء، لم تعرف فضائل الحلماء، ولولا ظهور نقص بعض الأتباع لم يبن جمال الرؤساء، ولولا إلمام الملمين بالذنب لبطل تطول المتطولين بالصفح، وإني لأرجو أن يمنحك الله السلامة بطلبك لها، ويقيلك العثرات العثرات بإقالتك أهلها، وما علمت أني وقفت منك على نعمة أتدبرها إلا وجدتها تستمل على فائدة فضل، تتبعها عائدة عقل.","vol":"1","page":340},{"text":"كاتب: وفضل ملك الإنعام ألزم من ملك الرق، ورق الحر أفخر من رق العبد، والعبد يعطيك طاعته طوعًا، وقد حزت مني طاعة العبد بنعمتك، وشكر المعتق بمنتك، ولا تزال دواعي الحفاظ تقتضيني الكتاب إليك بما انطوى عليه لك، فأكتب إليك إذا كتبت متعهدًا بالخدمة، وأترك إذا تركت إجلالًا ومهابة، فإن أنزلت ذلك مني منزلته عندي جريت على سبيلي فيه، فإن مثلت لي غيره صرت إليه إن شاء الله.\nسعيد بن حميد: ولو قلت إن الحق مسقط عني عيادتك لأني عليل بعلتك لصدقني الشاهد العدل من ضميرك، والأبر البادي من حالي لعينك، وأصح الخبر ما حققه الأثر، وأفضل القول ما كان عليه دليل من الفعل.\nكاتب: وحضرته في مواطن العفو والعقوبة، فرأيته لا يتموخى لعفوه إلا من يرجو نزوعه عن الذنب، ولا يتجاوز بعقوبته إذا عاقب قدر مبلغ الجرم، ولا يؤاخذ بالإساءة من لم يتعمدها، ولا يحرم العائدة من استحقها، قد شاورته في أمور، فجمع لي العلم والنصحية، واستعنته على دهري فجمع لي لطف المكيدة، وبسالة النجدة، واستودعته سري فوليه بالحفاظ والأمانة، ووقفته على ما أهوى فحط إليه بالاجتهاد والمسارعة، وعرفته ما أكره فأدبر عنه بالتوقي والهيبة، ورأيته مضطلعًا بالنوائب، صبروًا على الحق الواجب، محافظًا على الحقائق، لازمًا لعرى الوثائق، لازمًا لعرى الوثائق، يقف عند الشبهة، ولا يخشى إقدامه قبل التثبت، وأحزم عند المعرفة فلا يخاف بصنعه للتقدم بالحزم، يتغابى عن كثير مما يكره من رأي الإخوان والخلطاء، إما إغضاء من كرم يكره التوقيف على التقصير، وإما محاجزة من أريب يكره المكاشفة فلا يعجل إلى العتاب حتى ينظر في مواقع العذر، ولا يلوم اللائمة حتى يبلغ غاية الفحص، ورأيت أحب الأمور إليه","vol":"1","page":341},{"text":"أوساطها، وأخف الحالات عليه أقصدها، من غير أن يدع الاستكشار من الإحسان بجهده، والتحفظ من الإساءة بملغ رأيه، لا غاية لحرصه على اعتقاد الفصل، ولا نهاية لرغبته في مجانية القصير، لا يستخفه السرور، ولا يضعضعه المكروه، ولا تزدهيه الحاجة، ولا تمهله الضرورة، قد قدر أموره على الصدق، ونزه نفسه عن الكذب، معظمًا لكل ما يسدي إليه من الجميل، مجتهدًا لنفسه في أداء ما يجب عليه من الشكر، لا يقتصر من المكافأة على السواء دون أن يتجاوزه إلى الإفضال، لا يتبع صنيعته منًا، ولا يلتمس منها عوضًا، ولا يلزم أهلا بها مكافأة ولا شكرًا، إنما غايته في الإحسان احتراز الفضل، واكتساب الحمد، واحتساب الأجر، قد حطه التدبير عن البذير، وردعه الجور عن التقدير، فهو الذي لا تجاوزه همتك في فضل، ولا يقصر عنك رأيك في اختيار، بل أعظم الحاجة إليه من إخوانك، وعندهم به أعظم الغنى عنك في نوائب دهرك، وتنقل الحالات بك، قد كفيناك خبرته، واعتقدنا لك إخاءه وثقته، فالقه بألطف بشرك، وأحسن قبولك، واخفض له كنفك، وأخلص بينه وبينك مودتك، واسترسل إليه بذات نفسك، واسكن إليه بمكنون سرك، وأدخله معك في مهم أمرك، فإنك تبلغ بيسير خلطته من معرفة فضله، وكرم إخائه، وصحة وفائه، ونبل رأيه ما يكتفي به دليلًا على كل ما تحب علمه من أمره.\nكلثوم بن عمرو العتابي كتب إلى ريطة عن حفصة ابنته:\nإن أول حاجتي إليك أن تتدبري كتابي إليك تدبر إنصاف، ثم تجيبنني عنه جواب متثبت، فإن أخفى الجور جور الاستماع، وأنفع العدل عدل الجواب، وليس فيما بين هاتين موضع قدم لواحد من الأمرين، وأصل","vol":"1","page":342},{"text":"اختلاف العباد في جميع الأمور من علتين: إما جهل بما يدعون، وإما جحد لما يعرفون، والجاهل بما يدعي أرجى رجعة من الجاحد لما يعرف، وإن كان لا عذر له في ترك علم ما يجهل، كملا لا عذر لأحد في جحد معروف، ولست أدري إذا ناضحت حجته أي حاليه أولى بالتعانيف، أجهله من جميل كنت أفعله؟ أم جحده بعد تعريف وتوقيف؟ وما اقتصرت بك على أدنى حال الإنصاف ألا أكون راجية أن أجدك في أفضلها، ولكني نهضت إلى الانتصاح من لا يميل بواضح يغنيني عن شبه المعاذير، ولم آمن مع ذلك أن تظني أني إلى مشكلات الأمور مضطرة، ولم أكن لأقدم الوهن، وأخلف القوة، ومع ذلك فإن من الحق ما يخبئ نار اللجاجة، ومنه ما يذكيها، فأتيتك من أقرب مأتاك، فلا يكونن ما أفدت به رضاك علة لمنعه فإن هذه التي انتصلت علتها قبل اللجاجة والأراجيف ابتدأت في مقارعة القطيعة والصلة ووقفت بينهما موقف المراهنة، ولك، أصلحك الله، طول على العتب وعى ذل الاعتذار، فلا يمطمس ذلك نور ما يرد عليك فإني أعتد عليك خصالًا في كلها ضربت الأمثال منها قول أكثم بن صيفي: الجود بالمجهود منتهى الجود، وأنت تعلمين أن مجهودي كله كان لك، ومنه قول النابغة:\nإذا كان مجبولًا على النصح صاحبي ... عفا النصح عما زل من حيث لا يدري\nوما استزدتني نصيحة قط، ولا اتهمتني على غش، ومنه قول طرفة:\nما لي إليك شفيع أستعين به ... إلا رجائي وإفراديك بالأمل\nوما استبطأتك في أمر قطن ولا أشرت بأملي إلى سواك، فأي مدخل المتهمة مع ذه الحال، وإن أجمع لصفة ما بيننا كقول الأعشى:\nوما تفيأت من سرور ... فتم إلا بكم سروري","vol":"1","page":343},{"text":"هذه أعيان وسائلي التي نافرت إليها عتبك، واستعفيت من جحدها علمك، فأما ما يأخذه التخلق ويكون مثله على بعض الإخوان من بعض الشبهة من إيثار الهوى، وتحري الموافقة، والصبر على الجفوة، فذاك الذي إن ضرب لي سهم في إنصافك فقد ينال ذلك بأقل مما كنت تدعينه، وأما الغيبة فيما بيني وبينك، فقد أمكنك من ذلك الاعتداد به، ومحاكمتك إلى ما هو أرجى منه.\nكاتب: واعلم أن الشجر يتفاضل في الثمر، فرب شجرة طيبة الحمل قليلته، وأخرى خبيثة الحمل كثيرته، وكذلك العلماء، فلا يمنعك من عالم وعليك بحسن الاقتباس، والصبر على الناس، فإنك إن كنت لا تصحب إلا المهذبين من أهل العقول، ولم تصبر من الناس على الفضول، عدمت الحلم، ونسيت العلم، واعلم أن في الناس حكمة، ومجالستهم تجلو بعض الظلمة، فاحتملهم على المخالفة وتمويه المصادقة، واقتبس منهم المحاسن، وتجاف عن المساوئ، واعلم أن الأخلاء ثلاثة أصناف: فرع بائن من أصله، وأصل متصل بفرعه، وفرع ليس له أصل، فأما الفرع البائن من أصله فإخاء بني على مودة ثم انقضت فحافظ على ذمام الصحبة، وأما الأصل المتصل بفرعه فإخاء أصله الكرم، وأغصانه الهوى، وأما الفرع الذي ليس له أصل فالمموه الظاهر الذي ليس له باطن، ولهذه الصنوف علامات تدل عليها هذه الحالات.\nومن الإخوان كالجوهر، منه مموه مصنوع، وبعضه خالص مطبوع، فاعرف الرجال بالخبر، كما تسبر الجوهر بالبصر، واعلم أن ثقات الإخوان، بقدر ما يستوجبون من الائتمان، فإن ميزان الكرام عادل، وصاعهم كامل،","vol":"1","page":344},{"text":"يوفيان الحالات فروضها، ولا يبخسانها حقوقها، فلو بلغت لرجل فوق قسطه في الإخاء خفتا على ذي الفضل، أو قصرت بآخر عن الوفاء، وأزرت بأهل العدل، واعلم أن لأهل الفضل حظوظًا مقسومة، ومنازل معلومة، بعضها أشرف من بعض، ولكل منزلة حماها، لهم الفعال فليست تصلح إلا لهم، واعلم أن أبناء الكرام بمنزلة سيل الغمام، ينسبون إلى الكرم ما لم يبلهم الخبر، كما ينسب الغيث إلى المنفعة ما لم يبدر له ضرر، فإذا بلوا حمد المحمود، وذم المنكود.\nأبو الربيع: ما إن بلوت أحدًا إلا ردني إليك ابتلاؤه، ولا قفوت أثرًا إلا عطفني عليك اقتفاؤه، ولئن امتحنت سريرة قلبي بالشكر على إحسانك، كما امتحنت عزيمة رأيي بالصبر على حرمانك، لتهجمن بك شهود من ظاهر فعال على عيون تبصر بها باطن وفاء، وأن تحملني حفاظك، وتلبسني ذمامك، ويشتمل علي وفاؤك، وينفعني اليوم ما سلفت فيك بالأمس أكن وكيلًا لسمعك في قلبي، وأمينًا لعينك علي، فإني خفيف المؤونة، لطيف المعونة، لا قابل غنمًا، ولا سائل أكلًا، ولا ساخط منك منزلة فويق العامة، ودوين الخاصة، ما لم ترفعني فوقها، وتجب لي ضعفها.","vol":"1","page":345},{"text":"كاتب: ما إن يكلفني على معروفه من الثمن، إلا الإقرار له بالمنن، وله علي المنة والنعمة، والطول والحجة، فيما ترك وصنع، وأعطى ومنع، والله لقد بذل فكان بذله طويلًا يربي على حقي، ومنع فكان منعه أدبًا يعطفني على حظي، وعاتب فكان عتابه تجديدًا لنعمه عندي، وتحضيضًا على تقوية نيته في نفعي.\nيوسف بن القاسم بن صبيح إلى محمد بن زياد: حفظك الله وحاطك، رأيتك - أكرمك الله - في خرجتك هذه رغبت عن مواصلتنا بكتبك، وإبلاغنا طيب خبرك، وقطعتنا قطع ذي السلوة، أو أخي الملة، حتى كأنك كنت إلى مفارقتنا مشتاقًا، وغلى البعد منا تواقًا، فوقع بعدك بحيث توخيت من جهتين: إحداهما حلاوة الولاية، والأخرى لذة الراحة، فإن يكن ذلك كما رجمناه قاطعناك مجملين، أو لبسناك على يقين، وإن يكن إدلالًا بهدية أعددتها لنا من ناحية عملك، فليس قدر الهدايا وإن كثرت، ولا الفوائد وإن جلت احتمال لؤم الإخوان إذا كانت الهدايا إنما تراد لهم، والفوائد إنما تنال بهم، والمباهاة بأعراض الدنيا تؤثر بخلطائهم، وما أدري ما أقول في اختيارك ترك المكاتبة المحدثة عن الغيب بالأسرار المكتومة، والرسائل المعلومة، والأمور المفهومة، حتى كأنها محادثة والحضور، على تنائي الدور، والقلوب بها مشاهدة، وإن كانت الأبدان","vol":"1","page":346},{"text":"متباعدة، ولئن كذب فيك الرجاء، لقد نمى عن الوفاء، وقد أصبتك من مرارة العتاب بما لا يقيم بعده على قطيعة ولا جفاء، فلا تتوهمن أني أردت إعتابك لعتابي، ولا إزراءك بكتابي، فإن وصلت فمشكور، وإن قطعت فمعذور.\nالأخوص:\nفإني للمودة ذو حفاظ ... أواصل من يهش إلى وصالي\nوقال الفضل بن عبد الرحمن الهاشمي:\nلست أصفي الود مني فاعلمي ... من إذا راجعه حتى اعتراض\nكم سقيم الود قد أبرأته ... وعرفت الداء من عرق نبض\nآخر:\nعجبت لصون الود في مضمر الحشا ... لمن هو فيما قد بدا لي واتر\nومن طلبي بالود تبلى ولم يكن ... ليدرك تبلًا بالمودة ثائر\nابن الدمينة:\nولقد منحتك لو جزيت مودة ... وخلائقك ليست بذات غوائل","vol":"1","page":347},{"text":"عبد الله بن معاوية:\nأكافي خليلي ما استقام بوده ... وأمنحه ودي إذا يتجنب\nفما الحب إلا من لك وده ... ومن هو ذو نصح وأنت مغيب\nكثير:\nوقد أصفيت سعدى طريف مودتي ... ودام على العهد الكريم تليدها\nآخر:\nلعمرك ما ود اللسان بنافع ... إذا لم يكن أصل المودة في الصدر\nالأحوص:\nوقد ثبتت في الصدر منها مودة ... كما ثبتت في الراحتين الأصابع\nآخر:\nلا خير في ود من تواصله ... وأنت من وده على وجل\nآخر:\nأيجزون بالود المضاعف مثله ... فإن الكريم من جزى الود بالود\nجميل:\nإن المودة مني غير زائلة ... عن حالها فقفي إن شئت أوسيري\nالفضل بن عبد الرحمن الهاشمي:\nفإلا تجازيني بمثل مودتي ... فما أنا من حب بأول هالك","vol":"1","page":348},{"text":"آخر:\nأني تودكم نفسي وأمنحكم ... ودي ورب محب غير محبوب\nوللفضل:\nلقد أعطيتكم ممنوع ود ... وصفوًا لم أكدره بمن\nأنشد ثعلب:\nولقد بلوت الناس ثم خبرتهم ... وعلمت ما فيهم من الأسباب\nفإذا القرابة لا تقرب قاطعًا ... وإذا المودة أشبك الأنساب\nآخر:\nكم صديق عرفته بصديق ... كان أحظى من الصديق العتيق\nورفيق صحبته في طريق ... صار بعد الطريق خير رفيق\nوقال ابن دريد فيما روى لنا المرزباني عنه قال حكيم: المودة تعاطف القلوب، وائتلاف الأرواح، وحنين النفوس إلى مباثة السرائر، والاسترواح للمستكنات في الغرائز من وحشة الأشخاص عند تباين الالتقاء، وظاهر السرو بكثرة التزاور.\nبكر بن النطاح:\nبعثت إليك نصائحي ومودتي ... قبل اللقاء مشاهد الأرواح","vol":"1","page":349},{"text":"الحارث بن خالد:\nووجدي بالأحبة يوم بانوا ... كوجد الصاد بالماء التفاخ\nووجدي دائم وعهدي ... متين ما يعود إلى انفساخ\nآخر:\nترى حرمت كتب الأخلاء بينهم ... ابن لي، أم القرطاس أصبح غاليا\nفما كان لو راعيتنا كيف حالنا ... وقد دهمتنا نكبة هي ما هيا\nفهبك عدوي لا صديقي فربما ... رأيت الأعادي يرحمون الأعاديا\nآخر:\nوتركي مواساة الأخلاء بالذي ... تنال يدي ظلم لهم وعقوق\nوإني لأستحيي من الله أن أرى ... بحال اتساع والصديق مضيق\nوقال أعرابي في وصف آخر: لسانه سلم موادع، وقلبه حرب منازع.\nكتب سويد بن منجوف إلى مصعب بن الزبير:\nفأبلغ مصعبًا عني رسولًا ... وهل يلقى النصيح بكل واد\nتعلم أن أكثر من تناجي ... وإن ضحكوا إليك هم الأعادي\nالعنبري:\nما أبالي إذا حملت عن الإخوان ثقلي ودنت بالتخفيف\nورفضت الكثير من كل شيء ... وتقنعت بالقليل الطفيف","vol":"1","page":350},{"text":"ورآني الأنام طرًا بعيني ... زاهد في وضيعهم والشريف\nكيف كانت حالي إذا كان لا يعرف ميلي الرجال من تثقيفي\nأنا عبد الصديق ما صدق الود وبعض الأقوام عبد الرغيف\nقال أبو العيناء: مودة الكريم غراس، وشكر الشريف أحسن لباس.\nشاعر:\nتدلي بودي إذا لاقيتني كذبًا ... وإن أغيب فأنت الهامز اللمزه\nآخر:\nأعاذلتي كم من أخ لي أوده ... كريم علي لم يلدني والده\nإذا ما التقينا لم يريني وكده ... ولكنني مثن عليه وزائده\nوآخر أصلي في التناسب أصله ... يباعدني في رايه وأباعده\nيود لو أني فقدت أول فاقد ... وأيضًا أود الود أني فاقده\nآخر:\nإذا كان في صدر ابن عمك إحنة ... فلا تستثرها سوف يبدو دفينها\nطرفة:\nوصاحب قد كنت صاحبته ... لا ترك الله له واضحه\nفكلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه\nشاعر:\nخير الصديق من الصدوق مقاله ... وكذا شرهم المنون الأكذب","vol":"1","page":351},{"text":"فإذا غدوت له تريد نجازه ... بالوعد راغ كما يروغ الثعلب\nآخر:\nاحذر مغايظ أقوام ذوي أنف ... إن المغيظ جهول السيف مجنون\nآخر:\nاصحب الأخيار وارغب فيهم ... رب من صاحبته مثل الجرب\nوقال الحسن بن وهب:\nما أحسن العفو من القادر ... لا سيما عن غير ذي ناصر\nإن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فما له غيرك من غافر\nأعوذ بالود الذي بيننا ... أن يفسد الأول بالآخر\nقال ابن عباس: إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي.\nوقال ابن سيرين: لا تلق أخاك بما يكره.\nوقال حبيب بن أبي ثابت: ليس من الأخوة أن يسر الرجل عن أخيه الحديث.\nوقال أعرابي: آخ منيعًا يكن عدوك صريعًا.\nوقال أعرابي: الصاحب كالرقعة في الثوب فلينظر الرجل بما يرقعه.\nوقال بعض السلف: شر الإخوان من تتكلف له.\nشاعر:\nوإن ابن عم المرء فاعلم جناحه ... وهل ينهض البازي بغير جناح؟\nوقال بعض السلف: روح العاقل في لقاء الإخوان.","vol":"1","page":352},{"text":"وقال أعرابي: اعتبر الناس بإخوانهم.\nوقال معن بن أوس:\nألا من لمولى لا يزال كأنه ... صفا فيه صدع لا يدانيه شاعب\nيدب دباب الغش تحت ضلوعه ... لأهل الندى من قومه والعقارب\nأنشد ابن الأعرابي:\nيا رب مولى حاسد مباغض ... علي ذي ضغن وضب قارض\nله قرؤ كقرؤ الحائض\nأبو دهبل الجمحي:\nوأعلم بأني لمن عاديت مضطغن ... ضبًا وأني عليك اليوم محسود\nكاتب: عرفني وقتك أوافقك فيه خاليًا، لا تزاحمني الألسن فيه على محادثتك، ولا الأعين عن النظر إليك لأقضي حق المودة، وآخذ بثأر الشوق.\nالأخطل:","vol":"1","page":353},{"text":"بني أمية إني ناصح لكم ... فلا يبتن فيكم آمنًا زفر\nواتخذوه عدوًا إن ظاهره ... وما يغيب من أخلاقه دعر\nمسكين الدارمي:\nإذا ما خليلي خانني وائتمنته ... فذاك وداعيه وذاك وداعها\nرددت عليه وده وتركته ... مطلقة لا يستطاع رجاعها\nوإني امرؤ مني الحياء الذي ترى ... أعيش بأخلاق قليل خداعها\nقيس بن الخطيم:\nإذا ضيع الإخوان سرًا فإنني كتوم لأسرار العشير أمين\nيكون له عندي إذا ما ائتمنته ... مكان بسوداء الفؤاد مكين\nشاعر:\nارى قومًا وجوههم حسان ... إذا كانت حوائجهم إلينا\nفإن كانت حوائجنا إليهم ... تغير حسن أوجههم علينا\nومنهم من سمنع ما لديه ... ويغضب حين نمنع ما لدينا\nفإن يك فعلهم سمجًا وفعلي ... قبيحًا مثله فقد استوينا\nقيل لأعرابي: كيف أصبحت؟ فقال: أصبحت بين حاذف وقاذف، وبين ستوق وزائف.","vol":"1","page":354},{"text":"شاعر قديم:\nأناجي أخي في كل حق وباطل ... وأرغمه حتى يمل ملائلي\nفإن رامه بالظلم غيري وجدتني ... له باذلًا من ذاك نفس مقاتلي\nفأظلمه جهدي وأمنع ظلمه ... بجهدولا أخليه شحمة آكل\nفإن سيم خسفًا أو هوانًا تربدت ... قسائم وجهي واعترتني أفاكلي\nوخضت غمار الموت دون مناله ... حفاظًا ولم أسلم أخي للمناضل\nوهذه أبيات تصلح للحفظ لما فيها من شرف اللفظ، وحسن الرونق، وصحة المعنى، وطراز العرب غير طراز المتشبهين بهم، ولعمري إن حسبية الطبع أكثر ماء، وأبهى نضارة من مثقف التكلف، والجواهر تشرف بمعادنها، والفروع تزدهي بأصولها، والنجوم بأفلاكها، ومن الغي أن يقال: الأفلاك بنجومها.\nقال عبد الله بن طاهر:\nطلبت أخًا محضًا صحيحًا مسلمًا ... نقيًا من الآفات في كل موسم\nلأمنحه ودي فلم أجد الذي ... طلبت، ومن لي بالصحيح المسلم\nفلما بدا لي أنني غير مبتلى ... من الناس إلا بالمريض المسقم\nصبرت ومن يصبر يجد غب ضره ... ألذ وأشهى من جنى النحل في الفم\nومن لم يطب نفسًا ويستبق صاحبًا ... ويغفر لأهل الود يصرم ويصرم","vol":"1","page":355},{"text":"تفقد هذا النحت لهذا المحدث من ذلك النحت لذلك الأعرابي، فإنك تجد بين الديباجتين، بالحسن الصحيح، فرقًا يشهد لك بتقدم الدعي على الصريح.\nقد تكرر اعتذاري من طول هذه الرسالة، هذا وكان ظني في أولها أنها تكون لطيفة خفيفة، يسهل انتساخها وقراءتها، فماجت بشجون الحديث، وروادف من الطيب والخبيث، فاقبل حاطك الله هذا العذر الذي قد بدأته وأعدته، ونشرته وطويته، على أنك لو علمت في أي وقت ارتفعت هذه الرسالة، وعلى أي حال تمت، لتعجبت، وما كان يقل في عينك منها، يكثر في نفسك، وما يصغر منها ينقدك، يكبر بعقلك، والله أسأل خاتمة مقرونة بغنيمة، وعاقبة مفضية إلى كرامة، فقد بلغت شمسي رأس الحائط، والله أستعين على كل ما هم النفس، ووزع الفكر، وأدنى من الوسواس، إنه نعم المعين، على أمور الدنيا والدين، والحمد لله رب العالمين، وصلواته على نبيه المصطفى محمد وآله الطيبين، والطاهرين أجمعين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.","vol":"1","page":356}]}