{"ً":{"ٌ":11760,"ٍ":"رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح للفيروزآبادي","َ":5,"ُ":3,"ّ":"الكتاب: رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح من الأبواب - مخطوط\nالمؤلف: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (ت ٨١٧هـ)\nأعده للشاملة: أحمد الخضري\n[الكتاب مخطوط]\nعدد الصفحات: ٦","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":211,"ٕ":6,"ٖ":1770154370,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"رسالة في بيان مالم يثبت فيه حديث صحيح من الأبواب للإمام الع","level":1,"page":1}],"ٛ":{"1,1":1,"1,2":2,"1,3":3,"1,4":4,"1,5":5,"1,6":6},"ٜ":{"1":[1,6]},"ٝ":["1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6"],"ٞ":{"1":[1]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"الكتاب: رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح من الأبواب - مخطوط\nالمؤلف: الفيروزآبادي\nالمتوفى: ٨١٧ هـ\n\nبسم الله الرحمن الرحيم\nوبه نستعين\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.\nهذه إشارة إلى أبواب روي فيها أحاديث، ولم يصح فيها شيىء عند جهابذة علماء الحديث، في غاية الإختصار، لكنها تشتمل على علوم شتى في غاية الإكثار.\n١ - باب الإيمان، وما اشتهر فيه.\nكالإيمان قول وعمل، ويزيد وينقص، أو لا يزيد ولا ينقص.\nلم يصح فيه عنه ﷺ شيىء. وهو من أقوال الصحابة والتابعين.\n٢ - باب في المرجئة، والقدرية، والأشعرية.\nلم يصح فيه حديث.\n٣ - باب كلام الله قديم.\nلم يصح فيه حديث.\nوكل ما قيل فيه فمن كلام الصحابة، والتابعين.\n٤ - باب خلق الملائكة.\nوالحديث المنسوب إلى أبي هريرة عنه، ﷺ، بأمر الله جبريل كل غداة أن يدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة // ٢ //يخرج منه سبعون ألف قطرة يخلق الله من كل قطرة ملكا، روي بطرق كثيرة، لم يصح منها شيىء.\n٥ - باب فضيلة التسمية بمحمد وأحمد.\nلم يصح فيه شيىء.\n٦ - باب العقل، وفضله.\nلم يصح فيه شيىء.\n٧ - باب عمر الخضر، وإلياس، وبقائهم.\nلم يصح فيه شيىء.\n٨ - باب طلب العلم فريضة، وما في معناه.\nلم يصح.\n٩ - باب من سئل عن علم فكتمه.\nلم يصح فيه حديث.\n١٠ - باب فضائل القرآن، سورة سورة.\nأسندوه إلى أبي بن كعب، مجموع ذلك مفترى موضوع بإجماع المحدثين.\nوالذي صح من فضائل القرآن:\nأنه قال: ألا أعلمك سورة هي أعظم سورة في القرآن، الحمد لله رب العالمين.\nوحديث: يؤتى يوم القيامة بالقرآن، وأهله الذين يعملون كانوا به في الدنيا تقدمهم البقرة وآل عمران.\nوحديث: من قرأ آيتين من آخر سورة البقرة في كل ليلة كفتاه.\nوحديث قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن.\nوحديث: فضل المعوذتين، أنزل علي آيات لم ير مثلهن.\nوحديث الكهف: من قرأ منها عشرا عصم من الدجال.","vol":"1","page":1},{"text":"١١ - باب فضائل الصديق.\nأشهر المشهورات فيه: أن الله يتجلى // ٣ // لنا بعامة، ويتجلى لأبي بكر خاصة، موضوع.\n- وحديث: ما صب الله في صدري شيئا إلا صبّه في صدر أبي بكر.\n- وحديث: كان ﷺ إذا اشتاق إلى الجنة قبّل شيبة أبي بكر.\n- وحديث أنا وأبو بكر كفرسي رهان.\n- وحديث: إن الله لما خلق الأرواح اختار روح أبي بكر.\nوأمثال هذا من المفتريات يحكم ببطلانها ببديهة العقل.\n١٢ - باب فضائل علي.\nوضموا فيه أحاديث لا تعد، من أقبحها: الأحاديث المجموعة في الكتاب المسمى بالوصايا النبوية، أول كل حديث منها: يا علي، والثابت من تلك الجملة حديث واحد: يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى.\n١٢ - باب فضائل أبي حنيفة، والشافعي، وذمهم.\nليس فيه شيىء صحيح. وكل ما ذكر فيه موضوع مفتري.\n١٣ - باب فضائل البيت المقدس، والصخرة، وعسقلان، وقزوين، والأندلس، ودمشق.\nليس فيه حديث صحيح، غير حديث:\nلا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد.\nوحديث: أنه سئل عن أول بيت وضع في الأرض؟ فقال المسجد الحرام، قيل ثم ماذا: قال المسجد // ٤ // الأقصى.\nوحديث: الصلاة تعد فيه خمس مئة صلاة.\n١٤ - باب إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا.\nقال جماعة: لم يصح فيه حديث.\nوأورده أكابر أهل الحديث في مصنفاتهم.\n١٥ - باب استعمال الشمس.\nلم يصح فيه حديث.\n١٦ - باب تنشيف الأعضاء.\nلم يصح فيه حديث.\n١٧ - باب تخليل اللحية، ومسح الأذنين، والرقبة.\nلم يصح فيه حديث.\n١٨ - باب الوضوء (لمن شرب نبيذا) .\nلم يصح فيه حديث.\n١٩ - باب الوضوء، وأمر من غسل ميتا بالإغتسال.\nلم يصح فيه حديث.\n٢٠ - باب النهي عن دخول الحمام.\nلم يصح فيه حديث.\n٢٠ - باب بسم الله الرحمن الرحيم، آية من كل سورة.\nلم يصح فيه حديث.","vol":"1","page":2},{"text":"٢١ - باب الجهر في الصلاة بالبسملة.\nلم يصح فيه حديث.\n٢٢ - باب الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن.\nلم يصح فيه حديث.\n٢٤ - باب لاصلاة لجار المسجد إلا فيه.\nلم يصح فيه شيىء.\n٢٥ - باب جواز الصلاة خلف كل بر وفاجر.\nلم يصح فيه حديث.\n٢٦ - باب إثم الإتمام، وإثم الصيام في السفر.\nلم يصح فيه حديث.\n٢٧ - باب لا صلاة لمن عليه صلاة.\nلم يصح فيه شيىء.\n٢٨ - باب القنوت في الفجر، والوتر.\nلم يصح فيه حديث.\nبل قد ثبت عن بعض الصحابة فعل القنوت.\n٢٩ - باب النهي عن // ٥ // الصلاة على الجنازة في المسجد.\nلم يصح فيه حديث.\n٣٠ - باب رفع اليدين في تكبيرات الجنازة.\nلم يصح فيه شيىء.\n٣١ - باب (الصلاة)، لم يقطعها شيء.\nلم يصح فيه حديث.\n٣٢ - باب صلاة الرغائب، وصلاة نصف شعبان، وصلاة نصف رجب، وصلاة الإيمان، وصلاة ليلة المعراج، وصلاة ليلة القدر، وصلاة ليلة من رجب وشعبان ورمضان.\nفهذه الأبواب لم يصح فيها شيىء أصلا.\n٣٣ - باب صلاة التسبيح.\nلم يصح فيه حديث.\n٣٤ - باب زكاة الحلي.\nلم يصح فيه شيىء.\n٣٥ - باب زكاة (المعادن) .\nمع كثرة ما يروى فيه، لم يثبت فيه شيىء.\n٣٦ - باب زكاة الخضروات.\nلم يثبت فيه شيىء.\n٣٧ - باب السؤال، وقوله: اطلبوا من الرحماء، ومن سان الوجوه.\nوكل ما في هذا المعنى، باطل.\n٣٨ - باب فضائل عاشوراء.\nورد استحباب صيامه، وسائر الأحاديث في نفله، وفضل الصلاة فيه، والإنفاق، والخضاب، والإدهان، والإكتحال، وطبخ الخبز، وغير ذلك مجموعة موضوعة مفترى.\nقال أئمة الحديث: الأكتحال فيه بدعة ابتدعها قتلة الحسين.\n٣٩ - باب صيام رجب، وفضله.\nلم يثبت فيه شيىء، بل قد ورد كراهة ذلك.\n٤٠ - باب الحجامة // ٦ // تفطر الصائم.\nلم يثبت فيه شيىء.\n٤١ - باب كل قرض جر نفع فهو ربا.\nلم يثبت فيه شيىء.\n٤٢ - باب حجوا قبل أن تحجوا.\n- وحديث: من أمكنه الحج، ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا، لم يثبت فيه شيىء.","vol":"1","page":3},{"text":"٤٣ - باب (لا) نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل.\nلم يصح فيه شيىء.\n٤٤ - باب الأمر باتخاذ السراري.\nلم يثبت فيه شيىء.\n٤٥ - باب مدح العزوبة.\nلم يثبت فيه شيىء.\n٤٦ - باب خلق الورد ممن عرقي.\nوأمثال هذا كله موضوع.\n٤٧ - باب فضائل الديك الأبيض.\nلم يصح فيه شيىء.\nفالحديث المسلسل المشهور فيه الديك الأبيض صديقي، باطل، موضوع.\n٤٨ - باب فضائل الحناء.\nليس في شيىء صحيح.\n٤٩ - باب النهي عن نتف الشيب.\nلم يثبت فيه شيىء.\n٥٠ - باب التختم بخاتم العقيق، والتخت اليمين.\nلم يثبت فيه شيىء.\n٥١ - باب النهي عن عرض الرؤيا على النساء.\nلم يثبت فيه شيىء.\n٥٢ - باب تكلم النبي، ﷺ، بالفارسي.\n- مثل: العنب دو دوو، ياسلمان شكر درد، لم يصح فيه شيىء، ولم يثبت.\n- وحديث: كلمة فارسية ممن يحسن العربية لمن يحسنها خطبته خطأ.// ٧ //.\n٥٣ - باب ولد الزنا لا يدخل الجنة.\n(لم يثبت بل هو) باطل.\n٥٤ - باب ليس لفاسق غيبة، وما في معناه.\nلم يثبت (فيه شيء) .\n٥٥ - باب النهي عن سب البراغيث.\nلم يثبت فيه شيء.\n٥٦ - باب ذم السماع.\nلم يرد فيه حديث صحيح.\n٥٧ - باب اللعب بالشطرنج.\nليس فيه حديث صحيح.\n٥٨ - باب لا تقتل المرأة اذا ارتدت.\nلم يصح، بل صح خلافه: من بدّل دينه فاقتلوه.\n٥٩ - وباب اذا وجد القتيل بين قريتين ضمن أقربها.\nما يثبت فيه شيء.\n٦٠ - وباب من أهدي له هدية وعنده جماعة فهم شركاؤه.\nلم يثبت فيه شيء.\n٦١ - وباب ترك الأكل والشرب من المباحات.\nلم يثبت فيه شيء.\n٦٢ - وباب ذم الكسب وفتنة المال ما ثبت فيه شيء وباب ترك الأكل والشرب من المباحات ما صح فيه شيء.\n٦٣ - وباب الحجامة واختيارها في بعض الايام وكراهتها في بعضها.\nما يثبت فيه شيء.\nإنما الثابت (في هذا الباب): مر أمتك بالحجامة.\nوحديث الصحيحين: إن كان في شيء شفاء ففي شرطة محجم، أو شربة عسل أولذعة بنار.","vol":"1","page":4},{"text":"٦٤ - باب الاحتكار.\nفيه أحاديث كثيرة منقولة ولم يصح فيه شيء سوى حديث مسلم: من احتكر فهو خاطىء.\nوبعضهم يقول: هو منسوخ.\nوبعضهم يحمله على ما يضر بأهل ذلك المقام.\n٦٥ - وباب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء.\nلم يصح // ٨ // فيه شيء\n٦٦ - باب موت الفجأة.\nما يصح فيه شيء.\n- وحديث: إنه راحة للمؤمن وأخذة أسف للكافر ما يثبت (فيه شيء) .\n٦٧ - باب الملاحم والفتن.\nروي أن عليا قال للزبير في يوم الجمل أنشدك الله هل سمعت رسول الله ﷺ في سقيفة بني فلان يقول ليقاتلنه وأنت ظالم، له لم يثبت ولم يصححه أهل الحديث.\n٦٨ - باب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة.\nومن المروي فيه: يكون في رمضان هدة وفي شوال همهمة.\nإلى غير ذلك لم يثبت فيه شيء، ومجموعه باطل.\n٦٨ - باب الاجماع حجة.\nلم يصح فيه حديث.\n٦٩ - باب القياس حجة.\nلم يثبت فيه شيء.\n٧٠ - باب ذم المولودين بعد المائة.\nلم يثبت فيه شيء.\n٧١ - باب وصف ما يقع بعد مئة وثلاثين سنة وبعد مئتي سنة وبعد ثلاث مئة سنة ومذمة أولئك القوم ومدح الإنفراد والتجرد في ذلك الوقت.\nمجموعه باطل ومفترى.\nوحديث: الغرباء ثلاثة قرآن في جوف ظالم، ومصحف في بيت لا يقرأ فيه، ورجل صالح بين قوم سوء، باطل.\n٧٢ - باب ظهور الآيات بعد المئتين.\nلم يثبت فيه شيء.\n٧٣ - باب مذمة الأولاد في آخرالزمان.\n- وقول لأن يربي أحدكم // ٩ // جرو كلب خير له من أن يربي ولدا.\n- وحديث يكون المطر فيضا والولد غيظا.\nلم يثبت في هذ المعنى من الأحاديث شيء.\n٧٤ - باب تحريم القرآن بالألحان والتغني.\nلم يثبت فيه شيء.\nبل ورد خلاف ذلك في الصحيح وهو: أن النبي ﷺ دخل مكة يوم الفتح وهو يقرأ سورة الفتح فيها (ويرجع) قال الرواي والترجيع آآآ.\n٧٥ - باب تحليل النبيذ.\nلم يصح فيه حديث.","vol":"1","page":5},{"text":"٧٦ - باب اذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه فاقبلوه وإلا فردوه.\nلم يثبت فيه شيء.\nوهذا الحديث من أوضع الموضوعات بل صح خلافه: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه.\nوجاء في حديث آخر صحيح: لا ألفين أحدكم متكئا على متكاه، يصل اليه الحديث فيقول: لا نجد هذا الحكم في القرآن، ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه.\n٧٧ - باب انتفاع أهل العراق بالعلم، والمشي إلى طلب العلم حافيا، والتخلق في طلبه، وعقوبة المعلم الجائر على الصبيان، والدعاء بالفقر على المعلمين.\nلم يصح فيه شيء.\n٧٨ - باب الحاكة وذمهم ومدحهم.\nليس فيه شيء يثبت.\n٧٩ - باب إنشاد الشعر بعد العشاء، //١٠ // وحفظ العرض بإعطاء الشعراء، ومذمة التعبد بغير فقه، ومذمة العلماء الذين يمشون الى السلطان، ومسامحة العلماء، وزيارة الملائكة قبور العلماء.\nلم يثبت في ذلك شيء.\n٨٠ - (باب افتراق الأمة الى اثنتين وسبعين فرقة.\nلم يثبت فيه شيء)، والله، سبحانه، أعلم.\nتمت الرسالة بحمد الله وعونه\n(كتبت هذه النسخة الشريفة برسم فخر الأشراف السيد سعيد ابن الحافظ الشيخ أحمد الحلبي العطار حفظهما الله تعالى آمين.\nووافق الفراغ من ذلك في نهار الجمعة الرابع عشر من شهر رمضان المبارك سنة خمس وثمانين ومائة وألف على يد العبد الفقير إسماعيل بن شيخ محمد خليفة غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين آمين) .","vol":"1","page":6}]}