{"ً":{"ٌ":1212,"ٍ":"معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"https://archive.org/download/mjmsibnrabi/","files":["01_74655.pdf","02_74656.pdf"]},"ّ":"الكتاب: معجم شيوخ ابن الأعرابي\nالمؤلف: أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي البصري (ت ٣٤١ هـ)\nتحقيق: محمود محمد نصار، السيد يوسف أحمد\nالناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان\nالطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م\nعدد الأجزاء: ٢\nتنبيه: ما بين المعقوفين [..] في هذه الطبعة من زيادات المحققين، ولم ينبهوا على ذلك.\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":517,"ٕ":6,"ٖ":1770154825,"ٗ":62},"٘":{"ٙ":["1","2"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":1},{"title":"اهداء","level":2,"page":2},{"title":"دراسة عن الحديث النبوي","level":2,"page":4},{"title":"منزلة علم الحديث","level":3,"page":5},{"title":"مناهج التصنيف في علم الحديث النبوي","level":3,"page":8},{"title":"التدوين المطلق","level":4,"page":8},{"title":"التصنيف على الكتب والأبواب","level":4,"page":8},{"title":"التصنيف على الألفاظ والمعاني المشكلة","level":4,"page":8},{"title":"التصنيف على ذكر الأحكام","level":4,"page":9},{"title":"التصنيف على الغريب","level":4,"page":9},{"title":"التصنيف في الترغيب والترهيب والأحكام الشرعية","level":4,"page":9},{"title":"لماذا لم يكن عملهم على أكمل وضع؟","level":3,"page":9},{"title":"دور الخلف في تدوين وشرح الحديث","level":3,"page":10},{"title":"[عن المؤلف]","level":2,"page":11},{"title":"مصادر ترجمة المؤلف أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي","level":3,"page":11},{"title":"الاسم والكنية واللقب","level":3,"page":12},{"title":"ضبط ألقابه","level":3,"page":12},{"title":"البصرة ومكانتها العلمية","level":3,"page":13},{"title":"العلماء الذين سمع منهم ابن الأعرابي","level":3,"page":15},{"title":"رحلاته وتنقلاته","level":3,"page":15},{"title":"بواعث رحلة الصحابة","level":3,"page":16},{"title":"المدن التي رحل إليها ابن الأعرابي","level":3,"page":18},{"title":"ثناء العلماء عليه","level":3,"page":21},{"title":"درجته في التحديث","level":3,"page":22},{"title":"هل وهم ابن الأعرابي؟","level":3,"page":23},{"title":"حكم أخذ الأجرة على التحديث","level":3,"page":26},{"title":"الفريق الأول: القائلين بالجواز","level":4,"page":26},{"title":"الفريق الثاني: وهم الرافضون لأخذ الأجر على التحديث","level":4,"page":27},{"title":"الفريق الثالث: الإفتاء بجواز أخذ الأجر على التحديث","level":4,"page":29},{"title":"منهج ابن الأعرابي في نقد الحديث رواية ودراية","level":3,"page":31},{"title":"كيفية الحكم على الراوي","level":3,"page":31},{"title":"مسلك ابن الأعرابي في نقد الرجال","level":3,"page":32},{"title":"طرق النقد عنده","level":3,"page":32},{"title":"أ- الحكم على بعض الرواة بنفسه","level":4,"page":32},{"title":"ب- روايته عن أئمة الجرح والتعديل في الحكم على الرجال","level":4,"page":33},{"title":"ثانيا: نقد الحديث دراية","level":3,"page":34},{"title":"تلاميذه","level":3,"page":38},{"title":"شيوخه","level":3,"page":56},{"title":"مؤلفاته","level":3,"page":56},{"title":"وصف النسخة","level":2,"page":59},{"title":"مظاهر الاهتمام بهذه النسخة","level":3,"page":59},{"title":"أولا: من الناسخ","level":4,"page":59},{"title":"ثانيا: تقييد السماع","level":4,"page":60},{"title":"ثالثا: بيان الأصل","level":4,"page":60},{"title":"[سند النسخة]","level":1,"page":62},{"title":"محمد","level":1,"page":63},{"title":"[أبو جعفر محمد بن الحسين إشكاب]","level":2,"page":63},{"title":"[محمد بن يحيى بن المنذر القزاز]","level":2,"page":69},{"title":"أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب الضرير","level":2,"page":76},{"title":"[أبو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد]","level":2,"page":99},{"title":"أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادى]","level":2,"page":110},{"title":"[محمد بن محمد بن حيان التمار أبو جعفر]","level":2,"page":121},{"title":"[محمد بن إسماعيل الصائغ]","level":2,"page":122},{"title":"[أبو قلابة الرقاشي]","level":2,"page":122},{"title":"[محمد بن سليمان الباغندي]","level":2,"page":124},{"title":"[محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن الدرقس]","level":2,"page":125},{"title":"[محمد بن سعيد بن أبي مسعود عمرو بن خريم بن أبي يحيى]","level":2,"page":125},{"title":"[محمد بن زكريا الغلابي]","level":2,"page":126},{"title":"محمد بن عصمة أبو عبد الله الرملي","level":2,"page":126},{"title":"[محمد بن مسلمة الواسطي]","level":2,"page":129},{"title":"[محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي]","level":2,"page":130},{"title":"[محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي]","level":2,"page":134},{"title":"[الدبري]","level":2,"page":136},{"title":"[محمد إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي]","level":2,"page":137},{"title":"[محمد بن منظور بن منقذ الأسدي]","level":2,"page":143},{"title":"[محمد بن إدريس التجيبي]","level":2,"page":144},{"title":"[علي]","level":2,"page":145},{"title":"عباس الدوري","level":2,"page":145},{"title":"الحسن بن عفان","level":2,"page":146},{"title":"محمد بن الفضل القسطاني الخراساني","level":2,"page":146},{"title":"محمد بن أحمد بن الوضاح التيمي الكوفي أبو عبد الرحمن","level":2,"page":147},{"title":"محمد بن عبيد بن عتبة","level":2,"page":147},{"title":"[محمد بن عتبة]","level":2,"page":150},{"title":"[محمد بن عبيد بن عتبة]","level":2,"page":154},{"title":"[أحمد بن منصور الرمادي]","level":2,"page":155},{"title":"[محمد بن إسماعيل الصائغ]","level":2,"page":156},{"title":"[الرمادي]","level":2,"page":158},{"title":"[الصائغ]","level":2,"page":159},{"title":"[محمد بن علي بن عفان العامري الصغير أخو الحسن]","level":2,"page":159},{"title":"[محمد بن علي بن الحسن بن القاسم بن قسيم مولى المهدي أبو الطيب بن علي الأحمر غلام طالوت]","level":2,"page":161},{"title":"[أبو بكر محمد بن صالح الأنطاكي كيلجة]","level":2,"page":161},{"title":"[ابن الأصبهاني]","level":2,"page":169},{"title":"[محمد بن صالح]","level":2,"page":169},{"title":"[كيلجة]","level":2,"page":170},{"title":"[محمد بن إسماعيل الصائغ]","level":2,"page":172},{"title":"[الصائغ]","level":2,"page":174},{"title":"[محمد بن صالح]","level":2,"page":174},{"title":"[سعيد بن حفص أبو محمد]","level":2,"page":175},{"title":"[محمد بن صالح كيلجة]","level":2,"page":176},{"title":"[محمد بن منظور بن منقذ]","level":2,"page":178},{"title":"[أبو حعفر محمد بن قضا الجوهري البصري]","level":2,"page":178},{"title":"[محمد بن عبد الله بن نوفل]","level":2,"page":179},{"title":"[محمد بن غالب أبو جعفر التمتام]","level":2,"page":181},{"title":"[محمد بن سيف بن مسكين]","level":2,"page":182},{"title":"[محمد بن غالب]","level":2,"page":183},{"title":"[ابن تمتام]","level":2,"page":185},{"title":"[محمد بن غالب]","level":2,"page":187},{"title":"[الحسن بن مكرم]","level":2,"page":188},{"title":"[الدقيقي]","level":2,"page":188},{"title":"[محمد بن غالب]","level":2,"page":189},{"title":"[محمد بن عيسى البياض أبو علي]","level":2,"page":190},{"title":"[محمد بن شاذان الجوهري]","level":2,"page":191},{"title":"[محمد بن أحمد الحميري]","level":2,"page":195},{"title":"[محمد بن عبيد المروزي أبو بكر طاقات العكي]","level":2,"page":196},{"title":"[محمد بن معدان القطيعي أبو عبد الله]","level":2,"page":197},{"title":"[محمد بن خلف المروزي]","level":2,"page":197},{"title":"[محمد بن عيسى بن أبي قماش]","level":2,"page":198},{"title":"[محمد بن المبارك أبو بكر بن حماد المقرئ]","level":2,"page":199},{"title":"[محمد بن غالب تمتام]","level":2,"page":200},{"title":"[محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي الباغندي]","level":2,"page":203},{"title":"[مالك بن إسماعيل]","level":2,"page":205},{"title":"[محمد بن سليمان الباغندي]","level":2,"page":205},{"title":"[الحارث بن منصور]","level":2,"page":208},{"title":"[الباغندي]","level":2,"page":208},{"title":"[محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة أبو العلاء]","level":2,"page":213},{"title":"[محمد بن مسلمة الواسطي]","level":2,"page":214},{"title":"[محمد بن عبيد بن هارون النواء]","level":2,"page":215},{"title":"محمد بن إسحاق بن أبي إسحاق أبو العباس الصفار","level":2,"page":217},{"title":"محمد بن سليمان الحضرمي","level":2,"page":218},{"title":"[محمد بن عيسى العطار أبو جعفر المعروف بابن أبي موسى]","level":2,"page":221},{"title":"[محمد بن العباس أبو عبد الله الكابلي صاحب يحيى بن معين]","level":2,"page":227},{"title":"محمد بن عبد الملك الدقيقي أبو جعفر","level":2,"page":230},{"title":"[محمد بن يزيد بن هارون]","level":2,"page":234},{"title":"[الدقيقي]","level":2,"page":234},{"title":"[علي بن عبد العزيز]","level":2,"page":235},{"title":"[علي]","level":2,"page":236},{"title":"[أحمد بن منصور]","level":2,"page":236},{"title":"[الدقيقي]","level":2,"page":236},{"title":"[محمد بن يزيد بن طيفور]","level":2,"page":242},{"title":"[أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني]","level":2,"page":242},{"title":"[أبو يحيى التميمي زكريا بن يحيى]","level":2,"page":242},{"title":"[إبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا]","level":2,"page":242},{"title":"[محمد بن عبد الحكم القطري]","level":2,"page":243},{"title":"محمد بن داود الشعيري","level":2,"page":243},{"title":"محمد بن يونس، أبو العباس الحارثي، الكريمي","level":2,"page":244},{"title":"محمد بن يونس","level":2,"page":245},{"title":"محمد بن عمران بن معاوية بن الفضل بن محارب بن بشر بن غوث بن الريان بن قيس بن جندل أبو بكر","level":2,"page":248},{"title":"محمد بن ثعلبة الربعي","level":2,"page":248},{"title":"محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة أبو مليل الكلابي","level":2,"page":249},{"title":"محمد بن الحسن بن عياش ابن أخي بكر بن عياش بالكوفة","level":2,"page":250},{"title":"[محمد بن علي بن الحسن أبو جعفر]","level":2,"page":250},{"title":"محمد بن المبارك","level":2,"page":251},{"title":"محمد بن عيسى المدائني","level":2,"page":252},{"title":"[الحسن بن قتيبة]","level":2,"page":253},{"title":"محمد بن عيسى","level":2,"page":254},{"title":"أبو أسامة الكلبي","level":2,"page":257},{"title":"محمد بن الحجاج بن إياس بن نذير الضبى","level":2,"page":260},{"title":"[محمد بن فضيل بن غزوان الضبى]","level":2,"page":261},{"title":"محمد بن عثمان بن أبي شيبة","level":2,"page":262},{"title":"محمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق","level":2,"page":267},{"title":"[محمد بن سعد العوفي]","level":2,"page":284},{"title":"الحسن بن محمد الزعفراني","level":2,"page":288},{"title":"محمد بن زكريا الغلابي","level":2,"page":293},{"title":"[محمد بن علي بن حمدان أبو جعفر الوراق]","level":2,"page":300},{"title":"أبو داود","level":2,"page":301},{"title":"[حمدان بن علي الوراق]","level":2,"page":302},{"title":"[محمد بن صالح الأنماطي كيلجة]","level":2,"page":302},{"title":"محمد بن عيسى","level":2,"page":303},{"title":"محمد بن عبيد بن أسباط بن محمد القرشي مولى بني مخزوم","level":2,"page":307},{"title":"[محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد أبو عمرو المخزومي مؤذن مسجد جدة]","level":2,"page":309},{"title":"محمد بن الجارود بن دينار القطان","level":2,"page":310},{"title":"محمد بن بكر بن عيسى بن عبد العزيز أبو بكر الصوفي مولى علي بن عبد الله بن عباس","level":2,"page":311},{"title":"محمد بن عبيد بن وردان الدمشقي","level":2,"page":312},{"title":"محمد بن عبد الملك الدقيقي","level":2,"page":312},{"title":"محمد بن أحمد بن السكن أبو خراسان (*)","level":2,"page":314},{"title":"[محمد بن عيسى بن هارون أبو بكر الرازي]","level":2,"page":316},{"title":"محمد بن يزيد بن طيفور","level":2,"page":318},{"title":"[أبو معاوية الضرير]","level":2,"page":321},{"title":"[محمد بن يزيد بن طيفور]","level":2,"page":322},{"title":"[الصاغاني]","level":2,"page":327},{"title":"[محمد بن يزيد بن طيفور]","level":2,"page":330},{"title":"[الصاغاني]","level":2,"page":331},{"title":"[محمد بن الوليد أبو بكر]","level":2,"page":332},{"title":"[محمد بن الربيع الجيزي]","level":2,"page":334},{"title":"[محمد بن يعقوب أبو جعفر الكرخي]","level":2,"page":337},{"title":"[أبو يحيى بن أبي مسرة]","level":2,"page":338},{"title":"[محمد بن يزيد بن طيفور]","level":2,"page":339},{"title":"[محمد بن عبد الله الأنصاري]","level":2,"page":343},{"title":"[محمد بن سليمان بن بنت مطر]","level":2,"page":350},{"title":"[محمد بن شاذان الجوهري]","level":2,"page":350},{"title":"[محمد بن يزيد بن طيفور]","level":2,"page":351},{"title":"[محمد بن سنان القزاز أبو الحسن البصري]","level":2,"page":353},{"title":"[محمد بن بشر بن مطر. أخو خطاب القاضي]","level":2,"page":360},{"title":"[زكريا بن يحيى المقريء]","level":2,"page":362},{"title":"[محمد بن أحمد بن النضر أبو عبيدة]","level":2,"page":362},{"title":"[محمد بن عبد الله المخزومي]","level":2,"page":363},{"title":"[محمد بن حبان بن الأزهر العبدي العطار]","level":2,"page":363},{"title":"[محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي]","level":2,"page":364},{"title":"[هشام بن علي]","level":2,"page":368},{"title":"[محمد بن أحمد بن أبي العوام]","level":2,"page":368},{"title":"[محمد بن الصباح الصنعاني]","level":2,"page":370},{"title":"[محمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي]","level":2,"page":378},{"title":"[محمد بن عبد الرحمن بن عمار بن القعقاع بن شبرمة]","level":2,"page":381},{"title":"[محمد بن هشام بن أبي الدميك المستملي أبو جعفر]","level":2,"page":381},{"title":"[محمد بن أحمد الحميري البغدادي أبو بكرة]","level":2,"page":384},{"title":"[محمد بن عصمة أبو عبد الله الرملي الأطروش]","level":2,"page":385},{"title":"[أبو بكر محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء بن عبد الحكيم بن عبيد بن هلال بن تميم بن جابر بن عبد الله الثقفي]","level":2,"page":386},{"title":"[محمد بن علي بن الحسن الحسيني أبو جعفر]","level":2,"page":390},{"title":"[محمد بن محمد بن عقبة الشيباني]","level":2,"page":390},{"title":"[محمد بن عبيد أبو بكر بن أبي الدنيا القرشي]","level":2,"page":391},{"title":"[محمد بن علي بن زيد الصائغ]","level":2,"page":393},{"title":"[محمد بن إسحاق الصاغاني]","level":2,"page":394},{"title":"[محمد بن عبد الملك الدقيقي]","level":2,"page":395},{"title":"[محمد بن علي بن عفان الصغير]","level":2,"page":396},{"title":"[محمد بن يونس أبو العباس الحارثي القرشي]","level":2,"page":396},{"title":"[محمد بن يوسف]","level":2,"page":400},{"title":"[محمد بن يونس أبو العباس الحارثي]","level":2,"page":400},{"title":"[أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني]","level":2,"page":403},{"title":"الهمزة","level":1,"page":413},{"title":"[أحمد بن عبد الحميد الحارثي]","level":2,"page":413},{"title":"[أحمد بن هيثم]","level":2,"page":417},{"title":"[أحمد بن عبد الحميد الحارثي]","level":2,"page":418},{"title":"[أبو عمرو أحمد بن أبي غرزة الغفاري]","level":2,"page":418},{"title":"[أحمد بن حازم]","level":2,"page":419},{"title":"[أحمد بن موسى الحمار]","level":2,"page":425},{"title":"[سوادة بن علي الأحمسي بن بنت عبد الله بن نمير]","level":2,"page":426},{"title":"[أبو بكر أحمد بن محمد السعدي من ولد عمر بن سعد الكوفي]","level":2,"page":427},{"title":"[أحمد بن محمد العطار الأبلي]","level":2,"page":427},{"title":"[أحمد بن عبد الجبار العطاردي أبو عمر]","level":2,"page":428},{"title":"[أحمد بن سليمان الصباحي]","level":2,"page":429},{"title":"[أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر]","level":2,"page":429},{"title":"[أحمد بن عبد الجبار العطاردي أبو عمر]","level":2,"page":429},{"title":"[أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي]","level":2,"page":438},{"title":"[أحمد بن بشر المرثدي]","level":2,"page":441},{"title":"[موسى بن هارون البزار]","level":2,"page":442},{"title":"[أبو علي العباسي]","level":2,"page":442},{"title":"[أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر]","level":2,"page":443},{"title":"[أحمد بن نصر المخزمي]","level":2,"page":444},{"title":"[أحمد بن ملاعب]","level":2,"page":450},{"title":"[أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز الأموي المعروف بأبي الرقراق المصري]","level":2,"page":452},{"title":"[أبو عبد الله: أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي]","level":2,"page":454},{"title":"[أحمد بن محمد الأدمي البغدادي]","level":2,"page":455},{"title":"[أبو عبد الله أحمد بن يحيى بن المنذر الحجري]","level":2,"page":456},{"title":"[أبو إبراهيم، أحمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري]","level":2,"page":457},{"title":"[إبراهيم بن راشد الأدمي]","level":2,"page":458},{"title":"[أحمد بن عمرو بن عبد الخالق]","level":2,"page":459},{"title":"[أحمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن]","level":2,"page":459},{"title":"[أبو داود]","level":2,"page":460},{"title":"[أبو إبراهيم أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري]","level":2,"page":461},{"title":"[أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي]","level":2,"page":462},{"title":"[سليمان بن الربيع النهدي]","level":2,"page":464},{"title":"[أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ]","level":2,"page":465},{"title":"[أحمد بن عمار المعروف بالرازي العابد]","level":2,"page":465},{"title":"[أحمد بن حماد بن زغبة التجيبي]","level":2,"page":466},{"title":"[أبو الفضل أحمد بن إبراهيم بن عنبر الكندي]","level":2,"page":467},{"title":"[أحمد بن إبراهيم بن فيل]","level":2,"page":467},{"title":"[أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب]","level":2,"page":470},{"title":"[أبو بكر أحمد بن الوليد الفحام]","level":2,"page":473},{"title":"[أحمد بن محمد العبسي الباهلي]","level":2,"page":474},{"title":"[أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي]","level":2,"page":476},{"title":"[أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي]","level":2,"page":478},{"title":"[أحمد بن محمد الصيدلاني]","level":2,"page":479},{"title":"[أبو العباس أحمد بن جعفر الفرغاني]","level":2,"page":480},{"title":"[أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري]","level":2,"page":481},{"title":"[أبو العباس أحمد بن أبي عمران المعدل]","level":2,"page":482},{"title":"[أبو دجانة أحمد بن إبراهيم بن الحكم المعافري]","level":2,"page":482},{"title":"[أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار]","level":2,"page":482},{"title":"[أبو الحسن أحمد بن داود بن عبد الغفار بن داود]","level":2,"page":485},{"title":"[أحمد بن عبيد بن إسحاق العطار]","level":2,"page":486},{"title":"[أحمد بن يحيى الحلواني]","level":2,"page":486},{"title":"[أحمد بن محمد بن أبي سالم الرازي]","level":2,"page":486},{"title":"[أبو بكر أحمد بن عمرو القطراني]","level":2,"page":488},{"title":"[أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد]","level":2,"page":489},{"title":"[أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي]","level":2,"page":490},{"title":"[أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد بن العريان ابن الهيثم. النخعي أبو العباس]","level":2,"page":491},{"title":"[إبراهيم بن الوليد]","level":2,"page":492},{"title":"[أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد]","level":2,"page":492},{"title":"[أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد الشلاثائي]","level":2,"page":493},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":494},{"title":"[أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد]","level":2,"page":494},{"title":"[أحمد بن إبراهيم بن بشار]","level":2,"page":494},{"title":"[أحمد بن عمرو الزئبقي]","level":2,"page":495},{"title":"[جعفر بن كزال]","level":2,"page":495},{"title":"[أحمد بن محمد بن جعفر الوشاء]","level":2,"page":496},{"title":"[أبو سلمة أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن أبي السمح التجيبي]","level":2,"page":496},{"title":"[أبو عقيل أنس بن سلم الخولاني]","level":2,"page":498},{"title":"[أبو عمر أنيس المستملي]","level":2,"page":498},{"title":"[أبو الحسين إدريس بن عبد الكريم الحداد]","level":2,"page":500},{"title":"[يزيد بن الهيثم بن البادا]","level":2,"page":500},{"title":"[إدريس بن عبد الكريم]","level":2,"page":501},{"title":"[أبو علي أيوب بن سليمان الصغدي]","level":2,"page":501},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":502},{"title":"[إبراهيم بن عبد الله العبسي]","level":2,"page":503},{"title":"[جعفر بن عون]","level":2,"page":505},{"title":"[إبراهيم بن عبد الله العبسي]","level":2,"page":506},{"title":"[أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي]","level":2,"page":508},{"title":"[أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الطلحي الكوفي المعروف بابن جهد]","level":2,"page":512},{"title":"[أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الصواف الأطروش]","level":2,"page":514},{"title":"[إبراهيم بن إسماعيل الطلحي المعروف بابن جهد]","level":2,"page":515},{"title":"[إبراهيم بن عبد الرحيم بن ذنوفا الجمال]","level":2,"page":518},{"title":"[إبراهيم بن إسحاق الأطروش]","level":2,"page":518},{"title":"[إبراهيم بن سليمان بن حيان بن مسلم بن هلال الهمداني الكوفي]","level":2,"page":519},{"title":"[إبراهيم بن الوليد الجشاش]","level":2,"page":523},{"title":"[إبراهيم بن الوليد الجشاش]","level":2,"page":529},{"title":"[إبراهيم بن هانئ النيسابوري]","level":2,"page":536},{"title":"[إبراهيم بن الهيثم البلدي]","level":2,"page":539},{"title":"[إبراهيم بن معاوية بن ذكوان بن أبي سفيان القيسراني]","level":2,"page":541},{"title":"[إبراهيم بن الوليد الجشاش]","level":2,"page":541},{"title":"[إبراهيم بن مالك أبو إسحاق البزار]","level":2,"page":544},{"title":"[إبراهيم بن أبي العنبس]","level":2,"page":546},{"title":"[إبراهيم بن الهيثم البلدي]","level":2,"page":548},{"title":"[إبراهيم بن فهد]","level":2,"page":549},{"title":"[إبراهيم بن معاوية القيسراني] (*)","level":2,"page":560},{"title":"[إبراهيم بن أبي الجحيم]","level":2,"page":561},{"title":"[أبو إسحاق إبراهيم بن دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي]","level":2,"page":564},{"title":"[إبراهيم بن الهيثم البلدي]","level":2,"page":564},{"title":"[إبراهيم بن مهدي]","level":2,"page":566},{"title":"[إبراهيم بن أحمد بن عمرو بن بكر بن عبد الرحمن بن أبان بن المبارك مولى جرير بن سليك الهمداني الكوفي]","level":2,"page":567},{"title":"[إبراهيم بن صالح أبو إسحاق الشيرازي]","level":2,"page":568},{"title":"[إبراهيم بن الخصيب أبو إسحاق الإبزاري]","level":2,"page":568},{"title":"[أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي]","level":2,"page":569},{"title":"[إبراهيم بن راشد]","level":2,"page":571},{"title":"[أبو إسحاق إبراهيم الكندي]","level":2,"page":572},{"title":"[إبراهيم بن إسحاق بن مهران السراج]","level":2,"page":572},{"title":"[إبراهيم بن إسحاق]","level":2,"page":573},{"title":"[إبراهيم بن مهدي الأيلي]","level":2,"page":573},{"title":"[إبراهيم بن راشد أبو إسحاق الأدمي]","level":2,"page":576},{"title":"[إبراهيم بن إسحاق بن مهران السراج]","level":2,"page":578},{"title":"[إسحاق بن أبي إسحاق الصفار]","level":2,"page":579},{"title":"[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبري]","level":2,"page":583},{"title":"[إسحاق بن يحيى أخو داود الدهقان]","level":2,"page":586},{"title":"[إسحاق بن خلدون البالسي]","level":2,"page":586},{"title":"[أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله المقرئ]","level":2,"page":588},{"title":"[إسحاق بن خلدون البالسي]","level":2,"page":588},{"title":"[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جابر القطان]","level":2,"page":589},{"title":"[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي]","level":2,"page":589},{"title":"[أبو يعقوب إسحاق بن ميمون الحربي قاضي النعمانية]","level":2,"page":590},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":591},{"title":"[إسحاق بن ميمون]","level":2,"page":591},{"title":"[إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم السراج أبو بكر النيسابوري]","level":2,"page":592},{"title":"[إسماعيل بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب القاضي]","level":2,"page":592},{"title":"[إسماعيل بن محمد بن يعقوب الفسوي]","level":2,"page":594},{"title":"[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الكوفي]","level":2,"page":595},{"title":"[إسماعيل بن إبراهيم]، [عباس الدوري]","level":2,"page":595},{"title":"[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد]","level":2,"page":595},{"title":"[عباس الترقفي]","level":2,"page":596},{"title":"[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الكوفي]","level":2,"page":598},{"title":"[أبو قصي إسماعيل بن محمد العذري]","level":2,"page":598},{"title":"[إسماعيل بن أحمد أبو القاسم البغدادي المعروف بابن اليماني]","level":2,"page":599},{"title":"[إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد]","level":2,"page":600},{"title":"[الحسن بن مكرم]","level":2,"page":600},{"title":"[عبد الله بن أحمد بن حنبل]","level":2,"page":601},{"title":"[إبراهيم بن مالك البزار]","level":2,"page":601},{"title":"[إبراهيم بن راشد الأدمي]","level":2,"page":601},{"title":"باب الباء","level":1,"page":602},{"title":"[بكار بن عبد الله بن الفياض الزماني]","level":2,"page":602},{"title":"[بكر بن محمد بن سعدويه الحراني البصري]","level":2,"page":603},{"title":"[بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي]","level":2,"page":603},{"title":"[بكر بن فرقد أبو أمية التميمي]","level":2,"page":605},{"title":"[بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الأسدي]","level":2,"page":610},{"title":"باب التاء","level":1,"page":611},{"title":"[تميم بن عبد الله أبو محمد الرازي]","level":2,"page":611},{"title":"باب الجيم","level":1,"page":613},{"title":"[جعفر بن وهب الجرجاني]","level":2,"page":613},{"title":"[جعفر بن عبسة بن عمرو بن يعقوب اليشكري أبو محمد]","level":2,"page":614},{"title":"[جعفر بن أحمد الشيباني أبو القاسم المعروف بابن الشامي]","level":2,"page":616},{"title":"[جعفر بن الحجاج]","level":2,"page":617},{"title":"[جعفر بن محمد بن كزال]","level":2,"page":617},{"title":"[جعفر بن هشام البغدادي أبو عبد الله]","level":2,"page":618},{"title":"[جعفر بن أحمد بن الدهقان الكوفي]","level":2,"page":618},{"title":"[أبو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ]","level":2,"page":620},{"title":"[جعفر بن شاكر الصائغ أبو محمد]","level":2,"page":623},{"title":"[جعفر بن محمد \"الفريابي\"]","level":2,"page":627},{"title":"[جعفر بن أحمد بن بشير بن مجالد بن براد البجلي الذع الكوفي]","level":2,"page":628},{"title":"[جعفر بن عامر البزار العسكري]","level":2,"page":630},{"title":"[جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد بن صالح بن مدرك أبو يحيى الزعفراني مولى لبني قيس الرازي]","level":2,"page":633},{"title":"[أبو محمد جعفر الطيالسي]","level":2,"page":635},{"title":"[جنيد بن حكيم]","level":2,"page":643},{"title":"باب الحاء","level":1,"page":643},{"title":"[الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني]","level":2,"page":643},{"title":"[أحمد بن عبد الجبار]","level":2,"page":644},{"title":"[الحسن بن عفان]","level":2,"page":644},{"title":"[الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني]","level":2,"page":644},{"title":"[الحسن بن علي بن عفان العامري]","level":2,"page":658},{"title":"[إبراهيم بن هانئ النيسابوري]","level":2,"page":660},{"title":"[الحسن بن علي بن عفان العامري]","level":2,"page":660},{"title":"[ابن عفان العامري]","level":2,"page":663},{"title":"[إسحاق بن أبي إسحاق]","level":2,"page":663},{"title":"[زيد الصائغ]","level":2,"page":663},{"title":"[ابن عفان العامري]","level":2,"page":663},{"title":"[الحسن بن يحيى بن أبي الربيع الجرجاني]","level":2,"page":687},{"title":"[الحسن بن علي بن بزيع أبو علي مولى بني هاشم المعروف بابن البناء]","level":2,"page":692},{"title":"[الحسن بن مكرم البزار]","level":2,"page":693},{"title":"[الحسن بن موسى بن عيسى الحضرمي]","level":2,"page":695},{"title":"[الحسن بن أحمد بن حيون أبو طاهر]","level":2,"page":696},{"title":"[الحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز أبو علي]","level":2,"page":698},{"title":"[أبو علي الحسن بن مكرم الفسوي]","level":2,"page":700},{"title":"[أحمد بن موسى السعدي الحمار]","level":2,"page":700},{"title":"[سوادة بن علي]","level":2,"page":701},{"title":"[الحسن بن مكرم]","level":2,"page":701},{"title":"[أبو محمد الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي بن البستانبان]","level":2,"page":701},{"title":"[الحسن بن يزيد العطار]","level":2,"page":711},{"title":"[الحسن بن علي بن الأشعث الإفريقي]","level":2,"page":711},{"title":"[الحسن بن ناصح الخلال أبو علي]","level":2,"page":712},{"title":"[الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري]","level":2,"page":712},{"title":"[الحسن بن محمد بن إسماعيل بن علية]","level":2,"page":712},{"title":"[الحسن بن علي بن محمد بن هاشم الأسدي النحاس أبو علي]","level":2,"page":713},{"title":"[الحسن بن محمد بن إسماعيل]","level":2,"page":714},{"title":"[أبو علي السمرقندي. وراق أبي سليمان]","level":2,"page":714},{"title":"[الحسن بن عبد الله]","level":2,"page":714},{"title":"[الحسين بن حميد بن الربيع أبو عبد الله]","level":2,"page":715},{"title":"[الحسين بن حكم بن مسلم الحبري أبو عبد الله]","level":2,"page":716},{"title":"[الحسين بن حميد بن بجير العكي]","level":2,"page":718},{"title":"[الحسين بن محمد بن الحسين بن مصعب]","level":2,"page":718},{"title":"[حاجب بن أركين الفرغاني]","level":2,"page":719},{"title":"[الحارث بن أحمد بن حكيم الأودي أبو محمد]","level":2,"page":719},{"title":"[الحارث بن أبي أسامة]","level":2,"page":720},{"title":"[حميد بن علي بن البختري بن مسافر بن أبان]","level":2,"page":723},{"title":"[أبو جعفر حمدون السمسار البغدادي]","level":2,"page":725},{"title":"[أبو بكر حفص بن عمر السياري البصري]","level":2,"page":726},{"title":"[حفص بن عمر بن الصباح]","level":2,"page":732},{"title":"[حمدون بن أحمد السمسار]","level":2,"page":733},{"title":"[الزعفراني]","level":2,"page":733},{"title":"[محمد بن إسماعيل]","level":2,"page":734},{"title":"[يحيى بن أبي طالب]","level":2,"page":734},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":734},{"title":"[أبو مسلم]","level":2,"page":735},{"title":"[أبو محمد حجاج الضرير الواسطي]","level":2,"page":735},{"title":"[محمد بن إسماعيل]","level":2,"page":736},{"title":"[إبراهيم بن إسحاق النيسابوري]","level":2,"page":736},{"title":"[محمد بن عقبة الشيباني]","level":2,"page":736},{"title":"[الوليد بن علي الوراق]","level":2,"page":737},{"title":"[علي بن عبد العزيز]","level":2,"page":737},{"title":"[الحسن]","level":2,"page":738},{"title":"[ابن عفان]","level":2,"page":739},{"title":"[أبو يحيى الضرير محمد بن سعيد بن غالب]","level":2,"page":739},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":740},{"title":"[يحيى بن أبي طالب]","level":2,"page":740},{"title":"[حسان بن الحسن المجاشعي]","level":2,"page":740},{"title":"باب الخاء","level":1,"page":744},{"title":"[أبو القاسم الخضر بن أبان]","level":2,"page":744},{"title":"[خلف بن محمد القافلاني الواسطي]","level":2,"page":747},{"title":"[محمد بن عبد الملك الدقيقي خلف بن محمد القافلاني]","level":2,"page":749},{"title":"[كردوس: خلف بن محمد]","level":2,"page":749},{"title":"[باب الدال]","level":1,"page":749},{"title":"[أبو سليمان داود بن يحيى الدهقان]","level":2,"page":749},{"title":"[أبو بكر رغيف الوراق]","level":2,"page":751},{"title":"[داود بن أبي سليمان أيوب بن أبي حجر الأيلي]","level":2,"page":752},{"title":"[حرف الراء]","level":1,"page":754},{"title":"[زريق الوراق]","level":2,"page":754},{"title":"[زريق الوراق]","level":2,"page":755},{"title":"[زكريا أبو يعلى الساجي]","level":2,"page":756},{"title":"[أبو يحيى زكريا بن يحيى التميمي الحوراني]","level":2,"page":759},{"title":"[محمد بن إسماعيل بن البختري]","level":2,"page":760},{"title":"[زكريا بن يحيى الساجي]","level":2,"page":760},{"title":"[زياد بن الخليل التستري أبو سهل]","level":2,"page":761},{"title":"[أبو الحسن زيد بن إسماعيل الصائغ]","level":2,"page":763},{"title":"[زيد بن معاوية بن هشام القصار]","level":2,"page":765},{"title":"[أبو الحسين زيد بن إسماعيل الصائغ]","level":2,"page":766},{"title":"[زكريا بن يحيى التميمي]","level":2,"page":766},{"title":"[أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد]","level":2,"page":766},{"title":"[أبو الحسين زيد بن إسماعيل الصائغ]","level":2,"page":768},{"title":"[حرف السين]","level":1,"page":771},{"title":"[سعدان بن نصر المخرمي]","level":2,"page":771},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":772},{"title":"[سعدان بن نصر المخرمي]","level":2,"page":772},{"title":"[سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد السجستاني]","level":2,"page":775},{"title":"[سليمان بن الربيع النهدي]","level":2,"page":779},{"title":"[سليمان بن أحمد بن ياسين]","level":2,"page":782},{"title":"[أبو علي سهل بن علي الدوري]","level":2,"page":783},{"title":"[سوادة بن علي بن الحسين أبو الحصين الأحمسي ابن بنت عبد الله بن نمير]","level":2,"page":784},{"title":"[أبو عثمان سعيد الصيرفي]","level":2,"page":784},{"title":"[سعيد بن عتاب الدهقان]","level":2,"page":785},{"title":"[سلم بن عبد الله الخراساني أبو محمد]","level":2,"page":786},{"title":"[السري بن يحيى أبو عبيدة]","level":2,"page":787},{"title":"[سليمان بن الربيع النهدي]","level":2,"page":789},{"title":"[سهل بن علي الدوري]","level":2,"page":789},{"title":"[سعيد بن يزيد بن مروان الخلال]","level":2,"page":790},{"title":"[أبو عثمان سعيد الضرير البصري]","level":2,"page":790},{"title":"[سعيد بن سعيد بن بشر بن حجوان الحارثي أبو عثمان]","level":2,"page":793},{"title":"[سهل بن أحمد بن عثمان أبو العباس الواسطي]","level":2,"page":795},{"title":"[سهل بن أحمد بن عثمان]","level":2,"page":797},{"title":"[حرف الصاد]","level":1,"page":798},{"title":"[صالح بن علي النوفلي]","level":2,"page":798},{"title":"أبواب","level":1,"page":800},{"title":"[أبو عبد الله شاذان السوسي]","level":2,"page":800},{"title":"[سليمان بن الربيع النهدي]","level":2,"page":801},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":802},{"title":"[عبيد بن غنام]","level":2,"page":804},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":804},{"title":"[علي بن عبد العزيز]","level":2,"page":806},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":807},{"title":"[عباس الدوري]","level":2,"page":811},{"title":"[أبو سعيد الحارثي]","level":2,"page":816},{"title":"[حديث الترقفي]","level":2,"page":828},{"title":"[عباس بن عبيد الله الترقفي]","level":2,"page":828},{"title":"[العباس بن الفضل الأسفاطي الباهلي]","level":2,"page":831},{"title":"[عباس بن الفضل البغدادي]","level":2,"page":839},{"title":"[الترقفي]","level":2,"page":842},{"title":"[عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني]","level":2,"page":843},{"title":"[أبو يحيى]","level":2,"page":843},{"title":"[ابن أبي ميسرة]","level":2,"page":844},{"title":"[عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري]","level":2,"page":846},{"title":"[أبو يحيى بن أبي مسرة]","level":2,"page":847},{"title":"[عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري]","level":2,"page":848},{"title":"[العطاردي]","level":2,"page":848},{"title":"[الدبري]","level":2,"page":849},{"title":"[عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة]","level":2,"page":849},{"title":"[أبو يحيى بن أبي مسرة]","level":2,"page":850},{"title":"[أبو يحيى]","level":2,"page":851},{"title":"[يوسف بن كامل]","level":2,"page":852},{"title":"[أبو يحيى]","level":2,"page":853},{"title":"[أبو محمد عبد الله بن محمد العتكي]","level":2,"page":853},{"title":"[عبد الله بن محمد بن نصر البزاز المعروف بابن طويط الرملي]","level":2,"page":856},{"title":"[أبو القاسم القزويني عبد الله بن محمد]","level":2,"page":857},{"title":"[عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو عبد الرحمن]","level":2,"page":858},{"title":"[عبد الله أبو محمد العتكي]","level":2,"page":858},{"title":"[عبد الله بن أحمد بن المستورد أبو محمد الأشجعي الحربي]","level":2,"page":860},{"title":"[أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب]","level":2,"page":860},{"title":"[عبد الله بن محمد بن ناجية]","level":2,"page":861},{"title":"[ابن أبي الدنيا]","level":2,"page":862},{"title":"[عبد الله بن أيوب المخرمي أبو محمد]","level":2,"page":863},{"title":"[عبد الله بن أيوب]","level":2,"page":864},{"title":"[يحيى بن أبي طالب]","level":2,"page":864},{"title":"[محمد بن عيسى]","level":2,"page":864},{"title":"[يحيى بن أبي طالب]","level":2,"page":865},{"title":"[عبد الله بن أيوب المخرمي]","level":2,"page":865},{"title":"[أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي]","level":2,"page":875},{"title":"[عبد الله بن حسين بن الحسن بن الأشقر]","level":2,"page":886},{"title":"[أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي]","level":2,"page":887},{"title":"[عبيد الله بن رماحس بن محمد بن خالد بن جبير بن قيس بن عمرو بن عبدة بن ناشب بن عتيبة بن غزية الجشمي]","level":2,"page":889},{"title":"[عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري]","level":2,"page":891},{"title":"[أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي]","level":2,"page":892},{"title":"[عبد الكريم بن الهيثم]","level":2,"page":892},{"title":"[أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كربزان]","level":2,"page":895},{"title":"[عبد الرحمن بن أزهر الهروي]","level":2,"page":900},{"title":"[عبد السلام بن سهل بن عيسى السكري]","level":2,"page":908},{"title":"[أبو محمد عبد الرزاق بن منصور بن أبان البندار]","level":2,"page":909},{"title":"[عبد الرحمن بن محمد بن الوليد أبو الحسن الهجري]","level":2,"page":914},{"title":"[عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي]","level":2,"page":915},{"title":"[أبو الحسن عبد الملك الميموني]","level":2,"page":932},{"title":"[محمد بن يونس الكديمي وإبراهيم بن فهد]","level":2,"page":932},{"title":"[الميموني]","level":2,"page":933},{"title":"[عيسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار]","level":2,"page":936},{"title":"[عيسى بن محمد بن عيسى الخراساني]","level":2,"page":947},{"title":"[أبو حفص عمر بن الحسن القاضي الحلبي]","level":2,"page":947},{"title":"[أبو الحسن علي بن عبد الصمد علان الطيالسي]","level":2,"page":974},{"title":"[أبو عمرو عثمان بن عمرو الضبي الهرمزي بصري]","level":2,"page":975},{"title":"[علي بن سعيد بن بشير عليك الرازي]","level":2,"page":976},{"title":"باب الميم","level":1,"page":998},{"title":"حرف النون","level":1,"page":1011},{"title":"باب الهاء","level":1,"page":1014},{"title":"باب الياء","level":1,"page":1018},{"title":"[يحيى بن أبي طالب]","level":2,"page":1024},{"title":"باب الواو","level":1,"page":1033},{"title":"سند النسخة","level":1,"page":1035},{"title":"سماعات مقيدة على المخطوطة","level":1,"page":1037}],"ٛ":{"1,3":1,"1,5":2,"1,6":3,"1,7":4,"1,8":5,"1,9":6,"1,10":7,"1,11":8,"1,12":9,"1,13":10,"1,14":11,"1,15":12,"1,16":13,"1,17":14,"1,18":15,"1,19":16,"1,20":17,"1,21":18,"1,22":19,"1,23":20,"1,24":21,"1,25":22,"1,26":23,"1,27":24,"1,28":25,"1,29":26,"1,30":27,"1,31":28,"1,32":29,"1,33":30,"1,34":31,"1,35":32,"1,36":33,"1,37":34,"1,38":35,"1,39":36,"1,40":37,"1,41":38,"1,42":39,"1,43":40,"1,44":41,"1,45":42,"1,46":43,"1,47":44,"1,48":45,"1,49":46,"1,50":47,"1,51":48,"1,52":49,"1,53":50,"1,54":51,"1,55":52,"1,56":53,"1,57":54,"1,58":55,"1,59":56,"1,60":57,"1,61":58,"1,62":59,"1,63":60,"1,64":61,"1,65":62,"1,67":63,"1,68":64,"1,69":65,"1,70":66,"1,71":67,"1,72":68,"1,73":69,"1,74":70,"1,75":71,"1,76":72,"1,77":73,"1,78":74,"1,79":75,"1,80":76,"1,81":77,"1,82":78,"1,83":79,"1,84":80,"1,85":81,"1,86":82,"1,87":83,"1,88":84,"1,89":85,"1,90":86,"1,91":87,"1,92":88,"1,93":89,"1,94":90,"1,95":91,"1,96":92,"1,97":93,"1,98":94,"1,99":95,"1,100":96,"1,101":97,"1,102":98,"1,103":99,"1,104":100,"1,105":101,"1,106":102,"1,107":103,"1,108":104,"1,109":105,"1,110":106,"1,111":107,"1,112":108,"1,113":109,"1,114":110,"1,115":111,"1,116":112,"1,117":113,"1,118":114,"1,119":115,"1,120":116,"1,121":117,"1,122":118,"1,123":119,"1,124":120,"1,125":121,"1,126":122,"1,127":123,"1,128":124,"1,129":125,"1,130":126,"1,131":127,"1,132":128,"1,133":129,"1,134":130,"1,135":131,"1,136":132,"1,137":133,"1,138":134,"1,139":135,"1,140":136,"1,141":137,"1,142":138,"1,143":139,"1,144":140,"1,145":141,"1,146":142,"1,147":143,"1,148":144,"1,149":145,"1,150":146,"1,151":147,"1,152":148,"1,153":149,"1,154":150,"1,155":151,"1,156":152,"1,157":153,"1,158":154,"1,159":155,"1,160":156,"1,161":157,"1,162":158,"1,163":159,"1,164":160,"1,165":161,"1,166":162,"1,167":163,"1,168":164,"1,169":165,"1,170":166,"1,171":167,"1,172":168,"1,173":169,"1,174":170,"1,175":171,"1,176":172,"1,177":173,"1,178":174,"1,179":175,"1,180":176,"1,181":177,"1,182":178,"1,183":179,"1,184":180,"1,185":181,"1,186":182,"1,187":183,"1,188":184,"1,189":185,"1,190":186,"1,191":187,"1,192":188,"1,193":189,"1,194":190,"1,195":191,"1,196":192,"1,197":193,"1,198":194,"1,199":195,"1,200":196,"1,201":197,"1,202":198,"1,203":199,"1,204":200,"1,205":201,"1,206":202,"1,207":203,"1,208":204,"1,209":205,"1,210":206,"1,211":207,"1,212":208,"1,213":209,"1,214":210,"1,215":211,"1,216":212,"1,217":213,"1,218":214,"1,219":215,"1,220":216,"1,221":217,"1,222":218,"1,223":219,"1,224":220,"1,225":221,"1,226":222,"1,227":223,"1,228":224,"1,229":225,"1,230":226,"1,231":227,"1,232":228,"1,233":229,"1,234":230,"1,235":231,"1,236":232,"1,237":233,"1,238":234,"1,239":235,"1,240":236,"1,241":237,"1,242":238,"1,243":239,"1,244":240,"1,245":241,"1,246":242,"1,247":243,"1,248":244,"1,249":245,"1,250":246,"1,251":247,"1,252":248,"1,253":249,"1,254":250,"1,255":251,"1,256":252,"1,257":253,"1,258":254,"1,259":255,"1,260":256,"1,261":257,"1,262":258,"1,263":259,"1,264":260,"1,265":261,"1,266":262,"1,267":263,"1,268":264,"1,269":265,"1,270":266,"1,271":267,"1,272":268,"1,273":269,"1,274":270,"1,275":271,"1,276":272,"1,277":273,"1,278":274,"1,279":275,"1,280":276,"1,281":277,"1,282":278,"1,283":279,"1,284":280,"1,285":281,"1,286":282,"1,287":283,"1,288":284,"1,289":285,"1,290":286,"1,291":287,"1,292":288,"1,293":289,"1,294":290,"1,295":291,"1,296":292,"1,297":293,"1,298":294,"1,299":295,"1,300":296,"1,301":297,"1,302":298,"1,303":299,"1,304":300,"1,305":301,"1,306":302,"1,307":303,"1,308":304,"1,309":305,"1,310":306,"1,311":307,"1,312":308,"1,313":309,"1,314":310,"1,315":311,"1,316":312,"1,317":313,"1,318":314,"1,319":315,"1,320":316,"1,321":317,"1,322":318,"1,323":319,"1,324":320,"1,325":321,"1,326":322,"1,327":323,"1,328":324,"1,329":325,"1,330":326,"1,331":327,"1,332":328,"1,333":329,"1,334":330,"1,335":331,"1,336":332,"1,337":333,"1,338":334,"1,339":335,"1,340":336,"1,341":337,"1,342":338,"1,343":339,"1,344":340,"1,345":341,"1,346":342,"1,347":343,"1,348":344,"1,349":345,"1,350":346,"1,351":347,"1,352":348,"1,353":349,"1,354":350,"1,355":351,"1,356":352,"1,357":353,"1,358":354,"1,359":355,"1,360":356,"1,361":357,"1,362":358,"1,363":359,"1,364":360,"1,365":361,"1,366":362,"1,367":363,"1,368":364,"1,369":365,"1,370":366,"1,371":367,"1,372":368,"1,373":369,"1,374":370,"1,375":371,"1,376":372,"1,377":373,"1,378":374,"1,379":375,"1,380":376,"1,381":377,"1,382":378,"1,383":379,"1,384":380,"1,385":381,"1,386":382,"1,387":383,"1,388":384,"1,389":385,"1,390":386,"1,391":387,"1,392":388,"1,393":389,"1,394":390,"1,395":391,"1,396":392,"1,397":393,"1,398":394,"1,399":395,"1,400":396,"1,401":397,"1,402":398,"1,403":399,"1,404":400,"1,405":401,"1,406":402,"1,407":403,"1,408":404,"1,409":405,"1,410":406,"1,411":407,"1,412":408,"1,413":409,"1,414":410,"1,415":411,"1,416":412,"1,417":413,"1,418":414,"1,419":415,"1,420":416,"1,421":417,"1,422":418,"1,423":419,"1,424":420,"1,425":421,"1,426":422,"1,427":423,"1,428":424,"1,429":425,"1,430":426,"1,431":427,"1,432":428,"1,433":429,"1,434":430,"1,435":431,"1,436":432,"1,437":433,"1,438":434,"1,439":435,"1,440":436,"1,441":437,"1,442":438,"1,443":439,"1,444":440,"1,445":441,"1,446":442,"1,447":443,"1,448":444,"1,449":445,"1,450":446,"1,451":447,"1,452":448,"1,453":449,"1,454":450,"1,455":451,"1,456":452,"1,457":453,"1,458":454,"1,459":455,"1,460":456,"1,461":457,"1,462":458,"1,463":459,"1,464":460,"1,465":461,"1,466":462,"1,467":463,"1,468":464,"1,469":465,"1,470":466,"1,471":467,"1,472":468,"1,473":469,"1,474":470,"1,475":471,"1,476":472,"1,477":473,"1,478":474,"1,479":475,"1,480":476,"1,481":477,"1,482":478,"1,483":479,"1,484":480,"1,485":481,"1,486":482,"1,487":483,"1,488":484,"1,489":485,"1,490":486,"1,491":487,"1,492":488,"1,493":489,"1,494":490,"1,495":491,"1,496":492,"1,497":493,"1,498":494,"1,499":495,"1,500":496,"1,501":497,"1,502":498,"1,503":499,"1,504":500,"1,505":501,"1,506":502,"1,507":503,"1,508":504,"1,509":505,"1,510":506,"1,511":507,"1,512":508,"1,513":509,"1,514":510,"1,515":511,"1,516":512,"1,517":513,"1,518":514,"1,519":515,"1,520":516,"1,521":517,"1,522":518,"1,523":519,"1,524":520,"1,525":521,"1,526":522,"1,527":523,"1,528":524,"1,529":525,"1,530":526,"1,531":527,"1,532":528,"1,533":529,"1,534":530,"1,535":531,"1,536":532,"1,537":533,"1,538":534,"1,539":535,"1,540":536,"1,541":537,"1,542":538,"1,543":539,"1,544":540,"1,545":541,"1,546":542,"1,547":543,"1,548":544,"1,549":545,"1,550":546,"1,551":547,"1,552":548,"1,553":549,"1,554":550,"1,555":551,"1,556":552,"1,557":553,"1,558":554,"1,559":555,"1,560":556,"1,561":557,"1,562":558,"1,563":559,"2,3":560,"2,4":561,"2,5":562,"2,6":563,"2,7":564,"2,8":565,"2,9":566,"2,10":567,"2,11":568,"2,12":569,"2,13":570,"2,14":571,"2,15":572,"2,16":573,"2,17":574,"2,18":575,"2,19":576,"2,20":577,"2,21":578,"2,22":579,"2,23":580,"2,24":581,"2,25":582,"2,26":583,"2,27":584,"2,28":585,"2,29":586,"2,30":587,"2,31":588,"2,32":589,"2,33":590,"2,34":591,"2,35":592,"2,36":593,"2,37":594,"2,38":595,"2,39":596,"2,40":597,"2,41":598,"2,42":599,"2,43":600,"2,44":601,"2,45":602,"2,46":603,"2,47":604,"2,48":605,"2,49":606,"2,50":607,"2,51":608,"2,52":609,"2,53":610,"2,54":611,"2,55":612,"2,56":613,"2,57":614,"2,58":615,"2,59":616,"2,60":617,"2,61":618,"2,62":619,"2,63":620,"2,64":621,"2,65":622,"2,66":623,"2,67":624,"2,68":625,"2,69":626,"2,70":627,"2,71":628,"2,72":629,"2,73":630,"2,74":631,"2,75":632,"2,76":633,"2,77":634,"2,78":635,"2,79":636,"2,80":637,"2,81":638,"2,82":639,"2,83":640,"2,84":641,"2,85":642,"2,86":643,"2,87":644,"2,88":645,"2,89":646,"2,90":647,"2,91":648,"2,92":649,"2,93":650,"2,94":651,"2,95":652,"2,96":653,"2,97":654,"2,98":655,"2,99":656,"2,100":657,"2,101":658,"2,102":659,"2,103":660,"2,104":661,"2,105":662,"2,106":663,"2,107":664,"2,108":665,"2,109":666,"2,110":667,"2,111":668,"2,112":669,"2,113":670,"2,114":671,"2,115":672,"2,116":673,"2,117":674,"2,118":675,"2,119":676,"2,120":677,"2,121":678,"2,122":679,"2,123":680,"2,124":681,"2,125":682,"2,126":683,"2,127":684,"2,128":685,"2,129":686,"2,130":687,"2,131":688,"2,132":689,"2,133":690,"2,134":691,"2,135":692,"2,136":693,"2,137":694,"2,138":695,"2,139":696,"2,140":697,"2,141":698,"2,142":699,"2,143":700,"2,144":701,"2,145":702,"2,146":703,"2,147":704,"2,148":705,"2,149":706,"2,150":707,"2,151":708,"2,152":709,"2,153":710,"2,154":711,"2,155":712,"2,156":713,"2,157":714,"2,158":715,"2,159":716,"2,160":717,"2,161":718,"2,162":719,"2,163":720,"2,164":721,"2,165":722,"2,166":723,"2,167":724,"2,168":725,"2,169":726,"2,170":727,"2,171":728,"2,172":729,"2,173":730,"2,174":731,"2,175":732,"2,176":733,"2,177":734,"2,178":735,"2,179":736,"2,180":737,"2,181":738,"2,182":739,"2,183":740,"2,184":741,"2,185":742,"2,186":743,"2,187":744,"2,188":745,"2,189":746,"2,190":747,"2,191":748,"2,192":749,"2,193":750,"2,194":751,"2,195":752,"2,196":753,"2,197":754,"2,198":755,"2,199":756,"2,200":757,"2,201":758,"2,202":759,"2,203":760,"2,204":761,"2,205":762,"2,206":763,"2,207":764,"2,208":765,"2,209":766,"2,210":767,"2,211":768,"2,212":769,"2,213":770,"2,214":771,"2,215":772,"2,216":773,"2,217":774,"2,218":775,"2,219":776,"2,220":777,"2,221":778,"2,222":779,"2,223":780,"2,224":781,"2,225":782,"2,226":783,"2,227":784,"2,228":785,"2,229":786,"2,230":787,"2,231":788,"2,232":789,"2,233":790,"2,234":791,"2,235":792,"2,236":793,"2,237":794,"2,238":795,"2,239":796,"2,240":797,"2,241":798,"2,242":799,"2,243":800,"2,244":801,"2,245":802,"2,246":803,"2,247":804,"2,248":805,"2,249":806,"2,250":807,"2,251":808,"2,252":809,"2,253":810,"2,254":811,"2,255":812,"2,256":813,"2,257":814,"2,258":815,"2,259":816,"2,260":817,"2,261":818,"2,262":819,"2,263":820,"2,264":821,"2,265":822,"2,266":823,"2,267":824,"2,268":825,"2,269":826,"2,270":827,"2,271":828,"2,272":829,"2,273":830,"2,274":831,"2,275":832,"2,276":833,"2,277":834,"2,278":835,"2,279":836,"2,280":837,"2,281":838,"2,282":839,"2,283":840,"2,284":841,"2,285":842,"2,286":843,"2,287":844,"2,288":845,"2,289":846,"2,290":847,"2,291":848,"2,292":849,"2,293":850,"2,294":851,"2,295":852,"2,296":853,"2,297":854,"2,298":855,"2,299":856,"2,300":857,"2,301":858,"2,302":859,"2,303":860,"2,304":861,"2,305":862,"2,306":863,"2,307":864,"2,308":865,"2,309":866,"2,310":867,"2,311":868,"2,312":869,"2,313":870,"2,314":871,"2,315":872,"2,316":873,"2,317":874,"2,318":875,"2,319":876,"2,320":877,"2,321":878,"2,322":879,"2,323":880,"2,324":881,"2,325":882,"2,326":883,"2,327":884,"2,328":885,"2,329":886,"2,330":887,"2,331":888,"2,332":889,"2,333":890,"2,334":891,"2,335":892,"2,336":893,"2,337":894,"2,338":895,"2,339":896,"2,340":897,"2,341":898,"2,342":899,"2,343":900,"2,344":901,"2,345":902,"2,346":903,"2,347":904,"2,348":905,"2,349":906,"2,350":907,"2,351":908,"2,352":909,"2,353":910,"2,354":911,"2,355":912,"2,356":913,"2,357":914,"2,358":915,"2,359":916,"2,360":917,"2,361":918,"2,362":919,"2,363":920,"2,364":921,"2,365":922,"2,366":923,"2,367":924,"2,368":925,"2,369":926,"2,370":927,"2,371":928,"2,372":929,"2,373":930,"2,374":931,"2,375":932,"2,376":933,"2,377":934,"2,378":935,"2,379":936,"2,380":937,"2,381":938,"2,382":939,"2,383":940,"2,384":941,"2,385":942,"2,386":943,"2,387":944,"2,388":945,"2,389":946,"2,390":947,"2,391":948,"2,392":949,"2,393":950,"2,394":951,"2,395":952,"2,396":953,"2,397":954,"2,398":955,"2,399":956,"2,400":957,"2,401":958,"2,402":959,"2,403":960,"2,404":961,"2,405":962,"2,406":963,"2,407":964,"2,408":965,"2,409":966,"2,410":967,"2,411":968,"2,412":969,"2,413":970,"2,414":971,"2,415":972,"2,416":973,"2,417":974,"2,418":975,"2,419":976,"2,420":977,"2,421":978,"2,422":979,"2,423":980,"2,424":981,"2,425":982,"2,426":983,"2,427":984,"2,428":985,"2,429":986,"2,430":987,"2,431":988,"2,432":989,"2,433":990,"2,434":991,"2,435":992,"2,436":993,"2,437":994,"2,438":995,"2,439":996,"2,440":997,"2,441":998,"2,442":999,"2,443":1000,"2,444":1001,"2,445":1002,"2,446":1003,"2,447":1004,"2,448":1005,"2,449":1006,"2,450":1007,"2,451":1008,"2,452":1009,"2,453":1010,"2,454":1011,"2,455":1012,"2,456":1013,"2,457":1014,"2,458":1015,"2,459":1016,"2,460":1017,"2,461":1018,"2,462":1019,"2,463":1020,"2,464":1021,"2,465":1022,"2,466":1023,"2,467":1024,"2,468":1025,"2,469":1026,"2,470":1027,"2,471":1028,"2,472":1029,"2,473":1030,"2,474":1031,"2,475":1032,"2,476":1033,"2,477":1034,"2,478":1035,"2,479":1036,"2,480":1037},"ٜ":{"1":[3,563],"2":[3,480]},"ٝ":["1,3","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,546","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","2,3","2,4","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480"],"ٞ":{"1":[1],"2":[2],"4":[3],"5":[4],"8":[5,6,7,8],"9":[9,10,11,12],"10":[13],"11":[14,15],"12":[16,17],"13":[18],"15":[19,20],"16":[21],"18":[22],"21":[23],"22":[24],"23":[25],"26":[26,27],"27":[28],"29":[29],"31":[30,31],"32":[32,33,34],"33":[35],"34":[36],"38":[37],"56":[38,39],"59":[40,41,42],"60":[43,44],"62":[45],"63":[46,47],"69":[48],"76":[49],"99":[50],"110":[51],"121":[52],"122":[53,54],"124":[55],"125":[56,57],"126":[58,59],"129":[60],"130":[61],"134":[62],"136":[63],"137":[64],"143":[65],"144":[66],"145":[67,68],"146":[69,70],"147":[71,72],"150":[73],"154":[74],"155":[75],"156":[76],"158":[77],"159":[78,79],"161":[80,81],"169":[82,83],"170":[84],"172":[85],"174":[86,87],"175":[88],"176":[89],"178":[90,91],"179":[92],"181":[93],"182":[94],"183":[95],"185":[96],"187":[97],"188":[98,99],"189":[100],"190":[101],"191":[102],"195":[103],"196":[104],"197":[105,106],"198":[107],"199":[108],"200":[109],"203":[110],"205":[111,112],"208":[113,114],"213":[115],"214":[116],"215":[117],"217":[118],"218":[119],"221":[120],"227":[121],"230":[122],"234":[123,124],"235":[125],"236":[126,127,128],"242":[129,130,131,132],"243":[133,134],"244":[135],"245":[136],"248":[137,138],"249":[139],"250":[140,141],"251":[142],"252":[143],"253":[144],"254":[145],"257":[146],"260":[147],"261":[148],"262":[149],"267":[150],"284":[151],"288":[152],"293":[153],"300":[154],"301":[155],"302":[156,157],"303":[158],"307":[159],"309":[160],"310":[161],"311":[162],"312":[163,164],"314":[165],"316":[166],"318":[167],"321":[168],"322":[169],"327":[170],"330":[171],"331":[172],"332":[173],"334":[174],"337":[175],"338":[176],"339":[177],"343":[178],"350":[179,180],"351":[181],"353":[182],"360":[183],"362":[184,185],"363":[186,187],"364":[188],"368":[189,190],"370":[191],"378":[192],"381":[193,194],"384":[195],"385":[196],"386":[197],"390":[198,199],"391":[200],"393":[201],"394":[202],"395":[203],"396":[204,205],"400":[206,207],"403":[208],"413":[209,210],"417":[211],"418":[212,213],"419":[214],"425":[215],"426":[216],"427":[217,218],"428":[219],"429":[220,221,222],"438":[223],"441":[224],"442":[225,226],"443":[227],"444":[228],"450":[229],"452":[230],"454":[231],"455":[232],"456":[233],"457":[234],"458":[235],"459":[236,237],"460":[238],"461":[239],"462":[240],"464":[241],"465":[242,243],"466":[244],"467":[245,246],"470":[247],"473":[248],"474":[249],"476":[250],"478":[251],"479":[252],"480":[253],"481":[254],"482":[255,256,257],"485":[258],"486":[259,260,261],"488":[262],"489":[263],"490":[264],"491":[265],"492":[266,267],"493":[268],"494":[269,270,271],"495":[272,273],"496":[274,275],"498":[276,277],"500":[278,279],"501":[280,281],"502":[282],"503":[283],"505":[284],"506":[285],"508":[286],"512":[287],"514":[288],"515":[289],"518":[290,291],"519":[292],"523":[293],"529":[294],"536":[295],"539":[296],"541":[297,298],"544":[299],"546":[300],"548":[301],"549":[302],"560":[303],"561":[304],"564":[305,306],"566":[307],"567":[308],"568":[309,310],"569":[311],"571":[312],"572":[313,314],"573":[315,316],"576":[317],"578":[318],"579":[319],"583":[320],"586":[321,322],"588":[323,324],"589":[325,326],"590":[327],"591":[328,329],"592":[330,331],"594":[332],"595":[333,334,335],"596":[336],"598":[337,338],"599":[339],"600":[340,341],"601":[342,343,344],"602":[345,346],"603":[347,348],"605":[349],"610":[350],"611":[351,352],"613":[353,354],"614":[355],"616":[356],"617":[357,358],"618":[359,360],"620":[361],"623":[362],"627":[363],"628":[364],"630":[365],"633":[366],"635":[367],"643":[368,369,370],"644":[371,372,373],"658":[374],"660":[375,376],"663":[377,378,379,380],"687":[381],"692":[382],"693":[383],"695":[384],"696":[385],"698":[386],"700":[387,388],"701":[389,390,391],"711":[392,393],"712":[394,395,396],"713":[397],"714":[398,399,400],"715":[401],"716":[402],"718":[403,404],"719":[405,406],"720":[407],"723":[408],"725":[409],"726":[410],"732":[411],"733":[412,413],"734":[414,415,416],"735":[417,418],"736":[419,420,421],"737":[422,423],"738":[424],"739":[425,426],"740":[427,428,429],"744":[430,431],"747":[432],"749":[433,434,435,436],"751":[437],"752":[438],"754":[439,440],"755":[441],"756":[442],"759":[443],"760":[444,445],"761":[446],"763":[447],"765":[448],"766":[449,450,451],"768":[452],"771":[453,454],"772":[455,456],"775":[457],"779":[458],"782":[459],"783":[460],"784":[461,462],"785":[463],"786":[464],"787":[465],"789":[466,467],"790":[468,469],"793":[470],"795":[471],"797":[472],"798":[473,474],"800":[475,476],"801":[477],"802":[478],"804":[479,480],"806":[481],"807":[482],"811":[483],"816":[484],"828":[485,486],"831":[487],"839":[488],"842":[489],"843":[490,491],"844":[492],"846":[493],"847":[494],"848":[495,496],"849":[497,498],"850":[499],"851":[500],"852":[501],"853":[502,503],"856":[504],"857":[505],"858":[506,507],"860":[508,509],"861":[510],"862":[511],"863":[512],"864":[513,514,515],"865":[516,517],"875":[518],"886":[519],"887":[520],"889":[521],"891":[522],"892":[523,524],"895":[525],"900":[526],"908":[527],"909":[528],"914":[529],"915":[530],"932":[531,532],"933":[533],"936":[534],"947":[535,536],"974":[537],"975":[538],"976":[539],"998":[540],"1011":[541],"1014":[542],"1018":[543],"1024":[544],"1033":[545],"1035":[546],"1037":[547]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61],"numbers":{"1":63,"2":63,"3":64,"4":64,"5":65,"6":65,"7":66,"8":66,"9":66,"10":67,"11":67,"12":67,"13":68,"14":68,"15":68,"16":69,"17":69,"18":69,"19":70,"20":70,"21":70,"22":71,"23":71,"24":72,"25":72,"26":72,"27":73,"28":73,"29":74,"30":74,"31":74,"32":75,"33":75,"34":76,"35":76,"36":77,"37":78,"38":78,"39":78,"40":79,"41":79,"42":79,"43":80,"44":80,"45":81,"46":81,"47":81,"48":82,"49":82,"50":83,"51":83,"52":84,"53":85,"54":85,"55":86,"56":86,"57":87,"58":87,"59":88,"60":88,"61":89,"62":89,"63":90,"64":90,"65":90,"66":91,"67":91,"68":91,"69":92,"70":92,"71":93,"72":93,"73":93,"74":94,"75":95,"76":95,"77":95,"78":96,"79":97,"80":98,"81":99,"82":99,"83":100,"84":100,"85":100,"86":101,"87":101,"88":101,"89":102,"90":102,"91":103,"92":103,"93":104,"94":105,"95":105,"96":105,"97":105,"98":105,"99":106,"100":107,"101":108,"102":108,"103":108,"104":109,"105":110,"106":111,"107":111,"108":112,"109":113,"110":114,"111":114,"112":114,"113":115,"114":115,"115":116,"116":116,"117":117,"118":117,"119":118,"120":118,"121":119,"122":119,"123":120,"124":120,"125":120,"126":121,"127":121,"128":121,"129":122,"130":122,"131":122,"132":123,"133":123,"134":124,"135":124,"136":124,"137":125,"138":125,"139":125,"140":125,"141":126,"142":126,"143":126,"144":127,"145":127,"146":128,"147":128,"148":129,"149":129,"150":129,"151":129,"152":130,"153":130,"154":130,"155":130,"156":131,"157":133,"158":133,"159":134,"160":134,"161":134,"162":134,"163":135,"164":136,"165":136,"166":136,"167":137,"168":137,"169":137,"170":137,"171":138,"172":138,"173":138,"174":138,"175":139,"176":141,"177":141,"178":142,"179":143,"180":143,"181":143,"182":144,"183":144,"184":145,"185":145,"186":145,"187":146,"188":146,"189":147,"190":147,"191":148,"192":148,"193":149,"194":150,"195":150,"196":151,"197":151,"198":151,"199":152,"200":152,"201":153,"202":153,"203":154,"204":154,"205":155,"206":155,"207":156,"208":157,"209":157,"210":157,"211":158,"212":158,"213":158,"214":159,"215":159,"216":160,"217":160,"218":161,"219":161,"220":162,"221":162,"222":162,"223":163,"224":163,"225":163,"226":164,"227":164,"228":164,"229":165,"230":165,"231":165,"232":166,"233":166,"234":166,"235":167,"236":167,"237":168,"238":168,"239":168,"240":169,"241":169,"242":169,"243":169,"244":170,"245":170,"246":171,"247":172,"248":172,"249":172,"250":173,"251":173,"252":173,"253":174,"254":174,"255":174,"256":175,"257":176,"258":176,"259":177,"260":178,"261":178,"262":179,"263":179,"264":179,"265":180,"266":180,"267":181,"268":181,"269":182,"270":182,"271":183,"272":183,"273":184,"274":184,"275":184,"276":184,"277":185,"278":185,"279":185,"280":186,"281":186,"282":187,"283":187,"284":187,"285":188,"286":188,"287":189,"288":189,"289":190,"290":190,"291":190,"292":190,"293":191,"294":191,"295":192,"296":192,"297":192,"298":193,"299":193,"300":194,"301":194,"302":194,"303":195,"304":195,"305":196,"306":196,"307":196,"308":197,"309":197,"310":197,"311":197,"312":197,"313":197,"314":198,"315":198,"316":198,"317":198,"318":199,"319":199,"320":200,"321":200,"322":201,"323":201,"324":201,"325":202,"326":202,"327":202,"328":202,"329":203,"330":203,"331":203,"332":203,"333":204,"334":204,"335":205,"336":205,"337":206,"338":206,"339":206,"340":206,"341":207,"342":207,"343":208,"344":208,"345":209,"346":209,"347":210,"348":210,"349":211,"350":211,"351":212,"352":212,"353":212,"354":213,"355":213,"356":213,"357":214,"358":214,"359":215,"360":215,"361":215,"362":216,"363":216,"364":217,"365":217,"366":218,"367":219,"368":219,"369":220,"370":220,"371":220,"372":220,"373":221,"374":221,"375":221,"376":221,"377":222,"378":222,"379":222,"380":222,"381":223,"382":223,"383":223,"384":224,"385":224,"386":224,"387":225,"388":225,"389":225,"390":226,"391":227,"392":227,"393":227,"394":228,"395":228,"396":229,"397":229,"398":229,"399":230,"400":230,"401":231,"402":231,"403":231,"404":232,"405":232,"406":232,"407":232,"408":233,"409":233,"410":233,"411":234,"412":234,"413":234,"414":234,"415":234,"416":235,"417":235,"418":235,"419":235,"420":236,"421":236,"422":236,"423":237,"424":237,"425":237,"426":238,"427":238,"428":239,"429":239,"430":240,"431":240,"432":240,"433":241,"434":241,"435":241,"436":241,"437":242,"438":242,"439":243,"440":243,"441":243,"442":244,"443":244,"444":244,"445":245,"446":245,"447":246,"448":246,"449":247,"450":247,"451":247,"452":248,"453":248,"454":248,"455":249,"456":249,"457":250,"458":250,"459":250,"460":251,"461":252,"462":252,"463":252,"464":253,"465":253,"466":253,"467":254,"468":254,"469":254,"470":255,"471":255,"472":255,"473":255,"474":256,"475":256,"476":257,"477":258,"478":258,"479":258,"480":259,"481":259,"482":260,"483":260,"484":260,"485":261,"486":261,"487":262,"488":263,"489":263,"490":263,"491":264,"492":264,"493":265,"494":265,"495":266,"496":267,"497":267,"498":268,"499":269,"500":269,"501":270,"502":270,"503":271,"504":271,"505":272,"506":272,"507":272,"508":273,"509":273,"510":273,"511":273,"512":274,"513":274,"514":274,"515":275,"516":275,"517":275,"518":275,"519":276,"520":276,"521":277,"522":277,"523":278,"524":278,"525":279,"526":279,"527":279,"528":280,"529":280,"530":281,"531":281,"532":281,"533":282,"534":282,"535":282,"536":283,"537":283,"538":283,"539":284,"540":284,"541":285,"542":285,"543":285,"544":285,"545":286,"546":286,"547":286,"548":287,"549":287,"550":287,"551":288,"552":288,"553":288,"554":288,"555":289,"556":289,"557":289,"558":290,"559":290,"560":290,"561":291,"562":291,"563":291,"564":292,"565":293,"566":293,"567":293,"568":294,"569":294,"570":294,"571":295,"572":295,"573":296,"574":296,"575":297,"576":297,"577":298,"578":298,"579":299,"580":300,"581":301,"582":301,"583":302,"584":302,"585":303,"586":304,"587":304,"588":305,"589":305,"590":306,"591":306,"592":306,"593":307,"594":307,"595":307,"596":308,"597":308,"598":309,"599":309,"600":309,"601":310,"602":310,"603":311,"604":312,"605":312,"606":313,"607":313,"608":314,"609":314,"610":314,"611":315,"612":315,"613":316,"614":317,"615":317,"616":318,"617":318,"618":318,"619":318,"620":321,"621":321,"622":322,"623":322,"624":323,"625":323,"626":324,"627":324,"628":325,"629":325,"630":325,"631":326,"632":326,"633":326,"634":327,"635":327,"636":327,"637":328,"638":328,"639":329,"640":330,"641":330,"642":331,"643":331,"644":331,"645":332,"646":333,"647":334,"648":334,"649":334,"650":335,"651":335,"652":336,"653":337,"654":338,"655":339,"656":339,"657":340,"658":340,"659":340,"660":341,"661":341,"662":342,"663":342,"664":343,"665":343,"666":344,"667":344,"668":345,"669":345,"670":346,"671":346,"672":346,"673":347,"674":347,"675":347,"676":348,"677":348,"678":348,"679":349,"680":349,"681":350,"682":350,"683":350,"684":350,"685":351,"686":352,"687":352,"688":353,"689":353,"690":353,"691":353,"692":354,"693":355,"694":355,"695":356,"696":356,"697":357,"698":357,"699":358,"700":358,"701":359,"702":359,"703":360,"704":361,"705":362,"706":362,"707":363,"708":363,"709":364,"710":365,"711":365,"712":366,"713":366,"714":368,"715":368,"716":369,"717":369,"718":370,"719":370,"720":371,"721":371,"722":372,"723":372,"724":372,"725":373,"726":373,"727":374,"728":375,"729":375,"730":376,"731":376,"732":377,"733":377,"734":378,"735":378,"736":379,"737":380,"738":380,"739":381,"740":381,"741":381,"742":382,"743":382,"744":383,"745":383,"746":384,"747":385,"748":385,"749":386,"750":386,"751":387,"752":387,"753":388,"754":388,"755":388,"756":389,"757":389,"758":390,"759":390,"760":390,"761":390,"762":391,"763":391,"764":392,"765":393,"766":393,"767":394,"768":394,"769":394,"770":395,"771":396,"772":396,"773":396,"774":397,"775":397,"776":398,"777":399,"778":399,"779":400,"780":400,"781":400,"782":401,"783":401,"784":401,"785":402,"786":403,"787":403,"788":404,"789":404,"790":404,"791":405,"792":406,"793":406,"794":407,"795":407,"796":407,"797":407,"798":408,"799":408,"800":408,"801":409,"802":409,"803":410,"804":410,"805":410,"806":411,"807":411,"808":412,"809":412,"810":413,"811":413,"812":414,"813":414,"814":414,"815":415,"816":415,"817":415,"818":416,"819":416,"820":417,"821":417,"822":418,"823":418,"824":419,"825":419,"826":419,"827":422,"828":422,"829":423,"830":423,"831":424,"832":424,"833":425,"834":425,"835":426,"836":426,"837":427,"838":427,"839":428,"840":428,"841":429,"842":429,"843":429,"844":430,"845":430,"846":431,"847":431,"848":431,"849":432,"850":432,"851":433,"852":433,"853":434,"854":434,"855":434,"856":435,"857":435,"858":436,"859":436,"860":437,"861":437,"862":437,"863":438,"864":438,"865":439,"866":439,"867":439,"868":440,"869":440,"870":441,"871":441,"872":442,"873":442,"874":443,"875":444,"876":444,"877":445,"878":446,"879":446,"880":447,"881":448,"882":448,"883":448,"884":449,"885":449,"886":449,"887":450,"888":450,"889":450,"890":450,"891":451,"892":451,"893":452,"894":452,"895":452,"896":453,"897":453,"898":454,"899":455,"900":455,"901":456,"902":456,"903":456,"904":457,"905":457,"906":457,"907":458,"908":459,"909":459,"910":460,"911":460,"912":460,"913":461,"914":461,"915":463,"916":463,"917":464,"918":465,"919":465,"920":465,"921":466,"922":466,"923":467,"924":467,"925":468,"926":469,"927":469,"928":470,"929":471,"930":471,"931":471,"932":471,"933":472,"934":473,"935":473,"936":473,"937":474,"938":475,"939":476,"940":476,"941":476,"942":477,"943":477,"944":477,"945":477,"946":478,"947":478,"948":479,"949":480,"950":480,"951":480,"952":481,"953":481,"954":481,"955":482,"956":482,"957":482,"958":483,"959":483,"960":483,"961":483,"962":484,"963":485,"964":485,"965":486,"966":486,"967":486,"968":487,"969":487,"970":488,"971":488,"972":489,"973":489,"974":490,"975":490,"976":491,"977":492,"978":492,"979":492,"980":493,"981":493,"982":494,"983":494,"984":494,"985":495,"986":495,"987":496,"988":496,"989":497,"990":497,"991":498,"992":498,"993":499,"994":499,"995":500,"996":500,"997":501,"998":501,"999":502,"1000":503,"1001":503,"1002":503,"1003":504,"1004":504,"1005":504,"1006":505,"1007":505,"1008":505,"1009":506,"1010":506,"1011":507,"1012":508,"1013":509,"1014":509,"1015":510,"1016":510,"1017":510,"1018":511,"1019":511,"1020":512,"1021":512,"1022":513,"1023":514,"1024":514,"1025":514,"1026":514,"1027":515,"1028":515,"1029":515,"1030":515,"1031":517,"1032":517,"1033":518,"1034":518,"1035":519,"1036":519,"1037":520,"1038":520,"1039":520,"1040":521,"1041":521,"1042":521,"1043":522,"1044":522,"1045":523,"1046":523,"1047":524,"1048":524,"1049":524,"1050":524,"1051":525,"1052":525,"1053":525,"1054":525,"1055":526,"1056":526,"1057":526,"1058":527,"1059":527,"1060":528,"1061":528,"1062":528,"1063":529,"1064":530,"1065":530,"1066":531,"1067":531,"1068":531,"1069":532,"1070":532,"1071":533,"1072":533,"1073":533,"1074":534,"1075":534,"1076":534,"1077":535,"1078":536,"1079":536,"1080":537,"1081":538,"1082":538,"1083":538,"1084":538,"1085":539,"1086":539,"1087":539,"1088":539,"1089":539,"1090":540,"1091":540,"1092":541,"1093":541,"1094":541,"1095":542,"1096":543,"1097":543,"1098":543,"1099":544,"1100":545,"1101":545,"1102":546,"1103":546,"1104":546,"1105":547,"1106":548,"1107":548,"1108":549,"1109":549,"1110":550,"1111":550,"1112":551,"1113":551,"1114":551,"1115":552,"1116":552,"1117":552,"1118":553,"1119":553,"1120":553,"1121":554,"1122":554,"1123":554,"1124":555,"1125":555,"1126":555,"1127":556,"1128":556,"1129":556,"1130":556,"1131":557,"1132":557,"1133":558,"1134":558,"1135":558,"1136":559,"1137":560,"1138":561,"1139":561,"1140":561,"1141":562,"1142":562,"1143":562,"1144":563,"1145":563,"1146":564,"1147":564,"1148":565,"1149":565,"1150":565,"1151":566,"1152":566,"1153":567,"1154":567,"1155":568,"1156":568,"1157":568,"1158":569,"1159":569,"1160":570,"1161":570,"1162":571,"1163":571,"1164":571,"1165":571,"1166":572,"1167":572,"1168":572,"1169":573,"1170":573,"1171":574,"1172":575,"1173":575,"1174":575,"1175":576,"1176":576,"1177":576,"1178":577,"1179":577,"1180":578,"1181":579,"1182":579,"1183":580,"1184":580,"1185":580,"1186":581,"1187":581,"1188":581,"1189":582,"1190":582,"1191":583,"1192":583,"1193":584,"1194":584,"1195":584,"1196":585,"1197":585,"1198":586,"1199":586,"1200":586,"1201":587,"1202":588,"1203":588,"1204":588,"1205":589,"1206":589,"1207":590,"1208":590,"1209":590,"1210":591,"1211":591,"1212":592,"1213":592,"1214":593,"1215":593,"1216":594,"1217":595,"1218":595,"1219":595,"1220":595,"1221":596,"1222":596,"1223":598,"1224":598,"1225":599,"1226":600,"1227":600,"1228":601,"1229":601,"1230":601,"1231":602,"1232":603,"1233":603,"1234":604,"1235":604,"1236":604,"1237":604,"1238":605,"1239":605,"1240":606,"1241":606,"1242":606,"1243":607,"1244":607,"1245":608,"1246":608,"1247":608,"1248":609,"1249":609,"1250":610,"1251":610,"1252":610,"1253":611,"1254":612,"1255":612,"1256":612,"1257":613,"1258":613,"1259":614,"1260":614,"1261":615,"1262":615,"1263":615,"1264":615,"1265":616,"1266":617,"1267":617,"1268":617,"1269":618,"1270":618,"1271":619,"1272":619,"1273":620,"1274":620,"1275":620,"1276":621,"1277":621,"1278":623,"1279":624,"1280":624,"1281":625,"1282":626,"1283":626,"1284":627,"1285":628,"1286":628,"1287":629,"1288":629,"1289":630,"1290":630,"1291":631,"1292":631,"1293":631,"1294":632,"1295":632,"1296":632,"1297":633,"1298":634,"1299":634,"1300":635,"1301":635,"1302":636,"1303":636,"1304":637,"1305":637,"1306":637,"1307":638,"1308":638,"1309":639,"1310":640,"1311":640,"1312":641,"1313":641,"1314":642,"1315":642,"1316":642,"1317":643,"1318":643,"1319":643,"1320":644,"1321":644,"1322":644,"1323":645,"1324":645,"1325":645,"1326":646,"1327":646,"1328":646,"1329":647,"1330":647,"1331":648,"1332":648,"1333":648,"1334":649,"1335":649,"1336":650,"1337":651,"1338":651,"1339":652,"1340":652,"1341":653,"1342":654,"1343":654,"1344":655,"1345":655,"1346":655,"1347":655,"1348":656,"1349":656,"1350":657,"1351":657,"1352":657,"1353":658,"1354":658,"1355":658,"1356":659,"1357":660,"1358":660,"1359":660,"1360":660,"1361":661,"1362":661,"1363":661,"1364":662,"1365":662,"1366":662,"1367":662,"1368":663,"1369":663,"1370":664,"1371":664,"1372":665,"1373":665,"1374":665,"1375":666,"1376":666,"1377":666,"1378":666,"1379":666,"1380":667,"1381":667,"1382":667,"1383":668,"1384":668,"1385":668,"1386":669,"1387":669,"1388":669,"1389":670,"1390":670,"1391":670,"1392":670,"1393":671,"1394":671,"1395":671,"1396":672,"1397":672,"1398":672,"1399":673,"1400":673,"1401":673,"1402":674,"1403":674,"1404":674,"1405":674,"1406":675,"1407":675,"1408":675,"1409":675,"1410":676,"1411":676,"1412":676,"1413":676,"1414":677,"1415":677,"1416":678,"1417":678,"1418":680,"1419":680,"1420":680,"1421":680,"1422":681,"1423":681,"1424":681,"1425":682,"1426":682,"1427":683,"1428":683,"1429":683,"1430":684,"1431":684,"1432":684,"1433":684,"1434":685,"1435":685,"1436":685,"1437":686,"1438":686,"1439":687,"1440":687,"1441":687,"1442":688,"1443":688,"1444":688,"1445":689,"1446":689,"1447":689,"1448":689,"1449":690,"1450":691,"1451":691,"1452":692,"1453":692,"1454":692,"1455":692,"1456":693,"1457":694,"1458":694,"1459":694,"1460":695,"1461":695,"1462":696,"1463":698,"1464":698,"1465":699,"1466":699,"1467":699,"1468":699,"1469":700,"1470":700,"1471":700,"1472":701,"1473":701,"1474":701,"1475":702,"1476":702,"1477":702,"1478":705,"1479":705,"1480":705,"1481":706,"1482":707,"1483":707,"1484":707,"1485":708,"1486":708,"1487":709,"1488":709,"1489":709,"1490":710,"1491":710,"1492":711,"1493":711,"1494":711,"1495":711,"1496":712,"1497":712,"1498":712,"1499":713,"1500":714,"1501":714,"1502":714,"1503":715,"1504":715,"1505":715,"1506":716,"1507":716,"1508":716,"1509":717,"1510":717,"1511":717,"1512":718,"1513":718,"1514":719,"1515":719,"1516":720,"1517":720,"1518":720,"1519":721,"1520":721,"1521":721,"1522":722,"1523":722,"1524":722,"1525":723,"1526":723,"1527":723,"1528":725,"1529":726,"1530":726,"1531":728,"1532":729,"1533":729,"1534":730,"1535":731,"1536":731,"1537":732,"1538":733,"1539":733,"1540":734,"1541":734,"1542":734,"1543":735,"1544":735,"1545":735,"1546":736,"1547":736,"1548":736,"1549":737,"1550":737,"1551":738,"1552":739,"1553":739,"1554":740,"1555":740,"1556":740,"1557":741,"1558":741,"1559":741,"1560":742,"1561":742,"1562":742,"1563":743,"1564":743,"1565":743,"1566":743,"1567":743,"1568":744,"1569":744,"1570":745,"1571":745,"1572":745,"1573":746,"1574":746,"1575":747,"1576":747,"1577":747,"1578":747,"1579":747,"1580":747,"1581":748,"1582":749,"1583":749,"1584":749,"1585":750,"1586":750,"1587":750,"1588":751,"1589":751,"1590":751,"1591":751,"1592":751,"1593":751,"1594":751,"1595":752,"1596":753,"1597":753,"1598":753,"1599":753,"1600":754,"1601":754,"1602":755,"1603":755,"1604":755,"1605":755,"1606":756,"1607":756,"1608":756,"1609":757,"1610":758,"1611":758,"1612":758,"1613":758,"1614":759,"1615":759,"1616":759,"1617":760,"1618":760,"1619":760,"1620":761,"1621":761,"1622":761,"1623":762,"1624":762,"1625":762,"1626":763,"1627":763,"1628":763,"1629":763,"1630":764,"1631":764,"1632":765,"1633":765,"1634":765,"1635":765,"1636":765,"1637":765,"1638":766,"1639":766,"1640":766,"1641":767,"1642":767,"1643":767,"1644":768,"1645":768,"1646":768,"1647":769,"1648":769,"1649":770,"1650":771,"1651":771,"1652":772,"1653":772,"1654":772,"1655":773,"1656":773,"1657":773,"1658":773,"1659":774,"1660":774,"1661":774,"1662":774,"1663":774,"1664":774,"1665":775,"1666":775,"1667":778,"1668":778,"1669":778,"1670":779,"1671":779,"1672":779,"1673":779,"1674":780,"1675":780,"1676":781,"1677":781,"1678":781,"1679":782,"1680":782,"1681":782,"1682":783,"1683":783,"1684":784,"1685":784,"1686":785,"1687":785,"1688":785,"1689":786,"1690":786,"1691":786,"1692":786,"1693":786,"1694":786,"1695":787,"1696":787,"1697":787,"1698":787,"1699":787,"1700":787,"1701":788,"1702":788,"1703":788,"1704":788,"1705":789,"1706":789,"1707":790,"1708":790,"1709":791,"1710":791,"1711":791,"1712":792,"1713":792,"1714":792,"1715":793,"1716":793,"1717":793,"1718":794,"1719":795,"1720":795,"1721":795,"1722":796,"1723":797,"1724":797,"1725":797,"1726":798,"1727":798,"1728":798,"1729":799,"1730":799,"1731":800,"1732":800,"1733":800,"1734":800,"1735":801,"1736":802,"1737":802,"1738":802,"1739":803,"1740":803,"1741":803,"1742":803,"1743":804,"1744":804,"1745":804,"1746":805,"1747":805,"1748":805,"1749":805,"1750":805,"1751":806,"1752":806,"1753":806,"1754":806,"1755":807,"1756":807,"1757":807,"1758":808,"1759":808,"1760":808,"1761":808,"1762":808,"1763":808,"1764":809,"1765":809,"1766":809,"1767":810,"1768":810,"1769":810,"1770":810,"1771":811,"1772":811,"1773":811,"1774":811,"1775":812,"1776":812,"1777":813,"1778":813,"1779":813,"1780":814,"1781":814,"1782":814,"1783":814,"1784":814,"1785":814,"1786":814,"1787":815,"1788":815,"1789":815,"1790":815,"1791":815,"1792":816,"1793":816,"1794":816,"1795":817,"1796":817,"1797":818,"1798":818,"1799":818,"1800":818,"1801":818,"1802":818,"1803":819,"1804":819,"1805":820,"1806":820,"1807":820,"1808":820,"1809":820,"1810":821,"1811":821,"1812":822,"1813":822,"1814":822,"1815":823,"1816":823,"1817":823,"1818":824,"1819":824,"1820":825,"1821":825,"1822":825,"1823":826,"1824":826,"1825":826,"1826":826,"1827":827,"1828":827,"1829":828,"1830":828,"1831":829,"1832":829,"1833":829,"1834":829,"1835":830,"1836":830,"1837":831,"1838":831,"1839":831,"1840":832,"1841":832,"1842":833,"1843":833,"1844":833,"1845":833,"1846":833,"1847":834,"1848":834,"1849":834,"1850":834,"1851":835,"1852":835,"1853":835,"1854":835,"1855":836,"1856":836,"1857":837,"1858":837,"1859":837,"1860":838,"1861":838,"1862":838,"1863":838,"1864":839,"1865":839,"1866":839,"1867":839,"1868":840,"1869":840,"1870":840,"1871":840,"1872":840,"1873":841,"1874":841,"1875":841,"1876":842,"1877":842,"1878":842,"1879":843,"1880":843,"1881":843,"1882":843,"1883":843,"1884":844,"1885":844,"1886":844,"1887":845,"1888":845,"1889":846,"1890":847,"1891":847,"1892":848,"1893":848,"1894":849,"1895":849,"1896":850,"1897":850,"1898":851,"1899":851,"1900":852,"1901":853,"1902":853,"1903":854,"1904":854,"1905":854,"1906":854,"1907":854,"1908":855,"1909":855,"1910":856,"1911":856,"1912":857,"1913":858,"1914":858,"1915":859,"1916":859,"1917":859,"1918":860,"1919":860,"1920":860,"1921":861,"1922":861,"1923":862,"1924":862,"1925":863,"1926":863,"1927":864,"1928":864,"1929":864,"1930":864,"1931":864,"1932":865,"1933":865,"1934":865,"1935":866,"1936":866,"1937":867,"1938":867,"1939":867,"1940":867,"1941":868,"1942":868,"1943":868,"1944":869,"1945":869,"1946":869,"1947":869,"1948":869,"1949":870,"1950":870,"1951":870,"1952":870,"1953":871,"1954":871,"1955":871,"1956":871,"1957":872,"1958":872,"1959":872,"1960":872,"1961":873,"1962":873,"1963":874,"1964":874,"1965":874,"1966":874,"1967":875,"1968":875,"1969":876,"1970":876,"1971":876,"1972":876,"1973":876,"1974":877,"1975":877,"1976":877,"1977":878,"1978":878,"1979":879,"1980":879,"1981":879,"1982":879,"1983":879,"1984":880,"1985":880,"1986":880,"1987":881,"1988":881,"1989":881,"1990":881,"1991":882,"1992":882,"1993":882,"1994":882,"1995":882,"1996":882,"1997":883,"1998":883,"1999":884,"2000":884,"2001":885,"2002":885,"2003":885,"2004":885,"2005":885,"2006":886,"2007":886,"2008":886,"2009":887,"2010":887,"2011":887,"2012":887,"2013":888,"2014":888,"2015":888,"2016":888,"2017":888,"2018":889,"2019":889,"2020":891,"2021":891,"2022":892,"2023":892,"2024":892,"2025":893,"2026":893,"2027":894,"2028":894,"2029":895,"2030":895,"2031":896,"2032":896,"2033":896,"2034":896,"2035":897,"2036":897,"2037":897,"2038":897,"2039":898,"2040":898,"2041":899,"2042":899,"2043":900,"2044":900,"2045":900,"2046":901,"2047":901,"2048":901,"2049":902,"2050":902,"2051":902,"2052":903,"2053":903,"2054":903,"2055":903,"2056":904,"2057":904,"2058":904,"2059":904,"2060":905,"2061":905,"2062":905,"2063":905,"2064":906,"2065":906,"2066":906,"2067":907,"2068":907,"2069":907,"2070":908,"2071":908,"2072":909,"2073":909,"2074":910,"2075":910,"2076":910,"2077":910,"2078":911,"2079":911,"2080":911,"2081":911,"2082":911,"2083":912,"2084":912,"2085":912,"2086":912,"2087":912,"2088":914,"2089":914,"2090":915,"2091":915,"2092":915,"2093":916,"2094":916,"2095":916,"2096":916,"2097":917,"2098":917,"2099":917,"2100":917,"2101":917,"2102":918,"2103":918,"2104":918,"2105":919,"2106":919,"2107":919,"2108":919,"2109":920,"2110":921,"2111":921,"2112":921,"2113":921,"2114":921,"2115":922,"2116":922,"2117":922,"2118":922,"2119":922,"2120":923,"2121":925,"2122":925,"2123":925,"2124":926,"2125":926,"2126":926,"2127":927,"2128":927,"2129":927,"2130":927,"2131":927,"2132":928,"2133":928,"2134":928,"2135":928,"2136":929,"2137":929,"2138":929,"2139":930,"2140":930,"2141":931,"2142":931,"2143":931,"2144":931,"2145":931,"2146":932,"2147":932,"2148":932,"2149":933,"2150":933,"2151":934,"2152":934,"2153":934,"2154":935,"2155":935,"2156":935,"2157":935,"2158":935,"2159":936,"2160":936,"2161":937,"2162":937,"2163":938,"2164":938,"2165":938,"2166":938,"2167":939,"2168":939,"2169":939,"2170":939,"2171":940,"2172":940,"2173":940,"2174":941,"2175":941,"2176":941,"2177":941,"2178":942,"2179":942,"2180":942,"2181":942,"2182":943,"2183":943,"2184":943,"2185":944,"2186":944,"2187":944,"2188":944,"2189":945,"2190":945,"2191":945,"2192":946,"2193":946,"2194":947,"2195":947,"2196":947,"2197":948,"2198":948,"2199":948,"2200":948,"2201":948,"2202":949,"2203":950,"2204":950,"2205":950,"2206":951,"2207":952,"2208":952,"2209":953,"2210":953,"2211":953,"2212":953,"2213":954,"2214":954,"2215":954,"2216":955,"2217":955,"2218":955,"2219":955,"2220":956,"2221":956,"2222":956,"2223":956,"2224":957,"2225":957,"2226":957,"2227":957,"2228":958,"2229":958,"2230":958,"2231":959,"2232":959,"2233":959,"2234":959,"2235":960,"2236":960,"2237":961,"2238":961,"2239":961,"2240":962,"2241":962,"2242":962,"2243":962,"2244":963,"2245":963,"2246":963,"2247":963,"2248":964,"2249":964,"2250":965,"2251":965,"2252":965,"2253":966,"2254":966,"2255":967,"2256":967,"2257":967,"2258":967,"2259":968,"2260":968,"2261":968,"2262":969,"2263":969,"2264":969,"2265":970,"2266":970,"2267":970,"2268":970,"2269":972,"2270":972,"2271":972,"2272":973,"2273":973,"2274":974,"2275":974,"2276":975,"2277":975,"2278":976,"2279":976,"2280":976,"2281":976,"2282":977,"2283":977,"2284":977,"2285":977,"2286":977,"2287":978,"2288":978,"2289":978,"2290":978,"2291":979,"2292":979,"2293":979,"2294":980,"2295":980,"2296":980,"2297":980,"2298":980,"2299":981,"2300":982,"2301":982,"2302":982,"2303":982,"2304":983,"2305":985,"2306":985,"2307":985,"2308":986,"2309":987,"2310":987,"2311":987,"2312":988,"2313":988,"2314":988,"2315":988,"2316":988,"2317":989,"2318":989,"2319":989,"2320":989,"2321":990,"2322":990,"2323":990,"2324":991,"2325":991,"2326":991,"2327":991,"2328":992,"2329":992,"2330":992,"2331":992,"2332":992,"2333":993,"2334":993,"2335":993,"2336":993,"2337":995,"2338":995,"2339":995,"2340":996,"2341":996,"2342":997,"2343":997,"2344":998,"2345":998,"2346":999,"2347":999,"2348":999,"2349":999,"2350":1000,"2351":1000,"2352":1000,"2353":1001,"2354":1001,"2355":1002,"2356":1002,"2357":1003,"2358":1003,"2359":1003,"2360":1003,"2361":1004,"2362":1004,"2363":1004,"2364":1005,"2365":1005,"2366":1005,"2367":1006,"2368":1006,"2369":1006,"2370":1006,"2371":1007,"2372":1007,"2373":1007,"2374":1007,"2375":1007,"2376":1008,"2377":1008,"2378":1008,"2379":1009,"2380":1009,"2381":1009,"2382":1009,"2383":1010,"2384":1010,"2385":1010,"2386":1010,"2387":1011,"2388":1011,"2389":1012,"2390":1012,"2391":1012,"2392":1013,"2393":1013,"2394":1013,"2395":1014,"2396":1014,"2397":1014,"2398":1015,"2399":1015,"2400":1015,"2401":1015,"2402":1016,"2403":1016,"2404":1016,"2405":1017,"2406":1017,"2407":1017,"2408":1018,"2409":1018,"2410":1019,"2411":1019,"2412":1019,"2413":1020,"2414":1020,"2415":1021,"2416":1021,"2417":1021,"2418":1021,"2419":1022,"2420":1022,"2421":1022,"2422":1023,"2423":1023,"2424":1023,"2425":1023,"2426":1023,"2427":1024,"2428":1024,"2429":1024,"2430":1025,"2431":1025,"2432":1025,"2433":1025,"2434":1025,"2435":1025,"2436":1026,"2437":1026,"2438":1026,"2439":1027,"2440":1027,"2441":1027,"2442":1028,"2443":1028,"2444":1028,"2445":1028,"2446":1029,"2447":1029,"2448":1029,"2449":1030,"2450":1030,"2451":1030,"2452":1031,"2453":1031,"2454":1031,"2455":1032,"2456":1032,"2457":1032,"2458":1033},"number_max":2458,"number_pages":{"63":2,"64":4,"65":6,"66":9,"67":12,"68":15,"69":18,"70":21,"71":23,"72":26,"73":28,"74":31,"75":33,"76":35,"77":36,"78":39,"79":42,"80":44,"81":47,"82":49,"83":51,"84":52,"85":54,"86":56,"87":58,"88":60,"89":62,"90":65,"91":68,"92":70,"93":73,"94":74,"95":77,"96":78,"97":79,"98":80,"99":82,"100":85,"101":88,"102":90,"103":92,"104":93,"105":98,"106":99,"107":100,"108":103,"109":104,"110":105,"111":107,"112":108,"113":109,"114":112,"115":114,"116":116,"117":118,"118":120,"119":122,"120":125,"121":128,"122":131,"123":133,"124":136,"125":140,"126":143,"127":145,"128":147,"129":151,"130":155,"131":156,"133":158,"134":162,"135":163,"136":166,"137":170,"138":174,"139":175,"141":177,"142":178,"143":181,"144":183,"145":186,"146":188,"147":190,"148":192,"149":193,"150":195,"151":198,"152":200,"153":202,"154":204,"155":206,"156":207,"157":210,"158":213,"159":215,"160":217,"161":219,"162":222,"163":225,"164":228,"165":231,"166":234,"167":236,"168":239,"169":243,"170":245,"171":246,"172":249,"173":252,"174":255,"175":256,"176":258,"177":259,"178":261,"179":264,"180":266,"181":268,"182":270,"183":272,"184":276,"185":279,"186":281,"187":284,"188":286,"189":288,"190":292,"191":294,"192":297,"193":299,"194":302,"195":304,"196":307,"197":313,"198":317,"199":319,"200":321,"201":324,"202":328,"203":332,"204":334,"205":336,"206":340,"207":342,"208":344,"209":346,"210":348,"211":350,"212":353,"213":356,"214":358,"215":361,"216":363,"217":365,"218":366,"219":368,"220":372,"221":376,"222":380,"223":383,"224":386,"225":389,"226":390,"227":393,"228":395,"229":398,"230":400,"231":403,"232":407,"233":410,"234":415,"235":419,"236":422,"237":425,"238":427,"239":429,"240":432,"241":436,"242":438,"243":441,"244":444,"245":446,"246":448,"247":451,"248":454,"249":456,"250":459,"251":460,"252":463,"253":466,"254":469,"255":473,"256":475,"257":476,"258":479,"259":481,"260":484,"261":486,"262":487,"263":490,"264":492,"265":494,"266":495,"267":497,"268":498,"269":500,"270":502,"271":504,"272":507,"273":511,"274":514,"275":518,"276":520,"277":522,"278":524,"279":527,"280":529,"281":532,"282":535,"283":538,"284":540,"285":544,"286":547,"287":550,"288":554,"289":557,"290":560,"291":563,"292":564,"293":567,"294":570,"295":572,"296":574,"297":576,"298":578,"299":579,"300":580,"301":582,"302":584,"303":585,"304":587,"305":589,"306":592,"307":595,"308":597,"309":600,"310":602,"311":603,"312":605,"313":607,"314":610,"315":612,"316":613,"317":615,"318":619,"321":621,"322":623,"323":625,"324":627,"325":630,"326":633,"327":636,"328":638,"329":639,"330":641,"331":644,"332":645,"333":646,"334":649,"335":651,"336":652,"337":653,"338":654,"339":656,"340":659,"341":661,"342":663,"343":665,"344":667,"345":669,"346":672,"347":675,"348":678,"349":680,"350":684,"351":685,"352":687,"353":691,"354":692,"355":694,"356":696,"357":698,"358":700,"359":702,"360":703,"361":704,"362":706,"363":708,"364":709,"365":711,"366":713,"368":715,"369":717,"370":719,"371":721,"372":724,"373":726,"374":727,"375":729,"376":731,"377":733,"378":735,"379":736,"380":738,"381":741,"382":743,"383":745,"384":746,"385":748,"386":750,"387":752,"388":755,"389":757,"390":761,"391":763,"392":764,"393":766,"394":769,"395":770,"396":773,"397":775,"398":776,"399":778,"400":781,"401":784,"402":785,"403":787,"404":790,"405":791,"406":793,"407":797,"408":800,"409":802,"410":805,"411":807,"412":809,"413":811,"414":814,"415":817,"416":819,"417":821,"418":823,"419":826,"422":828,"423":830,"424":832,"425":834,"426":836,"427":838,"428":840,"429":843,"430":845,"431":848,"432":850,"433":852,"434":855,"435":857,"436":859,"437":862,"438":864,"439":867,"440":869,"441":871,"442":873,"443":874,"444":876,"445":877,"446":879,"447":880,"448":883,"449":886,"450":890,"451":892,"452":895,"453":897,"454":898,"455":900,"456":903,"457":906,"458":907,"459":909,"460":912,"461":914,"463":916,"464":917,"465":920,"466":922,"467":924,"468":925,"469":927,"470":928,"471":932,"472":933,"473":936,"474":937,"475":938,"476":941,"477":945,"478":947,"479":948,"480":951,"481":954,"482":957,"483":961,"484":962,"485":964,"486":967,"487":969,"488":971,"489":973,"490":975,"491":976,"492":979,"493":981,"494":984,"495":986,"496":988,"497":990,"498":992,"499":994,"500":996,"501":998,"502":999,"503":1002,"504":1005,"505":1008,"506":1010,"507":1011,"508":1012,"509":1014,"510":1017,"511":1019,"512":1021,"513":1022,"514":1026,"515":1030,"517":1032,"518":1034,"519":1036,"520":1039,"521":1042,"522":1044,"523":1046,"524":1050,"525":1054,"526":1057,"527":1059,"528":1062,"529":1063,"530":1065,"531":1068,"532":1070,"533":1073,"534":1076,"535":1077,"536":1079,"537":1080,"538":1084,"539":1089,"540":1091,"541":1094,"542":1095,"543":1098,"544":1099,"545":1101,"546":1104,"547":1105,"548":1107,"549":1109,"550":1111,"551":1114,"552":1117,"553":1120,"554":1123,"555":1126,"556":1130,"557":1132,"558":1135,"559":1136,"560":1137,"561":1140,"562":1143,"563":1145,"564":1147,"565":1150,"566":1152,"567":1154,"568":1157,"569":1159,"570":1161,"571":1165,"572":1168,"573":1170,"574":1171,"575":1174,"576":1177,"577":1179,"578":1180,"579":1182,"580":1185,"581":1188,"582":1190,"583":1192,"584":1195,"585":1197,"586":1200,"587":1201,"588":1204,"589":1206,"590":1209,"591":1211,"592":1213,"593":1215,"594":1216,"595":1220,"596":1222,"598":1224,"599":1225,"600":1227,"601":1230,"602":1231,"603":1233,"604":1237,"605":1239,"606":1242,"607":1244,"608":1247,"609":1249,"610":1252,"611":1253,"612":1256,"613":1258,"614":1260,"615":1264,"616":1265,"617":1268,"618":1270,"619":1272,"620":1275,"621":1277,"623":1278,"624":1280,"625":1281,"626":1283,"627":1284,"628":1286,"629":1288,"630":1290,"631":1293,"632":1296,"633":1297,"634":1299,"635":1301,"636":1303,"637":1306,"638":1308,"639":1309,"640":1311,"641":1313,"642":1316,"643":1319,"644":1322,"645":1325,"646":1328,"647":1330,"648":1333,"649":1335,"650":1336,"651":1338,"652":1340,"653":1341,"654":1343,"655":1347,"656":1349,"657":1352,"658":1355,"659":1356,"660":1360,"661":1363,"662":1367,"663":1369,"664":1371,"665":1374,"666":1379,"667":1382,"668":1385,"669":1388,"670":1392,"671":1395,"672":1398,"673":1401,"674":1405,"675":1409,"676":1413,"677":1415,"678":1417,"680":1421,"681":1424,"682":1426,"683":1429,"684":1433,"685":1436,"686":1438,"687":1441,"688":1444,"689":1448,"690":1449,"691":1451,"692":1455,"693":1456,"694":1459,"695":1461,"696":1462,"698":1464,"699":1468,"700":1471,"701":1474,"702":1477,"705":1480,"706":1481,"707":1484,"708":1486,"709":1489,"710":1491,"711":1495,"712":1498,"713":1499,"714":1502,"715":1505,"716":1508,"717":1511,"718":1513,"719":1515,"720":1518,"721":1521,"722":1524,"723":1527,"725":1528,"726":1530,"728":1531,"729":1533,"730":1534,"731":1536,"732":1537,"733":1539,"734":1542,"735":1545,"736":1548,"737":1550,"738":1551,"739":1553,"740":1556,"741":1559,"742":1562,"743":1567,"744":1569,"745":1572,"746":1574,"747":1580,"748":1581,"749":1584,"750":1587,"751":1594,"752":1595,"753":1599,"754":1601,"755":1605,"756":1608,"757":1609,"758":1613,"759":1616,"760":1619,"761":1622,"762":1625,"763":1629,"764":1631,"765":1637,"766":1640,"767":1643,"768":1646,"769":1648,"770":1649,"771":1651,"772":1654,"773":1658,"774":1664,"775":1666,"778":1669,"779":1673,"780":1675,"781":1678,"782":1681,"783":1683,"784":1685,"785":1688,"786":1694,"787":1700,"788":1704,"789":1706,"790":1708,"791":1711,"792":1714,"793":1717,"794":1718,"795":1721,"796":1722,"797":1725,"798":1728,"799":1730,"800":1734,"801":1735,"802":1738,"803":1742,"804":1745,"805":1750,"806":1754,"807":1757,"808":1763,"809":1766,"810":1770,"811":1774,"812":1776,"813":1779,"814":1786,"815":1791,"816":1794,"817":1796,"818":1802,"819":1804,"820":1809,"821":1811,"822":1814,"823":1817,"824":1819,"825":1822,"826":1826,"827":1828,"828":1830,"829":1834,"830":1836,"831":1839,"832":1841,"833":1846,"834":1850,"835":1854,"836":1856,"837":1859,"838":1863,"839":1867,"840":1872,"841":1875,"842":1878,"843":1883,"844":1886,"845":1888,"846":1889,"847":1891,"848":1893,"849":1895,"850":1897,"851":1899,"852":1900,"853":1902,"854":1907,"855":1909,"856":1911,"857":1912,"858":1914,"859":1917,"860":1920,"861":1922,"862":1924,"863":1926,"864":1931,"865":1934,"866":1936,"867":1940,"868":1943,"869":1948,"870":1952,"871":1956,"872":1960,"873":1962,"874":1966,"875":1968,"876":1973,"877":1976,"878":1978,"879":1983,"880":1986,"881":1990,"882":1996,"883":1998,"884":2000,"885":2005,"886":2008,"887":2012,"888":2017,"889":2019,"891":2021,"892":2024,"893":2026,"894":2028,"895":2030,"896":2034,"897":2038,"898":2040,"899":2042,"900":2045,"901":2048,"902":2051,"903":2055,"904":2059,"905":2063,"906":2066,"907":2069,"908":2071,"909":2073,"910":2077,"911":2082,"912":2087,"914":2089,"915":2092,"916":2096,"917":2101,"918":2104,"919":2108,"920":2109,"921":2114,"922":2119,"923":2120,"925":2123,"926":2126,"927":2131,"928":2135,"929":2138,"930":2140,"931":2145,"932":2148,"933":2150,"934":2153,"935":2158,"936":2160,"937":2162,"938":2166,"939":2170,"940":2173,"941":2177,"942":2181,"943":2184,"944":2188,"945":2191,"946":2193,"947":2196,"948":2201,"949":2202,"950":2205,"951":2206,"952":2208,"953":2212,"954":2215,"955":2219,"956":2223,"957":2227,"958":2230,"959":2234,"960":2236,"961":2239,"962":2243,"963":2247,"964":2249,"965":2252,"966":2254,"967":2258,"968":2261,"969":2264,"970":2268,"972":2271,"973":2273,"974":2275,"975":2277,"976":2281,"977":2286,"978":2290,"979":2293,"980":2298,"981":2299,"982":2303,"983":2304,"985":2307,"986":2308,"987":2311,"988":2316,"989":2320,"990":2323,"991":2327,"992":2332,"993":2336,"995":2339,"996":2341,"997":2343,"998":2345,"999":2349,"1000":2352,"1001":2354,"1002":2356,"1003":2360,"1004":2363,"1005":2366,"1006":2370,"1007":2375,"1008":2378,"1009":2382,"1010":2386,"1011":2388,"1012":2391,"1013":2394,"1014":2397,"1015":2401,"1016":2404,"1017":2407,"1018":2409,"1019":2412,"1020":2414,"1021":2418,"1022":2421,"1023":2426,"1024":2429,"1025":2435,"1026":2438,"1027":2441,"1028":2445,"1029":2448,"1030":2451,"1031":2454,"1032":2457,"1033":2458}},"pages":[{"text":"مقدمة\n﷽\n﴿. . . وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (١١١) وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾. [سورة النساء: الآيتان ١١١، ١١٢].","vol":"1","page":3},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>اهداء</span>\n* إن هذا العمل قصد به وجه اللَّه ﷾، وابتغاء مرضاته قبل كل شيء، وهو محاولة للتأسي بسلوك سيدنا رسول اللَّه ﷺ. ولا سيما بنشر أحاديثه التي قالها وتحقيقها.\n* إلى أرواح الشهداء من المسلمين في كل مكان: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون﴾ [آل عمران: الآيتان ١٦٩، ١٧٠].\n* وإلى كل مسلم باحث بحث عن كتاب المعجم لابن الأعرابي فلم يجده، إن اللَّه قد يسره لك لتتعلم من سُنة رسول اللَّه ﷺ أو توثق نصًّا من النصوص المذكورة في المراجع والمنقولة منه.\nونحن نردد مع سيدنا عمر بن الخطاب ﵁: رحم اللَّه امرءًا أهدى إلينا عيوبنا، فمن وجد خطأ أو نقصًا، أو أراد أن يقدم توجيهًا فليرسل به إلينا على العنوان الآتي: مصر - القاهرة عين شمس الغربية - ٧ ش الطاهرة متفرع من ش عرب أبو طويلة - محمود نصار - الدور الثاني. وجزاه اللَّه خيرًا.\nويقول الشيخ السيد يوسف في إهدائه إلى روح أبيه: الحمد للَّه الذي اختار لي اْبي، ذلك الأب الطيب، والذي مع صغر جسمه زاده اللَّه بسطة في العقل والعلم. والذي صيرني في حياتي وبعد مماته إذا ما جلست مع أي فرد جلس معه إلا وأثنى عليه خيرًا.","vol":"1","page":5},{"text":"ولعل بوادر الحيرة لدي كانت لسببين:\nالأول: أنني ما سألته عن شيء إلا وأجابني عليه بمنطق حكيم، وقول سديد. والثاني: أنني كنت أسأله من أين أتيت بهذه المعلومات فيجيبني: يا ولدي من جلوسنا مع أهل العلم والذكر وسؤالنا لهم المستمر. . . .\nلقد كان والدي كثير السجود. فإليك يا أبي أهدي هذا العمل، وأرجو من اللَّه أن يجعل ما فعلته معي في ميزان حسناتك من حُسن تربية، وأدب رفيع، وسلوك قويم، أيها الرجل البسيط الريفي الذي أتيت من قريتنا \"البياض - مركز بيلا بمحافظة كفر الشيخ\" ساعيًا وراء الرزق حتى تتمكن من تربية أولادك.\nإنني أهدي كتابي هذا إلى ولداي مروة ومحمد اللذين كثيرًا ما نهرتهما حتى يوجد الهدوء، ويوفرا لي الوقت حتى أبحث، ولكن كثيرًا ما أعود إلى وجداني فأجد أن من حقهما اللعب ولاسيما في هذه السن الصغيرة من عمرهما، فابنتي مروة محمود محمد ذات الربيع الرابع، ومحمد ذا الربيع الأول، وأضف إلى كليهما نصف ربيع أجدني أحوج معهما إلى روح الأبوة من روح الأستاذ مع طلابه.\nوإلى زوجتي إيمان الباز جزاها اللَّه كل خير على ما بذلته من جهد لتوفير الهدوء لي في بحثي هذا.\n\nمحمود نصار. . . السيد يوسف أحمد\nالقاهرة - عين شمس \"غ\"\nالخميس ٧ من ربيع الآخر سنة ١٤١٧ هـ، ٢٢ أغسطس ١٩٩٦ م","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3>دراسة عن الحديث النبوي</span>\nتعريفه: هو علم يعرف به أقوال النبي ﷺ، وأفعاله، وأحواله، فاندرج فيه معرفة موضوعه.\nغايته: هي الفوز بسعادة الدارين.\nأقسامه: ينقسم إلى:\n١ - علم الحديث رواية: وهو علم يبحث فيه عن كيمة اتصال الأحاديث بالرسول ﵊ من حيث أحوال رواتها ضبطًا وعدالة.\nومن حيث كيفية السند اتصالًا وانقطاعًا. . . وغير ذلك.\nوقد اشتهر بأصول الحديث.\n٢ - علم الحديث دراية: وهو علم باحث عن المعنى المفهوم من ألفاظ الحديث.\nوعن المراد منها مبنيًا على قواعد العربية، وضوابط الشريعة، ومطابقًا لأحوال النبي ﷺ.\nموضوعه: أحاديث الرسول ﷺ من حيث دلالتها على المعنى المفهوم، أو المراد.\nغايته: التحلي بالآداب النبوية، والتخلي عما يكرهه وينهاه.\nمنفعته: أعظم المنافع كما لا يخفى على المتأمل.\nمبادئه: العلوم العربية كلها، ومعرفة القصص، والأخبار المتعلقة بالنبي ﷺ، ومعرفة الأصلين والفقه. . . وغير ذلك.\nالحديث: أعم من القول، والفعل والتقرير.","vol":"1","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4>منزلة علم الحديث:</span>\nقال ابن الأثير في \"جامع الأصول\":\nعلم الشريعة ينقسم إلى فرض ونفل. والفرض ينقسم إلى فرض عين، وفرض كفاية.\nومن أصول فروض الكفايات علم أحاديث رسول اللَّه ﷺ وآثار أصحابه التي هي ثاني أدلة الأحكام.\nله أصول وأحكام، وقواعد، واصطلاحات ذكرها العلماء، وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه إلى معرفتها والوقوف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والإعراب اللذين هما أصل لمعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة على لسان العرب.\nوتلك الأشياء كالعلم بالرجال، وأساميهم، وأنسابهم، وأعمارهم، ووقت وفاتهم.\nوالعلم بصفات الرواة، وشرائطهم التي يجوز معها قبول روايتهم.\nوالعلم بمستند الرواة، وكيفية أخذهم الحديث، وتقسيم طرقه.\nوالعلم بلفظ الرواة، وإيرادهم ما سمعوه واتصاله إلى من يأخذه عنهم، وذكر مراتبه.\nوالعلم: بجواز نقل الحديث بالمعنى، ورواية بعضه، والزيادة فيه، والإضافة إليه ما ليس منه، وانفراد الثقة بزيادة فيه.\nوالعلم: بالمسند وشرائطه، والعالي منه والنازل.\nوالعلم: بالمرسل، وانقسامه إلى المنقطع والموقوف، والمعضل. . . وغير ذلك لاختلاف الناس في قبوله ورده.\nوالعلم: بالجرح والتعديل، وجوازهما ووقوعهما، وبيان طبقات المجروحين.\nوالعلم: بأقسام الصحيح من الحديث والكذب، وانقسام الخبر إليهما، وإلى","vol":"1","page":8},{"text":"الغريب والحسن وغيرهما.\nوالعلم: بأخبار التواتر، والآحاد، والناسخ، والمنسوخ، وغير ذلك مما تواضع عليه أئمة الحديث، وهو بينهم متعارف، فمن أتقنها أتى دار هذا العلم من بابها، وأحاط بها من جميع جهاتها، وبقدر ما يفوته منها تنزل درجته وتنحط رتبته.\nإلا أن معرفة التواتر، والآحاد، والناسخ، والمنسوخ، وإن تعلقت بعلم الحديث؛ فإن المحدث لا يفتقر إليه؛ لأن ذلك من وظيفة الفقيه؛ لأنه يستنبط الأحكام من الأحاديث فيحتاج إلى معرفة التواتر والآحاد، والناسخ والمنسوخ.\nفأما المحدث: فوظيفته أن ينقل، ويروي ما سمعه من الأحاديث كما سمعه، فإن تصدى لما وراءه فزيادة في الفضل.\nوأما مبدأ جمع الحديث وتأليفه، وانتشاره فإنه لما كان من أصول الفروض، وجب الاعتناء به، والاهتمام بضبطه، وحفظه، ولذلك يسر اللَّه ﷾ للعلماء الثقات الذين حفظوا قوانينه، وأحاطوا فيه فتناقلوه كابرًا عن كابر. وأوصله كما سمعه أول إلى آخر.\nوحببه اللَّه تعالى إليهم لحكمة حفظ دينه، وحراسة شريعته فما زال هذا العلم من عهد الرسول ﵊ أشرف العلوم وأجلها لدى الصحابة والتابعين، وتابعي التابعين خلفًا بعد سلف، لا يشرف بينهم أحد بعد حفظ كتاب اللَّه ﷾ إلا بقدر ما يحفظ منه، ولا يعظم في النفوس إلا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه، فما زال لهم من لدن رسول اللَّه ﷺ إلى أن انعطفت لهم الهمم على تعلمه حتى لقد كان أحدهم يرحل المراحل ويقطع الفيافي والمفاوز، ويجوب البلاد شرقًا وغربًا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه.\nفمنهم: من يكون الباعث له على الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته.\nومنهم: من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه إما لثقته في نفسه، وإما لعلو إسناده، فانبعثت العزائم إلى تحصيله.\nوكان اعتمادهم أولًا على الحفظ، والضبط في القلوب غير ملتفتين إلى ما","vol":"1","page":9},{"text":"يكتبونه محافظة على هذا العلم كحفظهم كتاب اللَّه ﷾، فلما انتشر الإسلام، واتسعت البلاد، وتفرقت الصحابة في الأقطار، ومات معظمهم، وقل الضبط احتاج العلماء إلى:\nتدوين الحديث وتقييده بالكتابة، ولعمري إنها الأصل، فإن الخاطر يغفل، والقلم يحفظ فانتهى الأمر إلى زمن جماعة من الأئمة مثل عبد الملك بن جريج، ومالك ابن أنس، وغيرهما، فدونوا الحديث حتى قيل: إن أول كتاب صنف في الإسلام كتاب ابن جريج، وقيل: \"موطأ مالك بن أنس\"، وقيل: إن أول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة، ثم انتشر جمع الحديث، وتدوينه وتسطيره في الأجزاء، والكتب، وكثر ذلك، وعظم نفعه، إلى زمن الإمامين أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، فدونا كتابيهما، وأثبتا فيهما من الأحاديث ما قطعا بصحته، وثبت عندهما نقله، وسميا الصحيح من الحديث.\nولقد صدقا فيما قالا، واللَّه مجاز لهما عليه، ولذلك رزقهما اللَّه تعالى حسن القبول شرقًا وغربًا، ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف، وكثر في الأيدي، وتفرقت أغراض الناس، وتنوعت مقاصدهم إلى أن انقرض ذلك العصر الذي قد جمعوا وألفوا فيه مثل أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، ومثل أبي داود سليمان ابن الأشعث السجستاني، وأبي عبد الرحمن بن شعيب النسائي وغيرهم؛ فكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم، وإليه المنتهي. ثم نقص ذلك الطلب وقل الحرص، وفترت الهمم فكذلك كل نوع من أنواع العلوم والصنايع والدول وغيرها؛ فإنه يبتديء قليلًا قليلًا، ولا يزال ينمو ويزيد إلى أن يصل إلى غاية هي منتهاه، ثم يعود، وكأن غاية هذا العلم انتهت إلى البخاري ومسلم، ومن كان في عصرهما ثم نزل وتقاصر إلى ما شاء اللَّه.","vol":"1","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5>مناهج التصنيف في علم الحديث النبوي</span>\nإن هذا العلم على شرفه، وعلو منزلته، كان علمًا عزيزًا، مشكل اللفظ والمعنى، ولذلك كان الناس في تصانيفهم مختلفي الأغراض:\n\n<span data-type='title' id=toc-6>التدوين المطلق</span>\n١ - فمنهم: من قصر همته على تدوين الحديث مطلقًا ليحفظ لفظه، ويستنبط منه الحكم، كما فعله عبد اللَّه بن موسى العبسي، وأبو داود الطيالسي، وغيرهما أولًا وثانيًا أحمد بن حنبل، ومن بعده فإنهم أثبتوا الأحاديث في مسانيد روايتها فيذكرون مسند أبي بكر الصديق ﵁ مثلًا، ويثبتون فيه كل ما رووه عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدًا بعد واحد على هذا النسق.\n\n<span data-type='title' id=toc-7>التصنيف على الكتب والأبواب</span>\n٢ - ومنهم: من يثبت الأحاديث في الأماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابًا يختص به، فإن كان في معنى الصلاة ذكروه في باب الصلاة، وإن كان في معنى الزكاة ذكروه فيها كما فعل مالك في الموطأ إلا أنه لقلة ما فيه من الأحاديث قلت أبوابه، ثم اقتدى بهما من جاء بعدهما.\nوهذا النوع أسهل مطلبًا من الأول؛ لأن الإنسان قد يعرف المعنى، وإن لم يعرف راويه، بل ربما لا يحتاج إلى معرفة راويه، فإذا أراد في كتاب الصلاة علم الناظر أن ذلك الحديث هو دليل ذلك الحكم؛ فلا يحتاج أن يفكر فيه بخلاف الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8>التصنيف على الألفاظ والمعاني المشكلة</span>\n٣ - ومنهم: من استخرج أحاديث تتضمن ألفاظًا لغوية ومعاني مشكلة فوضع لها كتابًا قصره على ذكر متن الحديث، وشرح غريبه، وإعرابه ومعناه، ولم يتعرض لذكر الأحكام كما فعل أبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو محمد عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة. . . وغيرهما.","vol":"1","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9>التصنيف على ذكر الأحكام</span>\n٤ - ومنهم: من أضاف إلى هذا الاختيار ذكر الأحكام، وآراء الفقهاء مثل أبي سليمان حمد بن محمد الخطابي في \"معالم السنن\"، و\"إعلام السنن\". . . وغيره من العلماء.\n\n<span data-type='title' id=toc-10>التصنيف على الغريب</span>\n٥ - ومنهم: من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث، واستخرج الكلمات الغريبة، ودونها، ورتبها، وشرحها كما فعل أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي، وغيره من العلماء.\n\n<span data-type='title' id=toc-11>التصنيف في الترغيب والترهيب والأحكام الشرعية</span>\n٦ - ومنهم: من قصد إلى استخراج أحاديث ترغيبًا وترهيبًا، وأحاديث تتضمن أحكامًا شرعية غير جامعة فدونها، وأخرج متونها وحدها كما فعل أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي في المصابيح. . . . وغير هؤلاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-12>لماذا لم يكن عملهم على أكمل وضع؟</span>\nولما كان أولئك الأعلام السابقون فيه لم يأت صنيعهم على أكمل الأوضاع، فإن غرضهم كان أولًا حفظ الحديث مطلقًا، وإثباته، ورفع الكذب عنه، والنظر في طرقه، وحفظ رجاله، وتزكيتهم، واعتبار أحوالهم، والتفتيش عن دخائل أمورهم حتى قدحوا وجرحوا وعدلوا، وأخذوا وتركوا هذا بعد الاحتياط والضبط والتدبر فكان هذا مقصدهم الأكبر وغرضهم الأوفى، ولم يتسع الزمان لهم والعمر لأكثر من هذا الغرض الأعم، والمهم الأعظم.\nولا رأوا في أيامهم أن يشتغلوا بغيره من لوازم هذا الفن التي هي كالتوابع، بل لا يجوز لهم ذلك، فإن الواجب أولًا إثبات الذات، ثم ترتيب الصفات.\nوالأصل إنما هو عين الحديث، ثم ترتيبه، وتحسين وضعه، ففعلوا ما هو","vol":"1","page":12},{"text":"الفرض المتعين، واخترمتهم المنايا قبل الفراغ والتخلي لما فعله التابعون لهم والمقتدون بهم فتعبو لراحة من بعدهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-13>دور الخلف في تدوين وشرح الحديث</span>\nجاء الخلف الصالح فأحبوا أن يظهروا تلك الفضيلة، ويشيعوا تلك العلوم التي أفنوا أعمارهم في جمعها، إما بإبداع ترتيب، أو بزيادة تهذيب، أو اختصار وتقريب، أو استنباط حكم، وشرح غريب، فمن هؤلاء المتأخرين من جمع بين كتب الأولين بنوع من التصرف والاختصار كمن جمع بين كتابي البخاري ومسلم مثل أبي بكر أحمد ابن محمد البرقاني، وأبي مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي، وأبي عبد اللَّه محمد الحميدي.\nفإنهم رتبوا على المسانيد دون الأبواب. . وتلاهم أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري فجمع بين كتب البخاري، ومسلم، والموطأ لمالك، وجامع الترمذي، وسنن أبي داود، والنسائي. ورتب على الأبواب إلا أن هؤلاء أودعوا متون الحديث عارية من الشرح.\nوكان كتاب رزين أكبرها وأعمها حيث حوى هذه الكتب الستة هي أم كتب الحديث، وأشهرها. وبأحاديثها أخذ العلماء واستدل الفقهاء، وأثبتوا الأحكام، ومصنفوها أشهر علماء الحديث وأكثرهم حفظًا، وإليهم المنتهى.","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-15>مصادر ترجمة المؤلف أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي</span>\n٢٤٦ هـ - ٣٤١ هـ\n٨٦٠ م - ٩٥٢ م\n١ - البداية والنهاية [١١/ ٢٢٦].\n٢ - تاريخ التراث العربي [٢/ ٤٧٧].\n٣ - تذكرة الحفاظ [٣/ ٨٥٢].\n٤ - حلية الأولياء [١٠/ ٣٧٥ - ٣٧٦].\n٥ - الرسالة المستطرفة [١٣٧].\n٦ - سير أعلام النبلاء [١٥/ ٤٠٧ - ٤١٠].\n٧ - شذرات الذهب [٢/ ٣٥٤].\n٨ - طبقات الأولياء لابن الملقن [٧٧].\n٩ - طبقات الحفاظ [٣٥٣، ٣٥٤].\n١٠ - طبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي [٤٢٧ - ٤٣٠].\n١١ - الفهرست لابن خير الأشبيلي [٢٨٤].\n١٢ - الأعلام للزركلي [١/ ٢٠٨].\n١٣ - لسان الميزان [١/ ٣٠٩].\n١٤ - المنتظم [١٤/ ٨٨ رقم ٢٥٣٢].\n١٥ - مرآة الجنان [٢/ ٣٣١].\n١٦ - معجم المؤلفين [٢/ ١٠٣ - ١٠٤].\n١٧ - النجوم الزاهرة [٣/ ١٠٦].\n١٨ - هدية العارفين [٥/ ٦٢].\n١٩ - العقد الثمين [٣/ ١٣٨].\n٢٠ - تاريخ الأدب العربي بروكلمان [٤/ ٧٦].","vol":"1","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-16>الاسم والكنية واللقب</span>\nاسمه: هو الإمام الزاهد الحافظ: أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم.\nكنيته: أبو سعيد، ابن الأعرابي.\nلقبه: العنزي، البصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-17>ضبط ألقابه:</span>\nالأعرابي: بفتح الألف، وسكون العين المهملة، وفتح الراء، وفي آخرها الباء الموحدة. نسبة إلى الأعراب.\nالعنزي: بفتح العين المهملة، والنون، وآخره زاي، نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، حي من ربيعة.\nونسبه صاحب \"اللباب\" (^١) إلى عنز -بفتح العين المهملة، وسكون النون- ابن وائل أخي بكر بن وائل.\nولكن حمل ابن تغربردي في \"النجوم الزاهرة\" (^٢) والفاسي في \"العقد الثمين\" (^٣) هذا اللقب إلى لقبي وهو الغنوي.\nمولده: لم يذكر ابن الجوزي وقتًا لمولده (^٤)، ولا السيوطي في \"طبقات الحفاظ\" (^٥)، ولا أبي نعيم في \"الحلية\" (^٦).\nوقال تلميذه محمد بن أحمد بن مفرج القاضي وغيره: ولد سنة ست وأربعين ومائتين (^٧).\n_________\n(^١) اللباب (٢/ ٣٦١ - ٣٦٢).\n(^٢) النجوم الزاهرة (٣/ ٣٦٠).\n(^٣) العقد الثمين (٣/ ١٣٨).\n(^٤) المنتظم (١٤/ ٨٨).\n(^٥) طبقات الحفاظ (ص ٣٥٢) رقم (٨٠١).\n(^٦) حلية الأولياء (١٠/ ٣٧٥).\n(^٧) العقد الثمين (٣/ ١٣٨).","vol":"1","page":15},{"text":"لكن الحافظ أبو الحسن بن القطان الفاسي ذهب إلى أقل تقدير من ذلك التاريخ بعام، فقال: إنه ولد ببصرى ونشأ بها وكانت ولادته يوم النحر سنة خمس وأربعين ومائتين (^١).\nوهذا يؤكد لنا أن الاهتمام بتاريخ مولده لم يكن يشغل بال كثير من الذين كتبوا عنه، فعلى سبيل المثال في العصر الحديث كارل بروكلمان في موسوعته \"تاريخ الأدب العربي\" (^٢) الصادرة عن دار المعارف بالقاهرة لم تذكر له تاريخ ميلاد.\nعائلته: إننا بكل حق نكاد لا نرى ذكر لوالديه في المصادر التي بين أيدينا، والذي نذهب إليه على أقل تقدير هو أن والده كان مهتمًا بالعلم لذا حفزه وشجعه على تحصيله بل وتحمل فراق ابنه عنه للتجول في الأمصار لتحصيله العلم.\nلكن أبا نعيم في \"حليته\" (^٣) عن ذكر ترجمة (٥٧١) لمحمد بن يعقوب قال: قال اْبو سعيد بن الأعرابي: أخبرني عمي يحيى بن أحمد قال: أخبرني المرزبان الصيقل. . . إلخ.\n- ومن هذا النص يتضح أنه من المعلوم بداهة أن جد الإمام ابن الأعرابي هو زياد ابن بشر لكن النص يدل على أن عمه هذا كان والده أحمد، وهذا يدل على أن عمه هذا كان أخو والده من الأم.\n\n<span data-type='title' id=toc-18>البصرة ومكانتها العلمية:</span>\nظهرت مدينة البصرة على الخريطة السياسية للعالم الإسلامي سنة أربع عشرة في خلافة عمر بن الخطاب.\nوالذي قام ببناء مدينة البصرة عتبة بن غزوان ﵄.\nوحتى تكون مدينة فعالة في حركة التعمير والبناء، وأيضًا للنهضة الفكرية، كان لها نصيبًا وافرًا للعديد من صحابة رسول اللَّه ﷺ منهم:\n_________\n(^١) مختصر طبقات علماء الحديث (١/ ١١٢/ أ).\n(^٢) تاريخ الأدب العربي (٤/ ٧٦).\n(^٣) حلية الأولياء (١٠/ ٢٨٨).","vol":"1","page":16},{"text":"١ - أنس بن مالك خادم رسول اللَّه.\n٢ - عمران بن حصين.\n٣ - بريدة بن الحصيب.\n٤ - أبو برزة الأسلمي.\n٥ - عثمان بن أبي العاص.\n٦ - عتبة بن غزوان.\n٧ - عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وكنيته أبا سعيد مات سنة خمسين هجرية.\n٨ - المهاجربن قنفذ بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم.\n٩ - عبادة بن قرص بن عروة بن بجير بن مالك الأكبر بن قيس بن عامر بن ليث.\n١٠ - فضالة بن وهب بن عروة بن بجير.\n١١ - عقبة بن مالك.\n١٢ - واثلة بن الأسقع.\n١٣ - مالك بن الحويرث أبو سليمان.\n١٤ - أبو عقرب بن خالد بن عمرو.\n١٥ - أسامة بن عمير بن عامر.\n١٦ - أهبان بن صيفي، غفاري، يكنى أبا مسلم.\n١٧ - نبيشة الخير بن عمرو بن عوف.\n١٨ - معقل بن يسار بن عبد اللَّه.\n١٩، ٢٠ - عائذ ورافع ابنا عمرو بن هلال بن عبيد.\n٢١ - عبد اللَّه بن مغفل.\n٢٢ - عبد اللَّه بن سنان.\n٢٣ - عبد اللَّه بن سرجس.\n٢٤ - عبد اللَّه بن ذرة (^١).\nهؤلاء هم الصحابة الذين شكلوا البناء الأول، والقاعدة الأساسية للعقيدة الإسلامية في نفوس الناس، ومن هنا نشأ العديد من التابعين الذين لهم الأثر الطيب في نشر حديث رسول اللَّه ﷺ منهم:\n١ - محمد بن سيرين.\n٢ - قتادة بن دعامة السدوسي.\n_________\n(^١) انظر طبقات خليفة بن خياط (ص ١٧٤) وذكر عددًا كبيرًا جدًا منهم.","vol":"1","page":17},{"text":"٣ - أيوب السختياني.\n٤ - الحسن البصري.\n٥ - أبو العالية الرياحي.\nوأمثال هؤلاء العديدين الذين تتلمذوا على أيدي الصحابة وفي وسط هذا الجو نشأ ابن الأعرابي.\n\n<span data-type='title' id=toc-19>العلماء الذين سمع منهم ابن الأعرابي:</span>\nلقد كان لهذا التوهج الفكري، وذلك الرقي العقلي من نشر حديث رسول اللَّه ﷺ أيدي التابعين له أثر بالغ في حياة ابن الأعرابي فقد سمع فيها من:\n١ - إبراهيم بن صالح - أبو إسحاق.\n٢ - عبد اللَّه بن محمد بن ناجية، أبو محمد العتكي البصري.\n٣ - عيسى بن أبي حرب موسى، أبو يحيى الصفار.\n٤ - العباس بن الفضل أبو العباس البغدادي.\nمن هنا تكونت لديه سمات الطالب الباحث عن الحقيقة، الذي يريد أن يستزيد من علم رسول اللَّه ﷺ الحديث النبوي الشريف، أصبحت لديه القدرة على التحمل فمن هنا رحل إلى بلاد العالم الإسلامي للاستزادة والتعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-20>رحلاته وتنقلاته</span>\nحث القرآن الكريم على التعلم منذ نزلت أول آية من آياته فهي تقول: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾.\nوحث رسول اللَّه ﷺ على تحصيل العلم، والذهاب إليه، بل واعتبر من يخرج في","vol":"1","page":18},{"text":"طلبه فهو في سبيل اللَّه، فقال ﵊: \"من خرج في طلب العلم فهو في سبيل اللَّه حتى يرجع\" (^١).\nوقال رسول اللَّه ﷺ فيما رواه عنه ابن عباس: \"مَن يرد اللَّه به خيرًا يفقهه في الدين\" (^٢).\nوروي عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل اللَّه له طريقًا الى الجنة\" (^٣).\nرحل الصحابة السابق أسماءهم إلى مدينة البصرة إليها مع علمهم بأن الصلاة في بيت اللَّه الحرام بمائة ألف صلاة في غيره لأنهم إذا جلسوا بجوار بيت اللَّه الحرام مَن سينشر حديث رسول اللَّه ﷺ.\nإذن هم سيكونون في جهاد، ومنهم من رحل إلى الشام كمعاوية بن أبي سفيان، وجابر بن عبد اللَّه، وعبد اللَّه بن أنيس.\nورحل إلى مصر عدد كبير حتى قيل إن جامع الفسطاط \"عمرو بن العاص حاليًا\" بناه أكثر من ثمانين من صحابة رسول اللَّه، قدم إلى مصر أبو أيوب الأنصاري، وفضالة بن عبيد، ومن قرأ كتاب الحافظ جلال الدين السيوطي \"درّ السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة\" (^٤) يجد أن عدد الصحابة الذين دخلوا مصر (٣٤٣) صحابيًا، وسبعة من النسوة من بينهم: أبو اليقظان، وأبو وحوح، وعبد اللَّه بن بريد، وعبد اللَّه بن الحارث، وعبد اللَّه بن حذافة، وغيرهم كثير.\n\n<span data-type='title' id=toc-21>بواعث رحلة الصحابة:</span>\n١ - كانت بواعث الرحلة من الصحابة والتابعين، ومن سلك طريقهم من العلماء\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي (٥/ ٢٩) ٤٢ - كتاب العلم، باب (٢) فضل طلب العلم، رقم (٢٦٤٧) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\n(^٢) أخرجه الترمذي (٥/ ٢٨) رقم (٢٦٤٥) وقال: هذا حديث حسن صحيح.\n(^٣) أخرجه البخاري (٤/ ١٠٣، ٩/ ١٢٥ ط. الشعب) كتاب: العلم، باب: العلم قبل القول والعمل، ومسلم كتاب الذكر والدعاء والتربة والاستغفار باب: فضل الاجنماع على تلاوة القرآن والذكر رقم (٢٩٤٥) مطولًا.\n(^٤) حققه محمود بن نصار طبع بدار الجبل ببيروت.","vol":"1","page":19},{"text":"العاملين هو حب اللَّه ﷿ أولًا، ثم حب رسول اللَّه ﷺ، قال اللَّه تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ (^١).\n٢ - الرغبة في سماع حديث من أحاديث رسول اللَّه ﷺ لم يسمعها.\n٣ - الرغبة في طلب العلو في الإسناد: هذا العامل كان موجودًا عند التابعين من طلاب الحديث، قال أبو علي الجياني: خصّ اللَّه تعالى هذه الأمة بثلاثة أشياء لم يعرفها من قبلها: الإسناد، والأنساب، والإعراب.\nومن أدلة ذلك ما رواه الحاكم وغيره عن مطر الوراق في قوله تعالى: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ (^٢) قال: إسناد الحديث، وسنة بالغة مؤكدة، قال ابن المبارك: الإسناد من الدين لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. أخرجه مسلم.\nوقال سفيان بن عيينة: حدث الزهري يومًا بحديث، فقلت: هاته بلا إسناد، فقال الزهري: أترقى السطح بلا سلم.\nوقال الثوري: الإسناد سلاح المؤمن، وطلب العلو فيه سنة، وقال أحمد بن حنبل: طلب الإسناد العالي سنة عمن سلف؛ لأن أصحاب عبد اللَّه كانوا يرحلون من الكوفة إلى المدينة فيتعلمون من عمر، ويسمعون منه.\nوقال محمد بن أسلم الطوسي: قرب الإسناد قرب -أو قربة- إلى اللَّه، ولهذا استحبت الرحلة. قال الحاكم: ويحتج له بحديث أنس في الرجل الذي أتى النبي ﷺ وقال: أتانا رسولك فزعم كذا. . . الحديث رواه مسلم.\nقال: ولو كان طلب العلو في الإسناد غير مستحب لأنكر عليه سؤاله لذلك، ولأمره بالاقتصار على ما أخبره الرسول عنه (^٣).\nولهذا حذر الأئمة من التجافي عن البعد في الأسانيد العالية، وعدم الانتقال والارتحال\n_________\n(^١) سورة آل عمران: الآية (٣١).\n(^٢) سورة الأحقاف: الآية (٤).\n(^٣) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (٢/ ١٦٠، ١٦١). للحافظ جلال الدين السيوطي. طبع دار الكتب العلمية بيروت.","vol":"1","page":20},{"text":"في طلب الحديث.\nقال يحيى بن معين: أربعة لا تؤنس منهم رشدًا: حارس الدرب، ومنادي القاضي، وابن المحدث، ولا يرحل في طلب الحديث (^١).\n٤ - أهمية الرحلة في طلب الحديث:\nوقال الخطيب البغدادي في \"شرف أصحاب الحديث\" (^٢): ما رواه عن يزيد بن هارون يقول: قلت لحماد بن زيد: يا أبا إسماعيل: هل ذكر اللَّه ﷿ أصحاب الحديث في القرآن؟ فقال: بلى. ألم تسمع إلى قوله: ﴿لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ﴾ (^٣) فهذا في كل من رحل في طلب العلم.\nوروي عن أحمد بن حنبل قال: سمعت عبد الرزاق يقول في قوله تعالى: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ (^٤) قال: هم أصحاب الحديث.\nوقال إبراهيم بن أدهم: إن اللَّه تعالى يدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-22>المدن التي رحل إليها ابن الأعرابي:</span>\nرحل ابن الأعرابي -رحمة اللَّه تعالى عليه- إلى معظم حواضر العالم الإسلامي آنذاك، والتي كانت تمثل مراكز للإشعاع الديني، وجامعة من جامعات العلم، بل وحصنًا من حصون الدفاع عن العقيدة، ولذا نراه عدد من الراكز التي انتقل إليها وهي:\nبغداد، والكوفة، وسجستان، والرقة، والجزيرة بالعراق، والشام انتقل فيها بين: الرقة، وحلب، وقيسارية، والرملة، وأيلة، وأنطاكية، ودمشق، ومصر، ومكة.\nوهؤلاء هم الذين سمعهم في المدن السابقة والبلدان:\n_________\n(^١) مقدمة ابن الصلاح (٣٦٩)، الجامع للرازي (٢/ ٢٢٥).\n(^٢) شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي.\n(^٣) و(^٤) التوبة (١٢٢).","vol":"1","page":21},{"text":"١ - إبراهيم بن دحيم: سمعه في دمشق.\n٢ - أحمد بن حماد بن زغبة التجيبي: سمع منه في مصر.\n٣ - أحمد بن محمد بن عبد العزيز المعروف بالرقراق: سمع منه في مصر.\n٤ - أحمد بن محمد بن نافع الطحان: سمع منه في مصر.\n٥ - أسامة بن أحمد بن أسامة: سمع منه في مصر.\n٦ - إسحاق بن إبراهيم بن يونس، أبو يعقوب، البغدادي: سمع منه في مصر.\n٧ - إسماعيل بن محمد، أبو قصي، العذري: سمع منه في دمشق.\n٨ - أحمد بن إبراهيم بن فيل: سمع منه في الشام.\n٩ - إسحاق بن خلدون البالسي: سمع منه بالشام.\n١٠ - إبراهيم بن عبد اللَّه العبسي: سمع منه بالكوفة.\n١١ - أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد بن العريان: سمع منه بالكوفة.\n١٢ - إبراهيم بن صالح أبو إسحاق، الشيرازي: سمع منه بالبصرة.\n١٣ - العباس بن الفضل، أبو العباس، البغدادي: سمع منه بالبصرة.\n١٤ - أحمد بن يحيى بن المنذر، أبو عبد اللَّه الحجري: سمع منه في الكوفة.\n١٥ - أحمد بن محمد الصيدلاني: أخذ عنه ببغداد.\n١٦ - الحسن بن يزيد العطار: سمع منه في بغداد.\n١٧ - الحسن بن علي بن عفان العامري: سمع منه بالكوفة.\n١٨ - حفص بن عمر بن الصباح: أخذ عنه بالرقة.\n١٩ - داود بن أبي سليمان بن أيوب بن أبي حجر الأيلي: أخذ عنه بأيلة.\n٢٠ - أحمد بن شعيب النسائي: أخذ عنه بمصر.","vol":"1","page":22},{"text":"٢١ - عبد الصمد بن عبد اللَّه بن عبد الصمد: سمع منه بدمشق.\n٢٢ - عبد اللَّه بن محمد بن ناجية، أبو محمد، العتكي، البصري: أخذ عنه في البصرة.\n٢٣ - عبد اللَّه بن محمد بن نصر، البزار، الرملي: سمع منه في مكة.\n٢٤ - عبد الملك بن يحيى بن بكير: أخذ عنه في مصر.\n٢٥ - علي بن أحمد بن مختار، أبو الحسن.\n٢٦ - علي بن محمد بن أبي الحسن القزويني: أخذ عنه بمكة.\n٢٧ - عيسى بن أبي حرب موسى، أبو يحيى، الصفار، البصري: أخذ عنه بالبصرة.\n٢٨ - عيسى بن محمد بن عيسى، الخراساني: سمع منه ببغداد.\n٢٩ - عبيد اللَّه بن رماجس بن محمد: سمعه في الرملة.\n٣٠ - سهل بن أحمد بن عثمان، أبو العباس، الواسطي: سمع منه في بغداد.\n٣١ - محمد بن الفضل بن موسى القُسطاني: سمع منه ببغداد.\n٣٢ - محمد بن عبيد اللَّه المنادي: سمعه في بغداد.\n٣٣ - محمد بن علي بن الحسن، أبو جعفر، الحسني: أخذ عنه في المشرق.\n٣٤ - محمد بن يوسف الطباع: أخذ عنه في بغداد.\n٣٥ - محمد بن عصمة، أبو عبد اللَّه، الأطروشي: سمع منه في الرملة.\n٣٦ - محمد بن الوليد أبو بكر: أخذ عنه بالرملة.\n٣٧ - محمد بن عبد الحكم القطري: سمع منه بالرملة.\n٣٨ - محمد بن الحسن بن عياش بن أخي الحسن بن عياش: سمع منه بالكوفة.\n٣٩ - محمد بن سعيد بن أبي مسعود الخريمي: أخذ منه في دمشق.","vol":"1","page":23},{"text":"٤٠ - محمد بن العباس بن الوليد، الدرفس: أخذ عنه بدمشق.\n٤١ - محمد بن عبيد بن وردان: أخذ عنه بدمشق.\n٤٢ - محمد بن المبارك: أخذ عنه بأنطاكية.\n٤٣ - معاذ بن جبل بن العباس: أخذ عنه بأنطاكية.\n٤٤ - المفضل بن محمد بن إبراهيم الشعباني، الجندي: أخذ عنه بمكة.\n٤٥ - نجيح بن محمد بن الحسن بن أبي عبد اللَّه، القاضي.\n٤٦ - هاشم بن سعيد بن أبي داود، القاضي: أخذ عنه بقيسارية.\n٤٧ - وصيف بن عبد اللَّه الرومي: أخذ عنه بأنطاكية.\n٤٨ - يحيى بن يزيد بن محمد، الأيلي: أخذ عنه بأيلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-23>ثناء العلماء عليه</span>\n١ - قال الذهبي في السير عن ابن الأعرابى: كان كبير الشأن، بعيد الصيت، عالى الإسناد (^١).\n٢ - وقال أبو عبد الرحمن السلمي عنه: كان في وقته شيخ الحرم، ومات بها وصنف للقوم كتبًا (^٢).\n٣ - وقال خير الدين الزركلي: مؤرخ، من علماء الحديث، من أهل البصرة، تصوف، وصحب الجنيد (^٣).\n٤ - وقال مسلمة بن القاسم أحد تلاميذه: كان شيخنا. . . . حسن الأداء، كثير الروايات، كثير التأليف، جليل القدر (^٤).\n٥ - وقال السيوطي: ابن الأعرابي الإمام الحافظ، الزاهد، شيخ الحرم. . . وكان ثقة\n_________\n(^١) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠٨).\n(^٢) طبقات الصوفية (٤٢٧) المقصود بالقوم أي الصوفية.\n(^٣) الأعلام (١/ ٢٠٨).\n(^٤) لسان الميزان (١/ ٣٠٩).","vol":"1","page":24},{"text":"ثبتًا، عارفًا، عابدًا، ربانيًا، كبير القدر، بعيد الصيت (^١).\n٦ - وقال كارل بروكلمان: عاش فقيهًا، صوفيًا في مكة (^٢).\n٧ - ذهب معظم من ترجم له إلى وصفه بأنه كان شيخ الحرم كالسيوطي (^٣)، وابن الجوزي (^٤)، وابن كثير (^٥) وغيرهم.\nوهذه المهمة لا تلقى إلا على كاهل لا ينوء بها وهو قادر على حملها، فهو عالم ضليع بالإفتاء لعلو إسناده، وتمكنه من علوم الحديث، وعلوم الكتاب العزيز القرآن الكريم.\n٨ - وقال ابن منده: كان شيوخ الدنيا خمسة: ابن فارس بأصبهان، وهو عبد اللَّه بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني الشيخ الإمام، ولد سنة ٢٤٨ هـ، وتوفي سنة ٣٤٦ هـ.\nوالأصم -وهو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف، النيسابوري، ولد سنة ٢٤٧ هـ، وتوفي سنة ٣٤٧ هـ، وكان ثقة أمينًا- وكان بنيسابور.\nوابن الأعرابي: بمكة.\nوخيثمة هو خيثمة بن سليمان بن حيدرة، الطرابلسي الإمام المحدث بأرض الشام، ولد سنة ٢٥٠ هـ، وتوفي سنة ٣٤٣ هـ، وكان بطرابلس.\nوإسماعيل الصفار ببغداد - وهو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار البغدادي الإمام النحوي الأديب ولد سنة ٢٤٧ هـ، وتوفي سنة ٣٧١ هـ.\n\n<span data-type='title' id=toc-24>درجته في التحديث</span>\nهذه الدرجة التي استحقها ابن الأعرابي لم تكن إلا هبة من اللَّه، وتوفيق منه ﷾، ونتيجة جد واجتهاد، وسهر على العلم، وعكوف على ميراث النبوة، أضف إلى ذلك ما حباه اللَّه من نبوغ وتفوق على أقرانه.\n_________\n(^١) طبقات الحفاظ (ص ٣٥٢) رقم (٨٠١).\n(^٢) تاريخ الأدب العربي (٤/ ٧٦).\n(^٣) السيوطي في طبقات الحفاظ (ص ٣٥٢).\n(^٤) المنتظم (١٤/ ٨٨).\n(^٥) البداية والنهاية (١١/ ٢٢٦).","vol":"1","page":25},{"text":"إن العلماء حينما وصفوا لنا ابن الأعرابي مبينين درجته في التحديث لم يكن هذا الحكم إلا حكمًا يشمل أصح ما قيل فيه، وأعدل ما وصف به بالخص عبارة، وأخلص إشارة - بحيث إن كليمات منهم عن شيخنا كانت تشمل اسمه واسم أبيه وجده، ومنتهى أشهر نسبة نسب إليها وهي ابن الأعرابي، وكنيته التي غلبت عليه وهي أبو سعيد، ولقبه لقد ضبطوا ما يشكل من حروف لقبه كالعنزي، ثم وصفوه بما يوصف به من وثوق عندما تدخل علماء الجرح والتعديل واهتموا أيضًا بذكر لبعض أسماء مشايخه وتلاميذه.\n١ - لقد وصفه الوصف الزهدي أبو نعيم حين قال: الأغر الأبلج. . . له التصانيف المشهورة.\n٢ - وثقه العديد من علماء الحديث، وقالوا عنه: المحدث القدوة، الصدوق، الحافظ، شيخ الإسلام، ذكر ذلك الذهبي (^١)، وابن عبد الهادي (^٢).\nوعند إعطائه وسام التفوف والنبوغ في علم الحديث قالوا عنه: إنه ثقة فممن وثقه: السيوطي (^٣)، وأبو الوليد الباجي، والذهبي (^٤)، وأبو عبد الرحمن السلمي (^٥)، ومسلمة بن القاسم (^٦).\nومن العجيب أن نفاجئ بأن يخرج علينا ابن حجر بما لم يقله أحد من المترجمين أو المشتغلين بالحديث فيقول بأنه \"له أوهام\" (^٧) وكنا نتمنى أن يقدم لنا أوهامه هذه التي يحكي عنها هذه شهادة العلماء الذين يزنون الرجال ويعرفون قدرهم، وشهادتهم مملاة من واقع العلم وليس المحاباة.\n\n<span data-type='title' id=toc-25>هل وهم ابن الأعرابي؟</span>\nقال ابن منظور: الوَهْمُ: من خطرات القلب. . . وتوهَّمَ الشيء تخيله، وتمثله، كان في الوجود أو لم يكن. . . وأوهمت الشيء إذا أغفلته. . . ووهم بكسر الهاء غَلط وسها (^٨).\n_________\n(^١) تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٢).\n(^٢) مختصر طبقات الحنابلة (١/ ١١٢/ أ).\n(^٣) طبقات الحفاظ (ص ٣٥٢).\n(^٤) تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٢).\n(^٥) طبقات الصوفية (٤٢٧).\n(^٦) لسان الميزان (١/ ١٠٩).\n(^٧) لسان الميزان (١/ ٣٠٨).\n(^٨) لسان العرب: وهم.","vol":"1","page":26},{"text":"وسبق أن ذكرنا قول ابن حجر العسقلاني عن ابن الأعرابي: أنه له أوهام (^١).\nوأرجح أن قول ابن حجر أخذه من كلام الحافظ الدارقطني، فالحافظ الدارقطني أطلق هذا الحكم عن ابن الأعرابي من حديثين هما:\nالحديث الأول: ما رواه الدارقطني في كتابه \"غرائب حديث مالك\" قال: كتب إلي أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع بن عمر ﵄ أن رسول اللَّه ﷺ كان يقول: \"لا ومقلب القلوب\". قال الدارقطني: هذا غير محفوظ عن نافع.\nوهذا الحديث رواه البخاري، والترمذي، والنسائي، والدارمي، وأحمد، وابن أبي عاصم، والبيهقي، وأبو نعيم، وابن ماجة.\nالحديث الثاني: قال الدارقطني: أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي في كتابه إلي بخطه:\nثنا الحسين بن المثنى، ثنا عبد اللَّه بن جعفر البرمكي، ثنا معن، ثنا مالك، عن سمي، عن أنس ﵁ قال: \"سافرنا مع رسول اللَّه ﷺ في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم\".\nقال الدارقطني: \"هذا وهم قبيح، ولا يصح عن سمي، عن أنس شيء، والوهم فيه من شيخنا واللَّه أعلم\" (^٢).\nوهذا الحديث أخرجه مالك، والبخاري، والبيهقي، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\"، والبغوي في \"شرح السنة\"، ومسلم، وأبو داود، وابن أبي شيبة.\nإذن هذا الوهم الذي اعترى ابن الأعرابي هل كان غفلة منه أو غلط أو سهو، ولعلنا لا نميل إلا إلى المعنى الثالث بدليل كم حديث استطاع الدارقطني أن يستدركها على شيخنا، الواضح والثابت من البحث العلمي أنهما حديثان فهل نلصق صفة الوهم على الشيخ من أجل حديثين حدث له سهو في تغيير الأسانيد أرى أننا إذا ذكرنا أنه وهم لابد أن نقول أنه لم يوهم\n_________\n(^١) لسان الميزان (١/ ٣٠٨).\n(^٢) لسان الميزان (١/ ٣٠٨ - ٣٠٩).","vol":"1","page":27},{"text":"إلا في -ونذكر الحديثين- حتى نعطي الرجل قدره، ونوفيه حقه. هكذا ننزل الرجل قدره ومنزلته.\nويمكن لي أن تكون هذه من شهادة الأقران بالنسبة للدارقطني وهي لا تؤخذ على التغليب لهذه الصفة على شيخنا الجليل بدليل أن الأكثرين من الذين ترجموا له وصفوه بأنه \"ثقة\".","vol":"1","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-26>حكم أخذ الأجرة على التحديث</span>\nللعلماء في هذه المسألة رأيين متضادين ففريق منهم يجيز أخذ الأجر، والفريق الآخر يمنع أخذ الأجرة - لكن مع هذا نرى فريقًا يتوسط بين كلا الفريقين وهو أنه لا يباح أخذ الأجر إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-27>الفريق الأول: القائلين بالجواز:</span>\nنحن نرى أن هذا الفريق أراد أن يرغب في تقوية العلاقة بين الطالب وأستاذه لأن ما دفع له ثمن كان عزيزًا عند طالبه.\n١ - روى الخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (^١) من طريق محمد بن المبارك قال: حدثنا ابن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم قال:\nكتب عمر بن عبد العزيز إلى والي حمص: مُرْ لأهل الصلاح من بيت المال بما يغنيهم لئلا يشغلهم شيء عن تلاوة القرآن، وما حملوا من الأحاديث.\n٢ - وتقبل الأجر أبو نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري (^٢). وهو مشهور بكنيته، فهو ثقة ثبت (^٣).\nقال علي بن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عثر نفسًا، وما في بيتي رغيف (^٤).\nإن أبا نعيم روى عنه أحمد، وإسحاق، وأبو حاتم الرازي، وأصحاب الكتب الستة.\nمدحه أحمد فقال: أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة، وهو أثبت من وكيع (^٥).\n_________\n(^١) شرف أصحاب الحديث (ص ٦٤).\n(^٢) تدريب الراوي (١/ ٣٣٧).\n(^٣) تقريب التهذيب (ص ٤٤٦) رقم (٥٤٠١).\n(^٤) سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٥٢).\n(^٥) تهذيب التهذيب (٨/ ٢٧٢).","vol":"1","page":29},{"text":"وقال عنه علي بن جعفر بن خالد: كنا نختلف إلى أبي نعيم نكتب عنه فكان يأخذ منا الدراهم الصحاح، فإذا كان معنا دراهم مكسرة يأخذ عليها صيرفًا (^١).\n٣ - وعلي بن عبد العزيز البغوي (^٢)، أبو الحسن: شيخ الحرم ممن ترخص في أخذ الأجر للشيخ عن تحديثه.\nقال عنه الدارقطني: ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم: صدوق. وأما النسائي فمقته لكونه كان يأخذ على الحديث.\nقال ابن السني: بلغني أنه كان إذا عوتب على ذلك قال: يا قوم أنا بين الأخشبين، وإذا ذهب الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان يقول: من بقي؟. فيقول المجاورون، فيقول: أطبق. مات سنة ٢٠٨ هـ.\n\n<span data-type='title' id=toc-28>الفريق الثاني: وهم الرافضون لأخذ الأجر على التحديث</span>\nوهذا الفريق تأثر تاثيرًا مباشرًا بمن منع أخذ الأجر على تحفيظ القرآن الكريم.\nقال محمد بن الحسين: \". . . فأما من قرأ القرآن للدنيا أو لأبناء الدنيا، فإن من أخلاقه أن يكون حافظًا لحروف القرآن مضيعًا لحدوده متعظمًا في نفسه متكبرًا على غيره قد اتخذ القرآن بضاعته، يتأكل به الأغنياء، ويستقضي به الحوائج، يعظم أبناء الدنيا، ويحقر الفقراء، إن علّم الغني رفق به طمعًا في دنياه، وإن علم الفقير زجره وعنفه لأنه لا دنيا له يطمع فيها يستخدم به الفقراء، وينبه به على الأغنياء، وإن كان حسن الصوت أحب أن يقرأ للملوك، ويصلي بهم طمعًا في دنياهم، وإن سأله الفقراء الصلاة بهم ثقل ذلك عليه لقلة الدنيا في أيديهم، إنما طلبه الدنيا حيث كانت ربض عندها يفخر على الناس بالقرآن، ويحتج على من دونه في الحفظ بفضل ما معه من القرآن وزيادة المعرفة بالغرائب من القرآن التي لو عقل لعلم أنه يجب عليه أن لا يقرأ بها فتراه تائهًا متكبرًا، كثير الكلام بغير تمييز، يعيب كل من لم يحفظ كحفظه، ومن علم أنه يحفظ كحفظه طلب عيبه، متكبرًا في جلسته، متعاظمًا في تعليمه لغيره، ليس للخشوع في قلبه موضع، كثير الضحك، والخوض فيما لا يعنيه،\n_________\n(^١) فتح المغيث (١/ ٣٢٣).\n(^٢) تدريب الراوي (١/ ٣٣٧) وانظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٢٢)، ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٣)، طبقات الحفاظ (ص ٢٧٤) ترجمة رقم ٦٢٩.","vol":"1","page":30},{"text":"يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث من جالسه هو إلى استماع حديث جليسه، أصغى منه إلى استماع من يجب عليه أن يستمع له، يروي أنه لم يستمع حافظًا، فهو إلى كلام الناس أشهى منه إلى كلام الرب ﷿، لا يخشع عند استماع القرآن، ولا يبكي ولا يحزن، ولا يأخذ نفسه بالفكر فيما يتلى عليه، وقد ندب إلى ذلك، راغب في الدنيا، وما قرب منها لها، يغضب ويرضى، إن قصّر رجل في حقه، قال أهل القرآن: لا يقصر في حقوقهم، وأهل القرآن تقضى حوائجهم، يستقضي من الناس حق نفسه، ولا يستقضي من نفسه حق اللَّه عليها، يغضب على غيره زعم للَّه، ولا يغضب على نفسه للَّه، لا يبالي من أين اكتسب من حرام أو من حلال، قد عظمت الدنيا في قلبه إن فاته شيء لا يحل له أخذه حزن على فوته، لا يتأدب بأدب القرآن، ولا يزجر نفسه، عند الوعد والوعيد، لاهٍ غافل عما يتلو، أو يتلى عليه، همته حفظ الحروف، إن أخطأ في حرف ساءه ذلك لئلا ينقص جاهه عند المخلوقين فتنقص رتبته عندهم فتراه محزونًا مهمومًا بذلك، وما قد ضيّعه فيما بينه وبين اللَّه مما أمر به في القرآن أو نهى عنه، غير مكترث به أخلاقه في كثير من أموره أخلاق الجهال الذين لا يعلمون. . . إلخ (^١).\nوبعض هذه الصفات يذكرها القائلون بمنع الأجر على التحديث، ومن بين القائلين بمنع الأجر على التحديث:\n١ - الإمام أحمد بن حنبل: وقد سئل أيكتب عمن يبيع الحديث؟. قال: لا، ولا كرامة (^٢).\n٢ - وإسحاق بن راهويه (^٣)، فقد اجتمع له الحديث، والفقه، والحفظ، والصدق، والورع والزهد.\nقال إبراهيم بن محمد الصيدلاني: كنت في مجلس إسحاق بن راهويه فسأله سلمة بن شبيب عن المحدث بحدث بالأجر، قال: لا يكتب عنه (^٤).\n_________\n(^١) أخلاق أهل القرآن (ص ٨٧، ٨٨) ط. دار الكتب العلمية. بيروت.\n(^٢) تدريب الراوي للسيوطي (١/ ٣٣٧)، الكفاية (ص ١٥٤).\n(^٣) انظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٣٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٢١٦)، حلية الأولياء (٩/ ٢٣٤)، ميزان الاعتدال (١/ ١٨٢).\n(^٤) الكفاية (ص ١٥٤).","vol":"1","page":31},{"text":"٣ - وأبو حاتم الرازي محمد بن إدريس بن المنذر بن داود الحنظلي (^١).\nقال الخطيب البغدادي عنه: كان أحد الأئمة الحفاظ الأثبات، مشهورًا بالعلم، مذكورًا بالفضل، وثقه النسائي وغيره (^٢). ذكر ذلك السيوطي عنه (^٣).\n٤ - روي عن أبي العالية أنه قال: مكتوب في الكتب علم مجانًا كما علمت مجانًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-29>الفريق الثالث: الإفتاء بجواز أخذ الأجر على التحديث</span>\n١ - محمد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم، المصري، أبو عبد اللَّه ولد سنة ١٨٢ هـ، وتوفي سنة ٢٦٢ هـ، قال ابن يونس عنه: كان المفتي بمصر في أيامه.\nوقال غيره: كان من العلماء الفقهاء مبرزًا من أهل النظر والمناظرة والحُجة، وإليه كانت الرحلة من المغرب، والأندلس في العلم والفقه، وكان فقيه مصر في عصره على مذهب مالك، ورسخ في مذهب الشافعي (^٥).\nسأله محمد بن فطيس قائلًا: أصلحك اللَّه. العالم يأخذ على قراءة العلم؟. فضرب الدفتر الذي كان بيدي من أسفله حتى ارتفع إلى وجهي، وشعر فيما ظهر لي أني إنما سألته عن ابن أخي ابن وهب، فقال لي: جائز عفاك اللَّه، حلالًا أن لا أقرأ لك ورقة إلا بدرهم.\nومن أخذني أن أقعد عمك طول النهار، وأدع ما يلزمني من أسبابي، ونفقة عيالي؟ (^٦).\n٢ - إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي، أبو إسحاق الشيرازي (^٧)، قال عنه\n_________\n(^١) انظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٦٧)، شذرات الذهب (٢/ ١٧١).\n(^٢) تاريخ بغداد (٣/ ٧٣).\n(^٣) تدريب الراوي (١/ ٣٣٧).\n(^٤) الكفاية (ص ١٥٤).\n(^٥) حسن المحاضرة (١/ ٣٠٩). وانظر ترجمته: النجوم الزاهرة (٣/ ٤٤)، الوافي بالوفيات (٣/ ٣٣٣)، غاية النهاية لابن الجزري (٢/ ١٧٩)، طبقات الحفاظ (ص ٢٤١) رقم (٤٥٤)، شذرات الذهب (٢/ ١٥٤)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٤٦).\n(^٦) جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس (ص ٥٨) للحميدي.\n(^٧) انظر ترجمته شذرات الذهب (٣/ ٣٤٩)، النجوم الزاهرة (٥/ ١١٧)، وفيات الأعيان (١/ ٩).","vol":"1","page":32},{"text":" [¬*]: التصانيف الني سارت كسير الشمس، ودارت الدنيا، فما جحد فضلها إلا الذي يتخبطه الشيطان من المس، بعذوبة لفظٍ أحلى من الشهد بلا نحلة، وحلاوة تصانيف، فكأنما عناها البحتري بقوله:\nوإذا دجت أقلامه ثم انتحت … برقت مصابيح الدُّجى في كُتْبِهِ\nباللفظ يقرُبُ فهمُهُ في بُعده … فُتيا ويبعد نيلُه في قربه\nفالروض مختلف بحمرة نوره … وبياض زهرته وخضرة عُشبه\nوكأنها والسمع معقود بها … شخص الحبيب بدا لعين محبِّه (^١)\nوأبو إسحاق الشيرازي سأله أبو الحسين بن النقور أفتاه بجراز أخذ الأجرة على التحديث لأن أصحاب الحديث كانوا يمنعونه ونفقه عياله (^٢).\nإن أسباب منع أخذ الأجرة عند من منع أن الرغبة في تنزيه الراوي عن سوء الظن به، إذ يحكي أن بعض الآخذين للأجرة وجد عندهم تزيد.\nوكيف نستبعد أخذ الأجر على التحديث وقد رأينا فقهاء الإسلام يقررون في أحكام الزكاة أن يعطى منها المتفرغ للعلم على حين يحرم منها المتفرغ للعبادة، ذلك أن العبادة في الإسلام لا تحتاج لتفرغ كما يحتاج العلم، والتخصص فيه، كما أن عبادة المتعبد لنفسه، أما علم المتعلم فله ولسائر الناس (^٣).\nولم يكتف الإسلام بذلك بل قال فقهاؤه: يجوز للفقير الأخذ من الزكاة لشراء كتب يحتاجها من كتب العلم التي لابد منها لمصلحة دينه ودنياه. (^٤).\n_________\n(^١) طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (٤/ ٣١٥).\n(^٢) فتح المغيث (١/ ٣٢٦).\n(^٣) المجموع (٦/ ١٩٠)، ومشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام (ص ١٥٣) طبع مكتبة وهبة. القاهرة.\n(^٤) الإنصاف في الفقه الحنبلي (٣/ ١٦٥، ٢١٨) مشكلة الفقر (ص ١٠٣).\n\n[¬*] تعليق الشاملة: كأنه سقط من المطبوع هنا عبارة: «قال ابن السبكي» أو نحوها","vol":"1","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-30>منهج ابن الأعرابي في نقد الحديث رواية ودراية</span>\nنقد الحديث يحتاج إلى علم غزير، وبصيرة نافذة، فالدراية علم بالحيث متنًّا. \"وهو ما ينتهي إليه السند من الكلام\" (^١).\nومن يرى هذا المتن سلسلة من الرجال وهو ما يعرف بالسند أو الإسناد.\nأولًا: نقد الحديث رواية: أي دراسة الأسانيد. فالأمة الإسلامية من أبرز خصائصها أنها أمة إسناد. ومن هنا فإن من بين وسائل وطرق رعاية اللَّه لهذا الدين أن قيض لها رجالًا يحفظون شريعتها.\nولم يكن الأمر أي الاهتمام بالإسناد يكون أمرًا عاديًا بل صار الاهتمام به من نقل الأخبار سنة مؤكدة من سنن هذه الأمة.\nالجرح والتعديل: هذا العلم هو وسيلة من وسائل الكشف عن حال الرواة ومعرفة درجات حفظهم وصيانتهم لهذا الدين، ولاسيما أقوال رسولنا الكريم ﷺ ودراسة الأسانيد توصل إلى معرفة الصحيح من السقيم.\nوقوة الحجة في هذا العلم تنبع من سلامة الفكر، وقوة الذاكرة وسلامتها، يضاف إلى ذلك سعة الرواية، وكثرة الدراسة.\nروي عن ابن المبارك أنه قال: \"الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-31>كيفية الحكم على الراوي</span>\n١ - من خلال معرفة سلوكه، ومعاشرته لمن عاصره.\n٢ - كيفية ثبوت عدالته وضبطه من خلال النظر في أقوال علماء الجرح والتعديل وتمحيصها ثم الوصول إلى نتيجة منها وإصدار الحكم عليه.\n_________\n(^١) أصول التخريج ودراسة الأسانيد (ص ١٥٨) د/ محمود الطحان. طبع دار الكتب السلفية.","vol":"1","page":34},{"text":"٣ - على الحاكم أن يكون ملمًا بقواعد الجرح والتعديل، ومعنى ألفاظهما عند العلماء، ولاسيما في اصطلاحات هذا الفن، ومراتب هذه الألفاظ من أعلى مراتب التعديل إلى أدنى مراتب الجرح، وحتى لا يكون كلامه جائرًا.\n٤ - النظر في مروياته ومتابعة الثقات له ومخالفتهم إياه.\n\n<span data-type='title' id=toc-32>مسلك ابن الأعرابي في نقد الرجال:</span>\nعلى الرغم مما خلفه لنا ابن الأعرابي من معلومات عن كثرة رحلاته، وترتيبه لكتاب \"التاريخ\" ليحيى بن معين على حروف المعجم إلا أنه لم يكن له في هذا الفن -علم الجرح والتعديل- مؤلفًا. وهذا لا يعني عدم مقدرته على الخوض في غمار هذا العلم، ولعله سلك طريق الاحتياط وقد خلص به من نزعته الصوفية، وبالتالي كانت نتيجة هذا المنحى قلة الألفاظ لديه في الجرح والتعديل.\n\n<span data-type='title' id=toc-33>طرق النقد عنده:</span>\nنقد ابن الأعرابي مستعينًا في حكمه بإحدى الوسيلتين وهما:\n\n<span data-type='title' id=toc-34>أ- الحكم على بعض الرواة بنفسه.</span>\nب- الاستعانة في الحكم بنقل أقوال أئمة هذا الفن من أمثال البخاري، ويحيى بن معين، وغيرهم.\n\nأ- الحكم على بعض الرواة بنفسه:\n١ - قال ابن الأعرابي: حدثنا علي بن عبد العزيز، نا زكريا بن يحيى زحمويه، نا صالح بن عمر، نا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: لما قبض رسول اللَّه ﷺ أنكرنا أنفسا، وكيف لا ننكر أنفسنا واللَّه يقول: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ﴾ (^١).\nيقال: يروه غير صالح بن عمر، وهو غريب، وصالح بن عمر ثقة (^٢)، ونقل مقالة ابن الأعرابي هذه في صالح في \"تهذيب التهذيب\" (^٣).\n_________\n(^١) سورة الحجرات: الآية (٧).\n(^٢) المعجم (٤٢/ أ).\n(^٣) تهذيب التهذيب (٤/ ٣٩٨).","vol":"1","page":35},{"text":"٢ - وقال: حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن حمدان الرجل الصالح، نا خالد بن مخلد (^١).\nوقال مسلمة بن القاسم: سمعت ابن الأعرابي يقول: كان أبو قلابة محمد بن عبد الملك الرقاشي - يملي حديث شعبة على الأبواب من حفظه.\nوعبارة ابن حجر العسقلاني في \"تهذيب التهذيب\" (^٢): ذكرها في ترجمة عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد الملك بن مسلم، أبو قلابة الرقاشي، الضرير، الحافظ.\nقال ابن حجر: \". . . وأنكر عليه -صاحب الترجمة المذكور- بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبي زيد الهروي، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ صلى حتى تورمت قدماه. وقال ابن الأعرابي: قدم علينا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد الأموي من الشام، فحدثنا به عن أبي زيد كما حدث أبو قلابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-35>ب- روايته عن أئمة الجرح والتعديل في الحكم على الرجال:</span>\n١ - قال ابن الأعرابي: حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، نا أبو الجماهر أبو عبد الرحمن التنوخي، وكان من خيار الناس، نا سعيد بن بشير (^٣).\n٢ - وقال: حدثنا إبراهيم بن الوليد سمعت أبا أيوب، سليمان الربضي -وكان من الصالحين- نا داود بن المحبر (^٤).\n٣ - وقال ابن الأعرابي: حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي، نا محمد بن يزيد البزار، الكوفي، وكان من الثقات، كتب عنه أبو كريب فأكثر، نا حبان بن علي (^٥).\n٤ - وقال ابن الأعرابي: سألت أبا داود عن رياح القيسي، وعوين بن عمرو، قال: كان رياح يتهم بالقدر، وكان عوين صاحب سنة (^٦).\n٥ - سمعت الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: معمر بن سليمان ثقة،\n_________\n(^١) المعجم (٥٥/ ب).\n(^٢) تهذيب التهذيب (٦/ ٤٢١).\n(^٣) المعجم (١٨/ أ).\n(^٤) المعجم (١٠٥/ ب).\n(^٥) المعجم (٢٣٤/ أ).\n(^٦) المعجم (١٢٤/ أ).","vol":"1","page":36},{"text":"وسمعته يقول: عبد اللَّه بن بشر ثقة (^١).\n٦ - حدثنا الصاغاني، نا أبو مسهر، نا هيثم بن حميد، وكان ضعيفًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-36>ثانيًا: نقد الحديث دراية:</span>\nقال الحازمي في كتاب \"العجالة\": علم الحديث يشتمل على أنواع كثيرة تبلغ مائة، كل نوع منه علم مستقل، لو أنفق الطالب فيه عمره لما أدرك نهايته.\nوقد ذكر ابن الصلاح منها خمسة وستين، وقال: وليس ذلك بآخر الممكن في ذلك، فإنه قابل للتنويع إلى ما لا يحصى: أحوال رواة الحديث، وصفاتهم، وأحوال متون الحديث، وصفاتها، وما من حالة منها ولا صفة إلا وهي بصدد أن تفرد بالذكر وأهلها، فإذا هى نوع على حياله (^٣). اهـ.\nإن معرفة متن الحديث لا يقل أهمية عن نقد الرجال؛ لأن الغاية والهدف المرجو من كلا المبحثين من مباحث علم الحديث هي الاستدلال على صحة وعدم صحة الأقوال والأحاديث المنسوبة إلى سيدنا رسول اللَّه ﷺ.\nولابن الأعرابي باع طويل في الخوض في هذا الفن يوصل به إلى النقد والتمحيص، فنراه ينبه على تفرد الرواة عن شيوخهم، ويبين اختلافهم عليه، وهو يتوخى في رأيه الاعتماد على اجتهاده، ثم أقوال أئمة الشأن في هذا العلم. وهذه نماذج من نقده للمتن:\n١ - قال ابن الأعرابي: حدثنا إبراهيم بن الوليد الجشاش، نا محمد بن عرعرة، نا يحيى بن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن عتبة بن عمرو، عن ابن عباس، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إِن الميِّت ليُعذَّبُ ببكاء الحي\".\n*- قال ابن الأعرابي: فذكرته لإبراهيم الحربي، فقال: حدثنا ابن عرعرة ثم رجع الجشاش بعد ذلك عنه، فقال: حدثناه ابن عرعرة، عن معن، عن ابن أبي ذئب عن عتبة، عن ابن عباس، عن أبي هريرة به (^٤).\n_________\n(^١) المعجم (١٦٣/ أ).\n(^٢) المعجم (٢٢/ أ).\n(^٣) مقدمة تدريب الراوي (ص ٥٣).\n(^٤) المعجم (١٠٧/ ب).","vol":"1","page":37},{"text":"٢ - وقال ابن الأعرابي: حدثنا ابن عتبة، نا محرز بن هشام الخزاعي، نا الربيع بن سهل الفزاري، عن مالك بن مغول، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبي: \"أن النبي ﷺ كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة حتى يحاذي أذنيه\".\n* ثم حدثناه من أصل كتابه فقال: ليس فيه علقمة بن مرثد (^١).\n٣ - قال ابن الأعرابي: حدثنا إبراهيم بن أبي العنبس، نا يعلى بن عبيد، نا عمر بن عبيد، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت:\nخيّرنا رسول اللَّه ﷺ فاخترناه، فما كان ذلك طلاقًا.\n* ثم حدثناه مرة أخرى فقال: عن عبيدة، وهو الصواب (^٢).\n٤ - قال ابن الأعرابي: حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، نا أبي، نا أبو داود، نا شعبة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أنس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"تسحروا فإن في السحور بركة\".\n* قال عبد اللَّه: قال أبي: هو عبد العزيز بن صهيب أخطأ فيه أبو داود (^٣).\n٥ - قال ابن الأعرابي: حدثنا عباس، وأبو أسامة الكلبي، قالا: حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال: حدثني أبي، عن أبي عميس قال: نا قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى اْن يهود كانت تتخذ من يوم عاشوراء عيدًا فقال رسول اللَّه ﷺ: \"خالفوهم صوموا أنتم\".\n* وقد رواه رقبة عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، ولم يذكر أبا موسى (^٤).\n٦ - قال ابن الأعرابي: أخبرنا محمد بن معدان أبو عبد اللَّه، نا محمد بن الصلت التوزي، نا عبد اللَّه بن رجاء، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: لما قدمت من الحبشة أتيت النبي ﷺ وهو يصلي، فسلمت عليه فأشار إليَّ.\n_________\n(^١) المعجم (٢٢/ أ).\n(^٢) المعجم (١٠٨/ أ).\n(^٣) المعجم (١١٨/ ب).\n(^٤) المعجم (١٧٨/ أ).","vol":"1","page":38},{"text":"* قال أبو عبد اللَّه: فذكرته لعلي بن المديني، فأنكره، وقال: ليس فيه أبو هريرة (^١).\n٧ - قال ابن الأعرابي: حدثنا أحمد بن سعد، نا يعقوب بن كعب، نا يحيى بن المتوكل، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس \"أن النبي ﷺ لبس خاتمًا ونقشه محمد رسول اللَّه\" فكان إذا دخل الخلاء وضعه.\nأخبرنا أبو داود، نا نصر بن علي، نا الحنفي أبو علي، عن همام. (ح) وحدثنا علي بن عبد العزيز، نا حجاج، نا همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس قال: اتخذ رسول اللَّه ﷺ خاتمًا فلبسه، فكان إذا دخل الخلاء وضعه\".\n- وقال أبو داود: وضع خاتمه.\nوفي حديث علي قال ابن جريج: قال طاووس: إنما لبسه يومًا واحدًا.\nقال أبو داود: هذا منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس أن النبي ﷺ اتخذ خاتمًا من وَرِق، ثم ألقاه (^٢).\n٨ - قال ابن الأعرابي: حدثنا أحمد بن حرملة، نا ابن وهب، حدثني زيد بن الحباب، أنه سمع حماد ابن أخت حميد الطويل يحدث عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"دخل رسول اللَّه ﷺ يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء\".\nوقال أبو سعيد: حماد ابن أخت حميد هو حماد بن سلمة (^٣).\n٩ - قال ابن الأعرابي: حدثنا سعدان، نا سفيان بن عيينة، عن أبي يعفور، عن مسلم، عن مسروق، سمعت عائشة تقول: \"كان رسول اللَّه ﷺ إذا دخل العشر الأواخر من رمضان أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد المئزر\".\nهكذا حدث به البخاري، عن علي بن المديني، والدبري، عن عبد الرزاق، عن سفيان، والحميدي، ونصر بن علي، عن سفيان (^٤).\n١٠ - قال ابن الأعرابي: حدثنا عباس الدوري، نا يحيى بن معين، نا الثقفي، عن\n_________\n(^١) المعجم (٣١/ ب).\n(^٢) المعجم (٨٨/ ب).\n(^٣) المعجم (٩٩/ ب).\n(^٤) المعجم (١٦٣/ ب).","vol":"1","page":39},{"text":"عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر: إذا طلقها وهي حائض لم تعتد بتلك الحيضة.\nقال يحيى بن معين: هذا حديث غريب، لم يحدث به إلا عبد الوهاب الثقفي (^١).\n_________\n(^١) المعجم (١٧٣/ ب).","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-37>تلاميذه</span>\nإن من نعمة اللَّه تعالى على شيخنا أن وهبه عقلًا راجحًا، وذهنًا صافًا، ولديه علو إسناد ثم إنه أخذ على أيدي أئمة الحديث وجهابذة النقد من أقرانه. كل هذا وسع قاعدة الأخذ عنه من قِبَل تلاميذه الذين ارتحلوا إليه من كل صوب وحدب.\nوهذه أسماء تلاميذه حسب ترتيب حروت المعجم مع ذكر ترجمة موجزة لمن وقفت له على ترجمة:\n١ - إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر، الموسوي، أبو جعفر، المكي، قاضي الحرمين، ولي القضاء والإمامة بمكة ت ٣٣٩ هـ.\n٢ - إبراهيم بن محمد بن غالب، أبو إسحاق، التمار، المصري.\n٣ - أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس، العبقسي، المكي، العطار، أبو الحسن، ولد سنة ٣١٢ هـ، ت سنة ٤٠٥ هـ مسند الحجاز، وثقه أبو نصر السجزي وغيره.\n٤ - أحمد بن الشيخ المزكي إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سحتويه \"سختويه\" أبو حامد النيسابوري، ولد سنة ٣٢٣ هـ، ت سنة ٣٨٦ هـ قال عنه الذهبي: الإمام القدوة الرباني.\n٥ - أحمد بن خالد بن عبد اللَّه بن يبقي، أبو عمر، الجزامي، التاجر، القرطبي، ت\n_________\n(١) انظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٧٣)، العقد الثمين (٣/ ٢٠٣)، تهذيب تاريخ ابن عساكر (١/ ٢٠٠).\n(٢) انظر ترجمته: برنامج التجيبي روى عنه عدة كتب. انظرها عند ذكر مؤلفات ابن الأعرابي.\n(٣) انظر ترجمته: العقد الثمين (٣/ ٣)، اللباب لابن الأثير (٢/ ١٦)، شذرات الذهب (٣/ ١٧٣)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ١٨١)، الأنساب (٩/ ٢٠٧)، العبر (٣/ ٨٩)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٦٣).\n(٤) انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٤/ ٢٠)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٢٦)، الأنساب (١٢/ ٢٢٤)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٤٩٦)، البداية والنهاية (١١/ ٣١٩).\n(٥) انظر ترجمته: تبصير المنتبه (٣/ ١١٣١)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ٥٥).","vol":"1","page":41},{"text":"سنة ٣٧٨ هـ، قال ابن الفرضي: كان رجلًا صالحًا صدوقًا - إن شاء اللَّه، وكانت رحلته وسماعه قديمة غير أنه لم يكن له فهم ولا كان يقيم الهجاء إذا كتب.\n٦ - أحمد بن دحيم بن خليل بن عبد الجبار أبو عمر القرطبي ت سنة ٣٣٨ هـ، كان معنيًا بالآثار جامعًا للسنن ثقة فيما روى. رحل إلى المشرق سنة ٣١٥ هـ، وروى عن ابن الأعرابي كتاب \"السنن لأبي داود\".\n٧ - أحمد بن سعيد بن حزم بن يونس، الصدفي، أبو عمر، القرطبي المنتجبلي ولد سنة ٢٤٨ هـ، وت سنة ٣٥٠ هـ.\nقال ابن الفرضي: كان معتنيًا بالآثار وجمع السنن، وصنف تاريخًا للمحدثين بلغ فيه الغاية، وصفه الذهبي بأنه: الشيخ العالم الحافظ الكبير المؤرخ. . كان أحد أئمة الحديث.\n٨ - أحمد بن عبادة بن علكدة الرعيني أبو عمر القرطبي ت سنة ٣٣٢ هـ.\n٩ - أحمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحيم بن كنانة، أبو عمر، اللخمي، القرطبي ت ٣٨٣ هـ، قال ابن الفرضي: كان ثقة خيارًا وسيمًا حسن المنظر والمخبر رحل إلى المشرق سنة ٣٠٢ هـ، فسمع ابن الأعرابي. وقال الذهبي: المحدث المتقن.\n١٠ - أحمد بن علي بن أحمد بن الفرج بن لال، الهمذاني، أبو بكر، الشافعي، ت سنة ٣٩٨ هـ، وكانت ولادته سنة ٣٠٨ هـ، قال شيرويه: كان ثقة، أوحد زمانه، مفتي البلد، وله مصنفات في علوم الحديث.\n_________\n(٦) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٣٥)، برنامج التجيبي (٩٥).\n(٧) انظر ترجمته: فهرست ابن خير الإشبيلي (٢٢٧)، التمهيد (١/ ٣٤)، الوافي بالوفيات (٦/ ٣٨٩)، معجم المؤلفين (١/ ٢٣٢)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٠٤)، بغية الملتمس (١٨١)، تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٤٣)، شذرات الذهب (٣/ ١٦٣)، نفح الطيب (٣/ ١٧٠).\n(٨) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٣٤).\n(٩) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٥٦)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٢٥)، بغية الملتمس (١٨٦).\n(١٠) انظر ترجمته: طبقات الفقهاء (١٨٨)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٧٥)، تهذيب الأسماء واللغات (٢/ ١٩٥)، تاريخ بغداد (٤/ ٣١٨).","vol":"1","page":42},{"text":"١١ - أحمد بن عون اللَّه بن حدير بن يحيى، أبو جعفر، القرطبي، الأندلسي، البزاز، ت سنة ٣٧٨ هـ، قال ابن الفرضي: كان شيخًا صالحًا صدوقًا صارمًا في السنة، متشددًا على أهل البدع لهجًا بالسنة صبور على الأذى.\n١٢ - أحمد بن محمد بن حاتم، الفقيه، أبو حاتم، الحاتمي، المزكي ت ٣٧٣ هـ، وقيل ٣٩٣ هـ، قال الحاكم عنه: بقية المشايخ بطوس ونواحيها، وأحسن الناس رعاية لأهل العلم، والستر بها.\n١٣ - أحمد بن محمد بن عبد البر، التجيبي، أبو عثمان، القرطبي، يعرف بابن الكشليناتي، ت ٣٦٣ هـ، وقد كتب عنه.\n١٤ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبي الفوارس، أبو القاسم، القرطبي ت ٣٥٧ هـ، قال ابن الفرضي: سمعت محمد بن عبد اللَّه الباجي يثني عليه، وكان محمد بن أحمد بن يحيى يسيء القول فيه جدًا، وقد كتب عنه الناس. وقال أبو جعفر بن صابر المالقي في تاريخه: متكلم فيه.\n١٥ - أصبغ بن قاسم بن أصبغ، أبو القاسم، الأندلسي، ت ٣٦٣ هـ، قال ابن الفرضي: كان أيام طلبه منسوبًا إلى الزهد متحليًا بالورع، وولي أحكام القضاء باستجة فأساء معاملة أهلها، وكلهم يسيء الثناء عليه والقول فيه، وقد حدث.\n١٦ - أفلح مولى ناصر الدين عبد الرحمن بن محمد، أبو يحيى، القرطبي ت ٣٨٥ هـ، قال ابن الفرضي: رحل إلى المشرق سنة ٣٣٧ هـ، ذهبت كتبه، حدث بيسير وكتب عنه.\n_________\n(١١) انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٦/ ٣٩٠)، تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٥٤)، تهذيب تاريخ دمشق (١/ ٤٢٢)، إفادة النصح (ص ١٠٠)، بغية الملتمس (١٩٨).\n(١٢) انظر ترجمته: الأنساب (٤/ ٢)، طبقات الشافعية لابن السبكي (٣/ ٤١)، اللباب (١/ ٣٢٥).\n(١٣) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٤٩).\n(١٤) انظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ٤٣٥)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ٦٦).\n(١٥) انظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ٤٦٠) دائرة معارف الأعلمي (٥/ ٢٢)، تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٨٠).\n(١٦) انظر تاريخ علماء الأندلس (١/ ٨٣).","vol":"1","page":43},{"text":"١٧ - أيوب بن عبد المؤمن بن يزيد، أبو القاسم، الأنصاري، الأندلسي، ت ٣٧٤ هـ، قال ابن الفرضي: كان فقيهًا.\n١٨ - بدر مولى ابن شهيد الصقلبي، أبو الغصن، القرطبي. الرجل الصالح.\n١٩ - بكر بن عبد اللَّه بن واضح، الصوفي.\n٢٠ - بَنَّان بن يعقوب، الكندي، النحوي، يعرف بالزقومي، أخو حمدان.\n٢١ - تمام بن عبد اللَّه بن تمام، أبو غالب، المعافري، ت ٣٧٧ هـ، وكانت ولادته سنة ٣٠٥ هـ.\n٢٢ - حسين بن جعفر بن حمدان بن محمد بن المهلب، أبو عبد اللَّه الجرجاني، الوراق، العنزي، نزيل بغداد ت ٣٩٨ هـ، قال عنه الذهبي: الإمام الفقيه.\n٢٣ - حسين بن عبد اللَّه بن الحسين أبو عبد اللَّه، الجرجاني اليمني، ت ٣٩٠ هـ.\n٢٤ - حسين بن محمد بن قابل، أبو بكر، القرطبي ت ٣٧٢ هـ، وكانت ولادته ٢٩٦ هـ، قال ابن الفرضي: كان شيخًا صالحًا، وكان له حظ من حفظ الرأي - وكانت فيه غفلة، رحل وحج سنة ٣٣٣ هـ.\n٢٥ - حماد بن شقران بن حماد، أبو محمد، الأندلسي، ت ٣٥٤ هـ.\n_________\n(١٧) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٨٧).\n(١٨) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٩٦).\n(١٩) انظر ترجمته: أخبار أصبهان (١/ ٢٣٦).\n(٢٠) انظر ترجمته: المشتبه (/ ٩١)، الإكمال (١/ ٣٦٥).\n(٢١) انظر ترجمته: الوافي بالوفيات (١٠/ ٣٩٧)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ٩٨).\n(٢٢) انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٧/ ٦٢)، لسان الميزان (٢/ ٢٧٧)، تاريخ جرجان (٢٠٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٥١)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٧).\n(٢٣) انظر ترجمته: تاريخ جرجان (١٩٩).\n(٢٤) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ١١٤).\n(٢٥) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٢٤).","vol":"1","page":44},{"text":"٢٦ - حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب، البستي، أبو سليمان، الخطابي، ت ٣٨٨ هـ، قال عنه الذهبي: الإمام العلامة الحافظ اللغوي. صاحب التصانيف.\n٢٧ - خالد بن عبد الملك بن خالد، أبو بكر، الأندلسي ت ٣٦٢ هـ، قال ابن الفرضي: كان رجلًا صالحًا فاضلًا حدث.\n٢٨ - خطاب بن مسلمة بن محمد بن سعيد، أبو المغيرة، الأيادي، ت ٣٧٢ هـ، وكانت ولادته ٢٩٤ هـ، قال ابن الفرضي: كان فاضلًا مجاب الدعاء، ورحل إلى المشرق لحج سنة ٣٣٢ هـ، فسمع بمكة من ابن الأعرابي.\n٢٩ - خلف بن سعيد بن عبد اللَّه بن عثمان بن زبارة، الكلبي، المعروف بابن المرابط، وبالبرقع ت نحو ٤٠٠ هـ، وكانت ولادته ٣٠٩ هـ، قال ابن بشكوال: رحل إلى المشرق مرتين، ولقي أبا سعيد بن الأعرابي بمكة، وأخذ عنه، وأجاز له ما رواه، وكانت الرحلة الأولى سنة ٣٣٢ هـ، والثانية سنة ٣٣٩ هـ.\n٣٠ - خلف بن محمد بن خلف، أبو القاسم، الخولاني، المكتب، القرطبي، ت ٣٧٤ هـ، قال ابن الفرضي: كان شيخًا صالحًا، وكان معلمًا، وكان عسرًا في السماع.\n٣١ - رُوِّي الصقلبي مولى الناصر عبد الرحمن بن محمد، أبو عبد الرحمن بن محمد، أبو عثمان، القرطبي. قال ابن الفرضي: كان رجلًا صالحًا، حدث وكتب عنه.\n٣٢ - سعيد بن خلف بن جرير، أبو عثمان، السبرني، القيرواني. قال ابن الفرضي: كان حافظًا لأخبار النساك والعباد. وله حظ من المعرفة بالمذاهب حدث وكتب عنه، وكان\n_________\n(٢٦) انظر ترجمته: خزانة الأدب (١/ ٢٨٢)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠١٨)، يتيمة الدهر (٤/ ٣٣٤)، معجم الأدباء (٤/ ٢٤٦).\n(٢٧) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٣٢).\n(٢٨) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٣٣)، معجم الثقات (١٦٥)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ١٨٨)، بغية الملتمس (٢٩٠).\n(٢٩) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٣٦).\n(٣٠) انظر ترجمته: كتاب الصلة (١/ ٢٩٨)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٣٦).\n(٣١) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٤٦).\n(٣٢) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٧٦).","vol":"1","page":45},{"text":"حليمًا طاهرًا أديبًا.\n٣٣ - سليمان بن أحمد بن أيوب، اللخمي، أبو القاسم، الطبراني، ت ٣٦٠ هـ، وولد ٢٦٠ هـ، وصفه الذهبي قائلًا: هو الإمام الحافظ، الثقة، الرّحال، الجوال، محدِّث الإسلام، عَلمُ المُعمرين.\n٣٤ - سليمان بن محمد بن سليمان، أبو أيوب، الأندلسي، مولى همدان ت ٣٧١ هـ، وكانت ولادته ٣٠٠ هـ، سمع من ابن الأعرابي في رحلته إلى المشرق سنة ٣٣٤ هـ.\n٣٥ - شعيب بن علي بن شعيب بن عبد الوهاب بن الحسن، أبو نصر، الهمذاني، ت ٣٩١ هـ، قال شيرويه: كان ثقة صدوقًا مرضيًا في حكمه.\n٣٦ - صدقة بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك، أبو القاسم، القرشي، المعروف: بابن الدلم، ت ٤١٣ هـ، قال عنه الذهبي: المحدث الثقة المأمون بقية المسندين.\n٣٧ - العاصي بن عثمان بن مُنيم، القرطبي.\n٣٨ - عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد، التجيبي، أبو محمد، المصري، المالكي، البزار، المعروف بابن النحاس ت ٤١٦ هـ، وكانت ولادته ٣٢٣ هـ، قال الذهبي\n_________\n(٣٣) انظر ترجمته: الأنساب (٩/ ٣٥)، روضات الجنات (٨/ ٣٠٢)، معجم المؤلفين (٤/ ٢٥٣)، تبصير المنتبه (٣/ ٨٦٩)، وفيات الأعيان (٢/ ٤٠٧)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ١١٩)، لسان الميزان (٣/ ٧٣)، المعين (١٢٧٣)، ديوان الضعفاء (١٧٢٥)، أخبار أصفهان (١/ ٣٣٥)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٩٢).\n(٣٤) انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٢٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢١٧)، تهذيب الكمال (١/ ٥٤٥ خ)، الجرح والتعديل (٤/ ٦١٤)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٨٧).\n(٣٥) انظر ترجمته: تاريخ جرجان (٢٣٠)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ١٨٧).\n(٣٦) انظر ترجمته: العبر (٣/ ١١٢)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٦٦)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٥٥).\n(٣٧) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٣٣٩).\n(٣٨) انظر ترجمته: الأنساب (١٣/ ٤٥)، الإكمال (٧/ ٣٧٣)، التقييد (٢/ ٩٠)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٣١٣)، معجم المؤلفين (٥/ ١٦٢)، المشتبه (ص ٦٣٣)، تبصير المنتبه (٤/ ١٣٣١)، حسن المحاضرة (١/ ٣٧٣).","vol":"1","page":46},{"text":"عنه: الشيخ الإمام الفقيه، المحدث الصدوق، مسند الديار المصرية. وهو راوي المعجم عن ابن الأعرابي.\n٣٩ - عبد الرحيم بن محمد بن حمدون بن نجار، البخاري، أبو الفضل، النيسابوري، ت ٣٨١ هـ، قال السبكي: كان من أعيان أصحاب الوليد النيسابوري والقدماء منهم.\n٤٠ - عبد السلام بن السمح بن نابل بن عبد اللَّه بن يحيون أبو سليمان، الهواري الأندلسي، ت ٣٧٠ هـ، قال ابن الفرضي: كان حافظًا لمذهب الشافعي حسن القيام به، وكان رجلًا صالحًا فاضلًا. . . وكان يمتنع من الحديث.\n٤١ - عبد السلام بن يزيد بن غياث، أبو الأصبغ، اللخمي، الإشبيلي، ت قبل ٣٥٠ هـ، قال عنه ابن الفرضي: كان معتنيًا بجمع الحديث مجتهدًا في ذلك، وكان شاعرًا محسنًا.\n٤٢ - عبد العزيز بن أحمد بن عبد العزيز بن عطية، أبو الأصبغ، القرطبي، قال ابن الفرضي: كان ضابطًا حسن النقل. . . وسمع من ابن الأعرابي في رحلته إلى المشرق سنة ٣٢٧ هـ.\n٤٣ - عبد العزيز بن عبدربه، أبو الأصبغ، الغافقي، ت ٣٦٠ هـ، قال ابن الفرضي: رحل سنة ٣٢٤ هـ إلى المشرق،. . . وسمع بمكة من ابن الأعرابي وانصرف إلى الأندلس سنة ٣٢٩ هـ، واستقضى وحدث وسمع الناس منه.\n٤٤ - عبد العزيز بن عبد الملك أبو الأصبغ، يعرف بابن الصفار القرطبي ت ٣٦٥ هـ، قال ابن الفرضي عنه: كان معتنيًا بالحديث وصار الى خراسان واشتغل بالتجارة واكتسب مالًا عظيمًا، وتوفي ببخارى.\n_________\n(٣٩) انظر ترجمته: طبقات الشافعية (٣/ ٣٢٨)، اللباب (١/ ١٠١).\n(٤٠) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٨٧).\n(٤١) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٨٦).\n(٤٢) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٧٨).\n(٤٣) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٧٧).\n(٤٤) انظر ترجمته: الأنساب (٣٦٥)، نفح الطيب (٢/ ٥٣١)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٧٨).","vol":"1","page":47},{"text":"٤٥ - عبد الكبير بن محمد بن غفر بن عبد الكبير، الجزري، أبو محمد، المقرئ ت ٣٦٠ هـ، قال ابن الفرضي: حدث وقرئ عليه، وكان الغالب عليه علم القراءات وحفظها، وإتقانها.\n٤٦ - عبد اللَّه بن باز أبو محمد الأشبيلي ت ٣٧٢ هـ، قال ابن الفرضي: رحل فلقي ابن الأعرابي، وسمع منه، وكان الأغلب عليه معاناة الطب وقد كتب عنه.\n٤٧ - عبد اللَّه بن بكر بن محمد، الطبراني، أبو أحمد، الزاهد، نزيل أكواخ بانياس، ت ٣٩٩ هـ، قال عنه الذهبي: المحدث الحجة، ووثقه غير واحد وكان يتشيع.\n٤٨ - عبد اللَّه بن أبي زيد أبو محمد، القيرواني، المالكي، يقال له: مالك الأصغر ت ٣٨٩ هـ، قال عنه القاضي عياض: حاز رئاسة الدنيا، ورحل إليه من الأقطار. ووصفه الذهبي قائلًا: الإمام العلامة القدوة الفقيه، عالم أهل المغرب. . . وكان أحد من برز في العلم والعمل.\n٤٩ - عبد اللَّه بن محمد بن أمية، الأنصاري، أبو محمد القرطبي، يعرف بابن غلبون، ت ٣٧٢ هـ، قال ابن الفرضي: كان ثقة نبيلًا.\n٥٠ - عبد اللَّه بن محمد بن أيوب بن حيان، أبو محمد، القطان، الدمشقي الصفدي، قال الذهبي عنه: الحافظ العالم محدث مشق.\n٥١ - عبد اللَّه بن يوسف، أبو محمد، الأردستاني، المشهور بالأصبهاني، نزيل\n_________\n(٤٥) انظر ترجمته: غاية النهاية (١/ ٤٠٠)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٩٥).\n(٤٦) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٣٦).\n(٤٧) انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٧/ ١٠٦)، المنتظم (٧/ ٢٤٤)، معجم البلدان (١/ ٢٤١)، تاريخ بغداد (٩/ ٤٢٣).\n(٤٨) انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٧/ ١٠)، ترتيب المدارك (٤/ ٤٩٢)، شذرات الذهب (٣/ ١٣١).\n(٤٩) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٣٦).\n(٥٠) انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٠٣)، تبصير المنتبه (٣/ ٨٤٧)، الأنساب (٨/ ٣١٤).\n(٥١) انظر ترجمته: شذرات الذهب (٣/ ١٨٨١)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٣٩)، تاريخ بغداد =","vol":"1","page":48},{"text":"نيسابور ت ٤٠٩ هـ، وكانت ولادته ٣١٥ هـ، قال عنه الذهبي: الإمام المحدث الصالح شيخ الصوفية.\n٥٢ - عبد الملك بن هذيل بن عبد الملك بن هذيل، أبو مروان، التميمي -يعرف بالخلقي- ت ٣٥٩ هـ، قال ابن الفرضي: كان لا يسند الحديث. سمعت محمد بن أحمد بن يحيى يسيء القول فيه فينسبه إلى الضعف.\n٥٣ - عبد المنعم بن عمر.\n٥٤ - عبد الوهاب بن منير، المصري.\n٥٥ - عبيد اللَّه بن عمر بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو القاسم، القيسي، الشافعي، البغدادي، قدم الأندلس، ت ٣٦٠ هـ، وكانت ولادته ٢٩٥ هـ، قال ابن الفرضي: كان فقيهًا على مذهب الشافعي، إمامًا فيه بصيرًا به عالمًا بالأصول، والفتوى، حسن النظر، والقياس. . . أمامًا في القراءات ضابطًا للحروف، كثير الرواية للحيث إلا أنه لم يكن ضابطًا لما روي عنه، وله كتب مؤلفة في الفقه والحجة، والرد.\n٥٦ - عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن جعفر البغدادي، السقطي، أبو القاسم المجاور ت ٤٠٦ هـ، قال ابن النجار: كان من الصالحين، ووصفه الذهبي بقوله: الإمام المحدث الثقة.\n٥٧ - عثمان بن حسين، الحجازي، القرطبي.\n_________\n= (١٠/ ١٩٨)، الأنساب (١/ ١٥٨)، المعين (١٣٥١)، الإكمال (١/ ١٦٧ بالحاشية)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٥٥)، السابق واللاحق (١٧٩)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٤٩).\n(٥٢) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٧٤).\n(٥٣) انظر ترجمته: حلية الأولياء (١٠/ ٣٩٠).\n(٥٤) انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (٥/ ٤٠٨) ترجمة ابن الأعرابي.\n(٥٥) انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٧/ ٦٠١)، تاريخ بغداد (١٠/ ٣٨٦)، الأنساب (٨/ ٤٨)، المنتظم (٨/ ١٣٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٣٠٧)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ٢٥٣)، طبقات الشافعية (٣/ ٣٤٣).\n(٥٦) انظر ترجمته: ذيل تاريخ ابن النجار (٢/ ١١١)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٣٦).\n(٥٧) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٣٠٧).","vol":"1","page":49},{"text":"٥٨ - علي بن الحسن بن بندار، الاسترآباذي، أبو الحسن، العنبري ت ٤٠٠ هـ، وكانت ولادته ٣١١ هـ، قال السهمي: تكلم فيه الناس، واتهمه ابن طاهر، وضعفه ابن النجار، وقال الحاكم: كان له بيان ولسان في علوم الحقائق.\n٥٩ - علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، أبو الحسن، الدارقطني، البغدادي ت ٢٨٥ هـ، قال الخطيب: كان الدارقطني فريد عصره، وقريع دهره، ونسيج وحده، وإمام وقته، وقال الذهبي: الإمام الحافظ المجود، شيخ الإسلام علم الجهابذة. . . وكان من بحور العلم ومن أئمة الدنيا، كان قد روى عن ابن الأعرابي مكاتبة.\n٦٠ - عمر بن إبراهيم بن واضح، أبو حفص، الصوفي، المعافري.\n٦١ - عمر بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن أبي مسلم، الخولاني، أبو حفص، القرطبي، ت ٣٥٦ هـ، قال ابن الفرضي: كان له حظ من العربية والشعر، والغريب، وكان محمد بن أحمد بن يحيى: يسيء القول فيه، ويذكر منه أشياء منكرة.\n٦٢ - عيسى بن عبد الرحمن بن حبيب بن واقف، أبو الأصبغ، الأندلسي ت ٣٦٦ هـ، رحل إلى المشرق سنة ٣٢٥ هـ، فلقي بمكة ابن الأعرابي، وسمع بها منه.\n٦٣ - الفضل بن أبي نصر.\n_________\n(٥٨) انظر ترجمته: الأنساب (٣/ ٨٢)، تاريخ جرجان (٣٢٠)، المغني (٤٢٤٥)، ميزان الاعتدال (٣/ ١٢١)، التمهيد (١/ ١٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٢/ ٢٣٨)، لسان الميزان (٤/ ٢١٧)، الكشف الحثيث (٢٩٨).\n(٥٩) انظر ترجمته: الأنساب (٥/ ٢٧٣)، الرسالة المستطرفة (٢٣)، شذرات الذهب (٣/ ١١٦)، التقييد (٢/ ٢٠٠)، السابق واللاحق (٤٨)، التمهيد (٩/ ٢٤)، طبقات الحفاظ (٣٩٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣٤)، اللباب (١/ ٤٠٤)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٤٩)، النجوم الزاهرة (٤/ ١٧٢)، مفتاح السعادة (٢/ ١٤١)، تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٩١)، البداية والنهاية (١١/ ٣١٧)، معجم المؤلفين (٧/ ١٥٧، ١٥٨)، وفيات الأعيان (٣/ ٢٩٧)، الوفيات (٢٢٠) طبقات الشافعية (٣/ ٤٦٢).\n(٦٠) انظر ترجمته: ذكر أخبار أصبهان (١/ ٣٥٧).\n(٦١) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (ص ٣٢٤).\n(٦٢) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (١/ ٣٢٥).\n(٦٣) انظر ترجمته: مناقب الشافعي للبيهقي (٢/ ٢٥٠).","vol":"1","page":50},{"text":"٦٤ - كعب بن عمرو بن جعفر بن أحمد بن محمد، أبو النضر، البلخي، ت ٣٩١ هـ، وولد ٣١١ هـ، قال الخطيب: كان غير ثقة.\n٦٥ - محمد بن ابراهيم بن علي بن عاصم، أبو بكر، الأصبهاني، المعروف بابن المقرئ، صاحب \"المعجم\" ت ٣٨١ هـ، وكانت ولادته ٢٨٥ هـ، قال أبو نعيم: محدث كبير، ثقة، صاحب مسانيد، سمع ما لا يحصى، وقال ابن مردويه: ثقة مأمون، صاحب أصول. وقال الذهبي: الشيخ الحافظ الجوال، مسند الوقت، الصدوق.\n٦٦ - محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد أبو الفتح، البزار، الغازي، المعافري. ت ٤١٠ هـ، قال أبو القاسم الأزهري: ثقة، ذكر الذهبي في ترجمة ابن الأعرابي أنه سمع منه.\n٦٧ - محمد بن أحمد بن الحسن، أبو حامد.\n٦٨ - محمد بن أحمد بن سهل، النابلسي، الشهيد، أبو بكر، الرملي ت ٣٦٣ هـ، قال عنه الذهبي: الإمام القدوة الشهيد.\n٦٩ - محمد بن أحمد بن جميع، الصيداني، أبو الحسن، الغساني، ت ٤٠٢ هـ، وولد ٣٠٥ هـ، وثقه الخطيب وغيره، وقال الذهبي عنه: الشيخ العالم الصالح، المسند المحدث الرحال. . . صاحب المعجم.\n_________\n(٦٤) انظر ترجمته: المغني (٥٠٩٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٤/ ٢٨٦)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٩٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤١٢)، لسان الميزان (٤/ ٤٨٨).\n(٦٥) انظر ترجمته: الأنساب (١٢/ ٤٠١)، (٦/ ٢٢٧)، (٩/ ١٤٩)، المشتبه (٣٣٠)، أخبار أصبهان (٢/ ٢٩٧)، معجم المؤلفين (٨/ ٢٠١)، تبصير المنتبه (٤/ ١٣٨٥)، طبقات الحفاظ (٣٨١)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٣٩٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٢٣)، الوافي بالوفيات رقم (٢٢٤)، النجوم الزاهرة (٤/ ١٦١).\n(٦٦) انظر ترجمته: تاريخ بغداد (١/ ٤١٥)، الأنساب (٩/ ٦٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٢٦)، سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠٨).\n(٦٧) انظر ترجمته: حلية الأولياء (٩/ ٩٥).\n(٦٨) انظر ترجمته: حسن المحاضرة (١/ ٥١٥)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٤٦)، الوافي بالوفيات (٢/ ٤٤)، شذرات الذهب (٣/ ٤٦).\n(٦٩) انظر ترجمته: الأنساب (٨/ ٣٥٧)، معجم البلدان (٣/ ٤٣٧)، سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠٨)، الوافي بالوفيات (٢/ ٦٠).","vol":"1","page":51},{"text":"٧٠ - محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج، الأمري، مولاهم، أبو عبد اللَّه، القرطبي، الفنتوزي، الأندلسي، ت ٣٨٠ هـ، وكانت ولادته ٣١٥ هـ، قال ابن الفرضي: كان حافظًا للحديث عالمًا به بصيرًا بالرجال صحيح النقل جيد الكتاب، رحل إلى المشرق سنة ٣٣٧ هـ، فسمع بمكة من أبي سعيد بن الأعرابي.\n٧١ - محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد اللَّه، الفارسي، المعروف: بابن الخراز من أهل القيروان ست ٣٥٩ هـ، قال ابن الفرضي: كان خيرًا، فاضلًا، متمسكًا بالسنة، شديدًا على أهل البدع، ولم يكن ممن يقيم الحديث، ولا يتقن الرواية.\n٧٢ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سليم، الأموي، مولاهم، أبو بكلر، المالكي ت ٣٦٧ هـ، وصفه الذهبي بقوله: العلامة الرباني قاضي الأندلس. . . كان من العلماء العاملين، ذا زهد، وتأله، وباع طويل في الفقه واختلاف العلماء، رأسًا في الأدب، والبلاغة والنحو، روضة للمعارف، تخرج به الأئمة.\n٧٣ - محمد بن إسحاق بن أبي عبد اللَّه محمد بن يحيى بن منده، أبو عبد اللَّه العبدي، الأصفهاني، ت ٣٩٥ هـ، وكانت ولادته ٣١٠ هـ.\nقال أبو إسماعيل الأنصاري شيخ هراة: هو سيد أهل زمانه.\nوقال عنه الذهبي: الإمام الحافظ الجوال محدث الإسلام. . . ولم أعلم أحدًا كان\n_________\n(٧٠) انظر ترجمته: الأنساب (١٠/ ٢٤٦)، التمهيد (١/ ٢٢٠)، طبقات الحفاظ (٣٩٩)، شجرة النور الزكية (٨٩)، التاج المكلل (ص ٣٢)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٥٥)، تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٩١)، جذوة المقتبس (٩٠)، بغية الملتمس (٤٩)، الديباج المذهب (٢/ ٣١٤)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٠٧).\n(٧١) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١١٢).\n(٧٢) انظر ترجمته: جذوة المقتبس (٤٣)، بغية الملتمس (٥٩)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٢٤٣)، ترتيب المدارك (٤/ ٥١٤).\n(٧٣) انظر ترجمته: معجم المؤلفين (٩/ ٤٢، ٤٣)، الكواكب النيرات (٦٠/ ٨٢)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤٧٩)، السابق واللاحق (٣٢٧)، الوافي بالوفيات (٢/ ١٩٠)، لسان الميزان (٥/ ٧٠)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٢٨)، المغني (٥٢٨٢)، المعين (١٣٢٩)، ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٣٠٦)، وفيات الأعيان (٦/ ١٦٨)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٣١)، النجوم الزاهرة (٤/ ٢١٣).","vol":"1","page":52},{"text":"أوسع رحلة منه. ولا أكثر حديثًا منه، مع الحفظ والثقة.\n٧٤ - محمد بن إسحاق بن منذر بن إبراهيم، أبو بكر، القرطبي، قاضي الجماعة ت ٣٦٧ هـ، وكانت ولادته سنة ٣٠٢ هـ، قال ابن الفرضي: كان حافظا للفقه بصيرًا بالاختلاف عالمًا بالحديث ضابطًا لما رواه، رحل إلى المشرق سنة ٣٣٢ هـ، فسمع بمكة من أبي سعيد بن الأعرابي.\n٧٥ - محمد بن أصبغ بن لبيب، أبو عبد اللَّه، الأندلسي، ت ٣٢٨ هـ، قال ابن الفرضي: كان متفننًا في العلوم بصيرًا بالفرائض والحساب، وكان يتكلم في مذاهب العلم الباطني.\n٧٦ - محمد بن بطال بن وهب بن عبد الأعلى، أبو عبد اللَّه، التميمي ت ٣٦٦ هـ، وله ٦٢ سنة، قال ابن الفرضي: كان شيخًا كثير الرواية، مشهور العناية، حدث بقرطبة، وسمع منه جماعة رحل إلى المشرق رحلتين. الأولى سنة ٣٢٨ هـ، والأخرى ٣٤٦ هـ، فسمع في رحلته الأولى من ابن الأعرابي.\n٧٧ - محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ، التميمي، أبو حاتم، البستي ت ٣٥٤ هـ، قال الحاكم: كان من أوعية العلم في الفقه، واللغة والحديث، والوعظ، ومن عقلاء الرجال. وقال الخطيب: كان ثقة نبيلًا، ووصفه الذهبي بقوله: الحافظ الإمام العلامة، وقد روي عن ابن الأعرابي في كتبه.\n٧٨ - محمد بن الحسن الخشاب، البغدادي.\n_________\n(٧٤) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (ص ٧٧)، معجم المؤلفين (٩/ ٤٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٦٩)، شذرات الذهب (٣/ ٦٠).\n(٧٥) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٤٩).\n(٧٦) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (ص ٧٥).\n(٧٧) انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٥٠٦)، الأنساب (٢/ ٢٢٥)، (٤/ ٣٩)، لسان الميزان (٥/ ١١٢)، المعين (١٢٦٨)، المشتبه (ص ١١٢)، الوافي بالوفيات (٢/ ٣١٧)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٩٢)، معجم المؤلفين (٩/ ١٧٣، ١٧٤)، المجروحين (١/ ١٤٩)، (٢/ ٨٢)، الثقات (٨/ ٣٦٩).\n(٧٨) انظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٢)، طبقات الصوفية (٤٢٧).","vol":"1","page":53},{"text":"٧٩ - محمد بن حسين بن ضابي، الأندلسي، ت ٣٣٧ هـ، قال ابن الفرضي: كان زاهدًا ورعًا.\n٨٠ - محمد بن حيون بن عمران، أبو عبد اللَّه، الأنصاري، من أهل طليلة.\n٨١ - محمد بن خفيف بن اسكنشاد، أبو عبد اللَّه، الشيرازي ت ٣٧١ هـ، قال السبكي عنه: شيخ المشايخ، وذو القدم الراسخ في العلم والدين، كان سيدًا جليلًا، وامامًا حفيلًا، وقد ذكره ابن عساكر في تلاميذ ابن الأعرابي.\n٨٢ - محمد بن سعيد بن عبد اللَّه بن قرط، أبو عبد اللَّه، القرطبي ت ٣٨١ هـ.\n٨٣ - محمد بن شاكر بن جناح من أهل باجة بأندلس ت ٣٢٩ هـ.\n٨٤ - محمد بن صالح، المعافري، القرطبي ت ٣٧٨ هـ.\n٨٥ - محمد بن عبد اللَّه بن أحمد بن ربيعة، أبو سليمان، الربعي، الدمشقي، ابن الزبر ت ٣٧٩ هـ، قال الكناني: كان ثقة مأمونًا نبيلًا. وقال عنه الذهبي: الحافظ المفيد المصنف.\nوقد ذكر الخطيب روايته عن ابن الأعرابي.\n٨٦ - محمد بن عبد اللَّه بن تمام أبو عبد اللَّه الأندلسي ت ٣٤١ هـ.\n٨٧ - محمد بن عبد اللَّه بن حمشاد الأستاذ أبو منصور، الحمشادي، ت ٣٨٨ هـ،\n_________\n(٧٩) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٥٤).\n(٨٠) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٥٤).\n(٨١) انظر ترجمته: طبقات الحفاظ (٣/ ١٤٩)، شذرات الذهب (٣/ ٧٦).\n(٨٢) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٩٣).\n(٨٣) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٥٠).\n(٨٤) انظر ترجمته: نفح الطيب (٢/ ١٤٢)، تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٨٩).\n(٨٥) انظر ترجمته: معجم المؤلفين (١٠/ ١٩٦)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٤٠)، طبقات الحفاظ (٣٩٥)، الأعلام (٦/ ٢٢٥).\n(٨٦) انظر ترجمته (٢/ ٦١).\n(٨٧) انظر ترجمته: الوافي بالوفيات (٣/ ٣١٧)، طبقات الشافعية (٣/ ١٧٩).","vol":"1","page":54},{"text":"وكانت ولادته سنة ٣١٦ هـ، قال الحاكم: كان من المجتهدين في العبادة، والزاهدين في الدنيا، وقال ابن عساكر: ظهر له أكثر من ثلاثمائة مصنف.\n٨٨ - محمد بن عبد اللَّه بن عبد البر بن عبد الأعلى، أبو عبد اللَّه، التجيبي، القرطبي المعروف بالكشكيتاني ت ٣٤١ هـ.\n٨٩ - محمد بن عبد اللَّه بن عبد العزيز بن شاذان، أبو بكر، الرازي، ت ٣٧٦ هـ، قال الذهبي عنه: الإمام المحدث الواعظ، الصوفي، هو متهم طعن فيه الحاكم. ذكر السلمي أنه سمع من ابن الأعرابي وروى عنه.\n٩٠ - محمد بن عبد اللَّه بن عمر بن خير أبو عبد اللَّه القيسي ت ٣٨٢ هـ، وكانت ولادته سنة ٣٠٣ هـ، قال ابن القرطبي: كان ضابطًا لما كتب صدوقًا فيه إن شاء اللَّه، رحل إلى المشرق سنة ٣٣٢ هـ، فسمع بمكة من أبي سعيد بن الأعرابي.\n٩١ - محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، الشيباني، أبو بكر، الجوزقي، المعدل، الأندلسي، ت ٣٨٨ هـ، وله ٨٢ سنة، قال عنه الذهبي: الإمام الحافظ المجود البارع. . . صاحب الصحيح المخرج على كتاب مسلم.\n٩٢ - محمد بن عبد الملك بن ضيفون، أبو عبد اللَّه، اللخمي، القرطبي ت ٣٩٤ هـ، وكانت ولادته سنة ٣٠٢ هـ، قال ابن الفرضي: كان رجلًا صالحًا، أحد العدول رحل إلى المشرق سنة ٣٣٨ هـ، وحج سنة ٣٣٩ هـ، وسمع بمكة من ابن الأعرابي، قال الذهبي: هو آخر من حدث عن ابن الأعرابي بالأندلس.\n_________\n(٨٨) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٦٠، ٦١).\n(٨٩) انظر ترجمته: الأنساب (١٢/ ١٦٣)، الميزان (٣/ ٦٠٦)، المنتظم (٧/ ١٣٤)، تاريخ بغداد (٥/ ٤٦٤)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٨٠)، العبر (٣/ ٣)، تنزيه الشريعة (١/ ١٠٧).\n(٩٠) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٩٦).\n(٩١) انظر ترجمته: الأنساب (٣/ ٤٠٥)، معجم المؤلفين (١٠/ ٢٤٠)، الأعلام (٦/ ٢٢٦)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٩٣)، التقييد (١/ ٦٣)، تاريخ جرجان (٤٢٤)، الوافي بالوفيات (٣/ ٣١٦)، طبقات الشافعية لابن السبكي (٢/ ١٦٩).\n(٩٢) انظر ترجمته: الأنساب (٦/ ١٣٦)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٥٦)، الإكمال (٥/ ٢٣٠)، (٧/ ٤٠٠)، المغني (٥٧٨٠)، تاريخ علماء الأندلس (ص ١٠٨).","vol":"1","page":55},{"text":"٩٣ - محمد بن علي بن الحسين بن الحسن، أبو الحسن، العلوي، الزيدي، الهمذاني الملقب بالوصي ت ٣٩٣ هـ، وكانت ولادته في ٣١٠ هـ، قال ابن شيرويه: ثقة صدوق، صوفي، واعظ، تفقه ببغداد على ابن أبي هريرة وتزهد، وجاور.\n٩٤ - محمد بن علي بن سهل بن مصلح، الماسرجسي، أبو الحسن، الشافعي، النيسابوري، ت ٣٨٤ هـ، وله ٧٦ سنة، قال عنه الذهبي: العلامة شيخ الشافعية.\n٩٥ - محمد بن عمر بن أدهم، أبو عبد اللَّه، الجياني ت ٣٨٢ هـ، قال ابن الفرضي: كان رجلًا مضعوفًا، لا يتماسك، غير ضابط النفس، وقد كتب عنه غير واحد.\n٩٦ - محمد بن عمر بن سعدون، أبو عبد اللَّه، المعافري، القرطبي ت ٣٨٦ هـ، وكانت ولادته سنة ٣٠٩ هـ، قال ابن الفرضي: كان شيخًا صالحًا، قليل العلم، حدث، وسمعت منه، وأجاز لي حديثه.\n٩٧ - محمد بن عمرو بن سعيد بن عيشون، أبو عبد اللَّه، الأزدي، من طليطلة ت ٣٧٠ هـ، قال ابن الفرضي: رحل إلى المشرق فلقي ابن الأعرابي وسمع منه سماعًا كثيرًا.\n٩٨ - محمد بن فتح، الأندلسي، قال ابن الفرضي: كان نبيلًا حافظًا للنحو والغرائب فصيحًا شاعرًا.\n٩٩ - محمد بن فرح بن سبعون، أبو عبد اللَّه النحلي، المعروف: بابن أبي سهل ت ٣٦٧ هـ، قال ابن الفرضي: رحل إلى المشرق وسمع من ابن الأعرابي كثيرًا، ومن غيره.\n_________\n(٩٣) انظر ترجمته: العقد الثمين (٢/ ١٥٠)، تاريخ بغداد (٣/ ٩٠)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ٧٧)، البداية والنهاية (١١/ ٣٣٥).\n(٩٤) انظر ترجمته: الأنساب (١٢/ ٣٤)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٤٦)، وفيات الأعيان (٤/ ٢٠٢).\n(٩٥) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٩٧).\n(٩٦) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٩٩).\n(٩٧) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٨٠).\n(٩٨) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٧٠).\n(٩٩) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٧٨).","vol":"1","page":56},{"text":"١٠٠ - محمد بن مسلمة بن محمد بن سعيد بن بتري، أبو عبد اللَّه، الأيادي، ت ٣٣٩ هـ، وكانت ولادته سنة ٢٩٠ هـ، قال ابن الفرضي: خرج حاجًا سنة ٣٣٩ هـ، فحج وسمع من ابن الأعرابي، وغيره من شيوخ مكة.\n١٠١ - محمد بن مفرج بن عبد اللَّه بن مفرج، أبو عبد اللَّه، المعافري، ت ٣٧١ هـ، قال ابن الفرضي: كان قليل العلم حدث، وسمع منه ثم ترك الناس الأخذ منه.\n١٠٢ - محمد بن موسى بن مصباح بن عيسى، أبو بكر، المؤذن، القرطبي، ت ٣٨١ هـ، وولد ٢٩٦ هـ، قال ابن الفرضي: رحل إلى المشرق سنة ٣٣٩ هـ، فسمع بمكة من ابن الأعرابي، وكان مؤذنًا ملحقًا بالمسجد الجامع سمعت منه، وسمع منه جماعة من أصحابنا كثيرًا، وكان من المتهجدين بالقرآن طويل الصلاة.\n١٠٣ - محمد بن يحيى بن خليل أبو عبد اللَّه القرطبي ت ٣٧٠ هـ.\n١٠٤ - محمد بن يحيى بن عبد السلام الأزدي النحوي المعروف بالرباجي ت ٣٥٨ هـ، قال ابن الفرضي: كان فقيهًا إمامًا موثوقًا، وكان رجلًا صالحًا متدينًا، وكان الغالب عليه العربية.\n١٠٥ - محمد بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم، أبو بكر، الرقي، ت ٣٨٢ هـ، قال الخطيب: كان غير ثقة، وكان حافظًا.\n١٠٦ - مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد اللَّه بن حاتم، أبو القاسم، القرطبي، المالكى، ت ٣٥٣ هـ، وله ٦٠ سنة، قال ابن الفرضي: سألت محمد بن أحمد بن يحيى\n_________\n(١٠٠) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٥٩).\n(١٠١) انظر ترجمته: تبصير المنتبه (٣/ ١١٧٩)، تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٨١).\n(١٠٢) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٩٥).\n(١٠٣) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٨١).\n(١٠٤) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٦٩).\n(١٠٥) انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٣/ ٤٠٩)، ديوان الضعفاء (٤٠٥٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ٧٣)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ٤٧٣)، الموضوعات (١/ ٢٦٠)، طبقات الحفاظ (٤٠١)، المغني (٦١٠٤) تنزيه الشريعة (١/ ١١٦)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠١٢)، لسان الميزان (٥/ ٤٣٦).\n(١٠٦) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٢٨)، لسان الميزان (٦/ ٣٥)، المغني (٦٢٣٧) =","vol":"1","page":57},{"text":"القاضي عنه، فقال لي: لم يكن كذا، ولكن كان ضعيف العقل، قال عنه الذهبي: المحدث الرحال، وقال: لم يكن ثقة.\nوقال ابن حجر: هذا رجل كبير القدر. . . وله تصانيف في الفن وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر.\n١٠٧ - مسور بن أحمد بن مسور أبو تمام القرطبي.\n١٠٨ - منذر بن عطاف بن منذر بن خلاد بن عيسى أبو الحكم الأندلسي ت ٣٦٠ هـ، قال ابن الفرضي: كان ثقة فيما روى، ضابطًا لكتبه، ولم يكن عنده بالفقه علم، ولا نفاذ في معاني الحديث، وإنما كان تغلب عليه الرواية.\n١٠٩ - منصور بن عبد اللَّه بن خالد، الذهلي، أبو علي، الخالدي، الهروي، ت ٤٠٢ هـ، قال الذهبي: غير ثقة.\n١١٠ - نصر بن أبي نصر محمد بن أحمد بن يعقوب، الطوسي، العطار، ت ٣٨٣ هـ، وكانت ولادته سنة ٣١٠ هـ، قال الحاكم: هو أحد أركان الحديث بخراسان مع ما يرجع إليه من الدين والزهد، والسخاء والتعصب لأهل السنة، ووصفه الذهبي بقوله: الإمام الحافظ.\n١١١ - هاشم بن يحيى بن حجاج، أبو الوليد، البطليوسي، ت ٣٨٥ هـ، قال ابن الفرضي: كان لا بأس في ضبطه، ورحل إلى المشرق سنة ٣٣٨ هـ، فسمع من أبي سعيد بن الأعرابي وغيره.\n_________\n= التمهيد (٢/ ٢٩٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٥٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ١١٢)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ١١٠).\n(١٠٧) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٥٢).\n(١٠٨) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٤٥).\n(١٠٩) انظر ترجمته: الأنساب (٥/ ٢١)، سير أعلام النبلاء (١٧/ ١١٤)، تاريخ بغداد (١٣/ ٨٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٠).\n(١١٠) انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٧/ ٦)، معجم المؤلفين (١٣/ ٩١)، دائرة معارف الأعلمي (٢٩/ ١١١، ١١٢)، تلخيص المتشابه (ص ٤٨٦).\n(١١١) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٧٢).","vol":"1","page":58},{"text":"١١٢ - يحيى بن خلف، أبو زكريا، الصدفي، الأندلسي.\n١١٣ - يحيى بن عبد اللَّه بن محمد، أبو بكر، المغيلي، القرطبي، ت ٣٦٢ هـ، قال ابن الفرضي: كان بصيرًا بالنحو، والغريب، والشعر بليغًا شاعرًا مؤلفًا جيد النظر، حسن الاستنباط.\n١١٤ - يحيى بن مروان المؤذن أبو بكر الأطروش القرطبي ت ٣٧٩ هـ.\n١١٥ - يزيد بن عمر الأندلسي.\n١١٦ - يوسف بن محمد بن يوسف بن عمروس، أبو عمر، الأندلسي ولد سنة ٣٢٦ هـ، ت ٣٧٠ هـ، قال ابن الفرضي: كان يوصف بالخير والأمانة.\n\n<span data-type='title' id=toc-38>شيوخه:</span>\nأفرد المصنف لشيوخه هذا الكتاب لذا آثارنا الرجوع إليه دون ذكرهم، وإن كانوا سيذكرون في فهرس الأعلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-39>مؤلفاته:</span>\nلقد كان لابن الأعرابي منزلة في قلوب العلماء لتمكنه من الحديث فعلى الرغم من كثرة تنقلاته بين بلدان العالم الإسلامي إلا أنه لم يجمع مروياته في كتاب، ونحن نرى مع قلة هذا العدد من الكتب أن للشيخ كتبًا فقدت، أو ضاعت، وهذا لا يرجع لكون الشيخ خامل الذكر بين علماء الحديث إنما يرجع إلى تعدد النكبات والحروب على الأمة الإسلامية من أعدائها، ولا سيما الحروب الصليبية، وحروب المغول.\nومهما يكن من أمر فإن تواجد شيخنا في الأسانيد الحديثية لدى العلماء لاسيما المتقدمين منهم يدل على مكانته العالية، ومنزلته الرفيعة التي تبوأها بين المحدثين.\n_________\n(١١٢) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٩٦).\n(١١٣) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٩٠).\n(١١٤) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ١٩٧).\n(١١٥) انظر ترجمته: تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٢٠٦)، الصلة (٢/ ٦٧٤).","vol":"1","page":59},{"text":"وها هي أسماء كتبه:\n١ - أخبار مكة، وقد ذكره في \"معجمه\" (^١) هذا.\n٢ - اختصار الطريق: رواية أبي إسحاق التمار المصري عنه (^٢).\n٣ - الاختصاص في ذكر الفقر والغنى، رواية أبي إسحاق التمار، المصري (^٣) عنه.\n٤ - الأخلاص، ومعاني علم الباطن. رواية أبي إسحاق التمار، المصري عنه، قال ابن الفرضي: إن تلميذه محمد بن فتح ألفه له (^٤).\n* مع ملاحظة أن علم الباطن هنا أعمال القلوب، ويطلق في مقابلة علم الظاهر على أعمال الجوارح. لا ما يقصده المبتدعة أن للشريعة ظاهرًا وباطنًا فهذا كفر وضلال.\n٥ - تاريخ البصرة، ذهب الذهبي إلى أنه كبير ولكنه لم يقف عليه، ووسمه الكتاني بالتاريخ الكبير للبصرة (^٥).\n٦ - الجمع والتفريق في آداب الطريق (^٦).\n٧ - الصبر والتصبر، رواية أبي إسحاق التمار عنه (^٧).\n٨ - طبقات النساك (^٨). رواية أحمد بن عون اللَّه عنه.\nوهذا الكتاب مرتب على الطبقات بدأ بالصحابة، ثم بالتابعين، وقد اقتفى أبو نعيم في ترتيبه لكتابه الحلية أثره.\n_________\n(^١) انظر الحديث رقم (٢٣٤١). ذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ (ص ١٦٦) طبع مكتبة ابن سينا باسم مكة.\n(^٢) فهرسة ابن خير (٢٨٤).\n(^٣) فهرسة ابن خير (٢٨٤)، طبقات الصوفية (٤٤٣).\n(^٤) فهرسة ابن خير (٣٨٤)، تاريخ علماء الأندلس (٢/ ٧٠).\n(^٥) تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٤)، سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠٨)، الرسالة المستطرفة (١٣٧).\n(^٦) هدية العارفين (٥/ ٦٢).\n(^٧) فهرسة ابن خير (٢٨٤).\n(^٨) سير أعلام النبلاء (١٥/ ٤٠٨)، تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٢)، حلية الأولياء (٢/ ٢٥).","vol":"1","page":60},{"text":"وعبارة أبي نعيم في الحلية: \". . . ولذلك ضممت إليه ما ذكره الأغر الأبلج أبو سعيد بن الأعرابي ﵀، وكان أحد أعلام رواة الحديث والمتصوفة، وله التصانيف المشهورة في سية القوم، وأحوالهم، والسياحة، والرياضة، واقتباس آثارهم. واقتفى في باقي الكتاب من ذكر التابعين حذوه إذ هو شرع في تأليف طبقات النساك. . . إلخ (^١).\n٩ - العمو والشيب، رواية أبي إسحاق التمار المصري عنه (^٢).\n١٠ - الفوائد في الحديث (^٣).\n١١ - القبل والمعانقة والمصافحة (^٤). برواية أبي سليمان الخطابي عنه.\n١٢ - كتاب المحبة برواية أبي إسحاق التمار (^٥).\n١٣ - كتاب الزهد، كذا ذكره بروكلمان (^٦) وذكره ابن حجر (^٧) باسم \"معاني الزهد والمعاملات\" وكان عنده برواية عبد اللَّه بن يوسف عنه.\n١٤ - الوصايا (^٨).\n١٥ - المعجم. وهو كتابنا هذا، وهو معجم شيوخ ابن الأعرابي.\nالمعجم لغة: كلمة من ذوات الأضداد:\n١ - تستعمل بمعنى الإبهام يقال: أعجم أي أبهم.\n٢ - وتستعمل للتبيين والإيضاح: يقال: أعجمت الكتاب، أي أزلت استعجامه،\n_________\n(^١) حلية الأولياء (٢/ ٢٥).\n(^٢) فهرسة ابن خير (٢٨٤).\n(^٣) هدية العارفين (٥/ ٦٢)، تاريخ الأدب العربي لبروكلمان (٤/ ٧٦)، تاريخ التراث العربي سزكين (٢/ ٤٧٨).\n(^٤) طبع: تاريخ الأدب العربي بروكلمان (٤/ ٧٦).\n(^٥) فهرسة ابن خير (٢٨٤).\n(^٦) تاريخ الأدب العربي بروكلمان (٤/ ٧٦).\n(^٧) المعجم المفهرس (١/ ٢٤٥).\n(^٨) هدية العارفين (٥/ ٦٢).","vol":"1","page":61},{"text":"وتعجيم الكتاب، تنقيطه، لكي تستبين وتتضح.\nالمعجم في اصطلاح المحدثين: قال الكتاني: المعجم عبارة عن الكتاب الذي يترجم فيه الشيخ شيوخه مرتبين على حروف المعجم، ويذكر ما رواه عن كل واحد في ترجمته من حرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-40>وصف النسخة:</span>\n١ - تتكون النسخة الوحيدة من تسع وأربعين ومائتي ورقة ذات وجهين حجمها متوسط.\n٢ - في كل وجه ١٨ سطرًا، وهو عدد أسطر الصفحة الواحدة.\n٣ - يتراوح عدد الكلمات في كل سطر بين ١٣ - ١٨ كلمة.\n٤ - خطها مغربي جميل.\n٥ - بها ضبط تام إن لم يكن في معظم حروفها، بالشكل وبالحركات (^١).\nوالإعجام في الغالب.\n\n<span data-type='title' id=toc-41>مظاهر الاهتمام بهذه النسخة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-42>أولًا: من الناسخ:</span>\n١ - اهتم بهذه النسخة كاتبها الى حد كبير.\n٢ - قام بعد نسخها بمقابلتها بالأصل المنقول منه.\n٣ - أثبت في الحاشية الكلمات التي سقطت منه في المتن.\n٤ - كتب عناوين الأحاديث بالحاشية.\n٥ - شرح بعض الكلمات الغريبة.\n_________\n(^١) وقد طبع من (١ - ٦) من تقسيم المصنف في مكتبة الكوثر - بالرياض. مع العلم بأن تقسيم المصنف من (١ - ١٢) جزءًا.","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-43>ثانيًا: تقييد السماع:</span>\n١ - وقعت المخطوطة مع مخطوطة أخرى بعنوان كتاب الرؤية للنحاس (٢٥٥ أ).\n٢ - كتب بآخره: فرغ هذا الكتاب بالنسخ والمقابلة يوم الأربعاء لسبع عشرة ليلة خلت من صفر من سنة سبع وأربعين وسبعمائة، فرحم اللَّه الناسخ والقارئ والمستمع آمين. رب العالمين.\n٣ - لم يذكر الناسخ اسمه ولا مكان النسخ، وقد أثبت ابن أحمد بن موسى بن عيسى ابن سالم الحارثي سنده إلى المؤلف في القرن العاشر.\n\n<span data-type='title' id=toc-44>ثالثًا: بيان الأصل:</span>\n١ - الأصل الذي نقلت منه هذه النسخة فسمعه عبد اللَّه بن أحمد بن موسى بن عبد الرحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن عبد الوارث، الرازي، الخراساني، الذي سمع بأصبهان من أبي نعيم، وبمصر من أبي محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس.\nوحدثه عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو الوليد الباجي، وكان شيخًا صالحًا حليمًا دينًا متواضعًا، حسن الخلق توفي بعد ٤٥٠ هـ، وذلك في شهر شوال، وصدر من ذي القعدة سنة ست وأربعين وأربعمائة. كما هو مثبت على ظهر جميع أجزاء الكتاب الاثني عشر.\n٢ - وكان هذا الأصل قد قوبل على نسخ أخرى منها نسخة الشيخ أبي محمد النحاس تلميذ المؤلف، وراوي الكتاب عنه.\n٣ - سجلت الفروق القليلة بالحاشية - وجاء كاتب نسختنا هذه ونسخ الكتاب من الأصل وأثبتها في المتن.\nوقسم الكتاب إلى اثني عشر جزءًا كنسخة النحاس، ولكن خالفه في عدد أوراق الأجزاء وإليكم بيان ذلك:\nالجزء … تجزئة الشيخ النحاس … تجزئه النسخة التي وصلتنا\nالأول: … ١ - ١١٨ … ١ - ١٩\nالثاني: … ١٨ - أ - ٤٣ ب … ٢٠ - ٣٩","vol":"1","page":63},{"text":"الثالث: … ٤٣ ب - ٦٣ ب … ٤٠ - ٥٩\nالرابع: … ٦٣ ب - ٧٨ ب … ٦٠ - ٨٠\nالخامس: … ٧٨ ب - ٩٧ ب … ٨١ - ١٠٠\nالسادس: … ٩٨ أ - ١١٨ أ … ١٠١ - ١٢٢\nالسابع: … ١١٨ أ - ١١٤ أ … ١٢٣ - ١٤٢\nالثامن: … ١١٤ أ - ١٦٢ ب … ١٤٣ - ١٦٤\nالتاسع: … ١٦٢ ب - ١٨٩ ب … ١٦٥ - ١٨٦\nالعاشر: … ١٨٩ ب - ٢١٩ أ … ١٨٧ - ٢١٠\nالحادي عشر: … ٢١٩ أ - ٢٣٥ ب … ٢١١ - ٢٣١\nالثاني عشر: … ٢٣٥ ب - ٢٤٩ أ … ٢٣٢ - ٢٤٩\nوكانت هذه النسخة لخلف بن عبد اللَّه بن سعيد اللخمي وأوقفها وقفًا مؤبدًا لدار الحديث الضيائية بسفح جبل قاسيون بدمشق وهي محفوظة الآن بدار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم ٢٨٠ حديث.","vol":"1","page":64},{"text":"﷽\nوصلى اللَّه على محمد رسوله الكريم\n\n<span data-type='title' id=toc-45>[سند النسخة]</span>\nأخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بن النحاس قراءة عليه في شعبان سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. قال: قرئ على أبي سعيد أحمد بن محمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي بمكة قراءة عليه وأنا أسمع.","vol":"1","page":65},{"text":"١ - [أبو جعفر<span data-type='title' id=toc-46> محمد </span>بن الحسين إشكاب]\n١ - حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسين الزبرقان العبسي، وحسين هو إشكاب (^١) لقب -أملى عليَّ هذا النسب ابنه- حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم حدثنا هشام (^٢)، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة ترك فُتياه التي كان يفتي: \"مَن أصْبَحَ جُنُبًا فَلا يَصُومُ\" (^٣).\n\n٢ - حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو قطن (^٤)، حدثنا هشام (^٥)، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"أيُّمَا امْرَأة زَوَّجَهَا وَليَّان فَهِيَ للأَوَّلِ مِنْهُمَا، وأيُّمَا رَجُل بَاعَ بَيْعًا مِن رَجُلَينِ فَهُوَ للأَوَّلِ مِنْهُمَا\" (^٦).\n_________\n(^١) أبو جعفر محمد بن الحسين بن إبراهيم، الحر بن زعلان، العامري، البغدادي، المعروف بابن اشكاب، حدث عنه البخاري، وأبو داود، والنسائي، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق، وكذا قال ابن حجر، ووثقه الذهبي، وأبو عاصم.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٢، ١٥٥)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٣٣، ٩/ ١٢١)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٥٢)، المعين (١١٢٧)، الثقات (٩/ ١٢٤)، الأنساب (٦/ ٣٠٣)، الجرح والتعديل (٧/ ١٢٦٢)، الكاشف (٣/ ٣٤)، تاريخ بغداد (٢/ ٢٢٤)، التذكرة (٢/ ٥٧٤)، شذرات الذهب (٢/ ١٤٦).\n(^٢) هشام بن عبد اللَّه، الدستوائي.\n(^٣) الحديث صحيح: رجاله ثقات، سوى شيخ المؤلف فهو صدوق وتوبع. أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٨١) كتاب: الصيام، مسلم (٢/ ٧٧٩) ١٣ - كتاب: الصيام، ١٣ - باب: صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، رقم ٧٥ - (١١٠٩)، والبيهقي (٤/ ٢١٥)، كتاب: الصيام، باب: من أصبح في شهر رمضان، وابن خزيمة (٣/ ٢٥٠) ٩١ - باب: ذكر خبر روي في الزجر عن الصوم اذا أدرك الجنب الصبح رقم (٢٠١١) جميعًا عن أبي بكر بن عبد الرحمن. وأخرجه البخاري تعليقًا: كتاب: الصوم. باب: الصائم يصبح جنبًا، وابن ماجة (١/ ٥٤٣)، كتاب: الصيام، باب: ما جاء في الرجل يصبح جنبًا وهو يريد الصيام، ومالك في الموطأ (١/ ٢٩٠، ٢٩١)، كتاب: الصوم، باب: ما جاء في صيام الذى يصبح جنبًا في رمضان، أحمد (٦/ ١٨٤، ٢٠٣، ٢٦٦).\n(^٤) أبو قطن هو عمرو بن الهيثم.\n(^٥) هشام بن عبد اللَّه الدستوائي.\n(^٦) أخرجه أبو داود (٢/ ٥٧١). ٦ - كتاب: النكاح، ٢٢ - باب: اذا أنكح الوليان رقم (٢٠٨٨). والترمذي كتاب: النكاح. باب: الوليان يزوجان رقم (١١١٠)، وقال: حديث حسن =","vol":"1","page":67},{"text":"٣ - حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام (^١)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة (^٢)، عن أبي هريرة قال: \"استفتاني رجل من أهل الشام في لحم صيد أصابه وهو محرم، فأفتيته أن يأكله، وقدمت على عمر ﵁ فقال: بم أفتيته؟ قلت: أفتيته أن يأكله، فقال: لو أفتيته بغير ذلك لعلوتك بالدرة\" (^٣).\n\n٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو قطن (^٤)، حدثنا هشام (^٥)، عن أبي الزبير (^٦)، عن جابر أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"أَمْسِكُوا أمْوَالَكُمْ لا تعمِرُوهَا، فَإِنَّهُ مَنْ\n_________\n= والنسائي (٧/ ٣١٤)، كتاب: البيوع ٩٦٠ - باب: الرجل يبيع السلعة يستحقها مستحق. رقم (٤٦٨٢) عن سمرة. وابن ماجة (٢/ ٧٣٨) ١٢ - كتاب: التجارات. ٢١ - باب: إذا باع المجيزان فهو للأول رقم (٢١٩٠) عن سمرة بن جندب. والدارمي (٢/ ١٨٨) ١١ - كتاب: النكاح. ١٥ - باب: المرأة يزوجها وليان. رقم (٢١٩٣) عن سمرة بن جندب. وأحمد (٥/ ٨، ١١، ١٢، ١٨، ٢٢). والحاكم في المستدرك (٢/ ١٧٥)، كتاب: النكاح، باب: إذا نكح الوليان فهي للأوّل. وسكت عنه الحاكم. والطبراني في الكبير (٧/ ٢٠٢، ٢٠٣)، رقم (٦٨٣٩)، عن سَمُرة. قال الحافظ في التلخيص (٣/ ١٦٥): حسنه الترمذي، وصححه أبو زرعة، وأبو حاتم، والحاكم. وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن بن سمرة فإن رجاله ثقات. والحسن مدلس، ولم يصرح بالسماع فهو ضعيف. وابن أبي شيبة (٤/ ١٣٩)، والبيهقي (٧/ ١٤٠، ١٤١).\n(^١) هشام بن عبد اللَّه، الدستوائي.\n(^٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري.\n(^٣) الحديث صحيح. رجاله ثقات سوى شيخ المؤلف، وهو صدوق وفيه:\n١ - يحيى بن أبي كثيرة وصف بالتدليس.\n٢ - وقد رواه بالعنعنة لكن تابعه الزهري عن سالم عن أبي هريرة كما هو آتٍ. أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٧٤) باب: الصيد بذبحه الحلال في الحل هل للمحرّم أن يأكل منه أم لا، والبيهقي (٥/ ١٨٨) كتاب: الحج، باب: ما يأكل المحرم من الصيد وقال: رواه البخاري في الصحيح، وأخرجه مسلم. والبخاري (٤/ ٢٦ فتح) ٢٨ - كتاب: جزاء الصيد، ٣ - باب: إذا رأى المحرمون صيدًا رقم (١٨٢٢) عن أبي قتادة. ومسلم (٢/ ٨٥٣) ١٥ - كتاب: الحج، ٨ - باب: تحريم الصيد للمحرم رقم ٥٩ - (. . .). وأبو داود (٢/ ٤٢٨). والحميدي (١/ ٣٠٤) أحاديث أبي قتادة الأنصاري رقم (٤٢٤).\n(^٤) أبو قطن: عمرو بن الهيثم.\n(^٥) هشام بن عبد اللَّه، الدستوائي.\n(^٦) محمد بن سلم بن تدرس - بفتح المثناة، وسكون الدال المهملة وضم الراء الأسدي، مولاهم، أبو الزبير، المكي، صدوق إلا أنه يدلس من الرابعة. مات سنة ست وعشرين، أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٤٠)، الكاشف (٣/ ٩٥)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٣٠)، الميزان (٤/ ٣٧)، تراجم الأحبار (٤/ ١٣)، العقد الثمين (٢/ ٣٥٤)، الثقات =","vol":"1","page":68},{"text":"أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ وَبَعْدَ مَوْتِهِ\" (^١).\n\n٥ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة (^٢)، عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"العُمْرى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ\" (^٣).\n\n٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس عن زيد بن ثابت قال: \"تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلاةِ. قُلتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَالَ: قَدْرُ مَا يَقْرَأُ الرَّجُلُ خَمْسِينَ آيَةً\" (^٤).\n_________\n= (٥/ ٣٥١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٦٧ خ)، ديوان الضعفاء (٣٩٧٨).\n(^١) الحديث صحيح على شرط مسلم. أخرجه مسلم (٣/ ١٢٤٦) ٢٤ - كتاب: الهبات، ٤ - باب: العمرى، رقم ٢٦ - (. . .) عن جابر. وأبو داود (٣/ ٨٢١) ١٧ - كتاب: البيوع والأجارات ٨٩ - باب: في الرُّقبى رقم (٣٥٥٨، ٣٥٥٩). النسائي (٦/ ٢٧٤). كتاب: العمرى. ٢ - باب: ذكر اختلاف ألفاظ الناطقين لخبر جابر في العمرى. وابن ماجة (٢/ ٧٩٧). ١٤ - كتاب: الهبات. ٤ - باب: الرقبى رقم (٢٣٨٢). وشرح معاني الآثار (٤/ ٩٢) باب: العمرى. عن جابر. والبيهقي (٦/ ١٧٣) كتاب: الهبات. باب: العمرى عن جابر. وقال: رواه مسلم في الصحيح.\n(^٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهري.\n(^٣) الحديث صحيح. أخرجه البخاري (٥/ ٢٣٨ فتح) ٥١ - كتاب: الهبة. ٣٢ - باب: ما قيل في العمرى والرقبى رقم (٢٦٢٥). ومسلم (٣/ ١٢٤٦)، ٢٤ - كتاب: الهبات. ٤ - باب: العمرى. رقم ٢٥ - (. . .) عن جابر ابن عبد اللَّه. والنسائي (٦/ ٢٧٧)، كتاب: العمرى. ٤ - ذكر اختلاف يحيي بن أبي كثير. . . إلخ رقم (٣٧٨٢). وأبو داود (٣/ ٨١٧)، ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات، ٨٧ - باب: في العمرى رقم (٣٥٥٠) عن جابر. والترمذي. كتاب: الأحكام. باب ما جاء في العمرى رقم (١٣٤٩). وأحمد (٣/ ٣٠٢، ٣٠٤). والبيهقي (٦/ ١٧٣)، كتاب: الهبات. باب: العمرى عن جابر بن عبد اللَّه. وشرح معاني الآثار (٤/ ٩٢) للطحاوي. باب: العمرى.\n(^٤) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. أخرجه البخاري كتاب: الصيام. باب: بركة السحور (١٩٢٣). مسلم (٢/ ٧٧١). ١٣ - كتاب: الصيام. ٩ - باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، واستحباب تأخيره رقم ٤٧ - (١٠٩٧) عن زيد بن ثابت. والنسائي (٤/ ١٤٣) ٢٢ - كتاب: الصيام. ٢١ - باب: قدر ما بين السحور، وبين صلاة الصبح. والترمذي كتاب: الصيام. باب: ما جاء في فضل السحور، وأحمد (٥/ ١٨٢، ١٨٦)، ابن خزيمة (٣/ ٢١٥) باب: تأخير السحور رقم (١٩٤١)، وابن ماجة (١/ ٥٤٠) ٧ - كتاب: الصيام، ٢٣ - باب: ما جاء في تأخير السحور رقم (١٦٩٤)، عن زيد بن ثابت. والطبراني (١/ ٢٩)، (٦٠)، (١/ ٩٢) رقم (٢٥٣) والدارمي (٢/ ١١)، ٤ - كتاب: الصوم ٨ - باب =","vol":"1","page":69},{"text":"٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن الحسين إشكاب، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن يحيى، عن رجل -قد سماه-، عن العرباض أن رسول اللَّه ﷺ: \"اسْتَغْفَرَ للصِّفِّ المُقَدَّمِ ثَلاثًا، وَلِلثَّانِي مَرَّةً\" (^١).\n\n٨ - حدثنا محمد، نا أبو قطن، نا هشام، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: بينا رسول اللَّه ﷺ يمشي -وأظنه قال: - في رمضان يحتجم، فقال: \"أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحْجُومُ\" (^٢).\n\n٩ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن قتادة، عن زرارة، عن ابن\n_________\n=: ما يستحب من تأخير السحور رقم (١٦٩٥).\n(^١) الحديث: صحيح. وفي إسناده رجل مبهم وسماه أبان بن يزبد العطار فقال: عن يحيى بن أبي كثير عن خالد بن معدان عن العرباض به. أخرجه ابن ماجة (١/ ٣١٨)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ٥١ - باب: فضل الصف المقدم رقم (٩٩٦)، عن العرباض. والعقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١٠٩)، في ترجمة، ١٢٨ - الأيوب بن عتبة قاضي اليمامة، وأحمد (٤/ ١٢٦، ١٢٧)،، وابن خزيمة (٣/ ٢٦) باب: ذكر استغفار النبي للصف المقدم والثاني رقم (١٥٥٨) عن العرباض. والطبراني (١٨/ ٢٥٥)، رقم (٦٣٧)، عن العرباض. والحاكم في المستدرك (١/ ٢١٤)، كتاب: الصلاة وقال: صحيح الإسناد. والبيهقي (٣/ ١٠٢) كتاب: الصلاة، باب: فضل الصف الأول. والنسائي (٢/ ٩٢، ٩٣)، ١٠ - كتاب: الإمامة، ٢٩ - باب: فضل الصف الأول والثاني رقم (٨١٧).\n(^٢) أخرجه أبو داود كتاب: الصوم. ٢٩ - باب: في الصائم يحتجم رقم (٢٣٦٩). والترمذي. وابن ماجة (١/ ٥٣٧). ٧ - كتاب: الصيام. ٢٩ - باب: ما جاء في الحجامة للصائم رقم (١٦٨٠). الدارامي (٢/ ٢٥). ٤ - كتاب الصوم. ٢٦ - باب: الحجامة تفطر الصائم رقم (١٧٣١)، وذكر عن شداد بن أوس الحديث الذي قبله رقم (١٧٣٠)، ابن حبان (٨/ ٣٠١). ١٢ - كتاب الصوم. ١٠ - باب: حجامة الصائم وإسناده صحيح على شرط البخاري، ورجاله ثقات رجال الشيخين. وأبو يعلى في مسنده (١٠/ ٢٢٨) رقم ٩ - (٥٨٤٩) عن عائشة ولفظه: قال: \"أفطر الحاجم والمستحجم\" وإسناده ضعيف فيه المثنى بن الصباح. ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٢٦) كتاب: الصيام. ٦٨ - باب: ذكر البيان أن الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم جميعًا رقم (١٩٦٢)، وإسناده صحيح. ابن الجارود (١٤٠)، الحاكم في المستدرك (١/ ٤٢٧) كاب: الصوم ثم قال: قال أحمد بن حنبل وهو أصح ما روي في هذا الباب. وعلق عليه الذهبي بأن عبد الرزاق أخرجه (٤/ ٢٠٩)، كتاب: الصيام. باب: الحجامة للصائم رقم (٧٥٢٢) عن ثوبان. قال ابن المديني: لا أعلم في الحاجم والمحجوم أصح منه. البيهقي (٤/ ٢٦٥) كتاب: الصيام. باب: الحديث الذي روى في الأفطار بالحجامة، ابن أبي شيبة (٣/ ٥٠) كتاب: الصيام. باب: من كره أن يحتجم الصائم.","vol":"1","page":70},{"text":"عباس قال: \"الحَجُّ عَرَفَة\" (^١).\n\n١٠ - حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام قال: كتب إليّ يحيى عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ فَلا تَقُومُوا حَتَّى تَرَونِي\" (^٢).\n\n١١ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نرزق تمر الجمع فكنا نبيع صاعين بصاع، فقال لنا رسول اللَّه ﷺ: \"لا صَاعَيْ تَمْرٍ بِصَاعٍ، وَلا صَاعَي حِنْطَةٍ بِصَاعٍ، وَلا دِرْهَمَيْنِ بِدَرْهَمٍ\" (^٣).\n\n١٢ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إِذَا شَرِبَ أحَدَكُمْ فَلا يَتَنَّفَسُ فِي الإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى الخَلاء فَلا يَمَسّ ذَكَرَهُ بِيَمينه، وَلا يَتَمَسَّحُ بِيَمِينِه\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث: صحيح غير أن شيخ المصنف صدوق. أخرجه أبو داود (٢/ ٤٨٥)، كتاب: المناسك، باب: من لم يدرك عرفة. والترمذي (١/ ٩٨، ٩٩، عارضة)، كتاب: التفسير، باب: تفسير سورة البقرة الآية ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ﴾. ابن ماجة (٢/ ١٠٠٣)، ٢٥ - كتاب: المناسك، ٥٧ - باب: من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع رقم (٣٠١٥)، البيهقي (٥/ ١١٦). النسائي (٢٦٤٥)، كتاب: مناسك الحج باب: فرض الوقوف بعرفة، ابن حبان (٢٤٩ موارد)، والدارقطني) (٢/ ٢٤١)، كتاب: الحج، باب: المواقيت. الدارمي (٢/ ٥٩)، كتاب: المناسك. باب: بم يتم الحج.\n(^٢) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. وشيخ المصنف صدوق، قد توبع. أخرجه البخاري، كتاب: الصلاة. مسلم (١/ ٤٢٢)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة، ٢٩ - باب: متى يقوم الناس للصلاة رقم ١٥٦ - (٦٠٤)، أبو داود (١/ ٣٦٨)، ٢ - كتاب: الصلاة ٤٦ - باب: في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعودًا رقم (٥٣٩)، والنسائي (٢/ ٨١) رقم (٦٨٨)، والترمذي (٢/ ٣٩٥)، أبواب: الصلاة باب (٢١) ما جاء في الصلاة بعد نزول الإمام من المنبر رقم (٥١٧) عن أبي قتادة.\n(^٣) الحديث: صحيح أخرجه البخاري. مسلم (٣/ ١٢١٦)، ٢٢ - كتاب: المساقاة ١٨ - باب: الطعام مثلا بمثل رقم ٩٨ - (١٩٥٥). والتمهيد (٥/ ١٣٣، ١٣٤)، الخطيب (١٠/ ٢٧٦)، أحمد (٣/ ٤٩، ٥١). النسائي (١/ ٢٥، ٤٣)، (٧، ٢٧٢)، البيهقي (٥/ ٢٩١) وعبد الرزاق (١٤١٩١).\n(^٤) الحديث: صحيح. أخرجه البخاري (١/ ٥٣)، كتاب: الوضوء ١٨ - باب: لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال. مسلم (١/ ٢٢٥)، كتاب: الطهارة، ١٨ - النهي عن الاستنجاء باليمين رقم ٦٥ - (. . .). أبو داود (١/ ٣١)، ١ - كتاب: الطهارة، ١٨ - باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء - الترمذي (١/ ٢٣)، رقم (١٥). - النسائي (١/ ٢٥، ٤٣)، رقمي (٢٤، ٢٥) كتاب: الطهارة، ٢٣ - باب: =","vol":"1","page":71},{"text":"١٣ - حَدَّثنا مُحَمَّدُ، حَدَّثَنا أبُو قطن، حَدَّثنا يَزيدُ بن إبْرَاهيم، عَن ابن سيرين: \"أنَّ ابنَ مَسْعُود قَدِمَ مِنَ الحَبَشَةِ فأتَى النَّبي ﷺ وهو يصلي- فَسَلَّمَ عَلَيْه فَأومَأ بِرأسِهِ\" (^١).\n\n١٤ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، أخبرنا عَبْثر أبو زبيد، عن محمد بن عمرو (^٢)، عن عبيدة بن سفيان، عن أبي الجعد الضمري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تُشَدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد؛ المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى المسجد الأقصى\" (^٣).\n\n١٥ - حدثنا محمد، حدثنا أبي، حدثنا عدي بن الفضل، عن الشيباني، عن هلال بن يَسَاف عن وابصة بن معبد: \"أنَّ النَّبي ﷺ رأى رَجُلًا يُصلي خَلفَ الصَّفِّ وحده فَأمَرَهُ أن يُعيد\".\n_________\n= النهي عن مس الذكر باليمين. ابن ماجة (١/ ١١٣)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها، ١٢ - باب: كراهة مس الذكر باليمين والاستنجاء باليمين رقم (٣١٠) عن أبي قتادة. أبو عوانة بيان خطر مسك البائل.\n(^١) الحديث: حسن. رجاله ثقات، غير محمد بن الحسن فهو صدوق أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٢٦٠)، كتاب: الصلوات، باب: من أشار بالرأس. عن ابن سيرين. وفي الباب عن أبي هريرة، وقال: تفرد به أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي. وأيضًا بالباب عن هشام عن محمد \"أنبئت أن ابن مسعود. . . . \" وذكر الحديث. وقال عقبة: هذا هو المحفوظ مرسل. وابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٧٤)، كتاب: الصلوات. من كان يرد ويشير بيده، أو برأسه. عن ابن سيرين.\n(^٢) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، الليثي المدني صدوق، له أوهام. توفي سنة ١٤٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٩٦)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٧٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٥٢ خ)، الكاشف (٣/ ٨٤)، والوافي بالوفيات (٤/ ٣٨٩)، مشاهير علماء الأمصار (١٠٤٦)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٣٦)، والسابق واللاحق (٤٩)، ديوان الضعفاء (٣٩١٢)، وأحوال الرجال (٢٤٤)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٣)، الثقات (٧/ ٣٧٦)، المعين رقم (٥٣٤)، الأنساب (١١/ ٢٤٢)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٠٩)، والتعديل والتجريح رقم (٥٥٣)، لسان الميزان (٧/ ٣٧٠)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٧٣٤)، تاريخ أسماء الثقات (١٢٠٧)، والتاريخ الكبير (١/ ١٩١) ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٨٨)، التمهيد (١/ ٤٢).\n(^٣) الحديث: صحيح. وإسناده حسن.\nوأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٣٦٦)، رقم (٩١٩)، عن أبي الجعد الضمري. وجاء بهامشه: رواه البزار (١٠٧٤)، وقال: لا نعلم روى أبو الجعد إلا هذا، آخر. ورواه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين/ ١٤٥)، وقال: تفرد به سعيد. وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني في الكبير والأوسط: =","vol":"1","page":72},{"text":"١٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد (^١)، حدثنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا شعبة عن داود بن فَراهِيج (^٢)، عن ابن سعد: \"أن سعدًا كان يَعزِل\" (^٣).\n\n١٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد (^٤)، حدثنا أبو قَطَن، حدثنا ابن عون (^٥)، عن محمد (^٦) قال: قلت لِعَبيدة: ما يصلح لابن السبيل من الثمرة؟ قال: \"يأكل ولا يفسد. أو قال: يأكل ولا يحمل\" (^٧).\n\n٢ - <span data-type='title' id=toc-48>[محمد بن يحيى بن المنذر القزاز]</span>\n\n١٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز بصرى من بني يَشْكُر،\n_________\n= رجاله رجال الصحيح. وعن عمر عزاه الهيثمي للبزار وقال: ورجاله رجال الصحيح إلا أن البزار قال: أخطأ فيه حبان بن هلال. [مجمع الزوائد (٤/ ٤)، باب قوله: \"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد\". وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٤٤) باب: بيان شكل ما روى عن رسول اللَّه ﷺ في المساجد التي لا تشد الرحال إلا إليها، ومن فضل الصلاة فيها على غيرها من المساجد، وفي تساويها في ذلك أو فى فضل بعضها بعضًا فيه. من طريق يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة، حدثني أبو هريرة قال: لقيت أبا بصرة صاحب رسول اللَّه ﷺ فقال لي: \"من أين أقبلت؟ قال: من الطور حيث كلم اللَّه موسى. فقال: لو لقيتك قبل أن تذهب أخبرتك سمعت رسول اللَّه ﷺ قال. . . . \" الحديث. وفي الإسناد: محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، الليثي، المدني. صدوق له أوهام توفي سنة ١٤٥ هـ.\nانظر ترجمته: تهذبب التهذيب. (٩/ ٣٧٥)، والأنساب (١١/ ٢٤٢)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٣٦) أحوال الرجال (٢٤٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٠٤٦)، التمهيد (١/ ٤٤) السابق واللاحق (٤٩)، الكاشف (٣/ ٨٤).\n(^١) محمد بن الحسين إشكاب.\n(^٢) داود بن فرهيج، وثقه ابن معين مرة، ضعفه أخرى، وقال أبو حاتم: تغير حين كبر، وهو ثقة صدوق.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ١٩٢٣)، لسان الميزان (٢/ ٤٢٤)، تعجيل المنفعة (١١٩)، المغني (٢٠٢٠)، ديوان الضعفاء (١٣٣٦)، الثقات (٤/ ٢١٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٦٧)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٣٠)، مشاهير علماء الأمصار (٥٥١)، تاريخ أسماء الثقات (٣٤٨).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢١٧)، كتاب: النكاح. باب في العزل والرخصة فيه، والبيهقي (٧/ ٢٣٠) كتاب: النكاح باب: العزل، وعبد الرزاق في مصنفه (٧/ ١٤٣) باب: العزل عن الإماء رقم (١٢٥٥٩).\n(^٤) محمد بن الحسين.\n(^٥) عبد اللَّه بن عون.\n(^٦) محمد بن سيرين.\n(^٧) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٦/ ٨٥) كتاب: البيوع والأقضية ٣٧ - من رخص في أكل الثمرة إذا مر بها رقم (٣٥٨).","vol":"1","page":73},{"text":"حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا مهدي بن ميمون قال: مكَثَتْ حَفْصَةُ بنت سيرين في مُصَلّاها ثلاثين سنَة لا تَخْرُجُ إلا لِقَضَاء أو لِقائِلَةٍ. قال: ومكثت كريمة بنت سيرين خمسة عشرة سنة لا تخرج من مصلاها إلا لحاجة (^١).\n\n١٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا موسى، حدثنا أبو داود، عن زمعة ابن صالح، عن ابن طاووس عن أبيه قال: \"مَن لَم يَدْخُل في وصيةٍ لم ينَلْهُ جَهْدُ البَلاء\" (^٢).\n\n٢٠ - حدثنا محمد، حدثنا مسلم، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن ابن سيرين، عن ابن عباس: \"أن النبي ﷺ سافر من مكة إلى المدينة يصلي ركعتين لا يخاف إلا اللَّه\" (^٣).\n\n٢١ - حدثنا محمد، حدثنا أبو عاصم، عن زينب بنت أبي طليق، حدثنا حيان بن حَية، عن أبي هريرة: \"أن رسول اللَّه ﷺ كان يَرْبِط الحجر على بطنه من\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. فشيخ المصنف مجهول الحال. الحكاية ذكرها ابن الجوزي في صفة الصفوة (٤/ ٢٥)، وفي المرجع المذكور (٤/ ٢٦) ترجمة رقم (٥٨٦)، عن مهدي بن ميمون قال: مكثت كريمة بنت سيرين أخت حفصة بنت سيرين خمس عشرة سنة ما تخرج من مصلاها إلا لقضاء حاجة. ولمعرفة حكاية حفصة هذه روى ابن الجوزي في صفة الصفوة (٤/ ٢٥) عن هشام أن ابن سيرين كان إذا أشكل عليه شيء من القرآن قال: اذهبوا فسلوا حفصة كيف تقرأ.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣) وإسناده: حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن يحيى بن المنذر، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبو داود الطيالسي، عن زمعة بن صالح، عن ابن طاووس، عن أبيه قال. . . الأثر. وفي الحديث \"اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء القضاء وشماته الأعداء\". قال العراقي في المغني عن حمل الأسفار بها شذ الأحباء (١/ ٣٢٦) متفق عليه. (٣) سعيد بن عبد الرحمن، الرقاشي، أخو أبي حرة، ثقة. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٦٢٦)، والضعفاء والمتروكين للنسائي (٢٧٦)، تاريخ أسماء الثقات (٤٣٨)، والتاريخ الكبير (٣/ ٤٩٤)، تاريخ الثقات (١٨٦)، والثقات (٦/ ٢٦٧)، ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٨)، المغني رقم (٢٤٢٤)، معرفة الثقات رقم (٦٠٦)، لسان الميزان (٣/ ٣٥).\n(^٣) أخرجه الترمذي. النسائي (٣/ ١١٧) ١٥ - كتاب: تقصير الصلاة في السفر رقم (١٤٣٥)، وصدره: أن رسول اللَّه ﷺ خرح. . . \" أخرجه عبد الرازق في مصنفه (٢/ ٥١٦) رقم (٤٢٧٠)، عن ابن عباس، الطبراني (١٢/ ١٩٢). رقم (١٢٨٦١)، ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٤٤٨)، كتاب: الصلاة. باب: من كان يقصر الصلاة. والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ١٣٥) كتاب: الصلاة. جماع أبواب صلاة المسافر والجمع في السفر. باب: رخصة القصر في كل سفر لا يكون معصية وإن كان المسافر آمنًا، وعبد بن حميد رقم (٦٦٠).","vol":"1","page":74},{"text":"الغَرْث\" (^١).\n\n٢٢ - حدثنا محمد (^٢)، حدثنا أبو عاصم (^٣)، حدثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن (^٤) قال: حدثني أبي عن بُريدة قال: خرجت يومًا فرآني النبي ﷺ فتعرضت له حتى رآني ثم رجعنا فإذا رجل يطيل الركوع والسجود فقال: \"تراه مرائيًا\"؟. قلت: اللَّه ورسوله أعلم. فقال: \"من يُشادّ هذا الدين يَغْلِبْهُ\" (^٥).\n\n٢٣ - حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز البصري، حدثنا أبو عاصم، قال: أخبرني عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح (^٦) قال: حدثني القاسم بن محمد عن عائشة: أن امرأة أبي حذيفة (^٧) جاءت إلى رسول اللَّه ﷺ فقالت: أن سالمًا مولى أبي حذيفة يدخل عليّ وأنا\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. فيه جهالة في: محمد بن يحيى لا يعرف حاله. وزينب بنت أبي طليق، أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٤٠٠) الغرث: شدة الجوع.\n(^٢) محمد بن يحيى القزاز.\n(^٣) أبو عاصم. الضحاك بن مخلد.\n(^٤) عيشة -مصغرًا- ابن عبد الرحمن بن حوشن، والغطفاني، صدوق، توفي سنة ١٥٠ هـ. أخرج له أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٠٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٤٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٨٧ خ)، تبصير المنتبه (٢/ ٥٢١)، مشاهير علماء الأمصار (١٢٢٥)، التاريخ الكبير (٧/ ٧٣)، الكاشف (٢/ ٢٧٣) الجرح والتعديل (١٦٨)، الثقات (٧/ ٣٠١)، الأنساب (٣/ ٤١٣)، (١٠/ ٦٠)، تاريخ الثقات (٣٨٠)، المشتبه (ص ٢٥٨)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٩).\n(^٥) الحديث: حسن. أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣١٢) كتاب: صلاة التطوع. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٠)، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٤٦)، رقم (٩٥). والمروزي في زوائد الزهد (١١١٣). الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٨٦)، واللفظ فيه \"لن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه\". البيهقي (١/ ١٨) كتاب: الصلاة. باب: القصد في العبادة والجهد والمداومة.\n(^٦) عبد اللَّه بن أبي زياد القداح، أبو الحصن، المكي. ليس بالقوي.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٥/ ١٥٠)، الأنساب (١٠/ ٣٤٩)، المغني رقم (٣٩٢٣)، المجروحين (٢/ ٦٦)، ميزان الاعتدال (٣/ ٨)، جامع المسانيد (٢/ ٥٠٠). معرفة الثقات (١١٥٧)، الضعفاء الكبير (٣/ ١١٨).\n(^٧) امرأة أبي حذيفة هي: سهلة بنت سهل بن عمرو، القرشية، العامرية.\nانظر ترجمته: الاستيعاب (٤/ ١٨٦٥)، الإصابة (٧/ ٧١٦)، تلقيح فهوم أهل الأثر (٣٧٦)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٧٩)، الثقات (٣/ ١٨٤)، أسد الغابة (٧/ ١٥٤).","vol":"1","page":75},{"text":"واضعة ثوبي فأجد في نفسي؟ فقال: \"أرضعيه يذهب عنك الذي تجدين\" (^١).\n\n٢٤ - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو عاصم، عن عنبسة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"آخر كلام في القَدَر لشرار أمَّتي في آخر الزمان ومِرَاء في القرآن كُفر\" (^٢).\n\n٢٥ - حدثنا محمد، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان (^٣)، عن منصور (^٤)، عن إبراهيم (^٥): ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ (^٦). قال: ما كان معه رغيف ولا درهم (^٧).\n\n٢٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو عاصم، عن سفيان (^٨)،. . . . . .\n_________\n(^١) إسناده: حسن لغيره. لأن شيخه مستور، والقداح فيه ضعف، والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٩/ ١٣١ فتح) ٧ - كتاب: النكاح ١٥ - باب: الأكفاء في الدين رقم (٥٠٨٨)، ومسلم (٢/ ١٠٦٧)، ١٧ - كتاب: الرضاع ٧٠ - باب: رضاعة رقم ٢٦ - (١٤٥٣)، والنسائي (٦/ ١٠٤ المجتبى). ٢٦ - كتاب النكاح ٥٣ - باب: رضاع الكبير الأرقام (٣٣١٩: ٣٣٢٥»، وابن ماجة (١/ ٦٢٥)، ٩ - كتاب: النكاح ٣٦ - باب: رضاع الكبير رقم (١٩٤٣)، وابن حبان [(١٠/ ٢٧، ٢٨)، الإحسان. ١٥ - كتاب: الرضاع رقمي (٤٢١٤، ٤٢١٥)، وأحمد (٦/ ٢٥٥، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٧١)، وعبد الرزاق (١٣٨٨٧)، أبو داود كتاب: النكاح باب: من حرم به رقم (٢٠٦١)، والنسائي (٦/ ٦٣، ٦٤)، كتاب النكاح باب: تزويج المولى العربية، والشافعي: (٢/ ٢٢، ٢٣)، عن مالك، والبيهقي (٧/ ٤٥٩، ٤٦٠)، ابن الجارود في المنتقى (٢٣١).\n(^٢) إسناده: حسن. أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٧٣)، كتاب: التفسير، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص، وقال: عنبسة ثقة، لكن لم يرويا له. وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٣٦٦)، في ترجمة (١٤٠٣)، لعنبسة بن مهران الحداد قال عنه البخاري: بصري لا يتابع على حديثه. والبزار (٣/ ٣٥ كشف الأستار)، كتاب: القدر باب: النهي عن الكلام في القدر رقم (٢١٧٨)، قال البزار: لا نعلم رواه عن الزهر إلا عنبسة، وهو لين الحديث، وقد تفرد به عن الزهري. وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط والبزار وقال: ورجال البزار في أحد الإسنادين رجال الصحيح غير عمر بن أبي خليفة، وهو ثقة [مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٢)]. وابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٥٥) رقم (٣٥٠) قال: الألباني إسناده حسن كما حققته في الصحيحة (١١٢٤).\n(^٣) سفيان هو الثوري.\n(^٤) منصور بن المعتمر.\n(^٥) إبراهيم بن يزيد النخعي.\n(^٦) سورة القصص الآية (٢٤).\n(^٧) أخرجه الطبري في تفسيره (٢٠/ ٥٩).\n(^٨) سفيان الثوري.","vol":"1","page":76},{"text":"عن ليث (^١)، عن مجاهد قال: \"مَا سَأَلَ إلا أكْلَةً مِن طَعَامٍ\" (^٢).\n\n٢٧ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن عامر الضُّبَعي، عن محمد ابن عمر، وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"حَدِّثُوا عَنْ بَني إسْرائِيلَ ولا حَرَج\" (^٣). قال: فبينا رجُل يسوق بقرة له إذ أعيا فركبها فالتفتت اليه فقالت لم نخلق لهذا إنما لحراثة الأرض، قال الناس: سبحان اللَّه! فقال رسول اللَّه ﷺ: \"إني آمنت به أنا وأبو بكر وعمر وليس في القوم\" فقال الناس: آمنا بما آمن به رسول اللَّه ﷺ قال: وبينما رجل في غنم له إذ جاء الذئب فأخذ شاة منها فسعى خلفه فالتفت اليه فقال: كيف تصنع بها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري؟ فقال: الناس: سبحان اللَّه! سبحان اللَّه! فقال رسول اللَّه ﷺ: \"فإني آمنت به أنا وأبي بكر وعمر\". وليسا في القوم. فقال الناس: آمنا بما آمن به رسول اللَّه ﷺ.\n\n٢٨ - حدثنا محمد بن المنذر، حدثنا سعيد بن عامر (^٤)، حدثنا جعفر بن سليمان (^٥)\n_________\n(^١) ليث بن أبي سلبم بن زنيم -مصغرًا- أبو بكير، الكوفي، صدوق اختلط أخيرًا، ولم يميز فترك توفي سنة ١٤٨ هـ. أخرج له الترمذي، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٣٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٦٥)، تاريخ أسماء الثقات (١١٨٩)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٦٦٠)، ديوان الضعفاء (٣٥٠٣)، الأنساب (١/ ١٠٠)، أحوال الرجال (١٣٢)، المغني (٥١٢٦)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٤٦)، جامع المسانيد (٢/ ٥٤٩)، التاريخ الصغير (٢/ ٥٧)، الموضوعات (٢/ ١٢٩)، المعين (٥٢٩).\n(^٢) أخرجه الطبراي في تفسيره (٢٠/ ٥٩).\n(^٣) أخرجه البخاري (٦/ ٤٩٦ فتح) ٦٠ - كتاب: أحاديث الأنبياء ٥٠ - باب: ما ذكر عن بني اسرائيل رقم (٢٤٦١)، عن عبد اللَّه بن عمرو. ومسلم (٤/ ١٨٥٧) ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة ١ - باب: فضائل أبي بكر الصديق رقم ١٣ - (٢٣٨٨). والترمذي (٢٦٦٩). وأحمد (٢/ ١٥٩)، ومسند الشهاب للقضاعي رقم (٦٦٢)، والخطيب البغدادي (٣/ ١٥٧)، ابن الشجري في أماليه (١/ ١٠، ٦٥). ومعاني الآثار (٤/ ١٢٨)، وذكر أخبار أصبهان (١/ ١٤٩)، وشرف أصحاب الحديث للبغدادي (١/ ١٤٩)، وشرح السنة (١/ ٢٤٣، ٢٩٥)، وعبد الرزاق في مصنفه (١٠١٥٧)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٤٠، ١٦٩).\n(^٤) سعيد بن عامر الضبعي.\n(^٥) جعفر بن سليمان، الضبعي، الجرشي، البصري، أبو سليمان، صدوق، زاهد، لكنه كان يتشيع، من الطبقة الثامنة، توفي سنة سنة ١٧٨ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣١)، تهذيب التهذيب (٢/ ٩٥)، تهذيب الكمال (١/ ١٩٦ خ)، جماع الرواة (١/ ١٥٢)، نسيم الرياض (١/ ٣٤٥)، السابق واللاحق (٢٥٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٢٢) =","vol":"1","page":77},{"text":"قال: قيلَ لمُحَمّد بن وَاسع: يا أبا عَبْد اللَّه لَو تَكَلَّمتَ؟. فقال. الحمد للَّه. هذه علانية حسنة ثم تلا (^١): ﴿إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ (^٢).\n\n٢٩ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن عامر أن أبان بن أبي عياش (^٣): \"أن سعيد بن المسيب دخل المسجد فرأى أنه قد أصبح فإذا عليه ليل. قال: فسمعت وطئًا خلفي\" (^٤).\nقال: فقال: تَقَدَّمَ فَصَل ثُمَّ قُل: اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ بأنَّكَ مَليكٌ وأنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيء مُقْتَدِرٌ وأنَّكَ مَا تَشَاءُ مِن أمْرٍ يَكُنْ ثُمَّ سَلْ لدُنياكَ وآخِرَتِكَ. قَالَ: فَقُلتُ: فَمَا شَيءٌ: سَألتَهُ لِدُنيَايَ إلا وقَدْ رَأيتُهُ وإنِّي لأرجُو أن يَكُونَ مَا سَألتُه لآخرتي على ذلك.\n\n٣٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سيرين، عن ابن عباس: \"أن رسول اللَّه ﷺ احْتَجَمَ وآجره ولَو كَانَ خَبِيثًا ما آجره\" (^٥).\n\n٣١ - نا محمد، حدثنا مسلم، نا سعيد بن عبد الرحمن، عن محمد بن سيرين عن ابن عباس أن النبي ﷺ سافر من مكة إلى المدينة يصلي ركعتين لا يخاف إلا اللَّه.\n_________\n= المعين (٥٦٩)، الأنساب (٨/ ٣٧٧)، الثقات (٦/ ١٤٠٠)، درا السحابة (٧٦٠)، الكاشف (٢/ ١٩٥٧) (١/ ٤٨١)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٠٨).\n(^١) إسناده: حسن. وشيخ المؤلف مستور، وقد توبع. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٢/ ٣٤٩)، في ترجمته محمد بن واسع رقم (١٩٩) عن محمد بن واسع.\n(^٢) سورة الإسراء الآية (٢٥).\n(^٣) أبان بن أبي عياش، فيروز العبدي البصري، متروك توفي سنة ١٤٠، وقيل سنة ١٣٨ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٨)،، تهذيب التهذيب (١/ ٩٧)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩)، السابق واللاحق (١٤٤)، أحوال الرجال (١٥٧)، والجرح والتعديل (١/ ١٣٤)، جـ ٢ رقم (١٠٨٧)، الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٧٣)، تاريخ واسط (٢٠٢، ٢٦٢)، التاريخ الكبير (١/ ٤٥٤)، علل الحديث (٨٨)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣٤٦)، (٢/ ١٠٠، ١٩٨، ٨٠١، ٨٢٠، ٨٢٥، ٣/ ٣٧).\n(^٤) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٦٩).\n(^٥) إسناده: حسن لغيره. شيخ المصنف مستور، وتوبع، وابن سيرين، لم يسمع من ابن عباس. أخرجه بنحو البخاري (١٠/ ٩٦)، (٥٦٩١)، ٧٦ - كتاب: الطب. ٩ - باب: السعوط. ومسلم (٣/ ١٢٠٥) ٢٢ - كتاب: المساقاة ١١ - باب: حل أجره الحجامة رقم ٦٥ - (١٢٠٢) من طريق وهيب. حدثنا ابن طاوس عن أبيه، عن ابن عباس. . . إلخ. أخرجه أبو داود (٣/ ٧٠٨)، ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات ٣٩ - =","vol":"1","page":78},{"text":"٣٢ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا عبد اللَّه بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة (^٢)، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن أبي الخير (^٣) عن الصُنابحي (^٤): \"أنَّهُ قيلَ لَهُ: مَتَى هَاجَرتَ؟ فَقَالَ: مُتَوفى النَّبي ﷺ لَقيني رَجُلٌ عندَ الحُجفَة (^٥) فَقُلْتُ: مَا الخَبَرُ يا عَبْدَ اللَّه؟ فَقَالَ: إيّ واللَّه لخبر طَوِيلٌ أو جَلِيلٌ أو كَمَا قالَ. مَاتَ رَسُولُ اللَّه ﷺ\" (^٦).\n\n٣٣ - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أحمد بن عيسى (^٧)، حدثنا بن وهب، حدثنا ابن لهيعة، وعمر بن مالك (^٨)، جميعًا عن عبيد اللَّه بن أبي جعفر، عن صفوان بن سُليم\n_________\n= باب: كسب الحجامة رقم (٣٤٢٣). والطبراني (١١/ ٢١) رقم (١٠٩٠٨)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٥)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وابن ماجة (٢/ ٧٣١)، ١٢ - كتاب: التجارات ١٠ - باب: كسب الحجام رقم (٢٠٦٢)، (٢٠٦٣)، وأحمد في المسند (١/ ٣٥١)، وبلفظه: أخرجه الطبراني (١١/ ٣١٩)، رقم (١١٨٦٩).\n(^١) محمد بن يحيى بن المنذر، القزاز.\n(^٢) عبد اللَّه بن لهيعة -بفتح اللام، وكسر الهاء- ابن عقبة أبو عبد الرحمن المصري، القاضي، صدوق، اختلط بعد احتراق كتبه توفي سنة ١٧٤ هـ نبّه الحافظ شمس الدين الذهبي إلى أن عبد اللَّه بن مسلمة روى عن ابن لهيعة قبل الاختلاط. ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٢).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٤٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٧٣، ٣٧٩)، وتهذيب الكمال (٢/ ٧٢٧)، الكاشف (٢/ ١٢٢)، طبقات الحفاظ (صـ ١٠١)، الأنساب (١/ ٣٠٤)، (١٠/ ٧)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٠٧)، ديوان الضعفاء (٢٢٧٤)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٨٣، ٤٧٥)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٩٣)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٨)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٠٣٧)، المشتبه (صـ ٥٠٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٣٦).\n(^٣) أبو الخير هو مرثد بن عبد اللَّه.\n(^٤) عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي.\n(^٥) الجحفة: يقان أهل الشام، قرية تقرب من سيف البحر. تهذيب اللغة (٤/ ١٦٠).\n(^٦) إسناده: صحيح. أخرجه الفسوي فى المعرفة والتاريخ (٢/ ٣١٤، ٣٦٣)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٢٨٨)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٧/ ٥١٠) بإسناد حسن.\n(^٧) أحمد بن عيسى بن حسان المصري، يعرف بابن التستري، صدوق تكلم في بعض سماعاته. قال الخطيب: بلا حجة، من العاشرة، مات سنة ثلاث وأربعين (٢٤٣ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٦٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٨٠)، مقدمة فتح الباري (٣٨٧)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٧٠)، المشتبه صـ ٧٦، والوافي بالوفيات (٧/ ٢٧٢)، تهذيب الكمال (١/ ٣٣ خ)، ميزان الاعتدال (١/ ١٢٥)، الثقات (٨/ ١٥)، الكاشف (١/ ٦٧)، التاريخ الكبير (٢/ ٦)، الأنساب (٣/ ٥٣).\n(^٨) عمر بن مالك الترعبي -بفتح المعجمة وسكون الراء، وفتح المهملة بعدها موحدة- المصري، لا بأس به، =","vol":"1","page":79},{"text":"ابن سُليم عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة قال: \"أَمَرَ رَسُولُ اللَّه ﷺ سَرِيَّة فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّه: نَخْرُجُ اللَّيلَةَ أو نَمْكُثُ حَتَّى نصْبح؟ فقال: \"أوَ لَا تُحِبُّونَ أن تكُونُوا فِي خِرَافِ الجَنَّة\" والخِرَافُ الحَدِيقَة (^١).\n\n٣ -<span data-type='title' id=toc-49> أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب الضرير</span>\n\n٣٤ - حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب، الضرير (^٢)، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا قاسم الرحال (^٣) سمع أنس بن مالك يقول: دخل النبي ﷺ خربًا لبني النجار، كأنه يقضي حاجة، فخرج وهو مذعور، فقال: \"لولا أن لا تدافنوا لدعوت اللَّه أن يسمعكم من عذاب القبر ما أسمعني\" (^٤).\n٣٥ - حدثنا أبو يحيى (^٥)، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا الجُريري (^٦)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال حدثني زيد بن ثابت قال:\n_________\n= فقيه، من السابعة، أخرج له مسلم، وأبو داود، والنسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٢، ٧٨)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٩٤)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٣٠٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٤٥، ١٤٦١)، تاريخ أسماء الثقات (٧١٧).\n(^١) إسناده: حسن. أخرجه البيهقي في السنن الكبير (٩/ ١٥٨)، كتاب: السير، باب: في فضل الجهاد في سبيل اللَّه.\n(^٢) محمد بن سعيد بن غالب، البغدادي، أبو يحيى العطار، صدوق، من صغار العاشرة، مات سنة إحدى وستين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٨٩)، الأنساب (٨/ ٣٩٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٣)، الثقات (٩/ ١٢٨)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٠٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٤٥)،، الوافي بالوفيات (٣/ ٩٥)، الجرح والتعديل (٧/ ١٤٥١)، نكت الهميان (٢٥٢).\n(^٣) القاسم بن مرثد، أبو مالك، الرحال، وثقه ابن معين، والعجلي، وابن حبان.\nانظر ترجمته: الثقات (٥/ ٣٠٦)، تعجيل المنفعة (٢٢٤).\n(^٤) الحديث: صحيح. أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٠٠) ٥١ - كتاب: الجنة، وصفة نعيمها وأهلها ١٧ - باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، وإثبات عذاب القبر، التعوذ منه رقم ٦٧ - (٢٨٦٧)، والنسائي (٤/ ١٠٢)، ٢١ - كتاب: الجنائز ١١٤ - باب: عذاب القبر رقم (٢٠٥٨)، وابن حبان (٣/ ٢٨٢ الإحسان) ٧ - كتاب: الرقائق ١٠ - باب: الاستعاذة رقم (١٠٠٠)، وإسناده صحيح، (٢٠٠ موارد)، وشرح السنة (٥/ ٤٤) (١٣٦١)، وابن أبي شيبة (١٠/ ١٨٥)، والطبراني في الكبير (٤٧٨٥) وأحمد (٣/ ١١١، ١٥٣، ١٥٧)، (٥/ ١٩٠) والخطيب البغدادي (٢/ ٩٢)، وعبد بن حميد (١١٦٩).\n(^٥) أبو يحيى، محمد بن سعيد بن غالب.\n(^٦) سعيد بن إياس، الجريري.","vol":"1","page":80},{"text":"\"بَيْنَا رَسُول اللَّه ﷺ في حَائط لبَني النَّجَّار وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ ونَحْنُ مَعَهُ، فَحَادَتْ (^١) بِهِ فكَادَتْ تُلْقِيه وإِذَا أقْبُرٌ ستَّةٌ أَو خمْسَةٌ. أَو أربعة. فقال: \"مَن يَعْرِف أصْحَابَ هَذِهِ الأقبر؟ \" فَقَالَ رَجُلٌ: قَالَ: أنَا فَمَتَى مَاتَ هَؤلاء؟ فَقَال: مَاتُوا في الإشْرَاك. فَقَال: \"إنَّ هَذِهِ الأمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا. فلولا أن لا تَدَافَنُوا لَدَعَوتُ اللَّهَ أن يُسْمَعَكُم مِنْ عَذَابِ القَبْرِ الَّذِي أسْمَعُ\". ثُمَّ أقبل عَلَيْنَا بوَجْهِه فَقَالَ: \"تَعَوّذُوا باللَّه من عَذَابَ النَّارِ\". قُلْنَا: نَعُوذُ باللَّه مِن عَذَاب النَّارِ. قَالَ: \"تَعَوذُوا باللَّه مِن عَذَاب القَبرِ\". قُلنَا: نَعُوذُ باللَّه مِنْ عَذَاب القَبرِ\". قلنا نعوذ باللَّه من عذب القبر. قاَل. \"تَعَوَّذُوا باللَّه مِن الفتَن مَا ظَهَرَ منْهَا وَمَا بَطَنَ\" قَالُوا: نَعُوذُ باللَّه مِن الفتَنِ مَا ظَهَرَ منْهَا وَمَا بَطَنَ. قَال: \"تَعَوَّذُوا باللَّه من فتْنَةِ الدَّجَّالِ\" (^٢). قلنا: نعوذ باللَّه من فتنة الدجال.\n\n٣٦ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور (^٣)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء: \"أن النبي ﷺ اعتمر في ذي القعدة\" (^٤)\n_________\n(^١) فحادت به: انحرفت ومالت به.\n(^٢) إسناده: صحيح. رجاله ثقات، غير أبي يحيى، وهو صدوق، وتوبع، والجريري، كان قد اختلط، لكن سماع ابن علية منه قبل الاختلاط كما ذكر ذلك ابن الكيال في الكواكب النيرات صـ ٤٤ ترجمة رقم (٢٤) نقلًا عن الأبناسي. أخرجه مسلم (٤/ ٢١٩٩) ٥١ - كتاب: الجنة وصفة نعيهما وأهلها ١٧ - باب: عرض مقعد الميت من الجنة رقم ٦٧ - (٢٨٦٧) عن أبي سعيد الخدري، وأحمد (٥/ ١٩٠)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٧٣)، كتاب: الجنائز. في عذاب القبر ومم هو؟ عن أبي سعيد. وانظر (١٠/ ١٨٥)، (١٥/ ١٣٠). والطبراني (٥/ ١١٤) ترجمة أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت رقم (٤٧٨٤)، عن زيد بن ثابت.\n(^٣) إسحاق بن منصور، السلولي -بفتح المهملة اللامين- مولاهم، أبو عبد الرحمن، صدوق، تكلم فيه بالتشيع مات سنة ٥٠٢. أخرجه له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٦١)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٥٠)، الخلاصة (١/ ٧٧)، الكاشف (١/ ١١٣)، تاريخ الثقات (٦٢)، تراجم الأحبار (١/ ٥٨)، المعين (٧٤٨)، التاريخ الكبير (١/ ٤٠٣) الأنساب (٧/ ١٩٠)، التعديل والتجريح رقم (٨٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٣)، دائرة معارف الأعلى؟ (٤/ ٢٤٠)، تهذيب الكمال (١/ ٨٨ خ).\n(^٤) أخرجه البخاري (٧/ ٤٣٩)، ٦٤ - كتاب: المغازى ٣٥ - باب: غزوة الحديبية رقم (٤١٤٨)، عن أنس، الدارمي (٢/ ٣١٠) كتاب: السير ٦٤ - باب: في صلح النبي ﷺ يوم الحديبية رقم (٢٥٠٧)، عن البراء ابن عازب مطولًا. والترمذي (٢/ ٢٠٨)، كتاب: الحج. والنسائي في خصائص على رقم (١٩٣)، والبيهقي (٨/ ٥)، كتاب: النفقات. باب: الخالة أحق بالحضانة من العصبة. عن البراء، أبو عوانة =","vol":"1","page":81},{"text":"٣٧ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور السلولي، حدثنا أبو كُدَيْنة يحيى بن المهلب عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: \"كانت تَلْبِيَةُ مُوسى: لَبَّيْكَ عَبْدُكَ وابن عبديك، وكانت تَلبيةُ عِيسى: لبيك عَبْدُك بن أمَتِكَ بنت عبديك. وكانت تلبية يونس: لَبَّيْكَ كَشَّافَ الكَرْبِ. وكَانَتْ تَلْبِيَةُ النَّبي ﷺ: \"لَبيكَ اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك\" (^١).\n\n٣٨ - حدثنا أبو يحيى حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا ابن عون، قال حدثني أبو سعيد (^٢) قال: أنباني وراد كاتب المغيرة قال: كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة: أن اكتب إلي بشيء حفظته من النبي ﷺ. فكتب إليه: أنه كان إذا صلى قعد ثم قال: \"لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أو قَالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شيءٍ قَدير اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لَمِا أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجد\" (^٣).\n\n٣٩ - حدثنا أبو يحيى (^٤)، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا الفضيل بن عياض، عن ليث (^٥)، عن. . . . . .\n_________\n= (٤/ ٢٣٨)، شرح السنة (٤/ ١٣٨)، وأحمد (٤/ ٢٩٨).\n(^١) إسناده: ضعيف. لأن عطاء بن السائب كان قد اختلط، ولا يعرف متى سمع منه أبو كدينه هذا الحديث. عزاه الهيثمي للبزار، وقال: فيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٣/ ٢٢٢)] والشطر الأخير من الحديث عزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط، وقال: وفيه من لم أعرفه [مجمع الزوائد (٣/ ٢٢٢)].\n(^٢) أبو سعيد الشامي، الراوي عن وراد. اختلف في اسمه.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٧/ ٤٦٦)، تقريب التهذيب (٢/ ٤٢٨)، تهذيب التهذيب (١٢/ ١١٠)، ديوان الضعفاء (٤٩٤٦)، تهذيب الكمال (١٦٠٩ خ).\n(^٣) الحديث صحيح. رجاله رجال مسلم، سوى شيخ المصنف وهو صدوق. وأخرجه البخاري (٢/ ٣٢٠ فتح) ١٠ - كتاب: الأذان ١٥٥ - باب: الذكر بعد الصلاة رقم (٨٤٤)، ومسلم (١/ ٤١٥)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة ٢٦ - باب: استحباب الذكر بعد الصلاة، وبيان صفته رقم ١٣٨ - (. . .)، والنسائي (٣/ ٧١ المجتبى) ١٣ - كتاب: السهو ٥٨ - باب: نوع آخر من القول عند انقضاء الصلاة رقم (١٣٤٢)، والحميدي (٢/ ٣٣٧) أحاديث المغيرة بن شعبة رقم (٧٦٢)، أبو داود (١/ ٢٢٤) كتاب: الصلاة ١٤٠ - باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع رقم (٨٤٧)، وابن ماجة (١/ ٢٨٤)، كتاب: إقامة الصلاة ١٨ - باب: ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع رقم (٨٧٩)، وأحمد (٣/ ٨٧)، وابن خزيمة (١/ ٣٦٥)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٤٤).\n(^٤) أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب.\n(^٥) ليث بن أبي سليم.","vol":"1","page":82},{"text":"أبي عبيد اللَّه (^١)، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَترُكُن دَيْنا فَلَيسَ ثمَّ دينار ولا دِرْهَم إنَّما الحَسَنَات والسَّيئات جَزَاءٌ بجَزَاء وقصَاصٌ بِقِصَاص\" (^٢).\n\n٤٠ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا سليمان التيمي، عن نعيم أبن أبي هند، عن سُويد بن غَفْلَة قال: \"لما قَتَل عَلِيّ ﵁ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَن الإسلَام، جَعَلَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ إلَى السَّمَاءِ. . . \" وَذَكَرَ الحَديث (^٣).\n\n٤١ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد ابن جعفر، عن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَن وَجَدْتمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوط، فَاقْتُلُوهُ، واقْتُلُوا المَفْعُولَ بِه. وَمَن وَجَدتمُوهُ أتَى بَهِيمَةٍ فاقتلُوهُ، واقتُلُوا البَهيمَةَ مَعَه\" (^٤).\n\n٤٢ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عمرو بن محمد العَنْقَزي، حدثنا عبيد اللَّه، عن نافع\n_________\n(^١) سليم، المكي، أبو عبيد اللَّه، مولى أم علي. قال أبو زرعة: صدوق، وقال أبو حاتم: من كبار أصحاب مجاهد، ذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٤/ ت ٢١٩٦ ص ١٢٦)، الجرح والتعديل (٤/ ٩٢٦)، العقد الثمين (٤/ ٦١٤)، الكاشف (١/ ٣٨٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٦٧)، وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٧ ت: ٢٤٨٩).\n(^٢) أخرجه الطبراني في المعجم الكببر (١٢/ ٤٠٨) رقم (١٣٥٠٤). وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٠٢)، وقال: هذا حدبث صحيح ثابت من حديث المقبري عن أبي هريرة. مشهور من حديث ابن عمر، رواه عن ليث جماعة منهم: فضيل بن عياض، وموسى ابن أعين من حديث جابر. هذا غريب تفرد به عبد الرحمن بن مغراء، ورواه عن ابن عمر جماعة منهم: عطاء، ونافع، ويحيى بن راشد رواه عنه عمارة ابن غزية.\n(^٣) الحديث: صحيح. رجاله ثقات غير أبي يحيى، وهو صدوق، وتوبع.\n(^٤) الحديث: صحيح. رجاله ثقات إلا أبا يحيى محمد بن سعيد، فهو صدوق. أخرجه أبو داود (٤/ ٦١٠)، ٣٢ - كتاب: الحدود ٣ - باب: فيمن عمل عمل قوم لوط رقم (٤٤٦٤). أخرجه الترمذي (٤/ ٤٧) ١٥ - كتاب: الحدود باب (٢٤)، ما جاء في حد اللوطي رقم (١٤٥٦)، قال أبو عيسى: هذا حديث في إسناده مقال. وابن ماجة (٢/ ٨٥٦)، عن ابن عباس، والحاكم (٤/ ٣٥٥) كتاب: الحدود باب: من وجدتموه يأتى بهيمة فاقتلوه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، للزيادة في ذكر البهيمة شاهد. ووافقه الذهبي في التلخيص، والدارقطني (٣/ ١٢٤)، رقم (١٤٠) عن ابن عباس، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٢٣٢) كتاب: الحدود باب: ما جاء في حد اللوطى، والبغوي في شرح السنة =","vol":"1","page":83},{"text":"عن ابن عمر قال \"كَانَ خَاتم النَّبي ﷺ ممّا يلي بَطنَ كَفِّه. وكَانَ ابنُ عُمَرَ يَفْعَل ذَلِكَ\" (^١).\n\n٤٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى العطار الضرير، حدثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان التيمي، سمع أنس بن مالك يقول: \"كَانَ للنّبي ﷺ حاد يُقَالُ لَهُ: أنْجَشة وَكَانت أمي مَعَ أزوَاجِ النَّبي ﷺ فَقَالَ: \"يَا أنْجَشَة كَذاك سَوْقُكَ بِالقَوارير\" (^٢).\n\n٤٤ - حدثنا محمد (^٣)، حدثنا الشافعي محمد بن إدريس، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر (^٤)، قال: سمعتُ القاسم بن محمد يقول: سمعت عمَّتي عائشة ﵂\n_________\n= (١٠/ ٣٠٨).\n(^١) الحديث: صحيح. رجاله ثقات سوى شيخ المصنف، وهو صدوق وتوبع. أخرجه ابن ماجة (٢/ ١٢٠٢) ٣٢ - كتاب اللباس، ٤١ - باب: من جعل فص خاتمه مما يلي كفه. رقم (٣٦٤٥) عن ابن عمر. وأحمد (٤/ ٤٣١)، والترمذي في الشمائل المحمدية (صـ ٩٤، ٩٥) رقم (١٠٢)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ وأبو نعيم في الحلية (٨/ ١١٨) في ترجمة عبد العزيز بن أبي رواد وقال: رواه عن نافع غير عبد العزيز جماعة. أخرجه أبو داود (٤/ ٤٢٥) ٢٨ - كتاب: الخاتم، ١ - باب: ما جاء في اتخاذ المخاتم. رقم (٤٢١٨) قال أبو داود: ولم يختلف الناس على عثمان حتى سقط الخاتم من يده، وبنحوه أخرجه الترمذي (٤/ ١٩٩، ٢٠٠) باب: (١٦) ما جاء في لبس الخاتم في اليمين. رقم (١٧٤١). قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. مسلم (٣/ ١٦٥٥) ٣٧ - كتاب اللباس والزينة. ١ - باب: تحريم خاتم الذهب على الرجال، ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام، رقم ٥٣ - (٢٠٥٩)، والنسائي، كتاب: الزينة، باب: نزع الخاتم عند دخول الخلاء رقم (٥٣٢١).\n(^٢) الحديث صحيح. رجاله رجال الشيخين بيد أن محمد بن سعيد، وهو صدوق وتوبع. أخرجه البخاري (١٠/ ٥٨١ فتح) ٧٨ - كتاب: الأدب، ١١١ - باب: من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفًا رقم (٦٢٠٢) عن أنس. ومسلم (٤/ ١٨١٢) ٤٣ - كتاب: الفضائل، ١٨ - باب: رحمة النبي ﷺ للنساء. رقمي ٧١، ٧٢ - (. .) عن أنس. والحميدي (٢/ ٥٠٨) أحاديث أنس بن مالك رقم (١٢٠٩). وعبد ابن حميد في المنتخب رقم (١٣٤٠)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ١٤٣) في ترجمة أحمد بن محمد بن بكر، الهراني، البصري، والبيهقي (١٠/ ٢٢٧)، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٢٢١)، أحمد (٣/ ١١٧، ١٧٢، ١٨٧)، والدارمي (٢/ ٢٩٦) والرامهرمزي في أمثال الحديث (١٢٧)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٨) ترجمة عمرو بن علي بن كنيز.\n(^٣) محمد بن سعيد بن غالب.\n(^٤) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد اللَّه بن أبي مليكة، القرضي، التيمي، الجدعاني، المليكي، المدني. قال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، وقال النسائي: ليس ثقة.","vol":"1","page":84},{"text":"تقول: قال رسول اللَّه ﷺ: \"مَن أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّغْقِ، أعطى حَظَّهُ مِنَ خير الدنيا والآخرة\".\n\n٤٥ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا يحيى ابن المتوكل (^١)، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخي أبي حَرّة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: \"إذا أنى أحَدَكُم الشَّيْطان في الصلاة فقال: إنك قد أحدثت. فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا\" (^٢).\n\n٤٦ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي (^٣)، حدثنا الأعمش، عن رجاء الأنصاري (^٤)، عن عبد الرحمن بن بشر قال: كُنَّا عنْدَ خَبَّاب بن الأرَت فاجتَمَعَ إلَيه أصْحَابُهُ وَهُوَ سَاكِتٌ. فَقِيلَ: ألَا تُحَدِّثُ أصْحَابَكَ؟. فَقَالَ: أخشى أنْ أقُولَ لَهُمْ مَا لا أفْعَلُ (^٥).\n\n٤٧ - حدثنا محمد (^٦)، حدثنا. . . . . . .\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب ١/ ٤٧٤، الكاشف (٢/ ١٥٧)، الكامل (٤/ ١٦٠٤) المغني رقم (٣٥٣٤)، لسان الميزان (٢/ ٥٥٠)، الجرح والتعديل (٥/ ٢٨٦ رقم ١٠٢٦) ديوان الضعفاء رقم (٢٤٢٣)، الضعفاء الكبير (٢/ ٣٢٤)، المجروحين ٢/ ٥٢، التاريخ الصغير (٢/ ٤٤)، الموضوعات (٢/ ٨١) تهذيب الكمال ١٦/ ٥٥٣ رقم ٣٧٦٨.\n(^١) يحيى بن المتوكل، الباهلي، البصري، أبو بكر، صدوق، يخطئ. من الطبقة التاسعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٥٦)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٧١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥١٦)، الثقات (٧/ ٦١٢)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١١٠)، المغني (٧٠٣٩)، الخلاصة (٣/ ١٥٩).\n(^٢) إسناده حسن. لم أقف عليه. ولكن بنحوه في مسلم (١/ ٢٧٦) ٣ - كتاب: الحيض، ٢٦ - باب: الدليل على أن من يتقن الطهارة ثم شك في الحدث، فله أن يصلي بطهارته تلك ولفظه: \"إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا\". أبو داود (١/ ١٢٣) كتاب: الطهارة، ورواه الترمذي.، أحمد (٢/ ٤١٤)، ابن ماجة (١/ ١٧٢) ١ - كتاب: الطهارة وسننها ٧٤ - باب: لا وضوء بطهارته إلا من حدث.\n(^٣) يحيى بن سعيد بن أبان، الأموي، أبو أيوب، أبو سعيد، نزيل بغداد، لقبه: الجمل، صدوق، يغرب من كبار الطبقة التاسعة. أخرج له الجماعة.\n(^٤) رجاء، الأنصاري، الكوفي، مقبول، من السادسة. أخرج له أبو داود وابن ماجة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٧٠)، تهذيب الكمال (١/ ٤١٢) الكاشف (١/ ٣٠٩)، لسان الميزان (٧/ ٢١٦)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٢٦٨)، الميزان (٢/ ٤٦)، التاريخ الكبير (٣/ ٣١٢) دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢٢٣)، الخلاصة (١/ ٣٢٤).\n(^٥) إسناده ضعيف. لتفرد رجاء به. لم أقف على تخريجه.\n(^٦) محمد هو محمد بن سعيد بن غالب.","vol":"1","page":85},{"text":"أبو معاوية الضرير (^١)، أخبرنا عمرو بن مسلم، صاحب المقصورة (^٢)، عن أبي حازم عن أنس بن مالك قال: \"كَانَ النَّبي ﷺ حَائط مِن حيطانِ الأنْصَارِ فَجَاءَ أبُو بَكْر فَاسْتأذَنَ فَقَالَ: \"إإذن له وبشره بالجنة\". ثم جاء عمر فاستأَذن فقال: \"إيذن له وبشره بالجنة\" (^٣).\n\n٤٨ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ المقَدّم لَكَانَت قُرعَة\" (^٤).\n\n٤٩ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عُلية، حدثنا بَهْز بن حَكيم (^٥)،. . . .\n_________\n(^١) أبو معاوية الضرير هو محمد بن خازم.\n(^٢) عمرو بن مسلم، صاحب المقصورة. ذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ١٤٣٢)، الثقات (٧/ ٢٢٩).\n(^٣) الحديث حسن لشاهده. وقد روي حديث أنس من طرق عدة بزيادة: \"وبشره بالخلافة من بعدي في الثلاثة\" وهي كلها واهية فأخرجه: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٤٦) ١٩٢ - باب: في خلافة أبي بكر ﵁، وما دل عليها. رقم (١١٥٠) عن أنس. دلائل النبوة لأبي نعيم (صـ ٢٠١) الحمد للَّه وسلام على عباده الذين اصطفى. أبو يعلى (٧/ ٤٥، ٤٦) رقم ١٢٠٣ - (٣٩٥٨) وبهامشه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في الخلافة (٥/ ١٧٦، ١٧٧) باب: الخلفاء الأربعة. وقال أبو يعلى والبزار: وفيه صفر بن عبد الرحمن، وهو كذاب. والحافظ ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية (٤/ ١٨، ١٩) وعزاه لأبي يعلى وقال: هذا حديث موضوع في كلام. رواه البزار (١٥٧٢، ١٥٧٣) وقال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا من وجهين، وكلا الوجهن ليسا بالقويين، ولا نعلم روى عتبة بن أبي بكر بن مختار ولم يتابع عليه.\n(^٤) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن سعيد، وهو صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري (٢/ ٢٠٨) ١٠ - كتاب: الأذان، ٧٣ - باب: الصف الأول رقم (٧٢١). عن أبي هريرة. مسلم (١/ ٣٢٦) ٤ - كتاب: الصلاة، ٢٨ - باب تسوية الصفوف وإقامتها رقم ١٣١ - (٤٣٩) عن أبي هريرة. الترمذي (١/ ١٤٣) كتاب: الصلاة. النسائي (١/ ٢٦٩) كتاب: المواقيت، ٢٢ - باب: الرخصة أن يقال للعشاء العتمة. ابن ماجة (١/ ٣١٩) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، ٥١ - باب فضل الصف المقدم رقم (٩٩٨)، البيهقي (٣/ ١٠٢)، وابن خزيمة (١٥٥٥)، الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٦٦)، (١٢/ ٢٠٠).\n(^٥) بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، القشيري البصري، أبو عبد اللَّه، أبو عبد الملك. توفي سنة ١٦٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٩٨) تهذيب الكمال (١/ ١٦١)، الكاشف (١/ ١٦٤) تذهيب تهذيب الكمال (١/ ١٣٩)، الأنساب (١٠/ ٤٢٤) المعين (٤٦٣)، السابق واللاحق =","vol":"1","page":86},{"text":"عن أبيه (^١) عن جده: رأى أباه أو عمّه قام إلى النَّبي ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَال: جيراني بمَا آخُذُوا؟ فأعرض عنه. فقال: جيراني بما آخَذوُا؟ فأعْرَضَ عَنْهُ. فَقَال: لئن قلت ذاكَ إن ناسًا يقولون: إنك تَنْهي عن الغي وَتَعْمَل به؟! قَالَ: \"أمَا لَقد قُلتُمْ أو قَالَ: قَائِلُكُم فَلَو كُنْتُ أفْعل ذَلِكَ فعلي مَا هُوَ عَلَيْكُم خَلَّوا لَه عَن جِيرانِهِ\" (^٢).\n\n٥٠ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن عليَّه عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن جابر: \"أن رَجُلًا مِنَ الأنصار أعْتَقَ غلامًا له عن دبر فباعه رسول اللَّه ﷺ قال جابر غُلامًا لَهُ قِبطيًا مَاتَ عَامَ أوّل\" (^٣).\n\n٥١ - حدثنا محمد، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا إبراهيم بن الفضل (^٤)، عن عبد\n_________\n= (١٥٣)، الكامل (٢/ ٤٩٩)، ديوان الضعفاء (٦٦٦)، لسان الميزان (٧/ ١٨٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٧١٤).\n(^١) حكيم بن معاوية بن حيدة، القشيري، والد بهز، من الطبقة الثالثة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٤)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٥١) تهذيب الكمال (١/ ٣٢١)، تاريخ الثقات (١٣٠)، الإكمال بالمشكاة (١٨٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٣٣٥)، التاريخ الكبير (٣/ ١٢)، الجرح والتعديل (٣/ ٩٠٣)، الثقات (٤/ ١٦١)، الكاشف (١/ ٢٤٩).\n(^٢) إسناده حسن. أخرجه أبو داود (٤/ ٤٧) ١٨ - كتاب: الأقضية. ٢٩ - باب: في الحبس في الدين وغيره رقم (٣٦٣١)، أحمد (٤/ ٤٤٧)، (٥/ ٢، ٤). الحاكم في المستدرك (٣/ ٦٤٢) كتاب: معرفة الصحابة ذكر مالك بن حيدة أخي معاوية ﵁. الطبراني (١٩/ ٢٩٨) ترجمة مالك بن حيدة القشيري رقم (٦٦٤) عن حكيم بن قزعة عن أبيه. أسد الغابة لابن الأثير (٤/ ٢٧٨).\n(^٣) إسناده صحيح. رجاله رجال الشيخين، سوى محمد بن سعيد، وهو صدوق، وقد توبع، وله عن جابر طرق بألفاظ متفاوتة بعضهم رواه مطولًا، وبعضهم مختصرًا. فمن طريق عمرو بن دينار عنه. أخرجه البخاري (٥/ ١٦٥) ٤٩ - كتاب: العتق، ٩ - باب: بيع المدبر رقم (٢٥٣٤) عن جابر. مسلم (٣/ ١٢٨٩) ٢٧ - كتاب: الأيمان ١٣ - باب: جواز بيع المدبر رقم ٥٨ - (٩٩٧) عن جابر بن عبد اللَّه. ابن ماجة (٢/ ٨٤٠) ١٩ - كتاب: العتق. ١ - باب: المدبر رقم (٢٥١٣). وبلفظ \"دبر رجل منا، ولم يكن له مال غيره فباعه النبي فاشتراه ابن النحام رجل من بني عدي\". أخرجه أبو داود (٤/ ٢٦٤) ٢٣ - كتاب العتق ٩ - باب: في بيع المدبر رقم (٣٩٥٥). الترمذي (٢/ ٣٤٦) كتاب: البيوع، أحمد (٣/ ٢٩٤، ٣٠٨)، البيهقي (١٠/ ٣٠٨، ٣٠٩) كتاب: المدبر، باب: المدبر يجوز بيعه متى شاء ملكه. النسائي (٥/ ٦٩) كتاب: الزكاة، ٦٠ - باب: أي الصدقة أفضل. رقم (٢٥٤٦) عن جابر.\n(^٤) إبراهيم بن الفضل بن سليمان، وقيل سلمان، ويقال: إبراهيم بن إسحاق \"أبو إسحاق\"، المخزومي، المدني.","vol":"1","page":87},{"text":"اللَّه بن محمد بن عقيل (^١)، عن عبد اللَّه بن جعفر: \"أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَخَتّمُ فِي يمين\" (^٢).\n\n٥٢ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا محمد بن إسحاق (^٣)، عن الصلت بن عبد اللَّه بن نوفل (^٤) قال: \"رأيتُ ابن عباس وخَاتَمَه في يمينه ولا أحسَبُه إلا\n_________\n= انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١١)، تهذبب الكمال (١/ ٦١)، التاريخ الصغير (٢/ ٩٦) التاريخ الكبير (١/ ٣١١)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٧٦)، الكاشف (١/ ٨٩)، الخلاصة (١/ ٥٢)، تقريب التهذيب (١/ ٤١)، تهذيب التهذيب (١/ ١٥٠)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٤٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٢).\n(^١) عبد اللَّه بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، المدني، أبو محمد، أمه زينب بنت علي، صدوق، في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره. توفي سنة ١٤٠ وقيل: ١٤٢ وقيل: ١٤٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٤٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٣، ١٥) تهذيب الكمال (٢/ ٧٣٧ خ)، الكامل (٤/ ١٤٤٦)، المجروحين (٢/ ٩٦)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٠٤)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠١٦)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٤٢٦)، التاريخ الكبير (٥/ ١٨٣)، نسيم الرياض (٤/ ٢٢)، الميزان (٢/ ٤٨٤، ٤٨٥)، الخلاصة (٢/ ٩٦)، الإكمال (٦/ ٣٤٠)، بيان خطأ من أخطأ على الشافي صـ ١٣٨.\n(^٢) إسناده واه. والمتن صحيح. أخرجه ابن ماجة (٢/ ١٢٠٣) ٣٢ - كتاب: اللباس، ٤٢ - باب: التختم في اليمين رقم (٣٦٤٧) عن عبد اللَّه بن جعفر، أحمد (١/ ٢٠٤، ٢٠٥) وأبو داود (٤/ ٤٣١) ٢٨ - كتاب: الخاتم، ٥ - باب: ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار رقم (٤٢٢٦)، النسائى (٨/ ١٧٥) ٤٨ - كتاب: الزينة ٤٨ - باب: موضع الخاتم من اليد رقم (٥٢٠٣)، الترمذي في الشمائل المحمدية صـ ٩٢ رقم (٩٨)، ١٣ - باب: ما جاء في أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه. وإسناده حسن، أبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ صـ ١٢٤، ذكر خاتمه ﷺ وصححه ابن حبان كما قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٢٦) والترمذي في صحيحه (٣/ ١٤٢) كتاب اللباس. باب: ما جاء في لبس الخاتم في اليمين رقم (١٧٤٤).\n(^٣) محمد بن إسحاق بن يسار \"أبو بكر المطلبي\" المحرمي، المديني، المدني، القرشي، صدوق إلا أنه يدلس إمام المغازي. رمي بالتشيع والقدر. مات سنة ١٤٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٦٩)، (٢/ ١٤٤)، تهذيب اتهذيب (٩/ ٣٨) لسان الميزان (٧/ ٣٥١)، الثقات (٧/ ٣٨٠)، الكامل (٦/ ٢١١٦)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٣)، الإكمال (١/ ٣١٧)، الخلاصة (٢/ ٣٧٩)، الميزان (٣/ ٤١٨)، المعين (٥٣٠)، الجرح والتعديل (٧/ ١٠٧٨).\n(^٤) الصلت بن عبد اللَّه بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الملقب بـ \"ببه\" مقبول. من الطبقة السادسة. أخرج له أبو داود والترمذي.\nانظر ترجمته: تقريب (١/ ٣٦٩)، تهذيب (٤/ ٤٣٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٦١٢)، الخلاصة (١/ ٤٧١)، الكاشف (٢/ ٣١)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٢٣٢).","vol":"1","page":88},{"text":"وقد ذَكَرَهُ عن النَّبي ﷺ\" (^١).\n\n٥٣ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، حدثنا وائل بن داود عن البهي، عن عائشة قالت: \"مَا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيد بن حارثة في سَريَّة قَط إلا أمَّرَهُ عَلَيهِمُ وَلَوْ بَقِيَ بَعْدَهُ لاسْتَخلَفَهُ\" (^٢).\n\n٥٤ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن أربع نسوة بعضهم أسفل من بعض. فأعار عليه أبو سلمة فقال يا أبا محمد من ذكرت؟\nفقال الزهري: عن أربع نسوة بعضهن أسفل من بعض، فقال: يا أبا محمد تُسميهم؟ قال الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن حبيبة، عن أمها أم حبيبة (^٣) عن زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ قالت: استيقظ رسول اللَّه ﷺ وهو مُحْمَرٌ وجهه وهو يقول: \"لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ويْلٌ للعَرَبِ مِن شَرٍّ قَد اقتَرَب؛ فُتِحَ اليَوْمَ مِن رَدمِ يَأجُوج وَمأجُوج\" وَعَقَدَ يَدَهُ تسعين وأرانا أبو يحيى تسعين عقدها. فقلت: يا رسول اللَّه أنُهلَكُ وَفِينَا الصَّالِحُون؟ قَالَ: \"نَعَمْ إذَا كَثُرَ الخَبَثُ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده حسن: بشواهده، أخرجه أبو داود (٤/ ٤٣٢) ٢٨ - كتاب: الخاتم، ٥ - باب: ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار رقم (٤٢٢٩)، الترمذي كتاب: اللباس باب: في لبس الخاتم في اليمين رقم (١٧٤٢) قال محمد بن إسماعيل: حديث محمد بن إسحاق عن الصلت بن عبد اللَّه بن نوفل حديث حسن، وفي نسخة: حسن صحيح. وأبو الشيخ في أخلاق النبوة صـ ١٢٤ ذكر خاتمه ﷺ.\n(^٢) الحديث صحيح بمتابعاته. أخرجه أحمد (٦/ ٢٢٦، ٢٥٤)، النائي في فضائل الصحابة رقم (٧٩)، ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٤٦)، ترجمة زيد بن حارثة، ابن الأثير في أسد الغابة (٢/ ٥٢٦). ابن أبي شيبة (١٢/ ١٤٠) كتاب: الفضائل، باب: ما جاء في أسامة وابنه ﵄ لعلها أبيه؟ رقم (١٢٣٥٧). الحاكم (٣/ ٢١٥) كتاب: معرفة الصحابة. وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (١/ ١٩٦). ١٢ - ومن ذكر زيد بن حارث. رقم (٢٥١) عن عائشة. قال الحافظ المزي في تحفة الأشراف (١١/ ٤٧٣) بعد أن عزاه للمصادر السابقة: ورجاله كلهم ثقات.\n(^٣) أم حبيبة اسمها رملة بنت أبي سفيان إحدى أمهات المؤمنين.\n(^٤) الحديث صحيح. رواته ثقات. وشيخ المصنف صدوق لكنه توبع ومن بدائع هذا الإسناد ولطائفه رواية أربع صحابيات بعضهن عن بعض. أخرجه البخاري (١٣/ ١١) ٩٢ - كتاب: الفتن، ٤ - باب: قول النبي ﷺ: \"ويل للعرب من شر قد اقترب\" رقم (٧٠٥٩) عن زينب بنت جحش. مسلم (٤/ ٢٢٠٧، ٢٢٠٨) ٥٢ - كتاب: الفتن وأشراط الساعة (١) باب: اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج رقم ١ - (٢٨٨٠) عن زينب بنت جحش. أبو داود (٤/ ٤٤٩) ٤٩ - كتاب: الفتن والملاحم. ١ - باب: ذكر الفتن ودلائلها رقم (٤٢٤٩). الترمذي (٤/ ٤٨٠) ٣٤ - كتاب الفتن ٢٣ - باب: ما جاء في خروج يأجوج =","vol":"1","page":89},{"text":"٥٥ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا يعقوب القمي (^١)، عن جعفر بن أبي المغيرة (^٢)، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس قال: جَاءَ عُمَرُ بن الخطاب إلى رسول اللَّه ﷺ فقال: يا رَسُولَ اللَّه هَلكْتُ. فقَالَ: \"وَمَا الذي أهْلَكَك؟ \" قال: حَوّلْتُ رَحْلي اللَّيلة. فَلَم يرد عَلَيْه شَيئًا فأَوْحَى اللَّهُ ﷿ إلى رسوله: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ (^٣).\n\n٥٦ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية، عن معمر عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: \"أن النَّبي ﷺ صَلّى عَلَى النَّجَاشيّ وكَبَّرَ عَلَيْهِ أرْبَعًا\" (^٤).\n_________\n= ومأجوج رقم ٢١٨٧ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ابن ماجة (٢/ ١٣٠٥) ٣٦ - كتاب: الفتن ٩ - باب: ما يكون من الفتن رقم (٣٩٥٣)، ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٥، ١٧٨، ٢٤٥)، عبد الرزاق (٢٠٧٣٠ و٢٧٠٤٩)، أحمد (٢/ ٣٩٠، ٣٩١، ٥٣٦، ٥٤١)، (٦/ ٤٢٨، ٤٢٩)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٦٠)، الحاكم (١/ ١٠٨)، (٤/ ٤٣٩)، مشكل الآثار (١/ ١٣٠)، (٣/ ٩٦)، الحميدي (١/ ١٤٧) حديث زينب بنت جحش الأسدية ﵂ رقم (٣٠٨).\n(^١) يعقوب بن عبد اللَّه، يونس بن محمد المؤدب، أو الحسن، القُمّي -بضم القاف وتشديد الميم- الأشعري، صدوق، يهم، من الثامنة، مات سنة ١٧٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٦ رقم ٣٨٢)، المغني (٧١٩٢) الميزان (٤/ ٤٥٢) تبصير المنتبه (٣/ ١١٧٧).\n(^٢) جعفر بن أبي المغيرة، الخزاعي، القمي، قيل: اسم أبي المغيرة دينار، صدوق يهم، من الطبقة الخامسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠٨)، تهذيب الكمال (١/ ٢٠٣)، الكاشف (١/ ١٨٧)، التاريخ الكبير (٢/ ٢٠٠)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٠٨)، الميزان (١/ ٤١٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٢٩٤).\n(^٣) سورة البقرة: الآية ٢٢٣. والحديث حسن. أخرجه الترمذي (٤/ ٢٨٤) كتاب التفسير رقم (٣١٦٤) وقال\nحسن غريب. أحمد (١/ ٢٩٧) الطبراني (١٢/ ١٠، ١١) رقم (١٢٣١٧) عن ابن عباس، وقال الهيثمي بعد أن نسبه لأحمد: ورجاله ثقات، وهو ليس على شرطه. البيهقي (٧/ ١٩٨) كتاب: النكاح، باب: إتيان النساء في أدبارهن عن ابن عباس. والواحدي في أسباب النزول صـ ٧٩ رقم (١٤٥) في قوله تعالى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾، ابن جرير تفسيره (٢/ ٢٣٥)، الخرائطي في مساوي الأخلاق صـ ٢١٠، رقم (٤٦٩) وإسناده حسن، النسائي في التفسير (٦٠). وزاد السيوطي في الدر المنثور (١/ ٢٦٢) نسبته لعبد بن حميد، وأبي يعلى، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن حبان، والضياء في المختارة.\n(^٤) الحديث صحيح. رجاله ثقات رجال الصحيح سوى شيخ المؤلف، فهو صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري (٣/ ٢٠٢) ٢٣ - كتاب: الجنائز، ٦٤ - باب: التكبير والجنازة أربعًا رقم (١٣٣٣). مسلم =","vol":"1","page":90},{"text":"٥٧ - حدثنا محمد بن سعيد، أخبرنا شبابة بن سوار، حدثنا فرات بن السائب (^١)، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر قال: \"صلى رسول اللَّه ﷺ على ابنه إبراهيم وكبر عليه أربعًا. وصلّى على السوداء فَكبَّرَ عَلَيهَا أرْبَعًا. وصلى على النجاشي فكبر عليه أربعًا وصَلَّى أبُو بَكْر عَلَى فَاطمة بنت النّبي ﷺ فكبر عليها أربعًا وصلى عمر على ألب بكر فكبر عليه أربعًا. وكبرت الملائكة على آدم ﵇ أربعًا\" (^٢).\n\n٥٨ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري يبلغ به النبي ﷺ قال: \"لا تَسْتَقبِلُوا القِبْلَة بغَائطٍ ولا بَولٍ ولا تَسْتَدْبِرُوها\" (^٣). قال أبو أيوب: فأتينا الشام فوجدنا. . . . . . .\n_________\n= (٢/ ٦٥٦، ٦٥٧) ١١ - كتاب: الجنائز، ٢٢ - باب: في التكبير على الجنازة رقم ١٢ (٩٥١) عن أبي هريرة. أبو داود (٣/ ٥٤١) ١٥ - كتاب: الجنائز، ٦٢ - باب: في الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشرك، رقم (٣٢٠٤). الترمذي كتاب الجنائز، باب: التكبير على الجنازة رقم (١٠٢٢). النسائي (٤/ ٦٩، ٧٠) كتاب: الجنائز، ٧٢ - الصفوف في الجنازة رقمي (١٩٧٠، ١٩٧١). ابن ماجة (١/ ٤٩٠) ٦ - كتاب: الجنائز ٣٣ - باب: ما جاء في الصلاة على النجاشي رقم (١٥٣٤) ابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٠) كتاب: الجنازة. ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبّر أربعًا. عن أبي هريرة. الموطأ (١/ ٢٢٦، ٢٢٧) كتاب: الجنائز، باب: التكبير على الجنائز. أحمد (٢/ ٢٨١، ٤٣٨، ٤٣٩).\n(^١) فرات بن السائب، أبو سليمان الجزري. قال البخاري: سكتوا عنه، وقال ابن معين: ليست بشيء، وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف الحديث.\nانظر ترجمته: المغني (٤٨٩٢)، والضعفاء الكبير (٣/ ٤٥٨)، لسان الميزان (٤/ ٤٣٠)، الكامل (٦/ ٢٠٤٨)، وديوان الضعفاء (٤٨٨، ٣٣٤٦)، وميزان الاعتدال (٣/ ٣٤١)، والتاريخ الكبير (٧/ ١٣٠)، والجرح والتعديل (٧/ ٤٥٥)، والمعرفة والتاريخ (٣/ ١٤١).\n(^٢) إسناده: ضعيف. أخرجه الدارقطني (٢/ ٧٢)، كتاب: الجنائز باب: التسليم في الجنازة واحد والتكبير أربعًا وخمسًا.\n(^٣) الحديث: صحيح غير محمد بن سعيد، فهو صدوق. أخرجه البخاري (١/ ٤٩٨ فتح)، ٨ - كتاب: الصلاة ٢٩ - باب: قبلة أهل المدينة وأهل الشام، مسلم (١/ ٢٢٤)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٧ - باب الاستطابة رقم ٢٦٤، أبو داود (١/ ١٨)، ١ - كتاب: الطهارة. ٤ - باب: كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة رقم (٨)، عن أبي هريرة، رقم (٩)، عن أبي أيوب الأنصاري. والترمذي (١/ ٢٣)، ١ - كتاب: الطهارة. باب: النهي عن استقبال القبلة بغائط أو بول رقم (٨)، والنسائي (١/ ٢٣، ٢٤)، كتاب: الطهارة. باب: النهي عن استقبال القبلة عند الخاصة، وباب النهي عن استدبار القبلة عند الحاجة، ابن ماجة (١/ ١١٥)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ١٧ - باب: النهي عن استقبال =","vol":"1","page":91},{"text":"مراحيض (^١) قَد بُنِيَت قِبَلَ القِبلَة فَجَعَلنَا نَتَحرّف عَنْهَا (^٢) ونَسْتَغفِرُ اللَّهَ\" (^٣).\n\n٥٩ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة أن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إنَّ اللَّه ﷿ ليرضى عَنِ العَبْد أنْ يَأكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَ اللَّهَ عَلَيْهَا أوْ يَشْرَب الشَّرْبَة فَيَحْمَدَ اللَّهَ عَلَيْهَا\" (^٤).\n\n٦٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال: \"خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ تسع سِنِينَ فَمَا أعْلَمُهُ قَالَ لِيَ قَطُّ هَلَّا فَعَلتَ كَذَا؟ وكَذَا؟ ولَا عَابَ عَلَيَّ شَيئًا قَطُّ\" (^٥)\n_________\n= القبلة بالغائط والبول رقم (٣١٨)، أحمد في المسند (٥/ ٤١٩).\n(^١) مراحيض: جمع مرحاض، وهو المغتسل. يقال: رخضت الثوب إذا غسلته. = وقد اختلف الناس في تأويل ما اختلف من الأخبار في استقبال القبلة، وتخريجها. فذهب أبو أيوب إلى تعميم النهي والتسوية في ذلك بين الصحاري والأبنية، وهو مذهب سفيان الثوري، وذهب عبد اللَّه بن عمر إلى أن النهي عنه إنما جاء في الصحاري، فأما الأبنية فلا بأس باستقبال القبلة فيها، وكذلك قال الشعبي، وإليه مذهب مالك والشافعي، وقد قيل: إن المعنى في ذلك هو أن الفضاء من الأرض موضع للصلاة، ومتعبد للملائكة والإنس والجن. فالقاعدة عدة فيه مستقبلا للقبلة ومستدبرًا لها، مشهدت الأبصار، وهذا المعني مأمون في الأبنية. ثم قال الخطابي: قلت: الذي ذهب إليه ابن عمر، ومن تابعه من الفقهاء أولى، لأن في ذلك جميعًا بين الأخبار المختلفة واستعمالها على وجوهها كلها، وفي قول أبي أيوب وسفيان تعطيل لبعض الأخبار، وإسقاط له.\n(^٢) نتحرف عنها: معناه نحرص على اجتنابها بالميل عنها، بحسب قدرتنا.\n(^٣) جاء في رواية مسلم بعد لفظ الجلالة كلمتين هما: قال: ونعم؟. ويفهم هذه هي جواب بقوله أولًا: قلت: لسفيان بن عيينة سمعت الزهري. . . . إلخ.\n(^٤) أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٩٥)، ٤٨ - كتاب: الذكر، والدعاء، والتوبة، والاستغفار. ٢٤ - باب: استحباب حمد اللَّه تعالى بعد الأكل والشرب رقم ٨٩ - (٢٧٣٤)، الترمذي (٤/ ٢٣١)، ٢٦ - كتاب: الأطعمة. باب: ما جاء في الحمد على الطعام إذا فرغ منه رقم (١٨١٦)، النسائي في السنن الكبرى كتاب الوليمة، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. وقد رواه غير واحد عن زكريا بن أبي زائدة نحوه، ولا نعرفه إلا من حديث زكريا بن أبي زائدة، مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ١١٩)، كتاب: العقيقة. باب: التسمية على الطعام رقم (٤٥٥١)، أحمد في المسند (٣/ ١٠٠، ١١٧).\n(^٥) إسناه: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن سعيد شيخ المصنف، وهو صدوق. - أخرجه مسلم (٤/ ١٨٠٤)، ٤٣ - كتاب: الفضائل. ١٣ - باب: كان رسول اللَّه ﷺ أحسن الناس خلقًا رقم =","vol":"1","page":92},{"text":"٦١ - حدثنا محمد، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد (^١)، حدثنا معمر، عن الحكم بن أبان (^٢)، عن عكرمة مولى ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"إذا فَرَغَ اللَّهُ مِن القضاء بين خلقه أخرج كتابًا من تحت العرش أن رحمتي سبقت غضبي وأنا أرحم الراحمين\" قال: \"فيخرج من النَّارِ مثل أهل الجنة مكتوب بين عاتقه أو مثلي أهل الجنة. قال: وأكثر ظني أنه قال: مثلي أهل الجنة مكتوب بين عاتقه ونحره: عتقاء اللَّه\" (^٣).\n\n٦٢ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حماد بن خالد الخياط، حدثنا معاوية بن صالح (^٤)،. . . . . . .\n_________\n= ٥٣ - (. . .)، أبو داود (٥/ ١٣٢، ١٣٣)، ٣٥ - كتاب: الأدب. ١ - باب: في الحلم وأخلاق النبي ﷺ رقم (٤٧٧٣)، الترمذي (٤/ ٣٢٣)، ٢٨ - كتاب: البر والصلة. باب: (٦٩) ما جاء فى خلق النبي ﷺ رقم (٢٠١٥)، أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٥٨)، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٦/ ٣٩٧).\n(^١) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد. صدوق يخطئ، وكان مرجئًا توفى سنة ٢٠٦ هـ. أخرج له الجماعة إلا البخاري.\nانظر ترجمته: المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٢، ٥٠، ٥٢)، والجرح والتعديل (٦/ ت ٣٤٠)، الكاشف ٢/ (ت ٣٤٧٩)، ميزان الاعتدال (٢/ ت ١٥٨٣)، والعقد الثمين (٥/ ٤٩٢)، تقريب التهذيب (١/ ٥١٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٨١) معجم البلدان (١/ ٣٢٣)، ضعفاء العقيلي ترجمة (١٣٢)، أحوال الرجال للجوزجاني ترجمة (٢٦٩)، طبقات خليفة (٢٨٤).\n(^٢) الحكم بن أبان، أبو عيسى، العرني، صدوق، عابد، له أوهام توفي سنة ١٥٤ هـ أخرج له أصحاب السنن.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء ترجمة (١٠٧٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٢٣) شذرات الذهب (١/ ٢٣٧)، مشاهير علماء الأمصار (١٥٦١)، الكني، والأسماء للدولابي (٢/ ٥٣)، ميزان الاعتدال (١/ ت ٢١٦٩)، المغني (١/ ت ٦١٤٧)، معجم البلدان (٣/ ١١٩، ١٥٤)، الجرح والتعديل (٣/ ت ٥٢٦)، الحلية (١٠/ ١٤٠).\n(^٣) إسناده ضعيف لإرساله. أخرجه ابن أبي عاصم فى كتاب السنة (١/ ٢٠٧، ٢٠٨)، إسناده حسن صحيح، عن أبي هريرة، عزاه بلفظه ابن كثير لابن مردويه عن ابن عباس. تفسير القرآن العظيم (٣/ ٢٥٧)، سورة الأنعام (الآيات ٥٠ - ٥٤). وعزاه السيوطي لابن مردويه عن ابن عباس [الدر المنثور (٣/ ٦)].\n(^٤) معاوية بن صالح بن حدير، قاضي الأندلس، صدوق له أوهام توفى ١٥٨ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٩)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٠٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٤٥)، الجرح والتعديل (٨/ ١٧٥٠)، الأنساب (٤/ ٢٥٠)، العقد الثمين (٧/ ٢٣٧)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٩٠)، طبقات الحفاظ (٧٧)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٨٣)، ديوان الضعفاء (٤١٦٦).","vol":"1","page":93},{"text":"عن أبي الزاهرية (^١)، عن كثير بن مرة، عن نعيم بن هبّار قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"إنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا يَقُولُ: يا ابنَ آدمَ لا تَعْجَز عَنْ أربَعِ رَكَعاتٍ أوَّلَ النَّهارِ أكفك آخِرَهُ\" (^٢).\n\n٦٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا مبارك بن سعيد (^٣) قال: سمعت سعيد بن مسروق يقول: \"كان يقال ذَهَبَ الْعِلمُ، وبقيت بقية في أوعية سوء\" (^٤).\n\n٦٤ - حدثنا محمد، حدثنا معاذ بن معاذ العنبري حدثنا حميد عن أنس قال: \"كانت صلاة رسول اللَّه ﷺ مُتَقَارِبَةً وصَلَاةُ أبي بَكرٍ. وبَسَط عُمَر في صَلَاةِ الغَداةِ\" (^٥).\n\n٦٥ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أبو أسامة (^٦)، حدثنا الوليد ابن كثير (^٧)،\n_________\n(^١) أبو الزاهرية حدير بن كريب، الحضرمي، ويقال: الحميري، الجمعي، صدوق توفي سنة ١٠٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢١٨)، تهذيب الكمال (١/ ٢٣٨)، الكاشف (١/ ٢١٠)، الثقات (٤/ ١٨٣)، الحلية (٦/ ١٠)، التاريخ الكبير (٣/ ٩٨)، التاريخ الصغير (١/ ٢١١).\n(^٢) إسناده: صحيح بمتابعاته. أخرجه أحمد في المسند (٥/ ٢٨٦، ٢٨٧)، (٦/ ٤٤)، الدارمي (١/ ٤٠١)، كتاب: الصلاة. ١٥٠ - باب: في أربع ركعات في أول النهار رقم (١٤٥١)، الترمذي (٢/ ٣٤٠)، أبواب الصلاة. باب (٣٤٦)، ما جاء في صلاة الضحى رقم (٤٧٥)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٤٨)، الخطابي في كتاب: العزلة (صـ ١٠٠).\n(^٣) مبارك بن سعيد بن مروق، الثوري، الأعمى، صدوق، توفي سنة ١٨٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١٨٠).\n(^٤) إسناده: حسن. أخرجه الخطابي في كتاب العزلة رقم (١٠٠) بنحوه.\n(^٥) الحديث: صحيح. رجاله ثقاث سوى محمد بن سعيد وهو صدوق. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٤٤) ٤ - كتاب: الصلاة. ٣٨ - باب: اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام رقم ١٩٦ - (٤٧٣)، ولفظه بتمامه. عن أنس قال: \"ما صليت خلف أحد أوجز صلاة من صلاة رسول اللَّه ﷺ في تمام. كانت صلاة رسول اللَّه ﷺ متقاربة. وكانت صلاة أبي بكر متقاربة. فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر. وكان رسول اللَّه ﷺ إذا قال \"سمع اللَّه لمن حمده\" قام. حتى نقول: قد أوهم. ثم يسجد. ويقصد بين السجدتين. حتى نقول: قد أوهم\". أوهم: أي سقط ما بعده. من أوهمت في الكلام والكتاب، إذا أسقطت منه شيئًا. أو معناه أوقع في وهم الناس، أي في ذهنهم، أنه تركه. وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ١١٣، ٢٠٠، ٢٠٥، ٢٣٥)، أبو داود الطيالسي في مسنده رقم (٢٠٣٠).\n(^٦) أبو أسامة هو حماد بن أسامة.\n(^٧) الوليد بن كثير، المخزومي، أبو محمد، صدوق، عارف بالمغازي رمى برأي الخوارج. أخرج له الجماعة.","vol":"1","page":94},{"text":"حدثنا محمد بن عباد بن جعفر، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر عن أبيه قال: \"سُئِلَ النَّبي ﷺ عَن الماء وَمَا يَنُوبُه منَ السِّباع والدَّوَاب؟ فقال: \"إذَا كَانَ الماء قُلَّتَينِ لَمْ يحْمِلِّ الخَبَث\" (^١).\n\n٦٦ - حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عمر بن عبد العزيز، عن عروة، عن عائشة: \"أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يقبل وَهُوَ صَائِمٌ\" (^٢).\n\n٦٧ - حدثنا محمد، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا خارجة بن مصعب، عن سلام ابن أبي القاسم، عن عثمان بن أبي عثمان، قال: جاء ناس إلى علي بن أبي طالب من الشيعة فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت هو؟ قال: مَن أنا؟ قالوا: أنْتَ هُوَ. قالَ: ويْلَكُم مَن أنَا؟ قالوا: أنْتَ رَبُّنَا. أنْتَ ربُّنا. قال: ارجعوا فأبوا. فضرب أعناقهم ثم خدلهم في الأرض. ثم قال: يا قنبرة ائتني بحزم الحطب فأحرقهم بالنار ثم قال:\nإني لمّا رأيْتُ الأمرَ أمرًا مُنْكر … أوْقَدتُ نَاري ودَعَوتُ قنبرا (^٣).\n\n٦٨ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا محمد بن كنَاسة (^٤)، حدثنا يحيى بن أبي الهيثم قال\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين غير محمد بن سعيد، وهو صدوق، وقد توبع وأبو أسامة صرح بالسماع قزال عنه تهمة التدليس. أخرجه أبو داود (١/ ٥٢)، ابن حبان (٦٠ موارد)، الدارقطني (١/ ١٥، ١٦)، الحاكم (١/ ١٣٣)، النسائي ابن ماجة (١/ ١٧٢).\n(^٢) الحديث: صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين سوى محمد بن سعيد، وهو صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري (٤/ ١٥٢ فتح) ٣٠ - كتاب: الصوم. ٢٤ - باب: القبلة للصائم رقم (١٩٢٨)، ومسلم (٢/ ٧٧٦)، ٣٧ - كتاب: الصيام. ١٢ - باب: بيان أن القبلة في الصوم ليست محرسة على من لم تحرك شهوته رقم ٦٥ - (. . .) عن عالة، الإمام مالك في الموطأ (١/ ٢٩١)، ١٨ - كتاب: الصيام. ٥ - باب: في الرخصة في القبلة للصائم رقم (٢٣٨٢)، الترمذي (٣/ ١٠٦)، ٦ - كتاب: الصوم. ٣١ - باب ما جاء في القبلة للصائم رقم (٧٢٧)، ابن ماجة (١/ ٥٣٧)، ٧ - كتاب: الصيام. ١٩ - باب: ما جاء في القبلة للصائم رقم (١٧٢٢)، أبو داود (٢/ ٧٧٨)، ٨ - كتاب: الصوم. ٣٣ - باب: القبلة للصائم رقم (١٦٨٣، ١٦٨٤)، الدارقطني في سننه (٢/ ١٨٠، ١٨١)، باب (٢/ ٣)، أحمد في المسند (٦/ ١٩٢، ٢٤١، ٢٥٢، ٢٨٠)، مصنف ابن أبي شيبة (٣/ ٣٩).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين ترجمة رقم (٢٠٧)، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: إن أبي طاهر المخلص أخرج هذه الحكاية بسند حسن. فتح الباري (١٢/ ٣٧٠). وأخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة علي بن أبي طالب. وانظر سنن أبي داود (٤/ ٥٢٠).\n(^٤) محمد بن كناسة -بضم الكاف- هو محمد بن عبد اللَّه بن عبد الأعلى، أبو يحيى، الأسندي، وكناسة =","vol":"1","page":95},{"text":"حدثني يوسف بن عبد اللَّه بن سلام قال: \"سماني رسول اللَّه ﷺ يوسف وأقعدني في حجره\" (^١).\n\n٦٩ - حدثنا محمد أبو يحيى (^٢)، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة: \"أن النبي ﷺ كان جالسًا ذات يوم وقدامه قوم يصنعون شيئًا يكرهه من كلام ولغط فقيل: يا رسول اللَّه ألا تنهاهم؟ قال: \"لَوْ نَهَيتُهُم عَن الحُجُونِ لأوْشَكَ بَعْضهُم يَأتِيهِ وَلَيْسَتْ لَهُ حَاجَةٌ\" (^٣).\n\n٧٠ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا هشام بن سعد (^٤)، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا تَسُبُّوا الدَّهْر فإنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أنَا الدَّهُرُ لِيَ اللَّيلُ والنَّهَارُ أجَدّدُهُ وأبْلِيهِ وأذْهَبُ بالمُلُوكِ وآتِي بالمُلُوك\" (^٥).\n_________\n= لقب أبيه أو جده، صدوق توفي سنة ٢٠٧ هـ. أخرج له النسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٣٠٥).\n(^١) الحديث: صحيح بمتابعاته. أخرجه الحميد في مسنده (٢/ ٣٨٤)، من مسند يوسف بن عبد اللَّه بن سلام رقم (٨٦٩)، الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣٥، ٦/ ٦)، الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٢٨٥)، باب: من أسمه يوسف الأرقام (٧٢٩، ٣٧٠، ٧٣١)، أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٢٤٩).\n(^٢) محمد بن سعيد بن غالب، أبو يحيى.\n(^٣) إسناده: ضعيف. لأن أبا إسحاق السبيعي كان قد اختلط، ولا يعرف متى سمع منه الأعمش. عزاه الهيثمي للطبراني وقال: رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد (١/ ١٧٧). أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ١٢٣ - ١٢٤)، الخطابي في كتابه العزلة (٦٨).\nالحجون: جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها، وقال السكري: مكان من البيت على ميل ونصف. [معجم البلدان (٢/ ٢٢٥)].\n(^٤) هشام بن سعد المدني، أبو عباد، القرشي، مولاهم.\nصدوق له أوهام، ورمي بالتشيع. توفي سنة ١٦٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٩)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٤١)، الكاشف (٣/ ٢٢٢)، الخلاصة (٣/ ١١٤)، تاريخ الثقات (٤٥٧)، لسان الميزان (٧/ ٤١٨)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٤٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٧١ - ٣٧٨)، ديوان الضعفاء والمتروكين (٦١٣ - ٤٤٦٧)، السابق واللاحق (٣٠٨)، التاريخ الكبير (٩/ ١٣٥)، الأنساب (١١/ ٢٣٦)، الميزان (٤/ ٢٩٨).\n(^٥) أخرجه البخاري (١٣/). كتاب: التوحيد ٩٧٠ - باب، مسلم (٤/ ١٧٦٢)، ٤٠ - كتاب: الألفاظ =","vol":"1","page":96},{"text":"٧١ - حدثنا أبو يحيى (^١)، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا إسرإئيل، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي قال: \"إنَّ خَيْرَ هَذِه الأمَّة بَعْدَ نَببِّهَا ﷺ؛ أبو بَكْرٍ وَعُمَر، ولَو شِئْتَ لَسمّيت الثَّالث\" (^٢).\n\n٧٢ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد اللَّه بن عمرو بن مرة (^٣) عن أبيه عن عبد اللَّه بن سلمة (^٤) قال: \"شهدت مع عليّ الجمل وصفين فقال: سمعت عليا ﵁ يقول: إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثُمّ عُمَر\" (^٥).\n\n٧٣ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا عمارة بن زاذان (^٦)، عن\n_________\n= من الأدب. ١ - باب: النهي عن سب الدهر رقم (٣ - (. . .)، دون ذكر أذهب بالملوك. . . إلخ، أبو داود (٥/ ٤٢٣)، أحمد (٢/ ٢٣٨)، أبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٥٨).\n(^١) محمد بن سعيد بن غالب، البغدادي، أبو يحيى العطار، صدوق مات سنة إحدى وستين. من صغار العاشرة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٨٩)، الأنساب (٨/ ٣٩٣)، المعين (١١٢٩)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٠٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٤٥)، الوافي بالوفيات (٣/ ٩٥)، الجرح والتعديل (٧/ ١٤٥١).\n(^٢) الحديث صحيح. أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١/ ١١٠، ١١٣، ١١٥). وأنبه الإمام عبد اللَّه في زوائد المسند (١/ ١١٣، ١٢٥).\nقلت: أبو يحيى، وإسحاق بن منصور، صدوقان.\n(^٣) عبد اللَّه بن عمرو بن مرة، المرادي، الجملي، الكوفي، صدوق يخطئ. التقريب (١٨٣).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٥/ ٣٤٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٧١٧)، الجرح والتعديل (٥/ ٥٤٦)، التاريخ الكبير (٥/ ١٥٤)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٨٣)، الكاشف (٢/ ١١٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٢٤).\n(^٤) عبد اللَّه بن سلمة -بكسر اللام- المرادي، الكوفي، صدوق تغير حفظه.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٤١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٠)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٤٥)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٦٠)، تاريخ الثقات (٢٥٨)، معرفة الثقات (٨٩٨)، الضعفاء والمتروكين (٤٧)، التاريخ الكبير (٥/ ٦٩)، الإكمال (٤/ ٣٣٦)، الكامل (٤/ ١٤٨٦).\n(^٥) إسناده: حسن. والأثر: صحيح. أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ١١٥). وأخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ١٤٧)، رقم ١٢٨. وإسناده صحيح لغيره. وهشيم بن بشر، وإن كان مدلسًا، ولم يصرح بالسماع لكن تابعه خالد بن عبد اللَّه الطحان الثقة. وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (٢/ ١٨٢ رقم ٩٢٩) إسناده صحيح.\n(^٦) عمارة بن زاذان، العيدلاني، أبو سلمة، البصري، صدوق، كثير الخطأ. أخرج له البخاري تعليقًا، أبو =","vol":"1","page":97},{"text":"علي بن الحكم، عن عطاء (^١)، عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: \"مَن سُئِلَ عَن عِلمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ؛ أُلجِمَ بِلِجَامٍ مِن نَارٍ\" (^٢).\n\n٧٤ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا الحسن ابن عمرو الفقيمي (^٣) عن أبي الزبير، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: \"إذَا رَأيْتَ أمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أنْ تَقُولَ: إنَّكَ ظَالِمٌ؛ فَقَدْ تُودِّع مِنْهُمْ\" (^٤).\n_________\n= داود، والترمذي، وابن ماجة. تقريب التهذيب (ص ٤٠٩، رقم ٤٨٤٧)].\nانظر ترجمته: معرفة الثقات (١٣٢٦)، در السحابة (٨٠٠)، المغني (٤٤٠٠)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٠١٦)، الكاشف (٢/ ٣٠٢)، سؤالات البرقاني (٣٧٥)، التاريخ الكبير (٦/ ٥٠٥)، ديوان الضعفاء (٣٠٠٤)، الضعفاء الكبير (٣/ ٣١٥)، تاريخ أسماء الثقات (٨٨١، ٨٨٥، ٨٨٨)، الثقات (٧/ ٢٦٣).\n(^١) عطاء بن أبي رياح.\n(^٢) إسناده: حسن لغيره. والحديث: صحيح. أخرجه ابن ماجة (١/ ٩٨)، المقدمة، ٢٤ - باب من سئل عن علم فكتمه رقم (٢٦٦)، أحمد في المسند (٢/ ٢٩٦، ٤٩٥). الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ١٤٥)، رقم (١١٣١٠)، عن ابن عباس، وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٦٣)، لأبي يعلى. وقال: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٦)، والبغوي في شرح السنة (١/ ٣٠١).\n(^٣) الحسن بن عمرو، الفقيمي -بضم الفاء، وفتح القاف- الكوفي، ثقة ثبت. أخرج له البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.\nانظر ترجمته: معرفة الرجال (١/ ت ٧٧٥)، تفسير الطبري (٤/ ٣٧٦٥)، (١٣/ ١٥٤٤٦).\n(^٤) الحديث: ضعيف. أبو الأبير لم يسمع عبد اللَّه بن عمرو. (المراسيل ١٩٣). أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ١٩٠)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٩٦). كتاب الأحكام. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص. وعزاه الهيثمي لأحمد، والبزار بإسنادين. وقال: ورجال أحدهما رجال الصحيح، وكذلك رجال أحمد، إلا أنه وقع فيه في الأصل غلط فلهذا لم أذكره. مجمع الزوائد (٧/ ٢٦٢)، كتاب: الفتن. باب: فيمن يهاب الظالم. عزاه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ٢٣٢) للحاكم. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٣٥، ٢/ ١٢٦٧)، وعزاه السيوطي لأحمد، والبراني، والحاكم، والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عمرو، والطيالسي في مسنده عن جابر [كنز العمال (٣/ ٧٣) رقم (٥٥٤٠)]. وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٢٩٠، ٢٩١)، في ترجمة رقم (١٨٨٤) للنضر بن إسماعيل، البجلي، أبو المغيرة، الكوفي. وقال عنه: لم يكن يحفظ الإسناد.","vol":"1","page":98},{"text":"وسمعته يقول: \"إنَّ في أمَّتِي لَخَسْفًا ومَسْخًا وقَذْفًا\" (^١).\n\n٧٥ - حدثنا أبو يحيى (^٢)، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا هريم بن سفيان (^٣)، عن عبد العزيز بن رُفيع قال: \"رأيْتُ ابنَ عُمَرَ يُصلي أرْبعَ رَكعَاتٍ إذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ورُبَّمَا زَادَ\" (^٤).\n\n٧٦ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن قيس، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: \"وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاثَة إذا عَمِلَ بِعَمَلِ أبيهِ\" (^٥).\n\n٧٧ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق (^٦) حدثنا هشام بن\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٦٨)، في ترجمة ٥٧٤ - لسعيد بن أبي راشد. قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني والبزار: فيه عمرو بن مجمع، وهو ضعيف. قال الحافظ في الإصابة (٤/ ١٠٢)، بعد أن نسبه إلى الحسن بن سفيان، وابن أبي داود، وابن شاهين، وابن عدى من طرق يونس به: في إسناده ضعف [مجمع الزوائد (٨/ ١١)]، ابن أبي شيبة في مصنفه (١٥/ ٤٢، ١٦٤).\n(^٢) محمد سعيد بن غالب: أبو يحيى.\n(^٣) هُريم بن سفيان -بضم الهاء مصغرًا- البجلي، أبو محمد، الكوفي، صدوق. أخرج له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٧، ٣٣٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٦٤، ٣٠)، الكاشف (٣/ ٢٢٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣٦، ١٤٧٩ خ)، تاريخ الثقات (٤٥٦)، تاريخ أسماء الثقات (١٥٤١)، معرفة الثقات رقم (١٨٩٠)، الجمع بين رجال الصحيحين (٢١٥٧).\n(^٤) إسناده: حسن. انفرد به المصنف.\n(^٥) الحديث: صحيح، وإسناده: ضعيف جدًا. أخرج بعضه أبو داود (٥/ ٢٧١، ٢٧٢)، ٢٣ - كتاب: العتق ١٢ - باب: في عتق ولد الزنا رقم (٣٩٦٣) دون قوله: إذا عمل بعمل أبيه\". وبلفظه أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٨٣)، كتاب: ذم المعاصي. في صدره. وجاء بهامشه قال أبو غدة في تعليقه على المنار: إسناده حسن.\nقلت: بل فيه إبراهيم بن إسحاق المخزومي. متروك. كما في التقريب. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٣٤٦)، رقم (١٠٦٧٤). وقال الهيثمي: فيه محمد بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ، ومتروك وثق، وفيه ضعف. [مجمع الزوائد (٦/ ٢٥٧)]. أخرجه البيهقي في السنن الكبري (١٠/ ٥٨). وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢١٥)، كتاب: العتق مطولا. وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.\n(^٦) إسحاق بن يوسف بن مرداس، المخزومي، والواسطي، المعروف بالأزرق، ثقة، من التاسعة، مات سنة خمس وتسعين، وله ثمان وسبعون. أخرج له الجماعة.","vol":"1","page":99},{"text":"حسان (^١)، عن الحسن، عن جابر بن عبد اللَّه قال: \"نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أنْ يُصَلّي الرَّجُلُ عَلَى جَوَادِ الطَّريقِ\" (^٢).\n\n٧٨ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور السلولي (^٣)، حدثنا إسرائيل، وهريم بن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمرو بن شعيب (^٤) عن أبيه عن جده: أن النبي ﷺ توضأ فغسل يديه ثلاثًا وغسل وجهه ثلاثًا وغسل ذراعيه ثلاثًا ومسح برأسه وغسل\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٦٣)، تهذيب الكمال (١/ ٩٠)، سير أعلام النبلاء (٩/ ١٧١)، تاريخ بغداد (٦/ ٣١٩)، غاية النهاية (١/ ١٥٨)، ثلاثيات أحمد (٢/ ٥٣٢)، جامع المسانيد (٢/ ٣٨٧)، شذرات الذهب (١/ ٣٤٣)، الوافي بالوفيات (٨/ ٤٣١)، المجروحين (١/ ١٤٣)، الجرح والتعديل (١/ ٢٣٩)، تراجم الأحبار (١/ ٥٦)، التاريخ الكبير (١/ ٤٠٦).\n(^١) هشام بن حسان، الأزدي، القردوسي، بالقاف، ضم الدال، أبو عبد اللَّه البصري، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن مقال، لأنه قيل كان يرسل عنهما، من السادسة، مات سنة سبع أو ثمان وأربعين. أخرجه له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٤، ٣٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣٧)، تاريخ الثقات (٤٠٥٧)، المعرفة والتاريخ (٨٠٨)، الأنساب (١٠/ ٣٦٨، ١٢/ ٥٤)، معرفة الثقات رقم (١٨٩٧)، المشتبه (٧)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٢٩)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٣٤)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٣٥٥)، المعين (٥٤٧).\n(^٢) الحديث: حسن. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٣٠٥، ٣٨٢)، وهو عنده مطولا. وقال الهيثمي: رواه أبو داود، وغيره باختصار، ورواه أبو يعلى في مسنده (٢٢١٩). وقال رجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٣/ ٢١٣)]. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه. (٢/ ٤٠١)، كتاب: الصلاة. باب: الصلاة في الطريق بزيادة: \". . . . ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحيات والسباع\". وبنحوه أخرجه ابن ماجة (١/ ١٢٠)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها ٢١ - باب: النهي عن الخلاء على قارعة الطريق رقم (٣٢٩)، ولفظه: \"أياكم والتعريس على جواد الطريق. . . إلخ\" رواه عن جابر. والتعريس: أي نزول المسافر آخر الليل للنوم والإستراحة. جراد الطريق: جمع جادَّة، وهي معظم الطريق.\n(^٣) إسحاق بن منصور، السلولى -بفتح المهملة- مولاهم، أبو عبد الرحمن. صدوق، تكلم فيه للتشيع. من التاسعة. مات سنة أربع ومائتين. وقيل: بعدها. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٦١)، تهذيب الكمال (١/ ٢٥٠)، تهذيب الكمال (١/ ٨٨)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٣٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٣)، شذرات الذهب (٢/ ١٣)، المعين (٧٤٨)، الأنساب (٧/ ١٩٠)، معرفة الثقات رقم (٧٤)، والوافي بالوفيات (٨/ ٤٢٦)، التعديل والتجريح رقم (٨٣).\n(^٤) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص. صدوق توفي سنة ١١٨ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٧٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٨)، المجروحين (٢/ ٧١)، سير أعلام =","vol":"1","page":100},{"text":"رجليه ثلاثًا ثلاثًا ثم قال: \"هَذَا الوضُوءِ فَمَنْ زَادَ فَقَدْ أسَاءَ وظَلَمَ\" أو \"ظَلَمَ وأسَاءَ\" (^١).\n\n٧٩ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا أبو قَطَن عمرو بن الهيثم (^٢)، حدثنا المسعودي (^٣)، عن علي بن الأقمر، عن ابن الأحوص (^٤)، عن عبد الله بن مسعود، قال:\n\"مَن سَرَّهُ أَن يَلقَى اللهَ غَدًا مُسْلِمًا فَليُحَافظ عَلَى هَذِهِ (^٥) الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ حيث يُنَادَي (^٦) بِهِنَّ، فَإنَّ اللهَ ﵎ شَرَعَ لِنَبيّهِ ﷺ سُنَنِ الهُدَى، وإنَّهُنَّ من سُنَنِ الهُدَى، وإنِّي لا أَحْسَبُ مِنْكُمْ أحَدًا إلا ولَهُ مَسْجِدٌ يُصَلِّي فِيه فِي بَيْتِهِ، ولَو صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ، وتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نبيكم، ولَوْ تَرَكْتُمْ سُّنَّةَ نَبِيّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، ومَا مِن عَبْدٍ (^٧)\n_________\n= النبلاء (٥/ ١٦٥)، العقد الثمين (٦/ ٣٩٦)، الجرح والتّعديل (٦/ ١٣٢٣)، الكامل (٥/ ١٧٦٦)، المعين (٤١٧)، الضعفاء الكبير (٣/ ٢٧٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٣).\n(^١) إسناده: حسن أخرجه أبو داود، كتاب: الطهارة. باب: الوضوء ثلاثًا. والنسائي (١/ ٧٥)، كتاب: الطهارة. باب الإعتداء في الوضوء، ابن ماجه (١/ ١٤٦)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٤٨ - باب: ما جاء في القصد في الوضوء، وكراهية التعدي فيه رقم (٤٢٢)، وأحمد في المسند (٢/ ١٨٠). والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٧٩).\n(^٢) عمرو بن الهيثم بن قَطَن - بفتح القاف والمهملة القُطعي - بضم القاف وفتح المهملة، أبو قطن، البصري، ثقة. مات على رأس المائتين. أخرج له البخاري تعليقًا ومسلم والأربعة.\nانظر ترجمته: تقريب (ص ٤٢٨)، رقم (٥١٣٠)، تاريخ الثقات (٨٥٧)، التاريخ الكبير (٩/ ١٣٣)، (٦/ ٣٨١)، ثقات (٨/ ٤٨٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ١٩٩)، والإكمال (٧/ ١٢٣)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٤٢٧)، الكاشف (٢/ ٣٤٥).\n(^٣) المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الكوفي، صدوق، اختلط قبل موته. فمن سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط توفي سنة ١٦٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٨٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢١٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٩٨)، الكاشف (٢/ ١٧١)، ديوان الضعفاء (٢٤٦٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٥١)، جامع المسانيد (٢/ ٥٠٥)، طبقات الحفاظ (٨٤)، ميزان الاعتدال (٢/ ١١٠، ١١١)، تاريخ أسماء الثقات (٧٧٤، ٨٧٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٨).\n(^٤) أبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة - بفتح النون وسكون المعجمة - الجثمي - بضم الجيم، وفتح المعجمة - الكوفي، مشهور بكنيته: ثقة، من الثالثة قتل في ولاية الحجاج على العراق. تقريب التهذيب ص (٤٣٣)، رقم (٥٢١٨).\n(^٥) في مسلم (١/ ٤٥٣) \"هؤلاء\" بدلا من هذه.\n(^٦) في مسلم: بعدها \"حيث\".\n(^٧) في مسلم: \"رَجُل\".","vol":"1","page":101},{"text":"مُسْلِم (^١) يتوضأ فَيُحْسِنُ الوضوء (^٢)، فَيَمْشي إلَى الصَّلاة (^٣)؛ إلا كَتَبَ اللهُ بِكُلِّ خُطوَةٍ يَخطُوهَا حَسَنَةً ويَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً، أو يُكفِّرُ (^٤) عَنْهُ بِهَا خَطَيئةً (^٥) حَتَّى لَقد كُنَّا نُقَاربُ فِي الخُطَى ولَقَدْ رأيْتُ الرَّجُلَ يُهَادَى (^٦) بَينَ الرَّجُلَينِ حَتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ. ولَقَدْ رَأيتُنَا ومَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلا منافق معلوم نفاقه\" (^٧).\n\n٨٠ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا شريك (^٨)، عن عُبَيْدَة (^٩) عن إبراهيم (^١٠)، عن الأسود (^١١)، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ لِكُلِّ رَجُلٍ\n_________\n(^١) غير موجودة في صحيح مسلم.\n(^٢) في صحيح مسلم: \"الطهور\".\n(^٣) في صحيح مسلم ما بين القوسين: \"ثم يعمد إلى المسجد من هذه المساجد\".\n(^٤) في صحيح مسلم: \"ويحط\".\n(^٥) في صحيح مسلم: \"سيئة\".\n(^٦) يهاء: يبطئ في السير. النهاية (٣/ ٤٤٠).\n(^٧) الحديث: صحيح. أخرجه مسلم (١/ ٤٥٣)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة. ٤٤ - باب: صلاة الجماعة من سنن الهدى، رقم ٢٥٧ - (٠٠٠) وأخرجه أبو داود، النَّسَائِيّ (٢/ ١٠٨) ١٠ - كتاب: الإمامة. ٥٠ - باب: المحافظة على الصلوات حيث ينادى بهن رقم (٨٤٩). وابن ماجه (١/ ٢٥٥)، ٤ - كتاب: المساجد والجماعات. ١٤ - باب: المشي إلى الصلاة رقم (٧٧٧). وابن خزيمة (٢/ ٢٧٠). جماع أبواب. فضائل المساجد، وبنائها وتعظيمها، وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٨٢، ٤١٥، ٤١٩، ٤٥٥)، وعبد الرزاق (١/ ٥١٦)، ٩٣ - باب: شهود الجماعة رقم (١٩٧٩). والطبراني في المعجم الكبير (٩/ ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤، ١٢٥، ١٢٦)، البيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٥٨).\n(^٨) شريك بن عبد الله، القاضي. صدوق، يخطئ، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفي توفي سنة ١٧٧ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٨٠)، الكاشف (٢/ ٤١٠)، ديوان الضعفاء (٨/ ١٨٧)، التاريخ الصغير (٢/ ١١٣)، الثقات (٦/ ٤٤٤) طبقات الحفاظ (٩٨)، المعين (٥٨٩)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢١٧٨).\n(^٩) عبيدة بن معتب، الضبي، ضعيف، واختلط بآخره.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٤٨)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٨٦)، الإكمال (٦/ ٣٨)، (٧/ ٨٢١)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٩٩)، الجرح والتّعديل (٦/ ٤٨٧)، الكامل (٥/ ١٩٩١)، أحوال الرجال (٣٩)، ديوان الضعفاء (٢٧٣٦)، المجروحين (٢/ ١٧٣).\n(^١٠) إبراهيم بن يزيد النخعي، الأسود، أبو عمران الكوفي، الفقيه، ثقة، إلا أنه يرسل كثيرًا. من الطبقة الخامسة، مات سنة ست وتسعين، وهو ابن خمسين أو نحوها. أخرج له أصحاب الكتب الستة (تقريب التهذيب صـ ٩٥ رقم ٢٧٠).\n(^١١) الأسود يزيد بن قيس، النخعي، أبو عمرو، مخضرم، ثقة، جليل، من الثانية، مات سنة أربع وثمانين=","vol":"1","page":102},{"text":"كَسْبًا وإنَّ وَلَدَهُ مِن كَسْبِهِ فَليَأكُلْ مِن مَالِهِ\" (^١).\n\n٨١ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد السلام، عن عبد الله بن سعيد (^٢)، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"تُبْتَلَى هَذِهِ الأمَّةُ في قُبُورِهَا\" (^٣). قلت: يا رسول الله؛ كيف وأنا امرأة ضعيفة؟ قال: \" ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ \" (^٤).\n\n٤ - <span data-type='title' id=toc-50>[أبو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد]</span>\n\n٨٢ - حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن الجنيد (^٥)، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو كرز، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"العَقِيقَةُ عَنِ الغُلَامِ شَاتَانِ وَعَنِ\n_________\n= أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. [تقريب التهذيب صـ ١١١ رقم ٩٠٥].\n(^١) الحديث: صحيح. وإسناده. ضعيف. أخرجه النَّسَائِيّ (٧/ ٢٤٠، ٢٤١)، ٤٤ - كتاب: البيوع. ١ - باب: الحث علي الكسب رقم (٤٤٤٩)، ولفظه: \"إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولد الرجل من كسبه\"، وابن ماجه (٢/ ٧٢٣)، ١٢ - كتاب: التجارات ١ - باب: نفقة الأبوين. ثم قال: قال الإمام أحمد ﵀ ورواه حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ﵂، وزاد فيه: \"إذا احتجم إليه\" وهو منكر قاله أبو داود السجستاني.\n(^٢) عبد الله بن سعيد - لعله - ابن أبي هذا الفزاري لأنَّه من شيوخ عبد السلام. وهو صدوق، ربما وهم توفي سنة ١٤٧ هـ.\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٥/ ٢٣٩)، تقريب التهذيب (٤/ ٤٢٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٨٩)، مشاهير علماء الأمصار (١٠٨٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٧٧)، التاريخ الكبير (٥/ ١٠٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٣)، ديوان الضعفاء (٢١٨٢)، الثقات (٧/ ١٥)، الكاشف (٢/ ٩٢)، المغني (٣١٩١).\n(^٣) إسناده: حسن. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٠٠)، ٥١ - كتاب: الجنة، وصفة نعيمها وأهلها. ١٧ - باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النّار عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه رقم ٦٧ - (٢٨٦٧)، عن أبي سعيد الخدرى. مطولا. وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ٣، ٢٣٣، ٣٤٦)، ابن حبان صـ (١٩٩). [(٧٨٥) موارد] ٦ - كتاب: الجنائز، ٣٤ - باب: الراحة في القبر وعذابه، ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٧٣).\n(^٤) سورة إبراهيم الآية (٢٧).\n(^٥) أبو جعفر. محمد بن أحمد بن الجنيد، الدقاق، البغداد. قال أبو حاتم: كتبت عنان مع أبي، وهو صدوق. توفي سنة ٦٦ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (١/ ٢٨٥)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٨٣).","vol":"1","page":103},{"text":"الجَارِيَةِ شَاةٌ\" (^١).\n\n٨٣ - حدثنا محمد، حدثنا بدل بن المحبر، حدثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان، عن عاصم بن بهدلة، عن ذر، عن أبي وائل عن عبد الله قال: \"مَا أحْصَى مَا سَمعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ في رَكعَتَيِ المَغْرِبِ، وَرَكعَتَيِ الغَدَاةِ بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ \".\n\n٨٤ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا ابن أخي ابن شهاب (^٢)، عن عمه، قال: حدثني عروة بن الزبير أن الْمِسْوَرَ بن مَخْرَمَةٍ، وعَبْد الله بن عبد القاريّ، حدثناه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول: قال رَسول الله ﷺ:\n\"إنَّ القُرآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أحْرُفٍ فَاقْرَءوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ\" (^٣).\n\n٨٥ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه قال: قال سالم: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"كُلُّ\n_________\n(^١) الحديث: إسناده: ضعيف. أخرجه الترمذي (٤/ ٨٣)، ٢٠ - كتاب: الإضاحي. باب (١٧) الأذان في أذن المولود رقم (١٥٦١)، قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ١٠٥٦)، ٢٧ - كتاب: الذبائح. باب: العقيقة رقم (٣١٦٢)، عن أم كرز. ابن حبان (٢٦١ موارد)، النَّسَائِيّ (٣/ ١٦٥)، كتاب: العقيقة باب: العقيقة عن الجارية. أبو داود (٣/ ٢٥٨)، ١٠ - كتاب: الأضاحي رقم (٢٨٣٦). أحمد [٦/ (٣، ١٥٨)، (٢/ ١٨٣)، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، البيهقي (٩/ ٣٠١)، الدارمي (٢/ ١١١)، كتاب: الأضاحي. باب: السنة في العقيقة رقم (١٩٦٦).\n(^٢) ابن أخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم، الزهري، صدوق، له أوهام توفي سنة ١٥٢ وأخرج له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٧٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٦ خ)، الكاشف (٣/ ٦٥)، الخلاصة (٢/ ٤٢٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٨٨)، المجروحين (٢/ ٢٤٩)، الوافي بالوفيات (٣/ ٣٠٦)، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٩٧)، الضعفاء، المتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨١)، الميزان (٣/ ٥٩٢)، لسان الميزان (٧/ ٣٦٢)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٢٤).\n(^٣) الحديث: صحيح. رجاله ثقات سوى محمد بن الجنيد، وابن أخي الزهري فهما صدوقان وقد توبعا.\nأخرجه البخاري. مسلم (١/ ٥٦١، ٦٥٠)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها. ٤٨ - باب: بيان أن القرآن على سبعة أحرف وبيان معناها رقم ٢٧٠ - (٨١٨). أبو داود (٢/ ١٥٨)، ٢ - كتاب: الصلاة ٣٥٧ - باب: أنزل القرآن على سبعة أحرف رقم (١٤٧٥)، الترمذي، كتاب: القراءات باب: القرآن أنزل على سبعة أحرف رقم (٢٩٤٤). النَّسَائِيّ (٢/ ١٥١)، كتاب: الافتتاح رقم (٩٣٧).","vol":"1","page":104},{"text":"أمَّتي مُعَافى إلا المُجَاهِر، وإنّ مِنَ الإجْهَارِ أَنْ يَعْمَلَ العبد بِاللَّيلِ عَمَلًا ثُمَّ يُصْبِحُ وَهُوَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ فَيَقُولُ: يَا فُلان عَمِلَتُ البَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا وقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ يَكشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ\" (^١).\n\n٨٦ - حدثنا محمد، حدثنا بَدَل، حدثنا شعبة قال: قُلْتُ لعُمْرو بن دينار إنَّ مُحَاربًا (^٢) حَدّثني عَنْ جابر: أنَّ رسول الله ﷺ قال له: \"مَا لَكَ ولِلْعَذَارى ولِعَابَها\". فقال: أنا سمعتُ جَابِرًا يقول: \"ألَا جَارِيَةً تُلَاعِبُهَا وتُلَاعِبُكَ\" (^٣).\n\n٨٧ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثنا حمزة الزيات (^٤)، عن علي بنِ ثابت، عن أبي حازم (^٥)، عن أبي هريرة قال: \"خَيْرُ بَنِي آدَمَ خَمْسَةٌ: نُوحٌ. وإبرَاهِيم ومُوسى. وعِيسَى. ومُحَمَّدٌ وخَيرُهُمْ مُحَمَّدٌ ﵈\" (^٦).\n\n٨٨ - حدثنا ابني الجنيد، حدثنا الأسود بن عامر شاذان، حدثنا إسرائيل قال: حدثني ابن عمي يوسف، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي ﵁ قال: \"كان سيمانا يوم بدر الصوف الأبيض\" (^٧).\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف وتوبع. أخرجه البخاري. مسلم (٤/ ٢٢٩١). الطبراني في الصغير (١/ ٢٢٧).\n(^٢) محارب بن دثار.\n(^٣) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن الجنيد، وهو صدوق، وتوبع. أخرجه البخاري. مسلم (٢/ ١٠٨٧). أحمد (٣/ ٢٩٧، ٣٩٠). البيهقي - (٧/ ٨٠). أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣١٥).\n(^٤) حمزة بن حبيب الزيات، صدوق، زاهد، ربما وهم توفي ١٥٦ هـ. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٧)، العين رقم (٥٧٤)، التاريخ الكبير (٣/ ٥٢)، الثقات (٦/ ٢٢٨)، الجرح والتّعديل (٣/ ٩١٦)، الوافي بالوفيات (١٣/ ١٩٦)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٤١)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٩٠)، تاريخ أسماء الثقات (٢٧٦)، معجم المؤلفين (٤/ ٧٨)، وفيات الأعيان (٢/ ٢١٦)، الأنساب (٣/ ١٢٢)، (٦/ ٣٥٥)، الميزان (١/ ٦٠٥)، الجمع بين رجال الصحيحين رقم (٤١٣)، تاريخ الثقات (١٣٣).\n(^٥) أبي حازم: سلمان الأشجعي، الكوفي.\n(^٦) الحديث: إسناده صحيح. سوى محمد بن أحمد بن الجنيد صدوق. أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٤٦). وعزاه الهيثمي للبزار، وقال رجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٨/ ٢٥٤)]، كشف الأستار (٣/ ١١٤).\n(^٧) إسناده: صحيح. رجاله ثقات سوى شيخ المؤلف، صدوق، توبع. أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٢٦١)، =","vol":"1","page":105},{"text":"٨٩ - حدثنا محمد، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الحكم بن فضيل (^١)، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين عن ابن عمر قال: \"نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَيْفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ فقال: \"مَثْنَى. مَثْنَى\" (^٢).\n\n٩٠ - حدثنا محمد، حدثنا فهد بن حيان أبو بكر الأغطف (^٣)، حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس: أن النّبي ﷺ قال: \"مثل المؤمن مثل السنبلة تقلبها الرياح\" (^٤).\n_________\n= (١٤/ ٢٥٨).\n(^١) الحكم بن فضيل، الواسطي. وثقة أبو داود. وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال الأزدي: منكر الحديث. توفي سنة ١٧٥ هـ.\nانظر ترجمته: المشتبه (٥٠٩)، الأنساب (١٠/ ٢٢٨)، الجرح والتّعديل (٣/ ٥٧٣)، لسان الميزان (٢/ ٣٣٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٣٧)، الكاشف (١/ ٢٤٧)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٣٩)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٨١)، تصحيفات المحدثين (١٠٥٤)، تاريخ أسماء الثقات (٢١٨)، التاريخ لابن معين (٣/ ٦٢٦)، الميزان (١/ ٥٧٨)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٢١)، الموضوعات (١/ ١٥٠) دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٣٥٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٢٩).\n(^٢) الحديث: صحيح بمتابعاته. أخرجه البخاري كتاب: الصلاة، وكتاب: الوتر، وكتاب: التهجد. باب: الحلق والجلوس في المسجد، باب ما جاء في الوتر، باب كيف كان يصلي النّبي وكم كان النّبي يصلي من الليل. مسلم (١/ ٥١٦)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها. ٢٠ - باب: صلاة الليل مثنى مثنى، الوتر ركعة من آخر الليل رقم ١٤٦ - (…). النَّسَائِيّ (٣/ ٢٢٧)، كتاب: قيام الليل. باب: كيف صلاة الليل، وباب: كيف الليل بواحدة رقم (١٦٩٣)، ابن ماجه (١/ ٤١٨)، ٥ - كتاب: إِقامة الصلاة، والسنة فيها ١٧ - باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين رقم (١٣١٨، ١٣١٩). أبو داود (٢/ ١٣١)، ٢ - كتاب: صلاة التطوع. ٣٣٨ - باب: صلاة الليل مثنى مثنى رقم (١٤٢١). الترمذي أبواب: الصلاة، باب: ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى.\n(^٣) فهد بن حبان، أبو بكر، النهشلي، ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: منكر الحديث. توفي سنة ٢١٢ هـ. انظر ترجمته. ديوان الضعفاء (٣٣٩٨)، لسان الميزان (٤/ ٤٥٤)، معرفة الثقات (٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٦٦) التاريخ الصغير (٢/ ٣٣١، ٣٤٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٦٢)، الإكمال (٧/ ٧٦)، الميزان (٣/ ٣٦٦)، المجروحين (٢/ ٢١٠)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٤٥)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٤٣٦)، تاريخ الثقات (٣٨٥).\n(^٤) إسناده: ضعيف.\nأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤)، أبو الشيخ في الأمثال (٢٣١)، الرامهرمزي في أمثال الحديث (٨٢)، أحمد (٣/ ٣٤٩)، مجمع الزوائد (٣/ ٢٩٣).","vol":"1","page":106},{"text":"٩١ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا عبد الغفار بن عبيد الكريزي (^٢)، حدثنا صالح بن أبي الأخضر (^٣)، عن الزهري قال: سَمعْتُ سعيد بن المسيب وأبا سلمة، عن أبي هريرة قال: \"لما توفي رسول الله ﷺ ارتد من ارتد من العرب قالوا: يا أبا بكر كيف تقاتل النَّاس وقد علمت أن رسول الله ﷺ قال: \"أمرت أن أقاتل النَّاس حَتَّى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ودمه إلا بحقه وحسابه على الله\". قال: تالله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها. قال عمر: والله ما هو إلا أن رأيت انشراح صدر أبي بكر على القتال فعلمت أنه الحق\" (^٤).\n\n٩٢ - حدثنا محمد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا فليح بن سليمان (^٥)، عن سهيل بن أبي صالح (^٦)، عن أبي إسحاق، عن المسيب، عن عنبسة بن أبي\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن الجنيد.\n(^٢) عبد الغافر بن عبيد الله بن كريز.\n(^٣) صالح بن أبي الأخضر، اليمامي، ضعيف، يعتبر به توفي سنة ١٤٠ هـ.\nانظر ترجمته. تقريب التهذيب (١/ ٣٥٨)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٨٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٩٣ خ)، ديوان الضعفاء (١٩١، ٣٠٢)، المجروحين (١/ ٣٦٨)، الكامل (٤/ ١٣٨٢)، الخلاصة (١/ ٤٥٨)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٢٥٧)، تاريخ الثقات (٢٢٥)، الكاشف (٢/ ١٨)، تراجم الأحبار (٢/ ٢٠١)، الميزان (٧/ ٢٤٤)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٧٣)، سؤالات البرقاني (٢٣١)، أحوال الرجال (١٨٢)، الجرح والتّعديل (٤/ ١٧٢٧)، التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ٢٧٣).\n(^٤) إسناده: حسن لغيره. والحديث صحيح من طرق. أخرجه البخاري، ومسلم (١/ ٥١)، أبو داود (٣/ ١٩٨)، الترمذي، النَّسَائِيّ (٦/ ٥، ٦)، عبد الرزاق (٤/ ٤٣)، أحمد (١/ ١٩، ٤٧)، (٢/ ٥٢٩)، ابن منده في كتاب الإيمان رقمي (٢١٥، ٢١٦).\n(^٥) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، صدوق، كثير الخطأ، توفي ١٦٨ هـ. أخرجه له الجماعة.\nانظر ترجمته. تقريب التهذيب (٢/ ١١٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٠٦)، الكاشف (٣٨٧٢)، الضعفاء الكبير (٣/ ٤٦٦)، الأنساب (٤/ ٢٩٣)، الكامل (٦/ ٢٠٥٥)، المعين (٦٠٤)، الميزان (٣/ ٣٦٥)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٥١)، مشاهير علماء الأمصار (٧/ ١١١)، ديوان الضعفاء (٤٨٦)، السابق واللاحق (٢٩١)، الثقات (٧/ ٣٢٤)، التاريخ الكبير (٧/ ١٣٣).\n(^٦) سهيل بن أبي صالح ذكوان، السمان، صدوق تغير بآخره توفي سنة ١٤٠ هـ.\nانظر ترجمته. تقريب التهذيب (١/ ٣٣٨)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٦٣)، الميزان (٢/ ٢٤٣)، التاريخ الكبير (٤/ ١٠٤)، المعرفة والتاريخ، التحفة اللطيفة (٢/ ٢٠٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥، ٣٦)، المغني (٢٦٩١)، الخلاصة (١/ ٤٢٩)، الكاشف (١/ ٤٠٩)، الأنساب (٧/ ٢٠٨)، (٦/ ٣٥٨)، تبصير =","vol":"1","page":107},{"text":"سفيان (^١)، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"من صلى ثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتًا في الجنة: أربعًا قبل الظهر واثنتين بعدها واثنتين قبل العصر واثنتين بعد المغرب واثنتين قبل الصبح\" (^٢).\n\n٩٣ - حدثنا محمد، حدثنا أبو النضر (^٣)، حدثنا الحكم بن فضيل، حدثنا يعلى بن\nعطاء، عن عُبيد بن جبر (^٤)، عن أبي مُويهبة مولى النّبي ﷺ قال: \"أمر رسول الله ﷺ أن\nيصلي على أهل البقيع فصلى عليهم في ليلة ثلاث مرات فلما كانت الليلة الثالثة قال: \"يا أبا مويهبة أسرج لي دابتي\". قال: فركب ومشيت حَتَّى انتهى إليهم قال: فنزل عن دابته وأمسكت له الدابة فوقف عليهم أو قال: قام عليهم فقال: \"ليَهْنكم ما أنتم فيه مما فيه النَّاس أتت الفتن كقطع الليل يركب بعضها بعضًا والآخرة أشد من الأولى فلْيَهْنِكم ما أنتم فيه\". ثم رجع. قال: \"يا أبا مويهبة إني أعطيت\" أو \"خيرت مفاتيح ما يفتح على أمتي بعدي والجنة أو لقاء ربي\" قال: قلت: يا رسول الله؛ فأخبرنا فقال: \"لأنْ تُردَّ عَلَى عقبيها مَا شَاءَ اللهُ فَاخْترتُ لِقاءَ ربِّي\". فَمَا لَبِثَ بَعْدَ ذَلِكَ إلَّا سَبْعًا أو ثَمَانِيًا حَتَّى قُبِضَ ﷺ\" (^٥).\n_________\n= المنتبه (٣/ ١١٢٤)، السابق واللاحق (٢٣١)، تاريخ أسماء الثقات (٥١١).\n(^١) عنبسة بن أبي سفيان، أخو معاوية، يقال له: رؤية، وقال أبو نعيم: اتفق الأئمة على أنه تابعي، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: أدرك النّبي ﷺ، ولا تصح له صحبة ولا رؤبة.\nانظر ترجمته: طبقات خليفة بن خياط (٢٣٢)، التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ترجمة ١٦٠)، الجرح والتّعديل (٦/ ت ٢٢٣٨)، الثقات (٥/ ٢٦٨)، الكاشف (٢/ ت ٤٣٦٨)، التقريب (٢/ ٨٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٥٩) ١٦٠)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ت ٤٦٠٨)، تهذيب الكمال (٢٢/ ٤١٤ ترجمة ٤٥٣٥).\n(^٢) الحديث: صحيح. رجاله رجال الصحيح، سوى شيخ المصنف فهو صدوق. أخرجه النَّسَائِيّ (٢/ ٢٦٢)، البيهقي (٢/ ٤٧٢)، مسلم (١/ ٥٠٣)، أبو داود (٢/ ٤٢)، ابن حبان (ص ١٦٢ موارد). تاريخ بغداد (٣/ ٢٩٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٧).\n(^٣) هاشم بن القاسم، أبو النضر.\n(^٤) عبيد بن جبر، ويقال: ابن جبر. ذكره ابن حبان في ثقاته، وترحم له ابن أبي حاتم وسكت عنه.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٥/ ٤٤٥)، ذيل الكاشف رقم (٩٩٧)، تعجيل المنفعة (ص ٢٧٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٨٧).\n(^٥) الحديث: حسن. أخرجه الطبراني (٢٢/ ٣٤٧)، الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٢٢٢)، الحاكم (٣/ ٥٥، ٥٦). أحمد (٣/ ٤٨٩)، والدولابي في الكنى والأسماء (١/ ٥٧)، البيهقي في دلائل النبوة (٧/ ١٦٢).","vol":"1","page":108},{"text":"٩٤ - حدثنا محمد بن الجنيد الدقاق، حدثنا الأسود بن عامر، شاذان، حدثنا هريم عن سفيان البجلي، عن حميد قال: قلت لأنس بن مالك: \"يَزْعُمُ نَاسٌ أَنَّ حُبَّ عَليّ وعُثمان لا يَجْتمعان في قَلبٍ وَاحِدٍ. فَقَالَ: كَذَبُوا واللهِ لَقد جَمَعَ اللهُ حُبَّهُمَا في قُلُوبِنَا\" (^١).\n\n٩٥ - حدثنا محمد، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد قال: \"لما بَلَغ أبا حُميْدٍ السَّاعِدِي قَتْلَ عُثْمَان بن عفّان قال: لله عليَّ كذا وكذا ولله عليّ كذا وكذا وعليّ أن لا أضحكُ حتَّى ألَقاه\" (^٢).\n\n٩٦ - نا محمد بن الجنيد الدقاق نا الأسود بن عامر شاذان نا هريم بن سفيان البجلي، عن حميد قال: قلت لأنس بن مالك (^٣).\n\n٩٧ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا بُديل بن المحَبَّر، حدثنا شعبة، عن قتادة، وكان بهذا الحديث معجبًا عن أنس قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإنَّ نَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِن تَمَامِ الصلوات\" (^٤).\n\n٩٨ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، حدثنا داود بن\n_________\n(^١) إسناده: صحيح. غير محمد بن الجنيد فهو صدوق. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة عثمان ﵁.\n(^٢) الحديث إسناده: صحيح. وشيخ المصنف صدوق. أخرجه ابن سعد في الطبقات وابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة عثمان ﵁.\n(^٣) قبل هذا السند إعادة في الأصل لسند الحديث رقم (٩٣)، وكتب على هامشه \"معاد\".\n(^٤) أخرجه البخاري (١/ ٢٥٤ ط دار ابن كثير) ١٥ - كتاب: الجماعة والإمامة. ٤٥ - باب: إقامة الصف من تمام الصلاة رقم (٦٩٠). ومسلم (١/ ٣٢٤)، ٤ - كتاب: الصلاة. ٢٨ - باب: تسوية الصفوف وإقامتها، وفضل الأول فالأول ..... إلخ رقم (١٢٤)، أبو داود (١/ ١٧٩)، كتاب: الصلاة. ٩٦ - باب: تسوية الصفوف رقم (٦٦٨)، وابن ماجه (١/ ٣١٧)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها ٥٠ - باب: إقامة الصفوف رقم (٩٩٣)، أحمد (٣/ ١٧٧، ٢٥٤، ٢٧٤، ٢٧٩، ٢٩١)، الدارمي (٢/ ٣٢٣)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٤٨ - باب: في إقامة الصفوف رقم (١٣٦٣)، وأبو عوانة (١/ ٣٨، ٣٩)، أبواب: الصلاة. باب: بيان إيجاب إقامة الصفوف. وفيه من طريق أسد بن موسى قال: سمعت شعبة يقول: كان همتى من الدنيا شفتي قتادة، فإذا قال: سمعت كتبت، وإذا قال: قال: تركت وإنه حدثني بهذا عن أنس بن مالك يعني حديث النّبي ﷺ … وذكره وأخرجه البيهقي (٣/ ١٠٠)، كتاب: الصلاة. باب: إقامة الصفوف وتسويتها ثم قال بعد أن أخرجه: رواه البخاري. وابن خزيمة (٣/ ٢١)، كتاب: الصلاة. ٥٨ - باب: فضل تسوية الصفوف والإخبار بأنها من تمام الصلاة رقم =","vol":"1","page":109},{"text":"قيس الفراء، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"مَنْ أنْظَرَ مُعْسِرًا أو وَضَعَ لَهُ أظَلَّهُ اللهُ تَحْتَ ظِلِّ عَرشِهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّه\" (^١).\n\n٩٩ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا الوليد بن القاسم الهمداني (^٢)، حدثنا يزيد بن كيسان (^٣)، عن أبي حازم (^٤)، عن ابن عمر قال: \"تَشَاجَرْت أنَا وسَعْد في المسح على الخُفَّينِ فأمَّا أنا فَقُلْتُ: أنزِع، وأما سعد نقال: أمُسَحُ، حَتَّى اجْتَمَعْنَا عِنْدَ عُمَرَ. فَقُلْتُ وقَالَ: قَالَ عُمَرُ: عَمّك أعلَمُ بالسُّنَّةِ مِنْكَ لِلمُسَافِرِ ثَلاثَةٌ وللمقيم يَوْمًا ولَيْلَة\" (^٥).\n_________\n= (١٥٤٣)، شرح السنة (٣/ ٣٦٨).\n(^١) إسناده: صحيح. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٨١)، ٣٢١ - من انظر معسرًا أو وضع له أظله الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله رقم (٤٥٩)، أحمد في المسند (٣/ ٣٥٩)، (١/ ١٣٧) بنحوه. والترمذي رقم (١٣٢١)، وقال: حديث حسن صحيح. الطبراني (١٩/ ١٠٦)، والصغير رقم (٥٨١)، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه: عبيدة بن معتب، وهو متروك مجمع الزوائد (٤/ ١٣٤). والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٩)، وابن ماجه (٢/ ٨٠٨)، ١٥ - كتاب: الصدقات. ١٤ - باب: إنظار المعسر رقم ٢٤١٩٠)، ولفظه: \"مَنْ أحَبَّ أَنْ يُظِلَّه اللهُ في ظِلِّه فَليُنِظر مُعْسِرًا، أو لِيَضَعْ عنه\".\n(^٢) الوليد بن القاسم بن الوليد، الهمداني، الكوفي الندعي، صدوق يخطئ، توفي سنة ١٨٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٣٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٤٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٧٢)، الكاشف (٣/ ٢٤١)، الثقات (٩/ ٢٢٤)، التاريخ الكبير (٨/ ١٥٢)، المجروحين (٣/ ٨٠)، ديوان الضعفاء (٤٥٦١)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٣٨)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٤).\n(^٣) يزيد بن كيسان، أبو إسماعيل، اليشكري، الكوفي، الأسلمي. صدوق، بخطئ.\nانظر ترجمته: المعرفة والتاريخ (٣/ ١١٩)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣٨)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٥٤)، ديوان الضعفاء (٤٧٤٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٨٩)، الجرح والتّعديل (٩/ ١٢٠٩)، الثقات (٧/ ٦٢٧)، لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)، المغني (٧١٣٩، ٧١٤٠)، الكامل لابن عدي (٧/ ٧٢٣٦).\n(^٤) سليمان، أبو حازم، الأشجعي، الأعرج، الغطفاني، الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات علي رأس المائة. أخرج له الجماعة\nانظر ترجمته: الثقات (٤/ ٣٣٣)، جامع المسانيد (٢/ ٤٦٤)، المعين (٢٧٦)، الجرح والتّعديل (٤/ ١٢٦٣)، تاريخ أسماء الثقات (٤٧٥)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٧). التاريخ الكبير (٤/ ١٣٧)، الجمع بين رجال الصحيحين (٧٢٤)، المعين (٢٧٦) الإكمال (٢/ ٢٧٩)، تاريخ الثقات (١٩٦).\n(^٥) الحديث: صحيح بالمتابعات له. أخرجه الإمام مالك في الموطأ (١/ ٣٦)، ٢ - كتاب: الطهارة ٨ - باب: ما جاء في المسح على الخفين رقم (٤٢). وابن ماجه في سننه (١/ ١٨١)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها ٨٤ - باب: ما جاء في المسح على الخفين رقم (٥٤٦)، في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو في صحيح البخاري بغير هذا السياق إلا أن سعيد بن أبي عروبة كان يدلس، ورواه بالعنعنة، وأيضًا قد =","vol":"1","page":110},{"text":"١٠٠ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا عمرو بن عاصم (^١)، حدثنا همام (^٢)، حدثنا قتادة، حدثنا الحسن، عن أبي هريرة، عن النّبي ﷺ قال \"البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون فيه\" (^٣).\n_________\n= اختلط بآخره. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٩٣)، جماع أبواب المسح على الخفين رقم (١٨٤)، أحمد في المسند (١/ ١٤، ١٥)، - قلت: ما في الصحيح أخرجه مسلم عن علي ﵁ أن النّبي ﷺ جعل ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم. أخرجه مسلم (١/ ٢٣٢) كتاب: الطهارة. باب: التوقيت في المسح على الخفين. ورواه أحمد في المسند (٦/ ٢٧)، عن عوف بن مالك الأشجعي \"أَن رسول الله ﷺ أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم\". وقال الإمام أحمد: هو أجود حديث في المسح على الخفين؛ لأنَّه في غزوة تبوك، وهو آخر غزوة غزاها النّبي ﷺ، وهو آخر فعله. وأما حديث أبي داود (١/ ٣٥)، رواه عن أُبيِّ بن عمارة قال: قلت يا رسول الله أمسح على الخفين؟ قال: \"نعم\". قلت: يومًا؟ قال: \"يومًا\". قلت: ويومين، وقال: \"ويومين\". قلت: وثلاثة؟ قال: \"وما شئت\". قال: ابن قدامة في المغني (١/ ٣٦٦ ط هجر) على حديث أبي داود: في إسناده مجاهيل منهم: عبد الرحمن بن رزين، وأيوب بن قطن، ومحمد بن زيد، ثم قال ابن قدامة تعليقًا على حديث أبي داود ويحتمل أنه يمسح ما شاء، إذا نزعهما عند انتهاء مدته ثم لبسهما، ويحتمل أنه قال: ما شئت ما اليوم واليومين والثلاثة، ويحتمل أنه منسوخ بأحاديثنا - أي الصحيحة المذكورة قبله - لأنها متأخرة، لكون حديث عوف في غزوة تبوك وليس بينها وبين وفاة رسول الله ﷺ إلا شيء يسير وقياسهم ينتقض بالتيمم.\n(^١) عمرو بن عاصم بن عبيد الله، الكلابي القيسي، البصري، صدوق، في حفظه شيء، توفي سنة ٢١٣ هـ، أخرج له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٧٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ٥٨)، المغني (٤٦٧٠)، طبقات الحفاظ (١٦٦)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٩)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٢٧)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٣٩٩)، سير أعلام النبلاء (١/ ٢٥٦)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٥).\n(^٢) همام بن يحيى.\n(^٣) إسناده: صحيح بمتابعاته. أخرجه البخاري (٦/ ٣٠٢، ٣٠٣ فتح)، ٦٣ - كتاب: بدء الخلق. ٦ - باب: ذكر الملائكة رقم (٢٢٠٧)، مسلم (١/ ١٥٠)، ١ - كتاب: الإيمان ٧٤ - باب: الإسراء برسول الله ﷺ إلى السماوات\"، وفرض الصلوات رقم ٢٦٤ - (١٦٤)، النَّسَائِيّ (١/ ٢١٩)، ٥ - كتاب: الصلاة. ١ - باب: فرض الصلاة، وذكر اختلاف الناقلين في إسناد حديث أنس بن مالك ﵁، واختلاف ألفاظهم فيه رقم (٤٤٨)، الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٦٨)، كتاب: التفسير، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٤١٧)، رقم (١٢١٨٥)، وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني: فيه إسحاق بن بشر، أبو حذيفة، وهو متروك.","vol":"1","page":111},{"text":"١٠١ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا شبابة بن سوار، عن إسرائيل بن يونس، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي عُبيد الله (^١) مولى ابن عباس، عن علي قال: \"مَنْ صَلَّى بَعْدَ مَا نَرْتَفِعُ الشَّمْسُ جِدًا فَإنَّها تَعْدِلُ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ\" (^٢).\n\n١٠٢ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا يحيى بن إسحاق السالحيني (^٣)، حدثنا البراء ابن عبد الله الغنوي (^٤)، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: حدثني خليلي الصادق المصدق ﷺ: \"أنَّهُ يَكُونُ فِي هَذِهِ الأمَّةِ بَعْثٌ إلى الهِنْدِ والسَّندِ\". فإن أدركته فاسْتشْهَدَت فَدَاكَ الَّذِي أريد وإن أنا رَجَعتُ وأَنَا أبو هُريرة المحرر قدَ أعتقني الله من النَّارِ\".\n\n١٠٣ - حدثنا ابن الجنيد، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (^٥)، حدثنا سعيد ابن أبي عروبة، عن عبد الرحمن السراج، عن الزهري، عن طلحة، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله ﷺ قال: \"مَنْ أخَذَ مِن الأرْضِ شِبرًا طَوَّقَهُ اللهُ مِن سَبْعِ أرضِينَ\n_________\n(^١) أبو عبيد الله - مولى ابن عباس - يروي عن أبيه عباس، وسلمان. روى عنه يونس بن خباب. وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: الثقات لابن حبان (٥/ ٥٧٠، ٧/ ٦٦١).\n(^٢) إسناده: ضعيف. لأن أبا عبيد الله مستور الحال، وذكر ابن حبان له في الثقات لا يفيده لتساهل ابن حبان في التوثيق.\n(^٣) يحيى بن إسحاق السيلحين، الكاشفوني، أبو زكريا، وأبو بكر، من كبار العاشرة. مات سنة عشرين ومائتين أخرج له مسلم والأربعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٧٦) تهذيب الكمال (٣/ ١٤٨٥ خ) الكاشف (٣/ ٢٤٩)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢٠٢) الأنساب (٧/ ٢٣، ٣٥٠).\n(^٤) البراء عبد الله الغنوي، البصري، القاضي، أبو يزيد. ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٩٥) تهذيب التهذيب (١/ ٤٢٦)، تهذيب الكمال (١/ ١٤٠)، ديوان الضعفاء (٧٥، ٥٥٤)، الجرح والتّعديل (٢/ ١٥٧٨)، المجروحين (١/ ١٩٨).\n(^٥) عبد الوهاب بن عطاء، الحقاف، أبو نصر، العجلي، مولاهم، البصري، نزيل بغداد، صدوق، ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثًا في فضل العباس، يقال: دلسه عن ثور. من الطبقة التاسعة مات سنة ٢٠٤، ويقال سنة ٢٠٦ هـ.\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٦/ ٤٥٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٠ خ)، الكامل (٥/ ١٩٣٤)، الأنساب (٥/ ١٧٢)، ديوان الضعفاء (٢٦٧٧)، تاريخ بغداد (١١/ ٢١)، المعين (٢٠٦)، تقريب التهذيب (١/ ٥٢٨)، السابق واللاحق (٢٧٣).","vol":"1","page":112},{"text":"ومَن قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُو شَهِيدٌ\" (^١).\n\n١٠٤ - حدثنا محمد بن الجنيد، حدثنا علي بن حفص المدائني (^٢)، حدثنا عطاف بن خالد (^٣)، عن عبد الرحمن بن حرملة (^٤)، عن سعيد بن المسيب، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّها سَتَكُونُ أمَرَاء يُصَلُّونَ بِكُمْ الصَّلًاةَ فَإنْ أتَمُّوا رَكُوعَها وسُجُودَها ومَا فِيها فَلَكُمْ ولَهُم وإنْ انْتَقَصُوا شَيْئًا مِن ذَلِكَ فَلكُمْ وَعَلَيْهِمْ\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده: حسن لغيره. لأن طلحة لم يسمعه من سعيد بن زيد، وسعيد بن أبي عروبه مدلس، ورواه بالعنعنة، وله طريق آخر صحيح موصول يكون به حسنًا. أخرجه أبو داود (٥/ ١٢٨)، ٣٤ - كتاب: السنة. ٣٢ - باب: في قتال اللصوص رقم (٤٧٧٢)، الترمذي (٤/ ٢٢)، ١٤ - كتاب: الديات ٢٢ - باب: ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد رقم (١٤٢١)، شطره الأخير، وقال: حديث حسن، والنسائي (٧/ ١١٥، ١١٦ المجتبى)، ١ - كتاب: تحريم الدم. ٢٢ - باب: من قتل دون ماله فهو شهيد رقم (٤٠٩١)، وابن ماجه (٢/ ٨٦١)، ٢٠ - كتاب: الحدود ٢١ - باب: من قتل دون ماله فهو شهيد رقم (٢٥٨٠)، والحميدي (١/ ٤٤)، رقم (٨٣). والشطر الأخير أخرجه البخاري (٦/ ٢٩٢)، ٥٩ - كتاب: بدء الخلق. ٢ - باب: ما جاء في سبع أرضين رقم (٣١٩٥)، ومسلم (٣/ ١٢٣٠، ١٢٣١)، ٢٢ - كتاب: المساقاة. ٣٠ - باب: تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها رقم ١٣٨ - (…)، جميعًا عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.\n(^٢) علي بن حفص المديني، البغدادي، أبو الحسن، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة، أخرج له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٥)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣٠٩)، وتهذيب الكمال (٢/ ٩٦٥ خ). والكاشف (٢/ ٢٨٣)، وميزان الاعتدال (٣/ ١٢٥)، والجرح والتّعديل (٦/ ٩٩٨).\n(^٣) عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاصي، المخزومي، أبو صفوان، المدني، صدوق يهم. من الطبقة السابعة مات قبل مالك.\nانظر ترجمته: تاريخ الثقات (٣٣٥)، تاريخ أسماء الثقات (١٠٩)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٢١)، ديوان الضعفاء (٢٨٢)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٧٥)، الكامل (٥/ ١٠١٥).\n(^٤) عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمي، المدني، أبو حرملة، صدوق، ربما أخطأ، من الطبقة السادسة مات سنة ١٤٥ هـ.\nانظر ترجمة: تقريب التهذيب (١/ ٤٧٧)، وتهذيب الكمال (٢/ ٧٨٣)، والكامل (٤/ ١٦١٨)، والجرح والتّعديل (٥/ ١٠٥٢)، المغني رقم (٣٥٥٠).\n(^٥) إسناده: حسن. أخرجه الإمام أحمد (٤/ ١٤٥، ١٤٦، ١٤٧)، وأخرجه الطبراني (١٧/ ٣٤٧)، رقم (٩٥٥)، في ترجمة عقبة بن عامر الجهني. وعزاه السيوطي الدارقطني في الأفراد عن عقبة بن عامر. [كنز العمال (٢/ ٦٢)، رقم (١٤٨٤٣)]. وأخرجه أبو داود (١/ ٣٨٩، ٣٩٠)، ٢ - كتاب: الصلاة=","vol":"1","page":113},{"text":"٥ - <span data-type='title' id=toc-51>[أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المنادى]</span>\n١٠٥ - حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن داود المنادى (^١)، بالمخرم حدَّثنا يُونس بن محمد المؤدب، حدثنا صالح (^٢)، حدثنا عاصم بن كليب (^٣)، عن أبيه عن الفَلَتَان بن عاصم قال: \"كُنَّا جُلُوسًا مَعَ النَّبي ﷺ إذْ شَخَصَ بَصَرَهُ إلَى رَجُلٍ فَدَعَاهُ فأقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ اليَهُود مُجْتَمِعٌ عَلَيْهِ قَمِيصٌ وسَرَاويلٌ ونَعْلَانِ فَجَعَلَ يَقُولُ: يَا رسُولَ الله؛ وجَعَلَ النَّبي ﷺ يَقُولُ لَهُ: \"أشْهَدُ أنِّي رَسُولُ اللهِ\". قَالَ: وجَعَلَ لا يَقُولُ شَيْئًا إلَّا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ فَيقُول: \"أشْهَدُ أنِّي رَسُولُ اللهِ\". فيأبى. فَقَالَ لَهُ النَّبي ﷺ: \"أتَقْرَأُ التَّوراةَ\"؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: \" والإنجيلَ\"؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: \"والقرآن\"؟ قال: نعم والقرآن ورب محمد لو شئت لقرأته قال: \"فأنْشِدُكَ بالَّذي أنْزَلَ التَّوْرَاةَ والإنْجِيلَ هَل تَجِدُني فيهِما؟ \". قَالَ: نَجدُ مِثْل نَعْتِك يَخرجٌ مِنْ مَخْرَجِكَ كُنَّا نَرجو أنْ يَكُونَ مِنَّا فَلَمَّا خَرَجْتَ أنْبَئنا أنَّكَ هُوَ فَلَمَّا نَظَرنَا إذَا أنْتَ لَيْسَ بِهِ. قَالَ: \"ومِنْ أيْنَ\"؟ قال: نجد من أمتك سبعين ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب. وإنما أنتم قَليل. فهلل وكبر. وهلل وكبر ثم قال: \"والذي نَفْسي بِيَدِهِ إنِّي لأنَا هُوَ وإنَّ أمَّتي لأكْثَر مِنْ سَبْعِين وسبعين وسبعين\" (^٤).\n_________\n= ٥٩ - باب: في جماع الإمامة وفضلها رقم (٥٨٠). ولفظه: \"من أم الناس فأصاب فالصلاة له ولهم، ومن انتفض من ذلك شيئًا فعليه ولا عليهم\". وأخرجه ابن ماجه (١/ ٣١٤، ٣١٥)، ٥ - كتاب: إمامة الصلاة والسنة فيها. ٤٧ - باب: ما يجب على الإمام رقم (٩٨٣)، والحاكم (١/ ٢١٠)، كتاب: الصلاة. وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.\n(^١) محمد بن عبيد الله بن أبي داود، أبو جعفر، المنادي. قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو ثقة صدوق. وقال عبد الله بن أحمد ومحمد بن عبدوس: ثقة، وقال عنه الذهبي: الإمام الحدث، الثقة، شيخ وقته. ولد سنة ١٧١ هـ. وتوفي سنة ٢٧٢ هـ.\nانظر ترجمته: الإكمال (٧/ ٣٢٣)، الجرح والتّعديل (٨/ ١٢)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٢٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٥٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٢٥).\n(^٢) صالح هو صالح بن عمر الواسطي (سبق التعريف به).\n(^٣) عاصم بن كليب بن شهاب، الحرمي، الكوفي، مات سنة ١٣٧ هـ، صدوق، رمي بالإرجاء، من الطبقة الخامسة. أخرج له البخاري تعليقًا، ومسلم والأربعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٨٥)، تهذيب التهذيب (٥/ ٥٥)، الكاشف (٢/ ٥٢)، والجرح والتّعديل (٦/ ١٩٢٩)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٦)، وديوان الضعفاء (٢٠٣٩). التاريخ الكبير (٦/ ٤٨٧)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٥٧١).\n(^٤) إسناده: حسن. أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٢٧٣)، باب: ما جاء في اليهودي الذي اعترف بصفة =","vol":"1","page":114},{"text":"١٠٦ - حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله المنادى، حدثنا أبو خالد (^١) القرشي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمارة بن عبد (^٢)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: \"بَيْنَمَا سُلَيْمَان ﵇ جَالِسٌ على شَطِّ البحرِ وَهُوَ يَلعَبُ بخَاتِمِهِ إذْ انْفَلَتَ مِنْ يَدِهِ فَوَقَع فِي البَحرِ وكَانَ مُلكُهُ في خاتمه، فانطلق فأتَى عَجُوزًا، فأوى إلَيْهَا وَخَلفَ الشَّيْطَان في أهْلِهِ، فَقَالتْ العَجُوز: إمَّا أنْ تكفيني عَمَلَ البَيْت وأذهَب فأطلب، أو أكفيك وتَذْهَب فَتَطلب، فقال: أكْفِيكُمُ. وذَهَب فانتهى إلى صيادين فَنَبَذُوا إلَيْهِ سَمكات فأتى بهن العجوز فشقت بطن السمكة، فإذا الخاتم في بطنها، فأخده فقبله، فأقبلت إليه الجن والشياطين والطير والوحوش، وفَرّ الشيطان حَتَّى أتى جزيرة في البحر، فقال سليمان للشياطين: ائتوني به فقالوا: لا نقدر عليه إلا أنه يَرِدُ عين جزيرة في البحر في كل سبعة أيام. قال فصبوا له الخمر فلما شرب سكر، وأرَوْه الخاتم فقال: سمعًا وطاعة فأتوا به سليمان بن داود فأوثقه وأمر به إلى جبل الدُخان فما ترون من الدُخان فذلك\" (^٣).\n\n١٠٧ - ثنا محمد بن المنادى، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا قرة، عن عطية (^٤)\n_________\n= النّبي. وابن حبان (ص ٥١٨ موارد)، ٦ - باب: فيما كان عند أهل الكتاب من علامات نبوئه، والطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٣٣٢)، ترجمة الفلتان بن عاصم رقمي (٨٥٤، ٨٥٥). قال الهيثمي: بعد أن عزاه للطبراني: رجاله ثقات من أحد الطريقين، ورواه البزار ورجاله ثقات.\n(^١) أبو خالد القرشي هو: عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص، الأموي، الكوفي، نزيل بغداد، متروك، وكذبه ابن معين وغيره. من الطبقة التاسعة. مات سنة (٢٠٧ هـ). أخرج له الترمذي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٧)، والمجروحين (٢/ ١٤٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٢٢)، التاريخ الكبير (٦/ ٣٠)، والجرح والتّعديل (٥/ ١٧٦٧)، وتهذيب الكمال (٢/ ٣٤).\n(^٢) عمارة بن عبد الكوفي، السلومي. مقبول من الطبقة الثالثة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٢٠)، التاريخ الكبير (٦/ ٥٠١)، وتاريخ الثقات (ص ٣٥٤)، والجرح والتّعديل (٦/ ٢٠٢٣).\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا. المتن منكر، لا يليق بمقام سليمان ﵇ أنه يخلفه الشيطان في أهله، وإنما هو من اختلاق اليهود. وعزاه السيوطي لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن علي. وعنده زيادة في آخره \"فالدخان الذي ترون من نفسه، والماء الذي يخرج من الجبل بوله\".\n(^٤) عطية بن سعد العوفي، صدوق يخطئ، كثيرًا، كان شيعيًا، مدلسًا توفي سنة ١١١ هـ.\nانظر ترجمته: الموضوعات (١/ ٢٣٠، ٣/ ١٩٤)، الكامل (٥/ ٢٠٠٧)، ميزان الاعتدال (٣/ ٧٩)، تاريخ أسماء الثقات (١٠٢٣)، ديوان الضعفاء (٢٨٤٣)، المعين (٣١١)، مجمع الزوائد (١٠/ ٣٣١، ٤/ =","vol":"1","page":115},{"text":"قال: \"أمر سليمان ببناء بيت المقدس، فقالوا لسليمان: إن زوبعة (^١) الشيطان له معين في الجزيرة يرد كل سبعة أيام يومًا. فأتوها فترجوها ثم صبوا فيها خَمْرًا فجاء لورده (^٢) فلما أبصر الخمر قال كلامًا له: أمَا عَلِمْتَ أنَّكَ إذا شريك صاحبك ظهر عليه عدوه. في أساجيع (^٣)، قال قُرة: ولا أحفظها - إلا لا وردتك اليوم فذهب ثم رجع لظمأ آخر فلما رآها قال كما قال أوّل مرة، ثم ذهب ولم يشرب ثم جاء لورده لإحدى وعشرين ليلة وقال: أما علمت أنك لَتُذهبين الهَم. في أساجيع له فشرب منها فسكر. فجاءوا فأروهُ خاتم السحرة فانطلق معهم إلى سليمان فأمره ببناء بيت المقدس، فقال: دلوني على بيض الهُدهُد فدُل على عُشِّهِ فأكب عليه زجاجة فانطلق الهُدهُد فجاء بالماس الذي يتثقب به الذي يثقب به اللؤلؤ والياقوت فقطَّ الزجاجة فذهب ليأخده فأزعجوه عنه، فجاء بالماس إلى سليمان فجعلوا يستعرضون له الجبال فكأنما يخطون في الطين\" (^٤).\n\n١٠٨ - نا يونس بن محمد المؤدب، نا صالح بن عمر، نا عاصم بن كليب، عن سلمة بن نباتة (^٥) الحارثي قال: \"خرجنا عُمّارًا أو حُجّاجًا فمررنا بالربذة فابتغينا أبا ذر فلم نجده في بيته فنزلنا قريبًا [منه فخرج] (^٦) علينا يحمل معه عظم جزور فدهب إلى بَيته ثُمَّ أتَانَا فَجَلَسَ فَقَالَ: إنَّ رسول الله ﷺ قال لي: \"اسمع وأطع لِمَنْ كَانَ عَلَيْكَ وَلَوْ كَانَ عَبْدًا حَبَشيًا مُجْدِعًا\" (^٧). فأبلاني الله أني نزلت على هذا الماء، وعليه مال الله، وعَلَيْه حَبَشي، ولا أراه إلا مُجْدَعًا والله ما علمت أنه رجل صدق له، وقال له معروفًا: فلهم من مال الله كل يوم أو ثلاثة أيام ولي من كل يوم جزورًا عظمًا. فقال له القوم: وما لك يا أبا ذر؟ فقال:\n_________\n=٢٥٩، ٧٢، ٥/ ٧٤، ٩/ ١٠٩، ٣/ ١٢٠، ١٨٠، ٧/ ٩١).\n(^١) زوبعة: اسم شيطان مارد، أو رئيس من رؤساء الجن [اللسان: زبع]. وقال الليث: الزوبعة: اسم شيطان، ويكون الإعصار أبا زوبعة، يقولون: فيه شيطان مارد، (تهذيب اللغة (٢/ ١٥١)].\n(^٢) الورد: الإشراف على الماء. [الصحاح (٢/ ٥٤٩)].\n(^٣) أساجيع: جمع سجيع. والسجع هو: تواطؤ الفاصلتين من النشر على حرف واحد في الآخر. [التعريفات للجرجاني ص ١٥٦ ط عالم الكتب].\n(^٤) هذه القصة من الإسرائيليات. أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٢٣/ ١٥٧) بنحوه، وإسناده: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة … إلخ.\n(^٥) في الجرح والتعديل نباته. وهو الصواب كما في السنة لابن أبي عاصم. وهو: سلمة بن بناته، الحارثي. انظر ترجمته: الثقات (٤/ ٣١٨)، الجرح والتّعديل (٤/ ٧٥٩)، التاريخ الكبير (٤/ ٧٦).\n(^٦) ما بين القوسين مثبت من الهامش.\n(^٧) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٤٥٩)، رقم (٩٤٢)، قال الألباني: حديث صحيح. ورجاله ثقات =","vol":"1","page":116},{"text":"لي كذا وكذا من الغَنَم أحدها يرعاها ابن لي والأخرى يرعاها عبدٌ لي وهو عتيق إلى الحول وكذا وكذا من الإبل، قالوا: والله إن أكثر النَّاس عندنا أموالًا أصحابك، فقال: واللهِ مَا لهُم في مالِ اللهِ حقٌّ إلا لي مثله. قال: فسأله رجل عن رجل يصوم الدهر إلا يوم أضحى أو يوم فطر؟. فقال: فلم يصم ولم يفطر. فعاوده فقال مثل ذلك. فسأله بعض القوم: كيف تصوم؟ فقال: أطمع من ربي أن أصوم الدهر كله، فقلت: هذا الذي عِبْتَه على صاحبي؟! فقال: كلا أصوم من كل شهر ثلاثة أيام فأطمع من ربي أن يَجْعَلَ مكَان كل يوم عشرة أيام فذلك الدهر.\n\n١٠٩ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا صالح ابن عمر، حدثنا عاصم بن كُليب، عن أبي الجويرية (^٢) عن زيد بن خالد الجرمي (^٣) قال: \"كنت جالسًا عند عثمان إذ أتاه شيخ فلما رآه القوم قالوا: أبو ذر فلما رآه قال: مرحبًا وأهلًا بأخي. فقال أبو ذر: مرحبًا وأهلًا يا أخي لقد أغلظت علينا في العزيمة، وايمَ الله لَو عَزَمْتَ علي \"أحبو لحبوت\" (^٤) ما استطعت. إني خرجت مع النَّبي ﷺ ذات ليلة متوجهًا نحو حائط بني فلان فلما جاء جعل يصعد بصره ويصوبه ثم قال لي: \"ويحك بعدي\"!. فبكيتُ، فقُلتُ: يا رسول اللهِ: وإنِّي لباقٍ بعدك؟ قال: \"نَعَمْ\" قال: \"فإذا رَأيْتَ البِنَاءَ علا سَلْع (^٥) فألحِق بالمغْرِب أرض قُضاعةِ فإنه سيأتي يوم قاب قوسين أو رُمحٍ أو رُمحين\" - يعني خير من كذا وكذا - ..................................................................................\n_________\n= غير سلمة بن نباته. وأورده ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (٢/ ١)، (١٧٤)، برواية عاصم هذا فقط عنه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا فهو في عداد المجهولين. لكنه قد توبع كما يأتي. والحديث رواه عبد الله بن الصامت عن أبي ذر مرفوعًا به دون القصة. أخرجه مسلم (٢/ ١٢٠، ١٢١، ٦/ ١٤). أحمد (٥/ ١٦١، ١٧١). وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٠٢)، مختصرًا. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٧/ ٢٩٣ مختصرًا).\n(^١) محمد بن عبيد الله.\n(^٢) أبي الجويرية هو حطان بن خفاف بن زهير.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٨٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٩٦)، تهذيب الكمال (١/ ٣٠١)، الكاشف (١/ ٢٣٩)، تاريخ أسماء الثقات (٣٠٧)، التاريخ الكبير (٣/ ١١٨)، الإكمال (٢/ ٥٦٩)، الأنساب (٣/ ٢٥٢).\n(^٣) في الأصل الجرمي، وهو تحريف، الصواب \"الجهني\".\n(^٤) في المخطوطة: \"أخبرة الخبور\".\n(^٥) سلع: - بفتح أوله وسكون ثانية - جبل بسوق المدينة. [معجم البلدان (٣/ ٢٣٦)].","vol":"1","page":117},{"text":"قال عثمان: أحببت أَن أجْعَلَكَ مَعَ أصْحَابِكَ وخِفْتُ عَلَيْكَ جُهّال النَّاس\" (^١).\n\n١١٠ - حدثنا محمد (^٢)، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا صالح ابن عمر، عن عاصم ابن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النّبي ﷺ قال: \"مَنْ رآني فإيّاي رأى فإنَّ الشَّيْطانَ لا يَتَمَثَّلُ بِي\". قال عاصم: فذكرت ذلك لابن عباس فقال: هَل أدْرَكت؟ يعني الحسن بن علي قلت: بلى قال: أنه يشبهه في مَشْيته. قال: أمَا إنَّهُ كَانَ يُشَبه به\" (^٣).\n\n١١١ - حدثنا أبو جعفر محمد بن أبي داود المنادى، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، عن عمران القصير (^٤)، عن ابن سيرين، أن أبا هريرة حَدَّثَهُ أَنَّ رسول الله ﷺ قَالَ: \"إنَّ الملائكة تُصلي عَلَى العَبْدِ مَا لَمْ يُحْدِث\" (^٥).\n\n١١٢ - حدثنا محمد، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ\n_________\n(^١) ذكره الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢/ ٧٠)، ولم يعزه لأحد من رواة الحديث. وجاء بهامشه: رجاله ثقات، وأبو الجويرية اسمه حطان بن حفاف الجرمي.\n(^٢) محمد هو ابن عبيد الله المنادي [سبق الترجمة له].\n(^٣) إسناده: حسن. أخرجه أحمد (٢/ ٢٣٢، ٣٤٢)، والترمذي في الشمائل المحمدية ص (٣٤٨)، رقم (٤٠٨)، وهو صحيح الإسناد، والحاكم (٤/ ٣٩٣)، كتاب: تعبير الرؤيا. قال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. والمرفوع منه جاء من طرق عن أبي هريرة. أخرجه البخاري (٢/ ١٤٢)، ٩١ - كتاب: التعبير. ١٠ - باب: من رأى النّبي في المنام رقم (٦٩٩٣)، عن أبي هريرة، ومسلم (٤/ ١٧٧٥، ١٧٧٦)، ٤٢ - كتاب: الرؤيا. ١ - باب: قول النّبي من رآني في المنام فقد رآني رقم ١٠ - (٢٢٦٦)، وأبو داود (٥/ ٢٨٥)، ٣٥ - كتاب: الأدب. ٩٦ - باب: ما جاء في الرؤيا رقم (٥٠٢٣)، والترمذي (٤/ ٤٦٥)، ٣٥ - كتاب: الرؤيا. ٧ - باب: في تأويل الرؤيا ما يستحب منها وما يكره. رقم (٢٢٨٠)، ابن ماجه (٢/ ١٢٨٤)، ٣٥ - كتاب: تعبير الرؤيا. ٢ - باب: رؤية النّبي في المنام رقم (٣٩٠٠)، الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٩٣)، كتاب: تعبير الرؤيا. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، بهذه السياقة.\n(^٤) عمران بن مسلم، المنقري، أبو بكر، القصير، البصري، صدوق، ربما وهم أخرجه له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٦/ ١٦٩٠)، تقريب التهذيب (٢/ ٨٤، ٨٥)، والمجروحين (٢/ ١٢٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٤٣، ٢٤٥)، مشاهير علماء الأمصار (١٢١٥)، وتهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٨ خ).\n(^٥) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين غير شيخ المؤلف، وهو ثقة. أخرجه البخاري (٢/ ١٤٢)، ١٠ - =","vol":"1","page":118},{"text":"الفِطرَ إنَّ اليَهُودَ والنَّصارى يُؤَخِّرُون\" (^١).\n\n١١٣ - حدثنا محمد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة قال: قلت لعائشة: \"كَانَ رسول الله ﷺ يَنَامُ وهُوَ جُنُبٌ؟ قالت: نعم ولَكِنَّهُ كَانَ لا يَنَامُ حَتَّى يَغْسِل فَرجه ويتوضأ وضوءه للصلاة\" (^٢).\n\n١١٤ - حدثنا محمد، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن خليفة، عن ابن عباس: \"أَنَّ دَاودَ النَّبي ﵇ حَدَّثَ نَفْسَهُ إنْ هُوَ ابْتُلِي اعْتَصَم، فَقِيلَ لَهُ: إنَّكَ تُبْتَلَى وأعْلَم اليَوْمَ الَّذي نَبْتَلى فِيه، فَأخذ الزَّبورَ وأغْلَقَ بَابَ المِحْرَابَ، وأقْعَدَ مَنصِفًا علَى البَابِ وقَالَ: لا تأذن اليوم لأحد. فبينا هو يقرأ الزبور اذ جاء طائر مُذَهَّب كأحسن ما يكون من الطير فجعل يدنو منه حَتَّى أمكنه أن يأخذه فتناوله بيديه فبطش فاستوفز (^٣) خلفه وأطبق الزبور فدنا منه فأخذه فأنصب مُنحدرًا فوقع على حَصْنٍ فنظر فإذا\n_________\n= كتاب: الأذان. ٣٦ - باب: من جلس في المسجد ينتظر الصلاة، وفضل المساجد رقم (٦٥٩)، عن أبي هريرة، ومسلم (١/ ٤٥٩)، ٥ - كتاب: المساجد ومواضع الصلاة، رقم ٢٧٢ - (٦٤٩)، وعبد الرزاق (١/ ٥٨٠)، باب: من انتظر الصلاة رقمي (٢٢١٠، ٢٢١١)، وأبو داود (١/ ٣٢٠)، والترمذي (١/ ٢٠٦)، أحمد، (٢/ ٢٦٦، ٢٨٩، ٣١٢، ٤٢٢، ٥٣٢، ٥٣٣)، والبيهقي (٢/ ١٨٦)، كتاب: الصلاة. باب: في الترغيب في مكث المصلي في مصلاه لإطالة ذكر الله في نفسه، وكذلك الإمام إذا انحرف.\n(^١) إسناده: حسن. أخرجه أبو داود (٢/ ٧٩٣)، والترمذي كتاب: الصوم. باب: ما جاء في تعجيل الإفطار رقم (٦٩٩)، وابن حبان (٨/ ٢٧٣ الإحسان) ١٢ - كتاب: الصوم. ٧ - باب: الإفطار وتعجيله رقم (٣٥٠٢)، وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن خزيمة (٣/ ٢٧٥)، وأحمد (٢/ ٤٥٠)، والبيهقي. (٤/ ٢٣٧)، وابن ماجه (١/ ٥٤٢)، وأحمد (٥/ ٨٧)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٤٩)، كتاب: الفتن والملاحم وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.\n(^٢) إسناده: صحيح. أخرجه البخاري، ومسلم (١/ ٢٤٨)، ٣ - كتاب: الحيض. ٦ - باب: جواز، واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع رقم ٢١ - (٣٠٥)، أبو داود (١/ ١٥٠)، النَّسَائِيّ (١/ ١٣٩) كتاب: الطهارة. ١٦٣ - باب: وضوء الجنب إذا أراد أن يأكل رقم (٢٥٥)، وابن ماجه (١/ ١٩٣)، ١ - كتاب: الطهارة، وسننها (٩٩)، باب: من قال: لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة رقم (٥٨٤). وأحمد (٦/ ٢١٦، ٢٣٧، ٣٦، ١٠٢، ١٢١، ٢٠٠) والبيهقي (١/ ٢٠٣)، كتاب: الطهارة. ٢١٣ - باب: الجنب يريد الأكل. وقال: رواه مسلم في الصحيحين عن أبي بكر بن أبي شيبة.\n(^٣) فاستوفز: الوفز: العجلة. والجمع: أوفاز، النهاية. لابن الأثير (٥/ ٢١٠).","vol":"1","page":119},{"text":"امرأة تغتسل عند بِرْكَتِها من الحيض فلما رأت ظله حركت رأسها وغطت جسدها بشعرها فقال للمَنْصِف (^١) اذهب فقل لها فلتجئ. فأتاها فأخبرها بقوله وقال: إن نبي الله يدعوك، فقالت: ما شأني وشأن نبي الله؛ إن كانت له حاجةٌ فليجئ أما أنا فلا آتيه. فرجع المَنصِف إلَى داود فأخبره بذلك فانطلق إليها فلما رأته أغلقت الباب وقالت: يا داود ما شأنُك؟ أما تعلم أن من فعل هذا رجمتموه. فرجع وكان زوجها غازيًا في سبيل الله فكتب إلى أميره فانظر أن تجعل أوْريا في حَمَلَةِ السرير لعله أَن يفتح الله وإما أن يقتل فقدموه في حَمَلة التابوت فقُتل فلما انقضت عِدتُهاَ خطبها واشترطت عليه إن ولدت غلامًا جعله خليفة من بعده وأشهدت على ذلك خمسين رجلًا من بني إسرائيل وكتبت عليه كتابًا فما شعر بنفسه حَتَّى وُلد سليمان ابن داود وتسور عليه الملكان المحراب وخرَّ داود ساجدًا\" (^٢).\n\n١١٥ - حدثنا محمد بن المنادى، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن عائشة: \"أن النّبي ﷺ كان يستدين إلى الميسرة\" (^٣).\n\n١١٦ - حدثنا ابن المنادى، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن أبي بكر بن أبي الجهم، قال: \"دخلت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن على فاطمة بنت قيس فحدثت أن زوجها طلقها طلاقًا بتًا وأمر أبا حفص بن عمرو أو عمرو بن حفص أن يرسل إليها بنفقتها - خمسة أوسق من شعير، وخمسة أوسق من تمر، فأتت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له وقالت: طلقني ولم يجعل لي سُكنى ولا نفقة؟ فقال رسول الله ﷺ: \"صدق اعتدي في\n_________\n(^١) المنصف: الخادم. غريب الحديث لابن قتيبة (٢/ ٣٦٤).\n(^٢) إسناده: ضعيف. القصة من الإسرائيليات، بل من اختلاقهم على نبي الله ﵇. أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه (١١/ ٥٥٥)، كتاب: الفضائل. ما ذكر في أمر داود وتواضعه ﵇، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٠٠)، لابن أبي شيبة في مصنفه، وابن أبي حاتم.\n(^٣) الحديث: صحيح. أخرجه النَّسَائِيّ (٧/ ٢٩٤)، كتاب: البيوع. ٧ - باب: البيع إلى الأجل المعلوم رقم (٤٦٢٨)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٣)، كتاب: البيوع، عن عائشة قالت: كان على رسول الله ﷺ بردان قطران غليظان خشنان … الحديث وهو مطولا وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، وقد روي، عن شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة، مختصرًا. ووافقه الذهبي في التلخيص، وأحمد في المسند (١٥/ ٨٨) الفتح الرباني]، وأخرجه الترمذي (٣/ ٥٠٩)، ١٢ - كتاب: البيوع. ٧ - باب: ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل رقم (١٢١٣)، قال أبو عيسى: حديث حسن غريب صحيح. ولفظه: عن عائشة قالت: كان على رسول الله ﷺ ثوبان قطربان غليظان. فكان إذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بزٌّ من الشام لفلان اليهودي. فقلت: أو بعت إليه فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة. فأرسل إليه فقال: قد علمت ما يريد، إنَّما يريد أن يذهب بمالي. أو بدراهمي. فقال رسول الله ﷺ: \"كذب قد =","vol":"1","page":120},{"text":"بيت أم مكتوم وذاك ابن أم مكتوم رجل يُغشى فاعتدي في بيت فلان\". فلما انقضت عدّتي خَطَبَني مُعاوية وأبو الجهم فذكرت لرسول الله ﷺ فقال: \"إنَّ مُعاوية لَيْسَ لَهُ مَالَ وإنَّ أبَا الْجَهم شَديدٌ علَى النِّسَاءِ\". ثم خطبني أسامة بن زيد. قالت: فبارك لي في أسامة (^١).\n\n١١٧ - حدثنا ابن المنادى، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا حماد، عن أيوب، عن عكرمة، عن عائشة: \"أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَزَوَّج وَهُوَ مُحْرِمٌ\" (^٢).\n\n١١٨ - حدثنا محمد بن عبيد الله، حدثنا أبو النضر، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك قال: \"بارز البراء بن مالك مَرْزَبَان الزأرة فقتله وأخد سَلَبَهُ منطقته وسلاحه. فَقَالَ عُمَرُ: أمّا إنا لم نكن نُخمس الأسلاب وإن هَذا مَال. فَخَمسه فَبَلَغَ ثلاثين ألفًا. قال ابن سيرين: ولَمْ يبارزه حَتَّى أذن له\" (^٣).\n_________\n= علم أني من أتقاهم لله وآداهم للأمانة\".\n(^١) إسناده: صحيح. أخرجه مسلم (٢/ ١١١٩، ١١٢٠)، ١٨ - كتاب: الطلاق. ٦ - باب: المطلقة ثلاثا لا نفقة لها رقم ٤٨ - (…)، والترمذي (٣/ ٤٣٢)، ٩ - كتاب: النكاح ٣٨ - باب: ما جاء أن لا يخطب الرجل على خطبة أخيه رقم (١١٣٥)، وأبو داود (٢/ ٢٨٥، ٢٥٦)، ١٣ - كتاب: الطلاق. ٣٩ - باب: في نفقة المبتوتة رقم (٢٢٨٤)، والنسائي (٦/ ٢٠٨)، ٢٧ - كتاب: الطلاق. ٧٠ - باب: الرخصة في خروج المبتوتة من بيتها في عدتها رقم (٣٥٤٦)، ابن ماجه (١/ ٦٥٦)، ١٠ - كتاب: الطلاق، ١ - باب: المطلقة ثلاثًا هل لها سكنى رقم (٢٠٣٥، ٢٠٣٦)، وأحمد (٦/ ٤١١، ٤١٣، ٤١٥)، والإمام مالك في الموطأ (١/ ٥٨٠)، ٢٩ - كتاب: الطلاق. ٢٣ - باب: ما جاء في نفقة المطلقة رقم (٦٧). وابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ١٤٩)، كتاب: الطلاق. باب: من قالوا إذا طلقها ثلاثًا ليس لها نفقة، وعبد الرزاق (٣/ ١٩) كتاب: الطلاق. باب: عدة الحبلى ونفقتها رقم (١٢٠٢١).\n(^٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار للطحاوي (٢/ ٢٦٩)، كتاب: النكاح. باب: نكاح المحرم. كشف الأستار (٢/ ١٩٧)، كتاب: النكاح. باب: نكاح المحرم رقم (١٤٤٣) وإسناده صحيح على شرط مسلم، وأخرجه ابن حبان (ص ٣٠٩ موارد)، كتاب: النكاح. ١٤ - باب: ما جاء في نكاح المحرم رقم (١٢٧١)، عن عائشة. وعند البزار، وابن حبان زيادة: واحتجم وهو محرم، وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٤/ ٦٧)]، وصححه الحافظ في فتح البارى (٤/ ٥٢). وحديث عائشة عارضه حديث عثمان بن عفان ﵁ ولا ينكح المحرم ولا ينكح\" أخرجه النَّسَائِيّ (٦/ ٨٨، ٨٩ المجتبى)، والدارقطني في سننه (٣/ ٢٦٠)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٢٦٨). وانظر الجمع بينهما عند الحديث رقم (٦٦٩).\n(^٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٤/ ١٤٣)، كتاب: الجهاد رقم (١٤٠٣٤)، (١٤/ ١٣٤) كتاب: الأوائل رقم (١٧٩٥٨)، والبيهقي (٦/ ٣١٠)، كتاب:: قسم الفيئ. باب: في تخميس السلب، =","vol":"1","page":121},{"text":"١١٩ - حدثنا ابن المنادى، حدثنا إبراهيم بن يوسف الزهري، حدثنا بُرْدَان (^١)، عن صالح بن كَيسان، عن أبي نَجيبة قال: \"لما أصيب عمر قلت: والله لآتين عليًا فلأسمعن مقالته، فخرج من المغتسل، فأطرق ساعة. فقال: لله نادبة عمر عاتكة (^٢) وهي نقول: \"واعمراه مات والله نقي الثوب، مات والله قليل العيب، أقام العوج، وأبرأ العهد، واعمراه ذهب والله بحظها، ونجا من شرها، واعمراه ذهب والله بالسُّنة، وأبقى الفتنة. قال علي ﵁: والله ما قالت، ولكنها قُوِلّت\" (^٣).\n\n١٢٠ - حدثنا محمد بن المنادى، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن مسروق، قال: [قال] (^٤) رسول الله ﷺ: \"يَا بِلالُ أطعِمْنَا\". فَأتَى بقَبْضٍ مِن تَمْرٍ ثُمَّ قَالَ: \"زِدْنَا\" فَزَادَهُ، ثم قال: \"زِدْنَا فزاده\" ثم قال: \"زدنا\". قَال: لَيسَ شَيءٌ يَا رَسُولَ الله إلا شَيْئًا دَخَرْتُهُ لَكَ. فَقَال رَسُولُ الله ﷺ: \"أنْفِقْ بِلالًا ولًا تَخْشَ مِن ذِي العَرْشِ إقْلالًا\" (^٥).\n_________\n=وشرح معاني الآثار (٣/ ٢٢٩)، كتاب: السير. باب: الرجل يقتل قتيلا في دار الحرب هل يكون له سلبه أم لا وأخرجه أبو عبيد في كتاب الأموال (٢٨٥) من طريق ابن عون ويونس، وهشام.\n(^١) برادن هو إبرهيم بن سالم بن أبي أمية، التميمي، صدوق توفي سنة ١٥٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥)، تهذيب التهذيب (١/ ١٠٥)، التاريخ الكبير (١/ ٢٩١)، الكاشف (١/ ٨٠)، تراجم الأحبار (١/ ٨١)، الخلاصة (١/ ٤٥)، التحفة اللطيفة (١/ ١١٦).\n(^٢) عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل. تزوجها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بعد عبد الله بن أبي بكر واستشهد عنها. الطبقات الكبرى لابن سعد (٨/ ٢٦٥).\n(^٣) في الأصل \"وهو يقول\" وهو خطأ. والصواب ما أثبته.\n(^٤) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٢٢٢)، رقم (٢٠١)، وإسناده: قال أبو نعيم: حدثنا أبو محمد ابن حبان، ثنا محمد بن سليمان، ثنا الخليل بن أسد البصري، قال: ثنا نصر بن سلام الكوفي، أبو عمرو، ثنا عبادة بن كليب الليثي، عن عثمان بن زيد الكناني، عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أوفى بن حكيم قال: لما كان اليوم الذي هلك فيه عمر خرج علينا مغتسلًا … الأثر، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ٩٦/ أ) من طريق المؤلف.\n(^٥) الحديث: مرسل. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤٣٨)، رقم (٧٥٠)، ورواه البزار والطبراني (١٠٩٨)، من طريق محمد بن الحسن بن زبالة، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن بلال مرفوعًا، ومحمد بن الحسن كذبوه. [انظر: التقريب ص (٤٧٤) رقم (٥٨١٥)، وقال البزار: الصواب فيه عن مسروق. أي موقوفًا. وأخرجه وكيع في الزهد (٢/ ٦٦٣)، رقم (٣٧٧)، وإسناده ضعيف، فيه أبو إسحاق، وهو ضعيف مدلس، وقد اختلط، وفيه ععنة. وأخرجه أحمد في الزهد =","vol":"1","page":122},{"text":"١٢١ - حدثنا محمد، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا أيوب بن سيار (^١)، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن أبي بكر الصديق، عن بلال، عن النّبي ﷺ قال: \"أصْبحُوا بِصَلَاةِ الصُّبح فَإنَّهُ أعْظَمُ للأجر\" (^٢).\n\n١٢٢ - حدثنا محمد، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا حريز (^٣) بن عثمان، عن سليم بن عامر، عن عمرو بن عبسة قال: \"أتَيْتُ النَّبي ﷺ بِعُكَاظٍ (^٤) ولَيْسَ مَعَهُ إلَّا أبُو بَكْرٍ وبِلال فَقَالَ: \"انْطَلِقْ حَتَّى يُمَكِّنَ اللهُ لِرَسُولِهِ\". قال: ثُمَّ أتَيْتُهُ بَعْدَ مَا ظَهَرَ\" (^٥).\n_________\n=٩)، عن وكيع، وعزاه الهيثمي للطبراني في الكبير (١٠/ ١٩٢)، وقال في الأولى - الرواية يعني - محمد بن الحسن بن زبالة وفي الثانية: طلحة بن زيد القرشي، وكلاهما ضعيف. [مجمع الزوائد (٣/ ١٢٦)]، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٦٨٠، ٦/ ٢٧٤).\n(^١) أيوب بن ستار، الزهري، المدني، قال ابن معين: ليس شيء.\nانظر ترجمته: الضعفاء الصغير (١٩)، التاريخ الصغير (٢/ ١٨٨)، التاريخ الكبير (١/ ٤١٧)، لسان الميزان (١/ ٤٨٢)، المجروحين (١/ ١٧١)، الإكمال (٤/ ٤٢٨).\n(^٢) عزاه الحافظ بن حجر في المطالب العالية (١/ ٧٤ رقم ٢٥٨)، لابن أبي عمر وجاء بهامشه: وفي شرح معاني الآثار (١/ ١٧٩)، قلت: وإسناده: قال الطحاوي: حدثنا روح بن الفرج، قال: ثنا زهير بن عباد قال: ثنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن رجال من قومه من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ قالوا قال النّبي ﷺ .... الحديث. ورواه البزار من طريق عاصم بن عمر بن قتادة عن أبي عن جده مرفوعًا. قاله البوصيري. وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١١٢ رقم ١٣٠)، ترجمة أيوب بن سيار الزهري قال عنه يحيى بن معين: كان أيوب كذابًا. قال عنه البخاري: منكر الحديث.\n(^٣) كان في الأصل \"جرير\" بالمعجمة، والصواب حريز. وهو حريز - بفتح أوله، وكسر الراء، وآخره الزاي، ابن عثمان، الرحبي، - بفتح الراء والحاء المهملة بعدها موحدة الحمصي، ثقة، ثبت رمي بالنصب. مات عن ثلاث وثمانين سنة. أخرج له البخاري والأربعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (١٥٦) رقم (١١٨٤)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٣٧)، لسان الميزان (٧/ ١٩٥)، الإكمال (٢/ ٨٥)، الأنساب (٦/ ٩٣)، الكاشف (١/ ٢١٤)].\n(^٤) عكاظ: بضم أوله، وآخره ظاء معجمة. حكى السهليي: أن العرب كانوا يتفاخرون في سوق عكاظ إذا اجتمعوا. وكانت قبائل العرب تجتمع به. قال الأصمعي: عكاظ نخل في واد بينه، ويين الطائف ليلة، وبينه وبين مكة ثلاث ليال [معجم البلدان (١/ ١٤٢)].\n(^٥) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٣٠٦، ١٠/ ٣٠٩)، والإمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨٥)، ابن سعد في الطبقات (٤/ ٢١٥).","vol":"1","page":123},{"text":"١٢٣ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان، عن وبرة بن عبد الرحمن السلمي، عن همام بن الحارث قال: قال عمار بن ياسر \"رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَمَا مَعَهُ إلَّا خَمْسَة أعْبُد امرَأتان وأبُو بَكْرٍ\" (^٢).\n\n١٢٤ - حدثنا محمد، حدثنا أبو خالد القرشي (^٣)، حدثنا نعيم بن ضَمْضَم (^٤)، عن عمران بن حميري بن الجعفري قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ اللهَ تَعَالَى أعْطَانِي مَلَكًا مِنَ الملائكةِ يَقُومُ عَلَى قَبْري إذَا أنَا مت، فلا يُصلي عَبْدٌ عليَّ صَلاةٍ إلَّا قَالَ: يَا أحْمَد فلان بن فلان يُصلي عَلَيْكَ يسميه باسمه واسم أبيه فيصلي الله عليه مكانها عشرًا\" (^٥).\n\n١٢٥ - حدثنا محمد، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا زكريا (^٦)، عن أبي إسحاق (^٧)\n_________\n(^١) محمد بن عبيد الله.\n(^٢) الحديث: صحيح. أخرجه البخاري (٧/ ١٨ فتح)، ٦٢ - كتاب: فضائل الصحابة. ٥ - باب: قول النّبي ﷺ: لو كنت متخذًا خليلًا\" رقم الحديث (٣٦٦٠)، (٧/ ١٧٠ فتح) ٦٣ - كتاب: مناقب الأنصار. ٣٠ - باب: إسلام أبي بكر الصديق ﵁ رقم (٣٨٥٧)، وأخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٣١٣)، وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٦/ ٢٤٥).\n(^٣) أبو خالد، القرشي. قال: ابن حجر في التقريب ص (٦٣٦) رقم (٨٠٧٥)، هو عبد العزيز بن أبان ابن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص، الأموي، السعيدي، نزيل بغداد. متروك، وكذبه ابن معين وغيره، مات سنة سبع ومائتين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٧)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٧٦٧)، الضعفاء الصغير (٢٢٤).\n(^٤) نعيم بن خمصم.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ١٦٩)، المغني (٦٦٦٤)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧٠)، والصواب نعيم بن جهضم وفي رواية نعيم بن ضمضم.\n(^٥) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤١٦)، في ترجمة رقم (٢٨٣١)، لعمران بن حميدي ثم علق عليه قائلًا: قاله أبو أحمد الزبيري، حدثنا نعيم بن جهضم عن عمران لا يتابع عليه. وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال (١/ ٢١٣)، في ترجمة رقم (٨٢٩)، لإسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى، التيمي، الكوفي، قال عنه ابن المديني: ضعيف. ثم قال الذهبي: تفرد به إسماعيل إسنادًا ومتنًا. وعزاه المنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٤٩٩)، للبزار، أبي الشيخ. وقال: كلهم رووه عن نعيم بن ضمضم. وفيه خلاف. عن عمران الحميدي، ولا يعرف.\n(^٦) زكريا بن أبي زائدة.\n(^٧) أبو إسحاق السبيعي.","vol":"1","page":124},{"text":"عن هُبيرة بن يريم (^١) عن علي بن أبي طالب: \"أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ خَاتَم الذَّهَبِ\" (^٢).\n\n١٢٦ - حدثنا محمد، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس: \"أنَّ امْرأةً منْ خَثْعَم أتَتْ النَّبي ﷺ قَالَت: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّ أبي أدْرَكَتْهُ فَرِيضَة الله في الحج لا يَسْتَوي عَلَى البَعير (^٣) … انقطع الحديث.\n\n٦ - <span data-type='title' id=toc-52>[محمد بن محمد بن حَيان التمار أبو جعفر]</span>\n\n١٢٧ - حدثنا محمد بن محمد بن حيان التمار، أبو جعفر، نا إبراهيم بن خالد أبو ثور، حدثنا أبو قطن، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن خِلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة أن النّبي ﷺ قال: \"لو تعلمون ما في الصف الأول لكانت قُرعة\". - حدثناه أبو يحيى الضرير حدثنا أبو قطن.\n١٢٨ - حدثنا محمد، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا شعبة، عن ابن عجلان الإسكاف قال: \"كان لابن سيرين ثياب سوى ثيابه التي يدخل بها الخلاء مخافة الذباب أن يقع عليه\".\n_________\n(^١) هبيرة بن بريم. الشيباني، لابأس به، أبو الحارث، الخارقي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٣، ٢٤) تاريخ الثقات (٤٥٥)، مشاهير علماء الأمصار (٨١١)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٣)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٤١)، الثقات (٥/ ٥١١).\n(^٢) الحديث: صحيح. أخرجه البخاري. كتاب: اللباس. باب: خواتيم الذهب، مسلم. كتاب: اللباس والزينة باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء، وخاتم الذهب … إلخ رقم (١٧٦١). أخرجه أبو داود، والترمذي (٥/ ١٠٨)، (٢٨٠٩)، (٢٧٣٨)، ٤ - كتاب: الأدب. ٤٥ - باب: ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل والنساء وقال: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (٨/ ١٦٥)، ٤٨ - كتاب: الزينة. ٤٣ - باب: خاتم الذهب رقم (٥١٦٦)، ابن ماجه (٢/ ١٢٠٥)، ٣٢ - كتاب: اللباس. ٤٦ - باب المياثر الحمر رقم (٣٦٥٤) عن علي والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٦٠)، أحمد (١/ ٩٣، ١٠٤، ١٢٧، ١٣٣، ١٣٧)، الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٠٩)، ابن أبي شيبة (٨/ ٣٠٥)، الطبراني (١٠/ ٢٥٩).\n(^٣) الحديث: صحيح. أخرجه مسلم (٢/ ٩٧٣)، ١٥ - كتاب: الحج. ٧١ - باب: الحج عن العاجر لزمانة وهرم ونحوهما، أو للموت رقم (٤٠٧)، وبقيتة عنده: أفأحج عنه؟ قال: \"نعم\" وذلك في حجة الوداع. أبو داود ١١ - كتاب: المناسك. ٦٤ - باب: الصلاة بجمع رقم (١٩٣٥)، الترمذي (٣/ ٢٢٣)، ٧ - كتاب: الحج. ٥٤ - باب: ما جاء أن عرفة كلها موقف رقم (٨٨٥)، عن علي بن أبي طالب =","vol":"1","page":125},{"text":"٧ - <span data-type='title' id=toc-53>[محمد بن إسماعيل الصائغ]</span>\n\n١٢٩ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا يحيى بن يعلى ابن الحارث، حدثنا أبي، حدثنا غيلان بن جامع، عن ابن أبي ليلى، عن إسماعيل ابن رجاء، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: \"خذ بخطام راحلتي\" ففعلت فقال: ناولني سبع حصَيات فناولته حَتَّى إذا كان في الوادي رمى جمرة الشجرة ثم قال: من ها هنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة\".\n١٣٠ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، حدثنا عمران القطان، حدثنا قتادة وأبان بن أبي عياش كلاهما عن خُليد العصري عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: \"خمسٌ من جاء بهن مع إيمان دخل مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وأعطى الزكاة من ماله طيب النفس بها\". قال: وكان يقول: \"إن الله يقول: لا يفعل ذلك إلا مؤمن، وصيام رمضان، وحج البيت أن استطاع إليه سبيلًا وأداء الأمانة. فقالوا: يا أبا الدرداء ما أداء الأمانة؟. قال: الغسل من الجنابة، فإن الله لم يأمَن ابن آدم على شيء من دينه غيرها.\n\n٨ - <span data-type='title' id=toc-54>[أبو قلابة الرقاشي]</span>\n\n١٣١ - حدثنا أبو قلابة الرقاشي (^١)،\n_________\n= النَّسَائِيّ (٨/ ٢٢٧، ٢٢٨)، كتاب: القضاء باب (١٠)، كتاب الحج باب (٨). ابن ماجه (٢/ ٩٧)، ٢٥ - كتاب: المناسك، ١٠ - باب: الحج عن الحي إذا لم يستطع رقم (٢٩٠٩)، ٥٥ - باب: الموقف بعرفة رقم (٣٠١٠)، أحمد (١/ ٢١٢، ٣٢٩)، البيهقي (٧/ ٨٩)، الطبراني (١٨/ ٢٨٤)، الطحاوي في مشكل الآثار (٣/ ٢١٩، ٢٢٠).\n(^١) أبو قلابة الرقاشي هو عبد الملك بن محمد، الضرير، الحافظ، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يحفظ أكثر حديثه، وقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون، كان يحدث من حفظه فكثرت الأوهام في روايته. وقال عنه الذهبي: الإمام الحافظ، القدوة، العابد، محدث البصرة وكان أحد الأذكياء. توفي سنة ٢٧٦ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٢٢)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤١٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٦١)، الكاشف (٢/ ٢١٤)، الثقات (٨/ ٣٦٩، ٣٩١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦٣)، المغني (٣٨٤٠)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٧٣٠)، بيان خطأ من \"أخطأ على الشافعي (ص ١١٤)، السابق واللاحق (٢٦٨)، الكواكب النيرات (٣٧، ٥٨)، لسان الميزان (٧/ ٢٩٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٧٧)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٨٠)، تاريخ بغداد (١٠/ ٤٢٥)، طبقات الحنابلة (١/ ٢١٦).","vol":"1","page":126},{"text":"وأبو خالد العناقي (^١)، قالا حدثنا أبو زيد الهروي (^٢)، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: \"كان النّبي ﷺ يقوم حَتَّى تَرِم (^٣) قدماه فقيل: يا رسول الله ألَيسَ قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مَنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأخَّرَ؟ قَالَ: \"أفَلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا\" (^٤).\n\n١٣٢ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا سعيد بن عامر، ويعقوب الحضرمي، قالا حدثنا شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة أن النّبي ﷺ قال: \"أما أنا فلا آكل متكئًا\".\n\n١٣٣ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء العطار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النّبي ﷺ: \"في الَّذِي يَأتِى امْرَأتَهُ وَهىَ حَائضٌ قَالَ: \"يَتَصَدَّق بِدينَارٍ فإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِنصف دينار\" (^٥).\n_________\n(^١) أبو خالد العتابي: هو عبد العزيز بن معاوية، الأموي، البصري. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: لا بأس به.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥١٣)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٥٨)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣٦)، الإكمال (١/ ١١٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٤٥٢)، المنتظم (٥/ ١٧٤).\n(^٢) أبو زيد، الهروي: هو سعيد بن الربيع. توفي سنة ٢١١ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٩٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٧)، الكاشف (١/ ٣٦٠)، الأنساب (٤/ ١٢٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٢١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٨٧ خ)، تاريخ الثقات (٨١٤)، الثقات (٨/ ٢٦٦).\n(^٣) ترم قدماه: أي تنتفخ من طول القيام. انظر: اللسان. ورم، النهاية (٥/ ١٧٧).\n(^٤) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. أخرجه ابن ماجه (١/ ٤٥٦) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، ٢٠٠ - باب ما جاء في طول القيام في الصلوات رقم (١٤٢٠)، في الزوائد: إسناد حديث أبي هريرة قوي. احتج مسلم جميع رواته ورواه أصحاب الكتب الستة سوى أبي داود، من حديث المغيرة، والترمذي من حديث جابر، وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٢٠٥) وقال: هذه الأحاديث كلها من مشاهير حديث شعبة وأصحابه.\n(^٥) أخرجه أبو داود (١/ ٦٨) كتاب: الطهارة، ١٠٣ - باب: في إتيان الحائض رقم (٢٦٤). والترمذي (١/ ٢٤٥) ١ - كتاب: الطهارة، ١٠٣ - باب: ما جاء في كفارة ذلك رقم (١٣٦). وابن ماجه (١/ ٢١٠) ١ - كتاب: الطهارة، ١٢٣ - باب: كفارة من أتى الحائض رقم (٦٤٠)، وأحمد (١/ ٢٣٠، ٢٣٧، ٢٤٥، ٢٧٢، ٢٨٦، ٣٠٦، ٣١٢، ٣٢٥، ٣٣٩، ٣٦٣، ٣٦٧)، (٥/ ٨، ١٤) والدارمي (١/ ٢٥٢، ٢٥٣) كتاب: الوضوء، ١٢ - باب: إذا أتى الرجل امرأته وهي حائض، والنسائي (١/ ١٢٥، ١٥٤) كتاب: الطهارة، وكتاب: الحيض. باب: ما يجب على من أتى خليلته في حال =","vol":"1","page":127},{"text":"١٣٤ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا أزهر بن سعد السمان، حدثنا ابن عون، عن إبراهيم عن عُبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذينَ يَلُونَهُمْ\". فلا أدري أذكر رسول الله ﷺ بعد قرنه اثنين أو ثلاثة (^١).\n\n١٣٥ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النّبي ﷺ ذكر \"حديث الغار\".\n\n٩ - <span data-type='title' id=toc-55>[محمد بن سُليمان الباغَنْدِي]</span>\n\n١٣٦ - حدثنا محمد بن سليمان الباغندي (^٢)، حدثنا الحارث ابن منصور أبو منصور (^٣)، حدثنا بحر (^٤) السقاء، حدثنا الثوري، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"التُّؤَدَةُ والاقْتِصَادُ والصَّمْتُ جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ\" (^٥).\n_________\n= حيضها مع علمه بنهي الله.\n(^١) أخرجه البخاري (٧/ ٣ فتح) ٦٢ - كتاب: فضائل أصحاب النّبي ﷺ، ١ - باب فضائل أصحاب .... إلخ رقم (٣٦٥١). ومسلم (٤/ ١٩٦٣) ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة ٥٢ - باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم رقم (٢٥٣٣)، والترمذي (٥/ ٦٥٢) ٥٠ - كتاب: المناقب. ٥٧ - باب ما جاء في فضل من رأى النّبي ﷺ وصحبه رقم (٣٨٥٩) قال: وهذا حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل (١/ ٣٧٨، ٤٣٤، ٤٤٢)، (٤/ ٢٦٧، ٢٧٧)، والبيهقي (١٠/ ١٢٢)، والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٢٨٥) رقم (٢١٨٧) وابن أبي شيبة في مصنفه (١٢/ ١٧٦، ١٧٧).\n(^٢) محمد بن سليمان بن الحارث، أبو بكر، الواسطي، المعروف بالباغندي. ذكره ابن حبان في ثقاته، وقال الدارقطني: لا بأس به، وعنه ضعيف.\nانظر ترجمته: الأنساب (٢/ ٤٦)، المغني رقم (٥٥٨٤)، وتاريخ بغداد (٥/ ٢٩٨)، وسير أعلام النبلاء (٣/ ٣٨٦)، المشتبه (ص ٣٢١، ٣٣٩، ٦٦٠)، تبصير المنتبه (٤/ ١٤٧٠)، لسان الميزان (٥/ ١٨٦)، والسابق واللاحق (٩٨٠)، ميزان الاعتدال (٣/ ٥٧١).\n(^٣) الحارث بن منصور، الواسطي. صدوق يهم.\n(^٤) بحر بن كُنيز - بضم الكاف مصغرًا آخره معجمة - أبو الفضل، الباهلي السقا البغدادي. ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٩٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٤١٨)، الكاشف (١/ ١٤٩)، الجرح والتّعديل (٢/ ١٦٥٥)، ديوان الضعفاء (٥٤٦)، التاريخ الكبير (٢/ ١٢٨)، المجروحين (١/ ١٩٢)، لسان الميزان (٧/ ١٨٢)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٨٨)، المغني (٨٤٩)، الضعفاء الكبير (١/ ١٥٤).\n(^٥) أخرجه الترمذي (٤/ ٣٢١، ٣٢٢) ٢٨ - كتاب: البر والصلة. ٦٦ - باب ما جاء في التأنِّي والعجلة رقم =","vol":"1","page":128},{"text":"١٣٧ - حدثنا محمد، قال: سألت أبا عاصم، فحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس: \"أنَّ النَّبي ﷺ تَوَضَّأ ثَلاثًا\" (^١).\n\n١٣٨ - حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا حفص بن عمر الأيلي (^٢)، حدثنا مسعر، عن المنبعث الأثرم، قال: سمعت كَردُوسًا قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: \"جَفَّ القلم بالشقي والسعيد وفرغ من أربع: الخَلق. الخُلق، والأجل والرزق\".\n\n١٠ - <span data-type='title' id=toc-56>[محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن الدرقس]</span>\n\n١٣٩ - حدثنا محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن الدرقس، حدثنا كثير بن عبيد، حدثنا بقية بن الوليد، عن عبد الحميد بن السري الغنوي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيْسَ فِي صلاة الخَوْفِ سَهْوٌ\" (^٣).\n١١ - <span data-type='title' id=toc-57>[محمد بن سعيد بن أبي مسعود عمرو بن خُريم بن أبي يحيى]</span>\n١٤٠ - حدثنا محمد بن سعيد بن أبي مسعود - واسم أبي مسعود عمرو - بن خُرَيم بن أبي يحيى (^٤) حدثنا هشام بن عمار، حدثنا ابن عياش قال: حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النّبي ﷺ قال: \"لن يجتمعا في النّار اجتماعًا يَضُر أحدهما صاحبه مؤمن قتل كافرًا ثم سدد بعد ذلك\".\n_________\n= (٢٠١٠). عن عبد الله بن سرجس. قال: وفي الباب: عن ابن عباس. وهذا حديث حسن غريب، وعزاه الزبيدي لعبد بن حميد في الإتحاف (٩/ ٣٧١) مسند عبد بن حميد (١/ ١٨٣) رقم (٥١٢).\n(^١) أخرجه البخاري (١/ ٥٩ فتح) ٤ - كتاب: الوضوء، ٢٤ - باب: الوضوء ثلاثًا ثلاثًا رقم (١٥٩). وأبو داود (١/ ٩٤) ١ - كتاب: الطهارة ٥١ - باب: الوضوء ثلاثًا ثلاثًا رقم (١٣٥) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مفصلا، والنسائي (١/ ٦٢) كتاب: الطهارة ٦٣ - باب: الوضوء ثلاثًا ثلاثًا رقم (١٤٠)، وابن ماجه (١/ ١٤٤) ١ - كتاب: الطهارة، باب: ما جاء في الوضوء ثلاثًا الأرقام (٤١٣، ٤١٧).\n(^٢) حفص بن عمر الأبلي. كان شيخا كذابًا، وقال العقيلي: يحدث عن الأئمة بالبواطيل.\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٣/ ١٨٣)، وميزان الاعتدال (١/ ٥٦٢).\n(^٣) أخرجه الدارقطني (٢/ ٥٨) كتاب: الصلاة. والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٨٨) رقم (٩٩٨٦).\nوقال الهيثمي: وفيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني مجمع الزوائد (٢/ ١٥٤).\n(^٤) محمد بن سعيد بن أي مسعود عمرو بن خزيم، أبو يحيى الخريمي الدمشقي.\nانظر ترجمته: الأنساب (١٢/ ٢٥٢)، التحبير (٢/ ١٣١، ١٣٢).","vol":"1","page":129},{"text":"١٢ - <span data-type='title' id=toc-58>[محمد بن زكريا الغلابي]</span>\n\n١٤١ - حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك قال: \"بينا رسول الله ﷺ جالسًا في المسجد وقد أطاف به أصحابه إذ أقبل عليّ بن أبي طالب ﵁ فوقف فسلم ثم نظر مجلسًا يُشبهه فنظر رسول الله ﷺ في وجوه أصحابه أيهم يوسع له فكان أبو بكر ﵁ جالسًا عن يمين رسول الله ﷺ فتزحزح له عن مجلسه وقال: ها هنا يا أبا الحسن فجلس بين النّبي ﷺ وبين أبي بكر، بين النّبي ﷺ وبين أبي بكر قال أنس: فرأينا السرور في وجه رسول الله ﷺ ثم أقبل على أبي بكر فقال: \"يا أبا بكر إنَّما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل\" (^١).\n١٣ -<span data-type='title' id=toc-59> محمد بن عصمة أبو عبد الله الرملي</span>\n\n١٤٢ -، حدثنا محمد بن عصمة، أبو عبد الله الرملي الأطروش بالرملة سنة سبعين ومائتين، حدثنا سوّار بن عمارة (^٢)، حدثنا هقل بن زياد، عن الأوزاعي قال: أخبرني الزهري، قال: حدثني ابن المسيب، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعروة ابن الزبير، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون فيها إليه أبصارهم، وهو حين ينتهبها مؤمن\" (^٣). قال: قلت للزهري: ذكر كلمة فنفر من ذلك، وقال: \"أمروا الأحاديث كما أمرها من قبلكم فإن أصحاب رسول الله ﷺ أمروها\".\n١٤٣ - حدثنا محمد بن عصمة، حدثنا سّوار بن عمارة، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي (^٤)، ................................................\n_________\n(^١) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ١٧٠، ١٧١).\n(^٢) سوار بن عمارة الربعي، أبو عمارة، الرملي. صدوق، ربما خالف، توفي سنة ١١٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٣٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢١٩)، تهذيب الكمال (١/ ٥٥٩)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٣٩)، الثقات (٨/ ٣٠٢)، التاريخ الكبير (٤/ ١٦٩)، (٩/ ٤٢)، الخلاصة (١/ ٤٣٠).\n(^٣) الحديث: صحيح. وفي إسناده مجهول وهو محمد بن عصمة. أخرجه البخاري، مسلم (١/ ٧٦)، النَّسَائِيّ (٨/ ٣١٣)، ابن ماجه (٢/ ١٢٩٩).\n(^٤) عبد الرحيم بن زيد العمي، البصري. كذبه ابن معين، توفي سنة ١٨٤ هـ. =","vol":"1","page":130},{"text":"عن أبيه (^١)، عن معاوية بن قرة المدني، عن عبد الله بن عمر قال: توضأ رسول الله ﷺ مرة مرة قال: \"وهذا الوضوء الذي لا يقبل الله صلاة إلا به، وهو وظيفة الوضوء، ثم توضأ مرتين مرتين، فقال: \"هذا القسط يضاعف الله لصاحب المرة مرتين، ثم توضأ ثلاثًا ثلاثًا، فقال: \"هذا وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم، ووضوء الأنبباء قبلي، ومن توضأ هذا الوضوء ثم قال بعد فراغه: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمّدًا عبده ورسوله فتح الله له من الجنة ثمانية أبواب، من أيها شاء دخل\" (^٢).\n\n١٤٤ - حدثنا محمد بن عصمة، حدثنا سوار بن عمارة، حدثنا رديح بن عطية (^٣)، عن أبي زرعة بن عبد الجبار بن معج، قال: رأيت أبا هريرة فقال: \"لأصلين بكم صلاة رسول الله ﷺ لا أزيد فيها ولا أنقص فأقسم بالله بالله إن كانت لهي صلاته حَتَّى فارق الدنيا، قال: فقمت عن يمينه، نظر كيف يصنع، فابتدأ فكبّر ورفع يديه ثم ركع فكبّر ورفع يديه، ثم سجد ثم كبّر، ثم سجد وكبّر حنى فرغ من صلاته، قال: أقسم بالله إن كانت لهي صلاته حَتَّى فارق الدنيا\" (^٤).\n\n١٤٥ - حدثنا محمد، حدثنا سوار بن عمارة نا ميسرة نا ابن معبد قال: صلى بنا يزيد ابن أبي كبشة (^٥) العصر ثم انصرف إلينا بعد سلامه فقال: إني صليت وراء .........\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٤)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٠٥)، الكامل (٥/ ١٩٢٠)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٣٥٨)، أحوال الرجال (٣٦٠)، الميزان (٢/ ٦٠٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٢).\n(^١) زيد بن الحواري، قاضي هراة البصرة. ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٧٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٠٧)، تهذيب الكمال (٤٥٢١)، لسان الميزان، (٧/ ٢٢٣)، الكامل (٣/ ١٠٥٥)، الإكمال (٧/ ١٥٣).\n(^٢) الحديث: ضعيف. أخرجه ابن ماجه (١/ ١٤٥) ١ - كتاب الطهارة وسننها، ٤٧ - باب: ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثًا رقم (٤١٩)، وابن حبان في المجروحين (٢/ ١٦١). البيهقي (١/ ٨٠)، الدارقطني (١/ ٧٩، ٨٠، ٨١)، الحاكم (١/ ١٥٠).\n(^٣) رديح بن عطية: مؤذن بيت المقدس القروشي، صدوق، يغرب.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١٠٣).\n(^٤) إسناده: ضعيف. فيه من العلل الآتي: (أ) سوار. (ب) مسرة. كلاهما لا يحتج بهما عند الانفراد. (جـ) يزيد: لين الحديث إذا لم يتابع.\n(^٥) يزيد بن أبي كبشة، السكسكي الدمشقي. مقبول.\nانظر ترجمته: التقريب (٣٨٤) (٢/ ٣٦٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٥٤)، تهذيب الكمال (٣/ ٥٤٣)، =","vol":"1","page":131},{"text":"مروان بن الحكم (^١) فسجد بنا مثل هاتين السجدتين ثم انصرف إلينا، فأعلمنا أنه صلى وراء عثمان بن عفان فسجد مثل هاتين السجدتين ثم قال لنا: \"إني كنت عند نبيكم ﷺ أتاه رجل فسلم عليه، ثُمَّ قال: با نبي الله إنِّي صليت فلم أدر أشفعت أو وترت فأجابه النّبي ﷺ: \"إياي وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم، من صلى فلم يدر أشفع أو وتر فليسجد سجدتين فإنهما تمام صلاته\" (^٢).\n\n١٤٦ - حدثنا ابن عصمة، حدثنا سوار بن عمارة، حدثنا سليمان بن حيان (^٣)، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (^٤)، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن الغافقي (^٥) قال: سألت عبد الله بن عمر عن الطلاء الحلو الحلال فقال: اشربه واسقني، سمعت رسول الله ﷺ يلعن في الخمر عشرة: \"لعن الله الخمر وشاربها، وساقيها، وعاصرها، ومعتصرها، وبايعها، ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها\" (^٦).\n\n١٤٧ -، حدثنا أبو جعفر الصائغ محمد بن إسماعيل بن سالم، حدثنا حسين بن حفص (^٧)، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله\n_________\n= الثقات (٥/ ٥٤٤)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٥٤)، الجرح والتّعديل (٩/ ١٢١٢).\n(^١) مروان بن الحكم بن أبي العاص، الأموي: ولي الخلافة في عام (٦٤ هـ) ولا ثبت له صحبة. توفي سنة (٦٥ هـ).\nانظر ترجمته: التقريب (٣٣٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٩١)، الميزان (٤/ ٨٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣١٦)، الكاشف (٣/ ٢٣٢)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٤٧٦)، لسان الميزان (٧/ ٣٨٢).\n(^٢) إسناده: ضعيف. وعلله كما ذكرت فيمن قبله. أخرجه أحمد في المسند (١/ ٦٣).\n(^٣) سليمان بن حيان، أبو خالد، الأحمر، الكوفي. صدوق، يخطئ: توفي سنة ١٩٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١٣٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٨١)، تهذيب الكمال (١/ ٥٣٤)، الكاشف (١/ ٣٩٢)، التاريخ الكبير (٤/ ٨)، الجرح والتّعديل (٤/ ٤٧٣).\n(^٤) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، الأموي. صدوق، يخطئ، توفي سنة (١٥٠ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢١٥) (١/ ٥١١)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٤٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٤٠ خ)، الكاشف (٢/ ٢٠١)، الميزان (٢/ ٦٣٢)، ديوان الضعفاء (٢٥٦٧).\n(^٥) عبد الرحمن الغافقي، أمير الأندلس. مقبول، توفي سنة (١١٥ هـ).\nانظر ترجمته: التقريب (٢٠٥) (١/ ٤٨٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢١٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٠١) الكاشف (٢/ ١٧٣)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٢)، التاريخ الصغير (١/ ٣٤١).\n(^٦) إسناده: حسن بمتابعاته. أخرجه أبو داود (٤/ ٨٠). ابن ماجه (٢/ ١١٢١)، أحمد (٢/ ٥٢، ٧١)، مشكل الآثار (٤/ ٣٠٦)، البيهقي (٨/ ٢٨٧).\n(^٧) حسين بن حفص بن الفضل الأصبهاني، القاضي. صدوق توفي سنة ٢١٠ هـ. =","vol":"1","page":132},{"text":"ﷺ: \"كُلُّكُم رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَن رَعيّتِهِ\" (^١).\n\n١٤ - <span data-type='title' id=toc-60>[محمد بن مسلمة الواسطي]</span>\n١٤٨ - حدثنا محمد، حدثنا الحسن، حدثنا أبو أسامة قال: قال مالك بن أنس لرجل: \"ما حدثتك عن أحدٍ إلا وأيوب أفضل منه\".\n\n١٤٩ - حدثنا محمد بن إسماعيل، ومحمد بن مسلمة (^٢) حدثنا محمد أبو جابر (^٣)، حدثنا شعبة، عن هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، قال: \"ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم\" (^٤). قال الشيخ: سمعت ابن الأعرابي يقول: أتاني رجل في النوم، فسألني عنه فحدثته به.\n\n١٥٠ - حدثنا محمد (^٥)، حدثنا الحلواني (^٦)، قال: سمعت يحيى بن آدم، استأذن رجل على إبراهيم التيمي فقال: يا جارية هاهنا أبو إسماعيل فغضب وقال: قولي: لا\" (^٧).\n\n١٥١ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا الثقفي عبد الوهاب، قال: سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري، حدثنا مالك بن أنس، أن ابن شهاب أخبره، أن الحسن وعبد الله أخبراه أن أباهما أخبرهما أن علي بن أبي طالب ﵁ قال: \"حرّم رسول الله ﷺ متعة النساء يوم خيبر\" (^٨).\n_________\n= انظر ترجمته: التقريب (٧٣).\n(^١) الحديث: صحيح. وشيخ المصنف، وحسين بن حفص كلاهما صدوقان. أخرجه البخاري، ومسلم (٣/ ١٤٥٩)، وأبو داود (٣/ ٣٤٢).\n(^٢) محمد بن مسلمة بن الوليد بن عبد الملك، أبو جعفر، الطيالسي الواسطي. قال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد واضحة. توفي سنة ٢٨٢ هـ. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ٤١).\n(^٣) أبو جابر محمد بن عبد الملك. مشهور بكنيته. ذكره ابن حبان في الثقات لكن أبا حاتم قال عنه: ليس بالقوي.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٥/ ٢٦٦)، الجرح والتّعديل (٨/ ٥).\n(^٤) الحديث: صحيح. وإسناده حسن بمتابعاته. أخرجه البخاري، ومسلم (٤/ ١٩٢٥)، وابن ماجه (١/ ٥٦) المقدمة، وأحمد (٤/ ٣٥٨، ٣٦٢، ٣٦٥).\n(^٥) محمد بن إسماعيل.\n(^٦) الحسن بن علي بن محمد، الحلواني.\n(^٧) إسناده: ضعيف. منقطع. لأن يحيى لم يدرك زمان إبراهيم.\n(^٨) الحديث: صحيح. شيخ المصنف صدوق، وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي اختلط بآخره. أخرجه =","vol":"1","page":133},{"text":"١٥٢ - حدثنا محمد، حدثنا أبو جعفر الطالبي صاحب شريح، حدثنا العلاء بن عاصم، حدثنا عبثر، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس عن محمد بن مسلم، عن الحسن بن محمد، عن أبيه قال: تكلم علي وابن عباس فيها فقال: \"إِنَّكَ امْرئ تَائِهٌ، إِنَّ النّبي ﷺ نَهَى يَوْم خَيْبَرَ عَن مُتْعةِ النِّسَاءِ، وَعَن لُحُومِ الحُمُر الأهليةِ\" (^١).\n\n١٥٣ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا معن بن عيسى، عن محمد بن هلال: أنه رأى سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد، وسالمًا، وعروة بن الزبير، وجعفر بن الزبير، وأبا بكر بن عبد الرحمن، وعُبيد الله بن عبد الله لا يُحفون شواربهم جدًا يأخذون منها أخذًا حسنًا (^٢).\n\n١٥٤ - حدثنا الصائغ، حدثنا الحسن، حدثنا أبو الوليد، قال: سمعت شعبة يقول: حدثنا سيد الفقهاء أيوب (^٣).\n\n١٥٥ - حدثنا الصائغ، حدثنا الحسن، حدثنا عارم (^٤)، حدثنا مهدي، عن شعيب بن الحَبْحاب قال: كَتَبَ لِي مَالكُ بن دينار مُصْحَفًا فأعْطَيْتُهُ مائة دِرْهَمٍ.\n\n١٥ - <span data-type='title' id=toc-61>[محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل التِرْمِذِيُّ]</span>\n\n١٥٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل، أبو إسماعيل الترمذي (^٥)، حدثنا الربيع بن رَوْح\n_________\n= البخاري، ومسلم (٢/ ١٠٢٧)، والنسائي (٦/ ١٢٦)، البيهقي (٧/ ٢٠١)، الدارقطني (٣/ ٢٥٧)، شرح معاني الآثار (٣/ ٢٥)، أحمد (١/ ٧٩، ١٤٢) وسعيد بن منصور (١/ ٢٠٩)، الحميدي (١/ ٢٢).\n(^١) الحديث: متفق عليه. وفي إسناده: أبو جعفر الطيالسي، والعلاء بن عاصم؛ مجهولان. أخرجه البخاري ومسلم (٢/ ١٠٢٧، ١٠٢٨)، النَّسَائِيّ (٦/ ١٢٥)، الدارقطني (٣/ ٢٥٧)، البيهقي (٧/ ٢٠١).\n(^٢) إسناده: حسن. أخرجه ابن سعد في الطبقات (٥/ ١٧٩، ١٨٤، ١٩٠، ١٩٧) من طريق معن بن عيسى به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٨/ ٥٦١) كتاب: الأدب بنحوه.\n(^٣) إسناده: صحيح. رجاله ثقات إلا الصائغ فهو صدوق، وقد توبع. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (٢/ ٢٥٥)، والبغوي في مسند علي بن الجعد (٢/ ٤٢)، أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ٣) في ترجمة أيوب السختياني من طريق أبي الوليد بمثله.\n(^٤) عارم اسمه محمد بن الفضل، السدوسي، أبو النعمان البصري. ثقة، ثبت، تغيّر في آخر عمره. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\n(^٥) محمد بن إسماعيل بن يوسف، السلمي، أبو إسماعيل. ولد سنة (١٩٠ هـ)، توفي سنة (٢٨٠ هـ). =","vol":"1","page":134},{"text":"أبو روح، حدثنا عبد السلام بن عبد القدوس الدمشقي، عن أبيه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: مَشَت الأنْصَارُ إلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله إنَّ قَوْمًا قَدْ تَنَاوَلُوا منَّا، فَإنْ أذِنْتَ أنْ نَرُدَّ عَلَيْهِم فَعَلْنَاَ. فَقَالَ رسوَل الله ﷺ: \"مَا أَكْرَهُ أنْ تَنْتَصَرُوا ممَّنْ ظَلَمَكُم وعَلَيْكُمْ بابنِ أبِي قُحَافة فَإِنَّهُ أعْلَمُ الْقَوْمِ بِهم\". فَمَشُواْ إلى عَبْدِ اللهِ بن رواحة فَقَالُوا لَهُ: إنّ النَّبي ﷺ قد أذِنَ لَنَا أنْ ننتصر من قريش فقُل. فقال عبد الله بن رواحة في ذلك شعرًا، فلم يبلغ منهم الذي أرادوا. فأتوا كعب بن مالك فقالوا له: إن النّبي ﷺ قد أذن لنا أن ننتصر من قريش. فقال كعب بن مالك شعرًا هو أمْتَنُ من شعر ابن رواحة فلم يبلغ منهم الذي أرادوا. فأتوا حسان بن ثابت فقالوا له: إن النّبي ﷺ قد أذِن لنا أن ننتصر من قريش فقُل. فقال حسان: لست فاعلًا حَتَّى أسمع ذلك من نبي الله ﷺ فانطلق معهم حَتَّى أتوا رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أنت أذِنت لهؤلاء؟ فقال رسول الله ﷺ: \"ما أكره أن ينتصروا ممن ظلمهم وأنت يا حسان لم تزل مُؤيدًا بروح القدس ما نافَحت عن رسول الله ﷺ \" (^١).\n\n١٥٦ - حدثنا الترمذي، حدثنا يحيى بن يَعلى (^٢)، حدثنا غيلان (^٣)، عن فُرات (^٤)، أَن محمدًا النَّضري قال: حدثنا أبو حازم الأشجعي، قال: سمعت أبا هُريرة قال: كنا جلوسًا عند رسول الله ﷺ فقال النّبي ﷺ: \"إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم كَانَتْ تَسُوسُهُمُ (^٥) الأَنْبيَاءُ كُلَّمَا ذَهَبَ نَبيٌّ خَلَفَهُ نَبيٌّ، وَلَيْسَ كَائِنٌ فيكُم نَبِيٌ بَعْدي\". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَومِ: فَمَاذَا يَكُوَنُ يَا رسول الله؟ قَالَ: \"يَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرون\". قَالُوا: فَكَيْفَ نَصْنَعُ؟ قَالَ: \"أَوْفُوا لَهم بِبَيعةِ الأوَّلِ فالأوَّلِ أدوا إليهم الذي عَلَيكم وسيسألهم الله عن الَّذِي عَلَيْهِم\" (^٦).\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٤٥)، والثقات (٩/ ١٥٠)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٤٢)، والكاشف (٣/ ٢١)، ولسان الميزان (٧/ ٣٥٢)، وتاريخ بغداد (٢/ ٤٢٥)، والأنساب (٣/ ٤٥)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٦٢)، وطبقات الحفاظ (٢٦٣)، والجرح والتّعديل (٧/ ١٠٨٥)، الخلاصة (٢/ ٣٨٢)، معجم المؤلفين (٩/ ٦٢، ٦٣).\n(^١) عزاه السيوطي للذهلي في الزهريات، وابن عساكر في تاريخ دمشق عن عائشة [كنز العمال (١٣/ ٣٤٠) رقم (٣٦٩٥٦)]، تهذيب تاريخ دمشق (٤/ ١٢٩، ١٣٠).\n(^٢) يحيى بن يعلى، المحاربي.\n(^٣) غيلان بن جامع.\n(^٤) فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز.\n(^٥) \"تسوسهم الأنبياء\": أي يتولون أمورهم، كما تفعل الأمراء والولاة بالرعية. والسياسة القيام على الشيء بما يصلحه.\n(^٦) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. أخرجه البخاري (٤/ ٢٠٦) كتاب الأنبياء. باب ما ذكر عن بني إسرائيل. مسلم (٣/ ١٤٧١) ٣٣ - كتاب الإمارة، ١٠ - باب: وجوب الوفاء بيعة الخلفاء الأوّل فالأوّل =","vol":"1","page":135},{"text":"آخر الجزء الأول من أجزاء الشيخ\nيتلوه: هاشم بن عمرو بن\nعبد الرحمن الطائي عن إسماعيل بن محمد.\nوالحمد لله أولًا وآخرًا\nوصلى الله على النّبي وآله وسلم.\n_________\n= رقم ٤٤ - (١٨٤٢)، أحمد في المسند (٢/ ٢٩٧) من طريق شعبة، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥١٢) رقم (١٠٧٨) من طريق محمد بن جحادة كلاهما عن فرات القزاز سمعت أبا حازم قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النّبي. وذكره بنحوه مسلم (٣/ ١٤٧٢) ٣٣ - كتاب: الإمارة، ١٠ - باب: وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأوّل فالأوّل، ونحوه ابن ماجه (٢/ ٩٥٨)، ٢٤ - كتاب: الجهاد، ٤٢ - باب: الوفاء بالبيعة رقم (٢٨٧١).","vol":"1","page":136},{"text":"﷽\n\nالجزء الثاني على تجزئة الشيخ\n\n١٥٧ - حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي، حدثنا هاشم بن عمرو بن عبد الرحمن بن الحارث الطائي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: سمعت النَّبي ﷺ يقول: \"مَنِ اغْبَرَّت قَدَمَاهُ فِي سَبيلِ اللهِ فَلَنْ يَلِجَ النَّارَ أبدًا\" (^١).\n\n١٥٨ - حدثنا محمد حدثنا هاشم بن عمرو حدثنا إسماعيل بن عياش (^٢) قال: حدثني بزيع بن عبد الرحمن (^٣) عن نافع عن ابن عمر قال: قال النّبي ﷺ: \"سفر المرأة مع عبدها ضيعة\" (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٦/ ٢٣)، ٥٦ - كتاب: الجهاد، ١٦ - باب: من اغبرت قدماه في سبيل الله رقم (٢٨١١)، كتاب: الجمعة. باب: المشي إلى الجمعة. النَّسَائِيّ (٦/ ١٤) ٢٥ - كتاب: الجهاد ٩ - باب ثواب من اغبرت قدماه في سبيل الله رقم (٣١١٦)، الترمذي (٤/ ١٤٦) ٢٣ - كتاب: فضائل الجهاد، ٧ - باب: ما جاء في فضل من اغبرَّت قدماه في سبيل الله رقم (١٦٣٢) عن عباية بن رفاعة بن رافع ﵁، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح، وأبو عيسى اسمه عبد الرحمن بن جبر. وفي الباب: عن أبي بكر، ورجل من أصحاب النّبي ﷺ، الدارمي (٢/ ٢٦٦) ١٦ - كتاب: الجهاد ٨ - باب: فضل الغبار في سبيل الله رقم (٢٣٩٧)، أحمد في المسند (٣/ ٣٦٧، ٤٧٩، ٥/ ٢٢٥، ٢٢٦)، والطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٢٩٧) رقم (٦٦١).\n(^٢) إسماعيل بن عياش بن سليم، العنسي - بالنون - أبو عتبة الحمصي. صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم. مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين، وله بضع وسبعون سنة.\n(^٣) بزيع بن عبد الرحمن.\n(^٤) أخرجه البزار كما في كشف الأستار (٢/ ٤)، والطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٢/ ١٤٤٧). وقال الطبراني: لم يروه عن نافع إلا بزيع، تفرد به إسماعيل. وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، ويرويه ضعيف الحديث. [علل الحديث (١/ ٢٩٨)]. وعزاه الهيثمي للبزار والطبراني في الأوسط وفبه: بزيع بن عبد الرحمن، ضعفه أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات. [مجمع الزوائد (٣/ ٢١٤)].","vol":"1","page":137},{"text":"[أبو الجماهر]\n\n١٥٩ - حدثنا محمد، حدثنا أبو الجماهر، حدثنا أبو عبد الرحمن التنوخي، وكان من خيار النَّاس، سعيد بن بشير، عن عمران بن دوار عن سيف بن كُريب، عن أبي هريرة: \"أنَّ النَّبيَّ ﷺ نَهَى أَن يَنْتَعِلَ الرَّجُلَ وَهُوَ قَائِمٌ. أوْ يَتَمسَّح الرَّجُلُ بِعَظمٍ أو برجيع دابة\" (^١).\n\n١٦ - <span data-type='title' id=toc-62>[محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي]</span>\n١٦٠ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الصمد بن حسان، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: \"ما خُيِّرَ رَسُولُ الله ﷺ بَيْنَ أمْرَينِ قَط إِلا اخْتَارَ أيْسَرَهُمَا. ولا انْتَصَرَ مِن مَظلَمَةٍ ظُلِمَهَا إِلا أَنْ يُنْتَهَكَ مِنْ مَحَارِمِ اللهِ شيء، فَإِنِ انْتُهِكَ مِن مَحَارِمِ اللهِ شَيء كان أشدهم في ذلكَ غضبًا\" (^٢).\n\n١٦١ - حدثنا محمد، حدثنا سليمان بن شرحبيل، حدثنا هاشم بن أبي هريرة الحِمصي عن زيد بن أسلم عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود في الصلاة.\n\n١٦٢ - حدثنا محمد حدثنا سليمان بن شرحبيل حدثنا الصلت الأعلم بن عبد الرحمن الزبيدي بالمصيصة، حدثنا سفيان الثوري، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن الحصين\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود (٤/ ٣٧٦) ٢٦ - كتاب: اللباس، ٤٤ - باب في الانتقال رقم (٤١٣٥) عن جابر ولفظه: \"نهى رسول الله ﷺ أن ينتعل الرجل قائمًا\"، الترمذي (٤/ ٢١٣) ٢٥ - كتاب: اللباس، باب: ٣٥ - ما جاء في كراهية أن ينتعل الرجل وهو قائم. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، ابن ماجه (٢/ ١١٩٥)، ٢٦ - كتاب: اللباس. ٣٠ - باب: الانتقال قائمًا رقم (٣٦١٨)، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (٥/ ١٥٩)، والبخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٧٥)، والعقيلى في الضعفاء الكبير (٣/ ٣٦٤)، من طريق سلمة بن حبيب عن عروة، وقال العقيلي: عروة مجهول. وإسناد ابن ماجه (٢/ ١١٩٥)، ثقات سوى شيخ ابن ماجه، وهو صدوق يخطئ. وفي حديث أبي داود. رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ٣٤٧)، حديث النهي عن الانتقال قائمًا صحيح.\n(^٢) أخرجه البخاري (٦/ ٤٤٨)، كتاب: المناقب. ٢١ - باب: صفة النّبي (٨/ ٣٦)، كتاب: =","vol":"1","page":138},{"text":"قال: \"بعث عِياض بن حِمَار النهشلي (^١) إلى النّبي ﷺ فرسًا فقال: \"إنِّي لأكْرَه زَبَدَ المشْرِكين\" (^٢).\n\n١٦٣ - حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثنا نافع بن يزيد عن إسماعيل بن عقبة الحضرمي، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ أنَّها قالت: \"سُئِلَ رَسُولُ الله ﷺ عَنِ الكُهَّانِ فَقَالَ: \"لَيْسُوا بِشيْءٍ\". قالوا: يَا رَسُولَ اللهِ؛ فَإنَّهُمْ يَقُولُونَ كَلِمَةً فَتَكُونُ حَقًا؟ فَقَالَ: \"تلْكَ الْكِلَمَةُ مِنَ الحق يَخطفه الجِنُّ فَيَقْذِفُهُ في أُذُنِ وَليِّهِ كَقَر الدَّجَاجَةِ ويَزيدُونَ فِيهِ مِائةَ كَذِبَةٍ\" (^٣).\n_________\n= الأدب، (٨/ ١٩٨)، كتاب: الحدود. مسلم (٤/ ١٨١٣)، ٤٣ - كتاب: الفضائل. ٢٠ - باب: مباعدته ﷺ للأثام واختياره من المباح أسهله، وانتقامه لله عند انتهاك حرماته رقم ٧٧ - (٢٣٢٧)، عن عائشة.\n(^١) عياض - بكسر أوله وتخفيف التحتانية، وآخره معجمة، - وابن حمار - بكسر المهملة، وتخفيف الميم - التميمى، والمجاشعي، صحابي، سكن البصرة، وعاش إلى حدود الخمسين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (٤٣٧) رقم (٥٢٧٤).\n(^٢) أخرجه أبو داود (٣/ ٤٤٣)، ١٤ - كتاب: الخراج والإمارة والفيئ. ٣٥ - باب في الإمام يقبل هدايا المشركين رقم (٣٠٥٧)، والترمذي (٤/ ١١٩)، ٢٢ - كتاب: السير. باب (٢٤) ما جاء في كراهية هدايا المشركين رقم (١٥٧٦)، واللفظ عندهما: عن عياض بن حمار أنه أهدى للنبي (هدية له أو ناقة فقال النّبي ﷺ: \"أو ناقة - فقال النّبي ﷺ: \"أسلمت\"؟ قال: لا. قال: \"فإنى نهيت عن زبد المشركين\". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ومعنى قوله: \"إنى نهيت عن زبد المشركين\" يعني هداياهم. وقد روي عن النّبي (أنه كان يقبل من المشركين هدايا هم وذكر في هذا الحديث الكراهية، واحتمل أن يكون هذا بعد ما كان يقبل منهم ثم نهى عن هداياهم. وأحمد في المسند (٤/ ١٦٢)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٣٦٤)، رقم (٩٩٨، ٩٩٩)، وإسناده ضعيف، الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٩)، رقم (٤) باب: من اسمه أحمد، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٢١٦)، كتاب: الجزية. باب: ما جاء في هدايا المشركين للإمام بنحوه، أبو داود الطيالسي في مسنده (١/ ١٤٦)، رقمي (١٠٨٢، ١٠٨٣)، (٢٢٦٥)، قبول هدايا المشركين رقم (١٥٢٩٢)، وإسناده ضعيف. الزبد: العطاء وفي رده هديته وجهان: أحدهما: أَن يغيظه برد الهدية فيمتعض منه فيحمله ذلك على الإسلام. والآخر: أن للهدية موضعًا من القلب، وقد روي: \"تهادو تحابوا\" ولا يجوز عليه (أن يميل بقلبه إلى مشرك. فرد الهدية قطعًا لسبب الميل.\n(^٣) الحديث: متفق عليه. أخرجه البخارى (١٠/ ٢١٦ فتح)، ٧٦ - كتاب: الطب. ٤٦ - باب: الكهانة رقم (٥٧٦١)، ومسلم (٤/ ١٧٥٠)، ٣٩ - كتاب: السلام. ٣٥ - باب: تحريم الكهانة، وإتيان الكهانة رقم ١٢٢ - (٢٢٢٨) عن عائشة. =","vol":"1","page":139},{"text":"١٦٤ - حدثنا محمد، حدثنا أبو صالح، أخبرني الليث فقال: \"رأيت إسماعيل بن عقبة الحضرمي بصيرًا ثم رأيته قد عَمِي ثم رأيته بصيرًا. فقلت: أليس رأيتك بصيرًا ثم عميت ثم أبصرت؟ قال: نعم. قلت: ولِمَ ذاك؟ قال: أتيت في المنام فقيل لي: قل: يا قريب. يا مُجيب. يا سميع الدعاء. يا لطيفَ لِمَا يشاء. فقلتها فرد الله علي بصري\".\n\n١٦٥ - حدثنا محمد، حدثنا أبو صالح، حدثنا نافع بن يزيد، عن بقية بن الوليد، عن الكلاعي الحمصي، حدثه أن المسعودي عبد الرحمن، حدثه عن أبي إسحاق الهمداني، عن صلة بن زُفُر، عن عَمّار بن ياسر أنه قال: \"الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم. والصلاة سهم. والزكاة سهم. الصيام سهم. والجهاد سهم. والحج سهم. والأمر بالمعروف سهم. والنهي عن المنكر سهم\".\n\n١٧ - <span data-type='title' id=toc-63>[الدبري]</span>\n\n١٦٦ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، والثوري، عن أبي إسحاق، عن صِلة بن زُفر، عن حذيفة قال: \"بُني الإسلام على ثمانية أسهم: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. وإقام الصلاة. وإيتاء الزكاة. وحج البيت. وصوم شهر رمضان. والجهاد. والأمر بالمعروف. والنهي عن المنكر. وقد خاب من لا سهم له\" (^١).\n_________\n= معاني المفردات:\nيخطفه: معناه استرقه وأخذه بسرعة. يقذفها: معناه يلقيها.\nمن الجن: هكذا هو في جميع نسخ مسلم - بالجيم والنون - أي الكلمة المسموعة من الجن، أو التى تصح مما نقلته الجن، بالجيم. وذكر القاضي في المشارق أنه روي هكذا. وروي أيضًا: من الحق. بالحاء والقاف. كما ذكره ابن الأعرابي هنا.\nفيقرها: قال أهل اللغة والغريب: القرُّ ترديدك الكلام في أذن المخاطب حَتَّى يفهمه. تقول: قررته أقره قرًا. وقرّ الدجاجة صوتها إذا قطعته.\nيقال: قرت تقر قرًا وقريرًا. فإن رددته قلت: قرقرت قرقرة. قال الخطابي وغيره: معناه أن الجني يقذف الكلمة إلى وليه الكاهن فتسمعها الشياطين، كما تؤذن الدجاجة بصوتها صوا حباتها فتجاوب.\nوالحديث في غير الصحيحين ما يلى: أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٨٧)، البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ١٣٨)، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ١٨٠)، ومشكل الآثار للطحاوي (٣/ ١١٥).\n(^١) أخرجه عبد الرزاق (٥/ ١٧٣، ١٧٤)، كتاب: الجهاد. باب: وجوب الغزو رقم (٩٢٨٠)، وابن أبي شيبة (٥/ ٣٩٢)، كتاب: الجهاد. باب: ما قالوا في الغزو واجب هو. وكشف الأستار للبزار =","vol":"1","page":140},{"text":"١٨ - <span data-type='title' id=toc-64>[محمد إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي]</span>\n١٦٧ - حدثنا أبو إسماعيل، أخبرنا أبو صالح، قال حدثني نافع بن يزيد، عن يزيد - يعني ابن الهاد -، عن محمد بن عبد الرحمن الفَزاري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عطاء بن أبي رباح، عن أنس بن مالك: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول \"مَنْ سَرَّهُ أنْ يُنْسَأ لَهُ فِي أجَلِهِ ويُوسَّعَ عَلَيْهِ فِي رِزقِهِ فَليَصِلْ رَحِمَهُ\" (^١).\n\n١٦٨ - حدثنا محمد، حدثنا أبو صالح، حدثني نافع بن يزيد، عن يزيد بن الهاد، عن سُهيل بن أبي صالح حدثه، عن الحارث بن مَخلد الزُّرقي، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: \"لا يَنْظُرُ اللهُ إلى الرَّجُلِ يَأتِي المرأة فِي دُبُرِهَا\" (^٢).\n\n١٦٩ - حدثنا محمد، حدثنا نعيم بن حماد، قال حدثني عقبة، من أهل بيروت عن الأوزاعي، عن يزيد بن أبي حبيب قال: \"إذا سَمِعْتَ الحديثَ فَانْشُدْهُ كما تُنْشِدُ الضَّالَةَ فَإنْ عُرِف فَحَدَّاثْهُ\".\n\n١٧٠ - سمعت الترمذي يقول: سمعت نُعيم بن حماد يقول: سمعت الدرَاوَرْدي يقول: قال هشام بن عروة: \"دخلت العِراق فسألوني عما فعل أبي فجعلت\n_________\n= (١/ ١٧٠)، كتاب: الصلاة. باب وجوب الصلاة رقم (٣٣٦)، وهو موقوف.\n(^١) أخرجه البخاري (١٠/ ٤١٥)، ٧٨ - كتاب: الأدب. ١٢ - باب من بسط له في رقه بصلة الرحم رقم (٥٩٨٥)، مسلم (٤/ ١٩٨٢)، ٤٥ - كتاب: البر والصلة والآداب. ٦ - باب: صلة الرحم، وتحريم قطيتتها رقم ٢٠ - (٢٥٥٧)، كلاهما عن أنس بن مالك، وأبو داود (٢/ ٣٢١)، ٣ - كتاب: الزكاة ٤٥ - باب: في صلة الرحم رقم (١٦٩٣)، وأحمد (٣/ ١٥٦، ٢٤٧)، (٢/ ١٨١، ٢٠٨)، وعبد الرزاق (١١/ ١٧٢)، كتاب: الجامع بنحوه رقم (٢٠٢٣٥)، والبيهقي في شعب الإيمان (٦/ ٢١٨)، رقم (٧٩٤٥)، وقال: رواه البخاري عن إبراهيم بن المنذر.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه (١/ ٦١٩)، ٩ - كتاب: النكاح. ٢٩ - باب: النهي في إتيان النساء في إدبارهن رقم (١٩٢٣). وفي الزوائد: إسناده صحيح؛ لأن الحارث بن مخلد ذكره ابن حبان في الثقات. وباقى رجال الإسناد ثقات. قال: السندى: والحديث رواه أبو داود والترمذي بلفظ قريب من هذا.\nوأحمد في المسند (٣/ ٣٤٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٩٨)، كتاب: النكاح. باب: إتيان النساء في أدبارهن، وما جاء فيها من الكراهة، والدرامي (١/ ٢٧٦)، كتاب: الطهارة. ١١٤ - باب: من أتى امرأته في دبرها رقم (١١٤٠)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٥٣) كتاب: النكاح. باب: ما جاء في إتيان النساء في إدبارهن، وما جاء فيهن من الكراهة.","vol":"1","page":141},{"text":"أخبرهم قال: فكان أكثر هذا من حديثي. أو قال كلامًا هذا معناه\".\n\n١٧١ - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: سمعت نُعيم بن حماد، يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: \"سألت أو سئل شعبة عن من يُتْرَك حديثه؟ فقال: إذا رَوَى عَن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر طُرح حديثه. ومن اتُهِم بالكذب طُرح حديثه. ومن روى حديثًا غَلَطًا مجتمعٌ عليه فتمادى في روايته طُرح حديثه. ومن أكثر اللغط طُرح حديثه وما كان غير هؤلاء فاروِ عَنْهُ\" (^١).\n\n١٧٢ - حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثني حَرملة بن عِمران، عن عقبة بن مسلم، عن عقبة بن عامر عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"إذَا رأيْتَ اللهَ ﵎ يُعْطي العَبْدَ مَا يُحِبُّ وهُو يُقِيمُ عَلَى مَعَاصيه فإنما ذلك منه استدراجًا\".\nثم قرأ بهذه الآية:\n﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (٤٤) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الأنعام: ٤٤، ٤٥] (^٢).\n\n١٧٣ - حدثنا محمد، حدثنا أبو صالح، قال حدثني ابن لهيعة، عن عقبة بن مسلم، عن عقبة بن عامر، عن النّبي ﷺ مثله.\n\n١٧٤ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي، حدثنا محمد ابن يزيد أبو بلج قال: حدثني جارية بن بَلْج التميمي، عن أبيه قال:\n\"رأيت اللّبي بن لبا - وكانت له صحبة - وعليه مِطرف خز وسَبَق فرسُه فجلّله ببُرْدٍ له عدني\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه في المحدث الفاصل للرامهرمزي (١/ ٤١٠)، والخطيب في الكفاية (١٤٥)، وابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ١٦٣).\n(^٢) أخرجه أحمد في المسند (٤/ ١٤٥)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٧/ ١٩٥)، رقمي (١٣٢٤٠، ١٣٢٤١)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٣٣٠) رقم (٩١٣)، والدولابي في الكنى والأسماء (١/ ١١١)، باب: ذكر من اسمه أبو الأزهر.\n(^٣) إسناده: ضعيف جارية بن بلج، ولا يعرف حاله. أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ٢٥٠)، وإبراهيم الحربي في غريب الحديث (١/ ١٠٨)، ابن قانع في معجم الصحابة (١/ ب)، وأبو نعيم في =","vol":"1","page":142},{"text":"والحمد لله على عونه وإحسانه\nوصلى الله على محمد وآله وسلم.\n\nالجزء الثاني من كتاب المعجم\nتصنيف\nالإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي عن شيوخه العوالي\nرواية الشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزار المعروف بابن النحاس ﵁\nسماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الرحمن الرازي.\nوذلك من ذي القعدة من سنة ست وأربعين وأربعمائة.\n\n﷽\nوصلى الله على محمد وسلم تسليمًا\n\n١٧٥ - حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، حدثنا سعيد بن سابق (^٢)، حدثني حَيْوة\n_________\n= معرفة الصحابة (١٦٩/ ب)، وقال: رواه يزيد بن هارون عن أبي بلج جارية بن بلج، قال: رأيت … إلخ. ولم يقل عن أبيه وتابع يزيد بن هارون على هذا محمد بن حرب عن محمد ابن يزيد الواسطي عند أبي نعيم، وأحمد بن إبراهيم الموصلي عند ابن قانع\nلبي بن لبا: قال البخاري، وأبو حاتم، يقال له: صحبة، وقال ابن السكني: لم نجد له سماعًا من رسول الله ﷺ[الإصابة (٣/ ٣٢٥)].\n(^١) الحديث: غريب. أخرجه الترمذي (٤/ ٤٢٨)، ٣٤ - كتاب: الفتن. باب (٣٨): ما جاء في علامة المسخ والخسف. رقم (٢٢١٠)، عن علي بن أبي طالب. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حدث علي بن أبي طالب إلا من هذا الوجه، ولا نعرف أحد رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث، وضعفه من قبل حفظه، وقد رواه عنه وكيع وغير واحد من الأئمة. وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣/ ١٥٨)، ١٢/ ٣٩٦) وبنحوه أخرج أبو نعيم في الحلية من حديث حذيفة: من اقتراب السعة اثنان وسبعوه خصلة .... فذكرها منها. وفيه فرج بن فضالة وهو ضعيف. كذا عزاه الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار بهامش الإحياء (٣/ ٣٣٤).\n(^٢) سعيد بن سابق، الرازي، وأبو محمد، قال أبو حاتم: كان حسن الفهم بالفقه، وكان محدثًا، وسكت =","vol":"1","page":143},{"text":"عن ابن عجلان، عن رجاء بن حيوة (^١) وسُمَي مولى أبي بكر (^٢) أنهما أخبراه عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أنه قال:\n\"أتى فُقراء المسلمينَ إلى رَسُول اللهِ ﷺ فَقَالُوا: يا رَسُولَ اللهِ ذَهَبَ أهْلُ الأمْوَالِ بالدَّرَجَاتِ العُلَى (^٣) والنَّعيم المُقيم (^٤) يُعْتِقْون (^٥) ولا نَجِدُ مَا نَعْتِقُ؛ ويتصَدقون ولا نَجِدُ مَا نَتَصَدَّقُ. ويُنْفِقُونَ ولَا نَجِدُ مَا نُنْفِقُ؟ فقالَ:\n\"ألَا آمُرُكُمْ بأمْرٍ إذَا فَعَلتُمُوهُ أدْرَكُتُمْ به (^٦) مَنْ قَبْلكُمْ وَفُقْتُمْ بِهِ (^٧) مَن بَعْدَكُمْ؟ (^٨) \" قَالُوا: بَلَى. قَالَ: \"تُسَبِّحُونَ اللهَ وتَحْمَدُونَهُ وتُكَبِّرُونَهُ عَلَى إثْرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلَاثينَ\".\nفَلَمَا صَنَعُوا ذَلِكَ سَمِعَ الأغنيَاءُ بِذَلِكَ فَفَعَلُوا مِثلَمَا فَعَلُوا. فَذَهَبَ الفُقَرَاءُ إلَى رَسُولِ\n_________\n= عنه البخاري. انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٤/ ١٢٧)، الثقات (٦/ ٣٦١). التاريخ الكبير (٦/ ٣٦١).\n(^١) رجاء بن حيوة - بفتح المهملة، وسكون التحتانية، وفتح الواو - الكندي، أبو المقدام، ويقال أبو نصر الفلسطيني، ثقة، فقيه، من الثالثة، مات سنة اثنتى عشرة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (٢٠٨) رقم (١٩٢٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٦٥)، تهذيب الكمال (١/ ٤١٠)، الكاشف (١/ ٣٠٨)، الوافي بالوفيات (١٤/ ١٣)، الجمع بين رجال الصحيحين (٥٤٤)، الجرح والتّعديل (٣/ ٢٢٦٦)، حلية الأولياء (٥/ ١٧٠)، الثقات (٤/ ٢٣٨)، تاريخ الثقات (١٦٠)، وفيات الأعيان (٢/ ٣٠١)، معرفة الثقات رقم (٤٧٣)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٥٧).\n(^٢) سِمُيّ: بصيغة التصغير، مولى أبو بكر، أبو عبد الله، القرشي، المخزومي، المدني. توفي سنة ١٣٠ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٣٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٣٨)، تهذيب الكمال (١/ ٥٥١) ت، الجرح والتّعديل (٤/ ١٣٦٩)، تاريخ أسماء الثقات (٥٥)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٤٦٢)، التّعديل التجريح رقم (١٣٧٩)، مشاهير علماء الأمصار (١٧٠)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٠٣)، التحفة اللطيفة (٢/ ١٩٤).\n(^٣) الدرجات العلى: جمع العليا، تأنيث الأعلى، ككبرى وكُبر. قيل: بالباء لتعدية أي أذهبوها وأزالوها. وقيل: للمصاحبة، فيكون المعنى استصحبوها معهم ولم يتركوا لنا شيئًا.\n(^٤) النعيم المقيم: أي الدائم، وهو نعيم الآخرة وعيش الجنة.\n(^٥) يعتقون: الرقاب بتحرير العبيد، وإطلاق حريتهم.\n(^٦) أدركتم به: لحقتم به، ووصلت به.\n(^٧) فقتم به: تميزتم به، وفضلتم عليهم.\n(^٨) من بعدكم: أي من يخلفكم ويأتي بعدكم.","vol":"1","page":144},{"text":"اللهِ ﷺ فَأخبَرُوهُ أنّهُمْ قَالُوا مِثلَمَا قُلنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤتِيهِ مَن يَشَاءُ\" (^١).\n\n١٧٦ - حدثنا أبو إسماعيل، حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عبادة الرازي، وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم التيمي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ كَانَ لَهُ إمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ\" (^٢).\n\n١٧٧ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثني ابن وهب، حدثني مالك ابن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك قال: \"دَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ الأنْصَارَ لِيَقْطَعَ لَهُمْ البَحْرَيْنِ. قَالُوا: لَا واللهِ إلَّا أَنْ تَقْطَعَ لإخْوَانِنَا من قُرَيْشٍ مِثْلَهَا مَرَّتَيْنِ أو ثَلاثًا. فَزَعَمُوا أنَّهُ قال:\n\"إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أثَرَةً فاصبروا حَتَّى تَلْقَوْنِي\" (^٣).\n_________\n(^١) الحديث: متفق عليه. إسناده: حسن بمتابعاته. أخرجه البخاري (٢/ ٣٢٥ فتح) ١٠ - كتاب: الآذان. ١٥٥ - باب: الذكر بعد الصلاة رقم (٨٤٣)، مسلم (١/ ٤١٦)، ٥ - كتاب: المساجد ومواضع الصلاة. ٢٦ - باب: استحباب الذكر بعد الصلاة، وبيان صفته رقم ١٤٢ - (٥٩٥) عن أبي هريرة. وأبو داود (٢/ ١٧٢)، كتاب: الصلاة. ٣٥٩ - باب: التسبيح بالحصى رقم (١٥٠٤)، عن أبي ذر بنحوه، الدرامي (١/ ٣٦٠)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٩ - باب التسبيح في دبر الصلاة رقم (١٣٥٣)، أبو عوانة (٢/ ٢٠٧، ٢٧١)، أحمد في مسنده. (٢/ ٢٣٨).\n(^٢) إسناده: ضعيف. أخرجه ابن ماجه في سننه (١/ ٢٧٧)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها. ١٣ - باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا رقم (٨٥٠)، عن جابر. في الزوائد: في إسناده جابر الجعفي، كذاب، والحديث مخالف لما رواه الستة من حديث عبادة، وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ٣٣٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١٦٠، ١٦١)، وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط. وقال: فيه أبو هارون العبدي، وهو متروك [مجمع الزوائد (٢/ ١١١)]، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٢٧٩٧)، والخطيب في تاريخ بغداد (١/ ٣٣٧)، (١٠/ ٣٤٠)، وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٣٧٦). وقال الزيلعي: هذا الحديث روي من حديث جابر بن عبد الله، ومن حديث ابن عمر، ومن حديث أبي سعيد الخدري، ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث ابن عباس. [نصب الراية (٢/ ٦)]. ثم ذكر العلل التى في هذه الروايات. وأخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٣٣٣)، باب: ذكر قوله (: \"من كان له إمام فقراءة الإمام\" رقم (٣١١)، وابن أبي حاتم في العلل (٢٨٢)، ابن عدي في الكامل (١/ ٣١٦)، (٢/ ٥٤٢، ٧٠٦)، (٦/ ٢١٠٧).\n(^٣) إسناده: صحيح. رجاله ثقات. سوى محمد بن إسماعيل الترمذي. أخرجه البخاري (٦/ ٢٦٨)، ٥٨ - كتاب: الجزية والموادعة. ٤ - باب: ما أقطع النّبي (من البحرين، وما وعد من مال البحرين، ولمن يقتسم الفيء والجزية رقم (١٣٦٣)، وأحمد (١/ ١١٩، ٤٣٣، ١/ ٦٠)، البيهقي (٦/ ١٥٤)، =","vol":"1","page":145},{"text":"١٧٨ - حدثنا أبو إسماعيل، حدثنا يحيى بن أبي قتيلة (^١)، حدثنا عبد العزيز محمد الدراوردي، عن عبد الواحد بن أبي عون (^٢)، قال: حدثني ابن شهاب عن عروة، عن عائشة: \"أنَّ رسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية:\n﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ﴾ … إلى ﴿يَفْتَرِينَهُ﴾. الآية (^٣).\nقال عبد الواحد: قال ابن شهاب: قال عروة: قالت عائشة: \"مَنْ أقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ المؤْمِنَاتِ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: قَدْ بَايَعْتكِ كلامًا\". والله مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدًا مِن امْرَأةٍ قطَ في المبايعة. ﴿إنَّما بايعهن﴾ يقول: \"قد بايعتك\" (^٤).\n_________\n= (٨/ ١٥٩)، (١٠/ ١٣١)، الطبراني (١٠/ ١١٨)، الحلية (٤/ ١٤٦)، الحميدي (١١٩٥)، السنة لابن أبي عاصم (٢/ ٣٥٠).\n(^١) يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود بن أبي قتيلة، السلمي نسب إلى جده الأعلى، ربما وهم. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤١)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٧٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٨٥)، تراجم الأحبار (٤/ ٢٨٥)، الجرح والتّعديل (٩/ ٥٣٩)، ذيل الكاشف رقم (١٦٥٧)، الكامل (٧/ ٢٦٩٩)، الميزان (٤/ ٣٦٠).\n(^٢) عبد الواحد بن أبي عون، المدني، صدوق، يخطئ توفي ١٤٤ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٢٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٣٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٦٦)، در السحابة (٧٩٤)، التحفة (٢/ ١٠٣)، والجرح والتّعديل (٦/ ١١٨)، الثقات (٧/ ١٢٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٥٧)، الكاشف (٢/ ٢١٨).\n(^٣) سورة الممتحنة الآية (١٢).\n(^٤) الحديث: متفق عليه. إسناده صحيح بمتابعاته. أخرجه البخاري (٥/ ٣١٢ فتح)، ٥٤ - كتاب: الشروط.\n٨ - باب: ما يجوز زمن الشروط في الإسلام، والأحكام والمبايعة رقم (٢٧١٣)، مسلم في صحيحه (٣/ ١٤٨٩)، ٣٣ - كتاب الإمارة. ٢١ - باب: كيفية بيعة النساء رقم ٨٨ - (١٨٦٦) من طريق يونس بن يزيد قال: قال ابن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النّبي ﷺ قالت: كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله ﷺ يُمتحنّ بقول الله ﷿: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ﴾ ة .... إلى آخر الآية … الممتحنة ١٢ … الحديث. وأخرجه أبو داود (٣/ ٣٥٢)، ١٤ - كتاب: الخراج والإمارة والفيئ ٩ - باب: ما جاء في البيعة رقم (٢٩٤١)، عن عائشة مختصرًا. وابن ماجه (٢/ ٩٥٩)، ٢٤ - كتاب: الجهاد. ٤٣ - باب: بيعة النساء رقم (٢٨٧٤، ٢٨٧٥)، أحمد في المسند (٦/ ١١٤، ١٥٣)، الطبراني في المعجم الصغير (١/ ١٩٦)، وعزاه السيوطي لعبد الرزاق، وعبد بن حميد، والبخاري، وابن ماجه، وابن المنذر، وابن مردويه [الدر المنثور (٦/ ٢٠٩)].","vol":"1","page":146},{"text":"١٧٩ - حدثنا أبو إسماعيل، حدثنا القعنبي (^١)، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال: \"نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ والرُّطبُ جَمِيعًا وأنْ يُنْبَّذَ التَّمْرُ والزَّبِيبُ جَمِيعًا\" (^٢). كَذَا قَالَ عَنْ زَيْدٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-65>[محمد بن منظور بن مُنقذ الأسدي]</span>\n١٨٠ - حدثنا محمد بن منظور بن مُنقذ الأسدي، حدثنا أبو غَسان، حدثنا إسرائيل عن الأعمش، عن إبراهيم (^٣)، عن الأسود، عن عائشة، عن النّبي ﷺ قال: \"ذَكَاةُ المَيِّتِ دِبَاغُهُ\" (^٤).\n\n١٨١ - حدثنا محمد بن منظور، حدثنا عبد الحميد بن صالح (^٥)، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنْ قَامَتْ عَلَى أحَدِكُمْ السَّاعَةُ وفِي يَدِهِ فَسِيلَةٌ فَلْيَغرِسْهَا\" (^٦).\n_________\n(^١) عبد الله بن مسلمة القعنبي.\n(^٢) الحديث: إسناده صحيح. أخرجه البخاري (٥/ ٤٠٧ فتح)، ٤٢ - كتاب: المساقاة. ١٤ - باب القطاع رقم (٢٣٧٦) عن أنس، (٤/ ١١٩ فتح)، ٥٨ - كتاب: الجزية. ٤ - باب: ما أقطع النّبي من البحرين رقم (٣١٦٣)، (٥/ ٤٢ فتح) كتاب: فضائل الأنصار. ٨ - باب: قول النّبي للأنصار اصبروا حَتَّى تلقوني على الحوض رقم (٣٧٩٤). وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٧٤)، ٣٦ - كتاب: الأشربة. ٥ - باب: كراهية انتباذ التمر والزبيب مخلوطين رقم ١٧ - (…)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، والنسائي (٨/ ٢٨٩)، كتاب: الأشربة. ٥ - باب: خليط البلح والزهو رقم (٥٥٤٦)، وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ١٦٧)، نحوه ..\n(^٣) إبراهيم النخعي هو: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود، أبو عمران، الكوفي، الفقيه، الثقة، فقيه أهل الكوفة وفيهما. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٦) رقم (٣٠١)، تذكرة الحفاظ (١/ ٧٣)، للباب (٣/ ٢٢٠)، غاية النهاية (١/ ٢٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٧٤)، ووفيات الأعيان (١/ ٣)، تهذيب التهذيب (١/ ١٧٧).\n(^٤) أخرجه النَّسَائِيّ (٧/ ١٧٤)، ٤١ - كتاب: الفرع، العتيرة. ٤ - باب: جلود الميتة رقم (٤٢٤٧)، وأحمد في المسند (٣/ ٤٧٦)، (٥/ ٦)، والدارقطني (١/ ٤٤).\n(^٥) عبد الحميد بن صالح بن عجلان البرجمي، أبو صالح، الكوفي، صدوق. انظر: الجرح والتّعديل (٦/ ١٤)، رقم (٦٧)، الخلاصة (٢/ ١١٩)، الكاشف (٢/ ١٥١) تهذيب التهذيب (٦/ ١١٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٤٦٧ خ)، تقريب التهذيب (١/ ٤٦٨)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٩٣)، الثقات (٨/ ٤٠٢)، المشتبه (٤٩٢)، تراجم الأحبار (٢/ ٤٩٧).\n(^٦) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ١٨٣، ١٨٤، ١٩١)، وأبو داود الطيالسي في مسنده رقم (٢٠٦٨)، =","vol":"1","page":147},{"text":"١٨٢ - حدثنا محمد بن منظور، وعلي بن سهل بن المغيرة (^١)، وعلي بن عبد العزيز (^٢)، قَالُوا: أخبرنا أبو غسان (*)، حدثنا الحسن بن صالح، عن مسلم (^٣)، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: \"كَانَ النَّبي ﷺ يَلْبَسُ قَمِيْصًا قَصيرَ اليَدينِ والطُّول\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-66>[محمد بن إدريس التجيبي]</span>\n١٨٣ - حدثنا محمد بن إدريس التجيبي، حدثنا يونس (^٥)، حدثنا ابن وهب، حدثنا محمد بن أبي حميد (^٦)، عن حفص (^٧)، بن عُبيد الله، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ للهِ عِبَادًا مَفَاتيح للْخَيرِ. وإنَّ للهِ عِبَادًا مَفَاتِيح للشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلخَيْرِ\" (^٨).\n_________\n= والبخاري في الأدب المفرد ص (١٦٨)، ٢٢ - إصطناع. رقم (٤٧٩)، والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ٨١)، كتاب البيوع. باب: الحث على طالب الرزق رقم (١٢٥١).\n(^١) علي بن سهل بن المغيرة النَّسَائِيّ. صدوق. كذا قال ابن أبي حاتم عنه. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ١٣١)، رقم (٥٨٥٢)، وطبقات الحنابلة (١/ ٢٢٥)، الجرح والتّعديل (٦/ ١٨٩)، وتاريخ بغداد (١١/ ٤٢٩).\n(^٢) علي بن عبد العزيز المرزبان. صدوق. انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٦/ ١٩٦)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٤٨)، ولسان الميزان (٤/ ٢٤١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٢٢)، معجم الأدباء (١٤/ ١١).\n(*) أبو غسان مالك بن إسماعيل.\n(^٣) مسلم بن كيسان، أبو عبد الله، الصَّبيِّ، الأعور، المكي، ويقال: أبو حمزة، عن مجاهد يتكلمون فيه. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٦)، رقم (٨٥٠٦)، الضعفاء الصغير للبخاري ص (١٠٦)، رقم (٣٤٣)، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص (٩٨) رقم (٥٦٨).\n(^٤) إسناده: ضعيف. لضعف مسلم بن كيسان. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٨٤)، ٣٢ - كتاب: اللباس. ١٠ - باب: القميص كم يكون رقم (٣٥٧٧)، والطبراني (١١/ ٨٨) رقم (١١١٣٦)، في مسند ابن عباس، والطبقات الكبرى لابن سعد (١/ ٤٥٩)، باب: ذكر أصناف لباس رسول الله (وطولها وعرضها. وأخلاق النّبي (وآدابه ص (١٠٧)، لأبي الشيخ الأصبهاني.\n(^٥) يونس بن عبد الأعلى، الصدفى، وثقه ابن أبي حاتم وغيره. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ٤٨١) رقم (٩٩٠٩).\n(^٦) محمد بن أبي حميد. قال عنه أحمد بن حنبل: أحاديثه منكرة، وقال يحيى بن معين: ليس شيئ، وقال: ضعيف الحديث. انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٧/ ٢٣٣).\n(^٧) حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك. قال عنه ابن أبي حاتم: لا يثبت سماعه إلا من جده أنس بن مالك. انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٣/ ١٧٦).\n(^٨) إسناده: ضعيف. لضعف محمد بن أبي حميد بن إبراهيم الأنصاري. أخرجه ابن ماجه (١/ ٨٦، ٨٧)، =","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-67>[علي]</span>\n١٨٤ - حدثنا علي (^١)، حدثنا محمد بن عمارة (^٢)، حدثنا المعافى (^٣)، عن علي بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس: \"أنَّ النَّبي ﷺ كَانَ يَلْبَسُ قَمِيصًا فَوْقَ الْكَعْبَيْنِ. وكَانَ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-68>عباس الدوري</span>\n١٨٥ - حدثنا عباس الدوري (^٥)، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا حسن ابن صالح، عن مسلم، عن أنس قال: \"كَانَ النَّبي ﷺ يَلْبَسُ قَمِيصًا قَصيرَ اليَدَيْنِ والطُّولِ (^٦).\n\n١٨٦ - حدثنا محمد بن منظور، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا حيان بن علي العنزي (^٧)، عن الهيثم بن عُتبة، عن إسماعيل، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ سَمِعَ الأذَانَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ بإقبَالِ لَيْلكَ وإدْبَارِ نَهَارِكَ وحُضُورِ صَلَاتكَ وأصْوَاتِ دَعَوَاتِكَ أنْ تَتُوبَ عَليَّ. واذَا قَالَهُنَّ حْيَنَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِن يَوْمِهِ أوْ لَيْلَتِهِ مَاتَ شَهِيدًا\" (^٨).\n_________\n= المقدمة. باب: من كان مفتاحًا للخير رقم (٢٣٧)، (٢٣٨)، وأبو داود الطيالسي رقم (٢٧٧)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٢٩)، وقال: غريب من حديث سهل لم يروه عنه إلا أبو حازم، تفرد به عنه عبد الرحمن فيما أعلم.\n(^١) علي بن عبد العزيز، البغوي، قال الدارقطني: ثقة، مأمون. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٣) رقم (٥٨٨٢).\n(^٢) محمد بن عمارة الموصلي. ثقه. انظر ترجمته: تقريب التهذيب صفحتي (١٧٨، ١٧٩)، رقم (٣٩٩).\n(^٣) المعافي هو ابن عمران الموصلي.\n(^٤) الحديث: تقدم برقم (١٨١).\n(^٥) عباس بن محمد بن حاتم، الدودي صدوق انظر ترجمته: تاريخ بغداد (١٢/ ١٤٤)، وطبقات الحنابلة (١/ ١٥٦)، والجرح والتّعديل (٦/ ٢١).\n(^٦) الحديث تقدم تخريجه رقم (١٨١)\n(^٧) حيان بن علي، العنزى، أبو علي، الكوفي. ضعيف، وضعفه الدراقطني وتركه، وأبو حاتم، وقال أبو زرعة الرازي: لين. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٩) رقم (١٦٨٢).\n(^٨) إسناده: ضعيف. أخرجه أبو داود (١/ ٣٦٢، ٣٦٣)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٣٩ - باب: ما يقول عند أذان المغرب رقم (٥٣٠)، وجاء بهامشه: أخرجه الترمذي في الدعوات رقم (٣٥٨٣)، وأخرجه الحاكم في =","vol":"1","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-69>الحسن بن عفان</span>\n١٨٧ - حدثنا الحسن بن عفان (^١)، حدثنا معاوية بن هشام، عن علي بن صالح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: \"كَانَ النَّبي ﷺ يَلْبَسُ قَمِيصًا فَوْقَ الكعبين مُسْتَوي الكُمين بِأطرَافِ أصَابِعِهِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-70>محمد بن الفضل القسطاني الخراساني</span>\n١٨٨ - حدثنا محمد بن الفضل القسطاني الخراساني (^٣) ببغداد، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد (^٤)، نا أبي حدثنا أبو عمرو - يعني ابن أبي قيس (^٥) -، عن مسلم الملائي عن أنس بن مالك قال: \"كَانَ النَّبيُّ ﷺ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ فَكَانَ يأكلها فَكُنْتُ ألْتَقِطُهَا لَهُ مِنَ الإنَاءِ فَأضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْه\" (^٦).\n_________\n= المستدرك (١/ ١٩٩)، كتاب: الصلاة. باب: الدعاء عند أذان المغرب، والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٤١٠)، كتاب: الصلاة. باب: ما يقول إذا فرغ من ذلك. وعلق عليه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في المستدرك فقال: هذا حديث صحيح، والقاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ﵁ من أشراف الكوفيين وثقاتهم ممن يجمع حديثهم، ولم أكتبه وإلَّا عن شيخنا أبي عبد الله ووافقه الذهبي في التلخيص.\n(^١) الحسن بن عفان العامري، أبو محمد، الكوفي. صدوق. انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٣/ ٢٢)، وسير أعلام النبلاء (٣/ ١٢٥).\n(^٢) الحديث تقدم تخريجه برقم (١٨١).\n(^٣) محمد بن موسى، أبو بكر، الرازي، القسطاني. صدوق انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٨/ ٦٠)، وتاريخ بغداد (٣/ ١٥٢).\n(^٤) أحمد بن عبد الرحمن بن سعد، الدشتكي. صدوق.\n(^٥) عمرو بن أبي قيس، الرازي، الأزرق. صدوق له أوهام. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٥)، رقم (٦٤٢٩).\n(^٦) أخرجه البخاري (٩/ ٥٥٨ فتح)، ٧ - كتاب: الأطعمة. ٣٣ - باب: الدباء رقم (٥٤٣٣)، بنحوه. ومسلم (٣/ ١٦١٥)، ٣٦ - كتاب: الأشربة. ٢١ - باب: جواز أكل المرق، واستحباب أكل اليقطين … إلخ رقم ١٤٤ - (٢٠٤١)، وأبو داود (٤/ ١٤٧)، ٢١ - كتاب: ٢٢. باب: في أكل الدباء رقم (٣٧٨٢)، والترمذي. ٢٦ - كتاب: الأطعمة باب: كل الدباء رقم (١٨٥١)، والدامي (٢/ ٣٨)، ٨ - كتاب: الأطعمة. باب: القرع. بنحوه. رقم (٢٠٥٠)، وأحمد في المسند (٣/ ١٥٣)، (٣/ ١٧٧، ٢٧٤، ٢٧٩، ٢٩٠). انظر كتاب المحقق صفة طعام وشراب النّبي (صفحتي (٦٠، ٦١)، طبع مكتبة دار الفضيلة بالقاهرة =","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-71>محمد بن أحمد بن الوَضاح التيمي الكوفي أبو عبد الرحمن</span>\n١٨٩ - حدثنا محمد بن أحمد بن الوَضاح التيمي كوفى أبو عبد الرحمن (^١)، حدثنا يحيى بنِ حسان، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: \"أن النَّبي ﷺ حِينَ ذَبَحَ سَمَّى وَكبَّرَ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-72>محمد بن عُبيد بن عتبة</span>\n١٩٠ - حدثنا محمد بن عُبيد بن عتبة (^٣)، حدثنا قاسم بن محمد، حدثنا مروان الفَزاري، عن عبد الواحد بن أيمن، عن ابن أبي مُلَيكة، عن القاسم عن عائشة قالت: \"كان رسول الله ﷺ إذَا أرَادَ سَفَرًا أقْرَعَ بين نِسَائِهِ\" (^٤).\n_________\n= وأخرجه البغوي في شرح السنة (١١/ ٣٠٥)، رقمى (٢٨٦١)، والترمذي في الشمائل المحمدية ص (١٣٦) رقم (١٦١)، وإسناده صحيح.\n(^١) محمد بن أحمد بن أحمد، الوضاح، الكوفي، روي عنه الطبراني في المعجم الصغير (٢/ ٢٤).\n(^٢) أخرجه البخاري (١٠/ ١٨ فتح)، ٣ - كتاب: الأضاحي. ٧ - باب: في ذبح الأضاحي الأرقام (٥٥٥٣)، (٥٥٥٤)، ورقم (٥٥٥٨). ومسلم (٣/ ١٥٥٦)، ٣٥ - كتاب: الأضاحي. ٣ - باب: استحباب الضحية وذبحها مباشرة بلا توكيل والتسمية والتكبير رقم (١٩٦٦). وأحمد في المسند (١/ ١٠١، ١١٥، ١٣٠، ١٧٨، ١٨٣، ١٨٩، ٢١١، ١٢٤، ٢٢٢، ٢٥٥، … الخ)، (٣/ ٩٩، ١١٥، ١٨٣، ٢٢٢، ٢٢٥، ٢٧٢، ٢٧٩). وأبو داود (٣/ ٢٣٠)]. ١ - كتاب: الضحايا. ٤ - باب: ما يستحب من الضحايا رقم ٢٧٩٣)، والترمذي (٤/ ٧١)]. ٢ - كتاب: الأضاحي. ٢ - باب: ما جاء في الأضحية بكبشين رقم (١٤٩٤)، (٧/ ٢٢٠)، ٤٣ - كتاب: ١٤ - باب: الكبش رقم (٤٣٨٧)، والبيهقي (٩/ ٢٥٩)، كتاب: الضحايا. باب: أضاحي رصول الله (وابن ماجة (٢/ ١٠٤٣)، ٢٦ - كتاب: الأضاحي، والدارمي (٢/ ١٠٣)، ٦ - ومن كتاب: الأضاحي. ١ - باب: السنة في الأضحية رقم (١٩٤٥).\n(^٣) محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي، أبو جعفر الكوفي. قال الدارقطني: ثقه، صدوق، وقال ابن حجر: صدوق. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٨/ ١٢)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣١٠)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٢٣١).\n(^٤) إسناده: ضعيف. فيه القاسم بن محمد لم أقف عليه، الحديث صحيح، وله طرق كثيرة. أخرجه البخاري (٩/ ٣١٠ فتح)، ٦٧ - كتاب: النكاح. ٩٧ - باب: القرعة بين النساء إذا أراد السفر رقم (٥٢١١). ومسلم (٤/ ١٨٩٤)، ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة. ١٣ - باب: فضل عائشة رضي الله تعالى عنها رقم (٢٤٤٥)، ومسند إسحاق بن راهوية رقم (٣٩٩)، وأحمد (٦/ ١١٤، ١١٧، ٢٦٩). والدرامي (٢/ ١٩٣)، ١١ - كتاب: النكاح. ٢ - باب: الرجل يكون عنده النسوة بين النساء. رقم (٢٢٠٨) =","vol":"1","page":151},{"text":"١٩١ - حدثنا ابن عُبيد، حدثنا بكار بن الأسود العبدي (^١)، حدثنا إسماعيل بن أبان الخياط (^٢)، عن الأعمش قال: \"بَلَغَ الحسن بن عُمارة (^٣) أن الأعمش يَقَعُ فيه فَبَعَثَ إلَيهِ بكسْوَة فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ مَدَحَهُ الأعمش. فَقيلَ لَهُ: كُنْتَ تَذُمّه ثُمَّ مَدَحْتَهُ؟ فَقَالَ: إنّ خَيثَمَةَ حَدَّثني عَن عَبْد الله عَن النَّبي ﷺ: \"إنّ القُلُوبَ جُبلَتْ عَلَى حُبِّ مَن أحْسَنَ إلَيْهَا وبُغْضِ مَنْ أسَاءَ إلَيْهَا\" (^٤).\n\n١٩٢ - حدثنا ابن عُتبة، حدثنا مُحرز بن هشام الخزاعي (^٥)، حدثنا الربيع بن سهل الفزاري (^٦)، عن مالك بن مِغْوَل، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه: \"أنّ النَّبي\n_________\n= وابن ماجه (١/ ٦٣٤)، ٩ - كتاب: النكاح. ٤٧ - باب: القسمة بين النساء رقم (١٩٧٠).\n(^١) بكار بن الأسود العبدي، يقول: بكر بن الأسود. قال الدارقطني: ليس بالقوي، وضعفه ابن الجوزي، وقال أبو حاتم: صدوق. انظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ٤٧)، وميزان الاعتدال (١/ ٣٤٠)، والجرح والتعديل (٢/ ٣٨٢).\n(^٢) إسماعيل بن أبان، الغنوي، الخياط، أبو إسحاق، الكوفي، متروك. كذا قال البخاري في الضعفاء الصغير ص (١٦) رقم (١٦).\n(^٣) الحسن بن عمارة، البجلي، مولاهم، أبو محمد، الكوفي، قاضي بغداد، مولى بجيلة. قال البخاري: كان ابن عيينة يضعفه. قال لي أحمد بن سعيد: سمعت النضر بن شُميل، عن شعبة، قال: أفادني الحسن بن عمارة بن الحكم، وقال أحمد: أرا سبعين حديثًا، فلم يكن لها أصل. قال عبد الله بن محمد: قيل لابن عيينة: أكان الحسن بن عمارة يحفظ؟ قال: كان له فضل، وغيره أحفظ منه. انظر ترجمته: الضعفاء الصغير للبخاري ص (٣٠)، رقم (٦٦)، وميزان الاعتدال (١/ ٥١٣)، رقم (١٩١٨).\n(^٤) الحديث: موضوع. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٥١)، (٢/ ٤٩)، أبو الشيخ في الأمثال رقم (١٦٠)، ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٢/ ٧٠١)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٧/ ٣٤٦)، وأورده الذهبي في ميزان الاعتدال رقم (١٩١٨)، وابن حبان في روضة العقلاء رقم (٤٣)، وأبو يعقوب الفسوى في المعرفة والتاريخ (٣/ ٦٤)، وعزاه السيوطي في الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة ص (٩٤)، رقم (١٧٥)، طبع المكتب الإسلامي إلى البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود مرفوعًا وموقوفًا. قال: وهو المحفوظ، وقال ابن عدى: وهو المعروف. ذكره: السخاوي في المقاصد الحسنة (٣٦٥)، ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٤٤٦)، سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (٦٠٠)، وقال الألباني: موضوع، وأسنى المطالب (٥٢٦) وأبي نعيم في الحلية (٤/ ١٢١).\n(^٥) محرز بن هشام، السهمي، الخزاعي. انظر ترجمته: تاريخ جرجان للسهمي ص (١٧٥).\n(^٦) الربيع بن سهل، الفزاري، قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٢/ ٤١)، رقم (٢٧٤٠).","vol":"1","page":152},{"text":"ﷺ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ حَتَّى يُحاذِي أذُنَيهِ\" (^١).\nثُمَّ حَدَّثنَا بِهِ مِنْ أصْلِ كِتَابِهِ فَقَالَ: ليْسَ فِيهِ عَلْقَمَة بن مَرْثَد.\n\n١٩٣ - حدثنا ابن عُتبة، حدثنا عثمان بن سعيد المري (^٢)، حدثنا بَسامِ الصيرفي (^٣)، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل: \"أن النبي ﷺ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ والعَصْرِ والمَغْرِبِ والعِشَاءِ بِالمدِينَة\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. أخرجه ابن ماجه (١/ ٢٧٩)، ٥ - كتاب: الصلاة والسنة فيها. ١٥ - باب: رفع اليدين إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع رقم (٨٥٦) بنحوه، والنسائي (٢/ ١٩٤ المجتبى)، ١٢ - كتاب: التطبيق. ١٨ - باب: رفع اليدين حذو فروع الأذنين عند الرفع من الركوع رقم (١٠٥٦)، والدارقطني (١/ ٢٨٩)، كتاب: الصلاة. وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٢٣٥)، كتاب: الصلوات. باب: من كان يرفع يديه عند الافتتاح بنحوه، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣/ ٢٦٠)، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٦٢)، (٥/ ٥٣).\n(^٢) عثمان بن سعيد بن مرة، القرشي. مقبول. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ١٥٢)، رقم (٨٣٣).\n(^٣) بسام بن عبد الله الصيرفي، الكوفي أبو الحسن، صدوق، من الخامسة أخرج له النَّسَائِيّ. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ٣٠٨)، رقم (١١٦٦).\n(^٤) أخرجه البخاري (٢/ ٥٧٩ فتح)، ١٨ - كتاب: تقصير الصلاة. ١٣ - باب: الجمع في السفر بين المغرب والعشاء عن ابن عباس رقم (١١٠٧). مسلم (١/ ٤٨٩)، ٦ - كتاب: صلاة السافرين. ١٥ - باب: الجمع بين الصلاتين في السفر رقم ٤٢ - (٧٠٣) عن ابن عمر ولفظه: قال ابن عمر: كان رسول الله ﷺ إذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء. ورقم (٤٦ - ٧٠٤)، عن أنس بن مالك وفيه: الجمع بين الظهر والعصر. والترمذي (٢/ ٤٣٨). كتاب: الجمعة. ٤٢ - باب: ما جاء في الجمع بين الصلاتين رقم (٥٥٤). وقال الترمذي: حديث معاذ حسن غريب، تفرد به قتيبة، لا نعرف أحدًا رواه عن الليث غيره. وحديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ حديث غريب. والمعروف عند أهل العلم حديث معاذ من حديث أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ \"أن النبي\" جمع في غزوة تبوك بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء\" رواه قُرّة بن خالد، وسفيان الثورى ومالك، وغير واحد عن أبي الزبير المكي، ولهذا الحديث يقول الشافعي، وأحمد وإسحاق يقولان: لا بأس أن يجمع بين الصلاتين في السفر نني وقت إحداهما، والنسائي (١/ ٢٨٥)، ٦ - كتاب: المواقيت. ٤٢ - باب: الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين الظهر والعصر رقم (٥٨٦). وشرح معاني الآثار (١/ ١٦٠)، كتاب: الصلاة. باب: الجمع بين الصلاتين كيف هو، والبيهقي (٣/ ١٦٢)، كتاب: الصلاة باب: الجمع بين الصلاتين في السفر، وابن ماجه (١/ ٣٤٠)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها رقم (١٠٧٠)، والدارقطني (١/ ٣٩٢)، كتاب: الصلاة. باب: الجمع بين الصلاتين في السفر، وابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٦)، وأحمد (٥/ ٢٤١)، وتاريخ بغداد (١٢/ ٤٦٥).","vol":"1","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-73>[محمد بن عتبة]</span>\n١٩٤ - حدثنا محمد بن عتبة، حدثنا يحيى بن معين، عن مُعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: حدثتني أنت -يعني المعتمر- عن عبيد الله بن عمر قال: \"إنَّما كسَر النبيذ بالماء لِشِدَّةِ حَلَاوَتِهِ\" (^١).\n\n١٩٥ - حدثنا ابن عتبة، حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون (^٢)، حدثنا داود بن الزبرقان (^٣)، عن مطر الوراق (^٤)، وهشام، وسعيد، وقتادة، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سَمْرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"يَا عَبْدَ الرَّحْمَن (*) لا تَسْألِ الإمَارَةَ فَإنَّكَ إنْ أصَبْتَهَا عَن مَسْألَة وكلت إلَيْهَا، وإنْ أصَبتَهَا عَن غَيْرِ مَسْألَة أعَنْتَ عَلَيْهَا، وإذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمينٍ فَرأيْتَ غَيْرَهَا خَيرًا مِنْهَا فَأتِ الَّذي هُوَ خَيْرٌ وكَفِّر عَنْ يَمِينِكَ\" (^٥).\n_________\n(^١) رجاله ثقات. رجال الشيخين غير محمد بن عتبة فهو صدوق، لكن سنده منقطع. فإن العمري لم يدرك زمان عمر ولا قاربه.\n(^٢) محمد بن ميمون من أجلاء الشيعة. وقال العراقي: ليس بثقة، وقال أبو داود: ضعيف. انظر ترجمته: أعيان الشيعة (١٠/ ٧٨)، وميزان الاعتدال (١/ ١٠٧)، (٢/ ٧)، (٢٦٠٦).\n(^٣) داود بن الزبرقان، الرقاشي، البصري، قال البخاري: حديثه مقارب، وقال أبو زرعة: متروك. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٩٦).\n(^٤) مطر بن طهمان، الوراق، أبو رجاء، الأسلمي. قال ابن سعد فيه: ضعيف في الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال أحمد، ويحيى: ضعيف في عطاء خاصة، وكان يحيى القطان يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحظ. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٦)، رقم (٨٥٨٧).\n(*) في صحيح مسلم: يا عبد الرحمن بن سَمُرَةَ.\n(^٥) أخرجه البخاري (٨/ ٥١٦، ٥١٧ فتح) كتاب: الأيمان والنذور. باب: قول الله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ .... إلخ رقم (٦٦٢٢)، ومسلم (٣/ ١٢٧٣)، ٢٧ - كتاب: الأيمان والنذور. باب: ندب من حلف يمينًا فرأى غيرها خيرًا منها … إلخ رقم ١٩ - (١٦٥٢). أبو داود (٣/ ٣٤٣)، ١٤ - كتاب: الخراج والإمارة والقيء. ١ - باب: ما جاء في طلب الإمارة رقم (٢٩٢٩)، والترمذى (٤/ ٩٠)، ٢١ - كتاب: النذور والأيمان. باب: (٥) ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها رقم (١٥٢٩)، قال أبو عيسى: حديث عبد الرحمن بن سمرة حديث حسن صحيح. والنسائي (٨/ ٢٢٥)، ٤٩ - كتاب: أدب القضاء. ٥ - باب النهي عن مسألة الإمارة رقم (٥٣٨٤، ٥٣٨٥) الدارمى (٢/ ٢٤٤)، ١٤ - كتاب: النذور والأيمان. ٩ - باب: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها رقم (٢٣٤٦)، وأحمد (٥/ ٦٢، ٦٣)، والبيهقى (١٠/ ٣١، ٥١، ٥٢، ١٠٠)، وشرح السنة (١٠/ ١٣، ٥٧)، والسهمي في تاريخ جرجان (٣٢٦، ٣٨١)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ٢٣٠)، =","vol":"1","page":154},{"text":"١٩٦ - حدثنا محمد بن عتبة، حدثنا سعيد بن عمرو، حدثنا عَبْثر، عن الأعمش، وسفيان، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغَفّل قال: إني لممن رفع أغصان الشجرة عن وجه رسول الله ﷺ وهو يخطب وقال: \"لَوْلَا أنَّ الْكلَابَ أمة مِنَ الأمَمِ لأمَرْتُ بقَتْلِهِنَّ ولَكنْ اقتُلُوا كُلَّ أسْود بَهِيم ومَا منْ أهْل بَيتٍ يَقتَنُونَ كَلبًا إلا نَقَصَ من عَمَلِهِم كُلَّ يَوْمٍ قَيرَاطٌ إلا كَلبُ صَيْدٍ أوْ كَلبُ حَرْثٍ\" (^١).\n\n١٩٧ - حدثنا ابن عتبة، حدثنا أبو نَعيم، حدثنا أبو وَسيم الجمال (^٢)، عن سلمان أبي شداد (^٣) قال: \"كنت ألاعب الحسن أو الحسين ﵉ بالمدَحِي فإذا أصبت المدْحاه يقول لي: يحل لك تركب بضعة من رسول الله ﷺ؟! وإذا أصاب مدْحاتي يقول: ما ترضى أو ما تحمد الله أن تركبك بضعة من رسول الله ﷺ\" (^٤).\n\n١٩٨ - حدثنا ابن عتبة، حدثنا سعيد بن عمرو، حدثنا عبثر (^٥)، عن مُطرف، عن\n_________\n= وقال: غريب. حديث مسعر تفرد به علي والفضل ابن الموفق. وفي ذكر أخبار أصبهان (١/ ٢٥٣)، (٢/ ٨٥، ٢٦٨).\n(^١) إسناده: حسن. أخرجه مسلم (٣/ ١٢٠٠)، ٢٢ - كتاب: المساقاة. ١٠ - باب: الأمل بقتل الكلاب رقم ٤٧ - (١٥٧٢)، أبو داود (٣/ ٢٦٧)، ١١ - كتاب: الصيد ٥٠ - (١٥٧٤) ١ - باب: في اتخاذ الكلاب للصيد وغيره رقم (٢٨٤٥)، الترمذي (٤/ ٦٦)، ١٩ - كتاب: الأحكام والفوائد. باب: (٣) ما جاء في قتل الكلاب رقم (١٤٨٦)، قال أبو عيسى: حديث عبد الله بن مغفل حسن صحيح، أحمد (٥/ ٥٦، ٥٧)، الدارمى (٢، ٩٠)، كتاب: الصيد. باب: في قتل الكلاب. وابن ماجه (٢/ ١٠٦٩)، ٢٨ - كتاب: الصيد. ١ - باب: قتل الكلاب إلَّا كلب صيد أو زرع رقم (٣٢٠٥)، باب: النهي عن اقتناء الكلب، إلَّا كلب صيد أو حرث أو ماشية. النَّسَائِيّ (٧/ ١٨٥)، كتاب: الصيد. باب: الكلاب التى أمر بقتلها، البيهقي (٦/ ١٠)، مصنف ابن أبي شيبة (٥/ ٤٠٦). معناه: أنه كره إفناء أمة من الأمم وإعدام جيل من الخلق حتى يأتى عليه كله فلا يُبقي منه باقية؛ لأنَّه ما من خلق لله تعالى إلَّا وفيه نوع من الحكمة، وضرب من المصلحة. شرح معاني الآثار (٤/ ٥٤). يقول: إذا كان الأمر على هذا ولا سبل إلى قتلهن كلهن فاقتلوا شرارهن، وهي السود إلبهم وأبقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة. كذا قال الخطابي. الجزاء: وإذا اقتنت الكلاب لغير الصيد، والحرث، والحراسة فإن ذلك ينقص من أجر من اقتناها. جنبنا الله مبطلات ثواب الأعمال.\n(^٢) أبو وسيم الجمال، عبيد البكرى. سكت عنه ابن أبي حاتم. الجرح والتعديل (٦/ ٧).\n(^٣) سلمان أبو شداد، مولى رجل من أهل المدينة، من قريش. انظر: الجرح والتعديل (٤/ ١٢٩٨).\n(^٤) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٢٨)، رقم (٢٥٦٥).\n(^٥) عَبْثَر بفتح، وسكون الموحدة، وفتح المثلثة -ابن القاسم الزُّبيدى-بالضم- أبو زُبيد، كذلك، الكوفى، ثقة، من الثامنة، مات سنة تسع وسبعين. أخرجه له أصحاب الكتب الستة. انظر ترجمته: =","vol":"1","page":155},{"text":"إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: قال نبي الله ﷺ: \"نعم الأدامُ الخل\" (^١).\n\n١٩٩ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن محمد الجَرْمي (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله، عَنْ أبيه، عَنْ طَلْحَةَ بن مصرف، عَن خَيْثَمَةَ قَالَ: \"كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْد الله بنِ عُمَرو إذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ (^٣) لَهُ فَدَخَلَ. فَقَالَ: أعْطَيْتَ الرَّقيقَ قُوتَهُم؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَانْطَلَقْ فَأعْطِهِمْ. قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: \"كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُمْ\" (^٤).\n\n٢٠٠ - حدثنا ابن عتبة، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا صباح المزني (^٥)، عن ابن\n_________\n= تقريب التهذيب (١/ ٤٠٠)، تهذيب التهذبب (٥/ ١٣٦)، الكاشف (٢/ ٧٠)، الثقات (٧/ ٣٠٧)، طبقات الحفاظ (١١١)، التاريخ الكبير (٧/ ٩٤)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٥٦)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٠٢، ٢٢٧).\n(^١) إسناده: حسن. وإسماعيل بن مسلم فيه ضعف من قبل حفظه، وقد توبع. أخرجه مسلم (٣/ ١٦٢٢)، ٣٦ - كتاب: الأشربة. ٣٠ - باب: فضيلة الخل والتأدم به رقمي ١٦٤ - (٢٠٥١)، ١٦٦ - (٢٠٥٢) وأخرجه أبو داود (٤/ ١٦٩، ١٧٠)، ٢١ - كتاب: الأطعمة. ٤٠ - باب: في الخل رقمى (٣٨٢٠، ٣٨٢١)، عن جابر بن عبد الله. والترمذى (٤/ ٢٤٥)، ٢٦ - كتاب: الأطعمة. باب: (٣٥) ما جاء في الخل رقمى (١٨٣٩، ١٨٤٠) قال أبو عيسى في الحديث الثاني: هذا الحديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلَّا من حديث سليمان بن بلال. ابن ماجه (٢/ ١١٠٢)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة. ٣٣ - باب: الائتدام بالخل الأرقام (٣٣١٦، ٣٣١٧، ٣٣١٨)، والنسائي (٧/ ١٤)، كتاب: الأيمان والنذور. ٢١ - باب: إذا حلف أن لا يتأم فأكل خبزًا بخل، رقم (٢٨٢٧)، والدارمي (٢/ ١٠١)، كتاب: الأطعمة. ١٨ - باب: أي الأدم كان أحب .... إلخ، أحمد في المسند (٣/ ٣٠١، ٣٠٤، ٣٥٣، ٣٦٤، ٣٧١، ٣٨٩، ٣٩٠)، البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٦٣)، الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٨٤) رقم (١٧٤٩).\n(^٢) سعيد بن محمد، الجرمى، الكوفي. صدوق، رمى بالتشيع من كبار الحادية عشرة أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه.\n(^٣) قهرمان: هو الخازن القائم بحوائج الإنسان، وهو بمعنى الوكيل.\n(^٤) الحديث: صحيح. وإسناده: حسن. أخرجه مسلم (٢/ ٦٩٢٠)، ١٢ - كتاب: الزكاة. ١٢ - باب: فضل النفقة على العيال والمملوك رقم. (٩٩٦). وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٧).\n(^٥) صباح بن يحيى، المزني، قال الذهبي: متروك بل متهم. انظر ترجمته: الكشف الحديث (٢١٠)، سؤالات البرقاني (٢٣٠)، الجرح والتعديل (٤/ ١٩٤١)، فهرست الطوسي (١١٥)، تنقيح المقال (٥٧٣٢).","vol":"1","page":156},{"text":"أبي ليلى (^١)، عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"جاء سُليك (^٢) والنبي ﷺ على المنبر فقال له النبي ﷺ: \"صليت قبل أن تجيء\"؟. قال: لا. قال: \"قُمْ فَصَلِّ رَكعَتَينِ ثُمَّ اجْلسْ\". ثم قال: \"إذَا جَاءَ أحَدُكُمْ وَلَمْ يَكُنْ صَلى فَليُصَلِّ رَكعَتَيْنِ ثُم لِيَجلِسْ\" (^٣). وذاك يوم الجمعة.\n\n٢٠١ - وبإسناده قال النبي ﷺ: \"كل الجنين في بطن الناقة\" (^٤).\n\n٢٠٢ - وبإسناده عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيْسَ المُسْلِمْ بالطَّعَّان ولَا اللَّعَّان ولَا الفَاحِشِ ولَا البَذِيءِ\" (^٥).\n_________\n(^١) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفي، صدوق سيئ الحفظ جدًا توفي سة ١٤٨ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٤)، وفيات الأعيان (٤/ ١٧٩)، طبقات الحفاظ (٧٤)، الوافي بالوفيات (٣/ ٢٢١، ٢٢٢)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٣١٠)، الكامل (٦/ ٢١٩١)، الجرح والتعديل (٧/ ١٧٣٩)، تاريخ البخاري الصغير (٢/ ٩١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٨٧، ٦١٣)، المعين رقم (٥٣٣)، المغنى رقم (٥٧٢٣)، تاريخ الثقات (٤٧)، وفيات الأعيان (٤/ ١٧٩)، لسان الميزان (٧/ ٣٦٦).\n(^٢) سليك بن عمر، الغطفاني. الإصابة (٢/ ٧٢).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا، والمتن صحيح. أخرجه البخاري (٢/ ٤٠٧ فتح)، ١١ - كتاب: الجمعة مختصرًا، باب (٣٢، ٣٣)، إذا رأى الإمام رجلًا جاء وهو يخطب رقمي (٩٣٠، ٩٣١). مسلم (٢/ ٥٩٦)، ٧ - كتاب: الجمعة. ١٤ - باب: التحية والإمام يخطب رقم ٥٤ - (٨٧٥)، رقم ٥٧ - (٠٠٠). وأبو داود (١/ ٣١٨، ٣١٩)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٩ - باب: ما جاء في الصلاة عند دخول المسجد رقم (٤٦٧). والترمذي (٢/ ١٢٩)، ٤ - كتاب: الجمعة. باب: (١١٨)، ما جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين رقم (٣١٦)، قال أبو عيسى: وفي الباب عن جابر، وأبي أمامة، وأبى هريرة، وأبي ذر، وكعب. ثم قال: وحديث أبي قتادة حديث حسن صحيح. والنسائي رقم (٧٣١)، وابن ماجه (١/ ٣٢٤) ٥٠ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، ٥٦ - باب: القبلة رقم (١٠١٤).\n(^٤) أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٧٣).\n(^٥) إسناده: ضعيف. لأن فيه صباحًا المزنى. ضعفه الذهبي، وابن أبي ليلى سيئ الحفظ. أخرجه الترمذي (٤/ ٣٠٨)، ٢٨ - كتاب: البر والصلة. باب (٤٨): ما جاء في اللعنة رقم (١٩٧٧)، عن عبد الله، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. وقد روي عن عبد الله من غير هذا الوجه. والحاكم في المستدرك (١/ ١٢)، كتاب: الإيمان. باب: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان. والبيهقي (١٠/ ١٩٣)، كتاب: الشهادات. باب: بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التي من كان متخلقًا بها كان من أهل المروءة. والبخاري في الأدب المفرد (ص ١١٧)، ١٤٥ - باب: ليس المؤمن بالطعان رقم (٣١٣). والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٥٦)، رقم (١٠٤٨٣). - والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٣٣٩)، وأبو نعيم في =","vol":"1","page":157},{"text":"٢٠٣ - حدثنا ابن عتبة، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا عُمر ابن زياد الألهاني (^١)، عن جابر الجُعفي (^٢)، عن أبي عقال، عن أنس قال: \"رأيت النبي ﷺ وأهوى إلى شيء وهو في الطواف كأنه يصافح فقلنا: يا رسول الله؛ رأيناك أهويت إلى شيء تصافحه ولم نر شيئًا؟ قال:\n\"ذَاكَ عِيْسَى ابنُ مريم ﵇ انْتَظَرتُهُ حَتَّى قَضَى طَوَافَهُ وسَلمْتُ عَلَيْهِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-74>[محمد بن عُبيد بن عُتبة]</span>\n٢٠٤ - حدثنا محمد بن عُبيد بن عتبة، حدثنا عبد الرزاق بن عمر البزيعي (^٤)، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن سعيد (^٥)، عن قتادة، عن أبي نضرة (^٦)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ:\n\"فِيهَا أزْوَاجٌ مُطَهَّرةٌ\" (^٧). قال: \"من الحيض. والغائط. والنخامة. والبُزاق\".\n_________\n= الحلية (٤/ ٢٣٥)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ١٣٤)، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٤٨٦)، وابن حبان في صحيحه (٤٨ موارد). وقد أفضنا القول في هذه المسألة الفقهية في مقدمة وتحقيق كتاب الغيبة والنميمة لابن أبي الدنيا بتحقيقنا المطبوع في مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة. والبزار في مسنده (١/ ٦٩٦٨ كشف الأستار) رقم (١٠١).\n(^١) عمر بن يزار الأبهاني. غير معروف لي.\n(^٢) جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبيد الله، الكوفى: ضعيف. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٢٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ٥١)، تهذيب الكمال (١/ ١٥٧).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٩١)، باب: تسليم عيسى على نبينا ﵇. قال البخاري: أبو عقال في حديثه مناكير. وقال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة ما حدث به أنس قط لا يجوز الاحتجاج به بحال. وعزاه السيوطى لابن عساكر عن أنس. الحاوي للسيوطى (٢/ ١٦١)، في ٦٢ - كتاب: الإعلام بحكم عيسى ﵇ وللأسف فالسيوطي لم يتعقبه ولم يذكر علله التي ذكرناها.\n(^٤) عبد الرزاق بن عمر، البزيغي. صدوق. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (٢٥٢٣)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٠٣)، المجروحين (٢/ ١٦٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٠٨).\n(^٥) سعيد بن أبي عروبة.\n(^٦) المنذر بن مالك العبدي، أبي نضرة.\n(^٧) سورة البقرة الآية (٢٥).","vol":"1","page":158},{"text":"٢٠٥ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الرزاق بن عمر، حدثنا عبد الله ابن المبارك عن شعبة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ مثله.\n\n<span data-type='title' id=toc-75>[أحمد بن منصور الرّمادي]</span>\n٢٠٦ - حدثنا أحمد بن منصور الرّمَادي (^١)، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن صالحِ ابن مِسْمار (^٢) وجعفر بن بُرْقان (^٣)، أن النبي ﷺ قال للحارث بن مالك: \"مَا أنْتَ يَا حَارِث ابنَ مَالِك\"؟. قال: مُؤْمِنٌ يَا رَسُولَ الله. قَالَ: \"مُؤمنٌ حَقًا\"؟. قالَ: مُؤمِنٌ حَقًا. قَالَ: \"فإن لكُلِّ حَقٍّ حَقيقَةً فَمَا حَقيقةُ ذَلكَ\"؟. قَالَ: عَزَفَتْ نَفْسي عَنِ الدُّنْيَا. وأسْهَرْتُ لَيْلِي. وَأظمَأتُ نَهَارَي. وكَأنِّي أنْظُرُ إلَىَ عَرْش ربِّي. وكَأنِّي أنْظُر إلَى أهْلِ الجَنَّة يَتَزَاوَرُونَ فيها. وكأنِّي أسْمَعُ عُواءَ أهْلِ النَّارِ.\nفَقَالَ النَّبي ﷺ: \"مُؤْمِنٌ نَوَّرَ اللهُ قَلبَكَ\" (^٤).\n_________\n(^١) أحمد بن منصور بن سيار البغدادي، أبو بكر الرمادي ولد سنة ١٨٢ هـ. وتوفى سنة ٢٦٥ هـ. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ١٥٨)، الوافي بالوفيات (٨/ ١٩٢)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٦٤)، جامع المسانيد (٢/ ٤٠١)، الأنساب (٦/ ١٦٣)، أربع رسائل (١٨٢)، در السحابة (٧٥٣)، المعين (١٠٦٢) معجم المؤلفين (٢/ ١٨٣)، تاريخ بغدادي (٥/ ١٥١)، شذرات الذهب (٢/ ١٤٩).\n(^٢) صالح بن مسمار بصري، سكن الجزيرة مقبول. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٦٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٠٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٠٠)، الكاشف (٢/ ٢٣)، الجرح والتعديل (٤/ ١٨٢٤)، الثقات (٨/ ٣١٨)، (٦/ ٤٦٥)، الأنساب (١١/ ١١٧)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٢٠)، الجمع بين رجال الصحيحين (٨٢٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ١٦٥).\n(^٣) جعفر بن برقان الكلاعى، أبو عبد الله الزقي، صدوق، يهم في حديث الزهرى، توفي سنة ١٥٠ هـ. وقال يحيى ابن معين. ثقة. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ١٩٣٢)، موضح أوهام الجمع والتفريق (١٧)، المعرفة والتاريخ (١/ ١٤١، ٤٨٦)، (٢/ ٣٢٣، ٣٨٩، ٤٢٠، ٤٥٥). مشاهير علماء الأمصار رقم (١٤٨٠)، التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٢١٤٣)، التاريخ الصغير (٢/ ١٢٠)، أخبار القضاة لوكيع (٢/ ٢١١)، الكنى والأسماء للدولابي (٢/ ٥٤)، السابق واللاحق (١٥٤)، الكاشف (١/ ١٧١)، المشتبه (٦٧)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٦)، ديوان الضعفاء (٧٤٧)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٠٣).\n(^٤) عزاه الحافظ ابن كثير في جامع المسانيد (٤/ ٢٣٤)، ترجمة رقم (٣١٧)، للحارث بن مالك الأنصاري للطبراني رقم الحديث (١٧٧٥)، وفيه ابن لهيعة وغيره، وعزاه الهيثمى للبزار، وقال: تفرد به يوسف، وهو لين الحديث [كشف الأستار (١/ ٢٦) رقم (٣٢)]، وقال الهيثمى في المجمع (١/ ٥٧)، رواه البزار، وفيه يوسف بن عطية، لا يحتج به. وعزاه ابن حجر في الإصابة (١/ ٢٨٩)، للبيهقي في شعب الإيمان من طريق يوسف بن عطية الصفار، وهو ضعيف جدًا. وقال البيهقي: وهذا منكر، وقد خبط فيه =","vol":"1","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-76>[محمد بن إسماعيل الصائغ]</span>\n٢٠٧ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا قبيصة (^١)، حدثنا سفيان (^٢)، عن عبيد الله بن عمر (^٣)، ويحيى بن سعيد (^٤)، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"أمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِصَدَقَةِ الْفطْرِ عَلَى كُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ حُرٍّ أوْ عَبْدٍ صَاع من شَعِير، أوْ صَاع من تَمْرٍ. فَعَدَلَ النَّاسُ بَعْدُ بِمُدَّين مِنْ قَمْحٍ\" (^٥).\n_________\n= يوسف. أخرجه ابن أبي شيبة (١١/ ٤٣)، كتاب: فضائل القرآن رقم (١٠٤٧٤)، وأخرجه عبد الرزاق (١١/ ١٢٩)، باب: الإيمان والإسلام رقم (٢٠١١٤). والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٤٥٥)، في ترجمة يوسف بن عطية أبو سهل الصفار رقم (٢٠٨٥)، قال البخاري: يوسف بن عطية منكر الحديث قال العقيلي: ليس لهذا الحديث إسناد يثبت. والزهد لابن المبارك ص (١٠٦)، رقم (٣١٦).\n(^١) قبصية بن عقبة بن محمد، السوائي، أبو عامر، الكوفي، صدوق، ربما خالف، من الطبقة التاسعة، مات سنة خمس عشرة على الصحيح. أخرج له الجماعة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٢٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٤٣، ٣٤٧، ٣٤٩)، المعين (٨٢٨)، تهذيب الكمال (٢/ ١١١٩)، الكاشف (٢/ ٣٩٦)، الخلاصة (٢/ ٣٤٩) الأنساب (٧/ ٢٨٨)، الميزان (٣/ ٣٨٣)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٣٠)، معرفة الثقات رقم (١٥١١)، طبقات الحفاظ (١٦١)، الجرح والتعديل (٧/ ٧٢٢)، الثقات (٩/ ٢١)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٣٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٧٣).\n(^٢) سفيان بن سعيد الثوري\n(^٣) عبيد الله بن عمر، العمري.\n(^٤) يحيى بن سعيد، الأنصاري.\n(^٥) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن إسماعيل، وهو صدوق وقد تابعه غير واحد. أخرجه البخاري (٣/ ٣٧١ فتح)، ٢٤ - كتاب: الزكاة. ٧٤ - باب: صدقة الفطر صاعًا من تمر رقم (١٥٠٧). أخرجه مسلم (٢/ ٦٧٨)، ١٢ - كتاب: الزكاة. ٤ - باب: زكاة الفطر على المسلمين من التمر الشعير رقم ١٥ - (٠٠٠)، أبو داود (٢/ ٢٦٦)، ٣ - كتاب: الزكاة ١٩ - باب: كم يؤدى في صدقة الفطر رقم (١٦١٣)، النَّسَائِيّ ٥٠/ ٤٩)، ٢٣ - كتاب: الزكاة. ٣٤ - باب: كم فرض رقم (٢٥٠٥)، عن ابن عمر، ابن خزيمة (٤/ ٨٦، ٨٧)، كتاب: الزكاة، ٣٩٣ - باب: إخراج التمر والشعير في صدقة الفطر رقم (٢٤٠٩)، وإسناده صحيح على شرط البخاري، ابن ماجه (١/ ٥٨٤)، ٢١ - باب: صدقة الفطر رقم (١٨٢٦)، البيهقي ٤٠/ ١٦٠)، كتاب: الزكاة. باب: إخراج زكاة الفطر عن نفسه وغيره. وقال: وكذلك رواه عبد الله بن الوليد العدني، عن الثوري، عن عبيد الله وحده … إلخ، الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٤٤)، باب: مقدار صدقة الفطر، الدارقطني (٢/ ١٣٩)، كتاب: زكاة الفطر (٤/ ٦٥)، الدارمي (١/ ٤٨٠)، ٣ - كتاب: الزكاة. ٢٧ - باب: زكاة الفطر رقم (١٦٦١).","vol":"1","page":160},{"text":"٢٠٨ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا مسدد، حدثنا معمر بن سليمان قال: حدثني عبد الرزاق -رجُلٌ منْ أهْلِ صَنْعَاءَ- عن مَعْمَر بن سليمان، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أَبيه، عَنْ النبي ﷺ نَحْوَ حَديث قيله وقبله: \"أن رَسُولَ اللهِ ﷺ قَسَّمَ قسْمًا فأعْطَى نَاسًا ومَنَعَ آخَرِينَ فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله؛ أعْطَيْتَ فُلانًا وفُلانًا ومَنَعْتَ فُلانًا وهُوَ مُؤمِنٌ؟! قَالَ: \"لَا تَقُول مُؤمِنٌ، ولكِن قُلْ مُسْلِمٌ\" (^١).\n\n٢٠٩ - حدثنا محمد بن إسماعيل (^٢)، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا سعيد -يعني ابن أبي أيوب- قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن نافع، عن ابن عمر: \"أنَّهُ كَانَ يُعْتقُ وَلَدَ الزِّنَا ولَا يُعْتِقُ وَلَدَ النَّصْرَانية\" (^٣).\n\n٢١٠ - حدثنا محمد (^٤)، حدثنا عبد الله (^٥)، حدثنا سعيد، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب: \"أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنِ الطَّعَام الحَارِّ\" (^٦).\n_________\n(^١) الحديث: صحيح رجاله رجال الشيخين سوى الصائع فهو صدوق أخرجه البخاري. مسلم (١/ ١٣٢)، ١ - كتاب: الإيمان. ٦٧ - باب: الاستسرار بالأيمان للخائف رقم (٢٣٧)، (٠٠٠)، (٢/ ٧٣٢)، ١٢ - كتاب: الزكاة. ٤٥ - باب: إعطاء من يخاف على إيمانه رقم ١٣١ - (١٥٠). النَّسَائِيّ (٨/ ١٠٣)، ٤٧ - كتاب: الإيمان وشرائعه. ٧ - باب: تأويل قوله ﷿: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ رقم الحديث (٤٩٩٢). الحميدي (١/ ٣٧)، أحاديث سعد بن أبي وقاص رقم (٦٨). ابن مندة في كتاب: الإيمان (١/ ٣١٦، ٣١٧)، ٣٦ - ذكر الأخبار الدالة على الفرق بين الإيمان والإسلام، ومن قال بهذا القول من أئمة أهل الآثار. وإسناده صحيح. أبو داود (٥/ ٦٠، ٥٢)، أحمد (١/ ١٧٦، ١٨٢).\n(^٢) محمد بن إسماعيل، الصائغ.\n(^٣) الحديث: صحيح. رجاله ثقات، سوى محمد بن إسماعيل فهو صدوق وقد توبع. أخرجه البيهقي (١٠/ ٥٩)، كتاب: الأيمان. باب: ما جاء في إعتاق ولد الزنا.\n(^٤) محمد بن إسماعيل الصائغ.\n(^٥) عبد الله بن يزيد، المقرئ.\n(^٦) إسناده: صحيح. سوى شيخ المؤلف، وهو صدوق، لكنه معضل والحديث: صحيح. أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١١٨)، كتاب: الأطعمة، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وهو كما قال. والبيهقي (٧/ ٢٨٠)، كتاب: الصداق. باب: ما جاء في الطعام الحار، أحمد (٦/ ٣٥٠). أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٧٧)، وعزاه الهيثمى لأحمد [مجمع الزوائد (٥/ ١٩)].","vol":"1","page":161},{"text":"٢١١ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الله، حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني يحيى بن أبي سليمان (^١)، عن طلحة بن عُمرو (^٢) وعن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عَنِ النبي ﷺ قال: \"خَيْرُ الطَّعَام البَارِدُ الحُلوُ. وخَيْرُ الشَّرَابِ البَارِدُ الحُلوُ\" (^٣).\n\n٢١٢ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الله، حدثنا سعيد، حدثنا يزيد بن أبي حبيب قال: كانت عائشة تقول: \"كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إذَا تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ نَزرًا. وأنْتُمْ تَنْثُرُونَ الْكَلَامَ نَثْرًا\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-77>[الرَّمَادِي]</span>\n٢١٣ - حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهري، قال: \"سُئِلَ\n_________\n(^١) يحيى بن أبي سليمان، المدني، أبو صالح، لين لحديث من الطبقة السادسة. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٩ رقم ٨٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٢٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٠٣ خ). الكامل (٣/ ٢٥٨)، الميزان (٤/ ٣٨٣)، الجرح والتعديل (٩/ ٦٤٠) المغني (٦٩٨٧)، ديوان الضعفاء (٤٦٤١)، الخلاصة (٣/ ١٥٠)، الكاشف، (٣/ ٢٥٨)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٨٠).\n(^٢) طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمى، المكي، متروك من الطبقة السابعة. توفي سنة ١٥٢ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٧٩)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٣٠)، الكاشف (٢/ ٤٤)، ديوان الضعفاء (٤/ ٢٠)، المغني (٢٩٥٧)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٠٩٧)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٢٤)، المجروحين (١/ ٣٨٢)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٥٠)، التمهيد (٨/ ٣٨٣)، مجمع الزوائد (٧/ ٢٤)، العلل المتناهية (١/ ٣٠٢).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه أحمد، كما في الفتح الرباني (١٧/ ١٠٥)، كتاب: الأشربة ما كان يحبه النبي ﷺ من الشراب. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٧٩)، كتاب: الأشربه. باب: أي الشراب أطيب، وعزاه لأحمد، وقال: ورجاله رجال الصحيح إلَّا أن تابعيه لم يسم.\n(^٤) الحديث: منقطع. رجاله ثقات رجال الشيخين سوى محمد بن إسماعيل، وهو صدوق إلَّا أن يزيد لم يدرك عائشة. أخرجه البخاري (٦/ ٥٦٧)، ٦١ - كتاب: المناقب. ٢٣ - باب: صفة النبي ﷺ رقم (٣٥٦٨). مسلم (٤/ ١٩٤٠)، ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة. ٣٥ - باب: فضائل أبو هريرة الدوسي ﵁ رقم ١٦٠ - (٢٤٩٣)، عن عائشة. أبو داود (٤/ ٦٥)، ١٩ - كتاب: العلم. ٧ - باب: في سرد الحديث رقم (٣٦٥٥)، بنحوه، الترمذي كتاب: المناقب. باب: في كلام النبي ﷺ رقم (٣٦٤٣)، وقال: حسن صحيح. طبقات ابن سعد (١/ ٣٧٥)، باب صفة كلامه ﷺ بلفظ أبي داود في رقم (٣٦٥٤)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ ص (٩٢)، النَّسَائِيّ في عمل اليوم والليلة (٣١٤، ٣١٥).","vol":"1","page":162},{"text":"ﷺ: أيُّ الشَّرَابِ أطيَبُ؟ قال: \"الحُلوُ البَارِدُ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-78>[الصائغ]</span>\n٢١٤ - حدثنا الصائغ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد (^٢)، حدثنا المبارك، عن عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر قال: \"كُنَّا نَشْرَبُ ونَحْنُ قِيَامٌ ونَأكُلُ ونَحْنُ نَسْعَى\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-79>[محمد بن علي بن عفان العامري الصغير أخو الحسن]</span>\n٢١٥ - حدثنا محمد بن علي بن عفان العامري الصغير (^٤) أخو الحسن، حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يوسف بن ماهك، عن\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. رجاله إسناده كلهم ثقات إلَّا أنه مرسل، وورد من طريق آخر موصولًا. أخرجه الترمذي (٤/ ٢٧٢) كتاب: الأشربة باب: (٢١)، رقمى (١٨٩٥، ١٨٩٦)، أحمد (٦/ ٣٨)، وعبد الرزاق (١٠/ ٤٢٦)، باب: أي الشراب أطيب، رقم (١٩٥٨٣)، عن الزهري، الحميدى (١/ ١٢٥)، أحاديث أم المؤمنين عائشة رقم (٢٥٧)، الحاكم (٤/ ٢٣٧)، كتاب: الأشربة عن عائشة. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. البغوي في شرح السنة (١١/ ٣٦٥)، أبو الشيخ في أخلاق النبي (ص ٢٢٧)، ما ذكر أنه كان يستعذب له الماء \"عن عائشة. قال الترمذي في رقم (١٨٩٥)، هكذا روى غير واحد عن ابن عيينة مثل هذا عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة، والصحيح ما روي عن الزهري، عن النبي \"مُرسلًا، النَّسَائِيّ. كتاب: الوليمة. باب: ذكر الأشربة المباحة، ابن أبي شيبة (٨/ ٣٧)، شرح السنة (١١/ ٣٦٥).\n(^٢) يحيى بن عبد الحميد الحماني، الكوفي، حافظ، إلَّا أنهم اتهموه بسرقتة الحديث، من صغار التاسعة توفى سنة ٢٢٨ هـ. انظر ترجمته: المعرفة والتاريخ (٣/ ٨٢٤)، تعجيل المنفعة ص (٤٤٢)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٥)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٥٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٤٣)، الخلاصة. (٣/ ١٥٤)، المعين (١٠٣٠)، در السحابة (٨٢٥)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٢٣)، الجرح والتعديل (٩/ ٦٩٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥٧)، الكامل (٧/ ٢٦٩٣).\n(^٣) الحديث: صحيح بمتابعاته. أخرجه الترمذى (٣/ ٣٣٢)، كتاب: الأشربة، وصححه. أحمد (٢/ ١٠٨)، عبد بن حميد في مسنده رقم (٧٨٣)، الطيالسي في مسنده (١/ ٣٣٢)، ابن حبان (٣٣٣ موارد)، ٢٠ - كتاب: الأشربة، ٣ - باب: الشرب قائمًا والأكل رقم (١٣٦٩) عن ابن عمر، ابن ماجه (٢/ ١٠٩٨)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة. ٢٥ - باب: الأكل قائمًا رقم (٣٣٠١)، البيهقي (٧/ ٢٨٣)، كتاب: الصداق، باب: ما جاء في الأكل والشرب قائمًا عن ابن عمر، ابن الجارود في المنتقى (٢٩٣)، كتاب: الصداق، باب: ما جاء في الأكل والشرب قائمًا.\n(^٤) محمد بن علي بن عفان، العامري، أبو جعفر، الكوفي، المقرئ: وثقه الدارقطني، وابن حبان، وقال =","vol":"1","page":163},{"text":"عُبيد بن عمير، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ أعْظَمَ النَّاس فِرْيَةً لَرَجُلٌ هَجَا رَجُلًا فَهَجَا القَبِيلَةَ بِأسْرِهَا. ورَجُلٌ انْتَفَى مِن أبِيهِ وزنَّا أمه\" (^١).\n\n٢١٦ - حدثنا محمد، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا شيبان، عن الأعمش، عن علي بن الأقمر، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي سعيد، وأبي هريرة قالا: قَالَ رسول الله ﷺ: \"مَن اسْتَيْقَظَ منَ اللَّيْل وأيقَظَ امْرَأتَهُ فَصَلَّيا رَكعَتَيْنِ جَميعًا كُتبَا ليلتئذ من الذَّاكِرِينَ الله كَثِيرًا والذَّاكِرَاتِ\" (^٢).\n\n٢١٧ - حدثنا محمد (^٣)، حدثنا أبو نعيم (^٤)، حدثنا أبو العُميس (^٥)، قال: سمعت علي بن الأقمر يذكر عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله: \"مَن سرَّةُ أن يَلْقى اللهَ غَدًا مُسْلمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤلَاءِ الصَّلَوَات حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ فإنَّ اللهَ ﷿ شَرَعَ لنَبيكُمْ سُنَنَ الهُدَى وإنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الهُدَى .. \" وذكرَ الحديث بطوله (^٦).\n_________\n= الذهبي: المحدث الثقة. انظر ترجمته: الثقات (٩/ ١٤١)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٧)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢٠٢)، غاية النهاية (٢/ ٢٠٦)، سؤالات الحاكم للدارقطني (١٠٩).\n(^١) الحديث: صحيح. رجال السند من رجال الشيخين، سوى محمد بن علي بن عفان، وهو ثقة. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٢٣٧)، ٣٣ - كتاب: الأدب، ٤٢ - باب: كره من الشعر، رقم (٣٧٦١)، عن عائشة. البخاري في الأدب المفرد (١٢٧). ابن حبان (٤٩٣ موارد). كتاب الأدب ٥٥ - باب: ما جاء في الشعراء، البيهقي (١٠/ ٢٤١) كتاب: الشهادات، باب: الشاعر يكثر الوقيعة في الناس على الغضب والحرمات، عن عائشة.\n(^٢) الحديث: صحيح: إسناده صحيح من رجال الشيخين. أخرجه أبو داود (٢/ ٧٣)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٣٠٧ - باب: قيام الليل، رقم (١٣٠٩)، والنسائي، وابن ماجه (١/ ٤٢٣) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها رقم (١٣٣٥)، ١٧٥ - باب: ما جاء فيمن أيقظ أهله من الليل، ابن حبّان (١٦٨، ١٦٩ موارد) في النوافل، ١٣٣ - باب: فيمن قام من الليل إلى الصلاة رقم (٦٤٥)، (٦/ ٣٠٨ الإحسان) ٩ - كتاب: الصلاة، ٢٣ - فصل في قيام الليل، رقم (٢٥٦٩)، البيهقي (٢/ ٥٠١)، كتاب: الصلاة، باب: الترغيب في قيام الليل عن أبي هريرة. الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٩٠، ٩١)، باب: من اسمه إبراهيم. عن أبي سعيد ﵁.\n(^٣) محمد بن علي بن عفان.\n(^٤) أبو نعيم، الفضل بن دكين.\n(^٥) عتبة بن عبد الله بن عتبة، أبو العميس.\n(^٦) تقدم تخريجه برقم (٧٨).","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-80>[محمد بن علي بن الحسن بن القاسم بن قُسيم مولى المهدي أبو الطيب بن علي الأحمر غلام طالوت]</span>\n٢١٨ - حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن القاسم بن قُسيم مولى المهدي أبو الطيب ابن علي الأحمر غلام طالوت، حدثنا نصر بن علي، حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن حرام بن محيصة (^١)، عن أبيه: \"أنه سأل النبي ﷺ عن كسب الحجام فنهاه. ثم ذكر لَهُ فَقَالَ: \"اعْلِفهُ نَاضِحَك\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-81>[أبو بكر محمد بن صالح الأنطاكي كِيلَجَة]</span>\n٢١٩ - حدثنا أبو بكر محمد بن صالح الأنطاكي كِيلَجَة (^٣)، حدثنا أبو مروان عبد الملك بن مسلمة، حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن ابن جريج، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"الرّضَاعُ يُغيِّرُ الطِّباع\" (^٤).\n_________\n(^١) حرام بن سعد، أو ابن ساعدة بن محيصة نسب إلى جده.\n(^٢) الحديث: صحيح بمتابعاته: أخرجه أبو داود (٣/ ٧٠٧)، ٢٢ - كتاب: البيوع، ٣٨ - باب: كسب الحجام، رقم (٣٤٢٢)، الترمذي (٣/ ٥٦٦)، ١٢ - كتاب: البيوع، ٤٧ - باب: كسب الحجام رقم (١٢٧٧)، ابن ماجه (٢/ ٧٣٢)، ١٢ - كتاب: التجارات، ١٠ - باب: كسب الحجام، رقم (٢١٦٦)، الموطأ (٦٠٣)، أحمد (٣/ ٣٠٧، ٣٨١)، (٥/ ٤٣٦)، شرح معاني الآثار (٤/ ١٣٢)، شرح السنة للبغوي (٨/ ١٨)، ابن أبي شيبة (٦/ ٢٦٥)، الطبراني (٢/ ٣١٢).\n(^٣) محمد بن صالح بن عبد الرحمن، البغدادي، أبو بكر، الأنماطي، لقبه كبلجة -بتحتانية ساكنة، وجيم-: حافظ، لم يثبت أن النَّسَائِيّ أخرج له. من الطبقة الحادية عشرة توفي سنة ٢٧١ هـ. انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٩/ ٢٢٦)، طبقات الحفاظ (٢٦٤)، العقد الثمين (٢/ ٢٧)، تقريب التهذيب (٢/ ١٧٠)، الخلاصة (٢/ ٤١٤)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٥٨)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٢٤).\n(^٤) إسناده: ضعيف: أ- لضعف عبد الملك بن مسلمة. انظر: المجروحين (٢/ ١٣٤). ب- صالح بن عبد الجبار. ضعيف. قال عنه الذهبي: أتى بخبر منكر جدًا، وساق هذا الحديث. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٥٦). انظر: الشذرة في الأحاديث المشتهرة (١/ ٣١١)، رقم (٤٥٩)، والصالحي ما أضاف علمًا فيه، المقاصد الحسنة (٥٢٣)، مختصر المقاصد (٤٩٣)، الأسرار المرفوعة (٢١٦)، أسنى المطالب (٧١٠)، تمييز (٦٦٤). ومن عجيب أن يعزوه السيوطي لابن ماجه [كنز العمال (٦/ ٢٧٠، رقم ١٥٦٥٣)]. قال العجلوني: رواه أبو الشيخ عن ابن عمر. وقال ابن الغرس: ضعيف، وقال المناوي: منكر [كشف الخفاء (١/ ٥١٩)، رقم (١٣٨٨)].","vol":"1","page":165},{"text":"٢٢٠ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا يحيى بن صالح (^١)، حدثنا عبيد الله بن عمرو عن يونس بن عُبيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة في ثلاث ساعات حين تطلع. ونصف النهار. وحين تغرب\" (^٢).\n\n٢٢١ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا أبو همام (^٣)، حدثنا سفيان (^٤)، عن سهيل ابن أبي صالِح (^٥)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ \"مَنْ بَاتَ وبيده رِيح غمر فَأصَابَهُ شَيءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إلَا نَفْسَهُ\" (^٦).\n\n٢٢٢ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا شهاب بن عباد العبسي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بُريدة الأسلمي قال: قال النبي ﷺ: \"مَنْ كُنتُ وَليَّهُ فَعَلَى وَلِيَّهُ\" (^٧).\n_________\n(^١) يحيي بن صالح، الوحاظي، الحمصي: صدوق، توفي سنة ٢٢٢ هـ. وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق. انظر ترجمته: الضعفاء الكبير (٤/ ٤٠٨، ٤٠٩)، الثقات (٩/ ٢٦٠)، الجرح والتعديل (٩/ ١٥٨)، تاريخ جرجان للسهمي (٤٠١).\n(^٢) إسناده: حسن: النَّسَائِيّ (١/ ٢٧٥)، كتاب: الصلاة، ٣١ - باب: الساعات التي نهي عن الصلاة فيها، رقم (٥٦٠) عن عقبة بن عامر الجهني. التمهيد (٤/ ١) بنحوه، الفقيه والمتفقه (ص ١٦٦)، الاستذكار (١/ ١٣٥)، أحمد (١/ ٥٠، ٣/ ٣٤) بنحوه.\n(^٣) أبو همام، محمد بن محبب.\n(^٤) سفيان بن عيينة.\n(^٥) أبي صالح ذكوان السماك.\n(^٦) الحديث: صحيح: رجاله ثقات سوى سهيل فهو صدوق، وقد تغير بآخره، لكنه توبع. أخرجه أبو داود (٣/ ٣٦٦)، كتاب: الأطعمة. باب: في غسل اليد من الطعام، رقم (٣٨٥٢)، الترمذي (٤/ ٢٨٦)، ٢٦ - كتاب: الأطعمة، ٤٨ - باب: كراهية البيتوتة وفي يده ريح غمر رقم (١٨٥٩)، (١٨٦٠)، قال أبو عيسى: حديث حسن غريب. أحمد (٢/ ٢٦٣، ٥٣٧)، ابن ماجه (٢/ ١٠٩٦)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة، ٢٢ - باب: من بات وفي يده ريح غمر رقم (٣٢٩٦، ٣٢٩٧)، الدارمي (٢/ ١٤٢)، ٨ - كتاب: الأطعمة، باب: في الوضوء بعد الطعام رقم (١٠٦٣)، الحاكم (٤/ ١٣٧)، كتاب: الأطعمة باب: الأكل مع المجذوم في قصعة، وقال: هذه أسانيد كلها صحيحة ولم يخرجاها. ومسند ابن الجعد (٢/ ٦١ ح)، رقم (٢٧٦٨) من مسند أبي هريرة.\nالغمر: بالتحريك: الدسم والزهومة من اللحم كالرضر من السمن. النهاية (٣/ ٣٨٥).\n(^٧) الحديث: صحيح: رجال إسناده ثقات. أخرجه أحمد (٥/ ٣٤٧، ٣٧٥، ٣٥٨، ٣٦١)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٣)، أخبار أصبهان (١/ ١٢٦)، ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٠٣)، باب: ما ذكر في علي =","vol":"1","page":166},{"text":"٢٢٣ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن إسماعيل (^١)، حدثنا عبد الله بن سلمة (^٢)، عن أبيه، عن معاوية بن خُدَيْج قال:\n\"نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أنْ يُؤكَلَ طَعَامٌ حَارٌ حَتَّى يُبْرَدَ\" (^٣).\n\n٢٢٤ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفري، حدثنا عبد الله بن سلمة، عن أبيه، عن أم صبية الجُهنية (^٤) قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لَوْ تَعْلَمُ البَهَائِمُ مِنَ المَوْتِ مَا يَعْلَمُ ابْنُ آدَمَ مَا أكَلتُمْ سَمِينًا\" (^٥).\n\n٢٢٥ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن سلمة (^٦) الجُهني، عن ابن أبي صَعصعة، عن أبيه، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَومَ عَاشُورَاءَ أوسَعَ اللهُ عَلَيهِ سنته\" (^٧).\n_________\n= كرم الله وجهه، رقم (١٣٥١)، البزار في مسنده (٢/ ١٣٣)، من مسند علي من رواية أبي الطفيل عنه رقم (٤٩٢). النَّسَائِيّ في خصائص علي رقم (٧٩)، ابن أبي شيبة في مصنفه (١٢/ ٥٧). وعزاه الهيثمي للبزار، وقال: ورجاله ثقات، مجمع الزوائد (٩/ ١٠٧) كتاب المناقب.\n(^١) محمد بن إسماعيل، الجعفري: قال أبو حاتم: منكر الحديث يتكلمون فيه، وقال أبو نعيم: متروك، ذكره ابن حبان في الثقات. انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٧/ ١٨٩)، لسان الميزان (٥/ ٧٨).\n(^٢) عبد الله بن سلمة بن أسلم: ضعفه الدارقطني، والذهبي، وابن الجوزي، قال أبو نعيم: متروك. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء (٢١٩٢)، لسان الميزان (٣/ ٢٩٢)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ١٢٦)، المغنى (٣٢٠١)، الإكمال (١/ ٧٤)، تبصير المنتبه (١/ ١٩)، الميزان (٢/ ٤٣١).\n(^٣) الحديث تقدم برقم (٢٠٩).\n(^٤) خولة بنت قيس، الجهنية، أم صبية ﵂. انظر ترجمتها: الثقات (٣/ ١١٥)، أسد الغابة (٧/ ٩٧)، الاستيعاب (٤/ ١٨٣٢)، الإصابة (٧/ ٦٢٦)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٦٥، ٣٢٥)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٤١٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٨٢)، خلاصة تهذيب الكمال (٣/ ٣٨٠، ٤٠٥).\n(^٥) إسناده: ضعيف. فيه رجلان ضعيفان: أ- محمد بن إسماعيل، الجعفري. ب- وعبد الله بن سلمة، فكلاهما متروكان. أخرجه ابن المبارك في الزهد رقم (٣٨)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣١٤)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير (٧/ ٤٨١٧)، ووكيع في الزهد رقم (٦٣).\n(^٦) عبد الله بن سلمة الجهني. قال العقيلي: منكر الحديث. انظر ترجمته: لسان الميزان (٣/ ٢٩٢)، تقريب التهذيب (١/ ٤٢٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٤١)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٢)، الكاشف (٢/ ٩٢).\n(^٧) الحديث ضعيف: أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٦٢، ٦٣) أحاديث عاشوراء رقم (٩٠٩) عن ابن عمر (٩١٠) عن أبي هريرة قال الدارقطني: حديث ابن عمر منكر من حديث الزهري وحديث أبي =","vol":"1","page":167},{"text":"٢٢٦ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن حربي (^١)، حدثنا إبراهيم بن إسحاق المدني قال: حدثني عِقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية، عن أبيه، عن جده صعصعة بن ناجية قالَ: قلت: يا رسولَ الله أوصني. قال: \"امْلِكْ مَا بَيْنَ لحْيَيْكَ ورِجلَيْكَ\" (^٢).\n\n٢٢٧ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن حرب، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، قال: حدثني عقال بن شيبة بن عقال بن صعصعة بن ناجية، عن أبيه، عن جده، عن صعصعة بن ناجية قَال: قلت يا رسول الله ربما أفضلت الفضلة أرفعها للضيف وللنائبة؟ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمُّكَ. أبَاكَ. أختُكَ. أخَاكَ. أدنَاكَ. أدناك\" (^٣).\n\n٢٢٨ - حدثنا محمد، حدثنا أبو الجماهر، حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التُراب\" (^٤).\n_________\n= هريرة عن سالم، قال العقيلي: هذا عن رسول الله ﷺ. وقال السيوطي في الدرر المنتثرة (ص ١٦٨) رقم (٣٩٦): لا يثبت إنَّما هو من كلام محمد بن المنتشر. قلتُ: بل هو ثابت صحيح. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن مسعود وجابر وقال: أسانيده كلها ضعيف، ولكن إذا ضم بعضها إلى بعض أفاده قوة.\n(^١) عبد الله بن حرب، الليثي: قال أبو حاتم: هو ثقة، حافظ، لا بأس به.\n(^٢) إسناده ضعيف: فيه إبراهيم بن إسحاق المدني: متروك والحديث صحيح. أخرجه البخاري (١٢/ ١١٣)، ٨٦ - كتاب: الحدود، ١٩ - باب: فضل من ترك الفواحش، رقم (٦٨٠٧)، بنحوه عن سهل بن سعد. الترمذي (٤/ ٥٢٤)، ٣٧ - كتاب الزهد، ٦٠ - باب: ما جاء في حفظ اللسان. قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح، أحمد (٥/ ٣٣٣).\n(^٣) في إسناده إبراهيم بن إسحاق المدني متروك: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٢١٢)، أبو داود (٥/ ٣٥١)، ٣٥ - كتاب: الأدب، ١٢٩ - باب: في بر الوالدين رقم (٥١٤٠)، ابن ماجه (٣٦٥٨) بنحوه.\n(^٤) أخرجه ابن حبان (١٣/ ٨٢)، ١٤ - كتاب: الحظر والإباحة، ١٤ - باب: المدح رقم (٥٧٦٩)، وإسناده صحيح، وابن حبان (٤٩٢ موارد)، البخاري في الأدب المفرد (ص ١٢٤)، ١٥٥ - باب: يحثى في وجوه المداحين التراب، رقم (٣٤١)، الطبراني (١٢/ ٤٣٤)، رقم (١٣٥٨٩)، أحمد (٢/ ٩٤)، عبد بن حميد (٢٥٨) رقم (٨١٢)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ١٢٧)، والخطيب في تاريخ بغدا (٨/ ٣٣٨). وبنحوه: مسلم (٣٠٠٢/ ٦٨)، أبو داود (٤٨٠٤)، الترمذي (٢٣٩٣)، ابن ماجه (٣٧٤٢)، البيهقي (١٠/ ٢٤٢) في الآداب له (٥١٢)، شرح السُّنة للبغوي (٣٥٧٣).","vol":"1","page":168},{"text":"٢٢٩ - حدثنا محمد، حدثنا أبو صالح، كاتب الليث، حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عَنْ عائشة قال رسول الله ﷺ: \"الأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَة فَمَا تَعَارَفَ منْهَا ائتلَفَ، ومَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اختلف\" (^١).\n\n٢٣٠ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا إسحاق بن محمد الفروي، حدثنا مالك بن أنس، عن سُمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شهيد\" (^٢).\n\n٢٣١ - حدثنا محمد، حدثنا إسحاق بن محمد القروي، حدثنا مالك، عن سُمى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ أقَالَ نَادِمًا بَيْعَتَهُ أقَالَهُ اللهُ عثرته\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٦/ ٢٨٥) ٦٠ - كتاب الأنبياء، ٢ - باب: الأرواح جنود مجندة رقم (٣٣٣٦) عن عائشة. مسلم (٤/ ٢٠٣١) ٤٥ - كتاب: البر والصلة والَاداب. ٤٩ - باب: الأرواح جنود مجندة، رقم (١٥٩) - (٢٦٣٨) عن أبي هريرة. أحمد (٢/ ٢٩٥، ٥٢٧، ٥٣٧). أبو داود (٥/ ١٦٨، ١٦٩)، ٣٥ - كتاب: الآداب، باب: الأرواح جنود مجندة، رقم (٤٨٣٤).\n(^٢) إسناده حسن، والحديث صحيح: أخرجه البخاري كتاب: المظالم. باب: إثم من ظلم شيئًا من الأرض. وأخرجه مسلم (١/ ١٢٤)، ١ - كتاب: الإيمان. ٦٢ - باب: الدليل على أن من قصد أخذ مال غيره بغير حق كان القاصد مهدر الدم في حقه، وإن قتل كان في النار، وأن من قتل دون ماله فهو شهيد رقم ٢٢٦ - (١٤١). والترمذي (٤/ ٢٨)، ١٤ - كتاب: الديات. ٢٢ - باب: ما جاء في من قتل دون ماله فهو شهيد رقم (١٤١٨)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٢٢)، باب: (٢٤٩)، من قتل دون ماله فهو شهيد، وأحمد في المسند (٢/ ٣٢٤). وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٤٢) ذكر ترجمة إبراهيم السجستاني القاضي وأخرجه أبو داود (٤/ ١٢٨)، ٣٤ - كتاب: السنة. ٣٢ - باب: في قتال اللصوص رقم (٤٧٧٢)، والنسائي (٧/ ١١٥، ١١٦)، كتاب: المحاربة. ٢٢ - باب: من قاتل دون أهله. وابن ماجه (٢/ ٨٦١)، ٢٠ - كتاب: الحدود. ٢١ - باب: من قتل دون ماله فهو شهيد رقم (٢٥٨٠)، والحميدى (١/ ٤٤)، رقم (٨٣).\n(^٣) إسناده: حسن. أخرجه ابن حبان (١١/ ٤٠٤ الإحسان). ٢٤ - كتاب: البيوع. ٧ - باب: الإقالة رقم (٥٠٢٩)، وأحمد في المسند (٢/ ٢٥٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٢٧). وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٤٥)، عن أبي هريرة، والقضاعي في مسند الشهاب رقم (٤٥٣)، (١/ ٢٧٨، ٢٧٩)، ٣١٦ - باب: من أقال نادمًا بيعته، أقال الله عثرته. وأبو داود (٣/ ٧٣٨)، كتاب: البيوع. باب: فضل الإقالة رقم (٣٤٦٠). والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٥)، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، والخطيب في الكفاية (٦٨). والحاكم في معرفة علوم الحديث (١٨)، وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير =","vol":"1","page":169},{"text":"٢٣٢ - حدثنا محمد، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عُبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: \"الرِّزْقُ أشَد طلبًا لِلعَبْدِ مِن أجَلِهِ\" (^١).\n\n٢٣٣ - حدثنا محمد، حدثنا أبو همام الدلال، حدثنا سفيان بن عيينة عن سُهيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ بَاتَ وفي يده غَمَر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه\" (^٢).\n\n٢٣٤ - حدثنا محمد، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا مطرف بن واصل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمَّتي الغُرُّ المحجلون يَوْمَ القيَامة مِنْ آثارِ الوُضوء\" (^٣).\n_________\n= (١/ ١٠٦)، في ترجمة رقم (١٢٥)، لإسحاق بن محمد الفروى وقال عنه: جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لايتابع عليها. والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٩٦، ١٩٧). وابن ماجه (٢١٩٩).\n(^١) إسناده: حسن. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٦٨)، ١٦٩ - باب: الرزق أشد طلبًا للعبد من أجله رقم (٢٤١). وابن أبي عاصم في السنة رقم (١/ ١١٧)، (٢٦٤)، قال الألباني: حديث حسن. وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٨٦)، عن أبي الدرداء. ذكره في ترجمة. ٣٣٢ - لإسماعيل بن المهاجر، والبيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٧١) رقم (١١٩١)، وعزاه المنذري لابن حبان في صحيحه، والبزار، والطبراني بإسناد جيد رقم (٢٧٣٧)، الترغيب والترهيب (٢/ ٥٣٦)، وقال البزار: لا نعلمه عن أبي الدرداء إلَّا بهذا الطريق، ولم يتابع هشام على هذا. وقد احتمله أهل العلم، وذكروه عنه وإسناده صحيح إلَّا ما ذكروه من تفرد هشام، ولا نعلم له علة. كشف الأستار (٢/ ٨٢، رقم ١٢٥٤)، وقال الهيثمي بعد أن عزاه للبزار والطبراني رجاله ثقات. [مجمع الزوائد (٤/ ٧٢)]، وأخرجه السهمي في تاريخ جرجان (٤٧٢)، وعزاه السخاوي لأبي الشيخ في \"الثواب\" والعسكري في الأمثال من طريق الوليد به، وقال: رواه الدارقطني في العلل. وقال: قد روي موقوفًا وهو الصواب، وكذا رواه البيهقي في الشعب موقوفًا. وقال: إنه أصح المقاصد الحسنة (١١٣)، وأخرجه ابن حبان (٨/ ٣١) ١١ - كتاب: الزكاة. ٢ - باب: ما جاء في الحرص وما يتعلق به رقم (٣٢٣٨)، وهو حديث قوي رجاله ثقات وإسناده جيد.\n(^٢) الحديث: صحيح سبق تخريجه في رقم (٢٢٠).\n(^٣) إسناده: حسن. أخرجه البخاري (١/ ٢٣٥ فتح)، ٤ - كتاب: الوضوء. ٣ - باب: فضل الوضوء، والغُرُّ المحجلون منْ آثار الوضوء رقم (١٣٦). مسلم (١/ ٢١٦)، ٢ - كتاب: الطهارة. ١٢ - باب: استحباب إطالة الغرة والتجميل في الوضوء رقم ٣٤ - (٢٤٦)، النَّسَائِيّ (١/ ٩٤، ٩٥)، كتاب: الطهارة. ١١٠ - باب: حلية الوضوء رقم (١٥٠)، وأحمد في المسند (١/ ٩٥)، والبيهقى (١/ ٥٧)، =","vol":"1","page":170},{"text":"٢٣٥ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من صاحب إبل. ولا بقر. ولا غنم لا يؤدي حقها إلَّا بطح لها يوم القيامة تطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها حتى يقضى دين الناس\" (^١).\n\n٢٣٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو الجماهر محمد بن عثمان، حدثنا سعيد بن بَشير، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذَا أكَلَ أحَدُكُمْ أوْ شَرِبَ نَاسيًا فليُتِمَ صَوْمَهُ فإنَّ اللهَ أطعَمَهُ وسَقَاهُ\" (^٢).\n_________\n= كتاب: الطهارة. ٦٠ - باب: استحباب إمرار الماء على العضد عن أبي هريرة. شرح السنة للبغوى (١/ ٤٢٥).\n(^١) إسناده: حسن. أخرجه البخاري (٣/ ٢٦٧ فتح)، ٢٤ - كتاب: الزكاة. ٣ - باب: إثم مانع الزكاة. رقم (١٤٠٢)، عن أبي هريرة. مسلم (٦/ ٢٨٦)، ١٢ - كتاب: الزكاة. ٨ - باب: تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة، والبيهقي (٤/ ١٨٢)، كتاب: الزكاة. باب: ما ورد في حقوق المال. أبو داود (٢/ ١٢٤، ١٢٥)، كتاب: الزكاة ٣٢ - باب: في حقوق المال رقم (١٦٥٨)، النَّسَائِيّ (٣/ ٣٢١)، كتاب: الزكاة ٩ - باب: مانع زكاة البقر. ابن ماجه (١/ ٥٦٩)، كتاب: الزكاة. ٢ - باب: ما جاء في منع الزكاة رقم (١٧٨٦)، الدارمى (١/ ٤٦٢)، كتاب: الزكاة ٣ - باب: من لم يؤدي زكاة الإبل والبقر والغنم رقم (١٦١٦)، أبو داود الطيالسي، في مسنده الأرقام (٤٠١، ١٠٨٦، ٢٤٤٠)، وصحيفة همام بن منبه ص (٣٠٥)، رقم (٧٢) بنحوه، وأحمد (٢/ ٢٦٢، ٢٨٩، ٣٩٥، ٤٩١، ٥١٣). وحديث جابر بن عبد الله أخرجه مسلم (٢/ ٢٨٥)، رقم (٩٨٨)، والنسائي كتاب: الزكاة. باب: إثم مانع الزكاة. والنسائي (٥/ ٢٧)، كتاب: الزكاة. باب: مانع زكاة البقر، البيهقي (٤/ ١٨٢، ١٨٣)، وابن حبان (٨/ ٤٨ الإحسان)، ١١ - كتاب: الزكاة. ٤ - باب: الوعيد لمانع الزكاة رقم (٣٢٥٥)، وإسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات، عبد الرزاق في مصنفه (٦٨٥٩، ٦٨٦٦)، أحمد في مسنده (٣/ ٣٢١)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٢١٣)، وابن الجارود في المنتقى (٣٣٥).\n(^٢) إسناده: حسن. سعيد بن بشير ضعف من قبل حفظه ولكنه توبع، والمتن صحيح أخرجه البخاري (٤/ ١٥٥ فتح)، ٣٠ - كتاب: الصوم. ٢٦ - باب: الصائم إذا أكل أو شرب ناسيًا رقم (١٩٣٣). ومسلم (٢/ ٨٠٩)، كتاب: الصيام. ٣٣ - باب: أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر رقم (١١٥٥)، أبو داود (٢/ ٣١٥)، كتاب: الصوم. ٤٠ - باب: من أكل ناسيًا رقم (٢٣٩٨)، الترمذى، (٣/ ١٠٠)، كتاب: الصوم. ٢٦ - باب: ما جاء في الصائم يأكل ويشرب ناسيًا رقم (٧٢١). البيهقي (٤/ ٢٢٩)، كتاب: الصيام. باب: من أكل أو شرب ناسيًا فليتم صومه، ولا قضاء عليه، وابن خزيمة (٣/ ٢٣٨) كتاب: الصيام. ٧٢ - باب: ذكر البيان أن الآكل والشارب ناسيًا لصيامه غيرمفطر بالأكل والشرب رقم (١٩٨٩)، وابن ماجه (١/ ٥٣٥)، كتاب: الصيام. ١٥ - باب: ما جاء فيمن أفطر =","vol":"1","page":171},{"text":"٢٣٧ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا يحيى بن صالح (^١)، حدثنا سعيد بن بَشير، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"احْتَجَّتْ الجَنَّةُ والنَّارُ فَقَالَتْ الجَنَّةُ: يا رَبِّ يَدْخُلُنِي ضُعَفَاءُ النَّاس وسقطهم -أو سَفلهم- وقَالَتِ النَّارُ: يَدْخُلُنِي الجَبَّارُونَ والمُتَكبِّرُونَ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى للجَنَّة: أنْت جَنَّتي أدخلتك مَن شِئْتُ. وقَالَ لِلنَّارِ: أنْتِ عَذابِي أعَذِبُ بِكِ مَن شئت. ولِكُلِّ وَاحِدةِ مَنْكُمَا مِلؤهَا\" (^٢).\n\n٢٣٨ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا الوليد بن عتبة الدمشقي، حدثنا بقية قال: \"سألت شعبة عن سعيد بن بَشير؟ فقال: صدوق\" (^٣).\n\n٢٣٩ - حدثنا محمد (^٤)، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد ابن زياد نا الشيباني، قال حدثني أبو الضحى (^٥)، قال: \"كُنا عند أبي عبيدة بن عبد الله بن\n_________\n=ناسيًا رقم (١٦٧٣)، الدارمى (٢/ ٢٣)، ٤ - كتاب: الصوم. ٢٣ - باب: فيمن أكل ناسيًا رقم (١٧٢٧)، والدارقطني (٢/ ١٧٨، ١٧٩، ١٨٠)، كاب: الصيام، باب: تبييت النية الأرقام (٢٧ - ٣٦). وأحمد في المسند (٢/ ٣٩٥، ٤٢٥، ٤٨٩، ٤٩١، ٤٩٣، ٥١٣).\n(^١) يحيى بن صالح، الوحاظي، بضم الواو، وتخفيف الحاء المهملة - صدوق من أهل الرأي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٢٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٠٣)، الكاشف (٣/ ٢٥٨)، المغنى (٦٩٩)، الخلاصة (٣/ ١٥١)، تبصير المنتبه (٤/ ١٣٨٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٥٥، ٤٠٧)، لسان الميزان (٧/ ٤٣٢)، سير أعلام (١٠/ ٤٥٣)، العلل المتناهية (١/ ٢٢٤)، المشتبه (٦٠٩)، المعين (٨٧٠)، ديوان الضعفاء (٤٦٤٧)، تراجم الأحبار (٤/ ٢٠٢، ٢٥٤)، الأنساب (٣/ ٢٨٦)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٨٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٤٦).\n(^٢) إسناده: حسن. سعيد بن بشير، وإن كان قد ضعف من قبل حفظه لكن تابعه غير واحد. وأخرجه البخاري (٨/ ٥٩٥)، ٦٥ - كتاب: التفسير ١ - باب: وتقول هل من مزيد رقم (٤٨٥٠)، ومسلم (٤/ ٢١٨، ٢١٨٧)، ٥١ - كتاب: الجنة وصفها نعيمها. ١٣ - باب: يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء رقم ٣٥ - (٢٨٤٦)، وعبد الرزاق (١١/ ٤٢٢، ٤٢٣)، كتاب: الجامع. باب: صفة أهل النار رقم (٢٠٨٩٣)، وعبد الرزاق في تفسيره (٢/ ٢٣٨)، تفسير سورة ق (طبعة مكتبة الرشد. الرياض). وأحمد بن حنبل في المسند (١٦/ ٦٠، رقم ٨١٤٩، بتحقيق الشيخ أحمد شاكر) والبغوى الفراء في شرح السنة (١٥/ ٢٥٦، ٢٥٧)، باب قول الله ﷿: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ﴾، وصحيفة همام بن منبه (ص ١٧٩) رقم (٥٢).\n(^٣) إسناده: صحيح. سرى بقية بن الوليد فهو صدوق، ولكنْه يدلس.\n(^٤) محمد بن صالح كيلجة.\n(^٥) مسلم بن صحيح، أبو الضحى.","vol":"1","page":172},{"text":"مسعود فقال: قال لي عبد الله: إنَّ سُورةَ الأحزاب توازي سورة البقرة!! فقال أبو عبيدة: صدق\" (^١).\n\n٢٤٠ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني، حدثنا إبراهيم بن الزبرقان، عن الشيباني، عن عطاء الأعمى، عن ابن عباس في قوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾ [النساء: الآية ١٩]. قال: كانت العرب إذا ما الرَجل مات قالوا نحن أحق بامرأته بعد فنزلت في ذلك\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-82>[ابن الأصبهاني]</span>\n٢٤١ - حدثنا (^٣) ابن الأصبهاني، حدثنا إبراهيم، عن أبي إسحاق الشيباني قال: قال أبو حَصين (^٤): أخبرني سعيد بن جبير: \"أنه أتى ابن عباس فسأله عن الحرام (^٥) فقرأ عليه هذه الآية: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ الآية [الأنعام: الآية ١٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-83>[محمد بن صالح]</span>\n٢٤٢ - حدثنا محمد بن صالح، قال: سمعت نُعيم بن حماد، قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: موسى بن طريف (^٦) -وكان من بني ضبة- وكان غير صدوق.\n\n٢٤٣ - حدثنا محمد، حدثنا وضاح بن يحيى النهشلي، حدثنا مندل بن علي، عن\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. رواته ثقات. أخرجه عبد الرزاق (٧/ ٣٢٩). البيهقي (٨/ ٢١١). كتاب: الحدود. باب: ما يستدل به على أن السبيل هو جلد الزاليين ورجم الثيب … الحاكم (٢/ ٤٥١)، كتاب: التفسير.\n(^٢) إسناده: حسن. والحديث صحيح. أخرجه البخاري (٨/ ٢٤٥ فتح)، ٦٥ - كتاب: التفسير. ٦ - باب: لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا .... الآية رقم (٤٥٧٩). وأبو داود كتاب: النكاح رقم (٢٠٨٩)، والنسائي كتاب: التفسير رقم (١١٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٣٨)، وابن جرير الطبري في تفسيره (٤/ ٢٠٧). وزاد السيوطى في الدر المنثور (٢/ ١٣١)، في عزوه لابن المنذر، وابن أبي حاتم، الواحدي في أسباب النزول ص (١٥٠)، رقم (٢٩٩).\n(^٣) كذا في المخطوطة، والصواب بعد كلمة حدثنا \"محمد بن صالح كيلجة شيخ المؤلف\" وهو في السند السابق. وابن الأصبهاني توفي سنة ٢٢٠ هـ. أي قبل أن يولد ابن الأعرابي. بخمس وعشرين سنة.\n(^٤) عثمان بن عاصم.\n(^٥) عزاه السيوطى لعبد الرزاق وعبد بن حميد [الدر المنثور (٣/ ٥٠)].\n(^٦) موسى بن طريف - كذبه أبو بكر بن عياش.","vol":"1","page":173},{"text":"أبي هاشم، عن عبد الوارث، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْرًا\" (^١).\n\n٢٤٤ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا أبو اليمان، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن عباد، عن الفضل بن صالح، عن عطاء بن السائب، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو: قال رسول الله ﷺ: \"إذَا رأيتُمْ المداحين فاحثوا في وجوههم التراب\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-84>[كيلَجَة]</span>\n٢٤٥ - حدثنا كيلَجة، حدثنا أحمد بن أبي حُميد، حدثنا الأشجعي، عن شعبة، عن ميسرة، عن المنهال، عَن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ لَمْ يَحْضُرْ أجَلُهُ فَقَالَ: أسأل اللهَ العَظِيمَ ربَّ العَرشِ العَظِيم سَبْعَ مَرَّاتٍ أن يَشْفِيكَ إلّا عُوفِي\" (^٣).\n_________\n=انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٨/ ٦٦٨)، والضعفاء الكبير (٤/ ١٥٨)، والكامل (٦/ ٢٣٣٩)، والتاريخ الكبير (٧/ ٢٨٧)، والضعفاء والمتروكين الدارقطني (٥٢٠/ ١٦٢)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٨)، والمجروحين (٢/ ٢٣٨)، ولسان الميزان (٦/ ١٢١)، وديوان الضعفاء (٤٢٨٦).\n(^١) إسناده: ضعيف. والحديث صحيح من غير هذا الوجه. أخرجه مسلم (١/ ٣٠٦)، ٤ - كتاب: الصلاة. ١٧ - باب: الصلاة على النبي بعد التشهد رقم ٧٠ - (٤٠٨)، عن أبي هريرة. والبخاري في الأدب المفرد رقم (٩٤)، وأحمد في المسند (٣/ ١٠٢، ٢٦١)، وابن حبان (٣/ ١٨٧) الإحسان ٧ - كتاب: الرقائق. ٩ - باب: الأدعية رقم (٩٠٦). وأبو داود (٢/ ١٨٤)، كتاب: الصلاة. ٣٦١ - باب: في الاستغفار رقم (١٥٣٠). والترمذى كتاب: الصلاة. باب: فضل الصلاة على النبي (رقم (٤٨٥). والنسائي (٣/ ٥٠)، ١٣ - كتاب: السهو. ٥٥ - باب: الفضل في الصلاة على النبي (رقم (١٢٩٦) عن أبي هريرة.\n(^٢) إسناده: ضعيف. أخرجه مسلم (٤/ ٥٧٩)، ٢٥ - كتاب: الأدب ١٠ - باب: حفظ اللسان والغيبة، والشتم رقم (٤٨٢٦)، عن المقداد. وأحمد بن حنبل (٦/ ٥)، أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٧٧). ابن أبى شبية (٩/ ٨)، كتاب: الأدب - (١٠٣٧)، باب: في الرجل يمدح الرجل رقم (٦٣٢٠). وأبو داود (٥/ ١٥٤)، ٣٥ - كتاب: الأدب. ١٠ - باب: في كراهية التمادح رقم (٤٨٠٤)، وابن حبان (١٣/ ٨٢ الإحسان) ٤٤ - كتاب: الحظر والإباحة. ١٤ - باب المدح رقم (٥٧٦٩)، وإسناده صحيح، والترمذي، كتاب: الزهد. باب: النهي عن المدح رقمي (٢٣٩٣، ٢٣٩٥)، والبيهقى (١٠/ ٢٤٢)، والطبراني (٢٠/ ٥٦٥، ٥٦٦)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٢٤٥). والمقاصد الحسنة (٣٣)، سلسة الأحاديث الصحيحة رقم (٩٠٩)، وأسنى المطالب (٦٥).\n(^٣) الحديث: حسن. أخرجه النَّسَائِيّ في عمل اليوم والليلة ص (٥٧٠). في موضع مجلس الإنسان من المريض =","vol":"1","page":174},{"text":"٢٤٦ - حدثنا كِيلجَة، حدثنا أبو الجُماهر، حدثنا سعيد بن بَشير، عن عمران، عن قتادة، عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قَال: [قال] رسول الله ﷺ: \"لَمْ يَكذبْ إبْرَاهيمُ (^١) ﷺ إلا ثَلاثَ كَذبَاتٍ؛ اثنَتَانِ في ذَاتِ اللهْ (^٢) ﷿ قَوْلُهُ ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ وقَوْلُهُ: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ ومَرَّ بِجَبَّار مُترَفَ ومَعَهُ امْرَأتُهُ فَقَالَ: قُولي: إنِّي أخته (^٣). فإنِّي قَائلٌ إنَّهَا أخْتي. لَيْسَ في الأرْض مُؤْمنٌ غَيرَنَا. \"خَشيَ إن قَالَ: امْرأتي أن يَغْلِبَهُ عَلَيْهَا. وَكَانَتْ أَوتِيَتْ جَمَالًا\" (^٤).\n_________\n= عند الدعاء له رقم (١٠٤٥، ١٠٤٧)، عن ابن عباس. وأخرجه أبو داود (٣/ ٤٧٩، ٤٨٠)، ١٥ - كتاب: الجنائز. ١٢ - باب: الدعاء للمريض عند العيادة رقم (٣١٠٦). والترمذي (٤/ ٣٥٧)، ٢٩ - كتاب: الطب. باب: (٣٢)، رقم (٢٠٨٣)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلَّا من حديث المنهال ابن عمرو. والطبراني (١١/ ٤٤٨)، رقم (١٢٢٧٢)، والبخاري في الأدب المفرد (٧٩)، رقم (٥٣٦)، وابن السنى في عمل اليوم والليلة (٥٣٨). وابن أبي شيبة (٨/ ٤٧). والحاكم في المستدرك (١/ ٣٤٢، ٣٤٣)، كتاب: الجنائز. عن ابن عباس.\n(*) وقال: هذا حديث شاهد صحيح غريب من رواية المصريين عن المدنيين لم يكتبه عاليًا إلَّا عنه، وقد خالف الحجاج بن أرطأه الثقات في هذا الحديث عن المنهال بن عمر، وقال في الذي قبله: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.\n(^١) \"لم يكذب إبراهيم\": قال المازري: أما الكذب فيما طريقة البلاغ عن الله تعالى، فالأنبياء معصومون منه. سواء كثيرة وقليلة. وأما ما لا يتعلق بالبلاغ ويعدّ من الصغائر، كالكذبة الواحدة في حقير من أمور الدنيا، ففي إمكان وقوعه منهم وعصمتهم منه القولان المشهوران للسلف والخلف. قال القاضي عياض: الصحيح أن الكذب فيما يتعلق بالبلاغ لا يتصور وقوعه منهم. سواء جوزنا وقوع الصغائر منهم أم لا. سواء قلّ الكذب أم كثر. لأن منصب النبوة يرتفع عنه وتجويزه يرفع الوثوق بأقوالهم.\n(^٢) اثنتان في ذات الله: معناه أن الكذبات إنَّما هي بالنسبة إلى فهم المخاطب والسامع. وأما في نفس الأمر ليست كذبًا مذمومًا. لوجهين. أحدهما: أنه ورّى بهما. فقال في سارة: أختي في الإسلام. وهو صحيح في باطن الأمر. والوجه الثانى: أنه لو كان كذبًا، لا توريه فيه. لكان جائزًا في دفع الظالمين فنبه النبي ﷺ على أن هذه الكذبات ليست داخلة في مطلق الكذب المذموم.\n(^٣) في صحيح مسلم: \"فإن سألك فأخبريه أنك أختى فإنك أختى في الإسلام فإني لا أعلم في الأرض مسلمًا غيري وغيرك\" هكذا قال سيدنا رسول الله ﷺ عن جده إبراهيم ﵇. وفيه إضافة للمعنى. وتحرير للعبارة (المحقق).\n(^٤) الحديث: صحيح. بمتابعاته. أخرجه البخاري (٦/ ٣٨٨)، ٦٠ - كتاب: الأنبياء. ٨ - باب: قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ رقم (٣٣٥٨). مسلم (٤/ ١٨٤٠)، كتاب: الفضائل. ٤١ - باب: من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ رقم ١٥٤ - (٢٣٧١)، أبو داود (٢/ ٦٥٩، ٦٦٠)، ٧ - كتاب: الطلاق. =","vol":"1","page":175},{"text":"٢٤٧ - حدثنا كيلَجَة، حدثنا الحسن بن ربيع، حدثنا محمد بن عبد العزيز، عن مغيرة، عن أبَي وائلَ، عن عبد الله، عن رَسُول الله ﷺ في التشهد: \"التَّحيَّاتُ لله والصَّلوَاتُ والطَّيِّبَاتُ. السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ ورَحْمَةُ اللهَ وبَرَكَاتُهُ. السَّلامُ عَلَيْنَا وعَلَى عِبَادَ الله الصَّالِحينَ. أشْهَدُ أن لَا إلَهَ إلَّا الله. وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ\" (^١).\n\n٢٤٨ - حدثنا كيلَجة، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا محمد بن عبد العزيز، عن مغيرة، عن أبي وائل، عنَ عبد الله، قال رسول الله ﷺ: \"أنَا فَرطُكم على الحَوْضِ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-85>[محمد بن إسماعيل الصائغ]</span>\n٢٤٩ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا قبيصة، قال: سمعت سفيان يقول: \"لا تصلح القراءة إلَّا بزهد. وأغْبِط الأحياء بما تُغبط به الأموات، وأحِب الناس على قدر أعمالهم، وذِل عند الطاعة. واستعصَ عند المعصية\" (^٢).\n_________\n= ٦٦ - باب في الرجل يقول لامرأته (يا أختي) رقم (٢٢١٢). والترمذي (٥/ ٣٠٠)، ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن. باب: (٢٢) ومن سورة الأنبياء ﵈ رقم (٣١٦٦)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، والبيهقي (٧/ ٣٦٦) كتاب: الخلع والطلاق. باب: الرجل يقول لامرأته يا أختى يريد الأخوة في الإسلام، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٠٣)، وابن جرير في تفسيره (٢٣/ ٧١)، وفي التاريخ (١/ ١٢٦)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين رقم (١٤٦)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ٣١). والنسائي (في السنن الكبرى) كتاب: المناقب. باب: هاجر ﵂.\n(^١) إسناده: صحيح على شرط مسلم. والمغيرة مدلس وعنعنه لكن تابعه الأعمش. أخرجه البخاري (٢/ ٣١١ فتح)، ١٠ - كتاب: الأذان. ١٤٧ - باب: التشهد في الآخرة رقم (٨٣١)، ومسلم (١/ ٣٠١)، ٤ - كتاب: الصلاة. ١٦ باب: التشهد في الصلاة رقم ٥٥ - (٤٠٢). أبو داود (١/ ٥٩١، ٥٩٢)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٨٢ - باب: التشهد رقم (٩٦٨)، النَّسَائِيّ (٢/ ٢٤٠)، كتاب: التطبيق. ١٠٠ - باب: كيف التشهد الأول رقم (١١٦٩). وابن ماجه (١/ ٢٩٠)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها ٢٤ - باب: ما جاء في التشهد رقم (٨٩٩). الدارمي (١/ ٣٥٥)، كتاب: الصلاة ٨٤ - باب: في التشهد رقم (١٣٤٠)، وابن خزيمة (١/ ٣٤٨). وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٢٩١)، كتاب: الصلوات. باب: في التشهد في الصلاة كيف هو؟. وأحمد في المسند (١/ ٤١٣، ٤٢٧، ٤٣٩)، وابن الجارود في المنتقى (٨٠)، وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٢٩)، البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١٣٨)، كتاب: الصلاة. باب: مبتدأ فرض التشهد. والترمذى (٢/ ٨٣، ٨٤)، أبواب الصلاة. باب: ما جاء في التشهد.\n(^٢) إسناده: حسن. أخرجه هناد بن السامري في الزهد ص (٣٢٠)، رقم (٥٧٧)، وبهامشه: فيه قبيصة، وفي روايته عن الثورى مقال. لكن تابعه معاوية بن هشام عند ابن أبي شيبة (١٣/ ٥١١)، حيث أخرجه =","vol":"1","page":176},{"text":"٢٥٠ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا فُضيل ابن مرزوق، عن أبي حيان -أو أبي جَنَاب- عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يَا عَلي ألَا أدُلُّكَ عَلَى عَمَلِ إذَا عَملتَهُ كُنْتَ مِن أهْلِ الجَنَّةِ وأنت من أهل الجنة\"؟. قُلتُ: بَلى يَا رَسُولَ الله. قَالَ: \"إنَّهُ سَيَكونُ بَعدِي نَاسٌ يَنْتَحِلُونَ مَودتنا مَارِقةٌ يَكْذبُونَ عَلَيْنَا وآيَةُ ذَلِكَ أنهُمْ يَشْتُمُونَ أَبَا بَكرٍ وعُمَرَ\" (^١).\n\n٢٥١ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن (^٢)، حدثنا محمد بن موسى، قال سمعت عفان (^٣) يقول: \"كلفتي سُلَيْمان بن المغيرة بشراء هَاوُن فاشتريته له. ثم حدثنا بحديث فقلت: أقرأه عليك؟. فقرأته فاستفهَمْتُه أو أعدت عليه. فقال: الهَاوُن في البيت فإن شئت فاذهب فَخُذهُ\".\n\n٢٥٢ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا يحيى بن علي الاسم، حدثنا أبي عن أصبَع بن زيد، عن أبي بَلْج قال: \"خرجت إْلى الصحراء بعد العصر فرأيت طيرًا قد وقف على شيء فسمعته يقول: سبحان الله حين غَفْلة الناس\" (^٤).\n_________\n= عنه عن سفيان إلا أنه زاد عن أبي البختري الطائي. ثم ذكره من قوله وفيه: \"أن العبادة لا تصلح إلا بزهد وذل رنغصية، وأحب الناس على قدر أعمالهم\". أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ٥١١)، كتاب: الزهد رقم (١٧٠٨٩).\n(^١) إسناده: ضعيف. لأجل أبي جناب وأبي سليمان فهما مجهولان. وسيأتي برقم (١٥٣٨)، بالسند والمتن سواء وبرقم (١٥٣٨)، من طريق شبانة بن سوار عن أبي جناب به، نحوه. أخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٦٦٩). وابن عساكر بن تاريخ دمشق (١٧/ ٣٨٥ مختصرًا) بنحوه.\n(^٢) الحسن بن علي بن محمد، الحلواني، الخلال - نزيل مكة، ثقة، حافظ، له تصانيف. من الطبقة الحادية عشر، مات سنة اثنين وأربعين.\nانظر ترجمته: الكاشف (١/ ٢٢٤)، الموضوعات (١/ ٤١٥)، التمهيد (١/ ٨٢)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٦٥)، شذرات الذهب (٢/ ١٠٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٠٢).\n(^٣) عفان بن مسلم، الباهلي، الأنصاري، أبو عثمان، ثقة، ثبت، قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد. (١٢/ ٢٦٩)، تاريخ الثقات (٣٣٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٤١)، والسابق اللاحق (٢٨٢)، والجرح والتعديل (٧/ ١٦٥)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٢٣٠).\n(^٤) في هذا الإسناد محمد بن موسى، ويحيى بن علي الأصم، وأبوه لم أعرفهم.","vol":"1","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-86>[الصائغ]</span>\n٢٥٣ - حدثنا الصائغ، حدثنا الحسن، حدثنا عمرو بن عاصم (^١)، حدثنا محمد بن زيد أبو عبد الله السكيت- أخو ثابت بن زيد- عن أبي رجاء (^٢) قال: قال لي الأعمش: \"ألا أحدثك بحديث؟ قلت: نعم والله. قال: نقول: نعم والله؛ لا أحدثك به سنة\".\n\n٢٥٤ - حدثنا الصائغ، حدثنا الحسن بن علي، حدثنا يحيى (^٣) قال: \"قيل لوكيع: إن ابن المبارك لا يروي عن الحسن بن صالح؟ فقال وكيع: وهل عايَنَتْ عيناه مثل الحسن بن صالح\".\n\n<span data-type='title' id=toc-87>[محمد بن صالح]</span>\n٢٥٥ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن قال: \"تَزَوَّجَ عَقيلُ بن أبي طَالب امْرأةً فَقِيلَ لَهُ: بالرفاء والبنين. فَقَالَ: كُنَّا نُنْهَى عَن هَذَا ونَقُولُ: بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا\" (^٤).\n_________\n(^١) عمرو بن عاصم بن عبيد الله، الكلابي، القيسى، أبو عثمان، البصري، صدوق في حفظه شيء من صغار التاسعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٧٢ رقم ٦١٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٢)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢٢٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٣٨ خ)، الكاشف (٢/ ٣٣٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٩)، تهذيب التهذيب (٨/ ٥٨).\n(^٢) أبو رجاء. لم أعرفه.\n(^٣) يحيى بن آدم الكوفي، القرشي، الثوري أبو زكريا توفي سنة ٢٠٣ هـ، وقيل سنة ٢١٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤١)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٧٥)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٣٨ خ)، المعين (٨٦٦)، الجرح والتعديل (٩/ ٥٤٥)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٢٢)، الثقات (٩/ ٢٥٢)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٦١).\n(^٤) إسناده: حسن. بمتابعاته وشاهده. الحسن لم يسمع من عقيل. أخرجه النَّسَائِيّ (٦/ ١٢٨)، ٦٢ - كتاب: النكاح. ٧٣ - باب: كيف يدعى للرجل إذا تزوج رقم (٣٣٧١)، ابن ماجه (١/ ٦١٤)، ٩ - كتاب: النكاح. ٢٣ - باب: تهنئة النكاح رقم (١٩٠٥) الدارمى (٢/ ١٨٠)، ١١ - كتاب: النكاح. ٦ - باب: إذا تزوج الرجل ما يقال له رقم (٢١٧٣)، عن الحسن سمعته يقول ..... إلخ. الحاكم في المستدرك (٢/ ١٨٣)، كتاب: النكاح. باب: في الدعاء في حق الزوجين وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٤٨)، كتاب: النكاح. باب: ما يقال للمتزوج، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ١٩٢، ١٩٣، ١٩٤)، الأرقام (٥١٢، ٥١٧)، وعزاه الحافظ ابن حجر =","vol":"1","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-88>[سعيد بن حفص أبو محمد]</span>\n٢٥٦ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا سعيد بن حفص أبو محمد، حدثنا المنهال بن خَليفة (^١)، عن الحجاج بن أرطاة (^٢)، عن سهل بن أبي سهل، عن محمد بن مَسْلَمة -أو سلمة الأنصاري- فقال: \"كُنْتُ أمْشي مُتَخَصِّرًا في طريق من طرق المدينة فمررنا على دار من دور الأنصار فذُكِر من أهلها جمال يُقال لها دار الضحاك بن أبي جُميرة فرائ امرأةً منهم جالسة على ظهر سطحها فلما رأته نظر إليها أدبرت فقام فأتبعها بَصَرهُ فقالت: أتصنعون هذا وأنتم أصحاب نبي الله؟! فكيف بنا فَجَررت يده من يدي ثم قال: دَعْني. إن كنت أرَاك ألا تَعْقل قَبل يومك هذا سمعت محمدًا -أو قال نبي الله- ﷺ وهو يقول: \"إذَا قَذَفَ اللهُ في قَلْبَ امْرِئٍ خِطبَةَ امْرَأة فَلَا بَأسَ\" (^٣).\n_________\n= العسقلاني في الفتح (٩/ ٢٢٢)، للنسائي والطبراني وقال: ورجاله ثقات. والترمذي (٣/ ٤٠٠)، ٩ - كتاب: النكاح. (٧) باب: ما جاء فيما يقال للمتزوج رقم (١٠٩١)، وقال: حديث حسن، وأبو داود (٢/ ٥٩٨، ٥٩٩)، ١٢ - كتاب: النكاح، ٢١ - باب: ما يقال للمتزوج رقم (٢١٣٠)، قال أبو عيسى الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح الجامع (٤/ ٢٢٠).\n(^١) المنهال بن خليفة، العجلي، ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٧٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٣٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٧٨)، المجروحين (٣/ ٣٠). لسان الميزان (٧/ ٤٠٠)، الميزان (٤/ ١٩١)، الجرح والتعديل (٨/ ١٦٣٧)، الكامل (٦/ ٢٣٣١)، الكاشف (٣/ ١٧٧)، الخلاصة (٣/ ٥٩).\n(^٢) حجاج بن أرطأة بن ثور النخعي، القاضي أحد الفقهاء صدوق، كثير التدليس توفي سنة ١٤٥ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٩٦)، تهذيب الكمال (١/ ٢٣٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٧٥)، السابق واللاحق (١٨١)، المشتبه (٥٦٧)، التاريخ الصغير (٢/ ١١٠)، تاريخ الثقات (١٠٧)، المجروحين (١/ ٢٢٥)، طبقات الحفاظ (٨١)، الميزان (١/ ٤٥٨)، لسان الميزان (٧/ ١٩٣)، المغني (١٣١٢)، أحوال الرجال (١٠٠)، الضعفاء الصغير (٧٥).\n(^٣) إسناده: ضعيف. لأجل المنهال، وحجاج لا يحتج به، وسهل، وأبو سهل لم أعرفهما. والحديث صحيح بطرقه وشواهده. أخرجه ابن ماجه (١/ ٥٩٩)، ٩ - كتاب: النكاح ٩ - باب: النظر إلى المرأة إذا أراد أن يتزوجها رقم (١٨٦٤)، عن محمد بن سلمة. وابن أبي شيبة (٤/ ٣٥٦)، كتاب: النكاح. باب: من أراد أن يتزوج المرأة من قال: لا بأس أن ينظر إليها، وابن حبان [٦/ ٣٤٦، ٣٥٠)، الإحسان] ١٤ - كتاب: النكاح. باب: ذكر الإباحة للخاطب أن ينظر إليها قبل العقد، وإسناده ضعيف. والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٣٤)، كتاب: معرفة الصحابة. وقال: هذا حديث غريب، وإبراهيم بن صرمة ليس من شرط هذا الكتاب. ووافقه الذهبي في التلخيص على غرابة الحديث، وقال: قلت: ضعفه =","vol":"1","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-89>[محمد بن صالح كيلَجَة]</span>\n٢٥٧ - حدثنا محمد، حدثنا عُبيد بن يعيش، حدثنا يحيى بن يمان، عن سُفيان بن عُيينة عن عَمْرو عن عكرمة: ﴿مِنْ صَيَاصِيهِمْ﴾. قال: الحصون\" (^١).\n\n٢٥٨ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا الحسن بن الحسين العُرني (^٢)، حدثنا أبو مسعود الجرار -يعني عبد الأعلى بن أبي المساور (^٣) - عن حماد (^٤). عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال: \"صُمنا مع رسول الله ﷺ تسعةً وعشرين أكثر مما صُمنا ثلاثين\" (^٥).\n_________\n= الدارقطني وأخرجه الطبراني (١٩/ ٢٢٤)، رقمي (٥٠٠، ٥٠١)، وأحمد في المسند (٣/ ٤٩٣)، (٤/ ٢٢٥). وابن حبان (١٢٣٥ موارد الظمآن) والألباني ذكر طرقه وقواه في السلسلة الصحيحة رقم (٩٨). وأخرجه البيهقي (٧/ ٨٥)، وأبو داود الطيالسى في مسنده رقم (١١٨٦).\n(^١) إسناده: حسن بمتابعاته. أخرجه الطبري في تفسيره (٢١/ ١٥٤)، وعزاه السيوطي للفريابي قال: من أهل الكتاب قال قريظة. من صياصيهم قال: قصورهم. وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله: ﴿مِنْ صَيَاصِيهِمْ﴾ قال: حصونهم. وانظر أقوال أخرى في الدر المنثور (٥/ ١٩٣).\n(^٢) حسن بن الحسين بن العرني، عن شريك، وجرير قال أبو حاتم: لم يكن بصدوق عندهم، وكان من رؤساء الشيعة. وقال ابن عدي: لا يشبه حديث الثقات. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات ويروي المقلوبات.\nانظر ترجمته: ميزان الإعتدال (١/ ٨٤٣)، رقم (١٨٢٩)، المغني (١٣٨٩)، السابق واللاحق (١٦٩)، الكامل (٢/ ٧٤٣)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٠)، تنقيح المقال (٢٥١٥)، جامع الرواة (١/ ١٩٣)، لسان الميزان (٢/ ١٩٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٤٨).\n(^٣) عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري -أبو مسعود الجرار. متروك وكذبه ابن معين توفي بعد سنة ١٦٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٦٥)، تهذيب التهذيب (٦/ ٩٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٦١ خ)، تاريخ بغداد (١١/ ٦٨)، المجروحين (٢/ ١٥٦)، الكامل (٥/ ١٩٥٣)، المغنى (٣٤٤٩)، الجرح والتعديل (٦/ ١٣٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣١)، الأنساب (٣/ ٢٣٢).\n(^٤) حماد بن مسلم. الفقيه، أحد الأعلام بالكوفة، ومن صغار التابعين قال ابن عدي: حماد كثير الرواية، له غرائب، وهو متماسك، لا بأس به، وقال ابن معين وغيره: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به، مستقيم في الفقه. توفى سنة ١٢٠ هـ.\nانظر ترجمته: ميزان الإعتدال (١/ ٥٩٥) رقم (٢٢٥٣)، طبقات الحفاظ (ص ٤٨)، الجمع بين رجال الصحيحين رقم (٤٠١)، الجرح والتعديل (٣/ ٦٤٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٤).\n(^٥) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٠٠)، رقم (١٠٠٢١)، والعقيلي في الضعفاء الكبير =","vol":"1","page":180},{"text":"٢٥٩ - حدثنا محمد بن صالح، حدثنا عَارم (^١)، حدثنا الصعق ابن حَزْن، عن الحسن (^٢)، عن قيس بن عاصم قال: \"أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسولَ الله ما المال الذي لَيْسَ فيه تَبعةٌ (^٣) مِنْ طَالب ولا ضَيْفٍ؟ فَقَالَ النبي ﷺ: \"نَعْمَ الْمَالُ أرْبَعُونَ والأكثر سِتُّونَ وويلٌ لأصحاب الماتئين إلا مَن -يعني- أعطى الكريمة. ومنح الغزيرة. ونحر السَّمينة وأكل وأطعم القانع والمعتر\". قلت: يا رسول الله: ما أكرم هذه الأخلاق إنه لا يحل بوادي الذي أنا فيه من كثرة نعمى، فقال رسول الله ﷺ: \"كيف تصنع في المنيحة\" فقال: إني أمنح المائة، قال: \"فكيف تصنع في الطروقة\" قال: يغدو الناس بجمالهم ولا يوزع رجل عن جمل بخطمه فيمسكه ما بدا له حتى يكون هو برده فقال رسول الله ﷺ: \"مالك أحب إليك أو مال مواليك\"؟ فقلت: لا، بل مالي، قال: \"فإنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، أو أعطيت فأمضيت، وسائره لمواليك\". قلت: لا جرم لئن رجعت إليهن لأقللن عددها قال: فلما حضره الموت جمع بنيه فقال: يا بني خذوا عني، فإنكم إن تأخذوا عن أحد هو أنصح لكم مني، لا تنوحوا علي، فإن رسول الله لم ينح عليه، وكفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها، وسودوا أكابركم، لا يزال لأبيكم فيكم خليفة، وإذا سودتم أصاغركم هان أكابركم على الناس وزهدوا فيكم، وأصلحوا معيشتكم فإن فيه غنى عن طلب إلى الناس. وإياكم والمسألة فإنها آخِرُ كسب المرء. وإذَا دَفْنتُموني فَعمُّوا قَبري فَإنَّهُ كَانَ بَيْني وبَيْن هَذا الحَي مِنْ بَكْر بن وائل خَمَاشات فلا آمن سفيهًا مِنهم أن يأتي أمرًا يَدْخُلُ عَلَيْكُم مِنهُ عَيْبَة في دينكم. قال أبو النعمان عارم: قيل للصعِق: سمعته من الحسن؟ قال: لا، يونس بن عُبيد عنَ الحسن قيل: سمعته من يونس؟ قال: لا، حدثنا القاسم بن المطيب عن يونس عن الحسن عن قيس ابن عاصم\" (^٤).\n_________\n= (٤/ ٢٤٤)، رقم (١٨٣٨)، ترجمة مسور بن الصلت أبو الحسن المديني. قال عنه العقيلي: كان يحدث بأحاديث الشيعة، ضعيف. ولا يتابعه إلَّا من هو نحوه. وبنحوه أبو داود (٢٣٠٥)، والترمذي (٦٨٤)، وأحمد في المسند (٣٧٧٦، ٣٨٤٠، ٣٨٧١، ٤٢٠٩، ٤٣٠٠).\n(^١) اسمه محمد بن الفضل.\n(^٢) الحسن البصرى.\n(^٣) التبعة. ما يتبع المال من نوائب الحقوق. النهاية لابن الأثير (١/ ١٧٩).\n(^٤) عزاه الهيثمي، للبزار مرسلًا، وقال: وقد رواه باختصار كثير متصلًا، وهو مذكور في مناقبه. مجمع الزوائد (١٠/ ٢٤٢)، كتاب: الزهد. باب: في الإنفاق والإمساك، والطبري في تهذيب الآثار (١/ ٢٦٩)، رقم (٤٤٨)، وفي إسناده يزيد بن زياد أو أبي زياد المديني، قال النَّسَائِيّ: متروك، والبزار (٢/ ٣٧ كشف الأستار)، رقم (٣٦٦٣). والطبراني (١٨/ ٣٣٩، ٣٤٠)، رقم (٧٨٠)، وذكره الحافظ =","vol":"1","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-90>[محمد بن منظور بن مُنْقذ]</span>\n٢٦٠ - حدثنا محمد بن منظور بن مُنقذ، حدثنا أبو غسان، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ: \"الْحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، ومُشْتَبِهَاتٌ بَيْن ذَلِكَ فَمَن تَرَكَ الشُّبُهَات كَانَ للْحَرَامِ أتْرَكَ ومَعْصِيَة اللهِ حِمَى ومَن يَرتَعُ حَوْلَهُ كَانَ فَرِقًا أن يَقَعَ فيهِ\" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-91>[أبو حعفر محمد بن قَضا الجوهري البصري]</span>\n٢٦١ - حدثنا أبو جعفر محمد بن قَضاء الجوهري (^٢) بصري، حدثنا أبو كامل الفضيل بن الحسين الجَحْدري، حدثنا أبو عَوانة، عن منصور، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: \"إذَا لَيسْتَ النَّعْلَيْنِ أو الخُفَّينِ فَالْدَأ بِاليَمِنِ وإذَا خَلَعْتَ فَابْدَأ بِاليُسْرَى\" (^٣).\n_________\n= ابن كثير \"أبو الفدا\" في جامع المسانيد (١٠/ ٤٤١، ٤٤٢)، رقم (٧٩٤٥)، في مسند (١٥٠٧) لقيس ابن عاصم المنقري وعزاه لأبي يعلى. أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٦١٢).\n(^١) إسناده: ثقات، سوى عاصم بن بهدلة فهو صدوق، وشيخ المؤلف مستور، والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (١/ ١٢٦ فتح) كتاب: الإيمان .. ٣٩ - باب:. فضل من استبرأ لدينه رقم (٥٢)، عن النعمان بن بشير. مسلم (٣/ ١٢١٩)، ٢٢ - كتاب: المساقاة. ٢٠ - باب: أخذ الحلال، وترك الشبهات رقم. ١٠٧ - (١٥٩٩)، عن النعمان بن بشير، وأبو داود (٣/ ٦٢٣، ٦٢٤)، ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات ٣ - باب: في اجتناب الشبهات رقم (٣٧٢٩)، والترمذي (٣/ ٥١١)، ١٢ - كتاب: البيوع. باب: (١) ما جاء في ترك الشبهات رقم (١٢٠٥)، والنسائي (٧/ ٢٤١)، ٤٤ - كتاب: البيوع ٢ - باب: اجتناب الشبهات في الكسب رقم (٤٤٥٣)، عن النعمان بن بشير. ابن ماجه (٢/ ١٣١٨)، ٣٦ - كتاب: الفتن. ١٤ - باب: الوقوف عند الشبهات رقم (٣٩٨٤)، عن النعمان بن بشير، الدارمي (٢/ ٣١٩)، ١٨ - كتاب: البيوع. ١ - باب: في الحلال بين، والحرام بين رقم (٢٥٣١)، عن النعمان بن بشير. وأحمد في المسند (٤/ ٢٦٧، ٢٦٩، ٢٧١، ٢٧٥)، حلية الأولياء (٤/ ٢٧٦، ٣٣٦، ٥/ ١٠٥)، قال: صحيح، وهو غريب من حديث عون عن الشعبي عن الليث.\n(^٢) محمد بن أحمد بن يحيى بن فضاء، أبو جعفر، الجوهري، البصري.\nانظر: المشتبه للذهبي ص (٥٠٩)، الإكمال ٧/ ٦٨).\n(^٣) إسناده: حسن لغيره لأن محمد بن فضاء مستور. وقد توبع عليه، والحديث متفق عليه مرفوعًا. أخرجه البخاري (١٠/ ٣١١)، ٧٧ - كتاب: اللباس. ٣٩ - باب: ينزع نعله اليسرى رقم (٥٨٥٦)، عن أبي هريرة. ومسلم (٣/ ١٦٦٠)، ٣٧ - كتاب: اللباس والزينة. ١٩ - باب: استحباب لبس النعل في اليمين أولًا، والخلع من اليسرى أولًا رقم ٦٧ - (٢٠٩٧)، كلاهما من طريق أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، وأبو داود (٤/ ٣٧٧، ٣٧٨)، ٢٦ - كتاب: اللباس. ٤٤ - باب: في الانتعال رقم (٤١٣٩). والترمذي =","vol":"1","page":182},{"text":"٢٦٢ - حدثنا ابن فضاء، حدثنا محمد بن صُدْران (^١)، حدثنا حماد بن مسعود، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك: \"أنَّ النَّبي ﷺ كَانَ يَأتِي أمَّ سُليم فَيقيلُ عِنْدَهَا فَتَجعل تحته نِطعًا فإذا عرق أخذت عَرَقَه فجعلته في قارورة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-92>[محمد بن عبد الله بن نَوْفل]</span>\n٢٦٣ - حدثنا محمد بن عبد الله بن نوفل (^٢)، حدثنا أبي عبد الله ابن نوفل، عن يونس بن بكير (^٣)، عن محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة، عن عبيد الله ابن أبي رافع، عن أبي واقِد الليثي، أوْ عن أبي جُهيم بن الحارث بن الصمة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللهَ ﷺ: \"كَانَتْ أنْبياءُ وبَعْدَ الأنبياء خُلفاء يهدون بهديهم ويَسْتَنُّونَ بسُنتهم ويعملون بأعمالهم وكان بعد الخلفاءَ ملوك يخالفون أعمالهم بأهوائهم فمن بارأهم نجا ومن اعتزلهم سَلِم ومن باشرهم هلك\" (^٤).\n\n٢٦٤ - حدثنا محمد بن نوفل، حدثنا إبراهيم بن منصور (^٥)، عن علي بن قادم (^٦)،\n_________\n= (٤/ ٢١٥) ٢٥ - كتاب: اللباس. باب (٣٧)، ما جاء بأي رجل يبدأ إذا انتعل رقم (١٧٧٩)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ١١٩٥)، ٣٢ - كتاب: اللباس. ٢٨ - باب: لبس النعال وخلعها رقم (٣٦١٦)، وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ١٦٦) باب: الماشي في النعل رقم (٢٠٢١٥)، عن أبي هريرة، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٦٥).\n(^١) محمد بن إبراهيم بن صدران، الأزدى، السلمي، المؤذن، البصرى، أبو جعفر مات سنة ٢٤٧ هـ. صدوق.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٤١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٣١)، الكاشف (٣/ ١٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٥٨)، الجرح والتعديل (٧/ ١٥٧٥)، الوافي بالوفيات (٢١٣).\n(^٢) محمد بن عبد الله بن نوفل، الكوفي، أخبار القضاة (٣/ ١٦٠)، ووالده لم أعرفه.\n(^٣) يونس بن بكير بن واصل، الشيباني، أبو بكر، الكوفي صدوق، يخطئ توفى سنة ١٩٩ هـ\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٣٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٦٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٦١)، الكاشف (٣/ ٣٠٣)، الميزان (٤/ ٤٧٧).\n(^٤) في إسناده مجهول عبد الله بن نوفل.\n(^٥) في إسناده إبراهيم بن منصور لم أجد ترجمته.\n(^٦) علي بن قادم الخزاعي \"أبو الحسن\" الشهرة ابن قادم. قال عنه ابن معين: ضعيف … وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: كان ممتنعًا منكر الحديث شديد التشيع توفي سنة ٢١٣ هـ\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٧٤)، الكاشف (٢/ ٢٩٣)، تهذيب الكمال =","vol":"1","page":183},{"text":"قال: قال سفيان (^١): \"لا تخرج مع المهدي حتى تَبلوه\".\n\n٢٦٥ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد (^٢)، عن أبي غسان عبادة بن كليب (^٣) قال: سمعت شريكًا (^٤) يقول: \"ما وجدنا أحدًا يقدم عليًا على أبي بكر وعمر إلا مفتضح فما سوى ذلك مُغيرة وأبو الخطاب منهم فلان بن فلان\" (^٥).\n\n٢٦٦ - حدثنا ابن نوفل (^٦) حدثنا الحسن بن ربيع (^٧)، عن إبراهيم بن فلان -أوْ فلان ابن إبراهيم- قال: \"أتيت سفيان الثوري فقلت: أيْش أدركت الناس يقولون؟ فقال: أبو بكر وعمر\" (^٨). ثم أتيت شريكًا فقلت: أيْش أدركت الناس يقولون؟ فقال: أبو\n_________\n= (٢/ ٩٨٩ خ)، الثقات (٨/ ٤٥٩)، ديوان الضعفاء (٢٩٥٤)، ميزان الاعتدال (٧/ ٣١٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٩٣).\n(^١) سفيان بن سعيد بن مسروق بن حمزة بن حبيب بن موهبة، الثوري، الكوفي أبو عبد الله. ثقة، توفى ١٦١ هـ وقيل ١٦٤ هـ\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣١١)، تهذيب التهذيب (٢/ ١١١)، تهذيب الكمال (١/ ٥١٢ خ)، الكاشف (١/ ٣٧٨)، الحلية (٦/ ٧)، جامع المسانيد (٢/ ٤٦٨).\n(^٢) عبد الرحمن بن محمد لم أعرفه.\n(^٣) عباءة بن كليب الليثي. صدوق له أوهام.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٩٠، ٣٩٥)، تهذيب التهذيب (٥/ ١١٢، ١٣٠). الكاشف (٢/ ٦٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٦ خ)، الميزان (٢/ ٣٧٥ - ٣٨٧)، ديوان الضعفاء (٢١٠٩) الثقات (٨/ ٥٢١).\n(^٤) شريك بن عبد الله بن أبي شريك، الحارث بن أوس النخعي، الكوفي، القاضي أبو عبد الله توفي سنة ١٧٧ هـ وقد ولد سنة ٧٥ هـ وقيل سنة ٥٩ هـ صدوق يخطئ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٣)،\nديوان الضعفاء (١٨٧٨)، لسان الميزان (٧/ ٢٤٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٨٠ خ).\n(^٥) أخرجه وكيع في أخبار القضاة (٣/ ١٦٠).\n(^٦) ابن نوفل هو محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، الهاشمي، النوفلى، المدني. مقبول من الثالثة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (ص ٤٨٧) رقم (٦٠٠٨).\n(^٧) الحسن بن الربيع بن سليمان البوارني، البجلي، الكوفي، القسري، الخشاب.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٧٧)، تهذيب الكمال (١/ ٢٦١)، الكاشف (١/ ٢٢١)، الجرح والتعديل (٣/ ٤٤)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٠٧)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٩٩) المعين (٧٦٢)، المشتبه (٩٩).\n(^٨) في إسناده شيخ المؤلف مستور، وإبراهيم لم أعرفه لجهالة والده.","vol":"1","page":184},{"text":"بكر وعمر. ثم أتيت الحسن بن صالح فقلت: أيْش أدركت الناس يقولون؟ فقال: علي قال: فقلت: أتيت سفيان الثوري وأتيت شريكًا فقالا: أبو بكر وعمر؟. فقال: أما تسمع يا علي لأخيه\".\n\n٢٦٧ - حدثنا ابن نوفل، حدثنا شهاب بن عباد، عن مصعب بن المقدام (^١) قال: قال الحسن بن صالح: \"أحب لهم إذا اجتمعوا أن يبدءوا بذكر أبي بكر وعمر ﵄ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-93>[محمد بن غالب أبو جعفر التمتام]</span>\n٢٦٨ - حدثنا محمد بن غالب أبو جعفر التمام (^٣)، حدثنا الحارث بن خليفة (^٤)، حدثنا إسماعيل بن عُلية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس أن النبي ﷺ قال: \"خلق الحُور العين من زعفران\" (^٥). \"وأن النبي ﷺ نهى أن يتزعفر الرجال\" (^٦).\n_________\n(^١) مصعب بن المقدام، الخثعمي، الكوفي (أبو عبد الله) مات سنة ٢٠٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٩٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٣٤ خ)، الكاشف (٣/ ١٤٨)، تاريخ بغداد (١٣/ ١١٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٨٩)، الجرح والتعديل (٨/ ١٤٢٦).\n(^٢) في إسناده شيخ المؤلف وهو مستور.\n(^٣) أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي، البصري، التمام نزيل بغداد سمع أبا نُعيم وعفان والقعنبي. قال الدارقطني: ثقة مأمون إلَّا أنه يخطئ، وعنه: ثقة مجود. وقال الخطيب كان كثير الحديث صدوقًا حافظًا وقال الذهبي: الإمام الحافظ توفي سنة ٢٨٣ هـ.\nانظر ترجمتة: تذكرة الحفاظ (٢/ ٦١٥)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٠)، لسان الميزان (٥/ ٣٣٧)، تاريخ بغداد (٣/ ١٤٣).\n(^٤) الحارث بن خليفة، أبو العلاء. قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٣/ ٧٤).\n(^٥) أخرجه أبو نعيم في صفه الجنة (ص ١٤٥) الأرقام (٣٨٣، ٣٨٤، ٣٨٥) طبعة مكتبة التراث الإسلامى بالقاهرة بتحقيقي. وأخرجة الطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٢٣٧) رقم (٣٨١٣) وقال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني في الكبير والأوسط: وفي اسنادهما ضعفاء، مجمع الزوائد (١٠/ ٤١٩). وأخرجة الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٩٩) وقال من طريق أبي جعفر التمتام وهو الأشبه بالصواب. وأخرجه البيهقي في البعث والنشور ص ٢١٩ رقم (٣٥٣) عن مجاهد، (٣٥٤) عن ابن عباس عن أنس بن مالك. وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٢٧/ ١٠٢، ١٧٨)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٢/ ٨٢) لابن مردويه.\n(^٦) نهى النبي ﷺ عن التزعفر صحيح أخرجه البخاري. ٧٧ - كتاب: اللباس ٣٣ - باب: النهى عن التزعفر للرجال رقم (٥٨٤٦) عن أنس، مسلم (٣/ ١٦٦٢) ٣٧ - كتاب: اللباس والزينة ٢٣ باب: نهى الرجل =","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-94>[محمد بن سيف بن مسكين]</span>\n٢٦٩ - حدثنا محمد، حدثنا سيف بن مسكين (^١)، حدثنا ابن أبي عَروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا نُورث؛ مَا تَرَكْنَا صَدَقَة\" (^٢).\n\n٢٧٠ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري، حدثنا أمية بن خالد (^٣)، حدثنا همام (^٤)، عن قتادة، عن أنس أن النبي ﷺ قال: \"لَيْسَ بَيْن العَبْد وَالكُفْر إلا تَرْكُ الصَّلَاةِ\" (^٥).\n_________\n= عن التزعفر ورقم ٧٧ - (٢١٠١) عن أنس، أبو داود (٤/ ٤٠٤). ٢٧ - كتاب: الترجل ٨ - باب: في الخلوق للرجل رقم (٤١٧٩)، الترمذي (٥/ ٣١١٢). ٤٤ - كتاب: الأدب. باب (٥١) ما جاء في كراهية التزعفر والخلوق للرجال وقم (٢٨١٥) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، النَّسَائِيّ (٨/ ٨٩) كتاب الزينة. كتاب: الحج. باب الزعفران للمحرم.، والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٢٣٠)، (١٠/ ١٣)، الكفاية (١٦٨)\n(^١) سيف بن مسكين هو السلمي. قال ابن حبان: يأتى بالمقلوبات، والأشياء الموضوعات.\nانظر ترجمته: المجروحين (١/ ٣٤٧)، لسان الميزان (٣/ ١٣٢)، ديوان الضعفاء (١٨٤٨)، المغني (٢٧٢٠)، الميزان (٢/ ٢٥٧)، التاريخ الكبير (٤/ ١٧١)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٣٥).\n(^٢) الإسناد ضعيف. والحديث صحيح. أخرجه البخاري (٦/ ١٩٧ فتح) ٥٧ - كتاب الخمس، ١ - باب: فرض الخمس رقم (٣٠٩٣)، مسلم (٣/ ١٣٨٣)، ٣٢ - كتاب: الجهاد والسير، ١٦ - باب: قول النبي ﷺ: \"لا نورث ما تركناه فهو صدقة\". رقم ٥٦ - (١٧٦١)، أبو داود (٣/ ٣٨١)، ١٤ - كتاب: الخراج والإمارة والفيء رقم (٢٩٧٦)، النَّسَائِيّ (٧/ ١٣٦)، ٣٨ - كتاب: الفيء رقم (٤١٤٨)، الترمذي (٤/ ١٣٥) ٢٢ - كتاب: السير، باب (٤٤) ما جاء في تركة رسول الله ﷺ رقم (١٦١٠) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث مالك بن أنس.\n(^٣) أمية بن خالد بن الاسود، القيسي، البصري، أخو هدبة \"أبو عبد الله\" توفي سنة ٢٠٠ أو سنة ٢٠١ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٨٣)، الكاشف (١/ ١٣٨)، تهذيب التهذيب (١/ ٩٣٧٠، تهذيب الكمال (١/ ١٢٠)، الخلاصة (١/ ١٠٣).\n(^٤) همام ين يحيى بن دينار الأزدي، العودي، البصري، أبو بكر ثقة، ربما وهم من المسابقة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٢١)، تهذيب التهذيب (١١/ ٦٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٤٩)، الكاشف (٣/ ٢٢٥)، الإكمال (٦/ ٣٣٥)، المشتبه (٣٩٦ - ٥٩٦)، التاريخ الصغير (٢/ ١٥٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٦٧)، المغني (٦٧٦٨)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢١١)، الميزان (٤/ ٣١٠).\n(^٥) الحديث: صحيح. رجاله ثقات سوى أمية بن خالد، وهو صدوق، وفيه عنعنة قتادة، وهو ربما دلس لكنه =","vol":"1","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-95>[محمد بن غالب]</span>\n٢٧١ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا إسحاق بن كعب (*)، -مولى بني هاشم- حدثنا عبد الصمد بن سليمان الأزرق (**)، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: \"تعرقَ رسول الله ﷺ عَرْقًا وَلمْ يَتَوضَّأ\" (^١).\n\n٢٧٢ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا القاسم بن أحمد بن بشير بن معروف، حدثنا خالد بن عثمان، حدثنا مالك، عن نافع عن ابن عمر قال: \"رأيت النبي ﷺ يخصب بالصفرة\" (^٢).\n_________\n= احتمل. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٨٨)، ١ - كتاب الإيمان، ٣٥ - باب بيان اسم الكفر على من ترك الصلاة. رقم (١٣٤) - (٨٢) عن جابر بن عبد الله، أبو داود (٥/ ٥٨)، ٣٤ - كتاب السنة، ١٥ - باب في رد الإرجاء رقم (٤٦٧٨)، والترمذي (٥/ ١٤)، ٤١ - كتاب الإيمان، باب (٩) ما جاء في ترك الصلاة رقم (٢٦١٨)، عن جابر، رقم (٢٦١٩) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، رقم (٢٦٢٠) عن جابر. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، الدارمي (١/ ٣٠٧) كتاب الصلاة، ٢٩ - باب: في تارك الصلاة رقم (١٢٣٣)، أحمد في المسند (٣/ ٣٧٠)، النَّسَائِيّ (١/ ٢٣١) كتاب: الصلاة. باب: الحكم في تارك الصلاة رقم (٤٦٥)، ابن ماجه (١/ ٣٤٢) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، ٧٧ - باب فيمن ترك الصلاة، رقم (١٠٧٨).\n(^١) إسناده: ضعيف.\nأخرجه البخاري (١/ ٣١٠ فتح)، ٤ - كتاب الوضوء، ٥٠ - باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق رقم (٢٠٧)، مسلم (١/ ٢٧٣)، ٣ - كتاب: الطهارة، ٢٤ - باب: نسخ الوضوء مما مست النار، رقم (٩١/ ٣٥٤)، وابن خزيمة (١/ ٢٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٦٤) والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٥٣). عرقًا: العرْق هو العظم عليه قليل من اللحم.\n(*) إسحاق بن كعب، أبو يعقوب، البغدادي، مولى بني هاشم، قال عنه أبو حاتم: كتب عنه، وهو صدوق. الجرح والتعديل (٢/ ٢٣٢).\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (١/ ٤٠٠)، الثقات (٨/ ١١٢ - ١١٧)، التاريخ الكبير (١/ ٤٠٠).\n(**) عبد الصمد بن سليمان الأزرق، الواسطي. منكر الحديث من الثامنة.\nانظر ترجمته -الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٣٥٣/ ١٢٢)، تقريب التهذيب (١/ ٥٠٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٢٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٣)، لسان الميزان (٤/ ٢٠)، الكامل (٥/ ١٩٧٣)، التاريخ الكبير (٦/ ١٠٦)، التاريخ الصغير (٢/ ٢١٣)، الضعفاء الصغير (٢٣٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٠).\n(^٢) إسناده: ضعيف منكر. أخطأ فيه خالد بن عثمان، وتفرد به هكذا عن مالك عن نافع عن ابن عمر. أخرجه البخاري (١/ ٢٦٧ فتح) ٤ - كتاب: الوضوء، ٣٠ - باب: غسل الرجلين في النعلين، ولا يمسح على النعلين. مسلم (٢/ ٨٤٤) ١٥ - كتاب: الحج، ٥ - باب: الإهلال من حيث تنبعث الراحلة رقم ٢٥ - =","vol":"1","page":187},{"text":"٢٧٣ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا القاسم بن أحمد بن شيربن معروف (^١)، حدثنا خالد بن عثمان (^٢)، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: رأيت النبي ﷺ يخضب بالصفرة \"عن سالم عن أبيه عن ابن عباس قال: [كان رسول الله ﷺ يعطى العبيد من الغنائم دون ما يعيب الجيش].\n\n٢٧٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا أبو همام الدلال، حدثنا سفيان (^٣)، عن سهل بن أبي صالح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"مَنْ بَاتَ وفِي يَدِهِ غَمَرٌ فلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَهُ\" (^٤).\n\n٢٧٥ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا بن عياض عن ابن شهاب.\n\n٢٧٦ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: \"اللهم أعِز الدِّين بِعُمَر\".\n_________\n= (١١٨٧). ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٨٣)، من طريق القاسم بن بشير به مثله والصواب فيه عن مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر، كذا قال الدارقطني في الغرائب، والخطيب في الرواة عن مالك، كما في ميزان الاعتدال.\n(^١) القاسم بن أحمد بن بشير بن معروف، ويقال في نسبه غير ذلك، البغدادي، صدوق، من العاشرة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١١٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠٧)، الكاشف (٢/ ٣٨٨)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٠٧)، الخلاصة (٢/ ٣٤٢)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٠٣).\n(^٢) خالد بن عثمان، العثماني، الأموي. قال عنه ابن حبان: يروي عن مالك الأشياء والمقلوبات، ويحدث عنه بالأشياء الملزقات فلما كثر منه ذلك بطل الاحتجاج بخبره فيما وافق الثقات لغلبة الوهم والخطأ عليه.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٢٣٢)، المجروحين (١/ ٢٨٣)، الجرح والتعديل (٣/ ١٥٥٤) لسان الميزان (١/ ٦٣٥)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٤٨)، التحفة اللطيفة (٢/ ٣)، المغني (١٨٦٣)، تنزيه الشريعة (١/ ٥٦)، الميزان (١/ ٦٣٥).\n(^٣) سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون، الهلالي، أبو محمد، الكوفي ثم المكي، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة، إلا أنه تغير حفظه بآخره، وكان ربما دلس. توفي سنة (١٩٨ هـ). راجع: تقريب التهذيب (١/ ٣١٢)، تهذيب التهذيب (٤/ ١١٧) ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٠)، حلية الأولياء (٧/ ٢٧٠)، الكواكب النيرات (ص ٥١) رقم (٢٧).\n(^٤) الحديث: صحيح. تقدم بنفس السند. رقم (٢٢٠)، وفيه زيادة: \"فأصابه شيء\".","vol":"1","page":188},{"text":"٢٧٧ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا يزيد بن عمر بن حمزة المدائني، حدثنا عيسى ابن ميمون، حدثنا معروف ومنصور ويونس، عن الحسن قال: سمعت أبا هريرة قال: \"أوصاني خليلي .. \" وذكر الحديث.\n\n٢٧٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثني رُويم بن يزيد المقرئ (^١)، حدثنا الليث، عن عقيل (^٢)، عن الزهري عن أنس قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"عليكم بالدلجة فإن الأرض تُطوى للمسافر بالليل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-96>[ابن تمتام]</span>\n٢٧٩ - حدثنا ابن التمتام، حدثنا عبد الصمد، حدثنا يزيد بن عياض (^٣)، عن عبد الله بن عمرو بن الحارث (^٤)، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت: أنَّ رَسول الله ﷺ قال: \"مَنْ صَلَّى وَرَاءَ الإمام فلا يقرأ إلَّا بِأمِّ القُرآن فِإنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقرَأهَا\" (^٥).\n_________\n(^١) رويم بن يزيد، البغدادي، القارئ، أبو الحسن، مات سنة ٢١١ هـ ذكره ابن حبان في ثقاته.\nانظر ترجمته: الثقات (٨/ ٢٤٥)، لسان الميزان (٢/ ٤٦٩)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٣٠)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٣٦٥).\n(^٢) عقيل بن خالد بن عقيل، الأيلي، الأموي، القرشي، أبو خالد، مولاهم، ثقة، ثبت، سكن المدينة ثم الشام ثم مصر، من الطبقة السادسة، مات سنة أربع وأربعين على الصحيح. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٥٥)، تاريخ الثقات (٢/ ٢٩)، شذرات الذهب (١/ ٢١٦).\n(^٣) يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدية، الليثي، الحجازي، المكي، أبو الحكم، يروي عن الأعرج، كذبه مالك، وغيره من السادسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٩) رقم (٣٠٥)، تاريخ بغداد (١٤/ ٣٢٩)، المعرفة والتاريخ (١/ ٦٩٩)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٥٨٨/ ١٧٨)، الجرح والتعديل (٩/ ١١٩٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٥٢)، الكاشف (٣/ ٢٨٤)، لسان الميزان (٧/ ٤٤٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٨٩).\n(^٤) عبد الله بن عمرو بن الحارث، الخزاعي: مجهول من الثالثة. أخرج له الترمذي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٣٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٧١٥)، الجرح والتعديل (٥/ ٥٣٥)، التاريخ الكبير (٥/ ١٥٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٩٢).\n(^٥) الإسناد: ضعيف جدًا، والمتن حسن. أخرجه أبو داود (١/ ٥١٥)، ٢ - كتاب: الصلاة، ١٣٥ - باب: القراءة في الفجر رقم (٨٢٣)، الترمذي (٢/ ٢٥) أبواب الصلاة باب (١٨٣) ما جاء أنه لا صلاة إلَّا بفاتحة الكتاب. رقم (٢٤٧) مختصرًا. كلاهما عن عبادة. وقال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي هريرة، =","vol":"1","page":189},{"text":"٢٨٠ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد، حدثنا يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: \"نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الشِّغَارِ\" (^١).\n\n٢٨١ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد، حدثنا يزيد بن عياض، عن عبد الله بن الفضل، عن نافعِ بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \"الأيِّمُ أوْلَى بنَفْسِهَا مِن وَلِيِّهَا والْبِكْرُ تُسْتَأمرُ فِي نَفْسِهَا وإذنِهَا صُمَاتُهَا\" (^٢).\n_________\n= وعائشة، وأنس، وأبي قتادة، وعبد الله بن عمرو، وقال: حديث عبادة حديث حسن صحيح، ابن أبي شيبة (١/ ٣٧٣) كتاب: الصلوات: باب من رخَّص من القراءة خلف الإمام، والحاكم (١/ ٢٣٨) كتاب الصلاة ولفظة \"أم القرآن عوض عن غيرها، وليس غيرها عوض منها\"، البيهقي (٢/ ١٩٤) كتاب الصلاة. باب: من لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاق. قال علي بن عمر: هذا إسناد حسن. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣١٦، ٣٢٣)، والدارقطني في سننه (١/ ٣١٨)، باب وجوب قراءة أم الكتاب في الصلاة خلف الإمام، وقال: هذا إسناد حسن. وبنحوه في النَّسَائِيّ رقمي (٩١١، ٩١٢).\n(^١) إسناده: ضعيف. فيه: يزيد بن عياض، كذبوه، والحديث صحيح. أخرجه البخاري كتاب: النكاح. باب الشغار، وأخرجه مسلم (٢/ ١٠٣٤، ١٠٣٥) ١٦ - كتاب: النكاح، ٧ - باب: تحريم نكاح الشغار وبطلانه. رقم ٥٧ - (١٤١٥)، ٥٩ - (…) عن ابن عمر، رقم ٦٢ - (١٤١٧) عن جابر، والنسائي (٦/ ١١٠، ١١٢) ٢٦ - كتاب: النكاح ٦١ - تفسير الشغار. رقم (٣٣٣٧) عن ابن عمر، ورقم (٣٣٣٨) عن أبي هريرة، وابن ماجه (١/ ٦٠٦) ٩ - كتاب: النكاح ١٦ - باب: النهي عن الشغار رقم (١٨٨٤)، عن أبي هريرة، وابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٣٨٠) كتاب: النكاح، باب: ما قالوا في نكاح الشغار، عن ابن عمر، وأبي هريرة، وأحمد في المسند (٢/ ٢٨٦، ٤٣٩، ٤٩٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٢٠٠) كتاب: النكاح. باب: جماع أبواب الأنكحة التي نهي عنها. باب الشغار، عن ابن عمر، وعن أبي هريرة، أبو داود في سننه (٢/ ٥٦٠) ١٢ - كتاب: النكاح، ١٤ - باب: في الشغار رقم (٢٠٧٤)، الترمذي (٣/ ٤٢٣) ٩ - كتاب: النكاح، باب: الشغار رقم (١١٢٤).\n(^٢) إسناده ضعيف جدًا. فيه يزيد بن عياض بن جعدية. كذبه مالك وغيره، تقريب التهذيب (ص ٦٠٤) رقم (٧٧٦١) أخرجه مسلم (٢/ ١٠٣٧) ١٦ - كتاب: النكاح، ٩ - باب: استئذان الثيب في النكاح بالنطق، والبكر بالسكوت رقم (٦٦/ ٤١٢١) عن ابن عباس، أبو داود (٢/ ٥٧٧) ٦ - كتاب: النكاح، ٢٦ - باب: في الثيب رقم (٢٠٩٨)، الترمذي (٣/ ٤١٦) ٩ - كتاب: النكاح، باب (١٧) ما جاء في استئمار البكر والثيب رقم (١١٠٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح، النسائي (٦/ ٨٤) ٢٦ - كتاب: النكاح، ٣١ - باب: استئذان البكر في نفسها. رقم (٣٢٦٠)، ابن ماجه (١/ ٦٠١) ٩ - كتاب: النكاح، ١١ - باب: استئمار البكر والثيب رقم (١٨٧٠)، وعبد الرزاق في مصنفه (٦/ ١٤٢) باب: استثمار النساء في أبضاعهن رقم (١٠٢٨٢)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ١٣٦) كتاب الله. باب: الرجل يزوّج ابنته من قال: يستأمرها، والأمام أحمد في المسند (١/ ٢١٩، ٢٤١، ٣٤٥، ٣٦٢).","vol":"1","page":190},{"text":"٢٨٢ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد، وعلي بن الجعد قالا: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"لا تَسبُّوا الأموات فَإنَّهُمْ قَد أفْضَوْا إلى مَا قَدَّمُوا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-97>[محمد بن غالب]</span>\n٢٨٣ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن عمرو ابن دينار، عن عُبيد بن عُمير، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"اللَّهُمَّ أذَقْتَ أوَّلَ قُرَيْشٍ نَكَالًا فأذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالًا\" (^٢).\n\n٢٨٤ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي (^٣)، حدثنا علي بن مُسْهِر، عن مِسْعَر، عن سماك بن حرب (^٤)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول\n_________\n(^١) إسناده: صحيح. أخرجه البخاري (٣/ ٢٥٨ فتح) ٢٣ - كتاب: الجنائز ٩٧ - باب: ما ينهى عن سب الأموات رقم (١٣٩٢) عن عائشة. والنسائي (٤/ ٥٣ المجتبى) ٢١ - كتاب: الجنائز ٥٢ - باب: النهي عن سب الأموات رقم (١٩٣٦) عن عائشة. وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٦٦) كتاب: الجنائز. باب: ما قالوا في سب الموتى، وكره من فعل ذلك. عن عائشة. والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٨٠) ٥٩٥ - باب: لا تسبو الأموات رقم (٩٢٣)، وأحمد في المسند (٦/ ١٨٠). والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٧٥) كتاب: الجنائز. باب: النهي عن سب الأموات. وقال: رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبي إياس. والحاكم في المستدرك (١/ ٣٨٥) كتاب: الجنائز عن عائشة، والبغوي في شرح السنة (٥/ ٣٨٦).\n(^٢) صحيح: رجال السند رجال الشيخين سوى محمد بن غالب وهو ثقة. أخرجه الترمذي (٥/ ٦٧٢) ٥٠ - كتاب: المناقب باب (٦٦) في فضل الأنصار وقريش رقم (٣٩٠٨) عن ابن عباس. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٤٢)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٥، ٢٦) رقم (٢٥) باب: الألف. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٤١) رقمي (١٥٣٨، ١٥٣٩) ٢٣١ - باب ذكر قول النبي ﵇ لقريش أن يزدهم نوالًا. وهو جزء من حديث طويل عند الطبراني (١٧/ ٨٧) رقم (٢٠١) ذكره في ترجمة خيثمة بن عبد الرحمن عن عدي بن حاتم.\n(^٣) عبد الغفار بن عبد الله الموصلي. انظر: الجرح والتعديل (٦/ ٥٤).\n(^٤) سماك بن حرب، الذهلي، البكري، الكوفي، أبو المغيرة، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بآخره فكان ربما يلقن. من الطبقة الرابعة، مات سنة ١٢٣ هـ، أخرج له البخاري تعليقًا ومسلم والأربعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٣٢)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٣٢) تهذيب الكمال (١/ ٥٤٩)، المغني =","vol":"1","page":191},{"text":"الله ﷺ: \"والله لأغُزوَنَّ قُرَيْشًا. واللهِ لأغزُوَنَّ قُريشًا\" فسكت\" \"فَقَالَ: إن شَاءَ اللهُ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-98>[الحسن بن مُكرم]</span>\n٢٨٥ - حدثنا الحسن بن مُكرم (^٢)، حدثنا الحسن بن قتيبة (^٣)، حدثنا مِسْعر، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله.\n\n<span data-type='title' id=toc-99>[الدقيقي]</span>\n٢٨٦ - حدثنا الدقيقي (^٤)، حدثنا عمرو بن عون، حدثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"والله لأغزون قريشًا\". قال في الثالثة: \"إن شاء الله\".\n_________\n= (٢٦٤٩)، الأنساب (٦/ ٢١)، الكامل (٣/ ١٢٦١) سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٤٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٨)، الميزان (٢/ ٢٣٢)\n(^١) إسناده: ضعيف لتفرد سماك عن عكرمة به، واضطراب فيه. أخرجه أبو داود (٣/ ٥٨٩) ١٦ - كتاب: الأيمان والنذور، ٢٠ - باب: الاستثناء في اليمين عند السكوت، رقم (٣٢٨٥)، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٣٧٨، ٣٧٩) باب: بيان مشكل ما روي في الأيمان والاستثناء، والطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٢٨٢) رقم (١١٧٤٢)، ونسبه الهيثمي لأبي يعلى في مسنده (٢/ ١٣٥)، والأوسط للطبراني، مجمع الزوائد (٤/ ١٨٢)، والبيهقي (١٠/ ٤٧) كتاب الأيمان. باب: الحالة يسكت بين يمينه واستثنائه سكتة يسيرة الانقطاع صوت أو أخذ نفس، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٤٣، ٣٤٤) وقال: هذا حديث غريب. وعبد الرزاق في مصنفه (٨/ ٥١٨) باب: الاستثناء في اليمين رقم (١٦٢٣) عن عكرمة.\n(^٢) الحسن بن مكرم بن حسان، أبو علي، البزار، البغدادي ولد سنة (١٩٣) وتوفي سنة ٢٧٤ هـ، وثقه الخطيب والذهبي قال عنه: الإمام الثقة.\nانظر ترجمته: الوافي بالوفيات (١٢/ ٢٧٥)، والإكمال (٧/ ٢٨٦)، والسابق واللاحق (١٣٣٠)، والكامل لابن الأثير (٧/ ٤٢٧)، الثقات (٨/ ١٨٠).\n(^٣) الحسن بن قتيبة، الخزاعي، المدائني، البغدادي. تركه الدارقطني، وضعفه أبو حاتم ووصفه بالوهم العقيلي، وقال ابن عدي: لا بأس به.\nانظر ترجمته: الضعفاء الكبير (١/ ٢٤١)، تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٤) المغني (١٤٦٧)، ميزان الاعتدال (١/ ٥١٨) لسان الميزان (٢/ ٢٤٦).\nالحديث: إسناده ضعيف جدًا.\n(^٤) الدقيقي هو: محمد بن عبد الملك، الواسطي، أبو جعفر، صدوق، من الطبقة الحادية عشرة. مات سنة ٦٦. أخرج له أبو داود وابن ماجه.","vol":"1","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-100>[محمد بن غالب]</span>\n٢٨٧ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو همام الخاركي الصلت بن محمد (^١)، حدثنا مودود بن الحارث بن ضريب (^٢)، حدثني يزيد بن سيف -رجل من أهل البصرة من بني تميم-، قال: حدثني أبي عن جده: يزيد بن سيف بن جارية قال: \"أتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقُلتُ: يَا رَسُولَ الله؛ إنِّي رَجُلٌ منْ بَني تَميمٍ ذُهبَ بمَالِي كُلِّه؟ قال: \"لَيْسَ عنْدِي مَالٌ أُعْطيكَ\". ثم قال لي: \"ألَا أعَرِّفُكَ عَلَى قَوْمكَ\"؟، قلتَ: لا. قَال: \"أمَا أنَّ العريف يُدْفَعُ فِي النَّارِ دفعًا\" (^٣).\n\n٢٨٧ - حدثنا محمد (^٤)، حدثني أبو همام الخاركي (^٥)، حدثنا غسان بن الأغر النّهشلي، حدثني عَمِّي زياد بن الحُصين النهشلي، عن أبيه قال: أتيتُ رسول الله ﷺ المدينة قال: قلت: يا رسول الله؛ قل لأهل الغائط يُحسنوا مخالطتي. فأمرهم فأعانوه حتى قضوا له حاجته ثم قال لي رسول الله ﷺ: \"ادنُه\" فدنوت. فوضع يده على مُقدم رأسي حتى جرّها إلى جانب ذؤابي (^٦).\n\n٢٨٨ - حدثنا محمد، حدثنا عارم، حدثنا الفضل بن ميمون السلمي، حدثنا منصور بن زاذان، عن زاذان أبي عُمر الكندي، أنَّهُ سَمِعَ أبَا هريرة وأبا سَعيد الخُدَري يَقُولان أنَّهُمَا سَمِعَا النَّبي ﷺ يقول: \"إنَّ ثَلَاثةً يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى كثيب مِنْ مِسكٍ أسْوَدَ لَا\n_________\n=انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٦) تهذيب التهذيب (٩/ ٣١٧)، الجرح والتعديل (٨/ ١٣، ١٩)، الكاشف (٣/ ٧٢)، تاريخ بغداد (٢/ ٣٤٦)، المعين (١١٣٨) مجمع الزوائد (١/ ٢٤٦).\n(^١) الصلت بن محمد، أبو همام، الخاركي، البصري، صدوق.\nتوفي سنة بضع عشر ومائتين.\nانظر ترجمته: التقريب (١٥٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٣٥) التاريخ الكبير (٤/ ٣٠٤)، الجرح والتعديل (٤/ ٤١١) الثقات (٨/ ٣٢٤).\n(^٢) الحارث بن ضريب بن يزيد؛ والد مودود؛ سكت عنه أبو حاتم وابنه \"الجرح والتعديل\" (٣/ ٧٧).\n(^٣) إسناده ضعيف. لجهالة حال مودود.\nعزاه المنذري للطبراني، وقال: مودود لا أعرفه \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٥٧٠).\nوعزاه السِّيوطي للطبراني عن زيد بن سيف \"كنز العمال\" (٦/ ٩٠) رقم (١٤٩٧٨).\n(^٤) محمد بن غالب التمتام.\n(^٥) الصلت بن محمد، أبو همام، الخاركي.\n(^٦) إسناده: حسن.\nأخرجه النَّسَائِيّ (٨/ ٣٤)، الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/ ٣٥).","vol":"1","page":193},{"text":"يَهولهم فزع ولا ينالهُم حساب حَتَّى يَفْرُغُ فيما بَيْنَ النّاس: رَجُلٌ قَرَأ القُرآن ابتغاء وَجْه الله ﷿ وأمَّ به قَوْمًا وهم به راضون ورَجُلٌ أذَّنَ فِي مَسْجدٍ ودَعَا اللهَ ابْتِغَاءَ وَجهِ اللهِ، ورَجل مملوك ابْتُليَ بَالرّق في الدنيا فَلَمْ شغلة ذَلِكَ عَن طَلَبِ الآخِرَةِ\" (^١).\n\n٢٨٩ - حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عُمر بن عبد الوهاب الرياحي، حدثنا جُويرية بن أسماء، عن عيسى بن عُمر بن موسى التيمي، عن بذيح -إن شاء الله- عن عبد الله بن جعفر: أن النبي ﷺ سَمى المَدِينَةَ طَابَة (^٢).\n\n٢٩٠ - حدثنا محمد، حدثنا ياسين بن حماد القزاز بالبصرة، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك قال: \"كان النبي ﷺ يُتبع التشهد: \"وعْدُكَ حقٌّ. ولِقَاؤكَ حَقٌّ والجَنَّةُ حَقٌّ، والنَّارُ حَقٌّ\" (^٣).\n\n٢٩١ - حدثنا محمد، حدثنا غسان بن الربيع المهدي (^٤)، حدثنا أبو إسرائيل الملائي، حدثنا الحارث بن حَصيرة، عن ابن بُريدة، عن أبيه عن النبي ﷺ أنه قال: \"إنِّي لأرْجُو أنْ أشْفَعَ لأكْثَرَ مَن عَلَى وجه الأرْضِ، أفَتَرْجُوهَا أنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ ولَا يَرْجُوهَا عَلي\"؟! (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-101>[محمد بن عيسى البياض أبو علي]</span>\n٢٩٢ - قرئ على أبي سعيد بن الأعرابي وأنا أسمع، حدثنا محمد بن عيسى البياضي\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. أخرجه الترمذى (٤/ ٦٠١) ٣٩ - كتاب: صفة الجنة، ٢٥ - باب: في صفة الثلاثة الذين يحبهم الله رقم (٢٥٦٦) وقال: حسن غريب، أحمد (٢/ ٢٦)، أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٠٦) في ترجمة عمرو بن قيس الملائي. قال أبو نعيم: غريب من حديث عمرو. تفرد به عمرو بن شمر، وعزاه السيوطي لأبي نصر السجزي، الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٣٥٥).\n(^٢) إسناده: حسن بشواهده. أخرجه البخاري (٤/ ٧١ فتح) ٢٩ - كتاب فضائل المدينة، باب: فضل طابة رقم (١٨٧٢)، مسلم (٤/ ١٧٨٥) ٤٣ - كتاب: الفضائل، ٣ - باب: معجزات النبي ﷺ رقمي (٢٢٨٢، ٢٢٨٣)، البيهقي (٦/ ٣٧٢)، عمر بن شبة في تاريخ المدينة (١/ ٨٢، ٦٦٤)، دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٢٦٦).\n(^٣) إسناده: ضعيف. أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ٢٠).\n(^٤) غسان بن الربيع الأزدي، نزيل الموصل. قال الدارقطني: ضعيف.\nانظر ترجمته: تعجيل المنفعة (٢١٦)، الميزان (٣/ ٣٣٤).\n(^٥) إسناده: ضعيف؛ لسوء حفظ أبى إسرائيل. أخرجه أحمد (٥/ ٣٤٧) عن زيد بن ثابت والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٣٣٠).","vol":"1","page":194},{"text":"أبو علي، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، حدثنا عيسى بن شعيب (^١)، حدثنا روح بن القاسم، عن مطر الوراق، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"اذكُرُوا اللهَ عِبَادَ الله فَإنْ قَالَ العَبْدُ: سُبحَانَ الله وبِحَمْده؛ كَتَبَ اللهَ لَهُ بِهَا عَشْرًا. ومن عَشْر إلى مائة، ومِنْ مِائةٍ إلى ألفٍ. وَمَن زَادَ زَادَ اللهُ لَهُ. وَمَنِ اسْتَغفَرَ غَفَرَ اللهُ لَهُ. ومن حَالت شفاعته دون حَدٍّ من حُدُودِ اللهِ فَقَدْ ضَادَّ اللهَ فِي مُلْكِهِ. وَمَن أعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِغيْرِ عِلْمٍ فَقَدْ بَاءَ بسَخَطِ مِن اللهِ. ومَن قَذَفَ مُؤمِنًا أو مُؤمنَةً حَبَسه اللهُ فِي رَدْغَةِ الخبال (^٢) حتى يأتي بالمخَرج. ومَنْ مَاتَ وعليه دَيْنٌ اقتُصَّ مِن حَسنَاتِهِ لَيْسَ ثَمَّ دِينَار ولا دِرْهَمٍ\" (^٣).\n\n٢٩٣ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا أبو حفص قال: سمعت أبا داود يقول: \"مَا كَتَبْتُ عَن أحَدْ بِالْكُوفَةِ إلَّا وَهُوَ يُفَضِّلُ أبَا بَكْرٍ وعُمَرَ عَلى عَلي ﵁ \" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-102>[محمد بن شاذان الجوهري]</span>\n٢٩٤ - حدثنا محمد بن شاذان الجوهري (^٥)، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن سفيان، عن عُبيد الله، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: \"أن رَسُولَ اللهِ ﷺ كبَّرَ عَلَى النَّجَاشِي أرْبَعًا\" (^٦).\n_________\n(^١) عيسى بن شعيب بن إبراهيم، النحوي، البصري، صدرق له أوهام.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٩٨) تهذيب التهذيب (٨/ ٢١٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣١٣)، لسان الميزان (٤/ ٣٣١)، المغني (٤٨٠٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٧٩).\n(^٢) إسناده: حسن. مطر الوراق: صدوق كثير الخطأ. أخرجه أبو داود (٤/ ٢٣) ١٨ - كتاب: الأقضية، ١٤ - باب: فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها رقم (٣٥٩٧). أحمد (٢/ ٧٠)، عن ابن عمر. قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح.\n(^٣) ردغة الخبال: الوحل الشديد، ويقال: ارتدغ الرجل إذا ارتطم في الوحل. وهي عصارة أهل النار أعاذنا الله منها ونجانا ونجى والدينا ومشايخنا. آمين.\n(^٤) إسناده: صحيح.\n(^٥) محمد بن شاذان بن يزيد، الجوهري، أبو بكر، البغدادي، قال الدارقطني: ثقة صدوق.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢١٧)، تراجم الأخبار (٤/ ١٠٧)، الثقات (٩/ ١٥٠)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٥٣).\n(^٦) الحديث: صحيح. أخرجه البخاري ٢٣ - كتاب: الجنائز، ٤ - باب: الرجل ينعي أهل الميت بنفسه رقم (١٢٤٦) عن أبى هريرة. مسلم (٢/ ٦٥٦) ١١ - كتاب: الجنائز. الإمام مالك في الموطأ (١/ ٢٢٦) ١٦ - كتاب: الجنائز، ٥ - باب التكبير على الجنائز. رقم (١٤) عن أبي هريرة.","vol":"1","page":195},{"text":"٢٩٥ - حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا مسلم بن خالد الزنجي (^١)، عن زياد بن سعد، عن محمد بن المنكدر -قال ابن شاذان: سَقَطَ من كتَابي ابْنُ الْمُنْكَدر-، عن صفوان بن سُليم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"بُعِثْتُ عَلَى إثَرِ ثَمَانية آلاف نبي مِنْهُم أرْبَعةُ آلاف من بَني إسْرَائيلَ\" (^٢).\n\n٢٩٦ - حدثنا ابن شاذان، حدثنا مُعلى الرازي، حدثنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عِن أبي بُردة، عن أبيه، قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"إلا نِكَاحَ إلّا بولِيّ\". \"قَالَ مُعلّى: ثُمَّ قَالَ لِيَ أبْو عَوَانَةَ بَعْدَ ذَلِكَ بِحِين: لَمْ أسْمَعْهُ مِنْ أبي إسْحاق بَيْني وبَيْنَه إسْرَائيل\" (^٣).\n\n٢٩٧ - حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا معاوية بن عمرو عن زائدة، عن مسعر بن كدام، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كأنَّمَا جُلُوسُهُ فِي الرَّكعَتَينِ عَلَى الرَّضفِ\" (^٤).\n_________\n(^١) مسلم بن خالد، الزنجي، المكي، فقيه، صدوق، كثير الأوهام، توفي سنة ١٧٩.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٤٥)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٢٨) الكاشف (٣/ ١٤٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٦٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٢)، الثقات (٧/ ٤٤٨)، المغني (٦٢٠٦)، طبقات الحفاظ (١٠٩).\n(^٢) إسناده: ضعيف. لضعف حفظ مسلم بن خالد. أخرجه أبو نعبم في \"الحلية\" (٣/ ١٦٢) ٢٣١ - صفوان ابن سليم عن أنس. وقال: غريب من حديث زياد، تفرد به زكريا، ورواه أحمد بن حازم عن صفوان، ومحمد، عن أنس مقرونًا. وعزاه السِّيوطي لابن سعد عن أنس. كنز العمال (١١/ ٤٨٣) رقم (٣٢٢٨٠).\n(^٣) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. رجال الشيخين إلَّا أن ابن شاذان لم يخرجا له، وهو ثقة. أخرجه أبو داود (٢/ ٥٦٨) ٦ - كتاب: النكاح ٢٠ - باب: في الولي رقم (٢٠٨٥) عن أبى موسى الأشعري. الترمذي (٣/ ٤٠٧) ٩ - كتاب: النكاح، باب (١٤) ما جاء لا نكاح إلَّا بولي رقم (١١٠١) عن أبي موسى.، ابن ماجه ٩ - كتاب: النكاح، ١٥ - باب: لا نكاح إلَّا بولي رقم (١٨٨١)، الحاكم (٢/ ١٦٨) وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين، الدارقطني (٣/ ٢٢١، ٢٢٥)، ابن حبان (٩/ ٣٨١ الإحسان) ١٤ - كتاب: النكاح، ١ - باب: الولي رقم (٤٠٧٤) وإسناده: حسن، ابن أبي شيبة (٤/ ١٢٨)، عبد الرزاق (١٠٤٧٢)، ابن الجارود في المنتقى (٧٠٠)، البيهقي (٧/ ١٠٧، ١٠٨)، شرح السنة (٩/ ٣٨ - ٤٠)، شرح معانى الآثار (٣/ ٦، ٨، ٩).\n(^٤) إسناده: صحيح. أخرجه أبو داود (١/ ٦٠٦) ٢ - كتاب: الصلاة، ١٨٨ - باب: في تخفيف القعود رقم (٩٩٥). الترمذي (٢/ ٢٧٢) كتاب: الصلاة، باب (١٥٣) مقدار القعود في الركعتين الأوليين رقم (٣٦)، أحمد (١/ ٣٦٦، ٤٦٠)، النَّسَائِيّ (٢/ ٢٤٣)، كتاب: الافتتاح، ١٠٥ - باب: التخفيف في =","vol":"1","page":196},{"text":"٢٩٨ - حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا عمرو بن حكام (^١)، حدثنا شعبة، عن داود بن أبي هند عن أبي عثمان، عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَزالُ أهْلُ الغَرْبِ ظَاهرينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ\" (^٢).\nقال عمرو بن حكام: تكلم فيه أحمد بن حنبل قال: \"صَاحِبُ الزنْجَبِيل\".\n\n٢٩٩ - حدثنا ابن شاذان، حدثنا مُعلى (^٣)، حدثنا مُعتمِر (^٤)، عن ابن معاذ، قراءةً عليه عن أبي حريز (^٥)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن تتزوج المرأة على العَمةِ أوْ على الخالةَ قال: \"إنَّكُم إذَا فَعَلتُنَّ ذَلِكَ فقَطَعْتُنَّ أرْحامكن\" (^٦).\n_________\n= التشهد الأوّل رقم (١١٧٦)، الطبراني (١٠/ ١٨٦) رقم (١٠٢٨٤)، الحاكم (١/ ٢٦٩)، ابن أبي شيبة (١/ ٢٩٥)، أبو يعلى الموصلي في مسنده (٢/ ٢٣٢). قال ابن الأثير: الرَّضْف: الحجارة المُحَمَّاة على النار واحدتها رضفة، النهاية (٢/ ٢٣١).\n(^١) عمرو بن حكام، الأزدي \"أبو عثمان\" البصري، ويكنى أيضًا: بأبي الوضاح. قال ابن حبان عنه: كان ممن ينفرد عن الثِّقات مما لا يشبه حديث الأثبات. لا يحتج به إذا انفرد.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٤)، والمجروحين (٢/ ٨٠)، والجرح والتعديل (٦/ ١٢٦٥)، والمغني رقم (٤٦٤٤)، وديوان الضعفاء (٢٥٨)، والتاريخ الصغير (٢/ ٣٣٥)، والتاريخ الكبير (٦/ ٣٢٤)، ولسان الميزان (٤/ ٣٦٠)، والكامل (٥/ ١٧٨٦) لابن عدي.\n(^٢) إسناده: ضعيف. والحديث صحيح. أخرجه مسلم (٣/ ١٥٢٥) ٣٣ - كتاب: الإمارة، ٥٢ - باب: قوله ﷺ: \"لا تزال طائفة من أمتي ظاهربن على الحق لا يضرهم من خالفهم\" رقم (١٧٧) - (١٩٢٥) عن سعد بن أبي وقاص. وعزاه السِّيوطي له، كنز العمال (١٢/ ٢٧٦) رقم (٣٥٠٢٥). وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٩٦) في ترجمة رقم (٢١٤) لداود بن أبي هند. وقال: هذا حديث مشهور رواه عن داود الأئمة منهم شعبة، وابن عيينة … وغيرهما. لم نكتبه عاليًا إلَّا من حديث عمر بن حبيب عنه.\n(^٣) معلى بن منصور الرازي، الفقيه، الحنفي، أبو يعلى، نزيل بغداد، ثقة، طلب للقضاء فامتنع. أخطأ من زعم أن أحمد رماه بالكذب. توفي عنة ٢١١ هـ.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٧/ ٣٩٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٦٥) رقم (١٢٨١)، ولسان الميزان (٧/ ٣٩٤)، والكاشف (٣/ ١٦٤)، وتاريخ الثقات (٤٣٥)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٣٨).\n(^٤) معتمر بن سليمان. سبق ترجمته.\n(^٥) أبو جرير هو عبد الله بن حسين، الأزدي، قاضي سجستان، صدوق، يخطئ من السادسة.\nانظر ترجمته: المشتبه ص ١٥١، لسان الميزان (٧/ ٢٦٠)، تقريب الهذيب (١/ ٤٠٩ رقم ٢٥٧)، والتاريخ الكبير (٥/ ٧٢، ٩/ ٥٥)، وتهذيب التهذيب (٥/ ١٨٧)، والإكمال (٢/ ٨٧)، والمغني (٣١٣٥).\n(^٦) إسناده: حسن. أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٣٣٧) رقم (١١٩٣١)، وأحمد (٢/ ٣٩٤)، وقال الشيخ =","vol":"1","page":197},{"text":"٣٠٠ - حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن أبي المتوكل النّاجي عن أبي سعيد الخدري قال: \"أهْدى مَلِكُ الرُّوم إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ جَرة فيها زنْجَبيل فأطعم كل إنسان قطعة\" (^١).\n\n٣٠١ - حدثنا ابن شاذان، حدثنا عُبيد الله بن عائشة، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا أبو رَوق عطية بن الحارث، قال: سَمعْتُ الضَّحاكُ بن مزاحم يقول في قوله: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ﴾ [الأحزاب: الآية ٧٢). قال: عرض عليهن العمل، وقال: إن أحسنتنُ جُوزيتن وَان أساتُن غوقبتن. قال: ﴿فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا﴾ (الأحزاب: الآية ٧٢). قال: وعرضها عَلى آدم فحملها\" (^٢). ﴿إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ (الأحزاب: الآية ٧٢). قال: ظالم في خطيئته جاهل فيما حَمّل ولده.\n\n٣٠٢ - حدثنا ابن شاذان، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا أبو بكر ابن عياش، حدثنا شعيب بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (^٣)، عن أخيه قال: حدثنا مولى لنا يقال له: سالم (^٤) قال: \"سَقَيت أرضًا وأعطِيت بفضل ماءِ بئري ثلاثين ألفًا فكتبت إلى\n_________\n= أحمد شاكر في تحقيقه: (١٨/ ٢٠ رقم ٩١٩٢) إسناد صحيح، وابن حبان (ص ٣١٠ موارد) ١٧ - كتاب: النكاح، ١٥ - باب: النهي أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها رقم (١٢٧٥).\n(^١) الحديث: موضوع. أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٨٧). وعزاه الهيثمي للطبرانى في الأوسط، وفيه عمرو بن حكام، وقد اتّهم بهذا الحديث، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٥/ ٤٥) ٥٦ - باب: في الزنجبيل. وعزاه ابن القيم الجوزية؛ في زاد المعاد (٣/ ١٦٨) إلى أبي نعيم في الطب النبوي من حديث أبي سعيد. وقال الذهبي: هذا -أي الحديث- منكر من وجوه: أحدهما: أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئًا إلى النبي ﷺ. ثانيهما: أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز شيء ينكره العقل، فهو نظير هدية التمر من الروم إلى المدينة النبوية \"ميزان الاعتدال\" (٣/ ٢٥٤).\n(^٢) عزاه السيوطي لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن الأنباري في كتاب الأضداد عن ابن عباس. الدر المنثور (٥/ ٢٢٤، ٢٢٥)، الطبراني في تفسيره (٢٢/ ٥٤).\n(^٣) شعيب بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، السهمي، الحجازي، القرشي، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثامنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٥٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٨٦ خ)، سير أعلام النبلاء (٥/ ١٨١)، السابق واللاحق (١٢٥)، التاريخ الكبير (٤/ ٢١٨).\n(^٤) سالم مولى عبد الله بن عمرو، السهمي، القرشي، مقبول من الثالثة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٨١)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٤٤)، تهذيب الكمال (١/ ٤٦٣ خ)، تاريخ الثقات (١٧٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ١١٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٥).","vol":"1","page":198},{"text":"عبد الله بن عَمْرو فكتب: أن اسْقِ والدك واسق جَارك الأقرب فالأقرب فإنِّي سَمعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ بَيْع المَاءِ وعَسْبِ الفَحلِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-103>[محمد بن أحمد الحِميري]</span>\n٣٠٣ - حدثنا محمد بن أحمد الحميري (^٢)، حدثنا محمد بن طَريف (^٣)، حدثنا أبو بكر، عن عاصم عن أبي وائلَ، عن حذيفة قال: لقد لقيت النبي ﷺ في بعض طريق المدينة فقال: \"أنَا مُحَمَّدٌ وأنَا أحْمَدٌ. وأنَا نَبىُّ الرَّحْمَة. وأنَا نَبيُّ التَّوْبَة. والمُقَفِّى. وأنَا الحَاشِرُ. ونَبِيُّ المَلْحَمَةِ\" (^٤).\n\n٣٠٤ - حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا أزهر بن مروان، حدثنا داود بن الزرقان، حدثنا محمد بن جحارة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"كنانتزود لحوم الخيل\".\n_________\n(^١) الحديث: متفق عليه. وهو حسن برواية المصنف بشواهده. أخرجه البخاري (٤/ ٣٦٥) ٣٧ - كتاب: الإجارة ٢١ - باب: عسب الفحل، رقم (١١٣٤) عن ابن عمر، مسلم (٣/ ١١٥٣)، ٢٢ - كتاب: البيوع، باب: تحريم حبل الحبلة رقم (١٥١٤) عن ابن عمر. أبو داود (٣/ ٧١٢) ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات، ٤٢ - باب: في عسب الفحل رقم (٣٤٢٩)، والترمذي (٣/ ٥٧٢) ١٢ - كتاب: البيوع، ٤٥ - باب: ما جاء في كراهية عسب الفحل رقم (١٢٧٣) قال الترمذي: حديث ابن عمر: حسن صحيح. وأخرجه النَّسَائِيّ كتاب: البيوع، باب: بيع ضراب الجمل رقم (٤٦٧٥).\n(^٢) لم أجد له ترجمة.\n(^٣) محمد بن طريف بن خليفة، البجلي، أبو جعفر، الكوفي، من صغار العاشرة، صدوق. توفي سنة ٢٤٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٧٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٣٥)، الكاشف (٣/ ٥٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢١٤ خ)، الجرح والتعديل (٧/ ١٥٨٦)، الوافي بالوفيات (٣/ ١٧٠).\n(^٤) أخرجه البخاري (٤/ ٢٧٠ فتح) كتاب: بدء الخلق، باب: ما جاء في أسماء النبي ﷺ عن جبير بن مطعم، رقمي (٣٥٣٢، ٤٨٩٦). ومسلم (٤/ ١٨٢٨، ١٨٢٩) ٤٣ - كتاب: الفضائل، ٣٤ - باب: في أسمائه ﷺ رقم ١٢٦ - (٢٣٥٥) عن أبي موسى الأشعري، بدون كلمة \"نبي الملحمة\".، ومالك في الموطأ (٢/ ١٠٠٤) ٦١ - كتاب: أسماء النبي ﷺ، ١ - باب: أسماء النبي ﷺ رقم (١) عن جبير ابن مطعم. قال ابن عبد البر: كذا أرسله يحيى وأكثر الرواة، وأحمد (٤/ ٨٠، ٩١، ٨٣، ٨٤) والحميدي (٥٥٥)، عبد الرزاق في مصنفه (١٩٦٥٧).","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-104>[محمد بن عُبيد المروزي أبو بكر طاقات العكي]</span>\n٣٠٥ - حدثنا محمد بن عُبيد المروزي أبو بكر (^١)، طاقات العكي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني (^٢)، أبو يعقوب بطرسوس سنة اثنتي عشرة عن سفيان الثوري، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن أنس قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن يبيع حاضر لباد\" (^٣)\n\n٣٠٦ - حدثنا محمد بن عُبيد، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد (^٤) قال: سمعت أيوب (^٥) يقول: \"إن يقرأ أحدكم يومًا فلا يجعل قراءته عذابًا على الناس\" (^٦).\n\n٣٠٧ - حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا محمد بن حمير،\n_________\n(^١) محمد بن عبيذ بن أبي الأسد، أبو بكر، المروزي، قال الخطيب: كان ثقة. مات سنة ٢٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٢/ ٣٧٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٤٨).\n(^٢) إسحاق بن إبراهيم، الحنيني، المدني، أبو يعقوب. نزل طرسوس، ضعيف توفي سنة ٢١٦ هـ.\nانظر ترجمته: الخلاصة (١/ ٧٠)، الكاشف (١/ ١٠٧)، تهذيب الكمال (١/ ٨١ خ)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٠٨)، التمهيد (١/ ٥٦)، العلل المتناهية (٢/ ٤)، تقريب التهذيب (١/ ٥٥).\n(^٣) أخرجه البخاري (٤/ ٣٥٣ فتح) ٣٤ - كتاب: البيوع، ٥٨ - باب: لا يبيع على بيع. رقم (٢١٤٠) ٥ - باب: النهي عن \"تلقى الركبان\" رقم (٢١٥٨)، وكتاب: الإجارة، باب: أجرة السمسرة. ومسلم (٣/ ١١٥٧) ٢١ - كتاب: البيوع، ٦ - باب: تحريم بيع الحاضر للبادي رقم (١٩) - (١٥٢١)، أبو داود (٣/ ٧١٩) ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات، ٤٧ - باب: في النهي أن يبيع حاضر لباد رقم (٣٤٣٩) عن ابن عباس، وحديث أنس رقمي (٣٤٤٠) (٣٤٤١)، والنسائي (٧/ ٢٢٥، ٢٢٦) كتاب: البيوع. باب: بيع الحاضر للبادي رقم (٤٤٩٧) ورجال إسناده ثقات، أحمد (١/ ٢٣٨، ٢٤٣، ٢٥٤، ٢٧٤).\n(^٤) حماد بن زيد هو ابن درهم، الأزدى، الجهضمي، أبو إسماعيل، البصري، ثقة، ثبت، فقيه، قيل إذا إذا كان ضريرًا، ولعله طرأ عليه؛ لأنَّه صحّ أنه كان يكتب مات سنة (١٧٩) وله إحدى وثمانين سنة، روى له الجماعة.\n(^٥) أيوب هو ابن أبي تميمة كيسان، السختياني، أبو بكر، البصري، ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء، مات سنة ١٣١ هـ، وله خمس وستون سنة. روى له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٨٩)، تهذيب الكمال (١/ ١٣٤ خ)، والجرح والتعديل (٢/ ٢٤٢)، العقد الثمين (٣/ ٣٤٦)، لسان الميزان (٧/ ١٨١).\n(^٦) إسناده: حسن.","vol":"1","page":200},{"text":"عن النجيب بن السري قال: \"كانوا يكرهون أن يبيتوا في البيت مع المُرْد\".\n\n<span data-type='title' id=toc-105>[محمد بن معدان القطيعي أبو عبد الله]</span>\n٣٠٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن معدان القطيعي أبو عبد الله، حدثنا محمد بن الصلت التوزي، حدثنا عبد الله بن رجاء عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن عبد الله بن مسعود قال: \"لما قدمت من الحبشة أتيت النبي ﷺ وهو يصلي فسلمت عليه فأشار إليَّ\". فقال أبو عبد الله: فذكرته لعلي بن المديني فأنكره وقال: ليس فيه أبو هريرة.\n\n٣٠٩ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الملك بن مروان إمام مسجد أبي عاصم، حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عطاء: \"سألت عُبيد بن عمير عن القراءة على نحو الغناء؟ فقال: ما بأس بذلك. ثم حدثني أن رَوادًا كانت له غُرفة يقرأ فيذكر فيها ويبكي\".\n\n٣١٠ - حدثنا محمد، حدثنا سمينة البصري، حدثنا مبشر بن إسماعيل عن تمام بن نجيح قال: \"كانت لعون بن عبد الله جارية تقرأ بالأصوات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-106>[محمد بن خلف المروزي]</span>\n٣١١ - حدثنا محمد بن خلف المروزي حدثنا عُبيد الله ابن عائشة، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عطية بن الحارث أبو رَوْق، حدثنا عُبيد الله بن جعفر أبو الغَريف، عن صفوان بن عسال: أن رسول الله ﷺ بعثه فقال: \"اغزوا في سبيل الله لا تغُلوَا ولا تغدروا ولا تُمثلوا. للمسافر ثلاث وللمقيم يوم وليلة مسح على الخفين\".\n\n٣١٢ - حدثنا محمد بن خلف، حدثنا يحيى بن هاشم، حدثنا مسعر بن كدام عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"طلب العلم فريضة على كل مسلم\".\n\n٣١٣ - حدثنا محمد بن خلف، حدثنا يحيى، حدثنا الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يتمنين أحدكم الموت فإن كان لابد فاعلًا\n_________\n= (٣١٢) أخرجه الطبراني (١٠/ ٢٤٠) رقم (١٠٤٣٩) قال الهيثمي: فيه عثمان بن عبد الرحمن القرشي عن حماد بن أبي سليمان وعثمان هذا قال البخاري: مجهول، ولا يقبل من حديث حماد إلا ما رواه عنه القدماء؛ شعبة وسفيان الثوري، والدستوائي، ومن عدا هؤلاء رووا عنه بعد الاختلاط. وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٥٤) كتاب العلم. باب: فرض طلب العلم.","vol":"1","page":201},{"text":"فليقل: اللهم أحْيني ما كانت الحباة خيرًا لي، وتوفني ما كانت الوفاة خيرًا لي\".\n\n٣١٤ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى، حدثنا مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معاشه ولم ينتقص من رزقه وكان عليه مُبارَكًا\".\n\n٣١٥ - حدثنا محمد بن خلف، حدثنا يحيى، حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسَب أو دين\".\n\n٣١٦ - وبإسناده قالت: قال رسول الله ﷺ: \"الشعر في الأنف أمان من الجُذام\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-107>[محمد بن عيسى بن أبي قماش]</span>\n٣١٧ - حدثنا محمد بن عيسى بن أبي قماش (^٢)، قال سمعت أبا الوليد، قال: سمعت شعبة يقول: سمعت عمرو بن دينار يقول: سمعت سعيد ابن جبير يقول: سمعت\n_________\n(^١) الحديث: باطل. أخرجه أبو نعيم في \"الطب النبوى\" (ص ٥٤) وفي إسناده دينار مولى أنس، يروى عنه أشياء موضوعات. وقال ابن الجوزي بعد أن ذكر الحديث في الموضوعات (١/ ١٦٨): \"وأما حديث أنس ففي طريقه الأول دينار. قال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة. لا يحل ذكره في الكتب إلا بالقدح فيه. والطريق الثاني يرويه أبو الربيع أيضًا. والطريق الثالث والسادس فيه نعيم بن المدرع [المودع]. قال النَّسَائِيّ: ليس بثقة، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. قال: والطريق الرابع والخامس والسابع فيه يحيى بن هشام السمسار؛ قال النَّسَائِيّ: متروك الحديث، وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ويسرق. وقال أحمد بن حنبل وقد سئل عن الحديث فقال: ليس من ذا شيء. وقال يحيى بن معين: هذا حديث باطل ليس له أصل. وقال البغوي: هذا الحديث عندي باطل. [المرضوعات] ١/ ١٧٠، ١٧١)]. وانظر: المجروحين (٣/ ١٢٥)، مجمع الزوائد (٥/ ١٠٠) وعزاه لأبي يعلى والبزار والطبراني في الأوسط. وفيه: أبو الربيع، والكامل لابن عدى (٢/ ٧٨٥)، وميزان الاعتدال (٢/ ٤١٢).\n(^٢) محمد بن عيسى بن السكن، أبو بكر، الواسطي، يعرف بابن أبي قماش. قدم بغداد، وحدث بها عن أبي منصور الحارث بن منصور، الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وعمرو بن عوف. روى عنه: أبو بكر النّجّاد، وإسماعيل الخُطبيّ، والطّبراني، وآخرون. توفي راجعًا من الحج سنة ٢٨٧ هـ.\nانظر ترجمته: المعجم الصغير للطبراني (٢/ ٢٦)، وتاريخ جرجان للسهمي (٥١٥)، وتاريخ بغداد (٢/ ٤٠٠، ٤٠١) رقم (٩٢٣). تاريخ الإسلام للذهبي (١٨/ ٢٨٢) رقم (٤٩٠)، العبر (١/ ٣٩١).","vol":"1","page":202},{"text":"الخفين وليقطعهما وإذَا لَم يجد الإزار لبس السراويل\". قال شعبة: أوَّه قال: ابن أبي قماش. فأخبرني بعْض أصْحَابنَا قَالَ قُلتُ لأبي الوليد: لِمَ تأوَّه شعبة؟. قال: تأوَّه على ابن عباس حين قال: سمعت النبي ﷺ وكان صغيرًا\" (^١).\n\n٣١٨ - حدثنا محمد بن عيسى بن السكن بن أبي قماش، حدثنا عمر بن عثمان، حدثنا عثمان، حدثنا محمد بن سوقة، عن إبراهيم (^٢)، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \"مَن عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أجْرِهِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-108>[محمد بن المبارك أبو بكر بن حماد المقرئ]</span>\n٣١٩ - حدثنا محمد بن المبارك أبو بكر بن حماد المقرئ، قال: سمعت أبا ثابت\n_________\n(^١) الحديث: صحيح، ورجاله رجال الشيخين غير محمد بن عيسى؛ وهو ثقة. أخرجه البخاري، كتاب: العلم، باب: الصلاة في القميص والسراويل، وكتاب: الصلاة، باب: لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين، وباب: إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل من كتاب: الحج. باب: السراويل، وباب: النعال البسبتية وغيرها من كتاب: اللباس، ومسلم (٢/ ٨٣٥) كتاب: الحج. باب: ما يباح للمحرم بحج أو عمرة، وأبو داود (٢/ ٤١٣) كتاب: الحج باب: ما يلبس المحرم، والترمذي، كتاب: الحج، باب: ما جاء في لبس السروايل، والنسائي (٥/ ١٠١، ١٠٣، ١٣٢، ١٣٣، ١٣٥) كتاب: الحج. باب: الرخصة في لبس السراويل لمن لم يجد الإزار، وباب: الرخصة في لبس الخفين في الإحرام لمن لم يجد نعلين، وكتاب: الزينة، باب لبس السراويل (٨/ ١٨٢)، وابن ماجه (٢/ ٩٧٧) كتاب: المناسك، باب: ما يلبس المحرم من الثياب، والدارمي (٢/ ٣٢) كتاب: المناسك، باب: ما يلبس المحرم من الثياب، والإمام أحمد (١/ ٢١٥، ٢٢١، ٢٢٨، ٢٧٩، ٢٨٥، ٣٣٧)، وابن الجارود في المنتقى (١٤٩)، شرح معاني الآثار للطحاوي (٢/ ١٣٣)، والدارقطني (٢/ ٢٢٨)، والطبراني (١٢/ ٣٩، ١٧٧، ١٧٨).\n(^٢) إبراهيم بن يزيد النخعي.\n(^٣) الحديث: ضعيف. أخرجه الترمذي (١٠٧٣) وقال الترمذي: غريب وابن ماجه (١/ ٥١١)، رقم (١٦٠٢)، وأبو نعم في \"الحلية\" (٥/ ٩، ٧/ ٩٩، ١٦٤)، الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥) (١١/ ٤٥١)، الموضوعات لابن الجوزي (٣/ ٢٢٣)، والبيهقي (٤/ ٥٩) كتاب: الجنائز - جماع أبواب التعزية. باب: ما يستحب من تعزية أهل الميت رجاء الأجر في تعزيتهم. قال: تفرد به علي بن عاصم، وهو أحد ما أنكر عليه. وقد روي أيضًا عن غيره والله أعلم. وانظر: تلخيص الحبير (٢/ ١٣٨)، وكنز العمال (٤٢٦٠٨)، ومشكاة المصابيح (٣٠٧، ٣٣٧)، وإرواء الغليل (٣/ ٢١٧، ٢١٩)، والكامل لابن عدي (٥/ ١٨٣٨)، (٦/ ٢١١٣).\n(*) الشطر الثاني: أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٢٨٠).","vol":"1","page":203},{"text":"الخطاب يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: \"كمان المستلم بن سعيد لا يشرب الماءَ في أربعين يومًا إلا مرة. وقال لي اليوم ثمانية أيام لم يشرب الماء. وقيل: عند بزيد بن هارون، أن النبيذ يُقَوي. فقال: اليوم لي كذا وكذا سنة ما شِربته وهذه ساعدي فمن شاء يردها. وأرانا أبو بكر ومدّ ساعده. وأخبرني أبو زكريا قال: قيل ليزيد بن هارون: لمَ تُحَدَّث بفضائل عُثمان ولا تحدث بفضائل عليّ ﵄؟. قال: إن أصحابَ عثمان مأمونين على عليّ وأصحاب علي ليسوا بالمأمونين على عثمان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-109>[محمد بن غالب تمتام]</span>\n٣٢٠ - حدثنا محمد بن غالب تمتام (^١)، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا حَنَش ابن الحارث (^٢)، عن أبيه عن علي، قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"إن ثَلَاثَةَ نَفَر دَخَلُوا الغَارَ فانْطَبَقَ عَلَيْهِمْ\" (^٣) … وذكر الحديث.\n\n٣٢١ - حدثنا تمتام (^٤)، حدثنا عبد الصمد (^٥)، حدثنا يزيد بن عياض (^٦)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف أن\n_________\n(^١) محمد بن غالب بن حرب، أبو جعفر، الضبي، التمار، التمتام، ولد سنة (١٩٣) وتوفي سنة (٢٨٣). انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ١١٨)، والثقات (٩/ ١٥١)، تاريخ بغداد (٣/ ١٤٣)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٠)، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعي (١١٣)، الأنساب (٣/ ٧٥)، والوافي بالوفيات (٤/ ٣٠٧)، ولسان الميزان (٥/ ٣٣٧)، وسؤالات حمزة (٩)، ومعجم المؤلفين (١١/ ١١).\n(^٢) حنش -بفتح المهملة والنون- بن الحارث بن لقيط -بفتح اللام- النخعي، الكوفي. لا بأس به. انظر تر جمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٠٥) تهذيب التهذيب (٣/ ٥٧)، التاريخ الكبير (٣/ ٩٩)، الثقات (٦/ ٢٤٢)، والجرح والتعديل (٣/ ١٣٠٠)، وذيل الكاشف رقم (٣٤٥)، وتاريخ الثقات (١٣٦)، ومعرفة الثقات (٣٧١)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٢٢٦، ٥٥٩).\n(^٣) إسناده حسن والحديث صحيح: عزاه السيوطي لعبد بن حُميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه عن النّعمان بن بشير، والدرر المنثور (٤/ ٢١٢)، وقال البزار: لا نعلمه يروي عن علي إلا بهذا الإسناد، وقد رواه غير واحد عن حنش عن أبيه عن علي موقوفًا. كف الأستار (٢/ ٣٦٨)، وعزاه الهيثمي للبزار، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (٨/ ١٤٤).\n(^٤) تمام. محمد بن غالب.\n(^٥) عبد الصمد بن النعمان.\n(^٦) يزيد بن عياض بن جعدبة -بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة- الليثي، أبو بكر، المدني، نزيل، ينسب لجده. كذبه مالك وغيره.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٩)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٣٥٢)، والكاشف (٣/ ٢٨٤)، وديوان الضعفاء (٤٧٤٤)، والتاريخ الكبير (٨/ ٣٥١) المجروحين (٣/ ١٠٨)، والضعفاء الكبير (٤/ ٣٨٧).","vol":"1","page":204},{"text":"رسول الله ﷺ قال: \"صيام رمضان في السفر مثل إفطاره بالحضر\" (^١).\n\n٣٢٢ - حدثنا تمتام قال: حدثني عبد الصمد بن النعمان حدثنا قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الرحمن عن عبد الملك بن المغيرة عن أوس بن أوس قال: \"كنت عند النبي ﷺ نصف شهر فرأيته يصلي وعليه نعلاه ورأيته يبصق عن يمينه وشماله\".\n\n٣٢٣ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد (^٢)، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذَا عَرَفَ الصَّبي يَمينهُ مِنْ شِمَالِهِ أمِرَ بالصلاة\" (^٣).\n\n٣٢٤ - حدثنا تمتام، حدثنا أحمد بن أبي نافع (^٤)، حدثنا معافى ابن سفيان، عن موسى بن عقبة، عن نافع عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: \"لا يحصن الشرك بالله شيئًا\" (^٥)\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه النَّسَائِيّ (٤/ ١٨٣ المجتبى) ٢٢ - كتاب: الصيام، ٥٢ - باب: ذكر قوله: الصائم في السفر كالمفطر في الحضر رقم (٢٢٨٥) كتاب: الصيام. باب: الرخصة في الصوم في السفر. وهو موقوف. وفي إسناده انقطاع، وروي مرفوعًا وإسناده ضعيف.\n(^٢) عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد، قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، وكذا قال العقيلي. وقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئًا يحدث بأحاديث كذب.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٥)، ديوان الضعفاء (٢٢٢٩)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٧٩)، الكامل (٤/ ١٥١٧)، والتاريخ الكبير (٨/ ٣٤٧)، تاريخ جرجان (٢٦٢)، المغني (٣٢٤٦)، والجرح والتعديل (٥/ ٤٧٨).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه أبو داود (١/ ٣٣٥) كتاب: الصلاة. عزاه الهيثمي: للطبراني في الأوسط والصغير، وقال في الأوسط: لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد، وقال في الصغير: لا يروى عن عبد الله بن خبيب، ورجاله ثقات [مجمع الزوائد (١/ ٢٩٤)]. وعزاه السيوطي لأبي داود عن رجل من الصحابة. [الدر المنثور (١/ ٣٠٠)]. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٩٩). وقال ابن حجر العسقلاني: لا تعرف هيه المرأة ولا الرجل الذي روت عنه - أي في حديث أبي داود. تلخيص الحبير (١/ ١٩٥).\n(^٤) أحمد بن أبي نافع، أبو سلمة، الموصلي، قال أبو يعلى: رأى معافى، ولم يرو عنه، ولم يكن أهلًا للحديث، وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة، ووثقه ابن حبان، وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء والمتروكين (٧٨)، لسان الميزان (١/ ٣١٧)، الكامل لابن عدي (١/ ١٧٣)، والجرح والتعديل (٢/ ٧٩)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٩١)، والثقات (٨/ ١٧).\n(^٥) أخرجه الدارقطني في سننه (٣/ ١٤٧) كتاب: الحدود والديات وغيره رقم (١٩٩) ثم قال: ولم يرفعه غير=","vol":"1","page":205},{"text":"٣٢٥ - حدثنا تمتام (^١)، حدثنا يحيى بن إسماعيل الواسطي (^٢)، حدثنا ابن فضيل (^٣)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: \"أنَّ النَّبي ﷺ قَرَأ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (^٤).\n\n٣٢٦ - حدثنا تمتام، حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، حدثنا أبي، عن هارون الأعور، عن أبان بن تَغْلِب، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عمر: \"أنَّ عُمَرَ قَالَ لِرَسُول الله ﷺ: لَوْ اتَّخَذنَا مِن مَقَامِ إبرَاهِيمَ مُصَلَّى فَنَزَلَت: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ (^٥) (^٦) (البقرة: الآية ١٢٥).\n\n٣٢٧ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النَّبي ﷺ قال: \"تجاوزوا فِي عُقُوبَة ذَوي الهيئات\" (^٧).\n\n٣٢٨ - أخْبَرَنا أحْمَدُ، حدثنا تمتام، حدثنا أبو سلمة، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن مجالد، عن الشعبي، عن المحَرّر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:\n_________\n= إسحاق، ويُقال: إنه رجع عنه، والصواب موقوف. وبهامشه رواه إسحاق بن راهويه في مسنده … قال إسحاق: رفعه مرة، فقال عن رسول الله ﷺ، ووقفه مرة. انتهى. وهذا لفظ إسحاق بن راهويه في مسنده كما نراه ليس فيه رجوع. وإنما أحال التردد على الراوي في رفعه ووقفه والله أعلم. وابن عدي في الكامل (١/ ١٧٣). وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٢١٥).\n(^١) تمام هو: محمد بن غالب.\n(^٢) يحيى بن إسماعيل، أبو زكريا، الواسطي، مقبول تقريب (٣٧٣).\n(^٣) محمد بن فضيل بن غزوان -بفتح أوله وسكون ثانيه- الكوفي، صدوق، عارف رمي بالتشيع، ت (٢٥٩) [تقريب (٣١٥)].\n(^٤) الفاتحة: الآية (٣).\n(^٥) أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٣٢) وقال: إسناده صحيح على شرطهما. قلت على شرطهما.\nوالخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ١٣٩) وإسناده حسن، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٥).\n(^٦) الحديث: حسن بمتابعاته. أخرجه البخاري (٨/ ١٣٧ فتح) ٦٥ - كتاب: التفسير. ٩ - باب: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ رقم (٤٤٨٣) عن أنس. الترمذي (٥/ ١٨٩، ١٩٠) ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن رقم (٢٩٥٩). ابن ماجه (١/ ٣٢٢) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، ٥٦ - باب: القبلة رقم (١٠٠٩) عن أنس بن مالك.\n(^٧) عزاه الشوكاني: للدارقطني عن ابن مسعود مرفوعًا، الفوائد المجموعة ص (٧٩) رقم (٤٠) وقال في","vol":"1","page":206},{"text":"ﷺ: \"لا يَأتِي الدَّجَّالُ المَدِينَةَ إلَّا وَجَدَ عِنْدَ كُل نَقَبٍ مِن نقَابها ملكًا مصلتًا بالسيف\" (^١).\n\n٣٢٩ - حدثنا تمتام، حدثنا محمد بن الصلت التوزي أبو يعلى، حدثنا عبد الله بنِ رجاء، حدثنا هشام عن محمد، عن أبي هريرة، عن عبد الله بن مسعود: \"أنَّهُ لَمَّا قَدِمَ مِن الحَبَشَةِ سَلمَ عَلَى النبي ﷺ وهو في الصلاة فأومأ برأسه\" (^٢).\n\n٣٣٠ - حدثنا تمتام، حدثنا ضرار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، عن عمر [قلت]: \"يَا رَسولَ الله؟ إن فُلانًا يُثْني ويَقُولُ خَيْرًا؟ \" قَالَ: \"إنِّي أغطَيتُهُ عَشْرَةَ فقال خيرًا لَكن فُلانًا أعْطَيتُهُ مَا بينَ العَشَرَة إلى المائة فمَا أثْنَى ولَا قالَ خيرًا قَالَ: بأبي وأمِّي فلم تُعْطيهم؟ قَالَ: \"يَسألونني يُريدُونَ مِني أن أبخَلَ ويَأَبَى اللهُ لِي إلَّا السَّخَاءَ\" (^٣).\n\n٣٣١ - حدثنا تمتام، حدثنا عبد الصمد، حدثنا حمزة الزيات، عن أبي سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: \"عَلَمُ الإيمان الصَّلَاةُ فَمَنْ فَرَّغَ لَهَا قَلْبَهُ وَحَافَظَ عَلَيهَا لِحِينِهَا ووَقتِهَا وسننها فَهُوَ مُؤمِنٌ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-110>[محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي الباغَنْدِي]</span>\n٣٣٢ - حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي الباغندي، حدثنا عبيد الله بن موسى العبيشي، حدثنا أبو إسرائيل المُلائي، عن أبان بن تغُلب، عن جعفر بن أبي\n_________\n= المقاصد: لم أقف عليه، كشف الخفاء (١/ ٤٠)، وبلفظ: \"أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا في الحدود\". أخرجه أحمد (٦/ ١٨١)، سنن أبي داود (٤٣٧٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٢٦٧، ٣٣٤)، (٨/ ٣٣٤)، والبيهقي في شعب الإيمان (٨٣٠٩)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٨٦)، وابن حبان (١٥٢٠ موارد)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٣٠٨)، والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٤٣)، وابن حبان (١/ ٢٩٦ الإحسان) رقم (٩٤)، ومشكل الآثار (٣/ ١٢٩).\n(^١) عزاه السيوطي لابن النجار عن أبي هريرة. [(كنز العمال) (١٢/ ٢٤٩) رقم (٣٤٨٩٣)].\n(^٢) الحديث: رجاله غير التوزي ثقات، فهو صدوق. تقدم برقمي (١٣)، (٣٠٧) مخرجًا.\n(^٣) أخرجه مسلم (٢/ ٧٣٠) ١٢ - كتاب: الزكاة، ٤٤ - باب: إعطاء من سأل بفحش وغلظة، أحمد بن حنبل (١/ ٢٠، ٣٥)، وعلق عليه الشيخ أحمد شاكر (١/ ٢١١)، رقم (١٣٧)، وقال: إسناد صحيح، رواه مسلم.\n(^٤) عزاه العجلوني للديلمي عن أبي سعيد. وأورده الزمخشري في تفسير سورة البقرة. كشف الخفاء (٢/ ٤٠)، رقم (١٦٢١).","vol":"1","page":207},{"text":"وحْشية، عن شهر بن حَوْشَب، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ:\n\"الكَمْأهُ (^١) منَ الْمَنِّ (^٢) ومَاؤهَا شفَاءٌ للعَيْن. والعَجْوَةُ منَ الجَنَّة وَهيَ شفَاءٌ منَ السُّمِّ\" (^٣).\n\n٣٣٣ - حدثنا محمد، حدثنا أبو بكر يحيى بن حماد، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مُصْعَب بن سعد، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: \"لَا يَقبَلُ اللهُ صَلاةً بغَيْر طُهُورِ ولَا صَدَقَه مِن غُلُولٍ\" (^٤).\n\n٣٣٤ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا شعبة، عن أبان بن تَغْلب، عن فُضيل بن عمرو، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَا\n_________\n(^١) الكمأة: نبات لا ورق له ولا ساق. يوجد في الأرض من غير أن يزرع، ومادتها من جوهر أرض بخارى يحتقن نحو سطح الأرض ببرد الشتاء، وينميه مطر الربيع فيتولد ويندفع. النهاية (٤/ ١٩٩)، والكمأة: واحدها: كمء على غير قياس، وهي من النوادر فإن القياس العكس.\n(^٢) المن: هو شيء كالطل فيه حلاوة يسقط على الشجر، وهو مما من الله به على عباده من غير تكلف، وشبهت به الكمأة لأنها تنبت من غير سقي ولا تكلف، انظر النهاية (٤/ ٤٦٦)، والمواهب اللدنية (٧/ ١١٥)، فتح الباري (١٠/ ١٦٤).\n(^٣) أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٤٢، ١١٤٣)، ٣١ - كتاب: الطب، ٨ - باب: الكمأة والعجوة رقم (٣٤٥٣)، عن أبي سعيد وجابر، في الزوائد: إسناده حسن، وشهر مختلف فيه، ولكن قيل: الصواب عن شهر عن أبي هريرة كما في رواية غير المصنف.\n(^٤) أخرجه مسلم (١/ ٢٠٤)، كتاب: الطهارة، ٢ - باب: وجوب الطهارة للصلاة رقم (٢٢٤). أبو داود (١/ ١٦)، كتاب: الطهارة ٣١ - باب: فرض الوضوء رقم (٥٩). النَّسَائِيّ: كتاب: الطهارة، باب (١٠٣)، كتاب: الزكاة، باب (٤٨)، ابن ماجه (١/ ١٠٠)، كتاب: الطهارة، ٢ - باب: لا يقبل الله صلاة بغير طهور حديث رقم (٢٧١). الترمذي (١/ ٥، ٦)، كتاب: الطهارة، باب: ١ - ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور رقم (١). الدارمي (١/ ١٨٥)، ١ - كتاب: الطهارة، ٢١ - باب: لا تقبل الصلاة بغير طهور رقم (٦٨٦)، أحمد (٥/ ٧٤، ٧٥)، (٢/ ٢٠، ٣٩، ٥١، ٥٧، ٧٣).","vol":"1","page":208},{"text":"يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن فِي قَلبه مثْقَالُ حبَّةٍ من خَرْدَلٍ من كِبْرٍ، ولَا يَدْخُلُ النَّارَ مَن في قَلْبِهِ مثْقَالُ حَبَّةٍ مِن خَردلٍ مِن إيْمَانٍ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-111>[مالك بن إسماعيل]</span>\n٣٣٥ - حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: \"أن النبي ﷺ وأهله كانوا يغتسلون من إناء واحد\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-112>[محمد بن سليمان الباغندي]</span>\n٣٣٦ - حدثنا محمد (^٣)، حدثنا الحسن بن بشر (^٤)، حدثنا شريك، عن الأعمش،. . . . . [¬*]. . . . (^٥)\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (١/ ٩٣)، ١ - كتاب: الإيمان، ٣٩ - باب: تحريم الكبر وبيانه، رقم ٤٧ - (٩١) عن عبد الله. أبو داود (٤/ ٣٥١)، ٢٦ - كتاب: اللباس، ٢٩ - باب: ما جاء في الكبر رقم (٤٠٩١). الترمذي (٤/ ٣١٧) ٢٨ - كتاب: البر والصلة باب (٦١) ما جاء في الكبر رقم (١٩٩٨). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس، وسلمة بن الأكوع، وأبي سعيد. ابن ماجه (١/ ٢٣) المقدمة، ٩ - باب: في الإيمان رقم (٥٩) عن عبد الله.\n(^٢) إسناده: صحيح لغيره. أخرجه البخاري (١/ ٣٦٣)، ٥ - كتاب: الغسل.٢ - باب: غسل الرجل مع امرأته رقم (٢٥٠)، عن عائشة. ومسلم (١/ ٢٥٧)، ٣ - كتاب: الحيض. ١٠ - باب: القدر المستحب من الماء من غسل الجنابة، وغسل الرجل والمراة من إناء واحد، رقم ٤٩ - (٣٢٤)، عن ابن عباس. وأبو داود (١/ ٦١)، ٣٩ - كتاب: الطهارة. ٣٩ - باب: الوضوء بفضل وضوء المرأة رقم (٧٧). والنسائي (١/ ٤٣)، ٣ - كتاب: الحيض. ١٠ - باب: ذكر اغتسال الرجل والمرأة من إناء واحد رقم (٢٣٤). وابن ماجه (١/ ١٣٣)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٣٥ - باب: الرجل والمرأة يغتسلان من إناء واحد رقم (٣٧٦). والترمذى (١/ ٩١)، أبواب: الطهارة. ٤٦ - باب: ما جاء في وضوء الرجل والمرأة من إناء واحد. رقم (٦٤). وقال: حسن صحيح عن ميمون. وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٣٥)، كتاب: الطهارات. باب: في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد عن عائشة.\n(^٣) محمد بن سليمان، الباغندى.\n(^٤) الحسن بن بشر بن سلم -بفتح المهملة وسكون اللام- الهمداني، أو البجلي، أبو علي، الكوفي، صدوق، يخطئ، من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. أخرج له البخارى والترمذي والنسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٥)، تهذيب الكمال (١/ ٢٥٢ خ)، الكاشف (١/ ٢١٨)، الميزان (١/ ٤٨١)، الجرح والتعديل (٣/ ١٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٩٠)، جامع المسانيد (٢/ ٤٣٢)، ديوان الضعفاء (٨٨٥).\n(^٥) الحديث: صحيح. بمجموع طرقه. أخرجه الحاكم (٤/ ٩٠)، كتاب: الأحكام، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وإسناده على شرط مسلم، ورده الذهبي بأن ابن بكير الغنوي منكر الحديث، وشيخ الغنوي حكيم بن جبير أضعف منه قال أحمد: منكر الحديث، وقال الدارقطي: متروك ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣). وأبو داود (٤/ ٥)، ١٨ - كتاب: الأقضية ١ - باب: في طلب القضاء رقم (٢٥٧٣)، والترمذي. كتاب: الأحكام. باب: ما جاء في القاضي رقم (١٣٢٢)، وابن ماجه (٢/ ٧٧٦)، ١٣ - كتاب: الأحكام. ٣ - باب: الحاكم. يجتهد فيصيب الحق رقم (٢٣١٥). والبيهقي (١٠/ ١١٧)،=\n\n[¬*] تعليق الشاملة: ظاهرٌ أن هنا سقطًا طباعيًا.","vol":"1","page":209},{"text":"٣٣٧ - حدثنا محمد، حدثنا أبو زهير المَرْوزي (^١)، حدثنا ابن الأشجعي، عَن الأشجعي، عن سفيان، عن علقمة بن مَرثد، عن سليمان بن بريدة، عَن أبيهِ، أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ: \"مَا مِن شَيءٍ إلَّا وَهُوَ أطوَعُ لِلَّهِ مِن ابْنِ آدَمَ\" (^٢).\n\n٣٣٨ - حدثنا محمد، حدثنا أبو منصور الحارث بن منصور الواسطي، حدثنا بَحْر ابن كنيز السقاء (^٣)، عن يُونس بن عُبيد، عن الحسن قال: \"سألت ابن عمر بالأبطح عن قاذف الحُرة وقاذف الأمة؟ فقال: هُمَا فَاسِقان في كتاب اللَّهِ المُنزل يُجْلَدُ قَاذِفُ الحُرةِ بِالسَّنة وَيُؤخَّرُ قَاذِفُ الأمةِ إلى يَوم القيامَةِ\".\n\n٣٣٩ - حدثنا محمد، حدثنا الحارث بن منصور أبو منصور، حدثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى (^٤)، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي قال: \"كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يواصل مِنَ السَّحَرِ إلى السَّحَرِ\" (^٥).\n\n٣٤٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا أبو منصور الحارث بن منصور، حدثنا\n_________\n= كتاب: آداب القاضي. باب: إثم من أفتى أو قضى بالجهل. عن بريدة. والطبراني في الكبير (٢/ ٥)، ووكغ في أخبار القضاة (١/ ١٣).\n(^١) أبو زهير المرزوي هو محمد بن إسحاق، المروزي. قال أبو نعيم: ثقة.\nانظر ترجمة: الأنساب (١٢/ ٢٠٠)، لسان الميزان (٥/ ٦٨)، الجرح والتعديل (٧/ ١٠٩٧)، التاريخ الكبير (١/ ٤١).\n(^٢) في إسناده: لين. لتفرد ابن الأشجعي به. أخرجه البزار في مسنده (٤/ ٦٧ كشف الأستار). من طريق أبي زهير، المرزوي به، نحوه. وقال البزار: لا نعلم رواه إلا أبو زهير بهذا الإسناد.\n(^٣) بحر بن كنيز السقاء ضعيف.\n(^٤) عبد الأعلى بن عامر، التغلبي، الكوفي، روى عن ابن عبد الرحمن السلمي، صدوق، يهم. من السادسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٣٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ٩٤)، الميزان (٢/ ٥٣٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ٧٦٢ خ)، المجروحين (٢/ ١٥٥)، ديوان الضعفاء (٢٣٦٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢)، الأنساب (٣/ ١٣٥)، الكاشف (٢/ ١٤٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١٣٤)، الكامل (٥/ ١٩٥٣).\n(^٥) إسناده: ضعيف: لتفرد عبد الأعلى، ولا يحتج به. أخرجه أحمد في المسند (١/ ٩١)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٦٧)، باب: الوصال، رقم (٧٧٥٢)، والطبراني (١/ ٦٧). وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح (٤/ ١٤٦) لأحمد، وعبد الرزاق من حديث علي. ولا يلتفت إلى تساهل الهيثمي في الحكم على أن رجاله رجال الصحيح [مجمع الزوائد (٣/ ١٥٨)].","vol":"1","page":210},{"text":"بَحْر السَّقاء (^١)، حدثنا الثوري، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن كُريب (^٢)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"التؤَدَةُ والاقتصاد والتَّثبُّت جُزْء من ستة وعشرين جزءًا، من النبوة\" (^٣).\n\n٣٤١ - حدثنا محمد، حدثنا أبو منصور، حدثنا بحر السَّقاء، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: \"كان رسول الله ﷺ إذا قال: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ قال: \"آمين\" (^٤). يسمعنا به صوته.\n\n٣٤٢ - حدثنا محمد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، حدثنا مِسْعر، عن وبَرَة (^٥)، عن همام (^٦)، عن عبد الله بن مسعود قال: \"الغسل يوم الجمعة من السنةَ\" (^٧).\n_________\n(^١) بحر بن كنيز -أو كثير-، الباهلي، البصري، السقاء، أبو الفضل، مات سنة ١٦٠ هـ، وهو ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٩٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٤١٨)، الكاشف (١/ ١٤٩) أحوال الرجال (١٤٦)، المغني (٨٤٩)، الإكمال (١/ ١٦٢).\n(^٢) كريب بن أبي مسلم، مولى ابن عباس.\n(^٣) إسناده ضعيف، والمتن حسن: تقدم برقم (١٣٤).\n(^٤) إسناده: ضعيف، والمتن: صحيح: أخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٣٣٥)، باب: التأمين في الصلاة بعد فاتحة الكتاب، والجهر بها، رقم (٦). وحديث وائل بن حجر: أخرجه أبو داود (١/ ٥٧٤)، ٢ - كتاب الصلاة، ١٧٢ - باب: التأمين وراء الإمام رقم (٩٣٢)، وأخرجه الترمذي رقم (٢٤٨)، وقال: حديث: حسن. والنسائي (٢/ ١٤٥)، كتاب: الصلاة ة باب: افتتاح الصلاة رقم (٩٣٢)، وابن ماجه (١/ ٢٧٨)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها ١٤ - باب: الجهر بآمين رقم (٨٥٥).\n(^٥) وبرة -بالموحدة المحركة- ابن عبد الرحمن، المسلي- بضم أوله وسكون المهملة، أبو العباس، الكوفي، ثقة، من الرابعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٣٠)، تهذيب التهذيب (١١/ ١١١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٦٠)، الجرح والتعديل (٩/ ١٧٦)، الإكمال (٧/ ٣٦٦)، التاريخ الكبير (٨/ ١٨٢).\n(^٦) همام بن الحارث، النخعي، الكوفي: توفي سنة (٥٣، ٥٥)، أو سنة (٦٣، أو ٦٥)، ثقة، عابد، مات سنة خمس وستين، أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٢١)، تهذيب التهذيب (١١/ ٦٦)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٢٨٣)، الكاشف (٣/ ٢٢٥)، المعين (٢٤١)، نسيم الرياض (١/ ٣٨٠)، الجرح والتعديل (٩/ ٤٥٢) مشاهير علماء الأمصار (٨١٠)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٣٦)، الحلية (٤/ ١٧٨).\n(^٧) إسناده: صحيح لغيره: أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢٠٠)، باب: الغسل يوم الجمعة رقم (٥٣١٦) عن ابن مسعود، وابن أبي شيبة (٢/ ٩٦)، كتاب: الصلوات. باب: في غسل الجمعة عن ابن مسعود. وعزاه الهيثمي للطبراني في الكبير (١٥٠١)، مرفوعًا بإسناد ضعيف. [مجمع الزوائد (٢/ ١٧٣)].","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-113>[الحارث بن منصور]</span>\n٣٤٣ - حدثنا الحارث بن منصور، حدثنا عمرو بن قيس (^١)، عن نافع، عن ابن عُمر أن النَّبي ﷺ قَالَ: من أتى الجُمُعَةَ فَليَغتَسل\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-114>[الباغندي]</span>\n٣٤٤ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن سلام العطار (^٣)، حدثنا عبد الله بن بُدَيل الخزاعي (^٤)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: \"بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بُدَيْل بن ورْقاءَ الخزَاعِي عَلَى جَمَل أورق يُنَادِي في فِجَاج مِنًى: ألا إنَّ الذَّكَاةَ من اللُّبْةِ (^٥). ألا ولا تَعْجلُوا الأنْفُس حَتى تزْهَقَ ......................................................\n_________\n(^١) عمر بن قيس، المكي، الشهرة، سندل، متروك، من الطبقة السابعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٢)، الكاشف (٢/ ٣١٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٩٠) الضعفاء الكبير (٣/ ١٨٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٠٣)، المجروحين (٢/ ٨٥)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٠)، ديوان الضعفاء (٣٠٩٢)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٥١).\n(^٢) إسناده: ضعيف، والمتن: صحيح: أخرجه البخاري (٢/ ٣٥٦ فتح). ١١ - كتاب: الجمعة، ٢ - باب: فضل الغسل يوم الجمعة رقم (٨٧٧)، عن ابن عمر، مسلم (٢/ ٥٧٦) ٧ - كتاب: الجمعة، رقم ٢ - (…)، ١ - (٨٤٤) عن ابن عمر، النَّسَائِيّ (٣/ ٩٣، ١٠٠) ١٤ - كتاب: الجمعة، ٧ - باب: الأمر بالغسل يوم الجمعة ٢٥٠ - باب: حض الإمام في خطبته … إلخ، ابن ماجه (١/ ٣٤٦) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها. ٨٠ - باب: ما جاء في الغسل يوم الجمعة رقم (١٠٨٨) عن ابن عمر، والبيهقي (٣/ ١٨٨) كتاب: الجمعة، باب: السنة لمن أراد الجمعة أن يغتسل، وعبد الرزاق (٣/ ١٩٤)، باب: الغسل يوم الجمعة، والطيب والسواك، والحميدي (٢/ ٢٧٦)، أحاديث عبد الله بن عمر.\n(^٣) سعيد بن سلام بن سعيد، العطار، البصري، أبو الحسن: كذبه أحمد، وضعفه غير واحد.\nانظر ترجمته: الميزان (٢/ ١٤١)، لسان الميزان (٣/ ٣١)، تاريخ بغداد (٩/ ٨٠)، الجرح والتعديل (٤/ ١٣١) ديوان الضعفاء (٢٦٩، ١٦١٦) المغني (٤٠٠)، الضعفاء الكبير (٢/ ١٠٨).\n(^٤) عبد الله بن بديل بن ورقاء، الخزاعي، ويقال: الليثي، المكي، صدوق، يخطئ، من الثامنة:\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٠٣)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٥٥)، الجرح والتعديل (٥/ ٦٨)، التاريخ الكبير (٥/ ٥٦)، الإكمال (١/ ٢٢٠).\n(^٥) قوله: لا تعجلوا الأنفس حتى تزهق. أخرجه البيهقي (٩/ ٢٧٨)، كتاب: الضحايا، باب: الذكاة في المقدور عليه ما بين اللبة والحلق. وقال الحافظ في الفتح (٩/ ٦٤١): علقه البخاري عن ابن عباس موقوفًا بصيغة الجزم، وقال في موضع آخر (٩/ ٢٧٨). هذا إسناد صحيح. وصله سعيد بن منصور، والبيهقي، وإسناده صحيح.=","vol":"1","page":212},{"text":"وأيَّامُ مِنًى أيامُ أكْلٍ وشُرْبٍ وبِعال\" (^١).\n\n٣٤٥ - حدثنا محمد، حدثنا سعيد بن سلّام العطار، حدثنا أبو بكر بن أبي سَبِرة (^٢) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبي بكر الصَّديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا بَين قَبْري ومنْبَري رَوضةٌ من ريَاض الجَنَّة\" (^٣).\n\n٣٤٦ - حدثنا محمد، حدثنا قبيصة (^٤)، حدثنا سليمان القافلاني (^٥)، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"التَّسبِيحُ لِلرِّجالِ والتَّصْفِيقُ للنِّسَاء\" (^٦).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف جدًّا. قوله: \"أيام منى … \" إلخ أخرجه مسلم (٢/ ٨٠٠) ١٣ - كتاب: الصيام، ٢٣ - باب: تحريم صوم أيام التشريق، رقم ١٤٥ - (١١٤٢).\n(^٢) أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة -بفتح المهملة وسكون الموحدة- ابن أبي رهم، ابن عبد العزى، القرشي، العامري، المدني: رموه بالوضع، وقال مصعب بن الزبير: كان عالمًا، من السابعة، مات سنة اثنين وستين ومائة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٠٩)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٢٩٦)، لسان الميزان (٧/ ٤٩٥).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا، والمتن صحيح من غير هذا الوجه:\nأخرجه البخاري (٣/ ٧٠ فتح)، ٢٠ - كتاب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة رقمي (١١٩٥، ١١٩٦)، مسلم (٢/ ١٠١١)، ١٥ - كتاب: الحج، ٩٢ - باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة رقم ٥٠٢ (١٣٩١). وفي الصحيحين: \"ما بين بيتي ومنبري\" وليس فيهما قبري، النَّسَائِيّ (٢/ ٣٥)، ٨ - كتاب: المساجد، ٧ - باب: فضل مسجد النبي ﷺ والصلاة فيها. وبلفظه. انظر: كشف الأستار (٢/ ٥٦) عزاه للبزار.\n(^٤) قبيصة بن عقبة بن محمد، السوائي.\n(^٥) سليمان بن أبي سليمان محمد القافلاني، البصري، أبو الربيع: قال النَّسَائِيّ: متروك، وكذا قال الذهبي، وضعفه غير واحد.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٣/ ٩٤)، المجروحين (١/ ٣٣٣)، الميزان (٢/ ٢١٠، ٢٢٢)، المغني (٢٥٩٥) وتنزيه الشريعة (١/ ٦٥).\n(^٦) إسناده: واه لأجل القافلاني، والحديث: صحيح. أخرجه البخاري، كتاب العمل في الصلاة، باب التصفيق للنساء، أخرجه مسلم (١/ ٣١٨)، ٤ - كتاب: الصلاة، ٢٣ - باب: تسبيح الرجل وتصفيق المرأة، رقم ١٠٦ - (٤٢٢)، وأبو داود (١/ ٥٧٨)، ٢ - كتاب: الصلاة (١٧٣)، باب التصفيق في الصلاة رقم (٩٣٩)، والترمذي أبواب الصلاة باب: ما لجاء أن التسبيح للرجال والتصفيق للنساء رقم (٣٦٩)، وابن ماجه (١/ ٣٢٩) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، ٦٥ - باب: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء،=","vol":"1","page":213},{"text":"٣٤٧ - أخبرنا محمد، حدثنا محمد بن سليمان الباغَنْدي، حدثنا صالح بن الحسين السواق (^١) قال: حدثني أبي، عن جناح النجار (^٢) قال: \"بعثتَ إليَّ فَاطمَةُ بنت سعد بن أبي وقاص (^٣) أصلح لَهَا شَيئًا فِي مَنْزِلِهَا فأتيتها فَقَالَت: أينَ تَسكُن؟. قُلتُ: مَعَك فِي الزُقاق. قَالَت: الزَم عَلَيكَ مَنْزِلَكَ فَإنِّي سَمِعْتُ أبي سعد بن أبي وقاص يقول: سَمعتُ رسُولُ الله ﷺ يَقُولُ: \"مَا بَينَ قَبْرِي وَمُصَلَّاي رَوضَةٌ مِن رِيَاضِ الجَنَّةِ\" (^٤).\n\n٣٤٨ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن يزيد بن خُنَيس (^٥) قال: \"دخلنا على سفيان الثوري في دار أبي الخوار نعوده وأومى إلى دار العطارين ودخل عليه سعيد بن حسان المخزومى (^٦) فقال له سفيان: أردُد الحديث الذي حدثتني عن أم صالح. قال: حدثتني أم صالح، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n= رقم (١٠٣٤)، والدارمي (١/ ٣١٧). كتاب: الصلاة باب التسبيح للرجال والتصفيق للنساء، وابن حبان (٦/ ١٤١ الإحسان) وأحمد (٢/ ٢٤١، ٢٦١، ٣١٧، ٣٧٦، ٤٧٣، ٤٧٩، ٥٢٩).\n(^١) صالح بن الحسين بن صالح، السواق. قال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٣/ ٥٥)، لسان الميزان (٣/ ٢٨٧).\n(^٢) جناح الرومي النجار، مولى ليلى بنت سهيل، القرشية، قال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في ثقاته.\nانظر ترجمته: الأنساب (٦/ ١٩٨) الإكمال (٢/ ١٧٨)، التاريخ الكبير (٢/ ٢٤٥)، لسان الميزان (٢/ ١٣٨)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٣٤)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٢٤).\n(^٣) فاطمة بنت سعد بن أبي وقاص: هكذا في الأصل ولعله خطأ إذ لا توجد في المصادر من ذكر أن سعد بن أبى وقاص له بنت اسمها فاطمة غير أن أبا حاتم ذكر أن جناحًا روى عن عائشة والله أعلم.\n(^٤) إسناده: ضعيف: لجهالة صالح بن الحسين، وأبيه. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ١٤٧)، باب: في إكرام قريش بغير ذلك رقم (٣٣٢)، عن عائشة بنت سعد، والبزار كشف الأستار (٢/ ٥٦)، وانظر: مجمع الزوائد (٤/ ٩).\n(^٥) محمد بن يزيد بن خنيس، المخزومي، مولاهم، المكي، أبو عبد الله: مقبول، وكان من العُبّاد، من الطبقة التاسعة. مات سنة ٢٢٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢١٩، ٢٢٢) تهذيب التهذيب (٩/ ٥٢٣)، الكاشف (٣/ ١٠٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٨٩ خ)، الإكمال (٢/ ٣٤٠)، العقد الثمين (٢/ ٣٩٠)، الخلاصة (٢/ ٤٦٩)، الميزان (٤/ ٦٨، ٧٦)، دانرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٤٢)، التاريخ الكبير (١/ ٢٦١).\n(^٦) سعيد بن حسّان، المخزومي، المكي: قاضي أهل مكة: صَدوق، له أوهام.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٩٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٦)، تهذيب الكمال (١/ ٤٨٢)، الكاشف (١/ ٣٥٧)، الثقات (٦/ ٣٥٧)، الميزان (٢/ ١٣١)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٦٨)، تاريخ أسماء الثقات (٤٣٣)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٤٠).","vol":"1","page":214},{"text":"كَلامُ ابن آدمَ كُلُّهُ عَلَيه لا لَهُ، مَا خَلا أمْرَهُ بالمَعْرُوفِ وَنَهيَهُ عَنِ المنكَرِ، أو ذكْرُ الله ﷿ فقال رجل عند سفَيان الثوري: ما أشدَّ هذا الحديث؟!. قال أبو بكر: قال لي أَهل مكة: كان محمد بن يزيد الذي قال هذا القول. قال: فقال سفيان الثوري: وما شدّته؟ أوَما سمعت الله يقول في كتابه: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾. فهذا هو بعينه أو ما سمعت الله يقول في كتابه ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾. أوَما سمعت الله يقول في كتابه: ﴿وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ (^١). فهذا هو بعينه (^٢).\n\n٣٤٩ - حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا أمحمد (^٣)، بن يزيد بن خُنَيس، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"كَانَ يُقَالُ لكُل مُسْلمِ صَائمٍ دَعْوَةٌ مُستَجَابَةٌ عِتدَ إفْطَارِهِ\" (^٤). قال: فكان ابن عمر يقول إذا أفطر: يا واسعَ المغفرة اغفر ليَ.\n\n٣٥٠ - حدثنا محمد، حدثنا حفص بن عمر الأبلي (^٥)، حدثنا مِسعر، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حِرَاش قال: سمعت حذيفة بن اليمان يقول: قال رسول الله\n_________\n(^١) سورة العصر كلها.\n(^٢) إسناده: ضعيف. لجهالة حال أم صالح. أخرجه الترمذي (٤/ ٣٢) كتاب: الزهد، وقال: حسن غريب. ابن ماجه (٢/ ١٣١٥)، ٣٦ - كتاب: الفتن. ١٢ - باب: كف اللسان في الفتنة رقم (٣٩٧٤)، عن أم حبيبة، والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٠٢)، ٢٢٠ - كلام ابن آدم كله عليه لا له رقم (٣٠٥). أبو يعلي (١/ ٣٣١)، الطبراني (٢٣/ ٤٨٤)، الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٤٣٤)، في ترجمة القاسم بن عبد الله الجوهري رقم (٦٨٩١)، عن أم حبيبة، أبو يعلى في مسنده (١٣/ ٥٦، ٥٨)، ١١ - (٧١٣٢)، ١٣ - (٧١٣٤)، وإسناده حسن، وصححه الحاكم (٢/ ٥١٢، ٥١٣)، ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (٥).\n(^٣) عبد العزيز بن أبي رواد -بفتح الراء، وتشديد الواو- صدوق، عابد، ربما وهم، ورمي بالإرجاء توفي سنة (١٥٩).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٩)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٣٨)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٨)، المعين (٥١٢)، المغني (٣٧٣٤)، أحوال الرجال (٢٦٨)، الحلية (٨/ ١٩١)، المجروحين (٢/ ١٣٦)، الجرح والتعديل (٥/ ١٨٣٠).\n(^٤) إسناده: حسن. لم أقف عليه بلفظه، وبنحوه أخرجه ابن ماجه (١٧٥٣)، الحاكم (١/ ٤٢٢).\n(^٥) في الأصل: \"الأيلي\" بالياء، والصواب \"بالموحدة، ولام المشددة نسبة إلى الأبلة التي بالقرب من=","vol":"1","page":215},{"text":"ﷺ: \"لَقَدْ هَمَمْتُ أن أبْعَثَ قَومًا في الناسِ مُعَلِّمينَ يُعَلِّمُونَهُم السُّنن؛ كما بعث عيسى ابنُ مَريَمَ الحواريِّين في بَني إسرَائيلَ\" (^١). فقيل له: فَأين أنت من أبي بكر وعمر ألا تبعث بهما إلى الناس؟ قال: \"إنّهُ لا غنًى بِي عنهُمَا إنَّهُمَا مِنَ الدِّينِ كَالرأسِ مِنَ الجَسد\".\n\n٣٥١ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا خلاد بن يحيى (^٢)، حدثنا مِسعر، حدثنا قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: \"إن قائل الجنة ليقول: قوموا بنا إلى السوق قال: فينطلقون إلى جبال من مسك فيجلسون فيتحدثون عليها\" (^٣).\n\n٣٥٢ - حدثنا محمد، حدثنا حفص بن عمر الأبلي، حدثنا مِسعر، عن المُنبعث الأثرم قال: سمعت كرْدُوسا قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"جَفَّ القَلَمُ بِالشَّقي وَالسَّعيدُ وَفُرِغَ مِن أرْبع: مِنْ الخَلقِ. وَالخُلُق. والأجلِ وَالرِّزق\" (^٤).\n\n٣٥٣ - حدثنا محمد، حدثنا أبو غسان (^٥)، حدثنا ذَوّادُ بن علْبة الحارثي، عن ليث، عن عطية، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: \"كَيفَ أنْعَم وَصَاحبُ القَرن قَدْ التَقَم القَرن وَحَنَى الجَبهة ينتظر متى يؤمر فينفُخ فِي الصور قالوا: فما نقول؟ قَال: \"قُولُوا: حَسبُنا اللهُ\n_________\n= البصرة. تبصير المنتبه (١/ ٣٣)، الإكمال (١/ ١٣٠).\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا. لأن حفص بن عمر متهم، وعبد الملك بن عمير ثقة تغير حفظه، وربما دلس. أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٧٤)، كتاب: معرفة الصحابة، وقال: هذا حديث تفرد به حفص بن عمر، العدني، عن مسعر. ووافقه الذهبي في التلخيص. وعزاه الهيثمي إلى الطبراني في الأوسط، وفيه: حفص بن عمر الأيلي وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٩/ ٥٢، ٥٣). وعزاه السيوطى لابن عساكر عن حذيفة كنز العمال (١١/ ٥٦٥، ٥٦٦)، رقم (٣٢٦٧٥).\n(^٢) خلاد بن يحيى بن صفوان، السلمي. نزيل مكة. صدوق. ت ٢١٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٣٠)، تهذيب الهذيب (٣/ ١٧٤)، تهذيب الكمال (١/ ٣٨٢ خ)، ميزان الاعتدال (١/ ٦٥٧)، المعين (٧٧١)، جامع المسانيد (٢/ ٤٤٦) سير أعلام النبلاء (١٥/ ١٦٤)، الوافي بالوفيات (١٣/ ٣٧٥)، المشتبه (٣٠٣)، الجرح والتعديل (٣/ ١٦٧٥)، العقد الثمين (٤/ ٣٤١).\n(^٣) إسناده: حسن. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٤١٨)، والامام أحمد في المسند (٣/ ٢٨٤)، والدارمي (٢/ ٣٣٨)، بنحوه.\n(^٤) إسناده: ضعيف جدًا. وتقدم برقم (١٣٦) بإسناده. وهناك التخريج.\n(^٥) أبو غسان بن سليمان الباغندي.","vol":"1","page":216},{"text":"وَنِعمَ الوَكِيلُ عَلى اللهِ تَوَكَّلنَا\" (^١).\n\n٣٥٤ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن حماد (^٢)، حدثنا شعبة، عن الحسن بن عمران (^٣)، عن ابن عبد الرحمن بن أبْزَى، عن أبيه: \"أن رسول الله ﷺ كان لا يتم التكبير\" (^٤).\n\n٣٥٥ - حدثنا محمد (^٥)، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، عن محمد بن عمرو (^٦)، عن أبي سلم (^٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من نَسي الصلاة عَلي نَسِيَ طريق الجنة\".\n\n٣٥٦ - حدثنا محمد، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا هاشم بن صبيح، عن أبي أنس المكي، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا وِلِدَ مَولُودٌ ذكَرٌ في أهلِ بيتٍ إلا أصبَحَ فِيهم عِزٌّ لَم يَكُن\" (^٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-115>[محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن مهران بن أبي جميلة أبو العلاء]</span>\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. فيه: (أ) دواد وليث بن أبي سليم ضعيفان. (ب) عطية العوفي صدوق، سيئ الحفظ، وقد اضطرب، والمتن صحيح. أخرجه الطبراني (١٢/ ١٢٨)، أحمد (١/ ٣٢٦)، الحاكم (٤/ ٥٥٩)، ابن المبارك في الزهد (٥٥٧)، الخطب (٣/ ٣٦٣)، الحلية (٥/ ١٠٥)، الحميدي (٧٥٤).\n(^٢) يحيى بن حماد الشيباني.\n(^٣) الحسن بن عمران، العسقلاني، أبو علي. وثقه ابن حبان.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦٩)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣١٢)، تهذيب الكمال (١/ ١٧٦)، الثقات (٦/ ١٦٢)، المعرفة والتاريخ (٢/ ١٠١)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٠٠).\n(^٤) إسناده: ضعيف. أخرجه أبو داود (١/ ٥٢٣)، ابن أبي شيبة (١/ ٢٤١)، وأحمد (٣/ ٤٠٦)، شرح معاني الآثار (١/ ٢٢٠)، البيهقي (٢/ ٦٨)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٠١).\n(^٥) محمد بن سليمان، الباغندي.\n(^٦) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص.\n(^٧) أبو سلمة بن عبد الرحمن.\n(^٨) إسناده: ضعيف. موسى بن إسماعيل الجبلى غير معروف. أخرجه أبو داود (١/ ٥٢٢)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٤٠ - باب: تمام التكبير رقم (٨٣٧)، وحكى أبو داود الطيالسي أنه قال: وهذا عندنا باطل. البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٣٠٠)، شرح معانى الآثار (١/ ٢٢٠)، البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٦٨، ٣٤٧)، أحمد في المسند (٣/ ٤٠٦، ٤٠٧).","vol":"1","page":217},{"text":"٣٥٧ - حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن مهران (^١) بن أبي جميلة أبو العلاء فيما قُرِئ عَلَيه وأنا شاهد حدثكم محمد بن الصباح من كتابه، حدثنا هشيم، أنبأنا يونس بن عُبيد، عن سعيَد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾. قال: أُنزِلَت وَرَسُولُ اللهِ ﷺ مُتَوَارٍ بمَكَّةَ إِذَا صَلى بأصْحَابه رَفَعَ صَوتَهُ بَالقُرآنِ ليُسْمع المشركين. قال: فيسبون القرآن ومن أنزلة وَمن جاء به. فقَال الله ﵎ لنبيه ﷺ: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ﴾ (^٢) فيسمع المشركون قرآءتك ﴿وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ (^٣) عن أصحابك أسمعهم ولا تجهر ذلك الجهر ﴿وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ (^٤) قالَ: بين الجهر والمُخَافَتَةِ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-116>[محمد بن مسلمة الواسطي]</span>\n٣٥٨ - حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا محمد بن سابق (^٦)، حدثنا إبراهيم ابن طهمان، عن منصور، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال:\n_________\n(^١) محمد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن مهران بن أبو جميلة الذهلي، أبو العلا، الوكيعي، الكوفي، قال عنه ابن يونس: كان ثقة ثبتًا، توفي سنة ٣٠٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٤٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢١)، الأنساب (١٣/ ٣٥٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٦٠ خ)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٣٨)، خلاصة تهذيب الكمال (٢/ ٣٧٦).\n(^٢) و(^٣) سورة الإسراء الآية (١١٠).\n(^٤) إسناده: ضعيف. محمد بن مسلمة منكر الحديث. ضعفه غير واحد. أخرجه البخارى (٤/ ١٣١)، ٣٠ - كتاب: الصوم ٢٩٠ - باب: إذا جامع في رمضان رقم (١٩٣٦)، مسلم (٢/ ٧٨١، ٧٨٢)، ١٣ - كتاب: الصيام. ١٤ - باب: تغليظ تحريم الجماع رقم (١١١١)، أبو داود (١/ ٧٨٣)، ٨ - كتاب: الصوم ٣٧ - باب: كفارة من أتى أهله في رمضان رقمي (٢٣٩٠، ٢٣٩١)، ابن ماجه (١/ ٥٣٤)، ٧ - كتاب: الصيام ١٤٠ - باب: ما جاء في كفارة من أفطر يومًا من رمضان رقم (١٦٧٨)، أحمد (٢/ ٢٠٨)، (٤/ ٣٧)، الدارقطني (٢/ ٢٠٩، ٣/ ٣١٦)، البيهقي (٤/ ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٢٤)، ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٦).\n(^٥) محمد بن سابق، التميمي، الكوفي، نزيل بغداد، صدوق توفي سنة ٢١٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٣)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٧٤)، الكاشف (٣/ ٤٥)، ميزان الاعتدال (٣/ ٥٥٥)، الثقات (٩/ ٦١)، تراجم الأحبار (٤/ ٩٣)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٣٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٦٢)، الجرح والتعديل (٧/ ١٥٢٨)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٩).\n(^٦) إسناده: ضعيف. لأن محمد بن مسلمة منكر الحديث. أخرجه البخاري (٨/ ٣٢٦ فتح)، ٦٥ - كتاب: =","vol":"1","page":218},{"text":"\"أتى رجل رسول الله ﷺ فقال: إني وقعت على أهلي؟ قال: وذاك في رمضان. فقال رسول الله ﷺ: \"أعتِق رَقبةً\". قال: لا أجِدُهَا. قال: فصم شَهرَينِ مُتتَابعينِ. قال: ما أستطيعه. قال: فأطعم ستين مسكينًا. قال: ما أجده. فأتي رسول الله ﷺ بطعام فقال: خُذْ هَذَا فأطعِمْهُ. قال: ما بين لابتيها أفقر إليه مِنّا. قال: أطعِمْهُ أهْلَكَ. سمعت أبا داود يقول: رواه جرير عن منصور (^١).\n\n٣٥٩ - حدثنا محمد، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا شعبة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: \"أنَّ حَمزَةَ الأسلَمِيّ سَألَ رَسُولَ الله ﷺ عَنِ الصَّوم في السفر؟ قال: \"إنْ شِئتَ فَصُم، وإن شِئتَ فأفْطِر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-117>[محمد بن عبيد بن هارون النوّاء]</span>\n٣٦٠ - حدثنا محمد بن عبيد بن هارون النواء، حدثنا عبد الرحمن بن شمين الحِمَّاني أخو عبد الحميد الحماني -حدثنا أبو إسحاق الحماسي، عن مالك بن دينار، عن أنس بن مالك قال: \"صليت خَلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان كلهم يقول: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ و﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (^٢).\n\n٣٦١ - حدثنا محمد بن عُبيد، حدثنا عبيد الله، حدثنا الأوزاعي، عن عبدة بن أبي\n_________\n= التفسير سورة (١٧)، ١٤ - باب: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ رقم (٤٧٢٢)، نحوه. الترمذي (٥/ ٢٨٧)، ٤٨ - كتاب التفسير سورة (١٧)، ١٨ - باب: ومن سورة بني إسرائيل رقم (٣١٤٥). ومسلم (١/ ٣٢٩)، كتاب: الصلاة. ٣١: باب: التوسط في القراءة في الصلاة، الجهرية ..... الخ رقم (٤٤٦)، أحمد (١/ ٢١٥، ٢٢٣)، النَّسَائِيّ (٢/ ١٧٧، ١٧٨)، كتاب: الافتتاح. ٨٠ - باب: قوله ﷿: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ ..... إلخ رقم (١٠١١، ١٠١٢).\n(^١) إسناده: ضعيف، والحديث متفق عليه. محمد بن مسلمة الواسطى ضعيف. أخرجه البخاري (٤/ ١٤٥، ١٤٦ فتح)، ٣٠ - كتاب: الصوم. ٣٢ - باب الصوم في السفر والإفطار رقم (١٩٤٣) - مسلم (٢/ ٧٨٩)، ١٣ - كتاب: الصيام. ١٧ - باب: التخيير في الصوم، والفطر في السفر رقم (١١٢١). وأبو داود (٢/ ٧٩٣)، ٨ - كتاب: الصوم. ٤٢ - الصوم. باب: الرخصة في الصوم في السفر رقم (٢٤٠٢)، الترمذي كتاب الصوم باب الرخصة في الصوم في السفر (٧١١)، ابن ماجه (١/ ٥٣١)، ٧ - كتاب: الصيام. ١٠ - باب: ما جاء في الصوم في السفر رقم (١٦٦٢)، الموطأ (١/ ٢٩٥)، ١٨ - كتاب: الصيام رقم (٢٤)، أحمد (٦/ ٤٦، ١٩٣، ٢٠٢، ٢٠٧). النسائي (٤/ ١٨٥)، ٢٢ - كتاب: الصوم. ٥٦ - باب: الاختلاف على سليمان بن يسار ..... إلخ رقم (٢٢٩٤، ٢٢٩٦، ٢٢٩٧).\n(^٢) إسناده: حسن لغيره. أبو إسحاق ممن يكتب حديثه، وقد توبع. أخرجه البخاري (٤/ ١٤٥، ١٤٦)،=","vol":"1","page":219},{"text":"لبابة، عن أمِّ سَلَمَةَ قَالتْ: \"كنت مع رسول الله ﷺ في اللحاف فدخلت شاة لجارٍ لنا فأخذت قرصًا من تحت دَنٍ لنا فقمت إليها فأخذته من بين لَحييها فقال رسول الله ﷺ: \"مَا كَانَ يَنْبَغِي لَكِ أنْ تُعنِّفِيها، إنه لا قليل من أذَى الجار\" (^١).\n\n٣٦٢ - حدثنا محمد، حدثنا عبيد الله، حدثنا الأوزاعي، عن قُرة بن عبد الرحمن ابن حيوئيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"كلُّ أمرٍ ذِي بَالٍ، لا يُبدَأ فِيْهِ بِالحَمْدُ للهِ أقْطَعُ\" (^٢).\n\n٣٦٣ - حدثنا محمد، حدثنا عبيد الله، حدثنا عيسى الحناط، عن محمد بن يحيى ابن حيّان قال: سَمِعْتُ أبَا سعيدٍ الخدْرِي يقول: \"مع الدَّجَّالِ امرأة يُقَالُ لَهَا: طينبة لا يقدم\n_________\n=باب: ما يقول بعد التكبير. كتاب: الأذان. أخرجه مسلم (١/ ٣٥٧)، كتاب: الصلاة .. باب ما يجمع صفة الصلاة، وبابا حجة من قال: لا يجهر بالبسملة، وأبو داود كتاب الصلاة. باب: من لم ير الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. والنسائي (٢/ ١٣٤، ١٣٥)، كتاب: الافتتاح. ٢ - باب: ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رقم (٩٠٨)، وابن ماجه (١/ ٢٦٧)، كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها. ٤ - باب: افتتاح القراءة، رقمي (٨١٣، ٨١٤)، الأول عن أنس، والثاني عن أبي هريرة، والثاني إسناده ضعيف. والترمذي أبواب: الصلاة، باب: ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين، وأحمد في المسند (٦/ ٣١، ١٧١، ١٩٤، ٢٨١).\n(^١) في إسناده: انقطاع. وشيخ المؤلف صدوق. أخرجه البخاري في الأدب المفرد ٦٦ - باب: لا يؤذي جاره رقم (١٢٠) بنحوه. وابن أبي شيبة في مصنفه (٨/ ٣٥٩)، مجمع الزوائد (٨/ ١٧٠)، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢٧١)، عن أم سلمة، وعزاه السيوطي للطبراني والحلية عن أم سلمة، كنز العمال (٩/ ٥٠) رقم (٢٤٨٨٣) وعزاه للخرائطي في مكارم الأخلاق عن أم سلمة [كنز العمال (٩/ ٥٠) رقم (٢٤٨٨٢).\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (٥/ ١٧٢)، أحمد (٢/ ٣٥٩). أخرجه ابن ماجه (١/ ٦١٠)، ٩ - كتاب النكاح، ١٩ - باب: خطبة النكاح رقم (١٨٩٤)، والطبراني (١٩/ ٧٢)، رقم (١٤١) وسنده ضعيف. ومن طريقه رواه السبكي في طبقات الشافعية الكبرى (١/ ١٤)، وقال الألباني: وهذا سند ضعيف، صدقة هذا ضعيف كما في التقريب. [إرواء الغليل (١/ ٣٢)]. وأخرجه البيهقي (٣/ ٢٠٨، ٢٠٩)، وأخرجه أبو داود (٥/ ١٧٢) ٣٥ - كتاب: الأدب، ٢١ - باب: الهدي في الكلام، رقم (٤٨٤٠)، النَّسَائِيّ (٤٩٤)، في عمل اليوم والليلة، والدارقطني (١/ ٢٢٩)، كتاب: الصلاة، وأحمد (٢/ ٣٥٩). وقال السندى في تعليقه على سنن ابن ماجه: قد حسنه ابن الصلاح والنووي، وأخرجه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك.\nقلت: أخرجه ابن حبان (٥٧٨، ١٩٩٣ موارد).","vol":"1","page":220},{"text":"قربة إلَّا سَبَقَت إلَيهَا تقول: هَذَا الدَّجَّالُ دَخَلَ عَلَيكُم فَاحْذَرُوهُ\" (^١).\n\n٣٦٤ - حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا محمد بن يوسف العطار قال: \"أخبرْتُ عَن بَغضِ قُضَاة البَصْرَة قَالَ: بينَا أنَا جَالِسٌ ذَاتَ يَومٍ في مَجْلِسي إذ دَخَلَ عليَّ مَجنُونٌ حتَّى جلس على وسادتيَ التي أَنا عليها ثم نظر في وجهي نظرًا هَالَنيَ وأفزَعَنِي ثم قال:\nقعدتك قد مَلَكتَ الأرضَ طُرًّا … ودَانَ لَكَ العِبَادُ فَكَانَ مَاذَا\nألَيْسَ تَصِيرُ فِي لَحْدٍ وضِيقٍ … يَحْوِي بعْدُ مَالَكَ ذَا وهَذَا\n\n<span data-type='title' id=toc-118>محمد بن إسحاق بن أبي إسحاق أبو العباس الصفار</span>\n٣٦٥ - حدثنا محمد بن إسحاق بن أبي إسحاق أبو العباس الصفار، أخبرنا الربيع بن ثعلب أبو الفضل، حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، عن سفيان الثوري، والوليد بن نوح، والسري بن مصرف، يذكرون عن طلحة بن مُصرف، عن مسروق، عن عبد الرحمن بن غنم قال: \"كتبت لعمر بن الخطاب ﵁ حين صالح نصارى الشام:\n﷽\nهذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا وشرطنا لكم على أنفسنا: أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها دَيْرًا ولا كنيسة ولا قلبة ولا صوْمَعَةَ راهب. ولا نجَدّدُ ما خرب منها. ولا نحيي ما كان منها من خُطط المسلمين. ولا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال نُطعمهم. ولا نؤوي في منازلنا ولا كنائسنا جاسوسًا. ولا نكتم غِشًا للمسلمين. ولا نُعلم أولادنا القرآن. ولا نظهر شركًا. ولا ندعوا إليه أحدًا. ولا نمنع من ذوي قراباتنا الدخول في الإسلام إن أرادوه. وأن نُوقِّرَ المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا إذا أرادوا الجلوس. ولا نتشبه بهم في شيء من لِباسهم في قلَنْسُوة ولا عمامة ولا نَعْلَيْن ولا فَرْقِ شَعْر. ولا نتكلم بكلامهم. ولا نتكنى بكناهم. ولا نركب السّرج. ولا نتقلد السيوف. ولا نتجزَّ شيئًا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش على خَواتيمنا بالعربية. ولا نبيع الخمور وأن نجُز مقَادم رؤوسنا. وأن نلزم زيّنا حيث ما كُنا وأن نَشْدَّ زَنَانِيرنا على أوساطنا. ولا نُظهر الصليب علىَ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا.","vol":"1","page":221},{"text":"كنائسنا ولا كتبنا ولا نجلس في شيء من طرق المسلمبن ولا أسواقهم ولا نضرب نواقيسنا في كنائسنا إلا ضربًا خفيفًا. ولا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسنا في شيء من حضرة المسلمين. ولا نُخرج سعانينا (^١). ولا باعُوثنا (^٢). ولا نرفع أصواتنا مع موتانا. ولا نظهر النيران معهم في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم. ولا نجاورهم بموتانا. ولا نتخذ من الرقيق ما جرى عليه سهام المسلمين. ولا نطلع عليهم في منازلهم. فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه: ولا نَضْرب أحدًا من المسلمين شرطنا ذلك لكم على أنفسنا وأهل ملتنا. وقَبِلْنا عليه الأمان فإن نحن خالفنا عن شيء مما شرطناه لكم وضَمِنَّاه على أنفسنا فلا ذمة لنا وقد حَل لكم منا ما يحل من أهل المعاندة والشقاق\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-119>محمد بن سليمان الحضرمي</span>\n٣٦٦ - حدثتا محمد بن سليمان الحضرمي (^٤)، حدثنا أبو بلال الأشعري (^٥)، حدثنا\n_________\n(^١) سعانين -السين المهملة- يمنع من الصرف. هو عيد للنصاري. معروف.\nقبل عيدهم الكبير بأسبوع -وهو سرياني معرب- النهاية (٢/ ٣٦٩).\n(^٢) الباعوث للنصارى، كالأستسقاء للمسلمين. [النهاية (١/ ١٣٩)].\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا، لأجل يحيى بن عقبة. أخرجه البيهقي في السنن (٩/ ٢٠٢)، وتاريخ الإسلام للذهبي ص (١٦٢) تسم عهد الخلفاء الراشدين، وتاريخ الطبري (٤/ ١٥٨، ١٦٠).\n(^٤) محمد بن عبد الله بن سليمان، الحضرمى، الكوفي يلقوب بمطين، الحافظ، أبو جعفر دخل على أبي نعيم وهو صبى، وكان جارهم بالكوفة … وكان أحد أوعية العلم .... سئل عنه الدارقطني فقال: ثقة جبل، قلت: الذهبى -توفى في ربيع الأوسال سنة سبع وتسعين، وولد سنة اثنين ومائتين، وقد صنف المسند والتارذخ .. وغير ذلك قال أبو بكر بن أبي آدم الحافظ: كتبت عن مطين مائة ألف حديث. قال الخليلي: وذكر مطيًا في شيوخ القطان: حافظ ثقة.\nانظر ترجمته: تاريخ الإسلام (١٩/ ٢٧٤، ٢٧٥)، رقم (٤٣٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٦٢، ٦٦٣)، وسير أعلام النبلاء (١٤/ ٤١)، والنجوم الزاهرة (٣/ ١٧١)، طبقات الحفاظ (٢٨٨)، وشذرات (٢/ ٢٢٦)، والوفي بالوفيات (٣/ ٣٤٥)، والمعين للذهبي (١٠٦)، رقم (١٢٠٣)، والمعجم الصغير للطبراني ٢٠/ ٢١)، ولسان الميزان (٥/ ٢٣٣، ٢٣٤).\n(^٥) أبو بلال الأشعري اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة. قال أبو حاتم: سألته عن اسمه فقال: هو كنيتي، وهو من كبار شيوخ الكوفة، لينه الدارقطني. توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين.\nانظر ترجمته: الثقات (٩/ ١٩٩)، تاريخ الإسلام (١٣/ ٤٧٢)، رقم (٤٩٤)، ولسان الميزان (٦/ ١٤، ١٥)، وميزان الإعتدال (٤/ ٨٨).","vol":"1","page":222},{"text":"حصين بن ذيال الجعفي (^١) قال: \"سأل رجل الحسن بن صالح أمسح على الخفين؟ قال: نعم. قال: فإذا قال الله لي؟ قال: قل: أخبرني الحسن بن صالح فإذا قال للحسن؛ قال: أخبرني منصور فإذا قال لمنصور قال: أخبرني إبراهيم فإذا قال لإبراهيم قال: أخبرني همام (^٢) فإذا قال لهمام قال أخْبَرَني جَريرُ فَإذَا قَالَ لجرير قال أخبرني رسول الله ﷺ \" (^٣).\n\n٣٦٧ - حدثنا محمد بن سليمان الحضرمي، حدثنا عمار بن خالد الواسطي، حدثنا عبد الحكيم بن منصور، عن محمد بن سُوقَة، عن إبراهيم عن الأسود، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن عَزَّى مُصَابًا فَلَهُ مِثلُ أجرِهِ\" (^٤).\n\n٣٦٨ - حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا أبو بلال (^٥) الأشعري، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عمير (^٦)، عن عمر: \"أنَّهُ قَبَّلَ الحَجَرَ فَقَالَ: إنِّي لأعْلَمُ أنكَ حَجَرٌ لا تَضرُّ ولا تَنْفَعُ ولَوْلا أنِّي رأيتُ رَسُول الله ﷺ قَبَّلَكَ مَا قَبَّلتُكَ\" (^٧).\n_________\n(^١) حصين بن ذيال، الجعفي، السراج، الكوفي، ترجم له ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه شيئًا.\nانظر ترجمته: الجح والتعديل (٣/ ٨٢٩)، تنقيح المقال (٣١١٤)، وأعيان الشيعة (١٩٤٦)، وجامع الرجال (١/ ٦٤٢).\n(^٢) همام بن الحارث.\n(^٣) إسناده: حسن لغيره. أخرجه البخاري (١/ ١٠٨) كتاب: الصلاة. ومسلم (١/ ٢٢٨)، ٢ - كتاب: الطهارة. ٢٢ - باب: المسح على الخفين رقم ٧٢ - (٢٧٢)، الترمذي (١، ٦٣)، والنسائي (١/ ٨١). وابن ماجه (١/ ١٨٠)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٨٤ - باب: ما جاء في المسح على الخفين رقم (٥٤٣)، وعبد الرزاق (١/ ١٩٤)، باب: المسح على الخفين رقم (٧٥٦، ٧٥٧)، وابن الجارود في المنتقى رقم (٨١)، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٩٤)، وأحمد في المسند (٤/ ٣٥٨، ٣٦١، ٣٦٤)، وأبو عوانة (١/ ٢٥٤)، والحميدى (٢/ ٣٤٩).\n(^٤) إسناده: ضعيف جدًا. وتقدم برقم (٣١٧).\n(^٥) الصواب أبو هلال من تاريخ الإسلام للذهبي.\n(^٦) عمير، مولي عمر بن الخطاب. ذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ٢٥٧).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٨٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٥٢)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٦٢)، الكاشف (٢/ ٣٥٣)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٩)، ميزان الإعتدال (٣/ ٩٥٧).\n(^٧) أخرجه البخاري ٢٥ - كتاب: الحج. ٦٠ - باب: تقبيل الحجر رقم (٨٤٣). مسلم (٢/ ٩٢٥)، ١٥ - كتاب: الحج. ٤١ - باب: تقبيل الحجر الأسود في الطواف رقم ٢٥٠ - (٠٠٠)، وأبو داود (٢/ ٤٣٨)، ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\" ٤٧ - باب: في تقبيل الحجر رقم (١٨٧٣)، والترمذي (٣/ ٢١٤، ٢١٥)، ٧ - كتاب: الحج. ٣٧ - باب: ما جاد في تقبيل الحجر رقم (٨٦٠)، وقال: حديث عمر حسن صحيح=","vol":"1","page":223},{"text":"٣٦٩ - حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا حماد ابن زيد، عن أيوب عن نافع عن ابن عمر مثله.\n\n٣٧٠ - حدثنا محمد، حدثنا مِنْجَاب، حدثنا أبو عامر الأسدي أو القاسم بن محمد (^١)، عن العُمَري (^٢)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"أكثِرُوا ذِكرَ هَاذِم اللَّذاتِ\". يَعنِي المَوْت \"فَمَا كَانَ فِي كَثِيرٍ إلّا قَلَّلَهُ ولا فِي قَلِيلِ إلَّا كثَّرَهُ\".\n\n٣٧١ - حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا هَدية بن عبد الوهاب، حدثنا الفضل بن موسى، عن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"أكْثِرُوا ذِكْرَ هَادم اللذات\" يعني الموت.\n\n٣٧٢ - حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا ضرَار بن صُرَد، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله أنّ أبَا ثَوْر (^٣) حَدَّثهُ أنَّ عَبْدَ الرحمن بن أبي بكر أخبره أن النبي ﷺ قال: \"لا تَحِلُّ الصّدَقَةُ لِغني ولا لِسَوي ذي مرة\" (^٤).\n_________\n= والنسائي (٥/ ٢٢٧)، كتاب: مناسك الحج. ١٤٧ - باب: تقبيل الحجر رقم (٢٩٣٧)، والبيهقي (٥/ ٧٤)، كتاب: الحج. باب: تقبيل الحجر وقال: رواه مسلم، والموطأ (١/ ٣٦٧)، كتاب: الحج باب: في تقبيل الركن الأسود في الإستسلام، الدارمي (١/ ٥٢، ٥٣) كتاب الحج. باب: تقبيل الحجر الأسود، أحمد (١/ ٢١، ٢٦، ٣٤، ٣٥، ٣٩، ٤٦، ٥١، ٥٣، ٥٤). ابن ماجة كتاب: الحج باب. استلام الحجر رقم (٢٩٤٣).\n(^١) القاسم بن محمد، أبو عامر، الأسدى. مستور الحال لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم شيئًا.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٧/ ١٦٤)، الجرح والتعديل (٧/ ١١٩).\n(^٢) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. قال الذهبي: كان أحد أو عبة العلم .... وكان رجلًا صالحًا عالمًا خبيرًا صالح الحديث قال الإمام أحمد عنه: لا بأس به، وقال ابن معين: صريلح.\nانظر ترجمته: تاريخ جرجان للسهمي (٤١٤)، الكاشف (٢/ ٩٩، ١٠٠، رقم ٢٩٠٣).\nسير أعلام النبلاء (٧/ ٣٣٩ - ٣٤١ رقم ١٢٣)، وشذرات الذهب (١/ ٢٧٩)، وتاريخ الإسلام (٨/ ٢١٠ رقم ١٥٩).\n(^٣) أبو ثور، الأدي، الحداني، بضم المهملة، والتشديد -والكوفي، حبيب بن أبي مليكة، مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٠٤)، التاريخ الكبير (٩/ ١٧)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٥١)، الجرح والتعديل (٩/ ٣٥١)، الثقات لابن حبان (٥/ ٥٧٢)، تهذيب الكمال (١/ ١٥٩).\n(^٤) إسناده: حسن. وقرار صدد ضعفه غير واحد. عزاه الزيلعي للطبراني. نصب الراية (٢/ ٤٠٠). وأبو=","vol":"1","page":224},{"text":"٣٧٣ - حدثنا محمد بن عيسى العطار أبو جعفر المعروف بابن أبي موسى (^١)، حدثنا أبو عاصم، عن عنبسة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أخِرُ كَلامٍ في القدَرِ لِشِرَارِ هَذِهِ الأمَّةِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-120>[محمد بن عيسى العطار أبو جعفر المعروف بابن أبي موسى]</span>\n٣٧٤ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا نصر بن حماد (^٣)، حدثني شعبة، عن يونس بن عُبيد، عن حميد بن هلال، عن (حصان بن عبد الله) (^٤)، عن عبد الرحمن بن سَمُرة، عن مُعاذ بن جَبَلِ قَالَ: قال رسول الله ﷺ: \"مَن شَهدَ أن لا إلَهَ إلّا اللهُ وأنَّ مُحَمّدًا عَبدُهُ ورَسُولُهُ مُخلِصًا مِن قَلبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ\" (^٥).\n\n٣٧٥ - حدثنا محمد، حدثنا نصر بن حماد، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ يَومَ الحُديبِيةِ عَلَى أن لا نَفِرَّ ولَم نُبَايِعْهُ عَلَى المَوتِ\" (^٦).\n\n٣٧٦ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنِ استَعَاذَكُم بالله فَأعيذُوهُ ومَن سَألَكُم بالله فَأعطُوهُ. ومَن دعَاكُم فَأجيبُوهُ، ومَن أهدَى إلَيَكُمَ فَكَاَفِئُوهُ. فَإنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُوهُ فَادْعُوَا لَهُ حَتَّى تَرَوا أنَّكُمْ قَدْ كافَأَتموه\" (^٧).\n_________\n= داود (٢/ ٢٨٥)، رقم (١٦٣٤). والترمذي (٦٦٢)، ابن ماجه (١٨٣٩)، الحاكم (١/ ٤٠٧)، شرح السنة (٦/ ٨٢)، ابن خزيمة (٢٣٧٨)، عبد الرزاق (٧١٥٥)، ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٧).\n(^١) محمد بن عيسى بن زياد، الأنطاكي، المعروت، بابن أبي موسى، قال أبو حاتم: صدوق.\n(^٢) إسناده ضعيف. والحديث حسن من غير هذا الطريق .... فيه عبنسة بن مهران. وهو ضعيف. وقد تقدم برقم ٢٤.\n(^٣) نصر بن حماد بن عجلان، أبو الحارث، الوراق، البصري. ضعيف.\n(^٤) وهذا تحريف، الصواب\" هصان \"بولًا من حطان كما هو عند ابن حبان وابن ماجه.\n(^٥) الحديث: إسناده: ضعيف. وهو صحيح من غير هذا الوجه. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٢٤٧). ابن حبان (٣١ موارد). ابن منده في الإيمان (١١١).\n(^٦) إسناده: ضعيف. فيه نصر بن حماد، وهو ضعيف. والحديث صحيح من طريق أخرى. أخرجه مسلم (٣/ ١٤٨١). الترمذي، النسائي (٣/ ٧٦). أحمد (٢/ ١٢٠)، (٣/ ٣٥٥، ٣٨١).\n(^٧) إسناده: حسن. شريك القاضي: صدوق. أخرجه أبو داود (٢/ ٣١٠)، (٥/ ٣٣٤). النَّسَائِيّ (٥/ ٨٢)، ابن حبان (٥٠٦ موارد)، الطبراني (١٢/ ٣٩٧). البيهقي (٤/ ١٩٩).","vol":"1","page":225},{"text":"٣٧٧ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إسحاق بن منصور السَّلولي، حدثنا جعفر ابن زياد التميمي، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن رَاحَ إلَى الجُمُعَة فَليَغتسل ولْيَلبس مِن أحسَنِ ثَيابِ أهلِه وليَمَسَّ مِن طيبٍ إن كَانَ عِندَهُ ومَن لَم يكُن عِندَهُ طِيبٌ فَالمَاءُ لَهُ طِيَبٌ\".\n\n٣٧٨ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا نصر بن حماد، حدثنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السُّلمي، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ: \"خَيْرُكُمْ -أو مِن خِيَاركُم- مَن قَرَأ القُرآنَ وعَلَّمَهُ\". قال أبو عبد الرحمن: فَذَاكَ أقْعَدَني هَذَا المقعد وكَان يُقرئ\" (^١).\n\n٣٧٩ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا نصر بن حماد، حدثنا الربيع بن بَدْر (^٢)، عن عُنْطُوَانَة (^٣)، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قلت يا رسول الله ﷺ أين أضع بصري في الصلاة؟ قال: \"مَوْضعُ سُجُودِكَ يَا أنَس\". قُلتُ لا أسْتَطِيع هَذَا يا رسُولَ الله هذا شديد. فَقَالَ: \"فَفِي المَكتُوبَةِ\" (^٤).\n\n٣٨٠ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عبد العزيز بن أبان (^٥)، حدثنا سفيان الثوري\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. في إسناده نصر بن حماد، وهو ضعيف. والحديث ثابت من غير هذا الطريق. أخرجه البخاري (٩/ ٧٤ فتح)، ٦٦ - كتاب: فضائل القرآن. ٢١ - باب: خيركم من تعلم القرآن وعلمه رقم (٥٠٢٧)، عن عثمان ﵁. وأبو داود (٢/ ١٤٧)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٢٤٩ - باب: في ثواب قراءة القرآن رقم (١٤٥٢). الترمذي (٥/ ١٦١)، كتاب: فضائل القرآن ١٦٠ - باب: ما جاء في تعليم القرآن. رقم (٢٩٠٩)، ابن ماجه (١/ ٧٦)، المقدمة ١٦ - باب: فضل من تعلم القرآن وعلمه رقم (٢١١)، عن عثمان بن عفان، الدارمي (٢/ ٥٢٨) كتاب: فضائل القرآن. ٢ - باب: خياركم من تعلم والقرآن. باب: فيمن تعلم القرآن وعلمه رقم (١٠١٢٠)، عن عثمان، ونسبه المنذر للنسائي أيضًا.\n(^٢) الربيع بن بدر بن عمر بن جراد التميمي، الأعرض، المعروف بعليلة، متروك توفي سنة ١٧٨ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٣)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٣٩)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٨٩)، الكاشف (١/ ٣٠٣)، لسان الميزان (٢١٥٧)، تاريخ بغداد (٨/ ١٤٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٠٥٧).\n(^٣) قال العقيلي: عنطوانة مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ وقال الذهبي: لا يدري من هذا.\nانظر ترجمته: ميزان الإعتدال (٣/ ٣٠٣).\n(^٤) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه ابن عدى في الكامل (٣/ ٩٩١)، أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ٢٤٤) العقيلي (٣/ ٤٢٧)، البيهقي (٢/ ٢٨٤).\n(^٥) عبد العزيز بن أبان بن محمد، الأمري، أبو خالد، الكوفي نزيل بغداد، متروك كذبه ابن معين.","vol":"1","page":226},{"text":"عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن ابن الحنفية، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"مُفْتَاحُ الصَّلاةِ الطَّهورِ وتَخرِيمُهَا التَّكبِيرُ وتَخلِيلُهَا التَّسْليمُ\" (^١).\n\n٣٨١ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا نصر بن حماد، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَقبَلُ اللهُ صَلَاةَ بغيْرِ طَهُورٍ ولَا صَدَقَة مِن غُلُول\" (^٢).\n\n٣٨٢ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زائدة بن قُدامة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَقبَلُ الله صَلَاة بِغَيرِ طَهُور. ولَا صَدَقة مِن غُلُولٍ\" (^٣).\n\n٣٨٣ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا داود الطائي، وجعفر (^٤) الأحمر، عن حُميد، عن أنس: \"أنَّ النَّبي ﷺ بَزَقَ في ثوبه فرد بعضه في\n_________\n=انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٢٩)، الجرح والتعديل (٥/ ١٧٦٧)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٨)، ميزان الإعتدال (٢/ ٦٢٢)، التاريخ الكبير (٦/ ٣٠)، مجمع الزوائد (١/ ٦٠)، (١٠/ ٢٢٧، ٣٤٦).\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا والحديث صحيح من غير هذا الوجه. أخرجه أبو داود (١/ ١٤٩، ١٥٠)، ١ - كتاب: الطهارة. ٣١ - باب: فرض الوضوء رقم (٦١)، الترمذي رقم (٣). قال: هذا الحدث أصح شيء في الباب وأحسن. ابن ماجه (١/ ١٠١)، رقم (٢٧٥). وابن أبي شيبة (١/ ٢٢٩)، الحلية (٨/ ٣٧٢)، الدارقطني (١/ ٣٧٩)، البيهقي (٢/ ١١٧٣، ١٧٩). الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٧٣).\n(^٢) إسناده: ضعيف. نصر بن حماد ضعيف. والحديث صحيح. أخرجه أبو داود (١/ ٤٩، ٤٨)، ١ - كتاب: الطهارة. ٣١ - باب: فرض الوضوء رقم (٥٩). ابن ماجه (١/ ١١٠)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٢ - باب: لا يقبل الله صلاة بغير طهور الأرقام (٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٤)، أحمد (٥/ ٧٤، ٧٥)، والنسائي كتاب: الطهارة رقم (١٣٩).\n(^٣) انفرد التخريج السابق.\n(^٤) جعفر بن زياد بن الأحمر، الكوفي، أبو عبد الله، أبو عبد الرحمن توفي سنة ١٦٥، وقبل ١٦٧ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ٩٢)، تهذيب الكمال (١/ ١٩٥)، الكاشف (١/ ١٨٥)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩٥٢)، التاريخ الصغير (٢/ ١٧٠)، لسان الميزان (٧/ ١٩٠)، سؤالات البرقاني (٧٩)، المجروحين (١/ ٢١٣)، التاريخ الكبير (٢/ ١٩٢)، الميزان (١/ ٤٠٧)، الأنساب (١/ ١٢٣)، ديوان الضعفاء (٧٥٣).","vol":"1","page":227},{"text":"بعض\" (^١).\n\n٣٨٤ - حدثنا محمد، حدثنا إسحاق بن منصور السلولي، حدثنا داود الطائي، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل (^٢) قال: \"دَخَلَ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى مَيت ومَعَهُ جَبْرٌ فجَعَلَ النِّسَاءُ حَوْلَهُ يَبكينَ فَقَالَ جَبْرٌ: اسْكُتْنَ مَا دَامَ رَسُولُ الله ﷺ جَالسٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: دَغهُن يَبكينَ فَإذًا وَجَبَ فلَا تَبْكِينَ بَاكِيَةٌ\" (^٣). يعني إذاَ وَجَبَ. إذَا مَاتَ.\n\n٣٨٥ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا محمد بن سُوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ عَزّى مُصَابًا فَلَهُ مِثلُ أجْرِهِ\" (^٤).\n\n٣٨٦ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الصمد (^٥)، حدثنا أبي، عن أيوب (^٦)، عن ابن\n_________\n(^١) الحديث: صحيح بمتابعاته. أخرجه البخاري (١/ ٥١٣)، ٨ - كتاب: الصلاة. ٣٩ - باب: إذا بدر البزاق ...... إلخ رقم (٤١٧). أبو داود (١/ ٢٧٠)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٤٣ - باب: البصاق يصيب الثوب رقم (٣٨٩)، عن أبي نضرة. النَّسَائِيّ (١/ ١٦٣)، كتاب: الطهارة ١٩٣ - باب: البزاق يصيب الثوب رقم (٣٠٨). ابن ماجه (١/ ٣٢٧)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها. ٦١ - باب: الصلي تيغم رقم (١٠٢٤). مسلم (١/ ٣٨٩)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة. ١٣ - باب: النهي، عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها رقم (٥٤٩).\n(^٢) وهو جبر بن عتيك بن قيس الأنصاري، أخر جابر بن عنيك كما جاء مصرها عند النَّسَائِيّ.\n(^٣) إسناده: حسن. أخرجه أبو داود (٣/ ٢٨٢)، كتاب: الجنائز. ١٥ - باب: في فضل من مات في الطاعون رقم (٣١١١). النَّسَائِيّ (٤/ ١٣)، كتاب: الجنائز. ١٤ - باب: النهي عن البكاء على المبيت رقم (١٨٤٦). ابن حبان (ص ٣٨٩ موارد)، كتاب: الجهاد. ٩ - باب: جامع فيمن هو شهيد رقم (١٦١٦)، عن جابر بن عتيك. الطبراني (٤/ ٢٠٨)، الحاكم (١/ ٣٥٢، ٣٥١)، كتاب الجنائز. عن جابر بن عتيك وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي. وقال: صحيح. ابن ماجه. كتاب: الجهاد. باب: ما يرجي فيه الشهادة رقم (٢٨٠٣).\n(^٤) الحديث: ضعيف. وقد تقدم برقم (٣١٧) مخرجا. إبراهيم هو بن يزيد النخعي.\n(^٥) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، العنبري، الثوري مولاهم، أبو سهل، البصري، صدوق، ثبت في شعبة من الطبقة التاسعة مات سنة ٢٠٧ هـ. أخرجه له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٢٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٣)، الكاشف (٢/ ١٩٩)، الخلاصة (٢/ ١٦٣)، ثلاثيات أحمد (٢/ ٨٥٨)، سير أعلام النبلاء (٩/ ١٦)، الشذرات (٢/ ١٧)، تاريخ الثقات (٣٠٣)، تبصير المنبه (٣/ ٢. خ) التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٧)].\n(^٦) أبواب السختياني.","vol":"1","page":228},{"text":"أبي مليكة (^١)، عن عائشة قَالتْ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: \"لا تُحَرِّمُ المَصَّةُ ولَا المَصَّتَان\" (^٢).\n\n٣٨٧ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا صالح بن دينار الرازي، أخبرنا عيسى بن ميمون (^٣)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: \"سُئل رسول الله ﷺ عَنِ التَّصَافُحِ في التَّعْزِيَةِ؟ فَقَالَ: \"هُوَ سَكَنٌ للمُؤمنِينَ وَمَنْ عَزى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أجْرِهِ\".\n\n٣٨٨ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال (^٤)، عن ذر (^٥)، عن حذيفة (^٦) قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتَانِي مَلَكٌ يُسلّمُ عَلَيَّ نزل مِنْ السَّمَاء لَمْ يَنْزِلْ قَبْلَهَا فَبشَّرني أنَّ الْحَسَنَ والْحُسَيْن سَيّدا شَبَاب أهْلِ الْجَنَّةِ وأنَّ فَاطِمَةَ سَيّدة نِسَاءِ أهْلِ الْجَنَّةِ\" (^٧).\n\n٣٨٩ - حدثنا محمد، حدثنا أبو عاصم (^٨)، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن\n_________\n(^١) عبد الله بن عبيد الله، ابن أبي مليكة.\n(^٢) الحديث: صحيح. رجاله رجال الجماعة غير محمد بن عيسى وهو صدوق وتوبع. أخرجه مسلم (٢/ ١٠٧٣، ١٠٧٤)، ١٧ - كتاب: الرضاع ٥ - باب: في المصنه والمصنان، رقم ١٧ - (١٤٥٠)، أبو داود ٢٠/ ٥٥٢)، ٦ - كتاب: النكاح. ١١ - باب: هل يحرم ما دون خمس رضعات رقم (٢٠٦٣). الترمذي كتاب: الرضاع رقم (١١٥٠). النَّسَائِيّ (٦/ ١٠١)، ٢٦ - كتاب: النكاح. ٥١ - باب: القدر الذي يحرم من الر-ضا-عة ر-قم (٣٣١٠)، ابن ما-جة (١/ ٦٢٤)، ٩ - باب: النكاح. ٣٥ - باب: لا ترحم المصه ولا المصتان رقم (١٩٤١). الدارمي (٢/ ٢٠٨)، ١١ - كتاب: النكاح. ٤٩ - باب: كم رضعه تحرم رقم (٢٢٥١).\n(^٣) عيسى بن ميمون، المدني، مولى القاسم بن محمد يعرف، القرشي، الخواصي، بالواسطي، وهو ضعيف، من الطبقة السادسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٠٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٣٦)، التحفة اللطيفة (٣/ ٣٣٨)، الخلاصة (٢/ ٣٢٢)، الجرح والتعديل (٦/ ١٥٩٥)، المغني (٤٨٣٥)، لسان الميزان (٨/ ٣٣٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٨٤)، المجروحين (٢/ ١١٨، ١٢٠).\n(^٤) المنهال بن عمرو.\n(^٥) ذر بن حبيش.\n(^٦) حذيفة بن اليمان.\n(^٧) الحديث: صحيح بطرقه. أخرجه الترمذي (٥/ ٣٢٦)، كتاب: المناقب. أحمد (٥/ ٣٩١)، ابن حبان (ص ٥٥١ موارد)، كتاب: المناقب. ١٥ - باب: ما جاء في الحسن والحسين ﵄ رقم (٢٢٢٨). الحاكم (٣/ ١٥١)، كتاب: معرفة الصحابة عن حذيفة. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، أقره الذهبي، الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٧٢)، في ترجمة إسحاق بن عبد الله رقم (٣٣٩٧). عن حذيفة.\n(^٨) أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد.","vol":"1","page":229},{"text":"دينار، عن سليمان بن يَسار، عن أبي هريرة قال: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: \"إذَا أقيمَتْ الصَّلَاةُ فَلا صَلَاةَ إلَّا المَكْتُوبَة\" (^١) قال ابن الأعرابي: والصَواب عطاء بن يَسار.\n\n٣٩٠ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس قال: \"كان رسول الله ﷺ إذا أفطر عند قوم قال: \"أفْطَرَ عندَكُمْ الصَّائِمُونَ وأكَلَ طَعَامَكُمْ الأبْرَارُ وتَنَزَّلَت عَلَيْكُمْ السَّكِينَةُ\" (^٢).\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن عيسى شيخ المصنف وهو صدوق. أخرجه البخاري: كتاب: الأذان، باب: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة لا المكتوبة. أخرجه مسلم (١/ ٤٩٣)، كما في صلاة المسافرين.٩ - باب: كراهة الروع في ناقلة بعد شروع المؤذن رقم ٦٣ - (٧١٠)، عن أبي هريرة. أبو داود (٢/ ٥٠، ٥١)، ٢ - كتاب: الصلاة ٢٩٤ - باب: إذا أدرك الإمام، ولم يصل ركعتي الفجر. رقم (١٢٦٦)، الدارمي كتاب: الصلاة. باب: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. النَّسَائِيّ (٢/ ١١٦، ١١٧)، كتاب: الإمامة ٦٠ - باب: ما يكره من الصلاة عند الإقامة رقم (٨٦٥)، الترمذي. كتاب: الصلاة باب: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة رقم (٤٢١)، البيهقي (٢/ ٤٨٢)، عبد الرزاق (٣٩٨٩)، الخطيب (١/ ٣١٥)، (٤/ ٥٢)، (٥/ ١٩٧)، ابن ماجه (١/ ٣٦٤)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، السنة فيها. ١٠٣ - باب: ما جاء إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة، إلا المكتوبة رقم-١١٥١)، شرح السنة (١٣/ ٣٦)، الحلية (٨/ ١٣٨)، وقال: غريب. الطبراني (١/ ١٦)، باب: الألف، من اسمه أحمد، وقال: لم يروه عن ابن ثوبان إلا بقية، وعن بقية إلا أبو تقي تفرد به ابن حوص، وكان من ثقات المسلمين، جلتهم، ابن خزيمة (٢/ ١٦٩)، ٣٦٧ - باب: النهي عن أن يصلي ركعتى الفجر بعد الإقامة. رقم (١١٢٣)، عن أبي هريرة.\n(^٢) إسناده: صحيح. رجاله إسناده من رجال الشيخين سوى شيخ المصنف، وهو صدوق. ويحيى بن أبي كثير مدلس، ولم يصح له السماع من أنس، ولكنه توبع. أخرجه أحمد (٣/ ١١٨، ٢٠١)، الدارمي (٢/ ٤٠)، كتاب: الصيام. ٥١ - باب: دعاء الصائم لمن يفطر عده رقم (٧٧٢). النَّسَائِيّ في عمل اليوم والليلة ص (٦٧، ٦٨)، باب: ما يقول إذا أفطر أهل بيت رقمي (٢٩٦، ٢٩٧)، عن أنس. أبو داود (٤/ ١٨٩)، ٢١ - كتاب: الأطعمة. ٥٥ - باب: ما جاء في الدعاء لرب الطعام إذا أكل عنده رقم (٣٨٥٤)، ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٠)، ابن السني في عمل اليوم والليلة (٤٧). ابن ماجه (١/ ٥٥٦)، ٧ - كتاب: الصيام. ٤٥ - باب: ثواب من فطر صائما رقم (١٧٤٧)، عبد الرزاق (١٠/ ٣٨)، كتاب: الجامع باب: الإستوان ثلاثًا رقم (١٩٤٢٥)، أبو نعيم في الحلية (٣/ ٧٢)، ابن حبان (١٣٥٣ موارد) ابن الشجري في أمالية الحديثة (١/ ٤٣، ٢٨٩)، البيهقي (٤/ ٢٣٩، ٢٤٠)، باب ما يدعوا به الصائم لمن أفطر عنده، وقال: لفظ حديث يزيد هذا مرسل. ثم قال البيهقي: لم يسمعه يحيي عن أنس إنَّما سمعها من رجل من أهل البصرة يقال له عمر بن زيد، ويقال ابن زينب.\nقلت: بل رواه عن أنس قتادة وثابت كما سيأتي فالحديث صحيح. شرح السنة للبغوي (١٢/ ٢٨٢).","vol":"1","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-121>[محمد بن العباس أبو عبد الله الكابلي صاحب يحيى بن معين]</span>\n٣٩١ - حدثنا محمد بن العباس أبو عبد الله الكابُلي (^١) صاحب يحيى بن معين، حدثنا الحسن بن بشر، حدثنا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"نَهَى رَسُولُ الله ﷺ أنْ يُدْخَلَ المَاءُ إلَّا بِمِئزَر\" (^٢).\n\n٣٩٢ - حدثنا محمد، حدثنا حماد بن إسماعيل بن علية، حدثنا أبي، عن داود الطائي (^٣)، عن عبد الملك بن عمير، عن عطية القُرظي قال: \"كنتُ فيمَن حَكَمَ فيه سَعْدُ بنُ مُعَاذ قَالَ: فَنَظَرَ إلى عَانتي فوجدها لَمْ تَنْبُت فخلى سبيلي\" (^٤).\n\n٣٩٣ - حدثنا محمد، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا محمد بن أتش (^٥)، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّهُ لَمْ يَكُن نَبيٌّ\n_________\n(^١) محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان، أبو عبد الله المروزي، يعرف بالكابلي، سكن بغداد، وحدث بها عن عاصم بن علي وإبراهيم ابن موسى الفراء .. ذكره الدارقطني فقال: ثقة، وقال ابن المنادي: كان له أدنى حفظ. توفي سنة ٢٧٧ هـ.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٥/ ١٢٥)، تاريخ بغداد (٣/ ١١١)، دائرة معارفة الأعلمي (٢٦/ ٢٩٦).\n(^٢) الحديث: صحيح. على شرط مسلم، رجاله ثقات غير الحسن ابن بشر، وهو صدوق، وتوبع. أخرجه الحاكم (١/ ١٦٢)، كتاب: الطهارة عن جابر. وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وقال الذهبي. علي شرط مسلم. ابن خزيمة في صحيحه (١/ ١٢٨)، ١٨٧ - باب: الزجر عن دخول الماء بعد مئزر للغسل رقم (٢٤٩). النَّسَائِيّ (١/ ١٩٨)، ٤ - كتاب: الغسل والتيمم. ٢ - باب: الرخصة في دخول الحمام رقم (٤٠١)، عن جابر. الترمذي (٤/ ١٩٩)، كتاب: الأدب. أحمد (٣/ ٣٣٩).\n(^٣) داود بن نصير الطائي.\n(^٤) إسناده: صحيح. أخرجه أبو داود (٤/ ٥٦١)، ٣٢ - كتاب: الحدود. ١٧ - باب: في الغلام يصيب الحد رقم (٤٤٠٤)، عن عطية القرضي. الترمذي: كتاب: السير باب: في النزول على الحكم رقم (١٥٨٤)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ٨٤٩)، ٢٠ - كتاب: الحدود. ٤ - باب: من لا يجب عليه الحد رقم (٢٥٤١). النَّسَائِيّ (٦/ ١٥٥)، كتاب: الطلاق.٢٠ - باب: متى يقع طلاق الصبي رقم (٣٤٣٠). أحمد (٤، ٣١٠، ٣٨٣)، البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ٨). الدارمي (٢/ ٢٢٣)، كتاب: السير. باب: صد الصبي متى يقتل.\n(^٥) محمد بن الحسن بن أنس، الصنعاني، الأنباري، اليماني، أبو عبد الله، وهو قد ينسب إلى جده، صدوق فيه ابن.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (ص ٤٧٣، رقم ٥٨١١)، الميزان (٣/ ٥١٦)، الكامل (٦/ ٢١٨٤)، المغني (٥٤١٨)، التاريخ الكبير (١/ ٦٨)، ديوان الضعفاء (٣٦٦٤)، الإكمال (١/ ١٤١).","vol":"1","page":231},{"text":"إلَّا وَلَهُ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ وإنِّي اختَبأتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لأمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ\" (^١).\n\n٣٩٤ - حدثنا محمد الكابُلي، حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا عباد، عن عُمر بن إبراهيم (^٢)، عن قتادة، عن الحسن، عن الأحنف عن العباس بن عبد المطلب أن النَّبي ﷺ قَالَ: \"لَا تَزَالُ أمَّتِي عَلَى الفِطرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا المَغْرِبَ حتَى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ\" (^٣).\n\n٣٩٥ - حدثنا الكابُلي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: \"أسْلَم سَالَمَهَا اللهُ وغِفَار غَفَرَ اللهُ لَهَا وعُصية عصت الله ورسوله\" (^٤).\n٣٩٥/ م- قال (^٥): وحدثنا الأوَيْسي، قال: حدثني مالك، عن صفوان بن سُليم عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال: \"إنَّ أهْلَ الدَّرَجاتِ لَيَتَراءونَ الغُرْفَةَ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تُراءَونَ الْكَوْكَب الدُّري منَ الأفُقِ مِنَ المَشرِقِ أوْ المَغرِب لتفاضل بَينَهُمْ\". قالوا: يا رسول الله: تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال: \"بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين\" (^٦).\n_________\n(^١) إسناده: حسن بمتابعاته. أخرجه مسلم (١/ ١٩٠)، ١ - كتاب: الإيمان. ٨٦ - باب: اختباء النبي ﷺ دعوة الشفاعة لأمته. وأحمد (٣/ ٣٨٤، ٣٩٦)، ابن ماجه (٢/ ١٤٤١)، ٣٧ - كتاب: الزهد. ٣٧ - باب: ذكر الشفاعة رقم (٤٣١٠).\n(^٢) عمر بن إبراهيم، العبدي، البصري، أبو حفص صدوق في حديثه، في حديثه عن قتادة ضعف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥١)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٢٥)، الكاشف (٢/ ٢٠٥)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٠٢)، الميزان (٣/ ١٧٨)، المجروحين (٢/ ٨٩)، لسان الميزان (٧/ ١٣١٦)، الخلاصة (٢/ ٢٦٥)، التاريخ الكبير (٦/ ١٤١).\n(^٣) إسناده: حسن. وعمر بن إبراهيم، وإن كان ضعيف في قتادة فقد تابعه فيه مهر عنه. أخرجه ابن ماجه (١/ ٢٢٥)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٧ - باب: وقت صلاة المغرب رقم (٦٨٩)، عن العباس بن عبد المطلب. الحاكم (١/ ١٩١)، كتاب: الصلاة. باب: لا يزال أمتى بحيز ..... إلخ وسكت عنه. ابن خزيمة (١/ ١٧٥)، ٢٢ - باب: التغليظ في تأخير صلاة المغرب وإسناده ضعيف فيه عمر بن إبراهيم.\n(^٤) الحديث: صحيح. رجاله رجال البخاري غير الكابلي وهو ثقة. أخرجه البخاري (٦/ ٥٤٢)، ٦١ - كتاب: المناقب. ٦ - باب: ذكر أسلم وغفار رقمي (٣٥١٣، ٣٥١٤). مسلم (٤/ ١٩٥٣، ١٩٥٤)، ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة ٤٦ - باب: دعاء النبي ﷺ لغفار وأسلم رقم ٧٨٧ - (٢٥١٨). الترمذي (٥/ ٣٨٨)، كتاب: المناقب، وأحمد (٢/ ٢٠، ٦٠)، شرح السنة للبغوي (١٤/ ٦٢، ٦٣).\n(^٥) المتلفظ بهذا هو: محمد بن العباس، الكابلي شيخ المصنف.\n(^٦) الحديث: صحيح على شرط البخاري. أخرجه البخاري (٦/ ٣٢٠ فتح)، ٥٩ - كتاب: بتيير الخلقه. ٨ - =","vol":"1","page":232},{"text":"٣٩٦ - حدثنا محمد، حدثنا حسن بن قَزعَة (^١)، حدثنا مسلمة بن علقمة (^٢)، حدثنا داود، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة قالت: \"آلى رسول الله ﷺ من نسائه وحَرَّمَ فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلَالًا، وجَعَلَ في اليمين كَفّارَة\" (^٣).\n\n٣٩٧ - حدثنا محمد بن العباس الكابُلي، حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار (^٤) حدثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل (^٥)، عن أبي الصهباء عن الدرْمَكان بن عبد الله عن أبي هريرة قال: \"كُنَّا مَعَ النَّبي ﷺ فَدَخلَ حَائِطًا مِن حَوائطِ المَدِينَةِ وارْتجَّ البَابُ دُوني فَأطَالَ المكثُ حَتَّى ظَنَتتُ بِهِ الظُّنُونَ فَطَلَبْتُ المساع إلَيهِ فَلَمْ أقدر فَحَفرت حَتّى حفَرتُ نَقْبًا\n_________\n= باب: ما جاء في صفة الجبة، أنها مخلوفة. ومسلم (٤/ ٦٧٧)، ٥١ - كتاب: الجنة، وصفة نعيمها وأهلها رقم ١١ - (٢٨٣١).\n(^١) الحسن بن فزعة، الهاشمي، مولاهم، البصري:\nصدوق من العاشرة، مات سنة ٢٥٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٧٠)، تهذيب الهذيب (٢/ ٣١٦)، تهذيب الكمال (١/ ٢٧٧)، الكاشف (١/ ٢٢٦)، المعين (١٩٥) الجرح والتعديل (٣/ ١٩٣)، مجمع الزوائد (١٠/ ٦٨).\n(^٢) سلمة بن علقمة، المزني، أبو محمد، البصري، صدوق له أوهام، من الثامنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٤٨)، تهذيب الكمال (١٠/ ١٤٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٢٩)، الكاشف (٣/ ١٤٤)، المغني (٦٢٣٥)، الجرح والتعديل (٨/ ١٢٢١)، لسان الميزان (٧/ ٣٨٧).\n(^٣) إسناده: ضعيف. أخرجه الترمذي (٢/ ٣٣٦). ابن ماجه (١/ ٦٧٠)، ١ - كتاب: الكلام، ٢٨ - باب: الحرام رقم (٢٠٧٢) عن عائشة. البيهقي (٧/ ٣٥٢)، كتاب: الخلع والطلاق، باب: من قال لامرأته أنت على حرام.\n(^٤) إسماعيل بن عيسى العطار، أبو إسحاق، قال الخطيب: كان ثقة توفى سنة ٢٣٢ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٦/ ٢٦٣)، الجامع في الرجال (١/ ٢٦٢)، أعيان الشيعة (٣/ ٣٩٣)، جامع الرواة (١/ ١٠٠)، تنقيح المقال (٨٨٩).\n(^٥) يحيى بن المتوكل:\nأبو عقيل، الكوفي، الحذاء، المدني، المكفوف، الباهلي. ضعيف توفي سنة ١٦٧ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٥٦)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٧٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٩)، الميزان (٤/ ٤٠٤)، التاريخ الكبير (١/ ٣٠٦)، لسان الميزان (٧/ ٤٣٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٢٩)، الأنساب (٤/ ٩٥)، المجروحين (٣/ ١١٦)، المغني (٧٠٣٨)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٨٨)، الإكمال (٦/ ٢٣٤)، الخلاصة (٣/ ١٥٩).","vol":"1","page":233},{"text":"ليَخْرجُ منْهُ الْمَاءُ مِنْ تَحْت الْحائطِ فدخلت والنبي ﷺ جالس متوجهًا إلى القبلة ونعليه عن يَساره فلَما رآني قال: \"يَاَ أبَا هُرَيْرَةَ مَا جَاءَ بكَ\"؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إنَّكَ دَخَلْتَ الْحَائِطَ وارْتَج البَابَ دُونَنَا فَأطَلْتَ المُكثَ حَتَّى ظَنَنَّا بِكَ الظُّنُونَ فطلبت المساع إليك فلم أقدر حتى حفرت نقْبًا يخرج منه الماء منِ تحت الحائط. فقال: \"خُذ هَذَين النَّعْلَبنِ ونَادِ فِي النَّاسِ؛ مَن شَهِدَ أنْ لَا إلَهَ إلَّا الله وأنِّي رسُولُ الله مُخْلصًا مِن قَلبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ\". فأخذت النعلين وأنا أنادي في الناس فاستقبلني عمر بن الخطَاب فَشبك يده في يدي فوالله مَا مَلكني أن رَدّني على رسول الله ﷺ قال: يا رسول الله: أشهد أنها من الله ومنك واجبة فدع الناس فلا يتكلوا\" (^١).\nوالحمد لله على عونه وإحسانه وصلى الله على محمد وآله وسلم كثيرًا\nبسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد رسوله الكريم\n\n<span data-type='title' id=toc-122>محمد بن عبد الملك الدقيقي أبو جعفر</span>\n٣٩٩ - أخبرنا محمد بن عبد الملك الدقيقي أبو جعفر، حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: \"تَعَلَّمُوا البَقَرَةَ؛ فَإنَّ أخذَهَا بَرَكَة، وتَركَهَا حَسْرَةٌ ولا تُطيقُها البَطَلَةُ\" (^٢).\n\n٤٠٠ - حدثنا الدقيقي، حدثنا حماد بن عيسى أبو محمد الجهني (^٣)، في صفر سنة سبع ومائتين، حدثنا ابن جريج، أخبرني داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن الأسود، عن أبي الأسود، عن زاذان أبي عمر قال: \"كنتُ عِنْدَ عَليّ ﵁\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (١/ ٥٩)، ١ - كتاب: الإيمان. ١٠ - باب: الدليل على أن من مات على التوحيد يدخل الجة قطعًا. ابن منذه في الإيمان رقم (٨٨).\n(^٢) إسناده: ضعيف. أخرجه مسلم (١/ ٥٥٣)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها. ٤٢ - باب: فضل قراءة القرآن، وسورة البقرة رقم ٢٥٢ - (٨٠٤)، عن أبي أمامة الباهلي، أحمد (٥/ ٢٤٩، ٢٥١، ٢٥٥). الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٣١٣)، رقم (١١٨٤٤). قال الهيثمي: بعد أن عزاه للطبراني: فيه: عاصم بن هلال البارقي، وثقة أبو حاتم، وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.\n(^٣) حماد بن عيسى بن عبده، الواسطى، الجهني، أبو محمد. توفي سنة ٢٠٨ هـ، نزيل البصرة. ضعيف. من التاسعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٨)، تهذيب الكمال (١/ ٣٢٩)،=","vol":"1","page":234},{"text":"فَوافَقَنَا منهُ طيبُ نفس فقلنا: يا أمير المؤمنين، حدثنا عن أصحابك. فقال: عن أي أصْحابي تَسْألونيَ؟ كُل أصْحَاب رَسُولِ الله ﷺ أصْحَابي. قُلْنَا: أصْحابُك الَّذي رأيْنَاكَ تَلطُفُهُم. قَالَ: أيُّهُم؟ قَالُوا: سَلْمَانَ. قَالَ: ذَاكَ عَلِمَ عِلمَ الأوَّلِ وعِلمَ الآخِر وقَرَأ كتَابَ الأوّلِ وكتابِ الآخر\" (^١).\n\n٤٠١ - حدثنا الدقيقي، حدثنا خالد بن يزيد البزار الواسطي، حدثنا طلحة بن عبد الرحمن -يعني أبا سليمان المعلم السُّلمي- عن قتادة، عن أنس قال: \"كَانَ رَسُولُ الله ﷺ وأبُو بكر وعُمَر وعَليّ وعُثمانَ يَفْتَتحُونَ القرَاءَةَ بـ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (^٢).\n\n٤٠٢ - حدثنا الدقيقي، حدثنا أبو يزيد الهروي، حدثنا شعبة، عن جابر، قال: سَمعْتُ عَمّارًا، عَنْ سَعيد بن جُبير، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ بَنَى لِله مَسْجَدًا وَلَوْ مِفْحَصَ قَطاةٍ لِبَيضِهَا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا في الجَنَّةِ\" (^٣).\n\n٤٠٣ - أخْبَرَنَا أحْمَدُ، حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا سفيان بن حسين، عن أبي هاشم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: \"بِتُّ\n_________\n= الكاشف (١/ ٢٥٢)، الجرح والتعديل (٣/ ٦٣٦)، الميزان (١/ ٥٩٨)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٤)، المجروحين (١/ ٢٥٣)، مجمع الزوائد (١٠/ ٤٠٣)، العلل المتناهية (٢/ ٣٥٧).\n(^١) إسناده: ضعيف. فيه حماد بن عيسى، وتابعه من هو مثله، ومداره على ابن جريج، وهو مدلس وقد عنعنه. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٢١٣)، ٥٩٨ - سلمان الفارسي. أبو نعيم في الحلية (١/ ١٨٧)، عن زازان الكندي.\n(^٢) البخاري (١/ ١٨٩)، كتاب: الأذان. باب: ما يقول بعد التكبير، مسلم (١/ ٢٩٩)، كتاب: الصلاة، باب: حجة من قال: لا يجهر بالبسملة. وأبو داود (١/ ١٨٠)، كتاب: الصلاة. باب: من لم ير الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، والنسائي (٢/ ١٠٤)، كتاب: الافتتاح باب: الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. الترمذي: (٢/ ٤٥)، أبواب: الصلاة. باب: ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد لله، رب العالمين. أخرجه ابن ماجه (١/ ٢٦٧)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها. ٤ - باب: افثتاح القراءة رقم (٨١٣)، عن أنس بن مالك.\n(^٣) أخرجه ابن حبان (ص ٩٧ موارد) ٥ - كتاب: المواقيت. ١٦ - باب: ما جاء في المساجد رقم (٣٠١)، أحمد (١/ ٢٤١). أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢١٧)، عن أبي ذر، وقال: رواه قيس بن الربيع عن الأعمش موقوفًا كروايه الثوري، ورواه الحاكم بن عتيبة عن إبراهيم مثله مرفوعًا. الخطيب البغدادي (٥/ ٣٧، ٩/ ٩٥)، البيهقي (٢/ ٤٣٧)، ابن أبي شيبة (١/ ٣١٠).","vol":"1","page":235},{"text":"عتدَ خَالَتِي مَيمُونَةَ بتت الحَارِثِ، فصلى رَسُولُ اللهِ ﷺ العِشَاءَ ثُمَّ رَجَعَ الَيْهَا وكَانَت لَيْلَتهَا فَصَلَّى رَكْعتينِ ثُمَّ انفَتَلَ قَالَ، \"أَنام الغُلامُ؟ \". فَسَمعْتُهُ قَالَ في صَلاته: \"اللَّهُمَّ اجْعَل فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُوْرًا وَفِي لِسَانِي نُوْرًا. أَرَاهُ قَالَ: عَظِّم لِيَ أوْ قَالَ: أَعظِمْ لِيَ نُوْرًا\" (^١).\n\n٤٠٤ - حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا المبارك، عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: \"نَهَى رَسُولُ الله ﷺ عَنِ القَزع وزَعَمَ أنَّ القَزعَ أنْ يجزّ الرّأسَ وَيَحْلِقُ ويَتْرُك في وَسَطِهِ أوْ بَعْض رَأسِهِ شَعْرًا\" (^٢).\n\n٤٠٥ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثني عبد الصمد بن كيسان، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"رأيت ربي\".\n\n٤٠٦ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عفان بن مسلم، قال: أملى علينا بواسط سنة ثلاثين ومائتين، حدثنا حمَّاد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: \"قَرَأ رَسُولُ الله ﷺ هَذه الآيةَ: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾. قال: هَكَذَا. وأشَارَ عَفّان بِطَرَف إِصبَعِهِ الخَنَصر، وسَاخ الجبل. قال حميد لثابت: تحدث بمثل هذا؟. قال أبو جعفر: قَال لنا عفان بن مسلم: كل شيء أقول حَمّاد فلا أقول ابن زيد فهو ابن سلمة. قال الدقيقى: قال لي عفان: كُلَّ شَيءٍ قُلتُ: حَمّاد فإنِّي سَمعتُهُ مِنْ حماد.\n\n٤٠٧ - حدثنا الدقيقي، حدثنا وهب بن جَرير، حدثنا قُرةَ بن خالد، عَن عَبْدِ\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. إلا أن الدقيقي فهو صدوق. أخرجه البخاري كتاب: الدعوات. ٩ - باب: الدعاء إذا انتبه بالليل. مسلم (١/ ٥٢٥، ٥٢٦)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها. ٢٦ - باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه رقم ١٨١ - (٧٦٣) قال كريب: وسبعًا في التابوت فلقيت بعض ولد العباس فحدثني بهمه فذكر عصبي ولحمي ودمى وشعري وبشري. وذكر خصلتين. أبو داود (٢/ ٩٣، ٩٤)، ٢ - كتاب الصلاة. ٣٢٦ - باب: في صلاة الليل رقم (١٣٥٣)، رقم (١٣٦٤)، أحمد (١/ ٣٥٢)، عبد الرزاق (٣٨٦٢)، الخطيب (٧/ ٣٣٢)، ابن السني في عمل اليوم الليلة (٧٦٠)، النَّسَائِيّ (٢/ ٢١٨).\n(^٢) إسناده: صحيح. غير عبد الصمد هذا، والدقيقي صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري (٧/ ٢١٠) كتاب: اللباس. باب الفزع، رقم ١٣ - (٢١٢٠)، أبو داود (٤/ ٤١١) ر، ٢٧ - كتاب: الترجل. ١٤ - باب: النهي عن الفزع رقم (٥٠٥١). ابن ماجه (٢/ ١٠٢١)، ٣٢ - كتاب: اللباس. ٣٨ - باب: النهي عن القزع رقمي (٣٦٣٧، ٣٦٣٨). أحمد (٢/ ٤، ٣٩، ٥٥، ٨٢، ١٠١، ١١٨، ١٣٧، ١٤١)، البيهقي (٩/ ٣٠٥). (١) سورة الأعراف الآية ١٤٣.","vol":"1","page":236},{"text":"الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن المسْوَر بن مَخْرَمَة قال: \"دَخَلتُ عَلَى عُمَرَ حبنَ طُعنَ فَأَخَذتُ بعضَادَتَي (^١) الباب وَهُوَ مُسَجَّى (^٢). فَقُلْتُ: كَيْفَ تَرَوْنَهُ؟ قَالُوا: حيًا. فلتُ: أيْقظُوهُ للصَّلَاة فَإنَّكُم لَن تُوقظُوهُ بشَيءٍ أفْزَعَ لَهُ مِنَ الصَّلاة. قَالُوا: الصَّلاةُ يَا أمْيرَ المُؤمنينَ. قَالَ: الصَّلَاةُ إِذًا ولا حَظَّ فِي الَإِسلَام لمَن تَرَكَ الصَّلاةَ. فَقَامَ فَصَلّى وَجُرْحُهُ يَثْعبُ (^٣) دَمًا\" (^٤).\n\n٤٠٨ - حدثنا الدقيقي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن طاوُس، عن ابن عباس، عن عمر: \"أَنَّهُ نَشَدَ في قَضَاء النَّبي ﷺ في الجَنين فَجَاءَ حَمَلُ بن مالك بن النابغة قال: كنتُ بَينَ امرأتين لِيَ فَضَربَتَ إِحْدَاهُمَا الأخرى بِمِسْطَح فَقَتَلَتْهَا وَوَلدَها فَقَضَى النَّبِيُّ ﷺ في جنينها بِغُرّةٍ وَتُقتَل بِهَا\" (^٥).\n\n٤٠٩ - حدثنا الدقيقي، حدثنا حامد بن يحيى، حدثنا سفيان ابن عيينة، حدثنا زياد بن سعد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: \"كَانَ اسْمُ أبي بكر عبد الله ابن عثمان فقال له رسول الله ﷺ: أَنتَ عَتيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ فَسمي عتيقًا\" (^٦).\n\n٤١٠ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عمرو بن عون، حدثنا شريك، عن سِماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال رسول الله ﷺ: \"وَاللهِ لأغْزُوَنَّ قُريْشًا. قال فيَ الثالثة: إِنْ شَاءَ الله\" (^٧).\n_________\n(^١) عضادتي الباب: ناحيتي الباب.\n(^٢) مسجي: نائم، حمتد، على الأرض.\n(^٣) شعب دمًا: ينفجر دمًا.\n(^٤) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. أخرجه الإمام مالك في الموطأ (١/ ٣٩)، ٢ - كتاب: الطهارة ١٢ - باب: العمل فيمن عليه الدم من جرح أو رعاف. رقم (٥١) عن المسورين مخزمة، البيهقي (١/ ٣٥٧).\n(^٥) إسناده صحيح: سوى الدقيقي فهو صدوق، وقد توبع، وابن جريج مدلس. أخرجه أبو داود (٤/ ١٩١)، كتاب: الديات، ١٩ - باب: ديّة الجنين حديث رقم (٤٥٧٢)، النَّسَائِيّ، كتاب: القسامة، باب: ديّة الجنين والمرأة رقمي (٤٧، ٤٨). ابن ماجه (٢/ ٨٨٢)، كتاب: الديات، ١١ - باب: ديّة الجنين، رقم (٢٦٤١). الدارمي (٢/ ٢٥٨)، ١٥ - كتاب: الديّات، ٢٠ - باب: في ديّة الجنين، رقم (٢٣٨١) عن ابن عباس.\n(^٦) الحديث صحيح، رجاله ثقات، غير الدقيقي فهو صدوق. أخرجه الترمذي (٥/ ٤٧٦، ٥٧٧)، ٥٠ - كتاب: المناقب، باب (١٧)، رقم (٣٦٧٩)، وقال: هذا حديث غريب. وابن حبان (٢١٧١ موارد). والطبراني (١/ ٦)، الدولابي في الكنى والأسماء (١/ ٦)، وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١٥٧٤)، والحاكم (٢/ ٦١).\n(^٧) أخرجه أبو داود (٣/ ٥٨٧) ١٦ - كتاب: الأيمان والنذور، ٢٠ - باب: الاستثناء في اليمين بعد السكوت=","vol":"1","page":237},{"text":"٤١١ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عفان، حدثنا يزيد بن زُرَيع قال: قال خالد الحذاء: \"مَن أمكَنَ نَفْسَهُ هَذِهِ الحَواشي لَعِبُوا بِه\" قال عفَّان: يعني أصْحَابَ الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-123>[محمد بن يزيد بن هارون]</span>\n٤١٢ - حدثنا محمد بن يزيد بن هارون، حدثنا عاصم بن محمد، عن أبيه قال: \"رأى ابن عمر إِبلًا مُجَلّلةً فَقَالَ: لِمَن هَذِهِ؟. قالوا: لأبي فُلان. فَجَعَل يُنَادِي يَا أَبَا فُلان: لا تَسْرِق وَلا تَزني ولا تُماري\" (^٢).\n\n٤١٣ - حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال: \"لَمّا كَانَ اليَوْمُ الَّذي دَخَلَ فيه رَسُولُ الله ﷺ المَدينَة أَضَاءَ كُلُّ شَيء فَلَّمَا كَانَ اليَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيْهِ أَظلَمَ فِيهَا كُلُّ شَيء وَمَاَ نَفَضنَا أيْدِيناَ عَنْ رَسُوَلِ الله ﷺ حتى أنْكُرَنَا قُلُوبنا\" (^٣).\n\n٤١٤ - حدثنا هشام بن علي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا جعفر بن سليمان بإسناده مثله.\n\n<span data-type='title' id=toc-124>[الدقيقي]</span>\n٤١٥ - حدثنا الدقيقي، قال: سمعت يوسف بن موسى، عن المفضل بن مُهَلهَل، عن منصور قال: \"أعداء الله المُرْجِئة. والرافضة\".\n_________\n= رقم (٣٢٨٥). الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٣٧٨، ٣٧٩)، باب: بيان مشكل ما روي في الأيمان والاستثناء. الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٢٨٢)، رقم (١١٧٤٢). وعزاه الهيثمي لأبي يعلى في مسنده (٢/ ١٣٥)، والطبراني في الأوسط مجمع الزوائد (٤/ ٨٢)، البيهقي (١٠/ ٤٧)، كتاب: الأيمان، باب: الحلف يسكت … إلخ، أبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٤٣)، وقال: غريب، الخطيب ني تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٤)، عبد الرزاق (٨/ ٥١٨)، باب: الاستثناء في اليمين رقم (١٦٢٣). قال أبو حنيفة وأصحابه: إذا حلف بالله، وبالحج والعمرة، ثم استثنى كان الاستثناء عامًا فيها كلها، فأما إذا قال: عبدي حر إن كلمت فلانًا، عبدي الآخر حرًا إن كلمت فلانًا إن شاء الله، ثم كلمه فإن عبده في اليمين الأول حرٌّ في القضاء، ولا يُدين في ذلك إلا فيما بينه وبين الله. وكذلك لو قال لامرأته: إن كلمت فلانًا فأنت طالق، إن كلمت فلانًا فأنت طالق إن شاء الله تعالى ثم كلمت فلانًا: كانت التطليقة الأولى واقعة عليها في القضاء إذا كلمت فلانًا، وأما فيما بينه وبين الله فلا يقع عليها \"الخطابي\".\n(^١) إسناده: ثقات، غير الدقيقي، وهو صدوق.\n(^٢) إسناده: حسن.\n(^٣) الحديث: صحيح، وقد تابع. حماد بن سلمة جعفر بن سليمان عن ثابت. أخرجه الترمذي (٤/ ٥٤٩)، ٥٠ - =","vol":"1","page":238},{"text":"٤١٦ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عفان، نا أبان، -يعني العطار- حدثنا يحيى بن أبي كثير (^١)، يقول: \"مَثَلُ الَّذِي يَكْتُبُ وَلا يُعَارِضُ مِثْلُ الَّذِي يَدْخُلُ الخَلاءُ وَلا يَسْتَنْجِي\" (^٢).\n\n٤١٧ - سَمعتُ الدقيقي، قال: سَمعْتُ الْقعنبي يقول: \"أتَيْتُ عَبْدَ العزيز ابن أبي رواد فَسَلَّمْتُ فَقَالَ: كَانَ يُقَالُ: لا تَغضَبوا، ولا تُغضِبوا، وإِذَا سَلَّمْتُم فَأسْمِعُوا\" (^٣).\n\n٤١٨ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عفان، حدثنا همام قال: قال لي مَطَر: \"لقيني عمرو ابنِ عُبيد فقال: إني وإياك لعلى أمر واحدٍ وكذب. وإنما عَني الأرض والله ما أُصدقه في شَيء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-125>[علي بن عبد العزيز]</span>\n٤١٩ - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا زكريا بن يحيي زحمويه، حدثنا صالح بن عمر، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: \"لما قبض رسول الله ﷺ أنكرنا أنْفُسَنَا وكَيفَ لا نُنْكِر أنْفُسنا (^٤) واللهُ يَقُولُ: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ﴾ (^٥). يقال: لم يَرْوه غير صالح بن عمر. وهو غريب. وصَالح بن عمر ثقة. وقد روىَ المستمر (^٦) عن أبي نضرة كلامًا يشبهه (^٧).\n_________\n= كتاب: المناقب.١ - باب: فضل النبي ﷺ رقم (٣٦١٨) عن أنس. وقال أبو عيسى: حديث غريب صحيح. ابن ماجه (١/ ٥٢٢) ٦ - كتاب: الجنائز، ٦٥ - باب: ذكر وفاته ودفنه ﷺ رقم (١٦٣١). دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٦٥) باب: ما جاء في عظم المصيبة التي نزلت بالمسلمين رقم (٤١٢) بمثله.\n(^١) يحيى بن أبي كثير، الطائي، مولاهم، أبو نصر، اليمامي: ثقة، ثبت، يدلس، ويرسل، من الطبقة الخامسة = مات سنة ١٣٢ هجرية، وقيل قبل ذلك. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\n(^٢) إسناده: حسن. أخرجه الخطيب في الكفاية (٢٣٧)، وجامع بيان العلم (١/ ٧٧).\n(^٣) إسناده: حسن.\n(^٤) إسناده صحيح، ورجاله ثقات. عزاه السيوطي لابن مردويه، الدر المنثور (٦/ ٨٩).\n(^٥) سورة الحجرات: الآية (٨).\n(^٦) المستمر بن الريان -بالتحتانية- الإيادي، الزهراني، أبو عبد الله، البصري: ثقة، عابد، من الطبقة السادسة. اخرج له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٤١)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٠٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣١٩ خ)، الكاشف (٣/ ١٣٥)، الجمع بين رجال الصحيحين (٢٠٥٢)، تاريخ أسماء الثقات (١٣٦٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٣٤).\n(^٧) حديث المستمر الذي أشار إليه المؤلف أخرجه الترمذي في جامعه (٥/ ٦٤) كتاب: التفسير، وقال: هذا=","vol":"1","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-126>[علي]</span>\n٤٢٠ - حدثنا علي، حدثنا مسلم، حدثنا المستمر، عن أبي نضرة عن أبي سعيد نحوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-127>[أحمد بن منصور]</span>\n٤٢١ - حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري قال: \"لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَادَ بَعْضُ أصْحَابِهِ أن يُوسْوَس\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-128>[الدقيقي]</span>\n٤٢٢ - حدثنا الدقيقي، حدثنا أبو علي الحنفي (^٢)، حدثنا أبو العوام (^٣)، عن عاصم، عن أبي صالح أراه عن أبي هريرة قال: \"رُخِصَ فِي المَسْحِ مَرَّةً وَاحِدَةً\" (^٤).\n_________\n= حديث غريب حسن صحيح.\n(^١) إسناده: ضعيف. لأن فيه رجلًا مبهمًا، وقول الزهري: إنه من أهل الثقة، وغير متهم، لا يكفي بل لا بد من تسميته حتى ينظر في أمره ما دام ليس صحابيًا\". كذا في الضعفاء الكبير للعقيلي. أخرجه العقيلي (٢/ ٢٣٦) في ترجمة (٧٨٥) وإسناده: حدثنا الحسن بن علي بن خالد الليثي، حدثنا أبو صالح -كاتب الليث- حدثني عقيل، عن ابن شهاب، حدثني من لا أتهم عن رجل من الأنصار أخبره أن أمير المؤمنين عثمان قال: … الحديث. لكن ابن سعد ذكره في الطبقات (٢/ ٢٣٨) موصولًا في باب: ذكر الحزن على رسول الله ﷺ، ومن ندبه وبكى عليه، وإسناده: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني محمد بن عبد الله، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: … إلخ. وأخرجه أحمد (١/ ٦)، وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق رقم (١٤).\n(^٢) أبو علي الحنفي: هو عبد الرحمن بن عبد المجيد.\n(^٣) أبو العوّام: هو ابن بهدلة.\n(^٤) إسناده: حسن. والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (٣/ ٧٩ فتح)، ٢١ - كتاب: العمل في الصلاة، ٨ - باب مسح الحصى في الصلاة رقم (١٢٠٧)، عن معيقيب ولفظه: إن النيي قال في الرجل يسوي التراب حين يسجد، قال: إن كنت فاعلًا فواحدة، ومسلم (١/ ٣٨٧، ٣٨٨)، ٥ - كتاب: المساجد، ١٢ - باب: كراهة مسح الحصى، وَتسوية التراب في الصلاة رقمي (٤٨، ٤٩)، مثله؛ والدارمي (١/ ٣٧٤)، كتاب: الصلاة، ١١٠ - باب النهي عن مسح الحصى. وأبو داود (٩٤٦)، والترمذي (٣٨٠)، النَّسَائِيّ (١٣/ ٧) - كتاب: السهو، ٨ - باب: الرخصة في مسح الحصى في الصلاة مرة واحدة، البيهقي (٢/ ٢٨٤) كتاب: السهو، باب: كراهية مسح الحصا وتسويته في الصلاة، ابن خزيمة (٢/ ٥١)، ٣٣١ - باب: الرخصة في مسح الحصا في الصلاة مرة واحدة رقم (٨٩٥) عن معيقيب.","vol":"1","page":240},{"text":"٤٢٣ - حدثنا الدقيقي، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن (^١)، حدثنا محمد بن سيرين [قال]: \"أتى أنس بن مالك امرأة من نسائه فأدخلها على عائشة وعليها ثياب ليس كثيابهم اليوم فقالت عائشة: هذه ثياب تُبَغِضُها سورة النور\" (^٢).\n\n٤٢٤ - حدثنا الدقيقي، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا مُبارك بن فَضالة قال: حدثني كثيرٌ أبو محمد الكوفي، قال: حدثني أبو الطفيل، عامر بن واثلة: أراه قال: \"ضحك رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى اسْتَعْرَضَ فقال: \"ألَا تَسْالُوني ممَّا ضَحكْتُ\" قَالَ: \"رَأيْتُ نَاسًا مِن أمَّتِي يُسَاقُونَ إلى الجَنَّة في السَّلاسِلِ وهْمُ يتقاعسون\". فَقيلَ: يَا رَسُولَ الله وَكَيْفَ يُساقُونَ إلى الجَنَّة فِي السَّلاسِل؟ قَالَ: نَاسٌ منَ العَجَم سَبّتهُم المُهاجرُونَ يُدْخِلُونَهُم فِي الإسْلَام وَهُمْ كَارِهُونَ\" (^٣).\n\n٤٢٥ - حدثنا الدقيقي، حدثنا بكر بن بكار (^٤)، حدثنا أبو جعفر، الرازي (^٥)، عن يحيى البكَّاءَ عن أبي رافع قال: \"كنتُ أصُوغُ لأزواج النَّبي ﷺ فَحَدَّثني أنَّهُن سَمِعْنَ\n_________\n(^١) سعيد بن عبد الرحمن، الرقاشي، البصري: وثقه أحمد، ووكيع، وابن مهدي، وابن معين … وغيرهم. انظر ترجمته: المغني رقم (٢٤٢٤)، لسان الميزان (٣/ ٣٥)، تاريخ أسماء الثقات (٤٣٨)، تاريخ الثقات (١٨٦)، الجرح والتعديل (٤/ ١٧٥)، الميزان (٢/ ١٤٨)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٤)، الثقات (٦/ ٣٦٧)، والضعفاء والمتروكين للنسائي (٢٧٦)، ديوان الضعفاء (١٦٢٦).\n(^٢) إسناده: حسن. لم أقف على تخريجه.\n(^٣) إسناده: حسن: بشاهده الآتي من حديث أبي هريرة رقم (١١٩٠) عزاه الهيثمي للطبراني وأحمد، وقال: أحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح، وله شاهد عن أبي الطفيل عند البزار [مجمع الزوائد (٥/ ٣٣٦)]. ولقد كان للأستاذ العالم الجليل الوقور أحمد مصطفى قاسم الطهطاوى دراسة علمية مفيدة في هذا الموضوع سماها في كتاب له: \"صفة ضحك وبكاء النبي ﷺ ومزاحه مع أصحابه\" طبعه في دار الفضيلة بالقاهرة. وهذا الحديث في هذه الدراسة (ص ٤٧، ٤٨) ٥ - ضحكه ﷺ مما يساقون إلى الجنة في السلاسل، اللهم اجعل هذه الدراسة، وهذا الكتاب: في سجل حسنات العالم الفاضل الشيخ الكريم أحمد مصطفى. آمين يارب العالمين.\n(^٤) بكر بن بكار، القيسي، البصري، القرشي، أبو عمرو: ضعّفه غير واحد توفي سنة ٢٠٦، وقيل ٢٠٩ هـ.\nانظر ترجته: تهذيب التهذيب (١/ ٤٧٩)، الكاشف (١/ ١٦١)، الجرح والتعديل (٢/ ١٤٩٢)، الأنساب (١٠/ ٥٤٠)، التاريخ الكبير (٢/ ٨٨)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٨٣)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٣)، ديوان الضعفاء (٦٣٥)، الكامل (٢/ ٤٦٤).\n(^٥) أبو جعفر الرازي التميمي، الأبى، مولاهم، مشهور بكنيته، عيسى بن أبى عيسى عبد الله بن ماهان: وأصله من مرو، وكان يتجر إلى الري صدوق، سيئ الحفظ خصوصًا عن مغيرة، من كبار السابعة مات في حدود =","vol":"1","page":241},{"text":"رَسُول الله ﷺ يَقُولُ: \"الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ والفضةُ بالفِضَّة، وَزْنًا بِوَزْنٍ فَمَنْ زَادَ أوْ اسْتَزَادَ فَقَدْ أربى\" (^١).\n\n٤٢٦ - حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سفيان بن حسين، عَنْ علي ابن زيد بن جُدْعان، عن سعيد بن الْمُسيب قال: \"التَقَى سَلمَانُ وعَبْدُ الله بنُ سَلَام فَقَالَ سَلْمَانُ: أيُّنَا مَاتَ قَبلَ صَاحبه فليُخبر صَاحِبَهُ لمَا قَدمَ عَلَيه. فَقَالَ عَبْدُ اَلله: وَهَل بَعْدَ المَوْت؟! فَقَالَ سَلمَانُ: إنَّ نَسْمَةَ المؤْمنينَ تَسْرَحُ حَيْثُ شَاءَتْ. وإنَّ نَسْمَةَ الْكَافرِينَ فِي سجّينَ. فَمَاتَ أحَدُهمَا قَبْلَ صَاحبه فَلَبثَ مًا شَاءَ اللهُ ثُمَّ إنَّهُ رآهُ في مَقِيلة فَسَألَ: كَيف وَجَدَت مَا قَدِمْتَ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ: سَقَطَ مِن كَتَابَ الدقيقي كلمة -قال: لم أرَ خيْرًا مِنَ التَّوَكُّلِ\" (^٢).\n\n٤٢٧ - حدثنا الدقيقي، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن محمد بن\nالمنكدر، عن أبي شعبة قال: \"لَطَم رجل عند سويد بن مقرن خادمًا فقال سويد: أمَا عَلمْتَ أنَّ الصُّورةَ مُحَرَّمَةٌ لَقد رأيتُني سَابِعُ سَبْعة -يعني إخوة لي- مَعَ رَسُول الله ﷺ مَا لَنَا إلَّا خَادِمٌ وَاحِدٌ فَضَرَبَ أحَدُنَا وَجْهَهُ فَأمرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أنْ نَعْتِقَهُ\" (^٣). سمعت الدقيقي\n_________\n= الستين.\nانظر ترجمته: المجروحين (٢/ ١٢٠)، الجرح والتعديل (٦/ ١٥٥٦)، السابق واللاحق (١٣٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٨٣ خ)، المغني (٤٨٢٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٣٢)، الضعفاء الكبير (٣/ ٣٨٨)، الميزان (٣/ ٣١٩)، تقريب التهذيب (٢/ ١٠١).\n(^١) إسناده: ضعيف: وللمتن شواهد في الصحيح منها حديث أبي سعيد الخدري: أخرجه مسلم (٣/ ١٢٠٨، ١٢٠٩)، ٢٢ - كتاب: المساقاة، ١٤ - باب: الربا، رقم ٧٥ - (١٥٨٤)، النَّسَائِيّ (٧/ ٢٧٧)، كتاب البيوع. ٤٤ - بيع الشعير بالشعير رقم (٤٥٦٥)، الحميدي (٢/ ٣٢٩) أحاديث أبي سعيد الخدري رقم (٧٤٥)، الطبراني (٦/ ٤٧)، رقم (٥٤٤٧)، عبد بن حميد في المنتخب (٨٦١)، وأحمد (٣/ ٤٩، ٥٨، ٦٦، ٩٧).\n(^٢) إسناده: حسن: علي بن زيد بن جدعان ضعيف من قبل حفظه، لكن مثله يتقوى بالمتابعة. أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٠٥) عن المغيرة بن عبد الرحمن، وسعيد بن المسيب مثله، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٤/ ٩٣) في ترجمة سلمان الفارسي. والبخارى في التاريخ الصغير (١/ ٧١). وابن المبارك في الزهد (ص ١٤٣)، رقم (٤٢٨). باب: ما جاء في التوكل. وابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ٣٣١)، كتاب: الزهد، كلام سلمان رقم (١٦٥٠٦) عن سعيد بن المسيب.\n(^٣) الحديث: صحيح على شرط مسلم. أخرجه مسلم (٣/ ١٢٨٠)، ٢٧ - كتاب: الأيمان. (٨) باب: صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده، رقم (٣٣) - (…) عن سويد بن مقرن. وأبو داود (٥/ ٣٦٣، ٣٦٤)، ٣٥ - كتاب: الأدب، ١٣٣ - باب: في حق المملوك رقم (٥١٦٦). والترمذي (٤/ ٩٧)، ٢١ - =","vol":"1","page":242},{"text":"يقول: سَمعْتُ وهب بن جرير يحدث بهذا الحديث. فقال: حدثنا شعبة قال: قال لي محمد ابن المنكدرَ: اسمك؟ قلت: شعبة. قال: حدثنا أبو شعبة.\n\n٤٢٨ - حدثنا الدقيقي، حدثنا حجاج بن نضير (^١)، حدثنا قُرّة قال: كنت عند محمد بن سيرين ورجل يقص عليه رؤيا فقال قُرة: \"لا أدْرِي مَا الرُّؤْيَا وَنَسِيتُها. فقال محمد ابن سيرين: قُلْ لِهَذِهِ المَرأةِ تَتَّقِي اللهَ وتُضيّقُ كُمَّهَا\" (^٢).\n\n٤٢٨ - سمعت الدقيقي يقول: سمعت علي بن الحسن بن سليمان يَقُولُ: سَمعْتُ أبَا مُعَاويَةَ (^٣) يَقُولُ: سَمِعْتُ الأعمش يَقُولُ: \"تَزَوَّجَ رَجُلٌ منَ الْجنِّ إلَيْنَا فَقُلنَا: أيُّ شَيء تَشْتَهُونَ مِنَ الطَّعَامِ؟. فَقَالَ: الأرز. فأتيناهم بَالأُرزَ فجعلت أرى اللُّقَم ترفع ولا أرى أحًدًا. قال: فقلت: فيكم هذه الأهْوَاءُ الَّتِي فِينَا؟. قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: الرَّافِضَة؟ قَالَ: شَرُّ قَوْمِ\" (^٤).\n\n٤٢٩ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا جرير، عن ثعلبة (^٥) قال:\n_________\n= كتاب: النذور والأيمان، باب: ١٤ - ما جاء في الرجل يلطم خادمه رقم (١٥٤٢). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وقد روى هذا الحديث عن حصين بن عبد الرحمن فذكر بعضهم في الحديث، قال: \"لطمها على وجهها\". والنسائي في الكبرى. كتاب: العتق، وأحمد (٣/ ٤٤٧). وعبد الرزاق (٩/ ٤٤١)، باب: ما ينال الرجل من مملوكه رقم (١٧٩٣٧)، والبخاري في الأدب المفرد (٧٤)، ٩٣ - باب: من لطم عبده فليعتقه من غير إيجاب رقم (١٧٦). والطبراني (٧/ ٨٦) من اسمه: سويد، رقم (٦٤٥٣) ترجمة رقم (٦٣٣) سويد بن مقرن.\n(^١) حجاج بن نصير -بضم النون- الفساطيطي: بفتح الفاء بعدها مهملة -القيسي، أبو محمد، البصري: ضعيف، كان يقبل التلقين. من الطبقة التاسعة. مات سنة ٢١٣، وقيل ٢١٤.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٤)، تهذيب الكمال (١/ ٢٣٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٠٨)، الكاشف (١/ ٢٠٨)، المغني (١٣٢٧)، لسان الميزان (٧/ ١٩٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٧١٢)، العلل المتناهية (١/ ٤٦٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٢٩)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٨٠).\n(^٢) إسناده ضعيف. لم أقف عليه.\n(^٣) أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير.\n(^٤) إسناده: صحيح. رجاله ثقات. غير الدقيقي فهو صدوق وتوبع. عزاه الشبلي، لأحمد بن سليمان النجار في أماليه \"آكام المرجان رقم (٦٩) \".\n(^٥) ثعلبة بن سهيل التميمي \"أبو مالك الكوفي\" الطهوي -بضم المهملة، وفتح الهاء-: سكن الرّي، وكان يطب، صدوق من السابعة. أخرجه له ابن ماجه والترمذي.","vol":"1","page":243},{"text":"\"عَزَمْتُ عَلَى شَيطَان فَقَالَ: خل سَبيلي فإني شيعي. قُلتُ: مَن تَعُرفُ منَ الشِّيعة؟ فَذَكَرَ رَجُلَيْنِ مِنْ أهْلِ الكُوفَة\" (^١).\n\n٤٣٠ - حدثنا الدقيقي، حدثنا علي بن الحسن بن سليمان، حدثنا وكيع، عن هاشم بن البريد، عن أبي يَسير (^٢) قال: \"ما أدركت أحدًا إلا وهو يقدم أبا بكر وعمر ولقد سمعتهم يقولون إن لهذه الشيعة مارِقة كمارِقة اليهود والنصارى\" (^٣).\n\n٤٣١ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عمرو بن أبي عاصم، حدثنا مؤمل بن إسماعيل (^٤)، حدثنا عمارة بن زاذان قال: \"قال لي أيوب: يا عُمارة إذا رأيت صاحب سُنة وجماعة فاقْبَسلهُ على ما كان فيه\" (^٥).\n\n٤٣٢ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان (^٦)، عن سلمة بن كَهيل، قال. \"اجتمع يوم الجماجم (^٧) أربعة: أبو البختري الطائي (^٨). والضحاك (^٩). وبكير (^١٠). ومَيْسَرة (^١١). اجتمعوا على أن الإرجاء بدعة والبراءة بدعة\".\n_________\n=انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١١٨)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٣)، تهذيب الكمال (١/ ١٧٤)، الجرح والتعديل (٢/ ١٨٨٢)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٠)، المغني للذهبي (١/ ١٢٢)، الكاشف (١/ ١٧٣)، الميزان (١/ ٣٧٠)، التاريخ الكبير (٢/ ١٧٥).\n(^١) إسناده حسن لم أقف عليه.\n(^٢) أبو يسير -بفتح التحتانية وكسر المهملة-: يبدو أنه: محمد بن عبيد الله بن علائة، الحراني، القاضي: صدوق، يخطيء.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٨)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٢٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٣٨ خ)، لسان الميزان (٧/ ٣٦٧)، الثقات (٩/ ١٤٠)، الكاشف (٣/ ٧٣)، ريحانة الأدب (٧/ ٣١٤).\n(^٣) إسناده: حسن.\n(^٤) مؤمل بن إسماعيل، أبو عبد الرحمن، البصري: نزيل مكة، صدوق، سيئ الحفظ، توفي سنة ٢٠٦ هـ. أخرج له الترمذي، والنسائي. تقريب التهذيب (٣٥٣).\n(^٥) إسناده ضعيف.\n(^٦) سفيان الثوري.\n(^٧) يدوم الجماجم: أي حدثت فيه موقعة كانت بدير الجماجم وهي موضع بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها. معجم البلدان (١/ ٥٠٣)، وكانت بها وقعة بين عبد الرحمن بن الأشعث، والحجاج بن يوسف سنة (٨٢).\n(^٨) أبو البختري، الطائي: اسمه سعيد بن فيروز.\n(^٩) الضحاك بن شراحيل المشرقي.\n(^١٠) بكير بن عبد الله الطائي.\n(^١١) ميسرة، أبو صالح، الكوفي، مولى كندة.","vol":"1","page":244},{"text":"٤٣٣ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا أبو جعفر الخَطمي (^١)، عن جده عمير بن حبيب قال: \"الإيمانُ يَزيدُ ويَنقُصُ. فَقيلَ: ومَا زَيادَتُهُ ومَا نُقَصَانُهُ؟ قال: إذَا ذَكَرنَا اللهَ وخَشَيْنَاهُ فَذَلِكَ زِيَادَتُهُ وإذَا غَفِلنَا ونَسَينَا وضيعنا فَذَلِكَ نُقصَانُهُ\" (^٢).\n\n٤٣٤ - حدثنا الدقيقي حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق قال: سمعت وكيعًا يقول: \"الإيمان ينقص ويزيد؛ قول سفيان الثوري، قال وكيع: القول قول سفيان الثوري\" (^٣).\n\n٤٣٥ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عمن سمع (^٤) مجاهدًا يقول: ﴿فَزَادَهُمْ إِيمَانًا﴾ (^٥). قال: الإيمانُ يزيدُ ويَنْقُصُ\" (^٦).\n\n٤٣٦ - حدثنا الدقيقي، حدثنا محمد بن أبي عمران البزاز قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: \"الإيمانُ يَزِيدُ ويَنْقُصُ. فَقَالَ لَهُ أخُوهُ إبراهيم (^٧) لا تَقُول يَنْقُصُ فقال: ما يدريك يا صبي بل ينقص حتى لا يبقى منه شيء\" (^٨).\n_________\n(^١) أبو جعفر، الخطمي، عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب، الأنصاري: صدوق، تقريب التهذيب (٢/ ٨٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٥١).\n(^٢) أخرجه الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل في السنة (١/ ٣١٥) رقم (٦٢٣) والآجري في الشريعة (ص ١١١). طـ، دار الكتب العلمية بيروت، وعزاه ابن حجر للبغوي، وابن شاهين [الإصابة (٣/ ٣٠)].\n(^٣) إسناده حسن: أخرجه الإمام عبد الله بن أحمد في السنة (ص ٨٢)، رقم (٤٢٦)، الآجري في الشريعة، باب: ذكر ما دل على زيادة الإيمان ونقصانه رقم (١١٨).\n(^٤) يزيد بن أبي زياد، السامع من مجاهد في هذه الرواية. قال يحيى: ليس بالقوي، وقال أيضًا: لا يحتج به، وقال ابن المبارك: ارم به.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ٤٢٣، ٤٢٤، ٤٢٥)، قال الذهبي فيه: من علماء الكوفة المشاهير على سوء حفظه.\n(^٥) سورة التوبة: الآية (١٢٤).\n(^٦) إسناده: ضعيف، لجهالة الواسطة بين الثوري ومجاهد.\n(^٧) إبراهيم بن عيينة الهلالي، أبو إسحاق، الكوفي: قال أبو حاتم: يأتي بالمناكير، وقال النَّسَائِيّ: ليس بالقوي، وقال ابن معين: كان مسلمًا صدوقًا، لم يكن من أصحاب الحديث، وقال الذهبي: صالح.\nانظر ترجمنه: ميزان الاعتدال (١/ ٢٥١)، تقريب التهذيب (١/ ٤١)، تهذيب التهذيب (١/ ١٤٩، ١٥٠)، وسير أعلام النبلاء (٨/ ٤٧٥)، المجروحين (٣/ ١١٨)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٦٢).\n(^٨) أخرجه الآجري في الشريعة.","vol":"1","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-129>[محمد بن يزيد بن طيفور]</span>\n<span data-type='title' id=toc-130>[أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني]</span>\n<span data-type='title' id=toc-131>[أبو يحيى التميمي زكريا بن يحيى]</span>\n<span data-type='title' id=toc-132>[إبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا]</span>\n٤٣٧ - حدثنا الدقيقي، ومحمد بن يزيد بن طيفور، حدثنا يزيد بن هارون، أنا ابن أبي ذئب، وحدثنا عباس الدوري، حدثنا قراد، حدثنا ابن أبي ذئب،\nوحدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا أبو داود، وأبو يحيى التميمي قالا: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب:\nوحدثنا إبراهيم بن دنوقا، حدثنا حسين بن محمد المروزي، حدثنا ابن أبي ذئب كلهم عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ لَمْ يَدع قَوْلَ الزُّورِ والعَمَلَ بِهِ، والجَهْلَ، فَلَيسَ لِلَّهِ حَاجَة فِي أن يَدعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ\" (^١).\nقال أحمد بن يونس: فهمت الحديث من ابن أبي ذئب، وأفهمني رجل إلى جنبه، أراه ابن أخيه.\n\n٤٣٨ - حدثنا الدقيقي، حدثتنا عفيرة بنت واقد البصرية قالت حميدة، حدثتني -تعني بنت ثابت البناني قالت: \"ألا أحدثكم حديثًا ليس بيني وبين رسول الله ﷺ فيه إلا رجلنن، أحدهما أبي: كان أنس، وأبو ظلال في بيت ثابت فقال أنس: يا أبا ظلال متى فقدت بصرك؟ قال: وأنا صبي لا أعقل قال: ألا أحدثك حديثًا حدثنيه حبيبي رسول الله ﷺ يرويه عن جبريل ﵇ يرويه جبريل عن ربه ﷿ قال: \"يا جبريل ما جزاء من سلبته كريمته؟ قال: سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا. قال: جزاؤه الخلود في داري، والنظر إلى وجهي\" (^٢).\n_________\n(^١) إسناده: صحيح. والحديث: صحيح. أخرجه البخاري كتاب: الصوم باب من لم يدع قول الزور. أبو داود (٢/ ٧٦٧)، ٨ - كتاب: الصوم. ٢٥ - باب: الغيبة للصائم رقم (٢٣٦٢). الترمذي كتاب: الصوم. باب: التشديد للغيبة للمسلم رقم (٧٠٧). ابن ماجه (١/ ٥٩١).\n(^٢) إسناده: ضعيف. عقيرة بن واقد، وحميد بن ثابت لم أجد ترجمتهما. أخرجه الطبرانى في الأوسط كما عزاه له الهيثمي في المجمع (٢/ ٣٠٩).","vol":"1","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-133>[محمد بن عبد الحكم القطري]</span>\n٤٣٩ - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي، حدثنا محمد ابن عبد الحكم القطري بالرملة سنة سبعين، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى ابن أيوب، حدثني يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت: \"كان رسول الله ﷺ يقرأ في الركعة الأولى من الوتر ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ وفي الثانية بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (^١).\n\n٤٤٠ - حدثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا ابن أبي مريم، قال: حدثني خالي عثمان بن الحكم (^٢) قال: \"سألت يحيى بن سعيد عن هذا الحديث فقال: \"لا أعرفه\". قال ابن أبي مريم: فكان عثمان بن الحكم لقي يحيى بن سعيد بعد الليث وبعد ابن أيوب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-134>محمد بن داود الشعيري</span>\n٤٤١ - حدثنا محمد بن داود الشعيري (^٣)، -بعد أذى صاحبنا- قال: قرئ على منصور بن أبي مزاحم حدثكم أبو أويس (^٤)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة: \"أن\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. تفرد به يحيى بن أيوب، وشيخ المصنف مستور. أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٨٥). البيهقي (٣/ ٣٧)، الحاكم (١/ ٣٠٥)، ابن حبان (١٧٥ موارد)، الدارقطني (٢/ ٣٤).\n(^٢) عثمان بن الحكم الجذامي، المصري، صدوق له أوهام توفي سنة ١٦٣ هـ.\nترجمته: تقريب التهذيب (٢٣٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٠٦)، تهذيب التهذيب (٧/ ١١٠)، الكاشف (٢/ ٢٤٨)، التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٢١٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٨١٠)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢)، لسان الميزان (٧/ ٣٠١)، الثقات (٨/ ٤٥٢).\n(^٣) محمد بن داود بن مالك، أبو بكر الشعيري، البغدادي. وقيل: أنه محمد بن مالك بن داود. قال الخطيب: كان فهمًا عالمًا بالحديث توفي سنة ٢٩٧ هـ. في ربيع الأول كذا قال الذهبي.\nانظر ترجمتة: تاريخ الإسلام (١٩/ ٢٦٧ رقم ٤١٦)، المعجم الصغير للطبراني (٢/ ٨٢)، تاريخ بغداد (٣/ ٣٠٧)، (٥/ ٢٦٤).\n(^٤) عبد الله بن عبد الله بن أويس، الأصبحي، المدني، ابن عم مالك، أبو أويس قال عنه الإمام أحمد: ليس به بأس وقال: ثقة، وقال ابن معين: ليس بالقوي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٠٧، ٤٢٦)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٨٠)، الكاشف (٢/ ١٠١)، التاريخ الكبير (٥/ ١٢٧، ٩/ ٥٨)، الجرح والتعديل (٥/ ٤٢٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٠)، لسان=","vol":"1","page":247},{"text":"رسول الله ﷺ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم؟ قال نعم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-135>محمد بن يونس، أبو العباس الحارثي، الكريمي</span>\n٤٤٢ - حدثنا محمد بن يونس، أبو العباس الحارثي (^٢)، حدثنا حميد بن زياد، حدثنا شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال: \"كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إذَا عَطَسَ غَطَّى وَجهَهُ بِثَوْبِهِ وَوضَعَ كَفَّيهِ عَلَى حَاجِبيهِ\" (^٣).\n\n٤٤٣ - حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عياد بن أبي حليمة، حدثنا أبي، حدثنا العوام بن حوشب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أهل الدرجات العلى ينظر إليهم من هو أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدري الغابر في أفق من آفاق السماء، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وأنعما\" (^٤).\n\n٤٤٤ - حدثنا محمد بن يونس، حدثنا حماد بن عيسى الجهني بالجحفة، حدثنا جعفر بن محمد (^٥)، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ لعلي: \"سلام\n_________\n= الميزان (٧/ ٢٦٤).\n(^١) إسناده: ضعيف. لتفرد بن أويس عن العلاء. أخرجه البيهقي (٢/ ٤٧)، الدارقطني (١/ ٣٠٦).\n(^٢) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان، الكريمي، السامي، أبو العباس، البصري، ويقة البعض، واتهمه أبو داود والدارقطني وابن عدي. وقال ابن حجر: ضعيف ولد سنة ١٨٣ هـ وتوفي ٢٨٦ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٢٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٥٣٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٩٤ خ)، الجرح والتعديل (٨/ ٥٤٨)، طبقات الحفاظ (٢٦٦)، تاريخ بغداد (٣/ ٤٣٥)، المعين (١١٥٢)، الوافي بالوفيات (٥/ ٣٩١)، التمهيد (١/ ١٠٩)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٩٩)، الأنساب (١١/ ٥٥).\n(^٣) إسناده: ضعيف: الحديث صحيح. أخرجه البخاري كتاب الأدب باب: إذا تثاءب أخرجه أحمد (٢/ ٤٣٩)، أبو داود (٥/ ٢٨٧) ٣٥ - كتاب: الأدب ٩٧ - باب ما جاء في التثاؤب رقم (٥٠٢٨)، الحلية (٣/ ٣٤٦)، ذكر أخبار أصبهان (٢/ ١٤٨) الحاكم (٤/ ٢٦٤)، الترمذي كتاب الأدب: باب: إن يجب العطاس رقم (٢٧٤٨).\n(^٤) إسناده: ضعيف. فيه مجهولون: (أ) محمد بن يونس. (ب) عباد بن أبي حليمة. (جـ) وأبوه. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير رقم (٢٠٦٥)، (٢/ ٢٨٤). وعزاه الهيثمي للطبراني، وقال: فيه الربيع بن سهل الواسطي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. [مجمع الزوائد (٩/ ٥٤)].\n(^٥) جعفر بن محمد بن على بن الحسين، العلوي، الهاشمي، أبو عبد الله الصادق، صدوق، فقيه، إمام توفي سنة ١٤٨ هـ.","vol":"1","page":248},{"text":"عليك أبا الريحانتين، أوصيك بريحانتي من الدنيا من قبل أن ينهد ركناك، والله ﷿ خليفتي، عليك، فلما مات النبي ﷺ قال: هذا أحد الركنين الذي قال رسول الله ﷺ، فلما ماتت فاطمة قال: هذا الركن الثاني الذي قال رسول الله ﷺ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-136>محمد بن يونس</span>\n٤٤٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن يونس (^٢)، حدثنا حماد بن عيسى الجهني (^٣)، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: \"دَخَلَ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى فَاطمَة وَهيَ تَطحَنُ بالرّحَا وعَلَيْهَا كسَاء مِنْ أحُلة الإبِلِ فَلَمَّا نَظَر إلَيهَا بَكَى وقال: \"يا فَاطمةُ تَعجَلي مَرَارَة الدُّنيا بِنعَيم الآخرة\" (^٤).\n\n٤٤٦ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: \"أنَّ النَّبي ﷺ تَوَضَّأ مَمَّا غَيَّرَت النَّارُ\" (^٥).\n_________\n=انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠٣)، الكاشف (١/ ١٨٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٤١٤)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٥٥)، شذرات الذهب (١/ ٢٠)، الوافي بالوفيات (١١/ ١٢٦)، الحلية (٣/ ١٩٢)، طبقات خليفة (٢٦٩)، التاريخ الكبير (٢/ ٢٩٨)، نسيم الرياض (١/ ٩٧).\n(^١) إسناده: ضعيف. محمد بن يونس، وشيخه حماد بن عيسى ضعيفان. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٠١)، وابن عساكر. في تاريخ دمشق في ترجمة الحسين، وابن المؤيد في فرائد السمطين (١/ ٣٨٢).\n(^٢) محمد بن يونس بن موسى، القرشي، الكريمي، البصري: متروك.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ٧٤ رقم ٨٣٥٣)، والوافي بالوفيات (٥/ ٣٩١)، لسان الميزان (٧/ ٣٨٠) تهذيب التهذيب (٩/ ٥٣٩) تقريب التهذيب (٢/ ٢٢٢).\n(^٣) حماد بن عيسى، الجهني، غريق الجحف، ضعفه أبو داود والدارقطني وأبو حاتم.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٨)، الميزان (١/ ٥٩٨)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٩٨)، رقم (٢٢٦٣)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٦٣٦)، الوافي بالوفيات (١٣/ ١٦١).\n(^٤) عزاه السيوطى للعسكري في المواعظ، وابن مردويه، وابن النجار. [الدر المنثور (٦/ ٣٦١) تفسير سورة الضحى\"]. وعزاه العراقي لابن لال في مكارم الأخلاق. المغني عن حمل الأسفار بهامش الإحياء (٤/ ٢٢٨)، وكذلك في إتحاف السادة المتقين (٩/ ٣٥٥).\n(^٥) إسناده: ضعيف. وهو ثابت من غير هذا الوجه. أخرجه مسلم (١/ ٢٧٢)، ٣ - كتاب: الطهارة ٢٣ - باب: الوضوء مما مست النار، رقمي ٩٠ = (٣٥١)، عن زيد بن ثابت، ورقم (٣٥٢)، عن أبي هريرة=","vol":"1","page":249},{"text":"٤٤٧ - حدثنا محمد بن يونس، حدثنا محمد بن الحارث (^١)، نا شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ قال: \"اللهم اغفر للمحلقين\"، قيل: يا رسول الله والمقصرين، قال: \"اللهم اغفر للمحلقين\" قال في الثالثة: \"والمقصرين\" (^٢).\n\n٤٤٨ - حدثنا محمد بن يونس، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا سعيد بن بشير (^٣)، عن قتادة، عن الحسن، عن أمِّه عن أم سلمة: \"أن النبي ﷺ نهى أنْ يُجَامِعَ المرأة في سَوْر الدم ثلاثًا\" (^٤).\n_________\n= وفيه: \"مست\" بدلا من \"غيرت\". النَّسَائِيّ (١/ ١٠٥)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٢٢ - باب: الوضوء مما غيرت النار الأرقام (١٧١، ١٧٤)، ولفظه: \"مما مست النار\". وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٥٠، ٥١) كتاب: الطهارة باب: من كان يرى الوضوء مما غيرت النار، عبد الرزاق في مصنفه (١/ ١٧٢، ١٧٣، ١٧٤)، كتاب: الطهارة. باب: ما جاء فيما مست النار من الشدة رقمي (٦٦٧، ٦٦٨). البيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٥٥)، كتاب: الطهارة، باب: ترك الوضوء مما مست النار.\n(^١) محمد بن الحارث بن زياد، الحارثي، البصري. ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٥٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٠٥)، الكاشف (٣/ ٣٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٨٥)، المغني رقم (٥٣٦٧)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٨)، الثقات (٩/ ٨٦)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٤)، الكامل (٦/ ٢١٨٥).\n(^٢) الحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (٣/ ٥٦١ فتح)، ٢٥ - كتاب: الحج. ١٢٧ - باب: الحلق والتقصير عند الإحلال رقمي (١٨٢٧، ١٧٢٨). ومسلم (٢/ ٩٤٥)، ١٥ - كتاب الحج. ٥٥ - باب: تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير رقم ٣١٦ - (١٣٠١). أخرجه أبو داود. والترمذي وابن ماجه (٢/ ١٠١٢)، ٢٥ - كتاب: المناسك. ٧١ - باب: الحلق رقم (٣٠٤٣)، عن أبي هريرة، ورقم (٣٤٤) عن ابن عمر والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ١٤٣)، باب: بيان مشكل ما روي عن رسول الله ﷺ في استغفار يوم الحديبية للمحلقين مرتين وللمقصرين مرة عن عبد الله بن عمر وابن الجارود رقم (٢٨٥). وابن خزيمة (٤/ ٤٩٩)، وأحمد في المسند (٢/ ١٦، ٢٤، ٧٩، ١١٩، ١٣٨، ١٤١، ١٥١).\n(^٣) سعيد بن بشير، هو صاحب قتادة. قال البخاري: يتكلمون في حفظه، وقال ابن معين: ضعيف، ووثقه شعبة.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٨)، رقم (٣١٤٣)، الضعفاء الكبير (٢/ ١٠٠)، المشتبة (٢٦٣).\n(^٤) إسناده: ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٢٨٨)، كما في مجمع البحرين (١/ ٣٩٢ رقم ٥٠٤)، أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (١١/ ٢٢٣)، ترجمة عمر بن سهل الوراق، التستري رقم (٥٩٤٦).","vol":"1","page":250},{"text":"٤٤٩ - حدثنا محمد بن يونس، حدثنا حجاج بن نُصير (^١)، حدثنا سليمان بن حيان، عن سعيد بن مينا، عن جابر أَن النَّبي ﷺ قال: \"إنَّ أخَاكُم النَّجَاشِي قَدْ مَاتَ، قُومُوا فَصَلُّوا عَلَيْهِ\". قَالَ: فَقمنا فَصَفَفْنَا خَلفَهُ وصَلَّى عَلَيْهِ (^٢).\n\n٤٥٠ - حدثنا محمد، حدثنا حجاج، حدثنا سليمان، عن أيوب، عن عمرو بن دينار عن جابر مثله (^٣).\n\n٤٥١ - حدثنا محمد، حدثنا روح (^٤)، عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة عن علي أَن النّبي ﷺ قال: \"لا يَرَيَنَّ أحَدٌ فَخْذَكَ فَإنَّ فَخِذَ الرَّجُلِ عَوْرَةٌ\" (^٥).\n_________\n(^١) الحجاج بن نصير، بضم النون، الفساطيطي - بفتح الفاء بعدها مهملة - القيسي، أبو محمد، البصري، ضعيف. كان يقبل التلقين، مات سنة ١١٣ هـ. أخرج له الترمذي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (١٥٣)، رقم (١١٣٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٦٥)، رقم (١٧٤٨)، الكاشف (١/ ٢٠٨)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ١٩٣)، الضعفاء الكبير (١/ ٢٨٥)، ديوان الضعفاء (٨٥١).\n(^٢) إسناده: ضعيف. والحديث: متفق عليه.\nأخرجه البخاري (٣/ ١٨٦)، ٢٣ - كتاب: الجنائز. ٥٤ - باب: الصفوف على الجنازة رقم (١٣١٨، ١٣١٩، ١٣٢٠). مسلم (٢/ ٦٥٧)، ١١ - كتاب: الجنائز. ٢٢ - باب: في التكبير على الجنازة، رقم ٦٦ - (…). أحمد (٣/ ٣٦١، ٣٦٣)، مصنف ابن أبي شيبة (٣/ ٢٩٩)، كتاب: الجنائز. ٣٠٠ - باب: ما قالوا في التكبير على الجنازة، البيهقي في السنن الكبري (٤/ ٢٠)، كتاب: الجنائز. باب: الصلاة على الميت الغائب بالنية بنحوه. النَّسَائِيّ (٤/ ٦٩، ٧٠)، ٢١ - كتاب: الجنائز. ٧٢ - باب: الصفوف على الجنازة رقم (٢١٩٧)، عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٤٧٩، ٤٨٣). كتاب: الجنائز. باب: التكبير على الجنازة، رقم (٦٣٩٣).\n(^٣) انظر نخريج الحديث السابق، وإسناده: ضعيف.\n(^٤) روح بن عبادة.\n(^٥) إسناده: ضعيف جدًا. محمد بن يونس الكديمي. ضعيف جدًا. أخرجه أبو داود (٣/ ٥٠١)، كتاب: الجنائز. ٣٢ - باب: في ستر الميت عند غسله رقم (٣١٤٠). ابن ماجه (١/ ٤٦٩)، ٦ - كتاب: الجنائز ٨ - باب: ما جاء في غسل الميت رقم (١٤٦٠)، الدارقطني (١/ ٢٢٥)، كتاب: الصلاة. باب: في بيان العورة، والفخذ منها. شرح معاني الآثار للطحاوي (١/ ٤٧٤)، كتاب: الصلاة. باب: الفخذ هل هي عورة أم لا؟","vol":"1","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-137>محمد بن عمران بن معاوية بن الفضل بن محارب بن بشر بن غوث بن الريان بن قيس بن جندل أبو بكر</span>\n٤٥٢ - حدثنا أبو بكر محمد بن عران بن معاوية بن الفضل بن محارب ابن بشر ابن غوث بن الريان بن قيس بن جندل، ثم شراحيل بن سعد بن ضبيعة بن قيس ابن ثعلبة، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا شبابة بن سوار، عن أبي بكر الهذلي (^١)، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: \"رخَّصَ رَسُولُ الله ﷺ في الشعر إلا قصيدتين؛ قصيدة أمية بن أبي الصلت في يوم بدر. وقصيدة الأعشى في علقمة وعامر\" (^٢).\n\n٤٥٣ - أنشدنا محمد بن عمران، قال: أنشدني الرياشي:\nعريت من الشباب وكنت غضًا … كما يعرف من الورق القضيب\nونحت على الشباب بغزر … فما نفع البكاء ولا النحيب\nألا ليت الشباب يعود يومًا … فنخبره بما فعل المشيب\n\n<span data-type='title' id=toc-138>محمد بن ثعلبة الربعي</span>\n٤٥٤ - سمعت محمد بن ثعلبة الربعي يقول: سمعت ابن عران يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: \"أدركت الأئمة الأربعة ثلاثة منهم رأيت، وواحد لم أره. مالك بن أنس وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل. والأوزاعي بالشام ولم أره\" (^٣).\n_________\n(^١) أبو بكر الهذلي، اسمه سلمى بن عبد الله بن سلمى. وقيل: اسمه روح، وهو ابن بنت حميد ابن عبد الرحمن، الحميدي، أخباري متروك الحديث قاله النَّسَائِيّ، وقال ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٥٩)، روي عن الأثبات الأشياء الموضوعات.\nانظر ترجمته: تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ٥٣٩)، رقم (٤٥٨)، الضعفاء الكبير للعقيلي (٢/ ١٧٧، ١٧٨)، رقم (٦٩٨)، الجرح والتّعديل (٤/ ٣١٣، ٣١٤)، رقم (١٣٦٥)، المجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٩)، أحوال الرجال للجوزجاني (١٢٢) رقم (٢٠٢).\n(^٢) الحديث موضوع. إسناده واه. أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠/ ٤٤٨)، رقم ١٩ - (٦٠٥٩)، عن أبي هريرة بإسناد ضعيف. وعزاه له الحافظ ابن حجر في المطالب العالية (٢/ ٤٠١)، رقم (٢٥٧٦). وعزاه الهيثمي للبزار وأبي يعلى باختصار، وفى إسنادهما من لا تقوم به حجة [مجمع الزوائد (٨/ ١٢٢).\n(^٣) في إسناده من لم اهتد إلى ترجمته وهو: محمد بن ثعلبة، الربعي.","vol":"1","page":252},{"text":"<span data-type='title' id=toc-139>محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة أبو مُليْل الكلابي</span>\n٤٥٥ - حدثنا أبو مُليْل محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي (^١)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن خُشيش (^٢) الأشعري، حدثنا أبو شهاب (^٣) عن الحجاج (^٤)، عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: \"يا عائشة إنَّ العَبْدَ إذَا أذْنَبَ ذنبًا فاعترف به وتاب غفر له\" (^٥).\n\n٤٥٦ - حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا أبي، حدثنا غوث بن المبارك، عن الحسن ابن صالح، عن شعبة، عن شميسة العتكية (^٦) قالت: \"سألت عائشة عن أدب اليتيم، فقالت إني لأضرب أحدهم حَتَّى ينبسط\" (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، الكلابي.\nانظر ترجمته: المشتبه ص (٣٢٠، ٦١٤)، تاريخ بغداد (٢/ ٣٥٢)، الإكمال (٧/ ٢٨٩)، سؤالات حمزة رقم (٢٨)، تنقيح المقال (١٠٩٣٥).\n(^٢) محمد بن عبد الرحمن بن خشيش الأشعري.\nانظر ترجمته: الإكمال (٣/ ١٥١).\n(^٣) أبو شهاب: موسى بن نافع، الأسدي، ويقال: الهذلي، الحناط مشهور بكنيته، البصري، صدوق أخرج له البخاري ومسلم والنسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (٥٥٤) رقم (٧٠١٨).\n(^٤) الحجاج بن أرطاة - بفتح الهمزة - ابن ثور بن هبيرة، النخعي، أبو أرطاة، الكوفي، القاضي، أحد الفقهاء، صدوق، غير التدليس من الطبقة السابعة مات سنة ١٤٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (١٥٢)، رقم (١١١٩).\n(^٥) الحديث: متفق عليه.\nأخرجه البخاري (٨/ ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤ فتح)، ٦٥ - كتاب: التفسير سورة (٢٤)، ٦ - باب: لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ..... إلخ رقم (٤٧٥٠)، مطولًا. مسلم (٤/ ٢١٢٩، ٢١٣٠)، ٤٩ - كتاب: التوبة. ١٠ - باب: ما جاء في حادثة الإفك رقم (٢٧٧٠) مطولا. أحمد في المسند (٦/ ١٩٦)، البيهقي (١٠/ ١٥٣)، كتاب: الشهادات. باب: شهادة القاذف. الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٤٣)، كتاب: التوبة والإنابة.\n(^٦) شميسة العتكية - بالتصغير - بنت عزيز بن عامر البصرية، مقبولة. تقريب التهذيب (٤٦٩).\n(^٧) إسناده: واه. فيه مجهولون عبد العزيز بن محمد بن ربيعة وغوث بن المبارك لم أجد ترجمتهما. أخرجه البيهقي في السنن الكبري (٦/ ٢٨٥)، كتاب: الوصايا. باب: ما جاء في تأديب اليتيم، وابن أبي شيبة، في المصنف (٩/ ١١٦، ١١٧)، كتاب: الأدب (١١٢٩)، في أدب اليتيم رقم (٦٨٣٧).","vol":"1","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-140>محمد بن الحسن بن عياش ابن أخي بكر بن عياش بالكوفة</span>\n٤٥٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن عياش (^١) ابن أخي أبي بكر بن عياش بالكوفة حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا عمر بن راشد اليمامي (^٢)، حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال: \"ما سمعت النّبي ﷺ يستفتح دعاء إلا استفتحه بسبحان ربي العلي الوهاب\" (^٣).\n\n٤٥٨ - حدثنا محمد بن الحسن، قال: حدثني يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك عن أبي إسحاق، وأبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر قال: سمعت النّبي ﷺ يقول: \"مَنْ أتَى الجُمُعَةَ فَليَغتَسِلْ\" (^٤).\n\n٦٢ - <span data-type='title' id=toc-141>[محمد بن علي بن الحسن أبو جعفر]</span>\n\n٤٥٩ - حدثنا محمد بن علي بن الحسن أبو جعفر بالقرنين، حدثنا محمد بن منصور\n_________\n(^١) محمد بن الحسن بن عياش لم أقف عليه.\n(^٢) عمر بن راشد بن شجرة - بفتح المعجمة والجيم - اليمامي، ضعيف، من السابعة، ووهم من قال: إن اسمه عمرو، وكذا من زعم أنه ابن أبي خثعم. أخرج له الترمذي، وابن ماجه. تقريب التهذيب (٢٥٣).\n(^٣) إسناده: ضعيف. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٥٤)، الحاكم في المستدرك (١/ ٤٩٨)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. كتاب: الدعاء والتكبير والتهليل والتسبيح والذكر. وأخرجه الطبراني في الدعاء (٢/ ٨٢١)، رقم (٨٨)، باب: ما يستفتح به الدعاء. وفي إسناده عمر بن راشد وهو ضعيف. وابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٢٦٦)، كتاب: الدعاء (١٦٠٧)، ما يستفتح به الدعاء رقم (٩٣٩٨)، والطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٢٣)، وذكره ابن حبان في المجروحين (٢/ ٨٤)، في ترجمة عمر بن راشد اليمامي، قال عنه: كان ممن يروي الأشياء الموضوعات عن ثقات أئمة. لا يحل ذكره في الكتب إلا على سيبل القدح في، ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. وانظر مجمع الزوائد (١٠/ ١٥٦)، وعزاه لأحمد والطبراني.\n(^٤) إسناده: حسن لغيره، والحديث: صحيح، تقدم برقم (٣٤٢). أخرجه البخاري (٢/ ٣٥٦)، ١١ - كتاب: الجمعة ٢ - باب: فضل الغسل يوم الجمعة رقم (٨٧٧). مسلم (٢/ ٥٧٩)، ٧ - كتاب: الجمعة رقم ١ - (٨٤٤). النَّسَائِيّ (٣/ ٩٣ - ١٠٠)، ١٤ - كتاب: الجمعة. ٧ - باب: الأمر بالغسل يوم الجمعة، ٢٥ - باب: حض الإمام .... إلخ. البيهقي (٣/ ١٨٨)، كتاب: الجمعة. باب: السنة لمن أراد الجمعة أن يغتسل. عبد الرزاق (٣/ ١٩٤)، باب: الغسل يوم الجمعة والطيب والسواك. ابن ماجه (١/ ٣٤٦)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها. ٨٠ - باب: ما جاء في الغسل يوم الجمعة رقم (١٠٨٨) عن ابن عمر.","vol":"1","page":254},{"text":"ابن يزيد المرادي، حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم المنقري، عن عاصم بن عامر البجلي، عن نوح بن دَرّاج، عن ابن إسحاق قال: حدثني عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: \"أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ جَعَلَ للفرس سَهْمَيْن، ولِصَاحِبِهِ سَهْمًا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-142>محمد بن المبارك</span>\n٤٦٠ - حدثنا محمد بن المبارك بأنطاكية، حدثنا محمد بن يحيى بن فياض، حدثنا أبو عاصم (^٢)، حدثنا زمعة بن صالح (^٣)، عن الزهري، عن أنس قال: حلبت لرسول الله ﷺ شاة فشرب من لبنها ثُمَّ دعا بماء فمضمض فاه وقال: \"إنَّ لَهُ دَسَمًا\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: واه. والمتن متفق عليه. أخرجه البخاري (٦/ ٦٧ فتح). ٥٦ - كتاب: الجهاد. باب سهام الفرس رقم (٢٨٦٣). مسلم (٣/ ١٣٨٣)، ٣٢ - كتاب: الجهاد والسير. ١٧ - باب: كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين رقم ٥٧ - (١٧٦٢). أبو داود (٣/ ١٧٣)، ٩ - كتاب: الجهاد. ١٥٤ - باب: في سهمان الخيل رقم (٢٧٣٣). الترمذي (٤/ ١٠٥)، ٢٢ - كتاب: السير. ٦ - باب: في سهم الخيل رقم (١٥٥٤)، عن ابن عمر، قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ٩٥٢)، ٢٤ - كتاب: الجهاد. ٣٦ - باب: قسمة الغنائم رقم (٢٨٥٤)، الدارمي (٢/ ٢٩٧). ١٧ - كتاب السير. ٣٣ - باب في سهمان الحيل (٢٤٧٢)، أحمد في المسند (٢/ ٣٠٠)، أحمد في المسند (٢/ ٢، ٤١، ٦٢، ٧٢، ٨٠)، الدارقطني (٤، ١٠٢، ١٠٣)، كتاب: السير، البيهقي (٦/ ٣٢٥)، كتاب: الجهاد. باب: ما جاء في سهم الراجل والفارس، مصنف عبد الرزاق (٥، ١٨٥)، كتاب: الجهاد. باب: السهام للخيل رقم (٩٣٢٠، ٩٣٢١، ٩٣٢٢). في إسناد هذا الحديث: نوح بن دراج، النخعي، مولاهم، أبو محمد، الكوفي القاضي، متروك، وقد كذبه ابن معين، مات سنة ١٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (٥٦٧)، رقم (٧٢٠٥) معرفة الثقات رقم (١٨٦٩) ديوان الضعفاء (٤٤١١)، الأنساب (٩/ ٢٥)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٨٢)، تاريخ أسماء الثقات (١٤٨٩)، تاريخ بغداد (١٣/ ٣١٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٦٣).\n(^٢) أبو عاصم هو: الضحاك بن مخلد، النبيل.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٧٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٥٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٦١٧ خ)، الكاشف (٢/ ٣٦)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٥).\n(^٣) زمعة بن صالح، الجندي، أبو دهب اليماني، المكي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٦٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ٨١)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٠)، الكاشف (١/ ٣٢٥)، تهذيب الكمال (١/ ٤٣٢).\n(^٤) إسناده: ضعيف. والحديث: متفق عليه.\nأخرجه البخاري (١/ ٣١٣ فتح) ٤ - كتاب: الوضوء. ٥٢ - باب: هل يمضمض من اللبن رقم (٢١١). =","vol":"1","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-143>محمد بن عيسى المدائني</span>\n٤٦١ - حدثنا محمد بن عيسى المدائني، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أصبغ بن زيد الوراق، عن أبي بشر عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر، عن النَّبي ﷺ قال: \"مَن احْتَكَرَ طَعَامًا أرْبَعِينَ يَوْمًا فَقد بَرِئ مِنَ اللهِ وبَرِئ اللهُ مِنْهُ\" (^١).\n\n٤٦٢ - حدثنا محمد، حدثنا يزيد، أخبرنا أصبغ عن أبي بشر عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيما أهل عِرْصَة بات فيهم امرءٌ جائع فقد برئت منهم ذمة الله\".\n\n٤٦٣ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن إسحاق البجلي، حدثنا حماد بن زيد، عن هشام، عن الحسن، عن أبي بكرة صاحب النّبي ﷺ: أنه ركع وسجد دون الصف فقال له النّبي ﷺ: \"زادك الله حرصًا ولا تَعُد\" (^٢).\n_________\n= مسلم (١/ ٢٧٤)، كتاب: الحيض. ٢٤ - باب: نسخ الوضوء مما مست النّار رقم (٣٥٨). أبو داود (١/ ١٣٥)، ١ - كتاب: الطهارة. ٧٧ - باب: في الوضوء من اللبن رقم (١٩٦). النَّسَائِيّ (١/ ١٠٩)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٢٥ - باب: المضمضة من اللبن رقم (١٨٧). الترمذي (١/ ١٤٩)، أبواب: الطهارة. ٦٦ - باب: في المضمضة من اللبن رقم (٨٩)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ابن ماجه (١/ ١٦٧)، ١ - كتاب: الطهارة. ٦٨ - باب: المضمضة من شرب اللبن رقم (٥٠٧). ابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٥٧)، كتاب: الطهارة. باب: اللبن يشرب من قال يتوضأ. البيهقي (١/ ١٦٠) كتاب: الطهارة. ١٥٩ - باب: المضمضة من شرب اللبن. أحمد بن حنبل (١/ ٢٢٣، ٢٢٧، ٣٢٩، ٣٣٧، ٣٧٣).\n(^١) أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٣)، والبزار (٢/ ١٦٠ كشف الأستار) كتاب: البيوع. باب: الإحتكار رقم (١٣١١)، الحاكم في المستدرك (٢/ ١٢) كتاب: البيوع. باب: لا يحتكر إلا خاطئ. وعلق عليه الذهبي في التلخيص: عمرو بن الحصين العقيلي تركوه، وأصبغ بن زيد الجهني فيه لين. وأبو نعيم في الحلية (٦/ ١٠١)، ترجمة رقم (٣٣٨). حديث بن كريب. وأخرجه مسلم (٣/ ٢٢٨)، بلفظ: لا يحتكر إلا خاطئ. ٢٢ - كتاب: المساقاة. باب: تحريم الاحتكار في الأقوات. رقم (١٦٠٥)، وأبو داود (٣/ ٧٢٨)، ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات. ٤٩ - باب في النهي عن الحكرة رقم (٣٤٤٧)، والترمذي. كتاب: البيوع. باب: ما جاء في الاحتكار رقم (١٢٦٧)، وابن ماجه (٢/ ٧٢٨)، ١٢ - كتاب: التجارات. ٦ - باب: الحكرة والجلب رقم (٢١٥٣)، والدارمي (٢/ ٣٢٣)، ١٨ - كتاب: البيوع. ١٢ - باب: النهي عن الاحتكار.\n(^٢) في إسناده: محمد بن عيسى بن حيان، المدائني تقدم برقم (٤٥٩).\nأخرجه البخاري (٢/ ٢٦٧ فتح)، ١٠ - كتاب: الأذان. ١١٤ - باب: إذا ركع دون الصف رقم (٧٨٣). =","vol":"1","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-144>[الحسن بن قتيبة]</span>\n٤٦٤ - حدثنا محمد حدثنا الحسن بن قتيبة (^١)، حدثنا يونس عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب أنَّهُ قَالَ: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إذَا سَجَدَ جَخّا\" (^٢).\n\n٤٦٥ - حدثنا محمد حدثنا ابن قتيبة حدثنا عمر بن قيس (^٣)، عن عمرو ابن عبيد (^٤)، عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن النّبي ﷺ قَالَ: \"إذَا قهقهه أعَادَ الوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ\" (^٥).\n\n٤٦٦ - حدثنا محمد، حدثنا سلام بن سليمان (^٦)، حدثنا ورقاء بن عمر (^٧)، عن\n_________\n= وأبو داود (١/ ٤٤٠) ٢ - كتاب الصلاة (١٠١) باب الرجل يركع دون الصف، رقم (٦٨٣). والنسائي (٢/ ١١٨)، ١٠ - كتاب: الإمامة. ٦٣ - باب: الركوع دون الصف رقم (٨٧٢)، وأحمد (٥/ ٤٦، ٥٠). وعبد الرزاق (٢/ ٢٨٣)، كتاب: الصلاة، باب: من دخل والإمام راكع فركع ..... إلخ، رقم (٣٣٧٦)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٣٩٥)، كتاب: الصلاة. باب الصلاة … إلخ، والبيهقي في الكُبرى، كتاب الصلاة باب: من ركع دون الصف. والطبراني (٢/ ٩٥)، في مسند أبي بكرة.\n(^١) الحسن بن قتيبة. متروك.\n(^٢) أخرجه النَّسَائِيّ (٢/ ٢١٢) ١٢ - كتاب: التطبيق. ٥١ - باب: صفة السجود. رقم (١١٠٥)، وابن خزيمة (١/ ٣٢٦)، كتاب: الصلاة. ٢٨٧ - باب: ترك التمداد في السجود، واستحباب رفع البطن عن الفخذين رقم (٦٤٧). والبيهقي (٢/ ١١٥)، كتاب: الصلاة. باب: يجافي مرفقيه عن جنبيه. والخطيب (٥/ ٢٢٣)، (١١/ ٣٨٠)، في ترجمة أحمد في يونس بن المسيب رقم (٢٦٩٩)، بنحوه، ترجمة رقم (٦٢٤٣)، لعلي بن الحسن السمسار.\n(^٣) عمر بن قيس، متروك، تركه أحمد بن حنبل، والنسائي، والدارقطني.\nانظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٢١٨ رقم ٦١٨٧).\n(^٤) عمرو بن عبيد، ضعفه أبو حاتم وهو الخزاز البصري، مقل.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال [رقم (٦١٦٤)، (٣/ ٢١٢)].\n(^٥) الحديث: إسناده واه. وهو موضوع.\nأخرجه الدارقطني في سننه (١/ ١٦٤)، وابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٢٧)، وقال ابن الجوزي: وهذا لا يصح قال يونس وأيوب: عمرو بن عبيد كذاب، وعمر بن قيس متروك. وقال ابن عدي: إنَّما هو عمرو ابن قيس وهو ثقة قلت الأول أصح وانظر نصب الراية (١/ ٤٨).\n(^٦) سلام بن سليمان بن سور، الثقفي، المدائني.\n(^٧) وزرقاء بن عمر بن كليب، اليشكري، أبو بشر الكوفي.","vol":"1","page":257},{"text":"ليث بن أبي سُليم، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا حضر الصلاة وحضر العَشاء فابدأوا بالعشاء\" (^١).\n\n٤٦٧ - حدثنا محمد، حدثنا شبابة (^٢)، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبْزَى، عن أبيه: \"أنَّهُ صَلّى مَعَ عُمَرَ فَقَنَتَ بالسُّورَتينِ: اللَّهُمَّ إنَّا نستعينك ونَسْتَغْفِرُكَ ونُؤْمِنُ بِكَ ونُثْنِي عَلَيكَ ونَخْلَعُ مَن يَفْجُرُكَ. اللَّهُمَّ إيَّاكَ نَعْبُدُ ولَكَ نُصَلِّي ونَسْجُدُ وإلَيْكَ نَسعى ونحفد، ونَرجُو رَحْمَتكَ ونَخشَى عَذَابَكَ إنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلحِقٌ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-145>محمد بن عيسى</span>\n٤٦٨ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس مثله (^٤).\n\n٤٦٩ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا الحسن بن قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق عن البراء قال: \"أخد رسول الله ﷺ بعَضَلة ساقي وقال: \"ائتزر إلى ها هنا\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. متنه: متفق عليه.\nأخرجه البخاري (٢/ ١٥٩ فتح)، ١٠٠ - كتاب: الأذان. ٤٢ - باب: إذا حضروا الطعام، وأقيمت الصلاة. رقم (٦٧١). مسلم (١/ ٣٩٢)، كتاب: المساجد ومواضع الصلاة. ١٦ - باب: كراهة الصلاة بحضرة الطعام رقم (٥٥٧)، أبو داود (٤/ ١٣٤)، ٢١ - كتاب: الأطعمة. ١٠ - باب: إذا حضرت الصلاة والعشاء رقم (٣٧٥٧). والنسائي كتاب: الإمامة. ٥١ - باب: العذر في ترك الجماعة. ابن ماجه (١/ ٣٠١)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها. ٣٤ - باب: إذا حضرت الصلاة، ووضع العشاء رقم (٩٣٥). والدارمي (١/ ٣٣٠)، ١ - كتاب: الصلاة. ٥٨ - باب: إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة رقم (١٢٨٠). والترمذي (٢/ ١٨٤)، أبواب الصلاة. ١٤٥ - باب: ما جاء إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة فأبدءوا بالعشاء رقم (٣٥٣). وأحمد ٣/ ١٠٠، ١١٠، ١٦١، ٢٣١، ٢٣٨، ٢٤٩).\n(^٢) شبابة بن سوار روى له الجماعة، صدوق، مكثر، صاحب حديث فيه بدعة. قال ابن حنبل: كان داعية إلى الإرجاء. انظر ترجمته: [ميزان الإعتدال (٢/ ٢٠٦) رقم (٣٦٥٣)].\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٢١١)، كتاب: الصلاة. باب: القنوت رقمي (٤٩٦٨، ٤٩٦٩). وابن أبي شيبة (٢/ ٣١٤)، كتاب: الصلاة. باب: ما يدعو به في القنوت في صلاة الفجر. وشرح معاني الآثار للطحاوي (١/ ٢٤٩، ٢٥٠)، ٢ - كتاب: الصلاة. باب: القنوت في صلاة الفجر. والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٢١٠)، كتاب: الصلاة. باب: دعاء القنوت.\n(^٤) تقدم برقم (٤٦٦).","vol":"1","page":258},{"text":"أسفل من العَضَلة ولاحق للإزار في الكعبين\" (^١).\n\n٤٧٠ - حدثنا محمد بن عيسى (^٢)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن منصور عن إبراهيم، عن همام، عن حذيفة قال: سمعت النّبي ﷺ يقول: \"لا يَدْخُل الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ\".\n\n٤٧١ - حدثنا محمد، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا عثمان ابن واقد، حدثنا سعيد بن أبي سعيد مولى المهري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"دخلت أُمّة الجنة بقضها وقَضِيضها كانوا لا يَكتَوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون\".\n\n٤٧٢ - حدثنا محمد بن عيسى المدائني، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا عمر بن قيس، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النّبي ﷺ قال: \"في الضَّبُع شاة\" (^٣).\n\n٤٧٣ - حدثنا محمد، حدثنا شعيب بن حرب حدثنا محل الضبى (^٤)، حدثنا شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود قال: كُنَّا نُصلي خَلْفَ النَّبي ﷺ فنقول: السَّلامُ عَلَى اللهِ. فَلما قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: \"مَنِ القَائِلُ السَّلَامُ عَلَى اللهِ\"؟\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي (٤/ ٢١٧)، ٢٥ - كتاب: اللباس. ٤٢ - باب: العمائم على القلانس رقم (١٧٨٤)، قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح. ابن ماجه (٢/ ١١٨١)، ٣٢ - كتاب: اللباس. ٧ - باب: موضع الإزار أين هو. والنسائي (٨/ ٢٠٦، ٢٠٧)، ٤٨ - كتاب: الزينة. ١٠٢ - باب: موضع الإزار رقم (٥٣٢٩)، والطبراني في الصغير (١/ ٩٧).\n(^٢) فيه محمد بن عيسى بن حيان، المدائني تقدم برقم (٤٥٩).\n(^٣) إسناده: ضعيف. محمد بن عيسى بن حيان، المدائني، شيخ المؤلف ضعيف. روي الدارقطني في سننه (٢/ ٢٤٦، ٢٤٧)، كتاب: الحج. باب: المواقيت عن جابر عن النّبي ﷺ قال: في الضبع كبش إذا أصاب المحرم ....... إلخ. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٨٣)، كتاب: الحج. باب: فدية الضبع عن جابر بن عبد الله. والطبراني في الأوسط (٤/ ٣٩٤ مجمع البحرين)، من طريق شعيب ابن حرب به مثله. وقال: لم يروه عن سعيد مولى المهري إلا عثمان. تفرد به شعيب. وذكره القرطبي في تفسيره (٦/ ٣١١) وعزاه للدارقطني عن جابر [سورة المائدة الآية (٩٥)].\n(^٤) محل بن محرز، الضبي، الكوفي، الأعور، قال عنه ابن حجر: لا بأس به مات منة ١٥٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٣٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٦٠)، الكاشف (٣/ ١٢٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٠٩ خ)، المجروحين (٣/ ١٩)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤٥)، المغني رقم (٥٢٠٢)، تاريخ أسماء الثقات (١/ ١٤٤).","vol":"1","page":259},{"text":"قُولُوا: \"التَّحِيَّاتُ للهِ\" .. التشهد (^١).\n\n٤٧٤ - حدثنا محمد (^٢)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سفيان وشعبة وعبد العزيز ابن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار، عن عراك ابن مالك، عن أبي هريرة أَن النّبي ﷺ قال: \"لَيْسَ عَلَى فَرَس المُسْلِمِ ولا على عَبْدِهِ صَدَقَة\" (^٣).\n\n٤٧٥ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا شعيب، حدثنا إبراهيم ابن طهمان،\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. والحديث. متفق عليه.\nأخرجه البخاري (٢/ ٣١١)، ١٠ - كتاب: الأذان. ١٤٨ - باب: التشهد في الآخرة رقم (٨٣١)، عن عبد الله بن مسعود، مسلم (١/ ٣٠١)، ٤ - كتاب: الصلاة، ١٦ - باب: التشهد في الصلاة، رقم ٥٥ - (٤٠٢)، عن عبد الله. أبو داود (١/ ٥٩١)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٨٢ - باب التشهد رقم ٦٩٨، الترمذي (٢/ ٨٣، ٨٤) أبواب الصلاة. باب: ما جاء في التشهد. النَّسَائِيّ (٢/ ٢٤٠ المجتبى) كتاب: التطبيق، ١٠٠ - باب: كيف التشهد الأول رقم (١١٦٩). ابن ماجه (١/ ٢٩٠)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة. والسنة فيها. ٢٤ - باب: ما جاء في التشهد رقم (٨٩٩)، الدارمي (١/ ٣٥٥)، كتاب: الصلاة. ٨٤ - باب: في التشهد رقم (١٣٤٠)، ابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٢٩١)، كتاب: الصلوات باب: في التشهد في الصلاة كيف هو؟. البيهقي، (٢/ ١٣٨)، كتاب: الصلاة. باب: مبتدأ فرض التشهد. ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٣٤٨)، ابن الجارود في المنتقى (٨٠). عبد الرزاق في مصنفه (٢/ ١٩٩، ٢٠٠)، باب التشهد رقم (٣٠٦١). أحمد في المسند (١/ ٤١٣).\n(^٢) محمد بن عيسى بن حبان: ضعيف.\n(^٣) إسناده: ضعيف. والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (٣/ ٣٢٧ فتح)، ٢٤ - كتاب: الزكاة. ٤٦ - باب: ليس على المسلم في عبده صدقة رقم (١٤٦٤)، عن أبي هريرة، مسلم، (٢/ ٦٧٥)، ١٢ - كتاب: الزكاة. ٢ - باب: لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه رقم ٨ - (٩٨٢)، عن أبي هريرة. وأبو داود (٢/ ٢٥١، ٢٥٢)، ٣ - كتاب: الزكاة. ١٠ - باب: صدقة الرقيق رقم (١٥٩٥). الترمذي (٣/ ٢٣، ٢٤)، ٥ - كتاب: الزكاة. باب: (٨)، ما جاء ليس في الخيل والرقيق صدقة. قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. النَّسَائِيّ (٥/ ٣٥)، كتاب: الزكاة، ١٦ - باب: زكاة الخيل رقم (٢٤٦٧)، عن أبي هريرة. ابن ماجه (١/ ٥٧٩)، ٨ - كتاب: الزكاة، ١٥ - باب: صدقة الخيل والرقيق رقم (١٨١٢)، عن أبي هريرة ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ١٥١)، كتاب: الزكاة. باب ما قالوا في زكاة الخيل عن أبي هريرة، عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٣٣)، باب: الخيل رقم (٦٨٧٨)، عن أبي هريرة. البيهقي (٤/ ١١٧) كتاب: الزكاة. باب: لا صدقة في الخيل عن أبي هريرة. الإمام أحمد في المسند (٢/ ٢٤٢، ٢٥٤، ٤٦٩، ٤٧٠). الدارمي (١/ ٣٨٤)، كتاب: الزكاة. باب: ما لا تجب فيه الصدقة من الحيوان، الموطأ (١/ ٢٧٧) كتاب: الزكاة. باب: ما جاء في صدقة الرقيق والخيل والعسل.","vol":"1","page":260},{"text":"حدثني المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس (^١) قال: \"قَرَأتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ فَقالَ: تَرَسّل فِدَاكَ أبِي وأُمي فإنه زَين القُرآن\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-146>أبو أسامة الكلبي</span>\n٤٧٦ - حدثنا أبو أسامة الكلبي (^٣)، حدثنا علي بن ثابت (^٤)، حدثنا يعقوب القُمي، عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: \"أن أربعين من أصحاب النجاشي قدموا على رسول الله ﷺ فشهدوا مع رسول الله ﷺ أُحدًا فكانت فيهم جراحات ولم يُقْتل منهم أحدٌ فلما رأوا ما بالمؤمنين من الجِراحة والحاجة قالوا: يا رسول الله إنا أهل مَيسرة فأذن لنا نجيء بأموالنا فنواسي بها المسلمين. فأذن لهم فجاءوا بأموالهم فواسوا بها المسلمين فأنزل الله ﷿ فيهم (^٥): ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ (^٦) إلى قوله: ﴿أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا﴾ (^٧). قالَ. يجعَلَ لهَم أجرين. ﴿وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ (^٨).\nقال: تلك النفقة التي واسَوا بها المسلمين.\n_________\n(^١) علقمة بن قيس، النخعي، أبو شبل، الهمداني، قال عنه أبو نعيم العالم، الرباني، أوتي فقها وعبادة، وحسن تلاوة وزهادة.\n(^٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات (٦/ ٩٠)، في ترجمة علقمة بن قيس، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٥٤)، كتاب: الصلاة. باب: كيف قراءة المصلي، أبو نعيم في حلية الأولياء (٢/ ٩٩)، ١٦٤ - ترجمة علقمة بن قيس النخعي.\n(^٣) عبد الله بن أسامة، أبو أسامة الكلبي، الكوفي.\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٥/ ٤٦).\n(^٤) علي بن ثابت الدهان، العطار، الكوفي. مات سنة ٢١٩ هـ. قال ابن حجر عنه: صدوق، من كبار العاشرة، مات سنة تسع عشر.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٣)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٨٩)، تهذيب الكمال، الكاشف (٢/ ٢٨٠)، الجرح والتّعديل (٦/ ٩٧٠)، ميزان الاعتدال (٣/ ١١٦)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٦٤).\n(^٥) عزاه السيوطي لابن أبي حاتم في تفسيره عن سعيد بن جبير نحوه، ولم يذكر فيه ابن عباس. الدرر المنثور (٥/ ١٣٣).\n(^٦) سورة القصص الآية (٥٢).\n(^٧) سورة القصص الآية (٥٤).\n(^٨) سورة طه الآية (٥٤).","vol":"1","page":261},{"text":"٤٧٧ - حدثنا محمد بن عيسى المدائني، حدثنا سلام بن سليمان الثقفي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: رأى رسول الله ﷺ رجلًا يتبع طيرًا فقال: \"شيطان يتبع شيطانًا\" (^١).\n\n٤٧٨ - حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن إسحاق البجلي، حدثنا قيس، عن حصين، وسعيد بن مسروق، عن أبي وائل، عن حذيفة: \"أن النّبي ﷺ كان إذا قام الليل يَشوص فاه\" (^٢).\n\n٤٧٩ - حدثنا محمد، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا كامل أبو العلاء (^٣)، حدثنا أبو صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن امرأة دخلت النّار في هِرة ربطتها\n_________\n(^١) إسناده: حسن.\nأخرجه أبو داود (٥/ ٢٣١) ٣٥ - كتاب: الأدب. ٦٥ - باب: في اللعب بالحمام رقم (٤٩٤٠). وبدلًا من كلمة طيرًا حمامة. وابن ماجه (٢/ ١٢٣٨) ٣٣ - كتاب: الأدب. ٤٤ - باب: اللعب بالحمام رقم (٣٧٦٥)، وابن حبان (صـ ٤٩ موارد) ٣٢ - كتاب الأدب، ٤٩ - باب: اللعب بالحمام رقم (٢٠٠٦)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٧٧)، وأحمد (٢/ ١٦٠)، والبيهقي (١٠/ ١٩، ٢١٣) وعبد الرزاق (١٩٧٣١)، وابن المبارك في الزهد (٣١٠)، والبخاري في الأدب المفرد (١٣٠٠).\n(^٢) إسناده: ضعيف. شيخ المؤلف ضعيف، وقيس بن الربيع تغيّر لما كبر، والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (١/ ٣٥٦ فتح) ٤ - كتاب: الوضوء، ٧٣ - باب: السواك، رقم (٢٤٥) عن حذيفة. ومسلم (١/ ٢٢٠، ٢٢١) ٢ - كتاب: الطهارة، ١٥ - باب: السواك، رقم ٤٦ - (٢٥٥) عن حذيفة. وأبو داود (١/ ٤٧) ١ - كتاب: الطهارة، ٣٠ - باب: السواك لمن قام من الليل رقم (٥٥) عن حذيفة. والنسائي (١/ ٨) كتاب: الطهارة، ٢ - باب: السواك إذا قام من الليل، رقم (٢) عن حذيفة. ابن ماجه (١/ ١٠٥) ١ - كتاب: الطهارة وسننها، ٧ - باب: السواك رقم (٢٨٦)، وأحمد في المسند (٥/ ٣٨٢، ٣٩٠، ٣٩٧) وأبو عوانة (١/ ١٩٣) صفة السواك، وأنَّه للسان والفم في الاستياك وقت التهجد. البيهقي (١/ ٣٨) كتاب: الطهارة، باب: تأكيد السواك عند الاستيقاظ من النوم. حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، الأشهلي أبو محمد، المدني، مقبول. تقريب التهذيب (١/ ١٨٢).\n(^٣) كامل بن العلاه، التميمي، الكوفي، صدوق، يخطئ، من السابعة.\nتوفي سنة (١٦٠ هـ)، أخرج له مسلم وأبو داود وابن ماجه والترمذي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٣١)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٠٩) تهذيب الكمال (٣/ ١١٤١)، الكاشف (٣/ ٣)، والجرح والتّعديل (٧/ ٩٨)، والمجروحين (٢/ ٢٢٦)، الميزان (٣/ ٤)، ديوان الضعفاء (٣٤٦٨)، المغني (٥٠٧٥)، الضعفاء الكبير (٤/ ٨)، الكامل (٦/ ٢١)، وضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٢١).","vol":"1","page":262},{"text":"فلا تطعمها ولا تخليها فتأكل من خشاش الأرض\" (^١).\n\n٤٨٠ - حدثنا محمد، حدثنا سلام بن سليمان الثقفي، حدثنا الحارث بن عُمير (^٢)، عن ليث بن أبي سُليم، عن كعب أبي سَعْية (^٣)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّكُم الغُرُّ المحجلون عِنْدَ الله يَوْمَ القِيَامَةِ من آثارِ الطُّهُورِ فَمَنْ اسْتَطَاعَ أَن يُطيلَ غرته فليفعل\" (^٤).\n\n٤٨١ - حدثنا محمد، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يَهْرَمُ ابن آدم ويَبْقَى مَعَهُ اثنانِ الِحرْصُ على المالِ والعُمْر\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف لأجل المدائني، والحديث متفق عليه.\nأخرجه البخاري (٥/ ٤١ فتح) ٤ - كتاب المساقاة ٩ - باب: فضل سقي الماء رقم (٢٣٦٥)، ومسلم (٤/ ٢١١٠) ٤٩ - كتاب: التوبة، ٤ - باب: في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم (٢٦١٩) عن أبي هريرة.، وابن ماجه (٢/ ١٤٢١) ٣٧ - كتاب: الزهد. ٣٠ - باب: ذكر التوبة، رقم (٤٢٥٦)، أحمد في المسند (٢/ ٢٦٩)، (٢/ ٣١٧، ٤٦٧، ٤٧٩).\n(^٢) الحارث بن عمير، أبو عمير، البصري، نزيل مكة، من الطبقة الثامنة.\nوثقه الجمهور، وفي أحاديثه مناكير، ضعفه بسببها الأزدي، وابن حبان، وغيرهما فلعله تغير حفظه في الآخر.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٤٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٥٣)، تهذيب الكمال (١/ ٢١٧)، الكاشف (١/ ١٩٦)، الجرح والتعديل (٣/ ٣٨٣)، المغني (١٢٤٥)، الميزان (١/ ٤٤٠)، المجروحين (١/ ٢٢٢)، التاريخ الكبير (٢/ ٢٧٦)، تاريخ الثقات (١٠٣)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨٣).\n(^٣) كعب أبو سعية، أبو عامر المدني، المدائني، أبو عامر، مجهول، من الرابعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٣٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٤١) تهذيب الكمال (٣/ ١١٤٨)، الكاشف (٣/ ٩)، لسان الميزان (٧/ ٣٤٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٥)، التحفة اللطيفة (٣/ ٤٣٦)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٢٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢٤/ ٢٨٦).\n(^٤) إسناده: ضعيف.\nمحمد بن عيسى، وسلام ضعيفان، وكعب مجهول. والحديث متفق عليه. تقدم برقم (٢٣٣) مخرجًا.\n(^٥) الحديث: متفق عليه، وإسناده: ضعيف. فيه محمد بن عيسى المدائني شيخ المصنف. ضعيف. أخرجه البخاري تعليقًا (٨/ ١١)، مسلم (٢/ ٧٢٥)، وابن ماجه (٢/ ١٤١٥).","vol":"1","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-147>محمد بن الحجاج بن إياس بن نذير الضبى</span>\n٤٨٢ - حدثنا محمد بن الحجاج بن إياس بن نذير الضبي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال أبو القاسم ﷺ: \"تَسمّوا بِاسمِي ولا تُكنُّوا بِكُنيتي\" (^١).\n\n٤٨٣ - حدثنا محمد بن الحجاج، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي، عن محمد ابن إسحاق، عن ثور بن يزيد، عن محمد بن عبيد قال: \"بعثني عدي بن عدي الكندي (^٢) إلى صفية بنت شَيبة أسألها عن أشباه كانت ترويها عن عائشة أم المؤمنين قالت: حدثتني عائشة أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا عِتَاقَ ولَا طَلاقَ فِي إغْلَاقٍ\" (^٣).\n\n٤٨٤ - حدثنا محمد بن الحجاج، حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم (^٤) عن زر (^٥)\n_________\n(^١) إسناده: حسن لغيره. أخرجه البخاري، مسلم (٣/ ١٦٨٤)، أبو داود (٥/ ٢٤٨)، ابن ماجه (٢/ ١٢٣٠).\n(^٢) عدي بن عدي بن عميره، الكندي - أبو فروة -، الجزري،\nثقة فقيه، عمل لعمر بن عبد العزيز على الموصل. مات سنة عشرين ومائة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٦٨)، الخلاصة (٢/ ٢٢٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٢٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٤٤)، الكاشف (٢/ ٢٢٩).\n(^٣) إسناده: ضعيف. أخرجه أبو داود (٢/ ٦٤٢، ٦٤٣) ٧ - كتاب: الطلاق، ٨ - باب: في الطلاق على غلط رقم (٢١٩٣)، ابن ماجه (١/ ٦٦٠)، ١٠ - كتاب: الطلاق، ١٦ - باب: طلاق المكره والناسي رقم (٢٠٤٦)، الدارقطني (٤/ ٣٦)، كتاب: الطلاق والخلع والإيلاء وغيره رقم (٩٨)، ابن أبي شيبة في مصنفه (٥/ ٤٩) كتاب: الطلاق. باب: من لم ير طلاق المكره شيئًا، الحاكم (٢/ ١٩٨) كتاب: الطلاق وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، البيهقي (٧/ ٣٥٧) كتاب: الخلع والطلاق. رووه جميعًا عن عائشة.\n(^٤) عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود - بنون وجيم - الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر، المقرئ، صدوق، له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون. توفي سنة (١٢٧) وقيل (١٢٨ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٤٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٥٨)، ديوان الضعفاء (٢٠٤٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٢)، ميزان الاعتدال (٧/ ٢٥٦).\n(^٥) زر بن حبيش بن حباشة، الأسدي الكوفي، أبو مريم، ثقة، جليل مخضرم. مات سنة (٨١ هـ) وقيل (٨٢ هـ)، وقيل (٨٣ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٥٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٢١)، الكاشف (١/ ٣٤١)، الحلية =","vol":"1","page":264},{"text":"عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَعَلَّكُمْ سَتُدْرِكُونَ أقْوَامًا يُصَلّونَ الصَّلَاةَ لغَير وَقْتهَا. فَإِنْ أدْرَكتُمُوهُمْ فَصَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ لِلوَقْتِ الَّذِي تَعْرِفُونَ. ثُمَّ صَلُّوا مَعَهُمْ وَاجعَلُوهَا سُبْحَةً\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-148>[محمد بن فضيل بن غزوان الضبى]</span>\n٤٨٥ - حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبى عن عبد الملك بن عمير، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِي هَذَا تَعْدِلُ ألف صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَسَاجِدِ إلَّا الْمَسْجِدَ الحَرَامَ فَهُوَ أفْضَلُ\" (^٢).\n\n٤٨٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد (^٣)، حدثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن مُوَرّق العجلي، عن أنس قال: \"سُئل عن مسح الخفين للوضوء فقال: ذاك التكلف\" (^٤).\n_________\n= (٤/ ١٨١)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٤٧).\n(^١) إسناده: حسن لغيره. محمد بن الحجاج قد ضعف، لكن تابعه فيه غير واحد. أخرجه أبو داود (١/ ٣٠٠)، ٢ - كتاب: الصلاة، ١٠ - باب: إذا أخّر الإمام الصلاة عن الوقت رقم (٤٣٢)، النَّسَائِيّ (٢/ ٧٥) ١٠ - كتاب: الإمامة، ٢ - باب: الصلاة مع أئمة الجور رقم (٧٧٩)، ابن ماجه (١/ ٣٩٨)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، ١٥ - باب: ما جاء فيما إذا أخروا الصلاة عن وقتها. رقم (١٢٥٥)، البيهقي (٣/ ١٢٧، ١٢٨) كتاب: الصلاة، باب: السمع والطاعة للإمام ما لم يأمر بمعصية من تأخير الصلاة عن وقتها .. وغير ذلك. أحمد بن حنبل (١/ ٣٧٩) جميعًا عن ابن مسعود.\n(^٢) إسناده: حسن لغيره. محمد بن الحجاج قد ضعف، والحديث: صحيح. أخرجه مسلم (٢/ ١٠١٣) ١٥ - كتاب: الحج، ٩٤ - باب: فضل الصلاة بمسجدي في مكة والمدينة رقم (٥٠٩) - (١٣٩٥). والنسائي (٥/ ٢١٣) ٢٤ - كتاب: مناسك الحج، ١٢٤ - فضل الصلاة في المسجد الحرام رقم (٢٨٩٧)، البيهقي (٥/ ٢٤٦)، كتاب: الحج. باب: فضل الصلاة في مسجد الرسول ﷺ، أحمد في المسند (٢/ ١٦، ٦٨، ١٠١) نحوه. جميعًا عن ابن عمر ﵄.\n(^٣) محمد بن خازم، الضرير، أبو معاوية، التميمي، السعدي، الكوفي، ولد سنة (١١٦ هـ) مات سنة (١٩٥ هـ). انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٥٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٤٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٩٢ خ) الكاشف (٣/ ٣٧)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٤٢)، تاريخ الثقات (٤٠٣)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٧٣).\n(^٤) متن الحديث منكر، والثابت عن أنس خلافه.\nأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفة (١/ ١٨٢) كتاب: الطهارات، باب: في المسح على الخفين بلفظ:\nحدثنا ابن علية عن يحيى بن أبي إسحاق أنه سمع أنس بن مالك سئل عن المسح على الخفين فقال: \"امسح عليهما\" فقالوا له: أسمعته من النبي ﷺ؟ قال: لا، ولكن سمعته ممن لم يتهم من أصحابنا يقولون المسح على الخفين … كذا وكذا لا يكنى\".","vol":"1","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-149>محمد بن عثمان بن أبي شيبة</span>\n٤٨٧ - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (^١)، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا عبد الله بن بُكير (^٢)، عن حُكيم بن جبير (^٣)، عن الشعبي عن أبي جحيفة قال: \"كنا عند علي ﵁ فذكروا أصحاب النّبي ﷺ فقلنا: أيُّهم أفضل؟. قال: إن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر. وآخَر لو شئت لَسَمّيته. قال: فرأينا أنه يعني نفسه. قال حكيم: فحدثت علي بن الحسين فضرب بيده على فخذي وقال: هذا سعيد بن المسيب يروي عن سعد بن مالك أنه سمع رسول الله ﷺ يقول لعلي: \"أنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَة هَارونَ مِن مُوسى إلَّا أنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدِي\". فأي رجل كان بمنزلة هارون من موسى من رسول اللَّه ﷺ؟! قال حكيم: فأخصمني فمَا دريت ما أقول؟ ثم دخلت على أبي جعفر فحدثته فقال أبو جعفر: صدقت قد كان هذا الحديث ولكن الرجل يُفَضِّل الرجل على نفسه وهو أفضل منه حقًّا وتكرُّمًا\" (^٤).\n_________\n(^١) محمد بن عثمان بن أبي شيبة، العبسي، أبو جعفر، الكوفي.\nذكره ابن حبان في الثقات، وقال مسلمة بن القاسم: لا بأس به، وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا، وقال عنه الذهبي: الحافظ البارع، محدث الكوفة، وقال الدارقطني: ضعيف.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤٣) المشتبه (صـ ٤٦٧)، تاريخ بغداد (٣/ ٤٢)، الوافي بالوفيات (٤/ ٨٢).\n(^٢) عبد الله بن بكير، الغنوي، الكوفي.\nقال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة، وذكر له ابن عدي مناكير، وقال الساجي: من أهل الصدق، وليس بقوي.\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٥/ ٧٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٩)، ديوان الضعفاء (٢١٣٤)، تاريخ أسماء الثقات (٦٢٣)، لسان الميزان (٣/ ٢٦٤)، المغني (٣١١٩).\n(^٣) حكيم بن جبير، الأسدي، الكوفي، مولى ثقيف. ضعيف، رمي بالتشيع.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٤٥)، العلل المتناهية (١/ ٢٤٢)، الموضوعات (١/ ٣٧٢)، المجروحين (١/ ٢٤٦)، الجرح والتّعديل (٣/ ٨٧٥)، المغني رقم (١٦٨٥)، الكاشف (١/ ٢٤٨).\n(^٤) إسناده: ضعيف.\nأخرجه مسلم (٤/ ١٨٧٠) ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة، ٤ - باب: في فضائل علي بن أبي طالب ﵁ رقم ٣٠ - (٢٤٠٤) عن سعد بن أبي وقاص. والنسائي في خصائص علي، رقم (٤٤، ٦٣). الترمذي (٥/ ٥٩٨، ٥٩٩) ٥٠ - كتاب المناقب، باب (٢١) رقم (٣٧٣٠) وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. وابن ماجه (١/ ٤٥) المقدمة رقم (١٢١)، أحمد (١/ ١٧٩، ٣/ ٣٢، ٦/ ٣٦٩، ٤٣٨) الدولابي في الكنى والأسماء (١/ ٩٢) أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٤٥، ٧/ ١٩٥، ١٩٦، ١٩٧، =","vol":"1","page":266},{"text":"٤٨٨ - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن الحسن بن الفرات (^١)، حدثنا حيان (^٢)، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابر قال: جاء سليك والنبي ﷺ يخطب فأمره أن يصلي ركعتين (^٣).\n\n٤٨٩ - حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا يحيى بن الحسن، حدثنا إبراهيم بن الحكم (^٤) حدثنا محمد بن حسان العبدي (^٥)، عن جابر، عن أبي الطفيل عن علي وعَمّار: \"أَنّ النّبي ﷺ كان يجهر بـ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ (^٦).\n\n٤٩٠ - حدثنا محمد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الضبي (^٧)، حدثنا\n_________\n= ٨/ ٠٨ - ٣). وقال أبو نعيم: غريب.\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) حبان بن علي، العنزي - بفتح العين والنون ثم زاي - أبو علي الكوفي، ضعيف، من الطبقة الثامنة، وكان له فقه وفضل، مات سنة (١٧١ هـ)، وقيل: ١٧٢ هـ. أخرج له ابن ماجه.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٤٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٧٣)، ديوان الضعفاء (٨١٧)، المغني (١٢٧٧)، العلل المتناهية (٢/ ٩)، الجرح والتّعديل (٣/ ١٢٠٨)، المجروحين (١/ ٢٦١)، أحوال الرجال (٨٤).\n(^٣) أخرجه مسلم وغيره. انظر الحديث رقم (١٩٩).\n(^٤) إبراهيم بن الحكم بن ظهير، الكوفي، الفزاري، أبو إسحاق. قال أبو حاتم: إبراهيم بن الحكم كذاب، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال الذهبي: شيعي جلد.\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٢/ ٩٤)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٧)، ديوان الضعفاء (٤٩) ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٣٠)، لسان الميزان (١/ ٤٩).\n(^٥) محمد بن حسان، العبدي. وفي رواية الدارقطني السلمي بدلًا من العبدي، قال الذهبي: مجهول. وقال ابن عدي: حدث بأحاديث غير محفوظة.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٥١١)، ديوان الضعفاء (٣٦٥٣)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٥٠)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٣٠٧)، لسان الميزان (٥/ ١٢٠).\n(^٦) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه الدارقطني (١/ ٣٠٢) باب: وجوب قراءة \"بسم الله الرحمن الرحيم\" في الصلاة، والجهر بها، واختلاف الروايات في ذلك عن علي بن أبي طالب، رقم (١)، الحاكم في المستدرك (١/ ٢٩٩) كتاب: العيدين. باب: تكبيرات التشريق. وقال: صحيح الإسناد، ولا أعلم في رواته منسوبًا إلى الجرح، وتعقبه الذهبي في التلخيص قائلًا: \"بل خبر واهٍ كأنه موضوع لأن عبد الرحمن صاحب مناكير، وسعيد إن كان الكربزي فهو ضعيف، وإلا فهو مجهول، وعزاه الزيلعي للدارقطني وقال: قال ابن معين: \"عبد الرحمن وأبوه ضعيفان\" [نصب الراية (١/ ٣٢٥)].\n(^٧) إبراهيم بن إسحاق، الضبي. قال الدارقطني: متروك، وسكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في =","vol":"1","page":267},{"text":"قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَجْتَمِعُ أنْ يَكُونُوا لَعّانينَ وَصِدِّيقين\" (^١).\n\n٤٩١ - حدثنا محمد، حدثنا أحمد بن يحيى الأحول (^٢)، حدثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال: \"إذَا أسْلَمَ العَبْدُ فَحَسُنَ إسْلَامِهِ كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا وكُتبَ لَهُ بِكُلِّ حَسَنَةٍ كَانَ زَلَفَهَا وكَانَ بَعد الْقِصَاص الْحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا إلى سَبْعِمائةِ والسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إلَّا أَن يَتَجَاوَزَ اللهُ عَنْهَا\" (^٣).\n\n٤٩٢ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن مروان بن جعفر، حدثنا عبد الله بن\n_________\n= الثقات.\nانظر ترجمته: المشتبه (٤١٣)، الأنساب (٨/ ٣٦٨)، ديوان الضعفاء (٨)، الميزان (١/ ١٨)، تبصير المنتبه (٣/ ٨٥١)، الجرح والتّعديل (٢/ ٨٥).\n(^١) إسناده: ضعيف، والحديث صحيح.\nأخرجه مسلم (٤/ ٢٠٠٥) ٤٥ - كتاب: البر والصلة والآداب، ٢٤ - باب: النهي عن لعن الدواب وغيرها رقم (٨٤) - (٢٥٩٧) عن أبي هريرة ولفظه: \"لا ينبغي لصديق أن يكون لعانًا\" وأخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٣٧، ٣٦٦)، البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ١٩٣) كتاب: الشهادات، باب: بيان مكارم الأخلاق. عن أبي هريرة، مسند الشهاب للقضاعي (٢/ ٥٢) رقم (٥٦٣)، البخاري في الأدب المفرد (ص ١١٨)، رقم (٣١٨)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٠٨٨).\n(^٢) أحمد بن يحيى، الأحول، الكندي، الأشعري، الكوفي. قال الدارقطني: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويخالف.\nانظر ترجمته: الثقات (٨/ ٢٤)، ديوان الضعفاء والمتروكين (٧١) الأنساب (١/ ٢٧٠)، الإكمال (١/ ١٥٤)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٩٢).\n(^٣) إسناده: ضعيف، والحديث صحيح من غير هذا الطريق. أخرجه البخاري (١/ ٩٨ فتح) ٢ - كتاب: الإيمان، ١٠ - باب: حسن إسلام المرء، رقم (٤١) تعليقًا، النَّسَائِيّ (٨/ ١٠٥)، كتاب الإيمان، ١٠ - باب: حسن إسلام المرء رقم (٤٩٩٨). وقال الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" [ذكره البخاري معلقًا، ولم يوصله في موضع آخر، وقد وصله أبو ذر الهروي في روايته للصحيح، والنسائي من طريق الوليد بن مسلم، وكذا وصله الحسن بن سفيان من طريق عبد الله بن نافع، وإلبيهقي في شعب الإيمان من طريق إسماعيل بن أبي أويس، والبزار من طريق إسحاق الفروي كلهم عن مالك\".\nأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١/ ٥٨) باب: الدليل على أن الإيمان والإسلام على الإطلاق عباراتان عن دين واحد رقم (٢٤) عن أبي سعيد الخدري. تاريخ بغداد (٣/ ٣٩٢).","vol":"1","page":268},{"text":"المبارك، عن يونس الأيلي، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيه، عن النّبي ﷺ قال: \"إنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ إذَا أصَابَ قَوْمًا بِعَذَابٍ عَمَّ بِهِ من فِيهم ثُمَّ يَبْعَثُهُم اللهُ عَلَى نِيَّاتِهِم يَوْمَ القِيَامَةِ\".\n\n٤٩٣ - حدثنا محمد، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الضبي (^١)، حدثنا قيس بن الربيع، عن طارق (^٢)، قال: قلت لسعيد بن المسيب: مرَرْنا على مسجد الشجرة فصلينا فيه. قال: وما عِلمك؟ قال: سمعت النَّاس يقولون ذلك. قال: إن أقاويل النَّاس كثيرة. ثم قال: حدثني أبي المسيب قال: \"صلينا مع رسول الله ﷺ في مسجد الشجرة ثم رجعنا من قابل فطلبناها في ذلك المكان فلم نقدر عليها\" (^٣).\n\n٤٩٤ - حدثنا محمد، حدثنا جندل بن والق (^٤)، حدثنا سنَان بن هَارُون (^٥) البُرْجُمِيُّ، عَنْ كُلَيْب بن وَائِلٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ: \"ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِتْنَة فَمَرَّ رَجُلٌ مقنع\n_________\n(^١) إبراهيم بن إسحاق، الضبي، ضعفه الدارقطني. انظر ترجمته في الحديث (٤٨٩).\n(^٢) طارق بن عبد الرحمن، البجلي، الأحمسي، الكوفي، صدوق، له أوهام من الطبقة الخامسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٧٦)، تهذيب التهذيب (٥/ ٥)، تاريخ الثقات (٢٣٣)، المغني رقم (٢٩٢٦)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٢٧)، الجرح والتّعديل (٤/ ٢١٣٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢).\n(^٣) إسناده: ضعيف.\nفيه إبراهيم بن إسحاق، وهو ضعيف. أخرجه البخاري (٧/ ٤٤٧ فتح) ٦٤ - كتاب: المغازي، ٣٥ - باب: غزوة الحديبية رقم (٤١٦٣)، مسلم (٣/ ١٤٨٥) ٣٣ - كتاب: الإمارة ١٨ - باب: استحباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال، وبيان بيعة الرضوان تحت الشجرة، رقم ٧٧ - (١٨٥٩) عن سعيد بن المسيب قال: \"كان أبي ممن بايع رسول الله ﷺ عند الشجرة .. \" الحديث.\n(^٤) جندل بن والق التغلبي بن هجرس، التغلبي، الكوفي، أبو علي.\nصدوق يغلط ويصحف، من الطبقة العاشرة، مات سنة مئتان وست وعشرين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ١١٩)، تهذيب الكمال (١/ ٢٠٧)، الجرح والتّعديل (٢/ ٢٢٢٥)، الوافي بالوفيات (١١/ ١٩٦) النجوم الزاهرة (٢/ ٢٤٨)، ذيل الكاشف رقم (١٩٩).\n(^٥) سنان بن هارون، البرجمي، أبو بشر، الكوفي.\nصدوق، فيه لين، من الطبقة الثامنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٣٤)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٤٣)، الكاشف (١/ ٤٠٥)، المغني رقم (٢٦٥٧)، الجرح والتّعديل (٤/ ١٠٩٧)، جامع المسانيد (٢/ ٤٧١)، التاريخ الكبير (٤/ ١٦٦).","vol":"1","page":269},{"text":"فَقَالَ: \"يُقتَلُ هَذَا يَوْمَئِذٍ فِيهَا مظلومًا\" فنظرنا فإذا عثمان بن عفان ﵁ (^١).\n\n٤٩٥ - حدثنا محمد، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثنا صالح بن موسى (^٢)، عن مغيرة بن مقسم الضبي (^٣)، عن الشعبي، عن عَبيدة السّلماني قال: \"خطبنا علي ﵁ ذات يوم فقال: رأى أبو بكر رأيًا. ورأى عُمر رأيًا عتق أمهات الأولاد حَتَّى مضيا لسبيلهما ثم رأى عثمان مثل ذلك ثم رأيت أنا بعد بيعهن في الدّيْن. فقال عَبيدة: فقلت لعلي: رأيك ورأي أبي بكر وعمر وعثمان في الجماعة أحب إليّ من رأيك وحدك في الفرقة\" (^٤). فقَبلَ مني وصدّقني.\n_________\n(^١) الحديث: حسن.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٥٨٨) ٥٠ - كتاب: المناقب، باب (١٩) في مناقب عثمان بن عفان ﵁ رقم (٣٧٠٨) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عمر، وأحمد في المسند (٢/ ١١٥)، والإمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ٤٥١) رقم (٧٢٤) وإسناده حسن وبهامشه: ذكر صاحب التحفة (٤/ ٣٢٣) عن ابن حجر أنه قال: إسناده صحيح، أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق \"١٦/ ١٧٨ مختصر\".\nوله شاهد من حديث كعب بن عجرة أخرجه ابن ماجه (١/ ٤١) المقدمة رقم (١١١) في الزوائد: إسناده منقطع. قال أبو حاتم: محمد بن سيرين لم يسمع كعب بن عجرة، وباقي رجاله ثقات.\n(^٢) صالح بن موسى بن إسحاق، الطلحي، الكوفي، القرشي، التيمي.\nمتروك، من الثامنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٦٣)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٢٩١/ ١٠٧)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٠٤)، الكاشف (٢/ ٢٤)، الجرح والتّعديل (٤/ ١٨٢٥)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٩١)، سير أعلام النبلاء (٨/ ١٨٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٢).\n(^٣) مغيرة بن مقسم، الضبي، الكوفي، الأعمى، أبو هاشم، أو أبو هشام.\nثقة، متقن إلا أنه كان يدلس، ولا سيما عن إبراهيم، من الطبقة السادسة. مات سنة (١٣٦ هـ) على الصحيح.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٦٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٦٣ خ)، الكاشف (٣/ ١٦٩)، جامع المسانيد (٢/ ٥٥٥)، الجرح والتّعديل (٨/ ١٠٣٠)، الميزان (٤/ ١٦٥)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٢٢).\n(^٤) إسناده: واهٍ، والحديث صحيح.\nأخرجه عبد الرزاق في مصنّفه (٧/ ٢٩١) باب: بيع أمهات الأولاد رقم (١٣٢٢٤)، والبيهقي (١٠/ ٣٤٨) كتاب: عتق أمهات الأولاد. باب: الخلاف في أمهات الأولاد.","vol":"1","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-150>محمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق</span>\n٤٩٦ - حدثنا محمد بن سليمان، ابن بنت مطر الوراق (^١)، قال (^٢): حدثنا إسحاق ابن يوسف الأزرق، حدثنا شريك (^٣)، عن بيان (^٤)، عن قيس (^٥)، عن المغيرة بن شعبة، قال قال رسول الله ﷺ: \"أبردوا بِالظُّهْرِ فَإنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِن فَيْحِ جَهنَّمَ\" (^٦).\n\n٤٩٧ - حدثنا محمد بن سليمان (^٧)، حدثنا إسماعيل بن عليه، حدثنا حبيب بن\n_________\n(^١) محمد بن سليمان بن هشام بن سليمان، اليشكري، أبو جعفر، أبو علي، البغدادي، ابن بنت سعيدة بنت مطر الوراق.\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال أبو علي النيسابوري: ضعيف توفي سنة (٢٦٥ هـ). انظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ١٦٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٠١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٦) الأنساب، (٨/ ١٠٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٠٦)، ميزان الاعتدال (٣/ ٥٧٠)، الثقات (٩/ ١٣١)، المجروحين (٢/ ٣٠٤)، تاريخ بغداد (٥/ ٢٩٦)، ديوان الضعفاء (٣٧٤٥).\n(^٢) كذا بالأصل، و\"أو\" هذه زائدة فانتبه.\n(^٣) شريك بن عبد الله النخعي، القاضي بواسط، أبو عبد الله.\nصدوق، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا، فاضلًا، عابدًا، شديدًا على أهل البدع. تقريب التهذيب (ص ٢٢٦) رقم (٢٧٨٧).\n(^٤) بيان بن بشر الأحمسي.\nثقة، ثبت التقريب (ص ١٢٩) رقم (٧٨٩).\n(^٥) قيس بن أبي حازم، أبو عبد الله، الكوفي. ثقة.\nقال عنه ابن حجر: جاز المائة وتغير. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nتقريب التهذيب (ص ٤٥٦) رقم (٥٥٦٦).\n(^٦) إسناده: ضعيف. ومتنه صحيح.\nأخرجه ابن ماجه (١/ ٢٢٣) كتاب: الصلاة. باب: الإبراد بالصلاة، ابن حبان [(٤/ ٣٧٢، ٣٧٣) الإحسان ٩ - كتاب: الصلاة، ٣ - باب: مواقيت الصلاة. رقم (١٥٠٥) وهو صحيح عنده، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٨٧)، الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٩٤٩)، ابن حبان (٩٠/ موارد)، أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٩/ ٢٢٨) والخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ١٧١، ١٧٣) وشواهده في: البخاري كتاب بدء الخلق، باب: صفة النّار وأنها مخلوقة رقم (٣٢٥٨)، مسلم كتاب المساجد (٦١٥)، أبو داود كتاب الصلاة باب: في وقت صلاة الظهر رقم (٤٠١)، البيهقي (١/ ٤٣٨)، أبو داود الطيالسي (٤٤٥)، وابن ماجه (٦٧٨).\n(^٧) محمد بن سليمان بن بزيع. قال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد (٩/ ١٩٤).","vol":"1","page":271},{"text":"الشهيد، عن بكر بن عبد الله المُزني، حدثنا أنس بن مالك: \"أن النَّبي ﷺ جمع بن الحج والعمرة. قال: فسألت ابن عمر عن ذلك فقال: أهللنا معه بالحج فرجعت إلى أنس فأخبرته فقال: كانا صبيان\" (^١).\n\n٤٩٨ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عُلية، حدثنا محمد بن حميد (^٢) الأنصاري من أهل المدينة قال: حدثني موسى بن وردان (^٣) قال: سمعت أبا هريرة وهو يقول: \"كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: \"إنَّ فِي الجَنَّةِ لَعُمَدًا مِن يَاقُوت عَلَيْها غُرف من زَبَرجد لها أبوَاب مفتحة تضيءَ كما يضيء الكوكب الدُّريُّ\". قال: قلت: \"مَنْ يَسْكنها يَارسول الله؟ قال: \"المتحابون في الله والمتجالسون في الله والمتلاقون في الله\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. والحديث: صحيح.\nأخرجه البخاري (٥/ ٢٠٨)، مسلم (٢/ ٩٠٥) ١٥ - كتاب: الحج، ٢٧ - باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة، رقم (١٨٦) - (…) عن أنس، النَّسَائِيّ (٥/ ١٥٠) كتاب: المناسك \"الحج\" ٤٩ - باب القِران رقم (٢٧٣١)، البيهقي (٥/ ٩) كتاب: الحج، باب: من اختار القران وزعم أَن النّبي ﷺ كان قارنًا. وعزاه لمسلم والبخارى، الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٥٣) بنحوه.\n(^٢) ليست من المخطوطة، وانظر المراجع الآتية في التخريج.\n(^٣) موسى بن وردان، العامري، أبو عمر، المصري، مدني الأصل.\nصدوق ربما أخطأ. توفي سنة (١١٧ هـ).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٢٨٩)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٧٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٩٤)، الكاشف (٣/ ١٩٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٦)، السابق واللاحق (٩٦)، معرفة الثقات رقم (١٨٢٤)، سير أعلام النبلاء (٥/ ١٠٧).\n(^٤) إسناده: ضعيف.\nفيه محمد بن أبي حميد، وشيخ المصنف. عزاه الهيثمي للبزار، وقال: فيه محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (١٠/ ٢٧٨)، أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٣١، ١٣٢) رقم (١٨٨٦) وقال: هذا الحديث يرويه محمد بن أبي حميد عن موسى بن وردان لا أعلم رواه غيره وموسى هو مدني، سكن مصر، عزاه السيوطي لأبي الشيخ، عن أبي هريرة. كنز العمال (٩/ ١٦، ١٧) رقم (٢٤٧٠٨) أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في كتاب العظمة (٣/ ١٠٨٧) رقم (٥٨٧) - (٥٠) وفيه محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري، الزرقي، أبو إبراهيم المدني؛ ضعيف. من الطبقة السابعة، أخرج له الترمذي، وابن ماجه. انظر: تقريب التهذيب (ص ٢٩٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٣٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٩١ خ). وعزاه السيوطي في الجامع الصغير لابن أبي الدنيا في زيارة الإخوان، والبيهقي، ورمز له بالضعف. انظر فيض القدير (٢/ ٤٦٤). أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان (ص ٩٧، =","vol":"1","page":272},{"text":"٤٩٩ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا أيوب (^١)، عن عبد الله بن كثير (^٢)، عن مجاهد، قال: \"كنتُ عِنْدَ ابن عَبّاس إذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ؛ طلقت امْرأتي ثلاثًا؟. فسكت حتَّى ظننا أَنَّهُ رَادُّها إلَيْه ثُمَّ قَالَ: يُطَلِّقُ أحَدُكُمْ حَتَّى يركب الحموقة ثم يقول: يا ابْنَ عباس، يا ابن عباس وَإنَّ اللهَ قال: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ [الطلاق: الآية ٢]. وقَد عَصَيْتَ رَبَّكَ وبَانَتْ مِنْكَ امْرَأتَكَ (^٣). قال الله ﷿ لنا: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ﴾ [الطلاق: الآية ١].\n\n٥٠٠ - حدثنا محمد، حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، أخبرني عمرو بن عيسى أبو نعامة العَدوي، عن مسلم بن (بديل) (^٤)، عن إياس بن زهير (^٥)، عن سويد بن هُبيرة (^٦)\n_________\n=٩٨) رقم (١١) وهو ضعيف، وابن المبارك في الزهد (٥٢١، ٥٢٢)، ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٦/ ٢٢٠٤)، وعزاه المنذري للبزار. الترغيب والترهيب (٤/ ٢٢)، وعزاه كذلك ابن حجر له في المطالب العالية (٣/ ١١)، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٦/ ٤٨٧) رقم (٩٠٠٢).\n(^١) أيوب السختياني، أبو بكر، البصري. ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء، العباد، مات سنة (١٣١ هـ).\n(^٢) عبد الله بن كثير، الداري، أبو معبد القاري، المكي. أحد الأئمة، صدوق توفي سنة (١٢٠ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب (١/ ٤٤٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٦٧، ٣٦٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٢٦ خ) المشتبه (صـ ٢٨١)، الكاشف (٢/ ١٢١)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٤٠٩)، المعين (٣٩٩).\n(^٣) إسناده: ضعيف لأجل شيخ المصنّف محمد بن سليمان ضعيف. وبقية رجاله رجال الشيخين. والحديث صحيح أخرجه أبو داود (٦/ ٦٤٤، ٦٤٥) ٧ - كتاب: الطلاق، ١٠ - باب: نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث. رقم (٢١٩٥)، والنسائي (٦/ ٢١٢)، كتاب النكاح، باب: نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث، وابن = جرير في تفسيره (٢٨/ ١٢٩)، الطبراني في الكبير (١١/ ٨٨)، البيهقي (٧/ ٣٣٧) كتاب: الخلع والطلاق باب: من جعل الثلاث واحدة وما ورد في خلاف ذلك. عن مجاهد، عبد الرزاق (٦/ ٣٩٧) باب: المطلق ثلاثًا رقم (١١٣٥٢) عن ابن عباس. وصف الحافظ في الفتح إسناد أبي داود بأنه صحيح (٩/ ٣٦٢).\n(^٤) في الأصل \"نذير\" والمثبت من بقية المصادر: مسلم بن بديل، العدوي. سبق الترجمة له.\n(^٥) إياس بن زهير، أبو طلحة، سكت عنه ابن أبي حاتم، وأبوه، وأبو زرعة، ووثقه ابن حبان.\nانظر ترجمته:\nالثقات (٤/ ٣٦)، الجرح والتّعديل (٢/ ٢٧٩)، الجامع في الرجال (٢٨٨)، تعجيل المنفعة (٤٤)، ذيل الكاشف (٩٥)، دائرة معارف الأعلمي (١١/ ٣٠٥)، التاريخ الكبير (١/ ٤٣٨)، الكنى للإمام مسلم (٥٨).\n(^٦) سويد بن هبيرة بن الحارث، الدثلي، وقيل: العبدي. قال أبو حاتم: تابعي، ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: يروي المراسيل. =","vol":"1","page":273},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: \"خَيْرُ مَالِ الْمَرءِ كُلُّ مُهَرةٍ مَأمُورَةٍ أوْ سكة مَأبُورةٍ\" (^١).\n\n٥٠١ - حدثنا محمد، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا شريك، عن ليث، عن عبد الوارث، عن أنس قال: \"مَرَّ بِنَا أبُو طَيْبة فَقَالَ: حَجَمْتُ النَّبي ﷺ وَهُوَ صَائِمٌ\" (^٢).\n\n٥٠٢ - حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي (^٣)، عن ليث، عن مجاهد، عن عائشة قالت: \"رُبَّمَا أصْبَحَ رَسُولُ اللهِ ﷺ صَائِمًا ثُمَّ يَبْدُو لَهُ فَيُفْطِر ورُبَّمَا أصْبَحَ لا يُرِيدُ الصَّوْمَ فَيَبْدُو لَهُ فيَصُومُ\" (^٤).\n_________\n= انظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٤/ ٢٣٣)، التاريخ الكبير (٤/ ١٤٠٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٦٩)، تعجيل المنفعة، الإصابة (٢/ ١٠١).\n(^١) إسناده: ضعيف. لضعف شيخ المصنّف، وأبو نعامة العدوي، صدوق، اختلط، ولا يعرف متى سمع منه أبو أسامة، وهو مرسل لأن سويدًا تابعي. أخرجه البغوي في \"شرح السنة\" (١٠/ ٣٨٧)، القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٣١) رقمي (١٢٥٠، ١٢٥١) وبهامشه: رواه أبو عبيد في غريب الحديث (١/ ٣٤٩)، وأحمد (٣/ ٤٦٨)، والطبراني (٦٤٧٠، ٦٤٧١)، الدولابي في الكنى والأسماء (٢/ ١٧) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٤٣٨)، الطبراني (٧/ ١٠٧) ٦٣٩. سويد بن هبيرة. قال الحافظ في الكافي الشافعي بتخريج أحاديث الكشاف (٢/ ٦٥٥) بعد أن نسبه إلى إسحاق، وابن أبي شيبة والحارث أيضًا قال: إسحاق وقفه النضر بن شميل، وغيره يوقفه.\n(^٢) إسناده: ضعيف.\nللأسباب الآتية: أ - عبد الوارث ضعيف. ب - شريك تغير. جـ - ليث بن أبي سليم اختلط. وللمتن شاهد أخرجه: البخاري (٤/ ١٧٤ فتح) ٣٠ - كتاب: الصوم، ٣٢ - باب: الحجامة والقيء للصائم رقمي (١٩٣٨، ١٩٣٩) عن ابن عباس. وأبو داود (٢/ ٧٧٣) ٨ - كتاب: الصوم، ٢٩ - باب: في الرخصة في ذلك رقم (٢٣٧٢)، وابن ماجه (١٦٨٢)، ومالك في كتاب الصيام رقمي (٣٠، ٣٢)، والترمذي كتاب: الصوم باب: الرخصة في الحجامة رقم (٧٧٥).\n(^٣) عبد الرحمن بن محمد بن زياد، المحاربي، أبو محمد الكوفي.\nلا بأس به، وكان يدلس قاله أحمد، من الطبقة التاسعة. أخرج له الجماعة توفي سنة (٢٩٥ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٩٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٦٥) الكاشف (٢/ ١٨٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٨١٥)، السابق واللاحق (٤٩)، الميزان (٢/ ٥٨٥)، التاريخ الكبير (٥/ ٣٤٧)، جامع المسانيد (٢/ ٥٠٩)، المغني (٣٦٢٢)، جامع التحصيل (٢٧٦).\n(^٤) إسناده: ضعيف.\nلأجل (أ) محمد بن سليمان، (ب) ليث بن أبي سليم.\nوالحديث صحيح بطريق آخر.\nأخرجه مسلم (٢/ ٨٠٨، ٨٠٩) ١٣ - كتاب: الصوم ٣٢ - باب: جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل =","vol":"1","page":274},{"text":"٥٠٣ - حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا نَفَعَنِي مَالٌ قَط مَا نَفَعَنِي مَالُ أبِي بَكْرٍ\". \"قَالَ فبكى أبُو بَكرٍ وقَالَ: هَلْ أنَا وَمَالِي إلَّا لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ\" (^١).\n\n٥٠٤ - حدثنا محمد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، حدثنا موسى بن مسلم (^٢) عن ابن سَابِط، عن سعد قال: سَمِعْتُ النَّبي ﷺ يَقُولُ: \"لأعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّهُ اللهُ ورَسُولُهُ أوْ يُحِبُّ اللهَ ورَسُولَهُ\". قال: فَدَفَعَهَا إلَى عَليٍّ (^٣).\n_________\n= الزوال رقم (١٧٠) - (١١٥٤) عن عائشة. أبو داود (٢/ ٨٢٤، ٨٢٥) ٨ - كتاب: الصوم ٧٢ - باب: في الرخصة في ذلك رقم (٢٤٥٥)، والترمذي (٣/ ١١١) رقم (٧٣٤)، وابن ماجه (١/ ٥٤٣) ٧ - كتاب: الصيام ٢٦ - باب: ما جاء في فرض الصوم من الليل، والخيار في الصوم رقم (١٧٠١)، النَّسَائِيّ (٤/ ١٩٣، ١٩٤) ٢٢ - كتاب: الصيام ٦٧ - باب: النية في الصيام، والاختلاف على طلحة رقمي (٢٣٢٢، ٢٣٢٣)، أحمد (٩/ ٢٧٧ الفتح الرباني)، ابن أبي شيبة (٣/ ٣٠، ٣١) كتاب: الصيام. من كان يفطر من التطوع ولا يقضي، الدارقطني (٢/ ١٧٧) باب: الشهادة على رؤية الهلال، ابن خزيمة (٣/ ٣٠٨) ١٩ - باب: إباحة الفطر في صوم التطوع بعد مضي بعض النهار. جميعًا عن عائشة ﵂.\n(^١) إسناده: ضعيف.\nشيخ المصنف ضعيف، وبقية رجاله ثقات، والحديث: صحيح بطرق أخرى. أخرجه ابن ماجه (١/ ٣٦) المقدمة ١ - باب: في فضائل أصحاب رسول الله ﷺ رقم (٩٤). إسناده إلى أبي هريرة فيه مقال. لأن سليمان بن مهران الأعمش يدلس، وكذا أبو معاوية إلا أنه صرّح بالتحديث فزال التدليس، باقي رجاله ثقات. النَّسَائِيّ في فضائل الصحابة رقم (٩)، أحمد في المسند (٢/ ٢٥٣)، وفي فضائل الصحابة (١/ ٦٥) رقم (٢٥) باب: سئل عن فضائل أبي بكر الصديق - رحمة الله عليه ورضوانه - وإسناده صحيح، ابن حبان (ص ٥٣٢ موارد) ٣٦ - كتاب: المناقب، ١ - باب: في فضائل أبي بكر الصديق رقم (٢١٦٦)، الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ١٣٥) (٦٥٨٦) ترجمة العباس بن حماد البغدادي. عن أبي هريرة.\n(^٢) موسى بن مسلم، الكوفي، أبو عيسى، الطحان، الحزامي، الشيباني، أبو عيسى \"موسى الصغير\"، مدني. مقبول من الطبقة الثالثة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٨٨)، الجرح والتّعديل (٨/ ٧٠٦)، الكاشف (٣/ ١٨٩)، الميزان (٤/ ٢٢٢)، الخلاصة (٣/ ٧٠)، تاريخ أسماء الثقات (١٣٤٦)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٩٦).\n(^٣) إسناده: ضعيف.\nأ - لأجل محمد بن سليمان، الشطوي، شيخ المصنف ضعيف. ب - وفيه انقطاع. قال يحيى بن معين: عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص. [المراسيل (١٢٨)]. أخرجه ابن ماجه (١/ ٤٥) =","vol":"1","page":275},{"text":"٥٠٥ - حدثنا محمد، حدثنا عَبِيدة بن حميد (^١)، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن تميم ابن سلمة، عن مسروق، عن ابن عباس قال: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ فَنعس ورَقَد من آخِرِ اللَّيْلِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ إلَّا بِالشَّمْس قالَ: فأمر رَسُولُ اللهِ ﷺ بِلَالًا فأذن وصَلى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَمَرَهُ فَأقَامَ فَصَلى الركعتينِ. قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَاَ يَسُرُّنِي بِها الدُّنيا عَنى في الرُّخْصَةِ\" (^٢).\n\n٥٠٦ - حدثنا محمد، حدثنا عبيدة بن حميد، حدثنا يزيد بن أبي زياد عن تميم بن سلمة عن مسروق عن ابن عباس قال: \"كان رسول الله ﷺ في سفر فنعس ورقد من آخر الليل فلم يستيقظ إلا بالشمس\" (^٣).\n\n٥٠٧ - حدثنا محمد، حدثنا عَبيدة بن حُميد، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان،\n_________\n= المقدمة فضل علي بن أبي طالب رقم (١٢١)، ابن أبي عاصم (٢/ ٦١٠) ٢٠٢ - باب: من كنت مولاه فعلي مولاه رقم (١٣٨٦) عن سعد بن أبي وقاص. والنسائي في خصائص علي رقم (١٢).\nالحديث صحيح من طرق أخرى. أخرجه مسلم (٤/ ١٨٧١) ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة، ٤ - باب: من فضائل علي بن أبي طالب رقم (٣٢) - (…)، والترمذي (٣٧٢٤)، البيهقي (٩/ ١٣١)، أحمد (١/ ١٨٥).\n(^١) عبيدة بن حميد، أبو عبد الرحمن، الكوفي، الحذاء، التيمي، لليثي، الضبي، صدوق، نحوى، ربما أخطأ، من الطبقة الثامنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٤٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ٨١)، الكاشف (٢/ ٢٤١)، شذرات الذهب (٣/ ٣٢٦)، تاريخ الثقات (٣٢٤)، لسان الميزان (٧/ ٣٠٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣١١).\n(^٢) إسناده: ضعيف.\nفيه: (أ) محمد بن سليمان الشطوي، وهو ضعيف. (ب) يزيد بن أبي زياد، صدوق، سيئ الحفظ، وتغير لما كبر، وصار يتلقن.\nالحديث: حسن بشواهد .. أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٨٢)، كتاب: الصلوات، في القوم ينسون الصلاة وينامون عنها. عن مسروق. أحمد (١/ ٢٥٩)، الطبراني (١١/ ٤٣٢)، البزار (١/ ٢٠١ كشف الأستار)، وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٣٢١)، بعد أن عزاه للبزار وأبي يعلى: رجال أبي يعلى ثقات. له شواهد في: مسلم (١/ ٤٧١)، ٥٠ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة. ٥٥ - باب: قضاء الصلاة الفائتة، واستحباب تعجيل قضائها رقم ٣٠٩ - (٦٨٠). وأبو داود (١/ ٣٠٨)، أبو عوانة (٢/ ٢٥٣)، النَّسَائِيّ (١/ ٢٩٨)، ٦ - كتاب: المواقيت ٥٥ - باب: كيف يقضي الغائب من الصلاة رقم (٦٢٤). ابن أبي شيبة (٢/ ٦٤)، كتاب: الصلوات.: باب: الرجل ينسي الصلاة أو ينام عنها.\n(^٣) إسناده: ضعيف. وقد تقدم بأطول مما هنا برقم (٥٠٤).","vol":"1","page":276},{"text":"عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"بَيْنَ العَبْدِ وبَيْنَ الكفر ترك الصلاة\" (^١).\n\n٥٠٨ - حدثنا محمد، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، حدثنا معاوية بن يحيى، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن\" (^٢).\n\n٥٠٩ - حدثنا محمد، حدثنا أبو أسامة، حدثنا مجالد بن سعيد، حدثنا عامر، عن فروة المرادي قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"أكرهتم يومكم يوم همدان قلت: نعم يا رسول الله: أفنى الأهل والعشيرة. قال: أما إنه خير لمن بقي منكم\" (^٣).\n\n٥١٠ - حدثنا محمد، حدثنا أبو أسامة (^٤)، عن شريك (^٥)، عن عاصم (^٦)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا ذا الأذنين\" (^٧).\n\n٥١١ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا أنكح الوليان فهو للأول منهما\" (^٨).\n_________\n(^١) الحديث: صحيح وإسناده ضعيف. أخرجه مسلم (١/ ٨٨)، ١ - كتاب: الإيمان. ٣٥ - باب: إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة رقم ١٣٤ - (٨٢). أبو داود (٥/ ٥٩)، ٣٤ - كتاب: السنة. ١٥ - باب: في رد الإرجاء. رقم (٤٦٧٨)، والترمذي (٥/ ١٤)، ٤١ - كتاب: الإيمان ٩ - باب: ترك الصلاة رقم (٢٦٢١)، وصححه. النَّسَائِيّ (١/ ٢٣١)، كتاب: الصلاة. ٨ - باب: الحكم في ترك الصلاة رقم (٤٦٥)، ابن ماجه (١/ ٣٤٢)، ٢ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها رقم (١٠٧٨)، ٧٧ - باب: فيمن ترك الصلاة.\n(^٢) الحديث: صحيح. أخرجه مسلم (١/ ٥٥٦)، أبو نعيم (٧/ ١٦٩)، أبو داود (٢/ ١٥٢).\n(^٣) إسناده: ضعيف. مجالد بن سعيد ليس بالقوي، وتغيره بآخره. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٣٢٥)، وقال الهيثمي بعد أن عزاه لأحمد والطبراني وفيه مجالد بن سعيد، وهو حسن الحديث، وقد ضعف.\n(^٤) حماد بن أسامة، أبو أسامة.\n(^٥) شريك بن عبد الله القاضي.\n(^٦) عاصم بن سليمان.\n(^٧) الحديث: صحح بمجموع طرقه. وفي إسناده: محمد بن سليمان شيخ المصنف ضعيف. أخرجه أبو داود (٥/ ٢٧٢)، الترمذي.\n(^٨) إسناده: ضعيف. فيه: شيخ المصنف محمد بن سليمان ضعيف. وبقية رجاله ثقات، وعنعنة الحسن وهو =","vol":"1","page":277},{"text":"٥١٢ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا إسماعيل بن عُلية، حدثنا أيوب، عن تميم الخزاعي قال: حدثتنا عجوز لنا قالت: \"كنت أرى عمر بن الخطاب إذا رأى على الرجل الثوب المعصفر ضربه ويقول: دعوا هذه البراقات للبنات والنساء\" (^٢).\n\n٥١٣ - حدثنا محمد (^٣)، حدثنا إسماعيل بن عُلية، عن أيوب عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس: \"أن رسول الله ﷺ أكل من عظم أو عرق مِن عَظمٍ ثُمَّ صَلَّى ولَمْ يَتوضّأ\" (^٤).\n\n٥١٤ - حدثنا محمد (^٥)، حدثنا عَبيدة بن حميد وعلي بن عاصم، عن سُهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذَا اسْتَهَلَّ المَوْلُود ورث وصُليَ عَلَيْهِ\" (^٦).\n_________\n= مدلس. أخرجه ابن أبي شيبة (٤/ ١٣٩)، أحمد (٣/ ١٤٩)، البيهقي (٧/ ١٤٠).\n(^١) محمد بن سليمان الشطوي. ضعيف.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٥٧٠) رقم (٧٦٢٤).\n(^٢) إسناده: ضعيف. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٧٨)، كتاب: الجامع. باب: الخز والعصفر رقم (١٩٩٧٠)، بنحوه، ابن أبي شيبة في مصنفه (٨/ ١٨٢)، كتاب: العقيقة (٨٢٠)، باب: من كره المعصفر للرجال رقم (٤٧٨٧).\n(^٣) محمد بن سليمان الشطوي ضعيف تقدم في رقم (٥١١).\n(^٤) أخرجه البخاري (١/ ٣١٠ فتح) ٤ - كتاب: الوضوء. ٥٠ - باب: من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق بنحوه رقم (٢٠٧). ومسلم (١/ ٢٧٣)، ٣ - كتاب: الحيض. ٢٤ - باب: نسخ الوضوء مما مست النّار بنحوه رقم (٣٥٤)، أبو داود (١/ ١٣٠، ١٣١)، ١ - كتاب: الطهارة. ٧٥ - باب: في ترك الوضوء مما مست النّار رقم (١٨٧)، ابن ماجه (١/ ١٦٤)، ١ - كتاب: الطهارة. ٦٦ - باب: الرخصة في ذلك رقم (٤٨٨)، البيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٥٣). كتاب: الطهارة. باب: ترك الوضوء مما مست النّار، الموطأ (١/ ٢٥)، ٢ - كتاب: الطهارة. ٥ - باب: ترك الوضوء مما مست النّار رقم (١٩). عبد الرزاق في مصنفه (١/ ١٦٤)، كتاب: الطهارة. باب: من قال: لا يتوضأ مما مست النّار رقم ٦٣٣، ابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٤٧)، ١ - كتاب: الطهارات. باب: من كان لا يتوضأ مما مست النّار، أحمد في المسند (١/ ٢٢٧، ٢٨١، ٣٤٤، ٣٥٣، ٣٥٦، ٣٦٣).\n(^٥) محمد بن سليمان بن هشام الشطوي تقدم ترجمته في رقم (٥١١).\n(^٦) إسناده: ضعيف. لضعف شيخ المصنف. أخرجه أبو داود (٣/ ٣٣٥)، ١٣ - كتاب: الفرائض، ١٥ - باب: في المولود، يستهل ثم يموت رقم (٢٩٢٠)، عن أبي هريرة. ابن ماجه (٢/ ٩١٩)، ٢٣ - كتاب: الفرائض، ١٧ - باب: إذا استهل المولود ورث رقم (٢٧٥٠)، عن جابر بن عبد الله، البيهقي في السنن =","vol":"1","page":278},{"text":"٥١٥ - حدثنا مسلم، حدثنا أبو معاوية، عن موسى بن مسلم، عن هلال بن يساف، عن أم الدرداء قالت: قلت لأبي الدرداء، ألا تبتغي لأضيافك ما يبتغي الرجل لأضيافهم فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن أمامكم عقبة كئودًا، ولا يجوزها المثقلون، فأحب أن أتخفف لتلك العقبة\".\n\n٥١٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو معاوية، عن موسى بن مسلم الصغير، عن هلال ابن يساف، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء عن النّبي ﷺ قال: \" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن\" (^١).\n\n٥١٧ - حدثنا محمد، حدثنا وكيع، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك جبر بن نوف، عن أبي سعيد قال: \"أصَبْنا حُمْرًا يَوْمَ خَيْبَرَ وَكَانت القُدُورُ تَغْلي بِهَا فقال النّبي ﷺ: \"ما هَذِهِ\"؟. قالوا: حُمُرًا أصَبْنَاهَا. فقال: \"وَحْشيةٌ أوْ أَهْلِية\"؟ قُلنَا: لا بَلْ أهْلية. فَقَالَ: \"أكْفِئُوهَا\". فكفأناها. (^٢).\n\n٥١٨ - أخْبَرَنا أحْمَدُ، حَدَّثَنا مُحَمَّد، حَدَّثنا إسْمَاعيلُ بن عُلَيَّةَ، عَنْ أيُّوبَ، عَنْ أبِي قِلَابةَ، عَنْ أبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بن حُصَيْنٍ: \"أَنَّ رَجُلًا أعْتَقَ سِتَّةَ مَمَالِيكَ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ\n_________\n= الكبرى (٦/ ٢٥٧)، كتاب: الفرائض. باب: ميراث العمل. الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٦٣)، كتاب: الجنائز. باب: إذا استهل الصبي وقال لم يحتج الشيخان بإسماعيل بن مسلم. عن جابر.\nقلت فيه: الصبي بدلًا من المولود والبغوي في شرح السنة (٨/ ٣٦٩)، ومطولًا عزاه السيوطي لابن خزيمة عن إبراهيم، كنز العمال (١١/ ٥٠٣)، رقم (٣٢٣٥٤).\n(^١) أخرجه البخاري، ٦٦ - كتاب: فضائل القرآن. ١٣ - باب فضل قل هو الله أحد. مسلم (١/ ٥٥٦)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين. ٤٥ - باب: فضل قراءة قل هو الله أحد رقم ٢٥٩ - (٨١١). عن أبي الدرداء، مالك في الموطأ (١/ ٢٠٧)، ١٥ - كتاب: القرآن. ٦ - باب: ما جاء في قراءة قل هو الله أحد وتبارك ..... إلخ، عن أبي سعيد الخدري. أبو داود (٢/ ١٥٢) ٢ - كتاب الصلاة، ٣٥٣ - باب: في سورة الصمد رقم (١٤٦١)، عن أبي سعيد الخدري، النَّسَائِيّ. كتاب: الاستعاذة رقم (٥٤٣٨).\n(^٢) أخرجه البخاري (٦/ فتح)، ٥٧ - كتاب: فرض الخمس، ٢٠ - باب: ما يصيب من الطعام في أرض الحرب رقم (٣١٥٣)، مسلم (٣/ ١٥٣٨)، ٣٤ - كتاب: الصيد والذبائح. ٥ - باب: تحريم أكل لحوم الحمر الإنسية. عن عبد الله بن أبي أوفى رقم ٢٦ - (١٩٣٧)، النَّسَائِيّ (٧/ ٢٠٣، ٢٠٤)، ٤٢ - كتاب: الصيد. ٣١ - باب: تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية رقم ٤٣٣٩. ابن ماجه (٢/ ١٠٦٤، ١٠٦٥)، ٢٧ - كتاب: الذبائح. ١٣ - باب: لحوم الحمر الوحشية رقم (٣١٩٢)، بنحوه. والإمام أحمد في المسند (٣/ ٦٥، ١٢١، ٤٧٦، ٤/ ١٤٠، ٢٤٥، ٢٩١، ٣٠١، ٣٥٤، ٣٥٦). =","vol":"1","page":279},{"text":"يَكُن لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَدَعَا بِهِمْ النَّبِيُّ ﷺ فَجَزَّأَهُمْ أثْلَاثًا ثُمَّ أقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأعْتَقَ اثْنَيْنِ وأرَقَّ أرْبَعَةً وَقَالَ لَهُ قَوْلًا شَدِيدًا\" (^١).\n\n٥١٩ - أخبَرنا أحْمَدُ، حَدَّثَنا مُحَمَّد، حَدَّثَنا وَكِيعُ بنُ الجراح، عَن المُثَنَّى بن سَعِيدٍ (^٢)، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بشير بن كَعْبٍ (^٣)، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: \" اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعةَ أذْرُعٍ\" (^٤).\n\n٥٢٠ - حدثنا محمد، حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم، عن شعبة، عن جامع بن شداد، عن عامر بن عبد الله، عن أبيه قال: \"قلت للزبير: ما لي لا أراك تحدث عن رسول الله ﷺ؟. فقال: ما فارقته مُنذ أسلمت ولكني سمعته يقول: \"مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَليَتَبوأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\". \"لَيْسَ فِيهِ مُتَعَمِّدًا\".\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٣/ ١٢٨٨)، ٢٧ - كتاب: الإيمان. ١٢ - باب: من أعتق شركًا له في عبد رقم ٥٦ - (١٦٦٨)، أبو داود (٤/ ٢٦٦)، ٢٣ - كتاب: العتق. ١٠ - باب: فيمن أعتق عبيدًا له لم يبلَغهم الثلث رقم (٣٩٥٨)، الترمذي (٣/ ٦٤٥)، ١٣ - كتاب: الأحكام. ٢٧ - باب: رقم (١٣٦٤)، قال أبو عيسى: حديث عمران بن حصين حسن صحيح. النَّسَائِيّ (٤/ ٦٤)، كتاب: الجنائر، ٦٥ - باب: الصلاة على من يحيف في وصيته رقم (١٩٥٨)، ابن ماجه (٢/ ٧٨٥)، ١٣ - كتاب: الأحكام ٢٠ - باب: القضاء بالقرعة رقم (٢٣٤٥). البيهقي (٦/ ٢٧٢)، كتاب: الوصايا. باب: الوصية فيما زاد على الثلث، أحمد (٤/ ٣١١، ٤٢٦، ٤٢٨، ٥٣٨).\nمعاني المفردات:\nفجزأهم: هو بتشديد الزاي وتخفيفها. لغتان مشهورتان ذكرهما ابن السكيت وغيره، ومعناه: قسمهم. \"ثم أقرع بينهم\" أي هيأهم للقرعة على العتق. \"أرق أربعة\" أي أبقى حكم الرق على أربعة. \"وقال له قولًا شديدًا\" معناه: قال في شأنه قولًا شديدًا كراهية لفعله وتغليظًا عليه. وقد جاء في رواية أخرى تفسير هذا القول الشديد. قال: لو علمنا ما صلينا عليه.\n(^٢) المثنى بن سعيد الضبعي.\n(^٣) بشير بن كعب العدوي.\n(^٤) أخرجه (٥/ ١١٨)، ٤٦ - كتاب: المظالم. ٢٩ - باب: إذا اختلفوا في الطريق الميتاء .... إلخ رقم (٢٤٧٣) بنحوه. مسلم (٣/ ١٢٣٢)، ٢٢ - كتاب: المساقاة. ٣١ - باب: قدر الطريق إذا اختلفوا فيه رقم ١٤٣ - (١٦١٣)، أبو داود (٤/ ٤٨)، ١٨ - كتاب: الأقضية رقم (٣٦٣٣). الترمذي (٣/ ٦٣٧)، ١٣ - كتاب: الأحكام. ٢٠ - باب: رقمي (١٣٥٥، ١٣٥٦)، ابن ماجه (٧٨٤/ ٢)، ١٣ - كتاب: الأحكام. ١٦ - باب: إذا تشاجروا في قدر الطريق رقم (٢٣٣٨).","vol":"1","page":280},{"text":"٥٢١ - حدثنا محمد، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا الأوزاعي، عن حَسان بن عطية عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: \"رَأى رَسُولُ الله ﷺ رَجُلًا نَاثِرًا شَعْرَهُ فَقَالَ: \"مَا وَجَدَ هَذَا شَيْئًا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ\". ورَأى رَجُلًا وَسخَةً ثِيَابُهُ فَقَالَ: \"مَا وَجَدَ هَذَا شَيْئًا يُنَقِّي بِهِ ثِيَابَهُ\" (^١).\n\n٥٢٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا أسبَاط بن محمد عن مُطرف (^٢)، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابن عَباس [في] قوله: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ﴾ (^٣).\nقال رسول الله ﷺ: \"كَيْفَ أنْعَمُ وصَاحِبُ القَرْنِ قَدِ التَقَمَ القَرْنَ وحنى جَبِينَهُ وأصْغى السَّمع ينتظر مَتَى يُؤمَرُ بالنَّفْخِ\". قَالَ: فَقَالَ أصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ: كَيْفَ نَقُولُ؟ قَالَ: \"قُولُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الَوَكِيلُ عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا\" (^٤).\n٥٢٢/م - حدثنا محمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة \"أن أباه أمره أَن يكتب إلى ابنه وكان قاضيًا بسجستان: أما بعد: فلا تقضي بين اثنين وأنت غضبان فإني سمعت النّبي ﷺ يقول: \"لا يَنْبَغي لأحدٍ يَقْضِي بيْنَ نَفْسينِ وَهُوَ غَضْبَان\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. لضعف محمد بن سليمان الشطوي. أخرجه أبو داود (٤/ ٣٣٣)، ٢٦ - كتاب: اللباس، ١٧ - باب: في غسل الثوب، وفي الخُلقات. رقم (٤٠٦٢)، النَّسَائِيّ (٨/ ١٨٣) ٤٨ - كتاب: الزينة. ٦٠ - باب: تسكين الشعر رقم (٤٠٦٢)، وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٣٥٧).\n(^٢) مطرف بن طريف: وثقه أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود، وغيرهم.\nانظر ترجمته: الكواكب النيرات (ص ٣٤٥)، طبقات ابن سعد (٦/ ٣٤٥)، كشف الأستار (ص ١٠١)، رقم (١٠٨).\n(^٣) سورة المدثر: الآية (٨).\n(^٤) إسناده ضعيف: لضعف محمد بن سليمان الشطوي. أخرجه الترمذي (٤/ ٥٣٦)، ٣٨ - كتاب: صفة القيامة والرقائق والورع باب (٨) ما جاء في شأن الصور رقم (٢٤٣١) عن أبي سعيد الخدري، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. أحمد في المسند (١/ ٣٢٦، ٣/ ٧، ٧٣، ٤/ ٣٦٣)، الطبراني (١٢/ ١٢٨)، ترجمة عطية العوفي رقمي (١٢٦٧٠، ١٢٦٧١)، الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٢٤)، الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٥٩)، كتاب: الأهوال، باب: ينتظر صاحب الصور متى يؤمر بنفخه، أبو يعلى في مسنده (٢/ ٣٤٠)، في مسند أبي سعيد الخدرى رقم (١٠٨٤)، الحميدي في مسنده (٢/ ٣٣٢)، رقم (٧٥٤)، وشرح السنة للبغوي (١٥/ ١٠٣)، ابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٣٥٢).\n(^٥) إسناده ضعيف: لضعف محمد بن سليمان الشطوي. أخرجه البخاري (١٣/ ١٣٦ فتح)، ٩٣ - كتاب: =","vol":"1","page":281},{"text":"حدثنا مُحَمَّد، حَدَّثنا عُبَيْدَةُ بنُ حُميد، عَن عَبْدِ الملك بن عُمير، عَنْ عَبْدِ الرَّحمن بن أبي بكرة، عَن أبيهِ، عن النَّبي ﷺ نَحْوَهُ\" (^١).\n\n٥٢٣ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن هارون بن عنترة (^٢)، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: قال عبد الله: \"إنَّمَا هَذِهِ القُلُوبُ أوْعِيةٌ فأشْغِلُوهَا بالقُرْآنِ ولا تُشْغِلُوهَا بِغَيْرِهِ\" (^٣).\n\n٥٢٤ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي (^٤)، عن الحسن بن عُبيد الله، عن عبد الرحمن بن الأسود قال: قال عبد الله: \"جردوا القرآن\" (^٥).\n_________\n= الأحكام، ١٣ - باب: هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان. رقم (٧١٥٨)، مسلم (٣/ ١٣٤٢)، ٣٠ - كتاب الأقضية، ٧ - باب: كراهة قضاء القاضي وهو غضبان رقم ١٦ - (١٧١٧). أبو داود (٣/ ١٦) ١٨ - كتاب: الأقضية، ٩ - باب: القاضي هل يقضي وهو غضبان رقم (٣٥٨٩)، النَّسَائِيّ (٨/ ٢٣٧)، ٤٩ - كتاب القضاة. ١٨ - باب: ذكر ما ينبغي للحاكم … إلخ، رقم (٥٤٠٦)، ابن ماجه (٢/ ٧٧٦)، ١٣ - كتاب: الأحكام، ٤ - باب: لا يحكم الحاكم وهو غضبان رقم ٢٣١٦)، الترمذي (٣/ ٦٢٠)، ١٣ - كتاب: الأحكام، باب (٧) ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان رقم (١٣٣٤)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وأبو بكرة اسمه نُفيع، أحمد (٥/ ٣٦، ٣٨، ٤٦، ٥٢)، الطيالسي في مسنده (٨٦)، البيهقي (١٠/ ١٠٥)، كتاب: آداب القاضي. باب: لا يقضي القاضي وهو غضبان.\n(^١) سبق تخريجه رقم [٥٢٢].\n(^٢) هارون بن عنترة: وثقه أحمد، ويحيى بن معين، وقال النَّسَائِيّ: ثقة.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٤)، رقم (٩١٦٥)، قال الذهبي: منكر الحديث جدًا، تقريب التهذيب ص (٥٦٩)، رقم (٧٢٢٦).\n(^٣) إسناده ضعيف:\nفيه: محمد بن سليمان الشطوي. - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ٢٩٥)، كتاب: الزهد، ٢٣٣٦ باب: من كلام ابن مسعود رقم (١٦٣٩٨)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٣١)، ترجمة عبد الله بن مسعود.\n(^٤) عبد الرحمن بن محمد المحاربي: ثقة، صاحب حديث.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٥)، رقم (٤٩٥٢).\n(^٥) إسناده ضعيف: لأجل شيخ المؤلف، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، قد رواه بالعنعنة. وروي هذا الأثر عن عبد الله بن مسعود من غير هذا الوجه. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٣٢٣)، كتاب: الصيام. باب: ما يكره أن يضع في المصحف رقم (٧٩٤٤)، وابن أبي شيبة (٢/ ٤٩٨)، كتاب: =","vol":"1","page":282},{"text":"٥٢٥ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ يوم النحر: \"مَنْ كَانَ ذَبح قَبْلَ الصَّلاة فَليُعِد الذَّبحَ\". فقام رجل فقال: يا رسول الله هذا يوم يشتهى فيه اللحم وذكر هِبَةً من جيراَنه كان رسول الله ﷺ صَدّقه قال: وعندي جَذَعة هي أحب إليّ من شاتين. قال: فرخص له. قال فلا أدري أرخَّصَهُ لمن سواه أم له\" (^١).\n\n٥٢٦ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عُلية حدثنا محمد بن إسحاق، أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي أمامة، في أبي هريرة، وأبي سعيد قالا سمعنا رسول الله ﷺ يقول: \"مَنِ اغْتَسَلَ يَوْم الجُمُعَةِ ومَسَّ مِنْ طِيبٍ إنْ كَانَ عِنْدَهُ ولَبِسَ مِن أحْسَنِ ثيابه ثُمَّ أتى الْمَسْجِدَ وَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ ثُمَّ رَكَعَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَرْكَعَ ثُمَّ أَنْصَتَ إذَا خَرَجَ إمَامُهُ حَتَّى يُصلي كَانَت كَفَّارةِ لمَا بَيْنَهَا وبَيْنَ الجُمُعَةِ التي تليها\". قال: ويقول أبو هريرة: \"وزيادة أن الله جعل الحسنة بعشر أَمثالها\" (^٢).\n\n٥٢٧ - حدثنا محمد ابن بنت مطر الوراق، حدثنا إسماعيل بن عُلية، حدثنا أبو\n_________\n= الصلوات. باب: في التعشير في المصحف، والطبراني (٩/ ٤١٢)، مسند عبد الله بن مسعود رقم (٩٧٥٣).\n(^١) إسناده ضعيف: ومتنه صحيح:\nوعلته: محمد بن سليمان الشطوي. أخرجه البخاري (٢/ ٤٤٧)، ١٣ - كتاب: العيدين. ٥ - باب: الأكل يوم النحر رقم (٩٥٤)، ومسلم (٣/ ١٥٥٤)، ٣٥ - كتاب: الأضاحي. ١ - باب: وقتها رقم (١٩٦١)، والطحاوي (٤/ ١٧٣)، كتاب: الصيد والذبائح والأضاحي، باب: من نحر يوم النحر قبل أَن ينحر الإمام، والبيهقي في الكبرى (٩/ ٢٧٧)، كتاب: الضحايا، باب: وقت الأضحية. والنسائي (٧/ ٢٢٣)، ٤٣ - كتاب: الضحايا. ١٧ - باب: الضحية قبل الإمام رقم (٤٣٩٥)، وابن ماجه (٢/ ١٠٥٣، ١٠٥٤)، ٢٦ - كتاب: الأضاحي، ١٢ - باب: ذبح الأضحية قبل الإمام رقم (٣١٥٤)، وأحمد (٣/ ١١٣، ١١٧).\n(^٢) أخرجه مسلم (٢/ ٥٨٧)، ٧ - كتاب: الجمعة، ٨ - باب: فضل من استمع وأنصت إلى الخطبة، رقم ٢٦ - (٨٥٧) مختصرًا، وأبو داود (١/ ٢٤٤، ٢٤٥)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٢٩ - باب: في الغسل يوم الجمعة رقم (٣٤٣)، قال أبو داود: وحديث محمد بن سلمة أتم، ولم يذكر حمّاد كلام أبي هريرة، وأحمد (٣/ ٨١)، وابن خزيمة (٣/ ١٣٠)، جماع أبواب الطيب والتسوك واللبس للجمعة. ٣١ - باب: فضيلة التطيب والتسوك … إلخ. رقم (١٧٦٢)، وابن حبان (١٤٨ موارد) باب: في حقوق الجمعة من الغسل واللباس والطيب رقم (٥٦٢).","vol":"1","page":283},{"text":"التيّاح يزيد بن حميد الضبعي، عن موسى بن سلمة، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ بعث بثمانية عشر بدنة مع رجل فأمره فيها بأمره ثم انطلق ثم رجع إليه فقال: أرأيت أن أرجف علينا منها شيء؟ قال: \"انْحَرْهَا ثُمَّ أصْبِغْ نَعْلَهَا بدَمِهَا ثُمَّ اجْعَلْهُمَا على صفْحَتِهَا ولا تَأكُلِ مِنْهَا أنْتَ ولا أحدٌ مِن أهْلِ رُفْقَتِك\" (^١).\n\n٥٢٨ - حدثنا محمد، حدثنا وكيع، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوَدّاك جبر بن نَوْف، عن أبي سعيد الخدري قال: \"أصبنا حُمُرًا يوم خيبر فكانت القُدور تغلي بها فقال النّبي ﷺ: \"مَا هَذِهِ\"؟ قالوا: حُمُرًا أصبناها فَقَالَ: \"وَحْشِيَّةٌ أوْ أهْلِيَّةٌ\"؟ قُلْنَا: لا بَلْ أهْلِيَّةٌ. فَقَالَ: \"أكْفِئُوهَا\" فأكفأناها (^٢).\n\n٥٢٩ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عُلية، حدثنا عوف (^٣)، عن زياد بن الحُصين، عن أبي العالية، عن ابن عباس قال: قال لي رسول الله ﷺ غَداة العقبة وهو على راحلته: \"القُط لِي\". قَالَ: فلَقطتُ لَهُ حَصَيَات فَلَمَّا وَضَعهُنَّ في يَدِهِ قَالَ: القط بِأمْثَالِ هَؤُلاءِ، بِأمْثَالِ هَؤُلَاءِ مرَّتين. قَالَ: وَقَالَ: \"إيَّاكُمْ وَالغُلُو فِي الدِّينِ\" (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢/ ٩٦٢، ٩٦٣)، ١٥ - كتاب: الحج، ٦٦ - باب: ما يفعل بالهدي إذا عطب في الطريق رقم (١٣٢٥، ١٣٢٦)، وابن أبي شيبة (٤/ ٣٣)، كتاب: الحج، باب: فيمن ساق هديًا واجبًا فعطب أيأكل منه، وأحمد في المسند (١/ ٢١٧)، (٤/ ٣٣٤)، وأبو داود (٢/ ٣٦٨)، ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\" ١٩ - باب: في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ رقم (١٧٦٢). والترمذي (٣/ ٢٥٣)، ٧ كتاب: الحج، باب (٧١)، ما جاء إذا عطب الهدي ما يصنع به. رقم (٩١٠)، قال أبو عيسى: حديث ناجية حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٢/ ١٠٣٦) ٧ - كتاب: المناسك، ١٠١ - باب: في الهدي إذا عطب رقم (٣١٠٦)، والدارمي = (٢/ ٦٥) كتاب: المناسك، باب: سنة البدنة إذا عطبت. والإمام مالك في الموطأ (١/ ٣٨٠)، كتاب: الحج. باب: العمل في الهدي إذا عطب أو ضلّ، والطبراني (١٢/ ٢٠٣) في مسند ابن عباس رقم (١٢٨٩٧). والحاكم في المستدرك (١/ ٤٤٧)، كتاب: المناسك، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nقلت: بل أخرجه مسلم كما بينا ذلك. والبيهقي (٥/ ٢٤٣)، كتاب: الحج، باب: الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه … إلخ.\n(^٢) تقدم تخريجه برقم (٥١٦).\n(^٣) عوف بن أبي جميلة الأعرابي، العبدي: ثقة، رمي بالتشيع.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٨٩)، رقم (٧٩٣)، وكشف الأستار للبزار (ص ٨١)، والأسامي والكنى للشيباني رقم (٣٨٧).\n(^٤) إسناده ضعيف: من أجل محمد بن سليمان. أخرجه النَّسَائِيّ (٥/ ٢٦٨، ٢٦٩)، ٢٤ - كتاب: الحج، =","vol":"1","page":284},{"text":"٥٣٠ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عُلية، حدثنا سفيان، عن حبيب (^١)، عن طاوس، عن ابن عباس قال: \"صلى رسول الله ﷺ حين اكسفت الشمس ثمان ركعات في أربع سجدات\" (^٢).\n\n٥٣١ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا يونس ابن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا مِن رَجُلٍ يَأخُذُ مِمَّا فَرَضَ اللهُ كلمة أوْ اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا فيجعلهن في طرف ردائه فيعمل بهن ويُعَلِّمُهن. قال أبو هريرة: فقلت أنا وبسطت ثوبي وجعل رسول الله ﷺ يحدث حَتَّى أنهى حديثه فَضَمَمْتُ ثَوْبِي إلى صَدْرِي وإنِّي لأرْجُو أَن أكُونَ لَمْ أنْس حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ\" (^٣).\n\n٥٣٢ - حدثنا محمد، حدثنا أبو معاوية الضرير، حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حَسنة قال: \"كنا مع النّبي ﷺ في سفر فنزلنا أرضًا كثيرة\n_________\n= ٢١٧ - باب: التقاط الحصى رقم (٣٠٥٧)، وابن ماجه (٢/ ١٠٠٨)، ٢٥ - كتاب: المناسك. ٦٣ - باب: قدر حصى الرمي رقم (٣٠٢٩)، وبقيته عنده: … فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين\". والحاكم في المستدرك (١/ ٤٦٦)، كتاب: المناسك، باب: رمي الجمار، ومقدار الحصى. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص، والبيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٢٧)، كتاب: الحج، باب: أخذ الحصى للرمي … إلخ. وأحمد في المسند (١/ ٢١٥، ٣٤٧)، والطبراني في العجم الكبير (٢/ ١٥٦، ١٥٧)، في مسند ابن عباس رقم (٢٧٤٧).\n(^١) حبيب بن أبي ثابت: من ثقات التابعين، وثقه ابن معين. وجماعة.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ٤٥١)، رقم (١٦٩٠).\n(^٢) إسناده ضعيف:\nوعلته محمد بن سليمان، الشطوي. والمتن: صحيح. أخرجه مسلم (٢/ ٦٢٧)، ١٠ - كتاب: صلاة الكسوف، ٤ - باب: ذكر أنه ركع ثمان ركعات في ثمان سجدات رقم (٩٠٨). وأبو داود (١/ ٦٩٩)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٢٦٢ - باب: من قال: أربع ركعات رقم (١١٨٣)، وأخرجه الترمذي، والنسائي (٣/ ١٢٨، ١٢٩)، ١٦ - كتاب: صلاة الكسوف، ٨ - باب: كيف صلاة الكسوف رقم (١٤٦٧)، وأحمد في المسند (١/ ٢٢٥، ٣٤٦). وابن أبي شيبة (٢/ ٤٦٧)، كتاب: الصلوات. باب: صلاة الكسوف كم هيَ؟، والبيهقي (٣/ ٣٢٧)، كتاب: صلاة الخسوف. باب: من أجاز أن يصلي في الخسوف ركعتين في كل ركعة أربع ركوعات.\n(^٣) إسناده ضعيف: فيه محمد بن سليمان، وفيه انقطاع. أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٣٤، ٤٢٧)، والبخاري (١/ ٢١٥ فتح) مختصرًا. ٣ - كتاب: العلم، ٤٢ - باب: حفظ العلم رقم (١١٩)، ومسلم (٤/ ١٩٣٩)، ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة، ٣٥ - باب: في فضائل أبي هريرة رقم (٢٤٩٢).","vol":"1","page":285},{"text":"الضباب فأصدنا منها ضبًا فأوقدنا نارًا فبينا القدور تغلي بها إذ خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: \"إنَّ أُمَّة مِنَ الأمَمِ فُقِدَت وإنِّي أخَافُ أَنْ تَكُونَ هِيَ فَأكْفِئُوهَا. فَأكُفَأنَاهَا\" (^١).\n\n٥٣٣ - حدثنا محمد، حدثنا وكيع، عن ابن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ رَمَى مُؤمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَتْلِهِ\" (^٢).\n\n٥٣٤ - حدثنا محمد، حدثنا وكيع، عن مالك بن مغول، عن مقاتل بن بَشير (^٣)، عن شريح بن هانئ، عن عائشة قالت: \"ما رأيت النَّبي ﷺ مُتقيًا الأرض بشيء قط إلا مرة فإنه أصابه مطر فجلس على خَلَق عباء فكأني أنظر إلى الماء ينبع من ثُقب كان فيه قالت: وما دخل عليَّ بعد العشاء قطُّ إلا صلى بعدها ست ركعات\" (^٤).\n\n٥٣٥ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل قال: \"سَألتُ ابنَ أبِي نُجيح عَنِ الرَّجُلِ يَدْخُل الخلاءَ ومَعَهُ الدَّرَاهِم؟ قَالَ: كَانَ مُجَاهِدٌ يَكرَهُهُ\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف:\nلأجل محمد بن سليمان الشطوي. أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٧٨)، كتاب: العقيقة. - ٧٧ - باب: ما قالوا في أكل الضب رقم (٤٣٩٣)، والبيهقي (٩/ ٣٢٥)، كتاب: الضحايا. باب: ما جاء في الضب. وأبو يعلى في مسنده (٢/ ٢٣١)، باب: ما أسنده عبد الرحمن بن حسنة الجهني رقم (٩٣١)، ابن حبان (٢٦٣ موارد)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٩٧). والبزار (٢/ ٦٦ كشف الأستار)، وأحمد في المسند (٤/ ١٩٦)، وانظر: مجمع الزوائد (٤/ ٣٧)، ومشك الآثار (٤/ ٢٧٧).\n(^٢) إسناده: ضعيف. والحديث: صحيح.\nأخرجه البخاري (١٠/ ٥١٤ فتح)، ٧٨ - كتاب: الأدب. ٧٣ - باب: من كفر أخاه بغير تأويل مطولًا رقم (٦١٠٥). ومسلم (١/ ١٠٤)، ١ - كتاب: الإيمان. ٤٧ - باب: غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ...... إلخ رقم (١٠٩، ١١٠)، بنحوه. وأحمد (٤/ ٣٣)، والطبراني (٢/ ٧٢)، في مسند ثابت بن الضحاك رقم (١٣٢٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٢٣).\n(^٣) مقاتل بن بشير العجلي، لا يعرف، مجهول. انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ١٧١)، رقم (٨٧٣٨).\n(^٤) إسناده: ضعيف.\nأخرجه أبو داود (٢/ ٧١)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٣٠٥ - باب: الصلاة بعد العشاء. رقم (١٣٠٣)، والبيهقي (٢/ ٤٧٧)، كتاب: الصلاة. باب: من جعل بعد العشاء أربع ركعات أو أكثر، وأحمد (٦/ ٥٨).\n(^٥) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ١١٣)، كتاب: الطهارات. باب: في الرجل يدخل الخلاء ومعه الدراهم.","vol":"1","page":286},{"text":"٥٣٦ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"أصْدَقُ أمَّتي حَيَاءً عثمَانُ\" (^١).\n\n٥٣٧ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عُلية، عن يونس (^٢)، عن الحسن عن ابن عمر قال: \"مَا يَجْزَعُ عَبْدٌ جَرْعَةً أفْضَلَ أوْ أعْظَمَ أجْرًا عِنْدَ اللهِ مِنْ جَرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَهَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ\" (^٣).\n\n٥٣٨ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن عليه، أخبرنا أيوب، عن محمد قال: \"نُبئت أَن سعدًا كان يقول: قد جاهدت إذ أنا أعرف الجهاد ولا أقاتل حَتَّى يأتوا بسيف له عينان ولسان وشفتان يقول هذا مؤمن وهذا كافر\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. فيه: محمد بن سليمان الشطوي. أخرجه الترمذى وأخرجه ابن ماجه (١/ ٥٥)، باب: فضائل خباب رقم (١٥٤)، وابن حبان (ص ٥٤٨ موارد)، ٣٦ - كتاب: المناقب. ١٠ - باب: فضل جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ ﵃ رقم (٢٢١٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ١٢٢)، ٢٢٦ - ترجمة عاصم بن سليمان الأحول، وقال غريب من حديث الثوري لم يروه عنه عن عاصم وخالد فيما أعلم، إلا قبيصة. وأبو يعقوب. الفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٤٧٩). وأحمد (٣/ ١٨٤، ٢٨١)، وابن أبي شيبة (٢/ ٥٨٢، ٥٨٨)، أبو نُعيم في ذكر أخبار أصبهان (١٢/ ٤٢)، السنة لابن أبي عاصم (٢/ ١٣)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٢٢)، كتاب: معرفة الصحابة وقال هذا إسناده صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم. والطبراني في المعجم الصغير (١/ ٢٠١)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الرزاق رقم (٢٠٣٨٧)، وابن عبد البر في التمهيد (٨/ ١٠٩)، والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٣٥٠)، والبيهقي (٦/ ٢١٠).\n(^٢) يونس بن عبيد بن دينار. ثقة فاضل من الخامسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٥)، رقم (٤٨٣).\n(^٣) إسناده: ضعيف. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٤٠١)، ٣٧ - كتاب: الزهد. ١٨ - باب: الحلم رقم (٤١٨٩). في الزوائد: إسناده: صحيح، ورجاله ثقات. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ١٨٢).\nوعزاه لابن ماجه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ٤٤٩).\n(^٤) إسناده: ضعيف جدًا.\nأخرجه الطبراني (١/ ١٤٤)، في مسند سعد بن أبي وقاص رقم (٣٢٢)، بنحوه، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ١٤٣)، باب: ذكر جمع النّبي ﷺ أبويه لسعد بن أبي وقاص. وأبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٩٤)، من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: قيل لسعد بن أبي وقاص ألا تقاتل فإنك من أهل الشورى، وأنت بهذا الأمر من غيرك؟ فقال: لا أقاتل .... إلخ.","vol":"1","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-151>[محمد بن سعد العَوْفي]</span>\n٥٣٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن سعد العوفي (^١)، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم (^٢)، قال: حدثني إبراهيم بن عَقيل (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن وهب بن مُنبه، عن جابر: \"أَنَّ النَّبي ﷺ دَعَا عِنْدَ مَوتِهِ بصحيفة لنا ليكتب فيها كتابًا لا تضلوا. قال: فحلف عليهم عمر (^٥) حَتَّى نَقضَها النَّبي ﷺ.\n\n٥٤٠ - حدثنا محمد بن سعد، حدثنا قدامة بن محمد، قال: حدثني مخرمة، عن أبيه قال: سمعت سليمان بن يسار يزعم أنه سمع عَمرة بنت زُرارة (^٦) تقول: سمعت عائشة تحدث أَن النّبي ﷺ قال: \"لا تُقْطَعُ اليَدُ إلَّا في رُبْعِ دِينار فما فوقه\" (^٧).\n_________\n(^١) محمد بن سعد بن محمد بن حسن بن عطية العوفي.\nانظر ترجمته: تفسير الطبري (١/ ٣٠٥)، لسان الميزان (٥/ ٣٢٢)، تاريخ بغداد (٥/ ١٧٤).\n(^٢) إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل، أبو هشام الصنعاني. صدوق.\n(^٣) إبراهيم بن عقيل بن مقعل، الصنعاني.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب.\n(^٤) عقيل بن معقل بن منبه، اليماني.\nانظر ترجمته: المؤتلف والمختلف للدارقطني (١٥٧٨).\n(^٥) إسناده: صحيح بمتابعاته وشاهده.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٦)، وابن سعد في طبقاته (٢/ ٢٤٣، ٢٤٤)، وشاهده عند البخاري (١/ ٢٠٨ فتح) ٣ - كتاب: العلم. ٣٩ - باب: كتابة العلم رقم (١١٦)، مسلم (٣/ ١٢٥٩)، ٢٥: كتاب: الوصية.\n(^٦) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة.\nانظر ترجمتها: تقريب التهذيب (٢/ ٦٠٧)، حرف العين رقم (١٢).\n(^٧) إسناده: صحيح بمتابعاته.\nأخرجه البخاري (١٢/ ٩٦ فتح)، ٨٦ - كتاب: الحدود. ١٣ - باب: رقم (٦٧٩١). أخرجه مسلم (٣/ ١٣١٣)، ٢٩ - كتاب: الحدود. ١ - باب: السارقة ونصابها رقم (١٦٨٤)، وأبو داود (٤/ ٥٤٥)، ٣٢ - كتاب: الحدود. ١١ - باب: ما يقطع فيه السارق رقم (٤٣٨٣)، عن عائشة. والترمذي (٤/ ٤٠)، ١٥ - كتاب: الحدود. ١٦ - باب: ما جاء في كم تقطع يد السارق رقم (١٤٤٥)، عن عائشة، وابن ماجه (٢/ ٨٦٢)، ٢٠ - كتاب: الحدود. ٢٢ - باب: حد السارق رقم (٢٥٨٥)، والنسائي (٨/ ٨١)، ٤٦ - كتاب: قطع السارق. ١٠ - باب: القدر الذي إذا سرقه السارق رقم (٤٩٤٠) والدارمي (٢/ ٢٢٦)، ١٣ - كتاب: الحدود. ٤ - باب: ما يقطع فيه اليد رقم (٢٣٠٠)، =","vol":"1","page":288},{"text":"٥٤١ - حدثنا محمد، حدثنا قدامة، حدثني مخرمة، عن أبيه، قال: سمعت سليمان بن يسار يزعم أنَّهُ سَمعَ عَمْرَة بنت زُرارة تقول: سمعت عائشة تحدث عن النّبي ﷺ أنه قال: \"لا تقطع اليد إلا في رُبع دينار فما فوقه\".\n\n٥٤٢ - حدثنا محمد، حدثنا قدامة قال حدثني مخرمة، عن أبيه قال: سمعت عثمان بن أبي الوليد مولى الأخنسيين (^١) يقول: سمعت عروة يقول: كانت عائشة تحدث عن النّبي ﷺ أنه قال: \"لا تقطع اليد إلا في المجن أو ثمنه\".\nوزعم أَن عروة قال: \"ثمن المجن أربعة دراهم\" (^٢).\n\n٥٤٣ - حدثنا محمد بن سعد، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني إبراهيم ابن عقيل، بن أخي وَهْب، عن أبيه، عن وهب، عن جابر قال: سمعت النّبي ﷺ يقول: \"إنَّما أنا بشر وإني اشترطت على ربي أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أَن يكون ذلك كفارة وأجْرًا\" (^٣).\n\n٥٤٤ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل (^٤)، حدثني إبراهيم بن عَقيل، عن أبيه، عن وهب، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَمْرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله من خطيئته\" (^٥).\n_________\n= وعبد الرزاق (١٠/ ٢٣٥)، كتاب: اللقطة. باب: في كم تقطع يد السارق رقم (١٨٦٩٤)، وأحمد (٦/ ٣٦)، مسند الطيالسي رقم (١٥٨٢)، والبيهقي (٨/ ٢٥٤)، كتاب: السرقة. باب: ما يجب فيه القطع.\n(^١) عثمان بن الوليد، مولي الأخنسيين. مقبول، من السادسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٥) رقم (١٢١).\n(^٢) أخرجه البخاري (١٢/ ٩٧ فتح)، ٨٦ - كتاب: الحدود. ١٣ - باب: قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ وفي كم يقطع رقم (٦٧٩٢). ومسلم (٣/ ١٣١٣)، ٢٩ - كتاب: الحدود. ١ - باب: حد السرقة ونصابها رقم (١٦٨٥)، والنسائي (٨/ ٨١)، ٤٦ - كتاب: قطع السارق. ١٠ - باب: القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده رقم (٤٩٣٧). في الصحيح. \"ثمن المجن ثلاثة دراهم\".\n(^٣) أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٠٧)، ٤٥ - كتاب: البر والصلة. ٢٥ - باب: من لعنه النّبي ﷺ ..... إلخ. رقم (٢٧٦٥). وابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٣٣٨)، كتاب: الدعاء. ١٦٣٤ - باب: ما ذكر أنه دعا لمن شتمه أو ظلمه رقم (٩٥٩٧). والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٦١)، كتاب: النكاح. باب: ما يستدل به على أنه جعل سبه للمسلمين، أحمد، (٣/ ٣٣٣، ٣٨٤).\n(^٤) إسماعيل بن عبد الكريم تقدم برقم (٥٤٠).\n(^٥) إسناده: صحيح بمتابعاته. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٣٤٦، ٣٨٦). والبزار (١/ ٣٦٢ كشف =","vol":"1","page":289},{"text":"٥٤٥ - حدثنا محمد بن العَوْفي، حدثنا إسماعيل، حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، قال: \"سألت جابرًا: أقال النّبي ﷺ: \"أفْضَل الجهاد مَن عُقِرَ جَوَادِهِ وأهْرِيقَ دَمهُ\"؟ قال: نعم\" (^١).\n\n٥٤٦ - حدثنا ابن سعد، حدثنا إسماعيل، حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب قال: \"سألت جابرًا: أقال النّبي ﷺ: \"أفْضَلُ الصَّلَاة طُولُ القُنُوتِ\"؟ قال: نعم\" (^٢).\n\n٥٤٧ - وبإسناده: \"وسألت جابرًا: أقال النّبي ﷺ: \"أفْضَلُ المسلمينَ إسْلَامًا؛ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ\"؟ قال: نعم\" (^٣).\n_________\n= الأستار) كتاب: الجنائز. باب: خط ذنوب المريض، وإجراء عمله عليه رقم (٧٥٨)، وابن حبان (١٧٩ موارد)، كتاب: الجنائز. باب: فيمن أصابه ألم رقم (١٦٩٦). وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٦٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٤٠)، ترجمة أحمد بن محمد رقم (٢٣٩٣).\n(^١) إسناده: صحيح بمتابعاته.\nأخرجه أحمد في المسند (٣/ ٣٠، ١٧٨، ١٧٩، ٢٦٧، ٣٠٢، ٣٤٦، ٣٩١)، والدارمي (٢/ ٢٦٤)، ٦١ - كتاب: الجهاد، ٣ - باب: أي الجهاد أفضل رقم (٢٣٩٣)، ومسند أبي يعلى الموصلي (٤/ ٦٢)، مسند جابر بن عبد الله رقم (٢٠٨١)، والحميدي في مسنده (١٢٧٦)، البغوي في شرح السنة (١٠/ ٦٦). أخرجه أبو داود (٢/ ١٤٦)، ٢ - كتاب الصلاة - ٣٤ - باب طول القيام رقم (١٤٤٩)، من حديث طويل والنسائي كتاب: الزكاة باب. (٤٩) جهد المقل، كتاب: الإيمان ١ - باب: ذكر أفضل الأعمال.\n(^٢) إسناده: صحيح. بمتابعاته.\nأخرجه مسلم (١/ ٥٢٠)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين. ٢٢ - باب: أفضل الصلاة طول القنوت رقم ١٦٤ - (٧٥٦)، عن جابر. والترمذي. أبواب الصلاة. باب: ما جاء في طول القيام في الصلاة، وابن ماجه (١/ ٤٥٦)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها: ٢٠٠ - باب: ما جاء في طول القيام في الصلوات رقم (١٤٢١)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٨)، كتاب: الصلاة. باب: أفضل الصلاة طول القنوت، وابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٢١٨٦)، ٤٩٢ - باب: فضل طول القيام في صلاة الليل رقم (١١٥٥). والدارمي (١/ ٣٩٠)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٣٥ - باب: أي الصلاة أفضل رقم (١٤٢٤). - وأبو داود (٢/ ٨٠)، كتاب: الصلاة. ٣١٣ - باب: افتتاح صلاة الليل بركعتين رقم (١٣٢٥)، وفيه \"طول القيام\".\n(^٣) إسناده: صحيح. بمتابعاته.\nأخرجه مسلم (١/ ٦٥)، ١ - كتاب: الإيمان. ١٤١ - باب: بيان تفاضل الإسلام، وأي أموره أفضل رقم (٤١)، بنحوه وأحمد (٣/ ٣٩١). وأبو داود الطيالسي (ص ٢٤٦)، في مسند جابر بن عبد الله رقم (١٧٧٧). وعزاه السيوطي لأحمد، وابن حبان، والخرائطي في مكارم الأخلاق عن جابر، وعن عمير =","vol":"1","page":290},{"text":"٥٤٨ - حدثنا محمد بن سعد، حدثنا محمد بن حرب المكي (^١)، حدثنا بكر - يعني بن مُضرب -، عن جعفر بن ربيعة، عن الزبير، عن الزُبْرَقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن أبيه قال: \"رأيت النّبي ﷺ يمسح الحصى\" (^٢).\n\n٥٤٩ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل، قال: حدثني إبراهيم [عن أبيه] عن وهب قال: \"سألت جابرًا: أقال النّبي ﷺ: \"الحرب خدعة\". قال: نعم\" (^٣).\n\n٥٥٠ - حدثنا محمد بن سعد، حدثنا إسماعيل حدثنا إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، عن جابر قال: أخبرني أبو سعيد الخدري أنَّهُ سَمِعَ [رسُولَ] الله ﷺ يقول: \"سيأتي على النَّاس زمان يبعث عليهم البعث فيقول انظروا هل فيكم من صَحبَ رسول الله ﷺ؟ فيوجد الرجل الواحد فيُفْتَح لهم ثم يُبعث فيهم بَعْث فيقول: انظروا هل فيكم من صَحِب من أصحاب رسول الله ﷺ أحدًا؟ فلا يوجد. فيقال أوْ رجل أو رجلان أمِنْهم أحد فلَا يوجد\" (^٤).\n_________\n= بن قتادة الليثي كنز العمال (١/ ١٥١) رقم (٧٥٠).\n(^١) محمد بن حرب، المكي. قال عنه أبو حاتم: لا بأس به.\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٧/ ٢٣٧).\n(^٢) إسناده: حسن.\nأخرجه البخاري (١/ ٣٠٨ فتح)، ٤ - كتاب: الوضوء. ٤٨ - باب: المسح على الخفين رقمي (٢٠٤، ٢٠٥)، وأحمد (٤/ ١٧٩)، والبيهقي (١/ ٢٧٠)، كتاب: الطهارات. باب: في الرخصة في المسح على الخفين.\n(^٣) إسناده: صحيح. بمتابعاته.\nأخرجه البخاري (٦/ ١٥٨ فتح)، ٥٦ - كتاب: الجهاد. ١٥٧ - باب: الحرب خدعة رقم (٢٣٣٠)، ومسلم (٣/ ١٣٦١)، ٣٢ - كتاب: الجهاد والسير. ٥ - باب: جواز الخداع في الحرب رقم (١٧٣٩). وأبو داود (٣/ ٩٩)، ٩ - كتاب: الجهاد. ١٠١ - باب: المكر في الحرب رقمي (٢٦٣٦، ٢٦٣٧). والترمذي (٤/ ١٦٦)، ٢٤ - كتاب: الجهاد. ٥ - باب: ما جاء في الرخصة في الكذب والخديعة في الحرب، وأحمد (٣/ ٢٩٧، ٣٠٨)، مسند الشهاب للقضاعي (١/ ٤١)، رقم (١٩١). وابن ماجه (٢/ ٩٤٥)، ٢٤ - كتاب: الجهاد. ٢٨ - باب: الخديعة في الحرب رقمي (٢٨٣٣، ٢٨٣٤)، المنتقى لابن الجارود (١٠٥١)، والبيهقي (٧/ ٤٠)، (٩/ ١٥٠)، والحميدي (١٢٣٧)، وسنن سعيد بن منصور (٢٨٨٩)، وابن أبي شيبة في مصنفه (١٢/ ٥٢٩)، والبيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٤٣٢). أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ١٦٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ١٠١)، (٤/ ٣٤١)، (٥/ ١١٧)، (٩/ ٢٦٨)، (١٤/ ٧٥).\n(^٤) إسناده: حسن. أخرجه البخاري بنحوه (٦/ ٨٨ فتح)، ٥٦ - كتاب: الجهاد. ٧٦ - باب: من استعان =","vol":"1","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-152>الحسن بن محمد الزعفراني</span>\n٥٥١ - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني (^١)، حدثنا سفيان بن عيينة قال: عَمْرو سَمِع جَابرًا يُحدِّث عَنْ أبي سعيد الخدري قَالَ: قَالَ النَّبي ﷺ: \"ليأتين على النَّاس زمان يغزو فيه فئام من النَّاس فيقال: هل فيكم من صَحِب رسول الله ﷺ فيقال: نعم فيفتح لهم. ثم يأتي على النَّاس زمان يغزو فيه فِئام من النَّاس فيقال: هل فيكم من صَحب أصحابه فيقال: نعم فيفتح لهم. ثم يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام من النَّاس فيقال: هل فيكم من صَحِب من صَاحَبَهُم؟ فيقال: نعم فيفتح لهم\" (^٢).\n\n٥٥٢ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل، حدثنا إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، عن جابر قال: سَمِعتُ النّبي ﷺ يَقُولُ: \"سَيَأتي عَلَى النَّاس يَوْمٌ وَلَوْ سَمِعُوا بِرَجُلٍ مِنْ أصْحَابِي مِن وَرَاءِ البَحْرِ لالتَمَسُوهُ ثُمَّ لا يَجِدُوهُ\" (^٣).\n\n٥٥٣ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل، حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، عن جابرٍ قال: سمعت النّبي ﷺ يقول: \"الصَّدَقَة عَن ظَهْرِ غِنًى وابْدَأ بِمَن تَعُولُ واليد العليا خير مَن اليد السفلى\" (^٤).\n\n٥٥٤ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل، حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، عن جابر: أن أبا مَذْكُورٍ - رَجُلًا مِنْ بني عكرمة - كان له غلام فأوْصَى بِهِ\n_________\n= بالضعفاء، والصالحين في الحرب رقم (٢٨٩٧). ومسلم (٤/ ١٩٦٢)، ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة .... إلخ رقم (٢٥٣٢)، ومسند أبي يعلى الموصلي (٢/ ٢٦٣)، من مسند أبي سعيد الخدري رقم (٩٧٤).\n(^١) الحسن بن محمد بن الصباح، الزعفراني، وثقة النَّسَائِيّ، وابن أبي حاتم.\nترجمته: الإرشاد رقم (٣٥٣)، الجرح والتّعديل (٣/ ٣٦).\n(^٢) تقدم برقم (٥٥٠).\n(^٣) أخرجه عبد بن حميد في مسنده رقم (١٠٢٠)، وأبو يعلى في المقصد العلي (٢/ ٢٦٣١).\n(^٤) إسناده: صحيح، سوى شيخ المصنف، فهو صدوق، والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٩/ ٥٠٠ فتح)، ٦٩ - كتاب: النفقات. ٢ - باب: وجوب النفقة على الأهل والعيال رقم (٥٣٥٦)، بنحوه. مسلم (٢/ ٧٨٧) ١٢ - كتاب: الزكاة. ٣١ - باب: بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى .... إلخ رقم (١٠٣٤). أحمد (٢/ ٤٣٤، ٤٤٥)، (٣/ ٣٣٠، ٤٤٦)، النَّسَائِيّ (٥/ ٦٩)، ٢٣ - كتاب: الزكاة. ٦٠ - باب: أي الصدقة أفضل رقم (٢٥٤٣).","vol":"1","page":292},{"text":"صَدِيقَه يَوْمَ يَمُوتُ. وأنَّ النَّبي ﷺ سَمِعَ بذلكَ، فرأد الْعَبْدَ وقَالَ: \"إذَا كَانَ أحَدُكُمْ فَقيرًا فَلْيَبْدَأ بنَفْسِهِ، ثُمَّ إنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ فَلْيَبْدَأ مَعَ نَفْسِهِ بِمَنْ يَعُولُ، ثُمَّ إنْ وَجَدَ فَضْلًا بَعْدَ ذَلِكَ فَلْيَتَصَدَّقْ عَلَى غَيْرِهِ\" (^١).\n\n٥٥٥ - وعن جابر أنه سئل عن الصدقة إن أصَابَهَا رَجُل في ميراثِ أيَأكُلُها؟\nقال: \"أمّا أكْل فَلَنْ أطعَمَهَا وأما أو نحو ذلك فلا أبالي أَن أطعمَهَا\" (^٢).\n\n٥٥٦ - وعَنْ وَهْب قَالَ: سَألتُ جَابرًا: أسمعت النّبي ﷺ يقول: \"الكَافِرُ يَأكُلُ في سَبْعَةِ أمْعَاءٍ والمُؤْمِنُ يَأكُلُ في معى واحِدٍ\"؟ قال: نعم\" (^٣).\n\n٥٥٧ - وسألت جابرًا أسمعت النّبي ﷺ يقول: \"إذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللهَ\n_________\n(^١) الحديث: صحيح.\nأخرجه البخاري (٥/ ١٦٥ فتح)، ٤٩ - كتاب: العتق. ٩ - باب: بيع المدبر رقم (٢٥٣٤)، مسلم (٣/ ١٢٨٩)، ٤٧ - كتاب: الأيمان والنذور ١٣ - باب: جواز بيع المدبر رقم ٥٩ - (٩٩٧). أبو داود (٤/ ٢٦٦)، ٢٣ - كتاب: العتق. ٩ - باب: في بيع المدبر رقم (٣٩٥٧)، الترمذي (٣/ ٥٢٣)، ١٣ - كتاب: البيوع. ١١ - باب: ما جاء في بيع المدبر رقم (١٢١٩)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (٥/ ٦٩)، كتاب: الزكاة رقم (٢٥٤٧)، ابن ماجه (٢/ ٨٤٠)، كتاب: العتق. باب: بيع المدبر رقم (٢٥١٣). والبيهقي (١٠/ ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١١)، كتاب: المدبر. ١ - باب: المدبر يجوز بيعه متى شاء مالكه، والدارمي (٢/ ٣٣٤)، ١٨ - كتاب: البيوع ٣٧ - باب: في بيع المدبر رقم (٢٥٧٣)، وأحمد (٣/ ٢٩٤، ٣٠١، ٣٠٥، ٣٠٨، ٣٩٠)، عبد الرزاق (٩/ ١٣)، كتاب: المدبر. باب: بيع المدبر رقم (١٦٦٦٢، ١٦٦٦٤، ١٦٩٨٥)، الخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٤٩). الطيالسي ص (٢٤١) رقم (١٧٤٨) من مسند جابر بن عبد الله.\n(^٢) إسناده: حسن.\n(^٣) إسناده: صحيح بمتابعاته. أخرجه مسلم (٣/ ١٦٣١)، ٣٦ - كتاب: الأشربة. ٣٤ - باب: المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء رقم (٢٠٦٠). - ابن أبي شيبة (٨/ ١٣٣)، كتاب: العقيقة باب: من قال: المؤمن يأكل في معى واحد رقم (٤٥٩٨، ٤٥٩٩، ٤٦٠١)، بنحوه. أحمد (٣/ ٣٣٣، ٣٤٥، ٣٥٧، ٣٩٢). الدارمي (٢/ ١٣٥)، ٨ - كتاب: الأطعمة. ١٣ - باب: المؤمن يأكل معى واحد رقم (٢٠٤٠). والبخاري (٩/ ٥٣٦ فتح) ٧٠ - كتاب: الأطعمة. ١٢ - باب: المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء رقم (٥٣٩٥). ابن ماجه (٢/ ١٠٨٤)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة. ٣ - باب: المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء رقم (٣٢٥٧).","vol":"1","page":293},{"text":"جَلَّ وعَزَّ عِنْد دخوله وعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشيطان لا مَبيتَ لَكُمْ ولا عَشَاء هَا هُنَا فَإذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ: أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ والعَشَاءَ\" (^١).\n\n٥٥٨ - وعن جابر قال: أخبرني رجل سمع النّبي ﷺ يقول: \"إذَا طَعِمَ أحَدُكُمْ وسَقَطَتْ لُقْمَةٌ فَليُمِطْ مَا رابه مِنْهَا وَلْيأكُلْهَا ولَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ ولا يَمْسَحْ أحَدُكُمْ يَدَهُ بِالْمِنْديلِ حَتَّى يَلْعَقَ يَدَهُ فَإنَّ الإَنْسانَ لا يَدْري في أيّ طَعَامِهِ يُبَارَك لَهُ وإنَّ الشَّيْطَانَ يَرصُدُ الإنْسَانَ فِي كُلِّ شَيءٍ حَتَّى عِنْدَ طَعَامِهِ\" (^٢).\n\n٥٥٩ - وسألت جَابِرًا عَنْ خَادِمِ الرَّجُلِ إذَا كُفَاهُ المَشَقَّةَ والحَرّ، هَلْ أمَرَ النَّبي ﷺ أنْ يَدْعُوهُ؟ قال: نعم، وإنْ كَرِهَ أحَدَكُمْ أنْ يَطْعَمَ مَعَهُ فَلْيَطْعَمْ مَعَهُ أكْلَةُ فِي يَدِهِ\" (^٣).\n\n٥٦٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن سعد، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني عبد الصمد بن مَعْقِل (^٤)، أنه سَمِع عمه وهب بن منبه يقول أخبرني النعمان بن\n_________\n(^١) إسناده: صحح لغيره. أخرجه مسلم (٣/ ١٥٩٨)، ٣٦ - كتاب: الأشربة. ١٣ - باب: آداب الطعام، والشراب، وأحكامهما رقم (٢٠١٨). أبو داود (٤/ ١٣٨) كتاب: الأطعمة. ابن ماجه (٢/ ١٢٧٩)، ٣٤ - كتاب: الدعاء. ١٩ - باب: ما يدعو به إذا دخل بيته رقم (٣٨٨٧).\n(^٢) إسناده: صحيح لغيره. أخرجه مسلم (٣/ ١٦٠٦، ١٦٠٧)، كتاب: الأشربة. ١٨ - باب: استحباب لعق الأصابع والقصعة ...... إلخ رقم (٢٠٣٤). والترمذي (٣/ ١٦٧). كتاب: الأطعمة. ابن ماجه (٢/ ١٠٩١)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة. ١٣ - باب: اللقمة إذا سقطت رقم (٣٢٧٨)، (٣٢٧٩)، قال أبو حاتم: الحسن لم يسمع من معقل بن يسار. ابن أبي شيبة (٨/ ١٠٩)، كتاب: العقيقة. ٧٧٩ - باب: في اللقمة تسقط من قال تأكل ولا تترك رقم (٤٥١٠)، أحمد (٣/ ٣١٥، ٣٣١). البيهقي (٧/ ٢٧٨) كتاب: الصداق. باب: رفع اللقمة إذا سقطت وإنقاء القصعة.\n(^٣) إسنادة: صحيح لغيره.\nأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٦)، البخاري في الأدب المفرد رقم (٢٠٠). وشاهده: البخاري (٩/ ٩٨٤ فتح)، ٧٠ - كتاب: الأطعمة. ٥٥ - باب: الأكل مع الخادم رقم (٥٤٦٠). مسلم (٣/ ١٢٨٤)، ٢٧ - كتاب: الأيمان والنذور. ١٠ - باب: إطعام المملوك مما يأكل وإلباسه مما يلبس رقم (١٦٦٣). أبو داود (٤/ ١٨٥)، ٢١ - كتاب: الأطعمة. ٥١ - باب: في الخادم يأكل مع الولي رقم (٣٨٤٦)، الترمذي (٢/ ٢١٨). ابن ماجه (٢٤/ ١٠٩٤)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة. ١٩ - باب: إذا أتاه خادمه بطعامه فليناوله منه رقم (٣٢٨٩)\n(^٤) عبد الصمد بن معقل بن منبه، اليماني، ابن أخي وهبة بن منبه، صدوق معمر توفي سنة ١٨٣ هـ، وقال الذهبي: ثقة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٧)، الكاشف رقم (٩٢٩)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٢٨)، مشاهير =","vol":"1","page":294},{"text":"بَشير: \"أنه سمع النّبي ﷺ يذكر الرقيم فقال: \"ثَلَاثةُ نَفَرٍ كَانُوا في كَهْفٍ فَوَقَعَ الجَبَلُ عَلَى بَابِ الكَهْفِ\" وذَكَرَ الحديث (^١).\n\n٥٦١ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن سعد الكوفي أبو جعفر بغدادي، سوقة نَصْر (^٢)، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم، حدثني إبراهيم ابن عقيل ابن أخي وهب بن منبه، عن أبيه، عن وهب قال: سألت جابرًا: أقال النّبي ﷺ: \"أفْضَلُ الصَّلاةِ طُولُ القُنُوتِ\"؟ قال: نعم (^٣).\n\n٥٦٢ - حدثنا محمد بن سعد، حدثنا حجاج بن محمد الأعور قال: قال ابن جريج: أخبرني زياد أَن قَزَعة (^٤) مولىً لعبد القيس أخبره أنه سمع عكرمة - مولى ابن عباس - يقول: سمعت ابن عباس يقول: \"صَّلَيْتُ جَنْبَ النّبي ﷺ، وعَائشة خلفنا تُصلي معنا وأنَا إلى جَنْبِهِ أصَلي مَعَهُ\" (^٥).\n\n٥٦٣ - حدثنا محمد بن سعد، حدثنا قدامة بن محمد المديني، حدثنا مخرمه (^٦)، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن شعيب يقول: سمعت محمد بن مسلم\n_________\n= علماء الأمصار (١٥٤١)، الميزان (٢/ ٦٢١)، الجرح والتّعديل (٦/ ٢٦٥)، تاريخ الثقات (٣٠٣). معرفة الثقات (١١٠١)، التمهيد (٢/ ٣١)، الثقات (٧/ ١٢٣٤)، الخلاصة (٢/ ١٦٤)، التاريخ الكبير (٩/ ٧٨)، (٦/ ١٠٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٢٥).\n(^١) إسناده: حسن.\nأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٤)، أبو نعيم (٤/ ٨٠)، الطبراني في الأوسط [مجمع البحرين (٢/ ٢٤٨)].\n(^٢) سويعة نصر: نسبة إلى نصر بن مالك الخزاعي. بشرقي بغداد. [معجم البلدان (٣/ ٢٨٨)].\n(^٣) إسناده: حسن. تقدم برقم (٥٤٦).\n(^٤) قزعة المكي، مولى لعبد القيس. قال الذهبي: لا يدرى من هو عن عكرمة، ولكن وثقه أبو زرعة وابن حبان.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٢٦)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٧٧)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٢٨)، الكاشف (٢/ ٤٠٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٤٢)، الميزان (٣/ ٣٩٠)، الثقات (٧/ ٣٤٧)، الجرح والتّعديل (٧/ ٧٨١)، العقد الثمين (٧/ ٥٧).\n(^٥) إسناده: صحيح. أخرجه النَّسَائِيّ (٢/ ٨٦)، ١٠ - كتاب: الإمامة. ٢١ - باب: موقف الإمام إذا كان معه صبي وامرأة رقم (٨٤). صحيح ابن خزيمة (٣/ ١٨)، ١٩ - باب: إمامة الرجل الواحد والمرأة الواحدة رقم (١٥٣٧)، أحمد (١/ ٣٠٢)، ابن حبان (ص ١١٦ موارد).\n(^٦) مخزمة بن بكير بن عبد الله.","vol":"1","page":295},{"text":"ابن شهاب يقول: سمعت عبيد الله بن عتبة يقول: سمعت أبا هريرة يقوله: (*) \"أتَى رَجُلان إلى رَسُولِ الله ﷺ فقال أحَدُهُمَا: يَا رَسُولَ اللهِ اقْضِ بَيْني وبَيْنَ هَذَا: كَانَ ابني أجِيرًا لامْرَأتِهِ، وابْنيَ بَكْرٌ لَمْ يُحْصَن فَزَنَا بِهَا فَسألتْ مَنْ لا يَعْلَم فَأخبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْني الرَّجْمَ فافْتَديْتُ منه بكذا وكذا، ثم سألت من يعلم فأخبروني أَن ليس على ابني الرجم، فقال رسول الله ﷺ: \"لأقضين بينكما بالحق، أما ما أعطيته فيؤديه إليك، وأما ابنك فيجلد مائة جلدة ويغرب سنة، وأما امرأته فترجم\".\n\n٥٦٤ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا قدامة، عن مخرمة (^٢)، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن الحارث يقول: سمعت يحيى بن عامر الْمُعَافري يقول: سمعت حَنَشًا الشيباني يقول: \"غنمنا يوم حُرقة فكان بَيْني وبيْنَ أصْحَابي قِلَاَدَةٌ فيهَا ذَهَبٌ فَأرَدْتُ أنْ أبِيعَهَا فَسَألْتُ عَنْ ذَلِكَ فَضَالَةَ بنَ عُبَيْدِ فَقَالَ: خُذْ ذَهَبَهَا واجْعَلْهَا في كِفَّة. واجْعَل ذَهَبَكَ فِي كِفَّة ولا تَأخُذْ إلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ فَإنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: \"لَاَ تَأخُذُوا إلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ\" (^٣).\n_________\n(*) إسناده: صحيح لغيره. أخرجه البخاري (١٢/ ١٣٦ فتح)، ٣٠ - باب: الاعتراف بالزنا رقمي (٦٨٢٧، ٦٨٢٨). مسلم (٣/ ١٣٢٤)، ٢٩ - كتاب: الحدود. ٥ - باب: من اعترف على نفسه بالزنا رقمي (١٦٩٧، ١٦٩٨)، أبو داود (٤/ ٥٩١). الترمذي. النَّسَائِيّ (٨/ ٢٤٠، ٢٤١)، ٤٩ - كتاب: القضاة. ٢٢ - باب: صوت النساء في مجلس الحكم رقم (٥٤١٠، ٥٤١١)، ابن ماجه (٢/ ٨٥٢). ٢٠ - كتاب: الحدود ٧ - باب: حد الزنا رقم (٢٥٤٩)، الدارمي (٢/ ٢٣٢)، ١٣ - كتاب: الحدود. ١٢ - باب: الإعتراف بالزنا رقم (٢٣١٧)، الحميدي (٢/ ٣٥٤، ٣٥٥) رقم (٨١١)، من مسند زيد بن خالد الجهني، مصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ٧٩، ٨٠)، كتاب: الحدود. (١٥٠٩)، باب: البكر والثيب ما يصنع بهما إذا فجرا رقم (٨٨٣٤). أحمد (٤/ ١١٥)، البيهقي (٨/ ٢١٩)، كتاب: الحدود. باب: من أجاد أن لا يحضر الإمام المرحومين. ولا الشهود.\n(^١) محمد بن سعد، العوفي.\n(^٢) مخرمة بن بكير بن عبد الله.\n(^٣) إسناده: صحيح. أخرجه مسلم (٣/ ١٢١٤) ٢٢ - كتاب: المساقاة (١٧) باب: بيع القلادة فيها خرز وذهب رقم (٩٢) - (…) عن فضالة بن عبيد، وأبو داود (٣/ ٦٤٧، ٦٤٩) ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات ١٣ - باب: في حلبة السيف تباع بالدراهم رقم (٣٣٥١)، (٣٣٥٢) كلاهما عن فضالة بن عبيد ﵁. والترمذي (٣/ ٥٥٦) ١٢ - كتاب: البيوع باب (٣٢) ما جاء في شراء القلادة، وفيها ذهب وخزر رقم (١٢٥٥)، وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي (٧/ ٢٧٩)، ٤٤ - كتاب البيوع ٤٧ - باب: بيع الذهب بالذهب رقم (٤٥٧٢)، والبيهقي (٥/ ٢٩٢، ٢٩٣) كتاب: =","vol":"1","page":296},{"text":"٥٦٥ - حدثنا محمد بن سعد، حدثنا قدامة، حدثنا مخرمة، عن أبيه، عن أبي حرب بن زيد بن خالد الجهني (^١) أنه قال: \"أشهد على أبي زيد بن خالد لسمعته يقول: أرسلني رسول الله ﷺ فقال: \"بَشِّرِ النَّاسَ أنَّهُ مَنْ قَالَ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ فَلَهُ الجَنَّةُ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-153>محمد بن زكريا الغَلّابي</span>\n٥٦٦ - حدثنا محمد بن زكريا الغَلّابي، حدثنا العباس بن بكار الضبى أبو الوليد، حدثنا عبد الله بن المثنى الأنصاري، عن عمّه ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس قال: \"كان رسول الله ﷺ جالسًا في المسجد وقد أطاف به أصحابه إذ أقبل عَلِيّ فسلم ثم وقف فنظر مكانًا يجلس فيه ونظر النّبي ﷺ إلى وجوه أصحابه أيهم يُوسع له فكان أبو بكر عن يَمين رسول الله ﷺ جَالسًا فتزحزح أبو بكر عن مجلسه. فقال: ها هنا يا أبا الحسن فجلس بين النّبي ﷺ وبين أبي بكر؛ فرأينا السرور في وجه رسول ﷺ ثم أقبل على أبي بكر فقال: \"يا أبا بكر إنَّما يَعرف الفضل لأهل الفضل ذَوو الفضل\" (^٣).\n\n٥٦٧ - حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا يعقوب بن جعفر، حدثنا جعفر بن\n_________\n= البيوع، باب: لا يباع ذهب بذهب مع أحد الذهبين شيء غير الذهب، وقال: رواه مسلم في الصحيح، وأحمد (٦/ ٢١، ٢٢)، وشرح السنة للبغوي (٨/ ٦٦) والطبراني (١٨/ ٣٠٣)، ومشكل الآثار للطحاوي (٤/ ٢٤٣).\n(^١) أبو حرب بن زيد بن خالد، الجهني.\nمقبول، من الطبقة الرابعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤١٠ رقم ٢٣)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٧٠)، المغني (٧٣٩٤)، الميزان (٤/ ٧٣٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٩٧ خ)، الثقات (٥/ ٥٧٦)، لسان الميزان (٧/ ٤٥٨)، الجرح والتّعديل (٩/ ٣٥٨)، التاريخ الكبير (٩/ ٢٣)، ذيل الكاشف (١٧٨٧).\n(^٢) إسناده: ضعيف. لجهالة أبي حرب.\nأخرجه النَّسَائِيّ في عمل اليوم والليلة ص ٥٩٧ رقم (١١١٢) عن أبي أمامة، والطبراني (٧/ ٤٨) رقم (٦٣٤٨) في ترجمة سلمة بن نعيم الأشجعي. وعزاه السيوطي للنسائي عن سهل بن حنيف، وعن زيد بن خالد الجهني. [كنز العمال (١/ ٤٦) رقم (١١٨)]، التمهيد لابن عبد البر (٥/ ١٢٦).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا.\nوقد تقدم بهذا السند والمتن رقم (١٣٩).","vol":"1","page":297},{"text":"سليمان (^١)، عن أبيه سليمان بن علي الهاشمي (^٢)، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس قال: \"سألت علي بن أبي طالب لِمَ لَمْ يُكتب في براءة ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾؟ قال: لأن: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ أمَانٌ وبَرَاءةٌ لَيْسَ فِيهَا أمَاَنٌ نَزَلَتْ بِالسَّيْفِ\" (^٣).\n\n٥٦٨ - حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك عن أمه قالت: \"لَمْ تَرَ فَاطِمَةُ دَمًا فِي حَيْضٍ وَلَا نِفَاسٍ\" (^٤).\n\n٥٦٩ - حدثنا محمد، حدثنا الصلت بن مسعود، حدثنا سفيان بن عُيينة، عن أبي موسى، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة … \" (^٥). وذكر الحديث.\n\n٥٧٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا العباس بن بكار الضبى أبو الوليد،\n_________\n(^١) جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، الهاشمي.\nولي المدينة من سنة ١٤٦ هـ للمنصور ثم عزل عام ١٤٩ هـ، وهو الذي ضرب الإمام مالك بن أنس، ثم ولي المدينة ومكة للمهدي من سنة (١٦٠) إلى (١٦٦ هـ).\nانظر ترجمته: تاريخ خليفة (٤٣٠، ٤٤٠)، والمعرفة والتاريخ (١/ ١٣١، ١٤٩، ١٥١)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٣٩)، التحفة اللطيفة (١/ ٤١٤).\n(^٢) سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، الهاشمي.\nأحد الأشراف، عم الخليفتين السفاح، والمنصور، مقبول، من الطبقة السادسة، مات سنة اثنتين وأربعين، وله ستون إلا سنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٢٨)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢١١)، تهذيب الكمال (١/ ٥٤٤)، الكاشف (١/ ٣٩٨)، الوافي بالوفيات (١٥/ ٤٠٦)، التحفة اللطيفة (٢/ ١٨٣)، الخلاصة (٤١٧)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٥)، الجرح والتّعديل (٤/ ٥٧٢).\n(^٣) إسناده: واهٍ.\nعزاه السيوطي لابن مردويه، وأبى الشيخ. [الدر المنثور (٣/ ٢٠٩)].\n(^٤) الحديث: موضوع.\nعزاه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٢٣٨) لابن أبي الدنيا من طريق العباس بن بكار به مثله، وقال ابن حجر: هذا من وضع العباس.\n(^٥) إسناده: واهٍ.\nالغلابي شيخ المؤلف متهم الحديث، ثابت من غير طريقة. أخرجه الشيخان … وغيرهما وقد تقدم برقم [١٩٤].","vol":"1","page":298},{"text":"حدثنا خالد الواسطي (^١)، عن بيان، عن الشعبي عن أبي جُحيفة، عن علي، قال: سَمِعْتُ النَّبي ﷺ يَقُولُ: \"إذَا كَانَ يَوْمُ القِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِن وَرَاءِ الحُجُبِ: يَا أهْلَ الجَمْعِ عُضُّوا أبْصَارَكُمْ عَن فَاطِمَة بِنْتِ مُحَمَّدٍ ﷺ حَتَّى نَمُرَّ\" (^٢).\n\n٥٧١ - حدثنا الغَلابي، حدثنا إبراهيم بن عمر، عن الأصمعي (*)، قال: قال شُعْبَةُ: \"مَا رأيت أحدًا بالكُوفةِ إلّا وهؤلاءِ الأربعة أفضلُ مِنْهُ: التيمي. ويُونس. وابن عون وأيوب\" (^٣).\n\n٥٧٢ - سمعت محمد بن زكريا يقول: سمعت رجلًا يقول لابن عائشة (^٤):\n_________\n(^١) خالد، الواسطي، هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن.\n(^٢) الحديث: موضوع.\nمحمد بن زكريا الغلابي، وشيخه متهمان بالوضع.\nأخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٩٠) في ترجمة العباس بن الوليد بن بكار وقال عنه: يروي عن أبي بكر الهذلي، وخالد الواسطي، وأهل البصرة العجائب … لا يجوز الاحتجاج به بحال ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار للخواص.\nوعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط، وقال: فيه عبد الحميد بن بحر، وهو ضعيف [مجمع الزوائد (٩/ ٢١٢)]. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٦٦٦) في ترجمة العباس بن بكار. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٤٢٣). قال ابن عدي: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٦٠، ٢٦١) رقم (٤٢٠)، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٥٣) كتاب: معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال الذهبي: لا والله بل موضوع وقال الدارقطني عن العباس كذّاب. وانظر أسد الغابة (٥/ ٥٢٣).\n(*) عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع، أبو سعيد، الباهلي، الأصمعي، البصري.\nصدوق، من التاسعة، مات سنة ٢١٦ وقيل ٢١٥، وقيل سنة ٢١٠ وكان مولده سنة ١٢٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٢١)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤١٥)، ميزان الاعتدال (٧/ ٢٩٢)، المعين (٨٠٩)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٧١٠)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٧٥)، الأنساب (١٠/ ٢٨٨)، نسيم الرياض (٢/ ٤٩٥)، الكاشف (٢/ ٢١٣)، الخلاصة (٢/ ١٧٩).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا.\nفيه محمد بن زكريا الغلابي متهم. وإبراهيم بن عمر لم أجد له ترجمة. أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل (١/ ١٣٣) بلفظ: \"ما رأيت مثل أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وابن عون\" وسنده صحيح. وأيضًا (١/ ١٤٢) بلفظ: \"ما رأيت محدثًا أفضل من سليمان التيمي\" ورجاله ثقات.\n(^٤) ابن عائشة هو: عبيد الله بن محمد بن حفص.","vol":"1","page":299},{"text":"يزعمون أَن أويسًا القرني لم يكن مع علي؟ فقال له ابن عائشة: \"فأيهما خير أويسٌ أو علي\" (^١).\n\n٥٧٣ - حدثنا الغلابي، حدثنا إبراهيم بن بشار (^٢)، حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن أبيه قال: قلت لعلي بن حسين بن علي: \"ما بال قريش لا تحب عَليًا؟ قال: لأنَّه أورد أولهم النّار، وألزم آخرهم العار\" (^٣).\n\n٥٧٤ - حدثنا محمد، حدثنا ابن عائشة، والحسن بن حسان العنبري، حدثنا عبد العزيز، عن أبي هارون العبدي (^٤)، عن أبي سعيد الخدري قال: \"كُنَّا نَعْرِفُ المُنَافِقينَ مِنَ الأنْصَارِ بِبُغْضِهم عَليًا\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا.\nفيه محمد بن زكريا الغلابي؛ متهم.\n(^٢) إبراهيم بن بشار، الرمادي، أبو إسحاق، البصري.\nحافظ له أوهام، توفي سنة ٢٢٨ هـ.\nانظر ترجمة: تقريب التهذيب (١/ ٣٢)، تهذيب التهذيب (١/ ١٠٨) الكاشف (١/ ٧٧)، الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٤٧)، الثقات (٨/ ٧٢)، الجرح والتّعديل (٢/ ٨٩)، الخلاصة (١/ ٤١)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٣)، الوافي بالوفيات (٥/ ٣٣٧)، تهذيب الكمال (١/ ٥١ خ).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا.\nلأن الغلابي متهم. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/ ٢٢٩) من طريق المؤلف به مثله، وفي مختصر تاريخ دمشق (١٧/ ٣٧٣) في ترجمة إبراهيم بن بشار، الرمادي، البصري.\n(^٤) عمارة بن جوين - بجيم مصغرًا - أبو هارون العبدي.\nمشهور بكنيته، متروك، ومنهم من كذّبه، شيعي، من الرابعة، مات سنة أربع وثلاثين [عنح/ ت / ق].\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤١٢)، الكاشف (٢/ ٣٠١)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٩٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٨٩)، الخلاصة (٢/ ٢٦٢)، المجروحين (٢/ ١٧٧)، المغني (٤٣٩٥)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢١٠).\n(^٥) إسناده: مظلم. فيه الغلابي وأبو هارون العبدي كلاهما متهمان. وحسان العبري غير معروف. أخرجه الترمذي (٥/ ٢٩٨) المناقب، وقال: هذا حديث غريب وبلفظه أخرجه الإمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٥٧٩ رقم ٩٧٩) وفي هامشه: إسناده صحيح، في الموضع الآخر (٢/ ٦٣٩) رقم (١٠٨٦) وفي هامشه إسناده حسن، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (٣/ ٢٤٢)، والذخائر (ص ٩١) ونسبه لأحمد في المناقب، = وعزاه الهيثمي للطبراني مجمع الزوائد (٩/ ١٣٢) وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ٤٧) عن عمار الذهني عن أبي الزبير عن جابر. وفي مختصر تاريخ دمشق (٧/ ٣٧٠) ورد =","vol":"1","page":300},{"text":"٥٧٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا الغلابي، حدثنا ابن عائشة، حدثنا إسماعيل بن عمور (^١)، البجلي، عن عمرو بن موسى (^٢)، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي، قال: \"شكوت إلى رسول الله ﷺ حسد الناس إياي فقال: \"يا علي أما ترضى أن أول أربعة يدخلون الجنة: أنا. وأنت. والحسن. والحسين. وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وأشياعُنا من ورائنا\" (^٣).\n\n٥٧٦ - حدثنا الغلابي، حدثنا أحمد بن غسّان العُجَيْميُ، حدثنا أحمد بن عطاء الهجيمي (^٤) أبو عمرو قال: حدثني عبد الحكم (^٥)، عن أنَس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا مِن نَبِيّ إلّا لَهُ نَظِيرٌ فِي أمَّتِي فَأبُو بكْرٍ نَظِيرُ إبْرَاهيمَ. وعُمَرُ نَظِيرُ مُوسَى.\n_________\n= بلفظ: \"ما كنا نعرف المنافقين إلا ببغضهم عليًا والأنصار\".\n(^١) إسماعيل بن عمر، البجلي، الكوفي أبو إسحاق.\nضعّفه أبو حاتم والدارقطني، والعقيلي، والأزدي. وقال الخطيب: صاحب غرائب، ومناكير، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يغرب كثيرًا.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٩)، ديوان الضعفاء (٢٢)، لسان الميزان (١/ ٤٢٥)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩٠)، الثقات (٨/ ١٠٠)، الكامل لابن عدى (١/ ٣١٦)، المجروحين (٣/ ٢٥)، شذرات الذهب (٢/ ٦٠)، ضعفاء الدارقطني (١٤٠).\n(^٢) عمرو بن موسى بن وجيه، التيمي، الحمصي. قال أبو حاتم وابن عدي: يضع الحديث، وعن ابن معين: كذاب، وقال النسائي والدارقطني: متروك.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ٧٢٧)، التاريخ الكبير (٩/ ٨٠)، المعرفة والتاريخ (٣٠/ ١٤٠)، التاريخ الكبير (٩/ ٨٠)، ودائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٤٩)، الكامل لابن عدي (٥/ ١٦٦٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٩٢).\n(^٣) الحديث: موضوع. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ٣١٩) رقم (٩٥٠) وقال الهيثمي بعد أن عزاه له من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى، وكلاهما ضعيف. [مجمع الزوائد (٩/ ١٣١)].\n(^٤) أحمد بن عطاء، الهجيمي، البصري، الزاهد. قال عنه الدارقطني: متروك.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ١١٩)، ديوان الضعفاء والمتروكين (٥) لسان الميزان (١/ ٢٢١)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٨٠).\n(^٥) عبد الحكم بن عبد الله، ويقال: ابن زياد، القسملي -بفتح القاف، وسكون المهملة، وبتخفيف الميم المفتوحة، واللام-. ضعيف، من الطبقة الخامسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٦٦) رقم (١٠٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٠٧)، لسان الميزان (٧/ ٢٧٥)، المغني (٣٤٧٢)، ديوان الضعفاء (٢٣٨٣) المجروحين (٢/ ١٤٣)، الجرح والتعديل (٦/ ١٨٩)، التاريخ الصغير (٢/ ١٨٣) تهذيب الكمال (٢/ ٧٦٤ خ)، الكامل (٥/ ١٩٧١).","vol":"1","page":301},{"text":"وَعُثْمَانُ نَظِيرُ هَارُونَ. وعَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ نَظِيري، ومَنْ سَرَّهُ أنْ يَنْظُرَ إلَى عِيْسَى ابنِ مَرْيَمَ فَلْيَنْظُرْ إلَى أَبِي ذَر الغفارِي\" (^١).\n\n٥٧٧ - حدثنا الغلابي، حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد (^٢)، قال حدثني عمي الحسين بن زيد (^٣)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: \"كان نقش خاتم عَلِيّ: الملك لله. عَلِيٌّ عَبْدُه\" (^٤).\n\n٥٧٨ - قال: أنشدني أبو عبد الله الغلابي (^٥) قال: أنْشَدني إسحاق بن خلف (^٦) الشاعر:\nإنِّي رَضِيتُ عَلِيًا قُدْوَةً عَلَمًا … كَمَا رَضِيتُ عَتِيقًا صَاحِبَ الْغَارِ\n_________\n(^١) الحديث موضوع: فيه الهجيمي متروك، وعبد الحكم ضعيف. ذكره ابن حجر في لسان الميزان (١/ ٢٢١) بسند ابن الأعرابي، وقال الذهبي: أخاف أن يكون الغلابي كذبه، [ميزان الاعتدال (١/ ١١٩)].\n(^٢) أحمد بن عيسى بن زيد هو الخشاب، ويقال: أحمد بن عيسى بن جمهور، اللخمي، التنيسي، المصري، الخشاب. ليس بقوي توفى سنة ٢٧٣ هـ وقيل ٢٩٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٦٥)، تهذيب الكمال (١/ ٣٣)، ميزان الاعتدال (١/ ١٢٦)، شذرات الذهب (٢/ ٣٦٦)، المغني (١/ ٥١)، الموضوعات (٢/ ١٧)، مجمع الزوائد = (١٠/ ١٣٩)، الكامل لابن عدي (١/ ١٩٤)، المجروحين (١/ ١٤٦).\n(^٣) الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.\nصدوق؛ ربما أخطأ من الثامنة، مات وله ثمانون سنة، فهو أبو عبد الله، العلوي، الكوفي، الحسيني، توفي سنة (١٨٠ هـ) وقيل سنة (١٩٠ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٧٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٣٩)، تهذيب الكمال (١/ ٢٨٤ خ)، الكاشف (١/ ٢٣١)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٥)، سؤالات البرقاني (٨٥٠)، الوافي بالوفيات (١٢/ ٣٦٧).\n(^٤) الحديث: موضوع.\nالغلابي وشيخه متهمان. أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٢٢ ط: دار الكتب العلمية ببيروت).\nوإسناده: قال: أخبرنا الحسن بن موسى الأشيب، وعمرو بن خالد المصري قالا: أخبرنا زهير عن جابر الجعفي عن محمد بن عليّ قال … إلخ، دون ذكر \"على عبده\" وجابر ضعيف.\n(^٥) أبو عد الله الغلابي: متروك.\n(^٦) إسحاق بن خلف، النهرواني. انظر ترجمته: زهر الآداب للحصري (٣٠٩، ٧٢٠، ٧٨٠).","vol":"1","page":302},{"text":"وقَدُ رَضِيتُ أبَا حَفْصٍ وشِيعَتَهُ … ومَا رَضِيتُ بِقَتْلِ الشَّيْخِ فِي الدَّارِ (^١)\n\n٥٧٩ - حدثنا الغلابي، حدثنا بشر بن حُجر السامي (^٢)، حدثنا حفص بن عمر الدارمي (^٣)، عن الحسن بن عمارة (^٤)، عن المنهال بن عمرو، عن سويد ابن غفلة قال: \"مَرَرْتُ بقَوْمٍ مِنَ الشِّيعة يَشْتُمُونَ أبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ويَنْتَقِصُونَهُمَا فَأتَيْتُ عَلَى عَلِيّ بن أبي طالب فقلت: يا أمير المؤمنينَ إنِّي مرَرْتُ بِقَوْمٍ مِنَ الشِّيعة يَشْتُمُونَ أبَا بَكْرٍ وعُمَرَ ويَنْتَقصُونَهُمَا ولَوْلَا أنَّهُمْ يَعلمون أنك تُضمِرُ على ذَلك مَا اجْتَرءوا عَلَيْه. فَقَالَ عَلِيٌّ: مَعَاذَ الله أَنْ أُضْمِرَ لَهُمَا إلا على الجميل ألا لعنة اَلله على الَّذي يُضْمِرُ لَهُمَا إلَّا علَى الْمُضِمر عَلَيْه. ثُمَّ نَهَضَ دَامِعَ العينِ يَبْكِي يُنَادي الصلاةُ جَامِعَة. فاجْتَمَعَ النَّاسُ وإنَّهُ لعلى الْمِنْبَرِ جَالسٌ وإنَّ دموعه لتحادَرُ (^٥) على لحيتِهِ، -وهي بيضاء- ثُمَّ قَامَ فخطب خطبة بليغة موجزة ثم قال: ما بال أقوام يذكرون سيدي قَريش وأبوي المسلمين بما أنا عنه مُتَنَزِّه ومما يقولون بَرِيءٌ وعلى ما يقولون مُعاقِب فوالذي فلق الحبة وبرأ النَّسَمة لا يحبهما إلا كل مؤمن تقي ولا يبغضهما إلا كل فاجر بَذِي أخوا رسول الله ﷺ، وصَاحِبَاهُ ووَزِيرَاهُ. يَأمُرَانِ ويَنْهَيَان فَمَا يُغَادِرَانِ فيما يَصْنَعَانِ رَأي رَسُول الله ﷺ، لا يرى كرأيهما رأيًا. ولا يُحب كَحُبهما حُبًا. فَقبضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وهُوَ عَنْهُمَا رَاضٍ وولّى أبا بكر الصَّلاةَ فَصَلَّى بِنَا أيَّامًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ فلما قبض رسول الله ﷺ ولاه المسلمون الزكاة وليهما لأنهما مقرونتان في كتاب الله تعالى فكنت أول من بني عبد المطلب وهو لذلك كاره يَوَدّ لو أن بعضنا كفاه فكان والله خير من بقي أرأفه رَأفة وأرحمه رحمة وأنفسه وَرَعًا شبهه رسول الله ﷺ بميكائيل رأفةً ورحمة وبإبراهيم عفوًا ووقارًا فسار فبنا سيرة رسول الله ﷺ فلما قبضه الله جل وعز صَيّر الأمر إلى عمر فمن\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا. لاجل الغلابي.\n(^٢) بشر بن حجر، السامي، بصري. قال أبو حاتم: ليس به بأس، قد كتبت عنه، وكان صدوقًا [الجرح والتعديل (٢/ ١٣٥٣)].\n(^٣) حفص بن عمر، الداري. لم أقف له على ترجمة.\n(^٤) الحسن بن عمارة البجلي، مولاهم، أبو محمد، الكوفي. قاضي بغداد، متروك، من السابعة. مات سنة ثلاث وخمسين/ خت، ت، ت ..\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١١/ ١٦٩)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٠٤)، تهذيب الكمال (١/ ٢٧٤)، الكاشف (١/ ٢٢٥)، المغني (١٤٥٤)، ميزان الاعتدال (١/ ٥١٣)، لسان الميزان (٢/ ٤٢٩)، المجروحين (١/ ٢٢٩)، الوافي بالوفيات (١٢/ ١٩٤)، الجرح والتعديل (٣/ ١١٦) التاريخ الكبير (٢/ ٣٠٣)، تنزيه الشريعة (١/ ٥٠) العلل المتناهية (٢/ ٧٧)، جامع المسانيد (٢/ ٤٢٩).\n(^٥) لتحادر: لتتساقط.","vol":"1","page":303},{"text":"المسلمين من رضي ومنهم من سَخِط فكنت ممن رضي فوالله ما فارق عُمر الدنيا حتى رضي به من سَخِطه فأعز الله بإسلامه الإسلام وجعل هجرته للدين قوامًا وضرب الله بالحق على لسانه حتى ظننا أن يَنطق عن لسانه وقذف الله في قلوب المؤمنين الحب له وفي قلوب المنافقين الرهبة منه شَبّهه رسول الله ﷺ بجبريل فظًا غليظُا وبنوح حَنقًا مُغْتاظًا على الأعداء فمن لكم بمثلِها رحمة الله عليهما لا يبلُغ مبلغهما إلا بالحب لهما واتباع آثارهما ولو كنت تقدمت في أمْرهما لعاقبت أشد العقوبة فمن أوتيت به بعد مقامي هذا فهو مُفتر عليه ما على الْمُفتري.\nأيُّها النَّاسُ ألَاأخْبِرُكُمْ بِخَيرِ هَذِهِ الأمَّةِ بَعْدَ نبيها:\nأبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَر ثُمَّ اللهُ أعْلَمُ بِالْخَيْرِ أيْنَ هُوَ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-154>[محمد بن علي بن حَمْدان أبو جعفر الوراق]</span>\n٥٨٠ - حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن حَمدان الوراق (^٢)، الرجل الصالح، حدثنا خالد بن مخلد (^٣)، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عمرة: قال: وحدثنا أبو داود، وعلي قالا: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عَمرة، عن عائشة قالت: \"كان النبي ﷺ لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان\" (^٤).\n_________\n(^١) عزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية مختصرًا، كنز العمال (٨/ ١٣). وذكره كله: أ- الإمام عبد الجبار الهمناني في كتاب تثبيت دلائل النبوة (٢/ ٥٤٦ - ٥٤٨) تعليقًا [طبعة دار العربية للطباعة والنشر والتوزيع ببيروت لبنان].\n(^٢) محمد بن علي بن عبد الله بن مهران، أبو جعفر، يعرف بحمدان، الجوزجاني. سمع عبد الله بن موسى، وأبا نعيم، وآخرين. روى عنه محمد بن مخلد، وعبد الله بن محمد البغوي. قال الدارقطني: ثقة، وقال الخطيب: كان فاضلًا، حافظًا، عارفًا، ثقة، وقال أحمد بن جعفر المنادي: مشهور له بالصلاح والفضل، توفي سنة ٢٧٢ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٣/ ٦١)، طبقات الحفاظ (٢٦٥)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٦٧).\n(^٣) خالد بن مخلد، القطواني -بفتح القاف، والطاء- أبو الهيثم، البجلي، مولاهم الكوفي. صدوق يتشيع، وله أفراد، من كبار العاشرة. مات سنة ثلاث عشرة، وقيل بعدها.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢١٨)، تهذيب التهذيب (٣/ ١١٦)، تهذيب الكمال (١/ ٣٦٣ خ)، الكاشف (١/ ٢٧٤)، المغني (١٨٨١)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٧٨)، المشتبه (٥٣٢)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٥٠)، الوافي بالوفيات (١٣/ ٣٧٥)، الكامل (٣/ ٩٠٤)، والسابق واللاحق (١٩٢).\n(^٤) إسناده: صحيح. ورجاله رجال الشيخين سوى حمدان الوراق، وهو ثقة. أخرجه البخاري، كتاب: =","vol":"1","page":304},{"text":"زاد القعنبي: \"إذا اعتكف يدني إليَّ رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان.\nقال أبو داود: لم يتابع أحد مالكًا في عروة عن عمرة. ورواه معمر، وزياد بن سعد، وغيرهما عن الزهري عن عروة عن عائشة. ورواه الليث وغيره عن ابن شهاب عن عروة عن عَمْرة.\n\n٥٨١ - حدثنا محمد، بن إسماعيل، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قَالتْ: \"إنْ كُنْتُ لأدْخُلَ لِلْحَاجة وَالْمَريضُ فيْه فَمَا أسْأَلُ عَنْهُ إِلا وَأنَا مَارَّة وَكَانَ رَسُولُ ﷺ يُدْخِلُ إليَّ رَأسَهُ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَأرَجِّلُهُ وَكَانَ لا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلا لِحَاجَة إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-155>أبو داود</span>\n٥٨٢ - حدثنا أبو داود، حدثنا القعنبي، وقتيبة قالا: حدثنا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة وعَمرة، عن عائشة عن النَّبي ﷺ نَحْوَهُ (^٢). قال أبُو داود: وكَذَلِك\n_________\n= الاعتكاف باب: لا يدخل البيت إلا لحاجة، أخرجه مسلم (١/ ٢٤٤). ٣ - كتاب: الحيض، ٣ - باب: جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله رقم ٦ - (٢٩٧).، أبو داود (٢/ ٨٠٣) ٨ - كتاب: الصوم، ٧٩ باب: المعتكف يدخل البيت لحاجته رقم (٢٤٦٧) عن عائشة، والترمذي رقم (٨٠٤)، والنسائي كتاب: الحيض، باب: ترجيل الحائض رأس زوجها وهو معتكف في المسجد رقم (٣٨٦) وابن ماجه (١/ ٥٦٥) كتاب الطهارة رقم (١٧٧٨)، أحمد (٦/ ١٠٤، ٢٦٢)، البيهقي (٤/ ٣١٥) كتاب: الصيام، باب: الاعتكاف في المسجد.\n(^١) إسناده: صحيح.\nأخرجه البخاري (٤/ ٢٨٦ فتح) ٣٣ - كتاب: الاعتكاف ١٩ - باب: المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل، ومسلم (١/ ٢٤٤) ٣ - كتاب: الحيض ٣ - باب: جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله، رقم ٧ - (…) عن عائشة. وابن ماجه (١/ ٥٦٥)، ٧ - كتاب: الصيام ٦٤ - باب: ما جاء في المعتكف بغسل رأسه وترجيله، وأحمد (٦/ ١٠٥)، وابن الجارود في المنتقى (ص ١٤٧) رقم (٤٠٩)، عن عائشة. وابن خزيمة (٣/ ٣٤٨) ٢٦١ - باب: الرخصة في ترجيل المرأة الحائض رأس المعتكف رقم (٢٢٣٢) عن عائشة.\n(^٢) الحديث: صحيح على شرط الشيخين. أخرجه أبو داود (٢/ ٨٣٣، ٨٣٤) ٨ - كتاب: الصوم، ٧٩ - باب: المعتكف يدخل البيت لحاجته رقم (٢٤٦٨) قال أبو داود: وكذلك رواه يونس عن الزهري، ولم يتابع أحد مالكًا على عروة عن عمرة، ورواه معمر وزياد بن سعد، وغيرهما عن الزهري، عن عروة عن =","vol":"1","page":305},{"text":"رَوَاهُ يُونس، عن الزهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-156>[حمدان بن علي الوراق]</span>\n٥٨٣ - حدثنا حمدان بن علي الوراق، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا وهيب، عن النعمان بن راشد (^١)، عن عبد الله بن مسلم (^٢) أخي الزهري عن حمزة بن عبد الله قال: \"خرجنا إلى الشام نسأل فلما قَدِمْنَا المدينة قَالَ لَنَا ابن عمر: أتيتم الشَّامَ تَسألُونَ أمَا إِنِّي سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: \"مَاَ تَزَالُ الْمَسألة بِالْعَبْدِ حَتَّى يَلْقَى الله وَمَا فِي وَجْهِه مُزْعَةٌ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-157>[محمد بن صالح الأنماطي كِيلَجّة]</span>\n٥٨٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن صالح الأنماطي كِيلَجّة، حدثنا محمد بن\n_________\n= عائشة.\n(^١) النعمان بن راشد الجزري، الرقي، الزرقي، أبو إسحاق، أبو إسحاق، أبو حاتم.\nصدوق، سيئ الحفظ من الطبقة السادسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٤)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٥٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤١٨ خ) والجرح والتعديل (٨/ ٢٠٦٠)، الضعفاء الكبير (٤/ ٢٦٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٥)، علل الحديث للمديني (٩٤)، الجمع بين رجال الصحيحين (٢٠٧٠)، لسان الميزان (٧/ ٤١٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٦٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢٩/ ١٣٠).\n(^٢) عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن الحارث بن زهرة، الزهري، المدني، أبو محمد، أخو الزهري، الإمام.\nثقة، من الثالثة. مات قبل أخيه سنة (١٢٤ هـ).\n(^٣) إسناده: حسن. والنعمان قد تابعه معمر عن عبد الله به. أخرجه البخاري (٣/ ٣٣٨ فتح) ٢٤ - كتاب: الزكاة، ٣٥ - باب: من يسأل الناس تكثرًا رقم (١٤٧٤) عن ابن عمر. ومسلم (٢/ ٧٢٠) ١٢ - كتاب: الزكاة ٣٥ - باب: كراهة المسألة للناس رقم [(١٠٣ - (١٠٤٠)، والنسائي (٥/ ٩٤) ٢٣ - كتاب: الزكاة ٨٣ - باب: المسألة رقم (٢٥٨٥) عن ابن عمر. وأحمد (٢/ ١٥، ٨٨)، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٣) رقم (٨٢٦) عن ابن عمر. والبيهقي (٤/ ١٩٦)، وشرح السنة البغوي (٦/ ١١٩). مزعة -بضم الميم، وحكي كسرها، وسكون الزاي بعدها مهملة- أي قطعة. وقال ابن التين: ضبطه بعضهم: بفتح الميم والزاي، قال الخطابي: يحتمل أن يكون المراد أنه يأتي ساقطًا لا قدر له ولا جاه، أو يعذب في وجهه حتى يسقط لحمه لمشاكلة العقوبة في مواضع الجناية من الأعضاء لكونه أذل وجهه بالسؤال، أو يبعث ووجهه عظم كله فيكون ذلك شعاره الذى يعرف به. انتهى [فتح البارى (٣/ ٢٦٤) ط. دار إحياء التراث العربي ببيروت].","vol":"1","page":306},{"text":"مُصَفّى (^١)، عن بقية بن الوليد، عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن أبي جَناب الكلبي، عن زبيد الأيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه قال: \"جَاءَ رَجُلٌ إلى النَّبي ﷺ فَقَالَ: إِنَّ أخي وَجِعٌ. فَقَالَ: \"ما وجَعُه؟ \". قال: به لَمَم. قَالَ: \"ائتني بِه\". قال: فسمعته يَقْرَأُ بفَاتحةِ الْكِتَابِ. وأربعُ آياتٍ مِنْ سورة البقرة. وآيتين من وسطها: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾. وثلاثَ آياتَ منَ آخَرها. وآية من آل عمران. وآية من الأعراف: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾. وآية منَ المؤمنين: ﴿فتعالى الله الملك الحق﴾. وعشر آيات من أول الصافات. وثلاث آيات من آخر سورة الحشر: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾. وآيةٌ مِنَ [الجن]: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ﴾ الى قَوْله تَعَالَى: ﴿جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾. وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. والمعوذتين. فبرأَ الْرَّجُلُ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-158>محمد بن عيسى</span>\n٥٨٥ - سَمعْتُ مُحَمَّد بن عيسى يَقُولُ: سمعتُ أبا الوليد يَقُولُ: سَمعْتُ شعبة يَقُولُ: سَمعْتُ عَمرو بن دينار يَقُولُ: سَمعْتُ سعيد بن جبير يَقُولُ: سَمعْتُ ابن عباس يَقُولُ: سَمعْتُ رسول الله يَقُولُ في المحرم: \"إِذَا لَمْ يَجد الإزَارَ لَبِسَ السَّراويلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعلينِ لَبِسَ الْخُفَّين\" (^٣). قال أبو الوليد: ثُمَّ قَالَ شُعْبَة: أوَّه.\n_________\n(^١) محمد بن مصفى بن بهلول، الحمصي، أبو عبد الله، القرشي. صدوق له أوهام وكان يدلس من الطبقة العاشرة توفي سنة ٢٤٦ هـ، أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجه.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٨)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٦٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٧٣ خ)، لسان الميزان (٧/ ٣٧٦)، الكاشف (٣/ ٩٨)، الأنساب (٤/ ٢٤٩)، العقد الثمين (٢/ ٣٥٦)، الخلاصة (٢/ ٤٥٨).\n(^٢) إسناده: ضعيف جدًا. لضعف أبي جناب الكلبي. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٧٥) ٣١ - كتاب: الطب ٤٦ - باب: الفراغ والأرق، وما يتعوذ منه رقم (٣٥٤٩). في الزوائد: هذا إسناد فيه أبو جناب الكلبى ضعيف، واسمه يحيى بن أبي حتة، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤١٢، ٤١٣) كتاب: الرقى، والتمائم علاج اللمم بالرقى. وقال الحاكم: صحيح محفوظ، وتعقبه الذهبي قائلًا: أبو جناب ضعّفه الدارقطني، والحديث: منكر. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٣/ ١٦٧، ١٦٨) رقم ١ - (١٥٩٤) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل عن أبيه، وفيه علتان جهالة الرجل المذكور، وابن جناب ضعيف، كذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١١٥) وزاد: أن أبا جناب وثقه ابن حبّان.\n(^٣) الحديث: صحيح. تقدم برقم [٣١٦] إسنادًا ومتنًا. وهو في البخاري (٤/ ٤٦ فتح) رقم (١٨٤٣) عن ابن عباس.","vol":"1","page":307},{"text":"وأخْبَرَني بَعْضُ أصْحَابِنَا قَالَ: قُلْتُ لأبي الْوليد: لِمَ تأوَّه شُعْبَةُ؟\nقَالَ: تأؤَه عَلَى ابن عباس حِيْنَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِي ﷺ وكَانَ صَغِيرًا.\n\n٥٨٦ - حدثنا محمد بن عيسى (^١)، حدثنا ابن معاوية النيسابوري (^٢)، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس: \"أن النبي ﷺ[دخل] يوم الفتح مكة وعلى رأسه مغفر حديد فَأخْبَرَ أنَّ ابْن خَطَلٍ مُتَعلق بِستَارِ الكعبةِ. فقال: \"اقْتُلُوهُ\" (^٣).\n\n٥٨٧ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن الصباح الجَرجَراني (^٤)، حدثنا\n_________\n(^١) محمد بن عيسى، هو ابن أبي قماش. سبق الترجمة له.\n(^٢) محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري، الخراساني، نزيل بغداد ثم مكَّة.\nمتروك مع معرفته، لأنه كان يتلقن، وقد أطلق عليه ابن معين الكذب، من العاشرة، مات سنة تسع وعشرين ومائتين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٦٤)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٤٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٧٤)، المجروحين (٢/ ٢٩٨)، المغني (٥٩٨٩)، ميزان الاعتدال (٣/ ١٣٨).\n(^٣) هذا الاسناد واهٍ. والحديت ثابت من غير هذا الطريق.\nأخرجه البخاري (٤/ ٥٩) ٢٨ - كتاب: جزاء الصيد ١٨ - باب: دخول الحرم ومكة بغير إحرام رقم (١٨٤٦) عن أنس بن مالك، ومسلم (٢/ ٩٨٩) ١٥ - كتاب: الحج ٨٤ - باب: جواز دخول مكة بغير إحرام رقم ٤٥ - (١٣٥٧) عن أنس، وأبو داود (٣/ ١٣٤، ١٣٥) ٩ - كتاب: الجهاد ١٢٧ - باب: قتل الأسير، ولا يعرض عليه الإسلام رقم (٢٦٨٥) قال أبو داود: ابن خطل اسمه عبد الله، وكان أبو برزه الأسلمي قتله، والترمذي كتاب: الجهاد باب في المغفر رقم (١٦٩٣)، النسائي (٥/ ٢٠٠) ٢٤ - كتاب: مناسك الحج ١٠٧ - باب: دخول مكة بغير إحرام رقم (٢٨٦٧) عن أنس، وابن ماجه (٢/ ٩٣٨) ٢٤ - كتاب: الجهاد ١٨ - باب: السلاح رقم (٢٨٠٥) عن أنس بن مالك، وأحمد (٣/ ١٠٩، ١٦٤، ١٨٠، ١٨٦، ٢٣٢، ٢٤٠)، عبد الرزاق (٥/ ٣٧٩) غزوة الفتح رقم (٩٧٤٠) عن ابن شهاب، والبيهقي (٥/ ١٧٧) كتاب الحج، باب: الرخصة لمن دخلها خائفًا لحرجه في أن يدخلها بغير إحرام عن مالك، والدارمي (٢٤٥٦).\n(^٤) محمد بن الصباح بن سفيان، الجرجرائي -بجيمين مفتوحتين بينهما راء ساكنة- أبو جعفر، التاجر، مولى عمر ابن عبد العزيز.\nصدوق، من الطبقة العاشرة، أخرج له أبو داود وابن ماجه، توَفي سنة (٢٤٠ هـ).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ١٧١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٢٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢١١ خ)، الكاشف (٣/ ٥٤)، التمهيد (١/ ١٦٠)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٦٧) الخلاصة (٢/ ٤١٥)، الثقات (٩/ ١٠٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٢٢)، الجرح والتعديل (٧/ ١٥٧٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٧٣).","vol":"1","page":308},{"text":"محمد بن يزيد عن إسماعيل بن سُمَيع (^١)، عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: \"الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ\" (^٢).\n\n٥٨٨ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا عمرو بن رباح (^٣) قال: حدثني ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس: \"أنَّ النَّبي ﷺ كَانَ يُفيضُ مِنْ مِنىّ في كُلِّ لَيْلَةِ إِلى الْبَيْتِ\" (^٤).\n\n٥٨٩ - حدثنا محمد، حدثنا مثنى بن معاذ، عن أبيه، عن موسى ابن ثروان، عن يزيد العُقيلي (*) قال: \"كان كُم رسول الله ﷺ إلى رُسغ يده\" (^٥).\n_________\n(^١) إسماعيل بن سميع، الحنفي، أبو محمد، الكوفي، البياع، السابري.\nصدوق، تكلم فيه لبدعة الخوارج. أخرج له مسلم، وأبو داود والنسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٧٠)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٠٥)، تهذيب الكمال (١/ ١٠٢)، الجرح والتعديل (٢/ ١٧١)، الكاشف (١/ ١٢٤)، التاريخ الكبير (١/ ٣٥٦)، الميزان (١/ ٢٣٣)، الثقات (٦/ ٣١)، لسان الميزان (٧/ ١٧٧).\n(^٢) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٠٠) رقم (١١٥) ورمز السيوطي له بالحسن، وعزاه للقضاعي، وابن عساكر عن أنس، ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٦٢) باب: تغشي السلاطين من العلماء، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٧/ ١٦٠ مختصر) عن أنس بن مالك في ترجمة \"١٣٠\" الحسين بن علي بن محمد ابن الحسن، أبو عبد الله البغوي. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٤/ ٧٢) رقم (٣٨٨٨).\n(^٣) عمر بن رماح هو عمر بن ميمون بن بحر بن سعد، الرماح نسبة إلى جد أبيه.\n(^٤) الحديث: صحيح.\nرجاله ثقات غير محمد بن الصباح، فهو صدوق، وله متابع.\nأخرجه البخاري (٣/ ٥٧٦ فتح) ٢٥ - كتاب: الحج ١٢٩ - باب: الزيارة يوم النحر بلفظ \"كان يزور البيت أيام منى\".\nوفي شرح ابن حجر الحديث بلفظ ابن الأعرابي عن قتادة حدثني أبو حسان عن ابن عباس … وذكره.\nأخرجه البيهقي (٥/ ١٤٦) كتاب: الحج. باب: زيارة البيت كل ليلة من ليالي منى عن ابن عباس.\nالطبراني (١٢/ ٢٠٥) في ترجمة أبي حسان عن ابن عباس رقم (١٢٩٠٤). قال الألباني: وصله الطبراني بسند صحيح عنه، وله شاهد بسند صحيح عن طاووس مرسلًا.\n(*) يزيد العقيلي. روى عن النبي ﷺ مرسل. رى حيوة بن شريح عن نافع بن سليمان عنه سمعت أبي يقول ذلك. [الجرح والتعديل (٩/ ٣٠١) رقم (١٢٩٢)].\n(^٥) إسناده: صحيح.\nرجاله ثقات: سوى يزيد العقيلي فهو مستور الحال، لأنه روى عنه اثنان، ولم يوثق، وهو تابعي فروايته =","vol":"1","page":309},{"text":"٥٩٠ - أحمد، حدثنا محمد (^١)، حدثنا مثنى بن معاذ، حدثنا بشر بن المفضل قال: \"رأيتُ سُفيان الثّوري في الْمَنامِ فَقَالَ: يَا سُفيان دُفنت بَيْن قَدَرِيّة. قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ قَدْ دُفِنَ عَنْدَ مَسْجدِ شَبّة في بَني حَنيفَة في قَوْم مِنَ القَدَرِيّةِ\" (^٢).\n\n٥٩١ - حدثنا محمد، قال: سَمعْتُ ابن عائشة يقول: \"قَالَ مُعْتَمر قُلْتُ لأبي: يا أَبْةَ تَكْتُبُ التيمي ولَسْتَ بتيمي؟ قال: تيمَيُّ الدّارِ\" (^٣).\n\n٥٩٢ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا يعقوب بن كاسب (^٤)، حدثنا محمد بن خالد المخزومي (^٥)، عن سفيان الثوري، عن زُبَيْدٍ عن أبي وائل، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصَّبْرُ نِصْفُ الإيمان وَالْيَقينُ الإِيمانُ كُلُّهُ\" (^٦).\n_________\n= مرسلة، وله شواهد يكون بها حسنًا، أخرجه الترمذي (٣/ ٢٣٨) ٢٥ - كتاب: اللباس. باب: ما جاء في القميص رقم (١٧٦٥) ولفظه: \"كان كم يد رسول الله ﷺ إلى الرسغ\". وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ (ص ١٠٢) بلفظ: \"كان قميص النبي ﷺ أسفل من الرسغ\". البزار (٣/ ٣٦٢ كشف الأستار) وقال الهيثمي بعد أن عزاه للبزار. رجاله ثقات. مجمع الزوائد (٥/ ١٢١) كتاب: اللباس. باب: في القميص والكم عن أنس.\n(^١) محمد هو ابن عيسى بن أبي قماش.\n(^٢) رجاله ثقات.\n(^٣) رجاله ثقات. لم أقف على تخريجه.\n(^٤) يعقوب بن كاسب، المدني، المديني، أبو يوسف. يروي عن إبراهيم بن سعد. وقد ينسب لجده. من الطبقة العاشرة، صدوق، ربما وهم، توفي سنة (٢٤٠) أو (٢٤١ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٨٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٤٩)، الكاشف (٣/ ٢٩٠) الجرح والتعديل (٥/ ٨٦١)، المغني (٧١٨٧)، الكامل (٧/ ٢٦٠٨)، التاريخ لابن معين (٣/ ٦٨١)، لسان الميزان (٧/ ٤٤٥)، سير أعلام النبلاء (١١/ ١٥٨) بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (١١٦)، مجمع الزوائد (١/ ١٢٣، ٣٣٤، ٢/ ١١٩، ٦/ ٤، ١٩٣).\n(^٥) محمد بن خالد، المخزومي. قال ابن الجوزي: مجروح. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما رفع المسند، لسان الميزان (٥/ ١٥٢).\nانظر ترجمته: الثقات (٩/ ٥٩)، المغني رقم (٥٤٦١)، لسان الميزان (٥/ ١٥٢)، علل الحديث (٢/ ٣٣٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٢٦١).\n(^٦) الحديث: منكر.\nأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١٥٨)، ابن الشجري في أماليه (١/ ١٢٧) (٢/ ١٩٤)، الخطيب (١٣/ ٢٢٦)، أبو نعيم (٥/ ٣٤) قال ابن الجوزي: تفرد بروايته محمد بن خالد عن الثوري، ومحمد بن =","vol":"1","page":310},{"text":"٥٩٣ - حدثنا محمد، حدثنا ابن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَقَدْ ضُرِبْتُ فِي اللهِ وَمَا ضُرِبَ أحَدٌ فِي الله، وَلَقَدْ أُوذيتُ في الله وَمَا أُوذي فِي الله أحَدٌ وَلَقَد أَتَتْ عَليَّ ثَلاثُونَ بَيْنَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَا لِيَ وَلِبلَالٍ طَعَامٌ يَأكُلُهُ ذُو كَبدٍ إِلا مَا يُوارِيه إِبْطَ بِلالٍ\" (^١).\n\n٥٩٤ - حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا ابن عائشة، حدثنا إسماعيل بن جعفر (^٢)، قال: قُلْتُ للفُضيل بن عياض: \"إنَّك حَدَّثْتَ بأحاديث لَمْ أعِها أعدْها عليَّ. قال: عُدّهَا فِيمَا لَمْ تَسْمَع. قَالَ أبُو بَكْر: وَجَدْتُ في كتابي إسَماعيل بن جعفر وانمَا هو إسماعيل بن عُمَر\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-159>محمد بن عُبيد بن أسباط بن محمد القرشي مولى بني مخزوم</span>\n٥٩٥ - حدثنا محمد بن عُبيد بن أسباط بن محمد القرشي مولى بني مخزوم، حدثنا بكر بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثنا عيسى (^٤)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٥)، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن مسلم (^٦)، عن أبي\n_________\n= خالد مجروح. قال يحيى والنسائي: يعقوب بن حميد ليس بشيء، العلل المتناهية (٢/ ٣٣١) رقم (١٣٦٤). وقال الألباني: منكر. السلسلة الضعيفة (٤٩٩).\n(^١) الحديث: صحيح.\nرجاله ثقات. أخرجه الترمذي (٤/ ٥٥٦) ٣٨ - كتاب: صفة القيامة والرقائق والورع، باب (٣٤) رقم (٢٤٧٢) وقال: هذا حديث حسن غريب. ابن ماجه (١/ ٥٤) المقدمة رقم (١٥١) باب: فضل سلمان، وأبي ذر، والمقداد. ابن أبي شيبة (١١/ ٤٦٤) كتاب: الفضائل رقم (١١٧٥٠) عن أنس. أحمد (٣/ ١٢٠، ٢٨٦)، عبد بن حميد (١٣١٥). ابن حبان (ص ٦٢٦ موارد) كتاب الزهد، ٣٣ - باب: ما جاء في عيش السلف رقم (٢٥٢٨). شرح السنة للبغوي (١٤/ ٢٧٦)، أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ١٥٠) في ترجمة ٢٤ - بلال بن رباح. تركة النبي ﷺ والسبل التي وجهها فيها ص ٥٩.\n(^٢) إسماعيل بن عمر كما هو مذكور، ورد في الضعفاء والمتروكين للدارقطني، وفي الجرح والتعديل، ولسان الميزان، وذكر أخبار أصبهان. \"إسماعيل بن عمر البجلي\".\n(^٣) إسناده: ضعيف.\nلأجل إسماعيل بن عمرو لم أجد من ترجم له.\n(^٤) عيسى بن المختار.\n(^٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبلى سيئ الحفظ، وتوبع.\n(^٦) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.","vol":"1","page":311},{"text":"سلمة، وعن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: \"إذَ اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأبْرِدُوا بِالصَّلاةِ فَإنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنم\" (^١).\n\n٥٩٦ - حدثنا محمد بن عُبيد، حدثنا بكر القاضي، عن عيسى، عن محمد، عن إسماعيل، عن محمد بن مسلم، عن ابن كعب (^٢)، عن كعب بن مالك قال: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصلي الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَرْجِعُ النَّاسُ إلى أهْليهم وهُمْ يَرَونَ مَوَاقِعَ النّبل، حِينَ يُرمى بِها\" (^٣).\n\n٥٩٧ - حدثنا محمد، حدثنا بكر، حدثنا عيسى (^٤)، عن محمد (^٥)، عن عطية، عن أبي سعيد قال: \"جَاءَ حَسَنٌ إلى النَّبي ﷺ وهُوَ سَاجِدٌ فَرَكِبَ عَلَى ظَهْرِهِ فَأخَذَهُ النَّبي ﷺ بِيَدِهِ فَأقَامَهُ عَلَى ظَهْرِهِ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ أرْسَلَهُ فَذَهَبَ\" (^٦).\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. وشيخ المصنف ليست له ترجمة فلم أقف عليه. أخرجه البخاري، كتاب: المواقيت، باب: الإبراد بالظهر في شدة الحر، مسلم (١/ ٤٣٠ - ٤٣٢) كتاب: المساجد، باب: استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر. رقم (٦١٦). أبو داود (١/ ٢٨٤) ٢ - كتاب: الصلاة، ٤ - باب: في وقت صلاة الظهر رقم (٤٠٢). الترمذي (١/ ٢٩٥) أبواب: الصلاة، باب: (٥) ما جاء في تأخير الظهر في شدة الحر رقم (١٥٧) عن أبي هريرة. النسائي، كتاب: المواقيت، باب: الإبراد بالظهر في شدة الحر رقم (٥٠١)، عبد الرزاق (٢٠٤٩). ابن ماجه (١/ ٢٢٢) ٢ - كتاب: الصلاة، ٤ - باب: الإبراد بالظهر في شدة الحر رقم (٦٧٧)، شرح السنة (٢/ ٢٠٤)، الدارمي، كتاب: الصلاة باب: الإبراد بالظهر. الموطأ (١/ ١٦) كتاب: وقوت الصلاة. باب: النهي عن الصلاة بالهاجرة. أحمد بن حنبل (٢/ ٢٦٦، ٤٨٦، ٤٦٢)، (٥/ ١٧٦).\nالبيهقي (١/ ٤٣٧)، ابن خزيمة (٣٢٩).\n(^٢) ابن كعب هو عد الله بن كعب كما جاه مصرحًا به في رواية الطبراني.\n(^٣) الحديث: حسن\nفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ وتوبع. أخرجه الطبراني (١٩/ ٦٢) رقم (١١٤) عن كعب بن مالك. قال الهيثمي: فيه عمر بن حبيب القاضي ضعفه ابن معين، والبخاري، والنسائي وغيرهم، قال ابن عدي: حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه.\n(^٤) عيسى بن المختار.\n(^٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٦) إسناده: ضعيف. فيه ابن أبي ليلى سيئ الحفظ، وعطية، صدوق، يخطئ كثيرًا، ويدلس، وقد عنعنه. أخرجه البزار (٢/ ٣٣٥ مختصر البزار) رقم (١٩٦٩) وقال: لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلّا بهذا الإسناد. وقال ابن حجر العسقلاني: هو إسناد ضعيف. وعزاه الهيثمي للبزار. وقال: في رجاله خلاف [مجمع الزوائد (٩/ ١٧٥)].","vol":"1","page":312},{"text":"٥٩٨ - حدثنا محمد، حدثنا بكر، عن عيسى، عن محمد، عن العَوفي وعن نافع، عن ابن عمر أنَّهُ قال: \"صَلَّتُ مَعَ رَسُول الله ﷺ فِي الْحَضَرِ والسَّفَرِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي الْحَضَرِ فِي الظُّهْرِ أرْبَعًا وبَعْدَهَا رَكْعَتَينِ. والْعَصْر أرْبَعًا وَلَيْسَ بَعْدَهَا شَيءٌ. والْمَغْرِب ثَلَاث وبَعْدَهَا ركعتين، والْعشَاء أرْبَع وبَعْدَهَا ثَلَاث. والْغَدَاة رَكْعَتَين. وصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ: الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وبَعْدَهَا رَكْعتين والْعَصْرَ رَكعتينِ وَلَيْسَ بَعْدَهَا شَئٌ. والْمَغربَ ثَلاثًا وبَعْدَهَا رَكعتين وهِيَ وَتْر صَلاة النَّهار ولا تُنْقَصُ في سَفَرٍ ولا حَضَرٍ. والْعِشَاءِ رَكْعَتين وبَعْدَهَا ركعتين\" (^١).\n\n٥٩٩ - حدثنا محمد، حدثنا بكر، حدثنا عيسى، عن محمد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن، عن البراء بن عازب، عن رَسُول الله ﷺ: \"أنَّهُ كَانَ إذَا افْتَتَحَ الصَّلاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَكُونَا قَرِيبًا مِنْ أذُنَيْهِ ثُمَّ لا يَرْفَعَهُما حَتَّى يَنْصَرِفَ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-160>[محمد بن أحمد بن سعيد بن فَرْقد أبو عمرو المخزومي مؤذن مسجد جِدّة]</span>\n٦٠٠ - حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد (^٣) مؤذن مسجد جده أبو عمرو المخزومي، حدثنا عمر بن حفص البصري (^٤)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. والمتن منكر. أخرجه الترمذي (٢/ ٣٢) كتاب: الصلاة، الإمام أحمد (٥/ ١٤٠ الفتح الرباني).، ابن خزيمة (٢/ ٢٤٤) ٥٥٢ - باب: صلاة التطوع في السفر قبل الصلاة المكتوبة رقم (١٢٥٤) عن ابن عمر. قال ابن خزيمة: وقد روى الكوفيون عن ابن عمر إني خائف أن لا تجوز روايتها إلا تبين علتها لا أنها أعجوبة في المتن إلا أنها أعجوبة في الإسناد في هذه القصة. وهذا خبر لا يخفى على عالم الحديث أن هذا غلط وسهو عن ابن عمر، قد كان عمر ابن ﵀ ينكر التطوع في السفر ويقول: \"لو كنت متطوعًا ما باليت أن أتم الصلاة\" وقال: \"رأيت رسول الله ﷺ لا يصلي قبلها ولا بعدها في السفر\". في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو صدوق سيئ الحفظ، وعطية العوفي ضعيف، وهو مدلس أيضًا.\n(^٢) إسناده: ضعيف. يزيد بن أبي زياد، صدوق. سيئ الحفظ، وتغيّر بآخره، وصار يتلقن. أخرجه أبو داود [(١/ ٤٧٨)] ٢ - كتاب: الصلاة ١١٩ - باب: من لم يذكر الرفع عند الركوع رقم (٧٤٩). الحميدي (٢/ ٣١٦) أحاديث البراء بن عازب رقم (٧٢٤)، البيهقي (١/ ٧٦).\n(^٣) محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد، المخزومي، أبو عمرو.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٤٥٩)، لسان الميزان (٥/ ٤٢)، العقد الثمين (١/ ٢٩٢)، المغني (٥٢٥٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٤٨) قال الذهبي: له مناكير.\n(^٤) عمر بن حفص بن ذكوان، العبدي، البصري، أبو حفص، مات سنة ١٩٨ هـ. قال الإمام أحمد: =","vol":"1","page":313},{"text":"الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: \"خَرَجَ رَسُولُ الله ﷺ مُتكئٌ عَلَى عَليِّ بن أبي طالب فَتَلَقَّاهُمَا أبُو بَكْر وعُمَرُ فَقَالَ رسول الله ﷺ: \"يَا عَلِيّ حَبَّهُما تَدْخُلِ الْجَنَّةَ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-161>محمد بن الجارود بن دينار القطان</span>\n٦٠١ - حدثنا محمد بن الجارود بن دينار القطان (^٢)، حدثنا أبو نُعيم ضرار بن صُرد، حدثنا عبد العزيز بن محمد (^٣)، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة، عن عمه حكيم بن أبي حرة، عن سنان بن سنة الأسلمي صاحب النبي ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: \"الطّاعِمُ الشَّاكِرُ لَهُ مِثلُ أجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ\" (^٤).\n\n٦٠٢ - حدثنا محمد بن الجارود، حدثنا محمد بن موسى بصري (^٥)، وحدثنا\n_________\n= تركت حديثه، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو زرعة: واهي الحديث وضعفه ابن معين، وابن الجنيد، ومسلم، والنسائي.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ٥٤١)، الميزان (٣/ ١٨٩)، لسان الميزان (٤/ ٢٩٨)، التاريخ الكبير (٦/ ١٥٠٠، ٩/ ٧٩)، المغني (٤٤٣٦)، المجروحين (٢/ ٦٤)، تنزيه الشريعة (١/ ٩٠)، تاريخ بغداد (١١/ ١٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٧).\n(^١) الحديث: ضعيف جدًا. أخرجه الخطيب (١/ ٢٤٦). ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٢٤). وقال: هذا حديث غريب من حديث أبي الزناد، وغريب من حديث سفيان، تفرد به الحسن بن مكي، وهو مجهول غير معروف.\n(^٢) محمد بن الجارود بن دينار، أبو جعفر القطان. قال الخطيب: كان ثقة [تاريخ بغداد (٢/ ١٦٠)].\n(^٣) عبد العزيز بن محمد، الدراوردي.\n(^٤) إسناده: حسن.\nوضوار سيئ الحفظ، وقد تابعه فيه غير واحد.\nأخرجه الترمذي (٤/ ٥٦٣) ٣٨ - كتاب: صفة القيامة والرقائق والورع باب (٤٣) عن أبي هريرة رقم (٢٤٨٦). ابن ماجه (١/ ٥٦١) كتاب: الصيام، باب: فيمن قال: الطاعم الشاكر كالصائم الصابر رقم (١٧٦٥)، الحاكم (٤/ ٣٦)، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ابن ماجه (١/ ٥٦١) ٧ - كتاب: الصيام، ٥٥ - باب: فيمن قال: الطاعم الشاكر كالصائم الصابر رقمي (١٧٦٤) عن أبي هريرة، (١٧٦٥) عن سنان بن سنة الأسلمي. الدارمي (٢/ ١٣١) ٨ - كتاب الأطعمة، ٤ - باب في الشكر على الطعام رقم (٢٠٢٤)، أحمد (٢/ ٢٨٣)، البيهقي (٤/ ٣٠٦)، عبد الرزاق (١٩٥٧٣)، الطبراني (٧/ ١١٨)، الحلية (٧/ ١٤٢)، شرح السنة (١١/ ٢٨٠)، القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٨٠).\n(^٥) محمد بن موسى بن نفيع، الجرشي، أبو عبد الله، البصري، لين. توفي سنة (٢٤٨).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢١١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٨٢) تهذيب الكمال (٣/ ١٢٧٩)، لسان =","vol":"1","page":314},{"text":"بالرّي، عن الخليل بن مرة (^١)، عن يحيى بن أبي صالح (^٢)، عنِ أبي هريرة: \"أنَّ رَجُلًا مِنَ الأنْصارِ كَانَ يَجْلسُ إلى رَسُول الله ﷺ فَيَسْمَعُ منْهُ الْحَديثَ فَيُعْجِبُه ولا يَحْفَظ فَشَكَى ذَلكَ إلى رَسُولِ الله ﷺ أظُنُّه سَقَطَ مِنْ كِتابي -فَقَالَ لَهُ النّبي ﷺ: \"اسْتَعِنْ بِيَدِكَ\" (^٣). وأوْمَأ بِيَدِهِ إلى الخَطِّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-162>محمد بن بكر بن عيسى بن عبد العزيز أبو بكر الصوفي مولى علي بن عبد الله بن عباس</span>\n٦٠٣ - حدثنا محمد بن بكر بن عيسى بن عبد العزيز مولى علي ابن عبد الله بن عباس أبو بكر الصوفي الحربي، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي (^٤)، عن أبيه، ووهب بن بقية، حدثنا خالد بن عبد الله الطحان ثُمَّ اتّفَقَا، عن حُمَيد الطّويل، عَنْ أنس بن مالك قال: \"كَانَ النَّبي ﷺ أسْمَرَ\" (^٥).\n_________\n= الميزان (٧/ ٣٧٨).\n(^١) خليل بن مرة، الضُبعي، البصري. ضعيف توفي سنة (١٦٠ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٢٨)، تهذيب الكمال (١/ ٣٨٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٦٩)، الكاشف (١/ ٢٨٤)، التاريخ الكبير (٣/ ١٩٩)، الجرح والتعديل (٣/ ١٧٢٩)، الميزان (١/ ٦٦٧)، لسان الميزان (٧/ ٢١١).\n(^٢) يحيى بن أبي صالح، أبو الحباب، المدني. وقيل: إن أباه أبو صالح السمان؛ مجهول.\nانظر ترجمته:\nالثقات (٥/ ٥٢٧)، الجرح والتعديل (٩/ ١٥٨) تعجيل المنفعة (١١٦٥).\n(^٣) أسناده: ضعيف.\nأخرجه الترمذي (٥/ ٣٨) ٤٢ - كتاب: العلم باب (١٢) ما جاء في الرخصة فيه رقم (٢٦٦٦) عن أبي هريرة قال أبو عيسى: هذا حديث إسناده ليس بذلك القائم، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث. وفيه \"استعن بيمينك\". انظر: مجمع الزوائد (١/ ١٥٢)، الكامل لابن عدي (١٠/ ٣٦).\n(^٤) محمد بن خالد بن عبد الله، الواسطي، الطحان. سبق الترجمة له، وهو ضعيف.\n(^٥) إسناده: ضعيف.\nمحمد بن خالد، وشيخ المصنف لم أقف على ترجمتهما. أخرجه الترمذي في جامعه كتاب اللباس باب: ما جاء في الجمّة، واتخاذ الشعر، وتال: حسن صحيح غريب. والشمائل المحمدية ص ٣١، باب: ما جاء في خَلْقِ رسول الله ﷺ رقم (٥) في إسناده عثمان بن مسلم بن هرمز قال الحافظ في التقريب عنه: فيه لين، والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وهو صدوق، ولكه اختلط وسمع أبا نعيم والفضل بن دكين قبل الاختلاط. أحمد (٣/ ٢٥٩، ٣٦٧)، وعمر بن شبة في تاريخ المدينة (٢/ ٦٠٩)، =","vol":"1","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-163>محمد بن عُبيد بن وَرْدان الدمشقي</span>\n٦٠٤ - حدثنا محمد بن عُبيد بن وردان الدمشقي (^١)، حدثنا هشام بن عمّار، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثنا هشام بن أبي عُبيد الله الدستوائي، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخِّير، عَنْ عِيَاضِ بن حمَارٍ الْمُجَاشعيِّ أنّ رَسُولَ الله ﷺ قال: \"إنَّ اللهَ نَظَرَ إلَى أهْلِ الأرْضِ فَمَقَتَهُمْ (^٢) عَجَمِيّهَم وَعَربيّهم إَلَّا بَطنًا (^٣) مِنْ أهلَ الْكِتَاب وقال: \"إنِّي إنِّما بَعَثْتُكَ لأْبتَلِيكَ وأبْتَلي بِكَ، وَأنْزَلْت عَلَيْكَ كِتَابًا لا يَغسِلُهُ الْمَاءُ تَقْرؤه نَاَئمًا ويَقْظَانًا\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-164>محمد بن عبد الملك الدقيقي</span>\n٦٠٥ - حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا أبو زيد صاحب الهروي (^٥)، حدثنا شعبة، عن عتبة (^٦)، عن مسلم البطين (^٧)، عن عمرو بن ميمون قال: \"كَانَ عَبْدُ اللهِ يَأتِي عَلَيْهِ السَّنَة لا يُحَدِّثُ عَن رَسُولِ الله ﷺ حَدِيثًا. قَالَ: فَحَدَّثْتُ يَوْمًا عَنْ رَسُولِ اللهِ\n_________\n= ابن حبان (ص ٥٢١ موارد) ١١ - باب في صفته ﷺ رقم (٢١١٥) عن أنس، الخطابي في غريب الحديث (١/ ٢١٤) وقال: هذا خبر تفرد به خالد الطحان.\nقلت: الظاهر أنه اشتبه على الراوي \"أزهر\" بأسمر.\n(^١) محمد بن عبيد بن وردان، أبو عمرو، الدمشقي. قال الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٥/ ٦٤٩ خ) حدّث عن: هشام بن عمّار، وعبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، وإبراهيم بن سعيد الجوبيري، وحميد بن زنجويه، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي.\nروى عنه: جميع بن القاسم المؤذن، وأبو أحمد بن عدي، وأبو سعيد بن الأعرابي -المصنف-، وأحمد بن عبد الله بن الفرج البرامني.\n(^٢) المقت: أشد البغض. والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله ﷺ.\n(^٣) في مسلم \"بقايا\" والمراد بهم الباقون على التمسك بدينهم الحق من غير تبديل.\n(^٤) إسناده: حسن. والحديث: صحيح. أخرجه مسلم (٤/ ٢١٩٧) ٥١ - كتاب: الجنة، وصفة نعيمها وأهلها ١٦ - باب: الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار رقم ٦٣ - (٢٨٦٥)، الطبراني (١٧/ ٣٥٨، ٣٥٩) رقم (٠٠٠) (٩٨٧)، عبد الرزاق (٢٠٠٨٨)، أحمد (٤/ ١٦٢، ١٦٣)، الخطيب (٨/ ٤٥٨)، تاريخ دمشق لابن عساكر [(١٥/ ١٥٠ خ) تصوير دار البشير].\n(^٥) اسمعه سعيد بن الربيع.\n(^٦) عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود. أبو العميس.\n(^٧) مسلم بن عمران، البطين.","vol":"1","page":316},{"text":"ﷺ فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ وقَالَ: هَذَا أوْ فَوقَ هَذَا أوْ دُونَ هَذَا أوْ نَحْوَ هَذَا\" (^١).\n\n٦٠٦ - حدثنا الدقيقي، حدثنا أبو زيد الهروي، أملى منْ كتابه، حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: سَمعْتُ الشّعبي، عَنْ رَجُلٍ (^٢)، عن سُعْدَى المُريّة امرأة طلحة: \"أَنَّ عُمَرَ مَرَّ بطَلحَةَ بن عُبيد الله حيْنَ اسْتُخْلِفَ أبُو بَكْر، فَقَالَ: مَا لِي أَرَاكَ كَئيبًا لَعَلّكَ كَرِهْتَ إِمَارَةَ ابْن عَمِّكَ؟! قَالَ: لا وَلَكَنّي سَمعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ كَلِمَةً لَمْ أَسْأَلهُ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ -أَوْ قُبِضَ- قال: \"إِنِّي لأَعْلَمُ كَلمَةً لا يَقُولُهَا رَجُلٌ عنْدَ مَوْتِهِ إلا كَانَتْ لَهُ نُورًا فِي صَحيفَته وَإنَّ رَوْحَهُ وَجَسَدَهُ لَيَجدُ لَهَا رَاحَةً عِنْدَ الْمَوت\". فَقَالَ عُمْرَ: إِنِّي لأعْلَمُهَا هِيَ: لا إِلَهَ إِلَا اَللهُ وَهِيَ الْكَلِمَةُ التي أَرادَ عَمَّهُ عَلَيْهَا لَا أرَاهَا إِلا إِيَّاهَا\" (^٣).\n\n٦٠٧ - حدثنا الدقيقي، حدثنا أبو زيد الهروي، حدثنا شعبة، عن إدريس الأوْدي، عن أبيه (^٤)، عن أبي هريرة -قال شعبة قُلْتُ: عَنٍ النَّبي ﷺ أحْسَبُهُ أكْبَرَ عِلْميَ أنَّهُ قَالَ: - عَنِ النَّبي ﷺ قَالَ: \"لا يُصَلِّينَّ أَحَدُكُمْ وَبِهِ شَيءٌ مِنَ الْخَبَثِ\". وَقَالَ: فِي الْوَهْم بَتَحَرى (^٥).\n_________\n(^١) الحديث: صحيح.\nرجاله رجال الشيخين سوى الدقيقي فهو صدوق، وتوبع وشيخ المصنف أيضًا صدوق. أخرجه ابن ماجه (١/ ١١) المقدمة ٣ - باب: التوقي في الحديث عن رسول الله ﷺ. رقم (٢٦) عن الشعبي. الرامهرمزي في المحدث الفاصل (٥٤٩).\n(^٢) الرجل المبهم هذا هو: يحيى بن طلحة بن عبد الله، التيمي، المدني كما ورد مصرحًا به في رواية ابن ماجه، وابن حبّان.\n(^٣) الحديث: صحيح.\nأخرجه ابن ماجه (٢/ ١٢٤٧) ٣٣ - كتاب: الأدب، ٥٤ - باب: فضل لا إله إلا الله رقم (٣٧٩٥) عن سعدي المريه. ابن حبّان (ص ٣٠ موارد) ١ - كتاب الإيمان، ١ - باب: فيمن شهد أن لا إله إلا الله رقم (٢) عن سعدى المرية. الإمام أحمد في المسند (١/ ١٦١).\n(^٤) يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود، الأودي، والد إدريس، وثقه ابن حبان، والعجلي. وقال ابن حجر: مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٤٥)، الكاشف (٣/ ٢٨٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٧). الجرح والتعديل (٩/ ١١٦٦)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٤٧) الثقات (٥/ ٥٤٢)، معرفة الثقات (٢٠٤٣)، تاريخ الثقات (٤٨٣).\n(^٥) إسناده: حسن. أخرج الطبراني عن المسور بن مخرمة بلفظ: \"لا يصلين أحدكم وهو يجد من الأذى شيئًا =","vol":"1","page":317},{"text":"٦٠٨ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عمران بن أبان (^١)، حدثنا محمد بن مسلم الطليقي (^٢)، عن عمرو بن دينار، عن المسور بن مخرمة قال: سَمعْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يقول: \"مَنْ أَخَذَ مِن أَرْضٍ شِبْرًا قُلدة يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أرَضينَ\" (^٣).\n\n٦٠٩ - حدثنا الدقيقي، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام، عن علي بن زيد، ويحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب عن عائشة قَالَتْ: \"إِذَا كَانَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأربَعُ وَالزق الخِتَانَانِ فَقَد وَجَبَ الْغُسْل\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-165>محمد بن أحمد بن السكن أبو خُراسان </span>(*)\n٦١٠ - حدثنا أبو خراسان، محمد بن أحمد بن السكن، حدثنا محمد بن\n_________\n= يعني الغائط والبول\". عزاه السيوطي للطبراني، كنز العمال (٥٢٤) رقم (٢٠٠٧٤) وعزاه له الهيثمي وقال: فيه الواقدي وهو ضعيف. [مجمع الزوائد (٢/ ٨٩)].\n(^١) عمران بن أبان بن عمران، أبو موسى، الطحان، الواسطي. ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٨٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٢١)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٥)، التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٤٠٩)، لسان الميزان (٧/ ٣٢١)، تاريخ الثقات (٣٧٢)، الثقات (٨/ ٤٩٧).\n(^٢) محمد بن مسلم، الطائفي. صدوق، يخطئ، توفي سنة ١٩٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٤٥)، الثقات (٧/ ٣٩٩)، التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٢٢٣).\n(^٣) إسناده: ضعيف، والحديث: صحيح. أخرجه مسلم (٣/ ١٢٣١) ٢٢ - كتاب: المساقاة ٣٠ - باب: تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها رقم ١٣٩ - (…) عن سعيد بن زيد، أحمد (١/ ١٨٨)، ١٩٠، (٢/ ٣٨٨). ابن أبي شيبة (٦/ ٥٦٥، ٥٦٦)، البيهقي (٦/ ٩٨).\n(^٤) الحديث: صحيح. رجال الإسناد رجال الشيخين غير شيخ المصنف، والدقيقي فهما صدوقان، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف. لكن تابعه يحيى بن سعيد، وهو من رجال الجماعة. وللحديث عن عائشة طرق. أخرجه البخاري كتاب: الغسل، باب: إذا التقى الختانان، وأخرجه مسلم (١/ ٢٧١) ٣ - كتاب: الحيض، ٢٢ - باب: نسخ الماء من الماء، ووجوب الغسل بالتقاء الختانين. رقم ٨٧ - (٣٤٨) عن أبي هريرة.، أبو داود كتاب الطهارة، باب: في الإكسال. الترمذي أبواب الطهارة باب ما جاء إذا التقى الختانان. وقال: حسن صحيح. النسائي (١/ ٩٢) كتاب: الطهارة، باب: وجوب الغسل إذا التقى الختانان، ابن ماجه (١/ ١٩٩) ١ - كتاب: الطهارة وسننها، ١١١ - باب: ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان رقم (٦٠٨). الإمام مالك في الموطأ (١/ ٤٥ - ٤٧) كتاب: الطهارة، باب: وجوب الغسل إذا التقى الختانان. أحمد (٢/ ١٧٨، ٥/ ١١٥، ٦/ ٤٧، ٩٧، ١١٢، ١٢٣، ١٣٥). ابن أبي شيبة (١/ ٨٥) كتاب: الطهارة، باب: من قال إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل. عن عائشة.\n(*) محمد بن أحمد بن السكن، القطيعي، الصفدي، أبو بكر. قال الخطيب: كان ثقة. روى عنه أبو بكر بن أبي =","vol":"1","page":318},{"text":"سابق، حدثنا مالك بن مغول، قال: سمعت واصل بن حيّان عن أبي وائل قال: قال عبد الله بن مسعود:. قلت: يا رسول الله أي الذنوب أعظم؟ قال: \"أَنْ تَجْعَلَ للهِ ندًا وَهُوَ خَلَقَكَ\". قُلْتُ: ثُمَّ أيّ؟. قَالَ: أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشيةَ أنْ يُطْعَمَ مَعَكَ\". قُلْتُ: ثُمَّ أَيَّ؟ قَالَ: أنْ تُزَانِي حَليلَةَ جَارِكَ\" (^١). ثُمَّ قَالَ: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾.\n\n٦١١ - حدثنا أبو خراسان، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك بن مغول، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني (^٢)، قال: قال عبد الله بن مسعود: \"قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله: أيُّ الأعمال أَفْضَلُ؟ قَالَ: الصَّلاةُ لِمِيقَاتِهَا\" (^٣).\n\n٦١٢ - حدثنا أبو خراسان، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا رشدين (^٤) بن\n_________\n= داود، ومحمد بن مخلد الدوري. توفي سنة (٢٦٨ هـ).\nانظر ترجمته: تبصير المنتبه (٣/ ٨٤٧)، الإكمال (٥/ ٢٠٣)، تاريخ بغداد (١/ ٣٠٥)، الأنساب (٨/ ٣١٤).\n(^١) الحديث: صحيح.\nرجاله رجال الشيخين سوى ابن السكن وهو ثقة. أخرجه البخاري (١٠/ ٤٣٣) ٧٨ - كتاب: الأدب، ٢٠ - باب: قتل الولد خشية أن يأكل معه رقم (٦٠٠١) عن عبد الله. ومسلم (١/ ٩٠، ٩١) ١ - كتاب: الإيمان ٣٧ - باب: كون الشرك أقبح الذنوب، وبيان أعظمها بعده رقم ١٤١ - (٨٦) عن عبد الله. وأبو داود (٢/ ٧٣٢، ٧٣٣) ٧ - كتاب: الطلاق، ٥٠ - باب: في تعظيم الزنا رقم (٢٣١٠)، والترمذي (٥/ ٣١٤، ٣١٥) ٤٨ - كتاب التفسير، باب (٢٦) تفسير سورة الفرقان حديث رقم (٣١٨٢، ٣١٨٣). النسائي (٧/ ٨٩، ٩٠) ٣٧ - كتاب: تحريم الدم، ٤ - باب: ذكر أعظم الذنب رقم ٤ (٤٠١٣) عن عبد الله. أحمد (١/ ٢٨٠، ٤٢١، ٤٢٤، ٤٦٢، ٦/ ٢٨٤، ٢٨٥).\n(^٢) أبو عمرو الشيباني هو سعد بن معاذ.\n(^٣) الحديث: صحيح.\nرجاله رجال الشيخين سوى أبي خراسان، وهو ثقة. أخرجه البخاري (٢/ ٩ فتح) ٩ - كتاب: مواقيت الصلاة، ٥ - باب: فضل الصلاة لوقتها رقم (٥٢٧) عن عبد الله. ومسلم (١/ ٨١، ٩٠) ١ - كتاب: الإيمان، ١٣٦ - باب: بيان كون الإيمان بالله تعالى أنفس الأعمال رقم ١٣٧ - (٨٥) عن عبد الله بن مسعود. والترمذي. والنسائي (١/ ٢٩٢، ٢٩٣) ٦ - كتاب: المواقيت ٥١ - باب: فضل الصلاة لمواقيتها رقمي (٦١٠، ٦١١)، وأحمد (١/ ٤٥١)، والبيهقي (١/ ٤٣٤) كتاب: الصلاة، باب: في الترغيب بالتعجيل بالصلوات في أوائل الأوقات. عن عبد الله.\n(^٤) رشدين بن سعد بن مفلح، المعمري، أبو الحجاج، المصري. ضعيف. قال ابن يونس: كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث، من الطبقة السابعة ولد سنة (١١٠ هـ) وتوفي سنة (١٨٨ هـ). =","vol":"1","page":319},{"text":"سعد المهدي، عن معاوية بن صالح الحضرمي، عن عاصم بن رفاعة العجلي (^١)، عن عمرو بن الحَمُق قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"الإيمانُ قيّد الفَتك مَنْ أمَّن رَجُلًا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَأنَا بَرِيءٌ مِنَ الْقَاتِلِ وَإِنْ كَانَ الْمَقتُولُ كَافِرًا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-166>[محمد بن عيسى بن هارون أبو بكر الرازي]</span>\nويقال: محمد بن هارون\n\n٦١٣ - حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى بن هارون الرازي (^٣)، حدثنا سليمان الشاذكوني (^٤)، حدثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: \"أن النبي ﷺ قضى في الجنين بِغُرّةِ عَبْدٍ. أوْ أمَةٍ. أَوْ فَرَسٍ. أوْ بَغْلٍ. قال لنا سليمان: من حدثكم بهذا الحديث عن عيسى غيريّ فلا تصّدقوه. فقال له\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٥١)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٧٧)، تهذيب الكمال (١/ ٤١٤ خ)، الكاشف (١/ ٢٤١)، الأنساب (١٢/ ٤٩١)، المجروحين (١/ ٣٠٣)، الكامل (٣/ ١٠٠٩)، در السحابة (٧٦٨)، الخلاصة (١/ ٣٢٦)، المغني (٢١٢٣).\n(^١) عاصم بن رفاعة، العجلي. لا يعرف. وقال البخاري عن رواية عاصم في هذا الحديث: لا يصح. التاريخ الكبير (٣/ ٣٢٣)].\n(^٢) إسناده: ضعيف، الحديث: حسن بمجموع طرقه وشواهده.\nأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٣٠) رقم (١٦٤) عن عمرو بن الحمق بإسناد من طريق المصنف. وابن ماجه (٢/ ٨٩٦) ١ - كتاب: الديات، ٣٣ - باب: من أمّن رجلًا على دمه فقتله، والطيالسي في مسنده (١٢٨٦). والبيهقي (٩/ ١٤٢) كتاب: المسير باب: الأسير يؤمن فلا يكون .. إلخ، عن عمرو ابن الحمق الخزاعي. والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٧٨) باب: بيان مشكل ما روى في قتل كعب بن الأشرف. عن عمرو بن الحمق، وابن حبان (ص ٤٠٥ موارد) ٤٧ - باب: النهي عن الغدر رقم (١٦٨٢)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (١/ ١٨٢) رقم (١٢٦ - ١٦٤) عن عمرو بن الحمق، والطبراني في الصغير بنحوه (١/ ٢٢).\n(^٣) محمد بن عيسى بن هارون، أبو بكر الرازي. قال الخطيب: حدث بأحاديث مستقيمة، ونقل عن الدارقطني ليس بالقوي، وكان حيًا حتى سنة (٢٩٦ هـ).\nانظر ترجمته: الميزان (٤/ ٥٧)، اللسان (٥/ ٤١٠)، تاريخ بغداد (٢/ ٤٠٠)، (٣/ ٣٤٥).\n(^٤) سليمان بن داود بن بشر المنقري، الشاذكوني، البصري، الحافظ، أبو أيوب. قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وكذبه ابن معين.\nانظر ترجمته: الميزان (٢/ ٢٠٥)، لسان الميزان (٣/ ٨٤)، الوافي بالوفيات (١٥/ ٣٧٩) سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٧٩)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٦٤)، الموضوعات (١/ ١٤٢).","vol":"1","page":320},{"text":"رجل: لِمَ؟ قال: لأنِّي ضَربْتُ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابِهِ وَعَاهَدَنِي أنْ لا يُحَدث بِهِ (^١).\n\n٦١٤ - حدثنا محمد بن هارون، حدثنا علي بن بحر بن بري، حدثنا محمد بن سلمة الحراني، عن محمد بن إسحاق، عن شيبة بن نصاح، عن عبد الله بن أبي بكر ابن الحارث بن هشام (^٢)، عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ قال:\n\"دَفَعَ إِليَّ كِتَابًا زَعَمَ أنَّ فِيْهِ اسْتفْتَاح رَسُول الله في الصَّلاةِ. قَالَ: كَانَ إِذَا كَبَّرَ قَالَ: وجهت وجهي للذي فطر السمَاواَت والأرض حنيفًا ومَا أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي وأنا عبدك لا شريك لك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعًا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وتهدني لصالح الأعمال فإنه لن يهدي لصالحها ولا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك لا منجى ولا ملجأ منك إلا إليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك\" (^٣).\n\n٦١٥ - حدثنا محمد بن هارون، قال: سَمِعْتُ أبا الوليد يقول: سَمِعْتُ شُعْبَةَ\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا.\nأخرجه البخاري (١٢/ ٢٤٦، ٢٤٧) ٨٧ - كتاب: الديات ٢٥ - باب: جنين المرأة رقم (٦٩٠٤)، ومسلم (٣/ ١٣٠٩) ٢٨ - كتاب: القسامة، ١١ - باب: دية الجنين رقم ٣٤ - (١٦٨١)، وأبو داود (٤/ ٧٠٥) ٣٣ - كتاب: الديات ٢١ - باب: دية الجنين رقم ٤٥٧٩. الترمذي كتاب الديات، باب في دية الجنين رقم (١٤١٠) وقال: حسن. والبيهقي (٨/ ١١٥) كتاب: الديات، باب: ما جاء في الكفارة في الجنين.\n(^٢) عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، المخزومي المدني، أخو عبد الملك. صدوق من السادسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٠٥) تهذيب الكمال (٢/ ٦٦٩ خ) الكاشف (٢/ ٧٥)، المغني (٣١١٧)، الجرح والتعديل (٥/ ٨١)، الكامل (٤/ ١٥٤٦)، الخلاصة (٢/ ٤٤)، الميزان (٢/ ٣٩٨)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٥٧).\n(^٣) إسناده: حسن.\nأخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (٢/ ١٠٣١) رقم (٥٠٠) عن عبد الله بن عمر بإسناد ضعيف، والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٣١٤) ترجمة عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي رافع رقم (٩٢٨). وبلفظ ابن الأعرابي ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/ ١٠٧) وقال: رواه الطبراني، وفيه: محمد بن إسحاق ثقة، ولكنه مدلس وقد عنعنه، وبقية رجاله موثقون.","vol":"1","page":321},{"text":"يَقُولُ: \"لأنْ أخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ فأنقطِع أحب إليّ من [أن] أقول في حديث لم أسمعه زعم فلان\" (^١).\n\n٦١٦ - حدثنا محمد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا مبشر بن مكسر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: \"كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يُكْثِرُ دَهن رأسِهِ ويَشْرَحُ لِحْيَتَهُ بِالْمَاءِ\" (^٢).\n\n٦١٧ - حدثنا محمد بن هارون، حدثنا الحكم بن موسى السمسار، حدثنا مسلمة بن علي، عن ابن جريج، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عَنْ رسول الله ﷺ قال: \"الرضاع يغير الطباع\".\n\n٦١٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا جويرية بن أسماء، عن مالك، عن الزهري أن مالك بن أوس بن الحدثان حدثه قال:\nأرسل إلى عمر فجئته قال: فقال أبو بكر: أنا ولِيّ رسول الله ﷺ بعثتما -يعني العباس وعليًّا- وذكر الحديث.\nقال أبو بكر قال رسول الله ﷺ: \"لا نورث ما تركنا صدقة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-167>محمد بن يزيد بن طيفور</span>\n٦١٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن يزيد بن طيفور صاحب رحبة طيفور سنة خمس وستين ومائتين وسمعته في هذه السنة وسُئل عن سِنه فقال:\n\"ولدت سنة ثنتين وسبعين لعشر بقين من شعبان بعد ما وَلِيَ هارون الخلافة بِسنَةٍ\n_________\n(^١) إسناده: حسن.\nمحمد بن هارون توبع فيه. أخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٨١) من طريق أبي معاوية بن صالح عن أبي الوليد به نحوه.\n(^٢) إسناده: حسن.\nأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ (١٧٣). والترمذي في الشمائل المحمدية ص ٥١ رقم (٣٣) وهو ضعيف وجاء بهامشه: أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٢/ ١٥٤)، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٨٢ رقم ٣١٦٤).","vol":"1","page":322},{"text":"وأشهر ورأيت هُشيم بن بَشِير وأنا غلام قد خرج من عند أبي تغدّي عنده فرأيته راكبًا على حِمار وقد حَف به جيراننا ومعلمنا كبير اللحية مخضوبة في وجهه أثر الجدري كبير الأنف أسمر وكان سِنه في هذه السنة خمس وتسعين سِنة وسمعنا منه هذا الكلام يوم الأربعاء لاثنين وعشرين ليلةَ بقين من جمادى الآخرة سنة خمس وستين وقد انصرفت من مجلس عباس الدوري.\nوالحمد أولًا وآخرًا وصلى الله على محمد وآله وسلم\nسمعت بقراءة علي بن بقاء الوراق وعبد الوهاب بن علي السيرافي وأبو منصور أخوه وعبد الله بن عبيد الله بن عبيد الله بن مقاتل في سنة ثلاث عشرة وأربع مائة.\nثم جاء هذا التعليق بذيل الورقة بغير قلم الناسخ:\nقال الله ﷿ لموسى ﵇:\n﴿اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى﴾\nقال بعض المفسرين: كانت من جلد غير ذكي.\nقال الزبيري: ليس كما قال: بل أعلمه الله حق المقام الشريف والمدخل الكريم. ألا ترى أن الناس إذا دخلوا على الملوك ينزعون نعالهم خارجًا.\nقال سلام بن مسكين: ما رأيت الحسن إلّا في رجليه النعل رأيته على فراشه وهي في رجليه وفي مسجده وهو يصلي بهما.\nقال الحسن: ما أعجب قومًا يروون أن رسول الله ﵇ صلى في نعليه. فلما انتعل في الصلاة وطئ على كذا وكذا وأشار إلى هذا الحديث.","vol":"1","page":323},{"text":"الجزء الرابع من كتاب المعجم\nتصنيف الإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي\nمن شيوخه الوالي\nرواية\nالشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز\nالمعروف بابن النحاس ﵁\nبسماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد\nعلى\nالشيخ أبي بكر محمد بن الحسن الرازي","vol":"1","page":324},{"text":"﷽\n\n٦٢٠ - أخبرنا أبو مُحَمَّد عَبْدُ الرَّحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز قراءة عَلَيه، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي بمكة قراءة عليه، في شهر رمضان سنة أربعين وثلاثمائة، حدثنا محمد بن يزيد بن طيفور (^١) سنة خمس وستين ومائتين، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَجوُزُ فِي النَّذْرِ الْعَوْرَاءَ، وَلا الْعَجْفَاءَ، وَلا الْجَرْبَاءَ، وَلا المصطلمة أطبَاؤُهَا كُلُّهَا\" (^٢).\nقال علي بن عاصم: كان عطاء يفتي به ولا يرفعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-168>[أبو معاوية الضرير]</span>\n٦٢١ - أخبرنا محمد، حدثنا أبو معاوية الضرير، حدثنا الحجاح (^٣)، عن سعيد بن عُبيد، عن أبيه، عن سَمُرَةَ بنِ جُنْدُب، قَالَ: قال رسولُ الله ﷺ: \"مَنْ ضَاعَ لَهُ مَتَاعٌ أوْ سُرِقَ لَهُ مَتَاعٌ، فَوَجَدَهُ فِي يَدِ رَجُلٍ بعينه، فَهُوَ أحَقُّ بِهِ، ويَرْجِعُ المُشْتَري علَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ\" (^٤).\n_________\n(^١) محمد بن يزيد بن طيفور، البغدادي، أبو جعفر، مات سنة ٤٦٦.\nانظر ترجمته: الأنساب: (٩/ ١٢٥)، تاريخ بغداد (٣/ ٣٧٨).\n(^٢) إسناده ضعيف. علي بن عاصم قد ضعف، ومحمد بن يزيد مستور. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٢٦)، رقم (١٠٩٢٨)، عن ابن عباس. قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني: فيه علي بن عاصم، وهو ضعيف، مجمع الزوائد (٣/ ٢٢٦)، كتاب: الحج، باب: فيما لا يجوز من البدن. وللحديث شاهد أخرجه أبو داود (٣/ ٢٣٥)، ١٠ - كتاب: الضحايا، ٦ - باب: ما يكره من الضحايا، الأرقام (٢٨٠٢ إلى ٢٨٠٦)، والترمذي (٤/ ٧٢)، ٢٠ - كتاب: الأضاحي. باب (٥) ما يكره من الأضاحي رقم (١٤٩٧). ابن ماجه (٢/ ١٠٥٠)، ٢٦ - كتاب: الأضاحي، ٨ - باب ما يكره أن يضحى به. الأرقام (٣١٤٢ إلى ٣١٤٥)، الإمام مالك في الموطأ (٢/ ٤٨٢)، ٢٣ - كتاب: الضحايا.١ - باب: ما ينهى عنه من الضحايا، رقم (١)، أحمد في المسند (٤/ ٣٠١).\n(^٣) الحجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة، النخعي، القاضي، الكوفي، مات سنة ١٤٥ هـ. فهو صدوق، كثير الخطأ، والتدليس.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٩٦)، الكاشف (١/ ٢٠٥)، تهذيب الكمال (١/ ٢٣٢)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٦٨).\n(^٤) أخرجه ابن ماجه (٢/ ٧٨١)، ١٣ - كتاب: الأحكام. ١٢ - باب: من سُرِق له شيء فوجده في يد رجل =","vol":"1","page":325},{"text":"٦٢٢ - أخبرنا محمد، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد قال: أتي النبي ﷺ بأميمة بنت زينب ونفسها تقعقع كأنها في شن فقال رسول الله ﷺ: \"لِلهِ مَا أخَذَ، وَلِلهِ مَا أعْطَى، وَكُل إِلَى أجَلٍ مُسَمَّى\".\nقال: فبكى فقال له سعد بن عبادة: يا رسول الله تبكي وقد نهيت عن البكاء؟ فقال رسول الله ﷺ: \"إنما هي رحمةُ جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباد. الرحماء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-169>[محمد بن يزيد بن طيفور]</span>\n٦٢٣ - حدّثنا محمّد بن يزيد، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حُميد الطويل، عن أنس ابن مالك عن أم سُليم: \"أنَّه كَان لها ابن، وكان له نغير، وكان رسول الله ﷺ إذَا دَخَلَ اليها يُمَازِحَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَرَآهُ حَزِينًا. فَقَالَ: مَا لأبي عُمِير؟. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: مَاتَ نُغَيْرُهُ. قال: فجعل يقول: يَا أَبَا عُمَير مَا فَعَلَ النُّغَيَرُ؟! \" (^٢).\n_________\n= اشتراه رقم (٢٣٣١)، في الزوائد: روى بعضه أبو داود. وفي إسناد المصنف حجاج بن أرطاه مدلس. البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٥١) كتاب: التفليس. باب: العهدة ورجوع المشتري بالدرك - عن سمرة ابن جندب. الطبراني في المعجم الكبرى (٧/ ١٨٥)، في ترجمة زيد بن عطية الفزاري عن سمرة بن جندب رقم (٦٧٨١)، الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٣).\n(^١) إسناده حسن: رجاله رجال الشيخين بيد أن شيخ المؤلف مستور وقد توبع.\nأخرجه البخاري (٣/ ١٥١)، ٢٣ - كتاب: الجنائز.٢٣ - باب: قول النبي: يعذب الميت ببعض بكاه أهله عليه إذا كان النوح من سننه رقم (١٢٨٤)، رحج الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" أنها أمامة بن زينب وأميمة تصغير أمامة\". ومسلم (٢/ ٦٣٥)، ١١ - كتاب: الجنائز. ٦ - باب: البكاء على الميت رقم ١١ - (٩٢٣)، عن أسامة بن زيد، أبو داود (٣/ ٤٩٢)، ١٥ - كتاب: الجنائز. ٢٨ - باب: الأمر بالاحتساب، والصبر عد نزول المصيبة رقم (١٨٦٨)، ابن ماجه (١/ ٥٠٦) ٦ - كتاب: الجنائز.٥٣ - باب: ما جاء في البكاء على الميت رقم (١٥٨٨)، أحمد في المسند (٥/ ٢٠٤، ٢٠٦، ٢٠٧).\n(^٢) إسناده حسن: والحديث صحيح رجاله رجال الشيخين غير ابن طيفور فهر مستور، وقد توبع.\nأخرجه البخاري (١٠/ ٥٨٢)، ٧٨ - كتاب: الأدب. ١١٢ - باب: الكنية للصبي، وقبل أن يولد للرجل رقم (٦٢٠٣)، عن أنس، مسلم (٣/ ١٦٩٢)، ٣٨ - كتاب: الأدب. ٥ - باب: استحباب تحنيك المولود عد ولادته .... إلخ رقم ٣٠ - (٢١٥٠)، عن أنس بن مالك، والترمذي (١/ ٢٠٨)، كتاب: الصلاة. باب: ما جاء في الصلاة على البسط رقم (٣٣٣)، وقال: حسن صحيح، أبو داود (٥/ ٢٥١، ٢٥٢)، ٣٥ - كتاب: الأدب ٧٧ - باب: ما جاء في الرجل يكنى، وليس له ولد رقم (٤٩٦٩)، وابن ماجه (٢/ ١٢٣١)، ٣٣ - كتاب: الأدب.٣٤ - باب: الرجل يُكنى قبل أن يولد له =","vol":"1","page":326},{"text":"٦٢٤ - حدّثنا محمّد بن يزيد أخبرنا يزيد بن هارون حدّثنا صدقة بن موسى (^١)، عن أبي عمران (^٢)، عن أنس بن مالك: \"أنَّ رَسُولَ الله ﷺ وَقَّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيم الأظْفَارِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ أنْ لا نَتْرُك أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا\" (^٣).\n\n٦٢٥ - حدثنا محمد، حدّثنا علي بن عاصم، حدّثنا عبد الله بن عثمان بن خُثيم (^٤)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"قَالَ ربُّكُمْ جَلَّ وَعَزَّ: إِذَا ذَكَرَنِي عَبُدِي خَالِيًا ذَكَرْتُهُ خَالِيًا وَإِذَا ذَكَرَنِي فِي مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلأٍ خِيْرٍ مِنْهُمْ\" (^٥).\n_________\n= رقم (٣٧٤٠)، وأحمد (٢/ ١١٩، ١٧١، ١٩٠، ٢١٢)، والبخاري في الأدب المفرد (٤٢).\n(^١) صدقة بن موسى العلمي، البصري ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي، وجرحه ابن حبان.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٦٦)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤١٨)، ديوان الضعفاء (١٩٥٩)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٢)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٩٧).\n(^٢) عبد الملك بن حبيب، الأزدي، أبو عمران، الجوني، مشهور بكنيته. ثقة، مات سنة (٢٨)، وقيل: بعدها.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥١٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٨٩)، التاريخ الكبير (٥/ ٤١٠)، الأنساب (٣/ ٤٢٠)، المعين (٤٠٥)، المشتبه ص (١٩٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٥١ خ)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٥٥).\n(^٣) إسناده ضعيف: لتفرد صدقة بن موسى يرفعه، والحديث صحيح.\nأخرجه مسلم (١/ ٢٢٢)، ٢ - كتاب: الطهارة. ١٦ - باب: خصال الفطرة رقم ٥١ - (٢٥٨)، وأبو داود (٤/ ٤١٣)، ٢٧ كتاب: الترجل.١٦ - باب: في أخذ الشارب رقم (٤٢٠٠)، الترمذي (٥/ ٨٦)، ٤٤ - كتاب: الأدب. ١٥ - باب: في التوقيت في تقليم الأظفار، وأخذ الشارب رقم (٢٧٥٩). والنسائي (١/ ١٥). ١ - كتاب: الطهارة.١٤ - باب: التوقيت في ذلك رقم (١٤) عن أنس، وابن ماجه (١/ ١٠٨)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٨ - باب: الفطرة. رقم (٢٩٥)، وأبو عوانة (١/ ١٩٠)، باب: وقت لنا أربعين يومًا، عن أنس بن مالك. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ١٥٠)، كتاب: الطهارة. باب: في السنة في الأخذ من الأظفار والشارب.\n(^٤) عبد الله بن عثمان بن خثيم، المكي، أبو عثمان، صدوق، من الخامسة، مات سنة اثنين وثلاثين أخرجه له البخاري تعليقًا، ومسلم، والأربعة.\nأنظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٣٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣١٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٠٩ خ)، الجرح والتعديل (٥/ ٥١٠)، مشاهير علماء الأمصار (٦٣٨)، المغني (٣٢٦٠)، الكاشف (٢/ ١٠٨).\n(^٥) الحديث حسن: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٦٤) رقم (١٢٤٨٤)، وإسناده حسن. ورواه البزار (٢/ ٢٨٩)، وله شواهد هي التي أخرجها البخاري (١٣/ ٣٨٤ فتح)، ٩٧ - كتاب: التوحيد. ١٥ - باب: قول الله تعالى: ﴿ويحذركم الله نفسه﴾. مسلم (٤/ ٢٠٦١)، ٤٨ - كتاب: الذكر والدعاء =","vol":"1","page":327},{"text":"٦٢٦ - حدّثنا محمّد بن يزيد، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: \"أنَّ النَّبيَّ ﷺ خَرَجَ يَوْمَ الْعِيد إِلَى المُصَلَّى فَلَمْ يُصَلَّ قَبْلَ الصَّلاةِ وَلا بَعْدَهَا\" (^١).\n\n٦٢٧ - حدّثنا محمد (^٢)، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا خالد (^٣)، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"نَزَلَ نَبيٌّ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَسَعتْهُ نَمْلَةٌ، فَأَمَرَ بِثَقْلِه فَحُوِّلَ، وَأمَرَ بِالشَّجَرَةِ فأضْرِمت عَلَى النَّملِ، فَأوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: فألّا نَمْلَةً وَاحِدةٍ قَتَلْتَ [أمة تسبح] \" (^٤).\n_________\n= والتوبة والاستغفار.١ - باب: الحث على ذكر الله تعالى رقم ٢ - (٢٦٧٥)، عن أبي هريرة، وأحمد (٢/ ٢٥١).\n(^١) إسناده حسن، والمتن صحيح: رجال الإسناد من رجال الشيخين سوى شيخ المصنف فهو مستور. أخرجه البخاري (٢/ ٤٧٦ فتح)، كتاب: العيدين. ٢٦ - باب: الصلاة قبل العيد وبعدها، رقم (٩٨٩)، عن ابن عباس. ومسلم (٢/ ٦٠٦)، ٧ - كتاب: صلاة العيدين.٢٠ - باب: ترك الصلاة قبل العيد، وبعدها في المصلى، رقم ١٣ - (٨٨٤) عن ابن عباس، أبو داود (١/ ٦٨٥)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٢٥٦ - باب: الصلاة بعد صلاة العيد رقم (١١٥٩). الترمذي (٢/ ٤١٧، ٤١٨)، أبواب: الصلاة.٣٥ - باب: رقم (٥٣٧)، والنسائي (٣/ ١٩٣)، ١٩ - كتاب: صلاة العيدين. ٢٩ - باب: الصلاة قبل العيدين، وبعدها رقم (١٥٨٧)، عن ابن عباس، وابن ماجه (١/ ٤١٠)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها. ١٦٠ - باب: ما جاء في الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها رقم (١٢٩١). والدارمي (١/ ٤٥٦)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٢١٩ - باب: لا صلاة قبل العيد ولا بعدها رقم (١٦٠٥). وعبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٢٧٥)، كتاب: صلاة العيدين. باب: الصلاة قبل خروج الإمام وبعد الخطبة رقم (٥٦١٧)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ١٧٧). كتاب: الصلوات. باب: من كان لا يصلي قبل العيد ولا بعده كلاهما عن ابن عباس، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٠٢)، كتاب: صلاة العيدين باب الإمام لا يصلي قبل العيد وبعده في المصلي عن ابن عباس.\n(^٢) محمد بن يزيد بن طيفور.\n(^٣) خالد بن مهران، الحذاء، البصري، المجاشعي، القرشي، أبو المنازل، ثقة، يرسل، من الخامسة، وقد أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ١٥٩٣)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٩)، الضعفاء الكبير (٢/ ٤)، تقريب التهذيب (١/ ٢١٩).\n(^٤) إسناده حسن: شيخ المؤلف مستور، وتوبع. أخرجه البخاري (٦/ ١٥٢)، ٥٦ - كتاب: الجهاد والسير. باب (١٥٣)، (٤/ ١٠٠) ٥٩ - كتاب: بدء الخلق. ١٦ - باب: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم، مسلم (٤/ ١٧٥٩)، ٣٩ - كتاب: السلام. ٣٩ - باب: النهى عن قتل النمل، رقم ١٤٨ - (٢٢٤١)، =","vol":"1","page":328},{"text":"٦٢٨ - حدّثنا محمد، حدثنا يزيد، حدثنا أبو سعد الأعور (^١)، حدثني عبد الرحمن ابن أبي ليلى: \"أنَّ عَليًّا ﵁ كَانَ يَجْهَرُ بِـ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ \" (^٢).\n\n٦٢٩ - حدثنا محمد بن يزيد بن طيفور، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميد الطويل عن أنس بن مالك: \"أنَّ رَسُولَ الله ﷺ مَرَّ بِنَخْلٍ لِبَني النَّجَار فَسَمِعَ صَوْتَ قَوْمٍ يُعَذَّبُونَ في قُبُورِهِم فقال: لَوْلا أنْ لا تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ أَصْوَاتَهُم\" (^٣).\n\n٦٣٠ - حدثنا محمد، حدثنا خالد بن إسماعيل المخزومي (^٤)، حدثنا مالك بن أنس:\n_________\n= وأبو داود (٥/ ٤١٧، ٤١٨)، رقمي (٥٢٦٥، ٥٢٦٦)، ٣٥ - كتاب: الأدب. ١٧٦ - باب: في قتل الذر، النسائي (٧/ ٢١١)، ٤٢ - كتاب: الصيد. ٣٨ - باب: قتل النمل. رقم (٤٣٥٨)، عن أبي هريرة جميعًا، أحمد في المسند (٢/ ٤٤٩). والبغوي في شرح السنة (١٢/ ١٩٧، ١٩٨)، باب: قتل النملة رتم (٣٢٦٨)، ابن ماجه (٢/ ١٠٧٠)، ٢٨ - كتاب: الصيد.١٠ - باب: ما ينهى عن قتله رقم (٣٢٢٥) وصحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة ص (٦١)، رقم ١٨ طبعة الخانجي.\n(^١) أبو سعيد الأعور هو: سعيد بن المرزبان، العبسي، الكوفي مولى حذيفة، ضعيف، مدلس، مات بعد الأربعين من الطبقة الخامسة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٠٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٧٩)، تهذيب الكمال (١/ ٥٠٣)، الكاشف (١/ ٣٧٢)، ميزان الاعتدال (٢/ ١٥٧) التاريخ الكبير (٣/ ٥١٥)، ديوان الضعفاء (٢٧٠، ١٦٤٩).\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٨)، كتاب: الصلاة. باب: افتتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم، الدارقطني في سننه (١/ ٣٠٢)، عن علي بثلاث طرق كلها ضعيفة.\n(^٣) إسناده حسن والحديث صحيح أخرجه النسائي (٤/ ١٠٢)، ٢١ - كتاب: الجنائز. ١١٤ - باب: عذاب القبر رقم (٢٠٥٨)، عن أنس. وأحمد في المسند (٣/ ١٠٣، ١١٤، ١٥٣، ٢٠١). وابن حبان (٧/ ٣٩٦، ٣٩٧ الإحسان) ١٠ - كتاب: الجنائز. ١٥ - باب: فصل في أحوال الميت في قبره رقم (٣١٢٦). عن أنس بن مالك، وإسناده صحيح على شرط مسلم، والبغوي في شرح السنة (١٣٤٥، ١٣٤٧، ١٣٥١)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر (٩٠، ٩١) قال: البيهقي: وهذا إسناد صحيح، والآجري في الشريعة ص (٣٦٠). وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٠٠)، ٥١ - كتاب: الجنة وصفة نعيمها وأهلها. ١٧ - باب: عرض مقعد الميت من الجنة أو النار وإثبات عذاب النار، والتعوذ منه رقم ٦٧ - (٢٨٦٧)، عن أبي سعيد الخدري وفيه: \"لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه\" بدلًا من: \"لدعوت الله أن يسمعكم أصواتهم\".\n(^٤) خالد بن إسماعيل بن أيوب، المخزومي، المدني، أبو الوليد، مجهول.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ٢٧٣)، ميزان الاعتدال (١/ ٦٢٧)، المجروحين (١/ ٢٨١)،، در السحابة =","vol":"1","page":329},{"text":"\"أنَّهُ سَأَلَ ابن شهاب، عن الْمَسْحِ [عَلَى] الخُفَيَن؟ فَقالَ ابن شهاب: لَمْ يَبْلُغنَا فِيهِ وَقتٌ لِمُسَافِرٍ وَلا مُقيم\".\n\n٦٣١ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا زكريا (^٢)، عن عامر (^٣) قال: \"أَخبرني مَنْ صَلّى مَعَ عليٍّ عَلَى جَنَازَةٍ فَكَبَّرَ ستَّ تَكْبيرات\" (^٤).\n\n٦٣٢ - حدّثنا محمد بن يزيد بن طيفور، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن محمد بن جحادة، قال: سمعتُ أبا صالح (^٥) يُحَدِّثُ عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: \"أنَّهُ لَعَنَ زَائِرَاتِ القُبُورِ، وَالمتخذات عليها المساجد والسّرُج\" (^٦).\n\n٦٣٣ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أشعث (^٧)، عن\n_________\n= (٧٦٧)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٤٤).\n(^١) محمد بن يزيد بن طيفور. سبق تخريجه.\n(^٢) زكريا بن أبي زائدة .. ثقة، وكان يدلس.\nانظر ترجمته: ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٩٤)، تقريب التهذيب (٢١٦)، رقم (٢٠٢٢).\n(^٣) عامر بن شراحبيل الشعبي: سبق الترجمة له.\n(^٤) إسناده ضعيف: لأن فيه راويًا مبهمًا، وشيخ المؤلف. مستور.\nأخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٨١)، كتاب: الجنائز. باب: التكبير على الجنازة رقم (٦٤٠٣)، عن عبد الله ابن معقل، وابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٤) كتاب: الجنائز باب: من كان يكبر على الجنازة سبعًا وتسعًا، والطحاوي في معاني الآثار (١/ ٤٩٦)، عن ابن معقل.\n(^٥) أبو صالح مولى أم هانئ بنت أبي بكر اسمه باذام، ويقال. باذان. ضعيف مدلس.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٩٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٤١٦)، الكاشف (١/ ١٤٩)، المجروحين (١/ ١٨٥) سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٧)، الثقات (٦/ ١١٨)، التاريخ الكبير (٣/ ١٤٤، ١٤٧).\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (٣/ ٥٥٨) ١٥ - كتاب: الجنائز. ٨٢ - باب: في زيادة النساء القبور رقم (٣٢٣٦)، الترمذي (١/ ٢٠١) كتاب: الصلاة. باب: كراهية أن يتخذ على القبر مسجدًا رقم (٣٢٠)، وقال: حديث حسن، والنسائي (٤/ ٩٤)، ٢١ - كتاب: الجنائز. ١٠٤ - باب التغليظ في اتخاذ السرج على القبور رقم (٢٠٤٣). ابن ماجه (١/ ٥٠٢) ٦ - كتاب: الجنائز ٤٩ - باب: ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور رقم (١٥٧٥). الحاكم (١/ ٣٧٤) كتاب: الجنائز، والبيهقي (٤/ ٧٨)، كتاب: الجنائز. باب: ما ورد في نهيهن عن زيارة القبور، أحمد في المسند (١/ ٢٢٩، ٢٨٧، ٣٢٤، ٣٣٧)، الطيالسي في مسنده (٢٧٣٣)، ابن أبي شيبة (٣/ ٣٤٤).\n(^٧) أشعث بن عبد الملك، الحمراني -بضم المهملة- بصري، يكنى أبا هانئ، ثقة، فقيه من الطبقة السادسة. أخرج له البخاري والأربعة. =","vol":"1","page":330},{"text":"الحسن: \"في رَجُلٍ صَادَ سَمَكَةً فِي بَطْنِهَا سَمَكَةٌ؟. قَالَ: يَأكُلُهَمَا جَمِيعًا. قَالَ ابن طيفور: إِنَّهُ لَمِنْ طيبِ الرّزقِ\" (^١).\n\n٦٣٤ - حدثنا محمد (^٢)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن عروة عن عائشة قالت: \"لا بأس بِلُبْس الْحُلي إِذَا أُعْطِيَ زَكَاتَهُ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-170>[الصاغاني]</span>\n٦٣٥ - حدثنا الصاغاني (^٤)، حدثنا يحيى بن معين حدثنا يحيى بن يمان، قال: قال سفيان الثوري: \"لأن أصحب فتى أحبَّ إليَّ مِن أن أصحب قارئًا\" (^٥).\n\n٦٣٦ - أخبرنا أحمد حدثنا الصاغاني حدثنا حجاج حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن قال: \"العتق أحق ما بُدِيء به\" (^٦).\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٨٠)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٦٠)، الكاشف (١/ ١٣٥)، تهذيب الكمال (١/ ١١٦)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٧٥)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٦) سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٧٨).\n(^١) إسناده ضعيف: لأن شيخ المصنف مستور، لم نقف على مصدر له.\n(^٢) محمد بن يزيد بن طيفور سبق الترجمة له.\n(^٣) إسناده حسن: شيخ المصنف مستور، وتوبع عليه.\nأخرجه الدارقطني في سننه (٢/ ١٠٧)، باب: زكاة الحلي رقم (٥)، عن عائشة، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ١٣٩)، كتاب: الزكاة. باب: من قال في الحلي زكاة. عن عائشة.، وأبو عبيد في الأموال.\n(^٤) الصاغاني هو: محمد بن إسحاق بن جعفر، ويقال: ابن محمد، أبو بكر، خراساني الأصل، نزل بغداد. وروى عنه ابن الأعرابي. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه، وهو ثبت صدوق، وقال الدارقطني: ثقة، وقال ابن حجر: ثقة ثبت.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٤٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٥)، الكاشف (٣/ ١٨)، تبصير المنتبه (٤/ ١٣٥٥)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٨٠١)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٩٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٦٦)، طبقات الحفاظ (٢٥٦).\n(^٥) أخرجه الخطابي في العزلة (١٠٣)، وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٤٣)، بنحوه.\n(^٦) الحديث صحيح، ورجال إسناده ثقات.\nأخرجه الدارمي (٢/ ٥٠٥، ٥٠٦)، ٢٢ - كتاب: الوصايا ١٨ - باب: ما يبدأ من الوصايا رقمي (٣٢٢٧، ٣٢٣١). كلاهما عن الحسن.","vol":"1","page":331},{"text":"٦٣٧ - حدثنا الصاغاني، حدثنا محمد بن جعفر أبو عمران الوركاني، حدثنا القاسم ابن غُصن (^١)، حدثنا شُعبة، عن قتادة، عن أنس قال: \"مَا رَأَيْتُ النَّبيَّ ﷺ صَلَّى الْمَغْرِبَ قَطّ وَهُوَ صَائِمٌ حَتَّى يُفْطِر، وَلَوْ عَلَى شَرْبَةٍ مِنَ الْمَاءِ\" (^٢).\n\n٦٣٨ - حدثنا الصاغاني، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا بكار أبو بكرة بن عبد العزيز بن أبي بكرة (^٣)، قال: سمعت أبي (^٤) يحدث أن أبا بكرة دَخَلَ الْمَسجدَ على عَهْدِ النَّبي ﷺ وَهُوَ في الصَّلاة قَائمًا قَالَ: فسعيت حتى دخلت مع النبي ﷺ في الصَلاة. قال: فلما أن قضى النبَي ﷺ صَلاتهَ قال: \"مَنْ السَّاعِيَ؟ \" قال أبو بَكرة: فَقُلتُ: أَنَا يا نَبِيَّ اللهِ. قَالَ: \"زَادَكَ اللهُ حرصًا ولا تَعُد\" (^٥).\n_________\n(^١) القاسم بن غصن، ضعفه جماعة. وقال وكيع: لا بأس به.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٧)، لسان الميزان (٤/ ٤٦٤)، التاريخ الكبير (٧/ ١٦٤)، الثقات (٧/ ٣٣٩)، الجرح والتعديل (٧/ ٦٦٧)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ١٥)، الكامل (٦/ ٢٠٦٠)، الإكمال (٧/ ٢٥).\n(^٢) إسناده حسن. والحديث صحيح بطرق أخرى.\nأخرجه ابن خزيمة (٣/ ٢٧٦)، ١٢٩ - باب: استحباب الفطر قبل صلاة المغرب رقم (٢٠٦٣)، عن أنس، وفي إسناده ضعف من القاسم بن غصن، وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٣٢)، كتاب: الصوم. باب: الإفطار قبل الصلاة. عن أنس بن مالك، والبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٣٩) كتاب: الصيام. باب: ما يفطر عليه، عن أنس، وتابعه القاسم بن غصن عن ابن أبي عروبة، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ١٠٧)، كتاب: الصيام باب: ما كان يجب أن يفطر قبل أن يصلي، والبزار (١/ ٤٦٨)، كشف الأستار] من طريق الصاغاني. وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، والقاسم لين الحديث.\n(^٣) بكار بن عبد العزيز، أبو بكر البصري، الثقفي، صدوق، يهم، من السابعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠٥)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٧٨)، تهذيب الكمال (١/ ١٥٦)، الكاشف (١/ ١٦٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٦٠٤)، ديوان الضعفاء (٦٢٨)، التاريخ الكبير (٢/ ١٣٢).\n(^٤) عبد العزيز بن أبي بكرة، ويقال: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي بكرة، الثقفي، البصري صدوق، من الثالثة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٣٢)، معرفة الثقات (١١٠٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٥)، التاريخ الكبير (٦/ ٩)، (٩/ ٧٤)، الجرح والتعديل (٥/ ١٨٤٢).\n(^٥) إسناده حسن لغيره. لأن عبد العزيز بن أبي بكرة تابعي، لم يشهد القصة، وما قال من أخبره. والحديث أخرجه البخاري وغيره وتقدم برقم (٤٦٢). وأخرجه أحمد في المسند (٥/ ٤٢)، من طريق عبد العزيز ابن أبي بكرة بنحوه.","vol":"1","page":332},{"text":"٦٣٩ - حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو الجواب (^١)، حدثنا عمار بن رُزيق (^٢)، عن محمد ابن عبد الرحمن (^٣)، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن مسلم (^٤)، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: \"سَرقَتِ امْرَأة مِنْ قُرَيش مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَأتَوا بِهَا النَّبيَّ ﷺ فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمَهُ فِيهَا قَالُوا: أُسَامَةَ بن زيَدٍ. فَأتَاهُ فَكَلَّمَهُ فَزَبرَهُ وَقَالَ: إِنَّ بَني إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا سَرِقَ فِيهم الشريف تركوه وَإِذَا سَرِقَ فِيهم الْوَضِيعُ قَطَعُوهُ. وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ لَوْ أنَّ فَاطِمَةَ بنت مُحمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُهَا\" (^٥).\n_________\n(^١) أبو الجواب هو الأحوص بن جواب، الضبي، الكوفي، صدوق، ربما وهم، من التاسعة مات سنة إحدى عشر أخرج له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩١)، الكاشف (١/ ١٠٠)، الثقات (٦/ ٨٩)، تهذيب الكمال (١/ ٧٢)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٢٨)، المغني (١/ ٦٣)، ميزان الاعتدال (١/ ١٦٧)، الإكمال (٢/ ١٦٨)، تاريخ أسماء الثقات (١٠٦).\n(^٢) عمار بن زريق، الكوفي، الضبي، التميمي، أبو الأحوص لا بأس به من الثامنة، أخرج له مسلم والنسائي، وابن ماجه وأبو داود.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٠٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٩)، تاريخ أسماء الثقات (٨٨٠).\n(^٣) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، الأنصاري، الكوفي، القاضي، أبو عبد الرحمن صدوق، سيئ الحفظ جدًا، من السابعة، مات سنة (٤٨).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٤)، در السحابة (٨١٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٠١)، الجرح والتعديل (٧/ ١٧٣٩)، الكاشف (٣/ ٦٩).\n(^٤) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث، القرشي، الزهري، وكنيته أبو بكر، الفقيه، الحافظ، متفق على جلالته، وإتقانه، وهو من رءوس الطبقة الرابعة. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٧)، تهذيب الكمال (٩/ ٤٤٥)، تاريخ الثقات (٤١٢)، التاريخ الكبير (١/ ٢٢٠)، الميزان (٤/ ٤٠)، الكاشف (٣/ ٩٦)، التاريخ الكبير (١/ ٢٤٠).\n(^٥) إسناده حسن: وابن أبي ليلى صدوق، سيئ الحفظ، لكنه توبع، والحديث صحيح. أخرجه البخاري (٦/ ٥١٣)، ٦٠ - كتاب: الأنبياء. ٥٤ - باب: رقم (٣٤٧٥)، مسلم (٣/ ١٣١٥)، ٢٩ - كتاب: الحدود.٢ - باب: قطع يد السارق الشريف، وغيرها، والنهي عن الشفاعة في الحدود رقم ٨ - (١٦٨٨)، أبو داود (٤/ ٥٣٧)، ٣٢ - كتاب: الحدود. ٤ - باب: في الحد يشفع رقم (٤٣٧٣). الترمذي (٢/ ٤٤٢)، كتاب: الحدود. باب: في كراهية أن يشفع في الحدود رقم (١٤٣٠). والنسائي (٨/ ٧٢، ٧٣)، ٤٦ - كتاب: قطع يد السارق. ٦ - باب: اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر الزهري في المخزومية التي سرقت رقم (٤٨٩٥). ابن ماجه (٢/ ٨٥١)، ٢٠ - كتاب: الحدود. ٦ - باب: في =","vol":"1","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-171>[محمد بن يزيد بن طيفور]</span>\n٦٤٠ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا ابن الجواب (^٢)، حدثنا عمار بن زريق، عن فِطر (^٣) عن القاسم بن أبي بَزّة، عن عطاء الخراساني عن عمران (^٤)، عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَلا إلَهَ إِلا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ. وَالْحَمدُ لله كُتِبَ الله لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ أعَانَ عَلَى خصُومَةٍ باطلٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَط اللهِ حَتَّى يُنْزَعُ وَمَنْ حَالَتْ شَفَاعَتَهُ دوُنَ حَدٍ من حُدُودِ الله فَقَدْ ضَادَّ الله فِي أمْرِهِ وَمَنْ بَهتَ مُؤْمِنًا أوْ مُؤْمنَةٍ حَبَسَهُ اللهُ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ، وَلَيْسَ بِخَارِجٍ\" (^٥).\n\n٦٤١ - حدثنا محمد، حدثنا أبو الجواب، حدثنا عمار، عن محمد بن عبد الرحمن (^٦) عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن مسلم (^٧)، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: \"أتى رجل الى النبي ﷺ فقال: جاريتي زنت فتبين زِناها؟. قال: \"اجْلِدْهَا خَمْسِينَ\". ثم أتاه، فقال: عادت فتبين زِناها؟. قال: \"اجْلِدْهَا خَمْسِينَ\". ثُمَّ أتَاهُ فَقَالَ: عَادَتْ فَتَبيَّنَ زِنَاهَا؟\n_________\n= الشفاعة في الحدود رقم (٢٥٤٧). ابن الجارود ص (٢٧٢)، من المنتقى باب: في الحدود حديث رقم (٨٠٤)، البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٢٥٣)، كتاب: السرقة. باب: جماع أبواب القطع في السرقة. جميعًا رووه عن عائشة ﵂.\n(^١) محمد بن إسحاق، الصاغاني، سبق الترجمة له.\n(^٢) ابن الجواب هو الأحوص. وتم الترجمة له في الحديث السابق.\n(^٣) فطر بن خليفة، المخزومي، مولاهم، أبو بكر، الحناط، بالمهملة والنون، صدوق، رمي بالتشيع من الخامسة. مات بعد سنة خمسين ومائه. أخرج له البخاري وغيره.\nانظر ترجمته: در السحابة (٨٠٦)، الجرح والتعديل (٧/ ٥١٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٠٦)، الكاشف (٢/ ٣٨٧)، الضعفاء الكبير (٣/ ٤٦٤)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٠) التاريخ الكبير (٧/ ١٣٩).\n(^٤) حمران مولى العبلات -بفتح العين المهملة والموحدة الخفيفة- ويقال: مولى ابن عبلة.\nأنظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٥)، تهذيب الكمال (١/ ٣٣١ خ)، (٧/ ٣٠٩)، رقم (١٤٩٨)، التاريخ الكبير (٣/ ٨٠ ت ٢٨٨)، الجرح والتعديل (٣/ ١١٨٣)، خلاصة الخزرجي (١/ ت ١٦١٧)، ذيل الكاشف رقم (٣٢٥)، دائر معارف الأعلمي (١٧/ ٣٥).\n(^٥) إسناده حسن: بمتابعاته، وقد روى عن ابن عمر من غير وجه انظر الحديث رقم (٢٩١).\n(^٦) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. سبق الترجمة (له).\n(^٧) محمد بن مسلم الزهري سبق الترجمة (له).","vol":"1","page":334},{"text":"قَالَ: \"بِعْهَا، وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ\" (^١).\n\n٦٤٢ - حدثنا محمد (^٢)، حدثنا أبو الجواب (^٣)، حدثنا مَنْدَلُ بن علي، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، قال: قال علي بن أبي طالب: \"وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَةَ، وبَرَأَ النَّسْمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبي الأُميّ، لا يُحِبُّني إِلا مُؤمن، وَلا يُبْغِضُنِي إِلا مُنَافِقٌ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-172>[الصاغاني]</span>\n٦٤٣ - حدثنا الصاغاني، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أزهر بن سعد، حدثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بَكرة، عن أبيه، عن النَّبي ﷺ: أنَّهُ لقي ابن بُدَيْل فقال: \"مَا كُنْتُ أرَى إِلا أنَّكَ قَدْ قَتلت أتذكر رُؤْيَا رَأيْتَهَا فَقَصَصتُهَا عَلَى أبِي بَكْرٍ فَقَالَ: إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ قُتِلْتَ فِي أمْرٍ مُلْتَبَسٍ\". فَقُتِلَ يَوْمَ صِفين (^٥).\n\n٦٤٤ - حدثنا الصاغاني، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثني ابن مهدي، عن\n_________\n(^١) إسناده حسن: لأن فيه ابن أبي ليلى، وهو صدوق، سيئ الحفظ لكن الحديث صحيح. - أخرجه البخاري (١٢/ ١٦٥)، ٨٦ - كتاب: الحدود. ٣٦ - باب: إذا زنت الأمة. رقم (٦٨٣٩).\nمسلم (٣/ ١٣٢٩)، ٢٩ - كتاب: الحدود.٦ - باب: رجم اليهود أهل الذمة إذا زنى رقم. ٣٢ - (…). أبو داود (٤/ ٦١٢)، ٣٢ - كتاب: الحدود.٣٣ - باب: في الأمة تزني ولم تحصن. رقم (٤٤٦٩)، الترمذي (٤/ ٣١، ٣٢)، ١٥ - كتاب: الحدود. ٨ - باب: الرجم على الثيب. رقم (١٤٣٣)، ابن ماجه (٢/ ٨٥٧)، ٢٠ - كتاب: الحدود. باب: إقامة الحدود على الإماء رقم (٢٥٦٥).\n(^٢) محمد بن إسحاق الصاغاني.\n(^٣) أبو الجواب هو: الأحوص بن الجواب.\n(^٤) الحديث صحيح. وإسناده ضعيف. فيه مندل بن علي، وهو ضعيف.\nأخرجه مسلم (١/ ٨٦)، ١ - كتاب: الإيمان. ٣٣ - باب: الدليل على أن حب الأنصار من الإيمان وعلاماته رقم. ٣١ - (٧٨) عن علي. الترمذي (٥/ ٦٠١)، ٥٠ - كتاب: المناقب. ٢١ - باب: رقم (٣٧٣٦)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، ابن ماجه (١/ ٤٢) المقدمة فضل علي بن أبي طالب رقم (١١٤). والنسائي (٨/ ١١٥)، كتاب: الإيمان وشرائطه رقم ١٩ - باب: علامة الإيمان رقم (٥٠١٨)، البغوي في شرح السنة (١٤/ ١١٣، ١١٤)، الحميدي في مسنده (١/ ٣١)، رقم (٥٨). أحمد في المسند (١/ ٨٤، ٩٥)، أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٨٥)، في ترجمة (٢٦٧) زر بن حبيش.\n(^٥) الحديث صحيح. رجاله ثقات أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٢١٣، ٢١٤). رقم (٢٠٣٥٨)، عن ابن سيرين، ورجاله رجال الشيخين إلا أنه منقطع لأن ابن سيرين لم يدرك أبا بكر.","vol":"1","page":335},{"text":"حاجب بن عمر، أبي خُشَيْنة (^١)، عن عمه الحكم بن الأعرج قال: \"جَلَبَ خشبًا من السِّند أوْ الْهِند فَطَلبَهُ زياد -أو ابن زياد- منْهُ فأبى أنْ يَبِيعه فَغضَبَهُ إِيَّاهُ فَبَنَى صُفّة مَسْجِد الْبَصْرَةَ قال: فلم يُصل أبو بكرة فيها حتى قعلتَ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-173>[محمد بن الوليد أبو بكر]</span>\n٦٤٥ - حدثنا محمد بن الوليد أبو بكرة (^٣) بالرملة سنة سبعين، حدثنا عبيد بن جناد (^٤) حدثنا عطاء بن مسلم (^٥)، عن ابن شوذب (^٦)، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن روح بن زنباع (^٧)، قال: دخلت على تميم الداري وهو أمير على بيت المقدس وهو ينقي لفرسه شعيرًا،\n_________\n(^١) حاجب بن عمر، الثقفي، أخو عيسى بن عمر النحوي، بصري، ثقة، رمي برأي الخوارج. من السادسة مات سنة ثمان وخمسين. أخرج له أبو داود، والترمذي، ومسلم.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣٨)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٣٣)، تهذيب الكمال (١/ ٢١١)، الكاشف (١/ ١٩٢)، الجرح والتعديل (٣/ ١٢٧٠)، التاريخ الكبير (٣/ ٧٩)، المشتبه (٢٣٧)، تبصير المنتبه (١/ ٤٤١).\n(^٢) رجال الإسناد ثقات: أخرجه ابن عساكر في تاريخ ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٧/ ٦٣٠/ خ) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور (٢٦، ١٨٢)، وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (٣/ ٧).\n(^٣) محمد بن الوليد، أبو بكر، الرملي، المعروف بالأمي. قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: روى عنه أبو سعيد بن الأعرابي.\nانظر ترجمته: مختصر تاريخ دمشق (٢٣/ ٣٠٢ رقم ٣٣٠).\n(^٤) عبيد بن جناد، الحلبي، مولى جعفر بن كلاب قال ابن أبي حاتم: صدوق.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٥/ ٤٥١)، الإكمال (٢/ ٤٥)، الجرح والتعديل (٥/ ١٨٧١)، الثقات (٨/ ٤٣٢).\n(^٥) عطاء بن مسلم، الخفاف، أبو مخلد، الكوفي، نزيل حلب، صدوق يخطئ كثيرًا، من الثامنة. مات سنة تسعين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢١١)، الكاشف (٢/ ٢٦٦)، تاريخ الثقات (٣٣٤)، ديوان الضعفاء (٢٨٣١)، المجروحين (٢/ ١٣١)، الثقات (٧/ ٢٥٣).\n(^٦) عبد الله بن شوذب، الخراساني، أبو عبد الرحمن، سكن البصرة ثم الشام، صدوق، عابد من السابعة مات سنة ست أو سبع وخمسين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٢٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٩٣)، الكاشف (٢/ ٩٦)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٠)، تاريخ أسماء الثقات (٦٤٠)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٩٢).\n(^٧) روح بن زنباع بن روح بن سلامة، المكى الحزامي، أبو زرعة مات سنة ٨٤. =","vol":"1","page":336},{"text":"فقلت: أيها الأمير ما كان لك من يكفيك هذا؟، قال: لا. إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَنْ نَقَى لِفَرَسِهِ شَعيرًا ثُمَّ قَامَ بِهِ حَتَّى يُعَلّقَهُ عَلَيْهِ، كتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ شَعِيرةٍ حَسَنَةً\" (^١).\n\n٦٤٦ - حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن (^٢)، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن حلق القفا إلا للحجامة\".\nفذكرته لابن أبي السري (^٣) فقال: حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن روح بن محمد، عن قتادة، عن الحسن، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله ﷺ: \"حلق القفا من غير حجامة مجوسية\" (^٤).\n_________\n= انظر ترجمته: الثقات (٤/ ٢٣٧)، الاستيعاب (١/ ١٨٧)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٢٥١) الجرح والتعديل (٣/ ٢٢٤٢)، مشاهير علماء الأمصار (٩٠٢)، الأنساب (٣/ ٢٢٥)، الوافي بالوفيات (١٤/ ١٥٠).\n(^١) إسناده حسن: بمتابعاته. أخرجه الطبراني (٢/ ٥١)، رقم (١٢٥٤)، عن روح بن زناع عن تميم، رواه أحمد في المسند (٤/ ١٠٣). وعزاه السيوطي لأحمد والبيهقي في شعب الإيمان كنز العمال (٤/ ٣٠٥)، رقم (١٠٦٢٤)، وفي موضع آخر عزاه لابن زنجويه، والحاكم في الكنى عن تميم، كنز العمال (٤/ ٣٣٢)، رقم (١٠٦٧٠). أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٤/ ٣٣، ٣٤)، باب: في الجهاد رقم (٣٢٧٣)، عن تميم الداري. ورواه الطبراني في مستد الشاميين (١/ ٤١)، في المعجم الصغير (١/ ١٤)، مسند الشاميين (١/ ٣١٥)، رقم (٥٥٣).\n(^٢) سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل. سبق الترجمة له.\n(^٣) ابن أبي السري هو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن بن حسان، الهاشمي، العسقلاني، أبو عبد الله، مات سنة ٢٣٨. صدوق، عارف، له أوهام كثيرة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٨١، ٤٢٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٦٤ خ)، الكاشف (٣/ ٩٢)، الأنساب (٩/ ٢٩٤)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٥٢)، سير أعلام النبلاء (١١/ ١٦١)، التاريخ الكبير (١/ ٢٣٩).\n(^٤) إسناده ضعيف: سعيد بن بشير صدوق، سيئ الحفظ، ونحوه ابن أبي السري، وروح بن محمد لم أجد ترجمته. وشيخ المصنف مستور. أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٩٤)، باب: من اسمه إسماعيل، وابن عدي في الكامل (٣/ ٣٧٣)، في ترجمة سعيد بن بشير، بصري عن عمر بن الخطاب. قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير، وهو متن منكر عن سعيد، وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٣٩) في ترجمة سهل بن عبد الله الفرخان، أبو طاهر. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٣/ ٣٠٢ مختصر)، عن عمر بن الخطاب، في ترجمة محمد بن الوليد المعروف بالأمي.","vol":"1","page":337},{"text":"قال ابن أبي السري: فذكرته للوليد. فقال: حدثنا رجل عن قتادة عن الحسن عن عمر بن الخطاب قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن حلق القفا من غير حجامة\".\nقال ابن أبي السري: فكنا نرى أنَّ الوليد دَلّسَهُ عن عمر بن عبد الواحد.\n\n٦٤٧ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا محمد بن المصفى، والوليد بن عتبة، حدثنا بقية قال قال لي شعبة: سعيد بن بشير صدوق الحديث (^٢).\n\n٦٤٨ - حدثنا محمد، حدثنا ابن أبي السري، حدثنا شعيب بن إسحاق قال: \"كان يأتي سعيد بن بشير فيقول: أخرج كتاب سعيد بن أبي عَروبة، فَأخْرَجَهُ إِلَيْهِ فَيَتَحَفّظُهَا ثُمَّ يَذْهَبُ فَيُحَدِّثُ بِهَا\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-174>[محمد بن الربيع الجيزي]</span>\n٦٤٩ - حدثنا محمد بن الربيع الجيزي (^٤)، حدثنا أبي، حدثنا طلق بن السمح (^٥)، حدثنا يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس: \"أنَّهُ مَرِضَ فَعَادَهُ بَعْضُ إِخْوَانِهِ فَقَالَ لجَارِيتِهِ: يَا جَارِيَة هَلُمّي لإخْوَانِنَا شَيْئًا وَلَوْ كسرًا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقولَ: \"إنَّ مَكَارِمَ الأخلاقِ مِنْ أَعْمَالِ أهْلِ الْجَنَّة\"\" (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن الوليد. أبو بكر.\n(^٢) إسناده حسن: شيخ المصنف مستور.\nلكن تابعه محمد بن صالح عن الوليد بن عتبة، وتقدم برقم (٢٣٧).\n(^٣) في إسناده شيخ المصنف محمد بن الوليد، وهو مستور الحال.\n(^٤) أبو عبد الله، محمد بن الربيع بن سليمان … الجيزي كان مقدمًا في شهور مصر، شهد عند أبي عبيد على ابن الحسين بن حرب، وغيره.\nانظر ترجمته: معجم البلدان (٢/ ٢٠٠)، الأنساب (٣/ ٤٥٩)، المشتبه ص (٣٨٣)، الإكمال (٣/ ٤٦).\n(^٥) طلق بن السمع بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي، أبو السمح، المصري، قيل: الإسكندراني. قال أبو سعيد بن يونس: توفى بالإسكندرية سنة ٢١١ هـ. قال أبو حاتم: شيخ مصري ليس بمعروف، وقال الذهبي: مصري فيه ضعف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٨٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٣٢ خ)، (١٣/ ٤٥٤) رقم (٢٩٨٩)، الجرح والتعديل (٤/ ٢١٦٠)، الأنساب (١٣/ ١٥٦)، الإكمال (٤/ ٣٥٨) ديوان الضعفاء (٢٠٢٣)، الميزان (٢/ ٣٤٥)، والوافي بالوفيات (١٦/ ٤٩١)، المغني رقم (٢٩٦٩).\n(^٦) إسناده ضعيف لتفرد طلق بن السمح به والحديث باطل. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٠٨)، ٦٣٨ - إن مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة رقم (٩٨٥). وابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١١٢)، رقم =","vol":"1","page":338},{"text":"٦٥٠ - حدثنا محمد، حدثنا يونس، حدثنا حجاج بن سليمان الرُعيني (^١)، قال: قُلتُ لابن لهيعة شيئًا كنت أسمع عجائزنا يَقُلنَه: الرِّفْقُ فِي الْعَيشِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارَةِ؟.\nفقال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"الرِّفْقُ فِي الْمَعيشة خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارَةِ\" (^٢).\n\n٦٥١ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عبد الحكبم، حدثنا إسحاق بن الفُرات (^٣)، حدثنا يحيى بن أيوب، قال: قال يحيى بن سعيد، أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن علقمة بن وقاص، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول\n_________\n= (١٨٣١)، وقال: حديث باطل، وطلق مجهول. وذكره ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٣٥)، في ترجمة سليمان بن بشار، الخراساني وقال عنه: يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به، ويضع على الأثبات ما لا يحصى كثرة ليس يعرفه كل إنسان من أصحاب الحديث، لا يحل الاحتجاج به بحال. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٢١٦ مختصر)، في ترجمة (٢٥٧) لأحمد بن القاسم بن عبيد الله ابن مهدي، أبو الفرج، البغدادي، ابن الخشاب، الحافظ، وإسناده في تاريخ دمشق (٢/ ٨١ خ) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد نا أبو الفرج أحمد بن القاسم بن مهدي البغدادي نا محمد بن الربيع بن سليمان نا أبي نا طلق بن السمح عن يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل … إلخ.\n(^١) حجاج بن سليمان، الرعيني، أبو الأزهر، قال: عنه أبو زرعة: منكر الحديث، وقال ابن يونس: في حديثه مناكير. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: تغير حديثه إذا روى عن الثقات. وقال الحاكم: ثقة مأمون. توفي سنة ١٩٧ هـ.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ٦٨٨)، ديوان الضعفاء (٨٤٥)، لسان الميزان (٢/ ١٧٧)، الكامل (٢/ ٢٣٤)، المغني (١٣١٩)، مجمع الزوائد (٨/ ٢٠٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ٢٥١)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٧٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٢)، الميزان (٢/ ١٧٧).\n(^٢) إسناده ضعيف: فيه حجاج بن سليمان منكر الحديث، وابن لهيعة صدوق واختلط.\nأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٢٣٤)، في ترجمة حجاج بن سليمان، الرعيني المصري. يكنى أبا الأزهري، يحُدث عن الليث وابن لهيعة أحاديث منكرة. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٦٩)، رقم (٢٤٢)، وجاء بهامشه: رواه أبو الشيخ الأصبهاني في الأمثال (٨٨)، والبيهقي في الشعب (١٣٠)، والعسكري في الأمثال من طريق حجاج به، وحجاج قال ابن يونس، في حديثه مناكير، وقد تابعه عبد الله بن صالح، رواه الطبراني في الأوسط (١٦٥ مجمع البحرين) وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٥/ ٢٥٣ رقم (٦٥٦٢)، ط دار الكتب العلمية بيروت).\n(^٣) إسحاق بن الفرات بن الجعد، التجيبي، أبو نعيم، المصري، الكندي توفي سنة ٢٠٤ هـ. أخرج له النسائي. كان مولده سنة ٣٥ هـ. =","vol":"1","page":339},{"text":"الله ﷺ يقول: \"إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَاتِ وَلِكُلِّ امْرئ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى الله وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أوْ امْرَأةٍ يَتَزَوّجُهَا فَهِجْرتَهُ إِلَىَ مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ\" (^١).\n\n٦٥٢ - حدثنا محمد، حدثنا يونس (^٢)، حدثنا ابن وهب (^٣)، أن مالكًا حدثه، عن\n_________\n= انظر ترجمته: الكاشف (١/ ١١٢)، تقريب التهذيب (١/ ٦٠)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٤٦)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٣١)، الميزان (١/ ١٩٥)، المجروحين (١/ ٢٨)، الثقات (٨/ ١١٠)، الوافي بالوفيات (٨/ ٤٢١)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٠٣)، شذرات الذهب (٢/ ١١)، لسان الميزان (٧/ ١٧٥)، ترتيب المدارك (١/ ٤٥٩).\n(^١) الحديث: صحيح وإسناده حسن لاجل شيخ المصنف فهو مستور. أخرجه البخاري (١/ ١٣٥)، ٢ - كتاب: الإيمان (٤١ - باب: ما جاء إن الأعمال بالنية رقم (٥٤) عن عمر. ومسلم (٣/ ١٥١٥)، ٣٣ - كتاب: الإمارة. ٤٥ - باب: قوله ﷺ: إنما الأعمال بالنيات رقم ١٥٥ - (١٩٠٧)، أبو داود (٢/ ٦٥١). ٧ - كتاب: الطلاق.١١ - باب: فيما عنى به الطلاق والنيات رقم (٢٢٠١). والترمذي (٤/ ١٥٤) ٢٣ - كتاب: فضائل الجهاد. ١٦ - باب: ما جاء فيمن يقاتل رياءً وللدنيا رقم (١٦٤٧)، عن عمر بن الخطاب. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وقد روى مالك بن أنس وسفيان الثوري وغير واحد من الأئمة هذا عن يحيى بن سعيد، ولا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري. قال عبد الرحمن بن مهدى: ينبغي أن نضع هذا الحديث في كل باب. والنسائي (١/ ٥٨) كتاب: الطهارة، ٦٠ - باب: النية في الوضوء. رقم (٧٥) وابن المبارك في الزهد (٦٢)، باب: الإخلاص والنية. رقم (١٨٨). وابن ماجه (٢/ ١٤١٣). ٣٧ - كتاب: الزهد. ٢١ - باب: النية رقم (٤٢٢٧).\n(^٢) يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسره بن صفي الصدفي، المصري، السبكي، أبو موسى توفى سنة ٢٦٤ هـ. ثقة من صغار العاشرة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٤٠)، الأنساب (٨/ ٢٨٨)، الجمع بين رجال الصحيحين (٢٨٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٦٧)، تراجم الأحبار (٤/ ٢٢٤)، السابق واللاحق (١٣٣)، المشتبه (٤٠٩)، التمهيد (١/ ٧٠)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٤٨)، والبداية والنهاية (١١/ ٣٧).\n(^٣) عبد الله بن وهب بن مسلم، القرشي، مولاهم، أبو محمد المصري، الفقيه، ثقة، حافظ، عابد. ولد سنة ١٢٥ هـ وتوفي سنة ١٩٧ هـ، الشهرة: ابن وهب.\nانظر ترجمته: (تاريخ أسماء الثقات (٦٤١)، الكاشف (٢/ ١٤١)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٥٣)، شذرات الذهب (٢/ ٣٤٧، ٣٤٨)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٦٦٥)، التاريخ الكبير (٥/ ٢١٨)، الأنساب (١٠/ ٢٦٨)، السابق واللاحق (٢٥٥)، الأعلام (٤/ ١٤٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٥٢)، =","vol":"1","page":340},{"text":"يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص، عن عمر عن النبي ﷺ مثله.\n\n<span data-type='title' id=toc-175>[محمد بن يعقوب أبو جعفر الكرخي]</span>\n٦٥٣ - حدثنا محمد بن يعقوب الكرخي (^١) أبو جعفر، حدثنا علي بن المديني، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن سفيان الثوري، عن أبي سلمة (^٢)، عن الربيع بن أنس (^٣)، عن أبي العالية، عن أُبيّ بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ: \"بَشِّرْ أُمَّتِي بِالسَّناء وَالرِّفْعَةِ وَالتِمْكان فِي الأرض مَنْ عَمِلَ مِنْهُم عَمَلَ الآخِرَةَ يُرْيْدُ بِهَا الدُّنيا لَمْ يَكُنْ لَهُ في الآخرةِ نَصِيبٌ\" (^٤).\n_________\n= الجرح والتعديل (٥/ ١٨٩).\n(^١) محمد بن يعقوب، العارف بالأصول، العازف عن الفضول، له القلب الخاشع، والأذن السامع، أحكم علم الآثار وأتقنها، وألف في المعاملات، والأحوال وأوضحها، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن الفرجي، ذكر الخطيب أنه كان يحفظ الحديث.\nانظر ترجمته: حلية الأولياء (١٠/ ٢٨٧)، الأنساب (١٠/ ١٧٣)، والوافي بالوفيات (٥/ ٣٣٣) دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٤٤)، واللباب (٢/ ٤١٨)، تاريخ بغداد (٣/ ٣٨٧) اللباب (٢/ ٤١٨).\n(^٢) المغيرة بن مسلم بن مسلم القسملي، أبو سلمة، السراج، ولد بمرو وسكن مرو. قال: يحيى بن معين، صالح، ووثقه في موضع آخر وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق، وقال الدارقطني لا بأس به روى له البخاري في \"الأدب المفرد\"، والترمذي، وابن ماجه.\nانظر ترجمته: الكاشف (٣/ ١٦٩)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٢٤)، الثقات (٧/ ٤٦٤، ٤٦٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٦٣ خ)، (٢٧/ ٣٩٧)، رقم (٦١٤٣)، الأنساب (٧/ ١١٥)، تراجم الأحبار (٣/ ٤٢٣)، والخلاصة (٣/ ٥١) تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٦٨)، تاريخ أسماء الثقات (١٣٣٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٩٦)، معرفة الثقات رقم (١٧٧٦)، سير أعلام النبلاء (٨/ ١٩٣)، سؤالات البرقاني (٥٠٩)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٩٣)، الجرح والتعديل (٨/ ت ١٠٣٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٤٣)، جامع التحصيل ترجمة (٧٩٣)، شذرات الذهب (١/ ١٩١)، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني (٢/ ٤٩٩)، تاريخ الثقات (٤٣٧).\n(^٣) الربيع بن أنس، البكري.\n(^٤) إسناده حسن. والحديث صحيح بمجموع الطرق. أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٢٩٠)، والمصنف هو شيخ شيخ أبي نعيم، والحاكم في المستدرك (٤/ ٣١١)، كتاب: الرقاق. باب: النهي عن الرياء. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وأحمد في المسند (٥/ ١٣٤). وابن حبان (٢/ ١٣٢ الإحسان) ٦ - كتاب: البر والإحسان. ٣ - باب: الإخلاص وأعمال السر (١٤/ ٣٣٤) رقم (٤٠٥)، عن أبي بن كعب وإسناده: حسن، والبغوي في شرح السنة رقم (٤١٤٤)، وزوائد المسند (٥/ ١٣٤).","vol":"1","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-176>[أبو يحيى بن أبي مسرة]</span>\n٦٥٤ - حدّثنا أبو يحيى بن أبي مسرة (^١)، حدثنا لمقرئ (^٢)، حدثنا حيوة (^٣)، وابنُ لهيعة، أخبرنا الضحاك بن شرحبيل الغافقي (^٤)، أن عمار بن سعد التّجيبي (^٥) أخبره: \"أنَّ عُمَرَ بن الخطاب كَتَبَ إِلَى عَمْرو بن العاص أن يستقضي أبي بن كعب فأقْرَأهُ عَمرو كِتَاب أَمْير المؤمنين. فقالَ أُبي بن كعب: لا واللهِ لا يُنجيني اللهُ مِنَ الجَاهلية وَمَا كَانَ فِيها مِنْ الْهَلكَة ثُمَّ نَعُود فِيها بَعْد إِذّ نَجَاني اللهُ مِنْهَا. فأبى أن يقبل القضاء فتركه\" (^٦).\nآخر الجزء الثالث من أجزاء الشيخ\nوالحمد لله أولًا، وآخرًا، وصلى الله على محمد وآله وسلم\n_________\n(^١) أبو يحيى بن أبي مسرة هو: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة، المكي، أبو يحيى، مات سنة ٢٧٩ هـ. سمع: أبا عبد الرحمن المقرئ، وعثمان بن يمان، ويحيى بن قزعة. وعنه: أبو القاسم البغوي، وخيثمة بن سليمان، وابن أبي حاتم وقال: محله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال عنه الذهبي: الإمام المحدث. المسند.\nانظر ترجمته: الثقات (٨/ ٣٦٩)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٦٣٢)، الجرح والتعديل (٥/ ٦)، تراجم الأحبار (٢/ ٣٨٧)، العقد الثمين (٥/ ٩٩).\n(^٢) المقرئ هو عبد الله بن يزيد، أبو عبد الرحمن الأعور.\n(^٣) حيوة هو عبد الله.\n(^٤) الضحاك بن شرحبيل بن عبد الله بن نوف، الغافقي، أبو عبد الله المصري، ويقال: المكي، ويقال: أصله من علة، وانتقل إلى مصر. قال أبو زرعه: لا بأس به صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٧٢)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٤٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٦١٥ خ) (١٣/ ٣٦٧ رقم ٢٩١٩)، الكاشف (٢/ ٣٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٣٣)، المغني رقم (٢٩٠٩)، الميزان (٢/ ٣٢٤)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٣٥)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٨١)،، معرفة الثقات رقم (٧٧١)، تاريخ الثقات (٢٣١)، ديوان الضعفاء (١٩٨٢)، تراجم الأحبار (٢/ ٢٢١).\n(^٥) عمّار بن سعد، التجيبي، المصري، يروي عن عمرو بن العاص، وأبو الدرداء، يروى عنه الضحاك بن شُرحبيل. قال الحسين بن علي، العدّاس، توفي سنة خمس ومئة، ذكره أبو سعيد بن يونس في تأريخه، وقال: شهد الفتح بمصر. قال ابن القطان: لا يعرف حاله، وقال الحافظ في التقريب: مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٠٢)، تهذيب الكمال (٢١/ ١٩٣ رقم ٤١٦٣)، الجرح والتعديل (٦/ ٢١٧٠، ٢١٧١)، خلاصة الخزرجي (٢/ ٢٦٠ رقم ٥٠٨٢)، الثقات لابن حبان (٧/ ٢٨٤).\n(^٦) إسناده حسن.","vol":"1","page":342},{"text":"بسم الله الرحمن الرحبم\nوأول الرابع\n\n<span data-type='title' id=toc-177>[محمد بن يزيد بن طيفور]</span> (^١)\n٦٥٥ - أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن النحاس قراءة عليه أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي بمكة، حدّثنا محمد بن طيفور، حدثنا خالد بن إسماعيل (^٢)، أخبرنا ابن أبي الزناد (^٣)، عن هشام بن عروة أنه قال: \"مَا رَأيتُ أَبي عُرْوة غسل ذكره قط من بول ما يزيد إِذَا بَالَ عَلَى أَنْ يَمَسْحَ ذَكَرَهُ، ثُمَّ يَغسل يده ثُمَّ يَتَوضَّأ وَضُوءَهُ لِلصَّلاةِ وَلا يَمَسُّ ذَكَرَهُ الماء\" (^٤).\n\n٦٥٦ - حدثنا محمد (^٥)، حدثنا خالد بن إسماعيل، حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام ابن عروة، عن أبيه أنه قال: \"لا تَتَوضأ مِنَ الدَّمِ، وَلا تغسل ثَوْبَكَ مِنْهُ حَتَّى يَرْقَىَ\".\n_________\n(^١) محمد بن يزيد بن طيفور، البغدادي، أبو جعفر، مات سنة ٢٦٦ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٣/ ٣٧٨)، الأنساب (٩/ ١٢٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٤٢).\n(^٢) خالد بن إسماعيل بن أيوب: المخزومي، المدني، ضعيف.\nانظر ترجمته: مجمع الزوائد (٣/ ٢٨٣)، جامع الرواة (٢٨٩)، جامع الرجال (١/ ١٠٦)، المغني (١٨٢٧)، الميزان (١/ ٦٢٧)، در السحابة (٧٦٧)، أعيان الشيعة (٦/ ٢٨٠)، الموضوعات (٢/ ٢٥٨)، المجروحين (١/ ٢٨١).\n(^٣) هر عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن: المدني، المعروف بأبي الزناد، ثقة، فقيه، من الخامسة، مات سنة ثلاثين وقيل بعدها/ ع. سنة ١٣٠ هـ.\nانظر ترجمته: التحفة اللطيفة (٢/ ٣١٧)، تاريخ أسماء الثقات (٦٣٩)، تاريخ الثقات (٢٥٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣٦٥)، تقريب التهذيب (١/ ٤١٣)، الكاشف (٢/ ٨٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٧٩)، الخلاصة (٢/ ٥٣)، التاريخ الكبير (٥/ ٨٣) الميزان (٢/ ٤٢٠٠)، الطبقات الكبرى (٥/ ٤١٥)، مراسيل الرازي (١١١)، الإكمال (٤/ ٢٠٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٩٠)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٤٤٥)، السابق واللاحق (٣٥٩)، لسان الميزان (٧/ ٢٦١).\n(^٤) إسناده ضعيف: فيه خالد بن إسماعيل المخزومي، مجهول، والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١/ ٥٤)، كتاب: الطهارات، باب: من كان يحب أن يغسل ذكره، ويغسل أثر البول.\n(^٥) محمد بن يزيد بن طيفور.","vol":"1","page":343},{"text":"قال هشام: فربما تركته في ثوبي حتى يعظم (^١).\n\n٦٥٧ - نا محمد بن طيفور (^٢)، حدثنا أبو معاوية (^٣)، حدثنا مالك بن مغول (^٤)، عن الشعبي قال: لو شئتُ أن يملؤا لي بيتى هذا ذهبًا وفضة على أن أكذب علي لفعلوا (^٥).\n\n٦٥٨ - نا محمد، نا أبو معاوية، نا مالك بن مغول عن الشعبي قال: \"لَوْ كَانَتْ الشِّيعة مِنَ الطَّيرِ لَكَانُوا رَخَمًا. وَلَوْ كَانُوا مِنَ الْبَهَائِمِ لكَانُوا حُمُرًا\" (^٦).\n\n٦٥٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ أطَاعَنِي فَقَدْ أطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَد عَصَى اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ الأميرَ فَقَد أطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى الأميرَ فَقَد عَصَانِي\" (^٧).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف.\n(^٢) محمد بن يزيد بن طيفور.\n(^٣) محمد بن خازم الضرير، أبو معاوية: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، التقريب (٥٨٤١).\n(^٤) مالك بن مغول: بن عاصم بن مالك، البجلي، الكوفي أبو عبد الله: ثقة، ثبت، من كبار الطبقة السابعة. أخرج له الجماعة. توفي سنة ١٥٧، وقيل: ١٥٩ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٢٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٢)، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٧٤)، السابق واللاحق (٣٣١)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٤٥)، جامع التحصيل (٣٣٥)، طبقات علماء أفريقية وتونس (١١٢)، المحدث الفاصل رقم (١٦٤)، الجرح والتعديل (٨/ ٩٦١)، الأنساب (٨/ ٣٥٢)، التاريخ الصغير (٢/ ١٣١)، مراسيل الرازي (٢٢١).\n(^٥) إسناده صحيح: سوى محمد بن طيفور فهو مستور. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٣٨)، باب: في فضائل علي ﵇ وإسناده: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك، ومحمد بن ناصر الحافظان قال: قالا أحمد بن المظفر بن سوسن، قال: أنبأنا عبد الرحمن بن عبيد الله الخرقي، قال: أنبأنا أبو أحمد حمزة بن محمد الدهقان، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن حبان، المدايني، قال: حدثنا عيسى بن محمد المكتب، قال: أنبأنا وهب بن بقية، قال: حدثنا محمد بن حجر الباهلي، عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن أبيه قال: قال الشعبي … إلخ. وعبد الرحمن قال عنه أحمد، والدارقطني: متروك. وقال أبو داود: كذّاب، وقال النسائي ليس بثقة. [لسان الميزان: ٣/ ٤٢٧].\n(^٦) إسناده صحيح: سوى شيخ المصنف فهو مستور. لم أجد له تخريجًا.\n(^٧) إسناده حسن لغيره: لأن شيخ المؤلف مستور. وقد توبع، والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٦/ ١١٦)، ٥٦ - كتاب: الجهاد، ١٠٩ - باب: يقاتل من وراء الإمام، ويتقى به رقم (٢٩٥٧). ومسلم (٣/ ١٤٦٦)، ٣٣ - كتاب: الإمارة، ٨ - باب: وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، وتحريمها =","vol":"1","page":344},{"text":"٦٦٠ - أخبرنا محمد حدثنا أبو معاوية، حدثنا الحجاج (^١)، عَن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: \"وَقَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدَ الجَمرة الثَّانيةِ أطْوَلُ مِمَّا وَقَفَ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الأولَى ثُمَّ أتى جَمْرَةَ الْعقبةَ فَرَمَاهَا وَلَمْ يَقِفْ عِنْدَهَا\" (^٢).\n\n٦٦١ - حدثنا محمد، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الحجاج، عن يزيد بن جُبير، عن خشْف بن مالك (^٣)، عن عبد الله بن مسعود: \"أنَّ رسول الله ﷺ جعل الدِّيةَ فِي الْخَطَأ أَخْمَاسَ\" (^٤).\n_________\n= في المعصية، رقم ٣٢ - (١٨٣٥). وابن ماجه (١/ ٤)، المقدمة رقم (٣)، (٢/ ٩٥٤) ٢٤ - كتاب: الجهاد. ٣٩ - باب: طاعة الإمام رقم (٢٨٥٩). والحاكم في المستدرك (٣/ ١٢١)، كتاب: معرفة الصحابة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص.\nقلت: بل هو في الصحيح انظر صدر هذا التخريج.\nوالبيهقي (٨/ ١٥٥)، وأبو عوانة (٢/ ١٠٩)، سعيد بن منصور في سننه (٢/ ١٧٦)، الخطيب (٨/ ٧٢)، شرح معاني الآثار للطحاوي (١/ ٤٠٤)، وابن خزيمة (١٥٦٧)، وأحمد (٢/ ٩٣، ٢٤٤، ٢٥٢، ٢٧٠، ٣١٣، ٣٤٢، ٣٨٦، ٤١٦، ٤٦٧، ٤٧١، ٥١١). والنسائي (٧/ ١٥٤)، ٣٩ - كتاب: البيعة، ٢٧ - باب: الترغيب في طاعة الإمام، رقم (٤١٩٣)، عن أبي هريرة.\n(^١) الحجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة، النخعي: أبو أرطاة الكوفي، القاضي، صدوق كثير الخطأ، والتدليس. (التقريب (١١١٩)].\n(^٢) إسناده ضعيف: والحديث صحيح:\nفيه أربع علل: أ - محمد بن يزيد بن طيفور: مستور. ب - حجاج بن أرطاة: مدلس. جـ - عنعنة الحجاج. د - في رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مقال. أخرجه البخاري (٣/ ٥٨٤ فتح) ٢٥ - كتاب: الحج، ١٤٢ - باب: الدعاء عند الجمرتين رقم (١٧٥٣)، والنسائي (٥/ ٢٧٦)، ٢٤ - كتاب: مناسك الحج، ٢٣٠ - باب: الدعاء بعد رمي الجمار. رقم (٣٠٨٣).\n(^٣) خشف -بكسر أوله، وسكون المعجمة- ابن مالك، الطائي: الكوفي، وثقه النسائي، وابن حبان.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٢٣)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٤٢)، تهذيب الكمال (١/ ٣٧١)، الثقات = (٤/ ٢١٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٩)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٢٦)، الميزان (١/ ٦٥٣).\n(^٤) إسناده حسن بمجموع طرقه.\nأخرجه أبو داود (٤/ ٦٨٠)، ٣٣ - كتاب: الديات، ١٨ - باب: الدّية كم هي؟ رقم (٤٥٤٥)، وذكرها بالتفصيل، والترمذي: كتاب الديات، باب: في الدية كم هي من الإبل، رقم (١٣٨٦)، وقال: لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه، وقد روي عن عبد الله موقوفًا. وأخرجه ابن ماجه (٢/ ٨٧٩)، ٢١ - كتاب: الديات، ٦ - باب دية الخطأ، رقم (٢٦٣١)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"في دية الخطأ عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون بنت مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون بني =","vol":"1","page":345},{"text":"٦٦٢ - حدثنا محمد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سالم (^١)، عن أبي كبشة الأنماري قال: \"ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَثَلَ الدُّنْيَا (*) مَثَلُ أرْبَعَةٍ: رَجُلٌ أتَاهُ الله مَالًا، وَأتَاهُ عِلْمًا فَهُوَ [يعمل بعلمه في ماله، ورجل آتاه الله علمًا ولم يوته مالًا فهو يَقُولُ: لَوْ أنَّ اللهَ أتَانِي مِثْل مَاَ أتَى فُلانًا لَفَعَلْتُ فِيْهِ مِثلِ مَا يَفْعَلُ فَهُمَا فِي الأجْرِ سَوَاءٌ. وَرَجُلٌ أتَاهُ اللهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ علمًا فَهُوَ يَمْنَعَهُ مِنْ حَقِّهِ، وَيُنْفِقَهُ فِي الْبَاطِلِ، وَرَجُلٌ لَمْ يؤته الله عِلمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ اللهَ أتَانِي مِثْل مَا أتَى فُلانًا لَفَعَلْتُ فِيهِ مِثْل مَا يَفْعَلُ فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاءٌ\" (^٢).\n\n٦٦٣ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حَاجبُ بن عمر أبو خُشينة عن عمِّه الحكم (^٣) قال: \"سَألتُ ابْن عَبَّاس عَنْ يَوْمٍ عَاشُورَاءَ؟ فَقَالَ: عدَ ثُمَّ أصْبِح الْيَومَ التَّاسِعَ صَائِمًا. فَقُلتُ: كَذَا كَانَ يَصُومُ مُحَمَّدٌ ﷺ؟. قَالَ: نَعَمْ\" (^٤).\n_________\n= مخاض ذكور\". وبلفظه أخرجه: البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٧٥)، كتاب: الديات باب: من قال: هي أخماس، وجعل أحد أخماسها بني المخاض دون بني اللبون. والنسائي (٨/ ٤١، ٤٢)، ٤٥ - كتاب: القسامة، ٣٣، ٣٤ - بابي ذكر الاختلاف على خالد الحذاء رقم (٤٧٩٦)، وفيه مجهول، ورقم (٤٧٩٣)، عن عبد الله. والدارقطني (٣/ ١٧٣، ١٧٤)، كتاب: الحدود، والديات وغيره رقم (٢٦٦). وعبد الرزاق (٩/ ٢٨٨)، باب: في أسنان دية الخطأ رقم (١٧٢٣٨).\n(^١) سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني، الأشجعي: مولاهم، الكوفي، ثقة، وكان يرسل كثيرًا، من الطبقة الثالثة، مات سنة سبع -أو ثمان- وتسعين، وقيل: مائة، ولم يثبت أنه جاوز المائة، أخرج له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٨٢، ٢٩٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٣٢، ٤٤٥)، الوافي بالوفيات (١٥/ ٩٥)، تراجم الأحبار (٢/ ١٠٧)، التعديل والتجريح رقم (١٣٢٧)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٥٣)، الثقات (٤/ ٣٠٥)، الميزان (٢/ ١٠٩)، المغني رقم (٢٢٩٧)، تاريخ الثقات (١٧٣)، المشتبه (٥٧١)، المعين (٢٦٨).\n(*) في ابن ماجه: \"مثل هذه الأمة\".\n(^٢) إسناده: حسن: رجاله ثقات سوى شيخ المؤلف فهو مستور، وقد توبع، والأعمش قد صرّح بالسماع في رواية أحمد، فزال عنه تهمة التدليس. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٤١٣)، ٣٧ - كتاب: الزهد، ٢١ - باب: النية رقم (٤٢٢٨). وأخرجه وكيع بن الجراح، في كتاب: الزهد (٢/ ٥٠٢) رقم (٢٤٠)، وأخرجه أحمد (٤/ ٢٣٠، ٢٣١). والترمذي (٤/ ٥٦٢)، كتاب: الزهد، باب: ما جاء مثل الدنيا أربعة نفر. وهناد في الزهد (٥٦٨).\n(^٣) الحكم بن الأعرج.\n(^٤) رجال الإسناد ثقات: سوى محمد بن يزيد شيخ المؤلف فهو مستور الحال، وقد توبع، والحديث صحيح: أخرجه مسلم (٢/ ٧٩٧)، ١٣ - كتاب: الصيام، ٢٠ - باب: أي يوم يُصام في عاشوراء، عن الحكم =","vol":"1","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-178>[محمد بن عبد الله الأنصاري]</span>\n٦٦٤ - أخبرنا محمد، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني سليمان بن موسى (^١)، عن الزُّهري، عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لا تُنْكَحُ الْمَرأةُ إِلا بإِذْنِ مَوْلاهَا فَإِنْ نَكَحَتْ فَنكَاحُهَا بَاطِلٌ. فَنِكَاحُهَا بَاطلٌ\" ثلاثًا. \"فَإِنْ أَصَابَهَا فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أصَابَ مِنْهَا وَإِنْ اشْتَجَرُوا فَالسُّلطَانُ وَلِيّ مَنْ لا وَليُّ لَهُ\" (^٢).\n\n٦٦٥ - حدثنا محمد حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا إسماعيل بن مسلم، قال: حدثني عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس: \"أنَّ رَسُول الله ﷺ خَرَجَ وَفِي يَدِهِ قِطْعَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَقِطْعَةٌ مِنْ حَرير فَقَالَ: إِنَّ هَذينِ حرمَا عَلَى ذُكُورِ أمَّتِي وَأحِلا لإِنَاثِهِم\" (^٣).\n_________\n= ابن الأعرج قال: انتهيت إلى ابن عبّاس … إلخ. رقم (١٣٢)، (١١٣٣). وأبو داود (٢/ ٨١٩)، ٨ - كتاب: الصوم، ٦٥ - باب: ما روى أن عاشوراء اليوم التاسع رقم (٢٤٤٦). والترمذي (٣/ ١٢٨) ٦ - كتاب: الصوم، باب (٥٠) ما جاء عاشوراء أيّ يوم هو. رقم (٧٥٤). وابن أبي شيبة (٣/ ٥٨)، كتاب: الصيام، باب: في يوم عاشوراء أيّ يوم هو؟. والبيهقي (٤/ ٢٨٧)، كتاب: الصيام، باب: صوم يوم التاسع. وشرح معاني الآثار (٢/ ٧٥)، كتاب: الصيام، باب: صوم يوم عاشوراء. وأحمد في المسند (١/ ٢٣٦، ٢٤٤، ٢٨٠)، وابن خزيمة (٣/ ٢٦١)، الطبراني (١٢/ ٢١٣)، ترجمة الحكم بن الأعرج عن ابن عباس رقم (١٢٩٢٥).\n(^١) سليمان بن موسى، الأشدق، الأسدي: الأموي، الدمشقي أبو أيوب، أبو هاشم توفي سنة (١٩٥). وهو صدوق، فقيه، في حديثه لين، وخلط قبل موته بقليل.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٣١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٢٦)، تهذيب الكمال (١/ ٥٤٧)، الكاشف (١/ ٤٠١)، الخلاصة (١/ ٤٢٠)، المعين (٣٨٨)، الجرح والتّعديل (٤/ ٦١٥)، الحلية (٦/ ٨٠)، الكامل (٣/ ١١١٣)، المغني (٢٦٣٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٥)، الخلاصة (١/ ٤٢٠)، العلل اتمناهية (١/ ٣٣٨)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٨).\n(^٢) الحديث إسناده حسن، وهو صحيح بمجموع طرقه: أخرجه أبو داود (٢/ ٥٦٦) ٦ - كتاب: النكاح، ٢٠ - باب: في الولي، رقم (٢٠٨٣)، عن عائشة. وابن ماجه (١/ ٦٠٥)، ٩ - كتاب: النكاح، ١٥ - باب: لا نكاح إلا بولي، رقم (١٨٧٩)، عن عائشة. والطيالسي رقم (١٤٦٣)، وأحمد (٦/ ٤٧، ١٦٥)، والبغوي في شرح السنة (٩/ ٣٩)، وعبد الرزاق (٦/ ١٩٥)، باب: النكاح بغير ولي رقم (١٠٤٧٢). وابن أبي شيبة (٤/ ١٢٨)، كتاب: النكاح، باب: من قال: لا نكاح إلا بولي أو سلطان والبيهقي (٧/ ١٠٥)، كتاب: النكاح، باب: لا نكاح إلا بولي، عن عائشة. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.\n(^٣) إسناده ضعيف، والحديث: حسن: في إسناده: إسماعيل بن مسلم، المكي، ضعيف من قبل حفظه، =","vol":"1","page":347},{"text":"٦٦٦ - حدثنا محمد نا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أشعث (^١) قال: حدثني عبد الواحد بن صبرة (^٢) قال: كُنْتُ عِنْدَ القَاسم (^٣)، وسالم بن عبد الله بن عمر قال: وعندهما إياس بن معاوية، قال: فجاء رجَل يسأل القاسم عن رجل قَال لامرأته أنت طالق إن قالَ، فتكلم إياس قال: \"هَذا رَجُلٌ أرَادَ أنْ يَحْلِفَ فَلَمْ يَحْلفْ\". قال محمد بن عبد الله الأنصاري: فَذَكَرتُ ذَلكَ لزُفر (^٤) فَقَالَ: \"لَمْ يصنْع إيّاس شَيْئًا، هَذَاَ رَجُلٌ حَلَفَ بِالطَّلاقِ فَأرَادَ أنْ يستثني فَلَمْ يَسْتَثني. قَالَ: وَلَمْ يَتكَلَّم القاسم (^٥) فيه بشيء\" (^٦).\n\n٦٦٧ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا أشعث، عن الحسن: \"أنَّ أنس بن مالك كَانَت لَهُ امْرَأةً في خُلُفِها سُوء.\nقَالَ: فَكَانَ يَهْجُرَهَا خَمْسَةَ أشْهُرٍ وَسِتّةَ أَشْهُر لا يَقْرَبُهَا. وَكَانَ يَكُونُ فِي علو فوق مَنْزِلِهَا فَإِذَا\n_________\n= ويحسن حديثه بالشواهد. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ١٥، ١٦)، رقم (١٠٨٨٩) عن ابن عباس، وعز اه الهيثمي للبزار (١/ ٢٨٣) زوائد البزار، والطبراني في المعجم الكبير، والأوسط (٤٠٥) مجمع البحرين، بإسنادين في أحدهما: إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف. وقد قيل فيه: صدوق يهم، وفي الآخر: سلام الطويل، وهو متروك، وبقية رجالهما ثقات. وله شواهد: عند أبي داود (٤/ ٣٣٠)، ٢٦ - كتاب: اللباس، ١٤ - باب: في الحرير للنساء رقم (٤٠٥٧). والترمذي: كتاب اللباس، باب: في الحرير، والذهب رقم (١٧٢٠)، وقال الترمذي: حسن صحيح. والنسائي (٨/ ١٦١)، كتاب: الزينة، ٤٠ - باب: تحريم الذهب على الرجال رقم (٥١٥٢). وابن حبّان (ص ٣٥٣) موارد، كتاب: اللباس، ١٣ - باب: ما جاء في الحرير، والذهب .... وغير ذلك، رقم (١٤٦٥). وابن ماجه في كتاب اللباس، باب: لبس الحرير والذهب للنساء رقم (٣٥٩٥).\n(^١) أشعث بن عبد الملك الحمراني.\n(^٢) عبد الواحد بن صبرة. سكت عنه أبو حاتم، وابنه.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٦/ ٦١)، الجرح والتعديل (٦/ ١١٤).\n(^٣) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.\n(^٤) زفر بن الهذيل، العنبري: الفقيه، المجتهد، العلامة الرباني، من بحور العلم، وأذكياء الوقت. تفقه بأبي حنيفة، وثقه أبو نعيم الملائي، وابن معين، ولد سنة ١١٠ هـ، وتوفي سنة ١٥٨ هـ.\nانظر ترجمته: المغني (٢١٨١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٧١)، الضعفاء الكبير (٢/ ٩٧)، جامع المسانيد (٢/ ٤٦٠)، سؤالات البرقاني (١٧٥)، الوافي بالوفيات (١٤/ ٢٠٠)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٣٨)، العبر (١/ ٢٢٩)، الأنساب (٦/ ٦٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٢٢)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٧٥٧).\n(^٥) القاسم هو محمد بن أبي بكر الصديق.\n(^٦) الحكاية ذكرها وكيع في أخبار القضاة (١/ ٣٢٣) بسنده من طريق عبد الواحد هذا نحوه.","vol":"1","page":348},{"text":"أتَى عَلَيْهَا ذاك، قَالَ فَمَرَّ بِهَا أخَذَتْ بِثَوْبِهِ، وَقَالَتْ: يا ابن مالك لا أعُود قال: فَرَجَعَ إِلَيْهَا. فَلا يَرَى فِي ذَلِكَ إيلاء\" (^١).\n\n٦٦٨ - حدثنا محمد، حدثنا أبو معاوية، حدثنا داود بن أبي هند، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، عن سعد بن هشام، قال: \"لَمَّا قَدمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ المدينةَ صَلّى بِهِم فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهُ أحْرَقَ بُطُونَنَا التَّمرُ وَتَخرَّقَتْ عَنَّا الخُنُف\" (^٢).\nقَالَ: فَقَالَ رسُولُ الله ﷺ: \"إنِّي خَرَجْتُ أنَا وَصَاحِبي هَذَا -يعني أبَا بكْرٍ- لَيْسَ لَنَا طَعَامٌ إِلا حَبّ البُرير (^٣)، فقدمنا على إِخْوَانِنَا مِنَ الأنْصَارِ فَوَاسُونا في طَعَامِهِم، فَكَانَ جُلّ طَعَامِهِم التَّمْرُ، أمَا إِنَّكُم لَعَلكم أنْ تُدْرِكُوا زَمَانًا -أوْ مَنْ أدْرَكَهُ مِنْكُم- يُغدى عَلَى أحَدكُمْ بِجَفْنَةٍ، وَيُرَاحُ عَلَيْهِ بِأخرَى، وَيَسْتُر أحَدَكُمْ بيته كَمَا تُسْتَرُ الكعبة، وايّمَ اللهِ لَوْ أجِدُ لَكُم الخُبْزَ وَاللَّحْمَ لأطعَمْتُكُمُوهُ\" (^٤).\n\n٦٦٩ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حبيب بن الشَّهيد عن ميمون بن مَهْرَان يحدث عن ابن عباس: \"أنَّ النَّبيَّ ﷺ تَزَوّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ثقات غير شيخ المصنف فهو مستور.\n(^٢) في المخطوطة: تحرقت هنا الختف، والتصويب من بقية المراجع. الخنف: بضم الخاء والنون، جمع خنيف، وهو نوع غليظ من رداء الكتان، النهاية (٢/ ٨٤).\n(^٣) حب البُرير: البرير ثمر الأراك إذا اسود، وبلغ. وقيل: هو اسم في كل حال. النهاية (١/ ١١٧).\n(^٤) إسناده صحيح: غير شيخ المصنف فهو مستور، والحديث مرسل: لأن سعدًا تابعي. أخرجه هناد في الزهد (٢/ ٣٩٥)، ٦٨ - ٨٣ باب معيشة النبي ﷺ رقم (٧٦٧). وأحمد في المسند (٣/ ٤٨٧)، وابنه عبد الله في زوائد الزهد (٢٥)، والحاكم (٣/ ١٥)، كتاب: الهجرة عن طلحة البصري. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص. وابن حبان (٦٣٠ موارد)، كتاب: الزهد، ٣٣ - باب: ما جاء في عيش السلف رقم (٢٥٣٩)، عن طلحة ابن عمرو البصري.\n(^٥) إسناده حسن: لأن شيخ المؤلف محمد بن يزيد بن طيفور، مستور، وقد تابعه فيه ابن سعد، عن محمد بن عبد الله الأنصاري. أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ١٣٥) في ترجمة ميمونة عن ابن عباس.\nوالحديث صحيح، وله عن ابن عباس طرق: أخرجه البخاري (٩/ ١٦٥) ٦٧ - كتاب: النكاح، ٣٠ - باب: نكاح المحرم، رقم (٥١١٤) عن ابن عباس. ومسلم (٢/ ١٠٣١، ١٠٣٢)، ١٦ - كتاب: النكاح، ٥ - باب: تحريم نكاح المحرم، وكراهة خطبته، رقم ٤٦ - (١٤١٠)، عن ابن عباس. والترمذي (٣/ ٢٠١) ٧ - كتاب: الحج، باب (٢٤) ما جاء في الرُّخصة في ذلك، رقم (٨٤٢)، قال: وفي الباب عن عائشة، قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري، وأهل الكوفة. وابن ماجه (١/ ٦٣٢)، ٩ - كتاب: النكاح، ٤٥ - باب: =","vol":"1","page":349},{"text":"٦٧٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا خالد (^١)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَبُولَنَّ أحَدَكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوضَّأُ بِهِ\" (^٢).\n\n٦٧١ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد (^٣)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المَقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورَ، وَالْعَمَلَ بِهِ، وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَة أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ\" (^٤).\n\n٦٧٢ - حدثنا محمد، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ\" (^٥).\n_________\nالمحرم يتزوج رقم (١٩٦٥). والنسائي (٥/ ١٩١)، كتاب: مناسك الحج، ٩ - باب: الرخصة في النكاح للمحرم، رقم (٢٨٣٧). وأحمد (١/ ٢٧، ٢٨٥، ٣٢٤). وأبو داود (٢/ ٤٢٣) ٥ - كتاب: المناسك، ٣٩ - باب: المحرم يتزوج رقم (١٨٤٤).\n(^١) خالد الحذاء.\n(^٢) إسناده حسن: لأن محمد بن يزيد مجهول الحال، وقد توبع، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (١/ ٣٤٦ فتح)، ١ - كتاب: الوضوء، ٦٨ - باب: البول في الماء الدائم، رقم (٢٣٩)، عن أبي هريرة. ومسلم (١/ ٢٣٥)، ٢ - كتاب: الطهارة، ٢٨ - باب: النهي عن البول في الماء الراكد، رقم ٩٥، ٢٨٢ عن أبي هريرة. وأبو داود (١/ ٢٩) كتاب: الطهارة، ١٥ - باب: البول في المستحم رقم (٢٧)، والترمذي (١/ ١٠٠) أبواب: الطهارة، باب (٥١)، ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد، رقم (٦٨) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن جابر. وعزاه الشيخ أحمد شاكر في تحقيقه لأحمد، وعبد الرزاق (١/ ٨٩)، باب: البول في الماء الدائم رقم (٣٠٠)، وابن أبي شيبة (١/ ١٤١)، كتاب: الطهارات، باب: من كان يكره أن يبول في الماء الراكد عن أبي هريرة، والبخاري، ومسلم، والنسائي (١/ ٤٩)، كتاب: الطهارة، ٦ - باب: الماء الدائم رقم (٥٧) عن أبي هريرة، وابن ماجه (١/ ١٢٤)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها، ٢ - باب: النهي عن البول في الماء الراكد رقم (٣٤٤)، عن أبي هريرة، وابن حبان، وغيرهم. وابن خزيمة (١/ ٣٧)، ٤٩ - باب: النهي عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري رقم (٦٦) عن أبي هريرة.\n(^٣) محمد بن يزيد بن طيفور.\n(^٤) إسناده حسن: وقد تقدم بسند صحيح في رقم (٤٣٦) مخرجًا.\n(^٥) إسناده ضعيف: لعنعنة الحسن، وهو مدلس، وروايته عن سمرة وجادة. [المراسيل (٣٢)]. أخرجه أبو داود (٤/ ٦٥٢)، ٣٣ - كتاب: الدِّيات، ٧ - باب: من قتل عبده، أو مثّل به، أيُقاد منه؟ رقم =","vol":"1","page":350},{"text":"٦٧٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن أبان (^١)، حدثنا هشام (^٢)، حدثني أبي أن عائشة أخبرته: \"أنَّ أبَا بَكْرٍ كَانَ لا يَحْنَثُ فِي يَمينٍ يَحْلِفُ بِهَا أبدًا حَتَّى أنْزَلَ اللهُ كَفَّارة اليمين. قَالَ أبُو بَكْرٍ: وَاللهِ لا أدَعُ يَمِينًا حَلَفْتُ بِهَا أرَى خَيْرًا مِنْهَا إِلا قَبِلْتُ رُخْصَة اللهِ تَعَالَى، وَفَعَلْتُ الَّذِي هُوَ خَيْر\" (^٣).\n\n٦٧٤ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: \"مَا تَرْكَ أبُو بَكْرٍ دِيْنَارًا وَلا دِرْهَمًا، وقَدْ كَانَ طَرَحَ مَالَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ فِي بَيْتِ الْمَالِ، وَمَاتَ لَيْلَةَ الثُّلاثاء، أوْ يَوْمَ الثُّلاثاء، وَدُفِنَ ليلة الثلاثاء، وَصُلِيَّ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ\" (^٤).\n\n٦٧٥ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن هشام بن عروة، عن عروة أنَّ\n_________\n= (٤٥١٥)، والترمذي (٤/ ١٨، ١٩)، ١٤ - كتاب: الديات، باب (١٨) الرجل يقتل عبده رقم (١٤١٤)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. والنسائي (٨/ ٢٠، ٢١) كتاب: القسامة (١٠، ١١)، باب: القود من السيد للمولى رقم (٤٧٣٦)، عن سمرة بن جندب، ابن أبي شيبة (٩/ ٣٠٣)، كتاب: الديات، ١٢٥٣ باب: الرجل يقتل عبده. وابن ماجه (٢/ ٨٨٨)، ٢١ - كتاب: الديات، ٢٣ - باب: هل يقتل الحرُّ بالعبد رقم (٢٦٦٣)، عن سمرة ابن جندب، والحاكم (٤/ ٣٦٧)، كتاب: الحدود عن سمرة. وقال: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. والبيهقي (٨/ ٣٥)، كتاب: الجنايات، باب: ما روي فيمن قتل عبده، أو مثّل به، عن سمرة بن جندب. والطيالسي في مسنده رقم (٩٠٥)، والبغوي في شرح السُّنة (١٠/ ١٧٧)، وأحمد (٥/ ١٠، ١١، ١٢، ١٨) قال الترمذي: وقد ذهب بعض أهل العلم من التابعين منهم إبراهيم النخعي إلى هذا، وقال بعض أهل العلم منهم الحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح: ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس، ولا فيما دون النفس، وهو قول أحمد، وإسحاق … إلخ. الجدع: هو قطع الأنف، والأذن، والشفه، وهو بالأنف أخص فإذا أطلق غلب عليه. النهاية (١/ ٢٤٦).\n(^١) إسماعيل بن أبان الغنوي، الخيّاط: متروك.\n(^٢) هشام بن عروة.\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا لأن الغنوي متروك، والأثر: صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٨/ ٤٩٧)، باب: اليمين بما يصدقك صاحبك، وشكّ الرجل في يمينه رقم (١٦٠٣٨) عن عائشة عن ابن جريج، ومعمر قالا: أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة نحوه، وهذا إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين.\n(^٤) إسناده: واه: أخرجه البيهقي (٤/ ٥٢)، كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على الجنازة في المسجد. عن عائشة. وابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ١٩٥)، في ترجمة أبي بكر الصديق. ذكر وصية أبي بكر. عن عائشة. وهنّاد في الهد (٢/ ٣٧٩)، رقم (٧٣٧)، عن عائشة، ٦٧ - ٨٢ - باب: معيشة النبي ﷺ ورجاله ثقات. وإسناده صحيح. وعبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الزهد (١٠٩).","vol":"1","page":351},{"text":"النَّبي ﷺ سُئِلَ عَنِ الْحِجَامَةِ فَقَالَ: \"هُوَ صَالِحٌ\" (^١).\n\n٦٧٦ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"لا وَاللهِ مَا أكَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى لَقي اللهَ ﷿ إِلا خُبْز الشَّعِير\" (^٢).\n\n٦٧٧ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل (^٣)، حدثنا زكريا (^٤) عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: \"كُنْتُ أُصَلي الصَّلوات مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَكَانَتْ صَلاتُهُ قَصْدًا، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا\" (^٥).\n\n٦٧٨ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل (^٦)، أخبرنا زكريا (^٧)، عن سماك، عن جابر ابن سَمُرة قال: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجْلِسُ بَعْدَ الصَّلاةِ فِي مُصَلاهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمس حسناء\" (^٨).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا: وإسماعيل بن أبان الغنوي: متروك.\n(^٢) الحديث ضعيف، والمتن منكر معارض لما:\nأخرجه البخاري (٨/ ١٢١) في الرقائق عن عائشة قالت: ما شبع آل محمد منذ قدم المدينة من طعام بُرٍّ ثلاث ليالٍ تباعًا حتى قبض، وفيه دليل على أنه ﷺ لم يكن يقتصر على خبز الشعير، بل ويأكل خبز البُّرّ أيضًا.\n(^٣) إسماعيل بن أبان الغنوي: متروك.\n(^٤) زكريا بن زائدة.\n(^٥) إسناده واه: فيه إسماعيل بن أبان الغنوي متروك. والحديث ثابت: أخرجه مسلم (٢/ ٥٩١)، ٧ - كتاب: الجمعة، ١٣ - باب: تخفيف الصلاة والخطبة، رقم ٤١ - (٨٦٦)، عن جابر بن سمرة. والترمذي (٢/ ٣٨١)، كتاب الجمعة باب (٣٥)، أبو داود (١/ ٢٨٩)، كتاب: الصلاة، باب: إقصار الخطب، رقم (١١٠٧). والنسائي (٣/ ١١٠) ١٤ - كتاب: الجمعة، ٣٥ - باب: القراءة في الخطبة الثانية، والذكر فيها رقم (١٤١٨)، عن جابر بن سمرة. وابن ماجه (١/ ٣٥١)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسُّنة فيها. ٨٥ - باب: ما جاء في الخطبة يوم الجمعة رقم (١١٠٦)، عن سمرة بن جندب، والدارمي (١/ ٤٤٠)، كتاب: الصلاة، ١٩٩ - باب: في قصر الخطبة رقم (١٥٧٧). وأحمد في المسند (٥/ ٩١، ٩٣، ٩٤، ٩٥، ٩٨، ١٠٠، ١٠٢، ١٠٦، ١٠٧).\n(^٦) إسماعيل بن أبان، الغنوي: متروك.\n(^٧) زكريا بن أبي زائدة.\n(^٨) إسناده: ضعيف جدًا: لأجل إسماعيل بن أبان، والحديث صحيح بطرق أخرى: أخرجه مسلم (١/ ٤٦٤)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة، ٥٢ - باب: فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح، وفضل المساجد رقم (٢٨٧) - (…) عن جابر بن سمرة. وأبو داود (٢/ ٦٥)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٣٠١ - باب: صلاة الضحى، رقم (١٢٩٤)، عن جابر بن سمرة. والترمذي (٢/ ٤٩)، والنسائي (٣/ ٨٠)، =","vol":"1","page":352},{"text":"٦٧٩ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل، حدثنا زكريا، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: \"كَانَ النَّبي ﷺ يَقُومُ عَلَى الْمنْبَرِ فَيَخْطُبُ سَاعَةً ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ، يَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتينِ، وَيَقْرَأُ مِنْ كِتَابِ اللهِ ﷿ يُذَّكِرُ النَّاسَ\" (^١).\n\n٦٨٠ - حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل، حدثنا زكريا، عن سماك، عن جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"سَيَكُونُ بَعْدِي اثنا عَشْرَ أمِيرًا. ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أسْمَعَهَا فَقَالَ: كُلُهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ\" (^٢).\n_________\n= كتاب: السهو، ٩٩ - باب: قعود الإمام في مصلاه بعد التسليم رقم (١٣٥٧)، عن جابر بن سمرة. وعبد الرزاق (٢/ ٢٣٨)، باب جلوس الرجل في مجلسه بعد الصلاة، رقم (٣٢٠٢)، عن جابر بن سمرة. والبيهقي (٢/ ١٨٦) كتاب: الصلاة، باب: جهر الإمام بالذكر إذا أحب أن يتعلم منه. عن جابر ابن سمرة، وأحمد (٥/ ٨٨، ٩١، ٩٧، ١٠١). ومعنى \"حتى تطلع الشمس حسنًا\" أي طلوعًا حسنًا.\n(^١) إسناده: واه: لأجل إسماعيل بن أبان، الغنوي، إذ إنه متروك. والحديث صحيح بطرق أخرى: أخرجه مسلم (٢/ ٥٨٩)، ٧ - كتاب: الجمعة، ٣٤ - (٨٦٢)، عن جابر بن سمرة، ١٠ - باب: ذكر الخطبتين قبل الصلاة، وما فيهما من الجلسة. أبو داود (١/ ٦٥٧، ٦٥٨)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٢٢٨ - باب: الخطبة قائمًا رقم (١٠٩٣). والنسائي (٣/ ١٠٩)، ١٤ - كتاب: الجمعة، باب (٣٢) رقم (١٤١٥)، وابن ماجه (١/ ٣٥١)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ٨٥ - باب: ما جاء في الخطبة يوم الجمعة، رقم (١١٠٥) عن جابر بن سمرة. وعبد الرزاق في مصنفه (٣/ ١٨٧)، باب: الخطبة قائمًا رقم (٥٢٥٧)، عن جابر بن سمرة. وابن خزيمة (٢/ ٣٤٩، ٣٥٠)، ٦٨٧ - باب: السكوت في الجلوس بين الخطبتين رقم (١٤٤٧) عن جابر بن سمرة، والبيهقي (٣/ ١٩٧)، كتاب: الجمعة، باب: الخطبة قائمًا عن جابر بن سمرة. وابن الجارود في المنتقى (١١٠)، (٢٩٦) عن جابر بن سمرة، وأحمد (٥/ ٨٧، ٨٨، ٨٩، ٩٠، ٩١، ٩٢، ٩٩، ١٠٠، ١٠١، ١٠٢)، والطيالسي في مسنده (٧٥٧).\n(^٢) إسناده واه: فيه إسماعيل بن أبان الغنوي متروك، والحديث صحيح من طرق أخرى: أخرجه مسلم (٣/ ١٤٥٣)، ٣٣ - كتاب الإمارة، ١ - باب: الناس تبع لقريش، والخلافة في قريش رقم ٥ - (١٨٢١). وأبو داود (٤/ ٤٧٢) ٣٠ - كتاب: المهدي، باب (١) الأرقام (٤٣٧٩، ٤٣٨١). وأخرجه الترمذي (٤/ ٤٣٤) ٣٤ - كتاب: الفتن باب (٤٦) ما جاء في الخلفاء رقم (٢٢٢٣) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب: عن ابن مسعود، وعبد الله بن عمرو. والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٢١٣، ٢١٤، ٢١٨)، في ترجمة سماك بن حرب عن جابر بن سمرة، وسفيان الثوري عن سماك رقم (١٨٩٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ١٢٦)، في ترجمة رقم (٥١٦) لمحمد بن جعفر لقلوق. وأحمد بن حنبل (٥/ ٩٠، ٩٥، ١٠٠، ١٠٨)، وزوائد المسند لابنه عبد الله (٥/ ٩٦، ٩٩).","vol":"1","page":353},{"text":"٦٨١ - أخْبَرَنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا خالد بن إسماعيل المخزومي، حدثنا مالك، عن أبي النضر، مَولى عمر بن عبيد الله التيمي عن سالم بن عبد الله (أنَّ) (^١) عمر بن الخطاب بَنَى في ناحية المسجد رَحْبَة تُسمى البُطْحَاء ثُمَّ قال: \"مَنْ كَانَ يُريدُ أنْ يلغط أو ينشد شِعْرًا أوْ يَرْفَعُ صَوتًا فَلْيَخْرُجُ إِلَى هَذِهِ الرَّحْبَةِ\" (^٢).\n\n٦٨٢ - حدثنا محمد (^٣)، حدثنا خالد بن إسماعيل المخزومي، حدثنا مالك بن أنس، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة -أو عن أبي سعيد- أن رسول الله ﷺ قال: \"مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَري رَوْضَةٌ مِنْ رِياضِ الجنَّةِ، وَمِنْبَري عَلَى حَوْضِي\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-179>[محمد بن سليمان بن بنت مطر]</span>\n٦٨٣ - حدثنا محمد بن سليمان بن بنت مطر، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا شريك، عن بيان عن قيس، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أبْرِدُوا بِالْظُّهر فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-180>[محمد بن شاذان الجوهري]</span>\n٦٨٤ - حدثنا محمد بن شاذان الجوهري، حدثنا عامر بن إبراهيم الأنباري حدثنا سلم ابن سالم، عن سفيان الثوري، عن زبيد الأيامي، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: \"مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: لا إِلَهَ إِلا أنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمينَ. انْسَلَخَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا تَنْسَلِخُ\n_________\n(^١) كلمة \"أن\" سقطت من الأصل وألحقت بالحاشية.\n(^٢) إسناده: ضعيف: لأن خالد بن إسماعيل مجهول. أخرجه عمر بن شبّة في تاريخ المدينة (١/ ٣٤) بنحوه.\nوفيه انقطاع لأن سالم بن عبد الله لم يسمع من عمر بن الخطاب، كذا قال أبو زرعة. انظر المراسيل (٨١).\n(^٣) محمد بن يزيد بن طيفور.\n(^٤) في إسناده مجهول: وهو خالد المخزومي. والحديث صحيح من غير طريقه. أخرجه البخاري، ٢٠ - كتاب الصلاة في مسجد مكة، والمدينة. ٥ - باب: فضل ما بين القبر والمنبر، ومسلم (١٠٥٥) ١٥ - كتاب الحج، ٩٢ - باب: ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة رقم (٥٠٢). ومالك في الموطأ (١/ ١٩٧) ١٤ - كتاب: القبلة، ٥ - باب: ما جاء في مسجد النبي ﷺ رقم (١٠)، قال ابن عبد البر: هكذا رواه الموطأ على الشك. والترمذي (٥/ ٦٧٥)، ٥٠ - كتاب: المناقب، باب ٦٨ - في فضل المدينة رقمي (٣٩١٥)، عن علي بن أبي طالب قال: هذا حديث حسن غريب، رقم (٣٩١٦)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح دون زيادة قوله: \"ومنبري على حوضي\" أحمد (٢/ ٤٦٥).\n(^٥) إسناده ضعيف: لأجل شيخ المصنف، والحديث صحيح: تقدم مخرجًا برقم (٤٩٥).","vol":"1","page":354},{"text":"الْحَيَّةَ مِنْ جِلْدِهَا\" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-181>[محمد بن يزيد بن طيفور]</span>\n٦٨٥ - أخبرنا محمد بن يزيد حدثنا أبو معاوية، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال:\n\"كَانَتْ امْرأة تَغْشَى عَائِشَةَ، قَالَ: فَكَانَتْ تُكْثِرُ بِمثلِ هَذَا البيت:\nوَيَوْمَ الوِشَاح (^٢) مِنْ تَعَاجيب رَبِنَا … ألا إنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الكُفْرِ نَجَّانِي\nفَقَالتْ لها عائشة: مَا هَذَا الْبَيْت الَّذِي تتمثلينَ بِهِ؟.\nقَالَتْ: شَهِدْتُ عَرُوسًا فِي الجَاهِليةِ، فَوَضَعُوا وِشَاحَهَا وَأدْخَلُوهَا مُغْتَسلها فَأبْصَرَت الحِدأة حُمرة الوِشَاحِ فانحطت فَأَخَذَتْهُ، قَالتْ: فَاتَّهَمُونِي، قَالَت: فَفَتَشُونِي حَتَّى فَتشُوا قُبُلِي. قَالَتْ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف، روي في الصحيح عن عبادة بن الصامت ﵁. أخرجه البخاري. كتاب: التهجد، باب: فضل من تعار من الليل فصلى. وأبو داود (٥/ ٣٠٥)، ٣٥ - كتاب: الأدب، ١٠٨ - باب: ما يقول الرجل إذا تعارّ من الليل رقم (٥٠٦٠)، والترمذي (٥/ ٤٤٧)، ٤٩ - كتاب: الدعوات، باب (٢٦) ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل، رقم (٣٤١٤)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب والنسائي في عمل اليوم والليلة (ص ٢٥٣) باب: نوع آخر: ما يقول إذا انتبه من منامه. وابن ماجه (٢/ ١٢٧٦)، ٣٤ - كتاب: الدعاء، ١٦ - باب: ما يدعو به إذا انتبه من الليل عن عبادة بن الصامت رقم (٣٨٧٨)، أحمد في المسند (٥/ ٣١٣)، الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٢٣٨)، في ترجمة رقم (٦٦٨٤) لعامر بن إبراهيم الأنباري من طريق المصنف، أحمد في المسند (٥/ ٣١٣). وابن أبي شيبة في مصنفه (١٠/ ٢٢٣)، كتاب: الدعاء. (٥١٨٩)، باب: الرجل يتعارّ من الليل ما يدعو به؟، رقم (٩٢٨٩)، والبيهقي (٣/ ٥)، حلية الأولياء (٥/ ١٥٩)، وقال: صحيح متفق عليه من حديث عمير بن هاني، والأوزاعي.\n(^٢) قال ابن حجر في فتح الباري (١/ ٥٣٣) عروضه: من الضرب الأول من الطويل، وأجزاؤه ثمانية، ووزنه فعولن، مفاعيلن، أربع مرات، لكن دخل البيت المذكور القبض، وهو حذف الخامس الساكن في ثاني جزء منه، فإنْ أشبعت حركة الحاء من الوشاح صار سالمًا. أو قلت: \"ويوم وشاح\" بالتنوين بعد حذف التعريف صار القبض في أول جزء من البيت، وهو أخف من الأول، واستعمال القبض في الجزء الأول وكذا السادس في أشعار العرب كثير جدًا، نادر في أشعار المولدين، وهو عند الخليل بن أحمد أصلح من الكف - وهو حذف الساكن السابع، وبني القبض بل يشترط أن يتعاقب، وإنما أوردت هذا القدر هنا لأن الطبع السليم ينفر من القبض المذكور.","vol":"1","page":355},{"text":"فَدَعُوتُ اللهَ أن يُبَرئني فَجَاءَت الحدأة بِالْوِشَاحِ حَتَّى طَرَحَتَهُ وَسَطَهُمْ وَهُمْ يَنْظُرُونَ\" (^١).\n\n٦٨٦ - حدثنا محمد، حدثنا أبو معاوية الضرير، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"لَقَد تُوْفِيَّ رسُولُ اللهِ ﷺ وَمَا فِي بَيْتي شَيءٌ إلا شَطرٌ مِنْ شَعيرٍ فَأكَلَتْ مِنْهُ فَطَالَ عَليَّ أنْ يُفنى فِكِلْتُهُ، فَفُني فَلَيْتَنِي لَمْ أكِلهُ\" (^٢).\n\n٦٨٧ - حدثنا محمد، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن مُسلم (^٣)، عن مسروق، عن عائشة قالت: \"مِنْ كُلِّ اللَّيل قَد أوْتَرَ رَسُولَ اللهِ ﷺ وانتهى إِلَى السَّحَرِ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده واه، والحديث صحيح: فيه إسماعيل بن أبان الغنوي: متروك. أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٥٣٣)، ٨ - كتاب: الصلاة، ٥٧ - باب: نوم المرأة في المسجد رقم (٤٣٩)، وابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٢٨٦)، والبيت في الحيوان للجاحظ (٥/ ١٥٣)، بتحقيق هارون تحت عنوان العقعق، وفيه: يوم السِّخاب بدلًا من يوم الوشاح، واللسان: \"سخب\". وربيع الأبرار للزمخشري (٤/ ٤٤٩) طبعة مطبعة العاني ببغداد.\n(^٢) إسناده واه فيه إسماعيل بن أبان الغنوي، وهو متروك، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (٦/ ٢٠٩)، ٥٧ - كتاب: فرض الخمس، ٣ - باب: نفقة نساء النبي ﷺ بعد وفاته، رقم (٣٠٩٧). ومسلم (٤/ ٢٢٨٢)، ٥٣ - كتاب: الزهد والرقائق رقم ٢٧ - (٢٩٧٣)، والترمذي (٤/ ٥٩) كتاب: الأطعمة، وأحمد (٦/ ١٠٨)، وابن ماجه (٢/ ١١١٠) ٢٩ - كتاب: الأطعمة، ٤٩ - باب: خبز الشعير رقم (٣٣٤٥)، وإسحاق بن راهويه رقم (٣٣٣) في مسند عائشة.\n(^٣) مسلم بن صبيح، أبو الضحى: مشهور بكنيته.\n(^٤) إسناده حسن: لأن شيخ المصنف مستور الحال، وبقية رجاله رجال الشيخين، والحديث صحيح: أخرجه البخاري (٢/ ٤٨٦ فتح)، ١٤ - كتاب: الوتر، ٢ - باب ساعات الوتر رقم (٩٩٦)، ومسلم (١/ ٥١٢) ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، ١٧ - باب: صلاة الليل، وعدد ركعات النبي ﷺ في الليل وأن الوتر ركعة، وأن الركعة صلاة صحيحة رقم ١٣٨ - (…). وأبو داود (٢/ ١٣٩)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٣٤٣ - باب: في وقت الوتر رقم (١٤٣٥). والترمذي (٢/ ٣١٨)، أبواب: الصلاة، باب (٤) الوتر من أول الليل رقم (٤٥٦) قال أبو عيسى: وفي الباب عن علي، وجابر، وأبي مسعود الانصاري، وأبي قتادة، قال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح، وهو الذي اختاره بعض أهل العلم، أن الوتر من آخر الليل. والنسائي (٣/ ٢٣٠)، ٢٠ - كتاب: قيام الليل، وتطوع النهار، ٣٠ - باب: وقت الوتر رقم (١٦٨١). ابن ماجه (١/ ٣٧٤)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ١٢١ - باب: ما جاء في الوتر آخر الليل، رقم (١١٨٥)، والبيهقي (٣/ ٣٥) كتاب: الصلاة، باب: من كل الليل أوتر رسول الله ﷺ، وعزاه لمسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة. وأحمد (٦/ ٤٦، ١٠٠، ١٠٧، ٢٠٥)، وعبد الرزاق (٣/ ١٧) باب: أي ساعة يستحب فيها الوتر رقم (٤٦٢٤)، وإسحاق بن راهويه في مسنده رقم (٩٠٥) وابن الجارود في المنتقى رقم (١٠٢).","vol":"1","page":356},{"text":"٦٨٨ - حدثنا محمد، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا خالد، عن محمد بن سيرين، قال: الكَفَنُ مِنْ جَميع الْمَالِ.\nقَالَ علَيَّ: وقالَ طَاووس: \"إنْ كَانَ الْمَالُ كَثِيرًا فَمِنْ جَميعِ الْمَالِ وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا فَمِنَ الثُّلُثِ\" (^١).\n\n٦٨٩ - حدثنا محمد بن طيفور، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ تَسَمَّعَ إِلَى حَديثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أذُنِهِ الآنك\" (^٢).\n\n٦٩٠ - حدثنا محمد، بن يزيد، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا الأشعث (^٣)، عن الحسن: \"أنَّ عُمر رأى رجلًا عظيم البطن، فقال: ما هذا؟. قال: بَرَكَةُ اللهِ. فَقَالَ: عَذَابٌ مِنَ اللهِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-182>[محمد بن سِنَان القَزَّاز أبو الحسن البصري]</span>\n٦٩١ - حدثنا محمد بن سنان القزاز، أبو الحسن البصري (^٥)، حدثنا وهب بن جرير\n_________\n(^١) إسناده: حسن فيه محمد بن يزيد بن طيفور، وهو مستور الحال. وعلي بن عاصم، صدوق يخطيء، وبقية رجاله ثقات، أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٣٤٦) كتاب: الجنائز، باب: الكفن من جميع المال رقم (٦٢٢٦).\n(^٢) إسناده حسن بمتابعاته، والحديث صحيح: أخرجه البخاري، وأبو داود (٥/ ٢٨٥)، ٣٥ - كتاب: الأدب، ٩٦ - باب: ما جاء في الرؤيا، رقم (٥٠٢٤)، الترمذي (٤/ ٢٠٣)، ٢٥ - كتاب: اللباس، باب (١٩): في المصورين، رقم (١٧٥١) قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. الدارمي، والنسائي كتاب: الزينة، باب: ذكر ما يكلف أصحاب الصور يوم القيامة، أحمد (١/ ٢٤٦). الطبراني (١١/ ٢٤٨، ٣٠٦، ٣٠٩، ٣٢٤، ٣٣٤، ٣٤٤)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٧٦). والحاكم (٤/ ٣٩٣)، كتاب: تعبير الرؤيا، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة. الآنك: الرصاص المذاب. النهاية (١/ ٧٧).\n(^٣) الأشعث بن عبد الملك الحراني.\n(^٤) إسناد: صحيح: ورجاله ثقات غير شيخ المؤلف فهو مستور، لكن فيه انقطاع لأن الحسن لم يدرك عمر بن الخطاب.\n(^٥) محمد بن سنان بن يزيد بن الذّيال، أبو الحسن: وقيل: أبو بكر، البصري. نزيل بغداد. ضعيف، مات سنة ٢٧١ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٠٦)، لسان الميزان (٧/ ٣٦١)، الثقات =","vol":"1","page":357},{"text":"ابن حازم عن شعبة عن توبة العنبري قال: قال الشُّعبي: \"أرَأَيْتَ فُلانًا (^١) حِيْنَ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبي ﷺ؟! لَقد جَالَسْتُ ابن عمر قَرِيبًا من سَنَتين فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيَّ ﷺ غَيْرَ أنَّهُ قَالَ يَوْمًا: كَانَ نَاسٌ مِنْ أصْحَابِ النَّبيِّ ﷺ عِنْدَهُ يَأكُلُونَ ضَبًا فيهم سعد بن مالك، فَنَادَتْهُم امْرأةٌ مِنْ أزْوَاجِ النَّبي ﷺ إنه ضَبّ فَأَمْسَكُوا. فَقَالَ النَّبي ﷺ: كُلُّوا فَإِنَّهُ حَلالٌ، وَلا بَأسَ بِهِ، وَلَكِنْ لَيْسَ مِنْ طَعَامِ قَوْمِي\" (^٢).\n\n٦٩٢ - حدثنا محمد بن سنان، حدثنا أبو عاصم (^٣)، قال: سعدان بن بشر الجهني، أخبرناه قال: حدثني أبو مجاهد الطَّائي، حدثني أبو مُحل بن خليفة قال: قال لي عدي بن حاتم: \"كُنْتُ عِنْدَ رسُولِ اللهِ ﷺ فَأتَاهُ رَجُلانِ يَشْكُو أحَدُهُمَا الْعَيْلَة (^٤). وَيَشْكُوا الآخَرُ قَطعِ السَّبيلِ، فَقَالَ لِصَاحِبِ قَطْعِ السَّبيل. أمَا إِنَّهُ لا يَأتِي عَلَيْكَ إِلا قَليْلٌ حَتَّى تَخْرُجَ العِيرُ مِنَ الْحِيرةِ إِلى مَكَةَ بِغَيْرِ خَفِير (^٥) \".\nوقال للآخر: أمَا إِنَّهُ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخْرِجَ الرَّجُلُ صَدَقَةَ مَالِهِ ثُمَّ لا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلهَا ثُمَّ لَيقفَنَّ أحَد بَيْنَ يَدِي اللهِ ﷿ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ يَحْجُبُهُ وَلا تُرجُمَانَ يُتَرجِمُ لَهُ، فيقولن لَهُ:\n_________\n= (٩/ ١٣٣، ١٥٤)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٥٤)، معجم المؤلفين (١٠/ ٥٧)، الخلاصة (٢/ ٤١١)، ديوان الضعفاء (٣٧٥٧)، الوافي بالوفيات (٣/ ١٤٠).\n(^١) ورد التصريح باسمه في سائر الروايات أنه الحسن البصري.\n(^٢) إسناده حسن بمتابعاته: أخرجه البخاري (٩/ ٦٦٢) ٧٢ - كتاب: الذبائح، والصيد، ٣٣ - باب: الضب رقم (٥٥٣٦). ومسلم (٣/ ١٥٤٢، ١٥٤٣)، ٣٤ - كتاب: الصيد، والذبائح، ٧ - باب: إباحة الضب، رقم ٤٢ - (١٩٤٤)، عن ابن عمر. الدارمي (٢/ ١٢٧)، ٧ - كتاب: الصيد، ٨ - باب في أكل الضب رقم (٢٠١٥)، وأحمد (٢/ ٨٤)، البيهقي (٩/ ٣٢٣)، كتاب: الضحايا، باب: ما جاء في الضب. وعزاه للبخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث غندر وغيره عن شعبة، والإمام مالك في الموطأ (٢/ ٦٩٨) كتاب: الاستئذان باب (٤)، ما جاء في أكل الضب، النسائي (٧/ ١٩٧)، كتاب: الصيد، باب: الضب رقم (٤٣٢٤)، الترمذي (٤/ ٢٥١، ٢٥٢)، كتاب الأطعمة، باب: (٣) ما جاء في أكل الضب، أبو داود (٤/ ١٥٣)، كتاب الأطعمة، باب: في أكل الضب، رقم (٢٧٩٣)، ابن ماجه (٢/ ١٠٨٩)، كتاب: الصيد. باب الضب رقم (٣٢٤١).\n(^٣) الضحاك بن مخلد، أبو عاصم.\n(^٤) العيلة: الفقر، يقال: عال الرجال إذا افتقر يعيل عليه، فهو عائل. [المفردات للراغب الأصفهاني (٣٥٤)].\n(^٥) الخفير: أي المجير والمانع، (اللسان: خفر).","vol":"1","page":358},{"text":"ألَمْ أوتِكَ مَالًا؟. فَيَقُولنَّ: بَلى. ثُمَّ لَيَقُولنَّ لَهُ: ألَمْ أُرْسِل إِليْكَ رَسُولًا؟. فَيقولَنَّ: بَلَى. ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ يَمينهِ فَلا يَرى إِلا النَّارَ. ثُمَّ يَنْظُرُ عَنْ شِمَالِهِ فَلا يَرَى إِلا النَّارَ. فليتق أحَدَكُمْ النَّارَ، وَلَوْ بِشِّقِ تَمْرةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلَمِةٍ طَيبَّةٍ\" (^١).\n\n٦٩٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد (^٢)، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا محمد بن أبي حميد، عن محمد بن زيد بن قُنفُذ، عن أبيه (^٣)، عن عمر بن الخطاب عن النبي ﷺ قال: \"أَفْضَلُ عِبَادِ اللهِ عِنْدَ الله مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ: إِمَامٌ عَادِلٌ رَفيقٌ. وَإِنَّ شَرَّ عِبَادِ اللهِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ خَرِق\" (^٤).\n\n٦٩٤ - حدثنا محمد بن سنان، حدثنا يعقوب بن محمد الزُّهري (^٥)، حدثنا إبراهيم\n_________\n(^١) إسناده حسن بمتابعاته، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (١٣/ ٤٧٤)، كتاب: التوحيد، باب: كلام الرب ﷿ يوم القيامة مع الأنبياء، وغيرهم رقم (٧٥١٢)، ومسلم (٢/ ٧٠٣)، كتاب: الزكاة، ٢٠ - باب: الحث على الصدقة، ولو بشق تمرة، أو كلمة طيبة، وأنها حجاب من النار رقم (٦٦) (١٠١٦)، عن عدي بن حاتم. والنسائي (٥/ ٧٤)، ٣٣ - كتاب: الزكاة، ٦٢ - باب: القليل في الصدقة، رقم (٢٥٥٢)، عن ابن مسعود. والطبراني في معجمه الكبير (١٧/ ٩٥)، في ترجمة محل بن خليفة عن عدي بن حاتم، رقم … (٢٢٤). والترمذي (٤/ ٣٥) كتاب: القيامة، وابن ماجه (١/ ٦٦) المقدمة رقم (١٨٥)، والإيمان لابن منده (٣/ ٧٥٤) رقم ٣٤ - (٧٨٧) وإسناده صحيح.\n(^٢) محمد بن سنان القزاز عن أبيه هو زيد بن المهاجر بن قنفذ: سكت عنه أبو حاتم في الجرح والتعديل.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ٢٥٩٢)، جامع التحصيل (٢١٧)، الأنساب (١٠/ ٥٠٤)، مراسيل الرازي (٥٦٤).\n(^٣) زيد بن المهاجر بن قنفذ: سكت عنه ابن أبي حاتم، وأبوه. الجرح والتعديل (٣/ ٥٧٢).\n(^٤) ذكرة ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية (٢/ ٢٣٢)، باب: فضل الإمام العادل، وذم الجائر رقم (٢٠٩٩)، وعزاه لإسحاق. وجاء بهامشه: رواه إسحاق، والطبراني من طريق ابن لهيعة قال المنذري: حديثه في المتابعات حكاه البوصيري (٢/ ٨٠)، وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن وفيه ضعف (٥/ ١٩٧)، قلت: رواه الطبراني في الأوسط رقم (١٦١٨)، (٢/ ٢٢٣) مجمع البحرين، والصغير برقم (٦٦٣). وقال: لم يرد هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلا أبو حفص الأبار. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٢/ ٣٨٣)، رقم (١١٤) (١٠٨٨) وإسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.\n(^٥) يعقوب بن محمد بن عيسى، الزهري أبو يوسف المدني: نزيل بغداد، صدوق. كثير الوهم. والرواية عن الضعفاء توفي سنة ٢١٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٧)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٩٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٨٣)، الكاشف (٤/ ٤٥٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٤٥)، الموضوعات (٢/ ١٥٧)، (٣/ ٢٢١)، تبصير المنتبه =","vol":"1","page":359},{"text":"ابن إبراهيم بن عبد الحميد عن حماد بن أبي حميد، عن محمد بن زيد بن قُنفُذ، عن أبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ مثله (^١).\n\n٦٩٥ - حدثنا محمد بن سنان، حدثنا أبو النضر (^٢)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار (^٣)، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فَلا حُجَّةَ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ، وَمَنْ مَاتَ مُفَارِقَ لِلجَمَاعَةِ فَقَد مَاتَ ميتة جَاهِلَيَّةً\" (^٤).\n\n٦٩٦ - حدثنا محمد بن سنان، حدثنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا شعبة، عن يونس بن خباب (^٥)، عن طلق بن حبيب (^٦) عن رجل من أهل الشام، عن أبيه، أنه أخَذَتْهُ الأسرَة فأتى النبي ﷺ فأمَرَهُ بِدُعَاء فَبرئَ: \"رَبُّنَا اللهُ الَّذِي فِي السَّماءِ تَقَدَّسَ اسْمُكَ\" (^٧).\n_________\n= (٣/ ٩٥٢)، السابق واللاحق (٧٤)، التمهيد (١/ ١٧٢)، الثقات (٩/ ٢٨٤)، تاريخ بغداد (١٤/ ٢٩٦).\n(^١) في سنده إبراهيم بن إبراهيم لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) هاشم بن القاسم، أبو النضر.\n(^٣) عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، مولى ابن عمر: صدوق، يخطئ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٨٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٠٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٩٧)، الكاشف (٢/ ١٧٠٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٥٧٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٢)، المجروحين (٢/ ٥١)، التحفة اللطيفة (٢/ ٥٠١)، الكامل (٤/ ١٦٠٧)، مقدمة فتح الباري (٤١٧)، الضعفاء الكبير (٢/ ٣٣٩)، الخلاصة (٢/ ١٣٩)، ديوان الضعفاء (٢٤٥٩)، التاريخ الكبير (٥/ ٣١٦).\n(^٤) إسناده حسن بمتابعاته، والحديث صحيح: أخرجه مسلم (٣/ ١٤٧٩)، ٣٣ - كتاب: الإمارة، ١٣ - باب: وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، وفي كل حال، وتحريم الخروج على الطاعة مفارقة للجماعة رقم (٨)، (١٨٥١)، وأحمد (٢/ ٨٣، ١١١، ١٥٤).\n(^٥) يونس بن خبّاب -بخاء معجمة ثم بموحدتين بينهما ألف- الأسدي: مولاهم، الكوفي، صدوق، يخطئ، ورمي بالرفض.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٤)، الكاشف (٣/ ٣٠٣)، الخلاصة (٣/ ١٩٣)، الميزان (٢/ ٣٨٤)، أحوال الرجال (٢٢)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٦٠٤)، معرفة الثقات (٢٠٦٥)، المجروحين (٣/ ١٢٩)، تاريخ الثقات (٤٨٧)، الإكمال (٢/ ١٥٠)، تاريخ أسماء الثقات (١٦٢٣)، الكامل (٧/ ١٦٢٩)، العلل المتناهية (١/ ٢٤١)، الجرح والتعديل (٩/ ١٠٠١)، التاريخ الصغير (١/ ٢٩١)، التاريخ الكبير (٨/ ٤٠٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٤).\n(^٦) قبلها يوجد سقط في المخطوطة.\n(^٧) إسناده ضعيف لجهالة الرجل المذكور من أهل الشام: أخرجه أبو داود (٤/ ٣١٨)، والنسائي في عمل اليوم =","vol":"1","page":360},{"text":"٦٩٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن سنان، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن بديل (^١)، عن أبي العالية البراء، عن عبد الله بن الصامت: \"أن أبا ذَرّ ضَرَبَ صَدْرَهُ، وَقَالَ إنَّ رسول الله ﷺ صنع بي مثل ذلك. قال: كيف أنت إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة، ويميتون الصلاة عن وقتها؟. قلت: كيف أصنع؟. قال: \"صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا ثُمَّ اذْهَبْ لِحَاجَتِكَ فَإِنْ أقيمتِ الصَّلاةِ وَأنْتَ فِي مَسْجِدٍ فَصَلِ\" (^٢).\n\n٦٩٨ - حدثنا محمد بن سنان، حدثنا مكي بن إبراهيم، أبو السكن، قال أبو الحسن سمعنا منه سنة ثلاث ومائتين بالبصرة، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن نافع (^٣)، عن سعيد بن أبي هند قال: خطب أبو موسى الأشعري الناس بالبصرة فقال: \"يَا أيُّهَا النَّاسُ: إِيَّاكُمْ وَهَذِهِ النّرْد، التي تلعبون بها فَإِنِّي سَمِعتُ رَسول اللهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ لَعِبَ بِهَا فَقَد عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ\" (^٤).\n_________\n= والليلة رقم (١٠٣٨)، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٤٣)، وقال: احتج الشيخان بجميع رواة هذا الحديث غير زيادة بن محمد، وهو شيخ من أهل مصر قليل الحديث، وتعقبه الذهبي قائلًا قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وكذا قال عنه الحافظ في التقريب.\n(^١) بديل بن ميسرة.\n(^٢) إسناده حسن: لأن محمد بن سنان فيه لين، وقد توبع. والحديث صحيح: أخرجه مسلم (١/ ٤٤٨، ٤٤٩)، ٥ - كتاب: المساجد، ومواضع الصلاة، ٤١ - باب: كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار رقم (٢٤١) (…) عن أبي ذر. وأبو داود (١/ ٢٩٩)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٠ - باب: إذا أخَر، الإمام الصلاة عن الوقت رقم (٤٣١)، والترمذي (١/ ٣٣٢، ٣٣٣)، أبواب الصلاة. باب (١٥) ما جاء في تعجيل الصلاة إذا أخرها الإمام رقم (١٧٦) قال أبو عيسى: حديث أبي ذر حديث حسن. ابن ماجه (١/ ٣٩٨) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ١٥٠ - باب: ما جاء في إذا أخرّ الصلاة رقم (١٢٥٦) عن أبي ذر، وعبد الرزاق (٢/ ٣٨١)، باب: الأمراء يؤخِّرون الصلاة رقم (٣٧٨٢)، عن أبي ذر. قال الترمذي: وهو قول غير واحد من أهل العلم، يستحبون أن يصلي الرجل الصلاة لميقاتها إذا أخرّها الإمام، ثم يصلي مع الإمام، والصلاة الأولى هي المكتوبة، عند أكثر أهل العلم. وأحمد في المسند (٥/ ١٦٨)، والنسائي (٢/ ٧٥)، كتاب: الإمامة، ٢ - باب: الصلاة مع أئمة الجور رقم (٧٧٨).\n(^٣) نافع مولى ابن عمر.\n(^٤) إسناده صحيح: ورجاله ثقات سوى محمد بن سنان فهو من رجال الحسن، وله متابع، والحديث صحيح. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٢٣٧، ١٢٣٨) ٣٣ - كتاب الأدب، ٤٣ - باب: اللعب بالنرد رقم (٣٧٦٢)، عن أبي موسى الأشعري. وأبو داود (٥/ ٢٣٠)، ٣٥ - كتاب: الأدب، ٦٤ - باب: في النهي عن اللعب بالنَّرد رقم (٤٩٣٨)، عن أبي موسى الأشعري. والبيهقي (١٠/ ٢١٥)، كتاب: الشهادات، باب: كراهية اللعب بالنرد عن أبي موسى. والبخاري في الأدب المفرد (١٨٥)، وأحمد في المسند =","vol":"1","page":361},{"text":"٦٩٩ - حدثنا محمد بن سنان، حدثنا بكار بن عدي (^١)، حدثنا الفضل بن العباس أبو العباس، حدثنا ثابت البناني قال: \"دَخَلْتُ عَلَى أنْس بن مالك، فَقُلْتُ: رَأتْ عَيْنَاكَ رسول الله ﷺ؟ أظُنُّهُ قَالَ: نَعَمْ. فَقَبَّلْتُهُمَا. قَالَ: فَمَشَتْ رِجْلاكَ فِي حَوَائِجِ رسولِ اللهِ ﷺ قَالَ: نَعَمْ. فَقَبَلْتُهُمَا. قُلْتُ: فَصَبَبَتَ الماءَ بِيَدَيْكَ عَلى رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، فقبلتهما. قال: ثم قال لي أنس: يا ثابت صَبَبَتُ الْمَاءَ بَيَدَيَّ عَلَى رسول الله ﷺ لِوضوءٍ، فَقَالَ لِي:\n\"يَا غُلام أَسْبِغ الْوُضُوءَ يَزِيدُ فِي عُمُرِكَ، وأفش السَّلامَ تَكْثُر حَسَنَاتِكَ، وَأكْثِرْ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرآن تَجيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعِي كَهَاتينِ\" قال بأصبعيه هَكَذَا، وَأرَانَا أبو الحسن السبابة، والوسطى (^٢).\n\n٧٠٠ - حدثنا محمد (^٣)، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا ليث بن سعد، عن بكير، عن بُسر بن سعيد عن ابن السَّاعدي (^٤) قال:\n\"اسْتَعْمَلني عُمَر بن الخطاب عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْهَا وَأدّيْتُهَا أمَرَ لِي بِعُمَالةٍ (^٥). فَقُلْتُ: إِنَّمَا عَمِلْتُ لِلهِ، وَأجْري عَلَى اللهِ.\nفَقَالَ عُمر: خُذْ مِمَّا أعْطِيتَ، فَإِنِّي قَد عَمِلْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَعَمّلَنِي، فَقُلْتُ مِثْلُ\n_________\n= (٤/ ٣٩٧). النرد: فارسي معرب، و\"شير\" بمعنى حلو، وقال بعضهم: العرب تُسمي هذه اللعبة: النرد شير، واختصروه فيما بعد فسموه النّرد.\n(^١) بكار بن عدي لم أجد له ترجمة.\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٤٤٥)، ترجمة رقم (١٤٩٣)، للفضل بن العباس البصري، عن أنس بن مالك، وقال: الرواية في هذا متقاربة في الضعف، وفي هامشه: في إسناده: الفضل ابن العباس البصري عن ثابت البناني قال الذهبي: لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٣/ ٣٥٣)]. وقال العقيلي: مجهول النقل عن ثابت، لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله، وأخرجه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٣٥٠)، حديث في إسباغ الوضوء، رقم (٥٧٧) عن أنس. وقال: هذا حديث لا يصحُّ، قال يحيى: أشعث ليس بشيء وقد روى مسلمة عن الأزور عن سليمان التيمي، والأزور ضعيف منكر الحديث. وأخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٣٧٥)، ترجمة أشعث بن بزار، أبو عبد الله الهجيمي البصري عن أنس. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أحاديث تروى عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ في إسباع الوضوء يزيد في العمر، وذكرت لهما الأسانيد المرويّة في ذلك فضعفاها كلها، وقالا: ليس في إسباغ الوضوء يزيد في العمر حديث صحيح.\n(^٣) محمد بن سنان القزاز.\n(^٤) ابن الساعدي هو: عبد الله بن السعدي، واسم ابنه وقدان، أو غيره صحابي.\n(^٥) العُمالة: بضم العين، هي الأجر، وبفتحها هي نفس العمل. [فتح الباري (١٣/ ١٥٢)].","vol":"1","page":362},{"text":"قَوْلِكَ، فَقَالَ لِيَ رسول الله ﷺ: \"إِذَا أعطيت شَيْئًا فَكُلْ وَتَصَدَّقْ\" (^١).\n\n٧٠١ - حدثنا محمد (^٢)، حدثنا أبو عاصم (^٣)، حدثنا سفيان الثوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة قال: \"رأيْتُ عُمْرَ بن الخطاب يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَهُوَ يَقُولُ: إِنِّي لأعْلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ، وَلَكِنّي رَأَيْتُ رسول الله ﷺ فَعَلَ شَيْئًا فَفَعَلْتُهُ\" (^٤).\n\n٧٠٢ - حدثنا محمّد بن سنان، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا عاصم الأحول، حدثنا أبو عثمان النهدي، قال: \"كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرَ بن الخطاب، وَنَحْنُ بَأَذْرَبِيْجَان (^٥) إلى عُتبة بن فُرقد: يا عُتبة بن فُرقد، إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَدِّكَ (^٦)، ولا كَدٍّ أبيكَ -ثلاث مرات- وَأشْبِعْ الْمُسْلِمينَ فِي رحلهم ممَّا تُشْبَعُ مِنْهُ فِي رَحْلِكَ\". وَكَتَبَ: أَنْ ائتزروا، وَانْتَعلُوا، وألْقُوا الْخِفَاف، وَألْقَوا السَّراويلات، وَألْقُوا الرُّكب (^٧) عليكم بالمعدية (^٨). وانْزوا على الْخَيْل (^٩) نَزْوا وارْمُوا الأعراض العربيّة. وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُم. وَزِيّ أَهْلِ الشَّرِكِ، وَلِبْسِ الْحَريرِ، فَإِنَّ رسول الله ﷺ نَهَانَا عَنْ لَبْسِ الحرير إلا هَكَذَا وَرَفَعَ لَنَا رسول الله ﷺ أصْبُعيهِ. وَجَمَعَ لَنَا بَيْنَ السَّبَابَةِ والْوَسطى\" (^١٠).\n_________\n(^١) الحديث صحيح: رجاله ثقات سوى محمد بن سنان فهو من رجال الحسن، وقد توبع.\nأخرجه البخاري (١٣/ ١٥٠ فتح)، ٩٣ - كتاب: الأحكام، ١٧ - باب: رزق الحاكم، والعاملين عليها رقم (٧١٦٣)، عن عبد الله السعدي. ومسلم (٢/ ٧٢٣) ١٢ - كتاب الزكاة، ٣٧ - باب: إباحة الأخذ لمن أعطي من غير مسألة، رقم ١١٢ - (…) عن ابن الساعدي المالكي. وأبو داود (٢/ ٢٩٦، ٢٩٧)، ٣ - كتاب: الزكاة، ٢٨ - باب: في الاستعفاف، رقم (١٦٤٧). والنسائي (٥/ ١٠٣، ١٠٤)، كتاب: الزكاة، ٩٤ - باب: من آتاه الله ﷿ مالًا من غير مسألة، رقم (٢٦٠٥)، عن عبد الله السعدي.\n(^٢) محمد بن سنان القزاز.\n(^٣) أبو عاصم: النبيل.\n(^٤) إسناده حسن: وتقدم برقم (٣٦٧) مخرجًا.\n(^٥) أذربيجان - بالفتح ثم السكون، وفتح الراء، وكسر الباء الموحدة، وياء ساكنة وجيم .. وهو أقليم واسع. معجم البلدان (١/ ١٢٨).\n(^٦) الكد: السعي، والتعب، أي ليس حاصلًا بسعيك وتعبك، النهاية (٤/ ١٥٥).\n(^٧) الركب: بضم الراء، والكاف: جمع ركاب، والركاب للسرج. (لسان العرب. ركب).\n(^٨) عليكم بالمعدية: أي تشبهوا بعيش معد بن عدنان، وكانوا أهل قشف، وغلظ في المعاش، ودعوا التنعم. (اللسان. عدي).\n(^٩) انزوا على الخيل: أوثبوا عليها. النهاية (٥/ ٤٤).\n(^١٠) إسناده حسن: والحديث صحيح: أخرجه البخاري (١٠/ ٢٨٤ فتح)، ٧٧ - كتاب: اللباس، ٢٥ - =","vol":"1","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-183>[محمد بن بشر بن مطر. أخو خطاب القاضي]</span>\n٧٠٣ - حدّثنا محمّد بن بشر بن مطر (^١)، أخو خطاب القاضي، حدّثنا أحمد بن حاتم الطويل (^٢)، حدّثنا علي بن عابس (^٣)، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله: \"أنَّ النَّبي ﷺ وَأبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الصَّلاةَ بِسُبْحَانَكَ اللُّهُمَّ. وبِحَمْدكَ وَتَبَارَكَ اسْمك وتعالى جَدُّكَ ولا إِلهَ غَيْرُكُ\" (^٤).\n_________\n= باب: لبس الحرير للرجال رقم (٥٨٢٨) نحوه. ومسلم (٣/ ١٦٤٢)، ٣٧ - كتاب: اللباس، ٢ - باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء، وخاتم الذهب، والحرير على الرجال، والبغوي في مسند علي بن الجعد (٢/ ١٢) نحوه. وعبد الرزاق (١١/ ٨٥)، التنعم، والسمن رقم (١٩٩٩٤) عن معمر عن قتادة أن ابن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري نحوه.\n(^١) محمد بن بشر، أبو بكر، الوراق، أخو خطاب بن بشر المذكر: سمع: عاصم بن علي، وأحمد بن حاتم الطويل، وشيبان بن فروخ، ومحمد بن عبد الله بن نمير. روى عنه: موسى بن هارون، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر الشافعي. قال الدارقطني: ثقة، وقال إبراهيم الحربي: صدوق لا يكذب. توفي سنة ٢٨٥ هـ.\nانظر ترجمته: مختصر طبقات الحنابلة (٢/ ٩٠)، المنتظم (٦/ ٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٨٧).\n(^٢) حاتم الطويل غير واضح في المخطوطة، والمثبت من تاريخ بغداد، وترجمة محمد بن بشر. أحمد بن حاتم ابن يزيد الطويل. وثّقه ابن معين، وعبد الله بن أحمد، وصالح بن محمد الأسدي، والدارقطني.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٤/ ١١٢)، الوافي بالوفيات (٦/ ٢٩٥)، ذيل الكاشف رقم (٥).\n(^٣) علي بن عابس الأزرق: الأسدي، الكوفي.\nانظر ترجمته: المجروحين (٢/ ١٠٤)، لسان الميزان (٧/ ٣١٢)، المغني (٤٢٨٩)، علل الحديث (٢/ ٢٨٨)، الخلاصة (٢/ ٢٥١)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٤٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٧٦ خ) التاريخ الكبير (٦/ ٢٨٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٨٧)، الجرح والتعديل (٦/ ١٠٨٥)، الكاشف (٢/ ٢٨٨).\n(^٤) إسناده ضعيف: لضعف علي بن عابس، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه ففيه انقطاع أيضًا. والمتن صحيح بمجموع طرقه. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٨٤)، رقم (١٠٢٨٠) عن عبد الله بن مسعود. قال الهيثمي: فيه مسعود بن سليمان. قال أبو حاتم: مجهول. مجمع الزوائد (٢/ ١٠٦). وله شاهد من حديث عائشة: أخرجه ابن ماجه (١/ ٢٦٥) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها. ١ - باب: افتتاح الصلاة رقم (٨٠٦)، وأبو داود (١/ ٤٩١)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٢٢ - باب: من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم، وبحمدك، رقم (٧٧٦)، والترمذي أبواب الصلاة. باب: ما يقول عند افتتاح الصلاة، وأحمد (٦/ ٢٣٠، ٢٥٤)، وابن خزيمة (١/ ٢٣٩) رقم (٤٧٠) وإسناده ضعيف. وله شاهد =","vol":"1","page":364},{"text":"٧٠٤ - حدثنا محمد بن بشر، حدثنا ابن حُميد (^١)، حدثنا إبراهيم بن المختار (^٢)، حدثنا إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَغْلَق الرهن\" (^٣).\n_________\n= أيضًا من حديث أبي سعيد الخدري: أخرجه ابن ماجه (١/ ٢٦٤) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها. ١ - باب: افتتاح الصلاة رقم (٨٠٤)، أبو داود (١/ ٤٩٠) ٢ - كتاب: الصلاة، ١٢٢ - باب: من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك رقم (٧٧٥)، قال أبو داود: وهذا الحديث يقولون: هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلًا، الوهم من جعفر. والنسائي (٢/ ١٣٢) كتاب الافتتاح \"افتتاح الصلاة\"، ١٨ - نوع آخر من الذكرين رقم (٨٩٩)، والترمذي (١/ ١٥٣)، رقم (٢٤٢)، وابن خزيمة (١/ ٢٣٨)، ٨٢ - باب: إباحة الدعاء بعد التكبير، رقم (٤٦٨)، أحمد (٤/ ٨٥)، البيهقي (٢/ ٣٥).\n(^١) محمد بن حميد بن حبان، الرازي، التميمي، أبو عبد الله: حافظ، ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه من الطبقة العاشرة، مات سنة ٢٣٠ هـ، وقيل غير ذلك.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٥٦)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٢٧)، الكاشف (٣/ ٣٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٩٠)، الخلاصة (٢/ ٣٩٦)، المجروحين (٢/ ٣٠٣)، تنزيه الشريعة (١/ ١٠٤)، المعين (٩٧٨) التمهيد (٢/ ٦٣)، السابق واللاحق (١٠٢)، الجرح والتعديل (٧/ ١٢٧٥).\n(^٢) إبراهيم بن المختار، التميمي، أبو إسماعيل الرازي: وقيل: إبراهيم بن محمد بن عباس: صدوق، ضعيف الحفظ.\nانظر ترجمته: التقريب (١/ ٤٣)، تهذيب التهذيب (١/ ١٦٢)، ميزان الاعتدال (١/ ٦٥)، المغني (١/ ٢٥)، التاريخ الكبير (١/ ٣٢٩)، الجرح والتعديل (٢/ ٤٤٣)، الجامع في الرجال (٦٩)، لسان الميزان (٧/ ١٧٠)، تبصير المنتبه (٢/ ٥٥٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٧١)، الخلاصة (١/ ٥٥)، الأنساب (٥/ ٢١٥)، تاريخ بغداد (٦/ ١٧٤)، الكنى والأسماء (٢٠٧)، جامع المسانيد للخوارزمي (٢/ ٣٨٥).\n(^٣) إسناده ضعيف: والحديث صحيح بطرق أخرى: أخرجه ابن ماجه (٢/ ٨١٦)، ١٦ - كتاب: الرهن، ٣ - باب: لا يغلق الرهن رقم (٢٤٤١)، الحاكم في المستدرك (٢/ ٥١)، كتاب: البيوع عن أبي هريرة، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، والبيهقي (٦/ ٣٩)، كتاب: الرهن، باب: الرهن غير مضمون عن أبي هريرة، وابن حبان (٢٧٤ موارد)، كتاب: البيوع، ٢٤ - باب: ما جاء في الرهن رقم (١١٢٣)، وعبد الرزاق في مصنفه (٨/ ٢٣٧)، باب الرهن لا يغلق رقم (١٥٠٣٣) عن سعيد بن المسيب، وأبو عبيد في غريب الحديث (٢/ ١١٤)، وأبو داود في المراسيل (ص ٢١)، شرح معاني الآثار (٤/ ١٠٠ - ١٠٢)، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣/ ٣٠٤)، (١٢/ ٢٤٢)، الكامل لابن عدي (٦/ ٢٢٣٧)، (٧/ ٢٤٩٩).","vol":"1","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-184>[زكريا بن يحيى المقريء]</span>\n٧٠٥ - حدثنا زكريا بن يحيى المقرئ (^١)، حدثنا عاصم بن هلال (^٢)، حدثنا أيوب السختياني، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قَالَتْ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يَقُولُ في الصَّلاةِ عَلَى الْمَيْتِ: \"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وصلِّ عَلَيْهِ، وَبَارِكِ فِيْهِ، وَأرِدْهُ حَوْضَ رَسُولِكَ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-185>[محمد بن أحمد بن النضر أبو عبيدة]</span>\n٧٠٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن أحمد بن النضر أبو عبيدة، حدثنا عبد الله بن عون، حدثنا محمد بن بشر عن مسعر عن قُتادة عن أنس: \"أنَّ النَّبيَّ ﷺ قَامَ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ قَد غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأخَّرَ؟ قالَ: أفَلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا\" (^٤).\n_________\n(^١) زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد، الرقاشي: أبو عبد الله المقري، يروي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، ومعاذ بن معاذ العراقيين، حدّث عنه: أبو يعلى، وعبد الله بن أحمد، قال ابن حبان: يغرب ويخطئ.\nانظر ترجمته: تعجيل المنفعة (٩٥). الثقات (٨/ ٢٥٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٣٠)، ذيل الكاشف (٤٧).\n(^٢) عاصم بن هلال، البارقي، أبو النضر، البصري: إمام مسجد أيوب، فيه لين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٨٦)، تهذيب التهذيب (٥/ ٥٨)، الكاشف (٢/ ٥٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٤١)، تهذيب الكمال (٢/ ٢٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٨)، سؤالات البرقاني رقم (٣٤٠)، المغني رقم (٢٩٩٦)، علل الحديث للمديني (١٠٥)، الضعفاء الكبير (٣/ ٣٣٧)، الكامل (٥/ ١٨٧٣) الإكمال (٧/ ٣٤٨)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٤٨)، المجروحين (٢/ ١٢٩)، الجرح والتعديل (٦/ ١٩٣٨).\n(^٣) إسناده حسن بشاهده.\nأخرجه أبو يعلى في المقصد العلي (١/ ٢٠٥)، كتاب: الجنائز باب: ما يقول في الصلاة على الميت رقم (٤٦٧)، عن عائشة. رواه أبو يعلى بإسناد ضعيف، والحديث في مسنده (٨/ ٤٧٩٧)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٣٣). وعزاه لأبي يعلى، والطبراني في الأوسط وزاد فيه: \"وبارك فيه\". وفيه: عاصم بن هلال، وثقة أبو حاتم، وضعفه غيره، وذكره ابن حجر في المطالب العالية رقم (٧٦١)، وعزاه لأبي يعلى. وله شاهد موقوف على ابن عمر أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٤٨٨)، باب: القراءة والدعاء في الصلاة على الميت رقم (٦٤٢٣)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٩٤)، كتاب: الجنائز باب: ما قيل في الصلاة على الجنازة، وما ذكر في ذلك من الدعاء. عن ابن عمر.\n(^٤) في إسناده شيخ المؤلف. لم أجد ترجمته. وبقية رجاله ثقات. أخرجه البزار كذا عزاه له صاحب كشف =","vol":"1","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-186>[محمد بن عبد الله المخزومي]</span>\n٧٠٧ - حدّثنا محمد بن عبد الله المخزومي، حدثنا بشر بن الحارث، عن ابن المبارك، قال: قيلَ لوهَيْب بن الوَرْد: يَجِدُ طَعْمَ الْعِبَادةِ مَنْ يَعْصِ الله؟. قال: \"لا. ولا مَنْ هَمَّ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-187>[محمد بن حبان بن الأزهر العبدي العطار]</span>\n٧٠٨ - حدثنا محمد بن حبان بن الأزهر العبدي العطار بصري (^٢)، حدّثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا عاصم بن محمد، عن أبيه، قال: قال عُمر بن الخطاب: \"مَا هَبّت الصِّبا قَطُّ\n_________\n= الأستار (٣/ ١٢١)، باب: في عبادته رقم (٢٣٨١)، عن أبي هريرة.\nقلت: عند النسائي طرف منه.\nقال البزار: لا نعلم رواه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة إلا المحاربي. وقد رواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، ورواه غير واحد عن الأعمش. قال الهيثمي: روى النسائي بعضه. رواه البزار بأسانيد، ورجال أحدهما رجال الصحيح (٢/ ٢٧١)، والطبراني في الأوسط (٢/ ٥١ ب). ومن طريق مسعر: أخرجه البخاري (٣/ ١٤ فتح)، ١٩ - كتاب: التهجد. ٦ - باب: قيام النبي ﷺ الليل. رقم (١١٣٠)، عن المغيره. ومسلم (٤/ ٢١٧١)، ٢١٧٢)، ٥٠ - كتاب: صفات المنافقين ١٨ - باب: اكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة رقم ٨٠ - (…)، عن المغيرة بن شعبة، والنسائي (٨/ ٤٧٦). ابن ماجه (١/ ٤٥٦) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها. ٢٠٠ - باب ما جاء في طول القيام في الصلوات رقم (١٤١٩)، والترمذي (٢/ ٢٦٨)، أبواب: الصلاة. باب: ما في الاجتهاد في الصلاة، الشمائل المحمدية ص (٢٢١)، رقم (٢٦٢)، ٤١ - باب: ما جاء في عبادة رسول الله ﷺ. وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٣٤١)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي (١٨٥، ١٨٦)، وكيع في الزهد (١/ ٣٨٥)، ٢٠ - باب: شدة الاجتهاد في العمل، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة، (١/ ٢٤١)، وابن قتيبة في عيون الأخبار (٦/ ٢٩٨)، والحميدي رقم (٧٥٩). ابن خزيمة في صحيحه رقم (١١٨٢، ١١٨٣)، أحمد (٤/ ٢٥١، ٢٥٥)، والطيالسي رقم (٩٦٣)، ابن المبارك في الزهد رقم (١٠٧).\n(^١) في إسناده محمد بن عبد الله، المخزومي لم أجد له ترجمة. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٨/ ١٤٤)، ترجمة وهيب بن الورد. عن عبد الله بن المبارك. أورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (٧/ ١٩٩)، نحوه.\n(^٢) محمد بن حبان بن الأزهر، العبدي، العطار، البصري، أبو بكر: سكن بغداد، وحدث عن أبي عاصم النبيل، وعمرو بن مرزوق، وكثير بن يحيى، روى عنه: أبو بكر بن الجعابي، وأبو طاهر محمد بن أحمد الذهلي. قال ابن منده: ليس بذاك وقال عبد الله الصوري: ضعيف. وقال عبد الغني بن سعيد: يحدث بالمناكير، وقال أبو القاسم الأبندوني، كان لا بأس به إن شاء الله توفي سنة ٣٠١ هـ.\nانظر ترجمته: الإكمال (٢/ ٣٠٧)، لسان الميزان (٥/ ١١٥)، تاريخ بغداد (٥/ ٢٣١).","vol":"1","page":367},{"text":"إِلا تَخَيَّلَ لِيَّ أَنِّي أَجِدُ رِيحَ زَيْدٍ فِي أَنْفي\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-188>[محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي]</span>\n٧٠٩ - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوّام الرّياحي (^٢)، حدّثنا أبو عامر العقدي، حدثنا زهير (^٣)، عن عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إِلَهَ إِلا الله. فَإِذَا قَالُوا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُم وَأمْوَالَهُم إِلا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُم عَلَى اللهِ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٣٧٨) ترجمة زيد بن الخطاب عن عمر بن الخطاب.\n(^٢) محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي، أبو بكر التميمي. سمع: يزيد بن هارون، وأبا عامر العقدي، وقريش بن أنس. روى عنه: أبو بكر الشافعي، وابن عقدة، والقاضي المحاملي. قال الدارقطني: صدوق، وقال عبد الله بن أحمد: صدوق ما علمت إلا خيرًا توفي سنة ٢٧٦ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (١/ ٣٧٢)، لسان الميزان (٥/ ٦٠)، الأنساب (٦/ ٢٠٨)، سؤالات الحاكم (٢٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٤٣)، الوافي بالوفيات (٢/ ٣٠)، البداية والنهاية (١١/ ٥٧).\n(^٣) زهير بن محمد، أبو المنذر، الخراساني، التميمي، سكن الشام ثم الحجاز رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها. وقال البخاري عن أحمد كان زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر، وقال أبو حاتم: حدث في الشام من حفظه فكثر غلطه. توفي سنة ١٦٢ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٦٤) تهذيب التهذيب (٣/ ٣٤٨)، الخلاصة (١/ ٣٤٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٨٤)، (١/ ٣٥٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩٧)، سير أعلام النبلاء (٨/ ١٨٧)، معرفة الثقات (٥٠٣)، التمهيد (٢/ ٦٤)، العقد الثمين (٤/ ٤٥١)، الكامل (٣/ ١٠٧٣) التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٧)، نسيم الرياض (٣/ ٣٧٧)، الثقات (٦/ ٣٣٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٥٠).\n(^٤) إسناده حسن والحديث: صحيح.\nأخرجه مسلم (١/ ٥٢، ٥٣)، ١ - كتاب: الإيمان. ٨ - باب: الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله رقم ٣٥ - (…)، رقم ٣٦ - (٢٢)، عن ابن عمر والحاكم (٢/ ٥٢٢)، كتاب: التفسير عن جابر. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي: على شرط مسلم، وأحمد في المسند (٣/ ٣٣٢، ٣٣٩، ٣٩٤)، والخطيب (٩/ ٣١٥)، والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٩٨)، ومن غرائب حديث جابر رقم (١٧٤٦)، عن جابر، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢) عن جابر في ترجمة طاووس بن كيسان.","vol":"1","page":368},{"text":"٧١٠ - حدثنا محمد (^١)، حدثنا موسى بن داود (^٢) حدثنا عباد، حدثنا سعيد، عن قتادة، عنْ النَّبي ﷺ: \"أنَّهُ كَانَ يَتَخَتمُ فِي يَمِينِهِ وَنَقْشهِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ\" (^٣).\n\n٧١١ - حدثنا محمد بن أبي العوام، حدثنا قبيصة بن عقبة أبو عامر، حدثنا سفيان الثوري، عن الحجاج بن فُرافِصة (^٤)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة\n_________\n(^١) محمد بن أبي القوام.\n(^٢) موسى بن داود، الضبي، أبو عبد الله، الطرسوسي، نزيل بغداد، ولي قضاء طرسوس، الخلقاني -بضم المعجمة -وسكون اللام بعدها قاف - صدوق، فقيه، زاهد له أوهام، من صغار التاسعة توفي سنة ٢١٧ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٨٢ رقم ١٤٥٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٤٢)، الكاشف (٣/ ١٨٣)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٨٣)، الأنساب (٥/ ١٨٠)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٢)، الجرح والتعديل (٨/ ٦٣٦)، معجم المؤلفين (١٣/ ٣٨، ٣٩)، تاريخ بغداد (١٣/ ٣٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٨٥ خ).\n(^٣) إسناده: حسن لغيره. طريق المؤلف مرسل. وقد جاء موصولًا، وسعيد بن أبي عروبة مدلس لكنه توبع، ولم أجد من أخرجه عن أنس بهذا اللفظ والظاهر أنه مركب من حديثين الأول: \"أن النبي كان يتختم في يمينه\". أخرجه مسلم (٣/ ١٦٥٨)، ٣٧ - كتاب: اللباس والزينة. ١٥ - باب: في خاتم الورق فصحه حبشي، رقم ٦١ - (٢٠٩٤)، عن أنس. والنسائي (٨/ ١٩٣)، كتاب: الزينة. ٧٩ - باب: موضع الخاتم رقم (٥٢٨٢)، عن أنس. والترمذي في الشمائل المحمدية ص (٨٨)، ١٢ - باب: ما جاء في ذكر خاتم رسول الله ﷺ رقم (٨٨). وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ (١٢٥). والثاني: \"أن نقش خاتم النبي ﷺ كان محمد رسول الله\" أخرجه البخاري (١٠/ ٣٢٣)، ٧٧ - كتاب: اللباس. باب: نقش الخاتم رقم (٥٨٧٢) عن أنس. وأبو داود (٤/ ٤٢٣)، ٢٨ - كتاب: الخاتم. ١ - باب: ما جاء في اتخاذ الخاتم رقم (٤٢١٤)، ومسلم (٣/ ١٦٥٧)، ٣٧ - كتاب: اللباس والزينة. ١٣ - باب: في اتخاذ النبي ﷺ خاتمًا رقم ٥٦ - (…)، عن أنس، والترمذي (٥/ ٦٦)، ٤٣ - كتاب: الأستئذان. ٢٥ - باب: في ختم الكتاب رقم (٢٧١٨)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٢/ ١٢٠١)، ٣٢ - كتاب: اللباس. ٣٩ - باب: نقش الخاتم رقم (٣٦٤١).\n(^٤) الحجاج بن فرافصة -بضم الأولى- وكسر الثانية بعدها صاد مهملة - الباهلي، البصري، صدوق، عابد، يهم.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٤)، رقم (١٥٩)، الكاشف (١/ ٢٠٧)، تهذيب الكمال (١/ ١٩٨ خ)، المغني (١٣٢٣)، تاريخ أسماء الثقات (٢٥٦)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٧٨)، المشتبه (٥٠١)، تلخيص المستدرك (١/ ٤٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ٢٥٢)، لسان الميزان (٧/ ١٩٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٧٠٢)، الضعفاء والمتروكين.","vol":"1","page":369},{"text":"يرفعه قال: \"الْمُؤْمِنُ غِرٌ كَريمٌ، وَالكَافِرُ خِبٌّ لَئيمٌ\" (^١).\n\n٧١٢ - حدثنا محمد بن أبي العوّام، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا الثوري، قال: سمعتُ سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن هُرمز، عن أبي هريرة قال: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرأُ فِي الصُّبحِ يَوْمَ الْجُمُعَة (^٢) ﴿تَنْزِيلُ﴾ السَّجدة، و: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ \".\n\n٧١٣ - حدثنا ابن أبي العوّام، حدثنا أبي أحمد بن يزيد، حدثنا كثير بن مروان الفلسطيني (^٣) قال: سألت جعفر بن بُرْقان عَمَّ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيْهِ مِنْ أمْرِ عُثمَانَ، وَعَلَي، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبير، وَمُعَاوية. وَعَنْ قَوْلِ الْعَامَّةِ فِي ذَلِكَ؟.\nفَقَالَ جعفر بن برقان: قَالَ مَيْمُون بن مَهْرَان: \"قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَبَايَعَ أصْحَابُ رسول الله ﷺ كُلُّهُم أبَا بَكْرٍ، وَرَضُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ قَهْرٍ، وَلا اضّطهادٍ، ثُمَّ أنَّ أبَا بَكْرٍ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ، وَاسْتَأمَرَ\n_________\n(^١) إسناده حسن. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١١١)، ٩٢ - باب: المؤمن غر كريم. رقم (١٣٣). عن أبي هريرة. وأبو داود (٥/ ١٤٤)، ٣٥ - كتاب: الأدب. ٦ - باب: في حسن العشرة رقم (٤٧٩٠). والترمذى (٤/ ٣٠٣)، ٢٨ - كتاب: البر والصلة. ٤١ - باب: ما جاء في البخيل رقم (١٩٦٤)، عن أبي هريرة. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٣)، كتاب: الإيمان. وسكت عليه. والبغوي في شرح السنة (٣/ ٨٦)، والبخاري في الأدب المفرد (٤١٨)، ١٩٨ - باب: ما ذكر في المكر والخديعة. وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١١٠)، ٢٢١ - ترجمة الحجاج بن الفرافصة.\n(^٢) الحديث صحيح. رجاله رجال الشيخين سوى محمد بن أبي العوام، وهو صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري (٢/ ٣٧٧)، ١١ - كتاب: الجمعة. ١٠ - باب: ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة. رقم (٨٩١)، عن أبي هريرة. ومسلم (٢/ ٥٩٩)، ٧ - كتاب: الجمعة. ١٧ - باب: ما يقرأ في يوم الجمعة رقم ٦٥ - (٨٨٠). والنسائي (٢/ ١٥٩)، كتاب: الافتتاح. ٤٧ - باب: القراءة في الصبح يوم الجمعة رقم (٩٥٥)، عن أبي هريرة. وابن ماجه (١/ ٢٦٩)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها. ٦ - باب: القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة رقم (٨٢٣)، عن أبي هريرة، والطيالسي في مسنده، رقم (٢٣٧٩)، وأحمد (٢/ ٤٣٠، ٤٧٢). والبيهقي (٣/ ٢٠١)، كتاب: الجمعة. باب: القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة عن أبي هريرة. وقال: أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث الثوري.\n(^٣) كثير بن مروان، أبو محمد، الفهري، المقدسي، أبو محمد، أبو عبد الله، الفلسطيني. كذبه ابن معين، وأبو حاتم، وضعفه غيرهما.\nانظر ترجمته: تعجيل المنفعة ص (٣٤٩)، المجروحين (٢/ ٢٢٥)، الضعفاء الكبير (٤/ ٧)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٩)، لسان الميزان (٤/ ٤٨٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٤/ ١٧٥)، المغني (٥٠٨٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٩٨) الكامل لابن عدي (٦/ ٢٠٨٦) تاريخ بغداد (١٢/ ٤٨١)، الجرح والتعديل (٧/ ٨٧٤).","vol":"1","page":370},{"text":"الْمُسْلِمينَ فِي ذَلِكَ، فَبَايَعَهُ أصْحَابُ رَسُولِ اللهِ ﷺ أجْمَعُونَ، وَرَضُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ قَهْرٍ، وَلا اضّطهادٍ، فَلَّمَا حَضَرَ عُمْرَ الْمَوْتَ جَعَلَ الأمْرَ إِلَى شُورَى سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ أصْحَابِ رَسول الله ﷺ مِنْ أهْلِ بَيْتِ رسول الله ﷺ وَأصْحَابَهُ والحواريين، وَلَمْ يَألُ النَّصِيحَةَ لِلهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ وَللمؤمنين جهده، وَكَرِهَ عُمَرُ أنْ يُوَّلِي مِنْهُمْ رَجُلًا فَلا تَكُونُ إِسَاءَةً إِلا لَحِقَتْ عُمَرَ فِي قَبْرِهِ، فَاخْتَارَ أهْل الشُّورَى عُثمان بن عفان، فَبَايَعَهُ أصْحَابُ رسول الله ﷺ أجمَعُونَ والتَّابِعُونَ لَهُمِ بِإِحْسَانٍ، وَرَضُوا بِهِ مِنٌ غَيْرِ قهر ولا اضّطهادٍ. قَالَ جَعْفَرُ بن بُرْقان، وَمُحَمّدُ بن يزيد الرُقيان: قال ميمون بن مهران: فَلَمْ يزل النَّاس عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ مُسْتَقِيمينَ، كَلِمَتُهُم وَاحِدةٍ وَدَعْوَاهُم جَمَاعَة حَتَّى قُتِلَ عُثْمَانَ بن عفان، قال كثيرُ بن مَروان: فَقُلْتُ لِجَعْفَرَ بن بُرْقان: فَمَا الَّذِي نَقَمُوا علَى عثمان؟\nقال جعفر قال ميمون: إِنَّ أنَاسًا أنْكَرُوا عَلَى عُثْمَانَ جَاءُوا بِمَا هُوَ أنْكَرُ مِنْهُ. أنْكَرُوا عَلَيْهِ أمْرًا هم فِيْهِ كذبة، وإنَّهُمْ عَاتَبُوهُ فَكَانَ فيمَا عَاتَبُوهُ: أنَّهُ وَلَّى رَجُلًا مِنْ أهْلِ بَيْتِهِ فَعَاتَبَهُم وأرْضَاهُمْ وَعَزَلَ مَنْ كَرِهُوا، وَاسْتَعْمَلَ مَنْ أَرَادُوا. ثُمَّ إِنَّ فُسّاقًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، وسُفهاءَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينةِ دَعَاهُم أَشْقَاهُم إِلَى قَتْلِ عُثْمَانَ فَدَخَلُوا عَلَيْه مَنْزِلَهُ، وَهُوَ جَالِسٌ مَعَهُ مُصْحَفٌ، يَتْلُو فِيْهِ كِتَابَ اللهِ، وَمَعَهُمْ السِّلاح فَقَتَلُوهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا. وإنَّ النَّاسَ افْتَرَقُوا عَلَى قتله عَلَى أرْبَعِ فِرَقٍ، ثُمَّ فُصِلَ مِنْهُم صِنْفٌ أخرُ فَصَارُوا خَمْسَةُ أصْنَافٍ: شِيْعَةُ عُثْمَانَ، وَشِيْعَةُ عَلِيّ، وَالمرجئة، وَمَنْ لَزَمَ الْجَمَاعَة، ثم خَرَجَتْ الْخَوَارِجُ بَعْدَ أن حَكّمَ عَلِيّ الْحَكَمَيْنِ فَصَارُوا خَمْسَة أصْنَافٍ: فَأَمَّا شِيْعَة عُثْمَانَ: فَأهْلُ الشَّام، وَأَهْلُ الْبَصْرَةَ. قَالَ أهلُ البصرة: لَيْسَ أحَدٌ أَوْلَى بِطَلَبِ دَمِ عُثْمَانَ مِنْ طَلْحَة، وَالزُّبير لأنَّهُمَا مِنْ أهْلِ الشُّورَى.\nوَقَالَ أهل الشّام: لَيْسَ أحَدٌ أوْلَى بِطَلَبِ دَمِ عُثمانَ مِنْ أسْرَةِ عُثمانَ وقَرَابَتِهِ، وَلا أقْوَى عَلَى ذَلِكَ -يَعْنُونَ مُعَاويَةَ- وَإِنَّهُم جميعًا بَرِءُوا مِنْ علي وَشِيْعَتِهِ. وأما شِيعة عَليّ: فَهُم أهْلُ الْكُوفة. وأمَّا الْمُرْجئة: فَهُم الشكاك الَّذِين شَكُّو، وَكَانُوا فِي المغازي، فَلمَّا قَدِمُوا الْمَدينة بَعْدَ قَتْل عُثْمَانَ، وَكَانَ عهدهم بالنَّاس وَأمْرُهُم وَاحدٌ لَيْسَ فِيْهُم اخْتلاف، فَقالوا: تَرَكْنَاكُمْ وَأمْرُكُمْ وَاحِدٌ، لَيْسَ فِيْكُمْ اخْتِلافُ، وَقَدِمْنَا عَلَيْكُمْ، وَأنْتُم مُّخْتَلِفُونَ فَبَعْضَكُمْ يَقُولُ: قُتِل عُثْمَان مَظْلُومًا وَكَانَ أوْلَى بِالْعَدْلِ وَأصْحَابِهِ، وَبَعْضَكُمْ يَقُولُ: كَانَ عَليٌّ أوْلَى بِالحق وَأصْحَابَهُ كُلَّهُم ثِقَةٌ، وَعِنْدَنَا مُصَدقُ فَنَحْنُ لا نَتَبرأُ مِنْهُمَا وَلا نَلْعَنْهُما، وَلا نَشْهَدُ عَلَيْهِمَا، وَنُرجئُ أمْرَهُمَا إِلَى اللهِ حَتَّى يكون اللهُ هو الذي يحكم بينهما. وَأمَّا مَنْ لَزِمَ الْجَمَاعَةَ: فَمِنْهُمْ سَعدُ بن أبي وَقَّاص، وأبُو أيُّوبَ الأنْصاري. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ. وأُسَامَةَ بْن زَيْدٍ. وَحَبيبُ بْنُ مسلمة الْفهري، وصهيب بن سنان، ومُحَمّدُ بن مَسْلَمَةَ في أكثرَ مِنْ عَشَرَةَ آلاف مِنْ أصْحَاب رَسُول اللهِ ﷺ وَالتَّابِعينَ لَهُم بِإِحْسَانَ قَالُوا جَميعًا: نَتَولَّى عُثمانَ، وَعَليَّ، وَلا نَتَبرأُ مِنْهُمَا، وَنَشْهَدُ عَلَيْهِمَا، وَعلَى شِيْعَتْهِمَا بِالإِيمانِ فَنَرْجُو لَهُم، وَنَخَافُ","vol":"1","page":371},{"text":"عَلَيْهِمْ. وَمَّا الصِّنْفُ الْخَامِسُ: فَهُم الحَرُورِيّة قَالُوا: نَشْهَدُ عَلَى الْمُرْجِئِةِ بِالْصَّوابِ، وَمِّن قَوْلِهِم حيث قَالُوا: لا نتولّى عَليًا، ولا عُثمَانَ، ثُمَّ كَفَرُوا بَعْدُ حَيْثُ لَمْ يَتَبَّرأُوا. ونَشْهَدُ عَلَى أَهْلِ الْجَمَاعَةِ بِالْكُفْرِ. قال مَيْمُون بن مَهْرَان: وَكَانَ هَذا أوَّلَ مَا وَقَعَ الاخْتِلافُ. وَقَد بَلَغُوا أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ صِنْفًا، فَنَسألُ اللهَ الْعِصْمَة مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ، وَمَذَلّةٍ. وَقَد كَانَ بَعْضُ مَنْ خَرَجَ مِنْ هَذِهِ الأصْنَاف دَعَوْا سَعْد بن أبي وَقّاص إِلَى الْخُروُجِ مَعَهُم فَأبَى عَلَيْهِم سَعد وَقَالَ: لا إِلا أنْ تُعْطُوني سَيْفًا لهُ عَيْنَانِ بَصيرتانِ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِالْكَافِرِ فَأقْتُلَهُ، وَبِالْمُؤمِنِ فَأكُفَّ عَنْهُ، وَضَربَ لَهُمْ سَعْدٌ مَثلًا فَقَالَ: مَثَلُنًا، وَمَثَلُكُمْ، كَمَثَلِ قَوْمٍ كَاُنوا عَلَى مَحَجَةٍ، وَالْمَحَجَةُ الْبَيْضَاءُ الْوَاضِحَةُ، فَبْينَا هُمْ كَذَلِكَ يَسِيرُونَ هَاجَتْ رِيْحٌ عَجّاجَةٌ فَضَلُّوا الطَّرِيقَ، وَالتَبَسَ عَلَيْهِمْ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: الطَّريقُ ذَاتُ اليمينِ، فَأخَذُوا فِيْهِ فَتَاهُوا فضلوا.\nوَقَالَ الآخَرُونَ: الطَّريقُ ذَاتُ الشِّمَالِ، فَأَخَذُوا فِيْهِ فَتَاهُوا فَضَلُّوا. وَقَالَ الآخَرُونَ: كُنَّا عَلَى الطَّرِيقِ حَيْثُ هَاجَتْ الرِّيحُ فننخ فَأَنَاخُوا وَأَصْبَحُوا، وَذَهَبْت الرِّيْحُ، وَتَبيّنَ الطَّريقُ فَهُؤْلاءِ هُمْ أَهْلُ الْجَمَاعَة قَالُوا: نَلزَمُ مَا فَارَقْنَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى نَلقَاهُ، وَلا نَدْخُلُ فِي شَيءٍ مِنْ الْفِتَنِ حَتَّى نَلقَاهُ فَصَارَتْ الْجَمَاعَةُ. وَالْفِئةُ الَّتِي تُدعى فِئةُ الإِسلامِ مَا كَانَ عَلَيْهِ سَعْدُ بن أبي وَقّاص وَأَصْحَابَهُ الَّذِينَ اعْتَزَلُوا الْفِتنَ حَتَّى أذْهَبَ اللهُ الْفُرْقَةُ، وَجَمَعَ الألْفَةُ فَدَخَلُوا الْجَمَاعَةَ، وَلَزِمُوا الطَّاعَةَ، وَانْقَادُوا لَهَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، وَلَزِمَهُ نَجَا، وَمَنْ لَمْ يَلزَمَهُ، وَشَكَّ فِيْهِ وَقَعَ فِي الْمَهَالِكِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-189>[هشام بن علي]</span>\n٧١٤ - حدثنا هشام بن علي، حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا أبو هلال، حدثنا قتادة قال: \"إنَّمَا أُحْدِث هَذَا الإِرجاءُ بَعْدَ فِتْنَة ابن الأشْعَثِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-190>[محمد بن أحمد بن أبي العوام]</span>\n٧١٥ - حدثنا ابن أبي العوَّام، حدثنا رَوْح بن عبادة، حدثنا حبيب بن الشهيد، قال:\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا.\nأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٦/ ٢٦٣) مختصر]، في ترجمة عثمان بن عفان.\n(^٢) إسناده: حسن. ابن الأشعث هو الأمير عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي بعثه الحجاج على سجستان فثار هناك وأقبل في جمع كبير فقام معه علماء وصلحاء لله تعالى. لما انتهك الحجاج من إضاعة وقت الصلاة، وفجورة وجبروته فصاءله الحجاج وجرى بينهما معارك كثيرة قتل من جرائها خلق من الفريقين، وكان له الغلبة في أكثر المواقع. وفي آخر الأمر، انهزم جمع ابن الأشعث، وأسر هو وقتل سنة أربعة وثمانين.\n[سير أعلام النبلاء (٤/ ١٨٣)].","vol":"1","page":372},{"text":"سُئِلَ مسلم بن يسار، عن الْقَدَر فَقالَ: \"وَادِيانِ عَمِيقانِ قِفْ عِنْد أدْنَاهُمَا\" (^١).\n\n٧١٦ - حدثنا ابن أبي العوام، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سفيان بن سعيد، عن أيوب بن موسى، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة قالت: \"قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي امْرَأةٌ أَشُدُّ ضُفْرَ رَأسِي، فأنقضه عِنْد الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ؟. قَالَ: لا إِنَّمَا يَكْفِيكِ ثَلاث حِفْنَاتٍ مِنْ مَاءِ تَصُبينهُ عَلَى رَأسِكِ\" (^٢).\n\n٧١٧ - حدثنا ابن أبي العوام، حدثنا قريش بن أنس (^٣)، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرة قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأهْلِي مِنْ بَعْدِي\" (^٤)\n_________\n(^١) إسناده: حسن. أخرجه ابن عساكر [١٦/ ٤٩٤، ٤٩٥) خ]. وإسناده: أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي أنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد الصيرافي البصري، ثنا القاضي أبو عبد الله أحمد ابن إسحاق بن حربان، النهواندي، نا عبد الله بن محمد بن أحمد بن يعقوب، المتوفى، نا أبو داود سليمان بن الأشعث، نا ابن كثير يعني محمد أنا همام عن قتادة وبقيته: \"إنه لن ينجيك إلا عملك، وتوكل توكل رجل يعلم أنه لن يصيبك إلا ما كتب الله لك\".\n(^٢) إسناده: صحيح. أخرجه مسلم (١/ ٢٥٩)، ٣ - كتاب: الحيض. ١٢ - باب: حكم ضفائر المغتسلة رقم ٥٨ - (٣٣٠)، عن أم سلمة. وأبو داود (١/ ١٧٣)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٠٠ - باب: في المرأة هل تنتقض شعرها عند الغسل رقم (٢٥١)، والترمذي (١/ ١٧٥)، أبواب الطهارة. ٧٧ - باب: هل تنتقض المرأة شعرها عند الغسل رقم (١٠٥). والنسائي (١/ ١٣١)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٥ - باب: ما ذكر ترك المرأة نقض ضفر رأسها. رقم (٢٤١) عن أم سلمة. وابن ماجه (١/ ١٩٨)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ١٠٨ - باب: ما جاء في غسل النساء من الجنابة رقم (٦٠٣)، عن أم سلمة. عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٢٧٢)، باب: غسل النساء رقم (١٠٤٦). وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٧٣) كتاب: الطهارات، باب: في المرأة تغتسل انتقض شعرها. عن أم سلمة. والحميدي في مسنده (١/ ١٤٠، ١٤١)، أحاديث أم سلمة رقم (٢٩٤)، عن أم سلمة.\n(^٣) قريش بن أنس، الأنصاري: ويُقال: الأموي، أبو أنس، البصري. صدوق، تغير بآخره، قدر ست سنين.\nانظر ترجمته. تقريب التهذيب (٢/ ١٢٥)، رقم (١٠٧)، الجرح والتعديل (٧/ ٧٩٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٧٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٢٨)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٣٠)، الكاشف (٢/ ٤٠٠)، المجروحين (٢/ ٢٢٠) دائرة معارف الأعلمي (٢٤/ ٦٣)، لسان الميزان (٧/ ٣٤٢)، التاريخ الكبير (٧/ ١٩٥)، الخلاصة، (٢/ ٣٥٣)، المعين (٨٣٠).\n(^٤) الحديث حسن. وسماع ابن العوام من قريش بآخره كما في التهذيب لكن تابعه يحيى بن معين، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط. قال الحافظ في الفتح (٩/ ٥٩٣)، سماع علي بن المديني، وأقرانة من قريش =","vol":"1","page":373},{"text":"٧١٨ - حدثنا ابن أبي العوام، حدثنا منصور بن صغير (^١)، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: \"اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَلاث عُمَر كاهَا يُلبّي فِيهَا حَتَّى يَسْتَلِمُ الحَجَرَ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-191>[محمد بن الصباح الصّنْعَاني]</span>\n٧١٩ - حدثنا محمد بن الصباح الصنعاني، حدثنا محمد بن شرحبيل، بن جعشم (^٣)، حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن شتير بن شكل العَبسي، قال: سَمعتُ عليًّا يقولُ: \"لَمَّا كَانَ يَوْمُ الأحزابِ صَلّيْنَا العَصْرَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاء فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ: \"شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الْوسطى صَلاة الْعَصْرِ ملأ اللهُ قُبُورِهم وَأَجْوَافِهم نَارًا\" (^٤).\n_________\n= قبل اختلاطه، وابن معين من أقرانه. أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣١١)، كتاب: معرفة الصحابة. عن أبي هريرة. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وليس كذلك لأن مسلمًا أخرج لمحمد بن عمرو متابعة فهو حسن. والخطيب في تاريخ بغداد (٧/ ٢٧٦، ٢٧٧)، ترجمة (٣٧٦٥)، الحسن بن أحمد المؤذن المالكي.\n(^١) منصور بن صغير -مصغرًا-. ويقال: شقير، أبو النضر، البغدادي، ضعيف، من صغار التاسعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٧٦)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٠٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٧٥)، الكاشف (٣/ ١٧٦)، الخلاصة (٣/ ٥٧)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٤٦)، المغني (٦٤٣٢)، الجرح والتعديل (٨/ ٧٦١)، المجروحين (٣/ ٣٩)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٥)، لسان الميزان (٧/ ٣٩٩)، الخلاصة (٣/ ٥٧)، تاريخ بغداد (١٣/ ٧٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ١٢٣).\n(^٢) إسناده: ضعيف. وحجاج صدوق كثير الخطأ والتدليس ورواه بالعنعنة، أخرجه البيهقي (٥/ ١٠٥)، كتاب: الحج. باب: لا يقطع المعتمر التلبية حتى يفتتح الطواف. عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وكشف الأستار (٢/ ٣٩)، باب: متى يقطع المعتمر التلبية رقم (١١٥٢)، عن أبي بكرة. قال الهيثمي: رواه البزار، وفيه من لم أعرفه. وقال: لا نعلمه عن أبي بكرة، إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدًا تابع عمرًا. وأخرجه أبو داود (٢/ ٤٠٦)، ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\". ٢٩ - باب: متى يقطع المعتمر التلبية رقم (١٨١٧)، عن ابن عباس والترمذي (٣/ ٢٦١)، كتاب: الحج. ٧٩ - باب: متى تقطع التلبية في العمرة حديث (٩١٩). وقال: حسن صحيح. وقال: والعمل عليه عند أكثر أهل العلم وقال المنذري: في تعليقه على سنن أبي داود، فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، وقد تكلم فيه بعض الأئمة.\n(^٣) محمد بن شرحبيل بن جعشم، الصنعاني: ضعفه الدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: كان مستقيم الحديث.\nانظر ترجمته: المغني (٥٦١٤)، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٧٩)، ولسان الميزان (٥/ ١٩٩).\n(^٤) إسناده: ضعيف لضعف محمد بن شرحبيل، وشيخ المصنف لم أجد ترجمته. والحديث: صحيح بطرق =","vol":"1","page":374},{"text":"٧٢٠ - حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي معمر قال: \"مُرَّ على علي بجنازة، فَقَامَ النَّاسُ لَهَا. فَقَالَ عَلِيّ: اجْلِسُوا إِنَّ النَّبي ﷺ قَد جَلَسَ بَعْدَ مَا كَانَ يَقُومُ\" (^١).\n\n٧٢١ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن صلة ابن زفر، عن عمّار قَالَ: قالَ رسولُ الله ﷺ: \"ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإِيمَان: الإنْفَاقُ فِي الإِقْتَارِ، وَبَذْل السَّلامِ، وَإِنْصَاف النَّاس مِنْ نَفْسِهِ\" (^٢).\n_________\n= أخرى. أخرجه البخاري (٦/ ١٠٥ فتح)، ٥٦ - كتاب: الجهاد. ٩٨ - باب: الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة. رقم (٢٩٣١)، عن علي ﵁. ومسلم (١/ ٤٣٧)، ٥ - كتاب: المساجد ومواضع الصلاة. ٣٦ - باب: الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر. وباب: التغليظ في تفويت صلاة العصر، وعبد الرزاق في مصنفه (١/ ٥٧٦)، باب: صلاة الوسطى رقم (٢١٩٢)، عن علي. أخرجه أبو داود (١/ ٢٨٧)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٥ - باب: في وقت صلاة العصر. أحمد (١/ ٨١، ١٢٢، ١٢٦، ١٤٤، ١٤٦). والبيهقي (١/ ١٥٩)، كتاب: الصلاة. باب: من قال هذه صلاة العصر. وابن ماجه (١/ ٢٢٤)، ٢ - كتاب: الصلاة. ٦ - باب: المحافظة على صلاة العصر رقم (٦٨٤)، والنّسائي (١/ ٢٣٦)، كتاب: الصلاة. ١٤ - باب: المحافظة على صلاة العصر. رقم (٤٧٣)، عن علي. وأخرجه الترمذي (٥/ ٢٠٢، ٢٠٣)، ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن رقم (٢٩٨٤)، قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح.\n(^١) في إسناده: شيخ المؤلف لم أجد ترجمته، وليث بن أبي سليم صدوق اختلط، والحديث: صحيح بطرق أخرى. أخرجه مسلم (٢/ ٦٦١، ٦٦٢)، ١١ - كتاب: الجنائز. ٢٥ - باب: نسخ القيام للجنازة. رقم ٨٢ - (٩٦٢)، عن علي. وأبو داود (٣/ ٥١٩)، ١٥ - كتاب: الجنائز. ٤٧ - باب: القيام للجنازة رقم (٣١٧٥). والترمذي (٣/ ٣٦١)، ٨ - كتاب: الجنائز. ٥٢ - باب: الرخصة في ترك القيام لها رقم (١٠٤٤)، وانظر كلام الإمام الترمذي في هذا الحديث رحمة الله تعالى عليه. والنسائي (٤/ ٤٦)، كتاب: الجنائز. ٤٧ - باب: الرخصة في ترك القيام رقم (١٩٢٤)، وابن ماجه (١/ ٤٩٣)، ٦ - كتاب: الجنائز. ٣٥ - باب: ما جاء في القيام للجنازة. رقم (١٥٤٤)، عن علي. والبيهقي (٤/ ٢٧، ٢٨)، كتاب: الجنائز. باب: حجة من زعم أن القيام للجنازة منسوخ. عن علي بن أبي طالب. والطيالسي في مسنده (١٦٢)، وأحمد (١/ ٨٢، ١٤١)، وعبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٤٥٩، ٤٦٠)، باب: القيام حين يرى الجنازة رقم (٦٣١١)، عن علي.\n(^٢) الحديث ضعيف، مرفوعًا، وصحيح، موقوفًا على عمار.\nعزاه الهيثمي للبزار. كشف الأستار (١/ ٢٥)، باب: خصال الإيمان رقم (٣٠)، عن عمار. ووكيع في الزهد. (٢/ ٥٠٤)، رقم (٢٤١). وابن أبي شيبة في الإيمان ص (٤٤)، رقم (١٣١)، وعبد الرزاق في مصنفه (١٠/ ٣٨٦).","vol":"1","page":375},{"text":"٧٢٢ - حدثنا محمد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: \"أنَّ غَيْلان بن سلمَة الثَّقَفِي أسْلَمَ، وَعِنْدَهُ عشرة نِسْوَة، فَأمَرَهُ النَّبيُّ ﷺ أَنْ يَأخُذَ مِنْهُنَّ أرْبَعًا\" (^١).\n\n٧٢٣ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن شرحبيل بن جعشم، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور (^٢)، عن سالم بن أبي الجعد، عن رجل عن كعب بن مُرَّة البهزي، ذكَر حديثًا عن النبي ﷺ قال: \"وَإِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ وَجْهِكَ فَإِذَا غَسَلْتَ يَدَيْكَ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ يَدَيْكَ، وَإِذَا غَسَلْتَ رِجْلَيْكَ خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ رِجْلَيْكَ\" (^٣).\n\n٧٢٤ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: \"رُخصة للمريض في الوضوءِ والتيمم بالصَّعيدِ\". وقال ابنُ عبّاس: أَرَأَيتَ إِنْ كَانَ مَجدورًا كأنَّهُ صَمَغَة كَيْفَ يَصْنَعُ؟! \" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده صحيح سوى محمد بن الصباح لم أجد ترجمته والحديث صحيح.\nأخرجه الترمذي (٣/ ٤٣٥)، ٩ - كتاب: النكاح. ٣٢ - باب: ما جاء في الرجل يسلم وعنده عشر نسوة رقم (١١٢٨)، عن ابن عمر. قال أبو عيسى: والعمل على حديث غيلان بن سلمة عند أصحابنا منهم الشافعي وأحمد وإسحاق. وابن ماجه (١/ ٢٦٨)، ٩ - كتاب: النكاح. ٤٠ - باب: الرجل يسلم، وعنده أكثر من أربعة نسوة رقم (١٩٥٣)، عن ابن عمر. وعبد الرزاق في مصنفه (٧/ ١٦٢)، باب: من فرق الإسلام بينه وبين امرأته رقم (١٢٦٢١). وابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٣١٧)، كتاب: النكاح باب: ما قالوا إذا أسلم وعنده عشر نسوة. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٩٢)، كتاب: النكاح. عن ابن عمر. وقال: هكذا رواه المتقدمون من أصحاب سعيد بن يزيد بن زريع، وإسماعيل بن علية وغندر، والأئمة الحفاظ من أهل البصرة. وقد حكم الإمام مسلم بن الحجاج أن هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة، فإن رواه عنه ثقة خارج البصريين حكمنا بالصحة فوجدت سفيان الثوري، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعيسى بن يونس، وثلاثتهم كوفيون حدثوا به عن محمد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه -عبد الله ابن عمر- ﵁. وأحمد (٢/ ١٣، ١٤، ٤٤، ٨٣).\n(^٢) منصور بن المعتمر.\n(^٣) أخرجه أحمد في المسند (٤/ ٣٢١)، وله شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه مسلم (١/ ٢١٥)، ٢ - كتاب: الطهارة. ١١ - باب: خروج الخطايا مع ماء الوضوء رقم ٣٢ - (٢٤٤)، عن أبي هريرة. وشاهد آخر من حديث عبد الله الصنابحي. أخرجه النسائي (١/ ٧٤)، كتاب: الطهارة. ٨٥ - باب: مسح الأذنين مع الرأس، وما يستدل به على أنهما من الرأس. وابن ماجه (١/ ١٠٣)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٦ - باب: ثواب الطهور رقم (٢٥٢)، عن عبد الله الصنابحي.\n(^٤) في إسناده: محمد بن الصباح شيخ المصنف لم أجد ترجمته، ومحمد بن شرحبيل ضعيف. والأثر: حسن. =","vol":"1","page":376},{"text":"٧٢٥ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن الحكم (^١)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، قال: \"كانَ النَّبيُّ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَينِ وَالْخِمَار\" (^٢).\n\n٧٢٦ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن المغيرة بن شعبة قال: \"كُنتُ مَعَ رَسَولِ اللهِ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَقَضَى حَاجَتَهُ، جئته بإداوة مِنْ مَاءٍ وَعَلَيْهِ جُبْةٌ شَاميةً، فَلَمْ يَقْدِر يخْرُجُ يَدَهُ مِنْ كُمِّهَا، فَأخرَجَ يَدَهُ مِنْ أسْفَلِهَا ثُمَّ تَوضَّأ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَيّهِ\" (^٣).\n_________\n= أخرجه عبد الرزاق في مصنفه. باب إذا لم يجد الماء رقم (٨٦٩)، (٢٢٤٨) عن ابن عباس. والبيهقي (١/ ٢٢٤)، كتاب: الطهارة. باب: الجريح والقريح، والمجدور واليتيم. عن ابن عباس. وابن أبي شيبة (١/ ١٠١)، كتاب: الطهارة. باب: في الجنب به الجدري أو الحصبة. عن سعيد بن المسيب. صمغة: يريد حين. يبيض الجدري على بدنه فيصير كالصمغ. [النهاية (٢/ ٥٣)].\n(^١) الحكم بن عتيبة.\n(^٢) في إسناده: محمد بن شرحبيل، ضعفه الدارقطني، والحديث: صحيح.\nأخرجه مسلم (١/ ٢٣١)، ٢ - كتاب: الطهارة. ٢٣ - باب: المسح على الناصية والعمامة، رقم ٨٤ - (٢٧٥)، عن بلال والترمذي (١/ ٦٩)، كتاب: الطهارة، وأحمد (٦/ ١٥). والبيهقي (١/ ٢٧١)، كتاب: الطهارة باب: الرخصة في المسح على الخفين عن بلال. وابن أبي شيبة (١/ ٢٢)، كتاب: الطهارات باب: من كان يرى المسح على العمامة. عن بلال. وعبد الرزاق في مصنفه (١/ ١٨٨)، باب: المسح على الخفين والعمامة. رقم (٧٣٥)، عن بلال. والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٣٥٦)، ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال. رقم (١٠٨٦).\n(^٣) في إسناده: محمد بن شرحبيل. والحديث: متفق عليه.\nأخرجه البخاري (١٠/ ٢٦٨ فتح)، ٧٧ - كتاب: اللباس. ١٠ - باب: في لبس جبة ضيقة الكمين في السفر رقم (٥٧٩٨). ومسلم (١/ ٢٢٩)، ٢ - كتاب: الطهارة. ٢٢ - باب: المسح على الخفين رقم ٧٧ - (…)، عن المغيرة بن شعبة. والنسائي (١/ ٨٢)، كتاب: الطهارة. ٩٦ - باب: المسح على الخفين. رقم (١٢٣)، عن المغيرة بن شعبة. وعبد الرزاق في مصنفه (١/ ١٩٣)، باب: المسح على الخفين رقم (٧٥٠)، عن المغيرة بن شعبة. وأبو داود (١/ ١٠٣، ١٠٤، ١٠٥) ١ - كتاب: الطهارة. ٥٩ - باب: المسح على الخفين رقم (١٥١)، عن المغيرة بن شعبة قال الخطابي: فيه دليل على أن المسح على الخفين لا يجوز إلا بأن يلبسا على كمال الطهارة، وأنه إذا غسل إحدى رجليه فلبس عليها أحد الخفين ثم غسل رجله الأخرى ثم لبس الخف الآخر لم يجزئه لأنه جعل طهارة القدمين معًا قبل لبس الخفين شرطًا لجواز المسح عليهما وعلة لذلك، والحكم المعلق بشرط لا يصح إلا بوجود شرطه، وهو قول مالك، والشافعي وأحمد، وإسحاق. وفيه جواز الاستعانة في الطهارة والوضوء بالخادم =","vol":"1","page":377},{"text":"٧٢٧ - حدثنا محمد، حدثنا محمد (^١)، حدثنا سفيان (^٢)، عن أبي فزارة العبسي (^٣) قال: حدَّثني أبو زيد (^٤) مولى عَمرو بن حُريث، عن عبد الله بن مسعود قال: \"لَمَا كَانَ لَيْلَةُ الْجنِّ تَخَلَّفَ مِنْهُم رَجُلانِ قَالا: نَشْهَدُ مَعَكَ الْفَجْرَ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ: أمَعَكَ مَاءٌ؟. فَقُلْتُ: لَيْسَ مَعِي ماء، وَلَكِنْ مَعِي إداوة فِيْهَا نَبِيذٌ. فَقَالَ النَّبيُّ ﷺ: تَمْرَةٌ طَيَّبَةٌ، وَمَاءٌ طَهُورٌ\" فَتَوضَّأ (^٥).\n_________\n= ونحوه. وأخرجه ابن ماجه (١/ ١٨١)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٨٤ - باب: ما جاء في المسح على الخفين رقم (٥٤٥). وابن أبي شيبة (١/ ١٨٦)، كتاب: الطهارات. باب: في المسح على الخفين. عن المغيرة بن شعبة. والترمذي أبواب الطهارة، باب: فيما جاء في المسح على الجوربين والعمامة.\n(^١) محمد بن الصباح الصنعاني.\n(^٢) سفيان الثوري.\n(^٣) أبو فزارة العبسي، اسمه، راشد بن كيسان.\n(^٤) أبو زيد، مولى عمرو بن حريث، المخزومي، وقيل: أبو زائدة. مجهول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٢٥)، رقم (٢٧)، تهذيب الكمال (ص ١٦٠٧ خ)، لسان الميزان (٧/ ٤٦٤)، التاريخ الكبير (٩/ ٣٢)، المغني (٧٤٧٥)، المراسيل للرازي (٢٥٩)، جامع التحصيل (٩٦٤)، المجروحين (٣/ ٥٨)، الجرح والتعديل (٩/ ٣٧٢، ٣٧٣)، الأباطيل والمناكير (١/ ٣٣١)، تهذيب التهذيب (١٢/ ١٠٢، ١٠٣)، المشتبه (٣٦٢).\n(^٥) إسناده ضعيف لجهالة أبي زيد، ومحمد بن شرحبيل ضعيف. أخرجه أبو داود (١/ ٦٦)، ١ - كتاب: الطهارة. ٤٢ - باب: الوضوء بالنبيذ رقم (٨٤)، قال أبو داود، وقال سليمان بن داود عن أبي زيد، أو زيد، كذا قال شُريك، ولم يذكر هناد ليلة الجن. وأخرجه الترمذي (١/ ٥٩)، كتاب: الطهارة. رقم (٨٨)، وابن ماجه (١/ ١٣٥)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها رقم (٣٨٤)، عن عبد الله بن مسعود. وعبد الرزاق (١/ ١٧٩)، باب: الوضوء بالنبيذ رقم (٦٩٣)، عن ابن مسعود. وابن أبي شيبة (١/ ٢٥) كتاب: الطهارات. باب: في الوضوء بالنبيذ، عن عبد الله بن مسعود. قال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٧): سمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي فزارة ليس بصحيح، وأبو زيد مجهول يعني في الوضوء بالنبيذ. وقال في (١/ ٤٥)، ولا يصح في هذا الباب شيء. وقال ابن المنذر: هذا الحديث ليس بثابت وقال الكرابيسي لا يثبت في هذا الباب شيء، قال ابن عدي: لا يصح، وقال ابن عبد البر: اتفقوا على أن أبا زيد مجهول، وحديثه منكر. التهذيب (١٢/ ١٠٣). والحديث: ضعفه غير واحد، منهم النووي في المجموع (١/ ١٤٢)، ثم ذكر النووي أيضًا: أن الإمام الطحاوي إمام الحنفية في الحديث والمنتصر لهم أنصف حيث قال في أول كتابه معاني الآثار: إنما ذهب أبو حنيفة ومحمد إلى الوضوء بالنبيذ اعتمادًا على حديث ابن مسعود، ولا أصل له. ثم ذكر النووي أيضًا أن حجة الجمهور أي منع الرضوء بالنبيذ الآية: ﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ سورة النساء الآية ٤٣، وسورة المائدة الآية (٦). جاء في الكوكب الدري شرح الترمذي: أن ذهاب الرسول ﷺ إلى الجن وقع في ست مرات. =","vol":"1","page":378},{"text":"٧٢٨ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي المليح، عن عائشة قالت: \"أتَتْ نِسَاء مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، قَالَتْ: لَعَلَكُنَّ مِنْ الْكوْرَةُ الَّتي يَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمَامَاتِ؟. فَقُلن: نعم. قَالت: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أيُّمَا امْرَأة وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غير بَيْتِهَا فَقَد هَتَكَتْ سِتْرَ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ - أوْ سِتْرَهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللهِ\" (^١).\n\n٧٢٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن أيوب السختياني، وخالد الحذاء، عن أبي قلابة، كلاهما ذكره خالد عن عمرو بن بجدان، وأيوب عن رجل عن أبي ذر: \"أنَّ أبَا ذَرٍّ أتى رَسُولَ اللهِ ﷺ وقد أَجْنَبَ فَدَعَا لَهُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِمَاءٍ، فاستتر فاغتسل. فقال له النبي ﷺ: \"إنَّ الصَّعِيدَ الطَّيُبَ وَضُوءُ الْمُسْلِم، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ المَاءَ عَشْرَ سِنِينَ فَإِذَا وَجَدَ الماءَ فَلْيَمَسَّهُ بَشَرَهُ فإِنَّ ذَلِكَ هُوَ خَيْرٌ\" (^٢).\n_________\n= الأولى: هي الليلة التى قيل فيها أنه اغتيل، أو استطير، وكانت بمكة، ولم يحضرها ابن مسعود معه ﷺ كما في رواية مسلم والترمذي في سورة الأحقاف. والثانية: كانت بمكة بالحجو \"جبل بها\" والثالثة: كانت بأعلى مكة، وقد غاب النبي ﷺ فيها في الجبال. والرابعة: كانت بالمدينة ببيع الغرقد. وفي هذه الليالي الثلاث حضر ابن مسعود معه ﷺ. والخامسة: خارج المدينة. حضرها الزبير بن العوام. والسادسة في بعض أسفاره حضرها بلال بن الحارث. اهـ.\n(^١) إسناده ضعيف لأجل محمد بن شرحبيل والحديث صحيح. أخرجه أبو داود (٤/ ٣٠١). ٢٥ - كتاب: الحمام ١ - باب: رقم (٤٠١٠)، والترمذي (٥/ ١٠٥)، ٤٤ - كتاب: الأدب. ٤٣ - باب: ما جاء في دخول الحمام رقم (٢٨٠٣)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. ابن ماجه (٢/ ١٢٣٤)، ٣٣ - كتاب: الأدب. ٣٨ - باب: دخول الحمام رقم (٣٧٥٠). والدارمي (٢/ ٢٨١)، كتاب: الاستئذان. باب: في النهي عن دخول المرأة الحمام. وعبد الرزاق (١/ ٢٩٤)، باب: الحمام للنساء رقم (١١٣٢)، عن عائشة. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٨٨)، كتاب: الأدب. وقال: رواه شعبة عن منصور. قال الذهبي في التلخيص: على شرطهما. البخاري ومسلم. وأحمد في المسند (٦/ ٤١، ١٧٣، ١٩٩، ٢٦٧)، الكورة هي الشام لما في حديث الحاكم في المستدرك وكذا قاله الجوهري في الصحاح والنهاية (٤/ ١٥٦).\n(^٢) إسناده ضعيف لأجل محمد بن شرحبيل. والحديث: حسن بشاهده. أخرجه أبو داود (١/ ٢٣٥)، ١ - كتاب: الطهارة. ١٢٥ - باب: الجنب يتيمم. رقم (٣٣٢)، والترمذي (١/ ٢١١)، أبواب الطهارة. ٩٢ - باب: ما جاء في التيمم للجنب إذا لم يجد الماء رقم (١٢٤). قال أبو عيسى: وفي الباب عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعمران بن حصين ثم قال: وهكذا روى غير واحد عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر. وقد روى هذا الحديث أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر، عن أبي ذر، ولم يسمه قال: وهذا حديث حسن صحيح. رحمة الله تعالى على شيخ المحققين فضيلة العلامة أحمد محمد شاكر فقد ذكر في هذا الحديث تحقيقًا علميًا مفيدًا أدعو الباحث =","vol":"1","page":379},{"text":"٧٣٠ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، قال: قالتْ عائشةُ: \"إِذَا جاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلَ\".\nقال مسروق: وَكَانَتْ أَعْلَمُهُم بِذَلِكَ. قَال: وحدّثني الشعبي عنِ الحارثِ عن علي مِثْل ذلك\" (^١).\n\n٧٣١ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عبد الله (^٢)،\n_________\n= والقارئ المسلم إلى الرجوع إليه لأهميته في دراسة هذا الحديث. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٣٠٧)، وابن حبان (ص ٧٥)، رقم (١٩٦) موارد عن أبي ذر. ٢٧ - باب: التيمم. والحاكم في المستدرك: (١/ ١٧٦)، كتاب: الطهارة عن أبي ذر، وقال: هذا حديث صحيح لم يخرجاه إذ لم نجد لعمرو بن بجدان راويًا غير أبي قلابة الجرمي، وهذا مما شرطت فيه. والدارقطني في سننه (١/ ١٨٦)، باب: في جواز التيمم لمن لم يجد الماء سنين كثيرة رقم (١)، عن أبي ذر. والبيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢١٢)، كتاب: الطهارة. باب: التيمم بالصعيد الطيب عن أبي ذر، وقال: تفرد به مخلد هكذا وغيره برواية عن الثوري، عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن رجل عن أبي ذر. وصححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل (١/ ١٨١)، وضعفه القطان لأجل عمرو بن بجدان. وقال على بن المديني: لم يرو عنه غير أبي قلابة. قال عبد الله بن أحمد.: قلت لأبي: عمرو بن بجدان. معروف؟ قال: لا. وقال ابن القطان: لا يعرف. وقال الذهبي، وابن حجر: لا يعرف حاله. لكن ابن حبان ذكره في الثقات وهذه من المآخذ عليه لما ذكره الأئمة فيه (محمود نصار).\n(^١) في إسناده جابر الجعفي، وهو ضعيف، وكذا شرحبيل، والحديث صحيح موقوفًا ومرفوعًا من غير طرقهما.\nأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٢٤٥)، باب: ما يوجب الغسل رقم (٩٣٨)، عن عائشة. والبيهقي (١/ ١٦٦)، كتاب: الطهارة. باب: وجوب الغسل بالتقاء الختانين عن عائشة. وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٨٦)، كتاب: الطهارات. باب: من قال إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل. وجاء أيضًا من حديث عائشة مرفوعًا. أخرجه الترمذي (١/ ٧٣)، وعبد الرزاق (١/ ٢٤٥)، باب: ما يوجب الغسل رقم (٩٣٨)، عن عائشة، وأحمد (٦/ ٩٧). والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٥٦). وابن ماجه (١/ ١٩٩)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ١١ - باب: ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان. رقم (٦٠٨)، عن عائشة.\n(^٢) عبد الله بن عبد الله \"أبو جعفر الرازي\" الهاشمي، الكوفي، القاضي. صدوق من الرابعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٢٦)، تاريخ أسماء الثقات (٦١٨)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٨٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٠١ خ)، التمهيد (٣/ ٣٥٠)، تاريخ بغداد (١٠/ ٤)، الخلاصة، (٢/ ٧١)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣١٧)، التاريخ الكبير (٥/ ١٢٧)، تاريخ الثقات (٢٦٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٢٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٠٨)، التمهيد (٣/ ٣٥٠).","vol":"1","page":380},{"text":"عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء: \"أنَّ النَّبيَّ ﷺ سُئِلَ: أَيُصَلِى في أَعْطَان (^١) الإبل؟. قال: لا. قال: أيُصَلَى فِي مَرابِضِ (^٢) الْغَنَمِ؟. قَالَ: نعم. قَال: أيُتوضأ من لحوم الإبل؟. قال: نعم. قيل: أيُتوضأ من لحوم الغنم؟. قال: لا\" (^٣).\n\n٧٣٢ - حدثنا محمد، حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأبْرِدُوا بِالصَّلاةِ فَإِنّ شِدَّةِ الْحَرِّ مِنْ فَيحِ جَهنَّمَ\" (^٤).\n\n٧٣٣ - حدثنا محمد حدثنا محمد، حدثنا سفيان، عن أبي مِعشر (^٥)، عن إبراهيم، عن الأسود، عن بلال: \"أنَّهُ كَانَ أَذَانُهُ وَإِقَامَتَهُ مَرَّتِينِ\" (^٦).\n_________\n(^١) الأعطان: جمع العطن: مبرك الإبل حول الماء، النهاية (٣/ ٢٥٨).\n(^٢) المرابض: جمع المربض مكان مأوى الغنم كأعطان الإبل. (لسان العرب: ربض).\n(^٣) إسناده: ضعيف لضعف محمد بن شرحبيل، والحديث: صحيح. أخرجه أبو داود (١/ ١٢٨)، ١ - كتاب: الطهارة. ٧٢ - باب: الوضوء من لحوم الإبل رقم (١٨٤). والترمذي (١/ ١٢٢، ١٢٣)، أبواب الطهارة. ٦٠ - باب: ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل رقم (٨١)، ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل قال الترمذي: وفي الباب عن جابر بن سمرة، وأسيد بن حضير. قال أبو عيسى: وقد روى الحجاج ابن أرطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير. والصحيح حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب، وهو قول أحمد وإسحاق. وأخرجه ابن ماجه (١/ ١٦٦)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها ٦٧ - باب: ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل رقم (٤٩٤) وأحمد بن حنبل (٤/ ٢٨٨، ٣٠٣). وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٤٠٧)، وأبو داود الطيالسي في مسنده رقم (٧٣٥)، والبيهقي (١/ ١٥٩)، كتاب: الطهارة، باب: التوضئ من لحوم الإبل، وابن الجارود في المنتقى ص (١٩)، رقم (٢٦)،، وإسناده جيد، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٢)، ٢٤ - باب: الأمر بالوضوء من أكل لحوم الإبل. وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٤٦)، كتاب: الطهارات. باب: في الوضوء من لحوم الإبل. عن البراء بن عازب.\n(^٤) إسناده ضعيف، والحديث صحيح. تقدم تخريجه برقم (٥٩٥).\n(^٥) أبو معشر هو: زياد بن كليب، الحنظلي: ثقة، من الطبقة السادسة، مات سنة تسع عشرة ومائتين. أخرج له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٧٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٨٢)، تهذيب الكمال (١/ ٤٤٤ خ)، الكاشف (١/ ٣٣٤)، الميزان (٢/ ٩٢)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٤٤٩)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٢).\n(^٦) إسناده: ضعيف. والحديث صحيح. محمد بن شرحبيل ضعفه الدارقطني. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٤٦٣)، والدارقطني (١/ ٢٤٢)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٣٤)، باب: الإقامة كيف هي. وابن أبي شيبة (١/ ٢٠٦)، كتاب: الأذان، والإقامة. باب: ما كان يشفع الإقامة ويرى أن =","vol":"1","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-192>[محمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي]</span>\n٧٣٤ - حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، الكوفي، حدثنا عمرو -أظُنُّهُ بن حماد (^١) - حدثنا أسباط -يعني ابن نصر (^٢) - عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: \"أنَّ عَليًا كَانَ يَقُولُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ: إِنَّ اللهَ يَقُولُ: ﴿أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ وَاللهِ لا انقلبنا عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْد إِذْ هَدَانَا. وَاللهِ لِئْن مَاتَ أوْ قُتِلَ لأُقَاتِلَنَ عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ حتَّى أموت والله إنِّي لأخوهُ وَوليهُ، وابنُ عَمِّهِ، وَوَارِثَهُ فَمن أحق به مني\" (^٣).\n\n٧٣٥ - حدثنا محمد بن أبي الحنين، حدثنا أحمد بن الأصبهاني، حدثنا شُريك (^٤) عن\n_________\n= يثنيهما: وقال ابن التركمان في الجوهر النقي. (١/ ٤٢٥ بهامش السنن الكبرى للبيهقي كتاب: الصلاة)، عن سند عبد الرزاق هذا إسناده جيد. وهو على شرط مسلم.\n(^١) ابن حماد هو: عمرو بن طلحة، القناد، الكوفي، أبو محمد، وقد ينتسب إلى جده، وهو صدوق، رمي بالرفض، وهو من الطبقة العاشرة توفي سنة ٢٢٢ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٨)، رقم (٥٦٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٢، ٥٦)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٣٠، ١٠٣٧ خ)، الميزان (٣/ ٢٥٤)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٤)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٤٢٩)، والمغنى (٤٦٤٥)، الثقات (٨/ ٤٨٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٣٢٣).\n(^٢) أسباط بن نصر، الهمداني، الكوفي، أبو يوسف، مات سنة (١٧٠)، هـ. له حديث واحد متابعة في صحيح البخاري. صدوق كثير الخطأ يقرب.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٢١١)، الكاشف (١/ ١٠٥)، شذرات الذهب (١/ ٢٧٩)، الوافي بالوفيات (٨/ ٣٨٣)، الميزان (١/ ١٧٥)، الجرح والتعديل (١/ ٣٣٢)، الخلاصة (١/ ٦٧)، المغني (١/ ٦٦)، الإعلام (١/ ٢٩٢)، التمهيد (٦/ ١٧٥)، لسان الميزان (٧/ ١٧٣)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٢٠٢)، التاريخ لابن معين (٣/ ٢٣).\n(^٣) إسناده: ضعيف فيه ثلاث هي: الأولى: كون عمرو بن حمادن من الغلاة في الرفض، وروى ما يؤيد به بدعته فترد روايته كما هو مقرر في علم مصطلح الحديث. الثاني: أن أسباطًا كثير الخطأ والغرابة، وتفرد بهذا المتن المنكر. الثالثة: أنه من رواية سماك عن عكرمة، وروايته عنه مضطربة ضعيفة إلا إذا توبع. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ١٠٧)، رقم (١٧٦)، قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣٤): رجاله رجال الصحيح. والحاكم في المستدرك (٣/ ١٢٦)، كتاب: معرفة الصحابة وسكت عنه الحاكم، والنسائي في خصائص علي رقم (٦٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٣٢٠).\n(^٤) شريك بن عبد الله بن أبي شريك، الحارث بن أوس، النخعي، الكوفي القاضي، مات سنة ١٧٧ هـ. وولد سنة ٧٥ هـ وهو صدوق تغير حفظه، وكان عادلًا فاضلًا.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥١) تهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٣)، سير أعلام النبلاء (٨/ ١٧٨، ٢٠٠)، الجرح والتعديل (٤/ ١٦٠٢).","vol":"1","page":382},{"text":"شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة كَانَ رسول الله ﷺ يَقُولُ: \"إِذَا لَبِسْتَ فالبسهما جَمِيعًا، وَإِذَا انْتَعَلْتَ فَابْدَأ بِالْيُمنى، وَإِذا خَلَعْتَ فَابْدَأ بِالْيُسْرى\" (^١).\n\n٧٣٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن أبي الحنين (^٢) حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة، حدثنا أسْباط -يعني ابن نصر-، عن سماك، عن الحسن، عن عمران بن الحصين: \"أنَّهُ مَاتَ رَجُلٌ وَتَرَكَ سِتَّةَ رِجَالٍ فَأعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ، فَجَاءَ وَرَثَتُهُ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقالَ: \"لَوْ عَلِمْنَا مَا صَلينَّا عَلَيْهِ، دَعُوهُم لِيَ، فَدَعَاهُم فَأقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَرَدَّ أَرْبَعَة فِي الرِّق\" (^٣).\n_________\n(^١) في إسناده أحمد بن أصبهاني لم أعرفه، لعله مصحّف، وشريك القاضي سيئ الحفظ والحديث متفق عليه:\nأخرجه البخاري (١٠/ ٣١١) ٧٧ - كتاب اللباس. ٣٩ - باب: ينزع نعل اليسرى، رقم (٥٨٥٦)، ومسلم كتاب: الباس، باب: استحباب لبس النعل في اليمين أولًا، رقم ٦٧ - (٢٠٩٧)، وأبو داود (٤/ ٣٧٨)، ٢٦ - كتاب: اللباس، ٤٤ - باب: الانتعال، رقم ٤١٣٩، والترمذي (٤/ ٢١٥)، ٢٥ - كتاب: اللباس، باب (٣٧) بأي رجل يبدأ، رقم (١٧٧٩)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وعبد الرزاق (١١/ ١٦٦)، باب الماشي في النعل رقم (٢٠٢١٥)، وابن ماجه (٢/ ١١٩٥)، ٣٢ - كتاب: اللباس، ٢٨ - باب: لبس النعال وخلعها، رقم ٣٦١٦. وانظر هذا الكتاب رقم (٢٦٠)، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ١٣٢)، في ترجمة عبد الله بن شوذب رقم (٣٥٣).\n(^٢) محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين، الكوفي: أبو جعفر، الخزاز، شهرته الحنيني أو ابن أبي حنين: ثقة مأمون، وقال ابن أبي حاتم: صدوق ووصفه الذهبي بقوله: المحدث الحافظ المتقن، توفي سنة (٢٧٧) هـ.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٤٣)، والجرح والتعديل (٧/ ٢٣٠)، الأنساب (٤/ ٢٩٢)، تاريخ بغداد (٢/ ٢٢٥).\n(^٣) إسناده حسن لغيره، والحديث صحيح: لأن الحسن لم يسمع من عمران بن الحصين كما نقله ابن أبي حاتم عن غير واحد من الأئمة. انظر: [المراسيل (٣٨ - ٣٩)]. أخرجه مسلم (٣/ ١٢٨٨)، ٢٧ - كتاب: الأيمان، ١٢ - باب: من أعتق شركًا له في عبد، رقم ٥٦ - (١٦٦٨)، أبو داود (٤/ ٢٦٦)، ٢٣ - كتاب: العتق، ١٠ - باب: فيمن أعتق عبيدًا له لم يبلغهم الثلث، رقم (٣٩٥٨)، والترمذي (٣/ ٦٤٥)، ١٣ - كتاب: الأحكام، باب ٢٧، رقم (١٣٦٤)، قال أبو عيسى: حديث عمران بن الحصين حسن صحيح، والنسائي (٤/ ٦٤)، ٢١ - كتاب: الجنائز، ٢١ - باب: الصلاة على من يحيف في وصيته، رقم (١٩٥٩)، وابن ماجه (٢/ ٧٨٥)، ١٣ - كتاب: الأحكام، ٢٠ - باب القضاء بالقرعة، رقم (٢٣٤٥)، والبيهقي (٦/ ٢٧٢). كتاب: الوصايا، باب: الوصية فيما زاد على الثلث، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٣٨١)، كتاب: الوصايا، باب: ما يجوز فيه الوصايا من الأموال. وأيضًا البيهقي (١٠/ ٢٨٥)، كتاب: العتق، باب: عتق العبيد لا يخرجون عن الثلث، عن عمران بن الحصين. ولفظه الأخير: \"لو علمنا ما صلينا عليه\" لم يرد في الصحيح، والوارد في الصحيح: \" … وقال له قولًا شديدًا\".","vol":"1","page":383},{"text":"٧٣٧ - حدثنا ابن أبي الحنين، حدثنا عارم (^١)، حدثنا حمّاد بن زيد، عن ابن مخزوم، عن مسعر بن كدام قال: \"القدر أبو جاد الزندقة\" (^٢).\n\n٧٣٨ - حدثنا ابن أبي الحنين (^٣)، حدثنا أبو غسان نا قيس (^٤)، عن عمّار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: \"صلى النبي ﷺ ثَمَانِيًا وَسَبْعًا وَهُوَ مُقيمٌ بِالْمَدينةِ\" (^٥).\n_________\n(^١) عارم هو: محمد بن الفضل السدوسي البصري، أبو الفضل: توفي سنة (٢٢٢ هـ): ثقة، ثبت تغير في آخر عمره.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٠٢)، الإكمال (٧/ ٢١٩)، الكنى والأسماء (٢/ ١٠٨).\n(^٢) رجاله ثقات: سوى أبي مخزوم فلا يعرف حاله. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢١٨)، في ترجمة (٣٨٩)، لمسعر بن كدام. أورده الذهبي في ترجمة مسعر بن كدام في سير أعلام النبلاء (٧/ ١٦٨).\n(^٣) محمد بن الحسين.\n(^٤) مالك بن إسماعيل، النهدي: أبو غسان، الكوفي، سبط حماد بن أبي سليمان، ثقة، متقن، صحيح الكتاب، عابد، تقريب التهذيب (٥١٦).\n(^٥) إسناده حسن بمتابعاته: لأن قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه، وقد توبع. أخرجه البخاري (٢/ ٢٣)، ٩ - كتاب: مواقيت الصلاة، ١٢ - باب: تأخير الظهر إلى العصر، رقم (٥٤٣) عن ابن عباس، أخرجه مسلم (١/ ٤٨٩، ٤٩٠)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، ٦ - باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر، رقم ٤٩ (٧٠٥)، عن ابن عباس، وأبو داود (٢/ ١٤)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٢٧٤ - باب: الجمع بين الصلاتين، رقم (١٢١١). والترمذي (١/ ٣٥٤، ٣٥٥)، أبواب: الصلاة باب (٢٤)، ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم (١٨٧)، وفي الباب: عن أبي هريرة، قال أبو عيسى: حديث ابن عبّاس قد روي عنه من غير وجه، رواه جابر بن زيد، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وللشيخ أحمد محمد شاكر ﵀ تحقيق مفيد فانظره. والنسائي (١/ ٢٩٠)، كتاب: المواقيت، ٤٧ - باب: الجمع بين الصلاتين في الحضر رقم (٦٠٣)، عن ابن عباس، والطيالسي في مسنده (٢٦١٤)، وعبد الرزاق (٢/ ٥٥٥)، باب: جمع الصلاة في الحضر رقم (٤٤٣٦)، عن ابن عباس، والحميدي (١/ ٢٢٣)، أحاديث ابن عباس ﵁، رقم (٤٧١)، وابن خزيمة (٢/ ٨٥)، ٣٧٨ - باب: الرخصة في الجمع بين الصلاتين في الحضر في المطر، رقم (٩٧١)، والبيهقي (٣/ ١٦٦) كتاب: الصلاة، باب: الجمع في المطر بين الصلاتين، وقال: رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى قال الخطابي: \" … تأوله بعضهم أن يكون ذلك في حال المرض، قال: وذلك لما فيه من إرفاق المريض، ودفع المشقة عنه فحمله على ذلك أولى من صرفه إلى من لا عذر له، ولا مشقة عليه، من الصحيح البدن المنقطع العذر. وقد اختلف الناس في ذلك فرخص عطاء بن أبي رباح للمريض في الجمع بين الصلاتين، وهو قول مالك وأحمد بن حنبل. قال أصحاب الرأي: يجمع =","vol":"1","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-193>[محمد بن عبد الرحمن بن عمار بن القعقاع بن شَبْرُمة]</span>\n٧٣٩ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عمار بن القعقاع بن شبرمة (^١)، حدثنا سعيد ابن محمد الجرمي أبو محمد، حدثنا أبو عبيدة الحداد، حدثنا موسى بن سيار (^٢) الأسواري، حدثنا بكر (^٣)، عن أنس بن مالك قال: \"أما رسول الله ﷺ فإن الله لم يشنه بشيء من الشيب إلا شعيرات، وأما أبو بكر فكان يخضب بالحناء والكتم، وأما عمر فكان يخضب بالزعفران\"\n\n٧٤٠ - نا محمد، نا عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبجر الكناني، عن أبيه، عن طلحة بن مُصَرف، عن خيثمة، قال: \"كُنّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بنِ عمرو إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَان فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أَعْطيتُ الرَّقيقَ قَوتَهُم؟. فَقَالَ: لا. قَالَ: فَانْطَلِقْ فَأعْطِهِمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: \"كَفَى بالمرء إِثْمًا أنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-194>[محمد بن هشام بن أبي الدميك المستملي أبو جعفر]</span>\n٧٤١ - حدثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك المستملي (^٥) أبو جعفر،\n_________\n= المريض بين الصلاتين إلا أنهم أباحوا ذلك على شرطهم في جمع المسافر بينهما، ومنع الشافعي من ذلك في الحضر إلا للممطور.\n(^١) محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمارة بن شبرمة، أبو قبيصة الضبي: قال الدارقطني: لا بأس به، وقال الخطيب: ثقة.\nانظر ترجمته: الأنساب (٨/ ٣٨٤)، المنتظم (٥/ ١٥٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٣٠١)، الوافي بالوفيات (٣/ ٢٢٥)، تاريخ بغداد (٢/ ٣١٤)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٩١).\n(^٢) في المخطوطة \"سنان\"، والتصويب من مصادر الترجمة، موسى بن سيار، وقيل: يسار، والصواب الأول - الأسواري، قال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن عدي: هو شبه المجهول، ونقل عن البخاري قوله: في حديثه نظر، وعن يحيى بن سعيد: حديثه ليس بشيء، وقال ابن معين: كان قدريًا، وضعفه يحيى القطان.\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١/ ٣٤٨)، الجرح والتعديل (٨/ ٦٥٩)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٧١)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٦)، المغني رقم (٦٤٩٦)، الإكمال (٤/ ٤٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ٢٠٣)، الجرح والتعديل (٨/ ٦٥٩).\n(^٣) بكر بن عبد الله المزني.\n(^٤) إسناده ضعيف، والحديث صحيح: الحديث سبق تخريجه برقم (١٩٨)، إذ أخرجه مسلم (٢/ ٦٩٢) ١٢ - كتاب الزكاة رقم (٤٠)، (٩٩٦)، باب (١٢)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٢٢، ٥/ ٨٧)، وقال: غريب.\n(^٥) المعروف أن أبا الرميك، مستملي الحسن بن عرفة، روى عن: سليمان بن حرب، وعبيد الله بن محمد =","vol":"1","page":385},{"text":"حدثنا عبيد الله بن عائشة، حدثنا أبو معاوية الزبير حدثنا سلمة الضبي عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: \"تَدرين مَن قُضَاعَة؟ \". قُلتُ: الله ورسوله أعلم. قال: \"هو قضاعة بن معد وهو بِكْرَه وبه كان يُكَنْى\".\n\n٧٤٢ - حدثنا محمد بن هشام، حدثنا أحمد بن جَناب (^١)، حدثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَلا تُشبَّهُوا بيهود\" (^٢).\n\n٧٤٣ - حدثنا محمد بن هشام (^٣)، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا مبارك بن فضالة، عن بكر بن عبد الله، عن جابر بن عبد الله قال: \"سُئِلَ النَّبي ﷺ عَنِ المُوجِبَتَيْنِ؟. فَقَالَ: \"مَنْ\n_________\n= ابن عائشة، وعنه: أحمد بن كامل القضاعي، وأبو بكر الشافعي. قال الدارقطني: لا بأس به، وقال ابن المنادي: كتب الناس عنه، صدوق، وأطلق الخطيب القول بتوثيقه، توفي سنة ٢٨٩ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٣/ ٣٦١).\n(^١) أحمد بن جناب -بفتح الجيم، وتخفيف النون- ابن المغيرة، أبو الوليد، المصيصي، الحدثي، أبو بكر، وأبو الوليد: صدوق، مات سنة ٢٣٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٢١)، الكاشف (١/ ٥٤)، تهذيب الكمال (١/ ١٨)، الخلاصة (١/ ١٠٠)، الوافي بالوفيات (٦/ ٢٩٤)، تاريخ بغداد (٤/ ٧٧)، تصحيفات المحدثين (٤٣٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٥١)، سير أعلام النبلاء (١١/ ٢٥)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٧)، تبصير المنتبه (٢/ ٥٢٢).\n(^٢) إسناده حسن: أخرجه النسائي (٨/ ١٣٧، ١٣٨)، ٤٨ - كتاب: الزينة، ١٤ - باب: الإذن بالخضاب رقم (٥٠٧٣)، عن ابن عمر، والخطيب البغدادي (٤/ ٧٧)، (١٧٠٥)، ترجمة أحمد بن جناب، أبو الوليد، المصيصي، تفرد بروايته هكذا عن هشام عيسى بن يونس، ولم يكتبه إلا من حديث أحمد بن جناب عنه، والترمذي (٤/ ٢٠٣)، ٢٥ - كتاب: اللباس، باب (٢٠)، ما جاء في الخضاب، رقم (١٧٥٢)، عن أبي هريرة، قال: وفي الباب عن الزبير، وابن عباس، وجابر، وأبي ذر، وأنس، وأبي رمثة، والجهدمة، وأبي الطفيل، وجابر بن سمرة، وأبي جحيفة، وابن عمر، قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، وأحمد (١/ ١٦٥)، (٢/ ٢٦١)، والبيهقي (٧/ ٣١١)، كتاب القسم والنشوز، باب: ما يصنع فيه، وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط رقم (١٢٥٢)، مجمع الزوائد (٥/ ١٦٠)، ٢٢ - كتاب اللباس، باب (٣١)، وذكره ابن حجر من حديث ابن عمر رفعه، ورجاله ثقات لكن اختلف على هشام بن عروة فيه كما بينه النسائي، وقال: إنه غير محفوظ، [فتح الباري (١٠/ ٣٥٥)].\n(^٣) محمد بن هشام هو ابن أبي الرميك.","vol":"1","page":386},{"text":"لَقِيَ اللهَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَ اللهَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ\" (^١).\n\n٧٤٤ - حدثنا محمد (^٢)، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير (^٣)، عن أبي حازم (^٤)، عن سهل بن سعد: \"أنَّ النَّبيَّ ﷺ ما صَلَّى خَلْفَ أَبي بَكْر، فَقَالَ مُحَمَّدٌ بن حميد: لَمْ يَسْمَع جَرير مِنْ أَبي حازم هذا الحديث\" (^٥).\n\n٧٤٥ - حدثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك، حدثنا سليمان بن الفضل الزيدي (^٦)،\n_________\n(^١) إسناده حسن: ومبارك بن فضالة مدلس، ورواه بالعنعة لكن توبع كما سيأتي، والحديث صحيح: أخرجه مسلم (١/ ٩٤)، ١ - كتاب الإيمان، ٤٠ - باب: من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة، ومن مات مشركًا دخل النار، وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٢٣١، ٢٣٢)، ١٨١ - ترجمة بكر بن عبد الله المزني عن جابر.\nوأحمد (٣/ ٣٩١)، وابن منده كتاب الإيمان (١/ ٢١٧، ٢١٨).\n(^٢) محمد بن هشام بن أبي الرميك.\n(^٣) جرير بن عبد الحميد.\n(^٤) سلمة بن دينار: القاضي، الأعرج، التمار، أبو حازم، الكوفي، ومات سنة ١٣٣ هـ. ثقة عابد، أخرج له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣١٦)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٤٣)، تهذيب الكمال (١/ ٥٢٣)، الكاشف (١/ ٣٨٣)، الخلاصة (١/ ٤٠٢)، الأنساب (١/ ٣٠٨)، الجرح والتعديل (٤/ ٧٠١، ٧٠٢)، التاريخ الصغير (١/ ٢٢٧)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٩٦)، بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (١٤٦)، التاريخ الكبير (٤/ ٧٨)، الحلية (٣/ ٢٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٢٣)، الوافي بالوفيات (١٥/ ٣١٩).\n(^٥) إسناده ضعيف، فيه محمد بن حميد الرازي، ضعيف. ومعنى الحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (٢/ ١٦٧ فتح)، ١٠ - كتاب: الأذان، ٤٨ - باب: من دخل ليؤم الناس رقم (٦٨٤)، وأيضًا: كتاب الصلاة، وكتاب: الصلح، وكتاب: الأحكام. ومسلم (١/ ٣١٦)، ٤ - كتاب: الصلاة، ٢٢ - باب: تقديم الجماعة من يصلي بهم. رقم ١٠٢ - (٤٢١)، عن سهل بن سعد الساعدي، أبو داود (١/ ٥٧٨)، والنسائي (٣/ ٣)، ١٣ - كتاب: السهو، ٤ - باب: رفع اليد، وحمد الله، والثناء عليه عن سهل بن سعد رقم (١١٨٣)، والبيهقي (٣/ ١١٢)، كتاب: الصلاة، باب: الصلاة بإمامين أحدهما بعد الآخر، عن سهل بن سعد الساعدي، والطبراني (٦/ ١٥٨)، ترجمة عبد الحميد بن سليمان أخو فليح عن أبي حازم، وإسناده ضعيف فيه صاحب الترجمة ضعيف.\n(^٦) سليمان بن الفضل، الزيدي: قال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث، رأيت له غير حديث منكر.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٧٦٧)، المغني رقم (٢٦١٢)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٩)، لسان الميزان (٣/ ١٠٠)، الكامل (٣/ ١٠٣٩).","vol":"1","page":387},{"text":"حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن عمرو بن قيس (^١)، عن عبد الملك بن أبي محذورة (^٢)، عن ابن محيريز، عن أبي مَحْذُورة قال: \"لَمَا فُتِحَتْ مَكَّةَ وَتَوَّجَهَ النَّبيَّ ﷺ إِلَى الطَّائِفِ خَرَجْتُ مَعَ الْغِلْمَانَ، وَكُنْتُ غُلامًا صييتًا، فَسَمِعْتُ أذَانَ مُؤِذِن النّبي ﷺ فَأذّنْتُ فَحَكيّتهُ فَدَعَانِي النَّبي ﷺ فقال: \"أنْتَ عَلَى أَذَانِ مَكَّةَ\"، وَقال: \"اجْعَلْ الأذانَ الأول مَثْنَى مَثْنَى، وَاجْعَلْ فِيْهِ الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-195>[محمد بن أحمد الحميري البغدادي أبو بكرة]</span>\n٧٤٦ - حدثنا محمد بن أحمد الحميري البغدادي، أبو بكرة، حدثنا أزهر بن مروان حدثنا عون بن موسى (^٤)، حدثنا زياد بن علاقة عن عرفجة رفعه قال: \"يَكُونُ\n_________\n(^١) عمرو بن قيس: الظاهر أنه أبو ثور الحمصي، هو: عمرو بن قيس بن ثور بن مازن، الكندي، الكوفي، الحمصي، السكوني، ولد سنة ٤٠ هـ، وتوفي سنة ١٤٠ هـ. ثقة.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (٣٢٠٤)، الجرح والتعديل (٦/ ١٤٠٤، ١٤٠٥)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٢٢)، الكاشف (٢/ ٣٤٠)، تاريخ حمص (٢/ ١٠٣)، المحدث الفاضل (١٥١)، الخلاصة (٢/ ٢٩٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٤٧).\n(^٢) عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي، القرشي. مقبول من الثالثة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٢٢)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤١٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٦١)، الكاشف (٢/ ٢١٣)، الخلاصة (٢/ ١٨٠)، الجرح والتعديل (٥/ ٦٥٩)، مشاهير علماء الأمصار (٦٢٣)، العقد الثمين (٥/ ٥١٥)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٣٠)، الثقات (٥/ ١١٨).\n(^٣) إسناده حسن لغيره: لأن سليمان فيه، وأبو بكر بن عياش ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وتوبع.\nأخرجه النسائي (٢/ ٥)، ٧ - كتاب: الأذان، ٥ - كيف الأذان، رقم (٦٣٢)، عن أبي محذورة. وابن ماجه (١/ ٢٣٤)، ٣ - كتاب: الأذان، والسنة فيه، ٢ - باب: الترجيع في الأذان، عن أبي محذورة رقم (٧٠٨). وفي الزوائد: هذا الحديث ثابت في غير صحيح البخاري، لكن في رواية المصنف زيادة، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات. والبيهقي (١/ ٣٩٣، ٤١٦)، كتاب: الصلاة، باب: الترجيع عن أبي محذورة، وقال: رواه مسلم بن الحجاج في الصحيح، وعبد الرزاق (١/ ٤٥٧)، باب: بدء الأذان، رقم (١٧٧٩)، عن أبي محذورة، وأحمد (٣/ ٤٠٨) مطولًا، أحمد (٣/ ٤٠٩). وأذان أبي محذورة دون القصة أخرجه: مسلم (٢/ ٢٨٧)، ٤ - كتاب: الصلاة، ٣ - باب: صفة الأذان، رقم ٦ - (٣٧٩)، وأبو داود (١/ ٣٤٢) ٢ - كتاب: الصلاة، باب: كيف الأذان، والدارمي (١/ ٢٧١)، كتاب: الصلاة، باب: الترجيع في الأذان.\n(^٤) عون بن موسى: الظاهر أنه أبو روح، البصري، الليثي: وثقه ابن معين، وابن أبي خيثمة، وقال أبو حاتم: لا بأس به. =","vol":"1","page":388},{"text":"هَنَّاتٌ، وَهَنَاتٌ، فَمَنْ رَأيْتمُوهُ يُفَرِّق أمرَ أمَّةَ مُحَمّد ﷺ وَهُمْ جَمِيعٌ فَاقْتُلُوهُ كَائنًا مَنْ كَانَ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-196>[محمد بن عصمة أبو عبد الله الرملي الأطروش]</span>\n٧٤٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن عصمة أبو عبد الله الرملي الأطروش، حدثنا سوار بن عمارة الرَّبعي، حدثنا هقل بن زياد، عن الأوزاعي، قال: حدثني الزهري، قال: حدثني سعيد بن المسيب (^٢)، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعروة بن الزبير، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَزْنِي الزَّاني حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِيْنَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ. وَلا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِيْنَ يَشْربُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ. وَلا يَنْتَهِبُ النُّهْبَة ذَاتَ شَرفٍ يَرْفَعُ المؤمنون إِلَيْهِ أَبْصَارَهُم وَهُوَ حِينَ يَنْتَهِبُهَا مُؤْمِنٌ\".\nفَقُلْتُ للزّهُري: ذَكَرَ كَلِمَةً فَنَفَرَ مِنْ ذَلِكَ وَقال: أمِرُّوا الأحاديثَ كَمَا أمَرَّهَا مَنْ قَبْلَكُمْ فَإِنَّ أصحاب رسول الله ﷺ أمَرُّوهَا\" (^٣).\n\n٧٤٨ - حدّثنا محمد، حدّثنا سوار، حدّثنا عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن عبد الله بن عمر قال: \"توضأ رَسُول الله ﷺ مَرَّةً مَرَّةً فَقَالَ: هَذَا الوضوءُ\n_________\n= انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ٣٨٦)، الثقات (٧/ ٢٨٠)، التاريخ الكبير (٧/ ١٧)، تاريخ الثقات (٣٧٨)، تاريخ أسماء الثقات (١٠٩٤)، معرفة الثقات (١٤٥٣).\n(^١) في إسناده شيخ المؤلف لم أعثر على ترجمته، والحديث: صحيح.\nأخرجه مسلم (٣/ ١٤٧٩)، ٣٣ - كتاب: الإمارة، ١٤ - باب: حكم من فرق أمر المسلمين، وهو مجتمع رقم ٥٩ - (١٨٥٢). وأبو داود (٥/ ١٢٠) ٣٤ - كتاب: السنة، ٣٠ - باب: في قتل الخوارج رقم (٤٧٦٢). النسائي (٧/ ٩٢، ٩٣)، تحريم الدم، ٦ - باب: قتل من فارق الجماعة رقم (٤٠٢٠، ٤٠٢١)، عن عرفجة بن شريح الأشجعي، والطيالسي في مسنده رقم (١٢٢٤)، وأحمد (٤/ ٢٦١، ٣٤١، ٥/ ٢٣، ٢٤)، وعبد الرزاق (١١/ ٣٤٤)، باب: لزوم الجماعة رقم (٢٠٧١٤)، عن عرفجة. والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ١٤٢)، رقم (٣٥٤)، عن عرفجة، والحاكم (٢/ ١٥٦)، كتاب: قتال أهل البغي عن عرفجة، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، قلت: وهذا غريب منهما فالحديث أخرجه مسلم. والبيهقي: (٨/ ١٦٨، ١٦٩)، كتاب: قتال أهل البغي والخوارج من اسمه عرفجة.\n(^٢) في المخطوطة زيادة: وأبي بكر بن عبد الرحمن أنه حدثه، وهذه من سهو الناسخ، والتصويب في السند المتقدم.\n(^٣) تقدم بهذا السند، والمتن برقم (١٤٠).","vol":"1","page":389},{"text":"الَّذِي لا يَقْبَلُ اللهُ صَلاةً إِلا بِهِ وَهُوَ وظيفة الوضوء. ثم توضأ مرتين مرتين. فقال: هَذَا الْقِسْطُ وَيُضَاعِفُ اللهُ لِصَاحِب الْمرّة مَرَّتَين. ثُمَّ تَوضَّأ ثلاثًا فَقَالَ: هَذَا وَضوئي ووضوء خَليْلِ اللهِ إبْرَاهيم وَوَضُوءُ الأنبياءُ قَبْلي، وَمَنْ توضَأ هَذَا الْوضُوءَ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ فَرَاغِهِ: أَشْهَدُ أنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ فَتَحَ اللهُ لَهُ مِنَ الجنة ثَمَانيةَ أبْوَابٍ مِنْ أيُّهَا شَاءَ دَخَل\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-197>[أبو بكر محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء بن عبد الحكيم بن عبيد بن هلال بن تميم بن جابر بن عبد الله الثقفي]</span>\n٧٤٩ - حدثنا أبو بكر محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء بن عبد الحكيم بن عبيد بن هلال بن تميم بن جابر بن عبد الله الثقفي (^٢) في مسجد رَغْبان (^٣) سنة خمس وستين، حدثنا الربيع بن يحيى (^٤)، حدّثنا مالك بن مغول عن الشعبي (^٥): ﴿إِنْ تُبْدَ لَكُمْ﴾ [المائدة: الآية ١٠١].\n\n٧٥٠ - وبإسناده: ﴿فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ﴾ (^٦) قال: العمل به (^٧).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: تقدم في رقم (١٤١) بنفس سنده.\n(^٢) محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء، الثقفي، المقريء، القزاز. أبو بكر: حدث عن: أبي الوليد الطيالسي، والربيع بن يحيى، وهدبة بن خالد، روى عنه: محمد بن مخلد الدوري، وابن الأعرابي، وقال محمد بن الجزري: كان إمامًا ثقة، توفي بعد ٢٧٠ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٣/ ٣٣٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٣٣)، غاية النهاية (٢/ ٢٧٦).\n(^٣) \"في مسجد رغبان\" قال الخطيب: وكذا في الكتاب، والصواب ابن رغبان، وقال الحموي: مسجد ابن رغبان في غربي بغداد، معجم البلدان (٥/ ١٢٤).\n(^٤) الربيع بن يحيى بن مقسم، الأشناني -بضم الألف، وسكون المعجمة- أبو الفضل: البصري، صدوق، له أوهام، من كبار العاشرة. مات سنة ٢٢٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٥٢)، تهذيب الكمال (١/ ٤٠٦)، الخلاصة (١/ ٣٢١)، المغني (٢١٠١)، سؤالات البرقاني (١٥٦)، تاريخ بغداد (٨/ ٤١٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢١٧)، لسان الميزان (٧/ ٢١٥)، الأنساب (١٢/ ١٧٩)، تراجم الأحبار (١/ ٤١٦).\n(^٥) إسناده حسن.\n(^٦) سورة آل عمران: الآية (١٨٧).\n(^٧) إسناده ضعيف لانقطاعه: لأن مالكًا لم يسمعه من الشعبي، كما هو مصرح به عند ابن جرير، ورواه موصولًا من طريق ثانٍ. أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٧/ ٤٦٣)، عن الشعبي رقم (٨٣٣٠)، من طريق يحيى بن أيوب البجلي عن الشعبي قال: إنهم كانوا يقرونه إنما نبذوه والعمل به.","vol":"1","page":390},{"text":"٧٥١ - حدّثنا محمّد بن وهب، حدّثنا أحمد بن منذر القزاز، حدّثنا وكيع، عن موسى بن عبيدة (^١)، عن محمد بن كعب القرظي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يَا لَيْتَ شِعْرِي مَا فَعَلَ أَبَوَاي؟ فَأنْزَلَ اللهُ جَلَّ وَعَزَّ: يَا مُحَمّدُ: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ﴾ قال: فما ذكرهما حتى مات ﷺ (^٢).\n\n٧٥٢ - حدثنا ابن وهب (^٣)، قال: حدثني نصر بن علي (^٤)، أخبرنا أبي، عن مُعلى بن راشد (^٥)، عن عاصم الجحدري: \"أنه قرأ: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ﴾ \"وهو الذي أحسن مَثْوَىّ\" و\"وَطُوىً\" (*).\n_________\n(^١) موسى بن عبيد بن نشيط، الربذي، المدني، العدوي، أبو عبد العزيز، أبو محمد: ضعيف، ولا سيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدًا، من صغار السادسة، توفي سنة ١٥٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٨٦)، الكاشف (٣/ ١٨٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٥٦) تهذيب الكمال (٣/ ١٣٨٩)، الخلاصة (٣/ ٦٨)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٩١)، التاريخ الصغير (٢/ ٩٣)، المجروحين (٢/ ٢٣٤)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٣)، الجرح والتعديل (٨/ ٦٨٦)، طبقات علماء أفريقية وتونس (ص ٢١٧)، أحوال الرجال (٢٠٨).\n(^٢) إسناده: ضعيف.\n(أ) لضعف موسى بن عبيده. (ب) وانقطاعه لأن محمد بن كعب تابعي. عزاه السيوطي: لوكيع، وسفيان بن عيينة، وعبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر. وقال: هذا مرسل ضعيف الإسناد. وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٢/ ٥٥٨ ط دار المعارف) رقمي (١٨٧٥، ١٨٧٦)، قال الشيخ أحمد شاكر ﵀. الحديثان مرسلان لأن محمد بن كعب القرطي تابعي. والمرسل لا تقوم به حجة، وأبو عمرو الداني في الكتفى (١٧٣)، وإبراهيم الحربي في غريب الحديث (١/ ١٤٤).\n(^٣) محمد بن وهب.\n(^٤) نصر بن علي الجهني.\n(^٥) معلى بن راشد، الهذلي، أبو اليمان، النبال، القوّاس مقبول.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتّعديل (٨/ ١٥٣٨)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٣٧)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٦٥)، الكاشف (٣/ ١٦٣)، الأنساب - ١٣/ ٢٥)، الثقات (٧/ ٤٩٣)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٩٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٥٣ خ)، رجال السِند والهِند (١/ ٥١٨).\n(*) إسناده: ضعيف.\nلتفرد معلى بن راشد به:\n\"طوي\" قال مكي بن أبي طالب: قرأ الكوفيون، وابن عامر بالتونين والباقون بغير تنوين.\nراجع: الكشف عن وجوه القراءات (٢/ ٩٦)، وزاد المسير (٤/ ٢٧٤)، لابن الجوزي.","vol":"1","page":391},{"text":"٧٥٣ - حدّثنا ابن وهب (^١)، حدثنا عُبيد الله بن معاذ، حدّثني أبي، عن قُرّة بن خالد، عن الحسن قال: قال طلحة بن عُبيد الله: \"بايعت واللُج على قفّي\" (^٢).\n\n٧٥٤ - أخبرني أحمد، حدثنا ابن وهب، حدثني نصر بن علي، حدثنا بكار بن عبد الله (^٣) ابن أخي همام، عن هارون بن موسى الأعور، عن إسماعيل المكي (^٤) عن أبي الطفيل: \"أنَّ النَّبي ﷺ قَرَأ: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ﴾ \" [سورة طه: الآية ١٢٣] (^٥).\n\n٧٥٥ - حدثنا ابن وهب، حدثنا روح بن عبد المؤمن (^٦)، حدثنا حاتم بن وردان،\n_________\n(^١) محمد بن وهب.\n(^٢) إسناده: ضعيف.\nلأن الحسن لم يسمع من طلحة. قال أبو زرعة: لم يسمع الحسن في أحد من البدريين [المراسيل (٣١]. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١١/ ١٠٧)، (١٥/ ٢٦٠)، رقم (١٦٤٨) كتاب: الأمراء. بلفظ: \"عن سعد بن إبراهيم قال سمعت أبي يقولك قال علي بن أبي طالب أن طلحة يقولك إنما بايعت واللج على قفاي. اللجّ -بالضم- السيف بلغة طيئ -وقيل: اسم سمي به السيف. وأخرجه ابن جرير في التاريخ (٥/ ١٥٤) بنحوه من طريق الواقدي. وهو -أي الواقدي- ضعيف. -وذكره إبراهيم الحربي في غريب الحديث (١/ ١٣١)، وأخرجه أبو عبيد الهروي في غريب الحديث (٤/ ١٠)، وإسناده صحيح في مادة لجج في أحاديث طلحة بن عبيد الله ﵁. والحديث في الفائق (٣/ ٩١).\n(^٣) بكار بن عبد الله بن يحيى، ابن أخي همام البصري. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال مرة: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتّعديل (٢/ ١٦٠٩)، ديوان الضعفاء (٦٢٦)، المغني رقم (٩٥٢)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٧)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٤١)، دائرة معارف الأعلمي (١٣/ ١٩٥)، التاريخ الكبير (٢/ ١٢١).\n(^٤) إسماعيل، المكي هو إسماعيل بن مسمل، المكي.\n(^٥) إسناده: ضعيف.\nلأن مسلم المكي قد ضعّف من قِبل حفظه. عزاه السيوطي لابن الأنباري في المصاحف قراءة رسول الله ﷺ هي بشغيل الياء وفتحها [الدر المنثور (١/ ٦٣)] عن أبي الطفيل.\n(^٦) روح بن عبد المؤمن، الهذلي، مولاهم، أبو الحسن، البصري، المقرئ، صدوق، من العاشرة، توفي سنة ٢٣٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٥٣)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٩٦)، تهذيب الكمال (١/ ٤١٩)، الكاشف (١/ ٣١٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢٦٠)، الكاشف (١/ ٣١٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢٦٠)، الجمع بين رجال الصحيحين (٥٣٨)، الجرح والتّعديل (٣/ ٢٢٥٩)، الخلاصة (١/ ٣٢٨).","vol":"1","page":392},{"text":"قال: \"سَمِعْتُ أيُوبَ السَّختياني يقرأ: ﴿تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ﴾ \" (^١) [الكهف: الآية ١٧].\n\n٧٥٦ - حدثنا ابن وهب، حدثنا إبراهيم بن الحسن بن العلاف (^٢)، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير: \"قرأ: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ \" (^٣) [الإسراء: الآية ٢٤].\n\n٧٥٧ - حدثنا محمد بن وهب حدثنا الحسن (^٤)، حدثنا سفيان بن عيينة عن حميد (^٥)\n_________\n(^١) إسناده: حسن.\nعزاه ابن الجوزي هذه القراءة إلى ابن عامر وحده. انظر: زاد المسير في علم التفسير (٥/ ١١٧)، وكذا مكي بن أبي طالب في كتابه: الكشف عن وجوه القراءات (٢/ ٥٦).\n(^٢) إبراهيم بن الحسن، بن نجيح، الثبات، الباهلي، المقرئ، العلاف، ثقة من العاشرة. مات سنة خمس وثلاثين سنة ٢٣٥ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٣٤) رقم (١٨٩)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١١٥)، الجرح والتّعديل (٢/ ٩٢)، رقم (٢٤٢)، غاية النهاية (٤/ ١٧١)، ذيل الكاشف رقم (٧)، دائرة معارف الزْلمي (٢/ ٢٩٨).\n(^٣) إسناده: حسن.\nأخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٦٧)، من طريق ابن حميدة ثنا بهز بن أسد، ثنا أبو عوانة به أنه قرأ بكسر الذال. وابن جميد حافظ قد ضعْفوه. وأخرجه القراء في معاني القرآن (٢/ ١٢٢) حدثني هشيم عن أبي بشر به.\n(^٤) الحسن بن الصباح بن محمد، البغدادي، البزار، الواسطي، أبو علي، نزيل بغداد، صدوق، يهم، وكان عابدًا فاضلًا من العاشر. توفي سنة ٢٤٩ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١٠/ ١٦٧)، تهذيب التهذيب (٢٠/ ٢٨٩)، تهذيب الكمال (١/ ٢١٤)، المغني (١٤١٨)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٩)، تذكرة الحفاظ (٣/ ١٨٦)، الأنساب (٢/ ١٩٧)، جامع المسانيد (٢/ ٤٣٧)، التاريخ الصغير (٣٨٧)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٣٠)، لسان الميزان (ت ٧/ ١٩٧)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ١٩٢)، العبر (١/ ٤٥٣).\n(^٥) حميد بن قيس، أبو صفوان، المكي، الأعرج، القارئ، الطويل، ليس به بأس - توفي سنة ٣٠، وقيل سنة ١٣٢ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٢٠٣)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٦، ٤٧)، تهذيب الكمال (١/ ٣٣٨)، الكاشف (١/ ٢٥٧)، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ٢٦٠)، ديوان الضعفاء (١١٧٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٥)، التاريخ الكبير (٩/ ٢١)، مشاهير علماء الأمصار (٨/ ١١٣)، الجرح والتّعديل (٣/ ١٠٠١)، =","vol":"1","page":393},{"text":"عن مجاهد: \" ﴿أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا﴾ \" (^١) [الإسراء: الآية ٩٢].\n\n٧٥٨ - حدثنا ابن وهب، حدثنا الحسن بن علي الواسطي، حدثنا سفيان عن حميد، عن مجاهد قرأ: ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ \" (^٢) [الكهف: الآية ٩٦].\n\n٧٥٩ - وبإسناده: \" ﴿لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا﴾ \" (^٣) [الكهف: الآية ٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-198>[محمد بن علي بن الحسن الحسيني أبو جعفر]</span>\n٧٦٠ - حدثنا محمد بن علي بن الحسن الحسيني أبو جعفر، حدثنا محمد بن منصور بن يزيد المُرادي، حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم المِنْقِري، عن عاصم بن عامر البجلي، عن نوح بن دَرَّاج، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: \"أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ جَعَلَ لِلْفَرسِ سَهْمِينِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-199>[محمد بن محمد بن عقبة الشيباني]</span>\n٧٦١ - حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني (^٥)، حدثنا محمد بن يزيد (^٦)، نا ابن\n_________\n= الموضوعات، (١/ ١٩٣)، الميزان (١/ ٦١٥)، الكامل (٢/ ٦٨٦)، المغني (١٧٨٢).\n(^١) إسناده: حسن. ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٥/ ٨٧)، والشوكاني في فتح القدير (٣/ ٢٥٨) أن مجاهد قرأ قوله تعالى (أو سقط السماء) بفتح التاء، ورفع الكاف، ورفع (السماءُ)، وكذا قرأه أبو مجلذ، وأبو رجاء، وحميده، والجحمدري.\n(^٢) إسناده حسن. قال أبو طالب المكي. قرأ أبو بكر. بإسكان الدال، وضم الصاد، وقرأة أبو عمرو، وابن عامر، وابن كثير بضم الصاد، والدال، وقرأ الباقون بفتحها جميعا. [الكشف عن وجوه القراءات (٢/ ٧٩)].\n(^٣) إسناده حسن. قال أبو طال، المكي: قرأ حمزة، والكسائي - بضم الباء، وكسر القاف، وقرأ الباقون بفتح الباء، والقاف. [الكشف عن وجوه القراءات (٢/ ٧٦)].\n(^٤) تقدم برقم (٤٥٨) سندًا ومتنًا.\n(^٥) محمد بن محمد بن عقبة بن الوليد، الشيباني، أبو جعفر، الكوفي. سمع: أبا كريب، والحسن بن علي الحلواني. وعنه: الطبراني، وابن المقرئ. قال الذهبي: الإمام الأوحد. وقال: كان كبير الشأن، ثقة، نافذا الكلمة، كثير النفع عاش ٩٩ سنة توفي سنة ٣٠٩ هـ.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٢٠)، الوافي بالوفيات (٣/ ٢)، دائرة معارف الزعلمي (٢٧/ ١٠٦).\n(^٦) محمد بن يزيد بن محمد بن كثير، العجلي، أبو هاشم، الرفاعي، الكوفي، قاضي مدائن ليس بالقوي توفي سنة ٢٤٨ هـ. =","vol":"1","page":394},{"text":"يمان، عن إسماعيل بن عبد الملك (^١)، عن سعيد بن جبير قال: \"مَا أْغْبِرَتْ قَدَمِي فِي طَلَبِ دُنيا قَط، وَلا جَلَسْتُ مَجْلِسًا أَرْبَعِينَ سَنَةً\" (^٢).\n\n٧٦٢ - حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا أبو بكر، عن عاصم، قال: قال لي رجل: \"هَلْ لَكَ فِي رَجُلٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ؟ قُلْتُ: نَعم. فانطلقنا معه فأدخلني على شيخ كبير وهو يَكْسر في الكلام وحوله جماعة كأن على روسهم الطير فجلست معهم. فقال الشيخ: أشهد أن أليّ بن أبي تَالِبْ والهَسَن والهُسَين والمختار يبعثون قبل يوم القيامة فيملؤا الأرض أدْلًا كما مُلئِت جَوْرًا. قُلْتُ: كَمْ يَمْكُثُونَ فِي العدل؟. قَالَ: سَنة أيْش سنة. أوْ أيش مِائة سَنة، أو أيْش ألف سَنة. ثم قال: تشهدون؟. قَالُوا: نَشْهَدُ أنَّكَ صَادق. فقلت: أشهد أنك كاذب. فلقيت أبا وائل فحدثته. فقال: أوَ لا سألته كم يمكثون في ذلك العدل؟. قال: قلت: قد سألته فقال: أيْش سنة. أوْ أيْش مِائة سنة. أو أيْش ألف سنة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-200>[محمد بن عُبيد أبو بكر بن أبي الدنيا القرشي]</span>\n٧٦٣ - [عبد الله بن] محمد بن عُبيد أبو بكر بن أبي الدنيا القرشي (^٤)، قال: حدثني\n_________\n= انظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٢١٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٥٢٦)، الكاشف (٣/ ١٠٩)، الخلاصة (٢/ ٤٧٠)، تاريخ الثقات (٤٣٦)، الأنساب (٦/ ١٤٧)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ١٥٣)، تاريخ بغداد (٣/ ٣٧٥)، لسان الميزان (٧/ ٣٧٩)، الجرح والتّعديل (٨/ ٥٧٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٩٠)، العبر (١/ ٤٥٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٤٣).\n(^١) إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير، أبو عبد الملك توفي سنة (١٦٠)، صدوق كثير الوهم.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٧٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٣١٦)، الخلاصة (١/ ٩٠)، التاريخ الكبير (١/ ٣٦٧)، تهذيب الكمال (١/ ١٠٥)، العقد الثمني (٣/ ٣٠١)، لسان الميزان (٧/ ١٧٨)، المجروحين (١/ ١٢١، ١٢٢)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٧)، الجرح والتّعديل (٢/ ١٨٦)، والكاشف (١/ ١٢٦).\n(^٢) إسناده: ضعيف.\n(^٣) شيخ المؤلف لم أجد ترجمته. والشيخ مجهود وقوله: منكر.\n(^٤) عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن سفيان القرشي، مولاهم، أبو بكر ابن أبي الدنيا. قال أبو حاتم: صدوق، ووصفه الذهبي هو فقال: المحدث، العالم الصدوق، صابح التصانيف توفي سنة ٢٨١ هـ أحمد الله أنني حققت له كتاب الغيبة والنميمة وصدر عن مكة/ سنة التراث الإسلامي بالقاهرة، وأقوم بعون الله بترتيب كتبه الحديثيه على شيوخ \"مسانيد\".\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٧)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٧٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٢)، تاريخ =","vol":"1","page":395},{"text":"محمد بن إدريس (^١)، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَةَ بن سُلَيْمَان (^٢) قَالَ: سَمِعْتُ مَخْلد بن الحسين يقول: \"كَانَ يُقَالُ: الشُّكْرُ تَرْكِ الْمَعَاصِي\" (^٣).\n\n٧٦٤ - حدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثني أبو محمد قاسم بن هاشم البزاز (^٤)، عن إبراهيم بن الأشعث (^٥) قال: سَمِعتُ الفضيل بن عياض يقول: وقال له رجل: \"كَيْفَ أمْسَيْتَ يَا أبا عَلي؟ وَكَيْفَ حَالُكَ؟. فَقَالَ: عَنْ أَيِّ حالٍ تَسْأَلُني عَنْ حَالِ الدُّنيا، أوْ عَنْ حَالِ\n_________\n= بغداد (١٠/ ٨٩)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٦٣)، طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (١/ ١٩٢ - ١٩٥)، الأنساب (١٠/ ٩٦)، تقريب التهذيب (١/ ٤٤٧)، النجوم الزاهرة (٣/ ٨٦)، الأعلام (٤/ ١١٨)، فوات الوفيات (١/ ٤٩٤)، التمييز والفصل (١/ ٣٢٢)، البداية والنهاية (١١/ ٧١)، المنتظم (٥/ ١٤٨)، الفرست لابن النديم (١/ ١٨٥).\n(^١) محمد بن إدريس بن المنذر، الحنظلي. قال عنه الإمام الذهبي: الإمام، الحافظ، الناقد، شيخ المحدثين توفي سنة ٢٧٧ هـ، وقال أبو حاتم: أحد الحفاظ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ١٤٣)، السابق واللاحق (٣٢٣)، الجرح والتّعديل (٧/ ١١٣٣)، الثقات (٩/ ١٣٧)، المنتظم (٥/ ١٠٧)، ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٢٠١)، الخلاصة (٢/ ٣٧٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٦٤)، الوافي بالوفيات (٢/ ١٨٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٤٧)، العبر (٢/ ٥٨)، نسيم الرياض (٤/ ١٩٨)، تنقيح المقال (١٣٥٩).\n(^٢) عبدة بن سليمان، المروزي، أبو محمد، ويُقال: أبو عمرو نزيل المصبصة. صدوق.\nذكره ابن عدي بأن البخاري خرّج له وقال: لم نره في الصحيح مات سنة ٢٣٦ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٥٣٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٥٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٢)، تراجم الأخبار (٣/ ٢٠٦)، الجرح والتّعديل (٦/ ٤٥٨)، السابق واللاحق (٧٦)، الخلاصة (٢/ ١٨٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٨٤)، الكاشف (٢/ ٢٢٣).\n(^٣) إسناده: حسن.\nأخرجه ابن أبي الدُّنيا في كتاب: الشكر (٧٣) به مثله.\n(^٤) قاسم بن هاشم بن سعيد، السمسار. قال الخطيب عنه: كان صدوقًا، توفي سنة ٢٥٩ هـ.\nانظر ترجمته:\nتاريخ بغداد (١٢/ ٤٢٩)، دائرة معارفة الأعلمي (٢٣/ ٢٩٤).\n(^٥) إبراهيم بن الأشعث، خادم الفُضيل بن عياض. قال عنه أبو حاتم: كنا نظن به خيرًا، فقد جاء بمثل هذا الحديث، وذكر حديثًا ساقطًا، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يُغرب، ونيفرد فيخطئ، ويخالف، ووافقه علي بن الحسن الهلالي. =","vol":"1","page":396},{"text":"الآخِرةِ؟، فَإِنْ كُنْتَ تَسْألُني عَنْ حَال الدنيا فإنها قد مالت بنا، وذهبت كل مذهب. وَإِنْ كُنْتَ تَسألُني عَنْ حَالِ الآخِرةِ فَكَيْفَ تَرَى حَالَ مَنْ كَثُرَتْ ذُنُوبِهِ، وَضَعُفَ عَمَلُهُ، وَفَنَى عُمرَهُ، وَلَم يَتَزوّد لِمَعَادِهِ، ولم يتأهب للموت، ولم يتشمر له\" (^١).\n\n٧٦٥ - حدثنا ابن أبي الدنيا، قال: حدثني أبي، عن عاصم الجُريري، عن أبي عبد الله قال: \"قال رجل لرجل عند ابن عفان: كيف أنت؟. قال: بخير. قال عثمان: ألا قلت: أحمد الله وأستغفره، فيكون أوله شكر، وآخره عبادة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-201>[محمد بن علي بن زيد الصائغ]</span>\n٧٦٦ - حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ (^٣)، قال: \"سَمِعْتُ الشَّافِعيُّ (^٤) -رَحِمَةُ اللهِ عَلَيْهِ- يَقُولُ: سَمِعْتُ السُّري بن حيان يقول -وكان سفيان معجبًا به- يقول:\n_________\n= انظر ترجمته:\nالجرح والتّعديل (٢/ ٨٨)، المغني (١/ ١٠)، المجروحين (١/ ٢٤)، لسان الميزان (١/ ٣٦)، مجمع الزوائد (١٠/ ٣٠٣)، تبصري المنتبه (٣/ ١١٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣)، العلل المنتاهية (٢/ ٣١٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٠).\n(^١) إسناده: ضعيف.\nأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٨٥) ٣٩٧، ترجمة الفضيل ابن عياض. من طريق إسحاق بن إبراهيم قال رجل للفضيل: كيف أصبحت يا أبا علي … فذكره بأطول مما هنا.\n(^٢) في سنده عاصم الجريري، وأبو عبد الله لم أعرفهما.\n(^٣) محمد بن علي بن زيد الصائغ، أبو عبد الله، المكي.\nذكره الذهبي فقال: الإمام، المحدث، الثقة، مع الصدق، والفهم، وسعة الرواية. سمع: القعنبي وسعيد بن منصور، وابن معين، حدث عنه: الطبراني، ودعلج بن أحمد توفي سنة (٢٩ هـ).\nانظر ترجمته:\nسير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٢٨)، شذرات الذهب (٢/ ٢٠٩)، الأنساب (٨/ ٢٦٩)، الثقات (٩/ ١٥٢)، سؤالات حمزة رقم (٥)، العقد الثمين (٢/ ١٥٤)، التقييد (١/ ٨١)، العبر (٢/ ٩٠)، دائرة معارفة الأعلمي (٢٧/ ٦٣)، التمهيد (٨/ ١٣٠).\n(^٤) الشافعي هو إبراهيم بن محمد بن العباس، المطلبي، المكي ابن عم الإمام الشافعي، أبو إسحاق صدوق من العاشرة. توفي سنة (٢٣٧ هـ) وقيل (٢٣٨ هـ).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٤١)، تهذيب التهذيب (١/ ١٥٤)، تهذيب الكمال (١/ ٦٢)، الخلاصة (١/ ٥٣)، التاريخ الكبير (١/ ٣٢٣)، الجرح والتّعديل (٢/ ٢٠٧)، الكاشف (١٠/ ٩٠)، دائرة معارفة الأعلمي =","vol":"1","page":397},{"text":"أجَاعَتْهُم الدنيا فجاعوا ولم يزل … كَذاكَ ذَوالتّقْوَى عَنِ العَيْشِ مُلْجَما\nأخوطيء دَاوَد منهم ومسعر … وَمِنْهُمْ وُهَيْب والغَرِيبُ ابن أدْهَما\nوَفِي ابْن سَعِيد قدْوةٌ لِذَوي النُهى … وَفي الوَارِثِ الفَارُوقِ صِدْقًا مُقَدّما\nوَحَسْبُكَ مِنْهُمْ بِالفُضَيْلِ وَابْنه … وَيوسف إذْ لَمْ يَأل أن يَتَسَلّمَا\nأُوْلَئِكَ أصْحَابِي وَأَهْلُ مَوَدَتِي … فصل عَلَيْهِمْ ذُو الْجَلالِ وَسَلْمَا\nفَمَا ضَرّ ذَا التَّقْوى تضاؤل نسبه … وَمَا زَالَ ذو التَّقْوَى أعَزُّ وَأكْرَمَا\nوَمَا زَالَتِ التَّقْوَى تَزِيدُ عَلَى الفَتَى … إذَا محض التقوى من العِزِّ مَنْسِمَا\" (^١).\n\n٧٦٧ - حدثنا محمد بن علي، حدثنا محمد بن أبي الأزهر، قال: قال أبو بكر بن عيّاش: \"هُجْنة العالمُ مُجَالَسةُ الأغنياء والأمراء، وَزينُ العَالمِ مُجَالَسةُ الْفُقراء، والمساكين، والعقلُ إِمْسَاكُ اللِّسانَ، والتودد، وَالْحُمق ذرَبُ اللِّسَان، وَشِدَّةُ البيانُ\" (^٢).\n\n٧٦٨ - حدثنا محمد، حدثنا محمد بن أبي الأزهر، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم (^٣)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة في قوله: \" ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾ (^٤) قال: فضِل الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ دَرَجَاتٍ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-202>[محمد بن إسحاق الصاغاني]</span>\n٧٦٩ - حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا أبو الجواب، حدثنا سفيان، عن عمر بن محمد، عن القاسم بن عبيد الله، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: \"نَهَى رَسُولُ\n_________\n= (٢/ ٣٦٣)، طبقات فقهاء اليمن (٧٠)، شذرات الذهب (٢/ ٨٨)، الوافي بالوفيات (٦/ ١٠٣)، العقد الثمين (٣/ ٢٥٦).\n(^١) في إسناده: السري بن حيّان، لم أجد ترجمته. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٧٥)، من طريق المؤلف به مثله عن السري بن حيّان.\n(^٢) في إسناده: محمد بن أبي الأزهر، لم أجد ترجمة له. هجنة: المراد بها هنا: العيب.\nالتودد: التقرب، ذرب اللسان: حديد اللسان أي به حدة.\n(^٣) عاصم بن بهدلة.\n(^٤) سورة المجادلة: الآية رقم (١١).\n(^٥) في إسناده: محمد بن أبي الأزهر.","vol":"1","page":398},{"text":"اللهِ ﷺ أَنْ يَأكُلَ الرَّجُلُ بِشَمَالِهِ أوْ يَشْرَبُ بِشَمَالِهِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-203>[محمد بن عبد الملك الدقيقي]</span>\n٧٧٠ - حدثنا الدقيقي (^٢)، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا همام (^٣)، حدثنا منصور، وبكر الكوفي (^٤)، وزياد، وسفيان كلهم زَعَمَ أنَّهُ سمع من الزُّهري، عن سالم، عن أبيه قال: \"رَأيتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده صحيح بطرقه: أخرجه مسلم (٣/ ١٥٩٩)، ٣٦ - كتاب: الأشربة، ١٣ - باب: آداب الطعام والشراب، وأحكامهما، رقم ١٠٦، (…)، وأبو داود (٤/ ١٤٤)، ٢١ - كتاب: الأطعمة، ٢٠ - باب: الأكل باليمين رقم (٣٧٧٦). والترمذي (٤/ ٢٢٧)، ٢٦ - كتاب: الأطعمة، باب (٩)، ما جاء في النهي عن الأكل، والشرب بالشمال، رقم (١٧٩٩). والنسائي في السنن الكبرى: كتاب: الولية، - باب: الأكل باليمين، وباب: النهي عن الأكل بالشمال، وباب: الشرب باليمين. والبيهقي (٧/ ٢٧٧)، باب: الأكل والشرب باليمين، وعبد الرزاق في مصنفه (١٠/ ٤١٤)، رقم (١٩٥٤١)، جميعا عن ابن عمر. قال عبد الرزاق: قال سفيان بن عيينة لمعمر فإن الزهري حدثني به عن أبي بكر بن عبيد الله عن ابن عمر، فقال له معمر: فإن الزهري كان يذكر الحديث عن النفر، فلعله عنهما جميعًا. قال الشيخ: هذا محتمل فقد رواه عمر بن محمد عن القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن سالم عن أبيه.\nقلت: وقد صنفت كتابًا بعنوان: \"صفة طعام، وشراب النبي ﷺ وصدر عن مكتبة دار الفضيلة بالقاهرة ذكرت فيه الأحاديث المتعلقة بهذا الموضوع، وقلت في صدره: اخترنا دراسة هذا الموضوع من الناحية الحديثية، لا سيما في الكتب التسعة التي تعتبر الوجهة التعليمية، والقبلة التي يؤمها علماء المسلمين بعد كتاب الله في معرفة أحكام الدين الإسلامي. فليراجع لأهميته في هذا الباب. [المحقق: محمود نصار].\n(^٢) الدقيقي: هو محمد بن عبد الملك، سبق الترجمة له.\n(^٣) همام هو: ابن يحيى بن دينار.\n(^٤) بكر بن وائل بن داود، التيمي، الكوفي، الليثي: صدوق من الثامنة. روى أبوه عنه، توفي سنة ١٤٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠٧)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٨٨)، تهذيب الكمال (١/ ١٥٨)، الكاشف (١/ ١٦٣)، الجرح والتعديل (٢/ ١٥٣٤)، التبصرة والتذكرة (١/ ٢١٨)، لسان الميزان (٧/ ١٨٥)، سؤالات البرقاني (٥٩)، الوافي بالوفيات (١٠/ ٢٢١)، التاريخ الكبير (٢/ ٩٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٦٣).\n(^٥) إسناده صحيح بمتابعاته: أخرجه أبو داود (٣/ ٥٢٢)، ١٥ - كتاب: الجنائز، ٤٩ - باب: المشي أمام الجنازة. رقم (٣١٧٩). والترمذي (٣/ ٣٢٩)، ٨ - كتاب: الجنائز، باب (٢٦)، ما جاء في المشي أمام الجنازة رقم (١٠٠٧). وابن ماجه (١/ ٤٧٥)، ٦ - كتاب: الجنائز، ١٦ - باب: ما جاء في المشي =","vol":"1","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-204>[محمد بن علي بن عفان الصغير]</span>\n٧٧١ - حدثنا محمد بن علي بن عفان الصغير، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يوسف بن ماهك، عن عبيد بن عمير، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ فِريةً لَرَجُلٍ هَجَا رجلًا فهجا القبيلة بِأَسْرِهَا. وَرَجُلٌ انْتَفَى مِنْ أَبيهِ وَزَنا أمه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-205>[محمد بن يونس أبو العباس الحارثي القرشي]</span>\n٧٧٢ - حدثنا محمد بن يونس أبو العباس الحارثي القرشي، حدثنا أحمد بن أبي زياد، حدثنا شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قال: \"كَان رسول الله ﷺ إِذَا عَطَسَ غَطَّى وَجْهَهُ بِثَوْبِهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى حَاجِبَيْهِ\" (^٢).\n\n٧٧٣ - حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب (^٣)، حدثنا جرير، عن الأعمش قال: \"خرئ رَجُل عَلَى قَبْرِ الْحَسَنِ فَجُنَّ فَجَعَلَ يَنْبَحُ كَمَا تَنْبَحُ الْكِلاب، قَالَ: فَمَاتَ فَسُمِعَ مِنْ قَبْرِهِ يَعْوِي وَيَصِيحُ\" (^٤).\n_________\n= أمام الجنازة. رقم (١٤٨٢)، عن ابن عمر. والبيهقي (٤/ ٢٤)، كتاب: الجنائز، باب: المشي أمام الجنازة، عن ابن عمر. وابن أبي شيبة (٣/ ٢٧٧) كتاب: الجنائز. باب: المشي أمام الجنازة من رخّص فيه. عن ابن عمر. وعبد الرزاق (٣/ ٤٤٤)، باب: المشي أمام الجنازة رقم (٦٢٥٩)، قال معمر: أخبرني الزهري، قال: أخبرني سالم أن أباه كان يمشي بين يدي الجنازة. وابن حبان (ص ١٩٤، ١٩٥ موارد)، ٢٨ - باب: المشي مع الجنازة رقم (٧٦٦)، عن ابن عمر. والطيالسي في مسنده (١٨١٧)، وأحمد (٢/ ٨)، والنسائي (٤/ ٥٦)، كتاب: الجنائز، ٥٦ - باب: مكان الماشي من الجنازة. رقم (١٩٤٤).\n(^١) الحديث صحيح: تقدم في رقم (٢١٤) سندًا، ومتنًا.\n(^٢) إسناده: ضعيف: تقدم في رقم (٤٤١).\n(^٣) عبد العزيز بن الخطاب، الكوفي، أبو الحسين: نزيل البصرة، صدوق من كبار العاشرة، مات سنة ٢٢٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٣٥)، الكاشف (٢/ ١٩٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٦)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٩)، الجرح والتعديل (٥/ ١٧٨٠)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٢٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٢٩)، تراجم الأحبار (٢/ ٢٢٤)، الخلاصة (٢/ ١٦٥).\n(^٤) إسناده واه: فيه محمد بن يونس الكديمي. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ٢/ ٢٨٠/ أ) من طريق المؤلف به مثله.","vol":"1","page":400},{"text":"٧٧٤ - حدثنا محمد، حدثنا الضحاك بن مُخلد، حدثنا صالحِ بن رُستم (^١)، عن ابن أبي مليكَة، عن عائشة قالت: \"جَاءَت عَجُوزٌ إلَى النَّبي ﷺ فَقَالَ لَهَا رسُولُ اللهِ ﷺ: مَن أنْتِ؟. قالت: أنَا جَثّامة المُزَنِيّة. قَال: بَل أنْتِ حسانة المُزنِيّة. كَيْفَ أنْتُم؟، كَيْفَ حَالَكُم كَيْفَ كُنْتُم بَعْدَنَا؟. قَالَتْ: بِخَيْرِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِي يَا رَسُولَ اللهِ. قَالت: فَلَمَا خرجت قلت: يا رسول الله تقبل على هَذِهِ الْعَجُوَزُ هَذَا الإقبَال؟!. قَالَ: إِنَّهَا كَانَتْ تَأتِينَا زَمَنَ خَديجةَ، وَإِنَّ حُسنَ الْعَهدِ مِنَ الإِيمانِ\" (^٢).\n\n٧٧٥ - حدثنا محمد، حدثنا الحسن بن علي بن صالح السعدي (^٣)، حدثنا سليم بن مسلم (^٤)، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن طلحة بن عبيد الله قال: قال رسول\n_________\n(^١) صالح بن رستم، المزني، مولاهم، أبو عامر، الحزاز -بمعجمات-: قال أحمد: صالح الحديث، وقال العجلي: جائز الحديث، وقال أبو داود: ثقة، وكذا قال أبو داود الطيالسي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي: لا بأس به، وقال أبو بكر البزار، ومحمد بن وضّاح: ثقة، وعن ابن معين: صادق الحديث، وعنه ضعيف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال الدارقطني، وأحمد، والحاكم: ليس بالقوي. وقال الحافظ في التقريب: صدوق كثير الخطأ. توفي سنة ١٥٢ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٦٠)، رقم (٢٢)، الثقات للعجلي (١١٧)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٩١)، الأنساب (٩/ ٣٢٣)، الجرح والتعديل (٤/ ١٧٦٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٩٦)، الكاشف (٢/ ٢٠)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٠٣)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٨)، الإكمال (٦/ ٣٩٢)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٤)، المغني (٢٨٢٥)، تراجم الأحبار (٢/ ٢٠٧)، التاريخ لابن معين (٣/ ٢٦٣).\n(^٢) إسناده واه: لأجل الكديمي، والحديث حسن من طريق آخر:\nأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٠٢) (٦٢٨) باب: إن حسن العهد من الإيمان، رقم (٩٧١، ٩٧٢) عن عائشة. والحاكم في المستدرك (١/ ١٥، ١٦)، كتاب: الإيمان عن عائشة. قال: صحيح على شرط الشيخين، فقد اتفق على الاحتجاج بروايته في أحاديث كثيرة، وليس له علة، ووافقه الذهبي.\nقلت: صالح بن رستم، روى له البخاري تعليقًا. وابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ٢٧٨)، والخطيب في الأسماء المبهمة (٤٨)، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب (٨/ أ).\n(^٣) الحسن بن علي بن صالح، أبو سعيد، العدوي، البصري: قال الدارقطني: متروك.\nانظر ترجمته: سؤالات حمزة (٥/ ٢٥٣)، سؤالات السهمي (١٩٩)، الكامل (٢/ ٧٥٠)، المغني (١٤٣٦)، الموضوعات (١/ ٣٦٢).\n(^٤) سليم بن مسلم والظاهر أنه الخشاب، المكي قال أبو حاتم: منكر الحديث. ضعيف الحديث. وقال النسائي متروك الحديث، وعن أحمد: لا يساوي حديثه شيئًا. وقال ابن معين: ليس بقوي. وقال مرّة: متروك. =","vol":"1","page":401},{"text":"الله ﷺ: \"مَنْ تَرَكَ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ فَقد تَرَكَ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ الله، فَقَد عُدّ عليّ كَمَا عُد عليّ بأم الكتاب: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ \" (^١).\n\n٧٧٦ - حدثنا محمد، حدثنا وَهب بن عمرو بن عثمان النُميري (^٢)، حدثنا هارون بن موسى النحوي، حدثنا أبان بن تَغْلب، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَىَ لَيَرَوْنَ مِنْ أَسْفَلِ منْهُمْ كَمَا يَنْظُر أَحَدَكُمِ إلَى الْكَوكَبِ الدُّري الْغَابِر في أفُقِ السَّمَاء وَإِنَّ أبَا بَكرٍ وَعُمَرَ لِمِنْهُم وَأَنْعَما\" (^٣).\n_________\n= انظر ترجمته:\nالجرح والتعديل (٤/ ٣١٤)، لسان الميزان (٣/ ١١٣)، المغني (٢٦٤٨)، العلل المنتاهية (٢/ ٨٢)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢)، العقد الثمني (٤/ ٦١٤، ٦١٥)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٥٠)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤)، الكامل (٣/ ١١٦٥)، المجروحين (١/ ٣٥٤)، تبصير المنتبه (٢/ ٦٩١).\n(^١) إسناده ضعيف جدًا: عزاه السيوطي للديلمي عن طلحة بن عبيد الله. كنز العمال (١/ ٥٥٦)، رقم (٢٤٩٤)، وعزاه السيوطي في موضع آخر للثعلبي [الدر المنثور (١/ ٧)].\n(^٢) وهب بن عمرو بن عثمان، النمري، أبو عمرو: البصري، مستور.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٣٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٧٩)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٢)، المغني (٦٩٠٧)، ديوان الضعفاء (٤٥٨٥)، لسان الميزان (٦/ ٢٣١)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٧٠)، تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥).\n(^٣) إسناده: ضعيف: لأجل محمد بن يونس، والحديث صحيح بمجموع طرقه، وسيأتي في رقم (١٠٠٦). أخرجه أبو داود (٤/ ٢٨٧)، ٢٤ - كتاب: الحروف والقراءات، باب (١) رقم (٢٩٨٧). والترمذي (٥/ ٥٦٧)، ٥٠ - كتاب: المناقب، باب (١٤)، مناقب أبي بكر الصديق ﵁ رقم (٣٦٥٨)، عن أبي سعيد، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. روي من غير وجه عن عطية عن أبي سعيد، وابن ماجه (١/ ٣٧)، المقدمة. ١١ - باب: في فضائل أصحاب النبي ﷺ، وأحمد في فضائل الصحابة، رقمي (١٦٦، ١٦٧)، وابنه عبد الله في زوائد فضائل الصحابة (١٦٨، ٢١٢)، والطبراني في المعجم الصغير (١/ ١٢٨)، باب الحاء من اسمه الحسن، عن أبي سعيد الخدري. وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (٣٦٤)، أبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ٢٥٠)، ٣٨٩ - مسعر بن كدام، عن أبي سعيد الخدري، وقال: مشهور من حديث مسعر، رواه عنه عدة. والحسن بن عرفة في جزئه رقم (٧٤).\nقلت: أصل هذا الحديث في الصحيحين، أخرجه البخاري (٤/ ١٤٥) طبعة الشعب، ومسلم (٤/ ٢١٧٧)،\n٥١ - كتاب: الجنة، وصفة نعيمها، وأهلها رقم ١١ - (٢٨٣١) ولفظه: عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: \"إن أهل الجنة ليتراءَونَ أهلَ الغُرَف مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ، مِنْ الأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ، وَالمَغْرِبِ، لِتفَاضُلِ مَا بَيْنَهُم. قَالُوا: يَا رَسولَ اللهِ، تِلْكَ مَنَازِلُ الأنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمُ. قالَ: بَلَى، وَالَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ!، رِجَالُ آمَنُوا باللهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ\". =","vol":"1","page":402},{"text":"٧٧٧ - حدثنا محمد، حدثنا وهب بن عمرو، حدثنا هارون بن موسى، حدثنا أبان ابن تغْلِب، عن عطية عن ابن عمر أنه كان يقرأ: ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾ (^١).\n\n٧٧٨ - أخبرنا أحمد، حدّثنا محمد، حدّثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري الجشمي حدثنا منذ سبعين سنة كان يأكل عندنا حدثنا الصباح أبو سهل (^٢)، عن حصين، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ أهُلَ الدَّرجاتِ العُلى لَيَرَاهُم مَن أسُفل منهم كما يرون الكوكب الدري في أفق مِن آفاقِ السَّماءِ وإنَّ أبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُم وَأنعَما\" (^٣).\n_________\n= معاني المفردات: الكوكب الدُّري: فيه ثلاث لغات. قرأ بهذه في السبع الأكثرون، دُرِّيّ في بضم الدال، وتشديد الياء بلا همز، والثانية: بضم الدال، مهموز ممدود، والثالثة: بكسر الدال مهموز ممدود، وهو الكوكب العظيم، قيل: سمي دريًّا لبياضه كالدر، وقيل: لإضاءته، وقيل: لشبهه بالدّر في كونه أرفع من باقي النجوم، كالدُّر أرفع الجواهر. أفق: بضم الفاء وسكونها ناحية السماء. الغابر: الذاهب الماشي الذي تدلى للغروب، وبعد عن العيون من الأفق، هكذا وقع في عامة نسخ صحيح مسلم، قال القاضي عياض: لفظة من هذه لابتداء الغاية، ووقع في رواية البخاري: \"في الأفق\" قال بعضهم: وهو الصواب، قال: وذكر بعضهم أن من في رواية مسلم لانتهاء الغاية، وقد جاءت كذلك كقولهم: رأيت الهلال من خلل السحاب، قال القاضي: وهذا صحيح، ولكن حملهم لفظة من هنا على انتهاء الغاية غير مسلم، بل هي على بابها أي كان ابتداء رؤيته إياه من خلل السحاب، ومن الأفق، ومعنى قوله: وأنعما\" بفتح الهمزة، وسكون النون، وفتح العين، على كونهما، أبو بكر، وعمر من أهل عليين\".\n(^١) إسناده واه: فيه محمد بن يونس، الكديمي، وهو متروك، قال ابن جرير: قرأه عامّة قراء المدينة، والبصرة، وبعض أهل الكوفة: ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾ بكسر الشين، وبغير ألف، وقرأه عامّة قراء الكوفة: ﴿شِقْوَتُنَا﴾ بفتح الشين، والألف، والصواب من القول أنهما قراءتان مشهورتان. [تفسير ابن جرير الطبري (١٨/ ٥٦)].\n(^٢) صباح بن سهل، أبو سهل: البصري، قال عنه البخاري، وأبو زرعة، وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٣/ ١٧٩)، الجرح والتعديل (٤/ ٤٤٢)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢١٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٥٣)، تاريخ بغداد (٩/ ٣٣٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ١٦٨)، التاريخ الكبير (٤/ ٣١٤)، المجروحين (١/ ٣٧٧)، الكامل (٤/ ١٤٠٢)، الموضوعات (٢/ ٢٧٠).\n(^٣) إسناده واه: فيه: أ - محمد بن يونس الكديمي، ب -: وصباح بن سهل. كلاهما ضعيفا. وتقدم تخريج الحديث رقم (٤٤٢)، وقريبًا من حديث أبي سعيد الخدري.","vol":"1","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-206>[محمد بن يوسف]</span>\n٧٧٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا مُحمّد بن يوسف (^١) ببغداد، حدِثنا عفان بن مسلم بالبصرة، حدَّثنا حمّاد بن سَلَمَةَ، عن عاصم بن بهدلة، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو قال: \"إنَّ أهْلَ عِليينَ لَيَنْظُرُونَ إلى الجَنَّةِ مِنْ كُوى فَإذَا أشْرَفَ رجل منهم أشرقت الجنة قالوا: قد طلع علينا اليوم رجل من أهل عليين\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-207>[محمد بن يونس أبو العباس الحارثي]</span>\n٧٨٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا الضحاك بن مخلد، حدثنا عبد الله بن مسلم بن هُرمز (^٣)، عن مجاهد قال: قيل لأبي هريرة: أفِي الجنَّة مَرَاكِبُ؟. قال: نَعَم مخِيسَه مُحقِبة، يَتَزَاوَرُونَ عَلَيْهَا يَنْزِلُ إلَيْهِم الأعْلى وَلَا يَصْعَدُ إلَيْهم الأسفل\" (^٤).\n\n٧٨١ - أخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن يونس، حدّثنا موسى بن إسماعيل (^٥)، حدّثنا أبان بن يزيد العطار، عن قتَادة في قوله: ﴿إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ﴾. قال: تحت قائمة العرش العليا (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن يوسف بن عيسى، أبو بكر، الطباع: البغدادي، حدّث عن: عفان بن مسلم، ويزيد بن هارون، ومحمد بن مصعب القرقساني، روى عنه: القاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأحمد بن عثمان الأدمي، قال الخطيب: كان ثقة، وقال الدارقطني: صدوق، ووصفه الذهبي بقوله: المحدث الصادق، المسند توفي سنة ٢٧٦ هـ.\nانظر ترجمته: سؤالات الحاكم (١٤٢)، تاريخ بغداد (٣/ ٣٩٤)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٦٠)، الثقات (٩/ ٣٩)، الوافي بالوفيات (٥/ ٢٤٣).\n(^٢) إسناده حسن: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ١٢١)، حدثنا عفان به مثله.\n(^٣) عبد الله بن مسلم بن هرمز، المكي، العذكي: اليماني، أبو يعلى، أبو العجفاء، ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٥٨)، تهذب التهذيب (٦/ ٢٩، ٦٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٥٠)، الإكمال (٦/ ١٤٩)، المغني (٣٣٦٧)، الكاشف (٢/ ١٣١، ١٣٩)، الخلاصة (٢/ ٩٩ - ١٠٨)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٥٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٣٢)، الضعفاء الكبير (٢/ ٣٠٢)، الجرح والتعديل (٥/ ٩٠٦)، الإكمال (٦/ ١٤٩).\n(^٤) إسناده ضعيف.\n(^٥) موسى بن إسماعيل، المنقري.\n(^٦) في إسناده: محمد بن يونس الكديمي واهٍ، وبقية رجاله ثقات. أخرجه الطبري في تفسيره (٢٠/ ١٠٢)، من طريق معمر عن قتادة (في عليين). قال: فوق السماء السابعة عند قائمة العرش اليمنى.","vol":"1","page":404},{"text":"٧٨٢ - أخبرنا أحمد، حدّثنا محمد، حدّثنا أبو دَاودَ الطيالسي، محمّد بن عمران -ولَيْسَ هُوَ سُليمان-، حَدّثنا هشَامُ بن حَسّان، عن خُلَيد العَصري عَنْ أنس بن مَالكٍ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ: \"مَنْ قَالَ: أسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لا إلَهَ إلَّا اللهُ الْحَي الْقَيوم وأتُوبُ إليْهِ؛ غُفِرَ لَهُ وَإنْ كَانَ مَوَليًا من الصفَّ\" (^١).\n\n٧٨٣ - أخبرنا أحمد، حدّثنا محمد (^٢)، حدّثنا عبيد الله بن محمّد التيمي، حدّثنا صالح أبو يحيى (^٣)، حدّثنا عمرو بن مالك (^٤)، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: \"أخَذَ رَسُولُ الله ﷺ بِعَضَادَتَي بَابِ الْبيتِ ونَحْنُ فيه نفر من بني عبد المطلب فقال: \"يَا بَني عَبْدِ الْمُطلبِ إذَا نزل بِكُم كَرْب أوْ جَهْدٌ أو لأواء فقولوا: لا إله الا الله وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ\" (^٥).\n\n٧٨٤ - أخبرنا أحمد، حدّثنا محمّد، حدّثنا عَبْد الملك بن عُمَر أبُو عامر العَقَدي،\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: بسبب الكديمي، والمتن صحيح: أخرجه أبو داود (٢/ ١٧٨)، كتاب: الصلاة، ٣٦١ - باب: في الاستغفار رقم (١٥١٧). والترمذي (٥/ ١٣١)، ٤٩ - كتاب: الدعوات، باب (١١٨)، في دعاء الضيف رقم (٣٥٧٧)، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والبخارى في التاريخ الكبير (٣/ ٣٧٩)، والطبراني في المعجم الكبير (٥/ ٩٠)، ترجمة رقم (٤٧٩)، لزيد ابن بولا رقم الحديث (٤٦٧٠)، عن بلال بن يسار بن زيد، مولى رسول الله ﷺ. وعزاه المنذري لأبي داود، والترمذي، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. [الترغيب والترهيب (٢/ ٤٧٠)، باب: الترغيب والاستغفار]. قال الحافظ المنذري: وإسناده جيد متصل، فقد ذكره البخاري في تاريخه الكبير، أن بلالًا سمع من ابن يسار، وأن يسارًا سمع من ابن زيد مولى رسول الله ﷺ، وقد اختلف في يسار والد بلال، هل هو بالباء الموحدة، أو الياء المثناة. وذكر البخاري في تاريخه أنه بالموحدة، والله أعلم. ورواه الحاكم من حديث ابن مسعود، وقال: صحيح على شرطهما إلا أنه قال: يقولها ثلاثًا.\n(^٢) محمد بن بونس، الكديمي.\n(^٣) صالح، أبو يحيى هو: ابن عبد الله: قال عنه الهيثمي: ضعيف، مجمع الزوائد (١٠/ ١٣٧).\n(^٤) عمرو بن مالك، النُّكري -بضم النون-: أبو يحيى أو أبو مالك، البصري: صدوق، له أوهام، من السابعة، مات سنة ١٢٩ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٧٧)، رقم (٦٦٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ٩٦)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٤٨)، الخلاصة (٢/ ٢٩٥)، الكاشف (٢/ ٣٤١)، التاريخ الكبير (٦/ ٣٧١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٦)، المشتبه (ص ٨٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٦٨)، الكامل لابن عدي (٥/ ١٧٩٩)، الأنساب (١٣/ ١٧٥)، الجرح والتعديل (٦/ ١٤٢٧).\n(^٥) إسناده ضعيف: فيه الكديمي، وصالح وهما ضعيفان، أخرجه الطبراني (١٢/ ١٧٠)، ترجمة أبي الجوزاء عن ابن عبّاس، رقم (١٢٧٨٨)، قال الهيثمي فيه: صالح بن عبد الله ضعيف، مجمع الزوائد (١٠/ ١٣٧).","vol":"1","page":405},{"text":"عن الزُّبير بن عُثمان (^١)، عن رُبَيح (^٢) بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد الخدري قال: قُلْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ: يَا رَسُولَ الله زَاغَت الأبْصَارُ. وبَلَغَت الْقَلُوبُ الحناجر، فَهَلْ منْ شَيءٍ نَقُولُهُ؟. قَالَ: \"قُولُوا: اللَّهُمَّ آمن رَوْعَتَنَا واسْتُر عَوْرَاتِنَا\". قال: فقلناها فَهَزَمَ اللهُ القَوَمَ بالريح\" (^٣).\n\n٧٨٥ - حَدّثنا مُحَمَّد، حدّثنا أيوبُ بن سليمان (^٤)، حدّثنا عمر بن محمّد أبو معدان (^٥) قال: حدّثني عمران القصير، عن عبد الله بن أبي القلوصي (^٦)، عن مطرف بن\n_________\n(^١) الزبير بن عبد الله بن أبي خالد الأموي: مولاهم، يقال له: ابن رهيمة، مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٥٨)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٤٦)، تهذيب الكمال (١/ ٤٢٥)، الخلاصة (١/ ٣٣٤)، ديوان الضعفاء (١٤٥٥)، المغني رقم (٢١٧٢)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٨)، الجرح والتعديل (٣/ ٦٤٢)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٣)، التاريخ الكبير (٣/ ٤١٤)، التحفة اللطيفة (٢/ ٧٥)، الكامل (٣/ ١٠٨٢).\n(^٢) ربيح -بموحدة، وبمهملة مصغرًا- ابن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، المدني، ويقال: اسمه سعيد، وربيح لقب، مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٣)، رقم (٣٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٣٨)، تهذيب الكمال (١/ ٤٠٢)، الكاشف (١/ ٣٠٢)، الخلاصة (١/ ٣٣٠)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٢١)، المشتبه (٣٠٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢١٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٣٤٠)، الميزان (٢/ ٣٨)، المغني (٢٠٨٥)، الثقات (٦/ ٣٠٩).\n(^٣) إسناده ضعيف: لأن فيه الكديمي، وهو ضعيف، وربيح مقبول إنما يروي عن أبيه عن جده، كما في التهذيب (٣/ ٢٣٨)، لا عن جده، وهنا رواه عن جده، وكل من الزبير، وربيح تقبل روايتهما عند المتابعة، ولم يتابعا. أخرجه أحمد (٣/ ٣)، والطبري في التفسير (٢١/ ١٢٧)، والبزار [(٤/ ٣٠)، رقم (٣١١٩) كشف الأستار] قال البزار: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا الزبير.\n(^٤) أيوب بن سليمان، أبو سليمان، الأزدي، البصري: سكت عنه البخاري، وأبو حاتم، وابنه. توفي سنة ٢٢٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٨٩)، الكاشف (١/ ١٤٦)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٠٤)، شذرات الذهب (١/ ٥٣)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٧)، التحفة اللطيفة (١/ ٣٦٠)، تفسير الطبري (٥/ ١٣)، لسان الميزان (٧/ ١٨١)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥٢)، الوافي بالوفيات (١٠/ ٤٥)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٢/ ١٢٩).\n(^٥) عمر بن محمد بن عمر بن معدان: بصري، سكت عنه أبو حاتم، وابنه، وكذا البخاري.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٦/ ١٩٠)، والجرح والتعديل (٦/ ١٣٢).\n(^٦) عبد الله بن أبي قلوص: سكت عنه البخاري، وأبو حاتم. =","vol":"1","page":406},{"text":"عبد الله، عن عمران بن حصين قال: ألا أُحدِثُكُم حديثًا سَمِعْتُهُ من رسول الله ﷺ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يقول: \"مَنْ عَلمَ أنَّ اللهَ رَبُّهُ وأنِّي نَبيُّهُ صَادِقًا مِن قَلْبِهِ\" وأوْمأ بِيَدِهِ إلى جِلْدَةِ صدْرِهِ: \"حَرَّمَ اللهُ جَسَدَهُ عَلَى النَّارِ\" (^١).\nقال عبد الله: فَحَدَّثْتُ بهَذَا الحَديثِ أحَد وَلَدِ عَبْدِ الْمَلِكِ بن مَرَوَانَ فاسْتَحْلَفني عَليْهِ ثَلاثَة أيْمان صُبُر فَقَال لِكَاتِبِهِ: اثْبِتْ هذا الحديث عِندَكَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-208>[أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني]</span>\n٧٨٦ - أخبرنا أحمد، حدّثنا أبو بكر محمّد بن إسحاق الصَّاغاني، حدّثنا موسى بن داود، حدّثنا مُبَارك بن فُضَالة، عَنْ يُونس بن عُبيد، عَن ابن سيرين، عَنْ أبي هريرة: \"أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَل على بِلال وَعنْدَهُ صبر مِن تَمْرٍ. فَقال: \"مَا هَذَا يَا بلال\"؟ (^٢). قَالَ: شَيْءٌ أدَّخرُهُ لَكَ. قَالَ: \"أمَا تَخَشَى أنْ تَرى لَهُ بُخارًا فِي نَارِ جَهَنَّمَ. أنْفِقْ بِلالَ ولا تخش مِن ذِي الْعَرْشِ إقْلالًا\" (^٣).\n\n٧٨٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا الصاغاني، والدوري قالا: حدثنا أبو الجواب الأحوص ابن الجواب، حدثنا عمار بن رُزيق، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس قال: صَلَيْتُ مَعَ النَّبي ﷺ وَأبي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (^٤).\n_________\n= انظر ترجمته: التاريخ الكبير (٥/ ١٧٦)، الجرح والتعديل (٥/ ٦٦٣).\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٠٨)، وعزاه الهيثمي للبزار وقال: وفي إسناده عمران القصير، وهو متروك [كشف الأستار (١/ ١٥)، باب: توحيد الله ﷾]. والطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ١٢٤)، ترجمة عبد الله بن أبي القلوص، رقم (٢٥٣)، عن عمران ابن حصين. وأبو نعيم في الحلية (٦/ ١٨٢)، ترجمة رقم (٣٥٨)، عمران القصير، عن عمران بن حصين. وذكره السيوطي في الجامع الصغير، ورمز لصحته فيض القدير (٦/ ١٨١). وضعفه الهيثمي (١/ ١ كشف الأستار)، والألباني في ضعيف الجامع الصغير (٥/ ٢٢١)، رقم (٥٧١٨).\n(^٢) إسناده حسن: مبارك بن فضالة، صدوق، ومدلس، وقد تابعه بكار بن محمد، وله شاهد حسن تقدم برقم (١١٨)، والحديث: صحيح بشاهده.\n(^٣) إسناده حسن: مبارك بن فضالة، صدوق، ومدلس، وقد تابعه بكار بن محمد، وله شاهد حسن تقدم برقم (١١٨)، والحديث: صحيح بشاهده.\n(^٤) الحديث: صحيح على شرط مسلم: أخرجه البخاري (٢/ ٢٢٦، ٢٢٧) ١٠ - كتاب: الأذان، ٨٩ - باب: ما يقول بعد التكبير، رقم (٧٤٣)، عن أنس. ومسلم (١/ ٢٩٩)، ٤ - كتاب: الصلاة، ١٣ - باب: حجة من قال: لا يجهر بالبسملة رقم ٥٠ (٣٩٩)، عن أنس. وأبو داود (١/ ٤٩٤)، ٢ - كتاب: =","vol":"1","page":407},{"text":"٧٨٨ - حدّثنا الصاغاني، حدّثنا أبو النضر، حدّثنا عيسى بن المسيب النخعي (^١)، حدثتي عدي بن ثابت عَنِ البراء بن عازب قال: \"خرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ فِي جَنَازَة رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ فانْتَهَيْنَا إلى الْقبرَ وَلَمْ يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ الله ﷺ كَأنَّ عَلَى أكْتَافِنَا. فَلَق الصَّخر وَعَلَى رؤوسنا الطَّير. قَالَ: فأرَم طَويلًا -والإرام: السكوت- ثُمَّ ذَكَرَ حَديث الْقَبْرِ بِطُولِهِ (^٢).\n\n٧٨٩ - حدثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا علي بن بَحْر بن بري، حدّثنا هشام بن يوسف، حدّثنا معمر، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف أنَّ عَبْدَ الرَّحمنِ بن عمرو بن سهل أخْبَرَهُ أنَّ سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَنْ ظَلَمَ مِنْ الأرضِ شِبْرًا فَإنَّهُ يُطَوّقَهُ مِن سَبْعِ أرضينَ\". فَأْخبرتُ أنَّ الزُّهري زَادَ فيه: وَلَمْ أسْمَعْهُ قَالَ: \"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِه فَهُوَ شَهِيدٌ\" (^٣).\n\n٧٩٠ - حدّثنا الصاغاني، حدّثنا يزيد بن هارون أخبرنا السري بن إسماعيل (^٤)، عن الشعبي، عن وابصة قال: رَأى رَسُول الله ﷺ رجلًا يصلي خلف الصف وحده، فقال له:\n_________\n= الصلاة، ١٢٤ - باب: من لم ير الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رقم (٧٨٢)، والترمذي، أبواب الصلاة، باب: ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين. والنسائي (٢/ ١٣٥)، كتاب: الافتتاح، ٢٢ - باب: ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رقمي (٩٠٦، ٩٠٧)، وابن ماجه (١/ ٢٦١)، ٥ - إقامة الصلاة، والسنة فيها، ٤ - باب: افتتاح القراءة، رقم (٨١٣)، عن أنس. وابن أبي شيبة (١/ ٤١٠)، كتاب: الصلوات، باب: من كان لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. عن أنس. وابن خزيمة (١/ ٢٥٠)، باب (٩٦)، افتتاح القراءة رقم (٤٩٧)، عن أنس.\n(^١) عيسى بن المسيب، البجلي، الكوفي: قاضي الكوفة، قال أبو حاتم: محله الصدق، ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: شيخ ليس بالقوي، وعن الدارقطني وابن عدي: صالح الحديث. انظر ترجمته: لسان الميزان (٤/ ٤٠٥)، الجرح والتعديل (٦/ ١٦٠٠)، المجروحين (٢/ ١١٩)، علل الحديث (١/ ٣٣٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٦٤)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٤١٧/ ١٣٦)، الضعفاء والمتروكبن لابن الجوزي (٢/ ٢٤٢)، الكامل (٥/ ١٨٩٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٢١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٣)، الثقات (٧/ ٢٣٢)، تعجيل المنفعة (ص ٣٢٨).\n(^٢) إسناده حسن لمتابعاته.\n(^٣) الحديث صحيح: رجال إسناده ثقات: وقد تقدم برقم (١٠١)، مخرجًا.\n(^٤) السري بن إسماعيل، الهمداني، الكوفي، أبو محمد: ابن عم الشعبي، ولي القضاء، متروك الحديث.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٨٥)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٥٩)، تهذيب الكمال (١/ ٤٦٧ خ)، الكاشف (١/ ٣٤٩)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٢٤٦/ ٩٦)، ميزان الاعتدال (٢/ ١١٧)، =","vol":"1","page":408},{"text":"\"أعِدْ\" وَقَالَ: \"مَا عَلَى أحَدِكُمْ إذَا جَاءَ أنْ يجر مَعَهُ رَجُلًا فَيُقيمُهُ مَعَهُ\" (^١).\n\n٧٩١ - حدّثنا الصاغاني، حدّثنا أبو نعيم، حدّثنا عبد الجبار بن العباس (^٢)، عن عطاء بن السائب، عن عمر بن الهُجَيع (^٣)، عن أبي بكرة قال: فقيل له: ما منعك أن لا تكون قاتلت عن صبرتك يوم الجمل؟\nفقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يَخْرُجُ قَوْمٌ هَلْكَى لا يُفْلِحُونَ، قَائِدهُم امرأة\" (^٤).\n_________\n= التاريخ الكبير (٤/ ١٧٦)، التاريخ الصغير (٢/ ٨٧)، المجروحين (١/ ٣٥٥)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٤١)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٥).\n(^١) إسناده ضعيف جدًا: وأصل الحديث صحيح، تقدم برقم (١٥)، وأخرجه أبو يعلى (٣/ ١٦٢)، مسند وابصة بن معبد رقم ٣ - (١٥٨٨)، وإسناده ضعيف، والبيهقي (٣/ ١٠٥)، كتاب: الصلاة باب: كراهية الوقوف خلف الصف، قال البيهقي: تفرد به السري بن إسماعيل، وهو ضعيف.\n(^٢) عبد الجبار بن العباس، الشبامي -بكسر المعجمة ثم الموحدة خفيفة-: نزيل الكوفة، صدوق يتشيع.\nانظر ترجمته: التقريب (١/ ٤٦٥)، االتهذيب (٦/ ١٠٢)، الكاشف (٣/ ١٤٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٦٢ خ)، تاريخ الثقات (ص ٤٥٥)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٢١)، تاريخ أسماء الثقات (٩٩٠)، تلخيص المستدرك (١/ ٦٨)، الكشف الحثيث (٢٥٣)، مراسيل الرازي (١٣٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٧٤)، المشتبه (ص ٤٥٥)، المجروحين (٢/ ١٥٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٧٧).\n(^٣) عمر بن الهجنع: قال العقيلي بعد أن ذكر حديثه: لا يتابع عليه، وسكت عنه أبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ٧٦٦)، الثقات (٥/ ١٥٢)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٠٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)، الضعفاء الكبير (٣/ ١٩٦).\n(^٤) إسناده ضعيف: عطاء بن السائب صدوق، وكان قد اختلط، ولا يعرف متى سمع منه عبد الجبار، زد على ذلك تشيع عبد الجبار، والمتن: منكر فهذه علل أربع كل واحدة منها كافية في تضعيف الحديث. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٥/ ٣٦٥)، والبخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٢٠٥)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٩٦)، وعزاه الهيثمي للبزار، وقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن أبي بكرة، وعمر بن الهجنع كشف الأستار (٤/ ٩٥)، رقم (٣٢٧٦). وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٠)، عن أبي بكرة، باب: فضل عائشة. قال أبو نعيم: الفضل بن دكين: لم يكن بالكوفة أكذب منه. وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع، والمتهم بوضعه عبد الجبار؛ فإنه كان من كبار الشيعة. وقال العقيلي: لا يعرف إلا به -أي عبد الجبار-[الضعفاء الكبير (٣/ ١٩٦) برقم (١١٩٤)] ترجمة عمر بن الهجنع.","vol":"1","page":409},{"text":"٧٩٢ - حدّثنا محمد بن إسحاق، حدّثنا أبو معمر القطيعي، حدّثنا أبو حفص الأبّار (^١)، عن عطاء بن السائب، عن بلال (^٢)، عن أبي بَكْرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يُقْتَلُ بَعْدي أقْوَامٌ الرُّؤسَاء فِي الجَنَّةِ والأتْبَاعُ فِي النَّارِ\" (^٣).\n\n٧٩٣ - أخبرنا أحمد، حدّثنا محمد الصاغاني، حدّثنا قبيصة بن عقبة، حدّثنا سفيان، عَنْ مَنْصُور، عَنْ طلحة بن مُصَرف، عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة، عَن البراء قال: قال رسول الله ﷺ: \"زَيَنُوا الْقُرآنَ بِأصْوَاتِكُمْ\" (^٤).\n_________\n(^١) أبو حفص الأبّار هو: عمر بن عبد الرحمن بن قيس: الكوفي، القرشي، صدوق، وكان يحفظ، وقد عمر. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٧٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠١٦)، الخلاصة (٢/ ٢٧٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٥٨)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٨٢)، الجرح والتعديل (٦/ ٦٦١)، سؤالات البرقاني (٣٤٦)، تاريخ الثقات (٣٥٩)، الكاشف (٢/ ٣١٦)، التاريخ الكبير (٦/ ١٧٤).\n(^٢) بلال بن بقطر -بضم الباء الموحدة، والطاء المهملة بينهما قاف ساكنة، وآخره راء مهملة: بصري، لا يعرف حاله.\nانظر ترجمته:\nالتاريخ الكبير (٢/ ١٠٨)، الجرح والتعديل (٢/ ١٥٥٠)، الثقات (٤/ ٥)، الأنساب (٢/ ٢٨٤)، الإكمال (١/ ٣٤١)، ذيل الكاشف رقم (١٤٨).\n(^٣) إسناده ضعيف: وفيه علتان: أ- عطاء بن السائب اختلط بآخره، ب - بلال: مجهول الحال. وهذا مما انفرد به المصنف، ولم أقف على أي مصدر له.\n(^٤) الحديث صحيح: رجال الإسناد من رجال الجماعة، سوى الصاغاني، فهو من رجال مسلم وحده، وابن عوسجة لم يخرجا له وهو ثقة. أخرجه أبو داود (٢/ ١٥٥)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٣٥٥ - باب: استحباب الترتيل في القراءة، رقم (١٤٦٨)، عن البراء بن عازب. والبخاري: كتاب الترحيد، باب: ما يقول النبي: الماهر بالقرآن مع الكرام البررة، وزينوا القرآن بأصواتكم معنونًا للباب. وابن ماجه (١/ ٤٢٦)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ١٧٦ - باب: في حسن الصوت بالقرآن رقم (١٣٤٢)، والنسائي (٢/ ١٧٩)، كتاب: افتتاح الصلاة - ٨٣ - باب: تنزيه القرآن بالصوت، رقم (١٠١٥)، عن البراء. والدارمي (٢/ ٤٧٤)، كتاب: فضائل القرآن، باب: التغني بالقرآن، وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٢)، كتاب: فضائل القرآن، باب: في حسن الصوت بالقرآن رقم (٩٩٨٥)، عن البراء. والحاكم (١/ ٥٧١)، كتاب: فضائل القرآن، عن البراء بن عازب، وابن حبان (ص ١٧٢ موارد)، ١٤١ - باب: القراءة بالصوت الحسن، رقم (٦٦١)، عن أبي هريرة. والآجري في أخلاق أهل القرآن (ص ١٥٨، ١٥٩)، رقم (٨١)، والطبراني بإسنادين في أحدهما عبد الله ابن خراش، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، مجمع الزوائد (٧/ ١٧٠). وأحمد (٤/ ٢٨٥، ٢٩٦، ٣٠٤).","vol":"1","page":410},{"text":"٧٩٤ - حدّثنا محمد، حدّثنا يعلى بن عباد، حدثنا شعبة، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي جُحيفة أن رسول الله ﷺ قال: \"أمَّا أنَا فَلا آكُل مُتَّكِئًا\" (^١).\n\n٧٩٥ - أخبرنا أحمد، حدّثنا محمد، حدّثنا محمّد بن عبد العزيز بن أبان، حدّثنا إبراهيم بن طهمان، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِبُدنٍ بِذِي الحُليفة فأَمَر بِهَا أن تُشْعر (^٢).\n\n٧٩٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا الصاغاني، حدثنا أبو مسهر، حدثنا هَيْثم بن حميد - وكان ضعيفًا (^٣).\n\n٧٩٧ - حدّثنا الصاغاني، حدّثنا يحيى بن معين، حدّثنا ابن أبي عَدي، عن حميد (^٤) عن قتادة، عن أنس: \"أنَّ النَّبي ﷺ وأبَا بَكْرٍ وعُمَرَ وعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾.\nقال الصاغاني: سَمعْتُ يحيى بن معين قال: كان حُميد إذَا قَالَ: عَنْ قتادة عن أنس رَفَعُهُ، وإذا قال: عن أنس لَمْ يَرْفَعْهُ (^٥).\n_________\n(^١) إسناده حسن لغيره: لأن يحيى بن عبّاد توبع فيه، والحديث صحيح: وتقدم الحديث برقم (١٣٠). أخرجه البخاري، كتاب: الأطعمة، باب: الأكل متكئًا رقمي (٥٣٩٨، ٥٣٩٩)، أبو داود (٤/ ١٤١)، ٢١ - كتاب الأطعمة، ١٧ - باب ما جاء في الأكل متكئًا، رقم (٣٧٦٩). الترمذي (٤/ ٢٤٠)، ٢٦ - كتاب الأطعمة، باب (٢٨) ما جاء في كراهية الأكل متكئًا رقم (١٨٣٠)، وابن ماجه (٢/ ١٠٨٦)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة، ٦ - باب: الأكل متكئًا رقم (٣٢٦٢).\nقلتُ: في كتابي: \"صفة طعام وشراب النبي ﷺ\" الصادر عن مكتبة دار الفضيلة بالقاهرة: الاتكاء هو كل من استوى قاعدًا على وطاء متمكنًا، وعند العامة: هو من مال في قعوده على أحد شقيّه.\n(^٢) إسناده ضعيف: محمد بن عبد العزيز بن أبان: لا يعرف، وسعيد بن أبي عروبة مدلس، وقد عنعنه.\nعزاه الهيثمي للبزار، وقال البزار: لا نعلمه عن أنس إلا بهذا الوجه، إنما يروى عن قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس. [كشف الأستار (٢/ ٢٠)، رقم (١١٠٥)]. وقال الهيثمي: شيخ البزار محمد بن اسحاق بن أبان لم أجد من ذكره، وبقية رجاله رجال الصحيح.\nقلت: وفيه علة أخرى، وهي أن سعيد بن أبي عروبة عنعنه، وهو كثير التدليس. [كشف الأستار (٣/ ٢٢٧).\n(^٣) أبو مسهر: هو عبد الأعلى بن مسهر.\nإسناده صحيح: انظر النص في التهذيب (١١/ ٩٣).\n(^٤) حميد هو حميد بن أبي حميد، الطويل.\n(^٥) إسناده صحيح: تقدم مخرّجًا برقم (٧٨٧).","vol":"1","page":411},{"text":"٧٩٨ - حدّثنا الصَّاغاني، حدّثنا أبو الجواب (^١)، حدّثنا عمّار بن رُزيق، عَنْ عَبْد الله بابن عيسى (^٢)، عن عكرمة (^٣)، عَنْ يحيى بن يَعمر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن خَبّبَ خَادِمًا عَلَى أهْلِهِ فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَن أفْسَدَ امْرَأةً عَلَى زَوْجِهَا فَلَيْسَ مِنَّا\" (^٤).\n\n٧٩٩ - حدّثنا محمّد، حدّثنا أبو الجواب، حدّثنا عمّار (^٥)، عن الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كانت له أرض فليزرعها أو ليُزرعها رجلًا\".\n\n٨٠٠ - حدّثنا محمّد، حدّثنا أبو الجواب، حدّثنا عمّار، عَن الأعمش، عَنْ أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذَا سَجَدَ أحَدُكُمْ فَليْعْتَدلْ ولَا يَفْتَرشُ ذَرَاعَيْه افْتِرَاشَ الْكَلْبِ\" (^٦).\n_________\n(^١) أبو الجواب هو الأحوص بن جوّاب.\n(^٢) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٣) عكرمة مولى ابن عباس.\n(^٤) الحديث صحيح على شرط مسلم: أخرجه أبو داود (٥/ ٣٦٥)، ٣٥ - كتاب: الأدب، ١٣٥ - باب: فيمن خبّب مملوكًا على مولاه، رقم (٥١٧٠)، عن أبي هريرة، ونسبه المنذري للنسائي. وأخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٩٧)، وابن حبّان (ص ٣٢٠ موارد)، كتاب: النكاح ٣٥ - باب: فيمن أفسد امرأة على زوجها، أو عبدًا على سيده. والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٧٦)، ترجمة أحمد بن عمر السمسار المخزومي. عن أبي هريرة. قال الخطابي: قوله: خبب، يريد أفسد وخدع، وأصله من الخِب، وهو الخداع، ورجل خبٌ ويقال فلان خب ضب: إذا كان فاسدًا مفسدًا، \"ولذا يروى عن عمر بن الخطاب ﵁ قوله: لَستُ بالخب، ولكن الخبَّ لا يخادعني\" (محمود نصار).\n(^٥) عمّار بن زريق.\n(^٦) إسناده صحيح على شرط مسلم: أخرجه أبو داود (١/ ٥٥٥، ٥٥٦)، ٢ - كتاب الصلاة، ١٥٨ - باب: صفة السجود رقم (٩٠١)، عن أبي هريرة، وأخرجه الترمذي، أبواب: الصلاة، باب: ما جاء في الاعتدال في السجود. وابن ماجه (١/ ٢٨٨)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسُّنة فيها، ٢١ - باب: الاعتدال في السجود رقم (٨٩١)، عن جابر، وعبد الرزاق (٢/ ١٧١)، باب: السجود رقم (٢٩٢٩)، عن جابر. وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٢٥٩)، كتاب: الصلوات، باب: التجافي في السجود عن جابر. وابن خزيمة (١/ ٣٢٥)، ١٨٥ - باب: الاعتدال في السجود، والنهي عن افتراش الذراعين الأرض رقم (٦٥٣)، وأحمد في المسند (٣/ ٣٠٥، ٣١٥، ٣٨٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ١١٥). افتراش الكلب: قال القاسم بن سلام: هو أن يلصق الرجل ذراعيه بالأرض. غريب الحديث (٢/ ١١٠).","vol":"1","page":412},{"text":"٨٠١ - حدّثنا محمّد (^١)، حدّثنا أبو الجواب (^٢)، حدّثنا عمّار، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبيدة (^٣)، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ارْحَمْ مَنْ فِي الأرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ\" (^٤).\n\n٨٠٢ - حدثنا محمد (^٥)، حدثنا أبو الجواب (^٦) حدثنا عمار، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، أشهد به على رسول الله ﷺ: \"إنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ الأول، وَمَنْ مَنَحَ مَنَيحة لِبنا أوْ وَرقًا أو هدي زقاقًا كَانَ لَهُ مِنَ الأجْرِ كَمَن أعْتَقَ رَقَبَةٍ\" (^٧).\n_________\n(^١) محمد هو أبو إسحاق الصاغاني.\n(^٢) أبو الجواب: هو الأحوص بن جواب.\n(^٣) أبو عبيدة ين عبد الله بن مسعود.\n(^٤) رجاله ثقات، غير أن فيه انقطاعًا: أبو عبيدة لم يسمع من أبيه، المراسيل (٢٥٦، ٢٥٧)، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٧٥)، رقم (٦٤٧)، عن عبد الله، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٨٣)، رقم (١٠٢٧٧)، وعزاه الهيثمي لأبي يعلى، ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل. مجمع الزوائد (٢/ ٢٣٤). والطبراني في المعجم الصغير (١/ ١٠١)، عن عبد الله بن مسعود وقال: لم يروه عن الأعمش إلا حفص، ولان حفص إلا موسى بن داود، القاضي، تفرد به الصاغاني. قلت: الحديث أخرجه أبو داود (٥/ ٢٣١)، ٣٥ - كتاب الأدب، ٦٦ - باب في الرحمة رقم (٤٩٤١)، عن عبد الله بن عمرو، يبلغ به عن النبي ﷺ ولفظه: \"الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء\". وأخرجه الترمذي (٤/ ٢٨٥)، ٢٨ - كتاب: البر والصلة، باب (١٦) ما جاء في رحمة المسلمين رقم (١٩٢٤)، وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد (٢/ ١٦٠)، والبيهقي (٩/ ٤١)، وابن أبي شيبة (٨/ ٣٣٨)، الخطيب البغدادي (٣/ ٢٦٠، ٤٣٨)، الحلية (٤/ ٢١٠)، والحميدي (٥٩١).\n(^٥) محمد بن إسحاق الصاغاني.\n(^٦) أبو الجوّاب هو الأحوص بن جواب.\n(^٧) الحديث صحيح: رجال الإسناد رجال مسلم سوى عبد الرحمن بن عوسجة وهو ثقة. أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٤٥)، باب: الصفوف رقم (٢٤٣١)، عن البراء، أبو داود (١/ ٤٣٢)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٩٤ - باب: تسوية الصفوف، رقم (٦٦٤) عن البراء بن عازب. وأخرجه الترمذي، وابن ماجه (١/ ٣١٨)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ٥١ - باب فضل الصف المقدم، رقم (٩٩٧) عن البراء. والنسائي (٢/ ٨٩، ٩٠)، كتاب: الإمامة، ٢٥ - باب: كيف يقوم الإمام الصفوف رقم (٨١١)، عن البراء بن عازب، وابن حبان (ص ١١٣ مرارد) ٤٥ - باب: ما جاء في الصف للصلاة رقم (٣٨٦)، وابن خزيمة (٣/ ٢٤)، باب: التغليظ في ترك تسوية الصفوف، رقم (١٥٥١) عن البراء. =","vol":"1","page":413},{"text":"٨٠٣ - حدثنا الصاغاني، حدّثنا أبو الجواب، حدّثنا عبد الغفار بن القاسم، عن عَدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله ﷺ للحسن: \"اللَّهُمَّ إنِّي أحِبُّهُ فأحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ\" (^١).\n\n٨٠٤ - حدثنا محمّد، حدّثنا أبو الجواب، حدّثنا عمّار، عن الأعمش، عن إبراهيم (^٢)، عن الأسود، عن عائشة قالت: \"أدْلجَ رسول الله ﷺ مِنَ البَطْحَاء لَيْلَةَ النَفْر ادْلاجًا\" (^٣).\n\n٨٠٥ - حدثنا محمد، حدثنا أبو الجواب، حدثنا عمار بن رُزيق، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَنْقَضِي الدنُّيا حَتَّى يَلِي من هَذِهِ الأمَّةَ رَجُلٌ مِن أهْل بَيْتِي يُواطِئُ اسْمُهُ اسْمِي\" (^٤).\n_________\n= وإسناده صحيح، وأخرجه أحمد في المسند (٤/ ٢٨٥، ٢٩٦، ٣٠٤)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٨٦)، ١٦٤١ - محمد بن طلحة بن مصرف اليامي. كوفي عن البراء بن عازب.\n(^١) إسناده واه: والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (٧/ ٩٤ فتح)، ٦٢ - كتاب: فضائل الصحابة، ٢٢ - باب: مناقب الحسن، والحسين رقم (٣٧٤٩) عن البراء، ومسلم (٤/ ١٨٨٣)، ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة، ٨ - باب: فضائل الحسن والحسين رقم ٥٦ - (٢٤٢١) عن أبي هريرة. والترمذي (٥/ ٦١٤)، ٥٠ - كتاب: المناقب، باب (٣١) مناقب الحسن والحسين ﵉، رقم (٣٧٦٩)، عن أسامة بن زيد، وقال: هذا حديث حسن غريب. وابن ماجه (١/ ٥١) رقم (١٤٢)، أحمد (٢/ ٢٤٩، ٢٩٢، ٣٣١، ٥٣٢)، (٤/ ٢٩٢)، الحاكم (٣/ ١٦٩)، كتاب: معرفة الصحابة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه عن أبي هريرة، والطبراني (٣/ ٣١)، بقية أخبار الحسن بن علي رقم (٢٥٨٢) عن البراء، والبغوي في شرح السنة (١٤/ ١٣٤)، والطيالسي في مسنده رقم (٧٣٢).\n(^٢) إبراهيم بن يزيد النخعي.\n(^٣) إسناده صحيح، رجاله رجال مسلم. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٠٢٠)، ٢٥ - كتاب: المناسك، ٨١ - باب: نزول المخصب رقم (٣٠٦٨)، عن عائشة. في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات على شرط مسلم وأخرجه أحمد في المسند (٦/ ٧٨). أدلج بالتخفيف: إذا سار من أوّل الليل. وأدلج بالتشديد إذا سار من آخره. [النهاية (٢/ ١٢٩)].\n(^٤) إسناده صحيح: ورجاله رجال مسلم غير أنّ عاصمًا أخرج له الشيخان مقرونًا، لكنه تابعه أبو إسحاق عن زر كما سيأتي. أخرجه أبو داود (٤/ ٤٧٢، ٤٧٣)، ٣٠ - كتاب: المهدي، باب (١) رقم (٤٢٨٢)، وهو عنده مطولًا عن زر عن عبد الله بن مسعود. وأخرجه الترمذي (٤/ ٤٣٨)، ٣٤ - كتاب: الفتن، باب (٥٢) ما جاء في المهدي رقم (٢٢٣١)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، ورواه عن عبد الله بن مسعود، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٦٣، ١٦٤، ١٦٧، ١٦٨)، وفي الصغير =","vol":"1","page":414},{"text":"٨٠٦ - حدّثنا محمّد، حدّثنا أبو الجواب، حدّثنا عمّار، عن أبي فروة (^١)، عن زائدة ابن خراش (^٢)، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: \"كُنَا فِيِ جَنَازَةٍ وَعَلِيٌّ يَمْشِي خَلْفَهَا وَيَدِي فِي يَدِهِ وأبُو بَكْر وَعُمَر يَمْشِيَان أمَامَهَا. فَقَالَ عَليّ: إنَّ فَضَلَ مَن يَمْشِي خَلْفَ الجنَازَةِ عَلَى مَن يَمْشِي أمَامَهَا كَفَضْلِ الصَّلاة فِي جَمَاعَةٍ عَلَى الْفَذِّ، وأنَّ هذين إمامين يَعْلَمان مِن ذَلِكَ مَا أعْلَمُ ولكنهما سَهْلان يُسهلان عَلَى النَّاسِ\" (^٣).\n\n٨٠٧ - حدّثنا محمّد، حدّثنا أبو الجواب، حدّثنا عمّار، عن أشعث، عن أبي الشعثاء، عن معاوية بن سويد، عَنْ مُقرن، عن البراء أنَّهُ قَالَ: \"أُمِرْنَا بِسَبْعٍ ونُهِينَا عَن سَبْعٍ: أُمِرْنَا بِعيَادة المَريضِ. واتِّباعِ الجنائز، وتَشميت العاطِسِ. ورَدِّ السَّلامِ وإجَابَةِ الدَّاعي، وإبْرَارٍ المقسم، ونَصْرِ الْمَظلُومِ. ونُهِينَا عَن: التَّخَتُّم بِالذَّهَب، وعَنْ آنيةِ الْفِضَّةِ، وعَنْ رُكُوب الْمَيَاثِرة. وعَنْ لُبُوسِ الْقِسَّيّ. ولُبُوسِ الحَريرِ والدِّيباج والإسْتَبْرق\" (^٤).\n_________\n= (٢/ ١٤٨)، عن زر عن ابن مسعود. وأبو الشيخ الأصبهاني في طبقات المحدثين، رقم (٣٩٢)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ١٩٥)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٨٧)، وأحمد في المسند (١/ ٣٧٧، ٤٣٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٣٨٨).\n(^١) أبو فروة هو عروة بن الحارث الهمداني.\n(^٢) زائدة بن خراش، ويقال: ابن أوس بن خراش الكندي.\n(^٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٤٤٥، ٤٤٦)، باب: المشي أمام الجنازة رقم (٦٢٦٣)، عن عبد الرحمن بن أبزى، والبزار. انظر كشف الأستار (١/ ٣٩٠)، باب: اتباع الجنازة والصلاة عليها رقم (٨٢٩)، وقال الهيثمي: لا نعلم روى ابن أبزي عن علي إلا هذا. والبيهقي (٤/ ٢٥)، كتاب: الجنازة، باب: المشي أمام الجنازة عن عبد الرحمن بن أبزي، قال البيهقي: والآثار في المشي أمامها أصح، وأكثر. وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٢٧٨)، كتاب: الجنائز، باب: في المشي أمام الجنازة من رخص فيه.\n(^٤) إسناده صحيح: أخرجه البخاري (٣/ ١١٢ فتح)، ٢٣ - كتاب: الجنائز، ٢ - باب: الأمر باتباع الجنائز رقم (١٢٣٩)، عن البراء، ومسلم (٣/ ١٦٣٥)، ٣٧ - كتاب: اللباس والزينة، ٢ - باب: تحريم استعمال إناء الذهب، والفضة على الرجال والنساء رقم ٣ - (٢٠٦٦). والترمذي (٥/ ٥٨، ٥٩)، ٤٣ - كتاب الاستئذان، باب (١٤) ما جاء في تسليم الراكب على الماشي، الأرقام (٢٧٠٣: ٢٧٠٥)، والنسائي (٤/ ٥٤)، كتاب: الجنائز، ٥٣ - باب: الأمر باتباع الجنائز رقم (١٩٣٩). وابن ماجه (١/ ٦٨٣)، ١١ - كتاب: الكفارات، ١٢ - باب: إبرار المقسم رقم (٢١١٥)، عن البراء بن عازب، وأحمد (٤/ ٢٩٩)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٢٣٥)، كتاب: الجنائز، باب: من أمر بعيادة المريض، واتباع الجنائز. عن البراء.","vol":"1","page":415},{"text":"٨٠٨ - حدّثنا محمّد بن إسحاق، حدّثنا يزيد بن هارون أخبرنا همام بن يحيى عن فرقد السّبخي (^١)، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"أكْذَبُ النَّاسِ -أوْ مِنْ أكْذَبِ النَّاسِ- الصَّبْاغُونَ الصَّوْاغُونَ\" (^٢).\n\n٨٠٩ - حدّثنا الصّاغاني، حدّثنا مُحمّد بن عيسى الطفاوي، حدّثنا محمّد بن عبد الله الزراد قال: احتاجت رابعة (^٣) إلى شيء فَقيلَ لَهَا: لوْ بَعَثْتِ إلى فُلان -قريبًا لَها- فَطَلَبْتِ مِنْهُ؟ فَقَالَت: واللهِ مَا أطْلُبُ الدُّنيا مِمَّنْ يَمْلِكُهَا فَكَيْفَ أطلُبُهَا مِمَّنْ لا يَمْلِكُهَا؟ \" (^٤).\nآخر الجزء الرابع من أجزاء الشيخ\n_________\n(^١) فرقد بن يعقوب، السبخي، أبو يعقوب: البصري، صدوق، عابد، لين الحديث، كثير الخطأ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٠٨)، المغني (٤٨٩٩)، الإكمال (٧/ ٦٣)، الكاشف (٢/ ٣٧٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢١٧)، تاريخ الثقات (٣٨٢)، الجرح والتعديل (٧/ ٤٦٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٩٣)، التاريخ الصغير (١/ ٣١٧)، الأنساب (٧/ ٥٥)، لسان الميزان (٧/ ٣٣٥)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٤٥)، المجروحين (٢/ ٢٠٤)، الكامل لابن عدي (٦/ ٢٠٥٣).\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه (٢/ ٧٢٨)، ١٢ - كتاب: التجارات، ٥ - باب: الصناعات، رقم (٢١٥٢)، في الزوائد: إسناده ضعيف؛ لأن فيه فرقد السبخي ضعيف، وعمر بن هارون كذبه ابن معين وغيره. والطيالسي في مسنده (٢٥٧٤)، وأحمد (٢/ ٢٩٢، ٣٢٤، ٣٤٥).، وابن حبّان في المجروحين (٢/ ٢٠٤)، العلل لابن الجوزي (٢/ ١١٤)، عن أبي هريرة، والبيهقي (١٠/ ٢٤٩) كتاب: الشهادات، باب ما جاء في أكذب الناس الصباغون، والصوّاغون، عن أبي هريرة، والخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٢١٦).\n(^٣) رابعة بنت إسماعيل أم عمرو العدوية: وصفها الذهبي بقوله: الزاهدة، العابدة، الخاشعة، توفيت سنة ١٨٠ هـ، وقيل: عاشت ثمانين سنة. [سير أعلام النبلاء (٨/ ٢١٥)].\n(^٤) في إسناده: محمد بن عيسى الطفاوي، ومحمد بن عبد الله الزرّاد لم أجد ترجمتهما. أورده ابن الجوزي في صفة الصفوة (٤/ ٢٧)، بنحوه.","vol":"1","page":416},{"text":"وأول الجزء الخامس\n﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-210>[أحمد بن عبد الحميد الحارثي]</span>\n٨١٠ - أخبرنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (^١)، حدثنا أبو أسامة حمّاد بن أسامة، حدثنا ابن أبْجر (^٢)، عن أبيه، عن إياد بن لَقيط، عن يزيد بن معاوية البكائي، قال: سمعتُ حُذيفة بن اليمان يقول: \"قُبِضَ رَسُولُ الله ﷺ فَاسْتَخلَفَ اللهُ أبا بكر ثم قُبِضَ أبُو بكر فاستخلف الله عُمَرَ، ثُمَّ قُبِضَ عُمَرَ فاسْتَخلَفَ الله عُثمانًا\" (^٣).\n\n٨١١ - حدثنا أبو أسامة قال: \"صَلَيّتُ خَلْفَ هَارُونَ (^٤) الْخَلِيفة الْفَجر فَقَرأ بالمعوذتين في الفجرِ فَعَلِمتُ أنَّهُ قَد سَمِعَ الْحديث. ثُمَّ حدثنا عن سُفيان (^٥)، عن مُعاوية بن صالح (^٦)، عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفير، عن أبيه عن عقبة بن عامر قال: سألتُ رَسُول الله ﷺ عَن المعوذتين فَأَمَّنَا بِهِمَا في الْفَجرِ\" (^٧).\n_________\n(^١) أحمد بن عبد الحميد، الحارثي: سمع: أبا أسامة، وجعفر بن عون، وجماعة. وروى عنه: أبو عوانة، وابن عقدة، وابن الأعرابي. قال عنه الذهبي: المحدث، الصدوق، توفي سنة ٢٦٩ هـ.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٠٨)، الثقات (٨/ ٥١)، المدخل إلى السنن (ص ٨٦٠).\n(^٢) عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، كما ورد مصرحًا به في رواية أخرى عند ابن عساكر.\n(^٣) إسناده حسن: ورجاله ثقات: سوى أحمد بن عبد الحميد، أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٦/ ١٥٨ مختصرًا) ترجمة عثمان ﵁.\n(^٤) هارون الرشيد، أبو جعفر: ولي الخلافة سنة ١٧٠ هـ، وتوفي سنة ١٩٣ هـ. كان يحج عامًا، ويغزو عامًا.\n(^٥) سفيان هو الثوري.\n(^٦) معاوية بن صالح الحضرمي، قاضي الأندلس.\n(^٧) إسناده حسن: أخرجه النسائي (٢/ ١٥٨)، كتاب: افتتاح الصلاة ٤٥ - باب: القراءة في الصبح بالمعوذتين، عن عقبة بن عامر رقم (٩٥٢). وابن خزيمة (١/ ٢٦٨) ١١٥ - باب: قراءة المعوذتين في الصلاة، رقم (٥٣٦)، عن عقبة بن عامر. والحاكم في المستدرك (١/ ٢٤٠)، كتاب: الصلاة، عن عقبة بن عامر، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وقد تفرد به أبو أسامة. والطبراني (١٧/ ٣٣٧) ترجمة جبير بن نفير عن عقبة بن عامر، رقم (٩٣١)، عن عقبة بن عامر.","vol":"1","page":417},{"text":"٨١٢ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد، حدثنا معاوية بن هشام القَصّار، حدثنا سُفيان (^١)، عن منصور، عن طلحة بن مصْرَف، عن أنس قال: \"نَظَرَ رسول الله ﷺ إِلَى ثَمَرةٍ مُلْقاةٍ فقال: لَوْلا أَنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأكَلْتُهَا\" (^٢).\n\n٨١٣ - حدثنا أحمد، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن منصور، عن عطاء ومجاهد، عن أيمن الحَبشي (^٣)، قال: \"لَم يَقطَعْ رَسُولَ الله ﷺ السَّارِقَ إِلا فِي ثَمَنِ الْمِجَنَّ، وَكَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِ يَؤْمَئِذٍ دِينَارًا\" (^٤).\n\n٨١٤ - حدثنا أحمد، حدثنا عبد الحميد الحماني (^٥)، عن عبد الله بن زياد المدني (^٦)،\n_________\n(^١) سفيان هو الثوري.\n(^٢) إسناده صحيح: ومعاوية بن هشام من رجال الحسن، ولكنه توبع. أخرجه البخاري (٤/ ٢٩٣ فتح)، ٣٤ - كتاب: البيوع، ٤ - باب: ما يتنزه من الشبهات رقم (٢٠٥٥)، عن أنس، ومسلم (٢/ ٧٥٢) ١٢ - كتاب: الزكاة، ٥٠ - باب: تحريم الزكاة على رسول الله ﷺ رقم ١٦٤، (١٠٧١) عن أنس. وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٢١٤)، كتاب: الزكاة باب: من قال: لا تحل الصدقة على بني هاشم، عن أنس، وأحمد في المسند (٣/ ١١٩، ١٣٢، ١٨٤، ١٩٣، ٢٤١، ٢٥٨). وأبو داود (٢/ ٢٩٩)، ٣ - كتاب الزكاة، ٢٩ - باب: الصدقة على بني هاشم رقم (١٦٥١، ١٦٥٢)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/ ١٩٥)، حلية الأولياء (٥/ ٢١)، وقال: صحيح ثابت، متفق عليه من حديث منصور عن طلحة.\n(^٣) قال البخاري: أيمن الحبشي من أهل مكة، مولى ابن أبي عمرة المكي، سمع عائشة، روى عنه ابنه عبد الواحد بن أيمن.\n(^٤) إسناده ضعيف: لإرساله لأن أيمن المجاشعي تابعي، وفي المتن نكارة إذ المعروف أن ثمن المجن ربع دينار. أخرجه النسائي (٨/ ٨٢)، كتاب: قطع السارق، ٨ - باب: القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده، رقم (٤٩٤٣)، عن أيمن. والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٦٦)، ترجمة ٦٧ - أيمن بن أم أيمن، استشهد يوم حنين، وبهامشه رواه الطحاوي من طريق الأصبهاني، ورواه النسائي. والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ١٦٣)، باب: المقدار الذي يقطع منه السارق عن أيمن، والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٧٩)، كتاب: الحدود، عن أيمن قال: سمعت أبا العباس يقول: سمع الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: أيمن هذا هو ابن امرأة كعب، وليس بابن أم أيمن، ولم يدرك النبي ووافقه الذهبي. والبيهقي (٨/ ٢٥٧)، كتاب: السرقة، باب: اختلاف الناقلين في ثمن المجن، وما يصح منه، وما لا يصح عن أيمن.\n(^٥) عبد الحميد بن عبد الرحمن، الحماني -بكسر المهملة، وتشديد الميم- أبو يحيى: الكوفي، صدوق، يخطيء، ورمي بالارجاء، توفي سنة ٢٠٢ هـ، وقيل ١٨٩ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٦٩)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٢٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٦٨)، الكاشف (٢/ ١٥١)، الخلاصة (٢/ ١٢٠)، مقدمة الفتح (٤١٦)، المغني (٣٥٠٤)، الأنساب (٤/ ٢٣٦)، جامع المسانيد (٢/ ٥٠٨)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٤٢)، الكامل (٥/ ١٩٥٨)، لسان الميزان (٧/ ٢٧٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٥٨)، المدخل إلى السنن (ص ٤٢٢).\n(^٦) عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان، المخزومي، أبو عبد الرحمن، المدني: قاضيها، متروك، اتهمه =","vol":"1","page":418},{"text":"عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"اسْتَوْهَبتُ ربِّي اللاهِينَ فَأعْطَانِيهم\" قيل: يا رسول الله: ما اللاهون؟. قال: ذُرِّية المُشْرِكينَ\" (^١).\n\n٨١٥ - حدثنا أحمد، حدثنا أسباط بن محمد القرشي، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: \"إنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ لَيَراهُم مَنْ هُوَ أسْفَلَ مِنْهُم كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الدُّري في أُفِق مِنَ آفاق السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وأنعما\" (^٢).\n\n٨١٦ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد، حدثنا حسين الجُعفي، عن زائدة، عن سليمان (^٣)، قال: حدثني من سَمِعَ أنسَ بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ: \"المُؤذِّنُونَ أَطْوَلَ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ\" (^٤).\n\n٨١٧ - حدثنا أحمد (^٥)، حدثنا عمر بن حفص بن غيّاث، حدثنا عشام بن علي\n_________\n= بالكذب أبو داود وغيره.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤١٦)، تهذيب (٥/ ٢١٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٨٣ خ)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٥٤)، التحفة اللطيفة (٢/ ٣٢٤)، الجرح والتعديل (٥/ ٢٧٩)، الأنساب (٧/ ٢٣٢)، التاريخ الصغير (٢/ ١١٤)، المغني (٣١٧٦)، تنزيه الشريعة (١/ ٧٣)، الكامل (٤/ ١٤٤٤)، ديوان الضعفاء (٢١٧٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٢٣)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٥٤)، الخلاصة (٢/ ٥٧)، التاريخ الكبير (٥/ ٩٦)، المجروحين (٢/ ٧)، تنقيح المقال (٢/ ٦٨٦٣).\n(^١) إسناده واه، والحديث حسن بمجموع طرقه: أخرجه البغوي في مسند علي بن الجعد، برقم (٣٠١٣)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٠)، في ترجمة رقم (٨/ ١٥٦٦)، لنفيل بن سليمان، النميري، البصري. انظر تاريخ دمشق.\n(^٢) الحديث صحيح: عطية بن سعد، العوفي، مدلس، وقد عنعنه، لكنه توبع، ومرَّ برقم (٧٧٦) مخرجًا.\n(^٣) سليمان بن مهران الأعمش.\n(^٤) إسناده ضعيف؛ لأن الراوي عن أنس مبهم مجهول العين، والمتن صحيح: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢٣٥)، عن أنس بن مالك، وأحمد (٣/ ١٦٩، ٢٦٤، ٤/ ٩٥، ٩٨). والبزار، انظر: كشف الأستار (١/ ١٨٠)، رقم (٣٥٤)، ومسلم (١/ ٢٩٠)، ٤ - كتاب: الصلاة، ٨ - باب: فضل الأذان، وهرب الشيطان عند سماعه عن معاوية رقم ١٤ - (٣٨٧). وابن ماجه (١/ ٢٤٠)، ٣ - كتاب: الأذان، والسنة فيها، ٥ - باب: فضل الأذان، وثواب المؤذنين، رقم (٧٢٥)، عن معاوية بن أبي سفيان، وعبد بن حميد رقم (٤١٧)، والبغوي في شرح السنة رقم (٤١٥). والبيهقي (١/ ٤٣٢)، كتاب: الصلاة، باب: الترغيب في الأذان عن معاوية، وقال: أخرجه مسلم في الصحيح. وابن أبي شيبة (١/ ٢٢٥)، كتاب: الأذان، والإمامة، باب: في فضل الأذان وثوابه، عن معاوية.\n(^٥) أحمد بن عبد الحميد، الحارثي.","vol":"1","page":419},{"text":"العامري (^١)، عن عبدويه، عن أبي جعفر الهاشمي (^٢) قال: \"لا يَجتَمِعُ حُبُّ عَلِيّ وَعُثمَانَ إِلا فِي قُلُوبِ نُبَلاءِ الرِّجالِ\" (^٣).\n\n٨١٨ - قال: سمعت عبد الله بن حسين بن الأشقر (^٤)، يقول: سمعت عَثامًا يقول: سمعت الثوري يقول: \"لا يَجْتَمِعُ حُبُّ عَليّ وَعُثمَان إِلا فِي قُلُوبِ نُبَلاءِ الرِّجالِ\" (^٥).\n\n٨١٩ - حدثنا أحمد (^٦)، حدثنا حسين الجُعفي، عن ابن أبجر (^٧)، عن إيّاد بن لَقيط السَّدُوسي عن أبي رمْثة، قال: \"انطلقت مع أبي، وأنا غلام إلى رسول الله ﷺ فإذا رجل جالس وبلِمتّه رَدْعٌ من حناء، فَقَالَ لأبي: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟. قال: ابني ورب الكعبة. قال: إِنِّي أَرَاهُ ابْنَكَ أمَّا إنَّهُ لا يَجني عَلَيْكَ وَلا تَجْنِي عَلَيْهِ. فقال أبي: إنِّي رَجُلٌ طَبيبٌ فَأرني هَذِه السَّلعة الَّتي بِظَهرِكَ فَأقْطَعَهَا. فَقَال: لَسْتَ بِطَبيبٍ، وَلَكِنَّكَ رَفيقٌ طَبيبُها الَّذي وَضَعَهَا\" (^٨).\n_________\n(^١) عثام بن علي بن هجير بن زرعة، العامري، الكلابي، الكوفي، الوحيدي، أبو علي: صدوق، من كبار التاسعة، مات سنة ٢٩٤ هـ، وقيل: سنة ٢٩٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٠٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٠٥)، الكاشف (٢/ ٢٤٦)، الخلاصة (٢/ ٣٢٦)، الثقات (٧/ ٣٠٥)، المشتبه (٤٨٧)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٤٨)، الجرح والتعديل (٧/ ٢٤٧)، الإكمال (٧/ ٣٨)، التاريخ الكبير (٧/ ٩٣)، تصحيفات المحدثين (٧٢٩).\n(^٢) محمد بن علي بن الحسين الباقر، أبو جعفر، الهاشمي.\n(^٣) في إسناده عبدويه لم أعرفه.\n(^٤) عبد الله بن حسين بن الأشقر بن حسن، الفزاري: الكوفي، يروي عن أبيه، وعثام بن علي … وغيرهم.\nانظر ترجمته: الإكمال (١/ ٩٥).\n(^٥) في إسناده: شيخ المصنف: لا يعرف حاله. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة عثمان بن عفان ﵁، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٢)، عن سفيان الثوري.\n(^٦) أحمد بن عبد الحميد، الحارثي.\n(^٧) ابن أبجر هو عبد الرحمن بن عبد الملك.\n(^٨) رواته ثقات غير أحمد الحارثي: وهو صدوق، وقد توبع: إذن إسناده صحيح: أخرجه أبو داود (٤/ ٤١٦)، ٢٧ - كتاب: الترجل، ١٨ - باب في الخضاب، رقم (٤٢٠٧)، والترمذي (٥/ ١١٠) ٤٤ - كتاب الأدب، باب (٤٨) ما جاء في الثوب الأخضر رقم (٢٨١٢)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، والنسائي (٨/ ٥٣)، كتاب: الزينة، ٤١ - ٤٢ - باب: هل يؤخذ أحد بجريرة غيره، رقم (٤٨٣٢)، ابن حبان (٣٦٦ موارد) ٢٤ - كتاب: الديات، ١ - باب: لا يجني أحد على أحد، عن أبي رمثة، رقم (١٥٢٢)، والحميدي (٢/ ٣٨٢)، حديث أبي رمثة ﵁ رقم (٨٦٦)، والطبراني (٢٢/ ٢٧٩)، باب من اسمه يثربي، ويقال: يثربي بن عوف، أبو رمثة، التميمي، تيم الرباب. رقم =","vol":"1","page":420},{"text":"٨٢٠ - حدثنا أحمد (^١)، حدثنا حسين الجُعْفي، عن موسى الجُهَني (^٢)، عن طلحة بن مُصرف، قال: \"مهما قُلتُم فِي عُثمانَ فَيَأبى قَلْبي إِلا حُبَّهُ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-211>[أحمد بن هيثم]</span>\n٨٢١ - حدثنا أحمد بن هيثم (^٤)، حدثنا علي بن قادم، عن سُفيان الثوري، عن علقمة بن مَرْثَد، عن ابن بريدة (^٥)، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ قَرأ القُرآنَ يَتَأكَّلُ النَّاس جَاءَ يَومَ الْقِيَامَةِ، وَوَجْهُهُ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْم\" (^٦).\n_________\n= (٧١٥). والبيهقي (٨/ ٢٧)، كتاب: الجنايات، باب: إيجاب القصاص على القاتل دون غيره، عن أبي رمثة، والبغوي في شرح السنة (١٠/ ١٨١)، وابن الجارود في المنتقى (ص ٢٦٠)، رقم (٧٧٠)، عن أبي رمثة التيمي. قال أبو عيسى الترمذي في سننه حديث رقم (٢٨١٢): أبو رمثة التيمي يقال: اسمه حبيب بن حيّان، ويقال: اسمه رفاعة بن يثربي.\nالسِّلعة: هي غُدّة تظهرُ بين الجلد واللَّحم إذا غُمِزت باليد تحرَّكت. النهاية لابن الأثير (٢/ ٣٨٩).\n(^١) أحمد بن عبد الحميد الحارثي.\n(^٢) موسى بن عبد الله، وقيل: عبد الرحمن، الجهني.\n(^٣) إسناده حسن: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة عثمان، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٩)، ترجمة رقم (٢٨٥)، لطلحة بن مصرف، عن موسى الجهني.\n(^٤) أحمد بن هيثم بن أبي نعيم، الفضل بن دكين، أبو الحسن: الكوفي، روى عن جدّه، وعن علي بن قادم، روى عنه: ابن الأعرابي، ضعّفه الدارقطني، وقال ابن حبان: يروي عن علي بن قادم المناكير الكثيرة. وعن غيره من الثقات الأشياء المقلوبة.\nانظر ترجمته: المغني في الضعفاء للذهبي (١/ ٦١)، المجروحين (١/ ١٤٨) لسان الميزان (١/ ٣١٦).\n(^٥) ابن بريدة هو سليمان بن بريدة بن الحصيب.\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه ابن حبّان في المجروحين (١/ ١٤٨)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١١٠) من طريق ابن الأعرابي به نحوه، قال ابن حبان: هذا لا يصح عن رسول الله، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، وإنما يروي نحوه عن الحسن، وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٠٠)، ومن الغريب أن السِّيوطي ذكره في الجامع الصغير ورمز لحسنه، وتعقبه المناوي، انظر فيض القدير (٦/ ١٩٦). وقال الشيخ الألباني: موضوع، ضعيف الجامع الصغير (٥/ ٢٣٤)، وأخرجه الآجري في أخلاق أهل القرآن (ص ١٢٩)، رقم (٥٨) ط. دار الكتب العلمية ببيروت)، عن زاذان، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٩٩)، وسنده حسن رجاله كلهم ثقات، وواقد صدوق، قال النسائي: ليس به بأس، ووثقه ابن حبان، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن بريدة، انظر: [مشكاة المصابيح (١/ ٦٨٠)]، وانظر الدر المنثور (٢/ ٤٦)، نصب الراية (٤/ ١٣٨).","vol":"1","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-212>[أحمد بن عبد الحميد الحارثي]</span>\n٨٢٢ - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن سليمان عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: \"أُحِيلت الصلاة ثلاثة أحوال: فكان الرجل يقوم فيشير بالثوب بحضرة الصلاة، وكانوا قد نقّسوا أوْ هموا أن ينقِّسوا حتى هموا يبعثوا رجالًا على الآطام فيشيرون بالثوب فجاء رجل يقال له: صِرْمة إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله: رأيت رجلًا نزل من السماء عليه ثوبان أخضران، نزل على جِذْم حائط، فأذن مثنى مثنى، وكان التشهد مثنى مثنى، وكان آخر أذانه الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. ثم قعد، ثم قام، فكانت إقامته مثنى مثنى، إلا أنه قال: قد قامت الصلاة. قال: فقال له رسول الله ﷺ: عَلِّمْهَا بِلالًا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-213>[أبو عمرو أحمد بن أبي غَرزَةَ الغفاري]</span>\n٨٢٣ - حدثنا أبو عمر وأحمد بن أبية غَرزَةَ الغفاري (^٢)، حدثنا عُبيد الله بن موسى، حدثنا حبيب بن حسان بن الأشْرس، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: \"قالوا: يا رسول الله، قد عرفنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟. قال: قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، وبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٌ، كَمَا صَلَّيتَ وبَارَكْتَ عَلى إِبْراهِيمَ وآلِ\n_________\n(^١) رجال الإسناد ثقات: سوى أحمد بن عبد الحميد، فهو صدوق لكنه مرسل، فابن أبي ليلى تابعي لم يدرك الواقعة. أخرجه ابن خزيمة (١/ ١٩٩)، باب (٣٩)، الترجيع في الأذان، رقم (٣٨٢)، عن ابن أبي ليلى، وأحمد (٥/ ٢٣٢)، وأبو داود (١/ ٣٤٥)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٢٨ - باب: كيف الأذان. والبيهقي (١/ ٤٢١)، كتاب: الصلاة، باب: ما روي في تثنية الأذان، والإقامة عن معاذ بن جبل. وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٢٠٣)، كتاب: الأذان، والإقامة باب: ما جاء في الأذان والإقامة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٣١) كتاب: الصلاة، باب: الأذان كيف هو، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والدارقطني في سننه (١/ ٢٤٢) باب: ذكر الإمامة، واختلاف الروايات عن معاذ بن جبل. قال الدارقطني: ابن أبي ليلى لا يثبت سماعه من عبد الله بن زيد وقال الأعمش، والمسعودي عن عمرو بن مرّة عن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل، ولا يثبت، والصواب ما رواه الثوري، وشعبة عن عمرو بن مرة، وحصين بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى مرسلًا.\n(^٢) أحمد بن أبي غرزة الغفاري أبو عمرو: هو أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة: أبو عمرو، الغفاري، الكوفي، صاحب المسند، سمع جعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى، حدّث عنه: المطين، وابن دحيم الشيباني، ذكره ابن حبّان في الثقات، وقال: كان متقنًا، وقال عنه الذهبي: الإمام الحافظ الصدوق، صاحب المسند، ولد سنة بضع وثمانين ومائة، وتوفي سنة ٢٧٦ هـ.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٣٩)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٩٤)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٤٨).","vol":"1","page":422},{"text":"إِبْراهيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-214>[أحمد بن حَازِم]</span>\n٨٢٤ - حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا أبو غسان، حدثنا جعفر بن زياد الأحمر عن يونس بن عُبيدة، عن محمد بن سيرين، عن ابن عبّاس قال: \"صلّى رسول الله ﷺ بَيْنَ مَكَّة وَالْمَدِينةِ رَكْعَتينِ لا يَخَافُ إِلا اللهُ\" (^٢).\n\n٨٢٥ - حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا أبو غسان، حدثنا جعفر بن زياد، عن بيان (^٣)، عن الشَّعبي، عن عامر بن شهر قال: \"سَمِعْتُ مِنَ النَّبي ﷺ كلمة، وَمن النَّجاشي كلمة. سَمِعْتُ النَّبي ﷺ يَقُولُ: اسْمَعُوا مِنْ قَوْلِ قُريشٍ، وَدَعُوا فِعْلَهَا\" (^٤).\n\n٨٢٦ - حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا بكر بن عبد الرحمن القاضي، حدثنا عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن أبي قيس (^٥)، عن الهُزيل، عن عبد الله، عن النبي ﷺ:\n_________\n(^١) إسناده ضعيف جدًا. والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٨/ ٥٣٢ فتح)، ٦٥ - كتاب: التفسير. ١٠ - باب: \"إن الله وملائكته يصلون على النبي\" رقم (٤٧٩٧). عن كعب بن عجرة. ومسلم (١/ ٣٠٦)، ٤ - كتاب: الصلاة، ١٧ - باب: الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد. رقم ٦٦ - (٤٥)، عن كعب بن عجرة. وأبو داود (١/ ٥٩٨)، ٢ - كتاب: الصلاة. ١٨٣ - باب: الصلاة على النبي بعد التشهد رقم (٩٧٦). والنسائي (٣/ ٤٧)، كتاب السهو. ٥٠ - باب: كيف الصلاة على النبي ﷺ عن أبي مسعود الأنصاري رقم (١٢٨٦). والترمذي: أبواب الوتر. باب: ما جاء في صفة صلاة النبي ﷺ، (٥/ ٣٣٥)، ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن. ٣٤ - باب: ومن سورة الأحزاب رقم (٣٢٢٠)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (١/ ٢٩٣)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها. ٢٥ - باب: الصلاة على النبي ﷺ رقم (٩٠٤)، عن كعب بن عجرة. والدارمي (١/ ٣٠٩)، كتاب: الصلاة. باب: الصلاة على النبي.\n(^٢) إسناده: صحيح. وتقدم برقم (٢٠)، مخرجًا. أبو غسان النهدي. مالك بن إسماعيل.\n(^٣) بيان بن بشر الأحمسي.\n(^٤) الحديث صحيح. رجاله ثقات سوى شيخ المؤلف، وجعفر بن زياد. فهما من رجال الحسن، وقد توبعا.\nأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٤٠)، وفي معرفة الصحابة (٣/ ٩٨)، والإمام أحمد في المسند (٤/ ٢٦٠). وابن حبان ص (٣٧٧، موارد)، ٢٥ - كتاب: الإمارة ١٥٠ - باب: في إمارة الصبيان. رقم (١٥٦٨).\n(^٥) عبد الرحمن بن ثروان -بمثلثة مفتوحة، وراه ساكنة- الأودي، أبو قيس - الكوفي، صدوق، ربما خالف توفي سنة ١٢٠ هـ.","vol":"1","page":423},{"text":"\"جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاتينِ\". وصلى الله على محمد، وآله، وسلم (^١).\n_________\n(^١) وجاء بها: ومحمد بن علي بن شعيب الفارقي وسعيد بن عبد الرحمن بن بكر: أن الفارقي وعلى بن إبراهيم الفارقي وولده إبراهيم بن علي وعبد الرحمن بن الحسن القطان وعبد العزيز بن محمد بن هبة الله ابن المرسي والحسين بن على بن أحمد الصواف. للفقيه الإمام المشرف ﵁.","vol":"1","page":424},{"text":"[الجزء الخامس من كتاب المعجم]\nتصنيف\nالإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي\nرواية\nالشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز، المعروف بابن\nالنحاس ﵁\nسماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد\nعلى\nالشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الرحمن الرازي\nأنشد أعرابي من طيء","vol":"1","page":425},{"text":"﷽\n\n٨٢٧ - أخبرنا أحمد بن حازم، حدثنا بكر بن عبد الرحمن القاضي، حدثنا عيسى بن المختار، عن ابن أبي ليلى، عن سعيد بن يزيد (^١)، عن مسعود بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ الرَّجُلَ لَيسألُ حتَّى يَخَلَق (^٢) وَجْهُهُ فَيلقى الله، ولَيْس لَهُ وَجْهٌ\" (^٣).\n\n٨٢٨ - حدثنا أحمد، حدثنا سهل بن عامر البجلي (^٤)، حدثنا أبو خالد الأحمر، عَنْ مُجَالد، عَن الشَّعبي، عن مسروق قال: قالت عائشة ﵂: يا مسروق إنك من ولدي وإنك لمن أحبهم إليَّ، فهل عِندك علم من المُخْدج؟.\nقلتُ: نعم قتله علي بن أبي طالب على نهر يقال لأسفله ثامرٌ ولأعلاه نهروان بين أخافِيق وطرفا. قالت: أبغني على ذلك ببينة فأتيتها بسبعين رجلًا من كل سبعٍ عشرة. وكان الناس إذ ذاك أسباعًا يشهدون أن عليًا قتله على نهر أعلاه نهروان وأسفله ثامر بين أخافيق وطرفا. قالت: لعن الله فلانًا أخبرني أنه قتله على نيل مصر. قال: قلت: يا أمّه فأسألك\n_________\n(^١) سعيد بن يزيد، الطامي، القصير.\n(^٢) يخلق: يخلو ويعرو. \"خلق\".\n(^٣) إسناده ضعيف. لأجل محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيء الحفظ. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٣٣)، رقم (٧٩٠)، عن مسعود بن عمر، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ١٩١). وأبو نعيم في حلية الأولياء (٢/ ٢١)، ترجمة رقم (١١٨) لمسعود بن الربيع. وعزاه الهيثمي للبزار والطبراني، وقال: فيه محمد بن أبي ليلى. وفيه كلام. مجمع الزوائد (٣/ ٩٦)، وانظر كشف الأستار (١/ ٤٣٤)، باب: في كثرة السؤال رقم (٩١٩)، والمتن متفق عليه من حديث ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة، وليس في وجه مزعة لحم\"، وقد تقدم برقم (٥٨٣).\n(^٤) سهل بن عامر البجلي. قال عنه البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، روى أحاديث بواطيل، أدركته بالكوفة كان يفتعل الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: أرجو أن لا يستحق الترك.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٤/ ٨٧٢)، ديوان الضعفاء (١٨١٠)، الثقات (٨/ ٢٩٠)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٣٢)، الكامل (٣/ ٢١٧٩)، تراجم الأحبار (٢/ ١٣٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٨)، المغني (٢٦٧٧)، مجمع الزوائد (١٠/ ٥٣)، لسان الميزان (٣/ ١١٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٩٦).","vol":"1","page":426},{"text":"بحق الله وبحق رسوله يكون ﷺ فإني من ولدك أي شيء سمعت من رسول الله ﷺ يقول فيهم؟. قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: \"هم شر الخَلْق والخليقة بقتلهم خير الخَلْق والخليقة وأقربهم عند الله ورسوله يوم القيامة\" (^١).\n\n٨٢٩ - حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عبيد بن الصباح (^٢)، حدثنا كامل (^٣)، عن الحكم (^٤)، عن إبراهيم عن عقلمة عن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذ أقبلت امرأة عريانة فقام إليها رجل فألقى عليها ثوبًا وضمها إليه. قال فتغير وجه رسول الله ﷺ فقال بعض القوم: أحسبها امرأته. قال: فقال رسول الله ﷺ: \"أحْسِبُها غَيْرَى إنَّ الله كَتَبَ الْغَيْرَةَ عَلى النِّسَاءِ. والْجِهَاد على الرجال فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ احْتِسَابًا كَانَ لَهُ مِثلُ أجْرِ شَهيدٍ\" (^٥).\n\n٨٣٠ - حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا عبيد بن الصباح، حدثنا كامل عن الحكم، عن معاذ بن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ إذا أقبلت امرأة .......\n_________\n(^١) إسناده واه.\nذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢/ ٢٠٠)، الحاكم في المستدرك (٤/ ١٣)، كتاب: معرفة الصحابة وقال: حديث صحيح على شرط الذهبي.\n(^٢) عبيد بن الصباح الكوفي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وذكر. هذا الحديث. وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال البزار: ليس به بأس.\nانظر ترجمته: الضعفاء الكبير (٣/ ١١٧)، الثقات (٨/ ٤٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٨٩).\n(^٣) كامل بن العلاء.\n(^٤) الحكم بن عتيبة.\n(^٥) إسناده: ضعيف. وقد عد الذهبي هذا الحديث من مناكير عبيد بن الصباح في الميزان (٢/ ٣٠).\nأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٦٩)، رقم (١١٧)، وبهامشه رواه البزار، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٠٧)، رقم (١٠٠٤٠)، عن عبد الله بن مسعود. وعزاه الهيثمي للبزار، وقال: لا نعلمه يروى عن رسول الله إلا عن هذا الوجه بهذا الإسناد، وعبيد بن الصباح ليس به بأس، وكامل بن العلاء الكوفي مشهور ويروي عنه جماعة من أهل العلم على أنه لم يشاركه أحد في هذا الحديث. كشف الأستار (٢/ ١٩٠)، باب: فيمن صبر من النساء على الغيرة رقم (١٤٩٥)، عن عبد الله، والدولابي في الكنى والأسماء (٢/ ١٠٠)، وأورده السيوطي.","vol":"1","page":427},{"text":"٨٣١ - حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا جعفر بن عون (^١)، أخبرنا أسامة بن زيد (^٢)، عن عبد الرحمن الأصبهاني (^٣) قال: جاء الحسن بن علي إلى أبي بكر وهو على منبر رسول الله ﷺ فقال: انزل عن مجلس أبي. قال: صدقت إنه مجلس أبيك ثم أجلسه في حجره ثم بكى. فقال علي: والله ما هذا عن أمري. فقال أبو بكر: صدقت والله ما اتهمتك (^٤).\n\n٨٣٢ - حدثنا أحمد (^٥)، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا سفيان (^٦)، عن الأغر المنقري، عن خليفة بن حصين، عن جدّه قَيْس بن عاصم: أنه أتَى النّبي ﷺ فأسلم. \"فأَمَرَهُ أنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْر\" (^٧).\n_________\n(^١) جعفر بن عون. عمرو بن حريث المخزومي. صدوق.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣١)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠١)، تهذيب الكمال (١/ ١٩٨)، الجمع بين رجال الصحيحين (٢٧٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩٨١)، التاريخ الكبير (٢/ ١٩٧)، معرفة الثقات (٢٢٥)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٢٣)، المشتبه (٤٧٢)، التعديل والتجريح رقم (١٩٢)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٣٩)، تاريخ أسماء الثقات (١٦٩)، تاريخ الثقات (٩٨) جامع المسانيد (٢/ ٤٢٠)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٨٠) السابق واللاحق (٢٠٩)، التمهيد (١/ ٥٤)، المعين (٧٥٧).\n(^٢) أسامة بن زيد، الليثي، مولاهم، أبو زيد، المدني، صدوق يهم توفي سنة ١٣٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٣)، تهذيب الكمال (١/ ٧٦)، المجروحين (١/ ١٧٩)، ديوان الضعفاء (١٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٤٢)، معرفة الثقات رقم (٦١)، أحوال الرجال (٢١٩)، التمهيد (٣/ ٢٤١) الكامل (١/ ٣٨٦)، لسان الميزان (٧/ ١٧٣) سؤالات ابن أبي شيبة ص (٩٨)، ميزان الاعتدال (١/ ١٧٤)، التحفة اللطيفة (١/ ٢٨٥)، الخلاصة (١/ ٦٦).\n(^٣) عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني.\n(^٤) إسناده ضعيف. لانقطاعه لأن ابن الأصبهاني لم يدرك الواقعة.\nأخرجه البلاذري في أنساب الأشراف (٣/ ٢٦) من طريق هشام بن عروة عن عروة … وعروة لم يدرك أبا بكر ولا عمر قاله أبو حاتم، وأبو زرعة في [المراسيل (١٤٩)].\n(^٥) أحمد بن حازم.\n(^٦) سفيان: الثوري.\n(^٧) إسناده: صحيح، ورجاله ثقات، وأحمد بن حازم صدوق وقد توبع أخرجه أبو داود (١/ ٢٥١).\nالترمذي. النسائي (١/ ١٠٩). ابن خزيمة (١/ ١٢٦)، جماع أبواب غسل الجنابة. ١٩١ - باب: استحباب غسل الكافر إذا أسلم بالماء والسدر رقم (٢٥٤)، من طريق سفيان عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن الحصين عن قيس بن عاصم أنه أسلم .... إلخ. ابن حبان (٨٢ موارد). والطبراني (١٨/ ٣٣٨) البيهقي (١/ ٣١).","vol":"1","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-215>[أحمد بن موسى الحَمَّار]</span>\n٨٣٣ - حدثنا أحمد بن موسى الحمار السعدي (^١)، حدثنا قُطبة بن العلاء (^٢)، حدثنا أبي (^٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ طَلَبَ مَحَامِدَ النَّاسِ بِمَعَاصِي اللهِ عاد حامده من الناس ذامًا\" (^٤).\n\n٨٣٤ - حدثنا أحمد، حدثنا وَضاح بن يحيى، حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن الأعمش، قال حدثتي منصور (^٥)، عن ربعي (^٦)، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَدُورُ رَحَى الإسْلَامِ فِي ثلاثٍ وثلاثين سنة أو أرْبَع وثلاثين سَنة فإن يَقُم لهم دينُهم يَقُم لهم سبعين سنة وإن يَهْلكوا فَسبيل مَنْ هَلَكَ مِنَ الأمم\". قَالوا: يا رَسول الله سوَى الثلاث والثلاثين؟ قال: \"نَعَم\" (^٧).\n_________\n(^١) هو أحمد بن موسى بن إسحاق، والتيمي، أبو إسحاق الكوفي، الحمار، البزاز. قال الدارقطني: صدوق، وقال الذهبي: الإمام المحديث الصدوق، وقال: ما علمت به بأس توفى سنة ٢٨٦ هـ.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (٣/ ٣٧٦)، الأنساب (٤/ ٢٢٦)، تبصير المنتبه (٢/ ٤٩٢)، المشتبه ص (١٧٠)، الإكمال (٣/ ٣٣)، الثقات (٨/ ٥٣١)، اللباب (١/ ٣٨٤)، سؤالات الحاكم (٩١).\n(^٢) قطبة بن العلاء بن المنهال، أبو سفيان، الغنوي، الكوفي، قال البخاري: ليس بالقوي.\nوقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرًا فعدل بن مسلك الاحتجاج به. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انظر ترجمته: ديوان الضعفاء رقم (٣٤٤٨)، معرفة الثقات رقم (١٥٢٥)، لسان الميزان (٤/ ٤٧٣)، الكامل (٦/ ٧٦)، المجروحين (٢/ ٢٢٠)، الضعفاء الصغير (٣٠٤)، التاريخ الكبير (٧/ ١٩١)، المغني (٢٠٥٢).\n(^٣) العلاء بن المنهال والدقطبة. قال العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا: لا يتابع عليه، وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٧/ ١٤١)، لسان الميزان (٤/ ٤٧٣)، التاريخ الكبير (٧/ ١١٩).\n(^٤) الحديث ضعيف. مرفوعًا وصحيح موقوفًا على عائشة.\nأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٠٠).\n(^٥) منصور بن المعتمر.\n(^٦) ربعي بن خراش.\n(^٧) إسناده ضعيف، والحديث صحيح: كما سيأتي هكذا رواه وضاح بن يحيى عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش، عن منصور، عن ربعي، عن البراء بن ناجية، عن عبد الله، وهو أشبه بالصواب كما سيأتي (٨٣٤، ٨٣٥)، ووضاح صدوق في حفظه ضعف. وأخرجه الخطابي في غريب الحديث (١/ ٥٤٩).","vol":"1","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-216>[سَوَادَة بن علي الأحمسي بن بنت عبد الله بن نُمَير]</span>\n٨٣٥ - حدثنا سوادة بن علي الأحمسي ابن بنت عبد الله بن نمير (^١)، حدثنا إبراهيم بن زياد الصَّائغ البغدادي (^٢)، حدثنا شاذان (^٣)، حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: \"تدور رحى الإسلام\". وذكر الحديث، لم يزد سوادة على هذا. وكذا رواه الثوري فقال: عن البراء بن ناجية (^٤).\n\n٨٣٦ - حدثنا الحسن بن مُكرم قال قرأتُ عَلَى قَيْس بن مُحَمّد، عن سفيان الثَّوري، عن منصور، عن ربعي، عن البراء بن ناجية، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَدُورُ رَحَى الإسلامِ لِخَمْسٍ وثلاثين أو لسبع وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عامًا\". قلت: يا رسول الله مما مضى أو مما بقي؟ قال: \"مما بقي\" (^٥).\n_________\n(^١) سوادة بن علي بن جابر بن سوادة، الكوفي، الأحمسي، سبط ابن نمير. وروى عنه أبو حاتم، وسكت عنه، وضعفه الدارقطني توفي سنة ٢٨٠ هـ.\nانظر ترجمته: الإكمال (٢/ ٤٨٠)، جامع المسانيد (٢/ ٤٧٥)، الجرح والتعديل (٤/ ١٢٧٧)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٥)، لسان الميزان (٣/ ١٢٦)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٣٣)، تبصير المنتبه (١/ ٤٤٣) سؤالات الحاكم (١١٨).\n(^٢) إبراهيم بن زياد بن إبراهيم، أبو إسحاق، الصائغ.\nقال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: كان حجاج بن الشاعر يحسن القول فيه، والثناء عليه.\nانظر ترجمته: المنهج الأحمد (١/ ٢٧٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٠٠)، تاريخ بغداد (٦/ ٧٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٢٤)، طبقات الحنابلة (٥٦)، تلخيص المتشابه ص (٨٠).\n(^٣) أسود بن عامر. يعرف بـ \"شاذان\".\n(^٤) إسناده ضعيف. والحديث: صحيح كما سيأتى بعد.\n(^٥) في إسناده قيس بن محمد لم أعرفه. وبقية رجاله ثقات والحديث: صحيح.\nأخرجه أبو داود (٤/ ٤٥٣) رقم (٤٢٣٤). والبغوي في شرح السنة (١٥/ ١٧)، وأحمد (١/ ٣٩٣، ٣٩٥)، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٢٣٦)، باب: بيان مشكل ما روى تدور، أو تزول رحى الإسلام لخمس وثلاثين. والحاكم (٤/ ٥٢١)، كتاب: الفتن، والملاحم عن ابن مسعود. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢١١)، رقم (١٠٣٥٦).","vol":"1","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-217>[أبو بكر أحمد بن محمد السعدي من ولد عُمر بن سعد الكوفي]</span>\n٨٣٧ - حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد السَّعدي (^١) مِن ولد عُمر بن سعد الكوفي، حدثنا أبو كريب، حدثنا الأشجعي (^٢)، عن سفيان الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذَا دَخَلَ أهْلُ الجَنَّةِ الْجَنَّةَ\". قال: الله ﷿: \"ألا أنَبِّنُكُم بِخَيْرٍ مِنْ هَذا\"؟. قالوا: يا رسول الله: ومَا خَيرٌ مِن هذا؟. قال: \"الرِّضوان ورِضْوَاني\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-218>[أحمد بن محمد العطار الأبلي]</span>\n٨٣٨ - حدثنا أحمد بن محمد العطار الأيلي (^٤)، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك أبو بكر العَيشي، حدثنا عبد الله بن خداش (^٥)، عن العوام بن حوشب، عن أبي صادق، عن علي قال: نصب رسول الله ﷺ المنجنيق على أهل الطائف.\n_________\n(^١) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يوسف بن معمر بن حمزة بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، أبو بكر الزهري -ويعرف بالسعدي- مستور الحال توفى سنة ٢٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٤/ ٣٨٣)، الأنساب (٧/ ١٤٢)، بغية الوعاة (١/ ٣٥٥)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢١٦).\n(^٢) الأشجعي هو: عبيد الله بن عبد الرحمن.\n(^٣) الحديث صحيح. بمجموع طرقه. أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٨٢)، كتاب: الإيمان من طريق موسى بن هارون، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا الفريابي، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: .... الحديث. وقال الحاكم: هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد تابع الأشجعي محمد بن يوسف الفريابي على إسناده ومتنه. وقال الذهبي: على شرطهما. ورواه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢٨٢) في ترجمة الحسين بن عبد الله ابن نمراذ الأسواري. وابن حبان (٦٥٨ موارد)، والطبراني في تفسيره (٣/ ٢٠٧).\n(^٤) أحمد بن محمد بن إبراهيم، الأبلي، أبو بكر العطار.\nقال: عنه الحافظ ابن حجر. صدوق، وقال أبو داود: ثقة. توفي سنة ٢٧٨ هـ.\nأنظر ترجمته: تقريب التهذيب (٥١) تهذيب التهذيب (١/ ٦٩)، تهذيب الكمال (١/ ٤٢٧)، الخلاصة (١/ ٢٧)، الكاشف (١/ ٦٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢١٥).\n(^٥) في الأصل: \"خداش\" والصواب ما أثبتناه من ترجمته. فهو. عبد الله بن خراش، بالخاء المعجمة.","vol":"1","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-219>[أحمد بن عبد الجبار العطاردي أبو عمر]</span>\n٨٣٩ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار (^١)، حدثنا محمد بن فُضيل، عن أشعث (^٢)، عن أيوب السختياني، عن عبد الله بن الحارث قال: أمر ابن عباس مُؤذِّنهُ في يوم مطير كثير الطين فقال: \"حَيّ عَلَى الصَّلَاةِ. حَيّ عَلَى الصَّلَاةِ\". فقال: أمْسِك فإنَّها عَزْمَة.\n\n٨٤٠ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصمِ (^٣)، عن زر (^٤)، عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَنْ مَات وَهُوَ يُشْرِكُ بِاَللهِ دَخَلَ النَّارَ، ومَنْ مَاتَ وَهُوَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ\" (^٥).\n_________\n(^١) أحمد بن عبد الجبار بن عمير، بن عطارد، التميمي، العطاردي، أبو عمر، الكوفي. قال عنه أبو عبيدة: ثقة، وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه، ولا يعرف له حديث منكر، وإنما ضعفوه لأنه لم يلق من يحدث عنه. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. ولد سنة ١٧٢ هـ وتوفي سنة ٢٧٢ هـ.\nانظر ترجمته: سؤالات حمزة رقم (١٦٣)، لسان الميزان (٧/ ١٧٢)، التمهيد (٨/ ٤٧)، ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٥١)، تقريب التهذيب (١٤)، الجرح والتعديل (٢/ ٦٢).\n(^٢) أشعث بن سوار، الكندي، النجار: الأفرق. صاحب التوابيت، قاضي الأهواز. ضعيف توفى سنة ١٣٦ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٧٩)، تهذيب الكمال (١/ ١١٥)، الكاشف (١/ ١٣٤)، المجروحين (١/ ١٧١)، المغني (١/ ٩١)، السابق واللاحق (١٤٥)، والوافي بالوفيات (٩/ ٢٧٦)، الخلاصة (١/ ٩٩)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٧٥)، الجمع بين رجال الصحيحين (١/ ٤٥)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٣)، رجال الطوسي (١٥٣)، والتاريخ الكبير (١/ ٤٣٠)، الشذرات (١/ ١٩٣)، تاريخ الثقات (٦٩)، أنساب الأشراف (١/ ١٧٤)، تراجم الأحبار (١/ ١١٣)، سؤالات البرقاني رقم (٤٤)، معرفة الثقات (١٠٩)، المعين رقم (٤٥٦)، لسان الميزان (٧/ ١٧٩)، تاريخ جرجان (٤٧)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٥٢).\n(^٣) عاصم بن بهدلة.\n(^٤) زر بن حبيش.\n(^٥) إسناده: ضعيف. وقد خالف أحمد بن عبد الجبار الثقات في إسناده ومتنه، والحديث: صحيح من طرق أخرى. أخرجه أحمد في المسند (١/ ٤٠٢، ٤٠٧، ٤٢٥، ٤٤٣، ٤٦٢، ٤٦٤). والطبراني (١٠/ ٢٣٣)، رقم (١٠٤١٦). أخرجه البخاري (٣/ ١١٠ فتح)، ٢٢ - كتاب: الجنائز ١٠ - باب: في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله رقم (١٢٣٨) عن عبد الله. ومسلم (١/ ٩٤)، ١ - كتاب: الإيمان. ٤٠ - باب من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة رقم ١٥٠ - (٩٢) عن عبد الله.","vol":"1","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-220>[أحمد بن سليمان الصباحي]</span>\n٨٤١ - حدثنا أحمد بن سليمان الصباحي (^١)، حدثنا زيد بن محمد بن زيد بن سعيد الواسطي أبو يعلى، حدثنا أبي، حدثنا نصر بن حماد أبو الحارث حدثنا شعبة، عن محمد بن سوقة، عن إبراهيم عن الأسود، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ قال: \"مَنْ عزّى مُصَابًا فَلَهُ مِثْلُ أجْرِهِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-221>[أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر]</span>\n٨٤٢ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن عمر بن سعد بن أبي وقاص أبو بكر، حدثنا عقبة بن قبيصة، حدثنا أبي عن عمار بن سيف (^٣)، عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللَّهُمَّ مَنْ تَزَوَجْتُ إلَيْهِ أوْ تَزَوَّجَ إليَّ فَحَرِّمَهُ عَلى النَّار\" أو قَالَ: \"أدْخِلهُ الجَنَّة\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-222>[أحمد بن عبد الجبار العطاردي أبو عمر]</span>\n٨٤٣ - حدثنا العطاردي أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كانت أمي تعالجني تريد أن تسمِّنني بعض السِّمَن\n_________\n(^١) أحمد بن سليمان، الصباحي، روى عن أبي يعلى زيد بن محمد الواسطى. وروى عنه: ابن الأعرابي. قاله ابن ماكولا.\nانظر ترجمته: الإكمال (٥/ ٢١١).\n(^٢) إسناده ضعيف. لأجل نصير بن حماد، وزيد بن محمد بن سعيد، وأبوه لم أجد ترجمتهما.\n(^٣) عمار بن سيف، الضبي، أبو عبد الرحمن، الكوفي، ضعيف الحديث، وكان عابدًا.\nقال عنه ابن حبان: روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى عن النبي ﷺ أحاديث بواطل لا أصول لها توفي بعد سنة ١٦٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٠٢)، الكاشف (٢/ ٣٠٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٩٦)، الخلاصة (٢/ ٢٦٠)، الجرح والتعديل (٦/ ٢١٩١)، لسان الميزان (٧/ ٣١٤)، المجروحين (٢/ ١٩٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠١)، الكامل (٥/ ١٧٢٦)، معرفة الثقات رقم (١٣١٩)، ديوان الضعفاء (٢٩٨٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٤٧)، المغنى (٤٣٧٧)، الموضوعات (٢/ ٦٥، ٦٩)، (٣/ ٢٦٤)، الضعفاء الكبير (٣/ ٣٢٤) سؤالات البرقاني رقم (٣٧٧).\n(^٤) إسناده ضعيف لأجل عمار الضبي، وشيخ المؤلف، لم أجد ترجمته. وأخرجه الحارث في مسنده [بغية الباحث (١٢٠/ ب)].","vol":"1","page":433},{"text":"لتُدْخلَني على رسول الله ﷺ فَمَا تَهَيّأَ لَهَا بَعْض ذَلِكَ حَتَّى أطْعَمَتْنِي التَّمرَ بِالقِثَّاءِ فَسَمِنْتُ عَلَيْه أحْسَنَ مَا يَكُونُ مِن السِّمْنَةِ\" (^١).\n\n٨٤٤ - وبإسناده أن رسول الله ﷺ قال لها: \"أُريتك في المنام مَرتَّين أنَّ رَجُلًا يَحْمِلك في سرقَة (^٢) من حَرير فَيَقُول: هَذِه امْرأتُك فأكشفُ فأراك فأقول إن كان هذا من عند الله يُمْضه\" (^٣).\n\n٨٤٥ - حدثنا أحمد عبد الجبار أبو عمر، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم (^٤)، عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن كَذِبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيتبوأ مقعده منَ النّارِ\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده حسن لغيره: لأن العطاردي، قد ضعف، وتابعه غير واحد، والحديث صحيح. أخرجه أبو داود (٤/ ٢٢٤)، ٢٢ - كتاب: الطب. ٢٠ - باب: في السمنة رقم (٣٩٠٣). الطبراني (٢٣/ ٢٧). ابن ماجه (٢/ ١١٠٤)، ٢٩ - كتاب: الأطعمة. ٣٧ - باب: القثاء، والرطب. يجتمعان رقم (٣٣٢٤).\n(^٢) سرقة: بفتح السين والراء والقاف: أي في قطعة من جيد الحرير. وجمعها سرق [النهاية (٢/ ٣٦٢)].\n(^٣) إسناده: حسن لغيره. لأن العطاردي قد ضعف، وله متابع. والحديث صحيح. أخرجه البخاري (٩/ ١٨٠ فتح). ٦٧ - كتاب: النكاح. ٣٥ - باب: النظر إلى المرأة قبل التزويج رقم (٥١٢٥)، عن عائشة. ومسلم (٤/ ١٨٨٩، ١٨٩٠)، ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة. ١٣ - باب: في فضل عائشة ﵂ رقم ٧٩ - (٢٤٣٨). وإسحاق بن راهويه في مسنده - مسند عائشة رقم (١٦٠). والبيهقي (٧/ ٨٥)، كتاب: النكاح. باب: نظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجها. عن عائشة. وقال: رواه البخاري عن مسدد، ومسلم عن أبي الربيع. وأحمد في مسنده (٦/ ٤١، ١٢٨، ١٦١)، وفي فضائل الصحابة رقم (١٦٣٨)، والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٢٣٦)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ٦٤، ٦٧)، في ترجمة عن عائشة ط دار صادر بيروت.\n(^٤) عاصم بن بهدلة.\n(^٥) إسناده: حسن لغيره. لأن أحمد بن عبد الجبار، فيه ضعف لكنه توبع والحديث صحيح. أخرجه القضاعي في مسنده الشهاب (١/ ٣٢٤)، رقم (٥٤٧). والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٦٣)، عن ابن مسعود ترجمة أحمد بن عبد الجبار العطاردي رقم (٢٠٠٤). وابن أبي شيبة في مصنفه (٨/ ٧٥٩). وابن ماجه (١/ ١٣)، المقدمة. ٤ - باب: التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله ﷺ رقم (٣٠). عن عبد الله. والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١١٨)، رقم (١٠٠٧٤) عن ابن مسعود. وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٤٧)، ترجمة عمرو بن شرحبيل عن عبد الله. والمتن متواتر وتقدم برقم (٥١٩)، وسيأتي في رقمي (١١٥٥، ١١٧٩). ولمزيد من تحقيق هذا الحديث يرجى الرجوع إلى كتاب الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي تحذير الخواص من أكاذيب القصاص تحقيق محمد بن لطفي الصباغ ط المكتب الإسلامي في أول الكتاب المذكور.","vol":"1","page":434},{"text":"٨٤٦ - حدثنا أحمد (^١)، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يضرب على آذانهم في القبور أربعين\". قيل: يَا أبَا هُرَيْرَةَ: أرْبَعينَ عَامًا؟. قَالَ: أعييت. قِيلَ: أرْبَعِينَ شَهْرًا؟. قالَ: أعْييتَ. قِيلَ: أرْبَعِيْنَ يَوْمًا؟ قَالَ: \"أعْييتَ\" (^٢).\n\n٨٤٧ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، قال حدثني يزيد بن رُومان، عن عروة عن عائشة قالت: كان نعيم (^٣) رجلًا نمومًا (^٤) فَدَعاهُ رَسولُ الله ﷺ فَقَال: \"إنَّ يَهُودَ بَعَثَتْ إليَّ إن كَانَ يُرْضِيكَ أنْ تَأَخُذَ رِجَالًا منْ قُرَيْشٍ رَهْنًا وغَطفَان فَنَدْفعهم (^٥) إلَيْكَ فَتَقتُلَهُم\"؟. فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ الله ﷺ فَأتَاهُمُ فَأخْبَرَهُمْ ذَلِكَ. فَلَمَّا وَلى قال رسول الله ﷺ: \"إنّما الحَرْبُ خُدْعَةٌ\" (^٦).\n\n٨٤٨ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حُصين (^٧)، عن أبي بُردة (^٨)، عن أبيه قال: \"مَنْ كَانَت لَهُ مَملُوكَةٌ فَأعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا كَانَ لَهُ أجْرَانِ\" (^٩).\n_________\n(^١) أحمد بن عبد الجبار، العطاردي.\n(^٢) إسناده حسن لغيره. والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٨/ ٥٥١ فتح) ٥٦ - كتاب: التفسير. باب: ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض\"، رقم (٤٨١٤). ومسلم (٤/ ٢٢٧٠) ٥٢ - كتاب: الفتن وأشراط الساعة. ٢٨ - باب: ما بين النفختين رقم ١٤١ - (٢٩٥٥)، وابن جرير في تفسيره (٢٤/ ٣١)، بلفظ: \"ما بين النفختين أربعون قالوا: يومًا. قال: أبيت. قالوا: أربعون شهرًا! قال: أبيت. قالوا: أربعين سنة. قالوا أبيت. ثم ينزل الله: من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل\".\n(^٣) نعيم: مصغرًا بن مسعود بن عامر، الأشجعي، صحابي. توفي في أول خلافة علي.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٨/ ٩٢)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٠٥)، الاستيعاب (١٥٠٨)، الأعلام (٨/ ٤١)، المصباح المضيء (١/ ٣٢٨)، الإصابة (٦/ ٤٦١)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ١١١)، الثقات (٣/ ٤١٥)، أسد الغابة (٥/ ٣٤٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٦٦).\n(^٤) نمومًا: قتات الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الشر والإفساد. واللسان: \"نمم\".\n(^٥) فندفهم: نسيرهم إليك جماعة يقال: هم قوم يدفون دفيفًا - يسيرون جماعة سيرًا ليس بالتشديد اللسان. \"ندف\".\n(^٦) في إسناده أحمد بن عبد الجبار العطاردي. وفيه ضعف. وقد تابعه فيه محمد بن عبد الله بن نمير عن يونس ابن بكير به المرفوع منه فقط. أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٣١٢)، وكذا أخرجه مرفوعًا. الطبراني في المعجم الصغير (١/ ١٧)، وهو متفق عليه وتقدم برقم (٥٤٩).\n(^٧) أبو حصين اسمه: عثمان بن عاصم الأسدي.\n(^٨) أبو بردة بن أبى موسى الأشعري.\n(^٩) إسناده حسن: لأن أحمد العطاردي فيه ضعف، وقد توبع، والحديث صحيح: أخرجه البيهقي (٧/ ١٢٨)، =","vol":"1","page":435},{"text":"٨٤٩ - حدثنا أحمد، حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن داود بن أبي هند، عن ابن زيد -يعني أبا قِلابة-، عن أبي الأشعث (^١)، عن شداد بن أوس قال: مَرَّ رَسُول الله ﷺ في ثمان وعشرين من رمضان على رجل يحتجم فقال: \"أفْطَرَ الْحَاجِمُ والْمَحْجُومُ\".\nهَكَذا وجدته في كتابي عن العطاردي، وقد رواه عن ابن فضيل بن أبى شيبة والحمّاني وواصل بن عبد الأعلى فقالوا: عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء عن ثوبان (^٢).\n\n٨٥٠ - حدثنا أحمد (^٣)، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم (^٤)، عن زر (^٥)، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَسَحَّرُوا؛ فَإنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً\" (^٦).\n_________\n= والطيالسي في مسنده برقم (٥٠١)، وأحمد (٤/ ٤٠٨)، والطيالسي في مسنده رقم (٥٠١). أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٠٨)، ترجمة أبي بكر بن عياش عن أبي موسى عن أبيه، تفرد به أبو بكر عن أبي حصين، أبو داود (٢/ ٥٤٣)، ٦ - كتاب: النكاح، ٦ - باب: في الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها رقم (٢٠٥٣). وعلقه البخاري في صحيحه (٩/ ١٢٦ فتح)، ٦٧ - كتاب: النكاح، ١٣ - باب: اتخاذ السراري، ومن أعتق جارية ثم تزوجها، رقم (٥٠٨٣). ومسلم (٢/ ١٠٤٥)، ١٦ - كتاب: النكاح، ١٤ - باب: فضيلة إعتاقه أمة ثم يتزوجها، رقم ٨٦ - (١٥٤) عن أبي موسى الأشعرى. والنسائي (٦/ ١١٥)، ٢٦ - كتاب: النكاح، ٦٥ - باب: عتق الرجل جاريته ثم يتزوجها، رقم (٣٣٤٥).\n(^١) أبو الأشعث هو شراحيل بن كلب.\n(^٢) إسناده حسن: لأن أحمد العطاردي فيه ضعف، وقد توبع، والحديث صحيح. أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٠٩)، باب: الحجامة للصائم، رقم (٧٥٢٠)، عن شداد بن أوس، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٤٩)، باب: من كره أن يحتجم الصائم، عن شداد بن أوس. والطبراني في معجمه (٧/ ٣٣٣، ٣٣٤)، رقم (٦٩٠٩)، عن سمرة، وعزاه الهيثمي للبزار (١٠٠٣)، والطبراني في الكبير، وفيه يعلى ابن عبّاد وهو ضعيف، تقدم الحديث برقم (٨) من هذا الطريق.\n(^٣) أحمد بن عبد الجبار، العطاردي.\n(^٤) عاصم بن بهدلة.\n(^٥) سقطت من الأصل، وبيّنها الناسخ بالحاشية.\n(^٦) إسناده حسن: لأن شيخ المصنف فيه ضعف محتمل، وقد توبع، والحديث صحيح: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٩٥)، رقم (٦٧٦)، عن عبد الله بن مسعود، وهو صحيح عنده. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢١٣)، ٤٩ - باب: الأمر بالسحور رقم (١٩٣٦)، عن عبد الله. والنسائي (٤/ ١٤٠)، كتاب: الصيام، ١٨ - باب: الحث على السحور، رقم (٢١٤٤)، عن عبد الله، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٩/ ٣٤)، ١١٤ - ترجمة عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله، قيل: اسم أبي =","vol":"1","page":436},{"text":"٨٥١ - حدثنا أحمد، حدثنا يونس بن بكير، عن عَنْبسة بن الأزهر (^١)، عن علي أنه قال لعمر: \"يَا أمير المؤمنينَ إنْ سَرَّك أنْ تَلْحَقَ بصَاحبَيْكَ فَأقْصِرْ الأمَلَ. وكُل دُونَ الشِّبع، وأنْكس الإزَارَ. وارفَع القَمِيصَ. واخَصِف النَّعْلَ تلْحَق\" (^٢).\n\n٨٥٢ - حدثنا أحمد، حدثنا يونس بن بكير، عن النضر أبي عمر (^٣)، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: \"اللَّهُمَّ أيِّدِ الإسْلَامَ بِأبي جَهْلِ بن هِشَام أوْ بِعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ\". فَأصْبَحَ عُمَرُ فَغَدَا عَلَى رسول الله ﷺ ثم خرج إلى المسجد ظاهرًا\" (^٤).\n_________\n= بكر بن عياش شعبة. والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ١٧٠)، رقم (١٠٢٣٥)، عن عبد الله. قال النسائي: وقفه عبيد الله بن سعيد ثم رواه عن عبد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن، عن أبي بكر بن عياش موقوفًا. ورواه محمد بن بشار، عن عبد الرحمن مرفوعًا كلاهما ثقة. وقد تابع أحمد بن يونس محمد بن بشار على رفعه، والرفع أرجح في مثل هذا كما هو مقرر في مصطلح الحديث. وسيأتى برقم (١١١٠، ١٢١٧، ١٢٢٦، ١٢٢٧، ١٢٢٨).\n(^١) عنبسة بن الأزهر، الشيباني، أبو يحيى، الكوفي: قاضي جرجان، صدوق، ربما أخطأ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٨٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٥٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٦٢)، الخلاصة (٢/ ٣٠٦)، المغني (٤٧٤٥)، الكاشف (٢/ ٣٥٤)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٢٤١)، ديوان الضعفاء (٣٢٣٩)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٨)، تاريخ جرجان (٢٨٠)، مشاهير علماء الأمصار (١٦٠١) الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣٥)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٩).\n(^٢) إسناده ضعيف: وفيه: أ - أحمد بن عبد الجبار العطاردي فيه كلام. ب - وعنبسة لم يدرك عليًا. أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٢١٦).\n(^٣) النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر، الخزاز: متروك.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٠٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٤١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤١٣)، الكامل (٧/ ٢٤٨٨)، التاريخ الكبير (٨/ ٩١)، (٩/ ١٢٧)، التاريخ الصغير (١/ ٣٧٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٦٤)، الخلاصة (٣/ ٩٤)، المغني رقم (٦٦٤٠)، الأنساب (٥/ ١١٥)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٠)، ديوان الضعفاء (٤٣٧٩)، در السحابة (٨٢١)، الإكمال (٢/ ١٨٢، ١٨٣). المجروحين (٣/ ٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٩/ ١١٩)، الضعفاء الكبير (٤/ ٢٩١)، الجرح والتعديل (٢/ ٢١٨١)، لسان الميزان (٧/ ٤١١).\n(^٤) إسناده ضعيف جدًا، والحديث: حسن من طرق أخرى: أخرجه الترمذي (٥/ ٥٧٧)، ٥٠ - كتاب: المناقب، باب (١٨) في مناقب عمر بن الخطاب ﵁ رقم (٣٦٨٣)، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد تكلم بعضهم في النضر أبي عمر، وهو يروي المناكير من قبل حفظه. والطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٢٥٥)، رقم (١١٦٥٧)، عن ابن عباس، والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٩٢). والحاكم في المستدرك (٣/ ٨٣)، كتاب: معرفة الصحابة عن ابن عباس، وله شاهد حسن =","vol":"1","page":437},{"text":"٨٥٣ - حدثنا أحمد حدثنا أبو معاوية (^١)، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"أمَا تَرْضَينَ أنْ أكُونَ لَك كَأبي زَرْعِ لأمِّ زَرْعٍ\"؟. قَالَتْ: وَكَانَ رَجُلًا يُكْنَى أبَا زَرْعٍ وامْرأتُهُ أمُّ زَرْعٍ فَكَانَ يُحْسِنْ إليْهَا فَتَقُولُ: أحْسَن إليَّ أبو زرع وكساني أبو زرع. وأطعمني أبو زرع وأكرمني أبو زرع. ونحو هذا من الكلام فلم تزل به أم زرع حتى طلقها فتزوجت أم زرع رجلًا فأكرمها أيضًا فكانت تقول: أكرمني وأعطاني ونحو من هذا الكلام وتقول في آخر ذلك: ولو جمع ذلك كله ما ملأ أصغر وِعَاءٍ لأبي زرع\" (^٢).\n\n٨٥٤ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن المسعودي، عن القاسم (^٣)، عن عبد الله قال: \"والَّذي لا إلَهَ غَيْرُهُ مَا مِنَ المُهَاجرينَ أحَدٌ إلَّا وللأنصار عَلَيْه مِنَّةٌ. لقد أطْعَمُوا جَائِعنا ومرّضُوا مَرِيضنَا\" (^٤).\n\n٨٥٥ - حدثنا أحمد، حدثنا ابن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي (^٥)، عن أبيه قال:\n_________\n= عند الترمذي برقم (٣٦٨١)، وابن حبان (ص ٥٣٥ موارد).\n(^١) أبو معاوية هو: محمد بن خازم.\n(^٢) رجال السند رجال الشيخين سوى أحمد بن عبد الجبار شيخ المصنف، فهو قد ضعّف، ويكون حسنًا بمتابعاته، والحديث صحيح: أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده، مسند عائشة رقم (٢٠١)، والرامهرمزي في أمثال الحديث (١٣٢)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ١٧١). والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٢٨٢)، ترجمة رقم (٢٧٨١)، لمحمد بن زياد بن الأعرابي عن عائشة، والحديث في الصحيحين. أخرجه البخاري (٩/ ٢٥٦)، ٦٧ - كتاب: النكاح، ٨٢ - باب: حسن المعاشرة مع الأهل رقم (٥١٨٩) عن عائشة، ومسلم (٤/ ١٨٩٦)، ٤٤ - كتاب: فضائل الصحابة، ١٤ - باب: ذكر حديث أم زرع، رقم ٩٢ - (٢٤٤٨). وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٥٦)، ٤٣٥ - ترجمة بشر بن الحارث عن عائشة، والترمذي في شمائله (ص ٢٠٩ رقم ٢٥٤)، وشرحه، وخرجه الإمام القاضي عياض اليحصبي في كتابه، وبغية الرائد فيما في حديث أم زرع من الفوائد. والنسائي في السنن الكبرى، كتاب: عشرة النساء رقم (٢٥٢)، باب: شكر المرأة لزوجها، وأبو يعلى في مسنده: الأرقام (٤٧٠١، ٤٧٠٢، ٤٧٠٣)، والبغوي في شرح السنة رقم (٢٣٤٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٢٨٢)، (٨/ ٢٤٥، ٢٤٦)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٦٥ - ٢٧٤). والرافعي في أخبار قزوين (١/ ٣٥١ - ٣٥٣)، والسهمي في تاريخ جرجان ص (٨٣)، رقم (٢٩)، وابن أبي عاصم في السنة رقم (١٢٣٨).\n(^٣) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.\n(^٤) فيه العلل الآتية: أ - أحمد بن عبد الجبار العطاردى لين الحديث. ب - وفيه انقطاع لأن القاسم لم يسمع من جده كما في التهذيب (٨/ ٣٢١).\n(^٥) سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعي.","vol":"1","page":438},{"text":"\"صَلَّيْتُ مَعَ النَّبي ﷺ الْفَجْرَ فَلَمْ يَقْنُتْ\" (^١).\n\n٨٥٦ - حدثنا أحمد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان (^٢)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَثَلُ الْقَلبِ مثْلُ رِيشةٍ بِأرْضِ فَلَاةٍ تُقَلِّبُها الرِّيَاحُ\" (^٣).\n\n٨٥٧ - حدثنا أحمد (^٤)، حدثنا أبي (^٥)، حدثنا محمد بن عبد العزيز التيمي أبو سعيد (^٦) قال: سألت مُغيرة (^٧)، أكان أبو رزين (^٨) يذكر عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود أنه\n_________\n(^١) إسناده حسن لغيره: لأن أحمد العطاردي قد ضعف لكنه توبع: والحديث صحيح: أخرجه الترمذي (٢/ ١٩٢)، أبواب: الصلاة، باب: ما جاء في ترك القنوت، وابن ماجه (١/ ٣٩٣)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ١٤٥ - باب: ما جاء في القنوت في صلاة الفجر، رقم (١٢٤١) عن أبي مالك الأشجعي \"سعد بن طارق\". والطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٣٧٨)، رقم (٨١٧٧)، قال محققه وهو حديث صحيح، رواه أحمد، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، وابن حبان. والنسائي (٢/ ٢٠٤)، كتاب: الصلاة، ٢٢ - باب: ترك القنوت، رقم (١٠٨٠)، عن أبي موسى الأشجعي، وأحمد في المسند (٣/ ٤٧٢)، الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٤٩)، عن أبي مالك الأشجعي. وابن حبّان (ص ١٣٧ موارد)، ٧٧ - باب: ما جاء في القنوت، رقم (٥١١)، عن أبي مالك الأشجعي، والطيالسي في مسنده (١٣٢٨). والبيهقي (٢/ ٢١٣)، كتاب: الصلاة، باب: من لم ير القنوت في صلاة الصبح عن أبي مالك الأشجعي، وابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٠٨)، كتاب: الصلاة باب: من كان لا يقنت في الفجر.\n(^٢) طلحة بن نافع، أبو سفيان.\n(^٣) إسناده ضعيف: فيه أحمد بن عبد الجبار، العطاردي شيخ المؤلف، وبقية رجاله ثقات، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٨٤)، رقم (١٣٦٩)، عن أنس. وابن ماجه (١/ ٣٤)، المقدمة (٨٨)، عن أبي موسى الأشعري، ١٠ - باب: في القدر. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (١/ ١٤): هذا إسناد فيه يزيد بن أبان الرقاشي قد أجمعوا على ضعفه. والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٨٤)، رقم (١٣٦٩)، عن أنس، وأحمد في المسند (٤/ ٤١٩)، والبغوي في شرح السنة (١/ ١٠٢). وابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٠٢)، باب (٣٨)، رقمي (٢٢٧، ٢٢٨)، وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم.\n(^٤) أحمد بن عبد الجبار العطاردي.\n(^٥) عبد الجبار بن محمد، العطاردي: ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤١٨).\n(^٦) محمد بن عبد العزيز التيمي: ضعّفه الدارقطني، وسئل عنه يحيى بن معين، فقال: لا أعرفه، وقال ابن عدي: لم يعرفه ابن معين؛ لأنه قليل الحديث، وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ثقة. قلت: الجرح غير مبيّن يقدم عليه التعديل. انظر ترجمته: لسان الميزان (٥/ ٢٦٠)، تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي (٢١٧ - ٢١٨)، ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٨)، الكامل (٦/ ٢٢١٢)، المغني (٥٧٧٠)، الثقات (٩/ ٦١).\n(^٧) مغيرة بن مقسم، الضبي، مولاهم.\n(^٨) مسعود بن مالك، الأسدي، أبو رزين.","vol":"1","page":439},{"text":"كان إذا انْصَرفَ منَ الصلاة قَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ورَحْمَةُ اللهِ\" (^١).\n\n٨٥٨ - حدثنا أحمد، حدثنا أبو معاوية (^٢)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، بن عبد الله قال: \"بعث رسول الله ﷺ سرية الى خَثعَم (^٣) فاعتصم ناس منهم بالسجود فأسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي ﷺ فأمر لهم بِنصف العقل وقال: \"أنَا بَريءٌ من كُلِّ مُسْلِمٍ مُقيم بَيْنَ أظهُر المشْرِكِين\" قالوا: يا رسول الله ولِمَ؟ قال: \"لا ترايا ناراهما\" (^٤).\n\n٨٥٩ - حدثنا أحمد العطاردي، حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن طلحة عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة، عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ: \"زَيِّنُوا أصْوَاتَكُم بِالقُرْآنِ\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: فيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي فيه لين، والحديث صحيح مرفوعًا. ولم أقف على من خرجه هكذا موقوفًا. وإنما هو مشهور عن ابن مسعود مرفوعًا رواه عن جماعة فمن طريق أبى إسحاق عن أبي الأحوص عنه أخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٩٠، ٤٠٦، ٤٠٨، ٤٤٤، ٤٤٨)، وأبو داود (١/ ٦٠٦)، ٢ - كتاب: الصلاة، ١٨٩ - باب: في السلام رقم (٩٩٧). والترمذي، والنسائي (٣/ ٦٣)، كتاب: السهو، ٧١ - باب: كيف السلام على الشمال رقم (١٣٢٣)، عن عبد الله. وعبد الرزاق (٢/ ٢١٩)، باب: في التسليم رقم (٣١٢٧)، عن ابن مسعود، وابن أبي شيبة (١/ ٢٩٨، ٢٩٩)، كتاب: الصلاة باب: أين كان يسلم في الصلاة تسليمتين. وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٣٥٩)، باب: صفة السلام في الصلاة رقم (٧٢٨)، عن عبد الله، وإسناده ضعيف، أبو إسحاق السبيعي مختلط مدلس، وابن حبان (ص ١٣٨ موارد)، كتاب: الجماعة، ٨٠ - باب: التسليم من الصلاة، رقم (٥١٦)، عن عبد الله بن مسعود. والبيهقي (٢/ ١٧٧)، كتاب: الصلاة، باب: الاختيار في أين يسلم تسليمتين، والطبراني (١٠/ ١٥٣)، رقم (١٠١٧٧).\n(^٢) محمد بن خازم، أبو معاوية.\n(^٣) خَثْعَم بن أنمار بن أراش: قبيلة وهم أخوة بحيلة. اللباب (١/ ٤٢٣).\n(^٤) إسناده ضعيف: رجال الإسناد رجال الشيخين سوى أحمد بن عبد الجبار العطاردي، فقد ضعف، وقد توبع لكن رجح الأئمة إرساله. أخرجه أبو داود (٣/ ١٠٤) ٩ - كتاب: الجهاد، ١٠٥ - باب: النهي عن قتل من اعتصم بالسجود، رقم (٢٦٤٥)، قال أبو داود: رواه هشيم، ومعمر، وخالد الواسطي، وجماعة، لم يذكروا جريرًا. والترمذي (٤/ ١٣٢، ١٣٣)، ٢٢ - كتاب: السير، باب (٤٢): كراهية المقام بين أظهر المشركين، رقم (١٦٠٤). والنسائي (٨/ ٣٦) كتاب: القسامة، ٢٦، ٢٧ - باب: القود بغير حديدة، رقم (٤٧٨٠) عن قيس، وسعيد بن منصور (٢/ ٢٦٨)، باب: ما جاء في الأسير يدعى إلى الإسلام وغير ذلك، رقم (٢٦٦٣) عن قيس بن أبى حازم.\n(^٥) إسناده حسن لغيره، لأن العطاردي فيه ضعف، وتوبع، وبقية رجاله رجال الصحيح، والحديث صحيح: =","vol":"1","page":440},{"text":"٨٦٠ - حدثنا أحمد، حدثنا ابن فضيل، عن بشير أبي إسماعيل (^١)، عن أبي حازم (^٢)، عن أبي هريرة قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ فقال: \"أقْرأ عَلَيْكُم ثُلْثَ الْقُرآنِ\"؟ فَقَرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: الآية ١]. حَتَّى خَتَمَهَا عَلَيْنَا (^٣).\n\n٨٦١ - حدثنا أحمد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: إنَّ اللهَ اطَّلَعَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمّد ﷺ خَيْرَ قَلُوب الْعِبادِ فاصْطُفَاهُ لِنَفسِهِ وابتعثه بِرِسَالَتِه. ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعبَادِ بَعْدَ قَلْبِهِ فَوَجَدَ قُلُوبَ أصْحَابِهِ خَيرُ قُلُوب العِبادِ فَجَعَلَهُم وُزَرَاءَ نَبِّيه يُقَاتلون على دينه. فما رآه المُسْلِمونَ حَسنًا فَهُوَ عِنْدَ اللهِ حَسَن ومَا رآه المُسْلِمُونَ سَيئٌ فَهُو عِنْدَ الله سَيئٌ\". قال أبو بكر بن عياش: وأنا أقول: قد رأوا أن يُوَلوا أبا بكر بَعدَ رسول الله ﷺ (^٤).\n\n٨٦٢ - [حدثنا أحمد] حدثنا عباس الدوري، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا\n_________\n= تقدم في رقم (٧٩٣)، من طريق منصور عن طلحة به.\n(^١) بشير بن سلمان، أبو إسماعيل.\n(^٢) سلمان، الأشجعي، أبو حازم.\n(^٣) إسناده حسن لغيره: رجاله رجال الصحيح سوى شيخ المصنف، ضعيف، وتوبع، والحديث صحيح:\nأخرجه البخاري، ٦٦ - كتاب: فضائل القرآن، ١٣ - باب: فضل: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، وأخرجه مسلم (١/ ٥٥٧)، كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، ٤٥ - باب: فضل قراءة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ رقم ٢٦١ - (٨١١) عن أبي هريرة. والترمذي كتاب: فضائل القرآن، وأبو داود (٢/ ١٥٢)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٣٥٣ - باب في سورة الصمد رقم (١٤٦١)، والإمام مالك في الموطأ (١/ ٢٠٨)، ١٥ - كتاب: القرآن، ٦ - باب: ما جاء في قراءة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ رقم (١٧)، والنسائي (٢/ ١٧١)، كتاب الافتتاح، ٦٩ - باب: الفضل في قراءة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ رقم (٩٩٦). وابن ماجه (٢/ ١٢٤٤)، ٣٣ - كتاب: الأدب، ٥٢ - باب: ثواب القرآن، رقم (٣٧٨٧)، عن أبي هريرة، والحديث سبق في هذا المعجم برقم (٥١٥).\n(^٤) إسناده حسن لغيره: لان أحمد بن عبد الجبار شيخ المصنف قد ضعّف لكنه توبع فيه. أخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٧٩)، والبزار (١/ ٨١) كشف الأستار، باب الإجماع رقم (١٣٠)، قال البزار: ورواه بعضهم عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله، والطبراني في الكبير (٩/ ١١٨)، رقم (٨٥٨٣)، عن عبد الله. والحاكم في المستدرك (٣/ ٧٨)، كتاب: معرفة الصحابة، قال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.\nقلت: عاصم بن بهدلة أخرج له الشيخان مقرونًا، وهو من رجال الحسن.","vol":"1","page":441},{"text":"المسعودي (ح) وحدثنا ابن أبي مسرة (^١)، حدثنا المقرئ (^٢)، حدثنا المسعودي، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد الله مثله (^٣).\n\n٨٦٣ - حدثنا أحمد العطاردي، حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان (^٤)، عن جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ قبل موته بثلاث يقول: \"أحْسِنُوا الظَّنَّ بِاللهِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-223>[أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي]</span>\n٨٦٤ - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البرتي (^٦) القاضي، حدثنا أبو الوليد (^٧)، حدثنا شعبة، قال: أخبرني سفيان بن حسين، ومحمد (^٨) سمعا الزهري، عن محمد بن\n_________\n(^١) ابن أبي سبرة: هو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى، المكي، وذكره ابن حبان في الثقات: وقال المزي: الإمام المحدث المسند، توفي بمكة سنة ٢٧٩ هـ.\nانظر ترجمته: العقد الثمين (٥/ ٩٩)، الجرح والتعديل (٥/ ٦)، العبر (١/ ٤٠٢)، الثقات (٨/ ٣٦٩)، تراجم الأحبار (٢/ ٣٨٧)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٦٣٢)، الفقيه والمتفقه (١/ ١٦٦)، الطبراني في المعجم الكبير (٩/ ١١٨).\n(^٢) عبد الله بن يزيد، أبو عبد الرحمن، المقرى.\n(^٣) إسناده حسن: أخرجه الطيالسي في مسنده رقم (٢٤٦)، والطبراني في المعجم الكبير (٩/ ١١٨)، والبغوي في شرح السنة (١/ ٢١٤)، والخطيب في الفقيه والمتفقه (٢/ ٦٦).\n(^٤) طلحة بن نافع: أبو سفيان.\n(^٥) إسناده حسن لغيره: لأن العطاردي تكلم فيه، وقد توبع: والمتن أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٠٥)، ٥١ - كتاب: الجنة، ووصف نعيمها، وأهلها، ١٩ - باب: الأمر بحسن الظن بالله، رقم ٨١ - (٢٨٧٧)، عن جابر، وأبو داود (٣/ ٤٨٤). وابن ماجه (٢/ ١٣٩٥)، ٣٧ - كتاب: الزهد، ١٤ - باب: التوكل واليقين رقم (٤١٦٧)، عن جابر. والبغوي في شرح السنة (٥/ ٢٧٢).\n(^٦) أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر، أبو العباس، البرتي: القاضي، الحنفي، البغدادي، العابد، قال الخطيب: كان ثقة، ثبتًا، حجة، يذكر بالصلاح والعبادة، وقال الدارقطني: ثقة، ووصفه الذهبي بقوله: القاضي العلامة، الحافظ، الثقة، ولد سنة نيف وتسعين ومائة، وتوفي سنة ٢٨٠ هـ.\nانظر ترجمته: بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (ص ١١٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٠٧)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٩٦)، الجواهر المضيئة (١/ ٣٠١)، شذرات الذهب (٢/ ١٧٥)، طبقات الحفاظ (٢٦٧)، طبقات الحنابلة (١/ ٦٦)، المنتظم (٥/ ١٤٥)، تاريخ بغداد (٥/ ٦١)، الثقات (٨/ ٥١)، طبقات الفقهاء للشيرازي (١٤٠)، معجم المؤلفين (٢/ ١٤١، ١٤٢)، المحدث الفاضل (٣٥١)، التمهيد (٦/ ١٤٠).\n(^٧) أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي.\n(^٨) محمد بن الوليد بن عامر الحمصي.","vol":"1","page":442},{"text":"جبير بن مطعم، عن أبيه أنه سمع النبي ﷺ يقول: \"لا يَدْخُل الْجنَّةَ قَاطِعٌ\" (^١).\n\n٨٦٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي، حدثنا أبو حذيفة (^٢)، حدثنا زائدة (^٣)، عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ: \"زيِّنُوا الْقرْآنَ بِصَلَاتِكُمْ\" أوْ قَالَ: \"بِأصْوَاتِكُم\" (^٤).\n\n٨٦٦ - حدثنا أحمد، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا زائدة، عن منصور، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة (^٥) قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمَّا أنَا فَلَا آكُلُ مُتَّكِئًا\" (^٦).\n\n٨٦٧ - حدثنا أحمد (^٧)، حدثنا أبو معمر، عن عبد الوارث (^٨)، عن محمد -يعني ابن جُحَادَة-، عن سليمان -يعني الأعمش-، عن أبي وائل عن خباب قال: \"إنَّا قوم هاجرنا إلى رسول الله ﷺ فوقع أجرنا على الله فمنا من قبض لم يأكل من أجره شيئًا منهم مُصعب ابن عمير\" (^٩).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: رجاله ثقات: أخرجه البخاري (١٠/ ٤١٥)، ٧٨ - كتاب: الأدب، ١١ - باب: إثم القاطع رقم (٥٩٨٤)، عن جبير بن مطعم، ومسلم (٤/ ١٩٨١، ١٩٨٢)، ٤٥ - كتاب: البر والصلة، والآداب، ٦ - باب: صلة الرحم، وتحريم قطيعتها، رقم ١٨، (٢٥٥٦)، عن جبير بن مطعم. وعبد الرزاق (١١/ ١٧٣)، باب: صلة الرحم رقم (٢٠٢٣٨)، عن جبير بن مطعم، والترمذي، والطبراني في الكبير (٢/ ١٢٠)، رقم (١٥٠٩)، والحميدي (١/ ٢٥٤)، أحاديث جبير بن مطعم ﵁، والبغوي في شرح السنة (٣/ ٢٥).\n(^٢) موسى بن مسعود، النهدي، أبو حذيفة.\n(^٣) زائدة بن قدامة.\n(^٤) إسناده حسن لغيره: لأن أبا حذيفة النهدي صدوق، سيئ الحفظ، لكنه توبع. والحديث صحيح. تقدم برقم (٧٩٣) مخرجًا.\n(^٥) غير واضحة في الأصل، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٦) إسناده حسن لغيره: رجاله ثقات غير أن أبا حذيفة فهو سيئ الحفظ، وتوبع، وتقدم برقم (١٣٠) مخرجًا.\nوانظر كتابنا \"صفة طعام النبي ﷺ وشرابه\" طبعة دار الفضيلة، بالقاهرة. مصر.\n(^٧) أحمد بن محمد بن عيسى البرتي.\n(^٨) عبد الوارث بن سعيد.\n(^٩) الحديث صحيح: رجاله ثقات: أخرجه البخاري (٣/ ١٤٢ فتح)، ٤٣ - كتاب: الجنائز، ٢٧ - باب: إذا لم يجد كفنًا إلا ما يواري رأسه أو قدمه رقم (١٢٧٦)، ومسلم (٢/ ٦٤٩)، ١١ - كتاب: الجنائز، ١٣ - باب: في كفن الميت، رقم ٤٤، (٩٤٠)، عن خباب بن الأرت، وأبو داود (٣/ ٥٠٨). والترمذي، والنسائي (٤/ ٣٨) كتاب: الجنائز، ٤٠ - باب: القميص في الكفن، رقم (١٩٠٣)، وعبد الرزاق =","vol":"1","page":443},{"text":"٨٦٨ - حدثنا أحمد (^١)، حدثنا أبو حذيفة (^٢)، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن الشيباني (^٣)، عن عثمان بن عاصم وهو أبو حصين، عن الأسود بن هلال أنه سمع معاذ بن جبل يقول: \"إنَّهُ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ الله ﷺ فقال: \"يَا مُعَاذَ بن جبل أتَدْرِي ما حَقُّ اللهِ عَلى الْعِبَادِ\"؟ قَالَ: اللهُ وَرَسُولُه أعْلَمُ. يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاث مَرَّاتٍ ويقول معاذ: الله ورسوله أعلم. قال: ثُمَّ قالَ رسول الله ﷺ عِندَ الثَّالِثَةِ: \"أنْ يعْبُدُوهُ لا يشركون بِهِ شَيْئًا\". ثم قال: \"أتَدْرِي ما حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى الله إذَا فَعَلُوا ذَلِكَ\"؟. قَالَ: اللهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ. قَال: فَلَا أدْري قَالَ: \"أنْ لَا يُعَذِّبهُم\". أو قَالَ: \"لَا يُدْخِلُهُم النَّارَ\" (^٤).\n\n٨٦٩ - حدثنا البرتي (^٥)، حدثنا أبو سلمة (^٦)، حدثنا يزيد بن إبراهيم، حدثنا محمد ابن سيرين، عن أيوب، عن يوسف بن مَاهَك، عن حكيم بن حِزام أن النبي ﷺ قال: \"لا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ\" (^٧).\n_________\n= (٣/ ٤٢٧)، باب: الكفن رقم (٦١٩٥)، والحميدي (١/ ٨٤)، أحاديث خباب بن الأرت رقم (١٥٥). وأحمد (٥/ ١١١)، (٦/ ٣٩٥)، وهنَّاد في الزهد رقم (٧٥٥)، والبيهقي (٣/ ٤٠١)، كتاب: الجنائز، باب: الدليل على تجويز التكفين في ثوب واحد، والطبراني في الكبير (٤/ ٧٩)، رقم (٣٦٩٤).\n(^١) أحمد بن محمد بن عيسى، البرتي.\n(^٢) موسى بن مسعود، النهدي، أبو حذيفة.\n(^٣) سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق، الشيباني.\n(^٤) إسناده حسن: ورجاله ثقات غير أبي حذيفة فهو صدوق سيئ الحفظ، وقد توبع.\nأخرجه البخاري (١٣/ ٣٤٧)، ٩٧ - كتاب: التوحيد، ١ - باب: ما جاء في دعاء النبي أمَّتهُ إلى توحيد الله، رقم (٧٣٧٣)، ومسلم (١/ ٥٩) ١ - كتاب: الإيمان، ١٠ - باب: الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة، رقم (٤٨)، (٣٠)، ٥٠ (٠٠٠) عن معاذ بن جبل. وأحمد (٥/ ٢٢٩)، وابن منده في الإيمان برقم (١٠٩)، والترمذي، وأبو عوانة (١/ ١٦)، عن معاذ بن جبل. والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٥٢)، ترجمة الأسود بن هلال، عن معاذ رقم (٣١٧)، وعبد الرزاق (١/ ٢٨٢)، باب: الرخص والشدائد، رقم (٢٠٥٤٦)، وابن ماجه (٢/ ١٤٣٥)، ٣٧ - كتاب: الزهد، ٣٥ - باب: ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة رقم (٤٢٩٦)، عن معاذ بن جبل.\n(^٥) أحمد بن محمد بن عيسى، البرتي.\n(^٦) موسى بن إسماعيل، أبو سلمة، التبوذكي.\n(^٧) الحديث صحيح: رجاله رجال الشيخين سوى البرتي، وهو ثقة ثبت، والحديث رواه عن يوسف بن ماهك، عن أيوب السختياني، وأبو بشر جعفر بن إياس، ويعلى بن حكيم، ويحيى بن أبي كثير، وعامر الأحول، ويونس، وجاء من غير طريقه يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام. أخرجه =","vol":"1","page":444},{"text":"٨٧٠ - حدثنا البرتي، حدثنا أبو الوليد (^١)، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد قال: \"جَاءنَا رَسُولُ الله ﷺ فَأخْرَجنَا لَهُ مَاءًا في تَوْرٍ (^٢) مِن صُفْر فَتوضَّأ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-224>[أحمد بن بِشر المرثدي]</span>\n٨٧١ - حدثنا أحمد بن بشر المرثدي (^٤)، حدثنا إسماعيل بن زرارة (^٥)، حدثنا داود\n_________\n= الترمذي، كتاب: البيوع، والطبراني في الكبير (٣/ ١٩٤)، ترجمة عبد الله بن محمد بن صيفي، والطبراني في الصغير (٢/ ٤)، عن حكيم بن حزام، وأبو داود (٣/ ٧٦٨) كتاب: الإجازة. والبيهقي (٥/ ٢٦٧)، كتاب: البيوع، باب: من قال: لا يجوز بيع العين الغائبة، والنسائي (٧/ ٢٨٩)، ٤٤ - كتاب: البيوع، ٦٠ - باب: بيع ما ليس عند البائع رقم (٤٦١٣)، وابن ماجه (٢/ ٧٣٧)، ١٢ - كتاب: التجارات، ٢٠ - باب: النهي عن بيع ما ليس عندك، رقم (٢١٨٧)، عن حكيم بن حزام، والطيالسي في مسنده (١٣٥٩)، وابن الجارود في المنتقى (ص ٢٠٦)، رقم (٦٠٢)، والدارقطني (٣/ ٨، ٩)، رقم (٢٥) كتاب: البيوع عن حكيم بن حزام، وابن أبي شيبة (٦/ ٣٦٥)، كتاب: البيوع والأقضية، باب: من قال: إذا بعت بيعان فلا تبيعه حتى تقبضه.\n(^١) هشام بن عبد الله، أبو الوليد، الطيالسي.\n(^٢) تور: هو إناء من صفر، أو حجارة، كالإجانة، وقد يتوضأ منه، النهاية (١/ ١٩٩).\n(^٣) الحديث صحيح: رجاله ثقات: أخرجه البخاري (١/ ٣٠٢)، ٤ - كتاب: الوضوء، ٤٦ - باب: الوضوء من الثوم رقم (١٩٧)، عن عبد الله بن زيد، وابن ماجه (١/ ١٥٩)، ٦٠ - كتاب: الطهارة وسننها، ٦١ - باب: الوضوء بالصفر رقم (٤٧١). وابن أبي شيبة (١/ ٣٧، ٣٨)، كتاب: الطهارات، باب: في الوضوء في النحاس، والبيهقي (١/ ٣٠)، كتاب: الطهارة، باب: النهي عن الإناء المفضض عن عبد الله بن زيد، والحاكم في المستدرك (١/ ١٦٨) كتاب: الطهارة عن عبد الله بن زيد، قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.\nقلت: سبحان الله تعالى: كيف هذا من الذهبي، لم يخرجاه، وقد خرجه البخاري.\n(^٤) أحمد بن بشر بن سعد، أبو علي، المرثدي: وقال ابن المنادي: أحد الثقات، توفي سنة ٢٨٦ هـ.\nانظر ترجمته: اللباب (٣/ ١٩٣)، تاريخ بغداد (٤/ ٥٤).\n(^٥) إسماعيل بن عبد الله بن زرارة، الرقي: صدوق، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، توفي سنة ٢٢٩ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٦٩، ٧١)، الخلاصة (١/ ٨٧، ٨٩)، تهذيب الكمال (١/ ١٠٣)، لسان الميزان (٧/ ١٧٨)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٣١٧)، المغني (١/ ٨٣)، التاريخ الكبير (١/ ٣٦٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٨١)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٣٦)، ديوان الضعفاء (٢١)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ١٢٩)، الثقات (٨/ ١٠٠)، تاريخ بغداد (٦/ ٢٦١).","vol":"1","page":445},{"text":"ابن الزبرقان، عن ليث، عن أبي اسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \"أفْطَرَ الْحَاجِمُ والمَحْجُومُ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-225>[موسى بن هارون البزار]</span>\n٨٧٢ - قال. سمعت موسى بن هارون (^٢) يقول: حدثنا أبو ابراهيم الزهري (^٣) قال سمعت أحمد بن حنبل يقول: \"ليث لا يفرح بحديثه -يعني ليث بن أبي سليم-\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-226>[أبو علي العباسي]</span>\n٨٧٣ - حدثنا أبو علي العباسي (^٥)، عن أبي حفص (^٦)، قال: كان يحيى (^٧) وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي إسحاق عن الحارث (^٨).\n_________\n(^١) إسناد واه: فيه داود بن الزبرقان، متروك، والحارث ضعيف، والطبراني في الأوسط (٢/ ١٣٣ مجمع البحرين) والبزار (١/ ٤٧٢) كشف الأستار، باب: كراهة الحجامة للصائم رقم (٩٩٦) عن علي بن أبي طالب. عزاه الهيثمي للبزار، والطبراني في الأوسط، وفيه الحسن وهو مدلس، لكنه وثّقه، والمتن صحيح تقدم برقم (٨)، من حديث ثوبان.\n(^٢) موسى بن هارون بن عبد الله بن مروان، أبو عمران، البزاز: سمع منه: علي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، ويحيى الحماني، وروى عنه: الطبراني، وأبو بكر الشافعي، ودعلج السجزي، قال ابن المنادى: كان أحد المشهورين بالحفظ، والثقة، ومعرفة الرجال، وقال الخطيب: كان ثقة، عالمًا، حافظًا، ولد سنة ٢١٤ هـ، وتوفي سنة ٢٩٤ هـ عن ثمانين سنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٨٩)، الجرح والتعديل (٧/ ٧٣٧)، طبقات الحفاظ (٢٩٢)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ١١٦)، التمهيد (١/ ٢٧٨)، الإكمال (١/ ٤٥٤)، الثقات (٩/ ١٦٠)، التعديل والتجريح رقم (٦١٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ٥٠)، العقد الثمين (٨/ ٣٠٩)، المعين رقم (١١٩٨).\n(^٣) أحمد بن سعيد، أبو إبراهيم، الزهري، ترجمته في الحديث (٩٠٥).\n(^٤) انظر هذا الكلام في تهذيب التهذيب لابن حجر (٨/ ٤٦٨).\n(^٥) في الأصل \"العباسي\"، والتصويب من مصادر الترجمة هو: أبو علي الغياثي محمد بن الحسين، البصري.\nانظر ترجمته: الأنساب (١٠/ ١٠)، الإكمال (٦/ ٣٨٤)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٩١).\n(^٦) عمرو بن علي الفلاس، أبو حفص.\n(^٧) يحيى بن سعيد بن فروخ، التميمي، أبو سعيد، القطان.\n(^٨) الحارث بن عبد الله، الأعور، الهمداني، أبو زهير الكوفي صاحب علي. =","vol":"1","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-227>[أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر]</span>\n٨٧٤ - حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر (^١)، حدثنا خليفة (^٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن السهمي (^٣)، حدثنا حصين (^٤)، عن أبي إسحاق (^٥)، عن عاصم بن ضمرة (^٦)، عن علي قال: \"كان رسول الله ﷺ يصلي قبل الجمعة أربعًا وبعدها أربعًا يجعل\n_________\n= إسناده: شيخ المؤلف لا يعرف حاله.\nوكلام أبي حفص عمرو بن علي ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب (٢/ ١٤٥) مفصلًا.\n(^١) أحمد بن الحسن بن نصر، أبو جعفر، الحذاء، مولى همدان البغدادي: سمع: علي بن المديني، وشبابًا العصفري، ومحمد بن حميد الرازي، روى عنه: أحمد بن كامل، وعبد الباقي وآخرون، قال الدارقطني: ثقة، توفي سنة ٢٩٩ هـ.\nانظر ترجمته. تاريخ بغداد (٤/ ٩٧)، معجم شيوخ الإسماعيلي ترجمة (٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٦٤)، سؤالات حمزة رقم (١٤٤).\n(^٢) خليفة بن خياط بن خليفة، العصفري -بضم المهملة، وسكون الصاد المهملة، وضم الفاء-: أبو عمرو، البصري، لقبه شباب، صدوق، ربما أخطأ، كان أخباريًا توفي سنة ٢٤٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٢٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٦٠)، تهذيب الكمال (١/ ٣٧٧)، الكاشف (١/ ٢٨٣)، الخلاصة (١/ ٢٩٣)، المغني (١٩٥٣)، ديوان الضعفاء (١٢٨٥)، ميزان الاعتدال (١/ ٦٦٥)، لسان الميزان (٧/ ٢١٠)، معجم المؤلفين (٤/ ١٠٨)، سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٧٢)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ٢٨٦)، السابق واللاحق (١٤٧)، الرسالة المستطرفة (١٣٩) وفيات الأعيان (٢/ ٢٤٣)، الجرح والتعديل (٣/ ١٧٢٨)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٥)، البداية والنهاية (١٠/ ٣٢٢)، الثقات (٨/ ٢٣٣)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٣٦)، تاريخ أسماء الثقات (٣٣٥)، التعديل والتجريح رقم (٣٤٠).\n(^٣) محمد بن عبد الرحمن، السهمي، الباهلي: قال البخاري: لا يتابع على روايته، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال ابن معين: ضعيف، وقال ابن عدي: عندي لا بأس به، توفي سنة ٢٨٧ هـ.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٧/ ٣٢٦)، لسان الميزان (٥/ ٢٤٥)، ديوان الضعفاء (٢٧٩).\n(^٤) حصين بن عبد الرحمن السلمي.\n(^٥) أبو إسحاق السبيعي.\n(^٦) عاصم بن ضمرة، السلولي: الكوفي، صدوق، توفي سنة ١٧٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٨٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٤٥)، الكاشف (٣/ ٥٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٣٦ خ)، تذهيب تهذيب الكمال (٢/ ١٨)، جامع المسانيد (٢/ ٥٢٣)، الكامل (٥/ ١٨٦٦)، أحوال الرجال (١١)، معرفة الثقات رقم (٨١١)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٩)، تلخيص المستدرك (٣/ ١٥١، ٣١٨)، المشتبه (ص ٢١١)، التاريخ الصغير (١/ ٢١٨)، الكشف الحثيث (٢١٩)، تاريخ =","vol":"1","page":447},{"text":"التسليم في آخرهن ركعة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-228>[أحمد بن نصر المخزمي]</span>\n٨٧٥ - حدثنا أحمد بن نصر المخزمي، حدثنا خليفة بن خياط، حدثنا عوف بن كَهمس (^٢)، حدثنا هشام (^٣)، عن محمد (^٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"خَيْرُ أهْلِ الْمَشْرِقِ عَبْدُ القيس\" (^٥).\n[أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي]\n\n٨٧٦ - حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الرَّهن مَحْلُوبٌ ومَرْكُوبٌ\" (^٦).\n_________\n= الثقات (٢٤١)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٣)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٥٦٩)، المجروحين (٢/ ١٢٥)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٥٩٩ الفهارس)، الجرح والتعديل (٦/ ١٩١٠)، تراجم الأحبار (٣/ ١٤٤).\n(^١) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في الأوسط، كذا عزاه الحافظ الإمام الزيلعي في نصب الراية (٢/ ٢٠٦).\n(^٢) عون بن كهمس بن الحسن، أبو الحسن البصري، مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٩٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٧٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٧٦ خ)، الخلاصة (٢/ ٣٠٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٩٧)، التاريخ الكبير (٧/ ١٨)، الثقات (٨/ ٥١٥)، (٧/ ٢٨٢)، الجرح والتعديل (٦/ ٢١٥٩)، الكاشف (٢/ ٣٥٨).\n(^٣) هشام بن حسان.\n(^٤) محمد بن سيرين.\n(^٥) إسناده حسن لشواهده: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٣٤٧) مجمع البحرين، من طريق عون بن كهمس به مثله، وقال: لم يروه عن هشام إلا عون، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٢٣٠، ٢٣١) في ترجمة أبي جمرة عن ابن عباس رقم (١٢٩٧٠) من طريق وهب بن يحيى بن زمام العلاف، ثنا محمد بن سواء، ثنا شبيل بن عزرة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: .... الحديث، ورواه البزار (٢/ ٢٦٧)، زوائد البزار، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٤٩)، فيه وهب بن يحيى ابن زمام، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.\n(^٦) الحديث صحيح: أخرجه البخاري، ٤٨ - كتاب الرهن، ٤ - باب: الرهن مركوب ومحلوب رقم (١٢٣٨)، أبو داود (٣/ ٧٩٥)، ١٧ - كتاب: البيوع، والإجارات، ٧٨ - باب: في الرهن رقم (٣٥٢٦)، وإسناده: حدثنا هناد، عن ابن المبارك، عن زكريا، عن الشعبي، عن أبي هريرة … الحديث. والترمذي (٣/ ٥٥٥)، ١٢ - كتاب: البيوع باب (٣١)، ما جاء في الانتفاع بالرهن رقم =","vol":"1","page":448},{"text":"٨٧٧ - حدثنا أحمد (^١)، حدثنا يزيد بن أبي حكيم (^٢)، حدثنا سفيان (^٣)، حدثنا الأجلح (^٤)، عن ابن بريدة (^٥)، عن أبي الأسود (^٦)، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ أحسَنَ مَا غَيَّرتُمْ بِهِ الشَّيب الحناء والكتم\" (^٧).\n_________\n= (١٢٥٤)، من طريق وكيع عن زكريا عن عامر، عن أبي هريرة … ولفظه: \"الظهر يركب إذا كان مرهونًا، ولبن الدّر يُشرب إذا كان مرهونًا، وعلى الذي يركب ويشرب نفقته\". قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عامر الشعبي، عن أبي هريرة، وقد روى غير واحد هذا الحديث عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفًا، والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم، وهو قول أحمد، وإسحاق، وقال بعض أهل العلم: ليس له أن ينتفع من الرهن بشيء، وابن ماجه (٢/ ٨١٦) ١٦ - كتاب: الرهون، ٢ - باب: الرهن مركوب ومحلوب، رقم (٢٤٤٠)، البيهقي (٦/ ٣٨)، تاريخ بغداد (٦/ ١٨٤) من طريق إبراهيم بن مجشر، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش به مثله مرفوعًا، وإبراهيم بن مجشر ضعيف، قال الخطيب: انفرد بروايته، إبراهيم بن مجشر عن أبي معاوية مرفوعًا، ورفعه أيضًا أبو عوانة عن الأعمش، ورواه غيره عن أبي معاوية موقوفًا، وكذلك رواه الثوري، وهشيم، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد عن الأعمش موقوفًا وهو المحفوظ.\nقلت: يعني أن المحفوظ من طريق الأعمش أنه موقوف، ثم قلت: رفعه أبو عوانة وهو ثقة ثبت، والذي عليه المحققون ترجيح الرفع وقد قال ذلك الخطيب نفسه كما تقدم.\nوقد أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٨/ ٢٤٤)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٩٨)، أحمد (٢/ ٤٧٢)، وابن الجارود في المنتقى رقم (٦٦٥).\n(^١) أحمد بن منصور الرمادي.\n(^٢) يزيد بن أبي حكيم، أبو عبد الله، العدني: صدوق، توفي بعد ٢٢٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٦)، الثقات (٨/ ٤١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٢)، تاريخ بغداد (٥/ ١٥١)، ميزان الاعتدال (١/ ١٥٨)، جامع المسانيد (٢/ ٤٠١)، شذرات الذهب (٢/ ١٤٩)، معجم المؤلفين (٢/ ١٨٣)، در السحابة (٧٥٣)، الوافي بالوفيات (٨/ ١٩٢)، طبقات الحنابلة (١/ ٧٧)، طبقات الحفاظ (١/ ٢٥١)، الرسالة المستطرفة (٤٩)، التمهيد (٤/ ١١٦)، المعين (١٠٦٢).\n(^٣) سفيان الثوري.\n(^٤) الأجلح بن عبد الله بن حجية -بالمهملة، والجيم مصغرًا-، أبو حجية الكندي: يقال: اسمه يحيى، صدوق، شيعي، توفي سنة ١٤٥ هـ.\nانظر ترجمته: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٤).\n(^٥) عبد الله بن بريدة.\n(^٦) أبو الأسود الدؤلي: هو ظالم بن عمرو بن سفيان.\n(^٧) الحديث إسناده صحيح لغيره: لأن الأجلح توبع فيه. أخرجه أبو داود (٤/ ٤١٦)، ٢٧ - كتاب: الترجل، ١٨ - باب: في الخضاب رقم (٣٢٠٥)، أخرجه الترمذي (٤/ ٢٠٤) ٢٥ - كتاب: اللباس، باب (٢٠) =","vol":"1","page":449},{"text":"٨٧٨ - حدثنا الرمادي، حدثنا شبابة، حدثنا المغيرة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ أنْ يُبَالَ في الماءِ الرَّاكِد\" (^١).\n\n٨٧٩ - حدثنا الرمادي، حدثنا يزيد بن أبي حكيم، حدثنا سفيان (^٢)، عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود الأنصاري قال: \"جَاءَ رَجُلٌ إلى النَّبي ﷺ فَقَالَ: يا رسول الله إنه أبْدِع (^٣) بي فاحْمِلْني. قال: \"لا أجِدُ مَا أحمِلُكَ عَلَيْهِ وَلَكِنْ ائتِ فُلانًا فَلَعَلَّهُ أن\n_________\n= ما جاء في الخضاب، رقم (١٧٥٣)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ١١٩٦)، ٣٢ - كتاب: اللباس، ٣٢ - باب: الخضاب بالحناء رقم (٣٦٢٢)، النسائي (٨/ ١٢٠)، كتاب: الزينة، باب: الخضاب بالحناء والكتم رقم (٥٠٨٠). وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١١/ ١٥٣)، وابن حبان (٣٥٥ موارد)، والطبراني (٢/ ١٦٢)، (١١/ ٢٥٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٣١٠)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٨/ ٢٤٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣٥)، أحمد (٥/ ١٤٧، ١٥٤، ١٥٦، ١٦٩). قال ابن القيم الجوزية: الحناء بارد في الأولى، يابس في الثانية، ومن منافعه أنه محلل نافع من حرق النار، وفيه قوة موافقة للعصب إذا ضمد به، وينفع إذا مضغ من قروح الفم، وإسلاف العارض فيه … إلخ. انظر الطب النبوي لابن القيم (ص ١٥٨)، والمنهج السوي، والمنهل الروي في الطب النبوي للحافظ جلال الدين السيوطي (ص ٢٨٥)،. الكتم: هو دهن من أدهان العرب أحمر، يجعل فيه الزعفران، وقيل: يجعل فيه الكتم، وهو نبات يخلط مع الوسمة للخضاب الأسود. [الفائق (٣/ ٢٤٦)].\n(^١) الحديث صحيح: أخرجه البخاري، كتاب الوضوء ٦٨، باب: البول في الماء الدائم رقم (٢٣٩)، أخرجه مسلم (١/ ٢٣٥)، كتاب: الطهارة باب: النهي عن البول في الماء الراكد رقم (٢٨١)، النسائي (١/ ٣٤) كتاب الطهارة ٤٥ - باب: الماء الدائم، كتاب الغسل، باب (١) ذكر نهي الجنب عن الاغتسال في الماء الدائم، ابن ماجه (١/ ١٢٤)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها، ٢٥ - باب: النهي عن البول في الماء الراكد، رقم (٣٤٣). وأبو داود (١/ ٥٦)، ١ - كتاب: الطهارة، ٣٦ - باب: البول في الماء الراكد، رقم (٦٩)، الترمذي (١/ ٣٢)، أبواب الطهارة، باب: ما جاء في كراهية البول في المغسل، رقم (٢١)، عن عبد الله بن مغفل أن النبي ﷺ نهى أن يبول الرجل في مستحمه، وقال: إن عامة الوسواس منه، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب. والدارمي (١/ ٢٠٢)، ١ - كتاب: الطهارة، ٥٤ - باب: الوضوء من الماء الدائم رقم (٧٣٠)، وأحمد (٢/ ٣٤٦)، (٣/ ٣٦٢)، والبيهقي (١/ ٩٧)، من طريق الليث بن سعد عن أبي الزبير به مثله. وابن أبي شيبة (١/ ١٤١)، من طريق ابن أبي ليلى، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥٢)، من طريق الأوزاعي كلاهما عن أبي الزبير به مثله. وأحمد في المسند (٢/ ٢٥٩، ٢٦٥، ٢٨٨، ٣١٦، ٣٦٢، ٣/ ٣٤١، ٣٥٠).\n(^٢) سفيان الثوري.\n(^٣) أبدع: قال أبو عبيد: يقال للرجل إذا كلتْ ناقته، أعطيت، وبقي منقطعًا به قد أبدع به، وقال الكسائي: =","vol":"1","page":450},{"text":"يَحْمِلَك\". فأتاه فحمله. فأتي رسول الله ﷺ فأخبره. فقال رسول الله ﷺ: مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أجْرِهِ\" (^١).\n\n٨٨٠ - حدثنا الرمادي، حدثنا يزيد العدني (^٢)، حدثنا إبراهيم بن طهمان، قال: حدثني منصور، عن سعد بن عُبيدة، عن أبي عبد الرحمن السُّلمي، وعن علي قال: خَرَجْنا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي جَنَازَةٍ إلَى بقيع الْغَرْقَد (^٣) فَقَعَدَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وقَعَدْنَا حَوْلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُثُ بِشَيءٍ في يَدِهِ في الأرض مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ رَفَعَ رَأسَهُ فَقَالَ: \"مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إلَّا قد كُتِبَ مَكَانَهَا مِنَ الْجَنَّة والنَّار وإلَّا قد كُتِبَ شَقيَّة أوْ سَعِيدَة\". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الَقَوْمِ: أفَلَا نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَع الْعَمَلَ فَمَنْ كَانَ مِنْ أهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إلَى السَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أهْلِ الشَّقَاءِ فَسَيَصِيرُ إلَى الشَّقَاءِ؟. قال رسول الله ﷺ: \"بَل اعْمَلُوا فَإنَّ كُلًا مُيَسرٌ، أهْلُ السَّعَادَةِ بعْمَل السَّعَادَة، وأهْلُ الشَّقاءِ بِعَمَلِ الشَّقاء\" ثُمَّ قَرَأ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (٧) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ (^٤) (^٥).\n_________\n= أبدعت الركاب إذا كلت وتعبت. [غريب الحديث (١/ ٩)].\n(^١) الحديث صحيح: رجاله ثقات، ويزيد بن أبي حكيم صدوق، وتوبع. أخرجه مسلم (٣/ ١٥٠٦)، ٣٣ - كتاب: الإمارة، ٣٨ - باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره، وخلافته في أهله بخير، رقم ١٣٣ - (١٨٩٣)، أبو داود (٥/ ٣٤٦)، ٣٥ - كتاب: الأدب، ١٢٤ - باب: في الدّال على الخير رقم (٥١٢٩). الترمذي (٥/ ٤٠)، ٤٢ - كتاب: العلم، باب (١٤): الدال على الخير كفاعله رقم (٢٦٧١)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وأبو عمرو الشيباني اسمه سعد بن إياس، وأبو مسعود البدري اسمه عقبة بن عمرو، أحمد في المسند (٤/ ١٢٠)، (٥/ ٢٧٢، ٢٧٣)، البيهقي (٩/ ٢٨)، الطبراني (١٧/ ٢٢٥، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٨) الخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٣٥٣)، شرح السنة (١٣/ ١٨٥)، ابن حبان (٨٦٧ موارد) الدولابي في الكنى والأسماء (٢/ ٤٤)، البخاري في الأدب المفرد (٢٤٢)، عبد الرزاق (١١/ ١٠٧)، أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٢٦٥).\n(^٢) يزيد بن أبي حكيم، العدني.\n(^٣) الغرقد: ضرب من شجر العضاة، وشجر الشوك، وقيل لمقبرة أهل المدينة: بقيع الغرقد؛ لأنه كان فيه غرقد وقطع، [النهاية (٣/ ٣٦٢)].\n(^٤) سورة الليل: الآيات (٥: ١٠).\n(^٥) الحديث إسناده صحيح: ورجاله ثقات، سوى يزيد، وهو صدوق، وقد توبع. أخرجه البخاري، كتاب: الجنائز، باب: موعظة المحدث عند القبر … إلخ، وكتاب: التفسير. تفسير سورة الليل، ومسلم (٤/ ٢٣٠٩)، ٤٦ - كتاب: القدر، باب: كيفية الخلق الآدمي … إلخ، رقم ٦ - (٢٦٤٧). أبو داود (٥/ ٦٨)، ٣٤ - كتاب: السنة، ١٧ - باب: في القدر رقم (٤٦٩٤)، عن علي، الترمذي =","vol":"1","page":451},{"text":"٨٨١ - حدثنا الرمادي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا بشر بن نمير القشيري (^١)، عن القاسم أبي عبد الرحمن (^٢)، وهو ابن عبد الرحمن: أنَّ سَهل بن حَنْظَلَةَ رَأى رَجُلًا -هَكَذَا قال يزيد بن حنظلة الأنصاري- رَأى رَجُلًا متراخيًا عن القبلة. فقال: \"ادْنُ مِنْ قِبْلَتِكَ، لا يحولُ الشَّيْطَانُ بَيْنَكَ وبَيْنَهَا، ولا أقُولُ لَكَ إلَّا مَا سَمِعْتُ مِن رَسُولِ الله ﷺ\" (^٣).\n\n٨٨٢ - حدثنا الرمادي، حدثنا أبو سلمة المنقَري (^٤)، حدثنا أبو عوانة، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن سهل بن حنظلة مِثله. إلا أَن أبا عوانة قال: الحنظلية.\n\n٨٨٣ - حدثنا الرمادي، حدثنا يزيد بن أبي حكيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال: قَالَ رسول الله ﷺ: \"خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ثُمَّ الَّذِين يَلُونَهُم، ثُمَّ يَجِيءُ أقُوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته\". قال\n_________\n= (٥/ ٤١٠، ٤١١) ٤٨ - كتاب: التفسير، باب (٨٠)، ومن سورة الليل رقم (٣٣٤٤)، وقال: حسن صحيح. ابن ماجه (١/ ٣٠، ٣١)، المقدمة رقم (٧٨)، وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ١١٥)، الطيالسي في مسنده رقم (١٥١)، وعبد بن حميد رقم (٨٤)، وابن جرير في تفسيره (٣/ ٢٢٣)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٧٤).\n(^١) بشر بن نمير، القشيري، البصري: متروك، متهم، توفي بعد سنة ١٤٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠٢)، تهذيب الضعفاء (١/ ٤٦٠)، تهذيب الكمال (١/ ١٥٢)، الكاشف (١/ ١٥٨)، ديوان الضعفاء (٦٠٨)، المغني رقم (٦٢٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٤٢٠)، الموضوعات (٣/ ١٦٨)، لسان الميزان (٧/ ١٨٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٣/ ١٣٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٤٤).\n(^٢) القاسم بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن، الشامي: صدوق، يرسل كثيرًا، توفي سنة ١١٢ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ أسماء الثقات (١١٥٠)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٩٠، ٣٤١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٤)، التمهيد (٣/ ٨٤)، سير أعلام النبلاء (٥/ ١٩٤)، معرفة الثقات رقم (١٥٥)، المغني (٤٩٩٦)، المجروحين (٢/ ٢١٢)، الخلاصة (٢/ ٣٤٤). تعجيل المنفعة (ص ٣٤١)، التاريخ الكبير (٧/ ١٥٩)، ديوان الضعفاء (٣٤١٥)، تهذيب الكمال (٢/ ١١١١)، الكاشف (٢/ ٣٩١)، تقريب التهذيب (٢/ ١١٨)، لسان الميزان (٧/ ٣٣٩)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٩٠، ٣٤١)، التمهيد (٣/ ٨٤).\n(^٣) إسناده ضعيف جدًا: بشر كذاب متروك، أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٤١)، من طريق بشر بن نمير به نحوه، والطبراني في المعجم الكبير (٦/ ١١٨). وعزاه الهيثمي له، وقال: فيه بشر بن نمير، وهو كذاب [مجمع الزوائد (٦/ ٦٠)].\n(^٤) إسماعيل بن موسى، أبو سلمة المنقري.","vol":"1","page":452},{"text":"إبراهيم: وكَانوا يَضرِبُونَا عَلَى الشَّهادة والعهد ونحن صبيان\" (^١).\n\n٨٨٤ - حدثنا الرمادي (^٢)، حدثنا نعيم بن حماد المروزي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن أبي ابن زكريا قال أبو بكر: هؤلاء عُبَّاد أهل الشام عن رجاء بن حيوة، عن النَّواس بن سمعان قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذَا أرَادَ اللهُ أن يُوحِيَ بِأمْرِهِ تَكَلَّمَ بالْوَحْي فَإذَا تَكَلَّمَ أخذت السَّماوات رَجْفَة\" أوْ قَالَ: رَعْدَة شَديدة خَوْفًا مِنَ اللهُ فَإذا سَمِع بذَلِك أهْلُ السَّمَاواتِ صَعِقوا وخَرُّوا للهِ سُجَّدًا فَيَكُون أوَّلَ مَن يَرْفَعُ رَأسَهُ جِبْرِيل ﵇ فَيكَلِّمَهُ اللهُ مِن وَحْيِهِ بِمَا أرَادَ فَيمضي بِهِ جِبْريلُ على الملائكة كُلَّمَا مَرّ بسماء سأله ملائكتُها: مَاذَا قَالَ ربُّنا يَا جِبْريل؟ فَيَقُول: قَالَ: الحَقُّ وَهُوَ الْعَليُّ الْكَبيرُ. فَيَقُولُون كُلُّهُم مِثل مَا قَالَ جِبْريل فَيَنْتَهِي جِبْريلُ بِالْوحي حَيْثُ أمَرَ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ والأرضِ\" (^٣).\n\n٨٨٥ - حدثنا الرمادي، حدثنا يزيد بن أبي حكيم، حدثنا سفيان (^٤)، عن عبد الملك ابن عُمير، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة: \"أنّه كَتَبَ إلى ابْنِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: \"لَا يَقْضِي الْحَاكِمُ بَيْنَ اثْنَينِ وَهُوَ غَضْبَان\" (^٥).\n\n٨٨٦ - حدثنا الرمادي، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ\" (^٦).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: تقدم تخريجه، في رقم (١٣٢).\n(^٢) أبو بكر أحمد بن منصور، الرمادي.\n(^٣) إسناده ضعيف:\nنعيم بن حماد، صدوق، سيئ الحفظ، وتفرد به، والوليد بن مسلم ثقة، لكنه يدلس، وقد رواه بالعنعنة. أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٢٦)، ضعف الألباني إسناده، والبيهقي في الأسماء والصفات (١٥٣)، الطبري في التفسير (٢٢/ ٩١)، ابن خزيمة في كتابه: التوحيد رقم (١٤٤)، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٥٢)، وقال: غريب، أبو الشيخ في العظمة (ص ٩٤)، رقم (١٦٤) وإسناده ضعيف. مجمع الزوائد (٧/ ٩٤)، وعزاه للطبراني، تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٦/ ٥٠٤)، وعزاه لابن أبي حاتم، وعزاه السيرطي لابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ في العظمة، وابن مردويه في الأسماء والصفات، والطبراني عن النواس بن سمعان، كنز العمال (٢/ ٣٦)، رقم (٣٠٢٨).\n(^٤) سفيان الثوري.\n(^٥) إسناده صحيح، ورجاله ثقات. سوى يزيد بن أبي حكيم فهو صدوق، وقد توبع، والحديث تقدم، في رقمي (٥٢٢، ٥٢٣).\n(^٦) الحديث صحيح: تقدم الحديث برقم (٨٧٥) بالسند والمتن.","vol":"1","page":453},{"text":"٨٨٧ - حدثنا الرمادي (^١)، حدثنا سعيد بن شرحبيل (^٢)، عن ابن لهيعة، عن أبي عُشَانة (^٣)، عن عُقبة بن عامر، عن النَّبي ﷺ قال: \"يعَجَب رَبُّكَ مِنَ الشابِ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوة\" (^٤).\n\n٨٨٨ - حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن رجل من المهاجرين قال: \"وَالَّذي نَفْسي بِيَدِهِ لَقد رَأيْتُ أَقْوَامًا لَوْ رَأوني مَعَكُمْ لَسخِرُوا مِني، أوْ قَالَ: لَقد وارت القبور أَقْوَامًا\" (^٥).\n\n٨٨٩ - حدثنا الرمَّادي، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدثنا عباد بن حبيب مولى آل نوفل قال: سمعت حسن بن عبد الله بن عبيد الله، يُحَدِّث قال: حدثني بعضُ أهْلي عن ابن عباس قال: \"النَّاسُ بِزَمَانِهِم أشْبَهُ مِنْهُم بآبائهم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-229>[أحمد بن ملاعب]</span>\n٨٩٠ - حدثنا أحمد بن ملاعب (^٦)، حدثنا ثابت بن محمد الزاهد، حدثنا سفيان بن سعيد، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن اليمان، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَار وَتَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَم، تَعِسَ عَبْدُ الْخَمِيصة وَالْحلّة، تَعِسَ ثُمَّ لا يَنْعش، وَإِذَا\n_________\n(^١) أحمد بن منصور، الرمادي.\n(^٢) سعيد بن شرحبيل، الكندي: الكوفي، صدوق، توفي سنة ٢١٢ هـ، كذا قال مُطَيِّن.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٩٨)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٨)، تهذيب الكمال (١/ ٤٩٤)، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ٣٨٢)، الكاشف (١/ ٣٦٣)، الجرح والتعديل (٤/ ١٣٩)، الجمع بين رجال الصحيحين رقم (٦٤٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٣٢١)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٨٣)، الثقات (٨/ ٢٦٤)، التّعديل والتجريح رقم (١٢٩١)، تاريخ الإسلام (١٢/ ١٧١)، رقم (١٥٤).\n(^٣) عُشّانة: بضم المهملة، وتشّديد المعجمة حي بن يؤمن.\n(^٤) إسناده ضعيف: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٣٦)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٥٠).\n(^٥) إسناده صحيح، ورجاله ثقات، القائل هو المسوّر بن مخرمة، كما سيأتي، في رقم (١٠٨٢).\n(^٦) أحمد بن ملاعب بن حيّان، أبو الفضل، المخرمي: البغدادي، الحافظ، سمع عفّان بن مسلم، وعبد الله بن بكر السهمي، وأبا نعيم، وأبا غسان النهدي، روى عنه: يحيى بن صاعد، وإسماعيل الصفار، وعثمان السماك. وثقه: موسى بن هارون، وابن خراش، وعبد الله، والدارقطني، وأحمد بن كامل القاضي، ولد سنة ١٩١ هـ، وتوفي سنة ٢٧٥ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٥/ ١٦٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٩٥)، وسير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٢)، البداية والنهاية (١١/ ٥٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٩٥)، الوافي بالوفيات (٢٠٨)، طبقات الحنابلة (١/ ٧٩)، المعين (١١٦٨)، المشتبه (٥٣)، شذرات الذهب (٢/ ١٦٦).","vol":"1","page":454},{"text":"شِيكَ فَلا انْتَقَشَ، رحِمَ عَبْدٌ فِي سَبيلِ الله، إِنْ كَانَ غَزوٌ غَزَا فِيْهِ، وَإِنْ كَانَتْ سَرِيّة خَرَجَ فِيها، إِنْ غَابَ لَمْ يُفْتَقَد، وَإِنْ شَهِد لَمْ يُعْرَف طُوبَى لَهُ، ثُمَّ طُوبَى لَهُ\" (^١).\n\n٨٩١ - حدثنا أحمد، حدثنا ورد بن عبد الله، حدثنا ليث عن أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن مكحول، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان الفارسي: \"أنَّهُ قَدِمَ عَلَيْهِ بِحمص، فَقَالَ لَهُ: مَا تَصْنَعُ ههنا يَا شرحبيل؟. قَال: أُرَابِطُ فِي سَبيلِ اللهِ. قَال: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: \"رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيْرٌ مِنْ قِيامِ شَهْرٍ، وَمِنْ صِيَامه، وَإِنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ، وَأجْرِي عَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَأَمِنَ مِنَ الْفتّانِ\" (^٢).\n\n٨٩٢ - حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، عن النَّبي ﷺ قال: \"مَنْ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أنَّهُ كَذِب فَهُوَ أحَدُ الْكَاذِبينَ\" (^٣).\n_________\n(^١) في إسناده عبد الرحمن بن اليمان: لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، والحديث صحيح: أخرجه البخاري (٦/ ٨١ فتح)، ٥٦ - كتاب: الجهاد، ٧٠ - باب: الحراسة في الغزو في سبيل الله، رقم (٢٨٨٧) عن أبي هريرة، وابن ماجه (٢/ ١٣٨٥، ١٣٨٦)، ٣٧ - كتاب: الزهد، ٨ - باب: في المكثرين رقم (٤١٣٥) عن أبي هريرة. والبيهقي (٩/ ١٥٩)، كتاب: السير، باب: في فضل الجهاد في سبيل الله، عن أبي هريرة، والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٢٦١). تعس: الخط وعثر. الفائق (١/ ١٥١)، الخميصة: هي ثوب خز، أو صوف معلم، وقيل: لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء معلمة. [النهاية (٢/ ٨٠، ٨١)]. لا ينش: أي لا يرتفع وهو دعاء عليه، ويقال: نعشه الله ينعشه نعشًا إذا رفعه. وانتعاش العاثر: إذا نهض من عثرته. [النهاية (٥/ ٨١)].\n(^٢) إسناده صحيح: رجاله ثقات. أخرجه مسلم (٣/ ١٥٢٠) ٣٣ - كتاب: الإمارة، ٥٠ - باب: فضل الرباط في سبيل الله، رقم ١٦٣، (١٩١٣)، عن سلمان الفارسي، والنسائي (٦/ ٣٩ المجتبى) كتاب: الجهاد، ٣٩ - باب: فضل الرباط رقم (٣١٦٧) عن سلمان الفارسي. والطبراني في الكبير (٦/ ٣٢٧)، عن سلمان الفارسي، والحاكم (٢/ ٨٠)، كتاب: الجهاد، عن سلمان الفارسي وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص. والبيهقي (٩/ ٣٨)، كتاب: السير، باب: ما يبدأ به … إلخ، وقال: رواه مسلم في الصحيح، والترمذي كتاب: الجهاد، وأحمد في السند (٥/ ٤٤٠، ٤٤١). أمن الفتان: قال النووي: ضبطوا أمن بوجهين، احداهما: بفتح الهمزة، وكسر الميم من غير واو، والثاني: أومن بضم الهمزة وبواو. وأما الفتان: فقد قال القاضي رواية الأكثرين بضم الفاء جمع \"فاتن\" ورواية الطبري بالفتح شرح النووي (١٣/ ٦١).\n(^٣) إسناده حسن: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، سيئ الحفظ، لكنه تابعه فيه الأعمش عن الحكم، أخرجه مسلم (١/ ٩)، المقدمة، باب: وجوب الرواية عن الثقات، وترك الكذابين، ذكره تعليقًا. وابن =","vol":"1","page":455},{"text":"٨٩٣ - حدثنا أحمد، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد الأعلى بن أبي المُساور، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ قال: \"إِنَّ صَاحِبَ الصُّور وَاضِعٌ الصُّور عَلَى فِيهِ مُنْذُ خُلِقَ يَنْتَظِرُ مَتى يُؤمَرُ أنْ ينفخ\" (^١).\n\n٨٩٤ - حدثنا أحمد، حدثنا ورد بن عبد الله، حدثنا إسماعيل بن عيّاش، عن عبد العزيز بن عبيد الله (^٢)، عن ثمامة بن عقبة، عن الحارث بن سويد أنَّهُ سَمع ابن مسعود يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي قَوْمٍ يَعْمَلُ فِيهم بِالْمَعَاصِي وَهُم أَكْثَرُ وَأَعَزُّ، ثُمَّ يُدْهِنُونَ فِي شَأنِهِ إِلا عَاقَبَهُم اللهُ تَعَالَى\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-230>[أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز الأموي المعروف بأبي الرَّقْرَاق المصري]</span>\n٨٩٥ - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز أبو جعفر الأموي المعروف بأبي الرَّقْراق\n_________\n= ماجه (١/ ١٤)، المقدمة، ٥ - باب: من حدّث عن رسول الله ﷺ حديثًا وهو يرى أنه كذب، رقم ٣٨ - عن علي بن أبي طالب، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٥٦)، رقم (٢٧٨)، ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي. وأحمد (٥/ ١٤، ٢٠)، والترمذي، والبغوي (١/ ٢٦٧).\n(^١) إسناده واه: عبد الأعلى بن أبي المساور متروك، وتقدم من حديث ابن عباس برقم (٣٥٢).\n(^٢) عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة، الحمصي: ضعيف، لم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥١١)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٤٠)، الكاشف (٢/ ٢٠١) العلل المتناهية (٢/ ١٧٥)، الضعفاء الكبير (٣/ ٢١)، المغني (٣٧٤٤)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٨٠٥)، أحوال الرجال (٣٠٦) الكامل (٥/ ١٩٢٣)، لسان الميزان (٤/ ٣٦)، تلخيص المستدرك (٤/ ٩٢)، الخلاصة (٢/ ١٦٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ١٣٢).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٦٥) رقم (١٠٥١٢)، عن عبد الله بن مسعود، وعزاه الهيثمي للطبراني في الكبير، والأوسط، وفيه عبد العزيز وهو ضعيف [مجمع الزوائد (٧/ ٢٦٨)]. قال أبو نعيم: غريب من حديث الحارث بن سويد، لم نكتبه إلا من هذا الوجه، قال ذلك عندما أخرجه في الحلية (٤/ ١٣٠)، وبنحوه عن عبيد الله بن جرير البجلي عن جرير البجلي ﵃ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون أن يغيّروا عليهم، ولا يُغيِّروا إلا أصابهم الله بعقاب قبل أن يموتوا\". أخرجه أبو داود، كتاب: الملاحم، باب: الأمر والنهي رقم (٤٣٣٩)، وابن ماجه كتاب: الفتن، باب: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رقم (٤٠٠٩)، وأحمد (٤/ ٣٦٤، ٣٦٦)، والبيهقي (١٠/ ٩١). وابن حبان (١/ ٥٣٦) الإحسان، ٦ - كتاب: البر والإحسان، ١ - باب: الصدق، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وإسناده حسن، رقم (٣٠٠)، (٣٠٤)، وأخرجه الطبراني (٢٣٨٢)، ابن حبان (١٨٣٩، ٥٥٩٤ موارد).","vol":"1","page":456},{"text":"المصري، حدثنا عمرو بن خالد (^١)، حدثنا محمد بن يحيى (^٢) حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال: \"أُتي رَسُول الله ﷺ بالبُرَاقِ لَيْلَةَ أُسْرِي به مُسْرّجًا مُلجَمًا، فَاسْتَصْعَبَ، فَقَالَ لَهُ جبريل: مَا يَحْمِلُك عَلَى هَذَا؟! فَوَاللهِ مَا رَكِبَكَ خَلْقٌ أكْرَمُ عَلَى الله مِنْهُ. قَالَ: فَارْفَض عَرَقًا\" (^٣).\n\n٨٩٦ - حدثنا أحمد بن محمد أبو الرقراق، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بُكير قال: حدّثني ابن لهيعة الحضرمي، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا تُقطَعُ يَد السَّارِقِ إلا فِي ثَمَن الْمِجن فَمَا فَوْقَهُ قَالَت عَمْرَة: فَقُلتُ لِعَائِشةَ: فَمَا كَانَ ثَمن الْمِجَن يَؤمَئِذٍ؟. قَالَتْ: أرْبَعَةُ دَرَاهِمَ\" (^٤).\n\n٨٩٧ - حدثنا أحمد، حدثنا محمد بن نافع الطحان بالفُسطاط، حدّثنا أبو الطاهر (^٥)،\n_________\n(^١) ورد في الحاشية: عمرو بن خالد بن فروخ، التميمي.\n(^٢) محمد بن علي الذهلي.\n(^٣) في إسناده شيخ المصنف، لم أجد ترجمته، والحديث صحيح: أخرجه الترمذي، وأحمد في المسند (٣/ ١٦٤)، وعبد بن حميد (١١٨٣)، والطبري في التفسير (١٥/ ١٥)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٢٢٨) ٤٤٥ - ترجمة أحمد بن حنبل عن أنس. والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٤٣٦)، ترجمة رقم (١٥٧٤)، لمحمد بن يرنس، أبو العباس، الكديمي، قال أبو العباس: سألت علي بن المديني عن هذا الحديث، فقال: لم أسمع في هذا الحديث.\n* فارفض عرقًا: أي جرى عرقه، وسال، [النهاية: (٢/ ٢٤٣)].\n(^٤) في إسناده شيخ المصنف: لم أجد من ترجم له، وابن لهيعة اختلط بعد احتراق كتبه، والحديث صحيح بطرق أخرى عن عمرة به. أخرجه البخاري (١٢/ ٩٦ فتح) ٨٦ - كتاب: الحدود، ١٣ - باب: قول الله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ رقم (٦٧٩٠)، مسلم (٣/ ١٣١٢)، ٢٩ - كتاب: الحدود، (١) باب: حد السرقة ونصابها، رقم ١ - (١٦٨٤)، عن عائشة. وأبو داود (٤/ ٥٤٥)، والترمذي، والنسائي (٨/ ٧٨، ٧٩)، ٤٦ - كتاب: قطع السارق، ٩ - باب: ذكر الاختلاف على الزهري، وابن ماجه (٢/ ٨٦٢)، ٢٠ - كتاب: الحدود، ٢٢ - باب: حد السارق، رقم (٢٥٨٥)، وأحمد في المسند) (٦/ ٣٦، ١٦٣). وعبد الرزاق (١٠/ ٢٣٥)، باب: في كم تقطع يد السارق رقم (١٨٩٦٤)، والحميدي (١/ ١٣٤) أحاديث أم المؤمنين عائشة، وابن أبي شيبة (٩/ ٤٧٠)، كتاب: الحدود، باب: في السارق من قال: يقطع في أقل من عشرة دراهم. والبيهقي (٨/ ٢٥٤)، كتاب: الحدود، باب: اختلاف الناقلين في ثمن المجن، وابن الجارود في المنتقى (٢٨٠) باب: القطع في السرقة رقم (٨٢٤).\n(^٥) أبو الطاهر هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن السرح.","vol":"1","page":457},{"text":"حدثنا خالي (^١)، حدثنا يحيى بن أيوب، عن داود بن أبي هند، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: \"إِنَّ اللهَ تَعَالَى بَنَى الْفِرْدَوْس بِيَدِهِ وَحَظرَها عَلَى كُلَّ مُشْرِكٍ، وَعَلَى كُلَّ مُدْمِنٍ لِلْخَمْرِ سِكِّيرٍ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-231>[أبو عبد الله: أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجُعفي]</span>\n٨٩٨ - حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجُعفي (^٣)، أبو عبد الله، حدثنا خالد ابن خداش، حدثنا زائدة الصيرفي (^٤)، حدثنا ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرُ كَبيرنَا، وَيَرْحَم صَغيرنا\" (^٥).\n_________\n(^١) خالي هو: عبد الرحمن بن عبد الحميد، المهري، المكفوف.\n(^٢) إسناده ضعيف: أحمد بن محمد الطحان لم أجد ترجمته، ويحيى بن أيوب صدوق ربما أخطأ، وهو منقطع لأن داود بن أبي هند لم يسمع من أنس، قال ابن حبان: روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه. [التهذيب (٣/ ٢٠٤)]، أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٩٥)، ٢١٤ ترجمة داود بن أبي هند، وقال: غريب من حديث داود عن أنس لم يروه عنه إلا يحيى بن أيوب، المعافري، المصري، تفرد به عنه، أبو رجاء. وفي صفة الجنة رقم (٦١)، والبيهقي في البعث والنشور (٢١٢)، ورمز السيوطي بضعفه، ووافقه المناوي على ذلك في فيض القدير (٢/ ٢١٨)، وقال الألباني: ضعيف في ضعيف الجامع الصغير (٢/ ٨١)، برقم (١٥٨٢).\n(^٣) عبد الحميد بن محمد بن عبد الحميد بن شاكر، أبو عبد الله، الجعفي: الكوفي، سمع هوذة بن خليفة، والواقدي، وعبد الله بن صالح العجلي، روى عه: أبو بكر الشافعي، وأحمد بن كامل القاضي، كان أصله من الكوفة، وسكن بغداد، قال الدارقطني: صالح الحديث.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٥/ ٥٤)، ميزان الاعتدال (١/ ١٤٣)، لسان الميزان (١/ ٢٨٣)، المغني (١/ ٥٦)، الكشف الحثيث (٨٣)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٦٦)، تنزيه الشريعة (١/ ٣٣)، تلخيص المستدرك (٣/ ١٠٣).\n(^٤) زائدة بن أبي الرقاد، الصيرفي، الباهلي: البصري، منكر الحديث أبو معاذ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٥٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٠٥)، تهذيب الكمال (١/ ٤٢١)، الكاشف (١/ ٣١٦)، الخلاصة (١/ ٣٣٢)، المغني (٢١٥٨)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٣ خ) الأنساب (٤/ ٢٢٣) الميزان (٢/ ٦٥).\n(^٥) إسناده ضعيف، والمتن صحيح: أخرجه الترمذي، كتاب: البر، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٨٤)، ترجمته رقم (٥٣٥)، عن أنس، وأبو يعلى في زوائد مسند أبي يعلى (٣/ ٤٥) ٣٥ - كتاب: الأدب، ٦٠٨ - باب: توقير الكبير، ورحمة الصغير، رقم (١٠٦١)، وإسناده ضعيف جدًا. وابن أبي حاتم في العلل (٢١٢١٦) وابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٩٤)، وعزاه الهيثمي لأبي يعلى، والطبراني في الأوسط، وقال: في إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية، وهو متروك، وفي إسناد الطبراني غير واحد ضعيف.","vol":"1","page":458},{"text":"٨٩٩ - حدثنا أحمد ثنا، محمد بن عبد الحميد، حدثنا قرّان بن تمام (^١)، عن مجالد ابن سعيد، عن الشعبي قال: \"كَانَ عُثمان في قريش مُحبَبًا (^٢) يُوصُون إليه، ويُعَظِّمونه وإن كَانَتْ المرأةُ مِن قُريش لَتُرقِّص صبيها وهي تقول: أُحِبك والرحمن حُب قريش عثمان\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-232>[أحمد بن محمد الأدمي البغدادي]</span>\n٩٠٠ - حدثنا أحمد بن محمد الأدمي البغدادي (^٤)، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دُكين، حدثنا موسى الفرّاء (^٥)، عن علقمة بن مَرثد، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ خِيَارَكُمْ -أَوْ أفْضَلَكُم- مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ\" (^٦).\n_________\n(^١) قران: بضم أوله، وتشديد الراء - ابن تمام، الأسدي، الكوفي. نزيل بغداد، صدوق، ربما أخطأ من الطبقة الثامنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٢٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٦٧)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٢٦)، الكاشف (٢/ ٣٩٨)، الجرح والتعديل (٧/ ٨٠٣)، الخلاصة (٢/ ٣٦٠)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٢٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٠٣)، الإكمال (٧/ ١٠٩)، لسان الميزان (٧/ ٣٤١)، دائرة معارف الأعلمى (٢٤/ ٥٦)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٧٢)، تاريخ أسماء الثقات (١١٧٢).\n(^٢) مجببًا: في المخطوطة مرفوعة، والصواب: نصبه لوقوعه في خبر كان، وهو بالنصب، عند ابن عساكر.\n(^٣) إسناده: ضعيف. فيه:\n(أ) مجالد بن سعيد في لين. (ب) محمد بن عبد الحميد لم أجد ترجمته. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة عثمان بن عفان ﵁.\n(^٤) أحمد بن محمد، الآدمي، البغدادي، الأدمى: بفتح الألف والدال نسبة إلى من يبيع الأدم حدث عن أبي نعيم (الفضل بن دكين). روى عنه أبو سعيد الأعرابي لم يذكر الخطيب فيه شيئًا.\nانظر ترجمته: اللباب (١/ ٣٧)، تاريخ بغداد (٥/ ١٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢٢٦).\n(^٥) موسى الفراء هو: موسى بن قيس، الحضرمي، أبو محمد، الفراء الكوفي. يلقب عصور الجنة. صدوق. رمي بالتشيع.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٨٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٦٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٩٢)، الكاشف (٣/ ١٨٨)، الخلاصة (٣/ ٦٩)، ديوان الضعفاء (٤٢٩٩)، تنزيه الشريعة (١/ ١١٢)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ٢١٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٤٨) التاريخ الكبير (٧/ ٢٩٣)، المغني رقم (٦٥١٧)، الجرح والتعديل (٨/ ٧٠٣)، الكشف الحثيث (٤٣٤)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٧).\n(^٦) إسناده حسن لغيره. شيخ المصنف مستور، وتوبع، والحديث صحيح تقدم برقم (٣٧٧) مخرجًا.","vol":"1","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-233>[أبو عبد الله أحمد بن يحيى بن المنذر الحجري]</span>\n٩٠١ - حدثنا أحمد بن يحيى بن المنذر الحجري (^١) أبو عبد الله بالكوفة، حدثنا أبي (^٢) حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين (^٣)، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله قال: \"ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِي ﷺ النَّوْمُ فَقَالَ: نَامُوا فَإِذَا انتَبَهْتُم فَأحْسِنُوا\" (^٤).\n\n٩٠٢ - حدثنا أبي، حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله قال: \"إِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أحَدِكُمْ فلْيُصْبِح زَيَّنًا مُتَرَجِّلًا\" (^٥).\n\n٩٠٣ - حدثنا أحمد، حدثنا أبي، حدثنا ابن الأجلح، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن علقمة، عن عبد الله قال: \"أمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُم بِالْدِّينارِ وَالدِّرْهَمِ وَهُمَا مهلكَاكُم\" (^٦).\n_________\n(^١) أحمد بن يحيى بن المنذر، الحجري، أبو عبد الله، الكوفي قال الدارقطني: صدوق.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ١٦٣)، رقم (٦٥٤)، قال أبو حاتم: روى عن مالك حديثًا منكرًا، والجرح والتّعديل (٢/ ٨٢)، مقاتل الطالبين (٤١٣).\n(^٢) يحيى بن المنذر، أبو المنذر، الكوفي، سكت عنه أبو حاتم وابنه، وضعفه الدارقطني، وقال العقيلى في حديثه نظر. الجرح والتعديل (٩/ ١٩٠)، الميزان (٤/ ٤١١)، الثقات (٩/ ٢٥٩)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٠٦)، ديوان الضعفاء (٤٦٨٩)، مجمع الزوائد (٢/ ٢٦٣)، (٣/ ١٢٢، ١٧٦).\n(^٣) أبو حصين: هو عثمان بن عاصم بن حصين، الأسدي، الفقيه الكوفي.\n(^٤) إسناده: حسن فيه أحمد بن يحيى بن المنذر الحجري، صدوق، ويحيى بن المنذر ضعيف. عزاه السيوطى لابن حبان عن ابن مسعود. [كنز ل العمال (٣/ ٣٩) رقم (٥٣٥٨)]. وذكره الدارقطني في سؤالاته للحاكم (٨٦) تعليقًا. والهيثم بن كليب في مسنده (٤٩/ أ، ب).\n(^٥) إسناده: ضعيف. والأثر صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٠٢)، كتاب: الصيام. باب: من كان يحب أن لا يعلم بصومه عن ابن مسعود. وذكره البخاري تعليقًا (٣/ ٣٩)، كتاب: الصوم. بلفظ المؤلف بصيغة الجزم، وهذا يعني صحة إسناده عنده. والطبراني في الكبير (١٠/ ١٠٢)، رقم (١٠٠٢٨)، عن ابن مسعود، وفي سنده اليمان بن سعيد المصيصي قال الهيثمي: اليمان بن سعيد ضعيف. [مجمع الزوائد (٣/ ١٧٦)]. وابن المبارك في الزهد ص (٤٨)، رقم (١٤٩)، باب: العمل والذكر الخفي.\n(^٦) إسناده ضعيف. لأجل يحيى بن المنذر والد أحمد. وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري.\nأخرجه الطبراني (٤/ ٤٨٢ مجمع البحرين). وهناد في الزهد (٢/ ٣٥٩)، رقم (٦٨٣)، ورجاله ثقات. وابن أبي شيبة (١٣/ ٣٨٣)، كتاب: الزهد. كلام أبي موسى ﵁ رقم (١٦٦٣). وأحمد في الزهد (١٩٩)، ورجاله ثقات غير مؤمل بن إهاب قال في التقريب صدوق له أوهام. وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٦١)، عن أبي موسى وعزاه الهيثمي للبزار مجمع الزوائد (١٠/ ٢٣٧)، رقم (٣٦١٣). =","vol":"1","page":460},{"text":"٩٠٤ - حدثنا أحمد، حدثنا علي بن عبد الحميد، أبو الحسين، حدثنا محمد بن طلحة (^١)، حدثنا أبو حمزة (^٢) قال: قال إبراهيم النخعي: \"ما تكلَّمْتُ يا أبا حَمْزة حتَّى لَمْ أجِدْ مِنَ الْكَلامِ بُدًّا\" (^٣).\n\n٩٠٥ - حدثنا أحمد، حدثنا أبي، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي بكرة قال: \"لَمَّا اشْتَدّ الْقِتَالُ يَوْمَ الْجَمَلِ وَرَأى عَليٌّ الرءُوس تنْدُر، أخَذَ الْحسن ابْنَهُ فَضَمَّهُ إِلَى صَدْرِهُ ثُمَّ قال: إِنّا للهِ يَا حَسن أَيُّ خَيرٍ يُرْجى بَعْد هَذا؟ \" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-234>[أبو إبراهيم، أحمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري]</span>\n٩٠٦ - حدثنا أحمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو إبراهيم الزهري (^٥) حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا عيسى بن يونس، ...............\n_________\n= عزاه أبو نعيم في الحلية لأبي داود عن شعبة عن الأعمش فرفعه. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ١٠٢)، عن عبد الله وقال: حديث غريب من حديث يحيى بن وثاب لم يروه عن الأعمش إلا ابن الأجلح.\n(^١) محمد بن طلحة بن مصرف، اليامي، كرفي، صدوق، له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه لصغره توفى سنة ١٦٧ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٧٣)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٣٨)، الكاشف (٣/ ٥٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢١٤ خ)، الخلاصة (٢/ ٤١٧)، التاريخ الكبير (١/ ١٢٢)، ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨٧) لسان الميزان (٧/ ٣٦٢) سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٣٨)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٩٤)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٦٨٦)، تراجم الأحبار (٤/ ٣٥) تاريخ الثقات (٤٠٦)، العبر (١/ ٢٥١)، تنقيح المقال (١٠٨٩٢).\n(^٢) أبو حمزة هو ميمون الأعور، التمار، الراعي، القصاب. مشهور بكنيته. ضعيف.\nأنظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٩٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٩٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٠٠)، الكاشف (٣/ ١٩٤)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٨، ٥/ ١٦٤)، الخلاصة (٣/ ٧٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ٢٨٢)، سؤالات البرقاني (٤٧٦)، الأنساب (١٠/ ٤٣١)، أحوال الرجال (٨٧)، الكامل (٦/ ٢٤٠٧)، تراجم الأحبار (٣/ ٤٠٣)، المغني (٦٥٦٢)، تصحيفات المحدثين (٨٨٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٠).\n(^٣) إسناده: ضعيف: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٢٣) في ترجمة (٢٧٣) لإبراهيم بن يزيد النخعي. وأورده الذهبي في سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٢٦) من هذا الطريق.\n(^٤) أخرجه الخطابي في العزلة (٢٠) عن المؤلف به مثله.\n(^٥) سمع: عفان وعلي بن الجعد، ويحيى بن سليمان الجعدي، روى عنه: ابن صاعد، وأبو عوانة، وإسماعيل الصفار. قال ابن صاعد: كان ثقة، وقال الخطيب: كان مذكورًا بالعلم، والفضل، موصوفًا =","vol":"1","page":461},{"text":"عن سفيان (^١)، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الأغر، عن أبي هريرة، عن النّبي ﷺ قال: \"مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ أَنْجَتْهُ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ أَصَابَهُ قَبْلَهُ مَا أَصَابَهُ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-235>[إبراهيم بن راشد الأدمي]</span>\n٩٠٧ - حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي (^٣)، حدثنا داود بن مهران (^٤)، حدثنا عيسى بن يونس، عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الأغر، عن أبي هريرة، عن\n_________\n= بالصلاة، والزهد، من أهل بيت كلهم علماء ومحدثون، وقال عنه الذهبي: الإمام الثقة. توفي سنة ٢٧٣ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٤/ ١٨١)، طبقات الحنابلة (١/ ٤٦)، \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/ ١١٧)، السابق واللاحق (٩١) دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٧٣)، المنتظم (١٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦).\n(^١) سفيان الثوري.\n(^٢) إسناده: صحيح رجاله ثقات. أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ١٤٠)، باب من اسمه الحسين عن أبي هريرة وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٤٦) ترجمة رقم ٢٨٧، منصور بن المعتمر. عن أبي هريرة وقال: غريب من حديث الثوري. ومنصور لم يكتبه إلا من هذا الوجه. وفي موضع آخر قال أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ١٢٦): تفرد به عن سفيان عيسى بن يونس، والذي قبله في الكسب عباد بن كثير والطبراني في الأوسط (٢/ ١) مجمع البحرين. وذكره الألباني في السلسلة الصحيحة (٤/ ٥٦٦) برقم (١٩٣٢) وابن حيوة في حديثه (٣/ ٢/ ٢). وابن ثرثال في سداسياته (٢/ ٢٢٧).\n(^٣) إبراهيم بن راشد بن سليمان، أبو إسحاق، الآدمي، سمع: الحسن بن عمرو السدوسي، ويعلى بن عبد الرحمن، وداود ابن مهران الدباغ، وروى عنه: محمد بن غالب التمتام، ومحمد بن مخلد السدوسي، ومحمد بن خلف وكيع. قال الخطيب: كان ثقة. وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه ببغداد، وهو صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات. وأغرب الذهبي فقال: اتهمه ابن عدي. وتعقبه ابن حجر قائلًا: ولم أر في \"كامل ابن عدي\" ترجمته توفي سنة ٢٦٤ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٦/ ٧٤)، المنتظم (٥/ ٤٦)، لسان الميزان (١/ ٥٥، ٥٦) التاريخ الكبير (١/ ٢٨٥)، والمجروحين (١/ ١١٥)، الجرح والتعديل (٢/ ٩٩)، ديوان الضعفاء (٩)، المغني (١٤٦١)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٢٢)، تنزيه الشريعة (١/ ٢١)، الثقات (٨/ ٨٤)، مجمع الزوائد (٥/ ٢٤٩).\n(^٤) داود بن مهران، أبو سليمان، الدباغ، وثقه يعقوب بن شيبة، والعجلي، ومحمد بن عبد الرحيم سمع عبد العزيز بن أبي رواد، وسفيان بن عبد الله. روى عنه. عباس الدوري.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٨/ ٣٦٢)، الأنساب (٥/ ٣٠٠)، تعجيل المنفعة (١١٩)، الجرح والتعديل (٣/ ٣٢٦) رقم (١٩٣٨)، الثقات (٨/ ٢٣٦)، تاريخ الثقات (١٤٨)، معرفة الثقات (٤٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢٥)، ذيل الكاشف رقم (٧، ٤).","vol":"1","page":462},{"text":"النبي ﷺ مثله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-236>[أحمد بن عمرو بن عبد الخالق]</span>\n٩٠٨ - حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (^٢)، حدثنا أبو كامل (^٣)، حدثنا أبو عوانة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-237>[أحمد بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن]</span>\n٩٠٩ - حدثنا أحمد بن سعد، حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي (^٥)، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي حسين المكي، عن عكرمة، عن ابن عباس: \"أنَّ النَّبي ﷺ سَجَدَ عَلَى الْحَجَرِ\" (^٦).\n_________\n(^١) إسناده: صحيح: رجال الإسناد ثقات. انظر التخريج الذي قبله رقم (٩٠٤).\n(^٢) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، المعروف بالبزار، البصري. سمع: هدبة بن خالد، وعمرو بن على الفلاس وبندارًا. روى عنه: ابن قانع، والطبراني، وأبو الشيخ. قال الدارقطني: ثقة يخطئ .. وقال أبو الشيخ: أحد الحفاظ رأسًا فيه. حكي أنه لم يكن بعد علي بن المديني أعلم بالحديث منه، وقال الخطيب: كان ثقة، حافظًا، وقال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن، وجرحه النسائي وقال ابن الجوزي: كان حافظًا للحديث. وتوفي بالرملة في سنة (٢٩٢).\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٤/ ٣٣٤)، طبقات الحفاظ (٢٨٥)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٥٤.)، لسان الميزان (١/ ٢٣٧)، المنتظم (١٣/ ٣٤) رقم (١٩٨٨)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢٠٦)، المعين (١١٦٣)، الأنساب (٢/ ١٩٥)، شذرات الذهب (٢/ ٢٠٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٩، ١٢٤)، تذكرة الحفاظ (٦٥٣)، الأعلام (١/ ١٨٩).\n(^٣) أبو كامل: الجحدري.\n(^٤) الحديث: صحيح: رجاله ثقات أخرجه البزار (٦/ ١٠ كشف الأستار) به مثله، ولم يذكر فيه الأغر قال البزار: وهذا لا نعلمه يروى عن النبي إلا بهذا الإسناد، ورواه عيسى بن يونس عن الثوري عن منصور أيضًا، وقد روى عن أبي هريرة موقوفًا.\n(^٥) يحيى بن سليمان بن يحيى، الجعفي، أبو سعيد، الكوفي. نزيل مصر صدوق، يخطئ توفي سنة ٢٣٨ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٢٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٠٢ خ)، الخلاصة (٣/ ١٥٠).\n(^٦) إسناده: حسن: والحديث: صحيح: أخرجه البيهقي (٥/ ٧٥) كتاب: الحج باب: السجود عليه. عن ابن عباس، قال سليمان: لم يروه عن سفيان إلا ابن يمان، والطيالسي في مسنده برقم (٢٨)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٧٠)، وعزاه الهيثمي للبزار عن عمر بهذا الإسناد. (كشف الأستار (٢/ ٢٣) باب: السجود على الحجر) عن محمد بن المخزومي. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٥٥) كتاب: المناسك من =","vol":"1","page":463},{"text":"٩١٠ - حدثنا أحمد بن سعد، حدثنا ابن مقير الحراني، حدثنا موسى بن أعين، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرة، عن الحارث، عن عبد الله بن مسعود قال: \"لُعِنَ المُحَلِلِ، وَالمُحَللِ لَهُ\" (^١).\n\n٩١١ - حدثنا أحمد بن سعد، حدثنا يعقوب بن كعب، حدثنا يحيى بن المتوكل، عن ابن جُريج، عن الزهري، عن أنس: \"أنَّ النَّبي ﷺ لَبِسَ خَاتَمًا وَنقشُهُ: مُحَمَّدٌ رسُول اللهِ، فَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاءِ وَضَعَهُ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-238>[أبو داود]</span>\n٩١٢ - حدثنا أبو داود، حدثنا نصر بن علي، حدثنا الحنفي أبو علي، عن همام …\n(ح) وحدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج، حدثنا همام، عن ابنْ جريج، عن الزُّهري، عن أنس قال: \"اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خاتمًا فَلَبَسَهُ فَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاءُ وَضَعَه\". وقال أبو داود: وَضَعَ خَاتَمَهُ\" (^٣).\nوفي حديث علي: قال ابن جريج: قال طاوس: \"إِنَّمَا لَبِسَهُ يَوْمًا وَاحِدًا\". قال أبو داود: هذا منكر وإنما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس: \"أنَّ النَّبي ﷺ اتَّخَذَ خَاتمًا مِن وَرِق ثُمّ أَلْقَاهُ\" (^٤).\n_________\n= طريق جعفر بن عبد الله. قال: رأيت محمد بن عبد الله. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في صحته في التلخيص. وعبد الرزاق (٥/ ٣٧) باب: السجود على الحجر رقم (٨٩١٢) عن ابن عباس. والأزرقي في أخبار مكة (١/ ٣٢٩). والدارمي (٢/ ٧٥) كتاب: المناسك ٤٢ - باب: في تقبيل الحجر، رقم (١٨٦٥)، عن جعفر بن عبد الله.\n(^١) في إسناده ضعيفان: هما ابن صقر، والحارث الأعور والمتن صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٦/ ٢٦٦)، والترمذي كتاب النكاح، والنسائي (٦/ ١٤٩)، وأحمد (١/ ٤٤٨، ٤٦٢)، والبيهقي (٣/ ١٩٤)، وقال الترمذي: حسن صحيح.\n(^٢) الحديث ضعيف: أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ١٨٧)، كتاب: الطهارة، عن أنس، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: على شرطهما. والبيهقي (١/ ٩٥)، باب: وضع الخاتم عند دخول الخلاء، عن أنس، قال: وهذا شاهد ضعيف، والله أعلم، والبغوي (١/ ٣٧٩). وقوله: \"لبس خاتمًا، ونقشه محمد رسول الله\" تقدم في الحديث رقم (٧١)، وهو حديث صحيح.\n(^٣) أخرجه أبو داود (١/ ٢٥) كتاب: الطهارة، ١٠ - باب: الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء رقم (١٩) عن أنس.\n(^٤) الحديث ضعيف: لأن ابن جريج مدلس. وقد عنعنه، وهو منكر. أخرجه أبو داود (١/ ٢٥) كتاب: =","vol":"1","page":464},{"text":"قال موسى بن هارون: \"وَأنَا لا أدْفَعُ أنْ يَكُونَا حَدثنا عنى\"، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-239>[أبو إبراهيم أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري]</span>\n٩١٣ - حدثنا أبو إبراهيم الزهري، حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا أحمد بن بشير (^١)، عن مجالد بن سعيد الهمداني، عن عامر الشعبي، عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال: \"مَرّ رَسُول الله ﷺ وَفِي يَدِهِ عَرقٌ يَتَعرّق مِنْهُ فتناوَلَهُ رسول الله ﷺ فنَهَشهُ نَهْشة، أو نَهْشتين ثم صلى ولم يتوضأ\" (^٢).\n\n٩١٤ - حدثنا أبو إبراهيم، حدثنا يحيى بن سليمان، حدثنا عمرو بن عثمان الجعفي (^٣)\n_________\n= الطهارة، ١٠ - باب: الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء رقم (١٩)، والترمذي (٤/ ٢١٠)، ٢٥ - كتاب: اللباس، باب (١٦) ما جاء في لبس الخاتم في اليمين، رقم (١٧٤٦) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. والنسائي (٨/ ١٧٨)، كتاب: الزينة، باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء، وابن ماجه (١/ ١١٠)، كتاب: الطهارة، رقم (٣٠٣)، باب: ذكر الله ﷿ على الخلاء، والخاتم في الخلاء، وابن حبان (٦١) موارد. والحاكم (١/ ١٨٧) وسكت عنه: قال الذهبي في التلخيص: تابعه يحيى بن المتوكل عن ابن جريج، ولم يتوقف، وزاد: \"نقشه محمد رسول الله\" على شرطهما، والبيهقي (١/ ٩٥) باب: وضع الخاتم عند دخول الخلاء، وذكر أخبار أصبهان (٢/ ١١٠).\n(^١) أحمد بن بشر، المخزومي: مولى عمرو بن حريث، أبو بكر، الكوفي، صدوق، له أوهام توفي سنة ١٩٧ هـ.\nانظر ترجمته: الضعفاء الكبير (١/ ١٢٨)، ميزان الاعتدال (١/ ٨٥)، تهذيب الكمال (١/ ١٧)، الإكمال (١/ ٢٩٢)، الجامع في الرجال (٩٦)، جامع الرواة (١/ ٤٣)، التعديل والتجريح رقم (٢)، تاريخ بغداد (٤/ ٤٦)، المغني (٣٤١١)، الجرح والتعديل (٢/ ١٤)، التاريخ الكبير (٢/ ١) المجروحين (١/ ١٤٠)، الخلاصة (١/ ٩)، طبقات ابن سعد (٦/ ٢٧٦).\n(^٢) الحديث ضعيف: يحيى بن سليمان الجعفي، صدوق، له أوهام، يخطيء، ومجالد ضعيف. أخرجه الطبراني (٣/ ٧٨) من طريق عامر الشعبي، عن الحسن عن علي بن أبي طالب، رقم (٢٧١٦). وهم فيه الهيثمي حيث قال في المجمع (١/ ١٥٢): فيه محمد بن إسحاق، وهو ثقة مدلس، ولكنه عنعنه، وليس فيه ابن إسحاق، وله شاهد صحيح أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود تقدم برقم (٢٧٠).\n(^٣) عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، الجعفي، أبو حفص: الحمصي، صدوق، توفي سنة ٢٥٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٧٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٧٦)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٤٣)، الخلاصة (٢/ ٢٩١)، الكاشف (٢/ ٣٣٦)، الثقات (٨/ ٤٨٨)، المعين (٩٦٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٠٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٦٦)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٠٩)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٨٧).","vol":"1","page":465},{"text":"قال: حدثني أبو مُسلم قائد الأعمش (^١)، عن الأعمش، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: \"سَألتُ جِبْريلَ هَلْ تَرى رَبّنا؟ فَقَالَ: إِنَّ بيني وبينه سَبْعين حِجَابًا مِنْ نُورٍ، لَوْ رَأيْتُ أَدْنَاهَا لاحتَرَقَتُ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-240>[أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي]</span>\n٩١٥ - حدثنا أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي (^٣)، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا شُعيب بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن روح بن القاسم، عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله: \"أَنَّ امْرَأةً (^٤) مِنَ الأنصار صَنَعَت شَاةً لِرَسُولِ الله ﷺ فَدَعَتْهُ فَأتَاهَا فِي نَفرٍ مِنْ أصْحَابِهِ فَرَشَت له صَوْرًا (^٥)، ثُمَّ أَتَتهُم بِطَعَامٍ فَأَكَلَ رسول الله ﷺ وَأَكَلَنَا مَعَهُ فَدَعَى رسول الله ﷺ بماءٍ فَتَوضأ، ثُمَّ قَامَ فَصَلّى بِنَا صَلاةَ الظُّهْرِ ثُمَّ أُتِيَ بفُضُول طَعَامه، فأكلوا، ثُمَّ قَامَ رسول الله ﷺ فَصَلى بِنَا صلاة الْعَصرِ، وَلَمْ يَتَوَضّأ مِنْ ذَلِكَ\" (^٦).\n_________\n(^١) فايد الأعمش \"أبو مسلم\" اسمه عبيد الله بن سعيد بن مسلم، الجعفي: الكوفي، قال عنه البخاري: في حديثه نظر، وقال ابن حجر: ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٣٣)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٨ خ)، الكاشف (٢/ ٢٢٧)، الخلاصة (٢/ ١٩٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٩٦)، الجرح والتعديل (٥/ ١٥٠٦)، التاريخ الكبير (٥/ ٣٨٣)، الثقات (٧/ ١٤٧)، الضعفاء الكبير (٣/ ١٢١).\n(^٢) إسناده ضعيف: فيه أبو مسلم ضعيف، والأعمش لم يثبت له سماع من أنس. أخرجه الطبراني في الأوسط (١/ ١٠ مجمع البحرين)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٧٥)، وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط، وقال: فيه فائد الأعمش، قال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: يهم، [مجمع الزوائد (١/ ٧٩)]. وذكره الألباني في ضعيف الجامع (٣/ ٢٠٧)، برقم (٣٢١٩) وقال: ضعيف.\n(^٣) أحمد بن أنس بن مالك، الدمشقي، أبو الحسن: قال ابن الأثير: قرأ على هشام بن عمار، وعبد الله بن ذكوان روى عنه القراءة عبد الله بن محمد الناصح، ويعرف بابن المفسر، وأبو بكر النقاش، وعبد الله بن أحمد بن هارون الدمشقي، قال الذهبي: كان من الثقات الدمشقيين، توفي سنة ٢٩٩ هـ.\nانظر ترجمته: غاية النهاية (١/ ٤٠)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٥٦).\n(^٤) ورد في حاشية المخطوطة هذه المرأة هي امرأة الهيثم بن التيهان.\n(^٥) صورًا: الصور الجماعة من النخل، ولا واحد له من لفظه، ويجمع على صيران. [النهاية (٣/ ٥٩)].\n(^٦) إسناده صحيح: رجاله رجال ثقات. وسعيد بن أبي عروبة مدلس، ورواه بالعنعنة لكن تابعه يزيد بن زريع عن روح بن القاسم به عند الطحاوي، أخرجه أبو داود (١/ ١٣٣)، ١ - كتاب: الطهارة، ٧٥ - باب: في ترك الوضوء مما مست النار، رقم (١٩١). وأخرجه الترمذي (١/ ١١٦)، أبواب الطهارة، باب =","vol":"1","page":466},{"text":"٩١٥/ م - حدثنا أحمد، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثنا هشام الدستوائي، عن عزرة، عن بن ثمامة (^١) بن أنس، عن أنس: \"أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ يتنفَّسُ فِي الإناءِ ثَلاثًا\" (^٢). قال: وكان أنسٌ يَفْعَلُهُ.\n\n٩١٦ - حدثنا أحمد بن أنس، حدثنا المسيب بن واضح (^٣)، حدثنا يوسف\n_________\n= (٥٩) ما جاء في ترك الوضوء مما غيّرت النار، رقم (٨٠)، وابن ماجه (١/ ١٦٤)، ١ - كتاب: الطهارة وسننها، ٦٦ - باب: الرخصة في ذلك رقم (٤٨٩) عن جابر. وعبد الرزاق (١/ ١٦٥) باب: من قال: لا يتوضأ مما مسّت النّار، ورقم (٦٣٩) عن جابر، وابن أبي شيبة (١/ ٤٧)، كتاب: الطهارات، باب: من كان لا يتوضأ مما مست النار، عن جابر. والبيهقي: (١/ ١٥٤، ١٥٦)، كتاب: الطهارة، باب: ترك الوضوء مما مسّت النار، عن جابر، والنسائي رقم (١٨٥)، والطيالسي رقم (١٦٧٠)، وأحمد (٣/ ٣٧٤). والحميدي في مسنده (٢/ ٥٣٣)، رقم (١٢٦٦) عن جابر، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٦٥) باب: أكل ما غيّر النار، هل يوجب الوضوء أم لا.\n(^١) ثمامة بن عبد الله بن أنس نسب لجده.\n(^٢) إسناده صحيح: رجاله ثقات: أخرجه البخاري (١٠/ ٩٣) ٧٤ - كتاب: الأشربة، باب (٢٦) رقم (٥٦٣١) عن ثمامة كان أنس يتنفس في الإناء، وزعم أن النبي كان يتنفس ثلاثًا، ومسلم (٣/ ١٦٠٢) ٣٦ - كتاب: الأشربة، ١٦ - باب: كراهة التنفس في نفس الإناء، واستحباب التنفس ثلاثًا. رقم ١٢٢ - (٢٠٢٨). وأبو داود (٤/ ١١٤)، ٢٠ - كتاب: الأشربة، ١٩ - باب: في الساقي متى يشرب، رقم (٣٧٢٧)، والترمذي (٣/ ٢٦٧)، ٢٧ - كتاب: الأشربة، باب (١٣) ما جاء في التنفس في الإناء رقم (١٨٨٤)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٢/ ١١٣١) ٣٠ - كتاب: الأشربة، ١٨ - باب: الشرب بثلاثة أنفاس، رقم (٣٤١٦)، والنسائي في السنن الكبرى، كتاب: الوليمة، والبيهقي (٧/ ٢٨٤) باب: الشرب بثلاثة أنفاس عن أنس، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٧٧)، والبغوي (١٣/ ٣٧٤)، والخطيب في الجامع (٢/ ١٢٤)، وأبو داود الطيالسي (١/ ٣٣٢ منحة المعبود). وانظر التوفيق بين هذا الحديث، وحديث أنه: \"نهى أن يتنفس في الإناء ثلاثًا\" ما قاله البغوي في شرح السنة (١١/ ٣٧٤)، ثم انظر هذا الموضوع بالتفصيل في كتابنا: \"صفة طعام، وشراب النبي ﷺ\" ص (٧٥)، وما بعدها طبع مكتبة دار الفضيلة بالقاهرة.\n(^٣) المسيب بن واضح، السلمي: الحمصي، قال عنه أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرًا، فإذا قيل له: لم يقبل، وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه الدارقطني، وعبدان توفي سنة ٢٤٠ هـ.\nانظر ترجمته: التاريخ الصغير (٢/ ٣٨٥)، الميزان (٦/ ٤٠)، الجرح والتعديل (٨/ ص ٢٩٤، رقم ١٥٥٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٥٣)، العبر (١/ ٤٤٨)، مجمع الزوائد (١٠/ ٢٤٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢١)، الكامل (٦/ ٢٣٨٣)، ديوان الضعفاء (٤١٢٦).","vol":"1","page":467},{"text":"ابن أسباط (^١)، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-241>[سليمان بن الربيع النهدي]</span>\n٩١٧ - حدثنا سليمان بن الربيع النهدي (^٣)، حدثنا كادح بن رحمة (^٤)، حدثنا سفيان الثوري،، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَسْكُن مَكَّةَ سَافِكُ دَمٍ، وَلا مَشَّاءٌ بِنَمِيمٍ\" (^٥).\n_________\n(^١) يوسف بن أسباط بن واصل، الشيباني: العراقي، قال ابن معين: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخطيب: كان رجلًا صالحًا، عابدًا، إلا أنه يغلط في الحديث كثيرًا، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال البخاري: كان قد دفن كتبه، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي، توفي سنة (١٩٥ هـ).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١١/ ٤٠٧)، تاريخ الثقات (٤٨٥)، التنكيل (٢٦٨، ٥٠٨)، الكامل (٧/ ٢٦١٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٥٤)، المغني (٧٢٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٢١٢) سير أعلام النبلاء (٩/ ١٦٩)، معرفة الثقات (٢٠٥٥)، الحلية (٨/ ٢٣٧)، العلل المتناهية (٢/ ٢٤٢).\n(^٢) إسناده ضعيف: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٨٨)، رقم (٩١)، عن جابر. وابن حبان (٥٠٦، ٥٠٧ موارد) كتاب: البر والصلة ١٨ - باب: مداراة الناس صدقة، رقم (٢٠٧٥)، عن جابر، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٢٠)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (٧٥٢)، وفي الأمثال (١٣٠)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٢٤٦)، عن جابر، وقال: تفرد به يوسف عن الثوري، وأخبار أصبهان (٢/ ٩)، والطبراني في الأوسط (٣/ ٢٦٥). وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط، وقال: فيه يوسف بن محمد بن المنكدر، متروك. [مجمع الزوائد (٨/ ١٧)]، وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٨٥): سألت أبي عن هذا الحديث، قال: هذا حديث باطل لا أصل له، ويوسف بن أسباط دفن كتبه. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٥٨)، والعلل المتناهية (٢/ ٢٤٣)، وابن عدي في الكامل (١/ ٣٩١)، (٢/ ٧٤٦)، (٣/ ٩٠٣)، (٧/ ٢٦١٣، ٢٦١٤).\n(^٣) سليمان بن الربيع، النهدي: الكوفي، روى عن: أبي نعيم، والثورى، قال الدارقطني: متروك، وعنه: ضعيف غيّر أسماء المشايخ.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٣١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٧)، لسان الميزان (٣/ ٩١).\n(^٤) كادح بن رحمة، أبو رحمة، العدني: قال الأزدي وغيره: كذاب، وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن الثوري أحاديث موضوعة، وقال ابن عدي: عامّة أحاديثه غير محفوظة، ولا يتابع في أسانيده، ولا في متونه.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٤/ ٤٨٠)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٩).\n(^٥) إسناده واه: عزاه السيوطي لأبي نعيم عن جابر، [كنز العمال (١٢/ ٢٠٩) رقم ٣٤٦٩٧].","vol":"1","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-242>[أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ]</span>\n٩١٨ - حدثنا الصائغ (^١) حدثنا يعقوب بن كاسب (^٢)، حدثنا عبد الله بن الوليد العدني (^٣)، حدثنا سفيان بإسناده مثله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-243>[أحمد بن عمار المعروف بالرازي العابد]</span>\n٩١٩ - حدثنا أحمد بن عمار المعروف بالرازي العابد، حدثنا أبو نعيم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا تُسَافِرِ الْمَرأةُ فَوْقَ ثَلاثةِ أَيَّامٍ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ\" (^٥).\n\n٩٢٠ - حدثنا أحمد بن عمار، حدثنا أبو نعيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: \"أَنَّ النَّبي ﷺ أُهدِيَ مَرَّةً غَنَمًا\" (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن إسماعيل بن سالم، أبو جعفر، الصائغ.\n(^٢) يعقوب بن حميد بن كاسب، نسب إلى جدّه.\n(^٣) عبد الله بن الوليد بن ميمون، أبو بكر، محمد، المكي: المعروف بالعدني، صدوق، ربما أخطأ.\n(^٤) إسناده حسن: أخرجه السهمي في تاريخ جرجان (٢٦٣)، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا أخرجه البزار (٢/ ٤٥ كشف الأستار)، وفيه ليث بن أبي سليم فيه ضعف، ووكيع في الزهد رقم (٤٤٦)، وهناد في الزهد رقم (١٢١٠).\n(^٥) في إسناده شيخ المصنف: لم أجد ترجمته، وبقية رجاله ثقات، أخرجه مسلم (٢/ ٩٧٦)، ١٥ - كتاب: الحج، ٧٤ - باب: سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، رقم (٤١١)، والبيهقي (٥/ ٢٢٧)، شرح معاني الآثار للطحاوي (٢/ ١١٤)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٨٣)، (١٢/ ١٦١).\n(^٦) في إسناده مجهول: أحمد بن عمار لم أجد ترجمته، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (٣/ ٥٤٧ فتح)، ٢٥ - كتاب: الحج، ١١٠ - باب: تقلد الغنم، رقم (١٧٠١)، ومسلم (٢/ ٩٥٨)، ١٥ - كتاب: الحج، ٦٤ - باب: استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، رقم ٣٦٥ (…)، وأبو داود (٢/ ٣٦٤)، ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\"، ١٥ - باب في الإشعار رقم (١٧٥٥). والنسائي (٥/ ١٧٣)، ٢٤ - كتاب: مناسك الحج، ٦٩ - باب: تقليد الغنم رقم (٢٧٨٥)، عن عائشة، وابن ماجه (٢/ ١٠٣٤)، ٢٥ - كتاب: المناسك، ٩٥ - باب: تقليد الغنم، رقم (٣٠٩٦). والحميدي (١/ ١٠٦)، أحاديث عائشة رقم (٢١٧)، والبيهقي (٥/ ٢٣٢)، كتاب: الحج، باب: الأخبار في تقليد الغنم دون الأشعار عن عائشة. وابن الجارود في المنتقى (ص ١٥١) رقم (٤٢٦)، عن عائشة، وجاء بهامشه: رواه أحمد، ومالك، والستة، والطيالسي في مسنده (١/ ٢٢٨ منحة المعبود).","vol":"1","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-244>[أحمد بن حماد بن زُغبة التجيبي]</span>\n٩٢١ - حدثنا أحمد بن حمّاد بن زُغبة (^١) التجيبي بالفُسطاط، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن أسامة بن زيد الليثي، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النّبي ﷺ قال: \"مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمعَةِ فَلْيصَلَّ إِلَيْهَا أخْرى\".\nقال أسامة: وسَمعتُ أهلَ المجلسُ: القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله يَقولون: قد بَلَغَنَا ذَلكَ (^٢).\n\n٩٢٢ - حدثنا أحمد بن زُغبة، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثني ابن عجلان، عن الحسن بن الحُر، عن القاسم بن مخيمرة، عن علقمة بن قيس عن عبد الله أنه قال: \"أَخَذَ بِيدي رسول الله ﷺ فعلمني التشهد: التَّحياتُ للهِ، وَالصَّلواتِ، وَالطَّيباتِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبي وَرَحْمَةُ اللهِ، وَبَرَكَاتُهُ؛ السَّلامُ عَلَيْنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالحين، أَشْهَدُ أن لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ، وَرَسُولُهُ\" (^٣).\n_________\n(^١) أحمد بن حمّاد بن مسلم، أبو جعفر، التجيبي، المصري: روى عن سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح، وأخيه عيسى، حدث عنه: النسائي، والطبراني، والحسن بن رشيق، قال ابن يونس: كان ثقة مأمونًا، وعن النسائي: صالح، ووصفه الذهبي بقوله: المعمر الصدوق، وقال ابن حجر: صدوق توفي بمصر سنة ٢٩٦ هـ، وله ٩٤ سنة.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٣٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٥)، تقريب التهذيب (١/ ١٣)، الكاشف (١/ ٥٥)، تهذيب الكمال (١/ ١٩ خ)، الخلاصة (١/ ١٢)، العبر (٢/ ١٠٥)، الإكمال (٤/ ٨١)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٦٦)، تصحيفات المحدثين (١١٤٢).\n(^٢) رفعه ضعيف: والصحيح من أدرك من الصلاة ركعة من غير ذكر الجمعة، وهو موقوف بذكر الجمعة كما سيأتي، وسعيد بن أبي مريم لا يحتج به. أخرجه النسائي (٣/ ١١٢)، كتاب: الجمعة، ٤١ - باب: من أدرك ركعة من صلاة الجمعة، رقم (١٤٢٥)، عن أبي هريرة، وابن ماجه (١/ ٣٥٦)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ٩١ - باب: ما جاء فيمن أدرك من الجمعة ركعة، رقم (١١٢١) عن أبي هريرة. وابن خزيمة (٣٠/ ١٧٤) ١٠٨ - باب: المدرك ركعة من صلاة الجمعة عن أبي هريرة، وإسناده صحيح، والدارقطني (٢/ ١٠، ١١) باب: فيمن يدرك من الجمعة أو لم يدركها الأرقام (١: ٨)، عن أبي هريرة، والحاكم (١/ ٢٩١)، كتاب: الجمعة عن أبي هريرة، والبيهقي (٣/ ٢٠٣)، كتاب: الجمعة، باب: من أدرك ركعة من الجمعة عن أبي هريرة.\n(^٣) الحديث صحيح: تقدم مخرجًا في رقم (٢٤٦).","vol":"1","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-245>[أبو الفضل أحمد بن إبراهيم بن عنبر الكندي]</span>\n٩٢٣ - حدثنا أبو الفضل أحمد بن إبراهيم بن عنبر الكندي (^١)، حدثنا نصر بن علي، حدثنا أبي، حدثنا القاسم بن معن، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود عن عبد الله قال: \"تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ لِسَبْعٍ وَعشرين (^٢) وَهِيَ صَبيحة بَدْر وَلِسَبْعٍ بَقيْنَ، أوْ لتَسْعٍ بَقينَ فَإِنَّ الشَّمْسَ تَطْلَعُ كُلُّ يَوْمٍ بَيْنَ قَرني شَيْطَانٍ إِلا صَبيحة لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَإِنَّهَا تَطْلعُ لا شُعَاعَ لَهَا\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-246>[أحمد بن إبراهيم بن فِيل]</span>\n٩٢٤ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن فِيل (^٤)، ببالس سنة سبعين ومائتين، حدثنا ابن نُفيل (^٥)، حدثنا معقل (^٦)، عن عطاء، عن ابن عباس قال: \"احْتَجَمَ رَسُول اللهِ ﷺ وَهُوَ\n_________\n(^١) أحمد بن إبراهيم بن عنبر، أبو الفضل، البصري.\nانظر ترجمته: الإكمال لابن ماكولا (٦/ ١٠٢).\n(^٢) في المخطوطة: وعشرين وهو خطأ، والتصويب من تفسير ابن كثير سورة الأنفال عند قوله تعالى: ﴿يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾.\n(^٣) إسناده حسن: وشيخ المؤلف مستور، لكنه توبع، والحديث صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٤/ ٢٥٢) كتاب: الصيام، باب ليلة القدر، رقم (٧٦٩٧)، عن عبد الله بن مسعود، وعنه الطبراني في المعجم الكبير (٩/ ٣٦٦). والبيهقي (٤/ ٣١٠)، كتاب: الصيام، باب: الترغيب في طلبها ليلة ثلاث وعشرين، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٧٥)، كتاب: الصيام، باب: ما قالوا في ليلة القدر، واختلافهم فيها عن عبد الله، والطبراني (٩/ ٢٥٢)، والحاكم (٣/ ٢٠) كتابُ: المغازي، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في التلخيص، وأبو داود (٢/ ١٠٠).\n(^٤) أحمد بن إبراهيم بن فيل: الأسدي، البالسي، نزيل أنطاكية، روى عن: أحمد بن شعيب الحراني، وأبي جعفر النفيلي، وأبي مصعب الزبيري، روى عنه: النسائي في مسند مالك، وأبو عوانة الإسفرائيني، وابن الأعرابي، توفي سنة ٢٨٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٩)، تهذيب الكمال (١/ ١٤)، الثقات (٨/ ٤٤)، الخلاصة (١/ ٥)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٢٦)، الأنساب (١٠/ ٢٨٢)، الإكمال (٧/ ٧٨)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٢٦)،، ذيل الكاشف رقم (١).\n(^٥) ابن نفيل هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل.\n(^٦) معقل بن عبيد الله، الجزري، أبو عبد الله، العبسي: مولاهم، صدوق، يخطيء توفي سنة ١٦٦ هـ.\nانظر ترجمته: تهذيب الكمال (٣/ ١٣٥٣)، الجمع بين رجال الصحيحين، رقم (٢٠٠٣)، التمهيد (٥/ ٦٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٢٢١)، المعين رقم (٦١٧)، مشاهير علماء الأمصار (١٤٨٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣)، لسان الميزان (٧/ ٣٩٤٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٦)، الثقات (٧/ ٤١٩).","vol":"1","page":471},{"text":"مُحْرِمٌ\" (^١).\n\n٩٢٥ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن فيل، حدثنا عمر بن يزيد السَّياري (^٢) قال: استأذَنْتُ عَلَى حَمّادٍ (^٣) وَهُوَ مَرِيضٌ فَدَخَلْتُ عَلَيْه فَقُلتُ: يَا أَبَا إِسْمَاعِيلُ، حدِّثني بحَدِيثِ غيلان. فقال: يا بُنَي سَألْت عَنْهُ غَيْلانًا وَهُوَ شَيْخٌ كَبيْر، وَلَكِنْ، حَدّثني أَيْوب بن عتبة (^٤) عَنْهُ. فَقُلتُ: حدّثني، عَنْ أيوب. فقال: حدثنا أيوب عن غيلان بن جرير، عن زياد بن رباح القيسي (^٥) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَّاعةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَة فَمَاتَ مَاتَ مَيْتةً جَاهِلَيْة. وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرِهَا لا يَتَحَاشَى مِن مُؤْمِنِهَا، وَلا يَفي لِذيِ عَهْدِهَا فَليْسَ مِنْ أُمَّتي، وَمَن قَاتَلَ تَحْتَ رَايةٍ عَمِّيَّةٍ (^٦) يُقَاتِلُ للْعُصْبَةِ أوْ يَنْصُرُ عُصْبَةٍ، فَقُتِلَ فَقَتلُةٌ جَاهِلِية\". قال حمّاد: وحدّثني هشام بن حسان، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: مَن فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قَيدَ شِبْرٍ فَقَد خَلَعَ رَبقَ الإِيمَانِ مِنْ عُنُقِهِ. ثُمَّ وَصَفَ لَنَا حَمّاد الرِّبْق: أرْبَعة أوتاد يُدِيرُ عليها فتل ثُمَّ يُجَاءُ بالغنم فتوبق في الرِّبْق في قرونِها أوْفى أعناقها يُربط بالعُرى\" (^٧).\n_________\n(^١) الحديث متفق عليه: وإسناد المصنف صحيح لغيره: أخرجه البخاري، ومسلم (٢/ ٨٦٢)، وأبو داود (٢/ ٤١٨)، والترمذي، والنسائي (٥/ ١٩٣)، والدارمي، وأحمد (١/ ٢٢١)، والحميدي (١/ ٢٣٣)، الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٧، ١٦٨). وابن خزيمة (٤/ ١٨٤)، وابن الجارود (١٥٦)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٧٤٥).\n(^٢) عمر بن يزيد، السياري -بمهملة ثم تحتانية ثقيلة- الصفّار: البصري، نزيل الثغر، صدوق توفي سنة بضع، وأربعين ومائتين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٥٠٥)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٢٥)، الخلاصة (٢/ ٢٧٩)، تبصير المنتبه (٢/ ٧٦١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣١)، المشتبه (ص ٣٧٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٥٠)، المغني (٤٥٧٥)، مجمع الزوائد (١٠/ ٢٢٩، ٢٣٤)، الإكمال (٤/ ٥٠٨)، الكاشف (٢/ ٣٢٣)، الثقات (٨/ ٤٤٦).\n(^٣) حمّاد بن يزيد.\n(^٤) أيوب بن عتبة، أبو يحيى، اليمامي،: القاضي، ضعيف، توفي سنة ١٦٠ هـ.\n(^٥) ويقال ابن رياح بالياء. [تهذيب التهذيب (٣/ ٣٦٦)].\n(^٦) عميّة، قيل: هو فِعيْلة من العماء، الضلالة كالقتال في العصبية، والأهواء، وحكى بعضهم فيها ضم العين، النهاية (٣/ ٣٠٤).\n(^٧) إسناده حسن لغيره، وقد تابع أيوب فيه غيلان، والمتن صحيح: أخرجه مسلم (٣/ ١٤٧٧)، النسائي (٧/ ١٢٣)، ابن ماجه (٢/ ١٣٠٢)، عبد الرزاق (١١/ ٣٣٩)، ابن أبي شيبة (١٥/ ٥٢)، شرح أصول اعتقاد أهل السنة (١/ ٩٨)، أحمد (٢/ ٢٩٦)، البغوي في شرح السنة (١٠/ ٥٢).","vol":"1","page":472},{"text":"٩٢٦ - حدثنا أحمد، حدثنا إسحاق بن سعيد بن الأركون (^١)، أبو سلمة الدمشقي، حدثنا سهل بن هاشم (^٢) عن إبراهيم بن أدهم (^٣)، عن شُعْبة بن الحجاج قال: أنبأني أبو إسحاق الهمداني قال: سَمعْتُ زيد بن وهب (^٤) يقول: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: \"لا يَزَالُ النَّاسُ بخَيْرٍ مَا أتاهم العِلمُ من عُلَمَائِهِم (^٥) وَكُبَرائهم فَإِذَا أَتَاهُم الْعِلْمُ مِنْ صِغَارِهِم وَسَفلَتهم فَقد هَلكُوا\" (^٦).\n\n٩٢٧ - حدثنا أحمد (^٧)، حدثنا إبراهيم بن هشام (^٨) بن يحيى بن يحيى (^٩)، حدثنا أبي (^١٠)، عن جدّي، عن عروة بن الزبير بن العوام، عن عبد الرحمن بن أبي بكر: \"أنَّهُ دَخَلَ\n_________\n(^١) إسحاق بن سعيد بن الأركون، القرشي، أبو سلمة: الدمشقي، قال أبو حاتم: ليس بثقة، وقال الدارقطني: منكر الحديث، وذكره البرقاني فيمن علمه الدارقطني من المتروكين توفي سنة ٢٣٣ هـ.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ٣٦٣)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢).\n(^٢) سهل بن هاشم بن بلال: من ولد أبي سلام الحبشي، واسطي، نزل الشام، لا بأس به.\n(^٣) إبراهبم بن أدهم بن منصور، أبو إسحاق، البلخي: الزاهد، صدوق توفي سنة ١٦٢ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٨)، الكاشف (١/ ٧٥)، الخلاصة (١/ ٣٩)، المجروحين (١/ ٦٤، ١١٣)، (٢/ ٣٥، ٣٦)، السابق واللاحق (٨١)، معرفة الثقات رقم (١٩)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣٨٧)، مشاهير علماء الأمصار (١٨٣)، الأنساب (٢/ ٣٠٤)، حلية الأولياء (٧/ ٣٦٧)، شذرات الذهب (١/ ٢٥٥).\n(^٤) سعيد بن وهب، الهمداني: قال ابن معين: ثقة.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٤/ ٦٩، ٧٠).\n(^٥) عند عبد الرزاق، والطبراني وابن المبارك: \"من أصحاب محمد ﷺ \".\n(^٦) إسناده ضعيف، والأثر صحيح: أخرجه عبد الرزاق (١١/ ٢٤٦، ٢٥٧)، والطبراني (٩/ ٢٠)، وابن عدي في الكامل (١/ ١٦٤)، وابن المبارك في الزهد (٢١٨)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم.\n(^٧) أحمد بن إبراهيم بن فيل، البالسي.\n(^٨) في المخطوطة: \"هاشم\" والتصويب من تعليق ابن عساكر بعد ذكر الرواية. وهو إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى، الغساني، وثقه ابن حبان، والطبراني، واتهمه أبو حاتم، وقال أبو زرعة عنه: كذّاب، وقال الذهبي: متروك، توفي سنة ٢٣٨ هـ.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٣)، المجروحين (٣/ ١٢٠)، لسان الميزان (١/ ١٢٢)، الوافي بالوفيات (٦/ ١٥٦)، المعرفة والتاريخ (١/ ٥٩٩)، المغني (١/ ٢٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٤، ٧٢)، بغية الملتمس (٢٢٦)، تلخيص المتشابه (ص ٦٠٨)، نفح الطيب (٢/ ٥١٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٩).\n(^٩) في الأصل: عروة، والتصويب من كلام ابن عساكر.\n(^١٠) هشام بن يحيى بن يحيى بن الغساني: قال عنه أبو حاتم: صالح الحديث. =","vol":"1","page":473},{"text":"الشَّامَ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا يَبِيعُونَ الْعِطرَ (^١) فَدَخَلَ عَلَى نِسْوةٍ مِنْ غَسَّانَ فَأعْجَبَتْهُ امْرأةٌ: مِنْهُم يُقَالُ لَهَا: لَيْلَى بِنْتَ الْجُودِي فَانْصَرَفَ مِنَ الشَّام وَهُوَ يَتشبّبُ بِهَا وَيَقُولُ:\nتَذَكّرْتُ لَيْلَى والشهادة دُونَهَا … فَمَا لابْنَةِ الجُودِيّ لَيْلَى وَمَالِيَا؟\nفي شعر يقولُ: قال عبد الرحمن: كُنْتُ فِي جَيْشِ خَالِد بن الوليد الَّذي أصَابَ غَسّانَ بالشَّامِ فَإِذَا لَيْلَى فِي ذَلِكَ السَّبْي، وَقَد كُنْتُ ذَكَرْت أَمْرَهَا للنَّبي ﷺ حِيْنَ بَعَثَهُ وَسَألَتْهُ إِنْ أَفَاء اللهُ عَلَيْه أنْ يَهَبَهَا لِي فَقَالَ: هِيَ لَكَ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لخَالد بن الوليد، فَقَالَ: لَسْتُ أُعْطِيكَهَا دُون رأي أَبي بَكْرٍ فَأَقَمْتُ عِنْدَهُ شَاهِدين فَكَتَبَ اِلَى أَبي بَكْرٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبو بكر يَأمُرهُ أَنْ يُعطِيها إيّاه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-247>[أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب]</span>\n٩٢٨ - حدثنا أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب (^٣)، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا عمر بن زياد الألهاني (^٤)، عن الأسود بن قيس، عن جُندْب (^٥) قال: \"فَدَخَلَ عُمر (^٦) عَلَيْه، وَقَد أَثر الشَّريطُ في جَنْبِهِ فَبَكَى فَقَالَ: مَا يُبْكِيْكَ؟. قَالَ: يَا رَسُولَ الله ذَكَرْتُ كِسْرى وَقَيصْر يَجْلِسَانِ عَلَى سُررٍ الذَّهَبِ وَيَفْتَرِشَانِ الْحَريرَ -أَوْ قَالَ: الإستبرق والحريرُ- وَأَنْتَ عَلَى هَذَا. قال:\n_________\n= انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ١٤٢)، لسان الميزان (١/ ١٢٢).\n(^١) في تاريخ دمشق لابن عساكر \"القطن\" تصحفت.\n(^٢) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، تراجم النساء، وسعيد بن منصور في سننه (٢/ ٢٨٤)، والذهبي في سير أعلام النبلاء (٢/ ٤٧٣)، الأغاني لأبي الفرج (١٧/ ٦١).\n(^٣) أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب بن شداد، أبو بكر: نسائي الأصل، قال الخطيب: كان ثقة حافظًا، متقنًا، بصيرًا بأيام الناس، راوية للأدب، وله كتاب التاريخ الذي أحسن تصنيفه، وأكثر فائدته، فلا أعرف أغزر فوائد منه، توفي سنة ٢٧٩ هـ، وبلغ ٩٤ سنة، وقيل: أقل.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٩٢)، تاريخ بغداد (٤/ ١٦٢)، معجم الأدباء (٣/ ٣٥)، سؤالات الحاكم (٨٨)، الوافي بالوفيات (٦/ ٣٧٦)، المنتظم (٥/ ١٣٩)، طبقات الحفاظ (٢٦٧)، شذرات الذهب (٢/ ١٧٤)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٣١، ١٧٣)، الرسالة المستطرفة (٩٧)، التذكرة (٢/ ٥٩٦)، الفهرست لابن خير الأشبيلي (٢٠٦)، معجم المؤلفين (١/ ٢٧)، النجوم الزاهرة (٣/ ٨٣).\n(^٤) عمر بن زياد، الألهاني: وعند أبي حاتم: أبو حفص الباهلي، وعند البخاري: يعرف وينكر.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٤/ ٣٠٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١٠٩)، التاريخ الكبير (٦/ ١٥٦).\n(^٥) جندب بن عبد الله بن سفيان، البجلي.\n(^٦) هذا جزء من الحديث، ترك المؤلف أوله.","vol":"1","page":474},{"text":"أمَا تَرْضَون أَنْ يَكُونَ لَهُم الدُّنيا وَلَكُمْ الآخِرةُ\" (^١). وفي البيت أهب لها ريح، فقال عمر: لو أمرت بهذا فأخرج قال: \"لا متاع لنا غيره\".\n\n٩٢٩ - حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو جميع (^٢) حدثنا محمد بن سيرين، قال: قال أبو هريرة: \"أَتَى عُمرَ بن الخطاب النَّبي ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي مَرَرَتُ عَلَى عطارد التميمي يُقيم حُلة له من حرير، فَلَوْ ابْتَعْتهَا فَلَبِسْتَهَا إِذَا أَتَاكَ وفُودُ النَّاس؟ فَقَالَ: إِنَّمَا يَلْبِسُ الْحَريرَ مَن لا خَلاقَ لَهُ\" (^٣).\n\n٩٣٠ - حدثنا أحمد، حدثنا أبو سلمة، حدثنا يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين قال: \"أُنْبِئْتُ أَنَّ عطارد كَانَ رَجُلًا يُخالِطُ المُلوك فَمَرَّ بِهِ عُمر، وَمَعَهُ حُلة حرير يُقيمُها فِي السُّوقِ فَأَتى عُمَرُ النَّبي ﷺ فَذَكَرَ نَحْوَهُ\".\n\n٩٣١ - حدثنا أحمد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا جعفر بن برقان، عن الزهري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"فَذَكَر قِصَّة أَهْلِ الرِّدة، وَلَمْ يَذْكُرْ عُمْرَ\" (^٤).\n\n٩٣٢ - حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا هَوذة بن خليفة (^٥)، حدثنا ابن جريج قال: سَمعْتُ عبد الرحمن بن أبي عمّار يُحَدثُ عن عبد الله بن بابيه، عن يعلى بن أميَّة قال: \"قُلْتُ لِعُمَرَ بن الخطاب: أعْجَبُ مِنْ قَصْرِ الصَّلاةِ، النَّاس الْيَوْمَ، وَقد أمنُوا، وَإِنَّمَا قَالَ الله ﷿: ﴿أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ﴾؟! [النساء: ١٠١]. قَالَ عُمَرُ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ\n_________\n(^١) إسناده حسن: رواته ثقات سوى عمر بن زياد الألهاني فهو من رجال الحسن.\n(^٢) أبو جميع سالم بن دينار: ويقال: ابن راشد، الهجيمي، البصري، قال ابن حجر: مقبول. قلت: في هذا نظر، فقد وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال أبو زرعة: لين الحديث، فلا ينزل عن رتبة الصدوق كما قال الذهبي في الكاشف (١/ ٣٤٣).\n(^٣) رجال الإسناد ثقات: سوى سالم بن دينار، فهو صدوق، أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٢٤٩) إسناده صحيح. والطيالسي في منحة المعبود (١/ ٣٥٦)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٣١٨).\n(^٤) إسناده ضعيف: جعفر بن برقان يهم في حديث الزهري، والزهري لم يسمع من أبي هريرة فهو منقطع.\n(^٥) هوذة بن خليفة بن عبد الله، أبو الأشهب، البكراوي، الثقفي: الأصم، البصري، صدوق، توفي سنة ١١٦ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٢٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ٧٤)، الكاشف (٣/ ٢٢٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٥٠)، الخلاصة (٣/ ١٢٥)، المغني (٦٧٧٢)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٤٦)، الميزان (٤/ ٣١١)، الأنساب (٢/ ٢٩٤)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٢١)، العبر (١/ ٣٧٠)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٦٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٣٦)، تاريخ بغداد (١٤/ ٩٤).","vol":"1","page":475},{"text":"مِنْهُ، فَذَكَرتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ\" (^١).\n\n٩٣٣ - حدثنا أحمد، حدثنا أبي، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن عاصم (^٢)، عن زر (^٣)، عن عَبْدِ الله قَالَ: \"لَمَا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَت الأنْصَارُ: مِنا أمير، ومنكم أمير، فأتاهم عمر ﵁، فقال: يا معشر الأنصارَ: ألَسْتُم تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يَؤُمَّ النَّاسَ، فَأيُّكُمْ تَطِيبُ نَفْسَهُ أَنْ يتَقَدَّمُ أَبَا بَكْر؟. قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ أَنْ نَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْر\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: ورجاله ثقات غير هوذة، وقد توبع، أخرجه مسلم (١/ ٤٧٨، ٤٧٩)، ٦ - كتاب: صلاة المسافرين، (١) باب: صلاة المسافرين وقصرها، رقم ٤ - (٦٨٦) عن يعلى بن أمية. وأبو داود (٢/ ٧)، ٢ - كتاب: صلاة، ٢٧ - باب: صلاة المسافر، رقم (١١٩٩)، والترمذي: كتاب التفسير، تفسير سورة النساء رقم (٣٠٣٧). والنسائي (٣/ ١١٦) ١٥ - كتاب: تقصير الصلاة، في صدر الكتاب، رقم (١٤٣٣)، عن يعلى بن أمية، وعبد الرزاق (٢/ ٥١٧) باب: الصلاة في السفر رقم (٤٢٧٥)، وابن ماجه (١/ ٣٣٩) ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسُّنة فيها، ٧٣ - باب: تقصير الصلاة في السفر رقم (١٠٦٥) عن يعلى بن أمية، وابن أبي شيبة (٢/ ٤٤٧)، كتاب: الصلوات، باب: من كان يقصر الصلاة، عن يعلى بن أمية. وأحمد في المسند (١/ ٢٥، ٣٦)، وابن خزيمة (٢/ ٧١)، الفريضة في السفر رقم (٩٤٥)، عن يعلى بن أمية، والبغوي (٤/ ١٦٨)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٢٠٥). والبيهقي (٣/ ١٣٤)، كتاب: الصلاة، باب: رخصة القصر في كل سفر، عن يعلى بن أمية، وقال: رواه مسلم في الصحيح.\n(^٢) عاصم بن أبي النجود.\n(^٣) زر -بكسر الزاي، وتشديد الراء المهملة- هو ابن حبيش بن حباشة -بضم الحاء المهملة- أبو مريم: الكوفي، تابعي، مخضرم، ثقة، توفي سنة ٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٣/ ٣٢١)، التاريخ الكبير (٢/ ٤٤٧)، الجرح والتعديل (١/ ٢/ ٦٢٢).\n(^٤) إسناده حسن: رجاله ثقات غير عاصم بن بهدلة، فهو صدوق، وله أوهام كما في التقريب. أخرجه النسائي (٢/ ٧٤)، كتاب: الإمامة، ١ - باب: ذكر الإمامة، والجماعة رقم (٧٧٧) عن ابن مسعود، والطبقات الكبرى لابن سعد (٣/ ١٧٨، ١٧٩)، ذكر الصلاة التي أمر بها رسول الله أبا بكر عند وفاته. وأحمد في المسند (١/ ٣٩٦)، وفي فضائل الصحابة (١/ ١٨٢)، والبلاذري في أنساب الأشراف (١/ ٥٨٠)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٤٥٤)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٦٧)، كتاب: معرفة الصحابة عن ابن مسعود، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٥٣)، ١٩٢ - باب: في خلافة أبي بكر، وما دلّ عليها، رقم (١١٥٠٩). والبيهقي في المدخل برقم (٥٦) باب: أقاويل الصحابة ﵃ إذا تفرّقوا فيها، ويستدل به على معرفة الصحابة، والتابعين ومن بعدهم من أكابر فقهاء الأمصار، وإسناده عنده حسن.","vol":"1","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-248>[أبو بكر أحمد بن الوليد الفحام]</span>\n٩٣٤ - حدثنا أحمد بن الوليد أبو بكر الفحّام (^١)، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن جُريج، وزكريا بن إسحاق عن ابن شهاب، قال: أخبرني أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَقَاطَعُوا، وَلا تَدَابَروا، ولا تباغضوا، ولا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ\" (^٢).\n\n٩٣٥ - حدثنا أحمد بن الوليد، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، عن عطاء بن السائب، وسلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: -رفعه أحدهما، ولم يرفعه الآخر-: \"أَنَّ جِبْرِيلَ ﵇ كَانَ يَدُسُّ الطِّينَ فِي فَم فِرْعَونَ خَشْيَةَ أَنْ يُغفَرَ لَهُ\" (^٣).\n\n٩٣٦ - حدثنا أحمد، حدثنا عثمان، حدثنا ابن عون، عن محمد بن محمد بن الأسود (^٤)، عن عامر بن سعد قال: \"قدم سعد من أرض له، والنَّاسُ عُكُوف أو مجتمعون على رجل، واذا هو يَسُب عَلِيًا، وعثمان، وطلحة، والزبير فنهاه، فكأنه أغْرَاهُ بهم. فقال: ما تريد إلى\n_________\n(^١) أحمد بن الوليد بن أبي الوليد، أبو بكر، الفحّام: سمع يزيد بن هارون، وشاذان، وروح بن عبادة، روى عنه: يحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد … والآخرون، قال الخطيب: كان ثقة، توفي سنة ٢٧٣ هـ. انظر ترجمته: المشتبه (٦٣٥)، تاريخ بغداد (٥/ ١٨٩) شذرات الذهب (٢/ ١٦٤)، العبر (٢/ ٥١).\n(^٢) إسناده صحيح: أخرجه البخاري (١٠/ ٤٩٢)، ٧٨ - كتاب: الأدب، ٦٢ - باب: الهجرة، وقول الرسول: \"لا يحل لرجل … \"، ومسلم (٤/ ١٩٨٣)، ٤٥ - كتاب: البر والصلة والآداب، ٧ - باب: تحريم التحاسد والتباغض والتدابر، رقم ٣٢ - (٢٥٥٩)، وأبو داود (٥/ ٢١٣)، والترمذي كتاب السير. وأحمد (٣/ ١١٠)، والطيالسي (٢٠٩١)، وعبد الرزاق (١١/ ١٦٧)، باب: المهاجرة، والحسد رقم (٢٠٢٢٢)، عن أنس، وأبو نعيم (٣/ ٣٧٤) ترجمة رقم (٣٤٨)، الزهري عن أنس.\n(^٣) الحديث صحيح: رجاله ثقات رجال الصحيح، وعطاء بن السائب، صدوق اختلط لكنه توبع.\nأخرجه الترمذي، وأحمد (١/ ٢٤٠، ٣٤٠)، وابن جرير في التفسير (١١/ ١٦٣)، وابن حبان (٤٣١ موارد)، والحاكم (١/ ٥٧) كتاب: الإيمان عن ابن عباس، وصححه، وقال: على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وأخرجه عبد بن حميد رقم (٦٦٢)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٢١٦)، رقم (١٢٩٣٢) عن ابن عباس، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٠٢)، ترجمة رقم (٤٢٠٨)، الحسين بن محمد أبو عبد الله، وقال عقبه: أخبرني الأزهري.\n(^٤) محمد بن محمد بن الأسود الزهري القرشي: مستور.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٣١)، الخلاصة (٢/ ٤٥٤)، الثقات (٧/ ٤٤) تهذيب الكمال (٣/ ١٢٦٥)، مجمع الزوائد (٦/ ١٣٦) جامع التحصيل (٣٣٠)، الجرح والتعديل (٨/ ٣٦٨)، مراسل الرازي (١٨٩)، التاريخ الكبير (١/ ٢٢٦).","vol":"1","page":477},{"text":"سب أقوام خير منك؟ لتنتهين أوْ لأدْعُوَن عليك. فقال: إنه ليخوفني كأنه نَبي. فدعا بماء فتوضأ ثم صلى ركعتين وقال: اللهم إن كان يسَبُّ أقوامًا سبق لهم منك خير أسخطك بسَبه إيّاهم فأرني به الغداة آية تجعله آية للعالمين. قال: فَخَرَج بختية (^١) مِن دَارِ ابن فِلان نَادّة (^٢) لا يَرُدْ بَأسَها شيء فَتَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْهُ. فَجَعَلَتْهُ بَيْنَ قَوَائِمِها فَوَطئَتْهُ حَتَّى طُفئ (^٣)، وَأنَا رَأيْتُ النَّاسَ يَتْبَعُونَهُ يَقُولُونَ اسْتَجَابَ اللهُ لَكَ أَبَا إِسْحَاق\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-249>[أحمد بن محمد العَبْسي الباهلي]</span>\n٩٣٧ - حدثنا أحمد بن محمد العَبْسي الباهلي، حدثنا أحمد بن شبيب (^٥)، حدثنا أبي (^٦) عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ اللهَ لا يَنْتَزِعُ الْعِلمُ من النَّاسِ بَعْدَ أنْ يَؤتيهم إيّاهُ ولكنه يَذهبُ بالعالمِ كُلَّمَا ذَهَبَ عَالِمٌ ذَهَبَ مَا مَعَهُ مِنَ الْعِلْمِ\" (^٧).\n_________\n(^١) بختية: أنثى بخت، وهي الإبل الخراسانية، تنتج من بين عربية، وفالج. (اللسان: بخت).\n(^٢) نادّة: من ند البعير إذا شرد، وذهب على وجهه. [النهاية (٥/ ٣٥)].\n(^٣) طفيء: أي مات، يقال: طفئت النّار تطفأ، ذهبت لهبها الأخيرة. \"اللسان: طفأ\".\n(^٤) الحديث حسن: رجاله ثقات سوى محمد الزهري، وقد توبع: أخرجه الطبراني (١/ ١٤٠)، عن سعد بن أبي وقاص، رقم (٣٠٧)، قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني ورجاله رجال الصحيح. [مجمع الزوائد (٩/ ١٥٤)]. دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ١٩٠)، باب: ما جاء في دعاء رسول الله لسعد بن أبي وقاص، عن سعد بن أبي وقّاص، والخوارزمي في المناقب (٢٧٤)، والذهبي في سير أعلام النبلاء (١/ ١١٦)، أما كلام الهيثمي على رجال الطبراني: فهذا غريب منه ﵀ محمد بن الأسود لم يوثقه أحد، وابن أبي الدنيا في مجابي الدعاء رقم (٣٦).\n(^٥) أحمد بن شبيب بن سعيد، الحبطي، بفتح المهملة، والموحدة، أبو عبد الله البصري: صدوق توفي سنة ٢٢٩ هـ.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ١٠٣)، الجرح والتعديل (٢/ ٥٤)، التاريخ الكبير (٢/ ٤)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٧٦)، مقدمة الفتح (٣٨٦)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٦)، التعديل والتجريح رقم (٣١)، نكت الهميان (٩٩)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٥٣)، الكاشف (١/ ٥٩).\n(^٦) شبيب بن سعيد، الحبطي، أبو سعيد، البصري: لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد، توفي سنة ١٨٦ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٤٦)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٠٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٧١)، الكاشف (٢/ ٤)، الخلاصة (١/ ٤٤١)، المغني في الضعفاء (١/ ٢٩٥)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٣٣)، الوافي بالوفيات (١٦/ ١٠٣)، الثقات (٨/ ٣١٠)، لسان الميزان (٧/ ٢٤١)، الجرح والتعديل (٤/ ١٥٧٢)، ديوان الضعفاء (١٨٦٢).\n(^٧) في إسناده شيخ المصنف: لم أجد ترجمته: أخرجه البزار كما في كشف الأستار (١/ ١٢٣، ١٢٤) رقم =","vol":"1","page":478},{"text":"٩٣٨ - حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا مالك بن عبد الواحد أبو غسان المسمعي، ومحمد بن عبد الرحمن العنبري، قالا: حدثنا مسعود بن واصل العَنزي (^١)، عن النهاس بن قهم (^٢)، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"مَا مِنْ أيَّامٍ أحَبُّ إلَى اللهِ أَنْ يُتَعبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ (^٣)، يَعْدِلُ صيَامُ كُلَّ يَوْمٍ بِصِيامٍ سَنَةٍ، وَكُلُّ لَيْلَةٍ بِلَيْلَةِ القَدْرِ\" (^٤).\n_________\n= (٢٣٣) عن عائشة باب: ذهاب العلم وأهله. قال البزار: تفرد به يونس، ورواه معمر عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن عمرو، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه العلاء بن سليمان الرّقي ضعفه ابن عدي وغيره. [مجمع الزوائد (١٠/ ٢٠٠)]. وحديث عبد الله بن عمرو: أخرجه البخاري (١/ ١٩٤)، ٣ - كتاب: العلم، ٣٤ - باب: كيف يقبض العلم، رقم (١٠٠) عن عبد الله ابن عمرو، ومسلم (٤/ ٢٠٥٨)، ٤٧ - كتاب: العلم، ٥ - باب: رفع العلم، وقبضه، رقم ١٣ - (٢٦٧٣)، عن عبد الله بن عمرو، والترمذي. وابن ماجه (١/ ٢٠)، المقدمة ٨ - باب: اجتناب الرأي والقياس رقم (٥٢)، عن عبد الله بن عمرو، والدارمي (١/ ٨٩)، المقدمة رقم (٢٣٩)، عن عبد الله بن عمرو، وأحمد في المسند (٢/ ٦١٢، ١٩٠)، وأبو خيثمة في العلم (١٣٨).\n(^١) مسعود بن واصل، الأزرق: البصري، صاحب السابري، لين الحديث.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٤٤)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٢٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٢٣)، الكاشف (٣/ ١٣٨)، الخلاصة (٣/ ٢٣)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١١٧)، الميزان (٤/ ١٠٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٤٤)، لسان الميزان (٧/ ٣٨٥).\n(^٢) النهّاس بن قَهْم -بتشديد الهاء ثم المهملة- وقهم -بفتح القاف، وسكون الهاء-، القيسي، أبو الخطاب، البصري: ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٠٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٧٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٢٤ خ)، الكاشف (٣/ ٢١٠)، الإكمال (٧/ ٧٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٦١٠)، الموضوعات (٢/ ١٣٢)، الميزان (٤/ ٢٧٤)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٣٤٠)، الكامل (٧/ ٢٥٢٢)، التاريخ الكبير (٨/ ١٣٧)، المجروحين (٣/ ٥٦)، لسان الميزان (٧/ ٤١٤)، المشتبه (٥١١).\n(^٣) أيام العشر: رجّح ابن جرير في تفسيره (٣٠/ ١٦٩)، أنها عشر ذي الحجة من أوله إلى يوم النحر.\n(^٤) إسناده ضعيف، والمتن صحيح: دون زيادة: \"يعدل صيام كل يوم بصيام السنة\" فهي زيادة ضعيفة. أخرجه الترمذي، وابن ماجه (١/ ٥٥١)، ٧ - كتاب: الصيام، ٣٩ - باب: ما جاء في صيام العشر، رقم (١٧٢٨)، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٢٠٨) ترجمة رقم (٥٩١٤)، عمر بن شبة النميري. عن أبي هريرة. والبغوي في شرح السنة (٤/ ٣٤٥)، وقال ابن حجر في النكت الظراف (٥/ ١٠): أخرجه أبو عوانة في صحيحه من رواية مصعب بن سعيد عن موسى بن أعين عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة. وله شاهد من حديث ابن عباس بنحوه، أخرجه البخاري (٢/ ٢٤) ١٣ - كتاب: العيدين، ١١ - باب: فضل العمل في أيام التشريق، رقم (٩٦٩)، وأبو داود (٢/ ٨١٥)، والترمذي. وابن ماجه =","vol":"1","page":479},{"text":"٩٣٩ - حدثنا أحمد بن محمد قال: حدثني محمد بن مسلم، عن محمد بن عمر (^١) عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري (^٢) عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن عبد الله ابن عمرو بن العاص عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر الصديق قال: \"قُلتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا نَجَاةُ هَذِهِ الأمَّةَ؟. قَالَ: مَا أَرَدْتُ عَلَيْهِ عَمِّي: لا إِلهَ إلا اللهُ\" (^٣).\n\n٩٤٠ - حدثنا أحمد، حدثنا أحمد بن عبدة، عن حمّاد بن زيد قال: \"كُنْتُ فِي الكُتَّابِ، وَأَنَا صَغيرٌ علَيَّ ذُؤَابةٌ، فَجَاءَ عمرو بن عُبيد حتَّى وَقَفَ عَلَى رَأْسِي فَقَالَ: يَا غُليمُ مَا تَقُولُ فِي الدَّعْوَة؟. فَقُلتُ: أمَّا الدَّعْوة فَعَامَّةٌ، وَأَمَّا المِنَّةُ فَخَاصَّة. فَجَرَّ بِذُؤَابَتي فَقالَ: عَلَّمُوكَ الْكُفْرَ صَغيرًا\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-250>[أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي]</span>\n٩٤١ - حدثنا أحمد بن شعيب بن علي أبو عبد الرحمن النسائي (^٥) بالفسطاط، حدثنا\n_________\n= (١/ ٥٥٠) ٧ - كتاب: الصيام، ٣٩ - باب: صيام العشر رقم (١٧٢٧).\n(^١) محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، المدني: القاضي، نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه توفي ١٨٧ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٩٤)، التهذيب (٩/ ٣٦٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٤٩)، الكاشف (٣/ ٨٢)، الخلاصة (٢/ ٤٤٢)، الوافي بالوفيات (٤/ ٢٣٨)، الميزان (٣/ ٦٦٢)، المجروحين (٢/ ٢٩٠)، الأنساب (١٣/ ٢٧٠)، الكامل (٦/ ٢٢٤٥)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٠٧)، نسيم الرياض (١/ ٣٥٣)، تنزيه الشريعة (١/ ١١١)، تاريخ بغداد (٣/ ٣)، التحفة اللطيفة (٣/ ١٩٧).\n(^٢) محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري: المدني، صدوق له أوهام.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٧٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٦)، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٩٧)، الجرح والتعديل (٧/ ١٦٥٣)، الخلاصة (٢/ ٤٢٦)، الميزان (٣/ ٥٩٢)، الوافي بالوفيات (٣/ ٣٠٦)، التحفة اللطيفة (٣/ ٦١٢)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٢٤)، المجروحين (٢/ ٢٤٩)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٦٨٧).\n(^٣) إسناده واه: أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٢/ ٣١٣)، ذكر الحزن على رسول الله ﷺ ومن ندبه، وبكى عليه عن أبي بكر الصديق، وأحمد (١/ ٦)، وعزاه الهيثمي للبزار (١/ ٨) كشف الأستار، كتاب: الإيمان رقم (١) عن أبي بكر الصديق. باب: توحيد الله سبحانه، قال البزار: هكذا رواه معمر وصالح بن كيسان، وقد تابعهما غير واحد على هذه الرواية عن الزهري عن رجل من الأنصار.\n(^٤) في إسناده: أحمد بن محمد، الباهلي، شيخ المصنف لم أجد ترجمته، وبقية رجال إسناده ثقات.\n(^٥) أحمد بن شعيب بن علي بن سنان، أبو عبد الرحمن: النسائي، سمع: إسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، ومحمد المثنى وغيرهم. حدث عنه: أبو جعفر الطحاوي، وأبو بشر الدولابي والطبراني، قال عنه الذهبي: الإمام الحافظ الثبت، شيخ الإسلام، ناقد الحديث، صاحب السنن، وقال الدارقطني، أبو =","vol":"1","page":480},{"text":"محمد بن رافع، حدثنا أزْهر بن القاسم (^١)، حدثنا هشام، عن عَزْرَة بن ثابت عن أنس: \"أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ\" (^٢). وَكَانَ أنس يَتَنَفَّسُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ.\n\n٩٤٢ - حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا محمد بن رافع، حدثنا أزهر بن القاسم، حدثنا عَزْرَة بن ثابت، عن ثمامة، عن أنس مثله سواء (^٣).\n\n٩٤٣ - حدثنا حمدان الورّاق، وعلي بن عبد العزيز، وإبراهيم بن أبي الجحيم، قالوا حدثنا مسلم، حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة عن أنس (^٤) (ح).\n\n٩٤٤ - وحدثنا ابن أبي الجحيم، حدثنا مُسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عَزرة بن ثابت، عن ثمامة، عن أنس، عن النّبي ﷺ قالوا: \"تَنَفَّسَ مَرَّتينِ مَرّتينِ\" (^٥).\n\n٩٤٥ - حدثنا أحمد بن شعيب، حدثنا أحمد بن سعيد الرباطي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، وحدثني يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: \"كَانَ النَّبي ﷺ إِذَا أَرَادَ سَفْرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا\" (^٦).\n_________\n= عبد الرحمن مقدّم على كل من يذكر بهذا العلم، من أهل عصره، توفي سنة ٣٠٣ هـ، وكان مولده سنة ٢١٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٦)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٢٥)، الأنساب (١٣/ ٨٧)، شذرات الذهب (٢/ ٢٣٩)، العقد الثمين (٣/ ٤٥)، الوافي بالوفيات (٦/ ٤١٦)، حسن المحاضرة (١/ ١٩٧).\n(^١) أزهر بن القاسم، الرأسي، أبو بكر: البصري، نزيل مكة، قال أحمد، والنسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال عنه ابن حجر: صدوق.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٠٥)، الجرح والتعديل (٢/ ٣١٤)، تهذيب الكمال (١/ ٧٥)، المغني (٦٥١١)، الميزان (١/ ١٧٣)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ١٩٨)، الكاشف (١/ ١٠٣)، الخلاصة (١/ ٦٥)، الثقات (٨/ ١٣١).\n(^٢) إسناده ضعيف: لاضطراب أزهر بن القاسم فيه والحديث صحيح تقدم برقم (٩١٥) من طريق هشام الدستوائي عن عزرة بن ثابت عن أنس، ولم يذكر ثمامة وآخر من طريق رواه عن عزرة عن ثمامة عن أنس ولم يذكر هشامًا في (٩٤٢) ورواه عن عزرة مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، وسيأتي برقم (٩٤٣، ٩٤٤).\n(^٣) ذكرناه في تخريج حديث رقم (٩٤١).\n(^٤) إسناده صحيح: بمتابعاته: وتقدم برقم (٩١٥).\n(^٥) الحديث صحيح بمتابعاته: وتقدم تحقيقه برقم (٩١٥).\n(^٦) إسناده صحيح لغيره: لأن ابن إسحاق صدوق، وقد صرّح بالسماع، وبقية رجاله ثقات، والحديث روي =","vol":"1","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-251>[أحمد بن يحيى بن خالد بن حَيّان الرقي]</span>\n٩٤٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي (^١)، حدثنا عمرو بن بكر بن بكار القعنبي البصري، حدثنا مجاشع (^٢) بن عمرو، حدثنا الليث بن سعد عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن معاذ بن جبل: \"أَنَّهُ مَات ابْنٌ لَهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ الله ﷺ يُعَزيِهِ بِابْنه فَكَتَبَ إِلَيْهِ:\n﷽\n\"مِن مُحَمّدٍ رَسُول الله إِلى مُعَاذ بن جَبَل. سَّلامُ عَلَيْكَ فَإِنِّي أحمَدُ إِلَيْكَ اللهُ الَّذِي لا إِلَه إِلّا هُوَ أَمَّا بَعْد: فَأَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَألْهَمَكَ الْصّبَرَ وَرَزَقَنَا وَإيّاكَ الشُّكْرَ. فَإِنَّ أنْفُسنَا وَأمْوَالنَا وَأوْلَادنَا مَوَاهب الله الهنِية وعَواريه الْمسْتَوْدَعةُ. مَتعَكَ بِهِ في غِبْطَةٍ وسُرُور وقبضه مِنْكَ بِأجْرٍ كَثير. الصَّلاةُ. والرَّحْمَةُ. والْهُدى. فَاصْبِر ولا يحْبِط جَزَعُك أَجْرَكَ فَتندم. واعْلَم أَنَّ الْجَزَعَ لَا يَرُد مَيّتًا وَلَا يَدْفَعُ حُزْنًا. وَمَا هُوَ نَازلٌ بِكَ كَانَ قَدّ والسَّلامُ عَلَيْكَ\" (^٣).\n\n٩٤٧ - حدثنا أحمد، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: حدثني عبد الله بن وهب\n_________\n= من غير وجه، أخرجه أحمد في المسند (٦/ ٢٦٩)، وتقدم برقم (١٨٩) عن عائشة مخرجًا.\n(^١) أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، الرقي، أبو العباس: المصري هكذا سماه الطبراني، وقد سمع عنه بمصر المعجم الصغير (١/ ٢٣)، وروى عنه: ابن الأعرابي، والطبراني فارتفع جهالة عينه، وبقي مستورًا، راجع: [مجمع الزوائد (٧/ ٢٦٣)].\n(^٢) مجاشع بن عمرو بن حسان، الأسدي: قال عنه ابن معين: أحد الكذابين، وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، وقال العقيلي، وأبو أحمد، والحاكم: منكر الحديث.\nانظر ترجمته: المجروحين (٣/ ١٨)، اللسان (٥/ ١٥)، الكامل (٦/ ٢٤٤٩)، الميزان (٣/ ٤٣٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٢٦٤)، المغني (٥١٧٨)، الجرح والتعديل (٨/ ١٧٨٥)، الضعفاء والمتروكين للدارقطنى (٥٣٤/ ١٦٥)، الكشف الحثيث (٣٤٢)، تنزيه الشريعة (١/ ٩٩)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٣٥).\n(^٣) الحديث موضوع: وعمرو بن بكار لم أجد ترجمته، أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢٧٣)، كتاب: معرفة الصحابة عن معاذ، وقال: غريب حسن، وقال الذهبي: هذا من وضع مجاشع، والطبراني في الأوسط برقم (٨٣)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٤٣)، قال: وكل هذه الروايات ضعيفة، فإن وفاة معاذ بعد وفاة النبي ﷺ. وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٤١)، وقال: كل هذه الروايات باطلة، وإن كانت وفاة معاذ سنة الطاعون سنة ١٨ هـ. والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢/ ٨٩)، ترجمة رقم (٤٧٦)، عن ابن عبّاس.","vol":"1","page":482},{"text":"عن حفص بن (^١) عمر، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال: \"أَتَى جِبْرِيلُ ﵇ النَّبي ﷺ بِقطِف (^٢) فَقَالَ: إِنَّ رَبَّك يُقْرِئُكُ السَّلامَ وَأَرْسَلني إِلَيْكَ بِهَذَا الْقِطف لتأكله. فَأَخَذه رسُولُ اللهِ ﷺ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-252>[أحمد بن محمد الصيدلاني]</span>\n٩٤٨ - حدثنا أحمد بن محمد الصيدلاني (^٤)، ببغداد بقنطرة بردان (^٥). حدثنا محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأيلي (^٦)، حدثنا سعيد بن واصل، حدثنا وهيب، عن أيوب السختياني، عن شعبة بن الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي نصير، عن أبي بن كعب قال: \"صَلّى النَّبي ﷺ صَلَاةَ الصَّبحِ فَقَالَ: \"أَشَاهد فُلانٌ؟ \" قَالُوا: لا. قال: \"أَشَاهد فُلانٌ\"؟ قَالُوا: لا. قَالَ: \"إِنَّ هَاتين الصَّلاتينِ أَثقَل الصَّلَوَاتِ على الْمُنافقينَ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيْهِمَا لَلأَتوهُمَا وَلَوْ حَبْوَا. وَالصَّف الَمْقدم عَلَى مِثْلِ صَف الَمْلائكَةِ وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضله لابْتَدَرْتُمُوهُ\n_________\n(^١) حفص بن عمر بن أبي العطاف، السهمي: مولاهم، المدني، قال ابن حبان: يأتي بأشياء كأنها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال، وقال ابن حجر: ضعيف، توفي سنة ١٨٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٨١٧)، رقم (٤٥٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٠٩)، تهذيب الكمال (١/ ٣٠٥)، الكاشف (١/ ٢٤٢)، المغني (١٦١٩)، التحفة اللطيفة (١/ ٥٢٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٢٩٨)، الميزان (١/ ٥٦٠)، الجرح والتعديل (٣/ ٦٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٥٦)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٦٧)، مجمع الزوائد (٥/ ٣٩)، الكامل (٣/ ٧٩١).\n(^٢) القِطف -بكسر القاف-: العنقود. [النهاية (٤/ ٨٤)].\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٥٥)، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٩٤)، باب: إرسال قطف إليه عن ابن عباس، قال ابن حبان: هذا ما له أصل يرجع إليه.\n(^٤) أحمد بن محمد، الصيدلاني: قال الخطيب: حدث عنه إسحاق بن وهب، الواسطي، وعبد الله بن محمد ابن عيشون، الحراني، روى عنه أبو القاسم الطبراني، وعلي بن عمر السكوني، ولم يذكر فيه شيئًا، توفي سنة ٣٠٣ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٥/ ١٣٧).\n(^٥) قنطرة البردان: بالتحريك، قال ياقوت الحموي: قرية ببغداد، معجم البلدان (٤/ ٤٠٥).\n(^٦) محمد بن سفيان بن أبي الزرد، الأُيلّي -بضم الهمزة، والموحدة، وتشديد اللام- قيل: اسم جده يعقوب: صدوق.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٥ رقم ٢٦٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٩٢)، الكاشف (٣/ ٤٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٣)، الخلاصة (٢/ ٤٠٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٢٧٧)، الثقات (٩/ ١١٩).","vol":"1","page":483},{"text":"وَصلاة الرجل مع الرَّجُلِ أَزَكَى مِنَ صَلاتِهِ وَحْدَهُ وصَلاته مَعَ الرَّجُلينِ أَفْضَلَ مِنْ صَلاتِهِ مع الرجل وكُلَّمَا كَان أَكثَر فُهُوَ أحَبَّ إِلى اللهِ\" (^١).\n\n٩٤٩ - قال سعيد: وحدثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ قَاَل رَسُول اللهِ ﷺ: \"تَجَلَّى مِنْهُ خِنّصر فَمِنّ نُورِها جَعَلَهُ دَكّا\" (^٢).\n\n٩٥٠ - حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا إسحاق، حدثنا داود، حدثنا شعبة، عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ. نحوه. قال: \"فسَاخَ الْجَبَل في الأرضِ فَهُوَ يهدر فيها إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-253>[أبو العباس أحمد بن جعفر الفرغاني]</span>\n٩٥١ - حدثنا أبو العباس أحمد بن جعفر الفرغاني، حدثنا أحمد بن عبيد الخباز البغدادي، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول سمعت سفيان الثوري يقول: \"دَخَلّتُ البصرة فرأَيّتُ أَرْبَع أئمّة: سليمان التيمي، وأيوب السختياني، وابن عون، ويونس كُل يقول: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. فَرَجَعْتُ عَنْ قَوْلي فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا: أَبُو بَكْرٍ. وعمر، وعثمان، وعلي ﵃. قال الشيخ: وكان قوله: أبو بكر وعمر وعلي، وعثمان\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: والمتن صحيح: من غير طريق سعيد بن واصل. أخرجه أبو داود (١/ ٣٧٥)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٤٨ - باب: في فضل صلاة الجماعة رقم (٥٥٤)، النسائي (٢/ ١٠٤)، كتاب الإمامة (٨٤٣) عن أبي بن كعب، ٤٥ - الجماعة إذا كانوا اثنين. ابن حبان (١٢١) كتاب الجماعة (٤٢٩)، عن أبي بن كعب، ٥٥ - باب: ما جاء في الصلاة في الجماعة. ابن خزيمة (٢/ ٣٦٧)، (٦) باب: ذكر البيان أن ما كثر من العدد في الصلاة جماعة كانت الصلاة أفضل، (١٤٧٦) عن أبي بن كعب. البيهقي (٣/ ٦١)، كتاب الصلاة، عن أبي بن كعب، باب: في فضل صلاة الجماعة، بالهامش: إسناده صحيح رواه أحمد في المسند (٥/ ١٤٠). الدارمي (١/ ٣٢٦) كتاب الأذان (١٢٦٩) عن أبي بن كعب، ٥٣ - باب: أي الصلاة على المنافقين أثقل، بالهامش: أحمد، والنسائي، وأبو داود، وصححه ابن السكن، والعقيلي، وابن معين، والذهلي، والطيالسي في مسنده (٥٥٤).\n(^٢) إسناده ضعيف: تقدم تخريج الحديث في رقم (٤٠٥)، بإسناد صحيح من طريق حماد بن سلمة، نا ثابت عن أنس به.\n(^٣) إسناده: حسن لغيره: لأن شيخ المصنف مستور، وقد توبع كما تقدم.\n(^٤) في إسناده شيخ المصنف لم أجد ترجمته: وأحمد الخباز مستور، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٢٦٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة عثمان بن عفان ﵁ به مثله.","vol":"1","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-254>[أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري]</span>\n٩٥٢ - حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري (^١)، حدثنا عمي عيسى بن مساور (^٢)، قال سويد بن عبد العزيز (^٣): عن سفيان بن حسين، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"يا عَبْدَ الرَّحمن بن سَمرُة لا تَسْأل الإِمَارَةَ\". وَذَكَرَهُ (^٤).\n\n٩٥٣ - حدثنا أحمد بن مساور، حدثنا أبو معمر قال: أملى علينا ابن وهب من حفظه عن يونس عن الزهري عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: \"لَيْسَ عَلَى مُخْتَلِس وَلَا عَلَى مُنْتَهِبٍ وَلَا خَائِنٍ قَطْع\" (^٥).\n\n٩٥٤ - حدثنا أحمد، حدثنا أبو معمر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري رفعه قال: المُؤذنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدىَ صَوْتُه وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطبٍ وَيَابسٍ\" (^٦).\n_________\n(^١) أحمد بن القاسم بن مساور، أبو جعفر، الجوهري: البغدادي، سمع: عفان بن مسلم، وعلي بن الجعد، وأبا بلال الأشعري، روى عنه: القاضي المحاملي، وأحمد بن كامل، وابن قانع، وغيرهم. قال الخطيب: كان ثقة، وقال عنه الذهبي: الإمام الحافظ، الثقة، توفي سنة ٢٩٣ هـ.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٤/ ٣٤٩)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٥٥٢)، غاية النهاية (١/ ٩٧).\n(^٢) عيسى بن مساور الجوهري، أبو محمد: البغدادي، صدوق، توفي سنة ٢٤٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢٧٢).\n(^٣) سويد بن عبد العزيز بن النمير، السلمي: مولاهم، الدمشقي، قاضي بعلبك. نزل حمص، لين الحديث توفي سنة ١٩٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١٤٠).\n(^٤) إسناده حسن لغيره، والمتن قد أخرجه الشيخان وغيرهما: بطرق عن الحسن به بطوله، تقدم برقم (١٩٤).\n(^٥) الحديث صحيح: رجال الإسناد ثقات: أخرجه الطبراني في الأوسط كما عزاه الزيلعي في نصب الراية (٣/ ٣٦٥)، وابن ماجه ٢٠ - كتاب: الحدود، ٢٦ - باب: الخائن، والمنتهب، والمختلس، رقم (٢٥٩٢)، وقال: لم يرو عن الزهري إلا يونس، ولا يونس إلا ابن وهب، تفرد به أبو معمر.\n(^٦) إسناده صحيح، ورجاله ثقات: أخرجه العسكري في تصحيفات المحدثين (١/ ٨٨)، تاريخ بغداد (١٢/ ٦١) في ترجمة (٦٤٤٧)، عن أبي سعيد الخدري، وعبد الرزاق (١/ ٤٨٤)، باب فضل الأذان (١٨٦٤) عطاء بن يسار دون ذكر الصحابي، أبو معمر هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر.","vol":"1","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-255>[أبو العباس أحمد بن أبي عمران المعدل]</span>\n٩٥٥ - حدثنا أحمد بن أبي عمران المعدل (^١) أبو العباس، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، والحجاج الصواف قال: \"قال رسول الله ﷺ: \"إِذَا أُقِيمتُ الصَّلاةُ فَلا تَقُومُوا حَتّى تَرَونِي\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-256>[أبو دجانة أحمد بن إبراهيم بن الحكم المعافري]</span>\n٩٥٦ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحكم المعافري (^٣) أبو دجانة، حدثنا سليمان بن الحكم الخزاعي (^٤)، حدثنا إسماعيل بن داود (^٥)، عن سليمان بن بلال، عن أُسامة بن زيد عن حفص بن عبد الله بن أنس بن مالك، عن جده أنس: \"أَنَّ رَسُول الله ﷺ كَاَنَ يُقُودُ رَاحلَته وَيَمْشِي هُنَيْهَة بَعْدَ الصُّبحِ وَبَعْدَ الْعَصرِ\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-257>[أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار]</span>\n٩٥٧ - حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا محمد بن جعفر المدائني، حدثنا ورقاء بن عمر، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن\n_________\n(^١) أحمد بن أبي عمران موسى بن الحر، أبو العباس، المعدل: البغدادي، الخياط، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، والدارقطني ثقة، توفي سنة ٢٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: سؤالات الحاكم (٨٨، ٩٤)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢٦٨)، التمهيد (٨/ ١٧٦)، الأنساب (٥/ ٢٤٦).\n(^٢) إسناده صحيح، ورجاله ثقات: تقدم برقم (١٠) مخرّجًا.\n(^٣) أحمد بن إبراهيم بن الحكم، أبو دجانة، القرافي، المعافري: ذكره ابن يونس، وقال: قيل إنه غلط فروى شيئًا من حديث هارون بن سعيد عن حرملة توفي سنة ٢٩٩ هـ، والمعافري -بفتح الميم، وكسر الفاء- هذه النسبة إلى المعافر بن يعفور بن قحطان، قيل: ينسب إليه كثير ممن بمصر.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ٨٠)، لسان الميزان (١/ ١٣٢)، الأنساب (١٠/ ٣٦١)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٢٤)، الإكمال (٦/ ٤١٩).\n(^٤) سليمان بن الحكم بن أيوب، الخزاعي، العلاف: ترجم له ابن أبي حاتم، وسكت عنه هو وأبوه.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٤/ ١٠٧).\n(^٥) إسماعيل بن داود بن عبد الله بن مخراق: قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًا، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وعن أبي داود: لا يساوي شيئًا.\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٢/ ١٦٧)، لسان الميزان (١/ ٤٠٣).\n(^٦) إسناده ضعيف.","vol":"1","page":486},{"text":"مالك قال: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا شَرِبَ يَتَنَفَّسُ في الإناءِ ثَلاثًا\".\nقال البزار في هذا الحديث: لا نعلمه رواه عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس إلا ورقاء (^١).\n\n٩٥٨ - حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا إبراهيم بن سعيد، ومحمد بن عبد الرحيم (^٢) قالا: حدثنا أبو أحمد، حدثنا عبد الجبار بن العباس، حدثنا عمار الدهني، عن إبراهيم التيمي قال: \"كَانَ أَبي قَدَ تَركَ الصَّلَاة مَعَنَا قَالَ: قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَةَ مَالَكَ تَرَكْت الصَّلاة مَعَنَا؟ قال: إِنّكُم تُخفِفُونَ الصَّلاة. قلت: إِنَّمَا يُحدَّث عَنِ النَّبي ﷺ: \"أَنَّ فِيْكُم الْكبير وَالضَّعيف وَذَ الْحاجة\". قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الله بن مسعود يَقُولُ: كَانَتْ صَلاتَهُ -يعني النَّبي ﷺ- ثَلَاثةَ أضْعَاف مِنْ صَلَاتِكُم أَوْ مِمَّا تصلون\" (^٣).\n\n٩٥٩ - حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا الحسن بن عبد العزيز، حدثنا بشر بن بكر، وعمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر: أَن رجلًا أتاه فقال: \"بِمَا أهل رسول الله ﷺ؟ قال: أَلَمْ تَأتِ عَام أوّل تسألني؟ قال: بلى. ولكن أنس زعم أنَّهُ أهَلَّ بِحَجَّ وَعُمْرةٍ\" (^٤).\n\n٩٦٠ - حدثنا أحمد، حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا الحسن بن صالح، عن السدي (^٥)، عن البهي (^٦)، عن فاطمة بنت قيس: \"أَنَّ النَّبي ﷺ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنى ولا نَفَقَة\" (^٧).\n\n٩٦١ - حدثنا عمرو بن محمد بن الحسن (*)، ................ حدثنا\n_________\n(^١) إسناده حسن: وقد تقدم مخرجًا برقم (٩١٥)، من طريق ثمامة عن أنس.\n(^٢) محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة.\n(^٣) رجال الإسناد ثقات: سوى عبد الجبار، وعمّار الدهني فهما صدوقان. أخرجه ابن خزيمة (٣/ ٤٩)، (١٦٠٧) عن إبراهيم التيمي ١١٢ باب: قدر قراءة الإمام الذي لا يكون تطويلًا.\n(^٤) إسناده صحيح: رجاله ثقات، تقدم برقم (٩٤٦)، من طريق بكر بن عبد الله عن أنس به نحوه مخرجًا.\n(^٥) السري هو إسماعيل بن عبد الرحمن.\n(^٦) البهي -بفتح الموحدة، وكسر الهاء، وتشديد الياء- اسمه عبد الله بن يسار.\n(^٧) إسناده حسن: والحديث صحيح: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٣٧٧)، وتقدم برقم (١١٤) مخرجًا.\n(*) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي: الكوفي، المعروف بابن التل - بفتح المثناة، وبعدها لام مشددة، =","vol":"1","page":487},{"text":"أبي (*)، حدثنا تليد بن سليمان (**)، عن عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس: \"قصة الجساسة\" (^١).\n\n٩٦٢ - حدّثنا أحمد بن عبد الخالق، حدّثنا خالد بن يوسف (^٢)، عن أبيه يوسف بن\n_________\n= صدوق ربما وهم، توفي سنة ٢٠٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٩٥)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٢٢)، الخلاصة (٢/ ٢٧٧)، الكاشف (٢/ ٣٢٠)، مقدمة الفتح (٤٧١)، الأنساب (٣/ ٧١)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٢٥)، التاريخ الكبير (٦/ ١٩٢)، السابق واللاحق (١١٤)، الثقات (٨/ ٤٤٧)، المشتبه ص ١١٥، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٤٥).\n(*) هو: محمد بن الحسن بن الزبير، الأسدي -المعروف بالتل- لقبه، بفتح المثناة، وتشديد اللام: صدوق فيه لين، من الطبقة التاسعة، مات سنة مائتين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٥٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١١٧)، الكاشف (٣/ ٣٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٨٨)، الميزان (٣/ ٥١٢)، المجروحين (٢/ ٢٧٧)، السابق واللاحق (١١٥)، الكشف الحثيث (٣٥٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٢١٤)، ديوان الضعفاء (٣٦٥٥)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٥).\n(**) تليد بن سليمان -تليد بفتح ثم كسر تحتانية ساكنة- المحاربي، أبو سليمان، أو أبو إدريس: الكوفي، الأعرج رافضي: ضعيف، توفي سنة ١٩٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١١٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٥٠٩)، تهذيب الكمال (١/ ١٦٨)، المجروحين (١/ ٢٠٤)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٦)، الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ١٧١)، الكشف الحثيث (١٨٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ١٢٠)، الميزان (١/ ٣٥٨)، الكاشف (١/ ١٦٧).\n(^١) إسناده ضعيف، والحديث صحيح: أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٦١، ٢٢٦٤، ٢٢٦٥) ٥٢ - كتاب: الفتن، وأشراط الساعة، ١١٩ - (٢٩٤٢) عن فاطمة بنت قيس، ٢٤ - باب: قصة الجساسة، أبو داود (٤/ ٥٠٠)، الملاحم. والترمذي (٣/ ٣٥٥)، الفتن، ابن ماجه (٢/ ١٣٥٤)، ٣٦ - كتاب: الفتن، (٤٠٧٤) عن فاطمة بنت قيس، ٣٣ - باب: فتنة الدجال، وخروج عيسى بن مريم، أحمد (٦/ ٣٧٣، ٣٧٤، ٤١٢، ٤١٨)، والطيالسي (١٦٤٦)، الحميدي (١/ ١٧٧) (٣٦٤) عن فاطمة بنت قيس الفهرية، أحاديث فاطمة بنت قيس الفهرية ﵂، بالهامش: أخرجه ابن ماجه ومسلم والترمذي وأبو داود وأحمد في المسند. والطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٨٦، ٣٨٨)، ترجمة عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس.\n(^٢) خالد بن يوسف، السمني، البصري. قال الذهبي: ضعيف.\nانظر ترجمته:\nالميزان (١/ ٦٤٨)، الأنساب (٧/ ٢١٣)، المجروحين (١/ ٢٧٨)، الكامل (٤٣/ ٩١٥)، المغني (١٨٩٨)، لسان الميزان (٢/ ٣٦٢)، ديوان الضعفاء (١٢٥٨)، المشتبه (٩٣٧١، تبصري المنتبه (٢/ ٧٤٧)، دائرة =","vol":"1","page":488},{"text":"خالد (^١)، عن زياد بن سعد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"أَلْحِقُوا الْفَرائِضَ بِالْمَالِ فَمَا أَبْقَت الْفَرائِض فَلأَوْلِى رَجُلٍ ذَكَرٍ\" (^٢).\n\n٩٦٣ - حدثنا ابن عبد الخالق، حدّثنا إِبراهيم بن المستمر، حدّثنا خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي، حدثنا البراء بن يزيد الغنوي، عن قتادة، عن أنس قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"يُوشِكُ أَنْ يمْلأ اللهُ أَيْدِيكُم مِنَ الْعَجَمِ ثُمَّ يَجْعَلَهُم أُسْدًا لا يَفِرُونَ يُقَاتِلُونَ مُقَاتَلَتِكُم، وَيَأكُلُونَ فَيْئكُم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-258>[أبو الحسن أحمد بن داود بن عبد الغفار بن داود]</span>\n٩٦٤ - حدّثنا أحمد بن داود بن عبد الغفار بن داود أبو الحسن، حدّثنا عمرو بن سوّاد حدّثنا ابن وهب أخبرني يحيى بن حميد، عن قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب، أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هُريرة أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال: \"مَنْ أَدْرَكَه رَكْعَة مِنَ الصَّلاةِ فقد أَدْرَكَهَا قَبْلَ أَنْ يُقيمَ الإمامُ صُلبَهُ\".\n_________\n= معارف الأعلمي (١٧/ ١٣٨).\n(^١) يوسف بن خالد بن عمير، السمني، بفتح المهملة -وسكون الميم- كان من الفقهاء الحنفية. تركوه، وكذبه ابن معين. توفي سنة ١٨٩ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٣٨٠)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤١١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٩)، الكاشف (٣/ ٢٩٨)، الخلاصة (٣/ ١٨٨)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٨٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٤٦)، المجروحين (٣/ ١٣١)، الأناسب (٧/ ٢١١)، أحوال الرجال (١٦٥)، المغني - ٧٢٣٢)، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢١٤).\n(^٢) إسناده: واهٍ والحديث: صحيح. بطرق أخرى عن ابن طاووس به أخرجه البخاري (١٢/ ٢٧ فتح) ١٨٥ - كتاب: الفرائض ١٥ - بابا: ابني عم أحدهما أخ للام والآخر زوج برقم (٦٧٤٦) عن ابن عباس - ومسلم (٣/ ١٢٣٣) ٢٣ - كتاب: الفرائض ١ - باب ألحقوا الفرائض بأصلها رقم ٢ - عن ابن عباس وأخرجه الترمذي، والإمام أحمد (١/ ٢٩٢، ٣٢٥)، والبغوي في شرح السنة (٨/ ٣٢٦)، والبيهقي (٦/ ٢٣٨) كتاب: الفرائض باب: ترتيب العصبة عن ابن عباس، وقالك رواه البخاري في الصحيح، والدارمي (٢/ ٤٦٤) كتاب: الفرائض ٢٨ - بابا العصبة، وابن ماجه (٢/ ٩١٥) ٢٣ - كتاب: الفرائض ١٠ - باب: ميران العصبة رقم (٢٧٤٠) عن ابن عباس، والدارقطني (٤/ ٧٠)، كتاب: الفرائض والسير وغير ذلك رقم (١٠) عن ابن عباس.","vol":"1","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-259>[أحمد بن عُبيد بن إسحاق العطار]</span>\n٩٦٥ - حدّثنا أحمد بن عبيد بن إسحاق العطار، حدثنا أبي (^١)، عن قيس الأسدي (^٢)، عن زُبيد الأيامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراءِ قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"زَيِّنُوا الْقُرآنَ بِأصْوَاتِكُم\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-260>[أحمد بن يحيى الحلواني]</span>\n٩٦٦ - حدّثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا علي بن فضيل بن عياض، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن نافع، عن ابن عمر قال: رَأىَ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فِيمَا يَرَى النَّائمُ قَالَ: قِيْلَ: بِأيّ شَيءٍ أَمرَ بِهِ نَبِيُّكُمْ؟. قَالَ: أَمَرَ بالتَّسْبِيحِ ثَلاثًا وَثلاثينَ. وَيَحْمَدُ ثَلاثًا وثلاثينَ. وَيُكَبِّر أَرْبَعًا وَثلاثين فَذَلِكَ مِائَة. قَالَ: سَبِحُّوا خَمْسًا وَعشرين. واحْمِدُوا خَمْسًا وَعشرين، وَكَبِرُّوا خَمْسًا وَعشرين. وهَلِلُّوا خَمْسًا وَعشرين فَتِلْكَ مَائِةٌ. قَالَ: فَلمَّا أصْبَحَ ذَكَر ذَلِكَ للنَّبي ﷺ فَقَالَ: افْعَلُوا كَمَا قالَ الأَنْصَارِي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-261>[أحمد بن محمد بن أبي سالم الرازي]</span>\n٩٦٧ - حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي سالم الرازي في مَجْلِس أبي يحيى الضَّرير، قال: حدَّثَني مُحَمَّدُ بن إِبراهيم أبو جعفر الوَرَّاقُ وَوَهْب بن إِبراهيَم جَمِيعًا قَالا: حَدَّثَنَا\n_________\n(^١) عبيد بن إسحاق، أبو عبد الرحمن، والعطار، الكوفي، ضعيف. ال عنه النسائي، الأزدي: متروك الحديث. وقال يحيى بن معين والدارقطني ضعيف، وقال البخاري: عنده مناكير، وقال أبو حاتم: ما رأينا إلا خيرًا، وكان بذاك الثبث، في حديثه بعض الإنكار.\nانظر ترجمته:\nميزان الاعتدال (٣/ ١٨)، الثقات (٨/ ٤٣١)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٤١)، المجروحين (٢/ ١٧٦)، ديوان الضعفاء (٢٠/ ٢٧)، الكامل (٥/ ١٩٨٦)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٣٩٦/ ١٣٧)، لسان الميزان (٤/ ١١٧)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٧٥٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٣٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٥٨)، تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٤١)، المغني (٣٩٥٥)، الضعفاء الكبير (٣/ ١١٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٥٩)، تلخيص المستدرك (٢/ ٦٠٤)، ديوان الضعفاء (٢٧٢٠).\n(^٢) قيس بن الربيع.\n(^٣) إسناده: ضعيف: لأجل عبيد بن إسحاق، وشيخ المصنف لم أجد ترجمته. والحديث صحيح تقدم في الأرقام (٧٩٣، ٨٥٨، ٨٦٤).","vol":"1","page":490},{"text":"إسْرَائيلُ مَوْلى شَبَابَة، عَنْ مُقَاتِل بن حيان، عن أصبغ بن نُباتة، عن علي بن أبي طالب قال: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ (^١). قال النبي ﷺ لجِبْرِيلَ: \"مَا هَذه التَّحيرة الَّتي أمَرنى بهَا رَبِّي؟ \". قَالَ: يَأمُرَكَ إِذَا صَلَيَّتَ أَرَاهُ تَرْفَعُ يَديْكَ عِنْدَ أوّل تَكبيرة وَإِذَا رَكَعْتَ، وَإِذَا سَجَدْتَ (^٢). وهي صَلاتنَا مَعْشَرُ الْمَلائِكَة. وَلِكُلِّ شَيءٍ زِيْنَةٌ، وَزِيْنَةُ الصَّلاةِ رَفْعُ الْيَدَينِ\" (^٣).\n\n٩٦٨ - حدثنا أحمد، حدّثنا سَهْل بن عثمان العسكري، حدّثنا أبو العذراء (^٤)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: مَنْ لَبِسَ نَعْلًا صَفرَاءَ لَمْ يَزَلْ في سُرُورٍ مَا دَامَ لابِسَهَا، وَذِلكَ قَوْلُ اللهِ تَعالى: ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ (^٥).\n\n٩٦٩ - حدّثنا أحمد، قال: سمعت أبا الخزرج الحسن بن الزِّبْرقان (^٦) قال: سمعت\n_________\n(^١) سورة الكوثر الآيتان (١، ٢).\n(^٢) في رواية البيهقي والحاكم: \"وإذا رفعت رأسك من الركوع\" بدل \"وإذا سجدت\".\n(^٣) إسناده: واهٍ. أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣٧) كتاب: التفسير وسكت عنه: قال الذهبي فيه إسرائيل بن حاتم، ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٢٥) بنحوه، وعزاه ابن كثير في تفسير (٤/ ٥٥٨)، لابن الجوزي أبي حاتم، وابن حبان في المجروحين (١/ ١٧٧)، ذكره في ترجمة إسرائيل ابن حاتم المروزي يروى عن مقاتل بن حبّان الموضوعات، وعن غيره من الثقات الأوابد والطّامات.\n(^٤) في المخطوط \"أبو\" والتصويب من بقية المراجع. ابن العذراء، عن ابن جريج في النحل الأصفر. قال الذهبي: لا شيء.\nانظر ترجمته:\nديوان الضعفاء (٥١٠٢)، المغني (٧٨٤٨)، ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩٤)، الجرح والتّعديل (٩/ ٣٢٥)، رقم (١٣١٧)، الفهرست (٢٤٥)، الضعفاء والمتروكين (٢ - ٣).\n(^٥) سورة البقرة الآية (٦٩).\nالأثر: إسناده: ضعيف. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٣١٩)، والخطيبب في تاريخ بغداد (٥/ ٢٥). وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٣١٩)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٤٤٦)، من طريق الفضل بن الربيع عن ابن جريج به. وقال العقيلي عن الفضل: \"لا يتابع عيه من وجه يثبت. وقد تابعه من هو دونه\". قال الألباني في السلسة الضعيف رقم (٧١٦): موضوع. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه: فقال: كذب موضوع. وانظر: كشف الخفاء (٢/ ٣٨١)، رقم (٢٥٩٦)، المقاصد الحسنة (١١٧٤)، الأسرار المرفوعة (٥٢٣)، أسنى المطالب (١٤٨٢)، الشذرة في الأحاديث المشتهرة (٢/ ١٩١) رقم (١٠٠٤).\n(^٦) الحسن بن الزبرقان، أبو الخزرج، الكوفي، قال أبو حاتم: شيخ.\nانظر ترجمته: =","vol":"1","page":491},{"text":"الكسائي (^١)، يَقُولُ لسُفْيان بن عُيينة: \"أَفْقُه يُعجبني الرَّجُل مِثلك أَنْ يَفْقه البارئ الله إِنَّمَا هي الْحَصَافَة\" (^٢).\n\n٩٧٠ - حدّثنا أحمد، قال: سمعت حفص بن عمر المهرقاني (^٣)، يقول: \"رَأيتُ النَّبي ﷺ فِي النَّومِ وَاقِفًا عَلَى إِسحاق بن أبي إِسرائيل (^٤) وَهُوَ يَقُولُ: قَد عَنَيْتَني إِلَيْكَ مِنْ أَلفِ فَرْسَخ. أَنْتَ الَّذِي تَقِفُ فِي الْقُرآنِ؟! \" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-262>[أبو بكر أحمد بن عمرو القطراني]</span>\n٩٧١ - حدّثنا أحمد بن عمرو أبو بكر القطراني (^٦)، حدّثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن مسلم بن صُبيح، عن مسروق قال: \"المرءُ حَقِيقٌ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَجِالِس\n_________\n= جامع الرواة (١/ ١٩٩)، الجرح والتّعديل (٣/ ٥١)، تنقيح المقال (٢٥٤٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٥٣).\n(^١) الكسائي هو: علي بن حمزة، أبو الحسن، الأسدي. أحد الأئمة القراء من أهل الكفوة. استوطن بغداد … دخل الكوفة وهو غلام، وكان يعلم بها الرشيد ثم الأمين من بعده.\nانظر ترجمته:\nتاريخ بغداد (١١/ ٤٠٣ - ٤١٥)، شذرات الذهب، المعافر لابن قتيبة (٢٣٧)، النجوم الزاهرة (٢/ ١٣٠)، إنباه الرواة (٢/ ٢٥٦)، رقم (٤٥٦)، المزهر (٢/ ٤٠٧، ٤١٩، ٤٢٣، ٤٦٣)، معجم البلدان (١٣/ ١٦٧ - ٢٠٣)، الباب (٣/ ٤٠)، كشف الظنون (١٧٣٠).\n(^٢) الحَصَانَةُ: تَخَانَةُ العقل، وَرَجلٌ حصيف وحَصِفُ إذا كان جيد الرأي محكم العقل \"تهذيب اللغة (٤/ ٢٥٢) \"، ولسان: حصف\".\n(^٣) في المخطوطة: \"خضر بن عمر العرفاني\" والتصويب من تاريخ بغدا حفص بن عمر بن عبد الرحمن، الرازي، أبو عمر، المهرقاني.\nانظر ترجمته:\nالكاشف (١/ ٢٤١)، الجمع بين رجال الصحيحين (٣٥٨)، لسان الميزان (٢/ ٣٢٨)، الجرح والتّعديل (٣/ ٧٩٣)، تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)، الثقات (٨/ ٢٠١)، الميزان (١/ ٥٦٥)، الأنساب (٧/ ٣٠٣)، دائرة معارف الأعلمي (٦/ ٢٩٩)، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ٢٣٩).\n(^٤) إسحاق بن أبي إسرائيل - أبو يعقوب المروزي، نزيل بغداد، صدوق، تكلم فيه، لوقفه.\n(^٥) في إسناده: شيخ المؤلف لم أجد ترجمته.\nأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٦٠)، من طريق شيخ المصنف به.\n(^٦) أحمد بن عمرو بن حفص بن عمر، أبو بكر، القطراني، البصري،، ذكره ابن حبان في الثقات، ووصفه الذهبي بقوله: الشيخ المحدث، المعمر، الثقة. توفي سنة ٢٩٥ هـ. =","vol":"1","page":492},{"text":"يَخْلُو فِيْهَا فَيذكر ذُنُوبهِ وَيَسْتَغْفِر مِنْهَا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-263>[أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد]</span>\nالمعروف بالقصير\n\n٩٧٢ - حدّثنا أحمد بن محمّد بن بكر (^٢)، قال: أنشدنا ابن شَبَّة (^٣)، قال: أنشدنا يزيد ابن هارون:\nإِذَا كَانَ الأَمِيرُ عَلَيْكَ خَصْمًا … فَلَيْسَ بِقَابِلٍ مِنْكَ الشّهُوْدَا (^٤)\n\n٩٧٣ - حدثنا أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد قال: حدثني أبي محمد بن بكر بن خالد بن يزيد (^٥)، حدثنا عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي. من أهل نجران\n_________\n= انظر ترجمته:\nسير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٠٦)، الإكمال (٧/ ١٥٢)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٧١).\n(^١) إسناده: صحيح، فرجال ثقات، أخرجه أبو نعيم في الحيلة (٢/ ٩٧)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (٦/ ٨٠)، من طريق زائدة به مثله.\n(^٢) أحمد بن محمد بن بكر بن خالد بن يزيد، أبو العباس، المعروف بالقصير قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة ٢٨٤ هـ.\nانظر ترجمته:\nتاريخ بغداد (٤/ ٣٩٩)، الجواهر المضيئة (١/ ٢٦٣) الأنساب (١/ ٤٤٥)، تهذيب تاريخ دمشق (١/ ٤٥٤).\n(^٣) ابن شبة -هو عمر بن شبة- بفتح المعجمة وتشديد الموحدة بن عبيدة بن زيد، النميري - مصغرًا، البصري، نزيل بغداد، صدوق توفي سنة ٢٨٢ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٥٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٦٠)، الكاشف (٢/ ٣١٣)، الجرح والتّعديل (٦/ ٦٢٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠١٢)، المشتبه (٤٢٨)، التاج المكلل (٩٤)، طبقات الحفاظ (٢٢٥)، المعين (٩١١١٤، معجم المؤلفين (٧/ ٢٨٦)، تبصري المنتبه (٢/ ٧٧٠)، (٣/ ٩١٤)، الثقات (٨/ ٤٤٦)، الخلاصة (٢/ ٢٧١)، التمهيد (٥/ ٢٠)، الوافي بالوفيات (٢٢/ ٤٨٨)، العبر (١/ ٢٥، ٣٦٢)، وفيات الأعيان (٣/ ٤٤٠)، تذكرة الحفاظ (٦/ ٥)، شذرات الذهب السابق واللاحق (٣٤٤)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٦٩)، (٢/ ١٤٦).\n(^٤) إسناده: حسن.\n(^٥) محمد بن بكر بن خالد، أبو جعفر، القصير: كاتب أبي يوسف، قال الخطيب: كان ثقة، توفي سنة ٢٤٩ هـ. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٢/ ٩٤)، الأنساب (١٠/ ٤٤٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٨٩).","vol":"1","page":493},{"text":"اليمن - بعرفات، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البيلماني (^١)، عن أبيه عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول وهو يوصي رجلًا يقول: \"يَا أبا فُلَان أَقل مِنَ الدَّيْن تَعش حُرًا. وَأقِل مِنَ الذُّنُوبِ يَهُنْ عَلَيْكَ الموتَ. وَانْظُر فَي أيّ نِصَاب تَضَعُ وَلَدك فإنَّ العِرق دَساسٌ\" (^٢).\n\n٩٧٤ - حدثنا أحمد بن بكر قال: أتيت عمر بن شبة فأنشدته:\n\"سَلمَ النّاسُ جَمِيعًا … لكَ في حُسْنِ الأدَبْ\nوَانْتَهَى العِلمُ إِلى … عِلْم ابْنِ شَبَة وَكُتِبْ\nفقال: يا أحمد اكتب ويحك، يعني ابنه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-264>[أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرّقي]</span>\n٩٧٥ - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا خلف بن سهل، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا عثمان بن سماك (^٤)، عن محمد بن إسحاق، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (^٥) قال: قال رسول الله ﷺ: \"خصّ البلاءُ بِمَنْ عَرَفَ النّاس وعاش فيهم من لم يعرفهم\" (^٦).\n_________\n(^١) محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي، وابن حبان.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٩٣)، الكاشف (٣/ ٦٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٩)، الخلاصة (٢/ ٤٢٩)، العلل المتناهية (٢/ ٥٧)، التاريخ الكبير (١/ ١٦٣)، ديوان الضعفاء (٣٨٢٨)، التاريخ الصغير (٢/ ١٠٩)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (٥٢٦) الكشف الحثيث (٣٨٦)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٦٩٤)، تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)، الجرح والتعديل (٧/ ١٦٩٤).\n(^٢) إسناده ضعيف جدًا: فيه ابن البيلماني ضعيف، وعبيد الله بن العباس لم أجد ترجمته، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٧٠)، رقم (٦٣٨) عن ابن عمر. وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٢٣)، رقم (١٠٠٧)، وابن عدي في الكامل (٦/ ١٧٩)، ترجمة محمد ابن عبد الرحمن البيلماني، قال عنه: ليس بشيء، وقال البخاري: ضعفه الحميدي، وعن أبيه: منكر الحديث، وأخرجه الدارقطني في الأفراد (٢/ ١٨٠)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢/ ٢/ ٤٧).\n(^٣) إسناده صحيح.\n(^٤) عثمان بن سماك: قال العقيلي عنه: حديثه غير محفوظ، وهو مجهول بالنقل.\nانظر ترجمته: اللسان (٤/ ١٤٣) الضعفاء الكبير (٣/ ٢٠٥) دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٣٢٣).\n(^٥) محمد بن علي بن الحسين.\n(^٦) إسناده ضعيف: مع إرساله هارون بن سليمان، وخلف بن سهل لم أجد ترجمتهما، أخرجه القضاعي في =","vol":"1","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-265>[أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد بن العريان ابن الهيثم. النخعي أبو العباس]</span>\n٩٧٦ - حدثنا أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد بن العريان بن الهيثم النخعي أبو العباس بالكوفة، حدثنا مزمل بن إهاب (^١)، حدثنا مزمل بن إسماعيل (^٢)، حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق: \"إنَّ خَلْق أَحَدكُمْ يُجْمَعُ في بَطْنِ أُمّهِ فَيَكُونُ نُطفَة أَرْبَعين يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً أَرْبَعيَنَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً أَرْبعينَ يَوْمًا ثُمَّ يبعثُ اللهُ إِلَيْهِ الملِكُ فَيكَتُبُ: أجَلَهُ. وَرِزْقَهُ. وَشَقيٌّ أَوْ سَعَيدٌ، حَتَّى إِنَّ الرّجُلَ لَيَعمل بِعَمَلِ أَهْل الجَنَّة حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَهَا إِلا ذِراع فيَسبِق عَلَيْه الكِتَابُ فَيعملُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلَهَا، وإِنَّ الرّجلَ لَيعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى لا يَكَونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلّا ذِرَاعٌ فَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهَل الجَنةِ فَيَدْخُلَهَا\" (^٣).\n_________\n= مسند الشهاب (١/ ٣٤٣)، رقم (٥٨٨)، وبهامشه: هو مرسل، وعثمان بن سماك ثم ذكر فضالة العقيلي فيه. وضعّفه الألباني في ضعيف الجامع (٣/ ١٢٠).\n(^١) مؤمل بن إهاب: هو: مؤمل -بوزن محمد بهمزة- ابن إهاب -بكسر أوله- العجلي، أبو عبد الرحمن: الكوفي، نزيل الرملة، أصله من كرمان، صدوق، له أوهام، توفي سنة ٢٥٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٩٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٨١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٩٥)، الخلاصة (٣/ ٧٢)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٤٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٨١)، البداية والنهاية (١١/ ١٤) العقد الثمين (٧/ ٣١٣)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٦)، الأنساب (١٠/ ٤٧٢).\n(^٢) مؤمل بن إسماعيل: البصري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة، صدوق، سيئ الحفظ، توفي سنة ٢٠٦ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٩٠)، الكاشف (٣/ ١٩٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٨٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٩٥)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٦)، العقد الثمين (٧/ ٣١٢)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ١١٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٦)، التمهيد (٢/ ١٤٥)، المغني (٦٥٤٧)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٣٥)، العبر (١/ ٣٥٠).\n(^٣) إسناد فيه: شيخ المصنف أحمد بن عبيد لم أجد ترجمته: والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٦/ ٣٦٣) ٦٠ - كتاب: أحاديث الأنبياء، ١ - باب: خلق آدم وذريته، رقم (٣٣٣٢)، عن ابن مسعود، ومسلم (٤/ ٢٠٣٦)، ٤٦ - كتاب: القدر، ١ - باب: كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، رقم ١ - (٢٦٤٣)، وأبو داود (٥/ ٨٢). والترمذي كتاب القدر، وابن ماجه (١/ ٢٤)، المقدمة، ١٠ - باب: في القدر، رقم (٧٦)، وعبد الرزاق (١١/ ١٢٣)، باب: القدر، رقم (٢٠٠٩٣)، وأحمد (١/ ٣٨٣، ٤٣٠)، أبو الشيخ في طبقات المحدثين (١٣٧)، البغوي في شرح السنة (١/ ١٢٨)، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٧٧)، باب: ذكر قول النبي ﷺ: \"الشقي من شقي في بطن أمه\"، وإسناده صحيح على شرط =","vol":"1","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-266>[إبراهيم بن الوليد]</span>\n٩٧٧ - حدثنا إبراهيم بن الوليد (^١)، حدثنا عبد الله بن الجراح (^٢) القهستاني، حدثنا عبد الملك بن عمرو، عن سفيان الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"الدُّنيا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ مَا كَاَن فِيْهَا إِلَّا مَا كَانَ من ذكر\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-267>[أحمد بن عبيد بن إسماعيل بن خالد]</span>\n٩٧٨ - حدثنا أحمد بن عبيد بن إسماعيل، حدثنا مؤمل حدثنا مالك بن سعير، حدثنا مسعر، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن بنى فلان أغاروا على إبلي وشائي؟ فقال رسول الله ﷺ: \"ما أصبح عند آل محمدٍ إلَّا مُد فاسأل الله\" (^٤).\n\n٩٧٩ - حدثنا أحمد، حدثنا مؤمل بن إهاب حدثنا مالك بن سعير عن الأعمش عن\n_________\n= الشيخين، وقد أخرجاه، والطيالسي في مسنده (٢٩٨).\n(^١) إبراهيم بن الوليد بن أيوب، أبو إسحاق، الجشاش: سمع أبا نعيم، والقعنبي، وعفان، ويحيى الحماني، روى عنه: أبو عمرو بن سماك، وإسماعل بن محمد الصفار، وعبد الله بن عيسى، القامي، قال الدارقطني، والخطيب: ثقة، توفي سنة ٢٧٢ هـ.\nانظر ترجمته: جامع المسانيد (٢/ ٣٩٤)، المشتبه (١٦٤)، تبصير المنتبه (١/ ٣٣٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٨٢)، تاريخ بغداد (٦/ ١٩٩)، المنتظم (٥/ ٨٥).\n(^٢) عبد الله بن الجراح بن سعيد، التميمي، أبو محمد، القُهُستاني -بضم القاف، والهاء، وسكون المهملة ثم مثناة- نزيل نيسابور، صدوق يخطئ، مات سنة ٢٣٢ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٠٦)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٦٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٧٠)، الكاشف (٢/ ٧٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٧٧)، الثقات (٨/ ٣٥٦)، الخلاصة (٢/ ٤٥).\n(^٣) رجال الإسناد ثقات: سوى عبد الله بن الجراح، وقد توبع، أخرجه أحمد في الزهد (٢٨)، والبيهقي في الزهد الكبير (٢٤٦)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٥٧)، ٢٣٠ - ترجمة محمد بن المنكدر عن جابر، وقال: غريب من حديث محمد، والثوري، وتفرد به عبد الله بن الجراح. وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٣١٢)، قال: هذا الحديث مرسل، كذلك رواه مهران، وقد رواه أبو عامر العقدي، رواه عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر، وكلا الطرفين غير محفوظ، وله شاهد عند الترمذي في كتاب الزهد، وابن ماجه (٢/ ١٣٧٧)، ٣٧ - كتاب: الزهد، ٣ - باب: مثل الدنيا برقم (٤١١٢) عن أبي هريرة.\n(^٤) إسناده ضعيف: فيه انقطاع لأن أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، كما تقدم، وشيخ المصنف لم أجد ترجمة له.","vol":"1","page":496},{"text":"مجاهد عن ابن عمر قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى فقال: \"كُنْ فِي الدنيا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ كَأَنَّكَ عَابرُ سَبِيلٍ وَعُد نَفْسَكَ فَي أَصْحَابِ القُبُورِ\" (^١).\n\n٩٨٠ - حدثنا أحمد، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"خِلَافَة النبوة ثَلاثينَ سَنَةٍ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-268>[أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد الشلاثائي]</span>\n٩٨١ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد الشلاثائي (*)، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: \"أَنَّ رسول\n_________\n(^١) في إسناده شيخ المصنف: لم أجد ترجمته، والحديث صحيح: أخرجه البخاري (١١/ ٢٣٣)، ٨١ - كتاب الرقاق، ٣ - باب: قول النبي ﷺ: \"كن في الدنيا، كأنك غريب\" رقم (٤٦١٦)، عن ابن عمر، والبيهقي في شعب الإيمان (٧/ ٣٤٩) ٧١ - باب: في الزهد، وقصر الأمل، رقم (١٠٥٤٣)، عن ابن عمر. وابن حبان (٢/ ٤٧١ الإحسان) ٧ - كتاب: الرقائق، ٥ - باب: الفقر والزهد، والقناعة رقم (٦٩٨) عن ابن عمر، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٣٠١) في ترجمة ٢٤٣ - مجاهد بن جبر عن ابن عمر، وقال: حديث متفق عليه. والحق أن عيني لم تقع عليه في صحيح مسلم، ودليلي في ذلك أن البيهقي في سننه الكبير، لم يشر إلى مسلم عند عزو الحديث، لا سيما وأنه معني ومهتم بهذا في سننه وغيرها من كتبه. وابن ماجه (٢/ ١٣٧٨) ٣٧ - كتاب: الزهد، ٣ - باب: مثل الدنيا، رقم (٤١١٤)، عن ابن عمر، والبيهقي (٣/ ٣٦٩)، كتاب: الجنائز، باب: ما ينبغي لكل مسلم من قصر الأمل، والاستعداد للموت عن ابن عمر، وقال: رواه البخاري في الصحيح، والخطابي في العزلة (٣٩).\n(^٢) الحديث حسن بشواهده: مؤمل بن إسماعيل صدوق سيئ الحفظ، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف من قبل حفظه، يحسن حديثهما بالمتابعات والشواهد. أخرجه أبو داود (٥/ ٣٦، ٣٧) ٣٤ - كتاب: السنة، ٩ - باب: في الخلفاء، رقم (٤٦٤٦)، والترمذي: كتاب: الفتن، باب: في الخلافة رقم (٢٢٢٧) وقال: هذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث سعيد. والحاكم (٣/ ١٤٥)، كتاب: معرفة الصحابة عن سفينة، وسكت عنه الحاكم، والذهبي في التلخيص، والطبراني في الكبير (١/ ٧)، رقم (١٣)، عن سفينة مولى النبي ﷺ. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٦٢)، باب: في ذكر خلافة علي بن أبي طالب، رقم (١٨١١، ١١٨٥)، وابن حبان (١٥٣٤، ١٥٣٥ موارد) ص (٣٦٩)، ٢٥ - كتاب: الإمارة، ١ - باب: الخلافة. والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٧٤)، وعزاه ابن كثير في البداية والنهاية (٦/ ١٩٨) للفسوي، والطيالسي في مسنده رقم (١١٠٧)، وأحمد (٢٢٠، ٢٢١).\n(*) أحمد بن إبراهيم بن خالد، الشلاثائي:\nانظر ترجمته: معجم شيوخ الإسماعيلي، ترجمة (٢٢)، لسان الميزان (١/ ١٣٠)، ميزان الاعتدال (١/ ٧٩).","vol":"1","page":497},{"text":"الله ﷺ أبْصر صَفيّة وَهيَ عَلَى بَابِ الْخِباء وَهِيَ كَئيبَة أوْ حزينة أَوْ جَمِيعًا وَقَد بَلَغَهُ أَنَّهَا حَائِضٌ فَقَال لَهَا: \"عَقرَى حَلَقَى إِنَّكِ لَحَابِسَتنا\" (^١). ثم قال: \"هل كُنتِ زُرْتِ يوم النحر\"؟ فالتَ: نعم. قال: \"فانفري\".\n\n<span data-type='title' id=toc-269>[عباس الدوري]</span>\n٩٨٢ - حدثنا عباس الدوري، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة بإسناده نحوه (^٢). وقال أحمد بن إبراهيم: ورأيت بعض البكراويين يكتبون كلام أبي الوليد. فسمعت أبا الوليد يَقُولُ لَهُم: لا تَكْتُبوا مَا أتَكَلَّم بِهِ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-270>[أحمد بن إبراهيم بن خالد بن يزيد]</span>\n٩٨٣ - أخبرنا أحمد حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خالد، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة وأبو عوانة يتقاربان، حدثنا شعبة حدثنا سليمان الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال: حدثني الصادق المصدق: \"أَن خلق أحدكم. وذكر الحديث\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-271>[أحمد بن إبراهيم بن بشار]</span>\n٩٨٤ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الأحوص بن\n_________\n(^١) إسناده حسن: لأن الشلاثائي توبع فيه، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (٣/ ٥٩٥)، ٢٥ - كتاب: الحج، ١٥١ - باب: الإدلاج من المحصب رقم (١٧٧١)، ومسلم (٢/ ٩٦٥)، ١٥ - كتاب: الحج، ٦٧ - باب: وجوب طواف الوداع، رقم ٣٨٧، عن عائشة. والنسائي (٥/ ١٧٧)، ٢٤ - كتاب: مناسك الحج، ٧٧ - باب: إباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي. وابن ماجه (٢/ ١٠٢١) ٢٥ - كتاب: المناسك، ٨٣ - باب: الحائض تنفر قبل أن تودع، رقم (٣٠٧٢)، عن عائشة، وإسحاق بن راهويه في مسنده (٩٨٤، ٩٨٥)، وأحمد (٦/ ١٢٢، ١٣٨، ١٧٥، ٢١٣)، وأبو داود (٢/ ٥١٠)، ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\"، ٨٥ - باب: الحائض تخرج بعد الإفاضة، رقم (٢٠٠٣)، والترمذي كتاب: الحج، باب في المرأة تحيض بعد الإفاضة رقم (٩٠٤٣). وابن الجارود في المنتقى (ص ١٧٧)، رقم (٤٩٦) عن عائشة وابن خزيمة (٤/ ٣٢٨)، باب: ذكر الدليل على أن النبي إنما رخص للحيض في النفر رقم (٣٠٠٢) عن عائشة. والبيهقي (٥/ ١٦٢) كتاب: الحج، باب: ترك الحائض الوداع عن عائشة والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٢٣٤)، والإمام مالك في الموطأ (١/ ٤١٢، ٤١٣)، كتاب: الحج، باب: إفاضة الحائض.\n(^٢) إسناده صحيح: تقدم تخريجه في الذي قبله.\n(^٣) إسناده حسن: لأن أحمد بن إبراهيم قد توبع فيه، والحديث صحيح: وتقدم برقم (٩٧٦) مطولًا.","vol":"1","page":498},{"text":"حكيم (^١)، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت قال: \"صلى بِنَا رسول الله ﷺ في شملة من صوف قد عقدها كذا. وأشار سفيان إلى قفاه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-272>[أحمد بن عمرو الزئبقي]</span>\n٩٨٥ - حدثنا أحمد بن عمرو الزئبقي (^٣)، حدثنا الحسن بن بيان الشلاثائي (^٤)، حدثنا سيف بن محمد الثوري، حدثنا السري (^٥)، عن الشعبي، عن وابصة بن معبد: \"أَنَّ النبي ﷺ رآهُ يصلي خَلفَ الصفِ وَحدَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعيدَ الصّلاةَ\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-273>[جعفر بن كزال]</span>\n٩٨٦ - حدثنا جعفر بن كزال (^٧)، حدثنا يحيى بن عبدويه (^٨)، حدثنا قيس، عن\n_________\n(^١) الأحوص بن حكيم بن عمير، الحمصي، ضعيف الحفظ، وكان عابدًا انظر ترجمته: تقريب التهذيب (صـ ٩٦) رقم (٢٩٠).\n(^٢) الحديث: إسناده ضعيف: أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٧٦) (٣٢ - كتاب اللباس) لباس رسول الله ﷺ رقم (٣٥٥٢)، عبد الرزاق (١/ ٣٥٩)، أبو نعيم في الحلية (٧/ ١١٩)، (٩/ ٣٢٤)، البيهقي (٢/ ٤٢٠). ورد في زوائد البوصيري على ابن ماجه: ما يصح سماع خال بن عبادة بن الصامت، وقال أبو نعيم: لم يلق خالد عبادة بن الصامت، ولم يسمع منه، والأحوص بن حكيم ضعيف.\n(^٣) أحمد بن عمرو بن أحمد الزيبقي، أبو الحسين، البصري.\nانظر ترجمته: الأنساب (٦/ ٣٦٢)، تبصير المنتبه (٢/ ٦٦٦)، الإكمال (٤/ ٢٢٨).\n(^٤) سيف بن محمد، الكوفي ابن أخت سفيان الثوري نزل بغداد، كذبوه. توفي في حدود ١٩٠ هـ،\n(^٥) السري بن إسماعيل. متروك.\n(^٦) إسناده: واه، فيه السري بن إسماعيل. متروك أخرجه: أبو يعلى (٣/ ١٦٢)، والبيهقي (٣/ ١٠٥) وذكره الحافظ في تلخيص الحبير (٣/ ٣٨).\n(^٧) جعفر بن محمد بن عبد الله بن شبر بن كزال، أبو الفضل، السمسار. قال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال مسلمة: ثقة توفي سنة ٢٨٢ هـ في شوال.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ١٢٦)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٩)، المنتظم (٥/ ١٥٤) رقم (٢٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٢٤)، تاريخ الإسلام للذهبي (١٨/ ١٤١).\n(^٨) في الأصل \"عبدوه\" والتصويب من مصادر ترجمته: وهو: يحيى بن عبدويه، أبو زكريا، مولى عبيد الله، المهدي، أثنى عليه أحمد، وأمر ابنه بالأخذ عنه، وذكره ابن حبان في الثقات، وكذبه ابن معين، وقال مرة: ليس شيء، وقال أبو حاتم: مجهول.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٦/ ٢٦٨)، وتاريخ بغداد (١٤/ ١٦٥)، الكامل (٧/ ٢٦٦٧)، الجرح والتعديل (٩/ ٧١٤)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٠٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٩)، المغني =","vol":"1","page":499},{"text":"السُدي، عن زيد بن وهب، عن وابصة بن معبد: \"أن رجلًا صلى خلف الصفوف\" (^١) وذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-274>[أحمد بن محمد بن جعفر الوشاء]</span>\n٩٨٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الوشاء، حدثنا إسحاق بن يعقوب -أخو مردان، حدثنا عمير بن عمران العدوي (^٢)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: أنشديني شعر أبي العريض تالت: فأنشدته:\n\"إنَ الكَريمَ إذَا أرَادَ وِصَالَنَا … لَم يُلِفْ حَبْلِى وَاهِيًا رَث القُوى\nأرّعَى أمَانَتَهُ وَأحْفَظ غَيبَه … جُهدي فَيَأتِي بَعْدَ ذَلِكَ مَا أتَى\nأُجْزِيك أَوْ أُثْنِي عَلَيْكَ وَإنَ مَنْ … أُثْنَى عَلَيْكَ بِمَا فَعَلْتَ فَقَد جَزَى\nقالت عائشة: قال لي رسول الله ﷺ: \"قَالَ لَيَ جِبْرِيلُ ﵇: مَنْ صنعت إليه صَنِيعة فَكَافَأَ بِهَا فَقد كَافِأ وَمَنْ لَمْ يُكافئ فَأَثْنى فَقَد كَافأ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-275>[أبو سلمة أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن أبي السمح التجيبي]</span>\n٩٨٨ - حدثنا أسامة بن أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن أبي السمح التجيبي (^٤)\n_________\n= (٢/ ٧٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٤).\n(^١) إسناده: ذاهب وواه: ومتنه صحيح تقدم في رقم (١٥) فيحيى متهم، وقيس صدوق، وتغير لما كبر. أخرجه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (٢/ ٣٦٤).\n(^٢) عمير بن عمران، العدوي، هكذا عند المؤلف، وفي مصادر الترجمة الحنفي، والظاهر أنه نسبة إلى عدي بن حنيفة بطن من حنيفة، كما في اللباب. (٢/ ٣٣٠). فيجوز أن يقال فيه: العدوي، الحنفي. قال عنه ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات وقال العقيلي: في حديثه وهم وغلط.\nانظر ترجمته: الدارقطني في الضعفاء (١٩٩)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، (٢/ ٢٣٤)، لسان الميزان (٤/ ٣٨٠)، الكامل (٥/ ١٧٢٥)، المغني (٤٧٣٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٧٩)، الميزان (٣/ ٢٩٦)، مجمع الزوائد (٤/ ١٦١).\n(^٣) إسناده: ضعيف: أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ١٦٣) عن عائشة، وتصحيفات المحدثين للعسكري (١/ ١٦٤)، والأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (٣/ ١١٧)، وبهجة المجالس لابن عبد البر (١/ ٣١١)، وفصل المقال للبكرى (٢٠٧).\n(^٤) أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو سلمة، التجيبي. قال عنه ابن يونس يعرف وينكر، لم يكن في =","vol":"1","page":500},{"text":"بمصر، حدثنا محمود بن يزيد بن زيد بن أسلم، حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي (^١)، عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يصلي جالسًا فقلت: يا رسول الله ما أخرجك؟ قال: \"الجوع\" قال: فبكيت. فقال: \"لا تبك فإن شدة الفيامة لا تصيب الجائع إذا ما احتسب\" (^٢).\n\n٩٨٩ - حدثنا أسامة، حدثنا هارون بن سعيد، حدثنا خالد بن نزار (^٣) قال: قال سفيان الثوري: لا تزهد في علم وإن خالف رأيك فلعل رأيك أن يؤول إليه يومًا ما (^٤).\n\n٩٩٠ - حدثنا أسامة، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: \" كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ\n_________\n= الحديث بذاك. وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة عالمًا بالحديث. وقال ابن حجر: رأيت له مصنفًا في حرمة الوطء في الدبر يدل على سعة معرفته بالحديث توفي سنة ٣٠٧ هـ.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ٣٤١)، غاية النهاية (١/ ١٥٥)، الأكمال (٤/ ٣٥٨)، المجروحين (١/ ٤٢، ٤٣، ٤٤)، ميزان الاعتدال (١/ ١٧٤)، لسان الميزان (١/ ٣٤١)، سؤالات حمزة رقم (٢٠٦)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ١٩٩).\n(^١) شقيق بن إبراهيم البلخي الأزدي، أبو علي الزاهد، قال الذهبي: لا يحتج به.\nانظر ترجمته: المغني في الضعفاء (١/ ٩٣٠ رقم (١٨٩٦)، المغني (٢٧٨٩)، حلية الأولياء (٨/ ٥٨)، صفة الصفوة (٤/ ١٣٣)، الوافي بالوفيات (١٦/ ١٧٣)، الجرح والتعديل (٤/ ١٦٢٣)، روضات الجنات (٨/ ٣٠٣)، وفيات الأعيان (٢/ ٤٧٥)، الجواهر المضيئة (١/ ٢٥٨)، التاريخ الصغير (١/ ٥٥) الأعلام (٣/ ١٧١)، مشاهير علماء الأمصار (٦٦٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٧٩)، تنقيح المقال (٥٦٠٤)، شذرات الذهب (١/ ٣٤١)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣١٣).\n(^٢) إسناده: واه، محمود بن يزيد وشيخه لم أجد ترجمه لهما. عزاه السيوطي لابن النجار [كنز العمال ٧/ ١٩٩ رقم (١٨٦٢٦)]، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ١٠٩) وقال: غريب من حديث الثوري. وإبراهيم لم نكتبه إلا من حديث ابن عيسى عن الجزري متصلًا، والديلمي كما في زهر الفردوس (٤/ ٢٧٥).\n(^٣) خالد بن نزار بن المغيرة، القسائي، الأيلي -بفتح الهمزة وسكون التحتانية- صدوق يخطئ توفي ٢٢٢ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢١٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٢٣)، تهذيب الكمال (١/ ٣٦٥)، الكاشف (١/ ٢٧٥)، الأنساب (١/ ٤١)، تراجم الأحبار (١/ ٣٨٥)، الثقات (٨/ ٢٢٤)، الإكمال (١/ ١٢٩)، الوافي بالوفيات (٣/ ١٣٤ رقم ٢٧٦)، المشبته (٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ١٣٤).\n(^٤) إسناده: ضعيف.","vol":"1","page":501},{"text":"يُقَبل وَهُوَ صَائِم\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-276>[أبو عَقيل أنس بن سلم الخولاني]</span>\n٩٩١ - حدثنا أنس بن سالم أبو عقيل الخولاني (^٢) بانطرسوس، حدثنا يحيى بن رجاء، حدثنا موسى بن أعين، عن عطاء بن السائب، عن زهير، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \" النّفقة في الحج مثلُ النَّفَقَة فىِ سَبيلِ الله الدرْهَم بِسبْعمائةٍ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-277>[أبو عمر أنَيْس المستملي]</span>\n٩٩٢ - حدثنا أنيس أبو عمر المستملي (^٤)، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الربيع بن بدر\n_________\n(^١) إسناده صحيح: سوى زسامة وهو من رجال الحسن والحديث متفق علبه.\nأخرجه البخاري (٤/ ١٥٢ فتح)، (٣٠ - كتاب) ٢٤ - باب: القبلة للصائم رقم (١٩٢٨) ومسلم (٢/ ٧٧٦) ٣٧ - كتاب: الصوم ١٢ - باب: القبلة في الصوم رقم (١١٠٦). وأبو داود (٢/ ٧٧٩) ٨ - كتاب الصوم ٣٣ - باب القبلة للصائم رقم (٢٣٨٤)، عن عائشة، والترمذى (٣/ ٩٧٣) كتاب: الصوم باب: ما جاء في القبلة للصائم والنسائي (٤/ ٩٠) كتاب: الصيام باب: مباشرة الصائم، وابن ماجه (١/ ٥٣٨) ٧ - كتاب: الصيام ١٩ - باب: ما جاء في القبلة للصائم رقم (١٦٨٣) عن عائشة. والإمام مالك في الموطأ (١/ ٢٩١) ١٨ - كتاب: الصيام ٥ - باب: في الرخصة في القبلة للصائم رقم (١٧٢٢)، والبيهقي (٤/ ٢٢٣)، كتاب: الصيام، باب: إباحة القبلة لمن لم تحرك شهوته أو كان يملك إربه، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٥٩)، كتاب: الصيام. باب: من رخص القبلة للصائم، وابن خزيمة (٣/ ٢٤٣)، أحمد (٦/ ١٧٤، ٢٠١، ٢٣٠، ٢٦٦)، وعبد الرزاق (٤/ ١٨٣)، الحميدي (١/ ١٠١)، وأبو داود الطيالسي رقم (١٣٩٩).\n(^٢) أنس بن سالم بن الحسن، أبو عقيل، الخولاني، الأنطرسوس حدث بدمشق سنة ٢٨٩ هـ. روى عن: عيسى بن سليمان الشيرازي، ومخلد بن مالك، الحراني، وأيوب بن سليمان الرصافي، روى عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو القاسم الطبراني، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. فهو مستور الحال.\nانظر ترجمته: معجم البلدان (١/ ٢٧٠)، الأنساب (١/ ٣٧٥)، تاريخ دمشق (٣/ ١٤٠ خ)، تهذيب تاريخ دمشق (٣/ ١٣٨).\n(^٣) إسناده: ضعيف: عطاء بن السائب صدوق اختلط، واختلف عليه، ويحيى بن رجاء لم أجد ترجمته، أخرجه البيهقي (٤/ ٣٣٢) كتاب: الحج. باب: من اختار الركوب عن بريدة الأسلمي رواه أحمد في المسند (٥/ ٣٥٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٦٣).\n(^٤) أنيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبان، أبو عمر، المقرئ، النحاس قال: ذكر. الدارقطني. فقال: =","vol":"1","page":502},{"text":"عن يونس (^١)، عن الحسن، عن عمّار، قال: كان النبي ﷺ يقول: \"كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظًا، وَكَفَى بِالْيَقين غنًى، وَكَفَى بِالْعِبَادِةِ شُغْلًا\" (^٢).\n\n٩٩٣ - حدثنا أنيس، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني (^٣)، حدثنا داود بن الزِّبرقان، عن سعيد (^٤)، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن عمْران بن حصين: أن النبي ﷺ قال: \"إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ (^٥) مَنْدُوحَةٌ (^٦) عَنِ الْكَذِبِ\" (^٧).\n\n٩٩٤ - حدثنا أنيس، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا يحيى، ابن عقبة بن\n_________\n= لا بأس به. توفي ٢٨٧ هـ، وقال الذهبي: كان موثقًا.\nانظر ترجمته: المنتظم (٦/ ٢٨) رقم (٢٥)، تاريخ بغداد (٧/ ٤٩ - ٥٠) رقم (٣٦٠٦) سؤالات الحاكم (١٠٦)، تبصير المنتبه (٤/ ١٤٣٣)، تاريخ الإسلام للذهبي (١٨/ ١٣٠) وفيات سنة ٢٨٧، وقيل سنة ٢٨٨ هـ.\n(^١) يونس بن عبيد بن دينار.\n(^٢) إسناده: واه الربيع بن بدر متروك أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٠٢)، وابن بشران في أماليه ٢٠/ ٢٠٨) وأحمد في الزهد (١٧٦)، وابن أبي الدنيا في اليقين برقم (٣١)، وابن المبارك في الزهد برقم (١٤٨)، عن ابن مسعود موقوفًا. وفي سنده انقطاع لأن مالك بن مغول لم يدرك الصحابة.\n(^٣) إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، أبو إبراهيم، الترجماني، البغدادي لا بأس به. توفي ٢٣٦ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٦٥)، الوافي بالوفيات (٩/ ٧٥)، المجروحين (١/ ٣٢٣)، تراجم الأحبار (١/ ٧٤)، التمهيد (٣/ ٢٤)، الكنى والأسماء لأبي بشر الدولابي (١/ ٩٥)، الأنساب (٣/ ٣٥)، الثقات (٨/ ٩٣ - ١٠١)، الجرح والتعديل (٢/ ١٥٧)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٦٦)، تهذيب التهذيب، التاريخ الكبير ١٠/ ٣٤٢)، تاريخ بغداد (٦/ ٢٦٤).\n(^٤) سعيد بن أبي عروبة\n(^٥) المعاريض: جمع معراض من التعريض، وهو خلاف التصريح من القول: النهاية (٣/ ٢١٢)\n(^٦) مندوحة: قال أبو عبيد: يعني سعة وفسحة، فأراد أن في المعاريض ما يستغني به الرجال عن الإضطرار إلى الكذب. [غريب الحديث (٤/ ٢٨٧)].\n(^٧) إسناده: واه: داود بن الزبرقان. متروك أخرجه أبو الشيخ في الأمثال برقم (٢٣٠)، والبخارى في الأدب الصغير (١٢٩)، القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١١٩)،، عن عمران بن حصين رقم (١٠١١)، وابن عدي في الكامل (٤/ ٩٦) ترجمة داود بن الزبرقان عن عمران بن حصين، وابن السني في عمل اليوم والليلة (١٢٨)، والطبراني في الكبير (٨/ ١٠٦)، قال السخاوي: في المقاصد الحسنة (١١٦) بعد أن ذكر طرقه وبالجملة، فقد حسن العراقي هذا الحديث، وقال عند سند ابن السني إنه جيد، قلت: إسناد ابن السني شاذ كما بينت وهو صحيح موقوفًا ورفعه شاذ.","vol":"1","page":503},{"text":"أبي العيزار، عن محمد بن جُحادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تُلْقُوا الدُّرر فِي أفْواهِ الِكِلابِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-278>[أبو الحسين إدريس بن عبد الكريم الحداد]</span>\n٩٩٥ - حدثنا إدريس بن عبد الكريم، أبو الحسين الحداد (^٢)، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا الصلت بن الحجاج (^٣)، أبو محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"كَنَّانِي النبي ﷺ بِأُمِّ عَبْدِ اللَّهِ، وَمَا وُلِدَ لِي\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-279>[يزيد بن الهيثم بن البادا]</span>\n٩٩٦ - حدثنا يزيد بن الهيثم بن البادا (^٥)، أخبرنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا\n_________\n(^١) الحديث: موضوع: بهذا الإسناد. يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، قال عنه أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال ابن معين: كذاب وقد تقدم. أخرجه الرامهرمزي في المحدث الفاصل (٥٧٤)، والخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٣٥٠)، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٢٤) ترجمة يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال عنه: منكر الحديث، والنسائي ليس بثقة. وأخرجه ابن الجرزي في الموضوعات (١/ ٢٣٢) باب: لا يعلم إلا من يستمعه. قال ابن بكار: أظنه يعني العلم. وقال الأنصاري يعني المفقه.\n(^٢) إدريس بن عبد الكريم، أبو الحسن، البغدادي، الحداد سئل عنه الدارقطني فقال: ثقة وفوق الثقة بدرجة، وقال أحمد بن المنادى: كتب الناس عنه لثقته وصلاحه توفي سنة ٢٩٢ هـ.\nانظر ترجمته: الوافي بالوفيات (٨/ ٣١٧)، تاريخ بغداد (٧/ ١٤)، لسان الميزان (١/ ٣٣٢)، غاية النهاية (١/ ١٥٤)، معرفة القراء الكبار (١/ ٢٠٤)، الإكمال (٢/ ٤٠٣)، الجامع في \"الرجال\" (١/ ٢٠٥)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ٤٤)، شذرات الذهب (٢/ ٢١٠)، طبقات الحنابلة (٧٦)، المنتظم (٦/ ٥٢)، العبر (٢/ ٩٣)، سؤالات السهمي (١٧٦).\n(^٣) الصلت بن الحجاج. قال عنه ابن عدي: حديثه منكر، وفي موضع آخر: في حديثه بعض النكرة، وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٩٦٩٠)، الجرح والتعديل (٤/ ١٩٣٠)، العلل المتناهية (١/ ١٧٢)، المغني (٢٨٩٣)، تنقيح المقال (٥٧٩٦)، جامع المسانيد (٢/ ٤٨٣)، الكامل (٤/ ١٣٩٩)، مجمع الزوائد (٣/ ٢٦٣)، (٤/ ٦٧)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)، الثقات (٦/ ٤٧١، ٤٧٢).\n(^٤) إسناده: حسن: وقد توبع الصلت فيه عن هشام أخرجه أبو داود (٥/ ٢٥٣) ٣٥ - كتاب: الأدب ٧٨ - باب: في المرأة تكنى رقم (٤٩٧٠)، عن عائشة، والبخاري في الأدب المفرد (٤٩٧٠)، عن عائشة، والبخاري في الأدب المفرد (١٢٤)، رقم (٨٥٠، ٨٥١)، وعبد الرزاق (١١/ ٤٢) باب: الأسماء والكنى رقم (١٩٨٥٨) وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٢١٧)، وإسحاق بن راهويه رقم (٢٩٢)، وأحمد (٦١/ ١٠٧)، ١٥١، ١٨٦، ٢٦٠]، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٩٣). والبغوي في شرح السنة (١٢/ ٣٤٨). والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ١٨) رقم (٣٤) عن عائشة.\n(^٥) هكذا في المخطوطة: \"ابن الباد\" وفي تاريخ بغداد: \"يعرف بالبادا\" أو \"البادي\" على أنه لقب له. =","vol":"1","page":504},{"text":"شريك (^١)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"كَنَّاني رسول الله ﷺ وما وُلِدَ لِي\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-280>[إدريس بن عبد الكريم]</span>\n٩٩٧ - حدثنا إدريس بن عبد الكريم، حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل (^٣)، حدثنا زيد ابن يحيى الدمشقي قال: حدثني عبد الله بن العلاء بن زَبْر قال: سَمعتُ مسلم بن مشكم يقول: سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول: \"أتيت النبي ﷺ فَقُلتُ: يَا رسولَ اللهِ أَخْبِرني بِمَا يَحِلُّ لِيَ وَمَا يَحْرُمُ عَليَّ. فَصَعَّدَ النَّبي ﷺ فِيَّ البَصَرَ وَصَوَّبَ فقَالَ: لبِّرُّ مَا سَكَنَت إلَيْهِ النَّفْسُ واطمأنَّ الْقَلبُ والإثم مَا لَم يُسْكِن النَّفْسُ وَلَمْ يَطِمئنْ إليْهِ الْقَلبُ وَإِن أفْتَاكَ المُفْتُونَ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-281>[أبو علي أيوب بن سليمان الصغدي]</span>\n٩٩٨ - حدثنا أيوب بن سليمان الصغدي (^٥) أبو علي ببغداد، حدثنا آدم بن أبي إياس\n_________\n= وهو: يزيد بن الهيثم بن طهمان، أبو خالد، الدقاق، ويعرف بالبادا. قال الدارقطني والخطيب: ثقة توفي سنة ٢٨٤ هـ.\nانظر ترجمته: المنتظم (٥/ ١٧٥)، تاريخ بغداد (١٤/ ٣٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٧٣)، أخبار القضاة لوكيع (١/ ٣٥٠)، تاريخ جرجان للسهمي (٥٥٣)، البداية والنهاية (١١/ ٧٨).\n(^١) شريك بن عبد الله، القاضي.\n(^٢) إسناده: حسن وشريك بن عبد الله القاضي، صدوق، سيئ الحفظ، وكان قد اختلط، ولكنه توبع كما تقدم.\n(^٣) في الأصل جميل \"تصحيف من حنبل\" والتصويب من الحلية ففيه من طريق شيخ المولف.\n(^٤) إسناده: صحيح: أخرجه الإمام أحمد في السند (٤/ ١٩٤). والطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٩٢١٩ رقم ٥٨٥٠)، وقال الهيثمي: رجاله ثقات. مجمع الزوائد (١/ ١٧٦)، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠) ١٢٨ ترجمة أبي ثعلبة الخشني، وأورده الألباني في صحيح الجامع الصغير (٣/ ٢٥)، رقم (٢٨٧٨) وقال: صحيح.\n(^٥) أيوب بن سليمان بن داود، أبو علي الصغدي، قال الخطيب: كان ثقة توفي سنة ٢٧٤ في رمضان وقال ابن الجوزي: حدث عن: أبي اليمان الحكم بن نافع، وآدم بن أبي إياس، وعلى بن الجعد وغيرهم. روى عنه: ابن صاعد، وأبو عمرو بن السماك، وكان ثقة.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٧/ ١١)، والمنتظم (١٢/ ٢٦٢ رقم ١٧٩٩ طبعة دار الكتب العلمية بيروت)، والأنساب للسمعاني (٨/ ٧٠، ١٧١)، والثقات (٨/ ١٢٦)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ٤٥٢)، ودائرة معارف الأعلمي (١٢/ ١٢٩)، المشتبه (٢/ ٤١١)، تبصير المنتبه (٣/ ٧٣٤ - ٨٤٧). =","vol":"1","page":505},{"text":"بعسقلان (^١) سنة تسع عشرة، حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن أبي السَّفر، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"الْمُسْلِمُ مَنْ سَلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-282>[عباس الدوري]</span>\n٩٩٩ - وحدثنا عباس الدوري (^٣)، حدثنا عمار بن عبد الجبار (^٤)، حدثنا شعبة\n_________\n= * الصغدي: بضم الصاد المهملة، وسكون الغين المعجمة، وفي آخرها الدال المهملة منسوبًا إلى \"سغد\" سمرقند، وأبدلوا الصاد بالسين، وعربوه، وجعلوا الدال المهملة ذالًا معجمة. [الأنساب ٨/ ٧٠. ١٧١، تاريخ بغداد ٧/ ١١].\n(^١) عسقلان: مدينة بالشام من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين، ويقال لها: عروس الشام. [معجم البلدان (٤/ ١٢٢)].\n(^٢) إسناده: صحيح: أخرجه البخاري (١/ ٥٣ فتح)، ٢ - كتاب: الإيمان ٤ - باب: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده رقم (١٠)، عن عبد الله بن عمرو. وأخرج شطره الأول مسلم (١/ ٦٥) ١ - كتاب: الإيمان ١٤ - باب بيان تفاضل الإسلام، وأي أمرره أفضل رقم ٦٥ - (٤١) عن أبي الزبير. وأبو داود (٣/ ٩)، ٩ - كتاب: الجهاد، ٢ - باب: في الهجرة هل انقطعت رقم (٢٤٨١)، وبلفظ مسلم أخرجه الترمذي (٥/ ١٨) ٤١ - كتاب: الإيمان باب (١٢) ما جاء في أن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده (رقم (٢٦٢٨)، قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب. حسن من حديث أبي موسى الأشعري عن النبي، ﷺ. والنسائي (٨/ ١٠٥)، كتاب: الإيمان ٩ - باب: صفة المسلم رقم (٤٩٩٦) عن عبد الله بن عمر. والطبراني في الصغير (١/ ١٦٦)، عن عبد الله بن عمرو والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٣٣٤)، وابن منده في الإيمان (٣١٠، ٣١١، ٣١٢)، وأحمد في المسند (٢/ ١٦٣، ١٩٣، ٢٠٥، ٢١٢)، والفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٩٠).\n(^٣) عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أبو الفضل البغدادي، خوارزمي الأصل، ثقة، حافظ. من الحادية عشرة مات سنة إحدى وسبعين وقد بلغ ثمانيًا وثمانين سنة أخرج له الأربعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (صـ ٢٩٤) رقم (٣١٨٩)، (١/ ٣٩٩)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٢٩)، الكاشف (٢/ ٦٨)، ديوان الضعفاء (٢١٠٤) سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٢٢)، السابق واللاحق (١٣٩)، معجم المؤلفين (٥/ ٦٣)، التمهيد (٢/ ٣١)، (٨/ ٧)، تاريخ بغداد (١٢/ ١٤٤) طبقات الحفاظ (٢٥٧)، المغني (٣٠٨٣)، المعين (١٠٩٥)، تلخيص المتشابه (صـ ٥٢٩)، الثقات (٨/ ٥١٣)، مجمع الزوائد (٨/ ٤٦)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٦٥٨)، الجرح والتعديل (٦/ ١١٨٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٦٠).\n(^٤) عمار بن عبد الجبار، أبو الحسن المروزي مولى بنى سعد قال الحافظ: السليماني، البيكندي، فيه نظر. وذكره ابن حبان في الثقات توفي نسبة ٢١١ هـ.\nانظر ترجمته: الثقات (٨/ ٥١٨)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٠)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٥٤)، لسان الميزان =","vol":"1","page":506},{"text":"بإسناد. مثله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-283>[إبراهيم بن عبد الله العبسي]</span>\n١٠٠٠ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي (^٢)، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن علي قال: \"عَهِدَ إليَّ رسُولُ الله ﷺ: لا يُحِبَّكَ إلَّا مُؤْمنٌ وَلَا يُبْغِضُكَ إِلّا مُنَافِقٌ\" (^٣).\n\n١٠٠١ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيعِ، عن الأعمش، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ: \"المُؤمنُون كَرَجُلٍ وَاحدٍ، إِذَا اشْتَكى رَأسه تَدَاعَى سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمى والسَّهَرِ\" (^٤).\n\n١٠٠٢ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"والذي نَفْسِي بيَده لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنوا حتَّى تَحَابُّوا، أوَلَا أدُلكُمْ عَلَى شَيءِ إذَا فَعَلتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟! أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ\" (^٥).\n_________\n= (٤/ ٢٧٢)، الجرح والتعديل (٦/ ٢١٩٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٤)، الميزان (٣/ ١٦٥).\n(^١) إسناده: حسن: انظر تخريج الحديث الذي قبله.\n(^٢) إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي الخبيري، أبو إسحاق، العبسي، الكوفي، القصار. سمع: وكيع ابن الجراح، وجعفر بن عون، وعبيد الله بن موسى وغيرهم حدث عنه: خيثمة بن سليمان، ومحمد بن أحمد الأسواري، وقاسم بن الأصبغ … وآخرون. مدحه الذهبي فقال: المحدث المعمر الصادق .. وهو صدوق جائز الحديث.\nانظر ترجمته: سير أعلام البلاء (١٣/ ٤٣)، الإكمال (٢/ ٢٥٥)، الثقات (٨/ ٨٨)، تبصير المنتبه (٢/ ٤٨٦).\n(^٣) الحديث: صحيح: وإبراهيم العبسي قد توبع، تقدم الحديث تحت رقم (٦٤٢) مخرجًا.\n(^٤) إسناده: صحيح: وإبراهيم بن عبد الله العبسي توبع والحديث: متفق عليه. أخرجه البخارى (١٠/ ٤٥٠، ٤٥١)، ٧٨ - كتاب: الأدب (٣٦ - باب: تعاون المؤمنين بعضهم بعضًا، رقم (٦٠٢٦) عن أبي موسى، ومسلم (٤/ ١٩٩٩، ٢٠٠٠) ٤٥ - كتاب: البر والصلة والأداب، ١٧ - باب: تراحم المؤمنين وتعاطفهم رقم ٦٦ - (٢٥٨٦) عن النعمان بن بشير. وأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٠، ٢٧١، ٢٦٨، ٢٧٦)، وابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ٢٥٣)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ٤٧)، والطيالسي في مسنده (٧٩٠، ٧٩٣)، والرامهرمزي في أمثال الحديث (٨٤)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٦٢)، والحلية (٤/ ١٢٦) عن النعمان، وأبو الشيخ في أمثال الحديث النبوي رقم ٣٥٠٠)، والطبراني في الصغير (١/ ١٣٧).\n(^٥) الحديث: صحيح وإسناده صحيح أخرجه مسلم (١/ ٧٤) ١ - كتاب: الإيمان، ٢٢ - باب: بيان أنه لا =","vol":"1","page":507},{"text":"١٠٠٣ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيعِ، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله-ﷺ: \"انْظُرُوا إِلى من هُوَ أسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَا تنْظُرُوا إِلَى مَن هُوَ فَوْقَكُمْ فَإِنّهُ أَجْدَرُ أَن لَا تْزدَرُوا نعمَةَ اللهِ عَلَيْكُم\" (^١).\n\n١٠٠٤ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَجوّزُوا في الصَّلاةِ فإنَّ خَلْفَكُم الضَّعيف والْكَبير وَذَا الْحَاجَةِ\" (^٢).\n\n١٠٠٥ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن طلحة بن مُصرف، عن\n_________\n= يدخل الجنة إلا المؤمنون رقم (٩٣ - ٥٤) عن أبي هريرة - وأبو داود (٥/ ٣٧٨)، ٣٥ - كتاب: الأدب، باب: في إفشاء السلام رقم (٥١٩٣). والترمذي (٥/ ٥٠) ٤٣ - كتاب: الاستئذان، باب (١) ما جاء في إفشاء السلام رقم (٢٦٨٨) قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. وابن ماجه (١/ ٢٦) المقدمة رقم (٦٨)، (٢/ ١٢١٧) كتاب الأدب الفرد. والدارمي كتاب: الصلاة، وكتاب: الأطعمة، وكتاب: الاستئذان، باب: فضل صلاة الليل، وباب: إطعام الطعام، باب: إفشاء السلام، وباب: النهي عن الجلوس في الطرقات وأحمد (١/ ١٦٥، ١٦٧، ٢/ ١٥٦، ١٧٠، ١٩٦، ٣٩١، ٤٤٢، ٤٩٥، ٥١٢)، والبخاري في الأدب المفرد (١٤٤).\n(^١) الحديث صحيح: وإسناده ثقات. أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٧٥) ٥٣ - كتاب: الزهد والرقائق، رقم ٩ - (…) عن أبي هريرة، وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤٢٩) ٤٨٨ - باب: انظروا إلى من هو أسفل منكم. والترمذي (٤/ ٥٧٤) ٣٨ - كتاب: صفة القيامة والرقائق والورع، باب (٥٨) رقم (٢٥١٣) وقال: هذا حديث صحيح، وابن ماجه (٢/ ١٣٨٧)، ٣٧ - كتاب الزهد، ٩ - باب: القناعة رقم (٤١٤٢). وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٤٢٨)، (٨/ ١١٨)، وابن أبي الدنيا في كتاب الشكر (٣٣)، وابن حبّان (٢/ ١٦٥) الإحسان، وأخبار أصبهان (٢/ ٢٦٠).\n(^٢) إسناده صحيح: الحديث متفق عليه: وإبراهيم بن عبد الله، أبو إسحاق، العبسي، صدوق، وقد تابعه غير واحد، وبقية رجاله ثقات. أخرجه البخاري (٢/ ٢٠٠)، كتاب: الأذان، ٦٣ - باب: من شكا إمامه إذا طوّل رقم (٧٠٤)، عن ابن مسعود، ومسلم (١/ ٣٤١)، ٤ - كتاب: الصلاة، ٣٧ - باب: أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام، رقم ١٨٣ - (٤٦٧) عن أبي هريرة. وأبو داود (١/ ٥٠٢) ٢ - كتاب: الصلاة، ١٢٧ - باب: في تخفيف الصلاة رقم (٧٩٥)، عن أبي هريرة بلفظ: \"إذا صلى أحدكم للناس فليخفف … \" إلخ، ورواه الترمذي (١/ ١٥٠)، وأبو عوانة (٢/ ٨٧)، عن أبي هريرة، وعبد الرزاق في مصنفه (٢/ ٣٦٢)، باب: تخفيف الإمام رقم (٣٧١٢). وأحمد في المسند (٢/ ٢٥٦، ٣١٧، ٣٩٣، ٤٧٢، ٥٣٧)، والبغوي في شرح السنة (٣/ ٤٠٧)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٦٤) وقال: صحيح، البيهقي (٣/ ١١٥)، كتاب: الصلاة باب: ما على الإمام من التخفيف، وعزاه لمسلم.","vol":"1","page":508},{"text":"عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، قال: قال رسول الله ﷺ: \"زَيُنُوا الْقُرآنَ بِأَصْوَاتِكُم\" (^١).\n\n١٠٠٦ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ أَهْلَ الدَّرجَاتِ العُلَى لَيَرُونَ مَن أَسْفل مِنْهُم كَمَا تَرَونَ الْكَوْكَبَ الطَّالِعَ فِي الأفُقِ مِن آفَاقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأْنْعمَا\" (^٢).\n\n١٠٠٧ - حدثنا إبراهيم، حدثنا العباس بن بكار الضبي، حدثنا خالد الواسطي، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي جحيفة، عن علي قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"إِذَا كَانَ يَوْمُ القِيامَة نَادَى مُنَادِ مِن وَرَاءِ الْحُجُبِ يَا أَهْلَ الْجَمعِ غُضوا أبْصَارَكُم عَن فَاطِمَةَ بِنْت مُحَمَّدٍ ﷺ حَتَّى تَمُر\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-284>[جعفر بن عون]</span>\n١٠٠٨ - حدثنا إبراهيم، حدثنا جعفر بن عون (^٤)، عن موسى الجهني، قال: قلت لفاطمة بنت علي: هل تحفظين عن أبيك شيئًا؟. قالت: لا، ولكني سمعت أسماء بنت عميس تقول: سمعت النبي ﷺ يقول لعلي: \"أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسى إِلا إنَّهُ لا نَبيَّ بَعْدِي\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: إبراهيم بن عبد الله، أبو إسحاق، العبسي، صدوق وقد توبع، وقد تقدم مخرجًا برقم (٧٩٣).\n(^٢) الحديث صحيح: رجاله ثقات سوى إبراهيم العبسي، وهو صدوق، وتقدم مخرجًا، رقم (٧٧٦).\n(^٣) الحديث موضوع: فيه العباس بن بكار الضبي متهم، والحديث تقدم برقم (٥٧٠).\n(^٤) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث، المخزومي: صدوق من الطبقة التاسعة، مات سنة ٢٠٦ هـ، ومولده سنة ١٢٠ هـ، أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (ص ١٤١)، رقم (١٤٨)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠١)، تهذيب الكمال (١/ ١٩٨)، تاريخ الثقات (٩٨)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٣٩)، معرفة الثقات (٢٢٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٣١٠)، الأنساب (٤/ ١٣٦)، المعرفة والتاريخ (١/ ١٩٦) مشاهير علماء الأمصار (١٣٨٠)، المشتبه (٤٧٢)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٢٣، ٤/ ١٣٧٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٢٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩٨١)، التاريخ الكبير (٢/ ١٩٧).\n(^٥) إسناده صحيح: أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٦٩، ٤٣٨)، وفضائل الصحابة (٢/ ٥٩٨)، رقم (١٠٢٠)، وإسناده صحيح (٢/ ٦٤٢)، رقم (١٠٩١)، وإسناده ثقات، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٤٠٦، ٤/ ٤١، ١٠/ ٤٣)، وخصائص علي للنسائي (٦١، ٦٢، ٦٣)، والسنة لابن أبي عاصم =","vol":"1","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-285>[إبراهيم بن عبد الله العبسي]</span>\n١٠٠٩ - حدثنا إبراهيم العبسي، حدثنا جعفر بن عون، عن أبي العُميس، عن القاسم (^١) قال: قال عبد الله: \"مَنْهُومَانِ لا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ الْعِلْمِ، وَطَالِبُ الدُّنيا، وَلا يَسْتَويَانِ: أمَّا طَالِبُ الْعِلْم: فَيزداد رِضا اللَّه الرَّحمن، وَأمَّا صَاحِبُ الدُّنيا: فَيَزْدَادُ فِي الطُّغْيان. ثُمَّ قَرأ: ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ (^٢) \" (^٣).\n\n١٠١٠ - حدثنا إبراهيم العبسي، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن منذر الثوري (^٤)، عن ابن الحنفية (^٥)، عن علي قال: \"كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وَكُنْتُ أسْتحي أَنْ أَسال رسول الله ﷺ لمكان ابنته، فأمرت المقداد فسأله، فقال: \"يَغسل ذكره وأُنْثَيَيْهِ\" (^٦).\n_________\n= (٢/ ١٣٢)، باب: ما ذكر في فضل علي ﵁ رقمي (١٣٣٤، ١٣٣٥)، وابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ٣٤)، بنحوه، وهذا حديث متواتر رواه جمع غفير من الصحابة حوالي اثني عشر صحابيًا.\n(^١) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.\n(^٢) إسناده ضعيف لانقطاعه: فإن القاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من جده ابن مسعود، كما صرّح بذلك الحافظ ابن حجر في التهذيب (٨/ ٣٢١)، أخرجه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٥٤١) كتاب: الأدب، والطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٢٣) رقم (١٠٣٨٨) عن عبد الله، وقال الهيثمي: فيه أبو بكر الداهري، وهو ضعيف. [مجمع الزوائد (١/ ١٣٥)]، والطبراني في الأوسط (١٩ مجمع البحرين). وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢١٢)، والحاكم في المستدرك (١/ ٩٢)، كتاب: العلم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ولم أجد له علة، ووافقه الذهبي في التلخيص، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٨٦)، باب: بيان أن طالب العلم لا يشبع منه، رواه من طريق عبد الله بن مسعود، وطريق ابن عباس، وطريق أنس ثم قال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، أما حديث ابن عباس ففيه الليث بن أبي سليم، قال أحمد: هو مضطرب الحديث، وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره، وكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وأما حديث أنس فقال ابن عدي: محمد بن أحمد بن يزيد ضعيف، كان يسرق الحديث، ويحدث بأشياء منكرة، ورواه الدارمي في سننه (١/ ٩٦)، وأبو خيثمة في العلم رقم (١٤١)، والبزار في مسنده (١/ ٩٥) كشف الأستار.\n(^٣) سورة العلق الآيتان (٦، ٧).\n(^٤) منذر بن يعلى.\n(^٥) محمد بن علي بن أبي طالب (ابن الحنفية).\n(^٦) الحديث صحيح: إبراهيم العبسي صدوق وقد توبع. أخرجه البخاري (١/ ٢٣٠) ٣ - كتاب العلم، ٥١ - باب: من استحيا فأمر غيره بالسؤال رقم (١٣٢) عن علي. ومسلم (١/ ٢٤٧) ٣ - كتاب: الحيض، ٤ - =","vol":"1","page":510},{"text":"١٠١١ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن مخول، عن\n_________\n= باب: المذي رقم ١٨ - (…) عن علي. والنسائي (١/ ٩٧) كتاب: الطهارة، ١١٢ - باب: ما ينقض الوضوء وما لا ينقض. وابن ماجه (١/ ١٦٩) ١ - كتاب: الطهارة وسننها. ٧٠ - باب: الوضوء من المذي رقم (٥٠٤) عن علي. وعبد الرزاق (١/ ١٥٧) باب المذي رقم (٦٠١) عن علي. وأحمد (١/ ٨٠)، وابن ماجه (١/ ١٦٨) ١ - كتاب الطهارة وسننها، ٧٠ - باب: الوضوء من المذي رقم (٥٠٤) عن علي بنحوه. وأبو داود كتاب: الطهارة، باب في المذي رقم (٢٠٦). والبيهقي (١/ ١١٥) كتاب: الطهارة، باب: الوضوء من المذي والودي عن علي. وقال: رواه مسلم في \"الصحيح\"، والبخاري من أوجه. وبعد: فالحديث له عدة طرق:\n١ - من طريق الأعمش عن منذر الثوري عن ابن الحنفية عنه عند البخاري ومسلم والنسائي وعبد الرزاق وأحمد، وابن أبي شيبة وابن خزيمة (١/ ١٤)، وأبي عوانة (١/ ٢٧٢)، والبيهقي.\n٢ - ومن طريق أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي عنه. أخرجه البخاري والنسائي والطيالسي رقم (١٤٤)، وأحمد، وابن الجارود (١٣) وابن حبان في الإحسان (٢/ ٣٠٨).\n٣ - ومن طريق مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عنه. أخرجه مسلم، وأبو عوانة، وابن خزيمة (١/ ١٦)، والبيهقي (١/ ١٥).\n٤ - ومن طريق الركين بن الربيع عن حصين بن قبيصة عن علي، أخرجه أبو داود، وأحمد (١/ ١٤٥)، وابن خزيمة (١/ ١٤) وابن حبان (٢/ ٣٠٩).\n٥ - ومن طريق هشام بن عروة عن أبيه عن علي.\nأخرجه أبو داود والنسائي، وعبد الرزاق (١/ ١٥٧)، وأحمد وهذا منقطع فإن عروة لم يسمع من علي هكذا قال الحافظ في التخليص (١/ ١٢٩).\n٦ - ومن طريق يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن علي.\nأخرجه الترمذي، وابن ماجه، وأحمد وإسناده حسن.\n٧ - ومن طريق ابن عباس عن علي:\nأخرجه النسائي (١/ ٢١٤)، والبيهقي (١/ ١٥)، وابن خزيمة (١/ ١٦).\n٨ - ومن طريق ابن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي.\nأخرجه أبو عوانة (١/ ٢٧٣) بإسناد صحيح.\n٩ - ومن طريق سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن عائش بن أنس عن علي:\nأخرجه النسائي (١/ ٩٧)، والحميدي (١/ ٢٣).\nبعد: يتضح لنا مدى حرص الإسلام على نظافة المسلم واهتمامه بدقائق أموره حتى في المسائل الجنسية، فلا بد من النظافة؛ لأنها وقاية من الأمراض وحماية من الأخطار. وهكذا يسلم المسلم من الأذى، لأن الدين يُكوِّن شخصية السلم في سلوكه وخِلقته. وهذا يؤدي إلى نضج الفكر عند المسلم وحرصه على كل صغيرة وكبيرة في حياته. المحقق.","vol":"1","page":511},{"text":"رجل من عبد القيس قال: قال حُذيفة: \"مَا أُبالي بَعْدَ سَبْعينَ سنَةً لَو تهْدَهْتُ حَجرًا مِنْ فَوْقِ مَسْجِدِكُم فَقَتَلْتُ مِنْكُم عَشَرةً\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-286>[أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قُراد التجيبي]</span>\n١٠١٢ - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة\nبن عمران بن قُراد التجيبي (^٢)، حدثنا جدي حرملة (^٣)، قال: حدثني عمر بن\nراشد المدني (^٤) قال: حدثني مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال:\nاجتمع أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة بن الجراح فتماروا في شيء فقال لهم علي: \"انْطَلِقُوا بِنَا\nإِلَى رسول الله ﷺ، فلما وقفوا على رسول الله ﷺ قالوا: جئنا يا رسول الله ﷺ نَسْأَلُكَ عَنْ شَيءٍ؟.\nفَقَال: إِنْ شِئْتُم فَاسْأَلُوا، وَإِنْ شِئْتُمِ خَبرتُكُم بِمَا جِئْتُم لَهُ. قَالُوا: أخْبِرنَا عَنِ الصَّنِيعَة لِمَنْ تَحقُّ؟ قَالَ: لا تَنْبَغي الصَّنِيعَة إِلا لذي حَسَبٍ، أَوْ ديْنٍ، وَجِئْتُم تَسْألُوني عَنِ الرِّزقِ وَمَا يَجْلِبهُ عَلَى الْعَبد؟ فَاسْتَجْلبوه واستنزلوه بالصدقة. وَجِئْتُم تَسَألُوني عَنْ جِهَادِ الضُّعَفاء؟ وَإِنَّ جهَادَ الضُّعفاء الْحَجُّ، وَالْعُمْرَةُ. وَجِئْتُم تَسْألُوني عَنِ الرِّزقِ، وَمِن أَيْنَ يَأتي؟ وَكَيْفَ يَأتِي؟ أَبَي الله أَنْ يَرْزُقَ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ\n_________\n(^١) الحديث: ضعيف. فيه مجهول وهو رجل من عبد القيس. وبنحوه أخرج الخطابي في \"العزلة\" رقم (٨٠). عن المصنف.\n(^٢) أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي، المصري عن جده. قال الدارقطني: يكذب، وقال أحمد بن الحسن المدائي: كان أكذب البرية. وقال ابن عدي: ضعيف جدًا يكذب في حديث رسول الله ﷺ إذا روى، ويكذب في حديث الناس إذا حدّث عنهم، وقال ابن حبان: هو كذاب. توفي سنة (٢٩٢).\nانظر ترجمته: المجروحين (١/ ١٥١)، ميزان الاعتدال (١/ ١٠٥)، لسان الميزان (١/ ١٨٩)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (١٢١).\n(^٣) حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة، أبو حفص، التجيبي، المصري، صاحب الشافعي. صدوق. توفي سنة (٢٠٣). أخرج له مسلم وغيره.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٨)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٢٩)، تهذيب الكمال (١/ ٢٤٣)، الكاشف (١/ ٢١٣)، المغني (١٣٥١)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)، لسان الميزان (٧/ ١٩٥)، سير أعلام النبلاء (١١/ ٣٨٩)، الأنساب (٦/ ٣٢٠)، المعين (٩١١)، الكامل لابن عدي (٢/ ٨٦٣)، السابق واللاحق (٢٦٥)، المشتبه (٣٨٨) التمهيد (١/ ٩٧)، الوافي بالوفيات (١١/ ٣٣٤)، الأعلام (٢/ ١٧٤)، الإكمال (٧/ ١٠٥).\n(^٤) عمر بن راشد، أبو حفص، المدني، اتهمه أبو حاتم، والدارقطني، والحاكم، وأبو نعيم.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٤/ ٣٠٣، ٣٠٤)، الجرح والتعديل (٦/ ١٠٩).","vol":"1","page":512},{"text":"إِلا مِن حَيْثُ لا يَعْلَم\" (^١).\n\n١٠١٣ - حدثنا أحمد حدثنا حرملة، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي (^٢)، حدثنا شعبة، حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر: \"أَنَّ النَّبي ﷺ دَخَلَ مكَّةَ عَامَ الْفَتحِ وَعَلَى رَأسِهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ\" (^٣).\n\n١٠١٤ - حدثنا أحمد، حدثنا جدي، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ مثله (^٤).\n_________\n(^١) الحديث: موضوع. بهذا الإسناد.\nأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١/ ٣٤١، ٣٤٢). وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٤٧) في ترجمة أحمد بن داود بن عبد الغفار قال عنه: كان بالفسطاط، يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الأبانة عن أمره ليتنكب حديثه.\n(^٢) عبيد الرحمن بن زياد، الرصاصي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو زرعة: لا بأس به.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٥/ ٢٣٥) (١١١٢)، التاريخ الكبير (٥/ ٢٨٣)، لسان الميزان (٣/ ٤١٦)، الثقات (٨/ ٣٧٤)، تراجم الأحبار (٢/ ٤٠٥).\n(^٣) إسناده واهٍ: فيه أحمد بن طاهر بن حرملة كذاب.\nوالحديث صحيح من طرق أخرى.\nأخرجه مسلم (٢/ ٩٩٠) ١٥ - كتاب: الحج، ٨٤ - باب: جواز دخول مكة بغير إحرام رقم (٤٥١) - (١٣٥٨) عن جابر. أبو داود (٤/ ٤٣٠) ٢٦ - كتاب: اللباس، ٢٤ - باب: في العمائم رقم (٤٠٧٦). والترمذي (٤/ ١٩٧) ٢٥ - كتاب: اللباس باب (١١) ما جاء في العمامة السوداء رقم (١٧٣٥) قال: وفي الباب عن علي وعمر، وابن حريث، وابن عباس، وركانة. قال أبو عيسى: حديث جابر حديث حسن صحيح، وابن ماجه (٢/ ٩٤٢) ٢٤ - كتاب: الجهاد ٢٢ - باب: لُبس العمائم في الحرب رقم (٢٨٢٢)، النسائي (٥/ ٢٠١) كتاب: المناسك (١٠٧) باب: دخول مكة بغير إحرام رقم (٢٨٦٩) عن جابر بن عبد الله. أحمد (٣/ ٣٦٣، ٣٨٧) والترمذي في \"الشمائل المحمدية \" (صـ ١٠٥) رقم (١١٥) ١٧ - باب: ما جاء في عمامة النبي ﷺ وهو صحيح بشواهده، والدارمي (٢/ ٧٤)، ولطيالسي في \"مسنده\" (١٧٤٩).\n(^٤) إسناده: واهٍ.\nقال ابن حبان: وهذا من حديث شعبة باطل، إنما هو من حديث عمار الدهني، عن أبي الزبير، ولم يسمع شعبة من أبي الزبير إلا حديثًا واحدًا هو: أن النبي ﷺ: \"صلى على النجاشي\". وقال ابن عدى في \"الكامل\" (١/ ٢٠٠) بعد أن رواه عن شيخ المؤلف به مثله. وزاد: قال شعبة: وحدثني أبو الزبير عن جابر مثله. وبيّن علة هذا الإسناد فقال: رواه محمد بن أحمد بن عثمان بن حرملة، ورواه دحيم عن الرصاصي عن حماد، وليس فيه شعبة وهو الصواب.","vol":"1","page":513},{"text":"١٠١٥ - حدثنا أحمد، حدثنا الحسين بن الفضل (^١)، حدثا عثمان بن عبد الرحمن القرشي، حدثنا يعقوب بن أبي يعقوب (^٢) عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: \"هبط جبريل على النبي ﷺ وعليه عباءتان قطوانيتان، فقال النبي ﷺ: وَإِنَّكُم لَتَلْبسُونَ هَذَا؟. قَال: إِيّ وَرَبي، وَإِنَّهُ لَلِبَاس حَمَلَة الْعَرْشِ\" (^٣).\n\n١٠١٦ - حدثنا أحمد، حدثنا حرملة (^٤)، قال: سألت دُحِيم بن اليتيم (^٥)، ما كان اسم أبي بكر بن عياش؟.\nفقال: رُؤْبَة (^٦).\n\n١٠١٧ - حدثنا أحمد، حدثنا جدي، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني الماضي بن محمد (^٧)، عن هشام بن حسان، عن الحسن عن أبي سلمة عن أبي سعيد\n_________\n(^١) الحسين بن الفضل بن عمير، البجلي، الكوفي ثم النيسابوري، أثنى عليه الحاكم بقوله: المفسر إمام عصره في معاني القرآن. وقال الذهبي: العلَّامة، المفسر، المحدث، توفي سنة (٢٨٢ هـ).\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (٣/ ٤١٤)، لسان الميزان (٢/ ٣٠٧).\n(^٢) يعقوب بن أبي يعقوب، المدني. صدوق.\nانظر ترجمته: التقريب (٣٨٧)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٩٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٥)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٧٨، ١٩٨)، الخلاصة (٣/ ١٨٤)، الكاشف (٣/ ٢٩٤)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٩٢).\n(^٣) الحديث: موضوع.\nبهذا الإسناد، شيخ المصنف أحمد بن يحيى بن حرملة: متهم بالكذب.\n(^٤) حرملة بن يحيى.\n(^٥) دُحيم: بضم الدال مصغرًا، وابن اليتيم. لقب عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو.\n(^٦) في إسناده أحمد بن طاهر بن حرملة متهم.\nقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب (١٢/ ٣٤) أبو بكر بن عياش بن سالم، الأسدي، الكوفي، الحناط، المقرئ. وقال ابن الجزري في غاية النهاية (١/ ٣٢٦) ترجمة رقم (١٤٢١) اختلف في اسمه على ثلاثة عشر قولًا أصحها: شعبة، وقيل: أحمد، وعبد الله، وعنترة، وسالم، وقاسم، ومحمد، وغير ذلك. إلا أن ابن حجر العسقلاني ذكر رؤبة، وقيل: مسلم، وقيل: خداش … إلخ. والذي أذهب إليه من جملة الأقوال هو أن اسمه كنيته. قال ابن حبان: اختلفوا في اسمه، والصحيح أن اسمه كنيته، وكان من العباد، الحفّاظ، المتقنين. أما ثناء العلماء عليه فلا تتسع هذه الورقات أو تلك الصفحة نقل كلماتهم وثناءهم عليه. فرحمة الله تعالى عليه.\n(^٧) الماضي بن محمد بن مسعود، الغافقي، أبو مسعرد، المصري. ضعيف. توفي سنة (١٨٣ هـ).\nانظر ترجمته: التقريب (صـ ٣٢٦)، (٢/ ٢٢٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٩٥ خ)، =","vol":"1","page":514},{"text":"الخدري، عن النبي ﷺ قال: \"أَلا أَدُلكُم عَلَى أَشْقى الأشقياءَ؟. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: مَن اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقرُ الدُّنيا، وَعَذَابُ الآخرةِ\" (^١).\n\n١٠١٨ - حدثنا أحمد، حدثني حرملة، حدثنا ابن وهب، حدثني زيد بن الحُباب أنه سمع حماد ابن أخت حميد الطويل يحدث عن أبي الزبير عن جابر قال: \"دَخَلَ رَسُولُ اللَّه ﷺ يَوْمَ فَتحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عمَامَةٌ سَوْدَاءُ\" (^٢). قال أبو سعيد: حماد بن أخت حميد هو حمادَ بن سلم.\n\n١٠١٩ - حدثنا أحمد، حدثني حرملة، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان الثوري، عن يونس بن عبيد، وأيوب السختياني، وهشام بن حسان، ومعلى بن زياد (^٣)، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة أن النبي ﷺ قال: \"إذا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِل وَالْمَقتُولُ فِي النَّار\" (^٤).\n_________\n= الكاشف (٣/ ١١٢)، المغني (١٥٣١)، ديوان الضعفاء (٣٥٠٧)، لسان الميزان (٧/ ٣٤٧)، المشتبه (صـ ١١٩)، الثقات (٧/ ٥٢٧)، (٩/ ١٩٥)، الأنساب (٣/ ١٢٠)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٠٢١)، المغني (١٥٣١).\n(^١) في إسناده أحمد بن طاهر بن حرملة متهم بالكذب والماضي ضعيف.\nعزاه العجلوني للطبراني في \"الأوسط\" عن أبي سعيد، وأبي الشيخ في الثواب عن أبي سعيد بلفظ المصنف. [كشف الخفاء ١/ ١٤٥ رقم (٣٧٥)]. وعزاه السيوطي للطيالسي في \"مسنده\" عن أبي سعيد. [كنز العمال (٦/ ٤٩٢) رقم (١٦٦٨٣)] وقال المناوي: قال الهيثمي: رواه بإسنادين في أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات، وفي الآخر أحمد بن طاهر بن حرملة [فتح القدير (١/ ٥٢٥)]، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٢/ ١٧٣) من طريق محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه عن عطاء به. ومحمد بن يزيد قال عنه في التقريب: ليس بالقوي، وقال عن أبيه ضعيف. والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٣٢٢) كتاب الرقائق، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. زاد في أوله: اللهم أحيني مسكينًا، وتوفني مسكينًا واحشرني في زمرة المساكين\"، وابن أبي حاتم في \"علل الحديث\" (٢/ ٢٧٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (٤/ ٤٨٥ مجمع البحرين). وعزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" للطبراني في \"الأوسط\" وحسنه [فتح القدير (١/ ٥٢٥)]. وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/ ٣٢٥)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٤٤).\n(^٢) متن الحديث: صحيح، وإسناده واهٍ: فيه أحمد بن طاهر بن حرملة اتهم بالكذب. وتقدم تخريجه في رقم (١٠١٣).\n(^٣) المعلى بن زياد، القُرْدُسي، أبو الحسين، البصري، صدوق. قليل الحديث زاهد، اختلف قول ابن معين فيه.\n(^٤) الحديث متفق عليه، وإسناده واهٍ للأسباب الآتية: (أ) أحمد بن طاهر بن حرملة شيخ المصنف متهم بالكذب. =","vol":"1","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-287>[أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الطلحي الكوفي المعروف بابن جَهْد]</span>\n١٠٢٠ - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي، أبو إسحاق الكوفي (^١) يعرف بابن جَهْد، حدثنا مختار بن غسّان (^٢)، قال: سمعت إسماعيل بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِيَّاكُم، وَالزِّنَا فَإِنَّ فِيْهِ أَرْبَع خِصَالٍ: يَذْهَبُ بِالْبَهَاءِ عَنِ الْوَجْهِ، ويَقْطَعُ الرِّزق، ويُسْخِطُ الرَّحْمَن، وَالخُلُودُ فِي النَّارِ\" (^٣).\n\n١٠٢١ - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن بيان بن إبراهيم الكوفي الخثعمي، حدثنا يعيش بن الجهم (^٤)، حدثنا الحسن بن قتيبة الخزاعي، عن\n_________\n= (ب) ومؤمل بن إسماعيل صدوق، سييء الحفظ. أخرجه البخاري، كتاب: الإيمان، باب: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. ومسلم (٤/ ٢٢١٣) ٥٢ - كتاب: الفتن وأشراط الساعة، ٤ - باب: إذا تواجه المسلمان بسيفيهما رقم ١٤ (٢٨٨٨) عن أبي بكرة. وأبو داود (٤/ ٤٦٢) ٢٩ - كتاب: الفتن والملاحم، ٥ - باب: في النهي عن القتال في الفتنة رقم (٤٢٦٨). والنسائي (٧/ ١٢٥) رقم (٤١٢٦) كتاب: تحريم الدم، باب: تحريم القتل. وابن ماجه (٢/ ١٣١١). والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠/ ٢٢٠).\n(^١) إبراهيم بن إسماعيل، الطلحي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: يروي عن أبي نعيم. عداده في أهل الكوفة. روى عنه أهلها.\nانظر ترجمته: الثقات (٨/ ٨٨).\n(^٢) مختار بن غسان، التمار، الكوفي، العبدي. مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٣٤)، الكاشف (٣/ ١٢٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٦٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣١١)، الخلاصة (٣/ ١٥)، تنقيح المقال (١١٥٧٥)، جامع الرواة (٢/ ٢٢٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٦٣).\n(^٣) إسناده ضعيف: فيه: (أ) مختار لم يوثقه أحد. (ب) ابن جريج مدلس وقد عنعنه. أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٠٦)، وقال: فيه عمرو بن جميع، وقال يحيى: هو كذاب خبيث. وقال ابن عدي: كان يتهم، وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الشيخ الألباني عندما عزى الحديث من طريق ابن الأعرابي من رواة ابن الحمامي الصوفي في \"منتخب من مسموعاته\" (٢/ ٣٤) وهذا السند خير من الذي قبله، ولكنه معلول من وجوه ثلاثة: الأول: إسماعيل هذا هو البصري ثم المكي ضعيف. الثاني: مختار بن غسان لم يوثقه أحد. الثالث: إبراهيم ابن إسماعيل لم أجد من ترجمه. وابن عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٧٦٥). وعزاه الهيثمي للطبراني في \"الأوسط\" وقال: فيه عمرو بن جميع؛ متروك. وذكره الشيخ الألباني في \"سلسلة الأحاديث الضعيفة\" رقم (١٤٣) وحكم عليه بالوضع.\n(^٤) يعيش بن الجهم، أبو الحسن، الحديثي، قال عنه ابن أبي حاتم: صدوق ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغربُ. وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٦/ ٣١٣)، الجرح والتعديل (٩/ ٣١٠) رقم (١٣٣٩)، المشتبه (٤٨١)، تبصير =","vol":"1","page":516},{"text":"حمزة .... الزيات (^١)، عن شبل (^٢)، عن أبي نجيح، عن مجاهد قال: \"قَالَتْ مَريمُ الصديقة: كُنْتُ إِذَا خَلْوتُ حَدّثني عيسى وحدثته فَإِذَا كَانَ عِنْدَنا إِنْسَانٌ سَمِعْتُ تَسْبِيحَهُ فِي بطني\" (^٣).\n\n١٠٢٢ - حدثنا إبراهيم، حدثنا مختار، حدثنا محمد بن إسماعيل الزبيدي (^٤)، عن منصور، عن محمد بن سعيد (^٥)، عن بلال قال: قال رسول الله ﷺ: \"عَلَيْكُم بِصلاةِ اللَّيلِ فَإنَّهَا دَأبُ الصَّالِحينَ قَبلَكُم، وَإنَّ صَلاةَ اللَّيلِ رَهْبَةٌ إِلَى اللَّهِ وَمَنْهَاةٌ للإِثمِ وَمَطْرَدَةٌ لِلداءِ ومُكَفرةٌ للسيئاتِ\" (^٦).\n_________\n= المنتبه (٣/ ١٠٥٣)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥٨)، المغني (٧٢١٣)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٢٠١)، الإكمال (٧/ ٤٢، ٤٣٠)، الأنساب (٤/ ٩٣)، ديوان الضعفاء (٤٧٨٧).\n(^١) حمزة بن الزيات بن حبيب.\n(^٢) شبل بن عباد المكي.\n(^٣) إسناده باطل: وعنه: (أ) الحسن بن قتيبة: متروك. (ب) إبراهيم بن بيان. لم أجد ترجمة له. أخرجه: ابن أبي شيبة في\"مصنفه\" (١١/ ٥٤٤)، (١٣/ ١٩٦) من طريق ابن أبي سليمان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه وإسناده ضعيف. إذ أن ابن أبي سليمان اسمه عمر، قال عنه الذهبي: لا يكاد يعرف [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٠٢)].\n(^٤) محمد بن إسماعيل بن رجاء، الزبيدي -بضم الزاي- الكوفي. صدوق يتشيع.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٤٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ٥٧) التاريخ الكبير (١/ ٣٦)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٢)، فهرس الفهارس (٢/ ٧١٦)، ديوان الضعفاء (٣٥٩٧)، الكامل (٦/ ٢٢٥١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٧٤)، الكاشف (٣/ ٢٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٧٤) ميزان الاعتدال (٣/ ٤٨٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٦٠)، الجرح والتعديل (٧/ ١٠٦٨)، الخلاصة (٢/ ٣٨١)، ذيل الكاشف (١٣٩٦)، جامع الرواة (٢/ ٧٦)، الثقات (٩/ ٤٨).\n(^٥) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، الأسدي، الشامي، المصلوب. وقد قلب اسمه واسم أبيه على أوجه كثيرة ليخفى. كذبوه، وقال أحمد بن صالح وضع أربعة آلاف حديث. وقال أحمد بن حنبل: قتله المنصور على الزندقة. حديثه موضوع.\n(^٦) الحديث موضوع: بهذا الإسناد والمتن حسن من حديث أبي أمامة. وفيه إعضال فقد أسقط من سنده: (أ) ربيعة ابن يزيد. (ب) وأبو إدريس الخولاني. أخرجه الترمذي (٥/ ٥١٦) ٤٩ - كتاب: الدعوات، باب (١٠٢) في دعاء النبي ﷺ رقم (٣٥٤٩) قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه من قبل إسناده. قال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي، وهو ابن أبي قيس وهو محمد بن حسان، وقد ترك حديثه. ثم قال بعد أن أخرج الحديث بلفظ المصنف. وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال. عزاه السيوطي لأحمد، والترمذي (٣٥٤٩)، والحاكم (١/ ٣٠٨) والبيهقي (٢/ ٥٠٢)، عن أبي أمامة. وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" =","vol":"1","page":517},{"text":"١٠٢٣ - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي (^١)، حدثنا يحيى ابن يمَان، عن صدقة الحميري، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال: قال علي ﵁: \"أَعُوذُ بِاللَّهِ مِن غَضَبِ اللَّهِ، وَمِن غَضَبِ خَلِيْفةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ\" (^٢).\n\n١٠٢٤ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا جعفر بن حميد القرشي، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قَالتْ: قَالَ أبُو بَكْرِ الصِّديق ﵁: كُلُّ سِرٍّ بَينَ اثْنَينِ فَهُوَ شَائِعٌ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-288>[أبو إسحاق إِبراهيم بن إسحاق الصواف الأطروش]</span>\n١٠٢٥ - حدّثنا أبو إسحاق إِبراهيم بن إسحاق الصواف الأطروش، حدّثنا عون بن سلام، حدّثنا قيس، عن علي بن زيد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النَّبي ﷺ أنه قال: \"نِعْمَ الإِدامُ الْخَلُّ\" (^٤).\n\n١٠٢٦ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا محمّد بن حفص بن راشد، قال: حدّثني أبي، عن ورقاء بن عمر، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُول الله ﷺ فَقَالَ:\n_________\n= (١٥/ ١/ ٦١/ أ) عن أبي الدرداء، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١٠٩)، عن سلمان، وابن السني عن جابر. [كنز العمال (٧/ ٧٨٦ رقم (٢١٤٠٩)].\nقلت: وأخرجه أبو الحسن الحربي في حديثه (١/ ٢٨)، والخطيب البغدادي في \"تاريخ بغداد\" (٧/ ١٨٧)، وابن خزيمة (٢/ ١٧٧)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤/ ٣٤). وانظر: مجمع الزوائد (٢/ ٢٥٢)، \"إرواء الغليل\" (٢/ ٢٠)، و\"الترغيب والترهيب\" (١/ ٤٣٠). قال الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٠٨) كتاب صلاة التطوع هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.\n(^١) العلاء بن عمرو، الحنفي، الكوفي. قال ابن حبان عنه: لا يجوز الاحتجاج به بحال. وذكره أيضًا في \"الثقات\" وقال: ربما خالف، وذكر له العقيلي حديثًا، وقال: إنه موضوع.\nانظر ترجمته: الثقات (٨/ ٥٠٤)، ديوان الضعفاء (٢٨٨٦)، الأنساب (٧/ ٢٧٨)، الموضوعات (١/ ١٥٠)،\nلسان الميزان (٤/ ١٨٥)، الإكمال (٤/ ٥٠٠)، مجمع الزوائد (١٠/ ٥٢)، تبصير المتنبه (٢/ ٧٥٤)، الجرح والتعديل (٦/ ١٩٨٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ١٠٣)، المغني (٤١٨٥)، المشتبه (ص ٣٧٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٨٨).\n(^٢) إسناده ضعيف.\n(^٣) رجاله ثقات. سوى شيخ المصنف، وقد وثقه ابن حبان.\n(^٤) إسناده: حسن لغيره. علي بن زيد، وقيس بن الربيع فيهما ضعف من قبل سوء حفظهما، وقد توبعا والحديث صحيح: تقدم برقم (١٩٧).","vol":"1","page":518},{"text":"أينْ لُكَعٍ هَا هُنَا لُكَعٍ؟ \". قَالَ: فَخَرَجَ إلَيْهِ الْحَسَنُ بن علي وَعَلَيْه سِخَاب قُرُنْفل وَهُوَ مَادٌّ يَدَهُ. قَالَ: فَمَدَّ رسول الله يَدَةُ فَالْتَزَمَهُ، وقَالَ: \"بَأَبِي أَنْتَ وَأُميّ مَن أَحَبني فَلْيُحَب هَذَا\".\n\n١٠٢٧ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا ضرار بن صُردٍ، حدّثنا علي بن هاشم، عن ثابت بن أبي صفية، عن عكرمةَ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله-ﷺ: \"اللَّهُمَّ بَارِك لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا\".\n\n١٠٢٨ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا أبو حفص عمر بن أبي الرطَيْل، حدّثنا ابن أبجر، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن أبي داود، عن علي: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا تَزَالُ هَذِهِ الأُمَّة بِخَيْرِ مَا صَلُّوا صَلاةَ المَغْرِبِ قَبْلَ اشْتبَاك النُّجُوم وَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ فِتْنَةٌ يُصبِحُ الرَّجُلُ فِيْهَا مُؤْمِنًا ثُمَّ يُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-289>[إِبراهيم بن إسماعيل الطلحي المعروف بابن جهد]</span>\n١٠٢٩ - حدّثنا إِبراهيم بن إسماعيل، حدّثنا إسماعيل بن بهْرام الخراز، حدّثنا الأشجعي، عن مسعر، عن حشرم، عن عامر بن مالك قال: \"بَعَثْتُ إلَى النَّبي ﷺ مِن وَعَك بي أَلْتَمِسُ مِنْهُ دَوَاء أَوْ شِفَاء. فَبَعَث إِليَّ بعُكةٍ مِن عُسَلٍ\" (^٢).\n\n١٠٣٠ - حدّثنا إِبراهيم بن إسماعيل، حدثنا مختار بن غسان، حدثنا عمرو بن جميع عن ابن جريج، عن عَطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا مِنْ مائدةٍ عَلَيْهَا أرْبَعَةُ خصَالٍ إلا أُكملَت: إذَا أَكَلَ قَالَ: بسم الله. وَإِذا فَرغَ قَالَ: الحَمْدُ للَّه. وَكَثُرَت عَلَيْهَا الأَيْدي وَكَانَ أَصْلهَا حَلالًا\" (^٣).\nآخر الجزء الخامس من أجزاء الشيخ\nوالحمد لله على عونه وإحسانه\nوصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا\n_________\n(^١) في إسناده عمر بن عبد الله بن سليمان، الأسدي، المعروف بابن أبي الرطيل لم أجد ترجمته.\n(^٢) إسناده: ضعيف خشرم: مجهول، وابن حبان متساهل في التوثيق عزاه الحافظ ابن حجر لابن قانع في معجم الصحابة ترجمة عامر بن مالك ملاعب الأسنة، ولأبي نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٩٩/ أ) الإصابة (٢/ ٢٥٨).\n(^٣) الحديث: موضوع بهذا الإسناد.","vol":"1","page":519},{"text":"الجزء السادس من كتاب المعجم\nتصنيف\nالإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي\nعن شيوخه العوالي\nرواية\nالشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز\nالمعروف بابن النحاس ﵁\nسماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد\nعلى\nالشيخ أبي بكر محمّد بن الحسن بن عبد الرحمن الرازي\nوصدر من ذي القعدة من سنة ست وأربعمائة (يوم الجمعة)","vol":"1","page":520},{"text":"﷽\n\n١٠٣١ - أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل الطلحي أبو إسحاق المعروف بابن جهد، حدثنا عمر بن أبي الرُّطَيْل قالَ: سمعت عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبْجَر يذكر، عن أبيه، عن طلحة، عن خيثمة قال: كُنت عِند عَبد الله بن عمرو إِذ جاءَه قهرمان له فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟. قال: لا. قال: فانطلق فأعطهم. ثم قال: قال رسول الله ﷺ: \"كَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ تَحْبِسَ عَمَّن تَمْلِكُ قُوَتَهُ\" (^١).\n\n١٠٣٢ - حدّثنا إبراهيم، حدَثنا أبي أويس (^٢)، حدّثنا مُحمّد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن عبيد الله (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللَّهُمَّ بَارِك لأُمَّتِي في بكُورِهَا\" (^٤).\n_________\n(^١) في إسناده: عمر بن أبي الرطيل لم أجد ترجمته. والحديث: صحيح تقدم مخرجًا تحت رقم (١٩٨).\n(^٢) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر عبد الله بن أبي مليكة التيمي الجدعاني، قال أحمد وأبو زرعة: لا بأس به، وقال أبو حاتم: شيخ. وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: لا يحتج به، وقال عنه الحافظ في التقريب: متروك.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٣/ ٦١٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٩١)، تقريب التهذيب (٢/ ١٨٢)، الخلاصة (٢/ ٤٢٨)، المشتبه (٤٨٥)، الموضوعات (١/ ٢٤٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٣٦). المغني (٥٧٣٢)، الكامل (٦/ ٢١٩٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٧٦)، التاريخ الكبير (١/ ١٤٩).\n(^٣) ابن أبي أويس هو إسماعيل بن عبد الله بن أويس أبو عبد الله المدني صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه توفي سنة ٢٢٦ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٧١)، المدخل إلى السنن صـ ١٥٦، التبصرة والتذكرة (١/ ٣٠٧).\n(^٤) الحديث حسن لغيره والمتن: صحيح، بشواهده كما تقدم عند تخريج الحديث رقم (١٠٢٧).\nأخرجه ابن ماجه (٢/ ٧٥٢)، ١٣ - كتاب: التجارات، ٤١ - باب: ما يرجى من البركة في البكور رقم (٢٢٣٨) عن ابن عمر، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٣١٨)، والطبراني في التاريخ الكبير (١٢/ ٣٧٥) رقم (١٣٣٩٠) عن ابن عمر قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني: فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وثقه أحمد وأبو زرعة، وقال النسائي وغيره: متروك، مجمع الزوائد (٤/ ٦٢)، وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ١١١) عن ابن عمر والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٤٢) رقم (١٤٩٠)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣١٥) حديث في فضل البكور رقم (٥٠٦) عن ابن عمر.","vol":"1","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-290>[إِبراهيم بن عبد الرحيم بن ذنوفا الجمال]</span>\n١٠٣٣ - حدّثنا إِبراهيم بن عبد الرحيم بن ذَنوقا الجمال (^١)، حدثنا إِبراهيم بن مهدي (^٢)، حدّثنا الحسن بن محمد أبو محمد البلخي، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن عن سَمُرَة بن جندب، قال: قال رسول الله ﷺ: \"المُسْتَشَارُ مُؤْتمن فَإِنْ شَاءَ أَشَارَ، وَإِنْ شَاءَ سَكَت فَإِنْ أَشَارَ فَلْيُشِرْ بِمَا لَوْ نَزَلَ بِهِ فَعَلَهُ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-291>[إِبراهيم بن إسحاق الأطروش]</span>\n١٠٣٤ - حدّثنا إبراهيم بن إسحاق الأطروش، حدّثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (^٤)، حدّثنا عمران (^٥)، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الْجَارُ أَحَقُّ بِصَقْبِهِ\" (^٦).\n_________\n(^١) إبراهيم بن عبد الرحيم بن ذنوقا، الجمال.\n(^٢) إبراهيم بن مهدي المصيصي، بغدادي الأصل، مقبول من العاشرة، مات سنة ٢٠٤ وقيل سنة ٢٠٥ أخرج له أبو داود.\n(^٣) إسناده: ضعيف. الحسن بن محمد، البلخي لم أجد ترجمته، وإسماعيل بن مسلم هو المكي ضعيف، والحسن هو البصري مدلس، وقد رواه بالععنة والمتن صحيح كما سيأتي برقم (١١٥٤) بلفظ: المستشار مؤتمن دون تلك الزيادة، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٨) من طريق المؤلف به مثله. أبو داود (٥١٢٨)، الترمذي (٢٨٢٢، ٢٨٢٣)، ابن ماجه (٣٧٤٥، ٣٧٤٦)، أحمد (٥/ ٢٧٤)، الحاكم (٤/ ١٣١)، أبو نعيم في الحلية (٦/ ٩٠)، ابن حبان (١٩٩١ موارد)، أبو الشيخ في الأمثال رقم (٣٢).\n(^٤) الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، الأنصاري، قال: أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتعديل (٣/ ٢٤)، لسان الميزان (٢/ ٢١٨)، الثقات (٨/ ١٧٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٦٣).\n(^٥) عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى مقبول.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٨٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٣٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٣٠٢)، الخلاصة (٢/ ٣٠٢)، اسعاف المبطأ (٢٠٩)، الجرح والتعديل (٦/ ١٦٩٤)، الثقات (٨/ ٤٩٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١٣)، تراجم الأحبار (٣/ ١١٤)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٢٦).\n(^٦) إسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن صدوق، سيئ الحفظ، والمتن صحيح من حديث أبي رافع. أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ١٧٧ مجمع البحرين). وله شاهد من حديث أبي رافع. أخرجه البخاري (٤/ ٤٣٧)، ٣٦ - كتاب: الشفعة رقم (٢٢٥٨) عن أبي رافع، وأبو داود (٣/ ٧٨٦)، ١٧ - =","vol":"1","page":522},{"text":"١٠٣٥ - حدّثنا إِبراهيم (^١)، حدثنا محمَد بن طريف، حدّثنا ابن إدريس (^٢)، عن أبيه عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن جابر: \"أَنَّ النَّبي ﷺ بَاعَ مُدبرًا في دَينٍ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-292>[إِبراهيم بن سليمان بن حيان بن مسلم بن هلال الهمداني الكوفي]</span>\n١٠٣٦ - حدّثنا إبراهيم بن سليمان بن حيّان بن مسلم بن هلال الهمداني الكوفي (^٤)، حدّثنا عثمان بن سعيد المُري، حدّثنا الحسن بن صالح، عن محمّد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أَنَّ عُمَرَ بن الخطاب خطب بالجابية (^٥)، فقال: قَامَ بَيْنَنَا رَسُول الله ﷺ مَقَامِي فيْكُمْ فَقَالَ: \"استَوْصُوا بأصْحَابِي خَيْرًا. ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلُونَهُم. ثُمَّ يَفْشُو الْكَذبَ، حَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ يَبْتَدئ بِالشَّهَادة قَبْلَ أَنْ يُسألها وَباليمينِ قَبْلَ أنَّ يُسَأَلَهَا فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ بَحْبُوَحَةِ الْجَنَّةِ (^٦)، فَليَلزَمِ الْجَمَاعَة، فَإِنَّ الشيطان مَعَ الْوَاحِدِ، وَهُوَ مِنَ الاثنين أَبْعَدُ. أَلا لا يَخَلُوَنَّ أحَدُكُمْ بامْرَأةٍ فَإِنَّ الشَّيْطَان ثَالثْهُمَا، مَن سَرتَّهُ حَسَنَتهُ، وَسَاءتْهُ سَيّئتُه فَهُوَ مُؤْمِنٌ\" (^٧).\n_________\n= كتاب: البيوع والإجارات، ٧٥ - باب: في الشفعة رقم (٣٥١٦)، والنسائي (٧/ ٣٢٠)، كتاب: البيوع، ١٠٩ - باب: ذكر الشفعة وأحكامها رقم (٤٧٠٢)، وابن ماجه (٢/ ٨٣٣)، ١٧ - كتاب: الشفعة، ٢ - باب: الشفعة بالجوار رقم (٢٤٩٥)، وابن أبي شيبة (٧/ ١٦٤، ١٦٥)، كتاب: البيوع والأقضية باب: ما كان يقضي بالشفعة للجار رقم (٢٧٦١)، والبيهقي (٦/ ١٠٥)، كتاب: الشفعة باب: الشفعة بالجوار، والبغوي في شرح السنة (٨/ ١٦٥).\n(^١) حدثنا إبراهيم، سقطت من الناسخ وأثبتها على الحاشية وهي تتفق مع ما في كتب السنة، إذ إن ابن طريف توفي سنة ٢٤٠ هـ ولا يمكن أن يروي عنه ابن الأعرابي بصيغة \"حدثنا\".\n(^٢) عبد بن إدريس.\n(^٣) الحديث صحيح. وتقدم برقم (٤٩) مخرجًا.\n(^٤) إبراهيم بن سليمان قال الذهبي: أراه وضع هذا القول، حدثنا خلاد بن يحيى عن قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب عن ابن عمر قال: كان على الحسن والحسين تعويذات فيهما من زغب جناح جبريل … قلت: قول ابن عمر سيأتي برقم (١٠٣٩)، ولم يتفرد به إبراهيم بن سليمان عن خلاد بل تابعه فيه أحمد بن يحيى الأحول، والحصين بن عمرو بن محمد، وروياه عن خلاد به فخرج إبراهيم من عهدته، وإبراهيم بن سليمان ذكره ابن حبان في ثقاته.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ٦٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٧).\n(^٥) الجابية: بكسر الباء والياء مخففة قرية من أعمال دمشق من ناحية الجولان قرية مرج الصغر في شمال حوران، (معجم البلدان ٢/ ٩١).\n(^٦) بحبوحة الجنة: وسطها، قاله أبو عبيد (غريب الحديث ٢/ ٢٠٥).\n(^٧) إسناده: حسن لغيره. شيخ المؤلف توبع، والحديث صحيح. أخرجه القضاعي (١/ ٢٤٩، ٢٧٧) رقم =","vol":"1","page":523},{"text":"١٠٣٧ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا أبو غسان، حدثنا الحسن بن صالح، عن أشعث (^١)، عن الحسن، عن أنس: [أنَّ النبيَّ ﷺ نَفى إِلى خَيْبَر (^٢) أو فَدَك (^٣)] (^٤).\n\n١٠٣٨ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا عثمان بن سعيد المُري، حدّثنا سفيان بن سعيد الثورى، عن جعفر بن بُرَقان، عن عبد الله بن دينار، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ رَفِقَ بِأُمَّتي رَفَقَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ شَقَّ عَلَى أُمَّتِي شَق اللَّهُ عليه\" (^٥).\n\n١٠٣٩ - حدثنا إِبراهيم بن سليمان، حدّثنا خلاد بن عيسى (^٦) حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين (^٧)، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر قال: \"كَانَ عَلَى الحسَن والحُسين ﵉ تَعْوِيذَان فِيهما مِن زَغَبِ جناح جبريل\" (^٨).\n_________\n= (٤٠٣) باب: من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن رقم (٤٠٣) عن ابن عمر، والترمذي. وابن ماجه (٢/ ٧٩١) ١٣ - كتاب الأحكام، ٢٧ - باب: كراهية الشهادة لمن لم يستشهد رقم (٢٣٦٣) في الزوائد: رجال إسناده ثقات إلا أن عبد الملك مدلس، وقد رواه بالعنعنة، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ١٥٠)، باب: الرجل يكون عنده شهادة للرجل، عن ابن عمر، وابن حبان (٥٦٨ موارد) كتاب: اناقب، ٣٧ - باب: فضائل أصحاب رسول الله رقم (٢٢٨٢) عن جابر بن سمرة، وأحمد في المسند (٣/ ١٨)، والخطيب في الكفاية (ص ٣٥)، والطيالسي في مسنده (٣١)، وعبد بن حميد (٢٣)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (٦٩٠)، وعبد الرزاق (١١/ ٣٤١)، باب: لزوم الجماعة رقم (٢٠٧١٠) عن عبد الله بن الزبير.\n(^١) أشعث بن سوار الكندي.\n(^٢) خيبر: ناحية على ثمانية برد من المدينة لم يريد الشام. معجم البلدان (٢/ ٤٠٩).\n(^٣) فدك: بالتحريك: قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان، وقيل: ثلاثة، معجم البلدان (٤/ ٢٣٨).\n(^٤) إسناده: ضعيف.\nلأجل أشعث بن سوار، أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/ ٨٤)، كتاب: الحدود رقم (٨٨٥١).\n(^٥) إسناده حسن بمتابعاته، والحديث صحيح. مسلم (٣/ ١٤٥٨، ١٤٥٩) ٣٣ - كتاب: الإمارة ٥ - باب: فضيلة الإمام العادل رقم ١٩ - (١٨٢٨)، ووكيع في الزهد (٣/ ٧٧٩) رقم (٤٦٢) عن عائشة، وأحمد في المسند (٣/ ٢٦٠)، (٦/ ٦٢)، والبغوي في شرح السنة (١٠/ ٦٤). أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٤١) عن عائشة رقم (٣٨٣) وبهامشه، قال في فتح الوهاب (١/ ١٤٩) رجاله ثقات خلا إبراهيم بن سليمان وشيخه فما عرفتهما، والطبراني في الأوسط (٢/ ١٣٢ أ).\n(^٦) في المخطوطة \"عيسى\" تحريف، والمثبت من تاريخ دمشق، وهو رواه من طريق المؤلف.\n(^٧) عثمان بن عاصم، الأسدي، أبو حصين.\n(^٨) الحديث: ضعيف. فيه قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر، وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به، =","vol":"1","page":524},{"text":"١٠٤٠ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا أبو غسان، حدّثنا الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس: \"أنَّ النَّبي ﷺ اعْتَمَرَ في رمضانَ\" (^١).\n\n١٠٤١ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا أبو غسان، حدثنا الحسن بن صالح، عن جابر، عن الشعبي، عن وهب بن خَنْبش الطائي، عن النّبي ﷺ قال: \"عُمْرَةٌ في رمضانَ تَعدِلُ حَجَّة\" (^٢).\n\n١٠٤٢ - حدّثنا إبراهيم بن سليمان، حدّثنا عثمان بن سعيد البصري الطبيب (^٣)، حدّثنا مبارك بن فضالةَ، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"خيْرُ\n_________\n= وقد تفرد به، وإبراهيم بن سليمان لم يوثقه غير ابن حبان، أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة الحسين بن علي (١٣٤)، وابن الجوزي في الموضوعات كما في اللآلئ المصنوعة (١/ ٣٨٩) من طريق الكديمي، وهو ضعيف. زغب: صغار الريش، أول ما يطلع (النهاية ٢/ ٣٠٤).\n(^١) الحديث: ضعيف. فيه مسلم بن كيسان الأعرر، وهو ضعيف. وهذا المتن مع ضعفه منكر مخالف لما جاء في الصحيحين عن أنس \"أن النبي ﷺ اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي مع حجته\". أخرجه البخاري (٣/ ٦٠٣) ٢٦ - كتاب: العمرة ٤ - باب: عمرة في رمضان رقم (١٧٨٢) عن ابن عباس. ومسلم (٢/ ٩١٦) ١٥ - كتاب: الحج ٣٦ - باب: فضل العمرة في رمضان رقم ٢٢١ - (١٢٥٦) عن ابن عباس، وأبو داود (٢/ ٥٠٦) ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\" ٨٠ - باب: العمرة رقم (١٩٩٤) عن أنس، والترمذي (٣/ ١٧٨، ١٧٩) ٧ - كتاب الحج باب (٦) ما جاء كم حج النبي ﷺ رقم (٨١٥) (م) عن أنس وذكرها بالتفصيل وهي قال قتادة قلت لأنس كم حج النبي ﷺ؟: قال: حجة واحدة، واعتمر أربع عمر: عمرة في ذي القعدة، وعمرة الحديبية، وعمرة مع حجته، وعمرة الجعرانة إذ قسم غنيمة حنين. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\n(^٢) إسناده: ضعيف. لأجل جابر الجعفي. والحديث: صحيح من طريق آخر. أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٧٣٨، ٣٠٦٦)، (٣/ ٢٥٩) ترجمة سليمان بن أبي سليمان الزهري، اليمامي هو ابن داود ذكره ابن حبان في الثقات - انظر لسان الميزان (٣/ ٩٥) قال الشيخ: سليمان بن أبي سليمان هذا أكثر رواياته عن يحيى بن أبي كثير، ويروي عنه عمر بن يونس، وفي بعض أحاديثه ورواياته عن يحيى بعض الإنكار مما لا يرويه عن يحيى غيره، ولم أر للمتقدمين في كلامًا من صدق أو ضعف، وأخرجه ابن ماجه (٢/ ٩٩٦)، ٢٥ - كتاب المناسك، ٤٥ - باب: العمرة في رمضان رقم (٢٩٩١)، والبخاري في التاريخ الكبير (٨/ ١٥٨)، باب: وهب رقم (٢٥٥٥) وهب بن خنبش الطائي له صحبة عن النبي ﷺ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٢٠) في ترجمة سفيان الثوري، عن وهب ابن خنيش، وقال: تفرد به الفريابي عن ثور عن بيان، وأخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ١٧٧، ١٨٦)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ١٣٤) ترجمة وهب بن خنبش.\n(^٣) عثمان بن سعيد، أو ابن عمار، الكوفي، الزيات، الطبيب، لا بأس به.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢٣٤).","vol":"1","page":525},{"text":"كُحْلِكُم الإثمد. أَجْلاهُ للبَصَرِ وَأنْبَتهُ للأشْعَارِ. وَخَيرُ ثِيَابِكُم الْبِيض، ألبسوها أحياءكم وكفنوا بها موتاكم\" (^١).\n\n١٠٤٣ - حدّثنا إبراهيم بن سليمان، حدّثنا أرطاة بن حبيب الأسدي، حدّثنا خازم بن حسين، عن يونس، عنَ الحسن، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"الْعَائِدُ في هبَتِهِ كَالْعَائِدُ في الْقيء\" (^٢).\n\n١٠٤٤ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا أبو بلال، حدّثنا حَبّان بن علي، عن ابن جريج، عن\n_________\n(^١) إسناده: حسن بمتابعاته، وشاهده. وفيه (أ) مبارك بن فضالة مدلس، (ب) قد عنعنه، ولكنه توبع، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٣٣)، من طريق المؤلف به مثله، والبزار في مختصر مسنده لابن حجر وفيه (ورقة ١٦٦) من طريق محمد بن المنكدر عن أبي هريرة، وقال: هو خطأ لأن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة ﵁، ولو كان محفوظًا لكان عن ابن المنكدر عن جابر، وقال ابن أبي حاتم في المراسيل (ص ١٨٩): لم يسمع محمد بن المنكدر من أبي هريرة ﵁، وعزاه الهيثمي للبزار ورجاله رجال الصحيح، مجمع الزوائد (٥/ ٩٦)، وقال ابن حجر العسقلاني بعد أن عزاه للبزار، وفي إسناده مقال فتح الباري (١٠/ ١٧٥)، وعزاه السيوطي في (المنهج السوى والمنهل الروي في الطب النبوي) (ص ٢٦٢) رقم (٣٦٤) لابن السني عن أبي هريرة بنحوه، وعزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد وصححه، الجامع الصغير (٣/ ١٢٧).\n(^٢) في إسناده إبراهيم بن سليمان لم يوثقه غير ابن حبان، وأرطاة بن حبيب لم أجد ترجمته، وخازم بن الحسين ضعيف من قبل حفظه. الحديث: حسن بطرقه. أخرجه ابن ماجه (٢/ ٧٩٧) من الطريق العمري عن زيد ابن أسلم عن ابن عمر به رقم ١٤ - كتاب: الهبات ٥ - باب: الرجوع في الهبة رقم (٢٣٨٦) والعمري ضعيف كما قال الحافظ في التقريب، وأخرجه أبو داود (٣/ ٨٠٨)، ١٧ - كتاب: البيوع والإجارات، ٨٣ - باب: الرجوع في الهبة رقم (٣٥٣٨) عن ابن عباس. قال همام: وقال قتادة: لا نعلم القيء إلا حرامًا، والترمذي (٤/ ٣٨٤) ٣٢ - كتاب الولاء والهبة. باب (٧) ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة، رقم (٢١٣٢) عن ابن عباس وابن عمر قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، قال الشافعي: لا يحل لمن وهب هبة أن يرجع فيها إلا الوالد فله أن يرجع فيما أعطى ولده، واحتج بهذا الحديث، والنسائي (٦/ ٢٦٥، ٢٦٦، ٢٦٧)، كتاب: الهبات، باب: رجوع الوالد فيما يعطي ولده، وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك، وأخرجه البخاري كتاب الزكاة، باب: هل يشتري صدقته، وكتاب: الهبة، باب: لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته، وكتاب: الجهاد، باب: إذا حمل على فرس فرآها تباع، مسلم (٣/ ١٢٣٩)، ٢٤ - كتاب: الهبات ١ - باب: كراهية شراء الإنسان ما تصدق به ممن تصدق عليه رقم (١/ ١٦٢٠) عن عمر بن الخطاب، النسائي (٦/ ٢٦٦) كتاب: الهبة، الإمام مالك في الموطأ (١/ ٢٨٢) كتاب: الزكاة، باب: شراء الصدقة والعود فيها.","vol":"1","page":526},{"text":"عطاء، عن أبي هريرة قال: \"رَمَلَ رسول الله ﷺ مِن الحَجَر إِلى الحَجَر\" (^١).\n\n١٠٤٥ - حدثنا إبراهيم، حدثنا أبو غسان، حدثنا الحسن بن صالح، عن جابر، عن الشعبي، عن وهب بن خنيش الطائي، عن أنس قال: العمرة في رمضان تعدل حجة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-293>[إِبراهيم بن الوليد الجشاش]</span>\n١٠٤٦ - حدثنا إبراهيم بن الوليد الجَشاش، حدثنا الليث بن داود (^٣)، حدثنا شعبة عن قتادة أنه سمع أنس بن مَالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يُؤمِنُ أحَدكُمْ حَتَّى أَكُون أَحبُ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعينَ، وَلا يُؤمِنُ أحَدكُمْ حَتَّى يُحِبُ لأخيه مَا يُحِبُّ لِنفْسِهِ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف، والمتن صحيح من حديث ابن عمر وجابر بن عبد الله، أبو بلال وحبان ضعيفان، وابن جريج مدلس وقد عنعنه، ولم أجد أحدًا ممن خرجه من حديث أبي هريرة وحديث ابن عمر، أخرجه مسلم (٢/ ٩٢١) ١٥ - كتاب: الحج ٣٩ - باب: استحباب الرمل في الطواف والعمرة رقم (٢٣٢) - (١٢٦٢) عن ابن عمر، وأبو داود (٢/ ٤٤٨)، ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\" ٥١ - باب: في الرَّمل رقم (١٨٩١)، والترمذي رقم (٨٥٦)، والنسائي (٥/ ٢٣٠)، ٢٤ - كتاب: مناسك الحج ١٥٤ - باب: الرمل من الحجر إلى الحجر رقم (٢٩٤٤) عن جابر، ابن ماجه (٢/ ٩٨٣)، ٢٥ - كتاب: المناسك، ٢٩ - باب: الرمل حول البيت رقم (٢٩٥١ عن جابر، (٢٩٥٠) عن ابن عمر، وأحمد (٢/ ٤٠، ٥٩، ٧١)، ورواه البيهقي (٥/ ٨٣) كتاب: الحج، باب: الابتداء بالطواف من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود يرمل ثلاث.\n(^٢) إسناده: ضعيف. فيه جابر بن يزيد الجعفي والحديث صحيح. عن وهب بن خنبش نفسه كما تقدم برقم (١٠٤١) مخرجًا، ومن حديث أنس أخرجه الطبراني (١/ ٢٢٣)، بزيادة لفظ \"معي\" وإسناده ضعيف جدًا.\n(^٣) ليث بن داود القيسي، قال الخطيب: روى عه يوسف بن محمد بن صاعد ومقاتل بن صالح، وأحمد بن علي الخراز أحاديث مستقيمة، وقال الذهبي: أتى بخبر منكر جدًا.\nانظر ترجمته:\nميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٠)، لسان الميزان (٤/ ٤٩٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٥/ ٣١٧) تاريخ بغداد (١٣/ ١٤)، المغني رقم (٥١٢٤).\n(^٤) إسناده ضعيف. والحديث مركب من حديثين، وقد روى جماعة عن شعبة كلًا منها على حدة وأخرجهما الشيخان. فقوله ﷺ: \"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده\" أخرجه البخاري (١/ ٥٨) ٢ - كتاب: الإيمان ٨ - حب الرسول ﷺ رقم (١٥) عن أنس، ومسلم (١/ ٦٧) ١ - كتاب: الإيمان، ١٦ - باب: وجوب محبة رسول الله ﷺ رقم ٦٩ - (٤٤)، والنسائي (٨/ ١١٤) كتاب: الإيمان ١٩ - باب: علامة الإيمان رقم (٥٠١٣)، عن أنس، وابن ماجه (١/ ٢٦) المقدمة، ٩ - باب: في الإيمان =","vol":"1","page":527},{"text":"١٠٤٧ - حدثنا إبراهيم بن الوليد، حدّثنا الزبيري، حدّثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أحَدكُمْ حَتَّى أَكُونُ أحَبُ إِلَيْهِ مِنْ ولده ووالده\" (^١).\n\n١٠٤٨ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدّثنا خالد بن خداش، حدّثنا مُعلى بن عيسى الوراق (^٢)، عن مالك بن دينار قال: دَخَلْتُ عَلَى جَارٍ لِيَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْتُ لَهُ: عَاهِدِ الله أَنْ تَتَوبَ عسى أَنْ يشفِيك.\nقَالَ: هَيْهَاتَ ذَهَبتُ أُعَاهِد كَمَا كُنْتُ أُعَاهِد فَسَمِعْتُ قَائلًا يَقُولُ مِنْ نَاحِيةِ البيت: عَاهَدنَاكَ مِرَارًا فَوَجَدْنَاكَ كَذَّابًا\" (^٣).\n\n١٠٤٩ - حدّثنا إبراهيم بن الوليد، حدثنا عبد الله بن عمر - في مسجد جامع البَصرة حدّثنا هشام بن عبيَد الله، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك قال: \"كَانَ طَعَامُ عِيْسى الباقلا حَتَّى رُفِع وَلَمْ يَأكُل عِيسى شَيْئًا غَيَّرتْهُ النَّار حتى رُفعَ\" (^٤).\n\n١٠٥٠ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا عبد الله بن عمر، حدّثنا هشام بن عبد الله، عن عطاء ابن أبي ميمونة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصِّديقُونَ مِنْ أُمَّتي يَسيِرٌ مِن الأُمَمِ\" (^٥).\n_________\n= رقم (٦٦)، عن أنس، وأحمد (٣/ ١٧٧، ٢٠٧، ٢٧٥، ٢٧٨)، وعبد بن حميد (١١٧٣)، وابن مندة في الإيمان (٢٨٤)، والطيالسي في مسنده (٢٠٠٤)، والدارمي (٢/ ٣٩٧) كتاب: الرقاق ٢٩ - باب: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه رقم (٢٧٤١)، وأبو عوانة في مسنده (١/ ٣٣) عن أنس.\n(^١) إسناده: صحيح. رجاله ثقات. أخرجه البخاري (١/ ٨٥) ٢ - كتاب الإيمان ٨ - حب الرسول من الإيمان رقم (١٤)، عن أبي هريرة، والنسائي (٨/ ١١٥) كتاب: الإيمان ١٩ - باب: علامة الإيمان رقم (٥٠١٥)، وابن مندة في الإيمان برقم (٢٨٧) وتقدم آنفًا.\n(^٢) معلى بن عيسى الوراق، الرازي، سكت عنه ابن أبي حاتم.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتعديل (٨/ ٣٣٥)، وتبصير المنتبه (٤/ ١٤٨١).\n(^٣) إسناده: ضعيف. معلى مستور.\n(^٤) في سنده: عبد الله بن عمر، وهشْام بن عبيد الله لم أجد ترجمتهما. والأثر عزاه السيوطي للديلمي (كنز العمال ١١/ ٥٠٤). الباقلا: في المخطوطة الفاقلا، والتصويب من كنز العمال.\n(^٥) في سنده عبد الله بن عمر، وهشام بن عبيد الله لم أجد ترجمتهما.","vol":"1","page":528},{"text":"١٠٥١ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا عبد الله بن عمر (^١)، حدّثنا هشام (^٢) بن عبيد الله، حدّثنا عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذَا كَانَ الْقوسُ -كَذَا- يَعْني مِنْ أَوَّلِ السَّنة - فَهُوَ عَامُ خِضْبٍ. وَإِذَا كَانَ مِن آخِر السَّنةِ كَانَ أمَانٌ مِنَ الْغَرَقِ\" (^٣).\n\n١٠٥٢ - وبإسناده قال النبي ﷺ: \"الرِّيحُ لَهَا رَأسَانِ وَلِسَانٌ وَجَنَاحَانِ، وَذَنَب تُسَبِّحُ الله\" (^٤).\n\n١٠٥٣ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة يرفع الحديث: \"أَنَّ زَكَرِيا كَانَ نَجَّارًا\" (^٥).\n\n١٠٥٤ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن\n_________\n(^١) الظاهر أنه عبد الله بن رجاء بن عمر -ويقال: عمرو، أبو عمر، أو أبو عمرو الغداني- نسب إلى جده - وعند ابن الجوزي: أبو عمرو الغداني، ذكر بكنيته.\n(^٢) في المخطوية \"هشام\" تحريف، والتصويب من رواية ابن الجوزي والسيوطي، وهو: بشار بن عبيد الله، قال الأزدي: متروك، منكر الأمر جدًا.\nانظر ترجمته:\nديوان الضعفاء (١/ ١٠٤) رقم (٥٧٦) ميزان الاعتدال (١/ ٣١٠)، لسان الميزان (٢/ ١٧).\n(^٣) إسناده: واهٍ: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٤٣)، وقال: هذا حديث لا يصح، وفي إسناده مجاهيل، وضعاف، وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديث عطاء بن أبي ميمونة، وقال ابن عراق: لا يصح فيه مجاهيل وضعاف، قلت: وقال الذهبي: إسناده مظلم، وفيه من يهم، تنزيه الشريعة (١/ ١٧٩)، وعزاه الشوكاني لأبي الشيخ عن أنس مرفرعًا، وقال ابن الجوزي لا يصح فيه مجاهيل وضعاف، الفوائد المجموعة (٤٦١).\n(^٤) إسناده: واهٍ: أورده السيوطي في الهيئة السنية (ص ٦٨) رقم (١٢٨) عن مجاهد وعزاه للمصنف (طبع مكتبة ابن سيناء بالقاهرة والساعي فرع الرياض وجدة بالسعودية) وذكره ابن كثير في تفسيره (٤/ ٤١٢) وإسناده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم وهو ضعيف. وأبو الشيخ في العظمة (٤/ ١٣٠٤)، ٢٧ - ذكر الرياح رقم (٧٩٧ - ١) وفي إسناده ليث بن أبي سليم ضعيف.\n(^٥) الحديث: صحيح.\nرجاله رجال الشيخين، سوى إبراهيم بن الوليد، وهو ثقة، أخرجه مسلم (٤/ ١٨٤٧) ٤٣ - كتاب: الفضائل ٤٥ - كتاب: من فضائل زكريا ﵇ رقم ١٦٩ - (٢٣٧٩) عن أبي هريرة وابن ماجه (٢/ ٧٢٧) ١٢ - كتاب: التجارات ٥ - باب: في الصناعة رقم (٢١٥٠) عن أبي هريرة، وأحمد (٢/ ٢٩٦، ٤٠٥، ٤٨٥)، والحاكم (٢/ ٥٩٠)، كتاب التاريخ، وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وعبد الرزاق (١١/ ٣٠٩) باب: زهد الأنبياء رقم (٢٠٦٢٢) عن أبي رافع.","vol":"1","page":529},{"text":"القاسم، عن عائشة: أنها تمثّلت بهذا، وأَبو بكر ﵁ يَقْضِيَ:\nوَأَبْيَضُ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ … رَبِيعُ اليَتَامَى عِصْمَةٌ لِلأَرَامِلِ\nفَقَالَ أَبُو بَكْر ﵁: ذَاكَ رَسُول الله ﷺ (^١).\n\n١٠٥٥ - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، حدّثنا محمّد بن سلمة، حدّثنا محمد بنَ إسحاق، عن محمّد بن طلحة بن يزيد بن رُكانة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: \"سَكِر علقمة بن الأعور السلَمي فجال في العسكر حتى أتى حُجَر رسول الله ﷺ فقطع أطنَابها فقال: \"مَن هذا؟ \". قالوا: علقمة بن الأعور سِكِّير لا يعقل. فقال: \"ليأخذ رَجُل بِيَدِهِ حَتَّى يُبَلِّغهُ رَحله\" (^٢).\n\n١٠٥٦ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدّثنا يحيى الحِمّاني (^٣)، حدّثنا قيس بن الربيع، وأبو بكر بن عياش، عنَ أبي حصين (^٤)، عن أبي بردة، عَن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ ثُمَّ لَمْ يُجِبْ مِن غَيْرِ عُذْرٍ، وَلا مَرَضٍ فَلا صَلاةَ لَهُ\" (^٥).\n\n١٠٥٧ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا عثمان بن الهيثم، حدّثنا عبد الله بن عُبيد، عن\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. فيه علي بن زيد بن جدعان، ضعيف، ضعف من قبل حفظه، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٢/ ٢٠)، كتاب: الفضائل باب: ما ذكر في أبي بكر الصديق رقمي (١٢٠٥، ١٢١٦)، عن عائشة وأحمد (١/ ٧)، والمروزي في مسند أبي بكر الصديق برقم (٣٩)، وابن سعد في الطبقات (٣/ ١٩٧)\n(^٢) إسناده: حسن. وقد صرح ابن إسحاق بالسماع من محمد بن طلحة عند البيهقي، أخرجه البيهقي (٨/ ٣١٥) كتاب: الأشربة، باب: من وجد منه ريح شراب أو لقي سكران، عن ابن عباس، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ١٢٤/ أ).\n(^٣) يحيى بن عبد الحميد، الحماني.\n(^٤) عثمان بن عاصم بن حصن، أبو حصن.\n(^٥) الحديث: صحيح. يحيى الحماني، تكلم فيه، لكنه تابعه أحمد بن يونس عند الحاكم والبيهقي، وأبو بكر ابن عياش من رجال الشيخين لكَن ساء حفظه بآخره وتابعه قيس بن الربيع، وهو اختلط في آخر عمره، وقد تابعهما مسعر، أخرجه البيهقي (٣/ ٧٥)، كتاب الصلاة، باب: ترك الجماعة بقدر المرض والخوف الحاكم (١/ ٢٤٦) كتاب: الصلاة، عن أبي موسى الأشعري وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: صحيح، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٤٢)، والألباني في إرواء الغليل (٢/ ٣٣٨) وصححه، وأورد له شواهد.","vol":"1","page":530},{"text":"عائشة بنت أهْبان بن صيفي (^١) قالت: حَيْثُ حَضَرَ أَبي الْوفاة قَالَ: لا تُكَفلُونِي فِي قَمِيصٍ مَخيطٍ. فحيث قُبِضَ وَغُسلَ أَرْسلُوا إِليَّ أَنْ أرْسِلي بالكفن، فأرسلت إليهم بالكفن، فقالوا: قميص، قلت: إن أبي قد نهى أن أكفنه في قَمِيصٍ مخيطٍ. قَالُوا: لا بُدَّ مِنْهُ. فَأَرْسَلْتُ إِلى القَصَّارَ ولأبِي عِنْدَهُ قَميصٌ فَأتَى بِه، فأَلْبِسَ وذُهِبَ به، وَأَغْلَقت الْبَابَ وَتَبِعتُهُ فَرَجَعْتُ إلى منزلي، والقميص في البيت. فَأَرْسَلْتُ إِلى الَّذِين غَسَّلوا أَبي فَقُلتُ: كَفَنتمُوهُ في قَميصِهِ؟. قَالُوا: نَعَمْ. قُلْتُ: هَذَا؟!. قالوا: نَعم!! (^٢).\n\n١٠٥٨ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدّثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش قال: ما في الدُّنيا قَوْمٌ شَرٌّ مِنْهُم -يعني أَصحَاب الحديث-. قال أبو بكر: فَأَنْكَرْتُهَا عَلَيْهِ حتَّى رَأيْتُ مِنْهُمْ مَا علم (^٣).\n\n١٠٥٩ - حدّثنا إبراهيم بن الوليد، حدّثنا غسان بن مالك البصري (^٤)، حدّثنا عنبسة ابن عبد الرحمن (^٥)، حدَّثنا محمّد بن زاذان المَديني (^٦)، قال: سَمِعْتُ جَابِر بن عبد الله قال:\n_________\n(^١) عائشة بنت أهبان بن صيفي، وهكذا عند البخاري في التاريخ وفي أكثر المصادر، وعند ابن حجر: عديسة - بضم أوله.\n(^٢) إسناده: ضعيف. عائشة مجهولة الحال، وعثمان بن الهيثم ثقة تغير، وصار يتلقن، أخرجه أحمد في المسند (٥/ ٦٩)، والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٧)، وانظر الإصابة (١/ ٧٩).\n(^٣) رجاله: ثقات. أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث (١٣١)، والخطابي في العزلة (١٠٠)، عن المصنف به مثله.\n(^٤) غسان بن مالك البصري، قال أبو حاتم: ليس بقوي، بين حديثه الإنكار.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتعديل (٧/ ٥٠).\n(^٥) عنبسة بن عبد الرحمن بن عيينة، متروك، ورماه أبو حاتم بالوضع.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٨٨)، الضعفاء الصغير (٢٨٧)، الضعفاء الكبير (٣/ ٣٦٧)، الكامل (٥/ ١٩٠٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٦٣ خ)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٢٤٧)، الكاشف (٢/ ٣٥٥)، ديوان الضعفاء (٣٢٤٥)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٩)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٩).\n(^٦) محمد بن زاذان، المدني، قال البخاري: منكر الحديث، لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦١)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٦٥)، الضعفاء الصغير (٩/ ٣)، ديوان الضعفاء (٣٧٠٧)، التاريخ الكبير (١/ ١٨٨)، المغني رقم (٥٥٠٢، ٥٥٠٣)، الجرح والتعديل (٧/ ١٤٢١)، الكامل (٦/ ٢٢١٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٨)، الكاشف (٣/ ٤٣)، الضعفاء الكبير","vol":"1","page":531},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \"السَّلامُ قَبْلَ الْكَلامِ\" (^١).\n\n١٠٦٠ - حدثنا إِبراهيم بن الوليد، حدّثنا غسان بن مالك، حدّثنا عنبسة، حدّثنا محمّد بن زاذان قال: سَمعتُ جَابِرًا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لا يُدْعَى أَحَدٌ إِلى طَعَامٍ حَتَّى يُسَلم\" (^٢).\n\n١٠٦١ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا غسان بن مالك، حدّثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، حدّثنا محمّد بن رستم الثّقفي، قال: سَمِعْتُ عبد الله بن عمر يَقُول: قال رسول الله ﷺ لخاله الأسود بن وهب: \"ألا أُعَلمُكَ كلمات من يرد الله به خيرًا يُعلمُهنَّ إِيَّاهُ، ثم لا يُنسيه أبدًا؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: \"قل اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعيفٌ فَقَوِّ في رِضَاكَ ضَعْفي، وَخُذْ إِلى الْخَيْرِ بِنَاصِيتي، وَاجْعَل الإِسلامَ مُنْتَهَى رِضَائي. وَبَلِّغنيَ بِرَحْمَتك الَّذي أَرْجُو مِن رَحْمَتِكَ. وَاجْعَل لِيَ وُدًا فِي صُدُورِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَهْدًا مِنْكَ\" (^٣).\n\n١٠٦٢ - حدثنا إِبراهيم (^٤)، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن يزيد، عن أبي بَلج (^٥) قال: رأيت امرأة يقال ............................. لها:\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٥٦٦)، وأبو يعلى (٣/ ٣٤٤) رقم ٤٢ - (١٨٠٩) بلفظ: لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام، وإسناده ضعيف، والترمذي كتاب: الاستئذان (٤/ ١٦١) وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه سمعت محمد يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث، ذاهب الحديث ومحمدًا بن زاذان منكر الحديث، وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٢٣٢) وذكر أخبار أصبهان (١/ ٣٥٧).\n(^٢) إسناده: ضعيف جدًا. انظر تخريج الحديث الذي قبله.\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا. غسان بن مالك وعنبسة بن عبد الرحمن متروكان، ومحمد بن رستم لم أجد ترجمته. أخرجه ابن شاهين في الأفراد. وقال: هذا حديث غريب فرد من حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه، لا أعلم أحدًا حدث به إلا القدامي قلت: عبد الله بن محمد القدامي قال عنه الذهبي: أحد الضعفاء، وضعفه الدارقطني وابن عدي، وقال الحاكم: روى عن مالك أحاديث موضوعة، انظر لسان الميزان (٣/ ٣٣٤).\n(^٤) سقط من الأصل حدثنا \"إبراهيم\" وألحق بالحاشية. وهو إبراهيم بن الوليد.\n(^٥) أبو بلج هو: جارية، وقيل: ابن هرم التميمي: روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في ثقاته، وسكت عنه أبو حاتم، وابنه.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتعدبل (٢/ ٥٢١)، الثقات (٦/ ١٥٠)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٧٣)، الإكمال (٢/ ٢، ٢٥١، ٣٥١)، تصحيفات المحدثين (٥٢٥)، تبصير المنتبه (١/ ٣٣٢)، الوافي بالوفيات (١١/ ٥٣٧).","vol":"1","page":532},{"text":"سَمْرَاء (^١) قد أدركت النبي ﷺ معها سوط تضرب الناس، تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر. قال: هذا أبو بَلج الصغير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-294>[إِبراهيم بن الوليد الجشاش]</span>\n١٠٦٣ - حدثنا إبراهيم (^٣)، حدثنا عبد الحميد بن صالح، حدثنا حبّان (^٤)، عن إِدريس الأودي، عن الحكم (^٥)، عن يحيى بن الجزار (^٦)، عن علي قال: كان فرس رسول الله ﷺ يُقالُ لَهُ: المُرتَجز، وَكَانَتْ بَغلَتُهُ دُلْدُل، وَحِمَارُهُ عُفيرًا، ونَاقَتُهُ الْقَصْوَاءَ. وَدِرْعَهُ ذَاتِ الفُضول. وَسَيْفُهُ ذَا الفِقار\" (^٧).\n_________\n(^١) سمراء بنت نهيك، الأسدية.\nانظر ترجمتها:\nالاستيعاب (٤/ ٣٣٥)، الإصابة (٧/ ٧١٢)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٧٨)، الثقات (٣/ ١٨٥).\n(^٢) إسناده: ضعيف لجهالة حال أبي بلج، ولا يعتد بتوثيق ابن حبان لتساهله في هذا الباب، وعلى القول إن أبا بلج هو يحيى بن سليم يكون إسناده حسنًا، أخرجه الخلال في الأمر بالمعروف (١١٤)، الطبراني في المعجم الكبير (٢٤/ ٣١١) رقم (٧٨٥)، عن يحيى بن أبي سليم، رأيت سمراء بنت نهيك، قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني: رجاهل ثقات: مجمع الزوائد (٩/ ٢٦٤) وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٣٥٦ - ب) ..\n(^٣) إبراهبم بن الوليد.\n(^٤) إبراهيم بن الوليد.\n(^٥) الحكم بن عتيبة.\n(^٦) يحيى بن الجزارة القرني، صدوق، رمي بالغلو في التشيع.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٣٤٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٩١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٩١)، الكاشف (٣/ ٢٥١)، الأنساب (٣/ ٢٦٨)، المثشبه (١٦٠)، الإكمال (٢/ ١٨١)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦٧)، المغني (٦٩٤٢)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٦٥)، الكامل (٧/ ٢٦٨٩)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٠٢)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٩٦).\n(^٧) إسناده: ضعيف. حبان بن علي ضعيف، والحكم قد يدلس، ورواه بالعنعنة وفيه انقطاع، قال أحمد بن حنبل: لم يسمع يحيى الجزار من علي انظر المراسيل (٢٤٦)، أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٦٠٨)، كتاب: التاريخ عن علي بن أبي طالب، سكت عنه الحاكم، وقال الذهبي حبان ضعفوه. وأخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي (١٣٩، ١٤١، ١٥٠٠).\nانظر ترجمة حبان: التمهيد (٢/ ٤٣)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٨٧)، أحوال الرجال (١٣).","vol":"1","page":533},{"text":"١٠٦٤ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدّثنا عبد الله بن الجراح القهستاني، حدّثنا زافر ابن سليمان (^١)، عن إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيْسَ الغِنى عَنْ كَثْرةِ الْعَرَض، ولَكِن الْغِنى غِنى النَّفْس\" (^٢).\n\n١٠٦٥ - حدّثنا إبراهيم بن الوليد، حدّثنا سعيد بن داود الزنبري (^٣)، عن مالك بن أنس قال: أخبرني أبو الزناد، أن عبد الرحمن بن هرمز أخبره أنه سمعِ أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \" يَا عِبَادَ اللَّهِ انْظُرُوا كَيْفَ يَصْرفُ اللَّهُ عَني شَتْم قُرَيشٍ ولَعْنَهُم: يَشْتِمُونَ مُذَمَّمَا، وَيَلْعَنُونَ مُذمَّمَا، وَأَنَا مُحَمَّد رَسُولُ اللَّهِ ﷺ\" (^٤).\n_________\n(^١) زافر بن سليمان، الإبادي، أبو سليمان الفهاني، بضم القاف، والهاء وسكون المهملة، سكن الري ثم بغداد، وولي قضاء سجستان، صدوق كثير الأوهام.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٢٥٦)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٩١)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٠٤)، تهذيب الكمال (١/ ٤٢١)، الكاشف (١/ ٣١٦)، الخلاصة (١/ ٣٥٧)، المغني (٢١٥٤)، ديوان الضعفاء (١٤٤٠)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٩٤)، المجروحين (١/ ٣١٥)، الأنساب (١٠/ ٥٢٢)، لسان الميزان (٧/ ٢١٨)، الميزان (٢/ ٦٣)، جامع المسانيد (٢/ ٤٥٨).\n(^٢) إسناده حسن والحديث: متفق عليه.\nزفر: قد توبع. أخرجه البخاري (١١/ ٢٧١)، ٨١ - كتاب: الرقاق ١٥ - باب: الغنى غنى النفس رقم (٦٤٤٦)، عن أبي هريرة، ومسلم (٢/ ٧٢٦) ١٢ - كتاب: الزكاة ٤٠ - باب: ليس الغنى كثرة العرض رقم ١٢٠ - (١٠٥١)، ابن ماجه (٢/ ١٣٨٦)، ٣٧ - كتاب: الزهد ٩ - باب: القناعة رقم (٤١٣٧)، عن أبي هريرة، والترمذي كتاب الزهد، وأحمد (٢/ ٢٤٣) والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٢٤٣)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٩٩).\n(^٣) سعيد بن داود بن أبي زنبر، بفتح الزاي وسكون النون وفتح الموحدة الزنبري، أبو عثمان، المدني، صدوق، له مناكير عن مالك، ويقال: اختلط عليه بعض حديثه، وكذبه عبد الله بن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك توفي سنة ٢٢٠ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٢٩٤)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٤)، تهذيب الكمال (١/ ٢٩٤، ٣٧٧)، الكاشف (١/ ٣٥٩)، ديوان الضعفاء (١٥٩٣)، المغني (٢٣٧٥)، الميزان (٢/ ١٣٣)، المجروحين (١/ ٣٢٥)، الجرح والتعديل (٤/ ٧٤)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٧٠)، الأنساب (٦/ ٣٢٣)، التحفة اللطيفة (٢/ ١٤٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٧٠)، تاريخ بغداد (٩/ ٨١).\n(^٤) إسناده: حسن. سعيد قد توبع فيه والحديث: صحيح، أخرجه البخاري (٦/ ٥٥٤، ٥٥٥) ٦١ - كتاب: المناقب ١٧ - باب: ما جاء في أسماء رسول الله رقم (٣٥٣٣)، وأحمد في المسند (٢/ ٢٤٤، ٣٦٩)، =","vol":"1","page":534},{"text":"١٠٦٦ - حدثنا إِبراهيم بن الوليد، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا قيس بن الربيع الأسدي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب قال: أَخَذَ رَسُول الله ﷺ بِيَدي حَتَّى خَرَجْنَا مِنَ المَدْينةِ فَلَمَّا خَرَجْنَا نَظَر إِليْهَا، فَقَالَ: \"هَذِهِ الجَزيرة قَد بَرِئِتْ مِنَ الشِّرْك مَا لَم تُضِلهُم النّجُومُ\". قال، قلت: يا رسول الله، وكيف تُضلهم النجوم؟ قال: \"يَقُولُونَ إِذَا أصَابَهُمْ الْغَيثُ مُطِرنا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا\" (^١).\n\n١٠٦٧ - حدّثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الوليد، حدّثنا علي بن المديني، حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدّثنا أبو هلَال، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِذا بُوِيعَ لِخَليفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الآخَرَ مِنْهُمَا\" (^٢).\n\n١٠٦٨ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا همام، عن قتادة، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: كُفِّنَ النبي ﷺ في رَبْطتين (^٣) وبُرْدٍ (^٤) نَجْرانِي (^٥).\n_________\n= والنسائي (٦/ ١٥٩)، كتاب: الطلاق ٢٥ - باب: الإبانة والإفصاح بالكلمة الملفوظ بها رقم (٣٤٣٨) عن أبي هريرة.\n(^١) إسناده: ضعيف. بلال الأشعري ضعيف، تغير لما كبر، وأدخل عليه ما ليس من حديثه فحدث به. عزاه الهيثمي للبزار (٣/ ٣٢١، ٣٢٢، كشف الأستار) باب: فضل جزيرة العرب، عن العباس بن عبد المطلب رقم (٢٨٤٨)، قال البزار: لا نعلم رواه إلا العباس، ولا عنه إلا هذا الإسناد وعزاه في موضع آخر للبزار، وأبي يعلى والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى ثقات، قلت: فيهم قيس ولا يحتج به (مجمع الزوائد ١٠/ ٥٤).\n(^٢) رجاله ثقات. غير أبي هلال الراسبي، فهو صدوق فيه لين وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري في الصحيح أخرجه البزار (٢/ ٢٣٥ كشف الأستار) باب: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر رقم (١٥٩٥)، عن أبي هريرة، قال البزار: انفرد بهذا مرفوعًا أبو هلال وأرسله غيره، وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب ١٠/ ٤٤٧)، باب: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر رقم (٧٦٧)، وأخرجه مسلم مرفوعًا عن أبي سعيد الخدري في صحيحه (٣/ ١٤٨٠) ٣٣ - كتاب: الإمارة ١٥ - باب: إذا بويع لخليفتين رقم ٦١ - (١٨٥٣) عن أبي سعيد الخدري.\n(^٣) الريطة: الملاءة، إذا كانت قطعة واحدة، وقيل الريطة: الريطة كل ملاءة غير ذات لفتين كلها نسج واحد، وقيل هو كل ثوب لين رقيق (اللسان: ريط).\n(^٤) البرد: قال ابن سيده: البرد ثوب فيه خطوط رخص بعضهم به الوشي، (اللسان: برد).\n(^٥) إسناده: صحيح. رجاله كلهم ثقات. أخرجه البزار (١/ ٣٨٥)، باب ما جاء في الكفن عن أبي هريرة قال لا نعلم رواه هكذا موصولًا إلا أبو داود، ورواه يزيد بن زريع وغيره، عن هشام عن قتادة عن سعيد مرسلًا وظاهر هذا الحديث معارض لحديث عائشة \"كفن رسول الله ﷺ في ثلاث أثواب بيض سحولية =","vol":"1","page":535},{"text":"١٠٦٩ - حدّثنا إبراهيم بن الوليد، حدّثنا عبد الله بن الجراح القهستاني، حدّثنا عبد الملك بن عَمْرو، عن سفَيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الدُّنيا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا كَانَ فِيْهَا إِلا مَا كَانَ مِنْهَا لِلَّهِ تَعالى\" (^١).\n\n١٠٧٠ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدثنا إِبراهيم بن محمد بن عَرعَرة، حدثنا وهب ابن جرير بن حازم، حدثَنا أبى قال: سَمعْتُ مُحمَّد بن إسحاق، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: \"أُتي النَّبيَ ﷺ بِأبِي شُمَيْلةَ وَهُوَ سَكْران. وَكَانَ أَبُو شُمَيْلةَ قد تَتَابع فِيْهَا، فَأُتِي بِهِ النّبي ﷺ وَهُوَ يَقُول:\nأَبْلِغْ رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي … لا سَرَقتْ ولا زَنيتْ\nإن كُنْتُ خَمْرًا قَد شَرَبتْ … قَد غَوِيت وَما اهْتَدَيتْ\nلَمْ يَبقَ لِي عرضًا … وَلا لَذَّتِي مِنعها قُضِيتْ\nلم تدعني يومًا ثقيف … لمثلها أقل أتيت\nفَقَبضَ رسولُ الله ﷺ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَضُرِبَ بِهَا وَجْهَهُ، ثُمَّ قَالَ: \"اضْرِبُوهُ\" فضربوه بالثِّيابِ وَالنِّعَالِ وَبأَيْدِيهُم والمتيخ\" (^٢).\n_________\n= من كرسف\" والذي أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي وعبد الرزاق وغيرهم، وقد أزال هذا التعارض السيدة عائشة نفسها حين ذكر لعائشة قولهم: في ثوبين وبرد حبرة فقالت: قد أتى بالبرد ولكنهم ردوه، ولم يكفنوه فيه، وهذه الزيادة عند مسلم وأصحاب السنن، وبذلك يتفق حديث أبي هريرة الذي معنا مع حديث السيدة عائشة حيث أخبر أبو هريرة حسب ما علم، وكان عند عائشة زيادة عما عنده والله أعلم.\n(^١) الحديث: صحيح. وتقدم برقم (٩٧٧)، مخرجًا.\n(^٢) إسناده: ضعيف. لضعف حسين، وعنعنة ابن إسحاق وهو مدلس أخرجه الخطابي في غريب الحديث (١/ ٦٢٠)، عن المؤلف وعزاه ابن حجر في الإصابة (٤/ ١٠٣) للمستغفري، وابن الأثير في أسد الغابة (٥/ ٢٢٧) لأبي موسى. الشيخ: قال ابن الأثير ك هذه اللفظة قد اختلف في ضبطها، فقيل: هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد، وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء، وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة على التاء، قال الأزهري: وهذه كلها أسماء لجرائد النخل، وأصل العرجون، وقيل: هي اسم للعصا، وقيل: القضيب الدقيق اللين، وقيل: كل ما ضرب به من جريد أو عصا أو درة، وغير ذلك، وأصلها فيما قيل: من متخ الله رقبته بالسهم، إذا ضربه وقيل: من تيخه العذاب، وطيخه، إذا ألح عليه فأبدلت التاء من الطاء (النهاية ٤/ ٢٩١، ٢٩٢).","vol":"1","page":536},{"text":"١٠٧١ - حدّثنا إبراهيم بن الوليد، حدّثنا نصر بن علي الجهضمي (^١)، حدثنا عبد الأعلى (^٢)، عن داود (^٣)، عن عكرمة، عن ابن عباس: أَن النبي ﷺ تزوج قتيلة (^٤) أخت الأشعث بن قيس ولم يَبْنِ بِهَا وَلَمْ يُخْيرَهَا فَبَّرَأهَ اللَّهُ مِنْها.\nقال ابن إسحاق: وزاد فيه سعيد بن سليمان، عن عبّاد بنِ العوام، عن داود: \"وَلَمْ يَحْجِبهَا وَارْتَدّت مَعَ قَومهَا فِيمَنْ ارْتَدَّ\" (^٥).\n\n١٠٧٢ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدّثنا أبو الأحوص (^٦)، حدّثنا حمّاد بن خالد، حدّثنا مالك بن أنس قالَ: حدّثنا ذاك الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن عروة (^٧)، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يُحِبُّ الرِّفقَ في الأمُورِ كُلِّهَا (^٨).\n\n١٠٧٣ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدّثنا ابن عرعرة، حدّثنا إسماعيل بن عمر،\n_________\n(^١) نصر بن علي بن نصر، الجهضمي، ثقة، طلب للقضاء فامتنع كذا في التقريب.\n(^٢) عبد الأعلى بن عبد الأعلى.\n(^٣) داود بن أى هند.\n(^٤) قتيلة في بعض المراجع قبله، وقيل: قتلة، انظر: أسد الغابة (٥/ ٥٣٢)، الإصابة (٤/ ٣٩٣).\n(^٥) إسناده: صحيح ورجاله ثقات. أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٢٧٥) عن ابن عباس، والبزار (٣/ ١٤٨ كشف الأستار) باب: فيمن تزوج بها ولم يدخل بها رقم (٢٤٤٤)، عن ابن عباس، قال البزار: لا نعلم أحدًا يروي هذا إلا ابن عباس، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٣٣٢/ أ)، وابن جرير في تفسيره (٢٢/ ٤١).\n(^٦) في الأصل \"ابن\" والمثبت هو الصواب كما في معرفة علوم الحديث، واسمه محمد بن حيان.\n(^٧) ابن عرعرة هو محمد بن عرعرة.\n(^٨) الحديث: صحيح، رجال الإسناد ثقات. أخرجه البخاري في التاريخ (٤/ ٨٤)، وابن حبان (٢/ ٣٠٧، الإحسان) كتاب البر والإحسان ١٢ - باب: الرفق رقم (٥٤٧) وهو صحيح وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٥٠) عن عائشة وقال: غريب من حدث سلمة عن مالك، ورواه المأمون عن أبيه الرشيد عن مالك، وابن ماجه (٢/ ١٢١٦)، ٣٣ - كتاب الأدب ٩ - باب: الرفق رقم (٣٦٨٩)، عن عائشة وأحمد (٦/ ٨٥)، والبخاري (١٠/ ٤٤٩ فتح) ٧٨ - كتاب: الأدب ٣٥ - باب: الرفق في الأمر كله رقم (٦٠٢٤) عن عائشة، ومسلم (٤/ ١٧٠٦) ٣٩ - كتاب: السلام ٤ - باب: النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام رقم ١٠ - (٢١٦٥)، عن عائشة، والترمذي، والبخاري في الأدب المفرد (٦٧)، وعبد الرزاق (١٠/ ٣٩٢) باب: السلام على أهل الشرك، والدعاء لهم رقم (١٩٤٦٠)، والحميدي (١/ ١٢٠، ١٢١) رقم (٢٤٨).","vol":"1","page":537},{"text":"حدّثنا مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أَنَّ النَّبي ﷺ كان يُعلمُهم هَذَا الدُّعَاء كَمَا يُعلمهم السُّورَة مِنَ القرآنِ يَقُولُ: \"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ من عَذَابِ جَهَنَّمَ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِن فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالمماتِ\" (^١).\n\n١٠٧٤ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزُّبَير، عن طاوس، عن ابن عباس: أَنَّ النَّبي ﷺ كَانَ يُعَلِّمهُم هَذَا الدُّعَاءَ. فدكر نحوه (^٢).\n\n١٠٧٥ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا عبد الرحمن بن صالح (^٣)، حدثنا إِبراهيم بن محمد المديني، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة: أَنَّ النَّبي ﷺ أُهْدي لَهُ عُوُدٌ، وَمَسَك فَقَبلهُمَا (^٤).\n\n١٠٧٦ - حدّثنا إِبراهيم، حدّثنا ابن أبي خالد، حدّثنا هُشيم، أخبرنا داود بن أبي هند، عن بشير (^٥) بن عمرو عن بجالة بن عَبَدَة، عن عبد الرحمن بن عوف: أن رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. ورجاله ثقات. أخرجه البخاري (٣/ ٢٤١)، ٢٣ - كتاب: الجنائز ٨٧ - باب: التعوذ من عذاب القبر رقم (١٣٧٧)، عن أبي هريرة، ومسلم (١/ ٤١٢)، ٢٥ - كتاب: المساجد ٢٥ - باب: ما يستعاذ منه في الصلاة رقم ١٢٨ - (٥٨٨) عن أبي هريرة، والنسائي (٤/ ١٠٣) ٢١ - كتاب: الجنائز ١١٥ - باب: التعوذ من عذاب القبر رقم (٢٠٦٠) عن أبي هريرة، وابن ماجه (١/ ٢٩٤) ٥ - كتاب: الصلاة والسنة فيها ٢٦ - باب: ما يقال في التشهد والصلاة على النبي رقم (٩٠٩) عن أبي هريرة، وأبو داود (١/ ٦٠١) والطيالسي في مسنده (٢٣٤٩)، وأحمد (٢/ ٢٣٧، ٤٧٧)، وابن خزيمة (١/ ٣٥٦، ٣٥٧) باب: الأمر بالتعوذ بعد التشهد وقبل السلام رقم (٧٢١) عن أبي هريرة.\n(^٢) الحديث: صحيح. ورجاله ثقات. أخرجه مسلم (١/ ٤١٣)، ٥ - كتاب: المساجد ٢٥ - باب: ما يستعاذ منه في الصلاة رقم ١٣٢ - (......) عن ابن عباس، وأبو داود (١/ ٦٠١)، ٢ - كتاب: الصلاة ١٨٤ - باب: ما يقول بعد التشهد رقم (٩٨٣)، والترمذي كتاب: الدعوات، والنسائي (٤/ ١٠٤)، كتاب: الجنائز ١١٥ - باب: التعوذ من عذاب القبر رقم (٢٠٦٣)، وأحمد ١/ ٢٤٢، ٢٥٨، ٢٩٨)، والبغوي في شرح السنة (٣/ ٢٠١)، وابن ماجه (٢/ ١٢٦٢) ٣٤ - كتاب: الدعاء، ٣ - باب: ما يتعوذ منه رسول الله ﷺ رقم (٣٨٤٠)، والطبراني (١١/ ٤٠٨، ٤٠٩)، رقم (١٢١٥٩)، عن ابن عباس.\n(^٣) عبد الرحمن بن صالح، الأزدي، العتكي، بفتح المهملة والمثناة، الكوفي، نزيل بغداد، صدوق، يتشيع، توفي سنة ٢٣٥.\n(^٤) إسناده: واهٍ.\n(^٥) في المخطوطة: \"يسير\" وكتب فوقه \"صح\" ومع هذا خطأ والمثبت من تهذيب التهذيب، وسنن أبي داود قشبور معجمة مصغرًا، ابن عمرو مستور.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢٨٢).","vol":"1","page":538},{"text":"أخذ الجزية من مجوس هَجَر. قال: وقال ابن عباس: رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْهُم مِنْ الأسيد بين ضَرَبَ مِنَ الْمَجوسِ مِنْ أَهْلِ الْبحرين جَاءَ إلى النَّبي ﷺ فَدَخَلَ عَليْهِ فَلَمَّا مَكَثَ عِنْدَهُ مَا مكثَ ثُمَّ خَرَجَ فَقُلْتُ لَهُ: مَا قَضَى رَسُولُ الله ﷺ فِيكُمْ؟ قَالَ: شَرٌّ. قُلْتُ: مَهْ!!. قَالَ: الإِسْلامُ أَوْ الْقَتْلُ. فَأَخَذَ النَّاسُ بِقَوْلِ عَبْدِ الرحمن بن عَوْفٍ وَتَركُوا قَوْلَ ابن عَبّاس (^١).\n\n١٠٧٧ - حدّثنا إبراهيم بن الوليد يَقُولُ: سَمِعْتُ أبَا أيوبُ سليمان الربضي (^٢) -وكان من الصالحين- حدّثنا دَاود بن المُحَبِّر (^٣)، عن مبارَك بن فضالة، عن ثابت البُناني، قال: أفضت من عرفات وقد مَضَى النَّاس فَبَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ وَحْدِي إِذْ أَنَا بِرَجُلَيْنِ يَقُولُ أحَدَهُمَا للآخر: يَا حَبيب. فَقَالَ لَهُ الآخرُ: لَبيَّكَ يَا مُحِبُّ مَا تَقُولُ؟ قال: ترى الَّذِي تَحابَبْنَا فِيْهِ يُعذبُنا؟ فَسَمِعُوا صَوْتًا\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. والحديث: صحيح.\nدون ذكر كلام ابن عباس. أخرجه أبو داود (٣/ ٤٣٣) ١٤ - كتاب: الخراج والإمارة والفئ ٣١ - باب: في أخذ الجزية من المجوس رقم (٣٠٤٤)، وأخرجه الترمذي، وأحمد (١/ ١٩٠، ١٩٤)، والبيهقي (٩/ ١٩٠)، كتاب: الجزية. باب: المجوس أهل كتاب، والجزية تؤخذ منهم، والبخاري (٦/ ٢٥٧) ٥٨ - كتاب: الجزية والموادعة ١ - باب: الجزية والموادعة رقم (٣١٥٧)، عن عبد الرحمن بن عوف، والطيالسي في مسنده (٢٢٥)، وعبد الرزاق (٦/ ٦٨)، باب: أخذ الجزية من المجوس رقم (١٠٠٢٤)، والحميدي (١/ ٣٥) ٦٤ - عن عبد الرحمن بن عوف أحاديث عبد الرحمن بن عوف. الأسبذيين: بفتح الهمزة وسكون السين بعدها باء مفتوحة، فذال قيل منسوب إلى أسبذ، بوزن أحمد، وهي بلدة بهجر بالبحرين، أو قرية لأنهم نزلوها، وقيل: الكلمة فارسية معناها عبدة الفرس، وكانوا يعبدون فرسًا، والفرس في لغة الفرس أسب، وقال أبو عبيد: هو اسم قائد من قواد كسرى على البحرين فارسي، وقد تكلمت به العرب.\n(^٢) أبو أيوب سليمان الربضي، الضرير، ترجم له الخطيب ولم يذكر فيه شيئًا، والربضي - بفتح الراء والباء الموحدة نسبة إلى ربضى بغداد.\nانظر ترجمته: اللباب (٢/ ١٥)، الأنساب (٦/ ٧٥)، الإكمال (٤/ ١٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٢٩)، تاريخ بغداد (٩/ ٥٣).\n(^٣) داود بن المحبر، بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة، الثقفي - أبو سليمان، البصري، نزيل بغداد، متروك وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات توفي سنة ٢٠٦ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٢٣٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٩٩)، الكاشف (١/ ٢٩١)، الخلاصة (١/ ٣٠٦)، ديوان الضعفاء (١٣٣٨)، الموضوعات (١/ ١٧٦)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٤٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٩٣١)، المجروحين (١/ ٢٩١).","vol":"1","page":539},{"text":"وَلَمْ يَروا شَخْصًا يقول: لَيْسَ بِفَاعِلٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-295>[إِبراهيم بن هانئ النيسابوري]</span>\n١٠٧٨ - حدّثنا إِبراهيم بن هانئ النيسابوري (^٢)، حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا الأوزاعي، حدّثنا ربيعة قال: سَمعْتُ وَاثلَةُ بن الأسْقَع يَقُولُ: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: \"هل تَزْعُمونَ أَنِّي مِنْ آخِرِكُمْ وَفَاةً، إني مَن أَوَلِكُمْ وَفَاةً وتَتَبِعُونَ بَعْدي أَفْذَاذًا يُهْلِك بَعْضُكُم بَعْضًا\" (^٣).\n\n١٠٧٩ - [حدثنا] إبراهيم بن هانئ، حدثنا أبو المغيرة، وأيوب بن خالد (^٤) قالا: حدثنا الأَوزاعي، قال: حدثني إسماعيل بن عبيد الله قال: حدثتني أم الدرداء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ الله ﷿ يقول: أنا مع عبدي إِذا\n_________\n(^١) إسناده: واهٍ.\nأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٥٣)، وأبو نعيم في الحلية (١٠/ ١٧٦، ١٧٧)، ترجمة عبد الله بن خبيق عن ثابت البناني.\n(^٢) إبراهيم بن هاني، أبو إسحاق، النيسابوري سمع محمد ويعلى ابني عبيد وعبيد الله بن موسى، وعفان، وعلي بن عياش حدث عنه، أبو القاسم البغوي، وابن الأعرابي، وابن أبي حاتم، قال أحمد: إن كان ببغداد واحد من الأبدال فأبو إسحاق النيسابوري وقال عنه: ثقة، وقال ابن أبي حاتم: ثقة وصدوق، وقال الحاكم: ثقة مأمون، وقال الدارقطني: ثقة فاضل، ولد سنة ١٨٠ هـ، وتوفي سنة ٢٦٥ هـ.\nانظر ترجمته:\nسير أعلام النبلاء (١٣/ ١٧)، الجرح والتعديل (٢/ ٤٤)، تاريخ بغداد (٦/ ٢٠٤)، طبقات الحنابلة (١/ ٩٧).\n(^٣) الحديث: صحيح. ورجاله ثقات. أخرجه ابن سعد (٢/ ١٩٣) باب: ذكر ما قرب لرسول لله من أصله، عن واثله بن الأسقع، وأحمد في المسند (٤/ ١٠٦)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٦٨، ٦٩)، رقم (١٦٦)، وعزاه الهيثمي لأحمد والطبراني في الكبير والأوسط، وقال على رجال أحمد رجال الصحيح، وابن حبان (ص ٤٥٩ موارد) رقم (١٨٦٠)، عن واثلة بن الأسقع، كتاب: الفتن ١٥ - باب: النهى عن قتال المسلمين. قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (٨٥١) هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.\n(^٤) أيوب بن خالد الجهني، أبو عثمان، الحراني، ضعيف.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٨٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٠١)، الخلاصة (١/ ١١١)، تهذيب الكمال (١/ ١٣٤)، الكامل لابن عدي (١/ ٣٥٠)، المغني (١/ ٦٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٦)، الثقات (٨/ ١٢٥)، التاريخ الكبير (١/ ٤١٢)، الجامع في الرجال (٢٩٣) دائرة معارف الأعلمي (١٢/ ١٢٨).","vol":"1","page":540},{"text":"هو ذكرني وتحركت بي شفتاه\" (^١).\n\n١٠٨٠ - حدّثنا إبراهيم، حدثنا أصْبغ بن الفرج، حدثنا ابن وهب، عن موسى بن شيبة (^٢)، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني جعفر بن عياض (^٣)، أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله ﷺ قال: \"تَعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة وأن تَظلِم أو تُظلَمْ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: صحيح، رجاله ثقات، وأيوب الحراني ضعيف لكنه مقرون بأبي المغيرة وهو ثقة. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٢٤٦)، ٣٣ - كتاب الأدب ٥٣ - باب: فضل الذكر رقم (٣٧٩٢) عن أبي هريرة. في الزوائد: في إسناده محمد بن مصعب القرقساني، قال فيه صالح بن محمد: ضعيف لكن رواه ابن حبان من طريق أيوب بن سويد عن الأوزاعي أيضًا، وأيوب بن سويد ضعيف. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٩٦) كتاب: الدعاء عن أبي الدرداء وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في التلخيص، وابن المبارك في الزهد (٩٥٦) (ص ٣٣٩) عن أبي هريرة، وبهامشه أخرجه البخاري في الأدب وذكره تعليقًا في الصحيح (١٣/ ٤٩٩)، ٩٧ - كتاب: التوحيد ٤٣ - باب قول الله تعالى ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ﴾ وفعل النبي حين ينزل عليه الوحي. وابن حبان (ص ٥٧٦ موارد) رقم (٢٣١٦)، عن أبي هريرة ٣٧ - كتاب: الأذكار ١ - باب: فضل الذكر والذاكرين.\n(^٢) موسى بن شيبة الحضرمي، المصري، قال الذهبي: لم يرو عنه غير ابن وهب، قلت: فهو مجهول العين ولا يغتر بذكر ابن حبان له في الثقات فإنه متساهل في التوثيق حتى يوثق المجاهيل.\nانظر ترجمته:\nالتقريب (٢/ ٢٨٤)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٧)، التهذيب (١٠/ ٣٤٨)، الكاشف (٣/ ١٨٤)، الخلاصة (٣/ ٦٦)، الثقات (٧/ ٤٥٣)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٨٧).\n(^٣) جعفر بن عياض. المدني، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مقبول، وقال الذهبي: لا يعرف تفرد عنه إسحاق بن عبد الله، قلت: فهو مجهول.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ١٣٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠)، ميزان الاعتدال (١/ ٤١٣) تهذيب الكمال (١/ ١٦٨)، الثقات (٤/ ١٠٥)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩٧٣)، التاريخ الكبير (٢/ ١٩٧١)، لسان الميزان (٧/ ١٩٠)، التحفة اللطيفة (١/ ٤١٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٤٢).\n(^٤) إسناده: ضعيف، والحديث: صحيح. أخرجه النسائي (٨/ ٢٦٢)، كتاب: الاستعاذه، ١٦ - باب: الاستعاذة من الفقر رقم (٥٤٦٤)، عن أبي هريرة، وابن ماجه (٢/ ١٢٦٣) ٣٤ - كتاب: الدعاء ٣ - باب: ما تعوذ منه رسول الله ﷺ رقم (٣٨٤٢)، والحاكم (١/ ٥٣١) كتاب: الدعاء عن أبي هريرة. وقال: صحيح الإسناد وصححه الذهبي، قلت: جعفر بن عياض قال عنه الذهبي نفسه: لا يعرف كما تقدم فكيف يكون صحيحًا؟. أخرجه أبو داود (٢/ ١٩٠)، كتاب: الوتر، وأحمد (٢/ ٣٠٥)، =","vol":"1","page":541},{"text":"١٠٨١ - حدّثنا إِبراهيم، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس قال: قال: \"السَّلبُ من النفل، والنفل من الخمس\" (^١).\n\n١٠٨٢ - حدّثنا إِبراهيم بن هانئ، حدثنا عبد الله بن صالح (^٢)، حدثنا الهَقل، عن الأوزاعي، حدثنا الزهري حدثنا عروة بن الزبير، قال: قال المسور بن مخرمة: لقد وارت القبور أقوامًا لو كانوا أحياء ورأوني أجالسكم استحييت مِنْهُم. قال الأوزاعي: فخَرَجَت في بطن قدمه بثرة فتراقبه ذلك أن بُترت ساقه. قال عُروة: لما نُشرت ساقه قال: اللهم أنك تعلم أني لم أمْش بها إلى سُوءٍ قَط (^٣).\n\n١٠٨٣ - حدّثنا إِبراهيم بن هانئ قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: واصل مولى ابن عُيينة مجهول ما حدث عنه غير الأوزاعي، قال: وسمعت أحمد يقول: أبو النجاشي اسمه عطاء بن صُهَيب (^٤).\n\n١٠٨٤ - حدّثنا إِبراهيم، حدثنا عبد الله بن داود الخُرَيْبِيُّ، عن الأعمش، عن\n_________\n= والبيهقي (٧/ ١٢) كتاب: الصدقات، باب: ما يستدل به على أن الفقير أمس حاجة من المسكين، وابن حبان = (٦٠٥ موارد) كتاب: الأدعية ١٩ - باب: الاستعاذة رقم (٢٤٤٣) عن أبي هريرة.\n(^١) الحديث: صحيح.\nرجاله ثقات سوى قبيصة، فهو صدوق، وقد توبع، أخرجه البيهقي (٦/ ٣١٢)، كتاب: قسم الفئ والغنيمة، باب: ما جاء في تخميس السلب، عن ابن عباس.\n(^٢) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، أبو صالح، المصري، كاتب الليث، صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٤٢٣)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٦١)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٩٣)، الكاشف (٢/ ٩٦)، الخلاصة (٢/ ٦٦)، التاريخ الكبير (٥/ ١٢١)، مقدمة الفتح (٤١٣)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٦٧)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٤)، نسيم الرياض (١/ ٤٤٠).\n(^٣) إسناده: حسن. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٦/ ٢٥٣/ أوالفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٥٥٣).\n(^٤) قال الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب (١١/ ١٠٣) \" في ترجمة واصل بن أبي جميل الشامي، وفي معجم ابن الأعرابي عن أحمد بن حنبل واصل مجهول ما روى عنه غير الأوزاعي، قلت: كلام أحمد في واصل بن أبي جميل أنسب لأنه متكلم فيه بخلاف واصل مولى أبي عيينة فقد وثقه أحمد فيما رواه ابن أبي حاتم أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن واصل مولى أبي عيينة فقال: ثقة. انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٣٠)، فما في النسخة فمن سهو الناسخ.","vol":"1","page":542},{"text":"حبيب، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"تُصلي المُستحاضة، وإنْ قَطَرَ الدَّمُ على الحصيرٍ\" (^١).\n\n١٠٨٥ - حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا أبو خالد يزيد العمي، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان إذا أراد أهله غطى رأسه.\n\n١٠٨٦ - حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا عمر بن الوهاب الرياحي، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن عطاء بن السائب، عن ابن عبادة بن الصامت، عن أبيه أن معاوية قدم المدينة، فلقيه قريش، ولم تلقه الأنصار، فقال: يا معشر الأنصار، ما منعكم أن تلقوني كما تلقاني إخوانكم من قريش؟ قالوا: الحاجة، قال: فأين النواضح، قالوا: أقضيناها يوم بدر، قال فنكس، أو سكت. قال عبادة: أما إن رسول الله ﷺ-قال: \"أما إنكم سترون بعدي أثرة\" قال: فماذا أمركم به؟ قالوا: أن نصبر، قال: فاصبروا.\n\n١٠٨٧ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله أبو إسحاق العبسي، حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم\".\n\n١٠٨٨ - حدثنا إبراهيم، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنما أنا رحجمة مهداة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-296>[إِبراهيم بن الهيثم البَلدِي]</span>\n١٠٨٩ - حدّثنا إِبراهيم بن الهيثم البلدي (^٢)، حدثنا إِبراهيم بن مهدي، حدثنا فرج بن\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف. رجال السند كلهم ثقات لكن فيه علتين (أ) عنعنة الأعمش وهو مدلس، (ب) وحبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من عروة قاله أحمد وابن معين، (المراسيل (٢٨) أخرجه ابن ماجه (١/ ٢٠٤) ١ - كتاب الطهارة وسننها، ١١٥ - باب: ما جاء في المستحاضة رقم (٦٢٤)، ابن أبي شيبة في مصنفة (١/ ١٢٥)، كتاب: الطهارات، باب: المستحاضة كيف تصنع عن عائشة، وأحمد بن حنبل (٦/ ٤٢، ١٣٧، ٢٠٤، ٢٦٢)، والبيهقي (١/ ٣٤٤) كتاب: الحيض، باب: المستحاضة تغسل عنها أثر الدم، عن عائشة، والدارقطني (١/ ٢١٢، ٢١٣)، كتاب: الحيض الأرقام (٣٩، ٤٢، ٤٣).\n(^٢) إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، أبو إسحاق، البلدي، نزبل بغداد، ذكر الخطيب عن الأزهري قال: قال الدارقطني: إبراهيم بن الهيثم ثقة، وفي سؤالات الحاكم قال: لا بأس به، وقال الخطيب: ثقة ثبت لا =","vol":"1","page":543},{"text":"فَضالة (^١)، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: \"مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أعْظَمُ أَجْرًا مِنْ وَزيرٍ صَالحٍ مَعَ إِمامٍ يُطيعهُ يَأمُرهُ بذات اللهِ تعالى\" (^٢).\n\n١٠٩٠ - حدّثنا إِبراهيم بن الهيثم، حدثنا علي بن عياش، حدثنا علي بن الفضيل (^٣) الحنفي، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك قال: \"وضأتُ رسول الله ﷺ قبل وفاته بشهر يمسح على خفيه وعمامته\" (^٤).\n\n١٠٩١ - حدّثنا إِبراهيم بن الهيثم، حدثنا موسى ين داود، حدّثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الإمامُ ضَامِنٌ، وَالمُؤْذنُ مُؤْتمن اللَّهُمَّ أرْشِد الأئمة واغْفِرْ للمؤذنين\" (^٥).\n_________\n= يختلف فيه شيوخنا، وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى حديث الغار فنالوا منه توفي سنة ٢٧٨).\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٣)، المغني (١/ ٢٩)، ميزان الاعتدال (٨/ ٨٨)، لسان الميزان (١/ ١٢٣)، الوافي بالوفيات (٦/ ١٦٣)، تاريخ بغداد (٦/ ٢٠٦، ٢٠٧) العلل المتناهية (١/ ١٢٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٩)، نفح الطيب للمقري (٥/ ٢٣١)، الجامع في الرجال (٧٨)، المنتظم (٥/ ١١٩) دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٨٥)، الموضوعات (٣/ ٥٢)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤١١).\n(^١) فرج بن فضالة بن النعمان، التنوخي، الشامي، ضعيف توفي سنة ١٧٩ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٠٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٦٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٩٣)، الكامل (٦/ ٢٠٥٤)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٥١)، العلل المتناهية (٢/ ٢٤٦)، المجروحين (٢/ ٢٠٦) دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١٨٨)، الإكمال (٧/ ٥٥)، التاريخ الكبير (٧/ ١٣٤)، المرضوعات (١/ ١٨١)، تنزيه الشريعة (١/ ٩٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٧٣).\n(^٢) إسناده: ضعيف لأجل فرج.\nأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ١٦، ١٧) ترجمة أحمد بن إبراهيم، أبو بكر، الأنماطي، وذكره الألباني في ضعيف الجامع الصغير (٥/ ١٠٨).\n(^٣) علي بن الفضيل بن عبد العزيز، مجهول، قال الهيثمي: لم أجد من ذكره، مجمع الزوائد (١/ ٢٥٥).\n(^٤) إسناده: صحيح. سوى علي بن الفضيل فهو مجهول، أخرجه الطبراني في الأوسط، كما في مجمع البحرين (١/ ٤٢)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢٥٥)، وقال: وفيه علي بن الفضيل بن عبد العزيز ولم أجد من ذكره. وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (١/ ١٨٩) باب: المسح على الخفين والعمامه رقم (٨٣٨) عن عاصم: رأيت أنس ابن مالك بال ثم قال فتوضأ فمسح على خفيه وعلى عمامته وللحديث شاهد من حديث بلال تقدم برقم (٧٢٥).\n(^٥) الحديث: صحيح بمتابعاته. أخرجه أبو داود (١/ ٣٥٦، ٣٥٧) كتاب الصلاة، وأحمد (٢/ ٣٧٧، ٥١٤)، والترمذي (١/ ١٣٤)، وابن خزيمة (٢/ ١٥، ١٦)، باب: ذكر دعاء النبي للأئمة بالرشاد رقمي =","vol":"1","page":544},{"text":"١٠٩٢ - حدّثنا إِبراهيم بن الهيثم، حدثنا موسى بن داود، حدثنا رواد بن عُلْبَة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"كُنَّا إذَا فَقَدنَا الرَّجُلَ في صَلاةِ العِشَاء وَصَلاةِ الصُّبحِ أَسأنَا بِهِ الظَّن\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-297>[إِبراهيم بن معاوية بن ذكوان بن أبي سفيان القيسراني]</span>\n١٠٩٣ - حدّثنا إِبراهيم بن أبي سفيان القيسراني (^٢)، حدّثنا محمد بن يوسف الفريابي حدّثنا سفيان، عن أبيه قال: سَمِعْتُ إبراهيم النَّخعي يبكي ويقول: احتيج إِليَّ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-298>[إِبراهيم بن الوليد الجشاش]</span>\n١٠٩٤ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد الجشاش، حدثنا أسَيد بن زيد الجمّال (^٤)، حدثنا\n_________\n= (١٥٢٨، ١٥٢٩)، والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٦٥)، وأبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان (١/ ٣٤١)، والطبراني في الصغير، والطيالسي في مسنده (٢٤٠٤)، الحميدي في مسنده (٢/ ٤٣٨)، والبيهقي (١/ ٤٣٠) كتاب: الصلاة، باب: فضل التأذين على الإمامة، وعبد الرزاق في مصنفه (١/ ٤٧٧)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٢٤) والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ١٦٧)، وابن حبان (٣/ ١٣٥ الإحسان).\n(^١) إسناده: حسن. داود بن علبه قد ضعف من قبل حفظه، ولكنه توبع، والحديث: صحيح. أخرجه البزار (١/ ٢٢٨)، باب فيمن تخلف عن الجماعة رقم (٤٦٢)، عن ابن عمر، وابن حبان (ص ١٢٠ موارد) كتاب: الجماعة ٥٥ - باب: ما جاء في الصلاة في الجماعة رقم (٤٢٧) عن ابن عمر. والحاكم في المستدرك (١/ ٢١١) كتاب الصلاة عن ابن عمر، وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٥٩)، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في التشديد في ترك الجماعة من غير عذر، والطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ٢٧١)، رقم (١٣٠٨٥) قال الهيثمي بعد أن عزاه للبزار والطبراني: ورجال الطبراني موثقون (مجمع الزوائد ٢/ ٤٠).\n(^٢) إبراهيم بن معاوية بن ذكوان بن أبي سفيان، القيسراني، يروي عن محمد بن يوسف الفريابي، روى عنه أبو القاسم الطبراني قال السمعاني: هو من مشاهير المحدثين توفي سنة ٢٧٨ هـ.\nانظر ترجمته:\nالأنساب (١٠/ ٥٣٧)، معجم البلدان (٤/ ٤٢٢).\n(^٣) إسناده: ضعيف. لأن شيخ المؤلف مستور. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢٦) ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي، عن سفيان عن أبيه عن إبراهيم.\n(^٤) أسيد بن زيد الجمال، الهاشمي، مولاهم، الكوفي، ضعيف، أفرط ابن معين فكذبه، روى له البخاري حديثًا واحدًا، مقرونًا بغيره توفي سنة ٢٢٠ هـ. =","vol":"1","page":545},{"text":"عمرو بن شمْر الجُعفي (^١)، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، عن بلال قال: حدثني مولاي أبو بكر أنه سمع النبي ﷺ يقول: \"لا أتوضا من طعام أحل الله أكله\" (^٢).\n\n١٠٩٥ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدثنا عُبيد بن إسحاق العطار، حدثنا سيف بن عمر التيمي قال: كُنْتُ عِنْد سعد الإسكافي (^٣) فَجَاءَ ابنه يَبْكي، فَقَالَ: ما لك؟. فَقَالَ: ضَرَبني الْمُعلم. فَقَالَ: وَالله لأُخزينهم اليوم. حدثني عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ: \"مُعلمو صبيانكم شراركم أقلهم رحمةً لليتيم، وأَغْلَظهم للمسكين\" (^٤).\n_________\n= انظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٧٧) تهذيب التهذيب (١/ ٣٤٤)، تهذيب الكمال (١/ ١١٣) الميزان (١/ ٢٥٦)، الجرح والتعديل (٢/ ٣١٨)، المجروحين (١/ ١٨٠)، المغني (١/ ٩٠)،، تاريخ بغداد (٧/ ٤٧)، مقدمة الفتح (٣٩١)، العلل المتناهية (١/ ٢٨٥)،، لسان الميزان (٧/ ١٧٩) دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٣٤١).\n(^١) عمرو بن شمر، الجعفي، الكوفي، متروك، ضعفة غير واحد قال أبو حاتم: منكر الحديث جدًا، ضعيف الحديث، لا يشتغل بذكره.\nانظر ترجمته:، لسان الميزان (٤/ ٣٦٦) الميزان (٢/ ٢٩١، ٣/ ٣٦٨)، المغني (٤٦٦٣)، المجروحين (٢/ ٧٥) الضعفاء والمتروكين (٤٥١)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٢٨) دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٦٠)، تنقيح المقال (٨٧١٤).\n(^٢) إسناده: ضعيف جدًا.\nأخرجه البزار (١/ ١٥٢) باب: ترك الوضوء مما مست النار، رقم (٢٩٣) عن بلال، وقال: لا نعلم يروى بهذا اللفظ إلا بهذا، وابن أبي المقدام كان يتشيع، ولم يترك لذلك، وعمران وسويد مشهوران، وأسيد حدث بما لم يتابع عليه، فذكرناه وبينا علته.\n(^٣) سعد بن طريف الإسكاف، الحنظلي، الكوفي، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، وكان رافضيًا.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٢٨٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٧٣)، تهذيب الكمال (١/ ٤٧١)، الكاشف (١/ ٣٥٢)، مجمع الزوائد (١/ ٢٠٣)، المغني (٢٣٤٦)، در السحابة (٢/ ٧١)، الأنساب (١/ ٢٣٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ١٢٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٦)، جامع الرجال (٨٤٤)، الكامل (٣/ ١١٨٦)، الموضوعات (١/ ٢٢٢)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٤٩)، العلل المتناهية (٢/ ٢٢٥).\n(^٤) الحديث: موضوع.\nإسناده: مسلسل بالضعفاء، عبيد بن إسحاق ضعفه غير واحد، أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٤٣٥)، ترجمة سيف بن عمر الضبي، عن ابن عباس، قال: لو لم يرو سعد غير هذا الحديث لحكم عليه بالضعف، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٢٢) حديث آخر في الدعاء بفقر المعلمين، عن ابن عباس. قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع بلا شك، وفيه جماعة مجروحون وأشدهم سيف وسعد =","vol":"1","page":546},{"text":"١٠٩٦ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدثنا عمر بن يزيد أبو حفص الرفاء (^١)، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرة، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما بَالُ أَقْوَامٍ يُشَرفُون الْمُتْرَفين ويَسْتَخفون بِالْعابدين ويَعْمَلُونَ في القرآنِ مَا وَافَقَ أهَوَاءَهُم، وَمَا خَالَف أهْوَاءَهُم تَرَكُوهُ، فَعِندَ ذَلكَ يُؤْمنُونَ بِبَعضِ الكِتَابِ وَيَكْفُرونَ بِبَعضٍ يَسْعَوْنَ فِيمَا يَدرك بِغَيْرِ سَعي مِنَ الْقَدرِ الْمَقدُورِ، وَالأَجَلِ الْمَكْتُوبِ، وَالرِّزق الْمَقسُومِ. أفَلا يَسْعَوْنَ فِيمَا لا يدرك إِلا بِالسّعي مِنَ الجزاء الْموفُورِ، والسَّعي المَشْكُورُ، والتِّجارةِ الّتي لا تَبُورُ\" (^٢).\n\n١٠٩٧ - حدّثنا إبراهيم بن الوليد، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا قيس، عن سماك، عن عكرمة، عَن ابن عباس، عن العباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تمش عُرْيَانًا\" (^٣).\n\n١٠٩٨ - حدّثنا إِبراهيم بن الوليد، حدثنا محمد بن عرعرة، حدثنا يحيى بن آدم، عن ابن أبى ذئب، عن عتبة بن عمرو (^٤)، عن ابن عباس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله\n_________\n= وكلاهما متهم بوضع الحديث، وذكره ابن حبان في المجروحين (١/ ٣٥٧) عن سعد بن طريف به تعليقًا.\n(^١) عمر بن يزيد الرفاء، أبو حفص، البصري، الشيباني، قال ابو حاتم: كان متروك الحديث، وقال ابن أبي حاتم ذكرت لأبي حديثًا حدثنا سليمان بن توبة عنه عن شعبة فقال: هذا حديث موضوع، وقال ابن عدي: أحاديثه شبه الموضوع.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتعديل (٦/ ١٤٢)، اللسان (٤/ ٣٣٩)، الضعفاء الكبير (٣/ ١٩٥)، تنزيه الشريعة (١/ ٩٢)، الموضوعات (٣/ ١٤٠) دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٥٠)،، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٠)، الكامل (٥/ ١٧١)، ديوان الضعفاء (٣١٢٧).\n(^٢) الحديث: موضوع.\nأخرجه ابن عدي في (الكامل ٥/ ٥٥) ترجمة عمر بن يزيد أبو حفص، عن ابن مسعود، وهذا لا يعرف إلا بعمر بن يزيد هذا عن شعبة وهو بهذا الإسناد باطل، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٩٥)، ترجمة عمر بن يزيد الشبياني عن عبد الله بن مسعود، قال العقيلي: وهذا الكلام والله أعلم يشبه كلام عبد الله بن المسور الهاشمي، وكان يضع الحديث.\n(^٣) إسناده: ضعيف.\nلضعف أبي بلال، وقيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ما ليس من حديثه فحدث به. ورواية سماك عن عكرمة مضطربة.\n(^٤) عتبة بن عمرو بن عياش، المدني سكت عنه البخاري، وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في ثقاته. =","vol":"1","page":547},{"text":"ﷺ: \"إِنَّ الميتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الحَيّ\" (^١). قال ابن الأعرابي: فذكرته لإبراهيم الحربي (^٢)، فقال: حدثناه ابن عرعرة، ثم رجع الجشاش بعد ذلك عنه، فقال: حدثناه ابن عرعرة، عن معن، عن ابن أبي ذئب، عن عتبة، عن ابن عباس، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-299>[إِبراهيم بن مالك أبو إسحاق البزار]</span>\n١٠٩٩ - حدّثنا إِبراهيم بن مالك أبو إسحاق البزار (^٣)، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَواصِيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ\" (^٤).\n_________\n= انظر ترجمته:\nالتاريخ الكبير (٦/ ٥٢٣)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٧٢)، الثقات (٥/ ٢٥٠)، مجمع الزوائد (٣/ ١٤٨).\n(^١) إسناده: حسن. بشواهده والمتن: صحيح. أخرجه أبو يعلى في المقصد العلى (١/ ١٨٩) كتاب: الجنائز - باب: الثناء الحسن على الميت رقم (٤٣٣) وله شاهد بلفظه أخرجه البخاري (٣/ ١٥١) ٢٣ - كتاب: الجنائز ٣٢ - باب: قول النبي \"يعذب الميت ببكاء أهله عليه\"، ومسلم (٢/ ٦٣٩) ١١ - كتاب: الجنائز. ٩ - باب: المت يعذبه ببكاء أهله رقم ١٩ - (....) عن أبى أبي موسي الأشعري.\n(^٢) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، أبو إسحاق، الحربي، البغدادى، قال الخطيب: كان إمامًا في العلم رأسًا في الزهد، عارفًا بالفقة، بصيرًا بالأحكام حافظًا للحديث مميزًا لعلله، قيمًا بالأدب، جماعًا للغة، وقال الدارقطني: إمام بارع في كل علم، صدوق، ولد سنة ١٨٩ هـ، وتوفي سنة ٢٨٥ هـ.\nانظر ترجمته:\nسير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٥٦)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٥٨٤)، معجم الأدباء (١/ ١١٢)، نزهة الألباء في طبقات الأدباء لأبي بكر بن الأنباري (١٦١).\n(^٣) إبراهيم بن مالك بن بهبوذ، أبو إسحاق، البزار، البغدادي، سمع من: أبي أسامة حماد بن أسامة، وزيد بن الحباب، وعبيد الله بن موسى، ومحمد بن عبيد الطنافسي، روى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وابن أبي حاتم الرازي، وعبد الله بن أحمد، وقال ابن أبي حاتم: صدوق، وكان من الصالحين، وقال الدارقطني: ثقة توفي سنة ٢٦٤، وله ثمانون سنة.\nانظر ترجمته:\nالمنتظم (٥/ ٤٦)،، تاريخ بغداد (٦/ ١٨٦)، الثقات (٨/ ٨٦)، رجال السند والهند (٣٥٦)، الجرح والتعديل (٢/ ٤٥٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٥٤).\n(^٤) الحديث: صحيح. أخرجه البخاري (٤/ ٣٤)، ٥٦ - كتاب: الجهاد ٤٣ - باب: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة رقم (٢٨٤٩)، عن ابن عمر، ومسلم (٣/ ١٤٩٢)، ٣٣ - كتاب: الإمارة، ٢٦ - =","vol":"1","page":548},{"text":"١١٠٠ - حدثنا إِبراهيم بن مالك، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا عبد الجبار بن الورد (^١)، قال: سَمِعْتُ ابن أبي مليكة عَبْد الله. وَقِيْلَ لَهُ: كَانَ مُحَمّد بن أبي بكر مِمَّن قَتَلَ عُثمان؟. فقال: كَذَبوا وَاللَّهِ.\n\n١١٠١ - حدثنا إبراهيم بن مالك، حدثنا الحسن بن الربيع، عن أبي الأحوص (^٢)، عن خالد بن علقمة (^٣)، عن عبد خير قال: \"لَمَّا فَرغَ عَليٌّ منْ أَهْلِ الْبصرة قَامَ خَطيبًا فَقَالَ: أَلا أُنبِئكُم بِخَيْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ مُحَمَّدٌ ﷺ، وَبَعْدُ مُحَمَّدٍ أبي بَكْرٍ، وَبَعْدُ أَبي بكرٍ عُمَرَ بْن الْخَطَابِ، ثُمَّ خبطتنا فتنة يفعل الله فِيْهَا مَا يشَاءَ\" (^٤).\n_________\n= باب: الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة رقم ٩٦ - (١٨٧١)، عن ابن عمر، والنسائي (٦/ ٢٢١) كتاب: الخيل ٧ - باب: قتل ناصية الفرس رقم (٣٥٧٣). وابن ماجه (٢/ ٩٣٢)، ٢٤ - كتاب: الجهاد ٤ - باب: ارتباط الخيل في سبيل الله رقم (٢٧٨٨)، أحمد (٢/ ١١٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ١٠٩)، والبغوي في شرح السنة (١٠/ ٣٨٥)، وابن أبي شيبة (١٢/ ٤٨٠)، رقم (١٥٣٣٠)، كتاب الجهاد عن ابن عمر.\n(^١) عبد الجبار بن الورد، المخزومي، مولاهم، أبو هاشم المكي، صدوق يهم.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٤٦٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٠٥)،، ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٥) الكاشف (٢/ ١٤٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٦٣)، الجرح والتعديل (٦/ ١٦١)، المغني (٨/ ٣٤٦)، التمهيد (٣/ ٢٣٥)، معرفة الثقات رقم (١٠٠٧)، تاريخ الثقات (٢٨٥)، مشاهير علماء الأمصار (١١٤٧)، الضعفاء الكبير (٣/ ٨٥)، ديوان الضفعاء (٢٣٧٩).\n(^٢) أبو الأحوص هو سلام بن سليم، الحنفي.\n(^٣) خالد بن علقمة، أبو حية، الرادعي، صدوق.\nانظر ترجمته.\nتقريب التهذيب (١/ ٢١٦)، (٢/ ٢٢٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٠٨)، (١٠/ ٢٠)، تهذيب الكمال (١/ ٣٦)، (٣/ ١٣٠)، الكاشف (١/ ٢٧٢)، (٣/ ١١٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٤٢)، الإكمال (٢/ ٣٢٥)، المشتبه (٢٧٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ١٣١)، (٢٦/ ٣٤)، تبصير المتنبه (٢/ ٥٥٥)، (١/ ٤٠٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٤٨)، الثقات (٦/ ٢٦٠).\n(^٤) الحديث: صحيح، رجاله ثقات:\nسوى خالد، وقد توبع. أخرجه البخاري، كتاب: فضائل الصحابة، باب: قول النبي ﷺ: \"لو كنت متخذًا خليلًا. أخرجه أبو داود (٥/ ٢٦)، ٣٤ - كتاب: السنة ٨ - باب: في التفضيل رقم (٤٦٢٩)، عن محمد بن الحنفية، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٧١، ٥٧٢)، وأحمد في المسند (١/ ١١٠، ١١٣)، وابن ماجه المقدمة حديث رقم (١٠٦).","vol":"1","page":549},{"text":"١١٠٢ - حدثنا إِبراهيم (^١)، حدّثنا الحسن بن الربيع (^٢)، عن مرحوم بن عبد العزيز، عن داود بن عبد الرحمن، عن عبيد الله (^٣) بن الحر (^٤)، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ألا أَبُوأ أيم، أَلا أخو أيم، ألا ولي أيم، ينكح عثمان، فإني أنكحته ابنتي ولو كَانَت عِنْدي ثَالثة أَنْكَحتَها، وَمَا أَنْكَحْتُهُمَا إِلا بِالْوحي (^٥).\n\n١١٠٣ - حدثنا إِبراهيم (*) حدّثنا ابن الربيع، عن بكّار بن عبد الرحمن المكي، عن عبيد الله بن الحر. مثله أَوْ نَحْوَه (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-300>[إِبراهيم بن أبي العَنْبَس]</span>\n١١٠٤ - حدثنا إِبراهيم بن أبي العنبس (^٧)، حدّثنا محمد بن القاسم أبو إِبراهيم\n_________\n(^١) إبراهيم بن مالك.\n(^٢) الحسن بن الربيع البوراني.\n(^٣) كذا في المخطوطة \"عبيد الله\" والصواب عبد الله هذا ما ثبت لدي في مصادر التخريج.\n(^٤) عبد الله بن الحر. ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا.\nانظر ترجمته:\nالثقات: (٥/ ١٩)، الجرح والتعديل (٥/ ١٧٢)، التاريخ الكبير (٥/ ٧٠)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٥٩).\n(^٥) إسناده: ضعيف.\nلجهالة حال عبد الله بن الحر، وإرساله، أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ١٥٩)، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٩٠).\n(*) إبراهيم بن سفيان القيسراني هو إبراهيم بن معاوية بن ذكوان بن أبي سفيان القيسراني يروي عن محمد بن يوسف الفريابي، روى عنه أبو القاسم الطبراني، قال السمعاني: هو من مشاهير المحدثين توفي سنة ٢٧٨ هـ.\n(^٦) إسناده: ضعيف. لأن شيخ المصنف مستور. أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٢٢٦)، ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعي.\nانظر ترجمته:\nالأنساب (١٠/ ٥٣٧)، معجم البلدان (٤/ ٤٢٢).\n(^٧) إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، أبو إسحاق الزهري، القاضي، الكوفي، قال عنه الدارقطني، ثقة، - وعنه، صدوق، وقال الخطيب: كان ثقة خيرًا فاضلًا دينًا صالحًا توفي سنة ٢٧٧ هـ وله ٩٣ سنة.\nانظر ترجمته:\nتاريخ بغداد (٦/ ٢٥)، الجواهر المضيئة (١/ ٧١)، المنتظم (٥/ ١٠٥)، دائرة معارف الاعلمي (١/ ٢٩١)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٩٨)، الإكمال (٦/ ٨٣).","vol":"1","page":550},{"text":"الأسدي (^١)، حدّثنا عُبيد (^٢) بن طفيل، عن عطية، عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ويل للعرب من شر قد اقترب\" (^٣).\n\n١١٠٥ - حدثنا إِبراهيم بن أبي العنبس، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا عمر بن عُبيد (^٤) عن مغيرة (^٥)، عن إبراهيم (^٦)، عن الأسود، عن عائشة قالت: \"خيّرنا رَسُولُ الله ﷺ فاخْتَرْنَاهُ، فَمَا كَانَ ذَلِك طَلاقًا\" (^٧). ثُمَّ حَدَّثْنَاهُ مَرَّةً أخرى فقال: عن عبيدة وهُوَ الصواب.\n_________\n(^١) محمد بن القاسم، أبو إبراهيم، الأسدي، الكوفي، قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي لا يعجبني حديثه، وقال أبو زرعة: شيخ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٠٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٥٩)، الكاشف (٣/ ٨٩)، الخلاصة (٢/ ٤٥٠)، تاريخ أسماء الثقات (١٢٩٠)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٢٦)، ديوان الضعفاء (٣٩٣٣)، التاريخ الكبير (١/ ٢١٤)، تاريخ الثقات (٤١١)، معرفة الثقات رقم (١٦٣٦).\n(^٢) في المخطوطة \"عبيدة\" والتصويب من تهذيب الكمال ترجمة عطية، وهو: عبيد بن الطفيل، أبو سيدان، الغطفاني، عن ابن معين: صويلح، وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: لا بأس به.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٥٤٣)، تهذيب التهذيب (٧/ ٦٩)، الجرح والتعديل (٥/ ١٨٩٤)، الميزان (٣/ ٢٠)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٥١)، تاريخ الثقات (٣٢١)، الأنساب (١٠/ ٥٩)، الخلاصة (٢/ ٢٠٣)، الثقات (٧/ ١٥٧)، مجمع الزوائد (٩/ ١٦٩).\n(^٣) إسناده: حسن، والحديث: صحيح. أخرجه أبو داود (٤/ ٩٧)، كتاب الفتن والملاحم، باب: ذكر الفتن ودلائلها حديث رقم (٤٢٤٩)، عن أبي هريرة، وأحمد (٢/ ٤٤١). وابن أبي شيبة (١٥/ ٥٥)، وابن حبان (٤٦١ موارد)، كتاب الفتن ١٨ - باب: فيما يكون من الفتن حديث رقم (١٨٦٧) عن أبي هريرة، وطبقات المحدثين بأصبهان برقم (٤٠٢)، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ٤٣٤).\n(^٤) عمرو بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي، الكوفي، صدوق، توفي ١٨٥ هـ.\nانظر ترجمته: الأنساب (٩/ ٨٤)، التقريب (٢٥٥).\n(^٥) المغيرة بن مقسم.\n(^٦) إبراهيم بن يزيد، النخعي.\n(^٧) إسناده: صحيح. وعمر بن عبيد توبع. أخرجه البخاري فتح (٩/ ٣٦٧) ٦٨ - كتاب الطلاق ٥ - باب من خير نسائة رقم (٥٢٦٢) عن عائشة، أخرجه مسلم (٢/ ١١٠٤) ١٨ - كتاب الطلاق باب بيان أن التخيير لا يكون طلاقًا رقم ٢٥ - عن عائشة، البيهقي (٧/ ٣٤٥)، وأبو داود (٢/ ٢٦٢) كتاب: الطلاق، باب في الخيار رقم (٢٢٠٣) عن عائشة، والترمذي (٢/ ٣٢٤)، ١١ - كتاب الطلاق باب ما جاء في الخيار رقم (١١٧٩) عن عائشة، النسائي (٦/ ١٦١) كتاب الطلاق ٢٧ - باب في المخيرة تحتار زوجها رقم (٣٤٤١)، عن عائشة، وابن ماجه (١/ ٦٦١) ١٠ - كتاب الطلاق ٢٠ - باب: الرجل يخير امرأته حديث =","vol":"1","page":551},{"text":"١١٠٦ - حدثنا إِبراهيم بن أبي العنبس، حدثنا إسحاق (^١)، حدثنا داود الطائي (^٢)، عن يحيى بن أبي إسحاق (^٣)، عن أنس بن مالك قال: سَمِعتُ النّبي ﷺ يُلبي بِحَجَّة وعُمْرةٍ مَعًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-301>[إِبراهيم بن الهيثم البلدي]</span>\n١١٠٧ - حدثنا إِبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا أبو صالح (^٥)، حدثنا الليث بن سعد قال: قال يحيى بن سعيد: كتب إليَّ خالد بن أبي عمران (^٦)، حدثني الأعمش، عن أبي وائل، عن عمر بن الخطاب أنه قالَ يومًا: أيُّكم يحفظ قول رسول الله ﷺ في الفتنة؟. فقال حذيفة: أنا أحفظ كما قاله. قال: هات. قال: قال حذيفة: قال رسول الله ﷺ: \"فتنة الرجل في\n_________\n= رقم (٢٠٥٢) عن عائشة، وأحمد (٦/ ٤٥، ٤٧، ٤٨، ٧٨، ١٥٣، ١٧١، ١٧٣، ١٨٥، ٢٠٢، ٢٠٥، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٤٨)، وعبد الرزاق (٧/ ١١)، ابن أبي شيبة (٥/ ١٥٩).\n(^١) إسحاق بن منصور، السلولي.\n(^٢) داود بن نصير، الطائي.\n(^٣) يحيى بن إسحاق، الحضرمي، مولاهم، البصري، النحوي، صدوق، ربما أخطأ، توفي سنة ١٣٦ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٣٤٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٧٧)، الثقات (٥/ ٥٢٤)، الأنساب (٤/ ١٨١)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٥٩)، السابق واللاحق (٣٧٠)، مشاهير علماء الأمصار (٥٦٨)، التعديل والتجريح رقم (١٤٨٦)، التاريخ الكبير (٢/ ٤١)، لسان الميزان (٧/ ٤٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٨١).\n(^٤) إسناده: صحيح. أخرجه مسلم (٢/ ٩١٥)، ١٥ - كتاب الحج ٣٤ - باب في إهلال النبي ﷺ وهديه رقم ٢١٤ - (١٢٥١) عن أنس، وأبو داود (٢/ ٣٩١)، كتاب المناسك باب في الإقران رقم (١٧٩٥)، عن أنس، والنسائي (٥/ ١٥٠) كتاب المناسك ٤٩ - القران حديث رقم (٢٧٣٠) عن أنس، البيهقي (٥/ ٩)، كتاب الحج باب من اختار القران عن أنس بن مالك، والطحاوي (٢/ ١٥٣)، وقد تقدم برقم (٤٩٦).\n(^٥) أبو صالح: كاتب الليث.\n(^٦) خالد بن أبي عمران التجبيي، أبو عمرو قاضي أفريقية، صدوق، فقيه، توفي ١٢٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢١٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ١١٠)، تهذيب الكمال (١/ ٣٦١)، الكاشف (١/ ٢٧٢)، تراجم الأحبار (١/ ٣٩٧)، تاريخ الثقات (١٤١)، الثقات (٤/ ٢٦٢)، معرفة الثقات (٣٩١)، طبقات علماء أفريقية وتونس (ص ٢١٢)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٧٨)، الوافي بالوفيات (١٣/ ٣٧٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٥١)، التمهيد (١/ ٣٢٧)، مشاهير علماء الامصار (١٥٠٦)، رياض النفوس (١/ ١٠٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ١٢٤).","vol":"1","page":552},{"text":"نفسه وأهله وجيرانه يُكفرها الصلاة والصّيام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر\" (^١). فقال عمر: ليس عن ذلك أسألك إنما أسألك عن قول رسول الله ﷺ في الفتنة تموج كموج البحر. قال حذيفة: إن دونكم ودونها بابًا مُغلقًا. قال عمر: أَيفتح أم يكسر؟. قال: بل يكسر. قال: فذلك أحرى أن لا يُرتج أبدًا. فسأله إخوان (*) له عن الباب. فقال: الباب عمر بن الخطاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-302>[إِبراهيم بن فهد]</span>\n١١٠٨ - حدثنا إبراهيم بن فهد [بن حكيم]، حدثنا يونس بن عبيد الله العُميري (^٢)، حدثنا مبارك بن فضالةَ، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر: اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني ولو أستطيع أن أرد رأي رسول الله ﷺ برأيي اجتهادًا والله ما آلوا عن الحق، وذلك يوم أبي جندل والكتاب بين رسول الله ﷺ وأهل مكة. فقال: \"اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم\". فقالوا: أترانا إِذًا قد صَدّقناك بما تقول، ولكنك نكتب باسمك اللهم. قال: فرضي رسول الله ﷺ وابتدأنا قال لي: \"يا عمر تراني قد رضيت وتأبى أنت؟! \". فرضيت (^٣).\n\n١١٠٩ - حدثنا إِبراهيم بن فهد، حدثنا مسلم (^٤)، حدثنا عبّاد بن راشد (^٥)، حدثنا\n_________\n(^١) الحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري فتح (٢/ ٨)، ٩ - كتاب: المواقيت ٤ - باب: الصلاة كفارة حديث رقم (٥٢٥) عن حذيفة. ومسلم (٤/ ٢٢١٨) ٥٢ - كتاب الفتن ٧ - باب في الفتنة التي تموج كموج البحر رقم ٢٦ - (١٤٤) عن حذيفة، وابن ماجه (٢/ ١٣٠٥)، ٣٦ - كتاب الفتن - ٩ - باب ما يكون من الفتن حديث رقم (٣٩٥٥) عن حذيفة، والطيالسي في مسنده برقم (٤٠٨)، والحميدي (١/ ٢١٢)، وأحمد (٥/ ٤٠١، ٤٠٥).\n(*) السائل هو مسروق كما جاء مصرحًا به عند البخاري.\n(^٢) يونس بن عبيد الله، العميري، الليثي، أبو عبد الرحمن البصري، صدوق.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٤٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٦٨)، الخلاصة (٣/ ١٩٣)، الثقات (٩/ ٢٨٩)، الجرح والتعديل (٩/ ١٠١٦)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٢٤٢)، ذيل الكاشف رقم (١٧٣٤).\n(^٣) إسناده: ضعيف. إبراهيم بن فهد، ضعفه غير واحد، ومبارك بن فضالة، صدوق، يدلس تدليس التسوية، والحديث صحيح من طريق آخر، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٦)، والبيهقي في المدخل رقم (٢١٧)، والقطيعي في الزوائد فضائل الصحابة برقم (٥٥٨)، وعزاه الهيثمي للبزار ورجاله رجال الصحيح مجمع الزوائد (٦/ ١٤٥).\n(^٤) مسلم بن إبراهيم، الفراهيدي.\n(^٥) عباد بن راشد، التميمي مولاهم، البصري، البزار، صدوق له أوهام، أخرج له البخاري مقرونًا. =","vol":"1","page":553},{"text":"الحسن، حدثنا أحمر (*) قال: كَانَ رسول الله ﷺ إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيهِ عَنْ جَنْبيه حتّى ثأوى له (^١).\n\n١١١٠ - حدثنا ابن فهد، حدثنا سهل بن زنجلة (^٢)، حدثنا محمد بن فضيل، عن يحيى ابن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"تَسَحَّرُوا فَإِنَّ في السَّحُورِ بَرَكة\" (^٣).\n\n١١١١ - حدثنا إِبراهيم بن فهد، حدثنا إِبراهيم الحزامي (^٤)، حدثنا عباس بن أبي\n_________\n= انظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٣٩١)، تهذيب التهذيب (٥/ ٩٢). الكاشف (٢/ ٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٠)، المغني (٣٠٣٢)، الجرح والتعديل (٦/ ٤٠٦)، تراجم الأحبار (٣/ ٩٠)، الكامل (٤/ ١٦٤٦)، ديوان الضعفاء (٤٠٩، ٢٠٧٠)، الميزان (٢/ ٣٦٥)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٢٦٤)، المجروحين (٢/ ١٦٣)، تاريخ أسماء الثقات (١٠١٦)، معرفة الثقات رقم (٨٣٥)، الكامل (٤/ ١٦٤٦)، التعديل والتجريح رقم (١٠١٠)، الضعفاء الكبير (٣/ ١٣١).\n(*) أحمر هو أحمر بن جزء بفتح الجيم وسكون الزاي ثم همزة.\n(^١) إسناده: ضعيف، والحديث: حسن من طرق اخرى. أخرجه ابو داود (١/ ٢٣٧)، كتاب الصلاة باب صفة السجود رقم (٩٠٠) عن أحمر بن جزء، وابن ماجه (١/ ٢٨٧)، ٥ - كتاب إقامة الصلاة ١٩ - باب السجود رقم (٨٨٦) عن أحمر، وأحمد (٤/ ٣٤٢)، (٥/ ٣١٤٣٠)، أبو يعلى في مسنده (٣/ ١٢٤)، والبيهقي (٢/ ١١٥)، والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٥٥)، البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٦٢).\n(^٢) سهل بن زنجلة بن أبي الصغدي الحناط، الرازي، الحافظ، صدوق توفي في حدود ٢٤٠ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٣٣٦)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٥١، ٢٥٣)، تهذيب الكمال (١/ ٥٥٥)، الكاشف (١/ ٤٠٧)، الخلاصة (١/ ٤٢٦)، طبقات الحفاظ (١٩٧)، الجرح والتعديل (٤/ ٨٥٢، ٨٥٧)، معجم المؤلفين (٤/ ٢٨٣، ٢٨٤)، الثقات (٨/ ٢٩١)، المشتبه (١٠٧) سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٩٢)، لسان الميزان (٣/ ١١٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٩٥).\n(^٣) إسناده ضعيف. وله طريقان آخران يكون بهما حسنًا. أخرجه النسائي (٤/ ١٤١، ١٤٢)، كتاب الصيام ١١ - ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمان رقم (٢١٤٧)، عن أبي هريرة، وعبد الرزاق (٤/ ٢٢٨)، باب ما يقال في السحور رقم (٧٦٠١) عن أبي هريرة، وابن أبي شيبة (٣/ ٨)، كتاب الصيام في السحور من أمر به عن أبي هريرة، وأحمد (٢/ ٣٧٧، ٤٧٧)، والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٢٣٣)، والطبراني في الصغير (١/ ٩٢)، وأخبار أصبهان لأبي نعيم (١/ ١٩٤).\n(^٤) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله.","vol":"1","page":554},{"text":"شُميَلْة (^١)، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ قال: \"مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَة\" (^٢).\n\n١١١٢ - حدثنا إِبراهيم بن فهد، حدثنا القعنبي، حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ قال: \"كفى بالمرء إثمًا أن يُضيع من يقوت\" (^٣).\n\n١١١٣ - حدثنا إِبراهيم، بن قرة بن حبيب، حدثنا أبو الأشهب، عن أبي رجاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن بدل دينه فاقتلوه\" (^٤).\n\n١١١٤ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تمنعوا إماء الله مساجد الله\" (^٥).\n_________\n(^١) في المخطوطة شميلة، والمثبت من التاريخ الكبير، والجرح والتعديل وهو العباس بن أبي شميلة، أبو الفضل، التيمي، مولاهم، ذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه أبو حاتم.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ١١٩٧)، التاريخ الكبير (٧/ ٨) ثقات (٨/ ٥٠٩)، التحفة اللطيفة (٢/ ٢٨٥)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٦١).\n(^٢) الحديث: إسناده ضعيف، والمتن صحيح. أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٣/ ٢٨٠)، من طريق مسعدة بن سعد حدثنا إبراهيم بن المنذر وقال: لم يروه عن كثير إلا عباس وتفرد به إبراهيم، ومن حديث أبي بن كعب أخرجه البخاري (١٠/ ٥٣٧ فتح) ٧٨ - كتاب الأدب ٩٠ - باب ما يجوز من الشعر والرجز رقم (٦١٤٥)، عن أبى بن كعب، أبو داود (٤/ ٣٠٢) كتاب الأدب باب ما جاء في الشعر رقم (٥٠١٠)، عن أبي بن كعب، ابن ماجه (٢/ ١٢٣٥)، ٣٣ - كتاب الأدب ٤١ - باب الشعر رقم (٣٧٥٥)، عن أبي بن كعب، أحمد بن حنبل (٥/ ١٢٥).\n(^٣) في مسنده إبراهم بن فهد واهٍ والحديث صحيح من غير طريقة وتقدم برقم (١٩٨) مخرجًا.\n(^٤) إسناده: ضعيف، والمتن صحيح. أخرجه البخاري فتح (٦/ ١٤٩)، ٥٦ - كتاب الجهاد ١٤٩ - باب لا يعذب بعذاب الله رقم (٣٠١٧)، عن ابن عباس، أبو داود (٤/ ١٢٦)، كتاب الحدود ١ - باب الحكم فيمن ارتد حديث رقم (٤٣٥١) عن ابن عباس، الترمذي (٤/ ٥٩)، ١٥ - كتاب الحدود ٢٥ - باب ما جاء في المرتد حديث رقم (١٤٥٨)، عن ابن عباس. النسائي (٧/ ١٠٤)، تحريم الدم ١٤ - الحكم في المرتد حديث رقم (٤٠٥٩)، عن ابن عباس. ابن ماجه (٢/ ٨٤٨) ٢٠ - كتاب الحدود ٢ - باب المرتد عن دينه رقم (٢٥٣٥)، عن ابن عباس، الحميدي (١/ ٢٤٤)، أحمد بن حنبل (١/ ٢١٧، ٢٨٢)، الفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٥١٦)، والطبراني في الكبير (١١/ ٣١١، ٣١٥).\n(^٥) رجال الإسناد رجال الشيخين سوى إبراهيم بن فهد وهو ضعيف، والحديث صحيح متفق عليه. أخرجه البخاري فتح (٢/ ٣٥١)، كتاب الأذان ١٦٦ - باب استئذان المرأة زوجها بالخروج إلى المسجد رقم (٨٧٣)، عن =","vol":"1","page":555},{"text":"١١١٥ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا إِبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، عن رجل، عن طلحة بن عبيد الله: أنَّ النبي ﷺ ظاهر بين درعين يوم الخندق (^١).\n\n١١١٦ - حدثنا إِبرإهيم، حدثنا أبو عمر الضرير (^٢)، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \"كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، والضلالة في النار\" (^٣).\n\n١١١٧ - حدثنا إِبراهيم، حدّثنا أبو همام الدّلال (^٤)، حدّثنا هشامُ بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر. قال: قال رسول الله ﷺ: \"الدِّينُ النَّصِيحَةُ\". قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: \"لِلهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِكَتَابِهِ، وَلأئمَةِ المُسْلِمينَ وَعَامَّتِهِمْ\" (^٥).\n_________\n= ابن عمر، مسلم (١/ ٣٢٧)، ٤ - كتاب الصلاة ٣٠ - باب خروج النساء إلى المساجد رقم ١٣٦ - (......) عن ابن عمر، أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ١٦)، أبو داود (١/ ١٥٥)، كتاب الصلاة ما جاء في خروج النساء إلى المسجد رقم (٥٦٦) عن ابن عمر، النسائي (٢/ ٤٢) ٨ - كتاب المساجد ١٥ - النهي عن منع النساء من إتيانهن المساجد رقم (٧٠٦)، عن سالم عن أبيه، ابن ماجه (١/ ٨)، المقدمة ٢ - باب تعظيم حديث رسول الله ﷺ حديث رقم (١٦)، عن ابن عمر.\n(^١) في سنده إبراهيم بن فهد ضعيف. أخرجه ابن ماجه (٢/ ٩٣٨)، ٢٤ - كتاب الجهاد ١٨ - باب السلاح رقم (٢٨٠٦) عن السائب بن يزيد، أحمد بن حنبل (٣/ ٤٤٩)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي (١٤٢)، والطبراني في الكبير (٧/ ١٥٣)، رقم (٦٦٦٩) عن السائب بن يزيد وبهامشه رواه أحمد والترمذي في الشمائل (١١٠)، وابن ماجه والبغوي في شرح السنة (٢٦٥٩)، من حديث السائب وهو حديث صحيح، وأبو داود رقم (٢٥٧٣)، عن السائب عن رجل.\n(^٢) أبو عمر الضربر الأكبر، هو حفص بن عمر البصري، صدوق عالم توفى ٢٢٠ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ١٨٨)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤١١)، تهذيب الكمال (١/ ٥٠٣)، الكاشف (١/ ٢٤٢)، الميزان (١/ ٥٦٥)، ثقات (٨/ ١٩٩)، تذكرة (١/ ٤٠٦)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٩١)، لسان الميزان (٧/ ٣٠١)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٨٢)، معجم طبقات الحفاظ (ص ٨٠)، شذرات الذهب (٢/ ٤٨).\n(^٣) في إسناده إبراهيم بن فهد ضعيف، والحديث صحيح. أخرجه ابن ماجه (١/ ١٨)، المقدمة ٧ - باب اجتناب البدع والجدل حديث رقم (٤٦)، عن ابن مسعود، ابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٦)، ٧ - باب ما ذكر زجر النبي ﷺ عن محدثات الأمور وتحذيره منها رقم (٢٥)، عن ابن مسعود.\n(^٤) محمد بن محبب، القرشي، أبو همام، الدلال.\n(^٥) إسناده: ضعيف لأجل إبراهيم بن فهد. والمتن: صحيح: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤٥)، =","vol":"1","page":556},{"text":"١١١٨ - حدثنا إبراهيم، حدّثنا مسلم (^١)، حدّثنا شعبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر [قال]: نَهَى رَسُول الله ﷺ أَنْ يُسَافَرُ بِالْقُرْآنِ إِلى أَرْضِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوّ (^٢).\n\n١١١٩ - حدثنا إِبراهيم بن فَهْدٍ بن حكيم، حدّثنا الصَّلْتُ بن محمّد، حدّثنا محمد بن دينار (^٣)، عن عُمارة بن أبي حَفْصة، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَزْنيِ الزَّاني حِيْن يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ الْخَمْر حِيْنَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ حِيْنَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ\" (^٤).\n\n١١٢٠ - حدثنا إِبراهيم بن فهد، حدّثنا داود بن شَبيب (^٥)، حدّثنا\n_________\n= وأخرجه مسلم (١/ ٧٤)، كتاب الإيمان ٢٣ - باب: بيان أن الدين النصيحة رقم (٥٥)، وأبو داود (٤/ ٢٨٦) كتاب: الأدب، باب: في النصيحة رقم (٤٩٤٤)، والنسائي (٧/ ١٥٦)، كتاب: البيعة، باب: النصيحة للإمام، والدارمي (٢/ ٤٠٢)، ٢٠ - كتاب: الرقائق ٤١ - باب: الدين النصيحة رقم (٢٧٥٤).\n(^١) مسلم بن إبراهيم، الفراهيدي.\n(^٢) إسناده: ضعيف لأجل إبراهيم بن فهد، والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (٦/ ١٣٣ فتح) ٥٦ - كتاب: الجهاد ١٢٩ - باب: كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو رقم (٢٩٩٠)، وأخرجه مسلم (٣/ ١٤٩٠)، ٣٣ - كتاب: الإمارة ٢٤ - باب: النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار إذا خيف وقوعه بأيديهم رقم ٩٢ - (١٨٦٩)، عن عبد الله بن عمر، وأبو داود، وابن ماجه (٢/ ٩٦١)، ٢٤ - كتاب: الجهاد ٤٥ - باب: النهي أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو رقم (٢٨٧٩)، والبيهقي (٩/ ١٠٨) كتاب: السير، باب: النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو عن عبد الله بن عمرو، وعبد الرزاق في مصنفه (٥/ ٢١٢) كتاب الجهاد باب: حمل السلاح والقرآن إلى أرض العدو، وأحمد (٢/ ٧، ٦٣)، والطيالسي في مسنده رقم (١٨٥٥).\n(^٣) محمد بن دينار، أبو بكر بن أبي الفرات، الأزدي ثم الطامي، صدوق، سيئ الحفظ، رمي بالقدر، وتغير قبل موته.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ١٦٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٥٥)، الكاشف (٣/ ٤١)، تاريخ الثقات (٤٠٣)، الثقات (٧/ ٤١٩)،، ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤١)، تراجم الأحبار (٤/ ٤٦)، معرفة الثقات (١٥٩٢)، تاريخ البخاري (١/ ٧٧)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٧)، الضعفاء والمتروكين (٣/ ٥٧).\n(^٤) إسناده: ضعيف لأجل إبراهيم بن فهد، والحديث: متفق عليه. تقدم مخرجًا برقمي (١٤٠، ٧٤٧).\n(^٥) داود بن شبيب الباهلي، أبو سليمان، البصري، صدوق، توفي سنة ٢٢٢ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٢٣٢)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٨٧)، تهذيب الكمال (١/ ٣٨٥)، الجمع بين رجال =","vol":"1","page":557},{"text":"أبو هلال (^١)، حدّثنا قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللهُ\" (^٢).\n\n١١٢١ - حدثنا إبراهيم، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء (^٣)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِذَا أُقيمتْ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إِلا الْمكتوبة\" (^٤).\n\n١١٢٢ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا عيسى بن ميمون، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَثَلُ أُمَّتي مَثَلُ الْمطر لا يُدرى أَوَّلهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرهُ\" (^٥).\n\n١١٢٣ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا مسلم (^٦)، حدثنا شعبة، عن يزيد بن حمير، عن سليمان بن مرثد (^٧)، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا\" (^٨).\n_________\n= الصحيحين (٥١٤)، الثقات (٨/ ٢٣٥)، التعديل والتجريح رقم (٣٥٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٤٦) دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢١)، الخلاصة (١/ ٣٠٣)، الكاشف (١/ ٢٨٩).\n(^١) أبو هلال محمد بن سليم، الراسبي.\n(^٢) إسناده: ضعيف، والحديث: حسن. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٣٣)، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٤)، وبزيادة قوله \"قبل موته\" الإمام أحمد (١/ ٦٤، ١٨٣)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٧٤)، الفقيه والمتفقه (٢٧٨)، وابن حبان (٢٢٨٨ موارد)، ابن حبان (١٤/ ١٦٦ الإحسان) ١٠ - كتاب: التاريخ ١ - باب: بدء الخلق رقم (٦٢٦٩)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٢٤)، ابن أبي شيبة (١٢/ ١٧١).\n(^٣) عطاء بن يسار.\n(^٤) إسناده: ضعيف. لأجل إبراهيم بن فهد. وبقية رجاله رجال الشيخين، والحديث: صحيح، بطرق أخرى. وقد تقدم برقم (٣٨٨).\n(^٥) إسناده: ضعيف لأجل إبراهبم بن فهد، وعيسى بن ميمون. أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٧٦) ٨٣٩ - مثل أمتي، مثل المطر رقم (١٣٤٩)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٢/ ٢٣١)، في ترجمة ١٨١ - لبكر بن عبد الله المزني.\n(^٦) مسلم هو ابن إبراهيم الفراهيدي.\n(^٧) سليمان بن مرثد ذكره ابن حبان في ثقاته وقال يروي عن عائشة -إن سمع منها- روى عنه أبو التياح يزيد ابن حمير ثقات (٤/ ٣١١).\n(^٨) الحديث ضعيف الإسناد لأجل إبراهيم بن فهد. وهو حسن بمتابعاته وشاهده. أخرجه القضاعي في مسند =","vol":"1","page":558},{"text":"١١٢٤ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا مسلم، حدثنا صدقة بن موسى، عن مالك، عن عبد الله بن غالب (^١)، عن أبي سعيد الخدري [قال]: قال رسول الله ﷺ: \"خلقان لا يجتمعان في مؤمن: سوء الخلق، والبخل\" (^٢).\n\n١١٢٥ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا قرة بن حبيب، حدثنا الهيثم بن قيس (^٣)، عن عبد الله بن مسلم بن يسار، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: \"المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم وليلة\" (^٤).\n\n١١٢٦ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا إِبراهيم بن حميد (^٥)، حدثنا صالح بن أبي الأخضر،\n_________\n= الشهاب (٢/ ٣١٣)، وعبد بن حميد برقم (٢١٠)، وابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٠٠)، الحاكم (٤/ ٣٢٠)، وصححه ووافقه الذهبي وللحديث شاهد مرفوع، وأخرجه البخاري (١١/ ٣١٩)، ٨١ - كتاب الرقاق ٢٧ - باب قول النبي لو تعلمون ما أعلم لضحكتم … حديث رقم (٦٤٨٥) عن أبي هريرة، مسلم (٤/ ١٨٣٢)، ٤٣ - كتاب الفضائل ٣٧ - باب توقيره ﷺ حديث رقم ١٣٤ - (٢٣٥٩)، عن أنس بن مالك، ابن ماجه (٢/ ٢٤٠٢) ٣٧ - كتاب الزهد ١٩ - باب الحزن والبكاء حديث رقم (٤١٩١)، عن أنس بن مالك، ووكيع في الزهد (١٧)، والطيالسي (٢٠٧١)، وأحمد في الزهد (٢٧).\n(^١) عبد الله بن غالب الحداني البصري العابد، وثقه النسائي وابن حبان والعجلي توفي ١٨٣ هـ.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٤٤٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٥٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٢١)، الخلاصة (٢/ ٨٧) الكاشف (٢/ ١١٧)، الحلية (٢/ ٢٥٦)، الجرح والتعديل (٥/ ٦٢٦)، ثقات (٥/ ٢)، الأنساب (٤/ ٨٣)، الإكمال (٧/ ١١٤)، التاريخ الكبير (٥/ ١٦٦)، مشاهير علماء الأمصار (٦٥٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٢٠).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد لأجل إبراهيم بن فهد وتفرد به صدقة وهو لا يحتج به. أخرجه الترمذي (٣/ ٢٣١) ٢٨ - كتاب البر والصلة ٤١ - باب ما جاء في البخيل رقم (١٩٦٢)، عن أبي سعيد وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث صدقة، والطيالسي في المسند (٢٢٠٨)، وعبد بن حميد في مسنده رقم (٩٩٤)، البخاري في الأدب المفرد (٤٣)، القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢١١)، أبو نعيم في حلية الأولياء (٢/ ٢٨٩)، وأورده الألباني في ضعيف الجامع الصغير (٣/ ١٢٢) وقال: ضعيف.\n(^٣) الهيثم بن قيس. قال أبو حاتم: شيخ وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: لا يصح حديثه.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٩/ ٨١)، لسان الميزان (٦/ ٢١١).\n(^٤) إسناده ضعيف لأجل إبراهيم بن فهد، وكذا الهيثم والمتن صحيح من حديث صفوان بن عسال تقدم برقم (٣١٠).\n(^٥) إبراهيم بن حميد الطويل قال أبو حاتم: ثقة. الجرح والتعديل (٢/ ٩٤).","vol":"1","page":559},{"text":"عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أقرأني جبريل على حرف فاستزدته، فزادني حتى انتهى إِلى سبعة أحرف\" (^١).\n\n١١٢٧ - حدثنا إبراهيم، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن أيوب، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"تقتل عمارًا الفئة الباغية\" (^٢).\n\n١١٢٨ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا عمرو، حدثنا شعبة، عن ابن عون، عن مجاهد: قلت لابن عباس: سمعت النبي ﷺ يذكر الدّجال؟ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أَما إِبراهيم فأشبه الناس بصاحبكم، وأما موسى فآدم جعد\" (^٣).\n\n١١٢٩ - حدثنا إِبراهيم بن فهد، حدثنا عثمان بن الهيثم بن جهم، عن ابن عون، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله عن النبي ﷺ في التشهد: \"التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته … إِلى آخر التشهد\" (^٤).\n\n١١٣٠ - حدثنا إِبراهيم بن فهد، حدثنا الصلت بن محمد، حدثنا حماد بن زيد، عن\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف لأجل إبراهيم بن فهد وصالح بن أبي الأخضر، والحديث صحيح وله عن الزهري به طرق. أخرجه البخاري فتح (٦/ ٣٠٥)، ٥٩ - كتاب بدء الخلق ٦ - باب ذكر الملائكة حديث رقم (٣٢١٩)، عن ابن عباس، مسلم (١/ ٥٦١) ٦ - كتاب صلاة المسافرين ٤٨ - باب بيان أن القران على سبعة أحرف حديث رقم ٢٧٢ - (٨١٩) عن ابن عباس، عبد الرزاق (١١/ ٣١٩)، وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٢٦٣، ٢٩٩، ٣١٣)، والطبراني في الصغير (١/ ٣٥)، والبيهقي (٢/ ٣٨٤) كتاب الصلاة باب وجود القراءة على ما نزل عن ابن عباس، والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٣٠٥)، والبغوي (٤/ ٥٠١).\n(^٢) إسناده: ضعيف لضعف إبراهيم بن فهد. أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٣٦)، ٥٢ - كتاب الفتن وأشرط الساعة رقم ٧٢ - (٢٩١٦)، عن أم سلمة. والطيالسي كما في منحة المعبود (٢/ ١٥٢)، وابن سعد (٣/ ٢٥٢) وأحمد بن حنبل (٦/ ٣٠٠)، والنسائي في خصائص علي برقم (١٥٩)، وفي دلائل النبوة (٢/ ٢٦٨)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ١٩٧)، والخوارزمي في المناقب (١٢٣)، وابن المؤيد في فرائد السمطين (١/ ٢٨٧).\n(^٣) في سنده شيخ المؤلف إبراهيم بن فهد ضعيف. أخرجه البخاري فتح (٦/ ٣٨٨) ٦٠ - كتاب الأنبياء ٨ - باب قول الله تعالى: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ رقم (٣٣٥٥)، عن ابن عباس، مسلم (١/ ١٥٣) ١ - كتاب الإيمان ٧٤ - باب الإسراء برسول الله إلى السماوات رقم ٢٧٠ - (....) عن ابن عباس، أحمد بن حنبل (١/ ٢٧٦).\n(^٤) حديث صحيح ورجال الإسناد ثقات سوى إبراهيم بن فهد ضعيف. وتقدم برقم (٢٤٦).","vol":"1","page":560},{"text":"عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة: أنَّ النبي ﷺ قال لضباعة (^١): \"حُجي واشترطي\" (^٢).\n\n١١٣١ - حدثنا إِبراهيم، حدّثنا مُسلم (^٣)، حدّثنا محمد بن دينار، عن يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ النَّبي ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغِرَر (^٤).\n\n١١٣٢ - حدثنا إِبراهيم بن فهد، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا مندل، عن واصل (^٥)، عن ليث، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: من كلام النبوة: \"إِذا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ\" (^٦).\n_________\n(^١) ضباعة هي بنت الزبير بن عبد المطلب.\n(^٢) إسناده. ضعيف لأجل إبراهيم بن فهد. أخرجه البخاري فتح (٩/ ١٣٢)، ٦٧ - كتاب النكاح ١٥ - باب الأكفاء في الدين رقم (٥٠٨٩) عن عائشة، مسلم (٢/ ٨٦٧، ٨٦٨)، ١٥ - كتاب الحج ١٥ - باب جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه رقم ١٠٤ - (١٢٠٧) عن عائشة، النسائي (٥/ ١٦٨)، كتاب المناسك ٦٠ - كيف يقول إذا اشترط رقم (٢٧٦٨)، عن عائشة، وأحمد بن حنبل (٦/ ١٦٤، ٢٠٢)، ابن الجارود (١٥٠)، ابن حبان في موارد الظمآن (٢٤٢)، رقم (٩٧٣)، ١١ - باب الاشتراط في الإحرام، عن عائشة.\n(^٣) مسلم بن إبراهيم الفراهيدي.\n(^٤) إسناده: ضعيف. إبراهيم بن فهد ضعيف، ومحمد بن دينار سيئ الحفظ، والحديث: صحيح رواه عن نافع غير واحد. أخرجه مسلم (٣/ ١١٥٣)، كتاب: البيوع، باب: بطلان بيع الحصى والبيع الذي فيه غرر، أبو داود (٢/ ٢٢٨، ٢٢٩)، كتاب: البيوع، باب: في بيع الغرر، وباب: في بيع المضطر، والترمذي كتاب البيوع باب: ما جاء في كراهية بيع الغرر، والنسائي (٧/ ٢٣٠ المجتبى) كتاب: البيوع، باب: بيع الحصاة، وابن ماجه (٢/ ٧٣٩)، كتاب: التجارات، باب: النهي عن بيع الحصاة، الدارمي (٢/ ٢٥١، ٢٥٣، ٢٥٤)، كتاب: البيوع، باب: النهي عن بيع الغرر، وباب: في الحصاة، الإمام مالك في الموطأ (٢/ ٦٦٤)، كتاب: البيوع - باب: بيع الغرر، والإمام أحمد (١/ ١١١٦، ٣٠٢ - ٢٤/ ١١٥، ٢٥٠، ٣٧٦، ٤٣٦، ٤٣٩، ٤٩٦).\n(^٥) واصل بن حبان الأحدب.\n(^٦) إسناده: ضعيف جدًا، فيه (أ) مندل بن علي، (ب) ليث بن أبي سلم، (ج) إبراهيم بن فهد، جميعًا ضعفاء، والحديث: صحيح. أخرجه البخاري (٦/ ٥١٥)، ٦٠ - كتاب الأنبياء ٥٤ - باب رقم (٣٤٨٤)، عن أبي مسعود، وأبو داود (٥/ ١٤٨) كتاب الأدب باب في الحياء حديث رقم (٤٧٩٧)، عن ابن مسعود، وابن ماجه (٢/ ١٤٠٠)، ٣٧ - كتاب الزهد ١٧ - باب الحياء رقم (٤١٨٣) عن أبي مسعود، أحمد (٤/ ١٢١، ١٢٢)، والخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ١٠٠)، والبغوي في شرح السنة (٣١/ ١٧٣)، وأبو الشيخ في الأمثال برقم (٨١)، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ٣٧٠، ٣٧١)، (٨/ ١٢٤)، وعبد الرزاق =","vol":"1","page":561},{"text":"١١٣٣ - حدثنا إِبراهيم، حدثنا بشر بن عبيد الله الدارسي (^١)، حدثنا عيسى بن شعيب، عن يحيى بن أبي الفرات، عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: كان النبي ﷺ إِذا أراد حاجة شَدّ في أصبعه خيطًا يَسْتَذْكِر به (^٢).\n\n١١٣٤ - حدثنا إِبراهيم بن فهد، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حَدَّثت شعبة، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن عمر كان يقرأ: فامضوا إِلى ذكر الله.\nقال شعبة: وجب عليك ضرب مائة، يكون عندك مثل هذا ولا تحدثني به إلا الساعة (^٣)\n\n١١٣٥ - حدثنا ابن فهد، حدثنا أبو عبد الرحمن العلاف، حدثنا بكر بن محمد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: \"أَكَلْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ\" (^٤).\n_________\n= في مصنفه (١١/ ١٤٣)، وسيأتي عند المؤلف برقم (١٢٠٥).\n(^١) بشر بن عبيد الله، وفي مصادر الترجمة \"عبيد\" أبو علي الدارسي كذبه الأزدي وقال ابن عدي: فكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدًا وذكر له أحاديث وقال عن أحدها: موضوع وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتعديل (٢/ ٣٦٢)، اللسان (٢/ ٢٦)، الأنساب (٢١٧/ أ).\n(^٢) الحديث: ضعيف جدًا. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٥٢)، والدولابي في الكنى (٢/ ٨١)، وابن حبان في المجروحين (١/ ٣٤٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٨٥)، وابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٧٢)، وقال: تفرد به بشر عن الأوزاعي وقال العقيلي: يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات.\n(^٣) في سنده شيخ المؤلف ضعيف، والسند بقية رجاله ثقات والأثر صحيح من طرق أخرى. أخرجه ابن جرير في التفسير (٢٨/ ١٠٠)، وعبد الرزاق (٣/ ٢٠٧)، باب السعي إلى الصلاة رقم (٥٣٥٠) عن سالم بن عبد الله، وابن أبي شيبة (٢/ ١٥٧)، كتاب الصلاة باب: السعي إلى الصلاة يوم الجمعة، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٢١٩)، لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري والبيهقي.\n(^٤) إسناده ضعيف: والحديث متفق عليه. فيه إبراهيم بن فهد ضعيف، وأبو عبد الرحمن العلاف، وبكر بن محمد لم أعرفهما. أخرجه البخاري (٩/ ٦٤٨) ٧٢ - كتاب: الصيد والذبائح، ٢٧ - باب: لحوم الخيل رقم (٥٥١٩). ومسلم (٣/ ١٥٤١) كتاب: الصيد والذبائح، باب: في أكل لحوم الخيل رقم (١٩٤٢). =","vol":"1","page":562},{"text":"١١٣٦ - حدثنا إبراهيم بن فهد، ومحمد بن يونس، قالا: حدثنا محمد بن الحارث العُتكي، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ قال: \"اللَّهُمَّ اغْفِر للمُحَلِّقينَ. قالوا: يَا رسول الله، والْمُقَصرينَ. قَال في الثانية: وَالْمُقَصِّرِينَ\" (^١).\n_________\n= وابن ماجه (٢/ ١٠٦٤) ٢٧ - كتاب: الذبائح، ١٢ - باب: لحوم الخيل رقم (٣١٩٠) عن أسماء بنت أبي بكر. والنسائي (٧/ ٢٣١) ٤٣ - كتاب: الضحايا، ٣٣ - باب: نحر ما يذبح رقمي (٤٤٢٠، ٤٤٢١). وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٤/ ٥٢٦) كتاب: المناسك. باب: الخيل والبغال رقم (٨٧٣١). والحميدي (١/ ١٥٣) أحاديث أسماء بنت أبي بكر ﵄ رقم (٣٢٢). والبيهقي (٩/ ٢٧٦)، الدارقطني (٤/ ٢٩٠). والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ١١٢) الأرقام (٣٠٠: ٣٠٥). وأحمد في \"المسند\" (٦/ ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٥٦).\n(^١) إسناده ضعيف. والمتن صحيح. فيه إبراهيم بن فهد، ومحمد بن يونس، ومحمد بن الحارث هؤلاء ضعفاء. تقدم تخريجه بنفس السند رقم (٤٤٦).","vol":"1","page":563},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-303>[إبراهيم بن معاوية القيسراني]</span> (*)\n١١٣٧ - حدثنا إبراهيم بن معاوية القيسراني، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا ابن ثوبان (^١)، عن حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرَشي، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال:\n\"بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللهُ وَحْدَهُ لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على مَنْ خَالَفَ أَمْري، وَمَن تَشبَّه بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ\" (^٢).\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، الغسي، الدمشقي، الزاهد، أبو عبد الله. صدوق، يخطئ، وتغير بآخره، توفي سنة (١٦٥ هـ).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٤٧٤)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٥٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٧٨)، الكاشف (٢/ ١٥٨)، تاريخ الثقات (٢٨٩)، الجرح والتعديل (٥/ رقم ١٠٣١)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٧٦)، معرفة الثقات رقم (١٠٢٤)، الكامل (٤/ رقم ١٥٩١)، السابق واللاحق (٧٩)، لسان الميزان (٧/ ٢٧٨)، الثقات (٧/ ٩٢)، مجمع الزوائد (١/ ٨٧)، (١١/ ٤٢٢)، ديوان الضعفاء رقم (٢٤٢٨)، الخلاصة (٢/ ١٢٧)، تراجم الأحبار (٢/ ٣٩٦)، المغني رقم (٣٥٣٧)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٤٥)، العبر (١/ ٢٤٥).\n(^٢) إسناده حسن لمتابعاته والحديث صحيح.\nأخرجه البخاري (٦/ ٩٨ فتح) كتاب: الجهاد والسير، باب: ما قيل في الرماح رقم (٢٩١٤). وأبو داود (٤/ ٣١٤) ٢٦ - كتاب: اللباس، ٥ - باب: في لبس الشُّهرة رقم (٤٠٣١). وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٥/ ٣١٣، ٣٢٢) كتاب: الجهاد، باب: فضل الجهاد، والحث عليه. وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٥٠، ٩٢). وعبد بن حميد (١/ ٢٦٨) رقم (٨٤٨).\n(*) - بداية المجلد الثاني من تجزئة مكتب الصف والإعداد","vol":"2","page":3},{"text":"١١٣٨ - حدثنا إبراهيم بن معاوية القَيسراني، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا أبو مدْرك أنَّه سمع عروة بن الزبير يُحدث عن أسماء بنت أبي بكر أنَّهَا قالت: \"ذَبَحْنَا فرسًا فأكلنا نحن وأهل بيت رسول الله ﷺ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-304>[إبراهيم بن أبي الجحيم]</span>\n١١٣٩ - حدثنا إبراهيم بن أبي الجحيم، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا صدقة بن موسى، عن محمد بنو واسع، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"قَالَ رَبُّكُم -جَلَّ وَعَزَّ-: لَوْ أَنَّ عِبَادي أطَاعُوني لأسْقَيْتُهم الْمَطَرَ بِاللَّيلِ، وَأطلعتُ عَلَيْهِم الشَّمْسَ بِالنَّهَارِ، وَلَمْ أُسْمِعهُم الرَّعدَ\" قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ حُسن الظَّن مِنْ حُسنِ الْعِبَادَةِ\". وقال: قال رسول الله ﷺ: \"جَدِّدُوا إِيمَانَكم\". قَالُوا: كَيْفَ نُجَددُ إِيماننا؟. قال: أَكْثِرُوا مِن: لَا إِلَهَ إِلا الله\" (^٢).\n\n١١٤٠ - حدثنا إبراهيم بن أبي الجحيم، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الحسن بن أبي جعفر قال: الشيخ أبو محمد: كذا قال ابن الأعرابي: قال: \"كتب قيصر إلى عمر بن الخطاب: أن رسلي أخبروني أن قبلكم شجرة تحمل مثل آذان الحمر، ثم تنفلق عن مثل اللؤلؤ الأبيض ثم تغير، ثم تصير مثل الزمرد الأخضر، ثم تغير، فتصير مثل الياقوت الأحمر، ثم يتغير، ثم ينضج فيصير مثل الفالوذقد فيصير عِصمة للمقيم، وزادًا للمسافر، فإن رُسلي صدقوني. إن هذه شجرة من شجر الجنة. فكتب إليه عمر: أما بعد فإن رسلك قد صدقوك، وهي شجرة عندنا، يقال لها: النخلة، وهي التي أنبتها الله على مريم حين نفست، فاتق الله، ولا تتخذن عيسى إلهًا من\n_________\n(^١) في إسناده: شيخ المصنف مستور. وأبو مدرك لم أجد ترجمته. والحديث صحيح. وتقدم برقم (١١٣٥).\n(^٢) إسناده: ضعيف. صدقة بن موسى لا يحتج بما تفرد به.\nعزاه الهيثمي للبزار وقال البزار: لا نعلمه عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد. [كشف الأستار (١/ ٣١٩) رقم (٦٦٤)]. وعزاه في موضع آخر لأحمد، والبزار وزاد فيه: \"جددوا إيمانكم … \" [مجمع الزوائد (٢/ ٢١١) رقم (٣٢٧٨) كتاب الصلاة باب: الاستسقاء]. وقال: لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد.\nقلت: ومداره على صدقة بن موسى الدقيقي ضعفه ابن معين وغيره. وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٠٤، ٣٥٩)، (٢/ ٤٠٧، ٤١١). وصححه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٢٥٦) كتاب التوبة والإنابة. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وابن أبي الدنيا في كتابه: حُسن الظن بالله ص ٢١ رقم (٦) ط مكتبة القرآن. والترمذي (٣٦٧٩)، وابن حبان (٦٣٠ موارد)، وأبو داود (٤٩٩٣). ٣٥ - كتاب الأدب، ٨٩ - باب في حسن الظن (٥/ ٢٦٦). ولفظ الترمذي وأبي داود وابن حبان، وابن أبي الدنيا: (حسن الظن من حسن العبادة).","vol":"2","page":4},{"text":"دون الله، فإنما: ﴿مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٥٩) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾ \" (^١).\n\n١١٤١ - حدثنا إبراهيم بن أبي الجحيم، حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق \"أنَّ رَجُلًا شَهدَ عَليًّا، وَنالَ الرجل منْ عَائشة؟. فَقَالَ لَهُ: عمار اغْرُبْ مَقْبُوحَا تَنَالُ مِنْ حَبِيبَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ\" (^٢).\n[إبراهيم بن معاوية بن جَبَلة البصري]\n\n١١٤٢ - حدثنا إبراهيم بن معاوية بن جبلة البصري (^٣)، حدثناه مردويه بن يزيد، حدثنا الربيع بن صبيح (^٤)، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ اتَّخَذَ قَوْسًا عَرَبيَّةً وَجفيرها -يعني كِنَاننها- كَفَى اللهُ عَنْهُ الْفَقْر\" (^٥).\n\n١١٤٣ - حدثنا إبراهيم بن جبلة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شريك، عن ثابت، عن أنس: \"أنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ الله إِنِّي أُحِبُّ هَذِهِ السُّورَة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. قَالَ: حُبكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ\" (^٦).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف: لأن الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف، وليس له رواية عن الصحابة، ففيه انقطاع، لم أقف على مصادر لهذا الحديث.\n(^٢) الحديث صحيح: رجاله ثقات سوى إبراهيم فهو من رجال الحسن، وقد توبع، أخرجه الترمذي (٥/ ٦٦٤) ٥٠ - كتاب: المناقب، باب (٦٣)، فضل عائشة ﵂ رقم (٣٨٨٨)، قال: هذا حديث حسن، والطبراني (٢٣/ ٤٠) رقم (١٠٢) عن عائشة بنت أبي بكر، والإمام أحمد في فضائل الصحابة رقم (١٦٢٥، ١٦٣١)، وفي مسنده (٦/ ٨٨، ١٥٠، ١٥١).\n(^٣) إبراهيم بن معاوية بن جبلة، البصري، أبو إسحاق، الباهلي: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف، وسكت عنه ابن أبي حاتم، والخطيب، وضعّفه الساجي، والأزدي.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ١٧٩)، تاريخ بغداد (٦/ ١٨٧)، لسان الميزان (١/ ١١٢) دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٧٣).\n(^٤) الربيع بن صبيح: البصري، صدوق، سيئ الحفظ، توفي سنة ١٦٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٥)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٤٧)، تهذيب الكمال (١/ ٤٠٥)، الكاشف (١/ ٣٠٤)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٣٤)، (٢/ ٤١)، الموضوعات (٢/ ٥٦)، (٣/ ٦).\n(^٥) إسناده ضعيف: عزاه السيوطي للشيرازي في الألقاب، والخطيب في تاريخ بغداد (١/ ٣٦٦) عن أنس، [كنز العمال (٤/ ٣٥٤) رقم ١٠٨٦٤].\n(^٦) إسناده حسن: شريك سيئ الحفظ، وإبراهيم فيه لين، وقد توبعا والحديث صحيح. أخرجه البخاري (٢/ ٥٥ =","vol":"2","page":5},{"text":"١١٤٤ - حدثنا إبراهيم بن معاوية، حدثنا مردويه، حدثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس [قال]: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبيلِ اللهِ فَأَصَابَ بِهِ أَوْ أَخْطَأ أَوْ قَصّر به، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَ رَقَبَةً، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً كَانَتْ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ\" (^١).\n\n١١٤٥ - حدثنا إبراهيم، حدثنا مردويه، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس [قال]: قال رسول الله ﷺ: \"يَدْخُلُ الْجَنَّة بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلاثَةٌ، الرَّامي بِهِ، وَصَانِعهُ، وَالمُحْتَسِبُ بِهِ\" (^٢).\n_________\n= فتح)، كتاب: الأذان، باب: الجمع بين السورتين في الركعة رقم (٧٧٤)، والترمذي (٥/ ١٥٦) ٤٦ - كتاب: فضائل القرآن، باب (١١) ما جاء في سورة الإخلاص رقم (٢٩٠١)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت، ورواه مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس أن رجلًا بلفظ المصنف. وابن خزيمة (١/ ٢٦٩) كتاب: الصلاة، باب: إباحة تردد المصلي قراءة السورة الواحدة .... إلخ رقم (٥٣٧)، وعبد بن حميد ص (٣٩٠) رقم (١٣٠٦) مسند جابر بن عبد الله، والدارمي (٢/ ٥٥٢) كتاب: فضائل القرآن، باب: \"في فضل قل هو الله أحد\" رقم (٣٤٣٥).\n(^١) إسناده ضعيف: فيه إبراهيم ضعيف، والربيع سيئ الحفظ، أخرجه النسائي (٦/ ٢٦) كتاب: الجهاد، باب: ثواب من رمى بسهم في سبيل الله ﷿، رقم (٣١٤٥)، والحاكم (٢/ ٩٦)، كتاب: الجهاد، باب: من رمى العدو بسهم فبلغ سهمه أخطأ، أو أصاب فعدل رقبة، وابن ماجه (٢/ ٩٤٠)، كتاب: الجهاد باب: الرمي في سبيل الله ﷿ رقم (٢٨١٢). وعزاه الهيثمي للبزار. [كشف الأستار (٢/ ٢٨٠) رقم (١٧٠٦)] كتاب: الجهاد، باب: من رمى بسهم، وفي موضع آخر عزاه للبزار، والطبراني في الأوسط، وفيه شبيب بن بشر، وهو ثقة، وفيه ضعف. مجمع الزوائد (٥/ ٢٧٠)، رقم (٩٣٩٧) كتاب: الجهاد، باب: فيمن رمى بسهم، أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٢١٢) رقم (١٣٨٠).\n(^٢) إسناده ضعيف: فيه (أ): إبراهيم بن معاوية ضعيف. (ب) والربيع سيئ الحفظ، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر. أخرجه أبو داود (٣/ ٢٨) ٩ - كتاب: الجهاد، ٢٤ - باب: في الرمي رقم (٢٥١٣)، والترمذي (٤/ ١٤٩) ٢٣ - كتاب: فضائل الجهاد، باب (١١) ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله، رقم (١٦٣٧). قال أبو عيسى: وفي الباب عن كعب بن مرة، وعمرو بن عبسة، وعبد الله بن عمرو وهذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٢/ ٩٤٠)، ٢٤ - كتاب: الجهاد، ١٩ - باب: الرمي في سبيل الله، رقم (٢٨١١)، النسائي (٦/ ٢٨)، كتاب: الجهاد، باب: ثواب من رمى بسهم في سبيل الله ﷿ رقم (٣١٤٦)، (٦/ ٢٢٢) كتاب: الجهاد، باب: تأديب الرجل فرسه رقم (٣٥٧٨). والطبراني (١٧/ ٣٤٢)، رقم (٩٤٢)، في ترجمة خالد بن زيد الجهني عن عقبة بن عامر، وعبد الرزاق في مصنفه (١٠/ ٤٠٩، ٤١٠)، كتاب: الجامع، باب: الغيرة رقم (١٩٥٢٢)، وأحمد في المسند (٤/ ١٤٦، ١٤٨).","vol":"2","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-305>[أبو إسحاق إبراهيم بن دُحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي]</span>\n١١٤٦ - حدثنا إبراهيم بن دَحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي (^١)، أبو إسحاق، قال: حدثني أبي دُحيم حدثنا أبو معاوية، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن الزهري، عن أنس أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"لَبَّيكَ بِحَجَّةٍ، وَعُمْرةٍ مَعًا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-306>[إبراهيم بن الهيثم البلدي]</span>\n١١٤٧ - حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا آدم، حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال: \"رأيت طاوسًا كبر فرفع يديه حذو منكبيه، فسألت رجلًا من أصحابه فقال: إنه يحدث به عن ابن عمر عن النبي ﷺ\" (^٣).\n_________\n(^١) إبراهيم بن دحيم، عبد الرحمن بن إبراهيم: الدمشقي، توفي سنة ٣٠٣ هـ.\nانظر ترجمته: تبصير المنتبه (٣/ ١٠٥٢)، تهذيب تاريخ دمشق (٢/ ٢٢٧).\n(^٢) إسناده حسن: شيخ المصنف مستور، وإسماعيل بن مسلم قد ضعّف من قبل حفظه، والحديث صحيح وله طرق. أخرجه البخاري، ٦٤ - كتاب: المغازي، ٦ - باب: بعث علي بن أبي طالب … إلخ رقم (١٩٣٨، ١٩٣٩)، وأخرجه مسلم (٢/ ٩١٥)، كتاب: الحج، باب: إهلال النبي ﷺ وهديه، رقم ١٨٥: (١٢٥١). وأبو داود (٢/ ٣٩١)، ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\" ٢٤ - باب: في الإقران، رقم (١٧٩٥)، والترمذي (٣/ ١٨٤)، ٧ - كتاب: الحج، باب (١١)، ما جاء في الجمع بين الحج والعمرة، رقم (٨٢١)، قال: وفي الباب عن عمر، وعمران بن حصين، قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، واختاروه أهل الكوفة وغيره. وابن ماجه (٢/ ٩٨٩)، ٢٥ - كتاب: المناسك، ٣٨ - باب: من قرن الحج والعمرة رقم (٢٩٦٨)، عن أنس بن مالك، والنسائي كتاب: الحج، باب: القرآن رقم (٢٧٣٠)، وابن خزيمة (٤/ ١٧٠) كتاب: الحج، باب: استحباب الإهلال بما يحرم به المهل من حجّ أو عمرة رقم (٢٦١٨). والحميدي (٢/ ٥١٠)، رقم (١٢١٥)، أحاديث أنس بن مالك ﵁.\n(^٣) الحديث صحيح: رجاله ثقات، أخرجه البخاري (٢/ ٢١٨، ٢١٩ فتح) كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين في التكبيرة الأولى رقمي (٧٣٥، ٧٣٦). مسلم (١/ ٢٩٢)، كتاب: الصلاة، باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين رقم (٣٩٠). وأبو داود (١/ ٤٦١)، ٢ - كتاب: الصلاة، أبواب: تفريع استفتاح الصلاة، ١١٦ - باب: رفع اليدين في الصلاة رقم (٧٢١)، والترمذي (٢/ ٣٥) كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع رقم (٢٥٥) قال: حديث حسن صحيح. والنسائي (٢/ ١٢١، ١٢٢) كتاب: الافتتاح، باب: العمل في افتتاح الصلاة، رقمي (٨٧٦، ٨٧٧)، وابن ماجه (١/ ٢٧٩)، كتاب: إقامة الصلاة، باب: رفع اليدين إذا ركع، رقم (٨٥٨). والدارمي (١/ ٣١٦)، كتاب: الصلاة، باب: في رفع اليدين في الركوع والسجود رقم (١٢٥٠). والإمام مالك في الموطأ","vol":"2","page":7},{"text":"١١٤٨ - حدثنا إبراهيم، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا النعمان قال: سمعت ابن عمرو بن أوس (^١) يُحدث عن جده أوس بن أبي أوس قال: \"رَأيتُ رَسُولَ الله ﷺ تَوَضأ فاسْتَوكف ثلاثًا. قال شعبة: فقلت: ما استوكف؟. قال: غسل كفيه ثلاثًا\" (^٢).\n\n١١٤٩ - حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ: \"وَذَكَرَ حَديث الْغَار\" (^٣).\n\n١١٥٠ - حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، حدثنا رشدين ابن سعد، عن جرير بن حازم، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ جَمَعَ\n_________\n= (١/ ٧٥)، كتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة، رقم (١٦)، وأحمد في المسند (٢/ ١٨، ١٣٤، ١٤٧)، والحميدي (٢/ ٢٧٧)، رقم (٦١٤)، أحاديث عبد الله بن عمر.\n(^١) عمرو بن أوس بن عمرو بن أوس: ويقال: ابن أوس .. ذكره المزي، والذهبي، وابن حجر، ولم يذكروا فيه شيئًا.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٦)، تهذيب التهذيب (٨/ ٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٦١ خ)، الكاشف (٣/ ٢٩٤)، الخلاصة (٢/ ٢٨٠)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٥٣)، التعديل والتجريح (٣/ ١٠٩).\n(^٢) في سنده من لا يعرف حاله، ابن عمرو بن أوس. وبقية رجاله ثقات، والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (١/ ٢٥٩ فتح) كتاب: الوضوء، باب: الوضوء ثلاثًا ثلاثًا بنحوه. ومسلم (١/ ٢٠٤) كتاب: الطهارة، باب: صفة الوضوء وكماله بنحوه. والنسائي (١/ ٦٤) كتاب الطهارة، باب: كم لغسل اليدان والدارمي (١/ ١٨٨) كتاب: الطهارة، باب: فيمن يدخل يديه في الإناء قبل أن يغسلهم. وأحمد بن حنبل (٤/ ٨، ٩، ١٠).\n(^٣) إسناده: حسن. فيه: (أ) مبارك بن فضالة يدلس تدليس التسوية، وهو صدوق. (ب) الحسن يدلس أيضًا. لكن تابعه قتادة عن أنس فالحديث صحيح ورجاله ثقات. عزاه الهيثمي للبزار وقال: لم يرو هذا الحديث أحد عن مبارك عن الحسن عن أنس إلا الهيثم، وكل من حدث به عن الهيثم غير محمد بن عوف، فقد قيل فيه واتهم.\nكشف الأستار (٢/ ٣٧٠) رقم (١٨٧٠). وعزاه في مجمع الزوائد (٨/ ١٤٠)، رقم (١٣٤١١) كتاب: البر والصلة، باب: منه في البر لأحمد مرفوعًا كما تراه، وأبي يعلى، والبزار كذلك، وعبد الله موقوفًا على أنس، ورجال أحمد، وأبي يعلى كلاهما رجاله رجال الصحيح. وأخرجه أحمد في \"المسند\" (٤/ ١٤٢، ١٤٣). وأبو يعلى في \"المسند\" (٥/ ٣١٣) رقم (٢٩٣٧) عن أنس. وفتح الباري (٦/ ٥٠٥) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: حديث الغار. رقم (٣٤٦٥).","vol":"2","page":8},{"text":"الْقُرآنَ مَتَّعَهُ اللهُ بِعَقْلِهِ حَتَّى يَمُوتَ\" (^١).\n\n١١٥١ - حدثنا إبراهيم، حدثنا موسى بن داود الضبي، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"نَهَى رَسول الله ﷺ أَنْ يُنْتَبذَ فِي الدُّبَّاءِ، وَالمُزفت\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-307>[إبراهيم بن مهدي]</span>\n١١٥٢ - حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا معتمر بن سليمان قال: أنبأني علي بن صالح، عن يحيى بن جُرجة (^٣) -أظنه- عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن أبي صُغير: أنَّ رسول الله ﷺ خطب قَبْلَ يَوْم الْعيد بيوم أو اثنين فقال: \"صَدَقَةُ الْفِطْر مُدّينِ، عَلَى كُلِّ رَجُلٍ\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: لأجل رشدين. أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٠٧) رقم (١٥٥)، باب: ثواب من حفظ القرآن. وقال: قال ابن عدي: لا يروي عن جرير غير رشدين. وقال يحيى: رشدين ليس بشيء. وقال النسائي: متروك، وكاتب الليث ليس بثقة. وأخرجه الخطيب في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٣٣٧). وابن عدي في \"الكامل\" (٣/ ١٠١٥). وسلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (١/ ٦٠) رقم (٢٧١)، وعزاه لابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/ ٨١).\n(^٢) إسناده: صحيح لغيره: لأن موسى بن داود من رجال الحسن، وقد توبع، وقد رواه عن ابن عمر جماعة منهم نافع، وطاووس، ومحارب بن دثار، وعقبة بن حريث، وجبلة، وزاذان، وأبو الزبير، وعمرو بن دينار، وابن المسيب، وابن جبير. أخرجه البخاري (١٠/ ٥٧) كتاب: الأشربة، باب: ترخيص النبي ﷺ في الأوعية والظروف رقم (٥٥٩٤). ومسلم (٣/ ١٥٨٢، ١٥٨٣) كتاب: الأشربة، باب: النهي عن الانتباذ في المزفت، رقم (١٩٩٥). وأبو داود (٤/ ٩٢، ٩٣) ٢٠ - كتاب: الأشربة، ٧ - باب: في الأوعية رقم (٣٦٩٠). والترمذي (٤/ ٢٦٠) ٢٧ - كتاب: الأشربة، باب (٥): ما جاء في كراهية أن ينتبذ في الدباء رقم (١٨٦٨)، وقال: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (٨/ ٣٠٨، ٣٠٩) كتاب: الأشربة، باب: المزفتة، وتفسير الأوعية، الأرقام (٥٦٤٣، ٥٦٤٥). وابن ماجه (٢/ ١١٢٧) كتاب: الأشربة، باب: النهي عن نبذ الأوعية رقم (٣٤٠٢). والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٣٩٤) الأرقام (١٣٤٥٣، ١٣٤٥٤) في ترجمة طاوس عن ابن عمر. وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٩/ ٢٠٢) كتاب: الأشربة، باب: الظروف والأشربة والأطعمة رقم (١٦٩٣٣).\n(^٣) يحيى بن جُرحة قال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن عدي: أرجو أن لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال: ربما خالف، وقال الذهبي: لا يعرف. حدّث عن: الزهري. وروى عن: ابن جريج.\nانظر ترجمته: تعجيل المنفعة (٤٤١)، الجرح والتعديل (٩/ ٥٦٠)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٦٧)، الكامل (٧/ ٢٦٨٤)، الثقات (٧/ ٥٩٩)، ديوان الضعفاء (٤٦١٠)، المغني (٦٩٤٣) المشتبه (٢٦٤)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٥٧)، لسان الميزان (٦/ ٢٤٤)، ذيل الكاشف رقم (١٦٦٢)، الإكمال (٢/ ٦٩)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٦٦).","vol":"2","page":9},{"text":"أَوْ صَاعًا مِمَّا سِوَاهُ مِنَ الطَّعَامِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-308>[إبراهيم بن أحمد بن عمرو بن بكر بن عبد الرحمن بن أبان بن المبارك مولى جرير بن سُليك الهمداني الكوفي]</span>\n١١٥٣ - حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمرو بن بكر بن عبد الرحمن بن أبان بن المبارك مولى جرير بن سُليك الهمداني الكوفي، حدثنا عباس بن عامر القصباني قال: حدثني قيس ابن كعب، عن معن بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا أَغْنَى اللهُ بِجَهْلٍ قَطّ، وَلا أَذَلَّ بِحِلْمٍ قَطّ، وَلا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ قَط\" (^٢).\n\n١١٥٤ - حدثنا إبراهيم، حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا محمد بن بشر عن مرادس عن داود بن أبي عبد الله، عن عبد الرحمن بن محمد بن جُدعان (^٣)، عن جدته، عن أبي\n_________\n(^١) الحديث ضعيف: للاضطراب الواقع في إسناده ومتنه، ورجّح أحمد والدارقطني إرساله. أخرجه أبو داود (٢/ ٢٧١) ٣ - كتاب: الزكاة، ٢٠ - باب: من روى نصف صاعٍ من قمح. رقم (١٦٢٠). والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ٢٧٩) كتاب: معرفة الصحابة باب: ذكر مناقب ثعلبة بن صعير العدوي. ﵁. وقال: هذا حديث أكثر أصحاب الزهري عنه عن عبد الله بن ثعلبة عن النبي ﷺ، ويذكروا أباه. وابن خزيمة (٤/ ٨٧) كتاب: الزكاة، باب: إخراج التمر والشعير في صدقة الفطر رقم (٢٤١٠). وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٣/ ٣١٨) كتاب: الزكاة، باب: زكاة الفطر رقم (٥٧٨٥). والدارقطني (٢/ ١٤٨) كتاب: زكاة الفطر رقم (٣٩). والبيهقي (٤/ ١٦٣، ١٦٤) كتاب: الزكاة، باب: من قال بوجوبها على الغني والفقير. وأحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٣٢). والنسائي (٥/ ١٥٠) كتاب: الزكاة، باب: مكيلة زكاة الفطر.\n(^٢) إسناده ضعيف: لأجل قيس وعباس بن عامر لم أقف على ترجمه لهما. وقيس بن كعب: قال أبو الفتح الأزدي: مجهول، وقال الذهبي: لا يكاد يُعرف.\nانظر ترجمته: الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٩٧)، لسان الميزان (٤/ ٤٧٩)، المغني رقم (٥٠٦٩)، والجرح والتعديل (٧/ ٥٨٤). عزاه العجلوني للديلمي، واللفظ له. والقضاعي، والعسكري عن ابن مسعود رفعه، ولفظ القضاعي: \"ولا نقص مال من صدقة\" قال ابن الغرس: ضعيف، وليست هذه الجملة عند العسكري من هذا الوجه بل عنده عن عبد الله بن المعتز، قال: سمعت المنتصر يقول: والله ما عز .... إلخ\". كشف الخفاء (٢/ ٢٥٠) رقم (٢١٧٤). والديلمي (٤/ ٨٧) رقم (١٢٧٠). [وانظر كنز العمال (٣/ ١٣٤) رقم (٥٨٣٠)].\n(^٣) عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، المخزومي، القرش، مولى بني هاشم.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٩٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٦٧) التاريخ الكبير (٥/ ٣٤٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٠١)، الثقات (٨/ ٣٧٧)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٣٦).","vol":"2","page":10},{"text":"الهيثم بن التيهان، أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ\" (^١).\n\n١١٥٥ - حدثنا إبراهيم، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن، حدثنا زهير، عن عاصم، عن زرْ قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمدًا فَليَتَبَوء مَقْعَدَه منَ النَّارِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-309>[إبراهيم بن صالح أبو إسحاق الشيرازي]</span>\n١١٥٦ - حدثنا إبراهيم بن صالح أبو إسحاق الشيرازي بالبصرة، حدثنا عمرو بن حكّام، حدثنا شعبة، عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان، عن سعد بن أبي وقاص تال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزالُ أَهْلُ الْغَربِ ظَاهِرينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-310>[إبراهيم بن الخصيب أبو إسحاق الإبزاري]</span>\n١١٥٧ - حدثنا إبراهيم بن الخصيب أبو إسحاق الإبزاري، حدثنا عبد الأعلى بن حماد (^٤)، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن نافع عن ابن عمر قال: \"ركب رسول الله ﷺ فسقط فوثِبت قدمه فَدَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِه يَعُودُونَهُ فَوَجَدُوهُ يُصَلِي، وَهُوَ قَاعِدٌ، فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَم بِهِ، فَإِذَا صَلَى قَاعِدًا فَصَلوا قُعُودًا، وَإِذَا\n_________\n(^١) في إسناده مجهولة: وهي جدة عبد الرحمن بن محمد. والمتن صحيح. أخرجه أبو داود (٥/ ٣٤٥) ٣٥ - كتاب: الأدب، ١٢٣ - باب: في المشورة رقم (٥١٢٨)، والترمذي (٥/ ١١٥) ٤٤ - كتاب: الأدب باب (٥٧) إن المستشار مؤتمن رقم (٢٨٢٢) وقال: هذا حديث حسن، وابن ماجه (٢/ ١٢٣٣) ٣٣ - كتاب: الأدب، ٣٧ - باب: المستشار مؤتمن رقمي (٣٧٤٥، ٣٧٤٦)، والدارمي (٢/ ٢٨٨) كتاب: السير، باب: المستشار مؤتمن رقم (٢٤٤٩)، الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٣١)، أحمد (٢/ ٢٣٧، ٢٨٩، ٣/ ٣٩، ٨٨، ٥/ ٢٧٤) وعبد بن حميد في \"مسنده\" ص ١٠٦ رقم (٢٣٥) مسند أبي مسعود الأنصاري. وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (٤/ ١٩٣) رقم (١٦٤١).\n(^٢) في إسناده: عيسى بن عبد الرحمن لم أقف له على ترجمة. وسبق برقم (٨٤٤) بإسناد حسن.\n(^٣) في إسناده شيخ المصنف لم أجد ترجمته، وعمرو بن حكام ضعيف. والحديث سبق برقم (٢٩٧) مخرجًا.\n(^٤) عبد الأعلى بن حماد بن نصر، أبو يحيى، البصري، المعروف بالنرسي، لا بأس به. توفي سنة ٢٣٦ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٦٤)، تهذيب التهذيب (٦/ ٩٣)، الثقات (٨/ ٤٠٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٥٩ خ)، المشتبه (ص ٦٣٦)، الكاشف (٢/ ١٤٦)، طبقات الحفاظ (٣)، تاريخ بغداد (١١/ ٧٥)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٢١٩)، التعديل والتجريح رقم (٩٨٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٦٨)، معجم الثقات (٢٠٤)، المعين (٩٤٩)، الأنساب (١٣/ ٧٧)، تراجم الأحبار (٢/ ٥١٥).","vol":"2","page":11},{"text":"صَلّى قَائِمًا فَصَلوا قِيَامًا، وَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإذَا قَالَ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَه فَقُولُوا: رَبَّنَا لَك الْحَمْدُ، وَإِذَا صلّى جَالِسًا فَصَلوا جُلُوسًا أَجْمَعون\" (^١).\n\n١١٥٨ - حدثنا إبراهيم بن الخصيب، قال: سمعت أحمد بن سنان يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال: وسألته -يعني مالكًا- يومًا عن حديث وهو يمشي، فانتهرني فلمَّا قَعَد في الْمَسجد بَعدتُ منْهُ وَقُلْتُ: مَا المرءُ إِلا قَد سَقَطَتْ منْ عَيبنه. فقال: أدن عبد الرحمن ها هنا، فقال: تسألنَي عن حديث رسول الله ﷺ وأنا أَمشي، قد ظننت أنك قد تأذيت سلني عما تريد ههنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-311>[أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي]</span>\n١١٥٩ - حدثنا أبو مسلم الكجي إبراهيم بن عبد الله (^٢) حدثنا أبو عاصم، عن حنظلة\n_________\n(^١) في إسناده: (أ) إبراهيم بن الخطيب لم أقف على ترجمته. (ب) ومسلم بن خالد الزنجي، قال عنه في التقريب: صدوق كثير الأوهام. والمتن: متفق عليه. أخرجه البخاري (٢/ ١٧٢ فتح) كتاب: الأذان، باب: إنما جعل الإمام ليؤتم به رقم (٦٨٧). ومسلم (١/ ٣٠٩) ٤ - كتاب: الصلاة، ١٩ - باب: ائتمام المأموم بالإمام رقم (٨٢) (٤١٢). وأبو داود (١/ ٤٠١) ٢ - كتاب: الصلاة ٦٩ - باب: الإمام يصلي من قعود رقم (٦٠١). والترمذي (٢/ ١٩٤، ١٩٥، ١٩٦) أبواب الصلاة، باب (١٥٠) ما جاء إذا صلى الإمام قاعدًا فصلُّوا قُعودًا، رقم (٣٦١) قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح. قال: وفي الباب: عن عائشة، وأبي هريرة، وجابر، وابن عمر، ومعاوية. وقد ذهب بعض أصحاب النبي ﷺ إلى هذا الحديث منهم جابر بن عبد الله، وأسيد بن حُضير، وأبو هريرة، وغيرهم. وبهذا الحديث يقول أحمد، وإسحاق. وقال بعض أهل العلم: إذا صلى الإمام جالسًا لم يُصَلِّ من خلفه إلا قيامًا، فإن صلوا قعودًا لم تُجزهم. وهو قول سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، والشافعي. وأخرجه النسائي (٢/ ٨٣) كتاب: الإمامة، باب: الائتمام بالإمام. وابن ماجه (١/ ٣٩٢) كتاب: إقامة الصلاة، باب: ما جاء في \"إنما جعل الإمام ليؤتم به\" رقم (١٢٣٧). والطبراني (١٢/ ٣٢١) رقم (١٣٢٣٨) بنحوه. وعزاه الهيثمي لأحمد في \"مسنده\" (٥/ ٢٧٤)، والطبراني في \"الكبير\" وقال: ورجاله ثقات. مجمع الزوائد (٢/ ٦٧) كتاب: الصلاة باب: الإمام يصلي جالسًا، رقم (٢٣٤٢) بنحوه. والدارمي (١/ ٣١٩) كتاب: الصلاة، باب: فيمن يُصلي خلف الإمام، والإمام جالس، رقم (١٢٥٦). والإمام مالك في \"الموطأ\" (١/ ١٣٥) كتاب: صلاة الجماعة. باب: صلاة الإمام، وهو جالس.\n(^٢) إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز، أبو مسلم، البصري، المعروف بالكجي. قال عنه موسى بن هارون: ثقة. وقال الدارقطني: صدوق ثقة. وقال عبد الغني بن سعيد: ثقة نبيل. ووصفه الذهبي بقوله: الشيخ الإمام، الحافظ، المعمر، شيخ العصر. توفي سنة ٢٩٢ هـ. =","vol":"2","page":12},{"text":"ومالك، عن نافع عن ابن عمر: \"أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَطَعَ فِي مِجن ثَمَنهُ ثَلاث دَرَاهِمَ\" (^١).\n\n١١٦٠ - حدثنا أبو مسلم، حدثنا أبو عاصم، عن محمد بن رفاعة (^٢)، عن عبد الله ابن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: \"لِكُلِّ غَادِرٍ لوَاءٌ يَوْمَ الْقيَامَةِ يُعرَفُ بِغَدْرَتِهِ\" (^٣).\n\n١١٦١ - حدثنا أبو مسلم حدثنا الأنصاري حدثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام\". أو قال: \"ثلاثة ليال\".\n_________\n= انظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٢٠)، طبقات الحفاظ (٢٧٣)، التحبير (١/ ١٨٦)، العبر (٢/ ٩٢)، طبقات فقهاء اليمن (٦٤)، الأنساب (١١/ ٥٠)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٢٣)، معجم المؤلفين (١/ ٥٥)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢١٨)، المشتبه (٥٥٣)، اللباب (٣/ ٢٩)، الوافي بالوفيات (٦/ ٢٩)، الثقات (٨/ ٨٩)، المجروحين (٢/ ٩٤)، الأعلام (١/ ٤٩)، الجامع في الرجال (٨٠)، المنتظم (٦/ ٥٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٣٦)، إنباه الرواة (٣/ ٥٣)، مرآة الجنان (٢/ ٢٢٢)، شذرات الذهب (٢/ ٢١٠)، طبقات المفسرين للداودي (٢/ ١١).\n(^١) الحديث: متفق عليه، رجاله: ثقات.\nأخرجه البخاري (١٢/ ٩٧)، كتاب: الحدود، باب: قوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ﴾ رقم (٦٧٩٨). ومسلم (٣/ ١٣١٣) كتاب: الحدود، باب: حد السرقة ونصابها رقم (١٦٨٦). وأبو داود (٤/ ١٣٦) كتاب: الحدود. باب: ما يقطع فيه السارق. رقم (٤٣٨٥). والنسائي (٨/ ٧٦) كتاب: قطع السارق. باب: القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده رقمي (٤٩٠٧، ٤٩٠٨). والترمذي (٤/ ٥٠) كتاب: الحدود، باب: ما جاء في كم تقطع يد السارق رقم (١٤٤٦) قال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. والدارمي (٢/ ٨٣١) كتاب: الحدود، باب: ما يقطع فيه اليد رقم (٢٣٠١). ومالك في \"الموطأ\" (٢/ ٨٣١) كتاب: الحدود، باب: ما يجب فيه القطع رقم (٢١). وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٦، ٥٤، ٨٠، ٨٢، ١٤٣، ١٤٥).\n(^٢) محمد بن رفاعة بن ثعلبة، القرظي، المدني. مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦١)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٦٣)، الكاشف (٣/ ٤٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٩٧)، الخلاصة (٢/ ٤٠٣)، الجرح والتعديل (٧/ ١٣٩٢)، التحفة اللطيفة (٣/ ٥٦٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٢٦٩)، التاريخ الكبير (١/ ٨٢)، الثقات (٧/ ٤٢٣).\n(^٣) إسناده: حسن. محمد بن رفاعة توبع. والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (١٢/ ٣٣٨) كتاب: الحيلة، باب: إذا غصب جارية فزعم أنها ماتت. رقم (٦٩٦٦). ومسلم (٣/ ١٣٦٠) كتاب: الجهاد والسير، باب: تحريم الغدر. رقم (١٧٣٥). أحمد في \"المسند\" (٢/ ٤٩، ٥٦، ٧٠، ١٠٣، ١١٦، ١٢٣، ١٢٦، ١٥٦). والترمذي (٤/ ١٤٤) كتاب: السير، باب: ما جاء أن لكل غادر لواء يوم القيامة. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأبو داود (٣/ ٨٢) كتاب: الجهاد، باب: في الوفاء بالعهد، رقم (٢٧٥٦). وعبد بن حميد (ص ٢٤٢) رقم (٧٥٤) حديث ابن عمر.","vol":"2","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-312>[إبراهيم بن راشد]</span>\n١١٦٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا إسماعيل بن عبد الملك القرشي، وعباد بن موسى القرشي قالا: حدثنا سفيان بن سعيد، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مُضرب، عن فُرات بن حيان: \"أَنَّ النَّبي ﷺ أَمَرَ بِقَتْلِهِ فَمَرَّ عَلَى مَجْلِسٍ مِنَ الأنْصَارِ، فَقَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبي ﷺ قَالَ: إِنَّا نَكِل أَقْوَامًا إِلَى إِيمَانِهِم مِنْهُم فُرات بن حَيان\" (^١).\n\n١١٦٣ - حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا داود بن مهران، حدثنا عيسى بن يونس، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \"مَن قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهَ أَنْجَتْهُ يَوْمًا مِنْ دَهْرِهِ أَصَابَهُ قَبْلَهُ مَا أَصَابَهُ\" (^٢).\n\n١١٦٤ - حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا نصر بن أيوب، حدثنا أبو حرة (^٣)، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغَفَّل بمثل حديث قيله: \"لَوْلا أَنَّ الْكِلابَ أُمَّة مِنَ الأمم لأمَرتُ بِقَتْلِهَا\" (^٤).\n\n١١٦٥ - حدثنا إبراهيم، حدثنا أبو ربيعة، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي حُرة،\n_________\n(^١) الحديث صحيح. رجال إسناده كلهم ثقات غير أن أبا إسحاق السبيعي كان قد اختلط بآخره. وقد احتج الشيخان برواية سفيان الثوري عن أبي إسحاق كما في الكواكب النيرات (٣٥١). وإسماعيل بن عبد الملك لم أجد له ترجمة لكنه مقرون. أخرجه أبو داود (٣/ ١١١) ٩ - كتاب: الجهاد، ١٠٩ - باب: في الجاسوس الذمي رقم (٢٦٥٢). قال المنذري: في إسناده محمد بن محبب، أبو همام الدلال، ولا يحتج بحديثه. والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٨/ ٣٢٢) رقم (٨٣١) ترجمة فرات بن حيان العجلي. والبيهقي (٨/ ١٩٧) كتاب: المرتد. باب: ما يحرم به الدم من الإسلام. وأحمد (٤/ ٣٣٦).\n(^٢) الحديث: صحيح. رجاله ثقات. وقد تقدم في الأرقام (٩٠٥، ٩٠٦، ٩٠٧).\n(^٣) أبو حرة: واصل بن عبد الرحمن، البصري، صدوق، عابد، وكان يدلس عن الحسن. توفي سنة ١٢٢ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٢٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٠٤)، الكاشف (٣/ ٢٣٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٥٨ خ) الخلاصة (٣/ ١٢٦)، الكامل (٧/ ٢٥٤٨)، التاريخ الكبير (٨/ ١٧١)، الثقات (٥/ ٤٩٥)، الإكمال (٢/ ٤٣٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٢٦)، المغني رقم (٦٨١٨)، مجمع الزوائد (١/ ٢٣٥)، (٢/ ١٧٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٦٢٧)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢٩)، تراجم الأحبار (٤/ ١٨٨)، تصحيفات المحدثين (٧٤٢)، لسان الميزان (٧/ ٤٢٣)، ديوان الضعفاء رقم (٤٥٢١)، جامع التحصيل (٣٦٥).\n(^٤) في إسناده: نصر بن أيوب: لم أجد ترجمته. والحديث: صحيح. تقدم برقم (١٩٥) مخرجًا.","vol":"2","page":14},{"text":"عن الحسن: \"حياة الحديث المذاكرة، وآفته النِّسْيان\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-313>[أبو إسحاق إبراهيم الكِندي]</span>\n١١٦٦ - حدثنا أبو إسحاق إبراهيم الكندي، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن عُبيد بن عمير الليثي: \"أنه قيل لعائشة إن عبد الله بن عَمْرو يفتي النساء أن المرأة تنقض رأسها عند غسل الجنابة. فقالت: لقد كُلِّفت النِّساء تعبًا، لقد اغتسل رسول الله ﷺ من هذا … فإذا تَوْرٌ موضوعِ مثل الصاع أوْ دُونه … نشرع فيه جميعًا فأفيض على رأسي ثلاث مرات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-314>[إبراهيم بن إسحاق بن مهران السَّراج]</span>\n١١٦٧ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق السَّراج (^٣)، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا عباد بن راشد، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"طَلَبُ كَسْبِ الْحَلالِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضةُ\".\n\n١١٦٨ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن مهران السَّراج، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا إسماعيل بن جعفر المديني، عن محمد -قال يحيى-: هو عندنا ابن أبي حَرْملة -، عن عطاء، وسليمان بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُضطجعًا في بيته كاشفًا عن فخذه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له، وهو على تلك الحال، فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله ﷺ وسوى ثيابه، فقال محمد\n_________\n(^١) إسناده: واهٍ.\n(^٢) الحديث صحيح. رجال السند رجال الشيخين سوى شيخ المؤلف. وهو ثقة. أخرجه مسلم (١/ ٢٦٠) كتاب: الحيض، باب: حكم ضفائر المغتسلة رقم (٣٣١)، النسائي (١/ ٢٠٣) كتاب: الحيض. باب: ترك المرأة نقض رأسها عند الاغتسال رقم (٤١٦)، وابن ماجه (١/ ١٩٨)، كتاب: الطهارة وسننها، باب: ما جاء في غسل النساء من الجنابة رقم (٦٠٤). وابن خزيمة في صحيحه (١/ ١٢٣) كتاب: الحيض، باب الرخصة في ترك المرأة نقض ضفائرها. وابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ١٢٥)، كتاب: الطهارة، باب: في المرأة تغتسل أتنقض شعرها، رقم (٧٧٨)، وأحمد في المسند (٦/ ٤٣).\n(^٣) إبراهيم بن إسحاق بن مهران، الثقفي، أبو إسحاق النيسابوري: قال الدارقطني: ثقة، وقال الذهبي: شيخ إمام ثقة، توفي سنة ٢٨٣ هـ.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٨٩)، تاريخ بغداد (٦/ ٢٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٢٩١)، المنتظم (٥/ ١٦٢).","vol":"2","page":15},{"text":"ولا أقول كذلك في يوم واحد - فدخل يتحدث فلما خرج قالت عائشة: يَا رسول الله: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهُش، وَلَمْ تُباله، وَدَخَلَ عُمَرُ، وَلَمْ تهُش له، وَلَمْ تُبَاله ثُمَّ دَخَلَ عُثمَان فَجَلَسْتَ، وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ. فَقَالَ: أَوَلا أَسْتَحي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلاِئِكَة؟ \" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-315>[إبراهيم بن إسحاق]</span>\n١١٦٩ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا يحيى، حدثنا خارجة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: \"أَنَّ النَّبي ﷺ تَزَوَّجَ مَيْمُونة وَهُوَ مُحْرِمٌ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-316>[إبراهيم بن مهدي الأيلي]</span>\n١١٧٠ - حدثنا إبراهيم بن مهدي الأيلي (^٣)، حدثنا محمد بن عقيل بن خُويلد النيسابوري (^٤)، حدثنا حفص بن عبد الله السُلمي (^٥)، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أيوب\n_________\n(^١) الحديث صحيح، رجال إسناده ثقات: أخرجه (٧/ ٥٥ فتح) في شرح الحديث رقم (٣٦٩٨)، ومسلم (٤/ ١٨٦٦)، كتاب: فضائل الصحابة، باب: من فضائل عثمان بن عفان ﵁ رقم (٢٤٠١)، وأحمد (٦/ ٦٢، ٢٨٨)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٩٥)، كتاب: معرفة الصحابة، باب: فضائل أمير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان ﵁ وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وعزاه الهيثمي لأحمد، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط، وأبو يعلى باختصار كثير، وإسناده حسن، مجمع الزوائد (٩/ ٧٢)، كتاب: المناقب، باب: في حيائه ﵁ رقم (١٤٥٠٣). والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٢٠٥، ٢١٧)، رقم (٣٥٥)، وأبو يعلى في مسنده (١٢/ ٤٦٧)، رقم (٧٠٣٨)، حديث حفصة أم المؤمنين ﵂.\n(^٢) في إسناده: خارجة بن مصعب، الخراساني، متروك، وبقية رجاله ثقات، والحديث صحيح بطرق أخرى: تقدم مخرجًا برقم (٦٦٩).\n(^٣) إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن، الأبلي، أبو إسحاق البصري. قال الأزدي: يضع الحديث، مشهور بذلك، لا ينبغي أن يخرج عنه حديث، ولا ذكر، وقال ابن حجر: كذّبوه، مات سنة ٢٨٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٤)، تهذيب التهذيب (١/ ١٦٩)، تهذيب الكمال (١/ ٦٦)، لسان الميزان (٧/ ١٧٠)، الإكمال (١/ ١٣٠)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٥٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٧٦)، تاريخ بغداد (٦/ ١٧٨)، الخلاصة (١/ ٥٧)، تنزيه الشريعة (١/ ٢٤).\n(^٤) محمد بن عقيل بن خويلد بن معاوية، الخزاعي، النيسابوري، أبو عبد الله: توفي سنة ٢٥٧.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٩١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٤٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٤٥)، الكاشف (٣/ ٧٩)، الخلاصة (٢/ ٤٣٩)، لسان الميزان (٧/ ٣٦٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٥٤)، ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤٩).\n(^٥) حفص بن عبد الله بن راشد، السلمي، النيسابوري، أبو عمرو، أبو سهل: مات سنة ٢٠٩ هـ. =","vol":"2","page":16},{"text":"السختياني، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأسَهُ قَبْلَ الإمامِ أَنْ يُحَوِّلَ الله رَأسَهُ رَأسَ حِمَارٍ\" (^١).\n\n١١٧١ - حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا بشر بن هلال بن معاذ العقدي (^٢)، حدثنا ثابت بن زهير (^٣)، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِي وَشَاهِدَي عَدْلٍ\" (^٤).\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٨٦) تهذيب التهذيب (٢/ ٤٠٣)، تهذيب الكمال (١/ ٣٠٣)، الكاشف (١/ ٢٤٠) السابق واللاحق (٩٩) دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٢٩٨) سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٨٥) الوافي بالوفيات (١٣/ ١٠١) رقم (١٠٣٣) طبقات الحفاظ (٦٥٨) الجرح والتعديل (٣/ ٧٥٢).\n(^١) إسناده واه: والحديث صحيح: من طرق أخرى عن محمد بن زياد به. أخرجه البخاري (٢/ ١٨٢ فتح)، كتاب: الأذان، باب: إثم من رفع رأسه قبل الإمام، رقم (٦٩١)، ومسلم (١/ ٣٢٠) كتاب الصلاة، باب: تحريم سبق الإمام بركوع أو بسجود ونحوهما، رقم (٤٢٧)، والدارمي (١/ ٣٤٥)، كتاب: الصلاة، باب: النهي عن مبادرة الأئمة بالركوع والسجود رقم (١٣١٦). وأبو داود (١/ ١٦٩)، كتاب: الصلاة، باب: التشديد فيمن يرفع قبل الإمام أو يضع قبله، رقم (٦٢٣)، والترمذي (٢/ ٤٧٥، ٤٧٦)، كتاب: الجمعة، باب: ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإمام. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (٢/ ٩٦)، كتاب: الإمامة، باب: مبادرة الإمام، رقم (٨٢٨)، وابن ماجه (١/ ٣٠٨)، كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب: النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، رقم (٩٦١)، وأحمد (٢/ ٤٠٥، ٤٦٩).\n(^٢) بشر بن معاذ، العقدي، أبو سهل، البصري: الضرير، صدوق مات سنة ٢٤٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠١)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٥٨)، تهذيب الكمال (١٢/ ١٥٠)، الكاشف (١/ ١٥٧)، الوافي بالوفيات (١٠/ ١٥٤)، المعين (٩٠٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٤١٧)، الثقات (٨/ ١٤٤)، التمهيد (٢/ ١١٧)، العبر (٢/ ١٤٩).\n(^٣) ثابت بن زهير، أبو زهير: البصري، قال أبو حاتم: هو منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل به، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.\nانظر ترجمته: المغني (١/ ١٢٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٨١٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٤)، الضعفاء الصغير (٢٤، ٤٤)، المجروحين (١/ ٢٠٦)، التاريخ الكبير (٢/ ١٦٣)، الكامل في الضعفاء (٢/ ٥٢١)، الضعفاء الكبير (١/ ١٧٣)، ديوان الضعفاء (٩٥)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ١٧٥)، مجمع الزوائد (٤/ ١٠٥، ٨/ ١١٣)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧).\n(^٤) إسناده ضعيف جدًا. لأن إبراهيم بن مهدي متهم، أخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٥)، كتاب: النكاح، رقم (٢٢)، والبيهقي (٧/ ١٢٥)، كتاب: النكاح، باب: لا نكاح إلا بشاهدين عدلين، عزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط من طريق محمد بن عبد الملك، عن أبي الزبير، فإن كان هو الواسطي، الكبير، =","vol":"2","page":17},{"text":"١١٧٢ - حدثنا إبراهيم بن مهدي، [حدثنا] الحسن بن علي بن راشد الواسطي (^١)، حدثنا هُشيم، عن منصور بن زاذان، عن قتادة، عن ثمامة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"طُوبَى لِمَنْ رآنِي مَرَّةً، وَطُوبَى لِمَن لَمْ يَرني، وآمَنَ بِي مَرَّتينِ\" (^٢).\n\n١١٧٣ - حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا الجارود بن يزيد (^٣) حدثنا سفيان الثوري، عن يونس عن الحسن قال: \"هجران الأحمق قربة إلى الله\" (^٤).\n\n١١٧٤ - حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا أحمد بن خالد بن عبد الرحمن الباهلي، حدثنا عبد الله بن عطارد بن عبد الله العطار (^٥)، حدثنا مِسْعر بن كِدام، عن عمرو بن مُرة،\n_________\n= فهو ثقة، وإلا فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات عن عائشة. وفيه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وهو متروك، مجمع الزوائد (٤/ ٢٨٦، ٢٨٧)، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ١٤٢)، رقم (٢٩٩)، وعبد الرزاق في مصنفه (٦/ ١٩٦)، كتاب: النكاح، باب: النكاح بغير ولي، رقم (١٠٤٧٣).\n(^١) الحسن بن علي بن راشد، الواسطي: نزيل البصرة، صدوق، مات سنة ٢٣٧.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦٨)، الكامل (٢/ ٧٤٣)، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ٢١٦)، المغني (١٤٣٣)، الإكمال بالمشكاة (٥/ ١٩٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٥)، ديوان الضعفاء رقم (٩٢٨)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٦).\n(^٢) في إسناده: إبراهيم بن مهدي، الأبلي، متهم بالكذب، وهشيم بن بشير مدلس، ورواه بالعنعنة والمتن صحيح بشواهده: أخرجه أحمد في المسند (٣/ ١٥٥)، (٤/ ١٥٢)، (٣/ ٧١)، (٥/ ٢٤٨، ٢٥٧)، والطبراني في المعجم الكبير (٨/ ٣١١)، وعزاه الهيثمي لأبي يعلى، وإسناده حسن، وأحمد، وفي إسناده جسر، وهو ضعيف. وأبو يعلى في مسنده (٦/ ١١٩)، رقم (٣٣٩١)، مسند أنس.\n(^٣) الجارود بن يزيد، أبو علي، النيسابوري: توفي سنة ٢٥٣ هـ.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ٩٠)، المغني رقم (١٠٨١)، مجمع الزوائد (٢/ ٢٥٩)، (١٠/ ١٦٩)، ميزان الاعتدال (١٨٤)، الكشف الحثيث (١٨٤)، الموضوعات (٣/ ١٩٩)، العلل المتناهية (٢/ ٩٣، ١٥٤) الضعفاء الصغير (١/ ٥٥٣) جامع المسانيد (١/ ٤٢٠)، المجروحين (١/ ٢٢٠)، التاريخ لابن معين (٣/ ٧٦)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢٤) دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٢٢٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٦٤).\n(^٤) إسناده: واه.\n(^٥) عبد الله بن عطارد بن عبد الله، العطار بن أذينة، الطائي، البصري.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (٢١١٦، ٢٢٤٣، ٢١١٧)، المجروحين (٢/ ١٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٥، ١٣٣)، الموضوعات (٢/ ٣٠٢)، لسان الميزان (٣/ ٢٥٧، ٣١٦)، الكامل (٤/ ١٥٣)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١١٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٢)، المغني (٣١٠١، ٣٢٦٨) تنزيه =","vol":"2","page":18},{"text":"عن أبي البختري، عن سلمان قال: \"مرضت عيني اليمنى فقال لي رسول الله ﷺ: يا سلمان كُل التَّمر بِضِرسِكَ اليسرى\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-317>[إبراهيم بن راشد أبو إسحاق الأدَمِي]</span>\n١١٧٥ - حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن راشد الأدَمي، حدثنا حفص عمر بن، أبو إسماعيل الأبلي، حدثنا مالك بن مغوَل، وعبد العزيز بن أبي رواد، عن عطية العوفي، قال سمعت ابن عمر يقول: \"قَرأتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ فقال: ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ يا بُني\" (^٢).\n\n١١٧٦ - حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا أسلم مولى بني هاشم عن عيسى بن ميمون، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب: \"أنَّ النبي ﷺ بعث رجُلًا في حاجة فجاءه بما يسره، قال: سَلْ. قال: أسألك الجنة. قال: إذا سألتني الجنة فأعني عليها بكثرة السجود\" (^٣).\n\n١١٧٧ - حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية عن ابن عمر قال: \"قرأت على رسول الله ﷺ ﴿اللَّهُ الَّذِي\n_________\n= الشريعة (١/ ٧٢)، مجمع الزوائد (٤/ ١٨٤) دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢١٣).\n(^١) إسناده: واه أحمد بن خالد لم أجد ترجمته. أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ٢١٤) رقم (١٠٢١) ترجمة عبد الله بن عطارد ابن أذينة الطائي. قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه غير ابن أذينة عنه.\n(^٢) في إسناده: واه: حفص بن عمر، الأيلي، كذبه، أبو حاتم، وضعفه غيره.\nانظر ترجمته: اللسان (٢/ ٣٢٤)، الجرح والتعديل (٣/ ١٨٣) أخرجه أبو داود (٤/ ٣٢) كتاب القراءات رقم (٣٩٧٨) والترمذي (٥/ ١٨٩) كتاب: القراءات باب: ومن سورة الروم، رقم (٢٩٣٦). وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث فضيل بن مرزوق والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٤٧) كتاب: التفسير. وقال: تفرد به عطية العوفي، ولم يحتجا به، وقد احتج مسلم بالفضيل بن مرزوق، وأحمد في المسند (١٨/ ٤٢ الفتح الرباني).\n(^٣) إسناده: عيسى بن ميمون، الواسطي، ضعيف وأسلم مولى بني هاشم لم أجد ترجمته. والحديث: صحيح. أخرجه مسلم (١/ ٣٥٣) كتاب: الصلاة باب: فضل السجود، والحث عليه رقم (٣٨٩)، وأبو داود (٢/ ٣٥) كتاب: وقت قيام النبي ﷺ من الليل رقم (١٣٢٠)، والنسائي (٢/ ٢٢٧) كتاب التطبيق. باب: فضل السجود رقم (١١٣٨). والبيهقي (٢/ ٤٨٦) كتاب: الصلاة باب: الترغيب في الإكثار من الصلاة.","vol":"2","page":19},{"text":"خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ فقال: ﴿مِنْ ضَعْفٍ﴾ \" (^١).\n\n١١٧٨ - حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا أبو عاصم حدثنا ابن عجلان عن المقبري، عن أبي سلمة قال: قال لي أبو هريرة: أسْبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: وَيْلٌ للأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ\" (^٢).\n\n١١٧٩ - حدثنا إبراهيم بن راشد، حدثنا قيس بن حفص، حدثنا الربيع بن بدر، حدثنا راشد بن نجيح أبو محمد الحمّاني (^٣)، عن الحسن بن أبي الحسن، عن قيس بن عبّاد، عن علي بن أبي طالب قال: قالَ رسول الله ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عَليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبوّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف: عطية هو ابن سعد، العوفي، صدوق، يخطئ كثيرًا. وتقدم برقم (١١٧٥) مخرجًا.\n(^٢) إسناده صحيح، ورجاله ثقات. غير أن سعيد بن أبي سعيد المقبري قد اختلط بآخره، لكنه توبع. أخرجه البخاري (١/ ٢٦٧ فتح) كتاب: الوضوء، باب: غسل الأعقاب رقم (١٦٥). ومسلم (١/ ٢١٤)، كتاب: الطهارة، باب: وجوب غسل الرجلين بكمالهما. رقم ٢٨ - (٢٤٢). أبو داود (١/ ٧٣) ١ - كتاب: الطهارة. ٤٦ - باب: في إسباغ الوضوء رقم (٩٧) عن عبد الله بن عمرو. والترمذي (١/ ٥٨) أبواب الطهارة، باب (٣١) ما جاء في: \"ويل للأعقاب من النار\" رقم (٤١) عن أبي هريرة. قال: وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وعائشة، وجابر، وعبد الله بن الحارث هر ابن جزء الزُّبيدي، ومعيقيب، وخالد بن الوليد، وشرحبيل بن حسنة، وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان. قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح. والنسائي (١/ ٦٦) كتاب: الطهارة رقم (١٤٢) مقتصرًا على لفظ: \"أسبغوا الوضوء\". وابن ماجه (١/ ١٥٤) ١ - كتاب: الطهارة وسننها، ٥٥ - باب: غسل العراقيب رقم (٤٥٣). والدارمي (١/ ١٧٩) كتاب: الوضوء، باب: ويل للأعقاب من النار. وأبو عوانة في \"مسنده\" (١/ ٢٥١) كتاب: الطهارة، باب: بيان إثبات غسل الرجلين. وابن خزيمة (١/ ٨٤) أبواب الوضوء وسننه، باب: التغليظ في ترك غسل العقبين. وأحمد بن حنبل (٢/ ٢٧١، ٢٨٢، ٢٨٤، ٣٨٩، ٤٠٧، ٤٨٢، ٤٩٨).\n(^٣) راشد بن أبي نجيح الحماني، أبو محمد، البصري، صدوق ربما أخطأ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٢٨)، تهذيب الكمال (١/ ٣٩٨)، الكاشف (١/ ٢٩٩)، ديوان الضعفاء (١٣٧٧)، المغني (٢٠٧٣)، الأنساب (٤/ ٢٣٦)، الجرح والتعديل (٣/ ٢١٨٢)، لسان الميزان (٧/ ٢١٤)، الإكمال (٢/ ٥٥٣)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٩٤).\n(^٤) إسناده واهٍ. الربيع بن بدر متروك. والحديث: صحيح من طرق أخرى. أخرجه البخاري (١٠/ ٥٧٨ فتح) كتاب: الأدب، باب: من سمى بأسماء الأنبياء رقم (٦١٩٧). ومسلم (١/ ٩) المقدمة، باب: تغليظ الكذب على رسول الله ﷺ رقم (١). وأخرجه البخاري كتاب العلم. باب: إثم من كذب على النبي =","vol":"2","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-318>[إبراهيم بن إسحاق بن مهران السَّراج]</span>\n١١٨٠ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق السَّراج، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا خارجة، عن عبد الله هو ابن عطاء (^١)، عن موسى بن عقبة، عن محمد بن المنكدر، عن عطاء بن يسار أو عن أبي صالح السّمَان، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال لهم: \"أَيُّهَا النَّاسُ أَتُحِبونَ أَنْ تَجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ. قَالُوا: نَعَم يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: قولُوا: اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَذِكْرِكَ وَحُسنِ عِبَادَتك\" (^٢).\n_________\n= ﷺ. والترمذي (٥/ ٣٤) ٤٢ - كتاب: العلم، باب (٨) ما جاء في تعظيم الكذب على رسول الله ﷺ رقم (٢٦٦٠). قال الترمذي: وفي الباب عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، والزبير، وسعيد بن زيد، وعبد الله بن عمرو، وأنس، وابن عباس، وأبي سعيد، وعمرو بن عبسة، وعقبة بن عامر، ومعاوية، وبريدة، وأبي موسى الغافقي، وأبي أمامة، وعبد الله بن عمرو المقنع، وأوس الثقفي. قال أبو عيسى: حديث علي حديث حسن صحيح. والدارمي (١/ ٨٨) المقدمة. باب: اتقاء الحديث عن النبي ﷺ والتثبت فيه. والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ١٠٢) كتاب: العلم وقال: تابعه يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو، ووافقه الذهبي. وابن ماجه (١/ ١٣) المقدمة. باب: التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله ﷺ رقم (٣١). والحميدي (٢/ ٤٩٢). أحاديث أبي هريرة ﵁ رقم (١١٦٦). والطبراني في \"الصغير\" (٢/ ١٣٩، ١٤٠) رقم (٩٢٤) وقال: لم يروه عن قيس بن عباد إلا الحسن ولا عنه إلا راشد تفرد به قيس بن حفص عن الربيع بن بدر.\n(^١) عبد الله بن عطاء، الطائفي، المكي، الكوفي، المدني، الواسطي. صدوق، يخطئ، ويدلس.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٣٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٢٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٧١٢ خ)، الخلاصة (٢/ ٧٩)، الكاشف (٢/ ١١٠)، ديوان الضعفاء (٢٢٤١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦١)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٠١٧، ١٠٢٩)، المغني (٣٢٦٥)، تنقيح المقال (٦٩٥٦، ٦٩٦٠)، التاريخ الكبير (٥/ ١٦٥)، التحفة اللطيفة (٢/ ٣٦١)، الجرح والتعديل (٥/ ٦٠٩، ٦١١)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٦)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٢٠).\n(^٢) إسناده: واهٍ. خارجة بن مصعب، الخراساني، متروك، وكذبه البعض.\nوالحديث: صحيح. أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٤٩٩) كتاب: الدعاء. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن خارجة لم ينقم عليه إلا روايته عن المجهولين، وإذا روى عن الثقات الأثبات فروايته مقبولة، ووافقه الذهبي. فقال: صحيح. وعزاه الهيثمي لأحمد (٢/ ٢٩٩) وقال: رجاله رجال الصحيح غير موسى بن طارق، وهو ثقة. [مجمع الزوائد (١٠/ ٢٧٠) رقم (١٧٣٥٢)]. وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢٣). وعزاه السيوطي للحاكم، وأبي نعيم في \"الحلية\" عن أبي هريرة. [كنز العمال (٢/ ١٩١) رقم (٣٧٠٠) (٢/ ٢١٦) رقم (٣٨٣٠)]. قال أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢٣): غريب من حديث موسى بن عقبة، تفرد به أبو قرة موسى بن طارق.","vol":"2","page":21},{"text":"١١٨١ - حدثنا إبراهيم، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا خارجة بن مُصعب، عن عبد الله هو ابن عطاء، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أنه كان إذا وصف النبي ﷺ قال: \"كَانَ أبيض الخدين، أزَجّ العينين، عَبْل الذراعين، ضخم القدمين، يُقبل جميعًا، ويدبر جميعًا، لا تر عَينٌ في قوم قط مثله ﷺ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-319>[إسحاق بن أبي إسحاق الصّفّار]</span>\n١١٨٢ - حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق الصّفّار (^٢)، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفل الأشجعي (^٣) عن أبيه،: \"وكان النبي ﷺ دفع إليه بنت أم سلمة، فقال له: أنت ظئري. قال: ثم ذهب فلبث ما شاء الله ثم جاء إلى النبي ﷺ فقال له: ما فعلت الجارية -أو الجويرية-. فقال: عند أُمها. فقال: فمجيء ما جئت. قال: جئت تعلمني شيئًا أقوله عند المنام. قال: اقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ عِنْدَ مَنَامِكَ، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: واهٍ. خارجة بن مصعب متروك. أخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٢٨) بنحوه.\n(^٢) إسحاق بن إبراهيم بن محمد، أبو يعقوب، الصفار بن أبي إسحاق، البغدادي.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٦/ ٣٧٤)، المنتظم (٥/ ٣٤).\n(^٣) فروة بن نوفق، الأشجعي. مختلف في صحبته، والصواب أن الصحبة لأبيه، وهو من الثالثة، قتل في خلافة معاوية.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٠٩)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٦٦)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٩٤ خ)، تذهيب تهذيب الكمال (٢/ ٣٣٤)، الكاشف (٢/ ٣٨٠)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٥٩١)، الجرح والتعديل (٧/ ٤٦٩)، الثقات (٥/ ٢٩٧)، التاريخ الكبير (٧/ ١٢٧)، (٩/ ١٠١)، الطبقات الكبرى (٢/ ٣٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٢٠)، جامع التحصيل (٣٠٩)، بيان خطأ من أخطأ على الشافعي (١٠٩)، البداية والنهاية (٨/ ٢٢)، التمهيد (٢/ ١١٩).\n(^٤) إسناده: صحيح. أبو إسحاق السبيعي، كان قد اختلط، وإسرائيل ممن سمع منه قبل الاختلاط وبعده لكنه توبع. أخرجه البخاري (١١/ ١٢٥) كتاب: الدعوات، باب: التعوذ والقراءة عند النوم رقم (٦٣١٩). وأبو داود (٥/ ٣٠٣) ٣٥ - كتاب: الأدب، ١٠٧ - باب: ما يقول عند النوم رقم (٥٠٥٥). والترمذي (٥/ ٤٤٢) ٤٩ - كتاب: الدعوات، باب (٢٢) رقم (٣٤٠٣) قال أبو عيسى: وروى زهير هذا الحديث عن أبي إسحاق عن فروة بن نوفل عن أبيه عن النبي ﷺ نحوه، وهذا أشبه من حديث شعبة، وقد اضطرب أصحاب أبي إسحاق في هذا الحديث. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه. قد رواه عبد الرحمن بن نوفق عن أبيه عن النبي ﷺ. وعبد الرحمن هو أخو فروة بن نوفل. وأخرجه الدارمي (٢/ ٥٥١) ٢٣ - كتاب: فضائل القرآن، ٢٣ - باب: في فضل: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ رقم =","vol":"2","page":22},{"text":"١١٨٣ - حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن ليث عن أبي جهضم، عن ابن عباس قال: \"رَأيتُ جِبْريلَ ﵇ مَرّتينِ وَدَعَا لِيَ مرَّتَّين\" (^١).\n\n١١٨٤ - حدثنا إسحاق، حدثنا محمد بن مصعب (^٢)، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: \"مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَينِ إِلا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا\" (^٣).\n\n١١٨٥ - حدثنا إسحاق، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: \"دَخَلَ رسُول الله ﷺ الْمَسْجِدَ، والحبشة يَلْعَبُونَ فَزَجَرَهُم عُمَر، فَقَالَ النَّبي ﷺ: دَعْهُم فَإِنَّهم بني أَرفِدَةَ\" (^٤).\n_________\n(٣٤٢٧)، الحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٥٦٥) كتاب: فضائل القرآن، ذكر فضل سور وآي متفرقة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وأخرجه أحمد في \"المسند\" (٥/ ٤٥٦). والقاسم بن سلام في كتاب فضائل القرآن ص ١٩٥ رقم (٥٠٠).\n(^١) إسناده: حسن بمتابعاته. أخرجه الترمذي (٥/ ٦٣٧) ٥٠ - كتاب: المناقب باب (٤٣) مناقب عبد الله بن عباس ﵁ رقم (٣٨٢٢) قال أبو عيسى: هذا حديث مرسل، ولا نعرف لأبي جهضم سماعًا من ابن عباس، وقد روي عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس، وأبو جهضم اسمه موسى بن سالم. وأخرجه الطبراني (١١/ ٨٠)، رقم (١١١٠٨) وقال الهيثمي بعد أن عزاه له، فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف. وأخرجه أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٩٤، ٣١٢).\n(^٢) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني: صدوق، كثير الغلط، من صغار التاسعة. توفي سنة ٢٠٨ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٠٨) تهذيب التهذيب (٩/ ٤٥٨) تهذيب الكمال (٣/ ١٢٧٣)، الكاشف (٣/ ٩٧)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٤١)، الوافي بالوفيات (٥/ ٣٢)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٠٠)، التاريخ الكبير (١/ ٢٣٩)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥)، (٣/ ١٣٧)، الكامل (٦/ ٢٢٦٩)، الأنساب (١/ ٣٨٤)، ديوان الضعفاء (٣٩٨٣)، الخلاصة (٢/ ٤٥٨).\n(^٣) إسناده: حسن. رواه عن الزهري غير واحد. وقد تقدم في رقم (١٥٩) مخرجًا. وهو حديث متفق عليه.\n(^٤) إسناده: صحيح. رجاله ثقات غير محمد بن مصعب فهو متروك، وقد توبع. أخرجه البخاري (٢/ ٤٧٤ فتح) كتاب: العيدين، باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين رقم (٩٨٨). وأخرجه مسلم (٢/ ٦١٠) كتاب: صلاة العيدين، باب: الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه. والنسائي (٣/ ١٩٦)، كتاب: العيدين. باب اللعب في المسجد يوم العيد، ونظر النساء إلى ذلك رقم (١٥٩٦). وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٠٨، ٥٤٠). والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١/ ١١٧)، باب: بيان مشكل ما روي عن رسول الله ﷺ في جوابه لزوجته أم سلمة وميمونة -رضوان الله عليهما- لما دخل عليه ابن أم مكتوم وهما عنده بعد ما أنزل الحجاب. ولفظه: \"دونكم يا بني أرفدة\" معنى قوله: \"دونكم يا بني أرفدة\" هو بفتح الهمزة، وإسكان الراء. ويقال: بفتح الفاء وكسرها. وجهان حكاهما القاضي عياض وغيره والكسر أشهر. =","vol":"2","page":23},{"text":"١١٨٦ - حدثنا إسحاق، حدثنا حجاج الأعور قال: قال ابن جريج، قال سليمان بن موسى، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"أَفْشُوا السّلامَ، وَأطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَكُونُوا إخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُم اللهُ\" (^١).\n\n١١٨٧ - حدثنا إسحاق، حدثنا حجاج، قال شعبة: أخبرني قتادة، عن النضر بن أنس عن بشير بن نَهِيك عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: \"أنه نهى عن خاتم الذهب\" (^٢).\n\n١١٨٨ - حدثنا إسحاق، حدثنا حجاج، قال: قال ابن جريج: أخبرني عثمان بن\n_________\n= وهو لقب للحبشة. ولفظة: \"دونكم\" من ألفاظ الإغراء. وحذف المغرى به تقديره: عليكم بهذا اللعب الذي أنتم فيه. ومن هذا الحديث يتضح مدى اهتمام المشرع الحكيم بالأطفال. وأهمية اللعب في تكوين أجسادهم وسلامة تفكيرهم. وكل هذا -يجنبهم مع التمسك بالدين أولًا- الذلل والسقوط في الهاوية وضياع مستقبلهم وانخراطهم في سلك الجريمة. والله الهادي إلى الصواب.\n(^١) الحديث: حسن. رجاله ثقات غير أن سليمان بن موسى قال عنه الحافظ: صدوق، وفي حديثه بعض لين. ويظهر من رواية ابن ماجه والنسائي تصريح ابن جريج بالسماع من سليمان. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٠٨٣) كتاب: الأطعمة. باب: إطعام الطعام رقم (٣٢٥٢). وعزاه الهيثمي لأحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٢٣، ٤٩٣) وقال: رجاله رجال الصحيح خلا أبي ميمونة، وهو ثقة. [مجمع الزوائد (٥/ ٧) رقم (٧٨٦٥)]. والحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٢٩) كتاب: الأطعمة. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. بنحوه. وبنحوه عند الترمذي (٤/ ٢٥٢) ٢٦ - كتاب: الأطعمة باب (٤٥) ما جاء في فضل إطعام الطعام رقم (١٨٥٤). وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي زياد عن أبي هربرة. والخطيب (٤/ ٢١٢)، ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٢١١)، أحمد (٢/ ١٥٦).\n(^٢) إسناده: صحيح. رجاله ثقات. غير أن حجاج بن محمد اختلط بآخره، لكنه توبع. أخرجه البخاري (١٠/ ٣١٥ فتح) كتاب: اللباس، باب: خواتيم الذهب رقم (٥٨٦٤). ومسلم (٣/ ١٦٥٤) كتاب: اللباس، باب: تحريم خاتم الذهب على الرجال رقم (٢٠٨٩). والترمذي (٤/ ١٩٨) ٢٥ - كتاب: اللباس باب (١٣) ما جاء في كراهية خاتم الذهب رقم (١٧٣٧) عن علي بن أبي طالب. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، رقم (١٧٣٨)، عن عمران بن حصين. قال أبو عيسى: وفي الباب عن: علي وابن عمر، وأبي هريرة، ومعاوية. قال أبو عيسى: حديث عمران حديث حسن، وأبو التياح اسمه يزيد بن حميد. والنسائي (٨/ ١٩٢) كتاب: الزينة، باب: النهي عن لبس خاتم الذهب رقم (٥٢٧٤). وابن ماجه (٢/ ١٢٠٢) ٣٢ - كتاب: اللباس، ٤٠ - باب: النهي عن خاتم الذهب رقم (٣٦٤٢) عن علي، (٣٦٤٣) عن ابن عمر. وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ٣٠٥) كتاب: العقيقة رقم (٥٢٩٣) عن علي ﵁. أحمد في \"المسند\" (٢/ ١٥٣)، (٤/ ٢٨٧).","vol":"2","page":24},{"text":"أبي سليمان، عن علي الأزدي (^١)، عن عبيد بن عمير، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حَبش الخثعمي: أن النبي ﷺ سُئل: أي الأعمال أفضل؟. قال: \"إيمان لا شك فيه، وجهاد لا غلول فيه، وحجة مبرورة\". وسُئِلَ: أي الصلاة أفضل؟. قال: طول القيام. وسئل: أي الصدقة أفضل؟. قال: جَهْدُ المُقِل\". قيل: أي الهجرة أفضل؟. قال: مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ. وسئل أي الجهاد أفضل؟ قال: من جاهد المشركين بماله ونفسه، وسئل: أي القتل أفضل؟. قال: مَنْ أَهريق دَمُه وَعُقِرَ جَوَادُه\" (^٢).\n\n١١٨٩ - حدثنا إسحاق بن أبي إسحاق، حدثنا حجاج، قال: قال ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سَمعَ جابر بن عبد الله يقول: أخبرتني أم شريك أنها سمعت النبي ﷺ يقول: \"لَيَفرَّنَّ النَّاسُ منَ الدَّجَّالِ إِلى الْجِبَالِ\". قَالَتْ أُمُّ شُرَيْكٍ: يَا رَسُولَ اللهِ: فَأَيْنَ الْعَرَبُ الْيَوْمَ؟. قَالَ: هُمْ قَلِيلٌ\" (^٣).\n\n١١٩٠ - حدثنا إسحاق، حدثنا زيد بن الحُباب، حدثنا الحسين بن واقد قاضي مَرْو قال: حدثني محمد بن زياد أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"عجبت لأقوام\n_________\n(^١) علي بن عبد الله، البارقي، أبو عبد الله بن أبي الوليد، الأزدي، صدوق، ربما أخطأ، أخرج له مسلم والأربعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٥٨)، الكاشف (٢/ ٢٨٦)، ميزان الاعتدال (٣/ ١٤٢)، لسان الميزان (٧/ ٣١٢) التاريخ الكبير (٦/ ٢٨٣)، الكامل (٥/ ١٨٢٦)، المغني (٤٢٩٤)، الأنساب (٢/ ٢٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٨٢ خ) الجرح والتعديل (٦/ ١٠٥٩).\n(^٢) الحديث صحيح. على شرط مسلم. أخرجه أبو داود (٢/ ١٤٦) ٢ - كتاب: الصلاة ٣٤٧ - باب: طول القيام رقم (١٤٤٩) عن عبد الله بن حُبشي الخثعمي. والدارمي (٢/ ٢٦٤) رقم (٢٣٩٣). والمصنف في \"المعجم\" رقم (٥٤٥). والنسائي (٥/ ٥٨) كتاب: الزكاة، باب: جهد المقل رقم (٢٥٢٦)، (٨/ ٩٣، ٩٤) كتاب: الإيمان. باب: أفضل الأعمال رقم (٤٩٨٥). الدارمي (١/ ٣٩٠) كتاب: الصلاة، باب: أي الصلاة أفضل رقم (١٤٢٤). أحمد في \"المسند\" (٥/ ١٧٨، ١٧٩، ٢٦٥)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ٩) كتاب: الصلاة، باب: من استحب الإكثار من الركوع والسجود.\n(^٣) الحديث: صحيح: رجاله ثقات غير أن الحجاج بن محمد اختلط بآخره، لكن تابعه روح بن عبادة عند أحمد. أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٦٦) ٥٢ - كتاب: الفتن وأشراط الساعة، ٢٥ - باب: في بقية أحاديث الدّجال رقم ١٢٥ - (٢٩٤٥). والترمذي (٥/ ٦٨١) ٥٠ - كتاب: المناقب، باب (٧٠) في مناقب العرب رقم (٣٩٣٠) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الإمام أحمد في \"المسند\" (٦/ ٤١٢). والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٥/ ٩٦، ٩٧). رقم (٢٤٩) عن أم شريك القرشية العامرية.","vol":"2","page":25},{"text":"يقادون إلى الجنة بالسلاسل\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-320>[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدَّبريّ]</span>\n١١٩١ - حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الدبري، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم (^٢)، عن عطاء بن يسار عن سلمان، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَدْخُلُ أَحدٌ الجنة إِلا بِجواز بسم الله الرحمن الرحيم هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ العالمين لفلان بن فلان أدخلوه جنة عالية قُطوفُها دَانيةٌ\" (^٣).\n\n١١٩٢ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن أبي سعد، عن أنس بن مالك قال: \"كَانَ أَزْوَاجُ النَّبي ﷺ يَتَهَادَيْنَ الْجَرَادَ فِي الأطْبَاقِ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده صحيح: رجاله ثقات غير زيد بن الحباب فهو صدوق. وقد توبع. أخرجه البخاري (٦/ ١٤٥) كتاب: الجهاد. باب: الأسارى في السلاسل. وأبو داود (٣/ ١٢٧) ٩ - كتاب: الجهاد ١٢٤ - باب في الأسير يوثق رقم (٢٦٧٧). وأحمد (٢/ ٣٠٢، ٤٠٦، ٤٥٧). وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (١٣/ ١٤٩) رقم (١٥٩٦٠) كتاب الجنة. الحديث تقدم برقم (٤٢٢).\nفائدة: قال المنذري: قال الحربي. يعني الأسرى يقادون إلى الإسلام مكرهين، فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة وقال غيره: ويدخل فيه كل من حُمِلَ على عملٍ من أعمال الخير. وقال المهّلب: سمي الإسلام باسم الجنة، لأنه سببها. ومن دخله دخل الجنة.\n(^٢) عبد الرحمن بن زياد بن أنْعُم الأفريقي، أبو أيوب، أو أبو خالد، المعافري ولد سنة (٩٤). ضعيف في حفظه، وكان رجلًا صالحًا، مات سنة (١٥٦ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٧٣) الكاشف (٢/ ١٦٤)، الخلاصة (٢/ ١٣٢)، المجروحين (٢/ ٥٠) الأنساب (٨/ ١٠٣)، الكامل (٤/ ١٥٩٠)، ديوان الضعفاء (٢٤٤٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦١)، التاريخ الكبير (٥/ ٢٨٣)، الجرح والتعديل (٥/ ١١١)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٤١١)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٤)، الإكمال (٣/ ٣٨٣)، طبقات علماء إفريقيا وتونس ص ٩٥.\n(^٣) أخرجه الطبراني (٦/ ٢٧٢) ترجمة عطاء بن يسار عن سلمان الفارسي ﵁ رقم (٦١٩١). وعزاه الهيثمي له في الكبير والأوسط، مجمع الزوائد (١٠/ ٧٣٥). وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ. ففيه عبد الرحمن بن زياد قال عنه أحمد بن حنبل: نحن لا نروي عن عبد الرحمن. وقال ابن حيان: يروي الموضوعات عن الثقات ويدلس.\n(^٤) إسناده: ضعيف. أبو سعيد بن المرزبان البقال، ضعيف مدلس. أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٠٧٣) ٢٨ - كتاب: الصيد، ٩ - باب: صيد الحيتان رقم (٣٢٢٠). في الزوائد: في إسناده أبو سعيد البقال، واسمه سعيد بن المرزبان، العبسي، الكوفي، وهو ضعيف. وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٤/ ٥٣٣) =","vol":"2","page":26},{"text":"١١٩٣ - حدثنا الدّبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو قال: \"جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النّبي ﷺ فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ. قَالَ: أَحيٌّ وَالِدَاكَ؟. قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ففيهِمَا فَجَاهِدْ\" (^١).\n\n١١٩٤ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي الصغير، عن جابر قال: \"لما كان يوم أُحد أَشْرَفَ رَسُول الله ﷺ على الشُّهداء الَّذِينَ قتلوا يومئذ، فقال: إِنِّي قد شهدت على هؤلاء فزملوهم بدمائهم، وَكَانَ يَدْفنُ الرّجُلان وَالثَّلاثَة في قبر واحد، ويسأل: أَيُّهُمْ كَانَ أَقْرَأ لِلْقُرْآنِ، فيقدمونه. قال جابر: فَدُفِنَ أبي وَعَمِّي في قبر يومئذ\" (^٢).\n\n١١٩٥ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ كُلِمَ فِي سبيلِ الله جَاءَ يَوْمَ\n_________\n= كتاب: المناسك، باب: الجراد والخفاش وأقل الجراد. وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٨/ ١٣٨) كتاب: العقيقة، باب: في أكل الجراد رقم (٤٦١٦). والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/ ٢٥٨) كتاب: الصيد والذبائح، باب: ما جاء في أكل الجراد.\n(^١) إسناده: صحيح. لأن الديري توبع فيه. والحديث: متفق عليه. أخرجه البخاري (١٠/ ٤٠٣) كتاب: الأدب. باب: لا يجاهد إلا بإذن الأبوين رقم (٥٩٧٢). ومسلم (٤/ ١٩٧٥) ٤٥ - كتاب: البر والصلة والآداب، ١ - باب: بر الوالدين، وأنهما أحق به. وأبو داود (٣/ ٢٨) ٩ - كتاب: الجهاد، ٣٣ - باب: في الرجل يغزو وأبواه كارهان رقم (٢٥٢٩). والترمذي (٣/ ١٦٤) ٢٤ - كتاب: الجهاد، باب (٢) ما جاء في الغزو وترك أبويه رقم (١٦٧١). قال أبو عيسى وفي الباب عن ابن عباس. وهذا حديث حسن صحيح. والنسائي (٦/ ١٠) كتاب: الجهاد، باب: الرخصة في التخلف لمن له والدان رقم (٣١٠٣). أحمد (٢/ ١٦٥، ١٧٢، ١٨٨، ١٩٣، ١٩٧، ٢٢١). وعبد الرزاق (٥/ ١٧٥) كتاب: الجهاد، باب: الرجل يغزو وأبوه كاره له رقم (٩٢٨٤). وابن أبي شيبة (١٢/ ٤٧٣) كتاب: الجهاد، باب: الرجل يغزو ووالده حيان أله ذلك رقم (١٥٣٠٣).\n(^٢) إسناده: صحيح. لأن الديري توبع فيه. أخرجه البخاري (٣/ ٢١٢ فتح) كتاب: الجنائز، باب: من يقدم في اللحد، رقم (١٣٤٧). وأبو داود (٣/ ٥٠١) ١٥ - كتاب: الجنائز ٣١ - باب: في الشهيد يغسل رقم (٣١٣٨). والترمذي (٣/ ٣٣٥) ٨ - كتاب: الجنائز، ٣١ - باب: ما جاء في قتلى أحد وذكر حمزة رقم (١٠١٦) وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجه (١/ ٤٨٥) ٦ - كتاب: الجنائز، ٢٨ - باب: ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم، رقم (١٥١٤). والنسائي (٤/ ٥٠، ٦٢ المجتبى) كتاب: الجنائز ٦٢ - باب: ترك الصلاة عليهم. رقم ١٩٥٥. أحمد (٣/ ٢٩٩). وابن أبي شيبة (٣/ ٢٥٢، ٢٥٣) كتاب: الجنائز. باب: الرجل يقتل أو يستشهد، يدفن كما هو أو يغسل.","vol":"2","page":27},{"text":"الْقِيَامَةِ يدمى، ريحه رِيحُ الْمِسْكِ وَلَوْنُه لَوْنَ الدَّمَ\" (^١).\n\n١١٩٦ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"عُرِضْتُ عَلَى النّبيّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشَرَةَ سَنَةً، فَلَمْ يُجزني، وَلَمْ يَرني بَلَغْت، ثُمَّ عُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، وَأنَا ابْنُ خَمْسَ عَشَرَةَ سَنَةً، فَأَجَازَنِي. قَالَ نَافِعٌ: فَأَخْبَرْتُ بِهَذَا عُمر بن عبد العزيز فَكتَبَ إِلَى عُمّاله: لا تُفْرِضُوا إِلا لِمَنْ بَلَغَ خَمْسَ عَشرَةَ سَنَةً، فَكَانَ عُمْرُ بن عبد العزيز لا يَفْرِضُ لأحَدٍ حَتَّى يَبْلُغَ أَوْ يَحْتَلِمَ إِلا مائة دِرْهَم، وَكَانَ لا يَفْرِضُ لِمَوْلُود حَتَّى يُفطم، فَبينا هُوَ يَطوف ذَاتَ لَيْلَة بِالمُصلى بَكَى صَبِيٌّ. فقال لأمه: أرضعيه. فَقَالَتْ: إِنَّ أميرَ المؤمنين لا يَفْرِضُ لِمَوْلِودٍ حَتَّى يُفْطَمُ، وَإِنِّي قد فطمته. فَقَالَ عُمر: إِنْ كِدْتُ لأقْتُلَهُ أَرْضعيهِ فَإِنَّ أَميرَ المؤمنينَ سَوْفَ يَفْرِضُ لَهُ، ثُمَّ يَفْرِضُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ للمولُودِ حِيْنَ يُولَدُ\" (^٢).\n\n١١٩٧ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قَالَ: \"قِيْلَ لابنِ مَسْعُودٍ: هَلْ لَكَ فِي الوليد بن عُقبة تَقْطُرُ لحيته خَمْرًا؟. فَقَالَ: نُهينا عَنِ التَّجَسُّس، وَإِنْ يَظْهَر لنا شيءٌ نُقِم عَلَيْهِ\" (^٣).\n_________\n(^١) إسناده صحيح. أخرجه عبد الرزاق في \"مصنفه\" (٥/ ٢٥٤) كتاب: الجهاد، باب: فضل الجهاد رقم (٩٥٣١)، والإمام أحمد في \"المسند\" (٢/ ٣٩٨). وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٥/ ٣٥١) كتاب: الجهاد.\n(^٢) إسناده صحيح. رجاله رجال الشيخين. سوى الديري، وقد توبع. أخرجه البخاري (٣/ ٢٧٦) كتاب: الإمارة. باب: بيان سن البلوغ رقم (٢٦٦٤). ومسلم (٣/ ١٤٩٠) ٣٣ - كتاب: الإمارة، ٢٣ - باب بيان سن البلوغ رقم ٩١ - (١٨٦٨) عن ابن عمر. وأبو داود (٣/ ٣٦٢) ١٤ - كتاب: الخراج والإمارة والفيء، ١٦ - باب: متى يفرض للرجل في المقاتلة رقم (٢٩٥٧)، (٤/ ٥٦١) ٣٢ - كتاب: الحدود، ١٧ - باب: في الغلام يصيب الحد رقم (٢٤٠٦). والترمذي، كتاب: الجهاد، باب حد بلوغ الرجل رقم (١٧١١)، كتاب الأحكام، باب: ما جاء في حد بلوغ الرجل والمرأة رقم (١٣٦١). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجه (٢/ ٨٥٠) ٣ - كتاب: الحدود، ٤ - باب: من لا يجب عليه الحد رقم (٢٥٤٣). والطبراني (١٢/ ٢٥٩) رقم (١٣٠٤١) عن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وعبد الرزاق في \"مصنفه\" (٥/ ٣١١) كتاب: الجهاد، باب: الفرض رقم (٩٧١٧). وأحمد في المسند\" (٢/ ١٧).\n(^٣) إسناده: صحيح. رجاله رجال الشيخين غير الديري، وقد وثق، وفيه عنعنة الأعمش، وهو يدلس لكنه احتمل. أخرجه أبو داود (٥/ ٢٠٠) ٣٥ - كتاب: الأدب، ٤٤ - باب: في النهي عن التجسس رقم (٤٨٩٠). والطبراني (٩/ ٤٠٩) رقم (٩٧٤١) أحاديث عبد الله بن مسعود.","vol":"2","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-321>[إسحاق بن يحيى أخو داود الدهقان]</span>\n١١٩٨ - حدثنا إسحاق بن يحيى أخو داود الدهقان، أخبرنا محمد بن عُبيد، حدثنا إبراهيم بن يحيى، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \"إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَان فَأَفْطِرُوا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-322>[إسحاق بن خلدون البالِسي]</span>\n١١٩٩ - حدثنا إسحاق بن خلدون البالسي (^٢)، ببالس سنة سبعين ومائتين، حدثنا حجاج بن محمد الأعور، حدثنا ابن جريج قال: قلت لعطاء: هذا يوسف بن ماهك يتمنى الموت، فعاب عليه. وقال: \"مَا يُدْرِيه على أي شيءٍ هُوَ مِنْهُ\" (^٣).\n\n١٢٠٠ - حدثنا إسحاق بن خلدون، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن (^٤)، عن حبيب ابن أبي مرزوق، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة بن عبد الرحمن أنَّ أبا هريرة قال: قال\n_________\n(^١) الحديث: حسن من طرق أخرى. وفي إسناده مجهول هو إبراهيم بن يحيى لم أجد من ترجم له. أخرجه أبو داود (٢/ ٧٥١) ٨ - كتاب: الصوم، ١٢ - باب: في كراهية ذلك. رقم (٢٣٣٧). والترمذي (٣/ ١١٥) ٦ - كتاب: الصوم، باب (٣٨) ما جاء في كراهية الصوم في النصف من شعبان لحال رمضان رقم (٧٣٨). قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ. ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطرًا. فإذا بقي من شعبان شيء أخذ في الصوم لحال شهر رمضان. وأخرجه ابن ماجه (١/ ٥٢٨) ٧ - كتاب: الصيام، ٤ - باب: ما جاء في وصال شعبان برمضان. رقم (١٦٥١). والدارمي (٢/ ٢٩) كتاب: الصوم، باب: النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان رقم (١٧٤٠). وعبد الرزاق (٤/ ١٦١) كتاب: الصيام، باب: فصل ما بين رمضان وشعبان رقم (٧٣٢٥). وابن أبي شيبة في \"مصنفه\" (٣/ ٢١) كتاب الصيام، باب: من كره أن يتقدم شهر رمضان بصوم. وأحمد في \"المسند\" (٢/ ٢٤٢). والبيهقي (٤/ ٢٠٩) كتاب الصيام. باب: الخبر الذي ورد النهي عن الصيام إذا انتصف شعبان.\n(^٢) إسحاق بن خلدون بن يزيد البالسي، البكري.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (١/ ١٩٠)، لسان الميزان (١/ ٣٦١)، الثقات (٨/ ١٢٠)، المجروحين (٢/ ١٣٨)، الكامل في \"الضعفاء\" لابن عدي (١/ ٣٣٧)، الأنساب (٢/ ٥٧)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٢٣٢).\n(^٣) لم أقف على مصادر هذا الخبر.\n(^٤) عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي. ضعيف مولى مسلمة بن عبد الملك. ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٣٨). =","vol":"2","page":29},{"text":"رسول الله ﷺ حين أنزل عليه: \" ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ قال: يَا مَعْشَرَ قُرَيْش! اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ مَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ الله شَيْئًا. يَا صَفَيَّةُ عَمَّةُ رَسُول الله! لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ الله شَيئًا، يَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحمّد سَليني مَا شِئْتِ لا أُغَني عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا\" (^١).\n\n١٢٠١ - حدثنا إسحاق بن خلدون البالسي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن، حدثنا خُصيف (^٢)، عن سالم عن أبيه قال: \"كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا كَبَّر للصلاةِ أَدْنى إِبْهَامَيهِ مِنْ شَحْمَةِ أُذنيهِ\" (^٣).\n_________\n= انظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٢/ ٦٣١)، لسان الميزان (٤/ ٣٤)، الكشف الحثيث (٢٦٦)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٣٥/ ١٢٢)، المغني (٣٧٤١)، الضعفاء الكبير (٣/ ٥)، الأنساب (٢/ ٥٦)، علل الحديث لابن أبي حاتم (٢/ ٤، ٨٨).\n(^١) الحديث ثابت وصحيح من غير طريقه. وإسناد المصنف ضعيف. أخرجه البخاري (٥/ ٣٧٩ فتح) كتاب الوصايا، باب: إذا وقف أو أوصى لأقاربه ومن الأقارب رقم (٢٧٥٢). أخرجه مسلم (١/ ١٩٢) ١ - كتاب: الإيمان، ٨٩ - باب: قوله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ رقم ٣٥١، (٢٠٦). والترمذي (٥/ ٣١٦) ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن باب (٢٧) ومن سورة الشعراء رقم (٣١٨٥). قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه يعرف من حديث موسى بن طلحة. والنسائي (٦/ ٢٤٨) كتاب: الوصايا، ٦ - باب: إذا أوصى لعشيرته الأقربين رقم (٣٦٤٤). والدارمي (٢/ ٣٩٥) كتاب: الرقائق. باب: وأنذر عشيرتك الأقربين. وأحمد بن حنبل (٢/ ٣٣٩، ٣٦٠، ٥١٩). والديلمي في \"مسند الفردوس\" (٥/ ٣٨٣) رقم (٨٢٣٣).\n(^٢) خصيف بن عبد الرحمن، الجزري، أبو عون، الحضرمي، الحراني، الجزري، صدوق: سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء. توفي سنة ١٣٧ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٢٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٤٠٣)، تهذيب الكمال (١/ ٣٧٢)، المعين (٤٨٧)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٢٨)، المجروحين (١/ ٢٨٧)، الجرح والتعديل (٣/ ١٨٤٨)، الميزان (١/ ٦٥٤)، الكاشف (١/ ٢٨٠)، جامع المسانيد (٢/ ٤٤٢)، تاريخ أسماء الثقات (٣٣٥).\n(^٣) الحديث: منكر. في إسناده ثلاثة ضعاف، هم: إسحاق، وعبد العزيز، وخصيف. وهو عكس الحديث الثابت في \"الصحيحين\" عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: \"رأيت رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه. وقبل أن يركع. وإذا رفع من الركوع، ولا يرفعهما بين السجدتين\". أخرجه البخاري (٢/ ٢١٨ فتح) كتاب: الأذان، باب: رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء. مسلم (١/ ٢٩٢) ٤ - كتاب: الصلاة، ٩ - باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع، وفي الرفع من الركوع، وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود رقم ٢١ - (٣٩٠). وأبو داود (١/ ١٩٧) كتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة رقم (٧٣٨). والنسائي (٢/ ١٢١، ١٢٢) كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين حذو المنكبين رقم (٨٧٧، ٨٧٨). ابن ماجه (١/ ٢٧٩) كتاب =","vol":"2","page":30},{"text":"١٢٠٢ - حدثنا إسحاق البالسي، حدثنا عبد العزيز، حدثنا خُصيف، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ: \"مَن قال صبيحة الجمعة قبل الغداة: أسْتَغْفرُ اللهَ الَّذِي لا إِله إِلا هُوَ الْحي الْقيوم، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاث مرّاتٍ غفر الله لَهُ وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُه مِثْل زَبَدِ الْبَحْرِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-323>[أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله المقرئُ]</span>\n(يُعرف بالقصير)\n\n١٢٠٣ - حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله المقرئُ -المعروف بالقصير- في سوق يحيى حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبّاد بن عباد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"أهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-324>[إسحاق بن خلدون البالسي]</span>\n١٢٠٤ - حدثنا إسحاق بن خلدون البالسي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن، حدثنا خُصيف، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: \"مَا من عبد يبسط كفيه في دبر صلاته ثم يقول: اللهم إلهي إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب إله جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، أسألك أن\n_________\n= الصلاة، باب: رفع اليدين إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع رقم (٨٥٨). وعبد الرزاق (٢/ ٦٧) رقم (٢٥١٨). وابن خزيمة (١/ ٢٣٢) رقم (٤٥٦). وابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٣) كتاب الصلوات. باب: إلى أين يبلغ بيديه. والدارقطني (١/ ٢٨٧) كتاب الصلاة باب ذكر التكبير ورفع اليدين.\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا. فهو مسلسل بالضعفاء إذ فيه: (أ) إسحاق بن خالد. (ب) وعبد العزيز بن عبد الرحمن. (جـ) وخصيف. أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٢٩، ٣٠ رقم ٨١، وعزاه السيوطي لابن السني، وابن عساكر وابن النجار عن أنس. وقال: فيه خصيف بن عبد الرحمن الجزري، ضعفه أحمد ووثقه ابن معين. [كنز العمال (٧/ ٧٤١، ٧٤٢) رقم (٢١١٩١)].\n(^٢) إسناده: ثقات غير شيخ المؤلف، فلم أجد ترجمته. والحديث صحيح. أخرجه مسلم (٢/ ٩٠٤، ٩٠٥) ١٥ - كتاب: الحج، ٢٧ - باب: في الإفراد والقران بالحج والعمرة رقم (١٨٤) - (٢١٣١). والترمذي (٣/ ١٨٣) ٧ - كتاب: الحج، باب (١٠) ما جاء في إفراد الحج، رقم (٨٢٠) عن عائشة. قال: وفي الباب عن جابر وابن عمر. قال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وذكر حديث ابن عمر. ثم قال أبو عيسى: وقال الثوري: إن أفردت الحج فحسنٌ، وإن قرنت فحسنٌ، وإن تمتعت فحسنٌ، وقال الشافعي مثله، وقال: أحبُّ إلينا الإفراد ثم التمتع ثم القران. وأخرجه أبو داود، ١١ - كتاب: المناسك، ٢٣ - باب: في إفراد الحج رقم (١٧٧٧). والدارقطني (٢/ ٢٣٨) ١٣ - كتاب: الحج، باب: المواقيت. والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٥/ ٤) كتاب: الحج. باب: من اختار الإفراد ورآه أفضل.","vol":"2","page":31},{"text":"تستجيب دعوتي، فإني مُضطر وتَعصمني في ديني فإني مُبتلي، وتنالني برحمتك فإني مذنب وتنفي عني الفقر فإني مستمسك إلا كان حقًا على الله أن لا يرد يديه خائبتين\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-325>[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جابر القطان]</span>\n١٢٠٥ - حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جابر القطان، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان، عن حكيم البصري (^٢)، -أو النصري شَكَّ أبو محمد-، عَنْ أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري جَد زيد بن حسن أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إِنَّ مِمَّا بَقِيَ فِي النَّاسِ مِنْ كَلامِ النُّبُوةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-326>[أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي]</span>\n١٢٠٦ - حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي (^٤) بالفسطاط، حدثنا عقبة بن مُكرم، حدثنا أبو قتيبة (^٥)، عن طعمة بن عمرو (^٦)، عن حبيب بن أبي ثابت،\n_________\n(^١) إسناده: ضعيف جدًا. فهو مسلسل بالضعفاء: (أ) شيخ المصنف إسحاق. (ب) وعبد العزيز. (جـ) وخصيف. كل منهم ضعيف. أخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" ص ٤٨، ٤٩. رقم (١٣٥) وتنزيه الشريعة المرفوعة (٢/ ٣٣٤) رقم (٥٥). وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/ ٤٣).\n(^٢) حكيم بن أفلح. المدني: مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤٤٤)، تهذيب الكمال (١/ ٣١٦)، الكاشف (١/ ٢٤٨)، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ٢٤٧)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٢)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٨٣)، الجرح والتعديل (٣/ ٨٧٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٣١٢).\n(^٣) الحديث: صحيح. تقدم مخرجًا في رقم (١١٣٢).\n(^٤) إسحاق بن إبراهيم بن يونس، البغدادي، المنجنيقي نزيل مصر، أبو يعقوب. ثقة. حافظ ولد سنة ٢١٠ هـ، ومات سنة ٣٠٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٥)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٢٠)، تهذيب الكمال (١/ ٨٠)، معجم المؤلفين (٢/ ٢٢٩)، الشذرات (٢/ ٢٤٣)، الكاشف (١/ ١٠٧)، تاريخ بغداد (٦/ ٨٥).\n(^٥) مسلم بن قتيبة، الشعيري، الخراساني، أبو قتيبة نزيل البصرة. توفي سنة ٢٠٠ هـ.\nانظر ترجمته: تبصير المنتبه (٣/ ٨٩٧)، البداية والنهاية (١٠/ ٢٤٧).\n(^٦) طعمة بن عمرو، الجعفري، الكوفي، العامري. صدوق، عابد، توفي سنة ١٩٩ هـ.\nانظر ترجمته: التقريب (١/ ٢٧٨)، التهذيب (٥/ ٢٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٢٦)، الكاشف (٢/ ٤٢)، الثقات (٦/ ٤٩٢)، الجرح والتعديل (٤/ ٢١٨٥)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٦١)، التاريخ الصغير (٢/ ٢١٦)، لسان الميزان (٧/ ٢٥١)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٤٤٣)، الميزان (٢/ ٣٣٧)، المغني (٢٩٤٤).","vol":"2","page":32},{"text":"عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ صَلّى أَرْبعينَ يَوْمًا في جَمَاعَة لا تَفُوتُه التكبيرةُ الأُولى -أَوْ قَالَ: يُدْرِكُ التكبيرة الأُولى- كَتَبَ اللهُ لَهُ بَراءَتانِ: بَراءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَراءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-327>[أبو يعقوب إسحاق بن ميمون الحربي قاضي النعمانية]</span>\n١٢٠٧ - حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن ميمون الحربي قاضي النعمانية، حدثنا موسى ابن داود، حدثنا حسان بن مصك، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديق: \"أنَّ النبي ﷺ نهس من كتف، ولم يتوضأ\".\n\n١٢٠٨ - حدثنا إسحاق بن ميمون، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير، عن ابن عباس أنه قال: \"إن النبي ﷺ سَرَب نِسَاءه ليلة جَمْع قبل الزحام\" (^٢).\n\n١٢٠٩ - حدثنا إسحاق بن ميمون، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه أنه حدثه أنَّ النبي ﷺ بعثه وَأوس بن\n_________\n(^١) إسناده: حسن بمتابعاته وشاهده. أخرجه الترمذي (٢/ ٧) كتاب: الصلاة. باب: في فضل التكبيرة الأولى رقم (٢٤١). قال أبو عيسى: وقد روي هذا الحديث عن أنس موقوفًا، ولا أعلم أحدًا رفعه إلا ما روى مسلم بن قتيبة عن طعمة بن عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن. وأخرجه ابن ماجه (١/ ٢٦١) ٤ - كتاب: المساجد والجماعات، ١٨ - باب: صلاة العشاء والفجر في جماعة رقم (٧٩٨) عن عمر بن الخطاب. في الزوائد: فيه إرسال وضعف. قال الترمذي والدارقطني: لم يدرك عمارة أنسًا ولم يلقه. وإسماعيل كان يدلس.\n(^٢) رجال السند رجال الشيخين. سوى شيخ المؤلف، وهو ثقة، لكن فيه انقطاع. قيل: إن أبا الزبير لم يسمع من ابن عباس. [المراسيل (١٩٣)]. ويكون حسنًا بمتابعاته. والحديث: صحيح. أخرجه البخاري (٢/ ٥٢٦٧ فتح) ٢٥ - كتاب: الحج، ٩٨ - باب: من قدم ضعفة أهله بليل رقم (١٦٧٨). ومسلم (٢/ ٩٤١) ١٥ - كتاب: الحج، ٤٩ - باب: استحباب تقديم دفع ضعفه رقم (١٢٩٣). وأبو داود (٢/ ٤٧٩، ٤٨٠) ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\" ٦٦ - باب: التعجيل من جمع رقم (١٩٣٩). والنسائي (٥/ ٢٦١) كتاب: الحج. باب: تقديم النساء والصبيان إلى منازلهم بمزدلفة رقم (٢٠٨). والترمذي، كتاب: الحج، باب: تقديم الضعفة من جمع بليل رقم (٨٩٢، ٨٩٣) قال: وفي الباب: عن عائشة، وأم حبيبة، وأسماء بنت أبي بكر، والفضل بن عباس. وابن ماجه (٢/ ١٠٠٧) ٢٥ - كتاب: المناسك ٦٢ - باب: من تقدم من جمع إلى منى لرمي الجمار رقم (٣٠٢٦). وابن خزيمة (٤/ ٢٦٥) كتاب: الحج، باب: الرخصة في تقديم الضعفاء من الرجال والولدان من جمع إلى منى بالليل رقم (٧٤١). أحمد في \"المسند\" (١/ ٢٢٢، ٣٢٦، ٣٤٠، ٣٤٤، ٣٧١، ٣١١، ٣٤٣). والحميدي (١/ ٢٢١)، الطبراني (١١/ ١٣٦) رقم (١١٢٧٩). أبو الزبير عن ابن عباس.","vol":"2","page":33},{"text":"الحدثان في أيام التشريق فناديا: \"أن لا يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مُؤمِنٌ وَأَيَّامُ مِنى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-328>[عباس الدوري]</span>\n١٢١٠ - سمعت عباسًا الدُّوري يقول: سمعت يحيى يقول: \"مالك بن أوس بن الْحَدَثَان لَيْست لَهُ صُحْبَةٌ. قُلْتُ لِيحيى: إِنَّهُ يُروى عَنْهُ شَيءٌ عن النبي ﷺ. فقال: في حديث مَحمد بن سابق، والذي يرويه عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير: بَعَثَ النَّبي ﷺ أوْس بن الْحَدثَانِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-329>[إسحاق بن ميمون]</span>\n١٢١١ - حدثنا إسحاق بن ميمون، حدثنا موسى بن داود حدثنا حسام بن مصك، عن قتادة، عن القاسم بن الشيباني (^٣)، عن زيد بن أرقم قال: \"دَخَلَ رسول الله ﷺ مَسْجِد قُبَاء فرآهُم يُصَلُّونَ الضُّحَى. فَقَالَ: هَذِهِ صَلاةُ الأوّابينَ. قَالَ: وَكَانُوا يُصلونَهَا إِذَا رَمَضَت الفِصَالُ\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث: صحيح. رجال السند رجال الشيخين سوى شيخ المصنف، وهو ثقة. أخرجه مسلم (٢/ ٨٠٠) ١٣ - كتاب: الصيام، ٢٣ - باب: تحريم صوم أيام التشريق رقم ١٤٥ - (١١٤٢) عن ابن كعب بن مالك عن أبيه. وأحمد (٣/ ٤٦٠). والبيهقي (٤/ ٢٦٠) كتاب: الصيام، باب: لا يصام يوم الفطر. وعبد بن حميد في \"مسنده\" (ص ١٤٦) رقم (٣٧٤) حديث كعب بن مالك. والطبراني (١/ ٢٢٤) رقم (٦١٢) ٢٧ - ترجمة أوس بن الحدثان رقم (٦١٢)، (١٩/ ٩٧) ترجمة أو الزبير عن ابن كعب بن مالك رقم (١٩١)، والطبراني في \"الصغير\" (١/ ٣٣).\n(^٢) تقدم في رقم (١٢٠٩).\n(^٣) القاسم بن عوف، البكري، الكوفي، الشيباني. صدوق. يُغرب. أخرجه مسلم وغيره.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١١٨)، الجرح والتعديل (٧/ ٦٥٩)، تهذيب الكمال (٢/ ١١١٣)، الكاشف (٢/ ٣٩٢)، لسان الميزان (٧/ ٣٣٩)، الضعفاء الكبير (٣/ ٤٧٧)، الكامل (٦/ ٢٠٦١)، الثقات (٥/ ٣٠٥)، المغني (٥٠٠٣)، الجمع بين الصحيحين رقم (١٦١٤)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٧٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٨٩)، التاريخ الكبير (٧/ ١٦٦).\n(^٤) إسناده: ضعيف. فيه حسام بن مصك ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. أخرجه مسلم (١/ ٥١٥) ٦ - كتاب: صلاة المسافرين وقصرها ١٩ - باب: صلاة الأوابين حين ترمض الفصال رقم ١٤٣ - (٧٤٨). وابن خزيمة (٢/ ٢٢٩) أبواب التطوع. ٥٣٣ - باب: استحباب تأخير صلاة الضحى رقم (١٢٢٧). البيهقي (٢/ ٤٩). والدرارمي (١/ ٤٠٣) كتاب: الصلاة، ١٥٣ - باب: في صلاة الأوابين رقم (١٤٥٧). والطبراني في \"الصغير\" (١/ ٥٨). قال: لم يروه عن أيوب السختياني إلا الحسن بن =","vol":"2","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-330>[إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم السراج أبو بكر النيسابوري]</span>\n١٢١٢ - حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم السراج أبو بكر النيسابوري حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا مصعب بن المقدام أبو عبد الله حدثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن يَمَسّ الرجل ذكره بيمينه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-331>[إسماعيل بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب القاضي]</span>\n١٢١٣ - حدثنا إسماعل بن محمد بن أبي كثير القاضي، أبو يعقوب (^١)، حدثنا أبو كامل حدثنا الفضيل بن سليمان (^٢)، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، حدثنا سعيد بن جبير\n_________\n= دينار. تفرد به ابن إسحاق، وعبد بن حميد في \"منتخبه\" (١/ ٢٧٠). الأوابين: الأواب المطيع، وقيل: الراجع إلى الطاعة. (ترمض) يقال: رمض يرمض، كعلم يعلم -أي وزنًا- والرمضاء الرمل الذي اشتدت حرارته بالشمس، أي حين تحترق أخفاف الفصال، وهي الصغار من أولاد الإبل، جمع فصيل، وذلك من شدة حرِّ الرمل. وجمع هذا الباب شيخ الإسلام الحافظ جلال الدين السيوطي - توفي سنة ٩١١ هـ في جزء له بعنوان \"جزء في صلاة الضحى\". وتمت بحمد الله وتوفيقه هذا الجزء وهو الرسالة السابقة من كتاب مجموعة رسائل السيوطي. طبع مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة. رقم الحديث (٤٣٠) وعزاه السيوطي لعبد بن حميد، وسُمُّويه عن عبد الله بن أبي أوفى.\nقلت: في صدر الجزء المذكور أن ابن القيم الجوزية، في زاد المعاد والشوكاني في نيل الأوطار، ذكر في صلاة الضحى ستة أقوال هي: الأول: أنها سنة مستحبة. الثاني: لا تشرع إلا لسبب. ثالثًا: لا تستحب أصلًا رابعًا: يستحب فعلها تارة وتركها تارة. خامسًا: تستحب صلاتها والمحافظة عليها في البيوت. سادسًا: أنها بدعة … إلخ. ويكاد الإجماع ينعقد على أنها سنة مستحبة ذكر ذلك ابن حجر العسقلاني في \"فتح الباري\" وابن قدامة في المغني.\n(^١) إسماعيل بن محمد بن أبي كثير، أبو يعقوب، الفارسي، الفسوي، كان ثقة صدوقًا قاضي المدائن توفي سنة ٢٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١/ ٣٣٠)، تاريخ بغداد (٦/ ٢٨٣)، موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ٤١٨)، الثقات (٨/ ١٠٦)، المنتظم (١٢/ ٣٤٨) رقم (١٨٧٩).\n(^٢) الفصيل بن سليمان، النميري، البصري، أبو سليمان، صدوق له أخطاء كثيرة توفي سنة ١٨٣ هـ.\nانظر ترجمته: العبر (١/ ٢٧٧)، الجرح والتعديل (٧/ ٤١٣)، تقريب التهذيب (٢/ ١١٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٩١)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٠٢ خ)، الميزان (٣/ ٣٦١)، لسان الميزان (٧/ ٣٣٧)، العلل المتناهية (٢/ ٣٦٦، ٤٤٤)، السابق واللاحق (٦٨)، ديوان الضعفاء (٣٣٨٩، ٤٩٤٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٢٥٨)، التمهيد (٦/ ٣١٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٨٩)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٥٨٥)، الثقات (٧/ ٣١٦)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٢)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٧٦).","vol":"2","page":35},{"text":"وأبو الطفيل، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال لمكة: \"مَا أَطيَبَكِ مِنْ بَلْدَ، وَأَحبّكِ إِليَّ، وَلَوْلا أَنَّ قَوْمَكِ أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا سَكِنْتُ غَيْركِ\" (^١).\n\n١٢١٤ - حدثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن السّري عن عامر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ، وَالشَّاةُ تُعْلَفُ وَيُشْرَبُ لَبنهَا\" (^٢).\n\n١٢١٥ - حدثنا إسماعيل بن محمد، حدثنا مكي، حدثنا أبو حنيفة (^٣)، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي الشعثاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"أَنَّهُ نَهَى عَنْ صَوْمٍ الْوِصَالِ، وَعَنْ صَوْمِ الصَّمْتِ\" (^٤).\n_________\n(^١) إسناده: حسن. أخرجه الترمذي (٥/ ٧٢٣) ٥٠ - كتاب: المناقب ٧٠ - باب: في فضل مكة. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وابن ماجه (٢/ ١٠٣٧) كتاب: المناسك، ١٠٣ - باب: فضل مكة رقم (٣١٠٨). وابن حبان (٩/ ٢٣ الإحسان) ١٣ - كتاب: الحج، ٣ - باب: ذكر البيان بأن مكة … إلخ رقم (٣٧٠٩). والحاكم (١/ ٤٨٦) كتاب: المناسك وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٣٢٥، ٣٢٩) ترجمة أبي الطفيل عن ابن عباس رقمي (١٠٦٢٤، ١٠٦٣٣).\n(^٢) إسناده: واهٍ. فيه السري بن إسماعيل. متروك.\nوالحديث: صحيح. من طريق الشعبي، وقد تقدم برقم (٨٧٥). دون قوله: \"الشاة تعلف\".\n(^٣) النعمان بن ثابت بن زوطى، الإمام الفقيه المشهور أبو حنيفة توفي سنة ١٥٠ هـ.\nانظر كتاب: الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي: \"تبييض الصحيفة بمناقب أبي حنيفة\" المطبوع في دار الكتب العلمية ببيروت. تحقيق محمود محمد محمود حسن نصار \"محمود نصار\" وأقوم الآن بإذن الله بعمل معجم لشيوخه.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٣٥٨)، التاريخ الكبير (٨/ ٨١)، الجرح والتعديل (٨/ ٤٤٩) وكتاب الصيمري في مناقب أبي حنيفة، وكتاب أبي طالب.\n(^٤) إسناده: ضعيف. والحديث صحيح. أخرجه البخاري (١٣/ ٣٢٥ فتح) ٩٢ - كتاب: التمني، ٩ - باب: ما يجوز .. إلخ رقم (٧٢٤٢). ومسلم (٢/ ٧٧٤) ١٣ - كتاب: الصيام، ١١ - باب: النهي عن الوصال في الصوم رقم (١١٠٣). والإمام مالك في \"الموطأ\" (١/ ٣٠٠) ٣٨ - كتاب: الصيام، ١٣ - باب: النهي عن الوصال في الصيام رقم (٣٨). وابن أبي شيبة (٣/ ٨٢) كتاب: الصيام، باب: ما قالوا في الصيام من نهى عنه. وأحمد في \"المسند\" (٢/ ١١٢،، ٢٦١، ٣٧٧، ٤٩٦، ٥١٦، ٣/ ٣٠، ٨٧، ١٩٨، ٢٤٧، ٢٨٩، ٦/ ٢٥٨). والبيهقي (٤/ ٢٨٢) كتاب: الصيام. باب: النهي عن الوصال في الصوم. وعبد الرزاق (٤/ ٢٦٨) كتاب: الصيام. باب: الوصال (٧٧٥٦).","vol":"2","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-332>[إسماعيل بن محمد بن يعقوب الفَسَوي]</span>\n١٢١٦ - حدثنا إسماعيل بن محمد بن يعقوب الفسوي، حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عمر بن هارون (^١)، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث (^٢)، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \"سمَّيْتُ ابْني هَذينِ بِأسْمَاء وَلَدِ هَارُون شِبْرًا، وَشبيرًا\" (^٣).\n_________\n(^١) عمر بن هارون بن يزيد، الثقفي، مولاهم، البلخي، متروك، وكان حافظًا، وكان من كبار التاسعة توفي سنة ١٩٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٥٠١)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٢٤ خ)، الخلاصة (٢/ ٢٧٩)، الكاشف (٢/ ٣٢٢)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٦٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٣٥)، لسان الميزان (٧/ ٣٢١)، تنقيح المقال (٩٠٥٦)، الضعفاء الكبير (٣/ ١٩٤)، الميزان (٣/ ٢٢٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٥٠)، علل (١/ ١٢١)، (٢/ ١٩٧)، الضعفاء والمتروكين (٤٧٥)، الموضوعات (٢/ ١٤٢)، تاريخ الثقات (٣٦١)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢١٨)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٣٦٨/ ١٢٦٠)، تنزيه الشريعة (١/ ٩٢).\n(^٢) الحارث بن عبد الله، الأعور، الهمداني، الكوفي، بن كعب بن أسد، أبو الحسن، أبو زهير، صاحب زهير كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين، مات في خلافة ابن الزبير.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٤٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٦٩)، تهذيب الكمال (١/ ٢١٥)، الكاشف (١/ ١٩٥)، المعين (١٩٠)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٨١)، تلخيص المتشابه ص ٥٧٨، ٥٧٩، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ٢٠٥)، جامع الرواة (١/ ١٧١)، المغني (١٢٣٦)، تنقيح المقال (٢١٠٨)، در السحابة (٧٦٢)، التاريخ الصغير (١/ ١٤٩)، المجروحين (١/ ٢٢٢).\n(^٣) إسناده: ضعيف جدًا. هكذا رواه عمر بن هارون، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، ورواه جماعة عن أبي إسحاق، عن هاني بن هانى، عن علي به. عزاه الهيثمي للبزار (٢/ ٤١٦) كشف الأستار، كتاب: الأدب، باب: تغيير الأسماء رقم (١٩٩٧). قال البزار: لا نعلمه عن علي بهذا اللفظ مرفوعًا بأحسن من هذا الإسناد، ولم يرو عن هانئ غير أبي إسحاق، وقد روي عن علي من وجه آخر. وروي عن سليمان عن النبي ﷺ. وحديث هانئ أحسنها. عزاه الهيثمي للطبراني. وقال فيه: بردعة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف. مجمع الزوائد (٨/ ١٠٣) كتاب: الأدب، باب: (٣٣ - ٤٧) تغيير الأسماء وما نهي عنه فيها، وما يستحب. أخرجه الطبراني (٦/ ٢٦٣) ترجمة أبي الخليل عن سلمان ﵁ رقم (٦١٦٨). والحاكم في \"المستدرك\" (٣/ ١٦٥) كتاب: معرفة الصحابة، باب: مناقب الحسن والحسين. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه أحمد (١/ ٩٨، ١١٨). والبيهقي (٦/ ١٦٦) كتاب: الوقف. باب: الصدقة في ولد البنين والبنات، ومن يتناوله اسم الولد. وابن حبان (١٥/ ٤١٠) الإحسان، كتاب: إخباره ﷺ عن مناقب الصحابة، =","vol":"2","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-333>[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الكوفي]</span>\n١٢١٧ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الكوفي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةٌ\" (^١). قال إبراهيم: كذا هُوَ في كتابي مَرْفُوعٌ عَنْ أحْمد ابن يُونس في موضعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-334>[إسماعيل بن إبراهيم]، [عباس الدوري]</span>\n١٢١٨ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، وعباس الدُّوري، حدثنا عبد الحميد بن صالح، حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: \"اسْتُضْحِكَ رسول الله، فَقَالَ: عَجِبْتُ لأقْوَامٍ يُقَادُونَ بِالسَّلاسِل اِلى الجنَّةِ وَهُمْ كَارِهُونَ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-335>[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد]</span>\n١٢١٩ - حدثنا إسماعيل، حدثنا منجاب، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن علي بن الحسين: \"أنّ عُقيلًا، وَطَالِبًا وَرِثَا أَبَا طَالِبٍ، وَلَمْ يَرِثهُ عَليٌّ\" (^٣).\n\n١٢٢٠ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا حسين بن عبد الأول، حدثنا عبد الله بن\n_________\n= باب: ذكر الحسن والحسين سبطي رسول الله ﷺ.\n(^١) إسناده: صحيح لغيره. وتقدم برقم (٨٤٩) مخرجًا.\n(^٢) إسناده: صحيح. غير أن عبد الحميد بن صالح، فهو صدوق، توبع وبقية رجاله ثقات. وتقدم من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة مخرجًا برقم (١١٩٠).\n(^٣) رجال السند ثقات: إلا أنه مرسل. لأن علي بن الحسين تابعي. والأثر صحيح. أخرجه البخاري (٣/ ٤٥٠) ٢٥ - كتاب: الحج، ٤٤ - باب: توريث دور مكة وبيعها. رقم (١٥٨٨). أخرجه مسلم (٢/ ٩٨٤) ١٥ - كتاب: الحج، ٨٠ - باب: النزول بمكة للحاج. وتوريث دورها. وأبو داود (٣/ ١٢٥) كتاب: الفرائض. باب: هل يرث المسلم الكافر. رقم (٢٩١٠). وابن ماجه (٢/ ٩١٢) ٢٣ - كتاب: الفرائض. ٦ - باب: ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك رقم (٢٧٣٠)، والحاكم (٢/ ٦٠٢) كتاب: التاريخ. ذكر أخبار سيد المرسلين ﷺ. قال: قد احتج الشيخان بهذا الحديث، ووافقه الذهبي. وقد أخرجاه. وابن خزيمة (٤/ ٣٢٢، ٣٢٣) كتاب: الحج، ٨٢٧ - باب: ذكر الدليل على أن النبي ﷺ قد كان أعلمهم، وهو بمنى أن ينزل بالأبطح، والدارقطني (٣/ ٦٢) رقم (٢٣٩). وعبد الرزاق (٦/ ١٥) كتاب: أهل الكتاب. باب: لا يتوارث أهل ملتين رقم (٩٨٥٣).","vol":"2","page":38},{"text":"غالب (^١) مولى الربيع بن صبيح، عن هاشم -أو هشام- عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: \"أنَّ النّبي ﷺ كَانَ يَصُومُ الاثنين والخميس\" (^٢).\n\n١٢٢١ - حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد الحميد بن صالح، حدثنا ابن المبارك، عن مالك ابن مغول، عن أبي حصين، عن مجاهد قال: \"لَمّا نَزَلَ عُذر عَائِشَةَ قَبَّل أَبُو بَكْرٍ رَأسَهَا\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-336>[عباس الترقفي]</span>\n١٢٢٢ - حدثنا عبّاس الترقفي (^٤)، حدثنا ابن مسهر (^٥)، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر الغفاري، عن رسول الله ﷺ، عن الله ﷿ أنَّهُ قال: \"إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسي وَجَعَلتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلا تَظَّالَمُوا. يَا\n_________\n(^١) عبد الله بن غالب: العباداني. مستور.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٤٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٥٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٢٢)، الخلاصة (٢/ ٨٧)، الكاشف (٢/ ١١٧).\n(^٢) إسناده: واهٍ. والحديث: حسن لغيره. والمتن صحيح. أخرجه أبو داود (٢/ ٣٢٥) كتاب: الصيام. باب: في صوم الاثنين والخميس رقم (٢٤٣٦). والترمذي (٣/ ١٢٢). كتاب: الصيام، باب (٤٤) ما جاء في صوم يرم الخميس والاثنين. قال: حسن غريب. والنسائي (٤/ ٢٠٣) كتاب: الصيام، باب: (٧٠) صوم النبي ﷺ بأبي هو وأمي. وابن ماجه (١/ ٥٥٣) ٧ - كتاب: الصيام، ٤٢ - باب: صيام يوم الاثنين والخميس رقم (١٧٤٠). وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٣/ ٢٩٩) كتاب: الصيام ١٧٥ - باب: في استحباب صوم يوم الاثنين والخميس رقم (٢١١٩). وعبد الرزاق (٤/ ٣١٤) كتاب: الصيام، باب: صيام يوم الاثنين رقم (٧٩١٧). وأحمد بن حنبل (٢/ ٨٩، ٣٢٩).\n(^٣) إسناده صحيح: رجاله ثقات، سوى عبد الحميد بن صالح فهو صدوق، وتوبع عزاه الهيثمي للبزار، كشف الأستار (٣/ ٢٤٢)، رقم (٢٦١٤)، كتاب: علامات النبوة، باب: مناقب عائشة ﵂، وعزاه في موضع آخر للبزار، وقال: ورجاله رجال الصحيح، [مجمع الزوائد (٩/ ٢٤٠) رقم (١٥٣٠٢)].\n(^٤) عباس بن عبد الله بن أبي عيسى، أبو محمد: الواسطي، نزيل بغداد، المعروف بالترقفي، وثقه الخطيب وقال: كان ثقة دينًا صالحًا عابدًا، وقال الدارقطني ومسلمة بن قاسم: ثقة، وقال محمد بن إسحاق السراج، صدوق، وقال الذهبي: الإمام القدوة المحدث الحجة، وله جزء معروف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١٦٥)، تهذيب التهذيب (٥/ ١١٩)، الكاشف (٢/ ٦١)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٨ خ)، الإيمان (٣/ ٢٣)، الأنساب (٣/ ٣٧)، المنتظم (٥/ ٦١)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٣٧)، تاريخ بغداد (١٢/ ١٤٣)، تذهيب تهذيب الكمال (٢/ ٣٤).\n(^٥) عبد الأعلى. أبو مسهر.","vol":"2","page":39},{"text":"عِبَادِي إِنَّكُمْ الَّذِين تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا الَّذِي أغْفِرُ الذُّنُوبَ، وَلا أُبَالِي، فاسْتَغْفِرُوني أَغْفِرْ لَكُمْ. بَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطعَمْتُ فَاسْتَطْعَمُوني أُطعمُكُمْ. يَا عِبَادي كُلُّكُم عَارِ إِلا مَنْ كَسيتُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسِكُمْ. يَا عِبَادي لَوْ أَنَّ أولَكُمْ وآخرَكُمْ وَإنْسَكُمْ وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَتْقى قَلبِ رَجُلٍ مِنْكُم لَمْ يَزِد ذَلكَ فِي مُلْكِي شَيئًا. يَا عبَادي لَوْ أَنَّ أَوَلكُمْ وآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرَ قَلْبِ رَجُلٍ مَنْكُمْ لَمْ يَنْقُص ذَلكَ مِنْ مُلْكي شَيْئًا. يَا عِبَادِي لَوْ أَّنَّ أولكم وآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُم وَجِنَّكُم اجْتَمَعُوا فِي صَعيد واحِدٍ فَسَألُوَني ثُمَّ أَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْهُم مَا سَألَ لَمْ ينقصْ ذَلَكَ منْ مُلْكِي شَيْئًا إِلا كَمَا يَنْقُص البَحْرُ يُغمَسُ فِيهِ المحِيطُ غَمْسَةً وَاحدةً. يَا عبَادي إِنَّمَا هيَ أَعْمَالُكُمْ أَحْفَظُهَا عَلَيْكُمْ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحمَدِ اللَّه، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلا يَلومَنَّ إِلَا نَفْسَهُ\" (^١).\n[آخر الجزء السادس].\n_________\n(^١) إسناده صحيح: رجاله ثقات: وسعيد بن عبد العزيز اختلط بآخره، لكنه توبع، وأخرجه مسلم (٤/ ١٩٩٥)، ٤٥ - كتاب: البر والصلة والآداب، ١٥ - باب: تحريم الظلم رقم (٢٥٧٧)، والترمذي (٤/ ٥٦٦، ٥٦٧)، ٣٨ - كتاب: صفة القيامة، والرقائق، والورع باب (٤٨)، رقم (٢٤٩٥)، قال: هذا حديث حسن، وروى بعضهم هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن معد يكرب عن أبي ذر عن النبي ﷺ. وابن ماجه: كتاب: الزهد، باب: ذكر التوبة، وأحمد في المسند (٥/ ١٧٧)، وأبو داود الطيالسي في مسنده برقم (٤٦٣). والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٤١) كتاب: التوبة، باب: التوبة، وقال: هذا حديث صحيح.","vol":"2","page":40},{"text":"أول السابع من أجزاء الشيخ\n﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-337>[إسماعيل بن إبراهيم بن خالد القطراني الكوفي]</span>\n١٢٢٣ - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم القطراني، حدثنا محمد بن العباس الخراساني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن قتادة عن أنس: \"أنَّ رسول الله ﷺ وَأَبَا بَكْر، وَعُمر، وَعُثْمَانَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بـ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ (الفاتحة: الآية ١) \" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-338>[أبو قصي إسماعيل بن محمد العُذري]</span>\n١٢٢٤ - حدثنا أبو قُصَيّ إسماعيل بن محمد العُذري (^٢) بدمشق، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن (^٣)، حدثنا خالد بن يزيد بن أسد البجلي (^٤)، عن الصلت بن بهرام (^٥)، عن يزيد الفقير (^٦)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ أَتَى الجُمُعَة\n_________\n(^١) في سنده محمد بن عباس لم أجد ترجمته، وبقية رجاله ثقات، وتقدم بطرق عن قتادة برقم (٤٠٠) مخرجًا وهو حديث صحيح.\n(^٢) إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل، أبو قصي، العذري.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٦)، تاريخ أسماء الثقات (١٥٨٣)، الإكمال (٧/ ٦٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٣٨، ٣٧٤)، الكاشف (٣/ ٢٨٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٦ خ)، الخلاصة (٣/ ١٧٢، ١٧٩)، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٣)، الثقات (٥/ ٥٣٥)، الجمع بين رجال الصحيحين (٢٢٤٠)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٢٧)، تراجم الأحبار (٤/ ٢٦٩)، التعديل والتجريح رقم (١٤٩٥)، الجرح والتعديل (٩/ ١١٤٤)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٤٢)، التاريخ لابن معين (٣/ ٦٧٣).\n(^٣) سليمان بن عبد الرحمن بن بنت شرحبيل.\n(^٤) خالد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن أسد، القسري: أمير العراق، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وكذا قال ابن عدي وزاد: وهو عندي ضعيف.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ٣٩١)، الجرح والتعديل (٣/ ١٦٢٤)، الإكمال (٧/ ١٢٠).\n(^٥) الصلت بن بهرام، الكوفي، أبو هاشم، التميمي: قال أحمد، وابن معين، وابن حبان: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق ليس له عيب إلا الإرجاء.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٢٣٢)، والجرح والتعديل (٤/ ١٩٢٠)، المغني (٢٨٩٢)، سؤالات البرقاني (٢٢٨)، تاريخ أسماء الثقات (٥٨٧) جامع المسانيد (٢/ ٤٨٢)، مجمع الزوائد (٢/ ٢٩٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٢٧٠)، تعجيل المنفعة (ص ١٩٢).\n(^٦) يزيد بن صهيب، الفقير: وقيل له: الفقير لأنه كان يشكو فقار ظهره. =","vol":"2","page":41},{"text":"فَليغتسل\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-339>[إسماعيل بن أحمد أبو القاسم البغدادي المعروف بابن اليماني]</span>\n١٢٢٥ - حدثنا إسماعيل بن أحمد أبو القاسم البغدادي المعروف بابن اليماني (^٢)، حدثنا إبراهيم بن مجَشر (^٣)، حدثنا سلمة بن صالح الأحمر (^٤)، عن يزيد بن أبي خالد (^٥) عن عبد الكريم (^٦)، عن ابن بُريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَخْرُج (^٧) مِنَ المسجد (^٨) حَتَّى أُخْبِرَكَ بِآيةٍ أَوْ سُورة لَمْ تَنْزِل عَلَى نَبي بَعْد سُلَيمانَ غَيْري. قَالَ: فَمَشَى فَاتَّبَعْته، فَلَمَّا انْتهى إِلى بَاب الْمَسْجِدِ فَأخْرَجَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ مِنْ أُسْكُفَةِ (^٩) الْمَسْجِدِ وَبَقيت الأخرى فِي الْمَسْجِدِ\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٦، ٣٧٣)، الاكمال (٧/ ٦٩)، تاريخ أسماء الثقات (١٥٨٣)، الكاشف (٣/ ٢٨٠)، الجمع بين رجال الصحيحين (٢٢٤٠)، التاريخ لابن معين (٣/ ٦٧٣)، دائرة معارف الاعلمي (٣٠/ ١٢٩)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٢٧)، تراجم الاحبار (٤/ ٢٦٩)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٤٢)، الثقات (٥/ ٥٣٥).\n(^١) اسناده حسن لغيره، والحديث صحيح: تقدم مخرجًا برقم (٣٤٢).\n(^٢) إسماعيل بن أحمد بن محمد بن إسماعيل، أبو القاسم: المعروف بابن اليماني، ولم يذكر الخطيب فيه جرحًا ولا تعديلًا فهو مستور الحال. انظر ترجمته: تاريخ بغداد (٦/ ٢٩٤).\n(^٣) إبراهيم بن مُجشِّر بن معدان، أبو اسحاق، الكاتب: توفي سنة ٢٥٤ هـ.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٢)، الثقات (٨/ ٨٥)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٥)، لسان الميزان (١/ ٩٥)، المغني (١/ ٢٣)، الضعفاء والمتروكين لابن الجرزي (١/ ٤٨)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٢٧٢)، الوافي بالوفيات (٦/ ١٠٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٥٦).\n(^٤) سلمة بن صالح الأحمر، الواسطي: قال الذهبي: تركوه، [ديوان الضعفاء (١٢٨)].\n(^٥) في سنن الدارقطني، وشعار أصحاب الحديث \"يزيد بن أبي خالد\".\n(^٦) عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية: البصري توفي سنة ١٢٦ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥١٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٧٥)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١١٤)، الضعفاء الكبير (٣/ ٦٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٧)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٨٣)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٢٣١)، المجروحين (٢/ ١٤٤)، تاريخ أسماء الثقات (٩٨٠)، التعديل والتجريح رقم (٥٩٤)، جامع المسانيد (٢/ ٤٩٨)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٤٦)، الكامل (٥/ ١٩٧٦)، ديوان الضعفاء (٢٥٩٥).\n(^٧) في سنن الدارقطني: \"لا أخرج\" وكذا عند الحاكم.\n(^٨) زيدت من مصادر التخريج.\n(^٩) الأسكفة، والأسكوفة: عتبة الباب التي يوطأ عليها [لسان العرب: سكف].","vol":"2","page":42},{"text":"فَقُلتُ بَيْني وبَيْنَ نَفْسِي: أَلَيْسَ قَالَ؟ فَأَقْبَلَ عَليَّ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: بِأيّ شَيء تَفْتَتِحُ القُرآن، إِذَا افْتَتحت الصَّلاة؟. فقلْتُ: بـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾. قَالَ: هِيَ، هِيَ\" ثُمَّ خَرَجَ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-340>[إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد]</span>\n١٢٢٦ - حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد (^٢)، حدثنا سليمان ابن حرب.\n(ح) وحدثنا محمد بن إسماعيل، وإبراهيم بن أبي الجحيم، قالا: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حمّاد بن زيد، عن عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: \"تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-341>[الحسن بن مكرم]</span>\n١٢٢٧ - حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا أبو النضر (^٤)، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: \"تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَة\" (^٥).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: ويزيد أبو خالد لم أعرفه: أخرجه الدارقطني (١/ ٣١٠)، من طريق يزيد بن أبي خالد به مثله، والطبراني في الأوسط برقم (٦٢٩)، وأبو أحمد الحاكم في شعار أصحاب الحديث (٦٨). قال الطبراني: لم يروه عن ابن بريدة إلا عبد الكريم، ولا عنه إلا يزيد تفرد به سلمة.\n(^٢) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد: القاضي، ولد سنة ١٩٩، توفي ٢٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٢٥)، الجرح والتعديل (٢/ ١٥٨)، الثقات (٨/ ١٢٥)، الوافي بالوفيات (٩/ ٩١)، شذرات الذهب (٢/ ١٨٧)، معجم المؤلفين (٢/ ٢٦١)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٣٩)، تاريخ قضاة الأندلس (٣٢)، غاية النهاية (١/ ١٦٢)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٢٥).\n(^٣) إسناده صحيح رجاله ثقات: أخرجه مسلم (٢/ ٧٧٠) كتاب: الصيام، ٩ - باب: فضل السحور، وتأكيد استحبابه، رقم (١٠٩٥)، والترمذي (٣/ ٧٩) ٦ - كتاب: الصوم، باب (١٧) ما جاء في فضل السحور رقم (٧٠٨) قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح، وابن أبي شيبة (٣/ ٨، ٩)، كتاب: الصيام باب: في السحور من أمر به، وابن ماجه (١/ ٥٤٠)، كتاب: الصيام ٢٢ - باب: ما جاء في السحور رقم (١٦٩٢)، والنسائي (٤/ ١٤١) كتاب: الصيام، باب (١٨) الحث على السحور رقم (٢١٤٦). والطبراني (٣/ ٢٢٩، ٢٥٨، ٢٨١) وعزاه الهيثمي لأحمد والطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن أبي ليلى، وعطية، وكلاهما فيه كلام، وحديثه حسن مجمع الزوائد (٣/ ٣٦٠)، كتاب: الصيام، باب: ما جاء في السحور، رقم (٤٨٤٦).\n(^٤) هاشم بن القاسم، أبو النضر.\n(^٥) إسناده صحيح: رجاله ثقات، أخرجه البخاري، والدارمي، والبيهقي (٤/ ٢٣٦)، وتقدم برقم (١٢٢٦) =","vol":"2","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-342>[عبد الله بن أحمد بن حنبل]</span>\n١٢٢٨ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن رُفيع، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً\" (^١).\nقالَ أبي: هُوَ عَبد العزيز بن صهيب، أخطأ فيه أبو داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-343>[إبراهيم بن مالك البزار]</span>\n١٢٢٩ - حدثنا إبراهيم بن مالك البزار، حدثنا يحيى بن زكريا الأنصاري (^٢) عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-344>[إبراهيم بن راشد الأدَمي]</span>\n١٢٣٠ - حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي، حدثنا المُعلى بن عبد الرحمن (^٤)، حدثنا\n_________\n= مخرجًا.\n(^١) رجاله ثقات: تقدم مخرجًا برقم (١٢٢٦).\n(^٢) يحيى بن زكريا الأنصاري: هو يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب: قال الدارقطني: ضعيف.\nانظر ترجمته: العلل المتناهية (١/ ٤٥٥)، الميزان (٤/ ٣٧٦)، الثقات (٧/ ٦٠٨)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٤٠)، لسان الميزان (٦/ ٢٥٥)، تاريخ بغداد (٦/ ١٨٦).\n(^٣) إسناده ضعيف: والحديث ثابت من طريق أخرى عن الأعمش به. والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (٣/ ١٦٣ فتح) ٢٢ - كتاب: الجنائز، ٣٥ - باب: ليس منا من شق الجيوب، ومسلم (١/ ٩٩)، كتاب: الإيمان، ٤٤ - باب: تحريم ضرب الخدود، وشق الجيوب، رقم (١٠٣)، والترمذي (٣/ ٣١٥)، كتاب: الجنائز، باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود، وشق الجيوب رقم (٩٩٩)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (٤/ ١٩)، كتاب: الجنائز، باب (١٧) دعوة الجاهلية رقم (١٨٦٠)، وابن ماجه (١/ ٥٠٥)، ٦ - كتاب: الجنائز، ٥٢ - باب: ما جاء في النهي عن ضرب الخدود رقم (١٥٨٤)، أحمد بن حنبل (١/ ٤٣٢، ٤٥٦، ٤٦٥). وابن أبي شيبة (٣/ ٢٨٩) كتاب: الجنائز، باب: ما ينهى عنه مما يصنع على الميت من الصياح.\n(^٤) المعلى بن عبد الرحمن الواسطي: متهم بالوضع، وقد رمي بالرَّفض، وقال الدارقطني: ضعيف كذاب، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٦٥)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٣٨)، تهذيب الكمال (٣/ ٣٥٤)، =","vol":"2","page":44},{"text":"عبد الحميد بن جعفر (^١)، عن يحيى بن سعيد، عن أنس قال: \"مَا نَاوَلَ رَسُول الله ﷺ أحَدًا يَدَهُ فَيَتْرُكَهَا حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَتْرُكَهَا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-345>باب الباء</span>\n<span data-type='title' id=toc-346>[بكار بن عبد الله بن الفياض الزّماني]</span>\n١٢٣١ - حدثنا بكار بن عبد الله بن الفياض الزّماني (^٣)، حدثنا أبو الربيع، حدثنا حمّاد بن زيد (^٤) قال: \"رَأَيتُ حَمّادَ بن سلمة في النَّوم فَقُلتُ: مَا فَعَلَ اللَّهُ ﷿ بِكَ؟. قَالَ: أَنَا فِي عِليين\" (^٥).\n_________\n= الكاشف (٣/ ١٦٤)، الخلاصة (٣/ ٤٦)، الجرح والتعديل (٨/ ١٥٤٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٩٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٢١٥). مجمع الزوائد (٥/ ٢٠، ٦/ ١٢٢، ٧/ ١٣٠، ٩/ ٢٩٩، ١٠، ٤١٧)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٨)، الميزان (٤/ ١٤٨، ١٨٤)، تراجم الأحبار (٣/ ٤٧٣)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣١)، المجروحين (٣/ ١٧)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (١٥٩، ٥٠٦).\n(^١) عبد الحميد بن جعفر بن مبد الله بن الحكم بن رافع: المدني، الأوسي، الأنصاري، المديني، أبو حفص: صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم، توفي سنة ١٥٣ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٦٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ١١١)، الكاشف (٢/ ١٤٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٦٥ خ)، الأنساب (٤/ ٢٠٧)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى (٢/ ٨٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٧٥)، التعديل والتجريح رقم (٩٧٢)، الضعفاء الكبير (٣/ ٤٣)، المعين (٥٠٩)، الميزان (٢/ ٥٣٩) دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٥٧).\n(^٢) إسناده واه: وللحديث طرق يكون بمجموعها حسنًا: أخرجه أبو داود (٤/ ٢٥٢)، كتاب: الآداب، ٦ - باب: في حسن العشرة، رقم (٤٧٩٤)، والترمذي (٤/ ٦٥٤)، ٣٨ - كتاب: صفة القيامة، باب (٤٦)، رقم (٢٤٩٠)، وقال: هذا حديث غريب. وابن ماجه (٢/ ١٢٢٤)، ٣٣ - كتاب: الأدب، ٢١ باب: إكرام الرجل جليسه، رقم (٣٧١٦)، في الزوائد مدار الحديث على زيد العمي، وهو ضعيف، وابن حبان (١٤/ ٣٤٧ الإحسان) ٦٠ - كتاب: التاريخ، باب: صفته ﷺ وأخباره، رقم (٦٤٣٥). وأبو يعلى في مسنده (٦/ ١٨٧)، رقم (٣٤٧١)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ٢٤٥)، رقم (٣٦٨٠).\n(^٣) بكار بن عبد الله بن الفياض، البصري: عن أبي الربيع الزهراني، عنه ابن الأعرابي، الإكمال (٤/ ٧٣، ١٢٧). الزماني: بكسر الزاي، وتشديد الميم المفتوحة نسبة إلى زمان بن مالك، اللباب (٢/ ٧٣).\n(^٤) في الأصل \"حماد بن سلمة بن زيد\" والظاهر أن \"ابن سلمة\" زائدة.\n(^٥) إسناده ضعيف: شيخ المؤلف مجهول، أخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٥٢)، ترجمة حماد بن سلمة، رقم (٣٧٢).","vol":"2","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-347>[بكر بن محمد بن سعدويه الحراني البصري]</span>\n١٢٣٢ - حدثنا بكر بن محمد بن سعدويه الحراني بصري (^١)، حدثنا محمد بن الحسين عن علي بن المديني قال: \"كُنَّا عِنْد سفيان بن عيينة فَجَاءَ مَنْصُور بن عمّار (^٢)، فَقَالُوا: يَا أبَا مُحَمّد هَذَا مَنْصور بن عمار يتكلم. فقال سفيان بن عيينة: يتكلم. فلما فرغ من كلامه قال سفيان: قال عمر بن ذَر: القَلب اِذَا رَقَّ فَذَرَى سلا، وَإِذَا رَقَّ فَكَظَمَ كَمدَ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-348>[بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي]</span>\n١٢٣٣ - حدثنا بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي (^٤)، حدثنا شعيب بن يحيى، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مجمع بن كعب، عن مسلمة بن مخلد، عن رسول الله ﷺ قال: \"اعرُوا النِّسَاءَ يَلْزَمنَ الْحِجَالَ\" (^٥).\n_________\n(^١) بكر بن محمد بن سعدوبه، الطاحي: من أهل البصرة، قال الدارقطني: ثقة، فاضل، زاهد. انظر ترجمته: سؤالات السهمي (١٨٠).\n(^٢) منصور بن عمار بن كثير، أبو السري، السلمي، الدندانقاني، الخراساني: قال عنه العقيلي: لا يقيم الحديث، وكان فيه تجهم من مذهب جهم.\nانظر ترجمته: ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٧)، (٣/ ٢٠٢)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٥٠)، المحدث الفاصل (١٠٨)، حلية الأولياء (٩/ ٣٢٥)، الجرح والتعديل (٨/ ٧٧٧)، تاريخ بغداد (١٣/ ٧١)، المشتبه (١٧٢، ٤٩٧)، البداية والنهاية (١٠/ ١٧٩)، المغني (٦٤٣٨)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٩٣)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٩٣).\n(^٣) إسناده صحيح: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٢٢)، عمر بن ذر رقم (٣٠٠).\n(^٤) بكر بن سهل بن إسماعيل، أبو محمد، الدمياطي: القرشي، إمام مشهور قرأ على عبد الصمد صاحب ورش، وهو من كبار أصحابه، روى القراءة عنه أبو يحيى زكريا بن يحس الأندلسي عرضًا، وأحمد بن هلال، وأحمد بن يعقوب، وأحمد بن إبراهيم بن جامع، وإبراهيم بن عبد الرزاق، ومحمد بن أحمد بن شنبوذ، وإسماعيل بن عبد الله، الفارسي، وعبد الباقي بن معين الغزال، مات في ربيع الأول سنة ٢٨٩ هـ.\nانظر ترجمته: غاية النهاية لابن الجزري (١/ ١٧٨)، رقم (٨٢٨)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٢٥)، حسن المحاضرة (١/ ٣٦٧)، عند ذكر من كان بمصر من المحدثين الذين لم يبلغوا درجة الحفظ والمنفردين بعلو الإسناد، لسان الميزان (٢/ ٥١)، الميزان (١/ ٣٤٥).\n(^٥) إسناده ضعيف: لجهالة حال مجمع بن كعب، أخرجه الطبراني (١٩/ ٤٣٨)، رقم (١٠٦٤)، ما أسند مسلمة بن مخلد، قال الهيثمي بعد أن عزاه للطبراني في الكبير والأوسط: فيه من لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، مجمع الزوائد (٥/ ١٣٨)، ٢٢ - كتاب: اللباس، باب (٢٢ - ٢٦)، كسوة النساء، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٨٢)، كتاب: النفقات، باب: تقليل كسوة النساء عن مسلمة، وعن أنس. قال أبو حاتم الرازي: شعيب بن يحيى ليس بمعروف، وقال إبراهيم الحربي: ليس لهذا الحديث =","vol":"2","page":46},{"text":"١٢٣٤ - حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عمرو بن هشام، حدثنا هقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن عمر بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر: \"مَن جَاءَ مِنْكُم الْجُمعَة فَلْيَغْتَسِلْ\" (^١).\n\n١٢٣٥ - حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عمرو بن هاشم (^٢)، حدثنا اسماعيل، عن عمر ابن قيس، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ مثله (^٣).\n\n١٢٣٦ - حدثنا بكر، حدثنا شعيب بن يحيى، حدثنا ابن لهيعة، عن بُكير، عن نافع عن ابن عمر أنه سمع النبي ﷺ يقول: \"مَن رَاحَ إِلَى الْجُمعَةِ فَيغتَسل\" (^٤).\nقال بُكير: لَيْسَ عَلَى مَن لم يَرُح إِلَى الجمعة غَسْلٌ، ولا غُسْل عَلَى امْرأة ولا مُسافر إلا أن يَروحَ\".\n\n١٢٣٧ - حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عبد الله بن يوسف،\n_________\n= أصل، والخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٣٦٨) رقم (٤٩٣٩)، وعزاه السيوطي للطبراني عن مسلمة بن مخلد (١٦/ ٣٧٤) رقم (٤٤٩٦٢)، كنز العمال. وانظر: الفوائد المجموعة (١٣٥)، لسان الميزان (٢/ ١٩٥)، كشف الخفاء (١/ ١٥٩)، الحجال: الحجلة بالتحريك، بيت كالقبة يُستر بالثياب، وتكون له أزرار كبار، وتجمع على حجال. (النهاية ١/ ٣٤٦).\n(^١) إسناده واه: فيه عمر بن قيس، المكي، متروك والحديث صحيح: تقدم برقم (٣٤٢) مخرجًا.\nوللحافظ جلال الدين السيوطي ثلاث رسائل مهمة جدًا، تخص الجمعة وهي:\n١ - اللمعة في تحقيق الركعة لإدراك الجمعة، تحقيق أبي هاجر محمد السعيد بسيوني زغلول.\n٢ - اللمعة في خصائص يوم الجمعة، ذكر فيها (١٠١) مائة وواحد، خاصية حققها سالم بن أحمد بن عبد الهادي السلفي.\n٣ - ضوء الشمعة في عدد الجمعة بتحقيقي، وكلها صدرت مع غيرها من رسائل السيوطي في كتاب بعنوان مجموعة رسائل السيوطي، صدر في مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة، فلتنظر لأهميتها.\n(^٢) عمرو بن هاشم البيروتي: صدوق، يخطئ من الطبقة التاسعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٨٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ١١٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٢٩٨)، الخلاصة (٢/ ٢٩٨)، الكامل (٢/ ٣٤٥)، الجرح والتعديل (٦/ ١٤٧٩)، ديوان الضعفاء (٣٢٢٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٧١)، الضعفاء الكبير (٣/ ٢٩٤)، المغني (٤٧٢٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٨)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٩٠)، جامع التحصيل (٣٠٣).\n(^٣) إسناده ضعيف: انظر تحقيق الحديث الذي قبله.\n(^٤) إسناده حسن بمتابعاته: لأن شيخ المصنف فيه ضعف، وابن لهيعة سيئ الحفظ، وتقدم مخرجًا برقم (٣٤٢).","vol":"2","page":47},{"text":"حدثنا عمر بن المغيرة المصيصي، حدثنا داود بن أبي هند، عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: \"الإضْرَارُ فِي الوَصيّةِ مِن الْكَبَائِرِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-349>[بكر بن فرقد أبو أمية التميمي]</span>\n١٢٣٨ - حدثنا بكر بن فرقد أبو أمية التميمي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: \"بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى إقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ، وَالنُّصحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ\" (^٢).\n\n١٢٣٩ - حدثنا بكر بن فرقد، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا إسماعيل، عن قيس، عن جرير: \"أنَّ النبي ﷺ نظر إلى القمر، فقال: إِنَّكُمْ تَرَونَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتَهِ\" (^٣).\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: والحديث صحيح موقوفًا: أخرجه البيهقي (٦/ ٢٧١)، كتاب: الوصايا، باب: ما جاء في قوله تعالى: ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا ....﴾، (النساء: ٩) وقال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه ابن عيينة، وغيره عن داود موقوفًا، وروى من وجه آخر مرفوعًا، ورفعه ضعيف. وعبد الرزاق (٩/ ٨٨) كتاب: الوصايا، باب: الحيف في الوصية والضرار، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٨٩)، رقم (١١٨٣) ترجمة عمر بن المغيرة المصيصي، وقال: هذا رواه الناس عن داود موقوفًا لا نعلم رفعه غير عمر بن المغيرة. والدارقطني في سننه (٤/ ١٥١) رقم (٧) كتاب: الوصايا.\n(^٢) إسناده صحيح لغيره، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (١/ ١٣٧ فتح) ٢ - كتاب: الإيمان، ٤٢ -\nباب: قول النبي ﷺ: \"الدين النصيحة لله ورسوله\" رقم (٥٧)، (٢/ ٧)، ٩ - كتاب: مواقيت الصلاة،\n٣ - باب: البيعة على إقام الصلاة رقم (٥٢٤). والترمذي (٤/ ٣٢٤)، ٢٨ - كتاب: البر والصلة باب (١٧) ما جاء في النصيحة رقم (١٩٢٥)، وقال: وهذا حديث صحيح، والحميديى (٢/ ٣٤٩)، أحاديث جرير بن عبد الله البجلي، والطبراني (٢/ ٣٣٨)، رقم (٢٤١٠)، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده.\n(^٣) إسناده صحيح لغيره: رجاله ثقات سوى بكر لينه الدارقطني ووثقه، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (١/ ١٣٧) (٢) كتاب: الإيمان ٤٢ - باب: الدين النصيحة لله ورسوله، (٢/ ٧) ٩ - كتاب: مواقيت الصلاة، ٣٦ - باب: البيعة على إقامة الصلاة، رقم (٥٢٤). ومسلم (١/ ٧٥)، ١ - كتاب: الايمان، ٢٢ - باب: بيان أن الدين النصيحة، رقم (٥٦)، والدارمي (٢/ ٢٤٨)، والترمذي (٤/ ٢٨٦) ٢٨ - كتاب: البر والصلة، باب (٢٧)، ما جاء في النصيحة رقم (١٩٢٥)، وقال: هذا حديث صحيح. وأحمد في المسند (٤/ ٣٦٢، ٣٦٥، ٣٦٦)، والطبراني (٢/ ٢٩٤، ٢٩٥) الأرقام (٢٢٢٤: ٢٢٢٩)، والحميدي (٢/ ٣٥٠)، رقم (٧٩٩)، حديث أبي بكرة ﵁، وابن ماجه (١/ ٦٣)، المقدمة، =","vol":"2","page":48},{"text":"١٢٤٠ - حدثنا بكر بن فرقد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل، عن قيس (^١)، عن الزبير قال: \"مَن اسْتَطَاعَ مِنْكُم أَنْ يَكونَ له خبيئة (^٢) مِن عَمَلٍ صَالِحٍ فَليَفْعَلْ\" (^٣).\n\n١٢٤١ - حدثنا بكر (^٤)، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن طلحة بن عبيد الله قال: \"أَقَلُ لِعَيب المرءِ أَنْ يَجْلِسَ فِي دَارِهِ\" (^٥).\n\n١٢٤٢ - حدثنا بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة قال: \"مَا سَأَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ أحَدٌ عِنِ الدّجالِ أَكْثَرَ مِمَّا سَألتُهُ، وَإِنَّهُ قَالَ لِي: وَمَا يَضُركَ مِنْهُ؟. قَال: قُلْتُ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: إنَّ مَعَهُ جَبَلًا مِنْ خُبْزٍ، وَنَهْرًا مِنْ مَاءٍ قَالَ: هُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ ذَلِكَ\" (^٦).\n_________\n= ١٣ - باب: فيما أنكرت الجهميّة، رقم (١٧٧).\n(^١) قيس بن أبي حازم.\n(^٢) الخبيئة: الشيء المخبوء، المستور، اللسان: خبئ، النهاية (٢/ ٣).\n(^٣) الحديث صحيح: رجاله ثقات، بكر، وهو من رجال الحسن، وقد توبع. أخرجه ابن أبي شيبة (١٣/ ٣٢٣)، كتاب: الزهد، كلام الزبير بن العوّام رقم (١٦٤٧٣)، الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٨/ ١٧٩)، ذكر من اسمه حمزة رقم (٤٢٩٩). الزهد لوكيع (٢/ ٥١٧) ٣٦ - باب: من كان يحب الخلوة، رقم (٢٥٢)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٣٣٧) كتاب: الزهد، باب: حديث في إخفاء بعض أعمال الخير. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ، قال الدارقطني: رفعه إسحاق بن إسماعيل، ولم يتابع على رفعه، وقد رواه شعبة، وزهير، ويحيى القطان، وهشيم، وعلي بن مسهر، وابن عيينة، وأبو معاوية، وعبدة، ومحمد بن يزيد عن إسماعيل عن قيس عن الزبير، موقوفًا وهو الصحيح. وأخرجه هنّاد في الزهد (ص ٤٤٤)، ٩١ - باب: إخفاء العمل رقم (٨٧٨).\n(^٤) بكر بن محمد بن فرقد.\n(^٥) إسناده حسن: والأثر صحيح: أخرجه هناد في الزهد (ص ٥٨٢) ١١٧ - باب: العزلة ولزوم الرجل بيته رقم (١٢٣٦)، وابن المبارك في الزهد (ص ٣)، زيادات الزهد برواية نعيم باب في العزلة، والزهد لوكيع (٢/ ٥١٩) ٣٦ - باب: من كان يحب الخلوة رقم (٢٥٤)، والخطابي في العزلة (١٢). وابن سعد في الطبقات الكبرى (٣/ ٢٢١)، ترجمة طلحة بن عبيد الله، والمطالب العالية (٣/ ٥)، كتاب: البر والصلة، باب: كراهية الجلوس في البيت، رقم (٢٧١٣)، وعزاه لمسدد، وصحح البوصيري أيضًا سنده.\n(^٦) الحديث صحيح: رجال الإسناد ثقات: سوى بكر بن محمد بن فرقد فهو من رجال الحسن، وقد توبع. أخرجه البخاري، كتاب: الفتن، باب: ذكر الدّجال، رقم (٨١٢٢)، ومسلم (٣/ ١٦٩٣)، ٣٨ - كتاب: الأدب، ٦ - باب: جواز قوله لغير ابنه: يا بني، رقم (٣٢) (٢١٥٢)، (٤/ ٢٢٥٧) ٥٢ - كتاب: الفتن، ٢٢ - باب: في الدجال وهو أهون على الله ﷿ رقم (٢٦٣٩). وابن ماجه =","vol":"2","page":49},{"text":"١٢٤٣ - حدثنا بكر، حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود قال: \"أَحْسِنُوا هَذِهِ الصَّلوات وَأَقْصِرُوا هَذِهِ الْخُطب\" (^١).\n\n١٢٤٤ - حدثنا بكر بن فرقد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة (^٢)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ فِي المَسْجِدِ فَلا شَيءَ لَهُ\" (^٣).\n_________\n= (٢/ ١٣٥٤)، ٣٦ - كتاب: الفتن، ٣٣ - باب: فتنة الدجال، وخروج عيسى، رقم (٤٠٧٣)، والحميدي (٢/ ٣٣٧)، أحاديث المغيرة بن شعبة ﵁ رقم (٧٦٤). والطبراني (٢٠/ ٤٠٠، ٤٠١)، رقم (٩٥٠)، وأحمد (٤/ ٢٤٦، ٢٤٨، ٢٥٢)، وابن حبّان (١٥/ ١٨٤، ١٨٥ الإحسان) ٦٠ - كتاب: التاريخ، ١٠ - باب: إخباره ﷺ عما يكون في أمته من الفتن، والحوادث رقم (٦٧٨٢).\n(^١) إسناده صحيح، رجاله ثقات: سوى بكر بن فرقد، فهو من رجال الحسن، وقد توبع: أخرجه الطبراني (٩/ ٣٤٥)، رقم (٩٤٩٢)، وعزاه الهيثمي للبزار، والطبراني بعضه -عنده- موقوفًا في الكبير، ورجال الموقوف ثقات، وفي رجال البزار قيس بن الربيع، وثقه شعبة، والثوري، وضعفه الناس [مجمع الزوائد (٢/ ١٩٠) كتاب: الصلاة، باب (٤ - ٢٤٨) قصر الخطبة، رقم ٣١٥٨]. وقال الهيثمي في حديث ابن مسعود (٢/ ١٩٠ رقم ٣١٦٠): رواه الطبراني، ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقي (٣/ ٢٠٨)، كتاب: الجمعة، باب: ما يستحب القصد في الكلام، وترك التطويل، وابن أبي شيبة (٢/ ١١٤)، كتاب: الصلوات، باب: الخطبة تطول أو تقصر، وعزاه الهيثمي للبزار، وقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا يحيى عن قيس. [كشف الأستار (١/ ٣٠٦) كتاب: الجمعة، باب: قصر الخطبة رقم ٣٦٨].\n(^٢) صالح بن نبهان مولى التوأمة أبو محمد: المدني، صدوق، اختلط، قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب، وابن جريج، قال ابن حجر: أخطأ من زعم أن البخاري أخرج له.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٦٣، ٣٦٤)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٠٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٠١)، الكاشف (٢/ ٢٤)، الخلاصة (١/ ٤٦٥)، الموضوعات (٢/ ٢٥٧)، العلل المتناهية (٢/ ٢٥٨)، التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ٢٩١)، الضعفاء الكبير للعقيلي (٢/ ٢٠٤)، الجرح والتعديل (٤/ ١٨٣٠)، لسان الميزان (٧/ ٢٤٦)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٢٧٣)، أحوال الرجال (٢٥٠)، التمهيد (٢/ ١٦٤).\n(^٣) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود (٣/ ٥٣١) ١٥ - كتاب: الجنائز، ٥٤ - باب: الصلاة على الجنازة في المسجد رقم (٣١٩١)، وعبد الرزاق (٣/ ٥٢٧) كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على الجنائز في المسجد رقم (٦٥٧٩). وابن ماجه (١/ ٤٨٦) ٦ - كتاب: الجنانز، ٢٩ - باب: ما جاء في الصلاة على الجنائز في المسجد، رقم (١٥١٧)، وأحمد (٢/ ٤٤٤، ٤٥٥) وابن أبي شيبة (٣/ ٣٦٤، ٣٦٥) كتاب: الجنائز باب: من كره الصلاة على الجنازة في المسجد. وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٤١٤)، كتاب: الجنائز، باب: حديث في الصلاة على الميت في المسجد، رقم (٦٦٦)، قال المولف: هذا حديث لا =","vol":"2","page":50},{"text":"١٢٤٥ - حدثنا بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"صُلي عَلَى عُمَرَ فِي الْمَسْجِدِ\" (^١).\n\n١٢٤٦ - حدثنا بكر (^٢)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا منصور بن حيّان، عن أبي الطفيل، قال: سمعت ابن مسعود يقول: \"الشقِي مَن شَقِي في بطن أمه\"، ففزعت إلى أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري، فَذَكَرْتُ ذَلِك لَهُ فَقَالَ: وَمَا أَنْكَرتَ مِنْ ذَلِكَ؟! سَمعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: \"إِنَّ الْمرأَةَ إِذَا حَمَلَتْ نَزَلَ إِلَيْهَا مَلَكٌ فَإِذَا قَضَى اللَّهُ مِنْ خَلْق مَا فِي بَطْنِهَا مَا قَضَى. قَالَ الْمَلَكُ: أَى رَبِّ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟. فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شاء إِلى المَلكِ، فَيَكتُبُ المَلَكُ. ثُمَّ يَقُولُ: أَيّ رَب مَا أجَلُهُ؟. فَيَقْضِيَ اللَّهُ إلى الملك، فيكتب الملك. ثم يقول: أي رب ما رزقه؟، فَيَقْضِيَ اللَّهُ إِلَى الْمَلك، وَيَكْتُبُ الملك. فَيَقُولُ: أي رب ما عمله؟، فَيَقْضِيَ اللَّهُ إِلَى الْمَلَك، وَيَكتب الملك. ثُمَّ يَقُولُ: أَيّ رَبِّ أشَقِيٌّ أَمْ سَعيدٌ؟، فَيَقْضِيَ اللَّهُ إِلَى المَلَكِ ثُمَّ يَطْوِي الصَّحِيفةَ فَتَكُونُ مَعَ الْمَلَك\" (^٣).\n\n١٢٤٧ - حدثنا بكر، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حريز بن عثمان (^٤)، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء قال: \"حُبُّكَ للشَّيءِ يُعْمِي وَيُصِمُّ\" (^٥).\n_________\n= يصح، وصالح قد كذبه مالك، وقال ابن حبان: تغير فصار يأتي الأشياء التي تشبه الموضوعات، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٩٣)، والبغوي في مسند علي بن الجعد (٣/ ١٧٠) وابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٦٦).\n(^١) إسناده صحيح لغيره: رجاله أئمة ثقات، سوى بكر بن محمد بن فرقد فهو من رجال الحسن، وقد توبع. أخرجه عبد الرزاق (٣/ ٥٢٦) كتاب: الجنائز، باب: الصلاة على الجنازة في المسجد رقم (٦٥٧٧)، وابن أبي شيبة (٣/ ٣٦٤)، كتاب: الجنائز، باب: في الصلاة على الميت في المسجد من لم ير به بأسًا. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٤٩٢).\n(^٢) بكر بن محمد بن فرقد.\n(^٣) الحديث صحيح: رجاله ثقات: سوى بكر بن محمد بن فرقد فهو من رجال الحسن لكن له متابعات. أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٣٧)، ٤٦ - كتاب: القدر، ١ - باب: كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، رقم (٢٦٤٥). والحميدي (٢/ ٣٦٤)، حدثنا أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري ﵁. والطبراني (٣/ ١٧٦) رقم (٣٠٤٠) من طريق أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد، وأحمد (٤/ ٦، ٧).\n(^٤) في المخطوطة \"جرير\" بالجيم آخره، وآخره راء مهملة، والصواب بالحاء المهملة، وآخره زاي معجمة.\n(^٥) الحديث صحيح: رجال إسناده ثقات، سوى بكر بن محمد بن فرقد، وشيخ المصنف. أخرجه أبو داود (٤/ ٣٣٤) كتاب: الأدب، باب: في الهوى، رقم (٥١٣٠)، وأحمد (٥/ ١٩٤)، (٦/ ٤٥٠)، والخطيب البغدادي في تاريخ (٣/ ١١٧) رقم (١١٣٤) ترجمة محمد بن العباس النحوي.","vol":"2","page":51},{"text":"١٢٤٨ - حدثنا بكر (^١)، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن (^٢)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظُّهَا مِنْ الزِّنَا\". وَفِي نُسْخَة فيها سَمَاعُ الشيخ قال: قال رسول الله ﷺ: \"كتبَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظَّهَا مِنَ الزِّنَا\" (^٣).\n\n١٢٤٩ - حدثنا بكر (^٤)، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن منصور (^٥)، عن ذر (^٦)، عن يُسَيع (^٧) الحضرمي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ: \"الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ\" (^٨).\n_________\n(^١) بكر بن فرقد.\n(^٢) الحارث بن عبد الرحمن، القرشي، العامري: خال ابن أبي ذئب، صدوق، مات سنة ١٢٩، وله ثلاث وسبعون سنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٤٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٤٨)، تهذيب الكمال (١/ ٢١٦)، الكاشف (١/ ١٩٥)، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ١٨٤)، الثقات (٤/ ١٣٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٣٦٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٧)، دانرة معارف الاعلمي (١٥/ ٢٠٥)، تراجم الأحبار (١/ ٣٢١)، المعرفة والتاريخ (١/ ٢٥٥).\n(^٣) إسناده صحيح لغيره: والحديث متفق عليه: اخرجه البخاري (١١/ ٥٠٢، ٥٠٣ فتح)، كتاب: القدر، ٩ - باب: ﴿وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾، رقم (٦٦١٢). وأحمد (٢/ ٣٤٤، ٤٣١، ٥٣٥، ٥٢٨، ٣٧٢، ٤١١)، ومسلم (٤/ ٢٠٤٦)، ٤٦ - كتاب: القدر، ٢٥ - باب: قدر على ابن آدم حظه من الزنى، رقم (٢٦٥٧). وأبو داود (٢/ ٢٤٦، ٢٤٧)، كتاب: النكاح رقم (٢١٥٢).\n(^٤) بكر بن محمد بن فرقد.\n(^٥) منصور بن المعتمر.\n(^٦) ذر بن عبد الله المرهبي.\n(^٧) يسيح بن معدان.\n(^٨) الحديث صحيح: رجال إسناده كلهم ثقات، سوى بكر بن محمد، وقد توبع. أخرجه أبو داود (٢/ ٧٦، ٧٧) كتاب: الصلاة، ٢٢ - باب: الدعاء، رقم (١٤٧٩)، الترمذي (٥/ ٢١١)، ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن، باب (٢)، ومن سورة البقرة رقم (٢٩٦٩)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، رواه منصور، (٥/ ٤٥٦)، ٤٩ - كتاب: الدعاء، باب: ما جاء في فضل الدعاء، رقم (٣٣٧٢)، قال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (٢/ ١٢٥٨)، ٣٤ - كتاب: الدعاء، (١) باب فضل الدعاء، رقم (٣٨٢٨). القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٥١)، رقم (١٨)، والبخاري في الأدب المفرد (ص ٢٤١)، ٢٩٦ - باب: فضل الدعاء رقم (٧١٥)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٠)، كتاب: الأدعية، (١٥٧٧)، في فضل الدعاء رقم (٩٢١٦). وابن حبان (ص ٥٩٥) موارد، ٣٨ - كتاب: الأدعية، ٤ - باب: ما جاء =","vol":"2","page":52},{"text":"١٢٥٠ - حدثنا بكر، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب السختياني، عن امرأة عثمان نائلة بنت الفُرافصة قالت: \"إِن تَقْتُلُوهُ أَوْ تَتركُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُحيي اللَّيلَ بِرَكْعَةٍ يَجْمَعُ فِيهَا القُرْآنَ\" (^١).\n\n١٢٥١ - حدثنا بكر، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنمَ فَأَبْردُوهَا بِالْمَاءِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-350>[بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الأسدي]</span>\n١٢٥٢ - حدثنا بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عميرة الأسدي (^٣)، حدثنا أبو\n_________\n= في فضل الدعاء، رقم (٢٣٩٦)، الطبراني في الصغير (٢/ ٩٧)، والحاكم (١/ ٤٩١)، كتاب: الدعاء، باب: الدعاء والتكبير والتهليل، والتسبيح والذكر، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقد رواه شعبة، وجرير بن منصور عن ذر، ووافقه الذهبي وقال: صحيح.\n(^١) الحديث صحيح: أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة عثمان من طريق المصنف، وابن شبة في تاريح المدينة (٤/ ١٢٧٢)، والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٤٣)، والبلاذري في أنساب الأشراف (٥/ ٦)، وحلية الأولياء (١/ ٥٧).\n(^٢) إسناده صحيح: رجاله ثقات سوى بكر بن محمد بن فرقد، وفيه كلام، وقد توبع: أخرجه البخاري (١٠/ ١٧٤)، ٧٦ - كتاب: الطب، ٢٨ - باب: الحمى من فيح جهنم، رقم (٥٧٢٥)، وأخرجه مسلم (٤/ ١٧٣٢)، كتاب: السلام، ٢٦ - باب: لكل داء دواء، واستحباب التداوى رقم (٢٢١٠). والترمذي (٤/ ٣٥٣)، ٢٩ - كتاب: الطب، باب (٢٥) ما جاء في تبريد الحمى بالماء رقم (٢٠٧٤)، عن عائشة، قال أبو عيسى: وفي حديث أسماء كلام أكثر من هذا، وكلا الحديثين صحيح. وأخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٤٩)، ٣١ - كتاب: الطب، ١٩ - باب: الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء، رقم (٣٤٧١)، وأحمد في المسند (١/ ٢٩١، ٢/ ٢١، ٨٥، ٦/ ٥٠، ٩٠، ٩١، ٢/ ٢١، ٨٥، ٩٥، ١٢٠، ١٣٤، ٣/ ٤٦٣، ٤٦٤، ٤/ ١٤١). ومسند القضاعي (١/ ٧٠)، (٤٠)، الحمى من فيح جهنم رقمي (٦٠، ٦١) والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٣)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وهذا وهمٌ منه، وأبو نعيم في الطب النبوي (ص ١٠٣). والإمام مالك في الموطأ (٢/ ٩٤٥)، رقم (١٦)، عن عروة بن الزبير بن القوّام، وهو مرسل عند الجميع إلا معن بن عيسى، ورواه عن ابن عمر، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٦١) وقال: غريب (٩/ ١٥٧). وابن عدى في الكامل (٥/ ١٦٨٠)، ابن أبي شيبة (٧/ ٤٣٨)، مشكل الآثار (٢/ ٣٤٤)، البغوي في شرح السنة (١٢/ ١٥٣)، الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٨١).\n(^٣) بشر بن موسى بن شيخ بن صالح بن عمير، أبو علي، الأسدي: البندادى، ولد سنة ١٩١ هـ، وتوفي سنة ٢٨٨ هـ، روى عنه الشافعي، وابن مخلد، وابن صاعد، وكان آباؤه من أهل البيوتات، والفضل، والرياسة، وكان هو في نفسه ثقة أمينًا، عاقلًا، وكان أحمد بن حنبل يكرمه. =","vol":"2","page":53},{"text":"عبد الرحمن المقري (*)، حدثنا عمر بن جنيد صاحب الخمر أبو حفص البصري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كُنَّا مَعشَرَ أصْحَاب رسول الله ﷺ نقول: \"أَفْضَل الأُمَّة بَعْدَ نَبيِّها أَبُو بَكْرْ ثُمَّ عُمَر، ثُّمَّ عُثْمَان ثُمَّ نَسْكُتُ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-351>باب التاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-352>[تميم بن عبد الله أبو محمد الرازي]</span>\n١٢٥٣ - أخبرنا أحمد حدثنا تميم بن عبد الله أبو محمد الرازي، قال: سمعت سويد بن سعيد (^٢) يقول: \"كُنَّا عند ابن عيينة بِمَكَّة فَجَاءَ الشَّافعي، فَسَلَّمَ فَجَلَسَ فَرَوَى ابْنُ عُيينة حَدِيثًا رَقِيقًا فَغُشي عَلَيهِ ﵀. فَقِيلَ: يَا أَبَا مُحَمّد مَاتَ مُحَمَّدُ بن إدريس. فَقَالَ ابْنُ عُيينة: إِنْ كَانَ مَاتَ مُحَمَّد بن إدريس فَقَد مَاتَ أَفْضَلُ أَهْل زَمَانِهِ\" (^٣).\n_________\n= انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٥٢)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦١١)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٦٧)، تاريخ بغداد (٧/ ٨٦)، المنتظم (١٢/ ٤١٧، ٤١٨)، الكامل (٦/ ٢٨٨)، البداية والنهاية (٢/ ١٩٦)، شذرات الذهب (٢/ ١٩٦).\n(*) عبد الله بن يزيد.\n(^١) إسناده ضعيف، والحديث متفق عليه: أخرجه البخاري (٧/ ١٦ فتح)، ٢ - كتاب: فضائل الصحابة، ٤ - باب: فضل أبي بكر بعد النبي ﷺ رقم (٣٦٥٥)، أبو داود (٤/ ٢٠٦)، كتاب: السنة، باب: في التفضيل رقم (٤٦٢٨)، والترمذي (٥/ ٦٣٠)، ٢٥ - كتاب: المناقب، باب (١٩)، في مناقب عثمان بن عفان ﵁، قال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، يستغرب من حديث عبيد الله بن عمر. وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر، وأحمد (٢/ ١٤ - ٢٦)، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٦٦)، كتاب: المناقب (١٩٦)، باب: في فضل أبي بكر وعمر وعثمان ﵃ رقم (١١٩٠).\n(^٢) سوبد بن سيد بن سهل، الحدثاني: صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، توفي سنة ٢٤١ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٤٠)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٧٢)، تهذيب الكمال (١/ ٥٦٠)، الكاشف (١/ ٤١١)، الخلاصة (١/ ٤٣١)، المغني (٢٧٠٦)، الميزان (٢/ ٢٤٨)، الكامل (٣/ ١٢٦٣)، المعين (٩٣٥)، طبقات الحفاظ (١٩٨)، الجمع بين رجال الصحيحين (٧٤٧)، النجوم الزاهرة (٢/ ٣٠٣)، المشتبه (١٤٤)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٢)، تاريخ الثقات (٢١١).\n(^٣) إسناده ضعيف: فيه تميم بن عبد الله، أبو محمد، الرازي لم أقف على ترجمته: أخرجه البيهقي في مناقب الشافعي (٢/ ١٧٥)، وإسناده فيه مجهول، وأخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٧)، أبو نعيم في الحلية (٩/ ٩٥)، في ترجمة (٤١٥)، للإمام الشافعي.","vol":"2","page":54},{"text":"١٢٥٤ - قال: وسمعت تميم بن عبد الله يقول: \"سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازي يَقُولُ: سَمِعْتُ قُتَيبة بن سعيد يَقُولُ: بِمَوْتِ أَحْمَد بن حَنْبلٍ تَظْهَرُ الْبِدعُ، وَمَاتَ الشَّافِعِي فَمَاتَت السُّنن، وَمَاتَ سُفيان الثَّوري فَمَاتَ الْوَرَعُ\" (^١).\n\n١٢٥٥ - حدثنا تميِم، حدثنا عباس البيروتي (^٢)، حدثنا أبي، عن الأوزاعي، عن بلال بن سعد، قال: \"مَرَّ عَابِدٌ مِن بَني إسْرَائِيلَ عَلَى جَبْلِ رَمْل فَقَالَ: يَا رَبِّ لَوْ كَانَ هَذَا لِي دَقيقًا أَتَصَدّقَنَّ بِهِ. قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ تعالى إِلى النَّبي: أَنْ أخْبِرْهُ أَنِّي جَعَلْتُ لَهُ فِي مِيزَانِهِ أَجْرَ صَدَقَةِ مِثْله دَقِيقًا\" (^٣).\n\n١٢٥٦ - حدثنا تميم (^٤)، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا الحارث بن أبي الزبير (^٥)، مولى النَوْفَليين عن إسماعيل بن قيس (^٦)، عن أبي حازم قال: \"رَأَيْتُ سَهلَ بن\n_________\n(^١) أخرجه ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص (٨٢)، [طبع دار الآفاق الجديدة بيروت]. والذهبي في سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٦)، عن الدارقطني من طريق المصنف، والبيهقي في مناقب الشافعي (٢/ ٢٥٠) من طريق المصنف.\n(^٢) عباس بن الويد بن مزيد - بفتح الميم، وسكون الزاي، وفتح الياء: البيروتي، صدوق، عابد، توفي سنة ٢٦٩ هـ، وله ١٠٠ مائة سنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٩٩)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٣١)، الثقات (٨/ ٥١٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٦١)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٤٧١)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٦٥٨)، الجرح والتعديل (٦/ ١١٧٨)، الأنساب (٢/ ٣٩٠)، الإكمال (٦/ ٢٤١٤)، المعين (١٠٩٦)، تاريخ الثقات (٢٤٩)، معرفة الثقات رقم (٨٥٠)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢١٢)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٩٩)، (٤/ ١٢٧٢).\n(^٣) إسناد صحيح: غير أن عباس، وتميم بن عبد الله فالأول صدوق، والثاني لم أقف له على ترجمته.\n(^٤) تميم بن عبد الله.\n(^٥) الحارث بن أبي الزبير، أبو محمد، المدني: ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا، وقال: حُدثنا عن الحسن بن عرفة، سألت أبي عنه، فقال: هذا شيخ بقي حيًا أدركه أبو زرعة، وأصحابنا، وكتبوا عنه، وذكره ابن حبّان في ثقاته.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ٧٥، ٣٤٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٣٣)، لسان الميزان (٢/ ١٤٦)، دائرة معارت الأعلمي (١٥/ ١٩٨)، التحفة اللطيفة (١/ ٤٤٣).\n(^٦) إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت ابو مصعب الأنصاري: قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث يحدث بالمناكير لا أعلم له حديثًا قائمًا، وضعّفه النسائي.\nانظر ترجمته: الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٩١)، الجرح والتعديل (٢/ ١٩٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٣١٥)، التحفة اللطيفة (١/ ٣١٨)، الضعفاء الصغير (ص ١٦)، ديوان الضعفاء (٢٢)، المجروحين (١/ ١٢٧، =","vol":"2","page":55},{"text":"سعد السَّاعِدي في ألف من أصْحَاب رَسول اللَّهِ ﷺ يَرْفَعُ يَديهِ فِي كُلِّ خَفْض وَرَفع\" (^١).\n\n١٢٥٧ - حدثنا تميم (^٢)، حدثنا علي بن المديني قال: قلت: لأبي الوليد الطيالسي (^٣): \"مَا عُذْرُك عِنْدَ اللَّهِ؟ وَبِأيّ شَيءٍ تَحتجُّ إِذَا أوَقَفْتَ بَينَ يَديهِ ﷿؟ -، شهِدَ سُفيان على الزَّهري، وَشَهدَ الزَّهري على سالم، وشهد سالمٌ عَلَى أَبيهِ: \"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلاة كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيه حَذْو منكببه، وَإذَا رَكَعَ رَفَعَ يَديه، وَإِذَا رَفَعَ رَأسَهُ مِن الرُّكُوعِ رَفَع يَديهِ، وَلا يَفْعَلَ ذَلكَ بَيْن السَّجَدتينِ. قَالَ عليّ: فَرَفعَ أَبُو الوَليدَ في الصَّلاةِ بَعْد مَا أَتَى عَلَيْهِ ثَمَانُونَ سَنَةً لا يَرْفَعُ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-353>باب الجيم</span>\n<span data-type='title' id=toc-354>[جعفر بن وهب الجرجاني]</span>\n١٢٥٨ - حدثنا جعفر بن وهب الجرجاني، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا سفيان (^٥)\n_________\n= ١٢٨، ٣٧٩)، لسان الميزان (١/ ٤٢٩)، الكامل لابن عدى (١/ ٢٩٦)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٣٢١)، المعرفة والتاريخ (١/ ٥٠٤) (٣/ ٧٠).\n(^١) إسناده ضعيف.\n(^٢) تميم بن عبد الله الرازي.\n(^٣) هشام بن عبد الملك، أبو الوليد.\n(^٤) رجال إسناده ثقات: سوى تميم فلم أقف على ترجمته، والمرفوع منه متفق عليه أخرجه البخارى. ومسلم (١/ ٢٩٢) ٤ - كتاب: الصلاة، باب (٩)، رقم ٢١ - (٣٩٠) وأبو داود (١/ ٤٦١)، ٢ - كتاب: الصلاة، أبواب تفريع استفتاح الصلاة، ١١٦ - باب: رفع اليدين في الصلاة رقم (٧٢١)، والترمذي (٢/ ٣٥)، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع رقم (٢٥٥). والنسائي (٢/ ١٢١، ١٢٢)، ١١ - كتاب: الافتتاح، ١ - باب: العمل في افتتاح الصلاة، رقمي (٨٧٦، ٨٧٧)، والدارمي (١/ ٣١٦)، كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين في الركوع والسجود، ومالك في الموطأ (١/ ٧٥، ١٢٥٠)، كتاب: الصلاة، باب: افتتاح الصلاة رقم (١٦)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٣٤)، كتاب: الصلوات، باب: من كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة. والبيهقي (٢/ ٢٦، ٦٩، ٧٠)، كتاب: الصلاة، باب: رفع اليدين في الافتتاح مع التكبير، باب: رفع اليدين عند الركوع، وعند رفع الرأس منه، وعبد الرزاق (٢/ ٦٧)، كتاب: الصلاة باب: تكبيرة الافتتاح، ورفع اليدين (الأرقام ٢٥١٦: ٢٥١٨)، شرح معاني الآثار (١/ ٢٢٢)، المنتقى لابن الجارود رقم (١٧٧)، وأحمد (٢/ ١٤٥).\n(^٥) سفيان بن عيينة.","vol":"2","page":56},{"text":"عن مالك (^١)، قال: قال لي أبو حصين (^٢): \"لَوْ أَدْرَكْتَ مَن أَدْرَكْنَا لأحْرَقَتَ كَبِدَكَ عَلَيْهِم\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-355>[جعفر بن عَبَسَة بن عمرو بن يعقوب اليشكري أبو محمد]</span>\n١٢٥٩ - حدثنا جعفر بن عَبَسَة بن عمرو بن يعقوب اليشكري أبو محمد (^٤)، حدثنا عُمر بن حفص المكي (^٥)، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: \"أن رسول الله ﷺ لَمْ يَزل يَجهَرُ في السورتين بـ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ حَتَّى قُبِضَ\" (^٦).\n\n١٢٦٠ - حدثنا جعفر بن عَبَسَة، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا ابن جريج، عن عطاء (^٧)، عن ابن عبّاس: \"أنَّ النَّبي ﷺ جَمَعَ بن الظُّهْر وَالْعَصْر، وَالمَغْرب وَالْعِشَاءِ فِي غَيْرِ مَطرٍ، وَلا مَرَضٍ، وَلا سَفَرٍ\" (^٨).\n_________\n(^١) مالك بن مغول.\n(^٢) عثمان بن عاصم، أبو حصين.\n(^٣) أخرجه البغوي في الجعديات (١/ ١٩١)، (نشر مكتبة الخانجي سنة ١٤١٥ هـ، ١٩٩٤ م)، ٢٤ - شعبة عن أبي حصين رقم (٥٨٢). وإسناده: حدثنا ابن زنجويه، نا الحميدي، نا سفيان، عن مالك بن مغول، قال: قال لي أبو حصين: .... الأثر، ومسند الجعد (١/ ٤١١)، طبع مكتبة الفلاح، الكويت، ط. أولى سة ١٤٠٥ هـ، ١٩٨٥ م، رقم (٥٩٨).\n(^٤) جعفر بن عنبسة بن عمرو، أبو محمد، الكوفي: قال ابن القطان: لا يعرف، وقال البيهقي: مجهول. انظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ١٢٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣١٢).\n(^٥) عمر بن حفص، القرشي، المكي: قال الذهبي: لا يدرى من ذا والخبر منكر، وقال ابن الجوزي عن أحمد قال: خرقنا حدثه، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث.\nانظر ترجمته: الموضوعات (٢/ ٢٣٤)، لسان الميزان (٣/ ١٩٠).\n(^٦) إسناده ضعيف: أخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٣٠٤)، كتاب: الصلاة، باب: وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة والجهر بها، واختلاف الروايات في ذلك، رقم (٩). وهو من المحدثين المعدودين الذين جمعوا حديث البسملة بشتى الطرق والروايات. والبيهقي (٢/ ٤٧)، كتاب: الصلاة، باب: افتتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها إذا جهر بالفاتحة، والطبراني (١١/ ١٨٥)، رقم (١١٤٤٢)، وفي إسناده: إسحاق بن محمد العرزمي، قال الذهبي: واهٍ، وسعيد بن خيثمة متكلم فيه.\n(^٧) عطاء بن أبي رباح.\n(^٨) إسناده ضعيف: جعفر بن عنبسة مجهول، وشيخه ضعيف، وابن جريج مدلس، وقد عنعنه. تقدم برقم (٧٣٨).","vol":"2","page":57},{"text":"١٢٦١ - حدثنا جعفر بن عبسة، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"يَا مَعْشَرَ قُريش لا يَغْلِبَنَّكُم المَوَالِي عَلَى التِّجارةِ فَإِنَّ الْبَرَكَةَ فِي التِّجَارةِ فَصَاحِبُهَا لا يَفْتَقِر إِلا تَاجِرٌ حَلافٌ مَهينٌ\" (^١).\n\n١٢٦٢ - حدثنا جعفر، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"البيتُ قبْلةٌ للمسجدِ، وَالمَسْجِدُ قِبْلَة لأهلِ الْحرمِ، وَالحَرَمُ قِبلةٌ لأهلِ الأرضِ فِي مَشَارِقهَا، وَمَغَارِبهَا مِنْ أُمَّتي\" (^٢).\n\n١٢٦٣ - حدثنا جعفر بن عبسة، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا ابن جريج، عن عطاء عن ابن عبّاس: \"أَنَّ رَسول الله ﷺ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرةَ\" (^٣).\n\n١٢٦٤ - حدثنا جعفر (^٤)، حدثنا عمر بن حفص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن\n_________\n(^١) إسناده ضعيف: فيه العلل الآتية: أ - جعفر مجهول. ب - وشيخه ضعيف. جـ - وابن جريج مدلس. د وقد عنعنه. عزاه السيوطي لابن النجار، وقال: فيه مندل، [الجامع الكبير (٢/ ٤٧٥)].\n(^٢) إسناده ضعيف: فيه جعفر بن عنبسة مجهول، وعمر بن حفص المكي، قال ابن الجوزي في التحقيق: أجمعوا على تركه، وابن جريج: مدلس رواه بالعنعنة. أخرجه البيهقي (٢/ ٩، ١٠)، كتاب: الصلاة، باب: من طلب باجتهاده جهة الكعبة عن ابن عبّاس، وقال ابن حجر: إسناده ضعيف. [تلخيص الحبير (١/ ٢١٣)، ٣ - باب: استقبال القبلة بالرفع]. وكذا قال السيوطي. [كنز العمال (١/ ٣٣٨، ٣٣٩) رقم (١٩١٩٤) [قال البيهقي: تفرد به عمر بن حفص المكي، وهو ضعيف، لا يحتج به، وروي بإسناد آخر ضعيف، عن عبد الله بن حبش، كذلك مرفوعًا، ولا يحتج بمثله والله أعلم.\n(^٣) إسناده ضعيف، والحديث صحيح بطرق عن ابن عباس: أخرجه البخاري، ٢٥ - كتاب: الحج، ٢٢ - باب: الركوب والارتداف في الحج رقم (٨٢١)، ومسلم (٢/ ٩٣١)، ١٥ - كتاب: الحج، ٤٥ - باب استحباب إدامة الحاج التلبية متى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر رقم (١٢٨١). وأبو داود (٢/ ٤٠٥)، ٥ - كتاب: المناسك \"الحج\"، ٢٨ - باب: متى يقطع التلبية رقم (١٨١٥). والترمذي (٣/ ٢٦٠) ٧ - كتاب الحج، باب (٧٨)، ما جاء متى تقطع التلبية في الحج رقم (٩١٨)، وفي الباب: عن علي، وابن مسعود، وابن عباس، قال أبو عيسى: حديث الفضل بن عبّاس حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: أن الحاج لا يقطع التلبية حتي يرمي الجمرة، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق. والنسائي (٥/ ٢٧٦)، ٢٤ - كتاب: مناسك الحج، ٢٢٩ قطع المحرم التلبية إذا رمى جمرة العقبة، رقم (٣٠٨٢)، والبيهقي (٥/ ١٣٧)، وابن ماجه (٢/ ١٠١٠) ٢٥ - كتاب: المناسك، ٦٩ - باب: متى يقطع الحاج التلبية رقم (٣٠٣٩)، عن ابن عباس. وابن خزيمة (٤/ ٢٨٢) ٧٥٢ - باب: قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر، رقم (٢٨٨٦).\n(^٤) جعفر بن عنبسة: مجهول، وعمر بن حفص ضعيف، وابن جريج مدلس.","vol":"2","page":58},{"text":"ابن عباس قال: \"رَأَى رَسُول الله ﷺ طَعَامًا فَقَالَ: لِمَن هَذَا الطَّعَامَ؟. قَال العباس: يا رسول الله للحبشةِ أُطعمهم، وَأكْسُوهُم. فَقَالَ لَهُ رسول الله ﷺ: يَا عَمي لا تَفْعَل فَإِنَّهُمْ إِنْ جَاعُوا سَرقُوا، وَإِنْ شَبِعُوا زَنوا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-356>[جعفر بن أحمد الشيباني أبو القاسم المعروف بابن الشامي]</span>\n١٢٦٥ - حدثنا جعفر بن أحمد الشيباني أبو القاسم المعروف بابن الشامي بالكوفة حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا محمد بن بشر، عن مسعر، عن الحجاج مولى بني تغلب (^٢)، عن قُطْبَة بن مالك (^٣)، عن زياد بن علاقة، قال: نال رجل من علي بن أبي طالب، فقال له زيد بن أرقم: \"أَمَا إِنَّكَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ النبي ﷺ كَانَ يَنْهَى عَن سَبِّ الْمَوْتَى، فَلِمَ تَسُبَّ عَلِيًّا، وَقَدْ مَاتَ؟! \" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث موضوع: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٣٤)، باب: في السبي، وقال: تفرد به عمر ابن حفص، قال أحمد: حرقنا حديثه، وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك. والطبراني في الكبير (١١/ ١٩١)، رقم (١٢٢١٣)، وصدره: \"لا في الحبش … الحديث\"، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١٤/ ١٠٨) ٧٤٤٨، يحيى بن أبي سليمان المديني. وابن عدى في الكامل (٥/ ٣٨٤) ترجمة رقم (٥٨١، ١٥٤٩)، ترجمة عوسجة مولى ابن عباس، قال البخاري: عوسجة مولى ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار، لم يصح حديثه، قال ابن القيم في \"المنار المنيف\": (١٠٦): أحاديث ذم الحبشة، والسودان كلها كذب.\n(^٢) في الأصل: \"تغلب\" والتصويب من مصادر التخريج والترجمة، والحجاج بن أيوب، أبو أيوب مولى بني ثعلبة، مجهول.\nانظر ترجمته: تعجيل المنفعة (٣٠٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ٢٥١).\n(^٣) في الأصل: \"ابن\" والتصويب من مصادر التخريج والترجمة.\n(^٤) إسناد. ضعيف: لجهالة الحجاج، وشيخ المؤلف لم أجد ترجمته. أخرجه أحمد في المسند (٤/ ٣٦٩)، والطبراني (٥/ ١٦٨)، ترجمة قطبة بن مالك عن زيد بن أرقم، رقم (٤٩٧٣)، والحلية (٧/ ٢٣٦)، عن زيد بن أرقم، وقال: رواه الناس عن المبارك، عن مسعر، وأيضًا وكيع عن مسعر نحوه. وابن أبي شيبة (٣/ ٣٦٦)، كتاب: الجنائز، باب: ما قالوا في سب الموتى، وما كره من ذلك عن زيد بن أرقم، وعزاه الهيثمي للطبراني وقال: بإسنادين ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات، مجمع الزوائد (٨/ ٧٦). والحاكم في المستدرك (١/ ٣٨٤)، كتاب: الجنائز، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.","vol":"2","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-357>[جعفر بن الحجاج]</span>\n١٢٦٦ - حدثنا جعفر بن الحجاج، حدثنا عبيد الله بن جَناد، حدثنا عطاء بن مسلم، عن سفيان (^١)، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال النبي ﷺ: \"يا علي ستحاج قومك. فقلت: يا رسول الله، فما تأمرني؟. قال: قال: اتبع الكتاب - أو احكم بالكتاب\". قال سفيان: فما قاتل عليّ أحدًا حتى احتج عليه (^٢).\n\n١٢٦٧ - حدثنا جعفر بن الحجاج الرقي، حدثنا أحمد بن حميد، حدثنا أبو الحسين العُكلي (^٣)، عن ابن أبى ذئب، عن خاله (^٤)، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إِنِّي لأُعْطي الرَّجُلَ وَمَا أُعْطِيه إِلا مَخَافَة أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-358>[جعفر بن محمد بن كزّال]</span>\n١٢٦٨ - حدثنا جعفر بن محمد بن كزال (^٦)، حدثنا يحيى بن عبدويه، حدثنا قيس (^٧)، عن السُّدي (^٨)، عن زيد بن وهب، عن وابصة بن معبد: \"أَنَّ رَجُلًا صلى خَلْفَ\n_________\n(^١) سفيان الثوري.\n(^٢) الحديث ضعيف: لأجل الحارث الأعور، شيخ المصنف، لم أجد ترجمته. أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ٧٨)، عن الحارث، عن علي -كرم الله وجهه-، وقال: لم يروه عن سفيان إلا عطاء، تفرد به عبيد بن جنّاد، ولا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد.\n(^٣) زيد بن الحباب، أبو الحسن، العُكلي: قال عنه الذهبي: ضرب في الحديث إلى الأندلس مع فقره، لم يكن به بأس، قد يهم، توفي سنة ٢٠٣ هـ، الكاشف (١/ ٢٦٥)، رقم (١٧٤٦).\n(^٤) هو الحارث بن عبد الرحمن، القرشي، العامري.\n(^٥) في إسناده شيخ المصنف لم أجد ترجمته: وبقية رجاله ثقات، والحديث متفق عليه. أخرجه البخاري (١/ ٧٩ فتح) ٢ - كتاب الإيمان، ١٩ - باب: إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة، عن سعد ﵁ رقم (٢٧)، ومسلم (١/ ١٣٢، ١٣٣) ١ - كتاب: الإيمان، ٦٨ - باب: تآلف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه، رقم ٢٣٦ (١٥٠)، عن سعد بن أبي وقاص. والنسائي (٨/ ١٠٣، ١٠٤) كتاب: الإيمان، ٧ باب: تأويل قوله ﷿: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ رقم (٤٩٩٢)، والطيالسي في مسنده (١٩٨)، والحميدي في مسنده (١/ ٣٧)، وأحمد (١/ ١٧٦، ١٨٢).\n(^٦) جعفر بن محمد بن عبد الله بن بشر بن كزال نسب إلى جده الأعلى.\n(^٧) قيس بن الربيع الأسدي.\n(^٨) إسماعيل بن عبد الرحمن، السُّدي.","vol":"2","page":60},{"text":"الصَّف وَحْدَهُ، وَكَانَ النَّبي ﷺ يَرَى مَنْ خَلْفه كَمَا يَرى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، فَقَالَ النَّبي ﷺ: أَلا دَخَلْتَ فِي الصَّف أَوْ جَذَبْتَ رَجُلًا صَلّى مَعَكَ، أَعِد الصَّلاةَ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-359>[جعفر بن هشام البغدادي أبو عبد الله]</span>\n١٢٦٩ - حدثنا جعفر بن هشام (^٢) بغدادي (^٣) في دار كعب، حدثنا أحمد بن عُبيد الله الغدساني (^٤) البصري، حدثنا المُعلى بن ميمون المجاشعي (^٥)، عن عمرو بن داود، عن سنان ابن أبي سنان، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ: \"السِّوَاكُ يَزيدُ الرَّجُلَ فَصَاحَةً\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-360>[جعفر بن أحمد بن الدِّهقان الكوفي]</span>\n١٢٧٠ - حدثنا جعفر بن أحمد بن الدِّهقان الكوفي، حدثنا علي بن عبد الحميد،\n_________\n(^١) إسناءه ضعيف: وقد تقدم في رقم (٩٨٦)، بنفس السند، وتقدم بلفظ آخر رقم (١٥) بإسناد صحيح.\n(^٢) في المخطوطة \"هاشم\" والتصويب من مسند الشهاب، وتاريخ بغداد ترجمة هشام هذا. وهو جعفر بن هشام ترجم له الخطيب، ولم يذكر فيه شيئًا، ولم يذكر من روى عنه غير ابن الأعرابي، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٨).\n(^٣) زيادة من تاريخ بغداد.\n(^٤) أحمد بن عبيد الله بن سهل بن صخر: الغداني، البصري، أبو عبد الله، توفي سنة ٢٢٤ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٨، ٢١)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٧، ٥٩)، تهديب الكمال (١/ ٢٦، ٣١)، الخلاصة (١/ ١٩، ٢٣)، المشتبه (٤٥٠)، حاشية الإكمال (٦/ ١٩٨)، الأنساب (١٠/ ١٩)، التعديل والتجريح رقم (٢١)، الكاشف (١/ ٦٤)، الثقات (٨/ ٢٠).\n(^٥) المعلى بن ميمون، المجاشعي: قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك، والدارقطني قال: متروك، وقال ابن عدي: في أحاديثه مناكير.\nانظر ترجمته: الضعفاء الكبير (٤/ ٢١٦٠)، الكامل (٦/ ٢٣٦٨)، الجرح والتعديل (٨/ ٣٣٥)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢)، الثقات (٧/ ٤٩٣)، لسان الميزان (٦/ ٦٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ٤١).\n(^٦) الحديث إسناده واه، والحديث فكر: أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٣٣٦)، حديث عن السواك رقم (٥٤٩)، عن أبي هريرة. قال المؤلف: هذا حديث لا أصل له، وقال العقيلي: عمر بن داود، وسنان كلاهما مجهول، والحديث منكر غير محفوظ، ومعلى ضعيف لا يعرف الحديث إلا بعمر. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٦٤) ١٦١ - باب: السواك يزيد الرجل فصاحة رقم (٢٣٢)، عن أبي هريرة. والخطيب في الجامع (١/ ٣٧٣)، وعزاه السيوطي في المنهج السوي، والمنهل الروي في الطب النبوي (ص ٣٠١)، رقم (٤٥٩) لابن السني، وأبي نعيم في الطب النبوي (ص ٤٠)، وساق هذا الحديث الذهبى في ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢)، في ترجمة المعلى بن ميمون وعده من مناكيره، والضعفاء الكبير للعقيلي (٣/ ١٥٦)، الضعيفة (٦٤٢).","vol":"2","page":61},{"text":"حدثنا مندل، عن ليث (^١)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"رُبَّمَا انْقَطَع شِسْع النَّبي ﷺ فيَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدة (^٢)، حَتَّى يُصْلِحَ الأخرى\" (^٣).\n\n١٢٧١ - حدثنا أبو عبيد الله جعفر بن أحمد بن الدِّهقان، أخبرنا العلاء بن عمرو لحنفي، أخبرنا يحيى بن يعلى (^٤)، أبو المُحياة التيمي (^٥)، عن ليث (^٦)، عن الحكم (^٧)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرَة، عن بلال، عن النبي ﷺ: \"أَنَّهُ مسَحَ عَلَى الخُفينِ، وَالْخِمَارِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَر، وُعُثْمَان ﵃ أَجْمَعين-\" (^٨).\n\n١٢٧٢ - حدثنا جعفر (^٩) حدثنا عاصم بن يوسف، حدثنا الحسن بن عيّاش (^١٠)، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: قالت عائشة: \"مَا تَرَكَ رَسُول اللَّهِ ﷺ شَاةً، وَلا بَعِيْرًا، وَلا أَوْصَى\" (^١١).\n_________\n(^١) ليث بن أبي سليم.\n(^٢) في المخطوطة: واحد، والصواب ما أثبتناه؛ لأن النعل مؤنث كما قال الفراء، [المذكر والمؤنث (٨٤)].\n(^٣) إسناده ضعيف: مندل بن علي ضعيف، وليث بن أبي سليم لا يحتج به، وشيخ المؤلف لم أجد ترجمته: والحديث صحيح موقوفًا. أخرجه الترمذي، كتاب: اللباس، وابن أبي شيبة (٨/ ٢٢٩)، كتاب: العقيقة، ٨٤٦ - من رخص أن يمشي في نعل واحد حتى يصلح الأخرى رقم (٤٩٨١)، عن ابن عمر بلفظ: كان يصلح شعثه، رقم (٤٩٨٢)، بلفظ: إنها كانت تمشي في خط واحد، ونقول: لأضيفن أبا هريرة ورجاله.\n(^٤) في المخطوطة: \"معلى\" والتصويب من تهذيب الكمال، والتهذيب.\n(^٥) في المخطوطة \"التميمي\"، والتصويب من تهذيب الكمال والتهذيب.\n(^٦) ليث بن أبي سليم.\n(^٧) الحكم بن عتيبة.\n(^٨) إسناده ضعيف: لأجل العلاء بن عمرو، وليث بن أبي سليم صدوق، اختلط، ولم يتميز فترك. والحديث صحيح: تقدم برقم (٧٢٥) مخرجًا.\n(^٩) جعفر بن أحمد، الدهقان.\n(^١٠) الحسن بن عيّاش بن سالم، الأسدي: الكوفي، أبو محمد، صدوق، توفي سنة ١٧٢ هـ. انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦٩)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣١٣)، تهذيب الكمال (١/ ٢٧٦)، الكاشف (١/ ٢٢٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ١١٦)، معرفة الثقات (٣٠٤)، الجرح والتعديل (٣/ ١١٩)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٥٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٠٣)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٢)، الإكمال (٦/ ٧٥)، الوافي بالوفيات (١٢/ ١٩٩).\n(^١١) الحديث صحيح: ورجال إسناده ثقات سوى الحسن بن عيّاش فهو صدوق، وجعفر بن أحمد لم أجد =","vol":"2","page":62},{"text":"١٢٧٣ - حدثنا جعفر (^١)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبي قال: وحدثنا (^٢) ابن أبي ليلى، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنَّهُ قال: \"مَن قَدَّمَ شَيْئًا مِن أَمْرِ الْحَجِّ فَلا حَرَجَ عَلَيْهِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-361>[أبو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ]</span>\n١٢٧٤ - حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد (^٤)، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن جابر أنه قال: \"الشُّهَدَاءُ يَوْمَ أُحُدٍ دُفِنُوا فِي ثِيَابِهم\" (^٥).\n\n١٢٧٥ - حدثنا جعفر (^٦)، حدثنا عام بن علي (^٧)، حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي\n_________\n= ترجمته. أخرجه مسلم (٣/ ١٢٥٦، ١٢٥٧)، ٢٥ - كتاب: الوصية، ٥ - باب: ترك الوصية، رقم (١٨) (١٦٣٥) عن عائشة. والنسائي (٦/ ٢٤٠)، كتاب: الوصايا، (٢) باب: هل وصى النبي ﷺ؟ رقم (٢٦٢١)، وابن ماجه (٢/ ٩٠٠) ٢٢ - كتاب: الوصايا، ١ - باب: هل أوصى رسول الله ﷺ، رقم (٢٦٩٥). والطيالسي في مسنده (١٥٦٥)، وأحمد (٦/ ١٣٦)، والحميدي (١/ ١٣٢)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٠٠).\n(^١) جعفر بن أحمد بن الدهقان.\n(^٢) في المخطوطة: \"وحدثنا\" بزيادة الواو.\n(^٣) في إسناده محمد بن عبد الرحمن: لم أعرفه، ولا أباه، وله شاهد عند البيهقي (٥/ ١٤٣، ١٤٤) كتاب: الحج، باب: التقديم والتأخير في عمل يوم النحر عن ابن عباس.\n(^٤) جعفر بن محمد بن شاكر، الصائغ، أبو محمد: البغدادي وصفه الخطيب فقال: كان عابدًا، زاهدًا، ثقة، صادقًا، ومتقنًا، ضابطًا. وقال عنه الذهبي: الإمام المحدث، شيخ الإسلام، أحد الأعلام توفي سنة ٢٧٩ هـ، وله تسعون سنة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠٢)، تهذيب الكمال (١/ ٢٠٢)، الكاشف (٨/ ٢٧)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٥)، التنكيل (٢١٨/ ٦٤) الأنساب (٨/ ٢٧)، المشتبه (١٦٤)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٩٧)، التمهيد (١/ ١٧٧) (١٠/ ١٨٠)، المنتظم (٥/ ١٤٠)، مختصر طبقات الحنابلة (٨٧).\n(^٥) إسناده صحيح لغيره: وتقدم بأطول من هذا برقم (١١٩٤) مخرجًا.\n(^٦) جعفر بن محمد بن شاكر.\n(^٧) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب: الواسطي، أبو الحسن، التيمي، مولاهم، صدوق، ربما وهم. توفي سنة ٢٢١ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٨٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٤٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٣٦)، الكاشف =","vol":"2","page":63},{"text":"حصين عن يحيى بن وثاب، عن مسروق، عن عبد الله قال: \"دَخَلَ النَّبي ﷺ عَلَى بِلالٍ، وَعِنْدَهُ صُبَرٌ من تَمر. فَقَالَ: مَا هَذَا يَا بِلالَ؟. قَال: أعدته لك، ولضيفَانك. قال: أمَا تَخْشَى يَا بِلال أَنْ يكُونَ لَهُ بُخَارًا فِي نَارِ جَهنم، أنْفِقْ بِلالًا، وَلا تَخْش مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْلالًا\" (^١).\n\n١٢٧٦ - حدثنا جعفر بن شاكر (^٢)، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر: \"أَنَّهُ أتى النَّبي ﷺ بِضَبٍّ يَأكُله. فَقِيلَ: يَا رَسول اللهِ إِنَّهُ يُتَدَاوَى بِهِ وَيَأكُلُهُ أَهْل الْبَوَادِي. فَقَالَ الرسول ﷺ: أَخَافُ أَنْ يَكُوَنَ مِنَ الأُمَم التَّى مُسِخَتْ\" (^٣).\n\n١٢٧٧ - حدثنا جعفر (^٤)، حدثنا عفان (^٥)، وحدثنا وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الدَّرْدَاء قال: \"مِنْ فَقهِ الْمَرءِ مَدْخَلُهُ، وَمَمْشَاهُ وَإِلْفهُ. قَال أبو قلابة: ألا ترى إلى قول الشاعر:\nعَنِ الْمَرءِ لا تَسأَل وَأَبْصِر قَرِينَهُ … فَإِنَّ القَرِينَ بالمقارن مقتد (^٦)\n[والحمدُ لِلَّهِ أولًا وآخِرًا، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ، وآله، وسلم كثيرًا]\n_________\n= (٢/ ٥١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٤)، الأنساب (١٠/ ٣٩٦)، الكامل (٥/ ١٨٧٥) الضعفاء الكبير (٣/ ٣٣٧)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٤٧)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٥٦٩)، المغني رقم (٢٩٨٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٤٦، ٣٤٨)، مقدمة الفتح (٤١٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٣)، طبقات الحفاظ (١٧٤)، الثقات (٨/ ٥١٦)، ديوان الضعفاء (٢٠٣٥).\n(^١) إسناده حسن، والحديث صحيح بمجموع طرقه: وله متابع تقدم برقم (١١٨)، لكنه مرسل، وبه يتقوى، وشاهد حسن برقم (٧٨٦). أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٤٩) عزاه الهيثمي للبزار (٤/ ٢٥٠ كشف الأستار) وقال البزار: هكذا رواه قيس، رواه أبو غسان، وعاصم. والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٣٢٣)، (١٠/ ١٩١)، والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤٣٨).\n(^٢) جعفر بن محمد بن شاكر ينسب لجده.\n(^٣) إسناده صحيح على شرط مسلم: أخرجه مسلم (٣/ ١٥٤٥) ٣٤ - كتاب: الصيد والذبائح، ٧ - باب: إباحة الضب رقم ٤٨ - (١٩٤٩). وعبد الرزاق (٤/ ٥١٢)، كتاب: المناسك، باب: الضب، رقم (٨٦٨٠)، وشرح معاني الآثار للطحاوي (٤/ ١٩٨)، كتاب: الصيد والذبائح والأضاحي، باب: أكل الضباب، وأحمد في المسند (٣/ ٣٢٣)، (٣/ ٣٨٠).\n(^٤) جعفر بن محمد بن شاكر.\n(^٥) عفان بن مسلم، ووهيب بن خالد، وأيوب السختياني.\n(^٦) إسناده صحيح: أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢١١)، من طريق شريح بن نهيك، عن أبي الدرداء بلفظ: \"من فقه الرجل ممشاه، ومدخله، ومخرجه، وجلسه مع أهل العلم\" والخطابي في كتاب العزلة (٥٨)، من طريق المؤلف.","vol":"2","page":64},{"text":"الجزء السابع من كتاب المعجم\nتصنيف\nالإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر الأعرابي\nعن شيوخه العوالي\nرواية\nالشيخ: أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز\nالمعروف بابن النحاس ﵁\nسماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد\nعلى الشيخ/ أبي بكر محمد بن الحسن الرازي الدارمي\nفي شوال، وصدر من ذي القعدة سنة ست وأربعين وأربعمائة","vol":"2","page":65},{"text":"﷽\nوبه نستعين\n\n<span data-type='title' id=toc-362>[جعفر بن شاكر الصائغ أبو محمد]</span>\n١٢٧٨ - حدثنا جعفر بن شاكر الصائغ أبو محمد (^١)، حدثنا أبو غسان (^٢)، حدثنا مسعود بن سعد (^٣)، عن الحسن بن عُبيد الله، عن طلحة بن مصرف (^٤)، عن عبد الرحمن بن عوسجة: عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ: \"رُصُّوا صُفُوفَكُم لا يَتَخَلَّلكُمْ مِثْل أَوْلادِ\n_________\n(^١) جعفر بن محمد بن شاكر الشاكري البغدادي الصائغ أبو محمد. قال عنه الخطيب: كان عابدًا زاهدًا ثقةً صادقًا متقنًا ضابطًا. وقال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ١٣٢) - (٩٦): ثقة عارف بالحديث. مات سنة ١٧٩ هـ، وله تسعون سنة.\nانظر ترجمته: تقريب (١/ ١٣٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٠٢)، تهذيب الكمال (١/ ٢٠٢)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٥)، حاشية الأنساب (٨/ ٢٧)، المنتظم (٥/ ١٤٠)، التنكيل (٢١٨/ ٦٤)، العبر (٢/ ٦٢)، التمهيد (١/ ١٧٧)، المشتبه (١٦٤)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٩٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٢٣)، مختصر طبقات الحنابلة (٨٧).\n(^٢) أبو غسان: هو النهدي.\n(^٣) مسعود بن سعد الجعفي أبو سعد الكوفي: قال ابن حجر: ثقة عابد، تقريب (٢/ ٢٤٣) -١٠٦٤. انظر نرجمته: تقريب (٢/ ٢٤٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١١٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٢٢)، الكاشف (٣/ ١٣٨)، الخلاصة (٣/ ٢٢)، ثقات (٩/ ١٩٠)، الجرح والتعديل (٨/ ١٢٩٩)، تراجم الأحبار (٣/ ٤١٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٤٢٣) التاريخ لابن معين (٣/ ٥٦٠)، الطبقات الكبرى (١/ ٢٦١)، تاريخ أسماء الثقات (١٣٨٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٤١).\n(^٤) طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي بالتحتانية الكوفي: قال ابن حجر: ثقة قارئ فاضل، مات سنة ١٣٦ هـ، تقريب (١/ ٣٨٠).\nانظر ترجمته: تقريب (١/ ٣٨٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٥)، الكاشف (٢/ ٤٥)، الخلاصة (٢/ ١٢)، الميزان (٢/ ٣٤٤)، رجال الصحيحين (٨٥٥)، الحلية (٥/ ١٤)، تراجم الأحبار (٢/ ٢٤٢)، العبر (١/ ١٣٩)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٠٨٠)، الطبقات الكبرى (٩/ ٣٢٤، ٣٣٥، ٣٤٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٢)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٤٨٣)، تاريخ الثقات (٢٣٥)، علوم الحديث لابن الصلاح (٢٨٤)، تاريخ أسماء الثقات (٦٠٤)، المشتبه (٥٢، ٦٦٥).","vol":"2","page":66},{"text":"الحذف\". فقيل: ما أولاد الحدف؟. قال: \"ضأنٌ سُودٌ جُرد (^١) باليمنِ\" (^٢).\n\n١٢٧٩ - حدثنا جعفر بن شاكر (^٣)، حدثنا عاصم بن علي (^٤)، حدثنا أبي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم (^٥)، قال: حدثني عثمان بن خثيم، عن جده: عن أبي أيوب قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله عِظني وأوجز. فقال: \"إذا قمت في الصلاة فَصَلِّ صلاةَ مُوَدِّعٍ، ولا تَكَلَّمَنَّ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا، واطْلُبِ اليأسَ مِمَّا فِي أيْدِي النَّاسِ\" (^٦).\n\n١٢٨٠ - حدثنا جعفر، حدثنا عفان (^٧)، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا عمران بن\n_________\n(^١) الضأن من الغنم وجرد أي خالية من الشعر، وفي لسان العرب (٤/ ٨٨)، الأجرد من الدواب [القصير الشعر].\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: عزاه في الدر المنثور (٥/ ٢٩٣)، لأحمد، وابن أبي شيبة بلفظ \"أقيموا صفوفكم\". أحمد (٤/ ٢٩٧، ٣/ ٢٦٠، ٢٨٣، ٥/ ٢٦٢). وابن أبي شيبة (١/ ٣٥١) كتاب الصلاة: باب ما قالوا في إقامة الصفوف عن البراء بن عازب. وله شاهد من حديث أخرجه أبو داود (١/ ١٧٩) كتاب الصلاة باب: تسوية الصفوف، حديث رقم (٦٦٧). والنسائي (٢/ ٩٢) كتاب الإمامة، ٢٨ - باب حث الإمام على رصّ الصفوف، والمقاربة بينها.\n(^٣) جعفر بن شاكر: هو الصائغ.\n(^٤) عاصم بن علي: انظر ترجمته في الحديث (١٢٧٥).\n(^٥) عبد الله بن عثمان بن خثيم: انظر ترجمته في الحديث (٦٢٥).\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل في \"مسنده\" (٥/ ٤١٢) وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤٠١). وأخرجه من طريق عثمان بن جبير ابن ماجه (٢/ ١٣٩٦) ٣٧ - كتاب الزهد، ١٥ - باب الحكمة، رقم الحديث (٤١٧١). قال في \"الزوائد\": إسناده ضعيف لضعف عثمان بن جبير. والطبراني (٤/ ١٥٤) برقم (٣٩٨٧) في ترجمة عثمان بن جبير مولى أبي أيوب عن أبي أيوب. وهذا الإسناد، وإن كان ضعيفًا بسبب عثمان بن جبير حيث قال الذهبي عنه: مجهول. وقال الحافظ: مقبول. إلا أن له شواهد تدل بمجموعها على أنه حديث ثابت. منها ما رواه الحاكم (٤/ ٣٢٦، ٣٢٧) وصححه ووافقه الذهبي من حديث سعد بن أبي وقاص. وأيضًا ذكره الضياء المقدسي في \"المختارة\" من حديث ابن عمر.\n(^٧) عفان. هو عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري مولى عزرة بن ثابت الأنصاري سكن. بغداد، توفي سنة ٢١٩، ٢٢٠. قال ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ٢٥): ثقة ثبت. قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم.\nانظر ترجمته: تهذيب (٧/ ٢٣٠) تقريب (٢/ ٢٥) شذرات الذهب (٢/ ٤٥) سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢٤٢)، تذكرة الحفاظ (٣٧٩)، الكامل في التاريخ (٦/ ٤٥٤)، ثقات ابن حبان (٨/ ٥٢٢)، سنن الدارقطني (٢/ ٢٨٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٦٩)، السابق واللاحق (٢٨٢)، علل ابن المديني (٩٨).","vol":"2","page":67},{"text":"زائدة بن نشيط (^١)، عن أبيه، عن أبي خالد الوالِبي (^٢): عن أبي هريرة قال: \"كانت قراءةُ النبيِّ ﷺ باللَّيلِ يَخفِضُ طَوْرًا ويَرْفَعُ طَوْرًا\" (^٣).\n\n١٢٨١ - حدثنا جعفر بن شاكر، حدثنا هارون بن معروف (^٤)، حدثنا سفيان (^٥)، عن مسعر، عن محارب بن دثار (^٦) قال: \"صحبنا القاسم بن .................................\n_________\n(^١) عمران بن زائدة بن نشيط الأسدي الكوفي الوالبي، قال ابن حجر: ثقة. تقريب (٢/ ٨٣).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٨/ ١٣٢)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٧)، الكاشف (٢/ ٣٤٩)، الخلاصة (٢/ ٣٠١)، ثقات (٧/ ٢٤٤)، تراجم الأحبار (٣/ ١٥٧)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٣٧)، الجرح والتعديل (٦/ ١٦٥٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٢٨)، تاريخ الإسلام (٦/ ٣٥٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١١).\n(^٢) أبو خالد الوالبي: قال أبو داود: اسمه هرمز فهو هرمز أو هرم بن خالد الوالبي الكوفي. قال ابن حجر: اسمه هرمز ويقال هرم، مقبول وفد على عمر وقيل حديث مرسل.\nانظر ترجمته: تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣٦)، تقريب (٢/ ٣١٦)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٧)، جامع التحصيل (٣٦٢)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٧٠)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٣٤)، الجرح والتعديل (٩/ ٥٠٨)، در السجابة (٨٢٣)، مراسيل الرازي (٢٢٩)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٥١)، ثقات (٥/ ٥١٤)، الإكمال (٧/ ٤١٠).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٢/ ٣٧)، كتاب الصلاة، باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل عن أبي هريرة. وفي شرح السنة للبغوي (٤/ ٢٩).\n(^٤) هارون بن معروف أبو علي المروزي الجزاز الضرير البغدادي: قال ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ٣١٣): نزيل بغداد ثقة.\nانظر ترجمته: العبر (١/ ٤١٠)، الجرح والتعديل (٩/ ٣٩٨)، تاريخ الثقات (٤٥٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٣١٣)، تهذيب التهذيب (١١/ ١١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣١)، الكاشف (٣/ ٢١٥)، الخلاصة (٣/ ١٠٩)، رجال الصحيحين (٢١٤٢)، طبقات الحفاظ (٢١٤)، التمهيد (٢/ ٣٨٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥٣)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٢٦) سير أعلام النبلاء (١١/ ١٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٠)، نكت الهميان (٣٠١)، أربع رسائل (١٧٧).\n(^٥) سفيان: هو الثوري.\n(^٦) محارب بن دثار: هو ابن كردوس بن قرواش السدوسي، الكوفي الفقيه قاضي مكة.\nانظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٧)، طبقات خليفة (١٦١)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٨)، التاريخ الصغير (١/ ٢٨٧)، تاريخ الفسوي (٢/ ٦٧٤)، الجرح والتعديل (٨/ ٤١٦)، تهذيب الكمال (١٣٠٥)، تذهيب التهذبب (٤/ ٢٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٩٧)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤١)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٩)، خلاصة تذهيب الكمال (٣٩٥)، شذرات الذهب.","vol":"2","page":68},{"text":"محمد (^١) فَفَضَلنا بِثَلاثٍ: طول الصَّمْت، وطُولُ الصَّلاةِ، وسَخَاءُ النَّفْس\" (^٢).\n\n١٢٨٢ - حدثنا جعفر بن شاكر، حدّثنا عفان (^٣)، حدثنا الربيع بن حبيب (^٤) قال: سمعت أبا سعيد الرقاشي يقول: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾ (^٥). \"قال: كانوا ما عدا العشرين ولم يجاوزوا الأربعين وذاك أن ابن عشرين قد ذهب صِباه وجهله. وابن الأربعين لم يفقد من عقله شيئًا\" (^٦).\n\n١٢٨٣ - حدثنا جعفر (^٧)، حدثنا سعيد بن سليمان (^٨)، حدثنا مسلم ابن خالد الزنجي (^٩)، حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر: عن أبي مسعود قال:\n_________\n(^١) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: أبو عبد الرحمن (أبو محمد) المدني التيمي القرشي البكري، توفي سنة ١٠١ أو ١٠٢ أو ١٠٦، أو ١٠٧. قال ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ١٢٠): ثقة، أحد فقهاء المدينة. قال أيوب: ما رأيت أفضل منه. مات سنة ست ومائة على الصحيح.\nانظر ترجمته: التقريب (٢/ ١٢٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١١١٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠٣٣)، حلية الأولياء (٢/ ١٨٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ٩٦)، تاريخ الثقات (٣٨٧)، وفيات الأعيان (٤/ ٥٩)، الخلاصة (٢/ ٣٤٦)، التمهيد (٢/ ١٥٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٨٢)، التاريخ الكبير (٧/ ١٥٧)، البداية والنهاية (٩/ ٢٥٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٩٠)، نكت الهميان (٢٣٠)، الإكمال بالمشكاة (٧٤٨)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٦٦) مشاهير علماء الأمصار (٤٢٧)، تفسير الثوري (٣٨٦).\n(^٢) هذا الأثر لم أقف عليه.\n(^٣) هو ابن مسلم الصّفار.\n(^٤) الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري الكوفي: قال ابن حجر: ثقة. تقريب (١/ ٢٤٤). ووثقه أحمد ابن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وغير واحد، تهذيب الكمال (٩/ ٧٠).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٤٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٤١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٠٢)، الخلاصة (١/ ٣١٨)، الميزان (٢/ ٤٠)، ثقات (٦/ ٢٩٩)، الضعفاء الكبير (٢/ ٤٩)، الكامل (٣/ ٩٩٤)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٠٦٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ١٦٠)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٧٧)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٢١٨/ ٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢١٥)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٨٠).\n(^٥) سورة الأعراف: آية رقم (١٥٥).\n(^٦) عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٣/ ١٣٩) لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي سعيد الرقاشي.\n(^٧) جعفر: هو جعفر بن محمد بن شاكر.\n(^٨) سعد بن سليمان: جاء ذكره في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٢٦٧) في ترجمة سعيد بن عامر الضبي.\n(^٩) مسلم بن خالد الزنجي: راجع الحديث رقم (٢٩٤).","vol":"2","page":69},{"text":"\"قَدِمَ رَسُول الله ﷺ مكة، وحول الكعبة ثلاث مائة صنم أو ثلثمائة وستون صنمًا فجعل يطعنها ويقول: \" ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾، ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ \" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-363>[جعفر بن محمد \"الفريابي\"]</span>\n١٢٨٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا جعفر بن محمد \"الفريابي\" (^٢)، حدثنا إسماعيل بن سيف بن عطاء الرياحي (^٣)، حدثنا عّويْن بن عمرو القيسي (^٤)، حدثنا سعيد الجُريري (^٥)، عن عبد الله بن بُريدة: عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"اقْرءوا الْقُرآنَ بِحُزْنٍ، فإنَّهُ نَزَلَ بِحُزْنٍ\" (^٦). قال جعفر: ويقال: إنا عّويْن كان قد عَمَشت عيناه من البكاء. سألتُ أبا داود\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٥/ ١٢١) (فتح) ٤٦ - كتاب المظالم ٣٢ - باب: هل تكسر الدنان التي فيها الخمر، حديث رقم (٢٤٧٨). وكذلك أخرجه مسلم (٣/ ١٤٠٨) ٣٢ - كتاب الجهاد والسير ٣١ - باب: فتح مكة، حديث رقم ٨٧ - (١٧٨١). وأخرجه أحمد (١/ ٣٧٧)، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٣٦)، حديث رقم (١٠٤٢٧) وفي الصغير (١/ ٧٧، ٧٨). وفي دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٧١) باب: دخول النبي مكة يوم الفتح وعزاه إلى البخاري ومسلم.\n(^٢) جعفر بن محمد عرفة أبو الفضل المعدل:\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٧/ ١٩٠)، المنتظم (٦/ ٢٥)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٢٥).\n(^٣) إسماعيل بن سيف بن عطاء الرياحي. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو مجهول.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ١٧٦)، لسان الميزان (١/ ٤١٠).\n(^٤) عون: في الأصل عويذ ولكن ما أثبتناه من المراجع هو عون، فهو عون بن عمرو القيسي أخو رياح بن عمرو القيسي، ويقال عدن بصرى. وقال العقيلي في \"الضعفاء الكبير\": لا يتابع على حديثه.\nانظر ترجمته: الميزان (٣/ ٣٠٦) لسان الميزان (٤/ ٣٨٨)، ديوان الضعفاء (٣٢٦٢)، المغني (٤٧٧٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٢١٥٢)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٢٣٧).\n(^٥) سعيد الجريري: هو سعيد بن إبراهيم الجريري. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مجهول.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٥٧٥)، المغني (٢٣٥١)، الميزان (٢/ ١٢٦)، لسان الميزان (٣/ ٢٢)، الجرح والتعديل (٤/ ٩) ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٣١٣).\n(^٦) الحديث ضعيف الإسناد: ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٧٠)، في كتاب التفسير، باب القراءة بحزن عن بريدة وقال رواه الطبراني في \"الأوسط \" وفيه إسماعيل بن سيف، وهو ضعيف. وأخرجه أبو يعلى كذا في \"ضعيف الجامع الصغير\" رقم (١/ ٣٢٨) (١١٦٢). وفي الأمالي الشجرية الحديثية (١/ ١٠٥) وكذلك في حلية الأولياء (٦/ ١٩٦)، وفي المطالب العالية (٣/ ٢٨٨) رقم (٣٤٩٨) باب القراءة بالألحان. وأخرجه الآجري في كتابه أخلاق أهل القرآن ١٦٥، رقم (٨٦) دار الكتب العلمية.","vol":"2","page":70},{"text":"عن رياح القيسي، وعّويْن بن عمرو؟. قال: كان رياح يُتَّهَمُ بِالقَدَر. وكان عَوْن صاحب سُنَّة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-364>[جعفر بن أحمد بن بشير بن مُجالد بن براد البجلي الذع الكوفي]</span>\n١٢٨٥ - حدّثنا جعفر بن أحمد بن بشير بن مُجالد بن براد البجلي الذع الكوفي (^٢)، حدثنا يعلى بن عبيد الطّنَافسي (^٣)، حدّثنا مسْعَر، عن عاصم: عن أبي وائل قال: لقي النبي ﷺ حذيفة فأومئ إليه، قال: إني جنب. قال النبي ﷺ: \"إنَّ المُسْلِمَ لَيْسَ بِنَجِسٍ\" (^٤).\n\n١٢٨٦ - حدثنا جعفر بن أحمد (^٥)، حدثنا عبيد الله بن موسى (^٦)، عن\n_________\n(^١) لم أقف على هذا الأثر.\n(^٢) جعفر بن أحمد بن بشير بن مجالد البجلي الذراع الكوفي: توفي سنة ٢٠٨ هـ، وكان يلقب بفقيه العلم.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ١١٠)، جامع الرواة (١/ ١٥٠)، معجم الثقات (٢٦)، تنقيح المقال (١٧٦٥)، فهرس الطوسي (٧٢)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٠٠).\n(^٣) يعلى بن عبيد الطنافسي الأيادي الحنفي الكوفي أبو يوسف: توفي سنة ٢٠٩ هـ. قال ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ٣٧٨): ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٠٢)، تاريخ الثقات (٤٨٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٦) الكاشف (٣/ ٢٩٥)، الخلاصة (٣/ ١٨٥)، مقدمة الفتح (٤٥٤) الجرح والتعديل (٩/ ١٣١٢)، المغني (٧٢١١)، لسان الميزان (٧٠/ ٤٤٦)، الميزان (٤/ ٤٥٨)، المعين (٨٧٦)، طبقات الحفاظ (١٤٠)، الأنساب (٩/ ٨٥)، التاريخ الكبير (٨/ ٤١٩)، الطبقات الكبرى (٧/ ٣٢٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣١٤)، سير النبلاء (٩/ ٤٧٦) العبر (١/ ٣٥٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٢٠٠)، التمهيد (٢/ ١١٢)، أسماء الثقات (١٦٣٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٨٢).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٢٧٥)، كتاب الطهارة، باب طهارة الجنب، وقال رواه الطبراني في \"الكبير\" ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني. وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ \"إنَّ الْمُسْلِمَ لا ينجس\". رواه البخاري (١/ ٣٩٠ فتح)، ٥ - كتاب الغسل (٢٣) باب: عرض الجنب وأن المسلم لا ينجس، حديث رقم (٢٨٣). وكذا رواه مسلم (١/ ٢٨٢) ٣ - كتاب الحيض (٢٩) باب: الدليل على أن المسلم لا ينجس، حديث رقم ١١٦ - (٣٧٢). وأيضًا الترمذي حديث رقم (١٢١) وابن ماجه في \"المقدمة\" (٥٣٥) وأبو داود (٢٣٠).\n(^٥) هو جعفر بن محمد بن مجالد الذراع الكوفي.\n(^٦) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار العبسي الكوفي (أبو محمد): توفي سنة ٢١٢ هـ أو ٢١٣ هـ.\nقال أبو حاتم: صدوق ثقة حسن الحديث، وقال ابن معين: ثقة، وابن حجر في \"التقريب\" قال: ثقة.\nانظر ترجمته: الكاشف (٢/ ٢٣٤)، المغني (٣٩٥٢)، التقريب (١/ ٥٣٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٥٠)، =","vol":"2","page":71},{"text":"إسرائيل (^١)، عن أبي إسحاق، عن عمر: عن علي: أنه كان يقرأ: ﴿وَمِنْهَا جَائِرٌ﴾ (^٢) يعنى هذه الأمة (^٣).\n\n١٢٨٧ - حدّثنا جعفر، حدثنا عبيد الله بن موسى (^٤)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن الهمداني: عن عليّ قال: سمعته يقرأ هده الآية: ﴿وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ (^٥). قال: ثم فَسَّرَها فقال: إن جبارًا من الجَبَابرة قال: لا أنتهي حتى أنظرَ إلى مَن في السماءِ. قال: فأمر بِفراخ نسور فعُلِقَت باللحم حتَّى سَمُنَت وغَلُظَت واسْتَفْحَلَتْ، ثم أمَرَ بِتَابُوتٍ فَنجِر يسع رجلين ثم جعل في وسطه خشبة ثم جَوَّعَهُن ثم ربط أرجُلَهن بأوتاد ثم ربطهن إلى قوائم التابُوت ثم جعل على رأس الخشبة لَحْمًا شديدًا حُمْرَتُهُ ثم جَوَّعَهُنَّ فأرْسَلَهُنَّ فجعل يُردْنَ اللحْمَ وقد دخل الجبار وصاحِبٌ له في التابوت فذهبن به ما شاء الله في السماء. فقال الجبارُ لصاحبه: انظر ماذا ترى؟ ففتح فقال: ما أرى إلا الجبالَ كأنها الذباب. فقال له الجبار: أغلق فأغلق، فطارت بِهِمَا ما شاء اللهُ ثم قال له الجبارُ: افتح فانظر ماذا ترى؟ قال: ما أرى إلا البادية (^٦) أراها تزداد مِنَّا بُعْدًا. قال: صوب خشبتك فصوب الخشبة، فانقضت النسور تريد اللحم، فسمعت الجبال هَدّتَهَا فكادت أن تزول عن مراسيها (^٧).\n\n١٢٨٨ - حدثنا جعفر بن أحمد بن بشر بن مجالد (^٨)، حدثنا عبيد الله بن موسى،\n_________\n= تهذيب الكمال (٢/ ٨٨٩)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٢٦)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٨٤)، الجرح والتعديل (٥/ ١٥٨٢)، أحوال الرجال (١٠٧)، الميزان (٣/ ١٦)، المعين (٨١٢)، طبقات الحفاظ (١٥١)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٠١)، التمهيد (١/ ١٦٧)، شذرات الذهب (٢/ ٢٩)، تنقيح المقال (٧٦٩٣)، طبقات ابن سعد (٦/ ٢٧٩)، تبصير المنتبه (٣/ ٨٩٥)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥٥٣)، من أخطأ على الشافعي (صـ ٢٢٠).\n(^١) إسرائيل: هو إسرائيل بن حاتم المروزي. راجع حديث (٩٦٧).\n(^٢) سورة النحل: الآية (٩).\n(^٣) عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٤/ ١١٢) إلى عبد بن حميد وابن المنذر، وابن الأنباري.\n(^٤) هو ابن أبي المختار العبسي الكوفي.\n(^٥) سورة إبراهيم: الآية (٤٦).\n(^٦) في الدر المنثور \"إلا السماء\".\n(^٧) \"مراسيها\" وجد النص في الدر المنثور فيه \"تزول عن مراتبها\". وعزاه السيرطي في \"الدر المنثور\" (٤/ ٨٩)، إلى عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري عن علي ابن أبي طالب.\n(^٨) جعفر بن أحمد بن بشير بن مجالد: هو الذراع الكوفي.","vol":"2","page":72},{"text":"حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث (^١): عن عليّ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لِلمُسلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٍّ بالمعروف حَقٌّ عليه، أن يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إذا لَقيَهُ، وأن يُسْقيَه إذا عَطشَ، ويَعُودَه إذا مَرِضَ، ويُجِيبَه إذا دَعَاه، ويَشْهَده إذا تُوُفِّي. ويُحِبَّ لَهُ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ، ويَنْصَحَ له بالغَيْبِ\" (^٢) هكذا في كتاب الشيخ \"ويُسْقِيَه إذا عطش\".\n\n١٢٨٩ - حدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا عبيد الله بن موسى (^٣)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن كُرَيب بن أبي كُرَيب (^٤): عن عليّ: أنه كان يقرأ هذه الآية: ﴿الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ﴾ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-365>[جعفر بن عامر البزار العسكري]</span>\n١٢٩٠ - حدثنا جعفر بن عامر البزار العسكري (^٦): حدثنا أحمد بن يونس، قال: قلت لعمر بن قيس المكي: \"كم كان عطاء يُكَبِّر على الجنازة؟ قال: أربعًا. قلت: فمن كبر غير الأربع؟\n_________\n(^١) الحارث: ثابت في النصوص أنه الحارث الأعور.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٨٠)، ٤٤ - كتاب الأدب، ١ - باب: ما جاء في تشميت العاطس، حديث رقم (٢٧٣٧). وفي الباب عن أبي هريرة وأبي أيوب والبراء وابن مسعود، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن. وتكلم بعضهم في الحارث الأعور. وكذلك أخرجه ابن ماجه (١/ ٤٦١) ٦ - كتاب الجنائز ١ - باب ما جاء في عيادة المريض، حديث رقم (١٤٣٣). وعزاه الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٨٦)، كتاب البر والصلة، باب: حق المسلم على المسلم إلى الطبراني في \"الكبير\" (٩٧٤٨). وفي الباب عن ابن عمر وأبي أيوب الأنصاري.\n(^٣) عبيد الله: هو ابن موسى.\n(^٤) كريب بن أبي كريب. قال ابن حجر في لسان الميزان (٤/ ٤٨٧)، يروي المقاطيع، ووثقه ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٥) سورة المائدة: الآية (١٠٧). وقال السيوطي في \"الدر المنثور\" كان عليّ بن أبي طالب يقرأ الآية \"بفتح التاء\" وعزاه الى الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ.\n(^٦) جعفر بن عامر البزاز العسكري: هو جعفر بن عامر بن هشام البغدادي العسكري أبو يحيى، أبو الفضل. قال ابن حجر في \"لسان الميزان\" هو من أهل بغداد يروي عن أبي عاصم النبيل \"أبو عاصم النبيل هو الضحاك ابن مخلد البصري ثقة ثبت\" وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: الميزان (١/ ٤١١)، لسان الميزان (٢/ ١١٦)، المعني (١١٤٧) ثقات (٨/ ١٦٢) دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٠٩)، تاريخ بغداد (٧/ ١٩٨)، العلل المتناهية (٢/ ١١١)، تنزيه الشريعة (١/ ٤٥).","vol":"2","page":73},{"text":"قال: ضلالة (^١).\n\n١٢٩١ - حدثنا جعفر بن عامر (^٢)، حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا إسحاق بن شعيب (^٣)، قال: كان سفيان الثوري جالسًا في الكُناسة (^٤) في دكاننا فجيء بجنازة فوضعت فقام سفيان يصلي عليها فكبر الأمام أربعًا ثم قام وكبر الخامسة فانصرف سفيان فجلس في مجلسه الذي كان فيه والإمام قائم (^٥).\n\n١٢٩٢ - حدثنا جعفر بن عامر، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا يحيى بن سعيد (^٦)، عن شعبة وسفيان، عن منصور وسليمان وحماد، عن إبراهيم، عن الأسود: عن عائشة، عن النبي ﷺ: \"أنه نَهَى عنِ الْمُزَفَّتِ\" (^٧).\n\n١٢٩٣ - حدثنا ابن عامر، حدثنا ابن الأصبهاني (^٨)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو -أو ابن أبي مليكة (^٩) - عن ابن الزبير وعبيد الله بن أبي يزيد: عن ابن عباس قالا:\n_________\n(^١) وله شاهد من حديث: \"كبر على النجاشي أربعًا\" راجع الحديث رقم (٢٩٣) مخرجًا.\n(^٢) جعفر بن عامر: هو العسكري.\n(^٣) إسحاق بن شعيب: هو إسحاق بن شعيب السمان، قال ابن أبي حاتم: روى عن سفيان الثوري وروى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٥).\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٥)، الطبقات الكبرى (٥/ ٤١٩)، معجم رجال الحديث (٣/ ٤٧).\n(^٤) الكناسة: من كنس الظبى إذا تغيب واستتر في كناسه، وهو الموضع الذي يأوي إليه، نهاية (٤/ ٢٠٣). والكناسة موضع في الكوفة وهي محلة بها، تاج العروس (٤/ ٢٣٥).\n(^٥) وله شاهد تقدم في الحديث رقم (٢٩٣) عن التكبير أربعًا عنه ﷺ \"كبّر على النجاشي أربعًا\".\n(^٦) يحيى بن سعيد: انظر ترجمته: حديث رقم (٤٥).\n(^٧) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (٢/ ٥٦، ٥/ ٥٧). والترمذي (٤/ ٢٩٤) ٢٧ - كتاب الأشربة، باب: ما جاء في كراهية أن ينتبذ في الدباء والحنتم والنقير، حديث رقم (١٨٦٨) عن ابن عمر، وبالباب عن علي وابن عباس وأبي هريرة وسمرة وأنس وعائشة وغيرهم. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي (٨/ ٣٠٥) كتاب الأشربة ٢١ - باب: النهي عن نبذ الدباء والمزفت، حديث رقم (٥٦٢٦) عن عائشة.\n(^٨) ابن الأصبهاني: هم ثلاثة عبد الرحمن بن عبد الله، وابن أخيه محمد بن سليمان، وابن أخيه محمد بن سعيد بن سليمان وأظنه هنا الأول.\n(^٩) ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن زهير المدني التيمي. قال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٤٣١) أدرك ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ وهو ثقة فقيه، توفي سنة ١١٧ هـ. =","vol":"2","page":74},{"text":"كانت عكاظ ومجنة سوق في الجاهلية فكانوا يتألهون مناة فنزلت: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (^١). في مواسم الحج.\n\n١٢٩٤ - حدثنا ابن عامر، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا علي بن هاشم (^٢)، عن أبي ليلى، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن أبيه، قال: كُنتُ جَالِسًا عِندَ النبيِّ ﷺ فَسَألَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أصَلِّي فِي الفراءِ؟ فقال: \"فأين الدباغ\" (^٣)؟.\n\n١٢٩٥ - حدثنا جعفر، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا أبو سفيان، عن أبي حازم: عن رائطة الحنفية (^٤) قالت: \"أمَّتنا عائشة فقامت وَسَطَنا\" (^٥).\n\n١٢٩٦ - حدثنا جعفر، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي\n_________\n= انظر ترجمته: مجمع الزوائد (١/ ٢٤١)، المغني للهندي (٣١٠)، تراجم الأحبار (٤/ ٦٣٧)، تقريب التهذيب (١/ ٤٣١)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٠٦)، الكاشف (٢/ ١٠٦)، المعين (٢٩١)، الثقات (٥/ ٢)، الجرح والتعديل (٥/ ٤٦١)، الإكمال بالمشكاة (٦١٨)، تفسير الثوري (٣٩٦)، طبقات الحفاظ (٤١)، مراسيل الرازي (١١٣)، نسيم الرياض (٣/ ٥١٧)، العقد الثمين (٥/ ٢٠٤)، الطبقات الكبرى (٥/ ٤٧٣)، تنقيح المقال (٦٧٢٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣١٨)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٣٣)، السابق واللاحق (٢٨١)، التاريخ الصغير (١/ ٢٨٣).\n(^١) سورة البقرة: الآية (١٩٨). والحديث صحيح الإسناد: وأخرجه البخاري (٨/ ١٨٦ (فتح» ٦٥ - كتاب التفسير، ٣٤ - باب: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ رقم (٤٥١٩). وكذلك أخرجه البيهقي (٤/ ٣٣٣) كتاب الحج، باب: التجارة في الحج عن ابن عباس. وعزاه في \"الدر المنثور\" (١/ ٢٢٢) لسفيان وسعيد بن منصور والبخاري وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي.\n(^٢) علي بن هاشم بن البريد: ترجمته في الحديث (١٠٢٧).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ١٨٩) كتاب العقيقة، باب: لبس الفراء، وكذا أحمد في \"مسنده\" (٤/ ٣٤٨)، والحاوي في \"الفتاوى\" (١/ ٢٥)، والتاريخ الكبير للبخاري (٨/ ٤٢٠).\n(^٤) رائطة الحنفية: ربما كانت ريطة بنت عبد الله بن معاوية الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود.\nانظر ترجمتها: الثقات (٣/ ١٣٣)، أسد الغابة (٧/ ١٢١)، أعلام النساء (١/ ٤١٢) الاستيعاب (٤/ ١٨٤٨)، الإصابة (٧/ ٦٦١)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٦٧، ٢٧٠).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن أبي شيبة (٢/ ٨٨) كتاب الصلاة، باب: المرأة تؤمُّ النساء. عن امرأة تسمى حجيرة من طريق عمار الدهني، وهي من قومه قالت: \"أمتنا أم سلمة، قائمة وسط النساء\". والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/ ١٣١)، كتاب الصلاة، باب: المرأة تؤم النساء فتقوم وسطهن، عن عائشة وعن أم سلمة وابن عباس بطرق.","vol":"2","page":75},{"text":"سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تسافر المرأة ثلاثةَ أيامٍ إلا مَعَ زَوْجِها، أو ابِنها أبيها أو أخيها أو مَعَ ذِي مَحْرَمٍ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-366>[جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد بن صالح بن مدرك أبو يحيى الزعفراني مولى لبني قيس الرازي]</span>\n١٢٩٧ - حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد بن صالح بن مُدرك أبو يحيى الزعفراني مولى لبني قيس الرازي (^٢)، قدم علينا بغداد سنة ثمان وسبعين، حدثنا الهيثم بن اليمان (^٣)، حدثنا أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: \"كان النبي ﷺ يوتر بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ (^٤). و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (^٥). و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (^٦) \" (^٧).\n_________\n(^١) تقدم برقم (٩١٩).\n(^٢) جعفر بن محمد بن الحسين بن زياد الزعفراني أبو يحيى: توفي سنة ٢٧٩ هـ، أو سنة ٢٨٠ هـ، أو ٢٧٧ هـ.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ١٩٩٦)، مجمع الزوائد (٢/ ٢٤٥)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٤). ذكره الخطيب (٧/ ١٨٤)، وقال: قدم بغداد وحدث بها، ذكره الدارقطني فقال: صدوق، قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة، وقال أيضًا: سألت أبا زُرعة فقلت له: الفضل الصايغ أحفظ أو أبو يحيى الزعفراني، فقال: الفضل أحفظ للمسند وأبو يحيى أحفظ للتفسير.\n(^٣) الهيثم بن يمان: هو الهيثم بن حبان البعلبكي أبو اليسع. قال ابن حجر في التقريب (٢/ ٣٢٦): مقبول.\nانظر ترجمته: تقريب (٢/ ٣٢٦)، تهذيب التهذيب (١١/ ٩٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٥٥)، الخلاصة (٣/ ١٢١)، الإكمال (٧/ ٤٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٦٨)، تلخيص المتشابه (صـ ٧٢٨).\n(^٤) سورة الأعلى: الآية (١).\n(^٥) سورة الكافرون: الآية (١).\n(^٦) سورة الإخلاص: الآية (١).\n(^٧) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (٣/ ١٢٣، ٤٠٧، ٧٠٦) والحاكم (٢/ ٢٥٧) كتاب التفسير، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في \"التلخيص\". وأخرجه ابن ماجه (١/ ٣٧٠) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، وأبو داود (٢/ ٦٣) كتاب: الصلاة، باب: ما يقرأ في الوتر رقم (١١٧١، ١١٧٢، ١١٧٣)، وأبو داود (٢/ ٦٣) كتاب الصلاة، باب: ما يقرأ في الوتر رقم (١٤٢٣، ١٤٢٤)، والنسائي (٣/ ٢٤٤) كتاب: قيام الليل ٤٧ - باب: نوع آخر من القراءة في الوتر، رقم (١٧٢٩) وابن أبي شيبة (٢/ ٢٩٨، ٢٩٩)، وعبد الرزاق رقم (٤٦٩٥، ٤٦٩٦).","vol":"2","page":76},{"text":"١٢٩٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا جعفر، حدثنا عبد السلام بن صالح، حدثنا عبد الرزاق (^١)، عن الثوري عن سلمة بن كهيل، عن أبي صادق، عن غُنيم بن قيس الكندي (^٢): عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ: \"أوَّلُ الناسِ وُرُودًا على الْحَوْضِ أوَّلُهُم إسْلامًا عَلِيّ بن أبي طالب\" (^٣).\n\n١٢٩٩ - حدثنا أبو يحيى الزعفراني (^٤)، حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي (^٥)، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثنا إدريس الأودي، عن عطية: عن ابن عباس قال: ﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي\n_________\n(^١) عبد الرزاق: هو ابن عمر البزيعي.\nانظر ترجمته: حديث رقم (٢٠٣).\n(^٢) غنيم بن قيس المازني المصري، أبو العنبري: توفي سنة ٩٠ هـ. قال ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ١٠٦): مخضرم. ثقة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٠٦)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٥١)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٩٠)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٣٩)، الكاشف (٢/ ٣٧٦) الثقات (٥/ ٢٩٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٦٩)، التاريخ الكبير (٧/ ١١٠)، مراسيل الرازي (١٦٥)، تصحيفات المحدثين (٧٢٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١٥٣)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٤٩).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أورده ابن حجر في المطالب العالية (٤/ ٥٧) باب: فضائل علي ﵁ رقم (٣٩٥٢)، وكذلك الهيثمي (٩/ ١٠٢)، وعزاه للطبراني وقال: رجاله ثقات. والحاكم (٣/ ١٣٦) كتاب: معرفة الصحابة وسكت عنه الحاكم والذهبي، وذكره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١/ ٣٤٧) وقال: هذا حديث لا يصح قال أحمد: أبو معاوية الزعفراني متروك، وقال النسائي: متروك، وأبو زرعة قال: كذاب، وقال: أبو علي بن محمد: كان يضع الحديث، وقال البخاري ومسلم: ذهب حديثه. وذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/ ٣٠٦) مختصر، وفي تنزيه الشريعة (١/ ٣٧٧)، وتذكرة الحفاظ رقم (٩٧) والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢/ ٨١).\n(^٤) هو جعفر بن محمد.\n(^٥) إبراهيم بن موسى الرازي: هو إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان الفراء الرازي التميمي أبو إسحاق توفي سنة ٢٢٠. قال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٤٤): ثقة حافظ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٤)، تهذيب التهذيب (١/ ١٧٠)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٤٩)، طبقات الحفاظ (١٩٦) الخلاصة (١/ ٥٧)، العبر (١/ ٤٠٧)، المجروحين (١/ ١٢١)، الجرح والتعديل (٢/ ٤٣٦)، شذرات الذهب (٢/ ٦٩)، الثقات (٨/ ٧٠)، التمهيد (٣/ ٤١)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٧٥)، معجم طبقات الحفاظ (٤٩)، ضعفاء ابن الجوزي والحاشية (ص ٥٦)، بين رجال الصحيحين (١/ ١٨).","vol":"2","page":77},{"text":"النَّاقُورِ﴾ (^١). قال رسول الله ﷺ: \"كَيْفَ أنْعَمُ وصاحبُ القرن قد الْتَقَمَ الْقَرنَ وحَنَى جَبْهَتَهُ يَتْنَظِرُ مَتَى يُؤْمَر فَيَنْفُخُ\". فقال أصحاب رسول الله ﷺ: فما نقول؟ قال: \"قُولوا: حَسْبُنا اللهُ ونِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى الله تَوَكَّلْنَا\" (^٢).\n\n١٣٠٠ - حدثنا أبو يحيى الزعفراني، حدثنا عبد المؤمن بن علي (^٣)، حدثنا عبد السلام ابن حرب (^٤)، عن يزيد الدالاني (^٥)، عن سعيد بن أبي بُردة، عن ربعي بن حراش: عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أعْطِيتُ خَوَاِتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِن كَنزٍ تَحتَ العرش\" (^٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-367>[أبو محمد جعفر الطيالسي]</span>\n١٣٠١ - حدثنا أبو محمد جعفر الطيالسي (^٧)، صاحب يحيى بن معين، حدثنا\n_________\n(^١) سورة المدثر: الآية (٨).\n(^٢) الحديث تقدم مخرجًا رقم (٣٥٢، ٥٢١).\n(^٣) عبد المؤمن بن علي الزعفراني الأسدي الكوفي، أبو علي:\nانظر ترجمته: الثقات (٨/ ٤١٧)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٤٨).\n(^٤) عبد السلام بن حرب بن سلمة النهدي الكوفي الملائي أبو بكر: مات سنة ١٨٧ هـ. قال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٥٠٥): أصله بصري ثقة حافظ، له مناكير.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٥)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣١٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٠)، الكاشف (٢/ ١٩٤)، الخلاصة (٢/ ١٦٢)، الكامل (٥/ ١٩٦٨)، التاريخ الكبير (٦/ ٦٦)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٧)، الأنساب (١٢/ ٥٠)، طبقات الحفاظ (١١٥)، الجرح والتعديل (٥/ ٢٤٦)، السابق واللاحق (٢٧٣)، تنقيح المقال (٦٥٨٢)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٣٣٥)، الميزان (٢/ ٦١٥)، الأعلام (٣/ ٣٥٥)، العبر (١/ ٢٩٧)، تبصير المنتبه (٤/ ١٤١٣)، المغني (٣٦٨٩)، نسيم الرياض (٢/ ٣١٥)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٢٢٨).\n(^٥) في الطبراني أبو خالد الدالاني كنّاه.\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣/ ١٦٩) رقم (٣٠٢٥)، قال في \"المجمع\" (٦/ ٣١٢، ٣٢٤) رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط (٢٩١) ورجال أحمد رجال الصحيح. وبهامشه رواه البيهقي في الشعب والسنن.\n(^٧) جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي:\nانظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٣٢٤)، طبقات الحفاظ (٢٧٥)، العبر (٢/ ٦٧) تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٢٦)، تاريخ بغداد (٧/ ١٨٨)، معجم طبقات الحفاظ (٧١)، السابق واللاحق (٣٧٢)، سير النبلاء (١٣/ ٣٤٦)، المننظم (٥/ ١٥٤).","vol":"2","page":78},{"text":"إبراهيم بن زياد سَبَلان (^١)، حدثنا عباد بن عباد (^٢)، حدثنا شعبة، عن الأعمش، ومنصور، عن سالم بن أبي الجعد: عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ: \"اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ ما اسْتَقَامُوا لكُم، فإنْ لم يَسْتَقِيمُوا لَكُم؛ فَضَعُوا سُيُوفَكُم عَلَى عَوَاتِقِكُم، وأبِيدُوا خُضَرَاءَهُم، فإنْ لَم تَفْعَلُوا؛ فَكُونُوا زرَّاعين أشْقِياء\" (^٣).\n\n١٣٠٢ - حدثنا جعفر الطيالسي (^٤) يقول: ما وافق عبّاد بن عباد (^٥) في هذا الحديث، عن شعبة إلا أبو داود الطيالسي. والناس كلهم يقولون: الأعمش عن سالم لا يقولون منصور (^٦).\n\n١٣٠٣ - حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا أبو الوليد حماد بن سلمة، عن محمد بن\n_________\n(^١) إبراهيم بن زياد البغدادي: الشهرة سبلان أبو إسحاق، توفي سنة ٢٥٣ هـ. قال ابن حجر في \"التقريب\" (١/ ٣٥): ثقة ..\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١/ ١٢٠)، تهذيب الكمال (١/ ٥٤)، تقريب التهذيب (١/ ٣٥)، التاريخ الكبير (١/ ٢٨٦)، الجرح والتعديل (٢/ ١٠٠)، الكاشف (١/ ٨٠)، الخلاصة (١/ ٤٥)، الثقات (٨/ ٧٢)، تاريخ بغداد (٦/ ٧٦)، التمهيد (٢/ ١٦١)، تبصير المنتبه (٢/ ٦٧٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٢٤)، الإكمال (٤/ ٢٥٠).\n(^٢) عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي العتكي المهلبي أبو معاوية البصري: قال ابن حجر: ثقة ربما وهم (تقريب ١/ ٣٩٢) قال ابن سعد: ثقة، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق لا بأس به، وأبو داود والنسائي وابن خراش ثقة، وقال أحمد: ليس به بأس، وابن معين: ثقة (تهذيب ٥/ ٨٣، ٨٤).\nانظر ترجمته: تقريب (١/ ٣٩٢)، تهذيب (٥/ ٨٣)، الكاشف (٢/ ٦١)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٥١)، الميزان (٢/ ٣٦٧)، اللآلئ (١/ ١٣٩)، ثقات (٧/ ١٦١)، لسان الميزان (٧/ ٢٥٦)، الأنساب (٩/ ٢٢٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٤٢٣)، المغني (٣٠٣٨)، المعين (٥٩٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٠)، تاريخ بغداد (١١/ ١٠١)، التمهيد (٨/ ٢٠٦)، الأعلام (٣/ ٢٥٧)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٦١٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٢١٩)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٩٤).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: أحمد (٥/ ٢٧٧)، وعزاه الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ١٩٥) كتاب الخلافة، باب الخلافة في قريش. [للطبراني في الصغير (٢٠١) وقال: لم يروه عن شعبة إلا أبو داود وعبّاد بن عباد المهلبي، وفيه انقطاع سالم لم يسمع من ثوبان] ووافق هذا الرأي ابن حجر في \"فتح الباري\" (١٣/ ١١٦).\n(^٤) جعفر الطيالسي هو جعفر بن محمد بن أبي عثمان.\n(^٥) عباد بن عباد هو المهلبي.\n(^٦) الأثر لم أقف عليه.","vol":"2","page":79},{"text":"عمرو (^١) عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما نُورثُ ما تَرَكْنَا صدقة\" (^٢).\n\n١٣٠٤ - حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع (^٣)، حدثنا شعبة، عن أبي حصين، عن أبي بُردة: عن أبي موسى قال: قال النبي ﷺ: \"من كانت له جارية فأدَّبَها فأحسن أدَبَها ثم أعْتَقَها وتزوَّجَها كان له أجرْان\" (^٤).\n\n١٣٠٥ - حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن عيينة، عن علي بن زيد (^٥)، عن الحسن: عن عمران بن خَصيب قال: نَشد الناسُ عمرَ بن الخطاب مَن سمع رسول الله ﷺ يَقْضي في الجَدِّ شيئًا؟. فقام رجل فقال: أنا. فقال: كم؟ قال: الثلث. قال: مَع مَن؟ قال: لا أدْرِي. قال: لا دَرَيت.\n\n١٣٠٦ - حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا عفان (^٦)، حدثنا سليمان بن كثير (^٧)، عن\n_________\n(^١) محمد بن عمرو هو ابن علقمة الليثي. ترجمته حديث رقم (١٤).\n(^٢) الحديث تقدم مخرجًا رقم (٦٢٨)، (٦١٨).\n(^٣) يزيد بن زريع بن يزيد العابس العبسي العائش أبو معاوية التميمي الرملي البصري. قال ابن حجر: ثقة ثبت (تقريب ٢/ ٣٦٤).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٢٥)، الكاشف (٣/ ٢٧٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٢)، الخلاصة (٣/ ١٦٩)، المعين (٧٣٩)، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٧)، الثقات (٧/ ٦٣٢) نسيم الرياض (٣/ ١٣١)، طبقات الحفاظ (١١٠)، المغني (٧٠٩٩)، الميزان (٤/ ٤٢٠)، لسان الميزان (٦/ ٢٨٧)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٣٥)، تاريخ الثقات (٤٧٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢٨)، التمهيد (١/ ٥٣٥)، مشاهير علماء الأمصار (١٢٨٠)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٩٦)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٨١)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٢٧).\n(^٤) الحديث تقدم مخرجًا، رقم (٨٤٧).\n(^٥) علي بن زيد: هو علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان. راجع ترجمته في الحديث رقم (١١٢).\n(^٦) هو ابن مسلم الصفار.\n(^٧) سليمان بن كثير بن أمية بن أسعد الواسطي الخزاعي أبو داود العبدي البصري: توفي سنة ١٦٣ هـ. قال ابن حجر: لا بأس به في غير الزهري (تقريب ١/ ٣٢٩).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٢٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢١٥)، تهذيب الكمال (١/ ٥٤٥)، الكاشف (١/ ٣٩٩)، الخلاصة (١/ ٤١٨)، المغني (٢٦١٤)، الميزان (٢/ ٢٢٠)، الكامل (٣/ ١٣٥)، الوافي بالوفيات (١٥/ ٤٢١)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٣)، ديوان الضعفاء (١٧٧٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٦٠٣)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٨)، الأنساب (٧/ ٣٤٩) المجروحين (١/ ٣٣٤) سير النبلاء (٧/ ٢٩٤)، =","vol":"2","page":80},{"text":"الزهري، عن عروة: عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: \"كُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ\" (^١).\n\n١٣٠٧ - حدثنا جعفر، حدثنا عمرو بن مرزوق (^٢)، أخبرنا همام، عن قتادة، عن عبد الله بن بُريدة، عن سليمان بن أبي الربيع: عن عمر بن الخطاب سمع النبي ﷺ يقول: \"لا تزالُ طائِفَةٌ مِن أمتي على الحقِّ ظاهِرينَ حتى يأتيَ أمرُ اللهِ\" (^٣).\n\n١٣٠٨ - حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا إسحاق الفَروي (^٤)، حدثنا سليمان بن\n_________\n= دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٤٩)، البداية والنهاية (١٠/ ٥، ٢٨).\n(^١) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه: البخارى (فتح) (١٠/ ٥٢٤) ٧٨ - كتاب الأدب ٨٠ - باب قول النبي: \"يسروا ولا تعسروا\" حديث رقم (٦١٢٤). ومسلم (٣/ ١٥٨٧) ٣٦ - كتاب الأشربة ٧ - باب: بيان أن كل مسكر خمر، وأن كل خمر حرام، حديث رقم ٧٣ - (٢٠٠٣). الترمذي (٤/ ٢٩٠) ٢٧ - كتاب الأشربة (١) باب: ما جاء في شارب الخمر، حديث رقم (١٨٦١). قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. والنسائي (٨/ ٢٩٦)، كتاب الأشربة ٢٢ - باب: إثبات اسم الخمر لكل مسكر، حديث رقم (٥٥٨٢). أبو داود (٣/ ٣٢٧)، كتاب الأشربة، باب: النهي عن المسكر، حديث رقم (٣٦٧٩). وابن ماجه (٢/ ١١٢٤)، ٣٠ - كتاب الأشربة ١٠ - باب: كل مسكر حرام، حديث رقم (٣٣٩٠).\n(^٢) عمر بن مرزوق الباهلي البصري أبو عثمان: توفي سنة ٢٢٤ هـ، قال ابن حجر: ثقة له أوهام (تقريب ٢/ ٧٨).\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ١٤٥٦) تاريخ الثقات (٣٧٠)، تقريب التهذيب (٢/ ٧٨) تهذيب التهذيب (٨/ ٩٩)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٤٩) الخلاصة (٢/ ٢٩٦)، الكاشف (٢/ ٣٤٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥١)، المغني (٤٧٠٨)، السابق واللاحق (٢٠٥)، الميزان (٣/ ٢٨٧)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٤١٥)، التاريخ الكبير (٦/ ٣٧٣)، لسان الميزان (٧/ ٣٢٧)، التمهيد (٣/ ١٠٤)، العبر (١/ ٣٩١)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤١٧)، معرفة الثقات (١٤٠٧)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٨١).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (١٣/ ٢٩٣) ٩٦ - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ١٠ - باب: قول النبي ﷺ: \"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين\" حديث رقم (٧٣١١). وأخرجه مسلم (٣/ ١٥٢٣) ٣٣ - كتاب الإمارة ٥٣ - باب قوله ﷺ: \"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين\" حديث رقم ١٧٠ (١٩٢٠). وابن ماجه (١/ ٥) في المقدمة ١ - باب اتباع سنة رسول الله ﷺ حديث رقم (١٠). والبيهقي في السنن (٩/ ٢٢٦)، كتاب الجزية، باب: لا خير في أن يعطيهم المسلمون سيئًا، وعزاه للبخاري ومسلم. وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١٩٥٥).\n(^٤) إسحاق الفروي: هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله الفروي المدني القرشي أبو يعقوب الأموي، توفي سنة ٢٢٦ هـ. قال ابن حجر: صدوق، تقريب (١/ ٦٠)، وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان صدوقًا ولكن ذهب بصره فربما لقن الحديث. =","vol":"2","page":81},{"text":"بلال (^١)، عن جعفر بن محمد (^٢): عن عطاء بن أبي رباح، أنه سمع عائشة تقول: كان رسول الله ﷺ إذا كان اليومُ ذو الغيمِ والريحِ عُرِفَ ذلكَ في وجْهِه فأقبلَ وأدْبرَ، وإذا أمْطَرَ سُرَّ وذهبَ ذلك عنه. قالت فسألتُه فقال: \"إني خَشِيتُ أن يكون عذَابًا سُلِّط على أمَّتِي\" (^٣).\n\n١٣٠٩ - حدثنا جعفر، حدثنا مسروق بن المرزبان (^٤)، أخبرنا ابن أبي زائدة، عن ابن عون، وهشام، عن ابن سيرين: عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: \"إذا أقيمت الصلاة فأتُوها وعليكم السكينة فما أدْرَكْتُم فَصَلُّوا وما فاتَكم فأتِمُّوا\" (^٥).\n_________\n= انظر ترجمته: التقريب (١/ ٦٠)، تهذيب الكمال (١/ ٨٨)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٣٣)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٢٣٩)، لسان الميزان (٧/ ١٧٥)، التاريخ الكبير (١/ ٤٠١)، الميزان (١/ ١٩٨)، التحفة اللطيفة (١/ ٢٩٨، ٣٠٠)، الثقات (٨/ ١١٤)، الوافي بالوفيات (٨/ ٤٢٢)، المغني (١/ ٧٣)، شذرات الذهب (٢/ ٥٨)، الأنساب (١٠/ ٢٠٢)، التمهيد (٥/ ١٠)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٦)، العلل المتناهية (٢/ ١٣٦)، الترغيب والترهيب (٤/ ٥٦٧).\n(^١) سليمان بن بطال: هو سليمان بن بلال بن فليح أبو محمد -أبو أيوب المدني- توفي سنة ١٧٢ هـ[هو ابن بلال وليس ابن بطال].\nانظر ترجمته: ثقات (٦/ ٣٨٨)، تنقيح المقال (٥٠٤٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢١٣)، تراجم الأحبار (٢/ ١٠٢).\n(^٢) جعفر بن محمد: هو الصادق، ترجمته حديث رقم (٤٤٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٦١٦) ٩ - كتاب صلاة الاستسقاء ٣ - باب: التعوذ عند رؤية الريح والغيم والفرح بالمطر، حديث رقم ١٤ - (٨٩٩) عن عائشة. وكذلك البيهقي في \"السنن\" (٣/ ٣٦١) كتاب صلاة الاستسقاء، باب: ما كان يقول إذا رأى المطر. وفي \"الحلية\" (٣/ ٢٠٥) ترجمة جعفر الصادق، وقال: حديث صحيح. وفي تاريخ جرجان رقم (٣٦٥).\n(^٤) مسروق بن المرزبان بن مسروق الكندي أبو سعيد الكوفي: توفي سنة ٢٤٠ هـ. قال ابن حجر: صدوق له أوهام (تقريب ٢/ ٢٤٣).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١٠/ ١١٢)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٤٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٢١)، الكاشف (٣/ ١٣٧)، الجرح والتعديل (٨/ ١٨٢٢)، ثقات (٩/ ٢٠٦)، الميزان (٤/ ٩٨)، المغني (٦١٩٥)، مجمع الزوائد (٨/ ٣١)، الترغيب (٤/ ٥٧٨) لسان الميزان (٧/ ١٨٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٤١)، تلخيص المستدرك (١/ ٥٣٩)، ديوان الضعفاء (٤٠٩٥)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ١١٦).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) الشطر الأول منه (٢/ ١٢٠) ١٠ - كتاب الأذان، ٢٣ - باب: لا يسعى إلى الصلاة مستعجلًا، حديث رقم (٦٣٨). ومسلم (١/ ٤٢٠) ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة ٢٨ - باب: استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة. حديث رقم ١٥١، (٦٠٢). =","vol":"2","page":82},{"text":"١٣١٠ - حدثنا جعفر، حدثنا يحيى، حدثنا أبو عبيدة الحداد (^١)، حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَقُومُ السَّاعةُ حتى تُقَاتِلُوا قومًا يَنْتَعِلُون الشَّعْرَ\" (^٢).\n\n١٣١١ - حدثنا جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك (^٣)، حدثنا سويد أبو حاتم، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ\" (^٤).\n_________\n= والبيهقي في السنن (١/ ٤٠٧)، كتاب الصلاة، باب: صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما. وابن خزيمة (٣/ ٧٢، ٧٣) ١٤١ - باب: المسبوق بوتر في صلاة الإمام، حديث رقم (١٦٤٦). وابن عدي في الكامل (٢/ ٣٤٠) باب: ذكر ما سرق العدوي من الحديث وألزقه على قوم آخرين.\n(^١) أبو عبيدة الحداد: هو أبو عبيدة الحذاء وليس الحداد، وهو زياد بن عيسى الحذاء الكوفي.\nانظر ترجمته: معجم الثقات (٥٦) تنقيح المقال (٤٣٤٩)، الكنى للقمي (١/ ١٢٠)، معجم رجال الحديث (٢١/ ٢٣٥)، ريحانة الأدب (٧/ ٩٣).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٦/ ١٠٤) ٥٦ - كتاب الجهاد والسير ٩٥ - باب قتال الترك، حديث رقم ٦٢ (٢٩١٢). ومسلم (٤/ ٢٢٣٢) ٥٢ - كتاب الفِتن ١٨ - باب: \"لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت\"، حديث رقم ٦٢ (٢٩١٢). والترمذي (٤/ ٤٩٧) ٣٤ - كتاب الفتن ٤٠ - باب: ما جاء في قتال الترك، حديث رقم (٢٢١٥). وأبو داود (٤/ ١١٢)، كتاب الملاحم، باب: في قتال الترك، حديث رقم (٤٣٠٤). وابن ماجه (٢/ ١٣٧١)، ٣٦ - كتاب الفتن، ٣٦ - باب: الترك، حديث رقم (٤٠٩٦).\n(^٣) عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العيشي الطفاوي البصري المصري، قال أبو حاتم: ثقة، وكذلك وثقه العجلي (تهذيب ٦/ ٢٣٧).\nانظر ترجمته: تقريب (١/ ٤٩٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٣٧)، الكاشف (٢/ ١٨٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٨١٤)، معرفة الثقات (١٠٧٤)، الخلاصة (٢/ ١٥١) الأنساب (٩/ ٤٢٧)، الإكمال (٦/ ٣٥٦)، الثقات (٨/ ٣٨٠)، تاريخ الثقات (٥/ ١٣٨٧)، التاريخ الكبير (٥/ ٣٥١)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٨٧)، المشتبه (ص ٤٣٦).\n(^٤) الحديث صحيح متفق عليه أخرجه البخاري (فتح) (٣/ ٥٧٣) ٢٥ - كتاب: الحج ١٣٢ - باب: الخطبة أيام منى حديث رقم (١٧٣٩) عن ابن عباس. ومسلم (١/ ٨٢) ١ - كتاب الإيمان ٢٩ - باب بيان معنى قول النبي ﷺ: \"لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض\" حديث رقم ١١٩ (٦٦) عن ابن عمر وفي الباب عن جرير. وأبو داود (٤/ ٢٢١) كتاب السنة، باب: الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، حديث رقم (٤٦٨٦) عن ابن عمر. وابن ماجه (٢/ ١٣٠٠) ٣٦ - كتاب الفتن ٥ - باب: \"لا ترجعوا =","vol":"2","page":83},{"text":"١٣١٢ - حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا أبو عبيدة الحداد (^١)، حدثنا موسى بن سنان الأسواري (^٢)، حدثنا بكر بن عبد الله المزني: عن أنس بن مالك قال: أما رسول الله ﷺ فلم يُشِنْهُ الله بشيء مِن الشَّيْبِ إلا شُعَيْراتٍ. وأما أبو بكر فكان يَخْضِب بالحنَّاء والكتم. وأما عُمَر فكان يَخضِب بالزَّعْفَران (^٣).\n\n١٣١٣ - حدثنا جعفر، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن علية (^٤)، عن زياد بن مِخراق (^٥)، عن معاوية بن قُرة: عن أبيه: أن رجلًا قال: يا رسول الله إني لأذبَحُ الشاةَ وأنا\n_________\n= بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض\" حديث رقم (٣٩٤٢) عن جرير بن عبد الله وبالباب عن ابن عمر. والترمذي (٤/ ٤٨٦) ٣٤ - كتاب الفتن ٢٨ - باب: ما جاء: \"لا ترجعوا بعدى كفارًا، يضرب بعضكم رقاب بعض\" عن ابن عباس، قال أبو عيسى: في الباب عن ابن مسعود وجرير وابن عمر ووائلة والصنابحي، وهذا حديث حسن صحيح. وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٢٣٠، ٤٠٢، ٢/ ١٠٤). والبيهقي (٥/ ١٤٠) كتاب الحج، باب: الخطبة يوم النحر عن أبي بكرة، وقال: رواه البخاري ومسلم. والحاكم (١/ ٩٣) كتاب: العلم عن ابن عباس، وقال: هذا الحديث متفق عليه، ووافقه الذهبي.\n(^١) أبو عبيدة الحداد: هو أبو عبيدة الحذاء في الحديث (١٣١٠).\n(^٢) موسى بن سنان الأسواري هو موسى بن سيار الأسواري سيار وليس سنان: راجع الحديث رقم (٧٣٩).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٤/ ١٨٢١) ٤٣ - كتاب الفضائل ٢٩ - باب: شيبه ﷺ رقم ١٠٠ (٢٣٤١) عن أنس. وابن ماجه (٢/ ١١٩٦)، ٣٢ - كتاب اللباس ٣٢ - باب الخضاب بالحناء حديث رقم (٣٦٢٢) عن أبي ذر. وأيضًا ابن ماجه (٢/ ١١٩٨) ٣٢ - كتاب اللباس ٣٥ - باب من ترك الخضاب عن أنس رقم (٣٦٢٩) بلفظ: \"كان شيب رسول الله نحو عشرين شعرة\" وفي ابن ماجه الأول \"أنه لم ير من الشيب إلا نحوًا من سبع عشرة أو عشرين شعرة\". وأخرجه أحمد (٣/ ١٠٨، ١٧٨، ١٨٨، ٢٠١، ٢٥٤).\n(^٤) ابن علية: هو ربعي بن علية البصري أبو الحسن، قال ابن أبي حاتم: سمعت يحيى بن معين يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا نعد ربعي بن علية أخا إسماعيل بن علية من بقايا شيوخنا، وقال أيضًا يحيى ابن معين: هو ثقة مأمون (الجرح والتعديل ٣/ ٢٣١١).\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ٣٢١١)، ثقات (٨/ ٢٤٤)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٢٨)، حاشية الإكمال (٣/ ١٩٢)، تاريخ أسماء الثقات (٣٧١).\n(^٥) زياد بن مخراق البصري المزني أبو الحارث: قال ابن حجر العسقلاني: ثقة (تقريب: ١/ ٢٧٠).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٧٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٨٣)، تهذيب الكمال (١/ ٤٤٤)، الكاشف (١/ ٣٣٤)، ثقات (٦/ ٣٢١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٥١)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٤٦١)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٧١)، التمهيد (١/ ٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٥٩).","vol":"2","page":84},{"text":"أرْحَمُها؟ قال: \"الشاةَ إن رَحِمْتَها رَحِمَكَ اللَّهُ\" (^١).\n\n١٣١٤ - حدثنا جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك (^٢)، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن قتادة، أنه سمع أبا أيوب يحدث: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"إذا قاتلَ أحدُكُم أخاهُ فلا يَلطِمُ وَجْهَهُ\" (^٣).\n\n١٣١٥ - حدثنا جعفر، حدثنا مسروق بن المرزبان (^٤)، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عبيد الله العَرْزَمي (^٥)، عن سليمان الأعمش، عن أبي حازم: عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله ﷺ إلى الكعبة فأهْوَى بيده إليها\" (^٦).\n\n١٣١٦ - حدثنا جعفر، حدثنا مسروق، حدثنا جعفر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: \"مع كُلِّ فَرْحَةٍ تَرْحَةٌ\" (^٧). قال أبو\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٣٤٠). كتاب الأدب، باب: ما ذكر في الرحمة من الثواب وبهامشه [في الأصل زياد بن عراق، وليس زياد بن مخراق والتصويب من مسند أحمد]. وأخرجه أحمد (٣/ ٤٣٦).\n(^٢) عبد الرحمن بن المبارك: هو القيسي الطفاوي. راجع حديث رقم (١٣١١).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد متفق عليه: أخرجه البخاري (فتح) (٥/ ١٨٢) ٤٩ - كتاب العتق ٢ - باب: إذا ضرب العبد فليتجنب الوجه رقم (٢٥٥٩) عن أبي هريرة. ومسلم (٤/ ٢٠١٦) ٤٥ - كتاب البر والصلة والآداب ٣٢ - باب: النهي عن ضرب الوجه رقم ١١٢ - (٣٦١٢) عن أبي هريرة، وأحمد (٢/ ٣٢٧، ٣٤٧)، وعبد الرزاق (٩/ ٤٤٤) باب: ضرب النساء والخدم، رقم (١٧٩٥١) عن أبي سعيد الخدري، وفي مجمع الزوائد (٨/ ١٠٦) كتاب الأدب، باب: النهي عن الضرب على الوجه، وقال: رواه أحمد، والبزار بنحوه وفيه عطية العوفي ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح.\n(^٤) مسروق بن المرزبان. راجع الحديث.\n(^٥) محمد بن عبيد الله العرزمي: هو محمد بن عبيد الله بن ميسرة العرزمي الفزاري الكوفي، قال أحمد: متروك، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الذهبي في الميزان: هو من شيوخ شعبة المجمع على ضعفهم. (هامش التاريخ الصغير ٢/ ١٠٩).\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (١/ ١٩٧)، الضعفاء الصغير (١٠٤)، الطبقات الكبرى (٥/ ٢٥٥)، الميزان (٣/ ٦٣٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٠٩).\n(^٦) ما ثبت عندنا بلفظ: \"أهوى رسول الله بيده الى المدينة\". أخرجه مسلم (٢/ ١٠٠٣) ١٥ - كتاب الحج: باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها، حديث رقم ٤٧٩ - (١٣٧٥). عن سهل بن حنيف.\n(^٧) عزاه في الكنز (١٦/ ١١٦) رقم (٤٤١١٢) إلى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، وفيه (٣/ ١١٦)، عن ابن مسعود واللفظ لحديث محمد بن العباس، وهو وارد في ترجمته.","vol":"2","page":85},{"text":"الفضل: هذا باطل وكتبناه من كتابه مرفوع.\n\n١٣١٧ - سمعت جعفر (^١) يقول: قال لي يحيى بن معن: لو أدركت أنت زبد بن الحباب، وأبا أحمد الزبيري لم تكتب عنهم، يعني في شدة أخده عن الشيوخ، فقلنا لجعفر: لِمَ؟. قال: إنما كانوا شُيوخًا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-368>[جُنَيد بن حَكيم]</span>\n١٣١٨ - حدثنا جُنيد بن حكيم (^٣)، حدثنا محمد بن أبي كريمة، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، قال: حدثني زيد، عن محمد بن جُحادة، عن أبي صالح، عن عُبيد بن عُمير: عن عليّ قال: نهاني رسولُ الله ﷺ عن القَسّى وعن خَاتَمِ الذَّهَبِ وعن المكَففِ بالدِّيباجِ. ثم قال: \"واعلم أني لك من الناصحين\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-369>باب الحاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-370>[الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني]</span>\n١٣١٩ - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (^٥)، حدثنا أبو معاوية\n_________\n(^١) جعفر: هو الطيالسي.\n(^٢) الأثر لم أقف عليه.\n(^٣) جنيد بن حكيم بن الجنيد الأزدي الدقاق. مات سنة ٢٨٣ هـ. قال في \"اللسان\": قال ابن عدي: كان من أصحاب الحديث. (لسان الميزان ٢/ ١٤١).\nانظر ترجمته: الميزان (١/ ٤٢٥)، لسان الميزان (٢/ ١٤١)، المغني (١١٩٧)، تاريخ بغداد (٧/ ٢٤١)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ١٤٩).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البيهقي في الشعب (٥/ ١٤٠) باب: في الملابس والأواني والحديث بلفظه عن علي بن أبي طالب. وعزاه في كنز العمال (١٥/ ٤٧٥) رقم (٤١٨٨١) الى البيهقي في الشعب وابن النجار. والحديث مخرج بدون آخره رقم (١١٨٧).\n(^٥) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني البغدادي البزار أبو علي: توفي سنة ٢٥٩ هـ، أو ٢٦٠ هـ، وقال ابن حجر: أبو علي البغدادي صاحب الشافعي، وهو ثقة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٧٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣١٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٨٩)، الكاشف (٣/ ٢٢٦)، الأنساب (٦/ ٢٩٨)، طبقات الحفاظ (٢٣٠)، ثقات (٨/ ١٧٧)، تاريخ بغداد (٧/ ٤٠٧)، شذرات الذهب (٢/ ١٤٠)، طبقات الحنابلة (١/ ١٣٨)، اللباب (١/ ٤٠٢)، السابق واللاحق (٢٧٥)، التمهيد (٢/ ١٣٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٦٢)، دائرة معارف الأعلمي =","vol":"2","page":86},{"text":"الضرير، حدثنا محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر: عن جابر قال: مَرَّ النبيُّ ﷺ بامرأةٍ مَعَها صَبيّ فَرَفَعَتْهُ إليْه فقالت: ألِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: \"نَعَمْ ولَكِ أجْرٌ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-371>[أحمد بن عبد الجبار]</span>\n١٣٢٠ - حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية بإسناده ومعناه.\n\n<span data-type='title' id=toc-372>[الحسن بن عفان]</span>\n١٣٢١ - حدثنا الحسن بن عفان (^٢)، حدثنا أسباط بن محمد (^٣)، حدثنا محمد بن سُوقة: عن ابن المنكدر عن النبي ﷺ: مثله لم يذكر جابرًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-373>[الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني]</span>\n١٣٢٢ - حدثنا الزعفراني (^٥)، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: عن ابن عمر قال: كُنا نَقُولُ علَى عَهْد رسول الله ﷺ: إذا ذَهَبَ أبو بكرٍ وعُمَرُ وعُثمان استوى الناسُ فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النبيَّ ﷺ فلا يُنْكِرُه\" (^٦).\n_________\n= (١٦/ ١١٥)، روضات الجنات (٨/ ٢٩٧)، العبر (٢/ ٢٠)، المنتظم (٥/ ٢٣)، مختصر الحنابلة (٩٧)، وفيات الأعيان (٢/ ٧٣)، التاج المكلل (٣٩).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٩٧٤) ١٥ - كتاب الحج ٧١ - باب: الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوهما أو للموت، حديث رقم ٤٠٩ - (١٣٣٦) عن ابن عباس. وأبو داود (٢/ ١٤٢، ١٤٣) كتاب المناسك ٨ - باب: في الصبي يحج، حديث رقم (١٧٣٦) عن ابن عباس. والترمذي (٣/ ٢٥٦). ٧ - كتاب الحج ٨٣ - باب: ما جاء في حج الصبي، حديث رقم (٩٢٤)، عن جابر، قال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن عباس، وحديث جابر حديث غريب. والنسائي (٥/ ١٢١) كتاب: مناسك الحج ١٥ - باب: الحج بالصغير، حديث رقم (٢٦٤٥) عن ابن عباس. وابن ماجه (٢/ ٩٧١) ٢٥ - كتاب المناسك ١١ - باب: حج الصبي حديث رقم (٢٩١٠) عن جابر. وأحمد بن حنبل في \"مسنده\" (١/ ٢١٩، ٢٤٤، ٢٨٨). (١) تقدم في الحديث الذي قبله.\n(^٢) الحسن بن عفان: لم أجده.\n(^٣) أسباط بن محمد: هو الهمداني.\n(^٤) تقدم في الحديث السابق والذي قبله.\n(^٥) أحمد بن محمد بن الصباح الزعفراني: أظنه الدولابي المزني أبو الحسن.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (١/ ٣٠١)، كتاب الثقات (٨/ ٤١)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٤)، الأنساب (٥/ ٤١٢).\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ذكره ابن حجر في \"فتح الباري\" (٧/ ١٦، ١٧) وعزاه لأبي داود من =","vol":"2","page":87},{"text":"١٣٢٣ - حدثنا الزعفراني، حدثنا بكر بن بكار (^١)، حدثنا سفيان الثوري، عن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"مَن جعلَ قَاضِيًا ذُبِحَ بِغَير سكين\" (^٢).\n\n١٣٢٤ - حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم (^٣)، حدثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت: عن أنس قال: \"ما رأيتُ رجُلًا قَط الْتَقَم أُذُنَ رسولِ الله ﷺ فينحي رأسَهُ حتَّى يَكُونَ هُو الَّذي ينحِي رأسَه -يعني الرجل-. وما رأيت رسولَ الله ﷺ آخذًا بِيَدِ رَجُلٍ فَيَتْرك يَدَهُ حتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذي يَدَع يَدَهُ\" (^٤).\n\n١٣٢٥ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ربعي بن عُلية (^٥)، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: [رَغِمَ أنْفُ رَجُلٍ ذكرت عنده ولم يصلَّ عليَّ]، ورعم أنف رَجلِ أتَى عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ ثُمَّ انسَلَخَ قَبْل أن يُغْفَرَ لَه.\n_________\n= طريق سالم عن ابن عمر، وأيضًا عزاه للطبراني، ففي أبي داود (٤/ ٢٠٦) كتاب السنة ٨ - باب في التفضيل، حديث رقم (٤٦٢٧) عن ابن عمر. وفي الطبراني الكبير (١٢/ ٣٠٢) حديث رقم (١٣١٨١) عن ابن عمر.\n(^١) بكر بن بكار: هو القيسي. راجع حديث (٤٢٣).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد في مسنده (٢/ ٣٦٥). وأبو داود (٣/ ٢٩٨) كتاب الأقضية (١) باب: في طلب القضاء حديث رقم (٣٥٧١) عن أبي هريرة. والترمذي (٣/ ٦٠٦) ١٣ - كتاب الأحكام ١ - باب: ما جاء عن رسول الله ﷺ في القاضي حديث رقم (١٣٢٥) عن أبي هريرة وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجه (٢/ ٧٧٤) ١٣ - كتاب الأحكام ١ - باب ذكر القضاة حديث رقم (٢٣٠٨) عن أبي هريرة. والحاكم في المستدرك كتاب الأحكام عن أبي هريرة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وابن أبي شيبة (٧/ ٢٣٨) كتاب البيوع والأقضية عن أبي هريرة.\n(^٣) أبو قطن عمرو بن الهيثم: هو عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب القُطَعي الزبيدي البصرى أبو قطن، توفي سنة ١٩٨ هـ، أو سنة ٢٠٠ هـ، قال ابن حجر: القُطَعي أبو قطن البصري ثقة، تقريب (٢/ ٨٠).\nانظر ترجمته: تاريخ أسماء الثقات (٥٨٧)، التاريخ الكبير (٩/ ١٣٣)، ثقات (٨/ ٤٨٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٨٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ٧١٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٣)، الخلاصة (٢/ ٢٦٨)، الكاشف (٢/ ٣٤٥)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٥٥)، الطبقات الكبرى (٧/ ٣٣١)، تاريخ بغداد (١٢/ ١٩٩)، الإكمال (٧/ ١٢٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٧١).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ٢٥١، ٢٥٢) كتاب الأدب ٦ - باب: حسن المعاشرة، حديث رقم (٤٧٩٤) عن أنس ﵁.\n(^٥) ربعي بن علية: هو البصري.","vol":"2","page":88},{"text":"ورَغِمَ أنفُ رجُلٍ أَدْرَكَ أبَوَيْهِ الكِبَر -قال: وأظُنُّه قال: \"أو أحَدَهما\"- شك ربعي أبو الحسن - فلم يُدْخِلاهُ الْجَنَّة\" (^١).\n\n١٣٢٦ - حدثنا الزعفراني، حدثنا إسماعيل بن علية (^٢)، عن هشام، عن محمد: عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"مَن تَابَ قَبل أن تَطلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا تَابَ اللهُ عَلَيْهِ\" (^٣).\n\n١٣٢٧ - حدثنا الزعفراني (^٤)، حدثنا يحيى بن عباد، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا أيوب، وهشام، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن تَابَ قَبْلَ أن تَطلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها تَابَ اللهُ عَلَيْه\" (^٥).\n\n١٣٢٨ - حدثنا الزعفراني، حدثنا حماد بن خالد الخياط (^٦)، عن العُمَري، عن نافع:\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٤/ ١٩٧٨) ٤٥ - كتاب البر والصلة والآداب ٣ - باب رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما عند الكبر فلم يدخلاه الجنة، حديث رقم ٩ - (٢٥٥١) عن أبي هريرة. وأحمد ابن حنبل (٢/ ٣٤٦). وفي مشكاة المصابيح رقم (٤٩١٢)، عن أبي هريرة. والبخاري في الأدب المفرد رقم (٢١، ٦٤٦).\n(^٢) إسماعيل بن علية: هو أخو ربعي بن علية.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٧٦) ٤٨ - كتاب الذكر والدعاء ١٢ - باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، حديث رقم ٤٣ - (٢٧٠٣) عن أبي هريرة. وأحمد بن حنبل (٢/ ٢٧٥، ٣٩٥، ٤٢٧)، وفي مشكاة المصابيح رقم (٢٣٣١)، وفي مجمع الزوائد (١٠/ ١٩٨) كتاب: التوبة، باب: التوبة إلى الله، عن أبي هريرة بطريق آخر، وقال: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف، وذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١١/ ١٠). وكذلك البغوي في شرح السنة (٢/ ٢٠٤)، وقال ابن حجر في \"فتح الباري\" (١١/ ٣٥٤) بعد أن ذكر الحديث وعزاه للطبراني في \"الأوسط\" وقال: فمفهومه أن من تاب بعد ذلك لم تقبل.\n(^٤) هو ابن الصباح الزعفراني.\n(^٥) انظر الحديث الذي قبله.\n(^٦) حماد بن خالد الخياط القرشي البصري أبو عبد الله: توفي في ٢٠٠ هـ، قال ابن حجر: نزيل بغداد ثقة أمِّي، تقريب (١/ ١٩٦).\nانظر ترجمته: الإكمال (٣/ ٢٧٢)، تقريب التهذيب (١/ ١٩٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ٧)، تهذيب الكمال (١٠/ ٣٢٣)، الكاشف (١/ ٢٥١)، تصحيفات المحدثين (١١٦٦)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٦)، الجرح والتعديل (٣/ ٦١٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ١٢٩)، الطبقات الكبرى (٧/ ٥٢١)، ثقات (٨/ ٢٠٦)، المشتبه (٢٥٣)، تاريخ بغداد (٨/ ١٤٩)، الوافي بالوفيات (١٣/ ١٥٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ١٩).","vol":"2","page":89},{"text":"عن ابن عمر، أن النبي ﷺ \"حَمَى البَقِيع للخيل\" (^١).\n\n١٣٢٩ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحميد الثقفي (^٢)، حدثنا بُرد ابن سنان، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مُرة الحضرمي (^٣)، عن قيس الجذامي: عن نعيم بن همّار الغطفاني (^٤) عن رسول الله ﷺ، عن ربه ﷿ قال: \"ابنَ آدم صَلِّ لِي أربع رَكعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أكْفِكَ آخِرَه\" (^٥).\n\n١٣٣٠ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن مُيَسّر،: عن وهب بن\n_________\n(^١) الحديث ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣/ ٢٢) بلفظ \"حمى البقيع وليس بالبقيع ثحيلة\".\n(^٢) عبد الوهاب بن عبد الحميد (أو عبد المجيد) بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي البصري: توفي سنة ١٩٤ هـ. قال ابن حجر: ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين، التقريب (١/ ٥٢٨).\nانظر ترجمته: طبقات معجم الحفاظ (ص ١٢٤)، لسان الميزان (٤/ ٨٨)، تقريب التهذيب (١/ ٥٢٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٤٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٠)، الكاشف (٢/ ٢٢١)، الخلاصة (٢/ ١٨٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٣٦١)، تاريخ الثقات (٣١٤) مقدمة الفتح (٤٢٢)، الميزان (٢/ ٦٨٠)، الضعفاء الكبير (٣/ ٧٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٢١)، تاريخ بغداد (١١/ ١٨)، ثقات (٧/ ١٣٣)، شذرات الذهب (١/ ٣٤٠)، نسيم الرياض (٢/ ٤٤٤)، المغني (٣٨٩٤)، الأنساب (٣/ ١٤٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٨٢)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٢٣٧)، العبر (١/ ٣١٤)، المعين (٦٨٠)، ديوان الضعفاء (٢٦٧٦).\n(^٣) كثير بن مرة الأعرج الرهاوي الحضرمي الحمصي الشامي أبو شجرة: قال ابن حجر: ثقة ووهم من عَدَّهُ من الصحابة.\nانظر ترجمته: تقريب (٢/ ١٣٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٢٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٤٥)، الكاشف (٣/ ٧)، التاريخ الصغير (١/ ١٩١)، الخلاصة (٢/ ٣٦٤)، الجرح والتعديل (٧/ ٨٧٢)، اللآلئ (٢/ ١٤٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ٥١)، المعين (٢٢٨)، جامع التحصيل (٣١٨)، تاريخ الثقات (٣٩٧)، طبقات الحفاظ (١٥)، الأنساب (٦/ ٢٠٥).\n(^٤) نعيم بن هَمَّار (خَمَّار): الغطفاني ﵁.\nانظر ترجمته: الإكمال (٢/ ٥٥٠) المشتبه (١٠٧)، بقي بن مخلد (١٩٣).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٢/ ٣٤٠) كتاب الصلاة، باب: ما جاء في صلاة الضحى، حديث رقم (٤٧٥)، عن أبي ذر، وقال: حديث حسن غريب، وفي \"إرواء الغليل\" للألباني (٢/ ٢١٩) بعد أن ذكره قال: \"رواه الترمذي فقط، وقال: حسن غريب، قلت: بل هو صحيح، وله شاهد من حديث نعيم بن همار وهو في صحيح أبي داود رقم (١٢٠٧). وأخرجه أحمد بن حنبل (٦/ ٤٤٠، ٤٥١).","vol":"2","page":90},{"text":"عبد الله بن قارب (^١) قال: كنت مع رسول الله ﷺ فرأيت رسولَ الله ﷺ يقول: \"يَرْحَمُ اللَّهُ المُحَلِّقِينَ\". فقال رجل: يا رسول الله، والمقصرين. قال: فلما كانت الثالثة. قال: \"والمُقَصِّرِين\" (^٢).\n\n١٣٣١ - حدثنا الزعفراني (^٣)، حدثنا عبيدة بن حميد، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يواصل من السحر إلى السحر. ففعل ذلك بعضُ أصحابه فنهاهم، فقالوا: أنت يا رسول الله تفعل ذلك. فقال رسول الله ﷺ: \"إنكم لَسْتُمْ مِثلي إني أظَلُّ عِندَ رَبِّي يُطعِمُنِي ويَسْقِيني، فأكلُفوا مِن الأعمالِ مَا تُطِيقُون\" (^٤).\n\n١٣٣٢ - حدثنا الزعفراني، حدثنا يحيى بن عباد، حدثنا محمد بن عثمان الأنصاري حدثنا ثابت: عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ إذا أعجبه نحو الرجل أمره بالصلاة\" (^٥).\n\n١٣٣٣ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عَبيدة بن حميد، حدثنا أبو الزعراء (^٦)، عن أبي\n_________\n(^١) وهب بن عبد الله بن قارب الثقفي الحجازي: ﵁.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٨/ ١٦٥)، ثقات (٧/ ٥٥٦)، الجرح والتعديل (٩/ ١٠٠).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٩٤٥، ٩٤٦) ١٥ - كتاب: الحج ٥٣ - باب: تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير، حديث رقم ٣١٧ - (....) و٣١٨ - (…) عن ابن عمر، والبيهقي (٥/ ١٣٤) كتاب الحج، باب الحلق والتقصير واختيار الحلق على التقصير عن ابن عمر. وفي أحمد بن حنبل (١/ ٣٥٣، ٢/ ١٦، ٤/ ٧٠، ٦/ ٤٠٢)، والحميدي (٢/ ٤١٦) حديث رقم (٩٣١) عن عبد الله ابن قارب أو مارب عن أبيه عن جده.\n(^٣) الزعفراني: هو أحمد بن محمد بن الصباح.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٤/ ٢٠٢) ٣٠ - كتاب: الصوم ٤٨ - باب الوصال، حديث رقم (١٩٦٤) عن عائشة. ومسلم (٢/ ٧٧٤، ٧٧٥) ١٣ - كتاب: الصيام، ١١ - باب: النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم (٥٨، ٥٩، ٦٠) عن أبي هريرة. والبيهقي (٤/ ٢٨٢) كتاب الصوم باب النهي عن الوصال في الصوم عن أبي هريرة.\n(^٥) الحديث صحيح: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٢٥١) كتاب الصلاة، باب: في صلاة الليل عن أنس، وقال رواه البزار وفيه يحيى بن عثمان القرشي البصري لم أعرفه. وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح، وبالهامش نحو الرجل: تعمده وتوجهه نقول تنحى للعبادة تعمدها وتوجه لها وصار في ناحيتها، وكذلك الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٤/ ٣٦٠).\n(^٦) أبو الزعراء: هو عمرو بن عمرو، ويقال عمرو بن عامر بن مالك بن نضالة الجشمي الكوفي، قال البخاري عمرو بن عمرو أبو الزعراء، وقال الثوري: عمرو بن عامر، وقال أحمد بن حنبل: عمرو بن عمرو =","vol":"2","page":91},{"text":"الأحوص: عن أبي مالك بن نضلة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأيدي ثلاثة: فَيَدُ الله العليا ويدُ المعطي التي تَلِيها، ويد السَّائلُ السُّفلى، فأعْطِ الفَضْلَ ولا تَعجَز عن نفسك\" (^١).\n\n١٣٣٤ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة: عن النعمان بن بشير، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فكان يصلي ركعتين ويسأل حتى انجلت فقال: \"إن قَوْمًا يَزْعُمُون أن الشمس والقَمَرَ إذا انْكَسَفَ واحد منهما إنما ينكسف لموت عظيم من العظماء، ولَيْسَ كذلك ولكنهما خلقان من خلق الله، فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له\" (^٢).\n\n١٣٣٥ - حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن أبي عدي (^٣)، حدثنا شعبة، عن الأصم ومنصور، عن إبراهيم: عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رمى عبد الله الجمرة بسبع حصيات\n_________\n= أصح، ووثقه عبد الله بن أحمد بن حنبل، وابن معين أيضًا، وقال أبو حاتم: صدوق.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٢٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٧٢)، الكنى والأسماء (١/ ١٨١)، الكاشف (٢/ ٣٣٧)، الخلاصة (٢/ ٢٩٢)، ثقات (٧/ ٢٢٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١٣٨٨)، التاريخ الكبير (٦/ ٣٥٩)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٤٦)، الإكمال (٤/ ١٨٦) دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٦٧).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود بسنده ولفظه (٢/ ١٢٣) كتاب الزكاة، باب في الاستعفاف، حديث رقم (١٦٤٩)، عن الأحوص عن أبيه مالك بن نضالة. وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٤٤٦، ٣/ ٤٧٣، ٤/ ١٣٧). والبيهقي في سننه (٤/ ١٩٨) كتاب الزكاة، باب: بيان اليد العليا واليد السفلى عن مالك بن نضالة. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٠٨) كتاب الزكاة، عن مالك بن نضلة، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال في \"المجمع\" (٣/ ٩٧) كتاب الزكاة، باب: في اليد العليا ومن أحق بالصلة، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وقال رجاله موثقون، وبهامشه أبو يعلى (٥١٢٥). وأحمد وفيهما إبراهيم بن مسلم الهجري وللحديث شواهد صحيحة. وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٤/ ٩٧، ٩٨) باب: فضل الصدقة عن ظهر غنى يفضل عمن يعول رقم (٢٤٤٠) عن مالك ابن نضالة، وأشار الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٢٩٧) إلى رواية ابن خزيمة.\n(^٢) الحديث صحيح ووإن كان إسناده ضعيفًا: أخرجه أحمد (٤/ ٢٦٧، ٢٦٩)، والبيهقي (٣/ ٣٣٣) كتاب صلاة الخسوف باب من صلى في الخسوف ركعتين عن النعمان بن بشير، وقال: هذا مرسل. وابن خزيمة (٢/ ٣٣٠) باب: ذكر علة لما تنكسف الشمس إذا انكسفت، حديث رقم (١٤٠٣) وقال: إذا صح الخبر فإني لا أخال أبا قلابة سمع من النعمان بن بشير، وبهامشه: إسناده ضعيف (الفتح الرباني ٦/ ١٩٥)، وللحديث شواهد صحيحة في البخاري ومسلم.\n(^٣) محمد بن أبي عدي البصري:\nانظر ترجمته: مجمع الزوائد (١٠/ ٩)، المعين (٦٩٦)، تراجم الأحبار (٤/ ٩)، العبر (١/ ٣١٥).","vol":"2","page":92},{"text":"وجعل البيت عن يساره وعرفة عن يمينه وقال: \"هذا مقامُ الذي أنْزِلَت عليه سورة البقرة\" (^١).\n\n١٣٣٦ - حدثنا الزعفراني، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري (^٢)، عن عمر بن حمزة العمري (^٣)، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، مولى أبي سفيان قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ أعظمَ الأمانة عند الله يوم القيامة الرجلُ يُفضي الى امرأتِه وتُفضِى إليه ثُمَّ يُفْشِي سِرَّها\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٣/ ٥٨١)، ٢٥ - كتاب الحج ١٣٥ - باب: رمي الجمار من بطن الوادي، حديث رقم (١٧٤٧) عن عبد الله بن مسعود. ومسلم (٢/ ٩٤٣) ١٥ - كتاب الحج ٥ - باب: رمي جمرة العقبة من بطن الوادي، حديث رقم ٣٠٧ - (…) عن عبد الله بن مسعود ﵁. والبيهقي (٥/ ١٢٩) كتاب الحج، باب: رمي الجمرة من بطن الوادى عن ابن مسعود.\n(^٢) مروان بن معاوية بن الحارث بن عثمان بن أسماء بن خارجة الفزاري الكوفي الدمشقي أبو عبد الله، أبو إسحاق: توفي سنة ١٩٣ هـ، وقال ابن حجر: نزيل بغداد ثم دمشق ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ.\nانظر ترجمته: تقريب (٢/ ٢٣٩)، تهذيب (١٠/ ٩٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣١٧) الكاشف (٣/ ١٣٣)، الخلاصة (٣/ ٢٠)، العقد الثمين (٧/ ١٧١)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٥٦)، جامع المسانيد (٢/ ٥٥٨)، الميزان (٤/ ٩٣)، ثقات (٧/ ٤٨٣) المغني (٦١٧٤)، الأنساب (١٠/ ٢١٢)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٧٢)، لسان الميزان (٧/ ٣٨٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٧٤) التمهيد (٢/ ٤٧) سير أعلام النبلاء (٩/ ٥١)، ثلاثيات أحمد (٢/ ٢٦٨)، العبر (١/ ٣١١)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢١٤)، معرفة الثقات (١٧٠٤)، تبصير المنتبه (١٢٩٥).\n(^٣) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني العدوي: قال ابن حجر: ضعيف، تقريب (٢/ ٥٣).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٣)، تهذيب \"التهذيب\" (٧/ ٤٣٧) تهذيب الكمال (٢/ ١٠٠٦)، الكاشف (٢/ ٣٠٨)، الخلاصة (٢/ ٢٦٧)، التحفة اللطيفة (٣/ ٣٢٦)، ثقات (٧/ ١٦٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٥٥٠)، رجال الصحيحين (١٣٠١)، الميزان (٣/ ١٩٢)، لسان الميزان (٧/ ٣١٦)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٠٣)، مشاهير علماء الأمصار (١٠٨٠) الضعفاء الكبير (٣/ ١٥٣)، الكامل (٥/ ١٦٧٩)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٤٩)، ديوان الضعفاء (٣٠٣٣)، التمهيد (٥/ ٣٤٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٧)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٢٠٧).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ١٠٦٠) ١٦ - كتاب النكاح ٢١ - باب: تحريم إفشاء سر المرأة حديث رقم ١٢٤ - (…) عن أبي سعيد الخدري وبهامشه أعظم الأمانة: على حذف المضاف، أي أعظم خيانة الأمانة. والبيهقي (٧/ ١٩٤) كتاب النكاح، باب: ما يكره من ذكر الرجل إصابته أهله عن أبي سعيد الخدري، وفي مشكاة المصابيح (٢/ ١٨٣) كتاب النكاح حديث رقم (٣١٩٠) عن أبي سعيد الخدري.","vol":"2","page":93},{"text":"١٣٣٧ - حدثنا الزعفراني، حدثنا يحيى بن سُليم الطائفي (^١)، عن عبد الله بن عثمان ابن خُثيم، عن أبي الطفيل: عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ لما نزل مرّ الظهران في صلح قريش قال أصحاب رسول الله ﷺ: لو انتحرنا من ظهرنا فأكلنا من لحومها وشحومها وحسونا من المرق أصبحنا غدًا إن غدونا إليها وبنا جَمام. قال: \"لا ولكن ائتوني بما فضُل من أزوادكم\". فبسطوا أنطاعًا - يعني صَبوا عليها فضول ما فَضل من أزوادهم فدعا لهم رسول الله ﷺ بالبركة فأكلوا حتى تَضلّعوا شِبعًا ثم كفتوا ما فضل من أزوادهم في جُرُبهم. ثم غدوا على القوم فاضطبع رسول الله ﷺ هو وأصحابه ورَمَلوا ثلاثة أشواط، ومشوا أربعة، وكانت قريش والمشركون في الحِجر، وعند دار النَدْوة، وكان أصحابُ رسول الله ﷺ إذا تغيبوا عنهم عند الركن اليماني والأسود ثم يطلعون عليهم يقولون -يعني قريشًا- والله لكأنهم الغزلان\" (^٢).\n\n١٣٣٨ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثني مالك بن مِغْول (^٣)،\n_________\n(^١) يحيى بن سليم الطائفي الحزاز الحذاء القرشي المكي أبو محمد -أبو زكريا-: توفي سنة ١٩٣ هـ أو بعدها، قال ابن حجر: نزيل مكة صدوق سيئ الحفظ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٢٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٠٢)، تاريخ الثقات (١٤٧٣)، الكاشف (٣/ ٢٥٧)، الخلاصة (٢/ ١٥٠)، مقدمة الفتح (٤٥١)، المعين (٧٣٧) معجم طبقات الحفاظ (١٨٧)، الثقات (٧/ ٦١٥)، الجرح والتعديل (٩/ ٦٤٧)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٠٦)، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٥)، لسان الميزان (٧/ ٤٣٢)، الكامل (٧/ ٢٦٧٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٧٨)، تراجم الأحبار (٤/ ٢٨١)، الموضوعات (١/ ١٥٧)، الميزان (٤/ ٣٨٣)، المغني (٦٩٨٦)، رجال الصحيحين (٢١٨١)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٧٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٩٩)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٠٧)، العبر (١/ ٣٢٠).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٣/ ١٣٥٤) ٣١ - كتاب اللقطة ٥ - باب: استحباب خلط الأزواد إذا قلّت، حديث رقم ١٩ - (١٧٢٩) عن إياس بن سلمة عن أبيه. وأخرجه أحمد (١/ ٣٠٥) عن ابن عباس وفي دلائل النبوة للبيهقي (٤/ ١٢٠).\n(^٣) مالك بن مغول بن عاصم بن مالك البجلي الكوفي الصهيني أبو عبد الله: توفي سنة ١٥٩ هـ، وقال عنه ابن حجر: ثقة ثبت.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٢٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٢)، الكاشف (٣/ ١١٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٠٠)، الخلاصة (٣/ ٦)، التاريخ الصغير (٢/ ١٣١)، التاريخ الكبير (٧/ ٣١٤)، الأنساب (٨/ ٣٥٢)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٢٤)، المعين (٥٣٧)، الجرح والتعديل (٨/ ٩٦١)، طبقات (٨٥)، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٧٤)، مراسيل الرازي (٢٢١)، السابق واللاحق (٣٣١)، البداية والنهاية (١٠/ ١٣١)، تاريخ الإسلام (٦/ ٣٧٢)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٤٥).","vol":"2","page":94},{"text":"عن جُنيد (^١): عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"لِجَهَنَّمَ سبْعَةُ أَبْوابٍ، بَابٌ مِنْهَا لمَن سَلَّ سَيْفَهُ عَلَى أمَّتِي\". أو قال: \"أمَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ\" (^٢).\n\n١٣٣٩ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن زياد الجصاص (^٣)، عن علي بن زيد (^٤)، عن مجاهد، قال: قال ابن عمر لغلامه: انظر المكان الذي فيه ابن الزبير مصلوب فلا تَمُر بي عليه، فسَها الغلام فرفع ابن عمر رأسه فإذا هو به مصلوبٌ فقال: يغفر الله لك ثلاثًا، أما والله ما عَلِمتك إلا كنت صوامًا قوامًا وصولًا للرحم، والله إني لأرجو مع مساوئ ما أصبت أن لا يعذلك الله بعدها أبدًا. ثم التفت إليّ فقال: حدثني أبو بكر الصديق ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"مَن يَعْمَل سُوءًا يُجْزَ بِهِ فِي الدُّنْيَا\" (^٥).\n\n١٣٤٠ - حدثنا الزعفراني، حدثنا شبابة بن سوار (^٦)، حدثنا إسرائيل، عن أبي\n_________\n(^١) جُنيد: هو ابن حكيم الأزدي الدقاق.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٢٩٧) ٤٨ - كتاب: تفسير القرآن، باب: من سورة الحجر، حديث رقم (٣١٢٣)، عن ابن عمر، وقال أبو عيسى: حدبث غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول. وفي مشكاة المصابيح، كتاب القصاص، حديث رقم (٣٥٣٠) عن ابن عمر، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ١٨).\n(^٣) زياد بن أبي زياد الجصاص الواسطي (أبو محمد): قال عنه ابن حجر: بصري الأصل ضعيف. التقريب (١/ ٢٦٧).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٦٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٦٨)، تهذيب الكمال (١/ ٤٤٠)، الخلاصة (١/ ٣٤٤)، ديوان الضعفاء (١٤٩٧)، المغني (٢٢٢٩)، الميزان (٢/ ٨٩)، تراجم الأحبار (١/ ٤٧١)، ثقات (٤/ ٣٢٢)، الجمع بين رجال الصحيحين (٥٨٥)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٤٥)، الكامل (٣/ ١٠٤٥)، التاريخ الكبير (٣/ ٣٥٥)، تاريخ الإسلام (٦/ ٦٦)، الإكمال (٣/ ٢٥٠)، تاريخ الثقات (١٦٧)، سؤالات البرقاني (١٦٢)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٧٤)، ذيل الكاشف (٤٨٠).\n(^٤) علي بن زيد: هو ابن جدعان.\n(^٥) الحديث إسناده ضعيف: لضعف زياد بن أبي زياد الجصاص. وأخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٦، ٦/ ٦٦) عن ابن عمر. والحاكم (٣/ ٥٥٣) كتاب معرفة الصحابة عن ابن عمر، وقد سكت عنه الحاكم وكذلك الذهبي وفي حلية الأولياء (١/ ٣٣٤) في ترجمة عبد الله بن الزبير وذكره عن ابن عمر. وفي الضعفاء الكبير للعقيلي (٢/ ٧٩) عن ابن عمر في ترجمة زياد بن أبي زياد، وقال: \"قال يحيى: زياد بن أبي زياد الجصاص واسطي ليس بشيء\".\n(^٦) شبابة بن مروان الفزازي المدائني الخراساني أبو عمر [أبو عمر مولى بني فزازة]: مات سنة ٢٠٤ هـ، أو ٢٠٥ هـ، وقال ابن حجر: أصله من خراسان، ويقال: كان اسمه مروان، وهو ثقة حافظ رمي =","vol":"2","page":95},{"text":"إسحاق، عن هانئ بن هانئ (^١): عن علي بن أبي طالب قال: لما وُلد الحسن جاء رسول الله ﷺ فقال: \"أروني ابني ما سميتموه\"؟ قلت: سميته حربًا، قال: \"هو الحسَنُ\". فلما ولد الحسين جاء رسول الله ﷺ فقال: \"أروني ابني ما سميتموه\"؟ قلت: سَمّيته حَرْبًا، قال: \"بل هُو الحسين\". فلما ولد مُحَسِّن. قال: \"أرُوني ابني ما سَمَّيْتُمُوه\"؟ قلت: سميته حَرْبًا، قال: \"بل هُوَ مُحَسِّن\" ثم قال: \"إني سميتهم بأسماء ولد هارون شَبْرًا وشَبِيرًا ومُشَبَّرًا\" (^٢).\n\n١٣٤١ - حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو معاوية، حدثنا ابن أبي ذئب (^٣)، عن مسلم بن\n_________\n= بالإرجاء.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٤٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٠٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٦٩)، الكاشف (٢/ ٣)، الخلاصة (١/ ٤٥٥)، مقدمة الفتح (٤٠٩)، ديوان الضعفاء (١٨٥٧)، المغني (٢٧٣٢)، الميزان (٢/ ٢٦٠)، الضعفاء الكبير (٢/ ١٩٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٨١)، الأنساب (١٠/ ٢١٤)، الكامل (٤/ ١٣٦٥)، ثقات (٨/ ٣١٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٤١)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٩٨)، شذرات الذهب (٢/ ١٥)، التمهيد (٢/ ٣٠٣)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٥١٣)، الأعلام (٣/ ١٥٤)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢٣٩)، الإكمال (٥/ ١٢)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٧).\n(^١) هانئ بن هانئ: هو الهمداني.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٩٨، ١١٨). والحاكم في المستدرك (٣/ ١٦٥)، كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وواففه الذهبي على صحته. وفي \"مجمع الزوائد\" (٨/ ٥٢)، كتاب: الأدب، باب: تغيير الأسماء، وما نهي عنه فيها وما يستحب عن علي بن أبي طالب، وعزاه إلى أحمد والبزار. والطبراني، وقال: رجال أحمد والبزار رجال الصحيح، غير هانئ بن هانئ وهو ثقة. وبهامشه في الطبراني رقم (٢٧٧٣، ٢٧٧٤). وفي البزار رقم (١٩٩٧). وذكره البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٢). وابن حبان في \"موارد الظمآن\" (ص ٥٥١)، كتاب المناقب ١٥ - باب: ما جاء في الحسن والحسين ﵄، حديث رقم (٢٢٢٧)، عن علي بن أبي طالب.\n(^٣) ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب العامري الكوفي أبو الحارث، مات سنة ١٥٨ هـ، أو ١٥٩ هـ، وقال ابن حجر: ثقة فقيه فاضل.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٥٨)، الكاشف (٣/ ٦٩)، تهذيب الكمال (٢/ ١٢٣٢)، الخلاصة (٢/ ٤٣١)، تراجم الأحبار (٤/ ١٦)، ثقات (٧/ ٣٩)، طبقات الحفاظ (١٨٢)، الميزان (٣/ ٦٢)، المعين (٦٠٩)، مشاهير علماء الأمصار (١١٠٧)، أحوال الرجال (٣٤٤)، الوافي بالوفيات (٣/ ٢٢٣)، التاريخ الكبير (١/ ١٦٠)، سير أعلام النبلاء (٧/ ١٣٩)، الأعلام (٦/ ١٨٩)، مراسيل الرازي (١٩٦)، تاريخ الإسلام (٦/ ٣٨١)، السابق واللاحق (٣١٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٣٠١).","vol":"2","page":96},{"text":"جُندُب: عن الزبير قال: كُنّا نصلي مع النبي ﷺ الجمعة ثُمَّ نَرْجِع فلا نَجِدُ في الأرض مِنَ الظِّلِّ إلا مَوْضِع أَقْدَامِنا\" (^١).\n\n١٣٤٢ - حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن عُبيد الطنافِسي، حدثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير: عن الزبير بن العوام قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ (^٢). قال الزبير: أي رسول الله ﷺ أيُكَرَّر (^٣) علينا ما يكون بيننا (^٤) مع خواص الذنوب قال: \"نعم لَيُكرّرن (^٥) عليكم حتى يُردّ (^٦) إلى كل ذي حق حقه\". قال الزببر: فوالله إن هذا الأمر لشديد (^٧).\n\n١٣٤٣ - حدثنا الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حسن بن محمد، وعبد الله بن محمد، عن أبيهما (^٨): أنَّ عليًا ﵁ قَالَ لابنِ عبَّاسٍ: أمَا عَلِمْتَ\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. بعلة الانقطاع، وانظر التخريج:\nأخرجه الدارمي (١/ ٣٦٣) كتاب الصلاة (١٩٤)، باب: في وقت الجمعة، حديث رقم (١٥٤٥)، عن الزبير. وفي مسند أحمد (١/ ١٦٤)، وبهامشه، قال الشيخ أحمد شاكر ﵀: سنده ضعيف، لأن مسلم بن جندب تابعي ثقة من فصحاء الناس، لكنه لم يدرك الزبير بن العوام، وفي مجمع الزوائد (٢/ ١٨٣) كتاب الصلاة، باب: وقت الجمعة، وعزاه لأحمد وأبي يعلى بنحوه، وقال: وفيه رجل لم يسم. وفي التمهيد (٨/ ٧٢)، وفي إرواء الغليل للألباني (٣/ ٦٥) عن الزبير بن العوام، وقال الألباني: حديث سنده صحيح، والطيالسي (١/ ١٤١).\n(^٢) سورة الزمر: الآية (٣٠).\n(^٣) وجدناه في كتب التخريج \"أينكر\".\n(^٤) بعد كلمة بيننا وجدنا \"في الدنيا\".\n(^٥) وجدناه \"لَيُنكرن ذلك\".\n(^٦) وجدناه \"حتى يؤدي\".\n(^٧) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٣٧٠) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن ٣٩ - باب سورة الزمر حديث رقم (٣٢٣٦) عن الزبير وبه قال أبو عيسى: حديث حسن صحيح. وأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٤٣٥)، كتاب التفسير عن الزبير بن العوام وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وعزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٥/ ٣٢٧) إلى عبد الرزاق وأحمد وابن منيع وعبد بن حميد والترمذي وصححه ابن أبي حاتم والحاكم وابن مردويه وأبو نعيم في \"الحلية\" والبيهقي في \"البعث والنشور\".\n(^٨) هو محمد بن الحنفية بن علي بن أبى طالب ﵁.","vol":"2","page":97},{"text":"أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَن المُتْعَةِ، وعَن لُحُومِ الحُمر الأهْلِيَّة\" (^١).\n\n١٣٤٤ - حدثنا الزعفراني، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، وعبد الله بن نافع، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل، عن أبيه: أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ من أهل نجد ثائر الرأس يُسمع دوي صوته ولا يُفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله ﷺ فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله ﷺ: \"خَمْسُ صَلَوَات في الْيَومِ واللَّيْلَة\". فقال: هل علي غيرهن؟ قال: \"لا إلا أن تَطَوَّع\". قال رسول الله ﷺ: \"وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ\". قال: هل عليّ غيره؟. قال: \"لا إلا أن تَطَوَّع\". وذكر رسولُ الله ﷺ الزكاة. فقال: هل عليّ غيرها؟. قال: \"لا إلا أن تَطَوَّع\". فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقُصُ منه. فقال رسول الله ﷺ: \"أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ\" (^٢). قال الشافعي في حديثه: وذكر الصدقة، فقال: هل عليّ غيرها.\n\n١٣٤٥ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثني إسماعيل بن جعفر قال: حدثني أبو سهيل نافع بن مالك، عن أبيه: عن طلحة بن عُبيد الله: أن أعرابيًّا جاء إلى رسول الله ﷺ فذكر معناه (^٣).\n\n١٣٤٦ - حدثنا الزعفراني، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا إسماعيل بن جعفر، بإسناده ومعناه (^٤).\n\n١٣٤٧ - حدثنا الزعفراني، حدثنا الشافعي محمد بن إدريس (^٥)، عن مالك عن\n_________\n(^١) الحديث صحيح: وتقدم رقم (١٥٠).\n(^٢) الحديث صحيح: متفق عليه: أخرجه البخاري (١/ ١٠٦) ٢ - كتاب الإيمان ٣٤ - باب الزكاة من الإسلام حديث رقم (٤٦) عن طلحة بن عبيد الله. ومسلم (١/ ٤٠) ١ - كتاب الإيمان ٢ - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام حديث رقم ٨ - (١١) عن طلحة بن عبيد الله. والنسائي (١/ ٢٢٧) ٥ - كتاب الصلاة ٤ - باب: كم فرضت في اليوم والليلة حديث رقم (٤٥٨) عن طلحة بن عبيد الله. وأبو داود (١/ ١٠٦) كتاب الصلاة حديث رقم (٣٩١) عن طلحة بن عبيد الله. والبيهقي في \"سننه\" (١/ ٣٦١) كتاب الصلاة، باب: فرائضه الخمس عن طلحة بن عبيد الله. وابن الجارود في \"المنتقى\" (ص ٥٧) حديث رقم (١٤٤) عن طلحة بن عبيد الله. وأحمد في \"المسند\" (١/ ١٦٢). وفي إرواء الغليل للألباني (٢/ ٣) كتاب الصلاة، وقال: صحيح.\n(^٣) راجع الحديث السابق.\n(^٤) راجع الحديت السابق والذي قبله.\n(^٥) هو الإمام الجليل والعالم الشهير فقيه عصره الشافعي صاحب المذهب ومن أشهر كتبه \"الأم\".","vol":"2","page":98},{"text":"نافع، عن إبراهيم، عن عبد الله بن حُنَين، عن أبيه: عن عليّ بن أبي طالب: أن رسول الله ﷺ نهى عن لبْسِ القسي وعن لبس المعَصْفر وعن تختُّم الذَّهب وعن قراءة القرآن في الركوع (^١).\n\n١٣٤٨ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عُيينة، عن الزهري، عن سالم: عن أبيه قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذيَ منكبيه، وإذا ركع، وبعد ما رفع من الركوع ولا يرفع بين السجدتين (^٢).\n\n١٣٤٩ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ربعي بن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية عن حنظلة بن قيس: عن أبي اليسر صاحب رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن أحَبَّ أن يُظِلَّهُ اللهُ فِي ظِلِّهِ فَلْيَنْظر مُعْسِرًا أَوْ لِيَضَعْ لَه\" (^٣).\n_________\n(^١) الحديث تقدم: رقم (١١٨٧).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٢/ ٢١٨) ١٠ - كتاب الأذان ٨٣ - باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء حديث رقم (٧٣٥)، عن سالم عن أبيه (عبد الله بن عمر ﵄. ومسلم (١/ ٢٩٢) ٤ - كتاب الصلاة ٩ - باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين، حديث رقم ٢١ - (٣٩٠) عن ابن عمر. أبو داود (١/ ١٩١) كتاب الصلاة أبواب تفريع استفتاح الصلاة، باب رفع اليدين في الصلاة حديث رقم (٧٢١) عن ابن عمر. والترمذي (٢/ ٣٥) أبواب الصلاة باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع (٢٥٥) عن سالم عن أبيه، وقال: حديث ابن عمر حديث حسن صحيح. والنسائي (٢/ ١٢١) ١١ - كتاب الافتتاح ١ - باب: العمل في افتتاح الصلاة (٨٧٦)، عن ابن عمر. وابن ماجه (١/ ٢٧٩) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١٥ - باب: رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع حديث رقم (٨٥٨) عن ابن عمر.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن ماجه (٢/ ٨٠٨) ١٥ - كتاب الصدقات ١٤ - باب إنظار المعسر، حديث رقم (٢٤١٩) عن أبي البسر، وأحمد (٣/ ٤٢٧) وبهامشه [في طبعة دار الحديث بالقاهرة]. . \"إسناده حسن عبد الرحمن بن معاوية الزرقي وثقه كثيرون لكنه سيئ الحفظ، وعبد الرحمن بن إسحاق ابن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني وثقوه على كلام فيه وحنظلة بن قيس بن عمرو الزرقي ثقة فاضل ويقال له رؤبة، وأبو اليسر هو كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو الأنصاري السلمي شهد العقبة، وهو صغير وشهد بدرًا وهو ابن عشرين سنة وكان شجاعًا وهو الذي أسر العباس عم النبي، وهو آخر من مات بالمدينة من أهل بدر سنة خمس وخمسين من الهجرة. والترمذي (٣/ ٥٩٠) ١٢ - كتاب البيوع ما جاء في إنظار المعسر والرفق به حديث رقم (١٣٠٦) عن أبي هريرة، وقال: بالباب عن أبي اليسر وأبي قتادة وحذيفة وابن مسعود وعبادة وجابر وقال أيضًا: حديث حسن صحيح. والبيهقي (٦/ ٢٨) كتاب البيوع باب: من عجل له أدنى من حقه قبل محله فقبله، عن أبي اليسر. والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٩) كتاب البيوع وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. والطبراني في الكبير (١٩/ ١٦٧) في =","vol":"2","page":99},{"text":"١٣٥٠ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عُيينة، قال: سمع عمرو جابرًا يقول: كنا يوم الحديبية ألفًا وأربعمائة، فقال لنا رسول الله ﷺ: \"أَنْتُم خَيرُ أهلِ الأرضِ ولَو كُنتُ اليَومَ أَبْصِرُ لأرَيْتُكم مَوضع الشَّجَرةِ\" (^١).\n\n١٣٥١ - حدثنا الزعفراني، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم: عن أبيه: أنه كان إذا جَدّ به السَّيْرُ جَمَعَ بين المغربِ والعِشاء\" (^٢).\n\n١٣٥٢ - حدثنا الزعفراني، حدثنا عَبيدة بن حُميد (^٣)، حدثنا مطرف بن طريف (^٤)، عن عامر عن مسروق: عن عائشة قالت: \"إن كان رسول الله ﷺ لَيَظَلُّ صَائِمًا فيُقبِّل أيْنَ شاء مِن وَجهي حتَّى يُفطِرَ\" (^٥).\n_________\n= ترجمة محمد بن علي بن الحسين عن أبي اليسر حديث رقم (٣٧٤) عن أبي اليسر.\n(^١) حديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٧/ ٤٤٣) ٦٤ - كتاب المغازي ٣٥ - باب غزوة الحديبية حديث رقم (٤١٥٤) عن جابر. وأحمد بن حنبل في \"المسند\" (٣/ ٣٠٨). والبيهقي (٥/ ٢٣٥) كتاب الحج باب الاشتراك في الهدي عن جابر وقال: رواه البخاري في الصحيح.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (١/ ٤٨٨)، ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ٥ - باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، حديث رقم (٤٣) (…) عن ابن عمر، والنسائي (١/ ٢٨٩، ٢٩٠) (٦) كتاب المواقيت (٤٦) الحال التي يجمع فيها بين الصلاتين حديث رقم (٦٠٠) عن ابن عمر، والبيهقي (٣/ ٦٠، ٦١) كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين في السفر عن ابن عمر، وفي مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٤٥٦) كتاب الصلاة من قال بجمع المسافرين الصلاتين عن ابن عمر.\n(^٣) عبيدة بن حميد هو ابن صهيب راجع ترجمته حديث (٥٠٤).\n(^٤) مطرف بن طريف الكوفي الحارثي أبو بكر، توفي سنة ١٤١ هـ، أو ١٤٢ هـ، قال ابن حجر: ثقة فاضل (تقريب ٢/ ٢٥٣).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٧٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٣٥)، الكاشف (٣/ ١٥٠)، الخلاصة (٣/ ٣٣)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٣٨)، تراجم الأحبار (٣/ ٣١٣)، ثقات (٧/ ٤٩٣)، الأنساب (٤/ ١٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٩٧)، رجال الصحيحين (١٩٥٨)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٢٧)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٣١)، الجرح والتعديل (٨/ ١٤٤٨)، العبر (١/ ١٩٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٩٧)، المعين (٥٣٩)، مراسيل الرازي (٢١٨)، معرفة الثقات (١٧٣٧).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل (٦/ ١٠١)، والحديث له شاهد بلفظ: \"أن رسول الله ﷺ كان يقبلها وهو صائم\" عن عائشة في البخاري فتح (٤/ ١٥٢)، ٣٠ - كتاب الصيام، ٢٤ - باب القبلة للصائم حديث رقم (١٩٢٨) عن عائشة، وفي مسلم (٢/ ٧٧٦) ١٣ - كتاب الصيام، ١٢ - باب بيان أن القبلة في الصوم حديث رقم (٦٢) - (١١٠٦) عن عائشة، وفي أبي داود (٢/ ٣١١) كتاب الصيام حديث =","vol":"2","page":100},{"text":"١٣٥٣ - حدثنا الزعفراني، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي (^١)، حدثنا شعبة، عن علي بن مُدرك (^٢)، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن نُجِي: عن أبيه قال: سمعت عليًّا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَدْخُلُ الملاِئكَةُ بَيْتًا فِيه صُورَةٌ ولا جُنُب ولا كَلب\" (^٣).\n\n١٣٥٤ - حدثنا الزعفراني، حدثنا أبو عباد، حدثنا شعبة بإسناده مثله (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-374>[الحسن بن علي بن عفان العامري]</span>\n١٣٥٥ - حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري (^٥)، حدثنا عمر بن شبيب\n_________\n= رقم (٢٨٢) عن عائشة، والترمذي (٣/ ٩٧) كتاب الصيام رقم الحديث (٧٢٧) عن عائشة، وقال: حديث حسن صحيح.\n(^١) يعقوب بن إسحاق الحضرمي: انظر ترجمته حديث رقم (١٣٠).\n(^٢) علي بن مدرك النخعي الكوفي: أبو مدرك: مات سنة (١٢٠) هـ. قال عنه ابن حجر: ثقة. تقريب (٢/ ٤٤).\nانظر ترجمته: تقريب (٢/ ٤٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٨١)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٩٠)، الكاشف (٢/ ٢٩٥)، الخلاصة (٢/ ٢٥٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١١١٦)، ثقات (٥/ ١٦٥)، مشاهير علماء الأمصار (١٠٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٩٤) الوافي بالوفيات (٢٢/ ١٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٢/ ٣٢٠)، معرفة الثقات (١٣١٠).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ١٠، ٤/ ٢٨)، وأبو داود (١/ ٥٨)، كتاب الطهارة، ٨٩ - باب في الجنب يؤخر الغسل حديث رقم (٢٢٧، ٤١٥٢) عن علي ابن أبي طالب، النسائي (١/ ١٤١) ١ - كتاب الطهارة، ١٦٨ - باب في الجنب إذا لم يتوضأ حديث رقم (٢٦١) عن علي ابن أبي طالب، وابن أبي شيبة (٥/ ٤١٠) كتاب الصيد باب الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب عن علي، وعبد الرزاق (١٩٤٨٣) باب التماثيل وما جاء فيها عن أبي طلحة، وابن حبان في الموارد (ص ٣٥٧) كتاب اللباس، ٢٣ - باب ما جاء في الصور حديث رقم (١٤٨٤) عن علي، والبيهقي (١/ ٢٠١) كتاب الطهارة باب كراهية نوم الجنب من غير وضوء عن علي. وللحديث شاهد في البخاري، ومسلم بلفظ: \"لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة\"، ففي البخاري فتح (١٠/ ٣٨٠) ٧٧ - كتاب اللباس، ٨٨ - باب التصاوير حديث رقم (٥٩٤٩) عن أبي طلحة، وفي مسلم (٣/ ١٦٧٢) ٣٧ - كتاب اللباس والزينة، ٢٦ - باب تحريم صور الحيوان حديث رقم (١٠٢) - (٢١١٢) عن أبي هريرة.\n(^٤) انظر الحديث السابق.\n(^٥) الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي: أبو محمد الشهير بابن عفان توفي سنة (٢٧٠ هـ).\nقال ابن حجر: صدوق، وقيل: إن أبا داود روى عنه.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦٨) - تهذيب التهذيب (٢/ ٣٠١)، تهذيب الكمال (١/ ٢٧٣)، الكاشف (١/ ٢٢٤)، الموضوعات (١/ ٣٠٦)، المعين (٥/ ١٠١)، الجرح والتعديل (٣/ ٩٠)، ثقات =","vol":"2","page":101},{"text":"المسلى (^١)، عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة (^٢): عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تُشدُّ الرِّحَالُ إلا إلى ثلاثَةِ مَسَاجِدَ؛ المسجدِ الحرامِ، وإلى مسجِدِي، وإلى بيتِ المقْدِسِ، ولا صيامَ في يَوْمين، يوم أضحى ويَوم فِطر، ولا صلاة فِي سَاعَتَين: بَعْد صلاة الفَجْرِ إلى طُلُوع الشَّمْسِ. وبَعْدَ صلاةِ الْعصرِ إلى غُرُوبِ الشَّمْسِ، ولا تُسَافِرُ امرأةٌ يَوْمَين إلا ومَعَهَا زَوجُها أو ذُو محرم\" (^٣).\n\n١٣٥٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي (^٤)، عن الأعمش، عن حبيب، عن عروة: عن عائشة قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: \"إنِّي أسُتَحَاضُ؟ فأمرَها أن تَجْتَنِبَ الصَّلاةَ أيَّامَ أقْرائِها ثُمَّ تَغتسل وتتوضَّأ لكل صلاة. وتصلي وإن قطر الدم على الحصير\" (^٥).\n_________\n= (٨/ ١٨١)، الوافي بالوفيات (١٢/ ١٢٢)، السابق واللاحق (١٠٦)، الأعلام، (٢/ ٢٠٠)، العبر (٢/ ٤٤)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٢٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٨٩).\n(^١) عمر بن شبيب بن عمر المسلي المذحجي الكوفي: أبو حفص، مات سنة (٢٠٠ هـ، أو ٢٠٢ هـ).\nقال ابن حجر: ضعيف، تقريب (٢/ ٥٧).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٧)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٦١)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠١٣)، الكاشف (٢/ ٣١٣)، الخلاصة (٢/ ٢٧٢)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٥٥) \"الوفي بالوفيات\" (٢٢/ ٤٩٠) لسان الميزان (٧/ ٣١٨)، الميزان (٣/ ٢٠٤)، المجروحين (٢/ ٩٠)، المغني (٤٤٨٥)، تاريخ بغداد (١١/ ١٩٤)، شذرات الذهب (٢/ ٣)، الضعفاء الكبير (٣/ ١٧١) سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢٨)، الكامل (٥/ ١٦٩١)، تنقيح المقال (٩٠٠٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٣٧).\n(^٢) قزعة: هو ابن يحيى، ويقال: ابن الأسود أبو الغارية البصري مولى زياد بن أبي سفيان، ويقال: مولى عبد الملك، ويقال: بل هو من بني الحريش، وقال العجلي: تابعي ثقة، وابن خراش قال: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البزار: ليس به بأس.\n(^٣) الحديث تقدم راجع الحديث رقم (١٤، ٩١٩).\n(^٤) يحيى بن عيسى بن محمد التميمي النهشلي الكوفي، الفاخوري الحزاز الرملي: أبو زكريا أبو محمد، توفي سنة (٢٠١، أو ٢٠٢ هـ). قال ابن حجر: نزيل الرملة صدوق يخطئ رمي بالتشيع (تقريب ٢/ ٣٥٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٥٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٦٢) تهذيب الكمال (٣/ ١٥١٤)، الكاشف (٣/ ٢٦٥)، الخلاصة (٣/ ١٥٧)، الجرح والتعديل (٩/ ٧٣٩)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٩٦)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٩٤)، الميزان (٤/ ٤٠١)، المغني (٧٠٢٨)، العلل المتناهية (١/ ٣٢)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٤٣)، الأنساب (٥/ ١١٣)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢٣)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٠٨)، المجروحبن (٣/ ١٢٦)، الموضوعات (١/ ٣٥٩).\n(^٥) الحديث تقدم برقم (١٠٨٤).","vol":"2","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-375>[إبراهيم بن هانئ النيسابوري]</span>\n١٣٥٧ - حدثنا إبراهيم بن هانى النيسابوري (^١)، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، عن الأعمش، عن حبيب، عن عروة: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"تُصَلِّي المُسْتَحَاضَةُ وإنَّ قَطَرَ الدَّم على الحَصِيرِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-376>[الحسن بن علي بن عفان العامري]</span>\n١٣٥٨ - حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية: عن قيس، قال: قلت لابن أبي ليلى قول عمر: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري حفظت أو نسيت أين هو في القرآن؟. قال: فلم يدر. قال: قلت: بلى هو في قراءة ابن مسعود: ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ (^٣).\n\n١٣٥٩ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي (^٤)، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل: عن حذيفة قال: بال النبيُّ ﷺ على سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَذَهَبْتُ لأتاخَّر فَدَعَانِي حتَّى كُنتُ عِندَ عَقِبَيْهِ، ثُم دَعَا بِمَاءٍ فتَوَضَّأ ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ\" (^٥).\n\n١٣٦٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا إبراهيم بن عُيينة، عن مسعر بن كدام، عن أبي عون، عن عبد الله بن شداد بن الهاد (^٦): عن ابن عباس قال: حُرِّمَت الْخَمْرُ\n_________\n(^١) إبراهيم بن هانئ النيسابوري، راجع ترجمته في الحديث رقم (١٠٧٨).\n(^٢) الحديث تقدم في رقم (١٠٨٤).\n(^٣) سورة الطلاق: الآية (٦).\n(^٤) راجع ترجمته في الحديث رقم (١٣٥٥).\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢٥٧) بلفظ: \"يا حذيفة استرني فقام رسول الله فبال قائمًا ثم دعا … \" وعزاه للطبراني وقال فيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث يحدث بالأباطيل وبهامشه \"الطبراني في الكبير\" (١٧/ ١٧٩) وفيه أيضًا شيخ الطبراني أحمد بن رشدين كذبوه.\n(^٦) عبد الله بن شداد بن الهاد المدنى الليثي: أبو الوليد، توفي سنة (٨١ أو ٨٣ هـ). قال عنه ابن حجر: ولد على عهد النبي ﷺ وذكره العجلي من كبار التابعين الثقات، وكان معدودًا في الفقهاء، مات بالكوفة مقتولًا.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٢٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٥١، ٢٥٢)، تاريخ الثقات (٢٦١)، تاريخ بغداد (٩/ ٤٧٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٩٢)، الكاشف (٢/ ٩٥)، الخلاصة (٢/ ٦٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٩٤)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢٦٥)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٧٣)، التاريخ الكبير =","vol":"2","page":103},{"text":"بِعَيْنِهَا، والسُّكْرُ مِن كُلِّ شَرَاب\" (^١).\n\n١٣٦١ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ والْعَسَلَ\" (^٢).\n\n١٣٦٢ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو إسماعيل العطار محمد بن إسماعيل، حدثنا سفيان وزائدة وفطر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: كان رسولُ الله ﷺ يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنا السُّورة\" (^٣).\n\n١٣٦٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا عبيد الله بن موسى (^٤)، حدثنا فطر، عن أبي الكنود عن ذر (^٥): عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَو لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا -قال أبو محمد أظنه-\n_________\n= (٥/ ١١٥)، التحفة اللطيفة (٢/ ٣٣٢)، البداية والنهاية (٩/ ٣٧)، العبر للذهبي (١/ ٩٤)، السابق واللاحق (١٠٧)، التمهيد (١/ ٢٥٧)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٤٨٨)، تفسير الثوري (٣٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٠٠).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الخوارزمي في جامع المسانيد (٢/ ١٨٣، ١٨٤)، الباب الثلاثون في الحدود عن ابن عباس، والعقيلي في الضعفاء (٤/ ١٢٤) عن علي بن أبي طالب في ترجمة محمد بن الفرات الكوفي، وقال: ليس بشيء، وفي نصب الراية (٤/ ٣٠٧)، قال: أخرجه الدارقطني في سننه من طريق أحمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، ثنا مسعر بن كدام، ثنا أبو عون، عن ابن شداد، عن ابن عباس موقوفًا، وقال: هذا هو الصواب عن ابن عباس.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبوة (ص ٢٠٣)، في صفة محبته للحلواء عن عائشة، وفي البخاري (فتح) (٩/ ٣٧٤) ٦٨ - كتاب الطلاق، ٨ - باب لم تحرم ما أحل الله لك، حديث رقم (٥٢٦٨) عن عائشة، وذكره ابن حجر في شرح صحيح البخاري (ص ٣٧٨)، وابن أبي شيبة (٨/ ٣٦) كتاب الأشربة، باب: ما يستحب من الأشربة عن عائشة.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٢٩٢، ٣١٥، ٣٩٤، ٤١٣)، ومسلم (١/ ٣٠٢، ٣٠٣) ٤ - كتاب الصلاة، ١٦ - باب التشهد في الصلاة حديث رقم (٦٠) - (٤٠٣)، ٦١ - (٠٠٠) عن ابن عباس، والترمذي (٢/ ٨٣) في أبواب الصلاة حديث رقم (٢٩٠) عن ابن عباس، وقال: حديث ابن عباس حسن غريب صحيح، وابن ماجه (١/ ٢٩١) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، ٢٤ - باب ما جاء في التشهد حديث رقم (٩٠٠) عن ابن عباس، وابن أبي شيبة (١/ ٢٩٤)، كتاب الصلاة عن ابن عباس، وذكره ابن حجر في الفتح (٢/ ٣١٥).\n(^٤) عبيد الله بن موسى: هو ابن أبي المختار العبسي، الكوفي راجع ترجمته في الحديث (١٢٨٦).\n(^٥) هو ابن حبيش.","vol":"2","page":104},{"text":"إلا يَوْم، لَبَعَثَ اللهُ رَجُلًا من أهلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُه اسْمِي، واسم أبيه اسم أبي يَمْلأ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا كما مُلِئَتْ ظُلْمًا وجَوْرًا\" (^١).\n\n١٣٦٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا جعفر الأحمر، عن يونس ابن عُبيد، عن ابن سيرين: عن ابن عباس قال: احْتَجَمَ رسولُ الله ﷺ وآجر مَن حَجَمَه، ولَو كان حَرَامًا لم يُعْطِه\" (^٢).\n\n١٣٦٥ - حدثنا ابن عفان (^٣)، حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن نعيم، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب هذا الرجل -يعني الحسن- بعد ما رأيت رسول الله ﷺ يصنع به ما يصنع. قال: رأيت الحسن في حجر النبي ﷺ وهو يدخل أصابعه في لحية النبي ﷺ والنبي ﷺ يدخل لسانه في فمه أو لسان الحسن في فمه ثم قال: \"اللهمَّ إِنِّي أحِبُّه فأحِبَّه، وأَحْبِبْ مَن يُحِبُّه\" (^٤).\n\n١٣٦٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام القصار (^٥)، حدثنا علي بن صالح عن حكيم بن جبير، عن جَميع بن عمير: عن ابن عمر قال: حين آخَى رسول الله ﷺ بين أصحابه جاء عَليٌّ تدمَعُ عيناه فقال: ما لي لم تؤاخ بيني وبين أحد من المسلمين فقال: \"أنت أخي في الدنيا والآخرة\" (^٦).\n\n١٣٦٧ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخرساني، عن\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ١٠٦)، كتاب المهدي حديث رقم (٤٢٨٢) عن عبدالله بن مسعود ﵁، وفي العلل المتناهية (٢/ ٣٧٣) في خروج المهدي عن ابن مسعود وبهامشه أخرجه أبو داود، وأحمد (١/ ٤٨٨)، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (١/ ٣٧٠)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١٥٢٩)، وفي أخبار أصفهان (٢/ ١٩٥).\n(^٢) ابن عفان: هو الحسن بن علي بن عفان العامري، راجع الحديث (١٣٥٥).\n(^٣) الحديث تقدم برقم (٨٠٣).\n(^٤) تقدم هذا الحديث برقم (٣٠).\n(^٥) معاوية بن هشام القصار: راجع ترجمته في الحديث رقم (١٨٦).\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٦٣٦) ٥٠ - كتاب المناقب حديث رقم (٣٧٢٠) عن ابن عمر، وقال: حديث حسن غريب، والحاكم في المستدرك (٣/ ١٤)، كتاب الهجرة عن ابن عمر، وسكت عنه الحاكم وكذلك الذهبي، وفي مشكاة المصابيح حديث رقم (٦٠٨٤) ٣٠ - كتاب المناقب، ٨ - باب مناقب علي بن أبي طالب، وقال: رواه الترمذي عن ابن عمر.","vol":"2","page":105},{"text":"أبي غالب: عن أبي أمامة قال: استضحك رسول الله ﷺ ذات يوم فقيل له: با رسول الله ما يُضحكك؟ قال: \"قوم لنا يساقون إلى الجنة في السلاسل\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-377>[ابن عفان العامري]</span>\nو<span data-type='title' id=toc-378>[إسحاق بن أبي إسحاق]</span>\n\nو<span data-type='title' id=toc-379>[زيد الصائغ]</span>\n١٣٦٨ - حدثنا ابن عفان، وإسحاق بن أبي إسحاق الصفار (^٢)، وزيد الصائغ، قالوا: حدثنا زيد بن الحُباب، عن الحسين بن واقد قاضي مَرْو، عن محمد بن زياد (^٣) مولى قدامة بن مظعون: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"عَجِبْتُ لأقْوامٍ\" أو قال: \"عَجِب رَبُّنَا لأَقْوامٍ يُقَادُونَ فِي السَّلَاسِلِ إلَى الجنَّةِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-380>[ابن عفان العامري]</span>\n\n١٣٦٩ - حدثنا ابن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخراساني، عن أبي غالب: عن أبي أمامة عن النبي ﷺ قال: \"إنَّ لله عِندَ كُلِّ فِطْر عُتَقَاء\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدم مخرجًا برقم (٤٢٢).\n\n(^٢) إسحاق بن أبي إسحاق المدني: انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٢/ ٢١٣)، التاريخ الكبير (١/ ٣٨١)، الثقات (٤/ ٢٣). قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي هريرة، وروى عنه محمد بن المنكدر، ويعد من المدنيين، وسمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.\n(^٣) محمد بن زياد مولى -عثمان بن مظعون- الجمحي المدني القرضي البصري: أبو الحارث، مات (١٢٠ هـ). قال ابن حجر: نزيل البصرة، ثقة ثبت، ربما أرسل. تقريب (٢/ ١٦٢).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٦٩)، الكاشف (٣/ ٤٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٩٨)، الخلاصة (٢/ ٤٠٤)، نسيم الرياض (٢/ ٣٦٥)، التحفة اللطيفة (٣/ ٥٦٩)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٦٢)، التمهيد (٢/ ٣٨)، الجرح والتعديل (٧/ ١٤٠٧).\n(^٤) الحديث تقدم مخرجًا برقم (٤٢٢)، وانظر الذي قبله.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن ماجه (١/ ٥٢٦)، ٧ - كتاب الصيام، ٢ - باب ما جاء في فضل شهر رمضان، حديث رقم (١٦٤٣)، عن جابر، وقال في الزوائد: رجال إسناده ثقات، وأحمد بن حنبل في =","vol":"2","page":106},{"text":"١٣٧٠ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن عامر بن عبيذة الباهلي (^١)، حدثنا أبو المليح البهلي (^٢): عن أبيه قال: كُنَّا مع النبي ﷺ فأصبنا بُغيش من مطر فنادى منادي النبي ﷺ ونحن في سفر: أن مَن شاء أن يُصَلِّيَ فِي رَحْلِه فَلْيَفْعَلْ\" (^٣).\n\n١٣٧١ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو يحيى الحمّاني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح: عن مجاهد قال: إنَّ طَلْحَة حَيث أصيبت يَدُهُ قال: حِس. ولو قال: بِسْم اللهِ لأدخِلَ الجنَّة والنَّاس يَنظرون\" (^٤).\n_________\n= مسنده (٥/ ٢٥٦) وبهامشه في (طبعة دار الحديث - القاهرة) إسناده صحيح، وذكره الشجري في آماليه الشجرية الحديثية (٢/ ١١٣، ١١٦) عن أبي أمامة، والهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٤٣) وعزاه لأحمد والطبراني وقال: ورجاله موثقون وبهامشه أحمد (٥/ ٢٥٦)، والطبراني (٨/ ٣٤٠)، والمنذري في الترغيب (٢/ ١٠٣، ١٠٤).\n(^١) عامر بن عبيدة (عبيد) الباهلي، البصري: قال ابن حجر: ثقة.\nانظر ترجمته: (١/ ٣٨٩)، تهذيب التهذيب (٥/ ٧٩)، ثقات (٥/ ١٩٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٤٦)، الكاشف (٥/ ٧)، الجرح والتعديل (٦/ ١٨١٩)، الإكمال (٦/ ٥٢)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٥٥)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٠٧)، المشتبه (٤٣٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٣)، سؤالات البرقاني (٣٤٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ٨٦)، تاريخ الثقات.\n(^٢) أبو مليح الهذلي: قيل اسمه: عامر، وقيل: زيد بن أسامة بن عمير، وقيل: ابن عامر بن عمير بن حنيف -ابن ناجية- بن عمرو بن الحارث بن كثير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل، وقيل: إن ابن عمير بن عامر بن قيس اسمه عمير بن حنيف، روى عن أبيه. (تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٦٨، ٢٦٩).\nانظر ترجمته: تقريب (٢/ ٤٧٦)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٢٦٨، ٢٦٩)، الإكمال (٧/ ٢٩٠)، تهذيب الكمال (١٦٥٠)، تفسير الطبري (٣/ ٢٨١٤)، المدخل إلى السنن (٧٦٩)، المغني للهندي (ص ٢٩٧)، معرفة الثقات للعجلي (٢٢٦١)، الإلماع للقاضي عياض (٤٥).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (١/ ٢٧٨)، كتاب الصلاة، باب من تجب عليه الجمعة، حديث رقم (١٠٥٧)، عن أبي المليح عن أبيه، والنسائي (٢/ ١١١) كتاب الإمامة، ٥١ - باب العذر في ترك الجماعة، حديث رقم (٨٥٤)، عن أبي المليح عن أبيه، وأحمد بن حنبل (٥/ ٢٤، ٧٤، ٧٥)، والبيهقي (٣/ ٧١) كتاب الصلاة، باب ترك الجماعة بعذر المطر عن أبي المليح عن أبيه، وعبد الرزاق في مصنفه حديث رقم (١٩٣٤)، والطبراني في الكبير (١/ ١٥٦) في ترجمة أسامة بن عمير الهذلي باب الرخصة في إقامة الصلاة في الرواحل في السفر في اليوم المطير حديث رقم (٤٩٦) عن أبي المليح عن أبيه.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الحاكم (٣/ ٣٦٩) كتاب معرفة الصحابة، وقال: كان طلحة ممن ثبت مع رسول الله ﷺ يوم أحد، وقد رمى مالك بن زهير رسول الله ﷺ فاتقى طلحة بيده وجه رسول الله ﷺ فأصاب خنصره فشلت فقال طلحة: حس حس، فقال النبي لو قال: \"بسم الله لأدخل الجنة والناس =","vol":"2","page":107},{"text":"١٣٧٢ - حدثنا الحسن [بن علي بن عفان] حدثنا أبو يحيى الحِمّاني، حدثنا إسحاق ابن يحيى، عن موسى بن طلحة، قال: سمعت معاوية يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إِنَّ طَلْحَةَ مِمَّن قَضَى نَحْبَهُ\" (^١).\n\n١٣٧٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا\" (^٢).\n\n١٣٧٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْربْهَا فِي الآخِرَة إلا أن يَتُوبَ\" (^٣).\n_________\n= ينظرون\". وأخرجه سعيد بن منصور (٢/ ٣٠٦) باب جامع الشهادة، حديث رقم (٢٨٥٢) وبهامشه عن ابن عساكر (٧/ ٧٨).\n(^١) الحديث غريب: أخرجه: الترمذي (٥/ ٦٤٤) ٥٠ - كتاب المناقب، ٢٢ - مناقب طلحة بن عبيد الله حديث رقم (٣٧٤٠) عن معاوية، وقال: حديث غريب لا نعرفه من حديث معاوية إلا من هذا الوجه، وابن ماجه (١/ ٤٦) في المقدمة في فضل طلحة بن عبيد الله عن معاوية بن أبي سفيان، حديث رقم (١٢٦، ١٢٧).\n(^٢) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه: البخاري فتح الباري (١٢/ ١٩٢)، ٨٧ - كتاب الديات، ٢ - باب قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا …﴾، حديث رقم (٦٨٧٤) عن عبد الله بن عمر، ومسلم (١/ ٩٨) ١ - كتاب الإيمان، ٤٢ - باب قول النبي ﷺ[من حمل علينا السلاح فليس منا] حديث رقم (١٦١) - (٩٨) عن ابن عمر، والترمذي (٤/ ٥٩، ٦٠) ١٥ - كتاب الحدود، باب ما جاء فيمن شهر السلاح، حديث رقم (١٤٥٩) عن أبي موسى، وقال: بالباب عن ابن عمر، وابن الزبير، وأبي هريرة، وسلمة بن الأكوع، والحديث حسن صحيح، والنسائي (٧/ ١١٧) ٣٧ - كتاب تحريم الدم، ٢٦ - من شهر سيفه ثم وضعه في الناس، حديث رقم (٤١٠٠) عن ابن عمر، وابن ماجه (٢/ ٨٦٠) ٢٠ - كتاب الحدود، ١٩ - باب من شهر السلاح حديث رقم (٢٥٧٦) عن ابن عمر، وأحمد بن حنبل (٢/ ٣، ١٦) والبيهقي (٨/ ٢٠)، وفي مشكاة المصابيح (حديث رقم (٣٥٠)، وفي تاريخ جرجان (١٣٦).\n(^٣) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (١٠/ ٣٠ (فتح»، ٧٤ - كتاب الأشربة، ١ - باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ﴾ … الآية، حديث رقم (٥٥٧٥) عن ابن عمر، ومسلم (٣/ ١٥٨٨) ٣٦ - كتاب الأشربة، ٨ - باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها يمنعه إياها في الآخرة، حديث رقم ٧٦ - (....) عن ابن عمر، والترمذي (٤/ ٢٩٠) ٢٧ - كتاب الأشربة ما جاء في شارب الخمر (١٨٦١) عن ابن عمر، وقال: حسن صحيح، والنسائي (٨/ ٣١٨) ٥١ - كتاب الأشربة، ٤٥ - باب توبة شارب الخمر حديث رقم (٥٦٧١) عن ابن عمر، وابن ماجه (٢/ ١١١٩) ٣٠ - كتاب الأشربة، =","vol":"2","page":108},{"text":"١٣٧٥ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا يريد بن عبد الله، عن جده: عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"مَن حَمَلَ عَلَينَا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا\" (^١).\n\n١٣٧٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا مطرف بن طريف (^٢): عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\" (^٣).\n\n١٣٧٧ - حدثنا ابن عفان، حدثنا جُنيد الحَجام (^٤) قال: كان مِسعر ربما نزل إليّ ومعه رغيف فيقول: تأخذ من شعري بهذا؟ فأقول: نعم.\n\n١٣٧٨ - حدثنا ابن عفان، حدثنا جُنيد الحجام، عن زيد أبي أسامة، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: النَّذر نَذرانِ، فَمَا كَانَ للهِ؛ فالوَفَاءُ أَوْ الكَفَّارَةُ. وَمَا كان للشَّيْطَانِ فلا وَفَاءَ ولَا كَفَّارَةَ\" (^٥).\n\n١٣٧٩ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبَو حفص الصائغ قال: صليت خلف جعفر بن محمد\n_________\n= ٢ - باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة، حديث رقم (٣٣٧٣) عن ابن عمر، وأحمد (٢/ ٢٢)، وكذلك أحمد (٢/ ٢٨، ١٠٦، ١٢٣، ١٤٢)، والحاكم (٤/ ١٤١) كتاب الأشربة، وقال: حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، والبيهقي (٨/ ٢٨٨) كتاب الأشربة والحد فيها باب التشديد على مدمن الخمر، عن ابن عمر.\n(^١) الحديث صحيح متفق عليه: وانظر الحديث قبل السابق.\n(^٢) مطرف بن طريف: هو الكرفى الحارثي راجع (١٣٥٢).\n(^٣) الحديث صحيح: وانظر الحديث رقم (٥١٩، ٨٤٤، ١١٥٥، ١١٧٩).\n(^٤) جنيد الحجام: هو جنيد بن عبد الله بن الحجام الكوفي الضبي أبو محمد - أبو عبد الله. قال ابن حجر: جنيد (مصغرًا) الكوفي: يهم.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٢٠)، الميزان (٤٢٥)، تهذيب الكمال (١/ ٢٠٧)، الكاشف (١/ ١٨٩)، جاء الرواة (١/ ١٦٩)، الجرح والتعديل (٢/ ٢١٩٤)، التاريخ الكببر (٢/ ٢٣٦)، لسان الميزان (٧/ ١٩١)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ١٤٥)، تنقيح المقال (١٩٨٦)، أعيان الشيعة (٢٤٨)، جامع الرجال (٤٢٥).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: عبد الرزاق في مصنفه (٨/ ٤٦٢)، باب: من نذر لينحرن نفسه، حديث رقم (١٥٩١٣) عن ابن عباس، والبيهقي (١٠/ ٧٢) كتاب الإيمان باب من جعل فيه كفارة يمين عن ابن عباس، وابن الجارود في المنتقى صفحة (٣١٣) حديث رقم (٩٣٥) عن ابن عباس، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (٤٧٩) وقال: إسناده صحيح.","vol":"2","page":109},{"text":"الظهر، والعصر، المغرب، والعشاء، فكان يجهر في السورتين\" (^١).\n\n١٣٨٠ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو حفص الصائغ قال: صليت خلف جعفر بن محمد، على جنازة فكبّر عليها أربعًا (^٢).\n\n١٣٨١ - حدثنا ابن عفان، حدثنا عَبَاءة بن كليب الليثي، عن جُويرية بن أسماء (^٣)، عن نافع: عن ابن عمر قال: بينا أنا صادر عن عروةِ الأبواء إذ مررت بقبور فخرج عليّ رجل من قبر يلتهِب نارًا وفي عنقه سلسلة يجرها وهو يقول: يا عبد الله اسقني سقاك الله. قال: فوالله ما أدري باسمي يدعوني أم كما يقول الرجل للرجل: يا عبد الله لله إذ خرج على إثره أسود بيده ضِغث من شوك وهو يقول: يا عبد الله لا تَسْقِه وأخذ بطرف السلسلة ثم اقتحما في القبر وأنا أنظر اليهما حتى التأمَ عليهما\" (^٤).\n\n١٣٨٢ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن حرام بن محيصة (^٥): عن البراء أن ناقة البراء أفسدت شيئًا فقضى\n_________\n(^١) ما وجدناه في أبي داود (١/ ٢١٢) كتاب الصلاة باب: ما جاء في القراءة في الظهر رقم الحديث (٧٩٨) عن أبي قادة بلفظ: \"كان رسول الله ﷺ يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويُسمعنا الآية أحيانًا\".\n(^٢) الحديث صحيح، وله شاهد: راجع الحديث رقم (٢٩٣).\n(^٣) جويرية بن أسماء بن عببد بن مخراق (مخارق) الضبي البصري: ويقال: جويرية بن عبيد بن مخارق أبو أسماء - أبو مخارق أبو مخراق، مات (١٧٤ أو ١٧٣ هـ).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٣٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٢٤)، تهذيب الكمال (١/ ٢٠٩)، الكاشف (١/ ١٩٠)، المعين (٥٧٠)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٠٦)، جامع الرواة (١/ ١٦٩)، رجال الصحيحين (٢٩٥)، الأنساب (٨/ ٣٧٨)، التاريخ الكبير (٩/ ٢٠، ٢/ ٢٤١)، مشاهير علماء الأمصار (١٢٥٦)، التاريخ الصغير (٢/ ١٩١)، تراجم الأحبار (١/ ٢٢٦)، الوافي بالوفيات (١١/ ٢٢٧)، جامع التحصيل (١٨٨)، تاريخ أسماء الثقات (١٨٥)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٣١٧)، العبر (١/ ٢٦٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ١٦٨)، الإكمال (٢/ ٥٦٩)، التمهيد (٢/ ١٥١)، تنقيح المقال (١٩٩٣).\n(^٤) لم أقف على هذا الأثر.\n(^٥) حرام بن سعد (سعيد أو ساعدة) بن محيصة بن مسعود: المدني الأنصاري الحارثي: أبو سعد، أبو سعيد. قال عنه ابن حجر: ثقة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٢٣)، تهذيب الكمال (١/ ٢٤١)، الكاشف (١/ ٢١١)، الثقات (٤/ ١٨٥)، الجرح والتعديل (٣/ ١٢٥٨)، التاريخ الكبير (٣/ ١٠١)، =","vol":"2","page":110},{"text":"رسولُ الله ﷺ: أنَّ حِفْظَ الثِّمَار عَلَى أَهْلِهَا بِالنَّهارِ وضَمَنَ أهل الماشية ما أَفْسَدَت مَاشِيَتهُم باللَّيل\" (^١).\n\n١٣٨٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن علي بن حُسين: عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَرِثُ المُسْلِمُ الْكَافِرَ ولا الكافِرُ الْمُسْلِمَ\" (^٢).\n\n١٣٨٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فضيل (^٣) حدثنا الحسن بن صالح، قال: حدثني عاصم بن كليب، قال: حدثني أبي أن أبا هريرة قال: ما قام رسول الله ﷺ قيامكم هذا في رمضان قط ولا واصل وصالكم هذا قط غير أنه قد أخر الفِطر إلى السحر. قال: وإن كان ليقوم حتى يتزلع رجلاه (^٤).\n\n١٣٨٥ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان بن عيينة\n_________\n= التحفة اللطيفة (١/ ٤٦٦)، الوافي بالوفيات (١١/ ٣٢٣)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣٨٣)، الإكمال (٢/ ٤١١)، تصحيفات المحدثين (٥٥٩)، مشاهير علماء الأمصار (٥٤٩)، تراجم الأحبار (٣٤٩)، تبصير المنتبه (١/ ٤٢٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ٣٢٣).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٢٠٣)، باب: ما أصابت البهائم عن البراء بن عازب، بلفظ: \"أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط لرجل فأفسدت فيه فقضى …].\n(^٢) الحديث صحيح: متفق عليه: أخرجه: البخاري (فتح) (١٢/ ٥٠) ٨٥ - كتاب الفرائض ٢٦ - باب: لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم، رقم (٦٧٦٤) عن أسامة بن زيد، ومسلم (٣/ ١٢٣٣)، ٢٣ - كتاب الفرائض حديث رقم ١ - (١٦١٤) عن أسامة بن زيد، والترمذي (٤/ ٤٢٣) ٣٠ - كتاب الفرائض، ١٥ - باب ما جاء في إبطال الميراث بين المسلم والكافر حديت رقم (٢١٠٧) عن أسامة بن زيد، وأبو داود (٣/ ١٢٥)، كتاب الفرائض باب: هل يرث المسلم الكافر حديث رقم (٢٩٠٩)، عن أسامة بن زيد، وابن ماجه (٢/ ٩١١)، ٢٣ - كتاب الفرائض، ٦ - باب: ميراث أهل الإسلام من أهل الشرك حديث رقم (٢٧٢٩)، عن أسامة بن زيد. وأحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ٢٠٠، ٢٠٨، ٢٠٩)، والحاكم (٤/ ٣٤٥)، كتاب الفرائض، وسكت عنه وكذلك الذهبي، والبيهقي في سننه (٦/ ٢١٧)، كتاب الفرائض باب: لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم عن أسامة بن زيد.\n(^٣) يحيى بن فضيل الكوفي: قال ابن أبي حاتم: روى عنه: محمد بن إسماعيل الأحمسي، والحسن ابن علي بن عفان.\nوانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٩/ ١٨١) رقم (٧٥٠).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: في كنز العمال (٧/ ١٧٨)، في العبادات رقم (١٨٥٧٥)، وعزاه إلى ابن النجار، تزلع: زلع قدمه بالكسر يزلع زلعًا بالتحريك إذا تشقق. (نهاية ٢/ ٣٠٩).","vol":"2","page":111},{"text":"وسفيان الثوري وقيس بن الربيع، عن موسى بن أبي عائشة (^١)، عن سليمان بن قَتّةَ (^٢): عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ (^٣) قال: ما زنتا في هذه الآية. قال: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾، قال: كانت امرأة نوح تخبر الناس أنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل عليه الضيف. فتلك خيانتهما (^٤).\n\n١٣٨٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق: عن عائشة قالت: \"مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ دِينارًا ولا دِرْهَمًا ولا شَاةً ولا بَعِيرًا ولا أَوْصَى بِشَيْءٍ\" (^٥).\n\n١٣٨٧ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نمير، عن سفيان، عن منصور، عن شقيق: عن حذيفة قال: \"كان رَسُولُ اللهِ ﷺ إذا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ السِّوَاكِ\" (^٦).\n\n١٣٨٨ - حدثنا ابن عفان (^٧)، حدثنا حسين الجُعفي: عن أبي موسى قال: قلت للحسن:\n_________\n(^١) موسى بن أبي عائشة الهمداني، الكوفي، المخزومي، أبو الحسن: مولى آل جعدة بن هبيرة. وقال ابن حجر: ثقة، عابد، وكان يرسل. (تقريب ٢/ ٢٨٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٨٥)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٥٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٨٨)، الكاشف (٣/ ١٨٥)، الخلاصة (٣/ ٦٦)، جامع المسانيد (٢/ ٥٥٣)، تراجم الأحبار (٣/ ٣٤٣)، ثقات (٥/ ٤٠٤)، رجال الصحيحين (١٨٧٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٨٩)، تفسير الثوري (٤٦٩)، الجرح والتعديل (٨/ ٧٠٠)، جامع التحصيل (٣٥٦)، السابق واللاحق (١٢٧)، مشاهير علماء الأمصار (٧٨٧)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٥٠)، علل الحديث للمديني (٨٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣٠٧).\n(^٢) سليمان بن قتة: هو سليمان بن قتة القحيمي البصري: أبو رزين، وقتة هي أمه، قال عنه يحيى بن معين: ثقة.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٤/ ١٣٦)، التاريخ لابن معين (٣/ ٢٣٣)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٢)، تعجيل المنفعة (١٦٧)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٩٦)، تنفيح المقال (٤٣)، دائرة معارف الأعلمي (٣٣٦)، تفسير الثوري (٣٣٦)، علل الحديث للمديني (٨٧).\n(^٣) سورة التحريم رقم (١٠).\n(^٤) صحيح الإسناد: عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٢٤٥) إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن جرير، والحاكم وصححه. وقال الحاكم في المستدرك (٢/ ١٢٤) كتاب التفسير عن ابن عباس، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.\n(^٥) الحديث تقدم رقم (١٢٧٢).\n(^٦) الحديث صحيح، وتقدم برقم (٤٧٧).\n(^٧) ابن عفان: هو الحسن بن علي بن عفان العامري.","vol":"2","page":112},{"text":"يا أبا سعيد ما نراك تلحن؟. قال: يا بن أخي إني سَبقت اللحن.\n\n١٣٨٩ - حدثنا ابن عفان، حدثنا حسين بن علي: حدثنا محمد بن أبان قال: قيل لعبد الملك بن عمير (^١):\nما نراك تلحن؟ قال: إني سبقت اللحن.\n\n١٣٩٠ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نُمير قال: قال لي سفيان الثوري: تزوجت؟ فقلت: لا. فقال: ما تدري ما أنت فيه من العافية\" (^٢).\n\n١٣٩١ - حدثنا ابن عفان، حدثنا حسين الجُعفي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار: عن جابر بن عبد الله نال: قال رسول الله ﷺ: \"انْطَلِقُوا بِنَا إلى البَصير الذي في بَنِى وَاقِف نَعُودُه\" (^٣). وقال: وكَان رجلًا أعمى.\n\n١٣٩٢ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام القصار، حدثنا سفيان، عن\n_________\n(^١) عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي: ويقال: اللخمي أبو عمرو، ويقال: أبو عمر الكوفي المعروف بالقطبي، رأى عليًّا، وأبا موسى. وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ١٧٠٠): كان الثوري يعجب من حفظ عبد الملك، قال صالح: قلت لأبي: هو عبد الملك بن عمير قال: نعم، فقال ابن أبي حاتم قلت ذلك لأبي، فقال: هذا وهم، هو عبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ. قال البخاري: سمعت عبد الملك بن عمير يقول: إني لأحدث بالحديث ما أترك منه حرفًا.\nانظر ترجمته: در السحابة (٧٩٣)، البداية والنهاية (١٠/ ٦١)، تقريب (١/ ٥٢١)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤١١)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٥٨)، الكاشف (٢/ ٢١٢)، الخلاصة (٢/ ١٧٨)، المحدث الفاصل (٨٦١)، جامع المسانيد (٢/ ٤٩٦)، لسان الميزان (٧/ ٢٩٢)، طبقات الحفاظ (٥٦)، ثقات (٥/ ١١٦)، الميزان (٢/ ٦٦٠)، المغني (٣٨٣٣)، الأنساب (١٠/ ٣٣١)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٩)، المعين (٤٠٦)، الجرح والتعديل (٥/ ١٧٠٠)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٢٦)، تنقيح المقال (٧٥١٠)، وفيات الأعيان (٣/ ١٦٤)، الإكمال بالمشكاة (٦٤٢)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٤٣٨)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣٧١).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد؛ أخرجه: البيهقي في السنن الكبرى (١٠/ ٢٠٠) كتاب الشهادات، باب من سمى المرأة قارورة والأعمى بصيرًا على طريق التفاؤل عن جابر، وابن السني في عمل اليوم والليلة صفحة (١٢٩) رقم الحديث (٣٩٦)، عن جبير بن مطعم، باب تسمية الأعمى بصيرًا، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (٥٢١).","vol":"2","page":113},{"text":"محمد بن إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: رَجَمَ رسولُ الله ﷺ يَهُوديًّا، ويَهُوديَّة في الزِّنا فرأيتُه يَقيها الحجارة\" (^١).\n\n١٣٩٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عَن بَيْعِ الغَرَر\" (^٢).\n\n١٣٩٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أسباط بن محمد القرشي (^٣)، عن سفيان، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ في ثوب متوشحًا به (^٤).\n\n١٣٩٥ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن أبي الزبير: عن جابر عن النبي ﷺ مثله (^٥).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح) (١٢/ ١٦٨)، ٨٦ - كتاب الحدود، ٣٧ - باب أحكام أهل الذمة، وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام، حديث رقم (٦٩٤٠)، عن ابن عمر (ويقيها الحجارة أي يقي اليهودي اليهودية من قذف الحجارة)، وابن أبي شيبة (٦/ ٥٠١) باب الحكومة بين اليهود والنصارى عن ابن عمر.\n(^٢) الحديث تقدم برقم (١١٣١).\n(^٣) أسباط بن محمد القرشي: هو أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي الكوفي، توفي سنة (٢٠٠ هـ). قال ابن حجر: ثقة ضُعِّف في الثوري.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢١١)، تهذيب الكمال (١/ ٧٧)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٢)، الميزان (١/ ١٧٥)، التاريخ الكبير (٢/ ٥٣)، الثقات (٦/ ٨٥)، المجروحين (٢/ ١٦٨)، المغني (١/ ٦٦)، تاريخ بغداد (٧/ ٤٥)، شذرات الذهب (١/ ٣٥٨)، العبر (١/ ٣٣٢)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٥٥)، جامع المسانيد (٢/ ٣٨٨)، التمهيد (٢/ ٤٤)، الطبقات الكبرى (٦/ ٢٧٤)، لسان الميزان (٧/ ١٧٣)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٢٠٢)، البداية والنهاية (١٠/ ١٤٦)، تنقيح المقال (١/ ٦٥٦).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (١/ ٤٦٨) ٨ - كتاب الصلاة، ٣ - باب عقد الإزار على القفا حديث رقم (٣٥٣)، عن محمد بن المنكدر عن جابر، وفي مجمع الزوائد (٢/ ٤٨) كتاب الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد عن جابر، وقال الهيثمي: لجابر في الصحيح حديث، ورواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، وفي المجمع أيضًا (٢/ ٤٨)، عن ابن عباس وعزاه الهيثمي إلى أحمد، وأبي يعلى، والطبراني في الكبير والأوسط وبهامشه أحمد في زوائد المسند (١/ ٢٥٦)، والكبير للطبراني (١١٥٢٠)، والأوسط (١٩١٦)، وأبو يعلى (٢٤٤٦)، والبيهقي في السنن (٢/ ١٠٨) كتاب الصلاة.\n(^٥) انظر الحديث السابق.","vol":"2","page":114},{"text":"١٣٩٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا زيد بن الحُباب (^١)، حدثنا سيف بن سليمان قال: حدثني قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار: عن ابن عباس أنَّ رسولَ الله ﷺ قَضَى بِيَمِينٍ وشَاهِدٍ\" (^٢).\n\n١٣٩٧ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن عطية، حدثنا إسرائيل، عن خالد بن عبد الله، عن غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني (^٣): عن أنس بن مالك قال: \"كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النبي ﷺ فَنَسْجُد علَى ثِيَابِنَا\" (^٤).\n\n١٣٩٨ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن رجل من قريش، عن مجاهد: عن أبي ذر قال: \"نَهَى رسولُ الله ﷺ عنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وبَعْدَ الْفَجْرِ\n_________\n(^١) زيد بن الحباب: هو العكلي راجع ترجمته في الحديث رقم (١٠١٨).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الترمذي (٣/ ٦٠٩) ١٣ - كتاب الأحكام، ١٣ - باب ما جاء في اليمين مع الشاهد، حديث رقم (١٣٤٣) عن أبي هريرة، قال أبو عيسى: في الباب عن علي، وجابر، وابن عباس، وسُرّق، وابن ماجه (٢/ ٧٩٣)، ١٣ - كتاب الأحكام، ٣١ - باب القضاء باليمين والشاهد حديث رقم (٢٣٧٠) عن ابن عباس، وأبو داود (٣/ ٣٠٩) ٢٣ - كتاب الأقضية، ٢١ - باب القضاء باليمين والشاهد، رقم الحديث (٣٦٠٨) عن ابن عباس، وفي التمهيد (٢/ ١٣٤، ١٣٥، ١٣٦).\n(^٣) بكر بن عبد الله بن عمرو بن هلال المزني: البصري، النضري، أبو هلال توفي سنة (١٠٦ هـ). قال ابن حجر: ثقة ثبت، جليل، تقريب (١/ ١٠٦).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠٦)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٨٤)، تهذيب الكمال (١/ ١٥٧)، الكاشف (١/ ١٦٢)، الثقات (٤/ ٧٤)، تبصير المنتبه (١/ ١٦١)، جامع المسانيد (٢/ ٤١٢)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٥٣٢)، دائرة معارف الأعلمي (١٣/ ٢٠٠)، الجرح والتعديل (٢/ ١٥٠٨)، تنقيح المقال (١/ ١٣٩٧)، الوافي بالوفيات (١٠/ ٢٠٧)، المشتبه (٨٤)، الأنساب (١٣/ ١٢٩)، تاريخ الثقات (٨٤)، معرفة الثقات (١٧٠)، مشاهير علماء الأمصار (٦٥٥).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح) (١/ ٤٩٢)، ٨ - كتاب الصلاة ٢٣ - باب السجود على الثوب في شدة الحر حديث رقم (٣٨٥) عن أنس بن مالك، النسائي (٢/ ٢١٦) ١٢ - كتاب التطبيق ٥٩ - باب السجود على الثياب حديث رقم (١١١٦) عن أنس، وأبو داود (١/ ١٧٧)، كتاب الصلاة ٨٩ - باب الرجل يسجد على ثوبه، حديث رقم (٦٦٠) عن أنس، والترمذي (٢/ ٤٧٩) كتاب الصلاة باب ما ذكر من الرخصة في السجود على الثوب في الحر والبرد، حديث رقم (٥٨٤) عن أنس وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (١/ ٣٢٩) ٥ - كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، ٦٤ - باب السجود على الثياب في الحر والبرد، حديث رقم (١٠٣٣) عن أنس، وأحمد (٣/ ١٠٠).","vol":"2","page":115},{"text":"إلا في المَكَانِ بِمَكَّةَ\" (^١).\n\n١٣٩٩ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية، عن سفيان، عن عبد العزيز بن رُفيع (^٢): عن أبي ثمامة قال: كان سحرة فرعون تسعة عشر ألفًا، ولم يَجْب نبيٌّ الخراج إلا موسى جَبَاه ثلاثة عشرة سنة ثم رَفَضَه إلا محمد ﷺ\" (^٣).\n\n١٤٠٠ - حدثنا ابن عفان، حدثنا حسين الجُعفي، عن فضيل بن عياض، عن العلاء ابن المسيب، عن فضيل بن عمرو: عن ثابت البناني قال: \"إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يَصُونُهُم عَنِ الْقَتْلِ والأمراض يُطيلُ أَعْمَارَهُم، ويُحَسِّن أَرْزَاقَهم ويحييهم عَلَى فرشهم ويَطْبَعَهُم بِطَبَائع (^٤) الشُّهَداء\" (^٥).\n\n١٤٠١ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن عطية، حدثنا أبو الأرقم البصري (^٦)، عن أبي\n_________\n(^١) راجع الحديث رقم (٢١٩).\n(^٢) عبد العزيز بن رفيع الطائفي الأسدي: المكي، الكوفي -أبو عبد الملك- أبو عبد الله، مات سنة (١٠٣، أو ١٣٠ هـ) قال ابن حجر: أبو عبد الملك نزيل الكوفة ثقة مات وقد جاوز السبعين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٩)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٣٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٧)، الكاشف (٢/ ١٩٨)، الخلاصة (٢/ ١٦٦)، جامع المسانيد (٢/ ٤٩٧)، السابق واللاحق (٢٣٥)، ثقات (٥/ ١٢٣)، التاريخ الكبير (٦/ ١١)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٦٩)، المعين (٤٠٢)، الجرح والتعديل (٥/ ١٧٨٢)، العقد الثمين (٥/ ٤٤٦)، البداية والنهاية (١٠/ ٣٧)، مشاهير علماء الأمصار (٦١٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٢٩)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٢٨)، الإكمال بالمشكاة (٦٣٩)، تاريخ الثقات (٣٠٤).\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) بلفظ [فيعطيهم منازل الشهداء] في الطبراني.\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (١٠/ ٢١٧) رقم (١٠٣٧١)، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، وبهامشه: قال في المجمع (١٠/ ٢٠٣، ٢٠٤): فيه جعفر بن محمد الواسطي الوراق، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.\nقلت: العجب من الحافظ الهيثمي كيف لم يعرف جعفر هذا وهو من رجال التهذيب، وقال الحافظ: صدوق وكيف خفي عليه علة الحديث الحقيقية وهو حفص بن سليمان الأسدي أبو عمرو البزار، قال الحافظ عنه: متروك، وابن خراش قال: متروك.\n(^٦) أبو الأرقم البصري: هو أبان بن أرقم الطائي النسبي الكوفي أبو الأرقم.\nانظر ترجمته: اللسان (١/ ٢٠)، رجال الطوسي (ص ١٥١)، الجامع في الرجال (ص ١٢)، دائرة معارف =","vol":"2","page":116},{"text":"هارون العبدي (^١): عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن كَذَبَ عليَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\" (^٢).\n\n١٤٠٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فضيل، حدثنا الحسن بن صالح، حدثنا أبو جَنَاب (^٣)، حدثني طلحة بن مُصرف (^٤): أن زِرّ بن حُبَيْش أتى صفوان بن غَسّان فقال: ما غَدَا بك إلى الغداة؟. قال: غَدَا بي التماس العلم. قال: أما إنه ليس يصنع ما صنعت أحدٌ إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضًا بالذي يصنع. قال: فقلت له: إني غدوت أسألك عن المسح على الخفين؟. قال: فإني سألت رسول الله ﷺ: أمسح على الحفين يا رسول الله؟ قال: \"نعم لِلمُسَافِرِ ثلاث، لا يَنْزِعُهَا مِن غائط ولا يَول، ويَوم للمقيم\" (^٥).\n\n١٤٠٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن عطية، حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن إبراهيم، عن أنس بن مالك: عن أمه أم سليم قالت: \"كُنتُ أَنْبذُ في جِراءٍ أخضَر فَيجِيءُ رَسُولُ الله ﷺ فَيَشْرَب منه\" (^٦).\n\n١٤٠٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو يحيى الحماني، حدثنا النضر، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: \"لما أسلم عمر قال المشركون: انتصف القوم منّا\" (^٧).\n\n١٤٠٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فَصيل، حدثنا الحسن بن صالح، قال حدثني عبيد الله بن عمر قال: حدثني ابن شهاب، عن حسن بن محمد، وعبد\n_________\n= الأعلمي (١/ ٢٦٥)، أعيان الشيعة (٢/ ٩٦)، معجم رجال الحديث (١/ ١٤٣)، تنقيح المقال (١/ ١٧).\n(^١) أبو هارون العبدي -عمارة بن جوين-: انظر ترجمته في الحديث رقم (٥٧٤).\n(^٢) الحديث صحيح: وتقدم مخرجًا (٥١٩، ٨٤٤، ١١٥٥، ١١٧٩).\n(^٣) أبو جناب: هو الكلبي، واسمه يحيى بن حية، راجع ترجمته في الحديث رقم (٢٤٩).\n(^٤) طلحة بن مصرف: هو اليامي الكوفي، وراجع ترجمته في الحديث رقم (١٢٧٨).\n(^٥) الحديث صحيح: وراجع رقم (٣١٠).\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد؛ أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٦٤) كتاب الأشربة، باب جواز الانتباذ في كل وعاء عن عائشة، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن جبير متروك، وعند ابن أبي شيبة (٧/ ٥٠٤) كتاب الأشربة باب في الرخصة في النبيذ ومن شربه، وفي أخبار أصفهان (٢/ ٢٤٠)، ترجمة محمد بن إسماعيل بن سعيد بن عبد الله البزاز، أبو جعفر التميمي المدني عن عائشة.\n(^٧) أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصرًا) (١٨/ ٢٧٥) عن ابن عباس.","vol":"2","page":117},{"text":"الله بن محمد، يحدثان عن أبيهما، عن محمد بن الحنفية: أن ابن عباس أفنى بمتعة النساء. ففال له عليّ: إنّك رجل تائه، نَهى عنها رسولُ الله ﷺ يَوم خَيبر، وعن أكْل لُحُوم الحُمُرِ الإنْسِيَّة\" (^١).\n\n١٤٠٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فصيل، عن الحسن بن صالح، عن سليمان بن إسحاق، عن يزيد الفقير: عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي ﷺ فَصَفَفْنا خلفه وصف منا مصافوا العدو فصلى بهم النبي ﷺ ركعة ثم ذهب الذين صلى بهم فصافوا العدو وجاء الصف الذين كانوا مُصَافي العدو فصلى بهم النبي ﷺ ركعة ثم سلم. فكانت للنبي ﷺ ركعتان ولكل صف منهم ركعة\" (^٢).\n\n١٤٠٧ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو إسماعيل العطار، حدثنا سفيان، حدثنا زائدة وفطر، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن ابن مسعود قال: كان النبي ﷺ يعلمنا التشهد كمَا يعلمنا السورة من القرآن\" (^٣). ثم أخرج يده بعد.\n\n١٤٠٨ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر: عن أبيه قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع؟. فقال النبي ﷺ: \"إذا كَانَ الماءُ قُلَّتَيْنِ لمْ يَحْمِلْ خَبَثًا\" (^٤).\n\n١٤٠٩ - حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن العلاء وعثمان بن أبي شيبة والحسن بن علي، عن أبي أسامة مثله (^٥).\n_________\n(^١) راجع الحديث رقم (١٥٠).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح) (٧/ ٤١٦) ٦٤ - كتاب المغازي، ٣١ - باب غزوة ذات الرقاع حديث رقم (٤١٢٥) عن جابر بن عبد الله، ومسلم (١/ ٥٧٥)، ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ٥٧ - باب صلاة الخوف حديث رقم (٣١٠) عن صالح بن خوات، عمن صلى مع النبي ﷺ، وحديث رقم (٣١١) - (٨٤٣) عن جابر، والنسائي (٣/ ١٧١، ١٧٢) كتاب صلاة الخوف، حديث رقم (١٥٧٣) عن خوات بن صالح، وحديث رقم (١٥٤١) عن ابن عمر، وأحمد في المسند (٥/ ٣٧٠، ٦/ ٢٧٥).\n(^٣) الحديث تقدم راجع رقم (١٣٦٢).\n(^٤) الحديث تقدم مخرجًا، راجع رقم (٦٤).\n(^٥) راجع السابق.","vol":"2","page":118},{"text":"قال أبو داود: قال عثمان. والحسن بن عثمان، والحسن عن محمد بن عباد بن جعفر وهو الصواب.\n\n١٤١٠ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب القرظي، عن عُبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج: عن أبي سعيد الخدري، قال: قيل: يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي يلقى فيها النتَن والحيض والكلاب؟ قال: \"الماءُ طَهُور لا يُنَجِّسُه شَيءٌ\" (^١).\n\n١٤١١ - حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة بإسناده مثله (^٢). قال أبو داود: قال بعضهم: عبد الرحمن بن رافع (^٣).\n\n١٤١٢ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فضيل، حدثنا الحسن بن صالح، حدثنا أبو سعد عن عطاء: عن جابر عن النبي ﷺ قال: صلى رجل الفجر ثم صلى بعده ركعتين. فقيل له: ما هاتان الركعتان؟ فقال: الركعتان اللتان قبل الفجر لم أكن صليتهما. فلم يأمره ولم ينهه (^٤).\n\n١٤١٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فصيل، حدثنا الحسن بن صالح، حدثنا السدي، عن عدي بن ثابت: عن البراء بن عازب قال: لقيت خالي ومعه الراية فقلت: أين تذهب\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (١/ ١٧) كتاب الطهارة، ٣٤ - باب ما جاء في بئر بضاعة، حديث رقم (٦٦)، عن أبي سعيد الخدري، قال أبو داود: قال بعضهم: عبد الرحمن بن رافع، النسائي (١/ ١٧٤)، ٢ - كتاب المياه، ١ - باب ذكر بئر بضاعة، حديث رقم (٣٢٦)، عن عبد الرحمن بن رافع، عن أبي سعيد الخدري (وهذا مما يوافق كلام أبي داود)، ابن أبي شيبة (١٤/ ١٦٠) كتاب الرد على أبي حنيفة، عن أبي سعيد الخدري، وأحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ٣١، ٨٦)، والبيهقي (١/ ٤) كتاب الطهارة باب: التطهير بماء البئر عن أبي سعيد، والفقيه والمتفقه (١/ ١١٣) ذكر القول في اللفظ الوارد على سبب عن أبي سعيد الخدري.\n(^٢) راجع الحديث الذي قبله.\n(^٣) الوارد فيما قاله أبو داود: قال بعضهم: عبد الرحمن بن رافع، وليس عبد الله.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البيهقي في سننه (٢/ ٤٥٦) كتاب الصلاة، باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص عن قيس بن سحد، والحاكم في المستدرك (١/ ٢٧٥) كتاب الصلاة، وقال: قيس بن سعد صحابي، والطريق إليه صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي، وابن أبي شيبة (١٣/ ٢٣٩) كتاب الرد على أبي حنيفة، عن عطاء، وبهامشه راجع ما ورد (٢/ ٢٥٤) من المصنف وأخرجه ابن ماجه (٨٢).","vol":"2","page":119},{"text":"قال: أرسلني رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أضرب عنقه أو أقتله\" (^١).\n\n١٤١٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن محمد بن عمر، حدثنا صفوان بن سليم: عن أم سعد بنت مرة بن عمرو الحجبي (^٢) قالت: قال رسول الله ﷺ: \"مَن كَفل يَتِيمًا له أو لِغَيْرِه كُنتُ أنا وهُوَ في الجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ\" (^٣). وأشار أبو أسامة بأصبعيه الوسطى والسبابة.\n\n١٤١٥ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ منَ الدُّنْيَا ومَا فِيها\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن حبان في موارد الظمآن صفحة رقم (٣٦٤)، كتاب الحدود ١١ - باب فيمن نكح ذات محرم، حديث رقم (١٥١٦) عن البراء بن عازب.\n(^٢) أم سعيد (أم سعيد) بنت مرة بن عمرو الفهرية الجمحية: قال ابن حجر في الإصابة (٨/ ٢١٩، ٢٢٠): ذكرها أبو عمر في الطبقات (٨/ ٢٨٤)، فقال: بنت عمر، ويقال: عمير، روى عنها في كافل اليتيم، واختلف على صفوان في إسناده، وقد سمى ابن السكن أم سعيد بنت عمرو الجمحية أسيرة، وأورد ذكرها عن طريق أبي أسامة عن محمد بن عمر، وعن صفوان بن سليم، عن أم سعيد، أسيرة بنت عمرو الجمحية قال رسول الله .... فذكر الحديث، وأخشى أن تكون أسيرة تحرفت من أنيسة المذكورة في مرة بنت عمرو.\nانظر ترجمتها: أسد الغابة (٧/ ٣٤٠)، أعلام النساء (٢/ ٢٣٥)، معجم الثقات (٢٠)، تنوير قلوب المسلمين (٦٤، ١٤١)، الإصابة (٨/ ٢١٩، ٢٢٠)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ١٢٢)، تقريب التهذيب (٢/ ٦٢٢)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٤٧١) بقي بن مخلد (١٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٧٠٤)، تاريخ جرجان (١٠٤)، الجرح والتعديل (٩/ ٤٦٤).\n(^٣) الحديث صحيح بشواهده: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ١٦٣)، كتاب البر والصلة، باب ما جاء في الأيتام والأرامل والمساكين عن بنت لمرة عن أبيها، وقال: من طريق أخرى: عن أم سعيد بنت لمرة الفهري عن أبيها، وبنت لمره لم أعرفها وبقية رجاله ثقات، وبهامشه (الطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٢٠) وأم سعيد بنت مرة، قال الحافظ ابن حجر في التقريب: مقبولة، وفيه أيضًا: أنيسة: لا تعرف). وللحديث شواهد منها في البخارى (فتح) (١٠/ ٤٣٦)، ٧٨ - كتاب الأدب، ٢٤ - باب: فضل من يعول يتيمًا حديث رقم (٦٠٠٥) عن سهل بن سعد، وفي أبي داود (٤/ ٣٣٨)، كتاب الأدب، باب في (من) ضم اليتيم حديث رقم (٥١٥٠) عن سهل بن سعد.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: مسلم (١/ ٥٠١)، ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، ١٤ - باب: استحباب ركعتي سنة الفجر، حديث رقم (٩٦) - (٧٢٥) عن عائشة، والترمذي (٢/ ٢٧٥) في أبواب الصلاة ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل، حديث رقم (٤١٦) عن عائشة، وقال: حديث عائشة =","vol":"2","page":120},{"text":"١٤١٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي ليلى الكندي (^١) قال: رأيت عثمان أشرف على الناس وهو محصور من الدار قال: \"يا أيها الناس لا تقتلوني واستعتبوني فوالله لئن قتلتموني لا تصلون جميعًا (^٢) أبدًا، ولا تجاهدون عدوًا جميعًا أبدًا ولتختلفن حتى تصيروا هكذا وشبك بين أصابعه ﴿وَيَاقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ﴾ (^٣). قال: وأرسل إلى عبد الله بن سلام فسأله فقال: الكَفّ. الكَفّ فإنه أبلغ لك في الحجة. فدخلوا عليه فقتلوه وهو صائم\" (^٤).\n\n١٤١٧ - حدثنا ابن عفان، يعني الحسن بن علي بن عفان العامري، حدثنا الحسن ين عطية بن يحيى القرشي (^٥)، حدثنا يحيى بن سلمة بن كُهيل: عن قيس بن رُمانة، عن يوسف بن\n_________\n= حسن صحيح. والنسائي (٣/ ٢٥٢) كتاب قيام الليل ٥٦ - باب: المحافظة على ركعتين قبل الفجر، حديث رقم (١٧٥٩) عن عائشة، البيهقي (٢/ ٤٧٠)، كتاب الصلاة، باب: تأكيد ركعتي الفجر عن عائشة، والحاكم في \"المستدرك\" (١/ ٣٠٦)، كتاب: صلاة التطوع، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وهذا غريب من الحاكم فهو في مسلم كما خرجناه، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١٣٨٨)، وفي شرح السنة للبغوي (٣/ ٤٥٣).\n(^١) أبو ليلى الكندي: هو سلمة بن معاوية الكندي الكوفي، وقيل سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر الكندي أبو قرة (تابعي).\nانظر ترجمته: در السحابة (٨١١)، تقريب التهذيب (٢/ ٤٦٧)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٢١٦)، تهذيب الكمال (١٦٤٢)، المغني (٧٦٩)، تاريخ الثقات للعجلي (٢٠٢٧)، مجمع الزوائد (٢/ ١٥٦) ميزان الاعتدال (٤/ ٧٤١)، التاريخ الكبير (٤/ ٧٧)، ذيل الكاشف (٥٦٥).\n(^٢) في الأصل: لا تقاتلون.\n(^٣) سورة هود: الآية (٨٩).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: عزاه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٣٤٧، ٣٤٨) إلى ابن أبي شيبة، وابن أبي حاتم عن أبي ليلى الكندي، ففي مصنف ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٩١) كتاب المغازي، ما جاء في خلافة عثمان، وقتله عن أبي ليلى الكندي.\n(^٥) الحسن بن عطية بن نجيح القرشي البزار الكوفي أبو علي: توفي سنة ٢١١ هـ، قال ابن حجر في \"التهذيب\": روى له الترمذي حديثًا واحدًا في اكتحال الصائم.\nقلت: وضعفه الأزدي فأظنه اشتبه عليه بالذي قبله، قال أبو حاتم: صدوق وقال غيره: وهم.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٦٨)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٩٤)، تهذيب الكمال (١/ ٢٦٧)، الكاشف (١/ ٢٢٣)، ديوان الضعفاء (٩٢٢)، الجرح والتعديل (٣/ ١١٣)، المعرفة والتاريخ (١/ ١٧٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٧٣).","vol":"2","page":121},{"text":"عبد الله بن سلام (^١) -وكان قيس يكرم ولد يوسف إذا نزلوا- فقال له يوسف: إني محدثك حديثًا أن رجلًا من أهل الشام نزل بيهودي من أهل يثرب وأنزله وكرمه. فقال الشامي: إني لا أدري ما أجازيك بما صنعت إليّ، ألا أني أكرمك بحدبث أحدثكه فاحفظه مني: إنه خارج بأرض العرب بأرض تيماء يعني نبي فإن أدركته فاتبعه. فإن أنت لم تفعل فليكن لينك وبينه وَكث عهد. قال: فلما خرج رسول الله ﷺ جاء اليهودي إلى رسول الله ﷺ فقال له رسولُ الله ﷺ: \"فاتبعني\". قال اليهودي: لا أدع ديني ولكن لي ألف نخلة فلك منها مائة وسق أؤديه كل عام إليك، وأنا آمن على أهلي ومالي فاكتب لي بذلك. فكتب له رسول الله ﷺ. فقال يوسف: فهو ذا ما يؤخد منه غيره حتى الساعة مائة وسق ما يزاد عليه. واني لا أدري ما كرمك به إذا نزلت بي لِمَا كنتم تضعون الى من نزل بكم إلا حديث أحدثكموه فاحفظه مني: إنَّ عبدَ اللهِ بنَ سلامٍ كان مع عثمان في الدار فقال لعثمان: لو شئت خرجت ففتأت عنك الناس فإني خارج أغنى عَنك مِني عندك. قال: فقال له عثمان: فافعل. فخرج عبدُ الله بنُ سلام فلما رآه الناس صاحوا في وجهه. فقالوا: الناموس. الناموس ثلاث مرار، عبد الله بن سلام. فقال لهم علي بن أبي طالب: أيها الناس دَعُوا عبد الله بن سلام فليتكلم فخذوا من حديثه ما شئتم ودعوا ما شئتم فتكلم. فقال: أيها الناس: دَعُوا عثمان لا تقتلوه خمس عشرة ليلة، فإن لم يمت أو يقتل إلى خمس عشرة ليلة من ذي الحجة فَقَدِّموني فاضربوا عنقي. فقال الناس: الناموس. الناموس، عبد الله بن سلام. فأخذ بيدي أبي فقال: يا بني رفع سلطان الدّرة ووقع سلطان السيف لا يرفع عنهم إلى يوم القيامة. ثم قال: إن لهؤلاء القوم سلطانًا لن يَزُول حتى تزول الجبال حتى يتفرقوا فيما بينهم. فإذا فعلوا ذلك خرجوا عُصْبة بسواد العراق يخرج فيهم أمير الغضب لا يُوَجهون لشيء إلا فتح لهم. لا والذي لا إله إلا هو ما أنزل الله في توراة ولا إنجيل ولا قرآن أفضل مما جعل لأولئك القوم، فإن وجدت من العُدة والنشاط فلا تقاتل أحدًا أبدًا حتى يُرى ذلك، فإن قلت: ألا إن ذلك بعيد. قال: فوالله ما أراه إلا قد كان. ألا ترى ما كان بين سليمان والوليد، فإن أدركته فسوف ترى وإلا فاحفظ عني ما قلت لك (^٢).\n_________\n(^١) يوسف بن عبد الله بن سلام بن الحارث أبو يعقوب:\nانظر ترجمته: تهذيب الكمال (٣/ ١٥٦٠)، الخلاصة (٣/ ١٨٨)، تاريخ الثقات (٤٨٦)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٧١)، مراسيل الرازي (٢٣٤)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٥٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤١٦)، جامع التحصيل (٣٧٦)، الكاشف (٣/ ٢٩٩)، قال ابن سعد: كان ثقة، مات في خلافة عمر بين عبد العزيز، وقال ابن حجر في \"الإصابة\": قال يوسف سماني رسول الله ﷺ يوسف وأقعدني في حجره ومسح برأسي ودعا لي بالبركة.\n(^٢) قصة مقتل عثمان ليس فيها هذا السياق كله، بل مختصرة، راجع تاريخ دمشق ترجمة عثمان بن عفان.","vol":"2","page":122},{"text":"١٤١٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا (^١) أبو الأرقم البصري، عن أبي هارون: عن أبي سعيد قال: \"نَهَى رسولُ الله ﷺ أن تُسَافِرَ المرأةُ يَوْمَين أو ثلاثة إلا مَعَ ذِي محرم\" (^٢).\n\n١٤١٩ - حدثنا الحسن، حدثنا ابن عطية، حدثنا (أبو الأرقم) (^٣) البصري، عن أبي هارون: عن أبي سعيد: \"أن رسُولَ الله ﷺ كان إذا خَرَجَ مِنَ المدينة مُسَافِرًا فَرْسَخًا قَصَرَ الصلاةَ\" (^٤).\n\n١٤٢٠ - حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية، عن ابن جريج، عن أبي الزبير: عن جابر قال: \"كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يَرْمِي الجِمَارَ أولَ يَوْمٍ ضُحًى، وسَائِرَ الأيامِ إذا زالتِ الشَّمْس\" (^٥).\n\n١٤٢١ - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني (^٦)، عن علي\n_________\n(^١) اسم ساقط من الأصل.\n(^٢) الحديث صحيح: تقدم رقم (٩١٩).\n(^٣) اسم ناقص في الأصل.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ما وجدناه بلفظ: \"كان إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ قصر الصلاة\" أحمد (٣/ ١٢٩)، والبيهقي (٣/ ١٤٦)، وأورده الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" رقم (١٦٣) (١/ ٩٧، ٩٨) عن أنس، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٤٣) كتاب: الصلاة في مسيرة كم يقصر الصلاة عن أنس، وأورده ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ٤٤٨) حديث في القصر. وقال: هذا حديث لا يصح، قال ابن حبان: صبح يروي عن الصحابة ما ليس من أحاديثهم \"المجروحين (٢/ ٤) \".\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الترمذي (٣/ ٢٣٢) ٧ - كتاب الحج، ٥٩ - ما جاء في رمي يوم النحر رقم (٨٩٤) عن جابر، وقال: حديث حسن صحيح وأيضًا رقم (٨٩٨)، عن ابن عباس (٦٢): ما جاء في الرمي بعد زوال الشمس، وقال: حديث حسن. وابن ماجه (٢/ ١٠١٤) ٢٥ - كتاب المناسك، ٧٥ باب: رمي الجمار أيام التشريق حديث رقم (٣٠٥٣)، عن جابر. وأبو داود (٢/ ٢٠١) ١١ - كتاب الحج، ٧٧ - باب رمي الجمار، حديث رقم (١٩٧١) عن جابر.\n(^٦) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم (مسلمة): المؤدب الحراني الطرائفي أبو عبد الرحمن، مات سنة ٢٠٢ هـ، أو ٢٠٣ هـ، وقال ابن حجر: صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١١، ١٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٣٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٩١٣)، الكاشف (٢/ ٢٥٢)، الخلاصة (٢/ ٢١٧)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٣٨)، الأنساب (٩/ ٦١)، الميزان (٣/ ٤٥، ٤٧)، موضوعات (١/ ١٥٦)، الضعفاء الكبير (٣/ ٢٠٧)، الكامل (٥/ ١٨٢٠)، اللآلئ =","vol":"2","page":123},{"text":"ابن عروة، عن المقبري: عن أبي هريرة قال: \"أمر رسولُ الله ﷺ الأغنياء باتخاذ الغنم وأمر الفقراء باتخاذ الدجاج وقال: \"عِندَ اتِّخاذِ الأغْنِياءِ الدَّجاج يأذَن اللهُ بِهَلاكِ القُرَى\" (^١).\n\n١٤٢٢ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرة، عن أبي البختري: عن عليّ قال: \"يهلك فِيَّ رَجلانِ مُحِب مُفْرط ومُبغِض مُفرط\" (^٢).\n\n١٤٢٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو أسامة، عن مالك بن مِغْول (^٣) عن أكيل، عن الشعبي قال: قال علقمة: تدري ما مثل عليّ في هذه الأمة\". قلت. لا. قال: مثل عيسى بن مريم، أحبه قوم حتى هلكوا، وأبغضه قوم حتى هلكوا في بُغْضه\" (^٤).\n\n١٤٢٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن علي بن صالح بن حيى، عن جابر: عن أبي نضرة قال: أذن بلال -يعني بليل- فقال له النبي ﷺ \"مَنعْتَ النَّاسَ الطَّعَامَ والشَّرابَ، ارْجِع فَنَادِ، إِنَّ العَبدَ نامَ\". فرجع وهو يقول: ليث بلالًا ثكلته أمه وانتضح من نضح دم\n_________\n= المصنوعة (١/ ١٠٠)، مجمع الزوائد (١/ ١٢٧)، المعين (٣/ ٨)، الإكمال (٧/ ٢٨٥)، المجروحين (٢/ ٩٦)، الجرح والتعديل (٦/ ٨٦٨)، العبر (١/ ٣٤٠)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢٦)، الحاشية وضعفاء ابن الجوزي (٢/ ١٦٩).\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجه (٢/ ٧٧٣) ١٢ - كتاب التجارات ٦٩ - باب: اتخاذ الماشية رقم (٢٣٠٧) عن أبي هريرة، في الأسرار المرفوعة للقاري رقم (٤٧٠)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (٢/ ١٩) رقم (١١٩) وقال: موضوع، وقال أيضًا: علي بن عروة تركوه، وقال ابن حبان: يضع الحديث وعثمان بن عبد الرحمن مجهول والمتن ذكره ابن الجوزي في الموضوعات، وقال البوصيري في الزوائد عثمان بن عبد الرحمن ليس مجهولًا بل معروفًا، وهو الحراني كما صرح به ابن الأعرابي في معجمه، وقال الحافظ ابن حجر في \"التقريب\": صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل وضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقه ابن معين.\n(^٢) إسناده حسن: هكذا قال الشيخ أحمد شاكر في مسند الإمام أحمد (١/ ١٦٠) بلفظ \"يهلك فيّ اثنان محب مطرئ يقرظني بما ليس فيّ، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني\" وفي العلل المتناهية (١/ ٢٢٤)، وقال: هذا لا يصح الحكم بن عبد الملك ليس بثقة وليس بشيء، وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٣١٨) باب: في ذكر علي بن أبي طالب رقم (٢٠٦٤٧) عن علي بن أبي طالب وبلفظ: \"محب مطرٍ ومبغض مفتى\".\n(^٣) هو مالك بن مغول بن عاصم الكوفي راجع ترجمته في الحديث رقم (١٣٣٨).\n(^٤) راجع مسند أحمد (١/ ١٦٠) وتخريج الحديث السابق.","vol":"2","page":124},{"text":"جَبينه\" (^١)\n\n١٤٢٥ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن علي بن صالح، بن حيي، عن عمر بن ربيعة، عن الحسن: عن ابن عمر قال: \"سئل رسولُ الله ﷺ عن الجنة كيف هي؟ قال: \"مَن يدْخُل الجنة يَحْيَى ولا يَمُوتُ، ويَنْعم لا يبؤس، لا تُبلَى ثِيَابُه، ولا يَفْنَى شَبَابُه\" (^٢). قيل: يا رسول الله فكيف بناؤها؟ قال: \"لَبِنَةٌ مِن فضَّةٍ ولَبِنَةٌ مِن ذَهَبٍ، مِلَاطُها مِسْكٌ أذْفَر، وحَصْبَاؤُها (^٣) اللؤلؤ والياقوت وتُرَابُها زَعْفَران\" (^٤).\n\n١٤٢٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن بشر، قال: سمعت عبد الله بن الأسود الحارثي (^٥) يذكر عن حُصين بن عمرو، عن مخارق بن عبد الله الأحمسي، عن طارق بن شهاب: عن عثمان بن عفان قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: \"مَن غَشَّ الْعَرَب لَمْ يَدْخُلْ فِي شَفَاعَتي\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه المطالب العالية (١/ ٦٤) باب التأذين قبل الفجر في رمضان حديث رقم (٢٢٧)، عن أبي نضرة وبهامشه أخرج البزار معناه من حديث أنس في الزوائد (٢/ ٥) وذكره الترمذي تعليقًا من حديث عمر وهو مختصر (١/ ١٨٠) وقد وجدنا بلال وليس بلالًا \"كما ورد في الحديث الذي بالمطالب العالية\"، وفي الكنى والأسماء للدولابي (٢/ ١٤٠) في من كنيته أبو نضر وأبو نضرة.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١٣/ ٩٥) كتاب الجنة ما ذكر في الجنة وما فيها مما أعد لأهلها عن ابن عمر وبهامشه أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٩٧) عن ابن عمر وأحمد في مسنده (٢/ ٤٤٥) عن أبي هريرة من طريق آخر، وفي مسلم الشطر الأخير (٤/ ٢١٨١) ٥١ - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ٨ - باب في دوام نعيم أهل الجنة حديث رقم ٢١ - (٢٨٣٦) عن أبي هريرة، وفي مسند أحمد (٢/ ٣٦٩، ٣٧٠) وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١٠٨٦).\n(^٣) الحصباء: ممدود بمعنى واحد وهو الحصى.\n(^٤) هذا الشطر من الحديث أخرجه: الترمذي (٤/ ٦٧٢، ٦٧٣) ٣٩ - كتاب: صفة الجنة، ٢ - ما جاء في صفة الجنة ونعيمها رقم الحديث (٢٥٢٦) عن أبي هريرة وقال: هذا حديث ليس إسناده بذلك القوي، وابن حبان في موارد الظمآن صفحة (٦٥١)، ٤٢ - كتاب صفة الجنة ٢ - باب مما جاء في الجنة من الخيرات رقم (٢٦٢١) عن أبي هريرة، وفي مسند أحمد (٢/ ٣٠٥، ٤٤٥) وفي تعليق الشيخ أحمد شاكر قال: إسناده صحيح، وفي الترغيب (٤/ ٥١٢) وصف الجنة في بناء الجنة وترابها وحصبائها وغير ذلك، والبزار في كشف الأستار (٤/ ١٨) كتاب صفة الجنة، باب في بناء الجنة رقم (٣٥٠٩) عن أبي هريرة.\n(^٥) عبد الله بن الأسود الحارثي: وقيل عبد الرحمن بن الأسود القرشي.\nانظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٧٢)، تنقيح المقال (٢/ ٦٧٤٧)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٤)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٣٨)، سؤالات البرقاني (٢٥٠) ثقات (٧/ ١٥) معرفة الثقات (٨٥)، الجرح والتعديل (٥/ ٦)، تراجم الأحبار (٢/ ٢٨٣)، ذيل الكاشف (٧٣٦).","vol":"2","page":125},{"text":"ولَم تَنَلَهُ مَوَدَّتِي\" (^١).\n\n١٤٢٧ - حدثنا عفان، حدثنا يحيى بن فَصيل، حدثنا الحسن، حدثنا بيان، عن قيس: عن أبي بكر قال: إنكم تقرءون هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ (^٢). وأن القوم إذا رأوا المنكر فلم يُغَيروا عَمَّهم الله بعقاب (^٣).\n\n١٤٢٨ - حدثنا ابن عفان، حدثنا يحيى بن فَصيل، حدثنا الحسن، حدثني عبيد الله ابن عمر، حدثني ابن شهاب، عن حسن بن محمد وعبد الله بن محمد، يُحدثان عن أبيهما محمد بن الحنفية عن علي: أن ابن عباس أفنى بمُتْعةٍ فقال له علي: إنك رجل تائهٌ. نَهَى عنها رسولُ الله ﷺ يَوْمَ خَيْبَر، وعَن لُحُومِ الحُمُرِ الإنْسِيَّةِ\" (^٤).\n\n١٤٢٩ - حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، بالكوفة في بني عامر في مسجد الحسن بن عطية، سنة ست وستين ومائتين، حدثنا أبو إسماعيل العطار العَصْفَري (^٥)، حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ (^٦): \"مَن أتَى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ\".\n_________\n(^١) ما وجدناه \"أن قريشًا أهل أمانة من نعاها العواثير كبهُ الله المنخرية\" \"نهاية (٣/ ١٨٢) \".\n(^٢) سورة المائدة: الآية (١٠٥).\n(^٣) الحديث صحيح: عزاه السيوطي (٢/ ٣٣٩) إلى ابن أبي شيبة والنسائي وأحمد، وعبد بن حميد والعدني وابن منيع والحميدي وأبو داود والترمذي وصححه النسائي وابن ماجه وأبي يعلى والكجي في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان والدارقطني في الأفراد وأبي الشيخ وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان. قال الترمذي (٥/ ٢٥٦، ٢٥٧) ٤٨ - كتاب التفسير في سورة المائدة رقم الحديث (٣٠٥٧) عن أبي بكر الصديق حديث حسن صحيح.\n(^٤) الحديث تقدم مخرجًا رقم (١٥٠)، رقم (١٤٠١).\n(^٥) أبو إسماعيل العطار العصفري: هو إسحاق بن الربيع العصفري أو العصفوري العنصري، قال ابن حجر: مقبول تكلم فيه للقدر. تقريب (١/ ٥٧).\nانظر ترجمته: الخلاصة (١/ ٧٢)، تقريب التهذيب (١/ ٥٧)، تهذيب الكمال (١/ ٨٤)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٠)، الميزان (١/ ١٩١)، المغني (١/ ٧١)، الكنى للدولابي (١/ ٩٦)، مجمع الزوائد (٥/ ١١٧)، الضعفاء لابن عدي (١/ ٣٣٤)، الجامع في الرجال (٢٢٠)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٢٣٣)، المدخل إلى السنن (صـ ٦٩٤).\n(^٦) الحديث تقدم مخرجًا: راجع (٣٤٢، ٤٥٧، ١٢٢٤).","vol":"2","page":126},{"text":"١٤٣٠ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو إسماعيل العطار، حدثنا أبو هلال الراسبي (^١)، عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق: عن عائشة قالت: \"كان رسولُ الله ﷺ يصلي قائمًا وقاعدًا وإذا استفتح قاعدًا ركع قاعدًا وسجد قاعدًا ومضى في صلاته على القعود حتى يسلم (^٢).\n\n١٤٣١ - حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا حفص، عن سفيان: عن أبي قيس قال: \"أدركت الناس ثلاث: خوارج. وقُراء أصحاب عليّ، وأصحاب دنيا أصحاب معاوية\" (^٣).\n\n١٤٣٢ - حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت قال: قال علي: لولا أن يَنْزُوا (^٤) عليها قيس من بني أمية يعمل بخلاف كتاب الله ما باليت من وَليَها.\n\n١٤٣٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا محمد بن أبان الجعفي، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: عن أبي بن كعب قال:\n_________\n(^١) أبو هلال الراسبي: هو محمد بن سليم الراسبي العبدي السامي مولى أسامة بن لؤي استشهد به البخاري في الجامع الصحيح، توفي سنة ١٦٧ هـ، الأنساب (٣/ ٢٥)، وقال ابن حجر: أبو هلال الراسبي البصرى السامي العبدي، ويقال: أبو عثمان صدوق فيه لين وقيل كان مكفوفًا. تقريب (٢/ ١٦٦).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٩/ ١٩٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٤)، الكاشف (٣/ ٤٨)، الأنساب (٣/ ٢٥)، المغني (٥٥٩٥)، الميزان (٣/ ٥٧٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٧٤)، الوافي بالوفيات (٣/ ١٢١)، الجرح والتعديل (٧/ ١٤٨٤)، لسان الميزان (٧/ ٣٦٠)، التاريخ الكبير (١/ ١٠٥)، المجروحين (٢/ ٢٨٣) أحوال الرجال (٣٣٣)، الطبقات الكبرى (٧/ ٢٧٨)، العبر (١/ ٢٥١)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (٥١٦)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٦٨) التعديل والتجريح (٥٧٣).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد (٢/ ٢٤٨، ٦/ ٢٠٤) والنسائي (٣/ ٢٢٠)، ٢٠ - كتاب: قيام الليل وتطوع النهار ١٨ - كيف يفعل إذا افتتح الصلاة قائمًا، حديث رقم (١٦٤٧)، عن عائشة، وفي مجمع الزوائد (٢/ ٥٤) كتاب الصلاة باب الصلاة في النعلين عن أبي هريرة.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) ينزوا عليها: نزا دمه: أي نزف دمه. ونزا بمعنى وقع عليه ووطئه ومنها \"انتزى على أرضي\" من حديث وائل بن حُجْر، وهو افتعل من النزو. (نهاية ٥/ ٤٤).","vol":"2","page":127},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \"أوحى الله إلى موسى: ﴿وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ﴾ (^١) أيامه: نَعَمه\" (^٢).\n\n١٤٣٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا قُطِري، عن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال: كنت في سجن عليّ بن أبي طالب فلما كان ذاتَ يوم نودي بالباب أين موسى بن طلحة؟. فقلت: هو ذا أنا. قال: أجب أمير المؤمنين قال: فاسترجع أهل السجن فخرجت فكنت بين يديه. فقال: يا موسى بن طلحة. قال: قلت: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: استغفر الله، وتبْ إليه ثلاث مرات. انطلق الى المعسكر فما وجدت من سلاح أو ثوب أو دابة أو شيء فاقبضه واتق الله واجلس في بيتك\" (^٣).\n\n١٤٣٥ - حدثنا ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا سعيد بن خثيم، عن محمد بن خالد قال: قال إبراهيم: لو كنت ممن قَتَل الحُسين ثم أُدْخِلت الجنة لاستحييت أن أنظر إلى وجه النبي ﷺ\" (^٤).\n\n١٤٣٦ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أبو داود الحضرمي (^٥)، عن سفيان، عن زياد بن علاقة، قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَسُبُّوا الأمْوَاتَ، فتُؤْذُوا الأحياء\" (^٦).\n_________\n(^١) سورة إبراهيم: الآية (٥).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: عزاه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٧٠) للنسائي وعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن أبي بن كعب.\n(^٣) القصة كاملة أوردها ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصرًا) (٢٥/ ٢٩٠، ٢٩١). وقال عنه: كان من فصحاء الناس، وأورد قصة فيها، قال عمر بن عبد العزيز لأبي بردة هل بقي بالكوفة أحد في مثل سنك وشرفك فكأنه لم يذكر أحدًا فقيل له بلى موسى بن طلحة.\n(^٤) لم أقف عليه.\n(^٥) أبو داود الحفري: هو عمر بن سعد بن عبيد الحفري الكوفي أبو داود مات سنة ٢٠٣ هـ، أو ٢٠٦ هـ. قال ابن حجر: الحفري نسبة الى موضع بالكوفة وهو ثقة عابد.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٥٦)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٥٢)، الكاشف (٢/ ٣١١)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠١٠)، الخلاصة (٢/ ٢٧٠) المشتبه صـ ١٦٧، الإكمال (٢/ ٢٤٤)، التاريخ الكبير (٦/ ١٥٨)، المعين (٨٢١)، الطبقات الكبرى (٦/ ٤٠٣)، تاريخ الثقات (٣٥٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٩٨)، العبر (١/ ٣٤٠)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤١٥)، الجرح والتعديل (٦/ ٥٩٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٣٦).\n(^٦) الحديث صحيح، وراجع الحديث رقم (٢٨٠): وأخرجه الترمذي (٤/ ٣٥٣) ٢٨ - كتاب البر والصلة ٥١ =","vol":"2","page":128},{"text":"١٤٣٧ - حدثنا ابن عفان، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد العزيز بن حُصين (^١)، عن أيوب السختياني، عن ابن سيرين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دُعِيَ أحَدُكُم فَلْيُجِبْ، فإنْ كَانَ صَائِمًا فَليُصَلِّ، وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ\" (^٢).\nوالصلاة الدعاء.\n\n١٤٣٨ - حدثنا ابن عفان، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا أبو معشر، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن علي بن أبي طالب قال: أمرت المقداد بن عمرو أن يسأل رسولَ الله ﷺ عن الرجل إذا لَعِبَ مع امرأتِه فأمْذَى، هل عليه غسل؟. فإني لولا أن عندي ابنته لسألته ولكني أستحيي منه. قال: فسأله المقداد فقال: \"لا يَغْتَسِل وَلَكِن لِيَغْسِلْ ذَكَرَهُ وأنْثَيَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأ وضُوءَهُ للصَّلاةِ\" (^٣).\n_________\n= باب: ما جاء في الشتم حديث رقم (١٩٨٢)، عن المغيرة بن شعبة وقال اختلف أصحاب سفيان في هذا الحديث بعضهم مثل رواية الجفري وبعضهم سمعت رجلًا يحدث عن المغيرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ٢٥٢)، وفي موارد الظمآن لابن حبان (صـ ٤٨٧)، كتاب الأدب ٣٣ - باب النهي عن سب الأموات حديث رقم (١٩٨٧) عن المغيرة بن شعبة.\n(^١) عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان المروزي خراساني من أهل مرو أبو سهل أبو الأصبع.\nانظر ترجمته: الميزان (٢/ ٦٢٧) الضعفاء الكبير (٣/ ١٥) والضعفاء الصغير (٢٢٥) المغني (٣٧٢٨) دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٢٩) الكامل (٥/ ١٩٢٤)، مجمع الزوائد (٤/ ٢٧٨)، لسان الميزان (٤/ ٢٨)، التاريخ الكبير (٦/ ٣٠) التاريخ الصغير (٢/ ٢٠٠) الجرح والتعديل (٥/ ١٧٧٧)، تلخيص المستدرك (١/ ١٦، ١٧).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: مسلم (٢/ ١٠٥٤) ١٦ - كتاب النكاح ١٦ - باب الأمر بإجابة الداعي إلى الدعوة رقم ١٠٦ (١٤٣١) عن أبي هريرة، وأبو داود (٢/ ٣٣١) كتاب الصوم باب في الصائم يدعى إلى وليمة حديث رقم (٢٤٦٠) عن أبي هريرة قال أبو داود: رواه حفص بن غياث أيضًا عن هشام والترمذي (٣/ ١٤١) ٦ - كتاب الصوم ٦٤ - باب ما جاء في إجابة الصائم لدعوة، حديث رقم (٧٨٠، ٧٨١) عن أبي هريرة قال أبو عيسى: كلا الحديثين حسن صحيح، والبيهقي في السنن الكبرى، (٧/ ٢٦٤) كتاب الصداق باب من خير المفطر بين الأكل والترك عن جابر، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٥٢)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٤٨٣)، والبغوى في شرح السنة (٩/ ١٤١) وفي مشكاة المصابيح (٢٠٧٨)، وفتح الباري لابن حجر (٩/ ٢٤٧). وأحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٥٠٧، ٣/ ٣٩٢).\n(^٣) الحديث صحيح: راجع رقم (١٠١٠).","vol":"2","page":129},{"text":"١٤٣٩ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن عطية، عن أبي مَعشر، عن عيسى بن أبي عيسى، عن صالح بن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يدخل من أمتي سبعون ألفًا الجنة بغير حساب وجوههم كالقمر ليلة البدر\". فقال عُكاشة: ادع الله يا رسول الله أن يجعلني منهم. قال: \"أنت منهم\". فقال رجل من المهاجرين: ادع الله يا رسول الله أن يجعلني منهم. فقال: سبقك إليها عُكاشة\". قال: فاستزدت فزادني مع كل ألف سبعين ألفًا.\nقال: قلت: أرأيت إن لم يكن هذا في مهاجري أمتي؟ قال: إن لم يكن هؤلاء في مهاجري أمتك لأكملتهم لك من الأعراب\" (^١).\n\n١٤٤٠ - حدثنا ابن عفان، حدثنا ابن نُمير، عن الأعمش، حدثني ابن أبي راشد مولى عُبيد بن عُمير: عن عبيد بن عمير (^٢) قال: \"أتاني رجلان من أهل البصرة فقالا: إن إخوانك من أهل البصرة بعثونا نسألك عن هذين الرجلين: عليّ، وعثمان؟. قال: فما جئتماني إلا لهذا؟ قالا: نعم. فأمر غلامَه فردهم وقال: أعلمهم أن: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-381>[الحسن بن يحيى بن أبي الربيع الجرجاني]</span>\n١٤٤١ - حدثنا الحسن (^٤) بن يحيى بن أبي الربيع الجرجاني (^٥) ﵀، قال:\n_________\n(^١) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (فتح) (١١/ ٤٠٦) ٨١ - كتاب الرقاق ٥ - باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب حديث رقم (٦٥٤٢) عن أبي هريرة ومسلم (١/ ١٩٧) ١ - كتاب الإيمان ٩٤ باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب حديث رقم (٣٦٧) عن أبي هريرة، والترمذي (٤/ ٦٣١) ٣٨ - كتاب صفة الجنة باب (١٦) حديث رقم (٢٤٤٦) عن ابن عباس وقال: في الباب عن أبي هريرة وابن مسعود والحديث حسن صحيح، وأحمد (١/ ٢٧١، ١/ ٤٠١، ٤٠٢، ٤٥٤/ ٤٣٦)، والحاكم في المستدرك (٤/ ٥٧٧)، كتاب الأهوال عن ابن مسعود وقال: صحيح ووافقه الذهبي، والطبراني (١٠/ ٦، ٧) رقم (٩٧٦٥، ٩٧٦٦) عن ابن مسعود وبهامشه عبد الرزاق (١٩٥١٩)، وأبو عوانة (١/ ٨٧، ١٤٠، ١٤١) والبغوي في شرح السنة (١/ ٤٤٠).\n(^٢) عبيد بن جبير راجع ترجمته في الحديث رقم (٩٢).\n(^٣) سورة البقرة: الآية (١٣٤).\n(^٤) الحسن وليس الحسين.\n(^٥) الحسن بن يحيى بن أبي الربيع أو الحسن بن أبي الربيع بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي الجرجاني البغدادي أبو علي: توفي سنة ٢٦٣ هـ وله ٨٣ أو ٨٥ عامًا، قال ابن حجر في التقريب (١/ ١٧٢): نزيل بغداد =","vol":"2","page":130},{"text":"حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعْمر، عن الأعمش، عن زيد بن وهب: عن حذيفة قال: كُنَّا إذا دُعينا إلى طعام والنبي ﷺ مَعنا لم نَضَع أيدينا حتى يضع يده فأتينا بجفنة فكف يده فكففنا أيدينَا (^١).\n\n١٤٤٢ - حدثنا الحسين بن يحيى الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن عمرو بن أمية الضّمري قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى خُفيهِ (^٢).\n\n١٤٤٣ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب: عن أبي قلابة قال: مسح بلال على مُوقيه، فقيل: ما هذا؟ فقال: رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَمْسَح عَلَى الْخُفينِ وَالْخِمَار (^٣).\n\n١٤٤٤ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه: عن جده أنَّ النَّبي ﷺ خَطَبَ النَّاسَ فَقال: \"مَنْ صَلّى صَلاة مَكْتُوبَة أَوْ سَجَدَ فَليَقرَأْ بِأُمِ القرآن وَقُرآن مَعَهَا فَإِن انْتَهى إِلَى أُم القُرْآن أَجَزْتَ عَنْهُ. ومَن كَانَ لَهُ إِمَام فَلْيَقْرَأ قبله إِذَا سَكَتَ. وَمَنْ صَلى صَلاة لَمْ يَقْرَأ فِيهَا بها فَهِيَ خِدَاج. فَهِي خِدَاج. فهي خِدَاج\" (^٤).\n_________\n= صدوق.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٧٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٢٤)، تهذيب الكمال (١/ ٢٨٠)، الكاشف (١/ ٢٢٨)، الخلاصة (١/ ٢٢١)، تاريخ جرجان (١٨٧)، الجرح والتعديل (٣/ ١٨٨)، تاريخ بغداد (٧/ ٤٥٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٢٩)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٥٦).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الحاكم (٤/ ١٠٩)، كتاب الأطعمة بلفظ: \"كنا إذا أكلنا مع رسول الله ﷺ طعامًا لا نبدأ حتى يكون رسول الله ﷺ هو يبدأ\" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه عن جابر ﵁.\n(^٢) تقدم برقم (١٢٧١).\n(^٣) تقدم برقم (١٢٧١).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (١/ ٢٩٧) ٤ - كتاب الصلاة ١١ - باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة حديث رقم ٤١ - (…) عن أبي هريرة، وأبو داود (١/ ٢١٦، ٢١٧)، كتاب الصلاة باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب حديث رقم (٨٢١)، عن أبي هريرة، والترمذي (٢/ ١١٨، ١١٩، ١٢٠، ١٢١) كتاب الصلاة، باب: ما جاء في ترك القراءة خلف الإمام إذا جهر الإمام حديث رقم (٣١٢) عن أبي هريرة، والنسائي (٢/ ١٤١)، ١١ - كتاب الافتتاح ٢٩ - قراءة أم القرآن خلف الإمام فيما جهر حديث رقم (٩٢٠) عن عبادة بن الصامت، ابن ماجه (١/ ٢٧٣) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها حديث رقم (٨٣٨) عن أبي هريرة، وأحمد (٢/ ٢٠٤، ٢١٥، ٢٤١، ٢٥٠، ٢٨٥، ٢٩٠، =","vol":"2","page":131},{"text":"١٤٤٥ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعمر، عن أيوب: - عن أنس قال: نَعَى رسول الله ﷺ أهل مؤنة على المِنْبَر رجلًا رجلًا فبدأ بزيد بن حَارثة ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة، ثم قال: فأخذ اللواء خالد بن الوليد وهو سيف من سيوف الله\" (^١).\n\n١٤٤٦ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى (^٢)، عن عطاء: عن أبي هريرة قال: دَعَى رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالْبَرَكَةِ فِي الثَّريدِ وَالسَّحُور (^٣).\n\n١٤٤٧ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت: عن أنس قال: كَانَ نَقْش خَاتَم رَسُول الله ﷺ: مُحَمَّد رَسُولُ الله (^٤).\n\n١٤٤٨ - حدثنا الحسين، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا بشر بن نمير، أنه سمع مكحولًا قال: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن (^٥) صفوان بن أمية قال: كُنَّا عِند رسول الله ﷺ فجاء عَمْرو بن قُرةَ فقال: يا رسول الله إن الله كتب عَلَيَّ الشِّقوة فلا أرى لي من رزق إلا من دُفي وكَفي، فأذن لي في الفناء من غير فاحشة. فقال رسول الله ﷺ: \"لا آذَنُ لك ولا كرامة، ولا نعمة، كذبت أي عدو الله لقد رزقك الله حلالًا طيبًا فاخترت ما حَرّم الله عليك من رزقه مكان ما أحَلّ لك حلاله، ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك قُمْ عَني وتب إلى الله. أما إنك إن قلتَ بعد التقدم شيئًا ضربتك ضربًا وجيعًا وجعلتك مُثلة وأنفيتك من أهلك، وأحللت سَلَبَك نُهبَة لفتيان المدينة\". فقام عمرو، وبه من الشر والحزن ما لا يعلمه إلا الله. فقال النبي ﷺ بعدما وَلّى: \"هؤلاء من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان في الدنيا مُخَنَّثًا عريانًا، لا يستتر من الناس بِهُدْبةٍ كلما قام صُرع مرتين\". فقام عُرْفُطُ بن نَهِيك التيمي فقال: يا رسول الله إني وأهل\n_________\n= ٣/ ٤٣، ٤/ ١٦٧، ٦/ ١٤٢، ٢٧٥).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري \"فتح\" (٧/ ٥١٢) ٦٤ - كتاب المغازي ٤٤ - باب غزوة مؤتة من أرض الشام حديث رقم (٤٢٦٢) عن أنس، والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٩٨) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.\n(^٢) هو محمد بن أبي ليلى.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٨) ١٩ - كتاب الأطعمة باب ما جاء في الثريد وقال رواه أحمد وأبو يعلى وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله رجال الصحيح وبهامشه أحمد رقم (٧٧٩٤) وأبو يعلى (٦٣٦٧).\n(^٤) راجع الحديث (٧١٠).\n(^٥) في الأصل \"ابن\" ولكن ما وجدناه في النصوص التي بين أيدينا \"عن\".","vol":"2","page":132},{"text":"بيتي مرزقون من هذا الصيد ولنا فيه قِسمٌ وبَركة وهو مَشغلة عن ذكر الله وعن الصلاة في جماعة، وبنا إليه حاجة، أفتُحله أم تُحرمه؟. فقال النبي ﷺ: \"بل أحله لأن الله قد أحله نِعم العمل والله أولى بالعذر، وقد كانت لله رُسُل قبلي كلها تصطاد وتكلب الصّيد ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا كنت عنها في طلب الرزق وحُبك الجماعة وأهلها وحبك ذكر الله وأهله وابتغ على نفسك وعيالك حلالًا فإن ذلك جهاد في سبيل الله، واعلم أن عون الله مع صاحب التجارة\" (^١).\n\n١٤٤٩ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن عاصم، عن زر بن حبيش قال: أتيتُ صفوان بن عَسّال المرادي (^٢) فقال: ما جاء بك؟. فقك: جئت أطلب العلم. قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَا مِنْ خَارج يخرج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها\". قال: جئت أسألك عن المسح على الخفين؟. قال: نعم كنت في الجيش الذي بعثهم رسول الله ﷺ فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدْخلناهما على طهور ثلاثًا إذا سافرنا ويوم وليلة إذا أقمنا. ولا نخلعهما من غائط، ولا بول. ولا نخلعهما إلا من جنابة. قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إِنَّ بِالْمَغرِبِ بَابًا مَفْتُوحًا للتَّوْبَةِ مَسِيرةُ سَبعِينَ سَنَة لا يُغْلَق حتَّى تَطلُعَ الشَّمْس مِنْ نَحْوه\" (^٣).\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجه (٢/ ٨٧١، ٨٧٢) ٢٠ - كتاب الحدود ٣٨ - باب المخنثين رقم (٢٦١٣) عن صفوان بن أمية وفي \"الزوائد\": في إسناده بشر بن نمير البصري قال فيه يحيى القطان: كان ركنًا من أركان الكذب وقال أحمد: متروك ترك الناس حديثه وكذا قال غيره ويحيى بن العلاه وقال أحمد يضع الحديث، والهيثمي في \"المجمع\" (٤/ ٦٣)، وقال: فيه بشر بن نمير متروك، والطبراني (٨/ ٦٠) رقم (٧٣٤٢) عن صفوان بن أمية، وأورده الألباني في ضعيف ابن ماجه رقم (٥٧٠) وقال: موضوع، والجزء الأول من الحديث أورده ابن الجوزي في تلبيس إبليس صفحة ٢٤ عن صفوان بن أمية \"طبعة دار الحديث\".\n(^٢) صفوان بن عسال بن المرادي: ﵁ صحابي.\nانظر ترجمته: الثقات (٣/ ١٩١) أسد الغابة (٣/ ٢٧) تجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٦٦) الإصابة (٣/ ٤٣٦) الاستيعاب (٢/ ٧٢٤) الكاشف (٢/ ٣٠) خلاصة تذهيب التهذيب (١/ ٤٧٠)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٢٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٦١٠)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٠٤)، تقريب التهذيب (١/ ٣٦٨) بقى بن مخلد (١٢٩) الجرح والتعديل (٤/ ١٨٤٥)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٣١٧) تلقيح فهوم الأثر (٣٦٧) الأنساب (٣/ ٣٣٢)، الطبقات الكبرى (١/ ٤٥١)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٠٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٢٠٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن ماجه (١/ ٨٢) في المقدمة ١٧ - باب فضل العلماء والحث على طلب =","vol":"2","page":133},{"text":"١٤٥٠ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: حدثني سعد بن سعيد -أخو يحيى بن سعيد-، عن عُمر بن ثابت بن الحارث من بني الخزرج: عن أبي أيوب الأنصاري أن النبي ﷺ قال: \"مَن صَامَ رَمضَان ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِستة مِن شَوال فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهر\". قال: قلت: لكل يوم عشرة؟. قال: \"نعم\" (^١).\n\n١٤٥١ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل من كندة قال: دخلت على عائشة وبيني وبينها حجاب، فقالت: مِمْن أنت؟. فقلت: من أهل حمص. قالت: من الذين يدخل نساؤهم الحمامات؟. قال: قلت: نعم ليفعلن ذلك. فقالت: إن المرأة المسلمة إذا وضعت ثيابها في غير بيت زوجها ففد هتكت سِترها بينها وبين الله. فإن كُنَّ قد اجترأن على ذلك فليعمد إحداهن إلى ثوب واسع عريض يواري جسدها كله، لا ينظر إليها أحد فيصفها لحبيب أو بغيض. قال: فقلت: إني لا أملك منهن شيئًا فحدثيني عن حاجتي. قالت: وما حاجتك؟. قلت: أسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنه يأتي على الناس ساعة لا يملك أحد لأحد شفاعة\"؟. قالت: إي والذي كذا وكذا، لقد سألته وإني لفي شِعار واحد، فقال: \"نعم حين يُوضَعُ الصراط. وحين تبيض وجوه وتسود وجوه، وعند الجسر حتى يستحرّ ويستحد حتى يكون مثل شفرة السيف، ويستحر حتى يكون مثل الجمرة. فأما المؤمن فأُجيزه. وأما المنافق فينطلق حتى إذا كان في وسطه خَرّ من قدميه فيهوي إلى قدميه فهل رأيت من رجل يسعى حافيًا فتأخذه شوكة حتى يكاد تنفذ قدميه فإنه لكذلك يهوي بيده ورأسه الى قدميه فتضربه الزبَاني بخطاطيف في ناصيته وقدميه فيطرح في جهنم فيهوي فيها سبعين عامًا\". فقلت: بثقل الرجل؟. قال: فقالت: لا، بل بثقل خمس خَلِفات ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ\n_________\n= العلم حديث رقم (٢٢٦) عن صفوان بن عسال، وأحمد (٤/ ٢٤٠)، والبيهقي (١/ ٢٨٢)، كتاب الطهارة، باب: رفض المسح لمن لبس الخفين على غير الطهارة عن صفوان بن عسال، والطبراني (٨/ ٦٧) رقم (٧٣٥٢) عن صفوان بن عسال، وعبد الرزاق (١/ ٢٠٤) باب: كم يمسح على الخفين رقم (٧٩٣) عن صفوان بن عسال، وابن خزيمة رقم (١٩٣).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني (٤/ ١٥٩) رقم (٣٩٠٢) عن أبي أيوب الأنصاري، وفي مجمع الزوائد (٣/ ١٨٤) كتاب الصيام، باب: فيمن صام رمضان وستة من شوال وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح، وفي الأمالي الشجرية (٢/ ٤٧) عن أبي أيوب الأنصاري، وفي \"إرواء الغليل\" للألباني (٤/ ١٠٦).\nقلت: هو في صحيح مسلم بلفظ: \"من صام رمضان وأتبعه بستة من شوال فكأنما صام الدهر\". مسلم (٢/ ٨٢٢) ١٣ - كتاب الصيام ٣٩ - باب: استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعًا لرمضان حديث رقم (٢٠٤) - (١١٦٤) عن أبي أيوب الأنصاري.","vol":"2","page":134},{"text":"بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ﴾ (^١).\n\n١٤٥٢ - حدثنا الجرجاني عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، قال: أخبرني عياض الأشعري: أنه سمع أبا سعيد الخدري يحدث عن النبي ﷺ أنه قال: \"إِذَا شُه عَلَى أحَدكُم الشَّيْطان فِي صَلاتِهِ فَقَالَ: أَحْدَثت. فَلْيَقُل: كَذبْتَ إِلا أن يَسمَعَ صَوْتًا بِأُذُنِهِ أَو رِيحًا بأنفِهِ\" (^٢).\n\n١٤٥٣ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أنه سمع ابن عباس يقول: \"تَوَضأ رَسُولُ الله ﷺ ثُمَّ احتَز مِن كَتْفٍ فَأَكَلَ ثُمَّ مَضَى إِلَى الصَّلاة وَلَم يَتَوضْأ\" (^٣).\n\n١٤٥٤ - حدثنا الجرجاني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن قتادة: أن المغيرة بن شعبة قال: خصلتان لا أسأل عنهما أحدًا لأني رأيت رسول الله ﷺ يفعلهما: رَأَيْتُه يَمْسَح عَلَى الْخُفين وَالْخِمَار\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-382>[الحسن بن علي بن بزيع أبو علي مولى بني هاشم المعروف بابن البَنْاء]</span>\n١٤٥٥ - حدثنا الحسن بن علي بن بزيع أبو علي مولى بني هاشم المعروف بابن البناء (^٥)\n_________\n(^١) سورة الرحمن: الآية (٤١). والحديث صحيح الإسناد: أخرجه عبد الرزاق (١/ ٢٩٣، ٢٩٤) حديث رقم (١١٣١) باب: الحمام للنساء عن عائشة. وحديث \"أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت سترها\" راجع تخريجه في الحديث رقم (٧٢٨).\n(^٢) الحديث صحيح: وتقدم برقم (٤٤).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري \"فتح\" (١/ ٣١٠) ٤ - كتاب: الوضوء ٥٠ - باب: من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق حديث رقم (٢٠٧) عن ابن عباس، ومسلم (١/ ٢٧٣) ٣ - كتاب الحيض ٢٤ - باب نسخ الوضوء مما مست النار حديث رقم ٩٢ - (٣٥٥) عن عمرو بن أمية الضمري، والترمذي (٤/ ٢٧٧) ٢٠ - كتاب الأطعمة ٣٣ - باب: ما جاء عن النبي من الرخصة في قطع اللحم بالسكين حديث رقم (١٨٣٦) عن عمرو بن أمية الضمري وقال: هذا حديث حسن صحيح، والدارمي (١/ ٢٠٠) كتاب: الوضوء ٥٢ - باب الرخصة في ترك الوضوء حديث رقم (٧٢٧) عن عمرو بن أمية الضمري، وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٣٦٥، ٤/ ١٣٩، ٥/ ٢٨٨).\n(^٤) الحديث صحيح: وتقدم برقم (١٢٧١).\n(^٥) الحسن بن علي بن بزيع أبو علي: مولى بني هاشم. =","vol":"2","page":135},{"text":"حدثنا عثمان بن سعيد المز (^١)، حدثنا بسام الصيرفي (^٢)، عن عون بن أبي جحيفة (^٣) عن أبيه قال: رأيت رسول الله ﷺ في قُبة حمراء من أَدَم. ورأيت بلالًا قد أخرج فضل وضوء رسول الله ﷺ فابتدره الناس فمن أصاب منه شيئًا تمسح به ومن لم يصب شيئًا أخذ مما على يد صاحبه فيمسح به. قال: ورأيت بلالًا أخرج عَنزَةً فوكزها وخرج رسول الله ﷺ فصلى بالناس إلى العَنزَة والناس والدواب يمرون بين يديه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-383>[الحسن بن مُكْرَم البزار]</span>\n١٤٥٦ - حدثنا الحسن بن مُكْرَم البزار (^٥)، حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا مسعر، عن سالم، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"وَالله لأَغْزُوَن قُرَيْشًا. وَالله لأَغْزُوَن قُرَيْشًا\". ثُمَّ سَكَتَ سَاعَة ثم قال: \"إِنْ شَاءَ اللهُ\" (^٦).\n_________\n= انظر ترجمته: حاشية الإكمال (٢/ ٣٧٥)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٨١)، ريحانة الأدب (٧/ ٤١٣).\n(^١) عثمان بن سعيد المزي: راجع ترجمته في الحديث رقم (١٩٢).\n(^٢) بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي: راجع (١٩٢).\n(^٣) عون بن أبي جحيفة \"وهب\" بن عبد الله السوائي الكوفي: توفي سنة ١١٦ هـ وقال عنه ابن حجر: ثقة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٩٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٧٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٦٦)، الكاشف (٢/ ٣٥٧)، الخلاصة (٢/ ٣٠٩)، التاريخ الكبير (٧/ ١٥)، تراجم الأحبار (٣/ ١٦٥)، جامع المسانيد (٢/ ٥٠٥)، المشتبه (٥٥٩) التاريخ لابن معين (٣/ ٤٦٠)، ثقات (٥/ ٢٦٣)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٥٤٤)، التمهيد (٢/ ٢٢٤)، مشاهير علماء الأمصار (٧٩١)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٩٦)، سير أعلام النبلاء (١٥/ ١٠٥)، الجرح والتعديل (٦/ ٢١٣٩).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري \"فتح\" (١/ ٤٨٥) ٨ - كتاب: الصلاة، ١٧ - باب: الصلاة في الثوب الأحمر، حديث رقم (٣٧٦) عن عون بن أبي جحيفة، مسلم (١/ ٣٦٠) ٤ - كتاب الصلاة ٤٧ - باب: سترة المصلي حديث رقم ٢٤٩ (٥٠٣) عن عون بن أبي جحيفة، أبو داود (١/ ١٨٣) كتاب الصلاة (٩٨) - باب: ما يستر المصلي، رقم الحديث (٦٨٨) عن عون بن أبي جحيفة، النسائي (١/ ٢٣٥)، ٥ - كتاب الصلاة ١٢ - باب: صلاة الظهر في السفر حديث رقم (٤٧٠) عن أبي جحيفة، وأحمد بن حنبل (١/ ٤٠١، ٣٠٨، ٦/ ٢٤).\n(^٥) الحسن بن مكرم بن حسان البزاز البغدادي أبو علي: توفي سنة ٢٧٤ هـ وله ٩٣ عامًا.\nانظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٢٤) الوافي بالوفيات (١٢/ ٢٧٥) المنتظم (٥/ ٩٣١)، ثقات (٨/ ١٨٠) العبر (٢/ ٥٣)، الكامل لابن الأثير (٧/ ٤٢٧)، البداية والنهاية (١١/ ٥٣)، السابق واللاحق (١٣٣)، المنتظم (٥/ ٩٣)، الإكمال (٧/ ٢٨٦).\n(^٦) الحديث تقدم: راجع (٢٨٢، ٢٨٣، ٢٨٤، ٤٠٩).","vol":"2","page":136},{"text":"١٤٥٧ - حدثنا الحسن بن مُكْرم، حدثنا أبو عاصم -أنا سألته-، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"الْحَربُ خدعة\". قال أبو عاصم: خدعة (^١).\n\n١٤٥٨ - حدثنا الحسن بن مُكرم، حدثنا إسماعيل بن عمرو، حدثنا قرة بن خالد، حدثنا قرة بن موسى أبو الهيثم (^٢): عن سليمان بن جابر (^٣) قال: انتهيت إلى النبي ﷺ … (سقط كلام) … ببردة له وإن هدبها على تدميه، فلما ذهبت لأركب. قلت: يا رسول الله: أوصني (^٤). قال: \"عليك باتقاء الله، لا تحقرن من المعروف شيئًا، ولأن تفرغ للمستسقي من دلوك في إنائه، وتكلم أخاك ووجهك إليه منبسط. وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة، ولا يحبها الله، وإن امرء عيرك بشيء لا يعلمه فيك فلا تُعَيره بشيء تعلمه فيه. ودعه يكون وباله عليه وأجره لك. ولا تسبن شيئًا\". قال: فما سببت بعد دابة ولا إنسانًا (^٥).\n\n١٤٥٩ - حدثنا الحسن بن مُكرم، حدثنا أبو منصور الحارث بن منصور الواسطي (^٦)، سنة ست ومائتين، حدثنا عمر بن قيس -أخو حميد بن قيس المكي-، عن عطاء: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الإِمَام ضَامِن لِصلاةِ الْقَومِ\" (^٧).\n_________\n(^١) الحديث تقدم: برقم (٥٤٩، ٨٤٦).\n(^٢) أبو الهيثم هو الهجيمي: واسمه قرة بن موسى وثقه ابن حبان وقال ابن حجر في \"التقريب\": مجهول من السادسة يعني لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة، هكذا قال الألباني في \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" في الحديث رقم (٧٧٠).\n(^٣) سليمان بن جابر: هذا ما وجدناه في الأصل، ولكن الصحيح هو \"جابر بن سليم هذا ما قاله الطبراني في الكبير (٧/ ٦٢) \" وهو سليم بن جابر أبو جري الهجيمي.\n(^٤) الحديث ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٧٧٠) فقال: نص الحديث من بدايته \"أتيت النبي ﷺ فإذا هو جالس مع أصحابه فقلت: أيكم النبي؟ قال: فإما أن يكون أومأ إلى نفسه وإما أن يكون أشار إليه القوم قال: فإذا هو محتب ببردة قد وقع هدبها على قدميه، قلت: يا رسول الله أجفو عن أشياء وعلمني قال: .... فذكره.\n(^٥) الحديث صحيح من وجوه: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٧/ ٦٢) رقم (٦٣٨٣) ترجمة سليم بن جابر أبو جري الهجيمي ويقال جابر بن سليم، ولكن الصواب سليم بن جابر، والطيالسي (صـ ٧٦٧)، رقم (١٢٠٨)، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة (٧٧٠)، وقال: رواه أحمد (٥/ ٦٣، ٦٤) وقره لم يسمع من الصحابة والحديث صحيح من وجوه أخرى بدون قوله: اتق الله والحديث عن جابر بن سليم.\n(^٦) الحارث بن منصور الواسطي: راجع (١٣٤).\n(^٧) الحديث تقدم: برقم (١٠٩١).","vol":"2","page":137},{"text":"١٤٦٠ - حدثنا الحسن بن مُكرم، حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد (^١)، حدثنا زياد بن خيثمة، عن عاصم، عن ذر: عن صفوان بن عسال قال: \"كُنَّا إذا كنا مَعَ النَّبِي ﷺ سَفرًا أَوْ مُسَافِرِينَ لَمْ ننزَع الْخُفين ثلاثًا مِنْ خَلاء وَلا بَول. وَلا نَوم\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-384>[الحسن بن موسى بن عيسى الحضرمي]</span>\n١٤٦١ - حدثنا الحسن بن موسى بن عيسى الحضرمي (^٣)، حدثنا هارون بن سعيد الأيلي (^٤)، حدثنا خالد بن نِزار، عن إبراهيم بن طهمان، عن شعبة بن الحجاج (^٥)، عن هشام\n_________\n(^١) شجاع بن الوليد بن قيس \"أبو بدر، أبو بكر\" السكوني الحافظ الكوفي البغدادي، قال ابن حجر: صدوق ورع له أوهام.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٣٧)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣١٣)، تهذيب الكمال (١/ ٤٤٣)، الكاشف (٢/ ٥)، المغني (٢٧٤٣)، جامع المسانيد (٢/ ٤٨٠)، الميزان (٢/ ٢٦٤)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٦١)، الجرح والتعديل (٤/ ١٦٥٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ٢٤٩) الضعفاء الكبير (٢/ ١٨٤)، مقدمة الفتح (٤٠٩) ثقات (٦/ ٤٥١)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٦)، لسان الميزان (٧/ ٢٤٢) المعين (٦٦١)، البداية والنهاية (١٠/ ٢٥٥)، الجمع بين رجال الصحيحين (٧٩٥)، طبقات الحفاظ (١٣٨).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه النسائي (١/ ٨٣)، كتاب الطهارة ٩٨ - باب التوقيت في المسح على الخفين رقم الحديث (١٢٦) عن صفوان بن عسال، والترمذي (١/ ١٥٩، ١٦٠) كتاب الطهارة ٧١ - باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم حديث رقم (٩٦) عن صفوان بن عسال وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح، وابن ماجة (١/ ١٦١) ١ - كتاب الطهارة وسننها ٦٢ - باب الوضوء من النوم حديث رقم (٤٧٨) عن صفوان بن عسال، وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٣٥، ٤/ ٢٣٩، ٢٤٠).\n(^٣) الحسن بن موسى بن عيسى الحضرمي أبو عجينة أبو علي.\nانظر ترجمته: الإكمال (٦/ ١٤٦) تبصير المنتبه (٣/ ٩٣٤).\n(^٤) هارون بن سعيد الأيلي: هو هارون بن سعيد بن الهيثم التميمي السعدي الأيلي، توفي سنة ٢٧٨ هـ، قال ابن حجر: نزيل مصر ثقة فاضل \"أبو جعفر السعدي مولاهم\" تقريب (٢/ ٣١٢).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ٦)، الكاشف (٣/ ٢١٤) الخلاصة (٣/ ١٠٨)، رجال الصحيحين (٢١٤٨)، الثقات (٩/ ٢٤٠)، الإكمال (١/ ١٣٠)، المعين (١٠١٩)، تراجم الأحبار (٤/ ١٦٩)، أربع رسائل (١٧٧)، التمهيد (١/ ٧٦)، المشتبه (٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٨)، المدخل إلى السنن (٣٦٧).\n(^٥) شعبة بن الحجاج بن ورد \"الورد\" أو \"ابن الوردكي\" العتكي الواسطي البصري الأزدي المعلم أبو بسطام: توفي سنة ١٦٠ هـ، قال ابن حجر: كان الثوري يقول: أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالطرق عن الرجال، وذب عن السنة وكان عابدًا، تقريب (١/ ٣٥١).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٨١)، جامع =","vol":"2","page":138},{"text":"ابن عروة، عن أبيه، عن حُمران مولى عثمان (^١) أنه قال: جلس عثمان بن عفان على المقاعد (^٢) من البلاط فجاء المؤذن بالصلاة فدعا عثمان بالوضوء فتوضأ ثم قال: والله لأحدثنكم حديثًا لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم به. إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يَتَوضأ رَجُل فَيُحْسِن وُضُوءَهُ ثُمَّ صَلى الصَّلاة إلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْن الْصَّلاة الأُخْرَى\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-385>[الحسن بن أحمد بن حيون أبو طاهر]</span>\n١٤٦٢ - حدثنا الحسن بن أحمد بن حيون أبو طاهر (^٤)، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، حدثنا جرير بن حازم، أن يحيى بن سعيد الأنصاري حدثه عن عمرة بنت عبد الرحمن: عن عائشة قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين وأُهدي لنا هدية واشتهينا\n_________\n= المسانيد (٢/ ٣٧٨)، ثقات (٦/ ٤٤٦)، المحدث الفاصل (٤٠٣)، الأنساب (٩/ ٢٢٩)، الأعلام (٣/ ١٦٤)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٤٤)، العبر (١/ ٢٣٤)، حاشية التحبير (١/ ١٨٢)، الوافي بالوفيات (١٦/ ١٥٥)، نسيم الرياض (١/ ١٢٨)، الجرح والتعديل (٤/ ١٦٠٩)، الحلية (٧/ ١٤٤)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٥٥)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٩٠) دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٥٦)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٠٢)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٩٩)، مراسيل الرازي (٩١)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٩٣)، التمهيد (١/ ٥١)، حاشية الإكمال (٦/ ٤٢٠).\n(^١) حمران مولى عثمان: هو حمران بن أبان \"مولى عثمان بن عفان\" النمري القرشي الأموي المدني، مات سنة ٧٥ هـ، قال ابن حجر: اشتراه عثمان زمن أبي بكر الصديق، ثقة مات سنة ٧٥ هـ وقيل غير ذلك.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩٨)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٤)، تهذيب الكمال (١/ ٣٣٠)، الكاشف (١/ ٢٥٣) المغني (١٧٤٣)، جامع المسانيد (٢/ ٤٢٧)، التاريخ الكبير (٣/ ٨٠)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٤)، البداية والنهاية (٦/ ٣٥٠)، التحفة اللطيفة (١/ ٥٢٨)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٦٩)، الوافي بالوفيات (١٣/ ١٩٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ٣٥)، العبر (١/ ٢٠٦) من أخطأ على الشافعي (١١٨)، سير أعلام النبلاء (٤/ ١٨٢).\n(^٢) هكذا وجدتها بهذا الرسم في الأصل.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري \"فتح\" (١/ ٢٦١) ٤ - كتاب الوضوء ٢٤ - باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، حديث رقم (١٦٠) عن عثمان بن عفان، ومسلم (١/ ٢٠٦) ٢ - كتاب الطهارة ٤ - باب فضل الوضوء والصلاة عقبه حديث رقم ٦ - (…) عن عثمان، وأبو عوانة (١/ ٢٢٧) حديث رقم (٥١٠) عن عثمان بن عفان.\n(^٤) الحسن بن أحمد بن حيون الأنضنادي أبو طاهر: مات سنة ٢٩٨ هـ.\nانظر ترجمته: في الأنساب ١/ ٣٧٠، الإكمال (٢/ ٥٨٠).","vol":"2","page":139},{"text":"فأكلنا فدخل علينا رسول الله ﷺ فَبَدَرتَنْي حفصة وكانت بنت أبيها فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"صُومُوا يَوْمًا مَكَانَهُ\" (^١).\nآخر الجزء السابع\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني (١١/ ٣٦٣، ٣٦٤) حديث رقم (١٢٠٢٧) عن ابن عباس.","vol":"2","page":140},{"text":"وأول الثامن من أجزاء الشيخ\n﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-386>[الحسن بن سهل بن عبد العزيز المُجوز أبو علي]</span>\n١٤٦٣ - حدثنا أبو علي الحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز (^١)، حدثنا أبو عاصم، عن عثمان بن مُرة، قال: أخبرني السائب، عن عروة: عن عائشة قالت: \"كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيِر احْتلام فَيُتِمُّ صَوْمَهُ\" (^٢).\n\n١٤٦٤ - حدثنا الحسن بن سهل، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن الأغر (^٣)، عن خليفة بن حُصين: عن قيس بن عاصم: أَنَّهُ أَتَى النَّبِي ﷺ فَأَسْلَمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْتَسِل بِمَاءٍ وَسِدْرٍ (^٤).\n_________\n(^١) الحسن بن سهل بن عبد العزيز المجوز الخياط البصري \"ذو الغلمين\" توفي سنة ٢٩٠ هـ، قال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد: ثقة، مجمع الزوائد (٩/ ١٧٣).\nانظر ترجمته: الأنساب (٤/ ٢٧٢) معجم الثقات (٢١٠٧)، جامع الرواة (١/ ٢٠١)، الوافي بالوفيات (١٢/ ٤٠)، مجمع الزوائد (٩/ ١٧٣)، السابق واللاحق (٨٠)، ثقات (٨/ ١٨١)، الإكمال (٣/ ٢٧٦)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٥٨)، تنقيح المقال (٢٥٧٠).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد:\nأخرجه البخاري \"فتح\" (٤/ ١٥٣) ٣٠ - كتاب الصوم: ٢٥ - باب: اغتسال الصائم حديث رقم (١٩٣٠، ١٩٣١) عن عائشة (١٩٣٢) عن أم سلمة، مسلم (٢/ ٧٧٩: ٧٨١) ١٣ - كتاب الصيام ١٣ - باب: صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب، أحاديث أرقام ٧٥ - (١١٠٩): ٨٠: (١١٠٩) عن عائشة وأم سلمة، ابن أبي شيبة (٣/ ٨٠) كتاب الصيام باب: في الرجل يصبح وهو جنب في الباب عن عائشة وأم سلمة، وأحمد (٦/ ١٨٣، ٢٠٣، ٢٤٥، ٢٩٠، ٣١٠، ٣١٢)، وفي الطبراني (١٨/ ٢٨٣).\n(^٣) الأغر هو ابن الصباح.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه أبو داود (١/ ٩٨) كتاب الطهارة، باب: في الرجل يسلم فيؤمر بالغسل حديث رقم (٣٥٥) عن قيس بن عاصم، النسائي (١/ ١٨٩) كتاب الطهارة ذكر ما يوجب الغسل، وما لا يوجبه حديث رقم (١٨٨) عن قيس بن عاصم والبيهقي في سننه (١/ ١٧١، ١٧٢) كتاب الطهارة باب الكافر يسلم فيغتسل عن قيس بن عاصم، وأحمد بن حنبل (٥/ ٦١)، وفي مشكاة المصابيح رقم (٥٤٣)، وفي مجمع الزوائد (٩/ ٤٠٤) وقال: في إسناده ضعف، وقال رواه أبو داود وغيره، الطبراني =","vol":"2","page":141},{"text":"١٤٦٥ - حدثنا الحسن بن سهل، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جُريج، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْد وَبَيْن الشِّرْكِ إِلا تَرْك الصَّلاة\" (^١).\n\n١٤٦٦ - حدثنا الحسن بن عثمان، حدثنا الهيثم، حدثنا داود بن قيس الفراء، أخبرنا سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة الحنَّاط قال: - لقيني كعب بن عُجرة وأنا متوجه إلى المسجد مُشبك بين أصابعي، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"إِذَا تَوضَّأ أَحَدكُم ثُمَّ أَتَّى الْمَسْجِدَ فَلا يُشَبكَ بَيْنَ أَصَابِعَه فَإِنَّهُ فِي صَلاة\" (^٢).\n\n١٤٦٧ - حدثنا الحسن بن سهل المُجوز، حدثنا شُعيث بن مُحرز الضرير (^٣)، حدثنا شعبة (^٤)، قال عمرو بن مرة، أخبرني شعبة. وهذا حديث شديد وهو حديث أبي وائل قال أبو وائل: سمعت عبد الله يقول: إِذا قال الرجل للرجل أنت لي عدو فقد كفر أحدهما بالإسلام (^٥).\n\n١٤٦٨ - حدثنا الحسن، حدثنا شعيث بن مُحرز، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَوْ كُنْتُ مُتخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمتِى لاتخَذْت ابن\n_________\n= في الكبير (١٨/ ٣٣٨) حديث رقم (٨٦٦) عن قيس بن عاصم.\n(^١) الحديث تقدم: برقم (٢٦٩).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٢/ ٢٢٨) كتاب الصلاة، ١٦٧ - ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة رقم الحديث (٣٨٧) عن كعب بن عجرة، أبو داود (١/ ١٥٤) كتاب الصلاة: باب ما جاء في المشي إلى الصلاة في الظُلَم حديث رقم (٥٦٢) عن كعب بن عجرة، والحاكم (١/ ٢٠٦) كتاب الصلاة عن أبي هريرة \"أن النبي ﷺ قال لكعب بن عجرة، إذا توضأت ثم دخلت المسجد فلا تشبكن بين أصابعك\" وقال رواه شريك بن عبد الله عن محمد بن عجلان فوهم في إسناده ووافقه الذهبي، وفي مجمع الزوائد (١/ ٢٤٠) كتاب الطهارة باب إذا توضأت فلا تشبك أصابعك، وقال رواه الطبراني في \"الأوسط\" وفيه عتيق بن يعقوب ولم أر من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح، وبهامشه: الطبراني في \"الأوسط\" برقم (٨٤٠)، والسلسلة الصحيحة للألباني (٣/ ٢٨٣) رقم (١٢٩٤).\n(^٣) شعيث بن محرز الأزدي (عن شعبة بن الحجاج).\nانظر ترجمته: المشتبه (٣٩٧)، الثقات (٨/ ٣١٥)، تصحيفات المحدثين (٧٥٥).\n(^٤) شعبة هو ابن الحجاج بن الورد العتكي البصري، راجع ترجمته في الحديث (١٤٦١).\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٢٤٢) عن ابن مسعود وقال في ترجمة مفضل بن صالح لا يتابع عليه ويروى مرفوعًا عن ابن مسعود، وفي أخبار أصفهان (١/ ١٨١) ترجمة إبراهيم بن عمر بن حفص بن معدان.","vol":"2","page":142},{"text":"أَبي قُحَافَة خَلِيلًا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-387>[أبو علي الحسن بن مُكرم الفَسَوي]</span>\n١٤٦٩ - حدثنا الحسن بن مكرم أبو علي الفَسَوي قال: قرأت على قيس بن محمد، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن البراء بن ناجية: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"تدور رَحَا الإسلام لخمس وثلاثين أو لست وثلاثين أو لسبع وثلاثين، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإن يَقُم لهم دينهم يَقُم لهم سبعين عامًا\". قلت: يا رسول الله: مما قد مضى، أو مما يبقى؟. قال: \"مما يبقى\" (^٢).\n\n١٤٧٠ - حدثنا الحسن بن مُكرم، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا العوام بن حَوْشَب، عن أبي إسحاق الشيباني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"تدور رَحَا الإسلام بعد خمس وثلاثين أو ست وثلاثين فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن بقوا بقي لهم دينهم سبعين عامًا\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-388>[أحمد بن موسى السعدي الحمار]</span>\n١٤٧١ - حدثنا أحمد بن موسى السعدي الحمار، حدثنا وضاح، حدثنا أبو بكر بن غياش، عن الأعمش قال: حدثني منصور، عن ربعي بن حراش: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"تدور رحى الإسلام في ثلاث وثلاثين سنة، أو أربع وثلاثين سنة، فإن يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وإن يهلكوا فسبيل من هلك من الأمم\". قيل: يا رسول الله: السبعين سوى الثلاث والثلاثين. قال: \"نعم\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٧/ ١٧) ١٢ - كتاب فضائل الصحابة، ٥ - باب: قول النبي ﷺ لو كنت متخذًا خليلًا رقم الحديث (٣٦٥٦) عن ابن عباس، وفي مسلم (٤/ ١٨٥٥) ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة ١ - باب من فضائل أبي بكر الصديق حديث رقم (٣ - (٢٣٨٣)، ٤، ٥، ٦، ٧) عن عبد الله بن مسعود، والترمذي (٥/ ٦٠٦) ٥٠ - كتاب المناقب ١٤ - باب مناقب أبي بكر الصديق رقم الحديث (٣٦٥٥)، عن ابن مسعود وقال: حسن صحيح، وابن ماجة (١/ ٣٦) المقدمة في فضل أبي بكر الصديق، حديث رقم (٩٣) عن ابن مسعود، وأحمد (١/ ٣٧٧، ٤٣٣، ٤٣٩، ٤٦٣)، والبيهقي (٦/ ٢٤٦) كتاب الفرائض عن ابن عباس وقال: رواه البخاري في الصحيح.\n(^٢) الحديث تقدم: بأرقام: (٨٣٣، ٨٣٤، ٨٣٥).\n(^٣) راجع الحديث السابق.\n(^٤) راجع الحديث السابق والذي قبله.","vol":"2","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-389>[سوادة بن علي]</span>\n١٤٧٢ - حدثنا سوادة بن علي (^١)، حدثنا إبراهيم بن زياد الصائغ البغدادي، حدثنا شاذان، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن منصور، عن ربعي، عن البراء بن ناجية عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ نحوه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-390>[الحسن بن مُكَرم]</span>\n١٤٧٣ - حدثنا الحسن بن مُكرم (^٣)، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا سلم بن زَرِير، عن خالد الأحدب، عن شهر بن حوشب، عن عنبسة بن أبي سفيان: عن أم حبيبة بنت أبي سفيان أن رسول الله ﷺ قال: \"مَنْ بَنَى لله بيتًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيتًا\" - يعني في الجنة - (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-391>[أبو محمد الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي بن البستانبان]</span>\n١٤٧٤ - حدثنا أبو محمد الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي بن البستانبان (^٥) جار سعدان وقريبه، حدثنا غسان بن عُبيد، حدثنا أبو مروان المؤذن قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال لي رسول الله ﷺ: \"يا أنس بن مالك حافظ على الصلاة تحبك الحفظة، يا أنس بن مالك أمط عن طريق المسلمين الأذى والقذر تكثر حسناتك، يا أنس بن مالك: صل صلاة الضحى فإنها صلاة الأوابين ومن استغفرت له الملائكة كان في ذمة الله، ومن كان في ذمة الله لم ينله سخط الله، يا أنس بن مالك إذا مررت بالمسلمين فسلم عليهم يقال للملك الذي يكتب الخير اكتب، ويقال للذي يكتب الذنوب لا تكتب عليه شيئًا. يا أنس بن مالك إِذا دخلت إلى أهلك فسلم عليهم يكثر خير بيتك.\n_________\n(^١) سوادة بن علي بن جابر بن سوادة \"ابن بنت عبد الله بن نمير\": الكوفي الأحمسي مات سنة ٢٨٠ هـ.\nانظر ترجمته: المغني (٢٦٩٥)، الميزان (٢/ ٢٤٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٧٥)، الجرح والتعديل (٤/ ١٢٧٧) لسان الميزان (٣/ ١٢٦)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٣٣)، الإكمال (٢/ ٤٨٠)، تبصير المنتبه (١/ ٤٤٣).\n(^٢) انظر الحديث السابق وما قبله.\n(^٣) الحسن بن مكرم هو ابن البزاز البغدادي أبو علي: راجع ترجمته في الحديث رقم (١٤٥٦).\n(^٤) الحديث تقدم مخرجًا: برقم (٤٠١).\n(^٥) الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي البزاز أبو محمد: مات سنة ٢٦٣ هـ، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: صدوق، الجرح والتعديل (٣/ ٥٨).\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٧/ ٣٢٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٥٦) سير أعلام النبلاء (١٢/ ٥٢٠)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٨).","vol":"2","page":144},{"text":"يا أنس بن مالك لا تنام إلا على طهور فإنك إن مِت من ليلتك كنت من الشهداء. وإن بقيت يقال لك قم فاستقبل العمل قد غُفر لك، يا أنس بن مالك اتل كتاب الله بالليل ترافقني\" (^١).\n\n١٤٧٥ - حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا حنظلة السدوسي (^٢): عن أنس بن مالك قال: قيل: يا رسول الله: الرجل يلقي أخاه وصديقه فينحني له؟. قال: \"لا\". قال: فيعانقه ويقبله؟. قال: \"لا\". قال: فيصافحه ويأخذ بيده؟. قال: \"نعم\" (^٣).\n\n١٤٧٦ - حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا حميد الطويل: عن أنس بن مالك قال: الصائم بالخيار إلى نصف النهار وارتفاع النهار أو يتكلم به (^٤).\n\n١٤٧٧ - حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا يحيى بن زياد الرقي (^٥) - يعرف بفُهير -، حدثنا طلحة بن زيد (^٦)، عن الخليل بن. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث جزء منه في أخبار أصفهان (٢/ ١٦٣) عن أنس بن مالك.\n(^٢) حنظلة بن عبد الله: وقيل عبيد الله، وقيل ابن عبد الرحمن وقيل ابن أبي صفية السدوسي أبو عبد الرحيم البصري اختلف في شأنه وهو إلى الضعف أقرب، قال الذهبي في الضعفاء في المغني: هو ضعيف، المغني (١/ ١٩٧).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٢٢) عن أنس بن مالك ترجمة حنظلة السدوسي.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: البيهقي (٤/ ٢٧٧) كتاب الصيام باب صيام التطوع عن أنس بن مالك، والطبراني في الكبير (٨/ ٢٩١) حديث رقم (٧٩٥٤) عن أنس وبالهامش رواه البيهقي عن علي بن غراب مدلس وجعفر تقدم الكلام فيه، والشجري في أماليه (١/ ٢٥٨) عن أنس بن مالك.\n(^٥) يحيى بن زياد بن أبي داود الأسدي الرقي أبو محمد \"فهير\": توفي سنة ٢٠٠ هـ. قال ابن حجر: لقيه فهير صدوق عابد. تقريب (٢/ ٣٤٨).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٤٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢١١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٩٧)، الكاشف (٣/ ٢٥٥)، الخلاصة (٣/ ١٤٨)، الثقات (٩/ ٢٥٥)، الإكمال (٧/ ١٢٩) حاشية الأنساب (٥/ ٢٨٩)، المشتبه (٥٣٧)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٤١)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٩٦).\n(^٦) طلحة بن زيد \"يزيد\" القرشي الرقي الكوفي الشامي: \"أبو مسكين\" أبو محمد أبو سليمان قد ضعفوه هكذا قال ابن عدي في الكامل (٤/ ١١٠).\nانظر ترجمته: تنزيه الشريعة (١/ ٦٩)، الضعفاء والمتروكين (٣٠٤/ ١١٠) تهذيب الكمال (٢/ ٦٢٧)، الكاشف (٢/ ٤٣) الخلاصة (٢/ ١٠)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٢٥)، المغني (٢٩٥١)، العلل المتناهية (٢/ ٢٦٠)، معجم الثقات (٢٨٨)، الموضوعات (٣/ ٧١)، الكشف الحثيث (٢١٥)، اللآلى =","vol":"2","page":145},{"text":"مُرة (^١)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ أَرَادَ أَنْ يُشْرف اللهُ لَهُ البُنْيَان وأَنْ يَرْفَع لَهُ الدَّرَجَات يَوْمَ الْقِيَامَة فَلْيَعف عَمَّنْ ظَلَمَهُ وَليَصِل مَنْ قَطَعَهُ وَلْيُعْطِ مَنْ حَرَمَهُ وَليَحلم عَمنْ جَهَلَ عَلَيه\" (^٢).\nالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات\nوعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات\n_________\n= (١/ ٢٢٠)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٥١)، الجرح والتعديل (٤/ ٢١٠٢) لسان الميزان (٧/ ٢٥١)، الوضع في الحديث (١٨٣)، تنقيح المقال (٥٩٣٧)، تلخيص المستدرك (٣/ ٩٧)، الكامل (٤/ ١٤٢٧).\n(^١) الخليل بن مرة: هو الضبعي، راجع ترجمته (٦٠٢) وقد ضعفه ابن حجر.\n(^٢) الحديث ضعيف لضعف بعض رجاله كما سبق: أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١١٠) عن أبي هريرة وقال هذا الحديث لا يرويه غير طلحة بن زيد عن طريق الخليل بن مرة وهو ضعيف، والخطابي في تاريخ بغداد (٤/ ٤١٠)، عن أبي هريرة ترجمه أحمد بن محمد السقطي.","vol":"2","page":146},{"text":"الجزء الثامن من كتاب المعجم\nتصنيف الإمام/ أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي\nعن شيوخه العوالي\nرواية\nالشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزاز\nالمعروف بابن النحاس\n﵁","vol":"2","page":147},{"text":"﷽\nوبه نستعين\n\n١٤٧٨ - حدثنا أبو محمد الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي بن البستانبان جار سعدان وقريبه، حدثنا فُهير بن زياد الرّقي، حدثنا طلحة بن زيد، عن الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَفس اللهُ عَنْه يَوْمَ غَمٍّ وكَرب فَلْيَمْحُ عَنْ مُعْسِر أو لِيَدع لَهُ إِلَى مَيْسَرة\" (^١).\n\n١٤٧٩ - حدثنا الحسن، حدثنا علي بن يزيد الصدائي (^٢)، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية (^٣) العوفي: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَو أَنَّ أَحَدَكُم فَرَّ مِنْ رِزْقه لأَدْرَكَهُ كَمَا يُدْرِكْهُ المَوت\" (^٤).\n\n١٤٨٠ - حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا علي بن يزيد الصدائي، حدثنا فُضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي: عن أبي سعيد الخدري قال: أرسلني أهلي إلى رسول الله ﷺ أسأله طعامًا فسمعته يقول: \"مَن استعفّ يُعفّه الله، وَمَنْ يَسْتَغْن يُغْنِه الله، وَمَن يَصبر يصبره الله. وما أعطي عبدٌ شيئًا أفضل من الصبر\". فرجعت ولم أسأله شيئًا، ولقد أصبحت وما في عشيرتي رجل أيْسَرَ\n_________\n(^١) الحديث ضعيف لضعف الخليل بن مرة \"راجع الحديث السابق\". أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١١٠) عن أبي هريرة.\n(^٢) علي بن يزيد الصدائي: هو علي بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني أبو الحسن، قال ابن حجر: فيه لين تقريب (٢/ ٤٦).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٦)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٩٥)، ذيل الكاشف (١٠٧٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٩٥)، الخلاصة (٢/ ٢٥٩)، ثقات (٨/ ٤٦٢)، الجرح والتعديل (٦/ ١١٤٣) الميزان (٣/ ١٦٢)، الأنساب (٢/ ٢٨٤)، المغني (٤٣٦١)، لسان الميزان (٧/ ٣١٤)، مجمع الزوائد (٣/ ٢١٤)، الكامل (٥/ ١٨٥٤) ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٢٠١).\n(^٣) عطية: هو ابن سعد العوفي.\n(^٤) الحديث حسن كما قال ابن عدي عن فضيل: أخرجه ابن عدي (٦/ ١٩) في ترجمة فضيل بن مرزوق وقال عنه: لفضيل أحاديث حسان وقيل إنه لا بأس به وقيل إنه ضعيف وأرجو أن لا بأس به، وأخرجه القرطبي في تفسيره (١٧/ ٤٢) عن أبي سعيد الخدري بلفظ: \"لو أن أحدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت\" أسنده الثعلبي.","vol":"2","page":148},{"text":"مِني\" (^١).\n\n١٤٨١ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا معمر بن سليمان الرقي، حدثنا عبد السلام بن حَرب (^٢)، عن المِطْرح (^٣)، عن عبيد الله بن زَحَر (^٤)، عن علي بن يزيد: عن كعب بن مالك\n_________\n(^١) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (١١/ ٣٠٣) \"فتح\" ٨١ - كتاب الرقاق ٢٠ - باب الصبر عن محارم الله حديث رقم (٦٤٧٠) عن أبي سعيد الخدري، ومسلم (٢/ ٧٢٩) ١٢ - كتاب الزكاة ٤٢ - باب فضل التعفف والصبر، حديث رقم ١٢٤ - (١٠٥٣) عن أبي سعيد الخدري، أبو داود (٢/ ١٢١)، كتاب الزكاة باب في الاستعفاف (١٦٤٤) عن أبي سعيد الخدري، النسائي (٥/ ٩٥)، كتاب الزكاة ٨٥ - باب الاستعفاف في المسألة حديث رقم (٢٥٨٨)، عن أبي سعيد الخدري، والبيهقي (٤/ ١٩٥)، كتاب الزكاة، باب فضل الاستعفاف، والاستغناء بعمل يديه عن أبي سعيد، وعبد الرزاق رقم (٢٠٠٠٤)، عن أبي سعيد، والشجري في أماليه (٢/ ١٩٢)، وفي مشكاة المصابيح (١٨٤٤)، والتمهيد لابن عبد البر (١٠/ ١٣١، ١٣٢)، وفي الترغيب والترهيب (١/ ٥٨٨)، رقم (٣٨) عن أبي سعيد وعزاه للبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي.\n(^٢) عبد السلام بن حرب بن سلمة أبو بكر النهدي الكوفي الملائي: مات سنة ١٨٧ هـ، أو ١٨٦ هـ وله تسعون سنة، قال ابن حجر: أبو بكر الكوفي أصله بصري ثقة حافظ له مناكير.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٠٥) تهذيب التهذيب (٦/ ٣١٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٠)، الكاشف (٢/ ١٩٤)، الخلاصة (٢/ ١٦٢)، الكامل (٥/ ١٩٦٨)، التاريخ الكبير (٦/ ٦٦)، الضعفاء الكبير (٣/ ٦٩)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٧)، الأنساب (١٢/ ٥٠)، ثقات (٧/ ١٢٩)، الجرح والتعديل (٥/ ٢٤٦)، البداية والنهاية (١٠/ ١٩٩)، السابق واللاحق (٢٧٧)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٦٦)، تنقيح المقال (٦٥٨٢)، سير النبلاء (٨/ ٣٣٥)، الأعلام (٣/ ٣٥٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١١٩)، الميزان (٢/ ٦١٥).\n(^٣) مطرح بن يزيد الشامي الكوفي الكناني الأسدي أبو المهلب قال ابن حجر: نزيل الشام يقال هو الأسدي ومنهم من غاير بينهم وهو ضعيف. تقريب (٢/ ٢٥٣).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٥٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٧١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٣٥)، الكاشف (٣/ ١٥٠)، المجروحين (٣/ ٢٦)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥٦٩)، علل (٢/ ٤١٧)، الكامل (٦/ ٢٤٤٠)، الميزان (٤/ ١٢٣) المغني (٦٢٧٨)، ديوان الضعفاء (٤١٤٢)، مجمع الزوائد (٣/ ١٩٤)، ثقات (٧/ ٥١٤) - لسان الميزان (٧/ ٣٨٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ٢٩٦) التاريخ الكبير ٨/ ١٩)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٥٣١/ ١٦٥)، الضعفاء المتروكين للنسائي (٥٦٦).\n(^٤) عبيد الله بن زحر الكناني الضمري الأفريقي المعروف بالرواية قال ابن حجر: صدق يخطئ تقريب (١/ ٥٣٣).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٣٣)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٦)، الكاشف =","vol":"2","page":149},{"text":"قال: عهدي بنبيكم ﵇ قبل وفاته بخمس وهو يقول: \"إِنَّ الله قَدْ اتَّخَذَني خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا. وإِني قَد اتَّخَذْت ابن أَبي قُحَافَة خَلِيلًا\" (^١).\n\n١٤٨٢ - حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا خالد بن العوام البزار (^٢) - كان ينزل قنطرة الأنيار البردان -، حدثنا فرات بن السائب: عن ميمون بن مهران قال في قوله: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ (^٣). أسرَّ إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي (^٤).\n\n١٤٨٣ - حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا خالد بن العوام، حدثنا فرات بن السائب: عن ميمون بن مهران في قوله: ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (^٥). أبو بكر وعمر ﵄ (^٦).\n\n١٤٨٤ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن يزيد، حدثنا أبو سعيد الأعور البقال: عن أبي محجن، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أرأف الناس بهذه الأمة أبو بكر. وإن أقواها في أمر الله عمر، وإن أصدقها حياءً عثمان، وإن أعلمها بفصل القضاء عليّ، وإن أقرأها أبَيّ، وإن أفرضها زيد،\n_________\n= (٢/ ٢٢٥)، الخلاصة (٢/ ١٩١)، المغني (٣٩٢٢)، الضعفاء الكبير (٣/ ١٢٠)، الأنساب (٨/ ٣٩٦)، الميزان (٣/ ٦)، الكامل (٤/ ١٦٣١)، المجروحين (٢/ ٦٢)، الإكمال (٤/ ١٧٨) الجرح والتعديل (٥/ ١٤٤٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)، لسان الميزان (٧/ ٢٩٦)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ١٦٢)، تراجم الأحبار (٣/ ١٩٨)، الموضوعات (١/ ٢٢٤).\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجة (١/ ٥٠) المقدمة فضل العباس بن عبد المطلب حديث رقم (١٤١) عن عبد الله بن عمرو، والحاكم (٢/ ٥٥٠) وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، العلل المتناهية (١/ ٢٤٨) رقم (٤٠٠) وقال هذا: الحديث لا يصح، الموضوعات، (٢/ ٣٢) وقال: قال العقيلي عبد الوهات متروك الحديث، تلت، والحديث ضعيف لضعف مطرح ولكن لم أجد الشطر الأخير.\n(^٢) خالد بن العوام البزار (عن فرات بن السائب).\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٨/ ٣٠٠) - دائره معارف الأعلمي (١٧/ ١٣٢).\n(^٣) سورة التحريم (٣).\n(^٤) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٢٤١) إلي ابن عساكر وابن عدي عن عائشة، وابن عساكر عن ميمون بن مهران.\n(^٥) سورة التحريم (٤).\n(^٦) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٢٤٣) إلى ابن عساكر عن عكرمة وميمون بن مهران.","vol":"2","page":150},{"text":"وإن أعلمها بالناسخ والمنسوخ معاذ، وإن لكل أمة أمينًا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\" (^١).\n\n١٤٨٥ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا موسى بن داود الضبي، حدثنا أبو عبد الرحمن التميمي، عن فرات القزاز: عن الحسن قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن كل لعبة حتى السّكركْدَر\" (^٢).\n\n١٤٨٦ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا غسان بن عُبيد، حدثنا الأسود بن شيبان السدوسي: عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: \"لما قَتَل الحجاج ابن الزبير صَلَبه على طريق المدينة يُغَايظ به قريش فمرّ به عبد الله بن عمر فوقف عليه وقال: السلام عليك ثلاث مرار أبا الخُبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ثلاثًا، والله لقد كنت صوامًا قوامًا وصولًا للرحم، والله لأمة أنت شرها لنعم تلك الأمة. ثم مضى فبلغ الحجاج موقف عبد الله بن عمر عليه فأرسل إليه وأنزله وألقاه في مقبرة اليهود ثم بعث إلى أسماء فقال: لتأتين أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك. قالت: والله لا آتيك حتى تبعث إليّ من يسحبني بقروني. قال: هاتوا سَبْطَتيّ فانتعل بهما ثم مضى حتى دخل عليها وذلك بعد ما ذهب بصرها فقال لها: كيف رأيتِ صَنيعتي بعدو الله ابن الزبير؟. قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك، ولقد بلغني أنك كنت تُعَيره بابن ذات النطاقين، فأما نطاق واحد فكنت أحمل فيه طعامًا لأبي ولرسول الله ﷺ وهما في الغار، وأما النطاق\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البيهقي (٦/ ٢١٠) كتاب الفرائض باب ترجيح قول زيد بن ثابت عن أنس، والحديث وجدناه بلفظه في البيهقي ولكن الشطر الأخير منه، وجدناه في البخاري (فتح) (٧/ ٩٣)، ٦٤ - كتاب فضائل الصحابة، ٢١ - باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح حديث رقم (٣٧٤٤) عن أنس، ومسلم (٤/ ١٨٨١)، ٤٤ - فضائل الصحابة. ٧ - باب فضائل أبي عبيدة بن الجراح رقم (٥٣٠) عن أنس بن مالك والترمذي (٢/ ٣٠٩) وقال حسن صحيح، وابن ماجة (١/ ٥٥) المقدمة رقم (١٥٤) عن أنس، وابن أبي شيبة (١٢/ ١٣٥) كتاب الفضائل، فضل أبي عبيدة بن الجراح عن أنس، والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٢٢) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وقال: إسناده صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (٣/ ٢٢٣) رقم (١٢٢٤)، وأشار إلى صحته، وأحمد (٣/ ١٨٤، ٢٤٥).\nقلت: ما قاله الحافظ ابن حجر في الفتح هو الصواب فقد قال بعد ما عزاه للترمذي وابن حبان: إسناده صحيح إلا أن الحفاظ قالوا أن الصواب في أوله الإرسال والموصول منه اقتصر عليه البخاري.\n(^٢) لم أقف عليه: ولكن الدركلة قال ابن دريد هي لعبة للصبيان (غريب الحديث لابن الجوزي ١/ ٣٣٤)، وهي ضرب من لعب الصبيان وقال ابن دريد: أحسبها حبشية وقيل هي الرقص (نهاية ٢/ ١١٤).","vol":"2","page":151},{"text":"الآخر فلا بد للمرأة من نطاق، ثم ذكرت أحْسِبُه عن النبي ﷺ أنه قال: \"يَكُونُ مِن ثَقِيف مُبِيرٌ وكَذَّاب\". فأما الكذاب فقد رأينا، وأما المُبير فلا أخاله إلا أنت. فخرج من عندها وهو مُتغير وجهه (^١).\n\n١٤٨٧ - حدثنا الحسن، حدثنا كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن بُرقان قال: بلغني أنه من قال في آخر صلاته: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (^٢). فقد اكتال بالمكيال الأوفى (^٣).\n\n١٤٨٨ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن النعمان القرشي (^٤)، عن عقبة بن سالم البجلي (^٥)، عن العلاء بن سليمان: عن أبي جعفر محمد بن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا زَانَ اللهُ عَبْدًا بِزِينَةٍ أفْضَل مِن عَفَافٍ فِي دِيِنه وفَرْجِه\".\n\n١٤٨٩ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن عاصم (^٦)، حدثنا إبراهيم الهجري، محن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: لأن أقَلِّبَ بيديّ جمرتين أحب إليّ من أن أقلِّبَ هذين الكَعْبَينِ وهو ميسر العجم، يعني النَّرد\" (^٧).\n_________\n(^١) الحديث في جملته صحيح: أخرجه بطوله ابن عساكر في تاريخ دمشق (خ) (١٢/ ٢٠٨) ترجمة عبد الله بن الزبير بن العوام، ولكن لفظ حديث: \"يخرج من ثقيف مبير وكذاب\"، أخرجه مسلم (٤/ ١٩٧١) ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة، ٥٨ - باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها، حديث رقم (٢٢٩) عن أبي المحياة عن أمه، والحميدي الشطر الأخير من الحديث (١/ ١٥٦)، حديث رقم (٣٢٦) باب أحاديث أسماء بنت أبي بكر عن أبي المحياة عن أمه، وفي دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ٤٨٢) في إخباره بمن يكون بعده من الكذابين، وفي حلية الأولياء (١/ ٣٣٤).\n(^٢) سورة الصافات (١٨٠، ١٨١، ١٨٢).\n(^٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٢٩٥) للطبراني عن زيد بن أرقم، وفي الطبراني (٥/ ٢١١) حديث رقم (٥١٢٤) عن زيد بن أرقم، وبهامشه قال في المجمع (١٠/ ١٠٣): فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف جدًّا.\n(^٤) عبد العزيز بن النعمان القرشي: قال ابن حجر في لسان الميزان: قال أبو حاتم: مجهول في الجرح والتعديل.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٤/ ٣٩)، الميزان (٢/ ٦٣٦)، المغني (٣٧٥٨)، ديوان الضعفاء (٢٥٧٣)، الجرح والتعديل (٥/ ١٨٤٣).\n(^٥) عقبة بن سالم البجلي:\nانظر ترجمته: تراجم الأحبار (٣/ ٢٢٤).\n(^٦) علي بن عاصم: هو ابن صهيب الواسطي، راجع ترجمته في الحديث (٣١٧).\n(^٧) الأثر له شاهد في النهي عن اللعب بالنرد في أبي داود (٤/ ٢٨٥) كتاب الأدب، باب في النهي عن اللعب =","vol":"2","page":152},{"text":"١٤٩٠ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا داود بن أبي هند (^١)، عن عامر عن مسروق بن الأجدع: عن عائشة أم المؤمنين رضوان الله عليها قالت: \"افترض الله تعالى الصلاة على نبيه ﷺ بمكة ركعتين ركعتين إلا صلاة المغرب فإنها وتر النهار، فلما هاجر إلى المدينة اتخذها دار هجرة وأقام بها زاد إلى كل ركعتين ركعتين إلا صلاة المغرب فإنها وتر النهار، وإلا صلاة الغداة يُطيل فيها القراءة، وإلا الخطبة يوم الجمعة، صلاتها ركعتين من أجل الخُطبة، وكان النبي ﷺ إذا سافر صلى بالناس الصلاة التي افترضها الله عليه فإن أقام بالمدينة زاد إلى الركعتين ركعتين\". فقالت عائشة: افترضها الله على خلقه (^٢).\n\n١٤٩١ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن يزيد الصدائي، حدثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: قال عبد الله: \"إن من اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله، وأن لا تحمد أحدًا على ما رزقك الله، ولا تَذُمَّنَّ أحدًا على ما لم يؤتك الله، فإن رزق الله لا يجره حرص حريص، ولا يمنعه كراهة كاره، فإن الله بحُكمه وعدله وقصده جعل الرّوحَ والفرج في اليقين والرضا وجعل الهم\n_________\n= بالنرد، حديث رقم (٤٩٣٨) عن أبي موسى الأشعري، وحديث رقم (٤٩٣٩) عن بريدة، وفي ابن ماجة (٢/ ٢٣٧)، كتاب الأدب ٤٣ - باب اللعب بالنرد، حديث رقم (٣٧٦٢)، عن أبي موسى، (٣٧٦٣) عن بريدة، وفي مسند أحمد بن حنبل (٥/ ٣٧٠).\n(^١) داود بن أبي هند: اسمه دينار بن عذافر القشيري البصري القارئ أبو بكر - أبو محمد: توفي سنة (١٤٠ أو ١٣٩ هـ). قال ابن حجر: ثقة متقن، كان يهم بآخره. تقريب (١/ ٢٣٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٣٥)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٠٤)، تهذيب الكمال (١/ ٣٩١)، الكاشف (١/ ٢٩٢)، الخلاصة (١/ ٣٠٧)، الميزان (٢/ ١١)، الأنساب (١٠/ ٤٢٥)، المعين (٤٨٨)، ثقات (٦/ ٢٧٨)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٣٢)، الجرح والتعديل (٣/ ١٨٨١)، الطبقات الكبرى (٧/ ٢٨٥)، السابق واللاحق (١٩٥)، التمهيد (١/ ١٢٩)، شذرات (١/ ٢٠٨)، الوافي بالوفيات (١٣/ ٤٩٦)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣٤٣)، مشاهير علماء الأمصار (١١٨٧)، العبر (١/ ١٨٩)، تبصير المنتبه (٣/ ١٧٦)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ١٧)، الحلية (٣/ ٩٢)، تراجم الأحبار (١/ ٤٠٦)، طبقات علماء إفريقية، وتونس (٦١).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: النسائي (١/ ٢٢٥)، كتاب الصلاة، ٣ - باب كيف فرضت الصلاة حديث رقم (٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥)، عن عائشة، أحمد (٦/ ٢٤١)، عن عائشة، وفي مجمع الزوائد (٢/ ١٥٦)، كتاب الصلاة باب صلاة المسافر عن عائشة، وقال: أخرجه أحمد ورجاله كلهم ثقات، وفي مشكاة المصابيح (١/ ٤٢٥)، كتاب الصلاة رقم (١٣٤٨) عن عائشة، وفي البخاري حديث بلفظ: \"فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر ففرضت أربعًا وتركت صلاة السفر\"، في الفتح (٧/ ٢٦٧، ٢٦٨)، ٦٣ - كتاب المناقب، ٤٨ - باب التاريخ من أين أرخو التاريخ رقم (٣٩٣٥) عن عائشة.","vol":"2","page":153},{"text":"والحُزن في الشك والسخط\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-392>[الحسن بن يزيد العطار]</span>\n١٤٩٢ - حدثنا الحسن بن يزيد العطار (^٢) بالربَض، حدثنا الحسن بن الربيع، أنبأنا أبو شهاب، عن عاصم الأحول: عن أنس قال: كانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى المُوقَين والْخِمَار\" (^٣).\n\n١٤٩٣ - حدثنا الحسن، حدثنا الفيضُ بن الفضل، حدثنا مِسعر، عن عطية: عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال: \"إنَّ أهلَ الدَّرَجَاتِ العُلَى لَيَرَوْنَ مَن هُو أسْفَل مِنْهُم كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَب الأحمر في أفُق السَّماء، وأنَّ أبَا بَكر، وعُمَر مِنهم وأنْعَمَا\" (^٤).\n\n١٤٩٤ - حدثنا الحسن بن يزيد، حدثنا خالي حميد بن المبارك، أخبرنا أبو إسماعيل - يعني المؤدب -، عن الأعمش، عن إبراهيم: عن علقمة عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"اسْتَقْرءوا القُرآنَ من أربَعَةٍ: مِن أبَيّ بن كعب، وابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل\" (^٥). قال الحسن: لعلي قدمت أو أخّرت.\n\n<span data-type='title' id=toc-393>[الحسن بن علي بن الأشعث الإفريقي]</span>\n١٤٩٥ - حدثنا الحسن بن علي بن الأشعث الإفريقي، حدثنا محمد بن يحيى بن\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ٧١)، وفيه خالد بن يزيد العمري، واتهم بالوضع وعزاه للطبراني، وفي الطبراني (١٠/ ٢٦٦)، رقم (١٠٥١٤)، عن عبد الله بن مسعود، وفي الترغيب والترهيب (٢/ ٥٤٠) رقم (٤) عن عبد الله بن مسعود، وعزاه للطبراني في الكبير، وفي حلية الأولياء (٤/ ١٢١، ٧/ ١٣٠).\n(^٢) الحسن بن يزيد العطار: انظر ترجمته في الميزان (١/ ٥٢٧).\n(^٣) راجع الحديث رقم (٧٢٥) مخرجًا.\n(^٤) الحديث تقدم مخرجًا راجع (٧٧٦، ١٠٠٦).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (٧/ ١٢٥)، ٦٣ - كتاب مناقب الأنصار، ١٤ - باب مناقب معاذ بن جبل حديث رقم (٣٨٠٦) عن عبد الله بن عمرو، ومسلم (٤/ ١٩١٤) ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة، ٢٢ - باب فضائل عبد الله بن مسعود، حديث رقم (١١٨) عن عبد الله بن عمرو، وأحمد (٢/ ١٨٩، ١٩٥)، ومشكاة المصابيح (٣/ ٢٧٠) باب جامع المناقب رقم (٦١٩٠) عن عبد الله بن عمرو، وفي شرح السنة للبغوي (٤/ ٥١٧)، وحلية الأولياء (١/ ١٧٦).","vol":"2","page":154},{"text":"سلام، حدثنا أبي، عن بحر السقاء، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أن أبا الدرداء قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: \"قَالَ اللهُ: أنَا الرَّحْمَن، شَقَقْتُ الرَّحِمَ مِن اسْمِي، فَمَن وَصَلَهَا وصَلْتُه، ومَن قَطَعَها بَتته\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-394>[الحسن بن ناصح الخلال أبو علي]</span>\n١٤٩٦ - حدثنا الحسن بن ناصح الخلال أبو علي (^٢)، حدثنا حجاج بن محمد مولى بني هاشم، عن ابن جريج، عن عطاء: عن ابن عباس قال: \"الحور سُودُ الحِدق\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-395>[الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري]</span>\n١٤٩٧ - حدثنا الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري (^٤)، حدثنا عفان، حدثنا خالد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر: عن علقمة قال: \"أفرط الناسُ في حب علي كما أفرطت النصارى في حب عيسى\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-396>[الحسن بن محمد بن إسماعيل بن عُلية]</span>\n١٤٩٨ - حدثنا الحسن بن محمد بن إسماعيل بن عُلية (^٦)، حدثنا أبي، حدثنا سلمة\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البيهقي (٧/ ٢٦)، كتاب الصدقات، باب الرجل يقسم صدقته على قرابته وجيرانه عن عبد الرحمن بن عوف، والبيهقي أيضًا في الأسماء والصفات رقم (٥٠، ٣٧٠)، وله شاهد في صحيح البخاري (فتح) بلفظ: \"الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته\" (١٠/ ٤١٧)، ٧٨ - كتاب الأب، ١٣ - باب: من وصل وصله الله، حديث رقم (٥٩٨٩) عن عائشة، في شرح ابن حجر العسقلاني في الفتح (١٠/ ٤١٨) ساق الحديث الذي معنا وعزاه للبيهقي.\n(^٢) الحسن بن ناصح الحلال أبو علي المخرمي: انظر ترجمته: الجرح والتعديل (٣/ ١٦٧)، وقال ابن أبي حاتم فيه: أدركته، ولم أكتب عنه وكان صدوقًا، تاريخ بغداد (٧/ ٤٣٥)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٢٦).\n(^٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٣) إلى البيهقي في البعث والنشور عن عطاء في تفسير سورة الدخان.\n(^٤) الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري أبو محمد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ١٦٦): روى عن حذيفة ومسلم وعارم وعفان وكتب إلي ببعض حديثه.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتعديل (٣/ ١٦٦)، المحدث الفصل (١٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٠٨)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٢٦).\n(^٥) تاريخ دمشق (١٧/ ٣٧٤) مختصر ترجمة علي بن أبي طالب وسيأتي أول حديث ١٥٤٨ وفي (١٥٤٩).\n(^٦) الحسن بن محمد بن إسماعيل بن عُلية لم أقف عليه وربما جده إسماعيل بن علية هو أخو ربعي بن علية بن =","vol":"2","page":155},{"text":"ابن عبد الملك، عن إبراهيم بن يزيد، عن عبدة بن أبي لبابة الدمشقي (^١)، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: \"تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ، والعُمْرة، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّ مُتَابَعَتَهُما لَيَنْفي الْفَقْرَ والذُّنُوبَ، عن العبْدِ كَما يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-397>[الحسن بن علي بن محمد بن هاشم الأسدي النحاس أبو علي]</span>\n١٤٩٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن هاشم الأسدي النحاس أبو علي (^٣)، حدثنا مسروق بن المرزبان، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر: عن علي قال: \"أول مَن قَرأ آيةً مِن كِتَابِ الله عَن ظَهْرِ قَلْبِه عَبدُ الله بن مسعود\" (^٤).\n_________\n= مقسم الأسدي.\n(^١) عبدة بن أبي لبابة الدمشقي هو عبدة بن أبي لبابة أبو القاسم الأسدي: البزار الكوفي قال ابن حجر: نزيل دمشق الأسدي مولاهم ويقال مولى قريش ثقة. تقريب (١/ ٥٣٠).\nانظر ترجمته: الثقات (٣١٥) تقريب التهذيب (١/ ٥٣٠) الحلية (٦/ ١١٢) الخلاصة (٢/ ١٨٩) تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٣)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٦١)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٢٧١) تراجم الأحبار (٢/ ٤٧٤)، الجرح والتعديل (٦/ ٤٥٥)، المحدث الفاصل (١١٧)، جامع التحصيل (٢٨٢)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٢٩)، التمهيد (١٠/ ٢٧٩) دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٨٤)، معرفة الثقات (١١٤٩)، التاريخ الصغير (١/ ٣١٥، ٣١٦)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٨٠)، التعديل والتجريح (١٠١٩).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٧٧) كتاب الحج باب المتابعة بين الحج والعمرة، وقال: رواه الطبراني وفيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وضعفه النسائي وبهامشه الطبراني في الكبير رقم (١٣٦٥١)، والنسائي (٥/ ١١٥) كتاب الحج، ٦ - فضل المتابعة بين الحج والعمرة، رقم (٢٦٣٠) عن ابن عباس، ورقم (٢٦٣١) عن ابن مسعود، وابن ماجة (٢/ ٩٦٤) ٢٥ - كتاب المناسك، ٣ - باب فضل الحج والعمرة حديث رقم (٢٨٨٧) عن ابن عمر، وقال في الزوائد: المتن صحيح من حديث ابن مسعود في الترمذي والنسائي، وأحمد (١/ ٢٥)، والحميدي في مسنده رقم (١٧)، والمحاملي في أمالية الشجرية (٤/ ٣٣)، وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٣/ ١٩٨) رقم (١٢٠٠).\n(^٣) الحسن بن علي بن محمد بن هشام الإسكافي النحاس أبو علي. (لم أقف على ترجمته).\n(^٤) الأثر بتمامه في تاريخ دمشق لابن عساكر (خ) (١٤/ ٤٧) ترجمة عبد الله بن مسعود.","vol":"2","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-398>[الحسن بن محمد بن إسماعيل]</span>\n١٥٠٠ - حدثنا الحسن بن محمد (^١)، حدثنا منصور بن واقد الطنافسي، حدثنا عبد الحميد الحماني، عن الأعمش، عن أبي إسحاق: عن كُدير الضَّبى قال: \"بينا أنا مع علي بكربلاء بين أشجار الحرمل أخذ بعرة ففركها ثم شمها، ثم قال: ليبعثن الله من هذا الموضع قومًا يدخلون الجنة بغير حساب\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-399>[أبو علي السمرقندي. وراق أبي سليمان]</span>\n١٥٠١ - حدثنا السمرقندي أبو علي. وراق أبي سليمان، حدثنا ابن حُجر، أنبأنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة: عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \"لا نِكَاحَ إلا بِوَلِيّ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-400>[الحسن بن عبد الله]</span>\n١٥٠٢ - حدثنا الحسين بن عبد الله، حدثنا محرر بن سلمة، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن يونس بن عبيد، عن الحسن: عن عبد الرحمن بن سَمُرة أن رسول الله ﷺ قال لعبد الرحمن بن سمرة: \"لا تسأل الإمارةَ، فإنَّك إن تعطها عَن مسألة لا تُعَن عليها وإن تعطها عن غير مسألة تُعان عَلَيها، وإذا حَلَفْتَ عَلى يمين فرأيت غيرَها خيرًا مِنها فَكَفِّرْ عَن يَمينِك، وائتِ الذي هو خير\" (^٤).\n_________\n(^١) لم أقف عليه.\n(^٢) الأثر بتمامه في تاريخ دمشق لابن عساكر (خ) (٧/ ١٣٥) عن عبد الله الضبي.\n(^٣) الحديث تقدم مخرجًا راجع أحاديث رقم (٢٩٥، ١١٧١).\n(^٤) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه: البخاري (فتح) (١١/ ٥١٦، ٥١٧) ٨٣ - كتاب الأيمان والنذور، ٨٣ - باب قول الله: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم حديث رقم (٦٦٢٢) عن عبد الرحمن بن سمرة، وفي مسلم (٣/ ١٤٥٦) ٣٣ - كتاب الإمارة، ٣ - باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها حديث رقم ١٣ - (١٦٥٢) عن عبد الرحمن بن سمرة، أبو داود (٣/ ١٣٠) كتاب الخراج والإمارة، ٢ - باب ما جاء في طلب الإمارة حديث رقم (٢٩٢٩) عن عبد الرحمن بن سمرة، والترمذي (٤/ ١٠٦) ٢١ - كتاب النذور والأيمان، ٥ - باب ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خير منها، حديث رقم (١٥٢٩) عن عبد الرحمن بن سمرة وقال أبو عيسى: الحديث حسن صحيح، والنسائي (١/ ٢٢٥) ٤٩ - كتاب القضاة، ٥ - باب النهي عن مسألة الإمارة، حديث رقم (٥٣٨٤) عن عبد الرحمن بن سمرة، وابن أبي شيبة في مصنفه (١٢/ ٢١٦) كتاب الإمارة عن عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٣٢٠) باب الإمام راع حديث رقم (٢٠٦٥٤) عن عبد الرحمن بن سمرة، وأحمد بن حنبل في =","vol":"2","page":157},{"text":"١٥٠٣ - حدثنا الحسين، حدثنا إسحاق بن حمزة، حدثنا عيسى بن موسى، عن رَقَبَة، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي: عن خزيمة بن ثابت: \"أن رسولَ الله ﷺ قال في المسحِ للمُسَافِرِ ثلاثة أيامٍ وللمُقِيمِ يَوْمٌ وليلة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-401>[الحسين بن حميد بن الربيع أبو عبد الله]</span>\n١٥٠٤ - حدثنا الحسين (^٢)، حدثنا عمي أحمد بن شاكر، حدثنا أبو معاذ النحوي الفضل بن خالد، حدثنا أبو حمزة السُكَّري، عن رَقَبَة، عن حميد: عن أنس قال: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول: \"لَبَّيْكَ بِحجَّةٍ وعُمْرةٍ مَعًا\" (^٣).\n\n١٥٠٥ - حدثنا الحسين بن حميد بن الربيع أبو عبد الله، حدثنا مخول بن إبراهيم أبو عبد الله، أخبرنا عبد الجبار بن عباس الشبامي، عن عمار الدهني: عن عمرة بنت أفْعَى قالت: سمعت أم سلمة تقول: \"نزلت هذه الآية في بيتي: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (^٤). وفي البيت سبعة: جبريل، وميكائيل، ورسول الله ﷺ، وعلي، وفاطمة، والحسين، والحسن. قالت: وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت؟ قال: إنك (^٥) من أهل البيت\" (^٦).\n_________\n= المسند (٥/ ٦٢، ٦٣).\n(^١) الحديث تقدم مخرجًا راجع (٣١٠).\n(^٢) الحسين بن حميد بن الربيع بن حميد بن مالك بن سحيم الخزاز: الكوفي، اللخمي أبو عبد الله توفي ٢٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (٩٧٦)، المغني (١٥١٨)، الميزان (١/ ٥٣٣)، لسان الميزان (٢/ ٢٨٠)، الكشف الحثيث (٢٣٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٥٢)، الكامل (٧٧٧)، التنكيل (٨٢/ ٢٣٩)، السابق واللاحق (٨٥)، معجم المؤلفين (٤/ ٥)، والحاشية، المنتظم (٥/ ١٥٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٥٨)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٦٢).\n(^٣) راجع الحديث رقم (١١٤٦).\n(^٤) سورة الأحزاب: الآية (٣٣).\n(^٥) ما وجدناه: \"إنك إلى خير إنك من أزواج النبي\".\n(^٦) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ١٩٨) من حديث أم سلمة لابن مردويه، وباللفظ الذي وجدناه في رقم (٢).","vol":"2","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-402>[الحسين بن حَكم بن مسلم الحَبَري أبو عبد الله]</span>\n١٥٠٦ - حدثنا الحسين بن حكم بن مسلم الحَبَري (^١) أبو عبد الله، حدثنا أبو غسان، عن ورقاء (^٢)، عن عبيد الله بن أبي يزيد (^٣)، عن ابن عباس قال: \"ما صام رسولُ الله ﷺ يومًا قط طلب فَضله على سائر الأيام بعد رمضان إلا عاشوراء\" (^٤).\n\n١٥٠٧ - حدثنا الحسين، حدثنا أبو غسان، عن حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: عن علي قال: \"لما أن ضَمَّ إليه سِلاحة - يعني النبي ﷺ قال: \"وجدت في ذؤابة أو عِلاقة سيفه ثلاثة أحرف: صِلْ مَن قَطَعَك، وقُلِ الحقَّ ولَو عَلَى نَفْسِك، وأحسِن إلَى مَن أساءَ إلَيك\" (^٥).\n\n١٥٠٨ - حدثنا الحَبَري، حدثنا أبو غسان، حدثنا الحسن بن صالح، عن أبي حازم، عن المنهال بن عمرو: عن محمد بن علي، عن النبي ﷺ قال: \"لَيْسَ مِنَّا مَن لَم يَرْحَمْ صَغِيرَنا،\n_________\n(^١) الحسين بن حكم بن مسلم الحبري (الخبري): أبو عبد الله الكوفي.\nانظر ترجمته: الأنساب (٤/ ٤٥)، السابق واللاحق (١٦٩)، المشتبه (٣٥٦)، تراجم الأحبار (١/ ٣٢٠)، الإكمال (٣/ ٤١)، تبصير المنتبه (١/ ٣٦٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٥٧).\n(^٢) ورقاء بن عمر بن كليب الكوفي، راجع ترجمته (٤٦٥).\n(^٣) عبيد الله بن أبي يزيد: وقيل (عبيد الله بن أبي زائدة) المكي الكناني مولى آل قارظ، قال ابن حجر: عبيد الله بن أبي يزيد مولى آل قارظ بن شيبة ثقة كثير الحديث. (تقريب ١/ ٥٤٠).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٣٢، ٥٤٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٥٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٩١)، الكاشف (٢/ ٢٣٥)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٠٣)، الجرح والتعديل (٥/ ١٥٩٤)، الجمع بين رجال الصحيحين (١١٦٦)، تراجم الأحبار (٣/ ١٨٠)، معرفة الثقات (١١٧٣)، مراسيل الرازي (١٢٠)، تاريخ الثقات (٣٢٠)، من أخطأ على الشافعي (٢٨٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٩٣)، ثقات (٥/ ٨٣)، العبر (١/ ٢٣٧).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ١٢٨) رقم (١١٢٥٦) عن ابن عباس، والحديث بلفظه، وعزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٨٦) للطبراني في الأوسط كتاب الصيام باب في صيام عاشوراء، وقال: فيه محمد بن عبد الرحمن بن بكر العلاف لم أجد من ترجمه ورجاله ثقات وفي الصحيح عن ابن عباس غير هذا.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: عزاه السيوطي في كنز العمال (٣/ ٣٥٩) رقم (٦٩٢٩) لابن النجار عن علي بن أبي طالب، وأيضًا في كشف الخفا (٢/ ٤١) رقم (١٦٢٧) وعزاه لابن النجار، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٦١)، وأشار الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١٩١١) إلى صحة إسناده.","vol":"2","page":159},{"text":"ويُوَقِّرْ كَبِيرَنا، ويَعْرِفْ لَنَا حَقَّنَا\" (^١).\n\n١٥٠٩ - حدثنا الحبري، حدثنا إسماعيل بن صَبيح (^٢)، عن جَنَاب بن نسطاس (^٣)، عن محمد بن العرزمي، عن أبي إسحاق العبسي، عن عَبيدة السلماني (^٤) قال: قال عبدُ الله بن مسعود: \"لو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله مني تبلغه المطايا. قال: فقال له رجل: فأين أنت من عليّ؟. قال: به بدأت، أي قرأت عليه.\n\n١٥١٠ - حدثنا الحَبَري، حدثنا سليمان بن عبد الله الرّقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو الرّقي، عن عبد الكريم، عن عطاء: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي فإنه أفْضَل وصلاة في مسجد الحرام أفضل من مائة ألفِ صَلاةٍ فِيمَا سِواهُ إلا الْمَسْجِدَ الحَرَامَ أفْضل من ألف صلاةٍ فيما سِوَاهُ\" (^٥).\n\n١٥١١ - حدثنا الحسين الحَبَرِي، حدثنا أبو غسان، عن إسرائيل، عن عبد الأعلى: عن عبد الرحمن اليحصبي قال: \"صليت خلف وائل بن حُجر فسلم عن يمينه وشماله حتى رأيت بياض خَدِّه. قال: فقلت: من أين أخذت هذا؟. قال: \"صليت خلف النبي ﷺ ففعل ذلك حتى رأيت بياض خَدِّه\" (^٦).\n_________\n(^١) الحديث تقدم برقم (٨٩٧).\n(^٢) إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي: توفي سنة (٢١٧ هـ)، وقال عنه ابن حجر: صدوق (تقريب ١/ ٧٠)، وقال عنه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١١١): ذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمته: الخلاصة (١/ ٨٨)، الكاشف (١/ ١٢٤)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٠٦)، تقريب التهذيب (١/ ٧٠)، تهذيب الكمال (١/ ١٠٢)، الجرح والتعديل (٢/ ١٧٨)، الثقات (٨/ ٩٧)، الجامع في الرجال (٢٥٤)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٣١٢).\n(^٣) جناب بن نسطاس الجنبي العرزمي: أبو علي.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ١٣٨)، جامع الرواة (١/ ١٦٨)، الإكمال (٢/ ١٣٤)، تصحيفات المحدثين (٤٣٧)، المشتبه (٢٠٤)، تبصير المنتبه (٢/ ٥٢٢)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ٨٨).\n(^٤) عبيدة السليماني الهمداني المرادي: مات سنة (٧٢ أو ٧٣ هـ).\nانظر ترجمته: العبر (١/ ٧٩)، التمهيد (٨/ ٣٧٩)، علوم الحديث لابن الصلاح (١٢/ ٣٢٠)، تاريخ الثقات (٣٢٥)، علل الحديث للمديني (١٩، ٤٤، ٤٥، ٤٦، ٤٨، ٥٢، ٧٤)، تنقيح المقال (٧٧٠٠)، المشتبه (٤٣٧)، تاريخ بغداد (١١/ ١١٧)، معرفة الثقات (١١٩٧).\n(^٥) تقدم راجع رقم (٤٨٤).\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (١/ ٢٦١) كتاب الصلاة باب في السلام رقم الحديث (٩٩٦)، =","vol":"2","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-403>[الحسين بن حميد بن بُجَير العُكي]</span>\n١٥١٢ - حدثنا الحسين بن حميد بن بُجَير العَكي (^١)، حدثنا يحيى بن بُكير، حدثنا المُفضل، عن أبي عُروة، عن زياد بن ميمون: عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ أنه قال: \"إنَّ الله تَعَالَى لَيْسَ يَتْرُكُ يَوْم الْجُمعة أحَدًا مِنَ المُصَلِّينَ إلا غَفَرَ لَهُ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-404>[الحسين بن محمد بن الحسين بن مُصْعَب]</span>\n١٥١٣ - حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين بن مُصعب (^٢) بالكوفة، حدثنا عَبّاد بن يعقوب، حدثنا حسين بن حماد عن فطر بن خليفة: عن أبي وائل قال: \"خرجنا مع عليّ بن أبي طالب ونحن نُريد صفين فلما بلغه ما بلغه من الخوارج وقد انتهى إلى المدائن قال: أبغوني دليلًا يُهدينا الليلة إلى النهروان. فقال له بعضُ القوم: والله ما هو إلا حَافَتي نخل لا يمين ولا شمال حتى تدخلها. قال: فقد كفينا الضلال في ليلتنا هذه؟. قلنا: نعم. قال: والله لئن كنتم على بينة من طريقكم هذا لأنا بالذي أنا عليه أهدى. والله ما ضللت ولا ضُلّ بي. ولا نسيت الذي قيل لي، وإني لعلى بينة من ديني. وذكر الحديث بطوله\" (^٣).\n_________\n= عن عبد الله بن مسعود، والنسائي (٣/ ٦١) كتاب السهو، ٦٨ - باب السلام حديث رقم (١٣١٧)، عن سعد بن أبي وقاص، وابن ماجة (١/ ٢٩٦)، ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، ٢٨ - باب التسليم، حديث رقم (٩١٤) عن ابن مسعود، وأحمد (١/ ١٧٢، ١٨١، ٣٨٦، ٣٩٠، ٤٠٦، ٤٤٤، ٤/ ١٩٣). والدارمي (١/ ٣٥٧) كتاب الصلاة، ٨٧ - باب التسليم في الصلاة حديث رقم (١٣٤٥) عن عامر بن سعد عن أبيه وبهامشه رواه مسلم بنحوه (١/ ٤٠٩) كتاب المساجد ٢٢ - باب السلام للتحليل من الصلاة عند فراغها وكيفيته حديث رقم (٥٨٢).\n(^١) الحسين بن حميد بن موسى بن المبارك بن بجير العكيِّ المصري أبو علي: توفي (٢٩٧، أو ٢٩٩ هـ). قال ابن حجر في اللسان: يحتمل فيه لين وتكلم فيه الطبراني (لسان ٢/ ٢٨١).\nانظر ترجمته: المغني (١٥١٩)، الميزان (١/ ٥١٣)، لسان الميزان (٢/ ٢٨١)، سؤالات حمزة (٢٧٢)، الإكمال (١/ ٢٠١)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٥٨)، تبصير المنتبه (١/ ٦٢).\n(^٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن مصعب: الحسين بن محمد بن مصعب بن زريق الأسناني السنجي الإسكاف أبو علي، توفي (٣١٥ أو ٣١٦ هـ).\nانظر ترجمته: مجمع الزوائد (٥/ ٢٤٩)، الأنساب (٧/ ٢٦)، طبقات الحفاظ (٣٣٤)، الإكمال (٤/ ٥٣)، حاشية الإكمال (٤/ ٤٧٣)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ٤١٣)، الوافي بالوفيات (١٣/ ٤٧).\n(^٣) لم أقف على هذا الأثر.","vol":"2","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-405>[حاجب بن أركين الفرغاني]</span>\n١٥١٤ - حدثنا حاجب بن أركين الفرغاني (^١)، حدثنا عبد الرحمن بن يونس الرّقي، عن مُطرف بن مازن (^٢)، عن عمر بن حبيب، عن عطاء وعمرو بن دينار: سَمِعَا جابِرًا يقول: طُفْنا أصْحَاب رسول الله ﷺ طَوَافًا وَاحِدًا وسَعْيًا وَاحِدًا لحجنا وعمرتنا\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-406>[الحارث بن أحمد بن حَكيم الأوَدي أبو محمد]</span>\n١٥١٥ - حدثنا الحارث بن أحمد بن حكيم الأودي أبو محمد، حدثنا أبي (^٤)، حدثنا إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن أبي الزبير: عن جابر: أن رسول الله ﷺ قال: \"يُكَفِّر صَومُ عَاشُورَاءَ سَنَةً\" (^٥).\n_________\n(^١) حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني الضرير الدمشقي: النزكي أبو العباس، توفي سنة (٣٠٦ هـ).\nانظر ترجمته: الأنساب (١/ ١٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ١٩٣)، أخبار أصبهان (١/ ٣٠٢)، سؤالات حمزة (٢٨١)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٧١)، المنتظم (٦/ ١٥٠)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٥٨).\n(^٢) مطرف بن مازن الصنعاني: يكنى أبا أيوب قال ابن عدي في الكامل: كان قاضي صنعاء، قال يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف: إن مطرفًا لم يسمع كتاب الحج وهو والله كذاب ما سمع من هذه الأحاديث قليلًا ولا كثيرًا، وقال النسائي: مطرف بن مازن ليس بثقة ووهاه البعض (الكامل ٦/ ٣٧٧). وبهامشه انظر ترجمته: لسان الميزان (٦/ ٤٧)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٥).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٣٧٧) في ترجمة مطرف بن مازن الصنعاني.\n(^٤) أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذيبان الأودي: وقيل الأزدي الكوفي أبو عبد الله مات سنة ٢٦٠، أو ٢٦١ هـ.\nقال ابن حجر: ثقة من رجال الصحيحين. تقريب (١/ ٢١).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١/ ٦١)، تقريب التهذيب (١/ ٢١)، تهذيب الكمال (١/ ٣١)، التمهيد (٧/ ٢١٠، ٢١١)، الخلاصة (١/ ٢٤)، الجرح والتعديل (٢/ ٦٣)، الوافي بالوفيات (٧/ ١٧٦)، تاريخ بغداد (٤/ ٢٩٦)، الثقات (٨/ ٤٢)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٧٨٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٩٢)، الأنساب (١/ ٣٨٦)، المعين (١٠٥٦).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٣/ ١١٧) ٦ - كتاب الصوم، ٤٨ - باب ما جاء في الحث على صوم يوم عاشوراء، حديث رقم (٧٥٢)، عن أبي قتادة، قال أبو عيسى: لا نعلم شيئًا من الروايات أنه قال: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، والبيهقي (٤/ ٢٨٣) كتاب الصيام، باب صوم يوم عرفة لغير الحاج عن أبي قتادة، وفي الأمالي الشجرية (١/ ١٨٧، ٢/ ٨٣، ٨٥)، والتمهيد لابن عبد البر (٧/ ٢١٠، ٢١١)، وفي تلخيص الحبير (٢/ ٢١٣)، باب صوم التطوع رقم (٩٢٧) عن أبي قتادة، وقال في مسلم: =","vol":"2","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-407>[الحارث بن أبي أسامة]</span>\n١٥١٦ - حدثنا الحارث بن أبي أسامة (^١) ﷺ، قال: كان أبو عصام النبيل يسئل فيحدث بالحديث فيَكتُب من يُدرك ولا يُملي فكتبنا عنه في سنة سبع ومائتين.\n\n١٥١٧ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، حدثنا الشيباني، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمِرْتُ أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولوا: لا إله إلا الله. فإن قَالُوهَا عَصَموا مِنِّي دِمَاءَهُم وأمْوالَهُم إلا بِحَقِّها وحِسَابُهم عَلَى الله\" (^٢).\n\n١٥١٨ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَجْمَعُوا بَينَ اسْمِي وكُنيَتِي\" (^٣).\n_________\n= أتم من هذا وفيه [أن صوم عاشوراء كفارة سنة] مسلم (٢/ ٨١٨) ١١ - كتاب الصيام، ٣٦ - باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وصوم يوم عرفة وعاشوراء حديث رقم ١٩٦ - (١١٦٢) عن أبي قتادة، وابن ماجة (١/ ٥٥٣) ٧ - كتاب الصيام ٤١ - باب صيام يوم عاشوراء رقم الحديث (١٧٣٨)، عن أبي قتادة، والحميدي في مسنده (١/ ٢٠٥)، باب أحاديث أبي قتادة رقم (٤٢٩) عن أبي قتادة.\n(^١) الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي: الحافظ البغدادي.\nانظر ترجمته: المعين (١١٨٢)، المشتبه (٢٨٩)، التمهيد (٢/ ٢٨٦)، تلخيص المستدرك (١/ ١٥٨)، العبر (٢/ ٢٥٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ١٩٨)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٦٨)، ضعفاء ابن الجوزي (١٧٩)، تاريخ بغداد (٨/ ٢١٨).\n(^٢) الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن سلم بن الضحاك الشيباني النبيل البصري: أبو عاصم، ولد ١٢١ هـ، وتوفي (٢١٣، أو ٢٢٢ هـ).\nقال ابن حجر: أبو عاصم النبيل: ثقة ثبت.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٨)، تقريب التهذيب (١/ ٣٧٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٥٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٦١٧)، الكاشف (٢/ ٣٦)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٠٤٢)، الميزان (٢/ ٣٢٥)، التاريخ الصغير (١/ ٣٢٢)، لسان الميزان (٧/ ٢٤٩)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٢٢)، الأعلام (٣/ ٢١٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٨٤)، الطبقات الكبرى (٧/ ٢٩٥)، طبقات الحفاظ (١٥٦)، نسيم الرياض (٣/ ٣٩١)، العبر (١/ ٢١٥)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٣٥٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٢٥٥)، تنقيح المقال (٥٨٣١)، من أخطأ على الشافعي (ص ٢٣١).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٤٣٣)، وفي مجمع الزوائد (٨/ ٤٨)، كتاب الأدب باب ما جاء في اسم النبي ﷺ وكنيته عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن عمه، وقال الهيثمي =","vol":"2","page":163},{"text":"١٥١٩ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أوَّلُها وشَرُّها آخِرُها، وخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُها، وشَرُّها أوَّلُها\" (^١).\n\n١٥٢٠ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير: سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لا عَدْوَى، ولَا طيرَةَ، ولا غول\" (^٢).\n\n١٥٢١ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير: عن جابر أن رسول الله ﷺ قال له: \"أمِرْتُ أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إلَهَ إلَّا الله، فإذا قَالُوها\n_________\n= بعد أن عزاه لأحمد رجال أحمد رجال الصحيح، وابن أبي شيبة في مصنفه (٨/ ٤٨٤)، وعزاه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري للبخاري في الأدب المفرد، وأبي يعلى بهذا اللفظ عن أبي هريرة.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (١/ ٣٢٦)، ٤ - كتاب الصلاة، ٢٨ - باب تسوية الصفوف حديث رقم ١٣٢ - (٤٤٠) عن أبي هريرة، أبو داود (١/ ١٨١) كتاب الصلاة باب صف النساء وكراهية التأخر عن الصف الأول رقم (٦٧٨) عن أبي هريرة، والترمذي (١/ ٤٣٥) كتاب الصلاة ما جاء في فضل الصف الأول رقم (٢٢٤) عن أبي هريرة، وقال: في الباب عن جابر، وابن عباس وغيرهم، والحديث حسن صحيح، النسائي (٢/ ٩٣، ٩٤) كتاب الإمامة، ٣٢ - ذكر خير صفوف النساء وشر صفوف الرجال، رقم الحديث (٨٢٠)، عن أبي هريرة، وابن ماجة (١/ ٣١٩) ٥ - كتاب الصلاة والسنة فيها ٥٢ - باب صفوف النساء حديث رقم (١٠٠٠) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٢٤٧، ٣٤٠، ٣٦٧، ٤٨٥)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٩٧) كتاب الصلاة باب الرجال يأتمون بالرجال ومعهم الصبيان ونساء، عن أبي هريرة، وفي المطالب العالية (٣٩٦)، عن أبي هريرة، ومشكاة المصابيح (١٠٩٢).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) بدون لفظ \"ولا غول\" (١٠/ ٢١٢) ٧٦ - كتاب الطب. ٤٣ - باب الطيرة حديث رقم (٥٧٥٣) عن ابن عمر، وفي الباب رقم ٤٤ - باب الفأل عن أنس حديث رقم (٥٧٥٦)، ومسلم بلفظه (٤/ ٧٤٤) ٣٩ - كتاب السلام، ٣٣ - باب: لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة حديث رقم ١٠٧ - (٢٢٢٢) عن جابر، وأبو داود (٤/ ١٨) كتاب الطب باب في الطيرة حديث رقم (٣٩١٦) عن أنس، الترمذي (٤/ ٤٥٠) ٣٣ - كتاب القدر، ٩ - باب: ما جاء: لا عدوى ولا هامة، حديث رقم (٢١٤٣)، عن ابن مسعود، وقال: بالباب عن أبي هريرة، وابن عباس، وأنس، وابن ماجة (١/ ٣٤)، المقدمة حديث رقم (٨٦)، عن ابن عمر، وفي كتاب (٣١) كتاب الطب، باب (٤٣)، باب من كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة حديث رقم (٣٥٣٩) عن ابن عباس، أحمد بن حنبل (٢/ ٢٤، ٢٢٢، ٤٣٤)، وفي مجمع الزوائد (٥/ ١٠٢)، كتاب الطب، باب في العدوى والهامة والطيرة عن أبي طلحة الخولاني، وقال: رواه الطبراني، وأبو يعلى وبالهامش الطبراني (١١٦٠٥) وأبو يعلى (٢٣٣٣).","vol":"2","page":164},{"text":"عَصَموا مِنِّي دِمَاءَهُم وأمْوَالَهمُ إلا بحقها وحِسَابُهُم على الله\" (^١).\n\n١٥٢٢ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى عن وقاص بن ربيعة (^٢): عن المستورد (^٣) قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن أكَلَ بأخيه المسلم أكْلَة أطعمه الله أكْلَة من نار يوم القيامة، ومن اكتسى بأخيه المسلم كَسَاه الله ثوبًا من نار يوم القيامة، ومن قام بأخيه مقام سمعه أقامه الله يوم القيامة مقام سمعة\" (^٤).\n\n١٥٢٣ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو علي، حدثنا ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن حجر المدري، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ \"العُمرى ميراثٌ\".\n\n١٥٢٤ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عمران القطان (^٥)، عن قتادة، عن عبد ربه عن أبي عياض: عن عبد الله قال: كان النبي ﷺ إذا تشهد قال: \"الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله\" (^٦).\n_________\n(^١) راجع أرقام (٩٠، ٧٠٩، ١٥١٧).\n(^٢) وقاص بن ربيعة: يروي عن المستورد بن شداد.\nقال البخاري: سمع المستورد، وروى عنه مكحول، وسليمان بن موسى. التاريخ الكبير (٨/ ١٨٢).\nانظر ترجمته: ثقات (٥/ ٤٩٦)، التاريخ الكبير (٨/ ١٨٢).\n(^٣) المستورد بن شداد بن عمرو، ويقال (المستور بن سلامة) الفهري القرشي ﵁.\nانظر ترجمته: الثقات (٣/ ٤٠٣)، أسد الغابة (٥/ ١٥٤)، الطبقات الكبرى (١/ ١٢٨٨)، الكاشف (٣/ ١٣٥)، الأعلام (٧/ ٢١٥)، تلقيح فهوم أهل الأثر (٣٧١)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٢٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٠٦)، بقي بن مخلد (٢٤٧، ٧٩٩)، العقد الثمين (٧/ ١٧٨).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ٢٧٠)، كتاب الأدب، ٤٠ - باب في الغيبة، حديث رقم (٤٨٨١)، عن وقاص بن ربيعة عن المستورد، وأحمد بن حنبل في المسند (٤/ ٢٢٩)، والحاكم في المستدرك (٤/ ١٢٨)، كتاب الأطعمة عن المستورد بن شداد، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وفي مشكاة المصابيح (٢/ ٦٢٣) ٢٥ - كتاب الأدب، ١٧ - باب ما ينهى عن التهاجر والتقاطع حديث رقم (٥٠٤٧)، عن المستورد، وعزاه لأبي داود، وفي المطالب العالية (٣/ ٣) باب النهي عن السعاية بالمسلم حديث رقم (٢٧٠٧)، عن وقاص عن المستورد، وفي إتحاف السادة المتقين (٧/ ٥٦٧، ٥٦٨) عن أنس وعزاه لابن أبي الدنيا في النميمة.\n(^٥) عمران القطان: هو عمران بن داود القطان، راجع ترجمته في الحديث رقم (١٢٨).\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (١/ ٢٨٧)، كتاب الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس، =","vol":"2","page":165},{"text":"١٥٢٥ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عوف، عن قسامة (^١): عن أبي موسى قال: \"لكل شيءٍ سادة حتى النَّمْل\" (^٢).\n\n١٥٢٦ - حدثنا الحارث، حدثنا أبو عاصم، عن طلحة بن عمرو (^٣)، عن عطاء: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"زر غِبًا تزدد حُبًا\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-408>[حُميد بن علي بن البختري بن مسافر بن أبان]</span>\n١٥٢٧ - حدثنا حُميد بن علي بن البختري بن مسافر بن أبان، - وكانت أم أبان بن علي بَرّة بنة رافع أبو عبد الرحمن الكوفي - حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف، حدثنا عبد العزيز بن عمران: عن ابن حُويصة قال: تحدث\n_________\n= حديث رقم (١٠٩٧) عن ابن مسعود، والبيهقي (٧/ ١٤٦) كتاب النكاح باب ما جاء في خطبة الزواج، عن عبد الله بن مسعود.\n(^١) قسامة: هو قسامة بن زهير المازني البصري. قال ابن حجر: ثقة. تقريب (٢/ ١٢٦).\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٧/ ٨١٧)، تاريخ الثقات (٣٩١)، تقريب التهذيب (٢/ ١٢٦)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٧٨)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٢٩)، الكاشف (٢/ ٤٠٠)، الخلاصة (٢/ ٣٦٠)، الحلية (٣/ ١٠٣)، ثقات (٥/ ٣٢٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢٤/ ٦٥).\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) طلحة بن عمرو الحضرمي: ضعيف: قال أحمد: لا شيء، متروك الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. (العلل المتناهية ٢/ ٢٥٦)، وراجع ترجمته حديث رقم (٢١٠).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الحاكم (٣/ ٣٤٧)، كتاب معرفة الصحابة عن حبيب بن مسلمة وسكت عنه الحاكم وكذلك الذهبي، وفي مسند الشهاب (١/ ٣٦٧)، حديث رقم (٦٢٩) عن أبي هريرة، وفي مجمع الزوائد (٨/ ١٥٧)، وقال: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف، وفي الترغيب للمنذري (٣/ ٣٦٦)، في الترغيب في زيارة الإخوان والصالحين حديث رقم (١٠) عن عبد الله بن عمرو وعزاه للطبراني والبزار وقال البزار: لا يعلم فيه حديث صحيح، وفي العلل المتناهية (٢/ ٢٥٣)، حديث رقم (١٢٣٥، ١٢٤٠)، عن أبي هريرة وقال: هذه الأحاديث لم يثبت عن رسول الله ﷺ، وذكره ابن حجر في فتح الباري (١٠/ ٤٩٨)، وأشار إلى توهين البخاري له، والطبراني في الكبير (٤/ ٢١)، حديث رقم (٣٥٣٥)، عن حبيب بن مسلمة وبهامشه في الصغير (١/ ١٠٧)، وفي الأوسط (٢٥٥ مجمع البحرين) والبزار (١٩٣٣) والبيهقي في الشعب (٦/ ٥٧، ١٤/ ١٠٨)، وأبو الشيخ في الأمثال (١٥)، والعقيلي في الضعفاء (١٩٥)، وأبو نُعيم في حلية الأولياء (٣/ ٣٢٢).","vol":"2","page":166},{"text":"مَخرمة بن نوفل عن أمه رقيقة بنت أبي صيفي (^١) - وكانت لِدَة (^٢) عبد المطلب بن هاشم - قالت: تتابعت على قريش سنون جدب أقلحت (^٣) الظلف وأرقت العظم. قالت: فبينا أنا راقدة بالهم أو مهمومة ومعي صنوي أصغر مني، معنا بَهْماتٌ لنا ودبي وعبيد يردن على من الشّعف إذا أنا بهاتف صَيت يصرخ بصوت صحل يقول: يا معشر قريش إن هذا النبي المبعوث فيكم. وهذا إبانّ (^٤) نجومه فحي هلا (^٥) بالحيا (^٦) والخصب، ألا فانظروا منكم رجلًا طُوالًا عُظامًا أبيض بضًا (^٧) أشم (^٨) العرنين له فخذ يعظم (^٩) عليه وسنة (^١٠) يهدي إليه ألا فليخلصه ولده وليدلف إليه من كل بطن رجل. ألا فليشنوا (^١١) من الماء وليمسوا من الطيب وليستلموا الركن وليطوفوا بالبيت سبعًا. ألا وفيهم الظاهر لداته، ألا فليستسق الرجل وليؤمن القوم، ألا فعشتم (^١٢) إذًا أبدًا ما شئتم وعشتم. قالت: فأصبحت علم الله مفرقة مذعورة قد قَفّ جلدي وولِه عقلي، فاقتصصت رؤياي فنمت في شعاب مكة فوالحُرمة والحرم إن بقي بها أبطحي إلا قال: هذا شيبة الحمد (^١٣). هذا شيبة وتناقت عنده قريش وانقض إليه من كل بطن رجل فَسَنوا ومشوا واستلموا واطوفوا ثم ارتقوا أبا قبيس وطفق القوم يدفون حوله ما إن يدرك سعيهم مَهَلَة حتى قَروا ذروته واستكفوا جنابته فقام عبد المطلب فاعتضد ابن ابنه محمدًا ﷺ فرفعه على عاتقه وهو يومئذ كلام قد كَرَبَ (^١٤) ثم قال: اللهم سادّ\n_________\n(^١) رقيقة بنت أبي صيفي وقيل بنت صيفي بنت هاشم بن عبد مناف الهاشمية أم مخرمة بن نوفل ﵂.\nانظر ترجمتها: الثقات (٣/ ١٣٤)، أسد الغابة (٧/ ١١١)، أعلام النساء (١/ ٣٩٣)، الاستيعاب (٤/ ٣٨)، الإصابة (٧/ ٦٤٦) تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٢٦٨)، المنمق (١٦٦، ١٦٩، ١٧٠).\n(^٢) لدة: على سنه.\n(^٣) اقحلت: أيبست.\n(^٤) الإبان: الوقت.\n(^٥) فحي هلا: كلمة تعجيل.\n(^٦) الحيا: المطر.\n(^٧) البضّ: الرقيق البشرة.\n(^٨) الأشم: المرتفع.\n(^٩) له فخر يكظم عليه: أي يخفيه لا يفاخر به.\n(^١٠) السُّنة: الطريقة.\n(^١١) فليشنوا: أي فليصبوا ومعناه فليغتسلوا.\n(^١٢) فغثتم: أي أتاكم الغيث.\n(^١٣) شيبة الحمد: لقب عبد المطلب.\n(^١٤) كرب: قرب.","vol":"2","page":167},{"text":"الخلة (^١) وكاشف الكربة أنت عالم غير مُعَلَّم مسئول غير مُبخَل هذه عبادُك وإماؤك بعبرات حرمك يشكون إليك سَنَتهم التي أقلحت الظلف والخف فاسمعهم اللهم أمطرن علينا غيثًا مريعًا مُغدقًا. فما راموا البيت حتى انفجرت السماء بمائها واكتظ الوادي بثجيجه فسمعت شيخان قريش وهو يقول لعبد المطلب هينًا لك أبا البطحاء هينًا أي بك عاش أهل البطحاء. وفي ذلك تقول رُقيقة:\nبِشَيْبةِ الحَمْد أسْقي اللهُ بَلْدَتَنا … وقَدْ فقدْنا الحَيَا واجلوذ المطر (^٢).\nفجَاءَ بالماءِ جونيًا (^٣) سُبُلٌ دَرًا (^٤) فعاشت به الأنعَامُ والشجَرُ سَيل من اللهِ بِالْمَيْمونِ طَائِرُهُ وخَيْرُ مَن بُشرتْ يَوْمًا بِهِ مُضَرُ مُبَارَكُ الأمْرِ يُسْتَسْقَى الغَمامُ به مَا في الأنامِ لَهُ عِدْلٌ ولا خَطَرُ (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-409>[أبو جعفر حمدون السمسار البغدادي]</span>\n١٥٢٨ - حدثنا أبو جعفر حمدون السمسار بغدادي (^٦)، حدثنا إبراهيم الشافعي، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"الْحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَ ذَلِكَ شُبُهَاتٌ، فَدَعْ مَا يُرِيبُك إلَى مَا لا يُريبُك\" (^٧).\n_________\n(^١) الخلة: الخاصة.\n(^٢) اجلود المطر: أي تأخر.\n(^٣) الجوني: السحاب الأسود.\n(^٤) ما وجدناه مكان [دَرًا] كلمة [سحًا] أي منصبًا.\n(^٥) هذا الأثر بطوله وجدناه في الطبقات الكبرى لابن سعد (١/ ٨٩ - ٩٠)، كاملة، وفي أسد الغابة (٧/ ١١١، ١١٢، ١١٣)، وفي العديد من كتب السيرة.\n(^٦) حمدون السمسار البغدادي هو أحمد بن عمر الحميرى أبو جعفر البغدادي المخرمي البزار السمسار المعروف بحمدان قال الخطيب: كان ثقة، وليس له في البخارى سوى حديث واحد في تفسير سورة المائدة قال فيه حدثنا حمدان بن عمر، وسماه الشيرازي في الألقاب محمدًا، وقال ابن عساكر مات سنة ٢٥٨ هـ. تهذيب التهذيب (١/ ٥٥).\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٨/ ١٧٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ٢٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٥٥).\n(^٧) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظه كاملًا (٤/ ٧٤) كتاب البيوع باب اجتناب الشبهات عن ابن عمر وقال رواه الطبراني في الصغير ولم يروه عن عبيد الله بن عمر عن نافع إلا عبد الله بن رجاء ورواه أيضًا ابن رجاء عن عبد الله بن عمر وبهامشه الطبراني في الصغير (٣٢)، والشطر الأول من الحديث أخرجه البخاري (١/ ١٢٦) ٢ - كتاب الإيمان ٣٩ - =","vol":"2","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-410>[أبو بكر حفص بن عمر السياري البصري]</span>\n١٥٢٩ - حدثنا أبو بكر حفص بن عمر السياري بصرى (^١)، حدثنا محمد بن عبد الله يعني الأنصاري - حدثنا أشعث، عن الحسن: عن أبي بكرة أن النبي ﷺ قال ذات يوم: \"من رأى منكم رؤيا\"؟. قال رجل: أنا رأيت ميزانًا نزل من السماء، فوُزِنتَ أنت وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر، ثم وُزِنَ عمر وأبو بكر فرجح أبو بكر بعمر، ووُزِنَ عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان، ثم رُفِعَ الميزان\".\nفرأيت الكراهية في وجه رسول الله ﷺ \" (^٢).\n\n١٥٣٠ - حدثنا حفص، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة (^٣)، عن أبيه، وعن يحيى بن عبد الرحمن: عن علقمة بن وقاص قال: لمَّا قال المنافقون\n_________\n= باب فضل من استبرأ لدينه حديث رقم (٥٢) عن النعمان بن بشير، ومسلم (٣/ ١٢١٩) ٢٢ - كتاب المساقاة ٢٠ - باب أخذ الحلال وترك الشبهات حديث رقم ١٠٧ - (١٥٩٩) عن النعمان بن بشير، الترمذي (٣/ ٥٠٢) ١٢ - كتاب البيوع ١ - باب ما جاء في ترك الشبهات حديث رقم (١٢٠٥) عن النعمان بن بشير، وابن ماجة (....) ٣٦ - كتاب الفتن ١٤ - باب الوقوف عند الشبهات حديث رقم (٣٩٨٤) عن النعمان بن بشير.\nوالشطر الثاني من الحديث أخرجه: الترمذي (٤/ ٦٦٨) ٣٨ - كتاب صفة الغيابة باب رقم (٦) حديث رقم (٢٥١٨) عن الحسن بن علي وقال أبو عيسى حسن صحيح، والحاكم (٢/ ١٣)، كتاب البيوع عن الحسن بن علي وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وابن حبان في موارد الظمآن ٧٧ - باب ما جاء في القنوت (صـ ١٣٧) حديث رقم (٥١٢) عن الحسن بن علي.\n(^١) حفص بن عمر السباري البصري أبو بكر، سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا علي الحنفي، روى عنه أبو الحسن المادرائي ومحمد بن مخلد [الأنساب (٣/ ٣٥٣)].\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (٤/ ٢٠٨) كتاب السنة باب في الخلفاء حديث رقم (٤٦٣٤) عن أبي بكرة، والترمذي (٤/ ٥٤٠) ٣٥ - كتاب الرؤيا ١٠ - ما جاء في رؤيا النبي ﷺ حديث رقم (٢٢٨٧) عن أبي بكرة وقال: حديث حسن صحيح، والحاكم (٣/ ٧١) كتاب معرفة الصحابة عن أبي بكرة وقال: حديث صححي الإسناد ولم يخرجاه، وفي دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ٣٤٨) باب ما جاء في الإخبار عن الولاة وما وقع من الفتنة.\n(^٣) محمد بن عمرو بن علقة بن وقاص الليثي المدني أبو الحسن مات سنة ١٤٥ هـ أبو عبد الله، قال ابن حجر: صدوق له أوهام. (تقريب ٢/ ١٩٦).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٩٦)، التحفة اللطيفة (٣/ ٦٩١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٧٥)، =","vol":"2","page":169},{"text":"لعائشة ﵂ ما قالوا من الإفك قالت عائشة: خطب رسول الله ﷺ على المنبر فذكر الذي قالوا، فوالله ما شعرت به، فخرجت أنا وأم مسطح وهما يريدان المذهب وعثرت أم مسطح فقالت: تَعِسَ مسطح. فقالت عائشة: غفر الله لكِ تقولين هذا لابنكِ ولصاحب رسول الله ﷺ. قالت: أما شعرت بما كان؟. قالت: وما الذي كان؟. قالت: أشهد أنك من الغافلات المؤمنات. قالت: فذهب ما كنت خرجت له ورجعت إلى أبي بكر وأم رُمان فقلت: ما أحسنتما ولا اتقيتم الله فيّ. تحدث الناس بما تحدثوا به وقال رسول الله ﷺ الذي قال، ولم أشعر فأخبر رسول الله ﷺ بعذري؟. فقالت أمي: أي بُنَيَّة، لا قَلّ ما أحب رجل امرأته قط إلا قال الناس لها نحو الذي قالوا. وقال أبي: أي بنية ارجعي إلى بيتك حتى نأتيك فيه. فرجعت وأخذتني صَالبٌ من حمّى فجاء أبي وأم رمان فدخلا علي وجاء رسول الله ﷺ فجلس على سرير تجاهي فقال أبي: أي بنية إن كنتِ صنعتِ مما قال الناس شيئًا فاستغفري الله وتوبي إليه وإن كنتِ بريئة مما قال الناس فأخبري رسولَ الله ﷺ بعذرك. والتمست اسم يعقوب فوالله ما أقدر عليه فقلت: ما أجد لي ولكم إلا كأبي يوسف قال: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ (^١). فقد كان رسولُ الله ﷺ خطب فقال: \"كيف ترون فيمن يؤذيني في أهلي ويجمع من يؤذيني فيهم في بيته\". فقال سعد بن معاذ: أي رسول الله إن كان منا معشر الأوس جلدنا رأسه وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا وأطعناك. وكان الذي تولى كبره والذي يجمعهم عبد الله بن أُبَيّ بن سلول. فقال سعد بن عبادة: أي سعد بن معاذ والله ما نصرت رسول الله ﷺ أردت ولكنها كانت ضغائن وإحن ما في الجاهلية لم يحلل لنا من صدوركم. فقال سعد بن معاذ: الله أعلم ما أردت. فقال أسَيد بن حُضير: لا ولكنك تجادل عن المنافقين وتدفع عنهم. وكثر اللغط في المسجد ورسول الله ﷺ جالس على المنبر وأومأ بيده إلى الناس ها هنا وها هنا حتى هدأ الصوت. فقالت عائشة: وشَخِصَ رسولُ الله ﷺ إلى السقف. قال الله ﷿: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ (^٢). قالت: فوالذي كرمه وأنزل عليه الكتاب ما زال\n_________\n= تهذيب الكمال (٣/ ١٢٥٢)، الكاشف (٣/ ٨٤)، الجرح والتعديل (٨/ ١٣٨)، الخلاصة (٢/ ١٤٤)، إسعاف المبطأ (٢١٢)، لسان الميزان (٧/ ٣٧٠)، الطبقات الكبرى (٥/ ٦٠)، ثقات (٧/ ٣٧٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٠٩)، اللآلئ المصنوعة (٢/ ٣٦٠)، المعين (٥٣٤)، الكامل (٦/ ٢٢٢٩)، المغني (٥٨٧٦)، نسيم الرياض (٤/ ٥٥٥)، الأنساب (١١/ ٢٤٢)، رجال الصحيحين (١٧٣٤)، التاريخ الكبير (١/ ١٩١)، الوافي بالوفيات (٤/ ٣٨٩)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٣٦)، تاريخ الإسلام (٧/ ١٢٧).\n(^١) سورة يوسف (١٨).\n(^٢) سورة المزمل (٥).","vol":"2","page":170},{"text":"يضحك حتى أني لأنظر إلى نواجذه فقال: \"يا عائشة أبشري فقد أنزل الله عذرَكِ\". قالت: بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد أصحابك، فأنزل الله ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (^١) إلى ﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا﴾ (^٢). فتلا هذه الآيات كلها حتى بلغ خاتمتها. وقال: وكان أبو بكر حلف أن لا ينفع مسطعًا بنافعة أبدًا وكان بينه وبينه رحم، فقال الله: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ﴾ (^٣) الآية. فقال أبو بكر: بلى أي رب. فعاد له إلى ما كان يصنع إليه (^٤).\n\n١٥٣١ - حدثنا حفص بن عمر السياري، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا يحيى بن كثير، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير: عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. قال سليمان قال يحيى، قال شعبة: فقلت لقتادة: ممن سمعته؟ فقال: حدثني أيوب السختياني. قال شعبة: فأتيت أيوب فسألته فقلت: ممن سمعته؟. فقال: حدثنيه أبو بشر. قال شعبة: فأتيت أبا بشر فسألته فقلت: ممن سمعته؟ فقال: سمعته سعيد بن جبير يحدث عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: \"نَهَى عَن نَبِيذِ الْجَر\" (^٥).\n_________\n(^١) سورة النور (١١).\n(^٢) سورة النور (١٧).\n(^٣) سورة النور (٢٢).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري فتح (٥/ ٢٦٩، ٢٧٠) ٥٢ - كتاب الشهادات ١٥ - باب تعديل النساء بعضهم بعضًا عن علقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة، ومسلم (٤/ ٢١٢٩: ٢١٣٧) ٤٩ - كتاب التوبة ١٠ - باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف حديث رقم ٥٦ - (٢٧٧٠)، وكذلك الأحاديث التالية له، والترمذي (٥/ ٣٣٢: ٣٣٥) ٤٨ - كتاب التفسير ٢٤ - باب من سورة النور حديث رقم (٣١٨٠) عن عائشة وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام بن عروة وقد رواه غير واحد عن الزهري أحمد بن حنبل (٦/ ١٩٤، ١٩٧)، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٥٠ إلى ٢٣/ ١٠٣) باب قصة الإفك وما أنزل الله من براءتها أحاديث أرقام (١٣٣ حتى ١٤٧)، وابن كثير في التفسير القصة بتمامها في تفسير سورة النور (٦/ ١٨، ٢٣)، وسيرة ابن هشام (٢/ ٢٩٧: ٣٠٧).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الترمذي (٤/ ٢٩٣) ٢٧ - كتاب الأشربة ٤ - باب ما جاء في نبيذ الجر حديث رقم (١٨٦٧)، عن ابن عمر وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح، والنسائي (٨/ ٣٠٣) ٥١ - كتاب الأشربة ٢٨ - ذكر الأوعية التي نهى عن الانتباذ فيها حديث رقم (٥٦١٤، ٥٦١٥)، عن ابن عمر، وأحمد بن حنبل (١/ ٢٢٨، ٢/ ٢٩)، البيهقي (٨/ ٣٠٩)، كتاب =","vol":"2","page":171},{"text":"١٥٣٢ - حدثنا حفص بن عمر، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا يعقوب بن سوادة الطائي - من آل عَدِي بن حاتم الطائي - قال، حدثني أبي، عن جدي: عن عدي بن حاتم (^١) قال: قدمت على رسول الله ﷺ فرأيت له مِربدًا يَحْبس فيه (^٢).\n\n١٥٣٣ - حدثنا حفص بن عمر السياري، حدثنا سيف بن عبيد الله الحرمي (^٣)، حدثنا سرار بن مجشر (^٤)، عن أيوب السختياني، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث: عن أم\n_________\n= الأشربة والحد فيها باب الأوعية عن ابن عمر، ابن أبي شيبة (٧/ ٤٦٨)، كتاب الأشربة باب من حرم المسكر وقال هو حرام ونهى عنه ابن عمر مغفل، مجمع الزوائد (٥/ ٦٢) كتاب الأشربة باب جواز الانتباذ في كل وعاء عن عبد الله بن معقل وقال رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات وفي أبي جعفر كلام وهو ثقة وبهامشه الطبراني في الكبير (١٢/ ٤٣) رقم (١٢٤٢٠)، عن ابن عمر وفي الأوسط رقم (٨٨٤)، وقال لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن مغفل إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو جعفر الرازي (وفي الأوسط عبد الله بن معقل وهذا خطأ فهو مغفل).\n(^١) عدي بن حاتم بن عبد الله الطائي أبو طريف أبو وهب ﵁ قال ابن حجر في التهذيب: عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أحزم بن أبي أحزم بن ربيعة الطائفي أبو طريف أبو وهب وعاش ١٨٠ سنة ومات بالكوفة سنة ٦٨ هـ، وحضر فتح المدائن وشهد مع علي بن أبي طالب الجمل، وصفين والنهروان (تهذيب ٧/ ١٥٠، ١٥١).\nانظر ترجمته: الثقات (١/ ٣١٦)، أسد الغابة (٤/ ٨)، الرياض المستطابة (٢٢١)، الجرح والتّعديل (٧/ ٢)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ٣٧٦)، تقريب التهذيب (٢/ ١٦)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٦٦)، التاريخ الصغير (١/ ١٤٨، ١٥٤)، الأعلام (٤/ ٢٢٠)، الإصابة (٤/ ٤٦٩)، التاريخ الكبير (٧/ ٤٣)، شذرات الذهب (١/ ٧٤)، العبر (١/ ٤١، ٧٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٢٣)، بقي بن مخلد (٥١)، الطبقات الكبرى (١/ ٣٢٢).\n(^٢) الحديث لم أقف عليه.\n(^٣) سيف بن عبد الله الجرمي السراج البصري الحمصي أبو الحسن، قال ابن حجر: صدوق ربما خالف (تقريب ١/ ٣٤٤).\nانظر ترجمته:\nتهذيب التهذيب (٤/ ٢٩٥)، تقريب التهذيب (١/ ٣٤٤)، تهذيب الكمال (١/ ٥٦٦)، الكاشف (١/ ٤١٥)، الخلاصة (١/ ٤٣٦)، التاريخ الكبير (٤/ ١٧٢)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٣١٣).\n(^٤) سرار بن مجشر بن قبيصة البصري العنزي العجلي العبري أبو عبيدة مات سنة ١٦٥ هـ، قال ابن حجر: ثقة تقريب (١/ ٢٨٤). =","vol":"2","page":172},{"text":"الفضل: أن أعرابيًا أنس النبي ﷺ فقال: إني تزوجت على امرأتي فقالت امرأة: إنني قد أرضعتكما؟. فقال النبي ﷺ: لا تُحَرِّم المُجَّة (^١)، ولا المُجَّتَان\" (^٢).\n\n١٥٣٤ - حدثنا حفص، حدثنا يعقوب بن محمد بن عيسى (^٣)، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن عبد الواحد بن أبي عون (^٤)، عن المسور بن مخرمة، عن ابن عباس، عن العباس بن عبد المطلب: عن عبد المطلب بن هاشم قال: خرجت إلى اليمن في رحلة الشتاء فنزلت على حَبرٍ ممن يقرأ الزبور فقال لي: يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك؟. قال: قلت: نعم ما لم يكن عورة. قال: ففتح إحدى منخري فنظر فيه ثم نظر في\n_________\n= انظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٣/ ٤٥٥)، تقريب التهذيب (١/ ٢٨٤)، تهذيب الكمال (١/ ٤٦٦)، الكاشف (١/ ٣٤٨)، الجرح والتّعديل (٤/ ١٤٢١)، حاشية الأنساب (١٠/ ١٧)، الثقات (٨/ ٣٠٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٦٣)، التاريخ الكبير (٤/ ٢١٥)، المشتبه (٤٧٦)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٣٠)، الإكمال (٤/ ٣٩٠، ٧/ ٤٣، ٢١٣).\n(^١) المجة: المصة.\n(^٢) الحديث تقدم مخرجًا بلفظ \"المصة ولا المصتان\" راجع رقم (٣٨٥).\n(^٣) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني أبو يوسف توفى سنة ٢١٣ هـ، قال ابن حجر: ابن عوف الزهري نزيل بغداد صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. تقريب (٢/ ٣٧٧).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٧)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٩٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٤)، الكاشف (٣/ ٢٩٤)، در السحابة (٨٢٨)، الخلاصة (٣/ ١٨٣)، الميزان (٤/ ٤٤٥)، لسان الميزان (٧/ ٤٤٦)، تاريخ بغداد (١٤/ ٢٩٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٤٥)، الكامل (٧/ ٢٦٠٦)، العلل المتناهية (١/ ٦٩، ٢/ ٢٧٨)، الجرح والتّعديل (٩/ ٨٩٦)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٩٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٢٩)، السابق واللاحق (٧٤)، التمهيد (١/ ١٧٢)، تلخيص المستدرك (٤/ ٥٦٤)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٨٥)، المشتبه (٤٦١)، حاشية الإكمال (٣/ ٣٤)، العبر (١/ ٣٦٥)، تبصري المنتبه (٣/ ٩٥٢).\n(^٤) عبد الواحد بن أبي عون الدوسي المدني مات سنة ١٤٤ هـ، قال ابن حجر: صدوق يخطئ تقريب (١/ ٥٢٦).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٥٢٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٣٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٦٦)، الكاشف (٢/ ٢١٨)، الخلاصة (٢/ ١٤)، ثقات (٧/ ١٢٣)، التاريخ الكبير (٦/ ٥٧)، الجرح والتّعديل (٦/ ١١٨)، در السحابة (٧٩٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ٩٧)، التحفة اللطيفة (٣/ ١٠٣).","vol":"2","page":173},{"text":"الآخر. فقال: إني أجد في إحدى يديك ملك وفي الأخرى نبوة. وإنا نجد ذلك في بني زهرة فإنى هذا؟ ثم قال: هل لك من شاغة؟ قال: قلت: وما الشاغة؟ قال: زوجة. قلت: لا. قال: فإذا قدمت فتزوج فيهم. قال: فقدم عبد المطلب فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فولدت: حمزة وصفية. وزوج عبد الله آمنة بنت وهب. فقال الناس: فلج عبد الله على أبيه (^١).\n\n١٥٣٥ - حدثنا حفص بن عمر، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا قرة بن خالد قال: حدثني لقيط بن المثنى (^٢) قال: حدثني صُدى بن عجلان أبو أمامة (^٣) رفع الحديث فيه إلى النبي ﷺ قال: \"ما من رجل يحسن الوضوء فيغسل يديه وفرجه ويمضمض فاه ثم يتوضأ كما أمره الله تعالى إلا حذر الله عنه ما عمل يومه وما نطق به فمه وما مس بيده وما مشى إليه حتى إن الذنوب لتنحدر من أطرافه ثم إِذا هو مشى إلى المسجد كانت له بكل خطوة حسنة ثم تكون صلاته له نافلة\". ثم قال: \"إذا هو رجع إلى أهله فسلم عليهم وأخذ في مضجعه كتب له قيام ليله\" (^٤).\n\n١٥٣٦ - حدثنا حفص بن عمر، حدثنا أبو حذيفة (^٥)، حدثنا الهيثم بن جهم (^٦)، عن\n_________\n(^١) الأثر بطوله في كتب السيرة وقد وجدناه في الطبقات لابن سعد (١/ ٨٦) عن المسور بن مخرمة الزهري.\n(^٢) لقيط بن المشا الباهلي أبو المشا عن أبي أمامة وعنه الجريري وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ ويخالف. ذيل الكاشف ص ٢٤١ رقم (١٣٠١).\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٧/ ١٧٧)، ذيل الكاشف رقم (١٣٠١).\n(^٣) صدى بن عجلان بن وهب بن عمرو الباهلي أبو أمامة.\nانظر ترجمته:\nالتاريخ الكبير (٤/ ٣٢٦)، علوم الحديث لابن الصلاح (٢٦٧، ٢٩٤)، التمهيد (١/ ٢٣٠)، من أخطأ على الشافعي (٣٠٢)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٦٩)، تنقيح المقال (٥٧٦٣).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: كنز العمال (٧/ ٥٧٣)، وعزاه لابن السني عن أبي أمامة، وفي عمل اليوم والليلة لابن السني (صفحة: ٥٧) باب ثواب من دخل بنية السلام رقم (١٥٩) عن صدي بن عجلان أبو أمامة الباهلي ﵁.\n(^٥) أبو حذيفة هو موسى بن مسعود.\n(^٦) الهيثم بن جهم بن حسان قال ابن أبي حاتم: والد عثمان بن الهيثيم المؤذن روى عن خزاعي بن زياد بن عبد الله بن مغفل وعاصم بن بهدلة روى عنه ابنة عثمان بن الهيثم وأبو حذيفة موسى بن مسعود ومسلم بن إبراهيم سمعت أبي يقول ذلك سألت أبي عنه فقال: لم أرى في حديثه مكروهًا. الجرح والتعديل (٩/ ٣٣٧).","vol":"2","page":174},{"text":"عاصم، عن أبي وائل زر: عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: \"إن النطفة إذا استقرت في الرحم والت كل شعرِ وبشر ثم تكون مضغة أربعين ليلة ثم تكون علقة أربعين ليلة ثم تكون عظامًا أربعين ليلة ثم يكسو الله العظم لحمًا فيقول الملك: أي رب ذكر أم أنثى فيقول الله ﵎ ويكتب الملك. فيقول الملك: أي رب أشقي أم سعيد؟ فيقضي الله تعالى ويكتب الملك ثم يقول: أي رب ما أجله ورزقه. وأثره؟ فيقضي الله ويكتب الملك وأنتم تعلقون على أولادكم التمائم\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-411>[حفص بن عمر بن الصباح]</span>\n١٥٣٧ - حدثنا حفص بن عمر بن الصباح (^٢) سنجة بالرقة، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: \"صَلُّوا الصَّلاةَ فِي الْمَسْجِدِ، فإنَّهَا مِنَ الْهَدْيِ، وسُنَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ \" (^٣).\n_________\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٨/ ٢١٦)، الثقات (٩/ ٢٣٥)، الجرح والتّعديل (٩/ ٣٣٧).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: مسلم (٤/ ٢٠٣٧) ٤٦ - كتاب القدر ١ - باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه حديث رقم ٣ - (٢٦٤٥)، عن عبد الله بن مسعود، وابن أبي عاصم في السنة (١/ ٧٨، ٧٩، ٨٠)، باب ذكر قول النبي: \"الشقي من شقى في بطن أمه\" حديث رقم (١٧٧، ١٧٩، ١٨٠)، عن ابن مسعود والثالث (١٨٠)، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، والحميدي في مسنده (٢/ ٣٦٤)، حديث أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري حديث رقم (٨٢٦)، والآجرى في الشريعة (صفحة: ١٨٣)، باب الإيمان أن السعيد والشقي من كُتِبَ في بطن أمه عن عبد الله بن مسعود، والطبراني (٣/ ١٧٤، ١٧٥، ١٧٦، ١٧٧)، أحاديث أرقام (٣٠٣٦، ٣٠٣٨، ٣٠٤٠، ٣٠٤١، ٣٠٤٢، ٣٠٤٣).\n(^٢) حفص بن عمر بن الصباح سنجة بالرقة الجزري الرافقي أبو عمر توفي ٢٨٠ هـ، قال ابن حجر في لسان الميزان: حفص بن عمر معروف من كبار مشيخة الطبراني مكثر عن قبيصة وغيره قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. (لسان الميزان ٢/ ٣٢٨).\nانظر ترجمته: رياض النفوس (٨/ ٢٣٨)، المغني (١٦٣٣)، مجمع الزوائد (٥/ ١٩٢، ٢٠٠)، الميزان (١/ ٥٦٦)، لسان الميزان (٢/ ٣٢٨)، ثقات (٨/ ٢٠١)، الوافي بالوفيات (١٣/ ١٠٧)، حاشية الإكمال (٤/ ١٥٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٢٩٩)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٤٠٥)، تبصير المنتبه (٢/ ٦١٩).\n(^٣) هذا الأثر له شواهد يتقوى بها حيث المقصود الصلاة المفروضة، ففي البخاري فتح (٢/ ٢١٤)، ١٠ - كتاب الأذان ٨١ - باب صلاة الليل حديث رقم (٧٣١)، عن زيد بن ثابت بلفظ \"صلو أيها =","vol":"2","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-412>[حمدون بن أحمد السمسار]</span>\n١٥٣٨ - حدثنا حمدون بن أحمد السمسار (^١)، حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا معاذ بن الهذلي، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن موسى بن أنس: عن أبيه قال: لَمْ يَبْلُغْ رسولُ الله ﷺ مِنَ الشَّبْبِ مَا يخضبه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-413>[الزعفراني]</span>\n١٥٣٩ - حدثنا الزعفراني، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا فُضيل بن مرزوق، عن أبي جَنَاب الكلبي، عن أبي سليمان الهمداني: عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيَسُرُّكَ أنْ تَكُونَ فِي الْجَنَّةِ؟، إن وقَوْمًا ما يَنْتَحِلُونَ حُبَّكَ لَهُمْ نبز يُقَالُ لَهُمْ: الرَّافِضَةُ يَقْرءون القُرآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُم، فإنْ أدْرَكْتَهم فَجَاهِدْهُم، فإنَّهم مُشْرِكُون\" (^٣).\n_________\n= الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة\" وقال ابن حجر في الفتح: [ظاهره أنه يشمل جميع النوافل لأن المراد بالمكتوبة المفروضة، ولكنه محمول على ما لا يشرع فيه التجميع، والمراد بالمكتوبة ما تشرع فيه الجماعة، والمراد بالصلوات الخمس]، وأيضًا في النسائي (٣/ ١٩٧)، كتاب قيام الليل ١ - باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك حديث رقم (١٥٩٩)، عن زيد بن ثابت نفس لفظ البخاري وكذلك في البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٩٤)، كتاب الصلاة باب من زعم أن صلاة التراويح أو غيرها من صلاة الليل بالانفراد أفضل.\n(^١) حمدون بن أحمد بن مسلم السمسار أبو جعفر مات ٢٨٠ هـ أو ٣٨٠ هـ، وهو ابن بنت سعدويه الواسطي سمع جده سعيد بن سليمان سعدويه وإبراهيم بن الحجاج السامي والأزرق بن علي الحنفي والحسين بن عبد الأول وروى عنه محمد بن أحمد الحكيمي وابن السماك والطسِّي والشافعي. (الإكمال ٢/ ٥٥١).\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٨/ ١٧٩)، المنتظم (٧/ ١٥٤)، الإكمال (٢/ ٥٥١)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ٣٤٠).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٠٢) في ترجمة محمد بن راشد ويعرف بالمكحولي قال عنه ابن عدي: ليس بالقوي وعبد الرزاق: ما رأيت رجلًا في الحديث أورع منه ويحيى بن معين قال عنه: ثقة.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٥٨)، رقم (٢٥٤)، عن علي بن أبي طالب وقال: سوار قال أحمد ويحيى والنسائي متروك، وفي حلية الأولياء (٤/ ٣٢٩)، عن علي بن أبي طالب وقال أبو نُعيم: غريب من حديث محمد والشعبي لم نكتبه =","vol":"2","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-414>[محمد بن إسماعيل]</span>\n١٥٤٠ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن أبي حيان، عن أبي جناب، عن أبي سليمان الهمداني، عن رجل من قومه عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: \"ألا أدُلُّكَ عَلَى عَمَلٍ إذَا عَمِلْتَ بِهِ كُنتَ مِن أهْلِ الْجَنَّةِ؟ وأنتَ مِن أهْلِ الْجَنَّةِ\". قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قال: \"إنَّهُ يَكُونُ بَعْدَنَا نَاسٌ يَنتَحِلُونَ مَوَدَّتَنَا مَارِقَة يَكْذِبُونَ عَلَيْنَا، وآيَةُ ذَلِكَ أنَّهُم يَسُبُّونَ أبَا بَكْرٍ وعُمَر\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-415>[يحيى بن أبي طالب]</span>\n١٥٤١ - حدثنا يحيى بن أبي طالب (^٢)، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا شعبة بن الحجاج، عن أبي التياح، عن أبي السوار العدوي قال: سمعت عليّ بن أبي طالب يقول: \"ليحبني أقوام يدخلون بحبي الجنة وليبغضني أقوام يدخلون ببغضي النار\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-416>[عباس الدوري]</span>\n١٥٤٢ - حدثنا عباس الدوري (^٤)، حدثنا شبابة، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، عن\n_________\n= إلا من حديث عاصم، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٤٧٤)، ١٨٠ - باب ذكر الرافضة أذلهم الله عن علي بن أبي طالب وقال الألباني: إسناده ضعيف ورجاله ثقات عدا محمد بن أسد الثعلبي قال أبو زرعة والعقيلي قالوا منكر الحديث، والحديث بنحوه أخرجه النسائي (٧/ ١١٩)، كتاب تحريم الدم ٢٦ - باب من شهر سيفه ثم وضعه في الناس عن علي، وبنحوه ابن ماجة (١/ ٦٢)، المقدمة، ١٢ - باب ذكر الخوارج (١٧٥)، عن أنس، وبنحوه في خصائص الإمام علي صفحة (٣١١) رقم (١٧٨).\n(^١) ما وجدناه في الطبراني (١٢/ ٢٤٢)، بلفظ \"ينتحلون حبنا\" ولكن بدون يسبون وبهامشه قال في المجمع (١٠/ ٢٢) إسناده حسن، وابن أبي عاصم بلفظ \"يطعنون على أصحابي ويشتمونهم\" (٢/ ٤٧٤)، رقم (٩٧٩)، عن علي بن أبي طالب.\n(^٢) يحيى بن أبي طالب مات سنة ٣٣٠ هـ. قال ابن حجر في تبصير المنتبه: روى عنه أبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن فرج بن فيروز الفيروزي.\nانظر ترجمته: المشتبه (٣٦٠)، تبصير المنتبه (٣/ ١١١٨).\n(^٣) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر) (١٧/ ٣٧٤) في ترجمة علي بن أبي طالب.\n(^٤) عباس الدوري.\nانظر ترجمته: المشبه (٢٨٩، ٥٠٧)، العبر (١/ ٣٨٨).","vol":"2","page":177},{"text":"أبي السوار العدوي قال: سمعت عليًا قال مثله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-417>[أبو مسلم]</span>\n١٥٤٣ - حدثنا أبو مسلم، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عمران، عن حجاج، عن ميمون بن مهران: عن ابن عباس ..\n\n١٥٤٤ - وحدثنا الترقفي حدثنا يونس بن محمد المؤدب (^٢) حدثنا عمران بن زيد حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَنْبُزونَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإسْلامَ، فَاقْتُلُوهُمْ، فإنَّهُم مُشْرِكُونَ\" (^٣).\n\nباب \"ج\" في الأصل\n\n<span data-type='title' id=toc-418>[أبو محمد حجاج الضرير الواسطي]</span>\n١٥٤٥ - حدثنا أبو محمد حجاج الضرير الواسطي (^٤) حدثنا عمرو بن عون، حدثنا\n_________\n(^١) انظر ما قبله.\n(^٢) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب أبو محمد مات ٢٠٧ هـ أو ٢٠٨ هـ، وقال ابن حجر: ثقة ثبت (تقريب ٢/ ٣٨٦).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١١/ ٤٤٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٧١)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٦)، الكاشف (٣/ ٣٠٥)، الخلاصة (٣/ ١٩)، الثقات (٩/ ٢٨٩)، الجرح والتّعديل (٩/ ١٠٣٣)، السابق واللاحق (٨٩)، المعين (٨٧٧)، التاريخ الكبير (٨/ ٤١٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٣١٣)، تاريخ بغداد (١٤/ ٣٥٠)، أربع رسائل (١٦٨)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٧٣)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٣٨)، العبر (١/ ٣٥٦).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: عبد بن حميد في مسنده (المنتخب) (٢/ ٢٣٢)، رقم (٦٩٨) عن ابن عباس وبهامشه الحجاج بن تميم البزدي: واه وعمران بن زيد أبو يحيى التغلبي الملائي: لين، ومجمع الزوائد (١٠/ ٢٢)، وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف، والطبراني (١٢/ ٢٤٢)، رقم (١٢٩٩٧)، عن ابن عباس بالهامش أبو يعلى (١/ ١٢٩)، والبزار (٢/ ٢٦٣) في زوائد البزار، وفي السنة لابن أبي عاصم (٢/ ٤٧٥)، رقم (٩٨١)، عن ابن عباس وقال الألباني في تعليقه: إسناده ضعيف لضعف الحجاج بن تميم.\n(^٤) حجاج الضرير أبو محمد الواسطي قال ابن حجر: مقبول. (تقريب ١/ ١٥٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٥٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢١٤)، تهذيب الكمال (١/ ٢٣٦)، الكاشف (١/ ٢٠٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ٢٥٢)، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ١٩٩).","vol":"2","page":178},{"text":"أبو شهاب، عن كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسين، عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"يَأتِي قَوْمٌ قَبْلَ قِيَامِ السَّاعَةِ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَة براءٌ مِنَ الإسْلَامِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-419>[محمد بن إسماعيل]</span>\n١٥٤٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسين بن محمد أبو أحمد - جار أحمد بن حنبل -، حدثنا أبو عَقيل يحيى بن المتوكل، عن كثير أبي إسماعيل النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسين، عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"يَظْهَرُ فِي أمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَان قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-420>[إبراهيم بن إسحاق النيسابوري]</span>\n١٥٤٧ - حدثنا إبراهيم بن إسحاق النيسابوري (^٣) السراج، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل، عن كثير النواء عن إبراهيم بن حسن بن حسين، عن أبيه: عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"يَظْهَرُ فِي أمَّتِي في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَة بُراءٌ منَ الإسْلامِ\" (^٤). وقال أحدهما: \"يرفضون الإسلام\". لا أدري الصائغ أم السراج.\n\n<span data-type='title' id=toc-421>[محمد بن عقبة الشيباني]</span>\n١٥٤٨ - حدثنا محمد بن عقبة الشيباني (^٥)، حدثنا زكريا بن يحيى الأكفاني، حدثنا\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٤٧٤)، رقم (٩٧٨)، باب في ذكر الرافضة أذلهم الله وقال الألباني: فيه يحيى بن المتوكل وشيخه إسماعيل النواء (كثير) وكلاهما ضعيف وساق الذهبي هذا الحديث فيما أنكر على النواء وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند (١/ ١٠٣)، وقال الهيثمي (١٠/ ٢٢)، في المجمع: رواه عبد الله والبزار وفيه كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف، والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤٢).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: لضعف كثير النواء: وراجع تخريج الحديث في الحديث الذي قبله.\n(^٣) إبراهيم بن إسحاق النيسابوري قال عنه الذهبي: ثقة وقال الدارقطني: شيخ إمام ثقة وراجع ترجمته في الحديث رقم (١١٦٧).\n(^٤) راجع الأحاديث السابقة له.\n(^٥) محمد بن عقبة الشيباني أبو عبد الله مات ٢١٥ هـ. قال ابن حجر في اللسان: روى عنه مروان بن معاوية قال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بمشهور وقال البخاري: معروف الحديث ونسبه البناني أن يعتقد ذلك بالحديث لا يدل على أنه هو مشهور وهو كما قال. اللسان (٥/ ٢٨٥).\nانظر ترجمته: ثقات (٩/ ٧١)، رجال الصحيحين (١٧٧٤)، لسان الميزان (٥/ ٢٨٥)، المعرفة والتاريخ =","vol":"2","page":179},{"text":"خُنَيْس بن بكر بن خُنَيْس، حدثنا سوار بن مُصعب، عن داود بن أبي عوف عن فاطمة بنت علي، عن فاطمة الكبرى، عن أسماء بنت عُميس: عن أم سلمة قالت: كانت ليلتي من رسول الله ﷺ: \"وكان عندي فجاءت فاطمة مسلمة فتبعها علي فرفع رسول الله رأسه\" (^١). فقال النبي ﷺ: \"أبْشِرْ يا عَلِيّ أنتَ وأصْحَابُكَ في الْجَنَّةِ، إلا قومًا يَزْعُمُونَ أنَّهُم يُحِبُّونَكَ (^٢) يُضفِرُونَ الإسْلَامَ، ثمَّ يَلْفُظُونَه، ثمَّ يُضفرونه، ثُمَّ يلفظونه ثَلاثًا. يُقَالُ لَهُم: الرَّافِضَة، إنْ أدْرَكَتَهُم فَقَاتِلْهُم، فإنَّهُم مُشْرِكُون\". قالت: قلت يا رسول الله ما العلامة فيهم؟ قال: \"لَا يَشْهَدُونَ جُمْعَةً ولَا جَمَاعَةً ويَطْعَنُونَ عَلَى السَّلَفِ الأوَّلِ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-422>[الوليد بن علي الوراق]</span>\n١٥٤٩ - حدثنا الوليد بن علي الوراق، حدثنا أبو سعيد، حدثنا تليد، عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت علي: عن فاطمة بنت محمد ﷺ قالت: نظر رسولُ الله ﷺ إلى عليّ فقال: \"هَذَا فِي الْجَنَّةِ، وإنَّ مِن شِيعَتِهِ قَوْمٌ يضفرون الإسْلامَ ثُمَّ يَلْفُظُونَه لَهُم نَبْزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ، مَن لَقِيَهُم فَلْيُقَاتِلْهُمَ، فإنَّهُم مُشْرِكُونَ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-423>[علي بن عبد العزيز]</span>\n١٥٥٠ - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو غسان، حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي إسحاق، عن أبي صادق، عن ربيعة بن نَاجِذ: عن عليّ بن\n_________\n= (٣/ ٣٨٦)، التعديل والتجريح (٥٥٧)، والحاشية.\n(^١) هذه الجملة غير واضحة في الأصل ونقلناها من مصادر التخريج خاصة السنة لابن أبي عاصم.\n(^٢) ما وجدناه في مصادر التخريج \"إلا أن ممن يزعم أنه يحبك\".\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٤٧٥)، رقم (٩٨٠)، عن أم سلمة وقال الألباني: إسناده ضعيف جدًّا، وآفته سوار بن مصعب قال البخاري: منكر الحديث وقال النسائي وغيره: متروك وأيضًا فيه بكر بن خنيس ضعيف لكنه توبع من مثله كما يأتي، والخطيب البغدادي في التاريخ (١٢/ ٣٥٨)، ومجمع الزوائد (١٠/ ٢٢)، والحديث أورده الشوكاني في الأحاديث الموضوعة (٣٨١).\n(^٤) ضعيف الإسناد: راجع تخريجه في الأحاديث السابقة قبل هذا وأيضًا العلل المتناهية (١/ ١٥٩)، رقم (٢٥٥) قال المصنف هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ قال أحمد ويحيى بن معين: تليد كذاب بهامشه: هو تليد بن سليمان أبو سليمان ويُقال أبو إدريس الأعرج المحاربي الكوفي.","vol":"2","page":180},{"text":"أبي طالب قال: دعاني رسولُ الله ﷺ فقال: \"يَا عَلِيُّ، إنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى مَثَلًا، أبْغَضَتْهُ يَهُودٌ حَتَّى بَهَتُوا أمَّهُ، وأحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي لَيْسَ بِهِ\". قال علي: وإن يهلك فيّ محب مُفْرط ومبغض مُفرط يحمله على أن يبْهِتني، ألا وإني لست بِنَبِيّ ولا يوحى إليّ ولكن أعمل بكتاب الله فما أمرتكم من طاعة بحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم، وما أمرتكم به أو غيري من معصية الله فلا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف الطاعة في المعروف\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-424>[الحسن]</span>\n١٥٥١ - أخبرنا أحمد، حدثنا الحسن، حدثنا المثنى بن معاذ (^٢)، حدثنا عفان،\n_________\n(^١) الحديث بطوله أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر) (١٧/ ٣٧٤) ترجمة علي بن أبي طالب: ولكن الشطر الأول منه أخرجه: الحاكم (٣/ ١٢٣) كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبى طالب وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعند ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٤٨٤) رقم (١٠٠٤)، (١٠٠٥)، وقال الألباني: إسناده ضعيف، العلل المتناهية (١/ ١٦٢)، رقم (٢٥٩)، باب ذم الرافضة قال المؤلف: هذا الحديث لا يصح قال يحيى: الحكم بن عبد الملك ليس بثقة وليس بشيء وقال أبو داود: منكر الحديث وبهامشه ذكره البخاري في تاريخه (٢/ ٢٨١)، والحاكم وعبد الله بن أحمد في زياداته في المسند (١/ ١٦٠)، وكتاب السنة (١٩٠)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٣٣): رواه عبد الله والبزار باختصار وأبو يعلى أتم.\nوالشطر الأخير \"إنما الطاعة في المعروف\" فوردت في أحاديث صحيحة عن النبي ﷺ ففي البخاري (١٣/ ١٢٢) ٩٣ - كتاب الأحكام ٤ - باب السمع والطاعة للإمام ما لم يكن معصية رقم (٧١٤٥)، عن علي بن أبي طالب ومسلم (٣/ ١٤٦٩) ٣٣ - كتاب الإمارة ٨ - باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية رقم ٣٩ - (١٨٤٠) عن علي، والنسائي (٩/ ١٥٩)، كتاب البيعة ٣٤ - جزاء من أمر بمعصية فأطاع رقم (٤٢٠٥) عن علي، وأحمد بن حنبل (١/ ٨٢، ١٢٤)، والبيهقي (٨/ ١٥٦)، كتاب قتال أهل البغى باب السمع والطاعة للإمام أو ما ينوب عنه ما لم يأمر بمعصية عن علي بن أبي طالب.\n(^٢) المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري البصري أبو الحسن مات سنة ٢٢٨ هـ. قال ابن حجر: ثقة.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٢٢٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٧)، الكاشف (٣/ ١١٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٠٣)، الخلاصة (٣/ ١٠)، ثقات (٩/ ١٩٤)، الأنساب (٩/ ٣٨٧)، الجرح والتّعديل (٨/ ١٥٠٦)، التاريخ الكبير (٧/ ٤٢٠)، التمهيد (٣/ ١٨)، رجال الصحيحين (١٩٩٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥٧)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٧٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٢٦٧).","vol":"2","page":181},{"text":"حدثنا خالد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر: عن علقمة قال: \"أفرط ناس في حب علي كما أفرطت النصارى في حب عيسى\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-425>[ابن عفان]</span>\n١٥٥٢ - حدثنا ابن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة عن أبي البَخْتري: عن علي قال: \"يهلك فيّ رجلان مُحب مفرط ومبغض مفرط\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-426>[أبو يحيى الضرير محمد بن سعيد بن غالب]</span>\n١٥٥٣ - حدثنا أبو يحيى الضرير محمد بن سعيد بن غالب (^٣)، حدثنا شبابة بن سوار حدثنا خارجة بن مصعب، عن سلام بن أبي القاسم: عن عثمان بن أبي عثمان قال: \"جاء ناس من الشيعة إلى علي فقالوا: يا أمير المؤمنين أنت هُو، قال: من أنا؟. قالوا: أنت هو. قال: ويلكم من أنا؟. قالوا: أنت ربنا. قال: ارجعوا. فأبوا. فضرب أعناقهم ثم خدّ لَهُم في الأرض. ثم قال: يا قنبر (^٤) ائتني بحزم الحطب فأحرقهم بالنار ثم قال:\nإنِّي لَمَّا رأيتُ الأمْرَ أمْرًا مُنكَرًا … أوْقَدْتُ نَاري ودَعَوتُ قَنْبَرًا\n_________\n(^١) الحديث تقدم رقم (١٤٩٧).\n(^٢) الحديث ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر) (١٧/ ٣٧٤)، ترجمة علي بن أبي طالب وتقدم برقم (١٤٢٢).\n(^٣) محمد بن سعيد بن غالب أبو يحيى الضرير البغدادي العطار مات سنة ٢٦١ هـ قال ابن حجر: صدوق (تقريب صـ/ ١٦٤).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٤)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٨٩)، ذيل الكاشف (١٣٤٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٣)، الخلاصة (٢/ ٤٠٧)، الأنساب (٨/ ٣٩٣)، المعين (١١٢٩)، ثقات (٩/ ١٢٨)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٠٦)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٤٥)، نكت الهميان (٢٥٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٢٧٦)، الوافي بالوفيات (٣/ ٩٥)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٤٥١).\n(^٤) قنبر هو مولى علي بن أبي طالب وحفيده هو يغنم بن سالم بن قنبر عن أنس تكلم فيه (تاج العروس ٣/ ٥٠٧).","vol":"2","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-427>[عباس الدوري]</span>\n١٥٥٤ - حدثنا عباس الدوري (^١)، والسِّري بن يحيى أبو عُبيدة (^٢)، ومحمد بن نوفل قالوا: سمعنا قَبيصة يقول: سمعت الثوري يقول: من قدّم عليًا على أبي بكر، وعمر، فقد أزْرَى على المهاجرين والأنصار وأخاف أن لا ينفعه مع ذلك عمل\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-428>[يحيى بن أبي طالب]</span>\n١٥٥٥ - حدثنا يحيى بن أبي طالب (^٤) حدثنا بشر بن مرسى: حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف (^٥) قال: قلت لسفيان الثوري: يا أبا عبد الله ما تقول في رجل يقول: أبو بكر وعمر خير من علي ولكني لعلي أشَدُّ حُبًا؟. قال: فقال لي: احذر أن يكون هذا الرجل في قلبه وغل يحتاج إلى شَرْبة أدّرَمومر لعلها تُسْهِله فيخرج ما في قلبه إنما زعم إن كان صادقًا فإنه أحب قومًا لله، ومن زعم أن أبا بكر وعمر أتقى منه، فإن كان صادقًا فأحبّهم إليه أتقاهم لله.\n\n<span data-type='title' id=toc-429>[حسان بن الحسن المجاشعي]</span>\n١٥٥٦ - حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي (^٦)، حدثنا عامر بن عامر (^٧)\n_________\n(^١) راجع ترجمته (١٥٤١).\n(^٢) السري بن يحيى بن السري أبو عبيدة الكوفي قال ابن أبي حاتم: ابن أخي هناد بن السري روى عن قبيصة وأبي غسان وعثمان بن زفر، لم يقض لنا السماع منه وكتب إلينا بشيء من حديثه وكان صدوقًا. الجرح والتّعديل (٤/ ٢٨٥)، وبهامش الجرح والتّعديل: في الثقات يروي عن عبيد الله بن موسى وأبي نعيم حدثني عنه محمد بن سعيد بن المنذر وغيره.\nانظر ترجمته: الجرح والتّعديل (٤/ ١٢٢٥)، الثقات (٨/ ٣٠٢).\n(^٣) ما وجدناه في تاريخ دمشق (مختصر) عن عبد الرزاق: قلت لسفيان الثوري أرأيت إن فضلنا عليًا على أبي بكر وعمر ما تقول في ذلك فيسكت ساعة ثم يقول أخشى أن يكون ذلك طعنا على أبي بكر وعمر ولكنا نقف. مختصر تاريخ دمشق (١٨/ ٨٠) ترجمة علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٤) يحيى بن أبي طالب راجع ترجمته (١٥٤٠).\n(^٥) عطاء بن مسلم الخفاف راجع ترجمته (٦٤٥).\n(^٦) حسان بن الحسن للجاشعي (لم أجده).\n(^٧) عامر بن عامر بن عثمان بن سالم بن مسلم الهمداني أبو يحيى.\nانظر ترجمته: في الإكمال (٢/ ٥٦٦)، وقال في الإكمال: يعرف بحنك روى عنه مسلم بن إبراهيم =","vol":"2","page":183},{"text":"الأصبهاني، حدثنا عمر بن سالم قال: سمعت عباءة بن كُليب قال: سمعت محمد بن النضر الحارثي يقول: سمعت أن من أصغى إلى صاحب يدعوه وُكِّلَ إلى نفسه ومنع من عصمة الله.\n\n١٥٥٧ - حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي، إمام مسجد البصرة، حدثنا بعض أصحابنا عن عباءة بن كليب قال:\nسمعت محمد بن النضر الحارثي يقول:\nوإذا صَاحَبْتَ فاصْحَبْ صَاحِبًا … ذَا عَفَافٍ وَحَيَاءٍ وَكَرَمْ\nقَوْلُهُ لِلشَّيْء لا إنْ قُلْتَ لا … وإذا فُلْتَ نَعَم قَالَ نَعَم\nوحدثنا الشيخ أبو محمد قال أنشدني بعض أصحاب الحديث في مثله:\nلِي صديقٌ أنا فِيه راغِبٌ … وحَقِيقٌ لِي أنْ أرْغَبَ فِيه\nيَكْتُمُ الْجَهْلَ إذا حدَّثْتُهُ … وإذا أوْدَعْتَه سرًا نَسِيه\n\n١٥٥٨ - حدثنا حسان، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا ثمامة: عن أنس قال: \"كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثَلَاثَةَ أسْطُر: سَطْرٌ مُحَمَّدِ وسَطْرٌ رَسُول. وسَطْرُ الله\" (^١).\n\n١٥٥٩ - حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا هشيم بن بشير (^٢)، حدثنا عبد الله بن أبي صالح، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n= وسليمان بن حرب وأبي الوليد الطيالسي روى عنه أحمد بن محمد الفزازي.\n(^١) الحديث تقدم راجع (٧١٠).\n(^٢) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار الحشفي السلمي الواسطي قال ابن حجر: ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٣٢٠)، تهذيب التهذيب (١١/ ٥٩)، لسان الميزان (٧/ ٤١٩)، الجرح والتّعديل (٩/ ٤٨٦)، الميزان (٤/ ٣٠٦)، الحث على العلم (٨٦)، المعين (٧٢٨)، الكامل (٧/ ٢٥٩٥)، الثقات (٧/ ٥٨٧)، تاريخ بغداد (١٤/ ٨٥ - ٩٤)، الخلاصة (٣/ ١٢٤)، حاشية التحبير (٢/ ١٧٩)، العبر (١/ ٢٨٦)، سير النبلاء (٨/ ٢٨٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٤٣)، الأعلام (٨/ ٨٩).","vol":"2","page":184},{"text":"\"يَمِينُكَ عَلَى مَا يَصدقُك عَلَيْه صَاحِبُك\" (^١).\n\n١٥٦٠ - حدثنا حسان قال: سمعت عليًا يقول: قال عفان: ما سمعت من أحد حديثًا إلا عرضته عليه غير شعبة فإنه لم يمكني أن أعرض عليه. وذكر عنده عفان، فقال: كيف أذكر رجلًا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر.\n\n١٥٦١ - حدثنا حسان، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا أبي، عن ثمامة: عن أنس قال: \"كان نقش خاتم النبي ﷺ: محمد رسول الله\" (^٢).\n\n١٥٦٢ - حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي، قال: سمعت عباس العنبري (^٣) قال: سمعت [عبد] (*) قال: أتينا حماد بن زيد يومًا وقد صلوا الصبح فقال: إنا أحيينا\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: مسلم (٣/ ١٢٧٤) ٢٧ - كتاب الأيمان ٤ - باب يمين الحالف على نية المستحلف حديث رقم ٢٠ - (١٦٥٣)، عن أبي هريرة وأبو داود (٣/ ٢٢٤)، كتاب الأيمان والنذور باب المعاريض في اليمين حديث رقم (٣٢٥٥)، عن أبي هريرة من طريق عباد بن أبي صالح قال مسدد: أخبرني ابن أبي صالح قال أبو داود: هما واحد عبد الله وعباد، وأحمد (٢/ ٢٢٨)، وفي مشكاة المصابيح (٢/ ٢٥٠) ١٥ - كتاب الأيمان والنذور رقم (٣٤١٥)، عن أبي هريرة، والحاكم (٤/ ٣٠٣)، كتاب الأيمان والنذور عن أبي هريرة سكت عنه الحاكم وقال الذهبي: صحيح إن شاء الله، رواه مسلم عن أبي هريرة، والبيهقي (١٠/ ٦٥) كتاب الأيمان باب اليمين على نية المستحلف في الحكومات عن أبي هريرة، وفي تفسير القرطبي (٦/ ٢٨٢)، وفي شرح السنة للبغوي (١/ ١٤١).\n(^٢) تقدم برقم (٧١٠).\n(^٣) عباس العنبري هو أبو الفضل العباس بن عبد العظيم بن إسمعيل بن توبة بن كيسان العنبري البصري الباساني ويُقال عباس بن عبد الله بن إسماعيل أبو الفضل ت ٢٤٠ هـ، ٢٤٦ هـ، وقال ابن حجر: ثقة حافظ.\nانظر ترجمته:\nتقريب (١/ ٣٩٧)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٢١)، ثقات (٨/ ٥١١)، الكاشف (٢/ ٦٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٨)، الجرح والتّعديل (٦/ ١١٩٠)، الأنساب (٩/ ٣٨٦)، المعين (١٠٩٣)، طبقات الحفاظ (٢٢٨)، تراجم الأحبار (٣/ ٧٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٨٤)، المحدث الفاصل (٥٩٨)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٦٥٦)، دائرة الأعلمي (٢١/ ٣٧)، سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٢)، التمهيد (٣/ ١٣١) مجمع الزوائد (١٠/ ٨٨)، مختصر طبقات الحنابلة (١٧٥)، العبر (١/ ٤٤٧).\n(*) كلمة غير واضحة بالأصل.","vol":"2","page":185},{"text":"اليوم سنةً من سنن النبي ﷺ. قلنا: ما هي يا أبا إسماعيل؟. قال: كان إمامنا مريضًا فصلى بنا جالسًا فصلينا خلفه جلوسًا (^١).\n\n١٥٦٣ - حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي، قال: سمعت عليًا يقول قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة، فقال: من على الباب؟. فقلنا: عَفَان، وبَهْز، وحِبَّان. قال: هؤلاء بلاءٌ من البلاء قد سمعوا يريدون أن يَعْرضُوا.\n\n١٥٦٤ - حدثنا حسان، قال: سمعت عليًا يقول: عَفان أكبر من عبد الرحمن بن مهدي بخمس سنين. ويحيى أكبر من عبد الرحمن بخمسة عشر سنة.\n\n١٥٦٥ - حدثنا حسان، حدثنا محمد بن عبد الله، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبوأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ\" (^٢).\n\n١٥٦٦ - حدثنا حسان، حدثنا سليمان بن داود المنقري (^٣)، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق: عن عبد الله بن الحسن قال: كان لعلي خَصي (^٤).\n\n١٥٦٧ - حدثنا حسان، حدثنا سليمان، حدثنا عبد الرحمن، عن أبي حَيوة: عن عمرو بن مهاجر (^٥) قال: كان لعمر بن عبد العزيز. . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) الحديث له شواهد منها:\nفي مسند أحمد بن حنبل (٢/ ٤٣٨)، بلفظ \"إذا كبر الإمام فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإن صلى جالسًا فصلوا جلوسًا\" وبهامشه إسناده صحيح وبنحوه في البخاري (فتح) (١/ ١٠٦)، كتاب الصلاة باب الصلاة في السطوح والمنبر ومسلم (١/ ٣٠٩)، في الصلاة ائتمام المأموم بالأمام، والحُميدي (٥٠١)، رقم الحديث (١١٨٩)، وفي مجمع الزوائد (٢/ ٧٨)، كتاب الصلاة متابعة الإمام وقال رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف، الطبراني (٨/ ١٩٣)، حديث رقم (٧٦٨٧)، عن أبي أمامة.\n(^٢) الحديث تقدم راجع (٥١٩، ٨٤٤، ١١٧٩، ١١٥٥).\n(^٣) سليمان بن داود المنقري هو الشاذكوني وراجع ترجمته (٦١٣) وهو ضعيف.\n(^٤) ضعيف الإسناد لضعف سليمان ولم أقف عليه.\n(^٥) عمرو بن المهاجر بن أبي مسلم الأنصاري الدمشقي أبو عبيد، أبو محمد ت ١٣٩ هـ وقال ابن حجر: روى عن أبيه وعمر بن عبد العزيز وكان على شرطته روى عنه أخوه محمد بن مهاجر وعبد الله بن العلاء بن زبر ويحيى بن حمزة الحضرمي وإسماعيل بن عياش قال ابن معين وأبو داود ودحية وابن سعد العجلي: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات ولد سنة ٧٤ هـ ومات ١٣٩ هـ =","vol":"2","page":186},{"text":"خَصِي (^١).\n\n١٥٦٨ - حدثنا حسان، حدثنا سليمان، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق: عن أبيه قال: كان لأبي هريرة خَصِي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-430>باب الخاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-431>[أبو القاسم الخضر بن أبان]</span>\n١٥٦٩ - حدثنا الخضر بن أبان أبو القاسم (^٣)، حدثنا سيار بن حاتم (^٤)، حدثنا جعفر بن\n_________\n= (تهذيب التهذيب ٨/ ٩٤، ٩٥) رقم (١٧٧).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٧٩)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٧٧)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥١)، الخلاصة (٢/ ٢٩٧)، الكاشف (٢/ ٣٤٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ٤٥٤)، التمهيد (٢/ ١٨)، الجرح والتّعديل (٦/ ١٤٤٤)، تاريخ أسماء الثقات (٨٥٣)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٩٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٧٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٨٩).\n(^١) ضعيف الإسناد لضعف سليمان.\n(^٢) ضعيف الإسناد لضعف سليمان.\n(^٣) الخضر بن أبان البصري الهاشمي أبو القاسم قال ابن حجر في لسان الميزان: عن أبي هدبة البصري ضعفه الحاكم وغيره وهو كوفي من موالي بني هاشم سمع أزهر السمان ويحيى بن آدم حدث عنه ابن الأعرابي والأصم وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم شيخ أبي نعيم الحافظ وتكلم فيه الدارقطني (لسان الميزان ٢/ ٣٩٩).\nانظر ترجمته:\nالمغني (١٩١٣)، الميزان (١/ ٦٥٤)، لسان الميزان (٢/ ٣٩٩)، المشتبه (٢٥٢، ٦٥٤)، تبصري المنتبه (٤/ ١٤٥٤)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ١٧٩).\n(^٤) سيار بن حاتم البصري العنزي أبو سلمة توفي ٢٠٠ هـ أو قبلها بسنة وقال ابن حجر: صدوق له أوهام.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٣٤٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٩٠)، تهذيب الكمال (١/ ٥٦٥)، الكاشف (١/ ٤١٤)، المغني (٢٧١١) مجمع الزوائد (١٠/ ١٥٠)، لسان الميزان (٧/ ٢٤٠)، التاريخ الكبير (٤/ ١٦١)، الثقات (٨/ ٢٩٨)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٧١)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٨٨)، المحدث الفاصل (٦٠٥)، تصحيفات المحدثين (١١٨٢)، الإكمال (٤/ ٤٢٦)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٣٠٤).","vol":"2","page":187},{"text":"سليمان، حدثنا أبو عمران قال: أهدى أبو موسى الأشعري إلى عمر بن الخطاب سلالًا من خبيص (^١) ففتح عمر منه سَلة فذاقه فقال: ردوه. ردوه. لا تدوقه قريش فتذابح عليه.\n\n١٥٧٠ - حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا أبو غسان، حدثنا مُندل (^٢)، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"أَيَّمَا عَبْد تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مُوَالِيهِ فَهُوَ زَانٍ\" (^٣).\n\n١٥٧١ - حدثنا الخضر، حدثنا أبو غسان حدثنا مندل، عن قنان بن عبد الله (^٤)، عن عبد الرحمن بن عوسجة: عن البراء قال: قال رسول الله ﷺ: \"زَيِّنُوا القُرآنَ بِأَصَوَاتِكُم\" (^٥).\n\n١٥٧٢ - حدثنا الخضر، حدثنا سيار، حدثنا جعفر قال: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة انطلقت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع مرة (^٦). قال: وكنت إذا نظرت إلى وجه محمد بن واسع\n_________\n(^١) خبيص: الخبيص المعمول من التمر والسمن حلواء معروف يخبص بعضه في بعض.\n(^٢) مندل بن علي العنزي ضعيف راجع ترجمته في الحديث رقم (٢٤٢).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن ماجة (١/ ٦٣٠)، ٩ - كتاب النكاح ٤٣ - باب تزويج العبد بغير إذن سيده حديث رقم (١٩٦٠) عن ابن عمر وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف مندل، وفي العلل المتناهية (٢/ ١٣٣)، حديث في تزويج العبد بغير إذن سيده عن ابن عمر وقال: قال أحمد: هذا حديث منكر ومندل ضعيف، ومن طرق عن جابر بلفظ \"فهو عاهر\"، وأبو داود (٢/ ٢٢٨) ١٢ - كتاب النكاح ١٦ - باب نكاح العبد بغير إذن سيده حديث رقم (٢٠٧٨)، عن جابر، والترمذي (٣/ ٤١٠)، ٩ - كتاب النكاح ٢١ - باب ما جاء في نكاح العبد بغير إذن سيده حديث رقم (١١١١، ١١١٢) عن جابر وقال في الباب عن ابن عمر وهذا لا يصح وعن جابر الصحيح والحديث حسن صحيح، وفي مصنف ابن أبي شيبة (٤/ ٢٦١)، وفي المنتقى لابن الجارود صفحة (٢٣٠)، رقم (٦٨٦)، وأحمد بن حنبل (٣/ ٣٠١، ٣٨٢).\n(^٤) قنان بن عبد الله النهمي التميمي الكوفي أبو سعيد قال ابن حجر: مقبول (تقريب ٢/ ١٢٧).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ١٢٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٨٤)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٣١)، الخلاصة (٢/ ٣٦٠)، الثقات (٧/ ٣٤٤)، تبصير المنتبه (٤/ ١٤٤٦)، الكامل (٦/ ٢٠٧٥)، المغني (٥٠٥٨)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٠١)، تاريخ الإسلام (٦/ ١١٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٤/ ١٠٣).\n(^٥) الحديث تقدم راجع (٧٩٣، ٨٦٤، ٩٦٥، ١٠٠٥) والحديث ضعيف لضعف مندل هنا.\n(^٦) محمد بن واسع بن جابر الأخنس الأزدي الزاهد أبو بكر مات ١٢٣ هـ، ١٢٧ هـ قال ابن حجر: ثقة عابد كثير المناقب (تقريب ٢/ ٢١٥). =","vol":"2","page":188},{"text":"نظرت إلى وجهه كأنه ثكلى.\n\n١٥٧٣ - حدثنا الخضر، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عكرمة: عن ابن عباس عن النبي ﷺ: \"مَا يَسُرُّوني أن لِي حُمْرَ النَّعَم وَإِنِّي نَقَضْتُ الحلْفَ الَّذِي كَانَ لِي فِي دَارِ النَّدْوَةِ\" (^١).\n\n١٥٧٤ - حدثنا الخضر، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه: عن جُبير بن مطعم أن النبي ﷺ قال: \"لا حلف فِي الإسلام، وإيما حلفَ كَانَ فِي الجَاهِلِيَّةِ فَلَمْ يَزِدْهُ الإِسْلامُ إلَّا شِدَّةً\" (^٢).\n_________\n= انظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٢١٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٩٩)، الخلاصة (٢/ ٤٦٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٨٢)، تاريخ الثقات (٤١٥)، الكاشف (٣/ ١٠٤)، المعين (٤٢٩)، الميزان (٤/ ٥٨)، لسان الميزان (٧/ ٣٧٨)، ثقات (٧/ ٣٦٦)، التاريخ الكبير (١/ ٢٥٥)، التاريخ الصغير (٦/ ٣١٨، ٣١٩)، الحلية (٣/ ٣٤٥)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٩٩)، العبر (١/ ٢٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٣١)، الوافي بالوفيات (٥/ ١٧٢)، سؤالات البرقاني (٤٦٣).\n(^١) صحيح الإسناد. أخرجه: الحاكم (٢/ ٢٢٠) كتاب المكاتب عن عبد الرحمن بن عوف وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والطبراني (١١/ ٢٩٣)، رقم (١١٧٧٨، ١١٧٧٩)، عن ابن عباس، وبهامشه فيه مسروق بن المرزبن ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قلت: وهو صدوق له أوهام وحرف عند الحافظ الهيثمي إلى مرزوق بن المرزبان فلذلك قال لم أعرفه وفي المجمع أيضًا (٤/ ٣٦)، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وثقة ابن حبان وغيره وضعفه الدارقطني وغيره، والخطابي في تاريخ بغداد (٤/ ١٩٧).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (٤/ ٤٧٢) ٣٩ - كتاب الكفالة ٢ - باب قول الله ﷿ ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ رقم الحديث (٢٢٩٤) عن أنس بن مالك، ومسلم (٤/ ١٩٦١) ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة ٥٠ - باب مؤاخاة النبي بين أصحابه حديث رقم ٢٠٦ - (٢٥٣٠) عن جبير بن مطعم، وأبو داود (٣/ ١٢٩) كتاب الفرائض باب في الحلف حديث رقم (٢٩٢٥) عن جبير بن مطعم، وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ١٩٠، ٢/ ١٨، ٢٠٥، ٢١٥، ٣/ ١٦٢، ٢٨١، ٤/ ٨٣، ٥/ ٦١)، والبيهقي (٦/ ٢٦٢)، كتاب الفرائض باب نسخ التوارث بالتحالف وغيره عن جبير بن مطعم، والحاكم (٢/ ٢٢٠)، كتاب المكاتب عن جبير بن مطعم صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وصححه الذهبي وعزاه للبخاري ومسلم، الطبراني (١١/ ٢٨١، ٢٨٢)، وبهامشه رواه أحمد وأبو يعلى (٢/ ١١٩)، وقال في المجمع (٨/ ١٧٣) بعد أن نسبه لأبي يعلى وأحمد فقط: ورجالهما رجال الصحيح.","vol":"2","page":189},{"text":"١٥٧٥ - حدثنا الخضر، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عكرمة: عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله (^١).\n\n١٥٧٦ - حدثنا الخضر، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، عن هشام، عن خالد الربعي قال: قرأت في التوراة: إن السماء والأرض تبكي على عمر بن عبد العزيز أربعين سنة (^٢).\n\n١٥٧٧ - حدثنا الخضر، حدثنا حامد بن يحيى البلخي (^٣) قال: سمعت سفيان يقول: ما زلت أرَائي حتى لقيت أبا هاشم فعلمني تَركَ الرِّباء.\n\n١٥٧٨ - حدثنا الخضر بن أبان صاحب سيار حدثنا جعفر قال: كنت أسمع بكاء يزيد الرشك بالليل وهو يومئذ ابن مانة سنة (^٤).\n\n١٥٧٩ - حدثنا الخضر، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، حدثنا أبو كعب قال: سمعت الحسن يقول: المؤمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذُلِّها. ولا يُنافس في عِزِّها، للناس حال وله حال وجِّهوا هذه العقول حيث وجهها الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-432>[خلف بن محمد القافلاني الواسطي]</span>\n١٥٨٠ - حدثنا خلف بن محمد القافلاني الواسطي (^٥)، حدثنا يزيد بن هارون،\n_________\n(^١) انظر ما قبله.\n(^٢) ما وجدناه في الدر المنثور (٦/ ٣٠) في تفسير قوله تعالى: ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ﴾ أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحًا. وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد أن العالم إذا مات بكت عليه السماء والأرض أربعين صباحًا الدر المنثور (٦/ ٣٠).\n(^٣) حامد بن يحيى بن هانئ البلخي الطرسوسي أبو عبد الله ت ٢٤٢ هـ قال ابن حجر: ثقة حافظ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٤٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٦٩)، تهذيب الكمال (١/ ٢٢٣)، الكاشف (١/ ٢٠٠)، الجرح والتعديل (٣/ ١٣٣٨)، ثقات (٨/ ٢١٨)، تراجم الأحبار (١/ ٣٠٦)، دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ٢٢٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٧٧)، المعرفة والتاريخ صفحة (٤٨٩)، مجمع الزوائد (١٠/ ٢٤٤).\n(^٤) كلام غير واضح بالمخطوطة.\n(^٥) خلف بن محمد بن عيسى الخشاب الواسطي كردوس أبو الحسين توفي ٢٧٤ هـ وقال ابن حجر: ثقة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٢٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٥٤)، تهذيب الكمال (١/ ٣٧٥)، الكاشف (١/ ٢٨٢)، الخلاصة (١/ ٢٩٢)، المعين (١٠٨١)، تاريخ بغداد (٨/ ٣٣٠)، البداية =","vol":"2","page":190},{"text":"أخبرنا عبّاد بن منصور، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: كان للنبي ﷺ مُكْحُلَة يكتحلُ عِنْدَ النومِ ثلاثًا في كلِّ عَيْنٍ (^١).\n\n١٥٨١ - أخبرنا أحمد، حدثنا خلف، حدثنا يعقوب الزُّهري، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عبد الله بن سلمان الأغر (^٢)، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يبعثُ الله ريحًا من اليمن هي أَليَنُ على المؤمِنِ من الحريرِ فلا يبقى مؤمن في قلبِهِ مثقالُ ذَرَّةٍ من الإيمان إلا قَبَضَتْهُ\" (^٣).\n_________\n= والنهاية (١١/ ٣)، ثقات (٨/ ٢٢٨)، سؤالات البرقاني (١٣١٠) الوافي بالوفيات (١٣/ ٣٦) سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٩٩)، المنتظم (٥/ ٩٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ٢٧٤).\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن أبي شيبة (٨/ ٤١١، ٤١٢) كتاب الأدب (٩٤٤) في الكحل وكم في عين ومن أمر به عن ابن عباس، والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٨)، كتاب الطب عن ابن عباس وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وعباد لم يتكلم فيه بحجة وتعقبه الذهبي وقال: لم يتكلم فيه بحجة قلت: ولا هو بحجة، وفي إرواء الغليل (١/ ١١٩) للألباني قال: رواه أحمد والترمذي (٣/ ٦٠)، وقال حديث حسن وابن ماجه (٢/ ٣٥٤)، والطيالسي (١/ ٣٥٨)، وابن سعد (١/ ٤٨٤)، والحاكم (٤/ ٤٠٨)، وقال: صحيح وتعقبه الذهبي وقال: لم يتكلم فيه بحجة (عباد) قلت: ولا هو بحجة وقال الحافظ في التقريب: صدوق رمي بالقدر وكان يدلس وتغير بآخره.\nقلتُ: وهذا مما دلس فيه وبين عباد وعكرمة رجلين ابن أبي يحيى وهو كذاب والثاني داود بن الحصين وهو ضعيف وأشار الألباني إلي ما قاله الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند حيث قال أحمد شاكر: صحيح الإسناد وهذا مما أخذه الألباني عليه - (١/ ٣٥٤) رقم (٣٣١٨).\n(^٢) عبيد الله بن سليمان الأغر ويقال عبيد الله بن (أبي عبد الله) سليمان الأغر الجهني - أصبهاني، قال ابن حجر: ثقة (تقريب ١/ ٥٣٤). وقيل له الأغر لغرة في وجهه أي بياض وهو من أهل المدينة وكان أصله من أصبهان يروي عن أبيه وروى عنه مالك وسليمان بن بلال (الأنساب (١/ ١٩٤).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٥٣٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٨)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٧٨)، الكاشف (٢/ ٥٢٧)، الأنساب (١/ ٣١٨)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٨٢)، رجال المبطأ (٢٠٤)، تراجم الأحبار (٣/ ١٩٧)، الجرح والتعديل (٥/ ١٥٠٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٠٦٣)، علوم الحديث لابن الصلاح (٣٣٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (١/ ١٠٩) ١ - كتاب الإيمان ٥٠ - باب في الريح التي تكون قرب القيامة حديث رقم ١٨٥ - (١١٧) عن أبي هريرة، الحاكم (٤/ ٤٥٥)، كتاب الفتن =","vol":"2","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-433>[محمد بن عبد الملك الدقيقي خلف بن محمد القافلاني]</span>\n١٥٨٢ - حدثنا خلف بن محمد، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو جناب، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حُبَيْش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما غَدا بك؟. قال: قلت: أبتغي العلم. قال: فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسل - يقول: \"ليس من غادٍ يغدو يلتمس علمًا إلا وضعتْ له الملائكةُ أجنحتها رِضًا بما يَفْعَلُ\". قلت: حدثني عن المسح على الخفين. فقال: كان رسول الله ﷺ يأمرُ بالمسحِ عليهما للمقيمِ يوم وليلة، وللمسافرِ ثلاثةَ أيامٍ وليَالِيها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-434>[كَردوُس: خلف بن محمد]</span>\n١٥٨٣ - حدثنا كردوس خلف بن محمد (^٢)، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو سعد: عن أنس بن مالك قال: كان نساء النبي ﷺ يأكلن الجراد ويتهادينه بينهن (^٣). قال يزيد: فقلت لأبي سعد: سمعته عن أنس؟. قال: نعم.\n\n<span data-type='title' id=toc-435>[باب الدال]</span>\n<span data-type='title' id=toc-436>[أبو سليمان داود بن يحيى الدِّهقان]</span>\n١٥٨٤ - حدثنا أبو سليمان داود بن يحيى الدهقان (^٤)، حدثنا عبد الله بن أبي زياد وأبو\n_________\n= والملاحم عن أبي هريرة وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي على صحته فقط (الحديث في مسلم وليس كما قال الحاكم)، وفي مسند أبو عوانة (١/ ١٠٢) بيان أن الساعة لا تقوم ما دام في الأرض من يوحد الله عن أبي هريرة، وذكره ابن حجر في الفتح وعزاه لعبد الله بن عمرو فتح (١٣/ ٧٧)، وفي شرح السنة للبغوي (١٥/ ٩١)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١١٦٥٩).\n(^١) الحديث سيأتي تخريجه في رقم (١٦٠١).\n(^٢) خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القافلاني الواسطي كردوس أبو الحسين راجع ترجمته في رقم (١٥٧٢).\n(^٣) الحديث لم أقف عليه وله شواهد في أكل الجراد: - ففي أبي داود (٣/ ٣٥٧)، كتاب الأطعمة باب في أكل الجراد رقم (٣٨١٣)، بلفظ \"سُئل النبي عن الجراد فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه\"، وفي ابن ماجة (٢/ ١١٠١)، كتاب الأطعمة ٣١ - باب الكبد والطحال حديث رقم (٣٣١٤)، عن ابن عمر بلفظ \"أحلت لنا ميتتان الحوت والجراد\".\n(^٤) داود بن يحيى بن بشير الدهقان أبو سليمان. =","vol":"2","page":192},{"text":"كريب قالا: حدثنا معاوية، حدثنا شيبان، عن فراس، عن عطية: عن أي سعيد، عن النبي ﷺ قال: \"من كَذَبَ عَلَي مُتَعَمِّدًا فَليتبوأ بَيْتًا فِي النَّارِ\" (^١).\n\n١٥٨٥ - حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن مطر بن طهمان، عن عطاء بن أبي رباح قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: ما تقول في درهم سوء بدرهم جَيد؟. قال: وما بأس ذلك. فقال أبو سعيد الخدري: يا بن عباس إلى متى تؤكل الرِّبا وتُطعِمه؟!. فقال ابن عباس: ما شعرت أحدًا بعلم قرابتي من رسول الله ﷺ يجترئ عَلي هذه الجُرْأة!!. نقال أبو سعيد: والله ما اجترأت على ذلك إلا نصيحة لك وشفقة عليك، وإنما سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الذهب بالذهب مِثلًا بمثل. والفضة بالفضة مِثلًا بمثل. والتمر بالتمر مثلًا بمثل، والملح بالملح مثلًا بمثل\" (^٢). فقال ابن عباس: يا أيها الناس إنما كان رأيٌ مني وإني أستغفر الله وأتوب إليه.\n\n١٥٨٦ - حدثنا داود، حدثنا إبراهيم بن بشر بن خالد المقرئ، حدثنا محمود بن ميمون (^٣)، حدثنا فطر، عن أبي معاوية، عن قتادة، عن زُرَارة بن أوفى: عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ الله تجاوز لأُمَّتِي عَن كُلِّ شَيءٍ حَدَّثَت به أنفُسَها ما لم تَعْمَل بِهِ\" (^٤).\n\n١٥٨٧ - حدثنا داود، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد\n_________\n= انظر ترجمته:\nتنقيح المقال (٣٨٧٤)، معجم الثقات (٥٢)، دائرة معارف (١٨/ ٣٢).\n(^١) الحديث تقدم راجع (٥١٩، ٨٤٤، ١١٧٩، ١١٥٥).\n(^٢) تقدم برقم (٤٢٣).\n(^٣) محمد بن ميمون بن عبد الله بن محمد الديويس أبو القاسم.\nانظر ترجمته:\nالأنساب (٥/ ٣٠٨)، التحبير (٢/ ٢٨٩، ٢٩٠)، والحاشية.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح) (٩/ ٣٨٨) ٦٨ - كتاب النكاح ١١ - باب الطلاق في الإغلاق رقم (٥٢٦٩)، عن أبي هريرة، مسلم (١/ ١١٦)، كتاب الإيمان ٥٨ - باب تجاوز الله عن حديث النفس رقم ٢٠١ (١٢٧)، عن أبي هريرة، النسائي (٦/ ١٥٧) ٢٧ - كتاب الطلاق ٢٢ - باب من طلق في نفسه رقم (٣٤٣٥) عن أبي هريرة، أبو داود (٢/ ٢٦٥) كتاب الطلاق ١٥ - باب في الوسوسة بالطلاق رقم (٢٢٠٩) عن أبي هريرة، وابن ماجة (١/ ٦٥٨) ١٠ - كتاب الطلاق ١٤ - باب من طلق في نفسه ولم يتكلم به (٢٠٤٠) عن أبي هريرة وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢/ ٤٩١) وقال الشيخ أحمد شاكر إسناده حسن.","vol":"2","page":193},{"text":"الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد قال: لم أكن ليلة الجن مع النبي (^١) ووددت أني كنت معه.\n\n١٥٨٨ - حدثنا داود، حدثنا أبو كريب، حدثنا الحماني، عن نضر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: يخرج الدجال من نهر يقال له المسرفان من بين سوقين سوق الأحد وبين سوق الأربعاء.\n\n١٥٨٩ - حدثنا داود، حدثنا محمد بن عبد الله بن صفوان الثقي، حدثنا سلمة بن سعيد الأنماطي، حدثنا صدقه بن أبي عمران، حدثنا علقمة يعني ابن مرثد، عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"حسنوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا\".\n\n١٥٩٠ - حدثنا داود، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا ثابت بن الوليد بن جميع، عن أبيه، عن أبي الطفيل قال: ولدت عام أحد، وأدركت من حياة رسول الله ﷺ ثمان سنين، وطاف النبي ﷺ على راحلته حول البيت واستلم الحجر بمحجنه، وطاف بن الصفا والمروة على راحلته.\n\n١٥٩١ - حدثنا داود، حدثنا عبد الرحمن بن فضل بن موفق، حدثنا أبي بسام الصيرفي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: نهى النبي ﷺ عن لبن الشاة الجلالة.\n\n١٥٩٢ - حدثنا داود، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن سالم، عن إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة قال: كان النبي ﷺ لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة.\n\n١٥٩٣ - حدثنا داود، حدثنا بكار بن أحمد، حدثنا إسحاق - يعني ابن يزيد -، عن عمرو بن المقدام، عن العلاء بن صالح، عن طارق بن شهاب قال: سمعت عليًا يقول: المعصوم منا أهل البيت خمسة لرسول الله ﷺ وفاطمة، وحسن وحسن ﵉.\n\n<span data-type='title' id=toc-437>[أبو بكر رغيف الوراق]</span>\n١٥٩٤ - حدثنا أبو بكر رغيف الوراق، حدثنا عُبيد الله بن معاذ بن معاذ (^٢)، حدثنا\n_________\n(^١) جاءت الصفحة بيضاء بأصل المخطوطة.\n(^٢) عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن حسان بن نصر بن حسان العنبري البصري أبو عمرو ت ٢٣٧، أو =","vol":"2","page":194},{"text":"أبي حميد الطويل، قال: قيل لرجل عند الموت: قل لا إله إلا الله. فقال:\nيَا رُبَّ قَائلةٍ يَوْمًا وَقَدْ لَعِبَت … كَيْفَ الطَّريقُ إلى حَمَّامٍ مِنْجَابِ\n\n<span data-type='title' id=toc-438>[داود بن أبي سليمان أيوب بن أبي حجر الأيلي]</span>\n١٥٩٥ - حدثنا داود بن أبي سليمان أيوب بن أبي حجر الأيلي (^١)، حدثنا - بأيْلة سنة سبعين -، حدثنا أبي بكر، حدثنا بن صدقة، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: عن عبد الله الصُنابحي أن رسول الله ﷺ قال: \"لا صلاةَ بَعْدَ الصُّبْح حَتى تَطلُع الشَّمْسُ وَلا بَعْدَ العصرِ حتى تغربَ الشمسُ (أ) ولا نِصفَ النَّهار فإن الشمسَ تَطلعُ بن قَرْنَي شَيْطَانٍ وتَغِيبُ بينهما (ب) ونصف النهار تُسَعَّرُ جَهنم فإن شدَّةَ الحَر من فَيْحِ جَهنَّم (ج)، ومَن كان يَعْبدُ الشَّمس فإنُهُ يُصَلِّي إلَيهَا تلكَ السَّاعَاتِ\" (*).\n_________\n=٢٣٨ هـ قال ابن حجر: ثقة حافظ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٣٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٨)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٠١)، الكاشف (٢/ ٢٣٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٨٩)، العبر (١/ ٤٢٥)، الأنساب (٩/ ٣٨٨)، الجرح والتعديل (٥/ ١٥٨٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٣١٢)، التمهيد (٦/ ٣٧٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٦٨)، سير أعلام النبلاء (١١/ ٢٨٤)، تراجم الأحبار (٣/ ٤٩)، أربع رسائل (١٧٥)، معجم طبقات الحفاظ (١٢٥).\n(^١) أيوب بن أبي حجر الأيلي عن بكر بن صدقة.\nانظر ترجمته: المشتبه (٧).\n(*) الحديث صحيح الاساد: أخرجه: (أ) الشطر الأول منها لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر\" في مسند أحمد (١/ ١٩، ٣/ ٤٦، ٩٥)، أبو داود (٢/ ٢٤)، كتاب الصلاة باب من رخص منهما إذا كانت الشمس مرتفعة حديث رقم (٢٧٦) عن ابن عمر، وابن ماجة (١/ ٣٩٧) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١٤٨ - باب ما جاء في الساعات التي يكره فيها الصلاة رقم (١٢٥٣) عن أبي عبد الله الصنابحي، عبد الرزاق (٢/ ٤٢٧) باب الساعة التي يكره فيها الصلاة حديث رقم (٣٩٥٨) عن أبي سعيد الخدري، وفي نصب الراية (١/ ٢٥٢). (ب) الشطر الثاني \"الشمس تطلع بين قرني الشيطان\" أخرجه: ابن ماجة كما ذكرنا في الشطر الأول، وأحمد (٤/ ٢٢٣، ٣٤٨، ٣٤٩)، وفي مجمع الزوائد (٢/ ٢٢٦) كتاب الصلاة باب النهي عن الصلاة بعد العصر عن عبد الله بن مسعود وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار ورجالهما ثقات وعبد الرزاق (٢/ ٤٢٤) باب الساعة التي يكره فيها الصلاة حديث رقم (٣٩٥٠)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٤٥٤). (ج) الشطر الثالث \"إن شدة الحر من فيح جهنم\" أخرجه: البخاري (فتح) (٢/ ١٨) ٩ - كتاب مواقيت الصلاة ٩ - باب الإبراد بالظهر من شدة الحر حديث رقم (٥٣٥) عن أبي ذر =","vol":"2","page":195},{"text":"١٥٩٦ - حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: عن زيد بن خالد الجهني، أن النبي ﷺ قال: \"من توضأ وأحسَنَ الوضوءَ ثم صلَّى ركعتين لا يَسْهُو فيهما غَفَر اللهُ له ما تقدَّمَ مِن ذَنْبِهِ\" (^١).\n\n١٥٩٧ - حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"من صلى سجدةً واحدةً من العصرِ قبل أن تَغرُبَ الشَّمسُ ثم صلَّى ما بَقِي بعد غُروبِ الشمسِ فلم تَفُتهُ العصر. ومن صلى سجدةً من الصبحِ قبلَ طلوعِ الشمسِ ثم صَلَّى مَا بَقِيَ بعد طلوع الشمس لم تَفُته الصُّبح\" (^٢).\n\n١٥٩٨ - حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام، عن زيد، عن عاصم بن عمر بن قتادة: عن فتية من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ قال: \"أصبحُوا بالصبحِ كُلما أصْبَحْتُم فَهُو أعظمُ للأجْرِ\" (^٣).\n\n١٥٩٩ - حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام بن سعد، عن\n_________\n= الغفاري ورقم (٥٣٦) عن أبي هريرة، ومسلم (١/ ٣٤٠) ٥ - كتاب المساجد ٣٢ - باب\nاستحباب الإبراد بالظهر من شدة الحر حديث رقم ١٨٠ - (٦١٥) عن أبي هريرة وقد تقدم هذا\nالشطر في رقم (٤٩٥، ٦٨٣).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (١/ ٢٣٨) كتاب الصلاة باب كراهية الوسوسة وحديث النفس في الصلاة حديث رقم (٨٩١) عن زيد بن خالد الجهني، الحاكم (١/ ١٣١) كتاب الطهارة عن زيد بن خالد وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولا أحفظ له علة توهنه ووافقه الذهبي، والطبراني في الكبير (٥/ ٢٤٩) رقم (٥٢٤٢) عن زيد بن خالد، وأحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ١١٧، ٥/ ١٩٤).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد وبلفظ \"من أدرك ركعة … \" أخرجه: البخاري (٢/ ٥٦) ٩ - كتاب مواقيت الصلاة ٢٨ - باب من أدرك من الفجر ركعة حديث رقم (٥٧٩) عن أبي هريرة، ومسلم (١/ ١٦٨، ١٦٩) ٥ - كتاب الساجد ومواضع الصلاة ٣٠ - باب من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة حديث رقم ١٦٥ - (٦٠٨) عن أبي هريرة، والنسائي (١/ ٩٠) كتاب الصلاة ٢٨ - باب من أدرك ركعة من صلاة الصبح حديث رقم (٥٥٠) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٢/ ٢٥٤) عن أبي هريرة وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (١/ ١١٥) كتاب الصلاة ١٧ - باب في وقت الصبح حديث رقم (٤٢٤) عن رافع بن خديج، ابن ماجة (١/ ٢٢١) ٢ - كتاب الصلاة ٢ - باب وقت صلاة الفجر حديث رقم (٦٧٢) عن رافع بن خديج، أحمد في المسند (٣/ ٤٦٥)، والطبراني في الكبير (٤/ ٢٥٠)، رقم (٤٢٨٥) عن رافع بن خديج.","vol":"2","page":196},{"text":"زيد، عن عطاء قال: قال لنا ابن عباس: تحبون أن أريكم كيف كان رسول الله ﷺ يتوضأ؟ فدعا بإناء فيه ماء فاغترف غرفة بيمينه فمضمض واستنشق ثم اغترف غرفة أخرى فجمع بهما يديه فغسل بهما وجهه ثم اغترف غرفة أخرى فغسل يده اليمنى ثم اغترف غرفة أخرى فغسل بها يده اليسرى، ثم قبض قبضة من الماء فنضح بهما في الأرض ثم مسح بها رأسه وأذنبه واغترف غرفة فرش بها على رجله اليُمنى وفيها النعل ثم مسح بيديه قدمه اليمنى وجعل يده اليمنى على ظهر القدم واليسرى على النعل مما يلي الأرض ومسح برجله اليسرى مثل ذلك\" (^١).\n\n١٦٠٠ - حدثنا داود، حدثنا أبي، حدثنا بكر بن صدقة، عن هشام عن زيد، عن حسن بن حسين بن علي بن أبي طالب أنه قال لجابر بن عبد الله: كيف كان رسول الله ﷺ يَغْسِل رَأسَهُ وهو جُنُب؟. قال: كان يَخفِنُ على رأسِهِ ثلاثَ حفناتٍ (^٢). قال: رأسي كثير؟. قال: رأس رسول الله ﷺ كان أكثر ثم أطيب. قال أبو سعيد: سمعت زريق الصوفي يقول: سمعت سري بن المغلس السقطي يتمثل:\nولَمَّا شَكَوْتُ الحُبَّ قَالَتْ كَذبتَنِي … فَمَالِي أرَى الأَعْضَاءَ مِنْكَ كَوَاسِيَا\nفَلا حُبَّ حَتَّى يُلصَقَ الْجِلدُ بِالحَشَا … وَتَذْهَل حَتَّى لا تُجِيبَ المُنَادِيا\n\n<span data-type='title' id=toc-439>[حرف الراء]</span>\n<span data-type='title' id=toc-440>[زريق الوراق]</span>\n١٦٠١ - حدثنا زريق الوراق، قال: حدثني أحمد بن عثمان بن سعيد (^٣) قال: حدثني\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (١/ ٣٤) كتاب الطهارة ٥٢ - باب الوضوء مرتين حديث رقم (١٣٧) عن ابن عباس.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (١/ ٣٦٠) ٥ - كتاب الغسل ١ - باب الوضوء قبل الغسل حديث رقم (٢٤٨) عن عائشة، مسلم (١/ ٢٥٣) ٣ - كتاب الحيض ٩ - باب صفة غسل الجنابة حديث رقم ٣٥ - (٣١٦) عن عائشة، أبو داود (١/ ٦٣) كتاب الطهارة باب الغسل من الجنابة حديث رقم (٢٤٢) عن عائشة، الترمذي (١/ ١٧٤) كتاب الطهارة باب ما جاء في الغسل من الجنابة حديث رقم (١٠٤) عن عائشة. وقال: حسن صحيح، ابن ماجة (١/ ١٩٠) ١ - كتاب الطهارة وسننها ٩٤ - باب ما جاء في الغسل من الجنابة حديث رقم (٥٧٤) عن عائشة.\n(^٣) أحمد بن عثمان بن سعيد بن أبي يحيى الأحول شهرته كرنيب أبو بكر مات ٢٧٣ هـ قال الخطيب ثقة حافظ.\nانظر ترجمته: تهذيب تاريخ دمشق (١/ ٣٩٢)، تاريخ دمشق (٢/ ٤٠٢) تاريخ بغداد (٤/ ٢٩٧)، =","vol":"2","page":197},{"text":"محمد بن هرمز (^١) [أبو سبح ليقرأ] (*) قال: سمعت عليَّ بن بكار (^٢) يقول: كان عندنا بالمصيصة هاهنا رجل لم يكن يأكل في كل خمس عشرة يومًا إلا أكلة شيء من كَعك.\n\n١٦٠٢ - قال: سمعت علي بن بكار يقول: كان بالبصرة رجل لم يكن له طعام إلا الرماد.\n\n<span data-type='title' id=toc-441>[زُريق الوراق]</span>\n١٦٠٣ - حدثنا زُريق الوراق ببغداد بالربض قال: سمعت الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي (^٣) يقول: سمعت علي بن بكار يقول: نَفَق لي بالثغر في بلاد الروم عشرين ومائة فَرس ليتني أنجو لا لي ولا عَلَيّ من حملي أُم فلان إلى هاهنا - يعني أم ولده -.\n\n١٦٠٤ - سمعت زريق يقول: حدثني أبو الفضل المخرمي، حدثنا أبو صالح قال: سمعت علي بن بكار يقول: نَفَق تحتي مائة فرس.\n\n١٦٠٥ - حدثنا زريق الوراق، حدثنا أبو بكر بن أبي عون، حدثني صدقة المقابري\n_________\n= طبقات الحنابلة (١/ ٥٢).\n(^١) محمد بن هرمز ديار الاستراباذي. ترجمته في تاريخ جرجان (٤٠٨).\n(*) هكذا وجدناها في الأصل بهذا الرسم.\n(^٢) علي بن بكار البصري الزاهد أبو الحسن مات ٢٠٠ هـ أو بعدها قال ابن حجر: صدوق عابد. تقريب (٢/ ٣٢). وقال المزي في تهذيب الكمال: سكن طرسوس والمصيصة مرابطًا، وكان من العلماء العاملين من أصحاب الكرامات المأثورة والمناقب المشهورة، تهذيب الكمال (٢/ ٩٥٦) وقال ابن سعد: قال ابن معين: كان رجل غزو صدوق ولم يكن من أصحاب الحديث وقال أيضًا ابن سعد كان عالمًا فقيهًا الطبقات (٧/ ٤٩٥).\nانظر ترجمته: تقريب (٢/ ٣٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٨٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٥٦)، الخلاصة (٢/ ٢٤٣)، الكاشف (٢/ ٢٧٩) ثقات (٨/ ٤٧٤)، حلية الأولياء (٩/ ٣١٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٢/ ٢٣١)، سير أعلام النبلاء (٢٢/ ٢٣١)، طبقات ابن سعد (٧/ ٤٩٠).\n(^٣) الحسن بن عبد الرحمن بن عباد بن الهيثم بن الحسن الفزاري الاحتياطي (وقيل الحسين بن عبد الرحمن) أبو علي:\nانظر ترجمته: المغني (١٤٢٣)، الميزان (١/ ٥٠٢)، العلل المتناهية (٢/ ٢٤٣)، الموضوعات (١/ ٣٣٧)، الأنساب (١/ ١١٨)، لسان الميزان (٢/ ٢١٨)، الكامل (٧٤٦)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٣٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٦٣)، تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)، ثقات (٨/ ١٧٩) ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢٠٤).","vol":"2","page":198},{"text":"قال: رأيت معروف الكرخي (^١) أبا محفوظ العابد في النوم وكأن أهل القبور جلوس وهو يختلف بينهم بالريحان. فقلت: يا أبا محفوظ: أليس قَدْمت؟. فقال:\nمَوْتُ التَّقِي حَيَاةٌ لا نَفَادَ لَهَا … قَدْ مَاتَ قَوْمٌ وَهُمْ فِي النَّاسِ أحْيَاءُ\n\n١٦٠٦ - حدثنا زريق، حدثنا أحمد بن إبراهيم: قال حدثني سلمة قال: ذكر رجل لمعروف الثغر والخروج إليه. فقال معروف له: هَبكَ بن الصفين ولست لله مطيع أيش ينفعك.\n\n١٦٠٧ - حدثنا زريق قال: حُدثتُ أن بعض أصحابنا قال: مررت يومًا بجماعة في سوق، يحيى فيهم أسود بن سالم (^٢) نظننت أنه يحدث فدنوت فإذا محمد بن سعيد الترمذي يقرأ بن يديه.\n\n<span data-type='title' id=toc-442>[زكريا أبو يعلى السَّاجي]</span>\n١٦٠٨ - حدثنا زكريا أبو يعلى السَّاجي (^٣)، حدثنا عبد الملك بن قريب الأصمعي (^٤)\n_________\n(^١) معروف الفيروزاني الكرخي أبو محفوظ ت ٢٠٠ هـ، أو ٢٠٤ هـ.\nانظر ترجمته: الأنساب (١١/ ٧٤)، العبر (١/ ٣٣٥)، الثقات (٩/ ٢٠٦) حلية الأولياء (٩/ ٣٦٠)، البداية والنهاية (١١/ ١٣)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٩٩)، مختصر طبقات الحنابلة (٢٥٣)، وفيات الأعيان (٥/ ٢٣١)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ٣٤).\n(^٢) الأسود بن سالم العابد البغدادي أبو محمد توفي ٢١٤ هـ.\nانظر ترجمته:\nالجرح والتّعديل (٢/ ٢٩٤)، الثقات (٨/ ١٣٠)، التنكيل (١/ ٢٠٩)، الوافي بالوافيات (٩/ ٢٥١)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٥)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٣٣٩).\n(^٣) زكريا بن يحيى بن خلاد أبو يعلى السَّاجي البصري.\nانظر ترجمته: الأنساب (٧/ ١٠)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٥٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٣٠)، ثقات (٨/ ٢٥٥).\n(^٤) عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع الباهلي البصري الأصمعي أبو سعيد ت ٢١٦، ٢١٠ هـ، ٢١٥، ٢١٧ هـ، قال ابن حجر: صدوق سني.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٢١)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤١٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٥٩)، الكاشف (٢/ ٢١٣)، الحلاصة (٢/ ١٧٩)، الميزان (٢/ ٦٦٢)، تاريخ أسماء الثقات (٩٠٤)، لسان الميزان (٧/ ٢٩٢)، نسيم الرياض (٢/ ٤٩٥)، الأنساب (١/ ٢٨٨)، المعين (٨٠٩)، الحث على طلب العلم (٦٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٣٧)، ثقات (٨/ ٣٨٩)، وفيات الأعيان (٣/ ١٧٠)، تاريخ بغداد (١٠/ ٤١٠)، التاريخ الكبير (٥/ ٤٢٨)، دائرة معارف الأعلمي =","vol":"2","page":199},{"text":"قال: حدثني أبي قال: بينما نحن بمنهل من طريق مكة إذ نحن بأعرابي بيده جارية سوداء فجاء حتى وقف علينا فقال: أفيكم أحد يكتب؟ فقلت: نعم. فقال: فهل معك من صحيفة؟ قلت: نعم. قال: فأخرجها. فأخرجتها فقال لي: اكتب:\n﷽\nهذا ما أعتق هلال - أعتقك وله المنّةُ عليَّ في ذلك - ابن عبد الله الكلابي جاريته لؤلوة لوجه الله ولجواز العقبة، الله أعتقك وله المنة عليَّ في ذلك ولا سبيل لي عليك إلا بولائي. أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم.\nقال الأصمعي: فحدثت به يومًا شبيب بن شيبة فشخص إلى المهدي أمير المؤمنين ثم تقدم فقال لي: يا أبا سعيد حدثت بحديث الأعرابي أمير المؤمنين فتعجب وقال: يا شبيب اشتر لي ألف رأس وأعتقهم عني، واكتب لهم بمثل هذا الكتاب. قال شبيب: ففعلت.\n\n١٦٠٩ - حدثنا أبو يعلى الساجي، حدثنا عبد الله بن داود الخُرَيْبي قال: سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: أتيت أبا الدرداء وهو جالس في مسجد دمشق، فقلت: يا أبا الدرداء إني جئت من المدينة مدينة رسول الله ﷺ في طلب حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله ﷺ فقال: مَا جَاءَت بِكَ حَاجَةٌ وَلا جَاءَتْ بِكَ تِجَارَةٌ وَلا جَاءَ بكَ إِلا هَذَا الحَدِيثُ؟. قُلتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَإنِّي سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: \"مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطَلُبُ فِيه عِلمًا سَلَكَ اللهُ به طَرِيقًا مِن طُرقِ الجَنَّة. وَإِنَّ المَلاِئكَةَ لَتَضَعُ أَجْنحَتهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رضًا بِمَا يَصْنَعُ. وَإِنَّ فَضْلَ العَالِمِ عَلَى العَابدِ كفَضْل القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ عَلَى سَائِر الكَوَاكِبِ وإن العالم يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتَ وَمَن فِي الأَرْضِ حَتَّى الْحيتَانِ فِي جَوْفِ الْمَاء، ألا وإِنَّ العُلَمَاء وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا وَوَرَثَّوا الَعِلمَ فَمَنْ أخَذَهُ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ\" (^١).\n_________\n= (٢١/ ٢٦٧)، التنكيل (١٤٦/ ٣٢٩)، الجرح والتعديل (٥/ ١٧١٠)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ١٧٥)، العبر (١/ ٣٦٧، ٣٧٠، ٤٥٥).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (٣/ ٣١٧) كتاب العلم باب الحث على طلب العلم حديث رقم (٣٦٤١) عن أبي الدرداء، الترمذي (٥/ ١٨) ٤٢ - كتاب العلم ٢ - باب فضل طلب العلم حديث رقم (٢٦٤٦) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٥/ ١٩٦) وبهامشه إسناده حسن لأجل قيس بن كثير وسماه في الرواية التالية كثير بن قيس وقد ذكر ابن حبان (كثيرًا) في الثقات ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا والحديث عند ابن حبان وعند البغوي (١/ ٢٧٥) وقال غريب =","vol":"2","page":200},{"text":"١٦١٠ - حدثنا أبو يعلى، حدثنا الأصمعي. قال: سمعت بعض الأعراب يقول: الفقر في الوطن غربة والغنى في الغربة وطن.\n\n١٦١١ - حدثنا أبو يعلى، حدثنا الأصمعي يقول: سمعت أبا عمرو بن العلاء (^١) يقول: خذ الخير من أهله ودع الشر لأهله.\n\n١٦١٢ - حدثنا أبو يعلى، حدثنا القاسم بن أمية الحذاء قال: سمعت حفص بن غِياث يقول: سمعتُ بردًا يقول: سمعت مكحولًا يقول: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا تُظهِر الشَّمَاتَةَ لأخِيكَ فَيُعَافِيهِ اللهُ وَيَبْتَلِيك\" (^٢).\n\n١٦١٣ - حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو عاصم، عن ابن عون قال: قال محمد بن سيرين (^٣)\n_________\n= من حديث عاصم بن رجاء، ابن حبان في الموارد صفحة (٤٨) كتاب العلم ٣ - باب طلب العلم والرحلة فيه حديث رقم (٨٠) عن أبي الدرداء.\n(^١) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان - زبان النحوي المازني الفاري قال في سير النبلاء: اشتهر بالفصاحة والصدق وسعة العلم عاش ست وثمانين سنة ت ١٥٧ هـ. سير النبلاء (٦/ ٤٠٧).\nانظر ترجمته:\nميزان الاعتدال (٤/ ٧٤٠)، تهذيب التهذيب (١٢/ ١٧٨)، تقريب التهذيب (٢/ ٤٥٤)، تهذيب الكمال (١٦٣٠)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٤٠٧)، ذيل الكاشف (١٩٠٣)، لسان الميزان (٧/ ٤٧٦)، وفيات ابن قنفد (١٣١) التاريخ الكبير (٩/ ٥٥)، طبقات الزبيدي (٢٨٧) (١٢٦)، نزهة الألباب (١٥)، وفيات الأعيان (٣/ ٤٦٦)، عبر الذهبي (١/ ٢٢٣)، أخبار النحويين البصريين (٢٢) بغية الوعاة (٣٦٧) طبقات القراء لابن الجوزي (١/ ٢٨٨).\n(^٢) الحديث حسن غريب. أخرجه: الترمذي (٤/ ٦٦٢) ٣٨ - كتاب صفة القيامة باب ٥٤ حديث رقم (٢٥٠٦) عن واثلة بن الأسقع وقال أبو عيسى حديث حسن غريب، ومكحول سمع من واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي هند الداري ويقال إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي إلا من هؤلاء الثلاثة ومكحول شامي يكنى أبا عبد الله وكان عبدًا فأعتق، ومكحول الأزدي بصري سمع من عبد الله بن عمر يروي عنه عمارة بن زاذان وحدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن عياش عن تميم بن عطية قال: كثير ما كنت أسمع مكحولًا يُسئل فيقول: نداتم [وهي كلمة فارسية معناها لا أدري]، وفي حلية الأولياء (٥/ ١٨٦) بلفظ \"فيرحمه الله ويبتليك\" قال أبو نعيم: غريب من حديث برد ومكحول لم نكتبه إلا من حديث حفص بن غياث النخعي، كشف الخفا (٢/ ٤٩٧) رقم (٣٠٣١).\n(^٣) محمد بن سيرين أبو بكر الأنصارى الأنسي البصري (مولى أنس بن مالك خادم رسول الله) الإمام شيخ الإسلام وكان أبوه من سبي جرجرايا (بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط =","vol":"2","page":201},{"text":"إن هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذوه.\n\n١٦١٤ - قال: سمعت أبا يعلى يقول: سمعت الأصمعي بقول: كان لأبي عمرو بن العلاء من غلته كل يوم فلسين يشتري بفلس ريحان وكوز حديد بفلس يشرب فيه يومه. فإذا أمسى تصدق به، ويشم الريحان يومه. فإذا أمسى قال للجارية: جففيه ودقيه في الأشنان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-443>[أبو يحيى زكريا بن يحيى التميمي الحُورَاني]</span>\n١٦١٥ - حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى التميمي الحَوراني، أخبرنا سعيد بن عمرو الأشعثي (^٢)، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، وعن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: \"قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ في مكاتب قُتلَ أن يُؤَدَّى بقَدْر مَا أدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ (^٣) دية الحُرِّ وَمَا بَقِيَ دية العَبْدِ (^٤).\n\n١٦١٦ - حدثنا أبو يحيى زكريا، حدثنا عون بن سلام، حدثنا عمرو بن سويد، عن\n_________\n= وبغداد من الجانب الشرقي راجع معجم البلدان) وتملكه أنس ثم كاتبه على ألوف من المال فوفاه وعجل له مال الكتابة قبل حلوله فتمتع أنس من أخذه لما رأى سيرين قد كثر ماله من التجارة وأمل أن يرثه فحاكمه إلى عمر ﵁ فألزمه تعجيل المؤجل وتوفي محمد في (١١٠ هـ).\nانظر ترجمته:\nطبقات ابن سعد (٧/ ١٩٣)، تاريخ البخاري (١/ ٩٠)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٥٤)، ذيل المذيل (٦٤٠)، الحلية (٢/ ٢٦٣) تاريخ بغداد (٥/ ٣٣١)، تاريخ ابن عساكر (١٥/ ٢١٠)، وفيات الأعيان (٤/ ١٨١)، تهذيب الكمال (١٢٠٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢١٤)، تذكرة الحفاظ (١/ ٧٣)، العبر (١/ ١٣٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٩٢)، طبقات الفقهاء للسيوطي (٣١) شذرات الذهب (١/ ١٣٨).\n(^١) ورد هذا الأثر في سير أعلام النبلاء (٦/ ٤١٠) ترجمة أبي عمرو بن العلاء.\n(^٢) سعيد بن عمرو بن سهل بن إسحاق بن محمد الكندي الكوفي أبو عثمان الأشعثي ت ٢٣٠ هـ، ٢٠٣ هـ. قال ابن حجر: ثقة (تقريب ١/ ٣٠٢).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٠٢)، تهذيب التهذيب (٤/ ٦٨)، تهذيب الكمال (١/ ٥٠٠)، الكاشف (١/ ٣٦٩)، الأنساب (١/ ٢٦٥)، ثقات (٨/ ٢٦٧)، المعين (٩٢٨)، الجرح والتعديل (٤/ ٢١٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٧٧)، الجمع بين رجال الصحيحين (٦٦٣).\n(^٣) النص غير واضح في الأصل وأكملناه من سنن النسائي.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (٨/ ٤٦) ٤٥ - كتاب القسامة ٣٨، ٣٩ - باب دية المكاتب حديث رقم (٨١٠) عن ابن عباس.","vol":"2","page":202},{"text":"الأعمش، عن شقيق: عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ أَحْسَنَ فِي وَصِيته كَانَت تَمَامًا لِمَا نَقصَ مِن زَكَاتِهِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-444>[محمد بن إسماعيل بن البختري]</span>\n١٦١٧ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن البحتري، حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيُّمَا مكَاتبٍ أصَابَ حَدًّا أُقيمَ عَلَيهِ بِحِسَابِ مَا أَدَّى حَد الحُرِّ وَيُؤَدَّبُ بَعْدَ ذَلِكَ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-445>[زكريا بن يحيى الساجي]</span>\n١٦١٨ - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي (^٣)، حدثنا أبو غزية محمد بن يحيى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال: حدثني عبد الوهاب بن موسى بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، حدثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: خرج أبي شاهرًا بسيفه راكبًا على راحلته إلى ذي القصة (*) فجاء عَلِيّ بن أبي طالب فأخذ بزمام راحلته. فقال: إِلى أين يا خليفة رسول الله ﷺ؟. أقول لك ما قال لكم رسول الله ﷺ يوم أحد: لا أشِمْ سَيْفَكَ وَلا تَفْجَعْنَا بِنَفْسِكَ، فوالله لأن أُصِيبَ فيكَ لا يَكُون للإِسْلام بَعْدَك نِظَامًا أبدًا\" فرجع وأمضى الجيش (^٤).\n\n١٦١٩ - حدثنا زكريا، حدثنا عبد الغني بن عبد العزيز المصري، حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عجلان، عن الزهري: عن أنس أن رسول الله ﷺ أهَلَّ مِنْ مَسْجِدِ\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. وأخرجه: الدارمي في سننه بلفظ \"إذا وصى رجل كان وصيته لما ضيع من زكاته\" (٢/ ٤٩٥، ٤٩٦) ٢٢ - كتاب الوصايا ٢ - باب فضل الوصية حديث رقم (٣١٧٧) عن القاسم بن عمر، حديث رقم (٣١٧٨) عن الشعبي بلفظ \"كان يقال: إذا وصى ...... الحديث\".\n(^٢) الحديث بنحوه في النسائي (٨/ ٤٦) ١٥ - كتاب القسامة (٣٨، ٣٩) باب دية المكاتب حديث رقم (٤٨٠٨)، (٤٨١٢) عن ابن عباس.\n(^٣) زكريا بن يحيى الساجي راجع ترجمته (١٦٠٠).\n(*) ذي القصة: موضع بينه وبين المدينة أربعة وعشرون ميلًا معجم البلدان (٤/ ٣٦٦).\n(^٤) صحيح الإسناد. وردت بنصها في تاريخ دمشق (مختصر) (١٣/ ٩٨) عن عائشة في ترجمة أبي بكر الصديق","vol":"2","page":203},{"text":"ذِي الحُلَيْفَةِ (^١).\n\n١٦٢٠ - حدثنا زكريا، حدثنا محمد بن خلف التيمي، قال: سمعت قَبيصة بن عُقبة يقول: كان جهم يقول: الإيمان معرفة بالقلب. وكان أبو حنيفة يقول: الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان (^٢). وكان الثوري يقول: الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وأداء الفرائض (^٣).\n\n١٦٢١ - حدثنا زكريا، قال: حدثني عبد الغني بن محمد بن الحسن، حدثنا عبد الله بن جعفر بن محمد قال: حدثني ابن أخي علي بن موسى، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن الحسين بن علي ﵃: عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: \"الإِيمَانُ مَعْرفَةٌ بِالقَلْبِ. وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ وَعَمل بِالأَرْكَانِ\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-446>[زياد بن الخليل التُّستُري أبو سهل]</span>\n١٦٢٢ - حدثنا زياد بن الخليل التُّستري (^٥)، حدثنا هارون بن سعيد الأبلي، قال: حدثني خالد بن نِزار، حدثنا إبراهيم بن طهمان قال: حدثني شعبة بن الحجاج، عن رجل من بني ضبة: عن أنس أنه قال: ما صليت وراء رجل من الناس أخَف صلاة من رسول الله ﷺ في\n_________\n(^١) صحيح الإسناد. وله شواهد في مسلم وابن ماجة. أخرجه ابن قدامة في المغني (٥/ ٥٨) في المواقيت بلفظ \"مهل أهل المدينة من ذي الحليفة\" وقال رواه مسلم في صحيحه وبهامشه مسلم (٢/ ٨٤٠، ٨٤١) كتاب الحج باب مواقيت الحج والعمرة، وابن ماجة (٢/ ٩٧٢، ٩٧٣) كتاب المناسك باب مواقيت أهل الآفاق، وفي مسند الإمام أحمد (٣/ ٣٣٣، ٣٣٦).\n(^٢) و(^٣) قال الدارقطني: لم يحدث بهذا الحديث إلا من سرقه من أبي الصلت (أبو الصلت الراوي أجمعوا على ضعفه) الموضوعات (١/ ١٢٨) وانظر ما بعده.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن ماجة (١/ ٢٦)، المقدمة ٩ - باب في الإيمان حديث رقم (٦٥) عن علي بن أبي طالب وهناك تكملة بعد الحديث هي قال أبو الصلت \"لو قرئ هذا الإسناد على مجنون لبرأ\" وقال في الزوائد: إسناد هذا الحديث ضعيف لإتفاقهم على ضعف أبي الصلت الراوي، وفي الأمالي الشجرية (١/ ١٠، ٢٤) في الإيمان وكلمة التوحيد وصفة المؤمنين، الموضوعات (١/ ١٢٨)، كتاب الإيمان باب ذكر ماهية الإيمان وقال هذا حديث موضوع لم يقله رسول الله ﷺ وقال الدارقطني: لم يُحَدِّث بهذا الحديث إلا من سَرَقهُ من أبي الصلت.\n(^٥) زياد بن الخليل التستري (أبو سهل) ت ٢٩٠ هـ.\nانظر ترجمته:\nالأنساب (٣/ ٥٣)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٨١)، المنتظم (٦/ ٢٢) حاشية الإكمال (١/ ٤٣٦)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٥٧).","vol":"2","page":204},{"text":"تمام (^١).\n\n١٦٢٣ - حدثنا زياد، حدثنا هارون بن سعيد، حدثنا خالد بن نزار، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز: عن أنس قال: كان يُخففهما ويُكْملهما (^٢).\n\n١٦٢٤ - حدثنا زياد بن الخليل أبو سهل التستري (^٣)، حدثنا محمد بن جامع العطار بالمِرْبَد، حدثنا مسلمة بن علقمة المازني، حدثنا داود بن أبي هند، عن شهر بن حَوْشَب، عن الزَبرقان: عن النواس بن سمعان أن النبي ﷺ قال: \"لا يَصْلُحُ الْكَذِبُ إِلا فِي ثَلاثٍ: الرَّجلُ يكْذبُ فِي الْحَرْبِ وَالْحَربُ خُدْعَةٌ. والرَّجُلُ يَكذِبُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ لِيُصْلِحَ بينَهُمَا. وَالرَّجُلُ يَكْذِبُ لامْرَأتِهِ يُرَضِيهَا بِذَلِكَ\" (^٤).\n\n١٦٢٥ - حدثنا زياد قال: سمعت ابن أبي عمر العدني قال: دخلت الطَّواف وقُدَّامي رجل يطوف فطفت خلفه ثم خرج قبلي إلى المقام فصلى ركعتين، ثم دخل زمزم قبلي فدخلت على إثره فإذا الرجل قد اسْتَقَى دَلوًا بِدَلْو الرُّكن، فأخذت فشربت منه فإذا هو لبن.\n_________\n(^١) صحيح الإسناد. أخرجه بنحوه. البخاري (فتح) (٢/ ١٩٧، ١٩٨) كتاب الأذان ٦٥ - من أخف الصلاة عند بكاء الصبي رقم (٧٠٦) عن أنس، مسلم (١/ ٣٤٢) ٤ - كتاب الصلاة ٣٧ - باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة حديث رقم (١٩٠ - …) عن أنس، والدارمي (١/ ٢٨٩) كتاب الصلاة ٤٦ - باب ما أمر الإمام من التخفيف في الصلاة حديث رقم (١٢٦٠) عن أنس، ابن أبي شيبة (٢/ ٥٥) كتاب الصلوات باب التخفيف في الصلاة من كان يخففها عن أنس، أحمد بن حنبل (٣/ ١٠٠، ١٨٢، ٢٠٥).\n(^٢) انظر تخريج ما قبله.\n(^٣) زياد بن الخليل التستري أبو سهل ت ٢٩٠ هـ.\nانظر ترجمته:\nالأنساب (٣/ ٥٣)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٨١)، المنتظم (٦/ ٢٢)، حاشية الإكمال (١/ ٤١٣٦)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٥٧)، وتقدم (١٦١٤).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد (٦/ ٤٥٩) عن أسماء بنت يزيد، وابن أبي شيبة (٩/ ٨٥) كتاب الأدب باب ما رخص فيه من الكذب عن أسماء بنت يزيد، وفي مسند أحمد ٦ (/ ٤٠٠) عن أم كلثوم أم حميد بن عبد الرحمن بلفظ \"ليس الكاذب بأن يقول الرجل في إصلاح بين الناس\" وبهامشه في البخاري (٥/ ٢٩٩) رقم (٢٦٩٢) في الصلح ومسلم (٤/ ٢٠١١) رقم (٢٦٠٥) في البر والصلة وأبو داود (٤/ ٢٨٠) رقم (٤٩٢) في الأدب والترمذي (٤/ ٣٣١) رقم (١٩٣٨) في البر وقال: حسن صحيح وعبد بن حميد (٤٦١) رقم (١٥٩٢).","vol":"2","page":205},{"text":"١٦٢٦ - حدثنا زياد، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن مسعر، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: عن أم أيمن أنها قالت: لما طُعن عمر اليوم وَهَى الإِسلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-447>[أبو الحسن زيد بن إسماعيل الصائغ]</span>\n١٦٢٧ - حدثنا أبو الحسين زيد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا زيد بن الحُباب العكلي (^١)، حدثنا سيف بن سليمان، أخبرني قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار: عن ابن عباس قال: قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ (^٢).\n\n١٦٢٨ - حدثنا زيد، حدثنا زيد [بن] الحُباب، حدثنا فليح بن سليمان المازني، عن أيوب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن يعقوب بن أبي يعقوب: عن أم المنذر الأنصارية - وكانت بعض خالات النبي ﷺ قالت: دخل النبي ﷺ عَلَيّ ومعه عَلِيٌّ نَاقِهٌ من مرض، وفي البيت عذْق مُعَلّق فقام النبي ﷺ يتناول منه، وأقبل عَلِيٌّ يتناول منه، فقال له النبي ﷺ: \"دَعْهُ فَإِنَّهُ لا يُوَافقكَ إِنَّكَ نَاقهٌ\". فقمت إلى شعير وسلق فطحنته وجئت به إلى النبي ﷺ فقال: \"كل من هذا فإنه أَوفق لك\" (^٣).\n\n١٦٢٩ - حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا معاوية بن هشام القَصَّاب (*)، حدثنا\n_________\n(^١) زيد بن الحباب العكلي تقدم راجع (١٠١٨).\n(^٢) الحديث تقدم رقم (١٣٩٦).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الحاكم (٤/ ٢٠٤) كتاب الطب عن أم المنذر الأنصارية وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والبيهقي (٩/ ٣٤٤) كتاب الضحايا عن أم مبشر الأنصارية باب ما جاء في الاحتماء كذا قال أم مبشر وكذلك قاله إسحاق الحنظلي عن زيد بن الحباب.\n(*) معاوية بن هشام القصار (وليس القصاب) وقيل هو معاوية بن أبي العباس القصار الكوفي الأزدي قال ابن حجر: صدوق له أوهام. (تقريب ٢/ ٢٦١).\nانطر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٢٦١)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢١٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٤٨)، الكاشف (٣/ ١٥٩)، الخلاصة (٣/ ٤٢)، ثقات (٩/ ١٦٦)، المغني (٦٣٢٤)، الكامل (٦/ ٢٤٠٣)، الميزان (٤/ ١٣٨)، نسيم الرياض (١/ ١٠٨)، لسان الميزان (٧/ ٣٩٢)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٣٧)، الإكمال (٦/ ٣٩٠)، تلخيص المستدرك (٣/ ١٥٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ١٥)، اللآليء المصنوعة (١/ ٤٠٠) معرفة الثقات (١٧٥٠)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ١٢٨).","vol":"2","page":206},{"text":"شعبة، عن محمد بن جُحَادة، عن أبي حازم: عن أبي هريرة قال: نهى النبي ﷺ عنْ كَسْبِ الإِمَاءِ (^١).\n\n١٦٣٠ - حدثنا زيد، حدثنا زيد بن الحُباب، حدثني أسامة بن زيد، وخبرني نافع مولى ابن عمر: عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ لما رجع من أُحُدٍ سَمع نِسَاء الأنصار يبكين مَوْتَاهُن. فقال \"وَلَكِنَّ حَمْزَةَ لا بَوَاكِيَ لَهُ\". قال: فنام فلما قام سمعهن يبكين، فقال: \"لَم يَزْلن يَبكين مُرُوهُن فلا يَبكين - أظنه قال -: \"عَلَى هَالِك بعد اليوم\". قال زيد: قال أسامة: فَنِسَاء الأنصار إِذا بكين بَديْنَ بحمزة (^٢).\n\n١٦٣١ - حدثنا زيد بن إسماعيل، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام، عن عروة: قال أخبرني أبي الزبير قال: لما كان يوم أحد أقبلت امرأة تسعى حتى إذا أشرفت على القتلى، قال: فكره رسول الله ﷺ أن تراهم فقال: \"المرأة. المرأة\". قال الزبير: وتوسمت أنها أمي صفية فخرجت أسعى إليها فأدركتها قبل أن تنتهي إلى القتلى فَلَدَمَت في صدري وكانت امرأة جلدة. فقالت: إِليك لا أرض لك. فقلت: إن رسول الله ﷺ عزم عليكِ. قال: فوقفت وأخرجت لي ثوبين معها. فقالت: هذان ثوبان جئت بهما إلى حمزة أخي فقد بلغني قتله فكفنوه فيهم. قال: فجئنا بالثوبين لنكفن فيهما حمزة فإذا إلى جنبه رجل قد فعل به كما فُعل بحمزة فوجدنا غضاضة وحياءً أن يكفن حمزة في ثوبين والأنصاري لا كفن له. فقلنا لحمزة ثوب، وللأنصاري ثوب. فَقَدرناهما فإذا أحدهما أكبر من الآخر. فأقرعنا بينهما فكفنا كل واحد منهما في الثوب الذي صار له (^٣).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٤/ ٤٦٠) ٣٧ - كتاب الإجارة ٢٠ - باب كسب البغي والإماء حديث رقم (٢٢٨٣) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٢٨٧، ٣٨٢، ٤٣٣، ٤٥٤) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند إسناده صحيح، والطبراني في الكبير (١٢/ ١٢٩) عن ابن عباس بتكملة \"قلت لابن عباس ولم نهى عنه قال مخافة أن يعجزن فتعجزن\"، وفي حلية الأولياء (٧/ ١٦٣) عن أبي هريرة في ترجمة شعبة بن الحجاج.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٤٠) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح نقله ابن كثير في التاريخ (٤/ ٤٧، ٤٨) وقال هذا على شرط مسلم وفي ابن ماجة (١/ ٢٤٨) والحاكم (٣/ ١٩٧) وروى أيضًا الحاكم نحوه كاملًا (١/ ٣٨١) عن أنس وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة إلى يومنا هذا ووافقه الذهبي.\n(^٣) أورد مختصرًا ابن سعد في الطبقات الكُبرى (٣/ ١٥) ترجمة حمزة بن عبد المطلب.","vol":"2","page":207},{"text":"١٦٣٢ - حدثنا زيد بن إسماعيل، حدثنا معاوية بن هشام القصّار، عن الأسود بن قيس، قال: أتانا رجل يستسقي ماءً قد قطعت يده. وتركت إبهامه. فقلت: من قطعك؟. قال: من أدخله الله الجنة: علي بن أبي طالب.\n\n<span data-type='title' id=toc-448>[زيد بن معاوية بن هشام القصّار]</span>\n١٦٣٣ - حدثنا زياد بن معاوية، حدثنا هشام القصّار، عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن عبد الرحمن بن حسان: عن أبيه قال: لَعَنَ رَسُولُ الله ﷺ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ (^١).\n\n١٦٣٤ - حدثنا زيد، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"خَيْرُ ثِيَابِكُم ألبِيضُ فَأَلبِسُوهَا أَحْيَاءَكُمْ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوتَاكُمْ. وَإِنَّ خَيْرَ أَكْحَالِكُم الإِثْمدُ فَإِنَّهُ يَجْلُو البَصَرَ ويُنْبِتُ الشَّعْرَ\" (^٢).\n\n١٦٣٥ - حدثنا زيد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم قال رأيت سعيد بن جبير يشرب ماءً وهو يصلي.\n\n١٦٣٦ - حدثنا زيد، حدثنا معاوية، عن سفيان، عن عبد الله بن الحسن الهاشمي، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة: عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ\" (^٣).\n\n١٦٣٧ - حدثنا زيد، حدثنا معاوية، عن سفيان، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه (^٤)\n_________\n(^١) تقدم راجع رقم (٦٣٢).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن ماجة (١/ ٤٧٣) ٦ - كتاب الجنائز ١٢ - باب ما جاء فيما يستحب من الكفن حديث رقم (١٤٧٢) عن ابن عباس وأيضًا في ابن ماجة (٢/ ١١٨١) ٣٢ - كتاب اللباس ٥ - باب البياض من الثياب حديث رقم (٣٥٦٦) عن ابن عباس، أحمد بن حنبل (١/ ٢٤٧) عن ابن عباس وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند (٢٢١٩) إسناده صحيح، والحاكم في المستدرك (١/ ٣٥٤) عن ابن عباس وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والحُميدي رقم (٥٢٠) عن ابن عباس، والطبراني (١٢/ ٤٥) رقم (١٢٤٢٧) عن ابن عباس.\n(^٣) تقدم راجع (٢٢٩).\n(^٤) هي فاطمة بنت حسين.","vol":"2","page":208},{"text":"قالت: بَعَثَ رسول الله ﷺ زَيدَ بن حَارِثَةَ فجاءَ بسَبيٍ. فمرّ بظهر احتاجَ اِليه فاشترى ظهرًا بصَبي. فرأى رسولُ الله ﷺ أُمُّ الصَّبِيِّ تَبْكِي فقال: \"مَا شَأنُ هذه؟ \". قال: يا رسول الله: احتجنا إلى ظهرٍ فبعت بابنها ظهرًا. فقال: \"ارجعْ فرده واشْتَريه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-449>[أبو الحسين زيد بن إسماعيل الصائغ]</span>\n١٦٣٨ - حدثنا أبو الحسين زيد بن إسماعيل (^٢)، حدثنا زيد بن الحُباب العُكلي (^٣)، حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري: عن أنس قال: دخل رسول الله ﷺ مكة يوم الفتح وعلى رأسه مِغْفَر حديدٍ (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-450>[زكريا بن يحيى التميمي]</span>\n١٦٣٩ - حدثنا زكريا بن يحيى التميمي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف: عن جبير بن مطعم قال: قيل: يا رسول الله: مات فلانٌ. قال: \"أبْعَدَهُ اللهُ كَانَ يُبْغِضُ قُرَيشًا\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-451>[أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد]</span>\n١٦٤٠ - حدثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الناقد (^٦)، حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي،\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٨٩، ١٩٠)، كتاب البيوع والأقضية باب في التفريق بين الوالد وولده عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة ابنة حسين، عبد الرازق في مصنفه (٨/ ٣٠٧) حديث رقم (١٥٣١٦) باب هل يفرق بين الأقارب وهل يجبر على بيع عبد إن كرهه بلفظ \"فارجع فرده أو اشتره\".\n(^٢) زيد بن إسماعيل بن سيار الصائغ أبو الحسن.\nانظر ترجمته: ثقات (٨/ ٢٥٢)، تاريخ بغداد (٨/ ٤٤٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٧٢)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٥١٩).\n(^٣) زيد بن الحباب العكلي تقدم راجع ترجمته (١٠١٨).\n(^٤) الحديث تقدم راجع الحديث رقم (٥٨٦).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٨) باب في فضل عالم قريش رقم (١٥٢٥) عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٥٨) حديث رقم (١٩٩٠٤) عن الزهري وبهامشه رواه البزار عن سعد والطبراني من حديث المغيرة بن شعبة وفيه أنه قتل يوم حنين راجع مجمع الزوائد (١٠/ ٢٧).\n(^٦) زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان الناقد البغدادي أبو يحيى. =","vol":"2","page":209},{"text":"حدثنا محمد بن الحسين، عن العوام بن حوشب، عن جَبَلة بن سحيم: عن ابن عمر قال: لمَّا كان أمر الحكمين قالت لي حفصة: إنه لا يَجمُل بك إلا الصلح يصلح الله بك بين هذه الأمة. أنت صِهر رسول الله ﷺ وابن عمر بن الخطاب. قال: فخرجت فانتهيت إليهم وقد اجتمعوا على أن يولوني. فخرج معاوية فظن أني قدمت لذلك على جمل أحمر جسيم، فجعل يقول: من ثم - ذكر كلمة - هذا الأمر من يرجو هذا الأمر؟. فأردت أن أقول: من ضَربك وأباك على الإسلام حتى أدخلكما فيه كرهًا. ثم ذكرت الجنة ونعيمها فانصرفت عنه (^١).\n\n١٦٤١ - حدثنا زكريا بن يحيى الناقد، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حاتم بن إسماعيل، أنبأنا بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة: عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"قتلُ المؤمنِ أعظمُ عِنْدَ اللهِ مِن زوالِ الدُّنيا\" (^٢).\n\n١٦٤٢ - حدثنا أبو يحيى الناقد، حدثنا صالح بن حرب أبو معمر، حدثنا ثمامة بن عُبيدة السُّلمي، حدثنا أبو الزبير: عن جابر قال: كان رسول الله ﷺ يسلم تسليمةً عن يمينه حتى يُرَى بياضُ شقّ وجهِهِ الأيمنِ وتَسليمةً عن يسارِهِ حتى يُرَى بياض شِقّ وجهِه الأَيْسَرِ (^٣).\n\n١٦٤٣ - حدثنا أبو يحيى الناقد، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق: عن البراء بن عازب، وزيد بن أرقم (قال:) (^٤) كُنا مع النبي ﷺ يوم غَدير خم، ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال: \"إِنَّ الصدقةَ لا تحلُّ لي ولا لأهل بيتِي، لعنَ اللهُ من ادَّعى إلى غير أبيه ومن تَولَّى غيرَ مُوالِيه. الولدُ للفراش وللعاهِرِ الحجر، ليس لوارثٍ وصيةٌ، ألا قَدْ سمعتموني ورأَيتموني فمن كَذَبَ عَليَّ مُتعمدًا فليتبوأ مقعده من النارِ. ألا إِني\n_________\n= انظر ترجمته:\nتاريخ بغداد (٨/ ٤٦١)، مختصر طبقات الحنابلة (١١٦) المنتظم (٦/ ٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٣٠).\n(^١) الأثر ورد في تاريخ دمشق (مختصر) (١٣/ ١٧٦) عن ابن عمر، بلفظ \"من قاتلك وأباك على الإسلام\".\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه النسائي (٧/ ٨٣) ٣٧ - كتاب تحريم الدم ٢ - تعظيم الدم حديث رقم (٣٩٩٠) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وفي تلخيص الحبير (٤/ ١٤) ٥٧ - كتاب الجراح ١ - باب ما جاء في التشديد في القتل، وعزاه المنذري في الترغيب والترهيب (٣/ ٢٩٤) للنسائي والبيهقي حديث رقم (٨) عن بريدة.\n(^٣) الحديث تقدم رقم (١٥١١).\n(^٤) كذا بالأصل وكان يجب أن تكون [قالا].","vol":"2","page":210},{"text":"فَرَطُكُم على الحوضِ ومُكَاثِرٌ بِكُم فلا تُسَودوا (^١) وجهي إلا [لا يستنقذن] (^٢) رجال وليستنقذنَّ بي قومٌ آخرون. ألا إنَّ الله وَلِي وأنا وَلِيُّ كل مؤمن فمن كنت مولاه فعَلِيٌّ مولاه\" (^٣).\n\n١٦٤٤ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا عبد الله بن عون الخراز، حدثنا عَبدة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر: أن النبي ﷺ صلى على النجاشي فكَبَّرَ عَليه أَرْبَعًا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-452>[أبو الحسين زيد بن إسماعيل الصائغ]</span>\n١٦٤٥ - حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ (^٥)، حدثنا زيد بن الحباب العُكلي، حدثنا العلاء بن المنهال الغَنَوي، حدثنا مَهند بن هشام العبسي، حدثنا قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أنتم اليوم في نبوة ورحمة ثم نكونُ خلافةٌ ورحمةٌ ثم يكون كَذا وكَذا. ثم يكونُ كذا وكذا مُلُوكًا غُضوضًا يشربون الخمر وبَلبَسُون الحريرَ وفي ذَلكَ ينصرون على من ناوأهم\" (^٦).\n\n١٦٤٦ - حدثنا زيد، حدثنا زيد بن الحُباب قال: حدثني معاوية بن صالح، حدثني حاتم بن حُريث، عن مالك بن أبي مريم الخطمي قال: تذاكرنا الطِّلاء عن ربيعة الجُرَشي في زمان الضحاك بن قيس الفِهري فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم الأشعري فتذاكرناه طويلًا. فقال عبد الرحمن بن غنم: حدثني أبو مالك الأشعري أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"إِنَّ نَاسًا من أُمَّتِي\n_________\n(^١) كذا بالأصل والمفروض أن تكون [فلا تسودوا].\n(^٢) بالأصل لا ليستنقذن والمفروض عدم كتاب [لا].\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل (٤/ ١٨٦) رقم (١٧٥٩٤) والهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٤) كتاب الطلاق عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم وقال: رواه الطبراني وفيه موسى بن عثمان الحضرمي وهو ضعيف وبهامشه الطبراني (٥٥٥٧). للحديث في بعض اجزائه مصادر صحيحة.\n(^٤) الحديث تقدم راجع (٥٥).\n(^٥) زيد بن إسماعيل الصائغ تقدم راجع (١٦٢٤).\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ٢٧٣)، وبهامشه إسناده صحيح، والهيثمي في المجمع (٥/ ١٨٨) كتاب الخلافة باب كيف بدأت الإمامة وما تصير إليه والخلافة والملك عن حذيفة وقال: رواه أحمد والبزار وبهامشه أحمد (٤/ ٢٧٣) والبزار (١٥٨٨)، وفي السنة لابن أبي عاصم (٢/ ٥٣٤) رقم (١١٣٠).","vol":"2","page":211},{"text":"يَشْرَبُونَ الخمرَ وَيُسَمونَهَا بغير اسْمِهَا يُضربُ على رءوسِهِم بالمعَازِفِ والقَينَات يخسِفُ اللهُ بِهمْ ويجعلُ مِنْهُم القردةَ والخَنازيرَ\" (^١). حدثني والله من هو أصدق مني ومنك. والذي حدثه به أصدق مني ومنك، وقال: إني سمعت هذا من رسول الله ﷺ. قال الضحاك: أُف له من شراب آخِر الدَّهْر.\n\n١٦٤٧ - حدثنا زيد، قال: حدثني زيد بن الحُباب، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد: عن عبد الله بن عامر قال: كنت عند فَضَالة بن عُبيد (^٢) إذ جاءه رجلان يختصمان في بَازٍ. فقال أحدهما: وَهَبتُ له بَازًا وأنا أرجو أن يثيبني منها. وقال الآخر: وَهَبَ لي بَازًا وما تعرضت له وما سألته؟!. فقال فَضَالة: أُردد إليه هبنه، أو أثبه منه فإنما يرجع في المواهب النساء وشرار الأقوام (^٣).\n\n١٦٤٨ - حدثنا زيد، قال: حدثني زيد بن الحُباب، أخبرني سلمة بن وردان (^٤) قال: سمعت أنس بن مالك بقول: إن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: إني أريد أن أتزوج وَليس لي شيء. فقال: \"أما تقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (^٥)؟ فإنهَا ثُلثُ القرآن. قال: بلى. قال: \"فتزوج\". قال: \"أما\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح) (١٠/ ٥١) ٧٤ - كتاب الأشربة ٦ - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسمه بغير اسمه عن أبي مالك الأشعري وبلفظ [ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف]، الحاكم في المستدرك (٤/ ١٤٧) كتاب الأشربة عن عائشة وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وفي شرح البخاري لابن حجر في فتح الباري (١٠/ ٥٢) ذكره عن عائشة وعزاه لابن أبي عاصم.\n(^٢) فضالة بن عبيد الأنصاري.\nانظر ترجمته: البداية والنهاية (٤/ ٣٠٨) ثقات (٥/ ٢٩٦)، التاريخ الكبير للبخارى (٧/ ١٢٤).\n(^٣) هذا الأثر له شاهد في صحيح البخاري كتاب الهبة باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته من حديث ابن عباس عن النبي ﷺ قال: \"العائد في هبته كالعائد في قيئه\".\n(^٤) سلمة بن وردان الجندعي الليثى المدني ت ١٥٠ هـ. سلمة بن وردان قال ابن حجر: ضعيف.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣١٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٦٠)، تهذيب الكمال (١/ ٥٢٨)، الكاشف (١/ ٢٨٧)، الخلاصة (١/ ٤٠٥)، ديوان الضعفاء (٢٣٩، ١٧١٩)، المغني (٢٥٤٩)، الموضوعات (٢/ ١١٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٣٦)، الأنساب (٣/ ٣٤٧)، الكامل (٣/ ١١٨٠)، الجرح والتّعديل (٤/ ٧٦١)، التاريخ الكبير (٩/ ٤٠)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٨٦)، العبر (١/ ٣٣٣)، المشتبه (٣٧٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٢٦)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ١٢)، الميزان (٢/ ١٩٣)، اللآلئ (٢/ ٤٩)، معرفة الثقات (١٤٨)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٦٠).\n(^٥) سورة الإخلاص (١).","vol":"2","page":212},{"text":"تقرأ: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾ (^١) فإنها ربع القرآن أما تقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (^٢) فإنها ربع القرآن. أما تقرأ: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ (^٣) فإنها ربع القرآن\". قال: \"فتزوج\" (^٤).\n\n١٦٤٩ - حدثنا زيد قال: حدثني زيد، حدثنا أسامة بن زيد قال: حدثني الزهري: عن أنس أن رسول الله ﷺ مَرَّ بحمزة يوم أحد وقد مُثل به فقال: \"لولَا أن تَجِدَ صفيةُ لتركتُهُ حتى تأكله العافيةُ حتى يُحْشَرَ من بُطُونِها\". ثم دعا بنمرة فكانت إذا مُدّت على رأسِهِ تنكشفْ رِجْلاهُ. وإِذا مُدَّتْ على رجليه بَدَا رَأسُه. فقال: مُدُّوها على رأسِهِ واجعلوا على رجْليه إذْخِرَ\". وَقَلَّت الثياب وكثر القتلى. فكان الرجلان والثلاثة يكفنونَ في ثوبٍ واحدٍ. فكان رسول الله ﷺ ينظر أيهم أكثر قرآنًا فَيُقدَّم إلى القبلةِ. فدفنوا ولم يُصَل عليهم (^٥).\nآخر الجزء الثامن\n_________\n(^١) سورة الزلزلة (١).\n(^٢) سورة الكافرون (١).\n(^٣) سورة النصر (١).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سلمة بن وردان. أخرجه: البخاري (٩/ ١٨٨) كتاب النكاح ٣٧ - باب إذا كان الولي هو الخاطب حديث رقم (٥١٣٢) عن سهل بن سعد وبلفظ \"هل معك من القرآن شيء\" وبدون ذكر فضل سور القرآن المذكورة وكذا في أبي داود والترمذي والنسائي عن سهل بن سعد ففي أبي داود (٢/ ٢٣٦) كتاب النكاح ٣١ - باب التزويج في العمل العمل رقم (٢١١١) عن سهل بن سعد، والترمذي (٣/ ٢١٢) ٩ - كتاب النكاح حديث رقم (١١١٤) عن سهل بن سعد، والنسائي (٦/ ٩١) كتاب النكاح ٤١ - باب الكلام الذي ينعقد به النكاح رقم (٣٢٨٠) عن سهل بن سعد. وفي فضل سور القرآن عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٣٧٩) عن أنس للترمذي وابن مردويه والبيهقي \"إذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن\".\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (٣/ ١٥٩)، كتاب الجنائز باب في الشهيد يغسل حديث رقم (٣١٣٦) عن أنس، الترمذي (٣/ ٣٢٦) ٨ - كتاب الجنائز ٣١ - باب ما جاء في قتلى أحد وذكر حمزة حديث رقم (١٠١٦) عن أنس وقال أبو عيسى: حسن غريب، وفي مسند أحمد (٣/ ١٢٨) وبهامشه إسناده حسن، والحاكم (١/ ٣٦٥) كتاب الجنائز عن أنس، والبيهقي (٤/ ١٠) كتاب الجنائز جماع أبواب الشهيد ومن يصلي عليه ويغسل عن أنس.","vol":"2","page":213},{"text":"وأول الجزء التاسع\n﷽\n\n١٦٥٠ - حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا ليث بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك (^١): عن جابر بن عبد الله قال: لمَّا كان يوم أُحد كفن الرجلان في الثوب الواحد بجراحاتهم فكان رسول الله ﷺ يسأل: \"أيهم أكثر قرآنًا؟ \" فيقدمه إلى القبلة. فدفنوا ولم يصلِّ عليهم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-453>[حرف السين]</span>\n<span data-type='title' id=toc-454>[سعدان بن نصر المَخْرَمي]</span>\n١٦٥١ - حدثنا سعدان بن نصر المخرمي (^٣)، حدثنا أبو قتادة الحراني، حدثنا مِسعر،\n_________\n(^١) عبد الرحمن بن كعب بن مالك السلمي الأنصاري المدني أبو الخطاب ت ٩٨ هـ في خلافة سليمان بن عبد الملك قال ابن حجر: ثقة من كبار التابعين.\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٤٩٦)، تهذيب الكمال (٦/ ٢٥٩)، الكاشف (٢/ ٨١٣)، الخلاصة (٢/ ١٥٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٨٣)، در السحابة (٧٨٦)، المعين (٢٩٩)، تراجم الأحبار (٢/ ٤٣٣)، الطبقات الكبرى (٢/ ١٩٧، ٣٨٤)، الجرح والتعديل (٥/ ١٣٣٠)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٣٦، ٣٨٠)، إسعاف المبطأ (٢٠٣)، مشاهير علماء الأمصار (٤٩٢) الإكمال بالمشكاة (٦٢٥)، العبر (١/ ١٢٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٩٨)، التاريخ الصغير (١/ ١١٠)، التّعديل والتجريح رقم (٨٨٨).\n(^٢) راجع ما قبله.\n(^٣) سعدان بن نصر بن زيد (وقيل بن منصور) المخرمي البغدادى الثقفي أبو عثمان ولد ١٧٢ هـ ومات ٢٦٥ هـ.\nانظر ترجمته:\nالأنساب (١٢/ ١٣٢)، الجرح والتعديل (٤/ ١٢٥٦)، الثقات (٨/ ٣٠٥)، البداية والنهاية (١١/ ٣٨)، من أخطأ على الشافعي (١٦٤)، التمهيد (١/ ٤٣)، السابق واللاحق (٣٤٤)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٠٥)، المشتبه (٥٧٨)، المنتظم (٥/ ٥١)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٤٦).","vol":"2","page":214},{"text":"عن علي بن الأقمر: عن أبي جُحيفة قال: كَانَ النَّبي ﷺ يَقُومُ مِنَ اللَّيلِ حَتَّى تَفَطَّرَتْ قَدَمَاهُ. فقيل: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟. قال: \"أفلا أكونُ عَبْدًا شكورًا\" (^١).\n\n١٦٥٢ - حدثنا سعدان مُعَمَّر بن سليمان الرَّقِّي، حدثنا عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أَفطر الحَاجِمُ والمحجوم\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-455>[عباس الدوري]</span>\n(*) سمعت عباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: مُعَمَّر بن سليمان: ثقة.\nوسمعته يقول: عبد الله بن بشر: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-456>[سعدان بن نصر المخرمي]</span>\n١٦٥٣ - حدثنا سعدان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا حارثة بن محمد، عن عَمْرَة: عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا افتتحَ الصلاةَ يرفعُ يَدَيْهِ حذْوَ مِنْكبيه ثم يقول: \"سبحانك اللهم وبِحَمْدِكَ تبارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّك وَلا إِلَهَ غَيرُكَ\" (^٣).\n\n١٦٥٤ - حدثنا سعدان بن نصر المخرمي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن منهال، عن زاذان: عن البراء قال: انتهينا إلى جنازة رجل من الأنصار مع رسول الله ﷺ. فذكر حديث القبر بطوله.\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٨/ ٥٨٤) ٦٥ - كتاب التفسير ٢ - باب ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك حديث رقم (٤٨٣٦) عن المغيرة بن شعبة ورقم (٤٨٣٧) عن عائشة، ومسلم (٤/ ٢١٧١، ٢١٧٢) ٥٠ - كتاب صفات المنافقين ١٨ - باب إكثار الأعمال حديث رقم ٧٩ - (٢٨١٩) و٨٠ - (....) عن المغيرة بن شعبة ورقم ٨١ (٢٨٢٠) عن عائشة، والترمذي (٢/ ٢٦٩) كتاب الصلاة ما جاء في الاجتهاد في الصلاة حديث رقم (٤١٢) عن المغيرة وقال: حسن صحيح، والنسائي (٣/ ٢١٩) ٢٠ - كتاب قيام الليل وتطوع النهار ١٧ - الاختلاف على عائشة في إحياء الليل حديث رقم (١٦٤٤) عن المغيرة، وابن ماجة (١/ ٤٥٦) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ٢٠ - باب ما جاء في طول القيام في الصلوات حديث رقم (١٤١٩) عن المغيرة، وأحمد بن حنبل (٤/ ٢٥١).\n(^٢) الحديث تقدم راجع (٨، ٨٤٨، ٨٧٠).\n(^٣) الحديث تقدم راجع (١٩١) ورقمي (٥٩٩، ١٢٥٧).","vol":"2","page":215},{"text":"١٦٥٥ - حدثنا سعدان، حدثنا موسى بن داود، حدثنا زهير، عن يحيى بن سعيد، عن نافع: عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى أن يُسَافَر بالقرآن إلى أرضِ العدو مخافَةَ أن ينَالَهُ العدوُّ\" (^١).\n\n١٦٥٦ - حدثنا سعدان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن نافع: عن ابن عمر قال: لقد رأيتنا وما الرجل المسلم أحق بديناره ولا درهمه من أخيه المسلم (^٢).\n\n١٦٥٧ - حدثنا سعدان، حدثنا وكيع، حدثنا محمد بن سُليم المكي، عن ابن أبي مليكة: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"اتقوا النَّارَ ولو بشقِ تَمْرَة\" (^٣).\n\n١٦٥٨ - حدثنا سعدان، حدثنا أبو بدر، حدثنا عمرو بن قيس المُلائي (^٤)، عن علقمة بن مَرْثَد، عن أبي عبد الرحمن الشامي: عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ قال: \"أَفْضَلُكم مَن\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (١١١٨).\n(^٢) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٨٤)، وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند لم أجده في مكان آخر.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (١٠/ ٤٤٨) ٧٨ - كتاب الأدب ٣٤ - باب طيب الكلام حديث رقم (٦٠٢٣) عن عدي بن حاتم، مسلم (٢/ ٧٠٣) ١٢ - كتاب الزكاة ٢٠ - باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة حديث رقم ٦٦ - (١٠١٦) عن عدي بن حاتم، والترمذي (٤/ ٦١١) ٣٨ - كتاب صفة القيامة ١ - باب في القيامة حديث رقم (٢٤١٥) عن عدي بن حاتم وقال: حسن صحيح، وفي مجمع الزوائد (٣/ ١٠٥) وقال في الهامش: أحمد بن حنبل (٦/ ١٣٧) والبزار رقم (٩٣٦) وفيه محمد بن سليم المكي وهو رجل من أهل مكة يُكنى أبا عثمان وليس [أبا هلال] وهو ثقة.\n(^٤) عمرو بن قيس هو عمرو بن قيس الملائي الكوفي البزاز أبو عبد الله ت ١٤٦ هـ قال ابن حجر: ثقة متقن عابد (تقريب ٢/ ٧٧).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٧٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ٩٢)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٤٧)، الخلاصة (٢/ ٢٩٤)، الكاشف (٢/ ٣٤٠)، الجرح والتعديل (٦/ ١٤٠٦)، حلية الأولياء (٥/ ١٠٠)، الغني (٤٦٩٤)، الأنساب (١٢/ ٥١٠)، مشاهير علماء الأمصار (١٣٢٦)، ثقات (٧/ ٢٢١)، الميزان (٣/ ٢٨٤)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٧٦)، التاريخ الكبير (٦/ ٣٦٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ١٦٣)، تنقيح المقال (٨٧٥٣)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٥٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨٩، ٦/ ١١٠).","vol":"2","page":216},{"text":"تَعَلَّمَ القرآنَ وَعَلَّمَهُ\" (^١).\n\n١٦٥٩ - حدثنا سعدان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن نافع: عن ابن عمر قال: لقد رأيتنا وما الرجل المسلم بحق بديناره ولا درهمِهِ من أخيه المسلم (^٢).\n\n١٦٦٠ - حدثنا سعدان، حدثنا معاذ بن معاذ، عن أبي جعفر الرازي قال: حدثني سعيد الزبيدي قال: سمعت إبراهيم النخعي يقول: من أنَّ في صلاته فقد فسدت صلاته (^٣).\n\n١٦٦١ - حدثنا سعدان، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا ابن عون قال: حدثني بكر بن عبد الله المزني قال: كان أبو (^٤) تميمة إذا قالوا له: كيف أنت؟. قال: بين نعمتين: بين ذنب مستور لم يعلم به أحد. وثناء في هؤلاء الناس. لا والله ما بلغته. ولا أنا كذلك (^٥).\n\n١٦٦٢ - حدثنا سعدان، حدثنا معاذ، عن أشعث: عن الحسن قال: رَحِم الله عبدًا لم يحاسب الناس دُون ربهم، ولم يحمل على نفسه مَا لم يُحمله الله من أمرهم.\n\n١٦٦٣ - حدثنا سعدان، حدثنا عبد العزيز بن أبان، حدثنا مالك بن مِغْوَل: عن الشعبي قَال: ما بكيتُ من زمان إلا بكيت عليه.\n\n١٦٦٤ - حدثنا سعدان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي يعفور (^٦)، عن مسلم، عن مسروق قال: سمعت عائشة تقول: كان رسول الله ﷺ إذا دَخَلت العشرُ الأواخرُ من رمضانَ أحْيَا الليلَ، وأيقظَ أهلَهُ. وشَدَّ المئزرَ (^٧).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (٩/ ٧٤) ٦٦ - كتاب فضائل القرآن ٢١ - باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه عن عثمان، والترمذي (٥/ ١٧٤) ٤٦ - كتاب فضائل القرآن ١٥ - ما جاء في تعليم القرآن حديث رقم (٢٩٠٨) عن عثمان وقال: حسن صحيح، وابن ماجة (١/ ٧٦، ٧٧) المقدمة ١٦ - باب فضل من تعلم القرآن وعلمه رقم (٢١١، ٢١٢) عن عثمان، وأحمد بن حنبل (١/ ٥٧، ٦٩) وبهامشه إسناده صحيح، وعبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٣٦٧، ٣٦٨) باب تعليم القرآن وفضله حديث رقم (٥٩٩٥) عن عثمان بن عفان.\n(^٢) الحديث تقدم.\n(^٣) لم أقف عليه.\n(^٤) هكذا بالأصل غير واضحة.\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) أبو يعفور هو عبيد بن نسطاس واسمه عبد الرحمن.\n(^٧) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٤/ ٢٦٩) ٣٢ - كتاب فضل ليلة القدر ٥ - باب =","vol":"2","page":217},{"text":"هكذا حدث به البخاري عن علي بن المديني. والدّبري، عن عبد الرزاق عن سفيان، والحميدي ونصر بن علي عن سفيان سمعت (. . .) (*) يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: سمعت ابن أبي شيبة يقول: قيل لأبي بكر بن عباش: ما رفع المئزر؟. قال: اعتزال النساء.\n\n١٦٦٥ - حدثنا (سهلان) (^١) بن هارون الأبذجي أبو العباس، حدثنا حوثرة، عن حماد بن مسعدة قال: قلنا لابن بن عون: ما لك لا تحدث عن فلان ولقد لقيته؟ فقال: إن أبا بَسطام يتركه.\n\n<span data-type='title' id=toc-457>[سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد السجستاني]</span>\n١٦٦٦ - حدثنا سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد (^٢)، حدثنا أحمد بن صالح (^٣)، حدثنا عنبسة: حدثنا يونس قال: سألت أبا الزناد عما يُذكر من بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحه. نذكر عن عروة بن الزبير عن سهل بن أبي حَثمة عن زيد بن ثابت قال: كان ناس يتبايعون الثمر قبل أن يبدو صلاحها فإذا حضر تقاضِيهم قال المُبْتَاع قد أصاب الثمر الدمار وأصابه مراض وأصابه قثام وأصابه فساد عاهات يجوز بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي ﷺ قال النبي ﷺ\n_________\n= العمل في العشر الأواخر من رمضان حديث رقم (٢٠٢٤) عن عائشة، ومسلم (٢/ ٨٣٢) ١٤ - كتاب الاعتكاف ٣ - باب الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان حديث رقم ٧ - (١١٧٤) عن عائشة وبهامش مسلم اختلف العلماء في شدِّ المئزر قالو: هو الاجتهاد في العبادات، شددت لهذا الأمر مئزري أي تشمرت وتفرغت له وقيل كناية عن اعتزال النساء، والنسائي (٣/ ٢١٨) ٢٠ - قيام الليل وتطوع النهار ١٧ - الاختلاف على عائشة في إحياء الليل حديث رقم (١٦٣٩) عن عائشة، وابن ماجة (١/ ٥٦٢) ٧ - كتاب الصيام ٥٧ - باب في فضل العشر الأواخر من رمضان حديث رقم (١٧٦٨) عن عائشة، وابن أبي شيبة (٢/ ٥١٣) كتاب الصلوات باب في ليلة القدر في آخر الحديث قيل لأبي بكر بن عياش .... وذكره، والبيهقي (٤/ ٣١٣) كتاب الصيام باب العمل في العشر الأواخر عن عائشة.\n(*) غير واضحة بالأصل.\n(^١) هذا ما وجدناه بالأصل.\n(^٢) سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران السجستاني صاحب كتاب السنن أحد أئمة الدنيا فقهًا وعلمًا وحفظًا ونسكًا وروعًا واتقانًا ممن جمع وصنف وذب عن السنن وقمع من خالفها وانتحل ضدها توفي بالبصرة في شوال ٢٧٥ هـ. الأنساب (٣/ ٢٢٥).\n(^٣) أحمد بن صالح هو الطبري.\nانظر ترجمته: ريحانة الأدب (٧/ ٩٥)، الكنى للقمي (١/ ٦٤)، فتاوى ابن تيمية (٢/ ٤٠)، الإلماع =","vol":"2","page":218},{"text":"كالمشورةِ يُشيْرِ بها. \"فأما لا فلا تبتاعوا الثمرَ حتى يَبْدُو صَلاحهُ\" وبكرُه خصومتهم في ذلك (^١).\nقال أبو داود: بلغني عن أحمد بن صالح قال: حدثت به أحمد بن حنبل فقال: هات آخر مثله. فقلت: وفي الدنيا آخر مثله.\nالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات\nوعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات\n_________\n= للقاضي عياض (٥٥، ١٤٦، ١٤٨)، تنقيح المقال (٣/ ١٥)، تقريب التهذيب (٢/ ٤١٩)، تهذب التهذيب (١٢/ ٨٩)، الطبقات الكبرى (١/ ٤٢٨)، دائرة المعارف الإسلامية (١/ ٣٣٨)، الموسوعة الإسلامية (٣/ ٢٩).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح (٤/ ٣٩٣، ٣٩٤) ٣٤ - كتاب البيوع ٨٥ - باب بيع الثمار قبل أن يبدو وصلاحها حديث رقم (٢١٩٣) عن زيد بن ثابت، وأبو داود (٣/ ٢٥٢)، كتاب البيوع ٢٢ - باب في بيع الثمار وقبل أن يبدو صلاحها حديث رقم (٣٣٧٢) عن زيد بن ثابت.","vol":"2","page":219},{"text":"الجزء التاسع من كتاب المعجم\nتصنيف\nالإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي\nعن شيوخه العوالي\nرواية\nالشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن البزاز المعروف بابن النحاس ﵁\nسماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن الرازي الدارمي في شوال وصدر من ذي القعدة سنة ست وأربعين وأربعمائة","vol":"2","page":220},{"text":"﷽\n\n١٦٦٧ - أخبرنا أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد السجستاني، حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا حاجب بن الوليد، حدثنا بقية، عن إبراهيم بن أدهم، عن مقاتل بن حيان: عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة: ما كانَ أكثرُ دعاء النبي ﷺ إذا كانَ عِنْدَكَ؟ قالتْ: كان يقول: \"يَا مُقَلِّبَ القلوب ثَبِّتْ قَلبِي عَلَى دينكَ\". قلت: أَتخشَى علينا؟ قال: \"إِنَّ القَلْبَ بين إصبعَين من أَصابع الرحمنِ ما شاء أزاغ، وما شاء أَقام\" (^١).\n\n١٦٦٨ - حدثنا أبو داود، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو زبيد - يعني عبثر (^٢): عن زائدة قال: قلت لمنصور: أتناول السلطان وأنا صائم؟ قال: لا. قلت: أتناول هؤلاء الدين يتناولون أبا بكر، وعمر؟ قال: نعم.\n\n١٦٦٩ - حدثنا أبو داود، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معتمر (^٣)، حدثنا أبي، حدثني\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ٢٣٨) ٤٩ - كتاب الدعوات حديث رقم (٣٥٢٢) عن أم سلمة وقال: حديث حسن وفي الباب عن عائشة والنواس بن سمعان وأنس وجابر وعبد الله بن عمرو ونعيم بن عمار، وابن ماجة (٢/ ١٢٦٠) ٣٤ - كتاب الدعاء ١ - باب فضل الدعاء حديث رقم (٣٨٣٤) عن أنس، وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٠٩٩، ٢١٠) كتاب الدعاء من كان يقول يا مقلب القلوب عن أم سلمة، وأحمد في مسنده (٣/ ١١٢، ٦/ ٣١٥)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٢٨) كتاب التفسير عن جابر، السنة لابن أبي عاصم (١/ ١٠٤) حديث رقم (٢٣٢) عن أم سلمة. وقال الألباني: حديث صحيح رجال سنده ثقات غير شهر بن حوشب فإنه سيء الحفظ ولا بأس به في الشواهد.\n(^٢) عبثر بن القاسم (وقيل عنتر وقيل عمر) الزبيدي الكوفي أبو زبيد ت ١٧٩ هـ وقال ابن حجر: ثقة (تقريب ١/ ٤٠٠).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (١/ ٤٠٠)، تهذيب التهذيب (٥٠/ ١٣٦)، الكاشف (٢/ ٧٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٦٢)، جامع المسانيد (٢/ ٥١٦)، ثقات (٧/ ٣٠٧)، طبقات الحفاظ (١١١)، المعين (٥٩٤)، الجرح والتعديل (٧/ ٣٤٤)، التاريخ الكبير (٧/ ٩٤)، الإكمال (٦/ ١٠١)، العبر (١/ ٢٧١)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٨٢)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٦٧١)، تصحيفات المحدثين (٧٥٨)، الأعلام (٣/ ٢٦٨)، تراجم الأحبار (٣/ ٦٣).\n(^٣) المعتمر هو ابن سليمان.","vol":"2","page":221},{"text":"ليث: عن عُبيد الله بن عمر قال: إنما كَسَر عمر النبيذ لشدة حلاوته (^١).\n\n١٦٧٠ - حدثنا أبو داود، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثني حريش بن سليم، عن طلحة بن مُصرف، عن أبي بردة: عن أبي موسى أن النبي ﷺ قال: \"كُلُّ مُسكِرٍ حَرَامٌ\" (^٢).\n\n١٦٧١ - حدثنا أبو داود، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا المعتمر: عن إياس بن دغفل (^٣) قال: رأيت أبا بَصرة قَبَّلَ خَدّ الحسن (^٤).\n\n١٦٧٢ - حدثنا أبو داود، حدثنا عبد السلام بن سالم، حدثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبي إسحاق: عن البراء قال: دخلتُ مع أبي بكر أول ما قدَّم المدينة فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد أصابتها الحُمَّى فأتاها أبو بكر فقبل خَدَّها وقال: كيف أنت يا بُنَيَّة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-458>[سليمان بن الربيع النهدي]</span>\n١٦٧٣ - حدثنا سليمان بن الربيع (^٦) النهدي، حدثنا خالد بن مخلد القطواني (^٧)،\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البيهقي في السنن الكبرى (٨/ ٣٥٦) كتاب الأشربة والحد فيها باب ما جاء في الكسر بالماء عن عبيد الله بن عمر.\n(^٢) الحديث تقدم.\n(^٣) إياس بن دغفل البصري الحارثي أبو دغفل، قال ابن حجر: ثقة (تقريب ١/ ٨٧).\nترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٨٧)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٨٨)، الكاشف (١/ ١٤٣)، الخلاصة (١/ ١٠٧)، تهذيب الكمال (١/ ١٢٧)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٧٨)، التاريخ الكبير (١/ ٤٣٧)، موضح أوهام الجمع (١/ ٤٦٠)، تاريخ أسماء الثقات (٨٧).\n(^٤) ذكره ابن أبي شيبة في مصنفه (٨/ ٤٣٤) كتاب الأدب باب في المعاتقة عندما يلتقى الرحلان، وأبو داود (٤/ ٣٥٦) كتاب الأدب باب في قبلة الخد حديث رقم (٥٢٢١)، عن إياس بن دغفل، والبيهفي (٧/ ١٠١) كتاب النكاح باب ما جاء في قبلة الخد عن إياس بن دغفل وزاد يعني البصري ﵀.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (٤/ ٣٥٦) كتاب الأدب باب في قبلة الخد حديث رقم (٥٢٢٢) عن البراء، والبيهقي (٧/ ١٠١) كتاب النكاح باب ما جاء قبلة الخد عن البراء.\n(^٦) سليمان بن الربيع النهدي ضعيف انظر ترجمتة (١٦٩٩٩) التي سوف تأتي.\n(^٧) خالد بن مخلد القطواني البجلي الكوفي السوائي أبو الهيثم ت ٢٢٣ هـ قال ابن حجر: صدوق يتشيع (تقريب ١/ ٢١٨).\nترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢١٨)، تهذيب التهذيب (٣/ ١١٦)، تهذيب الكمال (١/ ٣٦٣)، =","vol":"2","page":222},{"text":"حدثنا عبد العزيز بن الحصين الخُراساني، حدثنا أيوب، وهشام، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن لله مائةَ اسْمٍ غَيْر واحدٍ مَن أحْصَاهَا دَخَلَ الجنَّة\" (^١).\n\n١٦٧٤ - حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا همام بن مسلم، حدثنا أبو حمزة السكري، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع: عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ يفصلُ بَيْنَ الشفع والوتر بتسليمةٍ يُسْمِعْناها (^٢).\n\n١٦٧٥ - حدثنا سليمان، حدثنا كَادِح بن رُحْمَة (^٣)، حدثنا سفيان بن سعيد، عن\n_________\n= الكاشف (١/ ٢٧٤)، المغني (١٨٨١)، الميزان (١/ ٦٤٠)، لسان الميزان (٧/ ٢٠٩)، الأنساب (١٠/ ٤٦٠)، التاريخ الكبير (٣/ ١٧٤)، الضعفاء الكبير (٢/ ١٥)، الكامل (٣/ ٩٠٤)، أحوال الرجال (١٠٨)، الجرح والتعديل (٣/ ١٥٩٩)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٣١)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٧١)، الوافي بالوفيات (١٣/ ٣٧٥)، طبقات ابن سعد (٦/ ٢٨٣)، العبر (١/ ٣٦٤)، التمهيد (٢/ ٣٠١)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢١٧)، الإكمال (٧/ ١٥٢) المشتبه (٥٣٢).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. عزاه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ١٨٤) عن أبي هريرة إلى أبو نعيم وابن مردويه وكذلك في كنز العمال (١/ ٤٤٨) رقم (١٩٣٦) وعزاه لابن مردويه. وراجع تخريج ما سوف يأتي رقم (١٧٢٩).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سليمان بن الربيع أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (٢٣/ ٧٦) رقم (٥٤٦١) عن ابن عمر وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه عن المسند: إسناده صحيح، وفي مجمع الزوائد (٢/ ٢٤٣) كتاب الصلاة عن ابن عمر وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن سعيد وهو ضعيف وبهامشه ليس في السند إبراهيم بن سعيد بل هو إبراهيم الصائغ وهو ابن ميمون وهو ثقة.\n(^٣) كادح بن رحمة الزاهد الكوفي أبو رحمة (عن سفيان الثوري) (قال ابن حجر في اللسان: قال الأزدي: غير كذاب وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر وسفيان الثوري أحاديث موضوعة وفي تاريخ قزوين للإمام الرافعي ما نصه كادح بن رحمة ويقال كادح بن نصر بن رحمة أبو رحمة سمع من مقاتل بن سليمان كتاب العجائب ولا ذكر لكاح في التواريخ المعروفة لسان الميزان (٤/ ٤٨٠).\nانظر ترجمته:\nالميزان (٣/ ٣٩٩)، الموضوعات (١/ ٤٠٤)، جامع المسانيد (٢/ ٥٤٩)، الكامل (٦/ ٢١٠٣)، المغني (٥٠٧٣)، المجروحين (٢/ ٢٢٩)، اللآلئ (١/ ٢٠٥)، ديوان الضعفاء (٣٤٦٦)، تنزيه الشريعة (١/ ٩٨)، لسان الميزان (٤/ ٤٨٠).","vol":"2","page":223},{"text":"محمد بن المنكدر: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يسكنُ مكةَ سافِكُ دمٍ ولا آكِلُ رِبًا ولا مشاءٍ بنميمةٍ\" (^١).\n\n١٦٧٦ - حدثنا سليمان، حدثنا همام بن مسلم، عن خُليد بن دعْلَج: - عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن سَاءَتْهُ خَطيئتُهُ غُفِرَ لَهُ وإن لم يَسْتَغفِر\" (^٢).\n\n١٦٧٧ - حدثنا سليمان، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثنا مُنْدَل، عن عاصم، عن أبي عثمان: عن أسامة بن زيد قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"ما تَركتُ بعدي فِتْنةً أضَر علَى الرجال مِن النِّسَاءِ\" (^٣).\n\n١٦٧٨ - حدثنا سليمان، حدثنا همام بن مسلم (^٤)، حدثنا سفيان الثوري، حدثنا\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. عزاه في الكنز (١٢/ ٢٩٠٩) رقم (٣٤٦٩٧)، لأبي نعيم عن جابر، والكامل لابن عدي (٤/ ٢٤٩) عن جابر في ترجمة عبد الله بن الوليد بن ميمون مولى عثمان بن عفان وقال ابن عدي: لا أعلم روى هذا الحديث عن الثوري غير عبد الله بن الوليد ورواه سفيان بن وكيع عن موسى بن عيسى الليثي عن زائدة عن الثوري بهذا الإسناد.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٦٤) عن الحسن مرسلا وهو ضعيف جدا وبهامشه همام بن مسلم قال عنه ابن حبان: كان يسرق الحديث، وسليمان بن الربيع تركه الدارقطني، وخليد بن دعلج ضعيف فالحديث ضعيف جدا مع أنه مرسل، الديلمي في مسند الفردوس (٣/ ٥٥٨) رقم (٥٧٥٣) عن أنس.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سليمان: أخرجه: البخاري (٩/ ١٧٣) ٦٧ - كتاب النكاح ١٦ - باب الكفاء في المال حديث رقم (٥٠٩٦) عن أسامة بن زيد، ومسلم (٤/ ٢٠٩٧) ٤٨ - كتاب الذكر والدعاء ٢٦ - باب أكثر أهل الجنة الفقراء حديث رقم ٩٧ - (٢٧٤٠) عن أسامة بن زيد، والترمذي (٥/ ١٠٣ ت) ٤٤ - كتاب الأدب ٣١ - باب ما جاء في تحذير فتنة النساء حديث رقم (٢٧٨) عن عمرو بن نفيل وقال هذا حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ٢١٠)، الطبراني (١/ ١٦٩) باب ما جاء في المرأة السوء وأنها فتنة ومضرة على زوجها حديث رقم (٤١٦: ٤١٩) عن أسامة بن زيد.\n(^٤) همام بن مسلم الكوفي الزاهد (ضعيف) قال ابن حجر في اللسان: قال عنه ابن حبان: كان يسرق الحديث وهو كوفي وقال الدارقطني في العلل متروك وقال الخطيب: همام مجهول. (اللسان ٦/ ١٩٩).\nانظر ترجمته: الميزان (٤/ ٣٠٨)، الموضوعات (٢/ ٨٢)، ديوان الضعفاء (٤٤٨٠) المغني (٦٧٦٦) اللآلئ (١/ ٦٩، ٧٢)، المجروحين (٣٠/ ٩٦)، العلل (١/ ٨٠)، لسان الميزان (٦/ ١٩٩)، تنزيه الشريعة (١/ ١٢٣) ضعفاء ابن الجوزى (٣/ ١٧٨).","vol":"2","page":224},{"text":"علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة (^١): عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا إِلا وَهُو أطوعُ للهِ مِن ابن آدَمَ\" (^٢).\n\n١٦٧٩ - حدثنا سليمان، حدثنا كَادِح بن رُحْمَة، حدثنا شعيب، عن عبد الله بن بشير الخثعمي، عن أبي زُرعة: عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ كان إذا سافر قال: \"اللهم أصْبَحْنَا بِنُصْحٍ وَأقْبَلْنَا بذمةٍ. اللَّهم ازوِ لنا الأرضَ وَهَوِّن عَلَيْنَا السَّفَر. اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفَر وكآبَةِ المُنقَلَب\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-459>[سليمان بن أحمد بن ياسين]</span>\n١٦٨٠ - حدثنا سليمان بن أحمد بن ياسين، حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا أحمد بن عمر، حدثنا مسلمة بن محمد الثقفي، عن يونس بن عُبيدة، عن عكرمة: عن ابن عباس: أن النَّبيَّ ﷺ عَقَّ عن الحسن كَبْشًا وَأمِرَ برأسِهِ فحلقه، وتَصَدَّقَ بوزنِ شعرِهِ فضَّةً. وكَذَلِكَ الحسينُ أيضًا\" (^٤).\n\n١٦٨١ - حدثنا سليمان، حدثنا المخرمي، حدثنا أحمد بن عمر، وعبد الوارث، عن أيوب، عن عكرمة: عن ابن عباس أن النَّبِي ﷺ عَقَّ عَنِ الحَسنِ كبشًا وَعَنِ الحسينِ كَبْشًا (^٥).\n_________\n(^١) ابن بريدة هو سليمان بن بريدة.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٥٢)، كتاب الإيمان باب في طاعة المخلوقات وقال: رواه الطبراني في الصغير، والطبراني في الصغير (٢/ ٥١)، عن سليمان بن بريدة عن أبيه وقال: لم يروه عن سفيان إلا الأشجعي واسمه عبيد الله بن عبد الرحمن ولا عن الأشجعي إلا ابنه، وفي أخبار أصبهان (٢/ ٢٦١).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن السني في عمل اليوم الليلة صفحة (١٥٩) حديث رقم (٤٩٢)، عن أبي هريرة باب ما تقول إذا خرج في سفر، وابن حبان في موارد الظمآن (٥٩١) ٢٠ - باب وصية المسافر والدعاء له حديث رقم (٢٣٧٨) عن أبي هريرة، وابن خزيمة (٤/ ١٤٩) باب وصية المسافر بالتكبير حديث رقم (٢٥٦١) عن أبي هريرة.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن أبي شيبة (٨/ ٤٧) كتاب العقيقة عن علي \"عق النبي عن الحسن بشاه وقال: يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضه. فوزنوه فكان وزنه درهما أبو بعض درهم\"، وفي أبو داود (٣/ ١٠٧) كتاب الأضاحي باب في العقيقة حديث رقم (٢٨٤١) عن ابن عباس ولكن بدون الجزء الأخير منه، والنسائي (٧/ ١٦٤) ٤٠ - كتاب العقيقة حديث رقم (٤٢١٣) عبد الله بن بريدة.\n(^٥) الحديث تقدم راجع ما قبله وخاصة ما جاء في سنن أبي داود.","vol":"2","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-460>[أبو علي سهل بن علي الدوري]</span>\n١٦٨٢ - حدثنا أبو علي سهل بن على الدوري (^١)، عن محمد بن عبد [الواهب) (*)، حدثنا عبد العزيز بن عمران بن أبي ثابت الزهري، عن معاوية بن عبد الله الأودي، عن الجَلد بن أيوب (^٢)، عن معاوية بن قرة: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَمَّا تَجَلَّى اللهُ لِلْجَبَل طَارَتْ لِعَظَمَتِهِ ستَّةُ أَجْبُلٍ فَوَقَعَتْ ثَلاثَةٌ بِالمدِينَةِ وثلاثَةٌ بِمَكَّةَ. فَوَقَعَ بِالمدِينَةِ أُحُد. وَرَضْوى. وَوَرقَانُ. وَوَقَعَ بِمَكَّةَ ثُبَيْرٌ وَحِرَاء، وثورٌ\" (^٣).\n\n١٦٨٣ - حدثنا سهل بن علي، حدثنا عبد السلام بن صالح قال: قال عبد الله بن المبارك:\nتَعَاهَدْ لِسَانَكَ إِنَّ اللِّسَانَ … سَرِيعٌ إِلى المَرْءِ فِي قَتلِهِ\n_________\n(^١) سهل بن علي بن سهل بن عيسى الدوري أبو علي توفي ٢٨٧ هـ.\nانظر ترجمته:\nالمغني (٢٦٧٩)، الميزان (٢/ ٢٤٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٨٧٥)، لسان الميزان (٣/ ١٢٠)، تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)، تاريخ بغداد (٩/ ١١٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٩٦).\n(*) كلمة غير واضحة بالأصل.\n(^٢) الجلد بن أيوب البصري ت ١٣٠ هـ قال ابن حجر في لسان الميزان: قال ابن المبارك أهل البصرة يضعفونه وكان ابن عيينة يقول: ما جلد ومن جلد ومن كان جلد وضعفه ابن راهوية وقال الدارقطني: متروك. وقال أحمد: ضعيف ليس يسوي حديثه شيئًا، وقال أبو حاتم: شيخ أعرابي: ضعيف الحديث وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. لسان الميزان (٢/ ١٣٣).\nانظر ترجمته:\nالضعفاء والمتروكين للدارقطني (١٤١/ ٧١)، تعجيل المنفعة (٥١)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٧٨)، الميزان (١/ ٤٢٠)، لسان الميزان (٢/ ١٣٣)، دائرة الأعلمي (١٥/ ٨٠)، المغني (١١٧٥)، مجمع الزوائد (١/ ٢٨٠)، العلل المتناهية (١/ ٣٨٤)، ديوان الضعفاء (٩٧)، المجروحين (١/ ٢١٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٥٣)، التاريخ الكبير (٢/ ١٥٧)، الإكمال (٣/ ٨١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٥٥)، تصحيفات المحدثين (٩٨٣).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الدر المنثور للسيوطي (٣/ ١١٩) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردوية، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٢٠) بابا تجلى الله ﷿ للطور وقال ابن الجوزي: قال ابن حبان: هذا حديث مرضوع ولا أصل له وعبد العزيز متروك يروي المناكير عن المشاهير وقال يحيى بن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال النسائي متروك الحديث، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (١٦٢)، وقال: حديث موضوع.","vol":"2","page":226},{"text":"وَهَذَا اللِّسَانُ بَرِيدُ الفُؤَادِ … يَدُلُّ الرِّجَالَ عَلَى عَقْلِهِ (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-461>[سوادة بن علي بن الحسين أبو الحصين الأحمسي ابن بنت عبد الله بن نمير]</span>\n١٦٨٤ - حدثنا سوادة بن علي بن الحسين أبو الحصين الأحمسي ابن بنت عبد الله بن نمير (^٢)، حدثنا أبو غسان، حدثنا إسرائيل، عن يوسف بن أبي بُردة، عن أبيه: عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ إذا خرج من الخلاء قال: \"غُفرَانَكَ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-462>[أبو عثمان سعيد الصيرفي]</span>\n١٦٨٥ - حدثنا أبو عثمان سعيد الصيرفي في بمكحولان، حدثنا عمرو بن عيسى الهاشمي، حدثنا أبو بحر البكراوي (^٤)، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن شعبة، عن قتادة: عن أنس أن محمدًا ﷺ رأى ربه ﷿ (^٥).\n_________\n(^١) ورد في تاريخ دمشق (مختصر) (١٤/ ٢٦) في ترجمة عبد الله بن المبارك.\n(^٢) سوادة بن علي بن الحسين الأحمسي راجع ترجمته (١٤٧٢).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (١/ ٧٨) كتاب الطهارة ١٧ - بابا ما يقول إذا خرج من - الخلاء حديث رقم (٣٠) عن عائشة، والترمذي (١/ ١٢) كتاب الطهارة ٥ - ما يقول إذا خرج من الخلاء حديث رقم (٧) عن عائشة وقال: حسن غريب، وابن ماجة (١/ ١١٠) ١ - كتاب الطهارة وسننها ١٠ - باب ما يقول إذا خرج من الخلاء حديث رقم (٣٠٠) عن عائشة، وابن أبي شيبة (١/ ٢) كتاب الطهارات ما يقول إذا خرج من المخرج عن عائشة، العلل المتناهية (١/ ٣٣٠) كتاب الطهارة حديث فيما يقال عند الخروج رقم (٥٤٠) - عن عائشة وقال: قال الترمذي حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الطريق.\n(^٤) أبو بجد البكراوي هو عبد الرحمن بن عثمان بن أمية بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي البكراوي البصري أبو بحر ت ٢٩٥ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٩٠)، الكاشف (٢/ ١٧٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٢٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٠٣)، الخلاصة (٢/ ١٤٤)، الميزان (٢/ ٥٧٨)، المغني (٣٦٠١)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٧٧)، الضعفاء الكبير (٢/ ٣٣٥)، الأنساب (٢/ ٢٩٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٨٢)، الطبقات الكبرى (٦/ ٢١٩)، الكامل (٤/ ١٦٠٥)، التاريخ الكبير (٥/ ٩٣٣١ تاريخ جرجان - (٢٥٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٩١)، الجرح والتعديل (٥/ ١٢٥٢).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: السيوطي في الدر المنثور (٦/ ١٢٤) وقال أخرج ابن مردويه عن أنس قال: رأي محمد ربه.","vol":"2","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-463>[سعيد بن عتاب الدهقان]</span>\n١٦٨٦ - حدثنا سعيد بن عتاب الدهقان (^١)، حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا همام، عن قتادة، عن قَزَعَة، عن ابن عمر: عن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"المَيِّتُ يُعَذَّبُ مَا ينح عَلَيْهِ\" (^٢). قال قزعة: فقلت لابن عمر: فيعذب الميت ببكاء هذا الحي؟. فقال: حدثني عمر عن رسول الله ﷺ وما كذب عمر على رسول الله ﷺ ولا كذب علي عمر.\n\n١٦٨٧ - حدثنا سعيد بن عتاب، حدثنا عمرو بن مرزوق، أنبأنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أن النبي ﷺ قال: \"خَمْسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الحَرَمِ والحِلِّ: الفأرَةُ. وَالعَقرَبُ. وَالْحَدأَةُ. وَالغُرَابُ الأَبْقَعُ. والكَلْبُ العَقُورُ\" (^٣).\n\n١٦٨٨ - حدثنا ابن عتاب، حدثنا ابن أبي سَمينة (^٤)، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح: - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَدَاوَوْا فَإِنَّ الَّذِي أَنْزَلَ الدَّاءَ أَنْزَلَ الدَّوَاءَ\" (^٥).\n_________\n(^١) سعيد بن عتاب بن أبان أبو عثمان ترجمته في تاريخ بغداد (٩٥١٩)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٧٦).\n(^٢) الحديث تقدم برقم (١٠٩٨).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٦/ ٣٥٥) ٩ - كتاب بدء الخلق ١٦ - باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه وخمس من الدواب فواسق حديث رقم (٣٣١٤) عن عائشة، ومسلم (٢/ ٨٥٧) ١٥ - كتاب الحج ٩ - بابا ما يندب للمحرم وغيره قتله حديث (٦٨) (…)، ٦٩ - (…) عن عائشة، والنسائي (٥/ ٢٠٨) كتاب مناسك الحج ١١٣ - ما يقتل في الحرم من الدواب حديث رقم (٢٨٨١) عن عائشة، ابن ماجة (٢/ ١٠٣١) ٢٥ - كتاب المناسك ٩١ - باب ما يقتل المحرم حديث رقم (٣٠٨٧) عن عائشة، أحمد (٦/ ٩٧)، والبيهقي (٥/ ٢٠٩) كتاب الحج باب ما للمحرم قتله عن عائشة، وفي مشكاة المصابيح (٢/ ٥٧) ١٠ - كتاب المناسك باب المحرم يجتنب الصيد حديث رقم (٢٦٩٩) عن عائشة.\n(^٤) ابن أبي سمينة البصري هو محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ويقال محمد بن إسماعيل بصري الهاشمي أبو عبد الله ت ٢٣٠ هـ قال ابن حجر: مقبول، تقريب (٢/ ١٤٥).\nانظر ترجمته: تقريب (٢/ ١٤٥، ١٤٦)، تهذيب (٨/ ٥٩، ٦٣)، الكاشف (٣/ ٢١)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٧٤)، الخلاصة (٢/ ٣٨١)، الجرح والتعديل (٧/ ١٠٧٧)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٢)، المغني (٥٣٠٠)، الميزان (٣/ ٤٨٣)، العبر (١/ ٤٠٧)، التاريخ الكبير (١/ ٣٦) دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ١٧٢)، الوافي بالوفيات (٢/ ٢٠٦)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٩٣).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (١٠/ ١٣٤) ٧٦ - كتاب الطب ١ - باب ما أنزل الله داء =","vol":"2","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-464>[سلم بن عبد الله الخراساني أبو محمد]</span>\n١٦٨٩ - حدثنا سلم بن عبد الله الخراساني - سنة ستين - يعني ومائتين - أبو محمد قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: كفى بالله مُحِبًا، وبالقرآن مُؤنسًا، وبالموت واعِظًا، اتخذ الله صاحبًا، ودع الناس جانبًا.\n\n١٦٩٠ - حدثنا سلم قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: الناس يغضبون على الناس، والناس يخافون على الناس، وأنا أخاف على نفسي.\n\n١٦٩١ - حدثنا سلم، قال: سمعت الفضيل يقول: كفى بخشية الله عِلْمًا، وبالاغترار بالله جهلًا.\n\n١٦٩٢ - حدثنا سلم، قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: من خالط الناس لم يسلم، ولا ينجو من أحد اثنين: إما أن يخوض معهم إذا خاضوا في الباطل. أو يسكت إذا رأى منكرًا أو يسمع من جليسه بشيء فيأثم فيه (^١).\n\n١٦٩٣ - قال: سلم: وسمعت الفضيل يقول: تفكروا واعملوا من قبل أن تندموا، ولا تغتروا بالدنيا فإن صحيحها سقيم، وجديدها يبلى. ونعيمها يفنى. وشبابها يهرم. إلا أن الناس قد تابعوا بين الدراهم والدنانير وليس لامرئ من شيء خَيرٌ مما نوى وقدم (^٢).\n\n١٦٩٤ - حدثنا سلم قال: سمعت الفضيل يقول: من عرف الله حق المعرفة فهو بعيد من\n_________\n= إلا أنزل له شفاء حديث رقم (٥٦٧٨) عن عائشة، ابن ماجة (٢/ ١١٣٨) ٣١ - كتاب الطب ١ - باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء حديث رقم (٣٤٣٩) عن أبي هريرة، وفي مسند الشهاب (١/ ٤١٢) حديث رقم (٧١٠) عن أبي هريرة، وفي نصب الراية (٤/ ٢٨٥)، وقال الألباني: حديث أبي هريرة رواه القضاعي وأبو نعيمل في الطب. وعن أسامة بن شريك: أخرجه أبو داود (٤/ ٣) كتاب الطب باب في الرجل يتداوى حديث رقم (٣٨٥٥) عن أسامة بن شريك، والترمذي (٤/ ٣٨٣) ٢٩ - كتاب الطب ٢ - ما جاء في الدواء والحث عليها حديث رقم (٢٠٣٨) عن أسامة بن شريك وقال أبو عيسى: في الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة وأبي خزيمة عن أبيه عن ابن عباس وقال: هذا حديث حسن صحيح.\n(^١) الأثر في تاريخ دمشق (مختصر) (٢٠/ ٣١٣).\n(^٢) ورد في تاريخ دمشق (مختصر) (٢٠/ ٣١٣) عن الفضيل بن عياض وفي آخر. \"وليس لامرئ خير مما نوى وقدم\".","vol":"2","page":229},{"text":"الضلالة، ومن عرف الإخلاص فهو بعيد عن الرياء. ومن أنزل الموت حق المنزلة فلا يغفل عن الموت.\n\n١٦٩٥ - حدثنا سلم، قال: سمعت ابن المبارك يقول: من طلب العلم تعلم العلم. ومن تعلم العلم خاف من الذنب، ومن خاف من الذنب هرب من الذنب. ومن هرب من الذنب نجا من الحساب (^١).\n\n١٦٩٦ - حدثنا سلم، قال: سمعت ابن المبارك يقول: كفى بخشية الله علمًا. والاغترار بالله جهلًا (^٢).\n\n١٦٩٧ - حدثنا سلم قال: سمعت فضيلًا يقول: كرب لا تدرى متى يغشاك ما يمنعك أن تخشى ما لا تدرى متى يفجأك.\n\n١٦٩٨ - حدثنا سلم، قال: سمعت فضيلًا يقول: لا إله إلا الله. ما أقرب الأجل وما أبعد الأمل.\n\n١٦٩٩ - حدثنا سلم، قال: سمعت فضيلًا يقول من عاش يكبر، ومن يكبر يموت. ومن مات فات وكل آتٍ قريب.\n\n<span data-type='title' id=toc-465>[السري بن يحيى أبو عُبيدة]</span>\n١٧٠٠ - حدثنا السري بن يحيى - ابن أخي هناد بن السري - أبو عُبيدة (^٣)، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا عمار بن زُريق، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن يزيد: عن عائشة قالت: سألت رسول الله ﷺ عن الحِجرِ: أمِن البيت هو؟ قال: \"نَعَم\". قلت: كيف ولم يدخلوه في البيت؟. قال: \"قَصُرَت بهم النفقة\". قلت: ولِمَ رفعوا بابه؟. قال: \"فعله قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا. ولولا أن الناس حديثو عهد بالكفر لأمرتُ أن يُدخَلَ الحِجر وأن يوضع بابه\" (^٤)\n_________\n(^١) ورد في تاريخ دمشق (مختصر) (١٤/ ٢٧) في ترجمة عبد الله بن المبارك.\n(^٢) سبق هذا الكلام في رقم (١٦٨٤) عن الفضيل بن عياض.\n(^٣) السري بن يحيى أبو عبيد الكوفي.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٤/ ١٢٢٥)، الثقات (٨/ ٣٠٢)، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كتب إلي شيء من حديثه وكان صدوقًا (الجرح والتّعديل (٤/ ١٢٢٥).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٢/ ٩٧١) ١٥ - كتاب الحج ٦٩ - باب نقض الكعبة وبنائها حديث رقم (٤٠٢) عن عائشة، وفي النسائي (٥/ ٢١٨) ٢٤ - كتاب مناسك الحج ١٢٨ =","vol":"2","page":230},{"text":"١٧٠١ - حدثنا السرى، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن عُبيد الله، عن نافع: عن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عَنْ قَتْلِ الجنان التي في البيوتِ (^١).\n\n١٧٠٢ - حدثنا السري، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن حنظلة، عن طاوس (^٢): عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ المَدِينَةِ. وَالوَزْنُ وَزْنُ أَهْل مَكَّةَ\" (^٣).\n١٧٠٢/ م - سمعت السري يقول: سمعت قبيصة يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: من قدم عَلِيًّا على أبي بكر وعمر فقد أزرى على المهاجرين والأنصار، وأخاف أن لا ينفعه مع ذلك عمل (^٤).\n\n١٧٠٣ - حدثنا السري بن يحيى، حدثنا قبيصة، حدثنا عباد السماك قال: سمعت سفيان الثوري يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز. وما كان سواهم فهم مبيرين.\n\n١٧٠٤ - حدثنا السري بن يحيى، حدثنا شعيث بن إبراهيم، حدثنا سيف بن عمر، عن وائل بن داود، عن يزيد البهي: عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللَّهُمَّ إِنَّكَ بَارَكْتَ\n_________\n= باب الحجر حديث رقم (٢٩١٠) عن عائشة.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٦/ ٣٥١) ٥٦ - كتاب بدء الخلق ١٥ - باب خير مال المسلم غنم يتبع بها سعف الجبال حديث رقم (٣٣١٢) عن ابن عمر، أبو داود (٤/ ٣٦٤) كتاب السلام باب قتل الحيات حديث رقم (٥٢٥٣) عن ابن عمر، والترمذي (٤/ ٧٨) حديث رقم (١٤٨٥) عن ابن عمر وقال: حسن غريب، وأحمد في المسند (٣/ ٤٣٠) عن ابن عمر وبلفظ نهى عن قتل جنان البيوت، حلية الأولياء (١٠/ ٤٠٣) عن ابن عمر.\n(^٢) ما وجدناه حنظلة عن طاوس.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (٣/ ٢٤٦) كتاب البيوع ٨ - قول النبي المكيال مكيال المدينة حديث رقم (٣٣٤٠) عن ابن عمر، وقال أبو داود: وكذا رواه الفريابي وأبو أحمد عن سفيان ووافقهما في المتن، وقال أبو أحمد: عن ابن عباس مكان ابن عمر، ورواه الوليد بن مسلم عن حنظلة قال وزن المدينة ومكيال مكة، قال أبو داود: واختلف في المتن في حديث مالك بن دينار عن عطاء عن النبي ﷺ في هذا، وأخرجه كذلك النسائي (٥/ ٥٤) كتاب الزكاة ٤٤ - باب كم الصاع حديث رقم (٢٥٢٠) عن ابن عمر.\n(^٤) ما وجدناه في سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٥٢) في ترجمة سفيان الثوري [كان سفيان الثوري ينكر على من يقدم على أبي بكر وعمر أحدًا من الصحابة].","vol":"2","page":231},{"text":"لأُمَّتي فِي صَحَابَتي فَلا تَسْلُبْهُمُ البَرَكَةَ وبَارِكْ لأَصْحَابِي في أَبِي بَكْرٍ وَلا تَسْلُبْهُمُ البَركَةَ وَاجْمَعْهُمْ عَلَيْهِ وَلتَنْشُرَنَّ أَمْرَهُ فَإِنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُؤْثِرُ أَمْرَكَ عَلَى أمْرِهِ. اللَّهُمَّ وأَعِنْ عُمَرَ بنِ الخَطَّاب، وَصَبِّرْ عُثْمَانَ، وَوَفِّقْ عَلِيًّا، وَاغْفِرْ لِطَلْحَةَ، وَثَبِّتْ الزُّبَيْرَ، وَسَلِّم سَعْدًا، وَوَفِّقْ عَبد الرَّحْمَن، وَأَلحِقْ بِهِ السَّابِقِينَ الأَوَّلِينَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالتَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-466>[سليمان بن الربيع النهدي]</span>\n١٧٠٥ - حدثنا سليمان بن الربيع النهدي (^٢)، حدثنا الحارث بن إدريس، عن سفيان بن سعيد الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة: عن عبد الله قال: لما تزوج عليّ فاطمة تناثرت ثمار الجنة على الملائكة (^٣). وأخبرت أن سفيان حدث به بالشام.\n\n<span data-type='title' id=toc-467>[سهل بن علي الدوري]</span>\n١٧٠٦ - حدثنا سهل بن علي الدوري (^٤)، حدثنا سوار بن عبد الله القاضي، حدثنا عبد الله بن قُريب الأصمعي، عن أبي الأشهب العُطاردي: عن الحسن قال: نظر ابن الخطاب إلى شاب فقال: يا شاب إن وقيت شر ثلاث فقد وقيت شر الشباب: إن وقيت شر لقلقك. وذبذبك. وقبقبك. قال الأصمعي: اللقلق: اللسان. والقبقب: البطن. والذبذب: الفرج.\n_________\n(^١) ورد في تاريخ دمشق (مختصر) (٤/ ٣٣٣) في ترجمة إسماعيل بن أحمد بن عبد الله أبو الفضل الجرجاني الصوفي بلفظ [اللهم أعز عمر بن الخطاب]، وفيه [ووقر عبد الرحمن] وأيضًا [والحق بي].\n(^٢) سليمان بن الربيع النهدي الكوفي. قالن ابن حجر في اللسان: روى عنه البرقاني عن الدارقطني قال: ضعيف، اللسان (٣/ ٩١).\nانظر ترجمته:\nديوان الضعفاء (١٧٤٥)، المغني (٢٥٨٣)، الميزان (٢/ ٢٠٧)، الموضوعات (٢/ ٨١)، العلل المتناهية (١/ ٨٠)، لسان الميزان (٣/ ٩١).\n(^٣) ضعيف الإسناد. وورد هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصر) (١٧/ ٣٣٨، ٣٣٩) عن عبد الله بن مسعود في ترجمة علي بن أبي طالب.\n(^٤) سهل بن علي بن سهل بن عيسى الدوري أبو علي ت ٢٨٧ هـ.\nانظر ترجمته:\nالمغني (٢٦٧٩)، الميزان (٢/ ٢٤٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٨٧٥)، لسان الميزان (٣/ ١٢٠)، تنزيه الشريعة (١/ ٦٦)، تاريخ بغداد (٩/ ١١٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٩٦)، وتقدم.","vol":"2","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-468>[سعيد بن يزيد بن مروان الخلال]</span>\n١٧٠٧ - حدثنا سعيد بن يزيد بن مروان الخلال (^١)، حدثنا يزيد بن مروان، حدثنا محمد بن عبد العزيز المصري، عن عثمان البري، عن نعيم بن عبد الله: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أشَدُّ الأَعْمَال ثَلاثَةٌ: إِنْصَافُ النَّاس من نَفْسِكَ. وَمُوَاسَاة الإِخْوَان. وَذكْرُ اللهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-469>[أبو عثمان سعيد الضرير البصري]</span>\n١٧٠٨ - حدثنا أبو عثمان سعيد الضرير البصري بمكحولان حدثنا شعبة بن منان الهدادي، حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: جاء الحارث الغطفاني إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد: شاطرني ثمر المدينة، وإلا ملأتها عليك خيلًا ورجالًا. فقال رسول الله ﷺ: \"حَتَّى أَسْتَأذنَ السّعودَ، فَدَعَا سَعْدَ بنَ مُعاذٍ. وَسَعْدَ بن عُبَادَةَ. وأَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ. فقال: \"هَا قَدْ تَعْلَمُونَ أن العَرَبَ قَدْ رَمَتْكُمْ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ، وَهَذَا الحَارِث الْغَطَفَانِيُّ يَسْألكُمْ أَنْ تُشَاطرُوهُ ثَمَرَ المَدِينَة فَادْفَعُوهَا إِلَيْه إِلَى يَوْمٍ ما\". قالوا: يا رسولَ الله: إِنْ كَانَ هَذَا أَمْرًا منَ اللهِ تَعَالَى فَالتَّسْليمُ لأمْرِ الله. وَإن كَانَ هَذَا أمْرًا مِن أمْرِكَ، أو هَوًى مِن هَوَاكَ فَأمْرنا لأمْرِكَ تَبَعٌ، وَهَوَانَا لِهَوَاكَ تَبَعٌ. وَإِلا فَوَالله لَقَدْ كُنَّا نَحْنُ وَهُمْ بِالجَاهِلِيَّة عَلَى سَوَاءٍ، مَا كَانُوا يَنَالُونَ ثَمَرةً وَلا بَسْرَةً إِلا شِرَاءً أو قِرًى، فَكَيْفَ وَقَدْ أعَزَّنَا اللهُ بِكَ وَبِالإِسْلامِ؟. فقال النبي ﷺ \"هَا يَا حَارِثُ قَدْ تَسْمَعُ\". فقال: يا محمد غدرت. فأنشد حسان يقول:\nيَا دَارُ مَنْ يَغْدُرْ بِذِمَّةِ جَارِهِ … مِنْكُمْ فَإنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَغْدرِ\nوأَمَانَةُ الْمَروءِ حَيْثُ لَقِيتَها … مِثلُ الزُّجَاجَةِ صَدْعُهَا لا يجبر\nإِنْ تَغْدُروا فَالْغَدْرُ مِن عَادَاتِكُمْ … وَاللؤمُ يَنْبتُ فِي أُصُولِ السَتخْبرِ (^٣)\n_________\n(^١) سعيد بن يزيد بن مران الخلال راجع ترجمته في تاريخ بغداد وقال الخطيب: حدث عن أبيه روى عنه محمد بن خلف بن حيان ووكيع القاضي ويحيى بن محمد بن صاعد وعلي بن يحيى السواق. (تاريخ بغداد (٩/ ٩٣).\n(^٢) موضوع. قال ابن حجر في لسان الميزان (٦/ ٣٣٦) عن ابن عمر هذا الحديث موضوع.\n(^٣) ما وجدناه \"الشحبر\" وهو شجر إذا انتهى ساترخى رأسه ولم يبق على انتصابه ويشبه به الغادر يقول أنتم لا تثبتون على وفاء كهذا الشحبر الذي لا يثبت على حال. [اللسان: شحبر].","vol":"2","page":233},{"text":"قالوا: يا محمد: اكفف عنا لسانه فوالله لو مُزِجَ بماء البحر لمزجه. قال أبو إسحاق: الاستخبر حشيش ينبت حول المدينة (^١).\n\n١٧٠٩ - حدثنا أبو عثمان سعيد الضرير، حدثنا زيد بن أخزم، وأبو الخطاب قالا: حدثنا عبد الله بن بكر، وبكر بن بكار عن عبد الله بن النعمان، عن عكرمة في قوله: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ (^٢) قال أبو الخطاب: فضول الشجر.\nعن الحيطان قال زيد: هو ظلال الشجر، وهو قول الشاعر:\nما هاج شوقك من هديل حمامةٍ … تدعو إلى فتن الغصون حمامًا\nتدعو أبا فرخين صادق طاوي … ذا مخلبين من الصقور قطامًا (^٣)\n\n١٧١٠ - حدثنا أبو عثمان سعيد الضرير، حدثنا أحمد بن المقدام العجلي بصري، حدثنا عمر بن عدي المُقَدمي، عن السائب بن عمر المخزومي: عن يحيى بن صيفي قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن زُلِفَتْ إِلَيْهِ يَدٌ فَإِنَّ عَلَيْهِ مِنَ الحَقِّ مَا يَجْزِي بِهَا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَليُظهر الثَّنَاء فَإِنْ لَمْ يَفْعَل فَقَدْ كَفَر النِّعْمَةَ\". ثم قالَ يحيى: أما سمعت قول ورقة بن نوفل:\nارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه … يومًا فتدركه العواقب قد نما\nيجزيك أو يثني عليك وإن من … أثنى عليك بما فعلت فقد جزى (^٤)\n\n١٧١١ - حدثنا سعيد، حدثنا النضر بن طاهر، حدثنا يحيى بن هارون البلخي، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِذَا قَالَ الْعَبْدُ (^٥) لأخِيهِ\n_________\n(^١) ورد هذا بطوله في تاريخ دمشق (مختصر) (٦/ ٢٩٥) عن أبي هريرة. وبهامشه: وقد أورد محقق الديوان سببًا آخر للأبيات هو أن الحارث قدم على سيدنا رسول الله ﷺ فأسلم وبعث معه رجلًا معه الأنصار إلى قومه ليسلموا فقتل الأنصاري ولم يستطع الحارث حمايته.\n(^٢) سورة الرحمن (٤٨).\n(^٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ١٤٧) لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي بكر بن حيان في الفنون وابن الأنباري في الوقف والابتداء عن عكرمة.\n(^٤) الحديث معضل: ذكره ابن أبي الدنيا في كتاب قضاء الحوائج صفحة (٨٩) حديث رقم (٧٥) وبهامشه: الحديث إسناده معضل يحيى بن صيفي يروي عن الطبقة الوسطى من التابعين فروايته عن النبي معضلة.\n(^٥) ما وجدناه \"الرجل مكان العبد\".","vol":"2","page":234},{"text":"جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ\" (^١) وهو قول ورقة بن نوفل وذكر مثله.\n\n١٧١٢ - حدثنا أبو عثمان سعيد، حدثنا محمد بن خالد بن خراش - وهو خالي من الرَّضاعة - حدثنا سلم بن قتيبة، عن مالك بن مغول، عن عبد الملك بن سعيد بن أبجر (^٢) قال: كان عيسى إذا سمع الموعظة صرخ صراخ الثكلي (^٣).\n\n١٧١٣ - حدثنا أبو عثمان، حدثنا عباس العنبري، وغيره قالوا: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"إن عِيسَى نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ يَعْمَلُ (مَعصِيةً) (*) فقال له: يَا هَذَا اتَّقِ الله وَلا تَفْعَلْ. فَقَالَ: يَا رُوحَ اللهِ لَمْ أَفْعَل. فقال: عيسى: صَدَقَ اللهُ وَكَذَبَ بَصَرِي (^٤).\n\n١٧١٤ - حدثنا أبو عثمان سعيد، حدثنا نصر بن علي، حدثنا عيسى بن يونس قال، عن أبي إسحاق السبيعي، عن ابن جريج: عن ابن أبي مليكة قال: مات عبد الرحمن بن أبي بكر (^٥) (بالحبشي والحبشي) (^٦) على اثني عشر ميلًا من مكة، فحمل ودفن بمكة\n_________\n(^١) الحديث إسناده صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٩/ ٧٠) كتاب الأدب باب في قول الرجل لأخيه جزاك الله خيرًا عن أبي هريرة، وعبد الرزاق في مصنفه (٢/ ٢١٦) باب الصلاة على النبي ﷺ حديث رقم (٣١١٨) عن أبي هريرة، والحميدي في مسنده (٢/ ٤٩٠) رقم (١١٦٠) عن أبي هريرة.\n(^٢) انظر ترجمته في رقم (١٨١٣) ستأتي وقال ابن حجر: ثقة.\n(^٣) ما وجدناه في الزهد لابن المبارك (٢٢٩) بلفظ \"كان عيسى إذا ذكر عنده الساعة صاح\"، وبهامشه: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٣١٣) وأحمد في الزهد عن هشام عن جعفر.\n(*) غير واضحة بالأصل.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم (٤/ ١٨٣٨) ٤٣ - كتاب الفضائل ٤٠ - باب فضائل عيسى حديث رقم ١٤٩ - (٢٣٦٨) - عن أبي هريرة، وبلفظ \"آمنت بالله، وكذبت نفسي\"، وفي الزهد لابن المبارك صفحة (٢٤٤) حديث رقم (٦٩٧) عن الحسن: \"أن عيسى رأى رجلًا أحسبه من الحواريين يسرق ذهبًا فقال يا فلان أسرقت؟ قال لا والذي لا إله غيره ما سرقت قال: صدق الله وكذبت عيسى\".\n(^٥) عبد الرحمن بن عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهد بن مالك أبو محمد أبو عبد الله بن أبي بكر الصديق.\n(^٦) ما وجدناه مات عبد الرحمن \"بالصفاح\" وهو مكان بين حنين وانصاب الحرم راجع معجم البلدان.","vol":"2","page":235},{"text":"فلما قدمت عائشة مكة أنذرت به فأمت قبره فقالت:\nوَكُنَّا كَنَدْمَائي جَذيمَةَ حِقْبَةً … مِنَ الدّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا\nفَلَمَّا افْتَرَقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكًا … لِطُولِ اجْتِمَاعٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعًا\nثم قالت: أما والله لو شهدتك لدفنتك موضع مِت ولو حضرتك ما أتيتك (^١).\n\n١٧١٥ - حدثنا أبو عثمان سعيد بن الضرير، حدثنا مؤمل بن هشام، حدثنا إسماعيل بن علية، عن محمد بن السائب بن بركة (^٢)، عن أمِّه: عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إِذَا وُعِكَ أحَد مِن أَهْلِه أمَرَ فَصُنِعَ لَهُ حَسْوٌ، ثُمَّ أمَرَهُ أَنْ يَحْسُوهُ. ويقُولُ: \"إِنَّهُ لَيَرْنُو عَلَى قَلْبِ الْحَزِينِ وَيَسْرُوا عن قَلب السقيم\" (^٣).\n\n١٧١٦ - حدثنا سعيد بن الضرير، حدثنا نصر بن علي قال: أخبرني أبي قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقرأ: طيف من الشيطان. قال: وهو قول الشاعر:\nمَا هَاجَ حَسّان رُسُومَ الدِّيَارِ … وَمَصْدَرُ الْحِمَى وَمَبنَى الخِيَامِ\nجِنّيَةٌ أرَّقَنِي طَيْفُهَا تَذهَبُ … صُبْحًا وَتُرَى فِي المَنَامِ\n\n<span data-type='title' id=toc-470>[سعيد بن سعيد بن بشر بن حجوان الحارثي أبو عثمان]</span>\n١٧١٧ - حدثنا سعيد بن سعيد بن بشر بن حجوان الحارثي أبو عثمان (^٤)، حدثنا جعفر\n_________\n(^١) ورد هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصرًا) (١٤/ ٢٨٥، ٢٨٦) ترجمة عبد الرحمن بن أبي بكر.\n(^٢) محمد بن السائب بن بركة المكي. قال ابن حجر: ثقة. تقريب (٢/ ١٦٣).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٦٣)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٧٨)، الكاشف (٣/ ٤٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٠)، الخلاصة (٢/ ٤٠٥)، الجرح والتّعديل (٧/ ١٤٧٧)، ثقات (٧/ ٤١٨)، الميزان (٣/ ٥٥٩)، التاريخ الكبير (١/ ١٠٠)، التاريخ لابن معين (٣/ ٥١٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٩٥).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الترمذي: (٤/ ٣٨٣) ٢٩ - كتاب الطب ٣ - باب ما جاء ما يطعم المريض حديث (٢٥٣٩) عن عائشة وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة (٢/ ١١٤٠) ٣١ - كتاب الطب ٥ - باب التلبينة حديث رقم (٣٤٤٥) عن عائشة، والحاكم (٤/ ١١٧) بلفظ \"ليربو\" كتاب الأطعمة عن عائشة وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وأحمد في المسند (٦/ ٣٢)، ومشكاة المصابيح (٢/ ٤٥٣) ٢١ - كتاب الأطعمة حديث رقم (٤٢٣٤) عن عائشة.\n(^٤) ما وجدناه سعيد بن سعد بن عبد الله أبو عثمان البغدادي ت ٣٢١ هـ.\nانظر ترجمته: الأنساب (١٢/ ٩٧)، تاريخ بغداد (٩/ ١٠٦) دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٧١).","vol":"2","page":236},{"text":"ابن عون العمري، عن الأعمش، عن أبي وائل: عن حذيفة قال: أتى رسول الله ﷺ سَبَاطة قومٍ فَبَالَ وَهُوَ قَائِمٌ ومَسَحَ عَلَى الخُفينِ (^١).\n\n١٧١٨ - حدثنا سعيد بن سعيد بن بشر بن حجوان، حدثنا طلق بن غَنّام (^٢)، قال: خرج حفص بن غياث (^٣) يريد الصلاة، وأنا خلفه في الزُّقاق، فقامت امرأة حسناء فقالت: أصلح الله القاضي: زَوجني. قال: فنظر إليها وأطرق. قال: ودخل المسجد فصلى ثم خرج وأنا خلفه في الزُّقاق فقامت المرأة فقالت: أصلح الله القاضي: زوجني فإن لي إخوة يضرون بي. قال: فالتفت إِليَّ فقال: يا طلق اذهب فزوجها إن كان الذي يخطبها كفؤًا، فإن كان يشرب النبيذ حتى\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (١/ ٣٢٨) كتاب الوضوء ٦٠ - باب البول قائمًا وقاعدًا عدا حديث رقم (٢٢٤) عن حذيفة، مسلم (١/ ٢٢٨) كتاب الطهارة ٢٢ - المسح على الخفين حديث رقم (٢٧٣) عن حذيفة، وأبو داود (١/ ٦، ٧) كتاب الطهارة ١٦ - البول قائما حديث رقم (٢٣) عن حذيفة، الترمذي (١/ ١٩) كتاب الطهارة ٩ - باب ما جاء في الرخصة في البول قائمًا حديث رقم (١٣) عن حذيفة، النسائي (١/ ٣٥) كتاب الطهارة ١٦ - باب الرخصة في البول في الصحراء عن حذيفة، ابن ماجة (١/ ١١١) كتاب الطهارة ١٣ - باب ما جاء في البول قائمًا حديث رقم (٣٠٥) في حذيفة.\n(^٢) طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي الكوفي الكاتب (كاتب شريك) أبو محمد ت ١١١ هـ أو ٢١١ هـ قال ابن سعد: ثقة صدوق. سير النبلاء (١٠/ ٢٤٠).\nانطر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٨٠) - تهذيب التهذيب (٥/ ٣٣) تهذيب الكمال (٢/ ٦٣٢) - الكاشف (٢/ ٤٦) - الخلاصة (٢/ ١٤) - الميزان (٢/ ٣٤٥) - الجرح والتعديل (٤/ ٢١٦١) الجمع بين رجال الصحيحين (٧٨٠) - المعين (٧٨٥) - الأنساب (١١/ ٧) - التاريخ الكبير (٤/ ٣٠٦٠) الثقات (٨/ ٣٢٧٠) - لسان الميزان (٧/ ٢٥٢) - الوافي بالوفيات (١٦/ ٤٩١) - البداية والنهاية (١٠/ ٢٦٥) - سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢٤٠) - التاريخ الصغير (٢/ ٣٣١) دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٣٠٥) - العبر (١/ ٣٦٠).\n(^٣) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن مالك بن النخع الإمام الحافظ العلامة أبو عمر النخعي الكوفي قاضي الكوفة ت ١٩٤ هـ، أو ١٩٥ هـ\nانظر ترجمته: طبقات بن سعد (٦/ ٣٨٩) - طبقات خليفة (١٣٠٧) - تاريخ خليفة (٤٦٦) - التاريخ الكبير (٢/ ٣٧٠) - التاريخ الصغير (٢/ ٢٧٨) - أخبار الفضاة (٣/ ١٨٤) - الجرح والتعديل (٣/ ١٨٥) - تاريخ بغداد (٨/ ١٨٨) - تهذيب الكمال (٣١٠) - تذهيب تهذيب الكمال (ص ٨٨) - العبر (١/ ٣١٤) -، ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٧) - تذكرة الحفاظ (١/ ٢٩٧) - الكاشف (١/ ٢٤٣) - نسيم الرياض (٤/ ٤٧٨) لسان الميزان (٧/ ٢٠١) - سير النبلاء (٩/ ٢٢) - دائرة الأعلمي (١٦/ ٣٠٠).","vol":"2","page":237},{"text":"يسكر فلا تزوجه، وإن كان رافضي فلا تزوجه. فقلت: أصلح الله القاضي لم قلت هذا؟ قال: إنه إن كان رافضيًا فإن الثلاث عنده واحدة وإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر فهو يطلق ولا يدري (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-471>[سهل بن أحمد بن عثمان أبو العباس الواسطي]</span>\n١٧١٩ - حَدَّثَنَا سهل بن أحمد بن عثمان أبو العباس الواسطي (^٢) ببغداد، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائيء، حَدَّثَنَا المؤمل بن إسماعيل، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة: عن علي قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن فقلت: يا رسول الله إِنكَ تبعثني إلى قوم يسألوني وأنا حَدَث السن. قَالَ: \"فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي وَقَالَ: \"اللَّهُمَّ اهْدِ قَلبَهُ وَسَدِّدْ لسَانَهُ. فَإِذا جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْكَ (رَجُلانِ) (*) فَلا تَقضِ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الآخَرِ كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأَوَّلِ، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ (يبين لك) (*) القَضَاءِ\". قال علي: فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ - أَوْ مَا شَكَكْتُ فِي قَضَاء بَعْدُ (^٣).\n\n١٧٢٠ - حَدَّثَنَا سهل بن أحمد، حَدَّثَنَا محمد بن خالد بن عبد الله الطحان، حَدَّثَنَا شريك، عن سماك، عن حنش، عن علي مثله سواء (^٤).\n\n١٧٢١ - حَدَّثَنَا سهل بن أحمد، حَدَّثَنَا العباس بن الفرج الرياشي (^٥)، حَدَّثَنَا زُهير (بن\n_________\n(^١) ورد هذا في سير أعلام النبلاء (٩/ ٢٧) ترجمة حفص بن غياث وبهامشه: تاريخ بغداد (٨/ ١٩٣، ١٩٤) - وأخبار القضاة (٣/ ١٨٨).\n(^٢) سهل بن أحمد بن عثمان الطبري أبو حميد الواسطي.\nانظر ترجمته: جامع المسانيد (٢/ ٤٧٤) تاريخ بغداد (٩/ ١٢٠) دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ٢٩٤).\n(*) الاستكمال من كتب التخريج لعدم وضوحها في المخطوطة.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه ابن ماجة (٢/ ٧٧٤) ٢٣ - كتاب الأحكام، ١ - باب ذكره القضاة حديث رقم (٢٣١٠) عن علي بن أبي طالب، وفي دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٣٩٧) عن علي بن أبي طالب وبهامشه: إسناده ضعيف لانقطاعه لأن البحتري لم يسمع علي بن أبي طالب، ولكن الحديث صحيح من طرق أخرى، ففي ابن أبي شيبة عن سماك عن حنش (١٠/ ١٧٦) كتاب أقضية رسول الله ﷺ، وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٨٨) عن حارثة بن مضرب عن علي وقال الشيخ أحمد شكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح، وأيضًا في أحمد (١/ ٨٣، ٨٨، ١١١، ١٣٦، ١٤٩، ١٥٦) عن حنش عن علي بن أبي طالب.\n(^٤) صحيح الإسناد وراجع ما قبله.\n(^٥) ابن عباس بن الفرج الرياشي البصري النحوي أبو الفضل مات ٢٥٧ هـ قال ابن حجر: ثقة (تقريب ١/ ٣٩٨). =","vol":"2","page":238},{"text":"هبيرة) (*) المازني، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ يُكرم أحدًا إكرامه العباس\" (^١).\n\n١٧٢٢ - حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل الوَسَاوِسِيُّ (^٢)، حَدَّثَنَا زيد بن الحُباب (^٣)، عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر: عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول على أعواد هذا المنبر: \"اتَّقُوا النَّارَ وَلَو بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنَّهَا تَدفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ وَتَقَعُ مِن الجَائِع مَوْقِعَهَا مِن الشَّبعَانِ\" (^٤) (…) (^٥)\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب \"التهذيب\" (١/ ٣٩٨) - تهذيب \"التهذيب\" (٥/ ١٢٤) - المعين (١٠٩٤) - الكاشف (٢/ ٦٧) - تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٩) - الجرح والتعديل (٦/ ١١٧٠) - الأنساب (٦/ ٢٠٩) - الوافي بالوفيات (١٦/ ٦٥٢) - تاريخ بغداد (١٢/ ١٣٨) - روضات الجنان (٨/ ٣٥) - تصحيفات المحدثين (٢٨) - سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٧٢) - الأعلام (٣/ ٢٦٤) والحاشية - دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٤١).\n(*) هل هي حَدَّثَنَا أم اسم ناقص لأنَّها غير واضحة بالمخطوطة.\n(^١) ورد هذا في تاريخ دمشق (١١/ ٣٣٨) (مختصر) عائشة.\n(^٢) محمد بن إسماعيل الوساوسي هو محمد بن إسماعيل بن علي الوساوسي البصري (عن زيد بن الحباب) قال ابن حجر: قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ: كان يضع الحديث وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، قلت: له حديث في الإسراء سقته في نوجمة النبوية، وذكره العقيلي في الضعفاء لسان الميزان (٥/ ٧٧).\nانظر ترجمته:\nالميزان (٣/ ٤٨١) - لسان الميزان (٥/ ٧٧) - الكشف الحثيث (٣٥٣) - ثقات (٩/ ١٠٩) - المغني (٥٢٩٣) - مجمع الزوائد (١/ ٢٦٧) - الضعفاء الكبير (٤/ ٢٢) - تنزيه الشريعة (١/ ١٠١) ديوان الضعفاء (٣٥٩٩).\n(^٣) زيد بن الحباب هو العكلي (نسبه إلى عكل وهو بطن من تميم) (اللباب ٢/ ٣٥، الأنساب (٩/ ٣١).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٠٥) كتاب الزكاة عن أبي بكر الصديق وقال: رواه أبو يعلى والبزار وفيه محمد بن إسماعيل الوساوسي وهو ضعيف جدًّا وبهامشه أبو يعلي (٨٥) والبزار (٩٣٣) وفيهما أيضًا شرحبيل بن سعد صدوق اختلط بآخره، وبالرجوع إلى أبي يعلى (١/ ٨٦) حديث رقم (٨٥).\n(^٥) كلام غير واضح بالمخطوطة.","vol":"2","page":239},{"text":"١٧٢٣ - حَدَّثَنَا شهل، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى (^١)، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن المزني، عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة [قال]: سُئل النَّبِيّ ﷺ عن الرجل يُصَلِّي في الثَّوبِ الوَاحِدِ؟ قالَ: \"يُخَالِفُ بَين طَرَفَيهِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-472>[سهل بن أحمد بن عثمان]</span>\n١٧٢٤ - حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن، حَدَّثَنَا معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: عن عامر بن ربيعة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: \"إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلاةِ فَيَقُولُ لَهُ: قَدْ أَحْدَثْتَ. فَلا تَنصَرِفِ حَتَّى تَسْمَعَ صَوتًا أَوْ تَجِدَ رِيحًا\" (^٣).\n\n١٧٢٥ - حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنَا القاسم بن عيسى، حَدَّثَنَا محمد بن الحسن، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: عن عامر بن ربيعة قال: مَرَّ النبيُّ ﷺ بجنازة فوقف حتَّى جازته.\n١٧٢٥/ م - قال: وحدثني الزهري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: إنما وقف النَّبِيّ ﷺ لأنَّهَا كَانَتْ جنازَةَ يَهُودِي لِنَتَنِ رِيحِهَا (^٤).\n_________\n(^١) القاسم بن عيسى بن إبراهيم الطائي الواسطي ت ٢٤٠ هـ قال ابن حجر في \"التهذيب\": روى عن حجاج بن محمد وهشيم ومؤمل بن إسماعيل ومحمد بن الحسن المزني وعنه أبو داود في المراسيل وإبراهيم الحربي وعبد الله بن قحطبة وجعفر بن أحمد بن المبارك وسهل بن أبي سهل وآخرون قال الآجري عن أبي داود تغير عقله وذكره ابن حبان في الثقات (تهذيب ٨/ ٣٢٧).\nانظر ترجمته: تقريب \"التهذيب\" (٢/ ١١٨) - تهذيب \"التهذيب\" (٨/ ٣٢٧) - تهذيب الكمال ٢/ ١١١٣) - ذيل الكاشف (١٢٤٦) - الخلاصة (٢/ ٢٤٥) ثقات (٩/ ١٨).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (١/ ٤٦٨) ٨ - كتاب الصلاة ٤ - باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به حديث رقم (٣٥٤) عن عمر بن أبي سلمة، ومسلم (١/ ٣٦٨) ٤ - كتاب الصلاة ٥٢ - باب الصلاة في ثوب واحد وصفه لبسه حديث رقم (٢٧٩) (٠٠٠) عن عمر بن أبي سلمة، وابن ماجة (١/ ١٧٩) ١ - كتاب الطهارة ٨٣ - باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه حديث رقم (٥٤١) عن أبي الدرداء، وأحمد بن حنيل (٣/ ٢٣٩، ٢٥٧٠، ٢٨١).\n(^٣) الحديث تقدم رقم (١٤٥٢).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرج: الشطر الأول من الحديث البخاري (فتح) (٣/ ١٧٩، ١٨٠) ٢٣ - كتاب الجنائز ٤٩ - من قام لجنازة يهودي حديث رقم (١٣١٢) عن سهل بن حنيف وقيس بن =","vol":"2","page":240},{"text":"١٧٢٦ - حَدَّثَنَا سهل، حَدَّثَنَا محمد بن عمار بن آدم، حدثنا أبي، عن شعبة، عن محمد بن عمرو قال: سمعت أبا سلمة: عن أبي هريرة قال. قال رسول الله ﷺ \"تَوَضئوا مِمَّا أَنْضَجَتِ النَّارُ\" (^١). فقال ابن عباس: فكيف نصنع بالماء الحار؟. فقال: إِذا حَدَّثتُكَ عَنْ رَسُولِ الَلَّهِ ﷺ فَلا تَضْرِبَن لهُ الأَمْثَالَ.\n\n١٧٢٧ - حَدَّثَنَا سهل بن أحمد، حَدَّثَنَا هلال بن بشر، حَدَّثَنَا عبد الملك بن موسى الطويل (^٢)، عن هُدْبَة بن المنهال، عن عاصم الأحول: عن عبد الله بن سرجس قال: قلت: يا رسول الله استغفر لي. قال: قلت له: فاستغفر لك؟ قال: نعم. ثُمَّ قَالَ: ولكَ ثُمَّ تَلا هذه الآية: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-473>[حرف الصاد]</span>\n<span data-type='title' id=toc-474>[صالح بن علي النوفلي]</span>\n١٧٢٨ - حَدَّثَنَا صالح بن علي النوفلي، بحلب سنة سبعين (يعني ومائتين)، حدثنا\n_________\n= سعد، ومسلم (٢/ ٦٦١) ١١ - كتاب الجنائز ٢٤ - باب القيام للجنازة حديث رقم ٨١ - (٩٦١) عن قيس بن سعد وسهل بن حنيف، والشطر الثاني من الحديث، وفي المفهم، (٣/ ١٦٠٤) لشرح مسلم للقرطبي قالا إنما قام النَّبِيّ ﷺ إجلالًا للملائكة مع الميت وقيل إنما قام النَّبِيّ لجنازة اليهودي لأنَّهُ كره أن تعلو جنازة اليهودي رأسه وقيل لأنَّهُ آذاه نتن ريحها، وفي مسند الإمام أحمد بن حنبل، (١/ ٢٠٠) عن الحسن بن علي أنه مرت بهم جنازة فقام القوم ولم يقم فقال الحسن إنما قام رسول الله ﷺ تأذيًا بريح اليهودي.\n(^١) الحديث تقدم راجع (٤٤٥).\n(^٢) عبد الملك بن موسى الطويل قال ابن حجر في لسان الميزان (٧١٤) قال الأزدي: منكر الحديث وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول وذكره ابن حبان في الثقات ويحتمل أن يكون هو ويحتمل يكون آخر.\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٤/ ٧١) - دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٧٢) المغني (٢٨٤٨) - الميزان (٢/ ٦٦٥) - ديوان الضعفاء (٢٦٣٤) - الطبقات الكبرى (٦/ ٣١٥).\n(^٣) سورة محمد (١٩).\nوعزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٦٣) عن عبد الله بن سرجس لأحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه بلفظ \"أتيت النَّبِيّ فأكلت معه من طعام فقلت غفر الله لك يا رسول الله قال ولك فقيل أستغفر لك يا رسول الله قال نعم ولكن. وقرأ \"استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات\".","vol":"2","page":241},{"text":"خالد بن يزيد العُمري، حَدَّثَنَا محمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"ربَّ متعلم حَرْفَ أبِي جَادٍ ونَاظَرَ فِي النُّجُومِ مَا لَهُ عِنْدَ اللهِ مِن خَلاقٍ يَوْمَ القِيَامَةِ\" (^١).\n\n١٧٢٩ - حَدَّثَنَا صالح بن علي، حَدَّثَنَا أبو الأخيل الحمصي - واسمه خالد بن عمرو السلفي - حَدَّثَنَا إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي قال: أرسل هشام بن عبد الملك إلى غيلان، فقال له: يا غيلان ما هذه المقالة التي تبلغني عنك في القدر؟. فقال: يا أمير المؤمنين: هو ما بلغك. اختر من شئت يحاجني فإن غلبني فاضرب رقبتي. فأحضر الأوزاعي، فقال له الأوزاعي: يا غيلان إن شِئت ألقيتُ عليك سبع، وإن شئت خمس، وإن شئت ثلاث. قال: ألق علي ثلاثًا. قال: فقال له: قضى الله عَلَيَّ ما نهى عنه. قال: ما أتدري أيش تقول؟ قال: وأمر بأمر حال دونه (*). فقال: هذه أشد عَلَيَّ من الأولى. قال: فحرم الله حرامًا ثم أحله. قال: ما أدري؟ أيش تقول؟ قال: فأمر به فضربت رقبته. ثم قال هشام للأوزاعي: يا أبا عمرو فَسِرْ لنا هذه الثلاث. قال: قضى الله عَلَيَّ ما نهى عنه. نهى آدم أن يأكل من الشجرة. ثم قضى عليه فأكل منها، وأمر إبليس أن يسجد لآدم، وحال بين إبليس وبين السجود، وقال: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ﴾ (^٢). وقال: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ (^٣) فأحله بعدما حرمه (^٤).\n\n١٧٣٠ - سمعت صالح بن علي يقول: سألت أحمد بن حنبل عمن يقول: القرآن مخلوق؟\nفقال: من قال: إن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم، ثم التفت إليّ، فقال: تدري كيف كفر؟ قلت: لا. قال: القرآن علم الله، ومن جعل علم الله مخلوقًا فهو كافر بالله العظيم. قال: فِقلت: يا أبا عبد الله ما تقول فيمن وقف، وقال: لا أقول خالق، ولا مخلوق؟. قال: هو مثل من قال القرآن مخلوق وهو جهمي (^٥).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (٨/ ٤١٤) كتاب الأدب في تعليم النجوم وما قالوا فيها عن ابن عباس.\n(*) هذه الكلمات غير واضحة في الأصل واستكملناها من تاريخ دمشق.\n(^٢) سورة المائدة (٣).\n(^٣) سورة المائدة (٣).\n(^٤) الأثر بطوله ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق مختصرًا (٢٠/ ٢٤٤، ٢٤٥) عن محمد بن كثير.\n(^٥) هذا الكلام بالتفصيل في كتاب الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد بن حنبل ط مطبعة السنة المحمدية (١٩٥٦).","vol":"2","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-476>[أبو عبد الله شاذان السوسي]</span>\n١٧٣١ - حَدَّثَنَا أبو عبد الله شاذان السُوسي، حَدَّثَنَا يحيى بن عثمان، حَدَّثَنَا بقية، عن إبراهيم بن أدهم، عن محمد بن عجلان: ما من شيء أشد على إبليس من عالم - أو عابد - عليم إن تكلم تكلم بعلم وإن سكت سكت بعلم. قال: يقول الشيطان: سكوته أشد عليَّ من كلامه (^١).\n\n١٧٣٢ - حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا محمد بن يعقوب الفرجي (^٢)، حَدَّثَنَا إسحاق بن إسرائيل، حَدَّثَنَا عبد الله بن المديني، عن عبد الله بن دينار: عن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله ﷺ كَثِيرًا مَا يُحَدِّثُنَا بهَذَا الحَدِيث عَنِ امْرَأَةٍ كَانَتْ تُرْضِعُ صَبَيًّا لَهَا على فَرْسَخٍ جَبَلٍ فَقَالَ: يَا أُمَّهْ: مَن خَلَقَكِ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ: مَن خَلَقَ أَبِي؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمْن خَلَقَ الأَرْضَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَن خَلَقَ الجَبَلَ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ: فَمَن خَلَقَ البَقَرَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الغَنَمَ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ الطِّفْلُ: إِنِّي لأَسْمَعُ لِلَّهِ شَأنًا فَصَاحَ ثُمَّ تَقَطَّعَ\" (^٣).\n\n١٧٣٣ - حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا الكَامِرْدَاني (^٤)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا داود بن مُحَبّر، عن عَبَّاد بن كثير، عن سهيل بن أبَي صالح، عن أبيه: عن أبي سعيد، وأبي هريرة قالا: قال رسول الله ﷺ: \"يا بن آدم أطِعْ رَبَّكَ تُسَمَّى عَاقِلًا، ولا تَعْصِهِ فَتُسَمَّى جَاهِلًا\" (^٥).\n\n١٧٣٤ - حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا الكامرداني، حَدَّثَنَا بكر بن مُضر العطار، حَدَّثَنَا بشر بن\n_________\n(^١) له شاهد بلفظ \"عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد\". أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ٣/ ٤١) رقم (٤١٠٠) وبهامشه فيض القدير (٥٣٦٩) وفيه عمر بن جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي: متهم بالوضع.\n(^٢) محمد بن يعقوب الفرجي أبو جعفر.\nانظر ترجمته: الإكمال (٧/ ١٤٠) وقال في الإكمال: يروي عن سليمان بن أيوب الدمشقي وعلي بن المديني روى عنه الدولابي.\n(^٣) صحيح الإسناد. أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٧٨) ترجمة عبد الله بن جعفر بن نجيح.\n(^٤) لم أر ترجمة له هكذا قال الألباني في ضعيف الجامع الصغير وانظر تخريج الحديث الذي بعده.\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٦/ ٣٤٥) وقال: غريب من حديث مالك لم نكتبه إلا من حديث ابن رجاء.","vol":"2","page":243},{"text":"إبراهيم، عن محمد بن أبي ذئب، عن أبي حازم: عن أبي هريرة قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: لا يَقبَلُ اللهُ عَمَلًا بِغَيرِ تَقْوَى ونَوْمُ المُتَّقِي خَيرٌ منْ سَهَر المُخَلِّط، وَإِفطَارُ المُتَّقِي خيرْ مِن صِيَامِ المُخَلِّط. وَرُبَّ طَاعِمٍ شَاكِرٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِن صَائِمٍ صَابِرٍ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-477>[سليمان بن الربيع النهدي]</span>\n١٧٣٥ - حَدَّثَنَا سليمان بن الربيع النهدي، أبو محمد، حَدَّثَنَا خالد بن مخلد القطواني (^٢)، حَدَّثَنَا أبو سهل عبد العزيز بن حصين الخراساني، حَدَّثَنَا أيوب السختياني وهشام بن حسان جميعًا، عن محمد بن سيرين: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"إن لله تسعة وتسعين اسمًا من أحصاها دخل الجنة: هو الله، الرحمن، الرحيم، الرب، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الحليم، العليم، السميع، البصير، الحي، القيوم، الواسع، اللطيف، الخبير، الحنان، المنان، البديع، الودود، الشكور، المجيد، المبدئ، المعيد، النور، البارئ، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، العفو، الغفار، الوهاب، القادر، الأحد، الصمد، الكافي، الباقي، الحميد، المغيث، المتعالي، ذو الجلال والإكرام، المولى، النصير، الدائم، الوارث، القوي، المتن، الباعث، المجيب، القريب، الرقيب، الفتاح، الثواب،\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. عزاه السيوطي في كنز العمال (٣/ ٢٥٧) رقم (٦٤٢٠) للقضاعي في مسند الشهاب، وفي مسند الشهاب الجزء الأخير من الحديث (٢/ ٣١٠) رقم (١٤٢٧) عن أبي هريرة، وبهامشه: أورده شيخنا في ضعيف الجامع الصغير وحكم عليه بالوضع ولم أر ترجمة للكامرواني وبشر بن إبراهيم إذا كان المفلوج فهو ممن يضع الحديث.\n(^٢) خالد بن مخلد القطواني البجلي الكوفي السوائي أبو الهيثم ت ٢٢٣ هـ قال ابن حجر: صدوق يتشيع تقريب (١/ ٢١٨).\nانظر ترجمته. تقريب \"التهذيب\" (١/ ٢١٨) - تهذيب \"التهذيب\" (٣/ ١١٦) - تهذيب الكمال (١/ ٣٦٣) - الكاشف (١/ ٢٧٤) - المغني (١٨٨١) - الميزان (١/ ٦٤٠) - لسان الميزان (٧/ ٢٠٩) - الأناب (١٥/ ٤٦٠) مقدمة الفتح (٤٠٠) - الوافي بالوفيات (١٣/ ٣٧٥) - طبقات ابن سعد (٦/ ٢٨٣) - العبر (١/ ٣٦٤) - السابق واللاحق (١٩٢) سير أعلام النبلاء (١٠/ ٢١٧) - الإكمال (٧/ ١٥٢) - المشتبه (٥٣٢) - معرفة الثقات (٣٩٤) - الجمع بين رجال الصحيحين (٤٦٩) - طبقات الحفاظ (١٧٣) - الضعفاء الكبير (٢/ ١٥) - الكامل (٣/ ٩٠٤) - أحوال الرجال (١٠٨) - الجرح والتعديل (٣/ ١٥٩٩) - ثقات (٨/ ٢٤٤) - تاريخ الثقات (١٤١).","vol":"2","page":244},{"text":"القدير، الجميل، الصادق، الحفيظ (^١)، المحيط، الكبير، القديم، القوي (^٢)، الوتر، الرزاق، العلي، الغني، المغني، المليك، المقتدر، الأكرم، الرؤوف، المدبر، الملك القاهر، الشاكر، الكريم، الرفيع، الشهيد الواحد، ذو الحول، ذو المعارج، الخلاق، ذو الفضل، الخلاق، الحفيظ (^٣)، الغافر، الحق، المبين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-478>[عباس الدوري]</span>\n١٧٣٦ - حَدَّثَنَا عباس الدوري، حَدَّثَنَا بشر بن ثابت، حَدَّثَنَا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن المسيب: عن أم سلمة، عن النَّبِيّ ﷺ قال: \"مَنْ رَأَى هِلالَ ذِي الحِجَّةِ فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَأْخُذ مِن شَعْرِهِ وَلا مِن ظُفْرِهِ حتَّى يُضَحِّيَ\" (^٥).\n\n١٧٣٧ - حَدَّثَنَا عباس الدوري، حَدَّثَنَا خلف بن الوليد، أبو الوليد الجوهري، حَدَّثَنَا الأشجعي، عن سفيان، عن سالم بن أبي حفصة، عن عبد الله بن مليل: عن علي قال: إن لكل نبي سبعة عشر نجباء من أمته وإن لنبينا ﷺ أربعةَ عسُر نجيبًا منهم: أبو بكر. وعمر\" (^٦).\n\n١٧٣٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا مالك بن إسماعيل، حَدَّثَنَا محمد بن\n_________\n(^١) و(^٢) و(^٣) تكرار للأسماء.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد لضعغف سليمان بن الربيع أخرجه البخاري (٥/ ٣٥٤) ٥٤ - كتاب الشروط ١٨ - باب ما يجوز من الاشتراط حديث رقم (٣٧٣٦) عن أبي هريرة، ومسلم (٤/ ٢٠٦٣) ٤٨ - كتاب الذكر والدعاء ٢ - باب في أسماء الله تعالى حديث رقم ٦ - (٥٠٥)، عن أبي هريرة، والترمذي (٥/ ٥٣١) ٤٩ - كتاب الدعوات حديث رقم (٣٥٠٦) عن أبي هريرة وقال: حسن غريب، وابن ماجة (٢/ ١٢٦٩) ٣٤ - كتاب الدعاء ١٠ - باب أسماء الله ﷿ حديث رقم (٣٨٦٠) عن أبي هريرة.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الترمذي (٤/ ١٠٢) ٢٠ - كتاب الأضاحي ٢٤ - باب ترك أخذ الشعر لمن أراد أن يضحي حديث رقم (١٥٢٣) عن أم سلمة وقال: حديث حسن صحيح، والنسائي (٧/ ٢١١) كتاب الضحايا حديث رقم (٤٣٦١) عن أم سلمة، وابن ماجة (٢/ ١٠٥٢) ٢٥ - كتاب الأضاحي ١١ - باب من أراد أن يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره وأظفاره حديث رقم (٢١٥٠) عن أم سلمة، والحكم (٤/ ٢٢٠) كتاب الأضاحي عن أم سلمة وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\n(^٦) الحديث ضعيف الإسناد. مشكاة المصابيح (٣/ ٢٨٣) ١٢ - باب جامع المناقب حديث رقم (٦٢٤٦) عن علي، وفي العلل المتناهية (١/ ٢٨١) حديث في فصل جماعة من الصحابة حديث رقم (٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥، ٤٥٦) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ.","vol":"2","page":245},{"text":"عمر الأنصاري، عن كثير النواء، عن زكريا مولى لآل طلحة قال أبو المعتمر: سُئل علي عن أبي بكر وعمر، فقال: إنهما لفي الوفد السبعين إلى الله يوم القيامة مع محمد ﷺ ولقد سألهم موسى فأعطيهم محمد ﷺ \" (^١).\n\n١٧٣٩ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا عبد الحميد بن صالح، حَدَّثَنَا محمد بن السماك وهو ابن صبيح، عن عائذ العجلي، عن محمد بن عبد الله، عن عطاء: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"مَن مَاتَ فِي هَذَا الوَجْهِ مُقْبِلًا أَوْ مُدْبِرًا حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرٍ لَمْ يُعْرَضْ وَلَم يُحَاسَبْ، وَقِيلَ لَه: ادْخُلِ الجَنَّةَ\". قالت عائشة: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ الله يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ\" (^٢).\n\n١٧٤٠ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو حذيفة، حَدَّثَنَا معروف بن واصل الكوفي، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"إِنِّي لأَعْرِفُ أُمَّتِي يَوْمَ القيَامَةِ\". قَالَ: بِأَيِّ شَيءٍ تَعْرِفُهُمْ يَا رَسُولَ الله؛ قَالَ: \"بِالغُرَرِ\". قَالَ: وما الغُرَرِ؟. قال: \"الوُضوءُ\" (^٣).\n\n١٧٤١ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو النضر، حَدَّثَنَا شعبة، عن أيوب السختياني، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ\" (^٤).\n\n١٧٤٢ - حَدَّثَنَا عباس الدوري، حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري. (ح) وحدثنا شعبة بن الحجاج أبو بسطام مولى الأزد. (ح) وحدثنا شريك بن عبد الله النخعي. (ح) وحدثنا عبد الله بن المبارك الخراساني. (ح) وحدثنا الحسن بن صالح بن حيي الهمداني، ثم الثوري ثور همدان، كلهم: عن عاصم بن سليمان الأحول، عن\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد وعلة ضعفه كثير بن نواء. قال عنه النسائي: كان ضعيفًا، وابن عدي: كان غاليًا في التشيع مفرطًا فيه والحديث أخرجه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ١٣١) وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طالب.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. عزاه في الكنز رقم (١١٨٤٨) للعقيلي وفي حلية الأولياء لأبو نعيم وللخطابي عن عائشة والشطر الأخير \"إن الله يباهي الملائكة بالطائفين\" في المطالب العالية (١/ ٣٤٩) وفي حديث طويل شطره \"الأول إن الله يباهي الملائكة بالطائفين\" حديث رقم (١١٧٩) عن أنس.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ١٩٩) رقم (٢١٦٣٤) وبهامشه: إسناده حسن، وفي مجمع الزوائد (١٠/ ٣٤٤) باب كثرة هذه الأمة وعلامتها في الآخرة عن أبي الدرداء وقال رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.\n(^٤) الحديث تقدم رقم (١٣٧٤).","vol":"2","page":246},{"text":"الشعبي: عن ابن عباس: أن النَّبِيّ ﷺ شَرِبَ مِن زَمزم قَائِمًا. وقال بعضهم: إن عامرًا قال: سمعت ابن عباس يقول: سقيتُ النبي ﷺ من زمزمَ فَشَرِبَ وهو قائم (^١).\n\n١٧٤٣ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن عاصم الأحول، عن الشعبي: عن ابن عباس أن النَّبِيّ ﷺ شَرِبَ وهو يطوفُ بالبيتِ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-479>[عُبيد بن غنام]</span>\n١٧٤٤ - حَدَّثَنَا عُبيد بن غنام (^٣)، حَدَّثَنَا علي بن حكيم، حَدَّثَنَا شريك عن الشيباني، عن الشعبي: عن ابن عباس قال: ناولتُ النَّبِيّ ﷺ دَلوًا من ماءِ زمزمَ فَشَرِبَ وهو قائم (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-480>[عباس الدوري]</span>\n١٧٤٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا مالك بن إسماعيل، حَدَّثَنَا عبد السلام بن حرب، أن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة أخبرهم: عن فاطمة بنت الوليد أم أبي بكر أنها كانت بالشام تلبس الثياب من الجباب الحسن، ثم تتزر فقيل لها: أما يغنيكِ هذا عن الأزار؟ قالت: إني سمعتُ رسولَ اللهِ\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. الشطر الأول منه العقيلي (٣/ ٤٨٦) ترجمة قرة بن العلاء السعدي عن أبي هريرة نقل ابن حجر تضعيفه (لسان ٤/ ٤٧٢) والرواية في شرب النَّبِيّ من زمزم ثابتة من غير هذا الوجه، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، (٥/ ٨٠) كتاب الأشربة باب الشرب قائما عن أبي هريرة رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم وبهامشه: الصغير رقم (٣٥٧).\nالشطر الثاني منه: أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٣٦٩) عن ابن عباس وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه علي المسند: إسناده صحيح. وأحمد بن حنبل (١/ ٢١٤) من طريق هشيم وقال بهامشه الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح ورواه الترمذي (٣/ ١١١) من طريق هشيم وقال حسن صحيح.\n(^٢) راجع الحديث السابق.\n(^٣) عبيد بن غنام\nانظر ترجمته: شذرات الذهب (٢/ ٢٢٥) - المؤتلف والمختلف (٩٨) شرف أصحاب الحديث (٣٥) - التبصرة والتذكره (٣/ ١٤١).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٢٤٨) وقال الشيخ أحمد شاكر إسناده صحيح وأيضًا في (١/ ٣٧٢) وقال الحديث صحيح الإسناد والحديث في تاريخ ابن كثير (٥/ ١٩٣) وقد انفرد به أحمد وإسناده على شرط مسلم.","vol":"2","page":247},{"text":"ﷺ يأمرُ بالإزارِ (^١).\n\n١٧٤٦ - حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا أبو النضر، حَدَّثَنَا إبراهيم - يعني ابن سعد -، حَدَّثَنَا أبي، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ قال: \"يدخلُ الجنةَ أقوامٌ أفئدتهم مثلُ أفئدة الطيرِ\" (^٢).\n\n١٧٤٧ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا معتمر بنَ سليمان، حدثني سعد، قال حَدَّثَنَا ابن عمي.\n\n١٧٤٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا عبد الحميد بن صالحٍ، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: ضَحكَ رسولُ الله ﷺ فقال: \"عَجبتُ لأقوامٍ يُجاءُ بهم يُقادون في السلاسلِ إلى الجنةِ وهم كارهون\" (^٣).\n\n١٧٤٩ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا مالك بن إسماعيل، عن إسرائيل، عن أم عمير بنت العيزار، عن أمها أم عفان، عن غَمَامَة بنت شوال قالت: سألت أُمَّ المؤمنين عائشة وحفصة: ما يحل للمرأة من بيت زوجها؟ فرفعت كل واحدة منهن عودًا فقلن: لا ولا ما يزن هذه إلا بإذنه.\n\n١٧٥٠ - حَدَّثَنَا عباس الدوري، حَدَّثَنَا الحسن بن بشر، حَدَّثَنَا سعدان بن الوليد، عن عطاء بن أبي رباح: عن ابن عباس في قوله: ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ (^٤) قال: ما زال رسولُ الله\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه النهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٣٨) كتاب اللباس باب كسوة النساء عن فاطمة بنت الوليد وقال رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه، وفي الطبراني الكبير (٢٤/ ٣٦٢) رقم (٩٠١) عن فاطمة بنت الوليد.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٤/ ٢١٨٣) ٥١ - كتاب صفة الجنة وصفة نعيمها وأهلها حديث رقم ٢٧ - (٢٨٤٠) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٢/ ٣٣١) وبهامشه: رواه مسلم عن أبي هريرة والسيوطي في الجامع الصغير وأشار إلى صحته، وفي مشكاة المصابيح (٣/ ٨٨) ٢٨ - كتاب أحوال القيامة ٥ - باب صفة الجنة ونعيمها رقم (٥٦٢٥) عن أبي هريرة، وابن عدي في الكامل ترجمة إبراهيم بن سعد [هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري مديني يكنى أبا إسحاق] وقال ابن عدي: قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يذكر فقال: ذُكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما قال أبي: هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى بن سعيد وقال يحيى بن معين: إبراهيم بن سعد ثقة حجة.\n(^٣) الحديث تقدم برقم (١٣٦٧).\n(^٤) سورة الشعراء (٢١٩).","vol":"2","page":248},{"text":"ﷺ يَتقلب في أصلابِ الأنبياءِ حتَّى ولدته أمه\" (^١).\n\n١٧٥١ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا الثقفي، عن عُبيد الله، عن نافع: عن ابن عمر: إذا طلقها وهي حائض لم تعتد بتلك الحيضة (^٢). قال يحيى بن معين: هذا حديث غريب لم يحدث به إلا عبد الوهاب.\n\n١٧٥٢ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شقيق، حَدَّثَنَا أبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ قال: \"من صلى عليه مائةٌ من المسلمين غُفر له\" (^٣).\n\n١٧٥٣ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا أبو شهاب الحناط، عن يونس بن عُبيد، عن نافع: عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"من أتى الجمعةَ فليغتسل\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-481>[علي بن عبد العزيز]</span>\n١٧٥٤ - حَدَّثَنَا علي بن عبد العزيز، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا زهير، حَدَّثَنَا أبو الزبير، قال نافع يقول: قال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر: \"منْ أَتَى الجمعةَ فليغتسل\" (^٥). يقولون: أخطأ فيه علي.\n_________\n(^١) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٩٨) لابن أبي حاتم وبان مردويه وأبي نعيم في الدلائل عن ابن عباس.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن قدامة في المغني (١١/ ٢٠٥) كتاب العدد بلفظ إن طلقها حائضًا انقضت عدتها برؤية الدم من الحيضة الرابعة أي لا يعتد بالحيضة التي فيها. وقال ابن قدامة: وهذا قول زيد بن ثابت وابن عمر وعائشة والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وأبان بن عثمان ومالك وأبي ثور وهو ظاهر مذهب الشافعي.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن ماجة (١/ ٤٧٧) ٦ - كتاب الجنائز ١٩ - باب ما جاء فيمن صلى عليه جماعة من المسلمين رقم (١٤٨٨) عن أبي هريرة وقال في الزوائد؛ قد جاء عن عائشة في الترمذي والنسائي مثله وإسناده صحيح ورجاله رجال الصحيحين، وفي مشكل الآثار للطحاوي (١/ ١٠٥) عن أبي هريرة، وفي مجمع الزوائد (٣/ ٣٦) كتاب الجنائز باب فيمن صلى عليه جماعة عن ابن عمر وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه مبشر بن أبي المليح ولم أجد من ذكره وبهامشه الطبراني في الكبير رقم (٥٠٣).\n(^٤) الحديث تقدم برقم (١٤٢٩).\n(^٥) الحديث تقدم برقم (١٤٢٩).","vol":"2","page":249},{"text":"<span data-type='title' id=toc-482>[عباس الدوري]</span>\n١٧٥٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي بكير (^١). وإسحاق بن منصور السلولي (^٢) جميعًا، عن الحسن بن صالح، عن ليث، وجابر، عن أبي الزبير: عن جابر: أن النَّبِيّ ﷺ قال: \"مَن كَانَ لَهُ إمامٌ فقراءةُ الإمامِ لَهُ قراءة\".\n\n١٧٥٦ - حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا شاذان، حدثنا الحسن بن صالح، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء: عن أبي هريرة أن النَّبِيّ ﷺ قال: \"من ضحى فليأكُل مِن أضحيتِهِ\" (^٣). قال عباس: ما حدث به إلا شاذان.\n\n١٧٥٧ - حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا أبو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس، وزياد الأعلم، عن الحسن: عن المهاجر بن قنفذ قال: رأيتُ رسول الله ﷺ وهو يبول - أو قال: قد بال - فسلمتُ فلم يرد عليّ - (^٤).\n_________\n(^١) يحيى بن أبي بكير النخعي الكوفي قال ابن حجر: مستور تقريب (٢/ ٣٤٤).\n(^٢) انظر ترجمته: تقريب \"التهذيب\" (٢/ ٣٤٤)، تهذيب \"التهذيب\" (١١/ ١٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٨٤).\n(^٣) إسحاق بن منصور الكوفي السلولي أبو عبد الرحمن ت ٢٠٥ هـ قال ابن حجو: صدوق تكلم فيه للتشيع.\nترجمته: تقريب \"التهذيب\" (١/ ٦١)، تهذيب الكمال (١/ ٨٨)، الجرح والتّعديل (٢/ ٢٣٤)، التاريخ الكبير (١/ ٤٠٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٣)، الثقات (٨/ ١١٢)، الوافي بالوفيات (٨/ ٤٢٦)، شذرات الذهب (٢/ ١٣)، العبر (١/ ٣٤٧)، تاريخ الثقات (٦٢)، البداية والنهاية (١٠/ ٢٥٥)، الأنساب (٧/ ١٩٠)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٢٤٥).\nالحديث صحيح الإسناد. أخرجه: القرطبي في تفسيره (١٢/ ٤٦) في تفسير قوله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾ ولأنه ﵇ أكل من أضحيته وهديه وقال الزهري: من السنة أن تأكل أولًا من الكبد، وفي علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي رقم (١٥٩٥) عن أبي هريرة في علل أخبار رويت في الأضاحي والذبائح وقال: ما وجدنا عن الدوري عن الأسود بن عامر وباقي السند سليم ومطابق قال أبي: هذا خطأ حَدَّثَنَا أبو غسان عن حسن بن صالح عن أبي ليلى عن عطاء عن النَّبِيّ مرسل لا يقول فيه أبو هريرة.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أبو داود (١/ ٥) كتاب الطهارة ٨ - باب إيراد السلام وهو يبول حديث رقم (١٧) عن المهاجر بن قنفذ، النسائي (١/ ٣٧) كتاب الطهارة ٣٤ - رد السلام بعد الوضوء حديث رقم (٣٨) عن المهاجر بن قنفذ.","vol":"2","page":250},{"text":"١٧٥٨ - حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا جرير، عن عطاء بن السائب، قال: قال عُبَدَة بن هلال الثقفي (^١): لا تشهد علي شمسٌ بأكل أبدًا ولا ليل بنوم أبدًا. قال: فأقسم عليه عمر في الأضحى والفطر أن يفطرهما. قال يحيى: ما سمعنا عن عُبدَة شيئًا قط سوى هذا الحديث (^٢).\n\n١٧٥٩ - حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا حفص بن غياث: عن حجاج بن أرطاة أن النَّبِيّ ﷺ قال: \"من كان محتجمًا من أمتي فليحتجم يومَ السبتِ\" (^٣). قال حفص: فحدثت به سفيان الثوري فدعا بحجام فاحتجم.\n\n١٧٦٠ - حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر بن أبان - قريب حسين الجُعفي - قال: قلت لأبي أسامة: أنت والله عَسِر. فقال أبو أسامة: زد فيها أي والله ونَكِد.\n\n١٧٦١ - حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شقيق، حَدَّثَنَا عبد الله بن المبارك قال: قال عثمان بن أبي دِهْرِس (^٤): ما صليت صلاة قط إلا استغفرت ربي من تقصيري فيها.\n\n١٧٦٢ - حَدَّثَنَا عَباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا هشيم، حَدَّثَنَا العوام، عن إبراهيم قال: مَبْنى الصف قصد الإمام (^٥).\n\n١٧٦٣ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا عبد الله بن بكر السهمي (^٦) قال:\n_________\n(^١) عبدة بن هلال الثقفي.\nانظر ترجمته: تبصير المنتبه (٣/ ٩٠٨)، تاريخ ابن معين (٣/ ٣٨٠).\n(^٢) الأثر جاء ذكره كاملًا وبلفظه في تاريخ ابن معين (٣/ ٣٨٠) رقم (٢٧٨١) عن عبدة بن هلال.\n(^٣) الحديث ضعيف. أخرجه: ابن أبي شيبة (٧/ ٤٤٠) كتاب الطب باب في أي يوم تستحب الحجامة فيه عن الحجاج بن أرطاة.\n(^٤) عثمان بن أبي دهريس (دهريز) المكي يروي عن آل الحكم قال ابن أبي حاتم: روى عن رجل من آل الحكم بن أبي العاص وروى عنه ابن عُيينة ويحيى بن سليم الطائفي وابن المبارك سمعت أبي يقول ذلك. الجرح والتعديل (٦/ ٨١٧).\nترجمته: ثقات (٧/ ١٩٦)، التايخ الكبير (٦/ ٢٢٠)، الجرح والتعديل (٦/ ٨١٧)، العقد الثمين (٦/ ١٩)، صفوة الصفوة (٢/ ١٢٣).\n(^٥) لم أقف عليه.\n(^٦) عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي الباهلي البصري قال ابن حجر: نزيل بغداد امتنع عن القضاء ثقة حافظ: (تقريب ١/ ٤٠٤). =","vol":"2","page":251},{"text":"حدثني بشر أبو نضر: أن عبد الملك بن مروان دخل على معاوية وعنده عمرو بن العاص فسلم ثم جلس فلم يلبث أن نهض فقال معاوية لعقبة: ما أكمل مروءة هذا الفتى؟ فقال عمرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة، وترك أخلاقًا ثلاثة: إنَّهُ أخذ بأحسن البشرى إذا لقى. وبأحسن الحديث إذا حدث. وبأحسن الاستماع إذا حُدِّث. وبأيسر المؤنة إذا خُولف. وترك مِزاح من لا يثق بعقله ودينه. وترك مخالفة لئام الناس، وترك من الكلام ما يعتذر منه (^١).\n\n١٧٦٤ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا علي بن ثابت، حَدَّثَنَا القاسم بن سليمان قال: سمعت الشعبي يقول: إن لله عبادًا من وراء الأندلس ما يرون أن الله عصاه مخلوق لهم شجر على أبوابهم لها ثمر هي طعامهم. وشجر لها أوراق عراض هي لباسهم (^٢).\n\n١٧٦٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا قراد، حَدَّثَنَا شعبة، عن إسماعيل بن عُلية، عن عبد العزيز بن صهيب: عن أنس: أن النَّبِيّ ﷺ نهى عن التزعفر (^٣).\n\n١٧٦٦ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو غسان، حَدَّثَنَا عبد السلام بن حرب، حَدَّثَنَا شيخ من أهل البصرة يقال له: أبو يزيد قال: كتب أبو موسى إلى عمر. فكتب إليه (من أبي موسى) (^٤) إلى عمر. فكتب إليه عمر: أن اجلد كاتبك سوطًا (^٥).\n_________\n= انظر ترجمته: الكاشف (٢/ ٧٥)، الخلاصة (٢/ ٤٣)، تقريب التهذيب (١/ ٤٠٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٦٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٦٨)، التاريخ الكبير (٥/ ٥٢)، ثقات (٧/ ٦١)، الأنساب (٧/ ٣١٤)، المعين (٧٨٨)، الجمع بين رجال الصحيحين (٩٠٣)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٨٦)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٥٠) العبر (١/ ٣٥٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٧٥)، الجرح والتّعديل (٥/ ٧٢)، مشاهير علماء الأمصار (١٢٨٥).\n(^١) هذا الأثر ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر (مختصر) (١٥/ ٢٢٢) عن بشر أبي نضر في ترجمة عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف أبو الوليد الأموي.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) الحديث تقدم برقم (٢٦٧).\n(^٤) المفروض أن تكون من أبي موسى وبذلك يكون قد أخطأ فيستحق الضرب على اللحن.\n(^٥) وما وجدناه أن ابن عمر كان يضرب ولده على اللحن وذلك في مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ٤١٥) كتاب الأدب باب من كان يعلمهم ويضربهم على اللحن، وفيه أيضًا في نفس الكتاب والباب في مصنف ابن أبي شيبة أن عمر ﵁ كتب إلى أبي موسى الأشعري \"أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية\".","vol":"2","page":252},{"text":"١٧٦٧ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا الأسود بن عامر، حَدَّثَنَا سفيان الثوري عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة: عن أبي هريرة قال: ذهب الناس وبقي النسناس، يشبهون بالناس وليسوا بناس (^١).\n\n١٧٦٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن الطفيل، قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: حُزن الدنيا للدنيا يذهب بهم الآخرة، وفرح الدنيا للدنيا يذهب بحلاوة العبادة (^٢).\n\n١٧٦٩ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شقيق، حَدَّثَنَا سفيان بن عيينة قال: أخبرني أبو حمزة الثمالي: قال: قال المغيرة بن شعبة: لحديث من عاقل أحب إليَّ من الشهد بما رضفه (^٣).\n\n١٧٧٠ - حَدَّثَنَا علي بن الحسن قال: أخبرني ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي حمزة قال: وبلغ ذاك زيادًا فقال: أكذاب فيه وأحب إليَّ من رثية فتلت بسلالة ثعب في يوم ذي وَدِيقَه ترْمض فيه الآجال (^٤). قال علي: فسروه عن عبد الله: أجلها لطبارئية فقلت: اللبن يحلب من الليل، ثم يُحْلَبُ عليه من النهار، والثعب (*) العين تخرج أو تجري على الحجارة ليس فيها طين. قال يحيى: الوَدِيقةُ: الحَر الشديد.\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: إتحاف السادة المتقين (٨/ ٦٢٠) وقال رجل لإبراهيم بن أدهم من حديث طويل وقال النسناس بالفتح نوع من حيوانات البحر وقيل نوع من جنس الخلق يثبت على رجل واحدة وقيل يأجوج ومأجوج كذا في المصباح، وفي كشف الخفا (١/ ٥٠٣) رقم (١٣٤٢) قال في المقاصد: لا أصل له في المرفوع ولكن عند أبي داود من جهته الخطابي في العزله عن أبي هريرة وقال ابن الأثير في النهاية: هم يأجوج ومأجوج وقيل خلق على صورة الناس أشبهوهم في شيء وخالفوهم في شيء وليسوا من بني آدم ومنه الحديث أن حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسًا لكل رجل منهم يد ورجل من شق واحد ينفزون كما ينقز الطير ويهرعون كما تهرع البهائم.\n(^٢) ورد هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصر) (٢٠/ ٣١٤) لابن عساكر في ترجمة الفضيل بن عياض.\n(^٣) ورد هذا الأثر في تاج العروس (٧/ ٨٥) فصل الواو من باب القاف وهو مقدمة ما بعده.\n(^٤) في تاج العروس (٧/ ٨٥) وهو استكمال ما قبله في فصل الواو من باب القاف مادة \"ودق\".\n(*) غير واضحة بالأصل.","vol":"2","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-483>[عباس الدوري]</span>\n١٧٧١ - حَدَّثَنَا عباس، حدثنا يحيى بن أبي بُكَير (^١) حَدَّثَنَا الحسن بن صالح، عن أبي بشر، عن الحسن: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ (^٢). قال: أبو بكر وأصحابه (^٣).\n\n١٧٧٢ - حَدَّثَنَا الدوري، حَدَّثَنَا أبو عمر الحوضي، حَدَّثَنَا همام، عن قتادة، عن الزهري، عن عَمْرَة: عن عائشة أن النبي ﷺ قال: \"يُقْطَعُ السَّارِقُ في ربع دينارٍ\" (^٤).\n\n١٧٧٣ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي بُكير، حَدَّثَنَا شعبة، عن إسماعيل، عن مُطرف قال: فلقيت مُطرفًا فحدثني نحو حديث إسماعيل عن الشعبي: أن عبد الملك بن مروان قال: لخُريم (^٥) أو ابن خُريم: يقاتل ناسًا من المسلمين. فقال: إن أبي وعمي شهدا الحديبية وإنهما عَهِدا إليَّ ألا أُقاتل مُسلمًا. وقال أبياتًا نحو ذلك:\nوَلَسْتُ بِقَاتِلٍ رَجُلًا يُصَلِّي … عَلَى سُلْطَانِ آخَر مِن قُرَيْشِ\nلَهُ سُلْطَانُهُ وَعَلَيَّ إِثْمِي … مَعَاذَ اللهِ مِنْ جَهْلٍ وَطَيْشِ\nأَأَقْتُلُ مُسْلِمًا فِي غَيْرِ شَيْءٍ … فَلَيْسَ بِنَافِعِي مَا عِشْتُ عَيْشِ (^٦)\n\n١٧٧٤ - حدثنا عباس الدوري، حدثنا سعيد بن عامر، حَدَّثَنَا شعبة، عن خُبيب بن الزبير، عن عبد الرحمن بن الشرود (*): أن علي بن أبي طالب قال: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله فيهم: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ (^٧).\n_________\n(^١) يحيى بن أبي بكير انظر ترجمة رقم (١٧٤٨).\n(^٢) سورة المائدة (٥٤).\n(^٣) عزاه في الدر المنثور (٢/ ٢٩٢) لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وخيثمة الأترابلسي في فضائل الصحابة والبيهقي في الدلائل عن الحسن.\n(^٤) الحديث تقدم في رقم (٥٤١).\n(^٥) خريم بن فاتك بن الأخرم أبو أيمن ويُقال أبو يحيى الأسدي صاحب رسول الله يسكن دمشق وهو أخو سبرة بن فاتك وأبو أيمن بن خريم قيل: إنه شهد بدرًا.\n(^٦) ورد هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصر) (٨/ ٤٣) ترجمة خريم بن فاتك. وبهامشه الأبيات في الشعر والشعراء (٢/ ٤٥٤) وروايته أأقتل مسلمًا وأعيش حيًا.\n(*) كلمة غير واضحة بالأصل.\n(^٧) سورة الحجر (٤٧). وعزاه في الدر المنثور (٤/ ١٠١) لسعيد بن منصور وابن مردويه. عن علي مع =","vol":"2","page":254},{"text":"١٧٧٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن ....، عن شعبة، عن يزيد بن خمير (^١)، عن عبد الله بن بشر: عن أبيه أن النَّبِيّ ﷺ قدم فذكر طعامًا وشرابًا أتوه به وَوَطبَةَ (*) قال: فجعل يأكل التمر، ويضع النوى على ظهر أصبعيه ثم يرمي به، ثم قام فركب بغلة بيضاء فأخذت بركابه فقلت: يا رسول الله: ادع الله لنا، فقال: \"اللهم بَاركْ لهم فيما رزقتَهم واغفرْ لهم وارحمْهم\" (^٢).\n\n١٧٧٦ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن المنهال، حَدَّثَنَا يزيد بن زُرَيع، حَدَّثَنَا رَوْح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح أبي سهيل: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال حين يُصبحُ سبحانَ اللهِ وبحمدِهِ مائَة مرةٍ. وإذا أمسى كذلك لم يوافِ أحدٌ من الخلائق مثل ما وافى\" (^٣).\n_________\n= زيادة [والزبير وطلحة].\n(^١) يزيد بن خمير (ويُقال يزيد بن حميد) بن مالك بن قرة الرحبي الحمصي الشافعي الهمداني الزيادي المصري قال ابن حجر: صدوق تقريب (٢/ ٣٦٤).\nانظر ترجمته: تقريب \"التهذيب\" (٢/ ٣٦٤)، تهذيب \"التهذيب\" (١١/ ٣٢٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٢)، الكاشف (٣/ ٢٧٧)، الخلاصة (٣/ ١٦٩)، الجرح والتعديل (٩/ ١٠٩١)، الميزان (٤/ ٤٢١)، الإكمال (٢/ ٥٢٢، ٤/ ٢١١)، الثقات (٥/ ٥٣٥)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٢٩)، لسان الميزان (٧/ ٤٤٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٧)، حاشية الإكمال (١/ ٤١٢)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٧٩)، المشتبه (٣٤٠)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٢٧).\n(*) ووطبة: بهامش صحيح مسلم: هكذا رواه النضر بن شميل راوى الحديث عن شعبة والنضر إمام من أئمة اللغة وفسر النضر الوطبة فقال الوطبة الحيس يجمع التمر البرني والأقط المدقوق والسمن.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٣/ ١٦١٥، ١٦١٦) ٣٦ - كتاب الأشربة ٢٥ - باب استحباب وضع النوى خارج التمر حديث رقم ١٤٦ - (٢٠٤٢) عن عبد الله بن بسر، وأبو داود (٣/ ٣٣٨) كتاب الأشربة باب في النفخ في الشراب والتنفس فيه حديث رقم (٣٧٢٩) عن عبد الله بن بسر من بني سليم، وأحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ١٨٨، ١٨٩)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٤٥) كتاب الدعاء باب دعاء النَّبِيّ ﷺ للرجل الذي نزل بنها، وابن السني (١٥٢) رقم (٤٧٠) باب ما يقول إذا أكل عند قوم عن عبد الله بن بسر السلمي.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (١١/ ٢٠٦) ٨٠ - كتاب الدعوات ٦٥ - باب فضل التسبيح رقم (٦٤٠٥) عن أبي هريرة وبلفظ آخره \"حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر\"، ومسلم (٤/ ٢٠٧١) ١ - كتاب الذكر والدعاء ١٠ - باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء =","vol":"2","page":255},{"text":"١٧٧٧ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا منصور بن صقير (^١)، عن موسى بن أعين، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر، عن النَّبِيّ ﷺ قال: \"إنَّ الرجُلَ ليكونُ من أهل الجهاد ومن أهلِ الصلاةِ ومَن يأمرُه بالمعروفِ وينهى عن المنكرِ وما يجري أجرَه يوم القيامة إلا على قدرِ عَقْله\" (^٢).\n\n١٧٧٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن بشر العبدي، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه قال: مَرَّ نوفٌ بقرية فنادى: أيتها القرية من أخربك؟ قال: فيقول: هو يرد على نفسه: أخربني مُخَرِّبِ القرى. قال: فينادي: أيتها القرية أين أهلك؟. فيقول: ذهبوا وبقيت أعمالهم.\n\n١٧٧٩ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا خالد بن مخلد، حَدَّثَنَا عبد الله بن عمر، عن محمد بن أبي بكر بن حزم: عن أبيه قال: اختصم رجلان في أرض نقالت الأرض: كما أنتما على رسلكما لقد كنت لسبعين أعْور سوى الأصحاء قبل أن كون لكما.\n_________\n= حديث رقم ٢٩ - (٢٦٩٢) عن أبي هريرة وابن السني في عمل اليوم والليلة (٢٧) حديث رقم (٧٢) عن أبي هريرة باب ما يقول إذا أصبح، ومشكاة المصابيح (١/ ٧٠٦) ٩ - كتاب الدعوات ٣ - باب ثواب التسبيح والتحميد حديث رقم (٢٢٩٦) عن أبي هريرة وقال: الحديث متفق عليه.\n(^١) منصور بن (صعن) أو (صفر).\nمنصور بن صقير البغدادي الحراني أبو النصر قال ابن حجر: ضعيف. تقريب (٢/ ٢٧٦).\nانظر ترجمته:\nتقريب التهذيب (٢/ ٢٧٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٠٩) الكاشف (٣/ ١٧٦)، الخلاصة (٣/ ٥٧)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٤٦) المغني (٦٤٣٢)، الميزان (٤/ ١٨٥)، المجروحين (٣/ ٣٩)، لسان الميزان (٧/ ٣٩٩)، الجرح والتعديل (٨/ ٧٦١)، تاريخ بغداد (١٣/ ٧٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ١٢٣)، الإكمال (٤/ ٣٠٩)، تبصير المنتبه (٢/ ٦٨٤)، تصحيفات المحدثين (١١٠٠).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الخطيب البغدادي (١٣/ ٧٩) عن ابن عمر، وإتحاف السادة المتقين (١/ ٤٧٤) وقال: أخرج الخطيب من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ١٧٢) وقال: هذا حديث ليس بصحيح قال ابن حبان: منصور يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به وقال يحيى بن معين: هذا الحديث إنما رواه موسى بن أعين (أيمن) عن عبيد الله بن عمر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر ورفع إسحاق من الوسط وإسحاق ليس بشيء وقال أحمد: لا يحل عندي الرواية عن إسحاق، وقال الخطيب: هو حديث باطل في الأصل قيل لأبي ما كان منصور هذا قال ليس بقوي في حديثه اضطراب.","vol":"2","page":256},{"text":"١٧٨٠ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سليمان بن محمد، حَدَّثَنَا أبو داود المباركي (^١)، حَدَّثَنَا أبو شهاب، عن سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"المسلمُ غرٌّ كريمٌ والفاجرُ خبٌّ لئيمٌ\" (^٢).\n\n١٧٨١ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع: عن ابن عمر قال: كنا في زمن النَّبِيّ ﷺ إذا قيل: من خير الناس بعد رسول الله ﷺ قيل: أبو بكر، وعمر، وعثمان (^٣).\n\n١٧٨٢ - سمعت عباسًا الدوري يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول في: الفضل أبو بكر وعمر، وعثمان، وفي الخلافة: أبو بكر وعمر، وعثمان، وعلي. قال … وسمعت يحيى بن معين يقول: في الخلافة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.\n\n١٧٨٣ - … سمعت مطيرًا يقول: سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول لأحمد بن حنبل: بلغني أن قومًا يقولون: أبو بكر، وعمر، وعثمان ثم يسكت. فقال: هذا كلام سوءٍ.\n\n١٧٨٤ - سمعت الدوري يقول: سمعت قبيصة يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: من قدم عليًّا على أبي بكر وعمر. فقد أزرى على المهاجرين والأنصار. وأخاف أن لا ينفعه مع ذلك عمل (^٤).\n\n١٧٨٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا حجاج الأعور، عن شريك، عن الأعمش، والمغيرة، عن أبي وائل: أن مالكًا من المرجئة بَلَغَه قَول عبد الله في الإيمان، فقال: زَلةٌ من عالم.\n\n١٧٨٦ - حَدَّثَنَا [عباس الدوري، حَدَّثَنَا] عبد الوهاب بن عطاء، حَدَّثَنَا أبو سهل محمد\n_________\n(^١) سليمان بن محمد ويُقال سليمان بن داود المباركي قال ابن حجر: صدوق تقريب (١/ ٣٢٩).\nانظر ترجمته:\nتقريب \"التهذيب\" (١/ ٣٢٩)، تهذيب \"التهذيب\" (٤/ ٢٧)، تهذيب الكمال (١/ ٥٤٥)، الخلاصة (١/ ٤١٩)، الأنساب (١٢/ ٧٠)، الجرح والتعديل (٤/ ٤٩٦)، رجال الصحيحين (٦٩٣)، ثقات (٨/ ٢٧٨)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٦٧٨).\n(^٢) الحديث تقدم برقم (٧١١).\n(^٣) الحديث تقدم بأرقام (٧٠، ٧١، ٤٨٦).\n(^٤) الأثر تقدم راجع تاريخ دمشق (مختصر) (١٨/ ٨١).","vol":"2","page":257},{"text":"بن فروج، عن محمد بن زياد قال: كان أبو هريرة إذا ثقل عليه الرجل قال: اللهم اغفر له وأرحنا منه.\n\n١٧٨٧ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عبيد الله الباهلي، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، عن جويرة، عن يونس بن عُبيد (^١) أنه قال: الحمد لله الذي لم يمتني في سُكْرِ شبابي ولم يجعل منشئي بالكوفة. سألت يحيى بن معن: كيف يقول يونس هذا؟! قال: يونس بن عُبيد كوفي الأصل إلا أنهم انتقلوا إلى البصرة.\n\n١٧٨٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، حَدَّثَنَا عبد ربه بن راشد قال: كنا جلوسًا فجاء ابن، عمر فنظر في قوم يشقون الثياب على الرحل، فقال: من هؤلاء؟ قالوا: أهل اليمن، وأهل الكوفة. فأما أهل البصرة فلم يحج منهم أحد. أفناهم الطاعون. فقال ابن عمر: أهل البصرة خير من أهل الكوفة.\n\n١٧٨٩ - حدثنا عباس، حدثنا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، قال: قال له رجل: جَارٌ لي رافضي أعوده؟ قال: نعم، كُنَّا نعود اليهود والنصارى.\n\n١٧٩٠ - سمعت عباسًا يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت الأصمعي يقول: سمع مني مالك بن أنس. قال يحيى بن معين: وقد روى مالك بن أنس عن ابن أذينة وهو مدني تابعي شاعر.\n\n١٧٩١ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن بشر، حَدَّثَنَا إسماعيل، وحدثنا ابن عفان، حَدَّثَنَا أبو أسامة، حَدَّثَنَا إسماعيل، عن قيس قال: مرض معاوية بن أبي سفيان مرضا عِيدَ فيه\n_________\n(^١) يونس بن عبيد بن دينار الإمام القدوة الحجة أبو عبد الله العبدي مولاهم البصري، حدث عنه الحسن وابن سيرين وعطاء وعكرمة ونافع مولى ابن عمر وزياد وإبراهيم التيمي وعنه الحجاج بن حجاج وشعبة وسفيان وحماد بن سلمة ويزيد بن زريع وهشيم وعبد الوهاب الثقفي وخلق كثير ورأى أنس بن مالك ومات ١٤٠ هـ. (سير أعلام النبلاء ٦/ ٨٨).\nانظر ترجمته:\nطبقات ابن سعد (٧/ ٢٦٠)، تاريخ خليفة (٢٦١، ٤١٨)، طبقات خليفة (٢١٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٤٩)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٤٢)، مشاهير علماء الأمصار (١٥٠)، حلية الأولياء (٣/ ١٥ - ٢٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣١٩)، تهذيب الكمال (١٥٧)، تهذيب \"التهذيب\" (١١/ ٤٤٢، ٤٤٥)، شذرات الذهب (١/ ٢٠٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٤٥، ١٤٦).","vol":"2","page":258},{"text":"فجعل يقلب ذراعيه كأنهما عسيبا نخل وهو يقول: هل الدنيا إلا ما ذقنا وجَرَّبْنَا. والله لوددت أني لن أُغبر فيكم فوق ثلاث حتَّى ألحق بالله. قالوا: إلى مغفرة من الله ورحمته. قال: ما شاء من قضاءٍ قضاه لي، قد علم الله أني لم آلو وما كره الله غيره (^١). واللفظ لعباس.\n\n<span data-type='title' id=toc-484>[أبو سعيد الحارثي]</span>\n١٧٩٢ - حَدَّثَنَا أبو سعيد الحارثي، حَدَّثَنَا سعيد بن عامر، حَدَّثَنَا هشام بن حسان أو غيره قال: كان معاوية بن أبي سفيان أصابه قِرَّة (^٢) شديدة في مرضه فكان يلقى عليه الثوب فيدفئه فيثقل عليه فينتحي عنه. فألقي عليه ثوب حَوَاصل فأدفأه وخف عليه فما لبث أن ثقل عليه، فقال معاوية: تَبًّا للدنيا كنت عشرين سنة أميرًا، وعشرين سنة خليفة، ثم صرت إلى هذا. تَبًّا للدنيا (^٣).\n\n١٧٩٣ - حَدَّثَنَا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال المغيرة بن شعبة (^٤): كنت أسترضي النساء بالبَاءة فأما اليوم فإني أترضاهن بالمال.\n\n١٧٩٤ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن صباح، حَدَّثَنَا عبدة بن سليمان، عن مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"من اغتسلَ ثمَ رَاحَ إلى المسجدِ فكأنما أهدى بَدنة، ومن اغتسلَ ثم رَاحَ في الساعةِ الثانيةِ فكأنما أهدى بقرةً. ومن اغتسل ثم راح في الساعةِ الثالثةِ فكأنما أهدى كبشًا. ومن اغتسل ثم راح في الساعةِ الرابعةِ فكأنما أهدى دجاجة، ومن اغتسل ثم راح في الساعةِ الخامسةِ فكأنَّمَا أهدى بيضةً، فإذا خرج الإمامُ دخلت\n_________\n(^١) ورد ذلك في تاريخ دمشق (مختصر) (٢٥/ ٨٣) ترجمة معاوية بن أبي سفيان.\n(^٢) القرة: بالكسر ما أصابك من القر وهو البرد.\n(^٣) ورد الأثر في تاريخ دمشق لابن عساكر مختصر (٢٥/ ٨١).\n(^٤) المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب الثقفي. ت بالكوفة سنة ٥٠ هـ في خلافة معاوية ﵁ وقال في أسد الغابة (٥/ ٢٤٨)؛ أحصن ثلاثمائة امرأة وقيل: ألف امرأة.\nانظر ترجمته:\nالثقات (٣/ ٣٨٢)، أسد الغابة (٥/ ٢٤٧)، الاستبصار (٩٧)، الأعلام (٧/ ٢٧٧)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٦٩)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٢٤)، الاستيعاب (٤/ ١٤٤٥)، الكاشف (٣/ ١٦٨)، العقد الثمين (٧/ ٢٥٥)، التاريخ الكبير (٧/ ٣١٦)، تاريخ جرجان (٢٩٥، ٤٨٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٦)، الإصابة (٦/ ١٩٧)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٢١)، العبر (١/ ٢٦)، الرياض المستطابة (٢٥٣)، الطبقات الكبرى (٥٣، ٨٣، ١٣١).","vol":"2","page":259},{"text":"الملائكةُ يستمعون الذكر\" (^١).\n\n١٧٩٥ - سمعت عباسئا يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: كُوِّفِت الكوفة سنة ثمان عشرة. وبُصِّرَت البصرة سنة أربع عشرة قبل الكوفة بأربع سنين (^٢).\n\n١٧٩٦ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محاضر بن المُورع (^٣)، حَدَّثَنَا الأعمش، عن الحارث بن شُبَيل، عن طارق بن شهاب قال: قال سلمان: دخل رجل الجنة في ذُباب، ودخل رجل النار في ذُباب. قالوا: وكيف ذاك؟. قال: مَرَّ رجلان مسلمان على قوم يعكفون على صنم لهم فقالوا: قربا لصنمنا قربانًا. قالا: لا نشرك بالله شيئًا. فقالوا: قربوا ما شئتم ولو ذبابًا. فقال أحدهما لصاحبه: ما ترى؟. قال: لا نشرك بالله شيئًا. فقتل فدخل الجنة. وقال الآخر بيده على وجهه فأخذ ذبابًا فألقاه على الصنم فدخل النار (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٢/ ٣٦٦) ١١ - كتاب الجمعة باب فضل الجمعة حديث رقم (٨٨١) عن أبي هريرة، ومسلم (٢/ ٥٨٢) ٧ - كتاب الجمعة ٢ - باب الطيب والسواك يوم الجمعة حديث رقم ١٠ - (٨٥٠) عن أبي هريرة، وأبو داود (١/ ٩٦) كتاب الطهارة ١٢٨ - باب في الغسل يوم الجمعة حديث رقم (٣٥١) عن أبي هريرة، والترمذي (٢/ ٣٧٢) كتاب الصلاة ما جاء في التبكير إلى الجمعة حديث رقم (٤٩٩) عن أبي هريرة وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح، والنسائي (٣/ ٩٩) ١٤ - كتاب الجماعة ١٤ - باب وقت الجمعة حديث رقم (١٣٨٨) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٤٦٠).\n(^٢) في معجم البلدان (١/ ٣٤٢) قال: قال الأصمعي: تمصير البصرة في سنة أربع عشرة قبل الكوفة بستة أشهر، وأيضًا في معجم البلدان (٤/ ٤٩١) قال: تمصير الكوفة كانت أيام عمر بن الخطاب في السنة التي مصرت فيها البصرة ولكنه قال إنها سنة ١٧ هـ، وقال قوم: إنها مصرت بعد البصرة بعامين ١٩ هـ. وقيل ١٨ هـ.\n(^٣) محاضر بن المورع وقيل بن الورد الهمداني اليامي أبو المورع الكوفة ت ٢٠٠، ٢٠٦ هـ قال ابن حجر: صدوق له أوهام تقريب (٢/ ٢٣٠).\nانظر ترجمته:\nتقريب \"التهذيب\" (٢/ ٢٣٠)، تهذيب \"التهذيب\" (١٠/ ٥١)، الكاشف (٣/ ١٢٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٣٠٧)، العبر (١/ ٣٤٩)، المغني (٥١٨٨)، الكامل (٦/ ٢٤٣٣)، الجرح والتّعديل (٨/ ١٩٩٦)، ثقات (٧/ ٥٢٣)، الميزان (٣/ ٤٤١)، الأنساب (١٣/ ٤٢٠)، لسان الميزان (٧/ ٣٥٠)، التاريخ الكبير (٨/ ٧٣)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٠٩)، السابق واللاحق (٣٤٠)، دائرة معارف الأعلمي (٢٦/ ٩٨).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو نُعيم في حلية الأولياء (١/ ٢٠٣)، وأحمد بن حنبل في =","vol":"2","page":260},{"text":"١٧٩٧ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا عبد الوهاب بن عطاء، حَدَّثَنَا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة أن فاطمة جاءت إلى أبي بكر، وعمر تطلب ميراثها من رسول الله ﷺ فقالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: \"إنَّا لا نورث ما تركنا صدقة\" (^١).\n\n١٧٩٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو إسحاق الطالقاني، حَدَّثَنَا عمر بن هارون قال: سمعت شعبة يقول، حَدَّثَنَا سلمة بن كهيل - والحمد لله الذي لم يسمعه سفيان، عن ابن عمر (*): عن عبد الله قال: السائبة (^٢) يضع ماله حيث شاء.\n\n١٧٩٩ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعد بن نصير، حَدَّثَنَا سفيان بن عيينة قال: قدم علينا يوسف بن يعقوب قاضي لأهل اليمن له صلاح فسألته عن الحكم بن أبان فقال: ذاك سيد أهل اليمن كان يصلي بالليل فإذا غلبته عيناه نزل البحر، فقام فيه، فقيل له: فقال: أُسَبِح مع دواب البحر.\n\n١٨٠٠ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي بُكير، حَدَّثَنَا شعبة، عن هشام قال: صليت إلى جنب منصور بن زاذان فيما بين المغرب والعشاء الآخرة فقرأ القرآن فبلغ الثانية إلى النحل.\n\n١٨٠١ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن أبي المَليح، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من لا يسألهُ يَغضَبْ عَلَيهِ\" (^٣).\n\n١٨٠٢ - حَدَّثَنَا عباس، حدثنا مسلم، حَدَّثَنَا بحر بن السقاء، عن أبي ساج، عن سعيد بن جبير: عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ أَفْوَاهَكُمْ طُرُقُ القرآنِ فطيبوها بالسواكِ\" (^٤).\n_________\n= الزهد (٣٣) حديث رقم (٨٤)، والدوسري في النهج السديد (٦٨) وبهامش الزهد لأحمد: هذا الحديث روي مرفوعًا في كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ويبدو أنه موقوف على طارق بن شهاب.\n(^١) الحديث تقدم راجع (١٣٠٣).\n(*) كلمة غير واضحة بالأصل.\n(^٢) السائبة: هي التي يسيبون لآلهتهم لا يركبون لها ظهرًا ولا يحلبون لها لبنًا ولا يجزون لها وبرًا ولا يحملون عليها شيئًا (الدر المنثور ٢/ ٣٣٧). وقال أيضًا في الدر المنثور: أول من سيب السوائب هو عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف وقال عنه النَّبِيّ ﷺ: \"رأيته يجر قصبة في النار\".\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ٤٥٦)، كتاب الدعاء باب (٢) حديث رقم (٣٣٧٣) عن أبي هريرة وسكت عنه الترمذي، وفي مسند أحمد بن حنبل (٢/ ٤٤٢)، عن أبي هريرة وبهامشه تعليق الشيخ أحمد شاكر قال: إسناده صحيح وأبو المليح هو صبيح الفارسي ثقة.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. كنز العمال (١/ ٦٠٣) في آداب التلاوة رقم (٢٧٥١) عن علي بن أبي =","vol":"2","page":261},{"text":"١٨٠٣ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا عُبيد الله بن محمد العائش (^١)، حَدَّثَنَا عبد الوِهاب بن زياد، أنبأنا أبو فروة، حَدَّثَنَا عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: لقيتُ كعب بن عُجرة، نقال: ألا أُهدي لك هدية سمعتها من رسول الله ﷺ؟ قلت: بلى، فأهدى إليَّ. قال: سألنا رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: \"قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وآل إبراهيم إنك حميد مجيد\" (^٢).\n\n١٨٠٤ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن بشر العبدي، حَدَّثَنَا جنيد بن العلاء - يعني ابن أبي وهرة -، حَدَّثَنَا محمد بن سعيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء: عن أبي الدرداء قال: قالَ رسُولُ الله ﷺ \"تَفَرَغوا من هُمومِ الدنيا ما استطعتم فإنَّهُ مَن كانت الدنيا هَمه أفشى اللهُ ضيعتَه، وجعل فقرَه بين عينيِه، ومن كانتْ الآخرةُ همَه جمع اللهُ له أمرَه وجعل غناه في قلبِه. وما أقبل عبدٌ بقلبِهِ إلى اللهِ تعالى إلا جعلَ اللهُ قلوب المؤمنين تفدُ إليه بالمودةِ\". أو قال: \"بالودِ والرحمةِ، وكان الله إليه بكلِ خيرٍ أسرعَ\" (^٣).\n_________\n= طالب عزاه السيوطي إلى أبي نعيم في الحلية والسجزي في الإبانة، ففي حلية الأولياء (٤/ ٢٩٦) قال أبو نعيم: حديث غريب من حديث سعيد بن جبير لم نكتبه إلا من حديث بحر وحديث أبي الصهباء عن سعيد وتفرد به عمارة عن بحر بن كثير عن أبي ساج عن سعيد بن جبير.\n(^١) عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عائشة بصري - العايشي - المعمري - التيمي القرشي. قال ابن حجر: قيل العائشي والعيشي وابن عائشة نسبة إلى عائشة بنت طلحة لأنَّهُ من ذريتها هو ثقة جواد (تقريب ١/ ٥٣٨).\nانظر ترجمته: تقريب \"التهذيب\" (١/ ٥٣٨)، العبر (١/ ٤٠٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٨٨)، الخلاصة (٢/ ١٩٧)، الكاشف (٢/ ٢٣٣)، الجرح والتعديل (٥/ ١٥٨٣)، الأنساب (٩/ ١٧٠)، ثقات (٨/ ٤٠٥)، السابق واللاحق (١٢٦)، التمهيد (٣/ ١٨٦)، المشتبه (٤٣٦)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٥٦٤)، تاريخ بغداد (١٠/ ٣١٤)، المحدث الفاضل (١٨٢)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٨٧، ٩٨٨)، التاريخ الكبير (٥/ ٣٩٥، ٤٠٠).\n(^٢) الحديث تقدم برقم (٨٣٣).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٤٨) كتاب الزهد باب فيمن كانت نيته وهمته للدنيا والآخرة عن أبي الدرداء وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب وبهامشه: الطبراني في الأوسط (٥١٥٧) وأبو =","vol":"2","page":262},{"text":"١٨٠٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد: عن سلمة بن الأكوع أن رسول الله ﷺ بعث رجلًا يوم عاشوراء فقال: \"من أَكَلَ وشَربَ فليتم بقيةَ يومه، ومن لم يَكُن أَكَلَ فَليتم صومَه\" (^١).\n\n١٨٠٦ - حَدَّثَنَا عباس، وأبو أسامة الكلبي، قالا: حَدَّثَنَا عمر بن حفص بن غياث قال: حدثني أبي، عن أبي عميس قال: حدثني قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب: عن أبي موسى: أن يهود كانت تتخذُ يرمَ عاشوراء عيدًا، فقالَ رسولُ اللهِ: \"خَالِفوهم صُومُوا أنتم (^٢).\n\n١٨٠٧ - قد رواه رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، ولم يذكر أبا موسى.\n\n١٨٠٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا الأصمعي، عن هلال بن حميد، قال: قال أبو العلاء: سُرِقَت عيبةُ مُطرف، فقال لي مُطرف: اكتب رَبَعَة أحمر. فإنا هو ذات يوم إذا بَصَر به، فقال: يا أبا العلاء هذا صاحب العَيْبَة. فقمت إليه، فقلت له: إنَّ مُطرف يشهدُ عليك، وأمانته وصدقه، فردَّ العيبةَ إلا ثوبين.\n\n١٨٠٩ - حدثنا عباس، حَدَّثَنَا عبد الصمد بن النعمان البزار (^٣)، حَدَّثَنَا أبو جعفر\n_________\n= نعيم في الحلية (١/ ٢٢٧)، وقال أبو نعيم: تفرد به جنيد بن العلاء عن محمد بن سعيد وجنيد مختلف فيه، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (١٠١٨).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. عزاه في الكنز (٨/ ٥٧٣) رقم (٢٤٢٤١) للخطيب وأحمد والطبراني عن ابن عباس، ففي الموارد لابن حبان (٢٣٣) كتاب الصيام ٢٣ - باب في صيام عاشوراء وعرفة حديث رقم (٩٣٢) عن محمد بن صيفي، وفي تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٢٧٦) عن محمد بن صيفي وقال: روى هذا الحديث القاضي الجراحي عن ابن الحمال عن أحمد بن عيسى بن الحسن كما قال علي بن عمر وهو غريب من حديث أبي إسحاق الشيباني انفرد به السكوني بإسناده ولم يكن إلا من حديث الجمال عنه.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٢/ ٧٩٦) ١٣ - كتاب الصيام ١٩ - باب صوم يوم عاشوراء حديث رقم ١٢٩ - (١١٣١) وأيضًا (١٣٠) عن أبي موسى، ونن التمهيد لابن عبد البر (٧/ ٢٠٩) وبهامشه: في صحيح مسلم طارق بن شهاب.\n(^٣) عبد الصمد بن النعمان البزار البغدادي النسائي أبو محمد ت ١٢٦ هـ. وقال ابن حجر: وثقة ابن معين وقال الدارقطني: ليس بالقوي وكذلك النسائي وذكره ابن حبان في الثقات لسان الميزان =","vol":"2","page":263},{"text":"الرازي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب: عن بلال قال: كنتُ معَ رسولِ اللهِ ﷺ في سفر فنام حتى طلَعت الشمسُ فأمرَ بلالًا فأذَّنَ ثم تَوَضَّأ وصلُّوا ركعتي الفجرِ ثم صلوا الغداة (^١).\n\n١٨١٠ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، حَدَّثَنَا موسى بن محمد الأنصاري، عن العلاء بن المسيب، عن الفضيل بن عمر قال: سُئِل عليٌّ عن فاتحةِ الكتاب، فقال: حَدَّثَنَا نبي الله ﷺ ثم تغير لونه ورددها عليه ساعة أنها نزلت من كنز تحت العرش (^٢) فقال له رجل: إن أخي مريض. فقال: تُحبُ أنْ يبرأ أخوك؟. قَال: نَعَمْ. قال: قلْ: يا حليم، يا كريم اشف فُلانًا.\n\n١٨١١ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، حَدَّثَنَا الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس: عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: \"تكفيرُ كل لحاءٍ (*) ركعتان\" (^٣).\n_________\n= (٤/ ٢٣).\nانظر ترجمته: الميزان (٢/ ٦٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٢٦)، لسان الميزان (٤/ ٢٣)، تاريخ بغداد (١١/ ٣٩)، الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٣)، ثقات (٨/ ٤١٥)، تاريخ أسماء الثقات (٩٨٦)، معرفة الثقات (١١٠٢)، تاريخ الثقات (٣٠٣).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الهيثمي في المجمع (١/ ٣٢٢) كتاب الصلاة باب فيمن نام عن صلاة نسيها عن بلال وقال: رواه البزار والطبراني في الكبير باختصار ورجاله موثقون، وأخرجه أبو داود عن عمرو بن أمية الضمري (١/ ١٢١) كتاب الصلاة ١٠ - باب فيمن نام عن الصلاة أو نسيها حديث رقم (٤٤٤) عن عمرو بن أمية، وفي مسند أحمد (٤/ ١٣٩).\n(^٢) عزاه السيوطي في الدر المنثور (١/ ٥) لإسحاق بن راهوية في مسنده عن علي بن أبي طالب ﵁.\n(*) لحاء: لعل المقصود به المخاصمة والمنازعة ففي النهاية نهيت عن ملاحاة الرجال أي مقاولتهم ومخاصمتهم يقال لحيت الرجال الحاه لحيا إذا لمته وعذلته ولاحيته ملاحاة ولحاءً إذا نازعته.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٥١) كتاب الصلاة، باب تكفير الذنوب بالصلاة عن أبي أمامة الباهلي وقال فيه مسلمة بن علي متروك، وذكره الألباني في الصحيحة (٤/ ٣٩٧) رقم (١٧٨٩) وقال: رواه تمام الرازي في الفوائد (١/ ١٤١) قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات وفي حفظ عبد الواحد بن قيس ضعف يسير لا ينزل حديثه من رتبة الحسن وقال الحافظ: صدوق له أوهام، ورواه الطبراني في الكبير رقم (٧٦٥١) وابن عساكر عن مسلمة بن علي عن أبي أمامة مرفوعًا ومسلمة متروك وبه أعله الهيثمي فالعمدة على حديث أبي هريرة ﵁.","vol":"2","page":264},{"text":"١٨١٢ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة قَالَ: قال أبو عبد اللهِ لأبي مسعود - أو قالَ: أبو مسعودٍ، لأبي عبد الله -: كيف سمعتَ رسولَ اللهِ ﷺ يقول في زعموا؟. قال: سمعته يقول: \"بئس مطية الرجل\" (^١).\n\n١٨١٣ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: عن أنس قال: رسولُ اللهِ ﷺ: \"أتموا الصف الأولَ والثاني فإن كانَ نقصان كان في الثالث\" (^٢). قَالَ عباسُ: لم نسمعه من غيرِ أبي عاصم.\n\n١٨١٤ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أحمد بن إشكاب، حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن الحارث العُكلي، عن عبد الله بن نجي: عن علي قال: أتيتُ رسولَ اللهِ ﷺ ذات ليلة فقال لي: \"أتدري ما أحدثَ الملكُ الليلةَ؟ سمعتُ خشفةً (^٣) في الدارِ فخرجتُ فإذا جبريلُ ﵇، قالَ: ما زلتُ أنتظرنك هذه الليلة. قال: إنَّا لا ندخل بيتًا فيه جنبٌ ولا كلبٌ ولا بولٌ\". وكنت إذا استأذنت على رسولِ الله ﷺ تنحح لي (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (٤/ ٢٩٤) كتاب الأدب ٧٩ - باب في قول الرجل زعموا حديث رقم (٤٩٧٢) قال أبو عبد الله لأبي مسعود قال أبو داود: أبو عبد الله هذا حذيفة، وذكره الألباني في الصحيحة (٢/ ٥٤٨) رقم (٨٦٦) وقال: أخرجه ابن المبارك في الزهد (٣٧٧) والبخاري في الأدب المفرد (٧٦٢) وأبو داود (٤٩٧٢) والطحاوي في المشكل (١/ ٦٨) وأشار إلى صحته.\n(^٢) سعيد بن أبي عروبة. قال ابن حجر: سعيد بن أبي عروبة بن مهران اليشكري مولاهم أبو النضر ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة. تقريب (٢/ ٥١٧).\nانظر ترجمته:\nتراجم الأحبار (٤/ ٦٣٦)، المغني للهندي (٣٠٧) تهذيب التهذيب (١٢/ ٣٠٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٥١٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٦٤).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (٢/ ٩٣) ١٠ - كتاب الإمامة ٣٠ - الصف المؤخر حديث رقم (٨١٨) عن أنس بن مالك، وأبو داود (١/ ١٨٠) كتاب الصلاة باب تسوية الصفوف حديث رقم (٦٧١) عن أنس، أحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ١٣٢)، وفي موارد الظمآن لابن حبان (١١٤) في الإمامة ٤٥ - باب ما جاء في الصف للصلاة حديث رقم (٣٩٠) عن أنس.\n(^٤) ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في المسند (١/ ٨٠) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده ضعيف لانقطاعه عبد الله بن نجي لم يسمع من علي بن أبي طالب.","vol":"2","page":265},{"text":"١٨١٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أحمد بن إشكاب (*)، حَدَّثَنَا عبد السلام بن حرب، عن يونس بن عُبيد، عن زياد بن جبير: عن سعد بن مالك أن النَّبِيّ ﷺ لما بايع النساء قامت إليه امرأة جليلةٌ كأنها من نساءِ مُضر، نقالمت: يا رسولَ اللهِ إنا نأكل على آبائِنا وأبنائِنا وأزواجنا فما يحل لنا من أموالهم؟. قال: \"الرطب تأكلُ وتُهدين\" (^١).\n\n١٨١٦ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني أخي عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس أبو بكر، عن سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده: عن علي أنَّه كَانَ يأمُر بَنيه وغيرهم بإفراد الحج (^٢) وبقولُ: إنَّه أفضلُ.\n\n١٨١٧ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو خيثمة زهير بن حرب، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، عن يزيد بن عبد ربه الجِرجِسي (^٣)، عن بقية بن الوليد، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن\n_________\n(*) أحمد بن أشكاب الحضرمي الكوفي الصفار أبو عبد الله ت ٢١٧ هـ، ٢٢٠ هـ قال ابن حجر؛ ثقة حافظ تقريب (١/ ١١).\nانظر ترجمته: تقريب \"التهذيب\" (١/ ١١)، تهذيب التهذيب (١/ ١٦)، الكاشف (١/ ٥٢)، تهذيب الكمال (١/ ١٦)، الخلاصة (١/ ٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٣٩)، التاريخ الكبير (٢/ ٤)، الوافي بالوفيات (٦/ ٢٥٦)، الثقات (٨/ ٦)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٤٦)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٥٧٦)، تراجم الأحبار (١/ ١٢٩٥، ١٤٤).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه بنحوه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٣٨) باب بيعة النساء وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات، أبو يعلى (١٢/ ٤٩٤، ٤٩٥) رقم (٧٠٧٠) بلفظ \"تأخذ ماله فتحابي به غيره\" من حديث سلمى بنت قيس وبهامشه أحمد (٦/ ٣٧٩) والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٩٦) رقم (٧٥١) وفي مجمع الزوائد أيضًا (٤/ ٣١٢) بلفظ أن تحابين وتهادين بماله غيره.\n(^٢) هكذا وجدت بالأصل.\n(^٣) يزيد بن عبد ربه الزبيدي الحمصي المؤذن الجرجسي أبو الفضل ت ٢٢٤ هـ، قال ابن حجر: ثقة حافظ (تقريب (٢/ ٣٦٧).\nانظر ترجمته: تاريخ الثقات (٤٧٩)، الجرح والتعديل (٩/ ١١٧٥)، تقريب \"التهذيب\" (٢/ ٣٦٧)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٤٤)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٧)، الكاشف (٣/ ٥٨٢)، الخلاصة (٣/ ١٧٣)، أربع رسائل (١٧٨)، المعين (١٠٣٥)، الثقات (٩/ ٢٧٤)، تراجم الأحبار (٤/ ٢٩٨)، الأنساب (٣/ ٢٤٢)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٤٩)، البداية والنهاية (١٠/ ٢٩٢)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٦٦٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٢٩).","vol":"2","page":266},{"text":"الزهري، عن سالم: عن أبيه ابن عمر: أن النَّبِيّ ﷺ سلَّم تسليمه (^١). قال عباس: حدثنا به يحيى بن معين هكذا أخبر.\n\n١٨١٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا وهب بن جرير، حَدَّثَنَا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد: عن ابن عمر في قوله: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ (^٢).\nقالَ: كَانَ ذَاكَ على عهد رسول الله ﷺ انشقَّ القَمرُ فلقتين فلقةً من دونِ الجبلِ، فقالَ رسولُ الله ﷺ: \"اللهم اشهد\" (^٣).\n\n١٨١٩ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو نُعيم عبد الرحمن بن هانئ، حدثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الرحمن بن يزيد: عن أبي، مسعود عقبة بن عمرو قال: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ: \"مَن قَرَأ في ليلةٍ آيتين من آخرِ سورةِ البقرة كفتاه\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. ما وجدناه في المغني لابن قدامة (٣/ ٤١٨) أن النَّبِيّ ﷺ سلم تسليمة واحدة ولكن هذا في صلاة الجنائز وقال: قال أحمد ﵀ التسليم على الجنازة تسليمة واحدة عن ستة من أصحاب النَّبِيّ وليس فيه اختلاف إلا عن إبراهيم وروى تسليمة واحدة عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر وأبي هريرة وأنس وابن أبي أوفى وواثلة بن الأسقع وقال ابن المبارك من سلم على الجنازة تسليمتين فهو جاهل جاهل وبهامش المغني: في البيهقي مرسلًا (٤/ ٤٣) كتاب الجنائز باب ما روي في التحلل من صلاة الجنازة بتسليمة واحدة، وفي مصنف ابن أبي شيبة (١/ ٣٠١) كتاب الصلوات باب من كان يسلم تسليمة واحدة عن ابن عمر وبالباب عن أنس.\n(^٢) سورة القمر (١).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٦/ ٦٣١) ٦١ - كتاب المناقب ٢٧ - سؤال المشركين أن يريهم النَّبِيّ آية حديث رقم (٣٦٣٦) عن ابن مسعود، مسلم (٤/ ٢١٥٨، ٢١٥٩) ٥٠ - صفات المنافقين ٨ - باب انشقاق القمر حديث رقم ٤٣ (٢٨٠٠) عن ابن مسعود وبالباب عن أنس وابن عباس، والترمذي (٥/ ٣٩٨) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن ٥٤ - باب من سورة القمر حديث رقم (٣٢٨٨) عن ابن عمر وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل (١/ ٣٧٧، ٤١٣، ٤٤٧)، (٣/ ٢٧٥، ٢٧٨)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ١٣٣) لمسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والحاكم والبيهقي وأبو نعيم في الدلائل عن مجاهد عن ابن عمر.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٩/ ٩٤) ٦٦ - كتاب فضائل القرآن ٣٤ - باب في كم يقرأ القرآن حديث رقم (٥٠٥١) عن أبي مسعود الأنصاري، مسلم (١/ ٥٥٥) ٦ - كتاب صلاة المسافرين ٣ - باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة حديث رقم ٢٥٦ - (٨٠٨) عن أبي مسعود الأنصاري، أبو داود (٢/ ٥٧) كتاب الصلاة باب تحزيب القرآن حديث رقم (١٣٩٧) عن =","vol":"2","page":267},{"text":"١٨٢٠ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أحمد بن إشكاب الكوفي - وكتب عنه يحيى بن معين - حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر (^١)، عن أبيه، عن واصل بن حَيَّان، عن أبي وائل قال: خطبنا عمار فأوجَزَ وَأبلغَ فلما نزلَ قلنا: يا أبا اليقظانِ لَقَدْ أَوْجَزتَ وأَبْلَغْتَ. قَالَ: إِنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: \"إِن طولَ الصَّلاةِ وقِصَرَ الخُطبَةِ مئنة مِن فِقهِ الرَّجُلِ فَأَطِيلُوا الصَّلاةَ وأَقْصِرُوا الخُطْبَةَ وإِنَّ مِنَ البَيَانِ سِحْرًا\" (^٢).\n\n١٨٢١ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا معلى بن منصور، حَدَّثَنَا ابن لهيعة، عن الأعرج: عن ابن بحينة قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُجْنِحُ فِي سُجُودِهِ (^٣).\n\n١٨٢٢ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا قراد، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي عياش: عن سعد بن مالك قال: سُئلَ رسولُ اللهِ ﷺ عَن اشْتِرَاءِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ. فقال: \"أَيَنْقِصُ إِذَا جَفَّ\"؟. قَالُوا: نَعَمْ. فنَهَى عَنْهُ (^٤).\n_________\n= أبي مسعود، الترمذي (٥/ ١٥٩) ٤٦ - كتاب فضائل القرآن ٤ - باب ما جاء في آخر سورة البقرة حديث رقم (٢٨٨١) عن أبي مسعود الأنصاري وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة (١/ ٤٣٦) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١٨٣ - باب ما جاء فيمن يرجى أن يكفى من قيام الليل حديث رقم (١٣٦٩) عن أبي مسعود.\n(^١) عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن حبان بن أبجر الكوفي الهمداني ت ٢٣١ هـ قال ابن حجر: ثقة (تقريب ١/ ٤٨٩).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٨٩)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٢١)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٠٢)، الكاشف (٢/ ١٧٤)، تاريخ أسماء الثقات (٨١٢)، ثقات (٨/ ٣٧٤)، سؤلات البرقاني (٢٨٦)، الجرح والتعديل (٥/ ١٢٢٢)، الجمع بين رجال الصحيحين (١١٣٥)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣٧٣)، ٣٧٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٨٩)، التاريخ الكبير (٥/ ٣١٨).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٢/ ٥٩٤) ٧ - كتاب الجمعة ١٣ - باب تخفيف الصلاة والخطبة حديث رقم ٤٧ - (٨٦٩) عن عمار وفيه \"وقصر خطبته مئنة من فقهه\" [ومئنة: أي علامة] والبيهقي (٣/ ٢٠٨) كتاب الجمعة باب ما يستحب من القصد في الكلام وترك التطويل عن عمار وقال: رواه: مسلم في الصحيح، وأحمد بن حنبل (٤/ ٢٦٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (١/ ٣٥٦) ٤ - كتاب الصلاة ٤٦ - باب ما يجمع صفة الصلاة حديث رقم ٢٣٦ - (…) عن ابن بحينة، أحمد في مسنده (٥/ ٣٤٥) رقم (٢٢٨٢٠) وبهامشه: إسناده حسن. [ابن بحينة هو عبد الله بن مالك بن بحينة].\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (٧/ ٢٦٩) كتاب البيوع ٣٦ - اشتراء التمر بالرطب حديث رقم (٤٥٤٦) عن سعد بن مالك، وأبو داود (٣/ ٢٥١) كتاب البيوع ١٨ - باب في التمر =","vol":"2","page":268},{"text":"١٨٢٣ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا قراد، حَدَّثَنَا مالك، عن الزهري: عن سهل بن سعد قال: كَرِهَ النَّبِيُّ ﷺ المَسَائِلَ وَعَابَهَا (^١).\n\n١٨٢٤ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو أحمد الزبيري، حَدَّثَنَا سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن نبيح (^٢): عن جابر بن عبد الله قال: كان النَّبِيّ ﷺ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مَشِينَا قُدَّامَهُ وخَلَّيْنَا ظَهْرَهُ لِلْمَلائِكَةِ (^٣).\n\n١٨٢٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو نعيم، حَدَّثَنَا سفيان، عن أبي هشام قال: كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير. قال عباس: وأبو هشام هذا هو: مغيرة الضبي. قال عباس: وكان مغيرة أعمى.\n\n١٨٢٦ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا قراد، حَدَّثَنَا الليث بن سعد، حَدَّثَنَا مالك بن أنس، عن الزهري، عن عروة بن الزبير: عن عائشة، عن النَّبِيّ ﷺ وعن بعض شيوخهم أن زيادًا\n_________\n= بالتمر حديث رقم (٣٣٥٩) عن سعد بن أبي وقاص، والترمذي (٤٣/ ٥١٩) ٧ - كتاب البيوع ١٤ - باب ما جاء في النهي عن المحاقلة والمزابنة حديث (١٢٢٥) عن سعد بن مالك وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة (٢/ ٧٦١) ١٢ - كتاب التجارات ٥٣ - باب بيع الرطب بالتمر حديث رقم (٢٢٦٤) عن سعد بن أبي وقاص، والحاكم (٢/ ٣٨) كتاب البيوع عن سعد، والبيهقي (٥/ ٢٩٤) كتاب البيوع باب ما جاء في النهي عن بيع الرطب بالتمر عن سعد، وابن الجارود في المنتقى (٢٢١) باب ما جاء في الربا حديث رقم (٦٥٧) عن سعد بن أبي وقاص.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. ذكره الخطيب في الفقيه والمتفقه (٢/ ٧) القول في السؤال عن الحادثة والكلام فيها قبل وقوعها.\n(^٢) نبيح بن عبد الله العنزي الكوفي أبو عمر قال ابن حجر: مقبول تقريب (٢/ ٢٩٧).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٩٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٩٧)، الإكمال (٧/ ٤٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٩/ ٣٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٠٦)، الكاشف (٣/ ١٩٨)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٣٢٥)، الميزان (٤/ ٢٤٥)، ثقات (٥/ ٤٨٥)، التاريخ الكبير (٨/ ١٣٢)، الأنساب (٩/ ٣٩١)، المغني (٦٥٩٩)، لسان الميزان (٧/ ٤٠٨)، تاريخ الثقات (٤٨٨)، تصحيفات المحدثين (١١٣٥)، تفسير الثوري (٣٤٦).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل (٣/ ٣٣٢) رقم (١٤٤٩٢) عن جابر وبهامشه إسناده صحيح، الحاكم (٤/ ٢٨١) كتاب الأدب عن جابر وسكت عنه، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني رقم (٤٣٧) وقال: أخرجه الحاكم وأحمد وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال السنة غير نبيح مصغر وهو ابن عبد الله العنزي وهو ثقه أبو زرعة وروى عنه جماعة كما في الخلاصة فقول الحافظ في التقريب مقبول فيه قصور في حقه.","vol":"2","page":269},{"text":"مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة (^١) حدثهم عمن حدثه عن النَّبِيّ ﷺ: أنَّ رَجُلًا مِن أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ جَلَسَ بَينَ يَدَيهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: إِنَّ لِي مَمْلُوكَيْنِ يُكْذِبُونَنِي وَيَخُونُونَنِي وَيَعْصُونَنِي فَأَضْرِبُهُمْ وَأَسُبُّهم فَكَيْفَ أَنَا مِنْهُمْ؟. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: \"تَحْسَبُ مَا خَانُوكَ وَعَصَوْكَ وَكَذَّبُوكَ وَعِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ دُونَ ذُنُوبِهِمْ كَانَ فَضْلًا لَكَ، وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ بِقَدْرِ ذُنُوبِهِمْ كَانَ كَفَافًا لَا لَكَ ولَا عَلِيْكَ. وَإِنْ كَانَ عِقَابُكَ إِيَّاهُمْ فَوْقَ ذُنُوبِهِمُ اقْتُصَّ لَهُمْ مِنْكَ الْفَضْلُ الَّذِي يَبْقَى قِبَلَكَ\". فجَعلَ الرَّجُلُ يَبْكِي بين يَدَيْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ويَهتِفُ. فَقَال رَسُولُ اللهِ ﷺ: \"أَمَا لَهُ أَمَا يَقرأُ كتابَ اللهِ ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا﴾ إِلى آخِرِ الآيَةِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَجِدُ لِي شَيْئًا خَيْرًا مِنْ فِرَاقِ هَؤُلَاءِ إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنَّهُمْ أَحْرَارٌ (^٢).\n\n١٨٢٧ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا الأسود بن عامر، حَدَّثَنَا حماد - يعني ابن سلمة -، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: يرضع الميزان يوم القيامة، فلو وضغت السماوات والأرض ومن فيهن لوسعته. قال: قالت الملائكة: ربنا من تزن بذا؟. فقال: من شئت من خلقي. قال: ويوضع الصراط وهو كحد الموسى. فتقول الملائكة: ربنا ما عبدناك حق عبادتك (^٣).\n\n١٨٢٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا يحيى بن معين، حَدَّثَنَا جرير، عن فضيل بن غزوان (^٤)\n_________\n(^١) عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي القرشي وقيل عبد الرحمن بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة أبو الحارث ت ٦٤ هـ، ٧٨ هـ.\nانظر ترجمته: الثقات (٥/ ٦٢)، التاريخ الكبير (٥/ ١٤٩)، تاريخ الثقات (٢٧١)، العبر للذهبي (١/ ٥٥)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٣٩٢)، والحاشية، العقد الثمين (٥/ ٢٣٠)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٠٠)، الجرح والتّعديل (٥/ ٥٧٨).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد في مسنده (٦/ ٢٨٠) وبهامشه: إسناده صحيح، ورواه الترمذي من طريق آخر (٥/ ٣٢٠) كتاب التفسير في تفسير سورة الأنبياء رقم (٣١٦٥) عن عائشة وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان وهذا يعني غير طريق أحمد.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٨٦) كتاب الأهوال عن سلمان وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وفي الترغيب (٤/ ٤٢٥) رقم (٨١) عن سلمان، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ٦٥٦، ٦٥٧) رقم (٩٤١) وأشار إلى صحته.\n(^٤) فضيل بن غزوان بن جرير الضبي الكوفي أبو محمد ت ١٤٠ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١١٣)، تهذيب الكمال (٢/ ١١٠٥)، المعين (٥٢٦)، لسان الميزان (٧/ ٣٧٧)، تراجم الأحبار (٣/ ٢٥٣)، الجمع بين رجال الصحيحين (١٥٨٣)، معجم الثقات =","vol":"2","page":270},{"text":"قال: قال علي بن الحسين: من ضحك ضحكة مجّ مِجّة من العلم.\n\n١٨٢٩ - حدثنا عباس، حَدَّثَنَا الفضل بن محمد الأنطاكي الأحدب (^١)، حَدَّثَنَا إبراهيم بن موسى، حَدَّثَنَا شبابة، حَدَّثَنَا شعبة، حَدَّثَنَا ابن علية، عن عبد العزيز بن صُهيب عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ \"تَسَحُّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكة\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-485>[حديث الترقفي]</span>\n<span data-type='title' id=toc-486>[عباس بن عبيد الله الترقفي]</span>\n١٨٣٠ - حَدَّثَنَا عباس بن عبيد الله الترقفي، حَدَّثَنَا رَوَّاد بن الجراح، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي: عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"خَيْرُكُمْ فِي المائَتَيْنِ (^٣) كُلَّ خَفِيفِ الحَاذِ\". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: مَا الْخَفِيفُ الحَاذِ؟. قَالَ: \"الَّذِي لا أَهْلَ لَهُ وَلا وَلَد\" (^٤).\n_________\n= (١٧٨)، التاريخ الكبير (٧/ ١٢٢)، ثقات (٧/ ٣١٦)، تاريخ أسماء الثقات (١١٢١)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٥٣)، الإكمال (٧/ ١٦)، تنقيح المقال (٢/ ٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٤٨).\n(^١) الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي الأنطاكي العطار الأحدب أبو العباس.\nانظر ترجمته:\nالكامل (٦/ ٢٠٤٣)، السابق واللاحق (٣٦٣)، المغني (٤٩٤١)، ديوان الضعفاء (٣٣٨١)، سؤالات حمزة (٣٥٤)، لسان الميزان (٤/ ٤٤٨)، الميزان (٣/ ٣٥٨)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ٢٤٤)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٨).\n(^٢) الحديث تقدم راجع رقم (٨٤٩، ١١١٠، ١٢١٧، ١٢٢٦، ١٢٢٧، ١٢٢٨).\n(^٣) المائتين أو المأتين.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن عدي في الكامل (٣/ ١٧٧)، عن حذيفة فيترجمة رواد بن الجراح وقال: قال البخاري رواد عن سفيان لا يكاد يقوم حديثه وقال النسائي ليس بالقوي ووثقة يحيى بن معين وقال: حدث عن سفيان أحاديث مناكير، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٤٦)، حديث في فضل من لا أهل له ولا ولد بعد المأتين وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني تفرد به رواد وهو ضعيف وقد أدخله البخاري في الضعفاء وقال: كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه وقال أحمد: حدث رواد عن سفيان أحاديث مناكير وبهامش العلل المتناهيه: قال العراقي: طرقه كلها ضعيفة وقال السخاوي في معناه أحاديث كثيرة كلها واهية وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر كما في العلل ولكن رمز السيوطي له بالصحة وتعقبه المنادي في فيض القدير (٣/ ٤٩٧).","vol":"2","page":271},{"text":"١٨٣١ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف الفريابي، حَدَّثَنَا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسَبعُونَ - بَابًا أَفْضَلُهَا: شهَادَةُ أن لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. وأَدْنَاهَا إمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَالحيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ\" (^١).\n\n١٨٣٢ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا رواد بن الجراح، عن عبد القدوس، عن حماد، عن إبراهيم قال: لم أسمع من أنس إلا حديثًا واحدًا سمعته يقول: قال رسول الله ﷺ: \"طَلَبُ العِلم فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ\" (^٢).\n\n١٨٣٣ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا أبو عبد الله الواسطي، حَدَّثَنَا ابن أبي الرقاد، عن عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن هشام بن حُجير (^٣)، عن بلال بن سعد قال: من سبقك بالوُدِّ فقد استرقّكَ بالشكر. سمعت الترقفي يقول: رأيت سفيان الثوري في المنام في شهر رمضان فقلت في نفسي: قد تمكنت من أبي عبد الله أسأله عماه أُريد. فكان أول شيء. قلت له: يا أبا عبد الله حديث منصور هذا؟ قال: نعم. وكان الصلاة أقيمت فانتبهت.\n\n١٨٣٤ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى المحاربي، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا غيلان،\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم (١/ ٦٣) كتاب الإيمان ١٢ - باب بيان عدد شعب الإيمان رقم ٥٨ - (…) عن أبي هريرة، والترمذي (٥/ ١٠) ٤١ - كتاب الإيمان ٦ - باب ما - جاء في استكمال الإيمان وزيادته ونقصانه حديث رقم (٢٦١٤) عن أبي هريرة وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد (٢/ ٤١٤، ٤٤٥)، والشجري في أماليه (١/ ١٥) في الإيمان وكلمة التوحيد وصفة المؤمن وحرمته عن أبي هريرة، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤/ ٣٦٩) حديث رقم (١٧٦٩) عن أبي هريرة وأشار إلى صحته وقال: أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٥٩٨) والترمذي وابن ماجة (٥٧) وأحمد (٢/ ٤٤٥).\n(^٢) الحديث ضعيف لضعف رواد بن الجراح ولكن له طريق يكون به صحيح وتقدم برقم (٣١١).\n(^٣) هشام بن حجير المكي الحجازي، قال ابن حجر: صدوق له أوهام تقريب (٢/ ٣١٧).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٧)، تهذيب التهذيب (١١/ ٧٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٣٧)، الكاشف (٣/ ٢٢١)، الخلاصة (٣/ ١٤٣٧)، الكامل (٧/ ٥٦٩)، مقدمة الفتح (٤٤٨)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٣٧)، الميزان (٤/ ٢٩٥)، رجال الصحيحين (٢١٣٠)، ديوان الضعفاء (٤٤٦٣)، الثقات (٧/ ٥٦٧)، المغني (٦٧٤٤)، لسان الميزان (٧/ ٥١٧)، العقد الثمين (٧/ ٣٧٠)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٣٨)، الجرح والتعديل (٩/ ٢٢٨)، التمهيد (١/ ٤٣).","vol":"2","page":272},{"text":"عن عثمان الأعشي، أبي المغيرة الثقفي (^١) قال: حدثني المغيرة الثقفي قال: حدثتني حكيمة بنت غيلان، عن زوجها يعلى بن أمية قال: زَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ امْرَأَةً إِمَّا مَاشِطَةٌ وَإِمَّا عَطَّارَةٌ (^٢) قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَأَنَا مُتَخَلِّقٌ فَقَالَ: \"أَلَا تَغْسِلُ هَذَا النَّتَنَ عَنْكَ، أَوْ قال: \"أَلَا تَغْسِلُ هَذَا الرِّجْسَ عَنْكَ؟ \" قَالَ: فَأَتَيْتُ بِئْرًا فَاغْتَسَلْتُ فِيهَا حَتَّى اصْفَرَّ الْمَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعَلَيَّ أَثَرُه، فَقَالَ: \"اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ\". فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ فَلَمْ يَذْهَبْ حَتَّى دلكته بِالتُّرَابِ (^٣).\n\n١٨٣٥ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، عن عبد الله بن شوذب (^٤)، عن أيوب، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"صدقةُ الفطرِ عن الحرِ والعبدِ والصغيرِ والكبيرِ والذكرِ والأنثى صاعًا من تمرٍ أو صاعًا من شعيرٍ\". قَالَ: ثُمَّ عَدله الناسُ بنصفِ صاعٍ من قمحٍ (^٥).\n\n١٨٣٦ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، عن عبد الله بن شوذب، ومعمر بن راشد، وحماد بن سلمة، عن محمد بن زياد: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِذَا انتعلَ أحدكُم فليبدأ باليُمنى وإذا خلعَها فليبدأ باليسرى وليخلعْهُما جميعًا أو لينعلهُما جميعًا\" (^٦).\n_________\n(^١) مكررة بالأصل.\n(^٢) غير واضحة بالأصل ولكن ما وجدناه في مجمع الزوائد \"زوجني رسول الله امرأة ماشطة وأما عطارة\".\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٥٥، ١٥٦) كتاب اللباس باب ما جاء في الخلوق عن يعلى بن أمية وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيمة بنت غيلان ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح. وبهامش المجمع بما كانت حكيمة بنت يعلى بن مرة ثم تحرف اسم أبيها.\n(^٤) عبد الله بن شوذب الخراساني راجع (٦٤٥).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (٥/ ٤٧) ٢٣ - كتاب الزكاة ٣٠ - باب فرض زكاة رمضان حديث رقم (٢٥٠٠) عن ابن عمر وأيضًا (٥/ ٤٩) كتاب الزكاة ٣٤ - كم فرض حديث رقم (٢٥٠٥) عن ابن عمر، وأحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ١١٤) عن ابن عمر وبهامشه قال: صحيح الإسناد.\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (١٠/ ٣١١) ٧٧ - كتاب اللباس ٣٩ - باب ينزع نعله اليسرى حديث رقم (٥٨٥٦) عن أبي هريرة، ومسلم (٣/ ١٦٦٠) ٣٧ - كتاب اللباس والزينة ١٩ - باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولًا حديث رقم ٦٧ - (٢٩٠٧) عن أبي هريرة، أبو داود (٤/ ٧٠) كتاب اللباس باب في الانتعال حديث رقم (٤١٣٩) عن أبي هريرة، =","vol":"2","page":273},{"text":"١٨٣٧ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، عن عبد الله بن شوذب، عن مطر، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت: عن أبي ذرٍ قالَ: يقطعُ الصلاة: الكلبُ الأسود، والمرأة، والحمارُ. قال: قِيلَ لَهُ: ما بالُ الأسودُ من الأحمرُ من الأبيض؟ فَقَالَ: سَأَلتُ رسولَ الله ﷺ كما سألتَني فقالَ: \"الأسودُ شيطانٌ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-487>[العباس بن الفضل الأسفاطي الباهلي]</span>\n١٨٣٨ - حَدَّثَنَا العباس بن الفضل الأسفاطي الباهلي (^٢)، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي أويس أو قُرئ عليه، عن عبد العزيز بن المطلب، عن ابن شبرمة، عن إسماعيل بن أبي خالد: عن الحسن، أن النَّبِيّ ﷺ قال لعبد الرحمن: \"يا عبد الرحمن لا تَسأل الإمارَةَ فَإِنَّكَ إِن أُعطيتَها عن مسألةٍ وُكلت إليها، وإِنْ أُعطيتَها عن غير مسألةٍ أُعِنْتَ عليها. وإذا حَلَفْتَ على يمينٍ فرأيتَ غيرَها خيرٌ منها فأتِ الذي هو خيرًا وكَفِّر عن يمينك\" (^٣).\n\n١٨٣٩ - حَدَّثَنَا الإسفاطي، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الأسفاطي، حَدَّثَنَا يحيى بن كثير،\n_________\n= والترمذي (٤/ ٢٤٤) ٢٥ - كتاب اللباس ٣٧ - باب في أي رجل يبدأ إذا انتعل حديث رقم (١٧٧٩) عن أبي هريرة وقال: حسن صحيح، وابن ماجة (٢/ ١١٩٥) ٣٢ - كتاب اللباس ٢٨ - باب لبس النعال وخلعها حديث رقم (٣٦١٦) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل (٢/ ٢٣٣، ٢٤٥، ٢٦٥)، والبيهقي (٢/ ٤٣٢) كتاب الصلاة باب السنة في لبس النعلين وخلعهما عن أبي هريرة وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ١٦٦) باب الماشي في النعل حديث رقم (٢٠٢١٥) عن أبي هريرة.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (١/ ٣٦٥) ٤ - كتاب الصلاة ٥٠ - باب قدر ما يستر المصلي حديث رقم ٢٦٥ - (٥١٠) عن أبي ذر، والترمذي (٢/ ١٦١، ١٦٢) أبواب الصلاة ما جاء أنه لا يقطع الصلاة إلا الكلب والحمار والمرأة حديث رقم (٣٣٨) عن أبي ذر وقال: حديث حسن صحيح، وأبو داود (١/ ١٨٧) كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة حديث رقم (٧٠٢) عن أبي ذر، النسائي (٢/ ٦٣) ٩ - كتاب القبلة باب إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة حديث رقم (٧٥٠) عن أبي ذر، والبيهقي (٢/ ٢٧٤) كتاب الصلاة باب من قال يقطع الصلاة إذا لم يكن بين يديه سترة المرأة والحمار والكلب الأسود عن أبي ذر، والطبراني في الكبير (٢/ ١٥١) رقم (١٦٣٢) عن أبي ذر، وعبد الرزاق (٢/ ٢٦) باب ما يقطع الصلاة حديث رقم (٢٣٤٨) عن أبي ذر.\n(^٢) العباس بن الفضل بن بشر الأسفاطي. ترجمته في تلخيص المتشابه (٥٢٤).\n(^٣) الحديث تقدم راجع (٥٦٩، ٩٥٢، ١٥٠٢، ١٩٠٤).","vol":"2","page":274},{"text":"حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير: عن ابن عمر أن النَّبِيّ ﷺ نهى عن نبيذِ الجِر.\nقَال شُعبةُ: فقلتُ لقتادةَ: سمعتَه عن سعيد بن جُبير؟ فقال: حدثني أبو بشر عن سعيد بن جبير. فلقيتُ أبا بشر فحدثني عن سعيد بن جُبير عن ابنِ عُمرَ أن النَّبِيّ ﷺ نَهَى عن نبيذِ الجَر (^١).\n\n١٨٤٠ - حَدَّثَنَا الأسفاطي، حَدَّثَنَا موسى بن عبد الرحمن السلعي، حَدَّثَنَا عمر بن الأبح، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إِنَّ عَنْ يمين الرحمنِ - أو قالَ -: كراسي عليها رجال لَيسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ يغبِطُهم الأنبياءُ والشهداءُ بمكانِهم\". قيل: ومَن هُم يا رسولَ اللهِ؟. قالَ: \"المتحابين في اللهِ\" (^٢).\n\n١٨٤١ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعيد بن سليمان النشيطي (٥)، حَدَّثَنَا حماد، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جُندب: عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يَنْبَغِي للمسلم أَنْ يُذِلَ نَفسَه\" (^٣).\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (١٥٣٠).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٤/ ٥٩٧) ٣٧ - كتاب الزهد ٥٣ - باب ما جاء في الحب في الله حديث رقم (٢٣٩٠) عن معاذ بن جبل وقال أبو عيسى بالباب عن أبي الدرداء وابن مسعود وعبادة بن الصامت وأبي هريرة وأبي مالك الأشعري وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ٢٢٩) رقم (٢١٩٠١) عن معاذ بن جبل وبهامشه: إسناده صحيح ورواه الترمذي ومالك (٢/ ٧٢٠٦) في الشعر وابن حبان (٦٢١) حديث رقم (٢٥١٠) والحاكم (٤/ ١٦٨، ١٦٩) وصححه ووافقه الذهبي.\n(*) سعيد بن سليمان بن خالد البصري الديلي النشيطي. قال ابن حجر: ضعيف (تقريب ١/ ٢١٨).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٤/ ٤٤) تقريب التهذيب (١/ ٢٩٨)، تهذيب الكمال (١/ ٤٩٣)، الضعفاء (٣٠/ ١٦)، المغني (٢٤٠٦)، مجمع الزوائد (٢/ ١١١)، الميزان (٢/ ١٤٢)، الجرح والتعديل (٤/ ١٠٨)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٨٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٧٢).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الترمذي (٤/ ٥٢٣) ٣٤ - كتاب الفتن حديث رقم (٢٢٥٤) عن حذيفة وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجة (٢/ ١٣٣١) ٣٦ - كتاب الفتن ٢١ - باب قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ حديث رقم (٤٠١٦) عن حذيفة، وفي مجمع الزوائد (٧/ ٢٧٤) كتاب الفتن عن ابن عمر وفيه عن علي وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وإسناد الطبراني في الكبير جيد ورجاله رجال الصحيح.","vol":"2","page":275},{"text":"١٨٤٢ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعيد النشيطي، حَدَّثَنَا حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن مروان بن الحكم:\nعن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله ﷺ: \"الإيمانُ قيدُ الفتكِ لا يَفْتِكُ مُؤمِنٌ\" (^١).\n\n١٨٤٣ - حَدَّثَنَا الأسفاطي، حَدَّثَنَا علي بن جعفر الأحمر (^٢)، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش: عن حَبيب بن أبي ثابت: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ قال: أَخْبَرَ عائشة، أن أباها الخليفة من بعده. وأن أبا حفصة الخليفة من بعد أبيها (^٣).\n\n١٨٤٤ - حَدَّثَنَا الأسفاطي، حَدَّثَنَا سويد بن سُكين، حَدَّثَنَا عبد الله بن معاذ، عن معمر، عن الزهري: عن أنس قال: كان النَّبِيُّ ﷺ جالسًا وعندَه رجلٌ فجاءَ ابنُ الرجلِ فأقعَدَهُ الرجلُ في حجرِهِ فجاءَت ابنته فأقعدَها إلى لزقهِ. فقال النَّبِيّ ﷺ: \"ألا عدلتَ بينَهما\" (^٤).\n\n١٨٤٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا أبو محمد بن أبي عمر الخطابي، حَدَّثَنَا ابن أبي رَوَاد، عن ابن جريج، عن ثابت: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"من لم يَدع قول الزور والعمل به فليسَ لله حاجة في أَنْ يَدَعَ طَعامَهُ وشرابَه\" (^٥).\n\n١٨٤٦ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن الصلت أبو يعلى، حدثتا أبو صفوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ثابت: عن أنس قالَ: كان أصَحابُ النَّبِيِّ ﷺ إذا أذَّنَ المؤذنُ للمغرب ابتدرُوا السواري يُصلون ركعتين (^٦).\n_________\n(^١) الحديث تقدم رقم (٦١٢).\n(^٢) الحديث تقدم برقم (١٤٨٢).\n(^٣) علي بن جعفر بن زياد الأحمر التميمي الكوفي أبو الحسن ت ٢٣٠ هـ.\nانظر ترجمته: ثقات (٨/ ٤٦٨)، تاريخ بغداد (١١/ ٣٦٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢٢/ ٢٣٣)، الجرح والتّعديل (٦/ ٩٧٥).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: عبد الرزاق في مصنفه (٩/ ٩٩، ١٠٠) في التفضيل في النحل حديث رقم (١٦٥٠١) عن أنس وفي آخره \"قاربوا بين أبنائكم ولو في القبل\"، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٢٥٤).\n(^٥) الحديث تقدم برقم (٤٣٦، ٦٧١).\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٢/ ١٠٦) كتاب الأذان ١٤ - كم بين الأذان والإقامة حديث رقم (٦٢٥) عن أنس، ومسلم (١/ ٥٧٣) ٦ - كتاب صلاة المسافرين وقصرها ٥٥ - باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب حديث رقم ٣٠٣ - (٨٣٧) عن أنس، النسائي=","vol":"2","page":276},{"text":"١٨٤٧ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي أويس، حَدَّثَنَا ابن أبي ضُميرة، عن أبيه، عن جده: عن تميم الداري قال: قال رسول الله ﷺ: \"كُلُّ مشكل حرامٌ ولا إشكالَ في الدينِ\" (^١).\n\n١٨٤٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا ابن أبي أويس، حَدَّثَنَا سليمان بن بلال، عن يونس، عن الزهري: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَن سَرَّهُ أن يُوسع لَهُ في رزقِهِ ويُنْسأ لَهُ في أثرِهِ فليصل رَحمَه\" (^٢).\n\n١٨٤٩ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا ابن أبي أويس، حَدَّثَنَا أبي، عن الزهري: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"نحنُ أحقُّ بالشّكِ من إِبراهيمَ إِذ قَالَ: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾. ويرحمُ اللهُ يوسفَ لو لبثت في السجنِ - يعني ما لبثَ يوسفُ - ثم أتانِي الداعيُ لأجبت، ويرحمُ اللهُ لوطًا لقدْ كَانَ يَأْوِي إِلى رُكنٍ شديدٍ، وما بعثَ اللهُ نَبِيًّا مِنْ بعدِه إِلا في ثروةٍ من قومِه\" (^٣).\n\n١٨٥٠ - حَدَّثَنَا عباس الترقفي، حَدَّثَنَا أبو جابر عباس بن عبد الله بن أبي عيسى، عن هشام بن عروة: عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يقولَنَّ أحدُكم خَبُثَتْ نفسي وليقل: لَقِسَتْ نَفْسِي\" (^٤).\n_________\n= (٢/ ٢٨، ٢٩) كتاب الأذان ٣٩ - الصلاة بين الأذان والإقامة رقم (٦٨٢) عن أنس، وابن ماجة (١/ ٣٦٨) كتاب إقامة الصلاة ١١٠ - باب ما جاء في الركعتين قبل المغرب حديث رقم (١١٦٣) عن أنس والدارمي (١/ ٣٩٨) كتاب الصلاة ١٤٥ - باب الركعتين قبل المغرب حديث رقم (١٤٤١) عن أنس، وأحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ٢٨٠).\n(^١) الحديث تقدم رقم (١٣٠٦).\n(^٢) الحديث تقدم برقم (١٦٦).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٨/ ٢٠١) ٦٥ - كتاب التفسير ٤٦ - باب وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى حديث رقم (٤٥٣٧) عن أبي هريرة، ومسلم (٤/ ١٨٣٩) ٤٣ - كتاب الفضائل ٤١ - باب من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ حديث رقم ١٥٢ - (١٥١) عن أبي هريرة، وابن ماجة (٢/ ١٣٣٥) ٣٦ - كتاب الفتن ٢٣ - باب الصبر على البلاء حديث رقم (٤٠٢٦) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٢/ ٣٢٦)، وذكره الألباني في الصحيحة (٤/ ٤٨٢، ٤٨٣)، حديث رقم (١٨٦٧).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح (١٠/ ٥٦٣) ٧٨ - كتاب الأدب ١٠٠ - باب لا=","vol":"2","page":277},{"text":"١٨٥١ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، عن ابن عيينة، قال: بكى ربيعة بن أبي عبد الرحمن يومًا، فقيل له: ما يبكيك؟. قال: رياء حاضر، وشهوة خفية، والناس عند علمائهم كغلمان في حجور أمهاتهم إن أُمروا ائتمروا وإن نهوا انتهوا.\n\n١٨٥٢ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقي (^١)، حَدَّثَنَا الربيع بن صبيح، عن الحسن: عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: إذا استقر أهل الجنة في الجنة، اشتاق الإخوان إلى الإخوان فيسير سرير ذا إلى سرير ذا فيتحدثان بما كان بينهما في دار الدنيا، فيقول: يا فلان تذكر يوم كنّا في دار الدنيا في مجلس كذا ندعوت الله فغفر لنا\" (^٢).\n\n١٨٥٣ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا أبو المغيرة، حَدَّثَنَا صفوان، حَدَّثَنَا يحيى بن جابر القاضي، قال: سمعت النواس بن سمعان قال: سألتُ رسول الله ﷺ عن البر والإثم. فقال: \"البر حُسن الخلق. والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يعلمه الناس\" (^٣).\n\n١٨٥٤ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا غيلان المحاربي،\n_________\n= يقل أحدكم خبثت نفسي حديث رقم (٦١٧٩) عن عائشة، مسلم (٤/ ١٧٦٥) ٤ - كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها ٤ - باب كراهية قول الإنسان خبثت نفسي حديث رقم ١٦ - (٢٢٥٠) عن عائشة، وأبو داود (٤/ ٢٩٥) كتاب الأدب ٨٣ - باب لا يقال خبثت نفسي حديث رقم (٤٩٧٩) عن عائشة، أحمد بن حنبل (٦/ ٥١) عن عائشة.\n(^١) سعيد بن عبد الله بن دينار الدمشقي. لسان الميزان (٣/ ٣٥)، تنزيه الشريعة (١/ ٦٣)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٧٥).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أبو نعيم في حلية الأولياء ٨/ ٤٩ (عن أنس بن مالك وقال: غريب من حديث إبراهيم والربيع، وفي كشف الخفا (١/ ٨٣) رقم (١٩٧) وقال: رواه البزار بسنده عن أنس وقال: لا نعلمه يروى عن النَّبِيّ إلا بهذا الإسناد وتفرد به أنس وقال الزين العراقي: فيه الربيع بن صبيح وهو ضعيف جدًّا.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٤/ ١٩٨٠) ٤٥ - كتاب البر والصلة والأدب ٥ - باب تفسير البر والإثم حديث رقم ١٤ - (٢٥٥٣) عن النراس بن سمعان، والترمذي (٤/ ٥٩٧) ٣٧ - كتاب الزهد ٥٢ - باب ما جاء في البر والإثم حديث رقم (٢٣٨٩) عن النواس بن سمعان وقال: حسن صحيح، أحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ١٨٢)، والحاكم (٢/ ١٤) كتاب البيوع عن النواس بن سمعان الأنصاري وقال: صحيح ولم يخرجاه [وهذا غريب من الحاكم مع أنه في صحيح مسلم] مشكاة المصابيح (٢/ ٦٢٩) ٢٥ - كتاب الأدب ١٩ - باب الرفق والحياء وحسن الخلق حديث رقم (٥٠٧٣) عن النواس بن سمعان.","vol":"2","page":278},{"text":"حَدَّثَنَا إياس بن سلمة بن الأكوع الخزاعي، عن ابن لعمار بن ياسر: عن عمار قال: صلى بنا رسول الله ﷺ في ثوب واحد متوشحًا به (^١).\n\n١٨٥٥ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا غيلان، عن عثمان بن أبي اليقظان (^٢)، عن جابر بن إياس، عن مجاهد: عن ابن عباس قال: لما نزلت: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ (^٣) الآية، ثقل (^٤) ذلك على المسلمن، وقالوا: ما يستطيع أحد مِنّا يدع لولده مالًا يبقى بعده. فقال عمر: أنا أفرِّج عنكم. قالوا: انطلق. فانطلق محمر. وأتبعه ثوبان فأتيا النَّبِيّ ﷺ فقال عمر: يا نبي الله قد ثقل على أصحابك هذه الآية. فقال النبي ﷺ: \"إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم، وإنما فرضت المواريث في أموال من تبقى بعدكم\". قال: فكبر عمر. ثم قال: \"ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته. وإذا أمرها أطاعته، وإذا غاب عنها حفظته\" (^٥).\n\n١٨٥٦ - حدثنا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى المحاربي، حَدَّثَنَا أبي، عن غيلان، عن ليث قال: حدثني عطاء، وطاوس، ومجاهد: عن جابر بن عبد الله، وعن ابن عمر، وابن عباس: أن رسول الله ﷺ لم يطف وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا لعمرتهم ولحجتهم (^٦).\n_________\n(^١) الحديث تقدم برقم (١٣٩٤).\n(^٢) عثمان بن عمير البجلي الكوفي الأعمى الثقفي أبو اليقطان ويقال (عثمان بن قيس) ت ١٥٠ هـ، قال ابن حجر: ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع (تقريب ٢/ ١٣).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٣)، تهذيب التهذيب (٧/ ١١٢، ١٤٥)، تهذيب الكمال (٢/ ٩١٨)، الخلاصة (٢/ ٢١٣، ٢١٩)، الكاشف (٢/ ٢٥٥)، الجرح والتّعديل (٦/ ٨٨٤)، الميزان (٣/ ٥٠، ٥٢)، المغني (٤٠٥١)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٣٢٧)، المجروحين (٢/ ٩٥)، تبصير المنتبه (٤/ ١٤١٨)، لسان الميزان (٧/ ٣٠٢)، التاريخ الصغير (٢/ ١٣)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٩٥)، سؤالات البرقاني (٣٥٦)، الضعفاء الكبير (٣/ ٢١١).\n(^٣) سورة التوبة (٣٤).\n(^٤) في الدر المنثور (٣/ ٢٣٢) كبر ذلك على المسلمين.\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أبو داود (٢/ ١٢٦) كتاب الزكاة باب في حقوق المال حديث رقم (١٦٦٤) عن ابن عباس، والبيهقي (٤/ ٨٣)، كتاب الزكاة باب تفسير الكنز الذي ورد الوعيد فيه عن ابن عباس، والحاكم (١/ ٤٠٩) كتاب الزكاة عن ابن عباس وقال: صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٢٣٢) لابن أبي شيبة وأبو داود وأبو يعلى وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس.\n(^٦) الحديث تقدم برقم (١٥١٤).","vol":"2","page":279},{"text":"١٨٥٧ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا أحمد بن خالد الوهبي، حَدَّثَنَا محمد - يعني ابن إسحاق - عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان: عن عَمْيه سلمة بن أمية، ويعلى بن أمية قالا: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، ومعنا صاحب لنا فقاتل رجلًا من المسلمين فعض الرجل ذراعه فجذبها من فيه فطرح ثنينه، قال: فأتى الرجل النَّبِيّ ﷺ يلتمس العقل.\nفقال: \"ينطلق أحدكم على أخيه فيعضه عضيض الفحل ثم يطلب العقل، ولا عقل لها\". فأطلها رسول الله ﷺ (^١).\n\n١٨٥٨ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا زيد بن يحيى، حَدَّثَنَا ابن ثوبان أخبرني أبي، عن مكحول، عن قزعة، وابن مُحيريز: عن أبي سعيد الخدري قال: مَرَّ علينا رسول الله ﷺ ونحن نذكر العزل. قال: \"ما كنتم تذكرون؟ \". قلنا: العزل يا رسول الله. قال: \"لا عليكم ألا تفعلوا فإنه ما قدر الله أن يخلق في صلب بشر خلقه\" (^٢).\n\n١٨٥٩ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا أبو جابر، حدثنا أبو بكر الهذلي، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد بن الهاد (^٣): عن ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ قالت: ما خرج رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (٨/ ٣٠) ٤٥ - كتاب القسامة (١٩، ٢٠) باب الرجل يدفع عن نفسه حديث رقم (٤٧٦٤) عن يعلى بن منبه، والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٢٤) كتاب معرفة الصحابة عن سلمة ويعلى ابني أمية، الطبراني (٧/ ٥٥) حديث رقم (٦٣٦٣) عن يعلى وسلمة ابني أمية.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٥/ ١٤٨) كتاب المغازي غزوة بني المصطلق، وفي مسلم (٢/ ١٠٦١) ١٦ - كتاب النكاح ٢٢ - باب حكم العزل حديث رقم ١٢٥ - (١٤٣٨) عن أبي سعيد الخدري، أبو داود (٢/ ٢٥٢) كتاب النكاح باب ما جاء في العزل حديث رقم (٢١٧٢) عن أبي سعيد الخدري، أحمد بن حنبل (٣/ ٧٢).\n(^٣) عبد الله بن شداد بن الهاد المدني الليثي أبو الوليد ت ٨١، ٨٣ هـ قال ابن حجر: ولد على عهد النَّبِيّ ﷺ، ذكره العجلي من كبار التابعين وكان معدودًا في الفقهاء مات بالكوفة مقتولًا.\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٩/ ٤٧٣)، تقريب التهذيب (١/ ٤٢٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٥١، ٢٥٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٩٢)، الكاشف (٢/ ٩٥)، الخلاصة (٢/ ٦٥)، جامع المسانيد (٢/ ٤٩٤، ٥٢٢)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢٦٥)، ثقات (٥/ ٢٠)، معجم الثقات (٢٩٨)، الجمع بين رجال الصحيحين (٩٦٢)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٧٣)، التاريخ الكبير (٥/ ١١٥)، جامع التحصيل (٢٥٩)، التحفة اللطيفة (٢/ ٣٣٢)، البداية والنهاية (٩/ ٣٧)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٢١٠)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٤٨٨)، تفسير الثوري (٣٤٩)، تنقيح المقال (٦٩٠٠)، =","vol":"2","page":280},{"text":"من بيتي قط إلا رفع بصره إلى السماء قال: \"اللهم إني أعوذ بك في هذا اليوم أن أزل أو أضل أو أجهل أو يجهل عليَّ أو أظلم أو أُظلم\" (^١).\n\n١٨٦٠ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا حفص بن عمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة: عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: \"وددت أن يبارك في قلب كل إنسان مؤمن\" (^٢).\n\n١٨٦١ - حدثنا الترقفي، حدثنا بسرة بن صفوان، حَدَّثَنَا أبو معشر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ لكعب بن عُجرة: \"أتؤذيك هوام رأسك؟ - يعني قمل رأسك -. قال: نعم. قال: \"احلق رأسك وافتد\". فافتدى ببقرة قلدها وأشعرها (^٣).\n\n١٨٦٢ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا محمد بن عباس البصري بالفسطاط، حَدَّثَنَا أحمد بن صالح، قال: حدثني حَرَمي بن عمارة، حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة؛ عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كَذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" (^٤).\n\n١٨٦٣ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا سعيد بن عبد الله بن دينار، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته، فإنما هي\n_________\n= مشاهير علماء الأمصار (٧٧٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٠٠).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الحُميدي (١/ ١٤٥) حديث رقم (٣٠٣) عن أم سلمة زوج النَّبِيّ ﷺ، والمطالب العالية (٣/ ٢٣٦) باب ما يقول إذا خرج من بيته حديث رقم (٣٣٦٣) عن ميمونة زوج النَّبِيّ ﷺ، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ١٤١) عن أم سلمة.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ٢١٣) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن باب تفسير سورة البقرة حديث رقم (٢٩٧٤) عن كعب بن عجرة، وفي دلائل النبوة للبيهقي (٤/ ١٤٩) باب قول الله ﷿ ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ﴾ عن كعب بن عجرة وبهامشه: أخرجه البخاري (فتح) (٨/ ١٨٦) في تفسير سورة البقرة وأيضًا في المغازي عن كعب بن عجرة، وفي مشكاة المصابيح رقم (٢٦٨٨).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٨/ ١٨٦) ٦٥ - كتاب التفسير ٣٢ - باب فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه حديث رقم (٤٥١٧)، عن كعب بن عجرة الترمذي (٥/ ٢١٣)، ٤٨ - كتاب تفسير القرآن ٣ - باب من سورة البقرة حديث رقم (٢٩٧٤) عن كعب بن عجرة، دلائل النبوة للبيهقي (٤/ ١٤٩) باب قول تعالى ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ﴾ عن كعب بن عجرة، وفي تفسير الطبري (٢/ ١٣٥).\n(^٤) الحديث تقدم راجع (٥١٩، ٨٤٤، ١١٧٩، ١١٥٥، ١٤٠١).","vol":"2","page":281},{"text":"كرامة الله. ولا تردوا على الله كرامته\" (^١).\n\n١٨٦٤ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعيد بن عبد الله بن دينار، حَدَّثَنَا الربيع بن صبيح، عن الحسن: عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: إذا سمعت النداء فأجب، وعليك السكينة، فإن أصبت فرجة وإلا فلا تضيقن على أخيك، واقرأ ما تُسمع أذنيك، ولا تؤذ جارك، وصل صلاة مودع\" (^٢).\n\n١٨٦٥ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا سعيد، حَدَّثَنَا عبد الواحد بن زيد، عن الحسن: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليجيئن أقوامٌ يومَ القبامةِ وأعمالُهم كجبالِ تهامة فَيُؤمَرُ بهم إلى النارِ\". قالُوا: يا رسولَ اللهِ مُصلين؟! قال: \"نَعَمْ كانُوا يُصلون ويَصُومون ويأخدون هنة من الليلِ، فإذا عَرَضَ لهم شيءٌ من الدنيا وَثَبوا عليه\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-488>[عباس بن الفضل البغدادي]</span>\n١٨٦٦ - حَدَّثَنَا عباس أبو الفضل بن الفضل البغدادي المخرمي بمسجد جامع البصرة، حَدَّثَنَا عقبة بن مكرم، حَدَّثَنَا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنَا داود بن الجارود، عن أبو الطفيل: عن حذيفة قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ: \"عُرِضَتْ عليَّ أمتي البَارحةَ لدى هذه الحجرةِ\". فقال رجل: يا رسولَ اللهِ هذا عُرِضَ عليك من خلق، فكيفَ عُرِضَ عليك مَنْ لَمْ يُخلَق؟. قَالَ: \"صوروا لي في الطين حتَّى لأنا أَعْرَفُ بهم منكم من أحدِكم بصاحبه\" (^٤).\n\n١٨٦٧ - حَدَّثَنَا عباس بن الفضل، حَدَّثَنَا نصر بن علي، حَدَّثَنَا فضيل بن سليمان، عن عمرة وابن أبي عمرو، عن سعيد المقبري: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"مَن وَلِيَ\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. لضعف الربيع بن صبيح أخرجه: أبو نُعيم في حلية الاولياء (٦/ ٣٠٠) عن أنس وقال: غريب من حديث الحسن تفرد به الربيع، والشجري في أماليه (٢/ ١٣٦) في الأخوة في الله سبحانه وفضلها وما يتصل بذلك عن أنس.\n(^٢) ضعيف الإسناد لضعف الربيع والحديث تقدم برقم (١٢٧٩).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الحديث ورد في إتحاف السادة المتقين (٨/ ٨٥، ٨٦) قال العراقي: رواه أبو نعيم في الحلية من حديث أنس وهو ضعيف، وفي حلية الأولياء (١/ ١٧٨) عن سالم مولى أبي حذيفة.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ١٨١) رقم (٣٠٥٤، ٣٠٥٥) عن حذيفة بن أسيد وبهامشه: رواه الضياء في المختارة وهو حديث ضعيف أورده الألباني في ضعيف الجامع الصغير وزيادته.","vol":"2","page":282},{"text":"القضاء فَقَدْ ذُبِحَ بغَيرِ سِكينٍ\" (^١).\n\n١٨٦٨ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا نصر بن علي قال: حدثني أبي، قال: حدثني شعبة قال: قال لي قتادة عند أهل الكوفة مثل هذا الحديث، ثم حدث بحديث يونس بن جبير، عن حَطان، عن أبي موسى في التشهد. قلت له: حَدَّثَنَا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله. قال قتادة: أنت مثلي في الإسناد.\n\n١٨٦٩ - قال نصر: فحدثت به ابن داود فقال: شعبة أرفع إسنادًا من قتادة.\n\n١٨٧٠ - حَدَّثَنَا العباس بن الفضل، حَدَّثَنَا عقبة بن مُكرم، حَدَّثَنَا عمرو بن سفيان، حَدَّثَنَا الحسن بن أبي جعفر، عن علي زيد، عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أنها قالت: يا رسُولَ اللهِ إنك مُنْذُ يوم حدثتني بصوت مُنكر ونَكير وضغطة القبر. ليس يَنفعُني شيءٌ. قَالَ: \"يا عائشةَ إنَّ صوتَ مُنكرٍ ونكيرٍ في أسماع المؤمنين كالإثمد في العين، وإن ضغطة في القبر على المؤمنين كأمه الشفيقة يشكو إليها ابنها الصداع، فتقومُ إليه فتغمزُ رأسَه غمزًا رفيقًا، ولكن يا عائشة ويل للشاكِّين في اللهِ كيف يضغطون في قبورهم كضغطةِ البيضةِ على الصخرِ\" (^٢).\n\n١٨٧١ - حَدَّثَنَا عباس بن الفضل، حَدَّثَنَا ابن عربي، حَدَّثَنَا خالد بن الحارث، حَدَّثَنَا ابن عجلان، عن نافع: عن ابن عمر قال: كَانَ النَّبيّ ﷺ يدعُو على أربعِ نفرٍ فأنزل الله ﷿ ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ (^٣) الآية. فتاب الله عليهم وهداهم (^٤).\n\n١٨٧٢ - حَدَّثَنَا العباس، حَدَّثَنَا محمد بن موسى الحرشي (^٥)، حَدَّثَنَا حماد بن زيد،\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (١٣٢٣).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الإتحاف (١٠/ ٤٢٣) وقال: روى البيهقي وابن منده والديلمي وابن النجار عن سعيد بن المسيب أن عاثشة قالت .... وذكره.\n(^٣) سورة آل عمران (١٢٨).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٢٢٨) ٤٨ - كتاب التفسير ٣ - باب من سورة آل عمران حديث رقم (٣٠٠٥) عن ابن عمر وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح يستغرب من هذا الوجه من حديث نافع عن ابن عمر ورواه يحيى بن أيوب عن ابن عجلان، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٢/ ٧١) للترمذي وصححه وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر.\n(^٥) محمد بن موسى الحرشي هو محمد بن موسى بن نفيع الحرش البصري أبو عبد الله ت ٢٤٨ هـ. قال ابن حجر: صدوق (تقريب ٢/ ٢١١). =","vol":"2","page":283},{"text":"عن أيوب، عن نافع: عن ابن عمر قال: قَالَ رسولُ اللهِ ﷺ: \"ائتوا الدعوةَ إذا دُعيتُم\" (^١).\n\n١٨٧٣ - حَدَّثَنَا عباس، حَدَّثَنَا نصر بن علي قال: حدثني أبي، عن شعبة، عن عبد الأكرم رجل من أهل الكوفة، عن أبيه: عن سليمان بن صُرد قال: أتانا رسول الله ﷺ فمكثنا ثلاثًا لا نقدر له على طعام (^٢).\n\n١٨٧٤ - حَدَّثَنَا العباس، حَدَّثَنَا نصر بن علي، حَدَّثَنَا عيسى بن يونس، عن مجالد، عن الشعبي: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تدخلُوا على المُغيباتِ (*) فَإِنَّ الشَّيْطانَ يَجرِي من الإنسان مجرى الدمِ\". قُلنا: وَمنكَ يا رسولَ الله؟. قَالَ: \"نَعَمْ ومني ولكنَّ الله أعانني عليه فَأَسْلَمَ\" (^٣).\n\n١٨٧٥ - حَدَّثَنَا العباس، حَدَّثَنَا نصر بن علي، حَدَّثَنَا أبو داود، حَدَّثَنَا هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج: عن أبي هريرة قال: حلف سليمان لأطوفن على مائة امرأة فليحملن كلهن بغلام يجاهدُ في سبيل الله، فما حملت إلا امرأة ببضعة غلام. قال رسول الله ﷺ: \"لو قَالَ إِنْ\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢١١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٨٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٧٨)، الكاشف (٣/ ١٠١)، الخلاصة (٢/ ٤٦٢)، الإكمال (٢/ ٢٣٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٢٦)، ثقات (٩/ ١٠٨).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح) (٩/ ٢٤٦) ٦٧ - كتاب النكاح ٧٤ - باب إجابة الداعي في العرس وغيرها حديث رقم (٥١٧٩) عن ابن عمر ومسلم (٢/ ١٥٥٣) ١٦ - كتاب النكاح ١٦ - باب الأمر بإجابة الداعي إلى الدعوة حديث رقم ٩٩ - (....) وحتى ١٠٢ - (…) عن ابن عمر، والترمذي (٣/ ٣٩٥) ٩ - كتاب النكاح ١١ - باب ما جاه في إجابة الداعي حديث رقم (١٠٩٨) عن ابن عمر قال أبو عيسى: بالباب عن علي وأبي هريرة والبراء وأنس وأبي أيوب وقال: حديث ابن عمر حسن صحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ١٥٥).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجة (٢/ ١٣٨٩) كتاب الزهد ١٠ - باب معيشة آل محمد ﷺ حديث رقم (٤١٤٩) عن سليمان بن صرد وقال في الزوائد: التابعي مجهول ولم أر من صنف في المسميات ذكره وما علمته.\n(*) المغيبات: جماعة المغيبة وهي المرأة التي يكون زوجها غائبًا.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الترمذي (٣/ ٤٦٦) ١٠ - كتاب الرضاع ١٧ - باب وقال: حديث غريب من هذا الوجه وقد تكلم بعضهم في مجالد بن سعيد من قبل حفظه، وذكره ابن حجر في الفتح (٩/ ٣٣١) وعزاه للترمذي من حديث جابر رفعه وقال رجاله موثقون لكن مجالد بن سعيد مختلف فيه.","vol":"2","page":284},{"text":"شَاءَ الله كَانَ كَمَا قَالَ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-489>[الترقفي]</span>\n١٨٧٦ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا الفريابي، حَدَّثَنَا سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَوْ آخَذِنى اللهُ بِمَا كَسَبَ هؤلاءِ لأَوْبَقَنِي\" (^٢).\n\n١٨٧٧ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن كثير المصيصي، عن معمر، عن قتادة: عن أنس قال: كَانَ رسولُ اللهِ ﷺ في دارِنا فَحُلِبَتْ له داجن وشيب (^٣) لَبنها وعن يمينِه أعرابي، وعن يسارِهِ أبو بكر. فَقَالَ عُمر: يا رسولَ اللهِ أعطِ أَبا بكرٍ. فناولَ الأعرابيُّ، وقال: \"الأيمنُ فالأيمنُ\" (^٤).\n\n١٨٧٨ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن عبد الله، وشريك، ومخول، وجعفر، عن أبي جعفر قال: أتينا جابر بن عبد الله، ومعنا الحسن بن محمد قال جابر: كان رسول الله ﷺ يُفيضُ على رأسِهِ ثلاثَ حفناتٍ. قال الحسن: أرأيت إن كان كثير الشعر؟ قال: كان رسول الله ﷺ شعره ورأسه خيرًا منك وأطيب منك (^٥).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٩/ ٣٣٩) ١٧ - كتاب النكاح ١١٩ - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي حديث رقم (٥٢٤٢) عن أبي هريرة، مسلم (٣/ ١٢٧٦) ٢٧ - كتاب الإيمان ٥ - باب في الاستثناء حديث رقم ٢٣ - (…) وحتى ٢٥ - (....) عن أبي هريرة، النسائي (٧/ ٣١) ٣٥ - كتاب الأيمان والنذور ٤٣ - الاستثناء حديث رقم (٣٨٥٦) عن أبي هريرة، الحُميدي (٤٩٤) أحاديث أبي هريرة رقم (١١٧٤) عن أبي هريرة.\n(^٢) لم أقف عليه.\n(^٣) ما وجدناه في مسلم [حُلبت لرسول الله شاة داجن وضيب لبنها بماء من البئر التي في دار أنس].\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٥/ ٣٠) ٤٢ - كتاب المساقاة ١ - باب من رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة حديث رقم (٢٣٥٢) عن أنس، ومسلم (٣/ ١٦٠٣) ٣٦ - كتاب الأشربة ١٧ - باب استحباب إدارة الماء واللبن حديث رقم ١٢٥ (....) عن أنس، أبو داود (٣/ ٣٣٨) كتاب الأشربة باب في الساقي متى يشرب حديث رقم (٣٧٢٦) عن أنس، الترمذي (٤/ ٣٠٦) ٣٧ - كتاب الأشربة ١٩ - باب ما جاء أن الأيمنين أحق بالشراب حديث رقم (١٨٩٣) عن أنس وقال: حسن صحيح، ابن ماجة (٢/ ١١٣٣) ٣٠ - كتاب الأشربة ٢٢ - باب إذا شرب أعطى الأيمن فالأيمن حديث رقم (٣٤٢٥) عن أنس، أحمد بن حنبل (٣/ ١١٠، ١١٣، ٢٣١)، والحُميدي (٤٩٩) أحاديث أنس بن مالك رقم (١١٨٢) عن أنس.\n(^٥) الحديث تقدم برقم (١٥٩٢).","vol":"2","page":285},{"text":"١٨٧٩ - حَدَّثَنَا الترقفي، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا غَيلان، عن ليث قال: حدثني عطاء، وطاوس، ومجاهد: - عن جابر، وابن عمر، وابن عباس أن رسولَ اللهِ ﷺ لم يَطُفْ وأصحابَه بن الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا لحجتِهم ولعمرتِهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-490>[عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني]</span>\n١٨٨٠ - حَدَّثَنَا عبد الله بن الحسن أبو شعيب الحراني (^٢) قال: قال لي أبي: خذ عني، عن مسكين بن بكير، عن هارون الأعور، عن أبان بن تغلب، عن عطية: - عن أبي سعيد، عن النَّبِيّ ﷺ قال: \"إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَات العُلَى لَيَراهُمْ مَن دُونَهُمْ كَمَا يَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدري في أفقٍ من آفاقِ السَّمَاءِ. وإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا\" (^٣).\n\n١٨٨١ - حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمر بن مسرة، حَدَّثَنَا أبو جابر، حَدَّثَنَا شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم في الذي يذبح ولا يسمى قال: لا بأس (^٤).\n\n١٨٨٢ - حَدَّثَنَا عبد الله، حَدَّثَنَا أبو جابر، حَدَّثَنَا شعبة، عن سفيان - يعني ابن عيينة - عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، حدثني عين، عن ابن عباس مثله. يعني بعين: عكرمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-491>[أبو يحيى]</span>\n١٨٨٣ - حَدَّثَنَا أبو يحيى، حَدَّثَنَا خلاد بن يحيى، حَدَّثَنَا أبو عقيل يحيى بن المتوكل (^٥)، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (١٥١٤).\n(^٢) عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي سعيد أبو شعيب الحراني الأموي، ت ٢٩٥ هـ قال ابن حجر: معمر صدوق (اللسان (٣/ ٢٧١).\nانظر ترجمته: الميزان (٢/ ٤٠٦)، لسان الميزان (٣/ ٢٧١)، سؤالات حمزة (٣٢٦)، العبر (٢/ ١٠١)، السابق واللاحق (٣٢٦)، تاريخ بغداد (٩/ ٤٣٥)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٣٦)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٨٢)، المنتظم (٦/ ٧٩).\n(^٣) الحديث تقدم راجع (٧٧٦، ١٠٠٦، ١٤٩٣).\n(^٤) كلمة غير واضحة بالأصل.\n(^٥) يحيى بن المتوكل ضعيف راجع ترجمته (٣٩٧).","vol":"2","page":286},{"text":"\"إِنَّ هَذا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلْ فِيه بِرفْقٍ وَلا تُبْغِضْ إِلى نَفْسِكَ عبَادَةَ اللهِ المُنْبَتَّ (*) لا أَرْضًا قَطَعَ وَلا ظَهْرًا أَبْقَى\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-492>[ابن أبي ميسرة]</span>\n١٨٨٤ - حَدَّثَنَا ابن أبي مَسرة، حَدَّثَنَا الأزرقي، حَدَّثَنَا عبد العزيز الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد (^٢). قال الدراوردي: فلقيت سهيلًا فسألته عنه. فقال: حدثني ربيعة عني عن أبي هريرة.\n\n١٨٨٥ - حَدَّثَنَا عبد الله، حَدَّثَنَا بدل بن المحبر، حَدَّثَنَا معاذ بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء، عن نافع: عن ابنِ عمر أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ إِذَا خَطَبَ يَوْمَ الجُمعَة اسْتَنَدَ الَى جِذعِ نَخْلِةٍ فَلَمَّا عُمِلَ لَهُ المتبَرَ فَخَطَبَ عَلَيْهِ حَنَّ الجِذْعُ فَأَتَاهُ رَسُول اللهِ ﷺ فَمَسَحَهُ فَسَكَنَ\" (^٣).\n\n١٨٨٦ - حَدَّثَنَا عبد الله، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال:\n_________\n(*) المنبت: من أنبت إذا انقطع في سفره وعطبت راحلته بمعنى بقي في طريقه عاجزًا عن مقصده والظهر: الراحلة.\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٦٢) كتاب الإيمان عن جابر وقال رواه البزار وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب وبهامشه: البزار رقم (٧٤) وقال روي عن ابن المنكدر مرسلًا ورواه عبيد الله بن عمرو عن سوقه عن ابن المنكدر مرسلًا عن عائشة وابن المنكدر لم يسمع عائشة، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٨٤) رقم (١١٤٧) عن جابر بن عبد الله وبالهامش: رواه البزار (٧٤) وأبو الشيخ (٢٢٩) والحاكم في معرفة علوم الحديث (٩٥، ٩٦)، والبيهقي (٣/ ١٨).\n(^٢) الحديث تقدم راجع (١٣٩٦).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٦/ ٦٠١) كتاب المناقب ٢٥ - علامات النبوة في الإسلام حديث رقم (٣٥٧٩) عن ابن عمر، الترمذي (٢/ ٣٧٩) كتاب الجمعة ١٠ - ما جاء في الخطبة على المنبر حديث رقم (٥٠٥) عن ابن عمر وقال في الباب عن أنس وجابر وسهل بن سعد وأُبي بن كعب وابن عباس وأم سلمة وقال: حديث ابن عمر حسن غريب صحيح، النسائي (٣/ ١٠٢) كتاب الجمعة ١٧ - مقام الإمام في الخطبة حديث رقم (١٣٩٦) عن جابر، ابن ماجة (١/ ٤٥٤) ٥ - إقامة الصلاة والسنة فيها ١٩ - باب ما جاء في بدء شأن المنبر حديث رقم (١٤١٤) عن أبي بن كعب وفي الباب عن أنس وسهل بن سعد وجابر، الدارمي (١/ ٢٩) المقدمة ٦ - باب ما أكرم الله النَّبِيّ بحنين المنبر حديث رقم (٣١) عن ابن عمر.","vol":"2","page":287},{"text":"أخبرني معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة: عن أنس أن رَجُلًا مِنَ اليَهُودِ قتل جَارِيةً مِنَ الأنصَارِ عَلى حُلِي لَهَا ثُمَّ طَرَحَهَا فِي بئرٍ وَرَضَخَ رَأسَهَا بِالحِجَارَةِ. فَأُخِذَ فَأمَرَ بِهِ النَّبي ﷺ أن يُرْجَم حتى يَمُوتَ فَرُجِم (^١).\n\n١٨٨٧ - حدثنا عبد الله، حدثنا عبد الله بن عمران المخزومي (^٢)، حدثنا يوسف بن الفيض (^٣)، عن الأوزاعي، عن عطاء: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"يُنزِلُ الله عَلَى هَذَا البَيتِ فِي كُلِّ يَومٍ عشرِينَ ومائة رَحمَة ستونَ منْهَا للطائفينَ وَأرْبَعُونَ للمُصَلِّينَ وَعشْرُونَ للناظرينَ إلَى البَيتِ\" (^٤).\n\n١٨٨٨ - حدثنا عبد الله، حدثنا جعفر بن محمد الأنطاكي، حدثنا عُبيد الله بن عمرو\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح) (١٢/ ٢٠٤) حديث رقم (٦٨٧٩) عن أنس، مسلم (٣/ ١٢٩٩) ٢٨ - كتاب القسامة ٣ - باب ثبوت القصاص في القتل بالحجر حديث رقم ١٦ - (…) عن أنس، الترمذي (٤/ ١٥) ١٤ - كتاب الديات ٦ - باب ما جاء فيمن رضخ رأسه بصخرة حديث رقم (١٣٩٤) عن أنس وقال: حسن صحيح، النسائي (٨/ ٢٢) كتاب القسامة (١٣ - القود من الرجل للمرأة حديث رقم (٤٧٤٠) عن أنس، وابن ماجة (٢/ ٨٨٩)، ٢١ - كتاب الديات ٢٤ - باب يقتاد من القاتل كما قتل حديث رقم (٢٦٦٥) عن أنس، أحمد بن حنبل (٣/ ١٦٣)، وقال بهامشه: إسناده صحيح.\n(^٢) عبد الله بن عمران بن رزين المكي المخزومي العابدي أبو القاسم ت ٢٤٥ هـ، قال ابن حجر: صدوق معمر (تقريب ١/ ٤٣٨).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٣٨)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٤٢) تهذيب الكمال (٢/ ٧١٨)، الكاشف (٢/ ١١٤)، الخلاصة (٢/ ٨٥)، ثقات (٨/ ٣٦٣)، مجمع الزوائد (٦/ ٢٧٠)، الجرح والتعديل (٥/ ٦٠٣)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٣٨٨)، المشتبه (٤٢٧)، تصحيفات المحدثين (١١٠٣) الإكمال (٦/ ٣٣٧) العقد الثمين (٥/ ٢٢٩).\n(^٣) يوسف بن الفيض. قال ابن حجر: هو يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي قال النسائي: ليس بثقة وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب وقال ابن عدي: روى بواطيل وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث وقال أبو زرعة وغيره: متروك. اللساق (٦/ ٣٢٧).\nانظر ترجمته: المجروحين (٣/ ١٣٦)، الجرح والتعديل (٩/ ٩٥٦)، اللسان (٦/ ٣٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٢٢٠).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد. لضعف يوسف بن الفيض. قال الزبيدي في الإتحاف (٤/ ٢٧٢): قال العراقي: رواه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بإسناد حسن وقال أبو حاتم: حديث منكر.","vol":"2","page":288},{"text":"الرقي، عن أيوب، عن ابن سيرين: عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: يُنزلُ الله تَعَالَى عَلَى هذا البَيت عشرينَ وَمائَةَ رَحمَة سَبْعُونَ منهَا للطائفينَ. وأربَعُونَ للمُصلينَ. وَعَشرة للناظرينَ إلى البيت\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-493>[عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري]</span>\n١٨٨٩ - حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البحتري (^٢)، حدثنا أبو داود الحفري، حدثنا مسعر، عن علي بن زيد، عن الحسن: عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"يَا عبد الرحمَنِ لا تَسألِ الإمَارَةَ فَإنَّكَ إن أُوتِيتَهَا فِي مَسألةٍ وُكلتَ إلَيهَا. وإِن أوتِيتَهَا عَن غَيرِ مَسألةٍ أُعِنْتَ عَليهَا، وَإذا حَلِفتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأيت الذي هُوَ خيرٌ مِنهُ فأتِهِ وَكفِّر\" (^٣).\nالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات\nوعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات\n_________\n(^١) انظر ما قبله.\n(^٢) عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري البغدادي المقرئ أبو البحتري ت ٢٩٠ هـ. قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي وهو صدوق (الجرح والتعديل ٥/ ٧٤٨).\nانظر ترجمته:\nجامع المسانيد (٢/ ٥٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٣٣)، الجرح والتعديل (٥/ ٧٤٨)، حاشية الإكمال (١/ ٤٦٠)، ثقات (٨/ ٣٦٦)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٤٤٦)، العبر (٢/ ٤٦)، تاريخ بغداد (١٠/ ٨٢، ٨٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٣)، طبقات الحنابلة (١/ ١٨٩، ١٩٠)، المنتظم (٥/ ٧٧)، مختصر طبقات الحنابلة (١٣٦)، طبقات القراء (١/ ٤٤٩) شذرات الذهب (٢/ ١٦٠).\n(^٣) الحديث تقدم راجع (١٩٤، ٥٦٩، ٩٥٢، ١٥٠٢).","vol":"2","page":289},{"text":"﷽\n\n١٨٩٠ - حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري (^١)، حدثنا أبو أسامة حدثني محمد بن عمرو، حدثنا الزهري، عن عروة: عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي صلاة الصبح ثم تخرج نساء المؤمنات متلفعات بمروطهن لا يعرفن من الغلس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-494>[أبو يحيى بن أبي مسرة]</span>\n١٨٩١ - حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة (^٣)، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا حرملة حدثني يزيد بن أبي حبيب (^٤)، قال: أعظم ما أتت هذه الأمة بعد نبيها. ثلاث\n_________\n(^١) عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البحتري العنبري البغدادي المقرئ.\nانظر ترجمته: جامع المسانيد (٢/ ٥٢٧) دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٣٣) الجرح والتعديل (٥/ ٧٤٨) حاشية الإكمال (١/ ٤٦٠) سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٣) ثقات (٨/ ٣٦٦) الوافي بالوفيات (١٧/ ٤٤٦) العبر (٢/ ٤٦) تاريخ بغداد (١٠/ ٨٢، ٨٣) المنتظم (٥/ ٧٧) مختصر طبقات الحنابلة (١٣٦) شذرات الذهب (٢/ ١٦٠).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو عوانة (١/ ٣٧٠) باب صفة وقت الفجر وآخر وقتها عن عائشة ﵂، والشافعي في مسنده (٣٨٧) من كتاب اختلاف علي وعبد الله مما لم يسمع الربيع من الشافعي.\n(^٣) أبو يحيى بن أبي مسرة هو عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبي مسرة المكي توفي سنة ٢٧٩ هـ.\nانظر ترجمته: الثقات (٨/ ٣٦٩)، العبر (١/ ٤٠٢)، العقد الثمين (٥/ ٩٩)، تراجم الأحبار (٢/ ٣٨٧)، الجرح والتعديل (٥/ ٦).\n(^٤) يزيد بن أبي حبيب (سويد) ويقال زيد بن أبي حبيب، قال ابن حجر: ثقة فقيه وكان يرسل، تقريب (٢/ ٣٦٣).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٣)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣١٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣١)، طبقات علماء إفريقية وتونس (٤٦)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٨٤)، الخلاصة (٣/ ٤٦٧)، الكاشف (٣/ ٢٧٥)، الثقات (٥/ ٥٤٦)، المعين (٤٤٥) التاريخ الكبير (٨/ ٣٢٤)، الموضوعات (١/ ١٣٨) الجرح والتعديل (٩/ ١١٢٢)، التمهيد (١/ ٥٤)، الطبقات الكبرى (٧/ ٥٠٧)، مراسيل الرازي (٢٣٩)، السابق واللاحق (١٤٦)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٣١)، العبر (١/ ٢٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٢٤)، ثقات (٥/ ٥٤٩)، المشتبه (٦٤٥)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٥٦)، الأعلام (٨/ ١٨٣، ١٨٤).","vol":"2","page":290},{"text":"خلال: قتلهم عثمان بن عفان. وتحريقهم الكعبة. وأخذهم الجزية من المسلمين. قال أبو سعيد بن الأعرابي: وقتل الحسين بن علي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-495>[عبد الله بن محمد بن شاكر أبو البختري]</span>\n١٨٩٢ - حدثنا أبو البختري (^٢) حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أن عمر نذر أن يعتكف في الجاهلية في المسجد الحرام ليلة فقال له النبي ﷺ: \"أولى بنذرك\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-496>[العطاردي]</span>\n١٨٩٣ - حدنثا العطاردي (^٤)، حدثنا حفص بن غياث عن عبد الله - أو عبيد الله - عن نافع عن ابن عمر، عن عمر: أنه كان يقول: قلت يا رسول الله إني نذرت نذرًا في\n_________\n(^١) الأثر في مختصر تاريخ دمشق (١٦/ ٢٤٩) في ترجمة عثمان بن عفان ﵁.\n(^٢) تقدم راجع ترجمته رقم (١٨٨٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٤/ ٢٧٤) ٣٣ - كتاب الاعتكاف ٥ - باب الاعتكاف ليلًا رقم (٢٠٣٢) عن عمر، مسلم (٣/ ٢٧٧) ٢٧ - كتاب الإيمان ٧ - باب نذر الكافر وما يفعل فيه المسلم رقم ٢٧ - (١٦٥٦) عن عمر، أبو داود (٣/ ٢٣٧) كتاب الإيمان والنذور باب من نذر في الجاهلية ثم أدرك الإسلام حديث رقم (٣٣٢٥) عن عمر، الترمذي (٤/ ١١٢) ٢١ - كتاب النذور والأيمان ١١ - باب: ما جاء في وفاء النذر حديث رقم (١٥٣٩) عن عمر، وقال أبو عيسى: حسن صحيح، ابن ماجة (١/ ٦٨٧) ١١ - كتاب الكفارات ١٨ - باب الوفاء بالنذر حديث رقم (٢١٢٩) عن عمر بن الخطاب، وأحمد بن حنبل (١/ ٣٧، ٣/ ٤١٩، ٦/ ٣٦٦)، والمنتقى لابن الجارود (٣١٤) رقم (٩٤١) عن عمر ﵁.\n(^٤) العطاردي هو أحمد بن عبد الجبار العطاردي ويقال أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمر (عمير) ابن عطارد ويقال أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن عمر أبو عمرة التميمي العطاردي الكوفي ت ٢٧١، ٢٧٢، قال ابن حجر: ضعيف. تقريب (١/ ١٩).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٥٢)، شذرات (٢/ ١٦٢)، تهذيب الكمال (١/ ٢٨)، الخلاصة (١/ ٢١)، الجرح والتعديل (٢/ ١٢)، ميزان الاعتدال (١/ ١١٢)، الوافي بالوفيات (٧/ ١٥)، الثقات (٨/ ٤٥)، تاريخ بغداد (٤/ ٢١٢)، العبر (٢/ ٤٩)، المغني (١/ ٤٥)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ١٨٠)، الأنساب (٩/ ٣٢٤)، السابق واللاحق (١٥٦)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٥) تلخيص المستدرك (١/ ٣٤٤).","vol":"2","page":291},{"text":"الجاهلية فجاء الله بالإسلام قال: \"أوفِ بنذرك\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-497>[الدبري]</span>\n١٨٩٤ - حدثنا الدبري (^٢)، عن عبد الرزاق حدثنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: لما قَفَلَ النبي ﷺ من خيبر سأل عمر رسول الله ﷺ عن نذر كان نذره في الجاهلية: اعتكاف يوم. فأمره به (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-498>[عبد الله بن أحمد بن أبي مَسرة]</span>\n١٨٩٥ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مَسرة (^٤) حدثنا خلف بن الوليد حدثنا أبو معاوية عن شبيب بن شيبة عن الحسن: عن عمران بن حصين قال: قال النبي ﷺ لأبي حصين: \"كَم إلهًا تعبد اليوم\"؟. قال: سبعة. ستة في الأرض وواحد في السماء. قال: \"فأيهم تعده لرغبتك ورهبتك\"؟ قال: الذي في السماء. قال: \"أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك\". قال: فلما أسلم تقاضاهما النبي ﷺ. فقال النبي ﷺ: \"قل اللهم ارشدني واهدني وأعذني من شر نفسي\" (^٥).\n_________\n(^١) الحديث تقدم. انظر ما قبله وهو ضعيف لضعف العطاردي.\n(^٢) الدبري هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري راوي كتب عبد الرزاق بن همام روى عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ وأبو بكر محمد بن زكريا العذاقري السرخسي وأبو القاسم سليمان بن أحمد بن (أيوب) الطبراني وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي وغيرهم. انظر: الأنساب للسمعاني (٢/ ٤٥٣).\n(^٣) راجع ما قبله والذي قبله.\n(^٤) سبق ترجمته راجع (١٨٨٤).\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد:\nأخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ١٧٤) رقم (٣٩٦) عن عمران بن حصين وبهامشه: أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب، والبخاري في \"التاريخ\".\nقلت: وشبيب وإن كان صدوقًا فإنه يهم في الحديث بالإضافة إلى ما قيل من أن الحسن لم يسمع من عمران وأنه مدلس وقد عنعنه فهو ضعيف بهذا الإسناد وروى أحمد (٤/ ٤٤٤)، وابن حبان (٢٤٣١) من حديث حصين مطولًا فهو به حسن، وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٤٢٤) عن عمران بن حصين.","vol":"2","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-499>[أبو يحيى بن أبي مسرة]</span>\n١٨٩٦ - حدثنا أبو يحيى حدثنا أبي حدثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حبيب أخبره: عن علي بن أبي طالب ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال في قوله: ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ (^١) قال: \"ربع الكتابة\" (^٢).\n\n١٨٩٧ - حدثنا ابن أبي مسرة، حدثنا العلاء بن عبد الجبار (^٣) حدثنا عبد الواحد بن زياد (^٤) عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن: مسروق، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ \"ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية\" (^٥).\n_________\n(^١) سورة النور: الآية (٣٣).\n(^٢) عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٤٦٥) إلى عبد الرزاق وابن أبي حاتم والحاكم وصححه. والديلمي وابن المنذر والبيهقي وابن مردويه. أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٣٩٧) كتاب: التفسير، باب: سورة النور عن علي بن أبي طالب ولفظه: \"يترك للمكاتب الربع\" وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعبد الله بن حبيب هو أبو عبد الرحمن السلمي، وقد أوقفه أبو عبد الرحمن عن علي في رواية أخرى ووافقه الذهبي في التلخيص.\n(^٣) العلاء بن عبد الجبار الأنصاري مولاهم العطار أبو الحسن البصري نزيل مكة والد عبد الجبار بن العلاء قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال العجلي: ثقة، وقال النسائي: ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات.\nانظر ترجمه: طبقات ابن سعد (٥/ ٥٠١) ثقات ابن حبان (٨/ ٥٠٣)، السابق واللاحق (٦٤)، الجمع لابن القيسراني (١/ ٣٧٩)، أنساب السمعاني (٨/ ٤٧٤)، سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٠٢)، الكاشف (٢/ ٤٤٠١) تهذيب التهذيب (٨/ ١٨٥، ١٨٦)، تقريب التهذيب (٢/ ٩٢).\n(^٤) عبد الواحد بن زباد العبدي مولاهم أبو بِشر (وقيل أبو عبيدة) البصري، قال أبو زرعة وأبو حاتم: ثقة.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٦/ ١٧٠٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١٠٨) ثقات ابن حبان (٧/ ١٢٣)، الكامل (٢/ ٣٠٥)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٧)، الكاشف (٢/ ٣٥٤٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٣٤)، التقريب (١/ ٥٢٦)، الكامل في التاريخ (٥/ ٥٦٣).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (٦/ ٥٤٦) ٦١ - كتاب المناقب ٨ - باب ما ينهى عن دعوى الجاهلية حديث رقم (٣٥١٩) عن عبد الله، مسلم (١/ ٩٩) ١ - كتاب الإيمان ٤٤ - باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهلية. حديث رقم ١٦٥ - (١٠٣) عن عبد الله، وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٣٨٦) وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر: رواه الجماعة إلا أبا داود كما في الذخائر (٤٩٦١) والجامع الصغير (٧٦٨). ودعوى الجاهلية: قال =","vol":"2","page":293},{"text":"١٨٩٨ - حدثنا ابن أبي مَسرة، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن سليمان عن ابن جريج (^١) قال: أخبرني إبراهيم بن أبي خداش: عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: \"نعم المقبرة هذه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-500>[أبو يحيى]</span>\n١٨٩٩ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري (^٣)، حدثنا بُريد بن عمرو\n_________\n= ابن الأثير: هو قولهم يال فلان كانوا يدعون بعضهم بعضًا عند الأمر الحادث الشديد.\nوالبيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٦٤) كتاب الجنائز، باب ما ينهى عنه من الدعاء بدعوى الجاهلية عن عبد الله، وابن أبي شيبة (٣/ ٣٨٩) كتاب الجنائز، وفي حلية الأولياء (٥/ ٣٩) ترجمة زبيد بن الحارث عن عبد الله بن مسعود وقال أبو نعيم: صحيح متفق عليه.\n(^١) ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشي الأموي أبو الوليد - أبو خالد المكي مولى أمية بن خالد -، قال يحيى بن معين: ثقة، قال أحمد: ابن جريج ثبت صحيح الحديث لم يحدث بشيء إلا أتقنه.\nانظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩١)، علل ابن المديني (٣٧، ٤٤)، علل أحمد (١/ ٧١)، ثقات ابن حبان (٧/ ٩٣) شاريخ أبي زرعة (٢٥٢، ٢٦٠)، الكنى للدولابي (١/ ١٦٢)، التاريخ الكبير (٥/ ١٣٧٣)، التاريخ الصغير (٢/ ٩٨، ٩٩).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٣٦٧) وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح وإبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب ذكره ابن حبان في الثقات وترجمه البخاري في التاريخ الكبير، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٩٧، ٢٩٨) ونسبه للمسند والبزار والطبراني بنحوه وقال: فيه إبراهيم بن أبي خداش حدث عنه ابن جريج وابن عيينة كما قال أبو حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح، رواه الأزرق في تاريخ مكة (٢/ ١٦٩)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٣٧).\n(^٣) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حمبد الزهري المدني. توفي سنة ٢١٣ قال ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٧٧)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٩٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٤)، الكاشف (٣/ ٢٩٤)، در السحابة (٨٢٨)، الخلاصة (٣/ ١٨٣)، الميزان (٤/ ٤٥٤)، لسان الميزان (٧/ ٤٤٦)، تاريخ بغداد (١٤/ ٢٩٦)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٤٥)، اللآلئ (٢/ ٧٦)، الكامل (٧/ ٢٦٠٦)، المغني (٧٢٠٢)، الموضوعات (٢/ ١٥٧)، الثقات (٩/ ٢٨٤)، التمهيد (١/ ١٧٢)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٨٥)، العبر (١/ ٣٦٥)، المشتبه (٤٦١)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٥٢)، العلل المتناهية (١/ ٦٩)، الجرح والتعديل (٩/ ٨٩٦).","vol":"2","page":294},{"text":"ابن مسلم الخزاعي، حدثنا المصطلقي قال: حدثنا أبي عن أبيه قال: كنت عند رسول الله ﷺ ومنشدٌ يُنشده:\nلا تأمنَنَّ وإن أمْسَيْتَ فِي حَرَسٍ … إنَّ المَنَايَا تَجِيءُ كُلَّ إنسَانِ\nفَاسلُك طَرِيقَكَ وَامْشِ غَيرَ مُخْتَشِعٍ … حَتَّى تُلاقِي ما يُمْنِي لَكَ المَانِي\nفَكُلُّ ذِي صَاحِبٍ يَومًا مُفَارِقُهُ … وَكُلُّ زَادٍ وإنْ أبْقَيْتَهُ فَانِي\nفَالخَيْرُ والشَّرُّ مَقرُونانِ فِي قَرَنٍ … بِكُلِّ ذَلِكَ يَأتِيكَ الجَدِيدانِ\nفقال رسول الله ﷺ: \"لو أدرك هذا الإسلام\" (^١). فبكى أبي، فقلت: أتبكي مشركًا مات في الجاهلية؟. قال أبي: والله ما رأيت مشركة تلقفت (^٢) من مشرك خير من سويد بن عامر.\n\n<span data-type='title' id=toc-501>[يوسف بن كامل]</span>\n١٩٠٠ - حدثنا يوسف بن كامل (^٣) حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد: عن أبي كبشة الأنماري قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَثَلُ الدُّنيا كمثل أربعة نفر\". وأخذ بيديّ يعدهن في كفي. فقال: \"رجل آتاه الله علمًا ومالًا. فهو يعمل في ماله بعلمه. ورجل آتاه الله علمًا ولم يؤته مالًا فهو يقول: لو كان لي مثل ما لفلان عملت فيه مثل عمله فهما في الأجر سواء. ورجل آتاه الله مالًا ولم يؤته علمًا فقال: لو كان لي مثل ما لفلان عملت فيه مثل عمله فهما في الوزر سواء\" (^٤).\n_________\n(^١) ذكره الدولابي في الكنى والأسماء (١/ ٨٩) عن المصطلقي (هو سويد بن عامر) قال: حدثني أبي عن جده بلفظ \"لو أدركت هذا الأسلم\".\n(^٢) في الأصل [تلقفت].\n(^٣) يوسف بن كامل قال ابن أبي حاتم: يوسف بن كامل العطار روى عن سويد وأبي حاتم ونافع بن عمر الجمحي روى عنه عمرو بن علي الصيرفي وروى أبو زرعة عن رجل عنه. الجرح والتعديل (٩/ ٩٥٧).\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٩/ ٩٥٧)، الثقات (٩/ ٢٨٠).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ١٩٢) باب بيان مشكل ما روي هل يتبع لأحد من الناس في حال من الأحوال أم لا؟","vol":"2","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-502>[أبو يحيى]</span>\n١٩٠١ - حدثنا أبو يحيى، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن عمران، حدثنا ماجد بن مروان الأسدي، حدثني أبي عن أبيه:، عن ضرار بن الأزور (^١): أنه وقف بين يدي النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أنشدك شعرًا؟ قال: \"أنشد\". فقلت:\nخلعت القداح وعزف القيان … والخمر تصلية وابتهالا\nوكرى المخبر في غمرة … وشديد على المسلمين القتالا\nفيا رب لا أغبنن بيعتي … فقد بعت أهلي ومالي بدالا\nفقال النبي ﷺ: \"ربح البيع\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-503>[أبو محمد عبد الله بن محمد العُتكي]</span>\n١٩٠٢ - حدثنا عبد الله بن محمد أبو محمد العُتكي، حدثنا أبو بكر بن خلاد قال: كُنْتُ عند ابن عيينة فأقبل بِشْر المريسي (^٣) فتكلم بكلام رديء. فقال ابن عيينة: اقتلوه. قال\n_________\n(^١) ضرار بن الأزور (مالك) بن أوس قيل ضرار بن الأزور بن مدراس - الكنية أبو الأزور - أبو بلال اللقب الأسدي.\nانظر ترجمه: ثقات (٣/ ٢٠٠)، أسد الغابة (٣/ ٥٢)، الإصابة (٣/ ٤٨١) الاستيعاب (٢/ ٧٤٦)، المصباح المضيء (١/ ٢٧٥)، التاريخ الكبير (٤/ ٣٣٨)، التاريخ الصغير (١/ ٤٨)، الجرح والتعديل (٤/ ٢٠٤٣)، الوافي بالوفيات (١٦/ ٣٦٥)، الأعلام (٣/ ٢١٥)، الطبقات الكبرى (١/ ٢٩٢)، البداية والنهاية (٧/ ٣٤)، تعجيل المنفعة (١٩٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٢٥٨)، بقى بن مخلد (٩٥٨) ذيل الكاشف (٦٨٥).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: عزاه ابن حجر في الإصابة (٣/ ٤٨٢) للبغوي وابن شاهين وهو في الطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٦) رقم (٨١٣٣) عن ضرار وبهامشه: قال في المجمع (٩/ ٣٩٠، ٣٩١) رواه الطبراني وفيه محمد بن سعيد الباهلي وهو ضعيف وفي الطبراني أيضًا (٨١٣٢) بطريق محمد بن سعيد الأثرم وهو متروك، والحاكم في معرفة الصحابة ذكر ضرار بن الأزور الأسدي عن ضرار بطريق محمد بن سعيد الأثرم وهو متروك كذا قال الحاكم.\n(^٣) بشر بن غياث بن أبي كريمة مولى زيد بن الخطاب المريسي الحنفي أبو عبد الرحمن ت ٢١٨ هـ.\nانظر ترجمته: المغني (٩١٦)، تاريخ الثقات (٨١)، لسان الميزان (٢/ ٢٩، ٣١)، البداية والنهاية (١٠/ ٢٨١)، تاريخ بغداد (٧/ ٥٦)، وفيات الأعيان (١/ ٢٧٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٣/ ١٣٦).","vol":"2","page":296},{"text":"ابن خلاد: فأنا ضربته بيدي.\n\n١٩٠٣ - حدثنا عبد الله حدثنا نصر بن علي حدثنا مسلم، قال: سمعت شعبة يقول: رأيت أبا المهزم يقول: لو أعطاه إنسان فلسًا حدَّثه مائة حديث.\n\n١٩٠٤ - حدثنا العتكي، حدثنا إبراهيم بن أبي الحجاج، حدثنا أبو عوانة عن إسماعيل بن أبي خالد (^١) عن الشعبي، قال: قال مسروق: إني أخاف أن أفلس، فتزل قدم بعد ثبوتها.\n\n١٩٠٥ - حدثنا العتكي حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي عن أبيه قال: اتخذ الحجاج بن يوسف مَنْظرة قال: فبينا هو ذات يوم ينظر إذا هو رجل يخذف (^٢) المنظر فقال للذي على رأسه ائتني به فجيء به ترعد فرائصه. قال: \"ما حملك على ما\" (^٣) صنعت. قال: العجز واللوم والماصُ بظر أمه. قال: صدق خلوا سبيله (^٤).\n\n١٩٠٦ - حدثنا عبد الله حدثنا عبدان الزنجي قال: حدثنا رجل من قوَّاد هارون قال: دخلت على هارون وبين يديه رجل مضروب العنق ورجل معه سيف ملطخ بالدم وهو يمسحه على قفاه ففزعت لما رأيته فنظر إلي ثم قال: \"قتل بهذا السيف هذا الرجل، كان يقول: القرآن مخلوق، تقربت إلى الله بدمه\" (^٥).\n\n١٩٠٧ - حدثنا عبد الله حدثنا حماد بن عبد الواحد الخياط حدثنا ميمون بن عبد الله\n_________\n(^١) إسماعيل بن أبى خالد واسمه هرمز ويقال: سعد، ويقال: كثير البجلي الأحمسي مولاهم أبو عبد الله الكوفي، رأى ابن مالك وسلمة بن الأكوع وثقه يحيى بن معين والنسائي ويعقوب بن أبي شيبة، وقال أبو حاتم: لا أقدم عليه أحد من أصحاب الثعبي، مات ١٤٦ هـ. [تهذيب الكمال (٣/ ٦٩)].\nانظر ترجمته: الجمع لابن القيسراني (١/ ٢٥)، تاريخ الإسلام للذهبي (٥/ ٣٨، ٣٩)، السير (٦/ ١٧٦، ١٧٨)، الكاشف (١/ ١٢٢)، التذكرة (١/ ١٥٣، ١٥٤)، إكمال مغلطاي (١/ ١١٤)، التهذيب (١/ ٢٩٢).\n(^٢) و(^٣) و(^٤) كلمات غير واضحة بالمخطوطة.\n(^٥) هذا الأثر في تاريخ دمشق (مختصر) (٢٧/ ٩، ١٠) عن رجل من قواد هارون بلفظ: قتلت هذا الرجل، لأنه كان يقول القرآن مخلوق. ووجدنا قفاه بدل قباه، وبالهامش: [قتلت هذا الرجل] ليست اللفظة في الأصل واستدركناها من البداية والنهاية (١٠/ ٢١٥).","vol":"2","page":297},{"text":"أبو سعيد الزمام حدثني سعيد بن عبيد الهُنائي (^١) عن قتادة: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كان يوم القيامة استوى الجليل لفصل القضاء فيعفو عن الناس عفوًا تعجب فيه الملائكة حتى إن إبليس الأبالسة ليتطاول يرجو أن تصيبه الرحمة\" (^٢).\n\n١٩٠٨ - حدثنا عبد الله حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا أصرم بن غياث (^٣) عن حُميد قال: سمعت أنس بن مالك يقول: \"الموت كفارة لكل مسلم\" (^٤).\n\n١٩٠٩ - حدثنا عبد الله، حدثنا نصر بن علي حدثنا معتمر: عن أبيه قال: قلت لهلال بن أشقر (^٥) المازني: ما أكلة بلغتني عنك؟ قال: \"كنت بالبادية على بعير فأعيى عليّ\n_________\n(^١) سعيد بن عبد الهنائي البصري قال ابن حجر: ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر البزار في مسنده: ليس به بأس التهذيب (٤/ ٥٥)، وقال ابن حجر: ليس به بأس (تقريب ١/ ٣٠١).\nترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٠١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٥٥)، تهذيب الكمال (١/ ٤٩٨)، الكاشف (١/ ٣٦٨)، الثقات (٦/ ٣٥٢)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٩٦)، الجرح والتعديل (٤/ ١٩٧)، تاريخ الإسلام (٦/ ٨٣)، سؤالات البرقاني (١٨٦)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٧٦).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه جامع المسانيد (١/ ١٥١) عن الحارث بن سويد وذكره الحافظ ابن حجر في شرح فتح الباري (١١/ ٣٠٢) وقال: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من حديث جابر ومن حديث حذيفة وسند كل منهما ضعيف.\n(^٣) أصرم بن غياث الشيباني النيسابوري، أبو غياث قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: أصرم بن غياث ليس بقوي، وسمعت أبي يقول: منكر الحديث. الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٦).\nانظر ترجمته: الضعفاء للعقيلي (١/ ١١٨)، ديوان الضعفاء والمتروكين (٢٥)، الضعفاء الصغير (٢٧)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٩٠)، المغني (١/ ٢٧٣)، المجروحين (١/ ١٨٣)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٢)، الموضوعات (٣/ ٢١٩)، الإكمال (٦/ ١٣٥)، دائرة معارف الأعلمي (٥/ ٤٩)، ابن عدي (١/ ٣٩٤)، اللآلئ (٢/ ٤١٥)، لسان الميزان (١/ ٤٦٢).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه حلية الأولياء (٣/ ١٢١) ترجمة عاصم بن سليمان الأحول عن أنس، وقال: هذا حديث عاصم عن أنس، أخبار أصفهان (٢/ ٢٣١) ترجمة محمد بن عيسى أبو جعفر عن أنس.\n(^٥) هلال بن أشقر (أسعر) وهذا ما وجدناه في المراجع فهو هلال بن أسعر بصري قال في \"الإكمال\": هلال بن أسعر بصري يوصف بكثرة الأكل وشدة القوة وعظم الخلق، روى عنه سليمان التيمي. وبهامش الأصل: قال الدارقطني: قال سليمان التيمي: لقيت هلال بن أسعر فقلت: كم أكثر ما أكلت قال: نحرت ناقتي فأكلتها إلا ما حملت منها على ظهري، قلت: كم =","vol":"2","page":298},{"text":"فنزلت فذبحته فأكلته كله إلا ما حملت على عودي هذا\".\n\n١٩١٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا العتكي، حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي (*) قال: كنت عند هارون الرشيد فقال لي: كم أكثر شيء أكله مَيْسرة (^١)؟. قلت: مائة رغيف ونصف مكوك ملح. قال: فدعا بالفيل فطرح له مائة رغيف فأكلها إلا رغيفًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-504>[عبد الله بن محمد بن نصر البزاز المعروف بابن طويط الرملي]</span>\n١٩١١ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر البزاز المعروف بابن طويط الرملي (^٣) بمكة، حدثنا أبو جعفر سليمان بن عبد العزيز، حدثنا الشافعي عن عبد الله بن الحارث بن عبد الملك المخزومي، عن سيف بن سليمان، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: وحدثنا الزنجي بن خالد، عن سيف بن سليمان، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار: عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ دخل على رجل من الأنصار وهو يموت فقال: \"يا ملك الموت أرفق بصاحبنا فقديمًا ما فجعت بالأحبة\".\n_________\n= تكفيك هذه الأكلة؟ قال: خمسة أيام، وقال صدقة بن عبيد الله: أو لم علي أبي نصح عشر جفان من ثريد فكان أول من دخل عليه هلال بن أسعر فأقعد على جفنة فأكلها ثم على أخرى فأكلها ثم عليها حتى استوفاها كلها ثم استسقى فدعا له أبي بقربة من نبيذ فوضع طرفها في شدقه ففرغت في جوفه ثم قام فخرج واستأنفنا عمل الطعام. الإكمال (١/ ٨٦) وانظر المشتبه (٢١).\n(*) الأصمعي: عبد الملك بن قريب.\n(^١) ميسرة بن عبد ربه التستري الفارسي الدورقي البصري التراس الأكول المقدسي. قال الذهبي: ضعيف. سير أعلام النبلاء (٨/ ١٦٤).\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (٤٣٢١)، موضوعات (١/ ١٧٥، ٢٤١)، الميزان (٤/ ٢٣٠)، اللآلئ المصنوعة (٢/ ٣٦١، ٣٧٣)، الضعفاء الصغير (٣٥٥)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٧٧)، تاريخ بغداد (١٣/ ٢٢٢)، المغني (٦٥٥٣)، الكامل (٦/ ٢٤٢٢)، الكشف الحثيث (٤٣٥)، المجروحين (٣/ ١١)، لسان الميزان (٦/ ١٣٨)، التاريخ الصغير (٣/ ١٧١، ٢١١)، سير أعلام النبلاء (٨/ ١٦٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ٢٧٩)، موضوعات ابن الجوزي (٣٧/ ١٥١).\n(^٢) الأثر في سير أعلام النبلاء (٨/ ١٦٥).\n(^٣) عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط البزار الطويطي الرملي أبو الفضل.\nانظر ترجمته: الأنساب (٩/ ١٠١)، تاريخ دمشق [(خ) (١٣/ ٣٣٨)] معجم البلدان (٣/ ٧٠).","vol":"2","page":299},{"text":"قال: فقال ملك الموت على لسان الأنصاري: \"يا محمد إني لكل رجل مسلم رفيق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-505>[أبو القاسم القزويني عبد الله بن محمد]</span>\n١٩١٢ - حدثنا أبو القاسم القرطبي عبد الله بن محمد (^٢) صاحبنا قال: سمعت يوسف بن مسلم يقول: قيل لعلي بن بكار: ما أصبرك على الوحدة. وكان قد لزم البيت، قال: كنت وأنا شاب أصبر على أشد من هذا. كنت أجالس الناس ولا أكلمهم.\nآخر التاسع\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٤١٤) حديث في الرفق رقم (١٤٩٥) وقال: هذا حديث لا يعرف إلا من هذا الطريق وفيه مجاهيل وبهامشه رجاله ثقات إلى الشافعي وأما سلمان فهو مجهول كما في اللسان (٣/ ٩٧)، وفي مجمع الزوائد (٢/ ٣٢٦) كتاب الجنائز باب في موت المؤمن وغيره عن الحارث بن الخزرج، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه عمر بن شمر الجعفي والحارث بن الخزرج لم أجد ترجمتها، وبقية رجاله رجال الصحيح، وبهامشه: رواه ابن شاهين في الجنائز، وابن أبي عاصم وابن نافع، وأبو نعيم وابن منده في الصحابة عن الخزرج بإسناد ضعيف جدًّا ورواه أبو حاتم في تفسيره، وأبو الشيخ في العظمة عن جعفر بن محمد عن أبيه مرفوعًا معضلًا، وانظر الإصابة (١/ ٤٢٥)، وشرح الصدور في شرح حال الموتى والقبور للسيوطي رقم (٢٧٧)، (٢٧٨).\n(^٢) لعله عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني (أبو محمد).","vol":"2","page":300},{"text":"وأول العاشر\n﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-506>[عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو عبد الرحمن]</span>\n١٩١٣ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل أبو عبد الرحمن (^١) حدثنا أبي حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن رُفيع: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" (^٢). قال أبي: أخطأ فيه أبو داود. هذا عبد العزيز بن صُهيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-507>[عبد الله أبو محمد العُتَكي]</span>\n١٩١٤ - حدثنا عبد الله أبو محمد العتكي البصري سنة ستين حدثنا محمد بن محمد الجرشي (^٣) حدثنا حسان بن ..............................\n_________\n(^١) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الصنعاني البغدادي. قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا فهمًا، وقال بدر بن أبي بدر البغدادي: جهبذ بن جهبذ، وقال أبو الحسين بن المناوي: لم يكن في الدنيا أحد أروى عن أبيه منه، وقال أبو بكر الخلال: رجل صالح صادق اللهجة، وقال النسائي: ثقة، وقال الدارقطني: ثقة نبيل.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٠١)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٤١)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٦٤)، الخلاصة (٢/ ٣٩)، الكاشف (٢/ ٧١)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٤)، طبقات الحفاظ (٢٨٨) الحث على العلم (٦١)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٢٤)، در السحابة (٨١)، التمهيد (٢٧)، التنكيل (١١٨/ ٢٨٤)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٦٤)، الأعلام (٤/ ٦٥)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥١٦)، المنتظم (٦/ ٣٩)، طبقات علماء إفريفية وتونس (٩٢)، معجم المؤلفين (٦/ ٢٩)، العبر (٢/ ٨٦)، من أخطأ على الشافعي (١١٤)، السابق واللاحق (٢٥٩)، مقدمة الكامل (٢٢٠)، البداية والنهاية (١١/ ٩٦)، علوم الحديث لابن الصلاح (٢١٠، ٢٩٦، ٣٢٦)، علل الحديث المديني (٢٤، ٣٦).\n(^٢) الحديث تقدم رقم (١٤٠١).\n(^٣) محمد بن موسى بن نفيع الجرشي البصري أبو عبد الله ت ٢٤٨ هـ قال ابن حجر في التهذيب: قال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهاه وضعفه وقال أبو حاتم: شيخ وقال النسائي: صالح وذكره ابن حبان في الثقات.=","vol":"2","page":301},{"text":"سياه (^١) عن ثابت: عن أنس قال: قال النبي ﷺ لعائشة: \"إذا جاء الرطب فهنئيني\" (^٢).\n\n١٩١٥ - حدثنا العتكي، حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: كنت مع قوم من أبناء المترفين إذ أقبل ميسرة التراس على حماره فلما دنا منهم قالوا: هل لك في كبش مشوي؟ قال نعم ما أكره ذاك. فأخذوا حماره فغيبوه عنه، وأمروا الغلمان فذبحوه، وأتوا في جفنة معه خُبز فأقبل يأكل ويقول: ويحكم هذا لحم فيل هذا لحم شيطان حتى أتى عليه كله. فقال لهم حماري. قالوا: حمارك في بطنك. قال: أيش تقولون. قالوا: أيش ثمنه؟ قال: كذا وكذا. فوزّعوه بينهم فأعطوه (^٣).\n\n١٩١٦ - حدثنا العتكي، حدثنا نصر بن علي: حدثنا الأصمعي قال: كانت عبدُ القيس ليس من أمير يقدم عليهم إلا لقبوه. فلما ولي عليهم: مِهْزَم العبدي جمعهم فقال: يا بني عمي قد علمت أنه ما من أمير يليكم إلا لقبتموه. فلا تلقَبوني ودعوني رأس برأس. قالوا: أنت رأس برأس فثبت عليه. رأس برأس.\n\n١٩١٧ - حدثنا العتكي حدثنا أحمد بن علي سويد بن مَنجُوف (^٤) حدثنا الأصمعي:\n_________\n= قلت: وبقية كلام النسائي في مشيخته: أرجو أن يكون صدوقًا وقال مسلمة: بصري صالح، تهذيب (٩/ ٤٨٢).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٥/ ٢١١)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٨٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٧٨)، الكاشف (٣/ ١٠٠١)، الخلاصة (٢/ ٤٦٢)، الإكمال (٢/ ٢٣٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢٧/ ١٢٦)، ثقات (٩/ ١٠٨).\n(^١) حسان بن سيا الأزرق البصري أبو سهل.\nانظر ترجمته: الموضوعات (٣/ ٢٧)، العلل (١/ ٦٥)، مجمع الزوائد (١/ ١٦٣)، المغني (١٣٧١)، المجروحين (١/ ٢٦٧)، لسان الميزان (٢/ ١٨٧)، تنزيه الشريعة (١/ ٤٧) الكامل (٧٧٩) دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ١٧)، الضعفاء والمتروكين (١٨٤/ ٨١)، المدخل إلى الصحيح (١٣٢)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ١٩٨)، ديوان الضعفاء (٨٨٠).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن عدي في الكامل (٢/ ٣٧٠) ترجمه حسان بن سياه الأزرق بصري قال الشيخ: هذا حديث لا أعلم يرويه عن ثابت غير حسان وبهامشه: حسان بن سياه ضعفه الجميع.\n(^٣) الأثر في سير أعلام النبلاء (٨/ ١٦٥) في ترجمة ميسرة. والقصة في كتاب الحيوان للجاحظ (٧/ ٨٨) تحت عنوان: ضروب من الدواء.\n(^٤) أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن (منجويه) [هذا ما وجدناه أما منجوف فلم نعثر عليه] توفي =","vol":"2","page":302},{"text":"أن أبا جعفر المنصور لقي أعرابيًا بالشام، فقال: أحمد الله يا أعرابي الذي رفع عنكم الطاعون لوِلايتِنا أهل البيت. قال: إنه لم يجمع علينا حشفًا وسوء كيل وِلايَتكم والطاعون.\n\n١٩١٨ - حدثنا عبد الله، حدثنا علي بن الحسين الدِّرْهَمي، حدثنا الأصمعي، عن أبيه قال: رأيت الحجاج في المنام فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: فيقتلني بكل قتلة قتلت بها إنسانًا. ثم رأيته بعد الحول فقلت: يا أبا محمد ما صنع الله بك؟ فقال: يا ماصَّ بظر أمِّه أما سألت عن هذا عام أول؟ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-508>[عبد الله بن أحمد بن المستورد أبو محمد الأشجعي الحربي]</span>\n١٩١٩ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن المستورد أبو محمد الأشجعي الطوسي (^٢) قال: سمعت الوضاح بن يحيى يقول: سمعت أبا بكر بن عياش (^٣) يقول:\nفتَرْتُ مِن ضَعْفِي كَثَوْبٍ قَدْ خَلَقْ\nطَوْرًا أرقيه وطَوْرًا يَنْخَرِق مَن\nيَصْحَبِ الدَّهْرَ بفيا بِالعَلَق\n\n<span data-type='title' id=toc-509>[أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب]</span>\n١٩٢٠ - حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب (^٤)، حدثنا عبد الله\n_________\n= ٣٦٠ هـ قال أبو إسماعيل: رأيت في سفري وحضري حافظ ونصف حافظ فالحافظ أحمد بن علي بن منجويه وأما النصف حافظ فالجارودي وقال أبو بكر الأصبهاني: أحمد بن علي أحفظ من رأيت من البشر. سير النبلاء (١٧/ ٤٤١).\nانظر ترجمته: الأنساب (١٢/ ٤٥٠)، المعين (١٣٨٧)، العبر (٣/ ٦٧، ١٦٤)، الوافي بالوفيات (٧/ ٢١٧)، تاريخ بغداد (٤/ ٣١٨)، شذرات الذهب (٣/ ٢٣٣)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٨٥)، الإكمال (١/ ١٥٠، ٤٥٦).\n(^١) هذا الأثر في تاريخ دمشق (٦/ ٢٣٢، ٢٣٣ المختصر لابن منظور) عن الأصمعي عن أبيه.\n(^٢) عبد الله بن أحمد بن المستورد الأشجعي من أهل الكوفة يروي عن أبي نعيم وأهل العراق حدث عنه أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي بمكة (ثقات ابن حبان ٨/ ٣٦٨).\n(^٣) أبو بكر بن عياش. أديب لغوي. انظر خزانة الأدب (١١/ ٢٩٢).\n(^٤) عبد الله بن محمد بن عمر بن جيب أبو رفاعة العدوي البصري ت ٢٧١ هـ.=","vol":"2","page":303},{"text":"ابن يحيى الثقفي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش عن أبي إسحاق: عن أبي حبيبة قال: أوصى إليّ رجل بشيء في سبيل الله فسألت أبا الدرداء أأعتق عنه؟ قال: لا أجعله في الحج فإنه من سبيل الله وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع\" (^١).\n\n١٩٢١ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا عبد الله بن يحيى، حدثنا عبد الواحد، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ: عن علي قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله: إن عمك الضال المشرك قد تُوفي، قال: \"اذهب فأجنه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-510>[عبد الله بن محمد بن ناجية]</span>\n١٩٢٢ - حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية (^٣)، حدثنا أبو همام حدثنا بقية بن الوليد\n_________\n= انظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٣٩)، تاريخ بغداد (١٠/ ٨٣)، المنتظم (٥/ ٨٣)، الثقات (٨/ ٣٦٩).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (٤/ ٣٠) كتاب العتق باب في فضل العتق في الصحة حديث رقم (٣٩٦٨) عن أبي الدرداء، الترمذي (٤/ ٤٣٥) ٣١ - كتاب الوصايا ٧ - باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند الموت وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ١٩٧)، الحاكم (٢/ ٢١٣) كتاب العتق عن أبي الدرداء، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، البيهقي (٤/ ١٩٠) كتاب الزكاة، باب فضل صدقة الصحيح الشحيح عن أبي الدرداء.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٣/ ٢١٤) كتاب الجنائز باب الرجل يموت له قرابة مشرك رقم (٣٢١٤) عن علي، البيهقي (٣/ ٣٩٨) كتاب الجنائز باب المسلم يغسل ذا قرابته من المشركين، أحمد في المسند (١/ ٩٧)، وابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٤٧) كتاب الجنائز في الرجل يموت له القرابة المشرك يحضره أم لا، وفي نصب الراية (٢/ ٢٨١) عن علي وبهامشه: صحيح قاله الألباني.\n(^٣) عبد الله بن محمد بن ناجيه بن نجيه البربري البغدادي وقيل عبد الله بن ناجية بن نجية أبو محمد توفي ٣٠١ هـ.\nانظر ترجمته: الأنساب (٢/ ١٣١)، سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٦٤)، سؤالات حمزة (٦٤)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٤٧٤) تاريخ بغداد (١٠/ ١٠٤، ١٠٥)، العبر (٢/ ٦٩٦)، شذرات الذهب (٢/ ٢٣٥)، المشتبه (٦٠) تبصير المنتبه (١/ ١٩٧)، المعين (١٢١١)، حاشية الإكمال (١/ ٣٩٨)، الرسالة المستطرقة (٧١)، طبقات الحفاظ (٣٠٢).","vol":"2","page":304},{"text":"عن إسحاق بن راهويه عن معتمر بن سليمان عن محمد بن فَضَاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني: عن أبيه قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس\" (^١).\n\n١٩٢٣ - حدثنا ابن ناجية حدثنا سويد بن سعيد حدثنا القاسم بن غصن (^٢) عن محمد بن سوقة (^٣) عن محمد بن المنكدر: عن جابر بن عبد الله قال: رفعت امرأة صبيًا لها إلى رسول ﷺ فقالت: ألهذا حج؟ قال: \"نعم ولك أجر\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-511>[ابن أبي الدنيا]</span>\n١٩٢٤ - حدثنا ابن أبي الدنيا (^٥)، حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا أبو المحياة -\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: ابن ماجة (٢/ ٧٦٠) ١٢ - كتاب التجارات ٥٢ - باب النهي عن كسر الدراهم والدنانير حديث رقم (٢٢٦٣) عن علقمة بن عبد الله عن أبيه، ابن أبي شيبة (٧/ ٢١٥) كتاب البيوع في كسر الدراهم وتغييرها والأقضية عن علقمة بن عبد الله عن أبيه، البيهقي (٦/ ٣٣) كتاب البيوع باب ما جاء في النهي عن كسر الدراهم والدنانير عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه، والحاكم (٢/ ٣١) كتاب البيوع عن علقمة عن أبيه، والخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٤٦) ترجمة إسحاق بن إبراهيم بن راهويه عن علقمة بن عبد الله المزني.\n(^٢) القاسم بن غصن هو الليثي.\n(^٣) محمد بن سوقة الغنوي أبو بكر الكوفي قال البخارى: عن علي بن المديني: له نحو ثلاثين حديثًا، وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال النسائي: ثقة مرضي. تهذيب الكمال (٢٥/ ٣٣٣).\nترجمة: طبقات ابن سعد (٦/ ٣٤٠)، تهذيب الكمال (٢٥/ ٣٣٣)، تقريب (٢/ ١٦٨)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٠٩، ٢١٠)، ثقات ابن شاهين (٢٤٦)، حلية الأولياء (٥/ ٣)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٣٤)، العبر (١/ ٣٠٦)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٢٠)، علل أحمد (١/ ١٦٥، ٣٣٨).\n(^٤) الحديث تقدم رقم (١٣١٩).\n(^٥) عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس الشهرة ابن أبي الدنيا مولى بني أمية القرشي البغدادي الأموي أبو بكر مات سنة ٢٨١، ٢٨٢ هـ.\nانظر ترجمته: جامع المسانيد (٢/ ٥٢٦)، تقريب التهذيب (١/ ٤٤٧)، الخلاصة (٢/ ٩٥)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٢)، الأنساب (١٠/ ٣٧٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٧٣٦)، الوافي بالوفيات (١٧/ ٥١٩)، العبر (٢/ ٦٥)، البداية والنهاية (١١/ ٧١)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٩٧)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٧٧)، المنتظم (٥/ ١٤٨)، الجرح والعديل (٥/ ٧٥١)، الأعلام (٤/ ١١٨) =","vol":"2","page":305},{"text":"يعني - يحيى بن يعلى (^١) عن منصور، عن طلق بن حبيب: عن أنس بن مالك رفعه: \"ثلاث من كن فيه وَجَدَ بِهِنَّ حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقده الله منه كما يكره أن يقذف في النار\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-512>[عبد الله بن أيوب المخرمي أبو محمد]</span>\n١٩٢٥ - حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي (^٣)، أبو محمد سنة ستين - يعني ومائتين -، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري: عن أنس قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن الدُّباء أم الحنتم\" (^٤).\n\n١٩٢٦ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا حضر العِشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعَشاء\" (^٥).\n_________\n= البداية والنهاية (١١/ ٧١)، النجوم (٣/ ٨٦)، التاج المكلل (١٥٩)، فوات الوفيات (١/ ٤٩٤).\n(^١) أبو المحياة هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي أبو المحياة الكوفي، قال يحيى بن معين: ثقة وذكره ابن حبان في الثقات روى له مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة تهذيب الكمال (٣٢/ ٤٨، ٤٩).\nانظر ترجمته: ابن سعد (٦/ ٣٨٤)، تاريخ الدوري (٢/ ٦٦٦)، علل أحمد (١/ ٢٤٦)، شذرات الذهب (١/ ٢٩٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٠٣)، تهذيب الكمال (٣٢/ ٤٨، ٤٩)، ثقات ابن شاهين (١٥٩٠)، العبر (١/ ٢٧٧)، المغني (٢/ ٧٠٧٣)، الجرح والتعديل (٩/ ٨١٩)، ثقات ابن حبان (٩/ ٢٦١)، الكاشف (٣/ ٦٣٧٧).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (١/ ٦٠)، ٢ - كتاب الإيمان ٩ - باب حلاوة الإيمان حديث رقم (١٦) عن أنس، ومسلم (١/ ٦٦) ١ - كتاب الإيمان ١٥ - باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان حديث رقم ٦٧ - (٤٣) عن أنس، النسائي (٨/ ٩٤)، ٤٧ - كتاب الإيمان وشرائعه، ٢ - طعم الإيمان حديث رقم (٤٩٨٧) عن أنس، أحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ١٠٣، ١٧٤، ٢٣٠). وراجع ما تقدم رقم (٧٢١).\n(^٣) عبد الله بن أيوب المخرمي أبو محمد مات ٢٥٠ هـ. قال ابن حبان: عبد الله بن أيوب المخرمي بغدادي يروي عن ابن عيينة حدثنا عنه شيوخنا مات سنة خمسين ومائتين. الثقات (٨/ ٣٦٢).\n(^٤) الحديث تقدم راجع (١١٥١).\n(^٥) الحديث تقدم رقم (٤٦٥).","vol":"2","page":306},{"text":"١٩٢٧ - حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبيد الله: عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله ﷺ قال: \"من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن ظَلَمَ من الأرض شبرًا طَوَّقَه الله من سَبْع أرضين\" (^١).\n\n١٩٢٨ - حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا داود بن المحبر حدثنا محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن عروة: عن عائشة قالت: أسقطت لرسول الله ﷺ سقطًا فسماه عبد الله وكنَّاني بأم عبد الله (^٢).\nقال محمد: فليس فينا امرأة اسمها عائشة إلا كنيت بأم عبد الله.\n\n١٩٢٩ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري: عن سالم عن أبيه قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى حازَ منكبيه فإذا أراد أن يرفع من الركوع رفعهما وإذا رفع من السجود. ولا يرفع بين السجدتين (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-513>[عبد الله بن أيوب]</span>\n<span data-type='title' id=toc-514>[يحيى بن أبي طالب]</span>\n<span data-type='title' id=toc-515>[محمد بن عيسى]</span>\n١٩٣٠ - حدثنا عبد الله بن أيوب ويحيى بن أبي طالب (^٤)، ومحمد بن عيسى العطار قالوا: أخبرنا علي بن عاصم عن محمد بن سوقة عن إبراهيم النخعي عن الأسود: عن عبد الله قال: قال رسول الله: \"من عزى مصابًا فله مثل أجره\" (^٥).\n\n١٩٣١ - حدثنا عبد الله بن أيوب: حدثني رجل من أهل العلم كان يسكن عبدان يقال له: الحسن بن صالح قال: رأيت النبي ﷺ المنام فقلت: يا نبي الله إن علي بن عاصم حدثني عنك بشيء قال: وما هو؟ فقلت: حدثنا عن محمد بن سوقة عن إبراهيم النخعي\n_________\n(^١) الحديث تقدم رقم (٢٢٩، ١٦٢٨).\n(^٢) تقدم راجع (٩٩٥، ٩٩٦).\n(^٣) الحديث تقدم برقم (٥٩٩)، (١٣٤٨).\n(^٤) يحيى بن أبي طالب تقدم رقم (١٥٤٠).\n(^٥) الحديث تقدم راجع (٣١٧، ٣٦٦، ٣٨٤، ٣٨٦، ٨٤٠).","vol":"2","page":307},{"text":"عن الأسود عن عبد الله عنك أنك قلت: \"من عزى مصابًا فله مثل أجره\". (^١). قال: \"صدق علي بن عاصم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-516>[يحيى بن أبي طالب]</span>\n١٩٣٢ - حدثنا يحيى بن أبي طالب (^٢)، حدثني ابن هود الواسطي عن عبد الحكيم الواسطي عن محمد بن سوقة عن إبراهيم النخعي عن الأسود: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"من عزى مصابًا فله مثل أجره\" (^٣).\n\n١٩٣٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا أبي عن محمد بن الفضل عن ابن سوقة عن إبراهيم النخعي عن الأسود: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"من عزى مصابًا فله مثل أجره\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-517>[عبد الله بن أيوب المخرمي]</span>\n١٩٣٤ - حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا أيوب بن سويد حدثنا السري بن يحيى: عن مُطرف بن عبد الله (^٥) قال: لقيت عليًّا بهذا الحز فقال لي: حب عثمان بطأ بك عنا. فاعتذرت إليه. فقال لي: أما إنه كان أبرنا وأوصلنا (^٦).\n_________\n(^١) راجع ما قبله.\n(^٢) تقدم راجع ترجمته رقم (١٥٤٠).\n(^٣) راجع (١٩٢٣).\n(^٤) راجع (١٩٢٣).\n(^٥) مطرف بن عبد الله بن الشخير:\nانظر ترجمته: حلية الأولياء (٢/ ١٩٨)، تذكرة الحفاظ (١/ ٦٠)، طبقات الحفاظ (٣١٠)، سير أعلام النبلاء (٤/ ١٨٧)، العبر (١/ ١١٣)، الشذرات (١/ ١١٠)، الإصابة (٦/ ١٥٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٧٢)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٨٠)، طبقات خليفة (١٩٧)، ثقات العجلي (٤٣١)، جمهرة الكلبي (٣٥٦)، جمهرة ابن حزم (٢٨٨)، طبقات ابن سعد (٧/ ١٤١).\n(^٦) ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (مختصر) (٢٤/ ٣٤٥) ترجمة مطرف بن عبد الله بن الشخير.","vol":"2","page":308},{"text":"١٩٣٥ - حدثنا عبد الله حدثنا داود حدثنا الهياج بن بسطام (^١) عن إسحاق بن مرة: عن أنس بن مالك رفعه إلى النبي ﷺ قال: \"من أصبح لا ينوي ظلم أحد ففر له ما جنى\" (^٢).\n\n١٩٣٦ - حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عامر بن سعد: عن أبيه قال: مرضت عام الفتح فأتاني رسول الله ﷺ يعودني فقلت: يا رسول الله: إن لي ما لا كثيرًا وليس يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بمالي كُلّه؟ قال: \"لا\". قلت: الشطر، قال: لا قلت: فالثلث. قال \"الثلث، والثلث كثير، إنك أن تترك ولدك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون لناس. إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت فيها حتى اللُّقمة ترفعها إلى فيّ زوجك\". قلت: يا رسول الله أخلف عن هجرتي (^٣)؟ قال: \"إنك لأن تخلف بعدي فتعمل عملًا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به رفعة ودرجة ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرثى له رسول الله ﷺ إن مات بمكة\" (^٤).\n_________\n(^١) الهياج بن بسطام الحنظلي البرجمي الهروي أبو خالد، أبو يحيى ت ١٧٧ هـ. قال ابن حجر: ضعيف روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة، تقريب (٢/ ٣٢٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٢٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٨٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٥٣)، الكاشف (٣/ ٢٢٩)، الخلاصة (٣/ ١٢١)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٧)، تاريخ بغداد (١٤/ ٨٠)، الجرح والتعديل (٩/ ٤٧٣)، جامع المسانيد (٢/ ٥٦٩)، المغني (٦٧٩٠)، الكامل (٧/ ٥٩٢)، اللآلئ (٢/ ٧٥)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٦٦)، العلل المتناهية (٢/ ١٢٢)، السابق واللاحق (٣٣٩)، المجروحين (٣/ ٩٦)، لسان الميزان (٧/ ٤٢٢)، تاريخ ابن معين (٣/ ٦٢٥).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٣٢٥) ترجمة محمد بن النضر العسكري عن أنس، وعزاه الزبيدي في الإتحاف (٥/ ١٥٩) إلى الخطيب في تاريخه، وقال: سنده ضعيف لأن إسحاق بن مرة قال في الميزان عن الأزدي: متروك الحديث وساق له في اللسان هذا الحديث وقال الزبيدي أيضًا: وقد رواه الديلمي والمخلص في فوائده والبغوى وابن عساكر وابن أبي الدنيا من طريق بسطام عن أنس. ومعنى الحديث من أصبح عازمًا على ترك ظلم الخلق مع قدرته على الظلم لكنه عقد عزمه على ذلك امتثالًا لأمر الشارع وابتغاء مرضاته أما من أصبح لا ينوي ظلم أحد لشهرة أو كفلة أو عجز أو شغل عنهم فلا ثواب له لأنه لم ينو طاعة.\n(^٣) في صحيح البخارى: \"اخلف بعد أصحابي\".\n(^٤) البخاري (فتح) (٣/ ١٦٤)، ٢٣ - كتاب الجنائز ٣٦ - باب رثاء النبي ﷺ سعد بن خولة حديث رقم (١٢٩٥) عن سعد، ومسلم (٣/ ١٢٥٠) ٢٥ - كتاب الوصية ١ - باب الوصية بالثلث =","vol":"2","page":309},{"text":"١٩٣٧ - حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا أبو سفيان الحميري عن سفيان بن حسين: عن الحسن: أنه كان إذا عطس قلنا له يرحمك الله قال: يهديكم الله ويصلح بالكم ويدخلكم الجنة عرفها لكم\" (^١).\n\n١٩٣٨ - حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان: سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"البُر بالبُر واحد بواحدٍ فما زاد فهو ربا ثم ذكر الشعير والتمر\" (^٢).\n\n١٩٣٩ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: عن عائشة: عن النبي ﷺ قال: \"كل شراب مسكر حرام\" (^٣).\n\n١٩٤٠ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن داود بن شابور عن أبي قزعة عن أبي\n_________\n= حديث رقم ٥ - (١٦٢٨) عن سعد وأيضًا بالباب رقم (٨، ٩)، أبو داود (٣/ ١١٢) كتاب الوصايا ٢ - باب ما جاء في ما لا يجوز للموصي في ماله حديث رقم (٢٨٦٤) عن سعد، الترمذي (٤/ ٤٣٠) ٣١ - كتاب الوصايا ١ - باب ما جاء في الوصية بالثلث. حديث رقم (٢١١٦) عن سعد، وقال أبو عيسى: في الباب عن ابن عباس وهذا حديث حسن صحيح، النسائي (٦/ ٢٤١) كتاب الوصايا ٣ - باب الوصية بالثلث حديث رقم (٣٦٢٦) عن سعد، وابن ماجة (٢/ ٩٠٣، ٩٠٤) ٢٢ - كتاب الوصايا ٥ - باب الوصية بالثلث حديث رقم (٢٧٠٨) عن سعد، وأحمد بن حنبل في مسنده (١/ ١٦٨، ١٧١، ١٧٢، ١٧٣).\n(^١) هذا الأثر له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (فتح) (١٠/ ٦٠٨) ٨٧ - كتاب الأدب ١٢٦ - باب إذا عطس كيف يشمت حديث رقم (٦٢٢٤) عن أبي هريرة.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (٤/ ٣٤٧) ٣٤ - كتاب البيوع ٥٤ - باب ما يذكر في بيع الطعام حديث رقم (٢١٣٤) عن عمر وأيضًا في البخاري (فتح) (٢١٧٠، ٢١٧٤)، ومسلم (٣/ ١٢٠٩)، ٢٢ - كتاب المساقاة ١٥ - باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدًا حديث رقم ٧٩ - (١٥٨٦) عن عمر، ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٧٣) كتاب الرد على أبي حنيفة عن عمر، البيهقي (٥/ ٢٧٨) من طريق ابن أبي شيبة عن أبي سعيد الخدري.\n(^٣) الحديث صحيح متفق عليه: أخرجه البخاري (فتح) (١/ ٣٥٤) ٤ - كتاب الوضوء ٧١ - باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر رقم (٢٤٢) عن عائشة، مسلم (٣/ ١٥٨٥) ٣٦ - كتاب الأشربة، ٧ - باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام حديث رقم ٦٧ - (٢٠٠١) عن عائشة. وراجع الحديث رقم (١٣٠٦، ١٦٦٣، ١٨٤١).","vol":"2","page":310},{"text":"الخليل (^١) عن أبي حرملة (^٢): عن أبي قتادة يبلغ به النبي ﷺ قال: \"صيام عرفة يكفر سنة والتي تليها، وصيام يوم عاشوراء كفارة سنة\" (^٣).\n\n١٩٤١ - حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد، حدثنا يونس الأيلي عن الزهري عن سليمان بن يسار: عن المسور بن مخرمة قال: لما طعن عمر أسفر بالصلاة. فقلنا: الصلاة. الصلاة يا أمير المؤمنين، فقال: نعم لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى وجرحه يثعب دمًا (^٤).\n\n١٩٤٢ - حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد عن عبد الله بن شوذب عن أيوب السختياني عن ابن أبي مليكة عن مسور بن مخرمة: عن عمر مثله.\n\n١٩٤٣ - / م حدثنا أيوب حدثنا الأوزاعي قال: سألت الزهري عن ولد الزنا يصلي بالناس؟ قال: نعم. وتقبل شهادته إذا كان مرضيًا.\n\n١٩٤٤ - حدثنا عبد الله حدثنا أيوب بن سويد حدثنا سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد: عن سعيد بن المسيب في قوله: ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ (^٥). قال: هو الذي يذنب\n_________\n(^١) هو صالح أبو الخليل.\n(^٢) حرملة بن إياس ويقال أبو حرملة الشيباني وهو جد السري بن يحيى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني.\nانظر ترجمته: الكاشف (١/ ٢١٢)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)، الجرح والتعديل (٣/ ١٢٢١)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٤٠)، التاريخ الصغير (١/ ٢٦٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٢٧، ٢٢٨)، ثقات ابن حبان (٨٤)، خلاصة الخزرجي (١/ ١٢٨٠).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٨١٨) ١٣ - كتاب الصوم ٣٦ - باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء حديث رقم ١٩٦ (١١٦٢) عن أبي قتادة، ابن ماجة (١/ ٥٥١) كتاب الصوم ٤٠ - باب صيام يوم عرفة حديث رقم (١٧٣٠) عن أبي قتادة، وفي ابن ماجة أيضا رقم (١٧٣٨) ٤١ - باب صيام يوم عاشوراء عن أبي قتادة.\n(^٤) ساق آخره ابن المنذر النيسابوري في الأوسط (١/ ١٦٧) رقم (٥٨) ١٧ - ذكر اختلاف أهل العلم فيما يجب على من به سلس البول من الطهارة. وبهامشه: يثعب: من ثعب الماء والدم كمنع فجره القاموس (١/ ٤٢)، اللسان (١/ ٢٢٩)، والمراد هنا كان الدم يسيل ولا ينقطع وكذا في النهاية (١/ ٢١٢).\n(^٥) سورة الإسراء: الآية (٢٥).","vol":"2","page":311},{"text":"ثم يتوب. ثم يذنب ثم يتوب (^١).\n\n١٩٤٤ - حدثنا عبد الله حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن يحيى بن سعيد: عن سعيد بن المسيب مثله.\n\n١٩٤٥ - حدثنا عبد الله، حدثنا أيوب قال: سألت الأوزاعي عن الغلام الذي لم يحتلم أيصلي بالناس؟ قال: يؤمهم إذا اضطروا.\n\n١٩٤٦ - حدثنا عبد الله حدثنا أسباط عن أشعث: عن الشعبي: في رجل يقول لامرأته: اختاري، فتقول: قد اخترت نفسي؟ فقال: في قول عمر. وعبد الله قالا: واحدة وهو أحق بها. وقال علي بن أبي طالب: واحدة بائن. وقال زيد بن ثابت: ثلاثًا لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره (^٢).\n\n١٩٤٧ - حدثنا عبد الله (^٣) حدثنا وكيع حدثنا عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه: عن أبي بكر قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من ذنب أحرى أن تلحقه عقوبته في الدنيا والآخرة من قطيعة الرحم، والبغي\" (^٤).\n\n١٩٤٨ - حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك بن أبي سليمان قال: رأيت سعيد بن جبير يرفع يديه في الصلاة إذا كبر. فسأله رجل فقال: إنما هذا شيء يزين الرجل صلاته.\n_________\n(^١) عزاه السيوطي في \"الدر المنثور\" (٤/ ١٧٦) لهناد عن سعيد بن المسيب.\n(^٢) في المغني لابن قدامة (١٠/ ٣٨٢) كتاب الطلاق ١٢٦٤ - مسألة: قال: فإن قالت اخترت نفسي فواحدة تملك الرجعة.\n(^٣) هو ابن أيوب المخرمي سبق ترجمته في رقم (١٩١٨).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ٢٧٦) كتاب الأدب ٥٠ - باب في النهي عن البغي حديث رقم (٤٩٠٢) عن أبي بكرة، الترمذي (٤/ ٦٦٤، ٦٦٥) ٢٨ - كتاب صفة القيامة حديث رقم (٢٥١١) عن أبي بكرة، وابن ماجة (٢/ ١٤٠٨) ٣٧ - كتاب الزهد ٢٣ - باب البغي حديث رقم (٤٢١١) عن أبي بكرة، الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ١٦٣) كتاب البر والصلة عن أبي بكرة وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، البيهقي (١٠/ ٢٣٢) كتاب الشهادات باب شهادة أهل العصبية عن أبي بكرة، والشجري. في أماليه الشجرية (٢/ ١٢٧) وأحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ٣٨).","vol":"2","page":312},{"text":"١٩٤٩ - حدثنا عبد الله حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك عن أبي الزبير: أنه سأل جابر بن عبد الله عن زكاة الحلبي. فقال: ليس فيه زكاة. قلت: إنه ألف دينار؟ قال: وإن كانت ألف دينار يعار ويلبس\" (^١).\n\n١٩٥٠ - حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد الملك عن أبي الزبير. عن رجل من أهل مكة أبصر عمر بن الخطاب خارجًا من هذا الباب - باب الصفا - فرأى جارية فقالت: أعوذ بالله من الظلم. قال: وما لك؟ قالت: اقعدني سيدي على النار فاحترقت مقعدتي. فأرسل عمر إلى سيدها فدعاه فقال: ما حملك على ما فعلت بها؟ أعجزت أن تعذبها إلا بعذاب الله. لو كنت مُقيدًا عبدًا من سيده أو معذبًا أحدًا بعذاب الله لاقتدها منك. فضربه مائة سوط (^٢) وأعتق عمر الجارية (^٣).\n\n١٩٥١ - حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد، حدثنا عبد الملك: عن عطاء. أنه سأله عن الرجل يصيب الجارية من الخُمس أيطأها؟ قال: إنه تعجل لا يطأها حتى يأمرها فتغتسل ويعملها الصلاة.\n\n١٩٥٢ - حدثنا عبد الله بن أيوب حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد الملك: عن عطاء: في الرجل يطلق امرأته فتنطلق إلى رجل آخر يتزوجها من غير أن تعلم الرجل ليحلها له. قال إذا كان إنما تزوجها ليحلها له. فلا يفعل إلا أن يكون راغبًا فيها يريد أن يمسكها (^٤).\n_________\n(^١) غير واضحة بالأصل واستكملناها من المغني لابن قدامة، وهذا في المغني لابن قدامة (٤/ ٢٢٢) كتاب الزكاة في مسألة [قال: ليس في حلي المرأة زكاة إذا كانت مما تلبسه أو تعيره بلفظ: \"قد يكون ألف دينار قال: وإن كان فيه يعار ويلبس\" وقال ابن قدامة: ثم إن قول جابر قول صحابي قد خالفه غيره ممن أباح التحلي مطلقًا بغير تقييد فلا يبقى قوله حجة والتقييد بالرأي المطلق والتحكم غير جائز وبهامش المغني لابن قدامة: أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٥٥) كتاب الزكاة باب من قال: ليس في الحلي زكاة، والبيهقي (٤/ ١٣٨) كتاب الزكاة باب من قال: لا زكاة في الحلبي.\n(^٢) غير واضحة واستكملناها من مجمع الزوائد.\n(^٣) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٢٨٨) كتاب الديات باب ما جاء في القود والقصاص ومن لا قود عليه عن ابن عباس رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عيسى القرضي وقد ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث ولم يذكر فيه جرحًا وبيض له وبقية رجاله وثقوا.\n(^٤) هذا له شاهد من حديث ابن عمر في المغني لابن قدامة (٩/ ٥١) كتاب النكاح [لرجل قال له: امرأة تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني ولم يعلم قال ابن عمر: لا إلا نكاح رغبة إن أعجبتك\"=","vol":"2","page":313},{"text":"١٩٥٣ - حدثنا عبد الله، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا عبد الملك: عن عطاء: في رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها. قال: يفرق بينهما. قال أبو محمد: وأنا أقول ليس له أن يتزوجها حتى تنكح زوجًا غيره.\n\n١٩٥٤ - حدثنا عبد الله حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا إسرائيل عن إسماعيل: عن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ (^١) قال رسول الله ﷺ: \"مَن صَلَّى صَلاةً لَم تَنْهَهُ صَلاتهُ عَنِ الفَحشَاءِ والمنكرِ لم يزدد من الله إلا بعدًا\" (^٢).\n\n١٩٥٥ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار: عن عُبيد بن عمير (^٣) قال: تسبيحة بحمد الله في صحيفة المؤمن يوم القيامة خير له من جبال الدنيا ذهبًا تزول معه حيث زال.\n\n١٩٥٦ - حدثنا عبد الله حدثنا إبراهيم بن بكر حدثنا عبد العزيز بن أبي رَواد عن عكرمة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"موت الغريب شهادة\" (^٤).\n_________\n= أمسكها وإن كرهتها فارقها، قال: وإن كنا نعده على عهد رسول الله ﷺ سفاحًا، وقال: لا يزالان زانيين وإن مكثا عشرين سنة إذا علم أنه يريد أن يحلها وبهامشه: الحاكم (٢/ ١٩٩) كتاب الطلاق باب: لعن الله المحلل والمحلل له والبيهقي (٧/ ٢٠٨) كتاب النكاح باب: ما جاء في نكاح المحلل.\n(^١) سورة العنكبوت: الآية (٥٤).\n(^٢) عزاه في الدر المنثور (٥/ ١٤٦) لابن جرير عن الحسن. وهو في الطبراني الكبير (١١/ ٥٤) رقم (١١٠٢٥) عن ابن عباس وبهامشه: رواه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٤٣) وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير. قال في المجمع (٢/ ٢٥٨) فيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة لكنه مدلس، وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم (٢).\n(^٣) عبيد بن عمير بن قتادة بن سعد بن عامر أبو عاصم المكي قاص أهل مكة وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وقد رأى ابن عمر في حلقة عبيد بن عمير وكان من أبلغ الناس. (تهذيب الكمال ١٩/ ٢٢٣).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٧/ ٧١)، تقريب التهذيب (١/ ٥٤٤)، تاريخ الإسلام (٣/ ١٩٠)، سير أعلام النبلاء (٤/ ١٥٦، ١٥٧)، الكاشف (٢/ ٣٦٧٦)، حلية الأولياء (٣/ ٢٦٦)، أسد الغابة (٣/ ٥٤٥)، ثقات ابن حبان (٥/ ١٣٢)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٢٣)، تاريخ الدوري (٢/ ٣٨٦)، علل أحمد (١/ ٧٧)، التاريخ الكبير (٥/ ١٤٧٩)، الاستيعاب (٣/ ١٠١٨).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن ماجة (١/ ٥١٥) ٦ - كتاب الجنائز ٦١ - باب ما جاء فيمن =","vol":"2","page":314},{"text":"١٩٥٧ - حدثنا عبد الله حدثنا داود بن محمد حدثنا محمد بن طلحة بن مصرف عن أبيه عن الشعبي عن أبي جُحيفة: عن كعب بن عُجرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن أكثرنا قريش. فقال: \"تعوذوا بالله من أُمَرَاء يكونون بعدي\" قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: \"يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولم يرد على الحوض، ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم على كذبهم ولم يُعِنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض\" (^١).\n\n١٩٥٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الله حدثنا داود بن المحبر عن الربيع بن صبيح: عن الحسن قال: من وَقَّرَ صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام.\n\n١٩٥٩ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان بن عيينة عن سُهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد: عن تميم الداري يبلغ به النبي ﷺ قال: \"الدِّينُ النصيحةُ الدين النصيحة\". قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: \"لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المؤمنين وعامتهم\" (^٢).\n\n١٩٦٠ - حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي حدثنا مروان بن جعفر بن سَمرة حدثنا وهب بن إسماعيل، عن الحسن: عن أبي كبشة قال: خرجت أنا ومولاي سهيل بن دريح حتى دخل على سَمُرة بن جندب في داره فجلس إليه فمرّ بسَمُرة صبي يبكي فقال: ما يبكيك يا غلام؟ قال: حَذَفَني ابنك وابن لسمرة في جانب الدار محتبيًا في ثوب فأرسل له\n_________\n= مات غريبًا رقم (١٦١٣) عن ابن عباس، الطبراني في الكبير (١١/ ٢٤٦) رقم (١١٠٣٤) وأيضًا (٢٨/ ١١) قال في المجمع (٢/ ٣١٧) كتاب الجنائز: باب: في موت الغريب عن ابن عباس رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحصين العقيلي متروك، وفي العلل المتناهية (٢/ ٤٠٨) رقم (١٤٨٦) عن ابن عباس وقال: حديث لا يصح عن رسول الله، وقال أحمد بن حنبل: هو حديث منكر، وقال ابن الجوزي في الوضوعات: (٢/ ٢٢١) كتاب السفر هذا لا يصح أما إبراهيم بن بكر فقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وقال أبو الفتح الأزدي: تركوه، وقال الدارقطني: عن عبد الله بن أيوب: متروك، انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم (٤٢٥).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (١٩/ ١٤٠، ١٤١) أرقام (٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠) عن كعب بن عجرة، والتمهيد (٢/ ٣٠٤) عن كعب بن عجرة، وقال: قد روى ابن عمر عن النبي ﷺ مثله.\n(^٢) الحديث تقدم راجع رقم (١١١٧).","vol":"2","page":315},{"text":"سمرة فأتاه فقال: يا بني لا تَعد: فإن رسول الله ﷺ نهى عن الحذف وعن الخلوق وعن الحبوة في الثوب الواحد\" (^١).\n\n١٩٦١ - حدثنا عبد الله حدثنا مروان، حدثني محمد بن هانئ عن محمد بن يزيد عن سليمان عن المستلم بن سعيد (^٢) عن عن أبي بكر، عن الحسن عن: سَمُرة قال: قال رسولُ الله ﷺ: \"أفضل الصدقة صدقة اللسان\" قالوا: يا رسول الله: وما صدقة اللسان؟ قال: \"الشفاعة يفك (^٣) بها الأسير ويحقن بها الدم وبجزى بها المعروف والإحسان إلى أخيك المسلم ويدفع عنها كريهة\" (^٤).\n\n١٩٦٢ - حدثنا عبد الله حدثنا مروان بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن خبيب عن جعفر بن سعد عن خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة: عن سمرة بن جندب قال: هذه وصية سمرة إلى بنيه: أما بعد: فإن رسول الله ﷺ كان يأمرنا أن يُصلي أحدنا كل ليلة بعد الصلاة المكتوبة ما قل أو كثر من الصلاة ويجعلها وترًا. كان يأمرنا أن نصلي أي ساعة شئنا من الليل أو النهار غير أنه أمرنا أن نجتنب طلوع الشمس وغروبها، وقال: إن الشيطان يطلع معها حين تطلع ويغيب معا حيث تغيب\" (^٥).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرج: صدر الحديث أبو داود (٤/ ٣٦٨) كتاب الأدب، باب في الحذف رقم (٥٢٧٠) عن عبد الله بن مغفل، وكذلك أحمد بن حنبل (٤/ ٨٦)، والحاكم (٤/ ٢٨٣).\n(^٢) المستلم بن سعيد الثقفي الواسطي، قال المزي في تهذيب الكمال: قال أحمد: شيخ ثقة، وقال يحيى بن معين: صويلح، وقال النسائي: ليس به بأس [تهذيب الكمال (٣٧/ ٤٢٩)].\nانظر ترجمته: تاريخ الدوري (٢/ ٥٥٩)، تاريخ البخاري الكبير (٧/ ٢١٨٢)، المعرفة ليعقوب (٢/ ٧٩)، الجرح والتعديل (٨/ ٢٠٠٠)، ثقات ابن حبان (٩/ ١٩٦)، الكاشف (٣/ ٥٤٧٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٨٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٠٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٤١)، تهذيب الكمال (٣٧/ ٤٢٩)، خلاصة الخزرجي (٣/ ٧٣٩١).\n(^٣) في كشف الخفا (١/ ١٧٢) الشفاعة تفك بها الأسير.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: كشفا الخفا (١/ ١٧٢) رقم (٤٥٥) وقال: قال أبو عبد الله السلمي في تخريج أحاديث الأربعين للحافظ عبد العظيم المنذري: رواه الطبراني في المكارم عن سمرة بن جندب رفعه ويشهد له ما رويناه في اصطناع المعروف للخرائطي عن سمرة بن جندب.\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٣٠)، في إسناد الطبراني لم أعرفهم وإسناد البزار ضعيف. قلت: كلهم مذكورون في كتب الجرح والتعديل مروان بن جعفر=","vol":"2","page":316},{"text":"١٩٦٣ - حدثنا عبد الله، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد: عن أم مبشر تبلغ به النبي: \"خير العمل منزلة رجل على متن فرس يُخيف العدو ويخيفونه\" (^١).\n\n١٩٦٤ - حدثنا عبد الله حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا عمرو الأيامى عن خالد بن معدان: عن معاذ بن جبل: ما من آدمي إلا وله أربعة أعين: عينان في رأسه يبصر بهما أمر الدينا، وعينان في قلبه، فإذا أراد الله بعبد خيرًا فتح عينيه \"الذي\" (^٢) في قلبه فأبصر بهما ما وُعد بالغيب فآمن بالغيب\" (^٣).\n\n١٩٦٥ - حدثنا عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار: عن أبي صالح قال: قال رجل: اللهم إنه ليس لي مال فأتصدق به فأيما رجل أصاب من عرضي شيئًا فهو له صدقة. فأوحى الله إلى النبي ﷺ: إني قد غفرت له\" (^٤).\n\n١٩٦٦ - حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن عُبيد عن الأعمش عن مسلم: عن مسروق قال: ما خطى عبد خطوة إلا كتبت حسنة أو سيئة.\n_________\n= قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث ومحمد بن إراهيم أورده ابن حبان في الثقات. وقال: لا يعتبر بما انفرد به من الإسناد، وجعفر قال الحافظ: ليس بالقوي، وحبيب قال الحافظ: مجهول، وسليمان قال الحافظ: مقبول. وأخرجه الطبراني (٧/ ٢٤٦) رقم (٧٠٠١) عن سمرة بن جندب.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٤/ ٢٧٣) ٣٤ - كتاب الفتن ١٥ - باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتن رقم (٢١٧٧) عن أم مالك الفهرية، وقال: في الباب عن أم مبشر، وأبي سعيد وابن عباس وقال: حسن غريب، من هذا الوجه. وأحمد بن حنبل (٦/ ٤١٩).\n(^٢) في الأصل هكذا ولكن الصواب \"التي\".\n(^٣) عزاه العراقي كما في الإتحاف (٧/ ٢٩٩) للديليم في مسند الفردوس من حديث معاذ، وفي مسند الفردوس للديلمي (٤/ ١٤) رقم (٦٠٤٠) عن معاذ بن جبل مرفوعًا.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد لانقطاعه: عزاه العراقي كما في إتحاف السادة المتقين (٨/ ٢٩) عزاه العراقي لأبي نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في الشعب من رواية عبد المجيد بن أبي عيسى بن جبر عن أبيه عن جده بإسنادين وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب أنه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلًا من السلمين ولم يسمه قال: ولعله أبو ضمضم.\nقلت: وليس بأبي ضمضم. إنما هو علي بن زيد وأبو ضمضم ليست له صحبة وإنما هو متقدم.\nوفي الاستيعاب (٤/ ٢٥٧) عن أبي هريرة [ط دار الكتب العلمية بيروت] باب الضاد [أبو ضمضم غير منسوب].","vol":"2","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-518>[أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي]</span>\n١٩٦٧ - حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي (^١) حدثنا محمد بن خالد بن عَتمة (^٢) حدثنا عبد الله بن النيب عن هشام بن عروة عن أبيه: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لا ينبغي لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث\" (^٣).\n\n١٩٦٨ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك وعن قتادة: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تقوم القيامة حتى يتباهى الناس في المساجد\" (^٤).\n_________\n(^١) أبو رفاعة عبد الله بن أحمد بن عمر بن حبيب العدوي: البصري مات ٢٧١ هـ. قال الخطيب: كان ثقة وولي القضاء في بعض النواحي مات بشمشاط. تاريخ بغداد (١٠/ ٨٣).\nانظر ترجمته: المنتظم (٥/ ٨٣)، تاريخ بغداد (١٠/ ٨٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٣٩).\n(^٢) محمد بن خالد بن عثمة الحنفي البصري وعثمة أمه قال ابن حجر: صدوق يخطى (تقريب ٢/ ١٥٧). وقد روى له الأربعة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث وأبو زرعة قال: لا بأس به، وابن حبان ذكره في الثقات. تهذيب الكمال (٢٥/ ١٤٣) رقم (٥١٧٩).\nانظر ترجمته: علل أحمد (٢/ ٤٣١)، التاريخ الكبير (١/ ١٨٧)، الجرح والتعديل (٧/ ١٣٣٦) ثقات ابن حبان (٩/ ٥٥، ٦٧)، كشف الأستار (١٠٦٨)، الكاشف (٣/ ٤٨٩١)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٤٢، ١٤٣)، تقريب التهذيب (٢/ ١٥٧).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه: البخاري (١٠/ ٤٩١، ٤٩٢) ٧٨ - كتاب الأدب ٦٢ - باب الهجرة حديث رقم (٦٠٧٣، ٦٠٧٤، ٦٠٧٥) عن عائشة من حديث طويل، مسلم (٤/ ١٩٨٤) كتاب البر والصلة ٨ - باب تحريم الهجر فوق ثلاث ليال حديث رقم ٢٥ - (٢٥٦٠) عن أبي أيوب الأنصاري، أبو داود (٤/ ٢٧٩) كتاب الأدب، باب: فيمن يهجر أخاه المسلم حديث رقم (٤٩١٣) عن عائشة، الترمذي (٤/ ٣٢٧)، ٢٨ - كتاب البر والصلة ٢١ - باب ما جاء في كراهية الهجر للمسلم حديث رقم (١٩٣٢) عن أبي أيوب وبالباب عن أنس وابن مسعود وأبي هريرة هشام بن عامر وأبي هند الداري، وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد (١/ ١٧٦، ١٨٣، ٣/ ١١٠، ٤/ ٣٢٧)، وعبد الرزاق ١١/ ١٦٧، ١٦٨) المهاجرة والحسد حديث رقم (٢٠٢٢٢، ٢٠٢٢٣) عن أنس، والطبراني (٤/ ١٧٣) رقم (٣٩٤٩) عن أبي أيوب. والحديث تقدم راجع (٩٣٤).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (١/ ١٢٣) كتاب الصلاة باب في بناء المساجد حديث رقم (٤٤٩) عن أنس، والنسائي (٢/ ٣٢) كتاب المساجد ٢ - المباهاة في المساجد رقم (٦٨٩) عن أنس، وابن ماجة (١/ ٢٤٤) ٤ - كتاب المساجد والجماعات، ٢ - باب تشييد المساجد حديث=","vol":"2","page":318},{"text":"١٩٦٩ - أخبرنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا الحكم بن عبد الله العجلي، عن يزيد بن زُريع (^١)، عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قلنا لزياد: ابن من أنت؟ قال: ابن عُبيد.\n\n١٩٧٠ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا محمد بن سليمان التيمي القرشي حدثنا مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر: عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\" (^٢).\n\n١٩٧١ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن إسماعيل: عن قيس قال: دخل الأشعث بن قيس على علي في شيء فتهدده بالموت. فقال علي أبا لموت تهددني ما أبالي سقط الموت علي أو سقطت عليه. فقال: هاتوا له جامعه \"قال: ثم أوصى إلى أصحابه. فطلبوا الله فيه. قال: فتركوه. قال سفيان: فحدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال فسمعوا الصوت لرجليه على الدرجة خفيفا. قال: \"فرقناه فرق\".\n\n١٩٧٢ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي، عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل: عن قيس قال: قال على: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد الله فغلبه.\n\n١٩٧٣ - حدثنا أبو رفاعة، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن إسرائيل بن موسى قال: سمعت الحسن يقول: \"نِعْم الفتى أيوب أو لم يستثن. ونِعْمَ الفتى عمرو بن\n_________\n= رقم (٧٣٩) عن أنس بن مالك، وأحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ١٣٤، ١٤٥، ١٥٢)، والشجري في أماليه الشجرية (٢/ ٢٧٧) عن أنس، وفي شرح ابن حجر في فتح الباري ساق حديث أنس عن أبي قلابة وعزاه لأبي داود والنسائي وابن حبان مختصرًا.\n(^١) يزيد بن زريع البصري أبو معاوية، قال ابن حجر: ثقة ثبت. تقريب (٢/ ٣٦٤).\nانظر ترجمته: تقريب (٢/ ٣٦٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٢٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٣٢)، الكاشف (٣/ ٢٧٧)، الخلاصة (٣/ ١٦٩)، المعين (٧٣٩)، جامع المسانيد (٢/ ٥٧٧)، الثقات (٧/ ٦٣٢) نسيم الرياض (٣/ ١٣١)، المغني (٧٠٩٩) الأنساب (٩/ ١٤٢)، الميزان (٤/ ٤٢٠)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٣٥)، لسان الميزان (٦/ ٢٨٧)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢٨)، التمهيد (١/ ٥٣٥)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٢٩٦)، الأعلام (٨/ ١٨٢)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١٢٧).\n(^٢) الحديث تقدم راجع (٣٤٤).","vol":"2","page":319},{"text":"عُبيد إن لم يحدث\" (^١).\n\n١٩٧٤ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبيد الله بن الحسين قال: حدثني أبي عن ابن عون: عن أبي السوار العدوي (^٢) قال: أدركت مسجد بني عدي رَهْصٌ وأدركتُه لبنًا وأدركته آجر فكان أصحاب الرهصُ خيرٌ من أصحاب اللبن، وأصحاب اللبن خير من أصحاب الآجُر.\n\n١٩٧٥ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو الوليد حدثنا هاشم - صاحب الزعفراني - (^٣) عن محمد بن عبد الله: عن أنس بن مالك قال: خبزت فاطمة قرصة ثم جاءت إلى النبي ﷺ منها بكسرة فقال: \"ما هذا يا فاطمة\"؟. قالت: خبزت قرصة فلم تطب نفسي حتى آتيك بكسرة. فقال: \"أما إنه أول طعام دخل فمّ أبيكِ مُنذ ثلاثة أيام\" (^٤).\n\n١٩٧٦ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن رجل سماه (^٥) عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ \"العين حق تستنزل الحالق ولو كان شيء سابقًا القدر لسبقته العين\" (^٦).\n_________\n(^١) ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه (١٢/ ١٧٠) عن الحسن البصري.\n(^٢) أبو السوار العدوي هو حسان بن حريث العدوي البصري وقيل حريث بن حسان وقيل: حريف \"بالفاء\" وقيل: منقذ، وقيل: إنه حجير بن الربيع العدوي، قال محمد بن سعد في طبقاته (٧/ ١٥١): كان ثقة. وقال أبو عبيد الآجري: من ثقات الناس، روى له البخاري ومسلم والنسائي (تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٩٢).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٣٢)، تهذيب التهذيب (١٢/ ١٢٣) تهذيب الكمال (٣٣/ ٣٩٢)، المشتبه (٤٤٩)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٩٨)، الكنى والأسماء (١/ ٢٠١).\n(^٣) هو عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني البصري وثقه ابن معين وابن حبان وأبو الوليد الطيالسي.\nانظر ترجمته: تاريخ ابن معين (٢/ ٤٢٤)، التاريخ الكبير (٤/ ١)، الميزان (٤/ ٥٨١)، التهذيب (٧/ ٤٠٤).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (١/ ٢٥٨، ٢٥٩) رقم (٧٥٠) وبهامشه: قال في المجمع (١٠/ ٣١٢) رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات، والعقيلي (٣/ ٣٢٤) ترجمة عمار بن عمارة أبي هاشم.\n(^٥) هو دويد البصري.\n(^٦) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: مسلم (٤/ ١٧١٨) ٣٩ - كتاب السلام ١٦ - باب الطب والمرض والرقى حديث ٤٢ - (٢١٨٨) والهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٠٧) كتاب الطب باب ما جاء في العين عن ابن عباس وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه دويد البصري قال أبو حاتم: =","vol":"2","page":320},{"text":"١٩٧٧ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو حذيفة عن سفيان عن عثمان بن الحارث عن أبي الوداك (^١): عن أبي سعيد الخدري قال: \"من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة يراه الرجل لليلة يحسبه لليلتين\".\n\n١٩٧٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله حدثنا ابن عون عن محمد (^٢) عن أبي الجلد (^٣) قال: يبعث على الناس ملوك بذنوبهم.\n_________\n= لين وبقية رجاله ثقات، وفي شرح ابن حجر في الفتح (١٠/ ٢٠٣) وعزاه لمسلم عن ابن عباس رفعه، والطبراني في الكبير (١١/ ٢٠) رقم (١٠٩٠٥)، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١٢٥٠) وقال: أخرجه الحاكم (٤/ ٢١٥) من طريق سفيان عن دويد عن إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس به مرفوعًا وقال الحاكم صحيح. ووافقه الذهبي مع أنه أورده [دويدًا] في الميزان وقال: قال أبو حاتم لين ولم يزد فمن أين جاءت الصحة إلى إسناده. ثم قال الشيخ الألباني: لكن له شاهد بلفظ إن العين لتوقع الرجل وقد مضى برقم (٨٨٩) فهو به حسن إن شاه الله.\n(^١) أبو الوداك هو جبر بن نوف الهمداني البكالي أبو الوداك الكوفي روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وعلي بن أبي طلحة ومجالد بن سعيد وأبو التياح يزيد بن حميد ويونس بن أبي إسحاق السبيعي وأبوه، قال ابن حجر: كوفي صدوق يهم. (تقريب ١/ ١٢٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٢٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٦٥) الكاشف (١/ ١٧٩)، الجمع لابن القيسراني (١/ ٨٠)، إكمال ابن ماكولا (٥/ ١٥)، الجرح والتعديل (١/ ٥٣٢)، العلل لأحمد (١/ ٢١٢)، التاريخ الكبير (١/ ٢٤٣)، المعرفة ليعقوب (٣/ ٢٠٨)، تاريخ يحيى برواية الدوري (٢/ ٧٧)، طبقات خليفة (١٥٨).\n(^٢) محمد هو ابن سيرين.\n(^٣) أبو الجلد هو جيلان بن فروة الأسدي البصري، قال يحيى بن معين: أبو الجلد جيلان بن فروة، قال: ومحمد بن سيرين يحدث يقول: نبئت عن أبي الجلد قلت ليحيى: فابن سيرين أكبر منه، قال: فقد روى كذا [نبئت عن أبي الجلد] وبهامشه الجرح (٢/ ٥٤٧) ترجمه رقم (٢٢٧٥) أبو الجلد الأسدي البصري صاحب كتب التوراة ونحوها روى عنه قتادة وأبو عمران الجوني وورد سمعت أبي يقول ذلك وقال أحمد بن حنبل: ثقة. (تاريخ يحيى بن معين (٢/ ٩٠) ترجمه رقم (٣٥٥٧).\nانظر ترجمته: ثقات (٤/ ١١٩)، الإكمال (٢/ ١٧٦)، الجرح والتعديل (٢/ ٢٢٧٥)، لسان الميزان (٢/ ١٤٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ٩٠)، الطبقات الكبرى (٧/ ٢٢٢)، التاريخ الكبير (٢/ ٢٥١)، علوم الحديث لابن الصلاح (٢٩٣)، المعرفة والتاريخ (٢/ ١٤٧)، تصحيفات المحدثين (٩٨٢).","vol":"2","page":321},{"text":"١٩٧٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا الأنصاري، حدثنا شعبة، عن قتادة: عن الحسن قال: هرب غلام لهياج فحلف لئن قدر عليه ليقطعن يمينه. فقدر عليه. فأرسل إلى عمران بن حصين يستفتيه في ذلك. فقال عمران: ما خطبنا رسول الله ﷺ إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المُثلة\" (^١).\n\n١٩٨٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا معاذ بن عَوْذ الله (^٢) حدثنا عوف الأعرابي عن أبي الصديق الناجي: عن أبي سعيد الخدري قال: قام النبي ﷺ على بيت فيه نفر من قريش فقال: \"هل في البيت إلا قرشي\"؟. قالوا: لا إلا ابن أخت لنا. قال: \"ابن أخت القوم منهم\". ثم قال: \"إن هذا الأمر لا يزال في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا. وإذا حكموا عدلوا. وإذا قسموا أقسطوا. فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلًا\" (^٣).\n\n١٩٨١ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة، حدثنا عارم، حدثنا حماد، عن حميد: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"اتقوا النار ولو بشق تمرة\" (^٤).\n\n١٩٨٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة قال: سمعت عبد العزيز يحدث عن الأنصاري قال: كان سعيد بن أبي عروبة جالسًا مع أصحابه لا ينكرون منه شيئًا يحدثهم إذ أقبل على بعضهم فقال: حياك ربك واصطبحت سعيدة صفراء مُعتقه يبول عجوز.\n\n١٩٨٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو رفاعة العدوي حدثنا إبراهيم بن بشار عن سفيان عن عمرو بن دينار: عن الحسن بن محمد قال: كان رسول الله ﷺ لا يُبيت مالًا ولا يقيله\" (^٥). فقال له رجل: يا أبا محمد سماعًا من عمرو؟. قال: لا يُفسده. قال:\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ٤٢٩، ٤٣٦، ٤٣٩)، والطبراني (١٨/ ١٧١)، رقم (٣٨٨) عن عمران بن حصين وأيضًا أرقام (٤٠٢)، (٤١٠) وبهامشه قال: رواه أحمد بن حنبل.\n(^٢) معاذ بن عوذ الله البصري أبو عبد الرحمن.\nانظر ترجمته: الثقات (٩/ ١٧٨)، الإكمال (٦/ ٣٠٤)، تبصير المنتبه (٣/ ٩٧٦).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الطبراني في الصغير (١/ ٨٥) وقال: لا يروى عن أبي سعيد الخدري إلا بهذا الإسناد تفرد به معاذ بن عوذ الله.\n(^٤) الحديث تقدم برقم (١٦٥٠).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البيهقي (٦/ ٣٥٧) كتاب قسم الفيء والغنيمة باب الاختيار في =","vol":"2","page":322},{"text":"سماعًا من عمرو. وقال ابن جريج عن عمرو. قال: يا أبا محمد سماعًا من ابن جريج قال: عن أبي عاصم النبيل عن ابن جريج. قال: يا أبا محمد سماعًا من أبي عاصم قال: قد أفسدته حدثنيه علي بن المديني عن أبي عاصم عن ابن جريج.\n\n١٩٨٤ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا إبراهيم بن بشار: حدثنا سفيان بن عيينة قال: جاع الثوري جوعًا شديدًا مكث ثلاثة أيام لا يأكل شيئًا فمر بدار فيها عُرس فدعته نفسه أن يدخل فعصمه الله ومضى إلى منزل ابنته. فأتته بقُرْص فأكله وشرب الماء وتجشأ ثم قال:\nسيكفيك مما أغلق الباب دونه … وضن به الأقوام ملح وجردق\nوتشرب من ماء الفرات وتغتدي … تعارض أصحاب الثريد الملبق\nتجشأ إذا ما هم تجشئوا كأنما … ظللت بألوان الخبيص تفتق\n\n١٩٨٥ - أخبرنا أحمد، قال: سمعت أبا رفاعة يقول: سمعت ابن عائشة يقول: سمعت عبد الوهاب بن عبد المجيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد سمعت محمد بن إبراهيم يقول: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئٍ ما نوى فأيما رجل كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله وأيما رجل كانت هجرته إلى امرأة يتزوجها أو دنيا يصيبها فهجرته إلى ما نوى\" (^١).\n\n١٩٨٦ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن: عن أنس: أن رجلًا (^٢) أتى النبي ﷺ بِقَعْبٍ من لبن من النقيع (^٣) فقال: \"ألا عرضت عليه بعود تخمره به\" (^٤).\n_________\n= التعجيل بقسمة مالك الفيء إذا اجتمع، قال أبو عبيدة: إن جاءه غدوة لم ينتصف النهار حتى يقسمه وإن جاءه عشية لم يبت حتى يقسمه هذا مرسل.\n(^١) الحديث تقدم راجع (٦٥١، ٦٥٢).\n(^٢) رجلًا من الأنصار هو أبو حميد.\n(^٣) وجدنا \"النقيع\" بدل \"البقيع\".\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (١٠/ ٧٠) \"فتح\" ٧٤ - كتاب الأشربة ١٢ - باب شرب اللبن رقم (٥٦٠٥) عن جابر، مسلم (كتاب الأشربة ١١ - باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء رقم ٩٣ - (٢٠١٠) إلى (٩٥) عن جابر، وأبو داود (٣/ ٣٤٠) كتاب الأشربة ٢٢ - باب =","vol":"2","page":323},{"text":"١٩٨٧ - حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب بن عمرو بن حمزة بن مجالد بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث بن أسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الأول بن جَلي بن علي بن عدي بن عبد بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، عن سفيان عن بريد بن أبي بُردة عن أبي بردة: عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال: \"كلكم راع مسئول عن رعيته\" (^١).\n\n١٩٨٨ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا الحسن بن مالك حدثنا خاقان بن الأهتم عن علي بن زيد عن عقبة بن صهبان: عن أبي بكرة عن النبي ﷺ قال: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ﴾ (^٢) قال: \"هما من هذه الأمة\" (^٣).\n\n١٩٨٩ - حدثنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا سليم بن جعفر عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود: عن عائشة قالت: \"كنت أستفتح الباب والنبي ﷺ يصلي فإما أخذ عن يمينه. وإما ترادّ وراءه حتى يفتح لي الباب ثم يعود إلى صلاته (^٤).\n\n١٩٩٠ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أحمد بن أبي صخر الغداني (^٥) حدثنا عمر بن علي المقدمي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن سعيد بن أبي كَرِب: عن جُندب بن عبد الله قال: \"كان النبي ﷺ يخطب إلى خشبة في المسجد فلما عُملَ المنبر حنت إليه حنين الناقة الخلوج إلى ولدها حتى أتاها فاحتضنها فسكنت\" (^٦).\n_________\n= في إيكاء الآنية رقم (٣٧٣٤) عن جابر.\n(^١) الحديث صحيح تقدم راجع (١٤٥).\n(^٢) سورة الواقعة: الآية (٣٩).\n(^٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ١٥٩) لمسدد في مسنده وابن المنذر والطبراني وابن مردويه بسند حسن عن أبي بكرة ﵁.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: الحديث من طريق آخر ذكره ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (٢/ ١٦٤، ١٦٥) عن عائشة رقم (٤٦٧) وقال: قلت لأبي ما حال هذا الحديث؟ فقال: لم يرو هذا الحديث أحد عن النبي غير برد وهو حديث منكر ليس يحتمل الزهرى مثل هذا الحديث وكان برد يرى القدر.\n(^٥) أحمد بن أبي صخر الغداني.\nانظر ترجمته: في التاريخ الكبير للبخاري (٩/ ١٥).\n(^٦) الحديث تقدم راجع (١٨٧٨).","vol":"2","page":324},{"text":"١٩٩١ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن قيس بن مسلم: عن طارق بن شهاب قال: جاءت بُنَانة (^١) إلى عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين: ألسنا منكم؟ قال: ما سمعت أبي أحدًا يذكر ذلك.\n\n١٩٩٢ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا العباس العنبري حدثنا روح عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب: قال معاذ: جاءت بُنانة إلى عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين ألسنا من قريش؟ فقال: ما سمعنا آباءنا يذكرون ذلك.\n\n١٩٩٣ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا العباس العنبري حدثنا روح عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب بمثله.\n\n١٩٩٤ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا حفص بن عمر الضرير حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث (^٢) قال أبو عُمَر وهِي امرأة عبد الله بن خلب الخزاعي: عن عائشة عن النبي ﷺ قال: \"لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار\" (^٣).\n\n١٩٩٥ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو عمر عن حماد عن هشام عن محمد بن سيرين عن حفصة بنت الحارث عن عائشة نحوه (^٤).\n\n١٩٩٦ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا أبو عمر حدثنا حماد حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين\n_________\n(^١) بُنانة بضم الباء بطن من لؤي بن غالب وهم بنو سعد بن لؤي ولؤي تقدم نسبه إلى آدم في محمود النسب وبنانة امرأة سعد نسب ولده إليها ومن هذا الحي ثابت البناني. [نهاية الأرب للقلقشندي (١٨١)].\n(^٢) صفية بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدرية. قال ابن حجر: قتل أبوها يوم بدر كافرًا، وتزوجت بعد ذلك عبد الله بن خلف الخزاعي فولدت له طلحة بن عبد الله المعروف بطلحة الطلحات وأخته رملة وقد روى عنها محمد بن سيرين (الإصابة ٧/ ٧٣٨).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (١/ ١٧٣) كتاب الصلاة باب المرأة تصلي بغير خمار رقم (٦٤١) عن عائشة، وابن ماجة (١/ ٢١٤، ٢١٥) ١ - كتاب الطهارة وسننها ١٣٢ - باب إذا حاضت الجارية لم تصل إلا بخمار حديث رقم (٦٥٥) عن عائشة، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٣٠) كتاب الصلاة في المرأة تصلي ولا تغطي شعرها عن عائشة، وكذلك البغوي في شرح السنة (٢/ ٤٣٦).\n(^٤) انظر ما قبله والذي بعده.","vol":"2","page":325},{"text":"عن صفية بنت الحارث: عن عائشة عن النبي ﷺ نحوه (^١). قالت: فألقت إليّ عائشة ثوبًا فقالت: شقيه بين بناتك خمرًا.\n\n١٩٩٧ - حدثنا أبو رفاعة العدوي قال: سمعت عبد الله بن حرب الليثي (^٢) قال: سمعت معتمر بن سليمان يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أنس يقول: \"ما آليت ما اقتديت بكم به من صلاة رسول الله ﷺ قال أبي: ما آليت ما اقتديت بكم من صلاة أنس. قال المعتمر ما آليت ما اقتديت بكم من صلاة أبي (^٣). قال عبد الله بن حرب: وصلى لنا المعتمر فكان إذا كبر رفع يديه في كل خفض ورفع وبين الركعتين (^٤).\n\n١٩٩٨ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا يونس بن عبد الله العُمَيري (^٥) حدثنا مبارك بن فضالة\n_________\n(^١) انظر أبو داود (١/ ١٧٣) رقم (٦٤٢) عن عائشة وبه. فقال النبي ﷺ: \"شقيه بشقتين فأعطى هذه نصفًا والفتاة التي عند أم سلمة نصفا فإني لا أراها إلا وقد حاضت\". وقال أبو داود: وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين.\n(^٢) عبد الله بن حرب الجوزي الليثي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٤١) رقم (١٩١) روى عن حبان بن أبي سلمة وقيراط الحجام ومعتمر بن سليمان وعبد الخالق بن أبي المخاريق الأنصاري وعبد الأعلى السامي ومحمد بن الحسن الواسطي وعبد السلام بن حرب كتب عنه أبي سمعت أبي يقول: هو ثقة حافظ لا بأس به.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٥/ ١٩١)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٨٢)، تنقيح المقال (٢/ ٦٨٠٦).\n(^٣) له شاهد من حديث جابر بن سمرة، في شكوى أهل الكوفة سعدًا إلى عمر بن الخطاب وهو في البخاري (فتح) (٢/ ٢٥١) ١٠ - كتاب الأذان ١٠٣ - باب يطول في الأوليين رقم (٧٧٠) عن جابر بن سمرة، ومسلم (٢/ ٣٣٥) ٤ - كتاب الصلاة ٣٤ - باب القراءة في الظهر والعصر رقم ١٥٩ - (…) عن جابر بن سمرة وأحمد بن حنبل (١/ ١٧٥).\n(^٤) وله شاهد تقدم برقم (٥٩٩، ١٩٢٢).\n(^٥) يونس بن عبد الله العميري الليثي أبو عبد الرحمن البصري، قال المزي في تهذيب الكمال: روى عن شهاب بن خراش وعدي بن الفضل ومالك بن أنس ومبارك بن فضالة وقال أبو زرعة: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات، تهذيب الكمال (٣٢/ ٥١٦) ترجمة (٧١٧٩). وقال ابن حجر: صدوق، تقريب (٢/ ٣٨٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٤٢)، شذرات الذهب (١/ ٢٠٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣١٨)، الجمع لابن القيسراني (٢/ ٥٨٤)، الكامل في التاريخ (٥/ ٤٨٧)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٢٨٨)، السابق واللاحق (١٨٢) حلية الأولياء (٣/ ١٥)، =","vol":"2","page":326},{"text":"عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: عن عمر قال: يا أيها الناس: اتهموا الرأي على الدين، فقد رأيتني أردُّ أمر رسول الله ﷺ برأي اجتهادًا وما آلو عن الحق وذلك يوم أبي جندل والكتاب بين رسول الله ﷺ وبين أهل مكة. فقال: \"اكتب بسم الله الرحمن الرحيم\" قالوا: اكتب كما كنت تكتب. فقال: \"اكتب باسمك اللهم\". قال: فأبيت. فقال لي: \"تراني قد رضيت وتأبى\"؟ قلت: قد رضيت (^١).\n\n١٩٩٩ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن حرب حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عقال ابن شبة بن عقال بن صَعْصَعة بن ناجية عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله: من أَبَرُّ؟ قال: \"أمُّك\" قلت: ثم مَن؟ قال: \"أمُّك\" قلت: ثم من؟ قال: \"ثم أباك\" (^٢).\n\n٢٠٠٠ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا ابن حرب حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عقال بن شبة بن عقال بن صَعْصَعة بن ناجية عن أبيه: عن جده عن النبي ﷺ قال: \"من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن له الجنة\" (^٣).\n_________\n= ثقات ابن حبان (٧/ ٦٤٧)، ثقات ابن شاهين (١٦٢٠)، طبقات خليفة (٢١٨)، الجرح والتعديل (٩/ ١٠٢٠)، تاريخ الدوري (٢/ ٦٨٨)، علل أحمد (١/ ١٢٤).\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الطبراني في الكبير (١/ ٧٢) رقم (٨٢) عن عمر، وبهامشه: قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٧٩) رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وإن كان فيهم مبارك بن فضالة وهو مدلس وقد عنعن، البيهقي في المدخل (١٩٢) رقم (٢١٧) عن عمر وبهامشه: رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى في السند (المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي (١٥٧) وعبد الله بن أحمد في زيادات فضائل الصحابة (١/ ٣٧٣) كلهم عن يونس بن عبيد الله العميري، الهيثمي في المجمع (١/ ١٧٩) وكذلك في (٦/ ١٤٥، ١٤٦) وقال: رواه البزار، والحافظ في الفتح (١٣/ ٢٨٩) وعزاه للبيهقي في المدخل والطبري والطبراني ولم يعزه لأبي يعلى والبزار. وراجع ما تقدم رقم (١١٠٨).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري \"فتح\" (١٠/ ٤٠١) ٧٨ - كتاب الأدب ٢ - باب من أحق الناس بحسن الصحبة رقم (٥٩٧١) عن أبي هريرة، مسلم (٤/ ١٩٧٤) ٤٥ - كتاب البر والصلة والأدب ١ - باب بكر الوالدين وأنهما أحق به رقم ١ - (٢٥٤٨) عن أبي هرير، ابن ماجة (٢/ ٩٠٣) ٢٢ - كتاب الوصايا ٤ - باب النهي عن الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت رقم (٢٧٠٦) عن أبي هريرة، والبيهقي (٤/ ١٧٩) كتاب الزكاة، باب الاختيار في صدقة التطوع عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وأحمد بن حنبل (٢/ ٣٢٧).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٠٠) كتاب الزهد باب ما جاء في =","vol":"2","page":327},{"text":"٢٠٠١ - حدثنا أبو رفاعة قال: وحدثنا محمد بن عبد الله الكلاعي حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال: سمعت إبراهيم التيمي يقول: لي اليوم ثلاثين يومًا وثلاثين ليلة ما دخل بطني إلا عِثبة. قال الأعمش: ولو غير إبراهيم التيمي يقول ذا ما صدقته.\n\n٢٠٠٢ - حدثنا أبو رفاعة عن هشام السِّيرافي قالا: سمعنا محمد بن يزيد بن الرواس قال: سمعت ابن إدريس يقول: ألا إن حفص بن غياث هذا دَنٌ.\n\n٢٠٠٣ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عبد الله بن يحيى الثقفي حدثنا عبد الواحد عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبيه: عن أبي بن كعب قال: صلى رسول الله ﷺ في الصبح ثم التفت فقال: \"أشاهد فلان\"؟ قالوا: لا. قال: \"فشاهد فلان\"؟ قالوا: لا. قال: \"إن هاتين الصلاتين على المنافقين من أثقل الصلوات. ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين أزكى من صلاة الرجل مع الرجل وما زاد أزكى عند الله والصف الأول على مِثل الملائكة ولو يعلمون فضيلته لابتدروه (^١).\n\n٢٠٠٤ - حدثنا أبو رفاعة عن يونس بن عبيد الله العُميري عن مبارك بأن فَضالة عن ابن المنكدر: عن جابر عن النبي ﷺ قال: \"إن الله رضي لكم مكارم الأخلاق، وكره لكم سفسافها\" (^٢)\n\n٢٠٠٥ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا يونس بن عُبيد الله العُميري حدثنا عدي بن الفضل عن الجُرَيْرِي عن أبي نضرة: عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: \"بنى الله الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة ثم جعل مِلاطَها المِسك فدخلتها الملائكة. فقالت: هذا منزل الملوك\" (^٣).\n_________\n= الصمت، وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وراجع أيضا ما تقدم رقم (٢٢٥).\n(^١) الحديث تقدم. راجع (٩٤٨).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: لعنعنة مبارك بن فضالة. أخرجه بلفظ: \"إن الله يحب معالي الأمور ........ \" القضاعي في مسند الشهاب (١٠٧٦، ١٠٧٦) عن حسين بن علي، الطبراني (٣/ ١٣١) رقم (٢٨٩٤) عن حسين بن علي، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤/ ١٦٦) رقم (١٦٢٧) وقال: أخرجه أبو الشيخ في أحاديثه (١٢/ ١) والحاكم (١/ ٤٨) وأبو نعيم (٣/ ٢٥٥)، (٨/ ١٣٣) والسلفي في معجم السفر (١/ ١٧٤) وقال الحاكم صحيح وهو كما قال.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (٢/ ٣٦٢) وبهامشه: قال الشيخ أحمد شاكر في =","vol":"2","page":328},{"text":"٢٠٠٦ - حدثنا أبو رفاعة حدثنا عصمة بن سليمان حدثنا عامر بن يَساف (^١) قال: قال لي الشعبي: امض بنا حتى نَفِر من أصحاب الحديث قال: فمضينا حتى أتينا الجبانة. قال: فكَوّم كومة ثم اتكئ عليها فمر بنا شيخ من أهل الحيرة عَبَادِي. فقال له الشعبي: يا عبادي ما صَنيعتك؟ قال: رَفَّاء. قال: عندنا دن مكسور ترْفُوه لنا؟ قال: إن هيئت لي سلوكًا من رَمْل رَفَيْت لك دَنّك. قال: فضحك الشعبي حتى استلقى ثم قال: هذا أحب الينا من مُجالسة أصحاب الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-519>[عبد الله بن حسين بن الحسن بن الأشقر]</span>\n٢٠٠٧ - حدثنا عبد الله بن حسين بن الحسن بن الأشقر (^٢) حدثنا أبي حسين عن ابن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه: عن جده قال: سمعت علي بن أبي طالب ﵁ يقول: \"جئت النبي ﷺ برأس مَرْحب\" (^٣).\n\n٢٠٠٨ - حدثنا عبد الله بن الحسين حدثنا أبو عبد الرحمن قلوقا حدثنا شريك عن أبي\n_________\n= تعليقه على المسند: إسناده صحيح، ورواه الترمذي والبزار والطبراني في الأوسط وابن حبان في صحيحه وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة موقوفًا، والحميدي في مسنده (٢/ ٤٨٧) رقم (١١٥٠) عن أبي هريرة.\n(^١) عامر بن يساف وقيل: عامر بن عبد الله بن يساف اليمامي أبو محمد، قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات ومع ضعفه يكتب حديثه وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف وقال الدوري عن ابن معين: ثقة، اللسان (٣/ ٢٣٤) وقال ابن أبي حاتم: عامر بن يساف من أهل اليمامة سألت أبي عنه فقال: هو صالح، الجرح والتعديل (٦/ ١٨٣٣).\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٦/ ١٨٣٣)، ثقات (٨/ ١)، التاريخ الكبير (٦/ ٤٥٨)، لسان الميزان (٣/ ٢٢٥)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ٧٢)، ذيل الكاشف (٨/ ٧)، المدخل إلى السنن (٢٣٤).\n(^٢) عبد الله بن حسن بن الحسن الأشقر، قال في الإكمال: عبد الله بن حسين الأشقر بن حسن الكوفي يروي عن أبيه وعثام بن علي وغيرهما. الإكمال (١/ ٩٥، ٩٦).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: ابن عدي في الكامل (٦/ ٥٠) في ترجمة قابوس بن أبي ظبيان الجنبي الكوفي قال ابن عدي: قال يحيى بن معين ثقة جائز الحديث إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد، وبهامشه: قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وضعفه النسائي، وقيل: عن ابن معين إنه ضعيف، وإنّه ثقة، ووثقه يعقوب بن سفيان، مات في خلافة مروان بن محمد، وقال ابن عدي عن هذا الحديث: لا أعلمه يرويه عن قابوس إلا ابنه وعن ابنه حسين الأشقر.","vol":"2","page":329},{"text":"القمراء قال: كُنا في مسجد رسول الله ﷺ حلق نتحدث إذ خرج علينا رسول الله ﷺ من بعض حُجَرِه فنظر إلى الحلق ثم جلس إلى أصحاب القرآن. فقال: \"بهذا المجلس أمِرت\" (^١).\n\n٢٠٠٩ - قال: سمعت عبد الله بن الحسين يقول: سمعت محمد بن فضيل يقول: سمعت ابن شبرمة يقول: ما كان أحد على المنبر يقول: سلوني عما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب.\n\n٢٠١٠ - سمعت عبد الله يقول: سمعت عَتام بن علي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: \"لا يجتمع حُبُّ علي وعثمان إلا في قلوب نبلاء الرجال\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-520>[أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي]</span>\n٢٠١١ - حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي (^٣) حدثنا محمد بن الصلت حدثنا قيس عن بكر بن وائل عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: [قال] رسول الله ﷺ: \"إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة والرجل موثقة\" (^٤).\n\n٢٠١٢ - حدثنا أبو أسامة، حدثنا محمد بن الصلت حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة: عن عبد الله قال: \"كان رسول الله ﷺ يَنام في سجوده ثم يقوم فيمضي في صلاته\" (^٥).\n_________\n(^١) عزاه الهندي في الكنز (٢/ ٢٩٣) رقم (٤٠٤٠) إلى أبي عمرو الداني في طبقات القراء وابن منده.\n(^٢) تقدم راجع (٨١٧).\n(^٣) أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، قال ابن أبي حاتم: روى عن علي بن ثابت الدهان، وعاصم بن يوسف وجندل بن والق وعون بن سلام ومحمد بن الصلت كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق. الجرح والتعديل (٥/ ٤٦).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البيهقي (٦/ ١٢٢) كتاب الإجارة، باب ما يستحب من تأخير الأحمال ليكون أسهل على الجمال وغيرها عن أبي هريرة، والخطيب في تاريخ بغداد (١٣/ ٤٥) عن أبي هريرة، ترجمة موسى بن خالد الأنباري.\n(^٥) الحديث عزاه الهندي في الكنز (٩/ ٤٩٦) رقم (٢٧١٣٧) إلى الضياء المقدسي في المختارة وأيضًا في الكنز (٩/ ٥٠٧) رقم (٢٧١٧٧) عن عبد الله بن مسعود وعزاه إلى ابن أبي شيبة، وفي ابن =","vol":"2","page":330},{"text":"٢٠١٣ - حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن الصلت حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن حجاج بن أرطأة عن الفضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علقمة: عن عبد الله عن رسول الله ﷺ نحو ذلك. قال حجاج: فذكرته لعطاء \"فقال\" (^١) لم يكن كغيره.\n\n٢٠١٤ - حدثنا الكلبي، حدثنا الوضاح بن يحيى حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم عن زِر: عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس مِنَّا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حَقَّ كبيرنا\" (^٢).\n\n٢٠١٥ - حدثنا عبد الله قال: سمعت الحسن بن الربيع يقول: سمعت الحسن بن عيسى قال: سمعت ابن المبارك وقدم الكوفة فسأل عن أناس من أصحابه فقال: ما فعل فلان؟ قالوا: مات. قال: فما فعل فلان؟ قالوا: مات، قال: فما فعل المفَضل؟ قالوا: مات. فقال: ابن المبارك نعى إليَّ رجال والمفضل منهم وكيف تَقَرُّ العين بعد المفضل.\n\n٢٠١٦ - حدثنا أبو أسامة حدثنا عبيد بن إسحاق العطار حدثنا عمار بن سيف - وكان شيخ صدق - عن الأعمش عن أبي سفيان: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"أوحى الله إلى ملك من الملائكة أن اقْلِب مدينة كذا وكذا على أهلها\" قال: \"فقال: يا رب إن فيها عبدك فلان لم يعصك طرفة عين، فقال: اقلبها عليه وعليهم فإن وجهه لم يتمعّر في ساعة قط\" (^٣).\n\n٢٠١٧ - حدثنا أبو أسامة حدثنا هاشم بن عبد الواحد أبو بِشْر الجَشاش (^٤) حدثنا يزيد بن\n_________\n= أبي شيبة (١/ ١٣٣) كتاب الطهارات، باب من قال: ليس على من نام ساجدًا أو قاعدًا وضوء عن عبد الله بن مسعود.\n(^١) يقصد أن النبي ﷺ لم يكن كغيره.\n(^٢) الحديث تقدم، راجع (٨٩٧).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٧٠) كتاب الفتن باب فيمن لم يغضب لله عن جابر وقال: رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبيد بن إسحاق العطار عن عمار بن سيف وكلاهما ضعيف ووثق عمار بن سيف بن المبارك وجماعة ورضي أبو حاتم عبيد بن إسحاق وبهامشه الطبراني في الأوسط رقم (٤٠٠).\n(^٤) هاشم بن عبد الواحد أبو بشر الجشاش القيسي الكوفي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ١٠٦) ترجمة رقم (٤٤٧) هاشم بن عبد الواحد الجشاش روى عن الحسن بن صالح ويزيد بن عبد العزيز بن سياه سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبي وأبو زرعة حدثنا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه فقال: صدوق. (الجرح والتعديل ٩/ ٤٤٧). =","vol":"2","page":331},{"text":"عبد العزيز بن سياه (^١) عن هشام بن حسان عن أبي نضرة: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ يوم أحد: \"احفروا. وأعمقوا وأوسعوا وأحسنوا وادفنوا الاثننن والثلاثة في قبر واحد\" قالوا: من نقدم؟ قال: \"قدموا أكثرهم قرآنا\" (^٢).\n\n٢٠١٨ - حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو غسان حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن نافع: عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ يتم بمكة ويُقصر بعرفة\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-521>[عبيد الله بن رُماحس بن محمد بن خالد بن جبير بن قيس بن عمرو بن عبدة بن ناشب بن عتيبة بن غزية الجشمي]</span>\n٢٠١٩ - حدثنا عبيد الله بن رماحس (^٤) بن محمد بن خالد بن جبير بن قيس بن عمرو بن عبدة بن ناشب بن عتيبة بن غزية الجشمي بالرملة سنة سبعين في المسجد الجامع في ربيع الآخر وهو من أهل الرمادة حدثنا زياد بن طارق الجشمي (^٥) حدثنا أبو جَرْوَل زهير بن صُرَد\n_________\n= انظر ترجمته: المشتبه (١٦٤)، تبصير المنتبه (١/ ٣٣٧)، الجرح والتعديل (٩/ ٤٤٧)، ثقات (٩/ ٢٤٢)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٣٤، ٩/ ١٣٤).\n(^١) عبد العزيز بن سياه، قال ابن حجر: صدوق يتشيع، تقريب (١/ ٥٠٩).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: أبو داود (٣/ ٢١٤) كتاب الجنائز باب في تعميق القبر رقم الحديث (٣٢١٥) عن هشام بن عامر، النسائي (٤/ ٨١، ٨٣) كتاب الجنائز ٨٧ - باب ما يستحب من توسيع القبر رقم (٢٠١١) عن هشام بن عامر، وفي باب رقم ٩٠ - دفن الجماعة في القبر الواحد حديث رقم (٢٠١٥، ٢٠١٦، ٢٠١٧) وباب رقم ٩١ - من يقدم حديث رقم (٢٠١٨)، البيهقي (٤/ ٣٤) كتاب الجنائز باب دفن الاثنين والثلاثة في قبر عن هشام بن عامر.\n(^٣) ما وجدناه في المغني لابن قدامة (٣/ ١٥١) كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر وفيه: \"أن النبي ﷺ كان في أسفاره حتى يرجع وحين قدم مكة وأقام بها ما أقام كان يقصر فيها، وفي المغني أيضًا (٣/ ١٤٨) قال الثوري وأصحاب الرأي إذا أقام خمسة عشر يومًا مع اليوم الذي يخرج فيه أتم وإن نوى دون ذلك قصر وروي ذلك عن ابن عمر وابن عباس أنهما قالا: إذا قدمت وفي نفسك أن تقيم بها خمس عشرة ليلة فأكمل الصلاة ولا يعرف لهما مخالف وروي عن سعيد بن المسيب مثل هذا القول.\n(^٤) عيد الله بن رُمَاحس كذا وجدناه في الميزان ولسانه كما سنذكر في ترجمة زياد بن طارق.\n(^٥) زياد بن طارق الكوفي عن أبي جرول قال ابن حجر: زياد بن طارق عن أبي جرول نكرة لا يعرف =","vol":"2","page":332},{"text":"الجشمي قال: لما كان يوم حُنين أسرنا رسول الله ﷺ فبينا رسول الله ﷺ يميز الرجال من النساء فَوَثَبْتُ حتى قعدت بين يدي رسول الله ﷺ أذكِّره حيث شَبْ ونشأ في هوازن وحيث أرْضعوه فأنشأت أقول:\nامنن علينا رسول الله في كرم … فإنك لمن (^١) نرجوه وننظر\nامنن على بيضة قد عاقها قدر … مفرق (^٢) شملها في دهرها غير\nأبقت لها الحرب هتافًا على حزن … على قلوبهم الغماء والغمر\nإن لم تداركهم نعماءُ تنشرها … يا أرجح الناس حلمًا حين يختبر\nامنن على نسوة قد كنت ترضعها … وإذ يزينك ما يأتي وما تذر\nلا لا تجعلنا كمن شالت نعامته … واستبق منا فإنا معشر زهر\nإنا لنشكر بالنعماء (^٣) وقد كفرت … وعندنا بعد هذا اليوم مدخر\nفألبس العفو من قد كنت ترضعه … من أمهاتك إن العفو مشتهر\nإنا نؤمل عفوًا منك تلبسه … هذي البرية إن تعفو وتنتصر\nفاعف عفا الله عما أنت راهبه … يوم القيامة إذ يهدي لك الظفر\nفقال رسول الله ﷺ: \"أمَّا مَا كان لي ولبني عبد المطلب فلله ولكم\". وقالت الأنصار: أمّا ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وردت الأنصار ما كان في أيديها من الذراري والأموال (^٤).\n_________\n= تفرد به عبيد الله بن رماحس انتهى وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف بفتح الزاي وتشديد الياء فكان ينبغي إفراده وقال أبو منصور البارودي في كتاب معرفة الصحابة إنه مجهول. (لسان الميزان ٢/ ٤٩٥).\nانظر ترجمته: المغني (٢٢٣١)، الميزان (٢/ ٩٠)، الثقات (٤/ ٢٥٥)، لسان الميزان (٢/ ٤٩٥).\n(^١) فإنك المرء نرجوه … أسد الغابة (٢/ ٢٦٣).\n(^٢) ممزق شملها ...... أسد الغابة (٢/ ٢٦٣).\n(^٣) إنا لنشكَر آلاء، وإن كفرت ..... أسد الغابة (٢/ ٢٦٣).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: النسائي (٦/ ٢٦٣) ٣٢ - كتاب الهبة ١ - هبة المشاع حديث رقم (٣٦٨٨) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، الطبقات الكبرى لابن سعد (٢/ ١٥٣) =","vol":"2","page":333},{"text":"وكان أبو عمر وزياد بن طارق فيما يقول ابن عشرين ومائة سنة وكانوا يذكرون أنه كان يظلع اللبن.\n\n<span data-type='title' id=toc-522>[عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري]</span>\n٢٠٢٠ - حدثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري (^١) حدثني عبد الله بن الصباح بن ضمرة الصنعاني - ابن عم المثنى بن الصباح - حدثنا يحيى بن ثابت عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج: عن أبي هريرة قال: كان أصحاب النبي ﷺ أسوكتهم خلف آذانهم يستنون بها لكل صلاة (^٢).\n\n٢٠٢١ - حدثنا أبو أسامة حدثنا سليمان بن عبيد الله [في نسخة أخرى سليمان بن عبد الرحمن]، حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: عن كعب بن عجرة أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا توضأت ثم خرجت إلى الصلاة فلا تشبك أصابعك فإنك في صلاة\" (^٣).\n_________\n= وذكر القصة ولم يذكر الشعر، وفي أسد الغابة ترجمة زهير بن صرد وذكر الحديث بطوله مع الشعر (٢/ ٢٦٣)، وهو في الاستيعاب رقم (٥٢٠).\n(^١) عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكشوري الصنعاني الشهرة عبيد الكشوري، قال الذهبي: المحدث العالم المصنف وله تاريخ اليمن وقد جمعه قال أبو يعلى الخليلي: هو عالم حافظ له مصنفات مات سنة ٢٨٨ هـ وقال غيره مات سنة ٢٨٤ هـ وبهامش سير أعلام النبلاء الكشوري بكسر الكاف وسكون الشين وفتح الواو نسبة إلى كشور من قرى صنعاء اليمن ويقال: بفتح كافها \"سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٤٩) \".\nترجمته: الأنساب (١٠/ ٤٣٩)، اللباب (٣/ ١٠٠)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٤٩) والحاشية، معجم المؤلفين (٦/ ١٣٩) والحاشية.\n(^٢) ما وجدناه في \"أبي داود\" (١/ ١٢) كتاب الطهارة باب السواك حديث رقم (٤٧) عن زيد بن خالد الجهني بعد أن ساق حديث \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة\" قال أبو سلمة: فرأيت زيدًا يجلس في المسجد وإن السواك من أذنه موضع القلم من أذن الكاتب، فكلما قام إلى الصلاة استاك.\n(^٣) الحديث تقدم. راجع رقم (١٤٦٦).","vol":"2","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-523>[أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي]</span>\n٢٠٢٢ - حدثنا أبو أسامة (^١)، حدثنا وضاح بن يحيى حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"من لقي الحرورية فليقاتلهم\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-524>[عبد الكريم بن الهيثم]</span>\n٢٠٢٣ - حدثنا عبد الكريم بن الهيثم (^٣) حدثنا أبو عتبة علي بن مسلم السكوني قال: حدثني أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود: عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله ﷺ: \"كل عمل ينقطع عن صاحبه إذا مات إلا المرابط في سبيل الله فإنه يبقى له عمله ويجرى عليه رزقه إلى يوم الحساب\" (^٤).\n\n٢٠٢٤ - حدثنا عبد الكريم حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الحمصي حدثنا الحكم بن\n_________\n(^١) عبد الله بن أسامة أبو أسامة الكلبي، قال ابن أبي حاتم: روى عن علي بن ثابت الدهان، وعاصم بن يوسف وجندل بن والق وعون بن سلام ومحمد بن الصلت، كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق. الجرح والتعديل (٥/ ٤٦).\n(^٢) عزاه في كنز العمال (١١/ ٢٠٨) رقم (٣١٢٥٧) للحاكم في تاريخه عن ابن مسعود.\n(^٣) عبد الكريم بن الهيثم بن زياد بن عمران القطان، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء: قال الدارقطني: لا بأس به. وقال الذهبي أيضًا: الإمام الصدوق السند. سير النبلاء (١٣/ ٣٣٥). انظر ترجمته: الأنساب (٥/ ٤٤٢)، تاريخ بغداد (١١/ ٧٨)، طبقات الحفاظ (٢٦٩)، سير النبلاء (١٣/ ٣٣٥)، الإكمال (٣/ ٣٥٦)، داثرة معارف الأعلمي (٢١/ ٥٢)، الثقات (٨/ ٤٢٣)، المنتظم (٥/ ١٢٠)، مختصر طبقات الحنابلة (١٥٨)، العبر (٢/ ٦٠٢)، تبصير المنتبه (٣/ ١١١٧٧).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢٩٠) كتاب الجهاد، باب في الرباط عن العرباض بن سارية، وقال: رواه الطبراني بإسنادين أحدهما ثقات، وابن عدي في الكامل (٦/ ٤٠٣) ترجمة معاوية بن يحيى أبي مطيع الأطرابلسي، قال في التهذيب: روى عن أرطاة بن المنذر وغيره وقال معاوية بن صالح عن ابن معين: ليس به بأس، وكذا قال الدارمي عن دحيم وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: صدوق، وقال أبو زرعة: ثقة، وذكره الدارقطني في المتروكين.","vol":"2","page":335},{"text":"عبد الله الفلسطيني (^١) عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أن النبي ﷺ قال: \"لا تَلزَمَنَّ مجالس العشائر فإنها تميت القلوب ولا يبالي الرجل ما تكلم به في ناديهم وتفرفوا في العشائر فإنه أحرى أن تحفظوا في المقالة\" (^٢).\n\n٢٠٢٥ - حدثنا عبد الكريم حدثنا عبد الله بن عبد الجبار حدثنا الحكم بن عبد الله (^٣) عن الزهري عن سعيد بن المسيب: عن عائشة أن النبي ﷺ قال: \"الناس أكفاء العرب والموالي أكفاء القبيل بالقبيل، والرجل بالرجل\" (^٤).\n\n٢٠٢٦ - حدثنا عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير قال: دخلوا على ابن العُريان (^٥) يعودونه فقالوا: كيف تجدك؟. قال: أجدني\n_________\n(^١) الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله يروي عن القاسم والزهري كان ابن المبارك شديد الحمل عليه، وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة، وقال البخاري: تركوه وقال أبو حاتم: كذاب، وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. (لسان الميزان ٢/ ٣٣٢).\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٠٧٦) سؤالات البرقاني (٩٨)، الميزان (١/ ٥٧٢)، الموضوعات (٢/ ١٦٢)، العلل المتناهية (١/ ٣٧٤)، التاريخ لابن معين (٣/ ١٢٤)، لسان الميزان (٢/ ٣٣٢)، المجروحين (١/ ٢٤٨)، الضعفاء الكبير (٢٥٦)، الجرح والتعديل (٣/ ٥٥٩)، تنزيه الشريعة (١/ ٥٤)، التاريخ الكبير (٢/ ٣٤٥)، التاريخ الصغير (٢/ ١٠٦) تاريخ الإسلام (٥/ ٢٣٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٣٢٣).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه في العزلة (٥٧) حديث رقم (٨٣) للحافظ أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي. وقال: قد حذر النبي ﷺ مجالسة من لا يستفيد المرء به فضيلة ولا يكتسب بصحبته علمًا وأدبًا وفيه الحض على الغربة في طلب العلم والرحلة إلى بلاد أهل الفضل.\n(^٣) الحكم بن عبد الله راجع ترجمته في الحديث السابق.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد لضعف الحكم: أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٣٥) كتاب النكاح باب اعتبار الصنعة من الكفاءة عن ابن عمر وقال البيهقي [وروي ذلك من وجه آخر عن عائشة ﵂ وهو أيضًا ضعيف]، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ١٢٩) حديث في ذكر الأكفاء وساق ثلاثة أحاديث وقال: هذا الحديث لا يصح.\n(^٥) أبو العريان هو الهيثم بن الأسود النخعي المذحجي أبو العريان الكوفي أدرك علي بن أبي طالب وقدم دمشق وسمع بها من عبد الله بن عمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان روى عنه سليمان الأعمش، وطارق بن شهاب، وابن العريان بن الهيثم، قال ابن حجر: صدوق (تقريب ٢/ ٣٢٥).","vol":"2","page":336},{"text":"ابيض مني ما كنت أحب أن يسود واسود مني كنت أحب أن يبيض ولأني متى ما كنت أحب أن يشتد واشتد مني ما كنت أحب أن يلين\".\nألا أخبركم بآيات الكبر … تقارب الخطو وسوء في البصر\nوقلة الطعم إذا الزاد حضر … وقلة النوم إذا الليل اعتكر\nوكثرة النسيان فيما يذكر … وتركك الحسناء في قبل الطهر\nوالناس يبلون كما تبلى الشجر\nألا أخبركم بجيد العنب: هو ما روى عموده واخضر عوده وتفرق عنقوده. ألا أخبركم بجيد الرطب: هو ما كثر لحاه، ورق سحاه وصغر نواه (^١).\n\n٢٠٢٧ - حدثنا عبد الكريم حدثنا حيوة بن شريح حدثنا بقية حدثنا شعبة عن حوشب: عن الحسن في قوله: ﴿وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ (^٢). قال: معذبًا (^٣).\n\n٢٠٢٨ - حدثنا عبد الكريم قال: سمعت صبح بن عند صاحب سير أبي إسحاق الفزاري قال: لما مات أبو إسحاق الفزاري (^٤) رأيت اليهود والنصارى يحثو التراب على\n_________\n= انظر ترجمته: التاريخ الكبير (٨/ ٢٧٥٣)، التاريخ الصغير (١/ ٢٠٨) تاريخ الطبرى (٥/ ٢٧٠، ٢٨٩)، ثقات ابن حبان (٥/ ٥٠٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٠٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٨٩)، الإصابة (٣/ ٩٠٦٠)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٢٥)، تهذيب الكمال (٣٠/ ٣٦٢).\n(^١) ذكره المزي في تهذيب الكمال (٣٠/ ٣٦٣).\n(^٢) سورة الإسراء (١٠٢).\n(^٣) ذكره ابن جرير الطبري في تفسيره (٩/ ١٧٥، ١٧٦) عن ابن عباس في تفسير قول تعالى: ﴿وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا﴾ يعني: ملعونًا وفي تفسير آخر مغلوبًا وآخر هالكًا وآخر مبدلًا وزاد في الدر المنثور (٤/ ٢٠٥) قليل العقل.\n(^٤) أبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حضن بن حذيفة بن بدر الفزاري أبو إسحاق الكوفي قال في التهذيب: نزل الشام وسكن المصيصة قال ابن معين: ثقة وقال العجلي: كان ثقة وقال سفيان بن عيينة: كان إمامًا وقال الخليلي: أبو إسحاق إمام يقتدى به وهو صاحب كتاب السير نظر فيه الشافعي وأملى كتابًا على ترتيبه ورضيه وقال الحُميدى: قال لي الشامي لم يصنف أحد في السير مثله قال أبو داود مات ١٨٥ هـ وقال البخاري مات ١٨٦ هـ. تهذيب (١/ ١٣١، ١٣٢). =","vol":"2","page":337},{"text":"رءوسهم مما نالهم.\n\n٢٠٢٩ - حدثنا عبد الكريم حدثنا محمد بن عيسى الطباع حدثنا هُشيم عن شعبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة: عن علي قال: \"كان النبي ﷺ إذا كان العشر الأواخر من رمضان شمّر وشد المئزر\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-525>[أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كربزان]</span>\n٢٠٣٠ - حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد منصور الحارثي كربزان (^٢) حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا رجل يقال له: محمد الرمّام (*) قال: حدثتني كريمة بنت همام (^٣) قالت: كنت عند عائشة فسألتها امرأة عن الخضاب بالحناء. فقالت: كان سيدي رسول الله ﷺ يكره ريحه لا يحب ريحه وليس بمحرم عليكن أخواتي أن تخضبن\" (^٤).\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٩٠)، طبقات ابن سعد (٧/ ٣٤١)، المشتبه (٢٤٤، ٥٠٠)، تفسير الطبري (١/ ١٢٩)، تهذيب التهذيب (١/ ١٣١، ١٣٢)، (١٢/ ٨)، تهذيب الكمال (١٥٧٥)، تاريخ الثقات للبجلي (١٨٩، ٢٠٧)، المصنوع للهروي (٢٥٣)، الآلئ المصنوعة (١/ ١٦٩).\n(^١) الحديث تقدم رقم (١٦٥٧).\n(^٢) أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي البصري كربزان قال ابن حجر في لسان الميزان: حدث بأشياء لم يتابع عليها قاله ابن عدي وقال الدارقطني: ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات قال ابن الأعرابي (المصنف): مات سنة ٢٧١ هـ وقال مسلمة بن قاسم: ثقة مشهور لسان الميزان (٣/ ٤٣٠).\nانظر ترجمته: الكامل (٤/ ١٦٢٧)، ديوان الضعفاء (٢٤٨٤)، الميزان (٢/ ٥٨٦)، لسان الميزان (٣/ ٤٣٠)، المغني (٣٦٢٦)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٣٤٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٧٣)، تبصير المنتبه (٣/ ١٢١٥)، ثقات (٨/ ٣٨٣).\n(*) في أبي داود عن علي بن المبارك (عن يحيى بن أبي كثير).\n(^٣) كريمة بنت همام روت عن عائشة روى عنها علي بن المبارك ومحمد ين مهزم العبدي ويحيى بن أبي كثير قال ابن حجر في التقريب: مقبولةٍ. راجع تهذيب الكمال (٣٥/ ٢٩٤) ترجمة رقم (٧٩٢٠).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ٧٦)، كتاب الترجل ٤ - باب في الخضاب للنساء =","vol":"2","page":338},{"text":"٢٠٣١ - حدثنا الحارثي حدثنا أبي محمد بن منصور حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا عبد الملك بن خالد بن وردان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد: عن زيد بن وهب قال: سمعت عليًا وهو على المنبر يقول: ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد نبيها ﷺ: أبو بكر الصديق، ثم قال: ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر: عمر بن الخطاب ولو شئت لقلت الثالث\" (^١).\n\n٢٠٣٢ - حدثنا أبو سعيد حدثنا علي بن قادم حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه: عن جده أن رسول الله ﷺ كان إذا استسقى قال: \"اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك وأحي بلادك\" (^٢).\n\n٢٠٣٣ - حدثنا أبو سعيد حدثنا سالم بن نوح (^٣) عن عمر بن عامر، عن مالك بن دينار: عن أنس بن مالك: أن أبا طلحة صرخ بحج وعُمرة وركبته تصك ركبة رسول الله ﷺ.\n\n٢٠٣٤ - حدثنا أبو سعيد حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا المعلى بن هلال عن الأعمش عن أبي سفيان: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يحب أبا بكر. وعمر منافق\n_________\n= حديث رقم (٤١٦٤) عن عائشة بلفظ \"كان حبيبي ..... \"، والنسائي (٨/ ١٤٢)، كتاب الزينة ١٩ - كراهية ريح الحناء حديث رقم (٥٠٩٠) عن عائشة بلفظ \"كان حبي ..... \"، وأحمد بن حنبل في مسنده (٦/ ٢١٠).\n(^١) في مختصر تاريخ دمشق (١٦/ ١٤١) في ترجمة عثمان بن عفان، والعُقيلي (٣/ ١٨١) عن أبي هريرة والخطيب في تاريخ بغداد (١٠/ ١١٤) عن علي.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (١/ ٣٠٥) كتاب الصلاة باب رفع اليدين في الاستسقاء حديث رقم (١١٧٦) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، والبيهقي (٣/ ٣٥٦) كتاب صلاة الاستسقاء عن عمروبن شعيب عن أبيه عن جده.\n(^٣) سالم بن نوح بن أبي عطاء البصري أبو سعيد العطار مات ٢٠٠ هـ، قال ابن حجر: صدوق له أوهام تقريب (١/ ٢٨١).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٣/ ٤٤٣)، تقريب التهذيب (١/ ٢٨١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٦٣)، الكاشف (١/ ٣٤٥)، المغني (٢٣٠٩)، الميزان (٢/ ١١٣)، الأنساب (١١/ ١٨٥)، الثقات (٦/ ٤١١)، الكامل (٣/ ١١٨٣)، الجرح والتّعديل (٤/ ٨١٣)، التاريخ الكبير (٤/ ١٢٠)، لسان الميزان (٧/ ٢٢٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٩٧)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٢٥)، المشتبه (٣٧٨)، دائرة معارف الأعلمي (١٩/ ١٠٨)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٣٠٩)، ديوان الضعفاء (١٥٤٩).","vol":"2","page":339},{"text":"ولا يبغضهما إلا منافق\" (^١).\n\n٢٠٣٥ - حدثنا أبو سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا مسعر عن زياد بن علاقة: عن النعمان بن بشير: \"أن النبي ﷺ كان يصلي حتى ترم قدماه\" (^٢).\n\n٢٠٣٦ - وحدثناه الدقيقي حدثنا يزيد بن هارون بإسناده فقال: اجعلوه عن النعمان أو غيره.\n\n٢٠٣٧ - حدثنا الحارثي حدثنا أبي حدثنا النضر بن أبي النضر أبو سعيد حدثنا يونس بن عبيد عن الزهري:\nعن عثمان بن عفان أنه قال: أقيموا صفوفكم وأعينوا على أنفسكم فإن المؤمن هو الذي يعين على نفسه ويكف أذاه وإن المنافق لا يعين على نفسه ولا يكف أذاه ولا يكلفن أحدكم مملوكه غير الصناع خراجًا فيسرق فتأثموا ولا تكلفوا خدمكم غير الصناع خراجًا فيزنين فتأثموا\" (^٣).\n\n٢٠٣٨ - حدثنا الحارثي حدثنا سالم بن نوح حدثنا عمر بن عامر عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس: أن رجلًا خرج حاجًا فسقط عن راحلته أو وقصته ناقته فمات فقال النبي ﷺ: \"اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تغطوا وجهه فإنه يبعث يوم القيامة مُلبيًا\" (^٤).\n_________\n(^١) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر) (١٣/ ٦٩) عن جابر بن عبد الله وبهامشه: أخرج صاحب الكنز (٣٢٧١٠) وعزاه لابن عساكر.\n(^٢) راجع ما تقدم (١٢٩، ٧٠٦، ٢١٠٤).\n(^٣) ما وجدناه في من أخطأ على المحدثين للخطابي رقم (٢٦) بلفظ \"لا تكلفوا الأمة غير الصناع كسبًا فإنها تكسب بفرجها\".\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٤/ ٦٤) كتاب جزاء الصيد ٢١ - باب سنة المحرم إذا مات حديث رقم (١٨٥١) عن ابن عباس، ومسلم (٢/ ٨٦٥) ١٥ - كتاب الحج ١٤ - باب ما يفعل بالمحرم إذا مات حديث رقم ٩٣ - (١٢٠٦) عن ابن عباس وأيضًا في مسلم (٩٤، ٩٥)، وأبو داود (٣/ ٢١٩)، كتاب الجنائز باب المحرم يموت كيف يصنع به حديث رقم (٣٢٣٨) عن ابن عباس، والترمذي (٣/ ٢٧٧) ٧ - كتاب الحج ١٠٥ - باب من جاء في المحرم يموت في إحرامه حديث رقم (٩٥١) عن ابن عباس وقال: حسن صحيح، النسائي (٥/ ١٩٦) كتاب الحج ٩٩ - باب النهي عن أن يحنط المحرم إذا مات حديث رقم (٢٨٥٥، ٢٨٥٦) عن ابن عباس، وابن =","vol":"2","page":340},{"text":"٢٠٣٩ - حدثنا الحارثي حدثنا سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة: عن أنس: أن النبي ﷺ أمر العُرَنيين أن يشربوا من ألبان الأبل وأبوالها\" (^١).\n\n٢٠٤٠ - حدثنا الحارثي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العُذري حدثنا شريك بن عبد الله النخعي، عن العوام بن حوشب، عن الحسن بن أبي الحسن البصري: عن عمران ابن حُصَين قال: قدم وفد بني نهد بن زيد على رسول الله ﷺ فقام طُهَيّة ابن أبي زُهير النهدي بين يدي رسول الله ﷺ فقال: \"أتيناك يا رسول الله من غَوْرَى تِهامة على أكوار الميس ترتمي بنا العيس نستجلب الصبير ونستحيل الرهام ونستحيل الجهام من أرض غائلة المنطأ غليظة الموطأ قد نشف المدْهِن ويبس الجُثعن وسقط الأملوج من البكاره ومات العسلوج وهلك الهَدِيّ ومات الودِي برئنا يا رسول الله من الوثن والعَنَن وما يحدث الزَّمَن، فما دعوة الإسلام وشريعة الإسلام ما طما البحر وقام يعار ولنا نَعَمٌ هُمُل أغفال لا تبض ببلال ووقير قليل الرِّسل كثير الرسل أصابته سنة حمراء مرزلة ليس بها علل، ولا نهل. قال رسول الله ﷺ: \"بارك الله لك في محضها ومخضها ومذقها وقوتها وحَبَسَ راعيها على الدثر ويانع الثمر وأمحولة الثمر. وبارك له في الولد من أقام الصلاة كان مسلمًا ومن آتى الزكاة لم يكن غافلًا ومن شهد: أن لا اله الا الله كان مسلمًا لكم يا بني نهد ودائع الشرك ووضائع الملك لم يكن عهد ولا موعد تثاقل عن الصلاة ولا نلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة من أقر بالإسلام فله ما في هذا الكتاب، ومن أقر بالجزية فعليه الجبوة وله من رسول الله ﷺ الوفاء بالعهد والذمة\". وكتب رسول الله ﷺ مع طهية بن أبي زهير: \"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله الى بني نهد بن زيد، السلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، عليك في الوظيفة والفريضة، ولكم العارض والفريض وذو العنان الركوب الضبيس لا يؤكل كلكم ولا يقطع سرحكم ولا يحبس دركم ولا يعضد طلحكم ما لم تضمر الرماق وتأكلوا الرباق\". قال أبو سعيد: فسر هذا الحديث بعضه العذري وبعضه غيره على أكوار الميس يعني الرحال ترتمي بنا العيس الإبل تستجلب الصير يعني السحاب المتفرق وتستحيل الرهام يعني القداح ونستحيل الجهام يعني السحاب الذي قد أمطر ببلد آخر فهو\n_________\n= ماجه (٢/ ١٠٣٠) ٢٥ - كتاب المناسك ١٩ - باب المحرم يموت حديث رقم (٣٠٨٤) عن ابن عباس وأحمد بن حنبل (١/ ٢١٥).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (١٠/ ١٤٢) ٣٦ - كتاب الطب ٦ - باب الدواء بأبوال الإبل رقم (٥٦٨٦) عن أنس والبيهقي (١٠/ ٤) كتاب الضحايا باب ما يحل من الأدوية النجسة بالضرورة عن أنس.","vol":"2","page":341},{"text":"ساير في السماء من أرض نائلة النطا مسافة الأرض بعدها قد نشف المدهن يعني يبس الغدير من الماء يئس الجثعن يعني عروق الشجرة وسقط الأملوج من البكارة يعني البر السمين أدركه الهزال ومات العسلوج يعني عود الشجرة الذي ينشعب به الورق وهلك ومات الهدى يعني الغسيل برئنا من الوثن والعنن يعني الخلاف ما يبض ببلال يعني ليس لها لبن ووقير قليل الرسل الصرمة من الغنم ليس لها أولاد كثير الرسل يقول شديد التفرق في طلب المرعى في محضها ومحضها وفوقها ومذاقها هذا كله في اللبن داعيها على الدثر قال الخصب ويانع الثمر يعني النضج والثمر الماء يخرج من الأرض قليلة الماء يخرج ولا نلطط في الزكاة تقول لا نردد ولا نلحد في الحياة الظهر يعني العارض الشاة الكسيرة والعريض الصغير وذو العنان فحل الإبل الصعب والضبيس الصعب ما لم نضمر الرماق النفاق وتأكلوا الرباق يعني الربا قال وفي كتاب ابن قتيبة: ذو العنان الفرس الركوب الذلول قال: والعنان لأنه يركب فيلجم وقال ابن قتيبة الرباق جمع ربقة وهو الحبل الذي تربق به الغنم (^١).\n\n٢٠٤١ - حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة: عن أسامة بن شريك قال: \"أتيت رسول الله ﷺ وعنده أصحابه ثم قام رسول الله ﷺ وقام الناس فجعلوا يقبلون يده فأخذتها فوضعتها على وجهي قال: هي أطيب من ريح المسك وأبرد من الثلج\" (^٢).\n\n٢٠٤٢ - حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا منصور، عن مجاهد، عن طاوس: عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قال يوم الفتح: \"إنه لا هجرة بعد ولكن جهاد ونية\" (^٣).\n_________\n(^١) ذكره في أسد الغابة (٣/ ٩٦) ترجمة طهفة بن زُهير النهدي.\n(^٢) وجدناه بنحوه في دلائل النبوة للبيهقي (١/ ٢٥٦، ٢٥٧) في باب طيب رائحة رسول الله ﷺ وبرودة يده ولينها بلفظ \"فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب ريحًا من المسك\" عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (٦/ ٣) ٥٦ - كتاب الجهاد والسير ١ - باب فضل الجهاد والسير حديث رقم (٢٧٨٣) عن ابن عباس، ومسلم (٣/ ١٤٨٧) ٣٣ - كتاب الإمارة ٢٠ - باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير حديث رقم ٨٥ - (١٣٥٣) عن ابن عباس، وأبو داود (٣/ ٣) كتاب الجهاد ٢ - باب في الهجرة هل انقطعت حديث رقم (٢٤٨٠) عن ابن عباس، الترمذي (٤/ ١٤٨، ١٤٩) ٢٢ - كتاب السير ٣٣ - ما جاء في الهجرة حديث رقم (١٥٩٠) عن ابن عباس وقال: حديث حسن صحيح، النسائي (٧/ ١٤٦) ٣٩ - كتاب البيعة ١٥ - ذكر =","vol":"2","page":342},{"text":"٢٠٤٣ - حدثنا الحارثي، حدثنا سالم بن نوح، عن الجريري، عن أبي العلاء: عن عثمان بن أبي العاص قال: قلت يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، قال: \"ذلك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثًا ففعلت فأذهبه الله عني (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-526>[عبد الرحمن بن أزهر الهروي]</span>\n٢٠٤٤ - حدثنا عبد الرحمن بن أزهر الهروي (^٢)، حدثنا عبد الله بن بكر، حدثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن عروة: عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول للوغ: \"فويسق\" (^٣).\n\n٢٠٤٥ - حدثنا أبو سعيد الحارثي، حدثنا سعيد يعني ابن عامر، حدثنا شعبة، عن سنان: عن الزبير بن عدي (^٤) أن دهقانًا من أهل السواد أسلم فقال له علي إن تقم في أرضك\n_________\n= الاختلاف في انقطاع الهجرة حديث رقم (٤١٧٠) عن ابن عباس، أحمد بن حنبل (٣/ ٤٠١، ٦/ ٤٦٦).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٤/ ١٧٢٨، ١٧٢٩) ٣٩ - كتاب السلام ٢٥ - باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة حديث رقم ٦٨ - (٢٢٠٣) عن عثمان بن أبي العاص، وابن أبي شيبة (٧/ ٤١٩) كتاب الطب في الرجل يفزع من الشيء عن عثمان بن أبي العاص، وابن السني في عمل اليوم والليلة (١٨٥) رقم (٥٧٠) باب رقيه الشياطين عن عثمان بن أبي العاص، وفي الطبراني (٩/ ٤٣، ٤٤).\n(^٢) عبد الرحمن بن أزهر بن خالد الأعور الهروي أبو الحسن ت ٢٧٩ هـ قال الخطيب في تاريخ بغداد: كان يسكن في جوار يحيى بن أبي طالب وحدث عن عبد الله بن بكر السهمي وعبيد الله ابن موسى وأبي نعيم وحجاج بن منهال وأبي عبد الرحمن المقرئ روى عنه محمد بن مخلد وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري وإسماعيل بن محمد الصفار وعلي بن إسحاق المادراني وكان ثقة. (تاريخ بغداد ١٠/ ٢٧٦).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (٦/ ٣٥١) ٥٩ - كتاب بدء الخلق ١٥ - باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال حديث رقم (٣٣٠٦) عن عائشة، ومسلم (٤/ ١٧٥٨) ٣٩ - كتاب السلام ٣٨ - باب استحباب قتل الوزغ حديث رقم ١٤٥ - (٢٢٣٩) عن عائشة، النسائي (٥/ ٢٠٩) كتاب المناسك ١١٥ - قتل الوزغ حديث رقم (٢٨٨٦) عن عائشة، ابن ماجه (٢/ ١٠٧٦) ٢٨ - كتاب الصيد ١٢ - باب قتل الوزع حديث رقم (٣٢٣٠) عن عائشة، أحمد بن حنبل في مسنده (٦/ ٨٧، ١٥٥، ٢٧١، ٢٧٩).\n(^٤) الزبير بن عدي الهمداني اليامي أبو عدي الكوفي قاضي الري حدث عن أنس بن مالك وأبي وائل =","vol":"2","page":343},{"text":"فأنت أحق بها وإن تركتها قبضناها.\n\n٢٠٤٦ - حدثنا أبو سعيد حدثنا سعيد حدثنا شعبة عن سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر مثل هذا الحديث.\n\n٢٠٤٧ - حدثنا أبو سعيد الحارثي حدثنا حسين (^١) بن علي الأشقر حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال (^٢) عن عباد بن عبد الله (^٣): عن علي قال: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ (^٤) قال علي: رسول الله ﷺ المنذر وأنا الهاد (^٥).\n\n٢٠٤٨ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا شعبة، وسفيان قالا: حدثنا علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي: عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ قال أحدهما: \"خيركم\" وقال الآخر (^٦) \"أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه\" (^٧).\n_________\n= شقيق والحارث بن الأعور وإبراهيم النخعي وعنه مالك بن مغول ومسعر وسفيان الثوري وبشر ابن الحسين وجماعة، وثقة أحمد بن حنبل وكان فاضلًا صاحب سنة. سير النبلاء (٦/ ١٥٧). وقال ابن حجر: ثقة (تقريب ١/ ٢٥٨).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٥٨)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣١٧)، تهذيب الكمال (٩/ ٣١٥)، ثقات ابن حبان (١/ ١٣٦)، التاريخ الكبير (٣/ ٤١٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٦، ٢٧)، الجرح والتّعديل (٣/ ٥٧٩، ٥٨٠)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٨)، شذرات الذهب (١/ ١٨١)، خلاصة تذهيب الكمال (١٢١)، الكاشف (١/ ٣١٩)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٥٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٥٠)، ثقات ابن شاهين (٤١٩)، طبقات خليفة (١٦٢)، علل أحمد (١/ ١٦٥)، الكنى للدولابي (٢/ ٢٩).\n(^١) حسين هو ابن علي الأشقر.\n(^٢) المنهال هو ابن عمرو.\n(^٣) عباد بن عبد الله هو الأسدي.\n(^٤) سورة الرعد (٧).\n(^٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٥) لعبد الله بن أحمد في زوائد المسند وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط والحاكم وصححه وابن مردويه وابن عساكر عن علي بن أبي طالب وقال الحاكم في المستدرك (٣/ ١٢٩) كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\n(^٦) معنى قوله قال أحدهما وقال الآخر أي قال شعبة: خيركم وقال سفيان: أفضلكم.\n(^٧) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ١٧٤)، ٤٦ - كتاب فضائل القرآن ١٥ - باب ما =","vol":"2","page":344},{"text":"٢٠٤٩ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا حسين الأشقر، حدثنا منصور بن أبي الأسود، حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن شهر بن حوشب: عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ أخذ ثوبًا فجلله على عليّ وفاطمة والحسن والحسين ثم قرأ هذه الآية: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (^١) قالت: فجئت لأدخل معهم فقال: \"مكانك أنت على خير\" (^٢).\n\n٢٠٥٠ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا أبي، حدثنا قزعة بن سويد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \"لا أسألكم على ما آتيتكم من البينات والهدى إلا أن تؤدوا اله وتقربوا إليه بطاعته\" (^٣).\n\n٢٠٥١ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا سلام بن أبي مطيع: عن يزيد الرقاشي (^٤) قال: \"أما أن أقوم الليل ولا أستطيع ذلك فإذا نمت من الليل فاستيقظت\n_________\n= جاء في تعلم القرآن رقم (٢٩٠٨) عن عثمان، ابن ماجه (١/ ٧٦، ٧٧)، المقدمة ١٦ - باب فضل من تعلم القرآن وعلمه رقم (٢١١) عن عثمان بن عفان وأيضًا (٢١٢) عن عثمان، وأحمد ابن حنبل في مسنده (١/ ٥٧، ٦٩).\n(^١) سورة الأحزاب (٣٣).\n(^٢) تقدم راجع (١٥٠٥)، وراجع مختصر تاريخ دمشق (١٧/ ٣٦٥).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٢٦٨) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده ضعيف لضعف قزعة. ضعفه أحمد والنسائي وغيرهما وقال البخاري في الكبير والضعفاء: ليس هو بذاك القوي، والطبراني (١١/ ٩٠، ٩١) رقم (١١١٤٤) عن ابن عباس وبهامشه: قال في المجمع (٧/ ١٠٣) رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد فيهم قزعة وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. قلت رواه الحاكم (٢/ ٤٤٣، ٤٤٤) وصححه ووافقه الذهبي.\n(^٤) يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري القاضي من زهاد أهل البصرة قال ابن حجر: ضعيف. (تقريب ٢/ ٣٦١).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١١/ ٣٠٩)، ضعفاء ابن الجوزي (٣٧٧٠)، تهذيب الكمال (٣٢/ ٦٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٦١)، الكاشف (٣/ ٦٣٨٣)، المغني (٢/ ٧٧٢)، حلية الأولياء (٣/ ٥٠)، ضعفاء العقيلي (٢٢٩)، الجرح والتّعديل (٩/ ١٠٥٣)، المجروحين (٣/ ٩٨)، ميزان الاعتدال (٤/ ٩٦٦٩)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٨٣)، التاريخ الكبير (٨/ ٣١٦٦)، التاريخ الصغير (١/ ٣٠٨)، تاريخ الدوري (٢/ ٦٦٧)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٥)، شرح علل الترمذي لابن رجب (١١٥).","vol":"2","page":345},{"text":"فنمت الثانية فلا أنام الله عيني\" (^١).\n\n٢٠٥٢ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا شعبة، عن جعفر بن محمد عن أبيه: عن جده: \"أن رسول الله ﷺ نهى عن حصاد الليل وعن جداد الليل\" (^٢).\n\n٢٠٥٣ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي عن قتادة: عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله ﷺ لسألته عن كل شيء قال: عن أي شيء كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله هل رأيت ربك ﷿؟ قال: فإني قد سألته فقال: \"رأيت نورًا\" (^٣).\n\n٢٠٥٤ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا موسى بن داود، حدثنا علي بن عابس، عن مسلم الأعور (^٤): عن أنس قال: نُبئ رسول الله ﷺ يوم الاثنين وأسلم عليّ يوم [الثلاثاء] أو قال صلى علي يوم الثلاثاء\" (^٥).\n\n٢٠٥٥ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن عن دغفل أن النبي ﷺ توفي وهو ابن خمس وخمسين (^٦).\n_________\n(^١) ذكره أبو نعيم في حلية الأولياء (٣/ ٥٠) ترجمة يزيد بن أبان الرقاشي، وفي تهذيب الكمال (٣٢/ ٧٠)، عن سعيد بن عامر.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البيهقي (٩/ ٢٩٠) كتاب الضحايا باب التضحية في الليل من أيام منى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (١/ ١٦١) ١ - كتاب الإيمان ٧٨ - باب في قوله ﵇ نور أنى أراه في قوله رأيت نورًا حديث رقم ٢٩٢ - (....) عن أبي ذر، والسنة لابن أبي عاصم (١/ ١٩٢) رقم (٤٤١) وقال الألباني: إسناده صحيح، وفي فتح الباري (٨/ ٦٠٨) ذكره ابن حجر في شرح الصحيح وعزاه لأحمد، وهو في مسندة أحمد (٥/ ١٥٧، ١٧١، ١٧٥)، ومسند أبي عوانه (١/ ١٤٧).\n(^٤) مسلم الأعور هو ابن كيسان الملائي البراد الأعور أبو عبد الله الكوفي قال ابن حجر: ضعيف. (تقريب ٢/ ٢٤٦).\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد. لضعف سلم الأعور أخرجه: الحاكم (٣/ ١١٢) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وسكت عنه الحاكم، وفي مجمع الزوائد (٩/ ١٠٣) كتاب المناقب وقال: رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وبهامشه: البزار (٢٥١٩).\n(^٦) ضعيف الإسناد. لعدم سماع الحسن من دغفل هكذا في هامش دلائل النبوة للبيهقي (٧/ ٢٤١) بعد =","vol":"2","page":346},{"text":"٢٠٥٦ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا صفوان بن عيسى: حدثنا ابن عون قال: سمعت محمدًا يقول: يكفيني قوله: \"فحج آدم موسى\" (^١).\n\n٢٠٥٧ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا سالم بن نوح، حدثنا عمر بن عامر، عن قتادة، عن قزعة: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد المدينة ومسجد إبراهيم وبيت المقدس. ولا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم وقال: \"ونهى عن صوم يومين وعن الصلاة في ساعتين\" (^٢).\n\n٢٠٥٨ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن: عن دغفل بن حنظلة قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان فمرض ملك منهم فقال إن الله شفاه لأزيدن عشرًا ثم كان بعده ملك أكل لحمًا فوجع فاه فقال: إن الله شفاه لأزيدن سبعًا ثم كان بعده ملك فقال: ما ندع هذه الثلاثة الأيام أن يتمها ونجعل صومنا في الربيع فعل ذلك فكانت خمسين\" (^٣).\n\n٢٠٥٩ - حدثنا أبو سعيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن.\n_________\n= أن ساق حديث دغفل \"أن النبي قبض وهو ابن خمس وستين\" قال البيهقي: وهذا يوافق رواية عمار ومن تابعه عن ابن عباس ورواية الجماعة عن ابن عباس في ثلاث وستين أصح فهم أوثق وأكثر وروايتهم توافق الرواية الصحيحة عن عروة عن عائشة.\n(^١) يقصد به حديث \"احتج آدم وموسى\" وهو في الصحيحين ففي: البخاري (فتح) (١١/ ٥٠٥) ٨٢ - كتاب القدر ١١ - باب تحاج آدم وموسى رقم (٦٦١٤) عن أبي هريرة، وفي مسلم (٤/ ٢٠٤٣) ٤٦ كتاب القدر ٢ - باب حجاج آدم وموسى ﵉ رقم ١٥ - (…) عن أبي هريرة.\n(^٢) الحديث تقدم راجع لا تشد الرحال ...... رقم (١٤، ١٣٥٥)، ولا تسافر المرأة فوق ثلاثة ..... رقم (٩١٩، ١٤١٨)، ونهى عن الصلاة ..... راجع (٢١٩).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٢٧) رقم (٤٢٠٣) عن دعفل بن حنظلة وبهامشه رواه في الأوسط (١٣٠) مجمع البحرين مرفوعًا قال في المجمع (٣/ ١٣٩) ورجال إسنادهما رجال الصحيح قلت: لم يثبت سماع الحسن من دغفل وهذا مما تسبب في ضعفه هنا، والحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور (١/ ١٧٦) للنحاس في ناسخه وابن حنظلة في تاريخه والطبراني عن دغفل بن حنظلة.","vol":"2","page":347},{"text":"٢٠٦٠ - وحدثنا الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي سلمة: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.\n\n٢٠٦١ - وحدثنا عباس الدوري حدثنا هارون بن إسماعيل الخزار حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:\n\n٢٠٦٢ - وحدثنا محمد بن علي، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه\" (^١).\nليس في حديث الأوزاعي غير هذا، فأما الباقين فقالوا: قال رسول الله ﷺ \"من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه\".\n\n٢٠٦٣ - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور (^٢) حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري (^٣)، حدثنا مالك حدثنا أبو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت (^٤): عن أبيه\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (١/ ٩٢) ٢ - كتاب الإيمان ٢٧ - باب تطوع قيام رمضان من الإيمان رقم (٣٧) عن أبي هريرة، مسلم (١/ ٥٢٣) ٦ - كتاب صلاة المسافرين ٢٥ - باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح رقم ٧٥ - (٧٦٠) عن أبي هريرة، أبو داود في التطوع، النسائي (٤/ ١٥٦) ٢٢ - كتاب الصيام ٣٩ - ثوبا من قام رمضان رقم (٢١٩٦، ٢٢٠٥) عن أبي هريرة، وابن ماجه (١/ ٥٢٦) ٧ - كتاب الصيام ٢ - باب ما جاء في فضل شهر رمضان رقم (١٦٤١) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٢/ ٢٣٣، ٢٤١).\n(^٢) هو أبو سعيد الحارثي.\n(^٣) عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد روى عن مالك العذري قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (٢/ ١٠١) رقم ١٩٠٩: قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير وبهامشه قال الذهبي: لا يعرف.\nانظر ترجمته: التحفة اللطيفة (٢/ ٥٥٠)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ١٠٦).\n(^٤) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني قال ابن حجر: ثقة فقيه. (تقريب ١/ ٢١٠).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢١٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٧٤)، تهذيب الكمال (١/ ٣٤٨)، الكاشف (١/ ٢٦٥)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٠٤)، طبقات الحفاظ (٣٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ٩١)، حلية الأولياء (٢/ ١٨٩)، الجرح والتّعديل (٣/ ١٧٠٧)، الطبقات الكبرى (٩)، =","vol":"2","page":348},{"text":"قال: جاء رجل من العرب إلى رسول الله ﷺ فسأله أرضًا بين جبلين فكتب له بها فأسلم ثم أتى قومه فقال لهم: أسلموا فقد جئتكم من عند رجل يعطي عطية من لا يخاف الفاقة\" (^١).\n\n٢٠٦٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق: عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله ﷺ أنه قال: \"ما جلس قوم يذكرون الله إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده\" (^٢).\n\n٢٠٦٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا ابن مهدي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأغر أبي مسلم: عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي ﷺ مثله وزاد فيه: وتنزلت عليهم السكينة\" (^٣).\n\n٢٠٦٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري، حدثنا يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا أتى بباكورة الفاكهة وضعها على عينيه، ثم على شفتيه ثم قال: \"اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره\" ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان (^٤).\n_________\n= الفهارس ص ٥٦، نسيم الرياض (٢/ ١١٧)، التاريخ الصغير (١/ ٤٢)، التحفة اللطيفة (٢/ ٧)، الوافي بالوفيات (١٣/ ٣٩٣)، تاريخ الثقات (١٤٠)، الوفيات (٩٠)، العبر (١/ ١١٩)، النجوم (١/ ٢٤٢)، شذرات (١/ ١١٨)، التمهيد (٢/ ٢٦٠)، الإكمال بالمشكاة (٢٣٠)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٤٣٧).\n(^١) الحديث ضعيف لضعف عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد العذري. أخرجه: مسلم (٤/ ١٨٠٦)، ٤٣ - كتاب الفضائل ١٤ - باب ما سئل رسول الله ﷺ شيئًا قط فقال لا وكثرة عطائه حديث رقم ٥٨ - (…) عن أنس بلفظ \"سأل النبي غنمًا بين رجبلين .... \"، أحمد بن حنبل (٣/ ١٠٨، ١٧٥، ٢٥٩، ٢٨٤).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (٣/ ٤٩)، وبهامش المسند (ط دار الحديث) قال: إسناده صحيح، والشجري في أماليه الشجرية الحديثية (١/ ٦٥)، وفي حلية الأولياء (٩/ ٢٤) وقال: غريب من حديث الثوري تفرد به عبد الرحمن.\n(^٣) راجع ما قبله.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد لضعف عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٣٩) كتاب الأطعمة باب في الباكورة من الثمر وقال رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجال =","vol":"2","page":349},{"text":"٢٠٦٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة (^١) الحلبي بحلب سنة سبعين، حدثنا أبي عن مبشر، عن نوفل: عن فرات قال: ذكر عند عمر بن \"عبد\" (^٢) العزيز رفع اليدين في الصلاة فقال: أترون سالمًا لم يحفظ عن أبيه وترون أن أباه لم يحفظ عن النبي ﷺ.\n\n٢٠٦٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو أسامة، حدثنا يعقوب بن كعب (^٣)، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي: عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ قال: \"لا ربا إلا يدًا بيد والماء من الماء\" (^٤).\n\n٢٠٦٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو أسامة، حدثنا أبي، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب عن يزيد الرشك، عن مواذة العدوية، قالت: قالت عائشة: مُرن أزواجكن فليغسلن عنهن أثر الغائط والبول فإن رسول الله ﷺ كان يفعله\" (^٥).\n_________\n= الصغير رجال الصحيحين وبهامشه الكبير (١١٢٢٢) والصغير (٧٩١) (٢/ ١١)، وابن السني (٢٧٥) باب ما يقول إذا أتى بباكورة الفاكهة عن أبي هريرة، وفي مشكاة المصابيح (٣٠٣٢) ١١ - كتاب البيوع عن أبي هريرة وقال رواه البيهقي في الدعوات الكبير.\n(^١) تقدم ترجمته راجع رقم (٢٠١٥).\n(^٢) غير موجودة بالأصل.\n(^٣) يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي أبو يوسف نزيل أنطاكية قال ابن حجر: ثقة تقريب (٢/ ٣٨١).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرج أوله: مسلم (٣/ ١٢١٨) ٢٢ - كتاب المساقاة ١٨ - باب بيع الطعام مثلًا بمثل رقم ١٠٣ - (…) عن أسامة بن زيد، والطبراني في الكبير (١/ ١٧٥) رقم (٤٤٨) عن أسامة بن زيد،. وآخره: أخرجه أبو داود (١/ ٥٦) كتاب الطهارة باب في الإكسال رقم (٢١٧) عن أبي سعيد الخدري، الترمذي (١/ ١٨٦) أبواب الطهارة حديث رقم (١١٢) عن ابن عباس وقال بالباب عن أبي سعيد وعلي وعثمان وطلحة وأبي أيوب، النسائي (١/ ١١٥) كتاب الطهارة ١٣٢ - باب الذي يحتلم ولا يرى الماء حديث رقم (١٩٩) عن أبي أيوب، ابن ماجه (١/ ١٩٩) ١ - كتاب الطهارة وسننها ١١٠ - باب الماء من الماء حديث رقم (٦٠٧) عن أبي أيوب، وأحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ٢٩، ٣٦، ٤/ ١٤٣، ٣٤٢، ٥/ ٤١٦، ٤٢١).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الترمذي (١/ ٣٠) أبواب الطهارة رقم (١٩) عن عائشة وقال: في الباب عن جرير بن عبد الله البجلي وأنس وأبي هريرة وقال أيضًا: حديث حسن صحيح وعليه العمل عند أهل العلم يختارون الاستنجاء بالماء وإن كان الاستنجاء بالحجارة يجزئ عندهم فإنهم استحبوا الاستنجاء بالماء ورأوه أفضل وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق، أخرجه أيضًا البيهقي (١/ ١٠٦) كتاب الطهارة عن عائشة باب الجمع في الاستنجاء =","vol":"2","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-527>[عبد السلام بن سهل بن عيسى السكري]</span>\n٢٠٧٠ - حدثنا عبد السلام بن سهل بن عيسى السكري (^١)، حدثنا أبو معر إسماعيل ابن إبراهيم عبيدة بن حميد، عن عمار الدهني (^٢) عن القاسم: عن عائشة قالت: ما دخل النبي علي ﷺ إلا صلاهما يعني الركعتين بعد العصر (^٣).\n\n٢٠٧١ - حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير المخزومي أبو الوليد بمصر مولى عمرة بنت حنين، وحنين مولى أم حجر بنت أبي ربيعة، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن صالح (^٤)، عن ابن جريج بن عطاء: عن ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: \"تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والخطايا كما ينفي الكير خبث الحديد\" (^٥).\n_________\n= بين المسح بالأحجار والغسل بالماء.\n(^١) عبد السلام بن سهل بن عيسى السكري البغدادي أبو علي توفي ٢٩٨ هـ قال ابن حجر في اللسان: قال ابن يونس من نبلاء الناس وأهل الصدق تغير في آخر أيامه حدث بمصر عن يحيى الحماني والقواريري وعنه ابن سنبوذ والطبراني (اللسان ٤/ ١٣).\nانظر ترجمته: المنتظم (٦/ ١٠٥)، الميزان (٢/ ٦١٥)، اللسان (٤/ ١٣)، الكواكب النيرات (٤٧)، تاريخ بغداد (١١/ ٥٤، ٧٠).\n(^٢) عمار بن أبي معاوية الدهني البجلي الكوفي قال في تهذيب الكمال: وثقه أبو حاتم ويحيى بن معين وأحمد والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات روى له جماعة سوى البخاري مات ١٣٣ هـ. (تهذيب الكمال ٢/ ٩٩٧).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٨)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٠٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٩٧)، الكاشف (٢/ ٣٠٠)، الخلاصة (٢/ ٢٦١)، ثقات (٥/ ٢٦٨)، الأنساب (٥/ ٤٢٧)، الميزان (٣/ ١٧٠، ١٧٢)، العبر (١/ ١٨٠)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٨، ٩/ ٩٤)، لسان الميزان (٦/ ٦٤٥)، الوافي بالوفيات (٢٢/ ٣٧٩)، سير أعلام النبلاء (٦/ ١٣٨)، تنقيح المقال (٨٥٩٤).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (١/ ٢٨١) كتاب الصلاة ٣٦ - الرخصة في الصلاة بعد العصر حديث رقم (٥٧٥) عن عائشة.\n(^٤) يحيى بن صالح هو الأيلي وهو ضعيف ضعفه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٤٠٩) وبهامشه: نقل الذهبي تضعيفه عن المصنف (الميزان ٤/ ٣٨٦).\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٤٠٩) عن ابن عباس، والحديث صحيح بمتابعاته فهو في: الترمذي (٣/ ١٦٦) ٧ - كتاب الحج ٢ - باب ما جاء في ثواب الحج =","vol":"2","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-528>[أبو محمد عبد الرزاق بن منصور بن أبان البندار]</span>\n٢٠٧٢ - حدثنا أبو سحمد عبد الرزاق بن منصور بن أبان البندار (^١)، حدثنا عبد الله ابن بكر (^٢): حدثنا حميد، عن أنس قال لما أصيب عمر قال أبو طلحة: ما من بيت من العرب حاضر ولاباد دخلهم من موت عمر نقص.\n\n٢٠٧٣ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن ابن أبي صالح: عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ في هذه الآية ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ﴾ (^٣) قال: \"ينادي منادي يا أهل الجنة، فيشرئبون فينظرون، فيقول: هل تعرفون الموت؟ فيقولون: نعم، فيُجاء بالموت في صورة كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال: هذا الموت ثم يقدم فيذبح ثم يقال: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت (^٤) ثم قرأ: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ (^٥).\n_________\n= والعمره رقم (٨١٠) عن ابن مسعود وقال: بالباب عن عمر وعامر بن ربيعة وأبي هريرة وأم سلمة وجابر وقال أيضًا: حسن صحيح غريب، النسائي (٥/ ١١٥) كتاب الحج ٦ - فضل المتابعة بين الحج والعمرة رقم (٢٦٣٠) عن ابن عباس من طريق غير ما معنا، ابن ماجه (٢/ ٩٦٤) ٢٥ - كتاب المناسك ٣ - باب فضل الحج والعمرة رقم (٢٨٨٧) عن عمر، وأحمد بن حنبل (١/ ٢٥، ٣٨٧)، (٣/ ٤٤٦، ٤٤٧)، ابن حبان في موارد الظمآن (٢٤١) رقم (٩٦٧) كتاب الحج ٧ - باب المتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٣/ ١٩٦) رقم (١٢٠٠) وصححه من عدة طرق.\n(^١) عبد الرزاق بن منصور بن أبان البندار أبو محمد البغدادي قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ١١/ ٩٢).\nانظر ترجمته: دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١١١٧)، تاريخ بغداد (١١/ ٩٢)، أصبهان (٢/ ١٣٥)، الأنساب (٢/ ٣٣٦).\n(^٢) عبد الله بن بكر هو ابن حبيب السهمي الباهلي أبو وهب البصري روى عن حُميد الطويل قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: ثقة روى عن حاتم بن أبي صغير ومهدى بن ميمون وأبي المقدام هشام ابن زياد وسعيد بن عروبة وغيرهم وعنه أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن منصور الكوسج وأبو بكر بن أبي شيبة قال ابن معين والعجلي: ثقة وقال الدارقطني: ثقة مأمون وقال ابن قانع: ثقة تهذيب التهذيب (٥/ ١٤٢).\n(^٣) سورة مريم (٣٩).\n(^٤) عزاه في الدر المنثور (٤/ ٢٧٢) للنسائي وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة.\n(^٥) سورة مريم (٣٩).","vol":"2","page":352},{"text":"٢٠٧٤ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، حدثنا ابن طريف، عن عطية: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" (^١).\n\n٢٠٧٥ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، حدثنا مطرف [عن عامر]، عن مسروق: عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يبيت جنبًا فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل، فأنظر إلى تحادر الماء في شعره، ويخرج فأسمع صوته في صلاة الفجر، ثم يظل صائمًا (^٢). قلت لعامر: في رمضان؟ قال: رمضان وغيره سواء.\n\n٢٠٧٦ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، حدثنا مطرف: عن البراء بن عازب قال ضحى خالي أبو بردة قبل الصلاة، فقال رسول الله ﷺ: \"من ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم\" فقال: يا رسول الله إن عندنا داجنًا جذعة في المعز، فقال: \"ضح بها ولا تصلح لغيرك\" ثم قال رسول الله ﷺ: \"من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المرسلين\" (^٣).\n\n٢٠٧٧ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أبو عبد الله السمرقندي الزاهد، حدثنا ابن لهيعة، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن في سماء الدنيا ثمانين ألف ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر وفي السماء الثانية ثمانين ألف ملك يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر، ومن أحب جميع أصحاب رسول الله ﷺ فقد برئ من النفاق\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (٥١٩، ٨٤٤، ١١٥٥، ١١٧٩).\n(^٢) تقدام راجع (١٤٦٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (١٠/ ١٢) ٧٣ - كتاب الأضاحى باب قول النبي لأبي برده ضح بالجذع من المعز ولن تجزئ عن أحد بعدك حديث رقم (٥٥٥٦) عن البراء، ومسلم (٣/ ١٥٥٢) ٣٥ - كتاب الأضاحي ١ - باب وقتها حديث رقم ٤ - (١٩٦١) عن البراء، والقرطبي في تفسيره في تفسير سورة الحج (١٢/ ٤٢).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد لضعف أبي عبد الله السمرقندي الزاهد. قال عنه ابن حجر في اللسان بعد أن ساق الحديث: ويرويه شيخ مجهول هو عبد الله السمرقندي الزاهد. لسان الميزان (٢/ ٢٣٠) رقم (٩٨٧) والحديث أخرجه: الخطيب البغدادي في تاريخه (٣/ ٣٨٣)، وابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٢٦، ٣٢٧) وقال: قال الخطيب هذا الحديث وضعه العلوي عن كامل بن عبد الله وإنما يرويه عبد الرزاق بن منصور عن عبد الله الزاهد عن ابن لهيعة وليس بمحفوظ من حديث ابن لهيعة.","vol":"2","page":353},{"text":"٢٠٧٨ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة: عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: \"الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه\" (^١).\n\n٢٠٧٩ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، عن موسى بن عبيدة الربذي (^٢): حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي\" (^٣).\n\n٢٠٨٠ - حدثنا عبد الرزاق حدثنا موسى بن عبيدة، عن محمد بن عمرو ابن عطا: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"سلوا الله لي الوسيلة فإنها لا يسألها لي مؤمن بالدنيا إلا كنت له شفيعًا يوم القيامة\" (^٤).\n\n٢٠٨١ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس عن شهر بن حوشب: عن جابر وأبي سعيد قالا: قال رسول الله ﷺ: \"الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وفيها شفاء من السم\" (^٥).\n\n٢٠٨٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا المغيرة بن عبد الله الجرجاني، حدثنا أبو جعفر الرازي عن يحيى البكاء: عن أبي رافع الصايغ قال: كنت أصوغ لأزواج النبي ﷺ فحدثنني أنهن سمعن رسول الله ﷺ يقول: \"الذهب بالذهب والورق بالورق فمن زاد أو استزاد فقد أربى\" (^٦).\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع رقم (١٨١٢).\n(^٢) موسى بن عبيدة تقدم راجع ترجمته في رقم (٧٥١) وهو ضعيف.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٧٤) كتاب المناقب باب في فضل أهل البيت ﵃ عن سلمة بن الأكوع وقال رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو متروك وبهامشه: الطبراني في الكبير (٦٢٦٢)، والحاكم (٣/ ٤٥٧)، الشجري في أماليه الشجرية الحديثية (١/ ١٥٢).\n(^٤) ضعيف الإسناد لضعف موسى بن عبيدة الربذي. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٣٣٣) كتاب الصلاة باب إجابة المؤذين وما يقول عند الأذان والإقامة وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن عبد الملك الحراني وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات قلت: وهذا من روايته عن موسى بن أعين وهو ثقة.\n(^٥) الحديث تقدم رقم (٣٣١).\n(^٦) تقدام راجع (٤٢٣).","vol":"2","page":354},{"text":"٢٠٨٣ - حدثنا عبد الرزاق بن منصور بن البندار، حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي (^١)، حدثنا يونس، عن الشعبي: عن علي قال: كنت جالسًا مع النبي ﷺ إذ أقبل أبو بكر وعمر فقال: \"يا علي هذا سيدان كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا علي (^٢).\n\n٢٠٨٤ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا أسباط، عن أشعث، عن ابن سيرين: عن عبد الله بن عباس: عن النبي ﷺ: \"أن النبي تعرق كتفًا ثم صلى ولم يتوضأ\" (^٣).\n\n٢٠٨٥ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا المغيرة بن عبد الله الجرجاني، حدثنا شريك، عن عبد الله بن عصم (^٤) قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحل صرار ناقة بغير إذن أهلها انه خاتم (^٥) أهلها عليها وإن كنتم مرملين فنادوا يا صاحب الإبل ثلاثًا\" (^٦).\n\n٢٠٨٦ - حدثنا عبد الرزاق حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا طلحة ابن عمرو، عن عطاء: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة\" (^٧).\n\n٢٠٨٧ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، حدثنا أبو معشر، عن\n_________\n(^١) عبيد الله بن موسى العبسي ثقة راجع ترجمته (١٢٨٦).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ٦١١) ٥٠ - كتاب المناقب ١٦ - باب في مناقب أبي بكر وعمر حديث رقم (٣٦٦٥) عن علي وقال: بالباب عن أنس وابن عباس وقال أيضًا حديث غريب من هذا الوجه، راجع أيضًا الترمذي رقم (٣٦٦٦)، ومجمع الزوائد (٩/ ٥٣) كتاب المناقب وبالباب عن أبي سعيد وعن جابر وعن ابن عمر.\n(^٣) الحديث تقدم راجع (٢٧٠).\n(^٤) عبد الله بن عاصم الحماني أبو سعيد البصري قال ابن حجر: صدوق تقريب (١/ ٤٢٤).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٢٤)، الجرح والتّعديل (٥/ ٦٢٢)، ثقات ابن حبان (٨/ ٣٥٤)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٢٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ٣٥٨١)، الكاشف (٢/ ٢٨٢١).\n(^٥) ما وجدناه [فإنه خاتمهم].\n(^٦) الحديث ضعيف الإسناد لعدم سماع عبد الله بن عاصم من أبي سعيد. أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ٤٦) وبالهامش إسناده حسن لأجل شريك، وفي مسند أحمد (٣/ ٨) وقال بهامشه: رواه ابن حبان في (٥/ ٨٧) رقم (٥٢٨١) (الإحسان) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٤٠) والحاكم في المستدرك (٤/ ١٣٢) وصححه وسكت عنه الذهبي.\n(^٧) الحديث تقدم راجع (٢٠٧٤).","vol":"2","page":355},{"text":"نافع، عن ابن عمر: عن عمر بن الخطاب قال: بينا نحن قعود مع رسول الله ﷺ على جبل من جبال تهامة أقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي ﷺ فرد ﵇ ثم قال: \"نغمة الجن وعَينُهم\" (*) من أنت؟ قال: أنا هامة بن الهيم بن لأقيس بن إبليس، فقال النبي ﷺ: \"فما بينك وبين إبليس إلا أبوان؟ \" قال: نعم: قال فكم أتى لك من الدهر؟ قال: أفنيت الدنيا عُمُرَها إلا قليل، قال: على ذلك قال: كنت وأنا غلام بن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام وآمر بإفساد الطعام وقطع الأرحام قال: فقال النبي ﷺ: \"بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم والشاب المتلوم\" قال: ذرني من الاستعذار إني تائب إلى الله ﷿ كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وقال: لا جرم أني على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين قال: قلت يا نوح إني ممن أشرك في دم السعيد الشهيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عند ربك من توبة، فقال: يا هامه هِمْ بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت فيما أنزل الله علي أنه ليس من عبد تاب الى الله بالغ ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه، فقم فتوضأ واسجد لله، قال: ففعلت في ساعة ما أمرني به قال: فنودي أرفع رأسك فقد نزلت توبتك من السماء قال: فخررت لله ساجدًا حولًا وكنت مع هود في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وقال: لا جرم أني على ذلك من النادمين وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، وكنت مع صالح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وكلهم قالوا: إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين. وكنت مع زوار يعقوب، وكنت من يوسف بالمكان المبين، وكنت ألقى إلياسًا في الأودية وأنا ألقاه الآن. وإني لقيت موسى بن عمران وعلمني من التوراة قال إن لقيت عيسى بن مريم فأقرئهُ مني السلام وإن عيسى قال لي إن لقيت محمدًا فأقر أنه مني السلام فأرسل رسول الله ﷺ عينه فبكى ثم قال: وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك السلام يا هامه لأدائك الأمانة قال هامة قلت: يا رسول الله افعل بي ما فعل موسى إنه علمني التوراة قال: فعلمه رسول الله ﷺ \"إذا وقعت الواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت، والمعوذتين، وقل هو الله أحد\" ارفع إلينا حاجتك يا هامه ولا تدع زيارتنا قال: قال عمر بن الخطاب ﵁ فقبض رسول الله ﷺ ولم ينعه إلينا فلست أدري أحي هو أم ميت\" (^١).\n_________\n(*) ما وجدناه [وعمعمتهم].\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ٤١٨، ٤١٩، ٤٢٠) وبهامشه: رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائد الزهد والعقيلي في الضعفاء (١/ ٩٨) وقال لا أصل له =","vol":"2","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-529>[عبد الرحمن بن محمد بن الوليد أبو الحسن الهجري]</span>\n٢٠٨٨ - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن الوليد أبو الحسن الهجري البصري، حدثنا عباد بن صهيب أبو بكر الأزرق (^١)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه:\nعن عائشة قالت: أنشدت النبي ﷺ هذين البيتين:\nارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه … يومًا فتدركه العواقب قد نما\nيجزيك أو يثني عليك … وإن من أثنى عليك بما فعلت فقد جزي\n\n٢٠٨٩ - حدثنا الهجري، حدثنا أبو الوليد، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة (^٢): عن بكر بن أبي الفرات (^٣) قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما حسن الله خلق\n_________\n= وابن مردويه في التفسير من طريق أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري أحد الضعفاء عن محمد بن أبي معشر عن عبد العزيز بن أبي بحير أحد المتروكين ثلاثتهم عن أبي معشر عن نافع عن ابن عمر وأبو نعيم في الحلية والدلائل والمستنغري في الصحابة والفاكهي في كتاب مكة وطريق البيهقي أقوى الطرق وأورده ابن الجوزي في الموضوعات والسيوطي في اللآلئ المصنوعة (١/ ١٧٤) والعقيلي في ترجمة إسحاق بن بشر الكاهلي الكذاب وانظر اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة وبمجموع هذه الطرق يعلم أن الحديث ضعيف.\n(^١) عباد بن صهيب أبو بكر الأزرق مُجْمَع على تركه.\nانظر ترجمته: الضعفاء الكبير (٣/ ١٤٤)، الكامل (٤/ ١٦٥٢)، المشتبه (٥٥٣)، تبصير المنتبه (٣/ ١١٢٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٨)، (٢٥/ ١١١٧)، التاريخ الكبير (٣/ ٤٣)، الجرح والتّعديل (٣/ ٨١)، التاريخ لابن معين (٣/ ٢٩٢)، المجروحين (٢/ ١٤٦)، الميزان (٢/ ٣٦٧).\n(^٢) يزيد بن عبد الله بن أسامة الليثي أبو عبد الله المدني توفي ٢٣٩ هـ قال ابن حجر: ثقة مكثر (تقريب ٢/ ٣٦٧).\nانظر ترجمته: تهذيب الكمال (٣٢/ ١٧١)، الجرح والتّعديل (٩/ ١١٥٦)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٦٧)، ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٠٥)، ثقات ابن شاهين (١٥٧٩)، المعرفة ليعقوب (٢/ ١٨٧)، ثقات العجلي (٥٨).\n(^٣) بكر بن أبي الفرات المديني قال ابن أبي حاتم روى عن سعيد بن المسيب روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري سمعت أبي يقول ذلك الجرح والتّعديل (٢/ ١٥٢١).\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٢/ ٩٣)، الثقات (٤/ ٧٤)، الجرح والتّعديل (٢/ ١٥٢١).","vol":"2","page":357},{"text":"رجل وخلقه فيطعمه النار\" (^١).\n\n٢٠٩٠ - حدثنا الهجري، حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني (^٢)، حدثنا إسرائيل [في نسخة أخرى بن يونس بن موسى]، عن أبي إسحاق: عن البراء قال: \"ما رأيت في حلة حمراء أجمل من رسول الله ﷺ وإن جُمته (^٣) تضرب قريبًا من منكبيه\" (^٤). قال: وما حدث بهذا الحديث إلا ضحك.\n\n٢٠٩١ - حدثنا الهجري، حدثنا الأنصاري، عن حميد: عن أنس أن النبي ﷺ سمع رجلًا يقول يا أبا القاسم فالتفت فقال: لم أعنك إنما عنيت فلانًا، فقال النبي ﷺ: \"تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-530>[عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي]</span>\n٢٠٩٢ - حدثنا عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي (^٦) ابن بنت مبارك بن فضالة\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. فيه انقطاع لعدم سماع بكر بن أبي الفرات من النبي ﷺ وهو في الموضوعات (١/ ١٤٦)، باب اجتماع حسن الخلق والخُلق عن أبي هريرة وابن عمر وأنس وقال: كلها ضعيفة، وذكره الخطيب في تاريخه (٣/ ٢٢٦) عن أنس.\n(^٢) عبد الله بن رجاء بن عمر ويُقال ابن المثنى الغداني أبو عمر ويُقال أبو عمرو البصري قال ابن حجر: ثقة (تقريب ١/ ٤١٤).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤١٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ٣٤٨٩)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٠٩)، شذرات الذهب (٢/ ٤٧)، إكمال مغلطاي (٢/ ٣٦٧)، المغني (١/ ٣١٦٨)، تذكرة الحفاظ (٤٠٤)، الكاشف (٢/ ٢٧٤١)، العبر (٢/ ٨٦)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٧٦)، الجرح والتّعديل (٥/ ٢٥٥)، ثقات ابن حبان (٨/ ٣٤١)، تاريخ واسط (٢٤٨، ٢٧٠)، ثقات العجلي (٢٩)، المعرفة ليعقوب (١/ ٢٢١).\n(^٣) جمته: بضم الجيم وتشديد الميم ما سقط من شعر الرأس على المنكبين.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: النسائي (٨/ ١٣٣) كتاب الزينة ٩ - اتخاذ الشعر حديث رقم (٥٠٦٠، ٥٠٦٢) عن البراء.\n(^٥) تقدم راجع رقم (٤٨١).\n(^٦) عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي البصري أبو رويق وأبو محمد قال ابن حجر في التهذيب: روى عن أبي علي الحنفي وحجاج بن نصر ومسلم بن إبراهيم ونحوهم وعنه أبو عوانة في صحيحه وأبو محمد بن صاعد والمحاملي بن جعفر المطيري إسماعيل الصفار وغيرهم قال أبو الشيخ مات ٢٧٩ هـ. قال الخطيب: ما علمت به بأسًا. تهذيب التهذيب (٦/ ١٥٢، ١٥٣). =","vol":"2","page":358},{"text":"أبو محمد يعرف بأبي رويق قال: سمعت مسلم بن إبراهيم (^١) يقول: \"ما حللت إزاري على حلال ولا حرام قط\" (^٢).\n\n٢٠٩٣ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس وحميد وثابت وحبيب، عن الحسن: عن عبد الرحمن بن سمرة أن النبي ﷺ قال: \"يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن تعطها عن مسألة توكل إليها وإن تعطها عن غير مسألة تعان عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير\" (^٣).\n\n٢٠٩٤ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة: عن عبد الله عن النبي ﷺ قال: \"خير أمتي القرن الذين يلوني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثن يأتي قوم تسبق شهاداتهم أيمانهم وأيمانهم شهاداتهم\" (^٤).\n\n٢٠٩٥ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا المثنى بن دينار: عن أنس قال: قال ﷺ: \"طلب العلم فريضة على كل مسلم\" (^٥).\n\n٢٠٩٦ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي عن شبيب بن بشر: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\" (^٦).\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٧٨)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٥٢، ١٥٣)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٧٥)، الإكمال (٤/ ٦٠).\n(^١) مسلم بن إبراهيم الإمام الحافظ الثقة مسند البصرة أبو عمرو الأزدي الفراهيدي مولاهم البصري ولد ١٣٠ هـ ومات وهو نيف وثمانون سنة الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣١٤).\nانظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٤)، الجرح والتّعديل (٨/ ١٨١)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٢٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٩٤)، الكاشف (٣/ ١٣٩)، العبر (١/ ٣٨٥)، التاريخ الكبير (٧/ ٢٥٤)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٤٦)، تاريخ خليف (٩٤٤)، سير أعلام النبلاء للذهبي (١٠/ ٣١٤).\n(^٢) الأثر في سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣١٤).\n(^٣) تقدم راجع (١٩٤، ٥٦٩، ٩٥٢، ١٥٠٣).\n(^٤) تقدم راجع (١٣٢، ٨٨٢).\n(^٥) تقدم راجع (٣١١).\n(^٦) الحديث ضعيف لضعف عنبسة قال في التقريب (٢/ ٨٨): متروك والحديث تقدم راجع (١٠٢٧، =","vol":"2","page":359},{"text":"٢٠٩٧ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حجاج بن منهال حدثنا مبارك ابن فضالة، عن الحسن: عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة تعان عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت خيرًا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك\" (^١).\n\n٢٠٩٨ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا الرمادي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن سوقة: عن منذر الثوري (^٢) قال: \"لقد لزمت محمد بن الحنفية (^٣) حتى قال بعض ولده لقد غلبنا هذا النبطي على أبينا\" (^٤).\n\n٢٠٩٩ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا مسلم: حدثنا همام قال: نظر هشام بن عروة الى نعل الصلت بن دينار ولهما قبالان فقال: هشام عندنا نعل النبي ﷺ معقدة مخصرة ملسنة\".\n\n٢١٠٠ - حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف البزوري (^٥)، حدثنا أبو نعيم قال: سمعت شعبة يقول: \"لأن أزني أحب إليّ من أن أدلس\".\n\n٢١٠١ - حدثنا عبد الرحمن بن خلف بن الحصين الضبي ابن بنت مبارك بن فضالة أبو محمد يعرف بأبي رويق، حدثنا أبو النعمان المكي -لقيته بمكة سنة خمس ومائتين- حدثنا عمار بن سيف وهو وصي سفيان، حدثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال: قال ابن عباس: \"يا ميمون بن مهران لا تسب السلف وادخل الجنة بسلام\" (^٦).\n_________\n= ١٠٣٢).\n(^١) تقدم راجع (١٩٤، ٥٦٩، ٩٥٢، ١٥٠٣).\n(^٢) المنذر بن يعلى الثوري أبو يعلى الكوفي قال ابن حجر: ثقة. (تقريب ٢/ ٢٧٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٢٧٥)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٠٤، ٣٠٥)، خلاصة الخزرجي (٣/ ٧٢٠١)، الكاشف (٣/ ٥٧٢٩)، الجمع لابن القيسراني (٢/ ٥٠٣)، ثقات ابن حبان (٧/ ٥١٨)، الكنى للدولابي (٢/ ١٦٩)، الجرح والتّعديل (٨/ ١٠٩٣)، المعرفة ليعقوب (١/ ٥١٧)، التاريخ الكبير (٧/ ١٥٤٠)، طبقات ابن سعد (٦/ ٣١٠)، علل أحمد (١/ ٢٠٧، ٢١٧).\n(^٣) محمد بن الحنفية هو ابن علي بن أبي طالب ﵁ والحنفية نسبة لأمه لأنها من بني حنيفة.\n(^٤) ذكره المزي في تهذيب الكمال في ترجمة المنذر (٢٨/ ٥١٦، ٥١٧) رقم (٦١٨٧).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. ابن أبي شيبة (٨/ ٣٢٣٢) كتاب العقيقة في صفة نعالهم كيف كانت.\n(^٦) عبد الرحمن بن مروزق بن عطية أبو عوف البزوري مات ٢٧٥ هـ وكان ثقة سمع كثير بن هشام","vol":"2","page":360},{"text":"٢١٠٢ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت وقتادة وحميد: عن أنس أن ناسًا من عُرَيْنة قدموا على رسول الله ﷺ وذكر الحديث (^١).\n\n٢١٠٣ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سهل بن تمام، حدثنا سلم بن زرير (^٢) وأبو الأشهب عن أبي رجاء العطاردي (^٣): عن ابن عباس قال: \"الشمط في الشارب فحش وفي الصدغين ورع وفي مقدم الرأس كرَمٌ وفي القفا لوم\".\n\n٢١٠٤ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان بن سعيد قال: حدثني يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة: عن جرير قال: رأيت رسول الله ﷺ يلوي ناصيته فرسه بإصبعة، ويقول: \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الغنيمة والأجر (^٤) \" وسألت رسول الله ﷺ عن نظرة الفجأة فقال: \"اصرف بصرك\" (^٥).\n_________\n= وروح بن عبادة وزكريا بن عدي ويحيى بن أبي بكر وأبا نعيم الملائي وعاصم بن علي روى عنه ابنه أبو عبد الله ويحيى بن محمد بن صاعد وإسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو بن الذميري. السمعاني في الأنساب (١/ ٣٤٣، ٣٤٤).\nانظر ترجمته: السمعاني في الأنساب (١/ ٣٤٣، ٣٤٤)، الإكمال (١/ ٤٧٤)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٧٤).\n(^١) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر) (٢٦/ ٦٢) في ترجمة ميمون بن مهران.\n(^٢) حديث العرنيين راجع ما تقدم (٢٠٣٣).\n(^٣) سلم بن زرير أبو يونس العطاردي قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي رجاء وخالد بن باب وبريد بن أبي مريم وروى عنه عثمان بن عمر وعبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي وأبو الوليد الطيالسي وسعيد بن سليمان البصري سمعت أبي يقول ذلك وقال يحيى بن معين ضعيف وأبو زرعة قال: بصري صدوق وقال ابن أبي حاتم ثقة ما به بأس. (الجرح والتّعديل ٤/ ٢٦٤).\n(^٤) أبو رجاء هو عمران بن ملحان البصري العطاردي ويُقال عمران بن تميم توفي ١٠٥، ١٠٦، ١٠٧ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٨٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٤٠)، تهذيب الكمال (٢/ ١٠٥٩)، الخلاصة (٢/ ٣٠٣)، الكاشف (٢/ ٣٥١)، الجرح والتّعديل (٦/ ١٦٨٧)، التاريخ الكبير (٦/ ٤١٠)، ثقات (٥/ ٢١٧)، طبقات القراء (١/ ٦٠٤)، اللباب (٢/ ١٤٢)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٢٥٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١٤)، طبقات ابن سعد (٧/ ١٠٠).\n(^٥) الحديث أوله تقدم راجع (١٠٩٩) وآخره [اصرف بصرك]. أخرجه: أبو داود (٢/ ٢٤٦) كتاب النكاح باب ما يؤمر به من غض البصر حديث رقم (٢١٤٨) عن جرير، الطبراني في الكبير (٢/ ٣٨٤) رقم (٢٤٠٣، ٢٤٠٤، ٢٤٠٥، ٢٤٠٦، ٢٤٠٧، ٢٤٠٨) وبهامشه: رواه أحمد (٤/ ٣٥٨، =","vol":"2","page":361},{"text":"٢١٠٥ - حدثنا عبد الرحمن، حدثنا أبو سلمة المنقري، حدثنا الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد: عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"قال الله ﷿ للنفس اخرجي، قالت: لا أخرج إلا كارهة\" (^١).\n\n٢١٠٦ - حدثنا عبد الصمد بن عبد الله بن أبي يزيد الدمشقي (^٢)، حدثنا أيوب بن إسحاق، حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي حدثنا شبيب بن شيبة قال: سمعت ابن سيرين يقول: \"الكلام أكثر من أن يكذب (ظريف) (^٣).\n\n٢١٠٧ - حدثنا عامر بن محمد أبو عبد الله القرمطي من ولد عبد الله بن عامر بن ربيعة، حدثنا عتيق بن يعقوب حدثنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا فقال: \"نبدأ بما بدأ الله، فبدأ بالصفا\" (^٤).\n\n٢١٠٨ - حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله أبو قلابة الرقاشي (^٥)، حدثنا بشر بن\n_________\n= ٣٦١) ومسلم ٢١٥٩، وأبو داود (٢١٤٨) والترمذي (٢٩٢٦)، والحاكم (٤/ ٣٩٦).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الهيثم في مجمع الزوائد (٢/ ٣٢٥) كتاب الجنائز باب في موت المؤمن وغيره وقال رواه البزار ورجاله ثقات عن أبي هريرة.\n(^٢) عبد الصمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الصمد القرشي الدمشقي، قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٢٣٠): سمع هشام بن عمار وإسحاق بن موسى الخطمي ونوح بن حبيب وعبد الرحمن دحيمًا وطبقتهم وروى عنه ابن عدى وأبو عمر بن فضالة وجمح بن القاسم ومحمد بن سليمان الربعي والفضل بن جعفر توفي ٣٠٦ هـ.\nانظر ترجمته: طبقات القراء للجزري (١/ ٣٩٠)، النجوم الزاهرة (٣/ ١٩٣)، سير أعلام النبلاء للذهبي (١٤/ ٢٣٠).\n(^٣) كلمة غير واضحة بالأصل.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٣/ ٢٠٧) ١٠ - كتاب الحج ٣٨ - ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل المروة حديث رقم (٨٦٢) عن جابر وقال أبو عيسى: حديث حسن صحيح وأيضًا رقم (٢٩٦٧)، النسائي (٥/ ٢٣٩) كتاب المناسك ١٦٨ - ذكر الصفا والمروة رقم (٢٩٦٩، ٢٩٧٠) عن جابر، أحمد بن حنبل (٣/ ٣٢٠، ٣٨٨)، البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٨٥) كتاب الطهارة باب الترتيب في الوضوء عن جابر.\n(^٥) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي البصري أبو قلابة - أبو محمد قال ابن حجر: صدوق يخطئ (تقريب ١/ ٥٢٢). =","vol":"2","page":362},{"text":"عمر وعمرو بن مرزوق، قالا: حدثنا مالك بن أنس، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن: عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء\" (^١). قال أبو قلابة: هذا لفظ بشر بن عمر (^٢).\n\n٢١٠٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد بن ثور (^٣)، بن أبي الخلال -في نسخة الشيخ هذا الحديث مؤخر العتكي- قال: حدثني عبد المجيد بن وهب: عن أبي الخلال العتكي قال: سألت عثمان بن عفان عن جائزة السلطان فقال: \"لحم ظبي ذكي\".\n_________\n= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٢٢)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤١٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٦١)، الكاشف (٢/ ٢١٤)، الخلاصة (٢/ ١٨٠)، ثقات (٨/ ٣٩١)، الأنساب (٦/ ١٥١)، الميزان (٢/ ٦٦٣)، المغني (٣٨٤٠)، الجرح والتّعديل (٥/ ٢٧٣٠)، المعين (١١٠٥)، لسان الميزان (٧/ ٢٩٣)، التنكيل (١٤٧/ ٣٣٢)، السابق واللاحق (٢٦٨)، العبر (٢/ ٥٦)، المنتظم (٥/ ١٠٢)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ٢٦٨)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٧٧)، من أخطأ على الشافعي (١١٤).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح) (٢/ ٣٧٤) ١١ - كتاب الجمعة ٨ - باب السواك يوم الجمعة حديث رقم (٨٨٧) عن أبي هريرة وانظر أيضًا (٧٢٤٠) في فتح الباري، ومسلم (١/ ٢٢٠) ٢ - كتاب الطهارة ١٥ - باب السواك حديث رقم ٤٢ - (٢٥٢) عن أبي هريرة، وأبو داود (١/ ١٢) كتاب الطهارة باب السواك رقم (٤٦) عن أبي هريرة، الترمذي (١/ ٢٤) أبواب الطهارة باب ما جاء في السواك رقم (٢٢) عن أبي هريرة، النسائي (١/ ١٢) كتاب الطهارة باب الرخصة في السواك بالعشي للصائم، وابن ماجه (١/ ١٠٥) كتاب الطهارة ٧ - باب السواك حديث رقم (٢٨٧)، ومالك في الموطأ (١/ ٦٦) كتاب الطهارة باب ما جاء في السواك حديث رقم (١١٤).\n(^٢) بشر بن عمر بن الحكم بن عقبة الزهراني الأزدي أبو محمد البصري مات ٢٠٦ هـ وقيل ٢٠٩ هـ قال ابن حجر: ثقة. (تقريب ١/ ١٠٠).\nانظر ترجمته:\nتهذيب التهذيب (١/ ٤٥٥، ٤٥٦)، تقريب التهذيب (١/ ١٠٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ٣٣٧)، طبقات ابن سعد (٧/ ٣٠٠)، التاريخ الكبير (٢/ ٨٠)، التاريخ الصغير (٢٢٠)، الجرح والتّعديل (١/ ٣٦١)، الجمع لابن القيسراني (١/ ٥٢)، تاريخ خليفة (٤٧٣)، إكمال مغلطاي (٢/ ١٧).\n(^٣) عبيد الله بن ثور البصري روى عن أخيه الخلال بن ثور وروى عنه عبد الله بن محمد المسندي (الجرح والتّعديل ٥/ ١٤٧٢).","vol":"2","page":363},{"text":"٢١١٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو الوليد حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن محمد بن إبراهيم: عن سلمة بن الأكوع قال: قلت: يا رسول الله إني أكون في الصيد فتحضر الصلاة وليس معي إلا قميص قال: \"صل فيه وزره عليك ولو بشوكة\" (^١).\n\n٢١١١ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، قال: حدثني عفان بن مسلم في بيتي أنا وهو جلوس ببغداد سنة سبع، حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل قال: قال أنس بن مالك: ما رأيت شعرًا أشبه بشعر رسول الله ﷺ من شعر قتادة قال: ففرح قتادة يومئذ فرحًا شديدًا.\n\n٢١١٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا محمد بن عباد المهلبي، قال: سمعت صالح المري ينعق به غير مرة قال: حدثني المغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار قال: قلت لمالك بن دينار وكانت بالبصرة فتنة لو خرجت بنا إلى بعض سواحل البحر فأقمنا فقال: ما كنت لأفعل ذلك سمعت الأحنف بن قيس يحدث قال: قال أبو ذر أين مسكنك قلت: بالبصرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"تكون بلدة أو قرية أو مصر يقال لها البصرة أقوم الناس قبلًا وأكثرهم مؤذنين يدفع الله عنهم ما يكرهون (^٢).\n\n٢١١٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا أبو زيد الهروي، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يصلي حتى ترم قدماه فقيل: يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: \"أفلا أكون عبدًا شكورًا\" (^٣).\n\n٢١١٤ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا سعيد بن عامر ويعقوب بن إسحاق الحضرمي قالا:\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٣٧٤، ٣٧٥) عن سلمة بن الأكوع، وابن حبان (الإحسان) (٦/ ٧١) كتاب الصلاة باب ما يكره للمصلي وما لا يكره عن سلمة بن الأكوع وبهامشه: الشافعي (١/ ٦٣، ٦٤) وأبو داود (٦٣٢) وابن خزيمة (٧٧٧، ٧٧٨) والبغوي (٥١٧).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه ابن أبي حاتم الرازي في علل الحديث (٢/ ٤٣٥) رقم (٢٨١١) عن أبي ذر وقال: سمعت أبي بقول هذا حديث منكر ليس بقوي.\n(^٣) الحديث تقدم راجع (١٢٩، ٧٠٦).","vol":"2","page":364},{"text":"حدثنا شعبة، عن سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر: عن أبي جحيفة أن النبي ﷺ قال: \"أما أنا لا آكل متكئًا\" (^١).\n\n٢١١٥ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء العطار، عن عكرمة: عن ابن عباس، عن النبي ﷺ في الذي يطأ امرأته وهي حائض قال: يتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار\" (^٢).\n\n٢١١٦ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا أزهر بن سعد السمان، حدثنا ابن عون، عن إبراهيم، عن عبيدة: عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، فلا أدري أذكر رسول الله ﷺ بعد قرنه اثنين أو أربعة\" (^٣).\n\n٢١١٧ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سالم: عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، ذكر حديث الغار.\n\n٢١١٨ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، عن العلاء بن عبد الرحمن: عن أبي هريرة قال: لما نزلت: ﴿إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ﴾ (^٤) شق ذلك على أصحاب رسول الله ﷺ قال: فمكثنا بعدها حولًا ثم نزلت: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ﴾ (^٥) إلى قوله: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ (^٦).\n\n٢١١٩ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو عاصم وأبو نعيم ومحمد بن كثير قالوا: حدثنا سفيان الثوري واللفظ لواحد عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد: عن عائشة قالت: رأيت رسول الله ﷺ يقبل عثمان بن مظعون بين عينيه حتى رأيت الدموع تجري على خده\" (^٧).\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (١٣٠، ٧٩٤، ٨١٥).\n(^٢) الحديت تقدم راجع (١٣١).\n(^٣) الحديث تقدم راجع (١٣٢، ٨٨٢، ٢٠٨٥).\n(^٤) سورة البقرة (٢٨٤).\n(^٥) سورة البقرة (٢٨٥).\n(^٦) عزاه السيوطي في الدر المنثور (١/ ٣٧٤) لأحمد ومسلم وأبي داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي هريرة.\n(^٧) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أبو داود (٣/ ٢٠١) كتاب الجنائز باب في تقبيل الميت حديث رقم =","vol":"2","page":365},{"text":"٢١٢٠ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا يعقوب الحضرمي، حدثنا الضخم عن الضخام عن بسطام، شعبة أبي سفيان عن علي بن الأقمر: عن أبي جحيفة: قال رسول الله ﷺ: \"أما أنا فلا آكل متكئًا\" (^١).\nالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات\nوعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات\n_________\n= (٣١٦٣) عن عائشة، وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٢٦) ترجمة عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال ابن عدي: سمعت علي بن عبد الله يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عبيد الله أشد الإنكار وقال يحيى بن معين: عاصم بن عبد الله ضعيف الحديث وبهامش الكامل: عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة في التابعين ضعفه ابن معين ويعقوب بن شيبة وقال أبو حاتم منكر وقال الدارقطني: متروك وقواه البعض (تهذيب التهذيب ٥/ ٤٢)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٣).\n(^١) الحديث تقدم (١٣٠، ٧٩٤، ٨١٥، ٢١٠٥).","vol":"2","page":366},{"text":"الجزء الحادي عشر من كتاب المعجم\nتصنيف الإمام أبي سعيد أحمد بن زياد بن بشر\nابن الأعرابي عن شيوخه العوالي رواية الشيخ\nأبي محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد\nالبزار المعروف بابن النحاس ﵁\nسماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد\nعلى الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن الراوي الداري\nفي شوال وصدر من ذي القعدة سنة سبع وأربعمائة","vol":"2","page":367},{"text":"﷽\n\n٢١٢١ - حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني، حدثنا يعلى بن عباد يعني الحبطي، حدثنا شعبة، عن سفيان الثوري: عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة أن رسول الله ﷺ قال: \"أما أنا فلا آكل متكئًا\" (^١).\n\n٢١٢٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بشر، عن عبد الله بن شقيق، عن رجاء بن أبي رجاء: عن محجن الأسلمي، عن النبي ﷺ قال: \"خير صفوف الرجال المقدم وشر صفوف الرجال المؤخر، وخير صفوف النساء المؤخر وشر صفوف النساء المقدم، يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاخفضوا أبصاركم لا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر\" (^٢).\n\n٢١٢٣ - حدثنا أبو قلابة، حدثنا وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي قال: سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح: عن عامر بن أبي عامر الأشعري، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \"نعم الحي الأزد والأشعريون لا يغلبون على القتال ولا يجبنون هم مني وأنا منهم\" (^٣). فحدثت به معاوية فقال: إنما قال رسول الله ﷺ هم مني وإليّ قال: قلت: هكذا حدثني أبي قال: فأنت أعلم بحديث أبيك.\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (١٣٠، ٧٩٤، ٨١٥)، (٢١٠٥، ٢١١١، ٢١١٢).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الدارمي (١/ ٣٢٥) كتاب الصلاة باب أي صفوف النساء أفضل وبهامشه: مسلم (١/ ٣٢٦) كتاب الصلاة ٢٨ - باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول رقم (٤٤٠) عن أبي هريرة الترمذي (١/ ٤٣٥، ٤٣٦) كتاب الصلاة ٥٢ - باب ما جاء في فضل الصف الأول رقم (٢٢٤) عن أبي هريرة، النسائي في كتاب الإمامة ٣٢ - باب ذكر خير صفوف النساء وشر صفوف الرجال، ابن ماجه (١/ ٣١٩) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ٥٢ - صفوف النساء رقم (١٠٠٠) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٢/ ٣٣٦)، (٣/ ٣، ١٦).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الطبراني في الكبير (١٩/ ٣١٤) رقم (٧٠٩) وبهامشه: رواه أحمد (٤/ ١٢٩، ١٦٤) والترمذي (٤٠٤١) وأبو يعلى (١/ ٣٤٨) والبخاري في الكنى من التاريخ الكبير (٥٦، ٥٧) وفي إسناده عبد الله بن ملاذ ويقال خلاد وهو مجهول ولذا قال الترمذي هذا حديث غريب (أي ضعيف) لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير ويقال الأسد هم الأزد.","vol":"2","page":368},{"text":"٢١٢٤ - حدثنا أبو قلابة، حدثني محمد بن عبد الله الخزاعي، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل: عن أبي موسى الأشعري قال: سمعت رسول لله ﷺ يقول: \"اللهم اجعل عبيدًا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة\" (^١). قال: وقُتِلَ أبو موسى قاتل أبي عامر.\n\n٢١٢٥ - حدثنا عبد العزيز بن معاوية أبو خالد القرشي العتابي (^٢) من ولد عتاب بن أسيد \"ابن أبي العيص\" (^٣) حدثنا أبو زيد الهروي حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يصلي حتى ترم قدماه فقيل له: يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: \"أفلا أكون عبدًا شكورًا\" (^٤).\n\n٢١٢٦ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا همام، عن ثابت: عن أنس أن أبا بكر قال: لما نظرت إلى أقدام المشركين، قلت: يا رسول الله لو أن أحدًا منهم نظر تحت قدميه لأبصرنا من تحت قدميه، فقال رسول الله ﷺ: \"يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما\" (^٥).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم (٤/ ١٩٤٣) كتاب فضائل الصحابة في فضائل أبي موسى حديث رقم (٢٤٩٨) عن أبي موسى، وأحمد في مسنده (٤/ ٤١٢) والبيهقي في دلائل النبوة (٥/ ١٥٣).\n(^٢) عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن أمية وقيل عبد العزيز بن معاوية بن عبد الله بن خالد بن أسيد القرشي الأسيدي الأموي العتابي البصري القاضي العتبي أبو خالد توفي ٢٨٤ هـ قال ابن حجر: صدوق [تقريب (١/ ٥١٣)].\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥١٣)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٥٨)، المنتظم (٥/ ١٧٤)، الميزان (٢/ ٦٣٦)، المغني (٣٧٥٧)، الأنساب (١/ ٢٥٣، ٩/ ٢١٤)، الثقات (٨/ ٣٩٧)، الآلئ المصنوعة (٢/ ٢٢)، تراجم الأحبار (٢/ ٥٠٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٤٥٢)، الإكمال (١/ ١١٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢١/ ١٣٦).\n(^٣) كلمة غير واضحة في المخطوطة. انظر التقريب ص ٣٨٠ ترجمة رقم (٤٤١٨).\n(^٤) الحديث تقدم راجع (١٢٩، ٧٠٦، ٢١٠٤).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح) (٧/ ٩) ٦٢ - كتاب فضائل الصحابة ٢ - باب مناقب المهاجرين رقم (٣٦٥٣) عن أنس، مسلم (٤/ ١٨٥٤)، ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة ١ - باب فضائل أبي بكر الصديق ﵁ حديث رقم ١ - (٢٣٨١) عن أنس، ابن أبي شيبة (١٤/ ٣٣٣) كتاب المغازي ما قالوا في مهاجر النبي وأبي بكر، ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٧٦) رقم (١٢٢٥) عن أنس.","vol":"2","page":369},{"text":"٢١٢٧ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا أبو عاصم، حدثنا الزهوي، عن أبي سلمة وسعيد ابن المسيب: عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ[قال] (^١): \"إذا وقعت [الواقعة] (^٢) الحدود فلا شفعة\" (^٣).\n\n٢١٢٨ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا أبو عاصم حدثنا مالك، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه: قال عمر بن الخطاب: لست أدري ما أصنع بالمجوس فقام عبد الرحمن بن عوف، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"سُنوا بهم سُنَّة أهلِ الكتاب\" (^٤).\n\n٢١٢٩ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا أزهر بن سعد، حدثنا ابن عون، عن محمد: عن أبي هريرة: قال النبي ﷺ: \"لا يزال العبد في صلاة ما دام ينتظر الصلاة تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه\" (^٥).\n\n٢١٣٠ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا سليمان الشاذكوني قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: لما أراد سفيان الثوري أن يكتب إلى أبي جعفر قال: اكتب من سفيان بن سعيد إلى عبد الله بن محمد فقلت له: إنه أبو جعفر يعني فرقته فقال: هي السُّنة وترك الكتاب.\n\n٢١٣١ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء\n_________\n(^١) غير موجودة بالأصل.\n(^٢) [الواقعة] موجودة ولكنها مشطوبة من الناسخ.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البيهقي (٦/ ١٠٣) كتاب الشفعة باب الشفعة فيما لم يقسم عن أبي هريرة، مجمع الزوائد (٤/ ١٥٩) وقال: رواه الطبراني في الكبير وبالهامش الطبراني (٤٨٦٤).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البيهقي (٩/ ١٨٩) كتاب الجزية باب المجوس أهل كتاب والجزية تؤخذ منهم عن جعفر بن محمد عن أبيه، ابن أبي شيبة (٣/ ٢٢٤) كتاب الزكاة في المجوس يؤخذ منهم شيء من الجزية عن جعفر بن محمد عن أبيه، عبد الرزاق (٦/ ٦٨، ٦٩) رقم (١٠٠٢٥) عن جعفر بن محمد عن أبيه وبهامشه: عام أريد به الخاص ففي بعض الروايات عن مالك يعني في الجزية.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٢/ ٤٥٩) ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة ٤٩ - باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة حديث رقم ٢٧٤ - (…) عن أبي هريرة، أبو داود (١/ ١٢٨) كتاب الصلاة باب في فضل القعود في المسجد حديث رقم (٧٤١) عن أبي هريرة.","vol":"2","page":370},{"text":"وأيوب، عن الحسن، عن أمه: عن أم سلمة، عن النبي ﷺ أنه قال لعمار: \"تقتله الفئة الباغية\" (^١).\n\n٢١٣٢ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا أشهل بن حاتم، عن ابن عون، عن محمد: أن عمر بن الخطاب قال: \"إن الأرض لنا رقابها\" (^٢).\n\n٢١٣٣ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا دحيم الدمشقي، ويحيى بن حبيب بن عربي قالا: حدثنا موسى بن إبراهيم، عن طلحة بن خراش: عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي ﷺ: \"يا جابر إن الله أحيى أباك فكلمه كفاحًا (^٣) فقال: تَمنَّ يا عبد الله قال: إلهي وما أتمنى عليك وقد أدخلتني الجنَّة، فقال: يا عبد الله تمنَّ، قال في الثالثة أو الرابعة أحيى ثم أقتل (^٤) قال: فنزلت: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ الآية (^٥).\n\n٢١٣٤ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا أزهر، حدثنا ابن عون قال: لَبِسَ ابن عمر الدرع يوم الدار مرتين.\n\n٢١٣٥ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا محمد بن الحسن العنبري، حدثنا عاضرة أو قال أبي غاضرة (^٦)، قال حدثني عمي الغضبان بن حنظلة (^٧)، عن ................\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (١١٢٧).\n(^٢) قال ابن الأثير: حديث ابن سيرين. \"لنا رقاب الأرض أي نفس الأرض، يعني ما كان من أرض الخراج فهو للمسلمين، ليس لأصحابه الذين كانوا فيه قبل الإسلام شيءٌ؛ لأنها فتحت عنوة.\n(^٣) كفاحًا: أي مواجهة ليس بينهما حجاب.\n(^٤) ما وجدناه وأعتقد أنه سقط في المخطوطة أحيي ثم أموت.\n(^٥) سورة آل عمران (١٦٩) والحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الحُميدي في مسنده (٢/ ٥٣٢) رقم (١٢٦٥) عن جابر، الترمذي (٥/ ٢٣٠) ٤٨ - كتاب التفسير باب من سورة آل عمران حديث رقم (٣٠١٠) عن طلحة بن حراش وقال حسن غريب من هذا الوجه، أحمد بن حنبل (٣/ ٣٦١) والحاكم (٣/ ٢٠٣) كتاب معرفة الصحابة عن عائشة.\n(^٦) أبو غاضرة هو محمد بن أبي بكر ذكره البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٤٨) رقم (٩٤) وذكره الحديث.\n(^٧) الغضبان بن حنظلة بن نعيم العنزي النبيل أبو عاصم روى عن أبيه وروى عنه أبو غاضرة والمثنى بن عوف كذا قال البخاري في التاريخ الكبير (٧/ ١٠٧) رقم (٤٧٩).\nانظر ترجمته: تعجيل المنفعة (٣٣٠)، ثقات (٩/ ٤)، الجرح والتّعديل (٧/ ٣٢١)، التاريخ الكبير =","vol":"2","page":371},{"text":"أبيه (^١): عن عمر بن الخطاب قال رسول الله ﷺ: \"عترتي حيي عليهم منصورون\" (^٢).\n\n٢١٣٦ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا فهد بن حيان، حدثنا أبو بكر النهشلي، حدثنا شعبة، عن عبيدة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن قرثع: عن أبي أيوب قال رسول الله ﷺ: \"أربع ركعات بعد الظهر لا تسليم فيهن فتح لهن أبواب السماء\" (^٣).\n\n٢١٣٧ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا بدل بن المحبر (^٤) حدثنا ضشعبة، عن مشاش قال سألت طاوسًا أعطي خالتي من زكاتي؟ قال: أعطها من لا تعول.\n\n٢١٣٨ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا حرمي بن حفص (^٥)، حدثنا خالد بن أبي عثمان، عن أيوب بن عبد الله \"بن بشار\" (*): عن عمرو بن أبي عقرب سمعت عتاب بن أسيد وهو\n_________\n= (٧/ ١٠٧)، ذيل الكاشف (١٢١٦).\n(^١) أبوه هو حنظلة بن نعيم الغنوى العنزي.\nانظر ترجمته: الثقات (٤/ ١٦٧)، الجرح والتّعديل (٣/ ١٠٦٨)، تعجيل المنفعة (٧٤)، التاريخ الكبير (٣/ ٤١)، دائرة معارف الأعلمي (١٧/ ٧٣).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل (١/ ٢٢) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: صحيح الإسناد، مجمع الزوائد (١٠/ ٥١) كتاب المناقب باب ما جاء فى عنزة عن حنظلة ابن نعيم بلفظ \"حي من ههنا مبغي عليهم منصورون\" وقال رواه أبو يعلى في الكبير والبزار بنحوه باختصار عنه والطبراني في الأوسط وأحمد إلا أنه قال عن الغضبان بن حنظلة إن أبان وفد إلى عمر ولم يذكر حنظلة وأحد إسنادى أبي يعلى رجاله ثقات كلهم وبهامشه: البزار (٢٨٢٩) وأحمد بإسناده صحيح.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. عزاه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (٣/ ٣٣٧) لأبي داود والترمذي في الشمائل وابن خزيمة في الصلاة من حديث أبي أيوب كلهم من طريق عبيدة وهو ابن معتب الكوفي ضعفه أبو داود وقال المنذري لا يحتج بحديثه وقرثع قال الذهبي: ذكره ابن حبان في الضعفاء ولذا قال يحيى القطّان وغيره إن الحديث ضعيف، وأخرجه الطحاوي فى شرح معاني الآثار (١/ ٣٣٥)، قال أبو جعفر: فقد ثبت بهذا الحديث أنه قد يجوز أن يتطوع بأربع ركعات بالنهار لا تسليم فيهن فثبت بذلك قول من ذكرنا أنه ذهب إلى ذلك وقد روى أيضًا عن جماعة من المتقدمين.\n(^٤) يوجد السطر الأخير في المخطوط غير ظاهر في التصوير.\n(^٥) جرمي بن حفص هو ابن عمر القسملي.\n(*) كلمة غير واضحة في المخطوط، وما بين القوسين من المعجم الكبير للطبراني.","vol":"2","page":372},{"text":"مسند ظهره إلى الكعبة فقال: \"ما أصبتُ مِن عملي الذي استعملني عليه رسول الله ﷺ إلا ثوبين معقدين فكسوتهما مولاي كيسان\" (^١).\n\n٢١٣٩ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا حفص بن عمر أبو عمران الرازي (^٢)، حدثنا عبد الحميد بن جعفر (^٣)، عن أبيه، عن محمود بن لبيد: عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ: \"من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة\" وسمعته يقول: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" (^٤).\n\n٢١٤٠ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا يحيى بن حماد بن أبي زياد الشيباني حدثنا أبو عوانة، عن منصور: عن محمد بن سيرين أن العلاء بن الحضرمي كتب إلى النبي ﷺ فبدأ بنفسه (^٥).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الطبراني في الكبير (١٧/ ١٦١) رقم (٤٢٣) ما أسند عتاب بن أسيد وفي هامش الطبراني: قال الحافظ في الإصابة (٢/ ٤٥١) بعد أن نسبه للطيالسي والبخاري في تاريخه وإسناده حسن وأما الحافظ الهيثمي فقد قال في المجمع (٥/ ٢٣٢) وأما الحافظ الهيثمي فقد قال في المجمع (٥/ ٢٣٢) وفيه جماعة لم أعرفهم، الطيالسي في مسنده (١٣٥٦).\n(^٢) حفص بن عمر أبو عمران الرازي من سكة الباغ جار ابن السند اليامي روى عن: شعبة وعبد الله ابن المبارك وعبد الحميد بن جعفر الأنصاري والعوام بن حوشب وقرة بن خالد روى عنه حفص ابن عمر الربالي والعلاء بن سالم وقال أبو زرعة: كان يكذب وقال البخاري يتكلمون فيه.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (٢/ ٢٧٨٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٩١)، الضعفاء للدارقطني (٥١)، الجرح والتّعديل (٣/ ٧٧٨، ٧٩٤)، ضعفاء ابن الجوزي (٣٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٢١٤٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٤١٣)، المغني (١٦٢٥)، ديوان الضعفاء (١٠٦٥).\n(^٣) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله. قال أحمد: ثقة ليس به بأس ويحيى بن معين قال: ثقة وقال أبو حاتم: محله الصدق وقال النسائي: ليس به بأس استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في كتاب رفع اليدين في الصلاة وغيره.\nانظر ترجمته: سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٠)، العبر (١/ ٢٢٠)، الكاشف (٢/ ٣١٣٥)، المغني (١/ ٢٤٨٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٦٧)، تهذيب التهذيب (٦/ ١١، ١١٢)، تقريب التهذيب (١/ ٤٦٧)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٢١)، ثقات ابن حبان (٧/ ١٢٢)، ابن عدي في الكامل (٢/ ٣١١)، ثقات ابن شاهين (٩١٠)، السابق واللاحق (٣٦٤)، الجمع لابن القيسراني (١/ ٣١٩).\n(^٤) الحديث تقدم أوله راجع (٤٠١) وآخره راجع (١٨٥٦).\n(^٥) عزاه الحافظ ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب (٨/ ١٧٩) لأبي داود والبخاري في مكاتبة =","vol":"2","page":373},{"text":"٢١٤١ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا عمران القطان (^١)، عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس شيء أكرم على الله من الدعاء\" (^٢).\n\n٢١٤٢ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا الأنصاري، حدثنا سليمان التيمي: أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوأ مَقعَدَهُ مِنَ النَّارِ\" (^٣).\n\n٢١٤٣ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى عن المنهال، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس في قوله: ﴿وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ (^٤). قال: ورق التين (^٥).\n\n٢١٤٤ - حدثنا عبد العزيز، حدثنا بشر بن الوضاح قال: حدثنا خويل (^٦) قال: لما مات أبو عبد الله الشعثني رأيته فيما يرى النائم فقال لي: ما منعك أن تصلي علي؟ (^٧) اعتذرت ببعض العُذر فقال: أما إنك لو كنت صليت عليّ لربحت أي شيء وجدت أفضل فجعل يومئ بيده إلى الأرض، قال: \"التواضع التواضع\".\n\n٢١٤٥ - حدثنا عبد العزيز: حدثنا محمد بن عبد الجبار السلمي، قال: سمعت\n_________\n= النبي ﷺ.\n(^١) عمران بن داود أبو العوام القطان بصري صدوق يهم رمي برأي الخوارج (تقريب ٢/ ٨٣).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ٤٥٥) ٤٩ - كتاب الدعوات ١ - ما جاء في فضل الدعاء حديث رقم (٣٣٧٠) عن أبي هريرة وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمران القطان وهو ابن داود ويُكنى أبا العوام، ابن ماجه (٢/ ١٢٥٨) ٣٤ - كتاب الدعاء ١ - باب فضل الدعاء حديث رقم (٣٨٢٩) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٣٦٢)، البخاري في الأدب المفرد (٧١٢).\n(^٣) الحديث تقدم راجع (٥١٩، ٨٤٤، ١١٥٥، ١١٧٩، ١٥٦٣، ١٨٥٦).\n(^٤) سورة الأعراف (٢٢).\n(^٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٧٥) لفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردوية والبيهقي في سننه وابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس.\n(^٦) خويل بن محمد الأزدي البصري الخمامي (راجع الإكمال ٣/ ٢٨٧).\n(^٧) غير واضح في المخطوطة.","vol":"2","page":374},{"text":"حفص بن النضر عم أبي قال حدثتني أمي رملة بنت محمد بن عمران، عن أمها مريم بنت حيي بن قرود الأسلمي، أن عمران بن حصين لما حضرته الوفاة أمر أهله فقال: إذا أنا مت فشدوا علي سريري بعمامةٍ فإذا رجعتم فانحروا وكلوا وأطعموا.\n\n<span data-type='title' id=toc-531>[أبو الحسن عبد الملك الميموني]</span>\n٢١٤٦ - حدثنا أبو الحسن عبد الملك الميموني (^١)، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير: سمع جابر بن عبد الله يقول: \"صلى النبي ﷺ على النجاشي لما بلغه وفاته\" (^٢) فكنت في الصف الثاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-532>[محمد بن يونس الكديمي وإبراهيم بن فهد]</span>\n٢١٤٧ - حدثنا محمد بن يونس الكديمي (^٣)، وإبراهيم بن فهد قالا: حدثنا محمد بن الحارث العتكي، حدثنا شعبة، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللهم اغفر للمحلقين\" قالوا: يا رسول الله والمقصرين. فقال في الثالثة: \"والمقصرين\" (^٤).\n\n٢١٤٨ - حدثنا أبو الحسن، حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف: عن الحسن أن نبي الله ﷺ خرج على أهل الصفة يومًا فرآهم بحال شديدة قال: وكانوا إذا أمسوا عرضهم على المسلمين فينطلق الرجل بالرجل وينطلق الرجل بالرجلين وينطلق الرجل بالثلاثة وما بقي منهم\n_________\n(^١) عبد الملك الميموني هو عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الميموني الرقي أبو الحسن مات ٢٧٤ هـ. قال ابن حجر في التقريب: ثقة فاضل (تقريب ١/ ٥٢٠).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٢٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ٤٠٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٥٥)، الخلاصة (٢/ ١٧٧)، الكاشف (٢/ ٢١٠)، شذرات (٢/ ١٦٥)، العبر (٢/ ٥٣)، طبقات الحفاظ (٢٦٣)، مختصر طبقات الحنابلة (١٥٥)، الجرح والتّعديل (٥/ ١٦٩٠)، التمهيد (١/ ١٩٢)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٨٩).\n(^٢) الحديث له شاهد تقدم (٥٥).\n(^٣) محمد بن يونس الكديمي راجع ترجمته (٤٤١).\n(^٤) الحديث تقدم راجع (٤٤٦، ١١٣٦).","vol":"2","page":375},{"text":"أدخلهم رسول الله ﷺ بيته فأطعمهم ما كان عنده ثم يكون مأواهم ومقيلهم صفة المسجد. فقال لهم يومًا: \"أنتم اليوم خير أم يوم تغدون في حلة وتروحون في أخرى [وتغدوا عليكم القصعة] وتروح أخرى وتتخذون بيوتكم كما يتخذ البيت العتيق\" فقالوا: يا رسول الله إنا اليوم خير وإنا لنرانا يومئذ خير منا اليوم فقال رسول الله ﷺ: \"كلا والذي نفس محمد بيده لأنتم اليوم خير\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-533>[الميموني]</span>\n٢١٤٩ - [حدثنا الميموني] حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك (^٢) حدثنا عبد الله بن بجير، عن سيار: عن أبي أمامة: قال رسول الله ﷺ: \"يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال معهم سياط كأذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه\" (^٣).\n\n٢١٥٠ - حدثنا الميموني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة عن\n_________\n(^١) الحديث ضعيف لانقطاعه. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٣١٤) كتاب الزهد باب في عيسى رسول الله عن علي. وقال رواه أبو يعلى وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات، البيهقي (٧/ ٢٧٢) كتاب الصدقة باب ما جاء في تستير المنزل، الحاكم (٤/ ٥٤٩)، كتاب الفتن والملاحم وقال حديت صحيح ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.\n(^٢) هشام بن عبد الملك أبو الوليد - أبو داود الباهلي البصري الكوفي الطيالسي توفى ٢٢٧ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣١٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٥، ٤٧)، الكاشف (٣/ ٢٢٣)، الخلاصة (٣/ ١١٥)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٤١)، الأعلام (٨/ ٨٧)، الثقات (٧/ ٥٧١)، الميزان (٤/ ٣٠١)، نسيم الرياض (١/ ١٢٨)، الجرح والتّعديل (٩/ ٢٥٣)، المعين (٨٦٢)، الأنساب (١٣/ ٤٩٩)، التاريخ الكببر (٨/ ١٩٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥٥)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٤١)، العبر (١/ ٣٩٩)، تنقيح المقال (١٢٨٦٥)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ٤١).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤/ ٥١٧) رقم (١٨٩٣) عن أبي أمامة مرفوعًا وقال: رواه أحمد (٥/ ٢٥٠) والحاكم (٤/ ٤٣٦) وابن الأعرابي في معجمه والطبراني في الكبير (٨٠٠٠) وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا وابن بجير هو ابن حمران التميمي البصري وقال الهيثمي (٥/ ٢٣٤) رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير وفي رواية عنده [فإياك أن تكون من بطانتهم] ورجال أحمد ثقات والحديث له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا رواه مسلم (٨/ ١٥٥) وأحمد (٢/ ٣٠٨، ٣٢٣) والحاكم (٤/ ٤٣٥، ٤٣٦) وصححه ووافقه الذهبي.","vol":"2","page":376},{"text":"محمد ابن عمرو عن أبي سلمة: عن الشريد بن سويد الثقفي أنه سأل النبي ﷺ فقال: إن أمي أوصت أن تعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء نوبية فقال: ادعى بها فجاءت فقال: من ربك\"؟ قالت: الله، قال: \"من أنا\"؟ قالت: رسول الله، قال رسول الله ﷺ: \"اعتقها فإنها مؤمنة\" (^١).\n\n٢١٥١ - حدثنا الميموني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه، وإن كان في شيء من أدويتكم أو مما تداوون به خير فالحجامة\" (^٢).\n\n٢١٥٢ - حدثنا الميموني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس: عن معاذ بن جبل قال: كنت ردف رسول الله ﷺ فقال: \"يا معاذ بن جبل\" قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله، ثم سار ساعة قالها ثلاثًا قال: \"أتدري ما حق الله على العباد\"؟ قلت الله ورسوله أعلم. قال: \"فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا\" فسار ساعة ثم قال: \"يا معاذ بن جبل\" قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: \"أتدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك\"؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: \"حق العباد أن لا يعذبهم\" (^٣).\n\n٢١٥٣ - حدثنا الميموني، حدثنا أبو الوليد، حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا ثابت: عن أنس بن مالك: أن رجلًا قال للنبي ﷺ: \"إني أحب هذه السورة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (^٤) قال: \"حبك إياها أدخلك الجنة\" (^٥).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل (٤/ ٢٢٢، ٣٨٨) وبهامشه: إسناده صحيح رجاله ثقات مشاهير والحديث رواه الأئمة ضمن قصص مختلفة فمثلًا مسلم (١/ ٣٨٢) ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة ٧ - باب تحريم الكلام في الصلاة رقم ٣٣ - (٥٣٧)، والنسائي (٦/ ٢٥٢) كتاب الوصايا ٨ - فضل الصدقة عن الميت رقم (٣٦٥٣) عن الشريد بن سويد الثقفي، والطبراني في الكبير (١٧/ ١٣٦) (٣٣٨) عن الشريد، الحاكم (٣/ ٢٥٨) وقال: صحيح الإسناد.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أبو داود (٢/ ٢٣٣) كتاب النكاح باب في الأكفاء حديث رقم (٢١٠٢) عن أبي هريرة، البيهقي (٧/ ١٣٦) كتاب النكاح باب لا يرد نكاح غير الكفؤ عن أبي هريرة، والحاكم في المستدرك (٢/ ١٦٤) كتاب النكاح وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\n(^٣) الحديث تقدم راجع (٨٦٨).\n(^٤) سورة الإخلاص (١).\n(^٥) الحديث تقدم راجع (١١٤٣).","vol":"2","page":377},{"text":"٢١٥٤ - حدثنا الميموني، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا الأعمش: عن خيثمة قال: \"كل شيء فى القرآن: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ و﴿وَالَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ فهو في التوراة يا أيها المساكين\" (^١).\n\n٢١٥٥ - حدثنا الميموني، حدثنا محمد، حدثنا الأعمش، عن خيثمة: عن عبد الله ابن عمرو قال: بجيش الروم فيخرجون أهل الشام من منازلهم فيستغيثون بكم فتغيثونهم فلا يتخلف عنهم مؤمن فيقتلون فيقتلون فيكون بينهم قتل كثير ثم يهزمونهم فينتهون إلى أسطوانة إني لأعلم مكانها عليهم عندها الدنانير فيكتالونها بالتراس فيتلقاهم الصريخ بأن الدجال يحوش ذراريكم فيلقون ما في أيديهم ثم يأتون\" (^٢).\n\n٢١٥٦ - حدثنا الميموني، حدثنا محمد، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: \"ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية\" (^٣).\n\n٢١٥٧ - حدثنا الميموني، [حدثنا محمد] حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق قال: قال عبد الله: لا والذي لا إله غيره لا يعذب رجل يكنز فتمسه النار -أو كلمة نحوها شك أبو عبد الله- درهمًا أو دينارًا، قالوا: فكيف يا أبا عبد الرحمن قال: \"يوسع جلده حتى يوسع كل دينار ودرهم على حده\" (^٤). وبإسناده عن مسروق قال: صلى بنا عبد الله الظهر حين زالت الشمس ثم قال: هذا والذي لا إله غيره وقت هذه الصلاة.\n\n٢١٥٨ - حدثنا الميموني، حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، حدثنا إسماعيل، حدثنا\n_________\n(^١) عزاه في الدر المنثور (١/ ١٠٣) لعبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية عن خيثمة بن عبد الرحمن، وفي ابن أبي شيبة (١٣/ ٤٤٩) كتاب الزهد عن خيثمة، أبو نعيم في حلية الأولياء (٤/ ١١٦) عن خيثمة.\n(^٢) ما وجدناه بنحوه في مسلم (٤/ ٢٢٢٢) ٥٢ - كتاب الفتن وأشراط الساعة ١٠ - باب تقوم الساعة والروم أكثر الناس وفي باب ١١ - باب إقبال الروم في كثرة القتل رقم ٣٧ - (٢٨٩٩) عن يسير بن جابر، وابن ماجه في سننه ٣٦ - كتاب الفتن ٣٥ - باب الملاحم، النهاية في الفتن والملاحم لابن كثير (١/ ٩٠، ٩١).\n(^٣) الحديث تقدم (١٢٢٩).\n(^٤) عزاه السِّيوطي في الدر المنثور (٣/ ٢٣٣) لابن أبي حاتم والطبراني وأبي الشيخ عن عبد الله بن مسعود.","vol":"2","page":378},{"text":"محمد، عن أبي سلمة: عن أبي سعيد الخدري قال: جاور رسول الله ﷺ العشر الوسط من رمضان فجاورنا ليلة معه فلما أصبح من عشرين رجع ورجعنا فنام فأري ليلة القدر فأنسيها فلما كان العشي جلس على المنبر فخطب الناس فقال: \"إني قد أريت ليلة القدر وأنسيتها وإني أراني أسجد في ماء وطين فابتغوها في العشر الأواخر من رمضان في الوتر منها فإن الله وتر يحب الوتر ومن كان اعتكف معي فليرجع إلى معتكفه قال: ثم هاجت السماء علينا تلك العشية وكان سقف المسجد عريشًا من جريد فرأيته في المسجد، فوالدي هو أكرمه لرأيته يصلي بليل صلاة المغرب ليلة إحدى وعشرين وأن جبينه وأرنبة أنفه لفي الماء والطين\" (^١).\n\n٢١٥٩ - حدثنا الميموني، حدثنا روح، حدثنا هشام: عن الحسن قال: إن عيسى بن مريم ﵇ مر ومعه ناس من الحواريين كانوا على ذهب كثير موضوع، فقال عيسى: النجاء النجاء إنما هي النار ثم مضى ومضى أصحابه وتخلف منهم ثلاثة. قال رجلان منهم لصاحبهما: إنا لا نستطيع هذا الذهب إلا أن نحمله على شيء فخذ هذا من الذهب فاشتر لنا به طعامًا وظهرًا واشتر لنا ظهرًا نحمل عليه من هذا الذهب فانطلق لما أمره به فأتى الشيطان الرجلين فقال: إذا أتاكما فاقتلاه واقتسما المال نصفين، فلما أحكم أمرهما انطلق إلى الآخر فقال: إنك لن تطيق أن يأخذ المال فاجعل في الطعام سُمًا فاطعمهما واذهب بالمال وحدك فابتاع بالمدينة سمًا جعله في طعامهما فلما أتاهما وثبا عليه فقتلاه ثم قُربا الطعام فأكلا منه فماتا وقد انطلق عيسى إلى حاجته ثم رجع فإذا هو بهم قد ماتوا عند الذهب فقال: انظروا إلى هؤلاء ثم حدثهم حديثهم ثم قال لأصحابه: النجاء النجاء فإنما هي النار.\n\n<span data-type='title' id=toc-534>[عيسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار]</span>\n٢١٦٠ - حدثنا عيسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار (^٢)، حدثنا يحيى بن أبي بكير\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (٢/ ٢٩٨) ١٠ - كتاب الأذان ١٣٥ - باب السجود على الأنف والسجود على الطين رقم (٨١٣) عن أبي سعيد الخدري، مسلم (٢/ ٨٢٥) ١٣ - كتاب الصيام ٤٠ - باب فضل ليلة القدر رقم (٢١٤) عن أبي سعيد، النسائي (٣/ ٧٩، ٨٠)، كتاب السهو ٩٨ - باب ترك مسح الجبهة بعد التسليم رقم (١٣٥٦) عن أبي سعيد الخدري وفي (٢/ ٢٠٨) كتاب التطبيق رقم (١٠٩٥)، أحمد (٣/ ٧) عن أبي سعيد وابن أبي شيب في مصنفه (٢/ ٥١٥، ٣/ ٧٥)، وعبد الرزاق (٤/ ٢٤٨، ٢٤٩) باب ليلة القدر رقم (٧٦٨٥) عن أبي سعيد، مجمع الزوائد (٣/ ١٧٧)، مقدمة الحديث عن أم سلمة.\n(^٢) عيسى بن موسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار البصري أبو يحيى مات ٢٦٧ هـ. قال الخطيب في =","vol":"2","page":379},{"text":"الكرماني، حدثنا الربيع عن الحسن ويزيد: عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: \"بادروا بالأعمال ستًا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، وذكر كلمة أخرى (^١) يعنى الموت، وأمر العامة يعني القيامة\" (^٢).\n\n٢١٦١ - حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا شريك، عاصم والأعمش عن أبي وائل: عن حذيفة قال: رأيت رسول الله ﷺ بال قائمًا وتوضأ ومسح على الخفين\" (^٣).\n\n٢١٦٢ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا أبو بكر، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد: عن جابر قال: ولد لرجل من الأنصار ابن فسماه محمدًا. فكرهنا (ولد الرجل) (^٤) أن نكنيه حتى نستأمره فأتيناه فذكرنا ذلك له فقلنا إنه ولد لرجل من الأنصار غلام فسماه محمدًا فكرهنا أن نكنيه حتى نأتيك فقال: \"أحْسَنتُم تَسَمُّوا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي\" (^٥) وقال: \"إذا صلَّى الإمامُ قاعِدًا فصلُّوا قُعُودًا\" (^٦).\n\n٢١٦٣ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن مجاهد: عن ابن عباس قال: \"من الأمانة إذا سلّمت على قوم أن تُسمعهم وإذا دخلت عليهم\n_________\n= تاريخ بغداد: قدم بغداد وحدث بها عن يحيى بن بكير الكرماني روى عنه: الحسن بن عليل العنزي ومحمد بن محمد الباغندي وإسماعيل بن العباس الوراق والقاضي المحاملي وعبد الله بن أحمد بن ثابت البزار ومحمد بن جعفر المطيري وأبو الحسين المنادي وحمزة بن القاسم الهاشمي تاريخ بغداد (١١/ ١٦٥).\nانظر ترجمته: المنتظم (٥/ ٦٠)، الثقات (٨/ ٤٩٥)، دائرة معارف الأعلمي (٢٣/ ١٢١).\n(^١) كلمة أخرى هي \"الدخان\" انظر الحديث رقم (٢١٥٧).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرحه: ابن عدى في الكامل (٦/ ٣٢٢) عن أنس ترجمة مبارك بن سحيم وهو متروك الحديث.\n(^٣) الحديث تقدم راجع (٣٦٥).\n(^٤) مشطوبة في الأصل.\n(^٥) الحديث تقدم راجع (٤٨١).\n(^٦) أخرجه أبو داود (١/ ١٦٤) كتاب الصلاة باب الإمام يصلي من قعود رقم (٦٠٢) عن جابر، البيهقي (٢/ ٢٦١) كتاب الصلاة باب الإشارة فيما ينويه في صلواته يريد بها افهامًا عن جابر، ابن خزيمة (٣/ ٥٣) باب النهي عن صلاة المأموم قائمًا خلف الإمام قاعدًا رقم (١٦١٥) عن جابر، وانظر رقم (١٤٣٠) وأيضًا (١٥٦٠).","vol":"2","page":380},{"text":"فما جلوسك مجلسًا فاجلس فيه فإن القوم أعرف بما يدارون من بيتهم\" (^١).\n\n٢١٦٣ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا شريك: عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة قال: كنت مع إبراهيم بن محمد في طريق مكة فرأى رجلًا على رحله من هذا الخز الموشي له هيئة قال: سمعت أبا هريرة يقول: \"والله ليخسفن أو لا تقوم الساعة حتى يخسف بقوم ذوي زي ببيداء من الأرض\" (^٢).\n\n٢١٦٤ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن إسرائيل، حدثنا أبو حومل العابري (^٣): عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه قال: أمنا جابر بن عبد الله في قميص ليس عليه رداء ولا إزار فألقيت إليه ثوبًا فرده ثم ألقى إليه رجل ثوبه فرده فلما انصرف قال: \"قد رأيته مكان الثياب ولكن رأيت رسول الله ﷺ يصلي في قميص\" (^٤).\n\n٢١٦٥ - حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا يحيى، حدثنا الربيع، عن الحسن ويزيد: عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: \"بادروا بالأعمال ستًا طلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان يعني الموت، وأمر العامة يعني القيامة\" (^٥).\n\n٢١٦٦ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن إسرائيل، عن الأعمش عن طلحة بن مصرف، عن أبيه قال: ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾ كان فراش من الذهب.\n_________\n(^١) ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (١١/ ١٨) عند الحديث (٦٢٣٥). أن البخاري أخرج في الأدب المفرد بسند صحيح عن ابن عمر \"إذا سلمت فأسمع فإنها تحية من الله\".\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٦١) لأحمد والبغوي وابن قانع والطبراني والحاكم وصححه، وعبد الرزاق في مصنفه (١١/ ٣٧٥) رقم (٢٠٧٨٤) عن عبد الله ابن صحار العبدي.\n(^٣) أبو حومل العابدي ويُقال بالراء بدل الواو وهو الراجح عند أبي داود، قال ابن حجر مجهول (تقريب ٢/ ٤١٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤١٥)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٨١)، الإكمال (٢/ ٤٤٤)، لسان الميزان (٧/ ٤١٦)، مؤتلف الدارقطني (٨١٠)، تهذيب الكمال (١٦٠٠)، الميزان (٤/ ٧٣٦).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد. إسناده مظلم: أخرجه: ابن حبان (الإحسان) (٦/ ٧٦، ٧٧) وبهامشه: أحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ٣٢٤) وشرح معاني الآثار (١/ ٣٨١) وله شاهد من حديث سلمة ابن الأكوع تقدم رقم (٢١٠١).\n(^٥) الحديث تقدم راجع (٢١٥١).","vol":"2","page":381},{"text":"٢١٦٧ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا حماد، عن ثابت وداود: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال أحدهما في يوم مائة مرة وقال الآخر في يوم مائتي مرة لم يسبقه أحد إلا كان قبله ولا سبقه أحد كان بعده إلا بأفضل عمله\" (^١).\n\n٢١٦٨ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن عامر الأحول: عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: \"كان النبي ﷺ يصلي حافيًا ومنتعلًا\" (^٢).\n\n٢١٦٩ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا عمرو بن مرة: عن أبي حمزة طلحة بن يزيد مولى الأنصار (^٣) عن رجل قال: سمعت امرأة سألت رسول الله ﷺ وهو بمكة قالت: كم هنا سنة وليت ما وليت قال: \"منذ ثلاث عشرة\" قال: فحسبنا السنة التي سألت المرأة فيها رسول الله ﷺ وبين أن قدم المدينة فكانت خمس سنين\".\n\n٢١٧٠ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا أبو بكر، عن عاصم، عن أبي وائل: عن الأشعري قال: جاء رجل يمشي على العصا فقال (^٤) يا رسول الله ﷺ: \"ما الجهاد في سبيل الله\"؟ قال: الرجل يجاهد ليغنم ويجاهد ليذكر قال الأشعري: كلمة علمت أنها من\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ١٨٥) وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح وقد روى ثابت البناني هنا عن عمرو بن شعيب وهو أكبر منه كما نص على ذلك في التهذيب والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٨٦) ونسبه لأحمد والطبراني وقال: رجال أحمد ثقات وفي رجال الطبراني من لم أعرفه وذكره المنذري في الترغيب (٢/ ٤٤٩).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن أبي شيبة (٢/ ٤١٥) كتاب الصلاة من رخص في الصلاة في النعلين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\n(^٣) طلحة بن يزيد أبو حمزة مولى الأنصار الأيلي الكوفي قال في تهذيب الكمال (١٣/ ٤٤٦) روى عن حذيفة بن اليمان وعن زيد بن أرقم وعنه عمرو بن مرة وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر في التهذيب (٥/ ٢٩) قال النسائي: ثقة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٨٠)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٩)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٣٢)، الكاشف (٢/ ٤٥)، الخلاصة (٢/ ١٣)، الميزان (٢/ ٣٤٣)، الثقات (٤/ ٣٩٤)، رجال الصحيحين (٨٦٠)، الجرح والتّعديل (٤/ ٢٠٩٠)، التاريخ لابن معين (٣/ ٣٨٠)، لسان الميزان (٧/ ٢٥١)، دائرة معارف الأعلمي (٢٠/ ٣٠٤).\n(^٤) سقط من الأصل وأثبت في هامش المخطوطة.","vol":"2","page":382},{"text":"كلام النبي ﷺ: \"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله\" (^١).\n\n٢١٧١ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى: حدثنا نعيم بن ميسرة قال: قرأت على عبد الله بن عيسى وكان لا يهمز في قراءته فأخبرني أنه قرأ على موسى بن طلحة وكان لا يهمز في قراءته.\n\n٢١٧٢ - حدثنا أبو يحيى عيسى بن أبي حرب الصفار البصري، حدثنا يحيى بن أبي بكير، وحدثنا سفيان عن يحيى: عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الزهري (^٢) أن جابر بن عبد الله حدثه قال: \"أول ما نزل من القرآن يا أيها المدثر\" (^٣).\n\n٢١٧٣ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن أبي فاطمة، عن حوشب، عن الحسن قال: \"الموت أشد من ضربة ألف سيف يقعن جميعًا وأشد من ضج في الأرض وقطع بالمناشير\".\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (١/ ٢٢٢) ٣ - كتاب العلم ٤٥ - باب من سأل وهو قائم عالمًا جالسًا رقم (١٢٣) عن أبي موسى، مسلم (٣/ ١٥١٢، ١٥١٣) ٣٣ - كتاب الإمارة ٤٢ - باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا رقم (١٤٩) - ١٩٠٤، ١٥٠، ١٥١) عن أبي موسى، الترمذي (٤/ ١٧٩) ٢٣ - كتاب فضائل الجهاد ١٦ - باب ما جاء فيمن يقاتل رياء وللدنيا رقم (١٦٤٦) عن أبي موسى وقال: في الباب عن عمر وهذا حديث حسن صحيح، وأبو داود (٣/ ١٤) كتاب الجهاد، باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا رقم (٢٥١٧) عن أبي موسى، النسائي (٦/ ٢٣) ٢٥ - كتاب الجهاد ٢١ - من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا رقم (٣١٣٦) عن أبي موسى، ابن ماجه (٢/ ٩٣١) ٢٤ - كتاب الجهاد ١٣ - باب النية في القتال (٢٧٨٣) عن أبي موسى، أحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ٣٩٢، ٣٩٧).\n(^٢) إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الزهري الكناني القرشي الحجازي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٧، ٤٤١)، تهذيب التهذيب (١/ ١٣٤)، تهذيب الكمال (١/ ٥٧)، التاريخ الكبير (١/ ٣١٢)، الجرح والتّعديل (٢/ ٣١٦)، التحفة اللطيفة (١/ ٤٢٦)، الكاشف (١/ ٨٤)، الخلاصة (١/ ٨٤)، الثقات (٤/ ٧)، دائرة معارف الأعلمي (٢/ ٣٣٦)، التمهيد (٢/ ٢٢٦)، الأنساب (٤/ ٦٧)، الطبقات الكُبرى (٥/ ٣٦٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: البخاري (فتح) (٨/ ٦٧٦) ٦٥ - كتاب التفسير ٧٤ - سورة المدثر رقم (٤٩٢٢) عن جابر، والترمذي (٥/ ٤٢٨) في التفسير باب سورة المدثر رقم (٣٣٢٥) عن جابر، وقد عزاه السيوطي في الدر المنثور رقم (٦/ ٢٨٠) للطيالسي وعبد الرزاق وأحمد والبخاري وعبد بن حميد ومسلم والترمذي وابن الضريس وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن الأنباري في المصاحف.","vol":"2","page":383},{"text":"٢١٧٤ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن شعبة، عن سفيان: عن منصور عن إبراهيم قال: كان (الرجال) (^١) يُسلِّمون على النساء.\n\n٢١٧٥ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن شعبة عن سفيان، عن منصور: عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أجر المعلمين (^٢).\n\n٢١٧٦ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى: حدثنا سفيان بن عيينة قال: حلف لي إبراهيم وما استحلفته.\n٢١٧٦/ م - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى: حدثنا شعبة قال: ما رأيت أيوب ولا ابن عون يصليان قط إلا وعليهم نعلان أو خفان.\n\n٢١٧٧ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا يحيى بن المهلب (^٣)، عن عبيد الله، عن مجاهد: عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يقول: \"من جرَّ إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة\" قال: وسمعته يقول: \"لا تدع الركعتين قبل الفجر فإن فيهما الرغائب\". وسمعته يقول: قال يحيى: لا أدري يعني النبي ﷺ أو ابن عمر: \"لا نبرأ من ولدك في الدنيا فإنه يتبرأ منك يوم القيامة فيفضحك على رءوس الخلائق كما فضحته في الدنيا\". وسمعته يقول: \"لا تموتن وعليك دين فإنه ليس ثم قضاء\" (^٤) دينار ولا درهم ولكن الحسنات والسيئات كما قال الله: ﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ (^٥) (*).\n_________\n(^١) الكلمة من وضع المحقق وهي غير واضحة في المخطوطة فهي مطموسة.\n(^٢) انظر آداب المعلمين لمحمد بن سحنون تحقيق محمود نصار (طبع مكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة).\n(^٣) يحيى بن المهلب البجلي الكوفي أبو كدينة قال ابن حجر: صدوق تقريب (٢/ ٣٥٩).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٥٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٨٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٢٢)، الكاشف (٣/ ٢٦٩)، الخلاصة (٣/ ١٦١)، الجرح والتّعديل (٩/ ٧٨٢)، الثقات (٧/ ٦٠٣)، التاريخ الكبير (٨/ ٣٠٥)، الطبقات الكبرى (٦/ ٣١٢)، سؤالات البرقاني (٥٤١)، دائرة معارف الأعلمي (٣٠/ ١١٧)، تاريخ أسماء الثقات (١٦٠٤) التاريخ لابن معين (٣/ ٦٦٦).\n(^٤) كلمة غير واضحة في المخطوطة.\n(^٥) سورة الكهف (٤٩).\n(*) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الهيثمي في المجمع (٢/ ٢١٧) وقال رواه الطبراني في الكبير =","vol":"2","page":384},{"text":"٢١٧٨ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا أبو سعيد (^١)، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن عبد الله قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: \"إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع أو يترادان\" (^٢).\n\n٢١٧٩ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا عبد الغفار، حدثنا عدي، حدثنا سعيد ابن جبير: عن ابن عباس قال: عن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ: \"علي بن أبي طاب مولي ما كنت مولاه\" (^٣).\n\n٢١٨٠ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا كنانة بن جبلة، عن أبي مسعود الجريري عن أبي نضرة: عن أبي هريرة أن رجلًا قرأ هذه السورة حتى أتى على هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ﴾ (^٤) قال أبو هريرة: هذه في القرآن كله ما أوعد الله أهل الصلاة في عمل عملوه من العذاب فقد أتى عليه هذا كله وقول رجل لصاحبه لأفعلن بك كذا وكذا إن شاء الله.\n\n٢١٨١ - حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن بكر بن خنيس، عن أشعث: عن عامر\n_________\n= وفيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف، وهو في الطبراني في الكبير (١٢/ ٤٠٧، ٤٠٨) أرقام (٣٢٥٠١، ٣٢٠٥٢، ١٣٥٠٤)، والحديث بعضه في أحمد بن حنبل (٢/ ١٤٧) وابن أبي شيبة (٨/ ٢٠٠) كتاب العقيقة عن أبي هريرة وأيضًا عزاه المنذري في الترغيب (١/ ٣٩٨) رقم (٣) كتاب النوافل باب الترغيب في المحافظة على ركعتين قبل الصبح. عزاه لأحمد والطبراني (وهو كما سبق).\n(^١) سعيد بن المرزبان أبو سعيد البقال ضعيف راجع ترجمته (٦٢٨).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الترمذي (٣/ ٥٦١) ١٣ - كتاب البيوع ٤٣ - ما جاء إذا اختلف البيعان رقم (١٢٧٠) عن ابن مسعود وقال: هذا حديث مرسل عون لم يدرك ابن مسعود، والطبراني في الكبير (١٠/ ٢١٩) رقم (١٠٣٧٧) عن ابن مسعود، والبيهقي (٥/ ٣٣٢) كتاب البيوع باب اختلاف المتبايعين عن ابن مسعود، العلل المتناهية لابن الجوزي (٢/ ١٠٨) وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله أما سعيد فقال يحيى بن معين: ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال الفلاس: متروك الحديث وقال ابن حبان: كثير الوهم فاحش الخطأ وابن عدي قال له أحاديث مناكير.\n(^٣) عزاه السيوطي كما في الكنز (١١/ ٦٠٣) رقم (٣٢٩١٦) للمحاملي في أماليه عن ابن عباس.\n(^٤) سورة النساء الآيتان (٤٨، ١١٦).","vol":"2","page":385},{"text":"قال: حدثنا المستورد بن شداد وغيره قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما لو أخذ أحدكم المخيط فغرزه في ماء البحر ثم رفعه ما كان ذلك ناقصًا من ماء البحر\" (^١).\n\n٢١٨٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن حبيب، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: \"لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر\" (^٢).\n\n٢١٨٣ - حدثنا عيسى حدثنا يحيى، عن شريك، عن جابر، عن خالته أم عثمان، عن الطفيل بن أخي جويرية: عن جويرية عن النبي ﷺ قال: \"من لبس ثوب حرير أو حرير ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا من النار\" (^٣).\n\n٢١٨٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن القاسم بن مخيمرة: عن شريح بن هانئ (^٤) قال: أتيت عائشة فسألتها عن\n_________\n(^١) عزاه في الكنز (٣/ ١٩٧) رقم (٦١٣٧) إلى الطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٠٨) رقم (٧٣٣) عن المستورد بن شداد.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرج شطره الأول: مسلم (١/ ٨٦) ١ - كتاب الإيمان ٣٣ - باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي من الإيمان رقم (١٣٠) عن أبي هريرة وأبي سعيد أيضًا، الترمذي (٥/ ٧١٥) ٥٠ - كتاب المناقب ٦٦ - في فضل الأنصار وقريش رقم (٣٩٠٦) عن ابن عباس وقال: حسن صحيح، أحمد (١/ ٣٠٩، ٢/ ٤١٩، ٣/ ٣٤، ٤٥)، والحديث في مجمله: أخرجه الطبراني (١٢/ ١٧): رقم (١٢٣٣٩)، وقال في المجمع (١٠/ ٧٢) رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني يحيى بن عثمان فهو صدوق وفيه خلاف لا يضر.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١٤١) عن جويرية وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق وبهامشه: أحمد (٦/ ٣٢٤) والطبراني (٢٤/ ٦٥) وفيه أيضًا الطفيل بن أخي جويرية وأم عثمان خالة جابر الجعفي ليسا بالمشهورين.\n(^٤) شريح بن هانئ بن يزيد بن نهيك ويُقال ابن يزيد بن الحارث بن كعب الحارثي المذحجي أبو المقدام الكوفي أصله من اليمن أدرك النبي ولم يره قال في تهذيب الكمال: قال أبو بكر المروزي سألت أحمد بن حنبل عن شريح فقال: ثقة ويحيى بن معين والنسائي: ثقة وابن خراش: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات تهذيب الكمال (١٢/ ٤٥٢).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٣٥٠)، شذرات الذهب (١/ ٨٦)، تهذيب الكمال (١٢/ ٢٧٢٩)، الإصابة (٢/ ٣٩٧٢)، تاريخ الإسلام (٣/ ١٦٢) سير أعلام النبلاء (٤/ ١٠٧، ١٠٩) أسد الغابة","vol":"2","page":386},{"text":"المسح على الخفين قالت: ائت ابن أبي طالب فإنه أعلم بوضوء رسول الله ﷺ ثم جئت إليها فقالت: ألم آمرك أن تأتي ابن أبي طالب قال: فأتيته فقال: \"يومًا وليلة للمقيم وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر\" (^١).\n\n٢١٨٥ - حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير: حدثنا زيد بن جبير أنه أتى ابن عمر فسأله من أين يجوز لي أن أعتمر فقال: فرضها رسول الله ﷺ من قرن لأهل نجد، ولأهل المدينة من ذي الحليفة، ولأهل الشام من الجحفة\" (^٢).\n\n٢١٨٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن مجالد بن سعيد، قال: سمعت الشعبي قال: كتب المغيرة بن شعبة إلى عمر أن قتيلًا وجد في أرض همدان لا يدرى من قتله فكتب عمر اذرع الأرض ثم انظر أقرب القبائل منهم فيقسم خمسون ما قتلنا وما علمنا قاتلًا ثم يعقلون إن دم المسلم لا يبطل بين ظهراني المسلمين\" (^٣).\n\n٢١٨٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن سليمان التيمي وإبراهيم بن ميسرة أنهما سمعا طاوسًا يقول: جاء رجل إلى ابن عمر فسأله فقال: نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر\" (^٤) قال: نعم.\n\n٢١٨٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا عبد الغفار، عن عدي ابن ثابت قال: حدثني سعيد بن جبير: حدثنا ابن عباس قال: لما انتهى موسى إلى ربه ﷿ لميقاته قال: \"ألا اكتب أو أنا أكتب لك الألواح وإن قومك يسجدون لغيري، قال: فما\n_________\n= (٢/ ٣٩٥)، ثقات ابن حبان (١/ ١٨٧) الكاشف (٢/ ٢٢٨٨)، تذكرة الحفاظ (١/ ٥٩)، العبر (١/ ٨٩)، الاستيعاب (٢/ ٧٠٢)، تاريخ خليفة (٢٧٧).\n(^١) الحديث تقدمت الشواهد له رقم (١١٢٥، ١٥٠٣).\n(^٢) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٠/ ٦٨) [مختصر] وراجع ما تقدم (١٦١١) وأيضًا ما سوف يأتي رقم (٢٣٢٧).\n(^٣) له شاهد من أحاديث كثيرة في البخاري (فتح) (٧/ ١٥٥) ٦٣ - كتاب مناقب الأنصار ٢٧ - باب القسامة رقم (٣٨٤٥) عن ابن عباس، وأبو داود (٤/ ١٧٧) كتاب الديات باب القتل بالقسامة رقم (٤٥٢٠) عن رافع بن خديج، النسائي (٨/ ١١) ٤٥ - كتاب القسامة ٤ - ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر سهل فيه رقم (٧١٢ حتى ٤٧٢٠).\n(^٤) الحديث تقدم راجع (١٥٣٠، ١٨٣٣).","vol":"2","page":387},{"text":"ألقى الألواح لقول ربه ﷿ حتى نظر بعينه يسجدون للعجل فلما رآهم ألقى الألواح وأخذ برأس أخيه\" (^١).\n\n٢١٨٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا أبو جعفر جسر، عن آدم بن فايد (^٢): عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تجوز شهادة جائر ولا خائن ولا خائنة ولا محدود في الإسلام ولا ذي غمر على أخيه\" (^٣).\n\n٢١٩٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، حدثنا جسر، قال: حدثني أبو سنان صاحب عمر بن عبد العزيز، عن عثمان بن أبي سودة (^٤): عن أبي هريرة قال: \"مر بي رسول الله ﷺ ومعي غراس ففال: ما تصنع قلت: غراس يا رسول الله قال: \"أفلا أدلك على غراس إليك أفضل؟ قل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فليس منها كلمة تقولها إلا غرس لك بها شجرة في الجنة\" (^٥).\n\n٢١٩١ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن شريك، عن أبي إسحاق\n_________\n(^١) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ١٢٧) لأحمد وابن أبي حاتم وابن حبان والطبراني وأبي الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس.\n(^٢) آدم بن فايد قال ابن حجر: روى عن عمرو بن شعيب وعنه أبو جعفر الرازي قال الذهبي في الضعفاء: مجهول وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم. لسان (١/ ٣٣٦).\nانظر ترجمته: ديوان الضعفاء (١٥)، الجامع في الرجال (٩)، اللسان (١/ ٣٣٦)، الجرح والتّعديل (٢/ ٢٦٨)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ١٣).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن ماجه (٢/ ٧٩٢) ١٣ - كتاب الأحكام ٣٠ - باب من لا تجوز شهادته رقم (٢٣٦٦) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، الترمذي (٤/ ٥٤٥) ٣٦ - كتاب الشهادات ٢ - باب ما جاء فيمن لا تجوز شهادته رقم (٢٢٩٨) عن عائشة وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي يضعف في الحديث، أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ١٨٢).\n(^٤) عثمان بن أبي سودة المقدسي قال ابن حجر: ثقة (تقريب ٢/ ٩).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢٠/ ٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٢٠)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٠٩)، الخلاصة (٢/ ٢١٥)، الكاشف (٢٥٠)، الحلية (٦/ ١٠٩)، الجرح والتّعدبل (٦/ ٨٤١)، ثقات (٥/ ١٤٥)، حاشية الإكمال (٤/ ٣٩٨)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٢٦).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الخطيب البغدادي في تاريخه (٤/ ٤٠٠) ترجمة أحمد بن محمد المزين البربري.","vol":"2","page":388},{"text":"الشيباني عن بكير بن الأخنس: عن مجاهد قال: \"إذا واقع المعتكف تصدق بدينار أو بدينارين\" (^١).\n\n٢١٩٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى، عن سلام عن زيد العمي (^٢)، عن أبي صديق الناجي (^٣): عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"أرحم هذه الأمة بها أبو بكر وأقواهم في دين الله عمر وأفرضهم زيد بن ثابت وأقضاهم علي وأصدقهم حياءً عثمان وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب وأبو هريرة وعاء من العلم وعلم سلمان علم لا يدرك ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وبحرامه وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر\" (^٤).\n\n٢١٩٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا عيسى، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا شبل بن عباد قال: سمعت أبا قزعة يحدث عمرو بن دينار، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه (^٥) أنه\n_________\n(^١) أخرجه: ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٩٣) عن مجاهد كتاب الصوم ما قالوا في المعتكف يجامع ما عليه في ذلك.\n(^٢) زيد العمي هو زيد بن الحوارى العمى أبو الحوارى البصري قال ابن حجر: ضعيف (تقريب ١/ ٢٨٤).\nانظر ترجمته: تاريخ الإسلام (٥/ ٢٥٣)، الميزان (٢/ ٣٠٠٣)، المغني (١/ ٢٢٧١)، ديوان الضعفاء (١٥٢٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٠٧)، تقريب التهذيب (١/ ٢٧٤)، خلاصة الخزرجي (١/ ٢٢٥٣)، إكمال ابن ماكولا (٧/ ١٥٣)، الكامل لابن عدي (١/ ٣٣٣)، المجروحين لابن حبان (١/ ٣٠٩)، الجرح والتّعديل (٣/ ٢٥٣٥)، طبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٠).\n(^٣) أبو صدوق الناجي هو بكر بن عمر والناجي قال ابن حجر: بصري ثقة. (تقريب ١/ ١٠٦).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١/ ١٥٨)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٨٦)، مقدمة الفتح (٣٩٣)، تقريب التهذيب (١٠/ ١٠٦)، الجمع لابن القيسراني (١/ ٥٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٣/ ٢٠١)، التاريخ الصغير (١/ ٢٣٧)، حلية الأولياء (٣/ ١٠١)، الجرح والتّعديل (٢/ ١٥١٨)، الكاشف (١/ ١٦٢)، رجال الصحيحين (٢٢٠)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٦٧، ٦٩).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد. فيه زيد العمى ضعيف. أخرجه: ابن ماجه (١/ ٥٥) في المقدمة رقم (١٥٤) عن أنس، البيهقي (٦/ ٢١٠) كتاب الفرائض باب ترجيح قول زيد بن ثابت في علم الفرائض عن أنس، والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٢٢٢) كتاب معرفة الصحابة عن أنس وقالك صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، عبد الرزاق في مصنف (١١/ ٢٢٥) باب أصحاب النبي رقم (٢٠٣٨٧) عن قتادة، أحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ٢٨١) وانظر ما تقدم.\n(^٥) أبيه هو حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري. والد بهز، صدوق، من الثالثة. أخرج له البخاري =","vol":"2","page":389},{"text":"جاء إلى النبي ﷺ، وانقطع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-535>[عيسى بن محمد بن عيسى الخراساني]</span>\n٢١٩٤ - حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى الخراساني ببغداد سوق يحيى، حدثنا عمر ابن محمد الأسدي، حدثنا عيسى بن [موسى] غنجار عن محمد بن الفيض سوقة، عن النخعي، عن علقمة والأسود: عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"من عزى مصابًا فله مثل أجره\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-536>[أبو حفص عمر بن الحسن القاضي الحلبي]</span>\n٢١٩٥ - حدثنا أبو حفص عمر بن الحسن القاضي الحلبي (^٢)، حدثنا أبو خيثمة المصيصي حدثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله العمري، عن ابن أبي مليكة: عن عائشة: أتى جبريل النبي ﷺ بسرقة من حرير فيها صورة عائشة وقال: \"هذه زوجتك في الدنيا والآخرة\" (^٣).\n\n٢١٩٦ - حدثنا عمر، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عيسى بن يونس، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة: عن عبد الرحمن بن عوف قال: مررت بثمر الأراك فقال النبي ﷺ: \"عليكم بما اسود منه فإني كنت أجتنيه وأنا أرعى الغنم\" قالوا: يا رسول الله أو رعيت؟ قال: \"نعم وما من نبي إلا وقد رعى\" (^٤).\n_________\n= تعليقًا والأربعة [تقريب التهذيب ص ١٧٧ رقم (١٤٧٨)].\n(^١) الحديث تقدم راجع (٣١٧، ٣٦٦، ٣٨٤، ٣٨٦، ٨٤٠).\n(^٢) أبو حفص عمر بن الحسن القاضي مات ٤٦٠.\nانظر ترجمته: معجم المؤلفين (٧/ ٢٨٢) والحاشية - نفح الطيب (٢/ ٩٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. الترمذي (٥/ ٧٠٤) ٥٠ - كتاب المناقب ٦ - باب فضل عائشة ﵂ رقم (٣٨٨٠) عن عائشة وقال: حسن غريب، وفي مشكاة المصابيح (٣/ ٢٩٤) ٣٠ - كتاب المناقب رقم (٦١٨٢) عن عائشة.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ٢٣٩) عن عبد الرحمن بن عوف، والبيهقي في دلائل النبوة (١/ ٥٥). قال أبو نعيم: هكذا رواه وكيع وغيره، وجوّده عيسى بن يونس عن مسعر.","vol":"2","page":390},{"text":"آخر العاشر من جزء مكي\n﷽\n\n٢١٩٧ - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه، حدثنا صالح بن عمر، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: \"لما قبض رسول الله ﷺ أنكرنا أنفسنا، وكيف لا ننكر أنفسنا، والله يقول: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ﴾ (^١). يقال: لم يروه غير صالح بن عمرو وهو حديث غريب وصالح بن عمر ثقة وقد روى المستمر عن أبي نضرة كلامًا يشبهه.\n\n٢١٩٨ - حدثنا علي، حدثنا مسلم، حدثنا المستمر، عن أبي نضرة عن أبي سعيد نحوه.\n\n٢١٩٩ - حدثنا علي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، قال: سمعت نافعًا يقول: قال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول على المنبر: \"من أتى الجمعة فليغتسل\" (^٢). يقولون أخطأ فيه علي.\n\n٢٢٠٠ - [حدثنا علي] حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين: أن عبد الله بن مسعود مر على النبي ﷺ وهو يصلى فسلم عليه فرد النبي ﷺ هكذا وحرّك مسعر رأسه\" (^٣).\n\n٢٢٠١ - حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا حميد ابن عبد الرحمن، عن حسن بن صالح عن هارون أبي محمد عن مقاتل ابن حيان، عن قتادة:\n_________\n(^١) سورة الحجرات (٧). والحديث تقدم راجع (٤١٨) وقد عزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٨٩) لابن مردوبة.\n(^٢) الحديث تقدم راجع (٤٤٢، ٤٥٧، ١٢٢٤)، وللحافظ جلال الدِّين السيوطي جزء في فضل صلاة الجمعة ويقع في مجموعة رسائل السِّيوطي طبع بمكتبة التراث الإسلامي بالقاهرة تحقيق الشيخ محمود نصار.\n(^٣) الحديث تقدم راجع (١٣).","vol":"2","page":391},{"text":"عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لكل شيء قلب، وقلب القرآن ياسين (*) فمن قرأ ياسين كتب له بها قراءة القرآن عشر مرات\" (^١).\n\n٢٢٠٢ - حدثنا علي بن سهل بن المغيرة البزار (^٢)، حدثنا الأسود بن عامر شاذان، حدثنا حماد بن سلمة: عن أبي جعفر الخطمي (^٣) أن رجلًا كان يكنى أبا عمرة فقال له النبي ﷺ: \"يا أم عمرة\" فضرب الرجل يده على مذاكيره فقال له النبي ﷺ: مه. قال: والله ما ظننت إلا أني امرأة لما قلت لي يا أم عمرة فقال النبي ﷺ: \". . . .\" (^٤) إنما أنا بشر مثلكم\" أمان حكم.\nآخر العاشر من أجزاء الشيخ أبي النحاس\nوأوّل الحادي العشر من أجزاء الشيخ\nأبي محمد\n_________\n(*) كذا في المخطوطة والشائع كتابتها بالرسم العثماني \"يس\".\n(^١) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٢٥٦) للدارمي والترمذي والبيهقي في شعب الإيمان عن أنيس، والخطيب البغدادي (٤/ ١٦٧)، الشجري في آماليه (١/ ١١٨).\n(^٢) علي بن سهل بن المغيرة البزار - البغدادي النسائي أبو السحن مات ٢٧١ هـ وقال ابن حجر: ثقة (تقريب ٢/ ٣٨).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٨)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٢٩)، المنتظم (٥/ ٨٣)، الثقات (٨/ ٤٧٣)، دائرة معارف الأعلمي (٢٢/ ٢٦٨)، در السحابة (٨٠)، تاريخ بغداد (١١/ ٤٢٩)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٥٩)، والحاشية.\n(^٣) أبو جعفر الخطمي هو عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب قال ابن حجر: صدوق. (تقريب ٢/ ٨٧).\nانظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٩/ ٢٢٤)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٣٥٧)، الجرح والتّعديل (٦/ ٢٠٩٩)، ثقات ابن حبان (٧/ ٢٧٢)، الكاشف (٢/ ٤٣٥٦)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٥١)، خلاصة الخزرجي (٢/ ٥٤٦٣)، تقريب (٢/ ٨٧).\n(^٤) كلمتان مطموستان من الأصل.","vol":"2","page":392},{"text":"٢٢٠٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي بن سهل بن المغيرة، حدثنا حبيش بن مبشر، حدثنا علي بن المديني قال: حدثنا سفيان بن عيينة يقول: قص عليّ أبو شبرمة قصة جرير بن عبد الحميد (^١) قال: فقلت له: اعمل يعني على الصدقة وأجْرِي عليك كل شهر مائة درهم فقال: \"إني لا أستحق\" (^٢) مائة درهم، قلت: فخذها فما استحققت منها فخذه ورد الباقي (قال: إذا كانت) (*) في يدي لا تطيب نفسي (. . . . .) (*) أرد منها شيئًا\" (^٣).\n\n٢٢٠٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا أزهر بن عمير، قال: استأذن شريك على يحيى بن خالد وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام فقال: فقال النربيري ليحيى بن خالد أصلح الله الأمير ائذن لي في كلام شريك فقال: إنك. . . . قال: ايذن لي في كلامه قال: شأنك فلما دخل شريك وجلس قال له يا عبد الله إن الناس يزعمون أنك تسب أبا بكر وعمر قال: فأطرق مليًا ثم رفع رأسه فقال: والله ما استحللت ذاك من أبيك وكان أول من نكث في الإسلام فكيف أستحله من أبي بكر وعمر.\n\n٢٢٠٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي بن سهل، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه: عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه قال: كنت في مسجد الرسول ﷺ في حلقة فيها أبو سعيد الخدري وعبد الله بن عمرو بن العاص فمر به الحسين بن علي ﵉ فسلم فرد عليه القوم وسكت عبد الله بن عمرو حتى فرغوا رفع عبد الله ابن عمرو صوته فقال: وعليك ورحمة الله وبركاته ثم أقبل على القوم فقال: ألا أخبركم\n_________\n(^١) جرير بن عبد الحميد بن قرط بن هلال بن أقيس بن أبي أمية الرازي الضبي الكوفي أبو عبد الله مات ١٨٨ هـ. قال ابن حجر: ثقة صحيح الكتاب (تقريب ١/ ١٢٧).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٢٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ٧٥)، الكاشف (١/ ١٨٢)، جامع الرواة (١/ ١٤٧)، الجرح والتّعديل (١/ ٥٠٥)، الميزان (١/ ٣٩٤)، الكواكب النيرات (١٣/ ٢٢)، المشتبه (٤٠٨)، الأنساب (١/ ٦٨)، اللألئ (١/ ٣٥٨)، التاريخ الكبير (٢/ ٢١٤)، نسيم الرياض (٣/ ٢٤٠٧)، الميزان (٢/ ١٠٢)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٩)، البداية والنهاية (١٠/ ٢٠١)، العبر (١/ ٢٩٩)، الوافي بالوفيات (١١/ ٧٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ٧٦)، الأعلام (٢/ ١١٩).\n(^٢) ما بين القوسين مطموس في المخطوطة.\n(*) كلمات مطموسة في المخطوطة.\n(^٣) القصة مختصرة في تهذيب الكمال (٤/ ٩١٨) ترجمة جرير بن عبد الحميد.","vol":"2","page":393},{"text":"بأحب أهل الأرض إلى أهل السماء؟ قالوا: بلى قال: هو هذا المقفى ووالله ما كلمني بكلمة منذ ليالي صفين ولأن يرضى عني أحب إليّ من أن يكون لي حمر النعم فقال أبو سعيد ألا تعتذر إليه؟ قال: بلى قال: فتواعد أن يغدو إليه فغدوت معه فاستأذن أبو سعيد فأذن له فدخل ثم استأذن لعبد الله بن عمرو فلم يزل به حتى أذن له فلما دخل قال أبو سعيد يا ابن رسول الله ﷺ عمرو فلم يزل به حتى أذن له فلما دخل قال أبو سعيد: يا بن رسول الله ﷺ إنه لما مررت بنا أمس أخبرته بالذي كان من قول عبد الله بن عمرو فقال له حسين: أعلمت يا عبد الله بن عمرو إني أحب أهل الأرض إلى أهل السماء فما حملك على أن قاتلتني وأبي يوم صفين فوالله لأبي كان خيرًا مني، قال: ولكن عمرو شكاني إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إن عبد الله يقوم الليل ويصوم النهار فقال لي رسول الله ﷺ: \"يا عبد الله بن عمرو صلِّ ونَمْ وصُمْ وأفْطِرْ وأطِعْ عُمرًا\". فلما كان يوم صفين أقسم علي فخرجت أما والله ما أكثرت لهم سوادًا ولا اخترطت معهم سيفًا ولا طعنت برمح ولا رميت بسهم، قال: (وكأنك) (^١).\n\n٢٢٠٦ - حدثنا علي بن سهل، حدثنا روح بن عبادة عن زمعة بن صالح قال: سمعت ابن شهاب يحدث عن عبد الله بن وهب بن زمعة: عن أم سلمة: أن أبا بكر خرج تاجرًا إلى بصرى ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة، وكلاهما بدري، وكان سويبط على الزاد، فجاء نعيمان فقال: أطعمني فقال: لا حتى يأتي أبو بكر وكان نعيمان رجلًا مزاحًا مضحاكًا فقال: لأطيرنك فذهب إلى ناس جلبوا ظهرًا فقال: ابتاعوا مني غلامًا عربيًا فارهًا وهو ذو لسان ولعله يقل لكم أنا حرٌّ فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوني لا تفسدوا علي غلامي فقالوا: بل نبتاعه منك بعشر قلائص فأقبل بها يسوقها وأقبل بالقوم حتى عقلها قال: دونكم هو هذا فجاء القوم فقالوا: قد اشتريناك قال سويبط: هو كاذب أنا رجل حرٌّ فقالوا: قد أُخْبِرنا خَبَركَ فطرحوا الحبل في رقبته فذهبوا به فجاء أبو بكر فأخبر فذهب هو وأصحاب له فردوا القلائص وأخذوه قال فضحك منه النبي ﷺ وأصحابه حولًا\" (^٢).\n_________\n(^١) [وكأنك] كذا بالأصل ولكن ما وجدناه [فكلمه]. وقد عزاه السيوطي كما في الكنز ل رقم (٣١٦٩٥) لابن عساكر في تاريخ دمشق عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه. مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (١٣/ ١٥٩) عن الزبير بن بكار.\n(^٢) الحديث حسن لأن زمعة بن صالح فيه كلام. أخرجه: ابن ماجه (٢/ ١٢٢٦) كتاب الأدب باب المزاح رقم (٣٧١٩)، وأحمد بن حنبل (٦/ ٣١٦) وبهامشه إسناده حسن لأن زمعة بن صالح فيه كلام، =","vol":"2","page":394},{"text":"٢٢٠٧ - حدثنا علي بن سهل، حدثنا خالد بن أبي يزيد القرني، حدثنا علي بن مسهر (^١) حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: سأل رجل النبي ﷺ متى الساعة؟ فقال: \"لا يأتي على الناس مائة سنة ونفس منفوسة على الأرض حية\" (^٢).\n\n٢٢٠٨ - حدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان حدثنا وهيب، حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن بعض ولد أم سلمة: عن أم سلمة أن النبي ﷺ \"كان يصلي على الخُمْرة\" (^٣).\n_________\n= وهو في أسد الغابة (٥/ ٣٥١، ٣٥٢) ترجمة نعيمان بن عمرو وبهامشه أحمد وهيون الأخبار لابن قتيبة (١/ ٣١٦، ٣١٧)، والاستيعاب (٤/ ١٥٢٦، ١٥٢٧).\n(^١) علي بن مسهر القرشي أبو الحسن الكوفي قاضي الموصل قال في تهذيب الكمال (٢١/ ٤١٣٧) قال أبو زرعة: صدوق ثقة والنسائي: ثقة وذكره ابن حبّان في الثقات ماتت ٢٨٩ هـ.\nانظر ترجمته: العبر (١/ ٣٠٣)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٤٢٦)، الجرح والتّعديل (٦/ ١١١٩)، ثقات ابن حبان (٨/ ٢١٤)، سنن الدارقطني (١/ ٦٤)، ثقات ابن شاهين (٦٣)، تقريب التهذيب (٢/ ٤٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٨٣، ٣٨٤)، الكاشف (٢/ ٤٠٢٦)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٩٠)، شذرات الذهب (١/ ٣٢٥).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ١٩٨)، وقال رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات، وفي الطبراني في الكبير (١٧/ ٢٤٩) رقم (٦٩٣) وبهامشه أحمد بن حنبل في مسنده (وابنه في زيادات المسند (١١٨٧) وأبو يعلى (١/ ٣٢) والمصنف الأوسط (٢٠ مجمع البحرين) وفي البداية والنهاية (٩/ ١٨٧).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. إن كان بعض ولد أم سلمة هي [أم كلثوم بنت أبي سلمة] فقد ثبت عدم سماعها للنبي كذلك قال الترمذي في سننه] والحديث صحيح بطرق أخرى أخرجه: البخاري كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة، ومسلم (١/ ٤٥٨)، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب جواز الجماعة على النافلة (٣/ ٥)، أبو داود (١/ ١٧٦) كتاب الصلاة ٩١ - باب الصلاة على الخمرة رقم (٦٥٦) عن ميمونة بنت الحارث، والترمذي (٢/ ١٥١) أبواب الصلاة. ما جاء في الصلاة على الخمرة رقم (٣٣١) عن ابن عباس وقال: في الباب عن عائشة وأم حبيبة وابن عمرو وأم سليم وميمونة وأم كلثوم بنت أبي سلمة لم تسمع من النبي وأم سلمة وقال: حديث ابن عباس حسن صحيح وقال أحمد وإسحاق: فقد ثبت عن النبي ﷺ الصلاة على الخمرة، وابن ماجه (١/ ٣٢٨) ٥ - كتاب الصلاة والسنة فيها ٦٣ - باب الصلاة على الخمرة رقم (١٠٢٨) عن ميمونة، النسائي (٢/ ٥٧) كتاب المساجد ٤٤ - الصلاة على الخمرة رقم (٧٣٨) عن ميمونة، البيهقي (٢/ ٤٢١)، كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة عن ميمونة وابن عباس وأنس. =","vol":"2","page":395},{"text":"٢٢٠٩ - قال: وحدثنا علي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك: عن أنس أن النبي ﷺ بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق إلى أهل مكة فقال النبي ﷺ: \"ردوه\" فردوه. فقال أبو بكر ﵁: ما لي أأنزل في شيء؟ قال: \"لا ولكني أُمِرْتُ أنْ لا يبلغها إلا أنا ورجل منى\" فدفعها إلى علي بن أبي طالب ﵁\" (^١).\n\n٢٢١٠ - حدثنا علي بن سهل، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عباد بن عباد المهلبي، قال: حدثني شعبة، عن أبي قيس الأودي عن هزيل بن شرحبيل: عن أم سلمة أو زينب أو غيرهما من أزواج النبي ﷺ أن ميمونة ماتت لها شاة وقال لها رسول الله ﷺ: \"ألا استمتعتم بها\" فقالت: يا رسول الله، كيف نستمتع بها وهي ميتة؟ فقال: \"إنَّ طَهُورَ الأديم دباغه\" (^٢).\n\n٢٢١١ - حدثنا علي، حدثنا سهل بن المغيرة، حدثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي، حدثنا زكريا بن حكيم، عن الحسن، عن أمه: عن أم سلمة زوج النبي ﷺ أن النبي ﷺ كان يُصلي بعد ما يُوتر ركعتين وهو جالس\" (^٣).\n\n٢٢١٢ - حدثنا علي بن سهل، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا جعفر بن\n_________\n= الخُمْرة: هي مقدار ما يضع الرجل على وجهه في سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النَّبات، ولا تكون خُمْرة إلا في هذا المقدار، وسميت خُمْرة لأن خيوطها مستورة يسعفها وقد تكررت في الحديث. [النهاية (ص/ ٧٧، ٧٨)].\n(^١) الحديث حسن لأجل سِمَاك بن حرب صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره فكان ربما تلقن التقريب (ص ٢٢٥) رقم (٢٦٢٤). أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ٢١٢) وبهامشه إسناده حسن لأجل سماك، والترمذي (٥/ ٢٧٥) ٤٨ - كتاب التفسير باب سورة التوبة رقم (٩٠.) عن أنس وقال: حسن غريب من حديث أنس، ابن أبي شيبة (١٢/ ٨٥)، وهو في شرح ابن حجر في الفتح (٨/ ٣٢٠).\n(^٢) راجع ما تقدم (١٢٩٤)، (٢٢٥٨).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الترمذي (٢/ ٣٣٥) أبوب الصلاة باب ما جاء لا وتران في ليلة رقم (٤٧١) عن أم سلمة، وابن ماجه (١/ ٣٧٧) ٥ - كتاب الصلاة والسنة فيها ١٢٥ - باب ما جاء في الركعتين بعد الوتر جالسا رقم (١١٩٥) عن أم سلمة وفي الزوائد: وفي إسناده مقال لأن ميمون ابن موسى قال فيه أحمد ما أرى به بأسا وقال أبو حاتم: صدوق وقال أبو داود: لا بأس به ولينه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات والضعفاء وقال: منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٢، ٣٣) كتاب الصلاة باب في الركعتين بعد الوتر عن أم سلمة وقال: ميمون بن موسى المرائي بصري كان يدلس ولكن لا بأس به قاله أحمد بن حنبل.","vol":"2","page":396},{"text":"برقان، حدثنا يزيد بن الأصم: عن أبي هريرة رفعهُ إلى النبي ﷺ قال: \"والله ما أخشى عليكم الفقر ولكن أخشى عليكم التكاثر وما أخشى عليكم الخطأ ولكن أخشى عليكم العمد\" (^١).\n\n٢٢١٣ - حدثنا علي، حدثنا أبو غسان النهدي مالك بن إسماعيل عن الحسن بن صالح عن مسلم، عن مجاهد: عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يلبس قميصًا قصير اليدين والطول\" (^٢).\n\n٢٢١٤ - حدثنا علي، حدثنا عفان، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال: عن أبي بردة قال: سمعت أبي يقسم بالله ما: خرج أبو موسى حين نزع عن البصرة إلا بستمانة درهم أعطاها عياله.\n\n٢٢١٥ - حدثنا علي بن سهل، حدثنا الأسود بن عامر عن أبو بكر ابن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي سعيد قال: قال عمر: يا رسول الله، لقد سمعت فُلانًا وفُلانًا يُحسنان الثناء يَزْعُمان أنك أعطيتهم دينارين؟ قال: لكن فلان ما يقول ذلك، وإن أحدهم ليخرج من عندي بمسألته متأبطها - يعني تحت إبطه \"يعني نارًا\" فقال عمر: فلم تعطيهم يا رسول الله؟ قال: \"يأبون إلا ذلك ويأبى الله لي البخل\" (^٣).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٣٠٨) رقم (٨٠٦٠) عن أبي هريرة وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح وجعفر له بعض الأوهام ولكن هذا ليس من أوهامه وقد تابعه الثقات، والجزء الثاني من الحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ١٨٢) لابن المنذر وابن مردويه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٥٣٤) كتاب: التفسير تفسير سورة ألهاكم التكاثر عن أبي هريرة. دون لفظ القسم وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في التلخيص. وعزاه الهيثمي لأحمد وقال: رجاله رجال الصحيح مجمع الزوائد (٣/ ١٢١).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد وقد تقدّم راجع (١٨١، ١٨٤).\n(^٣) عزاه السيوطي في جمع الجوامع (مخطوط) رقم الصفحة (١٠٩٥) لابن جرير في تهذيبه وصححه أبو يعلى وابن حبان والدارقطني في الأفراد. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ١٦) وإسناده صحيح والحديث عند ابن حبان (٢١٦) رقم (٨٤٩) موارد] والحاكم في المستدرك (١/ ٤٦) وصححه ووافقه الذهبي وأبو جعفر الطبري في تهذيب الآثار أول وثاني حديث في مسند عمر بن الخطاب (ص ٣، ٤ / السفر الأول) وبهامشه: ذكره الهيثمي في موضعين (٣/ ٩٤) وقال في الأول: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار بنحوه. وقال في الثاني: رواه أبو يعلى في =","vol":"2","page":397},{"text":"٢٢١٦ - حدثنا علي، حدثنا الحسن بن بشر حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة: عن القاسم بن الربيع، عن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ قال: \"زرة المؤمن إلى أنصاف الساق وليس عليه حرج فيما بين ذلك وبين الكعبين وما كان أسفل من ذلك ففي النار\" (^١).\n\n٢٢١٧ - حدثنا علي، حدثنا أبو غسان النهدي، حدثنا إسرائيل، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي سعيد قال: \"ما كنا نعرف منافقي هذه الأمة إلا بببغضهم علي بن أبي طالب\" (^٢).\n\n٢٢١٨ - حدثنا علي، حدثنا عفان، حدثنا أبو هلال: حدثنا حيان الأعرج أن يزيد ابن مسلم أرسل إلى جابر بن زيد يسأله عن أول الخلق فقال العرش والقلم (^٣).\n\n٢٢١٩ - حدثنا علي، حدثنا عفان. حدثنا أبو عوانة، قال: كنت أسأل قتادة فقال لي: يا وضاح (^٤) تكتب؟، قلت: نعم، قال: فلا تكتب، فإنه أحفظ لك فلما طال العهد نسيتها، فكنت أنظر في كتاب سعيد بن أبي عروبة فلا يخفى على ما حدثني قتادة.\n_________\n= الكبير، ورجاله ثقات.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه أبو داود (٤/ ٣٥٣) (٢٦ كتاب: اللباس (٣٠) باب في قدر موضع الإزار رقم (٤٠٩٣) ابن ماجه (٢/ ١١٨٣) ٣٢ - كتاب اللباس ٧ - باب موضع الإزار أين هو رقم (٣٥٧٣) عن أبي سعيد، أحمد بن حنبل (٣/ ٣١، ٩٧) وقال بهامشه: إسناده صحيح، ابن أبي شيبة (٨/ ٢٠٣) كتاب العقيقة باب موضع الإزار اين هو عن أبي سعيد، البيهقي (٢/ ٢٤٤) كتاب الصلاة باب موضع الإزار من الرجل عن أبي سعيد وبالباب عن أبي هريرة، والطبراني (١٢/ ٣٤١) رقم (١٣٢٩٢) عن ابن عمر.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد لضعف إسحاق بن بشر الكاهلي وقد تقدم راجع (٥٧٤).\n(^٣) له شاهد في السُّنة لابن أبي عاصم (١/ ٤٨) ٢٤ - باب ذكر القلم أول ما خلق الله تعالى بالباب عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس. ولفظ هذا الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الأوائل ص ١٥ رقم (١) بتحقيق الشيخ محمود نصار طبع دار الجيل ببيروت وابن أبي عاصم في السُّنة رقم (١٠٣) وأحمد في المسند (٥/ ٣١٧). وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٦/ ٢٤٩) لابن أبي شيبة والترمذي وصححه وابن مردويه.\n(^٤) وضاح بن عبد الله، أبو عوانة مشهور بكنيته، اليشكري الكندي، مولى يزيد بن عطاء الواسطي، البزار.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٣١) تهذيب التهذيب (١١/ ١١٦، ٢٠٤) التاريخ الصغير =","vol":"2","page":398},{"text":"٢٢٢٠ - حدثنا علي، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند قال: قال مطرف (^١): ليس لأحدٍ أن يلقي بنفسه من فوق البيت ويقول قدر لي، ولكن يتقي ويحذر، فإن أصابه شيء علمنا أنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا.\n\n٢٢٢١ - حدثنا علي، حدثنا عفان: حدثنا همام، قال: سُئل قتادة عن رجل ظاهر من سريته فقال: قال الحسن وسعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وسليمان بن يسار مثل ظهار الحرة (^٢).\n\n٢٢٢٢ - حدثنا علي قال: سمعت عفان يقول: خرج إلينا همام فقال: قد حفظت لكم حديثًا حلوًا حُدِّثنا بهذا الحديث في الظهار.\n\n٢٢٢٣ - قال قرأت على أبي الحسن علي بن داود القنطري حدثكم سعيد بن الحكم بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن أبي الزبير: عن جابر أن النبي ﷺ قال: \"لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا تماروا به السُّفهاء، ولا لتجتروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار\" (^٣).\n_________\n= (٢/ ٢١٠، ٢١٢)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٤) الجرح والتعديل (٩/ ١٧٣)، الأعلام (٨/ ١١٦)، تراجم الأحبار (٤/ ١٨٧)، طبقات الحفاظ (١٠٠).\n(^١) مطرف بن عبد الله بن الشخير -بكسر الشين المعجمة وتشديد المعجمة المكسورة بعدها تحتانيه ساكنة ثم راء- العامري، الحرشي -بمهملتين مفتوحتن ثم معجمة- أبو عبد الله البصري ثقة، عابد، فاضل من الطبقة الثانية مات سنة خمس وتسعين أخرج له الجماعة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ٢/ ٢٥٣، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٧٣)، تهذيب الكمال ٣/ ١٣٣٥ خ)، الكاشف (٣/ ١٥٠)، الأنساب (٨/ ٦٩)، التاريخ الكبير (٧/ ٣٩٦)، مشاهير علماء الأمصار (٦٤٥)، الثقات (٥/ ٤٣٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ٦٤)، حلية الأولياء (٢/ ١٩٨)، سير أعلام النبلاء (٤/ ١٨٧)، تاريخ الثقات (٤٣١)، التمهيد (١/ ٣٥)، (٨/ ١١٨).\n(^٢) انظر عن موضوع الظهار: كتاب الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي وهو في مقدمة الحاوي الكبير للماوردي ص ٣٤٩، الحاوي الكبير للماوردي (١٠/ ٤١١).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه ابن ماجه (١/ ٩٣) المقدمة ٢٣ - باب الانتفاع بالعلم والعمل به حديث رقم (٢٥٤) عن جابر، وابن حبان في موارد الظمآن (ص ٥١) رقم (٩٠) ٢ - كتاب العلم ٩ - باب في النية في طلب العلم عن جابر، الحاكم في المستدرك (١/ ٨٦) كتاب العلم عن جابر، =","vol":"2","page":399},{"text":"٢٢٢٤ - قرأنا على علي قال: وحدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة عن أبي داود، عن زيد بن أسلم، عن محمود بن لبيد: عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله ﷺ: \"نوِّروا بالفجر، فإنَّهُ أعظم للأجر\" (^١).\n\n٢٢٢٥ - قال: قرأت على علي قال: وحدثنا ابن أبي مريم، حدثنا محمد بن جعفر، حدثني موسى بن عقبة، عن حدثنا أحمد بن أبي إسحاق عن مسروق: عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ نهى عن لطم الخدود وشقِّ الجيوب\" (^٢).\n\n٢٢٢٦ - قرأت على علي قال: وحدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر (^٣)، عن ابن شهاب، عن محمد بن سالم، عن سالم ابن عبد الله: أن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اقتلوا الكلاب فكانت الكلاب تقتل إلا كلب صيد أو ماشية أو أرض\".\n\n٢٢٢٧ - قرأت على علي حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا المبارك بن فضالة، عن\n_________\n= أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٢٢)، ابن عدي في الكامل (٧/ ٢١٦) عن جابر ترجمة يحيى بن أيوب وقال: وثقه يعقوب بن سفيان وقال: كان حافظًا كما وثقه إبراهيم الحربي وكذلك وثقه مرة وذكره العقيلي في الضعفاه والدارقطني قال: مضطرب الحديث، وقال ابن حجر في التقريب (٢/ ٣٤٣): صدوق ربما أخطأ.\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الدارمي (١/ ٣٠١) كتاب الصلاة ٢١ - باب الإسفار بالفجر حديث رقم (١٢١٨) عن رافع بن خديج وبهامشه: رواه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤٠٨، ٤٠٩) والطبراني في الكبير (٤٢٠٢) من طريق آدم والديلمي في الفردوس (٥/ ٦) رقم (٦٩٩٦) والخطيب في تاريخه (١٣/ ٤٥) وقال الألباني في ضعيف الجامع: ضعيف ولكن قد صح الحديث بلفظ أسفروا بالفجر راجع إرواء الغليل (١/ ٢٨١، ٢٨٧).\n(^٢) الحديث تقدم راجع (١٢٢٩).\n(^٣) عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن خالد الفهمي المصري أبو خالد -أبو الوليد- توفي ١٢٧ هـ. قال ابن حجر: صدوق تقريب (١/ ٤٧٨).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٤٧٨) - تهذيب التهذيب (٦/ ١٦٥) تهذيب الكمال (٢/ ٧٨٤) - الكاشف (٢/ ١٦٢) - الخلاصة (٢/ ١٣١) - ثقات (٧/ ٨٣) - مقدمة الفتح (٤١٧) - تراجم الأحبار (٢/ ٣٩٥) - مشاهير علماء الأمصار (١٥٢١) الجرح والتعديل (٥/ ١٠٨٣) - التاريخ الكبير (٥/ ٢٧٧) - التمهيد (٢/ ٢٨٩) - الأعلام (٣/ ٣٠٥) - تاريخ الإسلام (٥/ ١٠١) - دائره معارف الأعلمي (٢١/ ٧٨).","vol":"2","page":400},{"text":"ثابت: عن أنس قال: لما قالت فاطمة: واكرباه، قال النبي ﷺ: \"يا بنية قد حضر من أبيك ما ليس الله بتارك منه أحدًا الموافاة يوم القيامة\" (^١).\n\n٢٢٢٨ - قرأت على علي وحدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد عن علي ابن زرارة الحضرمي من أهل الكوفة، عن عمرو بن قيس، عن رجل قال: حسبت أنه عمرو ابن مرة عن سالم بن أبي الجعد: عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أنه قال: \"تداعى الأمم على أمة الإسلام كما تداعى الأكلة على قعصتها\" قالوا نحن قلة يا رسول الله يومئذ؟ قال: \"كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ينزع من قلوب عدوكم المهابة والرعب ويقذف في قلوبكم\" (^٢).\n\n٢٢٢٩ - قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن: عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: \"كان رسول الله ﷺ يقرأ في الركعتين الأوليين من الوتر بسح اسم ربك الأعلى وفي الثانية: \"قل يا أيها الكافرون\" وفي الثالثة بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و﴿﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ \" (^٣).\n\n٢٢٣٠ - قرأت على علي، قال: وحدثنا ابن أبي مريم، حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه بنحوه البخاري (فتح) (٨/ ١٤٩) ٦٤ - كتاب المغازي ٨٣ - باب مرض النبي ﷺ رقم (٤٤٦٢) عن أنس، بنحوه النسائي (٤/ ١٣) كتاب الجنائز باب البكاء على الميت رقم (١٨٤٤) عن أنس، وهو في ابن ماجه (١/ ٥٢١) ٦ - كتاب الجنائز ٦٥ - باب ذكر وفاته ودفنه ﷺ رقم (١٦٢٩) عن أنس، الحاكم (١/ ٣٨٢) وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (١٧٣٨).\n(^٢) الحديث أخرجه أبو داود (٤/ ١١١) كتاب الملاحم ٥ - باب في تداعي الأمم على الإسلام رقم (٤٢٩٧) عن ثوبان، أحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ٢٧٨) عن ثوبان. وأبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ١٨٢) في ترجمة ثوبان مولى رسول الله ﷺ، والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٠٢، ١٠٣) رقم ١٤٥٢ وبهامشه: وابن أبي الدنيا في العقوبات (٦٢/ ١) ومحمد بن مخلد البزار في حديث ابن السماك (١٨٢، ١٨٣) كلمتان مطموستان في الأصل.\n(^٣) الحديث تقدم راجع (٤٣٨، ٤٣٩).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (١/ ٢٧٤ فتح) ٤ - كتاب الوضوء - ٣٣ - باب الماء الذي =","vol":"2","page":401},{"text":"٢٢٣١ - قرأت على علي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة قال: حدثني الحكم قال: رأيت طاوسًا كبر فرفع يديه عند التكبير وعند ركوعه وعند رفعه رأسه من الركوع حذو منكبيه فسألت رجلًا من أصحابه فقال: إنه يحدث عن ابن عمر عن عمر عن النبي ﷺ (^١).\n\n٢٢٣٢ - قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا يحيى ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن: عن عائشة عن رسول الله ﷺ: \"الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف\" (^٢).\n\n٢٢٣٣ - قرأت على علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا شعيب بن إسحاق، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: عن أنس أن النبي ﷺ: \"كان لا يُصلي المغرب وهو صائم حتى يفطر ولو على شربة من ماء\" (^٣).\n\n٢٢٣٤ - قرأت على علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب قال: أخبرني نافع: عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ: \"كان إذا خرج إلى المصلى في الأضحى والفطر أخرج بالعنزة بين يديه حتى تركز في المصلى\n_________\n= يغسل به شعر الإنسان رقم (١٧٢) عن أبي هريرة ومسلم (١/ ٢٣٤) ٢ - كتاب الطهارة ٢٧ - باب حكم ولوغ الكلب رقم (٩٠) عن أبي هريرة، ابن ماجه (١/ ١٣٠) ١ - كتاب الطهارة وسننها ٣١ - باب غسل الإناء من ولوغ الكلب رقم (٣٦٣) عن أبي هريرة، الموطأ (١/ ٣٤) ٣ - كتاب الطهارة ٦ - باب جامع الوضوء رقم (٣٥) عن أبي هريرة، وأحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٢٤٥) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح، مجمع الزوائد \"إحداهن بالتراب\" ورواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وبهامشه: البزار (٢٧٨).\n(^١) الحديث تقدم راجع (١١٤٧).\n(^٢) الحديث تقدم راجع (٢٢٨).\n(^٣) عزاه في كنز العمال (٧/ ٨٣) رقم (١٨٠٦٩) للحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس ﵁ وروى عن بريدة قال: كان النبي ﷺ لا يخرج يوم الفطر حتى يفطر ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي رواه الأثرم والترمذي. ولفظ رواية الأثرم: \"حتى يضحي\" أخرجه الترمذي [(٣/ ١٢] عارضة] من أبوب العيدين باب: ما جاء في الأكل يوم الفطر قبل الخروج. وابن ماجه (١/ ٥٥٨) كتاب: الصيام، باب: في الأكل يوم الفطر قبل أن يخرج، والدارمي (١/ ٣٧٥) كتاب الصلاة. باب: في الأكل قبل الخروج يوم العيد، والإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٦٠).","vol":"2","page":402},{"text":"فيصلي إليها\" (^١). وذلك أن المصلى كان فضاءً ليس فيه شيء يستتر إليه فكان رسول الله ﷺ يأمر بالعنزة فتركز بين يديه.\n\n٢٢٣٥ - قرأت على علي، قال: وحدثنا عمرو بن خالد المخزومي، حدثنا عتاب بن بشير (^٢)، حدثنا إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة: أن عائشة أخبرته أن النبي ﷺ حين توفي سجي بثوب (^٣)\n\n٢٢٣٦ - قرأت على علي، قال: حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن الزهري قال: أخبرني نافع أن القاسم بن محمد أخبره: عن عائشة أن النبي ﷺ كان إذا رأى المطر قال: \"اللهم صيبًا هنيئًا\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (فتح) (٢/ ٤٦٣) ١٣ - كتاب العيدين ١٤ - باب حمل العنزة أبو الحربة بين يدي الإمام يوم العيد رقم (٩٧٣) عن ابن عمر، والنسائي (٣/ ١٨٣) كتاب العيدين ١٠ - باب صلاة العيدين إلى العنزة رقم (١٥٦٥) عن ابن عمر، ابن ماجه (١/ ٤١٣، ٤١٤) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١٦٤ - باب ما جاء في الحربة يوم العيد رقم (١٣٠٤) عن ابن عمر، أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ١٤٥) وقال بهامشه: إسناده صحيح.\n(^٢) عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن ويقال أبو سهل الحراني مولى بني أمية قال ابن حنبل: أرجو أن لا يكون به بأس وأحاديث عتاب عن خصيف منكرة ووثقه يحيى بن معين وذكره ابن حبان في الثقات تهذيب الكمال (١٩/ ٣٧٦٣). وقال ابن حجر: صدوق يخطئ. (تقريب ٢/ ٣).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣) تهذيب التهذيب (٧/ ٩٠، ٩١) تهذيب الكمال (١٩/ ٢٨٦) - الكاشف (٢/ ٣٧٠٤) - المغني (٢/ ٣٩٩٠) - العبر (١/ ٢٩٩) شذرات الذهب (١/ ٣٢٠) التاريخ الكبير (٧/ ٢٥٥)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٥١)، الجرح والتعديل (٧/ ٥٦) - ثقات ابن حبان (٨/ ٥٢٢) - الكامل (٢/ ٣٢٤) - ضعفاء ابن الجوزي (١٠٥) - ثقات العجلي (٣٧) - أبو زرعة الرازي (٣٧٧).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (فتح) (١٠/ ٢٧٦) ٧٧ - كتاب اللباس ١٨ - باب البرود والحبر والشملة رقم (٥٨١٤) عن عائشة، ومسلم (٢/ ٦٥١) ١١ - كتاب الجنائز ١٤ - باب تسجية الميت رقم ٤٨ - (٩٤٢) عن عائشة، أبو داود (٣/ ١٩١) كتاب الجنائز باب في الميت يسجى رقم (٣١٢٠) عن عائشة، أحمد بن حنبل (٦/ ١٥٣، ٣٦٩).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد أخرجه أبو داود (٤/ ٣٢٦) كتاب الأدب ١١٣ - باب ما يقول إذا هاجت الريح رقم (٥٠٩٩) عن عائشة، وأحمد بن حنبل (٦/ ١١٩، ١٢٩)، البيهقي (٣/ ٣٦١) كتاب صلاة الاستسقاء باب ما يقول إذا رأى المطر عن عائشة، البخاري (٢/ ٥١٨ فتح) كتاب الاستسقاء ٢٣ - باب ما يقال إذا أمطرت رقم (١٠٣٢) عن عائشة بلفظ [اللهم صيبًّا نافعًا].","vol":"2","page":403},{"text":"٢٢٣٧ - قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب حدثني عمارة ابن غزية، عن حرب بن قيس، عن نافع: عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته قط\" (^١).\n\n٢٢٣٨ - قرأت على علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا القاسم بن غصن، حدثنا المختار بن فلفل (^٢) وأبو سعد الأعور البقال: عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزال الناسُ يتساءلون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله\" (^٣).\n\n٢٢٣٩ - قرأت على علي، حدثنا ابن آدم، حدثنا شيبان، عن قتادة، عن الحسن، عن أمه: عن عائشة قالت: \"كان رسول الله ﷺ يتوضأ بالمد\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه ابن حبان في الموارد (ص ٢٢٨) كتاب الصيام ١٦ - باب الصوم في السفر رقم (٩١٤) عن ابن عمر، البيهقي (٣/ ١٤٠) كتاب الصلاة باب كراهية ترك التقصير والمسح على الخفين عن ابن عمر، والهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ١٦٢) كتاب الصيام باب الصيام في السفر عن ابن عمر وقال رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والبزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن وبهامشه: أحمد (٢/ ١٠٨) والبزار (٩٨٨، ٩٨٩)، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم (١٩٤).\n(^٢) المختار بن فلفل القرشي المخزومي الكوفي روى عن إبراهيم التيمي وأنس بن مالك والحسن البصري وطلق بن حبيب وعمر بن عبد العزيز قال أحمد: ثقة وأبو حاتم ويحيى بن معين والعجلي والنسائي ومحمد بن عمار الموصلي: ثقة.\nانظر ترجمته: - تقريب التهذيب (٢/ ٢٣٣) - تهذيب التهذيب (١٠/ ٦٨، ٦٩) خلاصة الخزرجي (٣/ ٦٨٩٣) - تاريخ الإسلام (٥/ ٢٩٨) - سير أعلام النبلاء (٦/ ١٢٣) - الكاشف (٣/ ٥٤٢٤) - ثقات ابن شاهين (١٣٩٥) - علل أحمد (١/ ١٦٤). التاريخ الكبير (٧/ ١٦٧٠) - المعرفة ليعقوب (٢/ ٦٥٠) - تاريخ واسط (٤٧، ١٩٢) - الجرح والتعديل (٨/ ١٤٣٢) - ثقات ابن حبان (٥/ ٤٢٩).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١/ ٢٩٣) رقم (٦٤٧) عن أنس، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ٦٩١) رقم (٩٦٦) وقال: سنده صحيح على شرط مسلم.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد أخرجه النسائي (١/ ١٨٠) ٢ - كتاب المياه ١٣ - باب القدر الذي يكتفي به الإنسان من الماء رقم (٣٤٧) عن عائشة، ابن أبي شيبة (١/ ٦٦) كتاب الطهارات باب الجنب كم يكفيه لغسله من الماء، أحمد بن حنبل (٦/ ٢٣٩) وبهامشه إسناده صحيح.","vol":"2","page":404},{"text":"٢٢٤٠ - قرأت على علي، حدثنا آدم، حدثنا قيس عن الأغر بن الصباح، عن خليفة ابن حصين، عن أبي نضرة: عن ابن عباس قال: تردد رسول الله ﷺ في آية في صلاة الفجر فلما قضى الصلاة نظر في وجوه القوم فقال: \"أما صلى معكم أبيُّ بن كعب؟ فبدا للقوم أنه إنما تفقده ليفتح عليه\" (^١).\n\n٢٢٤١ - قرأت على علي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن هشام بن حسان، عن الحسن: عن عمران بن حصين أن رسول الله ﷺ قال: \"تَقَدُّمُ الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين سنة\" (^٢).\n\n٢٢٤٢ - قرأت على علي، قال: وحدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني محمد بن عجلان، عن نافع: عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال (^٣): \"كل مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وكلُّ مُسْكِرٍ خمر\".\n\n٢٢٤٣ - قرأت على علي بن داود قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، حدثني اللَّيثُ بن سعد قال: حدّثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير: عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله ﷺ قال: \"إنما سمي البيت العتيق لأن الله ﷿ أعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط\" (^٤).\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٦٩) باب: تلقين الإمام وقال رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات خلا قيس بن الربيع فإنه ضعفه يحيى القطان وغيره ووثقه شعبة والثوري وعزاه ابن حجر العسقلاني الحارث في مسنده (١/ ٣٣٥) وحسن البوصيري إسناده عند الحارث المطالب العالية (١/ ١١٨) رقم (٤٢٥) باب: الفتح على الإمام وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير [١٢٦٦٥].\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد أخرجه الدارمي (٢/ ٢٦٦) ١٦ - كتاب الجهاد ٧ - باب في فضل مقام الرجل في سبيل الله رقم (٢٢٩٦) عن عمران بن حصين وبهامشه: رواه ابن حبان والحاكم (٢/ ٦٨) وصححه على شرط البخاري والطبراني في الكبير والأوسط والبزار والبيهقي في سننه (٩/ ١٦١) وفيه عبد الله بن صالح وإن كان من شيوخ البخاري ففيه ضعف من قبل حفظه وله متابع، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢/ ٦٠٤) وفي صحيح الجامع (٥/ ٢١١) وقال: صحيح.\n(^٣) الحديث تقدم راجع (١٨٤١).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد أخرجه الترمذي (٥/ ٣٢٤) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن باب من سورة الحج =","vol":"2","page":405},{"text":"٢٢٤٤ - قرأت على علي، قال: وحدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب: حدثنا سعيد بن سمعان قال: دخل علينا أبو هريرة فقال: \"كان النبي ﷺ إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدًا\" (^١).\n\n٢٢٤٥ - قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن الحارث: عن عليّ أن رسول الله ﷺ نظر إلى أبي بكر وعمر فقال: \"هذا أن سيدا كهول أهل الجنَّة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا عليّ\" (^٢).\n\n٢٢٤٦ - قرأت على علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عمارة ابن غزية: عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال: \"كنا على عهد رسول الله ﷺ نعد من الشرك الأصغر الرياء\" (^٣).\n\n٢٢٤٧ - قرأت على علي، حدثنا آدم بن أبي إياس (^٤)، حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن عبد الله بن بحير: عن علي بن أبي طالب في قوله: ﴿مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ\n_________\n= رقم (٣١٧٠) عن عبد الله بن الزبير وقال: حسن صحيح، الحاكم في المستدرك (٢/ ٣٨٩) كتاب التفسير عن عبد الله بن الزبير وقال: صحيح على شرط البخارى ولم يخرجاه، مجمع الزوائد (٣/ ٢٩٦) كتاب الحج باب منعه من الجبابرة وقال: رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح قيل: ثقة مأمون وقد ضعفه الأئمة وبقية رجاله ثقات.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه النسائي (٢/ ١٢٤) كتاب الافتتاح ٦ - رفع اليدين مدًا عن أبي هريرة.\n(^٢) الحديث تقدم راجع (٢٠٧٧).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٢٩) كتاب الرقاق وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\n(^٤) آدم بن أبي إياس واسمه عبد الرحمن بن محمد ويقال ناهية بن شعيب الخراساني المروزي أبو الحسن العسقلاني ت ٢٢٠ هـ (تهذيب الكمال ٢/ ٣٠١).\nانظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٦/ ٢٥٣) - التاريخ الكبير (٢/ ٣٩) - تاريخ بغداد (٧/ ٢٧) - التاريخ الصغير (١/ ٣٤١) - ثقات ابن حبان (٨/ ٣٤) - تفسير الطبري (١/ ١٧٦) - الخلاصة (١/ ٤٠٩) شذرات الذهب (٢/ ٤٧) - تاريخ حمص (٢/ ١٥٨) السابق واللاحق (١٤٩) - المعرفة والتاريخ (٣/ ٤٤٠) الأنساب (٩/ ٢٩٤) - سير أعلام النبلاء (١٠/ ٣٣٥) التبصرة والتذكرة (١/ ٢١٠) - مختصر طبقات الحنابله (٢١٦).","vol":"2","page":406},{"text":"نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾ (^١) قال: ما بعث الله نبيًا إما صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت وإن نبيكم ﷺ كان صبيح الوجه كريم الحسب حسن الصوت\" (^٢). قال: ابن الأعرابي هذا آخر ما قرأت على عليّ بن داود القنطري.\n\n٢٢٤٨ - حدثنا علي بن داود القنطري إملاءً، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا الداوردي، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده علقمة بن وقاص: عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة فلقينا غلمان بذي الحليفة وكان غلمان الأنصار يتلقون أهليهم فلقوا [سعيد بن حصين] (^٣) بخبر (*) امرأته فتقنع وجعل يبكي، قالت عائشة: فقلت له غفر الله لك أنت صاحب رسول الله ﷺ ولك من السابقة والقدم ما لك تبكي على امرأة فكشف عن رأسه، وقال: صدقت لعمري يحق لي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ وقد قال فيه رسول الله ﷺ ما قال، قالت: وما قال فيه رسول الله ﷺ قال: \"لقد اهتز العرش لموت سعد بن معاذ\" (^٤).\n\n٢٢٤٩ - حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين: عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس، وكان يقول: لو أني أكون على ما أكون على أحوال ثلاثة لكنت من أهل الجنة فما شككت في ذلك حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ وإذا سمعت خطبة رسول الله ﷺ وإذا شهدت جنازة وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي إلا بما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه\" (^٥).\n_________\n(^١) سورة غافر (٧٨).\n(^٢) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (مختصر) (٢/ ٢٠٦) عن علي بن أبي طالب وفيه أيضًا عن أنس.\n(^٣) ما وجدناه في المراجع [أسيد بن حضير].\n(*) وجدناها بهامش الأصل وفي المراجع [قنعوا له].\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد أخرجه الحاكم (٣/ ٢٠٧) كتاب معرفة الصحابة عن عائشة وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، والهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٣٠٨) وقال رواه أحمد، وهو في أحمد (٤/ ٣٥٢).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن حنبل (٤/ ٣٥٢) عن عائشة وبهامشه: إسناده صحيح وفاطمة بنت الحسين بن علي من الثقات المعمرات، والطبراني في الكبير (١/ ٢٠٥) رقم (٥٥٤) =","vol":"2","page":407},{"text":"٢٢٥٠ - حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد قال: حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن ابن سعيد، عن أبي قيس مولى عمرو ابن العاص: عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر\" (^١). فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم، فقال: هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبى ﷺ مثله.\n\n٢٢٥١ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا أنس بن عياض قال: حدثني محمد بن أبي يحيى، عن أمه، قالت: أخبرتني أم هلال الأسلمية، عن أبيها أن رسول الله ﷺ قال: \"يجوز الجذع من الضأن ضحية\" (^٢).\n\n٢٢٥٢ - حدثنا علي، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني المفضل بن فضالة، عن عيسى بن إبراهيم، عن سلمة بن سليمان الجزري، عن مروان بن سالم: عن ابن كردوس، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أحيى ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم\n_________\n= عن عائشة، وفي مجمع الزوائد (٩/ ٣١٠) وقال: رواه الطبراني وأحمد ورجاله وثقوا.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (١٣/ ٣١٨) ٦ - كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ٢١ - باب إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ رقم (٧٣٥٢) عن عمرو بن العاص، ومسلم (٣/ ١٣٤٢) ٣٠ - كتاب الأقضية ٦ - باب بيان أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ رقم ١٥ - (١٧١٦) عن عمرو ابن العاص، أبو داود (٣/ ٢٩٩) كتاب الأقضية باب في القاضي يخطئ رقم (٣٥٧٤) عن عمرو بن العاص، النسائي (٨/ ٢٢٤) ٤٩ - كتاب آداب القضاة ٣ - الإصابة في الحكم رقم (٥٣٨١) عن أبي هريرة، ابن ماجه (٢/ ٧٧٦) ١٣ - كتاب الأحكام ٣ - باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق رقم (٢٣١٤) عن عمرو بن العاص، أحمد (٤/ ٢٠٤).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٠٤٩) ٢٦ - كتاب الأضاحي ٧ - باب ما تجزئ من الأضاحي رقم (٣١٣٩) عن أم بلال بنت هلال عن أبيها، أحمد بن حنبل (٦/ ٣٦٨)، سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (رقم ٦٥) وقال: ضعيف أخرجه ابن ماجه والبيهقي وأحمد من طريق محمد بن أبي يحيى مولى الأسلميين عن أمه عن أم بلال بنت هلال عن أبيها مرفوعًا وهذا سند ضعيف من أجل أم محمد بن أبي يحيى فإنها مجهولة كما قال ابن حزم (٧/ ٣٦٥): وأم بلال مجهول ولا ندري لها صحبة أم لا وقال السندي: أصاب ابن حزم في الرأي الأول وأخطأ في الثاني فقد ذكر أم بلال في الصحابة ابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر ثم قال الذهبي في الميزان: إنها لا تعرف ووثقها العجلي.","vol":"2","page":408},{"text":"يمت قلبه يوم تموت القلوب\" (^١).\n\n٢٢٥٣ - حدثنا علي، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا هقل، نقل عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: حدثني من سمع أبا واقد الليثي أنه سأل النبي ﷺ فقال يا رسول الله إنا بأرض تصيبنا المخمصة فمتى تصلح لنا الميتة. قال: \"إذا لم تغتبقوا ولم تصطبحوا ولم تحتفئوا بفلاة فشأنكم بها\" (^٢).\n\n٢٢٥٤ - حدثنا علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا الفزاري، عن عيسى بن أبي عيسى البصري: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"سيد إدامكم الملح\" (^٣).\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (٣/ ٤١٠) وعزاه للحسن بن سفيان عن ابن كردوس عن أبيه، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧١، ٧٢) حديث في فضيلة ليلة النصف من شعبان رقم (٩٢٤) عن ابن كردوس عن أبيه وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ وفيه آفات أما مروان بن سالم فقال أحمد ليس بثقة وقال النسائي والدارقطني والأزدي: متروك وأما سلمه بن سليمان فقال الأزدي: هو ضعيف وأما عيسى فقال يحيى: ليس بشيء.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ٢١٨) وبهامشه إسناده صحيح، البيهقي (٩/ ٣٥٦) كتاب الضحايا باب ما يحل من الميتة بالضرورة عن أبي واقد الليثي ﵁، الحاكم في المستدرك (٤/ ١٢٥) كتاب الأطعمة عن أبي واقد الليثي وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، الطبراني (٣/ ٢٨٤) رقم (٣٣١٦) عن أبي واقد قال أبو عبيد: تحتفئو هو من الحفأ وهو مهموز مقصور، وأصل البردى الأبيض الرطب وهو يؤكل فقوله تحتفئوا. يقول: ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه وذكر الزمخشري الحديث في الفائق ثم قال: الاحتفاء اقتلاع الخفأ وهو البردي وقيل أصله فاستعير لاقتلاع البقل. وروى تحتفوا من احتفى القرم المرعى إذا رعوه وقلعوه. . . إلخ.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٠٢) ٢٩ - كتاب الأطعمة ٣٢ - باب الملح رقم (٣٣١٥) عن أنس، القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٦٥) رقم (١٣٢٧) عن أنس وبهامشه: رواه ابن ماجه وفيه عيسى بن أبي عيسى متروك، وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٤٧) ترجمة عيسى ابن أبي عيسى وقال ابن عدى: قال يحيى: ليس حديثه بشيء وقال أيضًا يحيى: مدني ضعيف وقال أحمد: ضعيف وقال النسائي: متروك الحديث وفي هامش الكامل: عيسى بن أبي عيسى الخياط العفاري أبو موسى ويقال أبو محمد المدني مولى قريش أصله كوفي وهو الحناط والخياط قال عمرو بن على وأبو داود والنسائي والدارقطني: متروك الحديث وقال أبو حاتم: ليس بالقوي =","vol":"2","page":409},{"text":"٢٢٥٥ - حدثنا علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عطاء، عن ابن عجلان: عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ قال: \"نعم الإدامُ الخل\" (^١).\n\n٢٢٥٦ - حدثنا علي، حدثنا آدم ابن أبي إياس عن قتادة: عن أنس قال: بينا رسول الله ﷺ يخطب الجمعة قام رجل فقال: يا رسول الله (قحطت) (^٢) المطر وقنط الناس ادع الله لنا أن يسقينا فدعا رسول الله ﷺ وما في السماء من كبير سحاب فما رجعنا إلى أهالينا حتى سالت وملأت طرق المدينة أنهارًا فما أقلعت إلا ريثما تمطر حتى الجمعة الثانية فقام رجل فقال غرقنا فادع الله أن يحبسها عنا، فقال رسول الله ﷺ: \"اللهم حوالينا ولا علينا\". فقال أنس: فرأيت السحاب تتصدع من المدينة فإنها لتمطر ولكن الآن ما تمطر فيها (^٣).\n\n٢٢٥٧ - حدثنا علي بن داود القنطري حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: سمعت أنس بن مالك يقول: \"كان رسول الله ﷺ إذا خطب يوم الجمعة أسند ظهره إلى خشبة فلما كثر الناس قال: \"ابنوا لي منبرًا\" وأراد أن يسمعهم الخطبة فبنوا له عتبتين فتحول رسول الله ﷺ من الخشبة إلى المنبر، قال أنس: فسمعت للخشبة حنين الواله فما زالت تحن حتى نزل رسول الله ﷺ عن المنبر فاحتضنها فسكنت\" (^٤).\n\n٢٢٥٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا آدم وابن أبي مريم قالا: حدثنا ابن أبي\n_________\n= مات ١٥١ هـ انظر التهذيب (٨/ ٢٠١) - ميزان الاعتدال (٣/ ٣٢٠).\n(^١) الحديث تقدم راجع (١٩٧، ١٠٢٥)\n(^٢) كذا في المخطوطة والصواب قحط انظر: دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ١٤٠).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (فتح) (٢/ ٤١٣) ١١ - كتاب الجمعة ٣٥ - باب الإستسقاء في الخطبة يوم الجمعة رقم (٩٣٣) عن أنس، مسلم (٢/ ٦١٢) ٩ - كتاب صلاة الاستسقاء ٢ - باب الدعاء في الاستسقاء رقم ٨ - (٨٩٧) عن أنس، النسائي (٣/ ١٦٠) ١٧ - كتاب الاستسقاء ١ - ذكر الدعاء رقم (١٥١٥) عن أنس، ابن ماجه (١/ ٤٠٤) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١٥٤ - باب ما جاء في الدعاء في الإستسقاء رقم (١٢٦٩) عن كعب بن مرة، أحمد بن حنبل (٣/ ١٠٤، ١٩٤). شرح معاني الآثار (١/ ٣٢٢) باب الاستسقاء كيف هو وهل فيه صلاة أم لا؟ وابن أبي شيبة (١٠/ ٢١٩، ٣٤٦) ودلائل النبوة للبيهقي (٦/ ١٣٩) باب استسقاء النبي ﷺ وإجابة الله تعالى في سقياه. . . إلخ وعبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٩١) باب الاستسقاء انظر عبد الرزاق في مصنفه رقم (٤٩١٥).\n(^٤) الحديث تقدم راجع (١٨٧٨).","vol":"2","page":410},{"text":"الزناد، عن أبيه قال: أخبرني يزيد الرقاشي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أعان مسلمًا كان الله في عونه ما كان في عون أخيه ومن فك عن أخيه حلقة، فك الله عنه حلقة يوم القيامة\" (^١).\n\n٢٢٥٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا عبد الملك ابن الخطاب بن عبيد الله بن أبي بكرة، عن حنظلة السدوسي: عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ مرّ بغرس فقال: \"من غرس هذا مسلم أو كافر\" فقالت أم قيس امرأة زيد بن حارثة: بل مسلم يا رسول الله فقال رسول الله ﷺ: \"لا يزرع مسلم زرعًا أو يغرس غرسًا فيأكل منه إنسان أو دابة أو سبع أو طائر إلا كتب الله له به أجرًا\" (^٢).\n\n٢٢٦٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا عمرو بن خالد الحراني (^٣)، حدثنا عيسى ابن يونس، عن سليمان التيمي: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"مررت ليلة أسري بي على موسى يصلي في قبره\" (^٤).\n\n٢٢٦١ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، وحدثنا الحارث بن سليمان الرملي، حدثنا عقبة\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ٢٧٦) ترجمة عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أنس وقال: قال يحيى بن معين: ضعيف.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد أخرجه مسلم (٣/ ١١٨٨، ١١٨٩) كتاب المساقاة ٢ - باب فضل الغرس والزرع رقم (١٠ - (. . .)، ١١) عن جابر، أحمد بن حنبل في مسنده (٣/ ١٩٢)، البيهقي (٦/ ١٣٧، ١٣٨) كتاب المزارعة باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه عن أنس، وهو في مجمع الزوائد (٣/ ١٣٤) كتاب الزكاة باب من غرسًا غرسا أو بنى بيتا عن عبد الله بن عمرو وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.\n(^٣) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث بن واقد بن عبد الله، أبو الحسن، التميمي، الحنظلي، الخزاعي، الحراني، الجزري توفي سنة ٢٢٩ هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٩)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٥)، الكاشف (٢/ ٣٢٧)، التاريخ الكبير للبخاري (٦/ ٣٢٧)، الجرح والتعديل (٦/ ١٢٧٨)، الثقات (٨/ ٤٨٥)، سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٢٧)، تاريخ الثقات (٣٦٣).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد أخرجه مسلم (٤/ ١٨٤٥) ٤٣ - كتاب الفضائل ٤٢ - باب فضائل موسى ﵇ رقم ١٦٤ - (٢٣٧٥) عن أنس، النسائي (٣/ ٢١٦) كتاب قيام الليل والتطوع فيه ١٥ - باب ذكر صلاة نبي الله موس رقم (١٦٣٣، ١٦٣٤، ١٦٣٥، ١٦٣٦، ١٦٣٧) عن أنس، أحمد بن حنبل (٣/ ١٢٠) وقال بهامشه: إسناده صحيح.","vol":"2","page":411},{"text":"ابن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقول: \"كَيْفَ أنتم إذا نَزَلَ فيكم ابن مريم وإمامكم منكم\" (^١).\n\n٢٢٦٢ - حدثنا علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقول: \"ليوشكن (^٢) أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدلًا، يضع الجزية ويقتل الخنزير ويفيض المال حتى لا يقبله أحد\" (^٣).\n\n٢٢٦٣ - حدثنا علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي عن حنظلة الأسلمي: عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقول: \"والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجًا أو معتمرًا أو ليثنيهما يعني يقرنهما\" (^٤).\n\n٢٢٦٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا الحارث، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب عن عبيد الله بن ثعلبة الأنصاري، عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري: عن عمه مجمع بن جارية أن رسول الله ﷺ كان يقول: \"يقتل ابن مريم يعني المسيح بباب لُد\" (^٥).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (٦/ ٤٩١ فتح) ٦٠ - كتاب أحاديث الأنبياء ٤٩ - باب نزول عيسى بن مريم رقم (٣٤٤٩) عن أبي هريرة، مسلم (١/ ١٣٦، ١٣٧) ١ - كتاب الإيمان ٧١ - باب نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة محمد ﷺ رقم (٢٤٤، ٢٤٥) عن أبي هريرة، أبو عوانة (١/ ١٠٦) عن أبي هريرة باب ثواب من آمن بمحمد.\n(^٢) بهامش الأصل ليوشكن.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري [(٦/ ٤٩١) فتح] ٦ - كتاب أحاديث الأنبياء ٤٩ - باب نزول عيسى بن مريم رقم (٣٤٤٨) عن أبي هريرة، ومسلم (١/ ١٣٥) ١ - كتاب الإيمان ٧١ - باب نزول عيسى بن مريم حاكمًا بشريعة محمد ﷺ رقم ٢٤٢ - (١٥٥) عن أبي هريرة.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد أخرجه مسلم (٢/ ٩١٥) ١٥ - كتاب الحج ٣٤ - باب إهلال النبي ﷺ وهديه رقم ٢١٦ - (١٢٥٢) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٢/ ٢٤٠)، البيهقي (٥/ ٢) جماع أبواب الإختيار في إفراد الحج والتمتع بالعمرة عن أبي هريرة، عبد الرزاق (١١/ ٤٠٠) رقم (٢٠٨٤٢) عن أبي هريرة.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد أخرجه الترمذي (٤/ ٥١٥) ٣٤ - كتاب الفتن ٦٢ - باب ما جاء في قتل =","vol":"2","page":412},{"text":"٢٢٦٥ - حدثنا علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ مرَّ بشاة ميتة فقال: \"هلا استمتعتم بجلدها\"؟ قالوا: يا رسول الله إنها ميتة فقال: إنما حرم أكلها\" (^١).\n\n٢٢٦٦ - حدثنا علي، حدثنا الحارث بن سليمان، حدثنا عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن محمد بن النعمان وحميد بن عبد الرحمن، حدثاه: أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إلى رسول الله ﷺ فقال: إني نحلت ابني هذا غلامًا فإن رأيت أن أنفذه أنفذته قال رسول الله ﷺ: \"وكل بَنِيكَ نَحلْتَ\"؟ قال: لا، قال رسول الله ﷺ: \"اردده\" (^٢).\n\n٢٢٦٧ - حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم حدثنا أنس بن عياض قال: حدثني يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع: عن مولاه سلمة بن الأكوع أن رسول الله ﷺ قال: \"من تقوَّل عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار\" (^٣).\n\n٢٢٦٨ - حدثنا علي بن داود، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بن سعد قال:\n_________\n= عيسى بن مريم الدجال رقم (٢٢٤٤) عن مجمع بن جارية، أحمد بن حنبل (٣/ ٤٢٠)، (٤/ ٢٢٦)، الطبراني (١٩/ ٤٤٤) رقم (١٠٨١) عن مجمع بن جارية وبهامشه: أحمد والترمذي وابن حبان (١٩٠١)، وعبد الرزاق (١١/ ٣٩٨) باب الدجال رقم (٢٠٨٣٥) عن مجمع بن جارية. بباب لد: موضع بالشام وقيل بفلسطين [النهاية (٤/ ٢٤٥)] المقصود منها الآن \"اللد\".\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخارى (٣/ ٣٥٥ فتح) ٢٤ - كتاب الزكاة ٦١ - باب الصدقة على موالي أزواج النبي رقم (١٤٩٢) عن ابن عباس، الدارقطني (١/ ٤٢) رقم (٣) باب الدباغ عن ابن عباس.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري (٥/ ٢١٠ فتح) ٥١ - كتاب الهبة ١٢ - باب الهبة للولد رقم (٢٥٨٦) عن النعمان بن بشير وانظر (٢٥٨٧، ٢٦٥٠)، ومسلم (٣/ ١٢٤١، ١٢٤٢) ٢٤ - كتاب الهبة ٣ - باب كراهية تفضيل الأولاد في الهبة رقم ٩ - (١٦٢٣) عن النعمان بن بشير.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد الحديث تقدم راجع (٥١٩، ٨٤٤، ١١٧٩، ١١٥٥) وأخرجه أيضًا ابن ماجه (١/ ١٤) المقدمة ٤ - باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله ﷺ رقم (٣٥) عن أبي قتاده، أحمد بن حنبل (٢/ ٣٢١)، الفقيه والمتفقه للخطيب (٢/ ١٥٥) عن أبي هريرة.","vol":"2","page":413},{"text":"حدثني جرير بن حازم: عن حماد بن موسى رجل من أهل المدينة أن عثمان (^١) بن البهي بن أبي رافع (^٢) حدثه هذا الحديث فقال: هو جدي كان أبو أصيحة قد ترك له ميراثًا فخرج يوم بدر مع بنيه فلما كان يوم بدر أعتق ثلاثة منهم أنصباتهم منه منهم خالد بن سعيد والعاص بن سعيد وسعيد بن سعيد فقتلوا يوم بدر ثلاثتهم كفارًا قال: يشتري أبا رافع أيضًا الذين بقوا بأربعين ومائة أوقية من ذهب غير أن خالد بن سعيد أبي أن يعتق ولا يبيع، وذلك أن خالدًا غضب على أبي رافع في أم ولد لأبي أحيحة أراد أبو رافع أن يتزوجها فنهاه خالد عن تزويجها وأبى إلا أن يفعل فاحتمل عليه في ذلك في قسه، فلما أسلم أبو رافع وهاجر إلى رسول الله ﷺ كلمه في أمره فدعا رسول الله ﷺ خالد بن سعيد فقال: \"أعتق إن شئت\" فقال: ما أنا بفاعل قال: \"فبع\" قال: ولا قال: \"فهب\" قال: ولا، قال: \"فأنت على حقك منه\" فلبثت ما شاء الله ثم أتى خالد النبي ﷺ فقال: قد وهبت نصيبي منه لك يا رسول الله إنما حملني على ما صنعتُ الغضب الذي كنت عليه فأعتق رسول الله نصيبه فكان أبو رافع مولى رسول الله ﷺ وذلك بعد فلما ولى عمرو بن سعيد المدينة أرسل إلى البهي بن أبي رافع فقال له: من مولاك قال: رسول الله ﷺ فضربه مائة سوط ثم سأله فقال: من مولاك فقال مثلها فضربه خمسمائة سوط فلما خاف أن يقتله قال: أنا مولاكم، فلما قتل عبد الملك عمرو ابن سعيد قال البهي بن رافع وكان شاعرًا ظريفًا يهجو عمرو بن سعيد ويمدح عبد الملك قال أبو الحسن أصبت غيري ولم أجده في كتابي صحت ولا شلت ونالت عدوها (^٣).\n_________\n(^١) عثمان بن البهى بن أبي رافع مولى رسول الله، وفي اسمه خمسة أقوال أسلم وإبراهيم وصالح، وثابت وهرمز، القبطي.\nانظر ترجمة: التاريخ الكبير (٦/ ٢١٤) رقم (٢٢٠٣) الجرح والتعديل (٦/ ٧٨٨) التحفة اللطيفة (٢/ ٢٤١) ط دار الكتب العلمية ببيروت.\n(^٢) أبو رافع مولى رسول الله ﷺ وفي اسمه خمسة أقوال أسلم وابراهيم وصالح، وثابت وهرمز، القبطي.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٤٢١)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٩٢) الإصابة (٨/ ١٣٥)، أسد الغابة (٦/ ١٠٦)، التاريخ الكبير (٩/ ٨٣) تجريد أسماء الصحابة (٢/ ١٦٤)، الكاشف (٣/ ٣٣٤).\n(^٣) ذكره الحافظ في ترجمة أبي رافع في الإصابة (٧/ ٦٥) ترجمة رقم (٣٩٤) من طريق ابن الأعرابي وذكرها بلفظها الحافظ ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٨٣) في ترجمة أسلم مولى رسول الله ﷺ، أبو رافع غلبت كنيته رقم الترجمة (٣٤).","vol":"2","page":414},{"text":"٢٢٦٩ - حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد، قال: حدثني جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، وعبد الله بن أرطبان، وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن السدوسي (^١) قال: كنا جلوسًا إلى عبد الله بن عمرو بن العاص في بيت المقدس، فقال أبو بكر الصديق أصبت اسمه: إن عمر الفاروق قرن من حديد أصبت اسمه عثمان ذو النورين أوتي كفلين من الرحمة قتل مظلومًا ثم سكت فقال له رجل لم لا تذكر أمير المؤمنين معاوية فقال ملك الأرض المقدسة ألا أتبه. أنبئت أن أبا الجلد كان يقول: يبعث على الناس ملوك بذنوبهم. قال: ولم يحدثنا محمد قط: بهذا الحديث.\n\n٢٢٧٠ - حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد، أخبرني جرير بن حازم عن محمد بن سيرين، قال: قال أبو مسعود عقبة بن عمرو (^٢): \"كنت رجلًا عزيز النفس لا أقبل سلطانًا ولا غيره فأصبح أمرائي يخيروني أن أقيم على ما رغم أنفي وقبح وجهي وبين أن آخذ سيفي فاضرب به فأدخل النار\" (^٣).\n\n٢٢٧١ - حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد، حدثني إسحاق بن رافع، عن سعيد بن معاذ الأنصاري، عن الحسن بن أبي الحسين البصري، عن جرير بن عبد الله أنه قال: عرضنا على رسول الله ﷺ رقية من الحمة فأذنَ لنا بها وقال: \"إنما\n_________\n(^١) عقبة بن أوس السدوسي، البصري، ويقال فيه: يعقوب، وقيل: هما أخوان، صدوق من الرابعة، ووهم من قال له صحبة [تقريب التهذيب (ص ٣٩٤) رقم (٤٦٣١)].\n(^٢) عقبة بن ثعلبه بن عمرو بن أسيره بن عسيرة بن عطية الأنصاري ابو مسعود البدري لم يشهد بدرًا ولكن سكن ماء ببدر فنسب إليه مات ٤٠ هـ صحابي جليل روى عن النبي ﷺ. (سير النبلاء ٢/ ٤٩٣).\nانظر إلى ترجمته: - أسد الغابة (٣/ ٣١٩) - سير أعلام النبلاء (٢/ ٤٩٣) - تقريب التهذيب (٢/ ٢٧) - تهذيب التهذيب (٧/ ٢٤٧) الإصابة (٢/ ٥٦٠٦) - تجريد أسماء الصحابة (١/ ٤١٥٦) التاريخ الكبير (٦/ ٢٨٨٤) - التاريخ الصغير (١/ ١٠٩، ١١٠) الكني للدولابي (١/ ٥٤) - الجرح والتعديل (٦/ ١٧٤٠) - المعجم الكبير للطبراني (١٧/ ١٩٤) - الاستيعاب (٣/ ١٠٧٤، ٤/ ١٧٥٦) - الجمع لابن القيسراني (١/ ٣٨٠) - الأنساب للسمعاني (٢/ ١٠٥) - المعرفة ليعقوب (١/ ٢٢٠) - العبر (١/ ٤٦).\n(^٣) ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (٢/ ٤٩٥) وقال رجاله ثقات.","vol":"2","page":415},{"text":"هي مواثيق والرقية بسم الله شجية ملحة (^١) بحر قرنية (^٢) قبط\".\n\n٢٢٧٢ - حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث بن سعد، قال: كنا بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة وعلى الموسم سليمان ابن هشام وبها ابن شهاب وعطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وعمرو بن شعيب وقتادة بن دعامة وعكرمة بن خالد وأيوب بن موسى وإسماعيل بن أمية فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قيامًا يدعون في المسجد فسألت أيوب بن موسى فقلت: ما يمنعهم أن يصلوا صلاة رسول الله ﷺ التي صلى بها في الكسوف؟ فقال أيوب بن موسى: \"نهى رسولُ الله ﷺ عن الصلاة بعد العصر\" (^٣). والنهي يقطع الأمر.\n\n٢٢٧٣ - حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم حدثنا عبد الله بن عمر العمري، قال: حدثني جهم بن أبي جهم (^٤) عن المسور بن مخرمة: عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه\" (^٥).\n_________\n(^١) ما وجدناه \"شجبة قرينة ملحة بحر\".\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن خبل في المسند (٣/ ٣٩٣)، ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (٥٦٨)، في مجمع الزوائد (٥/ ١١١) كتاب الطب باب ما جاء في الرقى للعين وللمرض وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده جيد، وذكره الطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٣٢٨).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه الطبراني (١١/ ٤١٢) رقم ١٢١٧٠ عن ابن عباس وراجع ما تقدم (٢١٩).\n(^٤) الجهم بن أبي الجهم الكوفي قال ابن حجر في اللسان: لا يعرف وذكره ابن أبي حاتم فقال مولى الحارث بن حاطب القرشي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في الثقات. (لسان الميزان ١/ ٤٢٦).\nانظر ترجمته: الميزان (١/ ٤٢٦) - لسان الميزان (٢/ ١٤٢) - المغني (١٢٠٠) - ديوان الضعفاء (٧٩١) - مجمع الزوائد (٩/ ٦٦) - الثقات (٤/ ١١٣) - التاريخ الكبير (٢/ ٢٢٩) - تنقيح المقال ٢٠٠٢) - دائرة معارف الأعلمي (١٥/ ١٧٥) ذيل الكاشف (٢٠٧).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد أخرجه الترمذي (٥/ ٦١٧) ٥٠ - كتاب المناقب ١٨ - باب في مناقب عمر ابن الخطاب رقم (٣٦٨٢) عن ابن عمر، أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٥٣، ٤٠١)، ابن حبان في موارد الظمآن رقم (٢١٨٤) كتاب المناقب ٢ - باب فضل عمر بن الخطاب عن أبي هريرة، ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٨١) باب فضل عمر بن الخطاب رقم (١٢٥٠) عن أبي هريرة، الحاكم =","vol":"2","page":416},{"text":"٢٢٧٤ - حدثنا علي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا نافع ابن أبي نعيم القارئ (^١) قال: حدثني نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر عن النبي ﷺ مثله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-537>[أبو الحسن علي بن عبد الصمد علان الطيالسي]</span>\n٢٢٧٥ - حدثنا أبو الحسن علي بن عبد الصمد علان الطيالسي (^٣)، حدثنا أو معمر، حدثنا هشيم قال: كلمت شعبة في أن يسكت، عن أبي الربيع السمان عن بكر بن يونس (^٤)، فقال: أأسكت، عن رجل حدث عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير: عن ابن عمر أن النبي ﷺ: \"مر على قوم يَرْمُون\" (^٥). فقلت: حدثناه أبو بشر فسكت.\n_________\n= (٣/ ٨٦، ٨٧) كتاب معرفة الصحابه وقال صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه، مجمع الزوائد (٩/ ٦٦) كتاب المناقب عن أبي هريرة وقال رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبي الجهم وهو ثقة.\n(^١) نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ المدني قال في تهذيب الكمال: قال يحيى بن معين ثقة والنسائي قال: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات. تهذيب الكمال (٢٩/ ٢٨١) وقال ابن حجر في التقريب: صدوق ثبت في القراءة. [قريب (٢٩٥)].\nانظر ترجمته: - تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٠٧، ٤٠٨) - تقريب التهذيب (٢/ ٢٩٥) - ضعفاء ابن الجوزي (١٦٢٧) ثقات ابن حبان (٧/ ٥٣٢) - الجرح والتعديل (٨/ ٢٠٨٩) البخاري في التاريخ الكبير (٨/ ٢٢٨١) - تاريخ أبي زرعة الدمشقي (٦٢٠).\n(^٢) انظر ما قبله.\n(^٣) أبو الحسن علي بن عبد الصمد علان الطيالسي، انظر دائرة معارف الأعلمي (٢٢/ ٢٧٤).\n(^٤) بكر بن يونس بن بكير الشيباني الكوفي قال ابن حجر: ضعيف (تقريب ١/ ١٠٧).\nانظر ترجمته: - تقريب التهذيب (١/ ١٠٧) التاريخ الصغير (٢١٦) الجرح والتعديل (١/ ٣٩٣) - ثقات ابن حبان (١/ ٥٦) - الكامل (٢/ ٣١) - الميزان (١/ ٣٤٨) تهذيب التهذيب (١/ ٤٨٨، ٤٨٩) - الكاشف (١/ ١٦٣).\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٣١) بلفظ \"مر على قوم يرمون فقال: ارموا ولا إثم عليكم\" وقال ابن عدى: هذا الحديث بهذا الإسناد منكر، وفي مجمع الزوائد (٥/ ٢٦٨) كتاب الجهاد باب ما جاء في القسي والرمي والرماح والسيوف بلفظ \"ارموا بنى إسماعيل فإن أباكم كان راميًا\" عن أبي هريرة وقال: رواه البزار وفيه محمد بن علقمة وحديثه حسن وبقيه رجاله ثقات وأيضًا عن جابر وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.","vol":"2","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-538>[أبو عمرو عثمان بن عمرو الضبي الهرمزي بصري]</span>\n٢٢٧٦ - حدثنا أبو عمرو عثمان بن عمرو الضبي الهرمزي بصري (^١)، حدثنا إبراهيم ابن أبي سويد، حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يحدث عن عبادة بن الصامت قال: قرأت على رسول الله ﷺ: ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ﴾ (^٢). فبينما رسول الله ﷺ جالس مع أصحابه إذ نزل عليه الوحي وكان إذا أتاه الوحي تربد وجهه وكرب لذلك واشتد عليه أعرضنا عنه فلم ننظر إليه حتى يرفع فلما سري عنه قال: \"خذوا عني خذوا عني\". قالوا: نعم، \"قد جعل الله لهن سبيلًا، الثيب بالثيب، جلد مائة والرجم، والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة\" قال: \"وإن شهدوا على أنهما وجدوا في لحاف لا يشهدون على جماع خالطها في جلد مائة وجزت رؤوسهما\" (^٣).\n\n٢٢٧٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا أبو عمرو، حدثنا إبراهيم بن أبي سويد، حدثنا عبد العزيز وعبد الواحد، قالا: حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة عن قيس بن أبي غرزة قال: كنا نبيع وساق بالمدينة نسمى السماسرة، فأتانا رسول الله ﷺ فسمانا باسم أحسن من اسمنا فقال: \"يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والأيمان فشوبوه بالصدقة\" (^٤).\n_________\n(^١) عثمان بن عمرو الضبي الهرمزي البصري أبو عمرو انظر الثقات لابن حبان (٨/ ٤٥٥).\n(^٢) سورة النساء (١٥).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه مسلم (٣/ ١٣١٦) كتاب الحدود ٣ - باب حد الزنى رقم (١٢، ١٣) عن عبادة بن الصامت، أبو داود (١٤٤) كتاب الحدود باب في الرجم رقم (٤٤١٥) عن عبادة، أحمد بن حنبل (٣/ ٤٧٦، ٥/ ٣١٣، ٣١٧)، المنتقى لإبن الجارود رقم (٨١٠)، البيهقي (٨/ ٢١٠)، وعزاه في الدر المنثور (٢/ ١٢٩) لمسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن الجارود والطحاوي وابن أبي حاتم وابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد والدارمي والطيالسي وعبد الرزاق والشافعي والنحاس وابن حبان.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد أخرجه النسائي (٧/ ١٤) كتاب الأيمان والنذور ٢٢ - في الحلف والكذب لمن لم يعتقد اليمين رقم (٣٧٩٧، ٣٨٠٠) عن قيس بن أبي غرزة، الحميدي (١/ ٢٠٨) رقم (٤٣٨) عن قيس بن أبي غرزة، الطبراني (١٨/ ٣٥٥، ٣٥٨) وأرقام ٩٠٣، ٩٠٤، ٩٠٥، ٩٠٦، ٩٠٧، ٩٠٨، ٩٠٩) عن قيس بن أبي غرزة.","vol":"2","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-539>[علي بن سعيد بن بشير عليك الرازي]</span>\n٢٢٧٨ - علي بن سعيد بن بشير عليك الرازي (^١)، حدثنا محمد بن ثعلبة (^٢)، حدثنا عمي محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة قال: لحن أيوب وقتادة فقال: استغفر الله.\n\n٢٢٧٩ - حدثنا علي بن سعيد، حدثنا أبو أسامة الكلبي، حدثنا عمرو بن طلحة، حدثنا أسباط بن نصر قال: قال رجل لمنصور (^٣) يا أبا عتاب أمن الشيعة أنت؟ قال: نعم، أنا من الشيعة الذين يأكلون الجزى ويشربون النبيذ ويمسحون على الخفين\".\n\n٢٢٨٠ - حدثنا علي بن سعيد، حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن مغيرة قال: يذهب دين العربي عند الغضب ويذهب دين المملوك عند الدرهم.\n\n٢٢٨١ - حدثنا علي بن سعيد، حدثنا إبراهيم بن أبي داود، حدثنا نعيم، حدثنا مخلد بن حسين عن هشام أن محمد بن سيرين سأله عن حديث فقال: أى بني إنك لست من فرسانه.\n_________\n(^١) على بن سعيد بن بشير بعليك (عليك) أبو الحسن الرازي قال ابن حجر في اللسان: قال. الدارقطني: ليس بشيء وقال مسلمة بن مسلم ثقة عالم بالحديث وقال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ وتكلموا فيه (اللسان ٤/ ٢٣١).\nانظر ترجمته الميزان (٣/ ١٣١) - المغني (٤٢٦٩) - لسان الميزان (٤/ ٢٣١) - سؤالات حمزة (٣٤٨) - التمهيد (٢/ ٢٨٢) دائرة معارف الأعلمى (٢٢/ ٢٦٥) - سير أعلام النبلاء (١٤/ ١٤٥) - حسن المحاضرة (١/ ٣٥٠) - الإكمال (٦/ ٢٦١) تبصير المنتبه (٢/ ١٠٧١).\n(^٢) محمد بن ثعلبة بن سواء بن عنبر السدوسي العنبري البصري ابن أخي محمد بن سواء روى عن عمه محمد بن سواء قال ابن حجر: صدوق. (تقريب ٢/ ١٤٩).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ١٤٩) - الكاشف (٣/ ٤٨٢٦) - الجرح والتعديل (٧/ ١٢١٠) - تهذيب التهذيب (٩/ ٨٦) - خلاصة الخزرجي (٢/ ٦٠٩٩).\n(^٣) منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة أبو عتاب الكوفي قال ابن حجر: ثقة ثبت تقريب (٢/ ٢٧٦، ٢٧٧).\nانظر ترجمته: - تهذيب التهذيب (١٠/ ٣١٢) - شذرات الذهب (١/ ١٨٩) خلاصة الخزرجي (٣/ ٧٢١٧) - التبصرة (٢/ ٥٦٢) - سير أعلام النبلاء (٥/ ٤٠٢) - العبر (١/ ٢٥٩) - ثقات ابن حبان (٧/ ٤٧٣) - ثقات ابن شاهين (١٣١٧) - حلية الأولياء (٥/ ٤٠) - السابق واللاحق (٢١٢) - الجمع لابن القيسراني (٢/ ٤٩٥) - الكامل في التاريخ (٥/ ٤٠٢) تذكرة الحفاظ (١/ ١٤٢) - التاريخ الكبير (٧/ ١٤٩١) التاريخ الصغير (٢/ ٢٨).","vol":"2","page":419},{"text":"٢٢٨٢ - حدثنا علي، حدثنا عتاب، حدثنا سفيان، قال: لقيت شعبة في طريق مكة فقلت: أين تريد؟ فقال: الكوفة أستعيد الأسود بن قيس حديثًا.\n\n٢٢٨٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا أيوب بن إسحاق، حدثنا أبو الوليد قال: سمعت حماد بن زيد يقول: إذا خالفني شعبة في حديث تركته، قلت: لم يا أبا إسماعيل؟ قال: هو كان يسمع الحديث مرتين.\n\n٢٢٨٤ - حدثنا علي، حدثنا أبو موسى الأنصاري، حدثنا معن بن عيسى، حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن إدريس (^١)، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه: أن عمر قال لابن مسعود، وأبي الدرداء، وأبي ذر: ما هذا الحديث عن رسول الله ﷺ قال: وأحسبه حبسهم حتى أصيب (^٢).\n\n٢٢٨٥ - حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن مختار بطريق الأحمدي البغدادي سنة ثنتان وستين حدثنا أبو بكر بن عفان، عن الفضيل بن عياض، عن ثابت، عن الحسن، في المعلم يستوفي الأجر، ولا يعدل بين الصبيان قال: يكتب من الظلمة.\n\n٢٢٨٦ - حدثنا علي، حدثنا أبو بكر بن عفان، عن حماد بن خالد، عن خلف بن خليفة (^٣)، عن أبي هاشم. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n(^١) عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، أبو محمد، الكوفي، ثقة فقيه عابد مات سنة ١٩٢ هـ. وله بضع وسبعون سنة. أخرج له أصحاب الكتب الستة. التقريب صـ ٢٩٥ رقم (٣٢٠٧).\n(^٢) وذلك لمنع عمر خوفًا أن يخلط الناس بين الكتاب والسنة حتى استوت الأمور على مصحف جامع ثم دونت الأحاديث في عهد عمر بن عبد العزيز.\nسبحان الله فعلى الرغم من النهي عن كتابة الحديث إلا إن هناك أحاديثًا ظهرت بالتصريح بكتابة الحديث والدليل على ذلك كتابة سيدنا علي بن أبي طالب لصحيفته التي رواها عنه همام بن منبه. ومن يقرأ مقدمة ابن الصلاح ومفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة للسيوطي وغيرها الكثير ففيهما ما يدل على ذلك وكان على المصنف أن يدلي بدلوه في هذا الموضوع فقد أخرج البيهقي عن ابن عمر قال: \"لا يزال على الطريق ما اتبعوا الأثر\".\nوروي عن النبي ﷺ أنه قال: \"ما جاءكم عني فأعرضوه على كتاب الله فما وافقه فأنا قلته: وما خالفه فلم أقله\". أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٤٨٣).\n(^٣) خلف بن خليفة بن صاعد بن برام الأشجعي: مولاهم قال ابن حجر: صدوق اختلط في الآخر =","vol":"2","page":420},{"text":"الزماني (^١) عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: إذا أراد الله قبض روح المؤمن أوحى إلى الملائكة أن أقريه مني السلام.\n\n٢٢٨٧ - حدثنا علي، حدثنا بشر بن الوليد القاضي (^٢) عن شيرك عن الحجاج، عن عطاء قال: قدمت عائشة مكة فأرسل إليها معاوية بطوق قيمته مائة ألف فقبلته (^٣).\n\n٢٢٨٨ - حدثنا علي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام: سمعت سفيان يقول: \"كان يقال: إنما سميت الدنيا من الدناءة، وإنما سمي المال لأنه يميل\".\n\n٢٢٨٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا بشر، عن حبان بن علي. عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (^٤)، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ قتل عقربًا على الصلاة (^٥).\n\n٢٢٩٠ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد، عن سفيان\n_________\n= \"تقريب: ١/ ٢٢٥).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٢٢٥)، طبقات ابن سعد (٧/ ٣١٣)، التاريخ الكبير (٣/ ٦٥٨)، التاريخ الصغير (٢/ ٢٢٥)، الجرح والتعديل (٣/ ١٦٨١)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٧٤، ٧٥)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٣٠٢، ٣٠٣)، العبر (١/ ٢٨٠)، الكاشف (١/ ٢٨١)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٥٠، ١٥٢)، شذرات الذهب (١/ ٢٩٥)، ديوان الضعفاء (١٢٧٧)، ثقات ابن شاهين (٣٢٧)، الجمع لابن القيسراني (١/ ١٢٥).\n(^١) أبو هاشم الرماني الواسطي: قال ابن حجر: ثقة. ت ١٢٢ هـ، تقريب (٢/ ٤٨٣).\nانظر ترجمته: الثقات (٧/ ٥٩٦)، الطبقات (٧/ ٣١٠)، الجرح والتعديل (٩/ ٥٩٥). وقد وثقه الذهبي في الميزان (٤/ ١٠٦٨٦).\n(^٢) بشر بن الوليد القاضي هو ابن خالد أبو الوليد الكندي.\n(^٣) ضعيف الإسناد: بلفظ: \"بعث معاوية بطوف من ذهب فيه جوهر قُوِّم بمائة ألف فقسمته بين أزوج النبي ﷺ\" وفي إسناده حجاج وهو ابن أرطأة وهو ضعيف وعطاء بن أبي رباح ثقة فاضل ولكنه كثير الإرسال \"تقريب ٢/ ٢٢\". وله شاهد أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/ ٤٧).\n(^٤) عبيد الله بن رافع، عن داود بن الحصين، وعنه: مندل، تقريب التهذيب صـ ٣٧٠ رقم (٤٢٨٨). وقال الحافظ عنه: وقع هكذا وهما، والصواب محمد بن عبيد الله.\n(^٥) أخرجه مسلم رقم (٦٢٩). والإمام مالك في الصلاة. وأبو داود (١/ ٢٨٧) ٢ - كتاب الصلاة ٥ - باب: في وقت صلاة العصر رقم (٤١٠)، والنسائي برقم (٤٧٣) والترمذي في التفسير برقم (١٩٨٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح. ولفظهم جميعًا \"الصلوات\".","vol":"2","page":421},{"text":"عن أيوب: عن يحيى بن أبي كثير \"أن عمر كنى نصرانيًا بأبي حسان\".\n\n٢٢٩١ - أخبرنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا إسحاق بن أبي عن إسرائيل عن جرير بن عبد الحميد، عن ليث، قال: قال صحب رجل عيسى بن مريم، قال: فانطلقا فانتهيا إلى شط نهر فجلسا يتغديان بثلاثة أرغفة فأكلا رغيفين وبقي رغيف فقام عيسى إلى النهر فشرب وعاد فلم يجد الرغيف فقال للرجل من أكل الرغيف؟ قال: لا أدري فانطلق معه فرأى ظبيًا معها حشفان فدعا أحدهما فأتاه فذبحه فشويه وأكلا ثم قال للخشف: قم بإذن الله فقام فقال للرجل: أسألك بالذي أراك هذه الآية من أخذ الرغيف؟ قال: لا أدري ثم انتهى إلى البحر فأخذ عيسى بيد الرجل فمشيا على الماء ثم قال: أنشدك بالذي أراك هذه الآية من أخذ الرغيف؟ قال: لا أدري ثم انتهيا إلى مغارة فأخذ عيسى ترابًا وطينًا فقال: كن ذهبًا بإذن الله فصار ذهبًا فقسمه ثلاثة أثلاث فقال: ثلث لك وثلث لي وثلث لمن أخذ الرغيف قال: أنا أخذته قال: فكله لك وفارقه عيسى وانتهى إليه رجلان ومعه المال فأرادا أن يأخذاه ويقتلاه، قال: بل هو بيننا أثلاثًا فابعثوا أحدكم إلى القرية يشتري لنا طعامًا فبعثوا أحدهم وقال الذي بعث لأي شيء أقاسم هؤلاء المال ولكن أضع في الطعام سُمًا فأقتلهم وقال ذيناك بأي شيء نعطي هذا ثلث المال ولكن إذا رجع قتلناه قال: فلما رجع إليهم قتلوه وأكلوا الطعام فماتا فبقي ذلك المال في المغارة وأولئك الثلاثة قتلى عنده.\n\n٢٢٩٢ - حدثنا علي، حدثنا محمد بن قدامة الجوهري، عن عبيدة بن حميد، عن ثوير بن أبي فاختة، عن سعيد بن جبير، قال: رأى ابن عمر في خاتمي عز ربي واقتدر فقال: إنك تستنجي به فلا تكتب عليه اسمًا لله واكتب عليه سعيد بن جبير (^١).\n\n٢٢٩٣ - حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القزويني إملاءً في المسجد الحرام، حدثنا داود بن سليمان الغازي القزويني، حدثنا علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي: عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: \"الإيمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالأركان\".\n_________\n(^١) وهذا من باب إجلال اسم الله الأعظم، فسبحان الله. تعالى علوًا عما يفعل هؤلاء، الذين هم في عصرنا ولا سيما أنهم يضعون هذا الخاتم في أصابع أيديهم اليسرى \"محمود نصار\".","vol":"2","page":422},{"text":"٢٢٩٤ - حدثنا عمرو بن علي بن صدام البصري، حدثنا العباس بن الوليد (^١)، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة -وربما رفعه- وقد أمله علي فرقعه قال رسول الله ﷺ: \"أطيعوا الله وأطيعوا الرسول قال أمراء السرايا (^٢) \".\n\n٢٢٩٥ - حدثنا عمرو بن صدام، حدثنا إبراهيم بن عيسى الأيلي حدثنا عتام بن علي عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعد مولى طلحة: عن ابن عمر قال: حديث سمعته من رسول الله ﷺ لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين ولكني سمعته أكثر من سبع مرات يقول: \"كان الكفل من بني إسرائيل فكان لا يتعاظم ذنبًا يعمله وإنه أتى امرأة فجعل لها ستين دينارًا على أن يطأها فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال لها: ما يبكيك؟ أكرهتك؟ قالت: لا ولكنه عمل لم أعمله قط، قال: قومي والستين لك قال: وآلى الكفل ألا يعصي ربه فمات في ليلته فأصبح مكتوب على بابه غفر الله للكفل\" (^٣).\n\n٢٢٩٦ - حدثنا عبد الرزاق وهو ابن منصور البُندار، حدثنا أسباط، عن الأعمش، حدثنا عبد الله بن عبد الله، عن سعد مولى طلحة: عن ابن عمر، عن النبي ﷺ مثله.\n\n٢٢٩٧ - حدثنا عمرو، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن سعد مولى طلحة: عن ابن عمر، عن النبي ﷺ نحوه.\n\n٢٢٩٨ - حدثنا عبيد بن كثير أبو سعيد العامري (^٤)، حدثنا يحيى بن الحسن بن فرات\n_________\n(^١) تقدم راجع (١٦١٢، ١٦١٣).\n(^٢) عباس بن الوليد هو ابن صبيح الخلال.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٤/ ٦٥٧) ٣٨ - كتاب صفة القيامة رقم (٢٤٩٦) عن ابن عمر وقال: حديث حسن، أحمد بن حنبل (٢/ ٢٣)، الحاكم (٤/ ٢٥٤) كتاب التوبة والإنابة عن ابن عمر وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعزاه المنذري في الترغيب (٣/ ٢٨١) رقم (٣٨) للترمذي وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال: صحيح الإسناد.\n(^٤) عبيد بن كثير بن عبد الواحد: أبو سعيد العامري الكوفي النجار، قال ابن حجر في \"اللسان\": روى عن يحيى بن الحسن بن الفرات عن أخيه زياد بن الحسن عن أبان بن تغلب نسخة مقلوبة أدخلت عليه قاله ابن حبان. وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث. \"لسان الميزان\" (٤/ ١٢٣).\nانظر ترجمته: المجروحين (٢/ ١٧٦)، الميزان (٣/ ٢٣)، المغني (٣٩٧٤)، تنزيه الشريعة (١/ ٨٣)، =","vol":"2","page":423},{"text":"القزاز، حدثنا أخي زياد بن الحسين، عن أبان بن تغلب، عن أبي إسماعيل، عن أبي حازم: عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"ألا أقرأ عليكم ثلث القرآن فقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثم دخل ولم نسأله ثم خرج فسألناه فقال: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ثلث القرآن\" (^١).\n\n٢٢٩٩ - حدثنا عبيد بن غنام بن حفص بن غياث (^٢)، حدثنا علي بن حكيم (^٣)، حدثنا شريك، عن حبيب بن زيد، عن ليلى: عن مولاتها قالت: زارنا رسول الله ﷺ فاجتمع إليه قوم من جيراننا وبني عمنا فقدمنا إليه طعامًا فتنحى رجل من القوم فقال له: \"مالك\"؟ قال: إني صائم. فقال: \"من صام فأكل عنده مفاطير إلا صلت له الملائكة حتى يدعوا\" (^٤).\n_________\n= الكشف الحثيث (٢٨٣)، مجمع الزوائد (٤/ ١٥٩)، لسان الميزان (٤/ ١٢٣)، ديوان الضعفاء (٢٧٢٨)، تلخيص المستدرك (٢/ ٤٩٢)، ضعفاء ابن الجوزي (٢/ ١٦٠).\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه البخاري (٩/ ٥٩ فتح) ١٦ - كتاب فضائل القرآن ٣ - فضائل\n﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ رقم (٥٠١٥) عن أبي سعيد، مسلم (١/ ٥٥٦) ٦ - كتاب صلاة المسافرين\n٤٥ - باب فضل قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ رقم (٢٦١)، (٨١٢) عن أبي هريرة، وأبو داود (٢/ ٧٢) كتاب الزكاة باب في سورة الصمد رقم (١٤٦١) عن أبي سعيد، النسائي (٢/ ١٧١) كتاب الافتتاح ٩٩ - الفضل في قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ رقم (٩٩٥) عن أبي سعيد، الترمذي (٥/ ١٦٨) ٤٦ - كتاب فضائل القرآن ١١ - ما جاء في سورة الإخلاص رقم (٢٨٩٩، ٢٩٠٠) عن أبي هريرة.\n(^٢) عبيد بن غنام بن حفص بن غياث: هو عبد الله \"وقيل عبيد الله\" بن غنام بن حفص بن غياث أبو محمد النخعي الكوفي. وقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\": الإمام المحدث الصادق وكان مكثرًا عن ابن أبي شيبة وهو ثقة ت ٢٩٧. \"سير أعلام النبلاء (١٣/ ٥٥٨) \".\nانظر ترجمته: تهذيب الكمال (٢٠/ ٤١٦)، الإكمال (٧/ ٣٧)، المشتبه (٤٤٧)، سير النبلاء (١٣/ ٥٥٨)، العبر (٢/ ١٠٧)، التبصرة والتذكرة (٣/ ١٤١)، شرف أصحاب الحديث (٣٥) المؤتلف والمختلف (٩٨)، شذرات الذهب (٢/ ٢٢٥).\n(^٣) علي بن حكيم بن ذبيان الأودي: الكوفي أخو عثمان بن حكيم. قال ابن حجر: ثقة \"تقريب (٢/ ٣٦) \".\nانظر ترجمته: علل أحمد (١/ ١٥٩)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٣٧٦)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٦)، الجرح والتعديل (٦/ ١٠٠٢)، ثقات ابن حبان (٨/ ٤٦٧)، الكنى للدولابي (١/ ١٤٧)، الكاشف (٢/ ٣٩٦٣)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣١١، ٣١٢)، الجمع لابن القيسراني (١/ ٣٥٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ ٤٩٧٤).\n(^٤) عزاه في كنز العمال (٨/ ٥٨٩) رقم (٢٤٢٨٥) عن أم عمارة لابن زنجويه. وهو في علل الحديث =","vol":"2","page":424},{"text":"٢٣٠٠ - حدثنا عبيد، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شريك، حدثنا الشيباني، عن الشعبي: عن ابن عباس قال: \"ناولت النبي ﷺ دلوًا من زمزم فشرب وهو قائم\" (^١).\n\n٢٣٠١ - حدثنا عبيد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن مجاهد: عن أبي هريرة قال: \"رن إبليس حين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة\" (^٢).\n\n٢٣٠٢ - حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أحمد بن بشير، عن عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي، عن أبيه (^٣)، عن زينب بنت جابر الأحمسية (^٤) قالت: خرجت أنا وصاحبة لي حاجة حجة مصمتة فأتانا رجل بمكة قلت: من أنت قال: أبو بكر. قلت: صاحب رسول الله ﷺ قال: نعم. قلت: يا صاحب رسول الله إنا مررنا بأقوام كنا نغزوهم ويغزونا فلم يعرضوا لنا ولم نعرض لهم مم ذلك قال: ذاك؟ من قبل الأمر، قلت: فمتى يكون ذلك؟ قال: إذا استقامت لكم أئمتكم قلت: وما الأئمة قال: إنك لسؤال أما لكم رؤوس قادة قلت: بلى قال: فهم أولئك، ثم قال ما لصاحبتك لا تكلم قلت: إنها حجت مصمتة قال: قول لها تتكلم، لا حج لمن لم يتكلم.\n\n٢٣٠٣ - حدثنا عبيد، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شريك، عن عبد الله بن عيسى: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، قال: كنت مع النبي ﷺ ببيت الصدقة فتناول الحسن بن علي تمرة فأخرجها النبي ﷺ من فيه وقال: \"إنا أهل بيت لا نأكل الصدقة لا تحل لنا الصدقة\" (^٥).\n_________\n= (١/ ٢٦٧) رقم (٧٨٦) عن أبي هريرة.\n(^١) الحديث تقدم. راجع (١٧٣٧).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (١/ ٢٩٥)، والهيثمي في مجمع الزوائد (٦/ ٣١١)، وقال: شبيه المرفوع ورجاله رجال الصحيح، وهو في مجمع البحرين (٦/ ٦) \"ط مكتبة الرشد - الرياض\" وبهامشه عبيد هو ابن غنام، وأبو الأحوص هو سلام بن سليم الحنفي ثقة متقن من رجال الكتب الستة.\n(^٣) عبد الله بن جابر الأحمسي: قال ابن حجر في \"لسان الميزان\": روى عن زينب الأحمسية وعنه ابنه عبد السلام، قال ابن القطان: لا يعرف هو ولا ابنه وليس له إلا حديث واحد ولا روى عنه إلا ابنه. \"اللسان (٣/ ٢٦٥) \".\n(^٤) زينب بنت جابر الأحمسية: ذكرها ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٧/ ١٢٤).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري \" (٢/ ١٥٧) فتح\" ٢٤ - كتاب الزكاة ٦٠ - ما يذكر في =","vol":"2","page":425},{"text":"٢٣٠٤ - حدثنا عبيد، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شريك بن عبد الله النخعي عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال عيسى ﵇: \"خذوا المساجد مساكن والبيوت منازل وكلوا من (حلال الله) (^١) وانجوا من الدنيا بسلام\" قال شريك: فذكرت ذلك للأعمش فقال: واشربوا ماء القداح.\nوالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات\nوعلى محمد الصلوات والتحيات\n_________\n= الصدقة للنبي رقم (١٤٩١) عن أبي هريرة، مسلم (٢/ ٧٥١) ١٢ - كتاب الزكاة. ٥٠ - باب تحريم الزكاة على رسول الله ﷺ رقم (١٦١)، (١٠٦٩) عن أبي هريرة، ابن أبي شيبة (٣/ ٢١٤) كتاب الزكاة من قال: لا تحل الصدقة على بني هاشم عن أبي هريرة. وراجع ما تقدم رقم (١٦٣٥).\n(^١) غير موجودة بالأصل وهي مطموسة.","vol":"2","page":426},{"text":"الجزء الثاني عشر من كتاب المعجم\nتصنيف الإمام أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد\nابن بشر بن الأعرابي عن شيوخه العوالي رواية الشيخ\nأبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد\nالبزار المعروف بابن النحاس ﵁","vol":"2","page":427},{"text":"﷽\nالحمد لله أولًا وآخرًا\n\n٢٣٠٥ - حدثنا عبيد بن كثير أبو سيد العامري، حدثنا علي بن حكيم (^١)، حدثنا شريك (^٢)، عن الأعمش عن مغراء (^٣): عن ابن عمر قال: مر بنا رجل جسيم له خلق وعظم فقلنا: لو كان هذا في سبيل الله ثم ذكرنا ذلك للنبي ﷺ فقال: \"لعله يكد على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيل الله، ولعله يكد على صبية صغار، فهو في سبيل الله، ولعله يكد على نفسه يغنيها عن الناس، فهو في سبيل الله\" (^٤).\n\n٢٣٠٦ - حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا شريك، عن يحيى بن سعيد وعاصم، عن القاسم: عن عائشة قالت: فقدت النبي ﷺ فاتبعته فانتهى إلى المقابر فقال: \"السلام عليكم ديار قوم مؤمنين أنتم فرطائي\" ثم التفت إليّ فرآني فقال: \"ويحها لو استطاعت ما فعلت\" (^٥).\n\n٢٣٠٧ - حدثنا عبيد بن شريك البزار حدثنا آدم بن أبي اياس، سنة عشرين ومائتين\n_________\n(^١) علي بن حكيم: هو ابن ذبيان الأودي.\n(^٢) شريك: هو ابن عبد الله النخعي.\n(^٣) مغراء: هو العبدي أبو المخارق.\n(^٤) الحديث: أخرجه البيهقي (٧/ ٤٧٩) كتاب النفقات باب نفقة الأبوين عن ابن عمر، علل الحديث لابن أبي حاتم رقم (١٩٩١) عن ابن عمر. وذكرت لهما الحديث فقالا: هذا خطأ يقولون عن مغراء أبي المخارق أن النبي ﷺ مرسل وهو الصحيح. قلت لهما: الوهم ممن هو؟ قالا من شريك، وعزاه في الدر المنثور (٤/ ١٧٣) للبيهقي. عن ابن عمر.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ٦٦٩) ١١ - كتاب الجنائز ٣٥ - باب ما يقال عند دخول القبور، رقم (١٠٢) - (٩٧٤) عن عائشة، النسائي (٤/ ٩١) كتاب الجنائز (١٠٣) الأمر بالاستغفار للمؤمنين رقم (٢٠٣٧) عن عائشة، ابن ماجه (١/ ٤٩٣) ٦ - كتاب الجنائز ٣٦ - باب ما جاء فيما يقال إذا دخل المقابر رقم (١٥٤٧) عن عائشة، أحمد بن حنبل (٥/ ٣٦٠)، البيهقي (١/ ٨٢) كتاب الطهارة باب إسباغ الوضوء عن أبي هريرة، ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم (٥٨٢).","vol":"2","page":428},{"text":"حدثنا إسماعيل بن عياش، عن المطعم وهو أبو المقدام وعنبسة بن سعيد الكلاعي عن نصيح العنسي: عن ركب المصري (^١) قال رسول الله ﷺ: \"طوبى لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة وأنفق من مال جمعه في غير معصية وخالط أهل الفقه والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة، طوبى لمن طاب كسبه وصلحت سريرته وكرمت علانيته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله\" (^٢).\n\n٢٣٠٨ - حدثنا عبيد بن شريك البزار، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا رشدين بن سعد (^٣)، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه: عن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال: اشتد بالنبي ﷺ وجعه وأنا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال للصلاة. فقال: \"مروا أبا بكر يؤم الناس، يصلى\"\n_________\n(^١) ركب المصريّ: كذا ذكره البخاري في كتاب الصحابة، ولم يزد عليه وقال عباس الدوري: له صحبة. وقال ابن عبد البر: كندي، له حديث حسن، وليس بمشهور في الصحابة، وقد أجمعوا على ذكره فيهم، روى عنه نصيح العبسى، وقال ابن منده: لا يعرف له صحبة. وقال البغوي: لا أدري أسمع من النبي ﷺ أو لا وقال ابن حبان: يقال إن له صحبة. وذكره ابن الربيع.\nانظر ترجمته: حسن المحاضرة (١/ ١٩٨، ١٩٩) رقم (١٠٠) وانظر كتاب در الصحابة فيمن دخل مصر من الصحابة للسيوطي تحقيق محمود نصار طبع دار الجيل بيروت، الإصابة لابن حجر (١/ ٥٠٧).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه البيهقي (٤/ ١٨٢) كتاب الزكاة باب كراهية إمساك الفضل وغيره محتاج إليه عن ركب المصري وقال: هو حديث ضعيف، الطبراني (٥/ ٧١، ٧٢) رقم (٤٦١٥، ٤٦١٦) عن ركب المصري، في مجمع الزوائد (١٠/ ٢٢٩) قال الهيثمي رواه الطبراني من طريق نصيح العنسي عن ركب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات، والقضاعي في مسند الشهاب (٦١٥)، والمنذري في الترغيب (٣/ ٥٥٨) رقم (٣) عن ركب المصري في الترغيب في التواضع والترهيب من الكبر وقال: رواه الطبراني ورواته إلى نصيح ثقات وقد حسن هذا الحديث أبو عمر النمري وغير وركب قال البغوي لا أدري سمع من النبي ﷺ أم لا وقال ابن منده لا نعرف له صحبة وذكر غيرهما أن له صحبه ولا أعرف له غير هذا الحديث.\n(^٣) رشدين بن سعد بن مفلح، المهري، أبو الحجاج، المصري ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة وقال ابن يونس: كان صالحًا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث مات سنة ١٨٨ هـ وله ثمان وسبعون.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص ٢٠٩ رقم (١٩٤٢)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٢٧٧).","vol":"2","page":429},{"text":"فخرجت فإذا عمر في المسجد وكان أبو بكر غائبًا، قلت: يا عمر قم فصلِّ بالناس، فقام فلما كبر سمع رسول الله ﷺ صوته وكان عمر جهير الصوت فقال النبي ﷺ: \"أين أبو بكر، يأبى الله ذلك والمسلمون\" يردد ذلك مرارًا، قال: فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى أبو بكر بالناس، قال عمر لعبد الله: ويحك يا عبد الله ما ظننت حيث أمرتني أن أصلى بالناس إلا أن رسول الله ﷺ أمرك بذلك، ولولا [ذلك] ما صليت بالناس قال: والله ما أمرني رسول الله ﷺ، ولكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة بالناس\" (^١).\n\n٢٣٠٩ - قال: سمعت أبا عبد الله الخياط في قطيعة الكلاب يعرف بالمعلم صاحبنا، قال: فسمعت ابن توبة يقول: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا أبو بكر العابد يقول: سمعت الثوري يقول: \"لا خير في قارئ يعظم صاحب بدعة\".\n\n٢٣١٠ - قال: سمعت أبا عبد الله يقول: سمعت ابن توبة يقول: سمعت يزيد بن عمرو بن حيوة يقول: سمعت فضيل بن عياض وقيل: له تحدثنا فقال: إني أكره الحديث ترى هذا صفين فقيل: هذا سفيان يحدث، فقال: سفيان يزل (^٢) وأنا فصيلي، تجعلون البازل ابن الفضل.\n\n٢٣١١ - سمعت أبا عبد الله، حدثنا ابن توبة، حدثنا علي بن المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: سمعت سفيان يقول: حدثوا عن زائدة فإنه من البقايا وفرغوا قلوبكم\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه البخاري (٢/ ٢٠٦ فتح) كتاب الأذان ٧٠ - باب إذا بكى الإمام في الصلاة رقم (٧١٦) عن عائشة، مسلم (١/ ٣١٣) ٤ - كتاب الصلاة ٢١ - باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر رقم (٩٤، ٩٥) عن عائشة، أبو داود (٤/ ٢١٥) كتاب السنة ١١ - باب استخلاف أبي بكر ﵁ رقم (٤٦٦٠) عن عبد الله بن زمعة الترمذي (٥/ ٦١٣) ٥٠ - كتاب المناقب ١٦ - باب مناقب أبي بكر وعمر ﵄ رقم (٣٦٧٢) عن عائشة، النسائي (٢/ ٩٩) كتاب القبلة ٤ - الائتمام بالإمام يصلي قاعدًا رقم (٨٣٣) عن عائشة، ابن ماجه (١/ ٣٨٩) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١٤٢ - باب ما جاء في صلاة رسول الله في مرض الموت، أحمد بن حنبل (٤/ ٣٢٢)، الحاكم (٣/ ٦٤١) كتاب معرفة الصحابة عن عبد الله بن زمعة.\n(^٢) بزل البعير بزولًا من باب قعد. فطر نابه بدخوله في السنة التاسعة فهو بازل يستوى فيه الذكر والأنثى والجمع (المصباح المنير ص ٧٧).","vol":"2","page":430},{"text":"كما فرغ يحيى بن اليمان قلبه ما أغم إلى أصحاب الألواح.\n\n٢٣١٢ - قال أبو عبد الله: وسمعت أبو عبد الله، وسمعت أبا عبد الرحمن الغلابي يقول: سمعت يحيى بن معين قال: إنى لأريد أن أحدث الحديث فأسهر له لَيْلَةً مَخافَةً.\n\n٢٣١٣ - قال أبو عبد الله: قلت أنا ليحيى بن معين حدثني أبو عبد الرحمن عنك بهذا قال: نعم (وبعده) (^١) بليلة.\n٢٣١٣/ م - حدثنا أبو عبد الله، حدثنا زياد بن أيوب أبو هاشم، دلويه (^٢) قال: قلت ليحيى مَالكَ لا تحدث؟ قال: أنا أرحم من يحدث فكيف أحدث؟.\n\n٢٣١٤ - حدثنا أبو عبد الله، حدثنا محمد بن معروف: حدثنا عبد الرحيم بن محمد قال: قلنا لسفيان بن عيينة من أحسن الناس حديثًا قال: الذي إذا حدثك بحديث كأنك تقلع له ضرسين من أضراسه كنا نأتي عمرو بن دينار فنسأله الحديث فيقول بطني رأسي ظهري ثم ينصرف (^٣).\n\n٢٣١٥ - حدثنا أبو عبد الله: حدثنا يحيى بن معين قال: كنا عند ابن عيينة فجاء رجل وقد فاته إسناد حديث، فقال: إسناده فقال: قد بلغتك حكمته، ولزمتك حجته ولم يحدثه.\n\n٢٣١٦ - حدثنا أبو عبد الله: حدثنا مجاهد بن موسى قال: كان يحيى بن معين يكتب الحديث معادًا خمسين مرة (^٤).\n_________\n(^١) كلمة غير واضحة في المخطوطة.\n(^٢) زياد ين أيوب، البغدادي، أبو هاشم، طوسي الأصل، يلقب دلويه، وكان يغضب منها، ولقبه أحمد \"شعبة الصغير\" ثقة، حافظ، من العاشرة مات سنة اثنتين وخمسين، وله ست وثمانون أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي.\nانظر ترجمته: (تقريب التهذيب ص ٣١٨) رقم (٢٠٥٦).\n(^٣) ساق هذا الأثر مختصرًا الذهبي في سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٠٣) ترجمة عمرو بن دينار عن سفيان ابن عيينة.\n(^٤) ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (١١/ ٨٤) ترجمة يحيى بن معين ومقدمة كتاب التاريخ ليحيى ابن معين (١/ ٥٦) ط أولى ١٣٩٩ هـ/ ١٩٧٩ م وجاء بهامشه: تهذيب الكمال (٧٥٩ ب)، الجامع (١٦٧/ أ)، تاريخ دمشق (٩٧/ ب) قال جامع التاريخ: \"وعلى هذا المنهج كانت تبتنى المعرفة عند يحيى بالرجال\".","vol":"2","page":431},{"text":"٢٣١٧ - سمعت عباسًا (^١) يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: \"لو لم نكتب الحديث خمسين مرة ما عرفناه\" (^٢).\n\n٢٣١٨ - حدثنا أبو عبد الله، حدثنا عبد الملك بن عبد ربه، حدثنا أبو وكيع الجراح بن مليح، عن عبد الله بن حسن (^٣) قال: رأيتهم عند البراء بن عازب يكتبون الحديث على ظهور أكفهم بالقصَب.\n\n٢٣١٩ - حدثنا أبو العباس الفضل بن يوسف بن يعقوب بن حمزة الجعفي (^٤)، حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: عن جرير قال: رأيت رسول الله ﷺ: يمسح على خفيه (^٥) فكان يعجبهم هذا الحديث؛ لأن جريرًا أسلم بعد نزول المائدة.\n\n٢٣٢٠ - حدثنا الفضل حدثنا الفيض بن الفضل البجلي، حدثنا مسعر (^٦)، عن سلمة ابن كهيل (^٧) عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد: عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله\n_________\n(^١) عباس هو الدوري.\n(^٢) انظر ما قبله.\n(^٣) عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو محمد - قال ابنه موسى توفي في حبس أبي جعفر وهو ابن (٧٠) سنة.\n(^٤) الفضل بن يعقوب الجعفي أبو العباس الكوفي قال ابن حجر: صدوق. (تقريب ٢/ ١١٢).\nانظر ترجمته: - تقريب التهذيب (٢/ ١١٢) - تهذيب التهذيب (٨/ ٢٨٩، ٢٩٠) - خلاصة الخزرجي (٢/ ٥٧٣٣).\n(^٥) تقدم راجع (١٤٤٢، ١٤٤٣).\n(^٦) مسعر هو ابن كدام.\n(^٧) سلمة بن كهيل بن الحصين (حصين) بن تمادح الحضرمي الكوفي أبو يحيى مات ١٢١، ١٢٣ هـ. تقريب (١/ ٣١٨).\nانظر ترجمته: - تقريب التهذيب (١/ ٣١٨) - تاريخ الإسلام ٥/ ٨١ تهذيب التهذيب (٤/ ١٥٥) - تهذيب الكمال (١/ ٥٢٧) - الكاشف (١/ ٣٨٦) - اللآلئ (١/ ٣٢٩) - جامع المسانيد (٢/ ٤٦٥) - المعين (٣٨٦) - الثقات (٤/ ٣١٧) - الجرح والتعديل (٤/ ٧٤٢) - العبر (١/ ١٢٥) - الإكمال (٧/ ١٧٦) - تنقيح المقال (٥٠٩٩) - سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٩٨) - التمهيد (١/ ٣٥) الوافي بالوفيات (١٥/ ٣٢٢) تفسير الثوري (٤٠٥) - التاريخ الكبير (٤/ ٧٤) - التاريخ الصغير (١/ ٣١١).","vol":"2","page":432},{"text":"ﷺ: \"الأئمة من قريش أبرارها أمراء أبرارها وفجارها أمراء فجارها ولكل حق فآتوا كل ذي حق حقه وإن أمرت عليكم قريش حبشيًا مجدعًا فاسمعوا له وأطيعوا ما لم يخير أحدكم بين إسلامه وضرب عنقه ثكلته أمه فلا دينا له ولا آخرة (^١) بعد إسلامه\" (^٢).\n\n٢٣٢١ - أخبرنا أحمد، حدثنا الفضل بن يوسف حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة: عن علي بن أبي طالب قال: \"كان رسول الله ﷺ يصلي في إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين ركعتين إلا الفجر العصر\" (^٣).\n\n٢٣٢٢ - أخبرنا أحمد، حدثنا الفضل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم: عن علي، عن النبي ﷺ قال: \"لا نكاح إلا بولي\" (^٤). قال أبو العباس لم يرو عن ابن أبي ليلى غير الحديثين وروي عن طعمة وروي عن طعمة بن عمرو الجعفي حديثين.\n\n٢٣٢٣ - حدثنا الفضل قال: وحدثنا أبو نعيم قال: سمعت ابن ليلى ومر على دار ابن الأصبهاني (^٥) فقال: حدثنا صاحب هذه الدار وقد قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي، عن المختار بن عبد الله بن أبى ليلى: عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: \"من قرأ خلف. الإمام فليس على الفطرة\" (^٦).\n_________\n(^١) آخر الحديث وجدناه في المراجع [فإن خُير فليمدد عنقه (فليقدم عنقه) ثكلته أمه فلا دينا له ولا آخرة بعد (ذهاب دينه) إسلامه.\n(^٢) أخرجه الحاكم (٤/ ٧٥، ٧٦) كتاب معرفة الصحابة عن علي بن أبي طالب، مجمع الزوائد (٥/ ١٩٢) كتاب الخلافة باب الخلافة في قريش والناس تبع لهم عن علي بن أبي طالب وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه حفص بن عمر بن الصباح الرقي قال الحاكم حدث بغير حديث لم يتابع عليه وبهامش المجمع (٤٢٥).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد أخرجه أبو داود (٢/ ٢٤) كتاب الصلاة باب من رخص فيهما رقم (١٢٧٥) عن علي، أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ١٢٤).\n(^٤) الحديث تقدم راجع (٢٩٥، ١١٧١).\n(^٥) ابن الأصبهاني هو محمد بن سليمان بن عبد الله الأصبهاني أبو علي الكوفي روى عن عطاء بن السائب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي جعفر الرازي وغيرهم قال أبو حاتم: لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات قال أبو نعيم مات ١٨١. تهذيب التهذيب (٩/ ١٧٨).\n(^٦) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٩) ترجمه محمد بن سليمان =","vol":"2","page":433},{"text":"٢٣٢٤ - حدثنا الفضل، حدثنا محمد بن يزيد البزاز الكوفي، وكان من الثقات كتب عنه أبو كُرَيب فأكثر، حدثنا حبان بن علي، عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة: عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: \"إن الحياء والحلم لو كانا رجلين كانا أيا رجلين أو قال: أيما رجلين، وإن الفحش والبذاء لو كانا رجلين كانا شر رجلين\" (^١).\n\n٢٣٢٥ - حدثنا الفضل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسماعيل، عن قيس: عن جرير قال \"بايعت رسول الله ﷺ فاشترط عليّ النصح لكل مسلم\" (^٢).\n\n٢٣٢٦ - حدثنا الفضل، حدثنا إبراهيم بن زياد: حدثنا العلاء بن سالم، قال: قيل لرقبة بن مصقلة العجلي (^٣): تزوجت يا أبا محمد قال: الذي تأكله تيك آكله أنا.\n\n٢٣٢٧ - حدثنا الفضل، حدثنا الحسن بن علي الخلال الحلواني، حدثنا المعلى بن عبد الرحمن عن ابن أبي ذئب (^٤)، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"الحسن\n_________\n= الأصبهاني وقال: مضطرب الحديث وأيضًا قال: قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه. وراجع ما تقدم رقم (١٧٥).\n(^١) له شاهد بنحوه في القرطبي (٢/ ١٦) عن عائشة بلفظ [لا تكوني فحاشة فإن الفحش لو كان رجلًا لكان رجل سوء].\n(^٢) الحديث تقدم راجع (١١١٧).\n(^٣) رقبة بن مصقلة العبدي أبو عبد الله الكوفي ويقال مسقلة ويقال ابن مقصلة بن عبد الله بن خوتعة ابن صبرة، قال ابن حجر: ثقة مأمون (تقريب ١/ ١٢٥٢).\nانظر ترجمته: - تهذيب الكمال (٩/ ٢١٩) - تقريب التهذيب (١/ ٢٥٢) تهذيب التهذيب (٣/ ٣٨٦) - سير أعلام النبلاء (٦/ ١٥٦) الجمع لابن القيسراني (١/ ١٤٠) - الكامل في التاريخ (٤/ ٣٨١، ٥/ ٣٧٧) - تاريخ الإسلام (٥/ ٢٤٩) - الكاشف (١/ ٣١٢) - جمهره ابن حزم (٢٩٧) - إكمال ابن ماكولا (٤/ ٨٧) - الجرح والتعديل (٣/ ٢٣٥٨) المعرفة والتاريخ (٢/ ٦٧٦) - تاريخ واسط (٢٧٧) - علل أحمد (١/ ١٠٤)، (١٢٤) - التاريخ الكبير (٣/ ١١٥٤).\n(^٤) ابن أبي ذئب هو المعلى بن عبد الرحمن الواسطي قال ابن حجر: متهم بالوضع وقد رمي برفض. (تقريب ٢/ ٢٦٥).\nانظر ترجمته: - تاريخ بغداد (١٣/ ١٨٦) - تلخيص المستدرك (٣/ ٩٥) تقريب التهذيب (٢/ ٢٦٥) - تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٣٨) الكاشف (٣/ ١٦٤) - لسان الميزان (٧/ ٣٩٤) - الضعفاء الكبير (٤/ ٣١٥) المغني (٦٣٥٦) - الميزان (٤/ ١٤٨) - الكامل (٦/ ٢٣٧٠) - علل أحمد (٢/ ٤٤٨) - ديوان الضعفاء (٤١٩٦) - ضعفاء ابِن الجوزي (٣/ ١٣١) - المجروحين (٣/ ٤١٧) -","vol":"2","page":434},{"text":"والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما\" (^١).\n\n٢٣٢٨ - حدثنا الفضل، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري في هذا المسجد وهو مسجد حبه العرني (^٢)، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: لما نزلت: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾ قال النبي ﷺ: \"أنا المنذر وعلي هو الهاد، بك يا علي يهتدي المهتدون\" (^٣).\n\n٢٣٢٩ - حدثنا الفضل، حدثنا إبراهيم بن زياد العجلي، مولى بني عجل وليس منهم، حدثنا أبو بكر عن عاصم، عن زر: عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \"الغنى اليأس مما في أيدي الناس ومن مشى منكم إلى الطمع فليمش رويدًا\" (^٤).\n\n٢٣٣٠ - حدثنا الفضل، حدثنا الحسين بن يزيد الطحان، حدثنا جعفر، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين: عن أنس بن مالك قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن يصلى بين القبور\" (^٥).\n\n٢٣٣١ - حدثنا الفضل: حدثنا أبو نعيم، قال: شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ.\n\n٢٣٣٢ - حدثنا الفضل قال: سمعت حسينًا العبقري يقول: سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة يقول: يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس العطرة.\n_________\n= الموضوعات (٢/ ١٢) - تنزيه الشريعة (١/ ١١٩).\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه: - أحمد بن حنبل (٥/ ٣٩١، ٣٩٢)، العلل المتناهية (٢/ ٣٨٩) وقال هذا لا يصح تفرد به أبو سمير قال البخاري وابن عدي هو منكر الحديث وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.\n(^٢) حبه العربي هو حبة بن جويزا أبو سلمة.\n(^٣) راجع ما تقدم رقم (٢٠٤١) عن علي.\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الهندي في الكنز (٣/ ١٩٥) رقم (٦١٢٢) عن عبد الله بن مسعود وعزاه للعسكري في المواعظ، وفي كشف الخفا (٢/ ١٠٦) رقم (١٨١٥) وقال: رواه أبو نعيم في الحلية والقضاعي عن ابن مسعود وسنده ضعيف.\n(^٥) راجع ما سوف يأتي رقم (٢٣٢٦).","vol":"2","page":435},{"text":"٢٣٣٣ - حدثنا الفضل قال: سمعت حسين بن عمرو العبقري (^١) قال: لما نزل بابن إدريس (^٢) الموت بكت رأسه فقال: لا تبكين فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف مرة.\n\n٢٣٣٤ - حدثنا الفضل، حدثنا حسين بن يزيد الطحان، حدثنا حفص، عن أشعث، عن الحسن: عن أنس قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن يصلى بين القبور\" (^٣).\n\n٢٣٣٥ - حدثنا أبو العباس فضل الأشج بغدادي (^٤) وأبو داود قالا: حدثنا هشام بن بهرام المدائني حدثنا معافي بن عمران، عن أفلح بن حميد، عن القاسم: عن عائشة: \"أن النبي ﷺ وقت لأهل العراق ذات عرق\" (^٥).\n\n٢٣٣٦ - حدثنا الفضل الأشج (^٦) حدثنا عباد بن موسى. . . . . . . .\n_________\n(^١) الحسين بن عمرو العبقري: هو الحسين بن عمرو بن محمد العبقري \"العنقري\" الكوفي، قال ابن حجر في \"اللسان\": قال أبو زرعة: كان لا يصدق روى عن أبيه. وقال أبو حاتم: لين يتكلمون فيه. قال أبو داود: كتبت عنه ولا أحدث عنه. \"لسان الميزان\" (٢/ ٣٠٧).\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٢/ ٣٠٧)، الميزان (١/ ٥٤٥)، ثقات (٨/ ١٧٨)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٧٨)، ديوان الموضوعات (١٠٠٤)، المغني (١٥٥٧)، تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)، ضعفاء ابن الجوزي (١/ ٢١٦)، مجمع الزوائد (٤/ ٢٤٧).\n(^٢) ابن إدريس: هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد ابن هاشم بن المطلب، الإمام عالم العصر ناصر الحديث فقيه الملة أبو عبد الله القرشي ثم المطلبي الشافعي المكي.\nانظر ترجمته: التاريخ الكبير (١/ ٤٢)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٠٢)، الجرح والتعديل (٧/ ١)، حلية الأولياء (٩/ ٦٣)، طبقات الحنابلة (١/ ٢٨٠)، الأنساب (٧/ ٢٥١)، ابن عساكر (١٤/ ٣٩٥)، صفة الصفوة (٢/ ٩٥)، المختصر في أخبار البشر (٢/ ٢٨)، الوافي بالوفيات (٢/ ١٧١)، مرآة الجنان (٢/ ١٣)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٥)، طبقات الحفاظ (١٥٢)، حسن المحاضرة (١/ ٣٠٣)، طبقات المفسرين (٢/ ٩٨)، طبقات الشافعية لابن هداية الله (١١/ ١٤)، شذرات الذهب (٢/ ٩).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٤٠) كتاب الرد على أبي حنيفة عن الحسن وأيضًا (٢/ ٣٨٠) عن أنس، وعزاه في الكنز (٤/ ٢٢٩) من طريق ابن أبي شيبة.\n(^٤) الفضل الأشج البغدادي: حدث عن عباد بن موسى الختلي وهشام بن بهرام المدائني، روى عنه أبو سعيد بن الأعرابي. \"الخطيب البغدادي في تاريخه (١٢/ ٣٧٣، ٣٧٤) \".\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الخطيب البغدادي (١٢/ ٣٧٣، ٣٧٤) عن عائشة.\n(^٦) الفضل الأشج أبو العباس البغدادي.","vol":"2","page":436},{"text":"الختلي (١)، حدثنا يوسف (^٢) ابن فلان قد سماه، حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي (^٣) عن الأغر بن مسلم. وكنيته أبا مسلم (^٤): عن أبي هريرة قال: دخلت يومًا السوق مع النبي ﷺ فجلس في البزازين فاشترى منهم سراويلات وكان لأهل السوق وزان يزن، فقال له النبي ﷺ: \"يزن وأرجح\". قال الوزان: إن هذه لكلمة ما سمعتها من أحد. قال أبو هريرة: فقلت له: كفاك بربك من الزهو أو الجفاء في دينك أن لا تعرف نبيك. قال: فطرح الميزان ووثب إلى يد النبي ﷺ يريد أن يقبلها فجذب النبي ﷺ يده منه وقال: \"هذا إنما تفعله الأعاجم بملوكها ولست بملك إنما أنا رجل منكم\". قال: فوزن بأرجح ثم أخذ النبي ﷺ السراويل فقال أبو هريرة: فذهبت لأحمله عنه فقال: \"صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا أن يكون ضعيفًا\" (^٥).\nآخر الحادي عشر من أجزاء الشيخ\nوأول الثاني عشر\n_________\n(^٢) علي الختلي الأبناوي.\n(^٣) يوسف: هو ابن زياد البصري أبو عبد الله النهدي. روى عن ابن أنعم الأفريقي. قال في \"اللسان\": قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: مشهور بالأباطيل، وأبو حاتم: منكر الحديث، والنسائي في \"الكنى\": ليس بثقة، وضعفه الساجي، وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: لا يتابع على حديثه. \"لسان (٦/ ٣٢١) \".\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٦/ ٣٢١)، الميزان (٤/ ٤٦٥)، الكشف الحثيث (٤٩٦)، تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)، دائرة معارف الأعلمي (٣/ ٢١٥)، ضعفاء ابن الجوزي (٣/ ٢٢٠).\n(^٤) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم -بفتح أوله وسكون النون وضم المهملة-: الإفريقي قاضيها ضعيف في حفظه. وكان رجلًا صالحًا \"التقريب صـ ٣٤٠ رقم ٣٨٦٢\".\n(^٥) انظر ترجمته: الألقاب للجياني (صـ ٣٩)، تحقيق محمود نصار. طبع دار الفضيلة، القاهرة.\nالحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٤٧) كتاب اللباس باب فضل اللباس عن أبي هريرة. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. قال الدارقطني: الحمل فيه على يوسف بن زياد لأنه مشهور بالأباطيل ولم يحدث عن الإفريقي غيره وقال ابن حبان: الإفريقي يروي الموضوعات عن الأثبات وضعفه يحيى.","vol":"2","page":437},{"text":"٢٣٣٧ - حدثنا المفضل بن محمد بن إبراهيم الشعباني الجندي بمكة، حدثنا أبو حمّة (^١)، حدثنا أبو قرة (^٢) عن ابن جريج، عن إسماعيل، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة: عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: \"من بدل دينه فاقتلوه\" (^٣).\n\n٢٣٣٨ - حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد اللحجي (^٤)، حدثنا أبو قرة، قال ذكر ابن جريج قال: أنجرني أبو قزعة (^٥): عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ استوهب وضوءًا فقيل ما نجد لك إلا ماءً في مسك ميته قال: أدبغتموه؟ قالوا: نعم. قال: \"فنعم فإن ذلك طهوره\" (^٦).\n\n٢٣٣٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا المفضل، حدثنا أبو حمة، حدثنا أبو قرة، قال: ذكر\n_________\n(^١) أبو حمة: هو محمد بن يوسف الزبيدي، كنيته: أبو حمة من أهل زبيد من اليمن ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتابه، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطا وأغرب، وقال ابن حجر في \"التقريب\" (٢/ ٢٢٢): صدوق.\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٨/ ٥٣٩)، ثقات ابن حبان (٩/ ١٠٤)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٢٢) الأنساب للسمعاني (٦/ ٢٤٧)، المعجم المشتمل (١٠١٣)، تهذيب التهذيب (٩/ ٥٣٨، ٥٣٩)، خلاصة الخزرجي (٢/ ٦٧٨١).\n(^٢) أبو قرة: هو موسى بن طارق اليماني أبو قرة الزبيدي، ذكره ابن حبان في الثقات. قال أحمد: كان قاضيًا لهم بزبيد. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وروى له النسائي. تهذيب الكمال (٢٩/ ٦٢٦٨).\nانظر ترجمته: الجرح والتعديل (٨/ ٦٦٩)، ثقات اين حبان (٩/ ١٥٩) سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٤٦)، العبر (١/ ٢٥٧) الكاشف (٣/ ٥٧٩٩)، ميزان الاعتدال (٤/ ٨٨٨٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٤٩، ٣٥٠)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٨٤).\n(^٣) تقدم. راجع (١١١٣).\n(^٤) علي بن زياد اللحجي: أبو الحسن ت ٢٤٨ هـ قال السمعاني في الأنساب: علي بن زياد اللحجي أبو الحسن ذكره أبو حاتم بن حبان في الثقات، وقال: من أهل اليمن سمع ابن عيينة، وكان راويًا لأبي قرة حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي وكان مستقيم الحديث. الأنساب (١١/ ٢٠٩) وراجع أيضًا \"الثقات (٨/ ٤٧٠) \".\n(^٥) أبو قزعة: هو سويد بن حجير الباهلي.\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (١/ ٢١٧) كتاب الطهارة باب التوضؤ من جلود الميتة والانتفاع بها إذا دبغت وقال: رواه الطبراني في \"الأوسط\" وإسناده حسن، عبد الرزاق (١/ ٦٣) رقم (١٨٩) باب جلود الميتة إذا دبغت.","vol":"2","page":438},{"text":"سفيان، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم بن محمد: عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: \"ناوليني الخمرة من المسجد\" وكانت الخمرة في المسجد فقالت: إني حائض فقال: \"إن حيضك ليس في يدك\" (^١).\n\n٢٣٤٠ - حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد، حدثنا أبو قرة، قال: ذكر زمعة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن أم الدرداء: عن كعب ابن عاصم الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس من البر الصيام في السفر\" (^٢).\n\n٢٣٤١ - حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد، حدثنا أبو قرة قال: ذكر ابن جريح عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن فاطمة بنت قيس أخبرته (^٣) أنها كانت عند أبي\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٤٤، ٢٤٥) ٣ - كتاب الحيض ٢ - باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد رقم (١٠) - (…) عن عائشة، أبو داود (١/ ٦٨) كتاب: الطهارة، باب في الحائض تناول من المسجد رقم (٢٦١) عن عائشة، الترمذي (١/ ٢٤١) أبواب الطهارة ما جاء في الحائض تناول الشيء في المسجد رقم (١٣٤) عن عائشة وقال: حسن صحيح، ابن ماجه (١/ ٢١٧) ١ - كتاب الطهارة وسننها (١٢٠) - باب الحائض تناول الشيء في المسجد رقم (٦٣٢) عن عائشة، أحمد بن حنبل (٢/ ٤٥، ٧٠، ٨٦، ١١٢)، والبيهقي (١/ ١٨٦) كتاب الطهارة باب الدليل على طهارة عرق الحائض والجنب عن عائشة.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٤/ ١٨٣ فتح) ٣٠ - كتاب الصوم ٣٦ - باب قول النبي لمن ظلل عليه واشتد الحر ليس من البر الصوم في السفر. رقم (١٩٤٦) عن جابر، مسلم (٢/ ٧٨٦) ١٣ - كتاب الصيام ١٥ - باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان رقم ٩٢ - (١١١٥) عن جابر، الترمذي (٣/ ٨٠، ٨١) ٦ - كتاب الصوم ١٨ - باب ما جاء في كراهية الصوم في السفر رقم (٧١٠) عن جابر وقال: بالباب عن كعب بن عاصم الأشعري وابن عباس وأبي هريرة وهو صحيح، النسائي (٤/ ١٧٦) كتاب الصيام ذكر الاختلاف على عليّ بن المبارك رقم (٢٢٦٠) عن جابر، وابن ماجه (١/ ٥٣٢) ٧ - كتاب الصيام ١١ - باب ما جاء في الإفطار في السفر رقم (١٦٦٤) عن كعب بن عاصم، وأحمد بن حنبل (٣/ ٣١٩، ٥/ ٤٣٤)، الحاكم (١/ ٤٣٣) كتاب الصوم عن كعب بن عاصم الأشعري وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي على صحته وقال: أخرجاه \"قلت: والذهبي أصح في قوله أخرجاه، والطبراني (١١/ ١٨٧) رقم (١١٤٤٧) عن ابن عباس، وبهامشه: رواه البزار وقال في المجمع (٣/ ١٦١) رجال البزار رجال الصحيح. أخرجه أبو داود (١/ ٥٦١) كتاب الصوم باب اختيار الفطر والدارمي (٢/ ٩) كتاب الصوم باب: الصوم في السفر.\n(^٣) فاطمة بنت قيس بن خالد الفهرية القرشية: أسلمت قديمًا وهاجرت مع المهاجرات وكانت ذات جمال =","vol":"2","page":439},{"text":"عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر مرة فزعمت أنها جاءت رسول الله ﷺ تستفتيه أن تقيم في بيتها فأمرها زعمت أن تنتقل إلى ابن أم مكتوم (^١) فأبى مروان على فاطمة في خروج المطلقة من بيتها وزعم عروة قال: أنكرت ذلك على فاطمة.\n\n٢٣٤٢ - حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد، حدثنا أبو قرة قال: ذكر ابن جريج قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله بن محمد، عن عبد الله بن محمد مولى الأسلميين، عن صالح (^٢) مولى التوأمة: عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: \"إن ابن آدم كتب عليه الزنا لا محالة فزنا العينين النظر وزنا السمع الاستماع وزنًا اليدين البطش وزنا الرجلين المشي ويكذب ذلك أو يصدقه الفرج\" (^٣).\n\n٢٣٤٣ - حدثنا المفضل، حدثنا علي بن زياد، حدثنا أبو قرة قال: ذكر زمعة بن صالح، عن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس أنه قال: إن إبراهيم جاء بإسماعيل وأمه هاجر حين أمر أن يضع إسماعيل عند البيت الحرام. وذكر الحديث بطوله وقد ذكرناه في أخبار مكة.\n_________\n= وعقل وكمال وقصة زواجها وطلاقها مروية هنا وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى عند مقتل عمر بن الخطاب ﵃ أجمعين.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٢/ ١١١٧) ١٨ - كتاب الطلاق ٦ - باب المطلقة ثلاثًا لا نفقة لها رقم (٤٢) عن فاطمة بنت قيس، أبو داود (٢/ ٢٨٧) كتاب الطلاق باب في نفقة المبتوتة، رقم (٢٢٨٨) عن فاطمة بنت قيس وأيضًا في رقم (٤٣٢٦) (٤/ ٢١٩)، الترمذي (٣/ ٤٧٥) ١١ - كتاب الطلاق واللعان ٥ - باب ما جاء في المطلقة ثلاثًا لا سكنى لها ولا نفقة رقم (١١٨٠) عن فاطمة بنت قيس، ابن ماجه (١/ ٦٥٢) كتاب الطلاق ٤ - باب من طلق ثلاثًا في مجلس واحد وأيضًا في ابن ماجه (٢/ ١٣٥٤) رقم (٤٠٧٤) وأحمد بن حنبل (٦/ ٣٧٣) وبهامشه: إسناده صحيح.\n(^٢) سهيل بن أبي صالح، ذكوان السمان، أبو يزيد المدني، صدوق تغير حفظه بآخره، روى له البخاري مقرونًا وتعليقًا مات في خلافة المنصور. أخرج له أصحاب الكتب الستة، تقريب التهذيب ص (٢٥٩) رقم (٢٦٧٥).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (١١/ ٢٥، ٢٦ فتح) ٧٩ - كتاب الاستئذان ١٢ - باب زنا الجوارح دون الفرج رقم (٦٣٤٣) عن أبي هريرة، ومسلم (٤/ ٢٠٤٧) ٤٦ - كتاب القدر ٥ - باب قدر على ابن آدم حظه من الزنى وغيره رقم ٢١ - (.....) عن أبي هريرة، أبو داود (٢٤٧١٢) كتاب النكاح ٤٣ - باب ما يؤمر من غض البصر رقم (٢١٥٣) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل (٢/ ٢٧٦).","vol":"2","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-540>باب الميم </span>(م)\n٢٣٤٤ - حدثنا محمود بن محمد الحلبي (^١) حدثنا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى حدثنا أبو إسحاق افبزاري (^٢)، عن الحسن بن عبيد الله، عن بُريْد بن أبي مريم (^٣): عن أبي الحوراء (^٤) قال: قلت للحسن مثل من كنت في عهد رسول الله ﷺ وما عقلت عنه قال: عقلت عنه أني سمعت رجلًا يسأل رسول الله ﷺ فسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الخير عادة والشر لجاجة، وإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة\" وعقلت عنه الصلوات الخمس وكلمات أقولهن عند انقضاء الصلوات \"اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي لنا فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك\" قال بُرَيدٌ: فدخلت على محمد بن علي الشعب فحدثته بهذا الحديث عن أبي الحوراء عن الحسن فقال: صدق هن كلمات عُلمناهُن أن نقولهن في القنوت\" (^٥).\n\n٢٣٤٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا موسى بن جعفر أبو القاسم الخراز (^٦) جارُنا بالسوق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن شبابة بن سوار، عن عاصم بن محمد عن محمد بن سوقة، عن\n_________\n(^١) محمود بن محمد الحلبي ابن عنبسة أبو حفص بن أبي المضار.\n(^٢) أبو إسحاق البزادي هو إبراهيم بن محمد بن الحارث.\n(^٣) بريد بن أبي مريم السلولي تابعي ثقة.\n(^٤) أبو الحوراء هو ربيعة بن شيبان السعدي.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد أخرجه في مجمله كله: - ابن حبان في الموارد (١٣٧) رقم (٥١٢) كتاب الجماعة باب ما جاء في القنوت وحديث \"اللهم اهدني فيمن .... \" أخرجه أبو داود (٢/ ٦٣) كتاب الصلاة ٥ - باب القنوت في الوتر رقم (١٤٢٥) عن الحسن، الترمذي (٢/ ٣٢٨، ٣٢٩) أبواب الصلاة باب ما جاء في القنوت في الوتر رقم (٤٦٤) عن الحسن بن علي ﵄، النسائي (١/ ٢٤٨) قيام الليل ٥١ - باب الدعاء في الوتر رقم (١٧٤٥، ١٧٤٦) عن الحسن، ابن ماجه (١/ ٣٧٢) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١١٧ - باب ما جاء في القنوت في الوتر رقم (١١٧٨) عن الحسن، أحمد بن حنبل (١/ ١٩٩ - ٢٠٠) وبهامشه قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح بريد بن أبي مريم السلولي تابعي ثقة وهو مشتبه براو آخر تابعي من طبقته اسمه يزيد بن أبي مريم وأبو الحوراء هو ربيعة بن شيبان السعدي وهو تابعي ثقة والحديث رواه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم وانظر شرحنا للترمذي ونيل الأوطار (٣/ ٥١، ٥٢)، وابن الجارود (١٤٢)، الحاكم (٣/ ١٧٢) كتاب معرفة الصحابة، البيهقي في السنن (٢/ ٢٠٩).\n(^٦) موسى بن جعفر أبو القاسم الخرازفي الأنساب (٥/ ١١٠).","vol":"2","page":441},{"text":"نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"يُبعث صاحب النخامة يوم القيامة وهي في وجهه (^١).\n\n٢٣٤٦ - أخبرنا أحمد، حدثنا موسى، حدثنا علي بن الجعد عن الأشجعي، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما خلا يهودي بمسلم إلا حدث نفسه بقتله\" (^٢).\n\n٢٣٤٧ - أخبرنا أحمد، حدثنا موسى بن جعفر، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عباد بن العوام (^٣)، عن عباد بن كثير (^٤): عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: \"ويل لأصحاب الصوف من ديان الدين يوم القيامة\". قيل: ومن هم يا رسول الله. قال: \"الذين يظهرون القول ويتركون العمل\" (^٥).\n\n٢٣٤٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا موسى؟ حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عباد بن العوام، عن عباد بن كثير: عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: \"من تزين بالصوف عند الناس تباعد عند الله، وهو في النار.\n\n٢٣٤٩ - وبإسناده: \"من لبس الصوف لغير الله لم يزل في غضبه وسخطه حتى يضع ذلك اللباس عنه\" (^٦).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد أخرجه ابن خزيمة (٢/ ٢٧٨) رقم (١٣١٣) باب النهي عن التنخم في القبلة عن ابن عمر بالهامش: إسناده صحيح أشار إليه الحافظ في الفتح (١/ ٥٠٨)، وذكره المنذري (١/ ٢٠١) في الترغيب في الترهيب من البصاق في المسجد وإلى القبلة ومن إنشاد الضالة رقم (٧) عن ابن عمر وقال: رواه البزار وابن خزيمة في صحيحه وهذا لفظه وابن حبان في صحيحه.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣١٦) عن أبي هريرة وقال: هذا غريب جدًا، وفي المجروحين (٣/ ١٢٢) عن أبي هريرة وقال: يحيى بن عبيد الله من أهل المدينة يروي عن أبيه روى عنه ابن المبارك ويعلى بن عبيد وكان من خيار عباد الله يروي عن أبيه ما لا أصل له وأبوه ثقة فلما كثر روايته عن أبيه ما ليس من حديثه سقط عن حد الاحتجاج به وكان سيء الصلاة وكان ابن عيينة شديد الحمل عليه وقال يحيى بن معين يحيى بن عبيد الله ليس بشئ.\n(^٣) عباد بن العوام بن عمر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي ثقة قاله ابن حجر (تقريب ١/ ٣٩٣).\n(^٤) عباد بن كثير الرملي الفلسطيني ويقال له التميمي واسم جده قيس ضعيف (تقريب (١/ ٣٩٣).\n(^٥) الحديث ضعيف الإسناد.\n(^٦) ضعيف الإسناد لضعف عباد بن كثير.","vol":"2","page":442},{"text":"٢٣٥٠ - وبإسناده عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يدخل ملكوت السماوات من ملأ بطنه\" (^١).\n\n٢٣٥١ - حدثنا موسى، حدثنا الحكم بن موسى (^٢) حدثنا فرج بن فضالة عن ضمرة: عن أبي الدرداء قال: \"من فقه المرء رفقه في معيشته\" (^٣).\n\n٢٣٥٢ - حدثنا محمود بن محمد الحلبي (^٤)، حدثنا أبو صالح يعني الفراء، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن سفيان، عن عثمان، عن زاذان: عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"ثلاث لا يهولهم من الفزع الأكبر ولا الحساب حتى يحشروا إلى الجنة على كثبان من مسك أسود: رجل جمع القرآن فأم به قومه وهم به راضون يبتغي به وجه الله، ورجل يدعو الى خمس صلوات بالليل والنهار يبتغي به وجه الله، ورجل مملوك لم يمنعه الرق أن يطلب ما عند الله\n_________\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد، ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (٢/ ١٥٣، ١٥٤) رقم (٧٢٠) وقال: الحديث ضعيف لا أصل له وإن أورده الغزالي في الأحياء حديثًا مرفوعًا إلى النبى نقد قال الحافظ العراقي في تخريجه (٣/ ٦٩) لم أجده وكذا قال السبكي في الطبقات (٤/ ١٦٢) ثم وجدت له طريقًا موقوفًا قال ابن وهب في الجامع (٧٧) حدثنا ابن أنعم عن عائشة زوج النبي تقول: فذكر. موقوفًا وهذا إسناده معضل قد وصل الخرائطي في مكارم الأخلاق (٤١، ٤٥، ٥٣) قال حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم حدثنا زياد بن أبي منصور عن عائشة به قلت: وهذا سند ضعيف زياد لم أجد ترجمته وأنعم ضعيف والسوسي مترجم له في تاريخ بغداد (٥/ ٢٠٢).\n(^٢) الحكم بن موسى بن أبي زهير البغدادي أبو صالح القنطري صدوق. (تقريب ١/ ١٩٣).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: أحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ١٩٤) وبهامشه: إسناده ضعيف والحديث منقطع ضمرة بن حبيب لم يسمع من أبي الدرداء انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم (٥٥٦)، وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٧٤) كتاب البيوع باب الرفق في المعيشة عن أبي الدرداء وقال رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وقد اختلط، ابن عدي (٢/ ٣٩) في ترجمة أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني قال عنه ابن عدي: الغالب على أحاديثه الغرائب وهو مما لا يحتج. بحديثه ولكن يكتب حديثه.\n(^٤) محمود بن محمد الحلبي هو محمود بن محمد بن عنبسة بن أبي المضاء أبو حفص مات ٢٨٢ هـ، قال الخطيب: قدم بغداد وحدّث بها عن أبي صالح روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ومحمد بن مخلد وأبو عبد الله الحكيمي وكان ثقة. تاريخ بغداد (١٣/ ٩٣). وراجع ترجمته أيضًا في الأنساب (٤/ ٢١١).","vol":"2","page":443},{"text":"تعالى\" (^١).\n\n٢٣٥٣ - حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني (^٢) حدثنا منجاب (^٣)، حدثنا عبيدة، عن الأسود عن مجالد، عن وبرة (^٤)، عن ابن عمر: عن عمر قال: كنا عند النبي ﷺ فأتاه رجل حسن الهيئة حسن الثياب طيب الريح فقال: أدنوا اليك يا محمد فلم يزل النبي ﷺ يقول له ادنه حتى كاد أن يمس النبي ﷺ فقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام فقال النبي ﷺ: \"أن تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أن محمدًا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان\" (^٥) قال الرجل: فإذا فعلت ذلك أكون مسلمًا؟ قال: \"نعم\" قال فأخبرني عن الإيمان، وذكر الحديث بطوله. فقال رسول الله ﷺ: \"عليّ بالرجل\" قال عمر: فكنت فيمن طلبه فلم نجده فقال النبي ﷺ: \"ذلك جبريل أتاكم يعلمكم\" (^٦).\n\n٢٣٥٤ - حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا أبي، حدثنا عبيدة، عن سعيد، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يلبي عن شُبْرَمة فقال: من هو شبرمة قال: أخ لي أو (قرابة) (^٧) قال: \"فهل حججت عن نفسك؟ \" قال: لا، قال: \"فلب عن نفسك\" (^٨).\n_________\n(^١) الحديث تقدم راجع (٢٨٧).\n(^٢) موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني.\n(^٣) منجاب بن الحارث بن عبد الرحمن التميمي أبو محمد الكوفي قال ابن حجر: ثقة. (تقريب ٢/ ٢٧٤).\nانظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٦/ ٤١٢)، الجرح والتّعديل (٨/ ٢٢٠٢)، ابن حبان (٩/ ٢٠٦)، الجمع لابن القيسراني (٢/ ٥٢٥)، العبر (١/ ٤١٠)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٧٤)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٩٧، ٢٩٨).\n(^٤) وبرة -بالموحدة المحركة- ابن عبد الرحمن المسلي \"بضم أوله وسكون المهملة بعدها لام؛ أبو خزيمة، أو أبو العباس الكوفي، ثقة. من الرابعة أخرج له البخاري ومسلم، وأبو داود والنسائي تقريب التهذيب ص ٥٨٠ رقم (٧٣٩٧).\n(^٥) سقط من الأصل \"وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلًا\".\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أحمد (١/ ٢٨)، ابن ماجه (١/ ٢٤)، المقدمة ٩ - باب في الإيمان رقم (٦٣) عن ابن عمر، البيهقي (٤/ ٣٢٥) كتاب الحج عن عمر.\n(^٧) (قريب) مكتوبة أعلى (قرابة) في المخطوطة.\n(^٨) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم في صحيحه، أخرجه أبو داود (٢/ ٤٠٣)، ٥ - كتاب =","vol":"2","page":444},{"text":"٢٣٥٥ - حدثنا موسى بن الحسن أبو السري الجلاجلي (^١)، حدثنا عفان بن مسلم وسأله يحيى بن معين وأحمد بن حنبل فقال: حدثنا شعبة قال: أنبأني سلمة بن كهيل قال: سمت أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف يحدث بمنى عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ يتقاضاه فأغلظ له فهم به أصحابه فقال النبي ﷺ: \"دعوه فإن لصاحب الحق مقالًا\" قال: ثم قال: أعطوه، سنا مكان سنّه قالوا: لا نجد إلا سنًا أفضل من سنه، قال: فقال: \"أعطوه فإن خياركم أحسنكم قضاءً\" قال: فقال: يحيى بن معين يا أبا عثمان (^٢) وحدثكم شعبة، عن واصل، عن الشعبي قال: قال النبي ﷺ: \"خياركم أحسنكم قضاءً\". قال: نعم، حدثنا شعبة عن واصل، حدثنا الشعبي أن النبي ﷺ قال: \"خياركم أحسنكم قضاءً\" (^٣).\n\n٢٣٥٦ - حدثنا موسى الجلاجلي، حدثنا داود بن مهران الدباغ (^٤)، حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن عبيد الله، عن نافع: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ يوم\n_________\n= المناسك \"الحج\" ٢٦ - باب: الرجل يحج مع غيره رقم (١٨١١) وابن ماجه رقم (٢٩٠٣) كتاب الحج. باب: الحج عن الميت وقال البيهقي: هذا إسناد صحيح ليس في الباب أصح منه، م الطبراني (١٢/ ٤٣) رقم (١٢٤١٩) عن ابن عباس.\n(^١) موسى بن الحسن بن عباد بن أبي عباد الجلاجلي الأنصاري النسائي البغدادي أبو السري مات ٢٨٧ هـ قال الذهبي في سير أعلام النبلاء المحدث المقرئ قال الدارقطني لا بأس به. [سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٧٨)].\nانظر ترجمته: الأنساب (٣/ ٤٤٧)، المنتظم (٦/ ٢٦)، السابق واللاحق (٢٧٢)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٧٨)، تاريخ بغداد (١٣/ ٤٩)، دائرة معارف الأعلمي (٢٨/ ٢٠٢).\n(^٢) أبو عثمان هو عفان بن مسلم الصفار.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. والحديث مرفوع أخرجه: البخارى فتح (٤/ ٤٨٣) ٤٠ - كتاب الوكالة ٦ - باب الوكالة في قضاء الدين رقم (٢٣٠٦) عن أبي هريرة مسلم (٣/ ١٢٢٥) ٢٢ - كتاب المساقاة ٢٢ - باب من استلف شيئًا فقضى خيرًا منه رقم ١٢٠ - (١٦٠١) عن أبي هريرة، الترمذي (٣/ ٥٩٩) ١٢ - كتاب البيوع باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوان رقم (١٣١٧) عن أبي هريرة وقال: حسن صحيح.\n(^٤) داود بن مهران الدباغ البغدادي أبو سليمان ت ٢١٧ قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول داود بن مهران: ثقة صدوق. الجرح والتّعديل (٣/ ١٩٣٨).\nانظر ترجمته: تاريخ بغداد (٨/ ٣٦٢)، الأنساب (٥/ ٣٠٠)، الجرح والتّعديل (٣/ ١٩٣٨)، الثقات (٨/ ٢٣٦)، تاريخ الثقات (١٤٨)، معرفة الثقات (٤٢٧)، دائرة معارف الأعلمي (١٨/ ٢٥)، ذيل الكاشف (٤٠٧)، تعجيل المنفعة (١١٩).","vol":"2","page":445},{"text":"مات سعد بن معاذ: \"لقد نزل سبعون ألف ملك ما نزلوا قبل يومهم هذا يشهدون جنازة سعد\" (^١).\n\n٢٣٥٧ - حدثنا موسى بن سهل بن كثير الوشاء (^٢) حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا عبد العزيز بن صهيب: عن أنس بن مالك قال: \"نهى النبي ﷺ أن يتزعفر الرجل\" (^٣).\n\n٢٣٥٨ - حدثنا موسى بن سهل، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا عبيد الله: عن عبد الله بن عمر أنه كان يجمع بين المغرب والعشاء إذا غاب الشفق \"وكان النبي ﷺ يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير\" (^٤).\n\n٢٣٥٩ - حدثنا موسى بن سهل، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي: عن أنس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول \"أما إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلون بعدي\" (^٥).\n\n٢٣٦٠ - حدثنا موسى، حدثنا السهمي حدثنا فائد أبو الورقاء: عن عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كانت له حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء وليصلي ركعتين ثم يثني على الله ويصلي على النبي ﷺ ثم ليقل: \"لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل ذنب لا تدع لي ذنبًا إلا غفرته ولا همًا إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين\" (^٦).\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: ابن أبي حاتم في علل الحديث (٢/ ٣٦١، ٣٦٢) عن عبد الرحمن بن عون وعن سعد بن أبي وقاص وعن نافع لم يذكر ابن عمر قال: قال أبو زرعة الحديث حديث محمد بن بشر قلت كذا رواه يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال أخبرت إنه شيع جنازة سعد بن معاذ .... وذكره، وعزاه السيوطي كما في كنز العمال رقم (٣٧٠٨٨) من حديث طويل إلي أبي نعيم، وفي البداية والنهاية لابن كثير (٤/ ١٢٨).\n(^٢) موسى بن سهل بن كثير الوشاء ضعفه الدارقطني وقال البرقاني: ضعيف جدًا وعن الدارقطني ضعفه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخلق ت ٢٩٨ هـ لسان الميزان (٦/ ١١٩).\nانظر ترجمته: لسان الميزان (٦/ ١١٩)، علل أحمد (١/ ١٩٧)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (٥٢٢/ ١٣٦).\n(^٣) الحديث تقدم راجع (٢٦٧).\n(^٤) تقدم راجع (١٣٥١).\n(^٥) تقدم راجع (٢٤٧).\n(^٦) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الحاكم (١/ ٣٢٠) كتاب صلاة التطوع عن عبد الله بن أبي أوفى قال: فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء كوفي عداده في التابعين وهو مستقيم الحديث وقال =","vol":"2","page":446},{"text":"٢٣٦١ - حدثنا موسى، حدثنا السهمي، حدثنا فايد أبو الورقاء: عن عبد الله بن أبي أوفى، عن النبي ﷺ أنه قال: \"من قال إحدى عشر مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدًا صمدًا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، كتب الله له ألفي ألف حسنة ومن زاد زاده الله\" (^١).\n\n٢٣٦٢ - حدثنا موسى، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم: عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يصور عبد صورة إلا قيل له أحيي ما خلقت\" (^٢).\n\n٢٣٦٣ - حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا أبي، عن محمد بن عبد الوهاب القناد، عن مسعر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة: عن أمه سعيا المرية (^٣) قالت: مر عمر بطلحة بعد وفاة رسول الله ﷺ فقال: ما لي أراك كئيبًا أساءتك إمارة ابن عمك، فقال: لا ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت نورًا في صحيفته وإن جسده وروحه ليجدان لها روحًا عند الموت\" فمات ولم أسأله فقال عمر: أنا أعلمها هي التي أراد عليها عمه ولو علم أن شيئًا أنجى له منها لأمره بها\" (^٤).\n_________\n= الذهبي: متروك، الموضوعات لابن الجوزي (٢/ ١٤٠) صلاة بقضاء الحوائج عن عبد الله بن أبي أوفى قال ابن الجوزي: قال الترمذي هذا غريب وفائد هو أبو الورقاء يضعف في الحديث وقال أحمد: متروك الحديث وقال يحيى: ليس بثقة وقال الرازي: ذاهب الحديث وابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\n(^١) الحديث ضعيف الإسناد. عزاه الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب (٢/ ٤٢٠) عن عبد الله بن أبي أوفى للطبراني، وعزاه السِّيوطي كما في الكنز (٣٨٧٤) (٢/ ٢٢٧) إلى عبد بن حُميد والطبراني عن عبد الله بن أبي أوفى وعزاه أيضًا لابن عساكر وحلية الأولياء عن جابر. لأبي نعيم.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه أحمد بن حنبل (٢/ ١٣٩)، عن ابن عمر، والطبراني (١٢/ ٣٠٩) رقم (١٣١٩٩) عن ابن عمر وبهامشه: رواه أحمد وإسناده ضعيف لضعف عام بن عبيد الله بن سالم ولكن الصحيح من حديث عبد الله من غير هذا الطريق معناه.\n(^٣) سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان بن أبي حارثة بن نشبة بن غيط بن مرة المرية امرأة طلحة بن عبيد الله لها صحبة روت عن النبي ﷺ وعن زوجها طلحة بن عبيد الله وعمر بن الخطاب وروى عنها ابنها طلحة بن يحيى ومحمد بن عمران وابنها يحيى بن طلحة بن عبيد الله وروى لها النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه تهذيب الكمال (٣٥/ ١٩٥) رقم (٧٨٥٨).\n(^٤) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: ابن ماجه (٢/ ١٢٤٧) ٣٣ - كتاب الأدب رقم (٣٧٩٥) عن","vol":"2","page":447},{"text":"٢٣٦٤ - حدثنا موسى بن سهل بن كثير الوشاء حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا عمرو ابن دينار البصري وكيل آل الزبير (^١): حدثنا سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني عليك وعلى كثير من الخلق عافاه الله من ذلك البلاء أبدًا إن شاء الله\" (^٢).\n\n٢٣٦٥ - حدثنا موسى، حدثنا ابن علته، حدثنا حنظلة السدوسي: عن أنس بن مالك قال: قيل: \"يا رسول الله الرجل يلقى صديقه وأخاه فينحني له؟ قال: لا، قال: فيلتزمه ويقبله، قال: لا، قال: فيصافحه ويأخذ بيده؟ قال: \"نعم\" (^٣).\n\n٢٣٦٦ - حدثنا الوشاء (^٤)، حدثنا عفان، حدثنا الحسن، عن أيوب، عن نافع: عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: \"من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت فإني أشفع لمن يموت بها\" (^٥).\n_________\n= سعدى أحمد بن حنبل (١/ ٣٧) وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده في ظاهره ضعيف لانقطاعه لأن عامرًا الشعبي لم يدرك عمر ولا طلحة وروايته عنهما مرسلة، الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٣٢٤) وقال رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، والحديث ذكره النسائي في عمل اليوم الليلة رقم (١١٠١).\n(^١) عمرو بن دينار البصري أبو يحيى الأعور قهرمان آل الزبير قال يحيى بن معين: لا شيء وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال أبو حاتم: ضعيف (تهذيب الكمال).\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٦٩)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠، ٣١)، المغني (٢/ ٤٦٥٥)، المجروحين لابن حبان (٢/ ٧١)، الكامل لابن عدي (٢/ ٢٣٨)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٣٠٧)، الكاشف (٢/ ٤٢١٦)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٨٦)، التاريخ الكبير (٦/ ٢٥٤٥)، التاريخ الصغير (١/ ٣٠٣)، سؤالات الآجرى لأبي داود (٤/ ٨)، علل الدارقطني (٢/ ٤٩).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ٤٩٣) ٤٩ - كتاب الدعوات ٣٨ - باب ما يقول إذا رأى مبتلى رقم (٣٤٣١) عن ابن عمر وقال: حديث غريب عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير شيخ بصري وليس هو بالقوي في الحديث وقد تفرد بأحاديث عن سالم بن عبد الله بن عمر.\n(^٣) تقدام راجع (١٤٧٥).\n(^٤) الوشاء هو موسى بن سهل.\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: الترمذي (٥/ ٧١٩) ٥٠ - كتاب المناقب ٦٨ - باب في فضل المدينة رقم (٣٩١٧) عن ابن عمر وقال: حسن غريب من حديث أيوب السختياني وبالباب عن سبيعة بنت الحارث الأسلمية، وابن ماجه (٢/ ١٠٣٩) ٢٥ - كتاب المناسك ١٠٤ - باب فضل المدينة رقم (٣١١٢) عن ابن عمر، وأحمد بن حنبل (٢/ ٧٤)، وابن حبان في الموارد (٢٥٥) رقم =","vol":"2","page":448},{"text":"٢٣٦٧ - حدثنا معاذ بن جبل بن العباس بن سهل أبو عبد الرحمن بإنطاكية، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم، حدثنا الوليد بن مسلم، عن أخيه عبد الجبار بن مسلم (^١)، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله: عن ابن عباس قال: \"إنما حرم من الميتة لحمها فأما الجلد والعظم فإنه لا بأس به\" (^٢).\n\n٢٣٦٨ - حدثنا موسى بن محمد بن أحمد أبو يوسف المؤدب بالحرامين، حدثنا ابن عائشة، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد عن أوس: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مثل الذي يستمع الحكمة ثم لا يحدث إلا بشر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيًا فقال: يا راعي أجذرني شاة. قال: اذهب فحذ بأذن جيدها فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم\" (^٣).\n\n٢٣٦٩ - حدثنا موسى بن زكويه، حدثنا الصلت بن الجحدري، حدثنا ابن عيينة، عن إسرائيل، في الحسن: عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة\" (^٤).\n\n٢٣٧٠ - حدثنا مشرف بن سعيد الواسطي (^٥)، حدثنا أحمد بن داود الحداد، حدثنا\n_________\n= (١٠٣١) في الحج ٣٦ - باب فضل مدينة سيدنا رسول الله ﷺ، وابن أبي شيبة (١٢/ ١٧٩)، والمنذري في الترغيب (٢/ ٢٢٣) الترغيب في سكنى المدينة إلى الممات وما جاء في فضلها رقم (٩) عن ابن عمر وعزاه للترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي.\n(^١) عد الجبار بن مسلم: هو القرشي.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الدارقطني (١/ ٤٢) باب الدباغ عن ابن عباس، وقال ابن حجر في لسان الميزان (٣/ ٤٧٥، ٤٧٦) رقم (٥٦١ - ٤٩١٢) وقال: عبد الجبار بن مسلم عن الزهري ضعيف، قال الدارقطني: ضعيف.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (٢/ ٥٠٨) عن أبي هريرة، وابن عدي في الكامل (٥/ ١٩٩) ترجمة علي بن زيد بن جدعان القرشي مكي نزل البصرة وقال: قال أحمد: ليس بشيء وقال السعدي: لا يحتج بحديثه وبهامشه: فيه ضعف وهاه الجوزجاني وضعفه النسائي وقال غيرهما: ليس بالقوي.\n(^٤) تقدم: راجع (١٥٠٢، ١٨٣٢، ١٨٨٢).\n(^٥) مشرف بن سعيد الواسطي أبو زيد: ت ٢٦٦ هـ قال الخطيب: قدم بغداد وحدث بها عن علي بن عاصم وعن إسحاق بن يوسف بن الأزرق روى عنه أبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ومحمد بن مخلد العطار وأبو علي الصفار، وكان ثقة. \"تاريخ بغداد (١٣/ ٢٢٤) \".","vol":"2","page":449},{"text":"محمد بن يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زر بن حبيش: عن عبد الله قال: كان رجوع الأنصار يوم سقيفة بني ساعدة بكلام قاله عمر قال: نشدتكم بالله هلأ أمر أبا بكر أن يصلي بالناس؟ قالوا: اللهم نعم. قال: فأيكم تطيب نفسه أن يزيله عن مقامه الذي أقامه فيه رسول الله ﷺ قالوا: كلنا لا تطيب أنفسنا، نستغفر الله\" (^١).\n\n٢٣٧١ - حدثنا مردويه الحمال أبو عبد الرحمن المقرئ الصوفي، حدثنا نصر بن علي وأبو حفص وجميل بن الحسن العتكي قالوا: حدثنا أبو عثمان المازني، حدثنا عمر بن شقيق قال: سمعت عاصمًا الجحدري يقرأ: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ (^٢). قال: قلت: لم تكسرها قال: كن لهما ذليلًا وكن لهما ذلولًا (^٣) قال: وسمعته يقرأ: ﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ﴾ (^٤). مضمومه الميم غير مشددة.\n\n٢٣٧٢ - حدثنا مردويه، حدثنا القطعي، حدثنا أبي، عن عمه حزم، قال: دخلت على مالك بن دينار وبين يديه آجرة عليها رغيف شعير وملح عجير فقال: \"يا أبا عبد الله ادن فكل فإن هذا مع العافية طيب\".\n\n٢٣٧٣ - حدثنا مردويه الجمال، حدثنا القطعي حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه قال: سمعت قتادة قال: سألت أنس بن مالك عن قراءة النبي ﷺ قال: \"كان يمد صوته مدًا\" (^٥).\n\n٢٣٧٤ - حدثنا مردويه، حدثنا زائدة بن أخرم، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس مثله.\n\n٢٣٧٥ - قال أبو عبد الرحمن: سألت زيد العمي (^٦)، عن قول أنس كان يمد صوته مدًا\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري كتاب الفضائل باب فضائل أصحاب النبي ﷺ.\n(^٢) سورة الإسراء: الآية (٢٤).\n(^٣) عزاه في الدر المنثور (٤/ ١٧١) \"بكسر الذال لابن جرير عن سعيد بن جبير وقال بعده: وأخرج عن عاصم الجحدري ﵁ مثله.\n(^٤) سورة الحج: الآية (٤٥).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٩/ ٩٠، ٩١ فتح) ٦٦ - كتاب فضائل القرآن ٢٩ - باب مد القراءة رقم (٥٠٤٥) عن أنس، النسائي (٢/ ١٧٩) كتاب الافتتاح باب مد الصوت بالقراءة، عن أنس، ابن ماجه (١/ ٤٣٠) ٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ١٧٩ - باب من جاء في القراءة في صلاة الليل رقم (١٣٥٣) عن أنس، أحمد بن حنبل (٣/ ١١٩).\n(^٦) زيد العمي: وهو زيد بن الحواري أبو الحواري العمى البصري قاضي هراة يقال: اسم أبيه مرة قال =","vol":"2","page":450},{"text":"قال: نحو قراءة أصحاب أيوب بن المتوكل.\n\n٢٣٧٦ - حدثنا مشرف بن سعيد بن مشرف أبو زيد الواسطي، حدثنا منصور، حدثنا أيوب بن شعيب، عن الأعمش قال: قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: وجدت الغفلة التي ألقاها الله ﷿ في قلوب الصديقين من خلقه رحمة رحمهم بها ولو ألقى في قلوبهم من الخوف منه على قدر معرفتهم به ما هنأهم العيش\".\n\n٢٣٧٧ - حدثنا مشرف، حدثنا عمر (.....) (*) بن السكن، قال: كنت عند سفيان بن عيينة فقام اليه رجل من أهل بغداد فقال: أخبرني عن قول مطرف لأن أعافا فأشكر أحب اليك من أم أخيه أبي العلاء: اللهم رضيت لنفسي ما رضيت لي قال: فسكت سكتة ثم قال قول مطرف أحب إليّ قال: وكيف وقد رضى هذا لنفسه ما رضى الله وقال: إني قرأت القرآن فوجدت صفة سليمان مع العافية وكان فيها نعم العبد إنه أواب ووجدت صفة أيوب مع البلاء الذي كان فيه نعم العبد إنه أواب فاستوت الصفتان فهذا معافى وهذا مبتدى فمن صفات الشكر ما قد قام مقام الصبر فلما اعتدلا كانت العافية مع الشكر خير لي من البلاء مع الصبر\" (^١).\n\n٢٣٧٨ - حدثنا مشرف، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن مقاتل بن قيس، عن الضحاك: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"الجمعة حج المساكين\" (^٢).\n_________\n= ابن حجر: ضعيف \"تقريب (١/ ٢٧٤) \".\n(*) كلمة مطموسة بالأصل.\n(^١) ساقه الذهبي في سير النبلاء\" مختصرًا (٤/ ١٩٥) عن قتادة.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: عزاه العراقي كما في \"إتحاف السادة المتقين\" (٩/ ١٥٢) وقال: للحارث بن أبي أسامة في مسنده بسند ضعيف والطبراني بسند ضعيف أيضًا، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٢٢٤) رقم (١٩١) وقال: موضوع رواه القضاعي وابن عساكر عن ابن عباس بلفظ: \"الجمعة حج الفقراء\" وابن زنجويه والقضاعي بلفظ: \"الجمعة حج المساكين\" كما في الجامع الصغير، وقال الألباني: مقاتل كذاب، وأما من روى عنه عيسى بن إبراهيم فضعيف جدًا قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. والحدث ذكره الصغاني في الأحاديث الموضوعة صـ ٧ ومن قبله ابن الجوزي في الموضوعات. عزاه السيوطي في كتابه اللمعة في خصائص يوم الجمعة حديث (٧٣) لحميد بن زنجويه في فضائل الأعمال.","vol":"2","page":451},{"text":"٢٣٧٩ - حدثنا مشرف، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا شعبة، عن القاسم بن أبي بزة: عن عطاء قال: سمعته أذناي من أم الدرداء عن أبي الدرداء أو من رأى أبا الدرداء عن النبي ﷺ: \"ما شيء أثقل في الميزان من خلق حسن\" (^١).\n\n٢٣٨٠ - حدثنا مشرف، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا شعبة، عن أبي التياح يزيد بن حميد الضبعي قال: سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير يحدث عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: \"يهْلِكُ أمَّتي هذا الحيُّ مِن قُرَيْش\" قيل: فماذا تأمرنا يا رسول الله؟ قال: \"لو أن الناس اعتزلوهم أو تركوهم\" (^٢).\n\n٢٣٨١ - حدثنا مشرف، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثني إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد قال: حدثني محمد بن جبير بن مطعم أن أباه أخبره أن امرأة أتت رسول الله ﷺ فسألته عن شيء فأمرها بأمر فقالت يا رسول الله إن لم أجدك قال: \"إن لم تجديني فأتِ أبا بكر\" (^٣). قال يعقوب: فسمعت أبي يقول: يعني الموت.\n\n٢٣٨٢ - حدثنا مشرف بن سعيد، حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، حدثنا\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٤/ ٣٦٢) ٢٨ - كتاب البر والصلة ٦٢ - باب ما جاء في حسن الخلق رقم (٢٠٠٢) عن أبي الدرداء وقال: حسن صحيح، أبو داود (٤/ ٢٥٣) كتاب الأدب باب في حسن الخلق رقم (٤٧٩٩) عن أبي الدرداء وبطرف الحديث في \"أبو داود\" قال أبو الوليد: سمعت عطاء بن يعقوب وهو قال إبراهيم بن نافع يقال: كيخاراني وكوخاراني، وذكره أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/ ٢٤٣) ترجمة يزيد بن سمرة.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٦/ ٦١٢ فتح) ٦١ - كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام رقم (٣٦٠٤) عن أبي هريرة، مسلم (٤/ ٢٢٣٦) ٥٢ - كتاب الفتن وأشراط الساعة ١٧ - باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت رقم ٧٤ - (٢٩١٧) عن أبي هريرة، أحمد بن حنبل في مسنده (٢/ ٣٠١).\n(^٣) الحديث متفق عليه: أخرجه البخاري، كتاب: فضائل الصحابة. باب: قول النبي ﷺ: \"لو كنت متخذًا خليلًا\" وكتاب الأحكام. باب الاستخلاف. وكتاب الاعتصام باب: الأحكام التي تعرف بالدلائل. ومسلم كتاب فضائل الصحابة باب: من فضائل أبي بكر الصديق ﵁. والترمذي (٤/ ٥٧٤) ٥ - كتاب المناقب باب (١٧) رقم (٣٦٧٦) قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وأحمد بن حنبل (٤/ ٨٢)، والبيهقي (٨/ ١٥٣) وشرح السنة (١٤/ ٧٩) وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٤٧).","vol":"2","page":452},{"text":"الأعمش، عن أبي وائل: عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا كنتم بثلاثة فلا يتناجا اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه\" (^١).\n\n٢٣٨٣ - حدثنا مشرف، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح: عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كتنم ثلاثة فلا يتناجا اثنان دون صاحبهما\" قال: فقيل: فإن كانوا أربعة؟ قال: \"لا بأس به\" (^٢).\n\n٢٣٨٤ - حدثنا مشرف، حدثنا إسحاق، عن الأعمش: عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الخوارج كلاب النار\" (^٣).\n\n٢٣٨٥ - حدثنا مشرف، حدثنا إسحاق، حدثنا الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد: عن عبد الله بن مسعود في قوله: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ (^٤). قال: طلقوهن طاهرات من غير جماع (^٥).\n\n٢٣٨٦ - حدثنا مشرف بن سعيد، حدثنا بشر بن قطن، قال: سمعت شبيب ين شيبة\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (١١/ ٨٢، ٨٣ فتح) ٧٩ - كتاب الاستئذان ٤٦ - باب حفظ السر رقم (٦٢٩٠) عن عبد الله، مسلم (٤/ ١٧١٨) ٣٩ - كتاب السلام. ١٥ - باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه رقم ٣٧ - (٢١٨٤) وأيضًا ٣٨ - (....) عن عبد الله بن مسعود. الترمذي (٥/ ١٢٨) ٤٤ - كتاب الأدب ٥٩ - باب ما جاء لا يتناحى اثنان دون ثالث رقم (٢٨٢٥) عن عبد الله، وقال: حسن صحيح، ابن ماجه (٢/ ١٢٤١) ٣٣ - كتاب الأدب ٥٠ - باب لا يتناجى اثنان دون الثالث رقم (٣٧٧٥) عن عبد الله، أحمد بن حنبل (١/ ٤٣١).\n(^٢) راجع ما قبله.\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجه (١/ ٦١) المقدمة ١٢ - باب في ذكر الخوارج رقم (١٧٣) عن عبد الله بن أبي أوفى، وقال في الزوائد: إن رجال الإسناد ثقات إلا أن فيه انقطاعًا، وأحمد في مسنده (٤/ ٣٥٥)، العلل المتناهية (١/ ١٦٣) رقم (٢٦١) وقال ابن الجوزي: قال أحمد لم يسمعه الأعمش من ابن أبي أوفى وقال الدارقطني: لم يزل شيوخنا يقولون: إن إسحاق تفرد به عن الأعمش حتى وجدنا أهل خراسان قد رووه شيخ له عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش.\n(^٤) سورة الطلاق: الآية (١).\n(^٥) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ١٩٠) لعبد الرزاق ولعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردوية والطبراني والبيهقي عن ابن مسعود. \"الدر المنثور/ ط دار الفكر\".","vol":"2","page":453},{"text":"السعدي (^١) يقول: إن من إخواني من لا يأتيني إلا اليوم هم الذين أعدهم للمحيا والممات ومنهم من يأتيني في كل يوم وأقبله لو قدرت أن أجعل مكان قبلتي إياه عضضته.\n\n<span data-type='title' id=toc-541>حرف النون</span>\n٢٣٨٧ - قال: حدثنا نجيح بن إبراهيم بن محمد، حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي (^٢) حدثنا عبثر عن سفيان الثوري، عن مالك، عن الزهري: عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن أبيه قال: تكلم علي وابن عباس في متعة النساء قال علي: إنك امرؤ تائه إن رسول الله ﷺ: \"نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية\" (^٣).\n\n٢٣٨٨ - حدثنا نجيح بن محمد بن الحسن أبو عبد الله الزهري القاضي بالكوفة، حدثنا أحمد بن يحيى بن المنذر الكندي الأحول، حدثنا أيوب بن زياد بن النجار اليمامي (^٤)، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: عن أبي هريرة قال: قال ناس من أصحاب رسول الله ﷺ: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى اتبعناها فأنزل الله ﷿: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (٢) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (٣) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ\n_________\n(^١) شبيب بن شيبة بن عبد الله التميمي المنقري أبو معمر البصري قال ابن حجر: صدوق يهم في الحديث ت ١٨٦، ١٩٠ هـ. \"تقريب ١/ ٣٤٦\".\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٤/ ٣٠٦)، تقريب التهذيب (١/ ٣٤٦)، تهذيب الكمال (٢/ ٥٧١)، الكاشف (٢/ ٤)، الخلاصة (١/ ٤٤١)، ديوان الضعفاء (١٨٦٢)، المغني (٢٧٣٦)، الميزان (٢/ ٢٦٢)، الكامل (٤/ ٣٤٦)، مقدمة الفتح (٤٠٩)، لسان الميزان (٧/ ٢٤١)، الجرح والتعديل (٤/ ١٥٧٢)، التاريخ الكبير (٤/ ٢٣٣)، الوافي بالوفيات (١٦/ ١٠٣)، التمهيد (٨/ ٣٢١)، الأعلام (٣/ ١٥٦).\n(^٢) نجيح بن إبراهيم: قال ابن حجر في اللسان: كوفي كان يتفقه روى عن أبي نعيم وأهل الكوفة. حدث عنه الدعولي وغيره ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب ومسلمة بن قاسم أخبرنا عنه ابن الأعرابي وكان بالكوفة قاضيًا وهو ضعيف. اللسان (٦/ ١٤٩) وراجع ثقات ابن حبان (٩/ ٢٢٠).\n(^٣) تقدم. راجع (١٤٢٨).\n(^٤) أيوب بن النجار اليمامي: قاضي المامة ويقال: اسم النجار يحيى قال ابن حجر: ثقة مدلس. تقريب (١/ ٩١) \".","vol":"2","page":454},{"text":"مَرْصُوصٌ﴾ (^١).\n\n٢٣٨٩ - حدثنا نجيح، حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد، حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي، قال: سمعت أبي يذكر عن الحسن: عن أنس أن النبي ﷺ قال لعلي: \"أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي\" (^٢).\n\n٢٣٩٠ - حدثنا نجيح، حدثنا حسين بن عبد الأول، حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش، عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم خمسمائة عام\" (^٣).\n\n٢٣٩١ - حدثنا نجيح، حدثنا يعقوب بن قاسم الطلحي، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه، عن خالد بن سلمة، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي هلال العكي. قال: كنت جالسًا إلى جنب منبر علي بن أبي طالب وهو يخطب الناس فسمعته يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها ﷺ أبو بكر ثم عمر فبدرته فقلت: ثم أنت يا أمير المؤمنين الثالث فقال: لا ولا الرابع\" (^٤).\n_________\n(^١) سورة الصف: الآية (١: ٤). عزاه في الدر المنثور (٨/ ١٤٦) لابن مردويه عن أبي هريرة.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: ذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٣٢٨) رقم (٣٩٥١) عن أنس وقال: ضرار ابن صرد قال البخاري: متروك وكذبه يحيى بن معين وقال النسائي: ليس بثقة. قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به وقال الدارقطني: ضعيف، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في التقريب صـ ٢٨٠ رقم (٢٩٨٢): ضرار -بكسر أوله مخففًا- ابن صُرَد بضم المهملة وفتح الراء، التيمي، أبو نعيم الطحان، كوفي، صدوق، له أوهام، وخطأ، ورمي بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض من الطبقة العاشرة، ت سنة ٢٢٩. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها من كان داخلًا في العلم شهد عليه بالجرح والوهن. كان يحيى بن معين يكذبه وذكر الحديث \"المجروحين (١/ ٣٧٦) \".\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٤/ ٥٧٨) ٣٧ - كتاب الزهد ٣٧ - باب ما جاء أن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم رقم (٢٣٥٤) عن أبي هريرة، وقال: هذا حديث صحيح، ابن ماجه (٢/ ١٣٨٠) ٣٧ - كتاب الزهد باب منزلة الفقراء رقم (٤١٢٢) عن أبي هريرة، أحمد ابن حنبل (٢/ ٣٤٣). وأخرجه أبو داود (٤/ ٧٣) كتاب الأشربة ١٣ - باب القصص رقم (٣٦٦٦).\n(^٤) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق \"مختصرًا\" (٢٢/ ١٧١) وأيضًا (٢٦/ ٢٦٧) عن أنس وعن شريح القاضي.","vol":"2","page":455},{"text":"٢٣٩٢ - حدثنا نجيح، حدثنا القاسم بن أبي شيبة، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة. قال: قال النبي ﷺ: \"أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيحِ جهنم\" (^١).\n\n٢٣٩٣ - أخبرنا أحمد، حدثنا نجيح، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا يحيى بن آدم، عن حمزة الزيات عن أبي إسحاق، عن الأغر: عن أبي سعيد وأبي هريرة عن النبي ﷺ: \"ونودوا أن تلكم الجنة\" (^٢).\nقال: \"نودوا أن صحوا فلا تسقموا وانعموا فلا تبأسوا وشبرا فلا تهرمرا واخلدوا فلا تموتوا\" (^٣).\n\n٢٣٩٤ - أخبرنا أحمد، حدثنا نجيح بن إبراهيم الزهري حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثنا عبد الله بن رجاء عن عبيد الله بن عمر، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران: عن ابن عباس قال: \"قرأناها على عهد رسول الله ﷺ سنتين ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ (^٤). ثم نزلت: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ﴾ (^٥) فما رأيت النبي ﷺ أشد فرحًا قط منها، و﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ (^٦).\n_________\n(^١) تقدم: راجع (٤٩٥، ٦٨٣).\n(^٢) سورة الأعراف (٤٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه: مسلم (٤/ ٢١٨٢) ٥١ - كتاب الجنة وصفة نعيمها ٨ - باب دوام نعيم أهل الجنة وقوله \"ونودوا أن تلكم الجنة\" رقم (٢٢ - (٢٨٣٧) عن أبي سعيد وأبي هريرة، والترمذي (٥/ ٣٧٤) كتاب التفسير ٤١ - باب من سورة الزمر رقم (٣٣٤٦) عن أبي سعيد الخدري، أحمد بن حنبل (٣/ ٩٥)، والدارمي (٢/ ٣٣٤) باب ما يُقال لأهل الجنة إذا دخلوها، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٣/ ٤٥٨)، (ط. دار الفكر) لابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حُميد والدارمي وابن جرير ومسلم والترمذي والنسائي وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة وأبي سعيد.\n(^٤) سورة الفرقان (٦٨).\n(^٥) سورة الفرقان (٧٠).\n(^٦) سورة الفتح (١).\nعزاه في الدر المنثور (٦/ ٢٧٩) ط. دار الفكر لابن المنذر والطبراني وابن مردويه.","vol":"2","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-542>باب الهاء</span>\n٢٣٩٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا هلال بن العلاء الرقي (^١)، حدثنا سعيد بن عبد الملك ابن واقد، حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم، عن زيد، عن الزهري: عن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده قال: بينا أنا نائم إذ أتاه ﷺ في السحر وأنا وفاطمة نائمين، فقال \"ألا تقومان، ألا تصليان\" فقلت مجيبًا له: إنما أنفسنا بيد الله إن شاء الله أن يبعثها بعثها فرجع ولم يجر إليّ بكلام ﷺ فسمعته يقول حين ولى وضرب بيده على فخذه وهو يقول: \" ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا﴾ (^٢) \".\n\n٢٣٩٦ - حدثنا هلال بن العلاء بن هلال حدثنا أبي العلاء بن هلال، حدثنا هلال بن عمر قال: أخبرني عمر بن هلال، عن أبي غالب: عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: \"كفى بالمرء من الشح أن يَقُول آخُذ حقي لا أترُك منه شيئًا وكفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع\" (^٣).\n\n٢٣٩٧ - حدثنا هلال، حدثنا أبي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد، عن\n_________\n(^١) هلال بن العلاء بن هلال بن عمرو بن هلال بن أبي عطية الكنية أبو عمرو الباهلي مولاهم الرقي توفي ٢٨٠ هـ. قال ابن حجر: صدوق (تقريب ٢/ ٣٢٤).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (١١/ ٨٣)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٢٤)، الكاشف (٣/ ٢٢٨)، الجرح والتّعديل (٩/ ٣١٨)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣١٥)، لسان الميزان (٧/ ٤٢١)، الثقات (٩/ ٢٤٨)، المعين (١١٥٨)، معجم طبقات الحفاظ (١٨٣)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٠٩)، العبر (٢/ ٦٤)، طبقات الحفاظ (٢٦٤).\n(^٢) سورة الكهف (٥٤) وهو صحيح الإسناد. أخرجه الجاري (١٣/ ٣١٣) ٩٦ - كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنة ١٨ - باب وكان الإنسان أكثر شيءٍ جدلًا رقم (٧٣٤٧) عن علي، مسلم (١/ ٥٣٧، ٥٣٨) ٦ - كتاب صلاة المسافرين ٢٨ - باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح رقم ٢٠٦ (٧٧٥) عن علي، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٤٠٦) (ط دار الفكر) للبخاري ومسلم وابن المنذر وابن أبي حاتم عن علي ﵁ والبيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٥٠٠)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٤٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢١) كتاب البيوع عن أبي أمامة وقال: إسناده صحيح، والشطر الأخير من الحديث أخرجه مسلم (١/ ١٠) المقدمة ٣ - باب النهي عن الحديث بكل ما سمع رقم ٥ - (٥) عن أبي هريرة.","vol":"2","page":457},{"text":"إسماعيل بن أبي خالد (^١): عن قيس قال: قال أبو سهلة (^٢) مولى عثمان: قلت لعثمان يوم الدار أتقاتل يا أمير المؤمنين، قال: لا والله لا أقاتل وقد وعدني رسول الله ﷺ أمرًا فأنا صابر عليه\".\n\n٢٣٩٨ - حدثنا أبو علي هشام بن علي، حدثنا حسان بن عباد (^٣) أبو محمد السيرفي: حدثنا إبراهيم بن أبي محذورة، عن أبيه، عن جده قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي قبل باب بني سهم فخط خطًا بيده والناس يمرون أمامه وهو يصلي\" (^٤).\n\n٢٣٩٩ - أخبرنا أحمد، حدثنا هشام، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا زائدة، عن بيان، عن الشعبي، عن مسروق: عن عائشة قالت: خيَّرنا رسول الله ﷺ فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقًا\" (^٥).\n\n٢٤٠٠ - حدثنا هشام، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عمر بن أبي زائدة عن عبد الله بن السفر، عن الشعبي: عن عروة بن المغيرة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ توضأ ومسح على الخفين (^٦).\n\n٢٤٠١ - حدثنا هشام، حدثنا سيف بن سفيان، حدثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: عن أبي هريرة قال: جاءت فاطمة تطلب ميراثها من أبي بكر فقال أبو\n_________\n(^١) إسماعيل بن خالد الأحمسي، مولاهم، البلجي ثقة، ثبت، من الرابعة مات سنة ست وأربعين. أخرج له أصحاب الكتب الستة تقريب التهذيب ص ١٠٧ رقم (٤٣٨).\n(^٢) أبو سهلة مولى عثمان بن عفان. ثقة انظر ترجمته: تقريب التهذيب، تهذيب التهذيب (١٢/ ١٢٣).\n(^٣) حسان بن أبي عباد عن سعيد بن جبير وعنه الأعمش أخرج له الحاكم في تفسير القصص من المستدرك من طريقه حديثًا ووقع فيه حسان غير منسوب ثم قال حسان هو ابن أبي عباد احتجا به وتعقبه الذهبي بأنه لا يدري من هو لم يحتجا به وإنما يروي الأعمش عن حسان بن أبي الأشرس.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه له شاهد في أبي داود (١/ ١٨١) كتاب الصلاة باب الخط إذا لم جد عصا رقم (٦٨٩) عن أبي هريرة، وأيضًا من حديث أبي هريرة في ابن ماجه (١/ ٣٠٣) ٥ - كتاب إقامة الصلاة ٣٦ - باب ما يستر المصلي رقم (٩٤٣) عن أبي هريرة.\n(^٥) تقدم راجع (١١٠٥). وتحدثنا بإفاضته عن هذا الموضوع في كتاب لنا بعنوان تفسير سورة التحريم (محمود نصار).\n(^٦) تقدم راجع (١٤٤٢).","vol":"2","page":458},{"text":"بكر: قال رسول الله ﷺ: \"لا نورث ما تركناه صدقة\" (^١).\n\n٢٤٠٢ - حدثنا هشام، حدثنا محمد بن جامع، حدثنا غسان بن عوف المازني، حدثنا الجريري، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد، قال: غزونا مع النبي ﷺ غزاة فأتينا على غدير فنزل رسول الله ﷺ ونزلنا وحضرت الصلاة فقال رسول الله ﷺ لبلال: \"قم فأذن\" فانطلق بلال فأتى الغدير فغسل وجهه وأهوى إلى خفيّه وكانت عليه ثياب سفره وذلك بعين رسول الله ﷺ فناداه رسول الله ﷺ: \"يا بلال امسح على الخفين\" (^٢).\n\n٢٤٠٣ - حدثنا هشام، حدثنا أبو الاشعث حدثنا عبيد بن القاسم، عن إسماعيل، عن قيس: عن جرير، عن النبي ﷺ قال: \"لما أنزلت: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ (^٣) قال: ينصف بعضهم بعضًا\" (^٤).\n\n٢٤٠٤ - حدثنا هشام، حدثنا محمد بن سليمان الصباحي، حدثنا عبد القيس، حدثنا حماد بن زيد، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن طلحة بن نافع: عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ قبل موته بثلاث يقول: \"لا يموتن أحدكم إلا وهو بالله حسن الظن\" (^٥).\n_________\n(^١) تقدم راجع (٢٦٨، ٦١٨).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ٤٣٩، ٤٤٠) وفيه غسان بن عوف المازني وقال: لا يتابع على كثير من حديثه وقال ابن حجر: لين (تقريب ٢/ ١٠٥) وراجع الميزان (٣/ ٣٣٥).\n(^٣) سورة هود (١١٧).\n(^٤) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٤٩٠، ٤٩١) (ط. دار الفكر) وللطبراني وأبى الشيخ وابن مردوية والديلمي عن جرير وكذلك ابن أبي حاتم والخرائطي في مساوئ الأخلاق عن جرير موقوفًا. أخرجه الخرائطي في مساوئ الأخلاق ص ٢٢٦ رقم (٦٤٧) طبع مكتبة القرآن بالقاهرة. وإسناده مضوع. فيه محمد بن القاسم الأسدي كذبوه انظر: الميزان (٤/ ١١)، والتقريب (٢/ ٢٠١).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه مسلم (٤/ ٢٢٠٥، ٢٢٠٦) ٥١ - كتاب الجنة وصفه نعيمها ١٩ - باب الأمر بحسن الظن بالله رقم (٨١ - (٢٨٧٧) عن جابر، ابن ماجه (٢/ ١٣٩٥) ٣٧ - كتاب الزهد ١٤ - باب التوكل واليقين رقم (٤١٦٧) عن جابر، أحمد بن حنبل (١/ ٣٢٥، ٣٣٠، ٣/ ٢٩٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٧٨) كتاب الجنائز باب المريض يحسن ظنه بالله عز =","vol":"2","page":459},{"text":"٢٤٠٥ - حدثنا هشام، حدثنا زكريا بن يحيى الضبي، حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت منصورًا، عن سعد بن عبيدة قال: حدثني البراء بن عازب قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم نم على شقك الأيمن ثم قل \"اللهم أسلمت وجهي إليك\". وذكر الحديث (^١).\n\n٢٤٠٦ - حدثنا هاشم بن سعيد بن أبي داود القاضي (^٢) بقيسارية سنة سبعين، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي (^٣)، حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الحضرمي: عن زياد الصدائي، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فسأله عن الصدقة فقال: \"من سأل عن ظهر غني فصداع في الرأس وداء في البطن، إن الله لم يرض في الصدقة بحكم نبي، ولا غيره حتى كان الذي هو جزأها ثمانية (^٤) أجزاء، فإن كنت من الأجزاء أعطيتك حقك\" (^٥).\n\n٢٤٠٧ - حدثنا هلال بن العلاء بن عمر بن هلال أبو عمر الباهلي (^٦)، حدثنا أبي،\n_________\n= وجل ويرجو رحمتة عن جابر.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه البخاري (فتح) (١/ ٤٢٦) ٤ - كتاب الوضوء ٧٥ - باب فضل من بات على الوضوء رقم (٢٤٧) عن البراء بن عازب، أبو داود (٤/ ٣١٢، ٣١٣) كتاب الأدب باب ما يُقال عند النوم رقم (٥٠٤٦) عن البراء، ابن خزيمة (١/ ١٠٨) باب استحباب الوضوء عند النوم رقم (٢١٦) عن البراء بن عازب والحديث الذي أشار إليه وكما في صحيح البخاري \"اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به قال فرددتها على النبي ﷺ فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال: لا ونبيك الذي أرسلت وراجع البخاري (فتح) (٦٣١١، ٦٣١٣، ٦٣١٥، ٧٤٨٨).\n(^٢) هاشم بن سعيد القيسراني قال الخطيب: كان قاضيًا وحدث عن محمد بن يوسف الفريابي وروى عنه يحيى بن محمد بن صاعد [تلخيص المتشابه ص ٦٥٩ رقم (١١٠٤)].\n(^٣) محمد بن يوسف بن واقد الفريابي نزيل قيسارية من ساحل الشام: ثقة فاضل يُقال أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق. (تقريب ٢/ ٢٢١).\n(^٤) لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ....﴾ (التوبة: ٦٠).\n(^٥) الحديث صحيح الإسناد. أخرجه أبو داود (٢/ ١٢٠، ١٢١) كتاب الزكاة باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى رقم (١٦٣٠) عن زياد الصدائي، البيهقي (٤/ ١٧٤) كتاب الزكاة باب من قال تقسم زكاة الفطر على من تقسم عليه زكاة المال عن زياد بن الحارث الصدائي.\n(^٦) راجع ترجمته (٢٣٨٤).","vol":"2","page":460},{"text":"حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة عن القاسم بن عبد الرحمن، عن مسروق: عن عائشة قالت: فقدت النبي ﷺ ذات ليلة في فراشي فلم أصبه فالتمسته فوقعت يدي على أخمص قدمه وهو ساجد يقول: \"أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك\" (^١).\n\n٢٤٠٨ - حدثنا هلال، حدثنا مروان بن محمد بن عبد الملك بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، قال: حدثني أبو بكر الضبي وعبد القدوس عن الحسن قال: لما قدم أبان بن سعيد بن العاص على رسول الله ﷺ فقال: يا أبان كيف تركت أهل مكة؟ قال: تركتهم وقد جيدوا يعني المطر وتركت الإذخر وقد أغدق وتركت الثماد وقد حاص. قال: فاغرورقت عينا رسول الله ﷺ وقال: \"أنا أفصحكم ثم أبان بعدي\" قال الحسن: فكان أبان يقرأ هذا الحرف ﴿وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ﴾ (^٢). أي مكنا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-543>باب الياء</span>\n٢٤٠٩ - حدثنا أبو جعفر يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان (^٤)، حدثنا شبابة بن سوار (^٥): حدثنا يحيى بن إسماعيل بن سالم الأسدي، قال: سمعت الشعبي يحدث عن\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (١/ ٢٣٢) كتاب الصلاة باب في الدعاء في الركوع والسجود رقم (٨٧٩) عن عائشة الترمذي (٥/ ٥٢٤) ٤٩ - كتاب الدعوات باب (٧٦) رقم (٣٤٩٣) عن عائشة، وقال: حسن وقد روي من غير وجه عن عائشة، والنسائي (١/ ١٠٢) كتاب: الطهارة باب: ترك الوضوء من مس الرجل امرأته عن عائشة، وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٦٥) ترجمة يزيد ابن عياض وهو ضعيف وفي العلل (٢/ ٦٧) وضعفه ابن الجوزي والدارقطني (١/ ١٤٣) عن عائشة.\n(^٢) سورة السجدة: الآية (١٠).\n(^٣) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٣٣٧ مختصر) ترجمة أبان بن سعيد عن الحسن.\n(^٤) يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان: يقال: مولى العباس بن عبد المطلب وكنيته أبو بكر وهو أخو العباس والفضل وأصلهم من واسط وحدث عن علي بن عاصم ويزيد بن هارون وعبد الله ابن عطاء وأبي داود الطيالسي ..... وغيرهم روى عنه جعفر بن أبي عثمان الطيالسي وأبو بكر ابن أبي الدنيا وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ وغيرهم وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وسألت أبي عنه فقال: محلة الصدق. (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٢٠).\n(^٥) شبابة بن سوار الفزاري: مولاهم أبو عمرو المدائني، قال ابن حجر: ثقة حافظ رمي بالإرجاء. =","vol":"2","page":461},{"text":"ابن عمر أنه كان بماله فبلغه أن الحسين بن علي قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاثة ليالي فقال: أين تريد؟ فقال: العراق. وإذا معه طوامير وكتب. فقال: هذه كتبهم وبيعتهم فقال: لا تأتهم فأبى قال: إني محدثك حديثًا أن جبريل أتى النبي ﷺ فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنكم بضعة من رسول الله ﷺ لا يليها أحد منكم أبدًا وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم فأبى أن يرجع فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال استودعك الله من قتيل\" (^١).\n\n٢٤١٠ - حدثنا يحيى، حدثنا أزهر بن سعد السمان، حدثنا ابن عون قال: أنبأني موسى بن أنس: عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ افتقد ثابت بن قيس فقال: \"من يعلم لي علمه قال رجل: أنا يا رسول الله، فذهب إليه فوجده في منزله جالسًا منكسًا رأسه فقال: ما شأنك؟ قال: شر، كنت أرفع صوتي فوق صوت رسول الله، قال رسول الله ﷺ فقد حبط عمله وهو من أهل النار، قال: فأرجع إليه فأعلمه، قال موسى بن أنس فرجع والله إليه في المرة الأخيرة ببشارة عظيمة، فقال: \"اذهب فقل له إنك لست من أهل النار، ولكنك من أهل الجنة\" (^٢).\n\n٢٤١١ - حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا حسين بن واقد: عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة\" (^٣).\n\n٢٤١٢ - حدثنا يحيى، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، حدثنا سعيد بن أبي\n_________\n= (تقريب ١/ ٣٤٥).\nانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (٤/ ٢٩٩)، تقريب (١/ ٣٤٥)، خلاصة الخزرجي (١/ ٢٨٩٣)، شذرات الذهب (٢/ ٥٦، ٥٧) سير أعلام النبلاء (١٠/ ٤٣٣)، ضعفاء ابن الجوزي (١٧٠)، التاريخ الكبير (٨/ ٢٧٥٠)، التاريخ الصغير (٢/ ٣٥٣)، المجروحين (١/ ٣٦٣).\n(^١) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق \"مختصر\" (٧/ ١٣٥، ١٣٦) في ترجمة الحسين بن على عن الشعبي عن ابن عمر.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه أبو عوانة (١/ ٦٩)، وابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٧٦، ٣٧٧) رقم (٢٦٤٤) عن أنس، وقال: سمعت أبي يقول: الناس لا يروون عن ابن موسى عن موسى ابن أنس عن أنس إنما يروي عن موسى بن ثابت لا يقولون أنس.\n(^٣) الحديث تقدم: راجع (١٣٥٣).","vol":"2","page":462},{"text":"عروبة، عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن، عن يحيى بن الجزار عن مسروق أن امرأة جاءت ابن مسعود فقالت: إنك تنهى عن الواصلة؟ قال: نعم. قالت: أشيء في كتاب الله أم عن رسول الله ﷺ؟ قال: أجده في كتاب الله وعن رسول الله ﷺ. فقالت المرأة: والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول. قال لها: هل وجدت فيه ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (^١) قالت: نعم. قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن الواصلة والنامصة والواشرة والواشمة إلا من داء\". فقالت المرأة: فلعله في بعض نسائك فقال لها: ادخلي فانظري، فدخلت ثم خرجت فقالت: ما أرى بأسًا، فقال: ما حفظت إذًا وصية الرجل الصالح ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ﴾ (^٢).\n\n٢٤١٣ - حدثنا يحيى، حدثنا شجاع بن الوليد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه: قال ابن عباس: لو أن الناس حطوا الثلث إلى الربع فإن رسول الله ﷺ استكثره وقال: \"الثلث كثير\" أو قال: \"كبير\" (^٣).\n\n٢٤١٤ - حدثنا يحيى، حدثنا يزيد بن أبي حكيم العدني (^٤)، حدثنا زمعة بن صالح، عن ابن طاوس بن كيسان عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم\" (^٥).\n_________\n(^١) سورة الحشر: الآية (٧).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري \"فتح\" (٨/ ٦٣٠) كتاب التفسير ٤ - باب ما آتاكم الرسول فخذوه رقم (٤٨٨٦) عن علقمة بن عبد الله، مسلم (٣/ ١٦٧٨) ٣٧ - كتاب اللباس والزينة ٣٣ - باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة ...... رقم (١٢٠)، (٢١٢٥) عن عبد الله ابن مسعود. وعزاه السيوطي في الدر المنثور (٨/ ١٠٤، ١٠٥) \"ط دار الفكر\" لأحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وابن المنذر عن علقمة، وقد ذكره القرطبي في تفسيره (٩/ ٦٤٩٧) \"ط دار الريان للتراث\" وعزاه لمسلم وغيره عن ابن مسعود.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (٥/ ٣٦٩ فتح) ٥٥ - كتاب الوصايا ٣ - باب الوصية بالثلث رقم (٢٧٤٣) عن ابن عباس، مسلم (٣/ ١٢٥٣) ٢٥ - كتاب الوصية ١ - باب الوصية بالثلث. رقم (١٠) - (١٦٢٩) عن ابن عباس.\n(^٤) يزيد بن أبي حكيم: العدني، أبو عبد الله، صدوق أخرج له البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه \"تقريب التهذيب ص ٦٠٠\" رقم (٧٧٠٣).\n(^٥) تقدم: راجع (٤٩٥، ٦٨٣).","vol":"2","page":463},{"text":"٢٤١٥ - حدثنا يحيى، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا بحر السقاء (^١)، أخبرنا حميد: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدؤا بالعشاء\" (^٢).\n\n٢٤١٦ - حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا بيان (^٣)، حدثنا بشر، قال: حدثني وبرة: عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قلت لأبي: لا أراك تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث أصحابك؟ قال: أما والله لقد كانت لي منه منزلة ووجه ولكن سمعته يقول: \"من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" (^٤).\n\n٢٤١٧ - حدثنا يحيى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن: عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ كان في سفر فنام عن الفجر حتى طلعت الشمس فأمر بلالًا فأذن فصلى ركعتين ثم انتظر حتى استقلت الشمس ثم أمره فأقام فصلى بهم (^٥).\n\n٢٤١٨ - حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم (^٦) حدثنا ليث بن أبي سليم، عن أبي الزبير (^٧). عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"السجود على سبعة ولا أكف لي ثوبًا ولا شعرًا\" (^٨).\n_________\n(^١) بحر: -بفتح أوله وسكون المهملة- ابن كنيز -بنون وزاي- السقاء، أبو الفضل، البصري،. ضعيف مات سنة (١٧٠) هـ.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص ١٣٠. رقم (٦٣٧).\n(^٢) تقدم: راجع (٤٦٥).\n(^٣) بيان بن بشر، الأحمسي -بمهملتين- أبو بشر: الكوفي، ثقة، ثبت من الطبقة الخامسة. أخرج له أصحاب الكتب الستة.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب \"ص (١٢٩ رقم ٧٨٩) \".\n(^٤) تقدم: راجع (٥١٩، ٨٤٤، ١١٥٥، ١١٧٩).\n(^٥) تقدم: راجع (١٨٠٢).\nاستقلت الشمس: أي ارتفعت وتعالت \"النهاية (٤/ ١٠٤) \".\n(^٦) علي بن عاصم بن صهيب التميمي: قال ابن حجر في \"التقريب\" (٤٧٥٨): صدوق يخطئ.\n(^٧) أبو الزبير هو المكي قال ابن حجر في \"التقريب\" رقم (٥٦٨٥): صدوق اختلط جدًا ولم يميز حديثه فترك.\n(^٨) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٢٤) عن عبد الله بن مسعود وعزاه للطبراني في الكبير، الطبراني في الكبير (١١/ ٨، ٩) أرقام (١٠٨٥٥ إلى ١٠٨٦٨).","vol":"2","page":464},{"text":"٢٤١٩ - حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا عثمان البتي (^١): عن عبد الحميد بن سلمة (^٢)، عن أبيه، عن جده قال: نهى رسول الله ﷺ عن الصلاة عند طلوع الشمس. قال: \"إنها تطلع بين قرني شيطان\" وعن الصلاة عند المغرب. وقال: \"إنها تغرب بين قرني شيطان\" وعن الصلاة نصف النهار. وقال: \"إن جهنم تسجر في تلك الساعة\" (^٣).\n\n٢٤٢٠ - حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا أبو علي الحسين بن قيس الرحبى (^٤)، عن عكرمة: عن ابن عباس قال: لما دخل رسول الله ﷺ مكة كان على عهد بينه وبين أهل مكة من دخل منا إليكم رددتموه علينا ومن دخل الينا منكم رددناه عليكم فلما خرج رسول الله ﷺ من مكة قعدت بنت حمزة بن عبد المطلب على قارعة الطريق فمر بها رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إلى من تدعني فمض ولم يلتفت إليها، ومر الناس فنادتهم فلم يلتفتوا اليها حتى مر علي بن أبي طالب فقالت: يا علي إلى من تدعني فمال إليها فقال: ناوليني يدك فناولته فحملها خلفه حتى إذا استقر بهما المنزل اختصم فيها على وجعفر وزيد فقال جعفر: إنها بنت أخي، وأنا أحق بها، وقال علي: بنت عمي، وأنا أخرجتها، وقال زيد: فقال رسول الله ﷺ: \"يا علي أنت مني وأنا منك، ويا جعفر أنت أشبهت خلقي وخلقي، وأما أنت يا زيد فأنت مولاي ومولاها وخالتها أحق بها فكانت خالتها عند جعفر\" (^٥).\n\n٢٤٢١ - حدثنا يحيى، حدثنا علي بن عاصم. حدثنا غيلان بن جابر، عن أبي\n_________\n(^١) عثمان بن مسلم البتي: بفتح الموحدة وتشديد المثناة، أبو عمرو البصري، ويقال: اسم أبيه سليمان صدوق، عابوا عليه الإفتاء بالرأي من الخامسة. مات سنة ثلاث وأربعين.\nانظر ترجمته: تقريب التهذيب ص (٣٨٦) رقم (٤٥١٨).\n(^٢) عبد الحميد بن سلمة الأنصاري. قال عنه الدارقطني: عبد الحميد بن سلمة عن أبيه عن جده لا يعرفون. \"تهذيب التهذيب (٦/ ١١٥) \".\n(^٣) تقدم: راجع (٢١٩).\n(^٤) الحسن بن قيس الرحبى: أبو علي الواسطي، لقبه حنش -بفتح المهملة والنون ثم المعجمة- متروك. أخرج له الترمذي وابن ماجه. \"تقريب التهذيب (ص ١٦٨) رقم (١٣٤٢) \".\n(^٥) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٣٤٠) باب ما جرى في خروج ابنة حمزة بن عبد المطلب ﵁ خلفهم من مكة عن ابن عباس، والحديث في البخاري عن البراء. البخاري \"فتح\" (٧/ ٤٩٩) ٦٤ - كتاب المغازي ٤٣ - باب عمرة القضاء رقم (٤٢٥١) عن البراء، أحمد بن حنبل في مسنده (١/ ٩٨، ٥/ ٢٠٤)، والحاكم (٣/ ٢١١) عن علي. وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.","vol":"2","page":465},{"text":"إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال: حدثني هذا الحديث علي مثله.\n\n٢٤٢٢ - حدثنا يحيى، وحدثنا علي بن عاصم، حدثنا إسحاق بن سويد، عن مسروق: عن عائشة قالت: \"نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر\" (^١). قال علي، وحدثنا إسحاق بن سويد، حدثني هبيرة، عن عائشة بمثله.\n\n٢٤٢٣ - حدثنا يحيى، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، أنه روى فقال: دخل عليّ النبي ﷺ وإنسان يغمر ظهره، فقال: الفاقة أتعبتني.\n\n٢٤٢٤ - حدثنا يحيى، حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الحسين بن واقد قال: حدثني عبد الله بن بريدة (^٢) عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب\" (^٣).\n\n٢٤٢٥ - حدثنا يحيى، حدثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي، حدثنا داود بن قيس، عن محمد بن عجلان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري: عن أنس بن مالك: \"أنه رأى النبي ﷺ يصلي على حمار وهو ذاهب إلى خيبر\" (^٤).\n\n٢٤٢٦ - حدثنا يحيى، حدثنا أبو المنذر، حدثنا المسعودي (^٥)، عن وائل ابن داود، عن عباية بن رافع بن خديج: عن أبيه رافع بن خديج، عن أبيه رافع بن خديج قال: قيل يا رسول الله أي الكسب أطيب؟ قال: \"كسب الرجل بيده وكل بيع مبرور\" (^٦).\n_________\n(^١) تقدم: راجع (١٥٣٠، ١٨٣٣).\n(^٢) عبد لله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي: أبو سهل المروزي، قاضيها، ثقة. من الثالثة مات سنة خمس ومائة وقيل: خمس عشرة وله مائة سنة أخرج له أصحاب الكتب الستة. \"تقريب التهذيب (صـ ٢٩٧) رقم (٣٢٢٧) \".\n(^٣) تقدم: راجع (١٣٥٣).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٢/ ٩) كتاب الصلاة باب التطوع على الراحلة والوتر. رقم (١٢٢٦)، عن ابن عمر.\n(^٥) المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن منبه.\n(^٦) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الحاكم (٢/ ١٠) عن رافع بن خديج، وقال: هذا خلاف ثالث على وائل بن داود إلا أن الشيخين لم يخرجاه عن المسعودي محله الصدق وسكت عنه الذهبي في التلخيص وبهامشه: قال في الفيض: قال الهيثمي: فيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط في آخر =","vol":"2","page":466},{"text":"٢٤٢٧ - حدثنا يحيى، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا أبو شهاب، عن محمد بن إسحاق عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: حدثتني صفية بنت أبي عبيد: عن عائشة: \"أن رسول الله ﷺ رخص لنسائه في الخفين عند الإحرام\". قال سالم: وكان ابن عمر يكرهه حتى حدثته صفية عن عائشة بهذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-544>[يحيى بن أبي طالب]</span>\n٢٤٢٨ - حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا أبو كدينة، عن قابوس بن أبي ظبيان (^٢)، عن أبيه: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: ليس منا من انتهب ولا سلب ولا أشار بسيف\" (^٣).\n\n٢٤٢٩ - حدثنا يحيى، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا عيسى بن قرطاس، حدثني أبو جعفر مولى بني هاشم قال: كنا قعودًا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال: كيف تقول في الطلاء (*) الحلو الحلال؟ قال: فضحكنا واستحيينا من ذكره حلال فقال: لا أشربه ولا أسقيه\n_________\n= عمره وبقية رجال أحمد رجال الصحيح وقال ابن حجر: رجاله لا بأس بهم. وعزاه العجلوني لأحمد والطبراني وأبي الشيخ عن رافع بن خديج. \"كشف الخفاء (١/ ١٠٥٦) \" رقم (٤٠٣).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٢/ ١٧٢) كتاب: المناسك باب: ما يلبس المحرم رقم (١٨٣١) عن ابن عمر، وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٠١) باب ذكر الدليل على أن النيي إنما رخص بالأمر بقطع الخفين للرجال دون النساء إذ قد أباح للنساء الخفين رقم (٢٦٨٦) عن ابن عمر.\n(^٢) قابوس بن أبي ظبيان: قال ابن حجر: فيه لين \"تقريب\" (٥٤٤٥).\n(^٣) الحديث وجدناه \"ليس منا من انتهب أو سلب أو أشار بالسلب\".\nوالحديث ضعيف الإسناد: أخرجه الطبراني (١٢/ ١٠٧) رقم (١٢٦١٢) عن ابن عباس وبهامشه: قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٣٣٧): فيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف، والحاكم (٢/ ١٣٥) عن ابن عباس قال: قد احتج البخاري بأبي كدينة يحيى بن المهلب وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه.\n(*) لوالد الشيخ عبد الرحمن الجبرتي مؤلف عجائب الآثار وهو وصف لتاريخ مصر لا سيما زمن الحملة الفرنسية وقد كان مفتي مصر أو شيخ أزهرها. رسالة بعنوان \"الأقوال المعربة عن أحوال الأشربة\" ففيها حديث مطول عن حكم شرب الطلاء حققتها وأدعو الله أن ترى النور بالنشر \"محمود نصار\".","vol":"2","page":467},{"text":"أحدًا من أهل بيتي، فقال أبو جعفر: هل سمعت رسول الله ﷺ يذكر من هذه الأشربة شيئًا؟ قال: نعم، سمعت نبي الله ﷺ ينهى عن المزفت والدباء والنقير (^١). وقال: \"كل مسكر خمر\" (^٢). قلت له: فإن النبيذ يسكر قال: هذا ما سمعت نبي الله ﷺ يقوله.\n\n٢٤٣٠ - حدثنا يحيى، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا محمد بن إسحاق، عن صالح ابن إبراهيم عن الأعرج: عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: \"لا تقولوا على العنب الكرم إنما الكرم الرجل المسلم\" (^٣).\n\n٢٤٣١ - قال يزيد: وأخبرنا هشام، عن محمد، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بمثله.\n\n٢٤٣٢ - حدثنا يحيى، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن خالد بن الوليد استشار أخته، في شيء فأشارت عليه فقام فقبل فمها.\n\n٢٤٣٣ - حدثنا يحيى، حدثنا عبد الوهابين عطاء قال: حدثني محمد بن عمرو: عن صفوان بن سليم عن أبي مسلم الخولاني قال: كان الناس مرة ورق لا شوك فيه وأنتم اليوم شوك من غير ورق.\n\n٢٤٣٤ - حدثنا يحيى، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي قابوس ابن أبي ظبيان: عن ابن عباس قال: \"الأواه الموقن\" (^٤).\n\n٢٤٣٥ - أخبرنا أحمد، حدثنا يحيى، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد السلام حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن أبي خالد مولى آل جعدة، عن\n_________\n(^١) تقدم: راجع (١٧٥٨).\n(^٢) تقدم: راجع (١٦٦٣).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (١٠/ ٥٦٧ فتح) ٧٨ - كتاب الأدب ١٠٢ - باب قول النبي: \"إنما الكرم قلب المؤمن\" رقم (٦١٨٣) عن أبي هريرة، مسلم (٤/ ١٧٦٤) ٤٠ - كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها ٢ - باب كراهة تسمية العنب كرمًا رقم ٧ - (....) عن أبي هريرة، أحمد (٢/ ٢٩١، ٥٠٩)، الدارمي (٢/ ٣٨٢) كتاب الاستئذان ٦٤ - باب: لا يقال للعنب الكرم رقم (٢٧٠٠) عن أبي هريرة.\n(^٤) عزاه في الدر المنثور (٤/ ٣٠٦) \"تفسير سورة التوبة. الآية ١١٤\" ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ \"ط دار الفكر \". عزاه لابن جرير وأبي الشيخ من طريق عكرمة.","vol":"2","page":468},{"text":"أبي هريرة قال رسول الله ﷺ: \"أراني جبريل ﵇ الباب الذي أهل منه أنا وأمتي\". فقال أبو بكر: يا رسول الله ليتني كنت معه حتى أراه، قال: فحط النبي ﷺ على منكب أبي بكر وقال: \"أنت أوّل مَن يدخل ذاك الباب من أمتي\" (^١).\n\n٢٤٣٦ - حدثنا يحيى بن إسحاق بن سافري، حدثنا معلى بن منصور، حدثنا هشيم، حدثني شعبة، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج: عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ حيث أتى ذا الحليفة مُقلدًا بُدنته ثم أشعرها في صفحتها اليمنى ثم سلت عنها وقلد بنعلين فلما استوت به البيداء أهلّ بالحج.\n\n٢٤٣٧ - حدثنا ابن سافري، حدثنا إسماعيل بن زأبان الوراق، حدثني عثمان بن عبد الرحمن القرشي، عن علي بن عروة الدمشقي، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء ابن أبي رباح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار\" (^٢).\n\n٢٤٣٨ - حدثنا ابن سافري، حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثني إبراهيم بن نشيط. عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم: عن عقبة بن عامر قال: قيل له إن لنا جيرانًا يشربون الخمر فلا نعرفهم، قال: لا إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من رأى منكم عورة فسترها كان كمن أحيى موءودة من قبرها\" (^٣).\n_________\n(^١) له شاهد بلفظ: \"أول من يدخل الجنة من أمتي أبو بكر وعمر\" انظر الميزان (١/ ٢٧١) رقم (١٠١٥) عن علي وأخرجه ابن الجوزي في الواهيات.\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١١٤) ٢٩ - كتاب الأطعمة ٥٥ - باب الضيافة رقم (٣٣٥٨) عن أبي هريرة وفي الزوائد: في إسناده علي بن عروة أحد الضعفاء المتروكين قال ابن حبان: يضع الحديث، وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ١٤٥) \"ط دار المعرفة\" رقم (٥٨٩١) عن أبي هريرة ترجمة علي بن عروة الدمشقي وقال: قال ابن معين: ليس بشيء وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (٢٥٨) وقال: هذا إسناد موضوع وعلته علي بن عروة.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أبو داود (٤/ ٢٧٤) كتاب الأدب باب في الستر على المسلم رقم (٤٨٩١) عن عقبة بن عامر، أحمد بن حنبل في مسنده (٤/ ١٤٧، ١٥٣، ١٥٨)، البيهقي (٨/ ٣٣١) كتاب الأشربة والحد فيها باب ما جاء في السير على أهل الحدود عن عقبة بن عامر، الحاكم (٤/ ٣٨٤) كتاب الحدود وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، =","vol":"2","page":469},{"text":"٢٤٣٩ - حدثنا يحيى بن سافري حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان. قال: قال لنا ابن عباس: \"إن رسول الله ﷺ كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة في رمضان وإنه في العام الذي مات فيه عرض عليه القرآن مرتين فشهده عبد الله ما نسخ منه وما بدل\" (^١).\n\n٢٤٤٠ - حدثنا يحيى بن سافري، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة عن حصين بن عبد الرحمن، عن سالم: عن جابر قال: \"ما منا من أحد أدرك الدنيا إلا وقد مالت به ومال بها غير عبد الله بن عمر\" (^٢).\n\n٢٤٤١ - حدثنا يحيى بن سافري حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر: عن أم مبشر قالت: جاء غلام حاطب فقال: والله لا يدخل حاطب الجنة، فقال النبي ﷺ: \"كذبت قد شهد بدرًا والحديببة\" (^٣).\n_________\n= الطبراني (١٧/ ٣١٩) رقم (٨٨٣) عن عقبة بن عامر. وابن حبان \" (١/ ٣٦٧) الإحسان\" رقم (٥١٨)، القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٩٦) رقمي (٤٨٩، ٤٩٠).\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه أحمد بن حنبل (١/ ٣٦٢) عن ابن عباس وقال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند: إسناده صحيح، ومن طريق عن أبي هريرة أخرجه: ابن ماجه (١/ ٥٦٢) ٧ - كتاب الصيام ٥٨ - باب ما جاء في الاعتكاف رقم (١٧٦٩) عن أبي هريرة، والهيثمي في المجمع (٩/ ٣٦٢) عن أبي هريرة، وعن ابن مسعود الطبراني في الكبير (١٠/ ١١٩) رقم (١٠٠٧٦).\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الحاكم (٣/ ٥٦٠) كتاب معرفة الصحابة وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في التلخيص وسالم هو ابن أبي الجعد.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٣٠٤) باب فضل حاطب بن أبي بلتعة عن أم مبشر، وقال: لها حديث غير هذا في الصحيح رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح، أحمد بن حنبل (٦/ ٣٦٢)، وعن جابر أخرجه: مسلم (٤/ ١٩٤٢) ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة ٣٦ - باب فضائل أهل بدر وقصة حاطب بن أبي بلتعة رقم (١٦٢) عن جابر، والترمذي (٥/ ٦٥٤) ٥٠ - كتاب المناقب باب (٥٩) رقم (٣٨٦٤) عن جابر وقال: هذا حديث حسن صحيح، والحاكم (٣/ ٣٠١) كتاب معرفة الصحابة عن جابر، والبيهقي في دلائل النبوة (٣/ ١٥٣، ٤/ ١٤٤) عن جابر، وابن حجر في الإصابة (١/ ٣٠٠) رقم (١٥٣٨) ط دار صادر بيروت، وقال: حاطب بن أبي بلتعة واسم بلتعة عمرو بن عمير بن سلمة. شهد بدرًا والحديبية توفي ٣٠ هـ وصلى عليه عثمان. وقصة محاولة قتله للنبي ﷺ ثم إسلامه قد ذكرناها =","vol":"2","page":470},{"text":"٢٤٤٢ - حدثنا يحيى، حدثنا معاوية، حدثنا زائدة، عن بيان، عن قيس: عن جرير قال: \"ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت ولا رآني إلا ضحك ﷺ\" (^١).\n\n٢٤٤٣ - حدثنا يحيى، حدثنا معاوية حدثنا زائدة، حدثنا يحيى قال: سمعت سعيد ابن المسيب يقول: سعد بن أبي وقاص يقول: \"لقد جمع لي رسول الله ﷺ أبويه يوم أحد\" (^٢).\n\n٢٤٤٤ - حدثنا يحيى بن يزيد بن محمد الأيلي بأيلة سنة سبعين ومائتين حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن عطاء بن أبي رباح: عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزرع المؤمن زرعًا ولا بغرس غرسًا فتأكل منه دابة أو طائر إلا كان له به صدقة\" (^٣).\n\n٢٤٤٥ - حدثنا يحيى، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء بن أبي رباح: عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ قال: \"من صام الأبد فلا صام\" (^٤).\n_________\n= تفصيلًا في كتابنا محاولات اغتيال النبي ﷺ وفشلها. تأليف محمود نصار والسيد يوسف. طبع دار الكتب العلمية بيروت ص ٣٧ إلى ص ٤٤.\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه الترمذي (٥/ ٦٧٩) ٥٠ - كتاب المناقب باب مناقب جرير بن عبد الله البجلي رقم (٣٨٢١) عن جرير.\n(^٢) الحديث صحيح الإسناد: عزاه الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ١٥٥) الطبراني في معجمه وقال: رجاله رجال الصحيح، وابن أبي شيبة (١٢/ ٨٧) في مصنفه.\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه مسلم (٣/ ١١٨٨، ١١٨٩) كتاب المساقاة، باب: فضل الغرس والزرع (٩) عن جابر، البيهقي (٦/ ١٣٧، ١٣٨) كتاب المزارعة باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه عن جابر، والهيثمي في المجمع (٣/ ١٣٤) باب فيمن غرس غرسًا أو بنى بيتًا عن عبد الله بن عمرو بن العاص وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه ابن ماجه (١/ ٥٤٤) ٧ - كتاب الصيام ٢٨ - باب ما جاء في صيام الدهر رقم (١٧٠٦) عن عبد الله بن عمرو، النسائي (٤/ ٢٠٥، ٢٠٦) في ذكر الاختلاف على عطاء عن عبد الله بن عمر، أحمد في مسنده (٢/ ١٨٩)، وابن حبان في الموارد (٢٣٤) رقم (٩٣٨) عن عبد الله بن الشخير عن أبيه، الطبراني (١٢/ ٤٤٥) رقم (١٣٦١٧) عن ابن عمر. ومسلم (٢/ ٨١٢، ٨١٨) كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر. وبقيته: \" ....... ولا أفطر\".","vol":"2","page":471},{"text":"٢٤٤٦ - حدثنا يحيى، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس سليمان مولى أبي هريرة أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله ﷺ: \"قال الله تعالى: كذبنى عبدي ولم يكن له أن يكذبني وشتمني عبدي ولم يكن له أن يشتمني فأما تكذيبه إياي فقوله: إني لا أعيده خلقًا أو ليس آخر خلقي أهون علي أن أعيده من أوله وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدًا وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد\" (^١).\n\n٢٤٤٧ - حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب المطوعي، قال: سمعت محمد بن سلام، قال: سمعت وهيب بن خالد يقول: دار الأمر بالبصرة على أربعة: أيوب ويونس وابن عون وسليمان التيمي فذكرت ذلك لأبي فقال: فأين داود بن أبي هند (^٢).\n\n٢٤٤٨ - حدثنا يعقوب بن غيلان (^٣)، حدثنا هناد، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك،\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: البخاري (٨/ ٧٣٩ فتح) ٦٥ - كتاب التفسير ١١٢ - باب سورة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ رقم (٤٩٧٤) عن أبي هريرة ﵁، والبخاري (٨/ ١٦٨ فتح) ٦٥ - كتاب التفسير ٨ - باب ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ﴾ رقم (٤٤٨٢) عن ابن عباس، والطبراني (١٠/ ٣٧٥) رقم (١٠٧٥١) عن ابن عباس، وذكره البيهقي في الأسماء والصفات (٣٢، ٢٠٨، ٥٠٦).\n(^٢) داود بن أبي هند: واسمه دينار بن عذافر ويقال طهمان القشيري أبو بكر ويقال: أبو محمد البصري كان أبوه دينارًا مولى امرأة من قشير يقال لها بحيرة بنت ضمرة وكان جده غذافر مولى عبد الله بن عامر كريز وأصله من خراسان. تهذيب الكمال (٨/ ٤٦٢) رقم (١٧٩٠) وقال ابن حجر: ثقة متقن. \"تقريب ١/ ٢٣٥\".\nانظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٥)، تاريخ خليفة (٤١٨)، علل أحمد (١/ ٩٦)، التاريخ الصغير (٢/ ٤٩)، التاريخ الكبير (٣/ ٢٣١)، الجرح والتعديل (٣/ ١٨٨١)، العقد الفريد (٣/ ٦٨) ثقات ابن حبان (١/ ١٢٣)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٠٤، ٢٠٥)، شذرات الذهب (١/ ٢٠٨)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٤٣)، سير أعلام النبلاء (٦/ ٣٧٦) الأنساب السمعاني (١٠/ ١٥٤)، الكامل في التاريخ (٥/ ٣٤٠) الجمع لابن القيسراني (١/ ١٣١)، السابق واللاحق (١٩٥)، حلية الأولياء (٣/ ٩٢).\nوذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (٦/ ٣٧٧) عن وهيب.\n(^٣) يعقوب بن غيلان العماني: حدث عن سعيد بن عروة الربعي، وقيل: عروة بن سعيد بن عروة وكأن الأول أشبه وعن محمد بن الصباح الجرجرائي وروى عنه الطبراني وعبد الباقي بن قانع. \"الإكمال (٦/ ٣٦٠) \".\nانظر ترجمته: الأنساب (٩/ ٣٦٦)، المشتبه (٤٧٠)، الإكمال (٦/ ٣٦٠).","vol":"2","page":472},{"text":"عن عكرمة: عن ابن عباس قال: \"إذا سجد أحدكم فليلزق أنفه بالحصى فإن الله تعالى قد ابتغى ذلك منكم\".\n\n٢٤٤٩ - حدثنا يعقوب، حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن مسعر، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الرؤيا من الله والحلم من الشيطان\" (^١).\n\n٢٤٥٠ - حدثنا يعقوب بن غيلان، حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، حدثنا زمعة (^٢)، عن الزهري، عن ابن المسيب: عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ فقال: \"إن أخاكم أصحمة مات فصففنا خلفه وكبر أربعًا\" (^٣).\n\n٢٤٥١ - سمعت يوسف أبا يعقوب المروزي صاحبنا، حدثنا عبد الله بن خبيق، حدثنا علي قال: قال مخلد بن الحسين (^٤) نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى قليل من العلم.\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (١٠/ ٢٠٨ فتح) ٧٦ - كتاب الطب ٣٩ - باب: الثقة في الرقية رقم (٥٧٤٧) عن أبي قتادة، ومسلم (٤/ ١٧٧١) ٤٢ - كتاب الرؤيا رقم ١ - (٢٢٦١) عن أبي قتادة، أبو داود (٥/ ٢٨٤) ٣٥ - كتاب الأدب ٩٦ - باب ما جاء في الرؤيا رقم (٥٠٢١) عن أبي قتادة، الترمذي (٤/ ٥٣٥، ٥٣٦) ٣٥ - كتاب الرؤيا ٥ - باب إذا رأى ما يكره ما يصنع رقم (٢٢٧٧) عن أبي قتادة، وقال: حسن صحيح، وابن ماجه (٢/ ١٢٨٦) ٣٥ - كتاب تعبير الرؤيا ٤ - باب من رأى رؤيا يكرهها رقم (٣٩٠٩) عن أبي قتادة أحمد بن حنبل في مسنده (٥/ ٢٩٦).\n(^٢) زمعة: هو ابن صالح الجندي. ضعيف. تقريب (١/ ٢٦٣).\n(^٣) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٣/ ٣٦٢، ٣٦٣) كتاب الجنائز ما ذكر عن النبي ﷺ في صلاته على النجاشي عن أبي هريرة، وفي الباب عن عمران بن حصين وجرير وجابر بن عبد الله، وذكره ابن عدي في الكامل (٣/ ١٧١) ترجمه رباح بن أبي معروف عن جابر.\n(^٤) مخلد بن الحسن: الإمام الكبير شيخ الثغر أبو محمد الأزدي المهلبي البصري ثم المصيصي وهو ثقة رجل صالح عاقل. سير أعلام النبلاء (٩/ ٢٣٦).\nانظر ترجمته: طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٩). طبقات خليفة (٣٠٥٥)، المعرفة والتاريخ (١/ ١٨١)، الجرح والتعديل (٨/ ٣٤٧)، حلية الأولياء (٨/ ٢٦٦)، تهذيب الكمال (١٣١١)، العبر (١/ ٣٠٨)، الكاشف (٣/ ١٢٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٧٢)، شذرات الذهب (١/ ٣٢٩).","vol":"2","page":473},{"text":"٢٤٥٢ - حدثنا يعقوب بن مجاهد، حدثنا أبو الخطاب (^١)، حدثنا سعيد بن الخمس، عن الأعمش عن أبي صالح: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنما أنا رحمة مهداة\" (^٢).\n\n٢٤٥٣ - حدثنا يوسف بن الضحاك الفقيه، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، حدثنا جرير ابن حازم، عن عبد الملك بن عمير: عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر\" (^٣).\n\n٢٤٥٤ - حدثنا يوسف، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، حدثنا الأسود بن شيبان السدوسي: عن أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال: سهرنا مع عمر بن الخطاب ذات ليلة فذهب بنا الحديث إلى ذكر النساء فذكروا امرأة في المدينة مغيبة فتواطئوا على أنها أجمل امرأة في المدينة فقام عمر فأتى منزلها فطاف به فلما أصبح غدا إليها فدخل عليها إذا هي تهني هنًى لها قال: تعطر إهابًا لها قال: فأخذه من يدها وجعل يتبعه ويقول: هكذا فاصنعي تدرين ما جاء بي إليك قالت: لا ولكني أعلم أنك لم تأت إلا بخير قال: فإنهم تحدثوا عندي في هذه الليلة وذهب بهم الحديث إلى ذكر النساء فتواطئوا على أنك أجمل امرأة في المدينة فأتيت منزلك فطفت به فلم أر بأسًا ثم غدوت إليك فلم أر إلا خيرًا قالت: يا أمير المؤمنين ما الحافظ\n_________\n(^١) أبو الخطاب: مجهول. تقريب (٢/ ٤١٧).\n(^٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (١/ ١٥٨) عن أبي هريرة، والقضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٨٩) رقم (١١٦٠) عن أبي هريرة، الهيثمي (٨/ ٢٥٧) عن أبي هريرة. وعزاه للبزار والطبراني في الصغير والأوسط ورجال البزار رجال الصحيح، الطبراني في الصغير (١/ ١٩٥).\nوالحديث تقدم: راجع (١٠٨٨).\n(^٣) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (١/ ١١٠) \"فتح\" ٢ - كتاب الإيمان ٣٦ - باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله رقم (٤٨) عن عبد الله بن مسعود، مسلم (١/ ٨١) ١ - كتاب الإيمان ٢٨ - باب قول النبي ﷺ: \"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر\" رقم ١١٦ - (٦٤) عن عبد الله بن مسعود، أحمد بن حنبل (١/ ٣٨٥، ٤١١، ٤٣٣، ٤٥٤). أخرجه الترمذي (٤/ ٣١١) ٢٨ - كتاب البر والصلة. باب (٥٢) رقم (١٩٨٣) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ابن ماجه (٢/ ١٢٩٩) ٣٦ - كتاب الفتن ٤ - باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر رقم (٣٩٣٩)، النسائي (٧/ ١١١) كتاب التحريم باب قتال المسلم، أحمد بن حنبل (١/ ١٧٦، ١٧٨، ٣٨٥، ٤١١، ٤١٧، ٤٤٦، ٤٥٤).","vol":"2","page":474},{"text":"إلا الله.\n\n٢٤٥٥ - حدثنا يوسف ابن صاعد، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مبشر السعيدي، عن ابن شهاب، عن سالم: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"كل أمتي معافى إلا المجاهرون يعمل أحدهم العمل بالليل فيستره الله ثم يصبح فيقول: فعلت كذا وكذا فيهتك ذلك السترة\" (^١).\n\n٢٤٥٦ - حدثنا يوسف حدثنا فروة يعني ابن المغراء (^٢)، حدثنا علي بن مسهر، عن يوسف بن ميمون (^٣)، عن عطاء، عن ابن عمر: عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"الطاعون شهادة لأمتي وخز أعدائكم من الجن غدة كغدة البعير تخرج بين الأباط والمراق، من مات منه مات شهيدًا ومن أقام منه كان كالمرابط في سبيل الله ومن فر منه كان كالفرار من الزحف\" (^٤).\n\n٢٤٥٧ - حدثنا يوسف بن صاعد حدثنا الليث بن داود القيسي، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قال عمران بن حصين: خرجت يومًا فإذا أنا برسول الله ﷺ قائم فقال لي: \"يا عمران فاطمة مريضة فهل لك أن تعودها\"؟ فقلت: فداك أبي وأمي وأي شرف أشر من هذا فقال: انطلق فانطلق رسول الله ﷺ وانطلقت معه حتى أتى الباب فقال: \"السلام عليكم، أأدخل\"؟ فقالت: وعليكم، ادخل، فقال رسول الله ﷺ: \"أنا ومن معي\"؟ قالت والذي بعثك بالحق ما عليّ إلا هذه العبأة قال: ومع رسول الله ﷺ ملاءة خلفه فرمى بها إليها وقال: \"شدي بها على رأسك\" ففعلت ثم قالت: ادخل، فدخل ودخلت معه فقعد عند\n_________\n(^١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري \"فتح\" (١٠/ ٤٨٦) ٧٨ - كتاب الأدب ٦٠ - باب ستر المؤمن نفسه رقم (٦٠٦٩) عن أبي هريرة، مسلم (٤/ ٢٢٩١) ٥٣ - كتاب الزهد ٨ - باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه رقم ٥٢ - (٢٩٩٠) عن أبي هريرة.\nوالحديث تقدم: راجع (٨٤).\n(^٢) فروة بن أبي المغراء: كوفي صدوق \"تقريب ٢/ ١٠٨\".\n(^٣) يوسف بن ميمون: الكوفي. صدوق. تقريب (٢/ ٣٨٣).\n(^٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه عن طريق أنس البخاري (١٠/ ١٨٠ فتح) ٧٦ - كتاب الطب ٣٠ - باب ما يذكر في الطاعون رقم (٥٧٣٢) عن أنس، بلفظ \"الطاعرن شهادة لكل مسلم\" ومسلم (٣/ ١٥٢٢) ٣٣ - كتاب الإمارة ٥١ - باب بيان الشهداء رقم ١٦٦ (١٩١٦) عن أنس بلفظ البخاري، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤/ ٥٦١) رقم (١٩٢٨).","vol":"2","page":475},{"text":"رأسها وقعدت قريبًا منه، فقال: \"يا بنية كيف تجدك\"؟ قالت: يا رسول الله، والله إني لوجعة وإنه ليزيدنى وجع إلى وجعي أن ليس عندي ما آكله، قال: فبكى رسول الله ﷺ وبكيت معهما، فقال لها: \"أي بنية تصبري أي بنية تصبري\" مرتين أو ثلاثة. ثم قال لها: \"أي بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين\"؟ قالت: يا ليتها ماتت فأين مريم بنت عمران؟ قال: \"أي بنية تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك والذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدًا في الدنيا وسيدًا في الآخرة لا يبغضه إلا منافق\" (^١).\n\n٢٤٥٨ - أخبرنا أحمد، حدثنا إسحاق الحربى، حدثنا ابن سابق، عن مالك بن مغول قال: سمعت طلحة يقول: دخلت على خيثمة في مرضه في أناس قال: فلما قاموا قمت قال: وأنت أيضًا فجلست فأخذ بيدي فقبلها وقبلت يده وفعل بيدي وفعلت به.\n\n<span data-type='title' id=toc-545>باب الواو</span>\n٢٤٥٩ - حدثنا وليد بن علي أبو العباس الأزدي الرراق كوفي، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا إبراهيم بن يزيد بن مردابنة (^٢) عن رقبة، عن الحكم، عن مقسم: عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أتى امرأة وهي حائض فليتصدق بدينار أو بنصف دينار\" (^٣).\n\n٢٤٦٠ - حدثنا وصيف، عن عبد الله الرومي بأنطاكية، حدثنا محمد بن حفص الأنطاكي القصاب، حدثنا محمد بن غالب الرقي، حدثنا أبو قتادة الحراني، عن شعبة، عن المنهال عن زاذان: عن البراء عن النبي ﷺ حديث القبر بطوله.\n_________\n(^١) ذكره الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (٩/ ٢٨٠) وقال: تقدم هذا في آخر كتاب ذم البخل وحب المال وذكر العراقي هناك أنه رواه أحمد من حديث معقل بن يسار ولم يروه من حديث عمران بن حصين، ومشكل الآثار للطحاوي (١/ ٥١) عن عمران بن حصين.\n(^٢) يزيد بن مردانبة: -بنون ثم موحدة-، الكوفي أصله من أصبهان، صدوق، من الخامسة، أخرج له النسائي تقريب التهذيب ص ٦٠٥ رقم (٧٧٧٤).\n(^٣) تقدم راجع (١٣١).","vol":"2","page":476},{"text":"آخر كتاب المعجم\nوالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات\nوعلى محمد وآله الصلوات الزاكيات\nورحم الله كاتبه ولوالديه ولجميع المسلمن\nيا أرحم الراحمين\nفرغ من تحقيقه\n* محمود محمد محمود حسن نصار\nوشهرته \"محمود نصار\" أبو محمد\n* السيد يوسف أحمد","vol":"2","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-546>سند النسخة</span>\nكتب في الصفحة الأخيرة من المعجم في الحاشية على اليمين بخط مغاير لخط الأصل ما نصه: بحمد الله أخبرنا بجميع هذا الكتاب، وهو معجم أبي سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي شيخنا المحدث أبو الفضل شمس الدين محمد بن علي بن طولون الحنفي الصالحي (^١). \"مشافهة\" قال: أخبرنا به الثقة أبو بكر أحمد بن إبراهيم الصوفي الصالحي (^٢)، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن الجوارش (^٣)، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد (^٤)، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن سعد (^٥)، عن أبي علي الحسن بن يحيى بن\n_________\n(^١) الإمام العلامة، المسند المؤرخ، سمع وقرأ على جماعة منهم القاضي ناصر الدين بن زريق، والسراج بن الصيرفي، والجمال بن المبرد وتفقه بعمه الجمال بن طولرن وغيره، وأخذ عن السيوطي إجازة مكاتبة وكان ماهرًا في النحو، وعلامة في الففه، مشهورًا بالحديث، قصده الطلبة في النحو، ورغب الناس في السماع منه، وكانت أوقاته معمورة بالتدريس والإفادة. كانت ولادته سنة ٨٨٠ هـ وتوفي ٩٥٣ هـ. \"شذرات الذهب\" (٨/ ١٨٢).\n(^٢) أحمد بن إبراهيم، الصوفي، الصالحي: هو أحمد بن الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد الإقباعي، الدمشقي، الصوفي، العارف بالله، اشتغل في العلم على والده، وابن عمته، الشيخ رضي الدين، وكان على طريقة حسنة، كانت ولادته سنة ٨٧٠ تقريبًا وتوفي سنة ٩٣٢ هـ. \"شذرات الذهب\" (٨/ ١٨٢).\n(^٣) محمد بن محمد بن أقوش بن عبد الله الشمس أبو عبد الله: الدمشقي الصالحي، العطار، أبوه، ويعرف بابن جوارش - ولد بصالحية دمشق سنة ٧٨٠ هـ ونشأ بها، وسمع من المحب بن الصامت، وكذا من رسلان الذهبي فيما قيل. حدث عنه الفضلاء، وأكثروا عنه، وكان خيِّرًا، صبورًا على الإسماع، مديمًا للجماعة بجامع الحنابلة، وربما أتجر لسبب عياله مات في خامس عشر سنة ٨٦٠ هـ. وصلي عليه عقيب صلاة الجمعة، ودفن بسفح قاسيون.\nانظر: السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة ص ٤٢٨ رقم ٦٧٧، الضوء اللامع (٨/ ٢٩٦).\n(^٤) محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدس: ثم الصالحي، الحافظ شمس الدين الحنبلي ولد سنة ٧١٣ هـ وتوفي سنة ٧٨٩ هـ. وكان مكثرًا شيوخًا وسماعًا، وطلب بنفسه فقرأ الكثير فأجاد، وخرج فأفاد، وكان عالمًا متقننًا متقشفًا، منقطع القرين، كثير المروءة، حسن الهيئة من رؤساء أهل دمشق. \"الدرر الكامنة\" (٣/ ٤٦٥).\n(^٥) يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد: الأنصاري، المقدسي ثم الصالحي الحنبلي ولد سنة ٦٣١ هـ وتوفي ٧٢١ هـ. كان خيّرًا متواضعًا، حسن الخلق، روى الكثير على سداد، وخير، =","vol":"2","page":478},{"text":"صالح (^١)، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن رفاعة السعدي (^٢)، إجازة -إن لم يكن سماعًا- أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي (^٣) قال شيخنا أبو الفضل: وأذن لي عاليًا المحدث يحيى بن محمد الحنفي (^٤) عن أم محمد عائشة بنت محمد المقدسي (^٥)، عن يونس (^٦) بن\n_________\n= وحضور الذهن.\nانظر ترجمته: شذرات الذهب (٦/ ٥٦)، الدرر الكامنة (٤/ ٤٢٦).\n(^١) الحسن بن يحيى بن الصباح بن حسين بن علي: أبو صادق، المخزومي، المصري، الكاتب. ولد سنة ٥٤١ هـ وتوفي سنة ٦٣٢ هـ. شيخ ثقة، وقور، مكرم لأهل الحديث، كثير التواضع.\nانظر ترجمته: شذرات الذهب (٥/ ١٤٨)، النجوم الزاهرة (٦/ ٢٩٢)، سير أعلام النبلاء (٢/ ٣٧٢).\n(^٢) أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير، السعدي، المصري: قاضي الجيزة، كان فقيهًا، ماهرًا في الفرائض والمقدرات، صالحًا دينًا، تفقه على القاضي الخلعيّ، ولازمه، وهو آخر من حدث عنه، ثم ترك القضاء واعتزل في القرافة، مشتغلًا بالعبادة، ولد في ذي القعدة سنة سبعة وستين وأربعمائة، ومات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وخمسمائة.\nانظر ترجمته: حسن المحاضرة (١/ ٤٠٦) رقم (٥١)، طبقات الشافعية الكبرى (٧/ ٢٤) شذرات الذهب (٤/ ١٩٨)، النجوم الزاهرة (٤/ ٣٧٢)، سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٤٣٥).\n(^٣) علي بن الحسن بن الحسين بن محمد: القاضي أبو الحسن الخلعي، العبد الصالح، موصلي الأصل، مصري الديار. ولد بمصر في أول سنة خمس وأربعمائة مسند ديار مصر.\nانظر ترجمته: شذرات الذهب (٣/ ٣٩٨)، النجوم الزاهرة (٥/ ١٦٤)، طبقات الشافعية الكبرى (٥/ ٢٥٣) ترجمة برقم (٤٩٩).\n(^٤) يحيى بن محمد: الشيخ العالم الفاضل محيى الدين بن كمال الدين بن سلطان الحنفي.\nقال ابن طولون: لم يكن ببيت ابن سلطان أولى منه. وقال ابن العماد: كان عالمًا فاضلًا، توفي بمكة سنة ٩١٥ هـ.\nانظر ترجمته: شذرات الذهب ٧/ ٧٢، الكواكب السائرة (١/ ٣١٢).\n(^٥) أم محمد عائشة بنت محمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد: المقدسي الأصل، أمها صالحية الحنبلية المذهب، أسمعت على الحجار، والشرف عبد الله بن الحسن، عبد القادر بن الملوك. روى عنها خلق، وروى عنها الحافظ ابن حجر، وقرأ عليها كتبًا عديدة، وكانت في آخر عمرها أسند أهل زمانها مكثرة سماعًا وشيوخًا، ولدت ٧٢٣ هـ، وتوفيت ٨١٦ هـ.\nانظر ترجمتها: الضوء اللامع (١٢/ ٨١)، شذرات الذهب (٧/ ١٢٠).\n(^٦) يونس بن إبراهيم بن عبد القوي: فتح الدين، الكناني، العسقلاني. مسند مصر. آخر من روى عن ابن المقيّر. مات في جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وقد جاوز التسعين. =","vol":"2","page":479},{"text":"إبراهيم الدبوسي، عن أبي الحسن علي بن الحسين المقبر (^١)، عن أبي الفضل محمد بن ناصر عن أبي الحسن علي بن الحسن، الخلعي (^٢)، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر النحاس، أخبرنا أبو سعيد به. وكتب موسى بن عيسى بن سالم الحارثي.\n\n<span data-type='title' id=toc-547>سماعات مقيدة على المخطوطة</span>\n١ - الورقة الأولى من الجزء الأول: من الكتاب، كتب عليه: \"سمع هذا الكتاب على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الرحمن الرازي في شهر شوال من سنة ست وأربعين وأربعمائة\".\n\n٢ - وعلى الورقة الأولى من بقية الأجزاء: \"سماع لعبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن مخلد على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الرحمن الرازي، في شهر شوال، وصدر من ذي القعدة من سنة ست وأربعين وأربعمائة\".\n\n٣ - آخر الجزء الثالث الورقة: \"سمعت بقراءة علي بن بقا الوراق، وعبد الوهاب بن علي السيرافي وأبو ...... وأبو منصور، وأخوه، وعبد الله بن عبيد الله بن مقاتل، في سنة ثلاث عشرة وأربعمائة\".\n_________\n= انظر ترجمته: حسن المحاضرة (١/ ٣٩٣) رقم (١٦٢) والدرر الكامنة (٤/ ٤٨٤)، تبصير المنتبه (٢/ ٥٦٨)، شذرات الذهب (٦/ ٩٢).\n(^١) أبو الحسن: علي بن الحسين بن علي بن منصور، ابن المقير، البغدادي الأزجي، المقرئ، الحنبلي، النجار، نزيل مصر كان من عباد الله الصالحين، كثير التلاوة، مشتغلًا بنفسه. ولد سنة ٥٤٥ هـ وكانت وفاته سنة ٦٤٣ هـ.\nانظر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٤/ ١٤٣٢)، سير أعلام النبلاء (٢٣/ ١١٩) شذرات الذهب (٥/ ٢٢٣)، النجوم الزاهرة (٦/ ٣٥٥).\n(^٢) محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر: السلامي، البغدادي ولد سنة سبع وستين وأربعمائة … برع في اللغة، وحصل الفقه، والنحو، وكان ثقة، حافظًا، ضابطًا، ثبتًا متقنًا من أهل السنة رأسًا في اللغة. أخذ عنه ابن الجوزي علم الحديث. قال الذهبي: وأبو سعد السمعاني أحفظ منه وأعلم بالتاريخ، وكان ابن ناصر شافعيًا ثم تحنبل. قال المديني: وهو مقدم أصحاب الحديث في بغداد في وقته وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الحسن ابن المقير. مات في ثاني عشر شعبان سنة خمسين وخمسمائة.\nانظر ترجمته تذكرة الحفاظ (٤/ ١١٨٩)، طبقات الحفاظ (صـ ٤٦٦)، سير أعلام النبلاء (٢٠/ ٢٦٥).","vol":"2","page":480}]}