{"ً":{"ٌ":1216,"ٍ":"ضعيف سنن الترمذي","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"كتب الألباني/ضعيف سنن الترمذي - الألباني - ط المكتب الإسلامي - ط1","files":["4303.pdf"]},"ّ":"الكتاب: ضعيف سنن الترمذي\nالمؤلف: محمد ناصر الدين الألباني (ت ١٤٢٠ هـ)\nأشرف على استخراجه وطباعته والتعليق عليه: زهير الشاويش [ت ١٤٣٤ هـ]\nبتكليف: من مكتب التربية العربي لدول الخليج - الرياض\nالناشر: المكتب الاسلامي - بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م\nعدد الصفحات: ٥٧٥\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":414,"ٕ":6,"ٖ":1770154625,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"ضعيف سنن الترمذي","level":1,"page":1}],"ٛ":{"1,1":2,"1,2":3,"1,3":4,"1,4":5,"1,5":6,"1,6":7,"1,7":8,"1,8":9,"1,9":10,"1,10":11,"1,11":12,"1,13":13,"1,14":14,"1,15":15,"1,16":16,"1,17":17,"1,18":18,"1,19":19,"1,20":20,"1,21":21,"1,22":22,"1,23":23,"1,24":24,"1,25":25,"1,26":26,"1,27":27,"1,28":28,"1,12":40,"1,29":57,"1,30":58,"1,31":59,"1,32":60,"1,33":61,"1,34":62,"1,35":63,"1,36":64,"1,37":65,"1,38":66,"1,39":67,"1,40":68,"1,41":69,"1,42":70,"1,43":71,"1,44":72,"1,45":73,"1,46":74,"1,47":75,"1,48":76,"1,49":77,"1,50":78,"1,51":79,"1,52":80,"1,53":81,"1,54":82,"1,55":83,"1,56":84,"1,57":85,"1,58":86,"1,59":87,"1,60":88,"1,61":89,"1,62":90,"1,63":91,"1,64":92,"1,65":93,"1,66":94,"1,67":95,"1,68":96,"1,69":97,"1,70":98,"1,71":99,"1,72":100,"1,73":101,"1,74":102,"1,75":103,"1,76":104,"1,77":105,"1,78":106,"1,79":107,"1,80":108,"1,81":109,"1,82":110,"1,83":111,"1,84":112,"1,85":113,"1,86":114,"1,87":115,"1,88":116,"1,89":117,"1,90":118,"1,91":119,"1,92":120,"1,93":121,"1,94":122,"1,95":123,"1,96":124,"1,97":125,"1,98":126,"1,99":127,"1,100":128,"1,101":129,"1,102":130,"1,103":131,"1,104":132,"1,105":133,"1,106":134,"1,107":135,"1,108":136,"1,109":137,"1,110":138,"1,111":139,"1,112":140,"1,113":141,"1,114":142,"1,115":143,"1,116":144,"1,117":145,"1,118":146,"1,119":147,"1,120":148,"1,121":149,"1,122":150,"1,123":151,"1,124":152,"1,125":153,"1,126":154,"1,127":155,"1,128":156,"1,129":157,"1,130":158,"1,131":159,"1,132":160,"1,133":161,"1,134":162,"1,135":163,"1,136":164,"1,137":165,"1,138":166,"1,139":167,"1,140":168,"1,141":169,"1,142":170,"1,143":171,"1,144":172,"1,145":173,"1,146":174,"1,147":175,"1,148":176,"1,149":177,"1,150":178,"1,151":179,"1,152":180,"1,153":181,"1,154":182,"1,155":183,"1,156":184,"1,157":185,"1,158":186,"1,159":187,"1,160":188,"1,161":189,"1,162":190,"1,163":191,"1,164":192,"1,165":193,"1,166":194,"1,167":195,"1,168":196,"1,169":197,"1,170":198,"1,171":199,"1,172":200,"1,173":201,"1,174":202,"1,175":203,"1,176":204,"1,177":205,"1,178":206,"1,179":207,"1,180":208,"1,181":209,"1,182":210,"1,183":211,"1,184":212,"1,185":213,"1,186":214,"1,187":215,"1,188":216,"1,189":217,"1,190":218,"1,191":219,"1,192":220,"1,193":221,"1,194":222,"1,195":223,"1,196":224,"1,197":225,"1,198":226,"1,199":227,"1,200":228,"1,201":229,"1,202":230,"1,203":231,"1,204":232,"1,205":233,"1,206":234,"1,207":235,"1,208":236,"1,209":237,"1,210":238,"1,211":239,"1,212":240,"1,213":241,"1,214":242,"1,215":243,"1,216":244,"1,217":245,"1,218":246,"1,219":247,"1,220":248,"1,221":249,"1,222":250,"1,223":251,"1,224":252,"1,225":253,"1,226":254,"1,227":255,"1,228":256,"1,229":257,"1,230":258,"1,231":259,"1,232":260,"1,233":261,"1,234":262,"1,235":263,"1,236":264,"1,237":265,"1,238":266,"1,239":267,"1,240":268,"1,241":269,"1,242":270,"1,243":271,"1,244":272,"1,245":273,"1,246":274,"1,247":275,"1,248":276,"1,249":277,"1,250":278,"1,251":279,"1,252":280,"1,253":281,"1,254":282,"1,255":283,"1,256":284,"1,257":285,"1,258":286,"1,259":287,"1,260":288,"1,261":289,"1,262":290,"1,263":291,"1,264":292,"1,265":293,"1,266":294,"1,267":295,"1,268":296,"1,269":297,"1,270":298,"1,271":299,"1,272":300,"1,273":301,"1,274":302,"1,275":303,"1,276":304,"1,277":305,"1,278":306,"1,279":307,"1,280":308,"1,281":309,"1,282":310,"1,283":311,"1,284":312,"1,285":313,"1,286":314,"1,287":315,"1,288":316,"1,289":317,"1,290":318,"1,291":319,"1,292":320,"1,293":321,"1,294":322,"1,295":323,"1,296":324,"1,297":325,"1,298":326,"1,299":327,"1,300":328,"1,301":329,"1,302":330,"1,303":331,"1,304":332,"1,305":333,"1,306":334,"1,307":335,"1,308":336,"1,309":337,"1,310":338,"1,311":339,"1,312":340,"1,313":341,"1,314":342,"1,315":343,"1,316":344,"1,317":345,"1,318":346,"1,319":347,"1,320":348,"1,321":349,"1,322":350,"1,323":351,"1,324":352,"1,325":353,"1,326":354,"1,327":355,"1,328":356,"1,329":357,"1,330":358,"1,331":359,"1,332":360,"1,333":361,"1,334":362,"1,335":363,"1,336":364,"1,337":365,"1,338":366,"1,339":367,"1,340":368,"1,341":369,"1,342":370,"1,343":371,"1,344":372,"1,345":373,"1,346":374,"1,347":375,"1,348":376,"1,349":377,"1,350":378,"1,351":379,"1,352":380,"1,353":381,"1,354":382,"1,355":383,"1,356":384,"1,357":385,"1,358":386,"1,359":387,"1,360":388,"1,361":389,"1,362":390,"1,363":391,"1,364":392,"1,365":393,"1,366":394,"1,367":395,"1,368":396,"1,369":397,"1,370":398,"1,371":399,"1,372":400,"1,373":401,"1,374":402,"1,375":403,"1,376":404,"1,377":405,"1,378":406,"1,379":407,"1,380":408,"1,381":409,"1,382":410,"1,383":411,"1,384":412,"1,385":413,"1,386":414,"1,387":415,"1,388":416,"1,389":417,"1,390":418,"1,391":419,"1,392":420,"1,393":421,"1,394":422,"1,395":423,"1,396":424,"1,397":425,"1,398":426,"1,399":427,"1,400":428,"1,401":429,"1,402":430,"1,403":431,"1,404":432,"1,405":433,"1,406":434,"1,407":435,"1,408":436,"1,409":437,"1,410":438,"1,411":439,"1,412":440,"1,413":441,"1,414":442,"1,415":443,"1,416":444,"1,417":445,"1,418":446,"1,419":447,"1,420":448,"1,421":449,"1,422":450,"1,423":451,"1,424":452,"1,425":453,"1,426":454,"1,427":455,"1,428":456,"1,429":457,"1,430":458,"1,431":459,"1,432":460,"1,433":461,"1,434":462,"1,435":463,"1,436":464,"1,437":465,"1,438":466,"1,439":467,"1,440":468,"1,441":469,"1,442":470,"1,443":471,"1,444":472,"1,445":473,"1,446":474,"1,447":475,"1,448":476,"1,449":477,"1,450":478,"1,451":479,"1,452":480,"1,453":481,"1,454":482,"1,455":483,"1,456":484,"1,457":485,"1,458":486,"1,459":487,"1,460":488,"1,461":489,"1,462":490,"1,463":491,"1,464":492,"1,465":493,"1,466":494,"1,467":495,"1,468":496,"1,469":497,"1,470":498,"1,471":499,"1,472":500,"1,473":501,"1,474":502,"1,475":503,"1,476":504,"1,477":505,"1,478":506,"1,479":507,"1,480":508,"1,481":509,"1,482":510,"1,483":511,"1,484":512,"1,485":513,"1,486":514,"1,487":515,"1,488":516,"1,489":517,"1,490":518,"1,491":519,"1,492":520,"1,493":521,"1,494":522,"1,495":523,"1,496":524,"1,497":525,"1,498":526,"1,499":527,"1,500":528,"1,501":529,"1,502":530,"1,503":531,"1,504":532,"1,505":533,"1,506":534,"1,507":535,"1,508":536,"1,509":537,"1,510":538,"1,511":539,"1,512":540,"1,513":541,"1,514":542,"1,515":543,"1,516":544,"1,517":545,"1,518":546,"1,519":547,"1,520":548,"1,521":549,"1,522":550,"1,523":551,"1,524":552,"1,525":553,"1,526":554,"1,527":555,"1,528":556,"1,529":557,"1,530":558,"1,531":559,"1,532":560,"1,533":561,"1,534":562,"1,535":563,"1,536":564,"1,537":565,"1,538":566,"1,539":567,"1,540":568,"1,541":569,"1,542":570,"1,543":571,"1,544":572,"1,545":573,"1,547":574,"1,548":575,"1,549":576,"1,550":577,"1,551":578,"1,552":579,"1,553":580,"1,554":581,"1,555":582,"1,556":583,"1,557":584,"1,558":585,"1,559":586,"1,560":587,"1,561":588,"1,562":589,"1,563":590,"1,564":591,"1,565":592,"1,566":593,"1,567":594,"1,568":595,"1,569":596,"1,570":597,"1,571":598,"1,572":599,"1,573":600,"1,574":601,"1,575":602},"ٜ":{"1":[1,575]},"ٝ":[null,"1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","1,564","1,565","1,566","1,567","1,568","1,569","1,570","1,571","1,572","1,573","1,574","1,575"],"ٞ":{"1":[1]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>ضعيف سنن الترمذي</span>- محمد ناصر الألباني\nضعيف سنن الترمذي\nمحمد ناصر الألباني","vol":"1","page":null},{"text":"ضعيف سنن الترمذي","vol":"1","page":1},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم","vol":"1","page":2},{"text":"ضعيف سنن الترمذي ضعف احاديثه محمد ناصر الالباني أشرف على استخراجه وطباعته والتعليق عليه وفهرسته زهير الشاويش بتكليف من مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض المكتب الاسلامي","vol":"1","page":3},{"text":"أذن مكتب التربية العربي لدول الخليج بطبع وتوزيع هذا الكتاب للمكتب الاسلامي حصرا الطبعة الاولى ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م المكتب الاسلامي بيروت: ص.\nب: ٣٧٧١ / ١١ - برقيا: اسلاميا - تلكس - ٤٠٥٠١ - هاتف: ٤٥٠٦٣٨ دمشق: ص.\nب: ١٣٠٧٩ - هاتف: ١١١٦٣٧ عمان: ص.\nب: ١٨٢٠٦٥ - هاتف: ٦٥٦٦٠٥ - فاكس: ٧٤٨٥٧٤","vol":"1","page":4},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم بين يدي الكتاب إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.\nاللهم اجعلنا هداة مهديين، وسدد خطانا، وارحمنا، وكن لنا ولا تكن علينا، يا خير مسؤول.\nوأكرم مجيب.\nوأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، بعثه رحمة للعالمين، بشيرا ونذيرا، وأوحى إليه القرآن ومثله معه.\nصلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، وأتباعهم الذين نقلوا إلينا كلامه الطيب، وفعله الجميل، وخلقه السامي، الموحى به قرآنا كريما بقوله تعالى له: (وإنك لعلى خلق عظيم) (١) .\nهذه العقائد، والاوصاف، والاخلاق التي ما ابتعد عنها وخالف مضمونها إلا من غضب الله عليهم من الافراد والامم.\nأما بعد: فإن من دواعي سروري، أن أذكر ما امتن الله علينا به، من اتمام طبع\n_________\n(١) سورة القلم، الاية ٤.\n(*)","vol":"1","page":5},{"text":"صحاح السنن الاربعة (١) على الوجه الذي تقبله أهل العلم والفضل، وسد ثغرة في خدمة السنة الشريفة المطهرة، في رفع أكثر أحاديث هذه السنن إلى مرتبة الصحة - بصورة تقريبية - حسب تقدير واحد من كبار علماء الحديث في هذا العصر، وما أداه إليه اجتهاده، وهو الشيخ محمد ناصر الدين الالباني.\nوقد انتظر المسلمون هذا المشروع الزمن الطويل - بظني - وكان لنا في\nسبيله محاولات وجهود كثيرة قديمة وحديثة، ليخرج على الشكل الذي صدر عليه، نحتسبها عند الله الذي لا يضيع عنده مثقال ذرة.\nوقدر الله - سبحانه - لمكتب التربية العربي لدول الخليج إخراجه على هذا الشكل الجميل المتقن.\nوكان ذلك برأي الدكتور محمد الاحمد الرشيد - المدير السابق - والدكتور علي بن محمد التويجري - المدير الحالي - وجهود الاخوة الافاضل الذين أعانوا وساعدوا على إقرار هذا العمل الكبير، في مختلف مراحل إنجازه.\nوأخص منهم بالذكر: الاستاذ الجليل عبد الرحمن بن محمد توفيق الباني، والعالم الكبير الدكتور محمد بن لطفي الصباغ، والحقوقي القدير الدكتور محمد سليم العوا، والاستاذ أحمد جمال عمار، والاستاذ ابراهيم الثابت، وغيرهم ممن قدم خيرا.\nكتب الله للجميع الاجر والمثوبة.\nوما غاب عن بال أحد منا أن هذا المشروع بحاجة إلى متابعة وتنقيح، سواء في مادته الاولى - التصحيح، والتضعيف - أو في طباعته وتبويبه والتعليق عليه، وفهرسته..الخ وان كل ما يضاف، أو يستدرك أو ينتقد..لا ينقص من أهمية هذا العمل الضخم، لما فيه من الفوائد والمنافع الكثيرة، التي\n_________\n(١) وقد صدرت كلها - غير أن \" صحيح سنن أبي داود \" تأخر توزيعه بعد أن تأخر طبعه أيضا لما في الاصل المسلم لنا، من تقصير، ونقص واضطراب.\nوقل مثل ذلك عن أصول الضعاف، وبسبب ما اصابنا من حوادث لبنان، كتب الله السلامة للبلاد والعباد.\n(*)","vol":"1","page":6},{"text":"سيجدها القارئ الكريم في ثنايا العمل، مما لم يعرض له في المقدمات، ولم يوضح في التعليقات وغيرها.\nوعلما منا بأن القارئ لن يفيد شيئا من ذكر ما لقينا من عوائق وعقبات،\nفقد ضربت صفحا عن ذكرها.\nوخاصة بعد أن يسر الله حلها وتذليلها بفضله وكرمه، ثم بجهود محبي السنة، وخدامها بإخلاص وصدق.\nوان مما أثلج صدورنا إقبال الناس من مختلف البلاد على اقتناء النسخ التي صدرت بسرعة تفوق المعتاد - من مثل هذه الكتب الكبيرة - حق أننا اضطررنا لطبع \" صحيح سنن ابن ماجه \" ثلاث طبعات خلال أشهر قليلة، وقمنا بعد ذلك بزيادة المطبوع من الصحاح الاخرى.\nوسيجد الاخ القارئ أننا وضعنا كلمة \" صحح أحاديثه \" أو \" ضعف أحاديثه \" بدلا من كلمة (تأليف - محمد ناصر الدين الالباني) وذلك تحقيقا لرغبة الشخ ناصر لانه لا علاقة له سوى بالسطر المكتوب تحت كل حديث.\nمثل قوله في الحديث الاول: ضعيف الاسناد.\nوقوله في الحديث الثاني: (ضعيف - ابن ماجه ٣٠٨) .\nوأما ما أضيف إلى هذا السطر، وجعل بين حاصرتين () فأنه من عملي وعلي تبعته، ومثال ذلك ما أضيف إلى الحديث الثاني: (٦٣، مشكاة المصابيح ٣٦٣، وسلسلة الاحاديث الضعيفة ٩٣٤) .\nوفي هذا المجلد الاحاديث الضعيفة والموضوعة والمنكرة والشاذة التي استخرجتها من سنن الترمذي.\nوجعلتها باسم:","vol":"1","page":7},{"text":"ضعيف سنن الترمذي - ضعف أحاديثه محمد ناصر الدين الالباني استخرجها وأشرف على طباعتها والتعليق عليها وفهرستها\nزهير الشاويش وعليه فإن كل عمل من هذه الاعمال هو مني وعلي تبعته، ويلحق بي وحدي ما به من صواب أو خطا.\nوليس للشيخ ناصر الالباني، أو غيره شئ منه.\nفإن كان على الجادة فبفضل الله.\nوإن كان غير ذلك فمن تقصيري وعجزي.\nوقد أضفت إليها: ١ - فهرص الموضوعات.\n٢ - فهرس أطراف الاحاديث وبعضا من كلمات أواسط الاحاديث، ويشمل أسماء الرواة عن النبي ﷺ.\n٣ - فهرس الاثار.\nوقد عدلت عن وضع فهارس الالفاظ، والمكررات، والاعلام الواردة في متون الاحاديث، كما كنت فعلت في \" ضعيف سنن ابن ماجه \".\nأخي القارئ الكريم: أملنا كبير بأن نتلقى منك ما يعيننا على استدراك أي نقص تراه، أو تصحيح خطأ ند عنا لنقوم بتداركه، أو ننتفع به في عمل جديد نقوم به، والمؤمنون بعضهم لبعض نصحة.\nوالحمد لله رب العالمين.\nعمان ١٠ جمادى الاخرة ١٤١٠ = / ١ / ١٩٩٠ ٧ زهير الشاويش","vol":"1","page":8},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم تقديم\nبقلم: الدكتور عبد الاحمد الرشيد الحمد لله رب العالمين، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ونشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا.\nأما بعد: فهذا هو \" صحيح سنن الترمذي \" الكتاب الثاني من مشروع صحيح كتب السنن الاربعة، نقدمه للناس شاكرين الله ﷿ أن وفقنا وهدانا لهذا، فله الفضل والحمد والمنة.\nوقد صدر قبل شهور \" صحيح ابن ماجه \" و\" ضعيف ابن ماجه \" وسيصدر بإذن الله قريبا \" صحيح النسائي \" ويتلوه \" صحيح أبي داود \" كما سيصدر إلى جانب ذلك \" ضعيف الترمذي \" و\" ضعيف النسائي \" و\" ضيف أبي داود \" سيصدرها المكتب الاسلامي ببيروت بالتعاون مع مكتب التربية العربي لدول الخليج، كما أشرنا إلى ذلك في مقدمة \" صحيح ابن ماجه \".","vol":"1","page":9},{"text":"وكتاب الترمذي الذي ألفه الامام محمد بن عيسى بن سورة أبو عيسى المولود في قرية بوغ من قرى ترمذ على نهر جيحون سنة ٢٠٩.\nسمع من البخاري وغيره، وطؤف في البلاد الاسلامية طلبا للحديث ثم رجع إلى وطنه واستقر فيه.\nكان آية في الحفظ والذكاء.\nوكان إماما ثقة حجة ورعا زاهدا توفي ببلده سنة ٢٧٩ هـ.\nوكتابه يكاد ينفرد من بين الكتب بمنهج خاص وبطريقة فريدة تميز بها.\nفقد ذكر العلماء أنه جمع في هذا الكتاب بين طريقة الشيخين: البخاري ومسلم في صحيحيهما: ففيه استنباطات عميقة قيمة تذكر بطريقة الامام البخاري.\nوفيه ترتيب دقيق وجمع لاحاديث الباب في موضع واحد وعناية بالفوائد الاسنادية، وذلك يسهل على الباحث الوقوف على الحديث في مكانه، وهذا يذكر بطريقة الامام مسلم.\nوذكر العلماء أنه خرج في كتابه الصحيح والحسن والضعيف، وكان يبين درجة الحديث، وللعلماء في تصحيح الترمذي وتضعيفه آراء أشار إليها العلامة الالباني في مقدمته التي يراها القارئ في أول هذا الكتاب.\nومن خصائص كتاب الترمذي أنه جاء بمذاهب الصحابة والتابعين وفقهاء الامصار، فكتابه من الكتب التي تعنى بأدلة الاحكام، وقد سمى الترمذي - في الغالب - مع كل حديث من احتج به من أئمة أهل المذاهب، وذكر - في أحيان كثيرة - ما عارضه به الاخرون.\nومن أجل ذلك كان كتابه من المصادر المهمة لدراسة الخلاف بين مدارس الفقه المختلفة.","vol":"1","page":10},{"text":"ومما تجدر الاشارة إليه أن هذه الفوائد كلها قد أبقينا عليها في \" صحيح سنن الترمذي \" و\" ضعيفه \" كما ترى.\nوقد قام الاستاذ زهير الشاويش بمراجعة مخطوطة لديه من القرن السابع، وكذلك الطبعات السابقة والشروح واستدرك الكثير جزاه الله خير الجزاء.\nهذا وقد بين الاستاذ الالباني المؤلف في مقدمته طريقته في خدمة هذا الكتاب مما يغني عن ذكره هنا.\nوغني عن القول أن نقرر ما سبق أن ذكرناه في مقدمة \" صحيح ابن ماجه \":\nمن أن هذا العمل الجليل الذي يعتز مكتبنا بالقيام به، يحمل مسؤوليته العلمية في التصحيح والتضعيف، فضيلة المحدث محمد ناصر الدين الالباني وحده، وهو الرجل الذي سلخ من عمره أكثر من خمسين عاما في الاشتغال بالحديث النبوي الشريف دراسة وتدريسا، وتأليفا وتحقيقا.\nولا يسعني في ختام هذه الكلمة إلا أن أشكر للاستاذ الالباني جهده الطيب، وللاستاذ زهير الشاويش عنايته البالغة في إخراج هذا العمل العلمي على الصورة الجيدة التي يراها القارئ.\nوأسال الله ﷿ أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه، وأن يستعملنا في طاعته والحمد لله رب العالمين.\nالدكتور محمد الاحمد الرشيد المدير العام لمكتب التربية العربي لدول الخليج بالرياض","vol":"1","page":11},{"text":"مقدمة الشيخ محمد ناصر الدين الالباني بسم الله الرحمن الرحيم حمدا لله، وصلاة وسلاما على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم إلى يوم الدين.\nأما بعد، فقد انتهيت مساء الخميس العاشر من شهر ذي القعدة سنة ١٤٠٦ هـ من المشروع الثاني الذي كلفت به من طرف مكتب التربية العربي لدول الخليج بالرياض، ألا وهو: \" تحقيق سنن الترمذي \"، وتمييز صحيحه من ضعيفه.\nوقد جريت فيه على المنهج الذي كنت جريت عليه في المشروع الاول:\n\" تحقيق سنن ابن ماجه \" والتزمت فيه الاصطلاح الذي التزمته هناك وبينته في مقدمته، فلا داعي لاعادة بيان ذلك هنا.\nولكن لا بد لي من التنبيه في هذه المقدمة على بعض الامور تبصيرا وتنويرا: أولا: سيرى القراء تحت كثير من الاحاديث الاحالة في بيان مراتبها إلى ابن ماجه، كمثل قولي في الحديث الخامس مثلا: (صحيح - ابن ماجه ٢٩٨ (١): ق) .\n(١) (هذا رقم ابن ماجه العام الذي يشمل صحيح ابن ماجه وضعيفه وهي الطبعة القديمة.\nوالحديث هو في طبعتنا الجديدة \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" تحت الرقم (٢٤٣ - ٢٩٨» .\n- زهير -.","vol":"1","page":13},{"text":"فإنما فعلت ذلك اختصارا، وتوفيرا للوقت، وتحاشيا للتكرار، فإنك لو رجعت إلى الرقم المشار إليه في \" ابن ماجه لوجدت تحت الحديث نفسه ما نصه: (صحيح) - الارواء ٥١، صحيح أبي داود ٣، الروض ٧٦: ق.\nفاستغنيت بتلك الاحالة إلى \" ابن ماجه \" عن نقل مثل هذا النص مرة أخرى، وقد يطول أحيانا ويقصر، حسب كثرة المصادر المذكورة في تخريج الحديث أو قلتها.\nثانيا: وسيرون أحاديث أخرى لم تخرج مطلقا، وإنما ذكرت مراتبها فقط، وذلك لانني لم أعثر عليها في تلك الكتب، وقد يكون بعضها في بعضها، فكان لا بد من الحكم عليها من أسانيدها في \" سنن الترمذي \" فقط، كما فعلت بهذا النوع من أحاديث \" سنن ابن ماجه \".\nوقد عبرت عن تلك المراتب بما يلي: الاولى: \" صحيح - أو حسن الاسناد \".\nوالثانية: \" ضعيف الاسناد.\nوهما مفهومتان واضحتان.\nوالثالثة: \" صحيح \"، أو \" حسن \".\nأي لغيره مما هو خارج الترمذي من المتابعات أو الشواهد.\nوقد أضيف إلى هذه فأقول: \"..بما قبله \".\nأي بالشاهد أو المتابع الذي قبله.\nوتارة أقول: \" صحيح.\nانظر ما قبله \".","vol":"1","page":14},{"text":"أي هو مخرج تحت الذي قبله.\nثالثا: وهناك أحاديث قليلة ساق الترمذي أسانيدها وأحال في متونها على ما قبلها بمثل قوله: \"..منكر \" كالحديث (٢٦) مثلا، وقوله: \"..نحوه \" كالحديث (٢٢٦) (١)، فقد بيضت لهذا النوع من الحديث ولم أكتب تحتها شيئا على الاغلب، اكتفاء بما قبلها، ولان المشروع خاص بمتون الاحاديث، وليس بأسانيدها إلا ما لا بد منها لمعرفة مراتب متونها.\nرابعا: من المعلوم عند الدارسين من العلماء لكتاب \" سنن الترمذي \" أن أسلوبه فيه يختلف كثيرا عن سائر الكتب الستة، ومن ذلك أنه يعقب كل حديث - على الغالب - بالكلام عليه تصحيحا، وتحسينا، وتضعيفا، وهذا من محاسن كتابه، لولا تساهل عنده في التصحيح عرف به عند النقاد من علماء\nالحديث قد نبهت عليه في كثير من كتبي، ولذلك فإني لا أقلده في شئ من ذلك، وإنما أحكم بما أداني إليه بحثي ونقدي، ولذلك استطعت - بفضل الله وحده - أن أنقد كثيرا من أحاديث الكتاب التي ضعفها المؤلف أو أعلها بإرسال أو اضطراب أو غيره، ورفعتها إلى مصاف الاحاديث الصحيحة أو الحسنة، مثل الاحاديث المرقمة ب (١٤ و١٧ و٥٥ و٨٦ و١١٣ و١١٨ و١٢٦ و١٣٥ و١٣٩)، وهي كلها في \" كتاب الطهارة \" فقط من \" سنن الترمذي \"، وفي كتبه الاخرى أمثلة كثيرة أخرى، وفيما ذكرنا كفاية، وبذلك نزلت نسبة الاحاديث الضعيفة منه، والحمد لله.\nوأما الاحاديث التي حسنها هو، ورفعتها إلى الصحة بالنقد العلمي، وتتبع\n_________\n(١) (بعد تقسيم الكتاب، لم يعد لامثالها مكان في \" صحيح سنن الترمذي - باخنصار السند - \" وبعضها احتفظت برقمها فقط في هذا الكتاب \" الضعيف \" أو بينت أمرها في حواشي \" الصحيح \" والشيخ ناصر لم يبين لنا رأيه عند تسليم الاصل، وهذه المقدمة وصلت بعد أن تم تنضيد الكتاب للطبع) (*) .","vol":"1","page":15},{"text":"المتابعات والشواهد، فحدث عنها ولا حرج، وسيراها القراء في كثير من الكتب والابواب بإذن الله ﵎.\nولكن مقابل هذه الاحاديث أحاديث أخرى قواها المؤلف ﵀، وهي في نقدي ضعيفة الاسانيد لا جابر لها، بل بعضها موضوع، ولا بأس من الاشارة إليها بأرقامها مما جاء في كتاب \" الطهارة \" و\" الصلاة \" فقط: (١٢٣ و١٤٥ و١٤٦ و١٥٥ و١٧١ (وهذا موضوع) و١٧٩ و١٨٤ و٢٣٣ و٢٤٤ و٢٥١ و٢٦٨ و٣١١ و٣٢٠ و٣٥٧ و٣٦٦ و٣٨٠ و٣٩٦ و٤١١ و٤٨٠ و٤٨٨ و٤٩٤ و٥٣٤ و٥٥٦ و٥٥٧ و٥٦٧ و٥٨٣ و٦١٦) .\nهذا ومن عادة الترمذي ﵀ في \" سننه \" أن يقول عقب حديث الباب غالبا: \" وفي الباب عن علي وزيد بن أرقم وجابر وابن مسعود \" ونحو ذلك.\nوتارة يعلق الحديث على الصحابي ولا يسوق إسناده إليه، فهذا النوع والذي قبله، لم أعن بتخريجه، لانه يتطلب وقتا طويلا لا يتسع له هذا المشروع الآن.\n(تنبيه هام): لقد اشتهر كتاب الترمذي عند العلماء باسمين اثنين: الاول: \" جامع الترمذي \".\nوالآخر: \" سنن الترمذي \".\nوهو بالاول أكثر وأشهر، وبه ذكره الحفاظ المشهورون، كالسمعاني، والمزي، والذهبي، والعسقلاني، وغيرهم.\nإلا أن بعضهم - من المصنفين وغيرهم - أضافوا إلى الاول لفظة \" الصحيح \"","vol":"1","page":16},{"text":"فقالوا: \" الجامع الصحيح \" منهم كاتب جلبي في كتابه \" كشف الظنون \"، فذكره بهذا الاسم بعد أن أطلقه على \" صحيح البخاري \" و\" صحيح مسلم \" وهما حريان بذلك لالتزامهما الصحة فيهما بخلاف الترمذي، ومن العجيب أن يتبعه في ذلك العلامة أحمد شاكر، فيطبع الكتاب بهذا العنوان: \" الجامع الصحيح \" وهو سنن الترمذي! مع أنه حققه تحقيقا علميا نادرا، وانتقده في كثير من أحاديثه، وسلم له بتضعيف بعضها.\nثم قلده في ذلك بعض الناشرين للكتاب ترويجا للبضاعة، مثل دار الفكر في بيروت على سبيل المثال \" (١):\nوذلك غير صحيح عندي من وجوه: الوجه الأول: أنه خلاف ما جرى عليه الحفاظ كما ذكرت آنفا، وخلاف شهاداتهم فيه ثانيا كما يأتي قريبا.\nالثاني: قال الحافظ ابن كثير في \" اختصار علوم الحديث \" (ص ٣٢): \" وكان الحاكم أبو عبد الله والخطيب البغدادي يسميان \" كتاب الترمذي \": \" الجامع الصحيح \"، وهذا تساهل منهما، فإن فيه أحاديث كثيرة منكرة \".\nالثالث: أن صنيع المؤلف فيه ينفي تلك التسمية نفيا باتا، فإنه قد روى فيه عشرات الأحاديث مصرحا بعدم صحتها، كاشفا عن عللها، تارة بضعف بعض رواتها، وتارة باضطرابها، وأخرى بإرسالها، كما سيرى القراء ذلك في كتابه إن شاء الله تعالى، وكان ذلك تنفيذا منه لمنهج وضعه للكتاب، أبان عنه في\n_________\n(١) لو أن الشيخ ناصر الدين اتخذ طبعة العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر - ﵀ - أصلا، لكان عمله الأحسن والأجود، ووفر على نفسه وعلينا وعلى الناس الكثير من الجهد والتعب.\nوقد أشرت في بعض الحواشي إلى ما في نسخة الشيخ ناصر من الخطا والتحريف.\n(*)","vol":"1","page":17},{"text":"\" كتاب العلل \" المطبوع في آخره (١)، فقال ما مختصره: \" وإنما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب (الجامع) من علل الحديث ما رجونا فيه من منفعته الناس، وأنا قد وجدنا غير واحد من الأئمة تكلموا في الرجال وضعفوا \".\nالرابع: أن هذا الاسم: \" الجامع \" هو المناسب لواقع الكتاب من جهة أخرى غير ما تقدم، وهي أنه جمع كثيرا من الفوائد والعلوم التي لا توجد في كتاب شيخه البخاري: \" الجامع الصحيح \" وغيره من كتب السنة، وقد أشار\nإلى شئ من هذا الحافظ الذهبي، فقال ﵀ في \" سير أعلام النبلاء \" (٣ / ٢٧٤): \" قلت: في \" الجامع، علم نافع، وفوائد غزيرة، ورؤوس المسائل، وهو أحد أصول الاسلام، لولا ما كدره بأحاديث واهية بعضها موضوع، وكثير منها في الفضائل \".\nوقد أوضح ذلك الامام أبو بكر بن العربي في أول شرحه على \" الترمذي \" فقال: \"..وفيه أربعة عشر علما، وذلك أقرب إلى العمل وأسلم: أسند، وصحح، وضعف، وعدد الطرق، وجرح، وعدل، وأسمى، وأكنى، ووصل، وقطع، وأوضح المعمول به، والمتروك، وبين اختلاف العلماء في الرد والقبول لاثاره، وذكر اختلافهم في تأويله.\nوكل علم من هذه العلوم أصل في بابه، وفرد في نصابه، فالقارئ له لا يزال في رياض مونقة، وعلوم متفقة منسقة، وهذا شئ لا يعمه إلا العلم الغزير، والتوفيق الكثير، والفراغ والتدبير \".\n_________\n(١) وقد وضعت كتاب \" العلل \" في آخر هذا المجلد \" ضعيف سنن الترمذي \" وذلك بعد مقابلته على المخطوطات المتوفرة.\nوالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات - ز -.\n(*)","vol":"1","page":18},{"text":"فإن قيل: ينافي ما ذكرته ما جاء في ترجمة الامام الترمذي في \" تهذيب التهذيب \": \" وقال منصور الخالدي: قال أبو عيسى: صنفت هذا الكتاب - يعني المسند الصحيح - فعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان، فرضوا به \".\nفأقول: كلا، وبيان ذلك من وجوه: الاول: أن قوله: \" يعني المسند الصحيح \" ظاهر أنه ليس من الترمذي نفسه، وإنما هو تفسير من الراوي، ولعله منصور الخالدي، وإذا كان كذلك فلا قيمة له.\nلانه في أحسن أحواله يكون قوله مثل قول الحاكم والخطيب وقد رده ابن كثير كما سبق، هذا لو كان الخالدي ثقة مثلهما، فكيف به وهو هالك، كما يأتي بيان ذلك.\nالثاني: أن سياق \" التهذيب \" مخالف لسياق \" التذكرة \" و\" سير أعلام النبلاء \"، فإنه فيهما بلفظ: \" يعني (الجامع) \"، لم يقل: \" المسند الصحيح \"، وقوله: \" المسند \" شذوذ آخر، لان \" المسند \" ليس مرتبا على الابواب الفقهية كما هو معروف في اصطلاح المحدثين.\nالثالث: أنه لا يصح نسبة هذا القول إلى الترمذي.\nولو فرض أنه منه، لسببين اثنين: الاول: أن الراوي له عنه متهم، وهو منصور بن عبد الله أبو علي الخالدي، وقد اتفقوا على توهين أمره، وهذا ما وقفت عليه من أقوالهم: ١ - قال الخطيب في \" تاريخ بغداد \" (١٣ / ٨٤ - ٨٥): \" حدث عن جماعة","vol":"1","page":19},{"text":"بالغرائب والمناكير \".\n٢ - وقال أبو سعد الادريسي: \" كذاب لا يعتمد على روايته \".\nرواه الخطيب عنه.\n٣ - وقال السمعاني في \" الانساب \":\n\" بلغني أنه كان يدخل الاحاديث الموضوعة في أصوله وقت الكتابة ويدخلها على الشيوخ \".\n٤ - وقال ابن الاثير في \" اللباب \": \" روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وهو من أقرانه، وهو ليس بثقة \".\nقلت: من المعلوم أن \" اللباب \" مختصر \" أنساب السمعاني \" إلا فيما استدركه عليه، وليس هذا من هذا القبيل، لانه في \" الانساب \" أيضا، لكن دون قوله: \" وهو ليس بثقة \"، فالظاهر أنه سقط من النسخة الاوربية المصورة، والله تعالى أعلم.\n٥ - أنه لو سلم النص المتقدم من هذا الراوي المتهم، فلا يسلم من الانقطاع بينه وبين الامام الترمذي، لبعد المسافة بينهما، فقد مات الاول سنة (٤٠٢)، والترمذي سنة (٢٧٦)، فبين وفاتيهما (١٢٦) سنة، فبينهما واسطتان أو أكثر، فهو معضل.\nوالاخر: أن النص المذكور له تتمة تؤكد براءة الترمذي منه، ولفظها عند الذهبي في كتابيه السابق ذكرهما: \"..ومن كان في بيته هذا الكتاب - يعني الجامع - فكانما في بيته نبي يتكلم \".","vol":"1","page":20},{"text":"فهذه مبالغة شديدة في مدح كتابه، استبعد جدا أن تصدر منه، وهو يعلم أن فيه من الاحاديث ما لا يجوز روايتها لنكارتها وضعفها، إلا مع بيان ذلك كما فعل هو جزاه الله خيرا، ولولا ذلك لكان علة في كتابه تكدر صفوه.\nوإن مما يؤسف له أن لا يتنبه بعض المحققين والمعلقين على هذا الكتاب (الجامع) لبطلان هذه الكلمة سندا ومتنا، فقد رأيت الاستاذ الدعاس قد طبعها\nتحت عنوان الكتاب! ولئن جاز أن يقال ذلك فيه، وفيه ما عرفت من الاحاديث الواهية باعتراف المؤلف، فماذا يقول القائل في كتاب الشيخين: \" الجامع الصحيح \" حقا وقد قصدا فيه الصحيح فقط؟ ! إن أخشى ما أخشاه، أن يأتي شخص لا يبالي بما نطقت شفتاه فيقول فيه: \"..ففي بيته نبي يتكلم \"! فإن قال فيه ما قيل في \" جامع الترمذي \" فقد رفعه إلى مصاف \" الصحيحين \" أو ظلمهما، وأحلاهما مر! ومما لا شك فيه أن مثل هذا الكلام أقل ما يقال فيه: أنه لا خير فيه، وقد قال النبي ﷺ: \" من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا أو ليصمت \".\nأخرجه الشيخان والمؤلف (٢٠٥٠) وغيرهم.\nوإذا ظهر ما تقدم، فمن الخطأ أيضا إطلاق بعض المتأخرين على الكتب الستة: \" الصحاح الستة \"، أي الصحيحين والسنن الاربعة، لان أصحاب السنن لم يلتزموا الصحة، ومنهم الترمذي، وهو ما بينه علماء المصطلح كابن الصلاح، وابن كثير، والعراقي وغيرهم، ولهذا قال السيوطي في \" ألفيته \" (ص ١٧):","vol":"1","page":21},{"text":"\" يروي أبو داود أقوى ما وجد ثم الضعيف حيث غيره فقد والنسائي من لم يكونوا اتفقوا تركا له، والاخرون ألحقوا بالخمسة ابن ماجة، قيل: ومن ماز بهم فإن فيهم وهن تساهل الذي عليها أطلقا صحيحة، والدارمي والمنتقى \".\nوختاما أرجو أن أكون قد وفقت لخدمة \" جامع الترمذي \" وتمييز صحيح\nحديثه من ضعيفه، كما فعلت قبل ذلك ب \" سنن ابن ماجه \"، وأن يتقبل الله ذلك مني قبولا حسنا، ويجزيني ومن كان السبب للقيام به خير الجزاء، إنه سميع مجيب.\n\" وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك \".\nعمان - ليلة الاحد ٢٠ ذي القعدة سنة ١٤٠٦ هـ وكتب محمد ناصر الدين الالباني أبو عبد الرحمن","vol":"1","page":22},{"text":"المخطوطة التي رجعت إليها في مقابلة الكتاب.\nوهي من مخطوطات مكتبي - ز -","vol":"1","page":23},{"text":"الجزء الثاني من المخطوطة.","vol":"1","page":24},{"text":"أول كتاب \" العلل \" انظره في آخر هذا المجلد \" ضعيف سنن الترمذي \" وهو من مخطوطات مكتبتي وملحق بالنسبة السابقة، غير أنه متأخر عنها - ز -.","vol":"1","page":25},{"text":"وهذا صورة النسخة التي اعتمدها الشيخ ناصر في عمله وتحقيقه، وتمييزه صحيحها من ضعيفها وقد استدركنا الحديث الثاني في ملحق أحاديث سنن الترمذي برقم ٢٠ مع نقل تصحيحه عن كتب الشيخ ناصر، انظر الصفحة ٥٣٩، ووضعنا المخطوط للتقابل.","vol":"1","page":26},{"text":"٨٢٢ - حدثنا قتيبة أخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر أنه\nأهل، فانطلق يهل يقول: \" لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك \" قال وكان عبد الله بن عمر يقول: هذه تلبية رسولي الله ﷺ: وكان يريد من عنده في إثر تلبية رسول الله ﷺ: لبيك لبيك، وسعديك والخير في لديك لبيك، والرغبى إليك.\nوالعمل على هذا حديث صحيح.\n- ص اك لررص هـ ه.\n\" ة لى.\nهـ قال أبو عيسى: وفي الباب، عن ابن مسعود وجابر وعائشة وابن عباس وأبي هريرة.\nهذه صورة الصفحة ١٦١ من الجزء الثاني من نسخة الشيخ ناصر، وإذا قابلتها مع الصفحة ٢٤٨ و٢٤٩ الجزء الاول من \" صحيح سسن الترمذي - باختصار السند \" رأيت صحة ما استدركنا، وهو أن كلمة (لبيك) سقطت في مكانين، وكلمة (والعمل) في آخر الحديث، وأضعيف إلى الاصل كلمة (على) ولا معنى لها.\nوكان استدراكنا على الشيخ ناصر - حفظه الله - بعد مراجعة جميع الاصول المخطوطة والمطبوعة.\nولا أدري كيف مر هذا الحديث بهذا النص على الشيخ ناصر، وكيف نسبه إلى الصحيحين على أنه متفق عليه.\nولا حول ولا قوة إلا بالله.","vol":"1","page":27},{"text":"٢٦٢ - حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال أنبانا شعبه عن الاعمش قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن المستورد \" عن صلة بن زفر عن حذيفة: \" أنه صلى مع النبي ﷺ، فكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، وفى سجوده: - سبحان ربي الاعلى، وما أتى على آية رحمة إلا وقف وسأل، وما على آية عذاب إلا وقف وقف وتعوذ \".\nصحيح - المشكاة ٨٨١.\nوفي هذه الصورة من نسخة الشيخ الاصل، يتبين سقوط كلمة (أتى) من السطر الاخير بحيث يضيع المعنى، وقد سها عن ذلك الشيخ ناصر، واستدركتها من الاصول، ومنها \" مشكاة المصابيح \" الحديث ٨٨١، وانظر في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢١٥.\nوهذه نماذج لامثلة منها، أكثر من العشرات.\nوأن وضعي الزيادة بين حاصرتين () هو الفعل المتبع طباعيا في كل زيادة وعلى هذا سرنا في المكتب، وفي كتب الشيخ ناصر الالباني، وانظر \" حجة النبي ﷺ \" وكم فيها من زيادات بين حاصرتين.\nوهذا كثير في كتب الشيخ وغيره، ومن ذلك الصفحة ٢٣ من \" تسديد الاصابة \" فقد أدخل - حفظه الله - جملة على كلام العلامة العز ابن عبد السلام من غير أي إشارة سوى الحاصرتين.\nومن هنا نعلم أن الامر الاصطلاحي لا يعترض عليه وكما قيل: لا مشاحة في الاصطلاح، والله المستعان.\nضعيف سنن الترمذي","vol":"1","page":28},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم قال أبو عيسى: محمد بن عيسى بن سورة الترمذي: أبواب الطهارة عن رسول الله ﷺ ٧ - باب ما جاء من الرخصة في ذلك ١ - ١٠ وقد روى هذا الحديث ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أبي قتادة: أنه رأى النبي ﷺ: يبول مستقبل القبلة.\n(ضعيف الاسناد) .\nحدثنا بذلك قتيبة، قال: أخبرنا ابن لهيعة.\nوحديث جابر عن النبي ﷺ أصح من حديث ابن لهيعة (١) .\n(١) حديث جابر تقدم في \" الصحيح \" برقم ٩ - ٩ وهو: نهى النبي ﷺ أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها.\nوقال الامام أحمد بن حنبل ﵀: (إنما الرخصة من النبي ﷺ استدبار القبلة بغائط أو بول، وأما استقبال القبلة فلا يستقبلها.\nكأنه لم ير في الصحراء ولا في الكنف أن يستقبل القبلة) .","vol":"1","page":1},{"text":"وابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث.\nضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره من قبل حفظه (١) .\n٨ - باب ما جاء في النهي عن البول قائما ٢ - ١٢ / ١ وحديث عمر إنما روي من حديث عبد الكريم ابن أبي المخارق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال: رآني النبي ﷺ وأنا أبول قائما، فقال: \" يا عمر، لا تبل قائما \".\nفما بلت قائما بعد.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٠٨.\n٦٣١ (٦٣)، ومشكاة المصابيح ٣٦٣، وسلسلة الاحاديث الضيعفة ٩٣٤، ضعيف الجامع الصغير ٦٤٠٣ (٣» .\nقال أبو عيسى: وإنما رفع هذا الحديث عبد الكريم ابن أبي المخارق، وهو ضعيف عند أهل الحديث: ضعفه أيوب السختياني وتكلم فيه.\nوروى عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر ﵁: ما بلت قائما منذ أسلمت.\n_________\n(١) سكت الشيخ ناصر عن جميع ما كتبه الامام الترمذي، بعد كل حديث مقتصرا على حديث الباب فقط - كما أشار لذلك في مقدمته - غير أني وضعت كل ذلك في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند - \" وهنا في \" ضعيف سنن الترمذي \" لما في فوائده من نفع للقارئ.\n(٢) ان الرقم الاول (٣٠٨) الذي أحال عليه الشيخ ناصر هو لسنن ابن ماجه طبع عبد الباقي.\nوأما الرقم الثاني (٦٣) فهو إضافة مني.\nوهو رقم \" ضعيف سنن ابن ماجه \" وأحيانا أضيف رقم \" صحيح سنن ابن ماجه \" طبع مكتب التربية.\nوهما بين يدي القارئ الكريم، واجعله بين حاصرتين () اتباعا للقاعدة.\n(٣) كل ما بين الحاصرتين () إضافة مني تسهيلا للقارئ الكريم ليرجع إلى ما يتيسر له من المصادر المطبوعة.\nلان الشيخ ناصر الدين - حفظه الله - غالبا ما يحيل على كتب غير مطبوعة (زهير) .\n(*)","vol":"1","page":2},{"text":"وهذا أصح من حديث عبد الكريم.\nوحديث بريدة في هذا غير محفوظ.\nومعنى النهي عن البول قائما: على التأديب، لا على التحريم.\nوقد روي عن عبد الله بن مسعود قال: إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم.\n١٧ - باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل ٣ - ٢١ حدثنا علي بن حجر، وأحمد بن حمد بن موسى - مردويه - قالا: أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سمر، عن أشعث بن عبد الله عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: أن النبي ﷺ: نهى أن يبول الرجل في مستحمه.\nوقال: \" إن عامة الوسواس منه \".\n(صحيح - إلا الشطر الثاني منه - ابن ماجه ٣٠٤) (١) .\nقال: وفي الباب: عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث ابن عبد الله.\nويقال له: أشعث الاعمى.\nوقد كره قوم من أهل العلم: البول في المغتسل، وقالوا: عامة الوسواس منه.\nورخص فيه بعض أهل العلم، منهم: ابن سيرين، وقيل له: إنه يقال: إن عامة الوسواس منه؟ فقال: ربنا الله لا شريك له.\nوقال ابن المبارك: قد وسع في البول في المغتسل إذا جرى فيه الماء.\nقال أبو عيسى: حدثنا بذلك أحمد بن عبدة الاملي، عن حبان، عن عبد الله بن المبارك.\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف ابن ماجه \" برقم ٦٢، و\" ضعيف سنن أبي داود \" ٧ / ٢٧، و\" المشكاة \" ٣٥٤، وانظر \" صحيح الجامع الصغير \" ٧٥٩٧ و\" ضعيف الجامع الصغير \" ٦٣٢٥.\nوكلها من مطبوعات المكتب الاسلامي.\n(*)","vol":"1","page":3},{"text":"٣٥ - باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثا ٤ - ٤٥ حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري.\nحدثنا شريك، عن ثابت ابن أبي صفية، قال: قلت لابي جعفر: حدثك جابر: أن النبي ﷺ توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا؟ قال: نعم.\n(ضعيف - ابن ماجه ٤١٠، ٩١، المشكاة ٤٢٢» .\n٣٦ - باب ما جاء فيمن يتوضأ بعض وضوئه مرتين وبعضه ثلاثا ٥ - ٤٧ حدثنا محمد ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن عبد الله بن زيد:\nأن النبي ﷺ توضأ: فغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه مرتين مرتين، ومسح برأسه، وغسل رجليه مرتين.\n(صحيح الاسناد، وقوله في الرجلين: \" مرتين \" شاذ - صحيح أبي داود (١٠٩) (انظر صحيح سنن أبي داود - باختصار السند - - طبع مكتب التربية - برقم ١٠٩ - ١١٨، ضعيف سنن النسائي ٣ / ٩٩» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nوقد ذكر في غير حديث: أن النبي ﷺ توضأ بعض وضوئه مرة، وبعضه ثلاثا.\nوقد رخص بعض أهل العلم في ذلك: لم يروا بأسا أن يتوضأ الرجل بعض وضوئه ثلاثا، وبعضه مرتين، أو مرة.\n٣٨ - باب ما جاء في النضح بعد الوضوء ٦ - ٥٠ حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وأحمد ابن أبي عبيد الله السليمي البصري، قال: حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، عن الحسن بن علي الهاشمي،","vol":"1","page":4},{"text":"عن عبد الرحمن الاعرج، عن أبي هريرة! أن النبي ﷺ قال: \" جاءني جبريل، فقال: يا محمد، إذا توضأت فانتضح \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٦٣ (١٠٣، الضعيفة، ١٣١٢، الصحيحة ٢ / ٥١٩ - ٥٢٠، المشكاة ٣٦٧ / التحقيق الثاني، ضعيف الجامع الصغير - بترتيبي - رقم ١٢٦٢٢» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، قال: وسمعت محمدا (١) يقول: الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث.\nقال: وفي الباب عن أبي الحكم ابن سفيان، وابن عباس، وزيد بن\nحارثة، وأبي سعيد الخدري.\nوقال بعضهم: سفيان بن الحكم، أو الحكم بن سفيان.\nواضطربوا في هذا الحديث.\n٤٠ - باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء ٧ - ٥٣ حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح.\nحدثنا عبد الله بن وهب، عن زيد ابن حباب، عن أبي معاذ، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان لرسول الله ﷺ خرقة، ينشف بها بعد الوضوء.\n(ضعيف الاسناد) .\n(قال أبو عيسى: حديث عائشة ليس بالقائم.\nولا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب شئ.\nوأبو معاذ يقولون: هو سليمان بن أرقم، وهو ضعيف عند أهل الحديث) (٢) .\n_________\n(١) هو الامام محمد بن إسماعيل البخاري، صاحب الصحيح وشيخ الامام الترمذي.\n(٢) هذه الاسطر التي بين حاصرتين () لم يطلع عليها الشيخ ناصر، نقلتها من نسخة أستاذي الشيخ أحمد شاكر برقم ٥٣، وبوجود الكلام بين حاصرتين برئت ذمة الشيخ ناصر لعدم حكمه عليها.\n(*)","vol":"1","page":5},{"text":"قال (الامام الترمذي): وفي الباب عن معاذ بن جبل.\n٨ - ٥٤ حدثنا قتيبة.\nحدثنا رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: رأيت النبي ﷺ إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، وإسناده ضعيف.\nورشدين بن سعد، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي، يضعفان في الحديث.\nوقد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء.\nومن كرهه إنما كرهه من قبل أنه قيل: \" إن الوضوء يوزن \".\nوروي ذلك عن سعيد بن المسيب، والزهري: حدثنا محمد بن حميد الرازي.\nحدثنا جرير، قال: حدثنيه علي بن مجاهد عني (١)، - وهو عندي ثقة - عن ثعلبة، عن الزهري قال: إنما كره المنديل بعد الوضوء \" لان الوضوء يوزن) .\n٤٣ - باب ما جاء في كراهية الاسراف في الوضوء بالماء ٩ - ٥٧ حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا أبو داود الطيالسي.\nحدثنا خارجة بن مصعب، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة السعدي، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ قال: \" إن للوضوء شيطانا يقال له: الولهان، فاتقوا وسواس الماء \".\n(ضعيف جدا - ابن ماجه ٤٢١ (٩٤، المشكاة ٤١٩، ضعيف الجامع الصغير ١٩٧٠» .\n_________\n(١) هنا فائدة حديثية، وذلك أن المحدث سبق وحدث بالحديث، ثم نسيه.\nفحدثه تلميذه به.\nفرواه عن تلميذه.\n(*)","vol":"1","page":6},{"text":"قال: وفي الباب: عن عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن مغفل.\nقال أبو عيسى: حديث أبي بن كعب حديث غريب، وليس اسناده بالقوي.\nوالصحيح عند أهل الحديث، لانا لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة.\nوقد روي هذا الحديث من غير وجه عن الحسن، قوله: ولا يصح في هذا\nالباب عن النبي ﷺ شئ.\nوخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا، وضعفه ابن المبارك.\n٤٤ - باب ما جاء في الوضوء لكل صلاة ١٥ - ٥٨ حدثنا محمد بن حميد الرازي.\nحدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد ابن إسحاق، عن حميد، عن أنس: أن النبي ﷺ كان يتوضأ لكل صلاة: طاهرا أو غير طاهر.\nقال: قلت لانس: فكيف كنتم تصنعون أنتم؟ قال: كنا نتوضأ وضوءا واحدا.\n(ضعيف - صحيح أبي داود تحت الحديث ١٦٣) (١) .\n١١ - ٥٩ وقد روي في حديث عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه قال: \" من توضأ على طهر، كتب الله له به عشر حسنات \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٥١٢ (١١٤، المشكاة ٢٩٣، ضعيف سنن أبي داود ١٢ / ٦٢، ضعيف الجامع الصغير - بترتيب زهير - رقم ٥٥٣٦» .\n_________\n(١) لا يقصد الشيخ ناصر - هنا - \" صحيح سنن أبي داود \" طبع مكتب التربية، وإنما يقصد الصحيح القديم - غير المطبوع - وقد دلس أحدهم علي.\nفذكرت في حاشية رسالة صغيرة: أنه قد طبع الجزء الاول منه.\nثم تبين لي كذب ذلك، فبينت في عدد من الكتب هذا، واستغل أحدهم تلك الحاشية، فقال ما شاء - سامحه الله -.\nورقم الحديث في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" (١٥٦ - ١٧١) .\n(*)","vol":"1","page":7},{"text":"قال: وروى هذا الحديث الافريقي، عن أبي غطيف، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ.\nحدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي.\nحدثنا محمد بن يزيد\nالواسطي، عن الافريقي.\nوهو إسناد ضعيف.\nقال علي ابن المديني: قال يحيى بن سعيد القطان: ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال: هذا إسناد مشرقي.\nقال: سمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان.\n٥٧ - باب ما جاء في الوضوء من النوم ١٢ - ٧٧ حدثنا إسماعيل بن موسى - كوفي - وهناد، ومحمد بن عبيد المحاربي، المعنى واحد، قالوا: حدثنا عبد السلام بن حرب الملائي، عن أبي خالد الدالاني، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس: أنه رأى النبي ﷺ نام وهو ساجد، حتى غط أو نفخ، ثم قام يصلي، فقلت: يا رسول الله، إنك قد نمت؟ قال: \" إن الوضوء لا يجب إلا على من نام مضطجعا، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٥ (١)، المشكاة ٣١٨ (ضعيف الجامع الصغير ١١٨٠٨» .\nقال أبو عيسى: وأبو خالد اسمه: يزيد بن عبد الرحمن.\nقال وفي الباب: عن عائشة، وابن مسعود، وأبي هريرة.\n_________\n(١) هذا رقم نسخة الشيخ ناصر الخاصه به، والتي تقدم الكلام عنها آنفا.\nوهو في \" ضعيف سنن أبي داود \" طبع المكتب الاسلامي برقم ٣٤ / ٢٠٢.\n(*)","vol":"1","page":8},{"text":"٦٥ - باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ ١٣ - ٨٨ حدثنا هناد.\nحدثنا شريك، عن أبي فزارة، عن أبي زيد، عن عبد الله بن مسعود قال: سألني النبي ﷺ:\n\" ما في إداوتك؟ \" فقلت: نبيذ.\nفقال: \" تمرة طيبة، وماء طهور \".\nقال: \" فتوضأ منه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٨٤ (٨٤، ضعيف سنن أبي داود ١٤ / ٨٤، المشكاة ٤٨٠» .\nقال أبو عيسى: وإنما روي هذا الحديث عن أبي زيد، عن عبد الله، عن النبي ﷺ.\nوأبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث؟ لا تعرف له رواية غير هذا الحديث.\nوقد رأى بعض أهل العلم: الوضوء بالنبيذ.\nمنهم: سفيان الثوري وغيره.\nوقال بعض أهل العلم: لا يتوضأ بالنبيذ، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nوقال إسحاق: إن ابتلي رجل بهذا، فتوضأ بالنبيذ، وتيمم، أحب إلي.\nقال أبو عيسى: وقول من يقول: \" لا يتوضأ بالنبيذ \": أقرب إلى الكتاب وأشبه، لان الله تعالى قال: (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا) (١) .\n٧٢ - باب ما جاء في المسح على الخفين: أعلاه وأسفله ١٤ - ٩٧ حدثنا أبو الوليد الدمشقي.\nحدثنا الوليد بن مسلم.\nأخبرني ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شعبة:\n_________\n(١) سورة النساء (٤)، الاية ٤٣ وسورة المائدة (٥)، الاية ٦.\n(*)","vol":"1","page":9},{"text":"أن النبي ﷺ مسح أعلى الخف، وأسفله.\n(ضعيف - ابن ماجه ٥٥٠ (١٢٠، ضعيف سنن أبي داود ٣٠ / ١٦٥، المشكاة ١٥٢١» .\nقال أبو عيسى: وهذا قول غير واحد من أصحاب النبي ﷺ، والتابعين،\nومن بعدهم من الفقهاء، وبه يقول: مالك، والشافعي، وإسحاق.\nوهذا حديث معلول، لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم.\nقال أبو عيسى: وسألت أبا زرعة، ومحمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقالا: ليس بصحيح، لان ابن المبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال: حدثت عن كاتب المغيرة: مرسل عن النبي ﷺ، ولم يذكر فيه المغيرة.\n٧٨ - باب ما جاء أن تحت كل شعرة جنابة ١٥ - ١٠٦ حدثنا نصر بن علي، حدثنا الحارث بن وجيه، قال: حدثنا مالك ابن دينار، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر، وأنقوا البشر \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٥٩٧ (١٣٢، ضعيف سنن أبي داود ٤٦ / ٢٤٨، المشكاة ٤٤٣، الروض ٧٠٤، ضعيف الجامع الصغير وزيادته - بترتيبي - رقم ١٨٤٧» .\nقال: وفي الباب: عن علي، وأنس.\nقال أبو عيسى: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديثه، وهو شيخ ليس بذاك، وقد روى عنه غير واحد من الائمة، وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار.\nويقال: الحارث بن وجيه، ويقال: ابن وجبة.\n١٦ - ١١٢ حدثنا علي بن حجر، أخبرنا شريك، عن أبي الجحاف، عن","vol":"1","page":10},{"text":"عكرمة، عن ابن عباس قال: \" إنما الماء من الماء \" في الاحتلام.\n(ضعيف الاسناد موقوف، وهو صحيح دون قوله: \" في الاحتلام \") .\nقال أبو عيسى: سمعمت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لم نجد هذا الحديث إلا عند شريك.\nقال أبو عيسى: وأبو الجحاف اسمه: \" داود ابن أبي عوف \".\nويروى عن سفيان الثوري قال: حدثنا أبو الجحاف وكان مرجئا.\nقال أبو عيسى: وفي الباب عن عثمان بن عفان، وعلي ابن أبي طالب والزبير، وطلحة، وأبي أيوب، وأبي سعيد: عن النبي ﷺ أنه قال: \" الماء من الماء \".\n(وقال أبو عيسى: عن أبي بن كعب قال: إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الاسلام ثم نهي عنها.\nوفي رواية: ثم نسخ بعد ذلك.\nوهكذا روى غير واحد من أصحاب النبي ﷺ، منهم: أبي بن كعب، ورافع بن خديج.\nوالعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: على أنه إذا جامع الرجل امرأته في الفرج، وجب عليهما الغسل، وإن لم ينزلا) (١) .\n٩١ - باب ما جاء في الرجل يستدفئ بالمرأة بعد الغسل ١٧ - ١٢٣ حدثنا هناد.\nحدثنا وكيع، عن حريث، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت:\n_________\n(١) هذا كلام الامام الترمذي في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" وكان متقدما على حديث الباب عندنا، وأخرته إلى هنا، لتمام البحث، ولم يلتفت الشيخ ناصر (محقق الكتاب) إلى هذا وأمثاله.\n(*)","vol":"1","page":11},{"text":"ربما اغتسل النبي ﷺ من الجنابة، ثم جاء فاستدفأ بي، فضممته إلي، ولم أغتسل.\n(ضعيف - ابن ماجه ٥٨٠ (١٢٨، مشكاة المصابيح ٤٥٩» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث ليس بإسناده بأس.\nوهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي هلى الله عليه وسلم وا أت: أن الرجل إذا اغتسل فلا بأس بأن يستدفئ بامرأته، وينام معها قبل أن تغتسل المرأة.\nوبه يقول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\n٩٨ - باب ما جاء في الجنب والحائض: انهما لا يقرآن القرآن ١٨ - ١٣١ حدثنا علي بن حجر، والحسن بن عرفة قالا: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: (لا تقرأ الحائض، ولا الجنب شيئا من القرآن \".\n(منكر - ابن ماجه ٥٩٥ (١٣٠، مشكاة المصابيح برقم ٤٦١، إرواء الغليل ١٩٢، ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير - بترتيبي - برقم ٦٣٦٤» .\nقال: وفي الباب عن علي.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل ابن عياش عن موسى (بن عقبة، عن نافع، عن) (١) ابن عمر عن النبي ﷺ قال: (لا يقرإ الجنب ولا الحائض \".\nوهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومن بعدهم،\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة أستاذنا أحمد شاكر في الصفحة ١٣١.\n(*)","vol":"1","page":12},{"text":"مثل: سفيان الثوري، وابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: لا تقرأ الحائض ولا الجنب من القرآن شيئا، إلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك، ورخصوا للجنب والحائض في التسبيح والتهليل.\nقال: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير.\nكأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به.\nوقال: إنما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام.\nوقال أحمد بن حنبل: إسماعيل بن عياش أصلح من بقية، ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات.\nقال أبو عيسى: حدثني أحمد بن الحسن قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول ذلك.\n١٠٣ - باب ما جاء في الكفارة في ذلك ١٩ - ١٣٦ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا شريك، عن خصيف، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: في الرجل يقع على امرأته وهي حائض، قال: \" يتصدق بنصف دينار \".\n(ضعيف بهذا اللفظ - ضعيف أبي داود ٤٢ (١)، والصحيح بلفظ: \" دينارا ونصف دينار \" - صحيح أبي داود ٢٥٦) (٢)، ابن ماجه ٦٤٠) (٣) .\n_________\n(١) هذا رقم نسخة الشيخ ناصر الخاصة به، والتي لم يطبع منها شئ لا الجزء الاول ولا غيره.\nوهو في \" ضعيف سنن أبي داود \" طبع المكتب الاسلامي برقم (٥٠ / ٢٦٦) وفي \" سنن أبي داود \" طبعة الشيخ محيي الدين عبد الحميد - رحمه\nالله - برقم (٢٦٦) .\n(٢) هذا رقم نسخة الشيخ ناصر الخاصة به - أيضا - وهو برقم (٢٢٧ / ٢٦٤) في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" بترتيبي، طبع مكتب التربية العربي.\n(٣) وهو في \" صحيح سنن ابن ماجه \" برقم ٥٢٣، \" مشكاة المصابيح، ٥٥٣، \" آداب الزفاف \" ٥٠ (الطبعة الشرعية الجديدة والمنقحة)، \" الارواء \" ١٩٧.\n(*)","vol":"1","page":13},{"text":"٢٠ - ١٣٧ حدثنا الحسين بن حريث.\nأخبرنا الفضل بن موسى، عن أبي حمزة السكري، عن عبد الكريم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \" إذا كان دما أحمر فدينار، وإذا كان دما أصفر فنصف دينار \".\n(ضعيف، والصحيح عنه بهذا التفصيل موقوف - صحيح أبي داود ٢٥٨ (هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٢٣٨ - ٢٦٥» .\nقال أبو عيسى: حديث الكفارة في إتيان الحائض، قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا.\nوهو قول بعض أهل العلم.\nوبه يقول أحمد، وإسحاق.\nوقال ابن المبارك: يستغفر ربه، ولا كفارة عليه.\nوقد روي نحو قول ابن المبارك عن بعض التابعين، منهم: سعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي.\nوهو قول عامة علماء الامصار.\n٢١ - ١٤٥ حدثنا يحيى بن موسى.\nحدثنا سعيد بن سليمان.\nحدثنا هشيم، عن محمد بن خالد القرشي، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنه سئل عن التيمم؟ فقال: إن الله قال في كتابه حين ذكر الوضوء:\n(فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق \" (١) .\nوقال في التيمم: (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم \" (٢) .\nوقال: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما \" (٣) .\nفكانت السنة في القطع الكفين، إنما هو الوجه والكفان، يعني: التيمم.\n(ضعيف الاسناد) .\n_________\n(١) سورة المائدة (٥)، الآية ٦.\n(٢) سورة النساء (٤)، الآية ٤٣.\n(٣) سورة المائدة (٥)، الاية ٣٨.\n(*)","vol":"1","page":14},{"text":"قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح.\n١١١ - باب ما جاء في الرجل يقرأ القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا ٢٢ - ١٤٦ حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الاشج.\nحدثنا حفص بن غياث وعقبة بن خالد، قالا: حدثنا الاعمش، وابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي، قال: كان رسول الله ﷺ يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا.\n(ضعيف - ابن ماجه ٥٩٤ (١) (١٢٩، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٣٩ / ٢٢٩ نحوه، المشكاة ٤٦٠، الارواء ١٩٢ و٤٨٥، و\" ضعيف سنن النسائي \" برقم ٩ / ٢٦٥ وهو في ضعيف ابن ماجه بلفظين هما: \" لا يحجبه - أو يحجزه - عن القرآن شئ إلا الجنابة - ولفظ: \" لا يقرأ القرآن الجنب ولا الحائض \"» .\nقال أبو عيسى: حديث علي هذا حديث حسن صحيح.\nوبه قال غير واحد من أهل العلم، أصحاب النبي ﷺ، والتابعين، قالوا: يقرأ الرجل القرآن على غير وضوء، ولا يقرأ في المصحف إلا وهو طاهر.\nوبه يقول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\n_________\n(١) من هنا نرى كم فات على القارئ من فوائد باكتفاء أستاذنا الشيخ ناصر على الاحالة على \" ضعيف ابن ماجه \" فقط..والحديث هناك يلتقي مع سنده هنا عند عمرو بن مرة: وكذلك عند أبي داود.\nوالقارئ بحاجة إلى معرفة رأيه في مثل هذا، وهو المؤلف، أو المحقق لهذه الكتب.\n(*)","vol":"1","page":15},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الصلاة عن رسول الله ﷺ ١١٨ - باب ما جاء في التعجيل بالظهر ٢٣ - ١٥٥ حدثنا هناد بن السري.\nحدثنا وكيع، عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة قالت: ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله ﷺ، ولا من أبي بكر، ولا من عمر.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال: وفي الباب: عن جابر بن عبد الله، وخباب، وأبي برزة، وابن مسعود، وزيد بن ثابت (وأنس) (١)، وجابر بن سمرة.\nقال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن.\nوهو الذي اختاره أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ،\nومن بعدهم.\nقال علي ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: وقد تكلم شعبة في حكيم ابن جبير من أجل حديثه الذي روي عن ابن مسعود عن النبي ﷺ:\n_________\n(١) زيادة من نسخة استاذنا الشيخ أحمد شاكر ١٥٥ والمخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":16},{"text":"\" من سأل الناس وله ما يغنيه \".\nقال يحيى: وروى له سفيان وزائدة، ولم ير يحيى بحديثه بأسا.\nقال محمد (١): وقد روي عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، عن النبي ﷺ: في تعجيل الظهر.\n١٢٧ - باب ما جاء في الوقت الاول من الفضل ٢٤ - ١٧١ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا يعقوب بن الوليد المدني، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \" الوقت الاول من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله \".\n(موضوع - الارواء ٢٥٩، المشكاة ٦٠٦ (ضعيف الجامع الصغير ٦١٦٤» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث (حسن) (٢) غريب.\nوقد روى ابن عباس عن النبي ﷺ نحوه.\nقال: وفي الباب عن علي، وابن عمر (٣)، وعائشة، وابن مسعود.\n٢٥ - ١٧٢ حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن سعيد بن عبد الله الجهني، عن محمد بن عمر (٤) بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه، عن علي ابن أبي طالب: أن النبي ﷺ، قال له:\n_________\n(١) يعني الامام محمد بن إسماعيل البخاري.\n(٢) لفظ: (حسن) هو في الطبعة التي عليها (تحقيق) الشيخ ناصر وسكت عنها، وليست في نسخة الشيخ شاكر والمخطوطة.\n(٣) إن حديث الباب عن ابن عمر، ولعله يريد: أن له رواية أخرى بسند آخر - والله أعلم -.\nوقد سكت عن ذلك (محقق الكتاب) .\n(٤) هذا عمر الاصغر.\nلان عليا سمى أحد أولاده باسم (عمر) ومات صغيرا، ويعرف بالاكبر، ثم سمى ولدا آخر باسم عمر، ويعرف بالاصغر، وهو هذا.\n(*)","vol":"1","page":17},{"text":"\" يا علي، ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إذا آنت، والجنازة إذا حضرت، والايم إذا وجدت لها كفؤا \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٥ (ضعيف الجامع الصغير - بترتيبي - برقم ٢٥٦٣ ويأتي برقم ١٨٢ / ١٠٨٧» .\n(قال أبو عيسى: هذا حديث غريب حسن) (١) .\nقال أبو عيسى: حديث أم فروة لا يروى إلا من حديث عبد الله بن عمر العمري، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث.\nواضطربوا عنه في هذا الحديث وهو صدوق، وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد من قبل حفظه.\n١٣٢ - باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بأيتهن يبدأ ٢٦ - ١٧٩ حدثنا هناد.\nحدثنا هشيم، عن أبي الزبير، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال: قال عبد الله بن مسعود: إن المشركين شغلوا رسول الله ﷺ عن أربع صلوات يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فأمر بلالا فأذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء.\n(ضعيف - الارواء ٢٣٩) .\nقال: وفي الباب عن أبي سعيد، وجابر.\nقال أبو عيسى: حديث عبد الله ليس بإسناده بأس، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد الله.\nوهو الذي اختاره بعض أهل العلم في الفوائت: أن يقيم الرجل لكل صلاة إذا قضاها.\nوإن لم يقم أجزأه.\nوهو قول الشافعي.\n_________\n(١) زيادة من المخطوطة ونسخة الشيخ شاكر - ﵀ -.\n(*)","vol":"1","page":18},{"text":"١٣٥ - باب ما جاء في الصلاة بعد العصر ٢٧ - ١٨٤ حدثنا قتيبة.\nحدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إنما صلى النبي ﷺ الركعتين بعد العصر، لانه أتاه مال، فشغله عن الركعتين بعد الظهر، فصلاهما بعد العصر، ثم لم يعد لهما.\n(ضعيف الاسناد، وقوله: \" ثم لم يعد لهما \" منكر) .\nوفي الباب عن عائشة، وأم سلمة، وميمونة، وأبي موسى.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن.\nوقد روى غير واحد عن النبي ﷺ: أنه صلى بعد العصر ركعتين.\nوهذا خلاف ما روي عنه: أنه نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس.\nوحديث ابن عباس أصح حيث قال: لم يعد لهما.\nوقد روي عن زيد بن ثابت نحو حديث ابن عباس.\nوقد روي عن عائشة في هذا الباب روايات: روي عنها: أن النبي ﷺ ما دخل عليها بعد العصر إلا صلى ركعتين.\nوروي عنها، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ: أنه نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس.\nوالذي اجتمع عليه أكثر أهل العلم: على كراهية الصلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح، حتى تطلع الشمس، إلا ما استثني من ذلك، مثل الصلاة بمكة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس بعد الطواف.\nفقد روي عن النبي ﷺ رخصة في ذلك.","vol":"1","page":19},{"text":"وقد قال به قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم.\nوبه يقول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nوقد كره قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ ومن بعدهم الصلاة بمكة أيضا بعد العصر، وبعد الصبح.\nوبه يقول سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وبعض أهل الكوفة.\n١٣٨ - باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين في الحضر ٢٨ - ١٨٨ حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف البصري.\nحدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \" من جمع بين الصلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من أبواب الكبائر \".\n(ضعيف جدا - التعليق الرغيب ١ / ١٩٨، الضعيفة ٤٥٨١ (ضعيف الجامع الصغير\n- بترتيبي - برقم ٥٥٤٦» .\nقال أبو عيسى: وحنش هذا هو: \" أبو علي الرحبي \" وهو \" حسين بن قيس \" وهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه أحمد وغيره.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم: أن لا يجمع بين الصلاتين إلا في السفر، أو بعرفة.\nورخص بعض أهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض.\nوبه يقول أحمد، وإسحاق.\nوقال بعض أهل العلم: يجمع بين الصلاتين في المطر.\nوبه يقول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nولم ير الشافعي للمريض: أن يجمع بين الصلاتين.","vol":"1","page":20},{"text":"١٤٢ - باب ما جاء أن الاقامة مثنى مثنى ٢٩ - ١٩٤ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nحدثنا عقبة بن خالد، عن ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد قال: كان أذان رسول الله ﷺ شفعا شفعا: في الاذان والاقامة.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع، عن الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، قال: حدثنا أصحاب محمد ﷺ: أن عبد الله بن زيد، رأى الاذان في المنام.\nوقال شعبة: عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى: أن عبد الله ابن زيد، رأى الاذان في المنام.\nوهذا أصح من حديث ابن أبي ليلى.\nوعبد الرحمن ابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد.\nوقال بعض أهل العلم: الاذان مثنى مثنى، والاقامة مثنى مثنى.\nوبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، وأهل الكوفة (١) .\nقال أبو عيسى: ابن أبي ليلى هو: محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، كان قاضي الكوفة، ولم يسمع من أبيه شيئا، إلا أنه يروي عن رجل عن أبيه.\n١٤٣ - باب ما جاء في الترسل في الاذان ٣٠ - ١٩٥ حدثنا أحمد بن الحسن.\nحدثنا المعلى بن أسد.\nحدثنا عبد المنعم - هو صاحب السقاء -، قال: حدثنا يحيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ قال لبلال:\n_________\n(١) هذا السطر كان متأخرا عن وضعه في الطبعة التي عمل الشيخ ناصر عليها.\n(*)","vol":"1","page":21},{"text":"\" يا بلال، إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني \".\n(ضععيف جدا - الارواء ٢٢٨، لكن قوله: \" ولا تقوموا ... \" صحيح وياتي (٥١٧) (١) ... - ١٩٦ حدثنا عبد بن حميد.\nحدثنا يونس بن محمد، عن عبد المنعم نحوه.\nقال أبو عيسى: حديث جابر هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث عبد المنعم، وهو إسناد مجهول.\nوعبد المنعم شيخ بصري.\n١٤٥ - باب ما جاء في التعويب في الفجر ٣١ - ١٩٨ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا أبو أحمد الزبيري.\nحدثنا أبو إسرائيل\nعن الحكم، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن بلال قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" لا تثوبن في شئ من الصلوات، إلا في صلاة الفجر \".\nقال: وفي الباب عن أبي محذورة.\n(ضعيف - ابن ماجه ٧١٥ (١٥١، الارواء ٢٣٥، مشكاة المصابيح ٦٤٦، ضعيف الجامع الصغير - الطبعة الثانية المرتبة - برقم ٦١٩١» .\nقال أبو عيسى: حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي.\nوأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم بن عتيبة قال: إنما رواه عن\n_________\n(١) هذا رقم نسخة الشيخ ناصر الخاصة به.\nوهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٤٢٧ / ٥٢٣.\nوفي \" ضعيف الجامع الصغير \" - طبعتنا المحققة - برقم ٦٣٨٨ وهذه الجملة الصحيحة.\nتجدها في هذا الكتاب ٨٠ / ٥٢٢.\nوجملة \" لا تقوموا \" ليست في الحديث الذي أثار إليه الشيخ ناصر، بل وردت في الحديث الذي قبله.\nولعل ذلك سبق قلم، أو سبق نظر.\nوالقسم الاخير منه يأتي تحت الحديث ٨٠ / ٥٢٢.\n(*)","vol":"1","page":22},{"text":"الحسن بن عماره، عن الحكم بن عتيبة.\nوأبو إسرائيل اسمه: اسماعيل ابن أبي إسحاق، وليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث.\nوقد اختلف أهل العلم في تفسير التثويب.\nقال بعضهم: التثويب أن يقول في أذان الفجر: \" الصلاة خير من النوم \" وهو قول ابن المبارك وأحمد.\nوقال إسحاق في التثويب غير هذا، قال: التثويب المكروه هو شئ أحدثه\nالناس بعد النبي ﷺ، إذا أذن المؤذن فاستبطأ القوم، قال بين الاذان والاقامة: \" قد قامت الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح \".\nقال: وهذا الذي قال اسحاق هو التثويب الذي قد كرهه أهل العلم، والذي أحدثوه بعد النبي ﷺ.\nوالذي فسر ابن المبارك وأحمد: أن التثويب أن يقول المؤذن في أذان الفجر: \" الصلاة خير من النوم \".\nوهو قول صحيح، ويقال له: \" التثويب أيضا \".\nوهو الذي اختاره أهل العلم ورأوه.\nوروي عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاة الفجر: \" الصلاة خير من النوم \".\nوروي عن مجاهد قال: دخلت مع عبد الله بن عمر مسجدا، وقد أذن فيه، ونحن نريد أن نصلي فيه، فثوب المؤذن، فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال: اخرج بنا من عند هذا المبتدع! ولم يصل فيه.\nقال: وإنما كره عبد الله التثويب الذي أحدثه الناس بعد.","vol":"1","page":23},{"text":"١٤٦ - باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم ٣٢ - ١٩٩ حدثنا هناد.\nحدثنا عبدة، ويعلى بن عبيد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن زياد بن الحارث الصدائي قال: أمرني رسول الله ﷺ: أن أؤذن في صلاة الفجر، فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله ﷺ:\n\" إن أخا صداء قد أذن فهو يقيم \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٧١٧ / ١٥٢، ضعيف سنن أبي داود ١٠٢ / ٥١٤، الارواء ٢٣٧، المشكاة ٦٤٨، الضعيفة ٣٥، ضعيف الجامع الصغير ١٣٧٧» .\nقال: وفي الباب عن ابن عمر.\nقال أبو عيسى: وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الافريقي.\nوالافريقي هو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الافريقي.\nقال: ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره، ويقول: هو مقارب الحديث.\nوالعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: أن من أذن فهو يقيم.\n١٤٧ - باب ما جاء في كراهية الاذان بغير وضوء ٣٣ - ٢٠٠ حدثنا علي بن حجر.\nحدثنا الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" لا يؤذن إلا متوضئ \".\n(ضيف - الارواء ٢٢٢ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣١٧» .\n٣٤ - ٢٠١ حدثنا يحيى بن موسى.\nحدثنا عبد الله بن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب قال: قال أبو هريرة:","vol":"1","page":24},{"text":"لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ.\n(ضعيف - المصدر نفسه (أي إرواء الغليل رقم ٢٢٢» .\nقال أبو عيسى: وهذا أصح من الحديث الاول.\nقال أبو عيسى: وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب، وهو أصح من\nحديث الوليد بن مسلم، والزهري لم يسمع من أبي هريرة، واختلف أهل العلم في الاذان على غير وضوء: فكرهه بعض أهل العلم، وبه يقول الشافعي، وإسحاق.\nورخص في ذلك بعض أهل العلم.\nوبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، وأحمد.\n١٥٢ - باب ما جاء في فضل الاذان ٣٥ - ٢٠٦ حدثنا محمد بن حميد الرازي.\nحدثنا أبو تميلة.\nحدثنا أبو حمزة، عن جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: إن النبي ﷺ قال: \" من أذن سبع سنين محتسبا، كتبت له براءة من النار \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٧٢٧ (١٥٥، المشكاة ٦٦٤، الضعيفة ٨٥٠، ضعيف الجامع الصغير ٥٣٧٨» .\nقال أبو عيسى: وفي الباب: عن عبد الله بن مسعود، وثوبان، ومعاوية، وأنس، وأبي هريرة، وأبي سعيد.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث غريب.\nوأبو تميلة اسمه: يحيى بن واضح.\nوأبو حمزة السكري اسمه: محمد بن ميمون.\nوجابر بن يزيد الجعفي ضعفوه، تركه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.","vol":"1","page":25},{"text":"قال أبو عيسى: سمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث، ولولا حماد لكان أهل\nالكوفة بغير فقه.\n١٦٢ - باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب ٣٦ - ٢١٨ قال مجاهد: وسئل ابن عباس، عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل، لا يشهد جمعة ولا جماعة؟ قال: هو في النار.\nقال: حدثنا بذلك هناد.\nحدثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال: ومعنى الحديث: أن لا يشهد الجماعة والجمعة رغبة عنها، واستخفافا بحقها، وتهاونا بها.\n١٧٢ - باب مما جاء في الرجل يصلي مع الرجلين ٣٧ - ٢٣٣ حدثنا بندار محمد بن بشار.\nحدثنا محمد ابن أبي عدي، قال: أنبأنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال: أمرنا رسول الله ﷺ: إذا كنا ثلاثة أن يتقدمنا أحدنا.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن مسعود، وجابر، وأنس بن مالك.\nقال أبو عيسى: وحديث سمرة حديث حسن غريب.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم، قالوا: إذا كانوا ثلاثة قام رجلان خلف الامام.\nوروي عن ابن مسعود: أنه صلى بعلقمة والاسود، فأقام أحدهما عن يمينه، والاخر عن يساره، ورواه عن النبي ﷺ.","vol":"1","page":26},{"text":"وقد تكلم بعض الناس في إسماعيل بن مسلم المكي من قبل حفظه.\n١٧٧ - باب في الاصابع عند التكبير ٣٨ - ٢٣٩ حدثنا قتيبة وأبو سعيد الاشج، قالا: حدثنا يحيى بن يمان، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا كبر للصلاة نشر أصابعه.\n(ضعيف - صفة الصلاة / الاصل، التعليق على ابن خزيمة ٤٥٨) (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير، الطبعة المرتبة برقم ٤٤٤٧) .\nقال أبو عيسى: حديث أبي هريرة (حسن) (١) قد رواه غير واحد عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا.\nوهو أصح من رواية يحيى بن اليمان، وأخطأ ابن يمان في هذا الحديث.\n١٨٠ - باب ما جاء في ترك الجهر ب (بسم الله الرحمن الرحيم) ٣٩ - ٢٤٤ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا إسماعيل بن إبراهيم.\nحدثنا سعيد (ابن أبي إياس) (٢) الجريري، عن قيس بن عباية، عن ابن عبد الله بن مغفل.\nقال: سمعني أبي وأنا في الصلاة أقول: (بسم الله الرحمن الرحيم) فقال لي: أي بني محدث! إياك والحدث، قال: ولم أر أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ كان أبغض إليه الحدث في الاسلام، يعني: منه، وقال:\n_________\n(١) زيادة من نسخة الشيخ شاكر والمخطوطة.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة الشيخ شاكر والمخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":27},{"text":"وقد صليت مع النبي ﷺ.\nومع أبي بكر، و(مع) (١) عمر،\nومع عثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقولها، فلا تقلها، إذا أنت صليت فقل: (الحمد لله رب العالمين) .\n(ضعيف - ابن ماجه ٨١٥ (١٧٤» .\nقال أبو عيسى: حديث عبد الله بن مغفل حديث حسن.\nوالعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ منهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وغيرهم ومن بعدهم من التابعين.\nوبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، وأحمد وإسحاق، لا يرون أن يجهر ب (بسم الله الرحمن الرحيم) .\nقالوا: ويقولها في نفسه.\n١٨١ - باب من رأى الجهر ب (بسم الله الرحمن الرحيم) ٤٠ - ٢٤٥ حدثنا أحمد بن عبدة (الضبي) (٢) .\nحدثنا المعتمر بن سليمان.\nقال: حدثني إسماعيل بن حماد، عن أبي خالد، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يفتتح صلاته ب (بسم الله الرحمن الرحيم) .\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: (هذا حديث) ليس إسناده بذاك.\nوقد قال بهذا عدة من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ منهم: أبو هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، ومن بعدهم من التابعين، رأوا الجهر ب (بسم الله الرحمن الرحيم) .\nوبه يقول الشافعي.\n(١) لفظة (مع) سقطت من طبعة دار الفكر التي عليها تحقيق الشيخ ناصر.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زيادة من المخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":28},{"text":"وإسماعيل بن حماد - وهو ابن أبي سليمان - وأبو خالد الوالبي - واسمه هرمز وهو كوفي -.\n١٨٤ - باب ما جاء في التأمين ٤١ - ٢٤٨ / ٢ وروى شعبة هذا الحديث، عن سلمة بن كهيل، عن حجر أبي العنبس، عن علقمة بن وائل، عن أبيه: أن النبي ﷺ قرأ (غير المغضرب عليهم ولا الضالين) فقال: \" آمين \"، وخفض بها صوته.\n(شاذ - صحيح أبي داود ٨٦٣) (١) .\nقال أبو عيسى: سمعت محمدا يقول: حديث سفيان أصح من حديث شعبة في هذا، وأخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث، فقال عن حجر أبي العنبس، وإنما هو حجر بن العنبس، ويكنى أبا السكن.\nوزاد فيه عن علقمة بن وائل، وليس فيه عن علقمة.\nوإنما هو حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر.\nوقال: وخفض بها صوته! وإنما هومد بها صوته.\nقال أبو عيسى: وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقال: حديث سفيان في هذا أصح.\n(من حديث شعبة.\nقال: و) روى العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان.\n١٨٦ - باب ما جاء في السكتتين في الصلاة ٤٢ - ٢٥١ حدثنا محمد بن المثنى.\nحدثنا عبد الاعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال:\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٨٢٤ / ٩٣٢.\n(*)","vol":"1","page":29},{"text":"سكتتان حفظتهما عن رسول الله ﷺ.\nفأنكر ذلك عمران بن حصين قال: حفظنا سكتة، فكتبنا إلى أبي بن كعب بالمدينة، فكتب أبي: أن حفظ سمرة.\nقال سعيد: فقلنا لقتادة: ما هاتان السكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاته، وإذا فرغ من القراءة، ثم قال بعد ذلك: وإذا قرأ (ولا الضالين) قال: وكان يعجبه إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتى يتراد إليه نفسه.\n(ضعيف - ابن ماجه ٨٤٤ و٨٤٥ (١٨٠ و١٨١، ضعيف سنن أبي داود ١٦٣ / ٧٧٧، الارواء ٥٠٥، المشكاة ٨١٨» .\nقال: وفي الباب عن أبي هريرة.\nقال أبو عيسى: حديث سمرة حديث حسن.\nوهو قول غير واحد من أهل العلم، يستحبون للامام أن يسكت بعد ما يفتتح الصلاة، وبعد الفراغ من القراءة.\nوبه يقول أحمد، وإسحاق وأصحابنا.\n١٩٢ - باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود ٤٣ - ٢٦١ حدثنا علي بن حجر.\nأنبأنا عيسى بن يونس، عن ابن أبي ذئب، عن إسحاق بن يزيد الهذلي، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود أن النبي ﷺ قال: \" إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات، فقد تم ركوعه، وذلك أدناه، وإذا سجد فقال في سجوده: سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات، فقد تم سجوده، وذلك أدناه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٨٩٠ (١٨٧، المشكاة ٨٨٠، ضعيف الجامع الصغير ٥٢٥، ضعيف\nسنن أبي داود ١٨٧ / ٨٨٦» .\nقال: وفي الباب: عن حذيفة، وعقبة بن عامر.","vol":"1","page":30},{"text":"قال أبو عيسى: حديث ابن مسعود ليس إسناده بمتصل، عون بن عبد الله ابن عتبة لم يلق ابن مسعود.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم: يستحبون ألا ينقص الرجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات.\nوروي عن ابن المبارك أنه قال: أستحب للامام أن يسبح خمس تسبيحات، لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات.\nوهكذا قال إسحاق بن إبراهيم.\n١٩٧ - باب ما جاء في وضع اليدين قبل الركبتين في السجود ٤٤ - ٢٦٨ حدثنا سلمة بن شبيب، وعبد الله بن منير، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، والحسن بن علي الحلواني، وغير واحد، قالوا: حدثنا يزيد بن هارون.\nحدثنا شريك، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر قال: رأيت رسول الله ﷺ، إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه.\n(ضعيف - ابن ماجه ٨٨٢ (١٨٥، ضعيف سنن أبي داود ١٨١ / ٨٣٨، الارواء ٣٥٧، المشكاة ٨٩٨، وابن خزيمة ٦٢٦ و٦٢٩» .\n(قال:) زاد الحسن بن علي في حديثه: قال يزيد بن هارون: ولم يرو شريك عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث.\nقال (أبو عيسى): هذا حديث غريب حسن، لا نعرف أحدا رواه غير شريك.\nوالعمل عليه عند أكثر أهل العلم: يرون أن يضع الرجل ركبتيه قبل يديه.\nوإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه.\nوروى همام عن عاصم هذا مرسلا، ولم يذكر فيه وائل بن حجر.","vol":"1","page":31},{"text":"٢٠٧ - باب ما جاء في كراهية الاقعاء بين السجدتين ٤٥ - ٢٨٢ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا عبيد الله بن موسى.\nأخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" يا علي، أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تقع بين السجدتين \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٨٩٤ و٨٩٥ (١) (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٠٠، المشكاة ٩٠٣» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه من حديث علي، إلا من حديث أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.\nوقد ضعف بعض أهل العلم الحارث الاعور (٢) .\nوالعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم: يكرهون الاقعاء.\n٢١٠ - باب ما جاء في الاعتماد في السجود ٤٦ - ٢٨٦ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا الليث، عن ابن عجلان، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: اشتكى (بعض) (٣) أصحاب النبي ﷺ مشقة السجود عليهم إذا تفرجوا فقال: \" استعينوا بالركب \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ١٦٠ (عندنا في \" ضعيف أبي داود \" برقم ١٩٢ / ٩ ٠٢» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه من حديث أبي صالح، عن أبي\n_________\n(١) الاول في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ١٨٨.\nوالثاني في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند - \" برقم ٨٩٥ وقال عنه الشيخ ناصر الدين: حديث (حسن) .\n(٢) أبو إسحاق هو السبيعي، وقد اختلط.\nوأمر الحارث بن عبد الله الاعور، أشد مما ذكر هنا..وعلى الاخص في أحاديث فضائل علي ﵁.\n(٣) زيادة من نسخة شاكر والمخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":32},{"text":"هريرة، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، من حديث الليث عن ابن عجلان.\nوقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد، عن سمي، عن النعمان ابن أبي عياش، عن النبي ﷺ نحو هذا.\nوكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث.\n٢١٢ - باب منه أيضا (كيف النهوض من السجود) ٤٧ - ٢٨٨ حدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرنا أبو معاوية.\nأخبرنا خالد بن إياس، - ويقال: خالد بن الياس -، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال: كان النبي ﷺ ينهض في الصلاة على صدور قدميه.\n(ضعيف - الارواء ٣٦٢) .\nقال أبو عيسى: حديث أبي هريرة عليه العمل عند أهل العلم: يختارون أن ينهض الرجل في الصلاة على صدور قدميه.\nوخالد بن إياس ضعيف عند أهل الحديث.\nويقال: خالد بن إلياس.\nوصالح مولى التوأمة هو: صالح ابن أبي صالح.\nوأبو صالح اسمه: نبهان، مدني.\n٢٢١ - باب ما جاء أن حذف السلام سنة ٤٨ - ٢٩٧ حدثنا علي بن حجر.\nحدثنا عبد الله بن المبارك، والهقل بن زياد، عن الاوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: حذف السلام سنة.\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ١٧٩ (عندنا برقم ٢١٣ / ١٠٠٤ بزيادة: يرفعه للرسول ﷺ» .","vol":"1","page":33},{"text":"قال علي بن حجر: وقال ابن المبارك: يعني: أن لا تمده مدا.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nوهو الذي يستحبه أهل العلم.\nوروي عن إبراهيم النخعي أنه قال: التكبير جزم، والسلام جزم.\nوهقل: يقال: كان كاتب الاوزاعي.\n٢٢٩ - باب ما جاء في القراءة خلف الامام ٤٩ - ٣١١ حدثنا هناد.\nأخبرنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، قال: صلى رسول الله ﷺ الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: \" إني أراكم تقرأون وراء إمامكم؟ \".\nقال: قلنا: يا رسول الله: إي والله، قال: \" لا تفعلوا (١) إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ١٤٦ (عندنا في \" ضعيف أبي داود \" برقم ١٧٦ / ٨٢٣، ضعيف الجامع الصغير ٢٠٨٢ و٤٦٨١» .\nقال: وفي الباب عن أبي هريرة، وعائشة، وأنس، وأبي قتادة، وعبد الله ابن عمرو.\nقال أبو عيسى: حديث عبادة حديث حسن.\n٢٣٤ - باب ما جاء في فضل بنيان المسجد ٥٠ - ٣١٩ وقد روي عن النبي ﷺ قال: \" من بنى لله مسجدا، صغيرا كان أو كبيرا، بنى الله له بيتا في الجنة \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ١ / ١١٧ (ضعيف الجامع الصنير ٥٥٠٩» .\n_________\n(١) في المخطوطة: (فلا تفعلوا..) .\n(*)","vol":"1","page":34},{"text":"حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد.\nأخبرنا نوح بن قيس، عن عبد الرحمن - مولى قيس -، عن زياد النميري، عن أنس، عن النبي ﷺ بهذا.\nومحمود بن لبيد قد أدرك النبي ﷺ، ومحمود بن الربيع قد رأى النبي ﷺ، وهما غلامان صغيران مدنيان.\n٢٣٥ - باب ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر مسجدا ٥١ - ٣٢٠ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن محمد بن جحادة، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج.\n(ضعيف - ابن ماجه ١٥٧٥ (١)، وصح بلفظ: \" زوارات \" دون \" السرج \") .\nقال: وفي الباب عن أبي هريرة، وعائشة.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن.\n(وأبو صالح هذا: هو مولى أم هانئ بنت أبي طالب، واسمه \" باذان \" ويقال: \" باذام \" أيضا) (٢) .\n٢٤٦ - باب ما جاء في الصلاة في الحيطان ٥٢ - ٣٣٤ حدثنا محمود بن غيلان.\nحدثنا أبو داود.\nأخبرنا الحسن ابن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل:\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ١٢٨٠ ومعه حديث حسان ابن ثابت، وأبي هريرة.\nوليس فيها جميعا \" والمتخذين عليها المساجد والسرج \" وكلها بلفظ: \" زوارات القبور \".\nوانظر \" أحكام الجنائز \" ١٨٥ و\" مشكاة المصابيح \" ١٧٧٠ و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٤٦٩١ و\" إرواء الغليل \" ٧٦٢ و\" سلسلة الاحاديث الضعيفة \" ٢٢٥، وكلها طبع المكتب الاسلامي.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زيادة من المخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":35},{"text":"أن النبي ﷺ: كان يستحب الصلاة في الحيطان.\n(ضعيف - الضعيفة ٤٢٧٠ (ضعيف الجامع الصغير ٤٥٥٤» .\nقال أبو داود: يعني: البساتين.\nقال أبو عيسى: حديث معاذ حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن ابن أبي جعفر.\nوالحسن ابن أبي جعفر قد ضعفه يحيى بن سعيد وغيره.\nوأبو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس، وأبو الطفيل اسمه عامر بن واثلة.\n٢٥٥ - باب ما جاء في كراهية ما يصلي إليه، وفيه\n٥٣ - ٣٤٦ حدثنا محمود بن غيلان.\nحدثنا المقرئ قال: أخبرنا يحيى بن أيوب، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن نافع، عن ابن عمر (١): أن النبي ﷺ: نهى أن يصلى في سبعة مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي الحمام، ومعاطن الابل، وفوق ظهر بيت الله.\n(ضععيف - ابن ماجه ٧٤٦) ضعيف سنن ابن ماجه برقم ١٦١ نحوه وإرواء الغليل ٢٨٧» ... - ٣٤٧ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا سويد بن عبد العزيز، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ بمعناه ونحوه.\nوفي الباب: عن أبي مرثد، وجابر، وأنس.\n(أبو مرثد: اسمه كناز بن حصين) .\nقال أبو عيسى: حديث ابن عمر إسناده ليس بذاك القوي.\nوقد تكلم في\n_________\n(١) في الاصل (المحقق!): عمران.\nوهو خطأ مطبعي على ما أظن.\nوالصواب ما ذكرنا نقلا عن المخطوطة وغيرها من المراجع.\n(*)","vol":"1","page":36},{"text":"زيد بن جبيرة من قبل حفظه.\n(قال أبو عيسى: وزيد بن جبير الكوفي أثبت من هذا وأقدم، وقد سمع من ابن عمر) .\nوقد روى الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي ﷺ، مثله (١) .\nوحديث (داود عن نافع عن) ابن عمر، عن النبي ﷺ أشبه وأصح من\nحديث الليث بن سعد.\nوعبد الله بن عمر العمري ضعفه بعض أهل الحديث من قبل حفظه، منهم يحيى بن سعيد القطان (١) .\n٢٦١ - باب ما جاء من زار قوما لا يصلي بهم ٥٤ - ٣٥٦ حدثنا هناد، ومحمود بن غيلان، قالا: أخبرنا وكيع، عن أبان بن يزيد العطار، عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن أبي عطية، رجل منهم قال كان مالك بن الحويرث يأتينا في مصلانا، يتحدث فحضرت الصلاة يوما، فقلنا له: تقدم، فقال: ليتقدم بعضكم، حتى أحدثكم لم لا أتقدم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم \".\n(صحيح دون قصة مالك - صحيح أبي داود ٦٠٩) (٢) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nوالعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم.\nقالوا: صاحب المنزل أحق بالامامة من الزائر.\n_________\n(١) في الاصل (ومثله) وما بين الحاصرتين () ساقط من النسخة (المحققة) من الشيخ ناصر.\nوموجود في المخطوطة، ونسخة الشيخ أحمد شاكر.\n(٢) هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٥٥٦ / ٥٩٦.\n(*)","vol":"1","page":37},{"text":"قال بعض أهل العلم: إذا أذن له فلا بأس أن يصلي به.\nوقال إسحاق بحديث مالك بن الحويرث، وشدد في أن لا يصلي أحد بصاحب المنزل، وإن أذن له صاحب المنزل.\nقال: وكذلك في المسجد لا يصلي بهم في المسجد، إذا زارهم يقول:\nيصلي بهم رجل منهم.\n٢٦٢ - باب ما جاء في كراهية أن يخص الامام نفسه بالدعاء ٥٥ - ٣٥٧ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثني حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن الحمصي، عن ثوبان، في النبي ﷺ قال: \" لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل، ولا يؤم قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا يقوم إلى الصلاة وهو حقن \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ١١ و١٢ (عندنا برقم ١٥ / ٩٠ و١٦ / ٩١)، لكن الجملة الاخيرة منه صحيحة - ابن ماجه ٦١٧ (صحيح سنن ابن ماجه برقم ٥٠٠» .\n(قال:) وفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي أمامة.\nقال أبو عيسى: حديث ثوبان حديث حسن.\nوقد روي هذا الحديث عن معاوية بن صالح، عن السفر بن نسير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ.\nوروي هذا الحديث عن يزيد بن شريح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nوكأن حديث يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن ثوبان، في هذا أجود إسنادا وأشهر.","vol":"1","page":38},{"text":"٢٦٣ - باب ما جاء فيمن أم قوما وهم له كارهون ٥٦ - ٣٥٨ حدثنا عبد الاعلى بن واصل الكوفي.\nأخبرنا محمد بن قاسم الاسدي، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، قال: سمعت أنس بن مالك\nقال: لعن رسول الله ﷺ ثلاثة: \" رجل أم قوما وهم له كارهون، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، ورجل سمع حي على الفلاح، ثم لم يجب \".\n(ضعيف الاسناد جدا) .\nقال: وفي الباب: عن ابن عباس، وطلحة، وعبد الله بن عمرو، وأبي أمامة.\nقال أبو عيسى: حديث أنس لا يصح، لانه قد روي هذا الحديث عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلا.\nقال أبو عيسى: ومحمد بن القاسم تكلم فيه أحمد بن حنبل، وضعفه، وليس بالحافظ.\nوقد كره قوم من أهل العلم: أن يؤم الرجل قوما وهم له كارهون، فإذا كان الامام غير ظالم، فإنما الاثم على من كرهه.\nوقال أحمد وإسحاق في هذا: إذا كرهه واحد، أو اثنان، أو ثلاثة، فلا بأس أن يصلي بهم حتى يكرهه أكثر القوم.\n٢٦٦ - باب ما جاء في مقدار القعود في الركعتين الاوليين ٥٧ - ٣٦٦ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو داود - هو الطيالسي -.\nأخبرنا شعبة.\nأخبرنا سعد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه قال:","vol":"1","page":39},{"text":"كان رسول الله ﷺ إذا جلس في الركعتين الاوليين كأنه على الرضف (١) .\nقال شعبة: ثم حرك سعد شفتيه بشئ فأقول: حتى يقوم، فيقول: حتى يقوم.\n(ضعيف \" المشكاة ٩١٥، ضعيف أبي داود ١٧٧) (٢) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nإلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم: يختارون أن لا يطيل الرجل القعود في الركعتين الاوليين، ولا يزيد على التشهد شيئا في الركعتين الاوليين، وقالوا: إن زاد على التشهد فعليه سجدة للسهو.\nهكذا روي عن الشعبي وغيره.\n٢٧٥ - باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة ٥٨ - ٣٨٠ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.\nأخبرنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي الاحوص، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: \" إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فلا يمسح الحصى، فإن الرحمة تواجهه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٠٢٧) (٣) .\nقال: وفي الباب عن معيقيب، وعلي ابن أبي طالب، وحذيفة، وجابر بن عبد الله.\n_________\n(١) الرضف: الفخار المحمى بالنار، أو الذي ارتفعت حرارته بالشمس.\n(٢) هو في \" ضعيف سنن النسائي \" برقم ٥٥ / ١١٧٦، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٥١١ / ٩٩٢، والرقم (١٧٧) خاص بالشيخ ناصر.\n(٣) هو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٢١٣، و\" ضعيف سنن النسائي \" برقم ٥٦ / ١١٩١ و\" ضعيف الجامع الصغير \" برقم ٦١٣ و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٢٠١ / ٩٤٥ و\" مشكاة المصابيح \" برقم ١٠٠١.\n(*)","vol":"1","page":40},{"text":"قال أبو عيسى: حديث أبي ذر حديث حسن.\nوقد روي عن النبي ﷺ: أنه كره المسح في الصلاة، وقال: \" إن كنت لا بد فاعلا فمرة واحدة \".\nكأنه روي عنه رخصة في المرة الواحدة.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم.\n٢٧٦ - باب ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة ٥٩ - ٣٨٢ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا عباد بن العوام.\nأخبرنا ميمون أبو حمزة، عن أبي صالح - مولى طلحة -، عن أم سلمة، قالت: رأى النبي ﷺ غلاما لنا يقال له: أفلح، إذا سجد نفخ فقال: \" يا أفلح ترب وجهك \".\nقال أحمد بن منيع: كره عباد النفخ في الصلاة وقال: إن نفخ لم يقطع صلاته.\nقال أحمد بن منيع: وبه نأخذ.\n(ضعيف - التعليق الرغيب ١ / ١٩٣، المشكاة ١٠٠٢، الضعيفة ٥٤٨٥ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٧٨» .\nقال أبو عيسى: وروى بعضهم عن أبي حمزة هذا الحديث، وقال مولى لنا يقال (له): رباح ... - ٣٨٣ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي.\nأخبرنا حماد بن زيد، عن ميمون أبي حمزة بهذا الاسناد نحوه.\nوقال: غلام لنا يقال له: رباح.\nقال أبو عيسى: وحديث أم سلمة إسناده ليس بذاك، وميمون أبو حمزة قد ضعفه بعض أهل العلم.\nواختلف أهل العلم في النفخ في الصلاة، فقال بعضهم:","vol":"1","page":41},{"text":"إن نفخ في الصلاة استقبل الصلاة.\nوهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة.\nوقال بعضهم: يكره النفخ في الصلاة، وإن نفخ في صلاته لم تفسد صلاته، وهو قول أحمد وإسحاق.\n٢٧٩ - باب ما جاء في التخشع في الصلاة ٦٠ - ٣٨٦ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك.\nأخبرنا ليث بن سعد.\nأخبرنا عبد ربه بن سعيد، عن عمران ابن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العميا، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" الصلاة مثنى مثنى، تشهد في كل ركعتين، وتخشغ، وتضرع، وتمسكن، (وتذرع) (١) وتقنع يديك.\nيقول: ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك، وتقول: يا رب يا رب، ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٣٢٥ (٢٧٧، ضعيف الجامع الصغير ٣٥١٢، ضعيف سنن أبي داود ٢٨٢ / ١٢٩٦ نحوه» .\nقال أبو عيسى: وقال غير ابن المبارك في هذا الحديث: من لم يفعل ذلك فهي خداج (٢) .\nقال أبو عيسى: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد ربه بن سعيد فأخطأ في مواضع.\nفقال: عن أبي أنس ابن أنيس: وهو عمران ابن أبي أنس.\nوقال: عن عبد الله بن الحارث، وإنما هو عبد الله بن نافع بن العميا، عن ربيعة بن الحارث.\nوقال: شعبة عن عبد الله\nابن الحارث، عن المطلب عن النبي ﷺ، وإنما هو عن\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة شاكر، وفي \" ضعيف ابن ماجه \" و\" تباءس \".\nالخداج: النقص (*)","vol":"1","page":42},{"text":"ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، عن الفضل بن عباس، عن النبي ﷺ.\nقال محمد: حديث الليث بن سعد (هو حديث صحيح، يعني) أصح من حديث شعبة.\n٢٨٤ - باب ما جاء في سجدتي السهو قبل السلام ٦١ - ٣٩٢ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الاعلى، وأبو داود، قالا: أخبرنا هشام، عن يحيى ابن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم: أن أبا هريرة و(عبد الله بن) السائب القارئ كانا يسجدان سجدتي السهو قبل التسليم.\n(صحيح الاسناد إن كان ابن إبراهيم - وهو التيمي المدني - لقي أبا هريرة والسائب وهو ابن عمير) .\nقال أبو عيسى: حديث ابن بحينة (١) حديث حسن، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم.\nوهو قول الشافعي: يرى سجود السهو كله قبل التسليم ويقول: هذا الناسخ لغيره من الاحاديث، ويذكر أن آخر فعل النبي ﷺ كان على هذا.\nوقال أحمد وإسحاق: إذا قام الرجل في الركعتين، فإنه يسجد سجدتي السهو قبل السلام، على حديث ابن بحينة.\nوعبد الله ابن بحينة هو عبد الله بن مالك ابن بحينة، مالك أبوه، وبحينة\nأمه.\nهكذا أخبرني إسحاق بن منصور عن علي (بن عبد الله) (٢) ابن المديني.\nقال أبو عيسى: واختلف أهل العلم في سجدتي السهو متى يسجدهما الرجل قبل السلام أو بعده؟ فرأى بعضهم: أن يسجدهما بعد السلام.\nوهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة.\n_________\n(١) يشير إلى حديثه الذي في \" صحيح سنن الترمذي \" برتم ٣٢٠ / ٣٩١.\n(٢) وكل ما بين () زيادة من المخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":43},{"text":"وقال بعضهم: يسجدهما قبل السلام، وهو قول أكثر الفقهاء من أهل المدينة، مثل يحيى بن سعيد وربيعة وغيرهما، وبه يقول الشافعي.\nوقال بعضهم: إذا كانت زيادة في الصلاة فبعد السلام، وإذا كان نقصانا فقبل السلام، وهو قول مالك بن أنس.\nوقال أحمد: ما روي عن النبي ﷺ في سجدتي السهو فيستعمل كل على جهته، يرى إذا قام في الركعتين على حديث في، ابن بحينة فإنه يسجدهما قبل السلام، وإذا صلى الظهر خمسا فإنه يسجدهما بعد السلام وإذا سلم في الركعتين من الظهر والعصر فإنه يسجدهما بعد السلام، وكل يستعمل على جهته، وكل سهو ليس فيه عن النبي ﷺ ذكر، فإن سجدتي السهو فيه قبل السلام.\nوقال إسحاق نحو قول أحمد في هذا كله، إلا أنه قال: كل سهو ليس فيه عن النبي ﷺ ذكر، فإن كانت زيادة في الصلاة يسجدهما بعد السلام، وإن كان نقصانا يسجدهما قبل السلام.\n٢٨٦ - باب ما جاء في التشهد في سجدتي السهو ٦٢ - ٣٩٦ حدثنا محمد بن يحيى.\nأخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري،\nقال: أخبرني أشعث، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ صلى بهم، فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد ثم سلم.\n(شاذ بذكر التشهد - الارواء ٤٠٣، ضعيف أبي داود ١٩٣، (هذا رقم الشيخ ناصر الخاص به وعندنا برقم ٢٢٧ / ١٠٣٩) المشكاة ١٠١٩) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب (صحيح) (١) .\n_________\n(١) زيادة من المخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":44},{"text":"وروى ابن سيرين، عن أبي المهلب - هو عم أبي قلابة -: غير هذا الحديث.\nوروى محمد هذا الحديث، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب.\nوأبو المهلب اسمه: عبد الرحمن بن عمر (١)، ويقال أيضا: معاوية ابن عمرو.\nوقد روى عبد الوهاب الثقفي، وهشيم وغير واحد، هذا الحديث عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة بطوله، وهو حديث عمران بن حصين: أن النبي ﷺ، سلم في ثلاث ركعات من العصر، فقام رجل يقال له: الخرباق.\nواختلف أهل العلم: في التشهد في سجدتي السهو، فقال بعضهم: يتشهد فيهما ويسلم.\nوقال بعضهم: ليس فيهما تشهد وتسليم، وإذا سجدهما قبل التسليم لم يتشهد.\nوهو قول أحمد وإسحاق قالا: إذا سجد سجدتي السهو قبل السلام لم يتشهد.\n٢٩٦ - باب ما جاء في الرجل يحدث بعد التشهد ٦٣ - ٤٠٩ حدثنا أحمد بن محمد (بن موسى الملقب: مردويه قال:) (٢) أخبرنا ابن المبارك.\nأخبرنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: أن عبد الرحمن بن رافع، وبكر بن سوادة أخبراه عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا أحدث - يعني الرجل - وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم، فقد\n_________\n(١) في نسخة الشيخ أحمد شاكر: (ابن عمرو) .\n(٢) زيادة من المخطوطة، ونسخة الشيخ شاكر - ﵀ -.\n(*)","vol":"1","page":45},{"text":"جازت صلاته \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٦ و١٨١ (عندنا برقم ٣٥ / ٢٠٥ و٢١٤ / ١٠٠٥» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده.\nوقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا جلس مقدار التشهد، وأحدث قبل أن يسلم، فقد تمت صلاته.\nوقال بعض أهل العلم: إذا أحدث قبل أن يتشهد، أو قبل أن يسلم، أعاد الصلاة.\nوهو قول الشافعي.\nوقال أحمد: إذا لم يتشهد وسلم، أجزأه لقول النبي ﷺ: \" وتحليلها التسليم \" والتشهد أهون.\nقام النبي ﷺ في اثنتين فمضى في صلاته، ولم يتشهد.\nوقال إسحاق بن ابراهيم: إذا تشهد، ولم يسلم أجزأه، واحتج بحديث ابن مسعود حين علمه النبي ﷺ التشهد فقال: \" إذا فرغت من هذا، فقد قضيت ما عليك \".\nقال أبو عيسى: وعبد الرحمن بن زياد هو الافريقي (١)، وقد ضعفه بعض أهل الحديث، منهم: يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل.\n٢٩٨ - باب ما جاء في التسبيح في أدبار الصلاة ٦٤ - ٤١١ حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وعلي بن حجر، قال: حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، عن ابن عباس قال:\n_________\n(١) هو أبو أيوب، عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذري.\nكان من أهل الصلاح، والامر بالمعروف، تكلم بالحق أمام أبي جعفر المنصور.\nولكنه ضعيف الحديث.\n(*)","vol":"1","page":46},{"text":"جاء الفقراء إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول اللة! إن الاغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموال يعتقون ويتصدقون! قال: \" فإذا صليتم فقولوا: سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة، والله أكبر أربعا وثلاثين مرة، ولا إله إلا الله عشر مرات، فإنكم تدركون به من سبقكم ولا يسبقكم من بعدكم \".\n(ضعيف الاسناد - التعليق الرغيب ٢ / ٢٦٠، والتهليل عشرا فيه منكر) (١) .\nقال: وفي الباب: عن كعب بن عجرة، وأنس، وعبد الله بن عمر، وزيد ابن ثابت، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وأبي ذر.\n(وفي الباب أيضا عن أبي هريرة والمغيرة) .\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن غريب.\nوقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: \" خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة: يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ويحمده ثلاثا وثلاثين، ويكبره أربعا وثلاثين، ويسبح الله عند منامه عشرا، ويحمده عشرا، ويكبره عشرا (٢) .\n٢٩٩ - باب ما جاء في الصلاة على الدابة في الطين والمطر ٦٥ - ٤١٢ حدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرنا شبابة بن سوار.\nأخبرنا عمر بن الرماح، عن كثير بن زياد، عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده:\n_________\n(١) هو في \" ضعيف سسن النسائي \" برقم ٧٤ / ١٣٥٣.\n(٢) اختلفت النسخ في هذا الحديث، والذي اعتمده شيخنا العلامة أحمد شاكر: أن التسبيح عشرا عند دبر كل صلاة، وثلاثا وثلاثين عند النوم - وسكت عنه الشيخ ناصر في نسخته (المحققة) وتعذر علينا معرفة رأيه.\n(*)","vol":"1","page":47},{"text":"أنهم كانوا مع النبي ﷺ في سفر، فانتهوا إلى مضيق، فحضرت الصلاة فمطروا، السماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فأذن رسول الله ﷺ، وهو على راحلته وأقام، فتقدم على راحلته، فصلى بهم يومئ إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، تفرد به عمر بن الرماح البلخي، لا يعرف إلا من حديثه.\nوقد روى عنه غير واحد من أهل العلم.\nوكذا روي عن أنس بن مالك: أنه صلى في ماء وطين على دابته.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم، وبه يقول أحمد (١) وإسحاق.\n٣١٧ - باب ما جاء في فضل التطوع ست ركعات بعد المغرب ٦٦ - ٤٣٦ حدثنا أبو كريب - يعني محمد بن العلاء الهمداني الكوفي -.\nأخبرنا زيد بن الحباب.\nأخبرنا عمر ابن أبي خثعم، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من صلى بعد المغرب ست ركعات، لم يتكلم فيما بينهن بسوء، عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة \".\n(ضعيف جدا - ابن ماجه ١١٦٧ (٢٤٤، الضعيفة ٤٦٩، الروض ٧١٩، التعليق الرغيب ١ / ٢٠٤، ضعيف الجامع الصغير ٥٦٦١» .\nقال أبو عيسى: وقد روي عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \" من صلى بعد المغرب عشرين ركعة، بنى الله له بيتا في الجنة \" (٢) .\n_________\n(١) ويرى الامام أحمد: أن المطلوب له ان يصلي إيماء.\nانظر \" مسائل ابن هانئ \" بتحقيقي ١ / ١١٠.\n(٢) \" ضعيف الجامع الصغير \" ٥٦٦٢، \" الضعيفة \" ٤٦٧.\n(*)","vol":"1","page":48},{"text":"قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب، عن عمر ابن أبي خثعم.\nقال: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن عبد الله ابن أبي خثعم منكر الحديث، وضعفه جدا.\n٣٢١ - باب ما جاء في وصف صلاة النبي ﷺ بالليل\n٦٧ - ٤٤١ حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري.\nأخبرنا معن بن عيسى.\nأخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ، كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة، فإذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن.\n(صحيح - إلا الاضطجاع، فإنه شاذ - صحيح أبي داود ١٢٠٦ (١)، والمحفوظ أنه بعد سنة الفجر: خ) .\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ١١٨٦ / ١٣٣٥ والرقم المذكور هو في نسخة الشيخ ناصر الخاصة.\n(*)","vol":"1","page":49},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الوتر عن رسول الله ﷺ ٣٢٧ - باب ما جاء في فضل الوتر ٦٨ - ٤٥٤ حدثنا قتيبة.\nحدثنا الليث بن سعد، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن عبد الله بن راشد الزوفي، عن عبد الله ابن أبي مرة الزوفي، عن خارجة بن حذافة، أنه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ، فقال: \" إن الله أمدكم بصلاة، هي خير لكم من حمر النعم، الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر \".\n(صحيح - دون قوله: \" هي خير لكم من حمر النعم \" - ابن ماجه ١١٦٨) (١) .\nقال: وفي الباب: عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وبريدة، وأبي بصرة صاحب النبي ﷺ.\n_________\n(١) هو في \" صحيح ابن ماجه \" برقم ٩٥٨.\nو\" مشكاة المصابيح \" برقم ١٢٦٧ و\" الارواء \" ٤٢٣ و\" الصحيحة \" ١٠٨.\nوانظر \" ضعيف ابن ماجه \" برقم ٢٤٥ الصفحة ٨٦، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٣٠٨ / ١٤١٨.\nوقد سألنا الشيخ: هل نقتصر على وضعه في الصحيح فقط، أم في \" الصحيح \" و\" الضعيف \" كما فعل في ابن ماجه؟..ولم نتلق جوابا.\nفاكتفى بوضع رقم ابن ماجه العام.\nوهذا لا يدل على شئ.\n(*)","vol":"1","page":50},{"text":"قال أبو عيسى: حديث خارجة بن حذافة، حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد ابن أبي حبيب.\nوقد وهم بعض المحدثين في هذا الحديث فقال: عبد الله بن راشد الزرقي وهو وهم.\n(في هذا.\nوأبو بصرة الغفاري اسمه: حميل بن بصرة.\nوقال بعضهم: جميل بن بصرة ولا يصح.\nوأبو بصرة الغفاري رجل آخر، يروي عن أبي ذر، وهو ابن أخي أبي ذر) (١) .\n٣٣٣ - باب ما جاء في الوتر بثلاث ٦٩ - ٤٦٢ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو بكر ابن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: كان رسول الله ﷺ يوتر بثلاث، يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل.\nيقرأ في كل ركعة بثلاث سور، آخرهن: (قل هو الله أحد) .\n(ضعيف جدا - المشكاة ١٢٨١) .\nقال: وفي الباب: عن عمران بن حصين، وعائشة، وابن عباس، وأبي\nأيوب، وعبد الرحمن بن أبزى، عن أبي بن كعب.\nويروى أيضا عن عبد الرحمن بن أبزى، عن النبي ﷺ.\nهكذا روى بعضهم، فلم يذكروا فيه عن أبي، وذكر بعضهم عن عبد الرحمن ابن أبزى، عن أبي.\nقال أبو عيسى: وقد ذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا، ورأوا أن يوتر الرجل بثلاث.\n_________\n(١) زيادة من المخطوطة، ونسخة الشيخ أحمد شاكر ﵀، وانظر \" المستدرك \" لزيادات أخرى من نسخة الشيخ شاكر على نسخة الشيخ ناصر في الصفحة ٥٢٩.\n(*)","vol":"1","page":51},{"text":"قال سفيان: إن شئت أوترت بخمس، وإن شئت أوترت بثلاث، وإن شئت أوترت بركعة.\nقال سفيان: والذي أستحب: أن يوتر بثلاث ركعات، وهو قول ابن المبارك وأهل الكوفة.\n٣٤١ - باب ما جاء في صلاة الضحى ٧٠ - ٤٧٦ حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.\nأخبرنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق.\nحدثني موسى ابن (فلان بن) (١) أنس، عن عمه ثمامة بن أنس بن مالك، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة، بنى الله له قصرا في الجنة من ذهب \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٣٨٠ (عندنا برقم ٢٩١» .\nقال: وفي الباب: عن أم هانئ، وأبي هريرة، ونعيم بن همار، وأبي ذر وعائشة، وأبي أمامة، وعتبة بن عبد السلمي، وابن أبي أوفى، وأبي سعيد،\nوزيد بن أرقم، وابن عباس.\nقال أبو عيسى: حديث أنس حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٧١ - ٤٧٩ حدثنا محمد بن عبد الاعلى البصري.\nأخبرنا زيد بن زريع، عن نهاس بن قهم (٢)، عن شداد أبي عمار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله\n_________\n(١) لفظ (فلان بن) ليس عند ابن ماجه، وحقها أن توجد، لان أنس هو جد موسى، وغاب اسمه عن الراوي.\nوالحديث في \" مشكاة المصابيح \" ١٣١٦، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" بترتيبي رقم ٥٦٥٨.\n(٢) هو قهم - بالقاف - أبو الخطاب القيسي.\nوقد ضعفه الامام أحمد، ويحيى بن سعيد، ولم يحسن أحد حاله.\n(*)","vol":"1","page":52},{"text":"ﷺ: \" من حافظ على شفعة الضحى، غفرت له ذنوبه، وإن كان مثل زبد البحر \".\n(ضعيف - المشكاة ١٣١٨ (ضعيف ابن ماجه ٢٩٢ / ١٣٨٢ وضعيف الجامع ٤٩ / ٥٥» .\nوروى وكيع، والنضر بن شميل وغير واحد من الائمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم، ولا نعرفه إلا من حديثه.\n٧٢ - ٤٨٠ حدثنا زياد بن أيوب البغدادي.\nأخبرنا محمد بن ربيعة، عن فضيل ابن مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: كان النبي ﷺ، يصلي الضحى.\nحتى نقول: لا يدع، ويدعها حتى نقول: لا يصلي.\n(ضعيف - الارواء ٤٦٠) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\n٣٤٣ - باب ما جاء في صلاة الحاجة ٧٣ - ٤٨٢ حدثنا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي.\nأخبرنا عبد الله بن بكر السهمي.\nأخبرنا عبد الله بن منير، عن عبد الله بن بكر، عن فائد بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن أبي أوفى، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي ﷺ ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين (اللهم! إني) أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، (أسالك ألا) تدع لي ذنبا إلا","vol":"1","page":53},{"text":"غفرته ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها (لي) (١) يا أرحم الراحمين.\n(ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء، فإنه يقدر) (١) \".\n(ضعيف جدا - ابن ماجه ١٣٨٤ (ضعيف سنن ابن ماجه برتم ٢٩٣، ضعيف الجامع الصغير ٥٨٠٩ و\" المشكاة \" ١٣٢٧» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب في إسناده مقال.\nفائد بن عبد الرحمن يضعف في الحديث.\nوفائد هو أبو الورقاء (٢) .\n٣٤٧ - باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي ﷺ ٧٤ - ٤٨٨ حدثنا محمد بن بشار (بندار) (٣) .\nأخبرنا محمد بن خالد بن عثمة قال: حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي.\nحدثني عبد الله بن كيسان: أن عبد الله\nابن شداد أخبره، عن عبد الله بن مسعود: أن رسول الله ﷺ قال: \" أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة \" (٤) .\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٢ / ٢٨٠) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\nوروي عن النبي ﷺ أنه قال: \" من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشرا، وكتب له عشر حسنات \".\n_________\n(١) كل ما بين الحاصرتين () سقط من نسخة الشيخ ناصر - حفظه الله -.\n(٢) هو الكوفي العطار قال عنه الامام أحمد: متروك الحديث.\n(٣) زيادة من المخطوطة.\n(٤) انظر رسالة \" فضل الصلاة على النبي ﷺ \" للجهضمي المالكي رقم الصفحة ٢٧ بتحقيق الشيخ ناصر وطبع المكتب الاسلامي.\n(*)","vol":"1","page":54},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الجمعة عن رسول الله ﷺ ٣٤٩ - باب في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة ٧٥ - ٤٩٤ حدثنا زياد بن أيوب البغدادي.\nأخبرنا أبو عامر العقدي.\nأخبرنا كثير (١) بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: \" إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه \"، قالوا: يا رسول الله، أية ساعة هي؟ قال:\n\" حين تقام الصلاة إلى انصراف منها \".\n(ضعيف جدا - ابن ماجه ١١٣٨ (٢٣٥، ضعيف الجامع الصغير ١٨٩٠» .\nقال: وفي الباب: عن أبي موسى، وأبي ذر، وسلمان، وعبد الله بن سلام، وأبي لبابة، وسعد بن عبادة (وأبي أمامة) (٢) .\nقال أبو عيسى: حديث عمرو بن عوف حديث حسن غريب.\n_________\n(١) ضرب الامام أحمد على حديث كثير، وقال: ليس بشئ.\nوكذبه غير واحد.\nوقال الامام البخاري عن هذا الحديث: إنه حسن.\nانظر الترجمة ٨٥٩ من كتاب \" بحر الدم فيمن تكلم فيه أحمد بمدح أو بذم \" لابن عبد الهادي تحقيق الاخ الدكتور وصي الله بن محمد عباس طبع دار الراية في الرياض.\n(٢) زيادة من المخطوطة ونسخة الشيخ شاكر - ﵀ -.\n(*)","vol":"1","page":55},{"text":"٣٥٥ - باب مما جاء من كم تؤتى الجمعة ٧٦ - ٥٠٥ حدثنا عبد بن حميد، ومحمد بن مدويه، قالوا: حدثنا الفضل بن دكين.\nأخبرنا إسرائيل، عن ثوير، عن رجل من أهل قباء، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: أمرنا النبي ﷺ: أن نشهد الجمعة من قباء.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا يصح في هذا الباب عن النبي ﷺ شئ.\nوقد روي عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" الجمعة على من آواه الليل إلى أهله \" (١) .\nوهذا حديث إسناده ضعيف، إنما يروى من حديث معارك بن عباد، عن\nعبد الله بن سعيد المقبري (٢) .\nوضعف يحيى بن سعيد القطان عبد الله بن سعيد المقبري في الحديث.\nقال: واختلف أهل العلم على من تجب عليه الجمعة.\nفقال بعضهم: تجب الجمعة على من آواه الليل إلى منزله.\nوقال بعضهم: لا تجب الجمعة إلا على من سمع النداء، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق.\n٧٧ - ٥٠٦ سمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة، فلم يذكر أحمد فيه عن النبي ﷺ شيئا، قال أحمد بن الحسن: فقلت لاحمد بن حنبل: فيه عن أبي هريرة عن\n_________\n(١) \" ضعيف الجامع الصغير \" برقم ٢٦٦١، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ١٣٧٦.\n(٢) على هامش المخطوطة: هو أبو عباد المدني.\n(*)","vol":"1","page":56},{"text":"النبي ﷺ، قال أحمد بن حنبل: عن النبي ﷺ؟ قلت: نعم.\nحدثنا الحجاج بن نصير، أخبرنا معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" الجمعة على من آواه الليل إلى أهله \".\n(قال): فغضب علي أحمد، وقال: استغفر ربك استغفر ربك.\n(ضعيف جدا - المشكاة ١٣٧٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٦١» .\n(قال أبو عيسى:) وإنما فعل به أحمد بن حنبل هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيئا، وضعفه لحال إسناده.\n٣٦٢ - باب في الركعتين إذا جاء الرجل والامام يخطب ٧٨ - ٥١٦ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا العلاء بن خالد القرشي، قال: رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة، والامام يخطب، فصلى ركعتين ثم جلس.\n(ضعيف الاسناد) (١) .\nإنما فعل الحسن اتباعا للحديث.\nوهو روى عن جابر، عن النبي ﷺ، هذا الحديث.\n٣٦٤ - باب في كراهية التخطي يوم الجمعة ٧٩ - ٥١٨ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا رشدين بن سعد (٢)، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله\n_________\n(١) بعضه في \" صحيح سنن الترمذي \" ١ / ١٥٨.\nوعمله صحيح وهو المتبع.\n(٢) هو رشدين بن سعد بن مفلح المهري، أبو الحجاج المصري، ضعيف، وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث، مات سنة ثمان وثمانين، وله ثمان وسبعون سنة.\nانظر التقريب ١٩٤٢.\n(*)","vol":"1","page":57},{"text":"عليه وسلم: \" من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة، اتخذ جسرا إلى جهنم \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١١١٦ (٢٣٠ والمشكاة ١٣٩٢، وضعيف الجامع الصغير ٥٥١٦» .\n(قال) وفي الباب عن جابر.\nقال أبو عيسى: حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد، والعمل عليه عند أهل العلم: كرهوا أن يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس، وشددوا في ذلك.\nوقد تكلم بعض أهل العلم (١) في رشدين بن سعد وضعفه من قبل حفظه.\n٣٦٨ - باب ما جاء في الكلام بعد نزول الامام من المنبر ٨٠ - ٥٢٢ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا أبو داود الطيالسي.\nأخبرنا جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كان النبي ﷺ يكلم بالحاجة إذا نزل من المنبر.\n(شاذ ابن ماجه ١١١٧، والمحفوظ الذي بعده) (٢) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم.\nسمعت محمدا يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح ما روي عن ثابت، عن أنس قال: أقيمت الصلاة، فأخذ رجل بيد النبي ﷺ، فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم.\nقال محمد (٣): والحديث هو هذا.\nوجرير بن حازم ربما يهم في الشئ،\n_________\n(١) القائل عنه هذا هو الامام أحمد، وقال عنه: ليس يبالي عمن روى، ولكنه رجل صالح \" مسائل ابن هانئ \" ٢ / ٢٣٠ بتحقيقي.\n(٢) انظر \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٢٣١.\n(٣) يقصد الامام محمد بن إسماعيل البخاري.\n(*)","vol":"1","page":58},{"text":"وهو صدوق.\nقال محمد: وهم جرير بن حازم في حديث ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: \" إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني \" (١) .\nقال محمد: ويروى عن حماد بن زيد قال: كنا عند ثابت البناني، فحدث\nحجاج الصواف، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عبد الله ابن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \" إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني \" فوهم جرير فظن أن ثابتا حدثهم عن أنس، عن النبي ﷺ.\n٣٧٥ - باب ما جاء في السفر يوم الجمعة ٨١ - ٥٣٣ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: بعث النبي ﷺ عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، فغدا أصحابه فقال: أتخلف فأصلي مع رسول الله ﷺ ثم ألحقهم \" فلما صلى مع النبي ﷺ رآه فقال له: \" ما منعك أن تغدو مع أصحابك \"؟ قال: أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم، فقال: \" لو أنفقت ما في الارض (جميع)، ما أدركت فضل غدوتهم \".\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث (غريب) لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nقال علي ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: (و) قال شعبة: لم يسمع\n_________\n(١) \" صحيح الجامع الصغير \" برقم ٣٧٠.\nوانظر الحديث المتقدم برقم ٣٠ / ١٩٥.\n(*)","vol":"1","page":59},{"text":"الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها شعبة، وليس هذا الحديث فيما عدها شعبة.\nوكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم.\nوقد اختلف أهل العلم في السفر يوم الجمعة، فلم ير بعضهم بأسا بأن يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة.\nوقال بعضهم: إذا أصبح فلا يخرج حتى يصلي الجمعة.\n٣٧٦ - باب في السواك والطيب يوم الجمعة ٨٢ - ٥٣٤ حدثنا علي بن الحسن الكوفي.\nأخبرنا أبو يحيى إسماعيل بن ابراهيم التيمي، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله ﷺ: \" حقا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة، وليمس أحدهم من طيب أهله، فإن لم يجد فالماء له طيب \".\n(ضعيف - المشكاة ١٤٠٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٧٣٧» .\n(قال): وفي الباب عن أبي سعيد، وشيخ من الانصار ... - ٥٣٥ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا هشيم، عن يزيد ابن أبي زياد، نحوه بمعناه.\nقال أبو عيسى: حديث البراء حسن، ورواية هشيم أحسن من رواية إسماعيل بن ابراهيم التيمي، وإسماعيل بن ابراهيم التيمي يضعف في الحديث.","vol":"1","page":60},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب السفر عن رسول الله ﷺ ٣٨٨ - باب ما جاء في التطوع في السفر ٨٣ - ٥٥٦ حدثنا قتيبة (بن سعيد) .\nأخبرنا الليث بن سعد، عن صفوان بن سليم، عن أبي بسرة الغفاري، عن البراء بن عازب، قال: صحبت رسول الله ﷺ ثمانية عشر سفرا، فما رأيته ترك\nالركعتين، إذا زاغت الشمس قبل الظهر.\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٢٢ (عندنا برقم ٢٦٣ / ١٢٢٢» .\nوفي الباب: عن ابن عمر ﵁.\nقال أبو عيسى: حديث البراء حديث غريب.\nقال: سألت محمدا عنه فلم يعرفه، إلا من حديث الليث بن سعد، ولم يعرف اسم أبي بسرة الغفاري، ورآه حسنا.\nوروي عن ابن عمر: أن النبي ﷺ كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها.\nوروي عنه عن النبي ﷺ: أنه كان يتطوع في السفر.\nثم اختلف أهل العلم بعد النبي ﷺ فرأى بعض أصحاب النبي ﷺ:","vol":"1","page":61},{"text":"أن يتطوع الرجل في السفر.\nوبه يقول أحمد، وإسحاق.\nولم ير طائفة من أهل العلم أن يصلي قبلها ولا بعدها.\nومعنى من لم يتطوع في السفر: قبول الرخصة، ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير.\nوهو قول أكثر أهل العلم: يختارون التطوع في السفر.\n٨٤ - ٥٥٧ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن عطية، عن ابن عمر، قال: صليت مع النبي ﷺ الظهر في السفر ركعتين، وبعدها ركعتين.\n(ضعيف الاسناد - منكر المتن لمخالفته لحديثه المتقدم (٥٤٢) (١) وغيره) .\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند - \" برقم ٤٤٩ - ٥٥٠ ولفظه الآتي: حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق البغدادي، وأخبرنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: سافرت مع النبي ﷺ، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين، لا يصلون قبلها ولا بعدها.\nوقال عبد الله: لو كنت مصليا قبلها أو بعدها لاتممتها.\n(صحيح - ابن ماجه ١٠٧١: م وخ مختصرا) .\nقال أبو عيسى: وقد روي عن عطية العوفي، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ: كان يتطوع في السفر قبل الصلاة وبعدها.\nوقد صح عن النبي ﷺ: أنه كان يقصر في السفر، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، صدرا من خلافته.\nوالعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم.\nوقد روي عن عائشة: أنها كانت تتم الصلاة في السفر.\nوالعمل على ما روي عن النبي ﷺ وأصحابه.\nوهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nإلا أن الشافعي يقول: التقصير رخصة له في السفر، فإن أتم الصلاة أجزأ عنه.\n(*)","vol":"1","page":62},{"text":"قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، وقد رواه ابن أبي ليلى، عن عطية، ونافع، عن ابن عمر.\n٨٥ - ٥٥٨ حدثنا محمد بن عبيد المحاربي (يعني الكوفي) .\nأخبرنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن عطية ونافع، عن ابن عمر قال:\nصليت مع النبي ﷺ في الحضر والسفر، فصليت معه في الحضر الظهر أربعا، وبعدها ركعتين، وصليت معه في السفر الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، والعصر ركعتين، ولم يصل بعدها شيئا، والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات، لا ينقص في حضر ولا سفر، وهي وتر النهار، وبعدها ركعتين.\n(ضعيف الاسناد، منكر المتن - انظر ما قبله) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nسمعت محمدا يقول: ما روى ابن أبي ليلى حديثا أعجب إلي من هذا (ولا أروي عنه شيئا) .\n٣٩٢ - باب كيف القراءة في الكسوف ٨٦ - ٥٦٧ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا سفيان، عن الاسود ابن قيس، عن ثعلبة بن عباد، عن سمرة بن جندب قال: صلى بنا رسول الله ﷺ، في كسوف لا نسمع له صوتا.\n(ضعيف - ابن ماجه ١٢٦٤ (برقم ٢٦٠، والمشكاة ١٤٩٠، ضعيف سنن أبي داود ٢٥٣ / ١١٨٤» .\n(قال): وفي الباب عن عائشة.\nقال أبو عيسى: حديث سمرة بن جندب حديث حسن صحيح غريب.\n٣٩٤ - باب ما جاء في سجود القرآن ٨٧ - ٥٧٣ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن","vol":"1","page":63},{"text":"الحارث، عن سعيد ابن أبي هلال، عن عمر الدمشقي، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: سجدت مع رسول الله ﷺ، إحدى عشرة سجدة، منها\nالتي في النجم.\n(ضعيف - ابن ماجه ١٠٥٥ (برقم ٢١٦ و\" ضعيف سنن أبي داود \" نحوه ٣٠٢ / ١٤٠١ / ١» .\n٨٨ - ٥٧٤ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا عبد الله بن صالح.\nأخبرنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد ابن أبي هلال، عن عمر - وهو ابن حيان الدمشقي -، قال: سمعت مخبرا يخبرني عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: سجدت مع رسول الله ﷺ، إحدى عشرة سجدة، منها التي في النجم.\n(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف ابن ماجه ٢١٧» .\n(قال أبو عيسى:) وهذا أصح من حديث سفيان بن وكيع، عن عبد الله بن وهب.\nوفي الباب (١): عن علي، وابن عباس، وأبي هريرة، وابن مسعود، وزيد ابن ثابت، وعمرو بن العاص.\nقال أبو عيسى: حديث أبي الدرداء حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث سعيد ابن أبي هلال عن عمر الدمشقي.\n٤٠١ - باب في السجدة في الحج ٨٩ - ٥٨٣ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة ابن عامر، قال:\n_________\n(١) من هنا إلى آخر الباب كانت في نسخة الشيخ ناصر بعد الحديث (٨٧) .\nوهي في نسخة الشيخ أحمد شاكر بعد الحديث (٨٨) ونقلتها إلى هنا لتشمل كل الموضوع.\n(*)","vol":"1","page":64},{"text":"قلت: يا رسول الله! فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين؟ قال:\n\" نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٥٠) (هو في ضعيف سنن أبي داود برقم ٣٠٣ / ١٤٠٢ ومشكاة المصابيح ١٠٣٠) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي.\nواختلف أهل العلم في هذا.\nفروي عن عمر بن الخطاب، وابن عمر أنهما قالا: فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين.\nوبه يقول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nورأى بعضهم فيها سجدة.\nوهو قول سفيان الثوري، ومالك، وأهل الكوفة.\n٩٠ - ٥٩٤ حدثنا مسلم بن حاتم البصري أبو حاتم.\nأخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" يا بني! إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي التطوع، لا في الفريضة \".\n(ضعيف - التعليقات الجياد، التعليق الرغيب ١ / ١٩١، المشكاة ٩٩٧) (١) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن (غريب) .\n_________\n(١) انظر \" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" الارقام (٩٠) و(٥٠٢) و(٥٩٤) و(٢٨٣١) و(٢٨٥٣) .\nوهو كتاب مطبوع متداول، طبع المكتب الاسلامي.\nوالرجوع إليه أيسر على القارئ من الاحالة على كتاب \" التعليقات الجياد، على زاد المعاد \" وهو.\nكتاب لم يتابع الشيخ العمل به، رغم الالحاح الشديد من اخوانه.\n(*)","vol":"1","page":65},{"text":"٤٢٦ - باب ما ذكر في الرخصة للجنب في الاكل والنوم إذا توضأ ٩١ - ٦١٦ حدثنا هناد.\nأخبرنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بن يعمر، عن عمار: أن النبي ﷺ: رخص للجنب، إذا أراد أن يأكل، أو يشرب، أو ينام: أن يتوضأ وضؤه للصلاة.\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٨) (١) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\n_________\n(١) هو عندنا في \" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٣٧ / ٢٢٥، وأما الرقم الذي ذكره الشيخ ناصر فإنه رقم كتابه الخاص به.\n(*)","vol":"1","page":66},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الزكاة عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك ٩٢ - ٦٢٢ حدثنا عمر بن حفص الشيباني (البصري) .\nأخبرنا عبد الله بن وهب.\nأخبرنا عمرو بن الحارث، عن دراج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: \" إذا أديت زكاة مالك، فقد قضيت ما عليك \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٧٨٨ (برقم ٣٩٦، ضعيف الجامع الصغير ٣١٢» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\nوقد روي عن النبي ﷺ من غير وجه: أنه ذكر الزكاة،\nفقال رجل: يا رسول الله هل علي غيرها؟ فقال: \" لا! إلا أن تتطوع \".\nوابن حجيرة هو: عبد الرحمن بن حجيرة البصري.\n١١ - باب ما جاء: ليس على المسلمين جزية ٩٣ - ٦٣٦ حدثنا يحيى بن أكثم.\nأخبرنا جرير، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:","vol":"1","page":67},{"text":"\" لا تصلح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية \".\n(ضعيف - الارواء ١٢٤٤ (١٢٥٧)، الضعيفة ٤٣٧٩ (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٣٩، ضعيف سنن أبي داود ٦٥٥ / ٣٠٣٢ نحوه» .\n٩٤ - ٦٣٧ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا جرير، عن قابوس بهذا الاسناد نحوه.\nوفي الباب عن سعيد بن زيد، وجد حرب بن عبيد الله الثقفي.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس قد روي عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا.\nوالعمل على هذا عند عامة أهل العلم: أن النصراني إذا أسلم وضعت عنه جزية رقبته.\nوقول النبي ﷺ: \" ليس على المسلمين عشور \" إنما يعني به جزية الرقبة.\nوفي الحديث ما يفسر هذا، حيث قال: \" إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس على المسلمين عشور \".\n(ضعيف الجامع الصغير ٢٠٥٠ ومشكاة المصابيح ٤٠٣٩، ضعيف سنن أبي داود برقم ٦٦٠ / ٢٠٤٦ يرويه الجميع عن حرب بن عبيد الله، عن جده أبي أمه، عن أبيه) .\n٩٥ - ٦٤٠ (١) حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن امرأتين أتتا رسول الله ﷺ، وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال لهما: \" أتؤديان زكاته \"؟ فقالتا: لا، فقال لهما رسول الله ﷺ: \" اتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار \"؟ قالتا: لا، قال:\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٥١٨ الجزء الاول صفحة ١٩٨.\n(*)","vol":"1","page":68},{"text":"\" فأديا زكاته \".\n(حسن بغير هذا اللفظ - الارواء ٣ / ٢٩٦ (٨١٧)، المشكاة ١٨٠٩، صحيح أبي داود قال أبو عيسى: هذا حديث قد رواه المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب نحو هذا.\nوالمثنى بن الصباح (٢)، وابن لهيعة (٣) يضعفان في الحديث.\nولا يصح في هذا (الباب) عن النبي ﷺ شئ.\n١٥ - باب ما جاء في زكاة مال اليتيم ٩٦ - ٦٤٤ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا إبراهيم بن موسى.\nأخبرنا الوليد ابن مسلم، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ خطب الناس فقال: \" ألا من ولي يتيما له مال، فليتجر فيه، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة \".\n(ضعيف - الارواء ٧٨٨ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٧٩» .\nقال أبو عيسى: وإنما روي هذا الحديث من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، لان المثنى بن الصباح يضعف في الحديث.\nوروى بعضهم هذا\nالحديث عن عمرو بن شعيب: أن عمر بن الخطاب ... فذكر هذا الحديث.\nوقد اختلف أهل العلم في هذا الباب، فرأى غير واحد من أصحاب النبي\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ١٣٨٢ / ١٥٦٣.\nولفظه الحسن: أن امرأة أتت رسول الله ﷺ، ومعها ابنة لها، وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال: \" أتعطين زكاة هذا؟ \" قالت: لا.\nقال: \" أيسرك أن يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار؟ \" قال: فخلعتهما، فألقتهما إلى النبي ﷺ، وقالت: هما لله ﷿ ولرسوله.\n(٢) هو أبو يحيى اليماني الا بناوي.\nانظر \" مسائل أحمد لابن هانئ \" ٢ / ٢٣١.\n(٣) هو عبد الله بن عقبة الحضرمي ابن لهيعة قاضي مصر، وضعفه جاء بعد احتراق كتبه، وحديثه يرتقي إلى درجة الحسن، بل والصحة في المتابعات.\n(*)","vol":"1","page":69},{"text":"ﷺ في مال اليتيم، زكاة.\nمنهم: عمر، وعلي، وعائشة، وابن عمر.\nوبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nوقالت طائفة من أهل العلم: ليس في مال اليتيم زكاة.\nوبه يقول سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك.\nوعمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو.\nوقد تكلم يحيى بن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال: هو عندنا واه.\nومن ضعفه فإنما ضعفه من قبل أنه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو (١) .\nوأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه، منهم أحمد، وإسحاق وغيرهما.\n١٧ - باب ما جاء في الخرص ٩٧ - ٦٤٦ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو داود الطيالسي.\nأخبرنا شعبة، قال: أخبرني خبيب بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود ابن نيار، يقول: جاء سهل ابن أبي حثمة إلى مجلسنا، فحدث أن رسول الله ﷺ كان يقول: \" إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٨١، الضعيفة ٢٥٥٦) (٢) .\n_________\n(١) الثابت أن لجده عبد الله صحيفة كتب فيها بعض ما سمع من النبي ﷺ، وثبت أن الصحيفة كانت عند شعيب، وهو قد سمع من جده، وسمع من أبيه.\nوالوجادة الصحيحة معتبرة.\n(٢) هو في \" ضعيف سنن النسائي \" برقم ١٥٥ / ٢٤٩١ و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٤٧٦، و\" ضعيف سنن أبي داود \" ٣٤٩ / ١٦٠٥.\n(*)","vol":"1","page":70},{"text":"(قال): وفي الباب: عن عاثشة، وعتاب بن أسيد، وابن عباس.\nقال أبو عيسى: والعمل على حديث سهل ابن أبي حثمة، عند أكثر أهل العلم في الخرص، وبحديث سهل ابن أبي حثمة يقول أحمد وإسحاق.\nوالخرص إذا أدركت الثمار من الرطب والعنب، مما فيه الزكاة بعث السلطان خارصا فيخرص عليهم.\nوالخرص: أن ينظر من يبصر ذلك فيقول: يخرج من هذا من الزبيب كذا، ومن التمر كذا وكذا، فيحصي عليهم، وينظر مبلغ العشر من ذلك فيثبت عليهم، ثم يخلي بينهم وبين الثمار فيصنعون ما أحبوا، وإذا أدركت الثمار أخذ منهم العشر.\nهكذا فسره بعض أهل العلم.\nوبهذا يقول مالك، والشافعي، وأحمد،\nوإسحاق.\n٩٨ - ٦٤٧ حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو الحذاء المديني.\nأخبرنا عبد الله ابن نافع، عن محمد بن صالح التمار، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد: أن النبي ﷺ: كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم (١) .\nوبهذا الاسناد أن النبي ﷺ قال في زكاة الكروم: \" إنها تخرص كما يخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا \".\n(ضعيف - الارواء ٨٠٧، ضعيف أبي داود ٢٨٠ (عندنا برقم ٣٤٧ / ١٦٠٣» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\nوقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة.\n_________\n(١) انظر \" غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام \"، الصفحة ٢٦٤ و\" ضعيف سنن ابن ماجه \" ٤٠١.\n(*)","vol":"1","page":71},{"text":"وسألت محمدا عن هذا (الحديث) فقال: حديث ابن جريج غير محفوظ، وحديث سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد (أثبت و) أصح.\n٢١ - باب ما جاء أن الصدقة تؤخذ من الاغنياء فترد على الفقراء ٩٩ - ٦٥٢ حدثنا علي بن سعيد الكندي (الكوفي) .\nأخبرنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن عون ابن أبي جحيفة، عن أبيه قال: قدم علينا مصدق النبي ﷺ فأخذ الصدقة من أغنيائنا، فجعلها في فقرائنا، وكنت غلاما يتيما، فأعطافي منها قلوصا.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال: وفي الباب عن ابن عباس.\nقال أبو عيسى: حديث أبي جحيفة حديث حسن (١) .\n١٠٠ - ٦٥٦ حدثنا علي بن سعيد الكندي.\nأخبرنا عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، عن عامر (الشعبي)، عن حبشي بن جنادة السلولي.\nقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول في حجة الوداع، وهو واقف بعرفة، أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه، فأعطاه وذهب، فعند ذلك حرمت المسألة، فقال رسول الله ﷺ: \" إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي (٢)، إلا لذي فقر مدقع، أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثرى به ماله، كان خموشا في وجهه يوم القيامة، ورضفا يأكله من جهنم، فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر \".\n(ضعيف - الارواء ٣ / ٣٨٤ (برقم ٨٧٧، ضعيف الجامع الصغير ١٧٨١» ... - ٦٥٧ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا يحيى بن آدم، عن عبد الرحيم\n_________\n(١) في أصل الشيخ ناصر كلمة (غريب) بدل من (حسن)، وأثبتنا ما في المخطوطة.\n(٢) المرة: القوة والشدة.\nالسوي: الصحيح الاعضاء.\n(*)","vol":"1","page":72},{"text":"ابن سليمان نحوه.\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه.\n٢٦ - باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة ١٠١ - ٦٦١ (١) حدثنا قتيبة.\nأخبرنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن عمها سلمان بن عامر، يبلغ به النبي ﷺ قال:\n\" إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإنة بركة، فإن لم يجد تمرا، فالماء فإنه طهور \".\n(ضعيف - والصحيح من فعله ﷺ - ابن ماجه ١٦٩٩) (٢) .\nوقال: \" الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة \".\n(صحيح - ابن ماجه ١٨٤٤) (عندنا برقم ١٤٩٤) .\nقال: وفي الباب عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود، وجابر، وأبي هريرة.\nقال أبو عيسى: حديث سلمان بن عامر حديث حسن.\nوالرباب هي أم الرائح ابنة صليع.\nوهكذا روى سفيان الثوري، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن عمها سلمان بن عامر، عن النبي ﷺ نحو هذا الحديث.\nوروى شعبة عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان بن عامر.\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٥٣١.\n(٢) كان هذا الحديث في \" صحيح الجامع الصغير \" في الطبعة الاولى، ثم أشار الشيخ ناصر لنقله إلى \" ضعيف الجامع \" انظر طبعتنا الجديدة رقم ٣٨٩ و\" ضعيف سنن أبي داود \" ٥٠٩ / ٢٣٥٥، و\" ضعيف سنن ابن ماجه \" ٣٧٤ و\" إرواء الغليل \" ٩٢٢.\nوسيأتي برقم ١١٠ / ٦٩٩.\n(*)","vol":"1","page":73},{"text":"ولم يذكر فيه، عن الرباب.\nوحديث سفيان الثوري، وابن عيينة أصح.\nوهكذا روى ابن عون، وهشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.\n٢٧ - باب ما جاء أن في المال حقا سوى الزكاة ١٠٢ - ٦٦٢ حدثنا محمد (بن أحمد) بن مدويه.\nأخبرنا الاسود بن عامر، عن شريك، عن أبي حمزة، عن الشعبي، عن فاطمة ابنة قيس، قالت: سألت - أو سئل - النبي ﷺ عن الزكاة فقال: \" إن في المال لحقا سوى الزكاة \" ثم تلا هذه الاية التي في البقرة: \" (ليس البر أن تولوا وجوهكم) (١) \" الآية.\n(ضعيف - ابن ماجه ١٧٨٩) (٢) .\n١٠٣ - ٦٦٣ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا محمد بن الطفيل، عن شريك، عن أبي حمزة، عن عامر (الشعبي)، عن فاطمة بنت قيس، عن النبي ﷺ قال: \" إن في المال حقا سوى الزكاة \".\n(ضعيف أيضا - (مشكاة المصابيح ١ / ٥٩٧، ضعيف سنن ابن ماجه ٣٩٧» .\n_________\n(١) سورة البقرة (٢) الآية ١٧٧ وتمامها: (قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتي المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون) .\n(٢) هذه إحالة الشيخ ناصر.\nوورد في \" ضعيف ابن ماجه \" برقم ٣٩٧ / ١٧٨٩ بلفظ: \" ليس في المال حق سوى الزكاة \".\nوقال عنه: \" ضعيف منكر \".\nوأحال على \" مشكاة المصابيح \" رقم ١٩١٤.\nغير أن الذي في \" المشكاة \" بلفظ الترمذي المذكور هنا.\n(*)","vol":"1","page":74},{"text":"قال أبو عيسى: هذا حديث إسناده ليس بذاك.\nوأبو حمزة ميمون الاعور يضعف (١) .\nوروى بيان، وإسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله: وهذا أصح.\n٢٨ - باب ما جاء في فضل الصدقة ١٠٤ - ٦٦٥ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا موسى بن إسماعيل.\nأخبرنا صدقة بن موسى، عن ثابت، عن أنس، قال: سئل النبي ﷺ: أي الصوم أفضل بعد رمضان؟ قال: \" شعبان لتعظيم رمضان \"، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: \" الصدقة في رمضان \".\n(ضعيف - الارواء ٨٨٩) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nوصدقة بن موسى (أبو محمد الدقيقي) ليس عندهم بذاك القوي (٢) .\n١٥٥ - ٦٦٦ حدثنا عقبة بن مكرم (العمي) البصري.\nأخبرنا عبد الله بن عيسى الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن الصدقة لتطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السوء \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٢ / ٢٢، الارواء ٨٨٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٤٨٩» .\n_________\n= وقال في تخريج أحاديث \" مشكلة الفقر \" ١٠٣: \" ضعيف \" أخرجه الترمذي ١ / ١٢٨ والدارمي ١ / ٣٥٨.\nولما كان التعارض في المتنين واضحا، فقد روجع الشيح ناصر من مكتب التربية لمعرفة رأيه غير أنه لم يجب على ذلك!.\n(١) قال عنه الامام أحمد: ليس بشئ، وقال: متروك الحديث.\nانظر \" مسائل ابن هانئ \" ٢ / ٢١٦ و٢٢٧ و\" بحر الدم \" ١٠٥٨.\n(٢) قال عنه الامام أحمد: لا أعرفه.\nانظر \" مسائل ابن هانئ \" ٢ / ٢٣٠.\nورسالتي ما قال عنه الامام أحمد: \" لا أدري \" وما بين الحاصرتين () زيادة من هامش المخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":75},{"text":"قال (أبو عيسى): هذا حديث (حسن) غريب من هذا الوجه.\n١٠٦ - ٦٦٧ حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا عناد بن منصور.\nأخبرنا القاسم بن محمد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \" إن الله يقبل الصدقة، ويأخذها بيمينه، فيربيها لاحدكم كما يربي أحدكم مهره، حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد، وتصديق ذلك في كتاب الله ﷿: (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) (١) و(يمحق الله الربا ويربي الصدقات) (٢) .\n(منكر بزيادة: \" وتصديق ذلك ... \" - الارواء ٣ / ٣٩٤ (٨٨٦)، التعليق الرغيب ٢ / ١٩) .\nقال (أبو عيسى): هذا حديث (حسن) صحيح.\nوقد روي عن عائشة عن النبي ﷺ نحو هذا.\nوقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب ﵎ كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا، ويؤمن بها ولا يتوهم، ولا يقال: كيف؟ هكذا روي عن مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الاحاديث: أمروها بلا \" كيف \"، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة.\nوأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا: هذا تشبيه.\nوقد ذكر الله ﵎ في غير موضع من كتابه: اليد، والسمع، والبصر.\nفتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده، وقالوا:\n_________\n(١) سورة التوبة (٩)، الاية ٠ ١٠٤ (٢) سورة البقرة (٢)، الآية ٢٧٦.\n(*)","vol":"1","page":76},{"text":"إنما معنى اليد: القوة.\nوقال إسحاق بن ابراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع، أو مثل سمع، فإذا قال: سمع كسمع، أو مثل سمع، فهذا تشبيه.\nوأما إذا قال كما قال الله: يد، وسمع، وبصر، ولا يقول: كيف.\nولا يقول: مثل سمع، ولا كسمع.\nفهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله ﵎ في كتابه: (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) (١) .\n٣٥ - باب ما جاء في صدقة الفطر ١٠٧ - ٦٧٧ حدثنا عقبة بن مكرم البصري.\nأخبرنا سالم بن نوح، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ بعث مناديا في فجاج مكة: \" ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم: ذكر أو أنثى، حر أو عبد، صغير أو كبير، مدان من قمح أو سواه، صاع من طعام \".\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب حسن.\n(وروى عمر بن هارون هذا الحديث عن ابن جريج.\nوقال: عن العباس ابن ميناء، عن النبي ﷺ فذكر بعض هذا الحديث.\nحدثنا جارود حدثنا عمر بن هارون هذا الحديث) (٢) .\n_________\n(١) سورة الشورى (٤٢)، الاية ١١.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زياة من نسخة الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ﵀.\nوليست في نسخة الشيخ ناصر طبع دار الفكر.\n(*)","vol":"1","page":77},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الصوم عن رسول الله ﷺ ٧ - باب ما جاء في الصوم بالشهادة ١٠٨ - ٦٩٤ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا محمد بن الصباح.\nأخبرنا الوليد ابن أبي ثور، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: إني رأيت الهلال، فقال: \" أتشهد أن لا إلله إلا الله؟ أتشهد أن محمدا رسول الله؟ \" قال: نعم! قال: \" يا بلال، أذن في الناس.\nأن يصوموا غدا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٦٥٢ (برقم ٣٦٤ والارواء ٩٠٧، ضعيف سنن النسائي ١٢١ / ٢١١٢ وضعيف سنن أبي داود ٥٠٧ / ٢٣٤٠ و٥٠٨ / ٢٣٤١» ... - ٦٩٥ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن سماك ابن حرب نحوه.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس فيه اختلاف.\nوروى سفيان الثوري، وغيره عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه سلم مرسلا.\nوأكثر أصحاب سماك رووا عن سماك، عن عكرمة، عن النبي صلى الله","vol":"1","page":78},{"text":"عليه وسلم مرسلا.\nوالعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، قالوا: تقبل شهادة رجل واحد في الصيام.\nوبه يقول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد (وأهل الكوفة) (١) .\nوقال إسحاق: لا يصام إلا بشهادة رجلين.\nولم يختلف أهل العلم في الافطار: أنه لا يقبل فيه إلا شهادة رجلين.\n١٠ - باب ما جاء ما يستحب عليه الافطار ١٠٩ - ٦٩٨ حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي.\nأخبرنا سعيد بن عامر.\nأخبرنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا، فليفطر على ماء فإن الماء طهور \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٦٩٩ (برقم ٣٧٤» .\nقال: وفي الباب عن سلمان بن عامر.\nقال أبو عيسى: حديث أنس لا نعلم أحدا رواه عن شعبة مثل هذا، غير سعيد بن عامر، وهو حديث غير محفوظ، ولا نعلم له أصلا من حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.\nوقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة، عن عاصم الاحول، عن حفصة ابنة سيرين، عن الرباب، عن سلمان ابن عامر، عن النبي ﷺ.\nوهذا أصح من حديث سعيد بن\nعامر.\nوهكذا رووا عن شعبة، عن عاصم، عن حفصة ابنة سيرين، عن سلمان ابن عامر، ولم يذكر فيه شعبة عن الرباب.\nوالصحيح ما روى سفيان الثوري، وابن عيينة وغير واحد، عن عاصم\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي - ﵀ -.\n(*)","vol":"1","page":79},{"text":"الاحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.\nوابن عون يقول: عن أم الرائح بنت صليع، عن سلمان بن عامر.\nوالرباب هي: أم الرائح.\n١١٠ - ٦٩٩ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا سفيان، عن عاصم الاحول.\n«ح» حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو معاوية، عن عاصم الاحول.\n(وحدثنا قتيبة، قال: أنبأنا سفيان بن عيينة، عن عاصم الاحول) عن حفصة ابنة سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي ﷺ: \" إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر \".\n(زاد ابن عيينة: \" فإنه بركة، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور \".\n(ضعيف - أيضا) (١) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\n١٣ - باب ما جاء في تعجيل الافطار ١١١ - ٧٠٤ حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري.\nأخبرنا الوليد بن مسلم، عن الاوزاعي، عن قرة (بن عبد الرحمن) (٢)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن\nأبي هريرة.\nقال: قال رسول الله ﷺ: \" قال الله ﷿: أحب عبادي إلي، أعجلهم فطرا \".\n(ضعيف - المشكاة ١٩٨٩، التعليق الرغيب ٢ / ٩٥، التعليقات الجياد (ضعيف الجامع الصغير ٤٠٤١» .\n_________\n(١) انظر \" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٥٠٩ / ٢٣٥٥، و\" ضعيف الجامع الصغير \" برقم ٣٨٩، و\" المصابيح، برقم ١٩٩٠ من غير ذكر \" فإنه بركة \" وتقدم برقم ١٠١ / ٦٦١.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(*)","vol":"1","page":80},{"text":"..- ٧٠٥ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا أبو عاصم، وأبو المغيرة، عن الاوزاعي نحوه.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\n٢٠ - باب ما جاء في الرخصة للمحارب في الافطار ١١٢ - ٧١٧ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن معمر ابن أبي حيية، عن ابن المسيب: أنه سأله عن الصوم في السفر؟ فحدث: أن عمر بن الخطاب قال: غزونا مع رسول الله ﷺ في رمضان غزوتين: يوم بدر، والفتح، فأفطرنا فيهما.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال: وفي الباب عن أبي سعيد.\nقال أبو عيسى: حديث عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوقد روي عن أبي سعيد عن النبي ﷺ:\nأنه أمر بالفطر في غزوة غزاها.\nوقد روي عن عمر بن الخطاب نحو هذا، إلا أنه رخص في الافطار عند لقاء العدو.\nوبه يقول بعض أهل العلم.\n٢٣ - باب ما جاء في اللكفارة ١١٣ - ٧٢١ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \" من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٧٥٧ (برقم ٣٨٩ والمشكاة ٢٠٣٤، التحقيق الثاني، وضعيف الجامع ٥٨٥٣» .","vol":"1","page":81},{"text":"قال أبو عيسى: حديث ابن عمر، لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.\nوالصحيح عن ابن عمر موقوف.\nقوله (١): واختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: يصام عن الميت، وبه يقول أحمد، وإسحاق قالا: إذا كان على الميت نذر صيام، يصام عنه، وإذا كان عليه قضاء رمضان، أطعم عنه.\nوقال مالك، وسفيان، والشافعي: لا يصوم أحد عن أحد.\nقال: وأشعث هو ابن سوار.\nومحمد هو محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.\n٢٤ - باب ما جاء في الصائم يذرعه القئ ١١٤ - ٧٢٢ حدثنا محمد بن عبيد المحاربي.\nأخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقئ، والاحتلام \".\n(ضعيف - تخريج حقيقة الصيام ٢١ - ٢٢، ضعيف أبي داود ٤٠٩ (٢) (عندنا برقم ١٣ / ٢٣٧٦، ضعيف الجامع الصغير ٢٥٦٧، المشكاة ٢٠١٥» .\nقال أبو عيسى: حديث أبي سعيد الخدري غير محفوظ.\nوقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن محمد، وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلا.\nولم يذكروا فيه: عن أبي سعيد.\nوعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف في الحديث.\nقال: سمت أبا داود السجزي يقول: سألت أحمد بن حنبل عن عبد\n_________\n(١) كذا الاصل من غير أن يبين قول من؟ (٢) بلفظ: \" لا يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم \".\n(*)","vol":"1","page":82},{"text":"الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله بن زيد لا بأس به (١) .\nقال: وسمعت محمدا يذكر عن علي بن عبد الله المديني.\nقال: عبد الله ابن زيد بن أسلم ثقة.\nوعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.\nقال محمد: ولا أروي عنه شيئا.\n٢٧ - باب ما جاء في الافطار متعمدا ١١٥ - ٧٢٦ حدثنا بندار.\nأخبرنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا: أخبرنا سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت.\nأخبرنا أبو المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة، ولا مرض، لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٦٧٢ (برقم ٣٦٨ (مختصرا)، المشكاة ٢٠١٣، ضعيف الجامع\n٥٤٦٢، ضعيف سنن أبي داود ٥١٧ / ٢٣٩٦» .\nقال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوسمعت محمدا يقول: أبو المطوس اسمه: يزيد بن المطوس، ولا أعرف له غير هذا الحديث.\n٢٩ - باب ما جاء في السواك للصائم ١١٦ - ٧٢٨ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، أخبرنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: رأيت النبي ﷺ ما لا أحصي، يتسوك وهو صائم.\n(ضعيف - الارواء ٦٨) اضعيف سنن أبي داود ٥١١ / ٢٣٦٤، المشكاة ٢٠٠٩) .\nقال: وفي الباب عن عائشة.\n_________\n(١) كان تضعيف الامام أحمد له لطيفا.\nوهما من موالي عمر بن الخطاب.\n(*)","vol":"1","page":83},{"text":"قال أبو عيسى: حديث عامر بن ربيعة حديث حسن.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بالسواك للصائم بأسا.\nإلا أن بعض أهل العلم كرهوا السواك للصائم بالعود الرطب، وكرهوا له السواك آخر النهار.\nولم ير الشافعي بالسواك بأسا أول النهار و(لا) (١) آخره.\nوكره أحمد وإسحاق السواك آخر النهار.\n٣٠ - باب ما جاء في الكحل للصائم ١١٧ - ٧٢٩ حدثنا عبد الاعلى بن واصل الكوفي.\nأخبرنا الحسن بن عطية.\nأخبرنا أبو عاتكة، عن أنس بن مالك، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ قال:\nاشتكت عيني، أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: \" نعم \".\n(ضعيف الاسناد) .\n(قال أبو عيسى): وفي الباب عن أبي رافع.\nقال أبو عيسى: حديث أنس حديث إسناده ليس بالقوي، ولا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب شئ.\nوأبو عاتكة يضعف.\nواختلف أهل العلم في الكحل للصائم، فكرهه بعضهم.\nوهو قول سفيان، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق.\nورخص بعض أهل العلم في الكحل للصائم.\nوهو قول الشافعي.\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(*)","vol":"1","page":84},{"text":"٣٥ - باب ما جاء في إيجاب القضاء عليه ١١٨ - ٧٣٨ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا كثير بن هشام.\nأخبرنا جعفر بن برقان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه.\nفجاء رسول الله ﷺ فبدرتني إليه حفصة، - وكانت ابنة أبيها - فقالت: يا رسول الله! إنا كنا صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه، قال: \" اقضيا يوما آخر مكانه \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٤٢٣ (عندنا برقم ٥٣١ / ٢٤٥٧» .\nقال أبو عيسى: وروى صالح ابن أبي الاخضر، ومحمد ابن أبي حفصة هذا الحديث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مثل هذا.\nوروى مالك بن أنس، ومعمر، وعبيد الله بن عمر، وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري، عن عائشة مرسلا، ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا أصح لانه روي عن ابن جريج قال: سألت الزهري فقلت: أحدثك عروة عن عائشة؟ قال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكن سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث ... - ٧٣٩ حدثنا بهذا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي.\nأخبرنا روح بن عبادة، عن ابن جريج فذكر الحديث.\nوقد ذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا الحديث: فرأوا عليه القضاء إذا أفطر.\nوهو قول مالك بن أنس.","vol":"1","page":85},{"text":"٣٨ - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان ١١٩ - ٧٤٣ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا يزيد بن هارون.\nأخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة، قالت: فقدت رسول الله ﷺ ليلة فخرجت، فإذا هو بالبقيع (١)، فقال: \" أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟ \" قلت: يا رسول الله ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: \" إن الله ﵎ ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا، فيغفر\nلاكثر من عدد شعر غنم كلب \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٣٨٩ (برقم ٢٩٥ والمشكاة ١٢٩٩ الصفحة ٤٠٦، ضعيف الجامع الصغير ١٧٦١» .\nوفي الباب عن أبي بكر الصديق.\nقال أبو عيسى: حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج.\nوسمعت محمدا يقول: يضعف هذا الحديث.\nوقال: يحيى ابن أبي كثير لم يسمع من عروة.\nوقال محمد: والحجاج لم يسمع من يحيى ابن أبي كثير.\n٣٩ - باب ما جاء في صوم المحرم ١٢٠ - ٧٤٥ حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قال: سأله رجل فقال: أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان؟ فقال له:\n_________\n(١) البقيع من الارض: المكان المتسع.\nولا يسمى بقيعا إلا وفيه شجر أو أصولها.\nوبقيع الغرقد موضع بظاهر المدينة فيه قبور أهلها.\nكان به شجر الغرقد فذهب وبقي اسمه.\nوهو شرقي المسجد النبوي، وتجاوزه البناء من كل أطرافه مؤخرا.\n(*)","vol":"1","page":86},{"text":"ما سمعت أحدا يسأل عن هذا إلا رجلا سمعته يسأل رسول الله ﷺ، وأنا قاعد عنده فقال: يا رسول الله! أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان؟ قال: \" إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم، فإنه شهر الله، فيه يوم تاب الله فيه على قوم، ويتوب فيه على قوم آخرين \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٢ / ٧٧ (ضعيف الجامع الصغير ١٢٩٨» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\n٤٣ - باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس ١٢١ - ٧٥٠ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو أحمد ومعاوية بن هشام، قالا: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ، يصوم من الشهر السبت، والاحد، والاثنين، ومن الشهر الاخر الثلاثاء، والاربعاء، والخميس.\n(ضعيف - تخريج المشكاة / التحقيق الثاني ٢٠٥٩) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nوروى عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن سفيان، ولم يرفعه.\n٤٤ - باب ما جاء في صوم الاربعاء والخميس ١٢٢ - ٧٥٢ حدثنا الحسين بن محمد الجريري، ومحمد بن مدويه، قالا: أخبرنا عبيد الله بن موسى.\nأخبرنا هارون بن سلمان، عن عبيد الله بن مسلم القرشي، عن أبيه، قال: سألت - أو سئل - النبي ﷺ عن صيام الدهر؟ فقال: \" إن لاهلك عليك حقا \"، ثم قال: (صم رمضان والذى يليه، وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت","vol":"1","page":87},{"text":"الدهر وأفطرت \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٤٢٠ (عندنا برقم ٥٢٧ / ٢٤٣٢، المشكاة ٢٠٦١، ضعيف الجامع الصغير ١٩١٤» .\nوفي الباب عن عائشة.\nقال أبو عيسى: حديث مسلم القرشي حديث غريب.\nوروى بعضهم عن\nهارون بن سلمان، عن مسلم بن عبيد الله، عن أبيه.\n٥١ - باب ما جاء في العمل في أيام العشر ١٢٣ - ٧٦٢ حدثنا أبو بكر بن نافع البصري.\nأخبرنا مسعود بن واصل، عن نفاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٧٢٨ (برقم ٣٧٧ مع بعض الاختلاف في الالغاظ، وانظر: مشكاة المصابيح ١٤٧١، ضعيف الجامع الصغير ٥١٦١» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس.\nوسألت محمدا عن هذا الحديث، فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا.\nوقال (محمد بن اسماعيل البخاري) (١): قد روي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن النبي ﷺ مرسل شئ من هذا.\n(وقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قبل حفظه) (٢) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين ()، زيادة من هامش المخطوطة.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زياة من نسخة عبد الباقي والمظوطة.\nوعلى هامشها: والامام أحمد بن محمد بن حنبل.\n(*)","vol":"1","page":88},{"text":"٦٠ - باب ما جاء من الرخصة في ذلك ١٢٤ - ٧٧٩ حدثنا بشر بن هلال البصري.\nأخبرنا عبد الوارث بن سعيد.\nأخبرنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:\nاحتجم رسول الله ﷺ وهو محرم صائم.\n(صحيح - بلفظ: \" ... واحتجم وهو صائم \": خ - ابن ماجه ١٦٨٢) (١) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث صحيح، هكذا روى وهيب نحو رواية عبد الوارث.\nوروى إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عكرمة مرسلا، ولم يذكر فيه عن ابن عباس.\n١٢٥ - ٧٨١ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا عبد الله بن إدريس، عن يزيد ابن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ: احتجم فيما بين مكة والمدينة، وهو محرم صائم.\n(منكر بهذا اللفظ - المصدر نفسه) .\nوفي الباب: عن أبي سعيد، وجابر، وأنس.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح.\nوقد ذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: إلى هذا الحديث، ولم يروا بالحجامة للصائم بأسا.\nوهو قول سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والشافعي.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ١٣٦٤، و\" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٣٧١، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٥١٢ / ٢٣٧٣، و\" حقيقة الصيام \" الصفحة ٦٧، و\" إرواء الغليل \" برقم ٩٣٢.\n(*)","vol":"1","page":89},{"text":"٦٥ - باب ما جاء في تأخير قضاء رمضان ١٢٦ - ٧٨٧ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا أبو عوانة، عن إسماعيل السدي، عن عبد الله البهي، عن عائشة قالت:\nما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان إلا في شعبان، حتى توفي رسول الله ﷺ (١) .\n(قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه يحيى بن سعيد الانصاري عن أبي سلمة عن عائشة نحو هذا) .\n٦٦ - باب ما جاء في فضل الصائم إذا أكل عنده ١٢٧ - ٧٨٨ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا شريك، عن حبيب بن زيد، عن ليلى، عن مولاتها، عن النبي ﷺ قال: \" الصائم إذا أكل عنده المفاطير، صلت عليه الملائكة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٧٤٨ (برقم ٣٨٤ وانظر صحيح ابن ماجه ١٤١٨ وفي ابن ماجه \" إذا أكل عنده الطعام \" وضعيف الجامع ٣٥٢٥» .\nقال أبو عيسى: وروى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن زيد، عن (ليلى عن) (٢) جدته أم عمارة، عن النبي ﷺ نحوه.\n١٢٨ - ٧٨٩ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو داود.\nأخبرنا شعبة، عن حبيب بن زيد، قال:\n_________\n(١) سكت الشيخ ناصر عن بيان حكم هذا الحديث.\nوهو متفق عليه، وانظر \" صحيح ابن ماجه - باختصار السند \" ١٦٦٩ و\" إرواء الغليل \" ٩٤٤.\nوما بين الحاصرتين () شطب من نسخة الشيخ ناصر؟.\nوأوردته هنا تبعا للقاعدة.\nوهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٦٢٩.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي والمخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":90},{"text":"سمعت مولاة لنا يقال لها: ليلى، تحدث عن أم عمارة ابنة كعب\nالانصارية: أن النبي ﷺ دخل عليها، فقدمت إليه طعاما فقال: \" كلي \"، فقالت: إني صائمة، فقال رسول الله ﷺ: \" إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا \"، وربما قال: \" حتى يشبعوا \".\n(ضعيف - المصدر نفسه (لفظ آخر ضعيف الجامع الصغير ١٤٨٣» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nوهو أصح من حديث شريك.\n١٢٩ - ٧٩٠ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا محمد بن جعفر.\nأخبرنا شعبة، عن حبيب بن زيد، عن مولاة لهم، يقال لها: ليلى عن أم عمارة بنت كعب، عن النبي ﷺ نحوه.\nولم يذكر فيه \" حتى يفرغوا أو يشبعوا \".\n(ضعيف أيضا) .\nقال أبو عيسى: وأم عمارة هي جدة حبيب بن زيد الانصاري.\n٦٩ - باب ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم ١٣٠ - ٧٩٣ حدثنا بشر بن معاذ العقدي البصري.\nأخبرنا أيوب بن واقد الكوفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \" من نزل على قوم، فلا يصومن تطؤعا إلا بإذنهم \" (١) .\n(ضعيف جدا - ابن ماجه ١٧٦٣ (برقم ٣٩١، ضعيف الجامع ٧٠٦ و٥٨٦٥» .\n_________\n(١) هو صوم التطوع.\nإذ الصوم بلا إذن يشبه رد ضيافتهم والاعراض عنها، وقد يكلفهم فوق طاقتهم ويؤدي إلى التأذي من الضيف.\nوإن لم يصح الحديث، فإن في عموم الشريعة والاعراف السائدة بين الناس، ما يوجب على الضيف إخبار أهل المنزل، بما يقرره من رحيل، أو تأخر، عما هو معتاد بين الناس.\n(*)","vol":"1","page":91},{"text":"قال أبو عيسى: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدا من الثقات روى هذا الحديث عن هشام بن عروة.\nوقد روى موسى بن داود، عن أبي بكر المديني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ نحوا من هذا.\n(قال أبو عيسى): وهذا حديث ضعيف أيضا.\nأبو بكر ضعيف عند أهل الحديث.\nوأبو بكر المديني الذي روى عن جابر بن عبد الله اسمه الفضل بن مبشر، وهو أوثق من هذا، أو أقدم.\n٧٦ - باب ما جاء في تحفة الصائم ١٣١ - ٨٠٥ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا أبو معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: \" تحفة الصائم الدهن والمجمر \".\n(موضوع - الضعيفة ١٦٦٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٤٠٢» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث سعد بن طريف.\nوسعد يضعف ويقال: عمير بن مأموم أيضا.","vol":"1","page":92},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الحج عن رسول الله ﷺ ٣ - باب ما جاء من التغليظ في ترك الحج ١٣٢ - ٨١٦ حدثنا محمد بن يحيى القطعي البصري.\nأخبرنا مسلم بن\nإبراهيم.\nأخبرنا هلال بن عبد الله - مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي -.\nأخبرنا أبو إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله، ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا، وذلك أن الله يقول في كتابه: (ولله على الناس حج البيت من استطاع الله سبيلا) (١) \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٥٢١، التعليق الرغيب ٢ / ١٣٤ (ضعيف الجامع الصغير ٥٨٦٠» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من هذا الوجه وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول.\nوالحارث يضعف في الحديث.\n٤ - باب ما جاء في إيجاب الحج بالزاد والراحلة ١٣٣ - ٨١٧ حدثنا يوسف بن عيسى.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا إبراهيم بن يزيد،\n_________\n(١) سورة آل عمران (٣)، الاية ٩٧.\n(*)","vol":"1","page":93},{"text":"عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ما يوجب الحج؟ قال: \" الزاد والراحلة \".\n(ضعيف جدا - ابن ماجه ٢٨٩٦ (برقم ٦٣١ وانظر صحيح ابن ماجه رقم ٢٣٤١ والارواء ١٩٨٨» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nوالعمل عليه عند أهل العلم: أن الرجل إذا ملك زادا وراحلة، وجب عليه الحج.\nوإبراهيم بن يزيد هو: الخوزي المكي، قد تكلم فيه بعض أهل العلم من\nقبل حفظه.\n٥ - باب ما جاء كم فرض الحج ١٣٤ - ٨١٨ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا منصور بن وردان كوفي، عن علي ابن عبد الاعلى، عن أبيه، عن أبي البختري، عن علي ابن أبي طالب قال: لما نزلت: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا \" قالوا: يا رسول الله! أفي كل عام؟ فسكت.\nفقالوا: يا رسول الله! أفي كل عام؟ قال: \" لا! ولو قلت نعم لوجبت \" فأنزل الله: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (١) .\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٨٨٤ (برقم ٦٢٨ والارواء ٩٨٠ وسيأتي برقم ٥٨٤ / ٣٢٦١» .\nوفي الباب عن ابن عباس وأبي هريرة.\nقال أبو عيسى: حديث علي حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nواسم أبي البختري سعيد ابن أبي عمران وهو سعيد بن فيروز.\n_________\n(١) سورة المائدة (٥)، الآية ١٠١.\n(*)","vol":"1","page":94},{"text":"٩ - باب ما جاء متى أحرم النبي ﷺ ١٣٥ - ٨٢٥ حدثنا قتيبة بن سعيد.\nأخبرنا عبد السلام بن حرب، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ: أهل في دبر الصلاة.\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٣١٢ (عندنا برقم ٣٨٨ / ١٧٧٠ وضعيف سنن النسائي برقم ١٧٥ / ٢٧٥٤» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nلا نعرف أحدا رواه غير عبد السلام ابن حرب.\nوهو الذي يستحبه أهل العلم: أن يحرم الرجل في دبر الصلاة.\n١٠ - باب ما جاء في إفراد الحج ١٣٦ - ٨٢٦ حدثنا أبو مصعب قراءة عن مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ: أفرد الحج.\n(شاذ (١) - ابن ماجه ٢٩٦٤: ق) .\nوفي الباب عن جابر وابن عمر ﵁.\nقال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم.\nوروي عن ابن عمر: أن النبي ﷺ أفرد الحج.\nوأفرد أبو بكر، وعمر، وعثمان.\n_________\n(١) قال عنه الشيخ ناصر في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" ٢٣٩٩: (صحيح) وأحال على صحيح أبي داود ١٥٥٨ - ١٥٦٥ (١٥٦١ - ١٥٦٩) .\nوالحديث في \" صحيح الامام البخاري \"، وفي \" مختصر صحيح مسلم \" برقم ٦٦٥، وفي \" ضعيف سنن النسائي \" برقم ١٧٢ / ٢٧١٥.\n(*)","vol":"1","page":95},{"text":"١٣٧ - ٨٢٧ حدثنا بذلك قتيبة.\nأخبرنا عبد الله بن نافع الصائغ، عن عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر بهذا.\n(حسن الاسناد، ولكنه شاذ، انظر ما بعده، وبخاصة الحديث ٨٢٣) (١) .\nقال أبو عيسى: وقال الثوري: إن أفردت الحج فحسن، وإن قرنت فحسن، وإن تمتعت فحسن.\nوقال الشافعي: مثله، وقال: أحب إلينا الافراد، ثم التمتع، ثم القران.\n١٢ - باب ما جاء في التمتع ١٣٨ - ٨٢٩ حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أنه سمع سعد ابن أبي وقاص، والضحاك بن قيس، وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج.\nفقال الضحاك بن قيس: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله تعالى.\nفقال سعد: بئس ما قلت يا ابن أخي.\nفقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك.\nفقال سعد: قد صنعها رسول الله ﷺ وصنعناها معه.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" ١ / ٢٤٧ برقم ٦٥٨ - ٨٣٠ ونصه كما يأتي: عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد الله حدثه: أنه سمع رجلا من أهل الشام، وهو يسأل عبد الله بن عمر: عن التمتع بالعمرة إلى الحج؟ فقال عبد الله بن عمر: هي حلال.\nفقال الشامي: إن أباك قد نهى عنها! فقال عبد الله بن عمر: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله ﷺ: أمر أبي يتبع، أم أمر رسول الله ﷺ؟.\nفقال الرجل: بل أمر رسول الله ﷺ.\nفقال: لقد صنعها رسول الله ﷺ.\n(صحيح الاسناد) .","vol":"1","page":96},{"text":"هذا حديث صحيح.\n(ضعيف الاسناد) .\n١٣٩ - ٨٣١ حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى.\nأخبرنا عبد الله بن إدريس،\nعن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس قال: تمتع رسول الله ﷺ، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وأول من نهى عنه معاوية.\n(ضعيف الاسناد) .\nوفي الباب: عن علي، وعثمان، وجابر، وسعد، وأسماء ابنة أبي بكر، وابن عمر.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن.\nواختار قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: التمتع بالعمرة.\nوالتمتع: أن يدخل الرجل بعمرة في أشهر الحج، ثم يقيم حتى يحج فهو متمتع، وعليه دم ما استيسر من الهدي.\nفمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله.\nويستحب للمتمتع إذا صام ثلاثة أيام في الحج، أن يصوم في العشر، ويكون آخرها يوم عرفة.\nفإن لم يصم في العشر صام أيام التشريق، في قول بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ، منهم: ابن عمر، وعائشة.\nوبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nوقال بعضهم: لا يصوم أيام التشريق، وهو قول أهل الكوفة.\nقال أبو عيسى: وأهل الحديث يختارون التمتع بالعمرة في الحج.\nوهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.\n١٤٠ - ٨٤٠ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا وكيع، عن سفيان، عن يزيد ابن أبي","vol":"1","page":97},{"text":"زياد، عن محمد بن علي، عن ابن عباس:\nأن النبي ﷺ وقت لاهل المشرق العقيق.\n(منكر - الارواء ١٠٠٢، ضعيف أبي داود ٣٠٦ (عندنا برقم ٣٨١ / ١٧٤٠، والمشكاة ٢٥٣٠) والصحيح ذات عرق) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\n(ومحمد بن علي: هو أبو جعفر محمد بن علي بن حسين بن علي ابن أبي طالب) .\n١٨ - باب ما جاء في ما لا يجوز للمحرم لبسه ١٤١ - ٨٤١ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: قام رجل فقال: يا رسول الله! ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الحرم؟ فقال رسول الله ﷺ: \" لا تلبس القميص، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا العمائم، ولا الخفاف، إلا أن يكون أحد ليست له نعلان، فليلبس الخفين (وليقطعهما) ما أسفل من الكعبين، ولا تلبسوا شيئا من الثياب مسه الزعفران ولا الورس، ولا تتنقب المرأة الحرام، ولا تلبس القفازين \" (١) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nوالعمل عليه عند أهل العلم.\n١٤٢ - ٨٤٦ م حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا هشيم.\nأخبرنا يزيد ابن أبي زياد، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: \" يقتل المحرم السبع العادي، والكلب العقور، والفأرة، والعقرب،\n_________\n(١) سكت عنه الشيخ ناصر.\nووضعته في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٦٦٦ وهنا جريا على القاعدة، وهو في \" صحيح الجامع الصغير \" ٧٤٤٥.\nوفي نسخة عبد الباقي بلفظ \" وليقطعهما ما أسفل \".\n(*)","vol":"1","page":98},{"text":"والحدأة، والغراب \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٠٨٩ (برقم ٦٦٠، والارواء ٤ / ٢٢٦ والمشكاة ٢٧٠٢، وضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٣» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم قالوا: المحرم يقتل السبع العادي والكلب.\nوهو قول سفيان الثوري والشافعي.\nوقال الشافعي: كل سبع عدا على الناس، أو على دوابهم، فللمحرم قتله.\n٢٣ - باب ما جاء في كراهية تزويج المحرم ١٤٣ - ٨٤٩ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا حماد بن زيد، عن مطر الوزاق، عن ربيعة ابن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع قال: تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، وكنت أنا الرسول فيما بينهما.\n(ضعيف - الارواء ١٨٤٩، لكن الشطر الاول منه صحيح من الطريق الاتية ٨٨٧: م) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nولا نعلم أحدا أسنده غير حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة.\nوروى مالك بن أنس عن ربيعة، عن سليمان بن يسار: أن النبي ﷺ تزوج ميمونة، وهو حلال.\nورواه مالك مرسلا.\nورواه أيضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا.\nقال أبو عيسى: وروي عن يزيد بن الاصم، عن ميمونة قالت: تزوجني رسول الله ﷺ وهو حلال.\nوروى بعضهم عن يزيد بن الاصم: أن النبي ﷺ تزوج","vol":"1","page":99},{"text":"ميمونة، وهو حلال.\nقال أبو عيسى: ويزيد بن الاصم: هو ابن أخت ميمونة.\n٢٤ - باب ما جاء في الرخصة في ذلك ١٤٤ - ٨٥٠ حدثنا حميد بن مسعدة (البصري) .\nأخبرنا سفيان بن حبيب، عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ تزوج ميمونة، وهو محرم (١) .\n(شاذ - ابن ماجه ١٩٦٥: ق (ضعيف ابن ماجه ٤٢٦، والارواء ١٠٣٧» .\n(قال أبو عيسى): وفي الباب عن عاثشة.\nوحديث ابن عباس حديث حسن صحيح.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم.\nوبه يقول سفيان الثوري، وأهل الكوفة.\n١٤٥ - ٨٥١ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ: تزوج ميمونة وهو محرم.\n(ثاذ انظر ما قبله) .\n_________\n(١) إن لفظة وهو \" محرم \" شاذة كما في هذا الحديث، والصحيح أنه وميمونة ﵂ كانا حلالا.\nوالشيخ ناصر أثبت هذا هنا وفي \" ضعيف سنن ابن ماجه \".\nولكنه في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برتم ١٦٢٧ / ١٨٤٤ قال عنه الشيخ ناصر: (صحيح: ق) .\nولم يذكر الشذوذ الذي فيه.\nواللفظ واحد، والسند واحد سرى شيخ أبي داود (مسدد) وهو ثقة.\nوشيخ الترمذي (قتيبة) وهو ثقة.\nوطرق الروايات الاخرى كذلك؟ ! (*)","vol":"1","page":100},{"text":"١٤٦ - ٨٥٢ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت أبا الشعثاء يحدث عن ابن عباس: أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم (١) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث صحيح.\nوأبو الشعثاء اسمه جابر بن زيد.\nواختلفوا في تزويج النبي ﷺ ميمونة.\nلان النبي ﷺ تزوجها في طريق مكة، فقال بعضهم: تزوجها حلالا، وظهر أمر تزويجها وهو محرم، ثم بنى بها وهو حلال، بسرف في طريق مكة.\nوماتت ميمونة بسرف، حيث بنى بها رسول الله ﷺ، ودفنت بسرف.\n٢٥ - باب ما جاء في أكل الصيد للمحرم ١٤٧ - ٨٥٤ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو ابن أبي عمرو، عن المطلب، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \" صيد البر لكم حلال، وأنتم حرم، ما لم تصيدوه، أو يصد لكم \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٧٠٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٣٥٢٤، ضعيف سنن أبي داود ٤٠١ / ١٨٥١» .\nوفي الباب عن أبي قتادة، وطلحة.\nقال أبو عيسى: حديث جابر حديث مفسر.\nوالمطلب لا نعرف له سماعا\nمن جابر.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم: لا يرون بأكل الصيد للمحرم بأسا، إذا لم يصطده، أو يصد من أجله.\nقال الشافعي: هذا أحسن حديث روي في هذا الباب وأقيس والعمل على هذا.\nوهو قول أحمد، وإسحاق.\n_________\n(١) لم يخرجه الشيخ.\nووضعته هنا فقط اتباعا للقاعدة وانظر الحاشية المتقدمة.\n(*)","vol":"1","page":101},{"text":"٢٧ - باب ما جاء في صيد البحر للمحرم ١٤٨ - ٨٥٨ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا وكيع، عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في حج أو عمرة، فاستقبلنا رجل (١) من جراد، فجعلنا نضربه بأسياطنا وعصينا، فقال النبي ﷺ: \" كلوه فإنه من صيد البحر \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٢٢) (برقم ٦٩٣ والارواء ١٠٣١، ضعيف الجامع الصغير ٤٢٠٧) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي المهزم عن أبي هريرة.\nوأبو المهزم اسمه: يزيد بن سفيان، وقد تكلم فيه شعبة.\nوقد رخص قوم من أهل العلم للمحرم: أن يصيد الجراد ويأكله.\nورأى بعضهم: أن عليه صدقة إذا اصطاده أو أكله.\n٢٨ - باب ما جاء في الاغتسال لدخول مكة ١٤٩ - ٨٦٠ حدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرني هارون بن صالح (البلخي) .\nأخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر قال:\nاغتسل النبي ﷺ لدخول مكة بفخ (٢) .\n(ضعيف الاسناد جدا، لكن رواه الشيخان دون ذكر \" فخ \" - صحيح أبي داود ١٦٢٩) .\n_________\n(١) الرجل بالكسر: الجراد الكثير.\n(٢) فخ: موضع عند مكة.\nوقيل: واد دفن به عبد الله بن عمر، وهو أيضا ماء أقطعه النبي ﷺ عظيم بن الحارث المحاربي، وفي حديث بلال: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل (*)","vol":"1","page":102},{"text":"قال أبو عيسى: هذا حديث غير محفوظ.\nوالصحيح ما روى نافع عن ابن عمر: أنه كان يغتسل لدخول مكة.\nوبه يقول الشافعي: يستحب الاغتسال لدخول مكة.\nوعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف في الحديث ضعفه أحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني وغيرهما.\nولا نعرف هذا مرفوعا إلا من حديثه.\n٣١ - باب ما جاء في كراهية رفع اليد عند رؤية البيت ١٥٠ - ٨٦٣ حدثنا يوسف بن عيسى.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا شعبة، عن أبي قزعة الباهلي، عن المهاجر المكي، قال: سئل جابر بن عبد الله: أيرفع الرجل يديه إذا رأى البيت؟ فقال: حججنا مع رسول الله ﷺ أفكنا نفعله؟ (ضعيف - ضعيف أبي داود ٣٢٦، المشكاة ٢٥٧٤ / التحقيق الثاني) (١) .\nقال أبو عيسى: رفع اليد عند رؤية البيت إنما نعرفه من حديث شعبة عن أبي قزعة.\nواسم أبي قزعة سويد بن حجير (٢) .\n٤٠ - باب ما جاء في فضل الطواف ١٥١ - ٨٧٣ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا يحيى بن اليمان، عن شريك،\nعن أبي إسحاق، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" من طاف بالبيت خمسين مرة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمة \".\n(ضعيف - الضعيفة ٥١٠٢) (ضعيف الجامع الصغير ٥٦٨٢) .\n_________\n(١) عند أبي داود برقم ٤٠٨ / ١٨٧٠ وبلفظ: \" فلم يكن يفعله \" وفي \" مشكاة المصابيح \" بلفظ: \" فلم نكن نفعله \" وهنا ما ذكرناه.\nوالشيخ ناصر لم يوضح ما اعتمده.\nوهو في \" ضعيف سنن النسائي \" برقم ١٨٥ / ٢٨٩٥.\n(٢) في الاصل حجر والتصويب من التقريب برقم ٢٦٨٨.\n(*)","vol":"1","page":103},{"text":"قال: وفي الباب عن أنس، وابن عمر.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث غريب.\nسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: إنما يروى هذا عن ابن عباس.\n٤٤ - باب ما جاء في دخول الكعبة ١٥٢ - ٨٨٠ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا وكيع، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: خرج النبي ﷺ من عندي، وهو قرير العين، طيب النفس، فرجع إلي وهو حزين، فقلت له، فقال: \" إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن فعلت، إني أخاف أن أكون أتعبت أمتي من بعدي \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٠٦٤) (٦٥٦، ضعيف الجامع الصغير ٢٠٨٥، ضعيف سنن أبي داود ٤٤٠ / ٢٠٢٩) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\n٥٠ - باب ما جاء أن منى مناخ من سبق ١٥٣ - ٨٨٨ حدثنا يوسف بن عيسى، ومحمد بن أبان، قالا: أخبرنا وكيع، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يرسف بن ماهك، عن أمه مسيكة، عن عائشة، قالت: قلنا يا رسول الله! ألا نبني لك بناء يظلك بمنى؟ قال: \" لا.\nمنى مناخ من سبق \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٠٠٦ (٦٤٨ وضعيف سنن أبي داود ٤٣٨ / ٢٠١٩» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن (صحيح) (١) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتبن () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(*)","vol":"1","page":104},{"text":"٦٣ - باب كيف ترمى الجمار ١٥٤ - ٩١٠ حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وعلي بن خشرم، قالا: أخبرنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله ابن أبي زياد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: \" إنما جعل رمي الجمار، والسعي بين الصفا والمروة، لاقامة ذكر الله \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٦٢٤، ضعيف أبي داود ٣٢٨ (عندنا برقم ٤١٠ / ١٨٨٨» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\n٦٧ - باب (في الهدي) ١٥٥ - ٩١٥ حدثنا قتيبة، وأبو سعيد الاشج، قالا: حدثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ اشترى هديه من قديد.\n(ضعيف الاسناد - ابن ماجه ٣١٠٢: خ موقوفا) (١) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nلا نعرفه من حديث الثوري إلا من حديث يحيى بن اليمان.\nوروي عن نافع: أن ابن عمر اشترى من قديد.\nقال أبو عيسى: وهذا أصح.\n٦٩ - باب ما جاء في تقليد الغنم ١٥٦ - ٩١٧ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة، قالت:\n_________\n(١) هو في \" صحيح البخاري \" برقم ١٦٩٣ وفي \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٦٦٢ وفي \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٢٥١٨.\nوقال الشيخ ناصر: موقوف على ابن عمر، والصحيح أن النبي ﷺ ساق هديه من ذي الحليفة.\nوقديد - بالتصغير - بين مكة والمدينة، داخل الميقات.\n(*)","vol":"1","page":105},{"text":"كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ كلها غنما، ثم لا يحرم.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: يرون تقليد الغنم.\n٧٤ - باب ما جاء في كراهية الحلق للنساء ١٥٧ - ٩٢٣ حدثنا محمد بن موسى الجرشي البصري.\nأخبرنا أبو داود الطيالسي.\nأخبرنا همام، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن علي، قال: نهى رسول الله ﷺ أن تحلق المرأة رأسها.\n(ضعيف - المشكاة ٢٦٥٣ / التحقيق الثاني، الضعيفة ٦٧٨) (١) ... - ٩٢٤ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا أبو داود، عن همام، عن خلاس نحوه.\nولم يذكر فيه عن علي.\nقال أبو عيسى: حديث علي فيه اضطراب.\nوروي هذا الحديث عن حماد ابن سلمة، عن قتادة، عن عائشة: أن النبي ﷺ نهى أن تحلق المرأة رأسها.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون على المرأة حلقا، ويرون أن عليها التقصير.\n٧٨ - باب ما جاء متى يقطع التلبية في العمرة ١٥٨ - ٩٢٨ حدثنا هناد.\nأخبرنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، قال يرفع الحديث:\n_________\n(١) هو في \" ضعيف سنن النسائي \" ٣٧٦ / ٥٠٤٩.\n(*)","vol":"1","page":106},{"text":"إنه كان يمسك عن التلبية في العمرة، إذا استلم الحجر.\n(ضعيف - الارواء ١٠٩٩، ضعيف أبي داود ٣١٦ (عندنا برقم ٣٩٧ / ١٨١٧)، والصحيح موقوف على ابن عباس) .\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث صحيح.\nوالعمل عليه عند أكثر أهل العلم، قالوا: لا يقطع المعتمر التلبية، حتى يستلم الحجر.\nوقال بعضهم: إذا انتهى إلى بيوت مكة، قطع التلبية.\nوالعمل على حديث النبي ﷺ، وبه يقول سفيان، ولشا فعي، وأحمد، وإسحاق.\n٧٩ - باب ما جاء في طواف الزيارة بالليل\n١٥٩ - ٩٢٩ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.\nأخبرنا سفيان، عن أبي الزبير، عن ابن عباس، وعائشة: أن النبي ﷺ، أخر طواف الزيارة إلى الليل.\n(شاذ ابن ماجه ٣٠٥٩ (برقم ٦٥٤ وإرواء الغليل ٤ / ٢٦٤ برقم ١٠٧٠ وضعيف سنن أبي داود ٤٣٥ / ٢٠٠٠» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن (صحيح) (١) .\nوقد رخص بعض أهل العلم: في أن يؤخر طواف الزيارة إلى الليل، واستحب بعضهم: أن يزور يوم النحر، ووسع بعضهم: أن يؤخر، ولو إلى آخر أيام منى (٢) .\n١٦٠ - ٩٣٧ حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي، قال: سمعت ابن نمير، عن\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(٢) وهذا الذي لا يكاد يسع الناس غيره، وانظر رسالة \" يسر الاسلام \" للشيخ الفاضل عبد الله بن زيد المحمود.\nوهي من مطبوعات المكتب الاسلامي.\n(*)","vol":"1","page":107},{"text":"أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا إذا حججنا مع النبي ﷺ، فكنا نلبي عن النساء، ونرمي عن الصبيان.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٠٣٨ (برقم ٦٥٢ وانظر حجة النبي ﷺ الصفحة ٥٠» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوقد أجمع أهل العلم: على أن المرأة لا يلبي عنها غيرها بل هي تلبي عن نفسها، ويكره لها رفع الصوت بالتلبية.\n٨٥ - باب ما جاء في العمرة: أواجبة هي أم لا؟ ١٦١ - ٩٤١ حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني.\nحدثنا عمر بن علي، عن الحجاج، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أن النبي ﷺ سئل عن العمرة أواجبة هي؟ قال: \" لا، وأن يعتمروا هو أفضل \".\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nوهو قول بعض أهل العلم قالوا: العمرة ليست بواجبة.\nوكان يقال: هما حجان: الحج الاكبر: يوم النحر، والحج الاصغر: العمرة.\nوقال الشافعي: العمرة سنة، لا نعلم أحدا رخص في تركها، وليس فيها شئ ثابت بأنها تطوع، قال: وقد روي عن النبي ﷺ، وهو ضعيف لا تقوم بمثله الحجة، وقد بلغنا عن ابن عباس أنه كان يوجبها.","vol":"1","page":108},{"text":"(قال أبو عيسى: كله كلام الشافعي) (١) .\n٩٨ - باب ما جاء: من حج أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت ١٦٢ - ٩٥٩ حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي.\nأخبرنا المحاربي عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الملك بن مغيرة، عن عبد الرحمن بن البيلماني، عن عمرو بن أوس، عن الحارث بن عبد الله بن أوس، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \" من حج هذا البيت، أو اعتمر، فليكن آخر عهده بالمبيت \".\nفقال له عمر: خررت من يديك، سمعت هذا من رسول الله ﷺ ولم تخبرنا به؟.\n(منكر بهذا اللفظ، وصح معنا.\nدون توله: \" أو اعتمر \" - صحيح أبي داود ١٧٤٩ (عندنا برقم ١٧٦٣ / ٢٠٠٢)، الضعيفة ٤٥٨٥ (ضعيف الجامع الصغير ٥٥٥٥» .\nقال أبو عيسى: حديث الحارث بن عبد الله بن أوس حديث غريب.\nوهكذا روى غير واحد عن الحجاج بن أرطاة مثل هذا، وقد خولف الحجاج في بعض هذا الاسناد.\nوفي الباب عن ابن عباس.\n١١٠ - باب (الادهان بالزيت ٠٠٠) ١٦٣ - ٩٧٥ حدثنا هناد.\nأخبرنا وكيع، عن حماد بن سلمة، عن فرقد السبخي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ كان يدهن بالزيت وهو محرم، غير المقتت.\n(ضعيف الاسناد) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(*)","vol":"1","page":109},{"text":"قال أبو عيسى: مقتت: مطيب.\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث فرقد السبخي عن سعيد بن جبير.\nوقد تكلم يحيى بن سعيد في فرقد السبخي، وروى عنه الناس (١) .\nآخر أبواب الحج\n_________\n(١) هو فرقد بن يعقوب السبخي، البصري.\nقال عنه الامام أحمد: رجل صالح، ولم يكن صاحب حديث، ويروى عنه منكرات.\n(*)","vol":"1","page":110},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الجنائز عن رسول الله ﷺ ٨ - باب ما جاء في التشديد عند الموت ١٦٤ - ٩٩١ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا الليث، عن ابن الهاد، عن موسى بن سرجس، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أنها قالت: رأيت رسول الله ﷺ وهو بالموت، وعنده قدح فيه ماء، وهو يدخل يده في القدح، ثم يمسح وجهه بالماء.\nثم يقول: \" اللهم! أعني على غمرات الموت \"، أو \" سكرات الموت \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٦٢٣ (برقم ٣٥٧ والمشكاة ١٥٦٤، ضعيف الجامع الصغير ١١٧٦» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث (حسن) (١) غريب.\n١١ - باب ما جاء في كراهية النعي ١٦٥ - ٩٩٦ حدثنا محمد بن حميد الرازي.\nوأخبرنا حكام بن سلم، وهارون ابن المغيرة، عن عنبسة، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(*)","vol":"1","page":111},{"text":"عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \" إياكم والنعي، فإن النعي من عمل الجاهلية \".\nقال عبد الله: والنعي: أذان بالميت.\n(ضعيف - تخريج اصلاح المساجد ١٠٨ (ضعيف الجامع الصغير ٢٢١١» .\nوفي الباب عن حذيفة.\n١٦٦ - ٩٩٧ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.\nأخبرنا عبد الله بن الوليد العدني، عن سفيان الثوري، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، نحوه ولم يرفعه، ولم يذكر فيه: والنعي أذان بالميت.\n(ضعيف) .\nوهذا أصح من حديث عنبسة عن أبي حمزة.\nوأبو حمزة هو: ميمون الاعور، وليس هو بالقوي عند أهل الحديث.\nقال أبو عيسى: حديث عبد الله حديث غريب.\nوقد كره بعض أهل العلم النعي، والنعي عندهم أن ينادى في الناس: - بأن فلانا مات، ليشهدوا جنازته.\nوقال بعض أهل العلم: لا بأس بأن يعلم الرجل قرابته وإخوانه.\nوروي عن إبراهيم أنه قال: لا بأس بأن يعلم الرجل قرابته.\n١٢ - باب ما جاء أن الصبر في الصدمة الاولى ١٦٧ - ٩٩٨ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا الليث، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن سعد ابن سنان، عن أنس: أن رسول الله ﷺ، قال: \" الصبر في الصدمة الاولى \".\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه.","vol":"1","page":112},{"text":"١٨ - باب (في الكفن) ١٦٨ - ١٠٠٦ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عمر بن يونس.\nأخبرنا عكرمة بن عمار، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه \".\nوفيه عن جابر.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\nوقال ابن المبارك: قال سلام ابن أبي مطيع (١) في قوله: \" وليحسن أحدكم كفن أخيه \".\nقال: هو الصفا وليس بالمرتفع.\n٢٦ - باب ما جاء في المشي خلف الجنازة ١٦٩ - ١٠٢٢ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن يحيى - إمام بني تيم الله -، عن أبي ماجد، عن عبد الله بن مسعود قال: سألنا رسول الله ﷺ عن المشي خلف الجنازة فقال: \" ما دون الخبب، فإن كان خيرا عجلتموه، وإن كان شرا فلا يبعد إلا أهل النار، الجنازة متبوعة ولا تتبع، ليس منها من تقذفها \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٤٨٤ (برقم ٣٢٤، ضعيف الجامع الصغير ٥٠٦٦، والمشكاة ١٦٦٩، ضعيف سنن أبي داود ٦٩٨ / ٣١٨٤» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه من حديث ابن مسعود، إلا من هذا الوجه.\nوسمعت محمد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجد هذا.\nوقال محمد: قال الحميدي: قال ابن عيينة: قيل ليحيى: من أبو ماجد هذا؟.\n_________\n(١) في أصل الشيخ ناصر (سلام مطيع) وهو غلط، والصواب ما أثبته، وقد وثقه الامام أحمد وغيره، مات سنة ١٧٣.\n(*)","vol":"1","page":113},{"text":"فقال: طائر طار فحدثنا.\nوقد ذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا، ورأوا أن المشي خلفها أفضل.\nوبه يقول الثوري، وإسحاق.\nوأبو ماجد رجل مجهول، وله حديثان عن ابن مسعود.\nويحيى إمام بني تيم الله ثقة، يكنى أبا الحارث، ويقال له: يحيى الجابر، وبقال له: يحيى المجبر أيضا، وهو كوفي، روى له شعبة، وسفيان الثوري، وأبو الاحوص، وسفيان بن عيينة.\n٢٧ - باب ما جاء في كراهية الركوب خلف الجنازة ١٧٠ - ١٠٢٣ حدثنا علي بن حجر، أخبرنا عيسى بن يونس، عن بكر ابن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن ثوبان، قال: خرجنا مع النبي ﷺ في جنازة، فرأى ناسا ركبانا فقال: \" ألا تستحيون؟ إن ملائكة الله (يمشون) (١) على أقدامهم وأنتم على ظهور الذواب! \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٤٨٠ (برقم ٣٢٣، الاحكام ص ٧٥ الملحق، المشكاة ١٦٧٢، ضعيف الجامع الصغير ٢١٧٧» .\nقال: وفي الباب عن المغيرة بن شعبة، وجابر بن سمرة.\nقال أبو عيسى: حديث ثوبان قد روي عنه موقوفا.\n(قال محمد: الموقوف منه أصح) (٢) .\n_________\n(١) هذه الزيادة من المخطوطة، وهي في ابن ماجه، وضعيف الجامع الصغير.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\nومحمد هو الامام محمد بن إسماعيل البخاري.\n(*)","vol":"1","page":114},{"text":"٣١ - باب آخر (تواضع النبي ﷺ) ١٧١ - ١٠٢٨ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا علي بن مسهر، عن مسلم الاعور، عن أنس بن مالك قال:\nكان رسول الله ﷺ يعود المريض، ويشهد الجنازة، ويركب الحمار، ويجيب دعوة العبد، وكان يوم بني قريظة على حمار مخطوم بحبل من ليف، عليه إكاف ليف.\n(ضعيف - ابن ماجه ٤١٧٨ (برقم ٩١٥» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث مسلم عن أنس.\nومسلم الاعور يضعف، وهو مسلم بن كيسان الملائي.\n٣٣ - باب أخر (في ذكر محاسن الموتى) ١٧٢ - ١٠٣٠ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا معاوية بن هشام، عن عمران بن أنس المكي، عن عطاء، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \" أذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم \".\n(ضعيف - المشكاة ١٦٧٨، الروض النضير ٤٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ٧٣٩، ضعيف سنن أبي داود ١٠٤٧ / ٤٩٠٠» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، قال: سمعت محمدا يقول: عمران بن أنس المكي: منكر الحديث.\nوروى بعضهم عن عطاء عن عائشة.\nوعمران ابن أبي أنس مصري، أثبت وأقدم من عمران بن أنس المكي.\n٣٩ - باب كيف الصلاة على الميت والشفاعة له ١٧٣ - ١٠٣٩ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك، ويونس بن بكير،","vol":"1","page":115},{"text":"عن محمد بن إسحاق، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني قال: كان مالك بن هبيرة، إذا صلى على جنازة، فتقال الناس عليها، جزأهم\nثلاثة أجزاء، ثم قال: قال رسول الله ﷺ: \" من صلى عليه ثلاثة صفوف، فقد أوجب \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٤٩٥ (برقم ٣٢٧ مع اختلاف في اللفظ وضعيف الجامع ٥٠٨٧ و٥٦٦٨ وأحكام الجنائز ١٠٠» .\nوفي الباب عن عائشة، وأم حبيبة، وأبي هريرة، وميمونة زوج النبي ﷺ.\nقال أبو عيسى: حديث مالك بن هبيرة حديث حسن.\nهكذا رواه غير واحد عن محمد بن إسحاق.\nوروى إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق هذا الحديث، وأدخل بين مرثد ومالك بن هبيرة رجلا.\nورواية هؤلاء أصح عندنا.\n٤٦ - باب ما جاء في الصلاة على القبر ١٧٤ - ١٠٤٩ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: أن أم سعد ماتت، والنبي ﷺ غائب، فلما قدم صلى عليها، وقد مضى لذلك شهر.\n(ضعيف - الارواء ٨٣ / ١٨٣ و١٨٦ (برقم ٧٣٦ / ١ و٧٣٧» .\n٤٩ - باب آخر (في حق الجنازة) ١٧٥ - ١٠٥٢ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا روح بن عبادة.\nأخبرنا عباد بن منصور، قال: سمعت أبا المهزم، يقول: صحبت أبا هريرة عشر سنين فسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله","vol":"1","page":116},{"text":"عليه وسلم يقول: \" من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات، فقد قضى ما عليه من حقها \".\n(ضعيف - المشكاة ١٦٧٠ (ضعيف الجامع الصغير ٥٥١٣» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، ورواه بعضهم بهذا الاسناد، ولم يرفعه.\nوأبو المهزم اسمه: يزيد بن سفيان، وضعفه شعبة.\n٥٩ - باب ما يقول الرجل إذا دخل المقابر ١٧٦ - ١٠٦٥ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا محمد بن الصلت، عن أبي كدينة، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: مر رسول الله ﷺ بقبور المدينة.\nفأقبل عليهم بوجهه فقال: \" السلام عليكم يا أهل القبور! يغفر الله لنا ولكم.\nأنتم سلفنا ونحن بالاثر \".\n(ضعيف - المشكاة ١٧٦٥ (ضعيف الجامع الصغير ٣٣٧٢، أحكام الجنائز ١٩٧» .\nوفي الباب عن بريدة وعائشة.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن غريب.\nوأبو كدينة اسمه: يحيى بن المهلب.\nوأبو ظبيان اسمه: حصين بن جندب.\n٦٢ - باب ما جاء في الزيارة للقبور للنساء ١٧٧ - ١٠٦٨ حدثنا الحسين بن حريث.\nأخبرنا عيسى بن يونس عن ابن جريج، عن عبد الله ابن أبي مليكة، قال: توفي عبد الرحمن ابن أبي بكر بالحبشي.\nقال: فحمل إلى مكة فدفن فيها.\nفلما قدمت عائشة، أتت قبر عبد","vol":"1","page":117},{"text":"الرحمن ابن أبي بكر فقالت:\nوكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا (١) فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع، لم نبت ليلة معا ثم قالت: والله! لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت.\nولو شهدتك ما زرتك.\n(ضعيف - المشكاة ١٧١٨) .\n٦٣ - باب ما جاء في الدفن بالليل ١٧٨ - ١٠٦٩ حدثنا أبو كريب ومحمد بن عمرو السواق، قالا: أخبرنا يحيى ابن اليمان، عن المنهال بن خليفة، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ، دخل قبرا ليلا.\nفأسرج له سراج.\nفأخذه من قبل القبلة وقال: \" رحمك الله! إن كنت لاواها تلاءا للقرآن \" وكبر عليه أربعا.\n(ضعيف - المشكاة ١٧٥٦، لكن موضع الشاهد منه حسن - الاحكام ١٤٢) .\nوفي الباب عن جابر ويزيد بن ثابت.\nوهو أخو زيد بن ثابت، أكبر منه.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن.\nوقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا.\n(وقالوا) (٢): يدخل الميت القبر من قبل القبلة.\nوقال بعضهم: يسل سلا.\nورخص أكثر أهل العلم في الدفن بالليل.\n_________\n(١) انظر \" الاصابة في أشعار الصحابة \".\nهما من شعر متمم بن نويرة في رثاء أخيه مالك، الذي قتل في حرب الردة.\nوأنشدهما لعمر بن الخطاب ﵁.\n(٢) في الاصل: (وقال)، والتصويب من نسخة عبد الباقي.\nوانظر \" شرح السنة \" للامام البغوي الحديث رقم ١٥١٤.\n(*)","vol":"1","page":118},{"text":"٦٥ - باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا ١٧٩ - ١٠٧٣ حدثنا نصر بن علي الجهضمي.\nأخبرنا إسحاق بن يوسف.\nأخبرنا العوام بن حوشب، عن أبي محمد مولى عمر بن الخطاب، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \" من قدم ثلاثة لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا حصينا (من النار) (١) \".\nقال أبو ذر: قدمت اثنين.\nقال: \" واثنين \".\nفقال أبي بن كعب سيد القراء: قدمت واحدا؟ قال: \" وواحدا.\nولكن إنما ذاك عند الصدمة الاولى \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٦٠٦ (برقم ٣٥١ والمشكاة ١٧٥٥، ضعيف الجامع الصغير ٥٧٥٤» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nوأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.\n١٨٠ - ١٠٧٤ حدثنا نصر بن علي الجهضمي، وأبو الخطاب زياد بن يحيى البصري، قالا: أخبرنا عبد ربه بن بارق الحنفي قال: سمعت جدي أبا أمي سماك بن الوليد الحنفي يحدث: أنه سمع ابن عباس يحدث: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \" من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة \".\nفقالت له عائشة: فمن كان له فرط من أمتك؟ قال: \" ومن كان له فرط، يا موفقة! \".\nقالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال:\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\nو\" ضعيف الجامع \" وسنن\nابن ماجه.\nوكلمة \" الحنث \" أي: الحلم في إحدى الروايات.\nوهناك اختلاف باللفظ.\n(*)","vol":"1","page":119},{"text":"\" فأنا فرط أمتي.\nلن يصابوا بمثلي \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٣ / ٩٣، المشكاة ١٧٣٥ (ضعيف الجامع الصغير ٥٨٠١» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.\nلا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق (١) .\nوقد روى عنه غير واحد من الائمة.\nحدثنا أحمد بن سعيد المرابطي.\nأخبرنا حبان بن هلال.\nأخبرنا عبد ربه ابن بارق، فذكر بنحوه.\nوسماك بن الوليد الحنفي، هو أبو زميل الحنفي.\n٧٢ - باب ما جاء في أجر من عزى مصابا ١٨١ - ١٠٨٥ حدثنا يوسف بن عيسى.\nأخبرنا علي بن عاصم.\nأخبرنا والله! محمد بن سوقة، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: \" من عزى مصابا فله مثل أجره \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٦٠٢ (برقم ٣٥٠ وانظر تعليقي عليه في الصفحة ١٢١.\nوالمشكاة ١٧٣٧ وضعيف الجامع الصغير ٥٦٩٦ وإرواء الغليل ٧٦٥» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nلا نعرفه مرفوعا إلا من حديث علي ابن عاصم.\nوروى بعضهم عن محمد بن سوقة، بهذا الاسناد، مثله موقوفا، ولم يرفعه.\nويقال: أكثر ما ابتلي به علي بن عاصم، بهذا الحديث.\nنقموا عليه.\n٧٤ - باب ما جاء في تعجيل الجنازة\n١٨٢ - ١٠٨٧ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا عبد الله بن وهب، عن سعيد بن عبد الله\n_________\n(١) هو من أهل اليمامة قال عنه الامام أحمد: ما به بأس.\nوقال ابن حجر: صدوق يخطئ.\n(*)","vol":"1","page":120},{"text":"الجهني، عن محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب، عن أبيه، عن علي ابن أبي طالب.\nأن رسول الله ﷺ قال له: \" يا علي! ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إذا آنت، والجنازة إذا حضرت، والايم إذا وجدت لها كفؤا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٤٨٦ (برقم ٣٢٦ والمشكاة ٦٠٥ وضعيف الجامع الصغير ٢٥٦٣، ٦١٨١ وتقدم برقم ٢٥ / ١٧٢» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nوما أرى إسناده بمتصل.\n٧٥ - باب آخر في فضل التعزية ١٨٣ - ١٠٨٨ حدثنا محمد بن حاتم المؤدب.\nأخبرنا يونس بن محمد، حدثتنا أم الاسود، عن منية ابنة عبيد ابن أبي برزة، عن جدها أبي برزة قال: قال رسول الله ﷺ: \" من عزى ثكلى، كسي بردا في الجنة \".\n(ضعيف - المشكاة ١٧٣٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٦٩٥، الارواء ٧٦٤» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوي.\n(آخر كتاب الجنائز)","vol":"1","page":121},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب النكاح\nعن رسول الله صلى عليه وسلم ١ - باب ما جاء في فضل التزويج والحث عليه ١٨٤ - ١٠٩٢ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا حفص بن غياث، عن الحجاج، عن مكحول، عن أبي الشمال، عن أبي أيوب قال: قال رسول الله ﷺ: \" أربع من سنن المرسلين: الحياء، والتعطر، والسواك، والنكاح \".\n(ضعيف - المشكاة ٣٨٢، الارواء ٧٥، الرد على الكتاني ص ١٢ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٧٦٠» .\nوفي الباب: عن عثمان، وثوبان، وابن مسعود، وعائشة، وعبد الله بن عمرو، وجابر، وعكاف.\nقال أبو عيسى: حديث أبي أيوب حديث حسن غريب.\nحدثنا محمود بن خداش.\nأخبرنا عباد بن العوام، عن الحجاج، عن مكحول، عن أبي الشمال، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ، نحو حديث حفص.\nقال أبو عيسى: وروى هذا الحديث هشيم، ومحمد بن يزيد الواسطي،","vol":"1","page":122},{"text":"وأبو معاوية وغير واحد عن الحجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب.\nولم يذكروا فيه (عن أبي الشمال) .\nوحديث حفص بن غياث، وعباد بن العوام أصح.\n٦ - باب ما جاء في إعلان النكاح ١٨٥ - ١١٥١ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا يزيد بن هارون.\nأخبرنا عيسى بن ميمون (الانصاري) (١) عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله\nﷺ: \" أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف \".\n(ضعيف إلا الاعلان - ابن ماجه ١٨٩٥ (ضعيف ابن ماجه ٤١٦ وصحيح ابن ماجه ١٥٣٧ والارواء ١٩٩٣ وآداب الزفاف الصفحة ١١١ الطبعة المزيدة والمهذبة، طبع المكتب الاسلامي، وضعيف الجامع الصغير ٩٦٦» .\nهذا حديث حسن غريب في هذا الباب.\nوعيسى بن ميمون الانصاري يضعف في الحديث.\nوعيسى بن ميمون الذي يروي عن ابن نجيح التفسير هو ثقة.\n١٨٦ - ١١٠٩ حدثنا محمد بن موسى البصري.\nأخبرنا زياد بن عبد الله.\nأخبرنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \" طعام أول يوم حق.\nوطعام يوم الثاني سنة.\nوطعام يوم الثالث سمعة.\nومن سمع سمع الله به \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٩١٥ (٢) (ضعيف الجامع الصغير ٣٦١٦» .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(٢) هو في \" ضعيف ابن ماجه \" برقم ٤٢٠ عن ابن حازم وأبي هريرة بلفظ: \" الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء وسمعة \".\n(*)","vol":"1","page":123},{"text":"حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث زياد بن عبد الله، وزياد ابن عبد الله كثير الغرائب والمناكير.\nسمعت محمد بن إسماعيل يذكر عن محمد بن عقبة قال: قال وكيع: زياد ابن عبد الله مع شرفه، يكذب في الحديث.\n١٨٧ - ١١١٤ (١) حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن سليمان (بن موسى) (٢)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل.\nفنكاحها باطل.\nفنكاحها باطل.\nفإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها.\nفإن اشتجروا، فالسلطان ولي من لا ولي له \".\n(قال أبو عيسى:) هذا حديث حسن.\nوقد روى يحيى بن سعيد الانصاري، ويحيى بن أيوب، وسفيان الثوري، وغير واحد من الحفاظ عن ابن جريج نحو هذا.\nوحديث أبي موسى حديث فيه اختلاف.\nرواه إسرائيل، وشريك بن عبد الله، وأبو عوانة، وزهير بن معاوية، وقيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ.\nورواه أسباط بن محمد، وزيد بن حباب، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة عن أبي موسى، عن النبي ﷺ.\n_________\n= وانظر \" ارواء الغليل \" ١٩٥٠ و\" ضعيف الجامع الصغير \" بترتيبي ٦١٦٧ و\" ضعيف سنن أبي داود \" ٧٩٩ / ٣٧٤٥.\n(١) هذا الحديث سكت عنه الشيخ ناصر.\nوسأله مكتب التربية، ولم يحر جوابا.\nوقد أوردته في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٨٨٠ وجريا على القاعدة ذكرته هنا.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(*)","vol":"1","page":124},{"text":"وروى أبو عبيدة الحداد، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن\nأبي موسى، عن النبي ﷺ، نحوه.\nولم يذكر فيه: عن أبي إسحاق.\nوقد روي عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن النبي ﷺ.\nوروى شعبة، والثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه رسلم: \" لا نكاح إلا بولي \".\nوقد ذكر بعض أصحاب سفيان عن سفيان، عن ابي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى.\nولا يصح.\nورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ: \" لا نكاح إلا بولي \" عندي أصح.\nلان سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة، وإن كان شعبة، والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث.\nفإن رواية هؤلاء عندي أشبه وأصح.\nلان شعبة، والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد.\nومما يدل على ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان: أخبرنا أبو داود، أنبانا شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول الله ﷺ: \" لا نكاح إلا بولي \"؟ فقال: نعم.\nفدل هذا الحديث على أن سماع شعبة، والثوري هذا الحديث في وقت واحد.\nوإسرائيل هو ثبت في أبي إسحاق.\nسمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:","vol":"1","page":125},{"text":"ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق، إلا لما اتكلت به على إسرائيل، لانه كان يأتي به أتم.\nوحديث عائشة في هذا الباب عن النبي ﷺ: \" لا نكاح إلا بولي \" حديث حسن.\nورواه ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ.\nورواه الحجاج بن أرطاة، وجعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ.\nوروي عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ مثله.\nوقد تكلم بعض أهل الحديث في حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ.\nقال ابن جريج ثم لقيت الزهري فسألته فأنكره.\nفضعفوا هذا الحديث من أجل هذا.\nوذكر عن يحيى بن معين، أنه قال: لم يذكر هذا الحرف عن ابن جريج إلا إسماعيل بن إبراهيم.\nقال يحيى بن معين: وسماع إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج ليس بذاك.\nإنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز ابن أبي رواد، وما سمع من ابن جريج.\nوضعف يحيى رواية إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج.\nوالعمل في هذا الباب على حديث النبي ﷺ: \" لا نكاح إلا بولي \" عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ منهم: عمر بن الخطاب، وعلي ابن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، وأبو\nهريرة وغيرهم.\nوهكذا روي عن بعض فقهاء التابعين، أنهم قالوا: \" لا نكاح إلا بولي \".","vol":"1","page":126},{"text":"منهم: سعيد بن المسيب، والحسن البصري، وشريح، وابراهيم النخعي، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم.\nوبهذا يقول سفيان الثوري، والاوزاعي، ومالك، وعبد الله بن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\n١٥ - باب ما جاء لا نكاح إلا ببينة ١٨٨ - ١١١٥ حدثنا يوسف بن حماد المعني البصري.\nأخبرنا عبد الاعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس.\nأن النبي ﷺ قال: \" البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة \".\n(ضعيف - الارواء ١٨٦٢ (ضعيف الجامع الصغير ٢٣٧٥» .\nقال يوسف بن حماد: رفع عبد الاعلى هذا الحديث في التفسير.\nوأوقفه في كتاب الطلاق، ولم يرفعه ... - ١١١٦ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا غندر، عن سعيد، نحوه ولم يرفعه.\nوهذا أصح.\nهذا حديث غير محفوظ.\nلا نعلم أحدا رفعه إلا ما روي عن عبد الاعلى، عن سعيد، عن قتادة مرفوعا.\nوروي عن عبد الاعلى، عن سعيد هذا الحديث موقوفا.\nوالصحيح ما روي عن ابن عباس قوله: لا نكاح إلا ببينة.\nوهكذا روى غير واحد عن سعيد ابن أبي عروبة، نحو هذا موقوفا.\nوفي الباب عن عمران بن حصين، وأنس، وأبي هريرة.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ، ومن بعدهم من التابعين وغيرهم.\nقالوا: لا نكاح إلا بشهود.\nلم يختلفوا في ذلك عندنا (١) من مضى منهم.\nإلا قوما\n_________\n(١) كذا في أصل الشيخ.\nوليست كلمة (عندنا) في نسخة عبد الباقي.\n(*)","vol":"1","page":127},{"text":"من المتأخرين من أهل العلم.\nوإنما اختلف أهل العلم في هذا إذا أشهد واحد بعد واحد، فقال أكثر أهل العلم من أهل الكوفة وغيرهم: لا يجوز النكاح حتى يشهد الشاهدان معا عند عقدة النكاح.\nوقد رأى بعض أهل المدينة إذا أشهد واحد بعد واحد أنه جائز، إذا أعلنوا ذلك.\nوهو قول مالك بن أنس.\nوهكذا قال إسحاق بن إبراهيم فيما حكى عن أهل المدينة.\nوقال بعض أهل العلم: شهادة رجل وامرأتين تجوز في النكاح.\nوهو قول أحمد وإسحاق.\n١٩ - باب ما جاء في الوليين يزوجان ١٨٩ - ١١٢٢ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا غندر.\nأخبرنا سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله ﷺ قال: \" أيما امرأة زوجها وليان فهي للاول منهما، ومن باع بيعا من رجليين فهو للاول منهما \".\n(ضعيف - الارواء ١٨٥٣، أحاديث البيوع (ضعيف الجامع الصغير ٢٢٢٤، ضعيف سنن أبي داود ٤٤٩ / ٢٠٨٨» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم، لا نعلم بينهم في ذلك اختلافا:\nإذا زوج أحد الوليين قبل الاخر، فنكاح الاول جائز، ونكاح الاخر مفسوخ.\nوإذا زوجا جميعا فنكاحهما جميعا مفسوخ.\nوهو قول الثوري، وأحمد، وإسحاق.\n٢١ - باب ما جاء في مهور النساء ١٩٠ - ١١٢٥ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن","vol":"1","page":128},{"text":"ابن مهدي، ومحمد بن جعفر، قالوا: أخبرنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله (١)، قال: سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه: أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين.\nفقال رسول الله ﷺ: \" أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ \" قالت: نعم.\nقال: \" فأجازه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٨٨٨ \" برقم ٤١٣ والارواء ١٩٢٦» .\nوفي الباب: عن عمر، وأبي هريرة، وسهل بن سعد، وأبي سعيد، وأنس، وعائشة، وجابر، وأبي حدرد الاسلمي.\nقال أبو عيسى: حديث عامر بن ربيعة حديث حسن صحيح.\nواختلف اهل العلم في المهر، فقال بعضهم: المهر على ما تراضوا عليه.\nوهو قول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nوقال مالك بن أنس: لا يكون المهر أقل من ربع دينار.\nوقال بعض أهل الكوفة: لا يكون المهر أقل من عشرة دراهم.\n٢٤ - باب ما جاء فيمن يتزوج المرأة ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، هل يتزوج ابنتها، أم لا؟\n١٩١ - ١١٣١ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ قال: \" أيما رجل نكح امرأة فدخل بها، فلا يحل لة نكاح ابنتها.\nفإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها، وأيما رجل نكح امرأة فدخل بها، أو لم يدخل بها فلا يحل له نكاح أمها \".\n(ضعيف - الارواء ١٨٧٩ (ضعيف الجامع الصغير ٢٢٤٢» .\n_________\n(١) في نسخة الاصل: عاصم بن عبد الله.\n(*)","vol":"1","page":129},{"text":"قال أبو عيسى: هذا حديث لا يصح من قبل إسناده، وإنما رواه ابن لهيعة، والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب.\nوالمثنى بن الصباح، وابن لهيعة يضعفان في الحديث.\nوالعمل على هذا عند أكثر أهل العلم قالوا: إذا تزوج الرجل امرأة، ثم طلقها قبل أن يدخل بها، حل له أن ينكح ابنتها.\nوإذا تزوج الرجل الابنة، فطلقها قبل أن يدخل بها، لم يحل له نكاح أمها، لقول الله تعالى: (وأمهات نسائكم) (١) .\nوهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.\n٢٧ - باب ما جاء في نكاح المتعة ١٩٢ - ١١٣٦ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا سفيان بن عقبة - أخو قبيصة بن عقبة -.\nأخبرنا سفيان الثوري، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس قال: إنما كانت المتعة في أول الاسلام، كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم، فتحفظ له متاعه، وتصلح له شيئه\nحتى إذا نزلت الآية: (إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) (٢) .\n(منكر - الارواء ١٩٠٣، المشكاة ٣١٥٨ / التحقيق الثاني) .\nقال ابن عباس: فكل فرج سواهما فهو حرام.\n٤٠ - باب ما جاء في التسوية بين الضرائر ١٩٣ - ١١٥٥ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا بشر بن السري.\nأخبرنا حماد بن\n_________\n(١) سورة النساء (٤)، الآية ٢١.\n(٢) سورة المؤمنون (٢٣)، الآية ٦.\n(*)","vol":"1","page":130},{"text":"سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول: \" الهم! هذه قسمتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٩٧١) (١) .\nقال أبو عيسى: حديث عائشة هكذا، رواه غير واحد عن حماد بن سلمة، عن أيوب.\nعن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يقسم.\nورواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب، عن أبي قلابة، مرسلا: أن النبي ﷺ كان يقسم.\nوهذا أصح من حديث حماد بن سلمة.\nومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك.\nإنما يعني به: الحب والمودة.\nكذا فسره بعض أهل العلم.\n٤١ - باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما\n١٩٤ - ١١٥٧ حدثنا أحمد بن منيع وهناد، قالا: أخبرنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.\nأن رسول الله ﷺ: رد ابنته زينب على أبي العاص ابن الربيع، بمهر جديد ونكاح جديد.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٠١٠ (ضعيف ابن ماجه، برقم ٤٣٦ والارواء ١٩٢٢» .\n_________\n(١) في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٤٢٧.\nوقال الشيخ ناصر: \" لكن الطرف الاول منه حسن \".\nأقول: وهذا الطرف موجود هنا، غير كلمة (قسمتي) هي هناك (فعلي) وسندهما واحد من حماد بن سلمة إلى عائشة ﵂.\nوانظر \" ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل \" ٢٠١٨ و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٤٦٧ / ٢١٣٤، و\" ضعيف سنن النسائي \" رقم ٢٦١ بلفظ: \" اللهم هذا فعلي ... \".","vol":"1","page":131},{"text":"هذا حديث في إسناده مقال.\nوالعمل على هذا الحديث عند أهل العلم.\nأن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها، ثم أسلم زوجها وهي في العدة: أن زوجها أحق بها ما كانت في العدة.\nوهو قول مالك بن أنس، والاوزاعي، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\n١٩٥ - ١١٥٩ حدثنا يوسف بن عيسى.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلا جاء مسلما على عهد النبي ﷺ.\nثم جاءت امرأته مسلمة.\nفقال: يا رسول الله! إنها كانت أسلمت معي.\nفردها عليه.\n(ضعيف - الارواء ١٩١٨، ضعيف أبي داود ٣٨٧ (عندنا برقم ٤٩٠ / ٢٢٣٨» .\nهذا حديث صحيح.\nسمعت عبد بن حميد يقول: سمعت يزيد بن هارون يذكر عن محمد بن إسحاق هذا الحديث.\nوحديث الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده: أن النبي ﷺ رد ابنته على أبي العاص ابن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد.\nفقال يزيد بن هارون: حديث ابن عباس أجود إسنادا.\nوالعمل على حديث عمرو بن شعيب.","vol":"1","page":132},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الرضاع عن رسول الله ﷺ ٦ - باب ما يذهب مذمة الرضاع ١٩٦ - ١١٦٩ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حجاج بن حجاج الاسلمي، عن أبيه: أنه سأل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ما يذهب عني مذمة الرضاع؟ فقال: \" غرة: عبد أو أمة \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٣٥١ (عندنا برقم ٤٤٥ / ٢٠٦٤، وضعيف سنن النسائي ٢١٣ / ٣٣٢٩، مشكاة المصابيح ٣١٧٤» .\nهذا حديث حسن صحيح.\nهكذا رواه يحيى بن سعيد القطان، وحاتم بن إسماعيل، وغير واحد عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حجاج بن حجاج، عن أبيه، عن النبي ﷺ.\nوروى سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حجاج ابن أبي حجاج، عن أبيه عن النبي ﷺ.\nوحديث ابن عيينة غير محفوظ.\nوالصحيح ما روى هؤلاء عن هشام بن عروة، عن أبيه.","vol":"1","page":133},{"text":"وهشام بن عروة يكنى: أبا المنذر.\nوقد أدرك جابر بن عبد الله.\nوقال: معنى قوله: (ما يذهب عني مذمة الرضاع) يقول: إنما يعني ذمام الرضاعة وحقها.\nيقول: إذا أعطيت المرضعة عبدا أو أمة، فقد قضيت ذمامها.\nويروى عن أبي الطفيل قال: كنت جالسا مع النبي ﷺ إذ أقبلت امرأة فبسط النبي ﷺ رداءه فقعدت عليه.\nفلما ذهبت قيل: هذه كانت أرضعت النبي ﷺ.\n٧ - باب ما جاء في الامة تعتق ولها زوج ١٩٧ - ١١٧٠ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا جرير بن عبد الحميد، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان زوج بريرة عبدا، فخيرها النبي ﷺ فاختارت نفسها، ولو كان حرا لم يخيرها.\n(صحيح - الارواء ١٨٧٣، صحيح أبي داود ١٩٣٥ (١): م، لكن قوله: \" ولو كان ... \" مدرج من قول عروة.\nول خ منه الجملة الاولى) .\n١٩٨ - ١١٧١ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة، قالت: كان زوج بريرة حرا، فخيرها رسول الله ﷺ.\n(شاذ بلفظ \" حرا \" والمحفوظ: \" عبدا \" - ابن ماجه ٢٠٧٤ (\" ضعيف ابن ماجه \" برقم ٤٥٠ و\" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ١٦٨٧ و\" إرواء الغليل \" ٢٧٦» .\nحديث عائشة حديث حسن صحيح.\nهكذا روى هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان زوج بريرة عبدا.\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ١٩٥٤ / ٢٢٣٣ وذكر هنا للادراج.\n(*)","vol":"1","page":134},{"text":"وروى عكرمة عن ابن عباس قال: رأيت زوج بريرة، وكان عبدا يقال له: مغيث.\nوهكذا روي عن ابن عمر.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم.\nوقالوا: إذا كانت الامة تحت الحر فأعتقت، فلا خيار لها، وإنما يكون لها الخيار إذا أعتقت وكانت تحت عبد.\nوهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nوروى غير واحد عن الاعمش عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة قالت: كان زوج بريرة حرا، فخيرها رسول الله ﷺ.\nوروى أبو عوانة هذا الحديث عن الاعمش، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة في قصة بريرة، قال الاسود: وكان زوجها حرا.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم من التابعين ومن بعدهم.\nوهو قول سفيان الثوري، وأهل الكوفة.\n٩ - باب ما جاء في الرجل يرى المرأة تعجبه ١٩٩ - ١١٧٤ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى.\nأخبرنا هشام ابن أبي عبد الله - وهو الدستوائي - عن أبي الزبير، عن جابر:\nأن النبي ﷺ: رأى امرأة، فدخل على زينب فقضى حاجته وخرج.\nوقال: \" إن المرأة إذا أقبلت، أقبلت في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها \" (١) .\nوفي الباب عن ابن مسعود.\n_________\n(١) هذا الحديث سكت عنه الشيخ ناصر هنا، وذكرته في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١١٧٤.\nوسبق أن صححه في \" سلسلة الاحاديث الصحيحة \" برقم ٢٣٥ وفي \" صحيح الجامع الصغير \" الصفحة ٣٩٢.\nواتباعا للقاعدة ذكرته هنا أيضا.\n(*)","vol":"1","page":135},{"text":"حديث جابر حديث حسن صحيح غريب.\nوهشام ابن أبي عبد الله هو صاحب الدستوائي، هو هشام بن سنبر.\n١٠ - باب ما جاء في حق الزوج على المرأة ٢٠٠ - ١١٧٧ حدثنا واصل بن عبد الاعلى الكوفي.\nأخبرنا محمد بن فضيل عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر، عن مساور الحميري، عن أمه، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ: \" أيما امرأة باتت (١) وزوجها عنها راض، دخلت الجنة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٨٥٤ (برقم ٤٠٧ وضعيف الجامع الصغير ٢٢٢٧» .\nهذا حديث حسن غريب.\n١٢ - باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن ٢٠١ - ١١٨٠ حدثنا أحمد بن منيع وهناد، قالا: أخبرنا أبو معاوية، عن عاصم الاحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن\nطلق قال: أتى أعرابي رسول الله ﷺ.\nفقال: يا رسول الله! الرجل منا يكون في الفلاة، فتكون منه الرويحة، ويكون في الماء قلة؟ فقال رسول الله ﷺ: \" إذا فسا أحدكم فليتوضأ، ولا تأتوا النساء في أعجازهن، فإن الله لا يستحيي من الحق \".\n(ضعيف الجامع الصغير ٦٠٧، مشكاة المصابيح ٣١٤ و١٠٠٦، ضعيف سنن أبي داود ٣٥ / ٢٠٥) (٢) .\n_________\n(١) هي في نسخة عبد الباقي، و\" ضعيف ابن ماجه \"، و\" ضعيف الجامع الصغير \" بلفظ: \" ماتت \".\n(٢) لفظ أبي داود: \" إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف، فليتوضأ وليعد الصلاة \".\n(*)","vol":"1","page":136},{"text":"وفي الباب: عن عمر، وخزيمة بن ثابت، وابن عباس، وأبي هريرة.\nقال أبو عيسى: حديث علي بن طلق حديث حسن.\nوسمت محمدا يقول: لا أعرف لعلي بن طلق عن النبي ﷺ غير هذا الحديث الواحد.\nولا أعرف هذا الحديث من حديث طلق بن علي السحيمي.\nوكأنه رأى أن هذا رجل آخر من أصحاب النبي ﷺ.\nوروى وكيع هذا الحديث.\n٢٠٢ - ١١٨١ حدثنا قتيبة وغير واحا ى.\nأخبرنا وكيع عن عبد الملك بن مسلم (وهو ابن سلام)، عن أبيه، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا فسا أحدكم فليتوضأ.\nولا تأتوا النساء في أعجازهن \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٦ (عندنا برقم ٣٥ / ٢٠٥) ولفظه أتم.\nلكن الشطر الثاني صحيح بما بعده) (١) .\nوعلي هذا هو: علي بن طلق.\n١٣ - باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة ٢٠ - ١١٨٣ حدثنا علي بن خشرم.\nأخبرنا عيسى بن يونس، عن موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد، عن ميمونة ابنة سعد (وكانت خادما للنبي ﷺ) قالت: قال رسول الله ﷺ: \" مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها، كمثل ظلمة يوم القيامة، لا نور لها \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٨٠٠ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٣٦» .\n_________\n(١) الذي بعده هو حديث ابن عباس - ﵄ - ولفظه: \" لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا، أو امرأة في الدبر \" وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٩٣٠، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ٣١٩٥.\n(*)","vol":"1","page":137},{"text":"هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة.\nوموسى بن عبيدة يضعف في الحديث من قبل حفظه، وهو صدوق.\nوقد روى عنه شعبة والثوري.\nوقد رواه بعضهم عن موسى بن عبيدة، ولم يرفعه.","vol":"1","page":138},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الطلاق واللعان عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في الرجل طلق امرأته البتة\n٢٠٤ - ١١٩٣ حدثنا هناد.\nأخبرنا قبيصة عن جرير بن حازم، عن الزبير بن سعد، عن عبد الله بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جده قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله! إني طلقت امرأتي البتة.\nفقال: \" ما أردت بها \"؟ قلت: واحدة.\nقال: \" والله؟ \" (١) قلت: والله! قال: \" فهو ما أردت \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٠٥١ (برقم ٤٤٤، وضعيف سنن أبي داود ٤٧٩ / ٢٢٠٦، والارواء ٢٠٦٣» .\n(قال أبو عيسى:) هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n(وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب.\nويروى عن عكرمة، عن ابن عباس.\nأن ركانة طلق امرأته ثلاثا) (٢) .\nوقد اختلف أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم في\n_________\n(١) كذا الأصل.\nوأظن أنها من غير واو، مع مد أول حرف (آلله) .\n(٢) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عبد الباقي.\n(*)","vol":"1","page":139},{"text":"طلاق البتة.\nفروي عن عمر بن الخطاب: أنه جعل البتة واحدة.\nوروي عن علي: أنه جعلها ثلاثا.\nوقال بعض أهل العلم: فيه نية الرجل، إن نوى واحدة فواحدة، وإن نوى ثلاثا فثلاث، وإن نوى ثنتين لم تكن إلا واحدة.\nوهو قول الثوري، وأهل الكوفة.\nوقال مالك بن أنس (في البتة): إن كان قد دخل بها فهي ثلاث تطليقات.\nوقال الشافعي: إن نوى واحدة فواحدة، يملك الرجعة، وإن نوى ثنتين فثنتان، وإن نوى ثلاثا فثلاث.\n٣ - باب ما جاء في (أمرك بيدك) ٢٠٥ - ١١٩٤ حدثنا علي بن نصر بن علي.\nأخبرنا سليمان بن حرب.\nأخبرنا حماد بن زيد قال: قلت لايوب: هل علمت أن أحدا قال في (أمرك بيدك): إنها ثلاث، إلا الحسن؟ فقال: لا، إلا الحسن.\nثم قال: اللهم غفرا إلا ما حدثني قتادة، عن كثير - مولى بني سمرة -، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" ثلاث \".\nقال أيوب: فلقيت كثيرا مولى بني سمرة، فسألته فلم يعرفه.\nفرجعت إلى قتادة فأخبرته فقال: نسي.\n_________\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٣٧٩، لكنه عن الحسن قوله: صحيح - صحيح أبي داود ١٩١٤) (١) .\n_________\n(١) هو في \" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٤٧٨ / ٢٢٠٤ وفي \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ١٩٣٠ / ٢٢٠٥ وفي \" ضعيف سنن النسائي \" برقم ٢٢٢ / ٣٤١٠.\n(*)","vol":"1","page":140},{"text":"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد.\nوسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: أخبرنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد بهذا.\nوإنما هو عن أبي هريرة موقوفا.\nولم يعرف حديث أبي هريرة مرفوعا، وكان علي بن نصر حافظا، صاحب حديث.\nوقد اختلف أهل العلم في (أمرك بيدك) فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ، منهم عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود: هي واحدة.\nوهو قول غير واحد من أهل العلم من التابعين ومن بعدهم.\nوقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت: القضاء ما قضت.\nوقال ابن عمر: إذا جعل أمرها بيدها وطلقت نفسها ثلاثا، وأنكر الزوج وقال: لم أجعل أمرها بيدها إلا واحدة، استحلف الزوج، وكان القول قوله مع يمعنه.\nوذهب سفيان وأهل الكوفة إلى قول عمر وعبد الله، وأما مالك بن أنس فقال: القضاء ما قضت.\nوهو قول أحمد.\nوأما إسحاق فذهب إلى قول ابن عمر.\n٧ - باب ما جاء أن طلاق الامة تطليقتان ٢٠٦ - ١١٩٩ حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري.\nأخبرنا أبو عاصم، عن ابن جريج، قال: أخبرنا مظاهر بن أسلم.\nقال: حدثني القاسم عن عائشة.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" طلاق الامة تطليقتان، وعدتها حيضتان \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٠٨٠ (برقم ٤٥٢، ضعيف سنن أبي داود ٤٧٥ / ٢١٨٩، مشكاة المصابيح ٣٢٨٩، الارواء ٢٠٦٦، ضعيف الجامع الصغير ٣٦٥٠» .\n(*)","vol":"1","page":141},{"text":"قال محمد بن يحيى: وأخبرنا أبو عاصم.\nأخبرنا مظاهر بهذا.\nقال: وفي الباب عن عبد الله بن عمر.\nحديث عائشة حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن\nأسلم.\nومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، وهو قول سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\n١٥ - باب ما جاء في طلاق المعتوه ٢٠٧ - ١٢٠٩ حدثنا محمد بن عبد الاعلى.\nحدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عطاء بن عجلان، عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" كل طلاق جائز.\nإلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله \".\n(ضعيف جدا والصحيح موقوف - الارواء ٢٠٤٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٢٤٠» .\nهذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان.\nوعطاء بن عجلان ضعيف، ذاهب الحديث.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: أن طلاق المعتوه المغلوب على عقله لا يجوز، إلا أن يكون معتوها، يفيق الاحيان، فيطلق في حال إفاقته.\n١٦ - باب (في عدد الطلقات) ٢٠٨ - ١٢١٠ حدثنا قتيبة.\nحدثنا يعلى بن شبيب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان الناس، والرجل يطلق امرأته ما شاء أن يطلقها.\nوهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة.\nوإن طلقها مائة مرة أو أكثر.","vol":"1","page":142},{"text":"حتى قال رجل لامرأته: والله! لا أطلقك فتبينين مني، ولا آويك أبدا.\nقالت: وكيف ذاك؟ قال: أطلقك.\nفكلما همت عدتك أن تنقضي، راجعتك.\nفذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها، فسكتت عائشة حتى جاء النبي ﷺ فأخبرته، فسكت النبي ﷺ، حتى نزل القرآن: (الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان \" (١) .\nقالت عائشة: فاستأنف الناس الطلاق مستقبلا، من كان طلق، ومن لم يكن طلق.\n(ضعيف - الارواء ٧ / ١٦٢) ... - ١٢١١ حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.\nقال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، نحو هذا الحديث بمعناه.\nولم يذكر فيه (عن عائشة) .\nقال أبو عيسى: وهذا أصح من حديث يعلى بن شبيب.\n٢١ - باب ما جاء في الايلاء ٢٠٩ - ١٢٢١ حدثنا الحسن بن قزعة البصري.\nحدثنا مسلمة بن علقمة.\nحدثنا داود بن علي عن عامر، عن مسروق، عن عائشة قالت: آلى رسول الله ﷺ من نسائه، وحرم.\nفجعل الحرام حلالا، وجعل في اليمين كفارة.\n(ضعيف - الارواء ٢٥٧٤) .\nوفي الباب عن أبي موسى، وأنس.\nحديث مسلمة بن علقمة عن داود، رواه علي بن مسهر وغيره عن داود، عن الشعبي.\nأن النبي ﷺ، مرسلا.\nوليس فيه (عن\n_________\n(١) سورة البقرة (٢)، الآية ٢٢٩.\n(*)","vol":"1","page":143},{"text":"مسروق، عن عائشة) وهذا أصح من حديث مسلمة بن علقمة.\nوالايلاء هو: أن يحلف الرجل أن لا يقرب امرأته أربعة أشهر فأكثر.\nواختلف أهل العلم فيه إذا مضت أربعة أشهر.\nفقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: إذا مضت أربعة أشهر يوقف.\nفإما أن يفئ، وإما أن يطلق.\nوهو قول مالك بن أنس، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nوقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة.\nوهو قول سفيان الثوري، وأهل الكوفة.","vol":"1","page":144},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب البيوع عن رسول الله ﷺ ٤ - باب ما جاء في التجار وتسمية النبي ﷺ إياهم ٢١٠ - ١٢٣٢ حدثنا هناد.\nحدثنا قبيصة.\n(حدثنا) (١) عن سفيان، عن أبي حمزة، عن الحسن، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: \" التاجر الصدوق الامين، مع النبيين، والصدقين، والشهداء \".\n(ضعيف - غاية المرام ١٦٧، أحاديث البيوع (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٠١» .\nحدثنا سويد.\nحدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي حمزة، بهذا الاسناد نحوه.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nلا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث.\nالثوري عن أبي حمزة.\nوأبو حمزة: عبد الله بن جابر.\nوهو شيخ بصري.\n٢١١ - ١٢٣٣ حدثنا يحيى بن خلف.\nحدثنا بشر بن المفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جده.\nأنه خرج مع النبي ﷺ إلى المصلى.\nفرأى الناس.\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () في نسخة الشيخ ناصر فقط.\n(*)","vol":"1","page":145},{"text":"يتبايعون فقال: \" يا معشر التجار! \" فاستجابوا لرسول الله ﷺ، ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه.\nفقال: \" إن التجار يبعثون يوم القيامة فجارا.\nإلا من اتقى الله وبر وصدق \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢١٤٦ (٤٦٧، المشكاة ٢٧٩٩، غاية المرام ١٣٨، ضعيف الجامع الصغير ٦٤٠٥» .\nهذا حديث حسن صحيح.\nويقال: إسماعيل بن عبيد الله بن رفاعة أيضا.\n٩ - باب ما جاء في المكيال والميزان ٢١٢ - ١٢٤٥ حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني.\nحدثنا خالد بن عبد الله الواسطي، عن حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ لاصحاب المكيال والميزان: \" إنكم قد وليتم أمرين، هلكت فيهما الامم السالفة قبلكم \".\n(ضعيف - والصحيح موقوف - المشكاة ٢٨٩٠ / التحقيق الثاني، أحاديث البيوع (ضعيف الجامع الصغير ٢٠٤٠» .\nهذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسين بن قيس.\nوحسين بن قيس يضعف في الحديث.\nوقد روي هذا بإسناد صحيح موقوفا عن ابن عباس.\n١٠ - باب ما جاء في بيع: من يزيد (المزايدة) (١) ٢١٣ - ١٢٤١ حدثنا حميد بن مسعدة.\nحدثنا عبيد الله بن شميط بن عجلان.\nحدثنا الاخضر بن عجلان، عن عبد الله الحنفي، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ، باع حلسا وقدحا.\nوقال:\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من هامش المخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":146},{"text":"\" من يشتري هذا الحلس (١) والقدح؟ \" فقال رجل: أخذتهما بدرهم.\nفقال النبي ﷺ: \" من يزيد على درهم؟ من يزيد على درهم؟ \" فأعطاه رجل درهمين.\nفباعهما منه.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢١٩٨ (برقم ٤٧٨ والارواء ١٢٨٩ والمشكاة ٢٨٧٣» .\nهذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث الاخضر بن عجلان.\nوعبد الله الحنفي الذي روى عن أنس، هو أبو بكر الحنفي.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم، لم يروا بأسا ببيع من يزيد في الغنائم والمواريث.\nوقد روى هذا الحديث المعتمر بن سليمان، وغير واحد من أهل الحديث عن الاخضر بن عجلان.\n٢٤ - باب ما جاء في الصرف ٢١٤ - ١٢٦٥ حدثنا الحسن بن علي الخلال.\nحدثنا يزيد بن هارون.\nحدثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: كنت أبيع الابل بالبقيع.\nفأبيع بالدنانير.\nفآخذ مكانها الورق، وأبيع بالورق\nفآخذ مكانها الدنانير.\nفأتيت رسول الله ﷺ، فوجدته خارجا من بيت حفصة.\nفسألته عن ذلك فقال: \" لا بأس به بالقيمة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٢٦٢ (برقم ٤٩٤، ضعيف سنن أبي داود ٧٢٧ / ٣٣٥٤ وإرواء الغليل ١٣٢٦» .\n_________\n(١) الحلس: كساء يفرش تحت قتب الجمل.\nوغالبا يكون الحلس مهترئا.\n(*)","vol":"1","page":147},{"text":"هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر.\nوروى داود ابن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، موقوفا.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم: أن لا بأس أن يقتضي الذهب من الورق، والورق من الذهب.\nوهو قول أحمد وإسحاق.\nوقد كره بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ، وغيرهم ذلك.\n٣٤ - باب (في بيع الاضحية) ٢١٥ - ١٢٨٠ حدثنا أبو كريب.\nحدثنا أبو بكر ابن عياش عن أبي حصين، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن حكيم بن حزام: أن رسول الله ﷺ، بعث حكيم بن حزام، يشتري له أضحية بدينار.\nفاشترى أضحية فأربح فيها دينارا.\nفاشترى أخرى مكانها.\nفجاء بالاضحية والدينار إلى رسول الله ﷺ فقال: \" ضح بالشاة، وتصدق بالدينار \".\n(ضعيف - أحاديث البيوع) .\nحديث حكيم بن حزام لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوحبيب ابن أبي ثابت لم يسمع - عندي - من حكيم بن حزام.\n٣٥ - باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي ٢١٦ - ١٢٨٤ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.\nحدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري، عن نبهان، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله ﷺ:","vol":"1","page":148},{"text":"\" إذا كان عند مكاتب إحداكن ما يؤدي، فلتحتجب منه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٥٢٠ (برقم ٥٤٩، ضعيف سنن أبي داود ٨٤٨ / ٣٩٢٨ ومشكاة المصابيح ٣٤٠٠ وإرواء الغليل برقم ١٧٦٩» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nومعنى هذا الحديث عند أهل العلم: على التورع.\nوقالوا: لا يعتق المكاتب، وإن كان عنده ما يؤدي، حتى يؤدي.\n٣٩ - باب ما جاء في أن العارية مؤداة ٢١٧ - ١٢٨٩ حدثنا محمد بن المثنى.\nحدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ قال: \" على اليد ما أخذت حتى تؤدي \".\nقال قتادة: ثم نسي الحسن فقال: \" هو أمينك، لا ضمان عليه \"، يعني: العارية.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٤٠٠) (١) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوقد ذهب بعض أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا.\nوقالوا: يضمن صاحب العارية.\nوهو قول الشافعي وأحمد.\nوقال بعض أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: ليس على صاحب العارية ضمان، إلا أن يخالف.\n_________\n(١) الذي في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٥٢٣ القسم الاول فقط.\nوانظر \" إرواء الغليل \" ١٥١٦ و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" ٣٧٣٧، و\" ضعيف سنن أبي داود \" ٧٦١ / ٣٥٦١.\n(*)","vol":"1","page":149},{"text":"وهو قول الثوري، وأهل الكوفة.\nوبه يقول إسحاق.\n٤٩ - باب ما جاء في كراهية ثمن الكلب والسنور ٢١٨ - ١٣٠٣ حدثنا يحيى بن موسى.\nحدثنا عبد الرزاق.\nحدثنا عمر بن زيد الصنعاني، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: نهى رسول الله ﷺ، من أكل الهر وثمنه.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٥٠ (برقم ٧٠٠، ضعيف سنن أبي داود ٧١٦ / ٣٨٠٨ وإرواء الغليل ٢٤٨٧، ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٦٠٣٣» .\nهذا حديث غريب.\nوعمر بن زيد: لا نعرف كبير أحد روى عنه، غير عبد الرزاق.\n٥٢ - باب ما جاء في كراهية أن يفرق بين الاخوين، أو بين الوالدة وولدها في البيع ٢١٩ - ١٣٠٧ حدثنا الحسن بن علي (١) .\nحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن\nحماد بن سلمة، عن الحجاج، عن ميمون ابن أبي شبيب، عن علي قال: وهب لي رسول الله ﷺ غلامين أخوين، فبعت أحدهما.\nفقال لي رسول الله ﷺ: \" يا علي! ما فعل غلامك \"؟ فأخبرته فقال: \" رده رده \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٢٤٩ لكن ثبت مختصرا بلفظ آخر في صحيح أبي داود ٢ ٤١٥) (٢) .\n_________\n(١) في نسخة عبد الباقي الحسن بن قزعة.\n(٢) هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٢٣٤٥ / ٢٦٩٦ ونصه: \" أنه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي ﷺ عن ذلك ورد البيع \".\nوانظر \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٤٩٢، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ٣٣٦٢.\n(*)","vol":"1","page":150},{"text":"قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\nوقد كره بعض أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم التفريق بين السبي في البيع.\nورخص بعض أهل العلم، في التفريق بين المولدات الذين ولدوا في أرض الاسلام.\nوالقول الاول أصح.\nوروي عن إبراهيم: أنه فرق بين والدة وولدها في البيع.\nفقيل له في ذلك؟ فقال: إني قد استأذنتها في ذلك.\nفرضيت.\n٥٤ - باب ما جاء في الرخصة في أكل الثمرة للمار بها ٢٢٠ - ١٣١٢ حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث الخزاعي.\nحدثنا الفضل بن موسى، عن صالح ابن أبي جبير، عن أبيه، عن رافع بن عمرو، قال:\nكنت أرمي نخل الانصار، فأخذوني فذهبوا بي إلى النبي ﷺ.\nفقال: \" يا رافع! لم ترمي نخلهم؟ \".\nقال: قلت: يا رسول الله! الجوع.\nقال: \" لا ترم، وكل ما وقع، أشبعك الله وأرواك \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٢٩٩ (٥٠٤، ضعيف الجامع الصغير ٦٢١٠، ضعيف سنن أبي داود ٥٦٤ / ٢٦٢٢ مع اختلاف باللفظ» .\nهذا حديث حسن غريب صحيح.","vol":"1","page":151},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الاحكام عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء عن رسول الله ﷺ في القاضي ٢٢١ - ١٣٤٥ حدثنا محمد بن عبد الاعلى، حدثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت عبد الملك، يحدث عن عبد الله بن موهب: أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فاقض بين الناس.\nقال: أو تعافيني يا أمير المؤمنين! قال: فما تكره من ذلك، وقد كان أبوك يقضي؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" من كان قاضيا فقضى بالعدل، فبالحري أن ينقلب منه كفافا \".\nفما أرجو بعد ذلك؟ وفي الحديث قصة.\n(ضعيف - تخريج المشكاة ٣٧٤٣ / التحقيق الثاني، التعليق الرغيب ٢ / ١٣٢، التعليق\nعلى الاحاديث المختارة رقم ٣٤٨ و٣٤٩ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٩٩» .\nوفي الباب.\nعن أبي هريرة.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عمر حديث غريب.\nوليس إسناده عندي بمتصل، وعبد الملك (الذي) روى عنه المعتمر هذا، هو عبد الملك ابن أبي جميلة.","vol":"1","page":152},{"text":"٢٢٢ - ١٣٤٦ حدثنا هناد.\nحدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن عبد الاعلى، عن بلال ابن أبي موسى، عن أنس بن مالك، قال رسول الله ﷺ: \" من سأل القضاء، وكل إلى نفسه، ومن أجبر عليه، ينزل عليه ملك فيسدده \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٣٠٩ (برقم ٥٠٧ وضعيف الجامع الصغير ٥٦١٤) .\n٢٢٣ - ١٣٤٧ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن عبد الاعلى الثعلبي، عن بلال بن مرداس الفزارى، عن خيثمة - وهو البصري - عن أنس، عن النبي ﷺ قال: \" من ابتغى القضاء، وسأل فيه شفعاء، وكل إلى نفسه.\nومن أكره عليه، أنزل الله عليه ملكا يسدده \".\n(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف الجامع الصغير ٥٣٢٠، الضعيفة ١١٥٤» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، وهو أصح من حديث إسرائيل، عن عبد الاعلى.\n٣ - باب ما جاء في القاضي كيف يقضي ٢٢٤ - ١٣٥٠ حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن أبي عون، عن\nالحارث بن عمرو، عن رجال من أصحاب معاذ، عن معاذ: أن رسول الله ﷺ: بعث معاذا إلى اليمن فقال: \" كيف تقضي \"؟ فقال: أقضي بما في كتاب الله.\nقال: \" فإن لم يكن في كتاب الله \"؟ قال: فبسنة رسول الله.\nقال: \" فإن لم يكن في سنة رسول الله ﷺ؟ \" قال: أجتهد رأيي.\nقال:","vol":"1","page":153},{"text":"\" الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله \".\n(ضعيف - الضعيفة ٨٨١ (ضعيف سنن أبي داود ٧٧٠ / ٣٥٩٢» ... - ١٣٥١ حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا محمد بن جعفر، وعبد الرحمن ابن مهدي قالا: حدثنا شعبة، عن أبي عون، عن الحارث بن عمرو - ابن أخ للمغيرة بن شعبة - عن أناس من أهل حمص، عن معاذ، عن النبي ﷺ بنحوه.\nهذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل.\nوأبو عون الثقفي، اسمه محمد بن عبيد الله.\n٤ - باب ما جاء في الامام العادل ٢٢٥ - ١٣٥٢ حدثنا علي بن المنذر الكوفي.\nحدثنا محمد بن فضيل، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة، وأدناهم منه مجلسا، إمام عادل.\nوأبغض الناس إلى الله، وأبعدهم منه مجلسا، إمام جائر \".\n(ضعيف - الروض ٢ / ٣٥٦ - ٣٥٧، الضعيفة ١١٥٦، المشكاة ٣٧٠٤ / التحقيق الثاني) .\n(ضعيف الجامع الصغير ١٣٦٣) .\nحديث أبي سعيد حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوفي الباب: عن ابن أبي أوفى.\n٨ - باب ما جاء في هدايا الامراء ٢٢٦ - ١٣٥٨ حدثنا أبو كريب.\nحدثنا أبو أسامة، عن داود بن يزيد الاودي، عن المغيرة بن شبيل، عن قيس ابن أبي حازم، عن معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن.\nفلما سرت، أرسل في","vol":"1","page":154},{"text":"اثري.\nفرددت فقال: \" أتدري لم بعثت إليك؟ \" قال: \" لا تصيبن شيئا بغير إذني، فإنه غلول.\n(ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) .\nلهذا دعوتك، فامض لعملك \".\n(ضعيف الاسناد) .\nوفي الباب.\nعن عدي بن عميرة، وبريدة، والمستورد بن شداد، وأبي حميد، وابن عمر.\nحديث معاذ، حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث أبي أسامة عن داود الاودي.\n٢٣ - باب ما جاء فيمن يكسر له الشئ، ما يحكم له من مال الكاسر ٢٢٧ - ١٣٨٤ حدثنا علي بن حجر.\nحدثنا سويد بن عبد العزيز، عن حميد، عن أنس: أن النبي ﷺ: استعار قصعة فضاعت، فضمنها لهم.\n(ضعيف الاسناد جدا) .\nوهذا حديث غير محفوظ.\nوإنما أراد سويد - عندي - الحديث الذي رواه الثوري.\nوحديث الثوري أصح.\n٣٤ - باب (أن الشريك شفيع) ٢٢٨ - ١٣٩٦ حدثنا يوسف بن عيسى.\nحدثنا الفضل بن موسى، عن أبي حمزة السكري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" الشريك شفيع، والشفعة في كل شئ \".\n(منكر - الضعيفة ١٠٠٩ - ١٠١٠ (ضعيف الجامع الصغير ٣٤٣٥» .","vol":"1","page":155},{"text":"هذا حديث لا نعرفه مثل هذا، إلا من حديث أبي حمزة السكري.\nوقد روى غير واحد هذا الحديث عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن النبي ﷺ، مرسلا، وهذا أصح ... - ١٣٩٧ حدثنا هناد.\nحدثنا أبو بكر ابن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن النبي ﷺ، نحوه بمعناه.\nوليس فيه (عن ابن عباس) .\nوهكذا روى غير واحد، عن عبد العزيز بن رفيع، مثل هذا.\nليس فيه (عن ابن عباس) وهذا أصح من حديث أبي حمزة، وأبو حمزة ثقة.\nويمكن أن يكون الخطأ من غير أبي حمزة ... - ١٣٩٨ حدثنا هناد.\nحدثنا أبو الاحوص، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن النبي ﷺ، نحو حديث أبي بكر ابن عياش.\nوقال أكثر أهل العلم: إنما تكون الشفعة في الدور والارضين، ولم يروا الشفعة في كل شئ.\nوقال بعض أهل العلم: الشفعة في كل شئ.\nوالقول الاول أصح.\n٤٢ - باب (من المزارعة) ٢٢٩ - ١٤١٥ حدثنا هناد.\nحدثنا أبو بكر ابن عياش.\nعن أبي حصين، عن مجاهد، عن رافع بن خديج، قال: نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعا: إذا كانت لاحدنا أرض أن يعطيها ببعض خراجها أو بدراهم.\nوقال: \" إذا كانت لاحدكم أرض فليمنحها أخاه أو ليزرعها \".\n(صحيح، لكن ذكر الدراهم شاذ - الارواء ٥ / ٢٩٨ / ٣٠٠، غاية المرام ٣٥٥) .","vol":"1","page":156},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الديات عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في الدية كم هي من الابل ٢٣٠ - ١٤١٧ حدثنا علي بن سعيد الكندي الكوفي.\nحدثنا ابن أبي زائدة، عن الحجاج، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، قال: سمعت ابن مسعود قال: قضى رسول الله ﷺ: في دية الخطأ عشرين ابنة مخاض، وعشرين بني مخاض ذكورا، وعشرين بنت لبون، وعشرين جذعة، وعشرين حقة (١) .\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٦٣١) (٢) .\n_________\n(١) (بنت مخاض): ما دخل في السنة الثانية لان أمه تكون قد لحقت بالحوامل، وإن لم تكن حاملا.\n(بنت لبون): وهو من الابل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة، فصارت أمه ذات لبن، لانها تكون قد حملت حملا آخر ووضعته.\n(جذع): أي ما كان منها شابا وفتيا.\n(حقة): وهو من الابل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها، وسمي بذلك لانه استحق الركوب والتحميل.\nوانظر \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٢١٢٨ - ٢٦٣٠ فان فيه تفصيل القيمة، ومدار تحديد الدية مع أثمان الابل، فإنه نافع جدا هذه الايام التي تتبدل فيها أسعار العملات الذهبية والفضية والورقية.\nوفي الناس من يحاول أكل الاموال بالباطل بدعوى أن الليرة هي الليرة، وإن هبطت قيمتها الشرائية، وأعجب منهم من يدعي أن الديون تموت بالتقادم.\nإذا تعذر على صاحب الحق طلب ماله؟ ! (٢) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٥٧٦، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٩٨٤ / ٤٥٤٥.\n(*)","vol":"1","page":157},{"text":"..- ١٤١٨ حدثنا أبو هشام الرفاعي.\nحدثنا ابن أبي زائدة، وأبو خالد الاحمر، عن الحجاج بن أرطاة نحوه.\nوفي الباب، عن عبد الله بن عمرو.\nحديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.\nوقد روي عن عبد الله موقوفا.\nوقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا.\nوهو قول أحمد وإسحاق.\nوقد أجمع أهل العلم: على أن الدية تؤخذ في ثلاث سنين في كل سنة ثلث الدية، ورأوا أن دية الخطإ على العاقلة، فرأى بعضهم أن العاقلة قرابة الرجل من قبل أبيه.\nوهو قول مالك والشافعي.\nوقال بعضهم: إنما الدية على الرجال دون النساء والصبيان من العصبة ويحمل كل رجل منهم ربع دينار.\nوقد قال بعضهم: إلى نصف دينار، فإن تمت الدية، وإلا نظر إلى أقرب القبائل منهم فألزموا ذلك.\n٢ - باب ما جاء في الدية كم هي من الدراهم ٢٣١ - ١٤٢٠ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هانئ، حدثنا محمد بن مسلم - هو الطائفي - عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: أنه جعل الدية اثني عشر ألفا.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٦٢٩) (١) .\n٢٣٢ - ١٤٢١ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، حدثنا سفيان بن\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٥٧٥، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٩٨٥ / ٤٥٤٦، و\" إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل \" برقم ٢٢٤٥.\n(*)","vol":"1","page":158},{"text":"عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن النبي ﷺ نحوه ولم يذكر فيه: عن ابن عباس.\n(ضعيف - المصدر نفسه) .\nوفي حديث ابن عيينة كلام أكثر من هذا، ولا نعلم أحدا يذكر هذا\nالحديث عن ابن عباس غير محمد بن مسلم.\nوالعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم، وهو قول أحمد، وإسحاق.\nورأى بعض أهل العلم الدية عشرة آلاف، وهو قول سفيان الثوري، وأهل الكوفة.\nوقال الشافعي: لا أعرف الدية إلا من الابل، وهي مائة من الابل (أو قيمتها) (١) .\n٥ - باب ما جاء في العفو ٢٣٣ - ١٤٢٥ حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا يونس ابن أبي إسحاق، حدثنا أبو السفر قال: دق رجل من قريش سن رجل من الانصار، فاستعدى عليه معاوية، فقال لمعارية: يا أمير المؤمنين! إن هذا دق سني.\nفقال معاوية: إنا سنرضيك.\nوألح الاخر على معاوية فأبرمه، فقال له معاوية: شأنك بصاحبك.\nوأبو الدرداء جالس عنده.\nفقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ (قال: سمعته أذناي ووعاه قلبي) يقول:\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من مطبوعة إبراهيم عوض ولم أجدها في المخطوطة، وظني أنها مدرجة من كلام بعض الفقهاء المتأخرين المقلدين، غير المدركين للمقاصد الشرعية، وليست من كلام الامام الشافعي - ﵀ -.\n(*)","vol":"1","page":159},{"text":"\" ما من رجل يصاب بشئ في جسده فيتصدق به، إلا رفعه الله به درجة، وحط عنه به خطيئة \".\nفقال الانصاري: أنت سمعته من رسول الله ﷺ؟ قال: سمعته أذناي ووعاه قلبي.\nقال: فإني أذرها له.\nقال معاوية: لا جرم لا أخيبك، فأمر له بمال.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٦٩٣ (برقم ٥٨٦ وضعيف الجامع الصغير ٥١٧٥» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا أعرف لابي السفر سماعا من أبي الدرداء.\nوأبو السفر اسمه: سعيد بن أحمد.\nويقال: ابن يحمد الثوري (١) .\n٩ - باب ما جاء في الرجل يقتل ابنه، يقاد منه أم لا؟ ٢٣٤ - ١٤٣٢ حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا المثنى ابن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن سراقة بن مالك قال: حضرت رسول الله ﷺ، يقيد الاب من ابنه، ولا يقيد الابن من أبيه.\n(ضعيف - الارواء ٧ / ٢٧٢ (برقم ٢٢١٤» .\nهذا حديث لا نعرفه من حديث سراقة إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بصحيح رواه إسماعيل بن عياش، عن المثنى بن الصباح.\nوالمثنى بن الصباح يضعف في الحديث.\nوقد روى هذا الحديث أبو خالد الاحمر، عن الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمر، عن النبي ﷺ.\n_________\n(١) في مطبوعة ابراهيم عوض (محمد الثوري) وهو غلط، انظر التقريب ٢٤١٣.\n(*)","vol":"1","page":160},{"text":"وقد روي هذا الحديث عن عمرو بن شعيب، مرسلا.\nوهذا حديث فيه\nاضطراب.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم.\nأن الاب إذا قتل ابنه لا يقتل به، وإذا قذفه لا يحد.\n١٢ - باب (دية المعاهد) ٢٣٥ - ١٤٣٧ حدثنا أبو كريب، حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر ابن عياش، عن أبي سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ: ودى العامريين بدية المسلمين، وكان لهما عهد من رسول الله ﷺ.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوأبو سعد البقال اسمه: سعيد بن المرزبان.\n١٦ - باب ما جاء في الرجل يقتل عبده ٢٣٦ - ١٤٤٧ حدثنا قتيبة.\nحدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٦٦٣) (١) .\nهذا حديث حسن غريب.\nوقد ذهب بعض أهل العلم من التابعين منهم إبراهيم النخعي إلى هذا.\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٥٧٩، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٩٧٤ / ٤٥١٥، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ٣٤٧٣، و\" ضعيف الجامع الصغير \" برقم ٥٧٤٩.\n(*)","vol":"1","page":161},{"text":"وقال بعض أهل العلم، منهم الحسن البصري، وعطاء ابن أبي رباح: ليس بين الحر والعبد قصاص في النفس، ولا في ما دون النفس.\nوهو قول أحمد وإسحاق.\nوقال بعضهم: إذا قتل عبده لا يقتل به، وإذا قتل عبد غيره قتل به.\nوهو قول سفيان الثوري (وأهل الكوفة) (١) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من طبعة ابراهيم عوض.\n(*)","vol":"1","page":162},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الحدود عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في درء الحدود ٢٣٧ - ١٤٥٩ حدثنا عبد الرحمن بن الاسود، وأبو عمرو البصري، حدثنا محمد بن ربيعة، حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \" ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الامام إن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة \".\n(ضعيف - المشكاة ٣٥٧٠، الارواء ٢٣٥٥ (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٩» .\n٢٣٨ - ١٤٦٠ حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن يزيد بن زياد نحو حديث محمد ابن ربيعة ولم يرفعه.\n(ضعيف أيضا) .\nوفي الباب عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو.\nحديث عائشة لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث محمد بن ربيعة، عن يزيد بن\nزياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ.","vol":"1","page":163},{"text":"ورواه وكيع عن يزيد بن زياد نحوه ولم يرفعه، ورواية وكيع أصح.\nوقد روى نحو هذا غير واحد من أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا مثل ذلك.\nويزيد بن زياد الدمشقي ضعيف في الحديث، ويزيد ابن أبي زياد الكوفي أثبت من هذا وأقدم.\n١٣ - باب ما جاء في حد السكران ٢٣٩ - ١٤٨٢ حدثنا سفيان بن وكيع.\nحدثنا أبي عن مسعر، عن زيد العمي، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ.\nضرب الحد بنعلين أربعين.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال مسعر: أظنه في الخمر.\nوفي الباب عن علي، وعبد الرحمن بن أزهر، وأبي هريرة، والسائب بن عباس، وعتبة بن الحارث.\nحديث أبي سعيد حديث حسن.\nوأبو الصديق الناجي اسمه: بكر بن عمرو، (ويقال: بكر بن قيس) .\n١٧ - باب ما جاء في تعليق يد السارق ٢٤٠ - ١٤٨٧ حدثنا قتيبة، حدثنا عمر بن علي المقدمي، حدثنا الحجاج، عن مكحول، عن عبد الرحمن بن محيريز، قال: سألت فضالة بن عبيد:\nعن تعليق اليد في عنق السارق، أمن السنة هو؟ قال: أتي رسول الله ﷺ بسارق، فقطعت يده، ثم أمر بها","vol":"1","page":164},{"text":"فعلقت في عنقه.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٥٨٧ (١)، المشكاة ٣٦٠٥ / التحقيق الثاني) .\nهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمر بن علي المقدمي، عن الحجاج بن أرطاة.\nوعبد الرحمن بن محيريز هو: أخو عبد الله بن محيريز، شامي.\n٢١ - باب ما جاء في الرجل يقع على جارية امرأته ٢٤١ - ١٤٩١ حدثنا علي بن حجر، حدثنا هشيم، عن سعيد ابن أبي عروبة، وأيوب بن مسكين، عن قتادة، عن حبيب بن سالم، قال: رفع إلى النعمان بن بشير رجل وقع على جارية امرأته.\nفقال: لاقضين فيها بقضاء رسول الله ﷺ: لان كانت أحلتها له لاجلدنه مائة، وإن لم تكن أحلتها له رجمته.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٥٥١) (٢) ... - ١٤٩٢ حدثنا علي بن حجر، حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن حبيب ابن سالم، عن النعمان بن بشير نحوه.\n(ويروى عن قتادة أنه قال: كتب به إلى حبيب بن سالم، وأبو بشر لم يسمع من حبيب بن سالم هذا أيضا، إنما رواه عن خالد بن عرفطة) (٣) .\nوفي الباب: عن سلمة بن المحبق نحوه.\nحديث النعمان في إسناده اضطراب، سمعت محمدا يقول:\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٥٦١، وانظر \" ضعيف سنن أبي داود \" برقم\n٩٤٨ / ٤٤١١، و\" إرواء الغليل \" برقم ٢٤٣٢.\n(٢) هو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٥٥٦.\nوانظر \" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٩٦١ / ٤٤٥٨.\n(٣) ما بين الحاصرتين () زيادة من طبعة عوض.\n(*)","vol":"1","page":165},{"text":"لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث أيضا، إنما رواه عن خالد ابن عرفطة.\nوقد اختلف أهل العلم: في الرجل يقع على جارية امرأته، فروي من غير واحد من أصحاب النبي ﷺ، منهم علي، وابن عمر.\nأن عليه الرجم.\nوقال ابن مسعود: ليس عليه حد، ولكن يعزر.\nوذهب أحمد وإسحاق إلى ما روى النعمان بن بشير عن النبي ﷺ.\n٢٢ - باب ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزنى ٢٤٢ - ١٤٩٣ حدثنا علي بن حجر، حدثنا معمر بن سليمان الرقي، عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه قال: استكرهت امرأة على عهد رسول الله ﷺ، فدرأ رسول الله ﷺ عنها الحد، وأقامه على الذي أصابها، ولم يذكر أنه جعل لها مهرا.\n(ضعيف - المشكاة ٣٥٧١) .\nهذا حديث غريب، وليس إسناده بمتصل.\nوقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، سمعت محمدا يقول:\nعبد الجبار بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه، ولا أدركه.\nيقال: إنه ولد بعد موت أبيه بأشهر.\nوالعمل على هذا الحديث عند أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: أن ليس على المستكره حد.","vol":"1","page":166},{"text":"٢٤٣ - ١٤٩٤ (١) حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف عن إسرائيل، حدثنا سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل الكندي، عن أبيه: أن امرأة خرجت على عهد النبي ﷺ، تريد الصلاة فتلقاها رجل، فتجللها، فقضى حاجته منها، فصاحت، فانطلق.\nومر بها رجل، فقالت: إن ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا.\nومرت بعصابة من المهاجرين فقالت: إن ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا، فانطلقوا فأخذوا الرجل الذي ظنت أنه وقع عليها، فأتوها، فقالت: نعم هو هذا.\nفأتوا به رسول الله ﷺ، فلما أمر به ليرجم، قام صاحبها الذي وقع عليها، فقال: يا رسول الله، أنا صاحبها، فقال لها: \" اذهبي فقد غفر الله لك \".\nوقال للرجل قولا حسنا، وقال للرجل الذي وقع عليها: \" ارجموه \"، وقال: \" لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم \".\n(حسن دون قوله: \" ارجموه \" والارجح أنه لم يرجمه - المشكاة ٣٥٧٢، الصحيحة ٩٠٠) .\nهذا حديث حسن غريب صحيح.\nوعلقمة بن وائل بن حجر سمع من أبيه، وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل، وعبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه.\n٢٧ - باب ما جاء في حد الساحر ٢٤٤ - ١٥٠١ حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن جندب قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١١٧٥ وذكرته تبعا للقاعدة.\n(*)","vol":"1","page":167},{"text":"\" حد الساحر ضربة بالسيف \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٤٤٦، المشكاة ٣٥٥١ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٩٩» .\nهذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، وإسماعيل بن مسلم المكي يضعف في الحديث من قبل حفظه، وإسماعيل بن مسلم العبدي البصري.\nقال وكيع: هو ثقة.\nويروى عن الحسن أيضا، والصحيح عن جندب موقوف.\nوالعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، وهو قول مالك بن أنس.\nوقال الشافعي: إنما يقتل الساحر إذا كان يعمل من سحره ما يبلغ الكفر، فإذا عمل عملا دون الكفر فلم ير عليه قتلا.\n٢٨ - باب ما جاء في الغال ما يصنع به ٢٤٥ - ١٥٠٢ حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، عن عمر أن رسول الله ﷺ قال: \" من وجدتموه غل في سبيل الله، فاحرقوا متاعه \".\nقال صالح: فدخلت على مسلمة، ومعه سالم بن عبد الله، فوجد رجلا قد غل، فحدث سالم بهذا الحديث، فأمر به فأحرق متاعه، فوجد في متاعه مصحف، فقال سالم: بع هذا وتصدق بثمنه.\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٤٦٨ (عندنا ٥٨٠ / ١٢٧١٣)، المشكاة ٣٦٣٣ / التحقيق الثاني، تحقيق المختارة ١٩١ - ١٩٤ (ضعيف الجامع الصغير ٥٨٧١» .\nهذا حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قول الاوزاعي، وأحمد، وإسحاق.\nوسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: إنما روى هذا صالح بن محمد بن","vol":"1","page":168},{"text":"زائدة، وهو أبو واقد الليثي وهو منكر الحديث.\nقال محمد: وقد روي في غير حديث عن النبي ﷺ في الغال، ولم يأمر فيه بحرق متاعه.\n٢٩ - باب ما جاء فيمن يقول للاخر: يا مخنث.\n٢٤٦ - ١٥٠٣ حدثنا محمد بن رافع، حدثنا ابن أبي فديك، عن إبراهيم بن إسماعيل ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \" إذا قال الرجل للرجل: يا يهودي فاضربوه عشرين، وإذا قال: يا مخنث فاضربوه عشرين، ومن وقع على ذات محرم فاقتلوة \".\n(ضعيف - المشكاة ٣٦٣٢ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦١٠» .\nهذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوإبراهيم بن إسماعيل يضعف في الحديث.\nوقد روي عن النبي ﷺ من غير وجه، رواه البراء بن عازب، وقرة بن إياس المزني:\nأن رجلا تزوج امرأة أبيه، فأمر النبي ﷺ بقتله.\nوالعمل على هذا عند أصحابنا قالوا: من أتى ذات محرم وهو يعلم فعليه القتل.\nوقال أحمد: من تزوج أمه قتل.\nوقال إسحاق: من وقع على ذات محرم قتل.","vol":"1","page":169},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الصيد عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في صيد كلب المجوسي ٢٤٧ - ١٥٠٨ حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا وكيع، حدثنا شريك، عن الحجاج، عن القاسم ابن أبي بزة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله قال: نهينا عن صيد كلب المجوسي.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٠٩) (١) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوالعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: لا يرخصون في صيد كلب المجوس.\nوالقاسم ابن أبي بزة هو: القاسم بن نافع المكي.\n٣ - باب في صيد البزاة ٢٤٨ - ١٥٠٩ حدثنا نصر بن علي، وهناد، وأبو عمار، قالوا: حدثنا عيسى بن\n_________\n(١) \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٦٨٨ وفيه زيادة: \" وطائرهم \" والسند واحد بعد شيخ\nالترمذي، وشيخ ابن ماجه.\n(*)","vol":"1","page":170},{"text":"يونس، عن مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد البازي.\nفقال: \" ما أمسك عليك فكل \".\n(منكر - صحيح أبي داود ٢٥٤١) (١) .\nهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث مجالد، عن الشعبي.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بصيد البزاة والصقور بأسا.\nوقال مجاهد: البزاة: هو الطير الذي يصاد به، من الجوارح التي قال الله تعالى: (وما علمتم من الجوارح) (٢) .\nفسر الكلاب، والطير: الذي يصاد به.\nوقد رخص بعض أهل العلم: في صيد البازي، وإن أكل منه وقالوا: إنما تعليمه إجابته، وكرهه بعضهم.\nوالفقهاء أكثرهم قالوا: يأكل وإن أكل منه.\n٦ - باب ما جاء في صيد المعراض ٢٤٩ - ١٥١٣ (٣) حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا وكيع، حدثنا زكريا، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: سألت النبي ﷺ.\nعن صيد المعراض (٤)، فقال:\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٢٤٧٧ / ٢٨٥١.\n(٢) سورة المائدة (٥)، الاية ٤.\n(٣) سكت الشيخ عن هذا الحديث.\nلذلك ذكرته في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١١٨٨ وذكرته هنا اتباعا للقاعدة.\nمع أنه في الصحيحين.\nوسبق أن\nصححه الشيخ ناصر في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" ٢٦٠٤.\nوهذا التزاما مني بالقاعدة! بعد رفض الشيخ ناصر الاجابة على اسئلة مكتب التربية! (٤) (والمعراض): سهم بلا ريش ولا نصل، ويصيب بعرضه لا بحده.\nوالموقوذة: المقتولة بغير محدد من عصا أو حجر.\n(*)","vol":"1","page":171},{"text":"\" ما أصبت بحده فكل، وما أصبت بعرضه فهو وقيذ \" ... - ١٥١٤ حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن زكريا، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، عن النبي ﷺ نحوه.\nهذا حديث صحيح.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم.\n٨ - باب ما جاء في كراهية أكل المصبورة ٢٥٠ - ١٥١٧ (١) حدثنا محمد بن يحيى وغير واحد قالوا: حدثنا أبو عاصم عن وهب ابن أبي خالد، قال: حدثتني أم حبيبة بنت العرباض بن سارية، عن أبيها: أن رسول الله ﷺ.\nنهى في يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير، وعن لحوم الحمر الاهلية، وعن المجثمة، وعن الخليسة، وأن توطأ الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن.\n(صحيح - صحيح مفرقا إلا الخليسة - الصحيحة ٤ / ٢٣٨ - ٢٣٩ و١٦٧٣ و٣٥٨ و٢٣٩١، الارواء ٢٤٨٨، صحيح أبي داود ١٨٨٣ و٢٥٠٧) (٢) .\nقال محمد بن يحيى - هو القطعي -: سئل أبو عاصم عن المجثمة فقال: أن ينصب الطير، أو الشئ فيرمى: وسئل عن الخليسة فقال: الذئب أو السبع يدركه الرجل، فيأخذ منه، فتموت في يده قبل أن يذكيها.\n١٢ - باب الذكاة في الحلق واللبة\n٢٥١ - ١٥٢٦ حدثنا هناد ومحمد بن العلاء، قالا: حدثنا وكيع، عن حماد بن سلمة، وحدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا يزيد بن هارون.\nحدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه قال:\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١١٩١.\n(٢) في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٣٢٢٧ و٣٢٢٨.\n(*)","vol":"1","page":172},{"text":"قلت: يا رسول الله! أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟.\nقال: \" لو طعنت في فخذها لاجزأ عنك \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣١٨٤) (١) .\nقال أحمد بن منيع: قال يزيد بن هارون: هذا في الضرورة.\nوفي الباب عن رافع بن خديج، وهذا حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لابي العشراء عن أبيه غير هذا الحديث.\nواختلفوا في اسم أبي العشراء، فقال بعضهم اسمه: أسامة بن قهطم، وبقال: يسار بن برز، ويقال: ابن بلز، ويقال اسمه: عطارد نسب إلى جده.\n١٤ - باب في قتل الحيات ٢٥٢ - ١٥٣١ حدثنا هناد، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثنا ابن أبي ليلى، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، قال: قال أبو ليلى: قال رسول الله ﷺ: \" إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها: إنا نسألك بعهد نوح، وبعهد سليمان بن داود أن لا تؤذينا، فإن عادت فاقتلوها \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٥٠٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٩٠» .\nهذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ثابت البناني، إلا من هذا\nالوجه من حديث ابن أبي ليلى.\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برتم ٦٨٤، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٦٠٤ / ٢٨٢٥، و\" إرواء الغليل \" برقم ٢٥٣٥، و(ضعيف الجامع الصغير وزيادته - بترتيبي \" برقم ٤٨٢٧، و\" ضعيف سنن النسائي \" برقم ٣٠١ / ٤٤٠٨.\n(*)","vol":"1","page":173},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الاضاحي عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في فضل الاضحية ٢٥٣ - ١٥٤٢ / ١ حدثنا أبو عمر ومسلم بن عمرو الحذاء المديني.\nحدثني عبد الله بن نافع الصابغ، عن أبي المثنى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الارض فطيبوا بها نفسا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣١٢٦ (برقم ٦٧١ ومشكاة المصابيح ١٤٧٠، ضعيف الجامع الصغير ٥١١٢» .\nوفي الباب: عن عمران بن حصين، وزيد بن أرقم.\nوهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام بن عروة إلا من هذا الوجه.\nوأبو المثنى اسمه: سليمان بن يزيد، روى عنه ابن أبي فديك.\n٢٥٤ - ١٥٤٢ / ٢ ويروى عن النبي ﷺ أنه قال في الاضحية:","vol":"1","page":174},{"text":"\" لصاحبها بكل شعرة حسنة \"، ويروى \" بقرونها \" (١) .\n٢٥٥ - ١٥٤٤ (٢) حدثنا محمد بن عبيد المحاربي الكوفي، حدثنا شريك، عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش، عن علي: أنه كان يضحي بكبشين: أحدهما عن النبي ﷺ، والآخر عن نفسه، فقيل له، فقال: أمرني به - يعني النبي ﷺ - فلا أدعه أبدا.\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك.\nوقد رخص بعض أهل العلم: أن يضحى عن الميت.\nولم ير بعضهم أن يضحى عنه.\nوقال عبد الله بن المبارك: أحب إلي أن يتصدق عنه ولا يضحي، وإن ضحى فلا يأكل منها شيئا، ويتصدق بها كلها.\n(قال محمد: قال علي ابن المديني: وقد رواه غير شريك، قلت له: أبو الحسناء ما اسمه؟ فلم يعرفه.\nقال مسلم: اسمه الحسن) (٣) .\n٥ - باب ما يكره من الاضاحي ٢٥٦ - ١٥٤٨ حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان، عن علي قال: أمرنا رسول الله ﷺ.\nأن نستشرف (٤) العين والاذن، وأن لا\n_________\n(١) سكت الشيخ ناصر هنا عن هذا الحديث.\nوسبق أن قال عنه: (ضعيف جدا) .\nانظر (مشكاة المصابيح) ١٤٧٦ و\" ضعيف سنن ابن ماجه \" ٦٧٢ الصفحة ٢٤٧.\n(٢) سكت عنه الشيخ وأوردته في الصحيح برقم ١٢٠٩.\nوهنا جريا على القاعدة.\n(٣) ما بين الحاصرتين () زيادة من طبعة عوض.\n(٤) على هامش المخطوطة قوله: أن نستشرف: أي أن ننظر صحيحا.\n(*)","vol":"1","page":175},{"text":"نضحي بمقابلة، ولا مدابرة، ولا شرقاء، ولا خرقاء.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣١٤٢ (برقم ٦٧٧ والارواء ١١٤٩ والمشكاة برقم ١٤٦٣» .\n٢٥٧ - ١٥٤٩ حدثنا الحسن بن علي، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن شريح بن النعمان، عن علي، عن النبي ﷺ مثله وزاد.\nقال: المقابلة: ما قطع طرف أذنها.\nوالمدابرة: ما قطع من جانب الاذن.\nوالشرقاء: المشقوقة.\nوالخرقاء: المثقوبة.\n(ضعيف - انظر ما قبله) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوشريح بن النعمان الصائدي كوفي.\nوشريح ابن الحارث الكندي الكوفي القاضي يكنى أبا أمية، وشريح بن هانئ كوفي، وهانئ له صحبة، وكلهم من أصحاب علي في عصر واحد.\n٦ - باب في الجذع من الضأن في الاضاحي ٢٥٨ - ١٥٥٠ حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا وكيع، حدثنا عثمان بن واقد، عن كدام بن عبد الرحمن، عن أبي كباش قال: جلبت غنما جذعا إلى المدينة فكسدت علي، فلقيت أبا هريرة، فسألته، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" نعم، أو نعمت الاضحية الجذع من الضأن \"، قال: فانتهبه الناس.\n(ضعيف - الضعيفة ٦٤، المشكاة ١٤٦٨، الارواء ١١٤٣ (ضعيف الجامع الصغير وفي الباب: عن ابن عباس، وأم بلال بنت هلال عن أبيها، وجابر، وعقبة\nابن عامر، ورجل من أصحاب النبي ﷺ.\nوحديث أبي هريرة حديث غريب، وقد روي هذا عن أبي هريرة موقوفا.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ","vol":"1","page":176},{"text":"وغيرهم: أن الجذع من الضأن يجزئ في الاضحية.\n(وعثمان بن واقد هو ابن محمد بن زياد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب) (١) .\n٧ - باب في الاشتراك في الاضحية ٢٥٩ - ١٥٥٦ حدثنا هناد، حدثنا عبدة عن سعيد، عن قتادة، عن جري (٢) بن كليب النهدي، عن علي قال: نهى رسول الله ﷺ: أن يضحى بأعضب القرن والاذن.\nقال قتادة: فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال: العضب ما بلغ النصف فما فوق ذلك.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣١٤٥) (٣) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n٩ - باب (الاضحية) ٢٦٠ - ١٥٥٨ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا هشيم.\nحدثنا حجاج، عن جبلة ابن سحيم: أن رجلا سأل ابن عمر عن الاضحية: أواجبة هي؟ فقال: ضحى رسول الله ﷺ والمسلمون، فأعادها عليه، فقال: أتعقل!؟ ضحى رسول الله ﷺ والمسلمون.\n(ضعيف - المشكاة / التحقيق الثاني ١٤٧٥) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة ليست في أصل الشيخ ناصر.\n(٢) في الاصل: جريج، والتصويب من المخطوطة.\nانظر التقريب ٩٢١.\n(٣) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٦٧٨، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٦٠١ / ٢٨٠٥، و\" إرواء الغليل \" برقم ١١٤٩، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ١٤٦٤، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٦٠١٦.\n(*)","vol":"1","page":177},{"text":"هذا حديث حسن.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم: أن الاضحية ليست بواجبة، ولكنها سنة من سنن النبي ﷺ، يستحب أن يعمل بها.\nوهو قول سفيان الثوري، وابن المبارك.\n٢٦١ - ١٥٥٩ حدثنا أحمد بن منيع، وهناد، قالا: حدثنا ابن أبي زائدة، عن حجاج بن أرطاة، عن نافع، عن ابن عمر قال: أقام رسول الله ﷺ بالمدينة عشر سنين يضحي.\n(ضعيف - انظر ما قبله) .\nهذا حديث حسن.\n١٢ - باب في الرخصة في أكلها بعد ثلاث ٢٦٢ - ١٥٦٣ حدثنا قتيبة.\nحدثنا أبو الاحوص، عن أبي إسحاق، عن عابس ابن ربيعة قال: قلت لام المؤمنين: أكان رسول الله ﷺ ينهى عن لحوم الاضاحي.\nقالت: لا! ولكن قل من كان يضحي من الناس، فأحب أن يطعم من لم يكن يضحي، فلقد كنا نرفع الكراع فنأكله بعد عشرة أيام.\n(ضعيف بهذا السياق، وأصله في \" صحيح مسلم \" الارواء ٤ / ٣٧٠) .\nهذا حديث صحيح، وأم المؤمنين هي عائشة زوج النبي صلى الله عليه\nوسلم.\nوقد روي عنها هذا الحديث من غير وجه.\n١٦ - باب (الاضحية) ٢٦٣ - ١٥٧٠ حدثنا سلمة بن شبيب.\nحدثنا أبو المغيرة، عن عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ:","vol":"1","page":178},{"text":"\" خير الاضحية الكبش، وخير الكفن الحلة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣١٦٤) (١) .\nهذا حديث غريب، وعفير بن معدان يضعف في الحديث.\n_________\n(١) كذا الاصل.\nوالصواب أنه (٣١٣٠) وفي \" ضعيف ابن ماجه \" برقم ٦٧٣.\nبلفظ \" خير الكفن: الحلة.\nوخير الضحايا: الكبش الاقرن \".\nانظر \" مشكاة المصابيح \" برقم ١٦٤٢ و\" ضعيف الجامع الصغير \" برقم ٢٨٨١، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٦٩٠ / ٣١٥٦.\n(*)","vol":"1","page":179},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب النذور والايمان عن رسول الله ﷺ ٣ - باب في كفارة النذر، إذا لم يسم ٢٦٤ - ١٥٨٣ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا أبو بكر بن عياش، قال: حدثني محمد مولى المغيرة بن شعبة، قال: حدثني كعب بن علقمة، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: \" كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين \".\n(ضعيف، وهو صحيح دون قوله: \" إذا لم يسم \": م - الارواء ٢٥٨٦) .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n١٦ - باب (النذر) ٢٦٥ - ١٦٠٠ حدثنا محمود بن غيلان.\nحدثنا وكيع، عن سفيان، عن يحيى ابن سعيد، عن عبيد الله بن زحر، عن أبي سعيد الرعيني، عن عبد الله بن مالك اليحصبي، عن عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله! إن أختي نذرت.\nأن تمشي إلى البيت حافية، غير مختمرة، فقال النبي ﷺ:","vol":"1","page":180},{"text":"\" إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا، فلتركب، ولتختمر، ولتصم ثلاثة أيام \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢١٣٤) (١) .\nوفي الباب: عن ابن عباس.\nوهذا حديث حسن.\nوالعمل على هذا عند بعض أهل العلم.\nوهو قول أحمد، وإسحاق.\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٤٦٤، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٧١٨ / ٣٢٩٣، و\" إرواء الغليل \" برقم ٢٥٩٢، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ٣٤٤٢، و\" ضعيف سنن النسائي \" برقم ٢٤٥ / ٣٨١٥.\n(*)","vol":"1","page":181},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب السير عن رسول الله ﷺ\n١ - باب ما جاء في الدعوة قبل القتال ٢٦٦ - ١٦٠٤ حدثنا قتيبة.\nحدثنا أبو عوانة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري: أن جيشا من جيوش المسلمين، كان أميرهم سلمان الفارسي، حاصروا قصرا من قصور فارس، فقالوا: يا أبا عبد الله إلا ننهد (١) إليهم، قال: دعوني أدعوهم (٢) كما سمعت رسول الله ﷺ يدعوهم، فأتاهم سلمان فقال لهم: إنما أنا رجل منكم فارسي، ترون العرب يطيعوني (٣)، فإن أسلمتم فلكم مثل الذي لنا، وعليكم مثل الذي علينا، وإن أبيتم إلا دينكم تركناكم عليه، وأعطونا الجزية عن يد (٤) وأنتم صاغرون.\n_________\n(١) ننهد: أي ننهض.\nونهد القوم لعدوهم، إذا تقدموا إليه وشرعوا في قتاله.\n(٢) يد: إن إريد باليد يد المعطي، فالمعنى: عن يد مواتية مطيعة غير ممتنعة.\nلان من أبى وامتنع لم يعط يده.\nوإن أريد بها يد الاخذ، فالمعنى: عن يد قاهرة مستولية، أو عن انعام عليهم، لان قبول الجزية منهم وترك أرواحهم لهم نعمة عليهم.\n(٣) في نسخة: أدعهم.\n(٤) في نسخة: يطيعونني.\n(*)","vol":"1","page":182},{"text":"قال: ورطن إليهم بالفارسية: وأنتم غير محمودين، وإن أبيتم نابذناكم على سواء.\nقالوا: ما نحن بالذي يعطي الجزية ولكنا نقاتلكم.\nفقالوا: أيا أبا عبد الله ألا ننهد إليهم؟ قال: لا، قال: فدعاهم ثلاثة أيام إلى مثل هذا ثم قال: انهدوا إليهم، قال: فنهدنا إليهم ففتحنا ذلك القصر.\n(ضعيف - الارواء ٥ / ٨٧ (برقم ١٢٤٧» .\nوفي الباب عن بريدة، والنعمان بن مقرن، وابن عمر، وابن عباس.\nوحديث سلمان حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عطاء بن السائب.\nوسمعت محمدا يقول: أبو البختري لم يدرك سلمان، لانه لم يدرك عليا، وسلمان مات قبل علي.\nوقد ذهب بعض أهل العلم، من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم إلى هذا.\nورأوا أن يدعوا قبل القتال.\nوهو قول إسحاق بن إبراهيم.\nقال: إن تقدم إليهم في الدعوة فحسن، يكون ذلك أهيب.\nوقال بعض أهل العلم: لا دعوة اليوم.\nوقال أحمد: لا أعرف اليوم أحدا يدعى.\nوقال الشافعي: لا يقاتل العدو حتى يدعوا، إلا أن يعجلوا عن ذلك، فإن لم يفعل فقد بلغتهم الدعوة.\n٢ - باب (الانذار في الحرب) ٢٦٧ - ١٦٠٥ حدثنا محمد بن يحيى العدني المكي - ويكنى بأبي عبد الله الرجل الصالح، هو ابن أبي عمر -.\nحدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك ابن نوفل بن مساحق، عن ابن عصام المزني، عن أبيه - وكانت له صحبة - قال:","vol":"1","page":183},{"text":"كان رسول الله ﷺ إذا بعث جيشا أو سرية يقول لهم: \" إذا رأيتم مسجدا، أو سمعتم مؤذنا، فلا تقتلوا أحدا \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٤٥٤ (عندنا برقم ٥٦٥ / ٢٦٣٥» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوهو حديث ابن عيينة.\n١٠ - باب ما جاء في أهل الذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم؟ ٢٦٨ - ١٦١٨ يروى عن الزهري: أن النبي ﷺ: أسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه.\nحدثنا بذلك قتيبة بن سعيد.\nأخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن عزرة بن ثابت، عن الزهري بهذا.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\n١٢ - باب في النفل ٢٦٩ - ١٦٢٢ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت: أن النبي ﷺ، كان ينفل في البدأة: الربع.\nوفي القفول: الثلث.\n(ضعيف الاسناد) .\nوفي الباب.\nعن ابن عباس، وحبيب بن مسلمة، ومعن بن يزيد، وابن عمر، وسلمة بن الاكوع.\nوحديث عبادة حديث حسن.\nوقد روي هذا الحديث عن أبي سلام، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ.","vol":"1","page":184},{"text":"٢١ - باب ما جاء في الغلول ٢٧٠ - ١٦٣٧ حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن سالم ابن أبي الجعد، عن معدان ابن أبي طلحة، عن ثوبان قال:\nقال رسول الله ﷺ: \" من فارق الروح الجسد وهو برئ من ثلاث: الكنز، والغلول، والدين دخل الجنة \".\n(شاذ بهذه اللفظة - الصحيحة ٢٧٨٥) .\nهكذا.\nقال سعيد: الكنز، وقال أبو عوانة في حديثه: الكبر، ولم يذكر عن معدان.\nورواية سعيد أصح.\n٢٣ - باب ما جاء في قبول هدايا المشركين ٢٧١ - ١٦٤٠ حدثنا علي بن سعيد الكندي.\nحدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسرائيل، عن ثوير، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ: \" أن كسرى أهدى له فقبل، وأن الملوك أهدوا إليه فقبل منهم \".\n(ضعيف جدا - التعليق على الروضة الندية ٢ / ١٦٣) .\nوفي الباب عن جابر.\nوهذا حديث حسن غريب.\nوثوير هو: ابن أبي فاختة اسمه: سعيد بن علاقة.\nوثوير يكنى: أبا جهم.\nقال أبو عيسى: وقد روي عن النبي ﷺ.\nأنه كان يقبل من المشركين هداياهم.\nوذكر في هذا الحديث الكراهية.\nواحتمل أن يكون هذا بعد ما كان يقبل منهم، ثم نهى عن هداياهم.\n٢٨ - باب ما جاء في النزول على الحكم ٢٧٢ - ١٦٤٨ حدثنا (أحمد بن عبد الرحمن، أبو الوليد الدمشقي.\nحدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن","vol":"1","page":185},{"text":"جندب أن رسول الله ﷺ قال: \" اقتلوا شيوخ المشركين، وآستحيوا شرخهم \".\n(ضعيف - المشكاة ٣٩٥٢ / التحقيق الثاني، ضعيف أبي داود ٢٥٩) (٥٧١ / ٢٦٧٠، ضعيف الجامع الصغير ١٠٦٣ بلفظ: واستبقوا شرخهم) .\nوالشرخ: الغلمان الذين لم ينبتوا.\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\nورواه حجاج بن أرطاة عن قتادة نحوه.\n٤١ - باب ما جاء في كراهية المقام بين أظهر المشركين ٢٧٣ - ١٦٧٠ (١) حدثنا هناد.\nحدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ بعث سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس بالسجود، فأسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي ﷺ، فأمر لهم بنصف العقل وقال: \" أنا برئ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين \".\nقالوا: يا رسول الله! ولم؟ قال: \" لا تراءى ناراهما \".\n(صحيح دون الامر بنصف العقل - الارواء ١٢٥٧، صحيح أبي داود ٢٣٧٧) (٢) .\n٢٧٤ - ١٦٧١ حدثنا هناد.\nحدثنا عبدة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس ابن أبي حازم، مثل حديث أبي معاوية، ولم يذكر فيه: عن جرير.\nوهذا أصح.\nوفي الباب.\nعن سمرة.\nوأكثر أصحاب إسماعيل قالوا: عن إسماعيل، عن\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٣٠٧.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٢٣٠٤ / ٢٦٤٥.\n(*)","vol":"1","page":186},{"text":"قيس ابن أبي حازم: أن رسول الله ﷺ بعث سرية، ولم\nيذكروا فيه: عن جرير.\nوروى حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، مثل حديث أبي معاوية.\nوسمعت محمدا يقول: الصحيح حديث قيس عن النبي ﷺ: مرسل.\nوروى سمرة بن جندب عن النبي ﷺ قال: \" لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم، فمن ساكنهم أو جامعهم فهو مثلهم \".\n٤٥ - باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال ٢٧٥ - ١٦٧٧ حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي عن قتادة، عن النعمان بن مقرن، قال: غزوت مع النبي ﷺ، فكان إذا طلع الفجر أمسك حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قاتل، فإذا انتصف النهار أمسك حتى تزول الشمس، فإذا زالت الشمس قاتل حتى العصر ثم أمسك حتى يصلي العصر ثم يقاتل، وكان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المؤمنون لجيوشهم في صلواتهم.\n(ضعيف - المشكاة ٣٩٣٤ / التحقيق الثاني) .\nوقد روي هذا الحديث عن النعمان بن مقرن بإسناد أوصل من هذا، وقتاد لم يدرك النعمان بن مقرن.\nمات النعمان في خلافة عمر بن الخطاب.","vol":"1","page":187},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب فضائل الجهاد عن رسول الله ﷺ\n٣ - باب ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله ٢٧٦ - ١٦٨٨ (١) حدثنا قتيبة.\nحدثنا ابن لهيعة، عن أبي الاسود، عن عروة، وسليمان بن يسار.\nأنهما حدثاه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" من صام يوما في سبيل الله، زحزحه الله عن النار سبعين خريفا \".\nأحدهما يقول: \" سبعين \"، والاخر يقول: \" أربعين \".\n(صحيح باللفظ الاول - التعليق الرغيب ٢ / ٦٢) .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nوأبو الاسود اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الاسدي المديني.\nوفي الباب: عن أبي سعيد، وأنس، وعقبة بن عامر، وأبي أمامة.\n١١ - باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله ٢٧٧ - ١٧٠٣ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا يزيد بن هارون.\nحدثنا محمد بن\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٣٢٣.\n(*)","vol":"1","page":188},{"text":"إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، والممد به \"، قال: (ارموا واركبوا، ولان ترموا أحب إلي من أن تركبوا.\nكل ما يلهو به الرجل المسلم باطل.\nإلا رميه بقوس، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، فإنهن من الحق \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٨١١ (برقم ٦١٨ وفي \" صحيح ابن ماجه \" برقم ٢٢٦٧، وضعيف\nسنن أبي داود ٥٤٠ / ٢٥١٣، والصحيحة ٣١٥» ... - ١٧٠٤ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا يزيد بن هارون.\nحدثنا هشام الدستوائي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلام، عن عبد الله بن الازرق، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ مثله.\nوفي الباب عن كعب بن مرة، وعمرو بن عنبسة، وعبد الله بن عمرو.\nهذا حديث حسن صحيح.\n٢٧٨ - ١٧٠٨ حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا عثمان بن عمر.\nحدثنا علي بن المبارك، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عامر العقيلي، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة: شهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ١ / ٢٦٨ (ضعيف الجامع الصغير ٣٧٠٢، المشكاة ٣٨٣٢» .\nهذا حديث حسن صحيح.","vol":"1","page":189},{"text":"١٤ - باب ما جاء في فضل الشهداء عند الله ٢٧٩ - ١٧١١ حدثنا قتيبة.\nحدثنا ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن أبي يزيد الخولاني.\nأنه سمع فضالة بن عبيد يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل، فذاك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هكذا \"، ورفع رأسه حتى وقعت قلنسوته، فلا أدري: أقلنسوة عمر أراد، أم قلنسوة النبي ﷺ؟ قال:\n\" ورجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فكأنما ضرب جلده بشوك طلح (١) من الجبن أتاه سهم غرب فقتله، فهو في الدرجة الثانية.\nورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا لقي العدو فصدق الله حتى قتل، فذاك في الدرجة الثالثة.\nورجل مؤمن أسرف على نفسه لقي العدو، فصدق الله حتى قتل، فذاك في الدرجة الرابعة \".\n(ضعيف - المشكاة ٣٨٥٨ / التحقيق الثاني، الضعيفة ٢٠٠٤ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٣٤٤٦» .\nهذا حديث حسن غريب، لا يعرف إلا من حديث عطاء بن دينار، سمعت محمدا يقول: قد روى سعيد ابن أبي أيوب هذا الحديث، عن عطاء بن دينار، عن أشياخ من خولان، ولم يذكر فيه عن أبي يزيد، وقال: عطاء بن دينار ليس به بأس.\n_________\n(١) الطلح: هي شجر عظام من شجر العضاة.\n(*)","vol":"1","page":190},{"text":"٢٥ - باب (في الجهاد) ٢٨٠ - ١٧٣٣ حدثنا علي بن حجر.\nحدثنا الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٦٣ (برقم ٦٠٥ والمشكاة ٣٨٣٥، ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٨٣٣» .\nهذا حديث غريب من حديث الوليد بن مسلم، عن إسماعيل بن رافع، وإسماعيل بن رافع قد ضعفه بعض أهل الحديث.\nوسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارب الحديث.\nوقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ.\nوحديث سلمان إسناده ليس بمتصل.\nمحمد بن المنكدر لم يدرك سلمان الفارسي.\nوقد روي هذا الحديث عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شرحبيل ابن السمط، عن سلمان عن النبي ﷺ نحوه.","vol":"1","page":191},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الجهاد عن رسول الله ﷺ ٧ - باب ما جاء في الصف والتعبئة عند القتال ٢٨١ - ١٧٤٤ حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف قال: عبأنا رسول الله ﷺ ببدر ليلا.\n(ضعيف الاسناد) .\nوفي الباب عن أبي أيوب.\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فلم يعرفه، وقال: محمد بن\nإسحاق سمع من عكرمة، وحين رأيته كان حسن الرأي في محمد بن حميد الرازي، ثم ضعفه بعد.\n١٠ - باب في الرايات ٢٨٢ - ١٧٤٧ (١) حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا يحيى بن زكريا ابن أبي\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٣٧٣.\n(*)","vol":"1","page":192},{"text":"زائدة.\nحدثنا أبو يعقوب الثقفي.\nحدثنا يونس بن عبيد - مولى محمد بن القاسم - قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أساله عن راية رسول الله ﷺ فقال: كانت سوداء مربعة من نمرة.\n(صحيح دون قوله: \" مربعة \" - صحيح أبي داود ٢٣٣٣) (١) .\nوفي الباب، عن علي، والحارث بن حسان، وابن عباس.\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي زائدة.\nوأبو يعقوب الثقفي اسمه: إسحاق بن إبراهيم، وروى عنه أيضا عبيد الله ابن موسى.\n١٢ - باب ما جاء في صفة سيف رسول الله ﷺ ٢٨٣ - ١٧٥٠ حدثنا محمد بن شجاع البغدادي.\nحدثنا أبو عبيدة الحداد، عن عثمان بن سعد، عن ابن سيرين، قال: صنعت سيفي على سيف سمرة بن جندب، وزعم سمرة.\nأنه صنع سيفه على سيف رسول الله ﷺ، وكان حنفيا.\n(ضعيف - مختصر الشمائل المحمدية ٨٨) .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الرجه.\nوقد تكلم يحيى بن سعيد\nالقطان في عثمان بن سعد الكاتب، وضعفه من قبل حفظه.\n١٦ - باب ما جاء في السيوف وحليتها ٢٨٤ - ١٧٥٧ حدثنا محمد بن صدران أبو جعفر البصري.\nحدثنا طالب بن حجير، عن هود - وهو ابن عبد الله بن سعد -، عن جده مزيدة قال: دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٢٢٥٨ / ٢٥٩١.\n(*)","vol":"1","page":193},{"text":"قال طالب: فسألته عن الفضة فقال: كانت قبيعة السيف فضة.\n(ضعيف - مختصر الشمائل المحمدية ٨٧، الارواء ٣ / ٣٠٦ (برقم ٨٢٢» .\nهذا حديث غريب.\nوجد هود اسمه: مزيدة العصري.\nوني الباب عن أنس.\n٢١ - باب (في اتقان أبي زرعة) ٢٨٥ - ١٧٦٦ حدثنا محمد بن حميد الرازي.\nحدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع قال: قال لي إبراهيم النخعي: إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة، فإنه حدثني مرة بحديث، ثم سألته بعد ذلك بسنين، فما خرم منه حرفا.\n(ضعيف مقطوع) (١) .\n٢٦ - باب من يستعمل على الحرب ٢٨٦ - ١٧٧٢ حدثنا عبد الله ابن أبي زياد.\nحدثنا الاحوص بن جواب، عن أبي الجواب، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبى إسحاق، عن البراء: أن النبي ﷺ.\nبعث جيشين، وأمر على أحدهما علي ابن أبي طالب، وعلى الآخر خالد بن الوليد، وقال:\n\" إذا كان القتال فعلي \".\nقال: فافتتح علي حصنا فأخذ منه جارية، فكتب معي خالد إلى النبي ﷺ يشي به.\nفقدمت على النبي ﷺ، فقرأ الكتاب، فتغير لونه، ثم قال: \" ما ترى في رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله؟ \".\n_________\n(١) من الواضح أنه متعلق باتقان أبي زرعة.\nفليت الشيخ ناصر بين سبب تضعيفه له.\nوسبق له تصحيح الحديث برقم ١٣٨٨ / ١٧٦٥، وفي \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٢٢٤٩.\n(*)","vol":"1","page":194},{"text":"قلت: أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله، وإنما أنا رسول، فسكت.\n(ضعيف الاسناد (وسيأتي ٧٧٦ / ٣٩٩١» .\nوفي الباب عن ابن عمر.\nهذا حديث حسن غريب.\nلا نعرفه إلا من حديث الاحوص بن جواب.\nمعنى قوله \" يشي به \" يعني: النميمة.\n٣٠ - باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهائم، والضرب والوسم في الوجه ٢٨٧ - ١٧٧٦ حدثنا أبو كريب.\nحدثنا يحيى بن آدم، عن قطبة بن عبد العزيز، عن الاعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن التحريش بين البهائم.\n(ضعيف - غاية المرام ٣٨٣، ضعيف أبي داود ٤٤٣) (١) ... - ١٧٧٧ حدثنا محمد بن المثنى.\nحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن الاعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد:\nأن النبي ﷺ نهى عن التحريش بين البهائم.\nولم يذكر فيه عن ابن عباس.\nويقال: هذا أصح من حديث قطبة.\nوروى شريك هذا الحديث عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ نحوه، ولم يذكر فيه عن أبي يحيى.\nحدثنا بذلك أبو كريب، عن يحيى بن آدم، عن شريك.\nوروى أبو معاوبة، عن الاعمش، عن مجاهد، عن النبي ﷺ نحوه.\nوأبو يحيى هو القتات الكوفي، يقال اسمه: زاذان.\nوفي الباب عن طلحة، وجابر، وأبي سعيد، وعكراش بن ذؤيب.\n_________\n(١) هو في \" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٥٥٢ / ٢٥٦٢، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير - طبع المكتب الاسلامي \" برقم ٦٠٣٦.\n(*)","vol":"1","page":195},{"text":"٣٤ - باب ما جاء في المشورة ٢٨٨ - ١٧٨٣ حدثنا هناد.\nحدثنا أبو معاوية، عن الاعمس، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: لما كان يوم بدر وجئ بالاسارى، قال رسول الله ﷺ: \" ما تقولون في هؤلاء الاسارى؟ \" وذكر قصة طويلة.\n(ضعيف - الارواء ٤٧ / ٥ - ٤٨، وسيأتي (٥٠٨٠ (٥٩٨ / ٣٢٩٣» (١) بزيادة في المتن) .\nوفي الباب عن عمر، وأبي أيوب، وأنس، وأبي هريرة.\nهذا حديث حسن، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.\nويروى عن أبي هريرة قال: ما رأيت أحدا أكثر مشورة لاصحابه من رسول الله ﷺ.\n٣٥ - باب ما جاء لا تفادى جيفة الاسير\n٢٨٩ - ١٧٨٤ حدثنا محمود بن غيلان.\nحدثنا أبو أحمد.\nحدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن المشركين أرادوا أن يشتروا جسد رجل من المشركين، فأبى النبي ﷺ أن يبيعهم إياه.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من \" حديث الحكم.\nورواه الحجاج بن - أرطاة أيضا عن الحكم.\nوقال أحمد بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن أبي ليلى لا يحتج بحديثه.\nقال محمد بن إسماعيل: ابن أبي ليلى صدوق، ولكن لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه، ولا أروي عنه شيئا.\n_________\n(١) هذا الرقم ٥٠٨٠ بنسخة الشيخ ناصر المحققة.\nوليس في الكتاب هذا الرقم، بل أن آخر رقم في الترمذي هو (٤٢٣٤) رركببح أن رقمه هو ٥٩٨ / ٣٢٩٣.\n(*)","vol":"1","page":196},{"text":"وابن أبي ليلى هو صدوق فقيه وربما يهم في الاسناد.\n٣٦ - باب ما جاء في الفرار من الزحف ٢٩٠ - ١٧٨٦ حدثنا ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن ابن عمر قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية، فحاص الناس حيصة، فقدمنا المدينة، فاختبأنا بها، وقلنا: هلكنا.\nثم أتينا رسول الله ﷺ، فقلنا: يا رسول الله! نحن الفرارون، قال: \" بل أنتم العكارون وأنا فئتكم \".\n(ضعيف - الارواء ١٢٠٣) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد ابن أبي زياد.\nومعنى قوله: فحاص الناس حيصة يعني: أنهم فروا من القتال.\nومعنى قوله: بل أنتم العكارون، والعكار: الذي يفر إلى إمامه لينصره، ليس يريد الفرار من الزحف.","vol":"1","page":197},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب اللباس عن رسول الله ﷺ، ١٠ - باب ما جاء في لبس الصوف ٢٩١ - ١٨٠٤ حدثنا علي بن حجر.\nحدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الاعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \" كان على موسى يوم كلمه ربه، كساء صوف، وجبة صوف، وكمة صوف، وسراويل صوف، وكانت نعلاه من جلد حمار ميت \".\n(ضعيف جدا - الضعيفة ٤٠٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤١٥٤» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حميد الاعرج.\nوحميد هو: ابن علي الاعرج منكر الحديث.\nوحميد بن قيس الاعرج المكي، صاحب مجاهد ثقة.\nوالكمة: القلنسوة الصغيرة.\n١٧ - باب ما جاء في نقش الخاتم ٢٩٢ - ١٨١٧ حدثنا إسحاق بن منصور.\nحدثنا سعيد بن عامر، والحجاج بن منهال قالا: حدثنا همام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس قال:","vol":"1","page":198},{"text":"كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء نزع خاتمه.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٠٣ (برقم ٦١، \" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٥ / ١٩، ضعيف سنن النسائي ٤٠٠ / ٥٢١٣، ومشكاة المصابيح ٣٤٣، ضعيف الجامع الصغير بلفظ (وضع) ٤٣٩٠» .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n٢٣ - باب ما جاء في الاكتحال ٢٩٣ - ١٨٢٧ (١) حدثنا محمد بن حميد.\nحدثنا أبو داود الطيالسي، عن عباد ابن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس.\nأن النبي ﷺ قال: \" اكتحلوا بالاثمد، وإنه يجلو البصر، وينبت الشعر \".\nوزعم أن النبي ﷺ، كانت له مكحلة يكتحل بها كل ليلة.\nثلاثة في هذه، وثلاثة في هذه.\n(صحيح دون قوله: \" وزعم..\" - مختصر الشمائل ٤٢) .\nوفي الباب.\nعن جابر، وابن عمر.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن.\nلا نعرفه على هذا اللفظ، إلا من حديث عباد بن منصور.\n٢٩٤ - ١٨٢٨ حدثنا علي بن جحر ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، عن عباد بن منصور نحوه.\nوقد روي من غير وجه عن النبي ﷺ أنه قال: \" عليكم بالاثمد، فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر \" (٢) .\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٤٣٨.\n(٢) سكت الشيخ ناصر عن هذه الرواية وهي في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٤٣٩.\nوهي في \" مشكاة المصابيح \" برقم ٤٤٧٢ و\" صحيح الجامع الصغير وزيادته \" ٤٠٥٦.\n(*)","vol":"1","page":199},{"text":"٢٨ - باب ما جاء في القمص ٢٩٥ - ١٨٣٧ حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف البصري.\nأنبأنا معاذ بن هشام الدستوائي.\nحدثني أبي، عن بديل العقيلي، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية، قالت: كان كم يد رسول الله ﷺ، إلى الرسغ.\n(ضعيف - مختصر الشمائل ٤٧، الضعيفة ٣٤٥٧ (ضعيف سنن أبي داود ٢٧٠ / ٤٠ ٨٧، ضعيف الجامع الصغير ٤٤٧٩» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٣٠ - باب ما جاء في لبس الجبة والخفين ٢٩٦ - ١٨٤١ / ١ قال إسرائيل، عن جابر، عن عامر: وجبة فلبسهما حتى تخرقا لا يدري النبي ﷺ أذكي هما أم لا؟ (ضعيف - المصدر نفسه) (١) .\nهذا حديث حسن غريب.\nوأبو إسحاق الذي روى هذا عن الشعبي، هو أبو إسحاق الشيباني واسمه: سليمان.\nوالحسن بن عياش هو: أخو أبي بكر ابن عياش.\n٣٥ - باب ما جاء في الرخصة في النعل الواحدة ٢٩٧ - ١٨٥٢ حدثنا القاسم بن دينار الكوفي.\nحدثنا إسحاق بن منصور السلولي كوني.\nحدثنا هريم - وهو ابن سفيان البجلي - عن ليث، عن عبد\n_________\n(١) يعني \" مختصر الشمائل \"، انظر \" صحيح سنن الترمذي \" ١٤٤٧.\nولفظ الحديث كما يلي: عن المغيرة بن شعبة (قال:) أهدى دحية الكلبي لرسول الله ﷺ خفين فلبسهما.\n(*)","vol":"1","page":200},{"text":"الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: ربما مشى النبي ﷺ في نعل واحدة.\n(منكر - المشكاة ٤٤١٦) .\n٣٧ - باب ما جاء في ترقيع الثوب ٢٩٨ - ١٨٥٥ حدثنا يحيى بن موسى.\nحدثنا سعيد بن محمد الوراق، وأبو يحيى الحماني، قالا: حدثنا صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: (إن أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب، وإياك ومجالسة الاغنياء، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه \".\n(ضعيف جدا - الضعيفة ١٢٩٤، التعليق الرغيب ٤ / ٩٨، المشكاة ٤٣٤٤ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١٢٨٨» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان.\nسمعت محمدا يقول: صالح بن حسان منكر الحديث.\nوصالح ابن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب ثقة.\nومعنى قوله: \" إياك ومجالسة الاغنياء \" هو نحو ما روي عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nأنه قال: \" من رأى من فضل عليه في الخلق والرزق.\nفلينظر إلى من هو أسفل منه\nممن هو فضل عليه فإنه أجدر ألا يزدري نعمة الله \".\nويروى عن عون بن عبد الله بن عتبة قال: صحبت الاغنياء فلم أر أحدا أكثر هما مني، أرى دابة خيرا من دابتي، وثوبا خيرا من ثوبي.\nوصحبت الفقراء فاسترحت.\n٣٩ - باب (في الثياب) ٢٩٩ - ١٨٥٨ حدثنا حميد بن مسعدة.\nحدثنا محمد بن حمران، عن أبي","vol":"1","page":201},{"text":"سعيد - وهو عبد الله بن بسر - قال: سمعت أبا كبشة الانماري يقول: كانت كمام أصحاب رسول الله ﷺ بطحا.\n(ضعيف - المشكاة ٤٣٣٣ / التحقيق الثاني) .\n(قال أبو عيسى:) هذا حديث منكر.\nوعبد الله بن بسر بصري ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد وغيره.\nبطح يعني: واسعة.\n٤١ - باب (في العمائم) ٣٠٠ - ١٨٦٠ حدثنا قتيبة.\nحدثنا محمد بن ربيعة، عن أبي الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر ابن محمد بن ركانة، عن أبيه: أن ركانة صارع النبي ﷺ، فصرعه النبي ﷺ، قال ركانة: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \" إن فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس \".\n(ضعيف - المشكاة ٤٣٤٠، الارواء ١٥٠٣ (ضعيف الجامع الصغير ٣٩٥٩، ضعيف سنن أبي داود ٨٨٢ / ٤٠٧٨» .\nهذا حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة.\n٤٢ - باب (خاتم الحديد) ٣٠١ - ١٨٦١ حدثنا محمد بن حميد.\nحدثنا زيد بن حباب وأبو تميلة، (يحيى بن واضح) (١) عن عبد الله بن مسلم، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ وعليه خاتم من حديد، فقال:\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من مطبوعة عوض وأظنها مدرجة توضيحا، وهو أبو تميلة الانصاري.\nقال عنه الامام أحمد: ليس به بأس.\n(*)","vol":"1","page":202},{"text":"\" ما لي أرى عليك حلية أهل النار؟ \".\nثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال: \" ما لي أجد منك ريح الاصنام؟ \".\nثم أتاه وعليه خاتم من ذهب فقال: \" ما لي أرى عليك حلية أهل جهنم؟ \" (١) .\nقال: من أي شئ أتخذه؟ قال: \" من ورق ولا تتمه مثقالا \".\n(ضعيف - المشكاة ٤٣٩٦، آداب الزفاف ١٢٨) (٢) .\nهذا حديث غريب.\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو.\nوعبد الله بن مسلم يكنى: أبا طيبة، وهو مروزي.\n٤٣ - باب (في التختم) ٣٠٢ - ١٨٦٢ (٣) حدثنا ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن ابن أبي موسى، قال: سمعت عليا يقول: نهاني رسول الله ﷺ: عن القسي، والميثرة الحمراء،\nوأن ألبس خاتمي في هذه، وفي هذه، وأشار إلى السبابة والوسطى.\n(صحيح بلفظ: \" في هذه أو هذه \" شك عاصم - الضعيفة ٥٤٩٩: م) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوابن أبي موسى هو: أبو بردة ابن أبي موسى.\nواسمه عامر بن عبد الله بن قيس.\n_________\n(١) في نسخة الشيخ ناصر: (أهل الجنة) .\nوالتصحيح من المخطوطة.\n(٢) وهو في الصفحة (١٤٦) من الطبعة الاخيرة المهذبة، طبع المكتب الاسلامي.\n(٣) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٤٥٨.\n(*)","vol":"1","page":203},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الاطعمة عن رسول الله ﷺ ٤ - باب ما جاء في أكل الضبع ٣٠٣ - ١٨٦٨ حدثنا هناد.\nحدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم ابن أبي المخارق أبي أمية، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة ابن جزء قال: سألت رسول الله ﷺ: عن أكل الضبع قال: \" ويأكل الضبع أحد؟ \" وسألته عن أكل الذئب قال: \" ويأكل الذئب أحد فيه خير؟ \" (١) .\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٣٧ (برقم ٦٩٦» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، لا نعرفه إلا من حديث\nإسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم أبي أمية.\nوقد تكلم بعض أهل الحديث في إسماعيل، وعبد الكريم أبي أمية.\n_________\n(١) كذا الاصل، وفي مطبوعة عوض (أو يأكل) وفي ابن ماجه (ومن يأكل الضبع) .\n(*)","vol":"1","page":204},{"text":"وهو عبد الكريم بن قيس ابن أبي المخارق، وعبد الكريم بن مالك الجزري: ثقة (١) .\n١١ - باب ما جاء في اللقمة تسقط ٣٠٤ - ١٨٨٠ حدثنا نصر بن علي الجهضمي.\nحدثنا المعلى بن راشد أبو اليمان، قال: حدثتني جدتي أم عاصم - وكانت أم ولد لسنان بن سلمة - قالت: دخل علينا نبيشة الخير، ونحن نأكل في قصعة، فحدثنا: أن رسول الله ﷺ قال: \" من أكل في قصعة ثم لحسها، استغفرت له القصعة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٧١ (برقم ٧٠٣ ومشكاة المصابيح ٤٢١٨ وضعيف الجامع الصغير ٥٤٧٨» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث المعلى بن راشد.\nوقد روى يزيد بن هارون وغير واحد من الائمة عن المعلى بن راشد هذا الحديث.\n١٤ - باب ما جاء في الرخصة في أكل الثوم مطبوخا ٣٠٥ - ١٨٨٥ حدثنا هناد.\nحدثنا وكيع، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن شريك بن حنبل، عن علي: أنه كره أكل الثوم إلا مطبوخا.\n(ضعيف - المصدر نفسه) (هو في إرواء الغليل ٢٥١٢) .\nهذا حديث ليس إسناده بذاك القوي.\n_________\n(١) قال الامام أحمد عن إسماعيل بن مسلم البصري: منكر الحديث، وقال عن عبد الكريم ابن أبي المخارق: ضعيف - وهو بصري أيضا، نزل مكة - وقد ألحق الامام الترمذي بهما عبد الكريم الجزري مع أنه ليس من رجال السند، وهو ثقة كما قال.\nوقال عنه الامام أحمد: ثقة ثبت، صاحب سنة.\n(*)","vol":"1","page":205},{"text":"وروي عن شريك بن حنبل، عن النبي ﷺ مرسلا.\n٣٠٦ - ١٨٨٧ حدثنا محمد بن حميد.\nحدثنا زيد بن الحباب، عن أبي خلدة، عن أبي العالية قال: الثوم من طيبات الرزق.\n(ضعيف الاسناد مقطوع) .\nوأبو خلدة اسمه: خالد بن دينار وهو ثقة عند أهل الحديث.\nوقد أدرك أنس بن مالك وسمع منه.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: كان أبو خلدة خيارا مسلما.\nوأبو العالية اسمه: رفيع وهو الرياحي.\n١٩ - باب ما جاء في الاكل مع المجذوم ٣٠٧ - ١٨٩٣ حدثنا أحمد بن سعيد الاشقر، وإبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا يونس بن محمد.\nحدثنا المفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أن رسول الله ﷺ، أخذ بيد مجذوم، فادخله معه في القصعة، ثم قال: \" كل باسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٥٤٢ (برقم ٧٧٦ ومشكاة المصابيح ٤٥٨٥، ضسيف الجامع الصغير ٤١٩٥، ضعيف سنن أبي داود ٨٤٧ / ٣٩٢٥» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد عن المفضل ابن فضالة.\nهذا شيخ بصري.\nوالمفضل بن فضالة شيخ آخر مصري أوثق من هذا وأشهر.\nوروى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن ابن بريدة: أن عمر أخذ بيد مجذوم.\nوحديث شعبة أشبه عندي وأصح.","vol":"1","page":206},{"text":"٢٥ - باب ما جاء في أكل الحبارى ٣٠٨ - ١٩٠٤ حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن عمر بن سفينة، عن أبيه، عن جده، قال: أكلت مع رسول الله ﷺ: لحم حبارى.\n(ضعيف - الارواء ٢٥٠٠ (ضعيف سنن أبي داود ٨١٢ / ٣٧٩٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوإبراهيم بن عمر بن سفينة، روى عنه ابن أبي فديك، ويقول: بريه بن عمر بن سفينة.\n٢٩ - باب ما جاء في إكثار المرقة ٣٠٩ - ١٩٠٨ حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن فضاء، حدثنا أبي، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا اشترى أحدكم لحما فليكثر مرقته، فإن لم يجد لحما أصاب مرقه،\nوهو أحد اللحمين \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢٣٤١ (ضعيف الجامع الصغير ٣٧١» .\nوفي الباب عن أبي ذر.\nهذا حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث محمد بن فضاء.\nومحمد بن فضاء هو: المعبر، وقد تكلم فيه سليمان بن حرب.\nوعلقمة هو أخو بكر بن عبد الله المزني.\n٣١ - باب ما جاء: انهشوا اللحم نهشا ٣١٥ - ١٩١١ حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم","vol":"1","page":207},{"text":"أبي أمية، عن عبد الله بن الحارث قال: زوجني أبي، فدعا أناسا، فيهم صفوان بن أمية فقال: إن رسول الله ﷺ قال: \" انهسوا اللحم نهسا - انهشوا اللحم نهشا - فإنه أهنأ وأمرأ \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢١٩٣ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٠١» .\nوفي الباب عن عائشة وأبي هريرة.\nهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم.\nوقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الكريم المعلم من قبل حفظه، منهم أيوب السختياني.\n٣٣ - باب ما جاء: أي اللحم كان أحب إلى رسول الله ﷺ ٣١١ - ١٩١٤ حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني.\nحدثنا يحيى بن عباد أبو عباد.\nحدثنا فليح بن سليمان، عن عبد الوهاب بن يحيى - من ولد عباد بن عبد الله بن الزبير - عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت:\nما كان الذراع أحب اللحم إلى رسول الله ﷺ، ولكن كان لا يجد اللحم إلا غبا.\nفكان يعجل إليه لانه أعجلها نضجا.\n(منكر - مختصر الشمائل ١٤٤) .\nهذا حديث حسن (١)، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٣٨ - باب الوضوء قبل الطعام وبعده ٣١٢ - ١٩٢٣ حدثنا يحيى بن موسى.\nحدثنا عبد الله بن نمير.\nحدثنا قيس ابن الربيع.\nوحدثنا قتيبة.\nحدثنا عبد الكريم الجرجاني، عن قيس بن الربيع،\n_________\n(١) في طبعة عوض (غريب) .\n(*)","vol":"1","page":208},{"text":"- المعنى واحد - عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة: أن بركة الطعام الوضوء بعده.\nفذكرت ذلك للنبي ﷺ، وأخبرته بما قرأت في التوراة، فقال رسول الله ﷺ: \" بركة الطعام الوضوء قبله، والوضوء بعده \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٦٨، مختصر الشمائل ١٥٩ (ضعيف سنن أبي داود ٨٠٤ / ٣٧٦١، ضعيف الجامع الصغير ٢٣٣١» .\nوفي الباب عن أنس، وأبي هريرة.\nلا نعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس يضعف في الحديث، وأبو هاشم الرماني اسمه يحيى بن دينار.\n٤٠ - باب ما جاء في أكل الدباء ٣١٣ - ١٩٢٥ حدثنا قتيبة بن سعيد.\nحدثنا الليث، عن معاوية بن صالح، عن أبي طالوت قال:\nدخلت على أنس بن مالك، وهو يأكل القرع وهو يقول: يا لك شجرة ما أحبك إلي، لحب رسول الله ﷺ إياك.\n(ضعيف الاسناد) .\nوفي الباب عن حكيم بن جابر عن أبيه.\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\n٤٣ - باب ما جاء في فضل إطعام الطعام ٣١٤ - ١٩٣١ حدثنا يوسف بن حماد.\nحدثنا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:","vol":"1","page":209},{"text":"\" أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، واضربوا الهام، تورثوا الجنان \".\n(ضعيف - الارواء ٣ / ٢٣٨ (٧٧٧)، الضعيفة ١٣٢٤ (ضعيف الجامع الصغير) ٩٩٥) (١» .\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وابن عمر، وأنس، وعبد الله بن سلام، وعبد الرحمن بن عائش، وشريح بن هانئ، عن أبيه.\nهذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي هريرة.\n٤٤ - باب ما جاء في فضل العشاء ٣١٥ - ١٩٣٣ حدثنا يحيى بن موسى.\nحدثنا محمد بن يعلى الكوفي.\nحدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، عن عبد الملك بن علاق (٢)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" تعشوا ولو بكف من حشف (٣)، فإن ترك العشاء مهرمة \".\n(ضعيف - الضعيفة ١١٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٤٤٧» .\nهذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوعنبسة يضعف في\nالحديث.\nوعبد الملك بن علاق (علاف): مجهول.\n٤٥ - باب ما جاء في التسمية على الطعام ٣١٦ - ١٩٣٥ حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا العلاء بن الفضل بن عبد الملك ابن أبي السوية أبو الهذيل قال: حدثني عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذويب قال: بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه\n_________\n(١) وقال عنه في \" ضعيف الجامع \": هو في \" الصحيح \" دون قوله: \" واضربوا الهام \" برقم (١٠٢٢ و١٠٤١) .\n(٢) في الاصول هكذا والذي في التقريب (علاف) .\n(٣) الحشف: اليابس الفاسد من التمر.\nوقيل: الضعيف الذي لا نوى له كالشيص.\n(*)","vol":"1","page":210},{"text":"وسلم، فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار، قال: ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى بيت أم سلمة فقال: \" هل من طعام؟ \" فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر (١)، فأقبلنا نأكل منها، فخبطت بيدي في نواحيها، وأكل رسول الله ﷺ من بين يديه، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال: \" يا عكراش كل من موضع واحد فإنه طعام واحدا \".\nثم أتينا بطبق فيه ألوان التمر، أو الرطب - شك عبيد الله - فجعلت آكل من بين يدي، وجالت يد رسول الله ﷺ في الطبق، وقال: \" يا عكراش كل من حيث شئت، فإنه غير لون واحد \".\nثم أتينا بماء فغسل رسول الله ﷺ يديه، ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه، وقال:\n\" يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٧٤ (٧٠٦» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل.\nوقد تفرد العلاء بهذا الحديث.\nوفي الحديث قصة.\nولا نعرف لعكراش عن النبي ﷺ إلا هذا الحديث.\n٤٦ - باب ما جاء في كراهية البيتوتة، وفي يده غمر ٣١٧ - ١٩٣٧ حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا يعقوب بن الوليد المدني، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(١) الثريد: هشم الخبز مع المرق واللحم.\nويكون من غير اللحم أيضا.\nالوذر: أي قطع اللحم.\nمفردها وذرة بالسكون.\n(*)","vol":"1","page":211},{"text":"\" إن الشيطان حساس لحاس، فاحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده ريح غمر، فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه \".\n(موضوع - الضعيفة ٥٥٣٣، الروض النضير ٢ / ٢٢٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٤٧٦) (١» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nوقد روي من حديث سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nآخر أبواب الاطعمة\n_________\n(١) قال عنه الشيخ الالباني في \" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \": الشطر الثاني منه قوي من حديث أبي هريرة، وسيأتي في \" صحيح الجامع \"\nإن شاء الله تعالى.\nأقول: نعم! هو فيه برقم ٦١١٥ الطبعة الثانية، بترتيبي.\n(*)","vol":"1","page":212},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الاشربة عن رسول الله ﷺ ٦ - باب ما جاء في الرخصة أن ينتبذ في الظروف ٣١٨ - ١٩٤٨ (١) حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن منصور، عن سالم ابن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ عن الظروف، فشكت إليه الانصار، فقالوا: ليس لنا وعاء، قال: (فلا إذا \".\nوفي الباب عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعبد الله بن عمرو.\nهذا حديث حسن صحيح.\n١٣ - باب ما جاء في التنفس في الاناء ٣١٩ - ١٩٦٤ حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن يزيد بن سنان الجزري، عن ابن لعطاء ابن أبي رباح، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(١) هذا الحديث سكت عنه الشيخ ناصر، ولعله اعتمد في ذلك على حديث بريدة المتقدم في \" الصحيح \" برقم ١٥٢٤.\n- أو أن له رأيا آخر -.\n(*)","vol":"1","page":213},{"text":"\" لا تشربوا واحدا كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا\nأنتم شربتم، واحمدوا إذا أنتم رفعتم \".\n(ضعيف - المشكاة ٤٢٧٨ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٣٣» .\nهذا حديث غريب.\nويزيد بن سنان الجزري هو: أبو فروة الرهاوي.\n١٤ - باب ما ذكر في الشرب بنفسين ٣٢٠ - ١٩٦٥ حدثنا علي بن خشرم، حدثنا عيسى بن يونس، عن رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ كان إذا شرب يتنفس مرتين.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٤١٧ (برقم ٧٤٣، ضعيف الجامع الصغير ٤٤٢٤» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن كريب.\nقال: وسألت عبد الله بن عبد الرحمن عن رشدين بن كريب قلت: هو أقوى أم محمد بن كريب؟ قال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.\nوسألت محمد بن إسماعيل عن هذا، فقال: محمد بن كريب أرجح من رشدين بن كريب.\nوالقول عندي ما قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن: رشدين بن كريب أرجح وأكبر، وقد أدرك ابن عباس ورآه، وهما أخوان وعندهما مناكير.\n١٨ - باب الرخصة في ذلك ٣٢١ - ١٩٧٠ حدثنا يحيى بن موسى.\nحدثنا عبد الرزاق.\nحدثنا عبد الله بن عمر، عن عيسى بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه قال: رأيت النبي ﷺ، قام إلى قربة معلقة فخنثها، ثم شرب من فيها.\n(منكر - ضعيف أبي داود (٧٩٧ / ٣٧٢١» .","vol":"1","page":214},{"text":"وفي الباب عن أم سليم.\nهذا حديث ليس إسناده بصحيح.\nوعبد الله بن عمر العمري يضعف من قبل حفظه في الحديث، ولا أدري: سمع من عيسى أم لا.","vol":"1","page":215},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب البر والصلة عن رسول الله ﷺ ١١ - باب ما جاء في حب الوالد ولده ٣٢٢ - ١٩٩٢ حدثنا ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة قال: سمعت ابن أبي سويد يقول: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم قالت: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم، وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول: \" إنكم لتبخلون، وتجتنون، وتجهلون، وإنكم لمن ريحان الله \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٢١٤ (ضعيف الجامع الصغير ٢٠٤١» .\nوفي الباب عن ابن عمر، والاشعث بن قيس.\nحديث ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة لا نعرفه إلا من حديثه، ولا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعا من خولة.\n١٣ - باب ما جاء في النفقات على البنات والاخوات ٣٢٣ - ١٩٩٤ حدثنا أحمد بن محمد.\nحدثنا عبد الله بن المبارك.\nحدثنا ابن عيينة، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أيوب بن بشير، عن سعيد الاعشى،","vol":"1","page":216},{"text":"عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \" من كانت له ثلاث أخوات، أو ابنتان أو أختان، فأحسن صحبتهن، واتقى الله فيهن فله الجنة \".\n(ضعيف بهذا اللفظ - الصحيحة تحت الحديث ٢٩٤ (ضعيف الجامع الصغير ٥٨ ٠٨» .\n٣٢٤ - ١٩٩٥ حدثنا قتيبة.\nحدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل ابن أبي صالح، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: \" لا يكون لاحدكم ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، فيحسن إليهن إلا دخل الجنة \".\n(ضعيف - انظر ما قبله (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٦٩» .\nوفي الباب.\nعن عائشة، وعقبة بن عامر، وأنس، وجابر، وابن عباس، وأبو سعيد الخدري اسمه: سعد بن مالك بن سنان.\nوسعد ابن أبي وقاص هو: سعد بن مالك بن وهيب.\nوقد زادوا في هذا الاسناد رجلا.\n١٤ - باب ما جاء في رحمة اليتيم ٣٢٥ - ١٩٩٩ حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني.\nحدثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن نبي الله ﷺ قال: \" من قبض يتيما من بين المسلمين إلى طعامه وشرابه، أدخله الله الجنة البتة، إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٣ / ٢٣ ٠، الضعيفة ٥٣٤٥ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٤٥» .\nوفي الباب.\nعن مرة الفهري، وأبي هريرة، وأبي أمامة، وسهل بن سعد.\nوحنش هو: حسين بن قيس، وهو أبو علي الرحبي.\n، وسليمان التيمي يقول: حنش.\nوهو ضعيف عند أهل الحديث.","vol":"1","page":217},{"text":"١٥ - باب ما جاء في رحمة الصبيان ٣٢٦ - ٢٠٠٣ حدئنا أبو بكر محمد بن أبان.\nحدثنا يزيد بن هارون، عن شريك، عن ليث، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا، ويأمر بالمعروف، وينه عن المنكر \".\n(ضعيف - المشكاة ٤٩٧٠، التعليق الرغيب ٣ / ١٧٣ (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٣٨» .\nهذا حديث غريب.\nوحديث محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب حديث حسن صحيح.\nوقد روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الوجه أيضا.\nقال بعض أهل العلم: معنى قول النبي ﷺ: \" ليس منا \": ليس من سنتنا، يقول: ليس من أدبنا.\nوقال علي ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: كان سفيان الثوري ينكر هذا التفسير: ليس منا، ليس مثلنا (١) .\n١٨ - باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم ٣٢٧ - ٢٠١١ حدثنا أحمد بن محمد.\nحدثنا عبد الله بن المبارك.\nحدثنا يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن أحدكم مرآة أخيه، فإن رأى به أذى فليمطة عنه \".\n(ضعيف جدا - الضعيفة ١٨٨٩ (ضعيف الجامع الصغير ١٣٧١» .\nويحيى بن عبيد الله ضعفه شعبة.\nوفي الباب عن أنس.\n_________\n(١) في مطبوعة عوض بلفظ (من مثلنا) .\n(*)","vol":"1","page":218},{"text":"٢٦ - باب ما جاء في إصلاح ذات البين ٣٢٨ - ٢٠٢٠ (١) حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا أبو أحمد.\nحدثنا سفيان.\nوحدثنا محمود بن غيلان.\nحدثنا بشر بن السري وأبو أحمد، قالا: حدثنا سفيان (عن عبد الله بن عثمان)، (٢)، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله ﷺ: \" لا يحل الكذب إلا في ثلاث: يحدث الرجل امرأته ليرضيها، والكذب في الحرب، والكذب ليصلح بين الناس \".\n(صحيح - دون قوله: \" ليرضيها \" الصحيحة ٥٤٥: م نحوه - أم كلثوم) .\nوقال محمود في حديثه: \" لا يصلح الكذب إلا في ثلاث \".\nهذا حديث حسن، لا نعرفه من حديث أسماء إلا من حديث ابن خثيم.\nوروى داود ابن أبي هند هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن النبي ﷺ، ولم يذكر فيه: عن أسماء.\nحدثنا بذلك أبو كريب، حدثنا ابن أبي زائدة، عن داود ابن أبي هند.\nوفي الباب عن أبي بكر ﵁.\n٢٧ - باب ما جاء في الخيانة والغش ٣٢٩ - ٢٠٢٣ حدثنا عبد بن حميد.\nحدثنا زيد بن حباب العكلي.\nحدثني أبو سلمة الكندي.\nحدثنا فرقد السبخي، عن مرة بن شراحيل الهمداني - وهو الطيب - عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" ملعون من ضار مؤمنا، أو مكر به \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٩٠٣ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٧٥» .\nهذا حديث غريب.\n_________\n(١) هذا الحديث في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٥٨٢.\n(٢) ما بين الحاصرتين () زبادة من طبعة عوض.\n(*)","vol":"1","page":219},{"text":"٣٣٠ - ٢٠٢٨ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا يزيد بن هارون، عن همام بن يحيى، عن فرقد، عن مرة، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ قال: \" لا يدخل الجنة سئ الملكة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٦٩١ (برقم ٨٠٦ بزيادات كثيرة، وضعيف الجامع ٦٣ ٤٠» .\nهذا حديث غريب.\nوقد تكلم أيوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي، من قبل حفظه.\n٣١ - باب ما جاء في أدب الخادم ٣٣١ - ٢٠٣١ حدثنا أحمد بن محمد.\nحدثنا عبد الله، عن سفيان، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله فارفعوا أيديكم \".\n(ضعيف - ١٤٤١ (١) (ضعيف الجامع الصغير ٥٨٢» .\nوأبو هارون العبدي اسمه: عمارة بن جوين.\nوقال يحيى بن سعيد: ضعف شعبة أبا هارون العبدي.\nقال يحيى: وما زال ابن عون يروي عن أبي هارون حتى مات.\n٣٣ - باب ما جاء في أدب الولد\n٣٣٢ - ٢٠٣٤ حدثنا قتيبة.\nحدثنا يحيى بن يعلى، عن ناصح، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لان يؤدب الرجل ولده خير من أن يتصدق بصاع \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٨٨٧ (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٤٢» .\n_________\n(١) كذا الاصل.\nولعله يريد \" سلسلة الاحاديث الضعيفة \".\nثم تأكدت أنه قصد ذلك، وفيه رواية \" فاليمسك \" بدلا من \" فارفعوا أيديكم \" والحديث في \" شرح السنة \" للامام البغري برقم ٢٤١٣.\n(*)","vol":"1","page":220},{"text":"هذا حديث غريب.\nوناصح بن علاء الكوفي، ليس عند أهل الحديث بالقوي، ولا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه.\nوناصح شيخ آخر بصري، يروي عن عمار ابن أبي عمار وغيره، وهو أثبت من هذا.\n٣٣٣ - ٢٠٣٥ حدثنا نصر بن علي.\nحدثنا عامر ابن أبي عامر الخزاز.\nحدثنا أيوب بن موسى، عن أبيه، عن جده.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن \".\n(ضعيف - الضعيفة ١١٢١، نقد الكتاني ص ٢٠ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٢٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عامر ابن أبي عامر الخزاز.\nوأيوب بن موسى هو: ابن عمرو بن سعيد بن العاص.\nوهذا عندي حديث مرسل.\n٤٠ - باب ما جاء في السخاء ٣٣٤ - ٢٠٤٤ حدثنا الحسن بن عرفة.\nحدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن\nيحيى بن سعيد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" والسخي قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس، بعيد من النار.\nوالبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار.\nوالجاهل السخي أحب إلى الله من عابد بخيل \".\n(ضعيف جدا - الضعيفة ١٥٤ (ضعيف الجامع الصغير ٣٣٤١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث يحيى بن سعيد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، إلا من حديث سعيد بن محمد، وقد خولف سعيد بن محمد","vol":"1","page":221},{"text":"في رواية هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إنما يروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة: شئ مرسل.\n٤١ - باب ما جاء في البخل ٣٣٥ - ٢٠٤٥ حدثنا أبو حفص عمرو بن علي.\nحدثنا أبو داود.\nحدثنا صدقة ابن موسى.\nحدثنا مالك بن دينار، عن عبد الله بن غالب الحداني، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \" خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل، وسوء الخلق \".\n(ضعيف - الضعيفة ١١١٩، نقد الكتاني ٣٣ / ٣٣ (ضعيف الجامع الصغبر ٢٨٣٣» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث صدقة بن موسى.\nوفي الباب عن أبي هريرة.\n٣٣٦ - ٢٠٤٦ حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا يزيد بن هارون.\nحدثنا صدقة بن موسى، عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ قال:\n\" لا يدخل الجنة خب (١) ولا بخيل، ولا منان \".\n(ضعيف - أحاديث البيوع (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٣٩» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٤٦ - باب ما جاء في الصدق والكذب ٣٣٧ - ٢٠٥٦ حدثنا يحيى بن موسى قال: قلت لعبد الرحيم بن هارون الغساني: حدثكم عبد العزيز ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:\n_________\n(١) الخب.\nبالفتح وقد تكسر خاؤه: الخداع.\n(*)","vol":"1","page":222},{"text":"\" إذا كذب العبد (كذبة) (١) تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به \"؟ (ضعيف جدا - الضعيفة ١٨٢٨ (ضعيف الجامع الصغير ٦٨٠» .\nقال يحيى: فأقر به عبد الرحيم بن هارون وقال: نعم.\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، تفرد به عبد الرحيم ابن هارون.\n٥٠ - باب ما جاء في دعوة الاخ لاخيه بظهر الغيب ٣٣٨ - ٢٠٦٣ حدثنا عبد بن حميد.\nحدثنا قبيصة، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: \" ما دعوة أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٦٩ / ٢ (عندنا برقم ٣٣٠ / ١٥٣٥، ضعيف الجامع الصغير ٥٠٦٥ والمشكاة ٢٢٤٧» .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والافريقي يضعف في\nالحديث، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي.\nوعبد الله بن يزيد هو: أبو عبد الرحمن الحبلي.\n٥٣ - باب ما جاء في فضل المملوك الصالح ٣٣٩ - ٢٠٦٩ حدثنا أبو كريب.\nحدثنا وكيع عن سفيان، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ثلاثة على كثبان المسك، - أراه قال: يوم القيامة (يغبطهم الاولون والآخرون) (٢) -: عبد أدى حق الله وحق مواليه، ورجل أم قوما وهم به\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من إلمخطوطة، وضعيف الجامع الصغير.\nما بين الحاصرتين () زيادة من المخطوطة، وضعيف الجامع الصغير.\n(*)","vol":"1","page":223},{"text":"راضون، ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٦٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٧٩ وسيأتي برقم ٤٧٠ / ٢٧٠٥» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث سفيان (عن أبي اليقظان، إلا من حديث وكيع) (١) .\nوأبو اليقظان اسمه: عثمان بن قيس (ويقال: ابن عمير، وهو أشهر) .\n٥٧ - باب ما جاء في المراء ٣٤٠ - ٢٠٧٨ حدثنا عقبة بن مكرم البصري.\nحدثنا ابن أبي فديك، قال: أخبرني سلمة بن وردان الليثي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من ترك الكذب وهو باطل، بني له في ربض الجنة، ومن ترك المراء، وهو محق، بني له في وسطها، ومن حسن خلقه بني له في أعلاها \".\n(ضعيف بهذا اللفظ - ابن ماجه ٥١ (برقم ٦ والصحيحة ٢٧٣ وضعيف الجامع برقم\n٥٥٢٢» .\nهذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن وردان، عن أنس.\n٣٤١ - ٢٠٧٩ حدثنا فضالة بن الفضل الكوفي.\nحدثنا أبو بكر بن عياش، عن ابن وهب بن منبه، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٠٩٦ (ضعيف الجامع الصغير ٤١٨٦» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٣٤٢ - ٢٠٨٠ حدثنا زياد بن أيوب البغدادي.\nحدثنا المحاربي، عن ليث\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () من طبعة عوض.\n(*)","vol":"1","page":224},{"text":"- وهو ابن أبي سليم - عن عبد الملك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \" لا تمار أخاك، ولا تمازحه، ولا تعده موعدا فتخلفه \".\n(ضعيف - المشكاة ٤٨٩٢ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٧٤» .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه أو عبد الملك عندي هو: ابن بشير (١) .\n٦٠ - باب ما جاء في الكبر ٣٤٣ - ٢٠٨٥ حدثنا أبو كريب.\nحدثنا أبو معاوية، عن عمر بن راشد، عن إياس بن سلمة بن الاكوع، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين، فيصيبه ما\nأصابهم \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٩١٤ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٤٤» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٦١ - باب ما جاء في حسن الخلق ٣٤٤ - ٢٠٩٠ (٢) حدثنا أحمد بن عبدة، أخبرنا أبو وهب، عن عبد الله بن المبارك: أنه وصف حسن الخلق فقال: هو بسط الوجه، وبذل المعروف، وكف الاذى.\n٦٢ - باب ما جاء في الاحسان والعفو ٣٤٥ - ٢٠٩٢ حدثنا أبو هشام الرفاعي، محمد بن يزيد.\nحدثنا محمد بن\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من طبعة عوض.\n(٢) سكت عنه الشيخ، ولذلك وضعته في الصحيح برقم ١٦٣١ وهنا.\n(*)","vol":"1","page":225},{"text":"فضيل، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تكونوا إمعة تقولون: إن أحسن الناس أحسنا، وإن ظلموا ظلمنا، وبكن وطنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا فلا تظلموا \".\n(ضعيف - نقد الكتاني ٢٦، المشكاة ٥١٢٩ (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٧١» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٦٥ - باب ما جاء في التأني والعجلة ٣٤٦ - ٢٠٩٨ حدثنا أبو مصعب المديني.\nأخبرنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" الاناة من الله، والعجلة من الشيطان \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٠٥٥ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٢٣٠٠» .\nهذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد المهيمن بن عباس وضعفه من قبل حفظه.\n٧٣ - باب في كظم الغيظ ٣٤٧ - ٢١٠٧ (١) حدثنا العباس بن محمد الدوري (٢) وغير واحد، قالوا: أنبأنا عبد الله بن يزيد المقري.\nأخبرنا سعيد ابن أبي أيوب.\nحدثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \" من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس\n_________\n(١) سكت عنه الشيخ، وهو في الصحيح برقم ١٦٤٥.\n(٢) في نسخة الشيخ ناصر (الدودي) .\nانظر \" التقريب \" ٣١٨٩ و١ / ٣٩٩.\n(*)","vol":"1","page":226},{"text":"الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء \".\nهذا حديث حسن غريب.\n٧٤ - باب ما جاء في إجلال الكبير ٣٤٨ - ٢١٠٨ حدثنا محمد بن المثنى.\nأخبرنا يزيد بن بيان العقيلي.\nحدثنى أبو الرحال الانصاري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما أكرم شاب شيخا لسنه.\nإلا قيض الله له من يكرمه عند سنه \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٠٤، المشكاة ٤٩٧١ (ضعيف الجامع الصغير ٥٠١٢» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ يزيد بن بيان، وأبو\nالرحال الانصاري آخر.\n٨٥ - باب ما جاء في التجارب ٣٤٩ - ٢١١٩ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٠٥٦، الضعيفة ٥٦٤٦ (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٨٣» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nآخر أبواب البر والصلة","vol":"1","page":227},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الطب عن رسول الله ﷺ ٣ - باب ما جاء ما يطعم المريض ٣٥٠ - ٢١٢٦ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا إسماعيل بن إبراهيم.\nأخبرنا محمد بن السائب بن بركة، عن أمه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ: إذا أخذ أهله الوعك، أمر بالحساء فصنع، ثم أمرهم فحسوا منه، وكان يقول: \" إنه ليرتو (١) فؤاد الحزين، ويسرو عن فؤاد السقيم، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٤٤٥ (برقم ٧٥٢ والمشكاة ٤٢٣٤» .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوقد روى الزهري عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ شيئا من هذا ... - ٢١٢٧ حدثنا بذلك الحسين الجريري.\nأخبرنا أبو إسحاق الطالقاني، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ بمعناه، حدثنا بذلك أبو إسحاق.\n_________\n(١) (يرتو): أي يشده ويقويه.\nوفي نسخة (ليرتق) .\n(يسرو): أي يكشف عن فؤاده الالم ويزيله.\n(*)","vol":"1","page":228},{"text":"٩ - باب ما جاء في السعوط وغيره ٣٥١ - ٢١٣٧ حدثنا محمد بن مدويه.\nأخبرنا عبد الرحمن بن حماد.\nأخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن خير ما تداويتم به السعوط، واللدود (١)، والحجامة، والمشي \".\nفلما اشتكى رسول الله ﷺ لده أصحابه.\nفلما فرغوا قال: \" لدوهم \".\nقال: فلدوا كلهم غير العباس.\n(ضعيف - المشكاة ٤٤٧٣ / التحقيق الثاني) .\n٣٥٢ - ٢١٣٧ / ١ حدثنا محمد بن يحيى.\nأخبرنا يزيد بن هارون.\nأخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن خير ما تداويتم به اللدود، والسعوط، والحجامة، والمشي، وخير ما اكتحلتم به الاثمد، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر \" قال: وكان رسول الله ﷺ له مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا\nفي كل عين.\n(ضعيف إلا فقرة استحال بالاثمد فصحيحة - ابن ماجه ٣٤٩٥ - ٣٤٩٧، ٣٤٩٩) (٢) .\nهذا حديث حسن غريب: وهو حديث عباد بن منصور.\n١٢ - باب ما جاء في الحجامة ٣٥٣ - ١١٤٣ / ١ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا النضر بن شميل.\nأخبرنا عباد\n_________\n(١) اللدود: هو بالفتح من الادوية: ما يسقاه المريض في أحد شقي الفم.\nولديدا الفم: جانباه.\n(٢) انظر \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" ٢٨١٧ والصحيحة ٧٢٤.\nو\" ضعيف سنن ابن ماجه \" ٧٦٦ و\" مشكاة المصابيح \" ٣٥٢، و\" ضعيف الجامع الصغير \" ١٨٥٥ و٤٤٨٦.\n(*)","vol":"1","page":229},{"text":"ابن منصور قال: سمعت عكرمة قال: كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون، فكان اثنان منهم يغلان عليه وعلى أهله، وواحد يحجمه ويحجم أهله.\n(ضعيف الاسناد) .\n٣٥٤ - ٢١٤٣ / ٢ قال: وقال ابن عباس: قال نبي الله: (نعم العبد الحجام، يذهب بالدم، ويخف الصلب، ويجلو عن البصر \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٤٧٨ و(٧٦٢، ضعيف الجامع الصغير ٥٩٦٦» .\n٣٥٥ - ٢١٤٣ / ٤ (١) وقال: إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة، ويوم تسع عشرة، ويوم إحدى وعشرين.\n٣٥٦ - ٢١٤٣ / ٥ وقال: إن خير ما تداويتم به السعوط، واللدود، والحجامة، والمشي.\n(ضعيف - ومضى ٢٠٤٨) (٢) .\n٣٥٧ - ٢١٤٣ / ٦ (٣) وإن رسول الله ﷺ لده العباس وأصحابه.\nفقال رسول الله ﷺ: \" من لدني؟ \" فكلهم أمسكوا، فقال: \" لا يبقى أحد ممن في البيت إلا لد \" (فلدوا) (٤) غير عمه العباس.\n_________\n(١) سكت عنه الشيخ ناصر.\nولذلك ذكرته هنا اتباعا لمنهج القاعدة وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٦٧٤.\n(٢) عند المراجعة.\nتبين أن الرقم (٢٠٤٨) يعود لطبعة ابراهيم عطوه عوض.\nوهو في ترقيمنا ٣٥٢ - ٢١٣٧ / ١.\nولم نتبين كيف كان هذا؟ ! (٣) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٦٧٥.\n(٤) ما بين الحاصرتين () زيادة منا لاستقامة المعنى في متن الحديث.\nوالتوفيق مع ما في البخاري ومسلم.\nوالحديث المتقدم برقم ٣٥١ / ٢١٣٧ وإن كان ضعيفا، فإن = (*)","vol":"1","page":230},{"text":"قال النضر: اللدود الوجور (١) .\n(صحيح - دون قوله: \" لده العباس \"، بل هو منكر لمخالفته لقوله ﷺ في حديث عائشة نحوه بلفظ: \" غير العباس.\nفإنه لم يشهدكم \" خ: ٢٤٥٨ م، ٧ / ٢٤) .\nوفي الباب: عن عائشة.\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عباد بن منصور.\n١٨ - باب ما جاء أن العين حق والغسل لها ٣٥٨ - ٢١٥٥ حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، أخبرنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري، أخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى ابن أبي كثير، قال: حدثني حية بن حابس التميمي.\nحدثني أبي: أنه سمع رسول الله صلى الله\nعليه وسلم يقول: \" لا شئ في الهام، والعين حق \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٨٠٤، لكن قوله: \" العين حق \" صحيح: ق - الصحيحة ١٢٤٨ (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٩٥، وصحيح الجامع الصغير ٧٥٠٣» .\n٢٠ - باب ما جاء في الرقى والادوية ٣٥٩ - ٢١٥٩ حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن (ابن) (٢) أبي خزامة، عن أبيه قال: سألت رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله! أرأيت رقى (٣) نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال:\n_________\n= الشاهد منه ثابت في هذا الحديث.\n(١) كانت في طبعة دار الفكر: (الوجود) .\nوسكت عنها الشيخ ناصر، والصواب ما ذكرنا، وهو ادخال الدواء في إحدى شقي الفم.\n(٢) ما بين الحاصرتين () ناقص من الاصل.\n(٣) هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن، ومما صح من السنة.\nوأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى، وقد تكون من = (*)","vol":"1","page":231},{"text":"\" هي من قدر الله \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٤٣٧ (برقم ٧٤٩ وسيأتي برقم ٣٧٩ / ٢٢٥٢» ... - ٢١٦٠ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، أخبرنا سفيان، عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، عن النبي ﷺ نحوه.\nوقد روي عن ابن عيينة كلتا الروايتين، فقال بعضهم: عن أبي خزامة، عن أبيه، وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة عن أبيه.\nوقد روى غير ابن عيينة هذا الحديث عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه.\nوهذا أصح، ولا نعرف لابي خزامة غير هذا الحديث.\n٣٦٠ - ٢١٦٤ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ، حدثني أبي، عن قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال: أخذت ثلاثة أكمؤ، أو خمسا، أو سبعا.\nفعصرتهن، فجعلت ماءهن في قارورة، فكحلت به جارية لي، فبرأت.\n(ضعيف الاسناد مع وقفه) .\n٣٦١ - ٢١٦٥ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة قال: حدثت أن أبا هريرة قال: الشونيز (١) دواء من كل داء إلا السام.\n_________\n= الكفر والشرك، فإنها ممنوعة.\nومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام، أو وضع فيها الاوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات، فإنها من عمل الشيطان، وتخريف أدعياء العلم، ويساعد عليها ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.\nولو صح قول النبي ﷺ: \" هي من قدر الله \" فمعناه: أن قدر الله كائن لا يرد.\n(١) هي الحبة السوداء.\n(*)","vol":"1","page":232},{"text":"قال قتادة: يأخذ كل يوم إحدى وعشرين حبة، فيجعلهن في خرقة، فينقعه، فيستعط به كل يوم في منخره الايمن قطرتين والايسر قطرة، والثاني في الايسر قطرتين وفي الايمن قطرة، والثالث في الايمن قطرتين وفي الايسر قطرة.\n(ضعيف الاسناد مع وقفه، لكن صح مرفوعا دون قول قتادة: \" يأخذ..\" الصحيحة ١٩٠٥) .\n٢٥ - باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء ٣٦٢ - ٢١٧٢ حدثنا محمد بشار، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ابن أبي حبيبة، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ، كان يعلمهم من الحمى، ومن الاوجاع كلها أن يقول: \" باسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم، من شر كل عرق نعار، ومن شر حر النار \".\n(ضعيف - المشكاة ١٥٥٤ (ضعيف الجامع الصغير ٤٥٨٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن إسماعيل ابن أبي حبيبة.\nوإبراهيم يضعف في الحديث، ويروى: عرق يعار.\n٢٧ - باب ما جاء في دواء ذات الجنب ٣٦٣ - ٢١٧٥ حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا معاذ بن هشام.\nحدثني أبي، عن قتادة، عن أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم: أن النبي ﷺ، كان ينعت الزيت، والورس: من ذات الجنب.\nقال قتادة: ويلد من الجانب الذي يشتكيه.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٤٦٧ (برقم ٧٦١ وفيه زيادة: القسط» .","vol":"1","page":233},{"text":"هذا حديث حسن صحيح.\nوأبو عبد الله اسمه ميمون هو شيخ بصري.\n٣٦٤ - ٢١٧٦ حدثنا رجاء بن محمد العذري البصري.\nحدثنا عمرو بن محمد ابن أبي رزين.\nحدثنا شعبة عن خالد الحذاء.\nحدثنا ميمون أبو عبد الله قال:\nسمعت زيد بن أرقم قال: أمرنا رسول الله ﷺ: أن نتداوى من ذات الجنب، بالقسط البحري، والزيت.\n(ضعيف - انظر ما قبله) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nولا نعرفه إلا من حديث ميمون، عن زيد بن أرقم.\nوقد روى عن ميمون غير واحد من أهل العلم هذا الحديث.\nوذات الجنب: يعني السل (١) .\n٢٩ - باب ما جاء في السنا ٣٦٥ - ٢١٧٨ حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا محمد بن بكر.\nحدثنا عبد الحميد بن جعفر.\nحدثني عتبة بن عبد الله، عن أسماء بنت عميس: أن رسول الله ﷺ سألها: \" بم تستمشين؟ \" قالت: بالشبرم، قال: \" حار جار \"، قالت: ثم استمشيت بالسنا.\nفقال النبي ﷺ: \" لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السنا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٥٣٧) (هذا وهم في أصل الشيخ ناصر.\nوإنما هو رقم مشكاة المصابيح والشيخ ناصر لم يحل على المشكاة.\nوأما رقم \" ضعيف سنن ابن ماجه \" فهو ٧٦٠ - ٣٤٦١ ومن منا لا يسهو - وانظر \" ضعيف الجامع الصغير \" ٤٨٠٧) .\nهذا حديث غريب.\n_________\n(١) هذا التفسير من الامام الترمذي، لا يستند إلى معرفة بالطب، والمعروف الآن أنهما مرضان مختلفان.\n(*)","vol":"1","page":234},{"text":"٣٢ - باب (في الحمى) ٣٦٦ - ٢١٨١ حدثنا أحمد بن سعيد الاشقر المرابطي.\nحدثنا روح بن عبادة.\nحدثنا مرزوق أبو عبد الله الشامي.\nحدثنا سعيد - رجل من أهل الشام - حدثنا ثوبان، عن النبي ﷺ قال: \" إذا أصاب أحدكم الحمى، فإن الحمى قطعة من النار، فليطفها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار، فليستقبل جريته، فيقول: باسم الله اللهم اشف عبدك، وصدق رسولك.\nبعد صلاة الصبح، وقبل طلوع الشمس، وليغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام، فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس، فإن لم يبرأ في خمس فسبع، فإن لم يبرأ في سبع، فتسع، فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢٣٣٩ (ضعيف الجامع الصغير ٣٧٥» .\nهذا حديث غريب.\n٣٤ - باب (في الدخول على المريض) ٣٦٧ - ٢١٨٣ حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج.\nحدثنا عقبة بن خالد السكوني، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله، فإن ذلك لا يرد شيئا، ويطيب نفسه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٤٣٨ (برقم ٣٠٣ ومشكاة المصابيح ١٥٧٢، ضعيف الجامع الصغير ٤٨٨، الضعيفة ١٨٤» .\nهذا حديث غريب.","vol":"1","page":235},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الفرائض عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في تعليم الفرائض ٣٦٨ - ٢١٨٥ حدثنا عبد الاعلى بن واصل.\nحدثنا محمد بن القاسم الاسدي.\nحدثنا الفضل بن دلهم.\nحدثني عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فإني مقبوض \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٤٤، الارواء ١٦٦٤ (ضعيف الجامع الصغير ٢٤٥٠» .\nهذا حديث فيه اضطراب.\nوروى أبو أسامة هذا الحديث عن عوف، عن رجل، عن سليمان بن جابر، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ ... - ٢١٨٦ حدثنا بذلك الحسين بن حريث، حدثنا أبو أسامة بهذا نحوه بمعناه، ومحمد بن القاسم الاسدي قد ضعفه أحمد بن حنبل وغيره.\n٩ - باب ما جاء في ميراث الجد ٣٦٩ - ٢١٩٦ حدثنا الحسن بن عرفة.\nحدثنا يزيد بن هارون، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال:","vol":"1","page":236},{"text":"جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إن ابني مات، فما لي من ميراثه؟ فقال: \" لك السدس \" فلما ولى دعاه فقال: \" لك سدس آخرا \"، فلما ولى دعاه قال:\n\" إن السدس الاخر لك طعمة \".\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٥٠٠ (٦١٩ / ٢٨٩٦، مشكاة المصابيح ٣٠٦٠» .\nهذا حديث صحيح حسن.\nوفي الباب: عن معقل بن يسار.\n١٠ - باب ما جاء في ميراث الجدة ٣٧٠ - ٢١٩٧ حدثنا ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان.\nحدثنا الزهري قال مرة: قال قبيصة: وقال مرة عن رجل، عن قبيصة بن ذؤيب قال: جاءت الجدة أم الام، أو أم الاب، إلى أبي بكر: فقالت: إن ابن ابني، أو إن ابن ابنتي مات، وقد أخبرت أن لي في الكتاب حقا.\nفقال أبو بكر: ما أجد لك في الكتاب من حق، وما سمعت من رسول الله ﷺ قضى لك بشئ.\nوسأسأل الناس.\nفشهد المغيرة بن شعبة: أن رسول الله ﷺ أعطاها السدس.\nقال: ومن سمع ذلك معك؟ قال: محمد بن مسلمة.\nقال: فأعطاها السدس.\nثم جاءت الجدة الاخرى التي تخالفها إلى عمر.\nقال سفيان: وزادني فيه: معمر عن الزهري، ولم أحفظه عن الزهري، ولكن حفظته من معمر؟ أن عمر قال: إن اجتمعتما فهو لكما، وأيتكما انفردت به فهو لها.\n(ضعيف - الارواء ١٦٨٠، ضعيف أبي داود ٤٩٧ (٦١٧ / ٢٨٩٤، ضعيف أبن ماجه ٥٩٥ / ٢٧٢٤» .","vol":"1","page":237},{"text":"٣٧١ - ٢١٩٨ حدثنا الانصاري.\nحدثنا معن.\nحدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة بن ذؤيب قال:\nجاءت الجدة إلى أبي بكر فسألته ميراثها.\nقال لها: ما لك في كتاب الله شئ، وما لك في سنة رسول الله ﷺ شئ، فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس.\nفقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله ﷺ أعطاها السدس، فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة، فأنفذه لها أبو بكر.\nقال: ثم جاءت الجدة الاخرى إلى عمر بن الخطاب فسألته ميراثها، فقال: ما لك في كتاب الله شئ ولكن هو ذلك السدس، فإن اجتمعتا فيه، فهو بينكما، وأيتكما خلت به فهو لها.\n(ضعيف - انظر ما قبله) .\nهذا حديث حسن صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة.\nوفي الباب عن بريدة.\n١١ - باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها ٣٧٢ - ٢١٩٩ حدثنا الحسن بن عرفة.\nأخبرنا يزيد بن هارون، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود: قال في الجدة مع ابنها: إنها أول جدة أطعمها رسول الله ﷺ سدسا مع ابنها، وابنها حي.\n(ضعيف - الارواء ١٦٨٧) .\nهذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.\nوقد ورث بعض أصحاب النبي ﷺ الجدة مع ابنها، ولم يورثها بعضهم.","vol":"1","page":238},{"text":"١٤ - باب (من لا وارث له) ٣٧٣ - ٢٢٠٣ حدثنا ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس: أن رجلا مات على عهد رسول الله ﷺ، ولم يدع وارثا إلا عبدا هو أعتقه، فأعطاه النبي ﷺ ميراثه.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٤١ (برقم ٥٩٩ وإرواء الغليل ١٦٦٩» .\nهذا حديث حسن.\nوالعمل عند أهل العلم في هذا الباب: إذا مات رجل، ولم يترك عصبة، أن ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين.\n٢٠ - باب من يرث الولاء ٣٧٤ - ٢٢١٢ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" يرث الولاء من يرث المال \".\n(ضعيف - المشكاة ٣٠٦٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٢٦» .\nهذا حديث ليس إسناده بالقوي.\n٣٧٥ - ٢٢١٣ حدثنا هارون أبو موسى المستملي البغدادي.\nأخبرنا محمد بن حرب.\nأخبرنا عمر بن رؤبة التغلبي، عن عبد الواحد بن عبد الله بن بسر النصري، عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله ﷺ: \" المرأة تحوز ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، وولدها الذي لا عنت عنه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٤٢ (٦٠٠، ضعيف سنن أبي داود ٦ / ٦٢٣ / ٢٩ ٠٦، وإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ١٥٧٦، ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير\n٥٩٢٥، مشكاة المصابيح ٣٠٥٣» .","vol":"1","page":239},{"text":"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن حرب، على هذا الوجه.\nآخر الفرائض","vol":"1","page":240},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الوصايا عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في الوصية بالثلث ٣٧٦ - ٢٢١٥ حدثنا نصر بن علي (الجهضمي) (١) .\nأخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.\nأخبرنا نصر بن علي (وهو جد هذا النص) (١) .\nحدثنا الاشعث بن جابر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.\nأنه حدثه عن رسول الله ﷺ قال: \" إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية، فتجب (٢) لهما النار \".\nثم قرأ عل أبو هريرة: (من بعد وصية يوصن بها أو دين غير مضار وصية من الله \" (٣) - إلى قوله - (ذلك الفوز العظيم) .\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٠٤ (برقم ٥٩١، مشكاة المصابيح ٣٠٧٥، ضعيف الجامع الصغير ١٤٥٧، ضعيف سنن أبي داود ٦١٤ / ٢٨٦٧» .\n_________\n(١) ما بين () زيادة من نسخة عوض.\n(٢) في نسخة الشيخ ناصر \" فيجب \" والتصويب من المخطوطة ومطبوعة عوض.\n(٣) سورة النساء (٤)، الاية ١٢.\nوتمامها: (والله عليم حليم * تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين) .\n(*)","vol":"1","page":241},{"text":"هذا حديث حسن (صحيح) (١) غريب من هذا الوجه.\nونصر بن علي الذي روى عن أشعث بن جابر، هو جد نصر (بن علي) الجهضمي.\n٦ - باب ما جاء في الرجل يتصدق، أو يعتق عند الموت ٣٧٧ - ٢٢٢١ حدثنا بندار.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.\nأخبرنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي حبيبة الطائي قال: أوصى إلى أخي بطائفة من ماله، فلقيت أبا الدرداء، فقلت: إن أخي أوصى إلي بطائفة من ماله، فأين ترى لي وضعه: في الفقراء، أو المساكين، أو المجاهدين في سبيل الله؟ قال: أما أنا فلو كنت لم أعدل بالمجاهدين، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٣٢٢، المشكاة ١٨٧١ / التحقيق الثاني) (٢) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من طبعة عوض.\n(٢) هو في \" ضعيف سنن النسائي \" برقم ٢٣٨ / ٣٦١٤، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" بترتيبي برقم ٥٢٤٠، و\" ضعيف سنن أبي داود \" ٨٥٣ / ٣٩٦٨.\n(*)","vol":"1","page":242},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الولاء والهبة عن رسول الله ﷺ ٦ - باب ما جاء في حث النبي ﷺ على الهدية ٣٧٨ - ٢٢٢٨ حدثنا أزهر بن مروان البصري (١) .\nحدثنا محمد بن سواء (٢) .\nأخبرنا أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" تهادوا! فإن الهدية تذهب وحر الصدر، ولا تحقرن جارة لجارتها، ولو شق فرسن شاة \" (٣) .\n(ضعيف - المشكاة ٣٠٢٨، لكن الشطر الثاني منه صحيح: ق (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٢٤٨٩» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nوأبو معشر اسمه: نجيح مولى بني هاشم، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.\nتمت أبواب الولاء والهبة\n_________\n(١) هو أزهر بن مروان الرقاشي، لقبه فريخ، صدوق.\n\" التقريب \" ١ / ٥٢.\n(٢) هو أبو الخطاب البصري، المكفوف، صدوق.\n\" التقريب \" ٢ / ١٦٨.\n(٣) الفرسن: هو الظلف.\nوأحاديث الحض على التهادي الصحيحة كثرة.\nوقبولها سنة الرسل عليهم الصلاة والسلام، وعادة أهل المروءة الكرام.\nوالاثابة عليها ولو بالدعاء مما حض عليه الاسلام.\nولا يرد الهدية الا متكبر غافل.\n(*)","vol":"1","page":243},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم\nأبواب القدر عن رسول الله ﷺ ١٢ - باب ما جاء: لا ترد الرقى والدواء من قدر الله شيئا ٣٧٩ - ٢٢٥٢ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.\nأخبرنا سفيان، عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه: أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: (يا رسول الله!) (١) أرأيت رقى نسترقيها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها، هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: \" هي من قدر الله \".\n(ضعيف - مضى ٢٠٦٦ (٣٥٩ / ٢١٥٩» .\nهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث الزهري.\nوقد روى غير واحد هذا عن سفيان، عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه.\nوهذا أصح.\nهكذا قال غير واحد عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه (٢) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () ناقصة في نسخة الاصل.\n(٢) وهو زيد بن الحارث بن يعمر السعدي وله صحبة.\nانظر \" التقريب \" ٢ / ٤١٧.\n(*)","vol":"1","page":244},{"text":"١٣ - باب ما جاء في القدرية ٣٨٠ - ٢٢٥٣ حدثنا واصل بن عبد الاعلى.\nأخبرنا محمد بن فضيل، عن القاسم بن حبيب وعلي بن نزار، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" صنفان من أمتي ليس لهما في الاسلام نصيب.\nالمرجئة، والقدرية \".\n(ضعيف - المشكاة ١٠٥، الظلال ٣٣٤ و٣٣٥ (يعني كتاب \" السنة \" لابن أبي عاصم طبع\nالمكتب الاسلامي وضعيف الجامع الصغير ٣٤٩٨» .\nوفي الباب: عن عمر، وابن عمر:، ورافع بن خديج.\nهذا حديث حسن غريب ... - ٢٢٥٤ حدثنا محمد بن رافع.\nأخبرنا محمد بن بشر.\nحدثنا سلام ابن أبي عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.\nقال محمد بن رافع: أخبرنا محمد بن بشر.\nأخبرنا علي بن نزار، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ نحوه.\n١٥ - باب ما جاء في الرضا بالقضاء ٣٨١ - ٢٢٥٦ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا أبو عامر، عن محمد ابن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد ابن أبي وقاص، عن أبيه، عن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: \" من سعادة ابن آدم رضاه بما قضى الله له، ومن شقاوة ابن آدم تركه إستخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما قضى الله له \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٨٠٠، التعليق الرغيب ٤ / ٢٤٤ (ضعيف الجامع الصغير ٥٣٠٠» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد ابن أبي حميد.\nويقال له أيضا: حماد ابن أبي حميد، وهو أبو إبراهيم المديني، فليس هو بالقوي عند أهل الحديث.","vol":"1","page":245},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الفتن عن رسول الله ﷺ ٧ - باب في لزوم الجماعة\n٣٨٢ - ٢٢٦٩ (١) حدثنا أبو بكر ابن نافع البصري.\nحدثنا المعتمر بن سليمان.\nحدثنا سليمان المديني، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \" إن الله لا يجمع أمتي - أو قال: أمة محمد - على ضلالة، ويد الله على الجماعة، ومن شذ، شذ إلى النار \".\n(صحيح - دون: \" ومن شذ..\" المشكاة ١٧٣، الظلال ٨٠) (صحيح الجامع الصغير وزيادته ١٨٤٨) .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nوسليمان المديني هو عندي: سليمان بن سفيان وقد روى عنه أبو داود الطيالسي، وأبو عامر العقدي وغير واحد من أهل العلم.\nوفي الباب عن ابن عباس.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" ١٧٥٩.\nوالظلال: هو تخريج أحاديث كتاب: \" السنة \" لابن أبي عاصم، طبع المكتب الاسلامي.\n(*)","vol":"1","page":246},{"text":"٣٨٣ - ٢٢٧٥ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو ابن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري الاشهلي، عن حذيفة بن اليمان، أن رسول الله ﷺ قال: \" والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم، وتجتلدوا بأسيافكم، ويرث دنياكم شراركم \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٠٤٣ (٨٧٦ وضعيف الجامع الصغير ٦١١١» .\nهذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث عمرو ابن أبي عمرو.\n١٤ - باب ما جاء في الرجل يكون في الفتنة\n٣٨٤ - ٢٢٨٣ حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي.\nأخبرنا حماد بن سلمة، عن ليث، عن طاووس، عن زياد بن سيمين كوش، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: (تكون الفتنة تستنظف العرب.\nقتلاها في النار.\nاللسان فيها أشد من السيف \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٩٦٧ (٨٥٩ وضعيف سنن أبي داود ٩١٨ / ٤٢٦٥، وضعيف الجامع الصغير ٢٤٧٥» .\nهذا حديث غريب.\nسمعت محمد بن إسماعيل يقول: لا نعرف لزياد بن سيمين كوش، غير هذا الحديث.\nورواه حماد بن سلمة عن ليث فرفعه.\nورواه حماد بن زيد عن ليث فأوقفه.\n٢٤ - باب ما أخبر النبي ﷺ أصحابه بما هو كائن إلى يوم القيامة ٣٨٥ - ٢٣٠٠ حدثنا عمران بن موسى القزاز البصري، أخبرنا حماد بن زيد.","vol":"1","page":247},{"text":"أخبرنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: صلى بنا رسول الله ﷺ يوما صلاة العصر بنهار، ثم قام خطيبا، فلم يدع شيئا يكون إلى قيام الساعة، إلا أخبرنا به، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، وكان فيما قال: \" إن الدنيا خضرة حلوة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون، ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء \"، وكان فيما قال:\n\" ألا لا تمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه \".\nقال: فبكى أبو سعيد فقال: قد والله رأينا أشياء فهبنا، وكان فيما قال: (ألا إنه ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته، ولا غدرة أعظم من غدرة إمام عامة يركز لواؤه عند استه \"، وكان فيما حفظنا يومئذ: \" ألا إن بني آدم خلقوا على طبقات شتى، فمنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا، ومنهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت كافرا، ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مؤمنا.\nألا وإن منهم البطئ الغضب سريع الفئ، ومنهم سريع الغضب سريع الفئ، فتلك بتلك.\nألا وإن منهم سريع الغضب بطئ الفئ، ألا وخيرهم بطئ الغضب سريع الفئ، وشرهم سريع الغضب بطئ الفئ.\nألا وإن منهم حسن القضاء حسن الطلب، ومنهم سئ القضاء حسن الطلب، ومنهم حسن القضاء سئ الطلب، فتلك بتلك.\nألا وإن منهم السئ القضاء السئ الطلب، ألا وخيرهم الحسن القضاء الحسن الطلب، ألا وشرهم سئ القضاء سئ الطلب.\nألا وإن الغضب جمرة في قلب ابن آدم.\nأما رأيتم إلى حمرة عينيه وانتفاخ أوداجه، فمن أحس بشئ من ذلك فليلصق بالارض \".","vol":"1","page":248},{"text":"قال: وجعلنا نلتفت إلى الشمس هل بقي منها شئ؟ فقال رسول الله ﷺ: \" ألا إنه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها.\nإلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه \".\n(ضعيف - الرد على بليق ٨٦.\nلكن بعض فقراته صحيح.\nفانظر مثلا ابن ماجه ٤٠٠٠ (ضعيف سنن ابن ماجه ٨٦٥) وم ٨ / ١٧٢ - ١٧٣) .\nهذا حديث حسن.\nوفي الباب عن المغيرة بن شعبة، وأبي زيد بن أخطب، وحذيفة، وأبي مريم ذكروا: أن النبي ﷺ حدثهم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة.\n٣٢ - باب (في البلاء) ٣٨٦ - ٢٣٢١ حدثنا صالح بن عبد الله.\nأخبرنا الفرج أبو فضالة الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمر بن علي، عن علي ابن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة، حل بها البلاء \".\nقيل: وما هي يا رسول الله؟ قال: \" إذا كان المغنم دولا، والامانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الاصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وشربت الخمور، ولبس الحرير، واتخذت القيان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، أو خسفا، أو مسخا \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٤٥١ (ضعيف الجامع الصغير ٦٠٨» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه، ولا نعلم","vol":"1","page":249},{"text":"أحدا روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الانصاري، غير الفرج بن فضالة.\nوقد تكلم فيه بعض أهل الحديث، وضعفه من قبل حفظه.\nوقد روى\nعنه وكيع، وغير واحد من الائمة.\n٣٨٧ - ٢٣٢٢ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا محمد بن يزيد، عن المستلم بن سعيد، عن رميح الجذامي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا اتخذ الفئ دولا، والامانة مغنما، والزكاة مغرما، وتعلم لغير الدين، وأطاع الرجل امرأته، وعق أمه، وأدنى صديقه، وأقصى أباه، وظهرت الاصوات في المساجد، وساد القبيلة فاسقهم، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل مخافة شره، وظهرت القينات والمعازف، وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الامة أولها، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء، وزلزلة وخسفا، ومسخا، وقذفا، وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٤٥٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٨٧» .\nوفي الباب عن علي.\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٣٣ - باب ما جاء في قول النبي ﷺ بعثت أنا والساعة كهاتين ٣٨٨ - ٢٣٢٤ حدثنا محمد بن عمر بن هياج الاسدي الكوفي.\nأخبرنا يحيى ابن عبد الرحمن الارحبي.\nأخبرنا عبيدة بن الاسود، عن مجالد، عن قيس ابن أبي حازم، عن المستورد بن شداد الفهري، عن النبي ﷺ قال: \" بعثت أنا في نفس الساعة، فسبقتها كما سبقت هذه هذه \".\nلاصبعيه: السبابة والوسطى ... (ضعيف - المشكاة ٥٥١٣) .","vol":"1","page":250},{"text":"هذا حديث غريب، من حديث المستورد بن شداد، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٤٦ - باب ما جاء في الدجال ٣٨٩ - ٢٣٤٩ حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي.\nأخبرنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن سراقة، عن أبي عبيدة ابن الجراح قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إنه يقول: لم يكن نبي بعد نوح.\nإلا قد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه \" فوصفه لنا رسول الله ﷺ، فقال: \" لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي \".\nقالوا: يا رسول الله! فكيف قلوبنا يومئذ؟ فقال: \" مثلها \" - يعني اليوم - \" أو خير \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٤٨٦ / التحقيق الثاني (ضعيف سنن أبي داود ١٠١٩ / ٤٧٥ ٦» .\nوفي الباب: عن عبد الله بن بسر وعبد الله بن الحارث بن جزي، وعبد الله ابن مغفل، وأبي هريرة.\nهذا حديث حسن غريب، من حديث أبي عبيدة ابن الجراح، لا نعرفه إلا من حديث خالد الحذاء.\nوأبو عبيدة ابن الجراح اسمه: عامر بن عبد الله بن الجراح.\n٤٨ - باب ما جاء في علامات خروج الدجال ٣٩٠ - ٢٣٥٣ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا الحكم بن المبارك.\nأخبرنا الوليد بن مسلم، عن أبي بكر ابن أبي مريم، عن الوليد بن سفيان، عن يزيد بن قطيب السكوني، عن أبي بحرية - صاحب معاذ - عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال:","vol":"1","page":251},{"text":"\" الملحمة العظمى، وفتح القسطنطينية، وخروج الدجال في سبعة أشهر \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٠٩٢ (برقم ٨٩٠، ضعيف سنن أبي داود ٩٢٥ / ٤٢٩٥، ومشكاة المصابيح ٥٤٢٥، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٥٩٤٥» .\nوفي الباب: عن الصعب بن جئامة، وعبد الله بن بسر، وعبد الله بن مسعود، وأبي سعيد الخدري.\nهذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٣٩١ - ٢٣٦٢ (١) حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبد الرزاق.\nأخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ، مر بابن صياد في نفر من أصحابه منهم: عمر بن الخطاب، وهو يلعب مع الغلمان، عند أطم بني مغالة، وهو غلام، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله ﷺ ظهره بيده، ثم قال: \" أتشهد أني رسول الله؟ \" فنظر إليه ابن صياد وقال: أشهد أنك رسول الاميين.\nقال: ثم قال ابن صياد للنبي ﷺ: أتشهد أني رسول الله؟ فقال النبي ﷺ: \" آمنت بالله ورسله \"، ثم قال النبي ﷺ: \" ما يأتيك؟ \" قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب.\nفقال النبي ﷺ: \" خلط عليك الامر \"، ثم قال رسول الله ﷺ: \" إني قد خبأت لك خبيئا \"، وخبأ له (يوم تأتي السماء بدخان مبين) (٢) .\n_________\n(١) سكت الشيخ عن هذا الحديث، فذكرته في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٨٣٢، ووضعته هنا اتباعا للقاعدة.\n(٢) سورة الدخان (٤٤)، الآية ١٠.\n(*)","vol":"1","page":252},{"text":"فقال ابن صياد: وهو الدخ.\nفقال رسول الله ﷺ: \" اخسأ فلن تعدو قدرك \".\nقال عمر: يا رسول الله، ائذن لي فأضرب عنقه.\nفقال رسول الله ﷺ: \" إن يك حقا فلن تسلط عليه، وإن لا يك فلا خير لك في قتله \".\nقال عبد الرزاق: يعني الدجال.\n٣٩٢ - ٢٣٦٤ حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي.\nأخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \" يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد، ثم يولد لهما غلام أعور، أضر شئ وأقله منفعة، تنام عيناه ولا ينام قلبه \".\nثم نعت لنا رسول الله ﷺ أبويه فقال: \" أبوه طوال، ضرب اللحم، كأن أنفه منقار، وأمه امرأة فرضاخية (١) طويلة الثديين \".\nقال أبو بكرة: فسمعت بمولود في اليهود بالمدينة، فذهبت أنا، والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه، فإذا نعت رسول الله ﷺ فيهما.\nقلنا: هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد، ثم ولد لنا غلام أعور، أضر شئ وأقله منفعة، تنام عيناه ولا ينام قلبه.\nقال: فخرجنا من عندهما، فإذا هو منجدل في الشمس، في قطيفة وله همهمة، فكشف عن رأسه، فقال: ما قلتما؟ قلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: نعم! تنام عيناي، ولا ينام قلبي.\n(ضعيف - المشكاة ٥٥٠٣ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٤٥» .\n_________\n(١) أي ضخمة عظيمة الثديين.\n(*)","vol":"1","page":253},{"text":"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة.\n٦٤ - باب (في أثر الاعمال) ٣٩٣ - ٢٣٨٢ حدثنا أحمد بن سعيد الاشقر.\nأخبرنا يونس بن محمد، وهاشم ابن القاسم قالا: أخبرنا صالح المري، عن سعيد الجريري، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا كانت أمراؤكم خياركم، وأغنياؤكم سمحاءكم، وأموركم شورى بينكم، فظهر الارض خير لكم من بطنها.\nوإذا كانت أمراؤكم شراركم، وأغنياؤكم بخلاءكم، وأموركم إلى نسائكم، فبطن الارض خير لكم من ظهرها \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٣٦٨ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٦» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث صالح المري، وصالح في حديثه غرائب لا يتابع عليها، وهو رجل صالح.\n٦٥ - باب (في تفاوت الاعمال) ٣٩٤ - ٢٣٨٣ حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني.\nأخبرنا نعيم بن حماد.\nأخبرنا سفيان بن عيينة، عن أبى الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:\n\" إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به، هلك، ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا \".\n(ضعيف - الضعيفة ٦٨٤، المشكاة ١٧٩، الروض النضير ١٠٧٦ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٢٠٣٨» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث نعيم بن حماد، عن سفيان بن عيينه.","vol":"1","page":254},{"text":"وفي الباب: عن أبي ذر، وأبي سعيد.\n٣٩٥ - ٢٣٨٥ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا رشدين بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج من خراسان رايات سود، فلا يردها شئ حتى تنصب بايلياء \".\nضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٢٠» .\nهذا حديث غريب حسن.","vol":"1","page":255},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الرؤيا عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات ٣٩٦ - ٢٣٩٠ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: \" أصدق الرؤيا بالاسحار \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٧٣٢ (ضعيف الجامع الصغير ٨٨٧» .\n١٠ - باب ما جاء في رؤيا النبي ﷺ في الميزان والدلو ٣٩٧ - ٢٤٠٤ حدثنا أبو موسى الانصاري.\nأخبرنا يونس بن بكير.\nأخبرنا عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن ورقة (١)، فقالت له خديجة:\n_________\n(١) هو ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، ابن عم أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وله ذكر في أحاديث بدء الوحي.\nوكان ورقة قد تنصر وقرأ الكتب وسمع من أهل التوراة والانجيل.\nلقي ورقة رسول الله ﷺ وهو يطوف بالكعبة فقال: يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت؟ فأخبره رسول الله ﷺ.\nفقال له ورقة: = (*)","vol":"1","page":256},{"text":"إنه كان صدقك، وإنه مات قبل أن تظهر.\nفقال رسول الله ﷺ: \" أريته في المنام وعليه ثياب بياض، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك \".\n(ضعيف - المشكاة ٤٦٢٣ (ضعيف الجامع الصغير ٧٩٢» .\nهذا حديث غريب.\nوعثمان بن عبد الرحمن، ليس عند أهل الحديث بالقوي.\n_________\nوالذي نفسي بيده! إنك لنبي هذه الامة، ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه، ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لانصرن الله نصرا يعلمه، ثم أدنى رأسه منه، فقتل يافوخه، ثم انصرف رسول الله صلى الله\nعليه وسلم إلى منزله.\n(*)","vol":"1","page":257},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الشهادات عن رسول الله ﷺ ٣٩٨ - ٢٤١٤ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا مروان بن معاوية الفزاري، عن يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \" لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا مجلود حدا ولا مجلودة، ولا ذي غمر لاحنة، ولا مجرب شهادة، ولا القانع أهل البيت لهم، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة \".\n(ضعيف - الارواء ٢٦٧٥، المشكاة ٣٧٨١ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٦١٩٩» .\nقال الفزاري: القانع: التابع.\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي، ويزيد يضعف في الحديث.\nولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهري إلا من حديثه.\nوفي الباب عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف معنى هذا الحديث، ولا يصح عندنا من قبل إسناده.\nوالعمل عند أهل العلم في هذا: أن شهادة القريب جائزة لقرابته.","vol":"1","page":258},{"text":"واختلف أهل العلم في شهادة الوالد للولد، والولد للوالد.\nفلم يجز أكثر أهل العلم شهادة الولد للوالد، ولا الوالد للولد.\nوقال بعض أهل العلم: إذا كان عدلا فشهادة الوالد للولد جائزة.\nوكذلك شهادة الولد للوالد، ولم يختلفوا في شهادة الاخ لاخيه أنها جائزة، وكذلك شهادة كل قريب لقرابته.\nوقال الشافعي: لا تجوز شهادة الرجل على الاخر، وإن كان عدلا، إذا كان بينهما عداوة.\nوذهب إلى حديث عبد الرحمن الاعرج عن النبي ﷺ مرسلا: \" لا يجوز شهادة (صاحب) \" (١) إحنة \" يعني صاحب عداوة.\nوكذلك معنى هذا الحديث حيث قال: \" لا تجوز شهادة صاحب غمر (لاخيه) \".\nيعني: صاحب عداوة.\n٣٩٩ - ٢٤١٦ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا مروان بن معاوية، عن سفيان بن زياد الاسدي، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن بن خريم: أن النبي ﷺ، قام خطيبا فقال: \" أيها الناس! عدلت شهادة الزور إشراكا بالله \".\nثم قرأ رسول الله ﷺ: (فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور) (٢) .\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٣٧٢ (٥١٨، تخريج الايمان لابن سلام ٤٩ / ١١٨ طبع المكتب الاسلامي، مشكاة المصابيح ٣٧٧٩ و٣٧٨٠» .\nهذا حديث إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد.\nوقد اختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد.\nولا نعرف لايمن ابن خريم سماعا من النبي ﷺ.\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () ساقطة من نسخة الشيخ ناصر.\n(٢) سورة الحج (٢٢)، الآية ٣٠.\n(*)","vol":"1","page":259},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في المبادرة بالعمل ٤٠٠ - ٢٤٢٢ حدثنا أبو مصعب، عن محرز بن هارون، عن عبد الرحمن الاعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \" بادروا بالاعمال سبعا، هل تنظرون إلا إلى فقر منس، أو غنى مطغ، أو مرض مفسد، أو هرم مفند، أو موت مجهز، أو الدجال فشر غائب ينتظر، أو الساعة؟ فالساعة أدهى وأمر \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٦٦٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٣١٥» .\nهذا حديث غريب حسن، لا نعرفه من حديث الاعرج، عن أبي هريرة، إلا من حديث محرز بن هارون.\nوروى معمر هذا الحديث عمن سمع سعيدا المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحو هذا.\n٧ - باب ما جاء في قول النبي ﷺ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ٤٠١ - ٢٤٢٨ (١) حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا أبو أحمد الزبيري.\nأخبرنا\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٨٨٢.\n(*)","vol":"1","page":260},{"text":"إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن مورق، عن أبي ذر قال:\nقال رسول الله ﷺ: \" إني أرى ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها أن تئط (١) .\nما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته لله ساجدا.\nوالله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله.\nلوددت أني كنت شجرة تعضد \".\n(حسن - دون قوله: \" لوددت..\" ابن ماجه ٤١٩٠) (٢) .\nوفي الباب.\nعن عائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وأنس.\nهذا حديث حسن غريب.\nويروى من غير هذا الوجه أن أبا ذر قال: لوددت أني كنت شجرة تعضد.\nويروى عن أبي ذر موقوفا.\n٨ - باب (مما يبعد عن الجنة) ٤٠٢ - ٢٤٣٢ حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي.\nأخبرنا عمر بن حفص ابن غياث.\nحدثني أبي، عن الاعمش، عن أنس بن مالك، قال: توفي رجل من أصحابه، فقال - يعني رجل -: أبشر بالجنة، فقال رسول الله ﷺ: \" أو لا تدري؟ ! فلعله تكلم فيما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينقصه \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ١١) .\nهذا حديث غريب.\n_________\n(١) الاطيط: صوت الاقتاب، وأطيط الابل: أصواتها وحنينها، أي أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى أطت.\n(٢) هو في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٣٣٧٨، وفي \" ضعيف سنن\nابن ماجه \" برقم ٩١٧.\n(*)","vol":"1","page":261},{"text":"١٣ - باب ما جاء في هم الدنيا وحبها ٤٠٣ - ٢٤٤٢ (١) حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.\nأخبرنا سفيان، عن بشير أبي إسماعيل، عن سيار، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \" من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته.\nومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله، فيوشك الله له برزق عاجل، أو آجل \".\n(صحيح - بلفظ: \"..بموت عاجل، أو غنى عاجل \" صحيح أبي داود ١٤٥٢ (٢)، الصحيحة ٢٧٨٧) .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n١٥ - باب ما جاء في أعمار هذه الامة ما بين الستين إلى سبعين ٤٠٤ - ٢٤٤٧ حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري.\nأخبرنا محمد بن ربيعة، عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" عمر أمتي من ستين سنة إلى سبعين \".\n(حسن صحيح - بلفظ: \" أعمار أمتي ما بين..\" وسيأتي برقم (٣٥٤٥) - ابن ماجه ٤٢٣٦) (٣) .\nهذا حديث حسن غريب، من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة.\nوقد روي من غير وجه عن أبي هريرة.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٨٩٥.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ١٤٤٨ / ١٦٤٥.\n(٣) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند) ٢٨١٥ / ٣٨٠٢، وفي \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٣٤١٤.\n(*)","vol":"1","page":262},{"text":"٢١ - باب ما جاء في الزهادة في الدنيا ٤٠٥ - ٢٤٥٧ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا محمد بن المبارك.\nأخبرنا عمرو بن واقد.\nأخبرنا يونس بن حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: \" الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال، ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا.\nأن لا تكون بما في يديك أوثق مما في يد الله، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب فيها لو أنها أبقيت لك \".\n(ضعيف جدا - ابن ماجه ٤١٠٠ (برقم ٨٩٤ ومشكاة المصابيح ٥٣٠١، التحقيق الثاني، ضعيف الجامع الصغير ٣١٩٤» .\n(قال أبو عيسى:) هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوأبو إدريس الخولاني اسمه: عائذ الله بن عبد الله.\nوعمرو بن واقد: منكر الحديث.\n٤٠٦ - ٢٤٥٨ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.\nأخبرنا حريث بن السائب، قال: سمعت الحسن يقول: حدثني حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان، عن النبي ﷺ قال: \" ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه، وثوب يواري عورته، وجلف الخبز والماء \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٠٦٣، نقد الكتاني ص ٢٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٩١٤» .\n(قال أبو عيسى:) هذا حديث حسن صحيح.\nوهو حديث حريث بن السائب.\nوسمعت أبا داود سليمان بن سلم البلخي يقول: قال النضر بن شميل: جلف الخبز، يعني: ليس معه إدام.","vol":"1","page":263},{"text":"٢٢ - باب ما جاء في الكفاف والصبر عليه ٤٠٧ - ٢٤٦٥ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك، عن يحيى ابن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: \" إن أغبط أوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ، ذو حظ من الصلاة، أحسن عبادة ربه وأطاعه في السر، وكان غامضا في الناس لا يشار إليه بالاصابع، وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك \".\nثم نقر بإصبعيه (١) فقال: \" عجلت منيته، قلت بواكيه، قل تراثه \".\n(ضعيف - المشكاة ٥١٨٩ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١٣٩٧» .\n٤٠٨ - ٢٤٦٥ / ١ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: \" عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا.\nقلت: لا يا رب، ولكن أشبع يوما وأجوع يوما \" - أو قال: ثلاثا، أو نحو هذا -.\n\" فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتك، فإذا شبعت شكرتك وحمدتك \".\n(ضعيف - المشكاة ٥١٩٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٣٧٠٤» .\nهذا حديث حسن.\nوفي الباب.\nعن فضالة بن عبيد.\nوالقاسم هو: ابن عبد الرحمن، ويكنى: أبا عبد الرحمن، وهو مولى عبد\nالرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية، وهو شامي ثقة.\nوعلي بن يزيد يضعف في الحديث ويكنى: أبا عبد الملك.\n_________\n(١) في مطبوعة عوض بلفظ: (نفض يده) .\n(*)","vol":"1","page":264},{"text":"٢٣ - باب ما جاء في فضل الفقر ٤٠٩ - ٢٤٦٨ حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري.\nأخبرنا روح بن أسلم.\nأخبرنا شداد أبو طلحة الراسبي، عن أبي الوازع، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رجل للنبي ﷺ: يا رسول الله: والله إنى لاحبك!، فقال له: \" انظر ما تقول \"، قال: والله إني لاحبك! ثلاث مرات، قال: \" إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا، فإن الفقر أسرع إلى من يحثني من السيل إلى منتهاه \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٦٨١ (ضعيف الجامع الصغير ١٢٩٧» ... - ٢٤٦٩ حدثنا نصر بن علي.\nأخبرنا أبي، عن شداد أبي طلحة نحوه بمعناه.\nهذا حديث حسن غريب، وأبو الوازع الراسبي اسمه: جابر بن عمرو، وهو بصري.\n٢٤٠ - باب ما جاء أن فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم ٤١٠ - ٢٤٧١ (١) حدثنا عبد الاعلى بن واصل الكوفي.\nأخبرنا ثابت بن محمد العابد الكوفي.\nأخبرنا الحارث بن النعمان.\nأخبرنا الليثي، عن أنس: أن\nرسول الله ﷺ قال: \" اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين يوم\n_________\n(١) هذا القسم في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٩١٧ وذكرناه هنا ليعرف سند القسم الثاني.\n(*)","vol":"1","page":265},{"text":"القيامة \".\n(صحيح - ابن ماجه ٤١٢٦ (صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند برقم ٣٣٢٨» .\nفقالت عائشة: لم يا رسول الله؟ قال: \" إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا، يا عائشة! لا تردي المسكين ولو بشق تمرة، يا عائشة! أحبي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة \".\n(ضعيف جدا - الارواء ٣ / ٣٥٩ (هو برقم ٨٦١» .\nهذا حديث غريب.\n٤١١ - ٢٤٧٣ (١) حدثنا العباس بن محمد الدوري.\nأخبرنا عبد الله بن يزيد المقري.\nأخبرنا سعيد ابن أبي أيوب، عن عمرو بن جابر الحضرمي، عن جابر بن عبد الله.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا \".\n(صحيح - بلفظ: \"..فقراء المهاجرين..\" م ٨ / ٢٢٠ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٦٤٢٣» .\nهذا حديث حسن.\n٢٥ - باب ما جاء في معيشة النبي ﷺ وأهله ٤١٢ - ٢٤٧٥ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا عباد بن عباد المهلبي، عن\nمجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: دخلت على عائشة، فدعت لي بطعام وقالت: ما أشبع من طعام فأشاء أن أبكي إلا بكيت.\nقال: قلت: لم؟ قالت: أذكر الحال التي فارق عليها رسول الله ﷺ الدنيا،\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٩١٩.\n(*)","vol":"1","page":266},{"text":"والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم.\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ١٠٩، مختصر الشمائل ١٢٨) .\nهذا حديث حسن.\n٢٦ - باب ما جاء في معيشة أصحاب النبي ﷺ ٤١٣ - ٢٤٩٠ حدثنا عبد الله ابن أبي زياد.\nأخبرنا سيار، عن سهل بن أسلم، عن يزيد ابن أبي منصور، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ الجوع، ررفعنا عن بطوننا عن حجر حجر، فرفع رسول الله ﷺ عن حجرين.\n(ضعيف - مختصر الشمائل ١١٢) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٢٩ - باب (في عبادة المال) ٤١٤ - ٢٤٩٤ حدثنا بشر بن هلال الصواف.\nأخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: (لعن عبد الدينار، ولعن عبد الدرهم \".\n(ضعيف - المشكاة ٥١٨٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٩٥» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nوقد روى من غير هذا الوجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، أتم من هذا وأطول.\n٣٦ - باب (رياء القراء) ٤١٥ - ٢٥٠٣ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا المحاربي، عن عمار بن سيف الضبي، عن أبي معان البصري، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال:","vol":"1","page":267},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \" تعوذوا بالله من جب الحزن \".\nقالوا: يا رسول الله! وما جب الحزن؟ قال: \" واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مائة مرة \".\nقيل: يا رسول الله، ومن يدخله؟ قال: \" القراؤون المراؤون بأعمالهم \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٥٦ (برقم ٥٢ أتم من هنا وفي نسخة \" القراء \"، ومشكاة المصابيح ٢٧٥، وضعيف الجامع الصغير ٢٤٦٠» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٣٧ - باب (في اخفاء العمل) ٤١٦ - ٢٥٠٤ حدثنا محمد بن المثنى.\nأخبرنا أبو داود.\nأخبرنا أبو سنان الشيباني، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رجل: يا رسول الله! الرجل يعمل العمل فيسره فإذا اطلع عليه أعجبه، قال: قال رسول الله ﷺ: \" له أجران: أجر السر، وأجر العلانية \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٢٢٦ (برقم ٩٢٧ الصفحة ٣٤٧» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوقد روى الاعمش وغيره عن حبيب ابن أبي ثابت، عن النبي ﷺ مرسلا.\nوأصحاب الاعمش لم يذكروا فيه عن أبي هريرة.\nوقد فسر بعض أهل العلم هذا الحديث: إذا اطلع عليه فأعجبه، إنما معناه: أن يعجبه ثناء الناس عليه بالخير، لقول النبي ﷺ:","vol":"1","page":268},{"text":"\" أنتم شهداء الله في الارض \" (١) فيعجبه ثناء الناس عليه لهذا.\nفأما إذا أعجبه ليعلم الناس منه الخير ويكرم ويعظم على ذلك، فهذا رياء.\nوقال بعض أهل العلم: إذا اطلع عليه فأعجبه رجاء أن يعمل بعمله، فتكون له مثل أجورهم، فهذا له مذهب أيضا.\n٣٨ - باب المرء مع من أحب ٤١٧ - ٢٥٠٥ (٢) حدثنا أبو هشام الرفاعي.\nأخبرنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" المرء مع من أحب، وله ما اكتسب \".\n(صحيح - بلفظ: \" أنت مع من أحببت، ولك ما احتسبت \"، الصحيحة ٣٢٥٣ (ضعيف الجامع الصغير ٥٩٢٣» .\nوفي الباب: عن علي، وعبد الله بن مسعود، وصفوان بن عسال، وأبي هريرة، وأبي موسى.\nهذا حديث حسن غريب، من حديث الحسن البصري، عن أنس، عن النبي ﷺ وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن النبي ﷺ.\n٣٩ - باب في حسن الظن بالله تعالى ٤١٨ - ٢٥٠٩ (٣) حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا وكيع، عن جعفر بن برقان، عن\n_________\n(١) قال عنه الشيخ ناصر الالباني: (صحيح) انظر \" صحيح الجامع الصغير \" ١٤٩٠.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٩٤٣.\n(٣) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٩٤٦.\n(*)","vol":"1","page":269},{"text":"يزيد بن الاصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني \".\n(صحيح - م ٨ / ٦٦، خ ٧٤٠٥ بلفظ: \"..إذا ذكرني \") .\nهذا حديث حسن صحيح.\n٤٢ - باب ما جاء في إعلام الحب ٤١٩ - ٢٥١٦ حدثنا هناد وقتيبة، قالا: أخبرنا حاتم بن إسماعيل، عن عمران ابن مسلم القصير، عن سعيد بن سلمان، عن يزيد بن نعامة الضبي قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه واسم أبيه، وممن هو؟ فإنه أوصل للمودة \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٧٢٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٩» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي ﷺ.\nويروى عن ابن عمر عن النبي ﷺ نحو هذا الحديث، ولا يصح إسناده.\n٤٦ - باب ما جاء في ذهاب البصر ٤٢٠ - ٢٥٢٧ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك.\nأخبرنا يحيى بن عبيد الله، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \" ما من أحد يموت إلا ندم \".\nقالوا: وما ندامته يا رسول الله؟ قال: \" إن كان محسنا، ندم أن لا يكون ازداد، وإن كان مسيئا، ندم أن لا يكون نزع \".\n(ضعيف جدا - المشكاة ٥٥٤٥) .","vol":"1","page":270},{"text":"هذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه، ويحيى بن عبيد الله قد تكلم فيه شعبة.\n٤٢١ - ٢٥٢٨ حدثنا سويد.\nأخبرنا ابن المبارك.\nأخبرنا يحيى بن عبيد الله، قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \" يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين، ألسنتهم أحلى من السكر، وقلوبهم قلوب الذئاب.\nيقول الله: أبي يغترون؟ أم علي يجترئون؟ فبي حلفت لابعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا \".\n(ضعيف جدا - التعليق الرغيب ١ / ٣٢ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤١٩» .\nوفي الباب عن ابن عمر.\n٤٢٢ - ٢٥٢٩ حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي.\nحدثنا محمد بن عباد.\nأخبرنا حاتم بن إسماعيل.\nأخبرنا حمزة ابن أبي محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \" إن الله تعالى قال: لقد خلقت خلقا ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، فبي حلفت لاتيحنهم فتنة تدع الحليم منهم حيرانا، فبي يغترون أم علي يجترئون \".\n(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف الجامع الصغير ١٦٢» .\nهذا حديث حسن غريب، من حديث ابن عمر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٤٧ - باب ما جاء في حفظ اللسان ٤٢٣ - ٢٥٣٦ حدثنا أبو عبد الله محمد ابن أبي ثلج البغدادي صاحب أحمد ابن حنبل.\nحدثنا علي بن حفص.\nأخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن حاطب، عن","vol":"1","page":271},{"text":"عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تكثر الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي \".\n(ضعيف - الضعيفة ٩٢٠، المشكاة ٢٢٧٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٦٥» ... - ٢٥٣٧ حدثنا أبو بكر ابن أبي النضر.\nحدثني أبو النضر، عن إبراهيم ابن عبد الله بن حاطب، عن عبد الله بن دينار، عن ابن اعمر، عن النبي ﷺ نحوه بمعناه.\n(قال أبو عيسى:) هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن\nعبد الله بن حاطب.\n٤٢٤ - ٢٥٣٨ حدثنا محمد بن بشار، وغير واحد، قالوا: أخبرنا (محمد بن) (١) يزيد بن خنيس المكي قال: سمعت سعيد بن حسان المخزومي، قال: حدثتني أم صالح، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ، عن النبي ﷺ قال: \" كلام ابن آدم عليه لا له (٢)، إلا أمر بمعروف، أو نهي عن المنكر، أو ذكر الله \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٩٧٤ (برقم ٨٦١، ضعيف الجامع الصغير ٤٢٨٣» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد ابن يزيد بن خنيس.\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () ساقط من نسخة الشيخ.\nطبعة دار الفكر، وهو ابن خنيس، مولى بني مخزوم المكي، وكان صالحا، وربما أخطأ.\nكما في \" التهذيب \".\n(٢) أي عليه وباله، ولو كان مما يباح قوله.\n(*)","vol":"1","page":272},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب صفة القيامة عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص ٤٢٥ - ٢٥٤٧ حدثنا هناد ونصر بن عبد الرحمن الكوفي قالا: أخبرنا المحاربي، عن أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن، عن زيد ابن أبي أنيسة، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمة، في عرض أو مال، فجاءه\nفاستحله قبل أن يؤخذ، وليس ثم دينار ولا درهم، فإن كانت له حسنات أخذ من حسناته، وإن لم تكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم \".\n(ضعيف - بهذا اللفظ - الضعيفة ٣٦٤١، والصحيح بلفظ: \" من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله..\": خ (ضعيف الجامع الصغير ٣١١٢) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوقد روى مالك بن أنس، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه.\n٤ - باب ما جاء في العرض ٤٢٦ - ٢٥٥٥ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا وكيع، عن علي، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:","vol":"1","page":273},{"text":"\" يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات.\nفأما عرضتان فجدال ومعاذير.\nوأما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي، فآخذ بيمينه، وآخذ بشماله \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٢٧٧ (برقم ٩٣٢ عن أبي موسى، وانظر شرح العقيدة الطحاوية - طبع المكتب الاسلامي ٥٥٦ ومشكاة المصابيح ٥٥٥٧ و٥٥٥٨، ضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٢» .\nولا يصح هذا الحديث من قبل: أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة.\nوقد رواه بعضهم عن علي بن علي - وهو الرفاعي - عن الحسن، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ.\nولا يصح من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي موسى.\n٦ - باب ما جاء في العرض ٤٢٧ - ٢٥٥٧ حدثنا سويد.\nأخبرنا ابن المبارك.\nأخبرنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: \" يجاء بابن آدم يوم القيامة، كأنه بذج، فيوقف بين يدي الله تعالى، فيقول الله: أعطيتك وخولتك وأنعمت عليك، فماذا صنعت؟ فيقول يا رب: جمعته وثمرته وتركته أكثر ما كان، فأرجعني آتك به كله.\nفيقول له: أرني ما قدمت.\nفيقول: يا رب جمعتة وثمرته فتركته أكثر ما كان فأرجعني آتك به كله.\nفإذا عبد لم يقدم خيرا، فيمضى به إلى النار) .\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٣ / ١١ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤١٣» .\nقال أبو عيسى: وقد روى هذا الحديث غير واحد عن الحسن قوله: ولم يسندوه.\nوإسماعيل بن مسلم يضعف في الحديث.\nوفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري.","vol":"1","page":274},{"text":"٧ - باب منه ٤٢٨ - ٢٥٥٩ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله.\nأخبرنا سعيد ابن أبي أيوب.\nأخبرنا يحيى ابن أبي سليمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قرأ رسول الله ﷺ (يومئذ تحدث أخبارها) (١) قال: (أتدرون ما أخبارها؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، أن تقول: عمل كذا وكذا، في يوم كذا وكذا، قال: فهذا إخبارها، فهذا أمرها، فهذه أخبارها \".\n(ضعيف الاسناد (وسيأتي ٦٦٤ / ٣٥٩١» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٩ - باب ما جاء في شأن الصراط ٤٢٩ - ٢٥٦٢ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن ابن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله ﷺ: \" شعار المؤمنين على الصراط: رب سلم سلم \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٩٧٣ (ضعيف الجامع الصغير ٣٣٩٨» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق.\n١١ - باب (ما جاء في الشفاعة) ٤٣٠ - ٢٥٦٩ حدثنا الحسين بن حريث.\nأخبرنا الفضل بن موسى، عن زكريا\n_________\n(١) سورة الزلزلة (٩٩)، الاية ٤٤.\n(*)","vol":"1","page":275},{"text":"ابن أبي زائدة، عن عطية، عن أبي سعيد.\nأن رسول الله ﷺ قال: \" إن من أمتي من يشفع للفئام (١) من الناس، ومنهم من يشفع للقبيلة، ومنهم من يشفع للعصبة، ومنهم من يشفع للرجل، حتى يدخلوا الجنة \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٠٢ (ضعيف الجامع الصغير ٢٠٠٢» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\n٤٣١ - ٢٥٧٠ حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي الكوفي قال: حدثنا يحيى بن اليمان، عن حسين بن جعفر، عن الحسن البصري قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" يشفع عثمان بن عفان ﵁ يوم القيامة بمثل ربيعة ومضر \".\n(ضعيف الاسناد مرسل) (٢) .\n١٣ - باب ما جاء في صفة أواني الحوض ٤٣٢ - ٢٥٧٤ (٣) حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا يحيى بن صالح.\nأخبرنا محمد بن مهاجر، عن العباس، عن أبي سلام الحبشي قال: بعث إلي عمر بن عبد العزيز، فحملت على البريد، فلما دخل عليه، قال: يا أمير المؤمنين، لقد شق علي مركبي البريد (٤) .\nفقال: يا أبا سلام، ما أردت أن أشق عليك، ولكن بلغني عنك حديث\n_________\n(١) الفئام: الجماعة الكثيرة.\n(٢) والاسناد في نسخة عوض هو: حدثنا أبو هشام الرفاعي، عن عمر بن يزيد الكوفي.\nحدثنا علي بن هلال، عن حسين بن جعفر، عن الحسن البصري.\nوعمر بن يزيد الستاري الصفار البصري، صدوق.\n(٣) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٩٨٩.\n(٤) هي أن يغير الراكب الدواب المتعبة بالمستريحة، من منزل إلى منزل للسرعة.\n(*)","vol":"1","page":276},{"text":"تحدثه عن ثوبان، عن النبي ﷺ في الحوض، فاحببت أن تشافهني به.\nقال أبو سلام: حدثني ثوبان عن رسول الله ﷺ قال: \" حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وأكوابه عدد نجوم السماء.\nمن شرب منه شربة، لم يظمأ بعدها أبدا.\nأول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح لهم (أبواب) (١) السدد \".\nقال عمر: ولكني نكحت المتنعمات، وفتحت لي السدد.\nنكحت فاطمة بنت عبد الملك، لا جرم أني لا أغسل رأسي حتى يشعث، ولا أغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى يتسخ.\n(صحيح المرفوع منه - ابن ماجه ٤٣٠٣ (\" صحيح سنن ابن ماجه \" برقم ٣٤٧٢ و\" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٩٣٧، والصحيحة ١٠٨٢، والسنة لابن أبي عاصم ٧٠٧ و٧٠ ٨» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nوقد روي هذا الحديث عن معدان ابن أبي طلحة، عن ثوبان، عن النبي ﷺ.\nوأبو سلام الحبشي اسمه: ممطور، وهو شامي ثقة.\n١٤ - باب ٤٣٣ - ٢٥٧٨ حدثنا محمد بن يحيى الازدي البصري.\nأخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.\nأخبرنا هاشم بن سعيد الكوفي.\nحدثني زيد الخثعمي، عن أسماء بنت عميس الخثعمية، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" بئس العبد عبد تخيل واختال، ونسي الكبير المتعال، وبئس العبد عبد تجبر\n_________\n(١) زيادة من طبعة عوض.\n(*)","vol":"1","page":277},{"text":"واعتدى، ونسي الجبار الاعلى، بئس العبد عبد سها ولهى، ونسي المقابر والبلى، بئس العبد عبد عتا وطغى ونسي المبتدأ والمنتهى، بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين، بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات، بئس العبد عبد طمع يقوده، بئس العبد عبد هوى يضله، بئس العبد عبد رغب يذله \".\n(ضعيف - المشكاة ٥١١٥ / التحقيق الثاني، الضعيفة ٢٠٢٦، الظلال ٩ و١٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٣٥٠» .\nهذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.\n٤٣٤ - ٢٥٧٩ حدثنا محمد بن حاتم المؤدب.\nأخبرنا عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.\nأخبرنا أبو الجارود الاعمى - واسمه زياد بن المنذر الهمداني - عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ: \" أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة، وأيما مؤمن سقى مؤمنا على ظمإ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم، وأيما مؤمن كسا مؤمنا على عري، كساه الله من خضر الجنة \".\n(ضعيف - المشكاة ١٩١٣، ضعيف أبي داود ٣٠٠ (٣٧١ / ١٦٨٢» .\nهذا حديث غريب.\nوقد روي هذا عن عطية، عن أبي سعيد الخدري موقوفا، وهو أصح عندنا وأشبه.\n٤٣٥ - ٢٥٨١ حدثنا أبو بكر ابن أبي النضر.\nأخبرنا أبو النضر.\nحدثني أبو عقيل.\nأخبرنا عبد الله بن عقيل.\nأخبرنا عبد الله بن يزيد.\nحدثني ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس، عن عطية السعدي - وكان من أصحاب النبي ﷺ - قال: قال النبي ﷺ:","vol":"1","page":278},{"text":"\" لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٢١٥ (برقم ٩٢٤، وغاية المرام ١٧٨، وضعيف الجامع الصغير ٦٣٢٠» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٤٣٦ - ٢٥٨٩ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا عيسى بن يونس، عن أبي بكر ابن أبي مريم (ح) ... - ٢٥٩٠ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا عمرو بن عون.\nأخبرنا ابن المبارك، عن أبي بكر ابن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن أوس، عن النبي ﷺ قال: \" الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٢٦٠ (برقم ٩٣٠ ومشكاة المصابيح ٥٢٨٩، ضعيف الجامع الصغير ٤٣٠٥» .\nهذا حديث حسن.\nومعنى قوله: من دان نفسه، يقول: يحاسب نفسه في الدنيا قبل أن يحاسب يوم القيامة.\nويروى عن عمر بن الخطاب قال: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وتزينوا للعرض الاكبر، وإنما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا.\nويروى عن ميمون بن مهران قال: لا يكون العبد تقيا حتى يحاسب نفسه، كما يحاسسب شريكه، من أين مطعمه وملبسه؟ ٤٣٧ - ٢٥٩١ حدثنا محمد بن أحمد - وهو ابن مدويه - أخبرنا القاسم بن الحكم العرني.\nأخبرنا عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عطية، عن أبي","vol":"1","page":279},{"text":"سعيد قال: دخل رسول الله ﷺ مصلاه، فرأى ناسا كأنهم يكتشرون (١) قال: \" أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما أرى (الموت)، فأكثروا من ذكر هاذم اللذات: الموت، فإنه لم يأت على القبر يوم إلا تكلم (فيه)\nفيقول: أنا بيت الغربة، أنا بيت الوحدة، أنا بيت التراب، وأنا بيت الدود.\nفإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر: مرحبا وأهلا، أما إن كنت لاحب من يمشي على ظهري إلي، فإذا وليتك اليوم وصرت إلي، فسترى صنيعي بك فيتسع له مد بصره ويفتح له باب إلى الجنة.\nوإذا دفن العبد الفاجر أو الكافر، قال له القبر: لا مرحبا، ولا أهلا، أما إن كنت لابغض من يمشي على ظهري إلي، فإذ وليتك اليوم وصرت إلي فسترى صنيعي بك.\nقال: فيلتئم عليه حتى يلتقي عليه وتختلف أضلاعه \".\nقال: قال رسول الله ﷺ بأصابعه فأدخل بعضها في جوف بعض قال: \" ويقيض له سبعون تنينا لو أن واحدا منها نفخ في الارض ما أنبتت شيئا ما بقيت الدنيا، فينهشنه ويخدشنه حتى يفضي به إلى الحساب \".\nقال: قال رسول الله ﷺ: \" إنما القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار \".\n(ضعيف جدا - الضعيفة ٤٩٩٠، لكن جملة \" هاذم اللذات \" صحيحة، فانظر الحديث (٢٤٠٩) (٢) ضعيف الجامع الصغير ١٢٣١» .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n_________\n(١) يكتشرون: أي تظهر أسنانهم من الضحك.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ١٨٢٧ - ٢٤٢٣.\n(*)","vol":"1","page":280},{"text":"١٥ - باب ٤٣٨ - ٢٦٠٤ حدثنا هناد.\nأخبرنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق.\nحدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثني من سمع\nعلي ابن أبي طالب يقول: خرجت في يوم شات من بيت رسول الله ﷺ، وقد أخذت إهابا معطونا، فجوبت وسطه، فأدخلته في عنقي، وشددت وسطي فحزمته بخوص النخل، وإني لشديد الجوع، ولو كان في بيت رسول الله ﷺ طعام لطعمت منه.\nفخرجت ألتمس شيئا، فمررت بيهودي في مال له، وهو يسقي ببكرة له، فاطلعت عليه من ثلمة في الحائط، فقال: ما لك يا أعرابي؟، هل لك في دلو بتمرة؟ فقلت: نعم، فافتح الباب حتى أدخل، ففتح.\nفدخلت فأعطاني دلوه، فكلما نزعت دلوا، أعطاني تمرة حتى إذا امتلات كفي أرسلت دلوه وقلت: حسبي فأكلتها، ثم جرعت من الماء فشربت، ثم جئت المسجد، فوجدت رسول الله ﷺ فيه.\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٣ / ١٠٩ - ١١٠) .\nهذا حديث حسن غريب.\n٤٣٩ - ٢٦٠٥ (١) حدثنا أبو حفص عمرو بن علي.\nأخبرنا محمد بن جعفر.\nأخبرنا شعبة عن عباس الجريري، قال: سمعت أبا عثمان النهدي يحدث عن أبي هريرة: أنهم أصابهم جوع، فأعطاهم رسول الله ﷺ تمرة تمرة.\n(شاذ ابن ماجه ٤١٥٧)\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٣٣٥٣ وفي \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٩٠٨.\nوقال عنه: (صحيح) دون قوله: \" لكل انسان تمرة \" وفيه زيادة: أنهم كانوا سبعا.\n(*)","vol":"1","page":281},{"text":"هذا حديث حسن صحيح.\n٤٤٠ - ٢٦٠٧ حدثنا هناد.\nأخبرنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثني من سمع علي ابن أبي طالب يقول: إنا لجلوس مع رسول الله ﷺ في المسجد، إذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه إلا بردة له مرقوعة بفرو، فلما رآه رسول الله ﷺ بكى للذي كان فيه من النعمة، والذي هو فيه اليوم.\nثم قال رسول الله ﷺ: \" كيف بكم إذا غدا أحدكم في حلة، وراح في حلة، ووضعت بين يديه صحفة، ورفعت أخرى، وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة؟ \".\nقالوا: يا رسول الله! نحن يومئذ خير منا اليوم، نتفرغ للعبادة، ونكفى المؤنة.\nفقال رسول الله ﷺ: \" لا! أنتم اليوم خير منكم يومئذ \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٣٦٦ / التحقيق الثاني.\nوانظر الحديث (٢٥٩١» (١) .\n(ضعيف الجامع الصغير ٤٢٩٣) .\nهذا حديث حسن غريب.\nيزيد بن زياد هذا هو ابن ميسرة وهو مديني.\nوقد روى عنه مالك بن أنس، وغير واحد من أهل العلم.\nويزيد بن زياد الدمشقي، الذي روى عن الزهري، روى عنه وكيع، ومروان بن معاوية.\nويزيد ابن أبي زياد كوفي، روى عنه سفيان، وشعبة، وابن عيينة وغير واحد من الائمة.\n_________\n(١) كذا الاصل؟ ! (*)","vol":"1","page":282},{"text":"٤٤١ - ٢٦١٢ حدثنا محمد بن حميد الرازي.\nأخبرنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل، عن شبيب بن بشير، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" النفقة كلها في سبيل الله، إلا البناء فلا خير فيه \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٠٦١، التعليق الرغيب ٢ / ١١٣ (ضعيف الجامع الصغير ٥٩٩٤» .\nهذا حديث غريب، هكذا قال محمد بن حميد: شبيب بن بشير، وإنما هو شبيب بن بشر.\n٤٤٢ - ٢٦١٤ حدثنا الجارود.\nأخبرنا الفضل بن موسى، عن سفيان الثوري، عن أبي حمزة، عن إبراهيم قال: كل بناء وبال عليك، قلت: أرأيت ما لا بد منه؟ قال: لا أجر ولا وزر.\n(ضعيف الاسناد مقطوع) .\n٤٤٣ - ٢٦١٥ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو أحمد الزبيري.\nأخبرنا خالد بن طهمان أبو العلاء.\nحدثني حصين قال: جاء سائل، فسأل ابن عباس، فقال ابن عباس للسائل: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم! قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم! قال: وتصوم رمضان؟ قال: نعم! قال: سألت وللسائل حق، إنه لحق علينا أن نصلك.\nفأعطاه ثوبا ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" ما من مسلم كسا مسلما ثوبا، إلا كان في حفظ الله ما دام منه عليه خرقة \".\n(ضعيف - المشكاة ١٩٢٠، التعليق الرغيب ٣ / ١١٢ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢١٧» .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\n٤٤٤ - ٢٦٢١ حدثنا سويد.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك، عن عمران بن زيد","vol":"1","page":283},{"text":"التغلبي، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك قال: كان النبي ﷺ، إذا استقبله الرجل فصافحه، لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل الذي ينزع، ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه، ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له.\n(ضعيف الا جملة المصافحة فهي ثابتة - ابن ماجه ٣٧١٦) (١) .\nهذا حديث غريب.\n٤٤٥ - ٢٦٢٤ (٢) حدثنا عبد بن حميد وعباس بن محمد الدوري، قالا: أخبرنا عبد الله بن يزيد.\nأخبرنا سعيد ابن أبي أيوب.\nحدثني أبو مرحوم عبد الرحيم ابن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: \" من كظم غيظا، وهو يقدر على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره في أي الحور شاء \" (٣) .\nهذا حديث حسن غريب.\n٤٤٦ - ٢٦٢٥ حدثنا سلمة بن شبيب.\nأخبرنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري المدينى.\nحدثني أبي، عن أبي بكر ابن المنكدر، عن جابر قال:\n_________\n(١) هو في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٢٩٩٥ و\" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٨١٣.\n(٢) هذا الحديث سكت عنه الشيخ ناصر.\nوقد أوردته في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٠٢٦ وأوردته هنا جريا على القاعدة - ولعل للشيخ رأيا في ذلك - وهو في \" صحيح الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٦٥٢٢، وحسنه في \" صحيح\nسنن ابن ماجه - باختصار السند \" ٣٣٧٥.\n(٣) ومع غرابة هذا الحديث فان حبس النفس، وكظم الغيظ، مع القدرة من أفضل الاخلاق التي حض عليها القرآن الكريم، والاحاديث النبوية الصحيحة وما ورد من آيات وأحاديث في حسن الخلق كثير جدا، لا يغفل عنها أو ينساها، إلا من سفه نفسه.\nوركب رأسه، واتبع هواه.\n(*)","vol":"1","page":284},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \" ثلاث من كن فيه، نشر (١) الله عليه كنفه، وأدخله الجنة: الرفق بالضعيف، والشفقة على الوالدين، والاحسان إلى المملوك \".\n(موضوع - الضعيفة ٩٢ (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٥٦» .\nهذا حديث غريب.\n٤٤٧ - ٢٦٢٦ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو الاحوص، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: \" يقول الله ﷿: يا عبادي كلكم ضال.\nإلا من هديت، فسلوني الهدى أهدكم، وكلكم فقير إلا من أغنيت، فسلوني أرزقكم، وكلكم مذنب إلا من عافيت، فمن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي، ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة، ولو أن أولكم وآخركم، وحيكم وميتكم، ورطبكم ويابسكم، اجتمعوا في صعيد واحد فسأل\nكل إنسان منكم ما بلغت أمنيته فأعطيت كل سائل منكم ما نقص ذلك من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه إبرة، ثم رفعها الله، ذلك بإني، جواد واجد ماجد أفعل ما أريد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشئ إذا أردت أن أقول له: كن فيكون \".\n(ضعيف بهذا السياق، وأكثره صحيح في (م) - ابن ماجه ٤٢٥٧ (ضعيف ابن ماجه ٩٢٩ ومشكاة المصابيح ٢٣٥٠، ضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٧» .\n(*)\n_________\n(١) في رواية \" ستر \".\n(*)","vol":"1","page":285},{"text":"هذا حديث حسن.\nوروى بعضهم هذا الحديث عن شهر بن حوشب، عن معديكرب، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ نحوه.\n٤٤٨ - ٢٦٢٧ حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي.\nأخبرنا أبي.\nأخبرنا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله، عن سعد مولى طلحة، عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ، يحدث حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين، حتى عد سبع مرات، ولكني سمعته أكثر من ذلك.\nسمعت رسول الله ﷺ يقول: \" كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال: ما يبكيك أكرهتك؟ قالت: لا، ولكنه عمل ما عملته قط، وما حملني عليه إلا الحاجة، فقال: تفعلين أنت هذا وما فعلته، اذهبي فهي لك وقال: لا والله لا أعصي الله بعدها أبدا، فمات من ليلته، فأصبح مكتوبا على بابه: أن الله قد غفر للكفل \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٠٨٣) .\n(قال أبو عيسى:) هذا حديث حسن.\nوقد رواه شيبان، وغير واحد عن الاعمش نحو هذا، ورفعوه، ورواه بعضهم عن الاعمش، ولم يرفعه.\nوروى أبو بكر ابن عياش هذا الحديث عن الاعمش فأخطأ فيه، وقال: عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر (١)، وهو غير محفوظ.\nوعبد الله بن عبد الله الرازي، هو كوفي، وكانت جدته سرية لعلي ابن أبي طالب.\nوقد روى عن عبد الله بن عبد الله الرازي عبيدة الضبي، والحجاج بن\n_________\n(١) في طبعة عوض بلفظ: (ابن عمرو) وهو الاولى، ليكون الخطأ أوضح.\n(*)","vol":"1","page":286},{"text":"أرطاة وغير واحد من كبار أهل العلم.\n١٧ - باب ٤٤٩ - ٢٦٣٣ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا محمد بن الحسن ابن أبي يزيد الهمداني، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: \" من عير أخاه بذنب، لم يمت حتى يعمله \".\n(موضوع - الضعيفة ١٧٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧١٠» .\nقال أحمد: قالوا: من ذنب قد تاب منه.\nهذا حديث حسن غريب، وليس إسناده بمتصل.\nوخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل.\nوروي عن خالد بن معدان: أنه أدرك سبعين من أصحاب النبي ﷺ.\nومات معاذ بن جبل في خلافة عمر بن الخطاب، وخالد بن معدان روى عن غير واحد من أصحاب معاذ، عن معاذ\nغير حديث.\n١٨ - باب ٤٥٠ - ٢٦٣٤ حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني.\nأخبرنا حفص بن غياث.\n«ح) قال:) وحدثنا سلمة بن شبيب.\nأخبرنا أمية بن القاسم، قال: أخبرنا حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الاسقع، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك \".\n(ضعيف - المشكاة ٤٨٥٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٤٥» .\nهذا حديث حسن غريب.\nومكحول قد سمع من واثلة بن الاسقع، وأنس بن مالك، وأبي هند","vol":"1","page":287},{"text":"الداري، ويقال: إنه لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ، إلا من هؤلاء الثلاثة.\nومكحول الشامي يكنى: أبا عبد الله، وكان عبدا فأعتق.\nومكحول الازدي بصري سمع من عبد الله بن عمرو، ويروى عنه عمارة بن زاذان.\n٢١ - باب ٤٥١ - ٢٦٤٣ حدثنا سويد.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن جده عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا، ومن لم تكونا فيه لم يكتبه\nالله شاكرا ولا صابرا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به.\nومن نظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا وصابرا.\nومن نظر في دينه إلى من هو دونه، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه فأسف على ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا \".\n(ضعيف - الضعيفة ٦٣٣ و١٩٢٤ (ضعيف الجامع الصغير ٢٨٣٢» ... - ٢٦٤٤ حدثنا موسى بن حزام.\nأخبرنا علي بن إسحاق.\nأخبرنا عبد الله ابن المبارك.\nأخبرنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ نحوه.\nهذا حديث حسن غريب، ولم يذكر سويد عن أبيه في حديثه.\n٢٢ - باب ٤٥٢ - ٢٦٥٢ حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري.\nأخبرنا إبراهيم ابن أبي الوزير.\nأخبرنا عبد الله بن جعفر المخرمي، عن محمد بن عبد الرحمن بن","vol":"1","page":288},{"text":"نبيه، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: ذكر رجل عند النبي ﷺ بعبادة واجتهاد، وذكر عنده آخر برعة (١) فقال النبي ﷺ: \" لا يعدل بالرعة \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٨١٧ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٥٥» .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوعبد الله بن جعفر هو من ولد المسور بن مخرمة، وهو مدني ثقة عند أهل الحديث.\n٤٥٣ - ٢٦٥٣ حدثنا هناد وأبو زرعة وغير واحد، قالوا: أخبرنا قبيصة، عن\nإسرائيل، عن هلال بن مقلاص الصيرفي، عن أبي بشر، عن أبي وائل، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \" من أكل طيبا، وعمل في سنة، وأمن الناس بوائقه، دخل الجنة \".\nفقال رجل: يا رسول الله! إن هذا - اليوم - في الناس لكثير.\nقال: \" فسيكون في قرون بعدي \".\n(ضعيف - المشكاة ١٧٨، التعليق الرغيب ١ / ٤١ (ضعيف الجامع الصغير ٥٤٧٦، ما عدا الجزء الاخير» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث إسرائيل ... - ٢٦٥٤ حدثنا عباس بن محمد، أخبرنا يحيى ابن أبي بكير، عن إسرائيل، عن هلال بن مقلاص نحو حديث قبيصة، عن إسرائيل.\nوسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث، فلم يعرفه إلا من حديث اسرائيل، ولم يعرف اسم أبي بشر (٢) .\n_________\n(١) الرعة: مصدر من الورع وهو الكف عن القبيح.\n(٢) قال في \" التقريب \": أبو بشر صاحب أبي وائل، مجهول، من السادسة.\n(*)","vol":"1","page":289},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب صفة الجنة عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها ٤٥٤ - ٢٦٥٩ (١) حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا محمد بن فضيل، عن حمزة الزيات، عن زياد الطائي، عن أبي هريرة قال: قلنا: يا رسول الله! ما لنا إذا كنا عندك، رقت قلوبنا وزهدنا في الدنيا، وكنا\nمن أهل الآخرة، فإذا خرجنا من عندك، فآنسنا أهالينا، وشممنا الاولاد، أنكرنا أنفسنا؟ فقال رسول الله ﷺ: \" لو أنكم تكونون إذا خرجتم من عندي، كنتم على حالكم ذلك، لزارتكم الملائكة في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا، فيغفر لهم \".\nقال: قلت: يا رسول الله! مم خلق الخلق؟ قال: \" من الماء \".\nقلت: الجنة ما بناؤها؟ قال: \" لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، وملاطها المسك الاذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم لا ييأس، ويخلد لا يموت.\nولا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم \".\nثم قال:\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٠٥٠.\n(*)","vol":"1","page":290},{"text":"\" ثلاث لا ترد دعوتهم: الامام العادل، والصائم حين يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها فوق الغمام، ويفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب ﵎: وعزتي لانصرنك ولو بعد حين \" (١) .\n(صحيح - دون قوله: \" مم خلق الخلق..\" الصحيحة ٢ / ٦٩٢ - ٦٩٣، غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ٣٧٣) .\nهذا حديث ليس إسناده بذلك القوي، وليس هو عندي بمتصل.\nوقد روى هذا الحديث بإسناد آخر عن أبي مدله، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\n٤ - باب ما جاء في صفة درجات الجنة ٤٥٥ - ٢٦٦٦ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن\nأبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: \" إن في الجنة مائة درجة، لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن لوسعتهم \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٣٣، الضعيفة ١٨٨٦ (ضعيف الجامع الصغير ١٩٠١» .\nهذا حديث غريب.\n٥ - باب ما جاء في صفة نساء أهل الجنة ٤٥٦ - ٢٦٦٧ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا فروة ابن أبي المغراء.\nأخبرنا عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \" إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة\n_________\n(١) هذا الجزء في \" ضعيف الجامع الصغير \" ٢٥٩٢ و\" ضعيف ابن ماجه \" ٣٨٦ - ١٧٥٢ وبلفظ: ثلاثة لا ترد.\n(*)","vol":"1","page":291},{"text":"حتى يرى مخها، وذلك بأن الله تعالى يقول: (كأنهن الياقوت والمرجان) (١) .\nفأما الياقوت: فإنه حجر لو أدخلت فيه سلكا، ثم استصفيته لاريته من ورائه \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ٢٦٣ (ضعيف الجامع الصغير ١٧٧٦» ... - ٢٦٦٨ حدثنا هناد.\nأخبرنا عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ نحوه ... - ٢٦٦٩ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو الاحوص، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود نحوه بمعناه، ولم يرفعه.\nوهذا أصح من حديث عبيدة بن حميد.\nوهكذا روى جرير وغير واحد عن عطاء بن السائب، ولم يرفعوه.\n٨ - باب ما جاء في صفة ثياب أهل الجنة ٤٥٧ - ٢٦٧٦ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في قوله: (وفرش مرفوعة) (٢) قال: \" ارتفاعها - لكما بين السماء والارض - مسيرة خمسمائة عام \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٣٤) .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد.\nوقال بعض أهل العلم في تفسير هذا الحديث: معناه أن الفرش في الدرجات وبين الدرجات كما بين السماء والارض.\n_________\n(١) سورة الرحمن (٥٥)، الاية ٥٨.\n(٢) سورة الواقعة (٥٦)، الاية ٣٤.\n(*)","vol":"1","page":292},{"text":"٩ - باب ما جاء في صفة ثمار الجنة ٤٥٨ - ٢٦٧٧ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله ﷺ وذكر سدرة المنتهى قال: \" يسير الراكب في ظل الفنن (١) منها مائة سنة، أو يستظل بظلها مائة راكب \" - شك يحيى -، \" فيها فراش الذهب كأن ثمرها القلال \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٠ / التحقيق الثاني، التعليق الرغيب ٤ / ٢٥٦) .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n١١ - باب ما جاء في صفة خيل الجنة ٤٥٩ - ٢٦٧٩ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا عاصم بن علي.\nأخبرنا المسعودي، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة (٢)، عن أبيه: أن رجلا سأل النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله! هل في الجنة من خيل؟ قال: \" إن أدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تحمل فيها على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت، إلا فعلت \".\nقال: وسأله رجل، فقال: يا رسول الله! هل في الجنة من إبل؟ قال: فلم يقل له مثل ما قال لصاحبه، فقال: \" إن يدخلك الله الجنة، يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٢، الضعيفة ١٩٨٠) .\n_________\n(١) الفنن: الغصن.\n(٢) في نسخة (سليمان بن يزيد) وهو خطأ، وإنما هو ابن بريدة بن الخصيب الاسلمي.\n(*)","vol":"1","page":293},{"text":"..- ٢٦٨٠ حدثنا سويد.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن علقمه بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن النبي ﷺ نحوه بمعناه.\nوهذا أصح من حديث المسعودي.\n٤٦٠ - ٢٦٨١ حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الاحمسي.\nأخبرنا أبو معاوية، عن واصل بن السائب، عن أبي سورة، عن أبي أيوب قال: أتى النبي ﷺ أعرابي.\nفقال: يا رسول الله! إنى أحب الخيل! أفي الجنة خيل؟ قال رسول الله صلى الله\nعليه وسلم: \" إن أدخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة لة جناحان فحملت عليه، ثم طار بك حيث شئت \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٣، الضعيفة أيضا (ضعيف الجامع الصغير ١٢٨٧» .\nهذا حديث ليس إسناد بالقوي، ولا نعرفه من حديث أبي أيوب إلا من هذا الوجه.\nوأبو سورة هو ابن أخي أبي أيوب، يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن معين جدا.\nوسمعت محمد بن إسماعيل يقول: أبو سورة هذا: منكر الحديث، يروي مناكير عن أبي أيوب، لا يتابع عليها.\n١٤ - باب ما جاء في صفة أبواب الجنة ٤٦١ - ٢٦٨٥ حدثنا الفضل بن الصباح البغداي.\nأخبرنا معن بن عيسى القزاز، عن خالد ابن أبي بكر، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \" باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة، عرضة مسيرة الراكب المجود ثلاثا، ثم إنهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم تزول \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٥ / التحقيق الثاني) .","vol":"1","page":294},{"text":"هذا حديث غريب.\nوسألت محمدا عن هذا الحديث، فلم يعرفه، وقال: لخالد ابن أبي بكر مناكير، عن سالم بن عبد الله.\n١٥ - باب ما جاء في سوق الجنة ٤٦٢ - ٢٦٨٦ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا هشام بن عمار.\nأخبرنا عبد الحميد بن حبيب ابن أبي العشرين.\nأخبرنا الاوزاعي.\nحدثنا حسان بن\nعطية، عن سعيد بن المسيب، أنه لقي أبا هريرة، فقال أبو هريرة: أسال الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة.\nفقال سعيد: أفيها سوق؟ قال: نعم، أخبرني رسول الله ﷺ: \" أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم، ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه، ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من ياقوت، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، ويجلس أدناهم - وما فيهم من دنئ - على كثبان المسك والكافور، ما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا \".\nقال أبو هريرة: قلت يا رسول الله: وهل نرى ربنا؟ قال: \" نعم، هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟ \" قلنا: لا، قال: \" كذلك لا تتمارون في رؤية ربكم، ولا يبقى في ذلك المجلس رجل إلا حاضره الله محاضرة حتى يقول للرجل منهم: يا فلان ابن فلان، أتذكر يوم قلت كذا وكذا؟ فيذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب! أفلم تغفر لي؟ فيقول: بلى فبسعة مغفرتي، بلغت منزلتك هذه.\nفبيناهم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم، فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط، ويقول ربنا:","vol":"1","page":295},{"text":"قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخدوا ما اشتهيتم، فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة، فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله، ولم تسمع الاذان، ولم يخطر على القلوب، فيحمل إلينا ما اشتهينا، ليس يباع فيها ولا يشترى،\nوفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا \".\nقال: \" فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة، فيلقى من هو دونه - وما فيهم دني - فيروعه ما يرى عليه من اللباس، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتخيل عليه ما هو أحسن منه، وذلك أنه لا ينبغي لاحد أن يحزن فيها.\nثم ننصرف إلى منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن: مرحبا وأهلا لقد جئت وإن لك من الجمال أفضل مما فارقتنا عليه، فيقول: إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار، ويحق لنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٣٣٦ (ضعيف ابن ماجه برقم ٩٤٧، ومشكاة المصابيح ٥٦٤٧، و\" ضعيف الجامع الصغير \" ١٨٣١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوقد روى سويد بن عمرو عن الاوزاعي شيئا من هذا الحديث.\n٤٦٣ - ٢٦٨٧ حدثنا أحمد بن منيع، وهناد.\nقالا: أخبرنا أبو معاوية.\nحدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن في الجنة لسوقا ما فيها شرى ولا بيع، إلا الصور من الرجال والنساء، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٦، الضعيفة ١٩٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ١٨٩٦» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.","vol":"1","page":296},{"text":"١٦ - باب ما جاء في رؤية الرب ﵎ ٤٦٤ - ٢٦٩٠ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرني شبابة بن سوار، عن إسرائيل،\nعن ثوير، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: \" إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جنانه وزوجاته ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشتة \"، ثم قرأ رسول الله ﷺ: (وجوه يؤمئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) (١) \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٩٨٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٣٨٢» .\nوقد روي هذا الحديث عن غير وجه عن إسرائيل، عن ثوير، عن ابن عمر مرفوعا.\nورواه عبد الملك بن أبجر، عن ثوير، عن ابن عمر موقوفا.\nورواه عبيد الله الاشجعي، عن سفيان، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر قوله ولم يرفعه ... - ٢٦٩١ حدثنا بذلك أبو كريب محمد بن العلاء.\nأخبرنا عبيد الله الاشجعي، عن سفيان، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر نحوه.\nولم يرفعه.\n١٩ - باب ما جاء في خلود أهل الجنة وأهل النار ٤٦٥ - ٢٦٩٦ (٢) حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا أبي، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد يرفعه قال: \" إذا كان يوم القيامة! أتي بالموت كالكبش الاملح، فيوقف بين الجنة\n_________\n(١) سورة القيامة (٧٥)، الاية ٢٢.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٠٧٣.\n(*)","vol":"1","page":297},{"text":"والنار، فيذبح وهم ينظرون، فلو أن أحدا مات فرحا، لمات أهل الجنة، ولو\nأن أحدا مات حزنا، لمات أهل النار \".\n(صحيح - دون قوله: \" فلو أن أحدا..\" الضعيفة ٢٦٦٩: ق (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٦٥٩» .\nهذا حديث حسن.\nوقد روي عن النبي ﷺ روايات كثيرة مثل هذا، ما يذكر فيه أمر الرؤية: أن الناس يرون ربهم، وذكر القدم، وما أشبه هذه الاشياء.\nوالمذهب في هذا عند أهل العلم من الائمة مثل: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وابن المبارك، ووكيع وغيرهم: أنهم رووا هذه الاشياء وقالوا: تروى هذه الاحاديث ونؤمن بها، ولا يقال: كيف؟ وهذا الذي اختاره أهل الحديث: أن يرووا هذه الاشياء كما جاءت، ويؤمن بها، ولا تفسر، ولا يتوهم، ولا يقال: كيف؟ وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه.\nومعنى قوله في الحديث: فيعرفهم نفسه: يعني: يتجلى لهم (١) .\n٢١ - باب ما جاء ما لادنى أهل الجنة من الكرامة ٤٦٦ - ٢٧٠٠ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا ابن المبارك.\nأخبرنا رشدين بن سعد.\nحدثني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \" أدنى أهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ألف خادم، واثنتان وسبعون\n_________\n(١) هذه الفقرة من الصحيح ٥٠٧٢ / ٢٦٩٢.\n(*)","vol":"1","page":298},{"text":"زوجة، وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت، كما بين الجابية إلى صنعاء \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٤٨ (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٦» .\n٤٦٧ - ٢٧٠٠ / ١ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: \" من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير، يردون بني ثلاثين في الجنة، لا يزيدون عليها أبدا، وكذلك أهل النار \".\n(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف الجامع الصغير ٥٨٥٢» .\n٤٦٨ - ٢٢٠٠ / ٢ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: \" إن عليهم التيجان، إن أدنى لؤلؤة منها لتضئ ما بين المشرق والمغرب \".\n(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف الجامع الصغير ١٨٨٢» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد.\n٢٢ - باب ما جاء في كلام الحور العين ٤٦٩ - ٢٧٠٢ حدثنا هناد، وأحمد بن منيع، قالا: أخبرنا أبو معاوية.\nأخبرنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن في الجنة لمجتمعا للحور العين، يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق مثلها يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات، فلا نبأس، ونحن الراضيات، فلا نسخط، طوبى لمن كان لنا، وكنا له \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٩٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ١٨٩٨» .\nوفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وأنس.\nحديث علي حديث غريب.","vol":"1","page":299},{"text":"٢٣ - باب ما جاء في صفة أنهار الجنة ٤٧٠ - ٢٧٠٥ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا وكيع، عن سفيان، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \" ثلاثة على كثبان المسك - أراه قال: يوم القيامة - يغبطهم الاولون والاخرون: رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة، ورجل يؤم قوما وهم به راضون، وعبد أدى حق الله وحق مواليه \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٦٦، نقد التاج ١٨٤، التعليق الرغيب ١ / ١١٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٧٩ وتقدم برقم ٣٣٩ / ٢٠٦٩» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا عن سفيان الثوري.\nوأبو اليقظان اسمه: عثمان بن عمير، ويقال: ابن قيس.\n٤٧١ - ٢٧٠٦ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر ابن عياش، عن الاعمش، عن منصور، عن ربعي، عن عبد الله بن مسعود يرفعه قال: \" ثلاثة يحبهم الله ﷿: رجل قام من الليل يتلو كتاب الله، ورجل تصدق صدقة بيمينه يخفيها \"، - قال: أراه من شماله -، \" ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو \".\n(ضعيف - المشكاة ١٩٢١ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٢٦٠٩» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وهو غير محفوظ.\nوالصحيح ما روى شعبة وغيره عن منصور، عن ربعي بن خراش، عن زيد ابن ظبيان، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ.\nوأبو بكر ابن عياش كثير الغلط.\n٤٧٢ - ٢٧٠٩ حدثنا محمد بن بشار.\nومحمد بن المثنى، قالا: حدثنا محمد ابن جعفر.\nأخبرنا شعبة، عن منصور بن المعتمر، قال:","vol":"1","page":300},{"text":"سمعت ربعي بن خراش يحدث عن زيد بن ظبيان، رفعه إلى أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: \" ثلاثة يحبهم الله، وثلاثة يبغضهم الله: فأما الذين يحبهم الله: فرجل أتى قوما فسألهم بالله، ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه، فتخلف رجل بأعيانهم (١) فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه.\nوقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به، فوضعوا رؤوسهم، قام رجل يتملقني ويتلو آياتي.\nورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له.\nوالثلاثة الذين يبغضهم الله: الشيخ الزاني، والفقير المختال، والغني الظلوم \".\n(ضعيف - المشكاة ١٩٢٢ (ضعيف الجامع الصغير ٢٦١٠» ... - ٢٧١٠ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا النضر بن شميل، عن شعبة نحوه.\nقال أبو عيسى: هذا حديث صحيح.\nوهكذا روى شيبان، عن منصور نحو هذا.\nوهذا أصح من حديث أبي بكر ابن عياش.\n_________\n(١) في نسخة \" بأعقابهم \" خلافا لاصل الشيخ ناصر، وهي الاوضح.\n(*)","vol":"1","page":301},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب صفة جهنم عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في صفة قعر جهنم ٤٧٣ - ٢٧١٥ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا حسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن حراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: \" الصعود: جبل من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفا، وينوي فيه كذلك أبد \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٧٧ (ضعيف الجامع الصغير ٣٥٥٢ وسيأتي ٦٥٧ / ٣٥٦١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث ابن لهيعة.\n٣ - باب ما جاء في عظم أهل النار ٤٧٤ - ٢٧١٨ حدثنا هناد.\nأخبرنا علي بن مسهر، عن الفضل بن يزيد، عن أبي المخارق، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخين يتوطأه الناس \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٧٦، الضعيفة ١٩٨٦ (ضعيف الجامع الصغير ١٥١٨» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه.","vol":"1","page":302},{"text":"والفضل بن يزيد كوفي، قد روى عنه غير واحد من الائمة.\nوأبو المخارق ليس بمعروف.\n٤ - باب ما جاء في صفة شراب أهل النار\n٤٧٥ - ٢٧٢٠ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في قوله (كالمهل) (١) قال: \" كعكر الزيت، فإذا قربه إلى وجهه سقطت فروة وجهه فيه \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٧٨، التعليق الرغيب ٤ / ٢٣٤ (وسيأتي ٤٧٨ / ٢٧٢٣ ٦٥٦ / ٣٥٥٦» .\nهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد.\nورشدين قد تكلم فيه من قبل حفظه.\n٤٧٦ - ٢٧٢١ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا انن المبارك.\nأخبرنا سعيد بن يزيد، عن أبي السمح، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" إن الحميم ليصب على رؤوسهم، فينفذ الحميم حتى يخلص إلى جوفه، فيسلت ما في جوفه حتى يمرق من قدميه، وهو الصهر، ثم يعاد كما كان \".\n(ضعيف - إلمشكاة ٥٦٧٩، التعليق أيضا (ضعيف الجامع الصغير ١٤٣٣» .\nوسعيد بن يزيد يكنى أبا شجاع، وهو مصري، وقد روى عنه الليث بن سعد.\nوابن حجيرة هو: عبد الرحمن بن حجيرة المصري.\n_________\n(١) سورة الكهف (١٨) الاية ٢٩، وسورة الدخان (٤٤) الاية ٤٥، وسورة المعارج (٧٠) الاية ٨.\n(*)","vol":"1","page":303},{"text":"هذا حديث غريب صحيح.\n٤٧٧ - ٢٧٢٢ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك.\nأخبرنا\nصفوان بن عمرو، عن عبيد الله بن بسر، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ في قوله: (ويسقى من ماء صديد.\nيتجرعه..) (١) قال: \" يقرب إلى فيه فيكرهه، فإذا أدني منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه، فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره.\nيقول الله ﵎: (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم \" (٢)، ويقول: (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا) (٣) \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٠، التعليق أيضا) .\nهذا حديث غريب.\nهكذا قال محمد بن إسماعيل، عن عبيد الله بن بسر: ولا يعرف عبيد الله بن بسر إلا في هذا الحديث.\nوقد روى صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بسر صاحب النبي ﷺ غير هذا الحديث.\nوعبد الله بن بسر له أخ قد سمع من النبي ﷺ، وأخته قد سمعت من النبي ﷺ.\nوعبيد الله بن بسر الذي روى عنه صفوان بن عمرو حديث أبي أمامة، لعله أن يكون أخا عبد الله بن بسر.\n٤٧٨ - ٢٧٢٣ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله.\nأخبرنا رشدين بن سعد.\nحدثني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد\n_________\n(١) سورة إبراهيم (١٤)، الاية ١٦.\n(٢) سورة محمد (٤٧)، الاية ١٥.\n(٣) سورة الكهف (١٨)، الاية ٢٩.\n(*)","vol":"1","page":304},{"text":"الخدري، عن النبي ﷺ قال: \" (كالمهل) \" قال:\n(كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه \".\n(ضعيف - وهو مكرر الحديث (٢٧٠٧) (٤٧٥ - ٢٧٢٠» .\n٤٧٩ - ٢٧٢٣ / ١ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: \" لسرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٨١، التعليق الرغيب ٤ / ٢٣١ (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٧٥» .\n٤٨٠ - ٢٧٢٣ / ٢ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: \" لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن أهل الدنيا \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٨٠٣» .\nهذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد.\nوفي رشدين بن سعد مقال.\nوقد تكلم فيه من قبل حفظه.\nومعنى قوله: كثف كل جدار: يعني: غلظه.\n٤٨١ - ٢٧٢٤ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو داود.\nأخبرنا شعبة، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الاية: (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (١) قال رسول الله ﷺ: \" لو أن قطرة من الزقوم (٢) قطرت في دار الدنيا لافسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه؟ \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٣٢٥ (\" ضعيف ابن ماجه \" برقم ٩٤٤» .\nهذا حديث حسن صحيح.\n_________\n(١) سورة آل عمران (٣)، الاية ١٠٢.\n(٢) الزقوم: ما وصف الله في كتابه العزيز، فقال: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين.\nوالزقم: اللقم الشديد، والشرب المفرط.\n(*)","vol":"1","page":305},{"text":"٥ - باب ما جاء في صفة طعام أهل النار ٤٨٢ - ٢٧٢٥ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا عاصم بن يوسف.\nأخبرنا قطبة بن عبد العزيز، عن الاعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: \" يلقى على أهل النار الجوع، فيعدل ما هم فيه من العذاب، فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن، ولا يغني من جوع، فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون: أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب، فيستغيثون بالشراب فيدفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد، فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم، فإذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم، فيقولون: ادعوا خزنة جهنم، فيقولون: (ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا: بلى، قالوا: فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال) (١) .\nقال: فيقولون: ادعوا مالكا، فيقولون: (يا مالك ليقض علينا ربك) (٢)، قال: فيجيبهم: (إنكم ماكثون) \" (٣) .\n- قال الاعمش: نبئت أن بين دعائهم، وبين إجابة مالك إياهم ألف عام، - قال: \" فيقولون: ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم، فيقولون: (ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين، ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون \" (٤) .\nقال: فيجيبهم (اخسئوا فيها، ولا تكلمون) (٥) .\n_________\n(١) سورة غافر (٤٠)، الاية ٥٠.\n(٢ و٣) سورة الزخرف (٤٣)، الاية ٧٧.\n(٤) سورة المؤمنون (٢٣)، الآية ١٠٧.\n(٥) سورة المؤمنون (٢٣)، الآية ١٠٨.\n(*)","vol":"1","page":306},{"text":"قال: فعند ذلك يئسوا من كل خير، وعند ذلك يأخذون في الزفير والحسرة والويل \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٦، التعليق الرغيب ٤ / ٢٣٦ وضعيف الجامع الصغير ٦٤ ٤٤» .\nقال عبد الله بن عبد الرحمن: والناس لا يرفعون هذا الحديث.\nقال: وإنما روي هذا الحديث عن الاعمش، عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قوله، وليس بمرفوع.\nوقطبة بن عبد العزيز هو ثقة عند أهل الحديث.\n٤٨٣ - ٢٧٢٦ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا ابن المبارك، عن سعيد بن يزيد أبي شجاع، عن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: \" (وهم فيها كالحون) (١) \"، قال: \" تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٤ (سيأتي ٦٢١ - ٣٤٠٢» .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\nوأبو الهيثم اسمه: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وكان يتيما في حجر أبي سعيد.\n٤٨٤ - ٢٧٢٧ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله.\nأخبرنا سعيد بن يزيد، عن أبي السمح، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" لو أن رصاصة مثل هذه - وأشار إلى مثل الجمجمة - أرسلت من السماء إلى الارض وهي مسيرة خمسمائة سنة، لبلغت الارض قبل الليل، ولو أنها\n_________\n(١) سورة المؤمنون (٢٣)، الآية ١٠٤.\n(*)","vol":"1","page":307},{"text":"أرسلت من رأس السلسلة لسارت أربعين خريفا الليل والنهار قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٨٨، التعليق الرغيب ٤ / ٢٣٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٨٠ ٥» .\nهذا حديث إسناده حسن صحيح.\n٧ - باب منه ٤٨٥ - ٢٧٣٠ حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي.\nأخبرنا يحيى ابن أبي بكير.\nأخبرنا شريك، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٣٢٠ (٩٤١ و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" نحوه برقم ٢١٢٥» ... - ٢٧٣١ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح - أو رجل آخر - عن أبي هريرة نحوه، ولم يرفعه.\nوحديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى ابن أبي بكير، عن شريك.\n٨ - باب ما جاء أن للنار نفسين وما ذكر من يخرج من النار من أهل التوحيد\n٤٨٦ - ٢٧٣٤ حدثنا محمد بن رافع.\nأخبرنا أبو داود، عن مبارك بن فضالة، عن عبيد الله ابن أبي بكر بن أنس، عن أنس، عن النبي ﷺ قال:","vol":"1","page":308},{"text":"\" يقول الله: أخرجوا من النار من ذكرني يوما، أو خافني في مقام \".\n(ضعيف - الظلال ٨٣٣، التعليق الرغيب ٤ / ١٣٨، المشكاة ٥٣٤٩ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٦» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٤٨٧ - ٢٧٣٩ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا ابن المبارك.\nأخبرنا رشدين بن سعد، قال: حدثني ابن أنعم، عن أبي عثمان: أنه حدثه عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: \" إن رجلين ممن دخل النار، اشتد صياحهما فقال الرب ﵎: أخرجوهما، فلما أخرجا قال لهما: لاي شئ اشتد صياحكما؟ قالا: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: رحمتي لكما أن تنطلقا فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار فينطلقان.\nفيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما، ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه، فيقول له الرب ﵎: ما منعك أن تلقي نفسك كما ألقى صاحبك؟ فيقول: يا رب! إني لارجو أن لا تعيدني فمها بعد ما أخرجتني، فيقول له الرب ﵎: لك رجاؤك، فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٠٥، الضعيفة ١٩٧٧ (ضعيف الجامع الصغير ١٨٥٩» .\nإسناد هذا الحديث ضعيف.\nلانه عن رشدين بن سعد، ورشدين بن سعد هو ضعيف عند أهل الحديث، عن ابن أنعم، وهو الافريقي، والافريقى\nضعيف عند أهل الحديث.","vol":"1","page":309},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الايمان عن رسول الله ﷺ ٦ - باب في استكمال الايمان والزيادة والنقصان ٤٨٨ - ٢٧٥٦ حدثنا أحمد بن منيع البغدادي.\nأخبرنا إسماعيل ابن علية.\nأخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \" إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وألطفهم بأهله \".\n(ضعيف - الصحيحة تحت الحديث ٢٨٤ (ضعيف الجامع الصغير ١٩٩٠» .\nوفي الباب: عن أبي هريرة وأنس بن مالك.\nهذا حديث حسن (١) .\nولا نعرف لابي قلابة سماعا من عائشة.\nوقد روى أبو قلابة، عن عبد الله بن يزيد، رضيع لعائشة، عن عائشة غير هذا الحديث.\nوأبو قلابة اسمه: عبد الله بن زيد الجرمي ... - ٢٧٥٧ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان بن عيينة قال: ذكر أيوب السختياني أبا قلابة فقال: كان والله من الفقهاء ذوي الالباب.\n_________\n(١) في نسخة (صحيح) .\n(*)","vol":"1","page":310},{"text":"٤٨٩ - ٢٧٥٩ / ١ وروى عمارة ابن غزية هذا الحديث (١) عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:\n\" الايمان أربعة وستون بابا \".\n(شاذ بهذا اللفظ.\n(ضعيف الجامع الصغير ٢٣٠٣» ... - ٢٧٦٠ حدثنا بذلك قتيبة.\nأخبرنا بكر بن مضر، عن عمارة ابن غزية، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\n٨ - باب ما جاء في حرمة الصلاة ٤٩٠ - ٢٧٦٣ حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد، فاشهدوا له بالايمان، فإن الله يقول: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة) (٢) الاية.\n(ضعيف - ابن ماجه ٨٠٢ (١٧٢، المشكاة ٧٢٣، ضعيف الجامع الصغير ٥٠٩، وسيأتي برقم ٦٠١ / ٣٣٠٤» .\n_________\n(١) أي الحديث الذي في \" صحيح سنن الرمذي - باختصار السند \" برقم ٢١٠٨، ونصه كما يأتي: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" الايمان بضع وسبعون بابا، فأدناها إماطة الاذى عن الطريق، وأرفعها قول: لا إله إلا الله \".\n(صحيح - ابن ماجه ٥٧: ق) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوهكذا روى سهيل ابن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.\n(٢) سورة التوبة (٩)، الاية ١٨.\nوتمامها: (ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا\nمن المهتدين \".\n(*)","vol":"1","page":311},{"text":"هذا حديث حسن غريب.\n١١ - باب لا يزني الزاني وهو مؤمن ٤٩١ - ٢٧٧٤ حدثنا أبو عبيدة ابن أبي السفر أحمد بن عبد الله الهمداني، أخبرنا الحجاج بن محمد بن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي جحيفة، عن علي ابن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: \" من أصاب حدا (١) فعجل عقوبته في الدنيا، فالله أعدل من أن يثني على عبده العقوبة في الاخرة، ومن أصاب حدا فستره الله عليه، وعفا عنه، فالله أكرم من أن يعود في شئ قد عفا عنه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٦٠٤ (برقم ٥٦٧ مع اختلاف في اللفظ، وضعيف الجامع الصغير ٥٤٢٣، المشكاة ٣٦٢٩» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوهذا قول أهل العلم، لا نعلم أحدا كفر أحدا بالزنا، والسرقة، وشرب الخمر.\n١٣ - باب ما جاء أن الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا ٤٩٢ - ٢٧٧٨ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا إسماعيل ابن أبي أويس.\nحدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﷺ قال: \" إن الدين ليأرز (٢) إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها، وليعقلن الدين في الحجاز معقل الاروة من رأس الجبل.\n_________\n(١) في نسخة الاصل: أحدا\n(٢) أرز: أي ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها.\nأروية: مفردها أروى وتجمع على أراوي، وهي الايائل من غزلان الجبال ذات القرون الطويلة.\nوقيل: الماعز البري، وغنم الجبل.\n(*)","vol":"1","page":312},{"text":"إن الدين بدأ غريبا، ويرجع غريبا، فطوبى للغرباء، الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي، من سنتي \".\n(ضعيف جدا - الصحيحة تحت الحديث ١٢٧٣، المشكاة ١٧٠ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير برقم ١٤٤١» .\nهذا حديث حسن صحيح.\n١٤ - باب في علامة المنافق ٤٩٣ - ٢٧٨٣ حدثنا محمد بن بشار، أخبرنا أبو عامر، أخبرنا إبراهيم بن طهمان، عن علي بن عبد الاعلى، عن أبي النعمان، عن أبي وقاص، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا وعد الرجل، وينوي أن يفي به، فلم يف به، فلا جناح عليه \".\n(ضعيف - المشكاة ٤٨٨١، الضعيفة ١٤٤٧ (ضعيف الجامع الصغير ٧٢٣» .\nهذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوي.\nعلي بن عبد الاعلى ثقة.\nوأبو النعمان مجهول.\nوأبو وقاص مجهول.","vol":"1","page":313},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب العلم عن رسول الله ﷺ ٢ - باب فضل طلب العلم\n٤٩٤ - ٢٧٩٨ حدثنا نصر بن علي.\nأخبرنا خالد بن يزيد العتكي (١)، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" من خرج في طلب العلم، فهو في سبيل الله حتى يرجع \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٢٠، الضعيفة ٢٠٣٧، الروض ١٠٩ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير برقم ٥٥٧٠» .\nهذا حديث حسن غريب.\nورواه بعضهم فلم يرفعه.\n٤٩٥ - ٢٧٩٩ حدثنا محمد بن حميد الرازي، أخبرنا محمد بن المعلى، أخبرنا زياد بن خيثمة، عن أبي داود، عن عبد الله بن سخبرة، عن سخبرة، عن النبي ﷺ قال: \" من طلب العلم كان كفارة لما مضى \".\n(موضوع - المشكاة ٢٢١، الضعيفة ٥٠١٧ (ضعيف الجامع الصغير ٥٦٨٦» .\n_________\n(١) في الاصل: العتلي.\nانظر \" التقريب \" ١٦٩٢.\n(*)","vol":"1","page":314},{"text":"هذا حديث ضعيف الاسناد.\nأبو داود اسمه: نفيع الاعمى، تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم، يضعف في الحديث، ولا نعرف لعبد الله بن سخبرة كبير شئ، ولا لابيه.\n٤ - باب ما جاء في الاستيصاء بمن يطلب العلم ٤٩٦ - ٢٨٠١ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا أبو داود الحفري، عن سفيان، عن أبي هارون قال: كنا نأتي أبا سعيد فيقول: مرحبا بوصية رسول الله ﷺ، إن النبي ﷺ قال:\n\" إن الناس لكم تبع، وإن رجالا يأتونكم من أقطار الارض يتفقهون في الدين، فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٤٩ (برقم ٥٠ ومشكاة المصابيح ٢١٥ وضعيف الجامع الصغير ١٧٩٧» .\nقال علي بن عبد الله: قال يحيى بن سعيد: كان شعبة يضعف أبا هارون العبدي.\nقال يحيى: وما زال ابن عون يروي عن أبي هارون العبدي حتى مات.\nوأبو هارون اسمه: عمارة بن جوين.\n٤٩٧ - ٢٨٠٢ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا نوح بن قيس، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: \" يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون، فإذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا \".\nقال: فكان أبو سعيد إذا رآنا قال: مرحبا بوصية رسول الله ﵌.\n(ضعيف - انظر ما قبله (\" ضعيف سنن ابن ماجه \" الصفحة ١٩، وضعيف الجامع الصغير وزيادته ٦٤١١» .","vol":"1","page":315},{"text":"وهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري.\n٦ - باب في من يطلب بعلمه الدنيا ٤٩٨ - ٢٨٠٦ حدثنا علي بن نصر بن علي.\nأخبرنا محمد بن عباد الهنائي، أخبرنا علي بن المبارك، عن أيوب السختياني، عن خالد بن دريك، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:\n\" من تعلم علما لغير الله، أو أراد به غير الله، فليتبوأ مقعده من النار \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٥٨ (برقم ٥٤، وضعيف الجامع ٥٥٣٠ و٥٦٨٧» .\nوفي الباب عن جابر.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أيوب، إلا من هذا الوجه.\n١٢ - باب في الرخصة فيه ٤٩٩ - ٢٨١٦ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا الليث، عن الخليل بن مرة، عن يحيى ابن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان رجل من الانصار، يجلس إلى رسول الله ﷺ، فيسمع من النبي ﷺ الحديث فيعجبه ولا يحفظه، فشكا ذلك إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله! إني لاسمع منك الحديث فيعجبني ولا أحفظه.\nفقال رسول الله ﷺ: \" استعن بيمينك \" وأومأ بيده: الخط.\n(ضعيف - الضعيفة ٢٧٦١ (ضعيف الجامع الصغير ٨١٣» .\nوفي الباب: عن عبد الله بن عمرو.\nهذا حديث ليس إسناده بذاك القائم.\nوسمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث.","vol":"1","page":316},{"text":"١٦ - باب الاخذ بالسنة واجتناب البدعة ٥٠٠ - ٢٨٣٠ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن عيينة، عن مروان بن معاوية، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ قال لبلال بن الحارث: \" اعلم \"، قال: ما أعلم يا رسول الله (١)؟ قال:\n\" إنه من أحيا سنة من سنتي، قد أميتت بعدي، كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا.\nومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله، كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس (٢) شيئا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢١٠ (برقم ٣٧ وتخريج \" السنة \" لابن أبي عاصم ٤٢ ومشكاة المصابيح ١٦٨٢ وضعيف الجامع الصغير ٩٦٥» .\nهذا حديث حسن ومحمد بن عيينة، هذا هو مصيصي شامي، وكثير بن عبد الله، هو: ابن عمرو بن عوف المزني \" ٥٠١ - ٢٨٣١ حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري البصري.\nأخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس بن مالك: قال لي رسول الله ﷺ: \" يا بني! إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل \".\nثم قال لي: \" يا بني! وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحياني، ومن أحياني (٣) كان\n_________\n(١) في إحدى النسح تكررت: \" اعلم يا بلال \"، قال: ما أعلم يا رسول الله؟ (٢) في احدى النسخ \" من آثام الناس \" وهي رواية.\n(٣) في روايه أخرى: \" فقد أحبني، ومن أحبني ... \".\n(*)","vol":"1","page":317},{"text":"معي في الجنة \".\n(ضعيف - المشكاة ١٧٥ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٨٩» .\nوفي الحديث قصة طويلة.\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ومحمد بن عبد الله الانصاري\nثقة، وأبوه ثقة.\nوعلي بن زيد صدوق، إلا أنه ربما يرفع الشئ الذي يوقفه غيره، وسمعت محمد بن بشار يقول: قال أبو الوليد: قال شعبة: أخبرنا علي ابن زيد، وكان رفاعا، ولا نعرف لسعيد بن المسيب عن أنس رواية إلا هذا الحديث بطوله.\nوقد روى عباد المنقري هذا الحديث عن علي بن زبد، عن أنس، ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب.\nوذاكرت به محمد بن إسماعيل، ولم يعرفه، ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن أنس هذا الحديث ولا غيره، ومات أنس بن مالك سنة ثلاث وتسعين، ومات سعيد بن المسيب بعده بسنتين مات سنة خمس وتسعين.\n١٨ - باب ما جاء في عالم المدينة ٥٠٢ - ٢٨٣٣ حدثنا الحسن بن الصباح البزار، وإسحاق بن موسى الانصاري.\nقالا: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رواية: \" يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل يطلبون العلم، فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٤٦، التعليق على التنكيل ١ / ٣٨٥ (١)، الضعيفة ٤٨٣٣ ضعيف الجامع الصغير ٦٤٤٨» .\n_________\n(١) انظر \" التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الاباطيل \" طبع المكتب الاسلامي.\nباشرافي الصفحة ٦١١.\n(*)","vol":"1","page":318},{"text":"هذا حديث حسن صحيح، وهو حديث ابن عيينة.\nوقد روي عن ابن عيينة أنه قال في هذا (سئل) من عالم المدينة؟ (فقال):\nإنه مالك بن أنس.\nقال إسحاق بن موسى: وسمعت ابن عيينة قال: هو العمري الزاهد، واسمه: عبد العزيز بن عبد الله من ولد عمر بن الخطاب ﵁.\nوسمعت يحيى بن موسى يقول: قال عبد الرزاق: هو مالك بن أنس.\n١٩ - باب في فضل الفقه على العبادة ٥٠٣ - ٢٨٣٤ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا إبراهيم بن موسى.\nأخبرنا الوليد هو ابن مسلم.\nأخبرنا روح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" فقية (واحد) أشد على الشيطان من ألف عابد \".\n(موضوع - ابن ماجه ٢٢٢ (برقم ٤١ والمشكاة ٢١٧ وضعيف الجامع ٣٩٨٧» .\nهذا حديث غريب ولا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nمن حديث الوليد بن مسلم.\n٥٠٤ - ٢٨٣٦ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو الاحوص، عن سعيد بن مسروق، عن ابن أشوع، عن يزيد بن سلمة الجعفي قال: قال يزيد بن سلمة: يا رسول الله! إني سمعت منك حديثا كثيرا أخاف أن ينسي أوله آخره، فحدثني بكلمة تكون جماعا، قال: \" اتق الله فيما تعلم \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٦٩٦ (ضعيف الجامع الصغير ١٠٨» .\nهذا حديث ليس إسناده بمتصل، وهو عندي مرسل، ولم يدرك عندي ابن أشوع يزيد بن سلمة.\nوابن أشوع اسمه: سعيد بن أشوع.","vol":"1","page":319},{"text":"٥٠٥ - ٢٨٣٩ حدثنا عمر بن حفص الشيباني البصري.\nأخبرنا عبد الله بن\nوهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله ﷺ قال: \" لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة \".\n(ضعيف - المشكاة ٢١٦ (والصواب ٢٢٢، ضعيف الجامع الصغير ٤٧٨٣» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٥٠٦ - ٢٨٤٠ حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي.\nأخبرنا عبد الله بن نمير، عن إبراهيم بن الفضل، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول اله ﷺ: \" الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها \".\n(ضعيف جدا - ٢١٦ (كذا الاصل والصواب: انه رتم \" مشكاة المصابيح، وهو في \" ضعيف الجامع الصغير \" برقم ٤٣٠٢» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوابراهيم بن الفضل المخزومي ضعيف في الحديث.","vol":"1","page":320},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الاستئذان والآداب عن رسول الله ﷺ ٣ - باب ما جاء في أن الاستئذان ثلاث ٥٠٧ - ٢٨٤٤ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني أبو زميل.\nحدثني ابن عباس.\nحدثني عمر بن الخطاب قال: استأذنت على رسول الله ﷺ ثلاثا فأذن لي.\n(ضعيف الاسناد، منكر المتن) .\nهذا حديث حسن غريب.\nوأبو زميل اسمه سماك الحنفي، وإنما أنكر عمر، عندنا، على أبي موسى حين روى عن النبي ﷺ أنه قال: \" الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع \" (١) .\nوقد كان عمر استأذن على النبي ﷺ ثلاثا، فأذن له، ولم يكن علم هذا الذي رواه أبو موسى عن النبي ﷺ أنه قال: \" فإن أذن لك وإلا فارجع \".\n_________\n(١) هو في \" صحيح الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٢٧٧١.\n(*)","vol":"1","page":321},{"text":"٩ - باب ما جاء في التسليم على النساء ٥٠٨ - ٢٨٥١ حدثنا سويد.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك.\nأخبرنا عبد الحميد ابن بهرام: أنه سمع شهر بن حوشب يقول: سمعت أسماء بنت يزيد تحدث: أن رسول الله ﷺ، مر في المسجد يوما، وعصبة من النساء قعود، فألوى بيده بالتسليم، وأشار عبد الحميد بيده.\n(ضعيف - حجاب المرأة المسلمة ٩٩ - ١٠٠) .\nهذا حديث حسن.\nقال أحمد بن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب.\nقال محمد: شهر حسن الحديث وقوى أمره، وقال: إنما تكلم فيه ابن عون، ثم روى عن هلال ابن أبي زينب، عن شهر ابن حوشب ... - ٢٨٥٢ حدثنا أبو داود، أخبرنا النضل بن شميل، عن ابن عون، قال: إن شهرا نزكوه (١) .\nقال أبو داود: قال النضر: نزكوه؟ أي: طعنوا فيه لانه ولي\nأمر السلطان.\n١٠ - باب في التسليم إذا دخل بيته ٥٠٩ - ٢٨٥٣ حدثنا أبو حاتم الانصاري البصري مسلم بن حاتم.\nأخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس: قال لي رسول الله ﷺ: \" يا بني! إذا دخلت على أهلك فسلم، يكون بركة عليك وعلى أهل\n_________\n(١) في رواية (تركوه) ولعلها الاولى لقبول هذه الكلمة للتصحيف..ولكن أبقيت ما في أصل الشيخ ناصر كما هو.\n(*)","vol":"1","page":322},{"text":"بيتك \".\n(ضعيف الاسناد) (١) .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n١١ - باب السلام قبل الكلام ٥١٠ - ٢٨٥٤ / ١ وبهذا الاسناد (٢) عن النبي ﷺ قال: \" لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلم \".\n(ضعيف الجامع الصغير ٣٣٧٤، وقال فيه: موضوع) .\nهذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nسمعت محمدا يقول: عنبسة ابن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب، ومحمد بن زاذان منكر الحديث.\n١٦ - باب الاستئذان قبالة البيت ٥١١ - ٢٨٦٢ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن عبيد الله ابن أبي جعفر، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له فرأى عورة أهله، فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه، لو أنه حين أدخل بصره استقبلة رجل ففقأ عينيه ما عيرت (٣) عليه، وإن مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق فنظر فلا * (هاش) * (١) انظر \" مشكاة المصابيح \" ١٧٥، ٩٩٧، ٤٦٥٢، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" ٦٣٨٩ وهو فيه مطول.\nوتقدم بعضه في ٩٠ / ٥٩٤ و٥٠١ / ٢٨٣١.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢١٧٠ ونصه كما يأتي: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \" السلام قبل الكلام \".\n(حسن - الصحيحة ٨١٦) .\n(٣) كذا أصل الشيخ ناصر.\nوفي نسخة \" غيرت \" (*)","vol":"1","page":323},{"text":"خطيئة عليه.\nإنما الخطيئة على أهل البيت \".\n(ضعيف - المشكاة ٣٥٢٦ / التحقيق الثاني) .\nوفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي أمامة.\nهذا حديث غريب، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث ابن أبي لهيعة.\nوأبو عبد الرحمن الحبلي اسمه: عبد الله بن يزيد.\n٢٠ - باب ما جاء في تتريب الكتاب ٥١٢ - ٢٨٦٨ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا شبابة، عن حمزة، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال: \" إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه، فإنة أنجح للحاجة \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٦٥٧، الضعيفة ١٧٣٨ (ضعيف الجامع الصغير ٦٧٤» .\nهذا حديث منكر لا نعرفه عن أبي الزبير إلا من هذا الوجه.\nوحمزة هو ابن عمرو النصيبي، وهو ضعيف في الحديث.\n٢١ - باب ٥١٣ - ٢٨٦٩ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا عبد الله بن الحارث، عن عنبسة، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن زيد بن ثابت قال: دخلت على رسول الله ﷺ وبين يديه كاتب فسمعته يقول: \" ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملي (١) \".\n(موضوع - الضعيفة ٨٦٥ (ضعيف الجامع الصغير ٣٥٨٨» .\nهذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وهو إسناد ضعيف.\nمحمد بن زاذان وعنبسة بن عبد الرحمن يضعفان.\n_________\n(١) في أصل الشيخ ناصر \" للمائي \" ولا معنى لها.\n(*)","vol":"1","page":324},{"text":"٣١ - باب ما جاء في المصافحة ٥١٤ - ٢٨٨٥ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي.\nأخبرنا يحيى بن سليم الطائفي، عن سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \" من تمام التحية الاخذ باليد \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢٦٩١ (و١٢٨٨ ضعيف الجامع الصغير ٥٢٩٤» .\nوهذا حديث غريب.\nولا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سليم، عن سفيان.\nوسألت محمد بن إسماعيل، عن هذا الحديث، فلم يعده محفوظا، وقال: إنما أراد عندي حديث سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن من سمع ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال:\n\" لا سمر إلا لمصل أو مسافر \" (١) .\nقال محمد: وإنما يروى عن منصور، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن ابن يزيد أو غيره.\nقال: \" من تمام التحية الاخذ باليد \".\n٥١٥ - ٢٨٨٦ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله.\nأخبرنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة: أن رسول الله ﷺ قال: \" من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته \"، أو قال: \" على يده فيسأله كيف هو، وتمام تحيتكم بينكم المصافحة \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٢٨٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٩٧» .\nهذا إسناد ليس بالقوي.\nقال محمد: عبيد الله بن زحر ثقة، وعلي بن يزيد\n_________\n(١) قال عنه الشيخ الالباني: صحيح.\nانظر \" صحيح الجامع الصغير \" ٧٤٩٩.\n(*)","vol":"1","page":325},{"text":"ضعيف.\nوالقاسم هو: ابن عبد الرحمن، ويكنى أبا عبد الرحمن وهو ثقة، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية.\nوالقاسم: الشامي.\n٣٢ - باب ما جاء في المعانقة والقبلة ٥١٦ - ٢٨٨٨ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا إبراهيم بن يحيى بن محمد ابن عباد المديني.\nحدثني أبي يحيى بن محمد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله ﷺ في بيتي، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه رسول الله ﷺ عريانا يجر ثوبه، والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده، فاعتنقه وقبله.\n(ضعيف - المشكاة ٤٦٨٢، مقدمة رياض الصالحين و/ ٥، نقد الكتاني ص ١٦) .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث الزهري، إلا من هذا الوجه.\n٣٣ - باب ما جاء في قبلة اليد والرجل ٥١٧ - ٢٨٨٩ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا عبد الله بن إدريس، وأبو أسامة، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال، قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي، فقال صاحبه: لا تقل: نبي إنه لو سمعك كان له أربعة أعين.\nفأتيا رسول الله ﷺ، فسألاه عن تسع آيات بينات، فقال لهم: \" لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تمشوا ببرئ إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تولوا الفرار يوم الزحف، وعليكم خاصة","vol":"1","page":326},{"text":"اليهود ألا تعتدوا في السبت \".\nقال: فقبلوا يديه، ورجليه، وقالوا: نشهد أنك نبي.\nقال: \" فما يمنعكم أن تتبعوني؟ \" قال: قالوا: إن داود دعا ربه أن لا يزال من ذريته نبي، وإنا نخاف إن تبعناك يقتلنا اليهود.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٧٠٥ (برقم ٨٠٨ والذي هنا أتم وانظر الاتي برقم ٦١٣ / ٣٣٦٥، ضعيف سنن النسائي ٢٧٥ / ٤٠٢٧٨» .\nوفي الباب: عن يزيد بن الاسود، وابن عمر، وكعب بن مالك.\nوهذا حديث حسن صحيح.\n٣٤ - باب ما جاء في: مرحبا ٥١٨ - ٢٨٩١ حدثنا عبد بن حميد وغير واحد، قالوا: أخبرنا موسى بن مسعود، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، عن عكرمة ابن أبي جهل، قال: قال رسول الله ﷺ، يوم جئته: \" مرحبا بالراكب المهاجر \".\n(ضعيف الاسناد) .\nوفي الباب: عن بريدة، وابن عباس، وأبي جحيفة.\nوهذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث موسى ابن مسعود، عن سفيان.\nوموسى بن مسعود ضعيف في الحديث.\nوروى عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق مرسلا، ولم يذكر فيه عن مصعب بن سعد.\nوهذا أصح.\nوسمعت محمد بن بشار يقول: موسى بن مسعود: ضعيف في الحديث.\nقال محمد بن بشار: وكتبت كثيرا عن موسى بن مسعود ثم تركته.","vol":"1","page":327},{"text":"كتاب الادب (١) ٣٥ - باب ما جاء في تشميت العاطس ٥١٩ - ٢٨٩٢ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو الاحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: \" للمسلم على المسلم ست بالمعروف: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه، ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويتبع جنازته إذا مات، ويحب له ما يحب لنفسه \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٤٣٣ (برقم ٣٠١ ومشكاة المصابيح ٤٦٤٣، والصحيحة ٧٣» .\nوفي الباب: عن أبي هريرة، وأبي أيوب، والبراء، وأبي مسعود.\nوهذا حديث حسن قد روي من غير وجه عن النبي ﷺ، وقد تكلم بعضهم في الحارث الاعور.\n٣٧ - باب ما جاء كيف يشمت العاطس ٥٢٠ - ٢٨٩٦ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو أحمد.\nأخبرنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن سالم بن عبيد: أنه كان مع القوم في سفر، فعطس رجل من القوم، فقال: السلام عليكم.\nفقال: عليك وعلى أمك.\nفكأن الرجل وجد في نفسه، فقال: أما إني لم أقل إلا ما قال النبي ﷺ عطس رجل عند النبي ﷺ فقال: السلام عليكم، فقال النبي ﷺ: \" عليك وعلى أمك، إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين،\n_________\n(١) هذا العنوان من نسخة عوض فقط.\nولذلك أبقينا أرقام الابواب متتابعة.\n(*)","vol":"1","page":328},{"text":"وليقل له من يرد عليه: يرحمك الله، وليقل: يغفر الله لي ولكم \".\n(ضعيف - الارواء ٣ / ٢٤٦ - ٢٤٧ - (٧٨٠) - المشكاة ٤٧٤١ / التحقيق الثاني (ضعيف سنن أبي داود ١٠٦٧ / ٥٠٣١» .\nهذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور، وقد أدخلوا بين هلال بن يساف، وبين سالم رجلا.\n٣٩ - باب ما جاء كم يشمت العاطس ٥٢١ - ٢٩٠٤ حدثنا القاسم بن دينار الكوفي.\nأخبرنا إسحاق بن منصور\nالسلولي الكوفي، عن عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، عن عمر بن إسحاق ابن أبي طلحة، عن أمه، عن أبيها قال: قال رسول الله ﷺ: \" شمت العاطس ثلاثا، فإن ازداد فإن شئت فشمته، وإن شئت فلا \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٨٣٠ (ضعيف الجامع الصغير ٣٤٠٧، ضعيف سنن أبي داود ١٠٦٨ / ٥٠٣٦» .\nهذا حديث غريب، وإسناده مجهول.\n٤٢ - باب ما جاء أن العطاس في الصلاة من الشيطان ٥٢٢ - ٢٩٠٨ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا شريك، عن أبي اليقظان، عن عدي - وهو ابن ثابت - عن أبيه، عن جده، رفعه قال: \" العطاس، والنعاس، والتثاؤب في الصلاة.\nوالحيض، والقئ، والرعاف، من الشيطان \".\n(ضعيف - المشكاة ٩٩٩ (ضعيف الجامع الصغير ٣٨٦٥) (١» .\n_________\n(١) قال الشيخ الالباني في \" ضعيف الجامع \": رواه عبد الله بن يزيد الخطمي.\nوفي الاصل عن دينار وهو خطأ، سكت عنه.\n(*)","vol":"1","page":329},{"text":"هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك، عن أبي اليقظان.\nوسألت محمد بن إسماعيل، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جده: قلت له: ما اسم جد عدي؟ قال: لا أدري.\nوذكر عن يحيى بن معين.\nقال: اسمه دينار.\n٤٦ - باب ما جاء في كراهية القعود وسط الحلقة ٥٢٣ - ٢٩١٣ حدثنا سويد.\nأخبرنا عبد الله.\nأخبرنا شعبة، عن قتادة عن\nأبي (١) مجلز: أن رجلا قعد وسط الحلقة، فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد، أو لعن الله على لسان محمد من قعد وسط الحلقة.\n(ضعيف - الضعيفة ٦٣٨، المشكاة ٤٧٢٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٩٤، ضعيف سنن أبي داود ١٠٢٨ / ٤٨٢٦» .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوأبو مجلز اسمه: لاحق بن حميد.\n٥٠ - باب ما جاء في قص الشارب ٥٢٤ - ٢٩٢١ حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكوفي الكندي.\nأخبرنا يحيى ابن آدم، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يقص، أو يأخذ من شاربه.\nقال: وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب.\n_________\n(١) ساقطة من نسخة الاصل.\n(*)","vol":"1","page":330},{"text":"٥١ - باب مما جاء في الاخذ من اللحية ٥٢٥ - ٢٩٢٤ حدثنا هناد.\nأخبرنا عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ، كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.\n(موضوع - الضعيفة ٢٨٨ (ضعيف الجامع الصغير ٤٥١٧» .\nهذا حديث غريب، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن هارون\nمقارب الحديث، لا أعرف له حديثا ليس له أصل، أو قال: يتفرد به، إلا هذا الحديث.\nكان النبي ﷺ يأخذ من لحيته من عرضها وطولها.\nولا نعرفه إلا من حديث عمر بن هارون، ورأيته حسن الرأي في عمر بن هارون.\nوسمعت قتيبة يقول: عمر بن هارون، وكان صاحب حديث، وكان يقول: الايمان قول وعمل.\nقال قتيبة: أخبرنا وكيع بن الجراح، عن رجل، عن ثور بن يزيد: أن النبي ﷺ نصب المنجنيق على أهل الطائف.\nقال قتيبة: قلت لوكيع: من هذا؟ قال: صاحبكم عمر بن هارون.\n٦٣ - باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال ٥٢٦ - ٢٩٤٠ حدثنا سويد.\nأخبرنا عبد الله.\nأخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن نبهان مولى أم سلمة: أنه حدثه أن أم سلمة حدثته: أنها كانت عند رسول الله ﷺ وميمونة، قالت: فبينما نحن عنده، أقبل ابن أم مكتوم، فدخل عليه، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله ﷺ:","vol":"1","page":331},{"text":"\" احتجبا منه \" فقلت: يا رسول الله! أليس هو أعمى لا يبصرنا، ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله ﷺ: \" أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه \".\n(ضعيف - المشكاة ٣١١٦، الارواء ١٨٠٦ (ضعيف سنن أبي داود ٨٨٧ / ٤ ١١٢» .\nهذا حديث حسن صحيح.\n٧٠ - باب ما جاء في كراهية رد الطيب ٥٢٧ - ٢٩٥٥ أخبرنا عثمان بن مهدي.\nأخبرنا محمد بن خليفة (أبو عبد الله بصري، وعمر بن علي قالا) .\nأخبرنا يزيد بن زريع، عن حجاج الصواف، عن حنان، عن أبي عثمان النهدي قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده، فإنه خرج من الجنة \".\n(ضعيف - مختصر الشمائل ١٨٩، الضعيفة ٧٦٤ (ضعيف الجامع الصغير ٣٨٥» .\nهذا حديث غريب حسن، ولا نعرف لحنان (١) غير هذا الحديث.\nوأبو عثمان النهدي اسمه: عبد الرحمن بن مل، وقد أدرك زمن النبي ﷺ.\nولم يره، ولم يسمع منه.\n٧٤ - باب ما جاء في النظافة ٥٢٨ - ٢٩٦٣ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا أبو عامر.\nأخبرنا خالد بن إلياس، عن صالح ابن أبي حسان، قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: \" إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود، فنظفوا - أراه قال - أفنيتكم، ولا تشبهوا باليهود \".\n_________\n(١) هو حنان بن خارجة السلمي الشامي، قال عنه في \" التقريب \" ١ / ٢٠٥: مقبول من الثالثة.\n(*)","vol":"1","page":332},{"text":"قال: فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار، فقال: حدثنيه عامر بن سعد، عن أبيه، عن النبي ﷺ مثله إلا أنه قال: \" نظفوا أفنيتكم \".\n(ضعيف - غاية المرام ١١٣.\nلكن قوله: \" إن الله جواد..\" الخ صحيح - الصحيحة\n٢٣٦، ١٦٢٧، حجاب المرأة ١٠١ (ضعيف الجامع الصغير ١٦١٦» .\nهذا حديث غريب.\nوخالد بن إلياس يضعف ويقال: ابن إياس.\n٧٥ - باب ما جاء في الاستتار عند الجماع ٥٢٩ - ٢٩٦٤ حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك البغدادي.\nأخبرنا الاسود بن عامر.\nأخبرنا أبو محياة، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \" إياكم والتعري، فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط، وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم \".\n(ضعيف - الارواء ٦٤، المشكاة ٣١١٥ / التحقيق الثاني) (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٢١٩٤) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوأبو محياة اسمه: يحيى بن يعلى (بن حرملة) .\n٧٦ - باب ما جاء في دخول الحمام ٥٣٠ - ٢٩٦٦ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.\nأخبرنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن شداد الاعرج، عن أبي عذرة، وكان قد أدرك النبي ﷺ عن عائشة: أن النبي ﷺ نهى الرجال والنساء عن الحمامات، ثم","vol":"1","page":333},{"text":"رخص للرجال في الميازر.\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٧٤٩) (كذا الاصل، وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٨٢١ - ٣٧٤٩ وغاية المرام ١٩١، وضعيف سنن أبي داود برقم ٨٦٥ / ٤٠٠٩) .\nهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، وإسناده ليس بذاك القائم.\n٧٨ - باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجال ٥٣١ - ٢٩٧١ حدثنا عباس بن محمد البغدادي.\nأخبرنا إسحاق بن منصور.\nأخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: مر رجل وعليه ثوبان أحمران، فسلم على النبي ﷺ، فلم يرد عليه النبي ﷺ السلام.\n(ضعيف الاسناد (ضعيف سنن أبي داود ٨٧٨ / ٤٠٦٩» .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nومعنى هذا الحديث عند أهل العلم: أنه كره لبس المعصفر، ورأوا أن ما صبغ بالحمرة بالمدر أو غير ذلك فلا بأس به إذا لم يكن معصفرا.\n٨٠ - باب ما جاء في الرخصة في لبس الحمرة للرجال ٥٣٢ - ٢٩٧٥ حدثنا هناد.\nأخبرنا عبثر بن القاسم، عن الاشعث - وهو ابن سوار - عن أبي إسحاق، عن جابر بن سمرة قال: رأيت النبي ﷺ في ليلة إضحيان (١)، فجعلت أنظر إلى رسول الله ﷺ وإلى القمر، وعليه حلة حمراء، فإذا هو عندي أحسن من القمر.\n(ضعيف - مختصر الشمائل ٨ (ووقع فيه: صحيح، وهو خطأ» .\n_________\n(١) إضحيان: مقمر مضئ وكأنه الضحى بالنهار.\n(*)","vol":"1","page":334},{"text":"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث أشعث، ورواه شعبة، والثوري، عن أبي اسحاق، عن البراء بن عازب قال:\nرأيت على رسول الله ﷺ حلة حمراء.\n٨٤ - باب ما جاء في كراهية التزعفر والخلوق للرجال ٥٣٣ - ٢٩٨٢ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن عطاء بن السائب قال: سمعت أبا حفص بن عمر يحدث، عن يعلى بن مرة: أن النبي ﷺ أبصر رجلا متخلقا، قال: \" اذهب فاغسله، ثم اغسله، ثم لا تعد \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن.\nوقد اختلف بعضهم في هذا الاسناد عن عطاء بن السائب.\nقال علي: قال يحيى بن سعيد: من سمع عطاء بن السائب قديما فسماعه صحيح، وسماع شعبه وسفيان من عطاء بن السائب صحيح، إلا حديثين عن عطاء بن السائب عن زاذان.\nقال شعبة: سمعتهما منه بآخرة.\nيقال: إن عطاء بن السائب كان في آخر عمره قد ساء حفظه.\nوفي الباب: عن عمار، وأبي موسى، وأنس.\n٩١ - باب ما جاء في الشؤم.\n٥٣٤ - ٢٩٩١ (١) حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما: أن رسول الله ﷺ قال:\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٢٦٤.\n(*)","vol":"1","page":335},{"text":"\" الشؤم في ثلاثة: في المرأة، والمسكن، والدابة \".\n(صحيح بزيادة: \" إن كان الشؤم في شئ ففي \": ق وهو دونها شاذ الصحيحة ٤٤٣ و٧٩٩ / ١٨٩٧) .\nهذا حديث حسن صحيح، وبعض أصحاب الزهري لا يذكرون فيه عن حمزة، وإنما يقولون: عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ.\nوروى مالك بن أنس هذا الحديث عن الزهري فقال: عن سالم، وحمزة ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما.\nوهكذا روى لنا ابن أبي عمر هذا الحديث، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما، عن النبي ﷺ ... - ٢٩٩٢ وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.\nأخبرنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ نحوه.\nولم يذكر فيه سعيد بن عبد الرحمن، عن حمزة.\nورواية سعيد أصح لان علي ابن المديني والحميدي، رويا عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وذكرا عن سفيان قال: ولم يرو لنا الزهري هذا الحديث إلا عن سالم، عن ابن عمر.\nوروى مالك بن أنس هذا الحديث، عن الزهري، وقال: عن سالم، وحمزة ابني عبد الله بن عمر، عن أبيهما.\nوفي الباب: عن سهل بن سعد، وعائشة، وأنس.\nوقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: \" إن كان الشؤم في شئ ففي: المرأة، والدابة والمسكن \" (١) .\n_________\n(١) هذا الحديث سكت عنه الشيخ هنا، ولكن يفهم تصحيحه له في استدراك الزيادة على الحديث السابق برقم ٥٣٤ / ٢٩٩١، وفي \" صحيح الجامع الصغير \" برقم = (*)","vol":"1","page":336},{"text":"وقد روى حكيم بن معاوية، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \" لا شؤم، وقد يكون اليمن في: الدار، والمرأة، والفرس \".\n٩٤ - باب ما جاء في: فداك أبي وأمي ٥٣٥ - ٢٩٩٨ أخبرنا الحسن بن الصباح البزار.\nأخبرنا سفيان، عن ابن جدعان ويحيى بن سعيد سمعا سعيد بن المسيب يقول: قال علي: ما جمع رسول الله ﷺ أباه وأمه لاحد إلا لسعد ابن أبي وقاص، قال له يوم أحد: \" ارم فداك أبي وأمي \"، وقال له: \" ارم أيها الغلام الحزور \".\n(منكر بذكر الغلام الحزور: ق دون الزيادة.\n(سيأتي ٧٨٣ / ٤٠١٩» .\nوفي الباب: عن الزبير، وجابر.\nهذا حديث حسن صحيح.\nقد روي من غير وجه عن علي.\nوقد روى غير واحد هذا الحديث، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد ابن أبي وقاص قال: جمع لي رسول الله ﷺ أبويه يوم أحد.\n١٠٣ - باب ما جاء في إنشاد الشعر ٥٣٦ - ٣٠١٩ (١) حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:\n_________\n= ١٤٢٧ بلفظ: \" الدار، والمرأة، والفرس \".\nوذكرته هنا لسكوته، اتباعا للقاعدة.\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٢٨٥.\n(*)","vol":"1","page":337},{"text":"(أشعر كلمة تكلمت بها العرب قول لبيد: ألا كل شئ ما خلا الله باطل \" (١) .\n(صحيح بلفظ: \" أصدق..\" - مختصر الشمائل ٢٠٧، فقه السيرة ٢٧: م) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوقد رواه الثوري وغيره عن عبد الملك بن عمير.\n_________\n(١) هذا صدر البيت.\nوعجزه: وكل نعيم لا محالة زائل.\nكما في ديوانه (الصفحة ١٣٢) .\nوسبق للشيخ ناصر أن خرجه بهذا اللفظ: (أشعر) في \" صحيح الجامع الصغير \" برقم ١٠١٥ في الطبعة الاولى، والرقم ١٠٠٤ في الطبعة الثانية بترتيبي.\nوقد وضعت تكملة بيت لبيد بين حاصرتين () .\nوبينت ذلك في الحاشية كما هو متبع في كل اضافة تزاد على النص، عند الطبع، وهذه كان محلها الحاشية.\n(*)","vol":"1","page":338},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الامثال عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في مثل الله ﷿ لعباده ٥٣٧ - ٣٠٣٢ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد ابن أبي هلال: أن جابر بن عبد الله الانصاري قال: خرج علينا رسول الله ﷺ يوما، فقال:\n\" إني رأيت في المنام كأن جبرائيل عند رأسي وميكائيل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا، فقال: اسمع سمعت أذنك، واعقل عقل قلبك، إنما مثلك، ومثل أمتك، كمثل ملك اتخذ دارا، ثم بنى فيها بيتا، ثم جعل فيها مائدة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه.\nفمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من تركه.\nفالله: هو الملك، والدار: الاسلام، والبيت: الجنة، وأنت يا محمد رسول.\nمن أجابك دخل الاسلام، ومن دخل الاسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل ما فيها \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث مرسل.","vol":"1","page":339},{"text":"سعيد ابن أبي هلال، لم يدرك جابر بن عبد الله.\nوفي الباب عن ابن مسعود.\nوقد روي هذا الحديث عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، بإسناد أصح من هذا.\n٧ - باب ما جاء: مثل ابن آدم وأجله وأمله ٥٣٨ - ٣٠٤٣ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا خلاد بن يحيى.\nأخبرنا بشير بن المهاجر.\nأخبرنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه.\nقال: قال النبي ﷺ: \" هل تدرون ما مثل هذه وهذه؟ \" ورمى بحصاتين.\nقالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" هذاك الامل، وهذاك الاجل \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ١٣٣) .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.","vol":"1","page":340},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب فضائل القرآن عن رسول الله ﷺ ٢ - باب ما جاء في سورة البقرة وآية الكرسي ٥٣٩ - ٣٠٥٠ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن حكيم بن جبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.\nقال: قال رسول الله ﷺ: \" لكل شئ سنام.\nوإن سنام القرآن سورة البقرة.\nوفيها آية هي سيدة آي القرآن..آية الكرسي \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٣٤٨، التعليق الرغيب ٢ / ٢١٨ (ضعيف الجامع الصغير ٤٧٢٥» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير.\nوقد تكلم فيه شعبة وضعفه.\n٥٤٠ - ٣٠٥١ حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي المديني.\nأخبرنا ابن أبي فديك، عن عبد الرحمن المليكي، عن زرارة بن مصعب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" من قرأ (حم المؤمن) إلى (إليه المصير) (١)، وآية الكرسي، حين\n_________\n(١) سورة غافر (٤٠)، الاية ١ وتمامها: (حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم * غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير) .\n(*)","vol":"1","page":341},{"text":"يصبح حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح \".\n(ضعيف - المشكاة ٢١٤٤ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٦٩» .\nهذا حديث غريب.\nوقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن ابن أبي بكر ابن أبي مليكة المليكي من قبل حفظه.\n٥٤١ - ٣٠٥٣ حدثنا الحسن بن علي الخلال.\nأخبرنا أبو أسامة.\nأخبرنا عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله ﷺ بعثا، وهم ذو عدد فاستقرأهم، فاستقرأ كل رجل منهم - يعني ما معه من القرآن -، فأتى على رجل من أحدثهم سنا، فقال: \" ما معك يا فلان؟ \" فقال: معي كذا وكذا، وسورة البقرة، فقال: \" أمعك سورة البقرة؟ \" قال: نعم، قال: \" اذهب فأنت أميرهم \"، فقال رجل من أشرافهم: والله يا رسول الله! ما منعني أن أتعلم البقرة، إلا خشية أن لا أقوم بها.\nفقال رسول الله ﷺ: \" تعلموا القرآن، واقرؤوه (١) فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان، ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكي على مسك \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢١٧) (برقم ٣٩ ومشكاة المصابيح ٢١٤٣، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" ٢٤٥٢) .\n* (هاش) *\n(١) في نسخة \" فاقرءوه وأقرئوه \".\n(*)","vol":"1","page":342},{"text":"هذا حديث حسن.\nوقد روي هذا الحديث عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن النبي ﷺ مرسلا نحوه ... - ٣٠٥٤ حدثنا بذلك قتيبة.\nأخبرنا الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، عن عطاء مولى أبي أحمد، عن النبي ﷺ مرسلا نحوه بمعناه، ولم يذكر فيه عن أبي هريرة.\nوفي الباب: عن أبي بن كعب.\n٥ - باب ما جاء في سورة الكهف ٥٤٢ - ٣٠٥٩ (١) حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا محمد بن جعفر.\nأخبرنا شعبة، عن قتادة، عن سالم ابن أبي الجعد، عن معدان ابن أبي طلحة، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: \" من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف، عصم من فتنة الدجال \".\n(صحيح بلفظ: \" من حفظ عشر أيات..\" - الصحيحة ٥٨٢، وهو بلفظ الكتاب شاذ الضعيفة ١٣٣٦) (صحيح الجامع الصغير ٦٢٠١ وضعيف الجامع الصغير ٥٧٦٥) .\nقال محمد بن بشار: أخبرنا معاذ بن هشام.\nأخبرني عن أبي قتادة بهذا الاسناد نحوه.\nهذا حديث حسن صحيح.\n٦ - باب ما جاء في يس ٥٤٣ - ٣٠٦٠ حدثنا قتيبة، وسفيان بن وكيع، قالا: أخبرنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن الحسن بن صالح، عن هارون أبي محمد، عن مقاتل\nابن حيان، عن قتادة، عن أنس، قال:\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٣١٤.\n(*)","vol":"1","page":343},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \" إن لكل شئ قلبا، وقلب القرآن (يس)، ومن قرأ (يس) كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات \".\n(موضوع - الضعيفة ١٦٩ (ضعيف الجامع الصغير ١٩٣٥» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث حميد بن عبد الرحمن.\nوبالبصرة لا يعرفون من حديث قتادة إلا من هذا الوجه.\nوهارون أبو محمد شيخ مجهول ... - ٣٠٦١ حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى.\nأخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي.\nأخبرنا قتيبة، عن حميد بن عبد الرحمن بهذا.\nوفي الباب: عن أبي بكر الصديق.\nولا يصح حديث أبي بكر من قبل إسناده، وإسناده ضعيف.\nوفي الباب عن أبي هريرة.\n٧ - باب ما جاء في حم الدخان ٥٤٤ - ٣٠٦٢ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا يزيد بن حباب، عن عمر ابن أبي خثعم، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.\nقال: قال رسول الله ﷺ: \" من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك \".\n(موضوع - المشكاة ٢١٤٩ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٦٦» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوعمر ابن أبي خثعم\nيضعف.\nقال محمد: هو منكر الحديث.\n٥٤٥ - ٣٠٦٣ حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي.\nأخبرنا زيد بن حباب، عن هشام أبي المقدام، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال:","vol":"1","page":344},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \" من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٦٣٢، المشكاة ٢١٥٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٧٦٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوهشام أبو المقدام يضعف، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة، هكذا قال أيوب، ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد.\n٨ - باب ما جاء في سورة الملك ٥٤٦ - ٣٠٦٤ حدثنا محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب.\nأخبرنا يحيى ابن عمرو بن مالك النكري، عن أبيه، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال: ضرب بعض أصحاب النبي ﷺ، خباءه على قبر، وهو لا يحسب أنه قبر، فإذا قبر (١) إنسان يقرأ سورة (تبارك الذي بيده الملك) (٢) حتى ختمها.\nفأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ضربت خبائي، وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها.\nفقال النبي ﷺ: \" هي المانعة، هي المنجية تنجيه من عذاب القبر \".\n(ضعيف - وإنما يصح منه قوله: \" هي المانعة..\" الصحيحة ١١٤٠ (ضعيف الجامع\nالصغير ٦١٠١ والمشكاة ٢١٥٤» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nوفي الباب عن أبي هريرة.\n_________\n(١) في نسخة (فيه) .\n(٢) سورة الملك (٦٧)، الاية ١.\n(*)","vol":"1","page":345},{"text":"٥٤٧ - ٣٠٦٨ حدثنا هريم بن مسعر.\nأخبرنا الفضيل، عن ليث، عن طاووس، قال: تفضلان (١) على كل سورة من القرآن بسبعين حسنة.\n(ضعيف مقطوع) .\n٩ - باب ما جاء في: إذا زلزلت ٥٤٨ - ٣٠٦٩ (٢) حدثنا محمد بن موسى الجرشي البصري.\nأخبرنا الحسن بن سلم بن صالح العجلي.\nأخبرنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك.\nقال: قال رسول الله ﷺ: \" من قرأ: (إذا زلزلت) عدلت له بنصف القرآن.\nومن قرأ: (قل يا أيها الكافرون) عدلت له بربع القرآن، ومن قرأ: (قل هو الله أحد) عدلت له بثلث القرآن \".\n(حسن دون فضل (زلزلت) - الضعيفة ١١٤٢ (كذا أصل الشيخ ناصر والصواب ١٣٤٢، ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٧٥٧، وسيأتي برقم ٥٥٠ / ٣٠٧١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ الحسن بن سلم.\nوفي الباب عن ابن عباس.\n٥٤٩ - ٣٠٧٠ حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري.\nحدثني ابن أبي فديك.\nأخبرني سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال لرجل من أصحابه: \" هل تزوجت يا فلان؟ \".\nقال: لا والله يا رسول الله! ولا عندي ما أتزوج به؟ قال: \" أليس معك (قل هو الله أحد)؟ \" قال: بلى.\nقال: \" ثلث القرآن \".\nقال:\n_________\n(١) المقصود هنا معها سورة (ألم تنزيل) السجدة.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٣١٧.\n(*)","vol":"1","page":346},{"text":"\" أليس معك (إذا جاء نصر الله والفتح)؟ \" قال: بلى.\nقال: \" ربع القرآن \"، قال: \" أليس معك (قل يا أيها الكافرون)؟ \" قال: بلى.\nقال: \" ربع القرآن \"، قال: \" أليس معك (إذا زلزلت الارض)؟ \" قال: بلى، قال: \" ربع القرآن \" قال: \" تزوج تزوج \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٢ / ٢٢٤) .\nهذا حديث حسن.\n١٠ - باب ما جاء في سورة الاخلاص وفي سورة إذا زلزلت ٥٥٠ - ٣٠٧١ (١) حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا يزيد بن هارون.\nأخبرنا يمان بن المغيرة العنزي.\nأخبرنا عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \" (إذا زلزلت) تعدل نصف القرآن، و(قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن، و(قل يا أيها الكافرون) تعدل ربع القرآن \".\n(صحيح دون فضل (زلزلت) - انظر الحديث ٣٠٥٨ (٥٤٨ / ٣٠٦٩، ضعيف الجامع\nالصغير ٥٣١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة.\n١١ - باب ما جاء في سورة الاخلاص ٥٥١ - ٣٠٧٤ حدثنا محمد بن مرزوق البصري.\nأخبرنا حاتم بن ميمون - أبو سهل - عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٣١٨.\n(*)","vol":"1","page":347},{"text":"\" من قرأ كل يوم مائتي مرة: (قل هو الله أحد) .\nمحي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٠٠، المشكاة ٢١٥٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٨٣» .\n٥٥٢ - ٣٠٧٤ / ١ وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ قال: \" من أراد أن ينام على فراشه، فنام على يمينه ثم قرأ: (قل هو الله أحد) مائة مرة، فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب ﵎: يا عبدي ادخل على يمينك الجنة \".\n(ضعيف - المشكاة ٢١٥٩ (ضعيف الجامع الصغير ٥٣٨٩» .\nهذا حديث غريب، من حديث ثابت عن أنس، وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضا عن ثابت.\n١٣ - باب ما جاء في فضل قارئ القرآن ٥٥٣ - ٣٠٨١ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا حفص بن سليمان، عن كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضمرة، عن علي ابن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" من قرأ القرآن، فاستظهره فأحل حلاله، وحرم حرامه، أدخله الله به الجنة، وشفعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد وجبت له النار \".\n(ضعيف جدا - ابن ماجه ٢١٦ (برقم ٣٨ ومشكاة المصابيح ٢١٤١، ضعيف الجامع الصغير ٥٧٦١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس له إسناد صحيح.\nوحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي، يضعف في الحديث.\n١٤ - باب ما جاء في فضل القرآن ٥٥٤ - ٣٠٨٢ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا حسين بن علي الجعفي.\nأخبرنا","vol":"1","page":348},{"text":"حمزة الزيات، عن أبي المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث الاعور، عن الحارث الاعور قال: مررت في المسجد، فإذا الناس يخوضون في الاحاديث، فدخلت على علي، فقلت: يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضوا في الاحاديث؟ قال: أو قد فعلوها؟ قلت: نعم! قال: أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" ألا إنها ستكون فتنة \"، فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: \" كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكهم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضلة الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المسقيم.\nهو الذي لا تزيغ (١) به الاهواء، ولا تلتبس به الالسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه.\nهو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: (إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به) (٢) .\nمن قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم \".\nخذها إليك يا أعور.\n(ضعيف - المشكاة ٢١٣٨ / التحقيق الثاني) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حمزة الزيات، وإسناده مجهول.\nوفي حديث الحارث مقال.\n_________\n(١) في أصل الشيخ ناصر \" يزيغ \".\n(٢) سورة الجن (٧٢)، الاية ٢.\n(*)","vol":"1","page":349},{"text":"١٧ - باب ٥٥٥ - ٣٠٩٠ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا أبو النضر.\nأخبرنا بكر بن خنيس، عن ليث ابن أبي سليم، عن زيد بن أرطاة، عن أبي أمامة قال: قال النبي ﷺ: \" ما أذن الله لعبد في شئ أفضل من ركعتين يصليهما، وإن البر ليذر على رأس العبد ما دام في صلاته، وما تقرب العباد إلى الله ﷿ بمثل ما خرج منه \".\nقال أبو النضر: يعني القرآن.\n(ضعيف - المشكاة ١٣٣٢، الضعيفة ١٩٥٧ (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٩٣» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوبكر بن خنيس قد تكلم فيه ابن المبارك، وتركه في آخر أمره.\nوقد روي هذا الحديث - عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير، عن النبي ﷺ: مرسل.\n٥٥٦ - ٣٠٩١ حدثنا بذلك إسحاق بن منصور.\nحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير قال: قال رسول الله ﷺ: \" إنكم لن ترجعوا إلى الله بأفضل مما خرج منه \" - يعيي القرآن -.\n(ضعيف - الضعيفة أيضا) .\n١٨ - باب ٥٥٧ - ٣٠٩٢ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا جرير، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:","vol":"1","page":350},{"text":"\" إن الذي ليس في جوفه شئ من القرآن كالبيت الخرب \".\n(ضعيف - المشكاة ٢١٣٥) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n١٩ - باب ٥٥٨ - ٣٠٩٥ حدثنا عبد الوهاب الوراق البغدادي.\nأخبرنا عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أنس ابن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \" عرضت علي أجور أمتي، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعرضت عل ذنوب أمتي، فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن، أو آية أؤتيها رجل ثم نسيها \".\n(ضعيف - المشكاة ٧٢٠، الروض النضير ٧٢، ضعيف أبي داود ٧١ (عندنا برقم ٤٦١ ٨٨، ضعيف الجامع الصغير ٣٧٠٠» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه.\nقال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي ﷺ.\nوسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: لا نعرف للمطلب سماعا من أحد من أصحاب النبي ﷺ.\nقال عبد الله: وأنكر علي ابن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس.\n٢٠ - باب ٥٥٩ - ٣٠٩٧ حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا أبو","vol":"1","page":351},{"text":"فروة يزيد بن سنان، عن أبي المبارك، عن صهيب، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما آمن بالقرآن من استحل محارمه \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٢٠٣ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٧٥» .\nهذا حديث ليس إسناده بذاك.\nوقد خولف وكيع في روايته، وقال محمد: أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي ليس بحديثه بأس، إلا رواية ابنه محمد عنه، فإنه يروي عنه مناكير.\nوقد روى محمد بن سنان، عن أبيه هذا الحديث، فزاد في هذا الاسناد، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، عن صهيب.\nولا يتابع محمد بن يزيد\nعلى روايته وهو ضعيف.\nوأبو المبارك رجل مجهول.\n٢٢ - باب ٥٦٠ - ٣١٠٢ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو أحمد الزبيري.\nأخبرنا خالد بن طهمان، أبو العلاء الخفاف.\nحدثني نافع ابن أبي نافع، عن معقل بن يسار، عن النيي ﷺ قال: \" من قال حين يصبح ثلاث مرات: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.\nوقرأ ثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي، وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا، ومن قالها: حين يمسي كان بتلك المنزلة \".\n(ضعيف - الارواء ٣٤٢، التعليق الرغيب ٢ / ٢٢٥ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٣٢» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٢٣ - باب ما جاء كيف كانت قراءة النبي ﷺ ٥٦١ - ٣١٠٣ حدثنا قتيبه.\nأخبرنا الليث عن عبد الله بن عبيد الله ابن أبي","vol":"1","page":352},{"text":"مليكة، عن يعلى بن مملك: أنه سأل أم سلمة زوج النبي ﷺ عن قراءة النبي ﷺ وصلاته، فقالت: وما لكم وصلاته؟ كان يصلي، ثم ينام قدر ما صلى، ثم يصلي قدر ما نام، ثم ينام قدر ما صلى، حتى يصبح.\nثم نعتت قراءته، فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا.\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ٢٦٠ (٣١٦ / ١٤٦٦)، المشكاة ١٢١٠ / التحقيق الثاني (ضعيف سنن النسائي برقم ٤٦ / ١٠٢٢، ١٠٠ / ١٦٢٩» .\nهذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث ليث بن سعد، عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك، عن أم سلمة.\nوقد روى ابن جريج هذا الحديث، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة: أن النبي ﷺ كان يقطع قراءته.\nوحديث الليث أصح.\n٢٤ - باب ٥٦٢ - ٣١٠٦ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا شهاب بن عباد العبدي.\nأخبرنا محمد بن الحسن ابن أبي يزيد الهمداني، عن عمرو بن قيس، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \" يقول الرب ﵎: من شغله القرآن عن ذكري، ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه \".\n(ضعيف - المشكاة ٢١٣٦، الضعيفة ١٣٣٥ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٣٥» .\nهذا حديث حسن غريب.","vol":"1","page":353},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب القراءات عن رسول الله ﷺ ١ - بسم الله الرحمن الرحيم ٥٦٣ - ٣١٠٨ حدثنا أبو بكر محمد بن أبان.\nأخبرنا أيوب بن سويد الرملي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس:\nأن النبي ﷺ، وأبا بكر، وعمر، - وأراه قال: وعثمان - كانوا يقرؤون: (مالك يوم الدين) .\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث الزهري، عن أنس بن مالك من حديث هذا الشيخ: أيوب بن سويد الرملي.\nوقد روى بعض أصحاب الزهري هذا الحديث عن الزهري: أن النبي ﷺ، وأبا بكر، وعمر، كانوا يقرؤون: (مالك يوم الدين) .\nوروى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أن النبي ﷺ، وأبا بكر، وعمر، كانوا يقرؤون: (مالك يوم الدين) .","vol":"1","page":354},{"text":"٥٦٤ - ٣١٠٩ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن أبي علي بن يزيد، عن الزهري، عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ قرأ: (أن النفس بالنفس والعين بالعين) (١) .\n(ضعيف الاسناد (ضعيف سنن أبي داود ٨٥٤ / ٣٩٧٦» ... - ٣١١٠ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد بهذا الاسناد نحوه.\nوأبو علي ابن يزيد هو: أخو يونس بن يزيد.\nوهذا حديث حسن غريب.\nقال محمد: تفرد ابن المبارك بهذا الحديث، عن يونس بن يزيد، وهكذا قرأ أبو عبيد: (والعين بالعين) اتباعا لهذا الحديث.\n٥٦٥ - ٣١١١ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عتبة بن حميد، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل: أن النبي ﷺ قرأ: (هل تستطيع ربك) (٢) .\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد، وليس إسناده بالقوي.\nورشدين بن سعد، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي يضعفان في الحديث.\n_________\n(١) سورة المائدة (٥)، الاية ٤٥.\n(القراءة الشاذة بالضم) (أن النفس بالنفس والعين بالعين) .\n(٢) سورة المائدة (٥)، الاية ١١٢.\nقراءة صحابي شاذة، والمتواترة: (يستطيع) ربك) .\n(*)","vol":"1","page":355},{"text":"..- ٤٠٠٠ (١) ٥٦٦ - ٣١١٤ حدثنا أبو بكر بن نافع البصري.\nأخبرنا أمية بن خالد.\nأخبرنا أبو الجارية العبدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ أنه قرأ: (قد بلغت من لدني عذرا) (٢) مثقلة.\n(ضعيف الاسناد (ضعيف سنن أبي داود ٨٥٦ / ٣٩٨٥» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأمية بن خالد ثقة، وأبو\nالجارية العبدي شيخ مجهول لا أدري من هو، ولا نعرف اسمه.\n٤ - باب (كم يختم القرآن) ٥٦٧ - ٣١٢٨ حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي، قال: حدثني أبي، عن مطرف، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن عبد الله بن عمرو وقال: قلت: يا رسول الله! في كم أقرأ القرآن؟ قال: \" اختمه في شهر \"! قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: \" اختمه في عشرين \"، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: \" اختمه في خمسة عشر \"، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: \" اختمه في عشر \"، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال:\n_________\n(١) هنا كان ترقيم طبعة دار الفكر ٣١٠٠ التي اعتمدها الشيخ ناصر في تحقيقه من غير أن ينبه إليه، وحقه أن يكون الرقم ٣١١٢ -.\nوهذا الحديث كتب الشيخ ناصر عنه: (ضعيف الاسناد) ثم رجع الشيخ عن ذلك، وطلب إلينا تصحيحه، فاستدركته في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" الجزء الثالث الصفحة ١٣ برقم ٢٣٣٦ / ١.\n(٢) سورة الكهف (١٨)، الاية ٧٦.\nفي أصل الشيخ ناصر (بلغت) مخففة وقد سكت عنها.\n(*)","vol":"1","page":356},{"text":"\" اختمه في خمس \"، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: فما رخص لي.\n(ضعيف الاسناد.\nوهو في (ق) نحوه دون الخمس - صحيح أبي داود ١٢٥٥ (١٢٣٧ / ١٣٨٨)، وقد صح أنه قال له: \" اقرأه في كل ثلاث \" صحيح أبي داود ١٢٦٠\n(١٢٤٢ / ١٣٩٤» .\nهذا حديث حسن صحيح غريب، يستغرب من حديث أبي بردة، عن عبد الله بن عمرو.\nوقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن عبد الله بن عمرو.\nوروي عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: \" لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث \".\nوروي عن عبد الله بن عمرو: أن النبي ﷺ قال له: \" اقرإ القرآن في أربعين \".\nوقال إسحاق بن إبراهيم: ولا نحب للرجل أن يأتي عليه أكثر من أربعين يوما، ولم يقرإ القرآن لهذا الحديث.\nوقال بعض أهل العلم: لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث للحديث الذي روي عن النبي ﷺ.\nورخص فيه بعض أهل العلم.\nوروي (١) عن عثمان بن عفان: أنه كان يقرأ القرآن في ركعة يوتر بها.\nوروي عن سعيد بن جبير: * (هاش) * (١) أحسن الامام الترمذي برواية هذا الخبر والذي بعده بصيغة التضعيف.\nلان الركعة مهما طالت لا يمكن أن يقرأ فيها القرآن الكريم كاملا.\nفضلا عما في ذلك من مخالفة لسنة رسول الله ﷺ.\nفي الركوع والسجود والقيام، وحاشا لسيدنا عثمان أن يفعل مثل ذلك.\n(*)","vol":"1","page":357},{"text":"أنه قرأ القرآن في ركعة في الكعبة.\nوالترتيل في القراءة أحب إلى أهل العلم.\n٥٦٨ - ٣١٣٠ حدثنا نصر بن علي الجهضمي.\nأخبرنا الهيثم بن الربيع.\nحدثنا صالح المري، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله! أي العمل أحب إلى الله؟ قال: \" الحال المرتحل \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ... - ٣١٣١ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا مسلم بن إبراهيم.\nأخبرنا صالح المري، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن النبي ﷺ نحوه بمعناه.\nولم يذكر فيه عن ابن عباس.\nوهذا عندي أصح من حديث نصر بن علي، عن الهيثم بن الربيع.","vol":"1","page":358},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ ١ - باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه ٥٦٩ - ٣١٣٤ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا بشر بن السري.\nأخبرنا سفيان، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.\nقال: قال رسول الله ﷺ: \" من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٣٤، نقد التاج (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٣٧» .\nهذا حديث حسن صحيح.\n٥٧٠ - ٣١٣٥ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا سويد بن عمرو الكلبي.\nأخبرنا أبو عوانة، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \" اتقوا الحديث عني الا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه، فليتبوأ مقعده من النار \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٣٥، نقد التاج، الضعيفة ١٧٨٣، صفة الصلاة (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ١١٤» .\nهذا حديث حسن.","vol":"1","page":359},{"text":"٥٧١ - ٣١٣٦ حدثنا عبد بن حميد.\nحدثني حبان بن هلال.\nأخبرنا سهيل بن عبد الله - وهو ابن أبي حزم، أخو حزم القطعي -.\nحدثنا أبو عمران الجوني، عن جندب بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٣٥، نقد التاج (ضعيف سنن أبي داود ٢ / ٧٨٩ / ٣٦٥٢» .\nهذا حديث غريب.\nوقد تكلم بعض أهل الحديث في سهيل ابن أبي حزم.\nوهكذا روي عن بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: أنهم شددوا في هذا، في أن يفسر القرآن بغير علم.\nوأما الذي روي عن مجاهد، وقتادة وغيرهما من أهل العلم: إنهم فسروا القرآن.\nفليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم، أو من قبل أنفسهم، وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا.\nإنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم.\n٥٧٢ - ٣١٨٥ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو الاحوص، عن عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة، فأما لمة الشيطان، فإيعاد بالشر، وتكذيب بالحق.\nوأما لمة الملك، فإيعاد بالخير، وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك، فليعلم أنه من الله، فليحمد الله، ومن وجد الاخرى فليتعوذ بالله من الشيطان، ثم قرأ: (الشيطان يعدكم الفقر، ويأمركم بالفحشاء) (١) الاية.\n(ضعيف - المشكاة ٧٤ (ضعيف الجامع الصغير ١٩٦٣» .\n_________\n(١) سورة البقرة (٢)، الاية ٢٦٨ وتمامها: (... والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم) .\n(*)","vol":"1","page":360},{"text":"هذا حديث غريب.\nوهو حديث أبي الاحوص، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أبي الاحوص.\n٥٧٣ - ٣١٨٧ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، قال: حدثني من سمع عليا يقول: لما نزلت هذه الاية: (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء) (١) الاية.\nأحزنتنا.\nقال: قلنا: يحدث أحدنا نفسه فيحاسب به، لا ندري ما يغفر منه وما لا يغفر منه؟ ونزلت هذه الاية بعدها فنسختها: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) (٢) .\n(ضعيف الاسناد) .\n٥٧٤ - ٣١٨٨ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا الحسن بن موسى، وروح بن عبادة، عن حماد بن سلمه، عن علي بن زيد، عن أمية: أنها سألت عائشة عن قول الله ﵎: (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) وعن قوله: (من يعمل سوءا يجز به) (٣) فقالت: ما سألني عنها أحد منذ سألت رسول الله ﷺ فقال: \" هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة حتى البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها، حتى إن العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير \".\n(ضعيف الاسناد وضعيف الجامع الصغير ٦٠٨٦، المشكاة ١٥٥٧» .\n_________\n(١) سورة البقرة (٢)، الاية ٢٨٤.\nوتمامها: (..والله على كل شئ قدير) .\n(٢) سورة البقرة (٢)، الاية ٢٨٦.\n(٣) سورة النساء (٤)، الاية ١٢٣.\n(*)","vol":"1","page":361},{"text":"هذا حديث حسن غريب، من حديث عائشة، لا نعرفه إلا من حديث حماد ابن سلمة.\n٥٧٥ - ٣١٩١ (١) حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا أبو داود الطيالسي.\nأخبرنا أبو عامر - وهو الخزاز - ويزيد بن إبراهيم كلاهما عن ابن أبي مليكة، قال: يزيد عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة - ولم يذكر أبو عامر القاسم - قالت: سألت رسول الله ﷺ عن قوله: (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) (٢) قال:\n\" فإذا رأيتيهم فاعرفيهم \".\nوقال يزيد: \" فإذا رأيتموهم فاعرفوهم \"، قالها مرتين أو ثلاثا.\nهذا حديث حسن صحيح.\nهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن عائشة، ولم يذكروا فيه عن القاسم بن محمد، وإنما ذكره يزيد ابن إبراهيم، عن القاسم بن محمد في هذا الحديث.\nوابن أبي مليكة هو: عبد الله بن عبيد الله ابن أبي مليكة، وقد سمع من عائشة أيضا.\n٥٧٦ - ٣١٩٧ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبد الرزاق.\nأخبرنا إبراهيم بن يزيد، قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يحدث عن ابن عمر قال: قام رجل إلى النبي ﷺ، قال: من الحاج يا رسول الله؟ قال:\n_________\n(١) سكت الشيخ ناصر الدين عن هذا الحديث - ولعله اعتمد تصحيحه الحديث المتقدم - ووضعته هنا للقاعدة المتبعة.\n(٢) سورة آل عمران (٣)، الآية ٧.\n(*)","vol":"1","page":362},{"text":"\" الشعث التفل \" (١) .\nفقام رجل آخر، فقال: أي الحج أفضل يا رسول الله؟ قال: \" العج والثج \" (٢) .\nفقام رجل آخر، فقال: ما السبيل يا رسول الله؟ قال: \" الزاد والراحلة \".\n(ضعيف جدا، لكن جملة \" العج والثج \" ثبتت في حديث آخر - ابن ماجه ٢٨٩٦\n(\" صحيح ابن ماجه \" برقم ٢٣٤١ و\" ضعيف ابن ماجه \" ٦٣١ و\" إرواء الغليل \" ٩٨٨» .\nهذا حديث لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن يزيد الخوزي المكي.\nوقد تكلم بعض أهل العلم في إبراهيم بن يزيد من قبل حفظه.\n٥٧٧ - ٣٢٠٨ (٣) حدثنا يوسف بن حماد.\nأخبرنا عبد الاعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس: أن أبا طلحة قال: غشينا ونحن في مصافنا يوم أحد حدث أنه كان فيمن غشيه النعاس يومئذ قال: فجعل سيفي يسقط من يدي، وآخذه ويسقط من يدي، وآخذه.\nوالطائفة الاخرى المنافقون، ليس لهم هم إلا أنفسهم، أجبن قوم، وأرغبه، وأخذله للحق.\n(صحيح - خ ٤٠٦٨ و٤٥٦٢ دون قوله: \" والطائفة الاخرى..\" وكأنه مدرج) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n_________\n(١) (الشعث): المغبر الرأس من عدم الغسل.\n(التفل): الذي قد ترك استعمال الطيب.\nمن التفل وهي الريح الكريهة.\n(٢) (العج): رفع الصوت بالتلبية.\n(الثج): سيلان دماء الهدي والاضاحي.\n(٣) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٤٠٦.\n(*)","vol":"1","page":363},{"text":"٥٧٨ - ٣٢١٢ (١) حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود مثله، وزاد فيه: \" وتقرئ نبينا السلام، وتخبره أن قد رضينا ورضي عنا \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن.\n_________\n(١) هذا الحديث مرتبط بالحديث الذي قبله، وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار\nالسند \" الذي صححه الشيخ برقم ٢٤٠٩ وهو: عن عبد الله بن مسعود: أنه سئل عن قوله: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم) فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك فأخبرنا أن أرواحهم في طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وتأوي إلى قناديل معلقة بالعرش فاطلع إليهم ربك اطلاعة، فقال: هل تستزيدون شيئا فأزيدكم؟ قالوا: ربنا، وما نستزيد ونحن في الجنة نسرح حيث شئنا، ثم اطلع عليهم الثانية، فقال: هل تستزيدون شيئا فأزيدكم؟ فلما رأوا أنهم لا يتركون، قالوا: تعيد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا، فنقتل في سبيلك مرة أخرى.\n(صحيح - ابن ماجه ٢٨٠١: ق) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n(*)","vol":"1","page":364},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة النساء (١) ٥٧٩ - ٣٢٣٦ (٢) حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني.\nأخبرنا الحجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الكريم، أنه سمع مقسما مولى عبد الله بن الحارث، يحدث عن ابن عباس.\nأنه قال: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر) - عن بدر - والخارجون إلى بدر، لما نزلت (غزوة بدر) (٣) .\nقال عبد الله بن جحش، وابن أم مكتوم: إنا أعميان يا رسول الله، فهل لنا رخصة.\nفنزلت:\n(لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما) (٤) فهؤلاء القاعدون غير أولي الضرر.\n_________\n(١) اختلفت النسخ في وضع كلمة (من) قبل كلمة سورة، لذلك حذفت الجميع.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٤٢٨.\n(٣) هذه الجملة شطب عليها في المخطوطة ٢ / ٨٢ / ١، وكان في الاصل نقص في الاية وتداخل سكت عنه الشيخ، واستدرك من المخطوطة، ورواية صحيح البخاري.\n(٤) سورة النساء (٤)، الاية ٩٥.\n(*)","vol":"1","page":365},{"text":"(وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما) درجات منه على القاعدين من المؤمنين غير أولي الضرر.\n(صحيح - خ ٤٥٩٥ دون قوله: \" لما نزلت..\" الخ) .\nهذا حديث حسن غريب، من هذا الوجه من حديث ابن عباس.\nومقسم يقال: مولى عبد الله بن الحارث، ويقال: مولى عبد الله بن عباس، ومقسم يكنى: أبا القاسم.\n٥٨٠ - ٣٢٤١ حدثنا خلاد بن أسلم البغداي.\nأخبرنا النضر بن شميل، عن إسرائيل، عن ثوير - وهو ابن أبي فاختة - عن أبيه، عن علي ابن أبي طالب قال: ما في القرآن آية أحب إلي من هذه الاية: (إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) (١) .\n(ضعيف الاسناد) .\nوهذا حديث حسن غريب.\nوأبو فاختة اسمه سعيد بن علاقة، وثوير يكنى: أبا جهم، وهو رجل كوفي، وقد سمع من ابن عمر، وابن الزبير.\nوابن مهدي كان يغمزه قليلا.\n٥٨١ - ٣٢٤٣ حدثنا يحيى بن موسى، وعبد بن حميد قالا: أخبرنا روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة قال: أخبرني مولى ابن سباع قال: سمعت عبد الله بن عمر، يحدث عن أبي بكر الصديق قال: كنت عند النبي ﷺ فأنزلت عليه هذه الاية: (من يعمل سوءا يجز به، ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا) (٢)، فقال رسول الله ﷺ:\n_________\n(١) سورة النساء (٤)، الايتان ٤٨ و١١٦.\n(٢) سورة النساء (٤)، الاية ١٢٣.\n(*)","vol":"1","page":366},{"text":"\" يا أبا بكر ألا أقرئك آية أنزلت علي \"، قلت: بلى يا رسول الله قال: فأقرأنيها، فلا أعلم إلا أني وجدت في ظهري اقتصاما فتمطأت لها.\nفقال رسول الله ﷺ: \" ما شأنك يا أبا بكر؟ \".\nقلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي، وأينا لم يعمل سوءا، وإنا لمجزيون بما عملنا؟ فقال رسول الله ﷺ: \" أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون، فتجزون بذلك في الدنيا حتى تلقوا الله، وليس لكم ذنوب، وأما الاخرون، فيجتمع ذلك لهم، حتى يجزوا به يوم القيامة \".\n(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ١٢٣٧» .\nهذا حديث غريب.\nوفي إسناده مقال، وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد، وأحمد بن حنبل، ومولى ابن سباع مجهول.\nوقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، عن أبي بكر، وليس له إسناد صحيح أيضا.\nوفي الباب: عن عائشة.","vol":"1","page":367},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة المائدة ٥٨٢ - ٣٢٥١ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا يزيد بن هارون.\nأخبرنا شريك، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \" لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي فنهتهم علماؤهم، فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم، فضرب الله قلوب بعضهم على بعض ولعنهم (على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) (١) .\nقال: فجلس رسول الله ﷺ، وكان متكئا، فقال: \" لا، والذي نفسي بيده، حتى تأطروهم (على الحق) أطرا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٠٠٦) (٢) .\n_________\n(١) (لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون * ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم\nخالدون * ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون \".\nسورة المائدة (٥)، الايات ٧٨ - ٨١.\n(٢) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٨٦٧ و\" مشكاة المصابيح، برقم ٥١٤٨ وما بين الحاصرتين () زيادة من احدى النسخ، ويوافق بعض الشئ ما في ابن ماجه، وانظر الحديث الاتي بعده.\n(*)","vol":"1","page":368},{"text":"قال عبد الله بن عبد الرحمن: قال يزيد: وكان سفيان الثوري، لا يقول فيه: عن عبد الله.\nهذا حديث حسن غريب.\nوقد روي هذا الحديث، عن محمد بن مسلم ابن أبي الوضاح، عن علي ابن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ نحو هذا.\nوبعضهم يقول: عن أبي عبيدة، عن النبي ﷺ: مرسل.\n٥٨٣ - ٣٢٥٢ حدثنا محمد بن بشار - بندار -.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.\nأخبرنا سفيان، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص، كان الرجل فيهم يرى أخاه يقع على الذنب فينهاه عنه، فإذا كان الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون أكيله وشريبه وخليطه، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ونزل فيهم القرآن فقال: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) (١) وقرأ حتى بلغ: (ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي، وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا\nمنهم فاسقون) \".\nقال: وكان نبي الله ﷺ متكئا فجلس، فقال: \" لا حتى تأخذوا على يد الظالم فتأطروه على الحق أطرا \".\n(ضعيف - انظر ما قبله) .\n_________\n(١) سورة المائدة (٥)، الاية ٧٨.\nوتمامها: (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون * ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون) .\n(*)","vol":"1","page":369},{"text":"..- ٣٢٥٣ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا أبو داود - وأملاه علي -.\nأخبرنا محمد بن مسلم ابن أبي الوضاح، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ بمثله.\n٥٨٤ - ٣٢٦١ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا منصور بن وردان، عن علي بن عبد الاعلى، عن أبيه، عن أبي البختري، عن علي قال: لما نزلت: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) (١) .\nقالوا: يا رسول الله! في كل عام؟ فسكت، فقالوا: يا رسول الله!، في كل عام؟ قال: \" لا، ولو قلت: نعم! لوجبت، وأنزل الله ﷿: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (٢) \".\n(ضعيف - مضى برقم ٨١١ (١٣٤ - ٨١٨» .\nهذا حديث حسن غريب، من حديث علي.\nوفي الباب: عن أبي هريرة، وابن عباس.\n٥٨٥ - ٣٢٦٤ حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني.\nحدثنا عبد الله بن المبارك.\nأخبرنا عتبة ابن أبي حكيم.\nأخبرنا عمرو بن جارية اللخمي، عن أبي أمية الشعباني قال: أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت له: كيف تصنع في هذه الآية؟ قال: أية آية؟ قلت: قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) (٣) .\nقال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله ﷺ، قال:\n_________\n(١) سورة آل عمران (٣)، الاية ٩٧.\n(٣) سورة المائدة (٥)، الاية ١٠٥.\n(٢) سورة المائدة (٥)، الاية ١٠٥.\n(*)","vol":"1","page":370},{"text":"\" بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا، وهوى متبعا، ودنيا مؤثرة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخاصة نفسك ودع العوام، فإن من ورائكم أياما، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم \".\n) قال عبد الله بن المبارك: وزادني غير عتبة قيل: يا رسول الله أجر خمسين رجلا منا أو منهم؟ قال: \" لا، بل أجر خمسين رجلا منكم \".\n(ضعيف - نقد الكتاني ٢٧ / ٢٧، المشكاة ٥١٤٤، لكن بعضه صحيح فانظر الحديث المتقدم ٢٣٦١ (هو في صحيح سنن الترمذي - باختصار السند ١٨٤٤ - ٢٣٧٥)، والصحيحة ٥٩٤ (ضعيف الجامع الصغير ٢٣٤٤» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٥٨٦ - ٣٢٦٥ حدثنا الحسن بن أحمد ابن أبي شعيب الحراني.\nأخبرنا محمد ابن سلمة الحراني.\nأخبرنا محمد بن إسحاق، عن أبي النضر، عن باذان\n- مولى أم هانئ - عن ابن عباس، عن تميم الداري، في هذه الاية: (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت) (١) .\nقال: برئ الناس منها غيري وغير عدي بن بداء، وكانا نصرانيين يختلفان إلى الشام قبل الاسلام، فأتيا الشام لتجارتهما، وقدم عليهما مولى لبني سهم (٢) - يقال له: بديل ابن أبي مريم - بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته، فمرض، فأوصى إليهما، وأمرهما أن يبلغا ما ترك أهله.\nقال تميم: فلما مات أخذنا ذلك الجام فبعناه بألف درهم، ثم اقتسمناه أنا وعدي بن بداء، فلما أتينا إلى أهله دفعنا إليهم ما كان معنا، وفقدوا الجام، فسألونا عنه، فقلنا: ما ترك غير هذا، وما دفع إلينا غيره.\n_________\n(١) سورة المائدة (٥)، الاية ١٠٦.\n(٢) في احدى النسخ: لبني هاشم.\n(*)","vol":"1","page":371},{"text":"قال تميم: فلما أسلمت بعد قدوم رسول الله ﷺ المدينة تأثمت من ذلك، فأتيت أهله، فأخبرتهم الخبر، وأديت إليهم خمسمائة درهم، وأخبرتهم: أن عند صاحبي مثلها، فأتوا به رسول الله ﷺ، فسألهم البينة، فلم يجدوا، فأمرهم أن يستحلفوه بما يعظم به على أهل دينه، فحلف، فأنزل الله: (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت) (١) إلى قوله: (أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم) .\nفقام عمرو بن العاص، ورجل آخر فحلفا، فنزعت الخمسمائة درهم من عدي بن بداء.\n(ضعيف الاسناد جدا) .\nهذا الحديث غريب، وليس إسناده بصحيح.\nوأبو النضر الذي روى عنه محمد بن إسحاق هذا الحديث هو عندي: محمد بن السائب الكلبي، يكنى أبا النضر، وقد تركه أهل العلم بالحديث، وهو صاحب التفسير، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد بن سائب الكلبي يكنى: أبا النضر، ولا نعرف لسالم أبي النضر المديني رواية عن أبي صالح مولى أم هانئ.\nوقد روي عن ابن عباس شئ من هذا على الاختصار من غير هذا الوجه.\n_________\n(١) سورة المائدة (٥)، الاية ١٠٥ وتمامها: (حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الارض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلوات فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الاثمين * فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين * ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها) .\n(*)","vol":"1","page":372},{"text":"٥٨٧ - ٣٢٦٧ حدثنا الحسن بن قزعة البصري.\nأخبرنا سفيان بن حبيب.\nحدثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله ﷺ: \" أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما، وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد، فخانوا وادخروا ورفعوا لغد، فمسخوا قردة وخنازير \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب.\nورواه أبو عاصم وغير واحد عن سعيد ابن أبي عروبة،\nعن قتادة، عن خلاس، عن عمار موقوفا.\nولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث الحسن بن قزعة.\n٥٨٨ - ٣٢٦٨ حدثنا حميد بن مسعدة.\nأخبرنا سفيان بن حبيب، عن سعيد ابن أبي عروبة نحوه، ولم يرفعه.\nوهذا أصح من حديث الحسن بن قزعة، ولا نعلم للحديث المرفوع أصلا.\n(ضعيف أيضا) .\n٥٨٩ - ٣٢٧٠ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا عبد الله بن وهب، عن حيي، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو قال: آخر سورة أنزلت سورة المائدة، (وسورة) الفتح (١) .\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب.\nوقد روي عن ابن عباس أنه قال: آخر سورة أنزلت: (إذا جاء نصر الله والفتح) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من احدى النسخ، وسورة الفتح لم تذكر في نسخة أخرى.\n(*)","vol":"1","page":373},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانعام ٥٩٠ - ٣٢٧١ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي: أن أبا جهل قال للنبي ﷺ: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب\nبما جئت به.\nفأنزل الله تعالى: (فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون) (١) .\n(ضعيف الاسناد) .\n٥٩١ - ٣٢٧٢ حدثنا إسحاق بن منصور.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية: أن أبا جهل قال للنبي ﷺ، وذكر نحوه، ولم يذكر فيه عن علي، وهذا أصح.\n(ضعيف أيضا) .\n٥٩٢ - ٣٢٧٤ حدثنا الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر ابن أبي مريم الغساني، عن راشد بن سعد، عن سعد ابن أبي وقاص، عن النبي ﷺ في هذه الاية:\n_________\n(١) سورة الانعام (٦)، الاية ٣٣.\n(*)","vol":"1","page":374},{"text":"(قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) (١)، فقال النبي ﷺ: \" أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب.\n٥٩٣ - ٣٢٧٨ حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي.\nأخبرنا محمد بن فضيل، عن داود الاودي، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله قال: من سره أن ينظر إلى الصحيفة التي عليها خاتم محمد ﷺ فليقرأ هؤلاء الايات:\n(قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) (٢) - إلى قوله - لعلكم تتقون) .\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب.\n_________\n(١) سورة الانعام (٦)، الاية ٦٥.\n(٢) سورة الانعام (٦)، الاية ١٥١.\nوتمامها: (ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون * ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون * وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) .\n(*)","vol":"1","page":375},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعراف ٥٩٤ - ٣٢٨٤ حدثنا الانصاري.\nأخبرنا معن.\nأخبرنا مالك بن أنس، عن زيد ابن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار الجهني: أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الاية: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين) (١) .\nفقال عمر بن الخطاب: سمعت رسول الله ﷺ سئل\nعنها، فقال رسول الله ﷺ: \" إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية، فقال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل النار يعملون \".\nفقال الرجل: ففيم العمل يا رسول الله؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: \" إن الله إذا خلق العبد للجنة استعله بعمل أهل الجنة حتى يموت على\n_________\n(١) سورة الاعراف (٧)، الاية ١٧٢.\n(*)","vol":"1","page":376},{"text":"عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الله الجنة، وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار \".\n(ضعيف - الظلال ١٩٦ (١)، الضعيفة ٣٠٧١ (ضعيف الجامع الصغير ١٦٠٢» .\nهذا حديث حسن.\nومسلم بن يسار لم يسمع من عمر.\nوقد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلا.\n٥٩٥ - ٣٢٨٦ حدثنا محمد بن المثنى.\nأخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.\nأخبرنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ قال: \" لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد، فقال: سميه عبد الحارث، فسمته عبد الحارث، فعاش، وكان ذلك من وحي الشيطان وأمر هـ \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٤٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٧٦٩» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم، عن قتادة، ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه.\nوعمر بن ابراهيم، شيخ بصري.\n_________\n(١) يعني \" ظلال الجنة في تخريج أحاديث كتاب السنة - لابن أبي عاصم \" للشيخ ناصر طبع المكتب الاسلامي.\n(*)","vol":"1","page":377},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفال ٥٩٦ - ٣٢٨٩ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبد الرزاق، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما فرغ رسول الله ﷺ من بدر قيل له: عليك العير ليس دونها شئ.\nقال: فناداه العباس وهو في وثاقه: لا يصلح.\nوقال: لان الله تعالى وعدك إحدى الطائفتين وقد أعطاك ما وعدك.\nقال: \" صدقت \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن.\n٥٩٧ - ٣٢٩٠ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا ابن نمير، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عباد بن يوسف، عن أبي بردة ابن أبي موسى، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \" أنزل الله علي أمانين لامتي: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم، وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (١) فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة \".\n(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ١٣٤١» .\n_________\n(١) سورة الانفال (٨)، الآية ٣٣.\n(*)","vol":"1","page":378},{"text":"هذا حديث غريب.\n٥٩٨ - ٣٢٩٣ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود قال: لما كان يوم بدر، وجئ بالاسارى، قال رسول الله ﷺ: \" ما تقولون في هؤلاء الاسارى \"، فذكر في الحديث قصة، فقال رسول الله ﷺ: \" لا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء، أو ضرب عنق \".\nفقال عبد الله بن مسعود: فقلت: يا رسول الله، إلا سهيل بن بيضاء، فإني سمعته يذكر الاسلام.\nقال: فسكت رسول الله ﷺ.\nقال: فما رأيتني في يوم أخوف أن تقع علي حجارة من السماء مني في ذلك اليوم، حتى قال رسول الله ﷺ: \" إلا سهيل بن البيضاء \".\nقال: ونزل القرآن بقول عمر: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الارض..) (١) إلى آخر الآيات.\n(ضعيف - مضى ١٧٦٧ (٢٨٨ / ١٧٨٣» .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nوأبو عبيدة ابن عبد الله، لم يسمع من أبيه.\n_________\n(١) سورة الانفال (٨)، الاية ٦٧.\nوتمامها: (تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم) .\n(*)","vol":"1","page":379},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة التوبة ٥٩٩ - ٣٢٩٤ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر، وابن أبي عدي، وسهل بن يوسف، قالوا: أخبرنا عوف ابن أبي جميلة.\nحدثني يزيد الفارسي، حدثني ابن عباس قال: قلت لعثمان بن عفان: ما حملكم أن عمدتم إلى الانفال، وهي من المثاني، وإلى براءة وهي من المئين، فقرنتم بينهما، ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، ووضعتموها في السبع الطول، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله ﷺ، مما يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه الشئ دعا بعض من كان يكتب، فيقول: \" ضعوا هؤلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا \" فإذا نزلت عليه الاية فيقول: \" ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا \".\nوكانت الانفال من أوائل ما نزلت بالمدينة، وكانت براءة من آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها، فقبض رسول الله ﷺ، ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب","vol":"1","page":380},{"text":"بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم، فوضعتها في السبع الطول.\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ١٤٠ (عندنا برقم ١٦٨ / ٧٨٦» .\nهذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من حديث عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس.\nويزيد الفارسي هو من التابعين من أهل البصرة، قد روى عن ابن عباس غير حديث، ويقال: هو يزيد بن هرمز.\nوبزيد بن أبان الرقاشي، هو من التابعين، من أهل البصرة، وهو أصغر من يزيد الفارسي.\nويزيد الرقاشي إنما يروي عن أنس بن مالك.\n٦٠٠ - ٣٣٠٣ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد، فاشهدوا له بالايمان، قال الله تعالى: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر) (١) \".\n(ضعيف - مضى ٢٧٥٠ (٤٩٠ / ٢٧٦٣٠، ضعيف الجامع الصغير ٥٠٩، المشكاة ٧٢٣» .\n٦٠١ - ٣٣٠٤ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النيي ﷺ نحوه، إلا أنه قال: \" يتعاهد المسجد \".\n(ضعيف - انظر ما قبله (وتقدم برقم ٤٩٠ / ٢٧٦٣» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري.\n*\n_________\n(١) سورة التوبة (٩)، الاية ١٨.\n(*)","vol":"1","page":381},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة هود ٦٠٢ - ٣٣٢٢ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا يزيد بن هارون.\nأخبرنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس (١)، عن عمه أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال: \" كان في عماء، ما تحته هواج وما فوقه هواء، وخلق عرشه على الماء \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٨١ (كذا) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٣٢ - ١٨٢ و\" مختصر العلو \" ١٩٣ و٢٥٠ و\" السنة \" ٦١٢) .\nقال أحمد بن منيع: قال يزيد بن هارون: العماء.\nأي ليس معه شئ.\nقال أبو عيسى: هكذا يقول حماد بن سلمة: وكيع بن حدس، ويقول شعبة، وأبو عوانة، وهشيم: وكيع بن عدس.\nوأبو رزين اسمه: لقيط بن عامر.\nهذا حديث حسن.\n٦٠٣ - ٣٣٣٠ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن معاذ ابن جبل قال:\n_________\n(١) في نسخة (عدس) وهو أبو مصعب العقيلي، الطائفي.\nولفظ ابن ماجه \" ... وما ثم خلق، عرشه على الماء \".\n(*)","vol":"1","page":382},{"text":"أتى النبي ﷺ رجل فقال: يا رسول الله!، أرأيت رجلا لقي امرأة، وليس بينهما معرفة، فليس يأتي الرجل إلى امرأته شيئا، إلا قد أتى هو إليها، إلا أنه لم يجامعها؟ قال: فأنزل الله:\n(أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) (١) فأمره أن يتوضأ ويصلي.\nقال معاذ: فقلت: يا رسول الله، أهي له خاصة أم للمؤمنين عامة؟ قال: \" بل للمؤمنين عامة \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث ليس إسناده بمتصل.\nعبد الرحمن ابن أبي ليلى، لم يسمع من معاذ بن جبل، ومعاذ بن جبل مات في خلافة عمر، وقتل عمر، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى غلام صغير ابن ست سنين.\nوقد روى عن عمر ورآه.\nوروى شعبة هذا الحديث، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن النبي ﷺ مرسلا.\n* هامش) * (١) سورة هود (١١)، الاية ١١٤.\n(*)","vol":"1","page":383},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف ٦٠٤ - ٣٣٣٢ (١) حدثنا الحسين بن حريث الخزاعي.\nأخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم، ابن الكريم: يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم.\nقال (٢): ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف، ثم جاءني الرسول أجبت، ثم قرأ: (فلما جاءه الرسول قال: ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن) (٣) قال:\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٤٩٠.\nويشير إلى الحديث الذي بعده وهو: حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا عبدة، وعبد الرحيم، عن محمد بن عمرو، نحو حديث الفضل بن موس، إلا أنه قال: ما بعث الله بعده نبيا إلا في ثروة من قومه.\nقال محمد بن عمرو: الثروة: الكثرة والمنعة.\n(حسن - انظر الذي قبله) .\nوهذا أصح من رواية الفضل بن موسى.\nوهذا حديث حسن.\n(٢) في المطبوعة (هكذا ورد بالاصل - ويرجع سقوط عبارة \" رحم الله يوسف \") .\nأقول: وليست في المخطوطة ٢ / ٩٨ / ٢ (٣) سورة يوسف (١٢)، الاية ٥٠.\n(*)","vol":"1","page":384},{"text":"\" ورحمة الله على لوط إن كان ليأوي إلى ركن شديد إذ قال: (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد) (١) .\nفما بعث الله من بعده نبيا إلا في ذروة من قومه \".\n(حسن - باللفظ الاتي: \" ثروة \"، الصحيحة ١٦١٧ و١٨٦٧: ق ببعضه) (٢) .\n_________\n(١) سورة هود (١١)، الاية ٨٠.\n(٢) كذا الاصل بخط الشيخ ناصر، ولم أفهم قصده، ولم يجب على الاستيضاح المرسل من مكتب التربية العربي لدول الخليج والمتفق مع الشيخ على تقديم الكتب معدة للطبع.\nوانظر الحاشية رقم (١) في الصفحة السابقة.\n(*)","vol":"1","page":385},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة إبراهيم\n٦٠٥ - ٣٣٣٦ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا أبو الوليد.\nأخبرنا حماد بن سلمة، عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس بن مالك قال: أتي رسول الله ﷺ بقناع عليه رطب فقال: \" (مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) (١) \".\nقال: هي النخلة.\n(ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار) (٢) .\nقال: هي الحنظلة.\nقال: فأخبرت بذلك أبا العالية.\nفقال: صدق وأحسن.\n(ضعيف مرفوعا) .\n_________\n(١) وقرأ عاصم هذه الاية بالتنوين (كلمة طيبة): (مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها) .\nسورة إبراهيم (١٤)، الاية ٢٤، ٢٥.\nوعاصم ابن أبي النجود أحد القراء السبعة، وقراءته متواترة.\n(٢) سورة إبراهيم (١٤)، الآية ٢٦.\n(*)","vol":"1","page":386},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر ٦٠٦ - ٣٣٤٢ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن جنيد، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \" لجهنم سبعة أبواب: باب منها لمن سل السيف على أمتي \"، - أو قال -: \" على أمة محمد \".\n(ضعيف - المشكاة ٣٥٣٠ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٤٦٦١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول.\n٦٠٧ - ٣٣٤٦ حدثنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا أحمد ابن أبي الطيب.\nأخبرنا مصعب بن سلام، عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \" اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله، ثم قرأ: (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) (١) \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٨٢١ (ضعيف الجامع الصغير ١٢٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوقد روي عن بعض أهل العلم في تفسير هذه الآية: (إن في ذلك لايات للمتوسمين) قال: للمتفرسين.\n_________\n(١) سورة الحجر (١٥)، الاية ٧٥.\n(*)","vol":"1","page":387},{"text":"٦٠٨ - ٣٣٤٧ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي.\nأخبرنا المعتمر، عن ليث ابن أبي سليم، عن بشر، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ، في قوله: \" (لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون) (١)، قال: عن قول: لا إله إلا الله.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث ليث ابن أبي سليم.\nوقد رواه عبد الله بن إدريس، عن ليث ابن أبي سليم، عن بشر، عن أنس ابن مالك نحوه.\nولم يرفعه.\n* (هاش) * (١) سورة الحجر (١٥)، الايتان ٩٢، ٩٣.\n(*)","vol":"1","page":388},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل ٦٠٩ - ٣٣٤٨ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا علي بن عاصم، عن يحيى البكاء.\nحدثني عبد الله بن عمر، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ: \" أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن من صلاة السحر \".\nقال رسول الله ﷺ: \" وليس من شئ إلا وهو يسبح الله تلك الساعة \"، ثم قرأ: \" (يتفيؤ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون) (١) الاية كلها.\n(ضعيف - الصحيحة تحت الحديث ١٤٣١ (ضعيف الجامع الصغير ٧٥٤» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم.\n٦١٠ - ٣٣٥٧ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nفي قوله تعالى: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) (٢) قال:\n_________\n(١) سورة النحل (١٦)، الآية ٤٨، وهي آية تامة.\n(٢) سورة الاسراء (١٧)، الآية ٧١.\n(*)","vol":"1","page":389},{"text":"\" يدعى أحدهم، فيعطى كتابه بيمينه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا، ويبيض وجهه، ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلالا، فينطلق إلى أصحابه، فيرونه من بعد، فيقولون: اللهم ائتنا بهذا، وبارك لنا في هذا، حتى يأتيهم،\nفيقول لهم: أبشروا، لكل رجل منكم مثل هذا، وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم، ويلبس تاجا، فيراه أصحابه، فيقولون: نعوذ بالله من شر هذا، اللهم لا تأتنا بهذا.\nقال: فيأتيهم، فيقولون: اللهم أخره (١)، فيقول: أبعدكم الله، فإن لكل رجل منكم مثل هذا \".\n(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٢٤» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوالسدي اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن.\n٦١١ - ٣٣٦٠ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا جرير، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ بمكة، ثم أمر بالهجرة، فنزلت عليه: (وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) (٢) \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n٦١٢ - ٣٣٦٣ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا الحسن بن موسى وسليمان بن حرب، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n(١) في إحدى النسح \" أخزه \".\n(٢) سورة الاسراء (١٧)، الاية ٨٠.\n(*)","vol":"1","page":390},{"text":"(يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف: صنفا مشاة، وصنفا ركبانا، وصنفا على وجوههم \".\nقيل: يا رسول الله! وكيف يمشون على وجوههم؟ قال: \" إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوكة \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٥٤٦ / التحقيق الثاني، التعليق الرغيب ٤ / ١٩٤ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤١٧» .\nهذا حديث حسن.\nوقد روى وهيب عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ شيئا من هذا.\n٦١٣ - ٣٣٦٥ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا يزيد بن هارون، وأبو داود، وأبو الوليد، واللفظ لفظ يزيد، والمعنى واحد، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال المرادي: أن يهوديين قال أحدهما لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي نسأله.\nقال: لا تقل له نبي، فإنه إن يسمعها تقول له: نبي كانت له أربعة أعين.\nفأتيا النبي فسألاه عن قول الله تعالى: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات) (١)؟ فقال رسول الله ﷺ: \" لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببرئ إلى سلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفروا من الزحف - شك شعبة - وعليكم\n_________\n(١) سورة الاسراء (١٧)، الاية ١٠١.\n(*)","vol":"1","page":391},{"text":"يا معشر اليهود خاصة ألا تعتدوا في السبت \".\nفقبلا يديه ورجليه وقالا: نشهد أنك نبي.\nقال: \" فما يمنعكما أن تسلما؟ \".\nقالا: إن داود دعا الله أن لا يزال في ذريته نبي، وإنا نخاف إن أسلمنا أن تقتلنا اليهود.\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٧٠٥ (برقم ٨٠٨ وتقدم برقم ٥١٧ - ٢٨٨٩، ضعيف سنن النسائي ٢٧٥ / ٤٠٧٨» .\nهذا حديث حسن صحيح.","vol":"1","page":392},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكهف ٦١٤ - ٣٣٧٥ حدثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري، وغير واحد، قالوا: أخبرنا صفوان بن صالح.\nأخبرنا الوليد بن مسلم، عن يزيد بن يوسف الصنعاني، عن مكحول، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ في قوله: (وكإن تحته كنز لهما) (١) قال: \" ذهب وفضة \".\n(ضعيف جدا - الروض النضير ٩٤٠) .\n٦١٥ - ٣٣٧٦ حدثنا الحسن بن علي الخلال.\nأخبرنا صفوان بن صالح.\nأخبرنا الوليد بن مسلم، عن يزيد بن يوسف الصنعاني، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول بهذا الاسناد نحوه.\n(ضعيف جدا - انظر ما قبله) .\n_________\n(١) سورة الكهف (١٨)، الاية ٨٢.\n(*)","vol":"1","page":393},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة مريم ٦١٦ - ٣٣٧٨ (١) حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسليم: (وأنذرهم يوم الحسرة) (٢)، قال: \" يؤتى بالموت كأنه كبش أملح حتى يوقف على السور بين الجنة والنار \" فيقال يا أهل الجنة، فيشرئبون.\nويقال: يا أهل النار، فيشرئبون، فيقال: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم هذا الموت.\nفيضجع فيذبج، فلولا أن الله قضى لاهل الجنة الحياة (فيها) (٣) والبقاء لماتوا فرحا، ولولا أن الله قضى لاهل النار الحياة فيها والبقاء لماتوا ترحا \".\n(صحيح دون قوله: \" ولولا أن الله قضى..\" - ق، انظر الحديث ٢٦٨٣ (٤٦٥ - ٢٦٩٦» .\nهذا حديث حسن صحيح.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٥٢٣.\n(٢) سورة مريم (١٩)، الاية ٣٩.\n(٣) ما بين الحاصرتين () ساقطة من الاصل.\n(*)","vol":"1","page":394},{"text":"سورة الانبياء\n٦١٧ - ٣٣٨٩ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا الحسن بن موسى.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ، قال: \" ويل واد في جهنم، يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعرة \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ٢٢٩ (ضعيف الجامع الصغير ٦١٤٨» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث ابن لهيعة.","vol":"1","page":395},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحج ٦١٨ - ٣٣٩٣ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن جدعان، عن الحسن، عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ قال: \" لما نزلت (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم) (١) - إلى قوله - (ولكن عذاب الله شديد) \".\nقال: أنزلت عليه الآية وهو في سفر، قال: \" أتدرون أي يوم ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: (ذلك يوم يقول الله لادم: ابعث بعث النار، قال: يا رب! وما بعث النار؟ قال: تسعمائة وتسعة وتسعون في النار وواحد إلى الجنة \"، فأنشأ المسلمون يبكون، فقال رسول الله ﷺ: \" قاربوا وسددوا، فإنها لم تكن نبوة قط؟ إلا كان بين يديها جاهلية \".\nقال: \" فيؤخذ العدد من الجاهلية فإن تمت.\nوإلا كملت من المنافقين.\nوما مثلكم والامم.\nإلا كمثل الرقمة في ذراع الدابة، أو كالشامة في جنب\nالبعير \" ثم قال:\n_________\n(١) سورة الحج (٢٢)، الاية ١.\nوتمامها: (..يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) .\n(*)","vol":"1","page":396},{"text":"\" إني لارجو أن تكونوا ربع أهل الجنة \" فكبروا! ثم قال: \" إني لارجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبروا! ثم قال: \" إني لارجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبروا! قال: ولا أدري؟ قال: الثلثين أم لا؟ (ضعيف الاسناد - التعليق الرغيب ٤ / ٢٢٩) .\nهذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ.\n٦١٩ - ٣٣٩٥ حدثنا محمد بن إسماعيل، وغير واحد، قالوا: أخبرنا عبد الله ابن صالح قال: حدثني الليث، عن عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن محمد بن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ: \" إنما سمي البيت العتيق، لانه لم يظهر عليه جبار \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٢٢٢ (ضعيف الجامع الصغير ٢٠٥٩» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوقد روي عن الزهري، عن النبي ﷺ: مرسلا ... - ٣٣٩٦ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا الليث عن عقيل، عن الزهري، عن النبي ﷺ نحوه.","vol":"1","page":397},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة المؤمنون ٦٢٠ - ٣٣٩٨ حدثنا يحيى بن موسى، وعبد بن حميد، وغير واحد، المعنى واحد، قالوا: أخبرنا عبد الرزاق، عن يونس بن سليم، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: كان رسول الله ﷺ، إذا نزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل، فأنزل عليه يوما، فمكثنا ساعة فسري عنه، فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال: \" اللهم! زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا \" ثم قال: \" أنزل علي عشر آيات، من أقامهن دخل الجنة \" ثم قرأ (قد أفلح المؤمنون) (١) حتى ختم عشر آيات.\n(ضعيف - المشكاة ٢٤٩٤ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١٢٠٨ و١٣٤٣» ... - ٣٣٩٩ حدثنا محمد بن أبان.\nأخبرنا عبد الرزاق، عن يونس بن سليم، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، بهذا الاسناد نحوه بمعناه.\nوهذا أصح من الحديث الاول، سمعت إسحاق بن منصور يقول: روى\n_________\n(١) سورة المؤمنون (٢٣)، الاية ١.\n(*)","vol":"1","page":398},{"text":"أحمد بن حنبل، وعلي ابن المديني، وإسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن يونس بن سليم، عن يونس بن يزيد، عن الزهري هذا الحديث.\nومن سمع من عبد الرزاق قديما فإنهم، إنما يذكرون فيه عن يونس بن يزيد، وبعضهم لا يذكر فيه: عن يونس بن يزيد، ومن ذكر فيه: عن يونس بن يزيد فهو أصح.\nوكان عبد الرزاق ربما ذكر في هذا الحديث يونس بن يزيد وربما لم يذكره.\n(وإذا لم يذكر فيه يونس، فهو مرسل لملا) (١) .\n(ضعيف أيضا) .\n٦٢١ - ٣٤٠٢ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله، عن سعيد بن يزيد أبي شجاع، عن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال: \" (وهم فيها كالحون) (٢) \" قال: \" تشويه النار فتقلص شفتة العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته \".\n(ضعيف - وهو مكرر الحديث ٢٧١٣ (٤٨٣ - ٢٧٢٦» .\nهذا حديث حسن غريب صحيح.\n_________\n(١) ما بين () زيادة من هامش المخطوطة، وطبعة عوض.\nوالكلام يتم بدونها، بل هي مشكلة، الا إذا قصد ارساله للزهري.\n(٢) سورة المؤمنون (٢٣)، الاية ١٠٤.\n(*)","vol":"1","page":399},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل ٦٢٢ - ٣٤١٦ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة:\nأن رسول الله ﷺ قال: \" تخرج الدابة معها خاتم سليمان، وعصا موسى، فتجلو وجه المؤمن، وتختم أنف الكافر بالخاتم، حتى إن أهل الخوان ليجتمعون فيقول: هذا يا مؤمن، ويقول: هذا يا كافر \" (١) .\n(ضعيف - الضعيفة ١١٠٨ (ضعيف الجامع الصغير ٢٤١٣ وضعيف ابن ماجه ٨٨١ / ٤٠٦٦» .\nهذا حديث حسن.\nوقد روي هذا الحديث عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، من غير هذا الوجه، في دابة الارض.\nوفي الباب: عن أبي أمامة، وحذيفة بن أسيد.\n_________\n(١) في نسخة: \" ها ها يا مؤمن، ويقال: ها ها يا كافر، ويقول هذا: يا كافر، وهذا: يا مؤمن \".\n(*)","vol":"1","page":400},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة العنكبوت ٦٢٣ - ٣٤١٩ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو أسامة، وعبد الله بن بكر السهمي، عن حاتم ابن أبي صغيرة، عن سماك، عن أبي صالح، عن أم هانئ، عن النبي ﷺ في قوله: (وتأتون في ناديكم المنكر) (١) قال: \" كانوا يخذفون (٢) أهل الارض ويسخرون منهم \".\n(ضعيف الاسناد جدا) .\nهذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث حاتم ابن أبي صغيرة، عن\nسماك.\n_________\n(١) سورة العنكبوت (٢٩)، الاية ٢٩.\n(٢) في الاصل المعتمد من الشيخ ناصر الدين الالباني: \" يحذفون \" بالحاء المهملة.\nخلافا لباقي النسخ، ولم أجد لها وجها.\nوالخذف: الرمي بالحصاة أو النواة، بعد أن يأخذها الرامي بين السبابتين، أو بين السبابة والابهام.\n(*)","vol":"1","page":401},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الروم ٦٢٤ - ٣٤٢٢ أخبرنا أبو موسى محمد بن المثنى.\nأخبرنا محمد بن خالد بن عثمة.\nحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي.\nحدثني ابن شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قال لابي بكر في مناحبة (١) (ألم غلبت الروم) (٢): \" ألا احتطت يا أبا بكر، فإن البضع ما بين ثلاثي الله تسع \".\n(ضعيف - المصدر نفسه (الضعيفة تحت الحديث ٣٣٥٤» .\nهذا حديث غريب حسن من هذا الوجه، من حديث الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس.\n_________\n(١) المناحبة: أي المراهنة وكانت بين أبي بكر - ﵁ - وبين أحد كفار قريش، حول حرب الروم والفرس.\n(٢) سورة الروم (٣٠)، الايتان ١، ٢.\n(*)","vol":"1","page":402},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحزاب ٦٢٥ - ٣٤٢٨ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا صاعد الحراني.\nأخبرنا زهير.\nأخبرنا قابوس ابن أبي ظبيان: أن أباه حدثه قال: قلنا لابن عباس: أرأيت قول الله ﷿: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) (١) ما عنى بذلك؟ قال: قام نبي الله ﷺ يوما يصلي، فخطر خطرة، فقال المنافقون الذين يصلون معه: ألا ترى أن له ظبين: قلبا معكم، وقلبا معهم.\nفأنزل الله: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) .\n(ضعيف الاسناد) .\n٦٢٦ - ٣٤٢٩ حدثنا عبد بن حميد.\nحدثني أحمد بن يونس.\nأخبرنا زهير نحوه.\nهذا حديث حسن.\n(ضعيف أيضا) .\n٦٢٧ - ٣٤٣٦ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عفان بن مسلم.\nأخبرنا حماد بن سلمة.\nأخبرنا علي بن زيد، عن أنس بن مالك:\n_________\n(١) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٤.\n(*)","vol":"1","page":403},{"text":"أن رسول الله ﷺ، كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر، إذا خرج لصلاة الفجر يقول: \" الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت\nويطهركم تطهيرا (١) \".\n(ضعيف - المصدر نفسه (الروض النضير ٩٧٦ و١١٩٠: م - عائشة مختصرا» .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، إنما نعرفه من حديث حماد بن سلمة.\nوفي الباب عن أبي الحمراء معقل بن يسار، وأم سلمة.\n٦٢٨ - ٣٤٣٧ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا داود بن الزبرقان، عن داود ابن أبي هند، عن الشعبي، عن عائشة قالت: لو كان رسول الله ﷺ كاتما شيئا من الوحي، لكتم هذه الاية (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه) - يعني بالاسلام - (وأنعمت عليه) - يعني بالعتق فأعتقته - (أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) (٢) - الله قوله -: (وكان أمر الله مفعولا) .\nوأن رسول الله ﷺ، لما (تزوجها، قالوا:) (٣) تزوج حليلة ابنه، فأنزل الله (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) (٤) .\n_________\n(١) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٣٢.\n(٢) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٣٧.\n، ة مها: (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضى منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا) .\n(٣) ما بين الحاصرتين () ساقطة من نسخة الاصل المعتمدة.\n(٤) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٤١.\n(*)","vol":"1","page":404},{"text":"وكان رسول الله ﷺ تبناه وهو صغير فلبث حتى صار رجلا يقال له: زيد بن محمد، فأنزل الله: (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله، فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم) (١) - فلان مولى فلان، وفلان أخو فلان - (هو أقسط عند الله) يعني: أعدل عند الله.\n(ضعيف الاسناد جدا) .\nهذا حديث (غريب) قد روي عن داود ابن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: لو كان النبي ﷺ كاتما شيئا من الوحي، لكتم هذه الاية (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه) هذا الحرف لم يرو بطوله.\n٦٢٩ - ٣٤٤٠ حدثنا الحسن بن قزعة البصري.\nأخبرنا مسلمة بن علقمة، عن داود ابن أبي هند، عن عامر الشعبي، في قول الله: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) (٢) .\nقال: ما كان ليعيش له فيكم ولد ذكر.\n(ضعيف مقطوع) .\n٦٣٠ - ٣٤٤٣ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدقي، عن أبي صالح، عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: خطبني رسول الله ﷺ، فاعتذرت إليه، فعذرني، ثم أنزل الله (إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي * هامش) * (١) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٥.\n(٢) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٤١.","vol":"1","page":405},{"text":"هاجرن معك) (١) الآية قالت: فلم أكن أحل له، لاني لم أهاجر، كنت من الطلقاء.\n(ضعيف الاسناد جدا) .\nهذا حديث حسن، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث السدي.\n٦٣١ - ٣٤٤٥ حدثنا عبد.\nأخبرنا روح، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر ابن حوشب، قال: قال ابن عباس: نهي رسول الله ﷺ عن أصناف النساء، إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات قال: (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك) (٢) - وأحل الله فتياتكم المؤمنات - (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي) (٣) وحرم كل ذات دين غير الاسلام، ثم قال: (ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين) (٤) .\nوقال: (يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللائي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك) (٥) - الله قوله - (خالصة لك من دون المؤمنين) وحرم ما سوى ذلك من أصناف النساء.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن.\nإنما نعرفه من حديث عبد الحميد بن بهرام، سمعت أحمد بن الحسن يذكر عن أحمد بن حنبل، قال: لا بأس بحديث عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب.\n_________\n(١) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٥٠.\nوتمامها: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما) .\n(٢) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٥٢.\n(٤) سورة المائدة (٥)، الاية ٥.\n(٣) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٥٠.\n(٥) سورة الاحزاب (٣٣)، الاية ٥٠.\n(*)","vol":"1","page":406},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة والصافات ٦٣٢ - ٣٤٥٨ حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، أخبرنا المعتمر بن سليمان، أخبرنا ليث ابن أبي سليم، عن بشر، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما من داع دعا الله شئ إلا كان موقوفا يوم القيامة لازما له لا يفارقه، وإن دعا رجل رجلا \" ثم قرأ قول الله ﷿: (وقفوهم إنهم مسؤولون * ما لكم لا تناصرون) (١) .\n(ضعيف - التعليق الرغيب ١ / ٥٠، ظلال الجنة ١١٢ (ضعيف الجامع الصغير ٥١٧٠ وضعيف ابن ماجه ٣٦ - ٢٠٨ يرويه عن أبي هريرة» .\nهذا حديث غريب.\n٦٣٣ - ٣٤٥٩ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن رجل، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب قال: سألت رسول الله ﷺ عن قول الله تعالى: (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) (٢) قال: \" عشرون ألفا \".\n(ضعيف الاسناد) .\n_________\n(١) سورة الصافات (٣٧)، الايتان ٢٤ و٢٥.\n(٢) سورة الصافات (٣٧)، الاية ١٤٧.\n(*)","vol":"1","page":407},{"text":"هذا حديث غريب.\n٦٣٤ - ٣٤٦٠ حدثنا محمد بن المثنى.\nأخبرنا محمد بن خالد بن عثمة.\nأخبرنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ في قول الله تعالى: (وجعلنا ذريته هم الباقين) (١) قال: (حام وسام ويافث \" بالثاء.\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو عيسى: ويقال: يافت، ويافث بالتاء والثاء، ويقال: يفث، هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن بشير.\n٦٣٥ - ٣٤٦١ حدثنا بشر بن معاذ العقدي.\nأخبرنا يزيد بن زريع، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ قال: \" سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٦٨٣ (ضعيف الجامع الصغير ٣٢١٤ وسيأتي برقم ٨٢٦ / ٤٢٠٧» .\n_________\n(١) سورة الصافات (٣٧)، الاية ٧٧.\n(*)","vol":"1","page":408},{"text":"بسم الله الرحيم الرحيم سورة ص ٦٣٦ - ٣٤٦٢ حدثنا محمود بن غيلان، وعبد بن حميد، المعنى واحد، قالا: أخبرنا أبو أحمد.\nأخبرنا سفيان، عن الاعمش، عن يحيى - قال عبد: - هو ابنء ا! عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: مرض أبو طالب فجاءته قريش، وجاءه النبي ﷺ، وعند\nأبي طالب مجلس رجل، فقام أبو جهل كي يمنعه، قال: وشكوه إلى أبي طالب فقال: يا ابن أخي ما تريد من قومك؟ قال: \" أريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم العجم الجزية \"، قال: الكلمة واحدة؟ قال: \" كلمة واحدة \" فقال: \" يا عم قولوا: لا إله إلا الله \".\nفقالوا: إلها واحدا؟ ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة إن هذا إلا اختلاق.\nقال: فنزل فيهم القرآن (ص والقرآن ذي الذكر * بل الذين كفروا في عزة وشقاق) (١) - إلله قوله - (ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة إن هذا إلا اختلاق) .\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n_________\n(١) سورة ص (٣٨)، الاية ٢.\nوتمامها: (كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص * وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب * أجعل الالهة إلها واحدا إن هذا لشئ عجاب * وانطلق الملا منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشئ يراد) .\n(*)","vol":"1","page":409},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر ٦٣٧ - ٣٤٦٧ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا حبان بن هلال، وسليمان بن حرب، وحجاج بن منهال، قالوا: أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن\nشهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقرأ: (يا عبادي - الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) (١) ولا يبالي.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب.\nلا نعرفه إلا من حديث ثابت، عن شهر بن حوشب، وشهر بن حوشب يروي عن أم سلمة الانصارية، وأم سلمة الانصارية هي أسماء بنت يزيد.\n٦٣٨ - ٣٤٧٠ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا محمد بن الصلت.\nأخبرنا أبو كدينة، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس قال: مر يهودي بالنبي ﷺ، فقال له النبي ﷺ:\n_________\n(١) سورة الزمر (٣٩)، الآية ٥٣.\n(*)","vol":"1","page":410},{"text":"\" يا يهودي حدثنا \".\nفقال: كيف تقول يا أبا القاسم إذا وضع الله السماوات على ذه، والارضين على ذه، والماء على ذه، والجبال على ذه، وسائر الخلق على ذه.\nوأشار محمد بن الصلت - أبو جعفر - بخنصره أولا، ثم تابع حتى بلغ الابهام.\nفأنزل الله ﷿ (وما قدروا الله حق قدره) (١) .\n(ضعيف - المصدر نفسه (هو كتاب ظلال الجنة في تخريج أحاديث كتاب \" السنة \" لابن\nأبي عاصم برقم ٥٤٥» .\nهذا حديث حسن غريب صحيح.\nلا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوأبو كدينة اسمه يحيى بن المهلب.\nورأيت محمد بن إسماعيل روى هذا الحديث، عن الحسن بن شجاع، عن محمد بن الصلت.\n٦٣٩ - ٣٤٨٠ حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس.\nحدثنا أبو قتيبة سلم ابن قتيبة.\nأخبرنا سهيل ابن أبي حزم القطعي.\nأخبرنا ثابت البناني، عن أنس ابن مالك: أن رسول الله ﷺ قرأ: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) (٢) قال: \" قد قال الناس، ثم كفر أكثرهم، فمن مات عليها فهو ممن استقام \".\n(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ٤٠٧٩» .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، سمعت أبا زرعة يقول: روى عفان، عن عمرو بن علي حديثا.\nويروى في هذه الاية عن النبي ﷺ، وأبي بكر، وعمر ﵄ معنى: استقاموا.\n_________\n(١) سورة الزمر (٣٩)، الاية ٦٧.\n(٢) سورة فصلت (٤١)، الاية ٣٠.\n(*)","vol":"1","page":411},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشورى ٦٤٠ - ٣٤٨٢ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عمر بن عاصم.\nأخبرنا عبيد الله ابن الوازع، قال: حدثني شيخ من بني مرة قال: قدمت الكوفة، ف، خي ت عن بلال ابن أبي بردة فقلت: إن فيه لمعتبرا.\nفأتيته \" هو محبوس في داره التي قد كان بنى، قال: وإذا كل شئ منه قد تغير في العذاب والضرب، وإذا هو في قشاش، فقلت: الحمد لله يا بلال، لقد رأيتك، وأنت تمر بنا وتمسك بأنفك من غير غبار، وأنت في حالك هذه اليوم.\nفقال: ممن أنت؟ فقلت: من بني مرة بن عبادة فقال: ألا أحدثك حديثا عسى الله أن ينفعك به؟ قلت: هات، قال: حدثني أبي أبو بردة، عن أبيه أبي موسى: أن رسول الله ﷺ قال: \" لا تصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر \".\nقال: وقرأ: \" (وما أصابكم من مصيبة في عب أيديكم ويعفو عن كثير) (١) \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n_________\n(١) سورة الشورى (٤٢)، الاية ٣٠.\n(*)","vol":"1","page":412},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الدخان ٦٤١ - ٣٤٨٥ حدثنا الحسين بن حريث.\nأخبرنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما من مؤمن إلا وله بابان: باب يصعد منه عمله، وباب ينزل منه رزقه، فإذا مات بكيا عليه، فذلك قوله: (فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين) (١) \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٤٩١ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢١٤» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.\nوموسى بن عبيدة، ويزيد بن أبان الرقاشي: يضعفان في الحديث.\n_________\n(١) سورة الدخان (٤٤)، الاية ٢٩.\n(*)","vol":"1","page":413},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحقاف ٦٤٢ - ٣٤٨٦ حدثنا علي بن سعيد الكندي.\nأخبرنا أبو محياة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال: لما أريد عثمان، جاء عبد الله بن سلام، فقال له عثمان: ما جاء بك؟ قال: جئت في نصرتك، قال: اخرج إلى الناس فاطردهم عني، فإنك خارج خير لي منك داخل.\nقال: فخرج عبد الله بن سلام إلى الناس.\nفقال: أيها الناس، إنه كان اسمي في الجاهلية فلان، فسماني رسول الله ﷺ عبد الله، ونزلت في آيات من كتاب الله، نزلت في: (وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) (١) ونزلت في: (كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (٢) إن لله سيفا مغمودا عنكم، وإن الملائكة قد جاورتكم في بلدكم هذا الذي نزل فيه نبيكم، فالله الله في هذا الرجل أن تقتلوه، فوالله إن قتلتموه لتطردن جيرانكم الملائكة، ولتسلن سيف الله المغمود عنكم، فلا يغمد الله يوم القيامة.\nقال:\n_________\n(١) سورة الاحقاف (٤٦)، الاية ١٠.\n(٢) سورة الرعد (١٣)، الاية ٤٣.\n(*)","vol":"1","page":414},{"text":"فقالوا: اقتلوا اليهودي، واقتلوا عثمان.\n(ضعيف الاسناد (وسيأتي برقم ٧٩٥ / ٤٠٧٣» .\nهذا حديث غريب.\nوقد رواه شعيب بن صفوان، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن محمد بن عبد الله بن سلام، عن جده عبد الله بن سلام.\n٦٤٣ - ٣٤٨٨ (١) حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة قال: قلت لابن مسعود، هل صحب النبي ﷺ ليلة الجن منكم أحد؟ قال: ما صحبه منا أحد، ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة، فقلنا: اغتيل؟ أو استطير؟ ما فعل به؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح، إذا نحن به يجئ من قبل حراء، قال: فذكروا له الذي كانوا فيه، قال: فقال: \" أتاني داعي الجن، فأتيتهم فقرأت عليهم \"، قال: فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم.\nقال الشعبي: وسألوه الزاد، وكانوا من جن الجزيرة، فقال: كل عظم لم يذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما كان لحما، وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم \".\nفقال رسول الله ﷺ: (فلا تستنجوا بهما، فإنهما زاد إخوانكم من الجن \".\n(صحيح - دون جملة اسم الله و\" علف لدوابكم \" - الضعيفة ١٠٣٨) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الرمذي - باختصار السند \" برقم ٢٥٩٥.\n(*)","vol":"1","page":415},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفتح ٦٤٤ - ٣٤٩٣ (١) حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس قال: أنزلت على النبي ﷺ (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) (٢) مرجعه من الحديبية.\nفقال النبي ﷺ: \" لقد نزلت علي آية أحب إلي مما على الارض \".\nثم قرأها النبي ﷺ عليهم، فقالوا: هنيئا مريا يا رسول الله، لقد بين لك الله ماذا يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟، فنزلت عليه (ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار) (٣) حتى بلغ (فوزا عظيما) .\n(صحيح الاسناد - خ ٤١٧٢ لكن جعل قوله: \" فقالوا هنيئا..\" الخ.\nمن رواية عكرمة مرسلا، م ٥ / ١٧٦ - أنس دون هذه الزيادة، فهي شاذة) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوفيه: عن مجمع بن جارية.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٦٠١.\n(٢) سورة الفتح (٤٨)، الاية ٢.\n(٣) سورة الفتح (٤٨)، الاية ٥.\nوتمامها: (خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما) .\n(*)","vol":"1","page":416},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطور ٦٤٥ - ٣٥٠٦ حدثنا أبو هشام الرفاعي.\nأخبرنا ابن فضيل، عن رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \" إدبار النجوم: الركعتان قبل الفجر وإدبار السجود: الركعتان بعد المغرب \".\n(ضعيف - الضعيفة / ١ (ضعيف الجامع الغير ٤٨، ١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، من حديث محمد ابن الفضيل.\n(وسألت محمد بن إسماعيل عن محمد و) (١) رشدين بن كريب أيهما أوثق فقال: ما أقربهما، ومحمد عندي أرجح.\nوسألت عبد الله عبد الرحمن عن هذا؟ فقال: ما أقربهما، ورشدين بن كريب أرجحهما عندي.\nقال: والقول ما قال أبو محمد، ورشدين أرجح من محمد وأقدمه، وقد أدرك رشدين ابن عباس ورآه.\n_________\n(١) كانت العبارة في الاصل ناقصة، وأكملت من المخطوطة وطبعة عوض.\n(*)","vol":"1","page":417},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة النجم ٦٤٦ - ٣٥٠٩ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي قال: لقي ابن عباس كعبا بعرفة، فسأله عن شئ؟ فكبر حتى جاوبته الجبال،\nفقال ابن عباس: إنا بنو هاشم.\nفقال كعب: إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد، وموسى، فكلم موسى مرتين.\nفقال مسروق: فدخلت على عائشة فقلت: هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد تكلمت بشئ قف له شعري.\nقلت: رويدا ثم قرأت: (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) (١) فقالت: أين يذهب بك؟ إنما هو جبرائيل، من أخبرك أن محمدا رأى ربه، أو كتم شيئا مما أمر به، أو يعلم الخمس التي قال الله: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث) (٢) فقد أعظم الفرية، ولكنه رأى جبرائيل، لم يره في صورته إلا مرتين: مرة عند سدرة المنتهى، ومرة في جياد له ستمائة جناح قد سد الافق.\n(ضعيف الاسناد، ورواه (٣) مختصرا دون قصة ابن عباس مع كعب) .\n_________\n(١) سورة النجم (٥٣)، الاية ١٨.\n(٢) سورة لقمان (٣١)، الآية ٣٤.\n(٣) كذا الاصل والمقصود بالامامين البخاري ومسلم.\n(*)","vol":"1","page":418},{"text":"وقد روى داود ابن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي ﷺ، نحو هذا الحديث.\nوحديث داود أقصر من حديث مجالد.\n٦٤٧ - ٣٥١٠ حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي.\nأخبرنا يحيى بن كثير العنبري.\nأخبرنا سلم بن جعفر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: رأى محمد ربه.\nقلت: أليس الله يقول:\n(لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار) (١) قال: ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره، وقد رأى محمد ربه مرتين.\n(ضعيف - ظلال الجنة ١٩٠ / ٤٣٧) .\nهذا حديث حسن غريب.\n_________\n(١) سورة الانعام (٦)، الاية ١٠٣.\n(*)","vol":"1","page":419},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الواقعة ٦٤٨ - ٣٥٢٥ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ.\nفي قوله: (وفرش مرفوعة) (١) قال: \" ارتفاعها كما بين السماء والارض، ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٤ / ٢٦٢) .\nهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين.\nوقال بعض أهل العلم: معنى هذا الحديث: وارتفاعها كما بين السماء والارض قال: ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات، والدرجات ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض.\n٦٤٩ - ٣٥٢٦ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا الحسين بن محمد.\nأخبرنا إسرائيل، عن عبد الاعلى، عن أبي عبد الرحمن، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: (\" وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون) (٢) قال: شكركم تقولون: مطرنا بنوء\n_________\n(١) سورة الواقعة (٥٦)، الاية ٣٤.\n(٢) سورة الواقعة (٥٦)، الاية ٨٢.\n(*)","vol":"1","page":420},{"text":"كذا وكذا.\nوبنجم كذا وكذا \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب.\nروى سفيان عن عبد الاعلى هذا الحديث بهذا الاسناد، ولم يرفعه.\n٦٥٠ - ٣٥٢٧ حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث الخزاعي المروزي.\nأخبرنا وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن يزيد بن أبان، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ في قوله: (إنا أنشأناهن إنشاء) قال: \" إن من المنشآت اللائي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب.\nلا نعرفه مرفوعا إلا من حديث موسى بن عبيدة.\nوموسى بن عبيدة، ويزيد بن أبان الرقاشي: يضعفان في الحديث.\n_________\n(١) سورة الواقعة (٥٦)، الآية ٣٥.\n(*)","vol":"1","page":421},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحديد ٦٥١ - ٣٥٢٩ حدثنا عبد بن حميد وغير واحد - المعنى واحد - قالوا: أخبرنا يونس بن محمد.\nأخبرنا شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قال: حدث الحسن، عن أبي هريرة قال: بينما نبي الله ﷺ جالس وأصحابه، إذ أتى عليهم\nسحاب، فقال النبي ﷺ: \" هل تدرون ما هذا؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" هذا العنان، هذه روايا الارض يسوقة الله (١) إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه \"، ثم قال: \" هل تدرون ما فوقكم؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: \" فإنها الرقيع سقف محفوظ، وموج مكفوف \".\nثم قال: \" هل تدرون كم بينكم وبينها؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: \" بينكم وبينها مسيرة خمسمائة سنة \".\nثم قال: \" هل تدرون ما فوق ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" فإن فوق ذلك سماءين، ما بينهما مسيرة خمسمائة عام، حتى عد سبع سماوات، ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض \"، ثم قال:\n_________\n(١) في احدى النسخ زيادة \" ﵎ \".\n(*)","vol":"1","page":422},{"text":"\" هل تدرون ما فوق ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين \" ثم قال: \" هل تدرون ما الذي تحتكم؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" فإنها الارض \".\nثم قال: \" هل تدرون ما الذي تحت (١) ذلك؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" فإن تحتها أرضا أخرى (٢)، بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين، بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة \"، ثم قال: \" والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم (رجلا) (٣) بحبل إلى الارض السفلى لهبط على الله \".\nثم قرأ:\n(هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم) (٤) \".\n(ضعيف - ظلال الجنة ٥٧٨ (ضعيف الجامع الصغير ٦٠٩٤، والمشكاة ٥٧٣٥» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، ويروى عن أيوب، ويونس بن عبيد، وعلي بن زيد، قالوا: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.\nوفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقالوا: إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه، وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان، وهو على العرش كما وصف في كتابه.\n_________\n(١) الاصل (بعد) .\nوالتصويب من نسخة عوض، و\" ضعيف الجامع \" و\" المشكاة \".\n(٢) في احدى النسخ \" الارض الاخرى \".\n(٣) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسخة عوض.\n(٤) سورة الحديد (٥٧)، الاية ٣.\n(*)","vol":"1","page":423},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة المجادلة ٦٥٢ - ٣٥٣٢ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا يحيى بن آدم.\nأخبرنا عبيد الله الاشجعي، عن سفيان الثوري، عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن سالم ابن أبي الجعد، عن علي بن علقمة الانماري، عن علي ابن أبي طالب قال: لما نزلت (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) (١) قال لي النبي ﷺ: \" ما ترى؟ دينار \" قلت: لا يطيقونه، قال: \" فنصف دينار؟ \" قلت: لا يطيقونه، قال: \" فكم؟ \" قلت: شعيرة، قال: \" إنك لزهيد \"، قال: فنزلت (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات) (٢) الاية.\nقال:\nفبي خفف الله عن هذه الامة.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب.\nإنما نعرفه من هذا الوجه.\nوأبو الجعد اسمه رافع.\nومعنى قوله شعيرة: يعني وزن شعيرة من ذهب.\n_________\n(١) سورة المجادلة (٥٨)، الاية ١٢.\n(٢) سورة المجادلة (٥٨)، الاية ١٣.\nوتمامهما: (فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون) .\n(*)","vol":"1","page":424},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة المنافقين ٦٥٣ - ٣٥٤٨ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا جعفر بن عون.\nأخبرنا أبو جناب (١) الكلبي، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس قال: \" من كان له مال يبلغه حج بيت ربه، أو يجب عليه فيه زكاة، فلم يفعل، يسأل الرجعة عند الموت \".\nفقال رجل: يا ابن عباس اتق الله! فإنما يسأل الرجعة الكفار، فقال: سأتلو عليك بذلك قرآنا: (يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون * وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق) (٢) - إلى قوله - (والله خبير بما تعملون) .\nقال: فما يوجب الزكاة؟ قال: إذا بلغ المال مائتين فصاعدا، قال:\nفما يوجب الحج؟ قال: الزاد والبعير.\n(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ٥٨٠٣، القسم الاول منه» .\n_________\n(١) ضبطه الحافظ في \" التقريب \" بالتخفيف، وهو في الترمذي المطبوع بالتشديد.\n(٢) سورة المنافقون (٦٣)، الايتان ٩ و١٠.\nوتمامها: (وأكن من الصالحين * ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) .\n(*)","vol":"1","page":425},{"text":"..- ٣٥٤٩ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن يحيى ابن أبي حية، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ بنحوه.\nهكذا روى ابن عيينة، وغير واحد هذا الحديث عن أبي جناب، عن الضحاك، عن ابن عباس قوله، ولم يرفعه، وهذا أصح من رواية عبد الرزاق.\nوأبو جناب القصاب اسمه: يحيى ابن أبي حية، وليس هو بالقوي في الحديث.","vol":"1","page":426},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحاقة ٦٥٤ - ٣٥٥٤ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبد الرحمن بن سعد، عن عمرو ابن قيس، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن الاحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب: زعم أنه كان جالسا في البطحاء في عصابة، ورسول الله ﷺ جالس فيهم، إذ مرت عليهم سحابة فنظروا إليها.\nفقال رسول الله ﷺ:\n\" هل تدرون ما اسم هذه؟ \" قالوا: نعم هذا السحاب؟ فقال رسول الله ﷺ: \" والمز ن؟ \" قالوا: والمز ن.\nقال رسول الله ﷺ: \" والعنان؟ \" قالوا: والعنان، ثم قال لهم رسول الله ﷺ: \" هل تدرون كم بعد ما بين السماء والارض؟ \".\nقالوا: لا، والله ما ندري، قال: \" فإن بعد ما بينهما إما واحدة، وإما اثنتان، أو ثلاث وسبعون سنة، والسماء التي فوقها كذلك حتى عددهن سبع سماوات كذلك \"، ثم قال: \" فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء إلى السماء،","vol":"1","page":427},{"text":"وفوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ظهورهن العرش، بين أسفله وأعلاه مثل ما بين السماء إلى السماء والله فوق ذلك \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٩٣) (١) .\nقال عبد بن حميد: سمعت يحيى بن معين يقول: ألا يريد عبد الرحمن ابن سعد أن يحج حتى يسمع منه هذا الحديث.\nهذا حديث حسن غريب.\nروى الوليد ابن أبي ثور عن سماك نحوه ورفعه.\nوروى شريك، عن سماك بعض هذا الحديث ووقفه ولم يرفعه.\nوعبد الرحمن هو ابن عبد الله بن سعد الرازي.\n٦٥٥ - ٣٥٥٥ حدثنا محمد بن حميد الرازي، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن\nسعد، وعن والده عبد الله بن سعد.\nوحدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الرازي الدشتكي: أن أباه أخبره قال: رأيت رجلا ببخارى على بغلة، وعليه عمامة سوداء يقول: كسانيها رسول الله ﷺ.\n(ضعيف الاسناد) .\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٣٤، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ١٠١٤ / ٤٧٢٣ و\" السنة \" لابن أبي عاصم برقم ٥٧٧.\n(*)","vol":"1","page":428},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة (سأل سائل) ٦٥٦ - ٣٥٥٦ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في قوله: \" (كالمهل) \" (١) قال: \" كعكر الزيت، فإذا قربه الله وجهه، سقطت فروة وجهه فيه \".\n(ضعيف - ومضى برقم ٢٧٠٧ (٤٧٥ / ٢٧٢٠» .\nهذا حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من حديث رشدين.\n_________\n(١) هي في سورة الكهف (١٨) الاية ٢٩، وسورة الدخان (٤٤) الاية ٤٥، وسورة المعارج (٧٠) الاية ٨.\n(*)","vol":"1","page":429},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة المدثر\n٦٥٧ - ٣٥٦١ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا الحسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ قال: \" الصعود جبل بن نار يتصعد فيه (الكافر) (١) سبعين خريفا، ثم يهوى به كذلك أبدا \".\n(ضعيف - ومضى برقم ٢٧٠٢ / ٤٧٣ / ٢٧١٥، ضعيف الجامع الصغير ٣٥٥٢» .\nهذا حديث غريب.\nإنما نعرفه مرفوعا من حديث ابن لهيعة.\nوقد روي شئ من هذا عن عطية، عن أبي سعيد موقوفا.\n٦٥٨ - ٣٥٦٢ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر قال: قال ناس من اليهود لاناس من أصحاب النبي ﷺ: هل يعلم نبيكم كم عدد خزنة جهنم؟ قالوا: لا ندري حتى نسأله؟.\nفجاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: يا محمد غلب\n_________\n(١) ساقطة من نسخة الاصل.\n(*)","vol":"1","page":430},{"text":"أصحابك اليوم!، قال: \" وبم غلبوا؟ \" قال: سألهم يهود هل يعلم نبيكم كم عدد خزنة جهنم؟ قال: \" فما قالوا؟ \".\nقال: قالوا: لا ندري حتى نسأل نبينا، قال: \" أفغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون، فقالوا: لا نعلم حتى نسأل نبينا.\nلكنهم قد سألوا نبيهم فقالوا: (أرنا الله جهرة) (١) .\nعلي بأعداء الله.\nإلي (٢) سائلهم عن تربة الجنة وهي: الدرمك \".\nفلما جاؤوا قالوا: يا أبا القاسم كم عدد خزنة جهنم؟ قال هكذا، وهكذا في مرة عشرة وفي مرة تسعة، قالوا: نعم، قال لهم النبي صلى اله عليه وسلم: \" ما تربة الجنة؟ \".\nقال: فسكتوا هنيهة ثم قالوا: خبزة يا أبا القاسم، فقال النبي ﷺ: \" الخبز من الدرمك \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٣٤٨.\nول م ٨ / ١٩١ عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ لابن صاعد: ما تربة الجنة؟ قال: درمكة بيضاء مسك (خالص) يا أبا القاسم.\nقال: صدقت.\n(ضعيف الجامع الصغير ٢٩٣٧ مختصرا» .\nهذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث مجالد.\n٦٥٩ - ٣٥٦٣ حدثنا الحسن بن الصباح البزار.\nأخبرنا زيد بن حباب.\nأخبرنا سهيل بن عبد الله القطعي - وهو أخو حزم ابن أبي حزم القطعي -، عن ثابت، عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ أنه قال في\n_________\n(١) سورة النساء (٤) الاية ١٥٣.\n(٢) في نسخة \" إني \".\n(*)","vol":"1","page":431},{"text":"هذه الآية: (هو أهل التقوى وأهل المغفرة) (١) قال: \" (قال) الله ﵎: أنا أهل أن أتقى، فمن اتقاني فلم يجعل معي\nإلها، فأنا أهل أن أغفر له \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٤٢٩٩ / ٩٣٦ ومشكاة المصابيح ٢٣٥١ / التحقيق الثاني، ضعيف الجامع الصغير ٤٠٦١ بلفظ: قال ربكم» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوسهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرد سهيل بهذا الحديث عن ثابت.\n_________\n(١) سورة المدثر (٧٤)، الاية ٥٦.\n(*)","vol":"1","page":432},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة القيامة ٦٦٠ - ٣٥٦٥ حدثنا عبد بن حميد قال: حدثني شبابة، عن إسرائيل، عن ثوير، قال: سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: \" إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر الله جنانه، وأزواجه، وخدمه، وسرره مسيرة ألف سنة، وأكرمهم على الله ﷿ من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية \"، ثم قرأ رسول الله ﷺ: \" (وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة) (١) \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٩٨٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٣٨٢» .\nهذا حديث غريب.\nوقد روى غير واحد عن إسرائيل مثل هذا مرفوعا.\nوروى عبد الملك بن أبجر (٢)، عن ثوير، عن ابن عمر قوله، ولم يرفعه.\nوروى الاشجعي عن سفيان، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر قوله ولم يرفعه، ولا نعلم أحدا ذكر فيه عن مجاهد غير الثوري.\nحدثنا بذلك أبو كريب.\nحدثنا عبيد الله الاشجعي، عن سفيان.\nثوير يكنى أبا جهم.\nوأبو فاختة، اسمه سعيد بن علاقة.\n_________\n(١) سورة القيامة (٧٥)، الايتان ٢٢، ٢٣.\n(٢) في الاصل الجبر.\nوانظر \" التقريب \" ٤١٨١.\n(*)","vol":"1","page":433},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفجر ٦٦١ - ٣٥٨٠ حدثنا أبو حفص عمرو بن علي.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، قالا: أخبرنا همام، عن قتادة، عن عمران بن عصام، عن رجل من أهل البصرة، عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ سئل عن الشفع والوتر، قال: \" هي الصلاة بعضها شفع، وبعضها وتر \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من حديث قتادة.\nوقد رواه خالد بن قيس أيضا عن قتادة.","vol":"1","page":434},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة (والتين) ٦٦٢ - ٣٥٨٥ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، قال: سمعت رجلا بدويا أعرابيا يقول: سمعت أبا هريرة يرويه يقول:\nمن قرأ سورة (والتين والزيتون) (١) فقرأ (أليس الله بأحكم الحاكمين) (٢) فليقل: بلى! وأنا على ذلك من الشاهدين.\n(ضعيف - ضعيف أبي داود ١٥٦ (عندنا ١٨٨ / ٨٨٧» .\nهذا حديث إنما يروى بهذا الاسناد عن هذا الاعرابي، عن أبي هريرة، ولا يسمى.\n_________\n(١) سورة التين (٩٥)، الاية ١.\n(٢) سورة التين (٩٥)، الاية ٨.\n(*)","vol":"1","page":435},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة ليلة القدر ٦٦٣ - ٣٥٨٨ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو داود الطيالسي.\nأخبرنا القاسم بن الفضل الحداني، عن يوسف بن سعد قال: قام رجل إلى الحسن بن علي بعد ما بايع معاوية، فقال: سودت وجوه المؤمنين، أو يا مسود وجوه المؤمنين.\nفقال: لا تؤنبني رحمك الله!؟ فإن النبي ﷺ، أري بني أمية على منبره فساءه ذلك، فنزلت (إنا أعطيناك الكوثر) (١) يا محمد، يعني: نهرا في الجنة، ونزلت (إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر) (٢) يملكها بعدك بنو أمية يا محمد.\nقال القاسم: فعددناها فإذا هي ألف شهر، لا تزيد يوما ولا تنقص.\n(ضعيف الاسناد مضطرب، ومتنه منكر) .\nهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث القاسم بن\nالفضل، وقد قيل عن القاسم بن الفضل، عن يوسف بن مازن.\nوالقاسم بن الفضل الحداني هو ثقة، وثقه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.\nويوسف بن سعد رجل مجهول.\nولا نعرف هذا الحديث على هذا اللفظ، إلا من هذا الوجه.\n_________\n(١) سورة الكوثر (١٠٨)، الاية ١.\n(٢) سورة القدر (٩٧)، الايات ١ - ٣.\n(*)","vol":"1","page":436},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة (إذا زلزلت) ٦٦٤ - ٣٥٩١ حدثنا سويد بن نصر.\nأخبرنا عبد الله بن المبارك.\nأخبرنا سعيد ابن أبي أيوب، عن يحيى ابن أبي سليمان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قرأ رسول الله ﷺ هذه الآية: (يومئذ تحدث أخبارها) (١) قال: \" أتدرون ما أخبارها؟ \" قالوا: الله ورسوله أعلم.\nقال: \" فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل يوم كذا، كذا وكذا، فهذه أخبارها \".\n(ضعيف الاسناد - ومضى ٢٥٤٦ / ٤٢٨ / ٢٥٥٩» .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n_________\n(١) سورة الزلزلة (٩٩)، الاية ٤.\n(*)","vol":"1","page":437},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة (ألهاكم التكاثر) ٦٦٥ - ٣٥٩٣ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا حكام بن سلم الرازي، عن عمرو ابن أبي قيس، عن الحجاج، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن علي قال: ما زلنا نشك في عذاب القبر، حتى نزلت (ألهاكم التكاثر) (١) .\n(ضعيف الاسناد) .\nقال أبو كريب مرة: عن عمرو ابن أبي قيس، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال.\nهذا حديث غريب.\n_________\n(١) سورة التكاثر (١٠٢)، الاية ١.\n(*)","vol":"1","page":438},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاخلاص ٦٦٦ - ٣٦٠٣ (١) حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا أبو سعد - هو الصنعاني - عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب: أن المشركين قالوا لرسول الله ﷺ: انسب لنا ربك.\nفأنزل الله تعالى: (قل هو الله أحد * الله الصمد) (٢) .\nوالصمد: الذي لم يلد ولم يولد، لانه ليس شئ يولد إلا سيموت، وليس شئ يموت إلا سيورث، وإن الله لا يموت، ولا يورث، ولم يكن له كفوا أحد.\nقال: لم يكن له شبيه ولا عدل، وليس كمثله شئ.\n(حسن دون قوله: \" والصمد الذي..\" - ظلال الجنة ٦٦٣ / التحقيق الثاني) .\n٦٦٧ - ٣٦٠٤ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا عبيد الله بن موسى، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية: أن النبي ﷺ ذكر آلهتهم، فقالوا: انسب لنا ربك، قال: فأتاه جبرائيل ﵇ بهذه السورة: (قل هو الله أحد) فذكر نحوه.\n(ضعيف - المصدر نفسه) .\n* ٠ هامش) * (١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٦٨٠.\n(٢) سورة الاخلاص (١١٢)، الايتان ١، ٢.\n(*)","vol":"1","page":439},{"text":"ولم يذكر فيه: عن أبي بن كعب.\nوهذا أصح من حديث أبي سعد.\nوأبو سعد اسمه: محمد بن ميسر، وأبو جعفر الرازي اسمه: عيسى.\nوأبو العالية اسمه: رفيع، وكان عبدا أعتقته امرأه سابيه.\nباب ٦٦٨ - ٣٦٠٨ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا يزيد بن هارون.\nأخبرنا العوام بن حوشب، عن سليمان ابن أبي سليمان، عن أنس بن مالك، عن النيي ﷺ قال: \" لما خلق الله الارض جعلت تميد (١)، فخلق الجبال، فقال: بها (٢) عليها، فاستقرت، فعجبت الملائكة من شدة الجبال.\nفقالوا: يا رب! هل من خلقك شئ أشد من الجبال؟ قال: نعم! الحديد.\nفقالوا: يا رب! فهل من خلقك شئ أشد من الحديد؟ قال: نعم! النار.\nقالوا: يا رب! فهل من خلقك شئ أشد من النار؟ قال: نعم! الماء.\nقالوا: يا رب! فهل في خلقك شئ أشد\nمن الماء؟ قال: نعم! الريح.\nقالوا: يا رب! فهل في خلقك شئ أشد من الريح؟ قال: نعم! ابن آدم تصدق بصدقة بيمينه يخفيها من شماله \".\n(ضعيف - المشكاة! ١٩٢٣، التعليق الرغيب ٢ / ٣١ (ضعيف الجامع الصغير ٤٧٧ ٠» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.\nأخر التفسير\n_________\n(١) تميد: أي تهتز وتضطرب.\n(٢) أي: ضرب بالجبال على الارض حتى استقرت.\n(*)","vol":"1","page":440},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الدعوات عن رسول الله ﷺ ٢ - باب (ما جاء في فضل الدعاء) ٦٦٩ - ٣٦١١ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله ابن أبي جعفر، عن أبان بن صالح، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: \" الدعاء مخ العبادة \".\n(ضعيف بهذا اللفظ - الروض النضير ٢ / ٢٨٩، المشكاة ٢٢٣١ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٣٠٠٣» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nلا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.\n٥ - باب منه ٦٧٠ - ٣٦١٦ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري:\nأن رسول الله ﷺ، سئل: أي العباد أفضل درجة عند الله، يوم القيامة؟ قال: (الذاكرون الله كثيرا \".\nقال:","vol":"1","page":441},{"text":"قلت: يا رسول الله! ومن الغازي في سبيل الله؟ قال: (لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر، ويختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا أفضل منه درجة \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ٢ / ٢٢٨) .\nهذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث دراج.\n١١ - باب ما جاء في رفع الايدي عند الدعاء ٦٧١ - ٣٦٢٦ حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، وإبراهيم بن يعقوب، وغير واحد.\nقالوا: أخبرنا حماد بن عيسى الجهني، عن حنظلة ابن أبي سفيان الجمحي، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال: كان رسول الله ﷺ، إذا رفع يديه في الدعاء، لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه.\nقال محمد بن المثنى في حديثه: لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه.\n(ضعيف - المشكاة ٢٢٤٥، الارواء ٤٣٣ (ضعيف الجامع الصغير ٤٤١٢» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به.\nوهو قليل الحديث، وقد حدث عنه الناس.\nوحنظلة ابن أبي سفيان الجمحي ثقة، وثقه يحيى بن سعيد القطان.\n١٣ - باب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى ٦٧٢ - ٣٦٢٩ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا عقبة بن خالد، عن أبي سعد\nسعيد بن المرزبان، عن أبي سلمة، عن ثوبان، قال: قال رسول الله ﷺ: \" من قال حين يمسي: رضيت بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد نبيا،","vol":"1","page":442},{"text":"كان حقا على الله أن يرضيه \".\n(ضعيف - نقد الكتاني ٣٣ / ٣٤، الكلم الطيب ٢٤، الضعيفة ٥٠٢٠) (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٧٣٥) .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\n١٦ - باب ما جاء في الدعاء إذا أوى الله فراشه ٦٧٣ - ٣٦٣٥ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عثمان بن عمر.\nأخبرنا علي بن المبارك، عن يحيى ابن أبي كثير، عن يحيى بن إسحاق ابن أخي رافع بن خديج، عن رافع بن خديج: أن النبي ﷺ قال: \" إذا اضطجع أحدكم على جنبه الايمن، ثم قال: اللهم (إني) (١) أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، وفوضت أمري إليك، لا ملجأ (ولا منجى) منك إلا إليك، أو من بكتابك وبرسولك، فإن مات من ليلته دخل الجنة \".\n(ضعيف الاسناد، وقوله: \" وبرسولك \" مخالف للصحيح الذي قبله (٢) (ضعيف الجامع الصغير ٣٨١» .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، من حديث رافع بن خديج.\n١٧ - باب منه ٦٧٤ - ٣٦٣٧ حدثنا صالح بن عبد الله.\nأخبرنا أبو معاوية، عن الوصافي، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال:\n\" من قال حين يأوي إلى فراشه، أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () ساقط من الاصل.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \".\nبرقم ٢٧٠٣.\nوهذا دليل على تعليم النبي ﷺ لاصحابه، الحرص على الرواية باللفظ، لا بالمعنى.\nولو كان الامر بالرأي لكانت كلمة (بنبيك) مثل كلمة (برسولك) .\n(*)","vol":"1","page":443},{"text":"القيوم، واتوب إليه، ثلاث مرات، غفر الله له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر، وإن كانت عدد ورق الشجر، وإن كانت عدد رمل عالج، وإن كانت عدد أيام الدنيا \".\n(ضعيف - الكلم الطيب ٣٩، التعليق الرغيب ١ / ٢١١ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٥٧٢٨» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث عبيد الله ابن الوليد الوصافي.\n٢٣ - باب منه ٦٧٥ - ٣٦٤٨ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو أحمد الزبيري، أخبرنا سفيان، عن الجريري، عن أبي العلاء ابن الشخير، عن رجل من بني حنظلة، قال: صحبت شداد بن أوس في سفر فقال: ألا أعلمك ما كان رسول الله ﷺ يعلمنا أن نقول؟ \" اللهم! إني أسالك الثبات في الامر، وأسالك عزيمة الرشد، وأسالك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسالك لسانا صادقا، وقلبا سليما، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأسالك من خير ما تعلم، وأستغفرك مما تعلم، إنك أنت\nعلام الغيوب \".\n(ضعيف - المشكاة ٩٥٥، الكلم الطيب ١٠٤ / ٦٥) (١) .\n٦٧٦ - ٣٦٤٨ / ١ قال: وقال رسول الله ﷺ: \" ما من مسلم يأخذ مضجعه، يقرأ سورة من كتاب الله.\nإلا وكل الله (به)\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن النسائي \" برقم ٧٠ / ١٣٠٤، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" بترتييي برقم ١١٩٠، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ٩٥٥.\n(*)","vol":"1","page":444},{"text":"ملكا، فلا يقربه شئ يؤذيه، حتى متى هب \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٤٠٥، التعليق الرغيب ١ / ٢١٠ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢١٨» .\nهذا حديث إنما نعرفه من هذا الوجه.\nوالجريري: هو سعيد بن إلياس، أبو مسعود الجريري.\nوأبو العلاء اسمه: يزيد بن عبد الله بن الشخير.\n٢٦ - باب ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل ٦٧٧ - ٣٦٥٥ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا مسلمة بن عمرو، قال: كان عمير بن هانئ، يصلي كل يوم ألف سجدة (١)، ويسبح مائة ألف تسبيحة.\n(ضعيف الاسناد مقطوع) .\n٣٠ - باب منه ٦٧٨ - ٣٦٥٩ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا محمد بن عمران ابن أبي ليلى، قال: حدثني أبي، قال: حدثني ابن أبي ليلى، عن داود بن علي - هو ابن عبد الله بن عباس -، عن أبيه، عن جده ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول ليلة حين فرغ من صلاته:\n\" اللهم! إني أسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمري، وتلم بها شعثي، وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي، وتلهمني بها رشدي، وترد بها ألفتي، وتعصمني بها من كل سوء.\nاللهم! أعطني إيمانا ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة.\n_________\n(١) أي خمسمائة ركعة، وأين القراءة، والتسبيح، والدعاء؟ وهل يتسع اليوم لهذا وغيره من أعمال الرجل.\n(*)","vol":"1","page":445},{"text":"اللهم! إني أسالك الفوز في القضاء (١)، ونزل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الاعداء.\nاللهم! إني أنزل بك حاجتي، وإن قصر رأيي، وضعف عملي، افتقرت إلى رحمتك.\nفأسالك يا قاضي الامور، ويا شافي الصدور، كما تجير بين البحور، أن تجيرني من عذاب السعير، ومن دعوة الثبور، ومن فتنة القبور.\nاللهم! ما قصر عنه رأيي، ولم تبلغه نيتي، ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك، أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك، فإني أرغب إليك فيه، وأسألكه برحمتك رب العالمين.\nاللهم! ذا الحبل الشديد، والامر الرشيد، أسالك الامن يوم الوعيد، والجنة يوم الخلود، مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود، وإنك تفعل ما تريد.\nاللهم! اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين، ولا مضلين، سلما لاوليائك، وعدوا لاعدائك، نحب بحبك من أحبك، ونعادي بعداوتك من خالفك.\nاللهم! هذا الدعاء، وعليك الاجابة، وهذا الجهد، وعليك التكلان.\nاللهم! اجعل لي نورا في قلبي، ونورا في قبري، ونورا من بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي، ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، ونورا في سمعي، ونورا في بصري، ونورا في شعري، ونورا في بشري، ونورا في لحمي، ونورا في دمي، ونورا في عظامي.\nاللهم! أعظم لي نورا، وأعطيي نورا، واجعل لي نورا.\nسبحان الذي تعطف العز وقال به.\nسبحان الذي لبس المجد وتكرم به.\nسبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له.\nسبحان ذي الفضل والنعم.\nسبحان\n_________\n(١) في نسخة \" العطاء \".\n(*)","vol":"1","page":446},{"text":"ذي المجد والكرم.\nسبحان ذي الجلال والاكرام \".\n(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ١١٩٤» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه مثل هذا من حديث ابن أبي ليلى، إلا من هذا الوجه.\nوقد روى شعبة، وسفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، بعض هذا الحديث، ولم يذكره بطوله.\n٤٠ - باب ما يقول عند الكرب ٦٧٩ - ٣٦٧٨ حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي المديني، وغير واحد قالوا: أخبرنا ابن أبي فديك، عن إبراهيم بن الفضل، عن المقبري، عن أي هريرة: أن النبي ﷺ: كان إذا أهمه الامر، رفع رأسه إلى السماء.\nفقال:\n\" سبحان الله العظيم \"، وإذا اجتهد في الدعاء قال: \" يا حي يا قيوم \".\n(ضعيف جدا - الكلم الطيب ١١٩ / ٧٧ (١) (ضعيف الجامع الصغير ٤٣٥٦» .\nهذا حديث غريب.\n٥١ - باب ما يقول إذا سمع الرعد ٦٨٠ - ٣٦٩٤ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا عبد الواحد بن زياد، عن حجاج بن أرطاة،\n_________\n(١) الرقم الاول للحديث، والثاني (٧٧) هو للصفحة في طبعتنا الاولى لهذا الكتاب طبع المكتب الاسلامي - بدمشق -.\nوالشيخ ناصر يكتب احيانا رقمين، وعندها يكون الرقم الاول لحديث في \" الكلم الطيب \".\n(*)","vol":"1","page":447},{"text":"عن أبي مطر، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق، قال: \" اللهم! لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٠٤٢، الكلم الطيب ١٥٨ / ١١١ (ضعيف الجامع الصغير ٤٤٢١، والمشكاة ١٥٢١» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٥٧ - باب ما يقول إذا فرغ من الطعام ٦٨١ - ٣٧٠٢ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا حفص بن غياث، وأبو خالد الاحمر، عن حجاج بن أرطاة، عن رياح بن عبيدة.\n- قال حفص: عن ابن أخي سعيد.\nوقال أبو خالد: عن مولى لابي سعيد - عن أبي سعيد قال:\nكان النيي ﷺ إذا أكل أو شرب قال: \" الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا، وجعلنا مسلمين \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٢٨٣) (١) .\n٦١ - باب ٦٨٢ - ٣٧١٥ (٢) حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري.\nأخبرنا معن.\nأخبرنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \" من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد،\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برتم ٧٠٩، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٨٢٩ / ٣٨٥٠، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ٤٢٠٤، و\" الكلم الطيب \" ١٨٨.\n(٢) هو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٧٦٠.\n(*)","vol":"1","page":448},{"text":"يحيي ويميت، وهو على كل شئ قدير.\nفي يوم مائة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكان له حرزا من الشيطان يومه ذلك، حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به.\nإلا أحد عمل أكثر من ذلك \".\n(صحيح دون قوله: \" يحيي ويميت \" - الكلم الطيب ص ٢٦ / التحقيق الثاني: ق دون الزيادة.\n٦٨٣ - ٣٧١٥ / ١ (١) وبهذا الاسناد عن النبي ﷺ: \" من قال: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، حطت خطاياه، وإن كانت أكثر من زبد البحر \".\nهذا حديث حسن صحيح.\n٦٢ - باب ٦٨٤ - ٣٧١٧ حدثنا إسماعيل بن موسى.\nأخبرنا داود بن الزبرقان، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ، ذات يوم لاصحابه: قولوا: \" سبحان الله، وبحمده، مائة مرة، من قالها مرة كتبت له عشرا، ومن قالها عشرا كتبت له مائة، ومن قالها مائة كتبت له ألفا، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر الله غفر له \".\n(ضعيف جدا - الضعيفة ٤٠٦٧ (ضعيف الجامع الصغير ٤١١٩» .\nهذا حديث حسن غريب.\n_________\n(١) هذا الحديث في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" الجزء الثالث صفحة ١٦١ برقم ٢٧٦١.\nوأوردته هنا اتباعا للقاعدة.\n(*)","vol":"1","page":449},{"text":"٦٣ - باب ٦٨٥ - ٣٧١٨ حدثنا محمد بن وزير الواسطي.\nأخبرنا أبو سفيان الحميري، عن الضحاك بن حمرة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال.\nقال رسول الله ﷺ: \" من سبح الله مائة بالغداة، ومائة بالعشي، كان كمن حج مائة حجة، ومن حمد الله مائة بالغداة، ومائة بالعشي، كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله، - أو قال -: \" غزا مائة غزوة.\nومن هلل الله مائة بالغداة، ومائة بالعشي، كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل.\nومن كبر الله مائة بالغداة، ومائة بالعشي، لم يأت في ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى به إلا من قال مثل ما قال، أو زاد على ما قال \".\n(منكر - الضعيفة ١٣١٥، المشكاة ٢٣١٢ / التحقيق الثاني، التعليق الرغيب ١ / ٢٢٩ (ضعيف الجامع الصغير ٥٦١٩» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٦٨٦ - ٣٧١٩ حدثنا الحسين بن الاسود العجلي البغدادي.\nأخبرنا يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، عن أبي بشر، عن الزهري قال: تسبيحة في رمضان أفضل من ألف تسبيحة في غيره.\n(ضعيف الاسناد مقطوع) .\n٦٤ - باب ٦٨٧ - ٣٧٢٠ حدثنا قتيبة بن سعيد.\nأخبرنا الليث، عن الخليل بن مرة، عن أزهر بن عبد الله، عن تميم الداري، عن رسول الله ﷺ، أنه قال: (من قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، إلها واحدا أحدا","vol":"1","page":450},{"text":"صمدا، لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له كفوا أحد.\nعشر مرات، كتب الله له أربعين ألف ألف حسنة \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٦١١ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٢٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوالخليل بن مرة، ليس بالقوي عند أصحاب الحديث.\nقال محمد بن إسماعيل: هو منكر الحديث.\n٦٨٨ - ٣٧٢١ حدثنا إسحاق بن منصور.\nأخبرنا علي بن معبد.\nأخبرنا\nعبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد ابن أبي أنيسة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي ذر: أن رسول الله ﷺ قال: \" من قال في دبر صلاة الفجر، وهو ثان رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شئ قدير.\nعشر مرات كتبت له عشر حسنات، ومحي عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه، وحرس من الشيطان، ولم ينبغ لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ١ / ١٦٦ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٣٨» .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n٦٧ - باب ٦٨٩ - ٣٧٢٧ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا معاوبة بن هشام، عن حمزة الزيات، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقول:","vol":"1","page":451},{"text":"\" اللهم! عافني في جسدي، وعافني في بصري، واجعله الوارث مني، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين \".\n(ضعيف الاسناد (ضعيف الجامع الصغير ١٢١١» .\nهذا حديث حسن غريب.\nسمعت محمدا يقول: حبيب ابن أبي ثابت، لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا.\n٧٠ - باب ٦٩٠ - ٣٧٣٠ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا أبو معاوية، عن شبيب بن شيبة، عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين قال: قال النبي ﷺ لابي: \" يا حصين، كم تعبد اليوم إلها؟ \" قال أبي: سبعة: ستة في الارض، وواحدا في السماء، قال: \" فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك؟ \" قال: الذي في السماء، قال: \" يا حصين، أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك \"، قال: فلما أسلم حصين، قال: يا رسول الله! علمني الكلمتين اللتين وعدتني، فقال: \" قل: اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٤٧٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٤٠٩٨ القسم الاخير» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوقد روي هذا الحديث عن عمران بن حصين من غير هذا الوجه.","vol":"1","page":452},{"text":"٧٤ - باب ٦٩١ - ٣٧٣٦ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا محمد بن فضل (١)، عن محمد بن سعد الانصاري، عن عبد الله بن ربيعة الدمشقي، قال: حدثني عائذ الله أبو إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ: \" كان من دعاء داود يقول: اللهم! إني أسألك حبك وحب من يحبك،\nوالعمل الذي يبلغني حبك.\nاللهم! اجعل حبك أحب إلي من نفسي وأهلي، ومن الماء البارد \".\nقال: وكان رسول الله ﷺ، إذا ذكر داود يحدث عنه قال: \" كان أعبد البشر \".\n(ضعيف - إلا قوله في داود: \" كان أعبد البشر \" فهو عند م - ابن عمر - الصحيحة ٧٠٧، المشكاة ٢٤٩٦ / التحقيق الثاني) .\nهذا حديث حسن غريب.\n٧٥ - باب ٦٩٢ - ٣٧٣٧ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا ابن أبي عدي، عن حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله ابن يزيد الخطمي الانصاري، عن رسول الله ﷺ: أنه كان يقول في دعائه: \" اللهم! ارزقني حبك، وحب من ينفعني حبه عندك.\nاللهم! ما رزقتني مما أحب، فاجعله قوة لي فيما تحب.\nاللهم! ما زويت عني مما أحب، فاجعله\n_________\n(١) في احدى النسخ \" فضيل \" وغلب على ظني أنه ابن فضل، وهو السدوسي البصري - والله أعلم -.\n(*)","vol":"1","page":453},{"text":"فراغا لي فيما تحب \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٤٩١ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١١٧٢» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوأبو جعفر الخطمي اسمه عمير بن يزيد بن خماشة.\n٨١ - باب\n٦٩٣ - ٣٧٤٧ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا حيوة بن شريح الحمصي، عن بقية بن الوليد، عن مسلم بن زياد، قال: سمعت أنسا يقول: إن رسول الله ﷺ قال: \" من قال حين يصبح: اللهم! أصبحنا نشهدك، ونشهد حملة عرشك، وملائكتك، وجميع خلقك بأنك الله لا إله إلا أنت وحدك، لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ورسولك.\nإلا غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك.\nوإن قالها حين يمسي، غفر الله له ما أصاب في تلك الليلة من ذنب \".\n(ضعيف - الكلم الطيب ٢٥، المشكاة ٢٣٩٨ / التحقيق الثاني، الضعيفة ١٠٤١ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٢٩» .\nهذا حديث غريب.\n٨٢ - باب ٦٩٤ - ٣٧٤٨ حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا عبد الحميد بن عمر الهلالي، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي السليل، عن أبي هريرة: أن رجلا قال: يا رسول الله! سمعت دعاءك الليلة، فكان الذي وصل إلي منه أنك تقول: \" اللهم! اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي فيما رزقتني \"، قال: \" فهل تراهن تركن شيئا \".\n(ضعيف، لكن الدعاء حسن - الروض النضير ١١٦٧، غاية المرام ١١٢) .","vol":"1","page":454},{"text":"وهذا حديث غريب.\nوأبو السليل اسمه ضريب بن نقير ويقال: نفير.\n٨٤ - باب\n٦٩٥ - ٣٧٥١ حدثنا علي بن خشرم.\nأخبرنا الفضل بن موسى، عن الحسين ابن واقد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك، وإن كنت منغورا لك (١)؟ \" قال: \" قل لا إله إلا الله العلي العظيم.\nلا إله إلا الله الحليم الكريم.\nلا إله إلا الله، سبحان الله رب العرش العظيم \".\nقال علي بن خشرم: وأخبرنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، بمثل ذلك، إلا أنه قال في آخرها: \" الحمد لله رب العالمين \".\n(ضعيف - الروض النضير ٦٧٩ و٧١٧ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٧٠» .\nهذا حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.\n٨٧ - باب ٦٩٦ - ٣٧٥٤ حدثنا إبراهيم بن يعقوب.\nأخبرنا صفوان بن صالح.\nأخبرنا\n_________\n(١) ان جملة: \" وإن كنت مغفورا لك \" لا تصدر عن رسول الله ﷺ، ولا عن علي ابن أبي طالب ﵁، ولا بد أن واضعها هو الحارث الاعور، ووجودها في الحديث دليل على أنه موضوع..فالحارث معروف بذلك في ما يرويه عن علي وغيره في فضائل آل البيت، على زعم الحارث وأمثاله، وآل بيت النبي ﷺ أكرم وأفضل من ادعاء المغفرة لهم لنسب أو حسب.\nوالطريق الثاني، لا يخلو أحد رواته من مقال (*)","vol":"1","page":455},{"text":"الوليد بن مسلم.\nأخبرنا شعيب ابن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن الاعرج،\nعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن لله تسعة وتسعين اسما مائة غير واحدة، من أحصاها دخل الجنة.\nهو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدئ، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الاول، الاخر، الظاهر، الباطن، الوالي، المتعالي، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك، ذو الجلال والاكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور \".\n(ضعيف - بسرد الاسماء - المصدر نفسه (هو المشكاة ٢٢٨٨ / التحقيق الثاني، ضعيف الجامع الصغير ١٩٤٥» .\nهذا حديث غريب، حدثنا به غير واحد، عن صفوان بن صالح، ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح، وهو ثقة عند أهل الحديث.\nوقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، لا نعلم في كبير شئ من الروايات ذكر الاسماء إلا في هذا الحديث.","vol":"1","page":456},{"text":"وقد روى آدم ابن أبي إياس هذا الحديث بإسناد غير هذا، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، وذكر فيه الاسماء، وليس له إسناد صحيح.\n٦٩٧ - ٣٧٥٦ حدثنا إبراهيم بن يعقوب.\nأخبرنا زيد بن حباب (١)، أن حميد المكي - مولى ابن علقمة - حدثه: أن عطاء ابن أبي رباح حدثه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا \".\nقلت: يا رسول الله! وما رياض الجنة؟ قال: \" المساجد \"، قلت: وما الرتع يا رسول الله؟ قال: \" سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر \".\n(ضعيف - الضعيفة ١١٥٠ (ضعيف الجامع الصغير ٧٠١» .\nهذا حديث غريب (٢) .\n٨٩ - باب ٦٩٨ - ٣٧٥٩ حدثنا يوسف بن عيسى.\nأخبرنا الفضل بن موسى.\nأخبرنا سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك: أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ قال: \" سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والاخرة \".\nثم أتاه في اليوم الثاني، فقال: يا رسول الله! أي الدعاء أفضل؟ فقال له\n_________\n(١) في نسخة: يزيد بن حبان، وأظنه خطأ لان (التيمي الكوفي) منهما من الطبقة الرابعة و(النبطي البلخي) من السابعة.\nوكذلك (زيد بن حبان) من السابعة، فلم\nيبق إلا زيد بن الحباب العكلي، المذكور في باقي النسخ، وهو من التاسعة.\n(٢) في نسخة: حسن غريب.\n(*)","vol":"1","page":457},{"text":"مثل ذلك، ثم أتاه يوم الثالث، فقال له مثل ذلك، قال: \" فإذا أعطيت العافية في الدنيا، وأعطيتها في الاخرة فقد أفلحت \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٨٤٨ (برقم ٨٣٩، ضعيف الجامع الصغير وزيادته برقم ٣٢٦٩، مشكاة المصابيح ٢٤٩٠» .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، إنما نعرفه من حديث سلمة بن وردان.\n٩٠ - باب ٦٩٩ - ٣٧٦٢ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا إبراهيم بن عمر ابن أبي الوزير.\nأخبرنا زنفل بن عبد الله أبو عبد الله، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن أبي بكر الصديق: أن النبي ﷺ، كان إذا أراد أمرا قال: \" اللهم! خر لي واختر لي \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٥١٥ (ضعيف الجامع الصغير ٤٣٣٠» .\nهذا حديث غريب.\nلا نعرفه إلا من حديث زنفل، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ويقال له: زنفل بن عبد الله العرفي، وكان يسكن عرفات، وتفرد بهذا الحديث، ولا يتابع عليه.\n٩٢ - باب ٧٠٠ - ٣٧٦٤ حدثنا الحسن بن عرفة.\nأخبرنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال\nرسول الله ﷺ: \" التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملؤه، ولا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تخلص إليه \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٣١٣ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٢٥١٠» .","vol":"1","page":458},{"text":"هذا حديث غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.\n٧٠١ - ٣٧٦٥ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو الاحوص، عن أبي إسحاق، عن جري النهدي، عن رجل من بني سليم، قال: عدهن رسول الله ﷺ، في يدي، أو في يده: \" التسبيح نصف الميزان، والحمد لله يملؤه، والتكبير يملا ما بين السماء والارض، والصوم نصف الصبر، والطهور نصف الايمان \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٩٦، التعليق الرغيب ٢ / ٢٤٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢٥٠٩» .\nهذا حديث حسن.\nوقد روى شعبة، والثوري، عن أبي إسحاق.\n٩٣ - باب ٧٠٢ - ٣٧٦٦ حدثنا محمد بن حاتم المؤدب.\nأخبرنا علي بن ثابت، حدثني قيس بن الربيع - وكان من بني أسد -، عن الاغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن علي ابن أبي طالب قال: أكثر ما دعا به رسول الله ﷺ عشية عرفة في الموقف: (اللهم! لك الحمد كالذي تقول، وخيرا مما تقول.\nاللهم! لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي، وإليك مآبي، ولك رب تراثي.\nاللهم! إني أعوذ بك من عذاب القبر، ووسوسة الصدر، وشتات الامر.\nاللهم! إني أعوذ بك من شر ما تجئ به الريح \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢٩١٨ (ضعيف الجامع الصغير ١٢١٤» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.\n٧٠٣ - ٣٧٦٧ حدثنا محمد بن حاتم المؤدب.\nأخبرنا عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري.\nأخبرنا ليث ابن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن سابط،","vol":"1","page":459},{"text":"عن أبي أمامة قال: دعا رسول الله ﷺ، بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا، قلنا: يا رسول الله، دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا؟ قال: \" ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله.\nلقول: اللهم! إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ﷺ، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد ﷺ، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٣٥٦ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٦٥» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٩٦ - باب ٧٠٤ - ٣٧٦٩ حدثنا محمد بن حاتم المؤدب.\nأخبرنا الحكم بن ظهير.\nأخبرنا علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: شكا خالد بن الوليد المخزومي إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! ما أنام الليل من الارق، فقال نبي الله ﷺ: \" إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السماوات السبع، وما أظلت، ورب الارضين وما أقلت، ورب الشياطين، وما أضلت، كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا أن\nيفرط علي (١) أحد منهم، أو أن يبغي.\nعز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك، لا إله إلا أنت \".\n(ضعيف - الكلم الطيب ٤٧ / ٣٣، المشكاة ٢٤١١ (ضعيف الجامع الصغير ٤٠٨» .\nهذا حديث ليس إسناده بالقوي.\nوالحكم بن ظهير قد ترك حديثه بعض أهل الحديث.\n_________\n(١) يفرط علي: يعتدي علي.\n(*)","vol":"1","page":460},{"text":"ويروى هذا الحديث عن النبي ﷺ: مرسلا من غير هذا الوجه.\n٧٠٥ - ٣٧٧٠ (١) حدثنا علي بن حجر.\nأخبرنا إسماعيل بن عياش، عن محمد ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﷺ قال: \" إذا فزع أحدكم في النوم فليقل: أعوذ بكلمات الله (التامة) (٢) من غضبه، وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، فإنها لن تضره \".\nفكان عبد الله بن عمرو، يلقنها من بلغ من ولده، ومن لم يبلغ منهم، كتبها في صك، ثم علقها في عنقه.\n(حسن دون قوله: \" فكان عبد الله ... \" - الكلم الطيب ٤٨ / ٣٥، صحيح سنن أبي داود ٣٢٩٤ / ٣٨٩٣) .\nهذا حديث حسن غريب.\n٧٠٦ - ٣٧٧٦ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا سفيان، عن الجريري، عن أبي الورد، عن اللجلاج، عن معاذ بن جبل، قال:\nسمع النبي ﷺ رجلا يدعو يقول: اللهم! إني أسألك تمام النعمة فقال: \" أي شئ تمام النعمة؟ \".\nقال: دعوة دعوت بها أرجو بها الخير، قال: \" فإن من تمام النعمة دخول الجنة، والفوز من النار \".\nوسمع رجلا وهو يقول: يا ذا الجلال والاكرام، فقال:\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٧٩٣.\n(٢) في نسخة: \" التامات \".\n(*)","vol":"1","page":461},{"text":"\" قد استجيب لك فسل \".\nوسمع النبي ﷺ رجلا، وهو يقول: اللهم! إني أسالك الصبر.\nقال: \" سألت الله البلاء فاسأله العافية \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٥٢٠) ... - ٣٧٧٧ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الجريري، بهذا الاسناد نحوه.\nهذا حديث حسن.\n٧٠٧ - ٣٧٧٨ حدثنا الحسن بن عرفة.\nأخبرنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول: \" من أوى إلى فراشه طاهرا يذكر الله حتى يدركه النعاس، لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئا من خير الدنيا والاخرة.\nإلا أعطاه الله إياه \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ١ / ٢٠٧، المشكاة ١٢٥٠، الكلم الطيب ٤٣ / ٢٩، التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٥٤٩٦» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوقد روي هذا أيضا عن شهر بن حوشب، عن أبي ظبية، عن عمرو بن عبسة، عن النبي ﷺ.\n٧٠٨ - ٣٧٩٧ حدثنا الحسن بن عرفة.\nأخبرنا يزيد بن هارون، عن عبد الرحمن ابن أبي بكر القرشي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:","vol":"1","page":462},{"text":"\" من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة، وما سئل الله شيئا - يعني: أحب إليه - من أن يسأل العافية \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٢٣٩، التعليق الرغيب ٢ / ٢٧٢ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧٢٠» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن ابن أبي بكر القرشي - وهو المكي المليكي -، وهو ضعيف في الحديث، قد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه.\nوقد روى إسرائيل هذا الحديث عن عبد الرحمن ابن أبي بكر، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \" ما سئل الله شيئا أحب إليه من العافية \" ... - ٣٧٩٩ حدثنا بذلك القاسم بن دينار الكوفي.\nأخبرنا إسحاق بن منصور الكوفي، عن إسرائيل بهذا.\n٧٠٩ - ٣٨٠٠ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا أبو النضر.\nأخبرنا بكر بن خنيس،\nعن محمد القرشي، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال أن رسول الله ﷺ قال: \" عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإن قيام الليل قربة إلى الله، ومنهاة عن الاثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد \".\n(ضعيف - الارواء ٤٥٢، التعليق الرغيب ٢ / ٢١٦، المشكاة ١٢٢٧ (ضعيف الجامع الصغير ٣٧٨٩» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث بلال، إلا من هذا الوجه، ولا يصح من قبل إسناده.\nوسمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد القرشي، هو محمد بن سعيد الشامي، وهو ابن أبي قيس، وهو محمد بن حسان، وقد ترك حديثه.","vol":"1","page":463},{"text":"وقد روى هذا الحديث معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ.\n١١٥ - باب ٧١٠ - ٣٨٠٤ حدثنا هناد.\nأخبرنا أبو الاحوص، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \" من دعا على من ظلمه فقد انتصر \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٥٩٣ (ضعيف الجامع الصغير ٥٥٧٨» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة، وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة من قبل حفظه، وهو ميمون الاعور ... - ٣٨٠٥ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، عن أبي الاحوص، عن أبي حمزة، بهذا الاسناد نحوه.\n١١٧ - باب ٧١١ - ٣٨٠٧ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث.\nأخبرنا هاشم - هو ابن سعيد الكوفي -.\nحدثنا كنانة - مولى صفية - قال: سمعت صفية تقول: دخل علي رسول الله ﷺ، وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها.\nقلت (١): لقد سبحت بهذه، فقال: \" ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به \".\nفقلت: بلى علمني، فقال: \" قولي: سبحان الله عدد خلقه \".\n(منكر - الرد على التعقيب الحثيث ٣٥ - ٣٨ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٦٧ و٤١٢٢» .\n_________\n(١) في نسخة: \" قال \".\nولها وجه صحيح.\n(*)","vol":"1","page":464},{"text":"هذا حديث غريب.\nلا نعرفه من حديث صفية.\nإلا من هذا الوجه، من حديث هاشم بن سعيد الكوفي، وليس إسناده بمعروف.\nوفي الباب عن ابن عباس.","vol":"1","page":465},{"text":"أحاديث شتى من أبواب الدعوات ١ - باب ٧١٢ - ٣٨١٢ حدثنا حسين بن يزيد الكوفي.\nأخبرنا أبو يحيى الحماني.\nأخبرنا عثمان بن واقد، عن أبي نصيرة، عن مولى لابي بكر، عن أبي بكر، قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" ما أصر من استغفر، ولو فعله في اليوم سبعين مرة \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٣٤٠، ضعيف أبي داود ٢٦٧ (٣٢٦١ / ١٥١٤، ضعيف الجامع الصغير ٥٠٠٤» .\nوهذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث أبي نصيرة، وليس إسناده بالقوي.\n٧١٣ - ٣٨١٣ حدثنا يحيى بن موسى، وسفيان بن وكيع - المعنى واحد - قالا: أخبرنا يزيد بن هارون.\nأخبرنا الاصبغ بن زيد.\nأخبرنا أبو العلاء، عن أبي أمامة، قال: لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا، فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله","vol":"1","page":466},{"text":"عليه وسلم يقول: \" من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي، ثم عمد الله الثوب الذي أخلق فتصدق به، كان في كنف الله، وفي حفظ الله، وفي ستر الله حيا وميتا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٣٥٥٧ (برقم ٧٨٢ و\" مشكاة المصابيح \" برقم ٤٣٧٤ و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٥٨٢٧» .\nهذا حديث غريب.\nوقد رواه يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة.\n٧١٤ - ٣٨١٤ حدثنا أحمد بن الحسن.\nأخبرنا عبد الله بن نافع الصايغ، قراءة\nعليه، عن حماد ابن أبي حميد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب: أن النبي ﷺ، بعث بعثا قبل نجد، فغنموا غنائم كثيرة، وأسرعوا الرجعة، فقال رجل ممن لم يخرج: ما رأينا بعثا أسرع رجعة، ولا أفضل غنيمة من هذا البعث، فقال النبي ﷺ: \" ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأسرع رجعة؟ قوم شهدوا صلاة الصبح، ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت (عليهم) (١) الشمس، فأولئك أسرع رجعة، وأفضل غنيمة \".\n(ضعيف - التعليق الرغيب ١ / ١٦٦، الصحيحة تحت الحديث ٣٥٣١ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٦٤» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () ساقطة من الاصل.\n(*)","vol":"1","page":467},{"text":"وحماد ابن أبي حميد هو: محمد ابن أبي حميد، وهو أبو إبراهيم الانصاري، المديني، وهو ضعيف في الحديث.\n٧١٥ - ٣٨١٥ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا أبي، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر: أنه استأذن النبي ﷺ في العمرة فقال: \" أي أخي أشركنا في دعائك ولا تنسنا \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٢٨٩٤) (١) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n٢ - باب في دعاء المريض ٧١٦ - ٣٨١٧ حدثنا محمد بن المثنى.\nأخبرنا محمد بن جعفر.\nأخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي قال: كنت شاكيا، فمر بي رسول الله ﷺ، وأنا أقول: اللهم! إن كان أجلي قد حضر فأرحني، وإن كان متأخرا فارفعني، وإن كان بلاء فصبرني.\nفقال رسول الله ﷺ: \" كيف قلت؟ \" قال: فأعاد عليه ما قال، قال: فضربه برجله وقال: \" اللهم! عافه \" أو \" اشفه \" - شعبة الشاك - قال: فما اشتكيت وجعي بعد.\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٩٨) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٦٣٠، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٣٢٢ / ١٤٩٨ بلفظ آخر، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ٢٢٤٨.\n(*)","vol":"1","page":468},{"text":"٤ - باب في دعاء النبي ﷺ وتعوذه في دبر كل صلاة ٧١٧ - ٣٨٢١ حدثنا أحمد بن الحسن.\nأخبرنا أصبغ بن الفرج.\nأخبرني عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث: أنه أخبره عن سعيد ابن أبي هلال، عن خزيمة، عن عائشة بنت سعد ابن أبي وقاص، عن أبيها: أنه دخل مع رسول الله ﷺ على امرأة وبين يديها نواة، - أو قال: حصاة تسبح بها - فقال: \" ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا وأفضل؟ سبحان الله عدد ما خلق\nفي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك \".\n(منكر - الرد على \" التعقيب الحثيث \" ص ٢٣ - ٣٥، المشكاة ٢٣١١، الضعيفة ٨٣، الكلم الطيب ١٣ / ٤ \" ضعيف الجامع الصغير ٢١٥٥» .\nهذا حديث حسن غريب، من حديث سعد.\n٧١٨ - ٣٨٢٢ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا عبد الله بن نمير، وزيد بن حباب، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي حكيم - مولى الزبير -، عن الزبير بن العوام، قال: قال النبي ﷺ: \" ما من صباح يصبح العبد إلا مناد ينادي: سبحوا الملك القدوس \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٤٩٦ وضعيف الجامع الصغير ٥١٨٨» .\nهذا حديث غريب.\n٥ - باب في دعاء الحفظ ٧١٩ - ٣٨٢٣ حدثنا أحمد بن الحسن.\nأخبرنا سليمان بن عبد الرحمن","vol":"1","page":469},{"text":"الدمشقي.\nأخبرنا الوليد بن مسلم.\nأخبرنا ابن جريج، عن عطاء ابن أبي رباح وعكرمة - مولى ابن عباس -، عن ابن عباس أنه قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ، إذ جاءه علي ابن أبي طالب فقال: بأبي أنت وأمي! تفلت هذا القرآن من صدري، فما أجدني أقدر عليه.\nفقال له رسول الله ﷺ: \" يا أبا الحسن، أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، وينفع بهن من علمته، ويثبت ما تعلمت في صدرك؟ \".\nقال: أجل يا رسول الله فعلمني.\nقال: \" إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الاخر، فإنها ساعة مشهودة، والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب لبنيه: اسوف أستغفر لكم ربي \" يقول: حتى تأتي ليلة الجمعة.\nفإن لم تستطع، فقم في وسطها، فإن لم تستطع، فقم في أولها، فصل أربع ركعات، تقرأ في الركعة الاولى بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وألم تنزيل السجدة، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل.\nفإذا فرغت من التشهد، فاحمد الله، وأحسن الثناء على الله، وصل علي، وأحسن، وعلى سائر النبيين، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات، ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان، ثم قل في آخر ذلك: اللهم! ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني \".\nاللهم! بديع السماوات والارض، ذا الجلال والاكرام، والعزة التي لا ترام، أسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك، أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني.","vol":"1","page":470},{"text":"اللهم! بديع السماوات والارض، ذا الجلال والاكرام، والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري، وأن تطلق به لساني، وأن تفرج به عن قلبي، وأن تشرح به صدري، وأن تغسل به بدني، فإنه لا يعينني على الحق غيرك، ولا يؤتيه إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.\nيا أبا الحسن! تفعل ذلك ثلاث جمع، أو خمسا، أو سبعا، تجب بإذن الله، والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط \".\nقال ابن عباس: فوالله ما لبث علي إلا خمسا، أو سبعا، حتى جاء رسول الله ﷺ، في مثل ذلك المجلس، فقال: يا رسول الله! إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن، فإذا قرأتهن على نفسي تفلتن، وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها، فإذا قرأتها على نفسي، فكأنما كتاب الله بين عيني، ولقد كنت أسمع الحديث، فإذا رددته تفلت، وأنا اليوم أسمع الاحاديث، فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا.\nفقال له رسول الله ﷺ عند ذلك: \" مؤمن ورب الكعبة أبا الحسن \".\n(موضوع - التعليق الرغيب ٢ / ٢١٤، الضعيفة ٣٣٧٤) .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم.\n٦ - باب في انتظار الفرج وغير ذلك ٧٢٠ - ٣٨٢٤ حدئنا بشر بن معاذ العقدي البصري.\nأخبرنا حماد بن واقد، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:","vol":"1","page":471},{"text":"\" سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يسأل، وأفضل العبادة انتظار الفرج \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٩٢ (ضعيف الجامع الصغير ٣٢٧٨» .\nهكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث.\nوحماد بن واقد ليس بالحافظ.\nوروى أبو نعيم هذا الحديث، عن إسرائيل، عن حكيم بن جبير، عن\nرجل، عن النبي ﷺ.\nوحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح.\n٧٢١ - ٣٨٣٣ حدثنا أبو الوليد الدمشقي.\nأخبرنا الوليد بن مسلم.\nحدثني عفير بن معدان: أنه سمع أبا دوس اليحصبي يحدث عن ابن عائذ اليحصبي، عن عمارة بن زعكرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إن الله ﷿ يقول: إن عبدي كل عبدي، الذي يذكرني وهو ملاق قرنه \" - يعني: عند القتال -.\n(ضعيف - الضعيفة ٣١٣٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٧٥٠» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.\n(ولا نعرف لعمارة بن زعكرة، عن النبي ﷺ، إلا هذا الحديث الواحد.\nومعنى قوله: وهو ملاق قرنه.\nإنما يعني: عند القتال، يعني: أن يذكر الله في تلك الساعة) (١) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من نسختنا المخطوطة، وهي في طبعة عوض تحت الرقم ٣٥٨٠.\n(*)","vol":"1","page":472},{"text":"٩ - باب ٧٢٢ - ٣٨٣٨ حدثنا محمد بن حميد.\nأخبرنا علي ابن أبي بكر، عن الجراح ابن الضحاك الكندي، عن أبي شيبة، عن عبد الله بن عكيم، عن عمر بن الخطاب قال:\nعلمني رسول الله ﷺ قال: \" قل اللهم! اجعل سريرتي خيرا من علانيتي، واجعل علانيتي صالحة.\nاللهم! إني أسالك من صالح ما تؤتي الناس من المال والاهل والولد غير الضال ولا المضل \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٥٠٤ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٤٠٩٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.\n١٠ - باب ٧٢٣ - ٣٨٣٩ حدثنا عقبة بن مكرم.\nأخبرنا سعيد بن سفيان الجحدري.\nأخبرنا عبد الله بن معدان، قال: أخبرني عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه، عن جده، قال: دخلت على النبي ﷺ، وهو يصلي، وقد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه وبسط السبابة، وهو يقول: \" يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على دينك \".\n(منكر بهذا السياق، وانظر الاحاديث ٢٩١ - ٢٩٣ و٢٢٢٦ و٣٥٨٨) (وهي في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" بالارقام الاتية ٢٣٨ / ٢٩٢ - ٢٤٠ / ٢٩٤ و١٧٣٩ / ٢٢٤٠ و٢٧٩٢ / ٣٧٦٨) .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\n٧٢٤ - ٣٨٤١ حدثنا حسين بن علي بن الاسود البغدادي.\nأخبرنا محمد بن","vol":"1","page":473},{"text":"فضيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن حفصة بنت أبي كثير، عن أبيها أبي كثير، عن أم سلمة، قالت:\nعلمني رسول الله ﷺ قال: \" قولي: اللهم! هذا استقبال ليلك، واستدبار نهارك، وأصوات دعاتك، وحضور صلواتك، أسألك أن تغفر لي \".\n(ضعيف - الكلم الطيب ٧٦ / ٣٥، ضعيف أبي داود ٨٥ (١٠٥ / ٥٣٠)، المشكاة ٦٦٩) .\nهذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه.\nوحفصة بنت أبي كثير، لا نعرفها، ولا أباها.\n١١ - باب: أي الكلام أحب إلى الله ٧٢٥ - ٣٨٤٦ حدثنا أبو هشام الرفاعي، محمد بن يزيد الكوفي.\nأخبرنا يحيى بن اليمان.\nأخبرنا سفيان، عن زيد العمي، عن أبي إياس معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \" الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة \".\nقالوا: فماذا نقول يا رسول الله؟ قال: \" سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة \".\n(منكر بهذا التمام - الكلم الطيب ٧٤ / ٥١، الارواء ١ / ٢٦٢، نقد التاج ٩٥، التعليق الرغيب ١ / ١١٥، صحيح أبي داود ٥٣٤ (هو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٤٨٩ / ٥٢١) .\nلكن قوله: \" سلوا الله..\" ثبت في حديث آخر تقدم (٣٥٨١) .\n(في صحيح سنن الترمذي - باختصار السند - برقم ٢٧٩٠ / ٣٧٦١» .\nهذا حديث حسن.\nوقد زاد يحيى بن اليمان في هذا الحديث، هذا الحرف قالوا: فماذا نقول؟ قال: \" سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة \".\n١٢ - باب ٧٢٦ - ٣٨٤٨ حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.\nأخبرنا أبو معاوية، عن عمر","vol":"1","page":474},{"text":"ابن راشد، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" سبق المفردون \"، قالوا: يا رسول الله وما المفردون؟ قال: \" المستهترون (١) في ذكر الله.\nيضع الذكر عنهم أثقالهم، فيأتون يوم القيامة خفافا \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٦٩٠ (ضعيف الجامع الصغير ٣٢٤٠» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٧٢٧ - ٣٨٥٠ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا عبد الله بن نمير، عن سعدان القمي، عن أبي مجاهد، عن أبي مدله، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حين يفطر، والامام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام، ويفتح لها أبواب السماء، ويقول الرب: وعزتي لانصرنك ولو بعد حين \".\n(ضعيف - لكن صح منه الشطر الاول بلفظ: \"..المسافر \" مكان \" الامام العادل \"، وفي رواية \" الوالد \" - ابن ماجه ١٧٥٢) (٢) .\nهذا حديث حسن.\nوسعدان القمي هو: سعدان بن بشر، وقد روى عنه عيسى بن يونس، وأبو عاصم، وغير واحد من كبار أهل الحديث.\nوأبو مجاهد هو: سعد الطائي.\nوأبو مدله هو: مولى أم المؤمنين عائشة، وإنما نعرفه بهذا الحديث، ويروى عنه هذا الحديث أطول من هذا وأتم.\n_________\n(١) أي الذين يستهتر بهم الناس لكثرة ذكرهم لله تعالى، كما في الحديث الاخر \" اذكر الله حتى يقال: مجنون \" لو صح الحديث.\n(٢) هو في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ١٤٢٠ / ١ - ١٧٥٢،\nو\" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٢ / ٣٨٦ / ١٧٥٢، و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٢٥٩٢، وتقدم برقم ٤٥٤ / ٢٦٥٩ وفي هامش المخطوطة: \" والصائم حتى يفطر..\".\n(*)","vol":"1","page":475},{"text":"٧٢٨ - ٣٨٥١ (١) حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا عبد الله بن نمير، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" اللهم! انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علما، الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار \".\n(صحيح - دون قوله: \" والحمد لله..\" ابن ماجه ٢٥١ و٣٨٣٣) (٢) .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\n٧٢٩ - ٣٨٥٣ (٣) حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا أبو خالد الاحمر، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أبي هريرة، قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها من كنز الجنة \" (٤) .\n- قال مكحول -: \" فمن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا منجا من الله إلا إليه، كشف عنه سبعين بابا من الضر أدناهن الفقر \".\n(صحيح دون قول مكحول: \" فمن قال..\" فإنه مقطوع - الصحيحة ١٠٥ و١٥٢٨) .\nهذا حديث إسناده ليس بمتصل.\nمكحول لم يسمع من أبي هريرة.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٨٤٥.\n(٢) هو في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٢٠٣ / ٢٥١\nو٣٠٩١ / ٣٨٣٣، وفي \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٥٠ / ١ - ٢٥١ و٨٣٦ / ٣٨٣٣.\n(٣) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند) برقم ٢٨٤٧.\n(٤) في طبعة عوض بلفظ: \" كنز من كنوز \".\n(*)","vol":"1","page":476},{"text":"١٤ - باب ٧٣٠ (١) - ٣٨٥٨ حدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرنا وكيع.\nأخبرنا أبو فضالة الفرج ابن فضالة، عن أبي سعيد المقبري: أن أبا هريرة قال: دعاء حفظته من رسول الله ﷺ لا أدعه: \" اللهم! اجعلني أعظم شكرك، وأكثر ذكرك، وأتبع نصيحتك، وأحفظ وصيتك \".\n(ضعيف - المشكاة ٢٤٩٩ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١١٦٦» .\nهذا حديث غريب.\n١٥ - باب ٧٣١ - ٣٨٥٩ (٢) حدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرنا أبو معاوية.\nأخبرنا الليث - هو ابن أبي سليم -، عن زياد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له، فإما أن يعجل له في الدنيا، وإما أن يدخر له في الاخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل \".\nقالوا: يا رسول الله! وكيف يستعجل؟ قال:\n\" يقول: دعوت ربي فما استجاب لي \".\n(صحيح دون قوله: \" وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا \" - الضعيفة ٤٤٨٣ (صحيح الجامع الصغير ٥٦٧٨ و٥٧١٤ وضعيف الجامع الصغير ٥١٧٧» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\n_________\n(١) الاحاديث من ٧٣٠ الله ٧٣٧ ساقطة من طبعة عوض.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٨٥٢.\n(*)","vol":"1","page":477},{"text":"٧٣٢ - ٣٨٦٠ (١) حدثنا يحيى.\nأخبرنا يعلى بن عبيد، قال: أخبرنا يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه، يسأل الله مسألة، إلا آتاها إياه، ما لم يعجل \".\nقالوا: يا رسول الله وكيف عجلته؟ قال: \" يقول: قد سألت وسألت، ولم أعط شيئا \".\n(صحيح دون الرفع - المصدر نفسه: م نحو.\n(ضعيف الجامع الصغير ٥٢٠٤» .\n٧٣٢ / ١ - ٣٨٦٠ وروى هذا الحديث الزهري، عن أبي عبيد - مولى ابن أزهر - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \" يستجاب لاحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي \" (٢) .\n١٦ - باب ٧٣٣ - ٣٨٦١ حدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرنا أبو داود.\nأخبرنا صدقة بن موسى.\nأخبرنا محمد بن واسع، عن سمير بن نهار العبدي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" إن حسن الظن بالله من حسن عبادة الله \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣١٥٠ (ضعيف الجامع الصغير ١٨٥١» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\n١٧ - باب ٧٣٤ - ٣٨٦٢ حدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرنا عمرو بن عون.\nأخبرنا أبو\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٨٥٣.\n(٢) هذا القسم في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٦٩٧ / ٣٦٢٧ الصفحة ٣ / ١٤١.\n(*)","vol":"1","page":478},{"text":"عوانة، عن عمر ابن أبي سلمة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لينظرن أحدكم ما الذي يتمنى، فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٤٠٥ (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٦١» .\nهذا حديث حسن.\n١٩ - باب ٧٣٥ - ٣٨٦٤ حدثنا أبو داود سليمان بن الاشعث السجزي.\nحدثنا قطن البصري.\nأخبرنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \" ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها، حتى يسأل شسع نعله إذا انقطع \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٣٦٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٤٦» .\nهذا حديث غريب.\nوروى غير واحد هذا الحديث، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، عن النبي ﷺ، ولم يذكروا فيه\nعن أنس.\n٧٣٦ - ٣٨٦٥ حدثنا صالح بن عبد الله.\nأخبرنا جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني: أن رسول الله ﷺ قال: \" ليسأل أحدكم ربه حاجته، حتى يسأله الملح، وحتى يسأله شسع نعله إذا انقطع \".\n(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف الجامع الصغير ٤٩٤٥» .\nوهذا أصح من حديث قطن، عن جعفر بن سليمان.","vol":"1","page":479},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أبواب المناقب عن رسول الله ﷺ ٢٠ / ١ (١) - باب ما جاء في فضل النبي ﷺ ٧٣٧ - ٣٨٦٦ (٢) حدثنا خلاد بن أسلم البغداي.\nأخبرنا محمد بن مصعب.\nأخبرنا الاوزاعي، عن أبي عمار، عن واثلة بن الاسقع، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم \".\n(صحيح دون الاصطفاء الاول - الصحيحة ٣٠٢: م ويأتي برقم ٣٦٨٧ (أي في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٨٥٥ / ١ - ٣٨٦٩، ضعيف الجامع الصغير ١٥٥٣» حديث حسن صحيح.\n٧٣٨ - ٣٨٦٧ حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي.\nأخبرنا عبيد الله بن\nموسى، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الله بن\n_________\n(١) الرقم الكبير زيادة منا لابواب المناقب، والرقم الصغير هو المتتابع في الاصل.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٨٥٥.\n(*)","vol":"1","page":480},{"text":"الحارث، عن العباس بن عبد المطلب، قال: قلت: يا رسول الله! إن قريشا جلسوا فتذاكروا أحسابهم بينهم، فجعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض.\nفقال النبي ﷺ: \" إن الله خلق الخلق، فجعلني من خير فرقهم، وخير الفريقين، ثم خير القبائل، فجعلني من خير القبيلة، ثم خير البيوت، فجعلني من خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا \".\n(ضعيف - نقد الكتاني ٣١ - ٣٢، الضعيفة ٣٠٧٣ (ضعيف الجامع الصغير ١٦٠٥» .\nهذا حديث حسن.\nوعبد الله بن الحارث هو: ابن نوفل.\n٧٣٩ - ٣٨٦٨ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو أحمد.\nأخبرنا سفيان، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب ابن أبي وداعة (١)، قال: جاء العباس إلى رسول الله ﷺ، وكأنه سمع شيئا، فقام النبي ﷺ على المنبر فقال: \" من أنا؟ \".\nفقالوا: أنت رسول الله عليك السلام، قال: \" أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة، ثم جعلهم قبائل\nفجعلني في خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا، وخيرهم نفسا \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٠٧٣) .\n_________\n(١) في احدى النسخ \" العباس بن عبد المطلب ابن ابي وداعة \" وهو غلط، فإن المطلب صحابي أسلم يوم الفتح.\n\" التقريب \" ٦٧١٢.\nواظن ان كلمة (عبد) في آخر الحديث مقحمة، وتركتها لان المحقق تركها.\n(*)","vol":"1","page":481},{"text":"هذا حديث حسن صحيح غريب.\nوروي عن سفيان الثوري، عن - يزيد ابن أبي زياد نحو حديث إسماعيل ابن أبي خالد، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن العباس ابن عبد المطلب.\n٢١ / ٢ - باب ٧٤٠ - ٣٨٧١ حدثنا الحسين بن يزيد الكوفي.\nحدثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \" أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذا وفدوا، وأنا مبشرهم إذا أيسوا، لواء الحمد يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٧٦٥ (ضعيف الجامع الصغير ١٣٠٩» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٧٤١ - ٣٨٧٢ حدثنا الحسين بن يزيد.\nأخبرنا عبد السلام بن حرب، عن يزيد (ابن) أبي خالد، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" أنا أول من تنشق عنه الارض، فأكسى الحلة من حلل الجنة، ثم أقوم عن يمين العرش، ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٧٦٦ (ضعيف الجامع الصغير ١٣١١» .\nهذا حديث حسن غريب صحيح.\n٧٤٢ - ٣٨٧٧ حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي.\nأخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد.\nأخبرنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:","vol":"1","page":482},{"text":"جلس ناس من أصحاب رسول الله ﷺ، ينتظرونه، قال: فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون، فسمع حديثهم.\nفقال بعضهم: عجبا! إن الله اتخذ من خلقه خليلا، اتخذ من إبراهيم خليلا.\nوقال آخر: ماذا بأعجب من كلام موسى، كلمه تكليما.\nوقال آخر: فعيسى كلمة الله وروحه.\nوقال آخر: آدم اصطفاه الله.\nفخرج عليهم فسلم وقال: \" قد سمعت كلامكم وعجبكم، إن إبراهيم خليل الله، وهو كذلك، وموسى نجي الله، وهو كذلك، وعيسى روحه وكلمته، وهو كذلك، وآدم اصطفاه الله وهو كذلك.\nألا وأنا حبيب الله ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول شافع، وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يحرك حلق الجنة، فيفتح الله لي فيدخلنيها، ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم\nالاولين والاخرين ولا فخر \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٧٦٢ (ضعيف الجامع الصغير ٤٠٧٧» .\nهذا حديث غريب.\n٧٤٣ - ٣٨٧٨ حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري.\nحدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة، قال: حدثني أبو مودود المدني.\nأخبرنا عثمان بن الضحاك، عن محمد ابن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده قال: مكتوب في التوراة: صفة محمد، وعيسى ابن مريم يدفن معه.\nقال: فقال أبو مودود: قد بقي في البيت موضع قبر.\n(ضعيف - المشكاة ٥٧٧٢) .","vol":"1","page":483},{"text":"هذا حديث حسن غريب.\nهكذا قال عثمان بن الضحاك، والمعروف: الضحاك بن عثمان المديني.\n٢٣ / ٤ - باب ما جاء في ميلاد النبي ﷺ ٧٤٤ - ٣٨٨٠ حدثنا محمد بن بشار العبدي.\nأخبرنا وهب بن جرير.\nأخبرنا أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن جده قال: ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام الفيل، قال: وسأل عثمان بن عفان قباث بن أشيم أخا بني يعمر بن ليث: أأنت أكبر أم رسول الله ﷺ؟ قال: رسول الله ﷺ أكبر مني، وأنا أقدم منه في الميلاد (ولد رسول الله ﷺ عام الفيل، ورفعت بي أمي على الموضع) (١)،\nقال: ورأيت خذق الطير (٢) أخضر محيلا.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق.\n٢٤ / ٥ - باب ما جاء في بدء نبوة النبي ﷺ ٧٤٥ - ٣٨٨١ (٣) حدثنا الفضل بن سهل أبو العباس الاعرج البغدادي.\nأخبرنا عبد الرحمن بن غزوان.\nأخبرنا يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي بكر ابن أبي موسى الاشعري، عن أبيه، قال:\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () ساقط من الاصل.\n(٢) في إحدى النسخ (الفيل) وعلى هامش المخطوطة (خنق الطير في أذن الفيل..) .\n(٣) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" برقم ٢٨٦٢.\n(*)","vol":"1","page":484},{"text":"خرج أبو طالب لى الشام، وخرج معه النبي ﷺ في أشياخ من قريش، فلما أشرفوا على الراهب هبط فحلوا رحالهم، فخرج إليهم الراهب، وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم، ولا يلتفت.\nقال: فهم يحلون رحالهم، فجعل يتخللهم الراهب حتى جاء فأخذ بيد رسول الله ﷺ، فقال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، يبعثه الله رحمة للعالمين.\nفقال له أشياخ من قريش: ما علمك؟ فقال: إنكم حين أشرفتم من العقبة، لم يبق حجر ولا شجر إلا خر ساجدا، ولا يسجدان إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، ثم رجع فصنع لهم طعاما، فلما أتاهم به، فكان هو في رعية الابل.\nفقال: أرسلوا إليه، فأقبل وعليه غمامة تظله، فلما دنا من القوم، وجدهم قد سبقوه إلى فئ الشجرة، فلما جلس مال فئ الشجرة عليه.\nفقال: انظروا إلى فئ الشجرة مال عليه.\nقال: فبينما هو قائم عليهم، وهو يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم، فإن الروم إن رأوه عرفوه بالصفة فيقتلونه، فالتفت فإذا بسبعة قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم.\nفقال: ما جاء بكم؟ قالوا: جئنا أن هذا النبي خارج في هذا الشهر، فلم يبق طريق إلا بعث إليه بأناس، وأنا قد أخبرنا خبره، بعثنا إلى طريقك هذا.\nفقال: هل خلفكم أحد هو خير منكم؟ قالوا: إنما أخبرنا خبره بطريقك هذا.\nقال: أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه، هل يستطيع أحد من الناس رده؟ قالوا: لا.\nقال: فبايعوه وأقاموا معه.\nقال: أنشدكم بالله، أيكم وليه؟ قالوا: أبو طالب، فلم يزل يناشده حتى","vol":"1","page":485},{"text":"رده أبو طالب، وبعث معه أبو بكر بلالا، وزوده الراهب من الكعك والزيت.\n(صحيح - فقه السيرة، دفاع عن الحديث النبوي ٦٢ - ٧٢، المشكاة ٥٩١٨، لكن ذكر بلال فيه منكر كما قيل) .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٢٥ / ٦ - باب ما جاء في مبعث النبي ﷺ وابن كم كان حين بعث ٧٤٦ - ٣٨٨٣ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا ابن أبي عدي، عن هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قبض النبي ﷺ، وهو ابن خمس وستين سنة.\n(شاذ المصدر نفسه (مختصر الشمائل ٣٢٠، وسيأتي ٧٥١ / ٣٩١٢» .\nهكذا حدثنا محمد بن بشار.\nوروى عنه محمد بن إسماعيل مثل ذلك.\n٢٧ / ٨ - باب ٧٤٧ - ٣٨٨٧ حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي.\nأخبرنا الوليد ابن أبي ثور، عن السدي، عن عباد ابن أبي يزيد، عن علي ابن أبي طالب قال: كنت مع النبي ﷺ بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله.\n(ضعيف - المشكاة ٥٩١٩ / التحقيق الثاني) .\nهذا حديث حسن غريب.\nوقد روى غير واحد عن الوليد ابن أبي ثور، وقالوا: عن عباد ابن أبي يزيد.\nمنهم فروة ابن أبي المغراء.","vol":"1","page":486},{"text":"٣٨ / ١٩ - باب ٧٤٨ - ٣٩٠٠ حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسين ابن أبي حليمة - من قصر الاحنف - وأحمد بن عبدة الضبي، وعلي بن حجر - المعنى واحد -، قالوا: أخبرنا عيسى بن يونس.\nأخبرنا عمر بن عبد الله - مولى غفرة -.\nحدثني إبراهيم بن محمد من ولد علي ابن أبي طالب قال: كان علي إذا وصف النبي ﷺ قال:\n_________\nليس (١) بالطويل الممغط، ولا بالقصير المتردد، وكان ربعة من القوم، ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعدا رجلا، ولم يكن بالمطهم، ولا بالمكلثم، وكان في الوجه تدوير أبيض مشرب، أدعج العينين، أهدب\nالاشفار، جليل المشاش والكتد، أجرد ذو مسربة، شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب، وإذا التفت التفت معا، بين كتفيه خاتم النبوة، وهو خاتم النبيين، أجود الناس (كفا، وأشرحهم) (٢) صدرا، وأصدق الناس لهجة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه.\nيقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله، ﷺ.\n(ضعيف - مختصر الشمائل ٥، المشكاة ٥٧٩١) .\nهذا حديث ليس إسناده بمتصل.\nقال أبو جعفر: سمعت الاصمعي يقول في تفسير صفة النبي ﷺ، يقول: الممغط: الذاهب طولا.\nقال: وسمعت أعرابيا يقول في كلامه: تمغط في نشابته: أي مدها مدا شديدا.\nوأما المتردد: فالداخل بعضه في بعض قصرا، وأما القطط: فالشديد الجعودة.\nوالرجل الذي في شعره\n_________\n(١) في نسخة: لم يكن.\n(٢) ما بين الحاصرتين () ساقط من نسخة الشيخ.\n(*)","vol":"1","page":487},{"text":"جحونة: أي ينحني قليلا.\nوأما المطهم: فالبادن الكثير اللحم.\nأما المكلثم: المدور الوجه.\nوأما المشرب: فهو الذي في بياضه حمرة.\nوالادعج: الشديد سواد العين.\nوالاهدب: الطويل الاشفار.\nوالكتد: مجتمع الكتفين وهو الكاهل.\nوالمسربة: هو الشعر الدقيق الذي هو كأنه قضيب من الصدر إلى السرة.\nوالشثن: الغليظ الاصابع من الكفين والقدمين.\nوالتقلع: أن يمشي بقوة.\nوالصبب: الحدور، تقول: انحدرنا من صبوب وصبب.\nوقوله: جليل المشاش: يريد رؤوس المناكب.\nوالعشرة: الصحبة.\nوالعشير: الصاحب.\nوالبديهة: المفاجاة، يقول: بدهته بأمر: أي فجئته.\n٤٣ / ٢٤ - باب ٧٤٩ - ٣٩٠٧ حدثنا أحمد بن منيع.\nأخبرنا عباد بن العوام.\nأخبرنا الحجاج - هو ابن أرطاة - عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: كان في ساقي رسول الله ﷺ حموشة، وكان لا يضحك إلا تبسما، وكنت إذا نظرت إليه قلت: أكحل العينين، وليس بأكحل ﷺ.\n(ضعيف - المصدر نفسه (مختصر الشمائل ١٩٣، ضعيف الجامع الصغير ٤٤٧٤» .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n٤٥ / ٢٦ - باب ٧٥٠ - ٣٩١٠ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله ﷺ، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدا أسرع في مشيه من رسول الله صلى الله","vol":"1","page":488},{"text":"عليه وسلم، كأنما الارض تطوى له، إنا لنجهد أنفسنا، وإنه لغير مكترث.\n(ضعيف - المصدر نفسه (مختصر الشمائل» .\nهذا حديث غريب.\n٤٧ / ٢٨ - باب ما جاء في سن النبي ﷺ وابن كم كان حين مات ٧٥١ - ٣٩١٢ حدثنا أحمد بن منيع، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، قالا: أخبرنا إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء، قال: حدثني عمار - مولى بني هاشم - قال: سمعت ابن عباس يقول:\nتوفي النبي ﷺ وهو ابن خمس وستين.\n(شاذ ومضى ٣٧٠١ (٧٣٦ / ٣٨٨٣» .\n٧٥٢ - ٣٩١٣ حدثنا نصر بن علي الجهضمي.\nأخبرنا بشر بن المفضل.\nأخبرنا خالد الحذاء.\nأخبرنا عمار - مولى بني هاشم -.\nأخبرنا ابن عباس: أن النبي ﷺ توفي وهو ابن خمس وستين.\n(شاذ انظر ما قبله) .\nهذا حديث حسن الاسناد صحيح.\nمناقب أبي بكر الصديق رض الله عنه واسمه: عبد الله بن عثمان، ولقبه: عتيق ٥١ / ٣٢ - باب ٧٥٣ - ٣٩٢١ حدثنا محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب.\nأخبرنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي المعلى، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ خطب يوما فقال:","vol":"1","page":489},{"text":"\" إن رجلا خيره ربه بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش، ويأكل في الدنيا ما شاء أن يأكل، وبين لقاء ربه، فاختار لقاء ربه \".\n- قال: فبكى (أبو بكر) (١) أصحاب النبي ﷺ - ألا تعجبون من هذا الشيخ إذ ذكر رسول الله ﷺ رجلا صالحا خيره ربه بين الدنيا ولقاء ربه فاختار لقاء ربه؟.\nقال: فكان أبو بكر أعلمهم بما قال رسول الله ﷺ.\nفقال أبو بكر: بل نفديك بآبائنا وأموالنا، فقال رسول الله صلى الله عليه\nوسلم: ٧٥٣ / ١ - ٣٩٢١ \" ما من الناس أحد أمن إلينا في صحبته، وذات يده، من ابن أبي قحافة.\nولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن أبي قحافة خليلا، ولكن ود وإخاء إيمان - مرتين أو ثلاثا - الان، وإن صاحبكم خليل الله \".\n(ضعيف الاسناد) (٢) .\nوفي الباب عن أبي سعيد.\nهذا حديث غريب.\nوقد روي هذا الحديث، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، بإسناد غير هذا.\nومعنى قوله: أمن إلينا: يعني: أمن علينا.\n٥٥ / ٣٦ - باب ٧٥٤ - ٣٩٣٢ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أبو داود.\nأخبرنا الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس:\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () زيادة من المخطوطة.\n(٢) انظر \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" ٣٨ / ١٩٩ وستجد الكثير من فضائل أبي بكر، وعادة الشيخ ناصر أن يقول في مثل هذه: صح بعضه، أو كلاما بهذا المعنى.\nولكنه سكت هنا.\n(*)","vol":"1","page":490},{"text":"أن رسول الله ﷺ، كان يخرج على أصحابه من المهاجرين والانصار، وهم جلوس، وفيهم أبو بكر وعمر، فلا يرفع إليه أحد منهم بصره.\nإلا أبو بكر وعمر، فإنهما كانا ينظران إليه، وينظر إليهما، ويتبسمان إليه، ويتبسم إليهما.\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٥٣) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية، وقد تكلم\nبعضهم في الحكم بن عطية.\n٥٦ / ٣٧ - باب ٧٥٥ - ٣٩٣٣ حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد بن سعيد.\nحدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ، خرج ذات يوم، فدخل المسجد، وأبو بكر وعمر، أحدهما عن يمينه والاخر عن شماله، وهو آخذ بأيديهما وقال: \" هكذا نبعث يوم القيامة \".\n(ضعيف - ابن ماجه ٩٩ (برقم ١٨ وهنا أتم، ومشكاة المصابيح ٦٠٥٤، ضعيف الجامع الصغير ٦٠٨٩» .\nهذا حديث غريب.\nوسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي.\nوقد روي هذا الحديث أيضا من غير هذا الوجه، عن نافع، عن ابن عمر.\n٧٥٦ - ٣٩٣٤ حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي.\nأخبرنا مالك بن إسماعيل، عن منصور ابن أبي الاسود، قال: حدثني كثير أبو إسماعيل، عن جميع بن عمير التيمي، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال لابي بكر: \" أنت صاحبي على الحوض، وصاحبي في الغار \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠١٩ (ضعيف الجامع الصغير ١٣٢٧» .","vol":"1","page":491},{"text":"هذا حديث حسن غريب صحيح.\n٥٩ / ٤٠ - باب ٧٥٧ - ٣٩٣٧ حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي.\nأخبرنا أحمد بن بشير، عن عيسى بن ميمون الانصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت:\nقال رسول الله ﷺ: \" لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره \".\n(ضعيف جدا - الضعيفة ٤٨٢٠ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٧١» .\nهذا حديث غريب.\n٦٤ / ٤٥ - باب ٧٥٨ - ٣٩٤٣ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا تليد بن سليمان، عن أبي الجحاف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما من نبي إلا وله وزيران من أهل السماء، ووزيران من أهل الارض، فأما وزيراي من أهل السماء: فجبرائيل وميكائيل، وأما وزيراي من أهل الارض: فأبو بكر وعمر \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٥٦ (ضعيف الجامع الصغير ٥٢٢٣» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوأبو الجحاف اسمه: داود ابن أبي عوف.\nويروى عن سفيان الثوري قال: أخبرنا أبو الجحاف، وكان مرضيا.\nوتليد بن سليمان يكنى: أبا إدريس وهو شيعي.","vol":"1","page":492},{"text":"مناقب أبي حفص عمر بن الخطاب ﵁ ٦٦ / ٤٧ - باب ٧٥٩ - ٣٩٤٨ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا يونس بن بكير، عن النضر أبي عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ قال: \" اللهم! أعز الاسلام بأبي جهل ابن هشام، أو بعمر بن الخطاب \".\nقال: فأصبح فغدا عمر على رسول الله ﷺ، فأسلم.\n(ضعيف جدا - المشكاة ٦٠٣٦) .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه.\nوقد تكلم بعضهم في النضر أبي عمر، وهو يروي مناكير.\n٦٧ / ٤٨ - باب ٧٦٠ - ٣٩٤٩ حدثنا محمد بن المثنى.\nأخبرنا عبد الله بن داود الواسطي أبو محمد.\nحدثني عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: قال عمر لابي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله ﷺ.\nفقال أبو بكر: أما إنك إن قلت ذاك! فلقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر \".\n(موضوع - الضعيفة ١٣٥٧ (ضعيف الجامع الصغير ٥٠٩٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك.\nوفي الباب عن أبي الدرداء.","vol":"1","page":493},{"text":"٧٢ / ٥٣ - باب ٧٦١ - ٣٩٥٧ حدثنا سلمة بن شبيب.\nأخبرنا عبد الله بن نافع الصانع.\nأخبرنا عاصم بن عمر العمري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \" أنا أول من تنشق عنه الارض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم آتي أهل البقيع فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة حتى أحشر بين الحرمين \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢٩٤٩ (ضعيف الجامع الصغير ١٣١٠» .\nهذا حديث حسن غريب.\nوعاصم بن عمر العمري، ليس عندي بالحافظ عند أهل الحديث.\n٧٤ / ٥٥ - باب ٧٦٢ - ٣٩٥٩ حدثنا محمد بن حميد الرازي.\nأخبرنا عبد الله بن عبد القدوس (١) .\nأخبرنا الاعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عبيدة السلماني، عن عبد الله بن مسعود: أن النبي ﷺ قال: \" يطلع عليكم رجل من أهل الجنة \"، فاطلع أبو بكر، ثم قال: \" يطلع عليكم رجل من أهل الجنة \"، فاطلع عمر.\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٥٨) .\nوفي الباب: عن أبي موسى، وجابر.\nهذا حديث غريب من حديث ابن مسعود.\n_________\n(١) في إحدى النسخ: عبد الملك بن عبد القدوس.\nولم أجد له ترجمة، وأما عبد الله ابن عبد القدوس: فهو: التميمي السعدي، الكوفي، وكان صدوقا، رمي بالرفض.\n\" التقريب \" ١ / ٤٣٠.\n(*)","vol":"1","page":494},{"text":"مناقب عثمان بن عفان ﵁ وله كنيتان يقال: أبو عمر، وأبو عبد الله ٧٥ / ٥٦ - باب ٧٦٣ - ٣٩٦٤ حدثنا أبو هشام الرفاعي.\nأخبرنا يحيى بن اليمان، عن شيخ من بني زهرة، عن الحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذباب، عن طلحة بن\nعبيد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لكل نبي رفيق، ورفيقي - يعني في الجنة - عثمان \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٥٩ (برقم ٢١ عن أبي هريرة \"، بسند أخر و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" برقم ٤٧٣٨» .\nهذا حديث غريب وليس إسناده بالقوي، وهو منقطع.\n٧٦ / ٥٧ - باب ٧٦٤ - ٣٩٦٦ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا أبو داود.\nأخبرنا السكن بن المغيرة - ويكنى أبا محمد مولى لال عثمان - قال: أخبرنا الوليد ابن أبي هشام، عن فرقد أبي طلحة، عن عبد الرحمن بن خباب، قال: شهدت النبي ﷺ، وهو يحث على جيش العسرة، فقام عثمان بن عفان، فقال: يا رسول الله! علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله.\nثم حض على الجيش، فقام عثمان فقال: يا رسول الله! علي مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله.\nثم حض على الجيش، فقام عثمان بن عفان فقال: علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله.","vol":"1","page":495},{"text":"فأنا رأيت رسول الله ﷺ ينزل عن المنبر وهو يقول: \" ما على عثمان ما عمل بعد هذه، ما على عثمان ما عمل بعد هذه \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٦٣) .\nهذا حديث غريب من (هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث السكن بن المغيرة.\nوفي الباب) (١) عن عبد الرحمن بن سمرة.\n٧٦٥ - ٣٩٦٨ حدثنا أبو زرعة.\nأخبرنا الحسن بن بشر.\nأخبرنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: لما أمر رسول الله ببيعة الرضوان، كان عثمان بن عفان رسول رسول الله ﷺ إلى أهل مكة.\nقال: فبايع الناس، فقال رسول الله ﷺ: \" إن عثمان في حاجة الله، وحاجة رسوله \".\nفضرب بإحدى يديه على الاخرى، فكانت يد رسول الله ﷺ لعثمان خيرا من أيديهم لانفسهم.\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٦٥) .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n٨٠ / ٦١ - باب ٧٦٦ - ٣٩٧٥ حدثنا الفضل ابن أبي طالب البغدادي، وغير واحد قالوا: أخبرنا عثمان بن زفر.\nأخبرنا محمد بن زياد، عن محمد بن عجلان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أتي النبي ﷺ بجنازة رجل، ليصلي عليه، فلم يصل\n_________\n(١) في الاصل (وفي الباب هذا الوجه) .\nوالتصويب من المخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":496},{"text":"عليه، فقيل: يا رسول الله! ما رأيناك تركت الصلاة على أحد قبل هذا؟ قال: \" إنه كان يبغض عثمان، فأبغضه الله \".\n(موضوع - الضعيفة ١٩٦٧ (ضعيف الجامع الصغير ٢٠٧٣» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nومحمد بن زياد هذا: هو صاحب ميمون بن مهران ضعيف في الحديث جدا.\nومحمد بن زياد صاحب أبي هريرة وهو بصري ثقة، ويكنى أبا الحارث.\nومحمد بن زياد الالهاني صاحب أبي أمامة ثقة شامي، يكنى أبا سفيان.\nمناقب علي ابن أبي طالب ﵁ يقال وله كنيتان: أبو تراب، وأبو الحسن ٨٢ / ٦٣ - باب ٧٦٧ - ٣٩٨٠ حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري.\nأخبرنا أبو عتاب سهل بن حماد.\nأخبرنا المختار بن نافع.\nأخبرنا أبو حبان التيمي، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \" رحم الله أبا بكر، زوجني ابنته، وحملني إلى دار الهجرة، وأعتق بلالا من ماله.\nرحم الله عمر يقول الحق، وإن كان مرا.\nتركه الحق وما له صديق رحم الله عثمان تستحيه الملائكة.\nرحم الله عليا.\nاللهم أدر الحق معه حيث دار \".\n(ضعيف جدا - الضعيفة ٢٠٩٤، المشكاة ٦١٢٥ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته بأتم من هنا ٣٠٩٥» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.","vol":"1","page":497},{"text":"٧٦٨ - ٣٩٨١ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا أبي، عن شريك، عن منصور، عن ربعي بن حراش، قال: أخبرنا علي ابن أبى طالب بالرحبة فقال: لما كان يوم الحديبية، خرج إلينا ناس من المشركين، فيهم سهيل بن\nعمرو، وأناس من رؤساء المشركين، فقالوا: يا رسول الله! خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا، وليس لهم ثقة في الدين، وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا، فارددهم إلينا، فإن لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم، فقال النبي ﷺ: \" يا معشر قريش! لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين، قد امتحن الله قلوبهم على الايمان \".\nقالوا: من هو يا رسول الله؟ فقال له أبو بكر: من هو يا رسول الله؟ وقال عمر: من هو يا رسول الله؟ قال: \" هو خاصف النعل \".\nوكان أعطى عليا نعله يخصفها، قال: ثم التفت إلينا علي، فقال: إن رسول الله ﷺ قال: \" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار \".\n(ضعيف الاسناد، لكن الجملة الاخيرة منه صحيحة متواترة فانظر الحديث ٢٧٩٦ (صحيح سنن الترمذي - باختصار السند ٢١٤١ / ٢٨٠٩ وصحيح سنن النسائي - باختصار السند - ٢١٤١ - ٢٨٥٩» .\nهذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ربعي عن علي.\nوسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لم يكذب ربعي بن حراش في الاسلام كذبة.\nوأخبرني محمد بن إسماعيل عن عبد الله ابن أبي الاسود، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: منصور بن المعتمر أثبت أهل الكوفة.","vol":"1","page":498},{"text":"٨٣ / ٦٤ - باب ٧٦٩ - ٣٩٨٢ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا جعفر بن سليمان، عن أبى هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: إن كنا لنعرف المنافقين - نحن معشر الانصار - ببغضهم علي ابن أبي طالب.\n(ضعيف الاسناد جدا) .\nهذا حديث غريب.\nإنما نعرفه من حديث أبي هارون.\nوقد تكلم شعبة في أبي هارون العبدي.\nوقد روي هذا عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد.\n٨٤ / ٦٥ - باب ٧٧٠ - ٣٩٨٣ حدثنا واصل بن عبد الاعلى.\nأخبرنا محمد بن فضيل، عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر، عن المساور الحميري، عن أمه قالت: دخلت على أم سلمة فسمعتها تقول: كان رسول الله ﷺ يقول: \" لا يحب عليا منافق، ولا يبغضه مؤمن \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٩١ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٣٠» .\nوفي الباب عن علي.\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nوعبد الله بن عبد الرحمن، هو أبو نصر الوراق، وروى عنه سفيان الثوري.\n٨٥ / ٦٦ - باب ٧٧١ - ٣٩٨٤ حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري - ابن بنت السدي -.\nأخبرنا شريك، عن أبي ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى","vol":"1","page":499},{"text":"الله عليه وسلم: \" إن الله أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم \".\nقيل: يا رسول الله! سمهم لنا، قال: \" علي منهم \" يقول ذلك ثلاثا.\n\" وأبو ذر، والمقداد، وسلمان، وأمرني بحبهم، وأخبرني أنه يحبهم \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٤٩ (برقم ٢٨ و\" ضعيف الجامع الصغير \" ١٥٦٦» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك.\n٧٧٢ - ٣٩٨٦ حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي.\nأخبرنا علي بن قادم.\nأخبرنا علي بن صالح بن حي، عن حكيم بن جبير، عن جميع بن عمير التيمي، عن ابن عمر قال: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه، فجاء علي تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله! آخيت بين أصحابك، ولم تؤاخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله ﷺ: \" أنت أخي في الدنيا والاخرة \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٨٤ (ضعيف الجامع الصغير ١٣٢٥» .\nهذا حديث حسن غريب، وفيه عن زيد ابن أبي أوفى.\n٨٦ / ٦٧ - باب ٧٧٣ - ٣٩٨٧ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا عبيد الله بن موسى، عن عيسى ابن عمر، عن السدي، عن أنس بن مالك، قال: كان عند النبي ﷺ طير، فقال: \" اللهم! ائتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي هذا الطير \".\nفجاء علي فأكل معه.\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٨٥) .","vol":"1","page":500},{"text":"هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث السدي إلا من هذا الوجه.\nوقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أنس.\nوالسدي اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن، وقد أدرك أنس بن مالك، ورأى الحسين بن علي.\nوثقه شعبة وسفيان الثوري وزائدة، ووثقه يحيى بن سعيد القطان.\n٧٧٤ - ٣٩٨٨ حدثنا خلاد بن أسلم البغدادي.\nأخبرنا النضر بن شميل.\nأخبرنا عوف، عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي، قال: قال علي: كنت إذا سألت رسول الله ﷺ أعطاني، وإذا سكت ابتدأني.\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٨٦) .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\n٨٧ / ٦٨ - باب ٧٧٥ - ٣٩٨٩ حدثنا إسماعيل بن موسى.\nأخبرنا محمد بن عمر بن الرومي.\nأخبرنا شريك، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، عن الصنابحي، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: \" أنا دار الحكمة وعلي بابها \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٨٧ (ضعيف الجامع الصغير ٦٠٨٧» .\nهذا حديث غريب منكر.\nروى بعضهم هذا الحديث عن شريك، ولم يذكروا فيه: عن الصنابحي،\nولا نعرف هذا الحديث عن أحد من الثقات، غير شريك.\nوفي الباب عن ابن عباس.","vol":"1","page":501},{"text":"٨٨ / ٦٩ - باب ٧٧٦ - ٣٩٩١ حدثنا عبد الله ابن أبي زياد.\nأخبرنا الاحوص بن جواب، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: بعث النبي ﷺ جيشين، وأمر على أحدهما علي ابن أبي طالب، وعلى الاخر خالد بن الوليد، وقال: \" إذا كان القتال فعلي \".\nقال: فافتتح علي حصنا، فأخذ منه جارية، فكتب معي خالد كتابا الله النبي ﷺ يشي به، قال: فقدمت على النبي ﷺ فقرأ الكتاب فتغير لونه، ثم قال: \" ما ترى في رجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله \".\nقال: قلت: أعوذ بالله من غضب الله، ومن غضب رسوله.\nوإنما أنا رسول، فسكت.\n(ضعيف الاسناد، ومضى برقم ١٧٥٦ (٢٨٦ / ١٧٧٢» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٨٩ / ٧٠ - باب ٧٧٧ - ٣٩٩٢ حدثنا علي بن المنذر الكوفي.\nأخبرنا محمد بن فضيل، عن الاجلح، عن أبي الزبير، عن جابر قال: دعا رسول الله ﷺ عليا يوم الطائف، فانتجاه، فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه، فقال رسول الله ﷺ:\n\" ما انتجيته ولكن الله انتجاه \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٨٨، الضعيفة ٣٠٨٤ (ضعيف الجامع الصغير ٥٠٢٢» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الاجلح، وقد رواه غير","vol":"1","page":502},{"text":"ابن فضيل عن الاجلح.\nومعنى قوله: ولكن الله انتجاه يقول: إن الله أمرني أن أنتجي معه.\n٩٠ / ٧١ - باب ٧٧٨ - ٣٩٩٣ حدثنا علي بن المنذر.\nأخبرنا ابن فضيل، عن سالم ابن أبي حفصة، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: \" يا علي! لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٨٩، الضعيفة ٤٩٧٣ (ضعيف الجامع الصغير ٦٤٠٢» .\nقال علي بن المنذر: قلت لضرار بن صرد: ما معنى هذا الحديث؟ قال: لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك.\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد سمع محمد ابن إسماعيل مني هذا الحديث واستغربه.\n٩١ / ٧٢ - باب ٧٧٩ - ٣٩٩٤ حدثنا إسماعيل بن موسى.\nأخبرنا علي بن عابس، عن مسلم الملائي، عن أنس بن مالك، قال: بعث النبي ﷺ يوم الاثنين، وصلى وعلي يوم الثلاثاء.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث مسلم الاعور، ومسلم الاعور (١)\nليس عندهم بذاك القوي.\nوقد روي هذا الحديث عن مسلم، عن حبة (٢)، عن علي، نحو هذا.\n_________\n(١) هو مسلم بن كيسان الضبي الملائي البراد، ضعيف.\n\" التقريب \" ٢ / ٢٤٦.\n(٢) هو حبة بن جوين العرني، أبو قدامة الكوفي، صدوق له أغلاط، وكان غاليا في التشيع.\n\" التقريب \" ١ / ١٤٨.\n(*)","vol":"1","page":503},{"text":"٩٢ / ٧٣ - باب ٧٨٠ - ٣٩٩٨ حدثنا نصر بن علي الجهضمي.\nأخبرنا علي بن جعفر بن محمد بن علي، قال: أخبرني أخي موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي ابن أبي طالب: ان النبي ﷺ أخذ بيد حسن وحسين قال: \" من أحبني، وأحب هذين وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣١٢٢، تخريج المختارة ٣٩٢ - ٣٩٧ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته ٥٣٤٤» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن محمد، إلا من هذا الوجه.\n٩٣ / ٧٤ - باب ٧٨١ - ٤٠٠٢ حدثنا محمد بن بشار، ويعقوب بن إبراهيم، وغير واحد قالوا: أخبرنا أبو عاصم، عن أبي الجراح، قال: حدثني جابر بن صبيح، قال: حدثتني أم شراحيل، قالت: حدثتني أم عطية قالت:\nبعث النبي ﷺ جيشا فيهم علي، قالت: فسمعت رسول الله ﷺ وهو رافع يديه ويقول: \" اللهم! لا تمتني حتى تريني عليا \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٩٠) .\nهذا حديث حسن، إنما نعرفه من هذا الوجه.","vol":"1","page":504},{"text":"مناقب أبي محمد طلحة بن عبيد الله ﵁ ٧٨٢ - ٤٠٠٥ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا أبو عبد الرحمن بن منصور العنزي، عن عقبة بن علقمة اليشكري، قال: سمعت علي ابن أبي طالب يقول: سمعت أذني من في رسول الله ﷺ وهو يقول: \" طلحة والزبير جاراي في الجنة \".\n(ضعيف - المشكاة ٦١١٤، الضعيفة ٢٣١١ (ضعيف الجامع الصغير ٣٦٢٧» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nمناقب ابي إسحاق سعد ابن أبي وقاص ﵁ واسم أبي وقاص: مالك بن وهيب ١٠١ / ٨٢ - باب ٧٨٣ - ٤٠١٩ حدثنا الحسن بن الصباح البزار.\nأخبرنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، ويحيى بن سعيد، سمعا سعيد بن المسيب يقول: قال علي: ما جمع رسول الله ﷺ أباه وأمه لاحد إلا لسعد.\nقال له يوم أحد: \" ارم فداك أبي وأمي، ازم أيها الغلام الحزور \".\n(منكر - بذكر الغلام الحزور - وقد مضى برقم ٢٩٨٦ (٥٣٥ / ٢٩٩٨» .\nهذا حديث حسن صحيح.\nوفي الباب عن سعد.\nوقد روى غير واحد هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد.","vol":"1","page":505},{"text":"مناقب أبي الفضل عم النبي ﷺ وهو العباس بن عبد المطلب ﵁ ٧٨٤ - ٤٠٢٩ حدثنا قتيبة.\nأخبرنا أبو عوانة، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، قال: حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب: ان العباس بن عبد المطلب، دخل على رسول الله ﷺ منضبا وأنا عنده، فقال: \" ما أغضبك؟ \" قال: يا رسول الله! ما لنا ولقريش! إذا تلاقوا بينهم، تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا، لقونا بغير ذلك، قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى احمر وجهه، ثم قال: \" والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله \"، ثم قال: \" يا أيها الناس! من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه \".\n(ضعيف إلا قوله: \" عم الرجل..\" فصحيح - المشكاة ٦١٤٧، الصحيحة ٨٠٦) .\nهذا حديث حسن صحيح.\n١٠٣ - باب ٧٨٥ - ٤٠٣٠ حدثنا القاسم بن دينار الكوفي، قال: حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \" العباس مني وأنا منه \".\n(ضعيف - المشكاة ٦١٤٨، الضعيفة ٢٣١٥ (ضعيف الجامع الصغير ٣٨٤٢» .\nقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل.","vol":"1","page":506},{"text":"مناقب جعفر ابن أبي طالب، أخي علي ﵄ ٧٨٦ - ٤٠٣٧ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا إسماعيل بن إبراهيم - أبو يحيى التيمي - أخبرنا إبراهيم أبو إسحاق المخزومي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: إن كنت لاسأل الرجل من أصحاب النبي ﷺ عن الايات من القرآن - أنا أعلم بها منه - ما أسأله إلا ليطعمني شيئا.\nفكنت إذا سألت جعفر ابن أبي طالب، لم يجبني حتى يذهب بي إلى منزله، فيقول لامرأته: يا أسماء أطعمينا، فإذا أطعمتنا أجابني.\nوكان جعفر يحب المساكين، ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه، فكان رسول الله ﷺ يكنيه بأبي المساكين.\n(ضعيف جدا - المشكاة ٦١٥٢ / التحقيق الثاني) .\nهذا حديث غريب.\nوأبو إسحاق المخزومي هو: إبراهيم بن الفضل المديني، وقد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه، وله غرائب.\nمناقب أبي محمد الحسن بن علي ابن أبي طالب والحسين بن علي ابن أبي طالب ﵄ ٧٨٧ - ٤٠٤٢ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا أبو خالد الاحمر.\nأخبرنا رزين قال: حدثتني سلمى قالت: دخلت على أم سلمة، وهي تبكي، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله ﷺ - تعني في المنام - وعلى رأسه ولحيته التراب، فقلت: ما لك يا رسول الله؟ قال:","vol":"1","page":507},{"text":"\" شهدت قتل الحسين آنفا \".\n(ضعيف - المشكاة ٦١٥٧) .\nهذا حديث غريب.\n٧٨٨ - ٤٠٤٣ حدثنا أبو سعيد الاشج.\nأخبرنا عقبة بن خالد.\nحدثني يوسف ابن إبراهيم: أنه سمع أنس بن مالك يقول: سئل رسول الله ﷺ: أي أهل بيتك (١) أحب إليك؟ قال: \" الحسن والحسين \"، وكان يقول لفاطمة: \" ادعي لي ابني \" فيشمهما ويضمهما إليه.\n(ضعيف - المشكاة ٦١٥٨) .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، من حديث أنس.\n٧٨٩ - ٤٠٥٠ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي قال:\nالحسن أشبه برسول الله ﷺ، ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه برسول الله ﷺ، ما كان أسفل من ذلك.\n(ضعيف - المشكاة ٦١٦١) .\nهذا حديث حسن غريب.\n٧٩٠ - ٤٠٥٤ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا أبو عامر العقدي.\nأخبرنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ حامل الحسن بن علي على عاتقه.\nفقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام.\nفقال النبي ﷺ:\n_________\n(١) كذا في أصل الشيخ ناصر وغيره، وفي المخطوطة (بنيك) وهو الامثل ليتناسب مع باقي الحديث وابن الولد ولد.\nوثبت أن أحب أهل بيته إليه: فاطمة، وعائشة - ﵄ -.\n(*)","vol":"1","page":508},{"text":"\" ونعم الراكب هو \".\n(ضعيف - المشكاة ٦١٦٣) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوزمعة بن صالح، قد ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه.\n٧٩١ - ٤٠٥٩ حدثنا ابن أبي عمر.\nأخبرنا سفيان عن كثير النواء، عن أبي إدريس، عن المسيب بن نجبة قال: قال علي ابن أبي طالب: قال النبي ﷺ: \" إن كل نبي أعطي سبعة نجباء رفقاء - أو قال: رقباء - وأعطيت أنا أربعة عشر \" قلنا: من هم؟ قال: \" أنا وابناي، وجعفر، وحمزة، وأبو بكر، وعمر، ومصعب بن عمير،\nوبلال، وسلمان، وعمار، والمقداد، وحذيفة، وعبد الله بن مسعود \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٢٤٦ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ١٩١٢» .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nوقد روي هذا الحديث عن علي موقوفا.\n٧٩٢ - ٤٠٦٠ حدثنا أبو داود سليمان بن الاشعث.\nأخبرنا يحيى بن معين.\nأخبرنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي ابن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \" أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي \".\n(ضعيف - تخريج فقه السيرة ٢٣ (ضعيف الجامع الصغير ١٧٦» .\nهذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه.","vol":"1","page":509},{"text":"مناقب سلمان الفارسي ﵁ ٧٩٣ - ٤٠٦٦ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا أبي، عن الحسن بن صالح، عن أبي ربيعة الايادي، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله علعه وسلم: \" إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة: علي، وعمار، وسلمان \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢٣٢٩) (١) .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح.\nمناقب أبي ذر الغفاري\n﵁ ٧٩٤ - ٤٠٧٢ حدثنا العباس العنبري.\nأخبرنا النضر بن محمد.\nأخبرنا عكرمة ابن عمار.\nحدثني أبو زميل، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق ولا أوفى من أبي ذر.\nشبه عيسى ابن مريم \".\nفقال عمر بن الخطاب كالحاسد: يا رسول الله! أفتعرف ذلك له، قال: \" نعم! فاعرفوه \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٢٣٠ / التحقيق الثاني) .\nهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nوقد روى بعضهم هذا الحديث فقال: ٧٩٤ / ١ - ٤٠٧٢ \" أبو ذر يمشي في الارض بزهد عيسى ابن مريم \".\n_________\n(١) هو في \" ضعيف الجامع \" برقم ١٤٢٧ بلفظ: أربعة، وبزيادة: المقداد.\n(*)","vol":"1","page":510},{"text":"مناقب عبد الله بن سلام ﵁ ٧٩٥ - ٤٠٧٣ حدثنا علي بن سعيد الكندي.\nأخبرنا أبو محياة يحيى بن يعلى، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال: لما أريد قتل عثمان، جاء عبد الله بن سلام.\nفقال له عثمان: ما جاء بك؟ قال: جئت في نصرك.\nقال: اخرج إلى الناس فاطردهم عني، فإنك خارجا خير لي منك داخلا.\nفخرج عبد الله إلى الناس فقال: أيها الناس! إنه كان اسمي في الجاهلية فلان، فسماني رسول الله ﷺ عبد الله، ونزلت في آيات من كتاب الله، نزلت في: (وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) (١) ونزل (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (٢) إن لله سيفا مغمودا عنكم، وإن الملائكة قد جاورتكم في بلدكم هذا الذي نزل فيه رسول الله ﷺ.\nفالله الله في هذا الرجل أو تقتلوه!؟ فوالله لان قتلتموه لتطردن جيرانكم الملائكة، ولتسلن سيف الله المغمود عنكم، فلا يغمد الله يرم القيامة.\nقالوا: اقتلوا اليهودي، واقتلوا عثمان.\n(ضعيف الاسناد - ومضى برقم ٣٣٠٩ (٦٤٢ / ٣٤٨٦» .\nهذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث عبد الملك بن عمير.\nوقد روى شعيب بن صفوان هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير، فقال\n_________\n(١) سورة الاحقاف (٤٦)، الاية ١٠.\n(٢) سورة الرعد (١٣)، الاية ٤٣.\n(*)","vol":"1","page":511},{"text":"عمر بن محمد بن عبد الله بن سلام، عن جده، عبد الله بن سلام.\nمناقب عبد الله بن مسعود ﵁ ٧٩٦ - ٤٠٧٨ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا صاعد الحرانى.\nأخبرنا زهير.\nأخبرنا منصور، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" لو كنت مؤمرا أحدا منهم من غير مشورة، لامرت عليهم ابن أم عبد \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٣٧ (٢٤ و\" مشكاة المصابيح \" ٦٢٢٢ و\" ضعيف الجامع الصغير وزيادته \" ٤٨٤٤» .\nهذا حديث، إنما نعرفه من حديث الحارث، عن علي.\n٧٩٧ - ٤٠٧٩ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا أبي، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: \" لو كنت مؤمرا أحدا من غير مشورة، لامرت ابن أم عبد \".\n(ضعيف - انظر ما قبله) .\nمناقب حذيفة بن اليمان ﵁ ٧٩٨ - ٤٠٨٢ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا إسحاق بن عيسى، عن شريك، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن حذيفة، قال: قالوا: يا رسول الله! لو استخلفت، قال: \" إن استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم؟ ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه، وما أقرأكم عبد الله فاقرؤوه \".","vol":"1","page":512},{"text":"قال عبد الله: فقلت لاسحاق بن عيسى: يقولون: هذا عن أبي وائل.\nقال: لا، عن زاذان إن شاء الله.\n(ضعيف - المشكاة ٦٢٣٢) .\nهذا حديث حسن، وهو حديث شريك.\nمناقب زيد بن حارثة\n﵁ ٧٩٩ - ٤٠٨٣ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر: أنه فرض لاسامة في ثلاثة آلاف وخمسمائة، وفرض لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف، فقال عبد الله بن عمر لابيه: لم فضلت أسامة علي؟ فوالله ما سبقني إلى مشهد، قال: لان زيدا كان أحب إلى رسول الله ﷺ من أبيك، وكان أسامة أحب إلى رسول الله ﷺ منك، فآثرت حب رسول الله ﷺ على حبي.\n(ضعيف - المشكاة ٦١٦٤) .\nهذا حديث حسن غريب.\nمناقب أسامة بن زيد ﵁ ٨٠٠ - ٤٠٩٠ أخبرنا أحمد بن الحسن.\nأخبرنا موسى بن إسماعيل.\nأخبرنا أبو عوانة، قال: حدث عمر ابن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: أخبرني أسامة بن زيد، قال: كنت جالسا عند النبي ﷺ إذ جاء علي والعباس","vol":"1","page":513},{"text":"يستأذنان، فقالا: يا أسامة، استأذن لنا على رسول الله ﷺ.\nفقلت: يا رسول الله! علي والعباس يستأذنان.\nقال: \" أتدري ما جاء بهما؟ \" قلت: لا، فقال النبي ﷺ: \" لكني أدري، ائذن لهما \".\nفدخلا فقالا: يا رسول الله! جئناك نسألك: أي\nأهلك أحب إليك؟ قال: \" فاطمة بنت محمد \" قالا: جئناك نسألك عن أهلك، قال: \" أحب أهلي إلي من قد أنعم الله عليه، وأنعمت عليه أسامة بن زيد \"، قالا: ثم من؟ قال: \" ثم علي ابن أبي طالب \".\nفقال العباس: يا رسول الله! جعلت عمك آخرهم؟ قال: \" إن عليا قد سبقك بالهجرة \".\n(ضعيف - المشكاة ٦١٦٨ (ضعيف الجامع الصغير ١٦٨ (باختصار) (١») .\nهذا حديث حسن، وكان شعبة يضعف عمر ابن أبي سلمة.\nمناقب عبد الله بن العباس ﵄ ٨٠١ - ٤٠٩٣ حدثنا بندار، ومحمود بن غيلان قالا: أخبرنا أبو أحمد، عن سفيان، عن ليث، عن أبي جهضم، عن ابن عباس: أنه رأى جبرائيل مرتين، ودعا له النبي ﷺ مرتين.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث مرسل.\nوأبو جهضم لم يدرك ابن عباس، واسمه موسى بن سالم.\nولا نعرف لابي جهضم سماعا من ابن عباس، وقد روي عن عبيد الله ابن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس.","vol":"1","page":514},{"text":"مناقب أنس بن مالك ﵁ ٨٠٢ - ٤١٠٠ حدثنا زيد بن أخزم الطائي.\nأخبرنا أبو داود، عن شعبة، عن\nجابر، عن أبي نصر، عن أنس، قال: كناني رسول الله ﷺ ببقلة كنت أجتنيها.\n(ضعيف - المشكاة ٤٧٧٣ / التحقيق الثاني) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث جابر الجعفي، عن أبي نصر.\nوأبو نصر هو: خيثمة ابن أبي خيثمة البصري، روى عن أنس أحاديث.\n٨٠٣ - ٤١٠١ حدثنا إبراهيم بن يعقوب.\nأخبرنا زيد بن الحباب.\nأخبرنا ميمون أبو عبد الله.\nأخبرنا ثابت البناني، قال: قال لي أنس بن مالك: يا ثابت خذ عني، فإنك لن تأخذ عن أحد أوثق مني، إني أخذته عن رسول الله ﷺ، وأخذه رسول الله ﷺ عن جبرائيل، وأخذه جبرائيل عن الله ﷿.\nقال: هذا الحديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث زيد بن حباب.\n(ضعيف الاسناد) .\nمناقب أبي هريرة ﵁ ٨٠٤ - ٤١٠٨ حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nأخبرنا أحمد بن سعيد الحراني.\nأخبرنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن مالك ابن أبي عامر، قال: جاء رجل إلى طلحة بن عبيد الله، فقال: يا أبا محمد، أرأيت هذا اليماني","vol":"1","page":515},{"text":"- يعني أبا هريرة - أهو أعلم بحديث رسول الله ﷺ منكم؟ نسمع منه ما لا نسمع منكم، أو يقول على رسول الله ﷺ\nما لم يقل؟ قال: أما أن يكون سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع عنه، وذلك أنه كان مسكينا لا شئ له، ضيفا لرسول الله ﷺ، يده مع يد رسول الله ﷺ.\nوكنا نحن أهل بيوتات وغنى، وكنا نأتي رسول الله ﷺ طرفي النهار، لا أشك إلا أنه سمع من رسول الله ﷺ، ما لم نسمع، ولا تجد أحدا فيه خير يقول على رسول الله ﷺ ما لم يقل.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق.\nوقد رواه يونس بن بكير وغيره عن محمد بن إسحاق.\nمناقب عمرو بن العاص ﵁ ٨٠٥ - ٤١١٦ حدثنا إسحاق بن منصور.\nأخبرنا أبو أسامة، عن نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، قال: قال طلحة بن عبيد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إن عمرو بن العاص من صالحي قريش \".\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي، ونافع ثقة، وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة.","vol":"1","page":516},{"text":"مناقب جابر بن عبد الله ﵁\n٨٠٦ - ٤١٢٤ حدثنا ابن أبي عمر، أخبرنا بشر بن السري، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: استغفر لي رسول الله ﷺ ليلة البعير خمسا وعشرين مرة.\n(ضعيف - المشكاة ٦٢٣٨) .\nهذا حديث حسن غريب صحيح.\nومعنى ليلة البعير ما روي من غير وجه عن جابر: انه كان مع النبي ﷺ في سفر، فباع بعيره من النبي ﷺ، واشترط ظهره إلى المدينة.\nيقول جابر: ليلة بعت من النبي ﷺ البعير استغفر لي خمسا وعشرين مرة.\nوكان جابر قد قتل أبوه عبد الله بن عمرو بن حرام يوم أحد، وترك بنات، فكان جابر يعولهن وينفق عليهن.\nفكان النبي ﷺ يبر جابرا ويرحمه بسبب ذلك.\nهكذا روي في حديث عن جابر نحو هذا.\nباب ما جاء في فضل من رأى النبي ﷺ وصحبه ٨٠٧ - ٤١٣١ حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي البصري، أخبرنا موسى بن إبراهيم بن كثير الانصاري قال: سمعت طلحة بن خراش، يقول: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: \" لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني \".\nقال طلحة: فقد رأيت جابر بن عبد الله، وقال موسى: وقد رأيت طلحة،","vol":"1","page":517},{"text":"قال يحيى: وقال لي موسى: وقد رأيتني ونحن نرجو الله.\n(ضعيف - المشكاة ٦٠٠٤ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٦٢٧٧» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم الانصاري، وروى علي ابن المديني، وغير واحد من أهل الحديث، عن موسى هذا الحديث.\nفي من سب أصحاب النبي ﷺ ٨٠٨ - ٤١٣٦ حدثنا محمد بن يحيى، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد.\nأخبرنا عبيدة ابن أبي رايطة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ: \" الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه \".\n(ضعيف - تخريج الطحاوية ٤٧١ (٦٧٣)، الضعيفة ٢٩٠١ (ضعيف الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ١١٦٠» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٨٠٩ - ٤١٣٧ حدثنا محمود بن غيلان.\nأخبرنا أزهر السمان، عن سليمان التيمي، عن خداش، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: \" ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة.\nإلا صاحب الجمل الاحمر \".\n(ضعيف - الصحيحة تحت الحديث ٢١٦٠ (ضعيف الجامع الصغير ٤٨٧٣» .\nهذا حديث حسن غريب.\n٨١٠ - ٤١٣٩ حدثنا أبو كريب.\nأخبرنا عثمان بن ناجية، عن عبد الله بن","vol":"1","page":518},{"text":"مسلم أبي طيبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما من أحد من أصحابي يموت بأرض، إلا بعث قائدا ونورا لهم يوم القيامة \".\n(ضعيف - الضعيفة ٤٤٦٨ (ضعيف الجامع الصغير ٥١٣٨» .\nهذا حديث غريب.\nوقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم أبي طيبة، عن ابن بريدة، عن النبي ﷺ مرسلا، وهذا أصح.\n٨١١ - ٤١٤٥ حدثنا أبو بكر بن نافع.\nأخبرنا النضر بن حماد.\nأخبرنا سيف ابن عمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \" إذا رأيتم الذين يسبون أصحابي فقولوا: لعنة الله على شركم \".\n(ضعيف جدا - المشكاة ٦٠٠٨ / التحقيق الثاني (ضعيف الجامع الصغير ٥١٣» .\nهذا حديث منكر، لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلا من هذا الوجه.\nوالنضر بن حماد مجهول، وسيف بن عمر مجهول (١) .\nما جاء في فضل فاطمة ﵂ ٨١٢ - ٤١٤٢ حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري.\nأخبرنا الاسود بن عامر، عن جعفر الاحمر، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان أحب النساء إلى رسول الله ﷺ فاطمة، ومن الرجال\n_________\n(١) كذا في نسخة عوض، وفي \" التقريب \" ٢ / ٣٠٠: النضر بن حماد الفزاري، ويقال: العتكي، أبو عبد الله الكوفي ضعيف.\nوسيف بن عمر التميمي، الضبي، الكوفي، ضعيف في الحديث، مات زمن\nالرشيد، وله كتاب \" الردة \".\n(*)","vol":"1","page":519},{"text":"علي.\nقال إبراهيم: يعني: من أهل بيته.\n(منكر - نقد الكتاني ٢٩) .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٨١٣ - ٤١٤٤ حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي.\nأخبرنا علي بن قادم.\nأخبرنا أسباط بن نصر الهمداني، عن السدي، عن صبيح - مولى أم سلمة - عن زيد بن أرقم: أن رسول الله ﷺ قال، لعلي وفاطمة والحسن والحسين: \" أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم \".\n(ضعيف - ابن ماجه ١٤٥ (برقم ٢٧ ومشكاة المصابيح ٦١٤٥» .\nهذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه.\nوصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف.\n٨١٤ - ٤١٤٧ حدثنا حسين بن يزيد الكوفي.\nأخبرنا عبد السلام بن حرب، عن أبي الجحاف، عن جميع بن عمير التيمي قال: دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت: أي الناس كان أحب إلى رسول الله ﷺ؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال، قالت: زوجها، إن كان ما علمت صواما قواما.\n(منكر - نقد الكتاني ص ٢٠) .\nهذا حديث حسن غريب.\nقال: وأبو الجحاف اسمه: داود ابن أبي عوف.\nويروى عن سفيان الثوري.\nحدثنا أبو الجحاف، وكان مرضيا.\nمن فضل عائشة ﵂ ٨١٥ - ٤١٥٧ حدثنا محمد بن بشار.\nأخبرنا عبد الرحمن بن مهدي.\nحدثنا","vol":"1","page":520},{"text":"سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب: أن رجلا نال من عائشة عند عمار بن ياسر قال: أغرب مقبوحا منبوحا، أتؤذي حبيبة رسول الله ﷺ.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث حسن صحيح.\nفي فضل أزواج النبي ﷺ ٨١٦ - ٤١٦٥ حدثنا بندار.\nأخبرنا عبد الصمد.\nأخبرنا هاشم بن سعيد الكوفي.\nأخبرنا كنانة، حدثتنا صفية بنت حيي قالت: دخل علي رسول الله ﷺ، وقد بلغني عن حفصة وعائشة كلام، فذكرت ذلك له، فقال: \" ألا قلت: وكيف تكونان خيرا مني، وزوجي محمد، وأبي هارون، وعمي موسى \".\nوكأن الذي بلغها أنهم قالوا: نحن أكرم على رسول الله ﷺ منها، وقالوا: نحن أزواج النبي ﷺ وبنات عمه.\n(ضعيف الاسناد.\nوانظر الحديث ٣٦٢٥ (٣٨٠٧)، والرد على الحبشي ٣٥ - ٣٨) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث هاشم الكوفي، وليس إسناده بذاك.\nوفي الباب: عن أنس.\n٨١٧ - ٤١٦٩ حدثنا محمد بن يحيى.\nأخبرنا محمد بن يوسف، عن\nإسرائيل، عن الوليد، عن زيد بن زائدة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \" لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا، فإني أحب أن أخرج إليهم،","vol":"1","page":521},{"text":"وأنا سليم الصدر \".\nقال عبد الله: فأتي رسول الله ﷺ بمال فقسمه النبي ﷺ، فانتهيت إلى رجلين جالسين وهما يقولان: والله ما أراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله، ولا الدار الآخرة، فتثبت حين سمعتها، فأتيت رسول الله ﷺ، فأخبرته فاحمر وجهه، وقال: \" دعني عنك، فقد أوذي موسى بأكثر من هذا فصبر \".\n(ضعيف الاسناد.\nلكن الشطر الثاني منه في القسمة صحيح: خ ٦١٠٠ و٦٣٣٦ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٢٢» .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، وقد زيد في هذا الاسناد رجل.\n٨١٨ - ٤١٧٠ أخبرنا محمد بن إسماعيل.\nأخبرنا عبد الله بن محمد.\nأخبرنا عبيد الله بن موسى، والحسين بن محمد، عن إسرائيل، عن السدي، عن الوليد ابن أبي هشام، عن زيد بن زائدة، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ (قال: \" لا يبلغني أحد عن أحد شيئا \".\nوقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ) (١) من غير هذا الوجه.\nفي فضل الانصار وقريش ٨١٩ - ٤١٧٧ حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي البصري.\nأخبرنا أبو داود، وعبد الصمد، قالا: أخبرنا محمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عن أنس بن\nمالك، عن أبي طلحة قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" أقرئ قومك السلام، فإنهم - ما علمت - أعفة صبر \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٢٤٢ - لكن صح منه الشطر الثاني) .\n_________\n(١) ما بين الحاصرتين () ساقط من الاصل.\n(*)","vol":"1","page":522},{"text":"هذا حديث حسن صحيح.\n٨٢٠ - ٤١٧٨ حدثنا الحسين بن حريث.\nأخبرنا الفضل بن موسى، عن زكريا ابن أبي زائدة، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: \" ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي، وإن كرشي الانصار، فاعفوا عن مسيئهم، واقبلوا من محسنهم \".\n(منكر - بذكر أهل البيت - المشكاة ٦٢٤٠ (ضعيف الجامع الصغير ٢١٧٥» .\nهذا حديث حسن، وفي الباب عن أنس.\nباب ما جاء في فضل المدينة ٨٢١ - ٤١٩٥ حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة.\nحدثنا أبي جنادة بن سلم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \" آخر قرية من قرى الاسلام خرابا المدينة \".\n(ضعيف - الضعيفة ١٣٠٠ (ضعيف الجامع الصغير ٤» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث جنادة، عن هشام.\n٨٢٢ - ٤١٩٩ حدثنا الحسين بن حريث.\nأخبرنا الفضل بن موسى، عن عيسى بن عبيد، عن غيلان بن عبد الله العامري، عن أبي زرعة (١) ابن عمرو\nابن جرير، عن جرير بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \" إن الله أوحى إلي.\nأي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قنسرين \".\n(موضوع - الرد على الكتاني رقم الحديث ١ (ضعيف الجامع الصغير ١٥٧٣» .\n_________\n(١) اختلف في اسمه فقيل: هرم، وقيل: عمرو، وغير ذلك، وهو ثقة من الثالثة.\n\" التقريب \" ٢ / ٤٢٤.\n(*)","vol":"1","page":523},{"text":"هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى، تفرد به أبو عامر.\nفي فضل العرب ٨٢٣ - ٤٢٠٣ حدثنا محمد بن يحيى الازدي، وأحمد بن منيع، وغير واحد، قالوا: أخبرنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن سلمان قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك \"، قلت: يا رسول الله! كيف أبغضك، وبك هدانا الله، قال: \" تبغض العرب فتبغضني \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢٠٢٠، المشكاة ٥٩٨٩ (ضعيف الجامع الصغير ٦٣٩٤» .\nهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد.\nوسمعت محمد بن إسماعيل يقول: أبو ظبيان لم يدرك سلمان.\nمات سلمان قبل علي.\n٨٢٤ - ٤٢٠٤ حدثنا عبد بن حميد.\nأخبرنا محمد بن بشر العبدي.\nأخبرنا عبد الله بن عبد الله بن الاسود، عن حصين بن عمر، عن مخارق بن عبد الله،\nعن طارق بن شهاب، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ: \" من غش العرب لم يدخل في شفاعتي، ولم تنله مودتي \".\n(موضوع - الضعيفة ٥٤٥ - المشكاة ٥٩٩٠ (ضعيف الجامع الصغير ٥٧١٥» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حصين بن عمر الاحمسي، عن مخارق، وليس حصين عند أهل الحديث بذاك القوي.\n٨٢٥ - ٤٢٠٥ حدثنا يحيى بن موسى.\nأخبرنا سليمان بن حرب.\nأخبرنا","vol":"1","page":524},{"text":"محمد ابن أبي رزين، عن أمه قالت: كانت أم الحرير، إذا مات أحد من العرب اشتد عليها، فقيل لها: إنا نراك إذا مات الرجل من العرب، اشتد عليك، قالت: سمعت مولاي يقول: قال رسول الله ﷺ: \" من اقتراب الساعة هلاك العرب \".\nقال محمد ابن أبي رزين: ومولاها طلحة بن مالك.\n(ضعيف - الضعيفة ٤٥١٥) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب.\n٨٢٦ - ٤٢٠٧ حدثنا بشر بن معاذ العقدي.\nأخبرنا يزيد بن زريع، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب: أن رسول الله ﷺ قال: \" سام أبو العرب، ويافث أبو الروم، وحام أبو الحبش \".\n(ضعيف - الضعيفة ٣٦٨٣ (تقدم برقم ٦٣٥ / ٣٤٦١، وضعيف الجامع الصغير وزيادته ٣٢١٤» .\nهذا حديث حسن ويقال: يافث، ويافت، ويفث.\nفي فضل العجم ٨٢٧ - ٤٢٠٨ حدثنا سفيان بن وكيع.\nأخبرنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر ابن عياش.\nأخبرنا صالح ابن أبي صالح - مولى عمرو بن حريث - قال: سمعت أبا هريرة يقول: ذكرت الاعاجم عند رسول الله ﷺ.\nفقال النبي صلى الله عليه وسيم: \" لانا بهم أو ببعضهم أوثق مني بكم، أو ببعضكم \".\n(ضعيف - المشكاة ٦٢٤٥) .","vol":"1","page":525},{"text":"هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي بكر ابن عياش، وصالح هو ابن مهران، مولى عمرو بن حريث.\n٨٢٨ - ٤٢١٤ حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار.\nحدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب.\nحدثني عمي عبد السلام بن شعيب، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \" الازد أسد الله في الارض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان، يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا.\nيا ليت أمي كانت أزدية \".\n(ضعيف - الضعيفة ٢٤٦٧ (ضعيف الجامع الصغير ٢٢٧٥» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوروي عن أنس بهذا الاسناد موقوفا، وهو عندنا أصح.\n٨٢٩ - ٤٢١٦ حدثنا أبو بكر ابن زنجويه.\nأخبرنا عبد الرزاق.\nأخبرني أبي،\nعن ميناء - مولى عبد الرحمن بن عوف - قال: سمعت أبا هريرة، يقول: كنا عند رسول الله ﷺ، فجاءه رجل - أحسبه من قيس - فقال: يا رسول الله العن حميرا.\nفأعرض عنه، ثم جاءه من الشق الآخر، فأعرض عنه، ثم جاءه من الشق الاخر، فأعرض عنه، ثم جاءه من الشق الاخر، فأعرض عنه، فقال النبي ﷺ: \" رحم الله حميرا، أفواههم سلام، وأيديهم طعام، وهم أهل أمن وإيمان \".\n(موضوع - الضعيفة ٣٤٩ (ضعيف الجامع الصغير ٣١٠٩» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث عبد الرزاق ويروى عن ميناء أحاديث مناكير.","vol":"1","page":526},{"text":"في ثقيف وبني حنيفة ٨٣٠ - ٤٢١٨ حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف.\nأخبرنا عبد الوهاب الثقفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قالوا: يا رسول الله! أحرقتنا نبال ثقيف، فادع الله عليهم.\nفقال: \" اللهم اهد ثقيفا \".\n(ضعيف - المشكاة ٥٩٨٦) .\nهذا حديث حسن صحيح غريب.\n٨٣١ - ٤٢١٩ حدثنا زيد بن أخزم الطائي.\nأخبرنا عبد القاهر بن شعيب.\nأخبرنا هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: مات النبي ﷺ، وهو يكره ثلاثة أحياء: ثقيفا، وبني حنيفة، وبني أمية.\n(ضعيف الاسناد) .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n٨٣٢ - ٤٢٢٤ حدثنا إبراهيم بن يعقوب.\nأخبرنا وهب بن جرير.\nأخبرنا أبي، قال: سمعت عبد الله بن ملاذ (١)، يحدث عن نمير بن أوس، عن مالك بن مسروح، عن عامر ابن أبي عامر الاشعري، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \" نعم الحي الاسد، والاشعريون.\nلا يفرون في القتال، ولا يغلون هم مني، وأنا منهم \".\nقال: فحدثت بذلك معاوية فقال: ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه\n_________\n(١) في الاصل (خلاد) وهو غلط.\n(*)","vol":"1","page":527},{"text":"وسلم.\nقال: \" هم مني وإلي \".\nفقلت: ليس هكذا، حدثني أبي، ولكنه حدثني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" هم مني وأنا منهم \" قال: فأنت أعلم بحديث أبيك.\n(ضعيف - الضعيفة ٤٦٩٢ (ضيف الجامع الصغير ٥٩٦٣» .\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث وهب بن جرير.\nويقال: الاسد: هم الازد.\nأخر المسند (١) والحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه\nعلى سيدنا محمد النبي، وآله الطاهرين، وصحبه الغر الميامين\n_________\n(١) كذا الاصل، وليس يخفى أن الكتاب هو \" السنن \" وان \" المسند \" هو ما جمع أحاديث كل صحابي مسندة إليه.\nومن هذا نستدل بأن هذه الخاتمة ليست من الامام الترمذي - رحمه الله تعالى - ولا من الرواة، لانهم اعلم من ذلك، وإنما من النساخ.\n(*)","vol":"1","page":528},{"text":"ملحق أحاديث سنن الترمذي التي لم ترد في نسخة الشيخ ناصر الالباني المعتمدة منه، والتي عليها (تحقيقه) وجرى استدراكها من المخطوطة، والنسخة المحققة من العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر، والاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي والاستاذ إبراهيم عطوه عوض - ﵏ ١ - ٦٣٣ / ١ (١) حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا عبد الوهاب الثقفي.\nحدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل؟ قال: قلت: ما عندنا عسل نتصدق منه.\n_________\n(١) وهو في نسخة الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي برقم ٦٣٠.\nوانظره في \" ارواء، الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل \" برقم ٨١٠، الصفحة ٣ / ٢٨٦ - ٢٨٧ وقال عنه الشيخ ناصر: والمغيرة بن حكيم تابعي ثقة، وما ذكره من النفي لم يرفعه إلى النبي ﷺ، فهو مقطوع، ولو رفعه لكان مرسلا فليس يعارض بمثله حديث عمرو\nابن شعيب بعد أن ثبت عنه، لا سيما وهو مثبت، وله ذلك الشاهد عن نافع عن ابن عمر.\nوهو وإن كان ضعيف السند، فمثله لا بأس به في الشواهد.\nلا سيما وقد أثبت له البخاري أصلا من حديث نافع مرسلا.\nوالله أعلم.\nورواه ابن أبي شيبة أيضا (٤ / ٢١) .\nوفي الباب شواهد أخرى منها عن أبي هريرة مختصرا مرفوعا بلفظ: \" في العسل العشر \".\nرواه العقيلي في \" الضعفاء \" (٢٢٤) وضعفه.\nوراجع بقية الشواهد في \" نصب الراية \" (٢ / ٣٩٠ - ٣٩١) .\n(*)","vol":"1","page":529},{"text":"ولكن أخبرنا المغيرة بن حكيم، أنه قال: \" ليس في العسل صدقة \".\nفقال عمر: عدل مرضي.\nفكتب إلى الناس أن توضع.\nيعني: عنهم.\n(وقال قبله:) وصدقة بن عبد الله ليس بحافظ.\nوقد خولف صدقة بن عبد الله في رواية هذا الحديث عن نافع.\n٢ - ٨٦٨ / ١ (١) حدثنا قتيبة.\nحدثنا حماد بن زيد، عن الزبير بن عربي: أن رجلا سأل ابن عمر عن استلام الحجر؟ فقال: رأيت النبي ﷺ يستلمه ويقبله.\nفقال الرجل: أرأيت إن غلبت عليه؟ أرأيت إن زوحمت؟ فقال ابن عمر: اجعل (أرأيت) باليمن، رأيت النبي ﷺ يستلمه ويقبله.\nقال: وهذا هو الزبير بن عربي، روى عنه حماد بن زيد.\nوالزبير بن عربي كوفي يكنى: أبا سلمة، سمع من أنس بن مالك وغير واحد من أصحاب النبي ﷺ.\nروى عنه سفيان الثوري وغير\nواحد من الائمة.\nقال أبو عيسى: حديث ابن عمر (٢) حديث حسن صحيح.\nوقد روي عنه من غير وجه.\nوالعمل على هذا عند أهل العلم.\nيستحبون تقبيل الحجر.\nفإن لم يمكنه، ولم يصل إليه، استلمه بيده وقبل يده.\nوإن لم يصل إليه استقبله\n_________\n(١) قال عنه الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي برقم ٨٦١ - ﵀ -: أخرجه البخاري في: ٢٥ - كتاب الحج، ٦٠ - باب تقبيل الحجر، حديث ٨٤٧.\nوالنسائي في: ٢٤ - كتاب المناسك، ١٥٥ - باب العلة التي من أجلها سعى النبي ﷺ بالبيت.\nوهو في \" صحيح سنن النسائي - باختصار السند - \" برقم ٢٧٥٧.\n(٢) اختلفت النسخ في نسبة الحديث إلى عمر أو: ابن عمر.\n(*)","vol":"1","page":530},{"text":"إذا حاذى به وكبر.\nوهو قول الشافعي.\n٣ - ٩٩٢ / ١ (١) حدثنا أحمد بن الحسن قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا حسام بن المصك قال: حدثنا أبو معشر، عن إبراهيم، عن علقمة قال: سمعت عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إن نفس المؤمن تخرج رشحا.\nولا أحب موتا كموت الحمار \".\nقيل: وما موت الحمار؟ قال: \" موت الفجأة \".\n٤ - ٩٩٢ / ٢ (٢) حدثنا زياد بن أيوب.\nحدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:\n\" ما من حافظين رفعا إلى الله ما حفظا من ليل أو نهار، فيجد الله في أول الصحيفة، وفي آخر الصحيفة خيرا، إلا قال الله تعالى: أشهدكم! أني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة \".\n٥ - ١٣٣١ / ١ (٣) حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:\n_________\n(١) قال الاستاذ: محمد فؤاد عبد الباقي عنه برقم ٩٨٠.\nلم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي.\n(٢) قال الاستاذ: محمد فؤاد عبد الباقي عنه برقم ٩٨١.\nلم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي.\n(٣) قال الاستاذ: محمد فؤاد عبد الباقي عنه برقم ١٣٠٩.\nأخرجه ابن ماجه في: ١٥ - كتاب الصدقات، ٨ - باب الحوالة، حديث رقم ٢٤٠٤ (بتحقيقنا) .\n= (*)","vol":"1","page":531},{"text":"\" مطل الغني ظلم.\nوإذا أحلت على ملئ، فاتبعه.\nولا تبع بيعتين في بيعة \".\nقال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح.\nومعناه: إذا أحيل أحدكم على ملئ فليتبع.\nفقال بعض أهل العلم: إذا أحيل الرجل على ما ملئ فاحتاله فقد برئ المحيل، وليس له أن يرجع على المحيل.\nوهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق.\nوقال بعض أهل العلم: إذا توى مال هذا بإفلاس المحال عليه، فله أن يرجع على الاول.\nواحتجوا بقول عثمان وغيره حين قالوا: (ليس على مال\nمسلم توى) .\nقال إسحاق: معنى هذا الحديث (ليس على مال مسلم توى) هذا إذا أحيل الرجل على آخر، وهو يرى أنه ملي، فإذا هو معدم، فليس على مال مسلم توى.\nوقال الامام الترمذي في تفسير هذه الجملة: والعمل على هذا عند أهل العلم.\nوقد فسر بعض أهل العلم، قالوا: بيعتين في بيعة، أن يقول: أبيعك هذا الثوب بنقد بعشرة، وبنسيئة بعشرين، ولا يفارقه على أحد البيعين، فإذا فارقه على أحدهما، فلا بأس إذا كانت العقدة على واحد منهما.\nقال الشافعي: ومن معنى ما نهى النبي ﷺ عن بيعتين في\n_________\n= وهو في \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند - \" برقم ١٩٤٧ وقال الشيخ ناصر: انه متفق عليه.\nوهو في \" إرواء الغليل \" برقم ١٤١٨.\nوأما الزيادة \" ولا تبع بيعتين في بيعة \" فقد صحت عند الامام الترمذي في الحديث ٩٨٥ / ١٢٥٤ و\" صحيح سنن النسائي - باختصار السند \" ٤٣١٨ وانظر \" مشكاة المصابيح \" ٢٨٦٨ و\" إرواء الغليل \" ٩ / ١٤٥ برقم ١٣٠٧.\n(*)","vol":"1","page":532},{"text":"بيعة، أن يقول: أبيعك داري هذه بكذا.\nعلى أن تبيعني غلامك بكذا.\nفإذا وجب لي غلامك، وجبت لك داري.\nوهذا تفارق عن بيع بغير ثمن معلوم، ولا يدري كل واحد منهما على ما وقعت عليه صفقته.\n٦ - ١٣٤٥ / ١ (١) حدثنا محمد بن إسماعيل.\nحدثني الحسين بن بشر.\nحدثنا شريك، عن الاعمش، عن سهل بن عبيده، عن ابن بريدة، عن أبيه.\nأن النبي ﷺ قال:\n\" القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاض في الجنة: رجل قضى بغير الحق فعلم ذاك.\nفذاك في النار.\nوقاض لا يعلم، فأهلك حقوق الناس، فهو في النار.\nوقاض قضى بالحق، فذلك في الجنة \".\n٧ - ١٦٥٢ / ١ (٢) حدثنا الحسين ابن أبي كبشة البصري.\nحدثنا عبد الرحمن ابن مهدي، عن مالك، عن الزهري، عن السائب بن يزيد قال:\n_________\n(١) هذا الحديث ليس في نسخة الشيخ ناصر، وقال عنه عبد الباقي برقم ١٣٢٢ م: أخرجه أبو داود في: ٢٣ - كتاب الاقضية، ٣ - باب في القاضي يخطئ، حديث رقم ٣٥٧٣.\nوأخرجه ابن ماجه في: ١٣ - كتاب الاحكام، ٣ - باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق حديث ٢٣١٥ (بتحقيقنا) .\nأقول: هو في \" صحيج سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ١٨٧٣ بلفظ \" القضاة ثلاثة: اثنان في النار، وواحد في الجنة، رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار، ورجل جار في الحكم فهو في النار \" لقلنا: إن القاضي إذا اجتهد فهو في الجنة.\n\" وفي \" صحيج سنن أبي داود - باختصار السند \" برقم ٣٠٥١ بلفظ: \" القضاة ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في الانر.\nفأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار \".\nو\" المشكاة \" برقم ٣٧٣٥ و\" ارواء \" ٢٦١٤.\nهو في نسخة الاستاذ ابراهيم عوض برقم ١٥٨٨.\n(*)","vol":"1","page":533},{"text":"أخذ رسول الله ﷺ الجزية من مجوس البحرين، وأخذها عمر من فارس، وأخذها عثمان من الفرس.\nوسألت محمدا (١) عن هذا؟ فقال: هو مالك، عن الزهري، عن النبي ﷺ (٢) .\n٨ - ١٦٧٤ / ١ (٣) حدثنا بذلك علي بن عيسى قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء.\nحدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر - ﵄ - تسأل ميراثها من رسول الله ﷺ فقالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: \" إني لا أورث \".\nقالت: والله لا أكلمكما أبدا، فماتت ولا تكلمهما.\nقال علي بن عيسى: معنى لا أكلمكما تعني في هذا الميراث أبدا، أنتما صادقان.\nوقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ.\n(وقال أبو عيسى قبله): وفي الباب: عن عمر، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، وعائشة.\nوحديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه (٤)، إنما أسنده حماد\n_________\n(١) محمد هو الامام محمد بن إسماعيل البخاري.\n(٢) هذا الحديث لم يرد في نسخة الشيخ ناصر، سكت عنه الاستاذ عوض.\nوفيه زيادات ليست في الحديثين الواردين في \" صحيح سنن الترمذي \" برقم ١٢٩٠ و١٢٩١ وانظر \" إرواء الغليل \" ١٢٤٩.\n(٣) وهو في نسخة الاستاذ ابراهيم عوض برقم ١٦٠٩.\n(٤) هو المتقدم برقم ١٣١٠ من \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \".\n(*)","vol":"1","page":534},{"text":"ابن سلمة وعبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.\nوسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعلم أحدا، رواه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.\nإلا حماد بن سلمة.\nوروى عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة وعن أبي هريرة نحو رواية حماد بن سلمة.\n٩ - ١٨١٤ / ١ (١) حدثنا محمد بن يحيى.\nحدثنا محمد بن عبد الله الانصاري.\nحدثنا أبي عن ثمامة، عن أنس بن مالك قال: كان نقش خاتم النبي ﷺ: محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر.\nقال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح غريب.\n١٠ - ١٨٧٦ / ١ (٢) حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: حدثنا جعفر بن عون، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \" إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وليشرب بيمينه، فإن الشسيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله \".\n(وهو في \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" رقم ٣٢٠٩.\nوبرواية أبي هريرة في \" صحيح الجامع الصغير \" برقم ٣٨٤، و\" سلسلة الاحاديث الصحيحة \" برقم ١٢٣٦) .\n٢٢ / ١ - باب ما جاء في الدعاء على الجراد ١١ - ١٨٩٩ / ١ (٣) حدثنا محمود بن غيلان.\nحدثنا أبو النضر هاشم بن\n_________\n(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ١٧٤٧.\n(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ١٨٠٠.\n(٣) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ١٨٢٣.\n(*)","vol":"1","page":535},{"text":"القاسم، قال: حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، وأنس بن مالك قالا: كان رسول الله ﷺ، إذا دعا على الجراد قال: \" اللهم أهلك الجراد، اقتل كباره، وأهلك صغاره، وأفسد بيضه، واقطع دابره، وخذ بأفواههم عن معاشنا وأرزاقنا، إنك سميع الدعاء \".\nقال: فقال رجل: يا رسول الله! كيف تدعو على جند من أجناد الله، بقطع دابره؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: \" إنها نثرة حوت في البحر \" (١) .\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي قد تكلم فيه، وهو كثير الغرائب والمناكير، وأبوه محمد بن إبراهيم ثقة وهو مدني.\n١٢ - ٢٠٥٦ / ١ (٢) حدثنا يحيى بن موسى.\nحدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: ما كان خلق أبغض إلى رسول الله ﷺ من الكذب، ولقد كان الرجل يحدث عند النبي ﷺ بالكذبة فما يزال في نفسه، حتى يعلم أنه قد أحدث منها توبة.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\n_________\n(١) نثرة: عطسة.\nيقال نثرت الشاة تنثر نثيرا: إذا عطست.\nوهو في \" ضعيف سنن ابن ماجه \" برقم ٦٩٢، وقال عنه الشيخ الالباني:\nموضوع.\nوانظر \" سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة \" طبع المكتب الاسلامي برقم ١١٢ الصفحة ١٤٤.\n(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ١٩٧٣.\n(*)","vol":"1","page":536},{"text":"١٣ - ٢١٨٢ / ١ (١) حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" إنما مثل المريض إذا برأ وصح، كالبردة تقع من السماء في صفائها ولونها \".\n١٤ - ٢١٨٣ / ١ (٢) حدثنا هناد، ومحمود بن غيلان قالا: حدثنا أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي صالح الاشعري، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ، عاد رجلا من وعك كان به، فقال: \" أبشر فإن الله يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المذنب، لتكون حظه من النار \".\n(انظر \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" رقم ٢٧٩٤، و\" سلسلة الاحاديث الصحيحة \" رقم ٥٥٧، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ١٥٨٤، و\" صحيح الجامع الصغير \" برقم ٣٢) .\n١٥ - ٢١٨٣ / ١ (١) حدثنا إسحاق بن منصور قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: كانوا يرتجون الحمى ليلة كفارة لما نقص من الذنوب.\n١٦ - ٢٢٥٧ / ١ (٤) حدثنا قتيبة.\nحدثنا رشدين بن سعد، عن أبي صخر حميد ابن زياد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ:\n_________\n(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٠٨٦.\n(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٠٨٨.\n(٣) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٠٨٩.\n(٤) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢١٥٣.\n(*)","vol":"1","page":537},{"text":"\" يكون في أمتي خسف ومسخ، وذلك في المكذبين بالقدر \" (١) .\n١٧ - ٢٢٥٧ / ٢ (٢) حدثنا قتيبة.\nحدثنا عبد الرحمن بن زيد ابن أبي الموالي المزني، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \" ستة لعنتهم لعنهم الله، وكل نبي كان: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمتسلط بالجبروت، ليعز بذلك من أذل الله، ويذل من أعز الله، والمستحل لحرم الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي \".\n\" انظر \" ضعيف الجامع الصغير \" بزيادة (و) ولفظ (مجاب) برقم ٣٢٤٨، و\" مشكاة المصابيح \" برقم ١٠٩، و\" السنة لابن أبي عاصم \" برقم ٤٤ و٣٣٧.\nوفي الرقم ٣٣٧ وقع فيه بلفظ سبعة ولعله خطأ؟) .\nقال أبو عيسى: هكذا روى عبد الرحمن ابن أبي الموالي هذا الحديث عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ.\nورواه سفيان الثوري، وحفص بن غياث وغير واحد، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن علي بن حسين، عن النبي ﷺ مرسلا، وهذا أصح.\n١٨ - ٢٤١٦ / ١ (٣) حدثنا عبد بن حميد.\nحدثنا محمد بن عبيد.\nحدثنا سفيان\n- وهو ابن زياد العصفري -، عن أبيه، عن حبيب بن النعمان الاسدي، عن خريم بن فاتك الاسدي:\n_________\n(١) انظر \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" ٣٢٨٠ إلى ٣٢٨٣ و\" مشكاة المصابيح \" ١٠٦ - ١١٦، و\" سلسلة الاحاديث الصحيحة \" ١٧٨٧.\n(٢) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢١٥٤.\n(٣) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٣٠٠.\n(*)","vol":"1","page":538},{"text":"أن رسول الله ﷺ صلى صلاة الصبح، فلما انصرف قام قائما فقال: \" عدلت شهادة الزور بالشرك بالله \" ثلاث مرات، ثم تلا هذه الاية: (واجتنبوا قول الزور ...) إلى آخر الآية \" (١) .\nقال أبو عيسى: هذا عندي أصح (٢)، وخريم بن فاتك له صحبة، وقد روى عن النبي ﷺ أحاديث، وهو مشهور.\n١٩ - ٢٧٠٢ / ١ (٣) حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا روح بن عبادة، عن الاوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، في قوله ﷿: (فهم في روضة يحبرون) (٤)، قال: السماع.\nومعنى السماع مثل ما ورد في الحديث: \" أن الحور العين، يرفعن بأصواتهن \".\n٢٠ - ٢٨٠٨ / ١ (٥) حدثنا ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \" نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه إلى\nمن هو أفقه منه.\nثلاث لا يغل (٦) عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله،\n_________\n(١) سورة الحج (٢٢)، كذا الاصل و(قول الزور) هو آخر الآية ٣٠ وتمامها: (حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق) .\n(٢) من الحديث السابق في \" ضعيف سنن الترمذي \" ٣٩٩ - ٢٤١٦.\n(٣) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٥٦٥.\n(٤) سورة الروم (٣٠)، الآية ١٥.\n(٥) هو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٦٥٨.\n(٦) لا يغل: بالضم من الاغلال، وهو الخيانة وبالفتح من الغل، وهو الحقد والشحناء: أي لا يدخله حقد يزيله من الحق.\nوروي يغل بالتخفيف من الوغل أي الدخول في = (*)","vol":"1","page":539},{"text":"ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن الدعوة تحيط من ورائهم \".\n(انظر \" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" الارقام ١٨٧، ١٨٨، ١٩٣، و\" سلسلة الاحاديث الصحيحة \" رقم ٤٠٤، و\" صحيح الجامع الصغير \" رقم ٦٧٦٦، و\" مشكاة المصابيح \" ٢٢٨) .\n٢١ - ٣٠٠٢ / ١ (١) حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري.\nحدثنا أبو عاصم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ: \" إن أحب الاسماء إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن \".\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه.\n٢٢ - ٣٢٨٦ / ١ (٢) حدثنا عبد بن حميد.\nحدثنا أبو نعيم.\nحدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول\nالله ﷺ: \" لما خلق آدم ... \" (٣) الحديث.\n٢٣ - ٣٣٩٧ / ١ (٤) حدثنا محمد بن بشار.\nحدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن الاعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير قال: لما أخرج النبي ﷺ من مكة، قال رجل: أخرجوا نبيهم، فنزلت:\n_________\n= الشر.\nوالمعنى أن هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب، فمن تمسك بها طهر قلبه من الشر.\n(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٢٨٣٤.\n(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٠٧٨.\n(٣) (يراجع الضعيف ٥٩٥ / ٣٢٨٦) (٤) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣١٧٢.\n(*)","vol":"1","page":540},{"text":"(أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير * الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق) (١) النبي ﷺ وأصحابه.\n٢٤ - ٣٤٧٥ / ١ (٢) حدثنا ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان، عن داود ابن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة: أنها قالت: يا رسول الله (والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) (٣) فأين المؤمنون يومئذ؟ قال: \" على الصراط يا عائشة \".\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\n٢٥ - ٣٥٣٩ / ١ (٤) حدثنا سلمة بن شبيب.\nحدثنا محمد بن يوسف الفريابي.\nحدثنا قيس بن الربيع، عن الاغر بن الصباح، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس، في قوله تعالى: (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) (٥) قال: كانت المرأة إذا جاءت النبي ﷺ حلفها بالله: ما خرجت من بغض زوجي، ما خرجت إلا حبا لله ولرسوله.\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\n٢٦ - ٣٦٥٣ / ١ (٦) حدثنا يحيى بن خلف.\nحدثنا ابن أبي عدي، عن هشام ابن حسان، عن محمد بن سيرين، عن كثير بن أفلح، عن زيد بن ثابت رضي\n_________\n(١) سورة الحج (٢٢)، الايتان ٣٩ و٤٠.\n(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٢٤٢.\n(٣) سورة الزمر (٣٩)، الآية ٦٧.\n(٤) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٣٠٨.\n(٥) سورة الممتحنة (٦٠)، الاية ١٠.\n(٦) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٤١٣.\n(*)","vol":"1","page":541},{"text":"الله عنه قال: أمرنا أن نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، ونحمده ثلاثا وثلاثين، ونكبره أربعا وثلاثين.\nقال: فرأى رجل من الانصار في المنام، فقال: أمركم رسول الله ﷺ: أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وتحمدوا الله ثلاثا وثلاثين، وتكبروا أربعا وثلاثين؟ قال: نعم! قال: فاجعلوا خمسا وعشرين، واجعلوا التهليل معهن، فغدا على النبي\nﷺ، فحدثه، فقال: \" افعلوا \".\nقال أبو عيسى: هذا حديث صحيح.\n٢٧ - ٣٧٦١ / ١ (١) حدثنا القاسم بن دينار الكوفي.\nحدثنا إسحاق بن منصور الكوفي، عن إسرائيل، عن عبد المرحمن ابن أبي بكر وهو المليكي، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \" ما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية \".\nهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن ابن أبي بكر المليكي.\n٢٨ - ٣٨٣٤ / ١ (٢) حدثنا قتيبة بن سعد.\nحدثنا الليث بن سعد، عن عبيد الله ابن أبي جعفر، عن صفوان بن سليم قال: ما نهض ملك من الارض حتى قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.\n_________\n(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٥١٥.\n(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٥٨٢.\n(*)","vol":"1","page":542},{"text":"٢٩ - ٣٩٨١ / ١ (١) حدثنا سفيان بن وكيع.\nحدثنا أبي، عن إسرائيل.\nوحدثنا محمد بن إسماعيل.\nحدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب: أن النبي ﷺ قال لعلي ابن أبي طالب: \" أنت مني وأنا منك \".\nوفي الحديث قصة.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\n(انظر \" صحيح الجامع الصغير \" رقم ١٤٨٥، و\" مشكاة المصابيح \" رقم ٣٣٧٧) .\n٣٠ - ٤٠٣٧ / ١ (٢) حدثنا أبو أحمد حاتم بن سيار المروزي.\nحدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن عجلان، عن يزيد بن قسيط، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كنا ندعو جعفر ابن أبي طالب ﵁ أبا المساكين، فكنا إذا أتيناه قربنا إلينا، ما حضر، فأتيناه يوما فلم يجد عنده شيئا، فأخرج جرة من عسل فكسرها، فجعلنا نلعق منها.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة.\n٣١ - ٤١٤٦ / ١ (٣) أخبرنا محمد بن بشار.\nحدثنا محمد بن خالد بن عثمة قال: حدثني موسى بن يعقوب الزمعي، عن هاشم بن هاشم، أن عبد الله بن وهب أخبره، أن أم سلمة أخبرته: أن رسول الله ﷺ، دعا فاطمة يوم الفتح، فناجاها فبكت،\n_________\n(١) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٧١٦.\n(٢) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٧٦٧.\n(٣) وهو في نسخة الاستاذ إبراهيم عوض برقم ٣٨٧٣.\n(*)","vol":"1","page":543},{"text":"ثم حدثها فضحكت.\nقالت: فلما توفي رسول الله ﷺ سألتها، عن بكائها وضحكها.\nقالت: أخبرني رسول الله ﷺ: أنه يموت! فبكيت، ثم أخبرني:\nأني سيدة نساء أهل الجنة، إلا مريم بنت عمران، فضحكت.\nقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.","vol":"1","page":544},{"text":"شفاء الغلل في شرح كتاب العلل","vol":"1","page":545},{"text":"بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الكروخي، حدثنا القاضي أبو عامر الازدي، والشيخ أبو بكر الغورجي، وأبو المظفر الدهان، قالوا: حدثنا أبو محمد الجراحي، قال: حدثنا أبو العباس المحبوبي، قال: حدثنا أبو عيسى الترمذي، قال: جميع ما في هذا الكتاب، من الحديث فهو معمول به، وقد أخذ به بعض أهل العلم، ما خلا حديثين.\nحديث ابن عباس، أن النبي ﷺ: جمع بين الظهر والعصر بالمدينة، والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر، ولا مطر (١) .\nوحديث النبي ﷺ أنه قال: \" إذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه \" (٢) .\n_________\n(١) انظر \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" رقم ١٥٨ / ١٨٧.\nولفظة \" ولا مطر \" ليست في مخطوطتي، وفي الاصل زيادة:\nفقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.\nوما أشار إليه الامام الترمذي من بيان العلة، تجده في \" الصحيح \" الجزء الاول صفحة ٦١، وفي \" ضعيف سنن الترمذي \" عند الحديث ٢٨ / ١٨٨، الصفحة ٢٠.\n(٢) انظر \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" رقم ١١٦٩ / ١٤٨٤، بلفظ: \" من شرب \" والعلة التي أشار إليها تجدها في \" الصحيح \" الجزء الثاني الصفحة ٧٢، وخلاصتها أن القتل كان أول الامر ثم نسخ.\n(*)","vol":"1","page":547},{"text":"وقد بينا علة الحديثين جميعا في الكتاب.\nمع ما ذكرنا في هذا الكتاب من اختيار الفقهاء.\n(أقوال سفيان الثوري) (١) فما كان فيه من قول سفيان الثوري فأكثره ما حدثنا به محمد بن عثمان الكوفي، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان.\nومنه ما حدثني به أبو الفضل مكتوم بن العباس الترمذي.\nحدثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان.\n(أقوال مالك بن أنس) وما كان من قول مالك بن أنس فأكثره ما حدثنا به إسحاق بن موسى الانصاري، حدثنا معن بن عيسى القزاز، عن مالك بن أنس.\nوما كان فيه من أبواب الصوم، فحدثنا به أبو مصعب المديني، عن مالك ابن أنس.\nوبعض كلام مالك ما حدثنا به موسى بن حزام، قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن أنس بن مالك.\n(أقوال ابن المبارك) وما كان فيه من قول ابن المبارك، فهو ما حدثنا به أحمد بن عبدة الاملي، عن أصحاب ابن المبارك عنه.\nومنه ما روي عن أبي وهب محمد بن مزاحم، عن ابن المبارك.\nومنه ما روي عن علي بن الحسن، عن عبد الله بن المبارك.\nومنه ما روي عن عبدان، عن سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك.\nومنه ما روي عن حبان بن موسى، عن ابن المبارك.\n_________\n(١) هذه العناوين زيادة مني، وليست في المخطوطة.\n(*)","vol":"1","page":548},{"text":"ومنه ما روي عن وهب بن زمعة، عن فضالة النسوي، عن عبد الله بن المبارك.\nوله رجال مسمون سوى من ذكرنا عن ابن المبارك.\n(أقوال محمد بن إدريس الشافعي) وما كان فيه من قول الشافعي، فأكثره ما أخبرني به الحسن بن محمد الزعفراني، عن الشافعي.\nوما كان من الوضوء والصلاة، فحدثنا به أبو الوليد المكي، عن الشافعي.\nومنه ما حدثنا به أبو إسماعيل (١)، حدثنا يوسف بن يحيى القرشي البويطي، عن الشافعي.\nوقد ذكر منه أشياء عن الربيع، عن الشافعي، وقد أجاز لنا الربيع ذلك، وكتب به إلينا.\n(أقوال أحمد بن محمد بن حنبل، وإسحاق) وما كان فيه من قول أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، فهو ما حدثنا\nبه إسحاق بن منصور، عن أحمد، وإسحاق.\nإلا ما في أبواب الحج، والديات، والحدود، فإني لم أسمعه من إسحاق ابن منصور، أخبرني به محمد بن موسى الاصم، عن إسحاق بن منصور، عن أحمد، لاسحاق.\n(أقوال إسحاق بن إبراهيم) وبعض كلام إسحاق، حدثنا به محمد بن أفلح (فليح)، عن إسحاق.\nوقد بينا هذا على وجهه في الكتاب الذي فيه الموقوف (٢) .\n_________\n(١) هو الامام محمد بن إسماعيل البخاري - ﵀ -.\n(٢) في المخطوطة الوقوف.\n(*)","vol":"1","page":549},{"text":"(علل الاحاديث والرجال والتاريخ) وما كان فيه من ذكر العلل في الاحاديث والرجال والتاريخ، فهو ما استخرجته من كتاب التاريخ (١)، وأكثر ذلك ما ناظرت به محمد بن إسماعيل، ومنه ما ناظرت به عبد الله بن عبد الرحمن، وأبا زرعة.\nوأكثر ذلك عن محمد، وأقل شئ عن عبد الله، وأبي زرعة.\nولم أر أحدا حدثنا بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الاسانيد، أحد أعلم (٢) من محمد بن إسماعيل.\nوإنما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب من قول الفقهاء، وعلل الحديث، لانا سئلنا عن هذا، فلم نفعله زمانا، ثم فعلناه لما رجونا فيه من منفعة الناس.\nلانا قد وجدنا غير واحد من الائمة تكلفوا من التصنيف ما لم يسبقوا إليه.\nمنهم: هشام بن حسان، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وسعيد ابن أبي عروبة، ومالك بن أنس، وحماد بن سلمة، وعبد الله بن المبارك،\nويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم من أهل العلم والفضل: صنفوا، فجعل الله في ذلك منفعة كثيرة، فنرجوا لهم بذلك الثواب الجزيل عند الله، لما نفع الله المسلمين به، وفيهم القدوة فيما صنفوا.\n(الجرح والتعديل) وقد عاب بعض من لا يفهم على أهل الحديث الكلام في الرجال، وقد وجدنا غير واحد من الائمة من التابعين، قد تكلموا في الرجال.\nمنهم: الحسن البصري، وطاووس، تكلما في معبد الجهني.\nوتكلم سعيد بن جبير في طلق بن حبيب.\n_________\n(١) يقصد كتاب \" التاريخ الكبير \" للامام البخاري.\n(٢) في المطبوع: \" معرفة الاسانيد كبير علم \" ولم أجد لها من معنى.\n(*)","vol":"1","page":550},{"text":"وتكلم إبراهيم النخعي، وعامر الشعبي في الحارث الاعور.\nوهكذا روي عن أيوب السختياني، وعبد الله بن عون، وسليمان التيمي، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، والاوزاعي، وعبد الله ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي.\nوغيرهم من أهل العلم أنهم تكلموا في الرجال وضعفوا.\nوإنما حملهم على ذلك عندنا - والله أعلم - النصيحة للمسلمين، لا يظن بهم أنهم أرادوا الطعن على الناس أو الغيبة، إنما أرادوا عندنا: أن يبينوا ضعف هؤلاء، لكي يعرفوا.\nلان بعضهم من الذين ضعفوا، كان صاحب بدعة.\nوبعضهم: كان متهما في الحديث.\nوبعضهم: كانوا أصحاب غفلة وكثرة خطإ.\nفأراد هؤلاء الائمة: أن يبينوا أحوالهم، شفقة على الدين وتثبتا، لان الشهادة في الدين أحق أن يتثبت فيها من الشهادة في الحقوق والاموال.\nوأخبرني محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، حدثني أبي قال: سألت سفيان الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة: عن الرجل تكون فيه تهمة أو ضعف، أسكت أو أبين؟ قالوا: بين.\n١ - حدثنا محمد بن رافع النيسابوري، حدثنا يحيى بن آدم قال: قيل لابي بكر ابن عياش: إن أناسا يجلسون، ويجلس إليهم الناس، ولا يستأهلون؟.\nفقال أبو بكر ابن عياش: كل من جلس، جلس إليه الناس، وصاحب السنة إذا مات أحيا الله ذكره، والمبتدع لا يذكر.\n٢ - حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق.\nحدثنا النضر بن عبد الله الاصم.\nحدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم، عن ابن سيرين قال: كان في الزمن الاول، لا يسألون عن الاسناد.\nفلما وقعت الفتنة، سألوا عن الاسناد، لكي يأخذوا حديث أهل السنة، ويدعوا حديث أهل البدع.","vol":"1","page":551},{"text":"٣ - حدثنا محمد بن علي بن الحسن قال: سمعت عبدان يقول: قال عبد الله ابن المبارك: الاسناد عندي من الدين، لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء.\nفإذا قيل له: من حدثك؟ بقي (١) .\n٤ - حدثنا محمد بن علي، حدثنا حبان بن موسى قال: ذكر لعبد الله بن المبارك حديث فقال: يحتاج لهذا أركان من آجر.\nيعني: أنه ضعيف إسناده.\n٥ - حدثنا أحمد بن عبدة الضبي (٢) .\nأخبرنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك:\nأنه ترك حديث الحسن بن عمارة، والحسن بن دينار، وإبراهيم بن محمد الاسلمي، ومقاتل بن سليمان، وعثمان البري، وروح بن مسافر، وأبي شيبة الواسطي، وعمرو بن ثابت، وأيوب بن خوط، وأيوب بن سويد، ونصر بن مطريف أبو جزي، والحكم بن حجر.\nوحبيب الحكم روى له حديثا في كتاب \" الرقائق \"، ثم تركه.\nوقال حبيب: لا أدري؟ قال أحمد بن عبدة - وسمعت عبدان - قال: كان عبد الله بن المبارك، قرأ أحاديث بكر بن خنيس، فكان أخيرا، إذا أتى عليها أعرض عنها، وكان لا يذكره.\nقال أحمد، - وحدثنا أبو وهب - قال: سموا لعبد الله بن المبارك رجلا يتهم في الحديث، فقال: لان أقطع الطريق، أحب إلي أن أحدث عنه.\n٦ - وأخبرني موسى بن حزام، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: لا يحل\n_________\n(١) كذا المخطوط والمطبوع، ولعلها.\n\" فقيل له: من بقي يحدثك \"؟ والله أعلم.\n(٢) ان لفظة (الضبي) ليست في المطبوع.\nوفي الاصل عليها إشارة.\nوهو من العاشرة.\nوهناك الاملي من الحادية عشرة وكلاهما ممن روي عنهما.\n(*)","vol":"1","page":552},{"text":"لاحد: أن يروي عن سليمان بن عمر النخعي الكوفي.\nحدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو يحيى الحماني.\nقال: سمعت أبا حنيفة، يقول: ما رأيت أحدا أكذب من جابر الجعفي، ولا أفضل من عطاء ابن أبي رباح.\nوسمعت الجارود يقول: سمعت وكيعا يقول: لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث.\nولولا حماد لكان أهل الكوفة، بغير فقه.\n٧ - وسمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل، فذكروا من تجب عليه الجمعة، فذكروا فيه عن بعض أهل العلم من التابعين، وغيرهم.\nفقلت: فيه عن النبي ﷺ حديث؟ فقال: عن النبي ﷺ؟ قلت: نعم.\nحدثنا حجاج بن نصير، حدثنا المعارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" الجمعة على من آواه الليل إلى أهله \" (١) .\nقال: فغضب أحمد بن حنبل، وقال: استنغر ربك - استغفر ربك - مرتين.\nوإنما فعل هذا أحمد بن حنبل، لانه لم يصدق هذا عن النبي ﷺ، لضعف إسناده، لانه لم يعرفه عن النبي ﷺ.\nوالحجاج بن نصير يضعف في الحديث، وعبد الله بن سعيد المقبري، ضعفه يحيى بن سعيد القطان جدا في الحديث.\nفكل من روي عنه حديث، ممن يتهم، أو يضعف، لغفلته وكثرة خطئه، ولا يعرف ذلك الحديث، إلا من حديثه، فلا يحتج به.\nوقد روى غير واحد من الائمة عن الضعفاء، وبينوا أحوالهم للناس.\n٨ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن منذر الباهلي، حدثنا يعلى بن عبيد، قال:\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف سنن الترمذي \" رقم ٧٧ / ٥٠٦.\nوقال عنه الشيخ ناصر: ضعيف جدا.\n(*)","vol":"1","page":553},{"text":"قال لنا سفيان الثوري: اتقوا الكلبي.\nفقيل له: فإنك تروي عنه؟ قال: أنا أعرف صدقه من كذبه.\n٩ - وأخبرني محمد بن إسماعيل، حدثني يحيى بن معين، حدثني عفان،\nعن أبي عوانة قال: لما مات الحسن البصري اشتهيت كلامه، فتتبعته عن أصحاب الحسن، فأتيت به أبان ابن أبي عياش، فقرأه علي كله، عن الحسن! فما أستحل أن أروي عنه شيئا.\nوقد روى عن أبان ابن أبي عياش غير واحد من الائمة، وإن كان فيه من الضعف والغفلة ما وصفه أبو عوانة وغيره.\nفلا يغتر برواية الثقات عن الناس.\n١٠ - لانه يروى عن ابن سيرين أنه قال: إن الرجل ليحدثني، فما أتهمه، ولكن أتهم من فوقه.\n١١ - وقد روى غير واحد عن إبراهيم النخعي، عن علقمة (١)، عن عبد الله بن مسعود.\nأن النبي ﷺ: كان يقنت في وتره قبل الركوع (٢) .\nوروى أبان ابن أبي عياش، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد الله ابن مسعود.\nأن النبي ﷺ: كان يقنت في وتره قبل الركوع.\nهكذا روى سفيان الثوري، عن أبان ابن أبي عياش.\nوروى بعضهم عن أبان ابن أبي عياش بهذا الاسناد - نحو هذا -، وزاد فيه: قال عبد الله بن مسعود: أخبرتني أمي: أنها باتت عند النبي ﷺ، فرأت النبي ﷺ:\n_________\n(١) ان اسم \" علقمة \" سقط من المخطوطة.\n(٢) انظر \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" ٣٨٥ / ٤٦٧.\nوذكر في \" صحيح سنن الترمذي \" برقم ٤١١ وهو خطأ مطبعي ند عنا.\n(*)","vol":"1","page":554},{"text":"قنت في وتره، قبل الركوع.\nوأبان ابن أبي عياش، وإن كان قد وصف بالعبادة والاجتهاد، فهذا حاله في الحديث.\nوالقوم كانوا أصحاب حفظ، فرب رجل وإن كان صالحا، لا يقيم الشهادة، ولا يحفظها، فكل من كان متهما في الحديث في الكذب، أو كان مغفلا يخطئ الكثير، فالذي اختاره أكثر أهل الحديث من الائمة: أن لا يشتغل بالرواية عنه.\nألا ترى أن عبد الله بن المبارك حدث عن قوم من أهل العلم، فلما تبين له أمرهم ترك الرواية عنهم.\nأخبرني موسى بن حزام.\nقال: سمعت صالح بن عبد الله، يقول: كنا عند أبي مقاتل السمرقندي، فجعل يروي عن عون ابن أبي شداد الاحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان، وقتل سعيد بن جبير وما أشبه هذه الاحاديث.\nفقال له ابن أخي ابن مقاتل: يا عم لا تقل: حدثنا عون، فانه لم يسمع هذه الاشياء.\nفقال: يا بني: هو كلام حسن (١) .\nوقد تكلم بعض أهل الحديث في قوم من أجنة أهل العلم، وضعفوهم من قبل حفظهم، ووثقهم آخرون من الائمة لجلالتهم وصدقهم، وإن كانوا قد وهموا في بعض ما رووا.\nقد تكلم يحيى بن سعيد القطان، في محمد بن عمرو، ثم روى عنه.\n١٢ - حدثنا أبو بكر ابن عبد القدوس بن محمد العطار البصري.\nحدثنا علي ابن المديني قال: سألت يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو بن علقمة،\n_________\n(١) وكأنه يقصد: إذا لم ينسب إلى النبي ﷺ.\n(*)","vol":"1","page":555},{"text":"فقال: تريد العفو، أو تشدد؟ فقلت: لا، بل أشدد قال: ليس هو ممن تريد، كان يقول أشياخنا: أبو سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال يحيى: وسألت مالك بن أنس، عن محمد بن عمرو، فقال فيه نحو ما قلت.\nقال علي: قال يحيى: ومحمد بن عمرو أعلا من سهيل ابن أبي صالح، وهو عندي فوق عبد الرحمن بن حرملة.\nقال علي: فقلت ليحيى: ما رأيت من عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لو شئت أن ألقنه لفعلت!.\nقال: وكان يلقن؟ قال: نعم.\nقال علي: ولم يرو يحيى عن شريك، ولا عن أبي بكر ابن عياش، ولا عن الربيع بن صبيح، ولا عن ابن المبارك بن فضالة.\nقال أبو عيسى: وإن كان يحيى بن سعيد قد ترك الرواية عن هؤلاء، فلم يترك الرواية عنهم.\nأنه اتهمهم بالكذب، ولكنه تركهم لحال حفظهم.\nوذكر عن يحيى بن سعيد: أنه كان إذا رأى الرجل يحدث من حفظه مرة هكذا، ومرة هكذا، لا يثبت على رواية واحدة تركه.\nوقد حدث عن هؤلاء الذين تركهم يحيى بن سعيد القطان، عبد الله بن المبارك، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي، وغيرهم من الائمة.\nوهكذا تكلم بعض أهل الحديث في سهيل ابن أبي صالح، ومحمد بن إسحاق، وحماد بن سلمة، ومحمد بن عجلان.\nوأشباه هؤلاء من الائمة.\nإنما تكلموا فيهم من قبل حفظهم في بعض ما رووا.\nوقد حدث عنهم الائمة.\n١٣ - حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا علي ابن المديني، قال: قال\nسفيان بن عيينة: كنا نعد سهيل ابن أبي صالح: ثبتا في الحديث.\n١٤ - حدثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان بن عيينة: كان محمد بن عجلان: ثقة مأمونا في الحديث، وإنما تكلم يحيى بن سعيد القطان عندنا في رواية","vol":"1","page":556},{"text":"محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري.\n١٥ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله قال: قال يحيى بن سعيد قال محمد بن عجلان: أحاديث سعيد المقبري بعضها: سعيد عن أبي هريرة، وبعضها سعيد عن رجل، عن أبي هريرة.\nفاختلطت علي فصيرتها عن سعيد، عن أبي هريرة.\nفإنما تكلم يحيى بن سعيد عندنا في ابن عجلان لهذا.\nوقد روى يحيى، عن ابن عجلان الكثير.\n١٦ - وهكذا من تكلم في ابن أبي ليلى، إنما تكلم فيه من قبل حفظه.\nقال علي: قال يحيى بن سعيد: روى شعبة، عن ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ: في العطاس.\n(قال يحيى: ثم لقيت ابن أبي ليلى، فحدثنا عن أخيه عيسى، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى) (١)، عن علي، عن النبي ﷺ.\nقال أبو عيسى: ويروى عن ابن أبي ليلى نحو هذا، غير شئ.\nكان يروي الشئ مرة هكذا، (ومرة هكذا) بغير الاسناد.\nوإنما جاء (في) هذا من قبل حفظه، لان أكثر من مضى من أهل العلم، كانوا لا يكتبون، ومن كتب منهم، إنما كان يكتب لهم بعد السماع.\n١٧ - وسمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن\nأبي ليلى: لا يحتج به.\nوكذلك من تكلم من أهل العلم في مجالد بن سعيد، وعبد الله ابن لهيعة وغيرهما، إنما تكلموا فيهم من قبل حفظهم، وكثرة خطئهم.\n_________\n(١) ما بين () زيادة من المطبوعة.\n(*)","vol":"1","page":557},{"text":"وقد روى عنهم غير واحد من الائمة، فإذا تفرد أحد من هؤلاء بحديث.\nولم يتابع عليه، لم يحتج به.\nكما قال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى لا يحتج به.\nإنما عنى: إذا انفرد بالشئ.\nوأشد ما يكون هذا إذا لم يحفظ الاسناد، فزاد في الاسناد، أو نقص، أو غير الاسناد، أو جاء بما يتغير فيه المعنى.\nفأما من أقام الاسناد وحفظه، وغير اللفظ، فإن هذا واسع، عند أهل العلم، إذا لم يتغير المعنى.\n١٨ - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن واثلة بن الاسقع، قال: إذا حدثناكم على المعنى، فحسبكم.\n١٩ - حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، قال: كنت أسمع الحديث من عشرة، اللفظ مختلف، والمعنى واحد.\n٢٠ - حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن ابن عون، قال: كان إبراهيم النخعي، والحسن، والشعبي، يأتون بالحديث على المعاني.\nوكان القاسم بن محمد، ومحمد بن سيرين، ورجاء بن حيوة، يعيدون الحديث على حروفه.\n٢١ - حدثنا علي بن خشرم، حدثنا حفص بن غياث، عن عاصم الاحول، قال: قلت لابي عثمان النهدي: إنك تحدثنا بالحديث، ثم تحدثنا به على غير ما حدثتنا؟ قال: عليك بالسماع الاول.\n٢٢ - حدثنا الجارود، حدثنا وكيع، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، قال:","vol":"1","page":558},{"text":"إذا أصبت المعنى أجزأك.\n٢٣ - حدثنا علي بن حجر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سيف - هو ابن سليمان - قال: سمعت مجاهدا يقول: أنقص من الحديث، إن شئت، ولا تزد فيه.\n٢٤ - حدثنا أبو عمار - الحسين بن حريث -، حدثنا زيد بن حباب، عن رجل قال: خرج إلينا سفيان الثوري، فقال: إن قلت لكم: إني أحدثكم كما سمعت، فلا تصدقوني، إنما هو المعنى.\n٢٥ - حدثنا الحسين بن حريث، قال: سمعت وكيعا يقول: إن لم يكن المعنى واسعا، فقد هلك الناس.\nوإنما تفاضل أهل العلم بالحفظ والاتقان، والتثبت عند السماع مع أنه لم يسلم من الخطإ والغلط كبير أحد من الائمة مع حفظهم.\n٢٦ - حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، قال: قال لي إبراهيم النخعي: إذا حدثتني فحدثني عن أبي زرعة بن (١) عمرو بن جرير، فإنه حدثني مرة بحديث، ثم سألته بعد ذلك بسنين، فما أخرم منه حرفا.\n٢٧ - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن\nسفيان، عن منصور، قال: قلت لابراهيم: ما لسالم ابن أبي الجعد أتم حديثا منك؟ قال: لانه كان يكتب.\n٢٨ - حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، حدثنا سفيان، قال: قال عبد الملك بن عمير: إني لاحدث بالحديث فما أدع منه حرفا.\n٢٩ - حدثنا الحسين بن مهدي البصري، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر\n_________\n(١) في المخطوطة \" عن أبي زرعة عن عمرو بن جرير \" وهو خطأ.\nانظر \" التقريب \" رقم (٨١٠٣) .\n(*)","vol":"1","page":559},{"text":"قال: قال قتادة: ما سمعت أذناي شيئا قط، إلا وعاه قلبي.\n٣٥ حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي.\nحدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري.\n٣١ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: قال أيوب السختياني: ما علمت أحدا كان أعلم بحديث أهل المدينة بعد الزهري، من يحيى ابن أبي كثير.\n٣٢ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا سليمان بن حرب.\nحدثنا حماد بن زيد قال: كان ابن عون يحدث، فإذا حدثته عن أيوب بخلافه تركه، فأقول: قد سمعته.\nفيقول: إن أيوب كان أعلمنا بحديث محمد بن سيرين.\n٣٣ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، قال: قلت ليحيى بن سعيد: أيهما أثبت هشام الدستوائي، أو مسعر، قال: ما رأيت مثل مسعر، كان مسعر من أثبت الناس.\n٣٤ - حدثنا أبو بكر عبد القدوس بن محمد، - قال: حدثني أبو الوليد -، قال:\nسمعت حماد بن زيد يقول: ما خالفي شعبة في شئ إلا تركته.\nقال: قال أبو بكر - وحدثني أبو الوليد - قال: قال لي حماد بن سلمة: إن أردت الحديث فعليك بشعبة.\n٣٥ - حدثنا عبد بن حميد، حدثنا أبو داود قال: قال شعبة: ما رويت عن رجل حديثا واحدا إلا أتيته أكثر من مرة، والذي رويت عنه عشرة أحاديث أتيته أكثر من عشر مرار، والذي رويت عنه خمسين حديثا أتيته أكثر من خمسين مرة، والذي رويت عنه مائة، أتيته أكثر من مائة مرة، إلا حبان الكوفي البارقي، فإني سمعت منه هذه الاحاديث، ثم عدت إليه فوجدته قد مات.","vol":"1","page":560},{"text":"٣٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله ابن أبي الاسود، حدثنا ابن مهدي، قال: سمعت سفيان يقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث.\n٣٧ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعدله أحد عندي، وإذا خالفه سفيان، أخذت بقول سفيان.\nقال علي: قلت ليحيى: أيهما كان أحفظ للاحاديث الطوال: سفيان، أو شعبة؟ قال: كان شعبة أمر فيها.\nقال يحيى بن سعيد: وكان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان، وكان سفيان صاحب أبواب.\nحدثنا عمر بن علي، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: الائمة في الاحاديث أربعة: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والاوزاعي، وحماد ابن زيد.\n٣٨ - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، قال: سمعت وكيعا يقول: قال شعبة: سفيان أحفظ مني، ما حدثني سفيان عن شيخ بشئ فسألته، إلا وجدته كما حدثني.\nسمعت إسحاق بن موسى الانصاري، قال سمعت معن بن عيسى يقول: كان مالك بن أنس يشدد في حديث رسول الله ﷺ في: الياء، والتاء، ونحو هذا.\n٣٩ - حدثنا أبو موسى، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن قريم الانصاري - قاضي المدينة - قال: مر مالك بن أنس، على أبي حازم، وهو جالس يحدث فجازه، فقيل له: لم لم تجلس؟ فقال: إني لم أجد موضعا أجلس فيه، فكرهت أن آخذ حديث رسول الله ﷺ وأنا قائم.\n٤٠ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله.\nقال: قال يحيى بن سعيد:","vol":"1","page":561},{"text":"مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان الثوري عن إبراهيم النخعي.\nقال يحيى: ما في القوم أحد أصح حديثا من مالك بن أنس، كان مالك إماما في الحديث.\nسمعت أحمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن حنبل (﵁) (١)، يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان.\nقال: وسئل أحمد: عن وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي؟ فقال أحمد: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام، سمعت محمد بن عمرو بن نبهان ابن صفوان الثقفي البصري، يقول: سمعت علي ابن المديني، يقول: لو حلفت بين الركن والمقام، لحلفت: أني لم أر أحدا أعلم من عبد الرحمن ابن مهدي.\nقال أبو عيسى: والكلام في هذا والرواية عن أهل العلم تكثر، وإنما بينا\nشيئا منه على الاختصار، ليستدل به على منازل أهل العلم، وتفاضل بعضهم على بعض في الحفظ والاتقان، فمن تكلم فيه من أهل العلم، لاي شئ تكلم فيه، والقراءة على العالم إذا كان يحفظ ما يقرأ عليه، أو يمسك أصله، فيما يقرأ عليه، إذا لم يحفظ، هو صحيح عند أهل الحديث، مثل السماع.\n٤١ - حدثنا حسن بن مهدي البصري، حدثنا عبد الرزاق.\nأخبرنا ابن جريج قال: قرأت على عطاء ابن أبي رباح، فقلت له: كيف أقول؟ فقال: قل حدثنا.\n٤٢ - حدثنا سويد بن نصر.\nحدثنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبي عصمة، عن يزيد النحوي، عن عكرمة:\n_________\n(١) كذا الاصل، والاصطلاح أن الترضي يكون على الصحابة فقط، والصلاة والتسليم على الانبياء.\nوالتجاوز من الاقدمين كان على ما أظن من السهو ولكن فيما بعد اتخذ بعض الناس مخالفة المصطلح تعصبا أو شعارا.\n(*)","vol":"1","page":562},{"text":"أن نفرا قدموا على ابن عباس من أهل الطائف، بكتب من كتبه، فجعل يقرأ عليهم، فيقدم، ويؤخر، فقال: إني بليت بهذه المصيبة (١)، فاقرؤوا علي، فإن إقراري به كقراءتي عليكم.\n٤٣ - حدثنا سويد.\nحدثنا علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن منصور ابن المعتمر، قال: إذا ناول الرجل كتابه آخر، فقال: ارو هذا عني، فله أن يرويه.\nوسمعت محمد بن إسماعيل، يقول: سألت أبا عاصم النبيل، عن حديث، فقال: اقرأ علي، فأحببت أن يقرأ هو، فقال: أأنت لا تجيز القراءة! ! وقد كان سفيان الثوري، ومالك بن أنس يجيزان القراءة؟\n٤٤ - حدثنا أحمد بن الحسن.\nحدثنا يحيى بن سليمان الجعفي المصري، قال: قال عبد الله بن وهب: ما قلت: حدثنا، فهو ما سمعت مع الناس.\nوما قلت: حدثني، فهو ما سمعت وحدي.\nوما قلت: أخبرنا، فهو ما قرئ على العالم، وأنا شاهد.\nوما قلت: أخبرني فهو ما قرأت على العالم، - يعني -: وأنا وحدي.\nوسمعت أبا موسى محمد بن المثنى، يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: حدثنا، وأخبرنا: واحد.\nقال أبو عيسى: وكنا عند أبي مصعب المديني فقرئ عليه بعض حديثه، فقلت له: كيف نقول؟ فقال: قل: حدثنا أبو مصعب.\n(الاجازة) قال أبو عيسى: وقد أجاز بعض أهل العلم الاجازة إذا أجاز العالم.\nان يروي عنه لاحد شيئا من حديثه، فله ان يروي عنه.\n_________\n(١) أي اصابته بالعمى اخر عمره - ﵁ -.\n(*)","vol":"1","page":563},{"text":"٤٥ - حدثنا محمود بن غيلان.\nحدثنا وكيع، عن عمران، عن جرير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك، قال: كتبت كتابا عن أبي هريرة، فقلت: أرويه عنك؟ قال: نعم.\n٤٦ - حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي.\nحدثنا محمد بن الحسن، عن عوف الاعرابي، قال: قال رجل للحسن: عندي بعض حديثك، أرويه عنك؟ قال: نعم.\nقال أبو عيسى: ومحمد بن الحسن، إنما يعرف ب: محبوب ابن الحسن، وقد حدث عنه غير واحد من الائمة.\n٤٧ - حدثنا الجارود بن معاذ، حدثنا أنس بن عياض، عن عبيد الله بن عمر، قال: أتيت الزهري بكتاب، فقلت له: هذا من حديثك أرويه عنك؟ قال: نعم.\n٤٨ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد قال: جاء ابن جريج إلى هشام بن عروة بكتاب، فقال: هذا حديثك أرويه عنك؟ فقال: نعم.\nقال يحيى: فقلت في نفسي: لا أدري أيهما أعجب أمرا.\nوقال علي: سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريح، عن عطاء الخراساني؟ فقال: ضعيف، فقلت: إنه يقول: أخبرني، قال: لا شئ، إنما هو كتاب دفعه إليه.\nقال أبو عيسى: والحديث إذا كان مرسلا، فإنه لا يصح عند أكثر أهل الحديث، قد ضعفه غير واحد منهم.\n٤٩ - حدثنا علي بن حجر، حدثنا بقية بن الوليد، عن عتبة ابن أبي حكيم، قال: سمع الزهري، إسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة، يقول: قال رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":564},{"text":"فقال الزهري: قاتلك الله يا ابن أبي فروة، تجيئنا بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة.\n٥٠ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، قال، قال يحيى بن سعيد: مرسلات مجاهد أحب الي من مرسلات عطاء ابن أبي رباح بكثير.\nكان عطاء يأخذ عن كل ضرب.\nقال علي: قال يحيى: مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات\nعطاء.\nقلت ليحيى: مرسلات مجاهد أحب إليك، أم مرسلات طاووس؟ قال: ما أقربهما.\nقال علي: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: مرسلات أبي إسحاق عندي شبه لا شئ.\nوالاعمش، والتيمي، ويحيى ابن أبي كثير.\nومرسلات ابن عيينة: شبه الريح، ثم قال: إي والله، وسفيان بن سعيد.\nقلت ليحيى: فمرسلات مالك؟ قال: هي أحب إلي.\nثم قال يحيى: ليس في القوم أحد أصح حديثا من مالك.\n٥١ - حدثنا سوار بن عبد الله العنبري، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: ما قال الحسن في حديثه: قال رسول الله ﷺ، إلا وجدنا له أصلا، إلا حديثا، أو حديثين.\nقال أبو عيسى: ومن ضعف المرسل، فإنه ضعفه من قبل: أن هؤلاء الائمة قد حدثوا عن الثقات، وعن غير الثقات، فإذا روى أحدهم حديثا فأرسله، لعله أخذه عن غير ثقة.\nقد تكلم الحسن البصري في معبد الجهني، ثم روى عنه.\n٥٢ - حدثنا بشر بن معاذ البصري، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، حدثني أبي وعمي قالا: سمعنا الحسن يقول: إياكم، ومعبدا الجهني، فإنه ضال مضل.","vol":"1","page":565},{"text":"قال أبو عيسى: ويروى عن الشعبي، قال: حدثنا الحارث الاعور، وكان كذابا، وحدث عنه، وأكثر الفرائض التي يرويها عن علي وغيره هي عنه.\nوقد قال الشعبي: الحارث الاعور علمني الفرائض وكان من أفرض الناس (١) .\nوسمعت محمد بن بشار يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ألا\nتعجبون من سفيان بن عيينة؟ لقد تركت جابرا الجعفي لقوله لما حكى عنه، أكثر من ألف حديث، ثم هو يحدث عنه.\nقال محمد بن بشار: وترك عبد الرحمن بن مهدي حديث جابر الجعفي.\n(الاحتجاج بالمرسل) ٥٣ - وقد احتج بعض أهل العلم بالمرسل أيضا.\n٥٤ - حدثنا أبو عبيدة ابن أبي السفر الكوفي.\nحدثنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن سليمان الاعمش، قال: قلت لابراهيم النخعي: اسند لي عن عبد الله بن مسعود.\nفقال إبراهيم: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله، فهو الذي سمعت.\nوإذا قلت: قال: عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله.\n(الاختلاف في تضعيف الرجال) وقد اختلف الائمة من أهل العلم، في تضعيف الرجال، كما اختلفوا فيما سوى ذلك من العلم.\nذكر عن شعبة: أنه ضعف أبا الزبير المكي، وعبد الملك ابن أبي سليمان، وحكيم بن جبير، وترك الرواية عنهم.\nثم حدث شعبة عمن هو دون هؤلاء في الحفظ والعدالة.\nحدث عن جابر\n_________\n(١) كانث في المطبوعة ناقصة وغير واضحة.\n(*)","vol":"1","page":566},{"text":"الجعفي، وإبراهيم بن مسلم الهجري، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، وغير واحد ممن يضعفون في الحديث.\n٥٥ - حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان البصري، حدثنا أمية بن\nخالد، قال: قلت لشعبة: تدع عبد الملك ابن أبي سليمان، وتحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي؟ قال: نعم.\nقال أبو عيسى: وقد كان شعبة حدث عن عبد الملك ابن أبي سليمان، ثم تركه، ويقال: إنما تركه لما تفرد بالحديث الذي روى عن عطاء ابن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \" الرجل أحق بشفعته ينتظرونه وإن كان غائبا، إذا كان طريقهما واحدا \".\nوقد ثبت عن غير واحد من الائمة.\nوحدثوا عن: أبي الزبير، وعبد الملك ابن أبي سليمان، وحكيم بن جبير.\n٥٦ - حدثنا أحمد بن منيع.\nحدثنا هشيم.\nحدثنا حجاج، وابن أبي ليلى، عن عطاء ابن أبي رباح، قال: كنا إذا خرجنا من عند جابر بن عبد الله، تذاكرنا حديثه، وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث.\n٥٧ - حدثنا محمد بن يحيى ابن أبي عمر المكي.\nحدثنا سفيان بن عيينة، قال: قال أبو الزبير: كان عطاء يقدمني إلى جابر بن عبد الله.\nأحفظ لهم الحديث.\n٥٨ - حدثنا ابن أبي عمر.\nحدثنا سفيان قال: سمعت أيوب السختياني يقول: حدثني أبو الزبير (١)، وأبو الزبير، وأبو الزبير، قال: سفيان بيده يقبضها.\nقال أبو عيسى: إنما يعني بذلك الاتقان والحفظ.\nويروى عن عبد الله بن المبارك قال: كان سفيان الثوري، يقول: كان عبد\n_________\n(١) هو واحد.\nوالتكرار لتأكيد ثقته به.\n(*)","vol":"1","page":567},{"text":"الملك ابن أبي سليمان ميزانا في العلم.\n٥٩ - حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، قال: سألت يحيى بن سعيد:\nعن حكيم بن جبير، قال: تركه شعبة من أجل هذا الحديث، الذي رواه في الصدقة.\nيعني حديث عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ، قال: \" من سأل الناس وله ما يغنيه، كان يوم القيامة خموشا في وجهه \".\nقيل: يا رسول الله وما يغنيه؟ قال: \" خمسون درهما، أو قيمتها من الذهب \" (١) .\nقال علي، قال يحيى: وقد حدث عن حكيم بن جبير وسفيان الثوري، وزائدة.\nقال علي: ولم ير يحيى بحديثه بأسا.\n٦٠ - حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري، عن حكيم بن جبير بحديث: الصدقة.\nقال: حدثنا يحيى بن آدم: فقال عبد الله بن عثمان، صاحب شعبة لسفيان الثوري: لو غير حكيم حدث بهذا؟ فقال له سفيان: وما لحكيم لا يحدث عن شعبة؟ قال: نعم! فقال سفيان الثوري: سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد ابن عبد الرحمن بن يزيد.\n(الحديث الحسن) قال أبو عيسى: وما ذكرنا في هذا الكتاب (حديث حسن)، فإنما أردنا به\n_________\n(١) وهو في \" صحيح الجامع الصغير \" رقم ٦٢٧٩، و\" سلسلة الاحاديث الصحيحة \" رقم ٤٩٩، و\" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" رقم ١٤٣٢، و\" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" رقم ٥٢٦، و\" صحيح سنن النسائي - باختصار السند \" رقم ٢٤٢٩، و\" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" رقم ١٤٩٠، و\" مشكاة المصابيح \" رقم ١٨٤٧، و\" شرح السنة \" رقم ١٦٠٠.\n(*)","vol":"1","page":568},{"text":"حسن إسناده، وعندنا: كل حديث يروى، لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب، ولا يكون الحديث شاذا، ويروى من غير وجه - نحو ذاك -، فهو عندنا: حديث حسن.\n(الحديث الغريب) ٦١ - وما ذكرنا في هذا الكتاب (حديث غريب)، فإن أهل الحديث يستغربون الحديث لمعان: رب حديث يكون غريبا، لا يروى إلا من وجه واحد.\nمثل ما حدث حماد ابن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه قال: قلت يا رسول الله! أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟ فقال: \" لو طعنت في فخذها أجزأ عنك \" (١) .\nفهذا حديث تفرد به حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، ولا يعرف لابي العشراء عن أبيه، إلا هذا الحديث.\nوإن كان هذا الحديث عند أهل العلم مشهورا، فإنما اشتهر من حديث حماد بن سلمة، لا نعرفه إلا من حديثه.\nقال أبو عيسى: ورب رجل من الائمة يحدث بالحديث، لا يعرف إلا من حديثه، فيشتهر الحديث لكثرة من روي عنه.\nمثل ما روى عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ: نهى عن بيع الولاء وهبته (٢) .\n_________\n(١) وهو في \" ضعيف الجامع الصغير \" رقم ٤٨٢٧، و\" ارواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل \" رقم ٢٥٣٥، و\" ضعيف سنن أبي داود \" برقم ٦٠٤، و\" ضعيف سنن الترمذي \" رقم ٢٥١، و\" ضعيف سنن النسائي \" رقم ٣٠١، و\" ضعيف سنن ابن ماجه \" رقم ٦٨٤، و\" مشكاة المصابيح \" رقم ٤٠٨٢.\n(٢) وهو في \" صحيح سنن أبي داود \" رقم ٢٥٣٣، و\" صحيح سنن الترمذي \" رقم ٩٩٠،\nو\" صحيح سنن النسائي \" رقم ٤٣٤٢ - ٤٣٤٤، و\" صحيح سنن ابن ماجه \" رقم ٢٢١٩ - ٢٢٢٠.\n(*)","vol":"1","page":569},{"text":"لا يعرف إلا من حديث عبد الله بن دينار، ورواه عنه عبيد الله بن عمر، وشعبة، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، (وابن عيينة)، وغير واحد من الائمة.\nوروى يحيى بن سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، فوهم فيه يحيى بن سليم.\nوالصحيح هو عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.\nهكذا روى عبد الوهاب الثقفي، وعبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.\nوروى المؤمل هذا الحديث عن شعبة، فقال شعبة: لوددت أن عبد الله ابن دينار، أذن لي حتى كنت أقوم إليه، فأقبل رأسه.\nقال أبو عيسى: ورب حديث! إنما يستغرب لزيادة تكون في الحديث، وإنما تصح إذا كانت الزيادة ممن يعتمد على حفظه، مثل ما روى مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر من رمضان، على كل حر، وعبد ذكر أو أنثى من المسلمين.\nصاعا من تمر، أو صاعا من شعير.\nقال: وزاد مالك في هذا الحديث: \" من المسلمين \" (١) .\nوروى أيوب السختياني، وعبيد الله (بن عمر) وغير واحد من الائمة هذا الحديث، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يذكروا فيه: \" من المسلمين \".\nوقد روى بعضهم عن نافع مثل رواية مالك، ممن لا يعتمد على حفظه،\n_________\n(١) وهو في \" مختصر صحيح مسلم \" برقم ٥٢٠، و\" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" رقم ١٤٢٢، و\" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" رقم ٥٤٣، و\" صحيح سنن النسائي - باختصار السند \" رقم ٢٣٤٦ - ٢٣٤٧، و\" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" رقم ١٤٧٩، و\" ارواء الغليل \" رقم ٨٣٢، و\" مشكاة المصابيح \" رقم ١٨١٥ و\" شرح السنة \" رقم ١٥٩٤.\n(*)","vol":"1","page":570},{"text":"وقد أخذ غير واحد من الائمة بحديث مالك، واحتجوا به.\nمنهم الشافعي، وأحمد بن حنبل، قالا: إذا كان للرجل عبيد غير مسلمين، لم يؤد عنهم صدقة الفطر، واحتجوا بحديث مالك.\nفإذا زاد حافظ ممن يعتمد على حفظه قبل ذلك منه.\nورب حديث يروى من أوجه كثيرة، وإنما يستغرب لحال الاسناد.\n٦٢ - حدثنا أبو كريب وأبو هشام الرفاعي، وأبو السائب، والحسين بن الاسود، قالوا: حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله ابن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \" الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معاء واحد \" (١) .\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، من قبل إسناده.\nوقد روي هذا الحديث من غير وجه، عن النبي ﷺ، وإنما يستغرب من حديث أبي موسى.\nسألت محمود بن غيلان عن هذا الحديث، فقال: حديث أبي كريب عن أبي أسامة، سألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث أبي كريب عن أبي أسامة.\nلم نعرفه إلا من حديث أبي كريب عن أبي أسامة.\nوسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث أبي كريب عن أبي أسامة، ولم نعرفه إلا من حديث أبي كريب.\nفقلت له: حدثنا غير واحد عن أبي أسامة بهذا، فجعل يتعجب، وقال: ما علمت أحدا حدث بهذا عن أبي كريب.\n_________\n(١) وهو في \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" رقم ١٤٨٤ عن ابن عمر، و\" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" برقم ٢٦٣٥ - ٢٦٣٦ عن ابن عمر وأبي موسى، و\" شرح السنة \" رقم ٢٨٧٩ عن أبي هريرة، وابن عمر.\n(*)","vol":"1","page":571},{"text":"قال محمد: وكنا نرى أن أبا كريب، أخذ هذا الحديث، عن أبي أسامة في المذاكرة.\n٦٣ - حدثنا عبد الله ابن أبي زياد، وغير واحد، قالوا: حدثنا شبابة بن سوار.\nحدثنا شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر أن النبي ﷺ: نهى عن الدباء، والمزفت (١) .\nهذا حديث غريب من قبل إسناده، ولا نعلم أحدا حدث به عن شعبة، غير شبابة.\nوقد روي عن النبي ﷺ من أوجه كثيرة: أنه نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت.\nوحديث شبابة إنما يستغرب، لانه تفرد به عن شعبة.\nوقد روى شعبة وسفيان الثوري، بهذا الاسناد عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبي ﷺ أنه قال: \" الحج عرفة \" (٢) .\nفهذا الحديث المعروف، عند أهل الحديث، بهذا الاسناد.\n٦٤ - حدثنا محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن يحيى ابن أبي كثير، قال: حدثني أبو مزاحم: أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول\n_________\n(١) المشكاة عن ابن عمر ٤٢٩٠، صحيح أبي داود عن ابن عباس ٣١٣٩.\nوفي صحيح الترمذي عن ابن عمر ١٥٢٣، وصحيح ابن ماجه عن ابن يعمر ٢٧٤٨ دون كلمة \" المزفت \".\nصحيح النسائي عن ابن عباس ٥١٣٠، وعن ابن عمر وابن عباس ٥٢١٥، وعن جابر ٥٢١٩ و٥٢٢٠.\n(٢) انظر \" صحيح الجامع الصغير \" برقم ٣١٧٢، \" إرواء الغليل \" ١٠٦٤، \" مشكاة المصابيح \" ٢٧١٤، \" صحيح سنن أبي داود - باختصار السند \" ١٧١٧، \" صحيح سنن الترمذي - باختصار السند \" ٧٠٥ و٧٠٦، \" صحيح سنن النسائي - باختصار السند \" ٢٨٢٢، ٢٨٥٠ و\" صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند \" ٢٤٤١.\n(*)","vol":"1","page":572},{"text":"الله ﷺ: \" من تبع جنازة فصلى عليها، فله قيراط، ومن تبعها حتى يقضى قضاؤها فله قيراطان \"، قالوا: يا رسول الله ما القيراطان؟ قال: \" أصغرهما مثل أحد \" (١) .\n٦٥ - حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.\nحدثنا مروان بن محمد، عن معاوية بن سلام، حدثني يحيى ابن أبي كثير.\nحدثنا أبو مزاحم، سمع أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: \" من تبع جنازة فله قيراط \" فذكر نحوه بمعناه.\nقال عبد الله: وحدثنا مروان، عن معاوية بن سلام قال: قال يحيى: وحدثني أبو سعيد مولى المهري، عن حمزة بن سفينة، عن السائب، سمع عائشة، عن النبي ﷺ نحوه.\nقلت لابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن: ما الذي استغربوا من حديثك\nبالعراق؟ فقال: حديث السائب عن عائشة، عن النبي ﷺ، فذكر هذا الحديث.\nوسمعت محمد بن إسماعيل، يحدث بهذا الحديث، عن عبد الله بن عبد الرحمن.\nقال أبو عيسى: وهذا حديث قد روي من غير وجه، عن عائشة، عن النبي ﷺ، وإنما استغرب هذا الحديث لحال إسناده، لرواية السائب عن عائشة، عن النبي ﷺ.\nحدثنا أبو حفص عمرو بن علي.\nحدثنا يحيى بن سعيد القطان.\nأخبرنا المغيرة ابن أبي قرة السدوسي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال\n_________\n(١) أحكام الجنائز ص ٦٨، صحيح الجامع (٦١٣٤ - ٦١٣٨) شرح السنة (١٥٠١ - ١٥٠٢)، صحيح سنن أبي داود ٢٧١٢، صحيح النسائي ١٨٣٢.\n(*)","vol":"1","page":573},{"text":"رجل: يا رسول الله أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: \" اعقلها وتوكل \" (١) .\nقال عمرو بن علي: قال يحيى بن سعيد: هذا عندي حديث منكر.\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أنس بن مالك، إلا من هذا الوجه.\nوقد روي عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي ﷺ نحو هذا.\nوقد وضعنا هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة.\nنسأل الله ﵎ النفع بما فيه، وأن يجعله لنا حجة برحمته، وأن لا يجعله\nقال عمرو بن علي: قال يحيى بن سعيد: هذا عندي حديث منكر.\nقال أبو عيسى: هذا حديث غريب، من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أنس بن مالك، إلا من هذا الوجه.\nوقد روي عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي ﷺ نحو هذا.\nوقد وضعنا هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة.\nنسأل الله ﵎ النفع بما فيه، وأن يجعله لنا حجة برحمته، وأن لا يجعله علينا وبالا برحمته وكرمه، إنه على ما يشاء قدير.","vol":"1","page":574},{"text":"(آخر الكتاب) (١) والحمد لله وحده على إنعامه وأفضاله، وصلاته وسلامه على سيد المرسلين الامي وصحبه وآله، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وله الحمد على التمام.\nوعلى النبي وآله وصحبه أفضل الصلاة وأزكى السلام، والحمد لله رب العالمين (٢) .\n(خاتمة المخطوطة) تم تكميله في الساعة الرابعة من ليلة الاثنين الحادية والعشرين من شهر شوال سنة أربعة عشر ومائتين وألف (٣) .\n_________\n(١) صحيح الجامع ١٠٦٨، تخريج مشكلة الفقر ٢٢، صحيح الترمذي باختصار السند ٢٠٤٤.\n(٢) هذا الدعاء ليس في المخطوطة.\n(٣) هذا التاريخ للقسم الملحق بمخطوطة الاصل فقط، وأما نسخة \" سنن الترمذي \" فهي قديمة جدا.\n(*)","vol":"1","page":575}]}