{"ً":{"ٌ":123671,"ٍ":"الموسوعة في صحيح السيرة النبوية - العهد المكي","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"shamela","files":["123671/80892.pdf"]},"ّ":"الكتاب: الموسوعة في صحيح السيرة النبوية\n(العهد المكي) (دراسة موثقة لما جاء عنها في القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة والروايات التاريخية المعتمدة علميًا مرتبة على أعوام عمر النبي ﷺ)\nالمؤلف: أبو إبراهيم، محمد بن إلياس الفالوذة [ت ١٤٤٠ هـ]\nالناشر: مطابع الصفا - مكة المكرمة\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ\nعدد الصفحات: ٥٢٩\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":2628,"ٕ":24,"ٖ":1770156011,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة الموسوعة في صحيح السيرة النبوية","level":1,"page":1},{"title":"فضائل رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) وفضائل أمته ﵏","level":1,"page":4},{"title":"فضل الله عليه وعلى أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":5},{"title":"فضائل أسمائه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":5},{"title":"كنيته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":6},{"title":"اسمه ونسبه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":6},{"title":"فضل قبيلته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على سائر القبائل","level":2,"page":7},{"title":"فضل قريش وذكر اسمها في القرآن دون غيرها من القبائل","level":2,"page":7},{"title":"كتبه الله في النبيين منذ خلق آدم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":8},{"title":"طيب مخرج أجداده وجداته آلائي ولدنه من لدن آدم حتى مولده (ﷺ)","level":2,"page":8},{"title":"فضل يوم مولده صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":8},{"title":"فضل بلده وبلد هجرته ومسجده (ﷺ)","level":2,"page":9},{"title":"صفة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وجمال خلقته","level":2,"page":10},{"title":"طيب رائحة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":11},{"title":"كرم أخلاقه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":12},{"title":"تواضعه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":13},{"title":"تواضعه في بيته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":13},{"title":"فضل جوده وشجاعته وحياءه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":13},{"title":"بعثه الله ليتمم مكارم الأخلاق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":14},{"title":"أخذ له الميثاق قبل أن يخلقه في الدنيا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":14},{"title":"فضله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وفضل أمته قبل أن يخلقهم","level":2,"page":15},{"title":"بشرت به الأنبياء قبل أن يبعث صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":15},{"title":"هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رحمة للعالمين وهدية الله إلى خلقه","level":2,"page":16},{"title":"رفع ذكره في الدنيا والآخرة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":16},{"title":"فضل محبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأن الإيمان بالله مرتبطا بمحبته - ﷺ - فكلما ازداد الإنسان محبة له ازداد إيمانا بالله والعكس صحيح","level":2,"page":17},{"title":"فضل حياته ومماته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":18},{"title":"هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أمنة لأمته من العذاب","level":2,"page":18},{"title":"أسري به صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى المسجد الأقصى وعرج به إلى السماء وهو يقظان بجسده وروحه","level":2,"page":19},{"title":"المتبع لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يكون محبوبا لله ﷾","level":2,"page":19},{"title":"يكون المطيع لله ولرسوله (ﷺ) معه في الجنة","level":2,"page":20},{"title":"هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":21},{"title":"هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأمته أولى الناس بالأنبياء من أممهم","level":2,"page":22},{"title":"هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أول المسلمين","level":2,"page":23},{"title":"هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم نبي الإسلام","level":2,"page":23},{"title":"كونه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم منة يمتن به الله على عباده","level":2,"page":24},{"title":"أقسم الله بحياته لفضله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":24},{"title":"أقسم الله ببلده ما دام هو فيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":24},{"title":"أقسم الله له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":25},{"title":"أرسله الله للناس كافة عربا وعجما وللأسود والأبيض منهم","level":2,"page":25},{"title":"لم يناده باسمه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إجلالا له","level":2,"page":25},{"title":"فضل الكتاب الذي أنزل عليه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وإعجازه","level":2,"page":26},{"title":"حفظه من التبديل والتحريف","level":2,"page":27},{"title":"فضل تلاوته وتدبره","level":2,"page":27},{"title":"قدم ذكره على الأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام","level":2,"page":27},{"title":"جعله الله نورا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":28},{"title":"تولى الإجابة عنه ردا على المشركين ودفاعا عنه (ﷺ) بينما الأنبياء والرسل كانوا هم الذين يدافعون عن أنفسهم عليهم أفضل الصلاة والتسليم.","level":2,"page":28},{"title":"فضل الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":29},{"title":"غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":29},{"title":"فضل رؤيته في المنام وأنها حق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":30},{"title":"فضل على الأنبياء بست صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":30},{"title":"ختمه الله بخاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم","level":2,"page":30},{"title":"صفة هذا الخاتم الرباني","level":2,"page":30},{"title":"فضل زمنه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على سائر الأزمان","level":2,"page":31},{"title":"من فضل الله على أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنها لا تعذب بعذاب الأمم السابقة ويبلغ ملكها مشارق الأرض ومغربها.","level":2,"page":31},{"title":"إسلام قرينه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فلا يأمره إلا بخير","level":2,"page":32},{"title":"شهادة الله وملائكته له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":32},{"title":"أعطاه علم الأولين والآخرين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":33},{"title":"رأى ربه في المنام في أحسن صورة وتجلى له كل شيء صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":34},{"title":"أتاه الله مفاتيح كل شيء إلا الخمس صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":34},{"title":"إخباره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة","level":2,"page":35},{"title":"طاعة الجمادات له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":36},{"title":"معرفة الحيوانات بأنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":37},{"title":"طاعة الحيوان له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":37},{"title":"ليس من شيء في الأرض ولا في السماء إلا ويعلم أنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":38},{"title":"معرفة الشجر بأنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":39},{"title":"وعد الله له بالنصر والعز والتمكين في الأرض","level":2,"page":39},{"title":"صفة أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":40},{"title":"أكمل الله لها الدين وأتم عليها النعمة","level":2,"page":40},{"title":"رفع عنها الإصر والأغلال التي كانت على من سبقهم","level":2,"page":41},{"title":"تؤمن بجميع الأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم","level":2,"page":41},{"title":"فضل صحابته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على من بعدهم من الناس","level":2,"page":42},{"title":"فضل القرن الذي هو فيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على غيره من القرون","level":2,"page":42},{"title":"خصهم الله بليلة القدر","level":2,"page":42},{"title":"فضل شهادتهم عند الله (﷿)","level":2,"page":43},{"title":"فضلوا برحمة الله وبركاته وسلام منه يوم يلقونه (﷿)","level":2,"page":43},{"title":"كون أمته أمة جاهلية لا حلم لها ولا علم يعطيهم الله من حلمه وعلمه","level":2,"page":44},{"title":"فضائل أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على الأمم السابقة","level":2,"page":44},{"title":"أحلت لها الغنائم","level":2,"page":46},{"title":"جعلت أفضل الأمم","level":2,"page":46},{"title":"خصهم بساعة الإجابة يوم الجمعة","level":2,"page":47},{"title":"فضائل أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى آخر الزمن","level":2,"page":47},{"title":"الله يبعث لها في كل مائة سنة من يجدد لها الدين","level":2,"page":47},{"title":"من فضل الله على أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنهم لا يجتمعون على ضلاله وظاهرين على الحق وقائمين بأمر الله منصورين مستقيمين إلى أن تقوم الساعة","level":2,"page":48},{"title":"زيادة ثوابهم مع قلة أعمالهم","level":2,"page":49},{"title":"فضائل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":50},{"title":"وصفه الله بالشهادة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فهو شهيدا على الأنبياء السابقين وعلى أممهم وعلى أمته","level":2,"page":51},{"title":"أخر دعوته المستجابة من أجل شفاعته لأمته يوم القيامة","level":2,"page":51},{"title":"شفاعته للناس في المحشر يوم القيامة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":52},{"title":"فضل بالمقام المحمود صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":54},{"title":"فضل بالوسيلة والفضيلة دون الخلق أجمعين","level":2,"page":54},{"title":"جعل ما بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":54},{"title":"أكرم الخلق على الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوضع له كرسي على يمين العرش","level":2,"page":55},{"title":"أعطاه الله الكوثر في المحشر","level":2,"page":56},{"title":"مقدار سعة حوضه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":56},{"title":"الأوائل التي فضل بها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على الخلق","level":2,"page":57},{"title":"شفاعته لأمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوم القيامة","level":2,"page":58},{"title":"شفاعته لأهل الكبائر من أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم","level":2,"page":59},{"title":"شفاعته لأمته (ﷺ) يوم القيامة","level":2,"page":59},{"title":"أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسد ما بين الأفق يوم القيامة","level":2,"page":62},{"title":"أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أول من يحاسب من الأمم","level":2,"page":62},{"title":"يفديها ربها من عذاب الجحيم باليهود والنصارى فله الحمد في الأولى وفي الآخرة","level":2,"page":63},{"title":"فضلهم ربهم بأن جعلهم أكثر أهل الجنة","level":2,"page":63},{"title":"أوائل أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوم القيامة","level":2,"page":64},{"title":"من فضائل أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن الله يقبل شفاعة بعضهم لبعض","level":2,"page":65},{"title":"حثيات رب العزة والجلال لأمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":66},{"title":"سيرضيه ربه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في أمته وأطفال البشر بأن لا يعذبهم","level":2,"page":66},{"title":"فضل أهل بيته في الدنيا والآخرة","level":2,"page":67},{"title":"فضل وأمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالشهادة على الأنبياء وأممهم","level":2,"page":68},{"title":"فضل باستشارة ربه له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":68},{"title":"فضل صحابته في الجنة رضوان الله عليهم","level":2,"page":69},{"title":"لها علامة تعرف بها ربها (﷿) يوم القيامة","level":2,"page":70},{"title":"معرفة أهل الكتاب به صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":75},{"title":"خبر اليهودي التاجر بمكة عن مولد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":75},{"title":"حديث وهب بن منبه","level":2,"page":76},{"title":"حديث كعب الأحبار","level":2,"page":78},{"title":"صفته (ﷺ) في صحف إبراهيم (﵇)","level":2,"page":79},{"title":"حديث أبي سعيد مالك بن سنان الخدري","level":2,"page":80},{"title":"سبب إسلام أبي بكر الصديق","level":2,"page":81},{"title":"تحير أهل الكتاب مع معرفتهم به","level":2,"page":82},{"title":"خطبة اليهودي في بني عبد الأشهل قبل بعثه بيسير","level":2,"page":83},{"title":"معرفة أهل الكتاب به","level":2,"page":84},{"title":"صفة رسول الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الإنجيل","level":2,"page":85},{"title":"بشارة الإنجيل به صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":86},{"title":"ما سمع من الكهان والأصوات بظهور النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند بعثته","level":2,"page":87},{"title":"حراسة السماء من استراق السمع بالمبعث الشريف","level":2,"page":87},{"title":"الكتابة على حجارة الكعبة","level":2,"page":90},{"title":"الرؤى التي رؤيت في المنام قبل مبعثه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":90},{"title":"(رؤيا عبد المطلب بن هاشم)","level":2,"page":90},{"title":"(رؤيا خالد بن سعيد بن العاص)","level":2,"page":91},{"title":"في ذكر منام رآه عمرو بن مرة يدل على رسول الله (ﷺ)","level":2,"page":92},{"title":"مولد رسول الله الرحمة المهداة صلى الله عليه وعلى آله وسلم","level":1,"page":95},{"title":"زواج عبد الله بن عبد المطلب من آمنة بنت وهب أم رسول الله (ﷺ)","level":2,"page":96},{"title":"حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":96},{"title":"مسمى اليوم والشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":97},{"title":"العام الذي ولد فيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":97},{"title":"البلد الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":97},{"title":"سمته أمه أحمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":97},{"title":"آمنه تبشر جده بمولده","level":2,"page":98},{"title":"إعلام جده بولادته وما فعله به","level":2,"page":98},{"title":"أول امرأة أرضعته هي جارية عمه أبي لهب ثويبة الحبشية","level":2,"page":98},{"title":"تسمية إخوانه من الرضاعة","level":2,"page":99},{"title":"حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأخوه من الرضاعة","level":2,"page":100},{"title":"حديث حليمة السعدية","level":2,"page":101},{"title":"حديث الملكين اللذين شقا بطنه (ﷺ)","level":2,"page":102},{"title":"رجوع حليمة به (ﷺ) إلى أمه","level":2,"page":103},{"title":"جبريل (﵇) يشق صدره ويستخرج منه علقتين سوداوين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":104},{"title":"الرسول يسأل عن نفسه وإجابته (ﷺ)","level":2,"page":105},{"title":"ذكر وفاة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":106},{"title":"أم أيمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":106},{"title":"وفاة أم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالأبواء","level":2,"page":107},{"title":"كفالة جده له وصفة عبد المطلب ومنزلته من قومه ونجابته (ﷺ) في صغره","level":2,"page":107},{"title":"اعتماد جده عليه في حوائجه لبركته ونجاح فعاله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":109},{"title":"كفالة عمه أبي طالب بن عبد المطلب","level":2,"page":110},{"title":"قصة بحيرى","level":2,"page":111},{"title":"محمد (ﷺ) يخرج مع عمه إلى الشام","level":2,"page":111},{"title":"بحيرى يحتفي بتجار قريش","level":2,"page":112},{"title":"بحيرى يتثبت من محمد (ﷺ)","level":2,"page":113},{"title":"بحيرى يوصي أبا طالب بمحمد (ﷺ)","level":2,"page":113},{"title":"بعض من أهل الكتاب يريدون بمحمد (ﷺ) الشر","level":2,"page":114},{"title":"محمد (ﷺ) يشب على مكارم الأخلاق","level":2,"page":114},{"title":"خروج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى الشام بصحبة عمه أبي طالب ومقابلته للراهب بحيرى","level":2,"page":115},{"title":"الكاهنة","level":2,"page":116},{"title":"ذكر حضور رسول الله (ﷺ) حلف الفضول","level":2,"page":116},{"title":"سبب حلف الفضول","level":2,"page":117},{"title":"حلف الفضول (المطيبين) وشهوده (ﷺ) له","level":2,"page":117},{"title":"رعى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الغنم لأهله ولأهل مكة إلى أن بعث","level":2,"page":118},{"title":"في سفره (ﷺ) مرة ثانية إلى الشام","level":2,"page":119},{"title":"خروجه (ﷺ) إلى التجارة بمال خديجة","level":2,"page":121},{"title":"حديثه (صلى الله وسلم) مع الراهب","level":2,"page":121},{"title":"خروجه إلى سوق حباشة","level":2,"page":121},{"title":"شريك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في التجارة قبل الإسلام","level":2,"page":122},{"title":"هدم الكعبة","level":2,"page":123},{"title":"ذكر حضور رسول الله (ﷺ) هدم قريش الكعبة وبناءها","level":2,"page":123},{"title":"بناء الكعبة برواية الأزرقي","level":2,"page":125},{"title":"بناء الكعبة","level":2,"page":129},{"title":"بناء قريش للكعبة","level":2,"page":130},{"title":"الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ينقل الحجارة","level":2,"page":130},{"title":"الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يضع الحجر الأسود","level":2,"page":130},{"title":"بناء الكعبة","level":2,"page":132},{"title":"حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله (ﷺ) بين قريش في وضع الحجر","level":2,"page":133},{"title":"أبو وهب -خال أبي رسول الله- وما حدث له عند بناء الكعبة","level":2,"page":134},{"title":"الكتابة التي وجدت مكتوبة في جوانب مقام إبراهيم (﵊)","level":2,"page":135},{"title":"عصمة الله له من دنس الجاهلية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":136},{"title":"زواجه من خديجة (﵂)","level":2,"page":137},{"title":"أولاد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من السيدة خديجة (﵂)","level":2,"page":139},{"title":"أحداث في سيرة رسول الله (ﷺ)","level":2,"page":140},{"title":"في العام الثاني لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":141},{"title":"مولد الطيب المطيب عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة العنسي المكي","level":2,"page":142},{"title":"في العام الثالث لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":143},{"title":"مولد الصديق الخليفة الأول للمسلمين أبو بكر عتيق بن عثمان التيمي (﵁)","level":2,"page":144},{"title":"في العام الرابع لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":145},{"title":"مولد أول من ظاهر من زوجته في الإسلام أوس بن الصامت بن قيس الخزرجي الأنصاري","level":2,"page":146},{"title":"في العام الخامس لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":148},{"title":"مولد شهيد الطاعون شرحبيل بن حسنة (﵁)","level":2,"page":149},{"title":"في العام السادس لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":150},{"title":"مولد سابق الحبشة إلى الإسلام بلال بن رباح الحبشي","level":2,"page":151},{"title":"في العام السابع لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":152},{"title":"مولد الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":153},{"title":"في العام الثامن لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":154},{"title":"مولد سيد المسلمين الذي صلى خلفه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":155},{"title":"في العام التاسع لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":156},{"title":"مولد من شهد له الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالإيمان","level":2,"page":157},{"title":"في العام العاشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":158},{"title":"مولد من صوته في الجيش خير من فئة","level":2,"page":159},{"title":"في العام الحادي عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":160},{"title":"مولد ابن عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":161},{"title":"في العام الثاني عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":162},{"title":"مولد من فقئت عينه في سبيل الله قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الظفري الأوسي الأنصاري","level":2,"page":163},{"title":"في العام الثالث عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":164},{"title":"مولد سابع سبعة في الإسلام عتبة بن غزوان المازني (﵁)","level":2,"page":165},{"title":"في العام الرابع عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":166},{"title":"مولد عز الإسلام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب العدوي القرشي (﵁)","level":2,"page":167},{"title":"في العام الخامس عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":169},{"title":"مولد أمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح (رضي الله عن","level":2,"page":170},{"title":"في العام السادس عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":171},{"title":"مولد نقيب الأنصار القائم بالحق عبادة بن الصامت (﵁)","level":2,"page":172},{"title":"في العام السابع عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":173},{"title":"مولد أحد الأربعة الذين يحبهم الله وأمر رسوله بحبهم المقداد بن عمرو الكندي","level":2,"page":174},{"title":"في العام الثامن عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":176},{"title":"مولد من عذب بالنار من أجل إسلامه خباب بن الأرت التميمي (﵁)","level":2,"page":177},{"title":"في العام التاسع عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":178},{"title":"مولد أحد الذين يغضب الله لغضبهم صهيب بن سنان النمري (﵁)","level":2,"page":179},{"title":"في العام العشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":180},{"title":"مولد ذي النورين الرجل الذي تستحي منه الملائكة عثمان بن عفان (﵁)","level":2,"page":181},{"title":"في العام الواحد والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":182},{"title":"مولد ذي الجناحين وشبيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم جعفر بن أبي طالب (﵁)","level":2,"page":183},{"title":"في العام الثاني والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":184},{"title":"مولد الذي لا تضره الفتنة محمد بن مسلمة الأوسي الأنصاري","level":2,"page":185},{"title":"في العام الثالث والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":186},{"title":"مولد من ساقيه في الميزان أثقل من جبل أحد عبد الله بن مسعود الهذلي","level":2,"page":187},{"title":"في العام الرابع والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":188},{"title":"مولد من كانت داره مقرا لنشر الإسلام الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي (﵁)","level":2,"page":189},{"title":"في العام الخامس والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":190},{"title":"زواجه من سيدة نساء العالمين","level":2,"page":191},{"title":"في العام السادس والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":192},{"title":"مولد حواري رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وابن عمته الزبير بن العوام (﵁)","level":2,"page":193},{"title":"في العام السابع والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":194},{"title":"مولد الشهيد الذي قضى نحبه طلحة بن عبيد الله التيمي (﵁)","level":2,"page":195},{"title":"في العام الثامن والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":196},{"title":"مولد خال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم سعد بن أبي وقاص (﵁)","level":2,"page":197},{"title":"في العام التاسع والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":198},{"title":"مولد الذي كان أبوه في الجاهلية من أهل الجنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي (﵁)","level":2,"page":199},{"title":"في العام الثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":200},{"title":"مولد من نزلت فيه آية الفدية في غزوة الحديبية كعب بن عجرة الأنصاري","level":2,"page":201},{"title":"في العام الواحد والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":202},{"title":"مولد من منزلته عند الله كمنزلة هارون من موسى الإمام علي بن أبي طالب (﵁)","level":2,"page":203},{"title":"في العام الثاني والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":205},{"title":"مولد أحد أصحاب الصفة المعمرين من فقراء المهاجرين أول الناس ورودا على الحوض يوم القيامة","level":2,"page":206},{"title":"في العام الثالث والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":208},{"title":"مولد حافظ الإسلام الإمام الفقيه المجتهد أبو هريرة الدوسي سيد الحفاظ الأثبات (﵁)","level":2,"page":209},{"title":"في العام الرابع والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":210},{"title":"مولد من أتاه الله مزمارا من مزامير آل داود أبي موسى الأشعري (﵁)","level":2,"page":211},{"title":"في العام الخامس والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":212},{"title":"وفاة الذي يبعث أمة وحده زيد بن عمرو بن نفيل","level":2,"page":213},{"title":"في العام السادس والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":214},{"title":"مولد حبيب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم معاذ بن جبل الخزرجي الأنصاري (﵁)","level":2,"page":215},{"title":"في العام السابع والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":216},{"title":"مولد أول ملوك الإسلام معاوية بن أبي سفيان (﵁)","level":2,"page":217},{"title":"في العام الثامن والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":218},{"title":"مولد من استغفر له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خمس وعشرين مرة جابر بن عبد الله الخزرجي الأنصاري (﵁)","level":2,"page":219},{"title":"في العام التاسع والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":220},{"title":"مولد من كان منزلته الفردوس الأعلى حارثة بن سراقه بن الحارث النجاري الخزرجي الأنصاري","level":2,"page":221},{"title":"في العام الأربعين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":223},{"title":"وفاة الذي له جنتين في الآخرة ورقة بن نوفل الأسدي","level":2,"page":224},{"title":"في العام الواحد والأربعين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان","level":1,"page":225},{"title":"مولد أول من كتب الأحاديث النبوية بيده في صحيفته الصادقة","level":2,"page":226},{"title":"نزول القرآن الكريم على رسول رب العالمين محمد (ﷺ)","level":1,"page":227},{"title":"مقدمات النبوة ونزول الوحي","level":1,"page":228},{"title":"تسليم الحجر والشجر على النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":228},{"title":"مثال على رؤى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الصادقة في منامه","level":1,"page":230},{"title":"جاءه جبريل (﵇) بنمط من ديباج وهو نائم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":231},{"title":"نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":234},{"title":"بدء الوحي","level":1,"page":235},{"title":"نزول القرآن على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":237},{"title":"قرن بنبوته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إسرافيل ثلاث سنين وهي مدة فترة الوحي","level":1,"page":238},{"title":"فترة الوحي","level":1,"page":239},{"title":"أول ما نزل على النبي (ﷺ) من القرآن بعد فترة الوحي","level":1,"page":239},{"title":"تحقق خديجة (﵂) من الوحي","level":1,"page":240},{"title":"خيره الله ﷾ بين أن يكون ملكا نبيا أو عبدا نبيا فأختار العبودية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":241},{"title":"جبريل (﵇) يعلم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الوضوء والصلاة","level":1,"page":241},{"title":"فرض الصلاة","level":1,"page":241},{"title":"دعوة النبي (ﷺ) قومه إلى الإسلام سرا","level":1,"page":243},{"title":"المسلمون الأوائل","level":1,"page":243},{"title":"إسلام خديجة (﵂) وبعض فضائلها","level":1,"page":243},{"title":"أول الناس إسلاما عندما نزلت سورة المدثر","level":1,"page":245},{"title":"أول من أسلم آل بيت الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":246},{"title":"أول الناس إسلاما برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":246},{"title":"نشأة علي بن أبي طالب في كنف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":247},{"title":"إسلام على بن أبي طالب (﵁)","level":1,"page":247},{"title":"أول صلاة صلاها علي بن أبي طالب عند إسلامه مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم العصر","level":1,"page":248},{"title":"إسلام الصديق (﵁)","level":1,"page":248},{"title":"إسلام أمهات كبار الصحابة","level":1,"page":249},{"title":"الخالدون الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق (﵁)","level":1,"page":249},{"title":"فضائل عثمان بن عفان (﵁)","level":1,"page":252},{"title":"إسلام طلحة (﵁)","level":1,"page":253},{"title":"إسلام الزبير بن العوام (﵁)","level":1,"page":253},{"title":"إسلام عتبة بن غزوان (﵁)","level":1,"page":254},{"title":"إسلام سعد بن أبي وقاص (﵁)","level":1,"page":254},{"title":"إسلام خالد بن سعيد بن العاص (﵁)","level":1,"page":255},{"title":"أول من أسلم من الضعفاء الأرقاء رضوان الله عليهم","level":1,"page":257},{"title":"ذكر شيء من أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي، كان من شعراء الجاهلية وقد أدرك زمن الإسلام","level":1,"page":258},{"title":"خبر العباس وأبو سفيان","level":1,"page":266},{"title":"الأمر بإظهار الإسلام","level":1,"page":269},{"title":"رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ينذر بني عبد المطلب خاصة","level":1,"page":270},{"title":"نادى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قريشا وأخبرهم بأن يشتروا أنفسهم وأنه لا يغني عنهم من الله شيئا","level":1,"page":271},{"title":"طريقة نداء رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قريشا","level":1,"page":271},{"title":"هتف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بقريش وأخبرهم بأنه لا يملك لهم من الله ضرا ولا نفعا","level":1,"page":271},{"title":"أذى أم جميل امرأة أبي لهب","level":1,"page":272},{"title":"سعي قريش في تطليق بنات الرسول من أزواجهن","level":1,"page":273},{"title":"طلاق ابنتي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رقية وأم كلثوم من عتبة وعتيبة ابني أبي لهب","level":1,"page":274},{"title":"الجهر بالإسلام","level":1,"page":275},{"title":"مبادأة رسول الله (ﷺ) قومه، وما كان منهم","level":1,"page":275},{"title":"عداوة قومه ومساندة أبي طالب له","level":1,"page":275},{"title":"الرسول (ﷺ) يستمر في دعوته","level":1,"page":276},{"title":"رجوع الوفد إلى أبي طالب مرة ثانية","level":1,"page":276},{"title":"ما دار بين رسول الله (ﷺ) وأبي طالب","level":1,"page":277},{"title":"قريش تعرض عمارة بن الوليد على أبي طالب","level":1,"page":277},{"title":"إسلام عثمان بن مظعون (﵁)","level":1,"page":286},{"title":"إسلام عبد الله بن مسعود (﵁)","level":1,"page":286},{"title":"ظهور النجم ذي الذنب عام الجهر بالإسلام على سماء الطائف","level":1,"page":287},{"title":"رؤساء قريش يأمرون أتبعاهم بالكفر بعد أن أسلموا","level":1,"page":288},{"title":"تعذيب المسلمين رضوان الله عليهم","level":1,"page":288},{"title":"وثوب كل قبيلة على مسلميها بالأذى","level":1,"page":288},{"title":"صور من تعذيب المسلمين وإيذائهم","level":1,"page":289},{"title":"تعذيب عثمان بن عفان (﵁)","level":1,"page":289},{"title":"تعذيب الزبير (﵁)","level":1,"page":290},{"title":"تعذيب مصعب بن عمير (﵁)","level":1,"page":290},{"title":"تعذيب أبي فكيهة (﵁)","level":1,"page":290},{"title":"تعذيب خالد بن سعيد (﵁)","level":1,"page":290},{"title":"ما لقيه سعد (﵁) من أمه","level":1,"page":291},{"title":"ما لقيه طلحة بن عبيد الله (﵁) من أمه","level":1,"page":291},{"title":"تعذيب سعيد بن زيد (﵁)","level":1,"page":292},{"title":"تعذيب آل ياسر (رضوان الله عليهم)","level":1,"page":292},{"title":"أذى قريش [للعبيد]","level":1,"page":293},{"title":"تعذيب بلال بن رباح في بطن مكة","level":1,"page":294},{"title":"عتقاء أبي بكر (﵁)","level":1,"page":294},{"title":"تعذيب خباب بن الأرت (﵁)","level":1,"page":295},{"title":"أول سيف سل في الإسلام","level":1,"page":296},{"title":"دفع الله الأذى عن جماعة من المسلمين","level":1,"page":297},{"title":"أذى قريش لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وتعنتهم له","level":1,"page":298},{"title":"أذى قريش [يسبون القرآن]","level":1,"page":298},{"title":"أذى قريش [قولهم إنما يعلمه عبد ابن الحضرمي]","level":1,"page":299},{"title":"مفاوضات قريش لأبي طالب وتعاهدها على قتل النبي (ﷺ)","level":1,"page":299},{"title":"تهديد قريش لأبي طالب","level":1,"page":299},{"title":"نصرة أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":302},{"title":"[أنسب لنا ربك]","level":1,"page":303},{"title":"[القدر]","level":1,"page":303},{"title":"[سبب نزول والضحى]","level":1,"page":303},{"title":"[التكذيب]","level":1,"page":304},{"title":"[دعاء الشجرة]","level":1,"page":304},{"title":"[الصفا والمروة]","level":1,"page":304},{"title":"المستهزئون برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":305},{"title":"أمر ركانه المطلبي ومصارعته للنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":306},{"title":"نزول سورة ﴿والنجم إذا هوى﴾ غيرت موقف المشركين من رسول الله (ﷺ) من السلم إلى العداوة","level":1,"page":308},{"title":"الأسد يفضخ رأس عتيبة بن أبي لهب","level":1,"page":310},{"title":"قريش تستنكف مجالسة الضعفاء","level":1,"page":312},{"title":"استهزاؤهم عند سماعهم القرآن","level":1,"page":314},{"title":"سبب نزول: ﴿وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ...﴾","level":1,"page":315},{"title":"امتناعهم من الإيمان حسدا، وسبب نزول: ﴿ولا تجهر بصلاتك ...﴾","level":1,"page":316},{"title":"قريش تهم باغتيال رسول الله (ﷺ)","level":1,"page":317},{"title":"النضر بن الحارث يحاول اغتيال النبي (ﷺ)","level":1,"page":317},{"title":"ذكر الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة","level":1,"page":319},{"title":"أصحاب الهجرة الأولى إلى الحبشة","level":1,"page":319},{"title":"الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يشير على أصحابه بالخروج إلى أرض الحبشة","level":1,"page":320},{"title":"هجرة عثمان بن عفان وزوجه رقيه بنت رسول الله (﵄) إلى الحبشة","level":1,"page":321},{"title":"أول من هاجر بظعينته إلى الحبشة أبو سلمة بن عبد الأسد وزوجه أم سلمة","level":1,"page":322},{"title":"هجرة عامر بن ربيعة العنزي وزوجه ليلى بنت أبي حثمة إلى الحبشة (﵄)","level":1,"page":322},{"title":"خروج الصحابة رضوان الله عليهم إلى الحبشة","level":1,"page":323},{"title":"عودة مهاجري الحبشة","level":1,"page":323},{"title":"موقف المشركين من جوار أبي طالب لابن أخته (١)","level":1,"page":324},{"title":"عثمان بن مظعون يرد جوار الوليد","level":1,"page":325},{"title":"أصحاب الهجرة الثانية إلى الحبشة","level":1,"page":326},{"title":"من بني هاشم بن عبد مناف","level":1,"page":326},{"title":"من بني أمية بن عبد شمس","level":1,"page":327},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":327},{"title":"من بني عبد شمس","level":1,"page":327},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":327},{"title":"من بني نوفل بن عبد مناف","level":1,"page":327},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":327},{"title":"من بني أسد بن عبد العزى","level":1,"page":327},{"title":"من بني عبد بن قصي","level":1,"page":328},{"title":"من بني عبد الدار بن قصي","level":1,"page":328},{"title":"من بني زهرة بن كلاب","level":1,"page":328},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":328},{"title":"من بني تيم بن مرة","level":1,"page":328},{"title":"من بني مخزوم بن يقظة","level":1,"page":328},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":329},{"title":"من بني جمح بن عمرو","level":1,"page":329},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":329},{"title":"من بني سهم بن عمرو","level":1,"page":329},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":330},{"title":"من بني عدي بن كعب","level":1,"page":330},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":330},{"title":"من بني عامر بن لؤي","level":1,"page":331},{"title":"من حلفائهم","level":2,"page":331},{"title":"ما قيل من الشعر في هجرة الحبشة","level":1,"page":332},{"title":"هجرة عمرو بن سعيد بن العاص وزوجه فاطمة بنت صفوان بن أمية (﵄)","level":1,"page":334},{"title":"هجرة خالد بن سعيد بن العاص إلى الحبشة (﵁)","level":1,"page":334},{"title":"احتمال عبد الله بن مسعود (﵁) للأذى في غربته","level":1,"page":336},{"title":"أبو موسى الأشعري (﵁) ينطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة","level":1,"page":336},{"title":"ذكر الهجرة الثانية للحبشة في شهر ذي القعدة","level":1,"page":337},{"title":"حديث جعفر بن أبي طالب في الهجرة إلى الحبشة","level":1,"page":338},{"title":"حديث أم سلمة في الهجرة إلى الحبشة","level":1,"page":339},{"title":"أهل الحبشة يحاولون خلع النجاشي","level":1,"page":348},{"title":"قدوم عبد الله بن مسعود (﵁) من الحبشة","level":1,"page":349},{"title":"دخول بني هاشم وبني المطلب في شعب أبي طالب","level":1,"page":350},{"title":"مدة الحصار وشدته","level":1,"page":351},{"title":"ولادة ابن عباس (﵄) في زمن المقاطعة","level":1,"page":352},{"title":"حديث نقض الصحيفة برواية أبي نعيم","level":1,"page":353},{"title":"حديث نقض الصحيفة برواية ابن إسحاق","level":1,"page":354},{"title":"خروج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من الشعب","level":1,"page":360},{"title":"الوليد بن المغيرة: كيده للرسول وموقفه من القرآن","level":1,"page":360},{"title":"قدوم سويد بن صامت للحج","level":1,"page":363},{"title":"نزول العذاب على قريش","level":1,"page":364},{"title":"سورة الدخان","level":1,"page":366},{"title":"وفاة أبي طالب عم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":366},{"title":"رجاء الرسول إسلام أبى طالب","level":1,"page":367},{"title":"ما نزل فيمن طلبوا العهد على الرسول عند أبى طالب","level":1,"page":367},{"title":"أهون الناس عذابا في النار","level":1,"page":368},{"title":"مرض أبي طالب ونزول سورة ص والقرآن ذي الذكر","level":1,"page":368},{"title":"الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يطلب من عمه أبي طالب الإقرار بشهادة التوحيد","level":1,"page":370},{"title":"وفاة أبي طالب","level":1,"page":370},{"title":"وفاة خديجة (﵂)","level":1,"page":372},{"title":"دخول أبي بكر (﵁) في جوار ابن الدغنة بعد عزمه على الهجرة","level":1,"page":374},{"title":"أبو لهب يناصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":377},{"title":"أبو سفيان ابن حرب يستنجد برسول الله (ﷺ) لكشف العذاب عن قريش","level":1,"page":377},{"title":"خروج الرسول (ﷺ) إلى الطائف","level":1,"page":378},{"title":"سعي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى الطائف وموقف ثقيف منه","level":1,"page":379},{"title":"خروجه إلى الطائف","level":1,"page":381},{"title":"دخول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مكة في جوار المطعم بن عدي","level":1,"page":383},{"title":"دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي","level":1,"page":383},{"title":"أذى قريش للرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":1,"page":384},{"title":"[الخصام]","level":1,"page":384},{"title":"[منى]","level":1,"page":384},{"title":"[عمه يرميه بالحجارة]","level":1,"page":385},{"title":"[سلا الجذور]","level":1,"page":385},{"title":"[سلا الجزور]","level":1,"page":386},{"title":"[أبو جهل يتوعد]","level":1,"page":387},{"title":"[أبو جهل يهدد]","level":1,"page":387},{"title":"[أبو جهل يؤذي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في ذي المجاز]","level":1,"page":388},{"title":"[يشتمون مذمما]","level":1,"page":388},{"title":"[الموسم]","level":1,"page":389},{"title":"[عكاظ]","level":1,"page":389},{"title":"[المؤامرة على قتله]","level":1,"page":389},{"title":"ذكر بعض أذى المشركين لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند دعوته إياهم إلى الإسلام","level":1,"page":391},{"title":"أذى قريش لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بعد وفاة عمه","level":1,"page":393},{"title":"استهزاء المشركون بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم والسخرية منه","level":1,"page":394},{"title":"استهزاء أمية بن خلف","level":1,"page":394},{"title":"استهزاء أبو جهل","level":1,"page":394},{"title":"أبو جهل يغضب لسب الأصنام","level":1,"page":395},{"title":"استهزاء الحكم بن أبي العاص","level":1,"page":395},{"title":"هم وآلهتهم في سواء الجحيم","level":1,"page":395},{"title":"أبو جهل ينفث حسده لرسول الله (ﷺ)","level":1,"page":397},{"title":"استهزاء الوليد بن المغيرة","level":1,"page":398},{"title":"قريش تلعب بدينها وتسفه عقولها","level":1,"page":399},{"title":"استهزاء العاص ابن أبي وائل السهمي","level":1,"page":400},{"title":"عتاب الله لرسوله (ﷺ)","level":1,"page":400},{"title":"عقبة بن أبي معيط يبزق على رسول الله (ﷺ) لعنه الله","level":1,"page":401},{"title":"قريش تشتكي أمرها إلى أبي النبي (ﷺ) من الرضاعة الحارث بن عبد العزى","level":1,"page":402},{"title":"قريش تطلب نزول ملك من السماء","level":1,"page":403},{"title":"الله سبحان وتعالى يسرى عن رسوله ما يلاقيه من غيظ قريش","level":1,"page":403},{"title":"النبي (ﷺ) يعرض نفسه على قبائل العرب","level":1,"page":404},{"title":"تبني النبي (ﷺ) زيد بن حارثة (﵁)","level":1,"page":404},{"title":"قدوم أبو الحيسر أنس بن رافع الأشهلي","level":1,"page":406},{"title":"قصة استماع قريش إلى قراءة النبي (ﷺ)","level":1,"page":407},{"title":"الأخنس يستفهم عما سمعه","level":1,"page":407},{"title":"أول من جهر بالقرآن","level":1,"page":408},{"title":"أذى قريش للنبي (ﷺ) وما لقي منهم","level":1,"page":408},{"title":"عتبة بن ربيعة يفاوض الرسول (ﷺ)","level":1,"page":409},{"title":"رأي عتبة","level":1,"page":410},{"title":"قريش تفتن المسلمين","level":1,"page":411},{"title":"زعماء قريش تفاوض الرسول (ﷺ)","level":1,"page":411},{"title":"أبو جهل يتوعد رسول الله (ﷺ)","level":1,"page":413},{"title":"النضر بن الحارث ينصح قريشا","level":1,"page":414},{"title":"أذى النضر للرسول (ﷺ)","level":1,"page":414},{"title":"قريش تسأل أحبار اليهود في شأنه ﵊","level":1,"page":415},{"title":"قريش تسأل والرسول يجيب","level":1,"page":415},{"title":"الرد على قريش فيما سألوه","level":1,"page":416},{"title":"انشقاق القمر","level":1,"page":417},{"title":"انشقاق القمر لسؤال أهل مكة","level":1,"page":418},{"title":"إسلام حمزة وعمر في السنة التاسعة من البعثة","level":1,"page":418},{"title":"إسلام حمزة بن عبد المطلب (﵁)","level":1,"page":423},{"title":"قصة إسلام عمر بن الخطاب (﵁)","level":1,"page":425},{"title":"سبب إسلام عمر بن الخطاب","level":1,"page":431},{"title":"إسلام حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأخوه من الرضاعة.","level":1,"page":432},{"title":"غلبت الروم","level":1,"page":433},{"title":"خروج الرسول (ﷺ) بأصحابه للصلاة في الشعب","level":1,"page":434},{"title":"هجرة طليب بن عمير إلى الحبشة (﵁)","level":1,"page":435},{"title":"ابتداء أمر الأنصار رضوان الله تعالى عليهم","level":1,"page":436},{"title":"قدوم الطفيل بن عمرو الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بمكة شرفها الله","level":1,"page":439},{"title":"إسلام والد الطفيل وزوجه","level":1,"page":440},{"title":"إسلام عمرو بن عبسة السلمي (﵁)","level":1,"page":442},{"title":"قدوم ضماد بن ثعلبه الأزدي على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو بمكة شرفها الله","level":1,"page":446},{"title":"زواجه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من سودة بنت زمعة","level":1,"page":448},{"title":"الإسراء والمعراج","level":1,"page":450},{"title":"رؤية النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم جبريل (﵇) في صورته","level":2,"page":461},{"title":"هل رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ربه ليلة أسرى به","level":2,"page":463},{"title":"أعطاه الله الكوثر","level":2,"page":464},{"title":"قريش تسأل الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن مسراه","level":2,"page":466},{"title":"إمامة جبريل (﵇) لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند فرض الصلوات الخمس","level":2,"page":468},{"title":"صعود النبي (ﷺ) في المعراج إلى السماء","level":2,"page":470},{"title":"فائدة عظيمة","level":2,"page":470},{"title":"الجن","level":1,"page":472},{"title":"استراق الجن للسمع","level":2,"page":472},{"title":"جنود إبليس يبعثون في الأرض","level":2,"page":473},{"title":"أول وفود الجن والرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عامدا إلى عكاظ","level":2,"page":475},{"title":"سورة الجن","level":2,"page":476},{"title":"ليلة الجن واستماعهم للقرآن وإيذان الشجرة لهم","level":2,"page":477},{"title":"استماع الجن للقرآن في نخلة","level":2,"page":477},{"title":"ليلة الجن في المرة الأولى","level":2,"page":478},{"title":"ليلة الجن في المرة الثانية","level":2,"page":479},{"title":"بيعة العقبة الأولى","level":1,"page":481},{"title":"أسماء الاثنى عشر رجلا الذين أسلموا في العقبة الأولى","level":2,"page":482},{"title":"إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير على يد مصعب بن عمير (﵃)","level":2,"page":482},{"title":"كتاب الأنصار إلى رسول الله طالبين معلما","level":2,"page":485},{"title":"بعث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم إلى المدينة يعلمان الأنصار القرآن","level":2,"page":485},{"title":"إقامة أول جمعة في الإسلام","level":2,"page":487},{"title":"أبو أمامه أسعد بن زراره يصلي أول جمعة في الإسلام","level":2,"page":487},{"title":"إسلام حواء بنت يزيد (﵂)","level":2,"page":489},{"title":"ذكر العقبة الآخرة وهم السبعون الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":490},{"title":"شروط البيعة في العقبة الأخيرة","level":2,"page":492},{"title":"الدعوة إلى الله بين الأنصار وتهيئتهم لملاقاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":492},{"title":"حديث أبو مسعود عقبة بن عمرو عن العقبة الآخرة","level":2,"page":492},{"title":"بيعة العقبة الآخرة","level":1,"page":493},{"title":"خطيب الأنصار أبو أمامة أسعد بن زرارة (﵁) يوم العقبة","level":2,"page":494},{"title":"حديث العقبة كما رواه كعب بن مالك (﵁)","level":2,"page":494},{"title":"العباس بن عبادة بن نضلة الأنصاري يستوثق لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":497},{"title":"أسماء النقباء الإثنى عشر في بيعة العقبة الآخرة","level":2,"page":498},{"title":"حديث جابر بن عبد الله عن العقبة الآخرة","level":2,"page":498},{"title":"أبو الهيثم بن التيهان يستوثق لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","level":2,"page":499},{"title":"عدد أصحاب بيعة العقبة الآخرة","level":2,"page":499},{"title":"تسمية من شهد العقبة من الأنصار","level":2,"page":500},{"title":"من بني عبد الأشهل","level":2,"page":500},{"title":"من بني حارثة بن الحارث","level":2,"page":500},{"title":"من بني عمرو بن عوف","level":2,"page":500},{"title":"من بني الخزرج بن حارثة","level":2,"page":500},{"title":"من بني عمرو بن مبذول","level":2,"page":501},{"title":"من بني عمرو بن مالك","level":2,"page":501},{"title":"من بني مازن بن النجار","level":2,"page":501},{"title":"من بني الحارث بن الخزرج","level":2,"page":501},{"title":"من بني بياضة بن عامر","level":2,"page":501},{"title":"من بني رزيق","level":2,"page":501},{"title":"ومن بني سلمة بن سعد","level":2,"page":502},{"title":"من بني سواد بن غنم","level":2,"page":502},{"title":"من بني غنم بن سواد","level":2,"page":502},{"title":"من بني نابي بن عمرو","level":2,"page":502},{"title":"من بني حرام بن كعب","level":2,"page":503},{"title":"من بني عوف بن الخزرج وهم القواقل","level":2,"page":503},{"title":"من بني سالم بن غنم وهم بنو الحبلى","level":2,"page":503},{"title":"من بني ساعده بن كعب","level":2,"page":503},{"title":"من بني مازن بن النجار","level":2,"page":503},{"title":"من بني سلمة","level":2,"page":504},{"title":"قريش تستعلم الخبر من عبد الله بن أبي سلول","level":2,"page":504},{"title":"انتشار الإسلام قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم المدينة","level":2,"page":507},{"title":"خروج الأنصار مع مصعب بن عمير للحج وملاقاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند العقبة","level":2,"page":507},{"title":"رجال من الأنصار يشدون العقد للنبي (ﷺ)","level":2,"page":510},{"title":"مقالة أسعد بن زرارة (﵁)","level":2,"page":510},{"title":"مقالة البراء بن معرور (﵁)","level":2,"page":511},{"title":"مبايعة النساء","level":2,"page":511},{"title":"مقالة النبي (ﷺ) إثر البيعة","level":2,"page":512},{"title":"إسلام أبي ذر الغفاري (﵁)","level":2,"page":514},{"title":"إذن النبي (ﷺ) لأصحابه بالهجرة إلى المدينة","level":2,"page":516},{"title":"أول ظعينة قدمت المدينة المنورة","level":2,"page":518},{"title":"أول من هاجر إلى المدينة","level":2,"page":518},{"title":"قصة هجرة أم سلمة (﵂)","level":2,"page":519},{"title":"هجرة الصحابة رضوان الله عليهم إلى المدينة","level":2,"page":520},{"title":"نزول المهاجرين العصبة بجانب قباء رضوان الله عليهم","level":2,"page":523},{"title":"هجرة عمر بن الخطاب (﵁)","level":2,"page":523},{"title":"اشتغاله بالتجارة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أيام الموسم قبل هجرته إلى المدينة","level":2,"page":526},{"title":"أحداث في سيرة رسول الله (ﷺ)","level":2,"page":527}],"ٛ":{"1,1":1,"1,2":2,"1,3":3,"1,4":4,"1,5":5,"1,6":6,"1,7":7,"1,8":8,"1,9":9,"1,10":10,"1,11":11,"1,12":12,"1,13":13,"1,14":14,"1,15":15,"1,16":16,"1,17":17,"1,18":18,"1,19":19,"1,20":20,"1,21":21,"1,22":22,"1,23":23,"1,24":24,"1,25":25,"1,26":26,"1,27":27,"1,28":28,"1,29":29,"1,30":30,"1,31":31,"1,32":32,"1,33":33,"1,34":34,"1,35":35,"1,36":36,"1,37":37,"1,38":38,"1,39":39,"1,40":40,"1,41":41,"1,42":42,"1,43":43,"1,44":44,"1,45":45,"1,46":46,"1,47":47,"1,48":48,"1,49":49,"1,50":50,"1,51":51,"1,52":52,"1,53":53,"1,54":54,"1,55":55,"1,56":56,"1,57":57,"1,58":58,"1,59":59,"1,60":60,"1,61":61,"1,62":62,"1,63":63,"1,64":64,"1,65":65,"1,66":66,"1,67":67,"1,68":68,"1,69":69,"1,70":70,"1,71":71,"1,72":72,"1,73":73,"1,74":74,"1,75":75,"1,76":76,"1,77":77,"1,78":78,"1,79":79,"1,80":80,"1,81":81,"1,82":82,"1,83":83,"1,84":84,"1,85":85,"1,86":86,"1,87":87,"1,88":88,"1,89":89,"1,90":90,"1,91":91,"1,92":92,"1,93":93,"1,94":94,"1,95":95,"1,96":96,"1,97":97,"1,98":98,"1,99":99,"1,100":100,"1,101":101,"1,102":102,"1,103":103,"1,104":104,"1,105":105,"1,106":106,"1,107":107,"1,108":108,"1,109":109,"1,110":110,"1,111":111,"1,112":112,"1,113":113,"1,114":114,"1,115":115,"1,116":116,"1,117":117,"1,118":118,"1,119":119,"1,120":120,"1,121":121,"1,122":122,"1,123":123,"1,124":124,"1,125":125,"1,126":126,"1,127":127,"1,128":128,"1,129":129,"1,130":130,"1,131":131,"1,132":132,"1,133":133,"1,134":134,"1,135":135,"1,136":136,"1,137":137,"1,138":138,"1,139":139,"1,140":140,"1,141":141,"1,142":142,"1,143":143,"1,144":144,"1,146":145,"1,147":146,"1,148":147,"1,149":148,"1,150":149,"1,151":150,"1,152":151,"1,153":152,"1,154":153,"1,155":154,"1,156":155,"1,157":156,"1,158":157,"1,159":158,"1,160":159,"1,161":160,"1,162":161,"1,163":162,"1,164":163,"1,165":164,"1,166":165,"1,167":166,"1,168":167,"1,169":168,"1,170":169,"1,171":170,"1,172":171,"1,173":172,"1,174":173,"1,175":174,"1,176":175,"1,177":176,"1,178":177,"1,179":178,"1,180":179,"1,181":180,"1,182":181,"1,183":182,"1,184":183,"1,185":184,"1,186":185,"1,187":186,"1,188":187,"1,189":188,"1,190":189,"1,191":190,"1,192":191,"1,193":192,"1,194":193,"1,195":194,"1,196":195,"1,197":196,"1,198":197,"1,199":198,"1,200":199,"1,201":200,"1,202":201,"1,203":202,"1,204":203,"1,205":204,"1,206":205,"1,207":206,"1,208":207,"1,209":208,"1,210":209,"1,211":210,"1,212":211,"1,213":212,"1,214":213,"1,215":214,"1,216":215,"1,217":216,"1,218":217,"1,219":218,"1,220":219,"1,221":220,"1,222":221,"1,223":222,"1,224":223,"1,225":224,"1,226":225,"1,227":226,"1,228":227,"1,229":228,"1,230":229,"1,231":230,"1,232":231,"1,233":232,"1,234":233,"1,235":234,"1,236":235,"1,237":236,"1,238":237,"1,239":238,"1,240":239,"1,241":240,"1,242":241,"1,243":242,"1,244":243,"1,245":244,"1,246":245,"1,247":246,"1,248":247,"1,249":248,"1,250":249,"1,251":250,"1,252":251,"1,253":252,"1,254":253,"1,255":254,"1,256":255,"1,257":256,"1,258":257,"1,259":258,"1,260":259,"1,261":260,"1,262":261,"1,263":262,"1,264":263,"1,265":264,"1,266":265,"1,267":266,"1,268":267,"1,269":268,"1,270":269,"1,271":270,"1,272":271,"1,273":272,"1,274":273,"1,275":274,"1,276":275,"1,277":276,"1,278":277,"1,279":278,"1,280":279,"1,281":280,"1,282":281,"1,283":282,"1,284":283,"1,285":284,"1,286":285,"1,287":286,"1,288":287,"1,289":288,"1,290":289,"1,291":290,"1,292":291,"1,293":292,"1,294":293,"1,295":294,"1,296":295,"1,297":296,"1,298":297,"1,299":298,"1,300":299,"1,301":300,"1,302":301,"1,303":302,"1,304":303,"1,305":304,"1,306":305,"1,307":306,"1,308":307,"1,309":308,"1,310":309,"1,311":310,"1,312":311,"1,313":312,"1,314":313,"1,315":314,"1,316":315,"1,317":316,"1,318":317,"1,319":318,"1,320":319,"1,321":320,"1,322":321,"1,323":322,"1,324":323,"1,325":324,"1,326":325,"1,327":326,"1,328":327,"1,329":328,"1,330":329,"1,331":330,"1,332":331,"1,333":332,"1,334":333,"1,335":334,"1,336":335,"1,337":336,"1,338":337,"1,339":338,"1,340":339,"1,341":340,"1,342":341,"1,343":342,"1,344":343,"1,345":344,"1,346":345,"1,347":346,"1,348":347,"1,349":348,"1,350":349,"1,351":350,"1,352":351,"1,353":352,"1,354":353,"1,355":354,"1,356":355,"1,357":356,"1,358":357,"1,359":358,"1,360":359,"1,361":360,"1,362":361,"1,363":362,"1,364":363,"1,365":364,"1,366":365,"1,367":366,"1,368":367,"1,369":368,"1,370":369,"1,371":370,"1,372":371,"1,373":372,"1,374":373,"1,375":374,"1,376":375,"1,377":376,"1,378":377,"1,379":378,"1,380":379,"1,381":380,"1,382":381,"1,383":382,"1,384":383,"1,385":384,"1,386":385,"1,387":386,"1,388":387,"1,389":388,"1,390":389,"1,391":390,"1,392":391,"1,393":392,"1,394":393,"1,395":394,"1,396":395,"1,397":396,"1,398":397,"1,399":398,"1,400":399,"1,401":400,"1,402":401,"1,403":402,"1,404":403,"1,405":404,"1,406":405,"1,407":406,"1,408":407,"1,409":408,"1,410":409,"1,411":410,"1,412":411,"1,413":412,"1,414":413,"1,415":414,"1,416":415,"1,417":416,"1,418":417,"1,419":418,"1,420":419,"1,421":420,"1,422":421,"1,423":422,"1,424":423,"1,425":424,"1,426":425,"1,427":426,"1,428":427,"1,429":428,"1,430":429,"1,431":430,"1,432":431,"1,433":432,"1,434":433,"1,435":434,"1,436":435,"1,437":436,"1,438":437,"1,439":438,"1,440":439,"1,441":440,"1,442":441,"1,443":442,"1,444":443,"1,445":444,"1,446":445,"1,447":446,"1,448":447,"1,449":448,"1,450":449,"1,451":450,"1,452":451,"1,453":452,"1,454":453,"1,455":454,"1,456":455,"1,457":456,"1,458":457,"1,459":458,"1,460":459,"1,461":460,"1,462":461,"1,463":462,"1,464":463,"1,465":464,"1,466":465,"1,467":466,"1,468":467,"1,469":468,"1,470":469,"1,471":470,"1,472":471,"1,473":472,"1,474":473,"1,475":474,"1,476":475,"1,477":476,"1,478":477,"1,479":478,"1,480":479,"1,481":480,"1,482":481,"1,483":482,"1,484":483,"1,485":484,"1,486":485,"1,487":486,"1,488":487,"1,489":488,"1,490":489,"1,491":490,"1,492":491,"1,493":492,"1,494":493,"1,495":494,"1,496":495,"1,497":496,"1,498":497,"1,499":498,"1,500":499,"1,501":500,"1,502":501,"1,503":502,"1,504":503,"1,505":504,"1,506":505,"1,507":506,"1,509":508,"1,510":509,"1,511":510,"1,512":511,"1,513":512,"1,514":513,"1,515":514,"1,516":515,"1,517":516,"1,518":517,"1,519":518,"1,520":519,"1,521":520,"1,522":521,"1,523":522,"1,524":523,"1,525":524,"1,526":525,"1,527":526,"1,528":527,"1,529":528},"ٜ":{"1":[1,529]},"ٝ":["1,1","1,2","1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507",null,"1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529"],"ٞ":{"1":[1],"4":[2],"5":[3,4],"6":[5,6],"7":[7,8],"8":[9,10,11],"9":[12],"10":[13],"11":[14],"12":[15],"13":[16,17,18],"14":[19,20],"15":[21,22],"16":[23,24],"17":[25],"18":[26,27],"19":[28,29],"20":[30],"21":[31],"22":[32],"23":[33,34],"24":[35,36,37],"25":[38,39,40],"26":[41],"27":[42,43,44],"28":[45,46],"29":[47,48],"30":[49,50,51,52],"31":[53,54],"32":[55,56],"33":[57],"34":[58,59],"35":[60],"36":[61],"37":[62,63],"38":[64],"39":[65,66],"40":[67,68],"41":[69,70],"42":[71,72,73],"43":[74,75],"44":[76,77],"46":[78,79],"47":[80,81,82],"48":[83],"49":[84],"50":[85],"51":[86,87],"52":[88],"54":[89,90,91],"55":[92],"56":[93,94],"57":[95],"58":[96],"59":[97,98],"62":[99,100],"63":[101,102],"64":[103],"65":[104],"66":[105,106],"67":[107],"68":[108,109],"69":[110],"70":[111],"75":[112,113],"76":[114],"78":[115],"79":[116],"80":[117],"81":[118],"82":[119],"83":[120],"84":[121],"85":[122],"86":[123],"87":[124,125],"90":[126,127,128],"91":[129],"92":[130],"95":[131],"96":[132,133],"97":[134,135,136,137],"98":[138,139,140],"99":[141],"100":[142],"101":[143],"102":[144],"103":[145],"104":[146],"105":[147],"106":[148,149],"107":[150,151],"109":[152],"110":[153],"111":[154,155],"112":[156],"113":[157,158],"114":[159,160],"115":[161],"116":[162,163],"117":[164,165],"118":[166],"119":[167],"121":[168,169,170],"122":[171],"123":[172,173],"125":[174],"129":[175],"130":[176,177,178],"132":[179],"133":[180],"134":[181],"135":[182],"136":[183],"137":[184],"139":[185],"140":[186],"141":[187],"142":[188],"143":[189],"144":[190],"145":[191],"146":[192],"148":[193],"149":[194],"150":[195],"151":[196],"152":[197],"153":[198],"154":[199],"155":[200],"156":[201],"157":[202],"158":[203],"159":[204],"160":[205],"161":[206],"162":[207],"163":[208],"164":[209],"165":[210],"166":[211],"167":[212],"169":[213],"170":[214],"171":[215],"172":[216],"173":[217],"174":[218],"176":[219],"177":[220],"178":[221],"179":[222],"180":[223],"181":[224],"182":[225],"183":[226],"184":[227],"185":[228],"186":[229],"187":[230],"188":[231],"189":[232],"190":[233],"191":[234],"192":[235],"193":[236],"194":[237],"195":[238],"196":[239],"197":[240],"198":[241],"199":[242],"200":[243],"201":[244],"202":[245],"203":[246],"205":[247],"206":[248],"208":[249],"209":[250],"210":[251],"211":[252],"212":[253],"213":[254],"214":[255],"215":[256],"216":[257],"217":[258],"218":[259],"219":[260],"220":[261],"221":[262],"223":[263],"224":[264],"225":[265],"226":[266],"227":[267],"228":[268,269],"230":[270],"231":[271],"234":[272],"235":[273],"237":[274],"238":[275],"239":[276,277],"240":[278],"241":[279,280,281],"243":[282,283,284],"245":[285],"246":[286,287],"247":[288,289],"248":[290,291],"249":[292,293],"252":[294],"253":[295,296],"254":[297,298],"255":[299],"257":[300],"258":[301],"266":[302],"269":[303],"270":[304],"271":[305,306,307],"272":[308],"273":[309],"274":[310],"275":[311,312,313],"276":[314,315],"277":[316,317],"286":[318,319],"287":[320],"288":[321,322,323],"289":[324,325],"290":[326,327,328,329],"291":[330,331],"292":[332,333],"293":[334],"294":[335,336],"295":[337],"296":[338],"297":[339],"298":[340,341],"299":[342,343,344],"302":[345],"303":[346,347,348],"304":[349,350,351],"305":[352],"306":[353],"308":[354],"310":[355],"312":[356],"314":[357],"315":[358],"316":[359],"317":[360,361],"319":[362,363],"320":[364],"321":[365],"322":[366,367],"323":[368,369],"324":[370],"325":[371],"326":[372,373],"327":[374,375,376,377,378,379,380],"328":[381,382,383,384,385,386],"329":[387,388,389,390],"330":[391,392,393],"331":[394,395],"332":[396],"334":[397,398],"336":[399,400],"337":[401],"338":[402],"339":[403],"348":[404],"349":[405],"350":[406],"351":[407],"352":[408],"353":[409],"354":[410],"360":[411,412],"363":[413],"364":[414],"366":[415,416],"367":[417,418],"368":[419,420],"370":[421,422],"372":[423],"374":[424],"377":[425,426],"378":[427],"379":[428],"381":[429],"383":[430,431],"384":[432,433,434],"385":[435,436],"386":[437],"387":[438,439],"388":[440,441],"389":[442,443,444],"391":[445],"393":[446],"394":[447,448,449],"395":[450,451,452],"397":[453],"398":[454],"399":[455],"400":[456,457],"401":[458],"402":[459],"403":[460,461],"404":[462,463],"406":[464],"407":[465,466],"408":[467,468],"409":[469],"410":[470],"411":[471,472],"413":[473],"414":[474,475],"415":[476,477],"416":[478],"417":[479],"418":[480,481],"423":[482],"425":[483],"431":[484],"432":[485],"433":[486],"434":[487],"435":[488],"436":[489],"439":[490],"440":[491],"442":[492],"446":[493],"448":[494],"450":[495],"461":[496],"463":[497],"464":[498],"466":[499],"468":[500],"470":[501,502],"472":[503,504],"473":[505],"475":[506],"476":[507],"477":[508,509],"478":[510],"479":[511],"481":[512],"482":[513,514],"485":[515,516],"487":[517,518],"489":[519],"490":[520],"492":[521,522,523],"493":[524],"494":[525,526],"497":[527],"498":[528,529],"499":[530,531],"500":[532,533,534,535,536],"501":[537,538,539,540,541,542],"502":[543,544,545,546],"503":[547,548,549,550,551],"504":[552,553],"507":[554,555],"510":[556,557],"511":[558,559],"512":[560],"514":[561],"516":[562],"518":[563,564],"519":[565],"520":[566],"523":[567,568],"526":[569],"527":[570]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>مقدمة الموسوعة في صحيح السيرة النبوية</span>\nإن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\n﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)﴾ [آل عمران: ١٠٢] ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)﴾ [النساء: ١]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧١)﴾ [الأحزاب: ٧٠، ٧١].\nأما بعد؛ فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدى هدى محمَّد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.\nإن لكل مؤرخ منهج يسير عليه لكتابة السيرة النبوية، ومنهجي هو ترتيب أحداث السيرة النبوية حسب التسلسل الزمني مع التركيز على ذكر المكان والزمان باليوم والشهر والعام إن أمكن.","vol":"1","page":1},{"text":"وهو منهج قديم سار عليه مؤرخو السيرة قديمًا إلا أنني في دراستي هذه ركزت على تطابق الأعوام الهجرية مع الميلادية تطابقًا فصليًا مبينًا فيه شهور الشتاء والربيع والصيف والخريف.\nحيث أنني وجدت اختلافا كبيرًا بين أحداث السيرة النبوية بالأشهر الميلادية مما جعلني أقوم بدراستها دراسة شاملة استغرقت سنين، حتى عرفت سبب الخلاف ونشرت ذلك في مقالات عديدة في جريدة المدينة المنورة. وخير مثال على ذلك هو غزوة تبوك فإنها كانت في حر شديد نص على ذلك القرآن الكريم بينما هي في كتاب التوفيقات الإلهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الإفرنكية والقبطية تأليف اللواء محمَّد مختار باشا تقع في شهر نوفمبر وهو شهر خريفي بارد.\nمن أجل ذلك قمت بدراسة السيرة النبوية من كتب المسانيد والجوامع والصحاح والسنن والأجزاء والفوائد المطبوعة منها. واستخرجت الأحاديث المتعلقة بالسيرة النبوية وكثير منها فات على المؤرخين والإخباريين تقييدها فقيدت ذلك في الموسوعة ثم قارنتها مع بعضها لإظهار الحديث التام المعنى الذي ينص على الحدث التاريخي إن أمكن وإلا كتبت الأحاديث كلها التي تدور حول الحدث التاريخي وذلك لإعطاء القارئ صورة متكاملة عن الحدث وخير مثال على ذلك أحاديث الإسراء والمعراج.\nثم درست الروايات التاريخية في مصادرها الأولى حتى القرن الخامس الهجري ووثقتها بالأحاديث النبوية.\nوكذلك قمت بمقارنة الروايات التاريخية المتعددة مع بعضها لإظهار الرواية التامة المعنى والصحيحة المعنى القائمة على المنهج العلمي في النقد والتحقيق للحديث التاريخي وإن لم أجد ذكرت الروايات كلها التي تدور حوله إن كان في ذكرها علم وفائدة.\nذكرت بعض الأحاديث النبوية الضعيفة السند والصحيحة المعنى التي تتمم الحدث ولا تخل بالعقيدة والشرع وثوابت الدين كعادات العرب وتقاليدهم وحضارتهم في الجاهلية.","vol":"1","page":2},{"text":"أما عن تصحيح الأحاديث النبوية وبيان درجتها فإني اعتمدت على تصحيح العلماء الحفّاظ في القديم.\nأما في العصر الحديث اعتمدت على تصحيح الشيخ محمَّد ناصر الدين الألباني ﵀ والشيخ شعيب الأرناؤوط والشيخ حسين سليم أسد وغيرهم.\nكما أنني اعتمدت على كتاب [عظيم قدره - ﷺ - ورفعة مكانته عند ربه -﷿-]. وكتاب [محبة الرسول - ﷺ - وطاعته بين الإنسان والجماد] للدكتور خليل إبراهيم ملا خاطر [والخصائص النبوية الكبرى للسيوطي] تهذيب وتخريج وتعليق الشيخ عبد الله التليدي حفظه الله وذلك في كتابة فضائل الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وفضائل أمته رحمهم الله تعالى.\nواعتمدت كذلك على كتاب [سير أعلام النبلاء للذهبي] في تراجم الصحابة المولودين في زمن النبوة رضوان الله تعالى عليهم.\nوفي الختام أقدم جزيل شكري وامتناني لكل من ساعدني في دراسة السيرة النبوية جزاهم الله عني خير الجزاء وأثابهم بمنه وكرمه إنه جواد كريم.\nكتبه\nأبو إبراهيم محمَّد بن إلياس الفالوذه","vol":"1","page":3},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>فضائل رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) وفضائل أمته ﵏</span>","vol":"1","page":4},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>فضل الله عليه وعلى أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال تعالى منوها بفضله على رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: ﴿وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ (١).\nوقال تعالى منوها بفضله على أمة محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-4>فضائل أسمائه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن جبير بن مطعم -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"لي خمسة أسماء: أنا محمَّد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب [والعاقب: الذي ليس بعده نبي] وقد سماه الله رؤوفا رحيما\" (٣).\nوعن أبي هريرة -﵁- أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: \"أن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين\" (٤).\nوقال - ﷺ -: \"أنا محمَّد وأحمدُ والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة ونبي الملحمة\" (٥).\n_________\n(١) سورة النساء (١٧٣).\n(٢) سورة النساء (١٧٥).\n(٣) أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ ٦/ ٤٠٤ ومسلمٌ ٢٣٥٤.\n(٤) رواه البخاري ومسلمٌ ٦/ ٤٠٨ في الأنبياء ومسلمٌ في الفضائل.\n(٥) أخرجه مسلمٌ في الفضائل ٢٣٥٥.","vol":"1","page":5},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>كنيته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي هريرة -﵁- قال: \"نهى رسول الله - ﷺ - أن نجمع بين اسمه وكنيته. وقال: أنا أبو القاسم. والله يعطي وأنا أقسم\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-6>اسمه ونسبه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nذكر البخاري رحمة الله عليه في مبعث النبي - ﷺ - فقال: \"هو محمَّد رسول الله - ﷺ - بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان\" (٢).\nوكان رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من بني هاشم من قريش من كنانة من مضر من العرب من ولد إسماعيل ابن إبراهيم خليل الله.\nعن واثلة بن الأسقع -﵁- قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم\" (٣).\nعن كليب بن وائل -﵁- قال: قلت لزينب بنت أبى سلمة (هل كان رسول الله - ﷺ - من مضر؟ قالت: ممّن كان، إلا من مضر؟ من بني النضر بن كنانة\" (٤).\n_________\n(١) الترمذيُّ ٤١ كتاب الأدب.\n(٢) أخرجه البخاريُّ ٧/ ١٢٥، ١٢٤ باب مبعث النبي.\n(٣) أخرجه مسلمٌ رقم ٢٢٧٦ باب فضل نسب النبي ﷺ.\n(٤) أخرجه البخاريُّ ٦/ ٣٨٣، ٣٨٤ في الأنبياء باب المناقب.","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>فضل قبيلته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على سائر القبائل</span>\nعن المطلب بن أبي وداعة -﵁-، قال: \"جاء العباس -﵁- إلى رسول الله - ﷺ -، وكأنه سمع شيئًا، فقام النبي - ﷺ - على المنبر، فقال: من أنا؟ قالوا: أنت رسول الله، عليك السلام، قال: أنا محمَّد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نفسا\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>فضل قريش وذكر اسمها في القرآن دون غيرها من القبائل</span>\nقال تعالى: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤)﴾ (٢).\nعن الزبير بن العوام قال: (فضل الله قريشًا بسبع خصال، فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين، لا يعبد الله إلا قريش، وفضلهم بأنهم نصرهم يوم الفيل، وهم مشركون، وفضلهم بأنه نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها أحد من العالمين وهي ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ وفضلهم بأن فيهم النبوة، والخلافة، والحجابة، والسقاية\" (٣).\n_________\n(١) رواه أحمد ١/ ٢١٠ والترمذيُّ في المناقب رقم ٣٣٧٥.\n(٢) سورة قريش.\n(٣) الصحيحة ١٩٤٤ البيهقي، ابن عساكر.","vol":"1","page":7},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>كتبه الله في النبيين منذ خلق آدم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن الربيع عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس -﵄- قال: قيل يا رسول الله متى كتبت نبيا؟ قال: \"وآدم بين الروح والجسد\" (١).\nأخرج بن سعد عن قتادة قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"كنت أول الناس (٢) في الخلق وأخرهم في البعث\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>طيب مخرج أجداده وجداته آلائي ولدنه من لدن آدم حتى مولده (ﷺ)</span>\nعن علي -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي، لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء\" (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-11>فضل يوم مولده صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي قتادة -﵁- أنه - ﷺ - سئل عن صوم يوم الاثنين فقال: \"فيه ولدت وفيه أنزل علي\" (٥).\nوعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم\" (٦).\n_________\n(١) أخرجه البزار ١/ ٢١٧.\n(٢) أول الناس: يعني أول الأنبياء.\n(٣) ابن سعد ج١ ص ١٤٩.\n(٤) الإرواء ١٩١٤.\n(٥) رواه مسلم ص ٨٢٠ ح ١٩٨ ج ٢.\n(٦) رواه النسائي.","vol":"1","page":8},{"text":"وعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر فيها لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجلًا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا\" (١).\nوعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين\" (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12>فضل بلده وبلد هجرته ومسجده (ﷺ)</span>\nعن ابن الزبير -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"صلاة بمسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من الساجد إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة\" (٣).\nوعن عبد الله بن عدي -﵁- أن رسول الله - ﷺ - قال لمكة: \"والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت\" (٤).\nوعن أنس -﵁- أن النبي - ﷺ - قال: \"ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة\" (٥).\nوعن زيد بن ثابت -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إنها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة\" (٦).\n_________\n(١) رواه مسلم ص ١٩٨٧ ح٣٦ كتاب البر والصلة.\n(٢) رواه مسلم وصححه الألباني.\n(٣) رواه أحمد ٤/ ٥ بإسناد صحيح.\n(٤) رواه أحمد ٤/ ٣٠٥، والترمذيُّ رقم ٣٦٨١، وابن حبان رضي ١٠٢٥، وابن ماجه رقم ٣١٠٨ وحسنه الترمذيُّ وصححه.\n(٥) رواه البخاري في الحج باب حرمة المدينة، ومسلمٌ في الفتن ١٨/ ٨٥ من شرح النووي مطولا.\n(٦) متفق عليه [رواه البخاري ومسلم].","vol":"1","page":9},{"text":"عن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، فإني آخر الأنبياء، وإن مسجدي آخر المساجد\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-13>صفة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وجمال خلقته</span>\nسألت خالي هند بن أبي هالة، وكان وصافا، عن حلية النبي - ﷺ -، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئًا، فقال: (كان رسول الله - ﷺ - فخمًا مفخمًا. يتلأللأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب (٢). عظم الهامة (٣). رجل الشعر (٤). إن انفرقت عقيقته (٥) فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون. واسع الجبين. أزج الحواجب. سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب. أقني العرنين، له نور يعلوه، يحسبه من لم يتأمله أشم، كث (٦) اللحية، سهل الخدين، ضليع (٧) الفم مفلج (٨) الأسنان دقيق المسربة (٩) كأن عنقه جيد (١٠) دمية، في صفاء الفضة. معتدل الخلق بادن (١١) متماسك. سواء البطن والصدر عريض الصدر. بعيد ما بين المنكبين. ضخم الكراديس (١٢). أنور المتجرد. موصل ما بين\n_________\n(١) رواه مسلم والنسائيُّ.\n(٢) أقصر من المشذب: هو الطويل البائن الطول مع نقص في لحمه.\n(٣) الهامة: هي الرأس.\n(٤) رجل الشعر ليس بالجعد ولا بالسبط.\n(٥) العقيقة أي الشعر وسمي عقيقة تشبها بشعر المولود (النهاية)، والوفرة: ما جاوز شحم الأذنين. أزج الحواجب: مقوسها، مع طول. من غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب هذا العرق يمتلئ عند الغضب، العرنين: أعلى الأنف، أشم: مرتفع الأنف.\n(٦) كثير شعرها.\n(٧) قوي الفم.\n(٨) مفرق الأسنان: أى متباعدة عن بعضها قليلًا.\n(٩) شعر ما بين صدره إلى سرته.\n(١٠) الجيد: هو العنق، والدمية: اللعبة ويريد الحسناء، لونه في صفاء الفضة.\n(١١) بادن: أي بدين ليس بالهزيل. متماسك قوي معتدل الجسم. سواء البطن والصدر أي صدره بارزًا على بطنه: لا بطنه بارز على صدره بل هما سواء.\n(١٢) الكراديس: رؤوس الأعضاء كالكتف والركبة والمرفق.","vol":"1","page":10},{"text":"اللبة (١) والسرة. بشعر يجرى كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر (٢) الذراعين والمنكبين، وأعالي الصدر. طويل الزندين. رحب الراحة (٣) شثن الكفين. سائل الأطراف. أو قال شامل الأطراف. خمصان الأخمصين (٤). مسيح (٥) القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال تقلعا، يخطو تكفئا (٦)، ويمشى هونا، ذريع المشية، إذا مشى كأنما ينحط من صبب (٧)، فإذا التفت التفت جميعًا (٨). خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة (٩)، يسوق أصحابه (١٠)، يبدر من لقي بالسلام (١١» (١٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>طيب رائحة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أنسى -﵁- قال: (دخل علينا رسول الله - ﷺ - فقال: عندنا، فعرق وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تسلت العرق، فاستيقظ النبي ﷺ فقال: يا أم سليم، ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: عرقك نجعله لطيبنا، وهو أطيب الطيب) (١٣).\n_________\n(١) اللبة: هي من الصدر موضع الطوق.\n(٢) كثير شعر الذراعين والمنكبين.\n(٣) الراحة: الكف واسع الكف ضخم الكفين أهـ.\n(٤) الأخمص: من القدم الموضع الذي لا يلصق بالأرض منها عند الوطء والخمصان المبالغ منه (النهاية) أي أن ذلك الموضع من أسفل قدميه شديد التجافي عن الأرض.\n(٥) أي ملساوان لينتان ليس فيهما تكسر ولا شقاق (النهاية) والشقاق تشقق الجلد وهو من الأدواء كالسعال والزكام (نهاية).\n(٦) كيمشي تقلعا يخطو تكفئا: مائلًا قليلا إلى الأمام.\n(٧) من صبب: من مكان عال: أي سريع المشي.\n(٨) التفت جميعًا: بكل جسده.\n(٩) أكثر نظره الملاحظة أي يلحظ بعينه لحظًا، وهذا من حسن الأدب يجلب الهيبة والوقار.\n(١٠) يمشون أمامه ويمشي خلفهم.\n(١١) يسبق بالسلام من لقيه.\n(١٢) أخرجه الترمذيُّ في الشمائل برقم (٧) إلى قوله: (يبدر من لقيه بالسلام)، وبرقم (٢٢٥)، وأبو نعيم في الدلائل مطولًا (٢٢٧) وابن سعد في الطبقات (١/ ٤٢٢) وزاد السيوطي في الجامع الصغير (الطبراني في المعجم الكبير والبيهقيُّ في شعب الإيمان) والبغويُّ في شرح السُّنَّة (٣٧٠٥) ودلائل النبوة للبيهقي ص ٢٨٦/ ١.\n(١٣) رواه مسلم بطريقين في الفضائل ص ١٨١٥.","vol":"1","page":11},{"text":"وفي رواية من وجه أخر: أن النبي - ﷺ - كان يأتي أم سليم، فيقيل عندها، فتبسط له نطعا، فيقيل عليه (١)، وكان كثير العرق، فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير، فقال: يا أم سليم، ما هذا؟ قالت: عرقك أدوف* به طيبي).\nوعن أنس -﵁- أيضًا قال: (كان رسول الله - ﷺ - أزهر اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكافأ، ولا مسست ديباجه ولا حريرة ألين من كف رسول الله - ﷺ -، ولا شممت مسكة ولا عنبرًا أطيب من رائحة رسول الله - ﷺ - (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>كرم أخلاقه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال الله تعالى: ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (٢) وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (٣).\nوعن عائشة -﵂- قالت: (كان خلق رسول الله - ﷺ - القرآن ثم، قالت: أتقرؤون سورة [المؤمنون]؟ قال: قلنا: نعم، قالت: اقرأ قال: فقرأت: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (٤) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ (٤)\nفقالت: هكذا كان خلق رسول الله - ﷺ -) (٥).\n_________\n(١) فيقيل: أي ينام عندها في وقت القيلولة وهو وسط النهار.\n* أي أخلطه بطيبي.\n(٢) رواه مسلم في الفضائل ١٥/ ٨٥، ٨٦ والترمذيُّ والدارميُّ رقم (٦٢).\n(٣) سورة القلم (١ - ٤).\n(٤) سورة المؤمنون (١ - ٥).\n(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٣٩٢ وصححه ووافقه الذهبي.","vol":"1","page":12},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>تواضعه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن عمر بن الخطاب -﵁- قال: سمعت النبي - ﷺ - يقول: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله) (١).\nوعن عبد الله بن أبي أوفى -﵁- قال: (كان رسول الله ﷺ يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضى له الحاجة) (٢).\nوعن عائشة -﵂- قالت: (ما ضرب رسول الله - ﷺ - شيئًا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله -﷿-) (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-17>تواضعه في بيته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن عائشة -﵂- أنها سئلت هل كان رسول الله - ﷺ - يعمل في بيته فقالت: (نعم كان رسول الله - ﷺ - يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته) (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>فضل جوده وشجاعته وحياءه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أنس بن مالك -﵁- قال: (كان رسول الله - ﷺ - أحسن الناس وكان أجود الناس وكان أشجع الناس) (٥).\n_________\n(١) أخرجه البخاريُّ في الأنبياء.\n(٢) أخرجه النسائي في الجمعة.\n(٣) أخرجه مسلم في الفضائل برقم ٢٣٢٨.\n(٤) أخرجه الإمام أحمد في المسند ٦/ ١٢١.\n(٥) أخرجه البخاري في الجهاد.","vol":"1","page":13},{"text":"عن عبد الله بن عمر -﵄ قال: (ما رأيت أحدًا أجود ولا أنجد ولا أشجع ولا أرضى من رسول الله - ﷺ -) (١).\nعن أبي سعيد الخدري -﵁- يقول: \"كان رسول الله - ﷺ - أشد حياءً من العذراء في خدرها) (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>بعثه الله ليتمم مكارم الأخلاق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>أخذ له الميثاق قبل أن يخلقه في الدنيا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال -﷿-: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ (٤).\n_________\n(١) أخرجه أبو الشيخ برقم ٨٨.\n(٢) مسلم حديث ٢٣٢٠.\n(٣) رواه أحمد في ٢/ ٣٨١.\n(٤) سورة آل عمران (٨١).","vol":"1","page":14},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>فضله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وفضل أمته قبل أن يخلقهم</span>\nقال جَلَّ ثناؤه: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ...﴾ (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>بشرت به الأنبياء قبل أن يبعث صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن العرباض بن سارية -﵁-، أن رسول الله - ﷺ - قال: \"إني عند الله خاتم النبيين، وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأخبركم عن ذلك، دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى، ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات النبيين يرين وإن أم رسول الله - ﷺ - رأت حين وضعته نورًا أضاءت له قصورا الشام\" (٢).\nقوله: (لمنجدل: أي مطروح على وجه الأرض. صورة من طين، لم يجر فيه الروح بعد).\nودعوة إبراهيم -﵇-: هي قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (٣).\n_________\n(١) سورة الفتح (٢٩).\n(٢) رواه أحمد وابن حبان والحاكم وغيرهم وسنده صحيح عند أحمد في طريق له، وله شواهد عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله - ﷺ -. وسيأتي، وعن أبي أمامه رواه الطيالسي رقم ٢٣١٥ وأحمدُ والطبراني.\n(٣) سورة البقرة (١٢٩).","vol":"1","page":15},{"text":"وبشارة عيسى -﵇-: هي قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رحمة للعالمين وهدية الله إلى خلقه</span>\nقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ (٢).\nوقال - ﷺ - كما في حديث أبي هريرة -﵁-: \"يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>رفع ذكره في الدنيا والآخرة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال تعالى: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (١) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (٢) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (٣) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ (٤).\n_________\n(١) سورة الصف (٦).\n(٢) سورة الأنبياء (١٠٧).\n(٣) رواه الحاكم وصححه على شرطهما واللفظ له، والطبرانيُّ والبزار برجال الصحيح.\n(٤) سورة الشرح (١ - ٤).","vol":"1","page":16},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>فضل محبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأن الإيمان بالله مرتبطًا بمحبته - ﷺ - فكلما ازداد الإنسان محبة له ازداد إيمانًا بالله والعكس صحيح</span>\nعن أنس -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين\" (١).\nوعن عبد الله بن هشام -﵁- قال: كنا مع النبي - ﷺ - وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب -﵁- فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي - ﷺ -: \"لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك\" فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي - ﷺ -: \"الآن يا عمر\" (٢).\nوعن عبد المطلب بن ربيعه -﵁- أن رسول الله - ﷺ - قال: \"والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ورسوله\" (٣).\nوعن أنس بن مالك -﵁- جاء رجل إلى رسول الله - ﷺ - فقال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: \"وما أعددت للساعة؟ \" قال: حب الله ورسوله، قال: \"فإنك مع من أحببت\".\nقال أنس: فما فرحنا بعد الإِسلام فرحًا أشد من قول النبي - ﷺ -: \"فإنك مع من أحببت\".\nقال أنس: فأنا أحب الله ورسوله، وأبا بكر وعمر، فأرجو أن أكون معهم، وإن لم أعمل بأعمالهم (٤).\n_________\n(١) رواه البخاري في الإيمان ١/ ٦٥ من فتح الباري، ومسلمٌ ٢/ ١٥ من شرح النووي، كذا النسائي ٨/ ١٠٠ في الإيمان ونحوه أبي هريرة رواه البخاري في الإيمان ١/ ٦٤.\n(٢) رواه البخاري في باب كيف كانت يمين النبي -﵇- من الأيمان والنذر ١٤/ ٣٢٩، ٣٣٠ من فتح الباري، وانظر المناقب ٨/ ٥٤.\n(٣) رواه الترمذيُّ في المناقب رقم ٣٥٢٤ وحسنه وصححه ورواه أيضا أحمد والطيالسي والحاكم ٣/ ٣٣٣ وسنده حسن.\n(٤) متفق عليه -البخاري ومسلمٌ- واللفظ لمسلم.","vol":"1","page":17},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>فضل حياته ومماته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nكما في حديث ابن مسعود -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"حياتي خير لكم، تحدثون ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم، تعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم\" (١).\nوعن أوس بن أوس الثقفي -﵁- أن النبي - ﷺ - قال: \"إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، ففيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليَّ\"، قالوا يا رسول الله: وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت؟ -يعني بليت- فقال: \"إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء\" (٢).\nوعن ابن مسعود -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن لله ملائكة في الأرض سياحين يبلغوني من أمتي السلام\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أمنة لأمته من العذاب</span>\nقال الله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾. نزلت عندما قال أبو جهل: [اللَّهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم] (٤)\n_________\n(١) رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.\n(٢) رواه أحمد ٤/ ٨ وأبو داود، رقم ١٠٤٧، والنسائيُّ ٣/ ٧٥ وابن ماجه رقم ١٠٨٥، وابن حبان رقم ٥٥٠ كلهم في الجمعة وكذا رواه إسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي ص١١ وسنده عندهم صحيح، ورواه أيضا الحاكم وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي.\n(٣) رواه أحمد ١/ ٣٨٧.\n(٤) سورة الأنفال، كما في حديث أنس المتفق عليه عند الشيخين.","vol":"1","page":18},{"text":"وقال - ﷺكما في حديث أبي موسى -﵁-: \" ... النجوم أمنة السماء، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما ما يوعدون\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>أسري به صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى المسجد الأقصى وعرج به إلى السماء وهو يقظان بجسده وروحه</span>\nقال تعالى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>المتبع لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يكون محبوبًا لله ﷾</span>\nقال الله -﷿-: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٣).\nوقد أخبرنا رسول الله - ﷺ - كيف تكون محبة الله لعبده فعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن الله إذا أحب عبدًا دعا جبريل فقال: (إني أحب فلانا فأحبه)، قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول:\n_________\n(١) رواه مسلم كتاب فضائل الصحابة.\n(٢) سورة الإسراء (١).\n(٣) سورة آل عمران (٣١).","vol":"1","page":19},{"text":"(إن الله يحب فلانا فأحبوه)، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض ... \" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>يكون المطيع لله ولرسوله (ﷺ) معه في الجنة</span>\nقال الله -﷿-: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (٦٩) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا﴾ (٢).\nعن جابر -﵁- قال: جاءت ملائكة إلى النبي - ﷺوهو نائم- فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة، والقلب يقظان، فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، قال: فاضربوا له مثلًا فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة، والقلب يقظان، فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارا، وجعل فيها مأدبة، وبعث داعيا، فمن أجاب الداعي دخل الدار، وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار، ولم يأكل من المأدبة، فقالوا: أولوها له يفقهها، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: فالدار الجنة، والداعي محمَّد -ﷺ -، فمن أطاع محمدًا - ﷺ - فقد أطاع الله، ومن عصى محمدًا - ﷺ - فقد عصى الله، ومحمَّد - ﷺ -[فَرَّق] وفي رواية [فرْقٌ] بين الناس (٣).\nوفي رواية الحاكم والترمذيُّ: (فالله هو الملك، والدار الإِسلام، والبيت الجنة، وأنت يا محمَّد رسول، من أجابك دخل الإِسلام، ومن دخل الإِسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل منها) (٤).\n_________\n(١) رواه البخاري ومسلمٌ (كتاب بدء الخلق) ومسلمٌ (كتاب البر والصلة).\n(٢) سورة النساء (٦٩ - ٧٠).\n(٣) صحيح البخاري: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة: باب الاقتداء بسنن رسول الله - ﷺ -.\n(٤) سنن الترمذيّ: كتاب الأمثال: باب ما جاء في مثل الله لعباده رقم ٢٨٦٠.","vol":"1","page":20},{"text":"وعن عائشة قالت: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال: يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وإنك لأحب إلي من ولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم شيئًا حتى نزل جبريل -﵇- بهذه الآية: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ (٢)﴾ (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال تعالى: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ...﴾ (٤). وقال - ﷺ -: كما في حديث أبى هريرة -﵁-: \"أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم\" (٥).\nوفي رواية لهما من حديث أبي هريرة -﵁- أيضًا -واللفظ للبخاري- قال - ﷺ-: \"ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة، واقرؤوا إن شئتم ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى (٦) بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾.\n_________\n(٢) سورة النساء (٦٩ - ٧٠).\n(٣) أخرجه الضياء المقدس في المختارة وحسنه.\n(٤) سورة الأحزاب (٦).\n(٥) رواه البخاري ومسلمٌ.\n(٦) أولى: بمعنى أحق.","vol":"1","page":21},{"text":"فأيما مؤمن ترك مالًا فليرثه عصبته من كانوا وإن ترك دينا أو ضياعًا فليأتني فأنا مولاه\" (١) ولمسلم -من حديث جابر -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنا أولى بكل مؤمن من نفسه\" (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأمته أولى الناس بالأنبياء من أممهم</span>\nقال الله -﷿-: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٣).\nوعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة ... \" (٤).\nوعن ابن عباس -﵄- قال: قدم رسول الله - ﷺ - المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسئلوا عن ذلك، فقالوا: هذا اليوم أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون، فنحن نصومه تعظيمًا له، فقال النبي - ﷺ -: \"نحن أولى بموسى منكم\".\nوفي لفظ: \"نحن أحق وأولى بموسى منكم\" وفي لفظ: \"أنا أولى بموسى منهم\" (٥).\n_________\n(١) رواه البخاري ومسلمٌ واللفظ للبخاري.\n(٢) رواه مسلم.\n(٣) سورة آل عمران (٦٨).\n(٤) اللفظ للبخاري صحيح البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء: باب ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا﴾ وصحيح مسلم: كتاب الفضائل: باب فضائل عيسى ابن مريم -﵇- رقم ١٤٣.\n(٥) صحيح البخاري: كتاب مناقب الأنصار: باب إيتان اليهود النبي - ﷺ - حين قدم المدينة، وصحيح مسلم: كتاب الصيام: باب صوم يوم عاشوراء رقم ١٢٧، ١٢٨.","vol":"1","page":22},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أول المسلمين</span>\nقال تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (١١) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>هو صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم نبي الإِسلام</span>\nقال تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ (٢).\nقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (٣).\nوحيث أنه أول المسلمين فهو نبي للإسلام والمسلمين وأمته - ﷺ - أمة الإِسلام:\nقال تعالى: ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ (٤).\n_________\n(١) سورة الزمر (١١ - ١٢).\n(٢) سورة آل عمران (١٩).\n(٣) سورة آل عمران (٨٥).\n(٤) سورة الحج (٧٨).","vol":"1","page":23},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>كونه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم منة يمتن به الله على عباده</span>\nقال تعالى: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ (١).\nعن معاوية -﵁- قال: إن رسول الله - ﷺ - خرج على حلقة من أصحابه فقال: \"ما أجلسكم؟ \" قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام ومنَّ (٢) به علينا قال: \"آلله ما أجلسكم إلا ذاك؟ \" قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذاك قال: \"أما أني لم أستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله -﷿- يباهي (٣) بكم الملائكة\" (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>أقسم الله بحياته لفضله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال تعالى: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ (٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>أقسم الله ببلده ما دام هو فيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال تعالى: ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (١) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾ (٦)\n_________\n(١) سورة آل عمران (١٦٤).\n(٢) المنة: هي صنائع المعروف.\n(٣) المباهاة: هي إظهار المحاسن والمعنى يظهر فضلكم للملائكة ويريهم حسن عملكم.\n(٤) رواه مسلم برقم ٢٧٠١ ص ٢٠٧٥.\n(٥) سورة الحجر (٧٢).\n(٦) سورة البلد (١ - ٢).","vol":"1","page":24},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>أقسم الله له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال تعالى: ﴿وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (٣) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (٤) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾ (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>أرسله الله للناس كافة عربًا وعجمًا وللأسود والأبيض منهم</span>\nقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (٢).\nوقال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم -كما في حديث جابر -﵁-: \"أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد\" -زاد البخاري في روايته (من الأنبياء) - قبلي: \"كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أبيض وأسود -عند البخاري: وبعثت إلى الناس عامة- وأحلت ليَّ الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض طيبة طهورًا ومسجدًا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>لم يناده باسمه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إجلالًا له</span>\nفقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾ (٤).\nوقال ﷾: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ﴾ (٥)\n_________\n(١) سورة الضحى (١ - ٥).\n(٢) سورة سبأ (٣٨).\n(٣) روه البخاري ومسلمٌ واللفظ لمسلم.\n(٤) سورة الماندة (٦٧).\n(٥) سورة الأنفال (٦٤).","vol":"1","page":25},{"text":"وقال جلّ شأنه: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ﴾ (١).\nوفي آيات كثيرات، بينما قال تعالى لأنبيائه: ﴿يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا﴾ (٢)\nوقال لآدم -﵇-: ﴿يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>فضْلُ الكتاب الذي أنزل عليه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وإعجازه</span>\nقال الله تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا﴾ (٤).\nوقال الله تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٣) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ﴾ (٥).\nوقال الله تعالى: ﴿فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ﴾ (٦).\nوعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ما من الأنبياء من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيًا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون أكثرهم تبعًا\" (٧).\n_________\n(١) سورة المائدة (٤١).\n(٢) سورة هود (٤٨).\n(٣) سورة البقرة (٣٥).\n(٤) سورة الإسراء (٨٨).\n(٥) سورة البقرة (٢٣).\n(٦) سورة البقرة (٣٤).\n(٧) رواه البخاري ومسلمٌ.","vol":"1","page":26},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>حفظه من التبديل والتحريف</span>\nقال الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>فضل تلاوته وتدبره</span>\nعن عبد الله بن مسعود -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: ﴿آلم﴾ حرف ولكن ألف حرف ولام حرف، وميم حرف\" (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>قدم ذكره على الأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام</span>\nقال الله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا﴾ (٣).\nوقال ﷾: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ (٤).\nوكل هؤلاء قبله -﵇-، وهو خاتم رسله، ولكن فضل الله يؤتيه من يشاء.\n_________\n(١) سورة الحجر (٩).\n(٢):رواه الترمذيُّ وقال الألباني حديث صحيح.\n(٣) سورة الأحزاب (٧).\n(٤) سورة النساء (١٦٣).","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>جعله الله نورًا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال الله -﷿-: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (١٥) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (١).\nوقال جَلَّ شأنه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٤٥) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (٤٦) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا﴾ (٢).\nوعن أنس بن مالك -﵁- قال: (لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله - ﷺ - المدينة، أضاء من المدينة كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه رسول الله - ﷺ - أظلم من المدينة كل شيء، وما فرغنا من دفنه حتى أنكرنا قلوبنا\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>تولى الإجابة عنه ردًا على المشركين ودفاعًا عنه (ﷺ) بينما الأنبياء والرسل كانوا هم الذين يدافعون عن أنفسهم عليهم أفضل الصلاة والتسليم</span>.\nقال الله تعالى عن نوح -﵇-: ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٦٠) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٤).\nوقال الله تعالى عن هود -﵇-: ﴿قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٦٦) قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٥).\n_________\n(١) سورة المائدة (١٥ - ١٦).\n(٢) سورة الأحزاب (٤٥ - ٤٧).\n(٣) رواه أحمد الترمذيُّ وابن حبان والحاكم وصححه ابن ماجه.\n(٤) سورة الأعراف (٦٠ - ٦١).\n(٥) سورة الأعراف (٦٦ - ٦٧).","vol":"1","page":28},{"text":"بينما قال مدافعًا عن نبيه محمَّد - ﷺ -: ﴿وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (٢٢) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (٢٤) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (٢٥) فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦) إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾ (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>فضل الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٢).\nوعن أبي طلحة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"أتاني جبريل فقال: يا محمَّد أما يرضيك أن ربك -﷿- يقول: إنه لا يصلي عليك من أمتك أحد إلا صليت عليه بها عشرًا، ولا يسلم عليك أحد من أمتك تسليمة إلا سلمت عليه عشرًا، فقلت: بلى أي رب\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال الله تعالى: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (١) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (٢) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا﴾ (٤).\n_________\n(١) سورة التكوير (٢٢ - ٢٧).\n(٢) سورة الأحزاب (٥٦).\n(٣) رواه أحمد ٤/ ٣٠ والنسائيُّ.\n(٤) سورة الفتح (١ - ٣).","vol":"1","page":29},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>فضل رؤيته في المنام وأنَّها حق صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>فُضِّل على الأنبياء بست صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي هريرة -﵁- أن رسول الله - ﷺ - قال: \"فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت ليَّ الأرض طهورًا ومسجدًا، وأرسلت إلى الخلق كافة (٢) وختم بي النبيون\" (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>ختمه الله بخاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم</span>\nسمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص -﵂- تقول: لما قدم أبي من أرض الحبشة رأيت رسول الله - ﷺ - ورأيت خاتم النبوة بين كتفيه فجعلت أنظر إليه وهو يقول إيها كأنه يقول كيسة (٤).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>صفة هذا الخاتم الرباني</span>\nعن أبي سعيد -﵁- قال: كان خاتم النبوة في ظهره بضعة ناشزة (٥).\nوعن جابر بن سمرة -﵁-: كان خاتمة غدة حمراء، مثل بيضة الحمامة (٦).\n_________\n(١) رواه البخاري في كتاب التعبير.\n(٢) وأرسلت إلى الخلق كافة: أي جميع خلق الله من الملائكة والإنس والجن والحيوان والشجر والحجر والمدر.\n(٣) رواه مسلم في كتاب المساجد.\n(٤) رواه الطبراني في الكبير ٢٥/ ٩٥ رقم ٢٤٥.\n(٥) رواه الترمذي في الشمائل، الصحيحة ٢٠٩٢: حم.\n(٦) رواه الترمذيُّ، الصحيحة ٢٠٩٣: م، ابن سعد.","vol":"1","page":30},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>فضل زمنه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على سائر الأزمان</span>\nعن أبي هريرة -﵁- أن رسول الله - ﷺ - قال: \"بعثت من خير قرون بني آدم قرنا فقرنا حتى كنت من القرن الذي كنت منه\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>من فضل الله على أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنَّها لا تعذب بعذاب الأمم السابقة ويبلغ ملكها مشارق الأرض ومغربها</span>.\nعن ثوبان -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين، الأحمر والأبيض، وأني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم فأعطاني\" (٢).\nوعن سعد بن أبي وقاص -﵁- أن رسول الله - ﷺ - أقبل ذات يوم من العالية إلينا فقال - ﷺ -: \"سألت ربي ثلاثًا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة. سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها\" (٣).\nعن عبد الله بن عمر -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"مثل أمتي مثل المطر، لا يدري أوله خيرٌ أم آخره\" (٤).\n_________\n(١) رواه البخاري.\n(٢) رواه مسلم.\n(٣) رواه مسلم.\n(٤) رواه الطبراني وصححه الألباني في الجامع الصغير.","vol":"1","page":31},{"text":"عن أبي أمامة -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"إن الله استقبل بي الشام، وولى ظهري اليمن، وقال لي: يا محمد إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة ورزقا، وما خلف ظهرك مددا، ولا يزال الإِسلام يزيد وينقص الشرك وأهله، حتى تسير المرأتان لا تخشيان إلا جورا، والذي نفسي بيده لا تذهب الأيام والليالي حتى يبلغ هذا الدين مبلغ هذا النجم\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>إسلام قرينه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فلا يأمره إلا بخير</span>\nعن عبد الله بن مسعود -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي، إلا أن الله أعانني عليه، فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير\" (٢).\nوفي حديث عائشة -﵂- عندما غارت من خروجه - ﷺ - من عندها ليلًا، قال رسول الله - ﷺ -: \"أقد جاءك شيطانك؟ قالت: يا رسول الله! أو معي شيطان؟ قال: نعم، قلت: ومع كل إنسان؟ قال: نعم، قلت: ومعك يا رسول الله؟ قال: نعم، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم\". (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>شهادة الله وملائكته له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال الله تعالى: ﴿لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ (٤).\n_________\n(١) رواه الطبراني وصححه الألباني في الجامع الصغير.\n(٢) رواه مسلم.\n(٣) رواه مسلم.\n(٤) سورة النساء (١٦٦).","vol":"1","page":32},{"text":"قال سبحانه تعالى: ﴿وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ (١).\nقال جَلَّ شأنه: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا﴾ (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>أعطاه علم الأولين والآخرين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال الله تعالى: ﴿وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ (٣).\nعن عمر بن الخطاب -﵁- قال: (قام فينا النبي - ﷺ - مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم، وأهل النار منازلهم، وحفظ ذلك من حفظه، ونسيه من نسيه\" (٤).\nعن أنس بن مالك -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"لا تسألوني عن شيء إلى يوم القيامة إلا حدثتكم\" (٥)\n_________\n(١) سورة النساء (٧٩).\n(٢) سورة الفتح (٢٨).\n(٣) سورة النساء (١١٣).\n(٤) رواه البخاري في كتاب بدء.\n(٥) متفق عليه.","vol":"1","page":33},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>رأى ربه في المنام في أحسن صورة وتجلى له كل شيء صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن معاذ بن جبل -﵁- قال: (احتبس علينا رسول الله - ﷺ - ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى قرن الشمس فخرج رسول الله - ﷺ - سريعا فثوب بالصلاة وصلى وتجوز في صلاته فلما سلم قال: كما أنتم على مصافكم ثم أقبل إلينا فقال: إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة إني قمت من الليل فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتى استيقظت فإذا أنا بربي -﷿- في أحسن صورة فقال: يا محمَّد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى قلت: لا أدري يا رب، قال: يا محمَّد فيم يختصم الملأ الأعلى قلت: لا أدري يا رب فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين صدري فتجلى لي كل شيء وعرفت، فقال: يا محمَّد فيم يختصم الملأ الأعلى قلت: في الكفارات، قال: وما الكفارات؟ قلت: نقل الأقدام إلى الجمعات وجلوس في المساجد بعد الصلاة وإسباغ الوضوء عند الكريهات، قال: وما الدرجات؟ قلت: إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام، قال: سل، قلت: اللَّهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك وقال رسول الله - ﷺ -: إنها حق فادر سوها وتعلموها\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>أتاه الله مفاتيح كل شيء إلا الخمس صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال الله تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (٢٦) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا﴾ (٢).\n_________\n(١) رواه أحمد ٥/ ٢٤٣\n(٢) سورة الجن (٢٧).","vol":"1","page":34},{"text":"وعن ابن عمر -﵁-، عن النبي - ﷺ - قال: \"أوتيت مفاتيح كل شيء إلا الخمس\" (١).\nقال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>إخباره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة</span>\nعن حذيفة -﵁- قال: (لقد حدثني رسول الله - ﷺ - بما يكون حتى تقوم الساعة) (٣).\nعن حذيفة -﵁- قال: (قام فينا رسول الله - ﷺ - مقامًا ما ترك فيه شيئًا إلى قيام الساعة إلا ذكره، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه\" (٤).\nعن أبي ذر قال: (لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكر لنا منه علما) (٥).\n_________\n(١) رواه أحمد ٢/ ٨٥.\n(٢) سورة لقمان (٣٤).\n(٣) رواه مسلم في الفتن ١٦/ ١٦ من شرح النووي.\n(٤) رواه البخاري ومسلمٌ ١٦/ ١٥ شرح النووي في الفتن.\n(٥) رواه أحمد ٥/ ١٦٢،١٥٣.","vol":"1","page":35},{"text":"عن عمرو بن أخطب -﵁- قال: (صلى بنا رسول الله - ﷺ - الفجر، وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضر العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان، وبما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا). (١)\nوعن حذيفة -﵁- قال: (أخبرني رسول الله - ﷺ - بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، فما منه شيء إلا قد سألته، إلا أني لم أسأله: ما يخرج أهل المدينة من المدينة؟). (٢)\nوعن عمر -﵁-: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إن الله -﷿- قد رفع لي الدنيا، فأنا أنظر إليها وإلى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كأنما انظر إلى كفي هذه). (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>طاعة الجمادات له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن سهل بن سعد -﵄- قال: (ارتج أحد وعليه النبي - ﷺ - وأبو بكر وعمر وعثمان، فقال النبي ﷺ: أثبت أحد، ما عليك إلا النبي وصديق وشهيدان). (٤)\nوعن أبي ذر الغفاري -﵁- قال: (إني لشاهد عند النبي - ﷺ - في حلقة، وفي يده حصيات، فسبحن في يده -وفينا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي يسمع تسبيحهن من في الحلقة، ثم دفعهن النبي - ﷺ - إلى أبي بكر، فسبحن مع أبي بكر، يسمع تسبيحهن من في الحلقة، ثم دفعهن النبي - ﷺ - إلى عمر-، فسبحن في يده، يسمع تسبيحهن من في الحلقة، ثم دفعهن النبي - ﷺ - إلى عثمان، فسبحن في يده، ثم دفعهن إلينا، فلم يسبحن مع أحد منا). (٥)\n_________\n(١) رواه مسلم.\n(٢) رواه مسلم.\n(٣) رواه الطبراني.\n(٤) رواه أحمد وأبو يعلى وابن حبان برجال الصحيح، مسند أحمد (٥: ٣٣١) وصححه الحافظ في الفتح (٧: ٣٨).\n(٥) رواه أبو نعيم في دلائل النبوة (٢: ٥٥٥، ٥٥٦)، ورواه البزار، ورواه ابن عاصم، ورواه البيهقي (٦: ٦٤ - ٦٥) والطبرانيُّ في الأوسط، ورواه التيمي (٤٧، ٢١٥).","vol":"1","page":36},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-62>معرفة الحيوانات بأنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي سعيد قال: بينما راع يراعي بالحرة إذ عرض ذئب لشاة من شياهه فحال الراعي بين الذئب وبين الشاة فأقعى الذئب، ثم قال: ألا تتقى الله تعالى تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي، فقال الراعي: العجب من الذئب يتكلم بكلام الإنس، فقال الذئب: ألا أحدثك بأعجب من ذلك، رسول الله - ﷺ - بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق، فساق الراعي غنمه حتى قدم المدينة فدخل على النبي - ﷺ - فحدث بحديث الذئب، فقال رسول الله - ﷺ -: (صدق، ألا إنه من أشراط الساعة كلام السباع الإنس، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل شراك نعله وعذبة سوطه ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>طاعة الحيوان له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nفعن أنس بن مالك -﵁- قال: كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه، وأنه استصعب عليهم، فمنعهم ظهره، وأن الأنصار جاؤوا إلى رسول الله صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقالوا: يا رسول الله: إنه كان لنا جمل نسني عليه، وأنه استصعب علينا ومنعنا ظهره، وقد عطش الزرع والنخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأصحابه: (قوموا)، فقاموا فدخل الحائط، والجمل في ناحيته، فمشى النبي ﵌ نحوه، فقالت الأنصار: يا رسول الله قد صار مثل الكلْب الكلِب، نخاف عليك صولته، قال: (ليس علي منه بأس) فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أقبل نحوه، حتى خرّ ساجدًا بين يديه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بناصيته أذل ما كانت قط، حتى أدخله في العمل.\n_________\n(١) رواه أحمد ٣/ ٨٣، ٨٤، ٨٨، ٨٩ والبزار والحاكم ٤/ ٤٦٧ من طرق بعضها صحيحة، وصححه الحاكم، وقال الهيثمي ٨/ ٢٩١ ورجال إسنادي أحمد رجال صحيح أهـ، وروى آخره الترمذيُّ رقم ٢٠٠٩ في الفتن وحسنه وصححه.","vol":"1","page":37},{"text":"فقال له أصحابه: يا رسول الله، هذا بهمية لا يعقل يسجد لك، ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك.\nقال - ﷺ -: (لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، لعظم حقه عليها ...) (١) الحديث\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>ليس من شيء في الأرض ولا في السماء إلا ويعلم أنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nفعن جابر بن عبد الله -﵄- قال: أقبلنا مع رسول الله ﵌ من سفر، حتى إذا دفعنا إلى حائط من حيطان بن النجار، إذا فيه جمل لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه، قال: فذكروا ذلك للنبي - ﷺ -، فجاء حتى أتى الحائط، فدعا البعير، فجاء واضعًا مشفره إلى الأرض، حتى برك بين يديه، قال: فقال النبي - ﷺ -: (هاتوا خطامًا) فخطمه، فدفعه إلى صاحبه، قال: ثم التفت إلى الناس فقال: (إنه ليس شيء بين السماء والأرض إلا يعلم أني رسول الله، إلا عاصي الجن والإنس\" (٢).\n_________\n(١) مسند أحمد (٣: ١٥٨) وكشف الستار (٣: ١٥١ - ١٥٢) وعشرة النساء (٢٢٥) ودلائل النبوة لأبي نعيم (٢: ٤٩١ - ٤٩٢) ومجمع الزوائد (٩: ٤) والترغيب والترهيب (٤: ١٢٣) والشمائل لابن كثير (٢٦٢ - ٢٦٣) والنظم المتناثر (١٣٨)، رواه أحمد والبزار برجال الصحيح غير حفص بن أخي أنس وهو ثقة، وروى البزار نحوه، ورورى النسائي آخره، وقال المنذري: إسناده جيد، رواته ثقات مشهورون أهـ. وقال ابن كثير: إسناد جيد، وصححه السيوطي في تخريج أحاديث الشفا والله أعلم.\n(٢) رواه أحمد والدارميُّ وابن أبي شيبة والطبرانيُّ وعبد بن حميد والبزار، وأبو نعيم والبيهقيُّ والتيمي. -ثلاثتهم في، دلائل النبوة، والضياء المقدسي، من طرق عن الأجلح عن ذبال بن حرملة عن جابر -﵁-.\nورواه أحمد والطبرانيُّ والبيهقيُّ وصححه -بلفظه- من حديث يعلي بن مرة -﵁- ورجال أحمد رجال صحيح.\nورواه الطبراني برجال ثقات -وفي بعضهم ضعف- وأبو نعيم والبيهقيُّ والتيمي كلهم في الدلائل من حديث ابن عباس - ﵄ - بنحوه.\nوقال البيهقي رحمه الله تعالى: هذه طرق جيدة متعددة تفيد غلبة الظن أو القطع ... أهـ.\nوالله تعالى أعلم، مسند أحمد (٣: ٣١٠).","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>معرفة الشجر بأنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\n١ - عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: (جاء جبريل إلى النبي - ﷺ - وهو خارج من مكة قد خضبه (١) أهل مكة بالدماء قال: ما لك؟ قال: خضبني هؤلاء بالدماء فعلوا وفعلوا، قال: تريد أن أريك آية؟ قال: نعم، قال: أدع تلك الشجرة، فدعاها فجاءت تخط الأرض (٢) حتى قامت بين يديه، قال: مرها فلترجع، قال ارجعي إلى مكانك فرجعت إلى مكانها، قال: حسبي (٣» (٤).\nوعن عمر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله - ﷺ - كان بالحجون (٥) فرد عليه المشركون، فقال: (اللَّهم أرني آية لا أبالي (٦) من كذبني بعدها من قومي). (٧)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>وعد الله له بالنصر والعز والتمكين في الأرض</span>\nعن عياض بن حمار المجاشعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: ألا أحدثكم بما حدثني الله به في الكتاب إن الله خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالًا لا حرام فيه من شاء اقتنى ومن شاء احترث فجعلوا مما أعطاهم الله حراما وحلالا وعبدوا الطواغيت فأمرني الله أن أتيهم فأبين لهم الذي جبلهم عليه، فقلت لربي أخاطبه إن آتيهم به تثلغ قريش رأسي كما تثلغ الخبزة، فقال: أمضه أمضه، وأنفق\n_________\n(١) خضبوه: أي ضربوه حتى أدموه.\n(٢) أي تعلم عليها بمشيها وأثر جذورها.\n(٣) حسبي: أي كافيني، ومعناه ظهور هذه الآية كفاية لي.\n(٤) رواه الدارمي رقم ٢٣، وابن ماجه في الفتن رقم ٤٠٢٨، وغيرهما من طرق الأعمش عن أبي سفيان عنه، وسنده صحيح مع اختلاف في اتصاله وانقطاعه، وله شاهد عن جابر رواه أحمد وغيره ويؤيده الحديث التالي.\n(٥) بفتح الحاء جبل بأعلى مكة عند مقبرة المعلاة.\n(٦) لا أبالي: أي أكترث وأعبأ.\nقلت لا زال مسجد الشجرة بالحجون بمكة شرفها الله تعالى.\n(٧) رواه البزار وأبو يعلى، قال الهيثمي في المجمع ٩/ ١٠: وإسناد أبي يعلى حسن.","vol":"1","page":39},{"text":"أنفق عليك، وقاتل بمن أطاعك من عصاك، وإن شاء جعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة، ونافخ في صدر عدوك الرعب، ومعطيك كتابي لا يمحوه الماء أُذكِّركَهُ نائمًا ويقظانا فأبصروني وقريشًا هذه، فإنهم قد دموا وجهي وسلبوني أهلي وأنا مناديهم، فإن أغلبهم باتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين وإن يغلبوني، فاعلموا أني لست على شيء ولا أدعوكم إلى شيء). (طب) وابن عساكر عن عياض ابن حمار المجاشعي ﵁).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>صفة أمة محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nوروى البيهقي عن عثمان بن الحكم بن رافع بن سنان (١) حدثني بعض عمومتي وآبائي أنهم كانت عندهم ورقة يتوارثونها في الجاهلية حتى جاء الله بالإِسلام وبقيت عندهم، فلما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة ذكروها له وأتوه بها مكتوب فيها: بسم الله وقوله الحق وقول الظالمين في تباب. هذا الذكر لأمة تأتي في آخر الزمان يغسلون (٢) أطرافهم ويأتزرون (٣) على أوساطهم، ويخوضون البحور إلى أعدائهم فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما أهلكوا بالطوفان، وفي عاد ما أهلكوا بالريح، وفي ثمود ما أهلكوا بالصيحة. بسم الله وقوله الحق وقول الظالمين في تباب. ثم ذكر قصة أخرى. قال: فعجب رسول الله - ﷺ - لما قرأت عليه فيها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>أكمل الله لها الدين وأتم عليها النعمة</span>\n﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾. (٤)\n_________\n(١) رواه ابن الجوزي في الوفا: عن عمر بن حفص وكان من خيار الناس. قال: كان عند أبي أو جدي ورقة يتوارثوها قبل الإِسلام بزمان.\n(٢) الأصل: ليبلون، ما أثبه عن الوفا لابن الجوزي.\n(٣) المطبوعة: ويوترون، وهو تحريف.\nالسيرة لابن كثير مصطفى عبد الواحد [١/ ٣٣١].\n(٤) سورة المائدة (٣).","vol":"1","page":40},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>رفع عنها الإصر والأغلال التي كانت على من سبقهم</span>\nقال تعالى: ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ﴾. (١)\nوقال تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>تؤمن بجميع الأنبياء عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم</span>\nقال تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾. (٣)\nوقال ﷾: ﴿وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٥) قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾. (٤)\n_________\n(١) سورة المائدة (٦).\n(٢) سورة البقرة (١٨٥).\n(٣) سورة البقرة (٢٨٥).\n(٤) سورة البقرة (١٣٦).","vol":"1","page":41},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-71>فضل صحابته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على من بعدهم من الناس</span>\nعن أبي سعيد الخدري -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (يأتي على الناس زمان يغزوا فئام من الناس فيقال: فيكم من صاحب الرسول؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم ثم يأتي على الناس زمان فيغزوا فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من صاحب أصحاب الرسول؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على الناس زمان فيغزوا فئام من الناس، فيقال لهم: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب الرسول؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>فضل القرن الذي هو فيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على غيره من القرون</span>\nوعن عائشة -﵂ قالت: سأل رجل النبي - ﷺ -: أي الناس خير؟ قال: (القرن الذي أنا فيه، ثم الثاني، ثم الثالث). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>خصهم الله بليلة القدر</span>\nقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)﴾. (٣)\n_________\n(١) رواه أحمد والبخاريُّ ومسلمٌ.\n(٢) رواه مسلم.\n(٣) سورة القدر (١ - ٥).","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>فضل شهادتهم عند الله (﷿)</span>\nفعن أنس بن مالك -﵁- قال: مروا بجنازة، فأثنوا عليها خيرًا، فقال النبي - ﷺ -: (وجبت) ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شرًا، فقال: (وجبت) فقال عمر بن الخطاب -﵁-: ما وجبت؟ قال: (هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار. أنتم شهداء الله في الأرض). (١)\nوفي لفظ للبخاري (٢) (المؤمنون شهداء الله في الأرض).\nوعند مسلم: (من أثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرا وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء في الأرض، أنتم شهداء في الأرض).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>فضلوا برحمة الله وبركاته وسلام منه يوم يلقونه (﷿)</span>\nقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾. (٣)\nوقال -﷿-: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا﴾. (٤)\nوقال الله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا﴾. (٥)\n_________\n(١) صحيح البخاري: كتاب الجنائز: باب ثناء الناس على الميت، وصحيح مسلم: كتاب الجنائز: باب فيمن يثنى عليه خير أو شر من الموتى.\n(٢) صحيح البخاري: كتاب الشهادات: باب تعديل كم يجوز.\n(٣) سورة الأحزاب (٤٣).\n(٤) سورة الأحزاب (٤٤).\n(٥) سورة الأحزاب (٤٧).","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>كون أمته أمة جاهلية لا حلم لها ولا علم يعطيهم الله من حلمه وعلمه</span>\nقال تعالى: ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾. (١)\nعن أبي الدرداء -﵁- قال سمعت أبا القاسم - ﷺ - يقول: (إن الله -﷿- يقول: \"يا عيسى! إني باعث من بعدك أمة، إن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا، وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا، ولا حلم ولا علم. قال: يا رب! كيف هذا لهم ولا حلم ولا علم. قال: أعطيهم من حلمي وعلمي). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>فضائل أمة محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على الأمم السابقة</span>\nعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به). (٣)\nوعن ابن عباس -﵄- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن الله -﷿- وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه). (٤)\nوعن عائشة -﵂- قالت: (سألت رسول الله - ﷺ - عن الطاعون، فأخبرني أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء، وأن الله جعله رحمة للمؤمنين ليس\n_________\n(١) سورة البقرة (١٥١).\n(٢) رواه أحمد في مسنده [٦: ٤٥] وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح.\n(٣) رواه البخاري ومسلمٌ في كتاب الإيمان.\n(٤) رواه ابن ماجه في الطلاق.","vol":"1","page":44},{"text":"أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرًا محتسبًا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتبه الله له كان له مثل أجر شهيد). (١)\nوعن معاوية بن حيدة أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: في قوله تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾: (أنكم تتمون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله تعالى). (٢)\nوعن معاذ بن جبل قال: (رقبنا النبي - ﷺ - في صلاة العتمة فأخر حتى ظن الظان أنه ليس بخارج والقائل منا يقول: صلى، فإنا لكذلك حتى خرج النبي - ﷺ - فقالوا له كما قالوا، فقال لهم: (اعتموا بهذه الصلاة فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم). (٣)\nعن حذيفة وأبي هريرة -﵄- أن رسول الله - ﷺ - قال: أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق). (٤)\nوعن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: (ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين). (٥)\nوعن حذيفة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدًا، وجعلت تربتها لنا طهورا، إذا لم نجد الماء) وذكر خصلة أخرى. (٦)\n_________\n(١) رواه البخاري في الطب.\n(٢) رواه أحمد ٥/ ٣ - ٥ والترمذيُّ.\n(٣) رواه أبو داود في الصلاة.\n(٤) رواه مسلم ٦/ ١٤٤ شرح النووي.\n(٥) رواه أحمد ٦/ ١٣٥ وابن ماجه.\n(٦) رواه مسلم.","vol":"1","page":45},{"text":"وعن ابن عباس -﵄- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لا يجمع الله أمتي على ضلالة أبدا ويد الله على الجماعة). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-78>أحلت لها الغنائم</span>\nقال تعالى: ﴿فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا﴾. (٢)\nوعن أبي هريرة -﵁-، عن النبي - ﷺ - قال: (لم تحل الغنائم لأحد سود الرؤوس من قبلكم، كانت تنزل نار من السماء فتأكلها ...). (٣)\nوفي حديث أبي هريرة -﵁- عن الشيخين، واللفظ لمسلم -قال - ﷺ -: (... فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ذلك بأن الله ﵎ رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا) - وعند البخاري: فأحلها لنا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>جعلت أفضل الأمم</span>\nقال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾. (٤)\nوقال -﷿- أيضًا: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾. (٥)\n_________\n(١) رواه الترمذيُّ في الفتن رقم (١٩٩٥).\n(٢) سورة الأنفال (٦٩).\n(٣) رواه الترمذيُّ وصححه، وأحمدُ.\n(٤) سورة آل عمران (١١٠).\n(٥) سورة البقرة (١٤٣).","vol":"1","page":46},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-80>خصهم بساعة الإجابة يوم الجمعة</span>\nعن أبي هريرة -﵁- أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: (فيه ساعة لا يوفقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>فضائل أمة محمَّد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى آخر الزمن</span>\nفعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم).\nوعن عائشة -﵂- أن رسول الله - ﷺ - ذكر جهادًا بين يدي الدجال فقالوا: أي المال خير يومئذ؟ قال: (غلام شديد يسقي أهله الماء، أما الطعام فليس) قالوا: فما طعام المؤمنين يومئذ، قال: (التسبيح والتكبير والتهليل) قالت عائشة: فأين العرب يومئذ؟ قال: (العرب يومئذ قليل).\nوعن جابر -﵁- قال سمعت النبي - ﷺ - يقول: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم - ﷺ - فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول لا، إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>الله يبعث لها في كل مائة سنة من يجدد لها الدين</span>\nعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (إن الله يبعث أو يقيض لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها (٣». (٤)\n_________\n(١) متفق عليه واللفظ للبخاري \"كتاب الجمعة\".\n(٢) رواه مسلم.\n(٣) يجدد لها دينها: أي يظهر لها ما أميت من السنن.\nوالتجديد هو: تلميع الشيء وإظهار محاسنه بعد أن علاه الصدأ والغبار.\n(٤) أخرجه أبو داود (٤٢٩١).","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-83>من فضل الله على أمة محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنهم لا يجتمعون على ضلاله وظاهرين على الحق وقائمين بأمر الله منصورين مستقيمين إلى أن تقوم الساعة</span>\nروى البخاري في صحيحه عن المغيرة بن شعبة -﵁- عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون. (١)\nوروى عن معاوية بن أبي سفيان -﵄- قال: سمعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: ولن يزال أمر هذه الأمة مستقيمًا حتى تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله. (٢)\nوروى مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة -﵁- قال: سمعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: لا يزال الدين قائمًا حتى تقوم الساعة. (٣)\nوروى أحمد في مسنده عن معاوية بن قرة -﵁- قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ولن تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة. (٤)\nوروى الحاكم في المستدرك عن ابن عباس -﵄- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: لا يجمع الله أمتي أو قال هذه الأمة على الضلالة أبدًا ويد الله على الجماعة. (٥)\n_________\n(١) فتح الباري ج ١٣/ ٢٩٣.\n(٢) فتح الباري ج ١٣/ ٢٩٣.\n(٣) صحيح مسلم تخريج محمَّد فؤاد عبد الباقي ج ٣/ ١٤٥٣.\n(٤) مسند الإمام أحمد بن حنبل ج ٣/ ٤٣٦،\n(٥) المستدرك للحاكم ج ١/ ١١٦.","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>زيادة ثوابهم مع قلة أعمالهم</span>\nفعن ابن عمر -﵄- عن رسول الله - ﷺ - قال: (إنما أجلكم -في أجل من خلا من الأمم- ما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس. وإنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالًا فقال: من يعمل لي إلى نصف النهار على قيراط قيراط؟ فعملت اليهود إلى نصف النهار على قيراط قيراط. ثم قال: من يعمل لي من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط؟ فعمل النصارى من نصف النهار إلى صلاة العصر على قيراط قيراط. ثم قال: من يعمل لي من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين. ألا فأنتم الذين يعملون من صلاة العصر إلى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين. ألا لكم الأجر مرتين. فغضبت اليهود والنصارى، فقالوا: نحن أكثر عملًا وأقل عطاء! قال الله: هل ظلمتم من حقكم شيئًا؟ قالوا: لا، قال: فإنه فضلي أعطه من شئت). (١)\nوعن أبي موسى الأشعري -﵁-، عن النبي - ﷺ - قال: (مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قومًا يعملون له عملًا: يوما إلى الليل على أجر معلوم، فعملوا له نصف النهار، فقالوا: لا حاجة لنا إلى أجرك الذي شرطت لنا، وما عملنا باطل، فقال لهم: لا تفعلوا، أكملوا بقية عملكم، وخذوا أجركم كاملًا، فأبوا وتركوا. واستأجر آخرين بعدهم، فقال: أكملوا بقية يومكم هذا ولكم الذي شرطت لهم من الأجر، فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا: لك ما عملنا باطل، ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه، فقال لهم: أكملوا بقية عملكم، فإن ما بقي من النهار شيء يسير، فأبوا، فاستأجر قوما أن يعملوا بقية يومهم، فعملوا بقية يومهم، حتى إذا غابت الشمس، واستكملوا أجر الفريقين كليهما، فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور. (٢)\n_________\n(١) رواه البخاري.\n(٢) رواه البخاري.","vol":"1","page":49},{"text":"وفي رواية الإسماعيلي: (فذلك مثل المسلمين الذين قبلوا هدى الله وما جاء به رسوله ومثل اليهود والنصارى، تركوا ما أمرهم الله).\nفالطائفة الأولى: هم اليهود، والثانية: هم النصارى، والثالثة التي لها الأجر مرتين: هم المسلمون. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>فضائل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن رفاعة الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (والذي نفس محمدٍ بيده، ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به في الجنة، وأرجو أن لا يدخلها أحد حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من ذرياتكم مساكن في الجنة ولقد وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب). (١)\nعن أبي بكر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (أعطيت سبعين ألفًا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر، قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي -﷿-، فزادني مع كل واحد سبعين ألفا). (٢)\nعن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدًا، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي). (٣)\n_________\n(١) (صحيح) عن رفاعة الجهني (حم).\n(٢) (صحيح) عن أبي بكر (حم).\n(٣) (صحيح)، (حم، م، ن) عن حذيفة، الإرواء ٢٨٥: السراج، هق.","vol":"1","page":50},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>وصفه الله بالشهادة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فهو شهيدًا على الأنبياء السابقين وعلى أممهم وعلى أمته</span>\nقال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾. (١)\nوقال جل شأنه أيضا: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾. (٢)\nوعن عقبة بن عامر -﵁-: أن رسول الله - ﷺ - خرج يومًا، فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: (إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض). (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>أخر دعوته المستجابة من أجل شفاعته لأمته يوم القيامة</span>\nفعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة). (٤)\nوعن أنس -﵁-: أن النبي - ﷺ - قال: (لكل نبي دعوة دعاها لأمته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة). (٥)\nوعن جابر -﵁-، عن النبي - ﷺ - قال: (لكل نبي دعوة لقد دعا بها في أمته، وخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة). (٦)\n_________\n(١) سورة الأحزاب آية (٤٥).\n(٢) سورة النساء آية (٤١).\n(٣) الحديث متفق عليه واللفظ لمسلم.\n(٤) متفق عليه واللفظ لمسلم.\n(٥) متفق عليه واللفظ لمسلم.\n(٦) رواه مسلم.","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-88>شفاعته للناس في المحشر يوم القيامة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nوعن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - قال: (أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون مم ذلك، يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنوا (١) الشمس فيبلغ الناس من الهم والكرب ما لا يطيقونه ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ما أنتم فيه، ألا ترون إلى ما قد بلغكم، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم؟. فيقول الناس بعضهم لبعض: أبوكم آدم.\nفيأتون آدم فيقولون، يا آدم أنت أبو البشر (٢)، خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول آدم: إن ربى قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله ولن يغضب بعده مثله، وأنه نهاني عن الشجرة فعصيت، نفسي، نفسي اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح.\nفيأتون نوحًا فيقولون: يا نوح أنت أول الرسل (٣) إلى أهل الأرض، وسمّاك الله عبدًا شكورًا، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه، ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول نوح: إن ربى قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعد مثله، وإنه كانت لي دعوة دعوتها على قومي، نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم.\nفيأتون إبراهيم فيقولون: يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض ألا ترى ما نحن فيه، ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول إن الله قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله فذكر كذباته (٤)، نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى.\n_________\n(١) تدنوا: أي تقترب.\n(٢) أبو البشر: فيه رد على فكرة داروين الملعون القائل بأن الإنسان أصله قرد وليس بابن لآدم -﵇-.\n(٣) أول الرسل: معناه أولهم بعد عبادة الأصنام، وإلا فقد سبقه آدم وإدريس.\n(٤) كذباته: هي كذبات حسب للظاهر أما في الواقع فليست كذلك وهي قوله في سارة: أختي، وقوله: (إني سقيم) وقوله: (بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم).","vol":"1","page":52},{"text":"فيأتون موسى فيقولون: يا موسى أنت رسول الله اصطفاك (١) الله برسالته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه، ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت (٢) نفسًا لم أؤمر بقتلها، نفسي، نفسي، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى.\nفيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى، أنت رسول الله وكلمته (٣) ألقاها إلى مريم وروح منه، وكلمت الناس في المهد (٤)، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا، فيقول لهم: إن ربي قد غضب اليوم غضبًا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، ولم يذكر ذنبا، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد.\nفيأتون فيقولون: يا محمد أنت رسول الله وخاتم النبيين، غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما قد بلغنا، ألا ترى ما نحن فيه فأقوم فآتي تحت العرش، فأقع ساجدًا لربي يفتح الله تعالى عليّ ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على أحد قبلي، فيقال: يا محمد ارفع رأسك سل تعط اشفع تشفع فيقول: يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، يا رب أمتي أمتي، فيقال: يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه (٥) من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه من الأبواب، ثم قال: والذي نفس محمد بيده لما بين مصراعين من (٦) مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى).\n_________\n(١) اصطفاك: أي اختارك.\n(٢) قتلت: قال تعالى: ﴿فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾. ولم يكن قتله عن عمد، ثم أن القتيل كان محاربًا قبطيًا فهو مهدر الدم، ولكن مقام النبوة يقتضي هذا وأكثر، فهم أشد الناس خوفًا من الله -﷿-.\n(٣) كلمته: أي قوله: (كن فيكون).\n(٤) في المهد: أي في الفراش.\n(٥) من لا حساب عليه: هذا يقتضي أنه هناك من الأمة من لا يحاسبه الله.\n(٦) جمع مصراع بكسر الميم هي دفة الباب وغلقته.","vol":"1","page":53},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>فُضِّل بالمقام المحمود صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن كعب بن مالك -﵁- أن رسول الله - ﷺ - قال: (يحشر الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل فيكسوني ربي حلة خضراء، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>فُضِّل بالوسيلة والفضيلة دون الخلق أجمعين</span>\nعن عبد الله بن عمرو بن العاص -﵄-، أنه سمع النبي ﷺ يقول: (إذا سمعتم المؤذن، فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا عليّ، فإنه من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرًا. ثم سلوا الله ليَّ الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله. وأرجوا أن أكون أنا هو، فمن سأل ليَّ الوسيلة حلت له شفاعتي). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>جعل ما بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nحدثنا زهير بن حرب ومحمَّد بن المثنى، قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله، وحدثنا ابن نمير. حدثنا أبى. حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة -﵁- أن رسول الله - ﷺ - قال: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. ومنبري على حوضي). (٣)\nفعن سهل بن سعد -﵁- أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: (منبري على ترعة من ترع الجنة). (٤)\n_________\n(١) رواه أحمد ٣/ ٤٥٦.\n(٢) رواه مسلم.\n(٣) رواه البخاري.\n(٤) رواه أحمد والطبرانيُّ في الكبير والبيهقيُّ، ورجاله رجال الصحيح.","vol":"1","page":54},{"text":"وروى أحمد والنسائيُّ عن أبي هريرة -﵁- هذا الحديث مع تعيين المنبر فقال: قال: قال رسول الله - ﷺ -: (منبري هذا على ترعة من ترع الجنة). (١)\nعن أم سلمة -﵂- أن النبي - ﷺ - قال: (إن قوائم منبري هذا رواتب في الجنة) (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>أكرم الخلق على الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوضع له كرسي على يمين العرش</span>\nعن عبد الله بن سلام -﵁- قال: (... إن أكرم خليقة الله على الله أبو القاسم - ﷺ - ثم قال: فإذا كان يوم القيامة بعث الله الخليقة أمة أمة، ونبيًا نبيًا، حتى يكون أحمد أمته آخر الأمم مركزًا، قال: فيقوم، فيتبعه أمته برّها وفاجرها، ثم يوضع جسر جهنم، فيأخذون الجسر، فيطمس الله أبصار أعدائه، من شمال ويمين، وينجو النبي - صلي الله عليه وسلم - والصالحون معه، فتلقاهم الملائكة، فتريهم منازلهم من الجنة: على يمينك، على يسارك، حتى ينتهي إلى ربه -﷿-، فيلقى له كرسي عن يمين الله -﷿-، ثم ينادي مناد: أين عيسى وأمته ...) (٣).\nعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمان وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولُّوا). (٤)\nعن عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة -﵁- قال: رسول الله - صلى عليه وسلم-: (فأكسى حله من حلل الجنة، ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلاتق يقوم ذلك المقام غيري). (٥)\n_________\n(١) رواه الطبراني بسند حسن عن أبي سعيد الخدري -﵁-.\n(٢) أخرجه النسائي -واللفظ له- وأحمدُ.\n(٣) رواه الحاكم وصححه وأقره الذهبي.\n(٤) رواه مسلم (١٨٢٧).\n(٥) أخرجه الترمذيُّ (٣٦١١).","vol":"1","page":55},{"text":"عن أبي وائل، عن ابن مسعود عن النبي - ﷺ - قال: (قيل له: ما المقام المحمود؟ قال: ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسي، يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا، فيكون أول من يكسى إبراهيم، يقول الله تعالى: اكسوا خليلي، فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة، ثم أكسى على أثره، ثم أقوم عن يمين الله مقامًا يغبطني الأولون والآخرون) (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>أعطاه الله الكوثر في المحشر</span>\n(أنزلت علي آنفا سورة \"بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ \" أتدرون ما الكوثر؟ فإنه نهر وعدنيه ربي، عليه خير كثير هو حوضي، ترد عليه أمتي يوم القيامة، آنيته كعدد النجوم فيختلج العبد منهم، فأقول: رب إنه من أمتي فيقول: ما تدري ما أحدث بعدك). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>مقدار سعة حوضه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nوفي رواية لمسلم عنه -﵁-، أن رسول الله - ﷺ - قال: (إن حوضي أبعد من أيلة (٣) من عدن، لهو أشد بياضًا من الثلج، وأحلى من العسل باللبن، ولآنيته أكثر من عدد النجوم وإني لأصد الناس عنه، كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه، قالوا: يا رسول الله! أتعرفنا يومئذ؟ قال: نعم، لكم سيما ليس لأحد من الأمم، تردون علي غرًا محجلين من أثر الوضوء).\n_________\n(١) أخرجه الدارمي (٣٨٠٣).\n(٢) صحيح أبي داود (٧٥٣).\n(٣) عدن في جنوب الجزيرة العربية، وإيلة هي خليج العقبة في الأردن على البحر الأحمر في شمائل الجزيرة والمسافة قرابة (٢١٠٠) كيلو متر، وحوضه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مربع طوله كعرضه.","vol":"1","page":56},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-95>الأوائل التي فُضِّل بها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على الخلق</span>\nعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع وأول مشفع). (١)\nوعنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن الناس يصعقون فأكون أول من يفيق). (٢)\nوعنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أنا أول من تنشق عنه الأرض فأكسى الحلة من حلل الجنة، ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري). (٣)\nفعن ابن عباس أن رسول الله - ﷺ - قال: (نحن آخر الأمم وأول من يحاسب يقال: أين الأمة الأمية ونبيها؟ فنحن الآخرون الأولون). (٤)\nعن أبي الدرداء وأبي ذر قالا: قال رسول الله - ﷺ -: (أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة، وأول من يؤذن له أن يرفع رأسه فأرفع رأسي فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم) فقال رجل: يا رسول الله! فكيف تعرف أمتك من بين الأمم ما بين نوحا إلى أمتك؟ قال: (غر محجلون من أثر الوضوء ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم، وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود، وأعرفهم بنورهم الذي بين أيديهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم). (٥)\nعن أنس -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أنا أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجنة). (٦)\n_________\n(١) رواه مسلم.\n(٢) رواه البخاري.\n(٣) رواه الترمذيُّ.\n(٤) رواه ابن ماجه.\n(٥) رواه أحمد ٥/ ١٩٥.\n(٦) رواه مسلم.","vol":"1","page":57},{"text":"فعن أنس بن مالك -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أنا أول الناس خروجًا إذا بعثوا، وأنا خطيبهم إذا وفدوا، وأنا مبشرهم إذا أيّسوا، لواء الحمد يومئذ بيدى، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر). (١)\nعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (يضرب جسر جهنم فأكون أول من يجيز). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>شفاعته لأمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوم القيامة</span>\nعن أنس نحوه وفيه: (فيأتون فأقوم فأمشي بين سماطين من المؤمنين حتى أستأذن على ربي فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدًا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقال: ارفع رأسك، قل تسمع، واشفع تشفع، وسل تعطه، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه، ثم اشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة.\nثم أعود إليه الثانية: فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدًا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقول: ارفع محمد قل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة.\nثم أعود إليه الثالثة: فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدًا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقال: إرفع محمد قل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه، ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة، فأعود الرابعة فأقول: يا رب ما بقي إلا من حبسه القرآن.\nقال النبي - ﷺ -: فخرج من النار من قال لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة، ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن بره، ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة). (٣)\n_________\n(١) رواه الترمذيُّ وحسنة.\n(٢) رواه البخاري.\n(٣) رواه البخاري ومسلمٌ في الإيمان ٣/ ٢٣، ٦٤ من شرح النووي.\nسماطين: بكسر السين، تثنيه سماط وهو الصف.، حبسه: أي من وجب عليه الخلود.","vol":"1","page":58},{"text":"وعنه أن النبي - ﷺ - قال: (إني لقائم أنتظر متى يعبر الصراط إذ جاءني عيسى، فقال: هذه الأنبياء يا محمد، وقد جاءتك يا محمد يسألونك ويدعون الله أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث يشاء الله لغم ما هم فيه، فالخلق ملجمون بالعرق، فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة، وأما الكافر فيغشاه الموت فقال: انتظر حتى أرجع إليك فذهب النبي - ﷺ - فقام تحت العرش فلقي ما لم يلق ملك مصطفى ولا نبي مرسل، فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد وقل له: ارفع رأسك، سل تعطه واشفع تشفع، فشفعت في أمتي أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانًا واحدًا فما زلت أتردد إلى ربي فلا أقوم منه مقامًا إلا شفعت حتى أعطاني الله من ذلك أن قال يا محمَّد: أدخل من أمتك من خلق الله تعالى من شهد أن لا إله إلا الله يومًا واحدًا مخلصًا ومات على ذلك. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>شفاعته لأهل الكبائر من أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم</span>\nعن جابر بن عبد الله -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>شفاعته لأمته (ﷺ) يوم القيامة</span>\nحدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يونس ثنا ليث عن يزيد يعني ابن الهاد عن عمرو بن أنس قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم القيامة ولا فخر، وأعطى لواء الحمد ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر، وآتي باب الجنة فآخذ بحلقتها، فيقولون: من هذا؟ فأقول أنا محمد، فيفتحون لي فأدخل فأجد الجبار مستقبلي،\n_________\n(١) رواه أحمد ٣/ ١٧٨ بسند صحيح على شرط مسلم.\n(٢) رواه ابن ماجه برقم (٤٣١٠).","vol":"1","page":59},{"text":"فأسجد له، فيقول: ارفع رأسك يا محمد، وتكلم يسمع منك، وقيل يقبل منك، واشفع تشفع، فأرفع رأسي، فأقول: أمتي أمتي يا رب. فيقول اذهب إلى أمتك، فمن وجدت في قلبه .. مثقال حبة من شعير من الإيمان فأدخله الجنة، فأذهب، فمن وجدت في قلبه ذلك أدخلتهم الجنة، فأجد الجبار مستقبلي، فأسجد له، فيقول: ارفع رأسك يا محمد، وتكلم يسمع منك، وقيل يقبل منك، واشفع تشفع، فأرفع رأسي، فأقول: أمتي أمتي يا رب. فيقول اذهب إلى أمتك، فمن وجدت في قلبه .. مثقال حبة من خردل من الإيمان فأدخله الجنة.\nفأذهب، فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك أدخلتهم الجنة. وفرغ من حساب الناس، وأدخل من بقي من أمتي في النار مع أهل النار، فيقول أهل النار: ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله ولا تشركون به شيئًا. فيقول الجبار: فبعزتي، لأعتقنهم من النار، فيرسل إليهم، فيخرجون من النار وقد امتحشوا، فيدخلون في نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل، ويكتب بين أعينهم: هؤلاء عتقاء الله، فيذهب بهم فيدخلون الجنة، فيقول لهم أهل الجنة: هؤلاء الجهنميون. فيقول الجبار: بل هؤلاء عتقاء الجبار -﷿- (١) عند ذلك يتمنى الكفار لو كانوا مسلمين: قال تعالى: ﴿الر* تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ * رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ (٢)\nوعن ابن عباس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (يوضع للأنبياء منابر من نور يجلسون عليها، ويبقى منبري لا أجلس عليه، أو لا أقعد عليه، قائم بين يدي ربي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي، فأقول: يا رب أمتي، أمتي فيقول الله -﷿-: يا محمد، ما تريد أن أصنع بأمتك؟ قال: يا رب تعجل حسابهم فيدعى بهم فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة برحمته، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزال\n_________\n(١) رواه أحمد ٣/ ١٤٤.\n(٢) سورة الحجر (١ - ٢).","vol":"1","page":60},{"text":"أشفع حتى أعطى صكاكًا برجال بعث بهم إلى النار حتى أن مالكًا خازن النار ليقول يا محمد ما تركت لغضب ربك في أمتك من نقمه. (١)\nعن أبي مالك، يعني الأشعري قال: قال رسول الله - ﷺ -: (والذي نفسي بيده ليبعثن الله منكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود، زمرةً جميعًا تخبطون الأرض، فتقول الملائكة: لما جاء مع محمد أكثر مما جاء مع الأنبياء). (٢)\n_________\n(١) رواه الطبراني في الكبير والأوسط.\n(٢) رواه الطبراني.","vol":"1","page":61},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-99>أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسد ما بين الأفق يوم القيامة</span>\nعن أبي أمامة -﵁-: أن رسول الله - ﷺ - قال: (إذا كان يوم القيامة قامت ثلة من الناس يسدون الأفق، نورهم كالشمس، فيقال: النبي الأمي، فيتحشحش لها كل نبي، فيقال: محمد وأمته. ثم تقوم ثلة أخرى تسد ما بين الأفق، نورهم مثل كل كوكب في السماء، فيقال: النبي الأمي، فيتحشحش لها كل نبي، ثم يحثي حثيتين، فيقال: هذا لك يا محمد، وهذا مني لك يا محمد، ثم يوضع الميزان، ويؤخذ في الحساب) (١)\nوعن ابن عباس -﵄- عن النبي - ﷺ - قال: (عرضت علىَّ الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فطننت أنهم أمتي فقيل لي: هذا موسى - ﷺ - وقومه، ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ....) (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أول من يحاسب من الأمم</span>\nعن ابن عباس -﵁- قال في حديث الشفاعة عن النبي - ﷺ - (ونحن الآخرون الأولون فنحن آخر الأمم وأول من يحاسب فتفرج لنا الأمم عن طريقنا فنمضي غرا محجلين من أثر الطهور) (٣)\n_________\n(١) رواه الطبراني.\n(٢) الحديث متفق عيه واللفظ لمسلم.\n(٣) أخرجه أحمد ١/ ٢٩٦.","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>يفديها ربها من عذاب الجحيم باليهود والنصارى فله الحمد في الأولى وفي الآخرة</span>\nعن أبي موسى الأشعري -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (تحشر هذه الأمة على ثلاثة أصناف: صنف يدخلون الجنة بغير حساب وصنف يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة، وصنف يجيئون على ظهورهم أمثال الجبال الراسيات ذنوبا، فيسأل الله عنهم -وهو أعلم بهم- فيقول: ما هؤلاء؟ فيقولون هؤلاء عبيد من عبادك، فيقول: حطوها عنهم، واجعلوها على اليهود والنصارى، وأدخلوهم برحمتي الجنة) (١)\nوفي رواية لمسلم عن أبي موسى -﵁-، عن النبي - ﷺ - قال: (يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال، فيغفرها الله لهم، ويضعها على اليهود والنصارى ...)\nوفي رواية له عنه قال - ﷺ -: (لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديًا أو نصرانيا).\nوفي رواية له عنه أيضًا قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إذا كان يوم القيامة دفع الله -﷿- إلى كل مسلم يهوديًا أو نصرانيًا فيقول: هذا فكاكك من النار)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>فضّلهم ربهم بأن جعلهم أكثر أهل الجنة</span>\nعن عبد الله بن مسعود -﵁- قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأسند ظهره على قبة أدم فقال: (ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة. اللَّهم هل بلغت؟ اللَّهم اشهد. أتحبون أنكم ربع أهل الجنة؟) قالوا: نعم يا رسول الله،\n_________\n(١) رواه الحاكم وصححه على شرط الشيخين، وأقره الذهبي.","vol":"1","page":63},{"text":"قال: (أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟) قالوا: نعم يا رسول الله، قال: (إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة، ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود). (١)\nوفي حديث أبي سعيد -﵁-، عنه - ﷺ - قال: (والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة) قال: فحمدنا الله وكبرنا، ثم قال: (والذي نفسي بيده إني لأطمع في أن تكونوا شطر أهل الجنة ...) ثم ساق بنحوه. (٢)\nوعن جابر -﵁-، أنه سمع النبي - ﷺ - يقول: (إني لأرجو أن يكون من تبعني من أمتي ربع أهل الجنة) قال: فكبرنا، ثم قال: (أرجو أن يكونوا ثلث أهل الجنة) قال: فكبرنا ثم قال: (أرجو أن يكونوا الشطر) (٣)\nبل في حديث بريدة ما هو أكثر من النصف: إنما هو الثلثان، ويكون الثلث الباقي من سائر الأمم.\nفعن بريدة -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أهل الجنة عشرون ومائة صف: ثمانون منها من هذه الأمة، وأربعون من سائر الأمم) (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>أوائل أمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوم القيامة</span>\nعن ثوبان رضي الله تعالى عنه قال: كنت عند النبي - ﷺ - فجاء حبر من اليهود، فقال: أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض؟ فقال رسول الله صلى الله\n_________\n(١) صحيح البخاري: كتاب الرقاق: باب الحشر. وصحيح مسلم: كتاب الإيمان: باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة رقم: (٣٧٨).\n(٢) صحيح البخاري: كتاب الرقاق: باب قوله تعالى ﴿إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾. وصحيح مسلم كتاب الإيمان: باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة رقم (٣٧٩).\n(٣) رواه أحمد والبراز والطبرانيُّ في الأوسط برجال الصحيح.\nمجمع الزوائد (١٠: ٤٠٢ - ٤٠٣) وقال: ورجال البزار رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادي أحمد.\n(٤) أخرجه الترمذيُّ وحسنه.","vol":"1","page":64},{"text":"عليه وسلم: (في الظلمة دون الجسر)، قال: فمن أول الناس إجازة؟ قال: (فقراء المهاجرين)، قال: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: (زيادة كبد نون)، قال: فما غذاؤهم على أثره؟ قال: (ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها)، قال: فما شرابهم عليه؟ قال: (من عين فيها تسمى سلسبيلا)، قال: قال: صدقت، قال: وجئت أسأل عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان، جئت أسأل عن الولد؟ قال: (ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة من الرجل أنثا بإذن الله) قال اليهودي: صدقت، وإنك لنبي، ثم انصرف فقال النبي - ﷺ -: (إنه سألني هذه الذي سألني عنه وما أعلم شيئًا منه حتى أتاني الله به) (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>من فضائل أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن الله يقبل شفاعة بعضهم لبعض</span>\nفعن عبد الله بن شقيق قال: كنت مع رهط بإيلياء (٢) فقال رجل منهم: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم) قيل: يا رسول الله سواك؟ قال: (سواي) فلما قام قلت: من هذا؟ قالوا: هذا ابن أبي الجدعاء. (٣)\nوعن الحارث بن أقيش -﵁-، قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن الرجل من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته. أكثر من مضر) (٤).\nوعن أبي سعيد الخدري -﵁-، أن رسول الله - ﷺ - قال:\n_________\n(١) رواه مسلم.\n(٢) أي بيت المقدس.\n(٣) رواه الترمذيُّ وصححه، واللفظة له -وابن ماجه والدرامي وابن حبان والحاكم وصححاه، سنن الترمذيُّ: كتاب صفة القيامة رقم (٢٤٣٨) وسنن ابن ماجة: كتاب الزهد: باب ذكر الشفاعة رقم (٤٣١٦) والدرامي رقم (٢٨١١) والمستدرك: ١: ٧٠، ٧١) وموارد الظمآن رقم (٢٥٩٨).\n(٤) رواه الحاكم وصححه على شرط مسلم، المستدرك: (١: ٧١).","vol":"1","page":65},{"text":"(إن الرجل من أمتي ليشفع للفئام (١) من الناس، فيدخلون الجنة بشفاعته، وإن الرجل ليشفع للقبيلة من الناس فيدخلون الجنة بشفاعته، وإن الرجل ليشفع للرجل وأهل بيته فيدخلون الجنة بشفاعته). (٢)\nوفي رواية الترمذيّ زيادة: (ومنهم من يشفع للعصبة، ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنة).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>حثيات رب العزة والجلال لأمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي أمامة -﵁- قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثياته). (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>سيرضيه ربه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في أمته وأطفال البشر بأن لا يعذبهم</span>\nقال تعالى: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾. (٤)\nوعن ابن عمرو أن رسول الله - ﷺ - تلا قول إبراهيم: ﴿فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ وقول عيسى ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ فرفع يديه وقال: (أمتي أمتي)، ثم بكى فقال الله تعالى: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل له (إننا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك) (٥).\n_________\n(١) قول (الفئام) أي الجماعة الكثيرة (النهاية ٣: ٤٠٦)\n(٢) رواه أحمد -واللفظة له- والترمذيُّ وحسنه، مسند أحمد: (٣: ٦٣) وسنن الترمذيّ: كتاب صفة القيامة رقم (٢٤٤٠)\n(٣) رواه الترمذيُّ وحسنه -واللفظة له- وابن ماجه وأحمدُ والطبرانيُّ وابن حيان.\n(٤) سورة الضحى.\n(٥) رواه مسلم.","vol":"1","page":66},{"text":"وعن أنس قال: قال رسول الله - ﷺ -: (سألت ربي اللاهين من ذرية البشر أن لا يعذبهم فأعطانيهم) (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>فضل أهل بيته في الدنيا والآخرة</span>\nوعنها رضي الله تعالى عنها أن النبي - ﷺ - قال: (يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة). (٢)\nوعن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه أن النبي - ﷺ - لما مات إبراهيم قال: (إن له مرضعًا في الجنة). (٣)\nوعن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال: أتيت النبي - ﷺ - فصليت معه المغرب، فقام يصلي حتى صلى العشاء، ثم خرج فاتبعته فقال: (عرض لي ملك استأذن ربه أن يسلم علي وبشرني في أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وفاطمة سيدة أهل الجنة). (٤)\nوعن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة). (٥)\nوعن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - ﷺ -: (أفضل نساء أحل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون). (٦)\n_________\n(١) رواه ابن أبي شيبة وأبو يعلى.\n(٢) رواه البخاري في علامات النبوة، ومسلمٌ في الفضائل فضل فاطمة ١٦/ ٥، ٦، ٧ من شرح النووي.\n(٣) رواه البخاري في الجنائز وفي بدء الخلق ٧/ ١٣٦ من فتح الباري، وفي الأدب، وكذا مسلم وأهل السنن.\n(٤) رواه أحمد ٥/ ٣٩١، والترمذيُّ في المناقب وسنده صحيح.\n(٥) رواه أحمد ٣/ ٣، ٦٢، ٦٤، ٨٠، ٨٢، والترمذيُّ في المناقب، والحاكم ٣/ ١٦٦، ١٦٧، وغيرهم وحسنه الترمذيُّ وصححه، وزاد أحمد: (وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران). وللحديث طرق كثيرة بل هو متواتر.\n(٦) رواه أحمد ١/ ٢٩٣ وسنده صحيح.","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-108>فُضِّل وأمته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالشهادة على الأنبياء وأممهم</span>\nعن أبي سعيد قال: قال رسول الله - ﷺ -: (يجيء النبي يوم القيامة ومعه الرجل، والنبي ومعه الرجلان وأكثر من ذلك فيدعى قومه فيقال له: هل بلّغكم هذا؟ فيقولون: لا، فيقال له: هل بلّغت قومك؟ فيقول: نعم، فيقال له: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فيقال لهم: هل بلغ هذا قومه؟ فيقولون: نعم، فيقال: وما علمكم؟ فيقولون: جاءنا نبينا فأخبرنا أن الرسل قد بلغوا فذلك قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>فُضِّل باستشارة ربه له صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن حذيفة -﵁- قال: غاب عنا رسول الله - ﷺ - يومًا، فلم يخرج حتى ظننا أنه لن يخرج، فلما خرج سجد سجدة فطننا أن نفسه قد قبضت منها، فلما رفع رأسه قال: (إن ربي ﵎ استشارني في أمتي ماذا أفعل بهم، فقلت: ما شئت أي رب، هم خلقك وعبادك، فاستشارني الثانية، فقلت له كذلك. فقال: لا أحزنك -وفي مجمع الزوائد: لا نخزيك- في أمتك يا محمد، وبشرني أن أول من يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا. مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب، ثم أرسل إلي فقال: ادع تجب وسل تعط، فقلت لرسوله: أومعطي ربي سؤلي؟ فقال: وما أرسلني إليك إلا ليعطيك، ولقد أعطاني ربي -﷿- ولا فخر، وغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وأنا أمشي حيًا صحيحًا، وأعطاني أن لا تجوع أمتي، ولا تغلب، وأعطاني الكوثر وهو نهر من الجنة يسيل في حوضي، وأعطاني العز والنصر، والرعب يسعى بين يدي أمتي شهرا، وأعطاني أني أول الأنبياء أدخل الجنة، وطيب لي ولأمتي\n_________\n(١) رواه أحمد ٣/ ٥٨ بسند صحيح.","vol":"1","page":68},{"text":"الغنيمة، وأحل لنا كثيًرا مما شدد على من قبلنا، ولم يجعل علينا من حرج) (١)\nقال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾.\nوقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ﴾.\nعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: خرج رسول الله - ﷺ - غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسن فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (٢).\nقال الله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾.\nعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا بعدي أبدا، أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل البيت لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما). (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>فضل صحابته في الجنة رضوان الله عليهم</span>\nعن أنس -﵁- قال: قال رسول الله - ﷺ -: لأبي بكر وعمر: (هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين) (٤)\n_________\n(١) رواه أحمد (٥: ٣٩٣) ومجمع الزوائد (١٠: ٦٨ - ٦٩).\n(٢) رواه مسلم في فضائل الحسن والحسين ١٥/ ١٩٤، ١٩٥ من شرح النووى والحاكم ٣/ ١٤٧ وصححه على شرطهما، ورواه الترمذيُّ في المناقب رقم ٣٦٣١ عن أم سلمة، وفيه: (فقالت: وأنا معهم يا رسول الله، قال: إنك على خير) وحسنه وصححه، وله طرق عند أحمد، وانظر ٤/ ١٠٧ منه.\nالرجس: أي الذنب والإثم المدنس لعرضكن. ومن يقنت: أي يطع وللقنوت معان أخرى. غداة: أي صباحا. مرط: بكسر الميم هو كساء من صوف أو شعر. مرحل: كمفضل. أي عليه صور الرحال وهي تكون للإبل، وفي هذا الحديث نص على أن أهل البيت هم هؤلاء الأربع وهذا لا شك فيه ولكن لا يتنافى أن يكون نساؤه أيضا من أهل البيت المعنيين في الآية فإن سياقها جاء فيهن.\n(٣) رواه الترمذيُّ بسند صحيح.\n(٤) رواه الترمذيُّ وحسنه.","vol":"1","page":69},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-111>لها علامة تعرف بها ربها (﷿) يوم القيامة</span>\nقال الله تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾.\nعن أبي سعيد الخدري -﵁- قال: (قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ...) الحديث، وفيه (ثم قال: ينادي مناد: ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، أصحاب الصليب مع صليبهم، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم، وأصحاب كل ألهة مع آلهتهم ... حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر، فيقال لهم: ما يحبسكم وقد ذهب الناس؟ فيقولون: فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم، وإنا سمعنا مناديًا ينادي: ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون، وإنما ننتظر ربنا ... فيقول: هل بينكم وبينه آية تعرفونه؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة ...) (١)\nوعن أبي هريرة -﵁-، أن ناسًا قالوا لرسول الله - ﷺ -: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله - ﷺ -: (هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ ...) الحديث، وفيه: (فإنكم ترونه كذلك، يجمع الله الناس يوم القيامة، فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله ﵎، في صورة غير صورته التي يعرفون، فيقول أنا ربكم، فيقولون، نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا. فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون، فيقول أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا فيتبعونه) متفق عليه.\nوحدثنا محمد بن النضر الأزدي وعبد الله بن أحمد بن حنبل والحضرمي قالوا ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني ثنا محمد بن سلمة الحراني عن أبي عبد الرحيم عن\n_________\n(١) صحيح البخاري: كتاب التوحيد: باب قول الله تعالى ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾، صحيح مسلم: كتاب الإيمان: باب معرفة طيق الرؤية رقم ٣٠٢.","vol":"1","page":70},{"text":"زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة بن عبد الله عن مسروق بن الأجدع ثنا عبد الله بن مسعود عن النبي - ﷺ - قال: \"يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قيامًا أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء، قال وينزل الله -﷿- في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي ثم ينادى مناد أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا أن يولي كل ناس منكم ما كانوا يتولون ويعبدون في الدنيا أليس ذلك عدلًا من ربكم؟ قالوا: بلى، قال فلينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا، قال فينطلقون ويمثل لهم أشياء ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطق إلى الشمس ومنهم من ينطلق إلى القمر وإلى الأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون، قال ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ويمثل لمن كان يعبد عزيرًا شيطان عزير ويبقى محمد - ﷺ - وأمته، قال فيتمثل الرب -﷿- فيأتيهم فيقول ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس، قال فيقولون إن لنا لإلهًا ما رأيناه بعد، فيقول هل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون أن بيننا وبينه علامة إذا رأيناها عرفناها، قال فيقول ما هي؟ فيقولون يكشف عن ساقه، قال فعند ذلك يكشف عن ساق فيخر كل من كان بظهره طبق ساجدًا ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون وقد كان يدعون إلى السجود وهم سالمون، ثم يقول ارفعوا رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فيعطيهم نورهم على قدر أعمالهم، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم يسعى بين يديه، ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى نورًا أصغر من ذلك حتى يكون آخرهم رجلًا يعطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة ويطفى مرة، فإذا أضاء قدم قدمه فمشى وإذا طفيء قام، قال فيمرون على الصراط، والصراط كحد السيف دحض مزلة فيقال لهم مروا فيمرون على قدر نورهم، منهم من يمر كطرف العين، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالسحاب، ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الفرس، ومنهم من يمر كشد الرجل حتى يمر الذي أعطي نوره على إبهام قدميه يحبو على وجهه ويديه ورجليه تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل ويصيب جوانبه النار، فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف","vol":"1","page":71},{"text":"عليها، ثم قال الحمد لله لقد أعطاني الله ما لم يعط أحدًا أن نجاني منها بعد إذ رأيتها، قال فينطق به إلى غدير عند باب الجنة فيغتسل فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم فيرى ما في الجنة من خلال الباب فيقول رب أدخلني الجنة فيقول الله له أتسأل الجنة وقد نجيتك من النار فيقول رب اجعل بيني وبينها حجابًا لا أسمع حسيسها، قال فيدخل الجنة قال فيرى أو يرفع له منزلًا أمام ذلك كأنما هو فيه إليه حلم فيقول رب أعطني ذلك المنزل فيقول له فلعلك أن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره وأي منزل يكون أحسن منه فيعطيه فينزله ويرى أمام ذلك منزلًا كأنما هو فيه إليه حلم قال رب أعطني ذلك المنزل فيقول الله -﷿- له فلعلك أن أعطيتكه تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره وأي منزل يكون أحسن منه قال فيعطى منزله قال ويرى أو يرفع له أمام ذلك منزل آخر كأنما هو إليه حلم فيقول أعطني ذلك المنزل فيقول الله ﷻ فلعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، قال لا وعزتك لا أسأل غيره وأي منزل يكون أحسن منه، قال فيعطاه فينزله ثم يسكت، فيقول الله -﷿- مالك لا تسأل، فيقول رب لقد سألتك حتى استحييتك وأقسمت لك حتى استحييتك، فيقول الله تعالى ألم ترض أن أعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافها، فيقول أتستهزيء بي وأنت رب العزة فيضحك الرب -﷿- من قوله، قال فرأيت عبد الله بن مسعود إذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك فقال له رجل يا أبا عبد الرحمن قد سمعتك تحدث هذا الحديث مرارًا كلما بلغت هذا المكان ضحكت فقال أني سمعت رسول الله ﷺ يحدث هذا الحديث مرارًا كلما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك حتى تبدوا أضراسه، قال فيقول الرب -﷿- لا ولكني على ذلك قادر سل، فيقول ألحقني بالناس فيقول ألحق الناس قال فينطلق يرمل في الجنة حتى إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجدًا فيقال له ارفع رأسك ما لك؟ فيقول رأيت ربي أو تراءى لي ربي فيقال له إنما هو منزل من منازلك، قال ثم يلقى رجلًا فيتهيأ للسجود له فيقال له مه ما لك؟ فيقول رأيت أنك ملك من الملائكة فيقول إنما أنا خازن من خزانك عبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه، قال فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر قال وهو في درة مجوفة سقائفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها تستقبله جوهرة خضراء مبطنة","vol":"1","page":72},{"text":"بحمراء كل جوهرة (تفضي إلى جوهرة على) غير لون الأخرى في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف أدناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها خدها مرآته وخده مرآتها إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كانت قبل ذلك وإذا أعرضت عنه إعراضة ازداد في عينها سبعين ضعفا عما كان قبل ذلك.\nفيقول لها والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا وتقول له وأنت والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا، فيقال له أشرف قال فيشرف فيقال له ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصره، قال فقال عمر ألا تسمع ما يحدثنا أم عبد يا كعب عن أدنى أهل الجنة منزلا فكيف أعلاهم؟ فقال كعب يا أمير المؤمنين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، إن الله -﷿- جعل دارًا فجعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأشربة ثم أطبقها ثم لم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة ثم قرأ كعب ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ قال وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلقه ثم قال فمن كان كتابه في عليين نزل تلك الدار التي لم يرها أحد حتى أن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير في ملكه، فما تبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا رجل من أهل عليين قد خرج يسير في ملكه، فقال ويحك يا كعب أن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها، فقال كعب والذي نفسي بيده إن لجهنم يوم القيامة لزفرة ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا يخر لركبتيه حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول رب نفسي نفسي حتى لو كان لك عمل سبعين نبيًا إلى عملك لظننت أنك لا تنجو منها. (١)\nوتصديقًا لهذا الحديث ما جاء في سورة الأنبياء من آية (٩٧ - ١٠٣) قال تعالى: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَاوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ (٩٧) إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (٩٨)\n_________\n(١) رواه الطبراني في الكبير ج ٩ ص٤١٧ ح ٩٧٦٣ قال الألباني حديث صحيح","vol":"1","page":73},{"text":"لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (٩٩) لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ (١٠٠) إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (١٠١) لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ (١٠٢) لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾.\nوكذلك قوله تعالى في سورة القلم ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (٤٢) خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ﴾","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>معرفة أهل الكتاب به صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾.\nوقال الله -﷿-: ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (١٥٦) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٥٧) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>خبر اليهودي التاجر بمكة عن مولد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nأخبرنا علي بن محمد عن أبي عبيدة بن عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار ابن ياسر وغيره عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: سكن يهودي بمكة يبيع بها تجارات، فلما كان ليلة ولد رسول الله - ﷺ -، قال في مجلس من مجالس قريش: هل كان فيكم من مولود هذه الليلة؟ قالوا: لا نعلمه، قال: أخطأت والله حيث كنت أكره، انظروا يا معشر قريش وأحصوا ما أقول لكم: ولد الليلة نبي من هذه\n_________\n(١) سورة الأعراف [١٥٦ - ١٥٨]","vol":"1","page":75},{"text":"الأمة أحمد الآخر. فإن أخطأكم فبفلسطين، به شامة ببن كتفيه سوداء صفراء فيها شعرات متواترات، فتصدع القوم من مجالسهم وهم يعجبون من حديثه، فلما صاروا في منازلهم ذكروا لأهاليهم، فقيل لبعضهم: ولد لعبد الله بن عبد المطلب الليلة غلام فسماه محمدًا، فالتقوا بعد من يومهم فأتوا اليهودي في منزله فقالوا: أعلمت أنه ولد فينا مولود؟ قال: أبعد خبري أم قبله؟ قالوا: قبله واسمه أحمد، قال فاذهبوا بنا إليه، فخرجوا معه حتى دخلوا على أمه، فأخرجته إليهم، فرأى الشامة في ظهره، فغشي على اليهودي ثم أفاق، فقالوا: ويلك! مالك؟ قال: ذهبت النبوة من بني إسرائيل وخرج الكتاب من أيديهم، وهذا مكتوب يقتلهم ويبز أخبارهم، فازت العرب بالنبوة، أفرحتم يا معشر قريش؟ أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج نبؤها من المشرق إلى المغرب. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>حديث وهب بن منبه</span>\nوروي أيضا عن وهب بن منبه رحمه الله تعالى قال: أوحى الله إلى إشعيا: إني باعث نبيًا أميًا أفتح به آذانًا صما وقلوبًا غلفا وأعينًا عميا، مولده بمكة، ومهاجره بطيبة، وملكه بالشام، عبدي المتوكل المصطفى المرفوع، الحبيب المنتخب المختار، لا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح ويغفر، رحيمًا بالمؤمنين، يبكي للبهيمة المثقلة، ويبكي لليتيم في حجر الأرملة، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا متزين بالفحش ولا قوال بالخنا لو يمر إلى جنب السراج لم يطفئه من سكينته، ولو يمشي على القصب الرعراع، يعني اليابس، لم يسمع من تحت قدمه، أبعثه مبشرًا ونذيرًا، أسدده لكل جميل وأهب له كل خلق كريم، أجعل السكينة لباسه والبر شعاره، والتقوى ضميره والحكمة معقوله، والصدق والوفاء طبيعته، والعفو والمغفرة والمعروف خلقه، والعدل سيرته والحق شريعته، والهدى إمامه، والإسلام ملته وأحمد اسمه، أهدي به بعد الضلالة وأعلم به بعد الجهالة، وأرفع به بعد الخمالة، وأسمي به بعد النكرة، وأكثر به بعد القلة، وأغني به بعد العيلة وأجمع به بعد الفرقة، وأؤلف به بين القلوب وأهواء مشتتة وأمم مختلفة، وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس، أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر،\n_________\n(١) ابن سعد ج١ ص ١٦٢","vol":"1","page":76},{"text":"وتوحيدًا لي وإيمانًا بي وإخلاصًا لي، وتصديقًا بما جاءت به رسلي، وهم رعاة الشمس، طوبى لتلك القلوب والوجوه والأرواح التي أخلصت لي، ألهمهم التسبيح والتكبير والتحميد والتوحيد في مساجدهم ومجالسهم ومضاجعهم ومنقلبهم ومثواهم، يصفون في مساجدهم كما تصف الملائكة حول عرشي، هم أوليائي وأنصاري، أنتقم بهم من أعدائي عبدة الأوثان، يُصلّون لي قياما وقعودا وسجودا، ويخرجون من ديارهم وأموالهم ابتغاء مرضاتي ألوفا فيقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا، أختم بكتابهم الكتب وبشريعتهم الشرائع وبدينهم الأديان، فمن أدركهم فلم يؤمن بكتابهم ويدخل في دينهم وشريعتهم فليس مني وهو مني برئ، وأجعلهم أفضل الأمم وأجعلهم أمة وسطا شهداء على الناس، إذا غضبوا هللوني، وإذا قبضوا كبروني، وإذا تنازعوا سبحوني، يطهرون الوجوه والأطراف ويشدون الثياب إلى الأنصاف، ويهللون على التلال والأشراف، قربانهم دماؤهم، وأناجيلهم صدورهم، رهبان بالليل ليوثا بالنهار، ويناديهم مناديهم في جو السماء لهم دوي كدوي النحل.\nطوبى لمن كان معهم وعلى دينهم ومناهجهم وشريعتهم، ذلك فضلي أوتيه من أشاء وأنا ذو الفضل العظيم.\n\"القصب\" بالقاف والصاد معروف. الرعراع: الطويل.\nقال ابن قتيبة: إذا طال القصب فهبت عليه أدنى ريح، أو مر ألطف شخص: تحرك وصوت، فأراد -﷿- أن النبي - ﷺ - وقور ساكن الطائر.\n\"الخنا\": بفتح المعجمة والقصر: الفحش. وأعلم بهمزة مضمومة ولام مشددة مكسورة.\nوروى البيهقي عن وهب بن منبه رحمه الله تعالى قال: أوحى الله في الزبور إلى دواد: إنه سيأتي من بعدك نبي اسمه أحمد ومحمَّد، صادقًا لا أغضب عليه أبدًا ولا يعصيني أبدًا، وقد غفرت له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. الحديث.\nالأحاديث والآثار في ذلك كثيرة، أفرها بالتنصيف خلائق. (١)\n_________\n(١) سبل الهدى والرشاد [١/ ١٠١]","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-115>حديث كعب الأحبار</span>\nوروى أبو نعيم عن كعب -﵀- قال: كان أبي من أعلم الناس بما أنزل الله على موسى، وكان لم يدخر عني شيئا مما كان يعلم، فلما حضره الموت دعاني فقال لي: يا بني إنك قد علمت أني لم أدخر عنك شيئا أعلمه إلا أني قد حبست عنك ورقتين فيهما نبي يبعث قد أطل زمانه، فكرهت أن أخبرك بذلك، فلا آمن عليك أن يخرج بعض هؤلاء الكذابين فتطيعه، وقد جعلتهما في هذه الكوة التي ترى وطينت عليهما فلا تتعرض لهما ولا تنظر فيهما حينك هذا، فإن الله إن يرد بك خيرا ويخرج ذلك النبي تبعته.\nثم إنه مات فدفناه، فلم يكن شيء أحب إلي من أن أنظر في الورقتين، ففتحت الكوة ثم استخرجت الورقتين فإذا فيهما: محمد رسول الله خاتم الأنبياء، لا نبي بعده، مولده بمكة ومهاجره بطيبة، لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ويجزئ بالسيئة الحسنة، ويعفو ويصفح أمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل حال، تذلل ألسنتهم بالتكبير، وينصر نبيهم على كل من ناوأه، يغسلون فروجهم ويأتزرون على أوساطهم، أناجيلهم في صدورهم، وتراحمهم بينهم كتراحم بني الأم، وهم أول من يدخل الجنة يوم القيامة من الأمم.\nفمكثت ما شاء الله ثم بلغني أن النبي - ﷺ - قد خرج بمكة، فأخذت أستثبت ثم بلغني أنه توفي وأن خليفته قد قام مقامه، وجاءتنا جنوده، فقلت: لا أدخل في هذا الدين حتى أنظر سيرتهم وأعمالهم، فلم أزل أدافع ذلك وأؤخره لأستثبت حتى قدم علينا عمال عمر بن الخطاب، فلما رأيتهم رأيت وفاءهم بالعهد وما صنع الله لهم على الأعداء، فعلمت أنهم هم الذين كنت أنتظر.\nفوالله إني ذات ليلة فوق سطحي فإذا رجل من المسلمين يتلو قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا﴾ الآية.\nفلما سمعت هذه الآية خشيت أن لا أصبح حتى يحول وجهي في قفاى، فما كان شيء أحب إلي من الصباح، فغدوت في المسلمين. (١)\n_________\n(١) سبل الهدى والرشاد [١/ ١٠٠].","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-116>صفته (ﷺ) في صحف إبراهيم (﵇)</span>\nروى ابن سعد بسنده عن الشعبي قال: في مجلة إبراهيم - ﷺ -: إنه كائن من ولدك شعوب وشعوب حتى يأتي النبي الأمي الذي يكون خاتم الأنبياء. (١)\nوروى بسنده عن ابن عباس قال: لما أمر إبراهيم بإخراج هاجر حمل على البراق، فكان لا يمر بأرض عذبه سهلة إلا قال: أنزل ها هنا يا جبريل. فيقول: لا، حتى أتى مكة فقال جبريل: انزل يا إبراهيم، قال حيث لا ضرع ولا زرع؟ قال: نعم ها هنا يخرج النبي الذي من ذرية ابنك الذي تتم به الكلمة العليا.\nوروى بسنده عن محمد بن كعب القرظي قال: لما خرجت هاجر بابنها إسماعيل تلقاها متلق فقال: يا هاجر إن ابنك أبو شعوب كثيرة، ومن شعبه النبي الأمي ساكن الحرم. (٢)\nذكر وهب بن منبه في قصة داود النبي - ﷺ - وما أوحي إليه في الزبور: يا داود، إنه سيأتي من بعدك نبي يسمى: أحمد ومحمدًا، صادقًا سيدًا، لا أغضب عليه أبدًا، ولا يغضبني أبدًا، وقد غفرت له قبل أن يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وأمته مرحومة، أعطيتهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء، وافترضت عليهم الفرائض التي افترضت على الأنبياء والرسل، حتى يأتوني يوم القيامة نورهم مثل نور الأنبياء، وذلك أني افترضت عليهم أن يتطهروا لي لكل صلاة، كما افترضت على الأنبياء قبلهم، وأمرتهم بالغسل من الجنابة كما أمرت الأنبياء قبلهم. وأمرتهم بالحج كما أمرت الأنبياء قبلهم، وأمرتهم بالجهاد كما أمرت الرسل قبلهم. يا داود، فإني فضلت محمدًا وأمته على الأمم كلها: أعطيتهم ست خصال لم أعطها غيرهم من الأمم: لا أؤاخذهم بالخطأ والنسيان، وكل ذنب ركبوه على غير عمد إذا استغفروني منه غفرته لهم، وما قدموا لآخرتهم من شيء طيبة به أنفسهم عجلته لهم أضعافًا مضاعفة، ولهم في المدخور عندي أضعافًا مضاعفةً وأفضل من ذلك، وأعطيتهم على المصائب في البلايا إذا صبروا وقالوا:\n_________\n(١) ابن سعد: ج ١/ ١٦٣\n(٢) ابن سعد: ج ١/ ١٦٤","vol":"1","page":79},{"text":"-إنا لله وإنا إليه راجعون- الصلاة والرحمة والهدى إلى جنات النعيم. فإن دعوني استجبت لهم، فإما أن يروه عاجلا، وما أن أصرف عنهم سوءًا، وإما أن أدخره لهم في الآخرة.\nيا داود، من لقيني من أمة محمد يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي صادقًا بها فهو معي في جنتي وكرامتي. ومن لقيني وقد كذّب محمدًا، وكذّب بما جاء به، واستهزأ بكتابي صببت عليه في قبره العذاب صبًا، وضربت الملائكة وجهه ودبره عند منشره من قبره، ثم أدخله في الدرك الأسفل من النار. (١)\nعن وهب قال: قرأت في زبور داود، -﵇-، ذكر نبينا - ﷺ - أنه يجوز من البحر إلى البحر، من لدن الأنهار إلى منقطع الأرض، وأنه غير أهل الجزائر بين يديه على ركبهم، ويلحس أعداؤه التراب من تحت قدميه، وتدين له الأمم بالطاعة والانقياد؛ لأنه يُخلّص المضطهد ممّن هو أقوى منه ويرأف بالضعفاء والمساكين، ويصلى عليه في كل وقت ويبارك عليه في كل يوم، ويدوم ذكره مع ذكر الله -﷿- إلى الأبد. (٢)\nروى ابن سعد بسنده عن محمد بن كعب القرظي قال: أوحى الله إلى يعقوب أني أبعث من ذريتك ملوكًا وأنبياء، حتى أبعث النبي الحرمي الذي تبني أمته هيكل بيت المقدس وهو خاتم الأنبياء، واسمه أحمد. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>حديث أبي سعيد مالك بن سنان الخدري</span>\nوروى أبو نعيم عن أبي سعيد مالك بن سنان الخدري بالخاء المعجمة والدال المهملة رضي الله تعالى عنه قال: سمعت أبي يقول: جئت بني عبد الأشهل يومًا لأتحدث فيهم، فسمعت يوشع اليهودي يقول: أظل خروج نبي يقال له أحمد يخرج من الحرم. فقيل له: ما صفته؟ قال: رجل ليس بالقصير ولا بالطويل، في عينيه حمره يلبس الشملة ويركب الحمار، سيفه على عاتقه، وهذه البلد مهاجره. فرجعت إلى قومي بني خدرة وأنا\n_________\n(١) دلائل البيهقي: ج ١/ ٣٨٠\n(٢) مختصر تاريخ دمشق: ج ٢/ ١٣٧\n(٣) ابن سعد: ج ١/ ١٦٣","vol":"1","page":80},{"text":"أتعجب مما قال، فأسمع رجلا منا يقول: ويوشع يقول هذا وحده؟ كل يهود يثرب تقول هذا فخرجت حتى جئت بني قريظة فأجد جمعا فتذاكروا النبي - ﷺ - فقال الزبير بن باطا: قد طلع الكوكب الأحمر الذي لم يطلع إلا لخروج نبي وظهوره، ولم يبق من الأنبياء أحد إلا أحمد وهذه مهاجرة. (أظل: قرب). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>سبب إسلام أبي بكر الصديق</span>\nوروى ابن عساكر عن أبي بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- قال: كنت جالسا بفناء الكعبة وزيد بن عمرو بن نفيل قاعد، فمر به أمية بن أبي الصلت فقال: أما إن هذا النبي الذي ينتظر منا أو منكم أو من أهل فلسطين. قال: ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي ينتظر فلا يبعث.\nفخرجت أريد ورقة بن نوفل فقصصت عليه الحديث فقال: نعم يا بن أخي، أخبرنا أهل الكتاب والعلماء، أن هذا النبي الذي ينتظر من أوسط العرب نسبًا، ولي علم بالنسب فقومك أوسط العرب نسبا. قال: يا عم وما يقول النبي؟ قال ما قيل له، إلا أنه لا يظلم ولا يظالم.\nقال: فلما بعث رسول الله - ﷺ - آمنت وصدقت.\n(فلسطين بكسر الفاء وفتح اللام: ناحية من الشام). (٢)\nحدث ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال: كان يهود بني قريظة قد قدم عليهم رجل من يهود أهل الشام يقال له ابن الهيبان، وذلك قبيل الإسلام بسنين. فحل بين أظهرهم، فما رأوا رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه. فأقام عندهم، فكانوا إذا قحط عنهم المطر، قالوا له: اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا. فيقول: لا والله، حتى تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة. فيقولون له: كم؟ فيقول: صاعًا من تمر أو مدين من شعير. فيخرجونها، ثم يخرج بهم إلى ظاهر حرتهم، فيستسقي الله لهم، فما يبرح مجلسه حتى يمر السحاب ويسقون. قد فعل ذلك غيره مرة\n_________\n(١) سبل الهدى والرشاد [١/ ١٢٤]\n(٢) سبل الهدى والرشاد [١/ ١١٥]","vol":"1","page":81},{"text":"ولا مرتين ولا ثلاث. ثم حضرته الوفاة عندهم، فلما عرف أنه ميت، قال: يا معشر يهود، ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع؟ قالوا: إنك أعلم. قال: فإني إنما قدمت هذه البلدة، أتوكف خروج نبي قد أظلكم زمانه، فلا تسبقن إليه يا معشر يهود، فإنه يبعث بسفك الدماء، وسبي الذراري والنساء ممّن خالفه، فلا يمنعكم ذلك منه. (١)\nعن عطاء بن بسار -﵁- قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص، فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله - ﷺ - في التوراة، فقال: أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ (٢) وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله إلا الله، ويفتح به أعينًا عميا، وآذانًا صما، وقلوبًا غلفا. (٣)\nوعن كعب الأحبار رحمه الله تعالى قال: (نجده مكتوبا محمَّد رسول الله ﷺ لا فظ ولا غليظ ولا صخاب بالأسواق، ولا يجزئ بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، وأمته الحمادون ويكبرون الله -﷿- على كل نجد، ويحمدونه في كل منزلة، ويأتزرون على أنصافهم، ويتوضئون على أطرافهم، مناديهم ينادي في جو السماء صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء لهم دوى كدوي النحل، ومولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام. (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>تحير أهل الكتاب مع معرفتهم به</span>\nعن الفلتان بن عاصم قال: كنا قعودا مع النبي - ﷺ - فشخص بصره\n_________\n(١) أخرجه ابن إسحاق [١/ ٢١٣]\n(٢) سورة الأحزاب، آية ٤٥.\n(٣) أخرجه البخاريُّ\n(٤) رواه الدرامي في سنته رقم ٥ بسنده صحيح. ورواه من طريقين آخرين رقم ٧ و٨ بنحوه والثاني منهما سنده حسن.","vol":"1","page":82},{"text":"إلى رجل في المسجد فقال: (يا فلان) فقال: لبيك يا رسول الله قال: ولا ينازعه الكلام إلا قال: يا رسول الله فقال النبي - ﷺ -: (أتشهد أني رسول الله؟) قال: لا، قال (أتقرأ التوراة؟) قال: نعم والإنجيل، قال: (والقرآن) قال: والذي نفسي بيده لو أشاء لقرأته، قال: ثم ناشده: (هل تجدني في التوراة والإنجيل؟) قال: أجد مثلك ومثل هيأتك ومثل مخرجك، وكنا نرجوا أن يكون منا فلما خرجت تحيرنا أن يكون أنت هو، فنظرنا فإذا ليس أنت هو، قال: (ولم ذاك؟) قال: إن معه من أمته سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، ومعك نفر يسير، قال: (فوالذي نفسي بيده لأنا هو وإنهم لأمتي، وإنهم لأكثر من سبعين ألفا وسبعين ألفا). (١)\nوعن عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه، قالوا: إن مما دعانا إلى الإِسلام مع رحمة الله تعالى وهداه، لما كنا نسمع من رجال اليهود، كنا أهل شرك أصحاب أوثان، وكانوا أهل كتاب، عندهم علم ليس لنا، وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور، فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهرن، قالوا لنا: إنه تقارب زمان نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم، فكنا كثيرًا ما نسمع ذلك منهم فلما بعث الله رسوله - ﷺ - أجبناه حين دعانا إلى الله تعالى وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه فآمنا به وكفررا به ففينا وفيهم نزل هؤلاء الآيات من سورة البقرة ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>خطبة اليهودي في بني عبد الأشهل قبل بعثه بيسير</span>\nحدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب قال حدثني أبي عن ابن إسحق قال حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان من أصحاب بدر قال: كان لنا جار من يهود في بني\n_________\n(١) رواه الطبراني ورجاله ثقات من أحد الطريقين.\n(٢) رواه ابن إسحاق باختصار ابن هشام مع الروض الأنف١/ ١٤١، ومن طريقه البيهقي وغيره، وسنده حسن ورجال قوم عاصم لا تضر جهالتهم عند أهل الحديث لأنهم صحابة.","vol":"1","page":83},{"text":"عبد الأشهل قال فخرج علينا يوما من بيته قبل مبعث النبي - ﷺ - بيسير فوقف على مجلس عبد الأشهل قال سلمة وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا علي بردة مضطجعا فيها بفناء أهلي فذكر البعث والقيامة والحساب والميزان والجنة والنار فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت فقالوا له: ويحك يا فلان، ترى هذا كائن أن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم، قال: نعم، والذي يحلف به لود أن له بحظه من تلك النار أعظم تنور في الدنيا يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبق به عليه وإن ينجوا من تلك النار غدا، قالوا له: ويحك، وما آية ذلك، قال: نبي يبعث من نحو هذه البلاد وأشار بيده نحو مكة واليمن، قالوا: ومتى تراه قال: فنظر إلي وأنا أحدثهم سنا فقال: أن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه، قال سلمة: فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله تعالى رسوله - ﷺ - وهو حي بين أظهرنا فآمن به وكفر به بغيًا وحسدا فقلنا: ويلك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت، قال: بلى وليس به) (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>معرفة أهل الكتاب به</span>\nوروى الترمذيُّ في الشمائل عن كعب رحمه الله تعالى قال: نجد نعت رسول الله - ﷺ - في التوراة: محمد بن عبد الله يولد بمكة ويهاجر إلى طابة، ويكون ملكه بالشام، وليس بفحاش ولا سخاب في الأسواق ولا يكافئ بالسيئة، ولكن يعفو ويغفر، أمته الحمادون يحمدون الله في كل أمر ويكبرون الله على كل نجد ويوضئون أطرافهم ويأتزرون في أوساطهم، يصفون في صلاتهم كما يصفون في قتالهم، دويهم في مساجدهم كدوي النحل يسمع مناديهم في جو السماء. (٢)\nوروى أبو نعيم عن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله ﷺ (إن موسى لما نزلت عليه التوراة وقرأها فوجد فيها ذكر هذه الأمة فقال يا رب\n_________\n(١) رواه ابن إسحاق: ١/ ١٤١ بتهذيب ابن هشام مع الروض، ومن طريقه أحمد ٣/ ٤٦٧، والحاكم ٣/ ٤١٧، ٤١٨ وصححه على شرط مسلم ووفقه الذهبي وهو كما قال، ورواه أيضًا البخاري في التاريخ ٤/ ٦٨، ٦٩ من طريق ابن إسحاق أيضًا.\n(٢) النجد: ما ارتفع من الأرض.","vol":"1","page":84},{"text":"إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون السابقون فاجعلها أمتي، قال تلك أمة أحمد، قال يا رب إني أجد في الألواح أمة هم السابقون المشفوع لهم فاجعلها أمتي، قال تلك أمة أحمد، قال يا رب إني أجد في الألواح أمة هم المستجيبون المستجاب لهم فاجعلها أمتي، قال تلك أمة أحمد، قال يا رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرأونها ظاهرًا فاجعلها أمتي، قال تلك أمة أحمد. قال يا رب إني أجد في الألواح أمة يجعلون الصدقة في بطونهم يؤجرون عليها فاجعلها أمتي قال تلك أمة أحمد، قال يا رب إني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بحسنة فلم يعملها كتب له حسنة واحدة، فإن عملها كتب له عشر حسنات فاجعلها أمتي قال، تلك أمة أحمد، قال يا رب إني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بسيئة ولم يعملها لم تكتب، وإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة، فاجعلها أمتي قال تلك أمة أحمد، قال يا رب إني أجد في الألواح أمة يؤتون العلم الأول والعلم الآخر فيقتلون قرون الضلالة المسيح الدجال فاجعلها أمتي قال تلك أمة أحمد. قال يا رب فاجعلني من أمة أحمد، فأعطي عند ذلك خصلتين، فقال: ﴿يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ (١) قال: قد رضيت يا رب).\nوروى أيضًا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: أوحى الله تعالى إلى بعض أنبياء بني إسرائيل: اشتد غضبي عليكم من أجل ما ضيعتم من أمري، فإني حلفت لا يأتيكم روح القدس حتى أبعث النبي الأمي من أرض العرب الذي يأتيه روح القدس. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>صفة رسول الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الإنجيل</span>\nوقال يعقوب ابن سفيان: حدثنا فيض البجلي، حدثنا سلام بن مسكين، عن مقاتل بن حيان قال: أوحى الله -﷿- إلى عيسى بن مريم: جد في أمري واسمع وأطع يا ابن\n_________\n(١) سورة الأعراف، آية ١٤٤\n(٢) سبل الهدى والرشاد [١/ ٩٩]","vol":"1","page":85},{"text":"الطاهرة البكر البتول، أنا خلقتك من غير فحل فجعلتك آية للعالمين، فإياى فاعبد. فبين لأهل سوران بالسريانية، بلغ من بين يديك أني أنا الحق القائم الذي لا أزول، صدقوا بالنبي الأمي العربي صاحب الجمل والمدرعة والعمامة، وهي التاج، والنعلين، والهراوة وهي القضيب، الجعد الرأس، الصلت الجبين، المقرون الحاجبين، الأنجل العينين الأقنى الأنف، الواضح الخدين، الكث اللحية، عرقه في وجهه كاللؤلؤ، ريح المسك ينضح منه، كأن عنقه إبريق فضة، وكأن الذهب يجرى في تراقيه، له شعرات من لبته إلى سرته تجرى كالقضيب، ليس في بطنه شعر غيره، شثن الكف والقدم، إذا جاء مع الناس غمرهم، وإذا مشى كأنما يتقلع من الصخر ويتحدر من صبب، ذو النسل القليل وكأنه أراد الذكور من صلبه.\nهكذا رواه البيهقي في دلائل النبوة من طريق يعقوب بن سفيان. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>بشارة الإنجيل به صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nأخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني عن موسى بن يعقوب الزمعي عن سهل مولى عتيبة أنه كان نصرانيًا من أهل مريس، وأنه كان يتيما في حجر أمه وعمه، وأنه كان يقرأ الإنجيل، قال: فأخذت مصحفًا لعمي فقرأته حتى مرت بي ورقة، فأنكرت كتابتها حين مرت بي ومسستها بيدي، قال: فنظرت فإذا فصول الورقة ملصق بغراء، قال: ففتقتها فوجدت فيها نعت محمد، - ﷺ -، أنه لا قصير ولا طويل، أبيض، ذو ضفيرين، بين كتفيه خاتم، يكثر الاحتباء، ولا يقبل الصدقة، ويركب الحمار والبعير، ويحتلب الشاه، ويلبس قميصًا مرقوعا، ومن فعل ذلك برئ من الكبر، وهو يفعل ذلك، وهو من ذرية إسماعيل اسمه أحمد، قال سهل: فلما انتهيت إلى هذا من ذكر محمَّد، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، جاء عمي، فلما رأى الورقة ضربني وقال: مالك وفتح هذه الورقة وقراءتها؟ فقلت: فيها نعت النبي، ﷺ، أحمد، فقال: إنه لم يأت بعد. (٢)\n_________\n(١) السير لابن كثير مصطفى عبد الواحد [١/ ٣٣١]\n(٢) طبقات ابن سعد [١/ ٣٦٣]","vol":"1","page":86},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>ما سمع من الكهان والأصوات بظهور النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند بعثته</span>\nعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه مر به رجل فسأله قال: (كنت كاهنهم في الجاهلية. قال: فما أعجب ما جاءتك به جنيتك، قال: بينما أنا يومًا في سوق جاءتني أعرف فيها الفزع، قالت: ألم تر الجن وإبلاسها ويأسها من بعد إنكاسها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها. قال عمر: صدق، بينما أنا نائم عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ منه صارخ لم أسمع صارخًا قط أشد صوتا منه، يقول: يا جليح أمر نجيح رجل فصيح، يقول: لا إله إلا الله، فوثب القوم، قلت: لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادى كذلك الثانية والثالثة فما قمت فما نشبنا أن قيل هذا نبي). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>حراسة السماء من استراق السمع بالمبعث الشريف</span>\nقال الله تعالى فيما أخبر عن الجن: ﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (٨) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا﴾ (٢)\nروى أبو نعيم بسنده عن أبي هريرة قال: قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب ألا أخبرك ببدء إسلامي؟ بينا أنا في طلب نَعم لي إذ جن الليل بأبرق العزاف فناديت بأعلى صوتي: أعوذ بعزيز هذا الوادي من سفهائه، وإذا هاتف يهتف بي فقال:\nعذ يا فتى بالله ذي الجلال ... والمجد والنعماء والأفضال\nواقرأ بآيات من الأنفال ... ووحِّد الله ولا تبال\n_________\n(١) رواه البخاري في إسلام عمر من مبعث النبي - ﷺ - ٨/ ١٧٨، ١٨٠ مطولًا.\n* وإبلاسها: الإبلاس هو اليأس. وإنكاسها: أي انقلابها. بالقلاص: بكسر القاف جمع قلص بضم القاف واللام جمع قلوص، وهي الفتية من الإبل. والاحلاس. جمع حلس بكسر الحاء وسكون اللام، ما يوضع على ظهر الإبل تحت الرحل فصرخ: أي صوت. فوثب القوم: أي نهضوا مسرعين لا أبرح: أي لا أزال ها هنا جالسًا حتى أتحقق مما سيكون بعد هذا الصوت. نشبنا: أي لبشا.\n(٢) قوله تعالى (إنا لمسنا): أي قربنا منها وأردنا استراق السمع من الملائكة.","vol":"1","page":87},{"text":"قال: فارتعت من ذلك روعا شديدا فلما رجعت إلى نفسي قلت:\nيا أيها الهاتف ما تقول ... أرشد عندك أم تضليل\nبين لنا هديت ما العويل\nفقال:\nهذا رسول الله ذو الخيرات ... يدعو إلى الخيرات والنجاة\nيأمر بالصوم وبالصلاة ... ويزع الناس عن الهنات\nقال: فاتبعني راحلتي وقلت:\nأرشدني رشدا بها هديتا ... لا جعت يا هذا ولا عريتا\nولا صحبت صاحبا مقيتا ... لا يثوين الخير إن ثويتا\nقال: فاتبعني وهو يقول:\nصاحبك الله وسلم نفسكا ... وبلغ الأهل وسلم رحلكا\nآمن به أفلح ربي حقكا ... وانصر نبيًا عز ربي نصركا\nقال: فدخلت المدينة فطلعت في المسجد، فخرج إلي أبو بكر فقال: ادخل رحمك الله فقد بلغنا إسلامك، فقلت: لا أحسن الطهور، فعُلِّمت، ودخلت المسجد، فإذا رسول الله - ﷺ - على المنبر كأنه البدر وهو يقول: \"ما من مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يعقلها ويحفظها إلا دخل الجنة\". فقال عمر: لتأتيني على هذا بينة أو لأنكلن بك، قال: فشهد له شيوخ قريش عثمان بن عفان، فأجاز شهادته. (١)\nقال ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم أن امرأة من بني سهم، يقال لها الغيطلة كانت كاهنة في الجاهلية، فلما جاءها صاحبها في ليلة من الليالي فأنقض تحتها ثم قال: أدر ما أدر، يوم عقر ونحر، قالت قريش -حين بلغها ذلك-: ما يريد؟ ثم جاءها ليلة أخرى، فأنقض تحتها، ثم قال: شعوب ما شعوب، تصرع فيه كعب لجنوب، فلما بلغ ذلك قريشا قالوا: ماذا يريد؟ إن هذا لأمر هو كائن، فانظروا ما هو؟ فما عرفوه حتى كانت وقعة بدر وأحد بالشعب؛ فعرفوا أنه الذي كان جاء به إلى صاحبته.\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ١٣٥","vol":"1","page":88},{"text":"قال ابن إسحاق: وحدثني علي بن نافع الجرشي، أن جنبًا، بطنا من اليمن، كان لهم كاهن في الجاهلية، فلما ذكر أمر رسول الله - ﷺ - وانتشر في العرب قالت له جنب: انظر لنا في أمر هذا الرجل، واجتمعوا له في أسفل جبله، فنزل عليهم -حين طلعت الشمس- فوقف لهم قائمًا متكئًا على قوس له، فرفع رأسه إلى السماء طويلًا ثم جعل ينزو، ثم قال: أيها الناس، إن الله أكرم محمدًا واصطفاه، وطهر قلبه وحشاه، ومكثه فيكم أيها الناس قليل، ثم اشتد في جبله راجعًا من حيث جاء. (١)\nروى ابن سعد بسنده عن جبير بن مطعم قال: كنا جلوسا عند صنم ببوانة قبل أن ببعث رسول الله - ﷺ - بشهر، فنحرنا جزورًا، فإذا صائح يصيح من جوف واحده: اسمعوا إلى العجب، ذهب استراق الوحي ونرمى بالشهب، لنبي بمكة اسمه أحمد، مهاجرة إلى يثرب. قال: فأمسكنا وعجبنا، وخرج رسول الله - ﷺ -. (٢)\nوروى ابن سعد بسنده عن جابر أو غيره قال: إن أول خبر جاء إلى المدينة عن رسول الله - ﷺ - أن امرأة من أهل المدينة كان لها تابع فجاء في صورة طائر حتى وقع على حائط دارهم، فقالت المرأة: انزل حدثنا ونحدثك وتخبرنا وتخبرك، قال: إنه قد بعث بمكة نبي حرم علينا الزنا ومنع منا القرار. (٣)\nوروى بسنده عن عمرو الهذلي قال: حضرت مع رجال من قومي صنمنا سواع وقد سقنا إليه الذبائح، فكنت أول من قرب إليه بقرة سمينة فذبحتها على الصنم، فسمعنا صوتا من جوفها: العجب العجب كل العجب، خروج نبي بين الأخاشب يحرم الزنا، ويحرم الذبح للأصنام، وحرست السماء، ورمينا بالشهب فتفرقنا، وقدمنا مكة فسألنا فلم نجد أحدًا يخبرنا بخروج محمد - ﷺ - حتى لقينا أبا بكر الصديق فقلنا: يا أبا بكر، خرج أحد بمكة يدعوا إلى الله يقال له أحمد؟ قال: وما ذاك؟ قال: فأخبرته الخبر، فقال: نعم هذا رسول الله، ثم دعانا إلى الإِسلام، فقلنا: حتى ننظر ما يصنع قومنا، ويا ليت أنا أسلمنا يومئذ، فأسلمنا بعده.\n_________\n(١) ابن هشام: ج ١/ ٢٢٥\n(٢) ابن سعد: ج ١/ ١٦١\n(٣) ج ١/ ١٩٠","vol":"1","page":89},{"text":"وروى بسنده عن الزهري قال: كان الوحي يستمع، وكان لامرأة من بني أسد تابع فأتاها يوما وهو يصيح: جاء أمر لا يطاق، أحمد حرم الزنا، فلما جاء الله بالإِسلام منعوا الاستماع. (١)\nروى أبو نعيم بسنده عن عثمان بن عفان قال: خرجنا في عير إلى الشام قبل أن يبعث رسول الله - ﷺ - فلما كنا بأفواه الشام وبها كاهنة فتعرضنا لها، فقال: أتاني صاحبي فوقف على بابي فقلت: ألا تدخل؟ فقال: لا سبيل إلى ذلك، خرج أحمد، وجاء أمر لا يطاق. ثم انصرفت فرجعت إلى مكة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قد خرج بمكة يدعو إلى الله -﷿-. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>الكتابة على حجارة الكعبة</span>\nوروى أبو نعيم عن طلحة رضي الله تعالى عنه قال: وجد في البيت حجر منقور في الهدمة الأولى، فدعي رجل فقرأه فإذا فيه: عبدي المنتخب المتوكل المنيب المختار، مولده بمكة ومهاجره طيبة، لا يذهب حتى يقيم السنة العوجاء ويشهد أن لا إله إلا الله، أمته الحمادون يحمدون الله بكل أكمة يأتزرون على أوساطهم ويطهرون أطرافهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-127>الرؤى التي رؤيت في المنام قبل مبعثه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>(رؤيا عبد المطلب بن هاشم)</span>\nقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى، حدثنا سعيد بن عثمان، حدثنا قتيبة الخراساني، حدثنا خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم، عن أبيه عن جده. قال سمعت أبا طالب يحدث عن عبد المطلب قال: بينا أنا نائم في الحجر إذ رأيت رؤيا هالتني، ففزعت منها فزعًا شديدًا، فأتيت كاهنة قريش وعلى مطرف خز وُجمَّتي تضرب منكبي، فلما نظرت إليَّ عرفت في وجهي\n_________\n(١) ج ١/ ١٦٧\n(٢) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ١٣٢","vol":"1","page":90},{"text":"التغير، وأنا يومئذ سيد قومي فقالت: ما بال سيدنا قد أتانا متغير اللون؟ هل رابه من حدثان الدهر شيء؟ فقلت لها: بلى! وكان لا يكلمها أحد من الناس حتى يقبِّل يدها اليمنى، ثم يضع يده على أم رأسها ثم يذكر حاجته، ولم أفعل لأني [كنت] كبير قومي.\nفجلست فقلت: إني رأيت الليلة وأنا نائم في الحجر كأن شجرة نبتت قد نال رأسها السماء وضربت بأغصانها المشرق والمغرب، وما رأيت نورًا أزهر منها أعظم من نور الشمس سبعين ضعفًا، ورأيت العرب والعجم ساجدين لها وهي تزداد كلَّ ساعة عظمًا ونورًا وارتفاعًا، ساعة تخفي وساعة تزهر، ورأيت رهطًا من قريش قد تعلقوا بأغصانها، ورأيت قوما من قريش يريدون قطعها، فإذا دنوا منها أخرَّهم شاب لم أر قط أحسن منه وجهًا ولا أطيب منه ريحًا، فيكسر أظهرهم ويقلع أعينهم. فرفعت يدي لأتناول منها نصيبًا، فمنعني الشاب، فقلت: لمن النصيب؟ فقال: النصيب لهؤلاء الذين تعلقوا بها وسبقوك إليها. فانتبهت مذعورا فزعا.\nفرأيت وجه الكاهنة قد تغير، ثم قالت: لئن صدقت رؤياك ليخرجن من صلبك رجل يملك المشرق والمغرب ويدين له الناس. ثم قال -يعني عبد المطلب- لأبي طالب لعلك تكون هذا المولود.\nقال: فكان أبو طالب يحدث بهذا الحديث بعد ما ولد رسول الله - ﷺ - وبعد ما بعث. ثم قال كانت الشجرة والله أعلم أبا القاسم الأمين، فيقال لأبي طالب: ألا تؤمن؟ فيقول: السبة والعار! (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>(رؤيا خالد بن سعيد بن العاص)</span>\nأخبرنا علي بن محمد عن سعيد بن خالد وغيره عن صالح بن كيسان أن خالد بن سعيد قال: (رأيت في المنام قبل مبعث النبي، - ﷺ -، ظلمة غشيت مكة حتى ما أرى جبلا ولا سهلا، ثم رأيت نورًا يخرج من زمزم مثل ضوء المصباح كلما ارتفع عظم وسطع حتى ارتفع فأضاء لي أول ما أضاء البيت، ثم عظم الضوء حتى ما بقي من سهل ولا جبل إلا وأنا أراه، ثم سطع في السماء، ثم انحدر حتى أضاء لي نخل\n_________\n(١) السيرة لأبن كثير تحقيق مصطفى عبد الواحد [١/ ٣٠٩]","vol":"1","page":91},{"text":"يثرب فيها البسر وسمعت قائلا يقول في الضوء: سبحانه سبحانه تمت الكلمة وهلك ابن مارد بهضبة الحصى بين أذرح والأكمة، سعدت هذه الأمة، جاء نبي الأميين، وبلغ الكتاب أجله، كذبته هذه القرية (١)، تعذب مرتين، تتوب في الثالثة، ثلاث بقيت، ثنتان بالمشرق وواحدة بالمغرب (٢) فقصها خالد ابن سعيد على أخيه عمرو بن سعيد فقال: لقد رأيت عجبا وإني لأرى هذا أمرًا يكون في بني عبد المطلب إذ رأيت النور خرج من زمزم. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>في ذكر منام رآه عمرو بن مرة يدل على رسول الله (ﷺ)</span>\nعن عمرو بن مرة الجهني: أنه كان يحدث قال: خرجت حاجًا في جماعة من قومي في الجاهلية، فرأيت في المنام وأنا بمكة نورًا ساطعًا خرج من الكعبة حتى أضاء لي من الكعبة إلى جبل يثرب وأشعر جهينة، فسمعت صوتًا في النور وهو يقول: انقشعت الظلماء وسطع الضياء، وبعث خاتم الأنبياء، ثم أضاء إضاءة أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة وأبيض المدائن، فسمعت صوتا في النور وهو يقول: ظهر الإسلام، وكسرت الأصنام، ووصلت الأرحام، فانتبهت فزعا، فقلت لقومي: والله ليحدثن في هذا الحي من قريش حدث وأخبرتهم بما رأيت، فلما انتهينا إلى بلادنا جاءنا الخبر أن رجلا يقال له: أحمد قد بعث. فخرجت حتى أتيته، فأخبرته بما رأيت فقال لي: \"يا عمرو بن مرة، أنا النبي المرسل إلى العباد كافة، أدعوهم إلى الإِسلام وآمرهم بحقن الدماء وصلة الأرحام وعبادة الله، ورفض الأصنام، وحج البيت، وصيام شهر رمضان شهرا من اثني عشر شهرا، فمن أجاب دخل الجنة ومن عصى فله النار، فآمن بالله يا عمرو بن مرة يؤمنك الله من هول جهنم، فقلت: يا رسول الله، آمنت بكل ما جئت به من حلال وحرام، وان أرغم ذلك كثيرا من الأقوام.\n_________\n(١) القرية: مكة.\n(٢) ثنتان بالمشرق: هما الدجال ويأجوج ومأجوج. وواحدة بالمغرب: طلوع الشمس من مغربها.\n(٣) طبقات ابن سند ص ١٦٦ ج ١","vol":"1","page":92},{"text":"ثم أنشدته أبياتا قلتها حين سمعت به، وكان لنا صنم وكان أبي سادنا له فقمت إليه فكسرته ثم لحقت بالنبي - ﷺ -:\nشهدت بأن الله حق وأنني ... لآلهة الأحجار أول تارك\nوشمرت عن ساقي الإزار مهاجرا ... أجوب إليك الدعث بعد الدكادك\nلأصحب خير الناس نفسًا ووالدا ... رسول مليك الناس فوق الحبائك\nفقال النبي - ﷺ -: مرحبا بك يا عمرو بن مرة، فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي ابعث بي إلى قومي لعل الله -﷿- يمن عليهم بي كما منَّ بك عليّ فبعثني إليهم وقال: عليك بالرفق والقول السديد، ولا تك فظا ولا متكبرًا ولا حسودا، فأتيت قومي، فقلت: يا بني رفاعة، بل يا معشر جهينة إني رسول رسول الله - ﷺ - إليكم، أدعوكم إلى الجنة وأحذركم النار وآمركم بحقن الدماء، وصلة الأرحام وعبادة الله ورفض الأصنام، وحج البيت، وصيام شهر رمضان شهر من اثني عشر شهرا، فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار. يا معشر جهينة إن الله وله الحمد جعلكم خيار من أنتم منه، وبغض إليكم في الجاهلية ما حبب إلى غيركم من العرب، كانوا يجمعون بين الأختين، ويخلف الرجل على امرأة أبيه، والغزاة في الشهر الحرام، فأجيبوا هذا النبي المرسل من بني لؤي بن غالب، تنالوا شرف الدنيا وكرامة الآخرة وسارعوا في ذلك تكن لكم فضيلة عند الله -﷿-، فأجابوا إلا رجلًا منهم، فقام فقال: يا عمرو بن مرة أمر الله عيشك! أتأمرنا أن نرفض ألهتنا ونفرق جماعتنا ونخالف دين آبائنا إلى ما يدعو إليه هذا القرشي من أهل تهامة؟! لا حبًا ولا كرامة.\nثم أنشأ الخبيث يقول:\nهذا ابن مرة أتى بمقالة ... ليست مقالة من يريد صلاحا\nإني لأحسب قوله وفعاله ... يوما، وإن طال الزمان رياحا\nأنسفه الأشياخ فيمن قد مضى ... من رام ذاك فلا أصاب فلاحا\nفقال عمرو بن مرة: الكاذب بيني وبينك أمر الله عيشه وأبكم لسانه وأكمه أسنانه فقال عمرو: فوالله ما مات حتى سقط فوه، فكان لا يجد طعم الطعام، وعمى وخرس.","vol":"1","page":93},{"text":"فخرج عمرو بن مرة ومن أسلم من قومه معه حتى أتوا النبي - ﷺ - فرحب بهم وحياهم وكتب لهم كتابًا هذه نسخته:\nبسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب أمان من الله على لسان رسول الله ﷺ بكتاب صادق وحق ناطق، مع عمرو بن مرة الجهني: أجهينة بن زيد، إن لكم بطون الأرض وظهورها، وتلاع الأودية وسهولها، ترعون نباته وتشربون صافيه، على أن تقروا بالخمس وتصلوا صلاة الخمس، وفي التبعة والصريمة شاتان إذا اجتمعا وإن افترقا فشاة شاة، ليس على أهل الميرة صدقة، والله يشهد على ما ببننا ومن حضر من المسلمين.\nفذلك حين يقول عمرو بن مرة:\nألم تر أن الله أظهر دينه ... وبين برهان القرآن لعامر\nكتاب من الرحمن نور لجمعنا ... وأخلافنا في كل باد وحاضر\nإلى خير من يمشي على الأرض ... كلها وأفضلها عند اعتكار الضرائر\nأطعنا رسول الله لما تقطعت ... بطون الأعادي بالظبا والخواصر\nفنحن قبيل قد بنى المجد حولنا ... إذا اجتلبت في الحرب هام الأكابر\nبنو الحرب نقريها بأيد طويلة ... وبيض تلألأ في أكف المغاور\nترى حوله الأنصار يحمون سربه ... بسمر العوالي والصفاح البواتر\nإذا الحرب دارت عند كل عظيمة ... ودارت رحاها بالليوث الهواصر\nتبلج منه اللون وازداد وجهه ... كمثل ضياء البدر بين الهواصر (١)\n_________\n(١) أخرجه ابن كثير في البداية والنهاية ٢/ ٣١٩، ٣٢٠، ٣٥١، ٣٥٣. وأورده في الخصائص الكبرى ٦٧. وفي الجامع الكبير ٢/ ٥٨٢.","vol":"1","page":94},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-131>مولد رسول الله الرحمة المهداة صلى الله عليه وعلى آله وسلم</span>","vol":"1","page":95},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-132>زواج عبد الله بن عبد المطلب من آمنة بنت وهب أم رسول الله (ﷺ)</span>\nقال: حدّثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدّثني عبد الله بن جعفر الزهريّ عن عمّته أم بكر بنت المِسْوَر بن مَخْرَمَة عن أبِيها قال: وحدّثني عمر بن محمد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحسين قالا: كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب في حجر عمها وُهيب بن عبد مناف بن زهرة، فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصيّ بابنه عبد الله بن عبد المطّلب أبي رسول الله، - ﷺ -، فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطّلب، وخطب إليه عبد المطّلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وُهيب على نفسه فزوّجه إياها، فكان تَزَوُّجُ عبد المطّلب بن هاشم وتزوّج عبد الله بن عبد المطّلب في مجلس واحد، فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطّلب حمزة بن عبد المطّلب، فكان حمزة عم رسول الله، - ﷺ -، في النّسب وأخاه من الرضاعة. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال: أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدّثني عليّ بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة عن أبيه عن عمته قالت: كنّا نسمع أن رسول الله، - ﷺ -، لما حملت به آمنة بنت وهب كانت تقول: ما شعرتُ أني حملت به، ولا وجدت له ثقلةً كما تجد النساء، إلا أني قد أنكرت رفع حيضي وربما كانت ترفعني وتعود، وأتاني آتٍ وأنا بين النائم واليقظان فقال: هل شعرت أنك حملت؟ فكأني أقول ما أدري؛ فقال: إنك قد حملتِ بسيّد هذه الأمّة ونبيّها، وذلك يوم الاثنين، قالت: فكان ذلك مّما يَقّن عندي الحملَ، ثمّ أمهلني حتى إذا دنا ولادتي أتاني ذلك الآتي فقال: قولي أعيذه بالواحد الصّمَد من شر كل حاسد، قالت: فكنتُ أقول ذلك، فذكرت ذلك لنسائي، فقُلْن لي: تعلّقي حديدا في عضُدَيْكِ وفي عنقكِ، قالت: ففعلت، قالت: فلم يكن تُرِك عليّ إلَّا أيّامًا فأجده قد قُطع، فكنت لا أتعلّقه.\n_________\n(١) ابن سعد ج ١/ ٩٤","vol":"1","page":96},{"text":"قال: وأخبرنا محمد بن عمر بن واقد قال: حدثني محمَّد بن عبد الله عن الزهري قال: قالت آمنة لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتى وضعته. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>مسمى اليوم والشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي جعفر محمد بن علي قال ولد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يوم الاثنين لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>العام الذي ولد فيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nولد يوم الاثنين العاشر من شهر ربيع الأول عام ٥٣ قبل الهجرة الموافق للثاني والعشرين من شهر ديسمبر عام ٥٨١ ميلادية بعد هلاك أصحاب الفيل بسبعة عشر عاما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-136>البلد الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن أبي العالية الرياحي، قال: خطبنا أبو بكر الصديق -﵁- فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"مولدي مكة ومهاجري المدينة\". (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-137>سمته أمه أحمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني قيس مولى عبد الواحد عن سالم عن أبي جعفر محمد بن علي قال أمرت آمنه وهي حامل برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن تسميه أحمد. (٤)\n_________\n(١) ابن سعد ج ١/ ٩٨.\n(٢) ابن سعد ١/ ١٠٠\n(٣) جامع المسانيد ج١ ص١٠٣٢\n(٤) ابن سعد ١/ ١٠٤ - سنده حسن.","vol":"1","page":97},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-138>آمنه تبشر جده بمولده</span>\nقال: أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدّثني عليّ بن يزيد بن عبد الله بن وهب بن زَمْعة عن أبيه عن عمّته قالت: ولما ولدت آمنة بنت وهب رسول الله، ﷺ، أرسلت إلى عبد المطلب، فجاءه البشير وهو جالِسٌ في الحِجْر معه ولده ورجال من قومه، فأخبره أن آمنة وَلَدَت غلامًا، فسرّ ذلك عبد المطّلب وقام هو ومن كان معه فدخل عليها، فأخبرته بكل ما رأت وما قيل لها وما أُمِرَت به، قال: فأخذه عبد المطّلب فأدخله الكعبة وقام عندها يدعو الله ويشكر ما أعطاه. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>إعلام جدّه بولادته وما فعله به</span>\nقال ابن إسحاق: فلما وضعته أمه - ﷺ - أرسلت إلى جدّه عبد المطلب: أنه قد وُلد لك غلام، فأتِه فانظرْ إليه، فأتاه فنظر إليه، وحدّثته بما رأت حين حملت به، وما قيل لها فيه وما أُمِرَتْ به أن تسمّيه.\nفيزعمون أنّ عبد المطّلب أخذه، فدخل به الكعبة، فقام يدعو الله ويشكر له ما أعطاه ثم خرج به إلى أمّه فدفعه إليها، والتمس لرسول اللهﷺ - الرُّضَعاء. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>أول امرأة أرضعته هي جارية عمه أبي لهب ثويبة الحبشية</span>\nعن أم حبيبة أنها قالت لرسول الله - ﷺ -: انكح أختي عَزّة. قال رسول الله - ﷺ -: \"أتُحِبِّينَ ذلك؟ \" قالت: نعم. يا رسول الله! فلست لك بُمخْليَة. وأحق من شركني في خير أختي. قال رسول الله - ﷺ -: \"فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَحِلُّ لي\" قالت: فإِنا نتحدث أنك تريد أن تنكح دُرة بنتَ أبي سلمة.\n_________\n(١) طبقات ابن سعد ج١ ص ١٠٣.\n(٢) هذا الخبر وإن رواه الواقدي فهو لم ينفرد به فقد رواه ابن إسحاق في سيرته من ج١ ص١٨٤.","vol":"1","page":98},{"text":"فقال: \"بِنْتَ أمِّ سَلَمَةَ؟ \" قالت: نعم. قال رسول الله - ﷺ -: \"فَإِنَّهَا لَوْ لمْ تَكُنْ رَبيبَتي في حَجْري ما حَلَّتْ لي إنها لابْنَةُ أخي من الرِّضَاعَةِ. أرْضَعَتْني وأباها ثُوَيْبَة فلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ أخَوَاتِكُنَّ ولا بَنَاتِكُن\". (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>تسمية إخوانه من الرضاعة</span>\nقال: أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال: حدّثني موسى ابن شيبة عن عُمَيرة بنت عُبيد الله بن كعب بن مالك عن بَرّة بنت أبي تَجْرَاة قالت: أول من أرضع رسول الله - ﷺ - ثُوَيبة بلبن ابن لها، يقال له مسْرُوح، أيّامًا قبل أن تقدم حليمة، وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطّلب، وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومى. (٢)\nقال: وأخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن الزهري عن عُبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن ابن عبّاس قال: كانت ثُويبة مولاة أبي لهب قد أرضعت رسول الله، - ﷺ -، أيّامًا قبل أن تقدم حليمة، وأرضعت أبا سلمة بن عبد الأسد معه، فكان أخاه من الرضاعة.\nقال: أخبرنا محمد بن عمر عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير أن ثُويبة كان أبو لهب أعتقها فأرضعت رسول الله، - ﷺ -، فلمّا مات أبو لهب رآه بعض أهله في النوم بشَرّ حِيبَة، فقال: ماذا لقيتَ؟ قال أبو لهب: لم نذق بعدكم رخاء، غير أنى سُقيتُ في هذه بعتاقتي ثُويبة وأشار إلى النّقَيرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع. (٣)\n_________\n(١) (صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٩٥: ق.\n(٢) طبقات بن سعد ج١ ص ١٠٨\n(٣) رواه البخاري ومسلمٌ في كتاب النكاح باب وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم، مسلم كتاب الرضاع رقم ١٧ (باب تحريم الربيبة حديث ١٦ صفحة (١٠٧٣)","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-142>حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأخوه من الرضاعة</span>\nقال: أخبرنا خالد بن خِداش، أخبرنا عبد الله بن وَهْب المصري عن مَخْرمَة بن بُكير عن أبيه قال: سمعت عبد الله بن مسلم يقول: سمعت محمَّد بن مسلم، يعني أخاه الزهري، يقول: سمعتُ حُميد بن عبد الرحمن بن عوف يقول: سمعتُ أمّ سلمة زوج النبيّ، ﷺ، قالت: قيل له: أين أنت يا رسول الله من ابنة حمزة؟ أو قيل له: ألا تخطب ابنة حمزة؟ قال: إنّ حَمْزَةَ أخي مِنَ الرّضَاعَةِ.\nقال: أخبرنا عفّان بن مسلم، أخبرنا همّام بن يحيَى، أخبرنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عبّاس أنّ رسول الله، ﷺ، أريد على ابنة حمزة فقال: إنهَا ابْنَةُ أخي مِنَ الرّضَاعَةِ وَأنّهَا لا تَحِلّ لِي وإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. (١)\n_________\n(١) طبقات بن سعد ج١ ص ١٠٩، ١١٠.","vol":"1","page":100},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-143>حديث حليمة السعدية</span>\n(حديث حليمة عما رأته من الخير بعد تسلمها له - ﷺ -):\nقال ابن إسحاق: وحدثني جَهْم بن أبي جَهْم مولى الحارث بن حاطب الجُمحيّ، عن عبد الله بن جَعْفر بن أبي طالب. أو عمَّن حدّثه عنه قال: كانت حليمة بنت أبى ذُؤَيب السّعْدية. أمْ رسول الله - ﷺ - التي أرضعته، تحدّث: أنها خرجتْ من بَلَدها مع زوجها، وابن لها صغير (١) تُرضعه في نِسْوة من بني سَعد بن بَكْر، تلتمس الرضعاء، قالت: وذلك في سنة شَهْباء، لم تُبْق لنا شيئا. قالت: فخرجت على أتان لي قَمراء (٢)، معنا شارف (٣) لنا، والله ما تَبِضّ (٤) بقطرة، وما ننام ليلَنا أجمعَ من صبيِّنا الذي معنا، من بكائه من الجوع، ما في ثديىّ ما يُغْنيه، وما في شارفنا ما يغديه -قال ابن هشام: ويقال: يغذيه (٥) - ولكنَّا كنّا نرجو الغيثَ والفرج فخرجت على أتاني تلك فلقد أدَمْتُ (٦) بالرَّكب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجَفا (٧)، حتى قَدِمنا مكة نلتمس الرضعاء، فما منَّا امرأة إلا وقد عُرض عليها رسولُ الله - ﷺ - فتأباه، إذا قيل لها إنه يَتيم، وذلك أنا إنما كنّا نَرْجو المعروفَ من أبى الصبيّ، فكنَّا نقول، يتيم! وما عسى أن تَصْنع أمُّه وجدُّه! فكنا نكرهه لذلك، فما بقيت امرأة قدمتْ معي إلا أخذتْ رضيعا غيري، فلمَّا أجْمعنا الانطلاق قلت لصاحبي: والله إني لأكره أن أرجعَ من بين صَواحبي رقم آخذْ رضيعا، والله لأذهبنّ إلى ذلك اليَتيم فلآخذنه؛\n_________\n(١) يقال: إن اسمه عبد الله بن الحارث. (راجع شرح المواهب والمعارف والطبقات).\n(٢) القمرة (بالضم): لون إلى الخضرة، أو بياض فيه كدرة. يقال: حمار أقمر، وأتان قمراء.\n(٣) الشارف: الناقة المسنة.\n(٤) ما تبض: ما ترشح بشيء.\n(٥) وما ذكره ابن هشام أتم في المعنى من الاقتصار على ذكر الغداء دون العشاء. ويروى: \"ما يعذبه\" أي ما يقنعه حتى يرفع رأسه وينقطع عن الرضاع.\n(٦) كذا في ١ - ولقد شرحها أبو ذر فقال: فلقد أدمت بالركب، أي أطالت عليهم المسافة لتمهلهم عليها، مأخوذ من الشيء الدائم. وفي سائر الأصول: \"أذمت\" أذمت الركاب: أعيت وتخلفت عن جماعة الإبل، ولم تلحق بها. يريد أنها تأخرت بالركب، أي تأخر الركب بسببها.\n(٧) العجف: الهزال.","vol":"1","page":101},{"text":"قال: لا عليك أن تَفْعلي، عسى الله أن يجعلَ لنا فيه بركة. قالت: فذهبتُ إليه فأخذته، وما حَمَلني على أخْذه إلا أنى لم أجد غيره. قالت: فلما أخذتُه، رجعت به إلى رَحْلي، فلما وضعته في حِجْري أقبل عليه ثَدياي بما شاء من لبن، فشرب حتى روى، وشرب معه أخوه حتى روى، ثم ناما، وما كنَّا ننام معه قبلَ ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك، فإذا إنها لحافل، فحَلب منها ما شَرب، وشربتُ معه حتى انتهينا رِيًّا وشِبعَا فبتنا بخير ليلة. قالت: يقول صاحبي حين أصبحنا: تعلمي والله يا حليمة، لقد أخذت نَسمة مباركة؛ قالت: فقلت: والله إني لأرجو ذلك. قالت: ثم خرجنا وركبت (أنا) أتاني، وحملتُه عليها معي، فوالله لقطعتْ بالرَّكب ما يقدر عليها شيءٌ من حُمُرهم، حتى إن صَواحبي ليقلن لي: يا ابنة أبى ذُؤَيب، ويحك أربعي (١) علينا، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها؟ فأقول لهن: بلى والله إنها لهي هي؛ فقلت: والله إن لها لشأنا. قالت: ثم قدمنا منازلَنا من بلاد بني سَعد وما أعلم أرضًا من أرض الله أجدَب منها، فكانت غَنمى تروح عليّ حين قَدِمنا به معنا شِباعا لُبَّنا، فنحلُب ونشرب، وما يحلُب إنسان قَطْرة لبن، ولا يجدها في ضَرع، حتى كان الحاضرون من قَوْمنا يقولون لرُعيانهم: ويلكم اسْرحوا حيث يسرح راعى بنت أبى ذُؤَيب، فتروح أغنامهم جياعًا ما تَبِض بقطرة لبن، وتروح غنمي شِباعا لُبَّنا. فلم نزل نتعرّف من الله الزيادةَ والخير حتى مضت سنتاه (٢) وفصلتُه، وكان يشِبّ شبابا لا يشبُّه الغِلمان، فلم يبلغ سنتَيه حتى كان غلاما جَفْرًا (٣) قالت: فقَدمْنا به على أُمِّه ونحن أحرصُ شيءٍ على مُكثه فينا، لما كنَّا نرى من بَركته. فكلَّمنا أمَّه وقلت لها: لو تركتِ بُنَيّ عندي حتى يغلُظَ فإني أخشى عليه وَبَأ (٤) مكة، قالت: فلم نزل بها حتى ردّته معنا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>حديث الملكين اللذين شقا بطنه (ﷺ):</span>\nقالت: فرجعنا به، فوالله إنه بعد مَقْدمنا (به) بأشهر مع أخيه لفي بَهْم (٥) لنا\n_________\n(١) أربعي: أقيمي وانتظري. يقال: ربع فلان على فلان إذا أقام عليه وانتظره. ومنه قول الشاعر:\nعودي علينا وأربعي يا فاطما\n(٢) في الطبري:\"سنتان\".\n(٣) الجفر: الغليظ الشديد.\n(٤) الوبأ: يهمز ويقصر (والوباء) بالمد: الطاعون.\n(٥) البهم: الصفار من الغنم، واحدتها: بهمة.","vol":"1","page":102},{"text":"خلف بيوتنا، إذ أتانا أخووه يَشْتدّ (١)، فقال لي ولأبيه: ذاك أخي القرشيّ قد أخذه رجلان عليهما ثياب بيض، فأضجعاه، فشقَّا بطنَه، فهما يَسوطانه (٢) قالت: فخرجت أنا وأبوه نحوه، فوجدنا قائما مُنتَقَعا (٣) وجهُه. قالت فالتزمته والتزمه أبوه، فقلنا له: ما لك يا بُنيّ؛ قال: جاءني رجلان عليهما ثياب بيض، فأضجعانى وشقا بطني، فالتمسا (فيه) شيئًا لا أدري ما هو. قالت: فرجعنا (به) (٤) إلى خبائنا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>رجوع حليمة به (ﷺ) إلى أمه:</span>\nقالت: وقال لي أبوه يا حليمة، لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أُصيب فألحقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به، قالت: فاحتملناه، فقَدِمْنا به على أمه فقالت: ما أقدمك به يا ظئر (٥) وقد كنت حريصةً عليه، وعلى مُكثه عندك؟ قالت: فقلت: قد بلغ الله بابنى وقضيتُ الذي عليّ، وتخوّفت الأحداث عليه، فأدّيته إليك كما تحبين؛ قالت ما هذا شأنك، فاصدُقينى خَبرك. قال: فلم تدعْنى حتى أخبرتُها. قالت: أفتخوّفت عليه الشيطان؟ قالت: قلت نعم؛ قالت: كلا، والله ما للشيطان عليه من سبيل، وإن لبنَيَّ لشأنا، أفلا أخبُركِ خبره، قالت: (قلت) ٢ بلى؛ قالت: رأيت حين حملتُ به، أنه خرج مني نورٌ أضاء (٦) لي قُصورَ بُصْرَى (٧) من أرض الشام، ثم حملتُ به، فوالله ما رأيت من حَمْل قطُّ كان أخفّ (عليّ) ٢ ولا أيسرَ منه، ووقع حين ولدته وإنه لواضعٌ يديه بالأرض، رافعٌ رأسَه إلى السماء، دعيه عنك وانطلقى راشدةً. (٨)\nقال الحافظ الذهبي في تاريخ الإِسلام هذا حديث جيد الإسناد.\n_________\n(١) اشتد في عدوه: أسرع.\n(٢) يقال: سطت اللبن أو الدم أو غيرهما أسوطه: إذا ضربت بعضه ببعض. واسم العود الذي يضرب به: السوط.\n(٣) منتقعا وجهه: أي متغيرا، يقال انتقع وجهه وامتقع (بالبناء للمجهول): إذا تغير.\n(٤) زيادة عن أوالطبري.\n(٥) الظئر (بالكسر): العاطفة على ولد غيرها المرضعة له، في الناس وغيرهم فهو أعم من المرضعة لأنه يطلق على الذكر والأنثى.\n(٦) كذا في أوالطبري. وفي سائر الأصول: \"أضاء لي به قصور ... الخ\".\n(٧) بصرى (بالضم والقصر): من أعمال دمشق بالشام، وهي قصبة كورة حوران، مشهورة عند العرب قديما وحديثا، ولهم فيها أشعار كثيرة. (راجع معجم البلدان).\n(٨) سيرة ابن إسحاق تحقيق الإبيارى ج/١ ص ١٦٢ - ١٦٥","vol":"1","page":103},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-146>جبريل (﵇) يشق صدره ويستخرج منه علقتين سوداوين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن عتبة بن عبد: أنه حدثهم أن رجلًا سأل رسول الله - ﷺ - فقال: كيف كان أول شأنك يا رسول الله فقال: \"كانت حاضنتي من بنى سعد بن بكر، فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا، ولم نأخذ معنا زادًا فقلت: يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا، فانطلق أخي ومكثت عند البهم، فأقبل طائران أبيضان كأنهما نسران، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم، فأقبلا يبتدراني فأخذاني فبطحاني إلى القفا فشقا بطني، ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين، فقال أحدهما لصاحبه: ائتني بماء ثلج، فغسلا به جوفي، ثم قال: ائتني بماء برد فغسلا به قلبي، ثم قال: ائتني بالسكينة، فذارها في قلبي، ثم قال أحدهما لصاحبه: خطه فخاطه (١) وختم عليه بخاتم النبوة\" وفي رواية \"وأختم عليه بخاتم النبوة -قال أحدهما لصاحبه- اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي أشفق أن يخر علي بعضهم، فقال لو أن أمته وزنت به لمال بهم، فانطلقا وتركاني قد فرقت فرقا شديدا، ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيت، فأشفقت علي أن يكون ألبس بى، فقالت: أعيذك بالله، فرحلت بعيرًا لها -فجعلتني- أو فحملتني- على الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت: أديت أمانتي وذمتي، فحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك، قالت: إني رأيت خرج مني نور أضاءت له قصور الشام\" (٢)\n_________\n(١) خطه: أي خيط مكان الشق وجاء في الحديث حصه فحصه وليس له معنى\n(٢) رواه أحمد ٤/ ١٨٤","vol":"1","page":104},{"text":"حدثنا شعيبان بن فروخ. حدثنا حماد بن سلمة. حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله - ﷺ - أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان. فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب. فاستخرج منه علقة. فقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه (١) ثم أعاده في مكانه. وجاء الغلمان يسعون إلى أمه (يعني ظئره (٢» فقالوا: إن محمدا قد قتل. فاستقبلوه وهو منتقع اللون (٣). قال أنس وقد كنت أرى أثر ذلك المخيط (٤) في صدره (٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>الرسول يُسأل عن نفسه وإجابته (ﷺ)</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني ثور بن يزيد عن بعض أهل العلم، ولا أحسبه إلَّا عن خالد ابن معدان الكلاعي: أنّ نفرًا من أصحاب رسول اللهﷺ - قالوا له: يا رسول الله. أخبرنا عن نفسك؟ قال: \"نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم، وبُشرى أخي عيسى، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء لها قصور الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر. فبينا أنا مع أخٍ لي خلف بيوتنا نرعى بَهْمًا لنا: إذا أتاني رجلان عليهما ثياب بيض بطسْت من ذهبٍ مملوءةٍ ثلجًا. ثم أخذاني فشقا بطني، واستخرجا قلبي فشقّاه فاستخرجا منه عَلَقةً سوداء فطرحاها. ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتى أنقياه، ثم قال أحدهما لصاحبه: زنه بعشرة من أمته، فوزنني بهم فوزنتهم، ثم قال: زنه بمائة من أمته. فوزنني بهم فوزنتهم، ثم قال: زنه بألفٍ من أمّته، فوزنني بهم فوزنتهم. فقال: دعه عنك، فوالله لو وزنته بأمّته لوزنها\". (٦)\n_________\n(١) (ثم لأمة) على وزن ضربه. ومعناه جمعه وضم بعضه إلى بعض.\n(٢) (ظئرة) هي المرضعة. ويقال أيضًا لزوج المرضعة: ظئر.\n(٣) (منتقع اللون) أي متغير اللون: قال أهل اللغة: امتقع لونه فهو ممتقع. وانتقع فهو منتقع. وابتقع فهو مبتقع فيه ثلاث لغات والقاف مفتوحة فيهن. ومعناه: تغير من حزن أو فزع.\n(٤) (المخيط) هي الإبرة.\n(٥) رواه مسلم في الإسراء ٢/ ٢١٦/ ٢١٧\n(٦) قال الحافظ بن كثير في السيرة تحقيق مصطفى عبد الواحد وهذا إسناد جيد قوى ج١ ص٢٢٩","vol":"1","page":105},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-148>ذكر وفاة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال: أخبرنا محمَّد بن عمر بن واقد الأسلمي، أخبرنا محمَّد بن عبد الله عن الزهري قال: وحدثنا محمَّد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: وحدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن عبد الله بن أبي بكر بن محمَّد ابن عمرو بن حزم قال: وحدثنا هاشم بن عاصم الأسلمي عن أبيه عن ابن عباس، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: كان رسول الله - ﷺ -، مع أمه أمنة بنت وهب، فلما بلغ ست سنين خرجت به إلى أخواله بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم به، ومعه أم أيمن تحضنه وهم على بعيرين، فنزلت به في دار النابغة، فأقامت به عندهم شهرًا، فكان رسول الله - ﷺ - يذكر أمورًا كانت في مقامه ذلك، لما نظر إلى أطم بني عدي بن النجار عرفه وقال: كنت ألاعب أنيسة جارية من الأنصار على هذا الأطم وكنت مع غلمان من أخوالي نطير طائرًا كان يقع عليه، ونظر إلى الدار فقال: ها هنا نزلت بي أمي وفي هذه الدار قبر أبي عبد الله ابن عبد المطلب وأحسنت العوم في بئر بني عدي بن النجار، وكان قوم من اليهود يختلفون ينظرون إليه فقالت أم أيمن فسمعت أحدهم يقول: هو نبي هذه الأمة وهذه دار هجرته، فوعيت ذلك كله من كلامه، ثم رجعت به أمه إلى مكة، فلما كانوا بالأبواء توفيت آمنة بنت وهب، فقبرها هناك، فرجعت به أم أيمن على البعيرين الذين قدموا عليهما مكة، وكانت تحضنه مع أمه ثم بعد أن ماتت (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>أم أيمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال ابن شهاب: وكان من شأن أم أيمن، أم أسامه بن زيد: أنها كانت وصيفه لعبد الله بن عبد المطلب. وكانت من الحبشة. فلما ولدت آمنة رسول الله - ﷺ -،\n_________\n(١) طبقات ابن سعد ج١ ص ١١٦\nالأبواء على خط القوافل القديم بين مكة والمدينة يبعد عن مكة قرابة ٢٤٠ ك. م أو خمسة مراحل.","vol":"1","page":106},{"text":"بعدما توفي أبوه، فكانت أم أيمن تحضنه، حتى كبر رسول الله - ﷺ -. فأعتقها. ثم أنكحها زيد بن حارثة. ثم توفيت بعد ما توفي رسول الله - ﷺ - بخمسة أشهر. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>وفاة أم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالأبواء</span>\nحدثنا صدقة بن سابق قال، قرأت على محمَّد بن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم: أن أمه - ﷺ - توفيت وهو ابن ست سنين بالأبواء بين مكة والمدينة، كانت قدمت به المدينة على أخواله بني عدي بن النجار تزيره إياهم، فماتت وهي راجعة إلى مكة. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>كفالة جده له وصفة عبد المطلب ومنزلته من قومه ونجابته (ﷺ) في صغره</span>\nوظل النبي - ﷺ - بعد وفاة أمه في كفالة جده. وكان عبد المطلب أطول الناس قامة، وأحسن الناس وجهًا، ما رآه قط شيء إلا أحبه، وكان له مفرش في الحجر، لا يجلس عليه غيره. ولا يجلس معه عليه أحد وكان الندى من قريش، حرب بن أمية فمن دونه، يجلسون حوله دون المفرش فجاء رسول الله - ﷺ - وهو غلام يدرج ليجلس على المفرش، فجذبوه، فبكى، فقال عبد المطلب، وذلك بعد ما حجب\n_________\n(١) صحيح مسلم تخريج فؤاد عبد الباقي ج٣ ص ١٣٩٢\nأم أيمن أكبر سنًا من رسول الله - ﷺ - بسبع سنين. ولدت عام ٥٧٥ م وكان عمرها وهي تحضنه ثلاثة عشرة عامًا.\n(٢) سيرة ابن إسحاق للتدمري ج١ ص١٩٣ كان ذلك عام ٥٨٨م ثمانية وأربعين قبل الهجرة.","vol":"1","page":107},{"text":"بصره، ما لابني يبكي، قالوا له: إنه أراد أن يجلس على المفرش فمنعوه، فقال عبد المطلب: دعوا ابني، فإنه يحس بشرف، أرجو أن يبلغ من الشرف ما لم يبلغ عربي قط (١)\nوكان عبد المطلب خيرًا مع قومه، وكان يطعمهم الكبد والسنام (٢)\nعن يزيد بن عياض، عن الزهري وحفص بن عمر، عن هشام بن الكلبي، عن أبيه، أن عبد المطلب كان إذا أتي بالطعام، أجلس النبي - ﷺ - إلى جانبه، وربما أقعده على فخذه، فيؤثره بأطيب طعامه. وكان رقيقًا عليه بآدابه. فربما أُتي بالطعام وليس رسول الله - ﷺ - حاضرًا فلا يمس شيئًا منه حتى يُؤتى به. وكان يفرش له في ظل الكعبة، ويجلس بنوه حول فراشه إلى خروجه، فإذا خرج، قاموا على رأسه مع عبيده، إجلالًا له وكان رسول الله - ﷺ - يأتي وهو غلام جفر، فيجلس على الفراش فيأخذه أعمامه ليؤخروه، فيقول عبد المطلب: مهلًا، دعوا ابني ما تريدون منه. ثم يقول: دعوه فإن له شأنًا؛ أما ترونه؟ ويقبل رأسه وفمه ويمسح ظهره، ويسر بكلامه وما يري منه (٣)\nقال محمَّد بن عمر بن واقد الأسلمي كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يكون مع أمه آمنه بنت وهب فلما توفيت قبضه إليه جده عبد المطلب وضمه ورق عليه رقة لم يرقها على ولده، وكان يقربه منه ويدنيه، ويدخل عليه إذا خلا وإذا نام، وكان يجلس على فراشه فيقول عبد المطلب: إذا رأى ذلك دعوا ابني إنه يؤنس مُلكًا. وقال قوم من بني مدلج لعبد المطلب: احتفظ به فإنا لم نر قدمًا أشبه بالقدم التي في المقام منه، فقال عبد المطلب لأبي طالب: اسمع ما يقول هؤلاء، فكان أبو طالب يحتفظ به، وقال عبد المطلب لأم أيمن، وكانت تحضن رسول الله، - ﷺ -: يا بركة لا\n_________\n(١) الأزرقي بسند حسن عن ابن عباس (١/ ٣١٤/ ٣١٥)\n(٢) أخرجه أحمد ٤/ ٤٤٤\n(٣) البلاذري ص ٨١، ابن إسحاق للتدمري ص ١٩٤ ج ١","vol":"1","page":108},{"text":"تغفلي عن ابني فإني وجدته مع غلمان قريبًا من السدرة (١)، وإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني هذا نبي هذه الأمة، وكان عبد المطلب لا يأكل طعامًا إلا قال: عليَّ بابني، فيؤتى به إليه، فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى أبا طالب بحفظ رسول الله، - ﷺ -، وحياطته.\nقال: ومات عبد المطلب فدفن بالحجون، وهو يومئذ ابن اثنتين وثمانين سنة، ويقال ابن مائة وعشر سنين، وسئل رسول الله، - ﷺ -: أتذكر موت عبد المطلب؟ قال: نعم أنا يومئذٍ ابن ثماني سنين؛ قالت أم أيمن: رأيت رسول الله، - ﷺ -، يومئذٍ يبكي خلف سرير عبد المطلب (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>اعتماد جده عليه في حوائجه لبركته ونجاح فعاله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن العباس ابن عبد الرحمن -هو الهاشمي- عن كندير ابن سعيد، عن أبيه، قال: حججت في الجاهلية فرأيت رجلًا يطوف بالبيت وهو يرتجز ويقول:\nرب رد إلي راكبي محمدًا ... يا رب رده واصطنع عندي يدًا\nقال: قلت: من هذا؟ قالوا: هذا عبد المطلب بن هاشم بعث بابن له في طلب إبل له ولم يبعثه في حاجة قط إلا نجح فيها، وقد أبطأ عليه. قال: فلم يلبث حتى جاء النبي - ﷺ -، والإبل فاعتنقه عبد المطلب، وقال:\nيا بني، لقد جزعت عليك جزعًا لم أجزعه على شيء قط، والله لا بعثتك في حاجة أبدا، ولا تفارقني بعد هذا أبدا.\nحدثنا خارجة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن معاوية بن حيده، قال: خرج حيده بن معاوية في الجاهلية معتمرًا، فإذا بشيخٍ عليه ممصرتان، وهو يطوف بالبيت وهو يقول:\n_________\n(١) قال الفاكهي (تحقيق عبد المك بن دهيش سدره خالد بن عبد الله بن أسيد هي صدر وادي مكة ومن شقها واد يقال له الأفيعية ويسكب فيه أيضًا شعب علي بمني وشعب عمارة (٤/ ١٧٠) أخبار مكة للفاكهي قال عبد الملك بن دهيش سدره خالد أسفلها يسمى اليوم بـ (العدل) وأعلاها المنطقة الموازية لحي الغسالة.\n(٢) ابن سعد ١/ ١١٨","vol":"1","page":109},{"text":"رب رد إلي راكبي محمدًا ... رده عليَّ واصطنع عندي يدًا\nقلت: من هذا؟ قالوا: سيد قريش وابن سيدها، هذا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. قلت: فما محمَّد هذا منه؟ قالوا هذا ابن ابن له، وهو أحب الناس إليه، وله إبل كثيرة، فإذا ضل منها بعث فيها بنيه يطلبونها وإذا أعيى بنوه بعث ابن ابنه، وقد بعثه في ضالة أعيى عنها بنوه، وقد احتبس عنه. فوالله ما برحت البلد حتى جاء محمد وجاء الإبل (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>كفالة عمه أبي طالب بن عبد المطلب</span>\nقالوا: فلما توفي عبد المطلب ضم أبو طالب رسول الله - ﷺوهو ابن ثمان سنين، وكان يكون معه، وكان أبو طالب لا مال له، وكان له قَطيعَة من إبل تكون بعرنه يبدو إليها فيكون ينشأ فيها، ويؤتى بلبنها إذا كان حاضرًا بمكة، وكان أبو طالب قد رق عليه وأحبه، وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعًا أو فرادي لم يَشْبَعوا، وإذا أكل معهم رسول الله - ﷺ - شبعوا، وكان إذا أراد أن يُعشِّهم أو يُغديِهم فيقول: كما أنتم حتى يحضر ابني فيأتي رسول الله - ﷺ - فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامهم وإن كان لبنًا شرب رسول الله - ﷺ - أولهم، ثم يتناول العيال القعب فيشربون منه فيروون عن آخرهم من القعب الواحد وإن كان أحدهم ليشرب قعبا، وحده، فيقول أبو طالب: إنك لمبارك، وكان الصبيان يصبحون شعثا رمصا، ويصبح رسول - ﷺ - دهينا كحيلا (٢).\nقال ابن إسحاق وكان رسول الله - ﷺ - بعد عبد المطلب مع عمه أبي طالب، وكان عبد المطلب -فيما يزعمون- يوصي به عمه أبا طالب، وذلك لأن\n_________\n(١) دلائل النبوة للبيهقي ج٢ ص ٢٠/ ٢١\n(٢) دلائل النبوة لأبي نعيم (١/ ٢٠٩) وابن سعد ج١ص ١٦٨.","vol":"1","page":110},{"text":"عبد الله أبا رسول اللهﷺ - وأبا طالب أخوان لأب وأم. أمهما: فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم (١).\nقال ابن هشام: عائذ بن عمران بن مخزوم.\nقال ابن إسحاق: وكان أبو طالب هو الذي يلي أمر رسول الله - ﷺ - بعد\nجده فكان إليه ومعه.\nاللهيي العائف: قال ابن إسحاق: وحدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير، أن أباه حدثه: أن رجلًا من لهب-قال ابن هاشم: ولهب: من أزدشنوءة (٢) - كان عائفًا، فكان إذا قدم مكة أتاه رجال قريش بغلمانهم ينظر إليهم، ويعتاف لهم (٣) فيهم قال: فآتي به أبو طالب، وهو غلام مع من يأتيه فنظر إلى رسول الله - ﷺ - ثم شغله عنه شيء، فلما فرغ قال: الغلام. عليّ به، فلما رأى أبو طالب حرصه عليه غيبه عنه، فجعل يقول ويلكم ردوا عليّ الغلام الذي رأيت أنفًا فوالله ليكونن له شأن. قال: فانطلق أبو طالب (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>قصة بحيرى</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-155>محمَّد (ﷺ) يخرج مع عمه إلى الشام:</span>\nقال ابن إسحاق ثم أن أبا طالب خرج في ركب تاجرًا إلى الشام فلما تهيأ للرحيل، وأجمع المسير صب (٥) به رسول الله\n_________\n(١) كانت كفالة عمه منذ عام ٥٩١ م في التاسعة من عمره.\n(٢) وقال غيره: وهو لهب بن أحصن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. وهي القبيلة التي تعرف بالعيافة والزجر (الروض ١/ ٢٠٤).\n(٣) يعتاف لهم: هو يفتعل من العيف: يقال عفت الطير. واعتفتها عيفة واعتيافًا: وعفت الطعام أعافه عيفًا. وعافت الطير الماء عيافًا (الروض ١/ ٢٠٥).\n(٤) ابن إسحاق ج ١/ ٢٠٤ قصة بحيرى والرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عمره اثنى عشر عاما في عام ٥٩٤م.\n(٥) الصبابة: رقة الشوق، يقال صببت -بكسر الباء - أصب، ويذكر عن بعض السلف أنه قرأ أصب إليهن وأكن من الجاهلين وفي غير رواية أبي بحر: ضبث به رسول الله - ﷺ - أي: لزمه قال الشاعر:\nكأن فؤادي في يد ضبثت به ... محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه\n(الروضة (١/ ٢٦٠»","vol":"1","page":111},{"text":"- ﷺ - فيما يزعمون فرق له، وقال: والله لأخرجن به معي، ولا يفارقني ولا أفارقه أبدًا، أو كما قال فخرج به معه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-156>بحيرى يحتفي بتجار قريش</span>\nفلما نزل الركب بصرى من أرض الشام وبها راهب يقال له: بحيرى (١) في صومعة له، وكان إليه علم أهل النصرانية، ولم يزل في تلك الصومعة منذ قط راهب، إليه يصير علمهم عن كتاب فيها فيما يزعمون يتوارثونه كابرا عن كابر فلما نزلوا ذلك العام ببحيرى، وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك، فلا يكلمهم، ولا يعرض لهم، حتى كان ذلك العام فلما نزلوا به قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا وذلك -فيما يزعمون عن شيء رآه وهو في صومعته، يزعمون أنه رأي رسول الله - ﷺ - وهو في صومعته في الركب حين أقبلوا، وغمامة تظله من بين القوم قال: ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر إلى الغمامة حين أظلت الشجرة، وتهصرت أغصان الشجرة على رسول الله - ﷺ - حتى استظل تحتها، فلما رأى ذلك بحيرى نزل من صومعته، وقد أمر بذلك الطعام فصنع، ثم أرسل إليهم، فقال: إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش، فأنا أحب أن تحضروا كلكم، صغيركم وكبيركم، وعبدكم وحركم، فقال له رجل منهم: والله يا بحيرى إن لك لشأنا اليوم! ما كنت تصنع هذا بنا، وقد كنا نمر بك كثيرًا، فما شأنك اليوم؟ قال له بحير: صدقت، قد كان ما تقول، ولكنكم ضيف، وقد أحببت أن أكرمكم، وأصنع لكم طعامًا، فتأكلوا منه كلكم، فاجتمعوا إليه وتخلف رسول الله - ﷺ - من بين القوم، لحداثة سنه، في رحال القوم تحت الشجرة، فلما نظر بحيرى في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده، فقال: يا معشر قريش لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي، قالوا له يا بحيرى، ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام، وهو أحدث القوم سنا فتخلف في رحالهم، فقال لا تفعلوا، ادعوه، فليحضر هذا الطعام معكم قال: فقال رجل من قريش مع القوم:\n_________\n(١) كان رسول الله - ﷺ - إذ ذاك ابن تسع سنين فيما ذكر بعض من ألف في السير، وقال الطبري: ابن ثنتي عشرة سنة. (الروض ١/ ٢٠٦)،ابن إسحاق تحقيق التدمري بصرى جنوب شرقي دمشق يبعد عنها ١٢٤ كم وهي قصية كورة حوران.","vol":"1","page":112},{"text":"واللات والعزى، إن كان للؤم بنا أن يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن طعام من بيننا، ثم قام إليه فاحتضنه، وأجلسه مع القوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>بحيرى يتثبت من محمَّد (ﷺ)</span>\nفلما رآه بحيرى جعل يلحظه لحظًا شديدا، وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا، قام إليه بحيرى فقال: يا غلام أسألك بحق اللات والعزي إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه وإنما قال له بحيرى ذلك، لأنه سمع قومه يحلفون بهما فزعموا إن رسول الله - ﷺ - قال: لا تسألني باللات والعزى شيئا فوالله ما أبغضت شيئًا قط بغضهما، فقال له بحيرى فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، فقال له سلني عما بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من حاله: من نومه وهيئته وأموره، فجعل رسول الله - ﷺ - يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته، ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده (١). قال ابن هشام: وكان مثل أثر المحجم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>بحيرى يوصي أبا طالب بمحمد (ﷺ)</span>\nقال ابن إسحاق: فلما فرغ، أقبل على عمه أبو طالب، فقال له: ما هذا الغلام منك؟ قال: ابني. قال له بحيرى: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا، قال: فإنه ابن أخي، قال فما فعل أبوه؟ قال: مات وأمه حبلى به، قال: صدقت، فارجع بابن أخيك إلى بلده، واحذر عليه يهود، فوالله لئن رأوه، وعرفوا منه ما عرفت ليبتغنه شرا، فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم، فأسرع به إلى بلاده.\n_________\n(١) رواه ابن عساكر بسنده إلى أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن يونس بن بكير الشيباني، ابن إسحاق (١/ ٢٠٦) تحقيق التدمري.","vol":"1","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-159>بعض من أهل الكتاب يريدون بمحمد (ﷺ) الشر</span>\nفخرج به عمه أبو طالب سريعًا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام، فزعموا فيما روى الناس: أن زريرًا وتمامًا ودريسًا -وهم نفر من أهل الكتاب- قد كانوا رأوا من رسول اللهﷺ - مثل ما رآه بحيرى في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب، فأرادوه، فردهم عنه بحيرى، وذكرهم الله وما يجدون في الكتاب من ذكره وصفته، وأنهم إن أجمعوا لما أرادوا به لم يخلصوا إليه، ولم يزل بهم. حتى عرفوا ما قال لهم، وصدقوه بما قال، فتركوه وانصرفوا عنه (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>محمَّد (ﷺ) يشب على مكارم الأخلاق</span>\nفشب رسول الله - صلي اله عليه وسلم - والله تعالي يكلؤه ويحفظه ويحوطه من أقذار الجاهلية، لما يريد به من كرامته ورسالته، حتى بلغ أن كان رجلًا أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقًا، وأكرمهم حسبًا، وأحسنهم جوارًا، وأعظمهم حلمًا، وأصدقهم حديثًا، وأعظمهم أمانة وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال تنزهًا وتكرمًا حتى ما أسمه في قومه إلا الأمين لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة.\n_________\n(١) ابن إسحاق (١/ ٢٠٧) تحقيق التدمري","vol":"1","page":114},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-161>خروج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى الشام بصحبة عمه أبي طالب ومقابلته للراهب بحيرى</span>\nعن علي بن أبي طالب -﵁- عن أبيه أنه حدَّثَه قال: \"خرجنا إلى الشام في أشياخ من قريش، وكان معي محمَّد - ﷺ -، فأشرفنا على راهب في الطريق فنزلنا وحللنا رواحلنا فخرج إلينا الراهب -وكان قبل ذلك لا يخرج إلينا- فجعل يتخلَّلُنَا حتى جاء فأخذ بيد محمَّد - ﷺ -، وقال: هذا سيِّد العالمين، قال: فقال له أشياخٌ من قريش: وما علمك بما تقول؟ قال: أجد صِفَتَه ونَعْته في الكتاب المنزَل، وإنكم حين أشرفتم لم يبق شجرٌ ولا حجرٌ إلا خر له ساجدا ولا تسجد الجمادات إلا لنبي، وأعرفه بخاتم النبوة، أسفل من غُضروف كتفه مثل التفاحة، ثم رجع فصنع طعامًا فأتانا به وكان محمد في رعْيَةِ الإبل، فجاء وعليه غَمَامةُ تظلُّه، فلما دنا وجد القوم قد سبقوه إلى شجرة، فجلس في الشمس فمال فَيءُ الشجرة عليه، وأضحوا هم في الشمس، فبينا هو قائم عليهم يناشدهم الله أن لا يذهبوا به إلى الروم ويقول: إن رأوه عَرَفُوهُ بالصِّفَة، وآذوْه، فبينا هو يناشدهم الله في ذلك التفت، فإذا تسعةٌ من الروم مقبلين نحو ديره، فاستقبلهم، وقال: ما جاء بكم؟ قالوا: بلغنا عن أحبارنا أن نبيًّا من العرب خارج نحو بلادنا في هذا الشهر، فلم يبق طريق إلا بُعث إليه بأُناس، وبعثنا إلى طريقك هذا، قال: فهل خلفكم أحد خير منكم؟ قالوا: إنما اخترنا لطريقك هذه خيرة، قال لهم: أرأيتم أمرًا أراد الله تبارك وتعالي أن يقضيه هل يستطيع أحد من الناس أن يرده؟ قالوا: لا، قال: فبايعوا هذا النبي فإنه حق، فبايعوه وأقاموا مع الراهب، ثم رجع إلينا، فقال: أنشدكم أيكم وليّه؟ قالوا: هذا -يعنوني- فما زال يناشدني حتى رددته مع رجال، فكان فيهم بلال، وزوده الراهب كعكًا وزيتًا\". (١)\n_________\n(١) جامع الأصول من حديث الرسول حديث رقم ٨٨٣٦، رواية رزين عن على عن أبيه أفضل من رواية الترمذيُّ عن موسى الأشعري قلت كان هذا الحدث في شهر محرم من العام الثاني والأربعين قبل الهجرة العام الثاني عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-162>الكاهنة</span>\nوقيل بعثته - ﷺ - بعشرين سنة، أو قريبا من عشرين سنة، أتت قريش كاهنة، فقالوا لها: أخبرينا بأقربنا شبها بصاحب هذا المقام. (١) فقالت: إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة ثم مشيتم عليها أنبأتكم. فجروا، ثم مشي الناس عليها، فأبصرت أثر محمَّد - ﷺ -، فقالت: هذا أقربكم شبها به. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-163>ذكر حضور رسول الله (ﷺ) حِلْف الفضول</span>\nقال: أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، أخبرنا الضحّاك بن عثمان. عن عبد الله بن عروة بن الزبير عن أبيه قال: سمعتُ حكيم بن حزام يقول: كان حلف الفضول مُنْصَرَفَ قريش من الفجار، ورسول الله، - ﷺ -، يومئذ ابن عشرين سنة.\nقال: قال محمَّد بن عمر: وأخبرني غير الضحاك قال: كان الفجار في شوّال وهذا الحلف في ذي القعدة وكان أشرف حِلف كان قطّ، وأول من دعا إليه الزبير بن عبد المطلب، فاجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في دار عبد الله بن جُدعان، فصنع لهم طعامًا فتعاقدوا وتعاهدوا بالله قائلين: لنكونن مع المظلوم حتى يُؤدى إليه حقه ما بَلّ بحر صوفه، وفي التآسي في المعاش، فسمّث قريش ذلك الحلف حلف الفضول.\nقال: وأخبرنا محمَّد بن عمر قال: فحدثني محمَّد بن عبد الله عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عبد الرحمن بن أزهر عن جُبير بن مُطعم قال: قال رسول الله، - ﷺ -: مَا أُحِب أنّ لي بحِلفٍ حَضَرْتُهُ بدَارِ ابن جُدْعَانَ حُمْرَ النّعَم وأنّي أغْدِرُ به، هاشِمٌ وزُهْرَةُ وَتَيْمٌ تَحَالَفُوا أن يكونوا مع المَظْلُومِ مَا بَلّ بحْرٌ صُوفَةً ولَوْ دُعيتُ به لأجَبتُ وهو حِلْفُ الفُضُولِ. قال محمَّد بن عمر: ولا نعلم أحدًا سبق بني هاشم بهذا الحلف.\n_________\n(١) صاحب المقام هو سيدنا إبراهيم الخليل ﵊ وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يشبهه.\n(٢) أخرجه أحمد [١/ ٣٣٢]","vol":"1","page":116},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-164>سبب حلف الفضول</span>\nوكان أول من تكلم به ودعا إليه الزبير بن عبد المطلب عم رسول الله - ﷺ -. وكان سببه أن رجلًا من زبيد قدم مكة ببضاعة فاشتراها منه العاصي بن وائل السّهمي وكان ذا قَدْر وشرف بمكة فحبَس عنه حقه فاستعدى عليه الزبيديُّ الأحلاف عبد الدار ومخزومًا وجمحًا وسَهْمًا فأبوا أن يعينوا الزبيدي على العاصي بن وائل وزبَروه ونَهروه فلما رأى الزبيدي الشَّر رقى على أبي قُبَيْس عند طلوع الشمسي وقريش في أنديتهم حول الكعبة فقال بأعلى صوته:\nيَا آَلَ فِهْرٍ لِمَظْلُومٍ بِضَاعَتَه ... بِبَطْنِ مَكْةَ نَائِي الدَّارِ وَالنَّفَرِ\nومُحْرمٍ أشْعَثَ لَمْ يَقْضِ عُمْرتَهُ ... يَا لَلرِّجَالِ وَبينَ الحِجْرِ وَالْحَجَرِ\nإِنَّ الحَرَامَ لِمَنْ تَمَّتْ مَكَارِمُهُ ... وَلا حَرَامَ لِثَوْبِ الفَاجِرِ الغُدَرِ (١)\nفقام في ذلك الزبير بن عبد المطلب وقال ألهذا مَتْرك؟ فاجتمعت هاشم وزُهْرة وتَيم في دار عبد الله ابن جُدْعان فصنع لهم طعامًا فحالفوا في القعدة في شهر حرام قيامًا فتعاقدوا وتعاهدوا ليكونن يدًا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه ما بَلَّ بَحْر صوفة وما رَسَا حِرَاء وثَبِير مكانهما، وعلي التآسي في المعاش. فسمَّت قريش ذلك الحلف حلف الفُضول وقالوا: لقد دخل هؤلاءِ في فُضولٍ من الأمر. ثم مشوا إلى العاصي بن وائِل. فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها إليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-165>حلف الفضول (المطيبين) وشهوده (ﷺ) له</span>\nتحالفت بعض بطون قريش على نصرة المظلوم، حتى يأخذ حقه أو يموتوا دونه، وأن ترد الفضول على أهلها، وممن دخل فيه بنو عبد شمس بن عبد مناف، وبنو نوفل بن عبد مناف، ثم خرجوا منه.\n_________\n(١) سبل الهدى والرشاد ج٢ ص١٥٤","vol":"1","page":117},{"text":"وكان ذلك الحلف في دار عبد الله بن جدعان، وكان يسمي حلف المطيبين، (وهم هاشم وأمية وزهرة ومخزوم)، وقد شهده رسول الله - ﷺ - مع عمومته، (ولم يشهد غيره)، فكان يقول: شهدت مع عمومتي حلف المطيبين، فما أحب أن أنكثه وأن لي حمر النعم. وكان يقول: لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا، لو دعيت به في الإِسلام لأجبت، تحالفوا أن ترد الفضول على أهلها، وألا يعز ظالم مظلوما. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>رعى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الغنم لأهله ولأهل مكة إلى أن بُعث</span>\nعن جابر بن عبد الله -﵄- قال: \"لقد رأيتنا مع رسول الله - ﷺ - بَمرِّ الظَّهْران نَجْني الكَباثَ، وهو ممر الأراك، ويقول: عليكم بالأسود منه، فإنه أطيَبُ، فقلت: أكنت ترعى الغنم؟ قال: وهل من نبيٍّ إلا ورعاها؟ \" (٢)\nقال النبي - ﷺ -: (أحْسِنُوا إلى المَاعِزِ وامسَحُوا عنها الرَّغَامَ فإنَّها مِن دوابِّ الجَنَّةِ، ما من نبيٍّ إلَّا قد رعى، قالُوا: وأنت؟ قال: وأنا قد رَعَيْتُ الغَنَمَ) (٣)\nعن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قال: (ما بعث الله نبيًّا إلا رعى الغنم فقال أصحابه وأنت؟ فقال: (نعم كنت أرعى على قراريط لأهل مكة) (٤)\nعن أبي سعيد الخدري قال: افتخر أهل الإبل والغنم عند رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -:\n(الفَخْرُ والخُيَلاءُ في أهل الإبل، والسَّكِيْنَةُ والوقارُ في أهل الغنم).\n_________\n(١) كان عمره عشرين عامًا، عندما شهد قُس بن ساعده وهو يخطب في عكاظ، وكذلك شهوده لحرب الفجار مع أعمامه. أخرجه أحمد بسند صحيح ١/ ١٩٠ والحميدي بسند صحيح انظر (سيرة ابن كثير ١/ ٢٥٨)\n(٢) أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ ٩/ ٤٩٨ ومسلمٌ ٢٠٥٠\n(٣) (البزار والخطيب)\n(٤) البخاري ٤/ ٣٦٣","vol":"1","page":118},{"text":"وقال رسول الله - ﷺ -:\n(بُعِثَ مُوسى - ﷺ - وهو يرعى غنمًا على أهلِهِ، وبُعِثْتُ أنا وأنا أرعى غنما لأهلي بِجِيَادٍ). (١)\nعن أبي إسحاق، عن عبدة بن حزن النصري قال: (تفاخَر عِند رسول الله - ﷺ - أصحاب الإبل وأصحاب الغنم، فقال أصحاب الإبل: وما أنتم يا رُعاة الشَّاءِ، هل تُحِبُّون شيئًا أو تصِيدُونَهُ؟ ما هيَ إلا شُوَيْهَاتٌ، أحَدُكُمْ يَرْعَاهَا ثُمَّ يَرْفَعُهَا، حتى أصْمَتُوهُمْ، فقال النبيُّ - ﷺ -: بُعِثَ داوُدُ وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ، وبُعِثَ مُوسى وَهُوَ رَاعِي غَنَمٍ، وبُعِثْتُ أَنَا وَأَرْعى غَنَمَ أَهْلي بأجيادَ، فَغَلَبَهُمْ أصْحَابُ الغَنَمِ).\nعن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله - ﷺ -: (مَا بَعَثَ الله نَبيًا إلَّا رَاعيَ غَنَمٍ) قال له أصحابه: وأنت يا رسول الله! قال: (وَأَنَا). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-167>في سفره (ﷺ) مرة ثانية إلى الشام</span>\nوروي ابن سعد وابن السَّكن وأبو نُعَيم عن نفيسة بنت مُنْيَة قالت: لما بلغ رسول الله - ﷺ - خمسًا وعشرين سنة وليس له. بمكة اسم إلا الأمين لما تكامل فيه من خصال الخير، قال له أبو طالب: يا ابن أخي أنا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وألحَّتْ علينا سنُون مُنْكرة وليست لنا مادة ولا تجارة، وهذه عيرُ قومك قد حضر خروجها إلى الشام وخديجة بنت خويلد تبعث رجالًا من قومك في عيراتها فيتْجرون لها في مالها ويصيبون منافع، فلو جئتها وعرضتَ نفسك عليها لأسرعتْ إليك وفضَّلتك على غيرك، لِمَا يبلغها عنك من طهارتك وإن كنت أكره أن تأتي الشامَ، وأخاف عليك من يهود، ولكن لا نجد من ذلك بُدَّا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٣/ ٩٦، ٤٢\n(٢) انظر صحيح ابن ماجه للألباني ج ٢١٤٩","vol":"1","page":119},{"text":"وكانت خديجة امرأة تاجرة ذات شرف ومال كثير وتجارة تبعث بها إلى الشام فيكون عيرها كعامة عير قريش، وكانت تستأجر الرجال وتدفع إِليهم الأموال مضارِبةً، وكانت قريش قومًا تجارًا ومن لم يكن تاجرًا من قريش فليس عندهم بشيء فقال له رسول الله - ﷺ -: فلعلها ترسل إليّ في ذلك. فقال أبو طالب: إني أخاف أن تولِّي غيرك فتطلب أمرًا مُدْبرًا. فافنزقا.\nوبلغ خديجة ما كان من محاورة عمه له وقبْل ذلك ما كان من صدق حديثه وعِظَم أمانته وكرم أخلاقه؛ فقالت: ما علمتُ أنه يريد هذا.\nثم أرسلت إليه فقالت: إِنه دعاني إلى البعث إليك ما بلغني من صِدق حديثك وعِظَم أمانتك وكرم أخلاقك، وأنا أعطيك ضِعف ما أعطي رجلًا من قومك.\nففعل رسول الله - ﷺ -. ثم لقي عمه أبا طالب فذكر له ذلك فقال: إن هذا لَرزقْ ساقه الله إليك.\nفخرج رسول الله - ﷺ - مع غلامها مَيْسرة، وقالت خديجة لميسرة: لا تَعْص له أَمرًا ولا تخالف له رأيًا.\nفخرج هو وميسرة وعليه غَمامة تظله وجعل عمومته يُوصون به أهل العِير.\nفخرج حتى قدم الشام فنزلا في سوق بُصْرَي في ظل شجرة قريبًا من صومعة راهب يقال له نَسطورا. فاطَّلع الراهب إلى ميسرة -وكان يعرفه- فقال: يا ميسرة من هذا الذي نزل تحت هذه الشجرة؟ فقال ميسرة: رجل من قريش. فقال الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة قطّ إلا نبي، أفي عينيه حُمْرة؟ قال ميسرة: نعم لا تفارقه. فقال الراهب: هو هو وهو آخر الأنبياء، ويا ليت أني أدركه حيث يُؤْمر بالخروج. (١)\n_________\n(١) هذه الرواية وإن كان مدارها على الواقدي إلا أن رواية ابن إسحاق تسندها وهي رواية تاريخية تبين حال قريش في تجارتها إلى الشام وليست تشريعية، طبقات ابن سعد [١/ ١٢٩] سبل الهدي والرشاد [٢/ ١٥٨].","vol":"1","page":120},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-168>خروجه (ﷺ) إلى التجارة بمال خديجة</span>\nقال ابن إسحاق: وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة، ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم إيّاه، بشيء تجعله لهم، وكانت قريش قومًا تجارًا، فلما بلغها عن رسول اللهﷺ - ما بلغها: من صدق حديثه، وعظيم أمانته، وكرم أخلاقه، بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرًا، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجّار، مع غلام لها يقال له: ميسرة، فقبله رسول اللهﷺ - منها، وخرج في مالها ذلك، وخرج معه غلامها ميسرة، حتى قدم الشام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-169>حديثه (صلى الله وسلم) مع الراهب:</span>\nفنزل رسول اللهﷺ - في ظل شجرة قريبًا من صومعة راهب من الرهبان. فاطلع الراهب إلى ميسرة، فقال له: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة؟ قال له ميسرة: هذا رجل من قريش من أهل الحرم، فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلَّا نبي.\nثم باع رسول اللهﷺ - سلعته التي خرج بها، واشترى ما أراد أن يشتري، ثم أقبل قافلًا إلى مكة، ومع مَيْسَرة، فكان ميْسرة -فيما يزعمون- إذا كانت الهاجرة، واشتدّ الحَرّ، يرى مَلَكَين يُظِلّانه من الشمس- وهو يسير على بعيره فلما قدم مكة على خديجة بمالها، باعت ما جاء به، فأضعف أو قريبًا. وحدّثها ميسرة عن قول الراهب، وعما كان يرى من إظلال الملكين إياه. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>خروجه إلى سوقِ حُباشةَ</span>\nقال حكيم ابن حزام وقد رأيت رسول الله صلي عليه وآله وصحبه وسلم يحضرها واشتريت منها بزًا من بز تهامة. (٢)\nوكان ممّن تاجر لهم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خديجة بنت خويلد [استأجرته سفرتين إلى جرش كل سفرة بقلوص [وكانت امرأة ذات مال] (٣)\n_________\n(١) ابن إسحاق للترمذي [١/ ٢١٣]\n(٢) قال البكري حُباشه على وزن فُعالة سوق للعرب معروفة بناحية مكة وهي أكبر أسواق تهامة كانت تقوم ثمانية أيام في السنة وهي من صدر قنونا أرضها لبارق. معجم ما استعجم للبكري ج١ص٤١٨. قال عاتق بن غيث البلادي في كتاب بين مكة واليمن ص ٣٥٠ عن سوق حباشه أنّه يقع في وادي قنونا في المعقص.\n(٣) أخرجه الحاكم ٣/ ١٨٢","vol":"1","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-171>شريك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في التجارة قبل الإِسلام</span>\nعن مجاهد عن السائب بن أبي السائب أنه كان يشارك رسول الله - ﷺ - قبل الإِسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي - ﷺ - مرحبا بأخي وشريكي كان لا يداري ولا يماري يا سائب قد كنت تعمل أعمالًا في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وكان ذا سلف وصلة.\nوروي بسنده عن السائب قال: أتيتُ النبيَّ - ﷺ - فجعلوا يُثنون عليَّ، ويذكرونني، فقال رسول الله - ﷺ -: \"أنا أعلمكم به\"، قلت: صدقت بأبي أنت وأمي، كنت شريكي فنعم الشريك كنت لا تُداري ولا تماري. (١)\n_________\n(١) رواه أحمد ج٣/ ٤٢٥\nمن الجائز أن العبارة ترددت بين السائب ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.","vol":"1","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-172>هدم الكعبة</span>\nعن مسافع ابن عبد الله بن شيبة بن عثمان العبدري أبو سليمان الحجبي أنه قال وجدوا حجرًا حين نقضوا البيت فيه ثلاثة صفوح فيها كتاب من كتب الأول فدعي لها رجل فقرأها فإذا في صفح منها أنا الله ذو بكة صغتها يوم صغت الشمس والقمر حففتها بسبعة أملاك وباركت لأهلها في اللحم والماء وفي الصفح الآخر أنا الله ذو بكة خلقت الرحم واشتققت لها من أسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته.\nوفي الصفح الثالث أنا الله ذو بكة خلقت الخير والشر فطوبى لمن كان الخير على يديه وويل لمن كان الشر على يديه (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>ذكر حضور رسول الله (ﷺ) هدم قريش الكعبة وبناءها</span>\nقال: أخبرنا محمَّد بن عمر بن واقد الأسلمي، أخبرنا عبد الله بن يزيد الهذلي عن سعيد بن عمرو الهذلي عن أبيه وعبد الله بن يزيد الهذلي عن أبي غطفان عن ابن عباس قال: وحدّثني محمَّد بن عبد الله عن الزهري عن محمَّد بن جبير بن مطعم، دخل حديث بعضهم في حديث بعض، قالوا: كانت الخُرْف مظللة على مكّة، وكان السيل يدخل من أعلاها حتى يدخل البيت فانصدع فخافوا أن ينهدم، وسُرق منه حِلْية وغزال من ذهب كان عليه درّ وجوهر، وكان موضوعًا بالأرض، فأقبلت سفينة في البحر فيها روم، ورأسهم باقوم، وكان بانيًا، فجنحتها الرّيح إلى الشعيبة، وكانت مرفأ السفن قبل جُدّة، فتحطمت السفينة، فخرج الوليد بن المغيرة في نفر من قريش إلى السفينة فابتاعوا خشبها وكلموا الرومي باقوم فقدم معهم، وقالوا: لو بنينا بيت ربنا، فأمروا بالحجارة تجمع وتنقي (٢) الضواحي منها، فبينا رسول الله، - ﷺ -، ينقل معهم، وهو يومئذ ابن خمس وثلاثين سنة (٣)، وكانوا يضعون أزرهم على عواتقهم، ويحملون الحجارة\n_________\n(١) انظر كتاب الشريعة للأجري ج ٢ ص ٩٤٤ دراسة وتحقيق الدكتور عبد الله الدميجي.\n(٢) (من) الضواحي منها أي من مكة.\n(٣) الأصح خمس وعشرين سنه.","vol":"1","page":123},{"text":"ففعل ذلك رسول الله، - ﷺ -، فلُبط به ونودي: عورتك، فكان ذلك أول ما نودي، فقال له أبو طالب: يا ابن أخي اجعل إزارك على رأسك، فقال: ما أصابني ما (١) أصابني إلا في تعري؛ فما رؤيت لرسول الله، - ﷺ -، عورة بعد ذلك، فلما أجمعوا على هدمها قال بعضهم: لا تُدخلوا في بنائها من كسبكم إلَّا طيبا، لم تقطعوا فيه رحما، ولم تظلموا فيه أحدًا، فبدأ الوليد بن المغيرة بهدمها، وأخذ المعول ثمّ قام عليها يطرح الحجارة وهو يقول: اللَّهم لم ترع إنما نريد الخير، فهدم وهدمت معه قريش، ثم أخذوا في بنائها، وميزوا البيت، وأقرعوا عليه، فوقع لعبد مناف وزهرة ما بين الركن الأسود إلى ركن الحِجْر وجه البيت، ووقع لبني أسد بن عبد العزى وبني عبد الدار ابن قصي ما بين ركن الحِجْر إلى ركن الحِجْر الآخر، ووقع لتيم ومخزوم ما بين ركن الحِجْر إلى الركن اليماني، ووقع لسهم وجمَحَ وعديّ وعامر بن لؤيّ ما بين الركن اليماني إلى الركن الأسود، فبنوا، فلما انتهوا إلى حيث يوضع الركن من البيت قالت كل قبيلة نحن أحق بوضعه واختلفوا حتى خافوا القتال، ثم جعلوا بينهم أول من يدخل من باب بني شيبة فيكون هو الذي يضعه وقالوا: رضينا وسلمنا فكان رسول الله، - ﷺ -، أول من دخل من باب بني شيبة فلما رأوه قالوا: هذا الأمين قد رضينا بما قضى بيننا، ثم أخبروه الخبر، فوضع رسول الله، - ﷺ -، رداءه وبسطه في الأرض، ثم وضع الركن فيه، ثُم قال: ليأت من كل رُبع من أرباع قريش رجل، فكان في ربع بني عبد مناف عتبة بن ربيعة، وكان في الربع الثاني أبو زمعة، وكان في الربع الثالث أبو حذيفة بن المغيرة، وكان في الربع الرابع قيس بن عدي، ثم قال رسول الله، - ﷺ -: ليأخذ كل رجل منكم بزاوية من زوايا الثوب ثم ارفعوه جميعًا، فرفعوه، ثم وضعه رسول الله، - ﷺ -، بيده في موضعه ذلك، فذهب رجل من أهل نجد ليناول النبي، - ﷺ -، حجرًا يشد به الرّكن، فقال العباس بن عبد المطلب: لا، ونحاه، وناول العباس رسول الله، - ﷺ -، حجرًا فشدّ به الركن، فغضب النجدي حيث نحي، فقال النبي، - ﷺ -: إنه ليس يبني معنا في البيت إلا منا، قال: فقال النجدي: يا عجبًا لقوم أهل شرف وعقول وسنٌ وأموال عمدوا إلى أصغرهم سِنًّا، وأقلهم مالًا، فرأسوه عليهم في مكرمتهم وحوزهم كأنهم خدم\n_________\n(١) (الذي) وفي الحديث ما أصابني ما أصابني ليس له معنى.","vol":"1","page":124},{"text":"له، أما والله ليَفوتنّهم سبقًا وليقسمن بينهم حظوظا وجدودًا! ويقال إنه إبليس، فقال أبو طالب:\nإن لنا أوله وآخره ... في الحكم والعدل الذي لا ننكره\nوقد جهدنا جهده لنعمره ... وقد عمرنا خيره وأكثره\nفإن يكن حقا ففينا أوفره\nثم بنوا حتى انتهوا إلى موضع الخشب، فكان خمسة عشر جائزًا سقفوا البيت عليه، وبنوه على ستة أعمدة، وأخرجوا الحجر من البيت.\nقال: أخبرنا محمَّد بن عمر، أخبرنا ابن جريج عن الوليد بن عطاء عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: إن قومك استقصروا من بنيان الكعبة ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت فيه ما تركوا منه فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي أريك ما تركوا منه، فأراها قريبا من سبع أذرع في الحجر قالت: وقال رسول الله، - ﷺ -، في حديثه: ولجعلت لها بابين موضوعين في الأرض شرقيا وغربيًا. أتدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟ فقلت له: لا أدري، قال: تعززًا ألا يدخلها إلا من أرادوا، وكان الرجل إذا كرهوا أن يدخل يدعونه حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه حتى يسقط.\nقال: أخبرنا محمَّد بن عمر قال: حدثني عبد الله بن يزيد الهُذلي عن سعيد بن عمرو عن أبيه قال: رأيت قريشًا يفتحون البيت في الجاهلية يوم الاثنين ويوم الخميس، فكان حجابه يجلسون على بابه، فيرقي الرجل فإذا كانوا لا يريدون دخوله دفع فطرح، فربما عطب، وكانوا لا يدخلون الكعبة بحذاء يعظمون ذلك، يضعون نعالهم تحت الدرج.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-174>بناء الكعبة برواية الأزرقي</span>\nحدثني جدي قال: حدثنا مسلم ابن خالد الزنجي عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: جلس رجال من قريش في المسجد الحرام فيهم حويطب بن عبد العزى ومخرمة بن نوفل فتذاكروا بنيان قريش الكعبة وما هاجهم على ذلك وذكروا كيف كان بناؤها قبل ذلك قالوا: كانت الكعبة مبنية برضم يابس ليس بمدر وكان بابها بالأرض ولم يكن لها سقف وإنما تدلى الكسوة على الجدر من خارج وتربط من أعلا الجدر من بطنها وكان في بطن الكعبة عن يمين من دخلها جب يكون فيه ما يهدى إلى الكعبة من مال وحلية كهيئة الخزانة","vol":"1","page":125},{"text":"وكان يكون على ذلك الجب حية تحرسه بعثها الله منذ زمن جرهم وذلك إنّه عدا على ذلك الجب قوم من جرهم فسرقوا مالها وحليتها مرة بعد مرة فبعث الله تلك الحية فحرست الكعبة وما فيها خمسمائة سنة فلم تزل كذلك حتى بنت قريش الكعبة وكان قرنا الكبش الذي ذبحه إبراهيم خليل الرحمن معلقين في بطنها بالجدر تلقا من دخلها، يخلقان ويطيبان إذا طيب البيت فكان فيها معاليق من حلية كانت تهدى إلى الكعبة فكانت على ذلك من أمرها ثم أن امرأة ذهبت تجمر الكعبة فطارت من مجمرتها شرارة فأحرقت كسوتها وكانت الكسوة عليها ركامًا بعضها فوق بعض فلما احترقت الكعبة توهنت جدرانها من كل جانب وتصدعت وكانت الخرف الأربعة عليهم مظللة والسيول متواترة، ولمكة سيول عوارم فجاء سيل عظيم على تلك الحال فدخل الكعبة وصدع جدرانها وأخافهم ففزعت من ذلك قريش فزعًا شديدًا وهابوا هدمها وخشوا أن مسوها أن ينزل عليهم العذاب قال: فبينا هم على ذلك يتناظرون ويتشاورون إذ أقبلت سفينة للروم حتى إذا كانت بالشعبية وهي يومئذ ساحل مكة قبل جدة انكسرت فسمعت بها قريش فركبوا إليها فاشتروا خشبها وأذنوا لأهلها أن يدخلوا مكة فيبيعون ما معهم من متاعهم على أن لا يعشروهم، قال: وكانوا يعشرون من دخلها من تجار الروم كما كانت الروم تعشر من دخل منهم بلادها، فكان في السفينة رومي نجار بناء يسمى باقوم فلما قدموا بالخشب مكة قالوا: لو بنينا بيت ربنا فأجمعوا لذلك وتعاونوا عليه وترافدوا في النفقة وربعوا قبائل قريش أرباعًا ثم اقترعوا عند هبل في بطن الكعبة على جوانبها فطار قدح بن عبد مناف وبني زهرة على الوجه الذي فيه الباب وهو الشرقي وقدح بن عبد الدار وبني أسد بن عبد العزى وبني عدي بن كعب على الشق الذي يلي الحجر وهو الشق الشامي وطار قدح بني سهم وبني جمح وبني عامر بن لؤي على ظهر الكعبة وهو الشق الغربي وطار قدح بني تيم وبني مخزوم وقبائل من قريش ضموا معهم على الشق اليماني الذي يلي الصفا وأجياد، فنقلوا الحجارة ورسول الله يومئذ غلام لم ينزل عليه الوحي ينقل معهم الحجارة على رقبته فبينا هو ينقلها إذ انكشفت نمرة كانت عليه فنودي يا محمَّد عورتك وذلك أول ما نودي والله أعلم فما رؤيت لرسول الله صلي الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عورة بعد ذلك ولبج برسول الله من الفزع حين نودي، فأخذه العباس بن عبد المطلب فضمه إليه وقال: لو جعلت بعض نمرتك على عاتقك تقيك الحجارة، قال: ما أصابني هذا إلا من التعري، فشد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله","vol":"1","page":126},{"text":"وصحبه وسلم إزاره وجعل ينقل معهم وكانوا ينقلون بأنفسهم تبررا وتبركًا بالكعبة. فلما اجتمع لهم ما يريدون من الحجارة والخشب وما يحتاجون إليه عدوا على هدمها فخرجت الحية التي كانت في بطنها تحرسها سوداء الظهر، بيضاء البطن، رأسها مثل رأس الجدي، تمنعهم كلما أرادوا هدمها، فلما رأوا ذلك اعتزلوا عند مقام إبراهيم وهو يومئذ بمكانه الذي هو فيه اليوم فقال لهم الوليد بن المغيرة: يا قوم ألستم تريدون بهدمها الإصلاح؟ قالوا: بلي قال: فإن الله لا يهلك المصلحين ولكن لا تدخلوا في عمارة بيت ربكم إلا من طيب أموالكم ولا تدخلوا فيه مالًا من ربا، ولا مالًا من ميسر، ولا مهر بغي، وجنبوه الخبيث من أموالكم فإن الله لا يقبل إلا طيبًا ففعلوا ثم وقفوا عند المقام فقاموا يدعون ربهم ويقولون: اللَّهم إن كان لك في هدمها رضًا فأتمه واشغل عنا هذا الثعبان فأقبل طائر من جو السماء كهيئة العقاب ظهره أسود، وبطنه أبيض، ورجلاه صفراوان والحية على جدر البيت فاغرة فاها فأخذ برأسها ثم طار بها حتى أدخلها أجياد الصغير فقالت قريش: انا لنرجوا أن يكون الله سبحانه وتعالي قد رضي عملكم وقبل نفقتكم فاهدموه، فهابت قريش هدمه وقالوا: من يبدأ فيهدمه؟ فقال الوليد بن المغيرة: أنا أبدؤكم في هدمه، أنا شيخ كبير فإن أصابني أمر كان قد دنا أجلي وإن كان غير ذلك لم يرزأني فعلا البيت وفي يده عتلة يهدم بها فتزعزع من تحت رجله حجر فقال: اللَّهم لم ترع؟ إنما أردنا الإصلاح وجعل يهدمه حجرًا حجرًا بالعتلة فهدم يومه ذلك فقالت قريش: إنا نخاف أن ينزل به العذاب إذا أمسى. فلما أمسى، لم تر بأسًا فأصبح الوليد بن المغيرة غاديًا على عمله فهدمت قريش معه حتى بلغوا الأساس الأول الذي رفع عليه إبراهيم وإسماعيل القواعد من البيت فأبصروا حجارة كأنها الإبل الخلف لا يطيق الحجر منها ثلاثون رجلًا، يحرك الحجر منها فترتج جوانبها، قد تشبك بعضها ببعض فأدخل الوليد بن المغيرة عتلته بين الحجرين فانفلقت منه فلقة عظيمة فأخذها أبو وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم فنزت من يده حتى عادت في مكانها وطارت من تحتها برقة كادت أن تخطف أبصارهم ورجفت مكة بأسرها فلما رأوا ذلك امسكوا عن أن ينظروا ما تحت ذلك فلما جمعوا ما اخرجوا من النفقة قلت النفقة عن أن تبلغ لهم عمارة البيت كله فتشاوروا في ذلك فأجمع رأيهم على أن يقصروا عن القواعد ويحجروا ما يقدرون عليه من بناء البيت ويتركوا بقيته في الحِجْر عليه جدار مدار يطوف الناس من ورائه ففعلوا ذلك وبنوا في بطن الكعبة أساسًا يبنون عليه من","vol":"1","page":127},{"text":"شق الحجر وتركوا من ورائه من فناء البيت في الحجر ستة أذرع وشبرًا فبنوا على ذلك فلما وضعوا أيديهم في بنائها قالوا: ارفعوا بابها من الأرض واكبسوها حتى لا تدخلها السيول ولا ترقا إلا بسلم ولا يدخلها إلا من أردتم إن كرهتم أحدًا دفعتموه، ففعلوا ذلك وبنوها بساف من حجارة، وساق من خشب بين الحجارة حتى انتهوا إلى موضع الركن فاختلفوا في وضعه وكثر الكلام فيه وتنافسوا في ذلك فقالت بنو عبد مناف وزهرة: هو في الشق الذي وقع لنا وقالت تيم ومخزوم: هو في الشق الذي وقع لنا وقالت سائر القبائل: لم يكن الركن مما أسهمنا عليه فقال أبو أمية بن المغيرة: يا قوم إنما أردنا البر، ولم نرد الشر فلا تحاسدوا، ولا تنافسوا فإنكم إذا اختلفتم تشتت أموركم، وطمع فيكم غيركم ولكن حكموا بينكم أول من يطلع عليكم من هذا الفج، قالوا: رضينا وسلمنا، فطلع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقالوا: هذا الأمين قد رضينا به، فحكموه، فبسط رداءه ثم وضع فيه الركن فدعا من كل ربع رجلًا فأخذوا بأطراف الثوب فكان من بني عبد مناف عتبة بن ربيعة وكان في الربع الثاني أبو زمعة بن الأسود، وكان أسن القوم وفي الربع الثالث العاصي بن وائل، وفي الربع الرابع أبو حذيفة بن المغيرة فرفع القوم الركن وقام النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على الجدر ثم وضعه بيده فذهب رجل من أهل نجد ليناول النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حجرًا ليشد به الركن فقال العباس بن عبد المطلب: لا. وناول العباس النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حجرًا فشد به الركن فغضب النجدي حيث نحي فقال النجدي: واعجباه لقوم أهل شرف وعقول وسن وأموال عمدوا إلى أصغرهم سنًا، وأقلهم مالًا فرأسوه عليهم في مكرمتهم وحوزهم كأنهم خدم له أما والله ليفوتنهم سبقًا وليقسمن عليهم حظوظًا وجدودًا ويقال: إنّه إبليس فبنوا حتى رفعوا أربعة أذرع وشبرًا ثم كبسوها ووضعوا بابها مرتفعًا على هذا الذرع ورفعوها بمدماك خشب ومدماك حجارة حتى بلغوا السقف. فقال لهم باقوم الرومي: أتحبون أن تجعلوا سقفها مكبسا أو مسطحًا؟ فقالوا: بل ابن بيت ربنا مسطحا. قال: فبنوه مسطحا وجعلوا فيه ست دعايم في صفين في كل صف ثلاث دعايم من الشق الشامي الذي يلي الحجر إلى الشق اليماني وجعلوا ارتفاعها من خارجها من الأرض إلى أعلاها ثمانية عشر ذراعا وكانت قبل ذلك تسعة أذرع فزادت قريش في ارتفاعها في السماء تسعة أذرع أخر وبنوها من أعلاها إلى أسفلها بمدماك من حجارة ومدماك من خشب وكان الخشب","vol":"1","page":128},{"text":"خمسة عشر مدماكًا والحجارة ستة عشر مدماكًا وجعلوا ميزابها يسكب في الحِجْر وجعلوا درجة من خشب في بطنها في الركن الشامي يصعد منها إلى ظهرها، وزوقوا سقفها وجدرانها من بطنها ودعائمها، وجعلوا في دعائمها صور الأنبياء، وصور الشجر، وصور الملائكة، فكان فيها صورة إبراهيم خليل الرحمن شيخ يستقسم بالأزلام، (وصورة إسماعيل وفي يده الأزلام) وصورة عيسي ابن مريم وأمه (وكان تمثال مريم مزوقا في حِجْرها عيسي ابنها قاعدا مزوقا، في العمود الأوسط من اللاتي تلين الباب) وصورة الملائكة ﵈ أجمعين، (وكان فيها حمامة من عيدان)، وجعلوا لها باب واحد فكان يغلق ويفتح وكانوا قد أخرجوا ما كان في البيت من حلية ومال، (وقرني الكبش) وجعلوه عند أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي، وأخرجوا هبل وكان على الجب الذي فيه نصبه عمرو بن لحي هنالك، ونصب عند المقام حتى فرغوا من بناء البيت فردوا ذلك المال في الجب، وعلقوا فيه الحلية (وقرني الكبش) وردوا الجب في مكانه فيما يلي الشق الشامي، ونصبوا هبل على الجب كما كان قبل ذلك، وجعلوا له سلما يصعد عليه إلى بطنها، وكسوها حين فرغوا من بنائها حبرات يمانية).\n(ولم يكن حول البيت حائط) (وكان حوله ثلاثماثة وستون صنما) (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>بناء الكعبة</span>\nعن ابن خثيم عن أبي الطفيل قال قلت له يا خال: حدثني عن شأن الكعبة قبل أن تبنيها قريش قال: كانت برضم يابس ليس بمدر تنزوه العناق وتوضع الكسوة على الجدار ثم تدلى ثم إن سفينة لروم أقبلت حتى إذا كانت بالشعيبة انكسرت فسمعت بها قريش فركبوا إليها وأخذوا خشبها ورومي يقال له باقوم نجار بانٍ فلما قدموا مكة قالوا لو بنينا بيت ربنا -﷿- واجتمعوا لذلك ونقلوا الحجارة من أجياد الضواحي فبينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ينقل إذ انكشفت نمرته فنودي يا محمَّد عورتك فذلك أول ما نودي والله أعلم فما رؤيت له عورة بعد. (٢)\n_________\n(١) تاريخ مكة للأزرقي [١/ ١٥٩]\n(٢) البيهقي [١/ ٣٢٦]","vol":"1","page":129},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-176>بناء قريش للكعبة</span>\nحدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا ثابت يعني أبا زيد ثنا هلال يعني ابن خباب عن مجاهد عن مولاه أنه حدثه أنه كان فيمن يبني الكعبة في الجاهلية قال وليّ حجر أنا نحته بيدي أعبده من دون الله تبارك وتعالي فأجيء باللبن الخاثر الذي أنفسه على نفسي فأصبه عليه فيجئ الكلب فيلحسه ثم يشغر فيبول فبنينا حتى بلغنا موضع الحجر وما يرى الحجر أحد فإذا هو وسط حجارتنا مثل رأس الرجل يكاد يتراءى منه وجه الرجل فقال بطن من قريش نحن نضعه وقال آخرون نحن نضعه فقالوا اجعلوا بينكم حكمًا قالوا أول رجل يطلع من الفج فجاء النبي - ﷺ - فقالوا أتاكم الأمين فقالوا له فوضعه في ثوب ثم دعا بطونهم فأخذوا بنواحيه معه فوضعه هو - ﷺ -. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ينقل الحجارة</span>\nعن عمرو بن دينار -﵀- قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: \"لما بنيت الكعبة ذهب رسول الله - ﷺ - والعباس ينقلان الحجارة، فقال العباس للنبي - صلي الله عليه وسلم -: اجعل إزارك على رقبتك يقيك الحجارة، وفعل ذلك قبل أن يبعث فخر إلى الأرض، فطمحت عيناه في السماء، فقال: إزاري، إزاري، فشده عليه\" وفي رواية \"فسقط مغشيًا عليه، فما رؤي بعد عريانًا\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يضع الحجر الأسود</span>\nقال الزهري: لما بلغ رسول الله - ﷺ - الحلم أجمرت امرأة الكعبة، فطارت شرارة من مجمرتها في ثياب الكعبة فأحرقت فهدموها حتى إذا بنوها، فبلغوا موضع الركن اختصمت قريش في الركن أي القبائل تضعه؟\n_________\n(١) رواه أحمد [٣/ ٤٢٥] بسند صحيح.\n(٢) أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ.","vol":"1","page":130},{"text":"قالوا: تعالوا نحكم أول من يطلع علينا، فطلع عليهم رسول الله - ﷺ - وهو غلام عليه وشاح نمرة، فحكموه، فأمر بالركن فوضع في ثوب ثم أخذ سيد كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارتقى هو فرفعوا إليه الركن فكان هو يضعه. (١)\nأخبرنا عبد الرزاق ابن معمر، عن ابن خثيم، عن أبي الطفيل قال: كانت الكعبة مبنية بالرضم ليس فيها مدر وكانت قدر ما يقتحمها العناق وكانت غير مسقفة، إنما كان يوضع ثيابًا عليها يسدل سدلًا، وكان الركن موضوعًا على سورها باديا، وكانت ذات ركنين كهيئة الحلقة مربعة من جانب، ومدورة من جانب فأقبلت سفينة من الروم حتى إذا كانوا قريبًا من جدة انكسرت فخرجت قريش ليأخذوا الخشب، وكانت السفينة تريد الحبشة فوجدوا فيها رجلا روميا فأخذوا الخشب فأعطاهم إياها وكان تاجرًا فأقبلوا بالخشب وبالرجل الرومي الذي كان في السفينة فقالوا: نبني بهذا الخشب بيت ربنا، فلما أرادوا هدمه فإذا هم بحية على سور البيت مثل قطعة الجائز بيضاء البطن، سوداء الظهر، فجعلت كلما دنا أحد منهم إلى البيت ليهدمه أو يأخذ من حجارته فتحت فاها وسعت نحوه، فخرجت قريش حتى أتوا المقام فعجوا إلى الله -﷿- فقالوا: ربنا لن نرع إنما أردنا تشريف بيتك وتزيينه، فإن كان ذلك وإلا فما بدا لك فأفعل فسمعوا وجيبًا (٢) في السماء فإذا هم بطائر أعظم من النسر أسود الظهر أبيض البطن والرجلين فغرز بمخالبه في قفا الحية فانطلق بها يجرها ساقط ذنبها حتى انطلق بها نحو أجياد، فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي، وكانت قريش تحملها على رقابها فرفعوه في السماء عشرين ذراعًا، وكان النبيﷺ - بينما هو يحمل حجارة إذ سقط الحجر وضاقت النمرة عليه، فذهب يضعها فبدا عورته من صغر النمرة فنودي يا محمَّد خمر عورتك، وكان بين بنيانها وبين ما أنزل عليه الذكر خمس عشر سنة، فلما قدم جيش الحصين بن نمير كان تحريقها في زمن ابن الزبير قال ابن الزبير: أخبرتني عائشة أن رسول اللهﷺ - قال: لولا حداثة عهد قومك بالكفر لهدمتها فإنهم تركوا منها سبعة أذرع في الحجر قصرت بهم النفقة والخشب.\n_________\n(١) رواه البيهقي وهو حسن لغيره.\n(٢) في الأصل جوابا.","vol":"1","page":131},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-179>بناء الكعبة</span>\nقال موسي بن عقبة: وإنما حمل قريشا على بنيانها أن السيل كان يأتي من فوقها، من فوق الردم الذي صنعوه فأضَرَّ به، فخافوا أن يدخلها الماء، وكان رجل يقال له: مليح سرق طيب الكعبة، فأرادوا أن يشدُّوا بنيانها، وأن يرفعوا بابها حتى لا يدخلها إلا من شاءُوا، فأعدُّوا لذلك نفقة وعمالًا، ثم عمدوا إليها؛ ليهدموها على شفق وحذر أن يمنعهم الله الذي أرادوا، فكان أول رجل طلعها وهدم منها شيئًا: الوليد بن المغيرة، فلما رأوا الذي فعل الوليد تتابعوا فوضعوها، فأعجبهم ذلك. فلما أرادوا أن يأخذوا في بنيانها أحضروا عُمالهم فلم يقدر رجل منهم أن يمضي أمامه موضع قدمه. وزعموا أنهم رأوا حية قد أحاطت بالبيت، رأسها عند ذنبها، فأشفقوا منها شفقة شديدة، وخشوا أن يكونوا قد وقعوا مما عملوا في هلكة. وكانت الكعبة حرزهم، ومنعتهم من الناس، وشرفا لهم؛ فأشار عليهم -زعموا- المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بالذي ذكر في هذا الكتاب، فلما فعلوا ذلك ذهبت الحية في السماء وتغيبت منهم، أن ذلك من الله -﷿-. ويقول بعض الناس: خطفها طائر فألقاها نحو جياد.\nفلما سقط في أيديهم، والتبس عليهم أمرهم -قام المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فقال: هل لكم في أمر تبتغون به مرضاة رب هذا البيت؟ فإذا اجتهدتم رأيكم وجهدتم جهدكم- نظرتم فإن خلى الله [-﷿-] بينكم وبين بنيانها، فذلك الذي أردتم، وإن حال بينكم وبينه كان ذلك وقد اجتهدتم [ثم] قالوا: أشر علينا. قال: إنكم قد جمعتم لنفقة هذا البيت ما قد علمتم، وإنكم قد أخذتم في هدمه، وبنيانه، على تحاسد منكم، وإني أرى أن تقسموا أربعة أرباع على منازلكم في الآل والأرحام، ثم تقسموا البيت على أربعة أقسام، ولا تجعلوا أحد جوانب البيت كاملًا، لكل ربعٍ، ولكن اقسموه نصفين أيضًا فإن كل جانب من جوانب البيت، فإذا فعلتم ذلك فليعين كل ربع منكم نصيبه، ولا تجعلن في نفقة البيت شيئًا أصبتموه غصبًا، ولا قطعتم فيه رحمًا، ولا انتهكتم فيه ذمة بينكم وبين أحد من الناس، فإذا فعلتم ذلك فاقترعوا بفناء البيت، ولا تنازعوا ولا تنافسوا، وليُصيِّر كل ربع منكم موضع سهمه، ثم انطقوا بعمالكم، فلعلكم إذا فعلتم ذلك أن تخلصوا إليها. فلما سمعوا قول المغيرة رضوا به، وانتهوا إليه، وفعلوا الذي أمرهم به.","vol":"1","page":132},{"text":"فيزعم علماء أوَّليَّةِ قريش: أن باب الكعبة إلى الحجر الأسود بالنصف من جانبها الذي يلي اليمن -صار في سهم بني عبد مناف. فلما انتهى البنيان إلى موضع الحجر الأسود تنافسوا في رفعه، وتحاسدوا عليه، فحكموا فيه أول رجل يطلع عليهم. فكان رسول الله - ﷺفيما بلغنا- ذلك الرجل، فأعانوه على رفعه على إصلاح منهم وجماعة. فيزعمون أن رسول الله، - ﷺ -، وضعه وسط ثوب، ثم قال لهم: خذوا بزواياه وجوانبه كلها، وكان رسول الله، - ﷺ -، هو الذي يرفع الحجر، فوضعه بيده موضعه، وذلك قبل مبعثه بخمس عشر سنة.\nقال وزعم عبد الله بن عباس: أن أولية قريش [كانوا يحدثون أن رجالا من قريش] لما اجتمعوا لينزعوا الحجارة، وانتهوا إلى تأسيس إبراهيم وإسماعيل [﵉] عمد رجل منهم إلى حجرٍ من الأساس الأول، فرفعه وهو لا يدري أنه من الأساس الأول، فأبصر القوم برقة تحت الحجر كادت تلتمع بصر الرجل، ونزل الحجر من يده فوقع في موضعه، وفزع الرجل والبُنَاةُ، فلما ستر عنهم الحجر ما تحته عادوا إلى بنيانهم، وقالوا: لا تحركوا هذا الحجر ولا شيئًا بحذائه. فلما انتهوا إلى أُسِّ البيت الأول وجدوا في حجر منها -فلا أدري لعله ذكر أنه في أسفل المقام- كتابا لم يدروا ما هو حتى جاءهم حَبْرٌ من يهود اليمن فنظر إلى الكتاب فحدثهم. أنه قد قرأه، فاستحلفوه: لتحدثنا بما فيه، ولتصدقنا عنه فأخبرهم أن فيه: أنا الله ذو بكة، حرمتها يوم خلقت السموات والأرض والشمس والقمر ويوم وضعت هذين الجبلين، وحففتهما بسبعة أملاك حنفاء. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-180>حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله (ﷺ) بين قريش في وضع الحجر</span>\nسبب هذا البنيان: قال ابن إسحاق: فلما بلغ رسول الله - ﷺ - خمسًا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبنيان الكعبة وكانوا يهمون بذلك، ليسقفوها ويهابون هدمها وإنما كانت رضما فوق القامة فأرادوا رفعها وتسقيفها، وذلك أن نفرا سرقوا كنزًا للكعبة، وإنما كان يكون في بئر في جوف الكعبة، وكان الذي وجد عنده الكنز دويكًا مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة. قال ابن هشام: فقطعت قريش يده. وتزعم قريش أن الذين\n_________\n(١) دلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٥٨).","vol":"1","page":133},{"text":"سرقوه وضعوه عند دويك، وكان البحر قد رمى بسفينة إلى جدة لرجل من تجار الروم فتحطمت فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيفها، وكان بمكة رجل قبطي نجارًا فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما يصلحها، وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كان يطرح فيها ما يهدى لها كل يوم، فتتشرق على جدار الكعبة، وكانت مما يهابون، وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد إلا احزألت وكشت وفتحت فاها، وكانوا يهابونها، فبينا هي ذات يوم تتشرق على جدار الكعبة، كما كانت تصنع؛ بعث الله إليها طائرًا فاختطفها، فذهب بها، فقالت قريش: إنا لنرجوا أن يكون الله قد رضي ما أردنا، عندنا عامل رفيق، وعندنا خشب، وقد كفانا الله الحية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-181>أبو وهب -خال أبي رسول الله- وما حدث له عند بناء الكعبة</span>\nفلما أجمعوا أمرهم في هدمها وبنائها، قام أبو وهب بن عمرو بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم.\nقال ابن هشام: عائذ بن عمران بن مخزوم. فتناول من الكعبة حجرًا، فوثب من يده، حتى رجع إلى موضعه. فقال: يا معشر قريش، لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبًا، لا يدخل فيها مهر بغي، ولا بيع ربا ولا مظلمة أحد من الناس. والناس ينحلون هذا الكلام الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.\nقال ابن إسحاق: وقد حدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي أنه حدث عن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمر بن هصيص بن كعب بن لؤي. أنه رأي ابنا لجعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمر ويطوف بالبيت، فسأل عنه، فقيل: هذا ابن لجعدة بن هبيرة، فقال عبد الله بن صفوان عند ذلك: جد هذا، يعني: أبا وهب الذي أخذ حجرًا من الكعبة حين أجمعت قريش لهدمها، فوثب من يده، حتى رجع إلى موضعه فقال عند ذلك: يا معشر قريش: لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا. لا تدخلوا فيها مهر بغي، ولا بيع ربا، ولا مظلمة أحد من الناس.","vol":"1","page":134},{"text":"شعر في أبي وهب: قال ابن إسحاق: وأبو وهب: خال أبي رسول الله - ﷺ - وكان شريفا، وله يقول شاعر من العرب:\nولو بأبي وهب أنخت مطيتي ... غدت من نداه رحلها غير خائب\nبأبيض من فرعي لُؤَيّ بن غالب ... إذا حُصّلت أنسابها في الذوائب\nأبيُّ لأخذِ الضَّيْم يرتاح للندي ... توسَّط جَدّاه فُروعَ الأطايب\nعظيم رماد القدر يملا جفانه ... من الخُبز يَعْلوهنّ مثل السبائب\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>الكتابة التي وجدت مكتوبة في جوانب مقام إبراهيم (﵊)</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثت أن قريشًا وجدوا في الركن كتابًا بالسريانية فلم يعرفوا ما هو، حتى قرأه لهم رجل من يهود، فإذا هو أنا الله ذو بكَّة، خلقتها يوم خلقت السماوات والأرض، وصورت الشمس والقمر، وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا تزول حتى يزول أخشباها -قال ابن هشام. يعني جبلاها- مبارك لأهلها في الماء واللبن.\nقال ابن إسحاق: وحُدثت أنهم وجدوا في المقام كتابا فيه: مكة [بيت] الله الحرام، يأتيها رزقها من ثلاثة سبل، لا يُحلُّها أول من أهلها.\nقال: وزعم ليث بن أبي سُليم أنهم وجدوا [حجرًا] في الكعبة قبل مبعث النبي - صلي الله عليه وسلم - بأربعين سنة، إن كان ما ذكر حقًا، مكتوبًا فيه: من يزرع خيرًا يحصد غبطة، ومن يزرع شرًا يحصد ندامة، تعملون السيئات وتجزون الحسنات؟! أجل كما [لا] يجتنى من الشوك العنب.\nوقال سعيد بن يحيي الأموي: حدثنا المعتمر بن سليمان الرقي، عن عبد الله بن بشر الزهري -يرفع الحديث إلى النبي - ﷺ - قال \"وجد في المقام ثلاثة أصفح في الصفح الأول: إني أنا الله ذو بَكة، صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر، وحففتها بسبعة أملاك حُنَفاء، وباركت لأهلها في اللحم واللبن. (١)\n_________\n(١) رواه ابن إسحاق في السيرة تحقيق التدمري ج١ ص ٢٢٠","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-183>عصمة الله له من دنس الجاهلية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nروي الحاكم بسنده عن علي بن أبي طالب -﵁- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم -يقول: \"ما هممت بما كان أهل الجاهلية يهمّون به إلَّا مرّتين من الدهر، كلاهما يعصمني الله تعالي منهما، قلت ليلة لفتىً كان معي من قريش، في أعلي مكة في أغنام لأهلها ترعى، أبصر لي غنمي حتى أسمر هذه الليلة. بمكة كما تسمُرُ الفتيان، قال: نعم، فخرجت فلمّا جئت أدني دارٍ من مكة سمعت غُنا وصوت دفوف وزمر، فقلت: ما هذا؟ قالوا فلانٌ تزوّج فلانةً لرجلٍ من قريش تزّوج امرأةً، فلهوت بذلك الغنا والصوت حتى غلبتني عيني فنمت فما أيقظني إلا مسُّ الشمس، فرجعت فسمعت مثل ذلك، فقيل لي مثل ما قيل لي، فلهوت بما سمعت وغلبتني عيني فما أيقظني إلا مسُّ الشمس، ثم رجعت إلى صاحبي، فقال: ما فعلت؟ فقلت: ما فعلت شيئًا. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"فوالله ما هممت بعدها أبدًا بسوءٍ مما يعمل أهل الجاهلية حتى أكرمني الله تعالي بنبوته\" (١).\n_________\n(١) المستدرك ج ٤/ ٢٤٥.","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-184>زواجه من خديجة (﵂)</span>\nقال ابن شهاب الزهري: فلمّا استوى وبلغ أشدَّه، وليس له كثير مال، استأجرته خديجة ابنة خُويلد، إلى سوق حُباشَة -وهو سوق بتهامة- واستأجرت معه رجلًا آخر من قريش، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو يحدث عنها: ما رأيت من صاحبة أجير خيرًا من خديجة، ما كنا نرجع أنا وصاحبي إلَّا وجدنا عندها تحفة طعام تخبئه لنا، فقال: فلما رجعنا من سوق حُباشَة -قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: قلت لصاحبي: انطلق بنا نتحدث عند خديجة، قال: فجئناها، فبينا نحن عندها، إذ دخل علينا مستنشئة من مولدات قريش -والمستنشئة: الكاهنة التي تستنشيء الرجل- قالت: أمحمد هذا، والذي يُحلف به إن جاء لخاطبًا، فقلت كلَّا، فلما خرجنا أنا وصاحبي، قال: أمِنْ خطبة خديجة تستحي، فوالله ما من قرشية إلَّا تراك لها كفوًا، قال: فرجعت إليها مرة أخرى، فدخلت علينا تلك المستنشئة، فقالت: أمحمد هذا؟ والذي يُحلف به إن جاء لخاطبًا، قال: قلت على حياء: أجل، قال: فأرسلت خديجة وراء أختها، فانطلقت إلى أبيها خويلد بن أسد -وهو ثمل من الشراب- فقالت: هذا ابن أخيك محمَّد بن عبد الله يخطب خديجة، وقد رضيت خديجة، فدعاه، فسأله عن ذلك، فخطب إليه، فأنكحه، قال: فخَلَّقته خديجة، وحَلَّت عليه حلة، فدخل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بها، فلما أصبح، صحا الشيخ من سكره، فقال: ما هذا الخلوق، وما هذه الحُلَّة؟ قالت أخت خديجة: هذه حلَّة كساكها ابن أخيك محمد بن عبد الله أنكحته خديجة، وقد بنى بها، فأنكر الشيخ، ثم سلَّم إلى أن صار ذلك واستحيي، وطفقت رُجاز من رُجَّاز قريش تقول:\nلا تزهدي خديجُ في محمَّد ... جلد يضيء كضياء الفرقد (١)\nوروي الطبراني عن أبي خالد الوالي، عن جابر بن سمرة -أو رجل من الصحابة- قال: (كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يرعي غنمًا، فاستعلى الغنم،\n_________\n(١) المغازي النبوية لابن شهاب الزهري ص ٤٣.","vol":"1","page":137},{"text":"فكان في الإبل هو وشريك له، فاكتريا أخت خديجة، فلمّا قضوا السفر بقي لهم عليها شيء فجعل شريكه يأتيهم فيتقاضاهم، ويقول لمحمد: انطلق، فيقول: اذهب أنت، فإني أستحي، فقالت مرّة -وأتاهم-: فأين محمَّد لا يجيء معك؟ قال: قلت له، فزعم أنه يستحي، فقالت: ما رأيت رجلًا أشد حياءً ولا أعف ولا ولا! فوقع في نفس أختها خديجة، فبعثت إليه، فقالت: اِئْتِ أبي فاخطبني إليه، فقال: أبوك رجل كثير المال، وهو لا يفعل، قالت: انطلق فالقه فكلّمه، ثم أنا أكفيك، وأْتِهِ عند سكره، ففعل فأتاه فزوّجه، فلما أصبح جلس في المجلس، فقيل له: قد أحسنت زوّجت محمدًا، قال: أوَفعلت؟ قالوا: نعم، فقام فدخل عليها، فقال: إن الناس يقولون: إني قد زوّجت محمدًا وما فعلت، قالت: بلى، فلا تُسفِّهنِّ رأيك، فإن محمدًا كذا، فلم تزل به حتى رضي، ثم بعثت إلى محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بأوقيَّتين من فضة أو ذهب وقالت: اشتر حُلّة واهدها لي، وكبشًا وكذا وكذا، ففعل). (طب) (١).\n_________\n(١) وهو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. قال الحافظ ابن حجر ورجالها رجال الصحيح سوى شيخيها وأبي خالد الوالبي، قلت الشيخان وأبي خالد الولبي ثقات، جامع الأحاديث للإمام السيوطي ص٤ ج٦، قلت كان زواجه منها صلى الله وعلى آله وصحبه وسلم في شهر ربيع الأول وعمره خمس وعشرون سنة قبل الهجرة بتسع وعشرين سنة.","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-185>أولاد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من السيدة خديجة (﵂)</span>\nت ... اسم المولود ... عمر النبي عند ولادته ... عمر خديجة عند الولادة ... عام المولد ... عمره عند البعثة ... عمره عند وفاته ... سنة الوفاة ... البيان\n١ - زينب ... عام ٢٦ من مولده ... عام ٤١ من مولدها ... عام ٢٨ ق هـ عام ٦٠٧م ... ١٧ عامًا ... ٣٦ عامًا ... ٨هـ ٦٤١م ... تزوجها أبو العاص بن الربيع قبل الإسلام وولدت له أمامة تزوجها علي بن أبي طالب.\n٢ - القاسم ... عام ٢٩ من مولده ... عام ٤٤ من مولدها ... عام ٢٥ ق هـ عام ٦٠٩م - ... سنتان ... - ... مات ﵁ طفلًا وبه يكنى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\n٣ - رقية ... عام ٣٢ من مولده ... عام ٤٧ من مولدها ... عام ٢٢ ق هـ عام ٦١٢م ... ١١ عامًا ... ٢٥ عامًا ... ٣هـ ٦٣٥م ... تزوجها عثمان بن عفان ﵁ في الإسلام وولدت له عمرو بن عثمان.\n٤ - أم كلثوم ... عام ٣٥ من مولده ... عام ٥٠ من مولدها ... عام ١٩ ق هـ عام ٦١٥م ... ٨ أعوام ... ٢٩ عامًا ... ٩هـ ٦٤م ... تزوجها عثمان بن عفان ﵁ في الإسلام في العام الثالث للهجرة.\n٥ - فاطمة ... عام ٣٨ من مولده ... عام ٥٣ من مولدها ... عام ١٦ ق هـ عام ٦١٨م ... ٥ أعوام ... ٢٧ عامًا ... ١١هـ ٦٤٣م ... تزوجها علي بن أبي طالب ﵁ في الإسلام وأنجبت له الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.\n٦ - عبد الله وهو الطيب والطاهر ... عام ٤١ من مولده ... عام ٥٦ من مولدها ... عام ١٣ ق هـ عام ٦٢١م ... - ... - ... - ... ولد وقد تنبأ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومات ﵁ طفلًا.","vol":"1","page":139},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-186>أحداث في سيرة رسول الله (ﷺ)</span>\n* لما بلغ عامين من عمره جاءت به حليمة السعدية بعد فطامه إلى أمه تزيره إياها.\n* لما بلغ عمره أربعة أعوام جاءت به حليمة السعدية إلى أمه للمرة الثانية وترجتها بأن تعود به خوفًا عليه من وباء مكة شرفها الله.\n* لما بلغ خمسة أعوام من عمره وهو عند حليمة السعدية في بني سعد نزل جبريل ﵇ وشق صدره فأرجعته حليمة إلى أمه خوفًا عليه.\n* لما بلغ ستة أعوام توفيت أمه آمنه بالأبواء بعد أن زارت أخوال جده عبد المطلب بني النجار في المدينة.\n* لما بلغ ثمانية أعوام توفي جده عبد المطلب وكفله عمه أبو طالب.\n* لما بلغ اثني عشر عامًا ذهب مع عمه أبي طالب إلى الشام في عير قريش.\n* لما بلغ العشرين عامًا شهد مع أعمامه حلف المطيبين.\n* لما دخل في الخامسة والعشرين من عمره شارك في بناء الكعبة ووضع الحجر الأسود بيده الشريفة في مكانه.\n* ثم تاجر بمال خديجة -﵂- بالشام وسوق حباشة بتهامة وسوق جُرش بخميس مشيط.\n* لما بلغ خمسًا وعشرين عامًا تزوج بخديجة بنت خويلد -﵂-.","vol":"1","page":140},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-187>في العام الثاني لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":141},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-188>مولد الطيب المطيب عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة العنسي المكي</span>\nمولى بني مخزوم وأحد السبعة السابقين إلى الإِسلام ومن البدريين الأعيان أمه سمية بنت خياط مولاة بني مخزوم ثاني امرأة أسلمت بعد خديجة وأول شهيدة في الإِسلام ويروى عن عمار قال: كنت تربا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. (١)\nوعن عاصم عن زر عن عبد الله قال: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله صلي الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد. (٢)\nوعن علي -﵁- قال: استأذن عمار على النبي فقال من هذا قال عمار قال (مرحبًا بالطيب المطيب). (٣) قال عمرو بن شرحبيل قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (عمار ملئ إيمانًا إلى مشاشه). (٤)\nوعن حذيفة مرفوعًا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد). (٥)\nقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (من يعاد عمارًا يعاده الله ومن يبغض عمارًا يبغضه الله). (٦)\nوعن عائشة -﵂- قالت سمعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول (عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الأرشد منهما). (٧)\nولد -﵁- عام ٥٢ قبل الهجرة الموافق لعام ٥٨٣ م.\nقتل -﵁- في معركة صفين في شهر ربيع الأول سنة ٣٧ للهجرة.\n_________\n(١) أخرجه الحاكم ٣/ ٣٨٥\n(٢) صححه الحاكم وأقره الذهبي.\n(٣) أخرجه الحاكم ٣/ ٣٨٨\n(٤) أخرجه الحاكم ٣/ ٣٩٢\n(٥) أخرجه الحاكم ٣/ ٧٥\n(٦) أخرجه الحاكم ٣/ ٣٨٩\n(٧) أخرجه الحاكم ٣/ ٣٨٨\nالمرجع نقل عن سير أعلام النبلاء باختصار ج١ ص ٤٠٦ در السحابة في فضائل الصحابة ٣٣ ص ٣٥٩","vol":"1","page":142},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-189>في العام الثالث لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":143},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-190>مولد الصديق الخليفة الأول للمسلمين أبو بكر عتيق بن عثمان التيمي (﵁)</span>\nأول من أسلم من الرجال غير متعتع وثاني اثنين إذ هما في الغار ورفيقه في الهجرة إلى المدينة بذل ماله ونفسه لإظهار دين الله والذب عن حرماته أقام الإِسلام وحارب المرتدين حتى دخلوا في دين الله مقهورين ذليلين. جمع القرآن الكريم بعد أن كان مفرقًا في الصحائف واللخائف والرقاع وصدور الرجال وهو أول المبشرين بالجنة تفتح له أبواب الجنان كلها يدخل من أيها شاء.\nقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذًا خليلًا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإِسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبا بكر). (١)\nوقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (ما لأحد عندنا يد إلَّا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافيه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر وما عرضت الإِسلام على أحد إلا كانت له كبوه إلا أبا بكر فإنه لم يتلعثم). (٢)\nقال حسان بن ثابت (﵁).\nإذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا\nخير البرية أتقاها وأعدلها ... بعد النبي وأوفاها بما حملا\nوالثاني التالي المحمود مشهده ... وأول الناس حقًا صدق الرسلا\nوالثاني اثنين في الغار المنيف وقد ... طاف العدو به أذ صعَّد الجبلا\nوكان حب رسول الله قد علموا ... خير البرية لم يعدل به رجلا\nعاش حميدا لأمر الله متبعا ... بهدي صاحبه الماضي وما انتقلا\nولد عام ٥١ قبل الهجرة الموافق ٥٨٥ م.\nتوفي -﵁- سنة ١٣ هجرية ٦٤٦ م.\n_________\n(١) أخرجه البخاريُّ ٧/ ١٠\n(٢) أخرجه الترمذيُّ١٠/ ١٤٦\nالمرجع در السحابة في مناقب القرابة والصحابة محمد بن علي الشوكاني.","vol":"1","page":144},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-191>في العام الرابع لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-192>مولد أول من ظاهر من زوجته في الإِسلام أوس بن الصامت بن قيس الخزرجي الأنصاري</span>\nشهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله - ﷺ -، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمَّد بن أبي عبيدة ثنا أبي عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى عليَّ بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهي تقول: يا رسول الله أكل شبابي. ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني، اللَّهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَي اللَّهِ﴾ (١)\nروي الإمام أحمد عن خولة بنت ثعلبة، قالت: فيَّ والله وفي أوس بن الصامت أنزل الله صدر سورة المجادلة قالت: كنت عنده، وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه، قالت: فدخل عليّ يوما فراجعته بشيء فغضب، فقال: أنت عليّ كظهر أمي؛ قالت: ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة، ثم دخل عليّ، فإذا هو يريدني عن نفسي، قالت: قلت: كلا والذي نفس خويلة بيده لا تخلص إليَّ وقد قلت ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه، قالت: فواثبني فامتنعت بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف، فألقيته عني، قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتي فاستعرت منها ثيابًا، ثم خرجت حتى جئت إلى رسول الله - ﷺ - فجلست بين يديه، فذكرت له ما لقيت منه وجعلت أشكو إليه ما ألقى من سوء خلقه، قالت: فجعل رسول الله - ﷺ - يقول: \"يا خويلة ابن عمك شيخ كبير فاتقي الله فيه\"، قالت: فوالله ما برحت، حتى نزل في قرآن، فتغشى رسول الله - ﷺ - ما كان يتغشاه، ثم سري عنه فقال لي: \"يا خويلة قد أنزل الله فيك وفي صاحبك قرآنًا\"، ثم قرأ على ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ\n_________\n(١) رواه ابن ماجه (٢٠٦٣) وصححه الألباني.","vol":"1","page":147},{"text":"قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَي اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ إلى قوله تعالي ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ قالت، فقال رسول الله - ﷺ -: \"مريه فليعتق رقبه\"،قالت، فقلت: يا رسول الله ما عنده ما يعتق، قال: \"فليصم شهرين متتابعين\"، قالت، فقلت: والله إنه لشيخ كبير ما به من صيام، قال: \"فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر\"، قالت، فقلت: والله يا رسول الله ما ذاك عنده، قالت، فقال رسول الله - ﷺ -: \"فإنا سنعينه بفرق من تمر\" قالت، فقلت: يا رسول الله وأنا سأعينه بفرق آخر، قال: \"قد أصبت وأحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي بابن عمك خيرًا\". قالت: ففعلت. هذا هو الصحيح في سبب نزول هذه السورة؛ قال ابن عباس: أول من ظاهر من امرأته (أوس ابن الصامت) أخو عبادة بن الصامت وامرأته (خولة بنت ثعلبة بن مالك) فلما ظاهر منها خشيت أن يكون ذلك طلاقًا، فأتت إلى رسول الله - ﷺ - فقالت: يا رسول الله إن أوسًا ظاهر مني، وإنا إن افترقنا هلكنا، وقد نثرت بطني منه وقدمت صحبته، وهي تشكو ذلك وتبكي، ولم يكن جاء في ذلك شيء، فأنزل الله تعالي ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَي اللَّهِ﴾ إلى قوله تعالي ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ فدعاه رسول الله فقال: \"أتقدر على رقبة تعتقها\"؟ قال: لا والله يا رسول الله ما أقدر عليها، قال: فجمع له رسول الله صلى الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم حتى أعتق عتقه، ثم راجع أهله. (١)\nولد -﵁- عام ٥٠ ق. هـ الموافق لعام ٥٨٥ م\nتوفي بالرملة في فلسطين عام ٣٤ هـ. (٢)\n_________\n(١) رواه الأمام أحمد في مسنده. [٦١/ ٤١٠] وحسن سنده ابن كثير في تفسيره.\n(٢) قاله بن حبان في كتابه مشاهير علماء الأمصار وابن الأثير في أسد الغابة ج١ صـ١٧٢.","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-193>في العام الخامس لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":149},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-194>مولد شهيد الطاعون شرحبيل بن حسنة (﵁)</span>\nوهي أمه واسم أبيه عبد الله بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف من بني الغوث بن مر أخي تميم بن مر.\nقال أبو عمر كان شرحبيل من مهاجرة الحبشة ومن المائة الأوائل في الإِسلام سيره أبو بكر وعمر على جيش إلى الشام ولم يزل واليا على بعض نواحي الشام لعمر بن الخطاب إلى أن هلك في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وله سبع وستون سنة طعن هو وأبو عبيدة عامر بن الجراح في يوم واحد.\nخطب عمرو بن العاص الناس فقال إن هذا الطاعون رجس فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية فبلغ شرحبيل بن حسنة ذلك فغضب فجاءه وهو يجر ثوبه معلقا نعله بيده فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم \"وعمرًا أضل من جمل أهله ولكنه رحمة ربكم ودعوة نبيكم ووفاة الصالحين قبلكم\".\nومن حديثه عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم \"قال أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قام في الركعتين من الصلاة فلم يقعد حتى فرغ من صلاته فسجد سجدتين ثم سلم\". (١)\nولد -﵁- عام ٤٩ قبل الهجرة الموافق ٥٨٦ م.\nوتوفي شهيدًا في عمواس سنة ١٨ هـ الموافق ٦٥١ م.\n_________\n(١) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ج ٣ ص ١٤٦٧ المعنى أنه لم يجلس للتشهد الأول فسجد سجدتي السهو.\nالمرجع أسد الغابة ج ٢ ص ٥١٢.\nالمرجع المستدرك ص ٢٧٦ ج ٣.","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-195>في العام السادس لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":151},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-196>مولد سابق الحبشة إلى الإِسلام بلال بن رباح الحبشي</span>\nمولى أبي بكر الصديق ومؤذن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وخازنه على بيت ماله وأحد السبعة الأوائل في الإِسلام، عذبوا في الإِسلام أشد العذاب وشهد بدرًا وشهد له النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على التعيين بالجنة.\nعن أبي هريرة -﵁- قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (لبلال عند صلاة الصبح حدثني بأرجى عمل عملته في الإِسلام فأني قد سمعت الليلة خشفة نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملًا أرجى من أني لم أتطهر طهورًا تامًا في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي). (١)\nعن قيس قال اشترى أبو بكر بلالًا وهو مدفون في الحجارة بخمس أواق ذهبًا فقالوا لو أبيت إلا وقية لبعناكه قال لو أبيتم إلا مئة أوقية لأخذته. (٢)\nعن عبد الله قال دخل النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على بلال وعنده صبر تمر فقال ما هذا يا بلال قال يا رسول الله لك ولضيفانك قال أما تخشى أن يكون له بخار في النار. أنفق بلال ولا تخشى من ذي العرش إقلالا. (٣)\nولد -﵁- عام ٤٨ قبل الهجرة الموافق لعام ٥٨٧ م.\nتوفي -﵁- عام ٢١ للهجرة الموافق لعام ٦٥٤ م.\n_________\n(١) متفق عليه.\n(٢) رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٥٠) وقال الذهبي إسناد قوي.\n(٣) رواه أبو داود وإسناده جيد.\nقلت الوقية ١١٩ جرامًا في ذلك العهد ووزن خمس أواق ٥٩٥ جرامًا وفي وقتنا هذا قرابة ثلاثون ألف ريال سعودي بسعر الجرام خمسين ريال.\nالمرجع باختصار عن سير أعلام النبلاء ج١ ص٣٤٧.","vol":"1","page":152},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-197>في العام السابع لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":153},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-198>مولد الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن من صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nهو أبو أسامه زيد بن حارثه الكلبي الأمير النبوي والشهيد في سبيل الله سيد الموالي واسبق الناس إلى الإِسلام وحبيب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تربى في بيت النبوة فخرج طاهرًا مطهرًا زكي الروح والبدن.\nحدث موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد ابن محمَّد فنزلت ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾. (١)\nقال إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني قال أخبرني جبلة بن حارثه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقلت يا رسول الله ابعث معي أخي زيدًا قال \"هو ذا فإن انطلق لم أمنعه\" فقال زيد لا والله لا أختار عليك أحدًا أبدا قال فرأيت رأي أخي أفضل من رأي. (٢)\nحدث ابن عمر -﵄- قال فرض عمر لأسامة بن زيد أكثر مما فرض لي فكلمته في ذلك فقال إنه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم منك وإن أباه كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من أبيك. (٣)\nولد -﵁- عام ٤٧ قبل الهجرة الموافق ٥٨٨ م\nقتل شهيدًا في مؤته عام ٨ هجريه الموافق ٦٤١ م\nعاش ٥٥ عامًا.\n_________\n(١) سورة الأحزاب آية ٥.\n(٢) أخرجه الحاكم ٣/ ٢١٤ وصححه ووافقه الذهبي.\n(٣) ذكره الحافظ في الإصابة ٤/ ٥٠ وقال صحيح.\nالمرجع باخصار عن سير أعلام النبلاء ج ١/ ٢٢٠","vol":"1","page":154},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-199>في العام الثامن لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":155},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-200>مولد سيد المسلمين الذي صلى خلفه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعبد الرحمن بن عوف الزهري أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة أهل الشورى وأحد السابقين البدريين ومن العشرة الأوائل الذين بادروا إلى الإِسلام.\nروى أحمد بن حنبل قال المغيرة بن شعبه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم \"توضأ ومسح على خفيه وعمامته وأنه صلى خلف عبد الرحمن بن عرف وأنا معه ركعة من الصبح وقضينا الركعة التي سبقتنا\". (١)\nوكان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم \"دعوا لي أصحابي أو أصيحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل جبل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه\". (٢)\nحدث إبراهيم بن عبد الرحمن قال غشي على عبد الرحمن بن عوف في وجعه حتى ظنوا أنه قد فاضت نفسه حتى قاموا من عنده وجللوه فأفاق يكبر فكبر أهل البيت ثم قال غشي علي آنفا قالوا نعم قال صدقتم انطلق بي في غشيتي رجلان أحد فيهما شدة وفظاظة فقالا انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فانطقا بي حتى لقيا رجلا فقال أين تذهبان بهذا قالا نحاكمه إلى العزيز الأمين فقال ارجعا فإنه من الذين كتب الله لهم السعادة والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم وأنه سيمتع به بنوه إلى ما شاء الله فعاش بعد ذلك شهرًا. (٣)\nولد -﵁- عام ٤٦ قبل الهجرة الموافق ٥٨٩ م.\nتوفي -﵁- عام ٢٩ للهجرة الموافق ٦٦٢ م.\nعاش ٧٥ عاما.\n_________\n(١) أخرجه مسلم ٨١.\n(٢) أخرجه مسلم ٢٥٤٠.\n(٣) أخرجه الحاكم ٣/ ٣٠٧ وقال البوصيري إسناده صحيح.\nالمرجع باختصار عن سير أعلام النبلاء ج ١/ ٦٨.","vol":"1","page":156},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-201>في العام التاسع لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":157},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-202>مولد من شهد له الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالإيمان</span>\nأبو عبد الله عمرو بن العاص السهمي داهية قريش ورجل العالم ومن يضرب به المثل في الفطنة والدهاء والحزم فاتح مصر وباني الفسطاط.\nروى محمَّد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"أبنا العاص مؤمنان عمرو وهشام\" (١)\nحدث أحمد بن حنبل عن عقبة بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول \"أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص\". (٢)\nحدث أحمد عن عمرو بن العاص قال \"كان فزع بالمدينة فأتيت سالمًا مولى أبي حذيفة وهو محتب بحمائل سيفه فأخذت سيفًا فأحتبيت بحمائله فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم \"أيها الناس ألا كان مفزعكم إلى الله ورسوله ألا فعلتم كما فعل هذان المؤمنان\". (٣)\nوحدث أحمد بن حنبل حدثنا أبو نوفل قال \"جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعًا شديدا فقال ابنه عبد الله ما هذا الجزع وقد كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يدنيك ويستعملك قال أي بني قد كان ذلك وسأخبرك إي والله ما أدري أكان ذلك حبًا أم تألفًا ولكن اشهد على رجلين أنه فارق الدنيا وهو يحبهما ابن سمية وابن أم عبد فلما جد به وضع يده موضع الأغلال من ذقنه وقال اللَّهم أمرتنا فتركنا ونهيتنا فركبنا ولا يسعنا إلا مغفرتك فكانت تلك هجيراه حتى مات\". (٤)\nولد -﵁- عام ٤٥ قبل الهجرة الموافق لعام ٥٩٠ م.\nتوفي -﵁- بمصر عام ٤٣ للهجرة الموافق لعام ٦٧٥ م. عاش ٨٨ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٢/ ٣٠٤.\n(٢) مسند أحمد ٤/ ١٥٥.\n(٣) مسند أحمد ٤/ ٢٠٣.\n(٤) مسند أحمد ٤/ ١٩٩.\nالمرجع باختصار عن سير أعلام النبلاء ٣/ ٥٤.","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-203>في العام العاشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":159},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-204>مولد من صوته في الجيش خير من فئة</span>\nأبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري من بني النجار أخوال عبد المطب جد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أحد النقباء الإثنى عشر ليلة العقبة ومن أعيان أهل بدر.\nقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (صوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة). (١)\nقال أنس بن مالك كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالًا من نخل فقال يا رسول الله إن أحب أموالي بيرحا وإنها صدقة لله أرجوا برها وذخرها فضعها يا رسول الله حيث أراك الله فقال (بخ ذلك مال رابح وإنى أرى أن تجعلها في الأقربين). (٢)\nعن أنس بن مالك -﵁- قال خطب أبو طلحة أم سليم فقالت أما إني فيك لراغبه وما مثلك يرد ولكنك كافر فإن تسلم فذلك مهري لا اسألك غيره فأسلم وتزوجها قال ثابت فما سمعنا بمهر كان قط أكرم من مهر أم سليم. (٣)\nعن أنس أن أبا طلحة قرأ سورة (براءة) فأتى على هذه الآية ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ (فقال): ألا أرى ربي (يستنفرني) شابا وشيخا (جهزوني) فقال له بنوه: قد غزوت مع رسول الله حتى قبض، وغزوت مع أبي بكر حتى مات، وغزوت مع عمر، فنحن نغزو عنك فقال: جهزوني. فركب البحر، فمات فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام فلم يتغير. (٤)\nولد -﵁- عام ٤٤ قبل الهجرة الموافق ٥٩١ م.\nتوفي -﵁- عام ٣٤ للهجرة الموافق ٦٦٧ م.\nعاش ٧٧ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٣/ ٢٠٣.\n(٢) أخرجه البخاري ٣/ ٢٥٧.\n(٣) أخرجه عبد الرزاق ١٠٤١٧.\n(٤) أخرجه أبو يعلى.\nالمرجع باختصار عن سير أعلام النبلاء ٢/ ٢٧.","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-205>في العام الحادي عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":161},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-206>مولد ابن عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nأبو يزيد عقيل بن أبى طالب الهاشمي القرشي -﵁- وهو الأخ الأكبر لعلي بن أبي طالب كان أسن منه بعشرين سنه وأسن من أخيه جعفر الطيار بعشر سنين، هاجر إلى المدينة في مدة الهدنة وشهد غزوة مؤته مع أخيه جعفر بن أبى طالب وعُمِّر بعد وفاة أخيه الإمام علي وقد وفد على معاوية وكان بسامًا مزاحًا سريع البديهة حاضر الجواب علامة بالنسب وأيام العرب شهد بدرًا مع قومه مكرها فأسر يومئذ وكان لا مال له ففداه عمه العباس -﵄- وأطعمه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بخيبر كل عام مئة وأربعين وسقًا، كان نسابة يقص في مسجد المدينة وحوله مستمعون جالسون على بساط يحكي لهم عن أيام العرب ومثالب قريش وكان أحد ثلاثة علماء كلفهم عمر بن الخطاب -﵁- بإعداد سجل بأنساب العرب ومات مكفوف البصر.\nروى البخاري في التاريخ الصغير بسند صحيح أنه مات في أول خلافة يزيد قبل الحرة. (١)\nروى الإمام أحمد عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل بن أبى طالب قال تزوج عقيل بن أبي طالب فخرج علينا فقلنا بالرفاء والبنين فقال مه لا تقولوا ذلك فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قد نهانا عن ذلك وقال قولوا بارك الله لك وبارك عليك وبارك لك فيها. (٢)\nولد -﵁- سنة ٤٣ قبل الهجرة الموافق ٥٩٢ م.\nتوفي -﵁- سنة ٦١ للهجرة الموافق لعام ٦٩٣ م.\nعاش قرابة ١٠٤ أعوام.\n_________\n(١) قال الحافظ ابن حجر في الإصابة. قلت الحرة عام ٦٣ هـ.\n(٢) صححه الألباني في كتاب الزفاف ص ١٧٦.\nالمرجع عن سير أعلام النبلاء ج ٣/ ٩٩.","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-207>في العام الثاني عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-208>مولد من فقئت عينه في سبيل الله قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الظفري الأوسي الأنصاري</span>\nشهد العقبة الآخرة مع قومه الأنصار رضوان الله عليهم وشهد بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان من نجباء الصحابة وهو أخو أبي سعيد الخدري لأمه.\nروى البيهقي عن عبد الرحمن بن الغسيل: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة، [عن أبيه]، عن جده: أنه أصيبت عينُه يوم بدرٍ، فسالت حدقتُه على وجنته؛ فأراد القوم أن يقطعوها، فقالوا: نأتي نبي الله نستشيره. فجاء، فأخبره الخبر. فأدناه رسول الله - ﷺ - منه، فرفع حدقته حتى وضعها موضعها، ثم غمزها براحته وقال: \"اللَّهم اكسُهُ جمالا\" فمات، وما يدري من لقيه أي عينيه أصيبت. (١)\nروى الإمام أحمد بسنده عن محمَّد بن إبراهيم عن قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: يا قتادة لا تسبن قريشا فلعلك أن ترى منهم رجالًا تزدري عملك مع أعمالهم وفعلك مع فعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم. لولا أن تطغى قريش لأخبرتهم بالذي لهم عند الله -﷿-. (٢)\nولد -﵁- عام ٤٢ ق. هـ الموافق لعام ٥٩٣ م.\nتوفي بالمدينة عام ٢٣ هـ ونزل عمر بن الخطاب يومئذ في قبره.\n_________\n(١) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة.\n(٢) أخرجه أحمد حديث رقم ٢٧٦٩٩ طبعه بيت الأفكار الدولية.","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-209>في العام الثالث عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":165},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-210>مولد سابع سبعة في الإِسلام عتبة بن غزوان المازني (﵁)</span>\nهاجر إلى أرض الحبشة ثم عاد إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو بمكة فأقام معه حتى هاجر إلى المدينة مع المقداد وكان من السباقين دائمًا. خرجا مع الكفار يتصلان إلى المدينة ضمن سرية من الكفار عليها عكرمة بن أبي جهل فلقيتهم سرية من المسلمين عليها عبيدة بن الحارث فالتحق المقداد وعتبة بالمسلمين ثم شهد بدرًا وسائر المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\nروى مسلم في صحيحه قال خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الدنيا قد أذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عامًا لا يدرك لها قعرًا ووالله لتملأن. أفعجبتم ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام ولقد رأيتني سابع سبعه مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أمير على مصر من الأمصار وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيمًا وعند الله صغيرًا وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت حتى يكون عاقبتها ملكا فستخبرون وتجربون الأمراء بعدنا.\nولد -﵁- عام ٤١ قبل الهجرة الموافق ٥٩٤ م.\nتوفي -﵁- ١٧ للهجرة الموافق ٦٤٩ م.\nعاش ٥٧ عام.\n_________\nصحيح مسلم ص ٢٢٧٨ تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي.","vol":"1","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-211>في العام الرابع عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-212>مولد عز الإِسلام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب العدوي القرشي (﵁)</span>\nأشد الناس عداوة لكفار قريش وأرحم الناس لفقراء المسلمين قال ابن مسعود كان إسلام عمر فتحًا وكانت هجرته نصرًا وكانت إمارته رحمة ولقد رأيتنا وما نستطع أن نصلي في البيت حتى أسلم عمر فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا.\nعن أبي سعيد الخدري -﵁- قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (يقول بينا أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما أولته يا رسول الله قال الدين). (١)\nعن الزهري قال أخبرني حمزة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال (بينا أنا نائم شربت اللبن حتى أنظر الري يخرج من ظفري أو في أظفاري ثم ناولت عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم). (٢)\nعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه). (٣)\nعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال اللَّهم اعز الإِسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب (قال وكان أحبهما إليه عمر). (٤)\nحدثا محمَّد ابن جعفر حدثنا شعبه عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب قال: قال عبد الله ابن مسعود: (إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر ابن الخطاب). (٥)\n_________\n(١) فتح الباري ٧/ ٥١.\n(٢) فتح الباري ٧/ ٤٦.\n(٣) الترمذيُّ ٣٦٨٢\".\n(٤) الترمذيُّ ٣٦٨١.\n(٥) أخرجه الإمام أحمد.\nالمرجع در السحابة في مناقب القرابة والصحابة محمَّد ابن علي الشوكاني.","vol":"1","page":168},{"text":"ولد -﵁- عام ٤٠ الهجرة الموافق ٥٩٥ م.\nقتل شهيدًا -﵁- عام ٢٣ هجرية الموافق ٦٥٦ م.\nعالق ٦٣ عامًا.","vol":"1","page":169},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-213>في العام الخامس عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":170},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-214>مولد أمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح (رضي الله عن</span>ه)\nأحد السابقين الأولين إلى الإِسلام وحبيب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بعد أبي بكر وعمر -﵃-.\nعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال إن لكل أُمة أمينًا وإن أميننا أيتها الأُمة أبو عبيدة بن الجراح. (١)\nقال عنه أبو بكر الصديق -﵁- يوم سقيفه بني ساعدة رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر وأبا عبيده.\nعن عبد الله سألت عائشة أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان أحب إليه قالت أبو بكر ثم عمر ثم أبو عبيدة بن الجراح. (٢)\nعن عياض بن غطيف قال دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح نعوده من شكوى أصابه وامرأته نحيفة قاعدة عند رأسه قلت كيف بات أبو عبيدة قالت والله لقد بات بأجر فقال أبو عبيده ما بت بأجر وكان مقبلًا بوجهه على الحائط فأقبل على القوم بوجهه فقال ألا تسألوني عما قلت قالوا ما أعجبنا ما قلت فنسألك عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول (من انفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة ومن أنفق على نفسه وأهله أو عاد مريضًا أو ماز اذى فالحسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم تجرحها ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطه.\nولد -﵁- عام ٣٩ قبل الهجرة الموافق لعام ٥٩٦ م.\nمات بالطاعون شهيدًا -﵁- عام ١٨ هجرية الموافق ٦٥١ م.\nعاش ٥٨ عامًا.\n_________\n(١) البخاري (٣٧٤٤).\n(٢) الترمذيُّ (٣٦٥٧).\nالمرجع الفتح للرباني ج ١٩ ص ١٩٧.","vol":"1","page":171},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-215>في العام السادس عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-216>مولد نقيب الأنصار القائم بالحق عبادة بن الصامت (﵁)</span>\nالإمام القدوة أحد النقباء ليلة العقبة ومن أعيان البدريين سكن بيت المقدس قال محمَّد بن كعب القرظي جمع القرآن من الأنصار معاذ وعبادة وأُبي بن كعب وأبو أيوب وأبو الدرداء.\nحدث ابن أُبي أُويس عن الوليد بن محمَّد بن عبادة بن الصامت عن ابن عمه عبادة بن الوليد قال كان عبادة بن الصامت مع معاوية فأذن يومًا فقام خطيب يمدح معاوية ويثني عليه فقام عبادة بتراب في يده فحشاه في فم الخطيب فغضب معاوية فقال له عبادة إنك لم. تكن معنا حيث بايعنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ومكسلنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله وأن نقوم بالحق حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إذا رأيتم المداحين فاحشوا في أفواههم التراب. (١)\nعن أبي إدريس الخولاني أن عبادة بن الصامت -﵁- وكان شهد بدرًا وهو أحد النقباء ليلة العقبة أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئًا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك.\nولد -﵁- عام ٣٨ قبل الهجرة الموافق ٥٩٧ م.\nتوفي -﵁- عام ٣٤ هجرية الموافق لعام ٦٦٧ م.\nعاش ٧٢ عامًا.\n_________\n(١) البخاري ١٣/ ١٦٧ الفتح.\nالمرجع انظر الفتح ١/ ٦٠ - ٦٥.","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-217>في العام السابع عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":174},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-218>مولد أحد الأربعة الذين يحبهم الله وأمر رسوله بحبهم المقداد بن عمرو الكندي</span>\nصاحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أحد السبعة السباقين إلى الإِسلام والفارس يوم بدرٍ شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\nقال عنه صلوات ربي عليه وسلامه إن الله -﷿- أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا فقال (علي منهم يقول ذلك ثلاثًا وأبو ذرٍ والمقداد وسلمان). (١)\nحدثنا ابن المبارك عن صفوان بن عمرو حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه قال جلسنا إلى المقداد يومًا فمر به رجل فقال طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت فاستمعت فجعلت أعجب ما قال إلا خيرًا ثم أقبل عليه فقال ما يحمل أحدكم علي أن يتمنى محضرًا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أقوام كبهم الله علي مناخرهم في جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه أولا تحمدون الله لا تعرفون إلا ربكم مصدقين بما جاء به نبيكم وقد كفيتم البلاء بغيركم والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على أشد حال بعث عليه نبي في فتره وجاهلية ما يرون دينا أفضل من عبادة الأوثان فجاء بفرقان حتى أن الرجل ليرى والده أو ولده أو أخاه كافرًا وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان ليعلم أنه قد هلك من دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم أن حميمه في النار وأنها للتي قال الله تعالى ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ﴾. (٢)\nولد -﵁- عام ٣٧ قبل الهجرة الموافق ٥٩٨ م.\n_________\n(١) قاله الترمذيُّ حديثٌ حسنٌ وأقره الحافظ بن حجر في الإصابة.\n(٢) الفرقان ٧٤.\nالمرجع أبو نعيم في الحلية ١/ ١٧٥.","vol":"1","page":175},{"text":"توفي -﵁- عام ٣٣ هجريه ٦٦٦ م.\nعاش ٧٠ عامًا.","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-219>في العام الثامن عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":177},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-220>مولد من عذب بالنار من أجل إسلامه خباب بن الأرت التميمي (﵁)</span>\nأحد السابقين الأولين إلى الإِسلام كان سدس الإِسلام شهد بدرًا وأحد والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\nقال الشعبي أنّ خبابًا صبر ولم يعط الكفار ما سألوا فجعلوا يلزقون ظهره بالرضف حتى ذهب لحم متنه سأل عمر بن الخطاب خبابًا -﵄- عما لقي من المشركين فقال يا أمير المؤمنين انظر إلى ظهري فنظر فقال ما رأيت كاليوم ظهر رجل قال خباب لقد أوقدت نار وسحبت عليها فما أطفأها إلا ودك ظهري.\nحدث مسروق عن خباب قال كنت قينًا بمكة فعملت للعاص بن وائل سيفًا فجئت أتقاضاه فقال لا أعطيك حتى تكفر بمحمدٍ فقلت لا أكفر بمحمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حتى تموت وتبعث فقال إذا بعثت كان لي مال فسوف أقضيك فقلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأنزلت آية ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (٧٧) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٧٨) كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (٧٩) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾. (١) سورة مريم.\nولد -﵁- عام ٣٦ قبل الهجرة الموافق ٥٩٩ م.\nتوفي -﵁- عام ٣٧ هجريه الموافق ٦٦٩ م.\nعاش ٧٣ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه البخاري ٨/ ٤٢٩.، مسلم ٢٧٩٥.","vol":"1","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-221>في العام التاسع عشر لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-222>مولد أحد الذين يغضب الله لغضبهم صهيب بن سنان النمري (﵁)</span>\nعن عائذ بن عمرو أن سلمان وصهيبًا وبلالًا كانوا قعودًا فمر بهم أبو سفيان فقالوا ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها بعد فقال أبو بكر أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها قال فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال (يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك فرجع إليهم) فقال أي إخواننا لعلكم غضبتم قالوا لا يا أبا بكر يغفر الله لك. (١)\nعن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له وإن أصابته ضرا صبر فكان خيرًا له. (٢)\nعن صهيب الرومي -﵁- عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال (إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله ﵎ تريدون شيئًا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطو شيئًا أحب إليهم من النظر إلى ربهم -﷿-.\nولد -﵁- عام ٣٥ قبل الهجرة الموافق ٦٠٠ م.\nتوفي -﵁- عام ٣٨ هجرية الموافق ٦٧٠ م.\nعاش ٧٣ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه مسلمٌ.\n(٢) أخرجه مسلمٌ ج ٤ ص ٢٢٩٥\nالمرجع محمَّد فؤاد عبد الباقي ج ١ ص ١٦٣ ج ٢٩٧.","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-223>في العام العشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":181},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-224>مولد ذي النورين الرجل الذي تستحي منه الملائكة عثمان بن عفان (﵁)</span>\nأمير المؤمنين وختن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم علي ابنتيه رقية وأم كلثوم.\nعن عائشة بنت الصديق -﵄- قالت كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مضطجعًا في بيتي كاشفًا فخذيه أو ساقيه فأستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وسوى ثيابه فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة. (١)\nعن بشير الأسلمي قال لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومه وكان يبيع منها القربة بمد فقال له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (بعينها بعين في الجنة) فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها ولا أستطيع ذلك فبلغ ذلك عثمان -﵁- فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم ثم أتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال يا رسول الله أتجعل لي مثل الذي جعلته له عينًا في الجنة إن اشتريتها قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين. (٢)\nولد -﵁- عام ٣٤ قبل الهجرة الموافق ٦٠١ م.\nقتل شهيدًا -﵁- عام ٣٥ هجريه الموافق ٦٦٧ م.\nعاش ٦٩ عامًا.\n_________\n(١) رواه مسلم ٢٤٠١.\n(٢) رواه الطبراني في الكبير ٢/ ٢٨.\nهذا الحديث ضعيف إلا أن شراء سيدنا عثمان لبئر رومه صحيحًا ليس فيه اختلاف.","vol":"1","page":182},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-225>في العام الواحد والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":183},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-226>مولد ذي الجناحين وشبيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم جعفر بن أبي طالب (﵁)</span>\nوابن عمه السيد الشهيد الكبير الشأن علم المجاهدين أبو عبد الله جعفر بن أبي طالب -﵁- هاجر الهجرتين وتغرب في الحبشة قرابة أربعة عشر عامًا وقدم عام خيبر فسر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لقدومه.\nعن أسامه بن زيد عنه قال اجتمع جعفر وعلي وزيد بن حارثه فقال جعفر أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وقال علي أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وقال زيد أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقالوا انطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حتى نسأله فقال أسامه بن زيد فجاؤوا يستأذنونه فقال اخرج فانظر من هؤلاء فقلت هذا جعفر وعلي وزيد ما أقول أبي قال ائذن لهم ودخلوا فقالوا من أحب إليك قال فاطمة قالوا نسألك عن الرجال قال أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقي خلقك وأنت مني وشجرتي وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني وأما أنت يا زيد فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي. (١)\nعن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رأيت جعفر بن أبي طالب ملكًا في الجنة مضرجة قوادمه بالدماء يطير في الجنة. (٢)\nولد -﵁- عام ٣٣ قبل الهجرة الموافق ٦٠٢ م.\nتوفي -﵁- عام ٨ هجريه الموافق لعام ٦٤١ م.\nعاش ٤١ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه ابن سعد والإمام أحمد ٥/ ٢٠٤.\n(٢) رواه الحاكم ٣/ ٢٠٩ وصحح وقاله الحافظ إسناده جيد.","vol":"1","page":184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-227>في العام الثاني والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-228>مولد الذي لا تضره الفتنة محمَّد بن مسلمة الأوسي الأنصاري</span>\nأحد الذين تسموا بمحمد تيمنا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلا غزوة قرقرة الكدر فإنه استخلفه على المدينة.\nعن حذيفة بن اليمان قال ما من أحد إلا وأنا أخاف عليه الفتنة إلا ما كان من محمَّد بن مسلمة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله صحبه وسلم يقول لا تضره الفتنة.\nعن ابن أبي زائدة سهل بن أبي حثمة قال رأيت محمَّد بن مسلمة يطارد امرأة من الأنصار يريد أن ينظر إليها قال ابن أبي زائدة يطارد بثينة ابنه الضحاك أخت أبي جبيرة بن الضحاك وهي على أجار لهم فقلت أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وتفعل هذا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول (إذا ألقى الله -﷿- في قلب امرئ خطبه امرأة فلا بأس أن ينظر إليها). (١)\nحدث ابن مبارك قال أتى عمر بن الخطاب مشربة بني حارثه فوجد محمَّد بن مسلمة فقال يا محمَّد كيف تراني قال أراك كما أحب وكما يحب من يحب لك الخير قويًا على جمع المال عفيفًا عنه عدلًا في قسمه ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقاف قال الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني.\nولد -﵁- عام ٣٢ قبل الهجرة الموافق ٦٠٣ م.\nتوفي -﵁- عام ٤٦ هجرية الموافق لعام ٦٧٨ م.\nعاش٧٧ عامًا.\n_________\n(١) قال الألباني صحيح أخرجه أحمد ج ٤ ص ٢٥٥.\nالمرجع باختصار عن سير أعلام النبلاء ج ٢ ص ٣٦٩.","vol":"1","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-229>في العام الثالث والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":187},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-230>مولد من ساقيه في الميزان أثقل من جبل أحد عبد الله بن مسعود الهذلي</span>\nالإمام الحبر عبد الله بن مسعود الهذلي فقيه الأمة أبو عبد الرحمن المكي المهاجري البدري حليف بني زهره كان من السابقين الأولين ومن النجباء العالمين هاجر الهجرتين فضائله ومناقبه غزيرة روى علمًا كثيرًا.\nعن ابن مسعود أنه كان يجتني سواكًا من الأراك وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه فضحك القوم منه فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مما تضحكون قالوا يا نبي الله من دقة ساقيه فقال والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد (١)\nعن أبي وائل قال كنت مع حذيفة فجاء ابن مسعود فقال أن أشبه الناس هديا ودلا وقضاء وخطبة برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع لا أدري ما يصنع في أهله لعبد الله بن مسعود ولقد علم المجتهدون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن عبد الله من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة. (٢)\nولد -﵁- عام ٣١ قبل الهجرة الموافق ٦٠٤ م.\nوتوفي -﵁- عام ٣٢ هجريه الموافق لعام ٦٦٤ م.\nعاش ٦٣ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ١/ ٤٢٠.\n(٢) أخرجه البخاريُّ.\nالمرجع باختصار في إعلام النبلاء ج١ ص٤٦١.","vol":"1","page":188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-231>في العام الرابع والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":189},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-232>مولد من كانت داره مقرًا لنشر الإِسلام الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي (﵁)</span>\nعتت قريش وتجبرت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأذاقت أصحابه رضوان الله عليهم أشد العذاب وخاصة عندما توفيا عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أبو طالب وزوجه خديجة -﵂- فبقى وحيدًا لا سند له من أهل بيته فذهب إلى الطائف لعله يجد النصرة عند ثقيف ولكن ثقيف أبت الإِسلام مناصرة لقريش، فرجع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى مكة ودخلها بجوار من المطعم بن عدي.\nوفي دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي أحد السابقين إلى الإِسلام وأحد المهاجرين الأولين ممّن شهد بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\nانطلقت الدعوة بتغير نهجها الأول وذلك عندما قام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بنشر الإسلام سرًا بين الوافدين العرب للحج أو العمرة أو للتجارة في المواسم.\nوفي هذه الدار أسلم عمر بن الخطاب وحمزة عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومنها خرجوا يعلنون الإسلام ويصلون في المسجد الحرام علانيةً بعد أن اكتملوا أربعين رجلًا، فبهتت قريشًا لما رأت عمر بن الخطاب وحمزة بن عبد المطلب وأذعنت للواقع وهي مقهورة.\nقال عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم توفي أبي الأرقم سنه ثلاث وخمسين وهو ابن ثلاث وثمانين سنة وأوصى أن يصلي عليه سعد بن أبي وقاص ودفن بالبقيع.\nولد -﵁- عام ٣٠ قبل الهجرة الموافق ٦٠٥ م.\nتوفي -﵁- عام ٥٣ هجرية الموافق ٦٨٥ م.\nعاش ٨٣ عامًا.","vol":"1","page":190},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-233>في العام الخامس والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":191},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-234>زواجه من سيدة نساء العالمين</span>\nأم القاسم خديجة ابنة خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشية الأسدية أم أولاد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأول من آمن به وصدقه قبل كل أحد وثبتت جأشه.\nعن عائشة -﵂- قالت ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها قط ولكن كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء يبعثها في صدائق خديجة وربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنوات.\nقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمَّد ومريم ابنة عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.\nوعن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لقد فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين. (١)\nومن حديث أبي هريرة قال أتى جبريل النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد أتت ومعها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ ﵍ من ربها وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. (٢)\nولدت -﵂- عام ٧٠ قبل الهجر ٥٦٦ م.\nوتوفيت -﵂- عام ٥ قبل الهجرة ٦٢٩ م.\nعاشت ٦٥ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه الطبرانيُّ في الكبير.\n(٢) أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ.\nالمرجع باختصار عن سير إعلام النبلاء ج٢ ص ١٠٩.","vol":"1","page":192},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-235>في العام السادس والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-236>مولد حواري رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وابن عمته الزبير بن العوام (﵁)</span>\nأحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أهل الشورى وأول من سل سيفه في سبيل الله أبو عبد الله -﵁-. أسلم وهو حدث له ست عشرة سنة.\nأخرج الإمام أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي قال عبد الله بن الزبير لأبيه مالك لأتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال ما فارقته منذ أسلمت ولكن سمعت منه كلمة سمعته يقول (من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار). (١)\nوعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي. (٢)\nوعن أبي هريرة -﵁- أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان على حراء فتحرك فقال اسكن حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وكان عليه أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير. (٣)\nوعن علي بن أبي طالب -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (أن قاتل الزبير في النار).\nولد -﵁- ٢٨ قبل الهجرة الموافق ٦٠٧ م.\nقتل شهيدًا في رجب -﵁- عام ٣٦ هجرية الموافق ٦٦٨ م.\nعاش ٦٣ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ١/ ١٦٧ بسند صحيح.\n(٢) أخرجه أحمد ٣/ ٣١٤ إسنادُهُ صحيحٌ.\n(٣) أخرجه مسلمٌ (٢٤١٧).\nالمرجع باختصار عن مسلم سير أعلام النبلاء ج١ ص٤١.","vol":"1","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-237>في العام السابع والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-238>مولد الشهيد الذي قضى نحبه طلحة بن عبيد الله التيمي (﵁)</span>\nأحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد أصحاب الشورى وأحد الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو عنهم راضي.\nوعن موسى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قالوا لأعرابي جاء يسأله عمن قضى نحبه من هو فكانوا لا يجترئون على مسألته يوقرونه ويهابونه قال فسأله الأعرابي عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم أني اطلعت من باب المسجد وعلى ثياب خضر فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال أين السائل عمن قضى نحبه قال الأعرابي أنا يا رسول الله قال هذا ممّن قضى نحبه. (١)\nوعن أحمد في مسنده عن يحيي بن طلحه عن أبيه قال رأى عمر بن الخطاب طلحة بن عبيد الله ثقيلًا فقال ما لك يا أبا فلان لعلك ساءتك إمرة ابن عمك يا أبا فلان قال لا إلا إني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم حديثًا ما منعني أن أسأله إلا القدرة عليه حتى مات سمعته يقول إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا أشرق لها لونه ونفس الله عنه كربته قال فقال عمر -﵁- إني لا أعلم ما هي قال وما هي قال تعلم كلمة أعظم من كلمة أمر بها عمه عند الموت لا إله إلا الله قال طلحة هي والله هي. (٢)\nولد -﵁- عام ٢٧ قبل الهجرة الموافق ٦٠٨ م.\nقتل شهيد -﵀- عام ٣٦ هجرية الموافق ٦٦٨ م.\nعاش ٦٣ عامًا.\n_________\n(١) أبو يعلى (٣/ ٢٦ - ٢٧).\n(٢) أحمد ١/ ١٦١ إسناده صحيح.","vol":"1","page":196},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-239>في العام الثامن والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":197},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-240>مولد خال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم سعد بن أبي وقاص (﵁)</span>\nالأمير أبو إسحاق الزهري القرشي المكي أحد العشرة وأحد السابقين الأولين وأحد الستة أهل الشورى.\nعن جابر قال كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأقبل سعد بن أبي وقاص فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم هذا خالي فليرني أمرؤ خاله.\nوعن أبي عثمان أن سعدًا قال: نزلت هذه الآية ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ (١) قال: كنت برًا بأمي، فلما أسلمت، قالت: يا سعد! ما هذا الدين الذي قد أحدثت؟ لتدعن دينك هذا، أو لا آكل، ولا أشرب، حتى أموت، فتعير بي: فيقال: يا قاتل أمه، قلت: لا تفعلي يا أمه، إني لا أدع ديني هذا لشيء، فمكثت يومًا لا تأكل ولا تشرب وليلة، وأصبحت وقد جهدت، فلما رأيت ذلك، قلت: يا أمه! تعلمين والله لو كان لك مئة نافس، فخرجت نفسًا نفسا، ما تركت ديني. إن شئت فكلي أو لا تأكلي. فلما رأت ذلك أكلت. (٢)\nعن سعد بن أبي وقاص قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ستة نفر فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا قال كنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال ورجلان لست أسميهما فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه فأنزل الله -﷿- ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾. (٣)\nولد -﵁- عام ٢٦ قبل الهجرة الموافق ٦٠٨ م.\nتوفي -﵁- ٥٥ هجرية الموافق لعام ٦٨٧ م، عاش ٨٢ عامًا.\n_________\n(١) سورة العنكبوت آية رقم ٨.\n(٢) أخرجه مسلمٌ (١٧٤٨).\n(٣) سورة الأنعام وحديث أخرجه مسلمٌ ٢٤١٣.","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-241>في العام التاسع والعشرين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-242>مولد الذي كان أبوه في الجاهلية من أهل الجنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي (﵁)</span>\nأحد العشرة المشهود لهم بالجنة ومن السابقين الأولين البدريين ومن الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.\nعن عائشة -﵂- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل دوحتين. (١)\nعن ابن عمر أن زيد بن نفيل كان يعيب على قريش ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله. (٢)\nعن زيد بن حارثة أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال في زيد (يأتي أمة وحده). (٣)\nعن سعيد بن زيد -﵁- قال أنا أشهد على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بما سمعت أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأني لم أكن أروي عنه كذبًا يسألني عنه إذا لقيته أنه قال أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وتاسع المؤمنين في الجنة لو شئت أن أسميه لسميته فضج أهل المسجد يناشدونه يا صاحت رسول الله من التاسع قال ناشدتموني بالله والله العظيم أنا تاسع المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم العاشر ثم أتبع ذلك يمينًا قال والله لمشهد شهده رجل يغبر فيه وجهه مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أفضل من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح ﵇.\nولد -﵁- عام ٢٥ قبل الهجرة الموافق ٦٠٩ م.\nوتوفي -﵁- عام ٥٢ هجرية الموافق لعام ٦٨٣ م.\nعاش ٧٧ عامًا.\n_________\n(١) رواه الباغذري وقال ابن كثير إسناده جيد.\n(٢) أخرجه البخاريُّ (٣٨٢٦).\n(٣) إسناده حسن","vol":"1","page":200},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-243>في العام الثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":201},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-244>مولد من نزلت فيه آية الفدية في غزوة الحديبية كعب بن عجرة الأنصاري</span>\nمن أهل بيعة الرضوان الذي قال الله فيهم: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾. (١)\nوفيه نزلت آية الفدية قال تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾. (٢)\nعن كعب بن عجرة -﵁- قال بينما أنا جالس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم سبعة رهط أربعة موالينا وثلاثة من عربنا إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لصلاة الظهر حتى انتهى إلينا فقال ما يجلسكم ها هنا قلنا يا رسول الله ننتظر الصلاة قال فأرم قليلًا ثم رفع رأسه فقال أتدرون ما يقول ربكم -﷿- يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافًا بحقها فله عليَّ عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها ولم يحافظ عليها وضيعها استخفافًا بحقها فلا عهد له إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له. (٣)\nعن كعب بن عجرة -﵁- قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدًا إلى الصلاة فلا يشبك بين يديه فإنه في الصلاة. (٤)\nولد -﵁- عام ٢٤ قبل الهجرة الموافق ٦١٠ م.\nتوفي -﵁- عام ٥١ هجرية الموافق لعام ٦٨٣ م.\nعاش ٧٥ عامًا.\n_________\n(١) سورة الفتح آية ١٨.\n(٢) سورة البقرة آية ١٩٦.\n(٣) أحمد بن حنبل ج٢ ص ٣٣٨ (قال صاحب الفتح حسن)\n(٤) أحمد بن حنبل ج ٤ ص ٢٤١ (قال الألباني في صحيح الجامع الصغير حديث ٤٤٢ ج١ ص١٣٩).","vol":"1","page":202},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-245>في العام الواحد والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":203},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-246>مولد من منزلته عند الله كمنزلة هارون من موسى الإِمام علي بن أبي طالب (﵁)</span>\nأبو الحسن والحسين وزوج سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أول من أسلم من الغلمان وابن عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\nعن سهل بن سعد قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليًا في البيت فقال (أين ابن عمك؟) فقالت: كان بيني وبينه شيء. فغاضبني فخرج فلم يقل عندي. فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لإنسان (انظر أين هو؟) فجاء فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو مضطجع. قد سقط رداؤه عن شقه. فأصابه تراب. فجعل رسول الله يمسحه عنه ويقول (قم أبا التراب! قم أبا التراب!). (١)\nعن علي بن أبي طالب قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى (أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق). (٢)\nعن ابن أبي ليلى قال حدثنا علي أن فاطمة -﵍- شكت ما تلقى من أثر الرحا فأتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بسبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فأخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أخبرته عائشة بمجيء فاطمة فجاء النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلينا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت لأقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري وقال ألا أعلمكما خيرًا مما سألتماني إذا أخذتما مضاجعكما تكبران أربعًا وثلاثين وتسبحان ثلاثًا وثلاثين وتحمدان ثلاثًا وثلاثين فهو خير لكما من خادم. (٣)\n_________\n(١) رواه البخاري ومسلم (٣٧٠٣) ومسلمٌ (٢٤٠٩).\n(٢) حديث ٧٨.\n(٣) رواه البخاري (٣٧٠٥): مسلم (٢٧٢٧).","vol":"1","page":204},{"text":"ولد -﵁- عام ٢٣ قبل الهجرة الموافق لعام ٦١١ م.\nتوفي ليلة نزول القرآن ٢٤/ ٩/٤٠ هـ الموافق لعام ٦٧٢ م.\nعاش ٦٣ عامًا.","vol":"1","page":205},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-247>في العام الثاني والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":206},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-248>مولد أحد أصحاب الصفة المعمرين من فقراء المهاجرين أول الناس ورودًا على الحوض يوم القيامة</span>\nأبو قرفاصه واثلة بن الأسقع الليثي أسلم سنة تسع للهجرة وكان من فقراء المهاجرين شهد غزوة تبوك.\nوالصفة هي البناء المسقف في مؤخرة المسجد النبوي من جهة الشمال مصلى للمسلمين عندما كانت القبلة إلى بيت المقدس فلما حولت إلى الكعبة الشريفة في شهر رجب من السنة الثانية للهجرة بقي مكان الصفة خاليًا فأتخذه فقراء المهاجرين من نزاع القبائل العربية مأوى لهم قال أبو هريرة -﵁- وأهل الصفة أضياف الإِسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد.\nعن واثلة بن الأسقع قال: (كنت من أهل الصفة فدعا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يومًا بقرص فكسره في القصعة وصنع فيها ماء سخنًا ثم صنع فيها ودكًا ثم سغسغها ثم لبقها ثم صعنبها ثم قال فأتني بعشرة أنت عاشرهم فجئت بهم فقال كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكنوا من أعلاها فإن البركة تنزل من أعلاها فأكلوا منها حتى شبعوا. (١)\nعن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم جاءهم في صفة المهاجرين فسأله إنسان أي آية في القرآن أعظم قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾.\nقال عنهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (أول الناس ورودًا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابًا الذين لا ينكحون المنعمات ولا تفتح لهم السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم. (٢)\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٣/ ٤٩٠.\n(٢) انظر صحيح الجامع الصغير حديث ٢٠٦٠.","vol":"1","page":207},{"text":"ولد -﵁- عام ٢٢ قبل الهجرة الموافق لعام ٦١٢ م.\nتوفي -﵁- عام ٨٣ هجريًا الموافق لعام ٧١٣ م.\nعاش ١٠٥ عامًا.","vol":"1","page":208},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-249>في العام الثالث والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":209},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-250>مولد حافظ الإِسلام الإِمام الفقيه المجتهد أبو هريرة الدوسي سيد الحفاظ الأثبات (﵁)</span>\nحمل عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم علمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه.\nعن أبي سلمة أن أبا هريرة قال أنكم تقولون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وتقولون ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثله وأن إخواني المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وكان إخواني من الأنصار يشغلهم عمل أموالهم وكنت امرأ مسكينا من مساكين الصفة الزم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على ملء بطني فأحضر حين يغيبون وأعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في حديث يحدثه يومًا (إنّه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضى جميع مقالتي ثم يجمع إليه ثوبه إلا وعى ما أقول.\nفبسطت نمرة عليّ حتى إذا قضى مقالته جمعتها إلى صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تلك من شيء. (١)\nعن أبي هريرة -﵁- قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشافاعتك قال لقد ظننت يا أبا هريرة لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث: إن أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله مخلصًا من نفسه. (٢)\nعن أبي هريرة -﵁- قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وعائين فأما أحدهما فبثثته في الناس وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم. (٣)\nولد -﵁- عام ٢١ قبل الهجرة الموافق ٦١٣ م.\nتوفي -﵁- عام ٥٧ هجريه الموافق ٦٨٨ م.\nعاش ٧٨ عامًا.\n_________\n(١) رواه البخاري ٤/ ٣٤٧.\n(٢) رواه البخاري ١/ ١٧٣.\n(٣) رواه البخاري ١/ ١٩٢.","vol":"1","page":210},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-251>في العام الرابع والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-252>مولد من أتاه الله مزمارًا من مزامير آل داود أبي موسى الأشعري (﵁)</span>\nعبد الله بن قيس بن سليم الإمام الكبير صاحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الفقيه المقري.\nأخرج الحاكم عن عياض الأشعري قال لما نزلت آية: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾. (١)\nقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (هم قومك يا أبا موسى وأومأ إليه).\nأخرج الإِمام مسلم عن بريدة قال خرجت ليلة من المسجد فإذا النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند باب المسجد قائم وإذا رجل يصلي فقال لي يا بريدة أتراه يرائي قلت الله ورسوله أعلم قال بل هو مؤمن منيب لقد أعطي مزمارًا من مزامير آل داود فأتيته فإذا هو أبو موسى فأخبرته. (٢)\nعن أبي موسى الأشعري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في سفر وكان القوم يصعدون ثنية أو عقبة فإذا صعد الرجل قال لا إله إلا الله والله أكبر أحسب قال بأعلى صوته ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على بغلته يعترضها في الجبل. فقال أيها الناس إنكم لا تنادون أصم ولا غائبًا ثم قال (يا عبد الله بن قيس أو يا أبا موسى ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة إلا بالله. (٣)\nولد -﵁- عام ٢٠ قبل الهجرة الموافق ٦١٤ م.\nتوفي -﵁- ٤٤ هجريه الموفق ٦٧٦ م.\nعاش ٦٤ عاما.\n_________\n(١) سورة المائدة آية رقم٥٤.\n(٢) أخرج مسلم (٧٩٣).\n(٣) البخاري ٧/ ٣٦٣ ومسلمٌ (٢٧٠٤).","vol":"1","page":212},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-253>في العام الخامس والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":213},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-254>وفاة الذي يبعث أمة وحده زيد بن عمرو بن نفيل</span>\nقال ابن إسحاق وأما زيد بن عمرو بن نفيل فوقف فلم يدخل في يهودية ولا نصرانيه وفارق دين قومه فاعتزل الأوثان والميتة والدم والذبائح التي تذبح على الأوثان ونهى عن قتل الموؤده وقال أعبد رب إبراهيم وبادي قومه بعيب ما هم عليه.\nحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن أمه أسماء بنت أبي بكر -﵄- قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل شيخًا كبيرًا مسندًا ظهره إلى الكعبة وهو يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد بن عمرو بيده ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري ثم يقول اللَّهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به ولكني لا أعلمه ثم يسجد على راحته.\nوقال زيد بن عمرو بن نفيل في فراق دين قومه، وما كان لقي منهم في ذلك:\nأربًا واحدًا أم ألف رب ... أدين إذا تقسمت الأمور\nعزلت اللات والعزى جميعًا ... كذلك يفعل الجلد الصبور\nفلا العزى أدين ولا ابنتيها ... ولا صنمي بني عمرو أزور\nولا هبلا أدين وكان ربا ... لنا في الدهر إذ حلمي يسير\nعجبت وفي الليالي معجبات ... وفي الأيام يعرفها البصير\nبأن الله قد أفنى رجالًا ... كثيرًا كان شأنهم الفجور\nوأبقى آخرين ببر قوم ... فيربل منهم الطفل الصغير\nوبينا المرء يفتر ثاب يوما ... كما يتروح الغصن المطير\nولكن أعبد الرحمن ربي ... ليغفر ذنبي الرب الغفور\nفتقوى الله ربكم أحفظها ... متى ما تحفظوها لا تبوروا\nترى الأبرار دارهم جنان ... وللكفار حامية سعير\nوخزي في الحياة وإن يموتوا ... يلاقوا ما تضيق به الصدور\nقلت توفي زيد بن عمرو بن نفيل قبل المبعث بخمس سنين أي في عام ١٩ قبل الهجرة الموافق ٦١٥ م.\n_________\nالمرجع سيرة ابن هشام ص٢٢٣ ج١ - ٢.","vol":"1","page":214},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-255>في العام السادس والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":215},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-256>مولد حبيب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم معاذ بن جبل الخزرجي الأنصاري (﵁)</span>\nأحد من حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب في عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص -﵄- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خذوا القرآن من أربعة من ابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة.\nأخرج أحمد في مسنده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدها في دين الله عمر وأصدقها حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ وأفرضهم زيد ولكل أمه أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة. (١)\nعن معاذ بن جبل قال لقيني النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال يا معاذ إني لأحبك في الله قلت وأنا والله يا رسول الله أحبك في الله قال أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.\nروى موسى بن علي بن رباح عن أبيه قال خطب عمر الناس بالجابية من أراد الفقه فليأت معاذ بن جبل. (٢)\nوعن أبي سلمة الخولاني قال دخلت مسجد حمص فإذا فيه نحو من ثلاثين كهلًا من الصحابة فإذا فيهم شاب أكحل العينين براق الثنايا ساكت فإذا امترى القوم أقبلوا عليه فسألوه فقلت من هذا قيل معاذ بن جبل فوقعت محبته في قلبي. (٣)\nولد -﵁- عام ١٨ قبل الهجرة الموافق ٦١٦ م.\nمات بالطاعون -﵁- ١٨ هجرية الموافق ٦٥١م.\nعاش ٣٦ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٣/ ١٨٤.\n(٢) أخرجه الحاكم ووافقه الذهبي ٣/ ٣٧١.\n(٣) أخرجه الحاكم ٣/ ٢٦٩.","vol":"1","page":216},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-257>في العام السابع والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":217},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-258>مولد أول ملوك الإِسلام معاوية بن أبي سفيان (﵁)</span>\nكاتب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأمير المؤمنين أبو عبد الرحمن القرشي الأموي المكي.\nأخرج أحمد في مسنده أن معاوية أخذ الإداوة وتبع بها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فرفع رأسه إليه وقال يا معاوية إن وليت أمرًا فاتق الله واعدل فما زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حتى ابتليت. (١)\nعن أبي الدرداء قال ما رأيت أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من أميركم هذا يعني معاوية.\nأخرج أحمد في مسنده عن عبد الرحمن بن أبي عميرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول لمعاوية اللَّهم اجعله هاديًا مهديا واهد به. (٢)\nوحدث الصحابي عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال لمعاوية (اللَّهم علمهُ الكتاب والحساب وقه العذاب). (٣)\nعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي أين علماؤكم.\nسمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم (٤).\nولد -﵁- عام ١٧ قبل الهجرة الموافق ٦١٧ م.\nتوفي -﵁- عام ٦٠ هجرية الموافق ٦٩١ م.\nعاش ٧٧ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٤/ ١٠١.\n(٢) أخرجه أحمد ٤/ ٢١٦.\n(٣) رواه أحمد ٤/ ١٢٧.\n(٤) أخرجه أحمد ٤/ ٩٥.","vol":"1","page":218},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-259>في العام الثامن والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-260>مولد من استغفر له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خمس وعشرين مرة جابر بن عبد الله الخزرجي الأنصاري (﵁)</span>\nالإمام الكبير المجتهد الحافظ المفتي أبو عبد الله الأنصاري الخزرجي من أهل بيعة الرضوان وكان آخر من شهد ليلة العقبة الثالثة موتًا.\nعن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول (إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا أدخل المؤمن قبره وتولى عنه أصحابه جاء ملك شديد الانتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول المؤمن أقول: إنه رسول الله وعبده فيقول له الملك انظر إلى مقعدك الذي كان في النار قد أنجاك الله منه وأبدلك بمقعدك الذي ترى من النار مقعدك الذي ترى من الجنة فيراهما كلاهما فيقول المؤمن دعوني أبشر أهلي فيقال له أسكن وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري أقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت هذا مقعدك الذي كان لك من الجنة قد أبدلت مكانه مقعدك من النار.\nقال جابر فسمعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول يبعث كل عبد في القبر على ما مات. المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه. (١)\nولد -﵁- عام ١٦ قبل الهجرة الموافق ٦١٨ م.\nتوفي -﵁- عام ٧٨ هجرية الموافق ٧٠٨ م.\nعاش ٩٤ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٣/ ٣٤٦","vol":"1","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-261>في العام التاسع والثلاثين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":221},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-262>مولد من كان منزلته الفردوس الأعلى حارثة بن سراقه بن الحارث النجاري الخزرجي الأنصاري</span>\nشهد بدر مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأمه الرُبيّع بنت النضر عمه أنس بن مالك قتله حِبان بن العَرِقه ببدر شهيدًا رماه بسهم وهو يشرب من الحوض فأصاب حنجرته فقتله وكان خرج نظارًا (١) وهو غلام ولم يعقب (٢).\nحدثني عبد الله بن محمَّد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنسًا -﵁- يقول: \"أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام، فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقالت: يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب وإن تكن الأخرى ترى ما أصنع فقال: ويحك -أوهبلت- أوجنة واحدة هي؟ إنها جنان كثيرة وإنه في جنة الفردوس\". (٣)\nعن عبادة بن الصامت أن رسول الله - ﷺ - قال في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين الأرض والسماء والفردوس أعلاها درجة ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة ومن فوقها يكون العرش فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس. (٤)\nوهي التي أكرمها الله ﷾ بعدم القصاص منها روى الإمام البخاري عن أنس بن مالك يحدث عن عمه أنس بن النضر قال: \"إن أخته -وهي تسمى الرُبيّع- كسرت ثنية (٥) امرأة فأمر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالقصاص فقال أنس: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالأرش (٦) وتركوا\n_________\n(١) نظارًا: هم الذين يشاهدون القتال على مرتفع من الأرض ولا يشاركون الناس.\n(٢) يعقب: أي لم يكن له نسل.\n(٣) رواه البخاري [٣٩٨٢].\n(٤) رواه الترمذيُّ ٢٥٣٠ وصححه الألباني.\n(٥) الثنية: إحدى أربع أسنان في وسط مقدم الفم.\n(٦) الأرش: تعويض عن الجرح والكسر نقودًا.","vol":"1","page":222},{"text":"القصاص فقال: رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره. (٧)\nولد -﵁- عام ١٥ ق. هـ الموافق لعام ٦١٩.\nقتل ببدر شهيدًا عام ٢ هـ.\n_________\n(٧) رواه البخاري [٢٨٠٥].","vol":"1","page":223},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-263>في العام الأربعين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":224},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-264>وفاة الذي له جنتين في الآخرة ورقة بن نوفل الأسدي</span>\nقال ابن إسحاق واجتمعت قريش يومًا في عيد لهم عند صنم من أصنامهم كانوا يعظمونه وينحرون له ويعكفون عنده ويديرون به وكان ذلك عيدًا لهم في كل سنة يومًا فخلص منهم أربعة نفر نجيا ثم قال بعضهم لبعض تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض قالوا أجل وهم: ورقة بن نوفل بن أسد وعبيد الله بن جحش بن رئاب وعثمان بن الحويرث بن أسد وزيد بن عمرو بن نفيل فقال بعضهم لبعض تعلموا والله ما قومكم على شيء لقد أخطئوا دين أبيهم إبراهيم ما حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع يا قوم التمسوا لأنفسكم دينًا فإنكم والله ما أنتم على شيء فتفرقرا في البلدان يلتمسون الحنيفية دين إبراهيم.\nفأما ورقة بن نوفل فاستحكم في النصرانية وأتبع الكتب من أهلها حتى علم علمًا من أهل الكتاب.\nعن عائشة -﵂- أن خديجة -﵂- سألت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن ورقة بن نوفل فقال رأيته في المنام فرأيت عليه ثياب بياض فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بياض. (١)\nعن جابر بن عبد الله -﵁- أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم سئل عن ورقة بن نوفل فقال أبصرته في بطنان الجنة عليه سندس. (٢)\nروى البزار عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة كان بين أخي ورقة وبين رجل كلام فوقع الرجل في ورقة ليغضبه فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أشعرت إني رأيت لورقة جنة أو جنتين ونهى عن سبه. (٣)\nقلت توفي ورقة بن نوفل في فترة الوحي أي في عام ١٤ قبل الهجرة الموافق ٦٢٠ م.\n_________\n(١) مسند أحمد ٦/ ٦٥ قال ابن كثير وهذا إسناده حسن.\n(٢) مسند أبي يعلى ٢/ ٢٩٩.\n(٣) كشف الأستار ٣/ ٢٨١ قال ابن كثير وهذا إسناده جيد.","vol":"1","page":225},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-265>في العام الواحد والأربعين لمولده صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان</span>","vol":"1","page":226},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-266>مولد أول من كتب الأحاديث النبوية بيده في صحيفته الصادقة</span>\nعبد الله بن عمرو بن العاص السهمي الإمام الحبر العابد صاحب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وابن صاحبه هاجر مع أبيه في شهر صفر من العام الثامن للهجرة.\nعن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله أكتب ما أسمع منك قال نعم قلت في الرضى والغضب قال نعم فإني لا أقول إلا حقًا. (١)\nعن أبي هريرة -﵁- قال لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أكثر حديثا مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب.\nعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بيتي هذا فقال يا عبد الله ألم أخبر أنك تكلفت قيام الليل وصيام النهار قلت إني لا أفعل فقال إن من حسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فالحسنه بعشر أمثالها فكأنك قد صمت الدهر كله قلت يا رسول الله إني أجد قوة وإني أحب أن تزيدني فقال فخمسة أيام قلت إني أجد قوة قال سبعة أيام فجعل يستزيده ويزيده حتى بلغ النصف وأن يصوم نصف الدهر (جاء في رواية أخرى صم يومًا وأفطر يومًا صوم أخي داود -﵇-).\nإن لأهلك عليك حقًا وإن لعبدك عليك حقًا وإن لضيفك عليك حقًا فكان بعدما كبر وأسن يقول ألا كنت قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أحب إليّ من أهلي ومالي. (٢) ولد عام ١٣ قبل الهجرة الموافق ٦٢١ م.\nتوفي -﵁- ٦٥ هجرية الموافق ٦٩٦ م. عاش ٧٨ عامًا.\n_________\n(١) أخرجه أحمد ٢/ ٢٠٧، ٢١٥.\n(٢) أخرجه أحمد ٢/ ٢٠٠ بإسناد حسن.\nالمرجع سير أعلام النبلاء ج٣ ص٧٥.","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-267>نزول القرآن الكريم على رسول رب العالمين محمَّد (ﷺ)</span>","vol":"1","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-268>مقدمات النبوة ونزول الوحي</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-269>تسليم الحجر والشجر على النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني عبد الملك بن عبيد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي، وكان واعية، عن بعض أهل العلم، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم -حين أراده الله بكرامته، وابتدأه بالنبوة- كان إذا خرج لحاجته أبعد حتى تحسر عنه البيوت، ويفضي إلى شعاب، مكة وبطون أوديتها، فلا يمر رسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بحجر ولا شجر إلا قال: السلام عليكم يا رسول الله، قال: فيلتفت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حوله وعن يمينه وشماله وخلفه فلا يرى إلَّا الشجر والحجارة، فمكث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كذلك يرى ويسمع ما شاء الله أن يمكث، ثم جاءه جبريل بما جاءه من كرامة الله وهو بحراء في شهر رمضان (١).\nروى مسلم بسنده عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم عليّ قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن\" (٢).\nروى أحمد بسنده عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: إن بمكة لحجرًا كان يسلم عليّ ليالي بعثت، إني لأعرفه إذا مررت به\" (٣).\nروى الترمذيُّ بسنده عن علي بن أبي طالب قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبلٌ ولا شَجرٌ إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله (٤).\n_________\n(١) رواه ابن هشام ج ١/ ٢٥٢.\n(٢) رواه مسلم ج ٤/ ١٧٨٢.\n(٣) رواه أحمد ج٥/ ١٠٥.\n(٤) رواه الترمذيُّ ج٥/ ٥٩٣.","vol":"1","page":229},{"text":"أخبرنا محمَّد بن عمر قال: حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: فبينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، على ذلك وهو بأجياد إذ رأى ملكًا واضعًا إحدى رجليه على الأخرى في أفق السماء يصيح: يا محمَّد، أنا جبريل، يا محمَّد، أنا جبريل، فذُعر رسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من ذلك وجعل يراه كلمّا رفع رأسه إلى السماء، فرجع سريعًا إلى خديجة فأخبرها خبره وقال: يا خديجة والله ما أبغضت بغض هذه الأصنام شيئًا قط ولا الكهان وإني لأخشى أن أكون كاهنًا، قالت: كلا يا ابن عم لا تقل ذلك، فإن الله لا يفعل ذلك بك أبدًا، إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتؤدي الأمانة، وإن خلقك لكريم، ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل، وهي أول مرة أتته، فأخبرته ما أخبرها به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال: ورقة: والله إن ابن عمك لصادق، وإن هذا لبدء نبوة، وإنه ليأتيه الناموس الأكبر، فمريه أن لا يجعل في نفسه إلَّا خيرًا.\nأخبرنا عفان بن مسلم، أخبرنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة أن رسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: يا خديجة إني أرى ضوءًا وأسمع صوتًا، لقد خشيت أن أكون كاهنًا، فقالت: إن الله لا يفعل بك ذلك يا ابن عبد الله، إنك تصدق الحديث وتؤدي الأمانة وتصل الرحم.\nأخبرنا يحيى بن عباد وعفان بن مسلم قالا: أخبرنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عمار بن أبي عمار، قال يحيى بن عباد، قال حماد بن سلمة: أحسبه عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: يا خديجة إني أسمع صوتًا وأرى ضوءًا وإني أخشى أن يكون فيّ جنن، فقالت: لم يكن الله ليفعل بك ذلك يا ابن عبد الله، ثم أتت ورقة بن نوفل فذكرت له ذلك، فقال: إن يك فهذا ناموس مثل ناموس موسى، فإن يبعث وأنا حيّ فسأعزّوه وأنصره وأومن به (١).\n_________\n(١) طبقات ابن سعد [١/ ١٩٤/١٩٥].","vol":"1","page":230},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-270>مثال على رؤى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الصادقة في منامه</span>\nحدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أتاه فيما يرى النائم ملكان، فقعد أحدهما عند رجليه، والآخر عند رأسه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: اضرب مثل هذا ومثل أمتِه، فقال: إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة، فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به، فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل في حلة حبرة، فقال: أرأيتم إن وردت بكم رياضًا معشبةً وحياضًا رواءً، أتتبعوني؟ فقالوا: نعم، قال فانطلق بهم فأوردهم رياضًا معشبةً وحياضًا رواءً، فأكلوا وشربوا وسمنوا، فقال لهم: ألم ألقكم على تلك الحال فجعلتم لي إن وردت بكم رياضًا معشبةً وحياضًا رواءً أن تتبعوني؟ فقالوا: بلى، قال: فإن بين أيديكم رياضًا أعشب من هذه وحياضًا هي أروى من هذه، فاتبعوني، قال: فقالت طائفة: صدق والله لنتبعنَّه، وقالت طائفة: قد رضينا بهذا نقيم عليه (١).\nأخبرنا الحجاج بن محمَّد الأعور عن ليث بن سعد عن خالد بن زيد عن سعيد بن أبي هلال عن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال: رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه اضرب له مثلًا، فقال: اسمع سمعت أذُنُكَ -وَاعقِلْ عَقَلَ قلبُك، إنَّما مَثلُك ومثل أمّتك مثل ملك اتخذ دارًا ثم بنى فيها بيتًا ثم جعل فيها مائدة ثم بعث رسولًا يدعو الناس إلى طعامه فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه، فالله هو الملك والدار هي الإِسلام والبيت الجنة، وأنت يا محمَّد الرسول من أجابك يا محمَّد دخل الإِسلام ومن دخل الإِسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة أكل ما فيها.\n_________\n(١) إسنادُهُ صحيحٌ. وهو في مجمع الزوائد ٨: ٢٦٠ وقال: \"رواه أحمد والطبرانيُّ والبزار، وإسناده حسن\".","vol":"1","page":231},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-271>جاءه جبريل (﵇) بنمط من ديباج وهو نائم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال عبيد بن عمير:\nكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يجاور في حراء، في كل سنة شهرًا يتحنث، وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية -والتحنث: التبرر- فكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يجاور ذلك الشهر من كل سنة، يطعم من جاءه من المساكين، فإذا قضى جواره من شهره ذلك كان أول ما يبدأ به إذا انصرف من جواره الكعبة قبل أن يدخل بيته، فيطوف بها سبعًا أو ما شاء الله من ذلك، ثم يرجع إلى بيته. حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله به فيه ما أراد من كرامته من السنة التي بعثه فيها، وذلك الشهر (رمضان) خرج إلى حراء كما كان يخرج لجواره ومعه أهله، حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته، ورحم العباد به جاءه جبريل بأمر الله تعالى.\nقال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:\nفجاءني وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال:\nاقرأ. قلت:\nما أقرأ؟.\nفغتني حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني فقال:\nاقرأ. قلت:\nما أقرأ؟.\nفغتني حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني فقال:\nاقرأ. قلت:\nما أقرأ؟.\nفغتني حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني فقال:\nاقرأ. قلت:\nماذا أقرأ؟ ما أقول ذلك إلا افتداءً منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي.","vol":"1","page":232},{"text":"قال:\n﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾.\nفقرأتها.\nثم انتهى وانصرف عني، وهببت من نومي، فكأنما كتب في قلبي كتابًا فخرجت حتى إذا كنت في وسطٍ من الجبل سمعت صوتًا من السماء يقول:\nيا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل.\nفرفعت رأسي إلى السماء، فأنظر فإذا جبريل في صورة صاف قدميه في أفق السماء يقول: يا محمَّد أنت رسول الله وأنا جبريل.\nفوقعت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر، وجعلت أصرف وجهي عنه في آفاق السماء فما أنظر في ناحية منها إلا رأيته ذلك. فما زلت واقفًا ما أتقدم أمامي وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي، فبلغوا مكة ورجعوا إليها وأنا واقف في مكاني ذلك، ثم انصرف عني، وانصرفت راجعًا إلى أهلي حتى أتيت خديجة فجلست إلى فخذها مضيفًا إليها، فقالت: يا أبا القاسم أين كنت؟ فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة ورجعوا إليّ.\nثم حدثتها بالذي رأيت فقالت:\nأبشر يا ابن العم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إنّي لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة. ثم قامت فجمعت عليها ثيابها، ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل، فأخبرته بما أخبرها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال ورقة بن نوفل:\nقدوس .. قدوس، والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتني يا خديجة.\nلقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى، وإنه لنبي هذه الأمة وقولي له فليثبت.\nفرجعت خديجة إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأخبرته بقول ورقة.\nفلما قضى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم جوراه، وانصرف صنع كما يصنع، بدأ بالكعبة فطاف بها، فلقيه ورقة بن نوفل وهو يطوف بالكعبة فقال:","vol":"1","page":233},{"text":"يا ابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت.\nفأخبره فقال له ورقة:\nوالذي نفسي بيده، إنك لنبي هذه الأمة، ولقد جاءك الناموس الذي جاء موسى ولتكذَّبَنَّه، ولتؤذينَّه، ولتخرجنَّه، ولتقاتلنَّه، ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرًا يعلمه. ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى منزله (١).\n_________\n(١) إسنادُهُ صحيحٌ، رواه إسحاق (سيرة ابن كثير-١/ ٤٠٢).","vol":"1","page":234},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-272>نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن عائشة -﵂- قالت: \"أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من الوحي: الرؤيا الصالحة في النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيحنث فيه، وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة، فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق -وفي رواية: حتى فجأه الحق- وهو في غار حراء، فجاءه الملك، فقال: اقرأ، قال: قلت ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني الثانية، حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني الثالثة، حتى بلغ مني\nالجهد، ثم أرسلني فقال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد، فقال: زملوني، زملوني، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة -وأخبرها الخبر- لقد خشيت على نفسي، فقالت له خديجة: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نواب الحق، فانطلقت به خديجة، حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن قصي -وهو ابن عم خديجة، أخي أبيها- وكان امرءًا تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي، فقالت له خديجة: يا ابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزّل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعا، ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم","vol":"1","page":235},{"text":"أوَمخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك حيًا أنصرك نصرًا مؤزرًا، ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-273>بدء الوحي</span>\nوقال موسى بن عقبة عن الزهريّ عن سعيد بن المسيب قال: \"وكان فيما بلغنا: أول ما رأى أن الله -﷿- أراه رؤيا في المنام، فشق ذلك عليه فذكرها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لامرأته خديجة بنت خويلد بن أسد، فعصمها الله من التكذيب وشرح صدرها بالتصديق، فقالت: أبشر، فإن الله -﷿- لن يصنع بك إلا خيرًا، ثم أنه خرج من عندها، ثم رجع إليها، فأخبرها أنه رأى بطنه شُقّ، ثم طهر، وغسل ثم أعيد كما كان. قالت: هذا والله خير فأبشر، ثم استعلن له جبريل -﵇- وهو بأعلى مكة، فأجلسه على مجلس كريم معجب، كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: أجلسني على بساط كهيئة الدُرنوك فيه الياقوت واللؤلؤ، فبشرّه برسالة الله -﷿- حتى اطمأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال له جبريل -﵇-: اقرأ. فقال: كيف اقرأ، قال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (٢) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (٣) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (٤) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: ١ - ٥].\n\" ... قال، فقبل الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رسالة ربه -﷿-، واتبع الذي جاءه به جبريل -﵇- من عند الله -﷿-، فلما قبل الذي جاءه من عند الله تعالى وانصرف منقلبًا إلى بيته جعل لا يمر على شجرة، ولا حجر، إلا سلم عليه. فرجع مسرورًا إلى أهله موقنًا [أنه] قد رأى أمرًا عظيمًا، فلما دخل على خديجة قال: أرأيتك الذي كنت أخبرتك أني رأيته في المنام، فإنه جبريل -﵇- استعلن لي، أرسله إليّ ربّي، فأخبرها بالذي جاءه من الله -﷿- وما يسمع منه، فقالت: أبشر\n_________\n(١) رواه البخاري ومسلمٌ.","vol":"1","page":236},{"text":"فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا، فاقبل الذي جاءك من الله -﷿- فإنه حق، وأبشر فإنك رسول الله حقًا، ثم انطلقت مكانها حتى أتت غلامًا لعتبة بن ربيعة بن عبد شمس نصرانيًا من أهل نينوى يقال عداس، فقالت له: يا عداس أذكرك بالله إلا ما أخبرتني هل عندك علم من جبريل؟ فقال عداس: قدوس .. قدوس، ما شأن جبريل يذكر بهذه الأرض التي أهلها أهل الأوثان. فقالت: أخبرني بعلمك فيه. قال فإنه أمين الله بينه وبين النبيين، وهو صاحب موسى، وعيسى ﵉. فرجعت خديجة من عنده فجاءت ورقة بن نوفل.\nفلما وصفت خديجة لورقة حين جاءته شأن محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وذكرت له جبريل -﵇-، وما جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من عند الله -﷿-، فقال لها ورقة: يا بنية أخي، ما أدري لعل صاحبك النبي الذي ينتظر أهل الكتاب الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل، وأقسم بالله لئن كان إياه ثم أظهر دعواه وأنا حي لأبلين الله في طاعة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وحسن مؤزراته الصبر والنصر فمات ورقة (١).\n_________\n(١) دلائل النبوة للبيهقي ج ٢/ ١٤٢.","vol":"1","page":237},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-274>نزول القرآن على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [سورة البقرة آية (١٨٥)].\nقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)﴾ [سورة القدر].\nعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"أنزلت صحف إبراهيم أوّل ليلة من شهر رمضان، وأنزلت التوراة لستٍّ مضت من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان، وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان\" (١).\nعن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"أعطيت السبع الطوال مكان التوراة، وأعطيت المئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور وفضلت بالمفصل\" (٢).\n_________\n(١) الصحيحة ١٥٧٥: حم، ابن عساكر.\n(٢) رواه أحمد ٤ ص ١٠٧.","vol":"1","page":238},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-275>قرن بنبوته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إسرافيل ثلاث سنين وهي مدة فترة الوحي</span>\nقال الشعبي:\nإن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم نزلت عليه النبوة وهو ابن أربعين سنة.\nفقرن بنبوته إسرافيل فكان يعلمه الكلمة والشيء، ولم ينزل القرآن، فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل، فنزل القرآن على لسانة عشرين سنة، عشرًا بمكة وعشرًا بالمدينة، فمات وهو ابن ثلاث وستين سنة (١).\n_________\n(١) [سنده مرسل، رواه أحمد (سيرة ابن كثير) (١/ ٣٨٨)].\n* كانت فترة الوحي: من بعد نزول جبريل -﵇- بسورة إقراء يوم الاثنين ٢٤/ ٩/ ١٥ق. هـ حتى نزول سورة المدثر سنتان ونصف تقريبًا وإذا ضممنا فترة الرؤيا الصادقة وهي ستة أشهر تمت بذلك ثلاث سنوات وهي المدة التي قرن بها إسرافيل.","vol":"1","page":239},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-276>فترة الوحي</span>\nروى بسنده عن عائشة، -﵂-، أنها قالت بعد أن ذكرت قصة بدء الوحي: وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي - ﷺ - فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه، تبدى له جبريل فقال: يا محمَّد إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-277>أول ما نزل على النبي (ﷺ) من القرآن بعد فترة الوحي</span>\nروى بسنده عن يحيى قال: سألت أبا سلمة أي القرآن أنزل أول؟ فقال يا أيها المدثر، فقلت: أنبئت أنه اقرأ باسم ربك الذي خلق، فقال أبو سلمة: سألت جابر بن عبد الله أي القرآن أنزل أول؟ فقال: يا أيُّها المُدَّثِرُ، فقلت: أنْبِئتُ أنّه اقرأ باسمِ ربِّكَ، فقال: لا أخبرك إلا بما قال رسول الله - ﷺ -. قال رسول الله - ﷺ -: \"جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض، فأتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماءً باردًا، وأنزل علي: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾. (٢)\nروى بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال وهو يُحدِّثُ عن فترة الوحي: فقال في حديثه: \"بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتًا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسيٍّ بين السماء والأرض فرُعِبْتُ منه فرجعتُ فقلت: زمِّلوني فأنزل الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ﴾ إلى قوله: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ فحميَ الوحي وتتابع\" (٣)\n_________\n(١) البخاري: ج ٩/ ٣٨ كتاب باب أول ما بدئ به رسول الله - ﷺ - من الوحي الرؤيا الصالحة.\n(٢) البخاري: ج٦/ ٢٠١ كتاب التفسير سورة المدثر.\n(٣) البخاري: ج ١/ ٤ باب كيف كان بدء الوحي إلي رسول الله - ﷺ -.","vol":"1","page":240},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-278>تحقق خديجة (﵂) من الوحي</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير أنه حدث عن خديجة -﵂-، أنها قالت لرسول الله - ﷺ -: أي ابن عم، أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك؟ قال: \"نعم\". قالت: فإذا جاءك فأخبرني به، فجاءه جبريل، -﵇-، كما كان يصنع، فقال رسول الله - ﷺ - لخديجة: \"يا خديجة، هذا جبريل قد جاءني\". قالت: قم يا ابن عمِّ فاجلس على فخذي اليسرى، قال: فقام رسول الله - ﷺ - فجلس عليها، قالت: هل تراه؟ قال: \"نعم\"، قالت: فتحول فاجلس على فخذي اليمنى، قالت: فتحول رسول الله - ﷺ - فجلس على فخذها اليمنى، فقالت: هل تراه؟ قال: \"نعم\" قالت: فتحول فاجلس في حجري، قالت: فتحول رسول الله - ﷺ - فجلس في حجرها، قالت: هل تراه؟ قال: \"نعم\". قال: فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله - ﷺ - جالس في حجرها، ثم قالت له: هل تراه؟ قال: \"لا\" قالت: يا ابن عم أثبت وأبشر، فوالله إنه لملك، وما هذا بشيطان.\nقال ابن إسحاق: وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال: قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث هذا الحديث عن خديجة، إلا أني سمعتها تقول: أدخلت رسول الله - ﷺ - بينها وبين درعها، فذهب عند ذلك جبريل، فقالت لرسول الله - ﷺ -: إن هذا لملك وما هو بشيطان. (١)\nروى بسنده عن عائشة، -﵂-، أن رسول الله - ﷺ - كان جالسًا مع خديجة يومًا من الأيام، إذ رأى شخصًا بين السماء والأرض لا يزول، فقالت خديجة: ادن مني، فدنا منها، فقالت له: أتراه؟ فقال النبي - ﷺ -: \"نعم\"، قالت خديجة: أدخل رأسك تحت درعي، ففعل ذلك، فقالت خديجة له: أتراه؟ فقال النبي - ﷺ -: \"لا، قد أعرض عني\"، قالت خديجة: أبشر فإنه ملك كريم، لو كان شيطانًا ما استحيا. (٢)\n_________\n(١) ابن هشام: ج ١/ ٢٥٧.\n(٢) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٢٨٣.","vol":"1","page":241},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-279>خيره الله ﷾ بين أن يكون ملكًا نبيًا أو عبدًا نبيًا فأختار العبودية صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن عائشة قالت: قال رسول الله - ﷺ - يا عائشة لو شئت، لسارت معي جبال الذهب، جاءني ملك إن حجزته لتساوي الكعبة، فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت نبيًا عبدًا، وإن شئت نبيًا ملكًا، فنظرت إلى جبريل -﵇- فأشار إلي أن ضع نفسك، فقلت: نبيًا عبدًا، قالت: فكان رسول الله - ﷺ - بعد ذلك لا يأكل متكئًا، يقول: \"آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد\". (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-280>جبريل (﵇) يعلم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الوضوء والصلاة</span>\n(أتاه جبريل -﵇- في أول ما أوحي إليه، فعلمه الوضوء والصلاة، فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من ماء فنضح بها فرجه). (٢)\nعن أسامة بن زيد، عن النبي - ﷺ -: أن جبريل -﵇- لما نزل على النبي - ﷺ - فعلمه الوضوء، فلما فرغ من وضوئه أخذ حفنة من ماء فرش بها نحو الفرج، فكان رسول الله - ﷺ - يرش بعد وُضوئه. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-281>فرض الصلاة</span>\nعن مقاتل بن سليمان قال: فرض الله في أول الإِسلام الصلاة ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي. ثم فرض الخمس ليلة المعراج. (٤)\n_________\n(١) صححه الألباني في الصحيحة برقم ١٠٠٢.\n(٢) أخرجه ابن ماجه (١/ ١٧٢ - ١٧٣) والدارقطنيُّ (ص ٤١) والحاكم (٣/ ٢١٧) والبيهقيُّ (١/ ١٦١) وأحمدُ (٤/ ١٦١).\n(٣) رواه أحمد (٤/ ١٦١).\n(٤) عيون الأثر (ج١/ ٩١).","vol":"1","page":242},{"text":"قال البيهقي: ذكر ابن لهيعة بسنده عن عروة بن الزبير قصة بدء الوحي وزاد فيها: ففتح جبريل، -﵇-، عينًا من ماء فوضأ -ومحمَّد - ﷺ - ينظر إليه- وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح رأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم نضح فرجه، وسجد سجدتين مواجهة البيت ففعل محمَّد كما رأى جبريل يفعل. (١)\nوروى بسنده عن محمَّد بن إسحاق قال: ... ثم إن جبريل، -﵇-، أتى رسول الله - ﷺ - حين افترضت عليه الصلاة، فهمز له بعقبه في ناحية الوادي فانفجرت له عين من ماء مزن فتوضأ جبريل ومحمَّد، ﵉، ثم صليا ركعتين وسجدا أربع سجدات. ثم رجع النبي - ﷺ - قد أقرَّ الله عينه وطابت نفسه وجاءه ما يحب من الله فأخذ بيد خديجة حتى أتى بها العين فتوضأ كما توضأ جبريل ثم ركع ركعتين وأربع سجدات هو وخديجة ثم كان هو وخديجة يصليان سرًا. (٢)\nجبريل يعلم الرسول - ﷺ - الوضوء والصلاة: قال ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم: أن الصلاة حين افترضت على رسول الله - ﷺ -، أتاه جبريل وهو بأعلى مكة، فهمز له بعقبه في ناحية الوادي، فانفجرت منه عين، فتوضأ جبريل -﵇-، ورسول اللهﷺ - ينظر إليه، ليريه كيف الطهور للصلاة، ثم توضأ رسول الله - ﷺ - كما رأى جبريل توضأ، ثم قام به جبريل فصلى به، وصلى رسول الله - ﷺ - بصلاته، ثم انصرف جبريل -﵇-.\nالرسول - ﷺ - يعلم خديجة الوضوء والصلاة: فجاء رسول الله - ﷺ - خديجة، فتوضأ لها ليريها كيف الطهور للصلاة، كما أراه جبريل، فتوضأت كما توضأ لها رسول الله - ﷺ -، ثم صلى بها رسول الله - ﷺ - كما صلى به جبريل فصلت بصلاته. (٣)\n_________\n(١) دلائل البيهقي (ج ٢/ ١٤٥)\n(٢) دلائل البيهقي (ج ٢/ ١٦٠)\n(٣) سيرة ابن إسحاق تحقيق التدمري (١/ ٢٧٨).","vol":"1","page":243},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-282>دعوة النبي (ﷺ) قومه إلى الإِسلام سرًا</span>\nقال ابن إسحاق: فجعل رسول الله - ﷺ - يذكر ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرًا إلى من يطمئن إليه من أهله. (١)\nقال ابن إسحاق: وكان بين ما أخفى رسول الله - ﷺ - أمره، واستتر به إلى أن أمره الله تعالى بإظهار دينه ثلاث سنين، فيما بلغني، من مبعثه. (٢)\nروى ابن سعد بأسانيده قالوا: أقام رسول الله - ﷺ - بمكة ثلاث سنين في أول نبوته مستخفيًا، ثم أعلن في الرابعة. (٣)\nروى ابن سعد بسنده عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: أُمر رسول الله - ﷺ - أن يصدع بما جاء من عند الله، وأن ينادي الناس بأمره وأن يدعوهم إلى الله، فكان يدعو من أول ما نزلت عليه النبوة ثلاث سنين مستخفيًا إلى أن أمر بظهور الدعاء. (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>المسلمون الأوائل</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-284>إسلام خديجة (﵂) وبعض فضائلها:</span>\nقال ابن إسحاق: ثم تَتَامَّ الوحي إلى رسول الله - ﷺ - وهو مؤمن بالله مصدِّقٌ. بما جاءه منه، قد قبله بقوة، وتحمل منه ما حمَّله، على رضا العباد وسخطهم، والنبوة أثقال ومؤنة لا يحملها، ولا يستطيع بها إلا أهل القوة والعزم من الرسل بعون الله تعالى وتوفيقه، لما يلقون من الناس، وما يُرَدُّ عليهم مما جاؤوا به عن الله ﷾.\nقال: فمضى رسول الله - ﷺ - على أمر الله، على ما يلقى من قومه من الخلاف والأذى وآمنت به خديجة بنت خويلد، وصدقت بما جاءه من الله،\n_________\n(١) ابن هشام: ج ١/ ٢٦٢.\n(٢) ج ١/ ٢٧٤.\n(٣) ابن سعد: ج ١/ ٢١٦.\n(٤) ج ١/ ١٩٩ ابن سعد.","vol":"1","page":244},{"text":"ووازرته على أمره، وكانت أول من آمن بالله وبرسوله، وصدق بما جاء منه، فخفف الله بذلك عن نبيه - ﷺ -؛ لا يسمع شيئًا مما يكرهه من ردٍّ عليه وتكذيبٍ له فيحزنه ذلك إلا فرج الله عنه بها إذا رجع إليها: تُثبِّتُه، وتخفِّفُ عليه، وتصدقه، وتهوِّن عليه أمر الناس، رحمها الله تعالى. (١)\nروى بسنده عن ابن شهاب قال: كانت خديجة، رضي الله تعالى عنها، أول من أمن بالله، وصدَّق رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، قبل أن تُفْرضَ الصلاة.\nوروى بسنده عن ربيعة السعدي قال: أتيت حذيفة بن اليمان، وهو في مسجد رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: يقول: \"خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله ومحمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم\".\nوروى بسنده عن الزهريّ قال: كانت خديجة أول من آمن برسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، من النساء. (٢)\nعن قتادة بن دعامة قال: فذكر الحديث عن خديجة -﵂- وفيه قال: وهي أول من آمن بالنبي - ﷺ - من النساء والرجال. (٣)\nقال: قال محمَّد بن عمر: وأصحابنا مجمعون أن أول أهل القبلة الذي استجاب لرسول الله - ﷺ - خديجة بنت خويلد. ثم اختلف عندنا في ثلاثة نفر أيهم أسلم أولًا في أبي بكر وعليٍّ وزيدِ بن حارثة. (٤)\nروى ابن سعد بسنده بن الزُّهريِّ قال: مكث رسول الله - ﷺ - وخديجة يصليان سِرًا ما شاء الله. (٥)\n_________\n(١) ابن هشام: ج ١/ ٢٥٩.\n(٢) المستدرك: ج ٣/ ١٨٤.\n(٣) مجمع الزوائد: ج ٩/ ٢٢٠.\n(٤) ابن سعد: ج ٣/ ٢١.\n(٥) ج ٨/ ١٧.","vol":"1","page":245},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-285>أول الناس إسلامًا عندما نزلت سورة المدثر</span>\nإسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي، عن أنس، عن جده، قال: كنت امرءًا تاجرًا، فقدمت الحج فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة، وكان امرءًا تاجرًا فوالله إني لعنده بمنى، إذ خرج رجل من خباءٍ قريب منه، فنظر إلى الشمس فلما رآها مالت -يعني قام يصلى- قال؛ وخرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلي، ثم خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء، فقام معه يصلي، قال: فقلت للعباس: ما هذا يا عباس؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، ابن أخي، قال: فقلت: من هذه المرأة؟ قال: هذه امرأته خديجة بنت خويلد، قال: قلت: من هذا الفتى؟. قال: هذا علي بن أبي طالب، ابن عمه قال: فقلت: فما هذا الذي يصنع؟ قال: يصلي، وهو يزعم أنه نبي ولم يتبعه على أمره إلا امرأته وابن عمه هذا الفتى وهو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى وقيصر، قال: فكان عفيف، وهو ابن عم الأشعث بن قيس يقول- وأسلم بعد ذلك فحسُن إسلامه: لو كان الله رزقني الإِسلام يومئذ فأكون ثالثًا مع علي بن أبي طالب -﵁-.\n_________\nكان هذا في العام الثالث لبعثة الرسول في شهر ربيع الآخر [زمن حج الجاهلية] ١٠ ق. هـ.\nكان عمر سيدنا علي بن أبي طالب -﵁- حين ذاك أربعة عشر عامًا.","vol":"1","page":246},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-286>أول من أسلم آل بيت الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\n١ - زوجته السيدة خديجة -﵂-.\n٢ - بناته الأربع رضوان الله عليهم زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة.\n٣ - حاضنته أم أيمن الحبشية -﵂-.\n٤ - زوجها زيد بن حارثة -﵁-.\n٥ - ربيبه وابن عمه علي بن أبي طالب -﵁-.\n٦ - ربيبه في حجره ابن خديجة هند بن أبي هالة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-287>أول الناس إسلامًا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nروى أحمد بسنده عن محمَّد بن كعب: أن أول من أسلم من هذه الأمة برسول الله خديجة وأول رجلين أسلما أبو بكر الصديق وعلي وأن أبا بكر أول من أظهر إسلامه.\nروى عبد الرزاق بسنده عن ابن عباس أن عليًا أول من أسلم، قال معمر: فسألت الزهري، فقال: ما علمنا أحدًا أسلم قبل زيد بن حارثة. (١)\nروى أحمد بسنده عن عبد الله قال: كان أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله - ﷺ - وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله - ﷺ - فمنعه الله بعمه أبي طالب، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه. (٢)\n_________\n(١) مصنف عبد الرزاق ٥/ ٣٢٥.\n(٢) رواه أحمد (٢٠/ ٢١٤) الفتح الرباني.","vol":"1","page":247},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-288>نشأة علي بن أبي طالب في كنف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nسبب هذه النشأة: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد بن جبر بن أبي الحجاج قال: كان من نعمة الله على عليّ بن أبي طالب، ومما صنع الله له، وأراده به من الخير، أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثير؛ فقال رسول اللهﷺ - للعباس عمه، وكان من أيسر بني هاشم: \"يا عباس: إن أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الأزمة، فانطلق بنا إليه، فلنخفف عنه من عياله: آخذ من بنيه رجلًا، وتأخذ أنت رجلًا، فنكفهما عنه؛ فقال العباس: نعم. فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا له: إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى يتكشف عن الناس ما هم فيه؛ فقال لهما أبو طالب: إذا تركتما لي عُقَيلًا فاصنعا ما شئتما- قال ابن هشام: ويقال: عقيلًا وطالبا.\nفأخذ رسول الله - ﷺ - عليًّا، فضمّه إليه، وأخذ العباس جعفرًا فضمه إليه، فلم يزل عليّ مع رسول الله - ﷺ - حتى بعثه الله ﵎ نبيًا، فأتبعه عليّ -﵁-، وآمن به وصدقه؛ ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-289>إسلام على بن أبي طالب (﵁)</span>\nحديث بريدة، قال: أوحى الله تعالى إلى رسوله - ﷺ - يوم الاثنين، وصلى عليٌّ يوم الثلاثاء. قلت: صحيح. (٢)\n_________\n(١) سيرة ابن إسحاق للتدمري ج ١ ص ٢٨١.\n(٢) أخرجه الحكم في المستدرك وأقره الذهبي.\n* قلت أسلم سيدنا علي بن أبي طالب -﵁- وعمره إحدى عشر سنة يوم الثلاثاء في شهر ربيع الأول.","vol":"1","page":248},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-290>أول صلاة صلاها علي بن أبي طالب عند إسلامه مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم العصر</span>\nحدثنا إبراهيم بن سعيد (الجوهري، حدثنا الحسين) بن محمَّد، ثنا سليمان بن قرم عن أبي الجحَّاف، عن أبي عبد الرحيم الزَّمِنِ عن زَاذَانَ، عن عليٍّ قال: \"كانت أول صلاة ركعنا فيها العصر، فقلت يا رسول الله ما هذا؟ فقال: بهذا أمرتُ\". (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-291>إسلام الصديق (﵁)</span>\nعن عائشة زوج النبي - ﷺ - قالت: خرج أبو بكر الصديق يريد رسول الله - ﷺ - وكان له صديقًا في الجاهلية، فلقيه، فقال: يا أبا القاسم، فقدت من مجالس قومك، واتهموك بالعيب لآبائها وأمهاتها. فقال رسول الله - ﷺ -: \"إني رسول الله (ﷺ) أدعوك إلى الله جَلَّ وعَزَّ. فلما فرغ رسول الله - ﷺ - من كلامه أسلم أبو بكر. فانطلق عنه رسول الله - ﷺ - وما بين الأخشبين أحد أكثر سرورًا منه بإسلام أبي بكر. ومضى أبو بكر وراح لعثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، فأسلموا. ثم جاء الغد عثمان بن مظعون، وأبو عبيدة بن الجراح، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم، فأسلموا. [﵃] \".\nقال رسول الله - ﷺ -: (إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر: صدق وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي، فهل أنتم تاركو لي صاحبي) (٢)\nقال النبي - ﷺ -: (ما كلمت في الإِسلام أحدًا إلا أبى عليَّ وراجعني الكلام إلا ابن أبي قحافة فإني لم أكلمه في شيءٍ إلا قبله وسارع إليه). (أبو نعيم عن ابن عباس -﵁-).\n_________\n(١) مجمع ١/ ٢٩٣ رواه البزار والطبرانيُّ في الأسط.\n(٢) رواه البخاري.","vol":"1","page":249},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-292>إسلام أمهات كبار الصحابة</span>\nعن ابن عباس -﵁- قال: (أسلمت أم أبي بكر وأم عثمان، وأم طلحة، وأم الزبير، وأم عبد الرحمن بن عوف، وأم عمار بن ياسر -﵅).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-293>الخالدون الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق (﵁)</span>\nمحبة قريش لأبي بكر -﵁-.\nقال ابن إسحاق: وكان أبو بكر رجلًا مألفًا لقومه محببًا سهلًا وكان أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بها وبما كان فيها من خير وشر وكان رجلًا تاجرًا ذا خلق ومعروف وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو إلى الله وإلى الإِسلام من وثق به من قومه ممّن يغشاه ويجلس إليه.\nفأسلم بدعائه:\n١ - عثمان بن عفان -﵁-.\n٢ - الزبير بن العوام -﵁-.\n٣ - عبد الرحمن بن عوف -﵁-.\n٤ - سعد بن أبي وقاص -﵁-.\n٥ - طلحة بن عبيد الله -﵁-.\nفجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حين استجابوا له فأسلموا وصلوا وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول فيما بلغني ما دعوت أحدًا إلى الإِسلام إلا كانت عنده كبوة ونظر وتردد إلا ما كان من أبي بكر بن أبي قحافة ما عكم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه. (١)\n_________\n(١) سيرة ابن إسحاق ت التدمري [١/ ٢٨٥].","vol":"1","page":250},{"text":"ثم أسلم:-\n١ - أبو عبيدة عامر بن الجراح.\n٢ - أبو سلمة بن عبد الأسد.\n٣ - الأرقم بن أبي الأرقم.\n٤ - عثمان بن مظعون.\n٥ - قدامة بن مظعون.\n٦ - عبد الله بن مظعون.\n٧ - عبيدة بن الحارث بن المطلب.\n٨ - سعيد بن زيد بن نفيل وزوجته.\n٩ - فاطمة بنت الخطاب.\n١٠ - أسماء بنت أبي بكر الصديق.\n١١ - خباب بن الأرت.\n١٢ - عمير بن أبي وقاص.\n١٣ - مسعود بن القاري.\n١٤ - سليط بن عمرو بن عبد شمس.\n١٥ - حاطب بن عمرو بن عبد شمس.\n١٦ - عياش بن أبي ربيعة وزوجته.\n١٧ - أسماء بنت سلامة بن مخربه.\n١٨ - خنيس بن حذافة بن عدي.\n١٩ - عامر بن ربيعة العنزي.\n٢٠ - عبد الله بن جحش.\n٢١ - أبو أحمد بن جحش.\n٢٢ - جعفر بن أبي طالب وزوجته.\n٢٣ - أسماء بنت عميس.","vol":"1","page":251},{"text":"٢٤ - حاطب بن الحارث وزوجته.\n٢٥ - فاطمة بنت المجلل.\n٢٦ - حطاب بن الحارث وزوجته.\n٢٧ - فكهيه بنت يسار.\n٢٨ - معمر بن الحارث بن حبيب.\n٢٩ - السائب بن عثمان بن مظعون.\n٣٠ - المطلب بن أزهر بن عبد عوف وزوجته.\n٣١ - رملة بنت أبى عوف بن صبيره.\n٣٢ - نعيم بن عبد الله بن أسيد (النحام).\n٣٣ - عامر بن فهيرة.\n٣٤ - خالد بن سعيد بن العاص وزوجته.\n٣٥ - أمينه بنت خلف بن أسعد.\n٣٦ - أبو حذيفة بن عتبه بن ربيعه.\n٣٧ - واقد بن عبد الله بن عبد مناف النميمي.\n٣٨ - خالد بن البكير بن عبد ياليل.\n٣٩ - عامر بن البكير بن عبد ياليل.\n٤٠ - عاقل بن البكير بن عبد ياليل.\n٤١ - إياس بن البكير بن عبد ياليل.\n٤٢ - عمار بن ياسر.\n٤٣ - سمية بنت خباط والدة عمار.\n٤٤ - المقداد بن عمرو الكندي.\n٤٥ - صهيب بن سنان.\n٤٦ - بلال بن رباح.\n٤٧ - أم عبيس.","vol":"1","page":252},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-294>فضائل عثمان بن عفان (﵁)</span>\nعن عثمان -﵁- قال: (لقد اختبأت عند الله عشرًا: إني لرابع الإِسلام، وقد زوجني رسول الله - ﷺ - ابنته، ثم ابنته، وقد بايعت رسول الله - ﷺ - بيدي هذه اليمنى فما مسست بها ذكري، ولا تغنيتُ ولا تمنيت ولا شربت خمرًا في جاهلية ولا إسلامٍ، وقد قال رسول الله - ﷺ -: من يشتري هذه الربعة ويزيدها في المسجد وله بيت في الجنة! فاشتريتها وزدتها في المسجد) (١). (٢)\nعن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن عثمان -﵁- قال: (إن الله بعث محمدًا - ﷺ - بالحق، فكنت ممّن استجاب لله ولرسوله وآمنت بما بعث به، وهاجرت الهجرتين جميعًا ونلت صهر رسول الله - ﷺ -، وبايعت رسول الله - ﷺ -، فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله، وصليت القبلتين كلتيهما وتوفي رسول الله - ﷺ - وهو عني راض). (٣)\nروى بسنده عن يزيد بن رومان قال خرج عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله على أثر الزبير بن العرام فدخلا على رسول الله - ﷺ - فعرض عليهما الإسلام، وقرأ عليهما القرآن وأنبأهما بحقوق الإسلام ووعدهما الكرامة من الله، فآمنا وصدقا، فقال عثمان: يا رسول الله قدمت حديثًا من الشام فلما كنا بين معان والزرقاء فنحن كالنيام إذا منادٍ ينادينا أيها النيام هبوا فإن أحمد قد خرج بمكة، فقدمنا فسمعنا بك وكان إسلام عثمان قديمًا قبل دخول رسول الله - ﷺ - دار الأرقم. (٤)\n_________\n(١) حسن- الإرواء ١٥٩٤.\n(٢) (ش وابن [أبي] عاصم في السنة).\n(٣) (حم، خ وأبو نعيم في المعرفة).\n(٤) ابن سعد ج ٣/ ٥٥.","vol":"1","page":253},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-295>إسلام طلحة (﵁)</span>\nروى بسنده عن طلحة بن عبد الله قال: حضرت سوق بصرى، فإذا راهب في صومعته، يقول: سلوا أهل هذا المرسم أمنهم أحد من أهل الحرم، قال طلحة: قلت: نعم، أنا. فقال: هل ظهر أحمد بعد؟ قال: قلت: ومن أحمد؟ قال: ابن عبد الله بن عبد المطب، هذا شهره الذي يخرج فيه وهو آخر الأنبياء، مخرجه من الحرم، ومهاجره إلى نخل وحرةٍ وسباخٍ، فإياك أن تسبق إليه. قال طلحة: فوقع في قلبي ما قال، فخرجت سريعًا حتى قدمت مكة فقلت: هل كان من حدث؟ قالوا: نعم، محمد بن عبد الله الأمين تنبأ، وقد تبعه ابن أبي قحافة، قال: فخرجت حتى دخلت على أبي بكر، فقلت: أتَبِعْتَ هذا الرجل؟ قال: نعم، فانطلق إليه، فادخل عليه فاتبعه، فإنه يدعو إلى الحق، فأخبره طلحة بما قال الراهب فخرج أبو بكر بطلحة، فدخل به على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فأسلم طلحة، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، بما قال الراهب، فسُرَّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-296>إسلام الزبير بن العوام (﵁)</span>\nحدثنا يعقوب بن حميد عن محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال: هاجر الزبير بن العوام -﵁- إلى أرض الحبشة ثم هاجر إلى المدينة.\nحدثنا ابن أبي شيبة عن أبو أسامة عن هشام بن عروة قال: أسلم الزبير -﵁- وهو ابن ست عشرة سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله - ﷺ - وقتل وهو ابن بضع وستين. (٢)\nحدثنا يعقوب بن الدورقي عن معمر بن سليمان عن أبيه عن حصين عن عمرو بن جاوان\n_________\n(١) المستدرك: ج ٣/ ٣٦٩.\n(٢) رواه الطبراني في الكبير ١/ ٨٣ رقم ٢٤٤.\n٤٨ - الزنيره\n٤٩ - النهدية وأختها\n٥٠ - جارية بني المؤمل","vol":"1","page":254},{"text":"قال: سمعت الأحنف بن قيس يقول: الزبير -﵁- حواري رسول الله ﷺ قتل بسفوان قتله بن جرموز واستعان عليه بفضالة بن حابس ونفيع. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-297>إسلام عتبة بن غزوان (﵁)</span>\nروى الحاكم بسنده عن خالد بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة بن غزوان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الدنيا آذنت بصرم وولت حذاء وإنما بقي منها صبابة كصبابة الإناء يصطبها صاحبها وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها فانتقلوا منها بخير ما يحضركم فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوى بها سبعين عاما وما يدرك لها قعرا فوالله لتملأنه أفعجبتم وقد ذكر لنا أن مصراعين من مصاريع الجنة بينهما أربعون سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام ولقد رأيتني وأني لسابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت أشداقنا وإني التقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن أبي وقاص فارس الإسلام فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها وما أصبح منا اليوم أحد حي إلا أصبح أمير مصر من الأمصار وإنني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيمًا وعند الله صغيرًا أو أنها لم تكن نبوة قط إلا تناقصت حتى يكون عاقبتها ملكا وستجربون أو ستبلون الأمراء بعدي* صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه* (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-298>إسلام سعد بن أبي وقاص (﵁)</span>\nعن سعد -﵁- قال: (رأيت في المنام قبل أن أسلم بثلاث كأني في ظلمة لا أبصر شيئًا، إذ أضاء لي قمرٌ فاتبعته، فكأني أنظر إلى من سبقني إلى ذلك القمر، فأنظر إلى زيد بن حارثة، وإلى علي بن أبي طالب، وإلى أبي بكر -﵃-، وكأني\n_________\n(١) رواه أبو نعيم في المعرفة ١/ ٣٥٠ رقم ٤٢٢ من طريق المصنف، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ٦/ق ٢ ص ١٩٥، وانظر قصة قتله في طبقات ابن سعد ٣/ ١١١ وتاريخ الفسوي ٣/ ٣١١.\n(٢) رواه مسلم (٢٩٦٧).","vol":"1","page":255},{"text":"أسألهم: متى انتهيتم إلى ها هنا؟ قالوا: الساعة، وبلغني أن رسول الله - ﷺ - يدعو إلى الإسلام مستخفيًا، فلقيته في شعب أجياد وقد صلى العصر، فقلت: إلى ما تدعو؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمدًا رسول الله، فما تقدمني أحدٌ إلا هم).\nحدثني إسحاق أخبرنا أبو أسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت أبا إسحاق سعد بن أبي وقاص يقول \"ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام وإيى لثلث الإسلام\". (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-299>إسلام خالد بن سعيد بن العاص (﵁)</span>\nعن موسى بن عقبة قال: (سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص - ﵁ - تقول: لما كان قبل مبعث النبي - ﷺ -، بينا خالد بن سعيد - ﵁ - ذات ليلة نائم، قال: رأيت كأنه ملأ مكة ظلمةٌ، حتى لا يبصر امرؤٌ كفه، فبينا هو كذلك إذ خرج نور علا في السماء، فأضاء في البيت، ثم أضاء مكة كلها، ثم إلى نجد، ثم إلى يثرب فأضاءها، حتى أني لأنظر إلى البسر في النخل، قال: فاستيقظت، فقصصتها على أخي عمرو بن سعيد، وكان جزل الرأي، فقال: يا أخي! إن هذا الأمر يكون في بني عبد المطب، ألا ترى أنه خرج من حفيرة أبيهم؟ قال خالد: فإنه لما هداني الله به إلى الإسلام، قالت أم خالد: فأول من أسلم أبي، وذلك أنه ذكر رؤياه لرسول الله - ﷺ - فقال: يا خالد! أنا والله ذلك النور، وأنا رسول الله، فقص عليه ما بعثه الله به، فأسلم خالد، وأسلم عمرٌو بعده. (٢)\nأخبرنا عليّ بن محمد عن سعيد بن خالد وغيره عن صالح بن كيسان أن خالد بن سعيد قال: رأيت في المنام قبل مبعث النبي، - ﷺ -، ظلمة غشيت مكة حتى ما أرى جبلًا ولا سهلا. ثم رأيت نورًا يخرج من زمزم مثل ضوء المصباح كلما ارتفع\n_________\n(١) رواه البخاري.\n(٢) الدارقطني في الأفراد وابن عساكر في تاريخ دمشق.","vol":"1","page":256},{"text":"عظم وسطع حتى ارتفع فأضاء لي أول ما أضاء البيت، ثم عظم الضوء حتى ما بقي من سهل ولا جبل إلا وأنا أراه، ثم سطع في السماء، ثم انحدر حتى أضاء لي نخل يثرب فيها البسر، وسمعت قائلا يقول في الضوء: سبحانه سبحانه تمت الكلمة وهلك ابن مارد بهضبة الحصى بين أذْرُحَ والأكمة، سعدت هذه الأمة، جاء نبي الأميين، وبلغ الكتاب أجله، كذبته هذه القرية، تعذب مرتين، تتوب في الثالثة، ثلاث بقيت، ثنتان بالمشرق وواحدة بالمغرب (١)، فقصها خالد بن سعيد على أخيه عمرو بن سعيد، فقال: لقد رأيت عجبًا وإني لأرى هذا أمرًا يكون في بني عبد المطلب إذ رأيت النور خرج من زمزم. (٢)\nروى الحاكم بسنده عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان قال كان إسلام خالد قديمًا وكان أول أخوته أسلم قبل وكان بدؤ إسلامه أنه رأى في النوم أنه وقف به على شفير النار كأن أباه يدفعه منها ويرى أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم آخذ بحقويه لا يقع ففزع من نومه فقال أحلف بالله أن هذه لرؤيا حق فلقي أبا بكر ابن أبي قحافة فذكر ذلك له فقال أبو بكر أريد بك خيرًا هذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فاتبعه فإنك ستتبعه وتدخل معه في الإسلام والإسلام يحجزك أن تدخل فيها وأبوك واقع فيها فلقي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو بأجياد فقال يا محمد إلى ما تدعو فقال أدعو إلى الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله وتخلع ما كنت عليه من عبادة حجر لا يضر ولا ينفع \"ولا يدرى من عبده ممّن لم يعبده قال: خالد فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) فعلم أبوه بإسلامه وأرسل في طلبه من بقي من ولده ممّن لم يسلم ورافعًا مولاه فوجدوه فأتوا به أباه أبا أحيحة فأنبه وبكته وضربه بصريمة في يده حتى كسرها على رأسه ثم قال اتبعت محمدًا وأنت ترى خلاف قومه وما جاء به من عيب آلهتهم وعيبه من مضى من آبائهم فقال خالد قد صدق والله واتبعته فغضب أبوه\n_________\n(١) ثنتان بالمشرق خروج الدجال ويأجوج ومأجوج وواحدة بالمغرب طلوع الشمس من مغربها.\n(٢) ابن سعد ج ١/ ١٦٦.","vol":"1","page":257},{"text":"أبو أحيحة ونال منه وشتمه ثم قال اذهب يا لكع حيث شئت والله لأمنعنك القوت فقال خالد إن منعتني فإن الله -﷿- يرزقنى ما أعيش به فأخرجه وقال لبنيه لا يكلمه أحد منكم إلا صنعت به ما صنعت به فانصرف خالد إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فكان يكرمه ويكون معه. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-300>أول من أسلم من الضعفاء الأرقاء رضوان الله عليهم</span>\nعن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال: قال عمار بن ياسر: رأيت رسول الله - ﷺ - وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر. (٢)\nقال الحافظ في الفتح (٧: ٢٤) الأعبد: هم.\n١ - بلال بن رباح.\n٢ - زيد بن حارثة.\n٣ - عامر بن فهيرة\n.\n٤ - أبو فكيهه.\n٥ - شقران أو عمار بن ياسر.\nأما المرأتان فخديجة وأم أيمن أو سمية.\nوأخرج ابن أبي شيبة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: أعتق أبو بكر ممّن كان يعذب سبعة:\n١ - عامر بن فهيرة.\n٢ - بلال بن رباح.\n٣ - زنيرة.\n٤ - أم عبيس.\n٥ - النهدية وأختها.\n٦ - جارية بني عمرو بن المؤمل (٣)\nوبإسناده عن عروة: أن أبا بكر الصديق -﵁- أعتق ممّن كان يعذب في الله (سبعة فذكرهم وذكر منهم الزنيرة قال فذهب بصرها- وكانت ممّن يعذب في الله).\n_________\n(١) مستدرك الحاكم ص ٢٤٨ ج ٣.\n(٢) رواه البخاري ٧: ١٨.\n(٣) المصنف (١٢/ ١٠).","vol":"1","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-301>ذكر شيء من أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي، كان من شعراء الجاهلية وقد أدرك زمن الإسلام</span>\nقال الحافظ ابن عساكر: هو أمية بن أبي الصلت، عبد الله بن أبي ربيعة بن عوف ابن عقدة بن عزة بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن، أبو عثمان، ويقال أبو الحكم الثقفي.\nشاعر جاهلي قدم دمشق قبل الإسلام، وقيل إنه كان مستقيمًا، وإنه كان في أول أمره على الإيمان، ثم زاغ عنه، وإنه هو الذي أراده الله تعالى بقوله: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾. (١)\nقال الزبير بن بكار: فولدت رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف أمية الشاعر، ابن أبي الصلت، واسم أبى الصلت ربيعة بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن ثقيف.\nوقال غيره: كان أبوه من الشعراء المشهورين بالطائف، وكان أمية أشعرهم.\nوقال عبد الرزاق: قال الثوري: أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبد الله بن عمرو قال في قوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ هو أمية بن أبي الصلت. (٢)\nوكذا رواه أبو بكر بن مردَوَيه، عن أبي بكر الشافعي، عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير، عن نافع بن عاصم بن مسعود قال: أني لفي حلقة فيها عبد الله بن عمرو فقرأ رجل من القوم الآية التي في الأعراف ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا﴾ فقال: هل تدرون من هو؟ فقال بعضهم: هو صيفي بن الراهب\n_________\n(١) الذي في ابن عساكر، وقيل إنه كان نبيًا.\n(٢) سيرة ابن كثير ج ١ ص ١٢٢.","vol":"1","page":259},{"text":"وقال آخر: بل هو بلعم رجل من بني إسرائيل. فقال: لا قال فمن؟ قال هو أمية بن أبي الصلت.\nوهكذا قال أبو صالح والكلبي وحكاه قتادة عن بعضهم. وقال الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عبد الله بن شبيب الربعي، حدثنا محمد بن مسلمة بن هشام المخزومى، حدثنا إسماعيل ابن الطريح بن إسماعيل الثقفي، حدثني أبى، عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن معاوية بن أبي سفيان، عن أبيه، قال: خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت الثقفي تجارًا إلى الشام، فكلما نزلنا منزلًا أخذ أمية سفرًا له يقرؤه علينا، فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فجاءوه وأكرموه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيوتهم. ثم رجع في وسط النهار فطرح ثوبيه وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما، وقال لي: هل لك يا أبا سفيان في عالم من علماء النصارى إليه يتناهى علم الكتاب تسأله؟ قلت: لا إرب لي فيه، والله لئن حدثني بما أحب لا أثق به، ولئن حدثني بما أكره لأجدن منه. قال: فذهب وخالفه شيخ من النصارى فدخل عليَّ، فقال: ما يمنعك أن تذهب إلى هذا الشيخ؟ قلت: لست على دينه. قال: وإن، فإنك تسمع منه عجبًا وتراه. ثم قال لي: أثقفى أنت؟ قلت: لا ولكن قرشي. قال: فما يمنعك من الشيخ، فوالله إنه ليحبكم ويوصي بكم. قال فخرج من عندنا، ومكث أمية عندهم حتى جاءنا بعد هدأة من الليل، فطرح ثوبيه ثم انجدل على فراشه، فوالله ما نام ولا قام. حتى أصبح كئيبًا حزينا ساقطًا غبوقه على صبوحه، ما يكلمنا ولا نكلمه. ثم قال: ألا ترحل؟ قلت: وهل بك من رحيل؟ قال نعم. فرحلنا فسرنا بذلك ليلتين، ثم قال في الليلة الثالثة: ألا تحدث يا أبا سفيان؟ قلت وهل بك من حديث؟ والله ما رأيت مثل الذي رجعت به من عند صاحبك.\nقال: أما إن ذلك لشيء لست فيه، إنما ذلك لشيء وجلت منه من منقلبي.\nقلت وهل لك من منقلب؟\nقال: إي والله، لأموتن ثم لأحيين.\nقال: قلت: هل أنت قابل أماني؟ (١)\nقال: على ماذا؟ قلت على أنك لا تبعث ولا تحاسب.","vol":"1","page":260},{"text":"قال: فضحك ثم قال: بلى والله يا أبا سفيان، لنبعثن ثم لنحاسبن وليدخلن فريق الجنة وفريق النار.\nقلت: ففي أيهما أنت أخبرك صاحبك؟\nقال لا علم لصاحبي بذلك، لا في ولا في نفسه.\nقال: فكنا في ذلك ليلتين، يعجب مني وأضحك منه، حتى قدمنا غوطة دمشق، فبعنا متاعنا وأقمنا بها شهرين.\nفارتحلنا حتى نزلنا قريةً من قرى النصارى، فلما رأوه جاءوه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم، فما جاء إلا بعد منتصف النهار، فلبس ثوبيه وذهب إليهم، حتى جاء بعد هدأة من الليل، فطرح ثوبيه ورمى بنفسه على فراشه، فوالله ما نام ولا قام.\nوأصبح حزينا كئيبا لا يكلمنا ولا نكلمه، ثم قال: ألا ترحل؟ قلت: بلى إن شئت.\nفرحلنا كذلك من بثه وحزنه ليالي، ثم قال لي: يا أبا سفيان، هل لك في المسير لنتقدم أصحابنا؟ قلت: هل لك فيه؟ قال نعم.\nفسرنا حتى برزنا من أصحابنا ساعة، ثم قال: هيا صخر. فقلت. ما تشاء؟\nقال حدثني عن عتبة بن ربيعة، أيجتنب المظالم والمحارم؟\nقلت: إي والله.\nقال: ويصل الرحم ويأمر بصلتها؟\nقلت: إي والله.\nقال: وكريم الطرفين وسط في العشيرة؟\nقلت: نعم.\nقال: فهل تعلم قرشيًا أشرف منه؟\nقلت: لا والله، لا أعلم.\nقال: أمحوج هو؟\nقلت: لا بل هو ذو مال كثير.\nقال: وكم أتى عليه من السن؟","vol":"1","page":261},{"text":"فقلت: قد زاد على المائة.\nقال: فالشرف والسن والمال أزرين به.\nقلت: ولم ذاك يزرى به، لا والله بل يزيده خيرًا.\nقال: هو ذاك، هل لك في المبيت؟ قلت: لي فيه.\nقال فاضطجعنا حتى مر الثقل. قال: فسرنا حتى نزلنا في المنزل وبتنا به ثم ارتحلنا منه.\nفلما كان الليل قال لي: يا أبا سفيان. قلت: ما تشاء؟ قال هل لك في مثل البارحة. قلت: هل لك فيه؟ قال: نعم.\nفسرنا على ناقتين بختيتين، حتى إذا برزنا قال: هيا صخر، هيه عن عتبة بن ربيعة.\nقال قلت: هِيهًا فيه.\nقال: أيجتنب المحارم والمظالم ويصل الرحم ويأمر بصلتها؟ قلت: إي والله إنه ليفعل.\nقال وذو مال؟ قلت: وذو مال.\nقال: أتعلم قرشيًا أسود منه؟ قلت: لا والله ما أعلم.\nقال: كم أتى له من السن؟ قلت قد زاد على المائة.\nقال: فإن السن والشرف والمال أزرين به.\nقلت: كلا والله ما أزرى به ذلك، وأنت قائل شيئًا فقله. قال: لا، تذكر حديثي يأتي منه ما هو آتٍ.\nثم قال: فإن الذي رأيت أصابني أنى جئت هذا العالم فسألته عن أشياء، ثم قلت أخبرني عن هذا النبي الذي ينتظر.\nقال: هو رجل من العرب.\nقلت: قد علمت أنه من العرب، فمن أي العرب هو؟\nقال: من أهل بيتٍ تحُجُّه العرب.\nقلت: وفينا بيت تحجه العرب.\nقال: هو من إخوانكم من قريش. فأصابني والله شيء ما أصابني مثله قط، وخرج من","vol":"1","page":262},{"text":"يدي فوز الدنيا والآخرة، وكنت أرجو أن أكون إياه.\nقلت: فإذ كان ما كان فصفه لي.\nقال: رجل شاب حين دخل في الكهولة، بَدْ أمره (أنه) يجتنب المظالم والمحارم، ويصل الرحم ويأمر بصلتها، وهو محوج كريم الطرفين متوسط في العشيرة، أكثر جنده من الملائكة.\nقلت: وما آية ذلك؟ قال: قد رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم -﵇- ثمانين رجفة، كلها فيها مصيبة، وبقيت رجفة عامة فيها مصائب.\nقال أبو سفيان: فقلت هذا والله الباطل، لئن بعث الله رسولًا لا يأخذه إلا مسنًا شريفًا.\nقال أمية: والذي حلفت به إن هذا لهكذا يا أبا سفيان، يقول إن قول النصراني حق. هل لك في المبيت؟ قلت: نعم لي فيه.\nقال فبتنا حتى جاءنا الثقل، ثم خرجنا حتى إذا كان بيننا وبين مكة مرحلتان (أو) ليلتان أدركنا راكب من خلفنا، فسألناه فإذا هو يقول أصابت أهل الشام بعدكم رجفة دمرت أهلها وأصابتهم فيها مصائب عظيمة.\nقال أبو سفيان: فأقبل على أمية فقال: كيف ترى قول النصراني يا أبا سفيان؟ قلت أرى وأظن والله أن ما حدثك به صاحبك حق.\nقال أبو سفيان: فقدمنا مكة، فقضيت ما كان معي، ثم انطلقت حتى جئت اليمن تاجرًا فكنت بها خمسة أشهر، ثم قدمت مكة.\nفبينا أنا في منزلي جاءني الناس يسلمون علي ويسألون عن بضائعهم، حتى جاءني محمد بن عبد الله وهند عندي تلاعب صبيانها، فسلم علىَّ ورحب بي، وسألني عن سفري ومقامي ولم يسألني عن بضاعته، ثم قام. فقلت لهند: والله إن هذا ليعجبني، ما من أحد من قريش له معي بضاعة إلا وقد سألني عنها، وما سألني هذا عن بضاعته.\nفقالت لي هند: أوما علمت شأنه.\nفقلت وأنا فزع: ما شأنه؟","vol":"1","page":263},{"text":"قالت يزعم أنه رسول الله.\nفوقذتني، وتذكرت قول النصراني، فرجفت حتى قالت لي هند: ما لك؟ فانتبهت فقلت: إن هذا لهو الباطل، لهو أعقل من أن يقول هذا. قالت: بلى والله إنه ليقول ذلك ويدعو إليه، وإن له لصحابة على دينه. قلت: هذا هو الباطل.\nقال: وخرجت، فبينا أنا أطوف بالبيت إذ بي قد لقيته، فقلت له: إن بضاعتك قد بلغت كذا وكذا وكان فيها خير، فأرسل من يأخذها ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي. فأبى عليَّ وقال: إذن لا آخذها. قلت: فأرسل فخذها وأنا آخذ منك مثل ما آخذ من قومي. فأرسل إلى بضاعته فأخذها وأخذت منه ما كنت آخذ من غيره.\nقال أبو سفيان: فلم أنشب أن خرجت إلى اليمن. ثم قدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبي الصلت، فقال لي: يا أبا سفيان. (قلت): ما تشاء (قال): هل تذكر قول النصراني؟ فقلت أذكره وقد كان. فقال: ومن؟ (١)\nقلت: محمد بن عبد الله. قال: ابن عبد المطلب؟ قلت: ابن عبد المطلب. ثم قصصت عليه خبر هند.\nقال: فالله يعلم. وأخذ يتصبب عرقًا.\nثم قال: والله يا أبا سفيان لعله، إن صفته لهي، ولئن ظهر وأنا حي لأطلبن من الله -﷿- في نصره عذرا.\nقال: ومضيت إلى اليمن فلم أنشب أن جاءني هنالك استهلاله، وأقبلت حتى نزلت على أمية بن أبي الصلت بالطائف فقلت: يا أبا عثمان قد كان من أمر الرجل ما قد بلغك وسمعته.\n_________\n(١) قلت في الكلام تقديم وتأخير فأبو سفيان عندما نزل مكة قادمًا من الشام قصت عليه زوجه هند بنت عتبة ما كان من أمر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالدعوة إلى الإِسلام سرًا، فخرج أبو سفيان إلى اليمن ومر بالطائف فأخبر أمية بن أبي الصلت بحديث هند ثم مضى إلى اليمن وفي اليمن جاءه كتاب من ولده حنظله بأن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قام بالأبطح يعلن الإِسلام فلما رجع من اليمن عرج على الطائف ونزل على أمية بن أبي الصلت فأخبره بكتاب حنظله.","vol":"1","page":264},{"text":"فقال: قد كان لعمري.\nقلت: فأين أنت منه يا أبا عثمان؟\nفقال: والله ما كنت لأومن برسول من غير ثقيف أبدا!\nقال أبو سفيان: وأقبلت إلى مكة، فوالله ما أنا ببعيد حتى جئت مكة فوجدت أصحابه يضربون ويحقرون.\nقال أبو سفيان: فجعلت أقول: فأين جنده من الملائكة؟ فدخلني ما يدخل الناس من النفاسة.\nوقد رواه الحافظ البيهقي في كتاب (الدلائل) من حديث إسماعيل بن طريح به، ولكن سياق الطبراني الذي أوردناه أتم وأطول. والله أعلم.\nوقال الطبراني: حدثنا بكر بن أحمد بن نفيل، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدثنا مجاشع بن عمرو الأسدي، حدثنا ليث بن سعد، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة بن الزبير، عن معاوية بن أبي سفيان، عن أبي سفيان بن حرب، أن أمية بن أبي الصلت كان بغزة أو بإيلياء، فلما قفلنا قال لي أمية: يا أبا سفيان هل لك أن تتقدم على الرفقة فنتحدث؟ قلت: نعم. قال: ففعلنا.\nفقال لي: يا أبا سفيان إيه عن عتبة بن ربيعة؟ قلت: كريم الطرفين. [قال]: ويجتنب المحارم والمظالم؟ قلت: نعم.\nقال: وشريف مسن؟ قلت: وشريف مسن.\nقال: الشرف والسن أزريابه.\nفقلت له: كذبت، ما ازداد سنًا إلا ازداد شرفا.\nقال: يا أبا سفيان إنها كلمة ما سمعت أحدًا يقولها لي منذ تبصرت، فلا تعجل علىَّ حتى أخبرك. قال قلت: هات.\nقال: إني كنت أجد في كتبي نبيًا يبعث من حرتنا هذه، فكنت أظن بل كنت لا أشك أني أنا هو، فلما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف، فنظرت في بني عبد مناف","vol":"1","page":265},{"text":"فلم أجد أحدًا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة، فلما أخبرتني بسنِّه عرفت أنه ليس به، حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه.\nقال أبو سفيان: فضرب الدهر ضربه، فأوحي إلى رسول الله - ﷺ -، وخرجت في ركبٍ من قريش أريد اليمن في تجارة، فمررت بأمية فقلت له كالمستهزئ به: يا أمية قد خرج النبي الذي كنت تنعته.\nقال: أما إنه حق فاتبعه.\nقلت: ما يمنعك من اتباعه؟\nقال: ما يمنعني إلا الاستحياء من نساء ثقيف، إني كنت أحدثهن أني هو، ثم يرينني تابعًا لغلام من بني عبد مناف!!\nثم قال أمية: كأني بك يا أبا سفيان قد خالفته ثم قد رُبِطْت كما يُرْبطَ الجَدْيُ حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك بما يريد.","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-302>خبر العباس وأبو سفيان</span>\nوقال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العباس بن بكار الضبي، حدثنا أبو بكر الهذلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال العباس: خرجت في تجارة إلى اليمن في ركب - منهم أبو سفيان بن حرب، فقدمت اليمن فكنت أصنع يومًا طعامًا وأنصرف بأبي سفيان وبالنفر، ويصنع أبو سفيان يومًا، ويفعل مثل ذلك، فقال لي في يومي الذي كنت أصنع فيه: هل لك يا أبا الفضل أن تنصرف إلى بيتي وترسل إلى غداءك؟ فقلت: نعم.\nفانصرفت أنا والنفر إلى بيته وأرسلت إلى الغداء، فلما تغدي القوم قاموا واحتبسني. فقال: هل علمت يا أبا الفضل أن ابن أخيك يزعم أنه رسول الله؟ فقلت: أي بني أخي؟ فقال أبو سفيان: إياي تكتم؟! وأي بني أخيك ينبغي أن يقول هذا إلا رجل واحد! قلت وأيهم على ذلك؟ قال: هو محمد بن عبد الله. فقلت: قد فعل؟ قال: بلى قد فعل.\nوأخرج كتابًا باسمه من ابنه حنظلة بن أبي سفيان فيه: أخبرك أن محمدًا قام بالأبطح فقال: (أنا رسول أدعوكم إلى الله -﷿-) فقال العباس: قلت أجده يا أبا حنظلة صادقًا.\nفقال: مهلًا يا أبا الفضل، فوالله ما أحب أن يقول مثل هذا، إني لا أخشى أن يكون على ضير من هذا الحديث يا بني عبد المطلب، إنه والله ما برحت قريش تزعم أن لكم هِنَة وهِنَة، كل واحدة منهما غاية! لنشدتك يا أبا الفضل هل سمعت ذلك؟ قلت: نعم قد سمعت. قال فهذه والله شؤمتكم. قلت: فلعلها يُمنْتُنا.\nقال: فما كان بعد ذلك إلا ليال حتى قدم عبد الله بن حذافة بالخبر وهو مؤمن، ففشا ذلك في مجالس اليمن، وكان أبو سفيان يجلس مجلسًا باليمن يتحدث فيه حَبْرُ من أحبار اليهود، فقال له اليهودي: ما هذا الخبر؟ بلغني أن فيكم عمَّ هذا الرجل الذي قال ما قال؟\nقال أبو سفيان: صدقوا، وأنا عمه، فقال اليهودي: أخو أبيه؟ قال: نعم.\nقال: فحدثني عنه.","vol":"1","page":267},{"text":"قال: لا تسألني! ما أحب أن يدعى هذا الأمر أبدا، وما أحب أن أعيبه وغيرُه خير منه.\nفرأى اليهودي أنه لا يغمس عليه ولا يحب أن يعيبه.\nفقال اليهودي: ليس به بأس على اليهود، وتوراة موسى.\nقال العباس: فناداني الحَبْر، فجئت فخرجت حتى جلست ذلك المجلس من الغد، وفيه أبو سفيان بن حرب والحبر، فقلت للحبر: بلغني أنك سألتَ ابن عمى عن رجل منا زعم أنه رسول الله - ﷺ -، وأخبرك أنه عمه، وليس بعمِّه، ولكن ابن عمه، وأنا عمه وأخو أبيه. قال أخو أبيه؟ قلت: أخو أبيه.\nفأقبل على أبي سفيان فقال: صدق؟ قال: نعم صدق. فقلت: سَلْني فإن كذبتُ فليردْ عليَّ.\nفأقبل عليَّ فقال: نَشَدْتُك هل كان لابن أخيك صَبْوة أو سَفْهة.\nقلت: لا وإله عبد المطلب، ولا كذب ولا خان، وإنه كان اسمه عند قريش الأمين.\nقال: فهل كتب بيده؟\nقال العباس: فظننت أنه خيرُ له أن يكتب بيده، فأردت أن أقولها، ثم ذكرت مكان أبى سفيان يكذِّبني ويردُّ عليّ فقلت: لا يكتب.\nفوثب الحبر ونزل رداؤه وقال: ذُبِحت يهود، وقتلت يهود!\nقال العباس: فلما رجعنا إلى منزلنا، قال أبو سفيان: يا أبا الفضل، إن اليهود تفزع من ابن أخيك. قلت: قد رأيت، فهل لك يا أبا سفيان أن تؤمن به، فإن كان حقًا كنت قد سبقت، وإن كان باطلًا فمعك غيرك من أكفائك.\nقال: لا أومن به حتى أرى الخيل في كداء.\nقلت: ما تقول؟ قال: كلمة جاءت على فمي، إلا أني أعلم أن الله لا يترك خيلا تطلع من كداء.\nقال العباس: فلما استفتح رسول الله - ﷺ - مكة ونظرنا إلى الخيل وقد طلعت من كداء، قلت: يا أبا سفيان تذكر الكلمة؟!","vol":"1","page":268},{"text":"قال: إي والله إني لذاكرها! فالحمد لله الذي هداني للإسلام.\nوهذا سياق حسن عليه البهاء والنور وضياء الصدق، وإن كان في رجاله من هو متكلَّم فيه. والله أعلم. (١)\n_________\n(١) سيرة ابن كثير ص ٣١١","vol":"1","page":269},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-303>الأمر بإظهار الإسلام</span>\nبدأ بقوله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ * وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ* الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ * إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [سورة الشعراء: ٢١٤ - ٢٢٠]\nذكر بعضهم: أنه لما نزل عليه - ﷺ - قوله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ اشتد ذلك على النبي - ﷺ - وضاق به ذرعًا، فمكث شهرًا أو نحوه جالسًا في بيته حتى ظن عماته أنه شاكٍ، فدخلن عليه عائدات فقال - ﷺ -: \"ما اشتكيت شيئًا، لكن الله أمرني بقوله: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ فأريد أن أجمع بني عبد المطب لأدعوهم إلى الله تعالى\"، قلن: فادعهم ولا تجعل عبد العزى فيهم -يعنين عمه أبا لهب- فإنه غير مجيبك إلى ما تدعو إليه، وخرجن من عنده - ﷺ -.\nقال: فلما أصبح رسول الله - ﷺ - بعث إلى بني عبد المطب فحضروا وكان فيهم أبو لهب، فلما أخبرهم. بما أنزل الله عليه أسمعه ما يكره؛ قال: تبًّا لك ألهذا جمعتنا؟ وأخذ حجرًا ليرميه به وقال له: ما رأيت أحدًا قط جاء بني أبيه وقومه بأشر ما جئتهم به. فسكت رسول الله - ﷺ - ولم يتكلم في ذلك المجلس.\nثم مكث - ﷺ - أيامًا ونزل عليه جبريل وأمره بإمضاء أمر الله تعالى، فجمعهم رسول الله - ﷺ - ثانيًا وخطبهم ثم قال لهم: \"إن الرائد لا يكذب أهله، والله لو كذبت الناس جميعًا ما كذبتكم، ولو غررت الناس جميعًا ما غررتكم، والله الذي لا إله إلا هو إني لرسول الله إليكم خاصةً وإلى الناس كافة، والله لتموتنَّ كما تنامون، ولتبعثنَّ كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، ولتجزون","vol":"1","page":270},{"text":"بالإحسان إحسانا وبالسوء سوءا، وإنها لجنةٌ أبدا أو لنارٌ أبدا، والله يا بني عبد المطب ما أعلم شابًا جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة\". فتكلم القوم كلامًا لينًا غير أبي لهب، فإنه قال: يا بني عبد المطب، هذه والله السَّوْأَةُ خذوا على يديه قبل أن يأخذ على يديه غيركم، فإن أسلمتموه حينئذ ذللتم، وإن منعتموه قتلتم. فقالت له أخته صفية عمَّة رسول الله - ﷺ - رضي الله تعالى عنها: أي أخي أيحسن بك خذلان ابن أخيك؟ فوالله ما زال العلماء يخبرون أنه يخرج من ضِئْضِئ عبد المطلب نبي؛ فهو هو. قال: هذا والله الباطل والأماني وكلام النساء في الحجال، إذا قامت بطون قريش وقامت معها العرب فما قوتنا بهم؟ فوالله ما نحن عندهم إلا أكَلَةُ رأسٍ، فقال أبو طالب: والله لنمنعه ما بقينا. ثم دعا النبي - ﷺ - جميع قريش وهو قائم على الصفا. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-304>رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ينذر بني عبد المطلب خاصة</span>\nعن علي -﵁- قال: جمع رسول الله - ﷺ - أو دعا رسول الله - ﷺ - بني عبد المطب، فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة، ويشرب الفرق، فصنع لهم مدًا من طعام فأكلوا حتى شبعوا، وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا، وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب، فقال - ﷺ -: يا بني عبد المطب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون (أخي وصاحبي). فلم يقم إليه أحد. فقمت إليه وكنت أصغر القوم. فقال: اجلس- ثلاث مرات. كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس. حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي. (٢)\n_________\n(١) الكامل لابن الأثير ج٢ ص٤٠.\n(٢) رواه: الإمام أحمد في مسنده (الفتح الرباني للبنا-٢٠/ ٢٢٣) وسنده صحيح.","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-305>نادى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قريشًا وأخبرهم بأن يشتروا أنفسهم وأنه لا يغني عنهم من الله شيئًا</span>\nقال أبو هريرة: قام رسول الله - ﷺ - حين أنزل الله -﷿- ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ قال: يا معشر -أو كلمة نحوها- اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئًا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئًا، ويا فاطمة بنت محمد (ﷺ) سليني ما شئت من مالي، لا أغني عنك من الله شيئًا. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-306>طريقة نداء رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قريشًا</span>\nعن قسامة بن زهير قال: حدثني الأشعري قال: لما نزل: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ وضع رسول الله - ﷺ - إصبعيه في أذنيه فرفع صوته فقال: \"يا بني عبد مناف يا صباحاه\" (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-307>هتف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بقريش وأخبرهم بأنه لا يملك لهم من الله ضرًا ولا نفعًا</span>\nعن أبي هريرة قال: لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ جمع رسول الله صلى\n_________\n(١) رواه البخاري (الوصايا- ١١).\n(٢) رواه البخاري ٤٨٠١.","vol":"1","page":272},{"text":"الله عليه وسلم قريشًا، فخص، وعم، فقال: \"يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم من الله ضرًا ولا نفعا. يا معشر بني عبد مناف انقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم من الله ضرًا ولا نفعا. يا معشر بني عبد قصي انقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرًا ولا نفعا، يا معشر بني عبد المطب انقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضرًا ولا نفعا، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فإني لا أملك لك ضرًا ولا نفعا إن لك رحمًا وسأبُلّها ببلالها\". (١)\nقال ابن عباس: لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ ورهطك منهم المخلصين. خرج رسول الله - ﷺ - حتى صعد الصفا فهتف: يا صباحاه. قالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد. فاجتمعوا إليه. قال: أريتم لو أخبرتكم أن خيلًا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟ قالوا: ما جربنا عليك كذبًا. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. قال أبو لهب: تبًا لك أما جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قام.\nفنزلت هذه السورة: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴾ (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-308>أذى أم جميل امرأة أبي لهب</span>\nروى أبو يعلى بسنده عن أسماء بنت أبي بكر الصديق -﵂- قالت: لما نزلت تبت يدا أبي لهب وتب جاءت أم جميل بنت أمية امرأة أبي لهب ولها ولولة وفي يدها فهر فدخلت المسجد ورسول الله - ﷺ - جالس في الحجر ومعه أبو بكر -﵁- فأقبلت وهي تلملم الفهر في يدها وتقول: مذممًا أبينا، ودينه قلينا، وأمره عصينا، قالت: فقال أبو بكر -﵁-: يا رسول الله هذه أم جميل وأنا أخشى عليك منها\n_________\n(١) (صحيح: م ١/ ١٣٣. خ ٤٧٧١ مختصرًا).\n(٢) متفق عليه واللفظ لمسلم. كتاب الإيمان. وانظر البخاري. تفسير سورة تبت.","vol":"1","page":273},{"text":"وهي امرأة فلو قمت، فقال: إنها لن تراني وقرأ قرآنًا اعتصم به، ثم قرأ ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا﴾ [سورة الإسراء آية ٤٥] قلت: فجاءت حتى وقفت على أبي بكر -﵁- وهو مع رسول الله - ﷺ - ولم تره فقالت: يا أبا بكر فأين صاحبك؟ قال: الساعة كان ها هنا قالت: إنه ذكر لي أنه هجاني وأيم الله إني لشاعرة وأن زوجي لشاعر ولقد علمت قريش أني بنت سيدها، قال سفيان قال الوليد في حديثه فدخلت الطواف فعثرت في مرطها فقالت: تعس مذمم، فقال النبي - ﷺ -: ألا ترى يا أبا بكر ما يدفع الله تعالى به عني من شتم قريش يسموني مذممًا وأنا محمد فقالت لها أم حكيم ابنة عبد المطب مهلًا يا أم جميل إني لحصان فما أكلم وثقاف فما أعلم وكلتانا من بني العم ثم قريش بعد أعلم. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-309>سعي قريش في تطليق بنات الرسول من أزواجهن</span>\nوكان رسول الله - ﷺ - قد زوج عتبة بن أبي لهب رقية له أو أمَّ كلثوم. فلما بادى قريشًا بأمر الله تعالى وبالعداوة، قالوا: إنكم قد فرَّغتم محمدًا من همه، فردُّوا عليه بناته، فاشغلوه بهن. فمشوا إلى أبي العاص فقالوا له: فارق صاحبتك ونحن نزوجك أيّ امرأة من قريش شئت؛ قال لا والله، إني لا أفارق صاحبتي، وما أحب أن لي بامرأتي امرأة من قريش وكان رسول الله - ﷺ - يثني عليه في صهره خيرًا، فيما بلغني. ثم مشوا إلى عتبة بن أبي لهب، فقالوا له: طلق بنت محمد ونحن ننكحك أيّ امرأة من قريش شئت؛ فقال: إن زوّجتموني بنت أبان بن سعيد بن العاص، أو بنت سعيد بن العاص فارقتها. فزوجوه بنت سعيد بن العاص وفارقها، ولم يكن دخل بها؛ فأخرجها الله من يده كرامةً لها، وهوانًا له، وخلف عليها عثمان بن عفّان بعده. (٢)\n_________\n(١) [تاريخ مكة للأزرقي].\nقال الحافظ بن حجر في الفتح رواه أبو يعلي بإسناد حسن، الفتح (٧/ ١١٧).\n(٢) سيرة ابن هشام ج ١ - ٢ ص ٦٥٢.","vol":"1","page":274},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-310>طلاق ابنتي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رقية وأم كلثوم من عتبة وعتيبة ابني أبي لهب </span>(١)\nعن قتادة -﵁- قال: (تزوج أم كلثوم ابنة رسول الله - ﷺ - عتيبة بن عبد العزى ابن أبي لهب، فلم يبن بها حتى بعث النبي - ﷺ -، وكانت رقية ابنة النبي - ﷺ - تحت عتبة أخي عتيبة، فلما أنزل الله تعالى: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ قال أبو لهب لابنيه عتيبة وعتبة: رأسي من رأسكما حرام إن لم تطلقا ابنتي محمد! وسأل النبي - ﷺ - عتبة طلاق رقية، وسألته رقية ذلك، فقالت له أمه -وهي حمالة الحطب-: طلقها يا بني! فإنها قد صبأت، فطلقها، وطلق عتيبة أم كلثوم، وجاء إلى النبي - ﷺ - حيث فارق أم كلثوم، وقال: كفرت بدينك، وفارقت ابنتك، لا تحبني ولا أحبك، ثم سطا عليه، فشق قميص النبي - ﷺ - وهو خارج نحو الشام تاجرًا، فقال رسول الله - ﷺ -: أما إني أسأل الله تعالى أن يسلط عليك كلبا! فخرج في نفر من قريش حتى نزلوا بمكان من الشام يقال له الزرقاء ليلًا، فأطاف بهم الأسد تلك الليلة، فجعل عتيبة يقول: يا ويل أمي! هو والله آكلي كما دعا محمد علي، ألا! قاتلي ابن أبي كبشة وهو بمكة وأنا بالشام، فعدا عليه الأسد من بين القوم، فأخذ برأسه فضغمه ضغمة فمزعه، فتزوج عثمان بن عفان رقية -﵂- فتوفيت عنده، ولم تلد له).\n_________\n(١) قلت كان هذا الحدث في العام الرابع لبعث الرسول والعام التاسع قبل الهجرة في بداية الدعوة إلى الإِسلام جهرا.","vol":"1","page":275},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-311>الجهر بالإسلام</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-312>مبادأة رسول الله (ﷺ) قومه، وما كان منهم</span>\nأمر الله له - ﷺ - بمبادأة قومه: قال ابن إسحاق: ثم دخل الناس في الإسلام أرسالًا من الرجال والنساء، حتى فشا ذكر الإسلام بمكة، وتحدث به. ثم إن الله -﷿- أمر رسولهﷺ - أن يصدع بما جاءه منه، وأن يباديء الناس بأمره، وأن يدعو إليه، وكان بين ما أخفى رسول اللهﷺ - أمره واستتر به إلى أن أمره الله تعالى بإظهار دينه ثلاث سنين -فيما بلغني- من مبعثه؛ ثم قال الله تعالى له: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾.\nوقال تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢١٥) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (٢١٦)﴾. [الشعراء: ٢١٤ - ٢١٦]\n﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (٨٩)﴾ [الحجر: ٨٩].\nمعنى \"اصدع بما تؤمر\" قال ابن هشام: اصدع: افرق بين الحق والباطل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-313>عداوة قومه ومساندة أبي طالب له</span>\nقال ابن إسحاق: فلما بادى رسول الله - ﷺ - قومه بالإسلام وصدع به","vol":"1","page":276},{"text":"كما أمره الله، لم يبعد منه قومه، ولم يردوا عليه -فيما بلغني- حتى ذكر آلهتهم وعابها؛ فلما فعل ذلك أعظموه وناكروه، وأجمعوا خلافه وعداوته، إلا من عصم الله تعالى منهم بالإسلام، وهم قليل مستخفون وحدب على رسول الله - ﷺ - عمه أبو طالب، ومنعه وقام دونه، ومضى رسول الله - ﷺ - على أمر الله، مظهرًا لأمره، لا يرده عنه شيء. فلما رأت قريش، أن رسول الله - ﷺ - لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه، من فراقهم وعيب آلهتهم، ورأوا أن عمه أبا طالب قد حدب عليه، وقام دونه فلم يسلمه لهم، مشى رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب، عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس. وأبو سفيان بن حرب.\nقال ابن إسحاق وأبو البختري، واسمه العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي.\nقال ابن إسحاق: والأسود بن المطلب بن أسد. وأبو جهل -واسمه عمرو، وكان يكنى أبا الحكم- بن هشام بن المغيرة. والوليد بن المغيرة. ونبيه ومنبه ابنا الحجاج بن عامر والعاص بن وائل. فقالوا: يا أبا طالب، إن ابن أخيك قد سب آلهتنا، وعاب ديننا، وسفه أحلامنا، وضلل آباءنا؛ فإما أن تكفه عنا، وإما أن تخلي بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه، فنكفيكه، فقال لهم أبو طالب قولًا رفيقًا، وردهم ردًا جميلًا، فانصرفوا عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-314>الرسول (ﷺ) يستمر في دعوته</span>\nومضى رسول اللهﷺ - على ما هو عليه يظهر دين الله، ويدعو إليه، ثم شرى الأمر بينه وبينهم حتى تباعد الرجال وتضاغنوا، وأكثرت قريش ذكر رسول اللهﷺ - بينها، فتذامروا فيه، وحضّ بعضهم بعضًا عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-315>رجوع الوفد إلى أبي طالب مرة ثانية</span>\nثم إنهم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى، فقالوا له: يا أبا طالب، إن لك سنًا وشرفًا ومنزلةً فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على هذا","vol":"1","page":277},{"text":"من شتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وعيب آلهتنا، حتى تكفه عنا، أو ننازله وإياك في ذلك، حتى يهلك أحد الفريقين -أو كما قالوا له- ثم انصرفرا عنه، فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوتهم، ولم يطب نفسًا بإسلام رسول الله - ﷺ - لهم ولا خذلانه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-316>ما دار بين رسول الله (ﷺ) وأبي طالب</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث: أن قريشًا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة، بعث إلى رسول الله - ﷺ -، فقال له: يا ابن أخي، إن قومك قد جاءوني، فقالوا لي كذا وكذا، للذي كانوا قالوا له فابق علي وعلى نفسك، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق؛ فظن رسول الله - ﷺ - أنه قد بدا لعمه فيه بداء أنه خاذله ومسلمه، وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه. قال: فقال رسول الله - ﷺ -: \"يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله، أو أهلك فيه ما تركته\". قال: ثم استعبر رسول الله - ﷺ -، فبكى ثم قام؛ فلما ولى ناداه أبو طالب فقال: أقبل يا بن أخي؛ قال: فأقبل عليه رسول الله - ﷺ -، فقال: اذهب يا بن أخي، فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيءٍ أبدا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-317>قريش تعرض عمارة بن الوليد على أبي طالب</span>\nقال ابن إسحاق: ثم إن قريشًا حين عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله - ﷺ - وإسلامه، وإجماعه لفراقهم في ذلك وعداوتهم، مشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة، فقالوا له -فيما بلغني- يا أبا طالب، هذا عمارة بن الوليد، أنهد فتىً في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصره، واتخذه ولدًا فهو لك، وأسلم إلينا ابن أخيك هذا، الذي قد خالف دينك ودين آبائك وفرق جماعة قومك، وسفه أحلامهم، فنقتله، فإنما هو رجل برجل؛ فقال: والله لبئس ما تسومونني، أتعطونني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه؟! هذا والله ما لا يكون أبدًا. قال: فقال المطعم بن عدي بن نوفل","vol":"1","page":278},{"text":"بن عبد مناف بن قصي: والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك، وجهدوا على التخلص مما تكرهه، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئًا؛ فقال أبو طالب للمطعم: والله ما أنصفوني، ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم عليّ، فاصنع ما بدا لك، أو كما قال. فحقب الأمر، وحميت الحرب، وتنابذ القوم، وبادى بعضهم بعضا.\nشعر أبي طالب في المطعم ومن خذله: فقال أبو طالب عند ذلك، يعرض بالمطعم بن عديّ، ويعم من خذله من بني عبد مناف، ومن عاداه من قبائل قريش، ويذكر ما سألوه، وما تباعد من أمرهم:\nألا قل لعمرو والوليد ومطعم ... ألا ليت حظي من حياطتكم بكر\nمن الخور حبحاب كثير رغاؤه ... يرش على الساقين من بوله قطر\nتخلف خلف الورد ليس بلاحق ... إذا ما علا الفيفاء قيل له وبر\nأرى أخوينا من أبينا وأمنا ... إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر\nبلى لهما أمر ولكن تجرجما ... كما جرجمت من رأس ذى علق صخر\nأخص خصوصا عبد شمس ونوفل ... هما نبذانا مثل ما ينبذ الجمر\nهما أغمزا للقوم في أخويهما ... فقد أصبحا منهم أكفُّهما صفر\nهما أشركا في المجد من لا أبا له ... من الناس إلا أن يرس له ذكر\nوتيم ومخزوم وزهرة منهم ... وكانوا لنا مولى إذا بغي النصر\nفوالله لا تنفك منا عداوة ... ولا منهم ما كان من نسلنا شفر\nفقد سفهت أحلامهم وعقولهم ... وكانوا كجفر بئس ما صنعت جفر\nقال ابن هشام: تركنا منها بيتين أقذع فيهما.\nقريش تظهر عداوتها للمسلمين: قال ابن إسحاق: ثم إن قريشًا تذامروا بينهم على من في القبائل منهم من أصحاب رسول اللهﷺ - الذين أسلموا معه، فوثبت كل قبيلة على من فيهم من المسلمين يعذبونهم، ويفتنونهم عن دينهم، ومنع الله رسولهﷺ - منهم بعمه أبي طالب، وقد قام أبو طالب، حين رأى قريشًا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وبني المطلب، فدعاهم إلى ما هو عليه، من منع","vol":"1","page":279},{"text":"رسول اللهﷺ -، والقيام دونه؛ فاجتمعوا إليه، وقاموا معه وأجابوا إلى ما دعوهم إليه، إلا ما كان من أبي لهب، عدو الله الملعون.\nشعر أبي طالب في مدح قومه لنصرته: فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره في جهدهم معه، وحدبهم عليه، جعل يمدحهم ويذكر قديمهم، ويذكر فضل رسول الله - ﷺ - فيهم، ومكانه منهم، ليشد لهم رأيهم، وليحدبوا معه على أمره، فقال:\nإذا اجتمعت يوما قريش لمفخر ... فعبد مناف سرها وصميمها\nوإن حصلت أشراف عبد منافها ... ففي هاشم أشرافها وقديمها\nوإن فخرت يومًا فإن محمدًا ... هو المصطفى من سرها وكريمها\nتداعت قريش غثُّها وسمينها ... علينا فلم تظفر وطاشت حلومها\nوكنا قديمًا لا نقرُّ ظلامة ... إذا ما ثنوا صعر الخدود نقيمها\nونحمي حماها كل يوم كريهة ... ونضرب عن أحجارها من يرومها\nبنا انتعش العود الذواء وإنما ... بأكنافنا تندى وتنمى أرومها\nشعر أبي طالب في معاداة خصومه فلما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة منها، وتودد فيها أشراف قومه، وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في ذلك من شعره أنه غير مسلم رسول الله - ﷺ -، ولا تاركه لشيء أبدًا حتى يهلك دونه، فقال:\nولما رأيت القوم لا ود فيهم ... وقد قطعوا كل العرى والوسائل\nوقد صارحونا بالعداوة والأذى ... وقد طاوعوا أمر العدو المزايل\nوقد حالفوا قومًا علينا أظنة ... يعضون غيظًا خلفنا بالأنامل\nصبرت لهم نفسي بسمراء سمحة ... وأبيض عضب من تراث المقاول\nوأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي ... وأمسكت من أثوابه بالوصائل\nقيامًا معنا مستقبلين رتاجه ... لدى حيث يقضي حلفه كل نافل\nوحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ... بمفضي السيول من إساف ونائل","vol":"1","page":280},{"text":"موسمة الأعضاد أو قصراتها ... مخيَّسة بين السديس وبازل\nترى الودع فيها والرخام وزينة ... بأعنافها معقودة كالعثاكل (١)\nأعوذ برب الناس من كل طاعن ... علينا بسوء أو ملح بباطل\nومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ... ومن ملحق في الدّين ما لم نحاول\nوثور ومن أرسى ثبيرًا مكانه ... وراق ليرقى في حراء ونازل (٢)\nوبالبيت، حق البيت، من بطن مكة ... وبالله إن الله ليس بغافل\nوبالحجر المسودّ إذ يمسحونه ... إذا اكتنفوه (٣) بالضحى والأصائل\nوموطيء إبراهيم في الصخر رطبة ... على قدميه حافيًا غير ناعل\nوأشواط بين المروتين إلى الصفا ... وما فيهما من صورة وتماثل (٤)\nومن حج بيت الله من كل راكب ... ومن كل ذي نذر ومن كل راجل\nوبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له ... إلالٌ إلى مفضى الشراج القوابل (٥)\nوتوقافهم فوق الجبال عشية ... يقيمون بالأيدي صدور الرواحل\nوليلة جمعٍ (٦) والمنازل من منى ... وهل فوقها من حرمة ومنازل\nوجمع إذا ما المقربات أجزنه ... سراعا كما يخرجن من وقع وابل (٧)\nوبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها ... يؤمُّون قذفًا رأسها بالجنادل\nوكندة إذ هم بالحصاب (٨) عشية ... تجيز بهم حجاج بكر بن وائل\nحليفان شدا عقد ما احتلفا له ... وردا عليه عاطفات الوسائل\n_________\n(١) الودع: خرزات يتحلى بها الصبيان. والعثاكل: الأغصان.\n(٢) ثور وثبير وحراء: جبال بمكة.\n(٣) اكتنفوه: أحاطوا به.\n(٤) الأشواط: جمع شوط، الجري من البداية إلى الغاية مرة واحدة، والمروتين: الصفا والمروة، فهو من باب التغليب كالأبوين. والتماثل أسقط ياءها ضرورة.\n(٥) المشعر: عرفة. الإل: جبل بعرفات. والشراج: جمع شرج وهر مسيل الماء. والقوابل: المقابلة.\n(٦) جمع: المزدلفة.\n(٧) المقربات: الخيل الكريمة التى تقرب مرابطها من البيوت. الوابل: المطر الشديد.\n(٨) الحصاب: مكان رمي الجمار.","vol":"1","page":281},{"text":"وحطمهم سمر الرماح وسرحه ... وشبرقه وخد النعام الجوافل (١)\nفهل بعد هذا من معاذ لعائذ ... وهل من معيذ يتقي الله عاذل\nيطاع بنا أمر العدى وُدّ أننا ... تسد بنا أبواب ترك وكابل (٢)\nكذبتم وبيت الله نترك مكة ... ونطعن إلا أمركم في بلابل (٣)\nكذبتم وبيت الله نبزى محمدًا ... ولما نطاعن دونه ونناضل (٤)\nونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل\nوينهض قوم في الحديد إليكم ... نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل (٥)\nوحتى ترى ذا الضغن يركب ردعه ... من الطعن فعل الأنكب المتحامل (٦)\nوإنا -لعمر الله- إن جد ما أرى ... لتلتبسن أسيافنا بالأماثل\nبكفي فتى مثل الشهاب سميدع (٧) ... كأخي ثقة حامي الحقيقة باسل\nشهورًا وأيامًا وحولًا مُجرمًا (٨) ... علينا وتأتي حجةٌ بعد قابل\nوما ترك قوم، لا أبالك، سيدًا ... يحوط الذِّمار غير ذرب مواكل (٩)\nوأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى (١٠) عصمة للأرامل\nيلوذ به الهلاف (١١) من آل هاشم ... فهم عنده في رحمةٍ وفواضل\n_________\n(١) الحطم: الكسر. والسمر: من شجر الطلح. والسرح: الشجر العظام، والشبرق: نبات. والوخد: السريع. والجوافل: المسرعة. وفي رواية \"سمر الصفاح\".\n(٢) ترك وكابل: جيلان من الناس.\n(٣) البلابل: وساوس الهموم.\n(٤) نبزى: نسلب ونغلب.\n(٥) الروايا: الإبل تحمل الماء. والصلاصل: المزادات يسمع لها صلصلة.\n(٦) الضغن: العداوة. ويركب ردعه: يخر على وجهه صريعا، والأنكب: المائل.\n(٧) السميدع: السيد من الرجال.\n(٨) المجرم: الكامل.\n(٩) الذمار: الحمى. والذرب: الفاحش المنطق. المواكل: من يكل أمره إلى غيره.\n(١٠) ثمال اليتامى: من يتولى أمرهم ويقوم بهم.\n(١١) وفي رواية \"الهلاك\".","vol":"1","page":282},{"text":"لعمرى لقد أجرى أسيد وبكره ... إلى بغضنا وجزآنا لآكل\nوعثمان لم يربع (١) علينا وقنفذ ... ولكن أطاعا أمر تلك القبائل\nأطاعا أبيا وابن عبد يغوثهم ... ولم يرقبا فينا مقالة قائل\nكما قد لقينا من سبيع ونوفل ... وكل تولى معرضًا لم يجامل\nفإن يلقيا أو يمكن الله منهما ... نكل لهما صاعًا بصاع المكايل\nوذاك أبو عمرو أبى غير بغضنا ... ليظعنا في أهل شاء وجامل (٢)\nيناجي بنا في كل ممسى ومصبح ... فناج أبا عمروٍ بنا ثم خاتل\nويؤلي (٣) لنا بالله ما إن يغشنا ... بلى قد نراه جهرة غير حائل\nأضاق عليه بغضنا كل تلعة ... من الأرض بين أخشب فمجادل (٤)\nوسائل أبا الوليد ماذا حبوتنا ... بسعيك فينا معرضًا كالمخاتل\nوكنت أمرءًا ممّن يعاش برأيه ... ورحمته فينا ولست بجاهل\nفعتبة لا تسمع بنا قول كاشح ... حسودٍ كذوبٍ مبغض ذى دغاول (٥)\nومرّ أبو سفيان عني معرضًا ... كما مرّ قيل من عظام المقاول\nيفرُّ إلى نجدٍ وبرد مياهه ... ويزعم أني لست عنكم بغافل\nويخبرنا فعل المناصح أنه ... شفيق ويخفي عارمات الدواخل (٦)\nأمطعم لم أخذلك في يوم نجدة ... ولا معظم عند الأمور الجلائل\nولا يوم خصم إذا أتوك ألدة ... أولي جدل من الخصرم المساجل (٧)\n_________\n(١) لم يربع: لم يقم.\n(٢) الجامل: جماعة الجمال.\n(٣) يؤلي: يقسم.\n(٤) التلعة: ما شرف من الأرض. والأخشب: أراد الأخاشب وهي جمال مكة، وجاء به على أخشب لأنه في معني أجبل، مع أن الإسم قد يجمع على حذف الزوائد ويصغر كذلك، والمجادل: القصور والحصون في رؤوس الجبال. كأنه يريد ما بين جبال مكة فقصور الشام والعراق، والفاء في مجادل تعطي الاتصال بخلاف الواو كقوله \"بين الدخول فحومل\".\n(٥) الدغاول: الغوائل.\n(٦) العارمات: الشديدات. والدواخل: التمائم.\n(٧) المساجل: من يعارض في الخصومة.","vol":"1","page":283},{"text":"أمطعم إن القوم ساموك خطة ... وإني متى أوكل فلست بوائل (١)\nجزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ... عقوبة شر عاجلًا غير آجل\nبميزان قسط لا يخسّ (٢) شعيرة ... له شاهد من نفسه غير عائل (٣)\nلقد سفهت أحلام قوم تبدلوا ... بني خلف قيضًا بنا والغياطل (٤)\nونحن الصميم من ذؤابة هاشم ... وآل قصيّ في الخطوب الأوائل\nوسهم ومخزوم تمالوا وألبوا ... علينا العدا من كل طمل (٥) وخامل\nفعبد مناف أنتم خير قومكم ... فلا تشركوا في أمركم كل واغل (٦)\nلعمري لقد وهنتم وعجزتم ... وجئتم بأمر مخطيء للمفاصل (٧)\nوكنتم حديثا حطب قدر ... وأنتم الآن حطاب أقدر ومراجل\nليهنيء بني عبد مناف عقوقنا ... وخذلاننا وتركنا في المعاقل\nفإن نك قومًا نتَّئر ما صنعتم ... وتحتلبوها لقحة غير باهل (٨)\nوسائط كانت في لؤيّ بن غالب ... نفاهم إلينا كل صقر حلاحل (٩)\nورهط نفيل شر من وطيء الحصى ... وألأم حاف من معدّ وناعل\nفأبلغ قصيًا أن سينشر أمرنا ... وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل\nولو طرقت ليلًا قصيا عظيمة ... إذا ما لجأنا دونهم في المداخل\n_________\n(١) سامه خطة: كلفه بها. والوائل: الناجي.\n(٢) يخس: ينقض ويفسد العهد.\n(٣) للعائل: الحائر.\n(٤) القيض: العوض. والغياطل: بنو سهم، لأن أمهم الغيطلة، وقيل: إن بني سهم سموا بالغياطيل، لأن رجلًا منهم قتل جانا، طاف بالبيت سبعًا، ثم خرج من المسجد فقتله، فأظلمت مكة، حتى فزعوا من شدة الظلمة الشديدة، والغيطلة أيضًا: الشجر الملتف، والغيطلة: اختلاط الأصوات، والغيطلة: البقرة الوحشية، والغيطلة غلبة النعاس.\n(٥) الطمل: الفاحش.\n(٦) الواغل: الهاجم على القوم في شرابهم ولم يدع.\n(٧) مخطيء للمفاصل: بعيد عن الصواب.\n(٨) نتئر: نأخذ بثأرنا. واللقحة: الناقة ذات اللب. والباهل: الناقة المباحة للحلب.\n(٩) الحلاحل: السيد الشجاع.","vol":"1","page":284},{"text":"ولو صدقوا ضربًا خلال بيوتهم ... لكنا أسى عند النساء المطافل (١)\nفكل صديق وابن أخت نعدُّه ... لعمري وجدنا غبَّه غير طائل\nسوى أن رهطا من كلاب بن مرة ... براء إلينا من معقّة خاذل (٢)\nوهنَّا لهم حتى تبدد جمعهم ... ويحسر عنا كل باغ وجاهل\nوكان لنا حوض السقاية فيهم ... ونحن الكدى من غالب والكواهل (٣)\nشباب من المطيبين وهاشم ... كبيض السيوف بين أيدي الصياقل\nفما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دمًا ... ولا حالفوا إلا شرار القبائل\nبضرب ترى الفتيان فيه كأنهم ... ضواري أسود فوق لحم خرادل (٤)\nبني أمة محبوبة هندكية (٥) ... بني جمح عبيد قيس بن عاقل\nولكننا نسل كرام لسادة ... بهم نعي الأقوام عند البواطل\nونعم ابن أخت القوم غير مكذب ... زهير حسامًا مفردًا من حمائل\nأشم من الشم البهاليل ينتمي ... إلى حسب في حومة المجد فاضل\nلعمري لقد كلفت وجدًا بأحمد ... وإخوته دأب المُحبِّ المواصل\nفلا زال في الدنيا جمالًا لأهلها ... وزينا لمن والاه رب المشاكل\nفمن مثله في الناس أي مؤمل ... إذا قاسه الحكام عند التفاضل\nحليم رشيد عادل غير طائش ... يوالي إلهًا ليس عنه بغافل\nفوالله لولا أن أجيء بسبة (٦) ... تجرُّ على أشياخنا في المحافل\nلكنا اتبعناه على كل حالة ... من الدهر جدًّا غير قول التهازل\nلقد علموا أن ابننا لا مكذب ... لدينا ولا يعنى بقول الأباطل\n_________\n(١) الأسى: جمع أسوة، والمطافل: ذوات الأطفال.\n(٢) يقال قوم براء بالفتح: وبراء بالكسر، فأما براء بالكسر فجمع بريء، مثل كريم وكرام.\n(٣) الكدى: سمع كدية، وهي الصخرة العظيمة. والكواهل: جميع كاهل، وهو سند القوم.\n(٤) الخرادل: القطع العظيمة.\n(٥) الهندكي: منسوب إلى الهند.\n(٦) وفي رواية (بسنة).","vol":"1","page":285},{"text":"فأصبح فينا أحمد في أرومة ... تقصر عنه سورة المتطاول (١)\nحدبت بنفسي دونه وحميته ... ودافعت عنه بالذرا والكلاكل (٢)\nفأيده رب العباد بنصره ... وأظهر دينا حقُّه غير باطل\nرجال كرام غير ميل (٣) نماهم ... إلى الخير آباء كرام المحاصل\nفإن تك كعب من لؤي صقيبة (٤) ... فلا بد يومًا مرة من تزايل\nقال ابن هشام: هذا ما صح لي من هذه القصيدة، وبعض أهل العلم بالشعر ينكر أكثرها.\n_________\n(١) السورة: الشدة والبطش.\n(٢) حدبت: عطفت. والذرا: جمع ذروة أعلى ظهر البعير، والكلاكل: عظام الصدور.\n(٣) الميل: جمع أميل وهو الذي لا يحسن الركوب.\n(٤) صقيبة: تريبة.","vol":"1","page":286},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-318>إسلام عثمان بن مظعون (﵁)</span>\nعن عبد الله بن عباس قال: بينما رسول الله - ﷺ - بفناء بيته بمكة جالس، إذا مر به عثمان بن مظعون، فكشر إلى رسول الله - ﷺ -، فقال له رسول الله - ﷺ -: ألا تجلس؟. قال: بلى، قال: فجلس رسول الله - ﷺ - مستقبله، فبينما هو يحدثه إذ شخص رسول الله - ﷺ - ببصره إلى السماء، فنظر ساعةً إلى السماء، فأخذ يضع بصره حتى وضعه على يمينه في الأرض، فتحرف رسول الله - ﷺ - عن جليسه عثمان إلى حيث وضع بصره، وأخذ ينفض رأسه كأنه يستفقه ما يقال له، وابن مظعون ينظر، فلما قضى حاجته واستفقه ما يقال له، شخص بصر رسول الله - ﷺ - إلى السماء كما شخص أول مرة، فأتبعه بصره حتى توارى في السماء فأقبل إلى عثمان بجلسته الأولى، قال: يا محمد فيم كنت أجالسك وآتيك؟ ما رأيتك تفعل كفعلك الغداة! قال: وما رأيتني فعلت؟ قال: رأيتك تشخص ببصرك إلى السماء ثم وضعته حيث وضعته على يمينك فتحرفت إليه وتركتني فأخذت تنفض رأسك كأنك تستفقه شيئًا يقال لك، قال وفطنت لذاك؟ قال عثمان: نعم، قال رسول الله - ﷺ -: أتاني رسول الله آنفًا وأنت جالس، قال: رسول الله؟ قال: نعم، قال: فما قال لك؟ قال: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ قال عثمان: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي وأحببت محمدًا. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-319>إسلام عبد الله بن مسعود (﵁)</span>\n_________\n* قال ابن كثير إسناده جيد متصل حسن.\n(١) رواه أحمد وإسناده حسن والبخاريُّ في الأدب المفرد والآية في سورة النحل رقم ٩٠.\n* قلت كان هذا الحدث في السنة التاسعة قبل الهجرة عام الجهر بالإِسلام الرابع لبعثة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.","vol":"1","page":287},{"text":"قال عبد الله بن مسعود: كنت غلامًا يافعًا أرعى غنمًا لعقبه بن أبي معيط بمكة، فأتى عليَّ رسول الله - ﷺ - وأبو بكر، وقد فرا من المشركين فقالا: يا غلام. عندك لبن تسقينا؟ قلت: إني مؤتمن، ولست بساقيكما، فقالا: هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل بعد؟ قلت: نعم، فأتيتهما بها، فاعتقلها أبو بكر، وأخذ رسول الله - ﷺ - الضرع فدعا، فحفل الضرع، وأتاه أبو بكر بصخرة منقعرة، فحلب فيها ثم شرب هو وأبو بكر، ثم سقياني، ثم قال للضرع: اقلص، فقلص، فلما كان بعد أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: علمني من هذا القول الطيب- يعني القرآن. فقال رسول الله - ﷺ -: إنك غلام معلم، فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-320>ظهور النجم ذي الذنب عام الجهر بالإِسلام على سماء الطائف</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب ابن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن أول العرب فزع للرمي بالنجوم -حين رمي بها- هذا الحي من ثقيف، وأنهم جاءوا إلى رجل منهم يقال له: عمرو بن أمية أحد بني علاج. قال: وكان أدهى العرب وأنكرها رأيًا- فقالوا له، يا عمرو: ألم تر ما حدث في السماء من القذف بهذه النجوم. قال: بلى فانظروا، فإن كانت معالم النجوم التي يهتدي بها في البر والبحر، وتعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء لما يصلح الناس في معايشهم، هي التي يرمى بها، فهو والله طي الدنيا، وهلاك هذا الخلق الذي فيها، وإن كانت نجومًا غيرها، وهي ثابتة على حالها، فهذا لأمر أراد الله به هذا الخلق، فما هو؟ (٢)\n_________\n* قلت كان هذا الحادث في العام الرابع للبعثه والتاسع قبل الهجرة.\n(١) رواه البيهقي (٢/ ١٧١) وأبو داود الطيالسي (سيرة ابن كثير-١/ ٤٤٤) وسنده حسن.\n* قلت هذا هو مذنب هالي والله أعلم وكان هذا في العام التاسع قبل الهجرة الرابع للبعثة النبوية.\n(٢) سيرة ابن إسحاق ج١ ص ٢٣٣ تعليق عمر عبد السلام تدمري.","vol":"1","page":288},{"text":"قال الشعبي: كانت النجوم لا يرمى بها حتى بعث رسول الله - ﷺ - فسيبوا أنعامهم، وأعتقوا رقيقهم. فقال عبد ياليل: أنظروا فإن كانت النجوم التي نعرف فهو عند فناء الناس، وإن كانت لا تعرف فهو لأمر قد حدث، فنظروا فإذا هي لا تعرف. قال: فأمسكوا، فلم يلبثوا إلا يسرًا حتى جاءهم خروج النبي ﷺ. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-321>رؤساء قريش يأمرون أتبعاهم بالكفر بعد أن أسلموا</span>\nعن مخرمة بن نوفل قال: لما أظهر رسول الله - ﷺ - الإِسلام أسلم أهل مكة كلهم، وذلك قبل أن تفرض الصلاة حتى إن كان ليقرأ السجدة فيسجدون ما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام حتى قدم رؤساء قريش: الوليد بن المغيرة، وأبو جهل بن هشام، وغيرهما، وكانوا بالطائف في أرضهم فقالوا: تدعون دين أبائكم؟! فكفروا. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-322>تعذيب المسلمين رضوان الله عليهم</span>\nقال سعيد بن جبير: قلت لعبد الله بن عباس: أكان المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله - ﷺ - من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم؟\nقال: نعم والله. إن كان ليضربون أحدهم ويجيعونه، ويعطشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسًا من شدة الضر الذي به، حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة، حتى يقولوا له: اللات والعزى إلهان من دون الله؟ فيقول: نعم. افتداءً منهم بما يبلغون من جهدهم. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-323>وثوب كل قبيلة على مسلميها بالأذى</span>\nقال ابن إسحاق: ثم إن قريشًا تذامروا بينهم على من في القبائل منهم من أصحاب\n_________\n(١) قلت مراسيل الشعبي صحيحه رواه سعيد بن منصور انظر سيرة بن كثير (١/ ٤١٨).\n(٢) المستدرك ج/ ٣ ص ٤٩٠.\n(٣) رواه ابن إسحاق (سيرة ابن كثير-١/ ٤٩٥).","vol":"1","page":289},{"text":"رسول - ﷺ - الذين أسلموا معه، فوثبت كل قبيلة على من فيهم من المسلمين، يعذبونهم، ويفتنونهم عن دينهم، ومنع الله رسوله - ﷺ - منهم بعمه أبى طالب. (١)\nوقال: إنهم عدوا على من أسلم واتبع رسول الله - ﷺ - من أصحابه، فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين، فجعلوا يحبسونهم، ويعذبونهم بالضرب والجوع والعطش وبرمضاء مكة إذا اشتد الحر، من استضعفوا منهم يفتنونهم عن دينهم، فمنهم عن يفتتن من شدة البلاء الذي يصيبه، ومنهم من يصلب لهم ويعصمه الله منهم. (٢)\nروى ابن سعد بسنده عن الزهري قال: لما كثر المسلمون وظهر الإيمان، وتحدث به، ثار ناس كثير من المشركين من كفار قريش، على من آمن من قبائلهم، فعذبوهم وسجنوهم وأرادوا فتنتهم عن دينهم. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-324>صور من تعذيب المسلمين وإيذائهم</span>\nقال ابن إسحاق: وكان أبو جهل الفاسق الذي يغري بهم في رجال من قريش، إذا سمع بالرجل قد أسلم له شرف ومنعة أنبه وخزاه، وقال: تركت دين أبيك وهو خير منك لنسفهن حلمك، ولنفيلن رأيك، ولنضعن شرفك، وإن كان تاجرًا قال: والله لنكسدن تجارتك، ولنهلكن مالك، وإن كان ضعيفًا ضربه وأغرى به. (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-325>تعذيب عثمان بن عفان (﵁)</span>\nروى ابن سعد بسنده عن محمد بن إبراهيم بن حارث التيمي قال: لما أسلم عثمان بن عفان أخذه عمه الحكم بن أبي العاص بن أمية فأوثقه رباطًا وقال: أترغب عن ملة آبائك إلى دين محدث؟ والله لا أحلك أبدًا حتى تدع ما أنت عليه من هذا الدين، فقال\n_________\n(١) ابن هشام ج١/ ٢٨١.\n(٢) ابن هشام ج ١/ ٣٣٩.\n(٣) ابن سعد ج ١/ ٢٠٣.\n(٤) ابن هشام ج ١/ ٣٤٢.","vol":"1","page":290},{"text":"عثمان: والله لا أدعه أبدًا ولا أفارقه، فلما رأى الحكم صلابته في دينه تركه. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-326>تعذيب الزبير (﵁)</span>\nروى الحاكم بسنده عن عروة بن الزبير فذكر الحديث وفيه قال: وكان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار ويقول: ارجع إلى الكفر، فيقول الزبير: لا أكفر أبدًا. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-327>تعذيب مصعب بن عمير (﵁)</span>\nروى ابن سعد بسنده عن محمد العبدري فذكر الحديث عن إسلام مصعب وفيه قال: فكان يختلف إلى رسول الله - ﷺ - سرًا فبصر به عثمان بن طلحة يصلي فأخر أمه وقومه فأخذوه فحبسوه فلم يزل محبوسًا حتى خرج إلى أرض الحبشة في الهجرة الأولى ثم رجع مع المسلمين حين رجعوا، فرجع متغير الحال قد حرج، يعني غلظ، فكفت أمه عنه من العذل. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-328>تعذيب أبي فكيهة (﵁)</span>\nترجم لأبي فكيهة فقال: فأسلم بمكة، فكان يعذب ليرجع عن دينه فيأبى، وكان قوم من بني عبد الدار يخرجونه نصف النهار في حر شديد في قيد من حديد، ويلبس ثيابًا ويبطح في الرمضاء، ثم يؤتى بالصخرة فتوضع على ظهره حتى لا يعقل، فلم يزل كذلك حتى هاجر أصحاب رسول الله - ﷺ - إلى أرض الحبشة فخرج معهم في الهجرة الثانية. (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-329>تعذيب خالد بن سعيد (﵁)</span>\n_________\n(١) ابن سعد ج ٣/ ٥٥.\n(٢) الحاكم ج ٣/ ٣٦٠.\n(٣) بن سعد ج ٣/ ١١٦.\n(٤) ابن سعد ج ٤/ ١٢٣.","vol":"1","page":291},{"text":"روى ابن سعد بسنده عن عمرو بن شعيب قال: كان إسلام خالد بن سعيد بن العاص ثالثًا أو رابعًا، وكان ذلك ورسول الله - ﷺ - يدعو سرًا، وكان يلزم رسول الله - ﷺ - ويصلي في نواحي مكة خاليًا، فبلغ ذلك أبا أحيحة فدعاه فكلمه أن يدع ما هو عليه، فقال خالد: لا أدع دين محمد حتى أموت عليه. فضربه أبو أحيحة بقراعة في يده حتى كسرها على رأسه، ثم أمر به إلى الحبس، وضيق عليه وأجاعه وأعطشه، حتى لقد مكث في حر مكة ثلاثًا ما يذوق ماءً، فرأى خالد فرجةً فخرج فتغيب عن أبيه في نواحي مكة حتى حضر خروج أصحاب رسول الله ﷺ إلى الحبشة في الهجرة الثانية، فلهو أول من خرج إليها. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-330>ما لقيه سعد (﵁) من أمه</span>\nروى مسلم بسنده عن سعد أنه نزلت فيه آيات من القرآن قال: حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدًا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك، وأنا آمرك بهذا. قال: مكثت ثلاثًا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها، فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله -﷿- في القرآن هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾ ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-331>ما لقيه طلحة بن عبيد الله (﵁) من أمه</span>\nعن مسعود بن حراش قال: بينا أنا أطوف بين الصفا والمروة إذا أناس كثير يتبعون إنسانا فتى شابًا موثقًا يده إلى عنقه قلت ما شأنه؟ قالوا هذا طلحة بن عبيد الله صبأ، وامرأة وراءه تذمه وتسبه قالوا هذه أمه الصعبة بنت الحضرمي. قال طلحة وأخبرني عيسى\n_________\n(١) ابن سعد ج ٤/ ١٢٣.\n(٢) مسلم ج ٤/ ١٨٧٧.","vol":"1","page":292},{"text":"بن طلحة وغيره أن عثمان بن عبيد الله أخا طلحة بن عبيد الله قرن طلحة مع أبي بكر ليحبسه عن الصلاة ويرده عن دينه وحرز يده مع يد أبى بكر فلم يرعهم إلا وهو يصلى مع أبى بكر. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-332>تعذيب سعيد بن زيد (﵁)</span>\nقال سعيد بن زيد: لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام. وأخته. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-333>تعذيب آل ياسر (رضوان الله عليهم)</span>\nقال ابن إسحاق، قال فحدثني رجال من آل عمار بن ياسر أن سمية أم عمار عذبها هذا الحي من بني المغيرة على الإسلام وهي تأبى حتى قتلوها وكان النبي - ﷺ - يمر بعمار وأمه وأبيه وهم يعذبون بالأبطح في رمضاء مكة فيقول: (صبرًا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة). (٣)\nروى البيهقي بسنده عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: ما وراءك. قال شر يا رسول الله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير قال: كيف تجد قلبك قال: مطمئن بالإيمان قال: إن عادوا فعد. (٤)\nروي بسنده عن مجاهد قال: أول شهيد استشهد في الإسلام سمية أم عمار أتاها أبو جهل فطعنها بحربة في قبلها. (٥)\nترجم لسمية بنت خياط فذكر الخبر السابق وزاد: وكانت عجوزا كبيرة ضعيفة،\n_________\n(١) البيهقي ج ٢/ ١٦٧.\n(٢) رواه البخاري. مناقب الأنصار. ودرجته حديث صحيح.\n(٣) انظر \"السيرة النبوية\" لابن هشام (١/ ٣١٩ - ٣٢٠).\n(٤) سنن البيهقي ج ٨/ ٢٠٨.\n(٥) ابن سعد ج ٨/ ٢٦٥.","vol":"1","page":293},{"text":"فلما قتل أبو جهل يوم بدر قال رسول الله - ﷺ - لعمار بن ياسر: (قد قتل الله قاتل أمك). (١)\nروى البيهقي بسنده عن عباس في قوله: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ قال: أخبر الله سبحانه أنه من كفر بعد إيمانه، فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم، فأما من أكره فتكلم بلسانه، وخالفه قلبه بالإيمان لينجو بذلك من عدوه، فلا حرج عليه، إن الله سبحانه إنما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم. (٢)\nروى ابن ماجه بسنده عن هانئ بن هانئ قال: دخل عمار على عليٍّ، فقال: مرحبًا بالطيب المطيب، سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (ملئ عمار إيمانًا إلى مشاشه). (٣)\nروى ابن سعد بسنده عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر في قوله: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾، قال: ذلك عمار بن ياسر. (٤)\nروى ابن سعد بسنده عن محمد أن النبي - ﷺ - لقي عمارًا وهو يبكي، فجعل يمسح عن عينيه وهو يقول: (أخذك الكفار فغطوك في الماء فقلت كذا وكذا، فإن عادوا فقل ذاك لهم).\nروى ابن سعد بسنده عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال: نزل في عمار بن ياسر إذ كان يعذب في الله قوله: ﴿وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾. [العنكبوت آية ٢].\nروى ابن سعد بسنده عن عروة بن الزبير قال: كان عمار بن ياسر من المستضعفين الذين يعذبون بمكة ليرجع عن دينه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-334>أذى قريش [للعبيد]</span>\n_________\n(١) ابن سعد ج ٨/ ٢٦٤.\n(٢) سنن البيهقي ٨٦٠/ ٢٠٩.\n(٣) ابن ماجه ج ١/ ٥٢.\n(٤) ابن سعد ج ٣/ ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٤٨.","vol":"1","page":294},{"text":"حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس قال: اشترى أبو بكر -يعني بلالا- بخمسة أواقي وهو مدفون بالحجارة، قالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعنا له، فقال: لو أبيتم إلا مائة أوقية لأخذته. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-335>تعذيب بلال بن رباح في بطن مكة</span>\nروى الإمام أحمد بسنده عن عبد الله قال: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد. فأما رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذتهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد، وصهروهم في الشمس، فما منهم إنسان إلا وقد واتاهم على ما أرادوا، إلا بلال، فإنه هانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه فأعطوه الولدان، وأخذوا يطوفون به شعاب مكة وهو يقول: أحد أحد. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-336>عتقاء أبي بكر (﵁)</span>\nقال ابن إسحاق بعد أن ذكر تعذيب بلال وإعتاق أبي بكر، -﵁-، له: ثم أعتق معه على الإسلام قبل أن يهاجر إلى المدينة ست رقاب، بلال سابعهم: عامر بن فهيرة، شهد بدرًا وأحدًا وقتل يوم بئر معونة شهيدا، وأم عبيس وزنيرة، أصيب بصرها حين أعتقها، فقالت قريش: ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى، فقالت: كذبوا وبيت الله، ما تضر اللات والعزى، وما تنفعان، فرد الله بصرها. وأعتق النهدية وبنتها، وكانتا لامرأة من بني عبد الدار، فمر بهما وقد بعثتهما سيدتهما بطحين لها وهي تقول: والله لا أعتقكما أبدا، فقال أبو بكر -﵁-: حل يا أم فلان، فقالت: حل أنت أفسدتهما فأعتقهما، قال: فبكم هما؟ قالت: بكذا وكذا، قال: قد أخذتهما وهما حرتان، أرجعا إليها طحينها، قالتا: أو نفرغ منه يا أبا بكر ثم نرده إليها؟ قال: ذلك إن شئتما. (٣)\n_________\n(١) رواه ابن عبد البر في الاستيعاب وسنده قوي.\n(٢) مسند أحمد ج ١/ ٤٠٤.\n(٣) ابن هشام: ج ١/ ٣٤٠.","vol":"1","page":295},{"text":"ومر بجارية بني مؤمل -حي من بني عدي بن كعب- وكانت مسلمة، وكان عمر بن الخطاب يعذبها لتترك الإسلام، وهو يومئذ مشرك، وهو يضربها حتى إذا كل قال: إني أعتذر إليك، إني لم أتركك إلا كلالة، فتقول: كذلك فعل الله بك، فابتاعها أبو بكر فأعتقها. (١)\nروى ابن إسحاق بسنده عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن بعض أهله قال: قال أبو قحافة لأبي بكر: يا بني، إني أراك تعتق رقابًا ضعافًا، فلو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت رجالًا جلدًا، يمنعونك ويقومون دونك، قال: فقال أبو بكر -﵁-: يا أبت، إني إنما أريد ما أريد لله، قال: فيتحدث أنه ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيه، وفيما قال له أبوه: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى﴾ إلى قوله تعالى: ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (١٩) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (٢٠) وَلَسَوْفَ يَرْضَى﴾.\nروي بسنده عن جابر بن عبد الله، -﵄-، قال: كان عمر يقول: أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا، يعني بلالًا. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-337>تعذيب خباب بن الأرت (﵁)</span>\nقال خباب: أتيت رسول الله - ﷺ - وهو متوسد بردة في ظل الكعبة، وقد لقينا من المشركين شدة شديدة فقلت: يا رسول الله ألا تدعو الله لنا. فقعد وهو محمر وجهه فقال: (إن من كان قبلكم ليمشط أحدهم بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه، فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله -﷿-، والذئب على غنمه. (٣)\nعن خباب بن الأرت -﵁- قال: كنت قينًا في الجاهلية، وكان لي على\n_________\n(١) ج ١/ ٣٤١.\n(٢) رواه البخاري: ج ٥/ ٣٣ كتاب المناقب - باب مناقب بلال بن رباح مولى أبي بكر -﵄-.\n(٣) رواه البخاري. كتاب مناقب الأنصار. والبيهقيُّ (٢/ ٢٨٣) ودرجته حديث صحيح.","vol":"1","page":296},{"text":"العاص بن وائل السهمي دين، فأتيته أتقاضاه- وفي رواية قال: فعملت للعاص بن وائل سيفًا، فجئته أتقاضاه فقال: لا أعطيك، حتى تكفر بمحمد، فقلت: والله لا أكفر حتى يميتك الله ثم تبعث، قال: وإني لميت ثم مبعوث؟ قلت: بلى، قال: دعني حتى أموت وأبعث، فسأوتى مالًا وولدًا فأقضيك. فنزلت: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (٧٧) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٧٨) كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (٧٩) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾ (١)\nقال خباب بن الأرت: لم يكن أحد إلا أعطى ما سألوا، قوم عذبهم المشركون إلا خبابًا، كانوا يضجعونه على الرضف فلم يستعتبوا منه شيئا (٢)\nعن أبي ليلى الكندي قال: جاء خباب بن الأرت إلى عمر، فقال: أدنه فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار بن ياسر. فجعل خباب يريه آثارًا في ظهره مما عذبه المشركون. (٣)\nقال طارق بن شهاب: كان خباب بن الأرت من المهاجرين الأولين، وكان ممّن يعذب في الله. (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-338>أول سيف سل في الإسلام</span>\nروى البيهقي بسنده عروة عن أبيه قال: (أول من سل سيفه في الله الزبير نفخة نفخها الشيطان: أخذ رسول الله - ﷺ - وهو بأعلى مكة فسل الزبير سيفه ثم خرج يشق الناس حتى أتى النبي وهو بأعلى مكة قال ما لك يا زبير؟! قال: أخبرت أنك أخذت قال فصلى عليه ودعا له ولسيفه). (٥)\nحدثا يعقوب بن حميد، والزبير بن أبي بكر، قالا: ثنا سليمان ابن حرب، عن حماد\n_________\n(١) أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ.\n(٢) رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٤٤) وسنده صحيح.\n(٣) رواه ابن سعد (٣/ ١٦٥) وحسن.\n(٤) رواه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٤٣) وسنده صحيح.\n(٥) سنن البيهقي ج ٦/ ٣٦٧.","vol":"1","page":297},{"text":"بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد ابن المسيب قال: أول من سل سيفًا في الله -﷿- الزبير بن العوام -﵁-، كان قائلا بشعب المطابخ إذ سمع نغمة: قتل محمد، فخرج متجردًا سيفه صلتا، فلقي رسول الله - ﷺ -، فقال: ما لك يا زبير؟) قال -﵁-: لا، إلا أني سمعت نغمة أنك قتلت. قال - ﷺ -: (فماذا كنت صانعًا؟) قال: استعرض أهل مكة، فدعى له النبي - ﷺ - بخير. قال سعيد: فأرجو أن لا يضيع الله -تعالى- دعاء النبي - ﷺ - للزبير -﵁-. (١)\nعن سعيد بن المسيب قال: (إن أول من سل سيفًا في الله الزبير بن العوام، بينا هو ذات يوم قائل إذ سمع نغمةً: قتل رسول الله - ﷺ -، فخرج متجردًا بالسيف صلتًا، فلقيه النبي - ﷺ - كنه كنه، فقال: ما لك يا زبير؟ قال: سمعت أنك قتلت، قال: فما أردت أن تصنع؟ قال: أردت والله أستعرض أهل مكة! فدعا له النبي - ﷺ - بخير، وفي ذلك يقول الأسدي:\nهذاك أول سيف سل في غضب ... لله سيف الزبير المنتضى أنفا\nحمية سبقت من فضل نجدته ... قد يحبس النجدات المحبس الأزفا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-339>دفع الله الأذى عن جماعة من المسلمين</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني الزبير بن عكاشة بن عبد الله بن أبي أحمد، أنه حدث، أن رجالًا من بني مخزوم مشوا إلى هشام بن الوليد -حين أسلم أخوه الوليد بن الوليد بن المغيرة- وكانوا قد أجمعوا على أن يأخذوا فتيةً منهم كانوا قد أسلموا؛ منهم سلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، قال: فقالوا له وخشوا شره: إنا قد أردنا أن نعاتب هؤلاء الفتية على هذا الدين الذي أحدثوا، فإنا نأمن بذلك في غيرهم، قال: هذا فعليكم به فعاتبوه، وإياكم ونفسه، ثم قال:\nألا لا يقتلن أخي عييش ... فيبقي بيننا أبدًا تلاحي\n_________\n(١) كان هذا الحدث في العام التاسع قبل الهجرة الرابع للبعثة النبوية شعب المطابخ هو شعب ابن عامر.","vol":"1","page":298},{"text":"احذروا على نفسه، فأقسم بالله لئن قتلتموه لأقتلن أشرفكم رجلًا، قال: فقالوا: اللَّهم العنه، من يغرر بهذا الخبيث، فوالله لو أصيب في أيدينا لقتل أشرفنا رجلًا، فتركوه ونزعوا عنه، قال: وكان ذلك مما دفع الله به عنهم. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-340>أذى قريش لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وتعنتهم له</span>\nحدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عمران السلمي عن ابن عباس قال قالت قريش للنبي - ﷺ - ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبًا، فإن أصبح لنا ذهبًا اتبعناك فدعا ربه -﷿-، فأتاه جبريل -﵇-، فقال: إن ربك يقرئك السلام ويقول لك إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبًا، فمن كفر منهم عذبته عذابًا لم أعذبه أحد من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة قال: (بل باب التوبة والرحمة). (٢)\nقوله تعالى: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ﴾ سورة الإسراء: ٥٩\nروى الإمام أحمد بسنده عن ابن عباس، قال: سأل أهل مكة رسول الله -صلي عليه وسلم - أن يجعل لهم الصفا ذهبًا وأن ينحي عنهم الجبال فيزدرعوا، قال الله -﷿-: (إن شئت آتيناهم ما سألوا فإن كفروا أهلكوا كما أهلك من قبلهم، وأن شئت نستأني بهم لعلنا ننتج منهم) فقال: ([لا] بل أستأني بهم) (٣) فأنزل الله هذه الآية: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً﴾\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-341>أذى قريش [يسبون القرآن]</span>\n_________\n(١) ابن هشام ج ١/ ٣٤٢.\n(٢) قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح.\n(٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (١/ ٢٥٨).","vol":"1","page":299},{"text":"روى البخاري بسنده عن ابن عباس، في قوله -﷿-: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ الإسراء الآية ١١٠. قال: نزلت ورسول الله - ﷺ - متوار بمكة. فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن. فإذا سمع ذلك المشركون سبوا القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به. فقال الله تعالى لنبيه - ﷺ -: ولا تجهر بصلاتك فيسمع المشركون قراءتك. ولا تخافت بها عن أصحابك. أسمعهم القرآن. ولا تجهر ذلك الجهر. وابتغ بين ذلك سبيلًا. يقول بين الجهر والمخافتة. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-342>أذى قريش [قولهم إنما يعلمه عبد ابن الحضرمي]</span>\nروى الحاكم بسنده عن ابن عباس -﵄- في قوله -﷿-: ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ سورة النحل: ١٠٣ قالوا إنما يعلم محمدا عبد ابن الحضرمي وهو صاحب الكتب فقال لسان الذين يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربى مبين إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله.* هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه* (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-343>مفاوضات قريش لأبي طالب وتعاهدها على قتل النبي (ﷺ)</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-344>تهديد قريش لأبي طالب:</span>\nقال ابن إسحاق: ثم إنهم مشوا إلى أبي طالب مرةً أخرى، فقالوا له: يا أبا طالب؛ إن لك سنًا وشرفًا ومنزلةً فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وعيب آلهتنا حتى نكفه عنا أو ننازله. وإياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين، أو كما قالوا له، ثم انصرفوا عنه، فعظم على\n_________\n(١) رواه البخاري حديث ٤٤٦.\n(٢) قال معد الكتاب للشاملة: هذه الحاشية سقطت من المطبوع، والحديث عند الحاكم في المستدرك (٢/ ٣٥٧) (ح ٣٤٢١).","vol":"1","page":300},{"text":"أبي طالب فراق قومه وعداوتهم، ولم يطب نفسًا بإسلام رسول الله - ﷺ - ولا خذلانه. (١)\nقال ابن إسحاق وحدَّثني يعقوبُ بنُ عُتْبةً بن المُغيرةِ بن الأخنسِ أنه حدث أن قريشًا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله - ﷺ - فقال له: يا ابن أخي، إن قومك قد جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا، للذي كانوا قالوا له، فأبق عليَّ وعلى نفسك، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق، قال: فظن رسول الله - ﷺ - أنه قد بدا لعمه فيه بداءً، وأنه خاذله ومسلمه، وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه، قال: فقال رسول الله - ﷺ -: (يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته)، قال: ثم استعبر رسول الله - ﷺ - فبكى، ثم قام، فلما ولى ناداه أبو طالب فقال: أقبل يا ابن أخي، قال: فأقبل عليه رسول الله - ﷺ - فقال: اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء أبدًا. (٢)\nروي الحاكم بسنده عن عقيل بن أبي طالب قال: جاءت قريش إلى أبي طالب، فقالوا: إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا وفي مجلسنا، فانهه عن أذانا، فقال لي: يا عقيل ائت محمدًا، قال: فانطلقت إليه فأخرجته من كبس، قال طلحة بيت صغير، فجاء في الظهر في شدة الحر، فجعل يطلب الفيء يمشي فيه من شدة حر الرمضاء، فأتيناهم، فقال أبو طالب: إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم وفي مجلسهم فانته عن ذلك، فحلق رسول الله - ﷺ - ببصره إلى السماء، فقال: (ما ترون هذه الشمس) قالوا: نعم، قال: (ما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن تشعلوا منها شعلة، فقال أبو طالب: ما كذبنا ابن أخي قط فارجعوا. (٣)\nروى ابن سعد بأسانيده المتعددة قالوا: لما رأت قريش ظهور الإسلام وجلوس المسلمين حول الكعبة، سقط في أيديهم، فمشوا إلى أبي طالب حتى دخلوا عليه\n_________\n(١) ابن هشام ج ١/ ٢٧٧.\n(٢) ابن هشام ج ١/ ٢٧٧.\n(٣) المستدرك ج ٣/ ٥٧٧.","vol":"1","page":301},{"text":"فقالوا: أنت سيدنا وأفضلنا في أنفسنا، وقد رأيت هذا الذي فعل هؤلاء السفهاء مع ابن أخيك من تركهم آلهتنا وطعنهم علينا وتسفيههم أحلامنا، وجاؤوا بعمارة بن الوليد بن المغيرة فقالوا: قد جئناك بفتى قريش جمالًا ونسبًا ونهادةً وشعرًا ندفعه إليك فيكون لك نصره وميراثه وتدفع إلينا ابن أخيك فنقتله، فإن ذلك أجمع للعشيرة وأفضل في عواقب الأمور مغبةً، قال أبو طالب: والله ما أنصفتموني تعطونني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابن أخي تقتلونه؟ ما هذا بالنصف، تسومونني سوم العرير الذليل.\nوروى بأسانيده المتعددة دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا: فذكر الحديث وفيه: عرض قريش عمارة على أبي طالب ومفاوضتهم له إلى أن قال: وقالوا: لا نعود إليه أبدًا وما خير من أن يغتال محمد، فلما كان مساء تلك الليلة فقد رسول الله - ﷺ - وجاء أبو طالب وعمومته إلى منزله فلم يجدوه، فجمع فتيانًا من بني هاشم وبني المطلب ثم قال: ليأخذ كل واحدٍ منكم حديدة صارمةً ثم ليتبعني إذا دخلت المسجد، فلينظر كل فتى منكم فليجلس إلى عظيم من عظمائهم فيهم ابن الحنظلية يعني أبا جهل، فإنه لم يغب عن شر إن كان محمد قد قتل، فقال الفتيان: نفعل. فجاء زيد بن حارثة فوجد أبا طالب على تلك الحال، فقال: يا زيد أحسست ابن أخي؟ قال: نعم كنت معه آنفًا، فقال أبو طالب، لا أدخل بيتي أبدًا حتى أراه، فخرج زيد سريعًا حتى أتى رسول الله - ﷺ - وهو في بيت عند الصفا ومعه أصحابه يتحدثون، فأخبره الخبر، فجاء رسول الله - ﷺ - إلى أبي طالب، فقال: يا ابن أخي أين كنت؟ أكنت في خير؟ قال: (نعم)، قال: ادخل بيتك، فدخل رسول الله - ﷺ - فلما أصبح أبو طالب غدا على النبي - ﷺ - فأخذ بيده فوقف به على أندية قريش، ومعه الفتيان الهاشميون والمطلبيون، فقال: يا معشر قريش هل تدرون ما هممت به؟ قالوا: لا، فأخبرهم الخبر، وقال للفتيان: اكشفوا عما في أيديكم، فكشفوا، فإذا كل رجل منهم معه حديدة صارمة، فقال: والله لو قتلتموه ما بقيت منكم أحدًا حتى نتفانى نحن وأنتم، فانكسر القوم وكان أشدهم انكسارًا أبو جهل. (١)\n_________\n(١) ابن سعد ج ١/ ٢٠٢.","vol":"1","page":302},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-345>نصرة أبو طالب لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nروى الحاكم بسنده عن ابن عباس -﵄- في قول الله -﷿-: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾ قال نزلت في أبى طالب كان ينهى المشركين أن يؤذوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ويتباعد عما جاء به. (١)\n_________\n(١) المستدرك وافقه الذهبي.","vol":"1","page":303},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-346>[أنسب لنا ربك]</span>\nحدثنا أحمد بن منيع. أخبرنا أبو سعد هو الصنعاني عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أُبي بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله - ﷺ -: أنسب لنا ربك. (٢) فأنزل الله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ﴾\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-347>[القدر]</span>\nعن أبي هريرة. قال: جاء مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في القدر. (٣) فنزلت: ﴿يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (٤٨) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-348>[سبب نزول والضحى]</span>\nعن جندب بن سفيان البجلي -﵁-. قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. فلم يقم ليلة أو ليلتين، وفي رواية: ليلتين أو ثلاثًا فجاءته إمراة، فقالت: يا محمد إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قربك منذ ليلتين، أو ثلاث. (١) قال: فأنزل الله -﷿-: ﴿وَالضُّحَى، وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى، مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾\nوفي رواية قال: أبطأ جبريل على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال المشركون قد ودع محمد، (٢) فأنزل الله -﷿-: ﴿وَالضُّحَى، وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى، مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾.","vol":"1","page":304},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-349>[التكذيب]</span>\nحدثنا أبو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي إسحق عن ناجية بن كعب عن علي أن أبا جهل قال للنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (إنا لا نكذبك ولكن نكذب بما جئت به فأنزل الله ﴿فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ (١).\nسألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن أبي إسحق عن ناجية عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مرسل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-350>[دعاء الشجرة]</span>\nعن أنس قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يومًا وهو جالس حزين وقد ضربه بعض أهل مكة فقال: ما لك؟ قال: (فعل بي هؤلاء وفعلوا). قال: تحب أن أُريك آيةً قال: (نعم). قال: فنظر إلى شجرة من وراء الوادي فقال: ادع تلك الشجرة. قال: فدعاها، فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه، فقال لها: (ارجعي). قال: فرجعت إلى مكانها. (٢)\nعن عمر -﵁- أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان بالحجون وهو كئيب حزين لما آذاه المشركون، فقال: اللَّهم أرني اليوم آيةً فلا أُبالي من كذبني بعدها من قومي، فقيل ناد، فنادى شجرة من قبل عقبة أهل المدينة، فجاءت تشق الأرض حتى انتهت إليه فسلمت عليه، ثم أمرها فرجعت إلى موضعها فقال: ما أبالي من كذبني بعدها من قومي. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-351>[الصفا والمروة]</span>\nقال الطبراني: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا الحسن بن قزعة، حدثنا مسلمة، عن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن قيس بن جبير، قال: قالت\n_________\n(١) إسنادُهُ صحيحٌ وسيأتي بمعناه ٣٤٨٥ وهو في مجمع الزوائد ٨/ ٢٢٨ وقال: (رواه أحمد بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح).\n(٢) أخرجه أحمد ٣/ ١١٣ إسنادُهُ صحيحٌ على شرط مسلم.\n(٣) البزار، ع، ق، في الدلائل وسنده حسن.","vol":"1","page":305},{"text":"بنت الحكيم: قلت لجدي: (ما رأيت قومًا كانوا أعجز رأيًا في أمر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم منكم يا بني أمية. فقال: لا تلومينا يا بنية، فإني لا أحدثك إلا ما رأيت بعيني هاتين. قلنا: والله ما نزال نسمع صوت هذا الصابئ يعلو في مسجدنا، فتواعدنا له حتى نأخذه، فتواعدنا إليه، فلما رأيناه سمعنا صوتًا ظننا أنه ما بقي بتهامة جبل إلا تفتت علينا، فأعقلنا حتى قضى صلاته، ورجع إلى أهله، فتواعدنا ليلة أخرى، فلما جاء نهضنا إليه، فرأيت الصفا والمروة التقيا إحداهما بالأخرى، فحالتا بيننا وبينه، فوالله ما نفعنا ذلك. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-352>المستهزئون برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال ابن إسحاق: فحدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، أو غيره من العلماء أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهم يطوفون بالبيت، فقام وقام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى جنبه، فمر به الأسود بن المطلب، فرمى في وجهه بورقة خضراء، فعمي. ومر به الأسود بن عبد يغوث، فأشار إلى بطنه، فاستسقى بطنه، فمات منه حبنا. ومر به الوليد بن المغيرة، فأشار إلى أثر جرح بأسفل كعب رجله، كان أصابه قبل ذلك بسنين، وهو يجر سبله، وذلك أنه مر برجل من خزاعة وهو يريش نبلًا له، فتعلق سهم من نبله بإزاره، فخدش في رجله ذلك الخدش، وليس بشيء فانتقض به فقتله. ومر به العاص بن وائل، فأشار إلى أخمص رجله، وخرج على حمار له يريد الطائف، فربض به على شبارقة، فدخلت في أخمص رجله شوكة فقتلته. ومر به الحارث بن الطلاطلة، فأشار إلى رأسه فامتخض قيحًا، فقتله.\n_________\n(١) قال الحافظ ابن كثير في جامع المسانيد حديثٌ حسنٌ.","vol":"1","page":306},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-353>أمر ركانه المطلبي ومصارعته للنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال ابن إسحاق وحدثني أبي إسحاق بن يسار قال: كان ركانه بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف أشد قريش، فخلا يوما رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في بعض شعاب مكة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: يا ركانه، ألا تتقى الله وتقبل ما أدعوك إليه؟ قال: إني لو أعلم أن الذي تقول حق لاتبعتك، فقال (له) رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: أفرأيت إن صرعتك، أتعلم أن ما أقول حق؟ قال: نعم، قال: فقم حتى أصارعك. قال: فقام إليه ركانه يصارعه، فلما بطش به رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أضجعه، وهو لا يملك من نفسه شيئًا، ثم قال: عُدْ يا محمد، فعاد فصرعه، فقال: يا محمد، والله إن هذا للعجب، أتصرعني! فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: وأعجب من ذلك إن شئت أن أريكه، إن اتقيت الله واتبعت أمري، قال: ما هو؟ قال: ألا دعوا لك هذه الشجرة التي ترى فتأتيني، قال: ادعها، فدعاها، فأقبلت حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. قال: فقال لها: ارجعي إلى مكانك. قال: فرجعت إلى مكانها.\nقال: فذهب ركانه إلى قومه فقال: يا بني عبد مناف، ساحروا بصاحبكم أهل الأرض، فوالله ما رأيت أسحر منه قط، ثم أخبرهم بالذي رأى والذي صنع. (١)\nروى أبو داود والترمذيُّ عن أبي جعفر بن محمد بن ركانه عن أبيه: أن ركانه صارع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فصرعه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\nوقال الترمذيُّ: (غريب). قلت: وقد روى أبو بكر الشافعي بإسناد جيد عن ابن عباس -﵄-: أن يزيد بن ركانه صارع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه\n_________\n(١) كان ذلك قبل الهجرة بأربع سنين.","vol":"1","page":307},{"text":"وسلم، فصرعه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ثلاث مرات، كل مرة على مائة من الغنم، فلما كان في الثالثة قال: يا محمد! ما وضع ظهري إلى الأرض أحد قبلك، وما كان أحد أبغض إلي منك، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله.\nفقام عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ورد عليه غنمه. (١)\n_________\n(١) أبو داود (٤٠٧٧)، والترمذيُّ (١٨٤٤)، وكذا الحاكم (٣/ ٤٥٢)، وسكت عنه هو والذهبي، وإنما استغربه الترمذيُّ، لأن فيه ثلاثة مجهولين على التسلسل، لكن يشهد له ما بعده.","vol":"1","page":308},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-354>نزول سورة ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ غيرت موقف المشركين من رسول الله (ﷺ) من السِّلم إلى العداوة</span>\nروى البخاري بسنده عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد عن عبد الله ﵁ قال: \"أول سورة أنزلت فيها سجدة والنجم، قال فسجد رسول الله - ﷺ - وسجد من خلفه، إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه، فرأيته بعد ذلك قتل كافرًا، وهو أمية بن خلف\". (١)\nقال ابن إسحاق: فلما بادى رسول الله - ﷺ - قومه بالإسلام، وصدع به كما أمره الله؛ لم يبعد منه قومه، ولم يردوا عليه -فيما بلغني- حتى ذكر آلهتهم وعابها، فلما فعل ذلك أعظموه وناكروه، وأجمعوا خلافه وعداوته، إلا من عصم الله تعالى منهم بالإسلام، وهم قليل مستخفون. (٢)\nروى بسنده عن الزهري قال: دعا رسول الله - ﷺ - إلى الإسلام سرًا وجهرًا، فاستجاب لله من شاء من أحداث الرجال، وضعفاء الناس حتى كثر من آمن به، وكفار قريش غير منكرين لما يقول، فكان إذا مر عليهم في مجالسهم يشيرون إليه أن غلام بني عبد المطب، ليكلم من السماء، فكان ذلك حتى عاب آلهتهم التي يعبدونها دونه، وذكر هلاك آبائهم الذين ماتوا على الكفر، فشنفوا لرسول الله - ﷺ - عند ذلك وعادوه. (٣)\nروى بسنده عن عروة، أنه كتب إلى عبد الملك بن مروان: أما بعد، فإنه -يعني\nرسول الله - ﷺ - لما دعا قومه لما بعثه الله من الهدى والنور الذي أنزل عليه، لم يبعدوا منه أول ما دعاهم، وكادوا يسمعون له؛ حتى ذكر طواغيتهم، وقدم ناس من الطائف من قريش لهم أموال، أنكروا ذلك عليه، واشتدُّوا عليه، وكرهوا ما\n_________\n(١) رواه البخاري الفتح ٤٨٦٣.\n(٢) ابن سعد: ج ١/ ١٩٩.\n(٣) الطبري: ج ٢/ ٣٢٨.","vol":"1","page":309},{"text":"قال لهم، وأغروا به من أطاعهم فانصفق عنه عامة الناس، فتركوه إلا من حفظه الله منهم؛ وهم قليل؛ فمكث بذلك ما قدَّر الله أن يمكث. (١)\nروى أحمد بسنده عن المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت رسول الله - ﷺ - سجد في النجم، وسجد الناس معه، قال المطلب: ولم أسجد معهم وهو يومئذ مشركٌ قال المطلب: فلا أدع السُّجود فيها أبدًا. (٢)\n_________\n(١) ابن هشام: ج ١/ ٢٧٥.\n(٢) أخرجه النسائي وصححه الحافظ في الإصابة.\n* قلت نزلت [سورة النجم] في السنة الخامسة للبعثة عام الدعوة للإسلام جهرًا وهي التي عابت طواغيتهم وآلهتهم التي يعبدونها من دون الله عندئذ قام المشركون بتعذيب المسلمين فهاجروا إلى الحبشة فرارًا بدينهم من الفتنة.","vol":"1","page":310},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-355>الأسد يفضخ رأس عتيبة بن أبي لهب</span>\nروى بسنده عن هبَّار بن الأسود قال: كان أبو لهب وابنه عتيبة قد تجهَّزا إلى الشام وتجهزتُ معهما فقال ابنه عتيبة: والله لأنطلقنَّ إليه فلأُوذِيَنَّهُ في ربه، فانطلق حتى أتى رسول الله - ﷺ - فقال: يا محمد هو يكفر بالذي دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى، فقال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهم ابعث عليه كلبًا من كلابك\" ثم انصرف عنه فرجع إليه فقال: أي بني ما قلت له؟ قال: كفرت بإلاهه الذي يعبد، قال: فماذا قال لك؟ قال: قال: \"اللهمَّ ابعث عليه كلبًا من كلابك\"، فقال: أي بني، واللهِ ما آمَنُ عليك دعوة محمد، قال: فسرنا حتى نزلنا الشَّراة وهي مَأسدةُ، فنزلنا إلى صومعة راهب، فقال: يا معشر العرب ما أنزلكم هذه البلاد وإنها مسرح الضَّيْغَمِ؟ فقال لنا أبو لهب: إنكم قد عرفتم حقي، قلنا: أجل يا أبا لهب، فقال: إن محمدًا قد دعا على ابني دعوةً، والله ما آمنها عليه، فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة، ثم افرشوا لابني عتيبة، ثم افرشوا حوله، قال: ففعلنا، جمعنا المتاع حتى ارتفع، ثم فرشنا له عليه، وفرشنا حوله، فبينا نحن حوله وأبو لهب معنا أسفل، وبات هو فوق المتاع، فجاء الأسد فشم وجوهنا، فلما لم يجد ما يريد تقبض ثم وثب، فهذا هو فوق المتاع، فجاء الأسد فشم وجهه، ثم هزمه هزمةً ففضخ رأسه، فقال: رأسي يا كلب، لم يقدر على غير ذلك، ووثبنا، فانطق الأسد وقد فضخ رأسه فقال له أبو لهب: قد عرفت والله ما كان لينفلت من دعوة محمدٍ. (١)\nوروى بسنده عن ابن طاوس عن أبيه قال: لما تلا رسول الله - ﷺ -: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ قال عتيبة بن أبي لهب: كفرت برب النجم، فقال رسول الله - ﷺ -: \"سلط الله عليك كلبًا من كلابه\". قال: فحدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه: قال: خرج عتيبة مع أصحابه في عير إلى الشام حتى إذا كانوا بالشام فزأر الأسد، فجعلت فرائصه تُرعَدُ، فقيل له: من أي شيء ترعد؟ فوالله ما نحن\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم ج ٢/ ٥٨٥.","vol":"1","page":311},{"text":"وأنت إلا سواءٌ، فقال: إن محمدًا دعا عليَّ، لا والله ما أظلت السماء على ذي لهجة أصدق من محمدٍ، ثم وضعوا العشاء، فلم يدخل يده فيه، ثم جاء النوم فحاطوه بمتاعهم ووسطوه بينهم وناموا، فجاءهم الأسد يهمس يستنشق رؤوسهم رجلًا رجلًا، حتى انتهى إليه فضغَمَهُ ضَغْمَةً كانت إياها ففزع، وهو بآخر رمق وهو يقول: ألم أقل لكم إن محمدًا أصدق الناس؟ ومات. (١)\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم ج ٢/ ٥٨٨.","vol":"1","page":312},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-356>قريش تستنكف مجالسة الضعفاء</span>\nقال ابن إسحاق: وكان رسول الله - ﷺ - إذا جلس في المسجد، فجلس إليه المستضعفون من أصحابه: خباب، وعمار، وأبو فكيهة يسار مولى صفوان بن أمية، وصهيب، وأشباههم من المسلمين؛ هزئت بهم قريش، وقال بعضهم لبعض: هؤلاء أصحابه كما ترون! أهؤلاء مَنَّ الله عليهم من بيننا بالهدى ودين الحق؟! لو كان ما جاء به محمد خيرًا ما سبقنا هؤلاء إليه، وما خصهم الله به دوننا!\nفأنزل الله -﷿- فيهم: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (٥٢) وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (٥٣) وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. (١)\n\nروى بسنده عن سعد قال: كنا مع النبي - ﷺ - ستة نفر، فقال المشركون للنبي - ﷺ - اطرد هؤلاء لا يجنزؤون علينا، قال: وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل وبلال، ورجلان لست أسميهما، فوقع في نفس رسول الله - ﷺ - ما شاء الله أن يقع، فحدث نفسه فأنزل الله -﷿-: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾. (٢)\n_________\n(١) سورة الأنعام من آية (٥٢ - ٥٤).\n(٢) مسلم: ج ٤/ ١٨٧٨كتاب فضائل الصحابة باب في فضل سعد بن أبي وقاص -﵁- ح ٤٦.","vol":"1","page":313},{"text":"روى بسنده عن ابن مسعود قال: مر الملأ من قريش على رسول الله - ﷺ - وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار، فقالوا: يا محمد أرضيت بهؤلاء؟ فنزل فيهم القرآن: ﴿وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ﴾. (١)\nروى بسنده عن سعد بن أبي وقاص في هذه الآية: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ قال: نزلت في خمس من قريش أنا وابن مسعود فيهم، فقالت قريش للنبي - ﷺ -: لو طردت هؤلاء عنك جالسناك، تدني هؤلاء دوننا، فنزلت: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ إلى قوله: ﴿بِالشَّاكِرِينَ﴾. (٢)\nروى بسنده عن سعد قال: نزلت هذه الآية فينا: ستة فيَّ وفي ابن مسعود وصهيب وعمار والمقداد وبلال. قال: قالت قريش لرسول الله - ﷺ -: إنا لا نرضى أن نكون أتباعًا لهم فاطردهم عنك. قال: فدخل قلب رسول الله - ﷺ - من ذلك ما شاء الله أن يدخل فأنزل الله -﷿-: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ...﴾ الآية. (٣)\n_________\n(١) مسند الإمام أحمد: ج ١/ ٤٢٠.\n(٢) المستدرك: ج ٣/ ٣١٩.\n(٣) ابن ماجة: ٢/ ١٣٨٣ كتاب الزهد باب مجالسة الفقراء ح ٤١٢٨.","vol":"1","page":314},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-357>استهزاؤهم عند سماعهم القرآن</span>\nقال ابن إسحاق: وكان رسول الله - ﷺ - إذا تلا عليهم القرآن، ودعاهم إلى الله؛ قالوا يهزؤون به: قلوبنا في أكنةٍ مما تدعونا إليه لا نفقه ما تقول، وفي آذاننا وقر لا نسمع ما تقول، ومن بيننا وبينك حجاب قد حال بيننا وبينك، فاعمل بما أنت عليه إننا عاملون بما نحن عليه، إنا لا نفقه عنك شيئًا، فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من قولهم: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا﴾ إلى قومه: ﴿وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا﴾ أي: كيف فهموا توحيدك ربك إن كنت جعلت على قلوبهم أكنة وفي آذانهم وقرًا وبينك وبينهم حجابًا بزعمهم، أي: إنى لم أفعل ذلك ﴿نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا﴾ أي: ذلك ما تواصوا به من ترك ما بعثك به إليهم ﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا﴾ أي أخطئوا المثل الذي ضربوا لك فلا يصيبون به هدى، ولا يعتدل لهم فيه قول ﴿وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾ أي: قد جئت تخبرنا أنا سنبعث بعد موتنا إذا كنا عظامًا ورفاتًا، وذلك ما لا يكون ﴿قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (٥٠) أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ أي: الذي خلقكم مما تعرفون فليس خلقكم من تراب بأعز من ذلك عليه.\nروى ابن إسحاق بسنده عن ابن عباس، -﵄-، قال: سألته عن قول الله تعالى: ﴿أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ﴾ ما الذي أراد الله به؟ فقال: الموت. (١)\n_________\n(١) ج ١/ ٣٣٩.","vol":"1","page":315},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-358>سبب نزول: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ </span>...﴾\nروى بسنده عن عبد الله بن مسعود قال: إني لمستتر بأستار الكعبة إذ جاء ثلاثة نفر: ثقفي وختناه قرشيان، كثير شحم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، فتحدثوا بينهم بحديث، قال: فقال أحدهم: ترى أن الله، -﷿-، يسمع ما قلنا، قال الآخر: أراه يسمع إذا رفعنا ولا يسمع إذا خفضنا، قال الآخر: إن كان يسمع شيئًا منه إنه ليسمعه كله، قال: فذكرت ذلك لرسول الله - ﷺ - قال: فأنزل الله -﷿-: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ﴾ ... إلى قوله تعالى: ﴿الْخَاسِرِينَ﴾. (١)\n_________\n(١) مسند الإمام أحمد: ج ١/ ٤٠٨.","vol":"1","page":316},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-359>امتناعهم من الإيمان حسدًا، وسبب نزول: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ </span>...﴾\nقال ابن إسحاق: فلما جاءهم رسول الله - ﷺ - بما عرفوا من الحق، وعرفوا صدقه فيما حدث، وموقع نبوته فيما جاءهم به من علم الغيوب -حين سألوه عما سألوه عنه- حال الحسد منهم له بينهم وبين اتباعه وتصديقه، فعتوا على الله، وتركوا أمره عيانًا، ولجوا فيما هم عليه من الكفر، فقال قائلهم: ﴿لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾ أي: اجعلوه لغوًا وباطلا، واتخذوه هزوًا لعلكم تغلبونه بذلك، فإنكم إن ناظرتموه أو خاصمتموه يومًا غلبكم ...\nفلما قال ذلك بعضهم لبعض جعلوا إذا جهر رسول الله - ﷺ - بالقرآن وهو يصلي يتفرقون عنه، ويأبون أن يستمعوا له، وكان الرجل منهم إذا أراد أن يستمع من رسول الله - ﷺ - بعض ما يتلو من القرآن وهو يصلي استرق السمع دونهم فرقًا منهم؛ فإن رأى أنهم قد عرفوا أنه يستمع منه ذهب خشية أذاهم، فلم يستمع، وإن خفض رسول الله - ﷺ - صوته فظن الذي يستمع أنهم لا يستمعون شيئًا من قراءته وسمع هو شيئًا دونهم أصاخ له يستمع منه. (١)\nقال ابن إسحاق بسنده عن عبد الله بن عباس، -﵄-، قال: إنما أنزلت هذه الآية: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ من أجل أولئك النفر؛ يقول: لا تجهر بصلاتك فيتفرقوا عنك، ولا تخافت بها فلا يسمعها من يحب أن يسمعها ممّن يسترق ذلك دونهم لعله يرعوي إلى بعض ما يسمع فينتفع به. (٢)\n_________\n(١) ابن هشام: ج ١/ ٣٣٥.\n(٢) ج ١/ ٣٣٦.","vol":"1","page":317},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-360>قريش تهم باغتيال رسول الله (ﷺ)</span>\nروى بسنده عن موسى بن عقبة في كتاب المغازي قال: ثم إن قريشًا ائتمرت رويتهم واشتد مكرهم، وهموا بقتل رسول الله - ﷺ - أو إخراجه حين رأوا أصحابه يزدادون ويكثرون، فعرضوا على قومه أن يعطوه ديته ويقتلوه، فأبى ذلك قومه ومنع الله -﷿-، رسوله بحمية رهطه. (١)\nروى بسنده عن ابن عباس في قوله -﷿-: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا﴾، قال: كفار قريش، سدًا غطاء، ﴿فَأَغْشَيْنَاهُمْ﴾ يقول: ألبسنا أبصارهم وغشيناهم فهم لا يبصرون النبي - ﷺ - فيؤذونه.\nوذلك أن أناسًا من بني مخزوم تواصوا بالنبي - ﷺ - ليقتلوه؛ منهم: أبو جهل، والوليد ابن المغيرة، ونفر من بني مخزوم، فبينا النبي - ﷺ - قائم يصلي، فلما سمعوا قراءته أرسلوا الوليد ليقتله، فانطلق حتى انتهى إلى المكان الذي كان يصلي النبي - ﷺ - فيه، فجعل يسمع قراءته ولا يراه، فانصرف إليهم فأعلمهم ذلك، فأتاه من بعده أبو جهل، والوليد، ونفر منهم، فلما انتهوا إلى المكان الذي هو فيه يصلي سمعوا قراءته فيذهبون إلى الصوت؛ فإذا الصوت من خلفهم، فينتهون إليه فيسمعونه أيضًا من خلفهم، فانصرفوا ولم يجدوا إليه سبيلا، فذلك قوله: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا﴾ إلى آخر الآية. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-361>النضر بن الحارث يحاول اغتيال النبي (ﷺ)</span>\nروى بسنده عن عروة بن الزبير قال: كان النضر بن الحارث ممّن يوذي رسول الله - ﷺ - ويتعرض له، فخرج رسول الله - ﷺ - يومًا يريد حاجته نصف النهار، في حر شديد، فبلغ أسفل من ثنية الحجون، وكان يبعد إذا ذهب\n_________\n(١) دلائل البيهقي: ج ٢/ ٢٨٥.\n(٢) دلائل البيهقي: ج ٢/ ١٩٦.","vol":"1","page":318},{"text":"لحاجته، فرآه النضر بن الحارث فقال: لا أجده أبدًا أخلى منه الساعة فأغتاله، قال: فدنا إلى رسول الله - ﷺ - ثم انصرف راجعًا مرعوبًا إلى منزله فلقيه أبو جهل فقال: من أين الآن؟ فقال النضر: اتبعت محمدًا رجاء أن أغتاله، وهو وحده ليس معه أحد، فإذا أساود تضرب بأنيابها على رأسه فاتحة أفواهها، فهالتني فذعرت منها ووليت راجعًا، فقال أبو جهل: هذا بعض سحره. (١)\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٢٦٣.","vol":"1","page":319},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-362>ذكر الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة</span>\nقال ابن إسحاق: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء، وما هو فيه من العافية، بمكانه من الله ومن عمّه أبي طالب، وأنه لا يقدر أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء، قال لهم: لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإنّ بها ملكًا لا يُظلم عنده أحد، وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم فرجًا مما أنتم فيه؛ فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى أرض الحبشة، مخافة الفتنة، وفرارًا إلى الله بدينهم، فكانت أول هجرة في الإسلام (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-363>أصحاب الهجرة الأولى إلى الحبشة</span>\n١ - عثمان بن عفان ومعه زوجه رقية بنت رسول الله.\n٢ - أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ومعه زوجه سهلة بنت سهيل.\n٣ - الزبير بن العوام بن خويلد.\n٤ - عبد الرحمن بن عوف.\n٥ - أبو سلمة بن عبد الأسد ومعه زوجه أم سلمة بنت أمية.\n٦ - عبد الله بن مسعود.\n٧ - عامر بن ربيعة حليف آل الخطاب ومعه زوجه ليلى بنت أبي حثمة.\n٨ - أبو سبرة بن أبي رهم ومعه زوجه أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو.\n٩ - سهيل بن بيضاء.\n١٠ - عثمان بن مظعون.\n١١ - مصعب بن عمير (٢).\n_________\n(١) السيرة لابن إسحاق، تحقيق التدمري ج١ ص ٣٤٩.\n(٢) قلت كانت الهجرة الأولى للحبشة في شهر رجب عام خمس للبعثة الثامن قبل الهجرة من عام ٦٢٧ م.","vol":"1","page":320},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-364>الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يشير على أصحابه بالخروج إلى أرض الحبشة</span>\nروى الطبري بسنده عن أم سلمة قالت:\nلما ضاقت علينا مكة، وأُذوي [أصحاب] النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ورأوا ما يصيبهم من الأذى، والفتنة في دينهم، وأنَّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لا يستطيع دفع ذلك عنهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في مَنَعَةٍ من قومه وعمه أبي طالب، لا يصل إليه شيء يكرهه، مما يصل إلى أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:\nلو خرجتم إلى أرض الحبشة، فإنّ بها ملكًا، لا يُنال عنده أحد بظُلم، فالحقوا ببلاده، حتى يجعل الله لكم فرجًا أو مخرجًا، مما أنتم فيه، فخرجنا إليها أَرسالًا فاجتمعنا بها، فنزلنا في خير دارٍ وأَمَنَةٍ (١).\nروى ابن سعد بسنده عن محمد الظفري عن رجل من قومه وعن الحارث بن الفضيل قالا: فخرجوا متسللين سيرًا، وكانوا أحد عشر رجلًا وأربع نسوة، حتى انتهوا إلى الشعيبة منهم الراكب والماشي. ووفق الله تعالى للمسلمين ساعة جاؤوا سفينتين للتجار حملوهم فيهما إلى أرض الحبشة بنصف دينار، وكان مخرجهم في رجب من السنة الخامسة من حين نبِّئ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وخرجت قريش في آثارهم حتى جاؤوا البحر حيث ركبوا فلم يدركوا منهم أحدًا، قالوا: وقدمنا أرض الحبشة فجاورنا بها خير جارٍ أمنَّا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى ولا نسمع شيئًا نكرهه (٢).\n_________\n(١) أخرجه الطبري في \"تاريخه\": (٢/ ٣٣١).\n(٢) ابن سعد ج ١/ ٢٠٤.","vol":"1","page":321},{"text":"روى الطبري بسنده عن عروة قال: فذكر الحديث وفيه اشتداد الأذى على المسلمين ثم قال: فلما فعل ذلك بالمسلمين، أمرهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن يخرجوا إلى أرض الحبشة- وكان بالحبشة ملك صالح يقال له النجاشي، لا يظلم أحد بأرضه، وكان يثنى عليه من ذلك صلاح وكانت أرض الحبشة متجرًا لقريش يتجرون فيها، يجدون فيها رفاغًا من الرزق، وأمنًا ومتجرًا حسنًا- فأمرهم بها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فذهب إليها عامَّتهم لما قهروا بمكة، وخاف عليهم الفتن، ومكث هو فلم يبرح، فمكث بذلك سنواتٍ، يشتدُّون على من أسلم منهم. ثم إنه فشا الإسلام فيها، ودخل فيه رجالٌ من أشرافهم (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-365>هجرة عثمان بن عفان وزوجه رقيه بنت رسول الله (﵄) إلى الحبشة</span>\nروى البخاري بسنده عن عروة بن الزبير فذكر الحديث وفيه قال عبيد الله بن الخيار لعثمان -﵁-: وكنت ممّن استجاب لله ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وآمنت به، وهاجرت الهجرتين الأوليين (٢).\nروى الحاكم بسنده عن سعد قال: لمَّا أراد عثمان بن عفان، -﵁-، الخروج إلى أرض الحبشة قال له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"اخرج برقيَّة معك\" قال: \"إخال واحد منكما يصبر على صاحبه\"، ثم أرسل النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أسماء بنت أبي بكر، -﵄-، فقال: \"ائتيني بخبرها\" فرجعت أسماء إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وعنده أبو بكر، -﵁-، فقالت: يا رسول الله أخرج حمارًا موكفًا فحملها عليه، وأخذ بها نحو البحر، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"يا أبا بكر إنهما لأول من هاجر بعد لوط وإبراهيم ﵉\" (٣).\n_________\n(١) الطبري ج ٢/ ٣٢٨.\n(٢) البخاري ج ٥/ ٦٣.\n(٣) المستدرك ج ٤/ ٤٦.","vol":"1","page":322},{"text":"عن أنس قال: خرج عثمان مهاجرًا إلى أرض الحبشة، ومعه رُقيَّة بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم واحتبس على النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خبرهم، فكان يخرج يتوكَّف عنهم الخبر فجاءته امرأة فأخبرته، فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"إن عثمان لأول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-366>أول من هاجر بظعينته إلى الحبشة أبو سلمة بن عبد الأسد وزوجه أم سلمة</span>\nحدثنا جعفر بن عون عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال: حدثني الزهري عن قبيصة بن ذؤيب أن أبا سلمة كان ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وكان أول من هاجر بظعينته إلى أرض الحبشة ثم إلى المدينة (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-367>هجرة عامر بن ربيعة العنزي وزوجه ليلى بنت أبي حثمة إلى الحبشة (﵄)</span>\nروى الحاكم عن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن أمه أم عبد الله بنت أبى حثمة قالت: والله إنا لنترحل إلى أرض الحبشة فقد ذهب عامر في بعض حاجتنا إذ أقبل عمر بن الخطاب -﵁- حتى وقف علي وهو على شركه وكنا نلقى منه البلاء والشدة علينا، فقال: إنه الانطلاق يا أم عبد الله، فقلت: نعم، والله لنخرجن في أرض الله آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل الله لنا مخرجًا، فقال: صحبكم الله ورأيت له رقة لم أكن أراها ثم انصرف وقد أحزنه فيما أرى خروجنا، قال: فجاء عامر بن ربيعة من\n_________\n(١) مجمع الزوائد ج ٩/ ٨٠.\n(٢) رواه ابن أبي شيبة ج ١٧٧٣٣.","vol":"1","page":323},{"text":"حاجته تلك، فقلت: يا أبا عبد الله لو رأيت عمر آنفًا ورقته وحزنه علينا، قال: أفتطمعي في إسلامه، قلت: نعم، قال: فلا يسلم الذي رأيت حتى يسلم جمل الخطاب (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-368>خروج الصحابة رضوان الله عليهم إلى الحبشة</span>\nحدثنا محمد بن يحيى الباهلي حدثنا يعقوب بن محمد ثنا عمرو بن سليمان بن أبي حثمة عن أبيه عن الشفاء بن عبد الله عن ليلى بنت أبي حثمة قالت: لما اجتمعوا على الخروج جاءنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال: \"إن مصعب بن عمير قد حبسته أمه وهو يريد الخروج الليلة إذا رقدوا\" قال عامر بن ربيعة فنحن ننتظره ولا نغلق بابًا دونه فلما هدأت الرجل جاءنا مصعب بن عمير فبات عندنا وظلّ يومه حتى إذا كان الليل خرج متسللًا ووعدناه فلحقناه وأدركناه فاصطحبناه قال وهم يمشون على أقدامهم وأنا على بعير لنا وكان مصعب بن عمير رقيق البشر ليس بصاحب رجله ولقد رأيت رجليه يقطران دمًا من الرقة فرأيت عامر خلع حذاءه فأعطاه حتى انتهينا إلى السفينة فنجد سفينة قد حملت ذرة وفرغت ما فيها جاءت من مور فتكارينا إلى مور ثم تكارينا من مور إلى الحبشة. ولقد كنت أرى عامر بن ربيعة يرق على مصعب بن عمير رقة ما يرقها على ولده وما معه دينار ولا درهم وكان معنا خمسة عشر دينارًا (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-369>عودة مهاجري الحبشة</span>\nقال ابن إسحاق: وبلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الذين خرجوا إلى أرض الحبشة إسلام أهل مكة، فأقبلوا لما بلغهم من ذلك؛ حتى إذا دنوا\n_________\n(١) ابن هشام ج ١/ ٣٤٣.\n(٢) رواه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٦/ ٢٣٧ ج ٣٤٦٩.\nقلت مور ميناء يمني يقع في نهاية مصب وادي مور على البحر الأحمر بجوار اللحية المرجع البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي ص ٢٥٧.","vol":"1","page":324},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-370>موقف المشركين من جوار أبي طالب لابن أخته (١)</span>\nقال ابن إسحاق: وأما أبو سلمة بن عبد الأسد، فحدثني أبي إسحاق بن يسار، عن سلمة ابن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة، أنّه حدّثه، أنّ أبا سلمة لمّا استجار بأبي طالب مشى إليه رجالُ بني مخزوم، فقالوا: يا أبا طالب، [ما] هذا؟ منعت منَّا ابن أخيك محمدًا، فما لك ولصاحبنا تمنعه منَّا؟ قال: إنه استجار بي، وهو ابن أختي، وإن أنا لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن أخي، فقام أبو لهب فقال: يا معشر قريش، والله لقد أكثرتم على هذا الشيخ، ما تزالون تتواثبون عليه في جواره من بين قومه، والله لتنتهنَّ عنه أو لنقومنَّ معه في كل ما قام فيه، حتى يبلغ ما أراد، قال: فقالوا: بل ننصرف عمَّا تكره يا أبا عتبة، وكان لهم وليًّا وناصرًا على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأبقوا على ذلك، فطمع فيه أبو طالب حين سمعه يقول ما يقول، ورجا أن يقوم معه في شأن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال أبو طالب يحرِّضُ أبا لهب على نصرته ونصرة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (٢).\nوإنّ امْرءًا أبو عتيبة عمُّه ... لفي روضة ما إنْ يُسامُ المظالما\nأقول له، وأين منه نصيحتي ... أبا مُعْتب ثبِّت سوادَك قائما\nولا تقبلنّ الدَّهر ما عشتَ خُطَّةً ... تُسبّ بها إمّا هبطت المواسما\nوولّ سبيل العجز غيرك منهم ... فإنّك لم تخلق على العجز لازما\nوحاربْ فإنّ الحرب نصفٌ وما ترى ... أخا الحرب يعطي الخسف حتى يسالما\nوكيف لم يجنوا عليك عظيمة ... ولم يخذلوك غانمًا أو مغارما\nجزى الله عنّا عبدِ شمسٍ ونوفلا ... وتيما ومخزومًا عقوقًا ومأثما\n_________\n(١) ابن هشام ج ١/ ٣٨٨.\n(٢) ابن هشام ١/ ٣٧١.","vol":"1","page":325},{"text":"بنفْريقهم من بعد وُدٍّ وألفةٍ ... جماعتنا كيما ينالوا المحارما\nكذبتم وبيت الله نُبزى محمدًا ... ولما تَرَوا يومًا لدى الشِّعب قائما\nوروى بسنده عن أبي بكر بن عبد الرحمن قال: دخلوا مكة ولم يدخل أحدٌ منهم إلَّا بجوارٍ إلَّا ابن مسعود فإنّه مكث يسيرًا ثم رجع إلى أرض الحبشة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-371>عثمان بن مظعون يرد جوار الوليد</span>\nقال ابن إسحاق: فأما عثمان بن مظعون، فإن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثني، عمن حدثه، عن عثمان، قال: لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب رسول اللهﷺ - من البلاء، وهو يغدو ويروح في أمان من الوليد بن المغيرة، قال: والله إن غدوي ورواحي آمنا بجوار رجل من أهل الشرك، وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى في الله ما لا يصيبني، لنقص كبير في نفسي، فمشى إلى الوليد بن المغيرة، فقال له: يا أبا عبد شمس، وفت ذمتك، قد رددت إليك جوارك؛ فقال له: يا ابن أخي لعله آذاك أحد من قومي؟ قال: لا، ولكني أرضى بجوار الله، ولا أريد أن أستجير بغيره؟ قال: فانطلق إلى المسجد، فاردد علي جواري علانية كما أجرتك علانية. قال: فانطلقا فخرجا حتى أتيا المسجد، فقال الوليد: هذا عثمان قد جاء يرد علي جواري، قال: صدق، قد وجدته وفيًا كريم الجوار، ولكني قد أحببت أن لا أستجير بغير الله، فقد رددت عليه جواره، ثم انصرف عثمان، ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب في مجلس من قريش ينشدهم، فجلس معهم عثمان، فقال لبيد:\nألا كل شيء ما خلا الله باطل\nقاله عثمان: صدقت. قال لبيد:\nوكل نعيم لا محالة زائل\n_________\n(١) عيون الأثر ٦ج ١/ ١٢٠ قلت خرج مع جعفر بن أبي طالب للمرة الثانية.","vol":"1","page":326},{"text":"قال عثمان: كذبت، نعيم الجنة لا يزول. قال لبيد بن ربيعة: يا معشر قريش، والله ما كان يؤذى جليسكم، فمتى حدث هذا فيكم؟ فقال رجل من القوم: إن هذا سفيه في سفهاء معه، قد فارقوا ديننا، فلا تجدن في نفسك من قوله؛ فرد عليه عثمان حتى شرى أمرهما، فقام إليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها والوليد بن المغيرة قريب يرى ما بلغ من عثمان، فقال: أما والله يا ابن أخي كانت عينك عما أصابها لغنية، لقد كانت في ذمة منيعة. قال: يقول عثمان: بل والله إن عيني الصحيحة لفقيرة إلى مثل ما أصاب أختها في الله، وإني لفي جوار من هو أعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس؛ فقال له الوليد: هلم يا بن أخي، إن شئت فعد إلى جوارك؛ فقالا: لا.\nروى محمد بن عمر بأسانيده المتعددة قالوا: لمّا قدم أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مكة من الهجرة الأولى اشتد عليهم قومهم وسطت بهم عشائرهم ولقوا منهم أذىً شديدًا، فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الخروج إلى أرض الحبشة مرة ثانية، فكانت خرجتُهم الآخرة أعظمهما مشقة ولقوا من قريش تعنيفًا شديدًا ونالوهم بالأذى، واشتد عليهم ما بلغهم عن النجاشي من حسن جواره لهم، فقال عثمان بن عفان: يا رسول الله فهجرتنا الأولى وهذه الآخرة إلى النجاشي ولست معنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.: \"أنتم مهاجرون إلى الله وإليّ، لكم هاتان الهجرتان جميعًا\"، قال عثمان فحسبنا يا رسول الله؛ وكان عدّة من خرج في هذه الهجرة من الرجال ثلاثة وثمانين رجلًا، ومن النساء إحدى عشرة امرأة قرشية وسبع غرائب، فأقام المهاجرون بأرض الحبشة عند النجاشي بأحسن جوار (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-372>أصحاب الهجرة الثانية إلى الحبشة </span>(٢)\n<span data-type=\"title\" id=toc-373>من بني هاشم بن عبد مناف:</span>\n١ - جعفر بن أبي طالب: ومعه زوجه أسماء بنت عميس بقي في الحبشة حتى انتقل إلى المدينة سنة سبع.\n_________\n(١) ابن سعد ج ١/ ٢٠٧.\n(٢) قلت كانت الهجرة الثانية إلى الحبشة في شهر ذي القعدة من العام الخامس للبعثة الموافق للعام الثامن قبل الهجرة من عام٦٢٧ م.","vol":"1","page":327},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-374>من بني أمية بن عبد شمس:</span>\n٢ - عثمان بن عفان: ومعه زوجه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٣ - عمرو بن سعيد بن العاص: ومعه زوجه فاطمة بنت صفوان بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n٤ - خالد بن سعيد بن العاص: ومعه زوجه أمينة بنت خلف بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-375><span data-type=\"title\" id=toc-377><span data-type=\"title\" id=toc-379>من حلفائهم:</span></span></span>\n٥ - عبد الله بن جحش: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٦ - عبيد الله بن جحش: ومعه زوجه أم حبيبة بنت سفيان، تنصر في الحبشة -قبحه الله-.\n٧ - قيس بن عبد الله الأسدي: ومعه زوجه بركة بنت يسار بقي في الحبشة مسلمًا.\n٨ - معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-376>من بني عبد شمس:</span>\n٩ - أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة: ومعه زوجه سهلة بنت سهيل، رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n\nمن حلفائهم:\n١٠ - أبو موسى الأشعري: رجع مع جعفر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-378>من بني نوفل بن عبد مناف:</span>\nمن حلفائهم:\n١١ - عتبة بن غزوان: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-380>من بني أسد بن عبد العزى:</span>\n١٢ - الزبير بن العوام: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n١٣ - الأسود بن نوفل: بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n١٤ - يزيد بن زمعة: بقي في الحبشة وانتقل منها فيما بعد واستشهد يوم الطائف.\n١٥ - عمرو بن أمية بن الحارث: مات في الحبشة.","vol":"1","page":328},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-381>من بني عبد بن قصي:</span>\n١٦ - طليب بن عمرو بن وهب: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-382>من بني عبد الدار بن قصي:</span>\n١٧ - مصعب بن عمير: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n١٨ - سويبط بن سعد بن حرملة: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n١٩ - جهم بن قيس: ومعه زوجه أم حرملة بنت عبد الأسود الخزاعي بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n٢٠ - أبو الروم بن عمير: انتقل إلى المدينة بعد بدر وشهد أحدًا.\n٢١ - فراس بن النضر بن الحارث: انتقل إلى المدينة فيما بعد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-383>من بني زهرة بن كلاب:</span>\n٢٢ - عبد الرحمن بن عوف: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٢٣ - عامر بن أبي وقاص: انتقل إلى المدينة بعد بدر وشهد أحدًا.\n٢٤ - المطلب بن أزهر: ومعه زوجه رملة بنت أبي عوف مات بالحبشة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-384>من حلفائهم:</span>\n٢٥ - عبد الله بن مسعود الهذلي: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٢٦ - عتبة بن مسعود الهذلي: انتقل إلى المدينة بعد بدر وشهد أحدًا.\n٢٧ - المقداد بن عمرو: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-385>من بني تيم بن مرة:</span>\n٢٨ - الحارث بن خالد: ومعه زوجه ريطة بنت الحارث بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n٢٩ - عمرو بن عثمان بن عمرو: بقي في الحبشة، وهاجر إلى المدينة، واستشهد في القادسية.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-386>من بني مخزوم بن يقظة:</span>\n٣٠ - أبو سلمة بن عبد الأسد: ومعه زوجه أم سلمة بنت أمية، رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٣١ - شمّاس بن عثمان: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.","vol":"1","page":329},{"text":"٣٢ - هبّار بن سفيان: بقي في الحبشة، ثم انتقل منها، واستشهد يوم أجنادين.\n٣٣ - عبد الله بن سفيان: بقي في الحبشة، ثم انتقل منها، واستشهد يوم اليرموك.\n٣٤ - هشام بن أبي حذيفة بن المغيرة: بقي في الحبشة، ثم انتقل منها فيما بعد.\n٣٥ - سلمة بن هشام بن المغيرة: رجع إلى مكة، وحُبس فيها حتى غزوة خيبر، فهاجر في السنة السابعة إلى المدينة.\n٣٦ - عيّاش بن أبي ربيعة: ومعه زوجه أسماء بنت سلامة التميمية رجع إلى مكة، وحُبس فيها حتى غزوة خيبر، فهاجر إلى المدينة في السنة السابعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-387><span data-type=\"title\" id=toc-389>من حلفائهم:</span></span>\n٣٧ - معتب بن عوف الخزاعي: رجع إلى مكة، وهاجر إلي المدينة، وشهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-388>من بني جمح بن عمرو:</span>\n٣٨ - عثمان بن مظعون: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٣٩ - السائب بن عثمان: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٤٠ - قدامة بن مظعون: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٤١ - عبد الله بن مظعون: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٤٢ - حاطب بن الحارث: ومعه زوجه فاطمة بنت المجلل، مات في الحبشة.\n٤٣ - حطاب بن الحارث: ومعه زوجه فكيهة بنت يسار، مات في الحبشة.\n٤٤ - سفيان بن معمر: ومعه زوجه حسنة، مات في الحبشة.\n٤٥ - عثمان بن ربيعة: بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n٤٦ - الحارث بن حاطب: بقي في الحبشة.\n\nمن حلفائهم:\n٤٧ - شرحبيل بن حسنة: بقي في الحبشة، ثم رجع، ومات بطاعون عمواس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-390>من بني سهم بن عمرو:</span>\n٤٨ - خنيس بن حذاقة: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٤٩ - عبد الله بن الحارث: مات في الحبشة (على إحدى الروايات)، وفي رواية أنه استشهد باليمامة.","vol":"1","page":330},{"text":"٥٠ - هشام بن العاص بن وائل: رجع إلى مكة، وحُبس فيها إلى ما بعد غزوة الخندق، وهاجر بعدئذ.\n٥١ - قيس بن حذافة: بقي في الحبشة، وانتقل منها فيما بعد.\n٥٢ - أبو قيس بن الحارث: انتقل إلى المدينة بعد بدرٍ، وشهد أُحدًا.\n٥٣ - عبد الله بن حذافة السهمي: بقي في الحبشة، وانتقل منها.\n٥٤ - الحارث بن الحارث بن قيس: بقي في الحبشة، وانتقل منها فيما بعد.\n٥٥ - معمر بن الحارث بن قيس: بقي في الحبشة، وانتقل منها فيما بعد.\n٥٦ - بشر بن الحارث قيس: بقي في الحبشة، وانتقل منها فيما بعد.\n٥٧ - سعيد بن عمرو التميمي: بقي في الحبشة، وانتقل منها فيما بعد.\n٥٨ - سعيد بن الحارث بن قيس: بقي في الحبشة، وانتقل منها فيما بعد، واستشهد في اليرموك.\n٥٩ - السائب بن الحارث بن قيس: بقي في الحبشة، وانتقل منها فيما بعد، وحضر الطائف.\n٦٠ - عمير بن رئاب بن حذيفة: بقي في الحبشة، وانتقل منها فيما بعد، استشهد في عين التمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-391><span data-type=\"title\" id=toc-393>من حلفائهم:</span></span>\n٦١ - محمية بن جزء الزبيدي: بقي في الحبشة ثم رجع وشهد المريسيع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-392>من بني عدي بن كعب:</span>\n٦٢ - معمر بن عبد الله بن نضلة: بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n٦٣ - عروة بن عبد العزى: مات في الحبشة.\n٦٤ - عدي بن نضلة بن عبد العزى: مات في الحبشة.\n٦٥ - النعمان بن عدي: بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n\nمن حلفائهم:\n٦٦ - عامر بن ربيعة ومعه زوجه ليلى بنت أبي حثمة، رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.","vol":"1","page":331},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-394>من بني عامر بن لؤي:</span>\n٦٧ - أبو سبرة بن أبي رهم: ومعه زوجه أم كلثوم بنت سهيل، رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٦٨ - عبد الله بن مخرمة: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٦٩ - عبد الله بن سهيل بن عمرو: رجع إلى مكة، وحبس، وخرج إلى بدر مع قريش، وانحاز إلى المسلمين.\n٧٠ - سليط بن عمرو: انتقل بعد بدر، وشهد أُحدًا، واستشهد يوم اليمامة.\n٧١ - السكران بن عمرو: ومعه زوجه سودة بنت زمعة، رجع إلى مكة، ومات فيها قبل الهجرة إلى المدينة.\n٧٢ - مالك بن زمعة: ومعه زوجه عمرة بنت السعدي، بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n٧٣ - حاطب بن عمرو: بقي في الحبشة حتى رجع مع جعفر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-395>من حلفائهم:</span>\n٧٤ - سعد بن خولة: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٧٥ - أبو عبيدة بن الجراح: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٧٦ - سهيل بن بيضاء: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٧٧ - عمرو بن أبي سرح: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٧٨ - عياض بن زهير: بقي في الحبشة، انتقل منها فيما بعد.\n٧٩ - عمرو بن الحارث بن زهير: رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد بدرًا.\n٨٠ - عثمان بن عبد غنم: بقي في الحبشة، انتقل منها فيما بعد.\n٨١ - سعد بن عبد قيس: بقي في الحبشة، انتقل منها فيما بعد.\n٨٢ - الحارث بن عبد قيس: بقي في الحبشة، انتقل منها فيما بعد.\n٨٣ - عبد الله بن عرفطة.","vol":"1","page":332},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-396>ما قيل من الشعر في هجرة الحبشة</span>\nشعر عبد الله بن الحارث في هجرة الحبشة: وكان مما قيل من الشعر في الحبشة أنّ عبد الله بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، حين أمنوا بأرض الحبشة، وحمدوا جوار النجاشي، وعبدوا الله لا يخافون على ذلك أحدًا، وقد أحسن النجاشي جوارهم حين نزلوا به، قال:\nيا راكبًا بلّغنْ عنّي مغلغلةً (١) ... من كان يرجو بلاغ الله والدّين\nكلّ امرئٍ من عباد الله مضطّهدٍ ... ببطن مكة مقهورٍ ومفتون\nأنّا وجدنا بلاد الله واسعة ... تُنجي من الذُّلّ والمخزاة والهُون\nفلا تقيموا على ذُل الحياة وخزْ ... يٍ في الممات وعيبٍ غير مأمون\nإنّا تبعنا رسول (٢) الله واطرحوا ... قول النبي وعالوا (٣) في الموازين\nفاجعل عذابك في القوم الذين بغوا ... وعائذ (٤) بك أن يغلوا (٥) فيطغوني (٦)\nوقال عبد الله بن الحارث أيضًا يذكر نفي قريش إياهم من بلادهم، ويعاتب بعض قومه في ذلك:\nأبت كبدي، لا أكذبنك، قتالهم ... على وتأباه عليّ أناملي\nوكيف قتالي معشرًا أدّبوكم (٧) ... على الحق أن لا تأشبوه (٨) بباطل\nنفتهم عباد الجن (٩) من حر أرضهم ... فأضحوا على أمرٍ شديد (١٠) البلابل (١١)\n_________\n(١) المغلغلة: الرسالة، السيرة لابن إسحاق تحقيق التدمري ج ١/ ٣٥٧.\n(٢) وفي رواية \"نبي\".\n(٣) عالوا: خانوا.\n(٤) وفي رواية \"وعائذًا\".\n(٥) وفي رواية \"يعلوا\" بالمهملة.\n(٦) الأبيات في تاريخ الإسلام (السيرة) ١٨٥، والسيرة والمغازي ٢٢١.\n(٧) في السير والمغازي \"معشر يأدبونهم\".\n(٨) تأشبوه.: تخلطوه. وفي السير \"يأشبوه\".\n(٩) في السير: \"نفيتم عباد الله\".\n(١٠) في السير \"كثير\".\n(١١) البلابل: وساوس الأحزان.","vol":"1","page":333},{"text":"فإن تك كانت في عدي أمانة ... عدي بن سعد عن تقي أو تواصل (١)\nفقد كنت أرجو (٢) أنّ ذلك فيكم ... بحمد الذي لا يطبّي (٣) بالجعائل\nوبدّلت شبلًا شبل كلّ خبيثة (٤) ... بذي فجر (٥) مأوى الضّعاف الأرامل (٦)\nوقال عبد الله بن الحارث أيضًا:\nوتلك قريشٌ تجحدُ الله حقّه ... كما جحدت عادٌ ومدين والحجرُ\nفإن أنا لم أبرق فلا يسعنني ... من الأرض برٌّ ذو فضاء ولا بحر\nبأرض بها عبد الإلهَ محمدُ ... أبيّن ما في النفس إذا بلغ النَّقر\nفسمّي عبد الله بن الحارث -يرحمه الله- لبيته الذي قال \"المبرق\".\nوقال عثمان بن مظعون يعاتب أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، وهو ابن عمّه وكان يؤذيه في إسلامه، وكان أُمية شريفًا في قومه في زمانه ذلك:\nأتيم بن عمرو للذي جاء بغضه ... ومن دونه الشرمان والبرك أكتع\nأأخرجتني من بطن مكة آمنا ... وأسكنتني في صرح بيضاء تقذع\nتريش نبالًا لا يُواتيك ريشُها ... وتبرى نبالًا ريشها لك أجمع\nوحاربت أقوامًا كرامًا أعزةً ... وأهلكت أقوامًا بهم كنت تفزع\nستعلم إنْ نابتْك ملمَّة ... وأسلمك الأوباش ما كنت تصنع\nوتيم بن عمرو، الذي يدعو عثمان، جُمحُ، كان اسمه تَيْمًا.\n_________\n(١) في السير \"من يفي ويواصل\".\n(٢) في السير \"أحسب\".\n(٣) لا يطبّي بالجعائل: لا يستمال بالرشوة.\n(٤) في السير والمغازي \"كتيبة\".\n(٥) الفجر: الغطاء، وفي السير \"فخرها\".\n(٦) الأبيات في السير والمغازي ٢٢١.","vol":"1","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-397>هجرة عمرو بن سعيد بن العاص وزوجه فاطمة بنت صفوان بن أمية (﵄)</span>\nروى الحاكم بسنده عن عبد الله بن عمرو بن سعيد بن العاص قال لما أسلم خالد بن سعيد وصنع به أبوه أبو أحيحة ما صنع فلم يرجع عن دينه ولزم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وكان ابنه عمرو بن سعيد على دينه فلما أسلم عمرو ولحق بأخيه خالد بأرض الحبشة ومعه امرأته فاطمة بنت صفوان بن أمية [قال] محمد بن عمرو [حدثني] جعفر بن محمد بن خالد عن إبراهيم بن عقبة عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت: قدم علينا عمرو بن سعيد أرض الحبشة بعد مقدم أبي فلم يزل هنالك حتى حمل في السفينتين مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقدموا على النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو بخيبر سنة سبع من الهجرة (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-398>هجرة خالد بن سعيد بن العاص إلى الحبشة (﵁)</span>\nروى الحاكم بسنده عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد، سمعت أبى يذكر عن عمه خالد بن سعيد الأكبر، أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حين قدم من أرض الحبشة، ومعه ابنته أم خالد، فجاء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وعليها قميص أصفر وقد أعجب الجارية قميصها، وقد كانت فهمت بعض كلام الحبشة، فراطنها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بكلام الحبشة: \"سَنَهْ سَنَهْ\"، وهي بالحبشية: حسن حسن، ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"أبلي وأخلقي، أبلي وأخلقي\"، قال: فأبلت والله، ثم أخلقت، ثم مالت إلى ظهر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فوضعت\n_________\n(١) المستدرك للحاكم.","vol":"1","page":335},{"text":"يدها على موضع خاتم النبوة، فأخذها أبوها فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"دعها\" (١).\nقال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان، حدثنا إسحاق بن سعيد السعيدي، عن أبيه، عم أم خالد بنت خالد، قالت: قدمتُ من أرض الحبشة وأنا جُويرية، فكساني النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم خميصة لها أعلام، فكان يمسح الأعلام بيده ويقول: \"سناه سناه\" بالحبشية: يعني حسن (٢).","vol":"1","page":336},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-399>احتمال عبد الله بن مسعود (﵁) للأذى في غربته</span>\nروى بسنده عن القاسم قال: خرج عبد الله بن مسعود في رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى أرض الحبشة في البحر، وكان بها سوق يبيعون ويشترون، فانطلق عبد الله وحده وأخذ ما معه فقال له صاحب منزله: إني أراك تنطق وحدك، وإني أحذّرك رجلًا بلغ في شره لا يلقى غريبًا إلا ضربه أو قتله وأخذ ما معه. قال: ثم وصف لي صفة الرجل، فلما جئت السوق عرفته بالصفة، فجعلت أستخفي منه بالناس لا يأخذ طريقًا إلا أخذت غيره حتى بعت ما معي بدينارين، ثم إني غفلت غفلة فلم أشعر إلَّا وهو قائم على رأسي قد أخذ بيدي فجعل يسألني ما معك؟ قال: قلت له: أتجعل لي إنْ يخلّي سبيلي أعطك مع معي، قال: وكم معك؟ قلت: ديناران، قال: زدني، قلت: ما بعت إلا بهما، قال: زدني، قال: فبينما هو إذْ بصر به رجلان وهما على تلّ فانحطّا نحوه، فلما رآهما خلّى سبيلي وهرب، فجعلت أناديه هاك الدينارين، فقال: لا حاجة لي فيهما واتبعاه، ورجعت إلى أصحابي (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-400>أبو موسى الأشعري (﵁) ينطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة</span>\nأخبرنا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل عن إسحاق عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن ننطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض النجاشي فبلغ ذلك قريشًا فبعثوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد وجمعوا للنجاشي هدية قال فقدمنا على النجاشي فأتوه بهديته فقبلها وسجدوا له ثم قال له عمرو بن العاص إن قومًا منا رغبوا عن ديننا وهم في أرضك. فقال لهم النجاشي: في أرضي؟ قالوا: نعم، قال: فبعث إلينا فقال: لنا جعفر لا يتكلمن منكم أحد فأنا\n_________\n(١) دلائل النبوة للبيهقي ج ١/ ٢٩٨.","vol":"1","page":337},{"text":"خطيبكم اليوم، قال: فانتهينا إلى النجاشي وهو جالس في مجلسه وعمرو بن العاص عن يمينه وعمارة بن الوليد عن يساره والقسيسون والرهبان جلوس سماطين، وقد قال له: عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد إنهم لا يسجدون لك، قال: فلما انتهينا إليه دنونا، قال: من عنده من القسيسين والرهبان اسجدوا للملك، فقال جعفر: لا نسجد إلا لله -﷿-، قال له النجاشي: وما ذاك، قال: إن الله -﷿- بعث فينا رسولًا وهو الذي بشر به عيسى بن مريم -﵇- برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئًا ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة وأمرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر، قال: فأعجب النجاشي قوله فلما رأى ذلك عمرو بن العاص، قال: أصلح الله الملك إنهم يخالفونك في ابن مريم، قال النجاشي: ما يقول صاحبك في ابن مريم، قال يقول فيه قول الله -﷿- هو روح الله وكلمته وأخرجه من العذراء البتول التي لم يقربها بشر، قال: فتناول النجاشي عودًا من الأرض، فقال: يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيد هؤلاء على ما نقول في ابن مريم ما يزن هذا مرحبًا بكم وبمن جئتم من عنده فأنا أشهد أنه رسول الله وإنه الذي بشر به عيسى بن مريم ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته حتى أحمل نعليه امكثوا في أرضي ما شئتم وأمر لنا بطعام وكسوة وقال: ردوا على هذين هديتهم (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-401>ذكر الهجرة الثانية للحبشة في شهر ذي القعدة</span>\nحدثنا حسن بن موسى قال سمعت حديجًا أخًا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى النجاشي، ونحن نحو من ثمانين رجلًا، فيهم عبد الله بن مسعود، وجعفر، وعبد الله بن عرفطة، وعثمان بن مظعون،\nوأبو موسى، فأتوا النجاشي، وبعثت قريش عمرو بن العاص، وعمارة بن الوليد، بهدية، فلما دخلا على النجاشي، سجدا له، ثم ابتدراه عن يمينه وعن شماله، ثم قالا له: إن نفرًا من بني عمّنا نزلوا أرضك، ورغبوا عنَّا وعن ملتنا، قال: فأين هم؟ قال: هم في أرضك فابعث إليهم، فبعث إليهم، فقال جعفر: أنا خطيبكم اليوم، فاتبعوه، فسلم فلم يسجد، فقالوا له: مالك لا تسجد للملك؟\n_________\n(١) أخرجه البيهقيُّ في دلائل النبوة ج ٢ ص ٢٩٩.","vol":"1","page":338},{"text":"قال: إنا لا نسجد إلا لله -﷿-، قال: وما ذاك، قال: إن الله -﷿- بعث إلينا رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأمرنا أن لا نسجد لأحد إلا لله -﷿-، وأمرنا بالصلاة والزكاة، قال عمرو بن العاص: فإنهم يخالفونك في عيسى ابن مريم، قال: ما تقولون في عيسى ابن مريم وأمه؟ قالوا نقول كما قال الله -﷿-: هو كلمة الله وروحه ألقاها إلى العذراء البتول التي لم يمسها بشر ولم يفتضها أحد، قال: فرفع عودًا من الأرض، ثم قال: يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان، والله ما يزيدون على الذي نقول فيه ما يسوى هذا، مرحبًا بكم وبمن جئتم من عنده، أشهد أنه رسول الله، فإنه الذي نجد في الإنجيل، وإنه الرسول الذي بشر به عيسى بن مريم، انزلوا حيث شئتم، والله لولا ما أنا فيه من الملك لآتيته حتى أكون أنا أحمل نعليه وأوضئه، وأمر بهدية الآخرين فردت إليهما، ثم تعجل عبد الله بن مسعود حتى أدرك بدرًا، وزعم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم استغفر له حين بلغه موته (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-402>حديث جعفر بن أبي طالب في الهجرة إلى الحبشة</span>\nعن جعفر بن أبي طالب قال: بعثت قريش عمرو بن العاص وعُمارة بن الوليد بهدية من أبي سفيان إلى النجاشي، فقالوا له ونحن عنده: قد بعثوا إليك أُناسًا من سفلتنا وسفهائهم، فادفعهم إلينا، قال: لا حتى أسمع كلامهم، فبعث إلينا، وقال: ما تقولون؟ فقلنا: إن قومنا يعبدون الأوثان، والله -﷿- بعث إلينا رسولًا فآمنا به وصدقناه، فقال لهم النجاشي: عبيدٌ هم لكم؟ قالوا: لا،- قال: فلكم عليهم دين؟ قالوا: لا، قال: فخلوا سبيلهم، فخرجنا من عنده، فقال: عمرو بن العاص: إن هؤلاء يقولون في عيسى غير ما تقولون، قال: إن لم يقولوا في عيسى مثل ما نقول لا أدعهم في أرضى ساعةً من نهار، قال: [فأرسل إلينا]، فكانت الدعوة الثانية أشد علينا من الأولى، فقال: ما يقول صاحبكم في عيسى ابن مريم؟ فقلنا: يقول: \"هو روح الله وكلمته ألقاها إلى العذراء البتول\" قال: فأرسل فقال: ادعوا فلانًا القسيس وفلانًا الراهب، فأتاه ناس منهم،\n_________\n(١) مسند الإمام أحمد ٣/ ٦٩، قال ابن كثير: إسناده جيد قوي وسياق حسن.\nقلت كانت الهجرة الثانية للحبشة في شهر ذي القعدة عام خمس للبعثة الثامن قبل الهجرة من عام ٦٢٧م.","vol":"1","page":339},{"text":"فقال: ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قالوا: فأنت أعلمنا، فما تقول؟ قال: فأخذ النجاشي شيئًا من الأرض، ثم قال: هكذا عيسى ابن مريم، ما زاد على ما قال هؤلاء مثل هذا، ثم قال لهم: أيؤذيكم أحدٌ؟ قالوا: نعم، فأمر مناديًا فنادى: من آذى أحدًا من هؤلاء فأغرموه أربعة دراهم [ثم] قال: يكفيكم؟ فقلنا: لا، فأضعفها، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى المدينة، وظهر بها، قلنا له: إن صاحبنا قد خرج إلى المدينة وظهر بها، وهاجر قبل الذين كنا حدثناك عنهم، وقد أردنا الرحيل إليه فزوّدنا، قال: نعم، فحملنا وزودنا وأعطانا، ثم قال: أخبر صاحبك ما صنعت إليكم، وهذا رسولي معك وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنه رسول الله، فقل له يستغفر لي، قال جعفر: فخرجنا حتى أتينا المدينة، فتلقانا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم واعتنقني، فقال: \"ما أدري أنا بفتح خيبر أفرح أم بقدوم جعفر؟ \".\nثم جلس، فقال رسول النجاشي فقال: هو ذا جعفر، فسله ما صنع به صاحبنا؟ فقلت: نعم، قد فعل بنا، قد فعل كذا وكذا، وحملنا وزودنا ونصرنا، وشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وقال: قل له: يستغفر لي، فقام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فتوضأ، ثم دعا ثلاث مرات: \"اللَّهم اغفر للنجاشي\" فقال المسلمون: آمين، فقال: فقلت للرسول: انطلق، فأخبر صاحبك ما رأيت من النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-403>حديث أم سلمة في الهجرة إلى الحبشة</span>\nوعن أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة زوج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قالت: لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جارٍ، النجاشي أمنَّا على ديننا، وعبدنا الله وحده لا نؤذى ولا نسمع شيئًا نكرهه، فلما بلغ ذلك قريشًا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين وأن يهدوا للنجاشي هدايا، مما يستطرف من متاع مكة،\n_________\n(١) جامع الأصول في حديث الرسول لابن الأثير حديث رقم ٩٨٤٥.","vol":"1","page":340},{"text":"وكان أعجب ما يأتيه منها الأدم، فجمعوا له أدمًا كثيرًا، لم يتركوا من بطارقته بطريقًا إلا أهدوا له هديةً، وبعثوا بذلك مع عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، وعمرو بن العاص بن وائل السهمي، وأمروهما أمرهم، وقالوا لهما: ادفعوا إلى كل بطريق هديته، قبل أن تكلِّموا النجاشي فيهم، ثم قدَّموا للنجاشي هداياه، ثم اسألوه أن يسلِّمهم إليكم قبل أن يكلمهم، قالت: فخرجا، فقدما على النجاشي، [ونحن عنده بخير دارٍ، وعند خير جارٍ، فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي] ثم قالا لكل بطريق منهم: إنه قد ضوى إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينكم، وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم، وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم، ليردهم إليهم، فإذا كلمنا الملك فيهم، فأشيروا عليه أن يسلمهم إلينا، ولا يكلمهم، فإنّ قومهم أعلى بهم عينًا، وأعلم بما عابوا عليهم، فقالوا لهما: نعم، ثم قربوا هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهم، ثم كلماه، فقالا له: أيها الملك إنه قد صبا إلى بلدك منا غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأبنائهم وعشائرهم، لنردهم إليهم، فلهم أعلى بهم عينًا، وأعلم بما عابوا عليهم، وعاتبوهم فيه، ولم يكن [شيء] أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع النجاشي كلامهم، فقالت بطارقته حوله: صدقوا أيها الملك، قومهم أعلى بهم عينًا، وأعلم بما عابوا عليهم، فأسلمهم إليهما، فليرداهم إلى بلادهم وقومهم، فغضب النجاشي وقال: لا ها الله، أيْمُ الله، إذا لا أسلمهم إليهما ولا أُكاد، قومًا جاوروني ونزلوا بلادي، واختاروني على من سواي حتى أدعوهم، فأسألهم عما يقول هذان في أمرهم، فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهما، ورددتهم إلى قومهم، وإن كانوا على غير ذلك، منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروني.\nقالت: ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فدعاهم، فلما جاءهم رسوله اجتمعوا، فقال بعضهم لبعض: ما تقولون للرجل إذا جئتموه؟ قالوا: نقول والله ما علمنا، وما أمرنا به نبينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، كائن في ذلك ما هو كائن، فلما جاؤوه، وقد دعا النجاشي أساقفته، فنشروا مصاحفهم حوله، سألهم فقال: ما هذا الدين الذي قد فارقتم فيه قومكم، ولم","vol":"1","page":341},{"text":"تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم؟ قالت: وكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب -﵇- فقال: أيها الملك، كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا، نعرف نسبه وصِدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله -﷿- لنوحِّده ونعبده، ونخلع ما كنَّا نعبد نحن وآباؤنا من دون الله من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرَّحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وشهادة الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئًا، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة -قالت: فعدّد عليه أمور الإسلام- فصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به، فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئًا، وحرّمنا ما حرّم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فَعَدَا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا، ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله -﷿-، وأن نستحلّ ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا، حالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك، قالت: فقال النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت: فقال له جعفر: نعم، قالت: فقال له النجاشي: فاقرأه، فقرأ عليه صدرًا من ﴿كهيعص﴾ قالت: فبكى [والله] النجاشي حتى أخضل لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال النجاشي: إن هذا [والله] والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا، فوالله لا أُسلمهم إليكم أبدًا ولا أُكاد.\nقالت أم سلمة: فلما خرجا من عنده قال عمرو بن العاص: والله لآتينه غدًا أعيبهم عنده بما استأصل به خضراءهم، فقال له عبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا: لا تفعل، فإن لهم أرحامًا، وإن كانوا خالفونا، قال: والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم -﵇- عبدٌ، قالت: ثم غدا عليه [الغد] فقال: أيها الملك إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولًا عظيمًا، فأرسل إليهم، فسلهم عما يقولون فيه؟! قالت: فأرسل إليهم يسألهم عنه، قالت: ولم ينزل بنا مثلها، واجتمع القوم، فقال بعضهم لبعض: ما تقولون في عيسى إذا سألكم عنه قالوا: نقول والله ما قال الله -﷿-","vol":"1","page":342},{"text":"وما جاء به نبينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن، فلما دخلوا عليه قال [لهم]: ما تقول في عيسى ابن مريم؟ فقال له جعفر بن أبي طالب: نقول فيه الذي جاء به نبينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول\" قال: فضرب النجاشي يده إلى الأرض، فأخذ منها عودًا، ثم قال: ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود، فتناخرت بطارقة حوله حين قال ما قال، [فقال]: وإن نخرتم والله، اذهبوا، فأنتم سُيُوم بأرضي -السُيُوم: الآمنون- من سبَّكم غُرِّم، ثم من سبَّكم غُرِّم، ثم من سبَّكم غُرِّم، ما أحب أن لي دبرًا ذهبًا، وأني آذيت رجلًا منكم. -الدبر بلسان الحبشة: الجبل- ردوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لي فيهما، فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين ردّ علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه، فخرجا من عنده مقبوحين مردودًا عليهما ما جاءوا به وأقمنا عنده، في خير دارٍ مع خير جارٍ، فوالله إنا لعلى ذلك، إذا نزل به -يعني: من ينازعه في ملكه- قالت: والله ما علمنا حزنًا قطُّ كان أشد من حزن حزناه عند ذلك، تخوفًا أن يظهر ذلك على النجاشي، فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف [منه].\nقالت: وسار النجاشي وبينهما عُرضُ النيل، قالت: فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: من رجل يخرج حتى يحضر وقيعة القوم ثم يأتينا؟ قالت: فقال الزبير بن العوام: أنا، قالت: وكان من أحدث القوم سنًا. قالت: فنفخوا له قربةً فجعلوها في صدره، فسبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم، ثم انطلق حتى حضرهم، قالت: ودعونا الله -﷿- للنجاشي بالظهور على عدوه، والتمكين له في بلاده، واستوثق عليه أمر الحبشة، فكنا عنده في خير منزلٍ حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو بمكة.\nروى أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع (١).\n_________\n(١) سيرة ابن إسحاق التدمري ج١ ص (٣٦٠).","vol":"1","page":343},{"text":"روى أبو نعيم بسنده عن عروة بن الزبير في خروج جعفر بن أبي طالب وأصحابه إلى الحبشة قال: فبعثت قريش في آثارهم عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص السهمي وأمروهما أن يسرعا السير حتى يسبقاهم إلى النجاشي، ففعلا، فقدما على النجاشي فدخلا عليه: فقالا له: إن هذا الرجل الذي بين أظهرنا، وأفسدنا فينا، تناولك ليفسد عليك دينك، وملكك وأهل سلطانك، ونحن لك ناصحون، وأنت لنا عيبة صدقٍ، تأتي إلى عشيرتنا بالمعروف ويأمن تاجرنا عندك، فبعثنا قومنا إليك لننذرك فساد ملكك، وهؤلاء نفرٌ من أصحاب الرجل الذي خرج فينا، ونخبرك بما نعرف من خلافهم الحق، أنهم لا يشهدون أن عيسى بن مريم، أحسبه قال (إلهًا) ولا يسجدون لك إذا دخلوا عليك، فادفعهم إلينا فلنكفيكهم فلما قدم جعفر وأصحابه وهم على ذلك من الحديث وعمرو وعمارة عند النجاشي، وجعفر وأصحابه على ذلك الحال، قال: فلما رأوا أن الرجلين قد سبقا ودخلا، صاح جعفر على الباب: يستأذن حزب الله، فسمعها النجاشي، فأذن لهم، فدخلوا وعمرو وعمارة عند النجاشي، قال: أيُّكم صاح عند الباب؟ فقال جعفر: أنا هو، فأمره فعاد لها، فلما دخلوا وسلموا تسليم أهل الإيمان، ولم يسجدوا له، فقال عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد ألم نبين لك خبر القوم؟ فلما سمع النجاشي ذلك أقبل عليهم، فقال: أخبروني أيها الرهط ما جاء بكم؟ وما شأنكم؟ ولِمَ أتيتموني ولستم بتجار، ولا سؤال؟ وما نبيكم هذا الذي خرج؟ وأخبروني مالكم، لِمَ لا تحيّوني كما يحييني من أتاني من أهل بلدكم؟ وأخبروني ما تقولون في عيسى بن مريم؟.\nفقام جعفر بن أبي طالب، وكان خطيب القوم فقال: إنما كلامي ثلاث كلمات، وإن صدقت فصدقني وإن كذبت فكذبني، فأمرْ أحدًا من هذين الرجلين فليتكلَّمْ ولينصت الآخر، قال: عمرو: أنا أتكلم، قال النجاشي: أنت يا جعفر فتكلم قبله. فقال جعفر: إنما كلامي ثلاث كلمات، سلْ هذا الرجل أعبيدٌ نحن أبقْنا من أربابنا؟ فارددنا إلى أربابنا. فقال النجاشي: أعبيدٌ هم يا عمرو قال عمرو: بل أحرارٌ كرامٌ، قال جعفر: سلْ هذا الرجل هل أهرقْنا دمًا بغير حقه؟ فادفعنا إلى أهل الدم. فقال: هل أهرقوا دمًا بغير حقه؟ فقال: ولا قطرة واحدة من دمٍ، ثم قال جعفر: سلْ هذا الرجل أخذنا أموال الناس بالباطل؟ فعندنا قضاءٌ. فقال النجاشي: يا عمرو أنْ كان على هؤلاء قنطار من ذهب فهو عليّ. فقال عمرو: ولا قيراطٌ. فقال النجاشي: ما تطالبونهم به؟ قال عمرو:","vol":"1","page":344},{"text":"فكنا نحن وهم على دينٍ واحدٍ وأمرٍ واحدٍ فتركوه، ولزمناه. فقال النجاشي: ما هذا الذي كنتم عليه فتركتموه وتبعتم غيره؟ فقال جعفر: أمّا الذي كنَّا عليه فدين الشيطان وأمر الشيطان، نكفر بالله ونعبد الحجارة، وأمَّا الذي نحن عليه فدين الله -﷿-، نخبرك: إن الله بعث إلينا رسولًا كما بعث إلى الذين من قبلنا فأتانا بالصدق والبر، ونهانا عن عبادة الأوثان فصدقناه وآمنا به، واتبعناه، فلما فعلنا ذلك عادانا قومنا، وأرادوا قتل النبي الصادق، وردّنا في عبادة الأوثان، ففررنا إليك بديننا ودمائنا، ولو أقّرنا قومنا لاستقررنا، فذلك خبرنا. وأمَّا شأن التحية: فقد حيَّيناك بتحية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم والذي يحيِّي به بعضنا بعضًا؛ أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن تحية أهل الجنة السلام فحيَّيناك بالسلام، وأمَّا السجود، فمعاذ الله أن نسجد إلا لله وأن نعدلك بالله. وأمَّا في شأن عيسى بن مريم: فإن الله -﷿- أنزل في كتابه على نبينا أنَّه رسول قد خلت من قبله الرسل، ولدته الصديقة العذراء البتول الحصان وهو روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم، وهذا شأن عيسى بن مريم.\nفلما سمع النجاشي قول جعفر أخذ بيده عودًا ثم قال لمن حوله: صدق هؤلاء النفر، وصدق نبيُّهم، والله ما يزيد عيسى بن مريم على ما يقول هذا الرجل ولا وزن هذا العود، فقال لهم النجاشي: امكثوا فإنَّكم سيومٌ -والسيوم آمنون- قد منعكم الله، وأمر لهم بما يصلحهم، فقال النجاشي: أيُّكم أدرس للكتاب الذي أنزل على نبيكم؟ قالوا: جعفرٌ، فقرأ عليهم جعفر سورة مريم، فلما سمعها عرف أنَّه الحق، وقال النجاشي: زدنا من الكلام الطيَّب، ثمّ قرأ عليه سورة أخرى، فلما سمعها عرف الحق، وقال: صدقتم وصدق نبيكم - ﷺ - أنتم والله صديقون، امكثوا على اسم الله وبركته آمنين ممنوعين، وألقى عليهم المحبة من النجاشي (١).\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم ج/١ ص ٣١٧.","vol":"1","page":345},{"text":"روى بسنده عن عمرو قال: لما قدم عمرو بن العاص من أرض الحبشة جلس في بيته فلم يخرج إليهم، فقالوا: ما شأنه؟ ما له لا يخرج؟ فقال عمرو: إن أصْحمة يزعم أن صاحبكم نبي (١).\nوروى بسنده عن ابن شهاب قال: بلغني أن مخرج عمرو بن العاص. وابن أبي ربيعة إلى أرض الحبشة فيمن كان بأرضهم من المسلمين كان بعد وقعة بدر. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مخرجهما بعث عمرو بن أمية الضمري من المدينة. إلى النجاشي بكتاب (٢).\nوروى بسنده عن عروة بن الزبير فذكر هجرة المسلمين إلى أرض الحبشة ثم قال: فلما كانت وقعة بدر، وقتل الله فيها صناديد الكفار، قال كفار قريش: إنّ ثأركم بأرض الحبشة، فأهدوا إلى النجاشي وابعثوا إليه رجلين من ذوي رأيكم، لعله يعطيكم من عنده من قريش، فتقتلونهم بمن قتل ببدر، فبعث كفار قريش عمرو بن العاص وعبد الله بن أبى ربيعة، وأهدوا للنجاشي ولعظماء الحبشة هدايا.\nفلما قدما على النجاشي قبل هداياهم، وأجلس معه عمرو بن العاص على سريره. فقال لهم النجاشي: ما دينكم؟ أنَصَارى أنتم؟ قالوا: لا. قال: فما دينكم؟ ديننا الإسلام، قال: وما الإسلام؟ قالوا: نعبد الله ولا نشرك به شيئًا، قال: ومن جاءكم بهذا؟ قالوا: جاءنا به رجل من أنفسنا قد عرفنا وجهه ونسبه، أنزل الله عليه كتابه، فعرفنا كلام الله وقد صدقناه. قال لهم النجاشي: فبم يأمركم؟ قالوا: يأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئًا، ويأمرنا أن نترك ما كان يعبد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة وبالوفاء وبأداء الأمانة وبالعفاف.\nقال النجاشي: فوالله إن خرج هذا إلَّا من المشكاة التي خرج منها أمر موسى ﵇، فقال عمرو بن العاص حين سمع ذلك من النجاشي: إنّ هؤلاء يزعمون أن ابن مريم إلهك الذي تعبد عبدٌ: فقال النجاشي لجعفر ومن معه من المهاجرين:. ماذا تقولون في عيسى بن مريم؟ قالوا: نقول هو عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه،\n_________\n(١) دلائل النبوة للبيهقي ج ٢/ ٣٠٧.\n(٢) الدرر لابن عبد البر. ص ١٣٤.","vol":"1","page":346},{"text":"وابن العذراء البتول. فخفض النجاشي يده إلى الأرض، فأخذ عودًا وقال: والله ما زاد على ذلك قدر هذا العود. فقال عظماء الحبشة: والله لئن سمعت الحبشة بهذا لتخلعنَّك. فقال النجاشي: والله لا أقول في ابن مريم غير هذا القول أبدًا، وإن الله لم يطع في الناس حين ردّ إلي ملكي، فأنا أطيع الناس في الله؟ معاذ الله من ذلك، ارجعوا إلى هذا هديته، فوالله لو رشوني دبرًا من ذهبٍ ما قبلته. والدبر: الجبل، قال الهروي: لا أدرى عربيٌّ أم لا. ثم قال: من نظر إلى هؤلاء الرهط نظرة يؤذيهم بها فقد غرم. ومعنى غرم هلك، وفي قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾. فخرج عمرو بن العاص وابن أبي ربيعة.\nوسمع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ببعث قريش عمرو بن العاص إلى النجاشي، فبعث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عمرو بن أمية الضَّمري وكتب معه إلى النجاشي، فقدم على النجاشي، فقرأ كتاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ثم دعا جعفر بن أبي طالب والمهاجرين، وأرسل إلى الرهبان والقسيسين فجمعهم ثم أمر جعفر يقرأ عليهم القرآن فقرأ سورة مريم (كهيعص)، وقاموا تفيض أعينهم من الدمع، فهم الذين أنزل الله فيهم: ﴿وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى﴾ وقرأ عليهم إلى: ﴿الشَّاهِدِينَ﴾ (١).\nقال ابن إسحاق: قال الزهري: فحدثت عروة بن الزبير حديث أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال: هل تدرى ما قوله: ما أخذ الله مني الرشوة حين ردّ عليَّ ملكي فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه؟ قال: قلت: لا، قال: فإنّ عائشة أم المؤمنين حدَّثتني أنَّ أباه كان ملك قومه، ولم يكن له ولدٌ إلَّا النجاشي، وكان للنجاشي عمَّ له من صلبه اثنا عشر رجلًا، وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة، فقالت الحبشة بينها: لو أنَّا قتلنا أبا النجاشي وملّكنا أخاه، فإنه لا ولد له غير هذا الغلام، وإن لأخيه من صلبه اثنتي عشر رجلًا فتوارثوا ملكه من بعده؛ بقيت الحبشة بعده دهرًا، فعدوا على أبي النجاشي فقتلوه، وملكوا أخاه؛\n_________\n(١) الدرر لابن عبد البر ١٣٥.","vol":"1","page":347},{"text":"فمكثوا على ذلك حينًا، ونشأ النجاشي مع عمه، وكان لبيبًا حازمًا من الرجال، فغلب على أمر عمه، ونزل منه بكلّ منزلةٍ؛ فلما رأت الحبشة مكانه منه قالتْ بينها: والله لقد غلب هذا الفتى على أمر عمِّه، وإنَّا لنتخوَّفُ أن يملكه علينا، وإن ملكه علينا ليقتُلنَّنا أجمعين، لقد عرف أنَّا نحن قتلنا أباه، فمشوا إلى عمِّه، فقالوا: إما أن تقتل هذا الفتى، وإما أن تخرجه من بين أظهرنا، فإنَّا قد خفناه على أنفسنا، قال: ويلكم!! قتلت أباه بالأمس وأقتله اليوم؟ بل أخرجه من بلادكم، قالت: فخرجوا به إلى السوق، فباعوه من رجل من التُجَّار بستَّمائة درهم، فقذفه في سفينة، فانطلق به حتى إذا كان العشي من ذلك اليوم هاجت سحابة من سحائب الخريف، فخرج عمُّه يستمطر تحتها، فأصابته صاعقة فقتلته، قالت: ففزعت الحبشة إلى ولده، فإذا هو محمقٌ ليس في ولده خيرٌ، فمرج على الحبشة أمرهم فلما ضاق عليهم ما هم فيه من ذلك قال بعضهم لبعض: تعلموا والله إن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره للذي بعتم غُدوةً، فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه، قالت: فخرجوا في طلبه وطلب الرجل الذي باعوه منه، حتى أدركوه فأخذوه منه، ثم جاؤوا به فعقدوا عليه التاج، وأقعدوه على سرير الملك فملكوه، فجاءهم التاجر الذي كانوا باعوه منه، فقال: إمّا أن تعطوني مالي، وإمَّا أنْ أكلِّمه في ذلك، قالوا: لا نعطيك شيئًا، قال: إذًا والله أكلّمه، قالوا: فدونك وإياه، قالت: فجاءه، فجلس بين يديه، فقال: أيها الملك، ابتعت غلامًا من قومٍ بالسوق بستِّمائة درهم، فأسلموا إليّ غلامي وأخذوا دراهمي، حتى إذا سرْتُ بغلامي أدركوني فأخذوا غلامي ومنعوني دراهمي، قالت: فقال لهم النجاشي: لتعطُنَّه دراهمه أو ليضعنَّ غلامه يده في يده فليذهبنَّ به حيث شاء، قالوا: بل نعطيه دراهمه، قالت: فلذلك يقول: ما أخذ الله مني رشوة حين ردّ عليَّ مُلكي فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه. قالت: وكان ذلك أولَ ما خبر من صلابته في دينه وعدله في حكمه (١).\n_________\n(١) دلائل النبوة لأبي نعيم ج ١/ ٣٢٨، دلائل النبوة للبيهقي ج ٢/ ٢٩٥، ٣٠٤.","vol":"1","page":348},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-404>أهل الحبشة يحاولون خلع النجاشي</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال: اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي: إنك قد فارقت ديننا، وخرجوا عليه، قال فأرسل إلى جعفر وأصحابه، فهيأ لهم سفُنًا وقال: اركبوا فيها، وكونوا كما أنتم، فإن هزمت فامضوا حتى تلحقوا بحيث شئتم، وإن ظفرت فاثبتوا، ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه هو يشهد أن لا إله إلا الله وأنّ محمدًا عبده ورسوله، ويشهد أنّ عيسى بن مريم عبده ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم، ثم جعله في قبائه عند المنكب الأيمن، وخرج إلى الحبشة، وصفوا له، فقال: يا معشر الحبشة: ألست أحقَّ الناس بكم؟ قالوا: بلى، وقال: فكيف رأيتم سيرتي فيكم؟ قالوا: خير سيرة، قال: فما لكم؟ قالوا: فارقت ديننا، وزعمت أنّ عيسى عبدُ، قال: فما تقولون أنتم في عيسى؟ قالوا: نقول: هو ابن الله، فقال النجاشي -ووضع يده على صدره على قبائه-: هو يشهد أنّ عيسى بن مريم لم يزد على هذا شيئًا، وإنما يعني ما كتب، فرضوا، وانصرفوا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فلما مات النجاشي صلى عليه واستغفر له (١).\nروى بسنده عن الزبير قال: نزل بالنجاشي عدوٌّ من أرضهم، فجاءه المهاجرون فقالوا: إنَّا نحب أن نخرج إليهم حتى نقاتل معك، وترى جرأتنا، ونجزيك بما صنعت معنا فقال: لا، دواءٌ بنصرة الله، خيرٌ من دواء بنصرة الناس.\nقال: وفيه نزلت: ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ﴾ (٢).\nقال ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم: أنّ فتيةً من الحبشة رأوا رُقيَّة بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وهي هناك مع عثمان، وكانت من أحسن البشر، وكانوا يختلفون إليها فيتحيرون عجبًا من حسنها، إلى أن قتلهم الله في المعركة، لما سار النجاشي إلى عدوّه (٣).\n_________\n(١) ابن هشام ١٦٠/ ٣٦٣.\n(٢) المستدرك ج ٢/ ٣٠٠.\n(٣) المستدرك ج ٤/ ٤٧.","vol":"1","page":349},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-405>قدوم عبد الله بن مسعود (﵁) من الحبشة</span>\nعن ابن مسعود قال: كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فيرد علينا السلام، حتى قدمنا عن أرض الحبشة، فسلمت عليه فلم يرد عليّ، فأخذني ما قرب وما بعد فجلست، حتى إذا قضى الصلاة قال: \"إنّ الله -﷿- يحدث من أمره ما يشاء، وإنه قد أحدث من أمره، أن لا يتكلم في الصلاة\" (١).\n_________\n(١) رواه البخاري ج ١١٦٣\nقدم عبد الله بن مسعود من الحبشة بعد خروج النبي - ﷺ - من الشعب العام الثامن للهجرة.","vol":"1","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-406>دخول بني هاشم وبني المطلب في شعب أبي طالب</span>\nحدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمَّد بن عمرو بن خالد الحراني، قال: حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبى الأسود، عن عروة بن الزبير قال: لما أقبل عمرو بن العاص من الحبشة من عند النجاشي إلى مكة قد أهلك الله صاحبه، ومنعه حاجته، اشتد المشركون على المسلمين كأشد ما كانوا حتى بلغ المسلمين الجهد، واشتد عليهم البلاء، وعمد المشركون من قريش فأجمعوا مكرهم وأمرهم على أن يقتلوا رسول الله - ﷺ - علانية. فلما رأى ذلك أبو طالب، جمع بني عبد المطب، فأجمع لهم أمرهم على أن يدخلوا رسول الله - ﷺ - شِعبَهم ويمنعوه ممّن أراد فاجتمعوا على ذلك كافرهم ومسلمهم منهم من فعله حمية ومنهم من فعله إيمانًا ويقينًا فلما عرفت قريش أن القوم قد اجتمعوا ومنعوا الرسول، واجتمعوا على ذلك كافرهم ومسلمهم، اجتمع المشركون من قريش، فأجمعوا أمرهم على أن لا يجالسوهم، ولا يخالطوهم ولا يبايعوهم، ولا يدخلوا في بيوتهم، حتى يسلموا رسول الله - ﷺ - للقتل، وكتبوا بمكرهم صحيفة وعهودًا ومواثيق أن لا يقبلوا من بني هاشم أبدًا صلحًا، ولا تأخذهم بهم رأفة ولا رحمة ولا هوادة حتى يسلموا رسول الله - ﷺ - للقتل، فلبث بنو هاشم في شعبهم ثلاث سنين، واشتد عليهم فيهن البلاء والجهد، وقطعوا عليهم الأسواق فلا يتركون طعامًا يدنو من مكة، ولا بيعًا إلا بادروا إليه ليقتلهم الجوع يريدون أن يتناولوا بذلك سفك دم رسول الله - ﷺ -.\nوكان أبو طالب إذا أخذ الناس مضاجعهم أمر رسول الله - ﷺ - فأتى فراشه حتى يراه من أراد به مكرًا أو غائلة، فإذا نوّم الناس أخذ أحد بنيه أو أخواته أو بني عمه فاضطجع على فراش رسول الله - ﷺ - أن يأتي بعض فرشهم فيرقد عليها. (١)\nروى البخاري بسنده عن أبى هريرة -﵁- قال: \"قال النبي - ﷺ - من الغد يوم النحر -وهو بمنى- نحن نازلون غدًا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على\n_________\n(١) مغازي رسول الله - ﷺ - لعروة بن الزبير جمع. د. محمَّد مصطفى الأعظمي ص ٧٨.","vol":"1","page":351},{"text":"الكفر، يعني بذلك المحصب، وذلك أن قريشًا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب -أو بني المطلب- أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي - ﷺ -\" (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-407>مدة الحصار وشدته</span>\nقال ابن إسحاق: فأقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثًا، حتى جهدو، لا يصل إليهم شيء إلا سرًا، مستخفيًا به من أراد صلتهم من قريش، وقد كان أبو جهل بن هشام -فيما يذكرون- لقي حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد معه غلام يحمل قمحًا يريد به عمته خديجة بنت خويلد، وهي عند رسول الله - ﷺ - ومعه في الشعب، فتعلق به، وقال: أتذهب بالطعام إلى بني هاشم؟ والله لا تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة، فجاءه أبو البختري بن هشام فقال: مالك وله؟ فقال: يحمل الطعام إلى بني هاشم، فقال أبو البختري: طعام كان لعمته عنده بعثت إليه، أفتمنعه أن يأتيها بطعامها؟ خل سبيل الرجل، قال: فأبى أبو جهل، حتى نال أحدهما من صاحبه، فأخذ أبو البختري لحي بعير فضربه به فشجه، ووطئه وطئًا شديدًا، وحمزة بن عبد المطلب قريب يرى ذلك، وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله - ﷺ - وأصحابه فيشمتوا بهم، ورسول الله - ﷺ - على ذلك يدعو قومه ليلًا ونهارًا، وسرًا وجهارًا، مباديًا بأمر الله، لا يتقي فيه أحدًا من الناس. (٢)\nنقل ابن سيد الناس عن أبي عبد الله محمَّد بن سعد قوله: هشام بن عمرو العامري؛ كان أوصل قريش لبني هاشم حين حصروا في الشعب أدخل عليهم في ليلة ثلاثة أحمال طعامًا، فعلمت بذلك قريش، فمشوا إليه حين أصبح فكلموه في ذلك، فقال: إني غير عائد لشيء خالفكم، فانصرفوا عنه، ثم عاد الثانية فأدخل عليهم ليلًا حملًا أو حملين فغالظته قريش وهمت به، فقال أبو سفيان بن حرب: دعوه، رجل وصل أهل رحمه، أما إني أحلف بالله لو فعلنا مثل ما فعل كان أحسن بنا. (٣)\n_________\n(١) فتح الباري: ج ١٥٩٠.\n(٢) ابن هشام: ج ١/ ٣٧٥.\n(٣) عيون الأثر: ج ١/ ١٢٨.","vol":"1","page":352},{"text":"قال السهيلي: روي عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: لقد جعت، حتى أني وطئت ذات ليلة على شيءٍ رطب، فوضعته في فمي وبلعته، وما أدري ما هو إلى الآن.\nوفي رواية يونس: أن سعدًا قال: خرجت ذات ليلة لأبول، فسمعت قعقعة تحت البول، فإذا قطعة من جلد بعير يابسة، فأخذتُها وغسلتها، ثم أحرقتها ثم رضضتها وسففتها بالماء، فقويت بها ثلاثًا، وكانوا إذا قدمت العير مكة يأتي أحدهم السوق ليشتري شيئًا من الطعام لعياله، فيقوم أبو لهب عدوُّ الله، فيقول: يا معشر التجار: غالوا على أصحاب محمَّد، حتى لا يدركوا معكم شيئًا، فقد علمتم مالي ووفاء ذمتي، فأنا ضامن أن لا خسار عليكم، فيزيدون عليهم في السلعة، قيمتها أضعافًا حتى يرجع إلى أطفاله، وهم يتضاغون من الجوع، وليس في يديه شيء يطعمهم به، ويغدو التجار على أبي لهب، فيربحهم فيما اشتروا من الطعام واللباس، حتى جهد المؤمنون، ومن معهم جوعًا وعريًا. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-408>ولادة ابن عباس (﵄) في زمن المقاطعة</span>\nعن ابن عباس قال: حدثتني أم الفضل بنت الحارث قالت: بينا أنا مارة والنبي - ﷺ - في الحجر فقال: يا أم الفضل، قلت: لبيك يا رسول الله، قال: \"إنك حامل بغلام\"، قلت: كيف وقد تحالفت قريش لا يولدون النساء، قال: \"هو ما أقول لك؛ فإذا وضعته فائتيني به\". فلما وضعته أتيت به النبي - ﷺ - فسماه عبد الله وألبأه بريقه، قال: \"اذهبي فلتجدنه كيسًا\"، قال: فأتيت العباس فأخبرته فتبسم، ثم أتى النبي - ﷺ - وكان رجلًا جميلًا مديد القامة فلما رآه النبي - ﷺ - قام إليه فقبل ما بين عينيه وأقعده عن يمينه ثم قال: \"هذا عمي فمن شاء فليباه بعمه\"، فقال: العباس: بعض القول يا رسول الله، قال: \"ولم لا أقول وأنت عمي وبقية آبائي؟ والعم والد\".\nوعن ابن عباس قال: لما كان النبي - ﷺ - بالشعب أتى أبي النبي - ﷺ - فقال: يا محمَّد ما أرى أم الفضل إلا قد اشتملت على حمل، قال:\n_________\n(١) الروض الأنف: ج ٢/ ١٢٧.","vol":"1","page":353},{"text":"\"لعل الله أن يقرَّ أعيننا بغلام\"، فأتي بي النبي - ﷺ - وأنا في خرقي فحنكني. قال مجاهد: لا نعلم أحدًا حُنِّكَ بريق النبوة غيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-409>حديث نقض الصحيفة برواية أبي نعيم</span>\nفلما كان رأس ثلاث سنين تلاوم رجال من بني عبد مناف ورجال من بني قصي ورجال ممّن سواهم، وذكروا الذي وقعوا فيه من القطيعة فأجمعوا أمرهم في ليلتهم على نقض ما تعاقدوا عليه، والبراءة منه، فبعث الله -﷿- على صحيفتهم التي فيها المكر برسول الله - ﷺ - الأرضة فلحست كل شيء كان فيها، وكانت معلقة في سقف الكعبة، وكان فيها عهد الله وميثاقه، فلم تترك فيها شيئًا إلا لحسته، وبقي فيها ما كان من شرك أو ظلم أو بغي، فأطلع الله تعالى رسوله على الذي صنع بالصحيفة. فقال أبو طالب: لا والثواقب (١) ما كذبني، فانطلق يمشي بعصابة من بني عبد المطلب، حتى أتى المسجد، وهو حافل من قريش فلما رأوهم أتوا بجماعة أنكروا ذلك، فظنوا أنهم خرجوا من شدة البلاء، وأتوهم ليعطوهم رسول الله - ﷺ -، فتكلم أبو طالب، فقال: قد حدثت أمور بينكم لم نذكرها لكم، فأتوا بصحيفتكم التي فيها مواثيقكم، فلعله أن يكون بيننا وبينكم صلح، وإنما قال ذلك خشية أن ينظروا في الصحيفة قبل أن يأتوا بها.\nفأتوا بصحيفتهم معجبين بها، لا يشكون أن الرسول مدفوع إليهم، فوضعوها بينهم وقالوا: قد دنا لكم أن تقبلوا أو ترجعوا إلى أمر يجمع عامتكم ويجمع قومكم، ولا يقطع بيننا وبينكم إلا رجل واحد جعلتموه خطرًا لعشيرتكم وفسادكم.\nقال أبو طالب: إنما أتيتكم لأعطيكم أمرًا فيه نصف بيني وبينكم، هذه الصحيفة التي في أيديكم، إن ابن أخي قد أخبرني، ولم يكذبني، أن الله -﷿- بعث عليها دابة، فلم تترك فيها اسمًا لله إلا لحسته، وترك فيها غدركم وتظاهركم علينا بالظلم، فإن كان الحديث كما يقول فأفيفوا، فوالله لا نسلمه حتى نموت عن آخرنا، وإن كان الذي يقول باطلًا دفعنا إليكم صاحبنا، فقتلتم، أو استحييتم، قالوا: لقد رضينا بالذي تقول،\n_________\n(١) الثواقب: النجوم.","vol":"1","page":354},{"text":"وفتحت الصحيفة، فوجدوا الصادق المصدوق قد أخبر خبرها قبل أن تفتح، فلما رأتها قريش كالذي قال أبو طالب، قالوا: والله ما كان هنا إلا سحرًا من صاحبكم، فارتكسوا وعادوا لشر ما كانوا عليه من كفرهم والشدة على رسول الله - ﷺ - وأصحابه ورهطه، والقيام على ما تعاقدوا عليه، فقال أولئك النفر من بني عبد المطلب: إن الأولى بالكذب والسحر غيرنا، فكيف ترون، فإنا نعلم أن الذي أجمعتم عليه من قطيعتنا أقرب للخبث والسحر، ولولا الذي أجمعتم فيها من السحر لم تفسد الصحيفة، وهي في أيديكم فما كان لله -﷿- من اسم هو فيها طمسه، وما كان من بغي تركه في صحيفتكم. أفنحن السحرة أم أنتم؟ فندم المشركون من قريش عند ذلك.\nوقال رجال: منهم أبو البختري وهو العاص بن هشام بن الحارث بن عبد العزى بن قصي ومنهم المطعم بن عدي، وهشام بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي، وكانت الصحيفة عنده، وزهير ابن أمية، وزمعة بن الأسود بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي في رجال من قريش ولدتهم نساء من بني هاشم كانوا قد ندموا على الذي صنعوا فقالوا: نحن براء من هذه الصحيفة، قال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل\" (١)\n\nحديث نقض الصحيفة (٢) برواية ابن إسحاق\nقال ابن إسحاق: وبنو هاشم وبنو المطلب في منزلهم الذي تعاقدت فيه قريش عليهم في الصحيفة التي كتبوها، ثم إنه قام في نقض تلك الصحيفة التي تكاتبت فيها قريش على بني هاشم وبني المطلب نفر من قريش، ولم يبل فيها أحدٌ أحسن من بلاء هشام بن عمرو بن ربيعة، وذلك أنه كان ابن أخي نضلة بن هاشم بن عبد مناف لأمه فكان هشام لبني هاشم واصلًا، وكان ذا شرف في قومه، فكان -فيما بلغني- يأخذ بالبعير، وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ليلًا، قد أوقره طعامًا حتى أقبل به فم الشعب خلع خطامه من رأسه، ثم ضرب على جنبه، فيدخل الشعب عليهم ثم يأتي به قد أوقره بِزًّا أو بُرًّا، فيفعل به مثل ذلك.\n_________\n(١) أبو نعيم دلائل النبوة ١ - ٣٥٧.\n(٢) بن هشام ج ١/ ٣٩٧.","vol":"1","page":355},{"text":"قال ابن إسحاق: ثم إنه مشى إلى زهير بن أبي أمية بن المغيرة عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب، فقال: زهير، أقد رضيت أن تأكل الطعام وتلبس الثياب، وتنكح النساء، وأخوالك حيث قد علمت، لا يباعون ولا يبتاع منهم، ولا ينكحون ولا ينكح إليهم؟ أما إني أحلف بالله أن لو كانوا أخوال أبي الحكم بن هشام، ثم دعوته إلى مثل ما دعاك إليه منهم، ما أجابك إليه أبدًا، قال: ويحك يا هشام! فماذا أصنع؟ إنما أنا رجل واحد، والله لو كان معي رجل أخر لقمت في نقضها حتى أنقضها، قال: قد وجدت رجلًا قال: فمن هو؟ قال: أنا، قال له زهير: أبغنا رجلًا ثالثًا.\nفذهب إلى المطعم بن عدي، فقال له: يا مطعم أقد رضيت أن يهلك بطنان من بني عبد مناف وأنت شاهد على ذلك موافق لقريش فيه! أما والله لئن أمكنتموهم من هذه لتجدنهم إليها منكم سراعًا، قال ويحك فماذا أصنع؟ إنما أنا رجل واحد، قال: قد وجدت ثانيًا، قال: من هو؟ قال: أنا قال: أبغنا ثالثًا، قال: قد فعلت، قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، قال: أبغنا رابعًا.\nفذهب إلى البختري بن هشام، فقال له نحوًا مما قال للمطعم بن عدي، فقال: وهل من أحد يعين على هذا؟ قال: نعم، قال: من هو؟ قال: زهر بن أبي أمية، والمطعم بن عدي، وأنا معك، قال أبغنا خامسًا.\nفذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد فكلمه، وذكر له قرابتهم وحقهم، فقال له: وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟ قال: نعم؛ ثم سمى له القوم.\nفاتعدوا خطم الحجون (١) ليلًا بأعلى مكة، فاجتمعوا هنالك. فأجمعوا أمرهم وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها، وقال زهير: أنا أبدؤكم، فأكون أول من يتكلم. فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، وغدا زهير ابن أميه عليه حلة فطاف بالبيت سبعًا، ثم أقبل على الناس فقال: يا أهل مكة، إنا أنأكل الطعام ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى لا يباع ولا يبتاع منهم، والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.\n_________\n(١) الخطم: المقدمة. والحجون: موضع بأعلى مكة.","vol":"1","page":356},{"text":"قال أبو جهل: وكان في ناحية المسجد: كذبت والله لا تشق، قال زمعة ابن الأسود أنت والله أكذب، ما رضينا كتابها حيث كتبت. قال أبو البختري: صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها، ولا نقر به، قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها، ومما كتب فيها، وقال هشام بن عمرو نحوًا من ذلك. فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل، تشوور فيه بغير هذا المكان. وأبو طالب جالس في ناحية المسجد، فقام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها، إلا \"باسمك اللَّهم\".\nوكان كاتب الصحيفة منصور بن عكرمة فشلت يده فيما يزعمون.\nقال ابن هشام: وذكر بعض أهل العلم: أن رسول الله - ﷺ - قال لأبي طالب: \"يا عم، إن ربي الله قد سلط الأرضة على صحيفة قريش، فلم تدع فيها اسمًا هو لله إلا أثبتته فيها، ونفت منه الظلم والقطيعة والبهتان\"، فقال: أربك أخبرك بهذا؟ قال: \"نعم\"، قال: فوالله ما يدخل عليك أحد، ثم خرج إلى قريش فقال: يا معشر قريش، إن ابن أخي أخبرني بكذا وكذا، فهلم صحيفتكم، فإن كان كما قال ابن أخي فانتهوا عن قطيعتنا، وانزلوا عما فيها، وإن يكن كاذبًا دفعت إليكم ابن أخي. فقال القوم: رضينا. فتعاقدوا على ذلك. ثم نظروا. فإذا هي كما قال رسول الله - ﷺ -. فزادهم ذلك شرًا. فعند ذلك صنع الرهط من قريش في نقض الصحيفة ما صنعوا.\nقال ابن إسحاق: فلما مزقت الصحيفة وبطل ما فيها. قال أبو طالب، فيما كان من أمر أولئك النفر الذين قاموا في نقضها يمدحهم:\nألا هل أتى بحرينا (١) صنع ربنا ... على نأيهم والله بالناس أرود (٢)\nفيخبرهم أن الصحيفة مزقت ... وأن كل ما لم يرضه الله مفسد\nتراوحها إفك وسحر مجمع ... ولم يلف سحر آخر الدهر يصعد\n_________\n(١) يعني بالبحري الذين كانوا بأرض الحبشة وركبوا البحر إليها.\n(٢) الأرود: الأرفق.","vol":"1","page":357},{"text":"تداعى لها من ليس فيها بقرقر (١) ... فطائرها في رأسها يتردد\nوكان كفاء رقعة بأثيمة ... ليقطع منها ساعد ومقلد (٢)\nويظعن أهل المكتين فيهربوا ... فرائصهم من خشية الشر ترعد\nويترك حراث (٣) يقلب أمره ... أيتهم فيهم عند ذاك وينجد (٤)\nوتصعد بين الأخشبين كتيبة ... لها حدج سهم وقوس ومرهد (٥)\nفمن ينش من حضار مكة عزة ... فعزتنا في بطن مكة أتلد\nنشأنا بها والناس فيها قلائل ... فلم ننفك نزداد خيرًا ونحمد\nونطعم حتى يترك الناس فضلهم ... إذا جعلت أيدي المفيضين (٦) ترعد\nجزى الله رهطًا بالحجون تتابعوا ... على ملأ يهدي لحزم ويرشد\nقعودًا لدى خطم الحجون كأنهم ... مقاولة (٧) بل هم أعز وأمجد\nأعان عليها كل صقر كأنه ... إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد (٨)\nجرى على جلى (٩) الخطوب كأنه ... شهاب بكفي قابس يتوقد\nمن الأكرمين من لؤي بن غالب ... إذا سِيم خسفًا وجهه يتربد\nطويل النجاد خارج نصف ساقه ... على وجهه يسقى الغمام ويسعد\nعظيم الرماد سيد وابن سيد ... يحض على مقرى الضيوف ويحشد\nويبني لأبناء العشيرة صالحًا ... إذا نحن طفنا في البلاد ويمهد\nأَلَظَّ (١٠) بهذا الصلح كل مبرَّأ ... عظيم اللواء أمره ثم يحمد\n_________\n(١) القرقر: الذليل، السهل اللين.\n(٢) المقلد: العنق.\n(٣) الحراث: المكتسب.\n(٤) أيتهم: بمعنى أتهم، أي أتى تهامة، وهي ما انخفض عن أرض الحجاز إلى البحر، وأنجد: أتى نجدًا، وهي ما ارتفع عن أرض الحجاز إلى الشرق.\n(٥) المرهد: الناعم، أي السيف الناعم بارتوائه من الدماء.\n(٦) المفيضون: الضاربون بقداح الميسر.\n(٧) المقاولة: الملوك.\n(٨) رفرف الدرع: ما فضل منه. والأحرد: بطيء المشي لثقل ما عليه من لباس الحرب.\n(٩) الجُلّى: الأمر العظيم.\n(١٠) ألظ: ألحَّ.","vol":"1","page":358},{"text":"قضوا ما قضوا في ليلهم ثم أصبحوا ... على مهل وسائر الناس رُقَّد\nهم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا ... وسُرَّ أبو بكرٍ بها ومحمَّد\nمتى شرك الأقوام في جلِّ أمرنا ... وكنا قديمًا قبلها نتودد\nوكنا قديمًا لا نقرّ ظلامةً ... وندرك ما شئنا ولا نتشدد\nفيا لقصيَّ هل لكم في نفوسكم ... وهل لكم فيما يجيء به غد\nفإني وإيّاكم كما قال قائل ... لديك البيان لو تكلمت أسود (١)\nوقال حسَّان بن ثابت يبكي المطعم بن عدي حين مات، ويذكر قيامه في نقض الصحيفة:\nأيا عين فابكي سيد القوم واسفحى ... بدمع وإن أنزفته (٢) فاسكبي الدما\nوبكي عظيم المعشرين كليهما ... على الناس معروفًا له ما تكلما\nفلو كان مجد يخلد الدهر واحدًا ... من الناس، أبقى مجده اليوم مطعما (٣)\nأجرت رسول الله منهم فأصبحوا ... عبيدك ما لبى مهل وأحرما\nفلو سئلت عنه معد بأسرها ... وقحطان أو باقي بقية جرهما\nلقالوا هو الموفي بخفرة (٤) جاره ... وذمته يومًا إذا ما تذمَّما (٥)\nفما تطلع الشمس المنيرة فوقهم ... على مثله فيهم أعز وأعظما\nوآبي إذا يأبى وألين شيمة ... وأنوم عن جار إذا الليل أظلما\nقال ابن هشام: قوله \"كليهما\" عن غير ابن إسحاق:\nقال ابن هشام: وأما قوله: \"أجرت رسول الله منهم\"،فإن رسول الله - ﷺ - لما انصرف عن أهل الطائف، ولم يجيبوه إلى ما دعاهم إليه، من تصديقه ونصرته، صار إلى حراء، ثم بعث إلى الأخنس بن شريق ليجيره، فقال: أنا حليف، والحليف لا يجير. فبعث إلى سهيل بن عمرو، فقال: إن بني عامر لا تجير على\n_________\n(١) أسود: اسم جبل كان قد قُتل فيه قتيل، فلم يعرف قاتله، فقال أولياء المقتول هذه المقالة.\n(٢) أنزفته: أنفدته.\n(٣) ضمير المفعول، فصار في الضرورة مثل قوله: جزى ربه عني عدي بن حاتم.\n(٤) الخفرة: العهد.\n(٥) تذمم: طلب الذمة، وهي العهد.","vol":"1","page":359},{"text":"بني كعب. فبعث إلى المطعم بن عدي فأجابه إلى ذلك، ثم تسلح المطعم وأهل بيته، وخرجوا حتى أتوا المسجد، ثم بعث إلى رسول الله - ﷺ - أن ادخل، فدخل رسول الله - ﷺ -، فطاف بالبيت وصلى عنده، ثم انصرف إلى منزله. فذلك الذي يعني حسان بن ثابت.\nقال ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت أيضًا: يمدح هشام بن عمرو لقيامه في الصحيفة:\nهل يوفين بنو أمية ذمة ... عقدًا كما أوفى جوار هشام\nمن معشر لا يغدرون بجارهم ... للحارث بن حبيب بن سخام\nوإذا بنو حسل أجاروا ذمة ... أوفوا وأدوا جارهم بسلام\nوكان هشام أحد سحام.\nقال ابن هشام: ويقال: سخام.","vol":"1","page":360},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-411>خروج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من الشعب</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-412>الوليد بن المغيرة: كيده للرسول وموقفه من القرآن</span>\nثم إن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش، وكان ذا سن فيهم، وقد حضر الموسم فقال لهم: يا معشر قريش، إنه قد حضر هذا الموسم، وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه، وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا، فأجمعوا فيه رأيًا واحدًا، ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضًا، ويرد قولكم بعضه بعضًا، قالوا: فأنت يا أبا عبد شمس، فقل وأقِم لنا رأيًا نقول به، قال: بل أنتم فقولوا أسمع، قالوا: نقول كاهن، قال: لا والله ما هو بكاهن، لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة (١) الكاهن ولا سجعه، قالوا: فنقول: مجنون، قال: ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون وعرفناه، فما هو بخنقه، ولا تخالجه، ولا وسوسته، قالوا: فنقول: شاعر، قال ما هو بشاعر، لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه، فما هو بالشعر، قالوا: فنقول: ساحر، قال ما هو بساحر، لقد رأينا السُّحَّار وسحرهم، فما هو بنفثهم ولا عقدهم (٢)، قالوا: فما نقول يا أبا عبد شمس؟ قال: والله إنّ لقوله لحلاوة، وإن أصله لعذق، وإن فرعه لجناة -قال ابن هشام: ويقال لغدق- وما أنتم بقائلين من هذا شيئًا إلا عُرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه لأن تقولوا ساحر، جاء بقول هو سحر يفرّق به بين المرء وأبيه، وبين المرء وأخيه، وبين المرء وزوجته وبين المرء وعشيرته. فتفرقوا عنه بذلك، فجعلوا يجلسون بسُبل الناس حين قدموا الموسم، لا يمرّ بهم أحد إلا حذروه إيّاه، وذكروا لهم أمره. فأنزل الله تعالى في الوليد بن المغيرة وفي ذلك من قوله: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (١١) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا (١٢) وَبَنِينَ شُهُودًا\n_________\n(١) زمزمة الكاهن: كلامه الخفي.\nالموسم الذي حضر العام الثامن للبعثة.\n(٢) العقد والنفث: هو أن يعقد الساحر خيطًا: وينفث فيه بفمه.","vol":"1","page":361},{"text":"وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا (١٤) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥) كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا﴾: أي خصيمًا.\nقال ابن هشام: عنيد: معاند مخالف. قال رؤبة بن العجاج:\nونحن ضرابون رأس العند\nوهذا البيت في أرجوزة له.\n﴿سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (١٧) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ﴾.\nقال ابن هشام: بسر: كره وجهه. قال العجاج:\nمضبر اللحيين بسرًا منهسًا (١)\nيصف كراهية وجهه. وهذا البيت في أرجوزة له.\n﴿ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ﴾ (٢)\nرد القرآن على صحب الوليد: قال ابن إسحاق: أنزل الله تعالى في رسوله - ﷺ - وفيما جاء به من الله تعالى وفي النفر الذين كانوا معه يصنفون القول في رسول الله - ﷺ -، وفيما جاء به من الله تعالى: ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١) فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (٣)\nقال ابن هشام: واحدة العضين: عضة، يقول: عضوه: فرقوه. قال رؤبة بن العجاج:\nوليس دين الله بالمعضي\nوهذا البيت في أرجوزة له.\n_________\n(١) المضبر: الشديد. واللحيان: عظمان في الوجه. والنهس: أخذ اللحم بمقدم الأسنان.\n(٢) سورة المدثر، الآيات: ٢٣ - ٢٥.\n(٣) سورة الحجر، الآيات: ٩١ - ٩٣.","vol":"1","page":362},{"text":"قال ابن إسحاق: فجعل أولئك النفر يقولون ذلك في رسول الله - ﷺ - لمن لقوا من الناس، وصدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول الله - ﷺ -، فانتشر ذكره في بلاد العرب كلها (١)\nروى البيهقي بسنده عن ابن عباس، -﵄-، أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي، - ﷺ -، فقرأ عليه القرآن، فكأنه رقَّ لهُ، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال: يا عمّ، إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالًا، قال: لم؟ قال: ليعطوكه، فإنك أتيت محمدًا لتعرض لما قبله. قال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالًا، قال: فقل فيه قولًا يبلغ قومك أنك منكر له، أو أنك كاره له، قال: وماذا أقول؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار منِّي، ولا أعلم برجزه، ولا بقصيده منّي، ولا بأشعار الجن، والله ما يشبه الذي يقول شيئًا من هذا، ووالله إن لقوله الذي يقول، حلاوًة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى، وإنه ليحطم ما تحته، قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه، قال: فدعني حتى أفكر، فلما فكر، قال: هذا سحر يُؤْثَرُ يأثُرُهُ عن غيره. (٢) فنزلت: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾.","vol":"1","page":363},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-413>قدوم سويد بن صامت للحج</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، ثم الظفري عن أشياخ من قومه، قالوا:\nقدم سويد بن صامت، أخو بني عمرو بن عوف، مكة حاجًا أو معتمرًا، وكان سويد إنَّما يسمّيه قومه فيهم: الكامل، لجلده وشعره وشرفه ونسبه، وهو الذي يقول:\nألا رُبَّ من تدعو صديقًا ولو ترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري (١)\nمقالته كالشهد ما كان شاهدًا ... وبالغيب مأثور (٢) على ثغرة النحر\nيسرُّك باديه وتحت أديمه ... نميمة غش تبترى عقب الظهر (٣)\nتُبين لك العينان ما هو كاتم ... من الغلّ والبغضاء بالنّظر الشزر\nفرشنى بخير طالما قد بريتني ... وخير الموالي من يريش ولا يبرى (٤)\nوهو الذي يقول: ونافر رجلًا من بني سليم، ثم أحد بني زعْب بن مالك مئة ناقة، إلى كاهنة من كهّان العرب، فقضت له. فانصرف عنها هو والسلمي، ليس معهما غيرها، فلما فرّقت بينهما الطريق، قال: ما لي يا أخا بني سليم قال: أبعث إليك به؛ قال: فمن لي بذلك إذا فتني به؟ قال: كلَّا، والذي نفس سويد بيده، لا تفارقني حتى أوتى بمالي، فاتَّخذا فضرب به الأرض، ثم أوثقه رباطًا، ثم انطلق به إلي دار بني عمرو بن عوف، فلم يزل عنده حتى بعثت إليه سليم بالذي له، فقال لي ذلك:\nلا تحسبني يابن زُعب بن مالك ... كمن كنت تردي بالغيوب وتختل\nتحولت قرنًا إذ صرعت بعزة ... كذلك إنّ الحازم المتحول\nضربت به إبط الشمال فلم يزل ... على كل حال خدُّه هو أسفل\nفي أشعار كثيرة كان يقولها.\nفتصدى له رسول الله - ﷺ - حين سمع به، فدعاه إلى الله وإلى الإِسلام، فقال له سويد: فلعل الذي معك مثل الذي معي: فقال له رسول الله - صلى الله\n_________\n(١) يفري: يختلق.\n(٢) المأثور: السيف المرشى.\n(٣) تبترى عقبه؛ تقطع ظهره.\n(٤) يريش: يقوي؛ ويبري: يضعف.","vol":"1","page":364},{"text":"عليه وسلم -: \"وما الذي معك\"؟ قال: مجلّة لقمان -يعنى حكمة لقمان- فقال له - ﷺ -: \"أعرضها عليّ\"، فعرضها عليه؛ فقال له: \"إنّ هذا لكلام حسن، والذي معي أفضل من هذا، قرآن أنزله الله تعالى عليّ، هو هدىً ونور\". فتلا عليه رسول الله - ﷺ - القرآن، ودعاه إلى الإِسلام، فلم يبعد منه، وقال: إن هذا لقول حسن. ثم انصرف عنه، فقدم المدينة على قومه، فلم يلبث أن قتلته الخزرج، فإن كان رجال من قومه ليقولون: إنَّا لنراه قد قتل وهو مسلم. وكان قتله قبل يوم بعاث (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-414>نزول العذاب على قريش</span>\nروى البخاري بسنده عن مسروق قال: \"دخلت على عبد الله فقال: إنَّ من العلم أن تقول لما لا تعلم: الله أعلم. إن الله قال لنبيه - ﷺ -: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾. إنَّ قريشًا لما غلبوا النبي - ﷺ - واستعصوا عليه قال: اللَّهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف فأخذتهم سنة أكلوا فيها العظام والميتة من الجهد، حتى جعل أحدهم يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع قالوا: ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾ فقيل له: إن كشفنا عنهم عادوا، فدعا ربه، فكشف عنهم فعادوا، فانتقم الله منهم يوم بدر، فذلك قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ إلى قوله جل ذكره: ﴿إِنَّا مُنْتَقِمُونَ﴾.\nروى البخاري بسنده عن مسروق قال: \"قال عبد الله: إن الله بعث محمدًا - ﷺ - وقال: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ فإن رسول الله - ﷺ - لما رأى قريشًا استعصوا عليه فقال: اللَّهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، فأخذتهم السنة حتى حصَّت كل شيء حتى أكلوا العظام والجلود، وقال أحدهم: حتى\n_________\n(١) بعاث: يوم من أيام العرب كان بين الأوس والخزرج. والخبر في تاريخ الطبري ٢/ ٣٥١، ٣٥٢، وأنساب الأشراف ١/ ٢٣٨ رقم ٥٦٣.","vol":"1","page":365},{"text":"أكلوا الجلود والميتة، وجعل يخرج من الأرض كهيئة الدخان، فأتاه أبو سفيان فقال: أي محمَّد، إنَّ قومك قد هلكوا، فادع الله أن يكشف عنهم. فدعا، ثم قال: تعودوا بعد هذا. في حديث منصور: ثم قرأ ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ إلى ﴿عَائِدُونَ﴾ أيُكشف عنهم عذاب الآخرة؟ فقد مضى الدخان والبطشة واللزام- وقال أحدهم القمر وقال الآخر الروم.\nروى البخاري بسنده عن مسروق قال: \"قال عبد الله: إنما كان هذا لأنّ قريشًا لما استعصوا على النبي - ﷺ - دعا عليهم بسنين كسني يوسف، فأصابهم قحطٌ وجهدٌ حتى أكلوا العظام، فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد. فأنزل الله -﷿- ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ قال فأتي رسول الله - ﷺ - فقيل له: يا رسول الله استسق الله لمضر فإنها قد هلكت. قال لمضر؟ إنك لجريء، فاستسقى، فسقوا، فنزلت ﴿إِنَّكُمْ عَائِدُونَ﴾ فلما أصابتهم الرفاهية عادوا إلى حالهم حين أصابتهم الرفاهية، فأنزل الله -﷿- ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ﴾ قال: يعني يوم بدر\" (١).\nروى البخاري بسنده عن مسروق قال: \"دخلت على عبد الله، ثم قال: إنَّ رسول الله - ﷺ - لما دعا قريشًا كذّبوه واستعصوا عليه، فقال: اللَّهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف. فأصابتهم سنة حصّت كل شيء، حتى كانوا يأكلون الميتة، وكان يقوم أحدهم فكان يرى بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع. ثم قرأ ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ حتى بلغ ﴿إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ﴾، قال عبد الله أفيكشف عنهم العذاب يوم القيامة؟ والبطشة الكبرى يوم بدر\".\n_________\n(١) فتح الباري ج ٨/ ٤٨٢٢/٤٨٢٤/ ٤٨٢١ كان هذا الحدث في العام الخامس قبل الهجرة.","vol":"1","page":366},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-415>سورة الدخان</span>\nبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\n﴿حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (٣) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (٤) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (٥) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٧) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٨) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (٩) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (١٢) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (١٣) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (١٤) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (١٥) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (١٦) وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (١٧) أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٨)﴾\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-416>وفاة أبي طالب عم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nالمشركون يطلبون عهدًا بينهم وبين الوصول قبل موت أبي طالب: قال ابن إسحاق (١): ولما اشتكى أبو طالب، وبلغ قريشًا ثقله، قالت قريش بعضها لبعض: إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمَّد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فيأخذ لنا على ابن أخيه، وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا (٢) أمرنا.\n_________\n(١) ابن هشام ج ١/ ٢٨٣.\n(٢) ابتزه أمره: غلبه عليه.","vol":"1","page":367},{"text":"قال ابن إسحاق: فحدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن بعض أهله، عن ابن عباس، قال: مشوا إلى أبى طالب فكلموه، وهم أشراف قومه: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، في رجالٍ من أشرافهم فقالوا: يا أبا طالب، إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما ترى وتخوفنا عليك، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك، فادعه، فخذ له منا، وخذ لنا منه، ليكف عنا، ونكف عنه، وليدعنا وديننا، وندعه ودينه، فبعث إليه أبو طالب، فجاءه، فقال: يا ابن أخي: هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا لك، ليعطوك، وليأخذوا منك. قال: فقال رسول الله - ﷺ -: (نعم، كلمة واحدة تعطونيها تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم). قال فقال أبو جهل: نعم وأبيك، وعشر كلمات، قال: تقولون: لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه. قال: فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: أتريد يا محمَّد أن تجعل الآلهة إلهًا واحدًا، إن أمرك لعجب! قال بعضهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئًا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه. قال: ثم تفرقوا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-417>رجاء الرسول إسلام أبى طالب: </span>فقال أبو طالب لرسول الله - ﷺ -: والله يا ابن أخي، ما رأيتك سألتهم شططًا: قال: فلما قالها أبو طالب طمع رسول الله - ﷺ - في إسلامه، فجعل يقول له: (أي عم، فأنت فقلها أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة) قال: فلما رأى حرص رسول الله - ﷺ - عليه، قال يا ابن أخي، والله لولا مخافة السبة عليك وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعًا من الموت لقلتها، لا أقولها إلا لأسرك بها. قال: فلما تقارب من أبى طالب الموت قال: نظر العباس إليه يحرك شفتيه، قال: فأصغى إليه بأذنه، قال: فقال يا ابن أخي، والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها، قال: فقال رسول الله - ﷺ -: (لم أسمع).\n<span data-type=\"title\" id=toc-418>ما نزل فيمن طلبوا العهد على الرسول عند أبى طالب: </span>قال: وأنزل الله تعالى في الرهط الذين كانوا اجتمعوا إليه، وقال لهم ما قال، وردوا عليه ما ردوا: ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي","vol":"1","page":368},{"text":"الذِّكْرِ (١) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (٥) وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (٦) مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ﴾. يعنون النصارى، لقولهم: ﴿إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾. ﴿إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ ثم هلك أبو طالب. (١)\nروى البيهقي بسنده علي قال لما توفي أبو طالب أتيت النبي - ﷺ - فقلت يا رسول الله إن عمك الضال قد هلك قال فانطلق فواره فقلت ما أنا بمواريه قال فمن يواريه انطلق فواره ولا تحدثن شيئًا حتى تأتيني فانطلقت فواريته فأمرني أن اغتسل ثم دعا لي بدعوات ولا يسرني بها ما على الأرض من شيء. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-419>أهون الناس عذابًا في النار</span>\nروى البخاري بسنده عن ابن عباس، أن رسول الله - ﷺ - قال (أهون أهل النار عذابًا أبو طالب. وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه).\nروى البخاري بسنده عن النعمان بن بشير يخطب وهو يقول: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: (إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة، لرجل توضع في أخمص قدميه جمرتان، يغلي منهما دماغه).\nروى البخاري بسنده عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله - ﷺ -: (إن أهون أهل النار عذابًا من له نعلان وشراكان من نار. يغلي منهما دماغه. كما يغل المرجل ما يرى أن أحدًا أشد منه عذابًا. وإنه لأهونهم عذابًا). (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-420>مرض أبي طالب ونزول سورة ص والقرآن ذي الذكر</span>\n_________\n(١) ابن هشام ج ١/ ٤١٧.\n(٢) السنن الكبرى للبيهقي ج١ ص ٣٠٤.\n(٣) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ج رقم ٣٦٢/ ٣٦٣/ ٣٦٤.","vol":"1","page":369},{"text":"روى الحاكم بسنده عن ابن عباس -﵁- قال مرض أبو طالب فجاءت قريش فجاء النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وعند رأس أبي طالب مجلس رجل فقام أبو جهل كي يمنعه ذاك وشكوه إلى أبي طالب فقال: يا ابن أخي ما تريد من قومك قال: يا عم إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب وتؤدى إليهم بها جزية العجم قال: كلمة واحدة. قال كلمة واحدة. قال ما هي قال لا إله إلا الله قال: فقالوا أجعل الآلهة إلهًا واحدًا إن هذا لشيء عجاب قال ونزل فيهم ص والقرآن ذي الذكر حتى بلغ إن هذا إلا اختلاق. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nروى الحاكم بسنده عن ابن عباس -﵁- قال: نزل ص والقرآن ذي الذكر فيهم وفي مجلسهم ذلك يعني مجلس أبي طالب وأبى جهل واجتماع قريش إليهم حين نازعوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. (١)\nروى البخاري بسنده عن العباس بن عبد المطب -﵁- قال للنبي - ﷺ -: ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك، قال: هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.\nروى البخاري بسنده ابن المسيب عن أبيه (أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي - ﷺ - وعنده أبو جهل فقال: أي عم، قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله. فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، ترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شي كلمهم به: على ملة عبد المطلب. فقال النبي - ﷺ -: لأستغفرنّ لك، ما لم أنه عنه، فنزلت ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾، ونزلت ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ (٢).\n_________\n(١) المستدرك ج٢ ص ٤٣٢.\n(٢) سورة التوبة آية رقم ١١٣ وسورة القصص آية ٥٦.","vol":"1","page":370},{"text":"روى البخاري بسنده عن أبي سعيد الخدري -﵁- (أنه سمع النبي - ﷺ - وذكر عمه فقال: لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه) (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-421>الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يطلب من عمه أبي طالب الإقرار بشهادة التوحيد</span>\nروى البخاري بسنده عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله - ﷺ - لعمه (قُل: لاَ إلهَ إلَّا اللهُ، أشهَدُ لَكَ بها يَوْم القِيَامَةِ) قال: لولا أن تعيرني قريش. يقولون: إنما حمله، على ذلك، الجزع. لأقررت بها عينك (٢). فأنزل الله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-422>وفاة أبي طالب</span>\nروى البيهقي بسنده عن أبي اليمان الهوزني، قال لما توفي أبو طالب عم النبي - ﷺ -، خرج النبي - ﷺ - فعارض جنازته، قال ابن عوف: فجعل يمشي مجانبًا لها، ويقول: (برتك رحم، وجزيت خيرًا) ولم يقم على قبره (٣).\nروى بسنده عن أبي هريرة، -﵁-، قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة أتاه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وعنده عبد الله بن أبي أمية، أبو جهل بن هشام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (أي عم، إنك أعظمهم علي حقًا، وأحسنهم عندي يدًا، ولأنت أعظم حقًا علي من والدي، فقل كلمة تجب لك علي بها الشفاعة يوم القيامة، قل لا إله إلا الله)، فقالا له: أترغب عن ملة عبد\n_________\n(١) فتح الباري ج رقم. ٣٨٨٣/ ٣٨٨٤/٣٨٨٥.\n(٢) مسلم ج ١/ ٥٥.\n(٣) رواه البيهقي في سننه ٣/ ٣٩٨.","vol":"1","page":371},{"text":"المطلب؟ فسكت، فأعادها عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال: أنا على ملة عبد المطلب فمات، فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (لأستغفِرَنّ لكَ ما لم أُنْهَ عنك)، فأنزل الله -﷿-: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ الآية ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ﴾ إلى آخر الآية (١).\nوروى بسنده عن أنس بن مالك -﵁-، أن أبا طالب مرض، فثقل فعاده النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال: يا ابن أخي، ادع ربك الذي بعثك أن يعافيني، فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (اللَّهم اشف عمّى) فقام كأنه نشط من عقال، فقال أبو طالب: إن ربك بعثك ليطيعك، قال: (وأنت يا عمّ إن أطعت الله ليطيعنك). (٢)\nوروى بسنده عن جابر -﵁-، قال: لما مات أبو طالب قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (رحمك الله وغفر لك يا عمّ، ولا أزال أستغفر لك حتى ينهانني الله -﷿-)، فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون، فاْنزل الله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾. (٣)\nعن عثمان يعني ابن عفان -﵁-، قال: تمنيت أن أكون سألت رسول الله - ﷺ - ماذا ينجينا مما يلقي الشيطان في أنفسنا، فقال أبو بكر: قد سألته عن ذلك فقال: (ينجيكم من ذلك أن تقولوا ما أمرت به عمّي أن يقوله فلم يقله). (٤)\nروى بسنده عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري قال: قال أبو طالب: يا ابن أخي والله لولا رهبة أن تقول قريش دهرني الجزع فيكون سبة عليك وعلى بني أبيك لفعلت الذي\n_________\n(١) المستدرك للحاكم ج ٢/ ٣٣٥ والآية في سورة التوبة ١١٣ - ١١٤.\n(٢) المستدرك للحاكم ج ١/ ٥٤٢.\n(٣) المستدرك للحاكم ج ٢/ ٣٣٥.\n(٤) مجمع الأوان ج ١/ ٣٢.","vol":"1","page":372},{"text":"تقول، وأقررت عينك بها، لما أرى من شكرك ووجدك بي ونصيحتك لي. ثم إن أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال: لن تزالوا في ما سمعتم من محمَّد وما اتبعتم أمره، فاتبعوه وأعينوه ترشدوا، فقال رسول الله - ﷺ -: (أتأمرهم بها وتدعها لنفسك؟!) فقال أبو طالب: أما لو أنك سألتني الكلمة وأنا صحيح لتابعتك على الذي تقول، ولكني أكره أن أجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها جزعًا، ورددتها في صحتي. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-423>وفاة خديجة (﵂)</span>\nقال ابن إسحاق: ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب هلكا في عام واحد، فتتابعت على رسول الله - ﷺ - المصائب بهلك خديجة -وكانت له وزير صدق على الإِسلام يشكو إليها- وبهلك عمّه أبى طالب، وكان له عضدًا وحرزًا في أمره ومنعة وناصرًا على قومه، وذلك قبل مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين. (٢)\nروى بسنده عن هشام عن أبيه قال: توفيت خديجة قبل مخرج النبي - ﷺ - إلى المدينة بثلاث سنين. (٣)\nروى بسنده عن هشام بن عروة قال: توفيت. خديجة بنت خويلد -﵂-، وهي ابنة خمس وستين سنة. (٤)\nعن جابر بن عبد الله أن رسول الله - ﷺ - سئل عن خديجة أنها ماتت قبل أن تنزل الفرائض والأحكام، قال: (أبصرتها على نهر من أنهار الجنة، في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب). (٥)\nقال: أخبرنا محمَّد بن عمر الأسلمي قال: توفي أبو طالب للنصف من شو في السنة\n_________\n(١) ابن سعد ج ١/ ١٢٢.\n(٢) ابن هشام ج ٢/ ٢٥.\n(٣) البخاري ج ٥/ ٧١ كتاب المناقب باب تزويج النبي - ﷺ - عائشة.\n(٤) المستدرك ج ٣/ ١٨٢.\n(٥) مجمع الزوائد ج ٩/ ٢٢٣.","vol":"1","page":373},{"text":"العاشرة من حين نبىء رسول الله - ﷺ - وهو يومئذ ابن بضع وثمانين سنة، وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام، وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة، فاجتمعت على رسول الله - ﷺ - مصيبتان: موت خديجة بنت خويلد، وموت أبي طالب عمّه. (١)\nوروى بسنده عن حكيم بن حزام قال: توفيت خديجة بنت خويلد في شهر رمضان سنة عشر من النبوة، وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة، فخرجنا بها من منزلها حتى دفناها بالحجون، ونزل رسول الله - ﷺ - في حفرتها، ولم تكن يومئذ سنة الجنازة الصلاة عليها. قيل: ومتى ذلك يا أبا خالد؟ قال: قبل الهجرة بسنوات ثلاث أو نحوها وبعد خروج بني هاشم من الشعب بيسر. (٢)\nروى بسنده عن عروة بن الزبير قال: وقد كانت خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة. (٣)\nقال البيهقي: بلغني أن موت خديجة كان بعد موت أبى طالب. بثلاثة أيام.\nوقال: زعم الواقدي أنهم خرجوا من الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين، وفي هذه السنة توفيت خديجة وأبو طالب بينهما خمس وثلاثون ليلة، المتقدمة خديجة. (٤)\n_________\n(١) ابن سعد ج ١/ ١٢٥.\n(٢) ابن سعد ج ٨/ ١٨.\n(٣) دلائل البيهقي ج ٢/ ٣٥٢.\n(٤) دلائل البيهقي ج ٢/ ٣٥٣.\nقلت كان وفاة السيدة خديجة -﵂- وأبو طالب قبل الهجرة بخمس سنوات أي في العام الثامن للبعثة سنة ٦٣٠ م.","vol":"1","page":374},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-424>دخول أبي بكر (﵁) في جوار ابن الدغنة بعد عزمه على الهجرة</span>\nقال ابن إسحاق: وقد كان أبو بكر الصديق -﵁-، كما حدثني محمَّد بن مسلم الزهري، عن عروة، عن عائشة -﵂-، حين ضاقت عليه مكة، وأصابه فيها الأذى، ورأى من تظاهر قريش على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأصحابه ما رأى، استأذن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الهجرة، فأذن له، فخرج أبو بكر مهاجرًا، حتى إذا سار من مكة يومًا أو يومين لقيه ابن الدغنة أخو بني الحارث بن بكر، وهو يومئذ سيد الأحابيش، قالت: فقال ابن الدغنة: أين يا أبا بكر؟ قال: أخرجني قومي، وأذوني وضيقوا علي، قال: ولم؟ فوالله إنك لتزين العشيرة، وتعين على النوائب، وتفعل المعروف، وتكسب المعدوم، ارجع وأنت في جواري، فرجع معه، حتى إذا دخل مكة قام ابن الدُّغُنَّةِ فقال: يا معشر قريش، إني قد أجرت ابن أبي قحافة، فلا يعرضن له أحد إلا بخير، قالت: فكفوا عنه، قالت: وكان لأبي بكر مسجد عند باب داره في بني جمح، فكان يصلى فيه، وكان رجلًا رقيقًا إذا قرأ القرآن استبكى، قالت: فيقف عليه الصبيان والعبيد والنساء يعجبون لما يرون من هيئته، قالت: فمشى رجال من قريش إلى ابن الدُّغُنَّة فقالوا: يا ابن الدُّغُنَّةِ، إنك لم تجر هذا ليؤذينا، إنه رجل إذا صلى وقرأ ما جاء به محمَّد يَرقُّ ويبكي، وكانت له هيئة ونحو، فنحن نتخوف على صبياننا ونسائنا وضعفتنا أن يفتنهم، فأته فمره أن يدخل بيته فليصنع فيه ما شاء، قالت: فمشى ابن الدُّغُنَّة إليه، فقال له: يا أبا بكر، إني لم أجرك لتؤذي قومك، إنهم قد كرهوا مكانك الذي أنت به وتأذوا بذلك منك، فادخل بيتك فاصنع فيه ما أحببت، قال: أو أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله، قال: فاردد عليَّ جواري، قال: قد رددته عليك، قال: فقام ابن الدُّغُنَّةِ فقال: يا معشر قريش، إن ابن أبي قحافة قد رد عليَّ جواري،","vol":"1","page":375},{"text":"فشأنكم بصاحبكم. (١)\nوروى ابن إسحاق بسنده عن القاسم بن محمَّد قال: لقيه سفيه من سفهاء قريش، وهو عامد إلى الكعبة، فحثا على رأسه ترابًا، قال: فمر بأبي بكر الوليد بن المغيرة، أو العاص بن وائل، قال: فقال أبو بكر: ألا ترى إلى ما يصنع هذا السفيه؟ قال: أنت فعلت ذلك بنفسك، قال: وهو يقول: أي رب ما أحلمك، أي رب ما أحلمك، أي رب ما أحلمك.\nروى البخاري بسنده عن عائشة -﵂-، زوج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قالت: لم أعقل أبوي قط، إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون، خرج أبو بكر مهاجرًا نحو أرض الحبشة حتى بلغ برك الغماد لقيه ابن الدُّغُنَّةِ وهو سيد القارة، فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي، فأريد أن أسيح في الأرض، وأعبد ربي، قال ابن الدُّغُنَّةِ: فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يُخرج، إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقرى الضيف، وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار، ارجع واعبد ربك ببلدك، فرجع وارتحل معه ابن الدُّغُنَّةِ، فطاف ابن الدُّغُنَّةِ عشية في أشراف قريش، فقال لهم: إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يُخرج، أتخرجون رجل يكسب المعدوم، ويصل الرحم، ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق، فلم تكذب قريش بجوار ابن الدُّغُنَّةِ، وقالوا لابن الدُّغُنَّةِ: مر أبا بكر فليعبد ربه في داره، فليصل فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك، ولا يستعلن به، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فقال ذلك ابن الدُّغُنَّةِ لأبي بكر فلبث أبو بكر بذلكَ يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته، ولا يقرأ في غير داره، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدًا بفناء داره، وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فينقذف عليه نساء المشركين وأبناؤهم، وهم يعجبون منه، وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلًا بكاء، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن،\n_________\n(١) ذكر ابن هشام هذه الحادثة بعد حصر قريش بني هاشم في الشعب وقبل خروجهم منه، وتابعه على ذلك ابن حجر انظر (فتح الباري: ج ٧/ ٢٣٢). وصرح بعضهم أنها كانت بعد وفاة أبي طالب انظر (الرحيق المختوم: ١٣٣).","vol":"1","page":376},{"text":"وأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين، فأرسلوا إلى ابن الدُّغُنَّةِ فقدم عليهم، فقالوا: إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدًا بفناء داره، فأعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فانهه، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلا أن يعلن بذلك، فسله أن يرد إليك ذمتك فإنا قد كرهنا أن نخفرك، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان، قالت عائشة: فأتي ابن الدغنة إلى أبى بكر فقال: قد علمت الذي عاقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك، وإما أن ترجع إلي ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له، فقال أبو بكر: فإني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله -﷿-. (١)\n_________\n(١) أخرجه البخاريُّ في صحيحه ج ١/ ١٢٨).","vol":"1","page":377},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-425>أبو لهب يناصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nحدثنا محمَّد بن عبد الله عن أبيه عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير قالوا: لما توفي أبو طالب وخديجة بنت خويلد، وكان بينهما شهر وخمسة أيام، اجتمعت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، مصيبتان فلزم بيته وأقل الخروج ونالت منه قريش ما لم تكن تنال ولا تطمع به، فبلغ ذلك أبا لهب فجاءه فقال: يا محمَّد امض لما أردت وما كنت صانعًا إذ كان أبو طالب حيًّا فاصنعه، لا واللات لا يوصل إليك حتى أموت! وسبّ ابن الغيطلة النبي - ﷺ -، فأقبل عليه أبو لهب فنال منه، فولّى وهو يصيح: يا معشر قريش صبأ أبو عتبة! فأقبلت قريش حتى وقفوا على أبى لهب، فقال: ما فارقت دين عبد المطلب ولكني أمنع ابن أخي أن يضام حتى يمضي لما يريد، قالوا: قد أحسنت وأجملت ووصلت الرحم؛ فمكث رسول الله - ﷺ -، كذلك أيّامًا يذهب ويأتي لا يعترض له أحد من قريش، وهابوا أبا لهب، إلى أن جاء عقبة بن أبي معيط وأبو جهل بن هشام إلى أبى لهب فقالا له: أخبرك ابن أخيك أين مدخل أبيك؟ فقال له أبو لهب: يا محمَّد أين مدخل عبد المطلب؟ قال: مع قومه، فخرج أبو لهب إليهما فقال: قد سألته فقال مع قومه، فقالا: يزعم أنه في النار، فقال: يا محمَّد أيدخل عبد المطب النار؟ فقال رسول الله - ﷺ -: نعم، ومن مات على مثل ما مات عليه عبد المطلب دخل النار، فقال أبو لهب: والله لا برحت لك عدوًّا أبدًا، وأنت تزعم أن عبد المطلب في النار! فاشتد عليه هو وسائر قريش (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-426>أبو سفيان ابن حرب يستنجدُ برسول الله (ﷺ) لكشف العذاب عن قريش</span>\n_________\n(١) كان هذا في العام الخامس قبل الهجرة.","vol":"1","page":378},{"text":"عن ابن عباس -﵄- قال: جاء أبو سفيان بن حرب إلى النبي - ﷺ - فقال: يا محمَّد نشدتك بالله قد أكلنا العلهز -يعني: الوبر والدم- فأنزل الله جل ذكره: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾ (١).\nروى البخاري بسنده عن عبد الله فقال: \"إن النبي - ﷺ - لما رأى من الناس إدبارًا قال: اللَّهم سبع كسبع يوسف. فأخذتهم سنة حصَّت كل شيء حتى أكلوا الجلود والميتة والجيف، وينظر أحدهم إلى السماء فيرى الدخان من الجوع. فأتاه أبو سفيان فقال: يا محمَّد، إنك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم. قال الله تعالى: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ إلى قوله ﴿إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (١٥) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى﴾ فالبطشة يوم بدر، وقد مضت الدخان والبطشة واللزام وآية الروم\" (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-427>خروج الرسول (ﷺ) إلى الطائف</span>\n\" ومات أبو طالب وازداد من البلاء على رسول الله - ﷺ - شدة، فعمد إلى ثقيف يرجو أن يؤووه وينصروه، فوجد ثلاثة نفر منهم سادة ثقيف وهم أخوةٌ عبد ياليل بن عمرو وحبيب بن عمرو، ومسعود بن عمرو، فعرض عليهم نفسه، وشكا إليهم البلاء وما انتهك قومه منه فقال أحدهم: أنا أسرق ثياب الكعبة إن كان الله بعثك بشيء قط، وقال الآخر: والله لا أكلمك بعد مجلسك هذا كلمة واحدة أبدًا، لئن كنت رسولًا لأنت أعظم شرفًا وحقًا من أن أكلمك. وقال الآخر: أعجز الله أن يرسل غيرك!! وأفشوا ذلك في ثقيف -الذي قال لهم- واجتمعوا يستهزئون برسول الله - ﷺ - وقعدوا له صفين على طريقه، فأخذوا بأيديهم الحجارة فجعل لا يرفع رجله ولا يضعها إلا رضخوها بالحجارة، وهم في ذلك يستهزئون ويسخرون، فلما خلص من صفيهم وقدماه تسيلان الدماء، عمد إلى حائط كرومهم فأتى ظل حبلة من الكرم فجلس\n_________\n(١) رواه الطبراني في الكبير برقم [١٢٠٣٨] وابن حبان في صحيحه ٩٦٧.\n(٢) كان هذا الحدث في السنة الخامسة قبل الهجرة.","vol":"1","page":379},{"text":"في أصلها مكروبًا موجعًا، تسيل قدماه الدماء، وإذا في الكرم عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة، فلما أبصرهما كره أن يأتيهما، لما يعلم من عداوتهما لله ولرسوله، وبه الذي به، فأرسلا إليه غلامهما \"عداسًا\" بعنب، وهو نصراني من أهل نينوى، فلما أتاه وضع العنب بين يديه، فقال رسول الله - ﷺ -: بسم الله، فعجب عداس، فقال له رسول الله - ﷺ -: من أي أرض أنت يا عداس؟ قال أنا من أهل نينوى، فقال النبي - ﷺ - من أهل مدينة الرجل الصالح يونس بن متى. فقال له عداس: وما يدريك من يونس بن متى؟ فأخبره رسول الله - ﷺ - من شأن يونس ما عرف، وكان رسول الله - ﷺ - لا يحقر أحدًا يبلغه رسالات الله تعالى، قال: يا رسول الله أخبرني خبر يونس بن متى، فلما أخبره رسول الله - ﷺ - من شأن يونس بن متى ما أوحى إليه من شأنه، خرَّ ساجدًا للرسول - ﷺ - ثم جعل يقبل قدميه وهما تسيلان الدماء، فلما أبصر عتبة وأخوه شيبة ما فعل غلامهما سكتا، فلما أتاهما قالا له: ما شأنك؟ سجدت لمحمد، وقبلت قدميه، ولم نرك فعلت هذا بأحد منا، قال: هذا رجل صالح حدثني عن أشياء عرفتها من شأن رسول بعثه الله تعالى إلينا يدعى يونس بن متى، فأخبرني أنه رسول الله فضحكا، وقالا: لا يفتنك عن نصرانيتك إنه رجل يخدع. ثم رجع رسول الله - ﷺ - إلى مكة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-428>سعي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى الطائف وموقف ثقيف منه</span>\nقال ابن إسحاق: ولما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله - ﷺ - من الأذى ما لم تكن تنال منه في حياة عمه أبي طالب، فخرج رسول الله - ﷺ - إلى الطائف، يلتمس النصرة من ثقيف، والمنعة بهم من قومه، ورجاء أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله -﷿-، فخرج إليهم وحده.\nقال ابن إسحاق: فحدثني يزيد بن زياد، عن محمَّد بن كعب القرظي، قال: لما انتهى رسول الله - ﷺ - إلى الطائف، عمد إلى نفر من ثقيف، هم يومئذ سادة ثقيف وأشرافهم وهم أخوة ثلاثة: عبد ياليل بن عمرو بن عمير، ومسعود بن عمرو بن","vol":"1","page":380},{"text":"عمير، وحبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف، وعند أحدهم امرأة من قريش من بني جمح، فجلس إليهم رسول الله - ﷺ -، فدعاهم إلى الله، وكلمهم بما جاءهم له من نصرته على الإِسلام، والقيام معه على من خالفه من قومه؛ فقال له أحدهم: هو يمرط (١) ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك؛ وقال الآخر: أما وجد الله أحدًا يرسله غيرك! وقال الثالث: والله لا أكلمك أبدًا. لئن كنت رسولًا من الله كما تقول؛ لأنت أعظم خطرًا من أن أردّ عليك الكلام، ولئن كنت تكذب على الله، ما ينبغي في أن أكلمك. فقام رسول الله - ﷺ - من عندهم وقد يئس من خير ثقيف، وقد قال لهم -فيما ذكر لي-: إذا فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني، وكره رسول الله - ﷺ - أن يبلغ قومه عنه، فيذئرهم (٢) ذلك عليه. قال ابن هشام: قال عبيد بن الأبرص:\nولقد أتاني عن تميم أنهم ... ذئروا لقتلى عامر وتعصبوا\nفلم يفعلوا، وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم، يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع عليه الناس، وألجئوه إلى حائط (٣) لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة، وهما فيه، ورجع عنه من سفهاء ثقيف من كان يتبعه، فعمد إلى ظلّ حبلة (٤) من عنب، فجلس فيه. وابنا ربيعة ينظران إليه، ويريان ما لقي من سفهاء أهل الطائف، وقد لقي رسول الله - ﷺ - فيما ذكر لي- المرأة التي من بني جمح، فقال لها: \"ماذا لقينا من أحمائك؟ \".\nفلما اطمأن رسول الله - ﷺ - قال- فيما ذكر لي-: \"اللَّهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربى، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني (٥)؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن ينزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك\".\n_________\n(١) يمرطه: ينزعه ويرمي به.\n(٢) يذئرهم: يثيرهم.\n(٣) الحائط: الحديقة.\n(٤) حبلة: شجرة العنب.\n(٥) تجهّم فلانًا: استقبله بوجه كريه.","vol":"1","page":381},{"text":"قال: فلما رآه ابنا ربيعة، عتبة وشيبة، وما لقي، تحركت له رحمهما، فدعوا غلامًا لهما نصرانيًا، يقال له عداس، فقالا له: خذ قطفًا من هذا العنب، فضعه في هذا الطبق، ثم اذهب به إلى ذلك الرجل، فقل له يأكل منه. ففعل عدّاس، ثم أقبل به حتى وضعه بين يدي رسول الله - ﷺ -، ثم قال له: كل، فلما وضع رسول الله - ﷺ - فيه يده، قال: باسم الله، ثم أكل، فنظر عدّاس في وجهه، ثم قال: والله إنّ هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد، فقال له رسول الله - ﷺ -: \"ومن أهل أي البلاد أنت يا عدّاس، وما دينك؟ \" قال: نصراني، وأنا رجل من أهل نينوى، فقال رسول الله - ﷺ -: \"من قرية الرجل الصالح يونس بن متى\"؛ فقال له عدّاس: وما يدريك ما يونس بن متى؟ فقال رسول الله - ﷺ -: \"ذاك أخي، كان نبيًا وأنا نبي\"، فأكب عدّاس على رسول الله - ﷺ - يقبل رأسه ويديه وقدميه.\nقال: يقول ابنا ربيعة أحدهما لصاحبه: أما غلامك فقد أفسده عليك. فلما جاءهما عدّاس قالا له: ويلك يا عدّاس! ما لك تقبل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه؟ قال: يا سيدي، ما في الأرض شيء خير من هذا، لقد أخبرني بأمر ما يعلمه إلَّا نبي، قالا له: ويحك يا عدّاس، لا يصرفنّك عن دينك، فإن دينك خير من دينه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-429>خروجه إلى الطائف</span>\nروى البخاري بسنده عن عائشة -﵂-: قالت: قلت للنبي - ﷺ -: \"هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردّوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمر بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ، ثم قال يا محمَّد، إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، قد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك، فما شئت، إن شئت أطبقت","vol":"1","page":382},{"text":"عليهم الأخشبين، قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا). (١)\nحدثنا عمرو بن علي أبو عاصم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي بن كعب الطائفي حدثني عبد ربه بن الحكم حدثتني بنت رقيقة عن أمها رقيقة قالت: لما جاء النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يبتغي النصر بالطائف فدخل عليها فأخرجت له شرابًا من سويق فقال: (يا رقيقة لا تعبدي طاغيتهم ولا تصلين لها) قالت: إذًا يقتلوني قال: (فإذا قالوا لك فقولي ربى رب هذه الطاغية، فإذا رأيتيها فولها ظهرك) ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من عندها قالت بنت رقيقة فأخبرني أخواي سفيان ووهب أبناء قيس بن أبان قال لما أسلمت ثقيف خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال: ما فعلت أمكما قلنا هلكت على الحال التي تركتها قال: (لقد أسلمت أمكما إذًا). (٢)\nأخبرنا أوس بن أبي أوس الثقفي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أتى كظامة قوم بالطائف، فتوضأ ومسح على رجليه. قال هشيم: كان هذا في مبدأ الإِسلام. (٣)\nروى بسنده عن خالد العدواني أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس -أو عصا- حين أتاهم يبتغي عندهم النصر قال: فسمعته يقرأ: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ حتى ختمها، قال: فوعيها في الجاهلية وأنا مشرك، ثم قرأتها في الإِسلام، قال: فدعتني ثقيف فقالوا: ماذا سمعت من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم، فقال من معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا، لو كنا نعلم ما يقول حقًا لتبعناه.\n_________\n(١) رواه البخاري ٦/ ٢٢٤ ومسلمٌ برقم ١٧٩٥.\n(٢) المعجم الكبير ٢٤/ ٢٦١، أُسد الغابة ٧/ ١١١، الإصابة ٨/ ٦٤٧.\n(٣) رواه الحازمي في الاعتبار.","vol":"1","page":383},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-430>دخول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مكة في جوار المطعم بن عدي</span>\nثم دخل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مكة مرجعه من الطائف في جوار المطعم بن عدي، وازداد قومه عليه حنقًا وغيظًا وتكذيبًا وعنادًا، والله المستعان وعليه التكلان.\nوقد ذكر الأموي في مغازيه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بعث أريقط إلى الأخنس بن شريق، فطلب منه أن يجيره بمكة، فقال: إن حليف قريش لا يجير على صميمها.\nثم بعثه إلى سهيل بن عمرو ليجيره فقال: إن بني عامر بن لؤي لا تجير على بني كعب بن لؤي. فبعثه إلى المطعم بن عدي ليجيره فقال: نعم، قل له فليأت.\nفذهب إليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فبات عنده تلك الليلة، فلما أصبح خرج معه هو وبنوه ستة أو سبعة، متقلدي السيوف جميعًا، فدخلوا المسجد وقال لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: طف. واحتبوا بحمائل سيوفهم في المطاف. فأقبل أبو سفيان إلى مطعم فقال: أمجير أو تابع؟ قال: لا بل مجير. قال: إذا لا تخفر.\nفجلس معه حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم طوافه، فلما انصرف انصرفوا معه. وذهب أبو سفيان إلى مجلسه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-431>دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي</span>\nروى الحاكم بسنده عن عثمان بن عبد الله الأرقم عن جده الأرقم وكان بدريًا وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم آوى في داره عند الصفا حتى تكاملوا أربعين رجلًا مسلمين وكان آخرهم إسلامًا عمر بن الخطاب -﵃- فلما كانوا أربعين خرجوا إلى المشركين (١).\n_________\n(١) المستدرك للحاكم ٣/ ٥٠٤ وافقه الذهبي.","vol":"1","page":384},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-432>أذى قريش للرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - ﷺ -: لقد أوذيت في الله -﵎- وما يؤذى أحد، وأخفت في الله وما يخاف أحد، ولقد أتت علي ثلاثة من بين يوم وليلة وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا ما يواري إبط بلال (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-433>[الخصام]</span>\nحدثنا أحمد بن سليمان الصفار قال: حدثنا زيد بن المبارك قال: حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج قال: دخل النبي - ﷺ - المسجد فطاف سبعًا، وقريش جلوس بين باب بني مخزوم وباب بني جمح، فقال: - ﷺ - بيده وأشار إليهم وإلى أوثانهم ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾ ثم خرج - ﷺ - فجاء ابن الزبعري، وإذا قريش تسبه، فقال: ما لكم؟ فقالوا: إن ابن أبي كبشة سبنا، وسب أوثاننا، فلما أن كان من العشي لقي ابن الزبعري، فقال: يا محمَّد أهي لنا ولآلهتنا خاصة دون الأمم أو هي لجميع الأمم؟ قال: بل هي لكم ولجميع الأمم، قال ابن الزبعري: خصمتك ورب الكعبة، فإنك تثني على عيسى وأمه خيرًا، وقد عبد فنزلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ ابن الزبعري السهمي، قال ابن جريج في حديثه هذا، وقال: مجاهد ﴿أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ عيسى وعزير والملائكة. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-434>[منى]</span>\nعن الحارث بن الحارث الغامدي -﵁- قال: (قلت لأبي ونحن بمنى: ما هذه الجماعة؟ قال: هؤلاء قوم اجتمعوا على صابئ لهم، فتشرفنا فإذا رسول الله - صلى الله عليه\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد أيضًا عن عبد الصمد المسند ٣/ ١٢٠.\n(٢) شيخ المصنف لم أقف عليه، وبقية رجاله موثقون. وابن ثور، هو محمد بن ثور الصنعاني. وانظر سيرة ابن هشام ١/ ٣٥٨، وتفسير الطبري ١٧/ ٩٦ - ٩٧ وسبل الهدى والرشاد ٢/ ٦١٢.","vol":"1","page":385},{"text":"وسلم - يدعو الناس إلى توحيد الله تعالى والإيمان به، وهم يردون عليه قوله ويؤذونه، حتى ارتفع النهار، وانصدع عنه الناس، وأقبلت امرأة قد بدا نحرها تبكي تحمل قدحًا فيه ماء ومنديلًا، فتناوله منها فشرب وتوضأ، ثم رفع رأسه إليها فقال: يا بنية! خمري عليك نحرك ولا تخافي على أبيك غلبة ولا ذلا، فقلنا: من هذه؟ قالوا: هذه زينب ابنته). (خ في تاريخه، طب، وأبو نعيم، كر، وقال أبو زرعه الدمشقي: هذا حديث صحيح). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-435>[عمه يرميه بالحجارة]</span>\nعن طارق المحاربي -﵁- رأيت رسول الله مر في سوق ذي المجاز، وعليه حلة حمراءُ، وهو يقول: (يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله، تفلحوا) ورجل يتبعه يرميه بالحجارة، قد أدمى كعبيه وعرقوبيه، وهو يقول: يا أيها الناس لا تطعوه فإنه كذاب. فقلت: من هذا؟ قالوا: غلام بني عبد المطلب. فقلت: من هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قالوا: هذا عبد العزى أبو لهب. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-436>[سلا الجذور]</span>\nعن عبد الله بن مسعود قال: (بينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في المسجد وأبو جهل بن هشام، وشيبة وعتبة ابنا ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف. فقال أبو جهل: أيكم يأتي جزور بني فلان، فيأتينا بفرثها، فيلقيه على محمَّد؟ فانطلق أشقاهم، وأسفههم عقبة بن أبي معيط، فأتى به، فألقاه على كتفيه، ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ساجد لم يهتم، قال ابن مسعود: وأنا قائم لا أستطيع أن أتكلم بشيء، ليس عندي عشيرة تمنعني. إذ سمعت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بذلك فأقبلت حتى ألقت ذلك عن أبيها، ثم استقبلت قريشًا تسبهم، فلم يرجعوا إليها شيئًا، ورفع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه\n_________\n(١) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ٢٠٨ قال للبيهقي رجاله ثقات ٦/ ٢١.\n(٢) أخرجه النسائي بسند صحيح ٥/ ٦١ و٨/ ٥٥.","vol":"1","page":386},{"text":"وسلم رأسه كما كان يرفعه عند تمام سجوده، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم صلاته قال: اللَّهم عليك بقريش، اللَّهم عليك بقريش، اللَّهم عليك بعقبة، وعتبة، وأمية بن خلف، وأبى جهل بن هشام، وشيبة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من المسجد، فلقيه أبو البختري، ومع أبي البختري سوط يتخصر به، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنكر وجهه، فأخذه، فقال: تعال، ما لك؟ فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: خل عني. فقال: علم الله، لا أخلي عنك أو تخبرني ما شأنك، ولقد أصابك سوء. فلما علم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أنه غير مخل عنه أخبره، فقال: إن أبا جهل أمر فطرح عليَّ فرث. فقال أبو البختري: هلم إلى المسجد، فأبى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فأخذه أبو البختري فأدخله المسجد، ثم أقبل إلى أبى جهل، فقال: يا أبا الحكم، أنت الذي أمرت بمحمد فطرح عليه الفرث قال: نعم. قال: فرفع السوط فضرب به رأسه قال: فثار الرجال بعضها إلى بعض قال وصاح أبو جهل ويحكم هي له إنما أراد محمَّد أن يلقي بيننا العداوة وينجو هو وأصحابه. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-437>[سلا الجزور]</span>\nعن أحمد بن إسحاق السرماري قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال: (بينما رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قائم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم، إذ قال قائل منهم ألا تنظرون إلى هذا المرائي؟ أيكم يقوم إلى جزور آل فلان فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها فيجيء به، ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه؟ فانبعث أشقاهم، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وضعه بين كتفيه، وثبت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ساجدًا. فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك. فانطلق منطلق إلي فاطمة -﵍وهي جويرية- فأقبلت تسعى، وثبت النبي صلى\n_________\n(١) رواه البخاري ومسلمٌ بدون زيادة الأجلع انظر الفتح كتاب الصلاة ح ٥٢٠ ص ٥٩٤ باب رقم ١٠٩.","vol":"1","page":387},{"text":"الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ساجدًا حتى ألقته عنه، وأقبلت عليهم تسبهم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الصلاة قال: اللَّهم عليك بقريش، اللَّهم عليك بقريش. ثم سمى: اللَّهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله: فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب قليب بدر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: وأتبع أصحاب القليب لعنه). (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-438>[أبو جهل يتوعد]</span>\nعن أبي هريرة قال قال أبو جهل: هل يعفر محمَّد وجهه بين أظهركم قال فقيل نعم فقال: واللات والعزى يمينًا يحلف بها لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته أو لأعفرن وجهه في التراب قال: فأتى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو يصلي زعم ليطأ على رقبته قال فما فجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه قال قالوا له ما لك قال إن بيني وبينه لخندقًا من نار وهولًا وأجنحة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لو دنا مني لخطفته الملائكة عضوًا عضوا قال فأنزل لا أدري في حديث أبي هريرة أو شيء بلغه ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (٦) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (٧) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (١٢) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ (يعني أبا جهل). ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٥) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ﴾ (قال يدعو قومه). ﴿سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ (قال يعني الملائكة). ﴿كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-439>[أبو جهل يهدد]</span>\n_________\n(١) في هذا الحديث بين ابن مسعود -﵁- السبعة الذين لعنوا وسحبوا إلى قليب بدر.\n(٢) إسنادُهُ صحيحٌ. رواه مسلم رقم ٢٧٩٧ في صفات المنافقين.","vol":"1","page":388},{"text":"عن ابن عباس -﵄- قال: مر أبو جهل على النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو يصلي، فقال: ألم أنهك يا محمد؟ لتنتهين أو لأفعلن بك. قال: فانتهره النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأغلظ له، قال: بم تهددني يا محمَّد؟ فما في هذا الوادي -يعني وادي مكة- أكثر ناديًا مني. قال: فأنزل الله -﷿-: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (١٧) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ وقال ابن عباس -﵄-: لو نادى لأخذته ملائكة العذاب مكانه. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-440>[أبو جهل يؤذي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في ذي المجاز]</span>\nوقال مسدد: ثنا أبو الأحوص حدثنا أشعث بن سليم بن أسود المحاربي. سمعت شيخًا من كنانة يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في سوق ذي المجاز وهو يقول: (أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا).\nقال: وأبو جهل يمشي في أثره يسفي عليه التراب، وهو يقول: يا أيها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم إنما يريد أن تَدَعوا اللات والعزى. ووصف لنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقال: رأيت عليه بردين أحمرين أبيض شديد سواد الرأس واللحية، مربوع، كأحسن الرجال وجهًا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-441>[يشتمون مذممًا]</span>\nحدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: ألا تعجبون! كيف يصرف عني شتم قريش! كيف يلعنون مذممًا، ويشتمون مذممًا، وأنا محمَّد. (٣)\n_________\n(١) رواه أحمد ١/ ٢٤٨، ٣٦٨،والبخاريُّ ٨/ ٧٢٤ كلاهما من طريق: الجزري عن عكرمة، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٣٦٩ وزاد نسبتنه لعبد الرزاق في التفسير، وعبد ابن حميد، وابن مردويه، وابن المنذر، كلهم عن ابن عباس بنحوه.\n(٢) رواه أحمد بن حنبل ٥/ ٣٧٦.\n(٣) رواه البخاري ٦/ ٤٠٧ إسنادُهُ صحيحٌ.","vol":"1","page":389},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-442>[الموسم]</span>\nقال ربيعة الديلي: إني لمع أبي رجل شاب أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يتبع القبائل، ووراءه رجل أحول وضيء ذو جمة. يقف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على القبيلة ويقول: يا بني فلان: إني رسول الله إليكم آمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، وأن تصدقوني حتى أنفذ عن الله ما بعثني به، فإذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من مقالته، قال الآخر من خلفه يا بني فلان: إن هذا يريد منكم أن تسلخوا اللات والعزى وحلفاءكم من الجن بني مالك بن أقيش إلى ما جاء به من البدعة والضلالة، فلا تسمعوا له ولا تتبعوه، فقلت لأبي: من هذا؟ قال: عمه أبو لهب. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-443>[عكاظ]</span>\nقال ربيعة: رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتبع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو يقول: يا أيها الناس إن هذا قد غوى فلا يغوينكم عن آلهة أبائكم، ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يفر منه، وهو على إثره، ونحن نتبعه ونحن غلمان كأني أنظر إليه أحول ذا غديرتين، أبيض الناس وأجملهم. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-444>[المؤامرة على قتله]</span>\nعن ابن عباس قال: إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر، فتعاقدوا باللات والعزى ومنات الثالثة الأخرى ونائلة وإساف: لو قد رأينا محمدًا لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حتى نقتله، فأقبلت ابنته فاطمة تبكي، حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقالت: هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك، لو قد رأوك لقد قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك، فقال: يا بنية،\n_________\n(١) رواه أحمد (الفتح الرباني -٢٠/ ٢١٧) ودرجته سنده قوى.\n(٢) رواه الإمام أحمد (الفتح الرباني-٢٠/ ٢١٧) ودرجته حديثٌ حسنٌ.","vol":"1","page":390},{"text":"أريني وضوءًا، فتوضأ، ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه قالوا: ها هو ذا، وخفضوا أبصارهم، وسقطت أذقانهم في صدورهم، وعقروا في مجالسهم، فلم يرفعوا إليه بصرًا، ولم يقم إليه منهم رجل، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حتى قام على رؤوسهم، فأخذ قبضًة من التراب، فقال: شاهت الوجوه، ثم حصبهم بها، فما أصاب رجلًا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرًا. (١)","vol":"1","page":391},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-445>ذكر بعض أذى المشركين لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند دعوته إياهم إلى الإِسلام</span>\nرواية ابن إسحاق: عن عبد الله بن عمرو قال: قلت: (١) ما أكثر ما رأيت قريشًا أصابت من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته؟ قال: قد حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم في الحجر فذكروا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقالوا: ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط سفه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسب آلهتنا لقد صبرنا منه أمر عظيم أو كما قالوا فبينا هم في ذلك إذ طلع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأقبل يمشي حتى استلم الركن فمر بهم طائفًا بالبيت فلما مر بهم غمزوه ببعض القول قال: وعرفت ذلك في وجهه ثم مضى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها فعرفت ذلك في وجهه ثم مضى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فمر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها ثم قال: أتسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمَّد بيده لقد جئتكم بالذبح قال: فأخذت كلمته حتى ما منهم رجل إلا لكأنما على رأسه طائر واقع حتى إن أشدهم فيه وطأة قبل ذلك ليرفوه بأحسن ما يجد من (القول) حتى إنه ليقول: انصرف يا أبا القاسم انصرف راشدًا فوالله ما كنت جهولًا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حتى إذا كان الغد اجتمعوا في الحجر، وأنا معهم، فقال بعضهم لبعض: ذكرتم ما بلغ منكم، وما بلغكم عنه، حتى إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه، فبينما هم في ذلك إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فوثبوا إليه وثبة رجل واحد، فأطافوا به يقولون: أنت الذي تقول كذا وكذا؟ لما كان يبلغهم من عيب آلهتهم ودينهم، قال: فيقول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (نعم أنا الذي أقول ذلك) قال: فلقد رأيت رجلًا (٢) منهم أخذ بمجمع ردائه فقام إليه عقبة ابن أبي معيط فجعل رداءه في عنقه ثم جذبه حتى وجب لركبته صلى الله عليه وعلى آله وصحبه\n_________\n(١) قاله لأبيه عمرو بن العاص.\n(٢) والرجل المبهم هو عقبة ابن معيط عليه لعنه الله كما في رواية أبي يعلى.","vol":"1","page":392},{"text":"وسلم وتصايح الناس فظنوا أنه مقتول فأتى الصريخ إلى أبي بكر، فقيل: أدرك صاحبك: فخرج من عندنا وإن له لغدائر أربعًا، وهو يقول: ويلكم. أتقتلون رجلًا أن يقول ربى الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟ (١) فلهوا عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأقبلوا على أبى بكر. قالت: فرجع إلينا أبو بكر، فجعل لا يمس شيئًا من غدائره إلا جاء معه، وهو يقول: تباركت يا ذا الجلال والإكرام. (٢)\nوعن عثمان بن عفان قال: أكثر ما نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أني رأيته يومًا وذرفت عيناه حين ذكر ذلك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يطوف بالبيت، ويده في يد أبى بكر -﵁-، وفي الحجر ثلاثة نفر جلوس: عقبة بن أبي معيط، وأبو جهل بن هشام، وأميه ابن خلف، فمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فلما حاذى بهم أسمعوه بعض ما يكره، فعرف ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فدنوت منه حتى وسطته، فكان بيني وبين أبي بكر، وأدخل أصابعه في أصابعي حتى طفنا جميعًا، فلما حاذاهم قال أبو جهل: والله لا نصالحك ما بل بحر صوفه وأنت تنهانا أن نعبد ما كان عبد آباؤنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (أنا ذلك)، ثم مضى عنهم، فصنعوا به في الشوط الثالث مثل ذلك، حتى إذا كان الشوط الرابع ناهضوه ووثب أبو جهل يريد أن يأخذ بمجمع ثوبه، فدفعت في صدره، فوقع على أسته، ودفع أبو بكر أمية بن خلف، ودفع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عقبة بن أبي معيط، ثم انفرجوا عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو واقف، ثم قال لهم: (أما والله لا تنتهون حتى يحل الله عقابه عاجلًا)، قال عثمان: فوالله ما منهم رجل إلا وقد أخذه أفكل وهو يرتعد، فجعل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: (بئس\n_________\n(١) سورة غافر آية رقم ٢٨.\n(٢) رواه أبو يعلى رقم (٥٢) وحسنه ابن حجر في فتح الباري ص ٧/ ١٦٩.\nكان هذا الأذى في قريش بعد وفاة عمه أبو طالب وبعد ما نزلت سورة الرحمن آخذًا من قول أبي بكر تباركت يا ذا الجلال والإكرام.\nسورة الرحمن نزلت وقد قرئت على الجن.","vol":"1","page":393},{"text":"القوم أنتم لنبيكم). ثم انصرف إلى بيته، وتبعناه خلفه، حتى إذا انتهى إلى باب بيته وقف على السدة، ثم أقبل علينا بوجهه، وقال: (أبشروا، فإن الله مظهر دينه، ومتم كلمته، وناصر نبيه، إن هؤلاء الذين ترون ممّن يذبح الله بأيديكم عاجلًا). ثم انصرفنا إلى بيوتنا، فوالله لقد رأيتهم قد ذبحهم الله بأيدينا. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-446>أذى قريش لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بعد وفاة عمه</span>\nقال ابن إسحاق: فحدثني هشام بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبير، قال: لما نثر ذلك السفيه على رأس رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ذلك التراب، دخل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى بناته، فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي، ورسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول لها: لا تبكي يا بنية، فإن الله مانع أباك. قال: ويقول بين ذلك: (ما نالت من قريش شيئًا أكرهه، حتى مات أبو طالب).","vol":"1","page":394},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-447>استهزاء المشركون بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم والسخرية منه</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-448>استهزاء أمية بن خلف:</span>\nقال ابن إسحاق: وأمية بن خلف كان إذا رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم همزه ولمزه (١)\nفأنزل الله تعالى فيه: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (٢) يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣) كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (٦) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (٧) إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨) فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩)﴾. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-449>استهزاء أبو جهل:</span>\nقال ابن إسحاق: فقال أبو جهل يومًا وهو يهزأ برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وما جاء به من الحق: يا معشر قريش، يزعم محمَّد أن جنود الله الذين يعذبونكم في النار ويحبسونكم فيها تسعة عشر، وأنتم أكثر الناس عددًا وكثرة، فيعجز كل مائة رجل منكم عن رجل منهم (٣)\nفأنزل الله تعالى عليه في ذلك من قوله: ﴿وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ\n_________\n(١) ابن هشام ج ١/ ٣٧٩.\n(٢) سورة الهمزة.\n(٣) ابن هشام ج ١/ ٣٣٦.","vol":"1","page":395},{"text":"إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ﴾ (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-450>أبو جهل يغضب لسب الأصنام</span>\nقال ابن إسحاق: ولقي أبو جهل بن هشام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فيما بلغني، فقال له: والله يا محمَّد لتتركن سب آلهتنا أو لنسبن إلهك الذي تعبد، فأنزل الله تعالى عليه فيه: ﴿وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ فذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كف عن سب ألهتهم، وجعل يدعوهم إلى الله. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-451>استهزاء الحكم بن أبي العاص</span>\nروى بسنده عن هند بن خديجة زوج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: مر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالحكم فجعل يغمز بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فالتفت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فرآه فقال: (اللَّهم اجعل به وزعًا) فرجف مكانه. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-452>هم وآلهتهم في سواء الجحيم</span>\nقال ابن إسحاق: وجلس الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فيما بلغنا يومًا مع الوليد بن المغيرة في المسجد، فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهم، وفى المجلس غير واحد من رجال قريش.\nفتكلم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فعرض له النضر، فكلمه\n_________\n(١) سورة المدثر آية رقم ٣١.\n(٢) ابن هشام ١/ ٣٨٠.\n(٣) دلائل البيهقي ج ٦/ ٢٤٠.","vol":"1","page":396},{"text":"رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حتى أفحمه، ثم تلا عليه وعليهم:\n﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (٩٨) لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ (٩٩) لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ﴾. (١)\nثم قام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وأقبل عبد الله بن الزَّبَعرَي السهمي حتى جلس.\nفقال الوليد بن المغيرة له: والله، ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب آنفًا وما قعد، وقد زعم محمَّد أنا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب جهنم!\nفقال عبد الله بن الزبعري: أما والله لو وجدته لخصمته، فسلوا محمدًا: أكل من يعبد من دون الله حصب جهنم مع من عبده؟ فنحن نعبد الملائكة، واليهود تعبد عزيرًا، والنصارى تعبد عيسى.\nفعجب الوليد ومن كان معه في المجلس من قول ابن الزبعري، ورأوا أنه قد احتج وخاصم.\nفذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (١٠١) لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ﴾. (٢) أي عيسى ابن مريم، وعزيرًا، ومن عبد من الأحبار والرهبان الذين مضوا على طاعة الله تعالى. فاتخذهم من يعبدهم من أهل الضلالة أربابًا من دون الله.\nونزل فيما يذكرون أنهم يعبدون الملائكة، وأنها بنات الله: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (٢٦) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ إلى قوله: ﴿وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ\n_________\n(١) سورة الأنبياء آية رقم ٩٨ - ١٠٠.\n(٢) سورة الأنبياء آية رقم ١٠١ أو ١٠٢.","vol":"1","page":397},{"text":"إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾.\nونزل فيما ذكر من أمر عيسى بن مريم أنه يعبد من دون الله وعجب الوليد ومن حضره من حجته وخصومته: ﴿وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ أي: يصدون عن أمرك بذلك من قولهم، ثم ذكر عيسى بن مريم فقال: ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (٥٩) وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا﴾ أي: ما وضعت على يديه من الآيات من إحياء الموتى وإبراء الأسقام، فكفى به دليلًا على علم الساعة، يقول: فلا تمترن بها ﴿وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-453>أبو جهل ينفث حسده لرسول الله (ﷺ)</span>\nروى البيهقي بسنده عن المغيرة بن شعبة قال: إن أول يوم عرفت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أني أمشي أنا وأبو جهل بن هشام في بعض أزقة مكة، إذ لقينا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لأبي جهل: (يا أبا الحكم! هلم إلى الله وإلى رسوله، أدعوك إلى الله).\nفقال أبو جهل: يا محمَّد! هل أنت منته عن سب آلهتنا؟ هل تريد إلا أن نشهد أنك قد بلغت؟ فنحن نشهد أن قد بلغت، فوالله، لو أن أعلم أن ما تقول حق لاتبعتك.\nفانصرف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وأقبل علي فقال: والله، إني لأعلم أن ما يقول حق، ولكن يمنعني شيء، إن بني قصي قالوا: فينا الحجابة. فقلنا: نعم. ثم قالوا: فينا السقابة. فقلنا: نعم. ثم قالوا: فينا الندوة. فقلنا: نعم. ثم قالوا: فينا اللواء. فقلنا: نعم. ثم أطعموا وأطعمنا، حتى إذا تحاكت الركب قالوا: منا نبي! والله لا أفعل.","vol":"1","page":398},{"text":"وهذا القول منه -لعنه الله- كما قال تعالى مخبرًا عنه وعن أضرابه: ﴿وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا (٤١) إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-454>استهزاء الوليد بن المغيرة</span>\nوذكر ابن إسحاق الوليد بن المغيرة حيث قال: أينزل على محمَّد وأترك وأنا كبير قريش وسيدها؟! ويترك أبو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف؟! فنحن عظيما القريتين. ونزل قوله فيه: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (٣١) أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾. (٢)\nقال: ومشى أبي بن خلف بعظم بالٍ قد أرم، فقال: يا محمَّد! أنت تزعم أن الله يبعث هذا بعد ما أرم؟ ثم فته بيده، ثم نفخه في الريح نحو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال: (نعم، أنا أقول ذلك، يبعثه الله وإياك بعد ما تكونان هكذا، ثم يدخلك النار).\nوأنزل الله تعالى: ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (٧٨) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (٧٩) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (٨٠) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى\n_________\n(١) سورة الفرقان آية رقم ٤١ و٤٢.\n(٢) سورة الزخرف آية رقم ٣١ و٣٢.","vol":"1","page":399},{"text":"أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (٨١) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٨٢) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٣)﴾. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-455>قريش تلعب بدينها وتسفه عقولها</span>\nقال ابن إسحاق واعترض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فيما بلغني وهو يطوف عند باب الكعبة الأسود بن المطلب، والوليد بن المغيرة، وأمية بن خلف، والعاص بن وائل، فقالوا يا محمَّد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد فنشترك نحن وأنت في الأمر فإن كان الذي تعبد خيرًا مما نعبد كنا قد أخذنا بحظنا منه وإن كان ما نعبد خيرًا مما تعبد كنت قد أخذت بحظك منه.\nفأنزل الله فيهم: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (٢) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٥) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)﴾. (٢)\nوعن ابن عباس أيضًا: إن قريشًا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن يعطوه مالًا، فيكون أغنى رجل بمكة، ويزوجوه ما أراد من النساء، ويطؤوا عقبه، فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمَّد! وكف عن شتم آلهتنا، فلا تذكرها بسوء.\nفإن لم تفعل، فإنا نعرض عليك خصلة واحدة، فهي لك ولنا فيها صلاح.\nقال: (ما هي؟).\nقالوا: تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزى، ونعبد إلهك سنة. قال: (حتى أنظر ما يأتي من عند ربى). (٣)\n_________\n(١) سورة يس.\n(٢) سورة الكافرون.\n(٣) أخرجه ابن جرير (٣٠/ ٣٣١)، وابن أبي حاتم، والطبرانيُّ، كما في (الدر) (٦/ ٤٠٤)، وإسناده حسن. [انتهى المستدرك].","vol":"1","page":400},{"text":"فجاء الوحي من اللوح المحفوظ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ السورة، وأنزل الله: ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (٦٤) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٦٥) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-456>استهزاء العاص ابن أبي وائل السهمي</span>\nقال ابن إسحاق: وكان العاص بن وائل السهمي، فيما بلغني، إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: دعوه، فإنما هو رجل أبتر لا عقب له، لو قد مات لقد انقطع ذكره واسترحتم منه، فأنزل الله في ذلك من قوله: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ ما هو خير لك من الدنيا وما فيها، والكوثر: العظيم. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-457>عتاب الله لرسوله (ﷺ)</span>\nقال: ووقف الوليد بن المغيرة فكلم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ورسول الله يكلمه، وقد طمع في إسلامه.\nفمر به ابن أم مكتوم: فكلم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وجعل يستقرئه القرآن، فشق ذلك عليه حتى أضجره، وذلك أنه شغله عما كان فيه من أمر الوليد وما طمع فيه من إسلامه، فلما أكثر عليه انصرف عنه عابسا وتركه.\nفأنزل الله تعالى: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (٣)\n_________\n(١) سورة الزمر آية رقم ٦٤ و٦٥ و٦٦.\n(٢) وصله ابن جرير (٣٠/ ٣٢٩).","vol":"1","page":401},{"text":"أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (٤) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (٥) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (٧) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (٨) وَهُوَ يَخْشَى (٩) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (١١) فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (١٢) فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣) مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ﴾. (١)\nوقد قيل: إن الذي كان يحدث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حين جاءه ابن أم مكتوم: أمية بن خلف. فالله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-458>عقبة بن أبي معيط يبزق على رسول الله (ﷺ) لعنه الله</span>\nوعن ابن عباس -﵄-: أن أبا معيط كان يجلس مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بمكة لا يؤذيه، وكان رجلا حليما، وكان بقية قريش إذا جلسوا معه آذوه، وكان لأبي معيط خليل غائب عنه بالشام، فقالت قريش: صبأ أبو معيط.\nوقدم خليله من الشام ليلًا، فقال لامرأته: ما فعل محمد مما كان عليه؟ فقالت: أشد مما كان أمرا. فقال: ما فعل خليلي أبو معيط؟ فقالت: صبا.\nفبات بليلة سوء، فلما أصبح أتاه أبو معيط فحياه، فلم يرد عليه التحية. فقال: ما لك لا ترد عليَّ تحيتي؟ فقال: كيف أرد عليك تحيتك وقد صبوت؟!\nقال: أوقد فعلتها قريش؟! قال: نعم.\nقال: فما يبرئ صدورهم إن أنا فعلت؟\nقال: تأتيه في مجلسه، وتبزق في وجهه، وتشتمه بأخبث ما تعلمه من الشتم!\nففعل، فلم يزد النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن مسح وجهه من البزاق ثم التفت إليه فقال: (إن وجدتك خارجًا من جبال (مكة) أضرب عنقك صبرا).\nفلما كان يوم بدر وخرج أصحابه أبى أن يخرج، فقال له أصحابه: اخرج معنا.\n_________\n(١) سورة عبس.","vol":"1","page":402},{"text":"قال: قد وعدني هذا الرجل إن وجدني خارجًا من جبال (مكة) أن يضرب عنقي صبرًا.\nفقالوا: لك جمل أحمر لا يدرك، فلو كانت الهزيمة طرت عليه.\nفخرج معهم، فلما هزم الله المشركين، وحل به جمله في جدد من الأرض، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أسيرًا في سبعين من قريش، وقدم إليه أبو معيط، فقال: تقتلني من بين هؤلاء؟ قال: (نعم، بما بزقت في وجهي). (١) فأنزل الله في أبي معيط: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (٢٧) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (٢٨) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا﴾. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-459>قريش تشتكي أمرها إلى أبي النبي (ﷺ) من الرضاعة الحارث بن عبد العزى</span>\nذكر يونس بن بكير بسنده عن رجال من بني سعد بن بكر قال: قدم الحارث بن عبد العزى، أبو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من الرضاعة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بمكة حين أنزل عليه القرآن، فقالت له قريش: ألا تسمع يا حار ما يقول ابنك هذا؟ فقال: وما يقول؟ قالوا: يزعم أن الله يبعث بعد الموت، وأن لله دارين يعذب فيهما من عصاه، ويكرم فيهما من أطاعه، فقد شتت أمرنا، وفرق جماعتنا. فأتاه، فقال: أي بني ما لك ولقومك يشكونك، ويزعمون أنك تقول: إن الناس يبعثون بعد الموت، ثم يصيرون إلى جنة ونار؟! فقال رسول الله صلى الله عليه\n_________\n(١) أخرجه ابن مردويه، وأبو نعيم في (الدلائل) بسند صحيح من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس، كما في (الدر المنثور) (٥/ ٦٨).\n(٢) سورة الفرقان آية رقم ٢٧ و٢٨ و٢٩.","vol":"1","page":403},{"text":"وعلى آله وصحبه وسلم: (نعم أنا أزعم ذلك، ولو قد كان ذلك اليوم يا أبت، لقد أخذت بيدك، حتى أعرفك حديثك اليوم)، فأسلم الحارث بعد ذلك، وحسن إسلامه، وكان يقول حين أسلم: لو قد أخذ ابني بيدي، فعرفني ما قال: لم يرسلني إن شاء الله حتى يدخلني الجنة. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-460>قريش تطلب نزول ملك من السماء</span>\nقال ابن إسحاق ودعا رسول الله - ﷺ - قومه إلى الإسلام وكلمهم فأبلغ إليهم فقال زمعة بن الأسود والنضر بن الحارث والأسود بن عبد يغوث وأبي بن خلف والعاص بن وائل: لو جُعل معك يا محمد ملك يحدث عنك الناس ويرى معك! فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم ﴿وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ (٨) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ﴾. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-461>الله سبحان وتعالى يُسرِّى عن رسوله ما يلاقيه من غيظ قريش</span>\nقال ابن إسحاق ومر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فيما بلغني بالوليد بن المغيرة وأميه بن خلف وبأبي جهل بن هشام فهمزوه واستهزؤا به فغاظه ذلك فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من أمرهم قوله تعالى ﴿وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾. (٣)\n_________\n(١) الروض الأنف ج ١/ ١٨٥.\n(٢) سورة الأنعام آية رقم ٨ و٩.\n(٣) سورة الأنعام آية رقم ١٠.","vol":"1","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-462>النبي (ﷺ) يعرض نفسه على قبائل العرب</span>\nروى أحمد بسنده عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله - ﷺ - يعرض نفسه على الناس بالموقف يقول: ألا رجل يعرضني على قومه، فإن قريشًا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي، قال: فأتاه رجل من همدان، فقال: وممن أنت؟ قال: من همدان، قال: وعند قومك منعة؟ قال: نعم، قال: فذهب الرجل ثم إنه خشي أن يخفره قومه، فرجع إلى النبي - ﷺ - فقال: اذهب فأعرض على قومي ثم آتيك من قابل، ثم ذهب وجاءت وفود الأنصار في رجب (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-463>تبنِّي النبي (ﷺ) زيد بن حارثة (﵁)</span>\nقال ابن إسحاق: ... وكان حكيم بن حزام بن خويلد قدم من الشام برقيق فيهم زيد بن حارثة وصيف، فدخلت عليه عمته خديجة بنت خويلد، وهي يومئذ عند رسول الله - ﷺ - فقال لها: اختاري يا عمة أيّ هؤلاء الغلمان شئت فهو لك، فاختارت زيدًا، فأخذته، فرآه رسول الله - ﷺ - عندها، فاستوهبه منها، فوهبته له، فأعتقه رسول الله - ﷺ - وتبناه، وذلك قبل أن يوحى إليه، وكان أبوه حارثة قد جزع عليه جزعًا شديدًا، وبكى عليه حين فقده (٢) ... ثم قدم عليه وهو عند رسول الله - ﷺ - فقال له رسول الله - ﷺ -: \"إن شئت فأقم عندي وإن شئت فانطلق مع أبيك\" فقال: بل أقيم عندك؛ فلم يزل عند رسول الله - ﷺ - حتى بعثه الله فصدقه وأسلم وصلى معه، فلما أنزل الله -﷿-: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ (٣) قال: أنا زيد بن حارثة.\n_________\n(١) انظر أحمد ج ٣ ص ٣٩٠. كان هذا في موسم الحج في شهر رجب عام ٤ ق. هـ.\n(٢) روى بعضه الحاكم في المستدرك (ج ٤/ ٦٣).\n(٣) سورة الأحزاب: ٥.","vol":"1","page":405},{"text":"روى البخاري بسنده عن عبد الله بن عمر -﵄-، أن زيد بن حارثة مولى رسول الله - ﷺ - ما كنا ندعوه إلَّا زيد بن محمد حتى نزل القرآن: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ﴾ (١).\nروى الحاكم بسنده عن أسامة بن زيد قال: كان حارثة بن شراحيل تزوج امرأة في طيء من نبهان فأولدها جبلة وأسماء وزيدًا، فتوفيت وأخلفت أولادها في حجر جدهم لأبيهم، وأراد حارثة حملهم، فأتى جدهم فقال: ما عندنا فهو خير لهم، فتراضوا إلى أن حمل جبلة وأسماء، وخلف زيدًا، وجاءت خيل من تهامة من بني فزارة فأغارت على طيء فسبت زيدًا، فصيروه إلى سوق عكاظ، فرآه النبي - ﷺ -، من قبل أن يبعث، فقال لخديجة -﵂-: \"يا خديجة رأيت في السوق غلامًا من صفته كيت وكيت يصف عقلًا وأدبًا وجمالًا، لو أنّ لي مالًا لاشتريته\"، فأمرت ورقة بن نوفل، فاشتراه من مالها، فقال: \"يا خديجة هبي لي هذا الغلام بطيب من نفسك\" فقالت: يا محمد أرى غلامًا وضيئًا وأخاف أن تبيعه أو تهبه فقال النبي - ﷺ -: \"يا موفقة ما أردت إلا لأتبناه\"، فقالت: نعم يا محمد، فربَّاه وتبنَّاه، فكان يقال له: زيد بن محمد، فجاء رجل من الحي فنظر إلى زيد فعرفه أنت زيد بن حارثة، من صفة أبيك وعمومتك وأخوالك كيت وكيت قد اتعبوا الأبدان وأنفقوا الأموال في سبيلك ...\nفقدم حارثة بن شراحيل إلى مكة في إخوته وأهل بيته، فأتى النبي ﵌، في فناء الكعبة في نفر من أصحابه فيهم زيد بن حارثة، فلما نظروا إلى زيد عرفوه وعرفهم، ولم يقم إليهم إجلالًا لرسول الله ﵌ فقالوا له: يا زيد، فلم يجبهم، فقال له النبي ﵌: \"من هؤلاء يا زيد؟ \". قال: يا رسول الله هذا أبي، وهذا عمي، وهذا أخي وهؤلاء عشيرتي، فقال له النبي ﵌: \"قم فسلم عليهم يا زيد\" فقام فسلم عليهم، وسلَّموا عليه ثم قالوا له: امضِ معنا يا زيد، فقال: ما أريد برسول الله ﵌ بدلًا، ولا غيره أحدًا. فقالوا: يا محمد، إنا معطوك بهذا الغلام ديات فسمِّ ما شئت، فإنَّا حاملوه إليك، فقال: \"أسألكم أن تشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني خاتم أنبيائه ورسله وأرسله\n_________\n(١) البخاري ج ٦/ ١٤٥.","vol":"1","page":406},{"text":"معكم\" فثابوا وتلكَّؤوا وتلجلجوا (١) فقالوا تقبل منا ما عرضنا عليك من الدنانير، فقال لهم: \"ها هنا خصلة غير هذه، قد جعلت الأمر إليه، فإن شاء فليقم، وإن شاء فليدخل\"، قالوا: ما بقي شيء، قالوا: يا زيد قد أذن لك الآن محمد، فانطلق معنا، قال: هيهات هيهات، ما أريد برسول الله ﵌، بدلًا ولأوثر عليه والدًا ولا ولدًا، فأداروه وألاصوه (٢)، واستعطفوه، وأخبروه من ورائه من وجدهم، فأبى وحلف أن لا يلحقهم. قال حارثة: أمَّا أنا فأواسيك بنفسي، أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله، وأبى الباقون.\nوروى الحاكم بسنده عن جبلة بن حارثة أخي زيد بن حارثة قال: أتيت النبي ﵌، فقلت: يا رسول الله ابعث معي أخي زيدًا، فقال: \"هو ذا، هو إن أراد لم أمنعه\". فقال زيد: لا والله لا أختار عليك أحدًا. قال جبلة: إن رأي أخي أفضل من رأيي (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-464>قدوم أبو الحيسر أنس بن رافع الأشهلي</span>\nعن محمود بن لبيد -أخي بني عبد الأشهل- قال: (لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بني عبد الأشهل فيهم إياس بن معاذ -﵁- يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج، سمع رسول الله - ﷺ - بهم فأتاهم فجلس إليهم، فقال لهم: هل لكم إلى خير مما جئتم له؟ فقالوا: وما ذاك؟ قال: أنا رسول الله بعثني الله إلى العباد أدعوهم إلى الله أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئًا، ونزل عليَّ الكتاب! ثم ذكر الإسلام وتلا عليهم القرآن، فقال إياس ابن معاذ -وكان غلامًا حديثًا -: أي قوم! هذا والله خير مما جئتم له! فأخذ أبو الحيسر أنس بن رافع حفنة من البطحاء وضرب بها وجه إياس بن معاذ وقال: دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير هذا! فصمت إياس وقام رسول الله ﵌، وانصرفوا إلى المدينة، فكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج، ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك؛ قال محمود بن لبيد: فأخبرني من حضره من\n_________\n(١) تلجلجوا: تلجلج: تردد في كلامه ولم يبن (الوسيط: ج ٢/ ٨٢٢).\n(٢) ألاصوه: يقال ألصته على الشيء: أي راودته عليه وداورته (النهاية: ج ٤/ ٢٧٦).\n(٣) قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وهو شاهد للحديث الماضي، وأقره الذهبي.","vol":"1","page":407},{"text":"قومي عند موته أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله تعالى ويكبره ويسبحه حتى مات، فما يشكون أن قد مات مسلمًا لقد كان استشعر الإسلام في ذلك المجلس حين سمع من رسول الله - ﷺ - ما سمع). (أبو نعيم) (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-465>قصة استماع قريش إلى قراءة النبي (ﷺ)</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري أنه حدث: أن أبا سفيان بن حرب، وأبا جهل بن هشام، والأخنس بن شريق عمرو بن وهب الثقفي، حليف بني زهرة خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله - ﷺ -، وهو يصلي من الليل في بيته، فأخذ كل رجل منهم مجلسًا يستمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق، فتلاوموا، وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئًا، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثانية، عاد كل رجل منهم إلى مجلسه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، فجمعهم الطريق، فقال بعضهم لبعض مثل ما قالوا أول مرة، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثالثة، أخذ كل رجل منهم مجلسه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، فجمعهم الطريق، فقال بعضهم لبعض: لا نبرح حتى نتعاهد ألا نعود\nعلى ذلك ثم تفرقوا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-466>الأخنس يستفهم عما سمعه: </span>فلما أصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه، ثم خرج حتى أتى أبا سفيان في بيته، فقال: أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من محمد؟ فقال: يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها، وسمعت أشياء ما عرفت معناها ولا ما يراد بها.\nقال الأخنس: وأنا والذي حلفت به.\n_________\n(١) قال الحافظ في الفتح هذا الحديث من صحيح ابن إسحاق.\nقلت كان هذا الحديث في شهر جمادى الثاني من السنة الرابعة قبل الهجرة التاسعة للبعثة النبوية.","vol":"1","page":408},{"text":"قال: ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل، فدخل عليه بيته، فقال: يا أبا الحكم، ما رأيك فيما سمعت من محمد؟ فقال: ماذا سمعت تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تحاذينا على الركب، وكنا كفرسي رهان، قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء؛ فمتى ندرك مثل هذه، والله لا نؤمن به أبدًا ولا نصدقه، قال: فقام عنه الأخنس وتركه (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-467>أول من جهر بالقرآن</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني يحي بن عروة بن الزبير، عن أبيه، قال: كان أول من جهر بالقرآن بعد رسول الله - ﷺ - بمكة عبد الله بن مسعود -﵁- قال: اجتمع يومًا أصحاب رسول الله - ﷺ -، فقالوا: والله ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط، فمن رجل يسمعهموه؟ فقال عبد الله بن مسعود: أنا، قالوا: إنَّا نخشاهم عليك، إنما نريد رجلًا له عشيرة يمنعونه من القوم إن أرادوه؛ قال: دعوني فإنَّ الله سيمنعني. قال: فغدا ابن مسعود حتى أتى المقام في الضحى، وقريش في أنديتها، حتى قام عند المقام ثم قرأ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ رافعًا بها صوته ﴿الرَّحْمَنُ (١) عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾.\nقال: ثم استقبلهم يقرؤها. قال: فتأمَّلوه فجعلوا يقولون: ماذا قال ابن أم عبد؟ قال: ثم قالوا: إنه ليتلو بعض ما جاء به محمد، فقاموا إليه، فجعلوا يضربون في وجهه، وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله أن يبلغ. ثم انصرف إلى أصحابه وقد أثاروا في وجهه، فقالوا له: هذا الذي خشينا عليك؛ فقال: ما كان أعداء الله أهون عليّ منهم الآن، ولئن شئتم لأغادينّهم بمثلها غدًا، قالوا لا، حسبك، قد أسمعتهم ما يكرهون (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-468>أذى قريش للنبي (ﷺ) وما لقي منهم</span>\nحدثنا علي بن مسهر عن الأجلح عن الذيال بن حرملة عن جابر ابن عبد الله قال: اجتمعت قريش يومًا، فقالوا انظروا أعلمكم بالسحر والكهانة والشعر، فليأت هذا الرجل\n_________\n(١) كان هذا الحدث في العام الرابع قبل الهجرة.\n(٢) كان هذا الحدث في العام الرابع قبل الهجرة.","vol":"1","page":409},{"text":"الذي فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وعاب ديننا، فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه، فقالوا: ما نعلم أحدًا غير عتبة بن ربيعة، فقالوا: أنت يا أبا الوليد، فأتاه عتبة، فقال: يا محمد أنت خير ... أم عبد الله؟ فسكت - ﷺ -، \"ثم قال: أنت خير أم عبد المطلب؟ \" فسكت رسول الله - ﷺ - فقال: إن كنت تزعم أن هؤلاء خير منك، فقد عبدوا الألهة التي عبتها، وإن كنت تزعم أنك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك، إنا والله ما رأينا سخلة قط أشأم على قومه منك، فرقت جماعتنا، وشتت أمرنا، وعبت ديننا، وفضحتنا في العرب حتى لقد طار فيهم أن في قريش ساحرًا، [وأن في قريش كاهنًا، والله ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلى أن يقوم بعضنا لبعض بالسيوف حتى نتفانى أيها الرجل]، إن كان أنما بك الباءة، فاختر أي نساء قريش ولنزوجك عشرًا، وإن كان أنما بك الحاجة، جمعنا لك حتى تكون أغنى قريش رجلًا واحدا، فقال رسول الله - ﷺ -: أفرغت؟ قال: نعم، فقرأ رسول - ﷺ -: ﴿حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ حتى بلغ ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾ فقال عتبة: حسبك حسبك ما عندك غير هذا؟ قال: لا، فرجع إلى قريش فقالوا: ما وراءك؟ قال: ما تركت شيئًا أرى أنكم تكلمونه به إلا وقد كلمته به، فقالوا: فهل أجابك؟ قال: نعم، قال: لا والذي نصبها بنية [ما فهمت شيئًا مما قال، غير أنه أنذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود، قالوا: ويلك يكلمك رجل بالعربية لا تدري ما قال؟ قال: لا والله] ما فهمت شيئًا مما قال غير ذكر الصاعقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-469>عتبة بن ربيعة يفاوض الرسول (ﷺ)</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان سيدًا، قال يومًا وهو جالس في نادى قريش، ورسول الله - ﷺ - جالس في المسجد وحده: يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه أمورًا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء، ويكف عنا؟ وذلك حين أسلم حمزة، ورأوا أصحاب رسول الله - ﷺ - يزيدون ويكثرون؛ فقالوا: بلى يا أبا","vol":"1","page":410},{"text":"الوليد، قم إليه فكلمه؛ فقام إليه عتبة حتى جلس إلى رسول الله - ﷺ -، فقال: يا بن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطة (١) في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع مني أعرض عليك أمورًا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها. قال: فقال له رسول الله - ﷺ -: \"قل يا أبا الوليد، أسمع\"، قال: يا بن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالًا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالًا، وإن كنت تريد به شرفًا سوَّدناك علينا، حتى لا نقطع أمرًا دونك، وإن كنت تريد به ملكًا ملكناك علينا؛ وإن كان هذا الذي يأتيك رئيًا (٢) تراه لا تستطيع ردّه عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه أو كما قال له. حتى إذا فرغ عتبة، ورسول الله - ﷺ - يستمع منه، قال: \"أقد فرغت يا أبا الوليد؟ \" قال: نعم؛ قال: \"فاسمع منّي\"؛ قال: أفعل؛ فقال: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * حم (١) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٢) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (٤) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ﴾ (٣)، ثم مضى رسول الله - ﷺ - فيها يقرؤها عليه. فلما سمعها منه عتبة أنصت لها، وألقى يديه خلف ظهره معتمدًا عليهما يسمع منه؛ ثم انتهى رسول الله - ﷺ - إلى السجدة منها، فسجد ثم قال: \"قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-470>رأي عتبة: </span>فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني قد سمعت قولًا والله ما سمعت مثله قطّ، والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش، أطعيوني واجعلوها بي، وخلّوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد\n_________\n(١) السطة: الشرف.\n(٢) الرئي: ما يظهر للناس من الجن.\n(٣) سورة فصلت، الآيات: ١ - ٥.","vol":"1","page":411},{"text":"كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به؛ قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه؛ قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-471>قريش تفتن المسلمين: </span>قال ابن إسحاق: ثم إنّ الإسلام جعل يفشو بمكة في قبائل قريش في الرجال والنساء، وقريش تحبس من قدرت على حبسه، وتفتن من استطاعت فتنته من المسلمين. ثم إنّ أشراف قريش من كل قبيلة، كما حدثني بعض أهل العلم عن سعيد بن جبير، وعن عكرمة مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس -﵄- قال:\n<span data-type=\"title\" id=toc-472>زعماء قريش تفاوض الرسول (ﷺ): </span>اجتمع عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو سفيان بن حرب، والنضر بن الحارث، أخو بني عبد الدار، وأبو البختري بن هشام، والأسود بن المطلب بن أسد، وزمعة بن الأسود، والوليد بن المغيرة، وأبو جهل بن هشام، وعبد الله بن أبي أمية، والعاص بن وائل، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج السهميان، وأمية بن خلف، أو من اجتمع منهم. قال: اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة، ثم قال بعضهم لبعض: ابعثوا إلى محمد فكلموه وخاصموه حتى تعذروا فيه، فبعثوا إليه: إنّ أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك، فأتهم؛ فجاءهم رسول الله - ﷺ - سريعًا، وهو يظن أن قد بدا لهم فيما كلمهم فيه بداء، وكان عليهم حريصًا يحب رشدهم، ويعز عليه عنتهم، حتى جلس إليهم؛ فقالوا له: يا محمد، إنّا قد بعثنا إليك لنكلمك، وإنّا والله ما نعلم رجلًا من العرب أدخل على قومه مثل ما أدخلت على قومك، لقد شتمت الآباء، وعبت الدين، وشتمت الآلهة، وسفهت الأحلام، وفرقت الجماعة، فما بقي أمر قبيح إلَّا قد جئته فيما بيننا وبينك -أو كما قالوا له- فإن كنت إنما جئت بهذا الحديث تطلب به مالًا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالًا، وإن كنت أنما تطلب به الشرف فينا، فنحن نسوِّدك علينا، وإن كنت تريد به ملكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيًا تراه قد غلب عليك- وكانوا يسمون التابع من الجن رئيًا فربما كان ذلك، بذلنا لك أموالنا في طلب الطب لك حتى نبرئك منه، أو نعذر فيك؛ فقال لهم رسول الله - ﷺ -: \"ما بي ما تقولون، ما جئت بما\n_________\n(١) عيون الأثر ١/ ١٠٥، نهاية الأرب ١٦/ ٢٠٩ - ٢١١، شرح المواهب ١/ ٢٥٨، سبل الهدى ٢/ ٤٤٧ - ٤٥٠، الوفا في أخبار المصطفى لابن الجوزي ١/ ٢٠١، السير لابن كثير ١/ ٥٠١.","vol":"1","page":412},{"text":"جئتكم به أطلب أموالكم، ولا الشرف فيكم، ولا الملك عليكم، ولكن الله بعثني إليكم رسولًا، وأنزل عليّ كتابًا، وأمرني أن أكون لكم بشيرًا ونذيرًا، فبلغتكم رسالات ربي، ونصحت لكم، فإن تقبلوا مني ما جئتكم به، فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه عليّ أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم\" أو كما قال - ﷺ -. قالوا: يا محمد، فإن كنت غير قابل منا شيئًا مما عرضناه عليك فإنك قد علمت أنه ليس من الناس أحد أضيق بلدًا، ولا أقلّ ماء، ولا أشد عيشًا منا، فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به، فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا، وليبسط لنا بلادنا، وليفجر لنا فيها أنهارًا كأنهار الشام والعراق، وليبعث لنا من مضى من أبائنا، وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب، فإنه كان شيخ صدق، فنسألهم عما تقول: أحق هو أم باطل، فإن صدقوك وصنعت ما سألناك صدقناك، وعرفنا به منزلتك من الله، وأنه بعثك رسولًا كما تقول. فقال لهم صلوات الله وسلامه عليه: \"ما بهذا بعثت به إليكم من الله، إنما جئتكم من الله بما بعثني به، وقد بلغتكم ما أرسلت به إليكم، فإن تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه عليّ أصبر لأمر الله تعالى، حتى يحكم الله بيني وبينكم\"، قالوا: فإذ لم تفعل هذا لنا، فخذ لنفسك، سل ربك بأن يبعث معك ملكًا يصدقك بما تقول، ويراجعنا عنك، وسله فليجعل لك جنانًا وقصورًا وكنوزًا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك تبتغي، فإنك تقوم بالأسواق كما نقوم، وتلتمس المعاش كما نلتمسه، حتى نعرف فضلك ومنزلتك من ربك إن كنت رسولًا كما تزعم؛ فقال لهم رسول الله - ﷺ -: \"ما أنا بفاعل، وما أنا بالذى يسأل ربه هذا، وما بعثت إليكم بهذا، ولكن الله بعثني بشيرًا ونذيرًا -أو كما قال- فإن تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه عليّ أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم\" قالوا: فأسقط السماء علينا كسفًا كما زعمت أنّ ربك إن شاء فعل، فإنّا لا نؤمن لك إلَّا أن تفعل، قال: فقال رسول الله - ﷺ -: \"ذلك إلى الله، إن شاء أن يفعله بكم فعل\"؛ قالوا: يا محمد، أفما علم ربك أنّا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه، ونطلب منك ما نطلب، فيتقدم فيعلمك ما تراجعنا به، ويخبرك ما هو صانع في ذلك بنا، إذ لم نقبل منك ما جئتنا به! إنه قد بلغنا أنك إنما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له: الرحمن، وإنا والله لا نؤمن بالرحمن أبدًا، فقد أعذرنا إليك يا محمد، وإنا والله لا نتركك وما بلغت منا حتى","vol":"1","page":413},{"text":"نهلك، أو تهلكنا. وقال قائلهم: نحن نعبد الملائكة، وهي بنات الله. وقال قائلهم: لن نؤمن لك حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلًا.\nفلما قالوا ذلك لرسول الله - ﷺ -، قام عنهم، وقام معه عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم -وهو ابن عمته، فهو لعاتكة بنت عبد المطلب- فقال له: يا محمد. عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم، ثم سألوك لأنفسهم أمورًا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول، ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل، ثم سألوك أن تأخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم، ومنزلتك من الله، فلم تفعل، ثم سألوك أن تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب، فلم تفعل -أو كما قال له- فوالله لا أؤمن بك أبدًا حتى تتخذ إلى السماء سلمًا، ثم ترقى فيه وأنا أنظر إليك حتى تأتيها، ثم تأتي معك أربعة من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول، وأيم الله، لو فعلت ذلك ما ظننت أني أصدقك، ثم انصرف عن رسول الله - ﷺ -. وانصرف رسول الله - ﷺ - إلى أهله حزينًا آسفًا لما فاته مما كان يطمع به من قومه حين دعوه، ولما رأى من مباعدتهم إياه (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-473>أبو جهل يتوعد رسول الله (ﷺ):</span>\nفلما قام عنهم رسول الله - ﷺ -، قال أبو جهل: يا معشر قريش، إن محمدًا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا وشتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وشتم آلهتنا، وإني أعاهد الله لأجلسن له غدًا بحجر ما أطيق حمله -أو كما قال- فإذا سجد في صلاته فضخت به رأسه، فأسلموني عند ذلك أو امنعوني، فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم. قالوا: والله لا نسلمك لشيء أبدًا، فامض لما تريد.\nفلما أصبح أبو جهل، أخذ حجرًا كما وصف، ثم جلس لرسول الله - ﷺ - ينتظره، وغدا رسول الله - ﷺ - كما كان يغدو. وكان رسول الله - ﷺ - بمكة وقبلته إلى الشام؛ فكان إذا صلّى صلّى بين الركن اليماني والحجر الأسود، وجعل الكعبة بينه وبين الشام، فقام رسول الله - ﷺ - يصلى وقد غدت قريش فجلسوا في أنديتهم ينتظرون ما أبو جهل فاعل، فلما سجد رسول الله - صلى\n_________\n(١) الخبر في نهاية الأرب ١٦/ ٢١٣ - ٢١٦، سبل الهدى ٢/ ٤٥٢ - ٤٥٤ عيون الأثر ١/ ١٠٧، ١٠٨.","vol":"1","page":414},{"text":"الله عليه وسلم - احتمل أبو جهل الحجر، ثم أقبل نحوه، حتى إذا دنا منه رجع منهزمًا منتقعًا لونه مرعوبًا قد يبست يداه على حجره، حتى قذف الحجر من يده، وقامت إليه رجال قريش، فقالوا له: مالك يا أبا الحكم؟ قال: قمت إليه لأفعل به ما قلت لكم البارحة، فلما دنوت منه عرض لي دونه فحل من الإبل، لا والله ما رأيت مثل هامته، ولا مثل قصرته (١) ولا أنيابه لفحل قط، فهم بي أن يأكلني.\nقال ابن إسحاق: فذكر لي أن رسول الله - ﷺ -، قال: ذلك جبريل -﵇-، لو دنا لأخذه (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-474>النضر بن الحارث ينصح قريشًا:</span>\nفلما قال لهم ذلك أبو جهل، قام النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي.\nقال ابن هشام: ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف.\nقال ابن إسحاق: فقال: يا معشر قريش، إنه والله قد أنزل بكم أمر ما أتيتم له بحلية بعد، قد كان محمد فيكم غلامًا حدثًا أرضاكم فيكم، وأصدقكم حديثًا، وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب، وجاءكم بما جاءكم به، قلتم ساحر، لا والله ما هو بساحر، لقد رأينا السحرة ونفثهم وعقدهم، وقلتم كاهن، لا والله ما هو بكاهن، قد رأينا الكهنة وتخالجهم وسمعنا سجعهم، وقلتم شاعر، لا والله ما هو بشاعر، قد رأينا الشعر، وسمعنا أصنافه كلها: هزجه ورجزه، وقلتم مجنون، لا والله ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون فما هو بخنقه، ولا وسوسته، ولا تخليطه، يا معشر قريش، فانظروا في شأنكم، فإنه والله لقد نزل بكم أمر عظيم (٣).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-475>أذى النضر للرسول (ﷺ):</span>\nوكان النضر بن الحارث من شياطين قريش، وممن كان يؤذي رسول الله - ﷺ -، وينصب له العدواة، وكان قد قدم الحيرة، وتعلم بها أحاديث ملوك الفرس، وأحاديث رستم واسفنديار، فكان إذا جلس رسول الله - ﷺ - مجلسًا فذكر فيه بالله، وحذر قومه ما أصاب من قبلهم من\n_________\n(١) قصرته: أصل عنقه.\n(٢) السير والمغازي: ١٩٩، ٢٠٠، نهاية الأرب ١٦/ ٢١٨، ٢١٧، تاريخ الإسلام (السيرة) ١٥٣، ١٥٤، عيون الأثر ١/ ١٠٨، عيون التواريخ ١/ ٦١، سبل الهدي ٢/ ٤٥٤.\n(٣) نهاية الأرب ١٦/ ٢٢٠، ٢١٩، تاريخ الإسلام ١٥٧، ودلائل النبوة ١/ ٤٤٩.","vol":"1","page":415},{"text":"الأمم من نقمة الله، خلفه في مجلسه إذا قام، ثم قال: أنا والله يا معشر قريش، أحسن حديثًا منه، فهلم إليَّ فأنا أحدثكم أحسن من حديثه، ثم يحدثهم عن ملوك فارس، ورستم واسفنديار، ثم يقول: بماذا محمد أحسن حديثًا مني؟.\nقال ابن هشام: وهو الذي قال فيما بلغني؛ سأنزل مثل ما أنزل الله.\nقال ابن إسحاق: وكان ابن عباس -﵄- يقول: فيما بلغني: نزل فيه ثمان آيات من القرآن: قول الله -﷿-: ﴿إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ (١). وكل ما ذكر فيه من الأساطير من القرآن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-476>قريش تسأل أحبار اليهود في شأنه ﵊:</span>\nفلما قال لهم ذلك النضر بن الحارث بعثوه، وبعثوا معه عقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة، وقالوا لهما: اسألاهم عن محمد، وصفا لهم صفته، وأخبراهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ليس عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة، فسألا أحبار يهود عن رسول الله - ﷺ -، ووصفا لهم أمره، وأخبروهم ببعض قوله، وقالا لهم: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا؛ فقالت لهما أحبار اليهود: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن فهو نبيّ مرسل، وإن لم يفعل فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان أمرهم؛ فإنه قد كان لهم حديث عجب، وسلوه عن رجل طوّاف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما كان نبؤه، وسلوه عن الروح ما هي؟ فإذا أخبركم بذلك فاتبعوه، فإنه نبيّ، وإن لم يفعل، فهو رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا لكم. فأقبل النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن مناف بن قصيّ حتى قدما مكة على قريش، فقالا: يا معشر قريش، قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أخبرنا أحبار يهود أن نسأله عن أشياء أمرونا بها، فإن أخبركم عنها فهو نبيّ، وإن لم يفعل فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-477>قريش تسأل والرسول يجيب:</span>\nفجاءوا رسول الله - ﷺ -، فقالوا: يا محمد، أخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول قد كانت لهم قصَّة عجب، وعن رجل طوّافًا\n_________\n(١) سورة القلم، الآية: ١٥.","vol":"1","page":416},{"text":"قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وأخبرنا عن الروح ما هي؟ قال: فقال لهم رسول الله - ﷺ -: \"أخبركم بما سألتم عنه غدًا\" (١)، ولم يستثن، فانصرفوا عنه. فمكث رسول الله - ﷺفيما يذكرون- خمس عشرة ليلة لا يحدث الله إليه في ذلك وحيًا، ولا يأتيه جبريل، حتى أوجف أهل مكة، وقالوا: وعدنا محمد غدًا، واليوم خمس عشرة ليلة، قد أصبحنا منها لا يخبرنا بشيء مما سألناه عنه، وحتى أحزن رسول الله - ﷺ - مكث الوحي عنه، وشقّ عليه ما يتكلم به أهل مكة: ثم جاءه جبريل من الله -﷿- بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إيّاه على حزنه عليهم، وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية، والرجل الطوّاف والروح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-478>الرد على قريش فيما سألوه:</span>\nقال ابن إسحاق: فذكر لي أن رسول الله - ﷺ - قال لجبريل حين جاءه: \"لقد احتبست عني يا جبريل حتى سؤت ظنًا\" فقال له جبريل: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ (٢) فافتتح السورة ﵎ بحمده وذكر نبوّة رسوله، لما أنكروه عليه من ذلك، فقال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ﴾ (٣) يعني محمدًا - ﷺ -، إنك رسول مني: أي تحقيق لما سألوه عنه من نبوَّتك. ﴿وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (١) قَيِّمًا﴾: أي معتدلًا، لا اختلاف فيه. ﴿لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ﴾: أي عاجل عقوبته في الدنيا. وعذابًا أليمًا في الآخرة: أي من عند ربك الذي بعث رسولًا. ﴿وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (٢) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا﴾ أي دار الخلد. لا يموتون فيها الذين صدقوك بما جئت به مما كذبك به غيرهم: وعملوا بما أمرتهم به من الأعمال. ﴿وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا﴾ يعني قريشًا في قولهم: إنا نعبد الملائكة: وهي بنات الله. ﴿مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ﴾\n_________\n(١) لم يقل إن شاء الله.\n(٢) سورة مريم، الآية: ٦٤.\n(٣) سورة الكهف، الآية: ١.","vol":"1","page":417},{"text":"الذين أعظموا فراقهم وعيب دينهم. ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾: أي لقولهم: إن الملائكة بنات الله ﴿إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (٥) فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ﴾ يا محمد ﴿عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾: أي لحزنه عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم، أي لا تفعل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-479>انشقاق القمر</span>\nقال: حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن عبد الله قال: انشق القمر ونحن مع النبي - ﷺ - بمنى، حتى ذهبت فرقة منه خلف الجبل، قال رسول الله - ﷺ -: اشهدوا (١).\nعن جبير بن مطعم، قال: انشق القمر على عهد رسول الله - ﷺ -، حتى صار فرقتين، على هذا الجبل، وعلى هذا الجبل فقالوا: سحرنا محمد. فقال بعضهم: لئن كان سحرنا، فما يستطيع أن يسحر الناس كلهم. [صحيح الإسناد].\nعن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه -﵁-، قال: انشق القمر ورسول الله - ﷺ - بمكة حتى رأيت حراء بين شقّتيه (٢).\nعن عبد الله بن عمر -﵄- مثل حديث قبله قال: \"انشق القمر على عهد رسول الله - ﷺ - فلقتين، فستر الجبل فلقة، وكانت فلقة فوق الجبل، فقال رسول الله - ﷺ -: اللَّهم اشهد\" (٣).\nروى أبو داود الطيالسي بسنده عن عبد الله بن مسعود، قال: \"انشق القمر بمكة\" فقالت قريش: هذا سحر سحركموه ابن أبي كبشة، فقال بعضهم: انظروا إلى\n_________\n(١) قلت يفهم من كلام ابن مسعود -﵁- أن انشقاق القمر وقع في موسم الحج فكانت فلقة منه فوق جبل ثبير وفلقة منه خلف جبل السويداء وأبو قبيس وبهذا يرون حراء بين الفلقتين.\n(٢) كان ذلك في شهر جمادى الثانية من العام الرابع قبل الهجرة.\n(٣) رواه مسلم ٢٨٠١ والترمذي برقم ٣٢٨٤، رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب لحادثة إشقاق القمر يدل على حضوره وكان ذلك في العام التاسع للبعثة في ليلة ١٥/ ٦/ ٤ ق. هـ، فستر الجبل فلقة أي جبل السويداء وأبو قبيس وكانت فلقة فوق الجبل أي جبل ثبير وبذلك يرون حراء بين الفلقتين كما في رواية أنس بن مالك.","vol":"1","page":418},{"text":"السفار يقدمون عليكم، فإن محمدًا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم، فإن رأوا مثل الذي رأيتم فهو حق، فقدموا، فسألوهم، فقالوا قد رأينا قد انشق (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-480>انشقاق القمر لسؤال أهل مكة</span>\nروى الإمام البغوي بسنده عن أنس بن مالك -﵁-: أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن يريهم آية، فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-481>إسلام حمزة وعمر في السنة التاسعة من البعثة</span>\nولما اجتمع أصحاب النبي - ﷺ - وكانوا ثمانية وثلاثين رجلا، ألح أبو بكر على رسول الله - ﷺ - في الظهور، فقال: \"يا أبا بكر، إنا قليل\"، فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله - ﷺ -، وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيبًا (٢) ورسول الله - ﷺ - جالس، فكان أول خطيب دعا إلى الله وإلى رسوله - ﷺ -، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين؛ فضربوا في نواحي المسجد ضربًا شديد، ووطئ أبو بكر وضرب ضربًا شديدًا، ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة، فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه، ونزا على بطن أبي بكر، حتى ما يعرف وجهه من أنفه، وجاء بنو تيم يتعادون، فأجلت المشركين عن أبي بكر، وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله ولا يشكون في موته ثم رجعت بنو تيم، فدخلوا المسجد، وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة، فرجعوا إلى أبي بكر، فجعل أبو قحافة وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب، فتكلم أخر النهار، فقال: ما فعل رسول الله - ﷺ -؟ فمسوا منه بألسنتهم وعذلوه، ثم قاموا، وقالوا لأمه أم الخير: انظري أن تطعميه شيئًا، أو تسقيه إياه، فلما دخلت به ألحت عليه؟ وجعل يقول: ما فعل رسول\n_________\n(١) رواه أبو داود الطيالسي في مسنده ج ٢/ ١٢٣.\n(٢) نزل أبو بكر المسجد يوم الاثنين ١/ ٦/ ٤ ق. هـ.","vol":"1","page":419},{"text":"الله - ﷺ -؟ فقالت: والله ما لي علم بصاحبك. فقال: اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه، فخرجت حتى جاءت أم جميل، فقالت: إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله؟ فقالت: ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله، وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى ابنك، قالت: نعم. فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعًا دنفًا. فدنت أم جميل وأعلنت بالصياح وقالت: والله إن قوما نالوا هذا منك لأهل فسق وكفر، وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم. قال: فما فعل رسول الله - ﷺ -؟ قالت: هذه أمك تسمع، قال: فلا شيء عليك منها، قالت: سالم صالح. قال: أين هو؟ قالت: في دار الأرقم، قال: فإن لله علي ألا أذوق طعامًا، ولا أشرب شرابًا، أو آتي رسول الله - ﷺ -. فأمهلتا، حتى إذا هدأت الرجل، وسكن الناس، خرجتا به يتكئ عليهما، حتى أدخلتاه على رسول الله - ﷺ -، قال: فأكب عليه رسول الله - ﷺ - فقبله، وأكب عليه المسلمون، ورق له رسول الله - ﷺ - رقة شديدة. فقال أبو بكر: بأبي وأمي يا رسول الله، ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي، وهذه أمي برة بولدها، وأنت مبارك فادعها إلى الله، وادع الله لها، عسى الله أن يستنقذها بك من النار، قال: فدعا لها رسول الله - ﷺ -، ودعاها إلى الله؛ فأسلمت، وأقاموا مع رسول الله - ﷺ - في الدار شهرًا، وهم تسعة وثلاثون رجلًا، وقد كان حمزة ابن عبد المطب أسلم يوم ضرب أبو بكر (وكان إسلام حمزة -﵁- حمية، وكان يخرج فيصطاد فإذا رجع مر بمجلس قريش، فأقبل من رميه ذات يوم، فلقيته امرأة، فقالت: يا أبا عمارة ماذا لقي ابن أخيك من أبى جهل بن هشام؟ شتمه وتناوله وفعل وفعل، فأقبل حتى انتهى إلى ذلك المجلس، فإذا هم جلوس وأبو جهل فيهم، فاتكأ على قوسه ثم جمع يديه بالقوس فضرب بها رأس أبي جهل، ثم قال: أشهد أنه رسول الله - ﷺ -، وأنه جاء بالحق من عند الله).\nوكان من أمر عمر بن الخطاب: أنه خرج ذات ليلة إلى الكعبة، فسمع النبي - ﷺ - وهو قائم يصلي، فسمع شيئًا لم يسمع بمثله، وجعل يعجب من تأليف القرآن فوقع الإسلام في قلبه.\nودعا رسول الله - ﷺ - لعمر بن الخطاب - أو لأبي جهل بن هشام -[فقال: \"اللَّهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك: بعمر بن الخطاب، أو بعمرو","vol":"1","page":420},{"text":"بن هشام\" فكان أحبهما إليه عمر]، [وقال: \"اللَّهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة\"].\nفأصبح عمر وكانت الدعوة يوم الأربعاء، فأسلم عمر يوم الخميس (وذلك أنه ولج على أخته وزوجها ومعهما خباب بن الأرت)، وهم يقرءون القرآن، فلما دخل عليهم خافوه، فقال: ما كان معكم؟ قالوا: ما كان معنا من شيء وكابروه جهدهم، ثم لم يدعهم حتى أخرجوه فقرءوه عليه، فاستقام كما هو حتى قام إلى باب رسول الله - ﷺ -).\n[فقرع الباب، وكان هو وأصحابه مختفين (في دار الأرقم ابن أبي الأرقم)، فقالوا: من ذا؟ قال: عمر بن الخطاب على الباب، فأفزعهم ذلك، ثم أتوا رسول الله - ﷺ -، فقالوا له: عمر على الباب، فقال: \"ائذنوا له\" فدخل] [وضرب رسول الله - ﷺ - صدره بيده ثلاث مرات، وهو يقول: \"اللَّهم أخرج ما في صدر عمر من غل وأبدله إيمانًا\" يقول ذلك ثلاث مرات].\n(وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمد عبده ورسوله)؛ فكبر رسول الله - ﷺ -، وأهل البيت تكبيرة سمعت بأعلى مكة، وخرج أبو الأرقم -وهو أعمى كافر- وهو يقول: اللَّهم اغفر لبني غير الأرقم؛ فإنه كفر! فقام عمر فقال: يا رسول الله علام نخفي ديننا ونحن على الحق، ويظهر دينهم وهم على الباطل؟ قال: \"يا عمر إنا قليل قد رأيت ما لقينا\" فقال عمر: فوالذي بعثك بالحق لا يبقى مجلس جلست فيه بالكفر، إلا أظهرت فيه الإيمان، ثم خرج (وقال: أيُّ قريش أنقل للحديث؟ فقيل له: جميل بن معمر الجمحي، فغدا عليه، قال عبد الله بن عمر: فغدوت أتبع أثره وأنظر ما يفعل، وأنا غلام أعقل كل ما رأيت حتى جاءه، فقال له: أعلمت يا جميل أني قد أسلمت ودخلت في دين محمد، قال: فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه وأتبعه عمر، واتبعت أبي، حتى إذا قام على باب المسجد؛ صرخ بأعلى صوته: يا معشر قريش -وهم في أنديتهم حول الكعبة- ألا إن عمر بن الخطاب قد صبأ، ويقول عمر من خلفه: كذب ولكني قد أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله) فطاف بالبيت، ثم مر بقريش وهي تنتظره، فقال أبو جهل بن هشام: يزعم فلان أنك صبوت؟ فقال عمر: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمد عبده ورسوله (فثاروا إليه)،","vol":"1","page":421},{"text":"فوثب المشركون إليه، ووثب على عتبة، فبرك عليه وجعل يضربه، وأدخل أصبعه في عينيه؛ فجعل عتبة يصيح، فتنحى الناس، فقام عمر، فجعل لا يدنو منه أحد إلا أخذ بشريف ممّن دنا منه، حتى أعجز الناس (فما برح يقاتلهم ويقاتلونه، حتى قامت الشمس على رءوسهم قال: وطلح، فقعد وقاموا على رأسه، وهو يقول: افعلوا ما بدا لكم، فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم، أو تركتموها لنا، قال: فبينما هم على ذلك، إذ أقبل شيخ من قريش، عليه حلة حبرة، وقميص موشى، حتى وقف عليهم، فقال: ما شأنكم؟ قالوا: صبأ عمر، فقال: فمه، رجل اختار لنفسه أمرًا، فماذا تريدون؟! أترون بني عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبهم هكذا، خلوا عن الرجل. قال: فوالله لكأنما كانوا ثوبًا كشط عنه. وكان هذا الرجل العاص بن وائل السهمي).\n(قال: فبينما هو في الدار خائفًا (على نفسه) إذ جاءه العاص بن وائل السهمي -أبو عمرو- عليه حلته الحبرة وقميصه المكفوف بالحرير -وهو من بني سهم حلفاء بني عدي في الجاهلية- فقال: ما بالك (يا بن الخطاب؟) قال: زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت، قال (العاص): لا سبيل إليك (فما عدا) بعد أن قالها أمنت (عليه)، قال عبد الله بن عمر: واجتمع الناس عند داره، وقالوا: صبأ عمر (وأنا غلام فوق ظهر بيتي، (وكان ابن خمس سنين) فخرج (عمر) (و) العاص، فلقي الناس قد سال بهم الوادي، فقال: أين تريدون؟ فقالوا: نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ. قال: قد صبأ عمر فما ذاك؟ فأنا له جار لا سبيل إليه (فارجعوا) فكر الناس، قال ابن عمر: فرأيت الناس تصدعوا عنه فعجبت من عزه).\nواتبع المجالس التي كان يجالس فيها فيظهر الإيمان، ثم انصرف إلى النبي - ﷺ -، وهو ظاهر عليهم. قال: ما عليك بأبي وأمي والله ما بقي مجلس كنت أجلس فيه بالكفر إلا أظهرت فيه الإيمان، غير هائب ولا خائف، فخرج رسول الله - ﷺ - وخرج عمر أمامه وحمزة بن عبد المطب، حتى طاف بالبيت وصلى الظهر مؤمنًا، ثم انصرف إلى دار الأرقم ومعه وحده، ثم انصرف النبي - ﷺ -.","vol":"1","page":422},{"text":"وكان ابن مسعود يقول: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر، (وكان يقول: لقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي بالبيت حتى أسلم عمر، فلما أسلم عمر؛ قاتلهم حتى تركونا نصلي).\nوأسلم ابن عمر وأمه.\nوآخى النبي - ﷺ - بين زيد بن حارثة وحمزة، وعن سعيد بن زيد قال: كنا مع النبي - ﷺ - بحراء، فتحرك فقال: \"اسكن حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد\" وكان معهما أبو بكر، وعمر وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف.\nحدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين عن هلال بن يساف قال: أسلم عمر بن الخطاب بعد أربعين رجلًا وإحدى عشرة امرأة.\nحدثنا أحمد بن يحي بن خالد بن حيان الرقي حدثنا يحي بن بكير حدثنا ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن عمرو بن دينار عن طاوس ومجاهد عن ابن عباس قال: أول من جهر بالإسلام عمر بن الخطاب -﵁-.\nعن ابن عمر: أن رسول الله - ﷺ - قال: \"اللَّهم أعزَّ الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك، بأبي جهل، أو بعمر بن الخطاب\" قال: وكان أحبهما إليه عمر (١).\nعن عبد الله بن مسعود -﵁- قال: \"ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر\" (٢).\nعن عبد الله بن عمر -﵄- قال: بينما هو: يعني -أباه عمر- في الدار خائفًا، إذا جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو وعليه حلة حبرة، وقميص مكفوف بحرير، وهو من بني سهم، وهم حلفاؤنا في الجاهلية، فقال له: ما بالك؟ قال: زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت، قال: لا سبيل إليك -[بعد أن قالها] أمنت- فخرج العاص، فلقي الناس قد سال بهم الوادي، فقال: أين تريدون؟ قالوا: نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ؛ قال: لا سبيل إليه، فكَّر الناس.\n_________\n(١) صحيح المشكاة ٦٠٣٦/ التحقيق الثاني وأخرجه الترمذيُّ.\n(٢) أخرجه البخاريُّ.","vol":"1","page":423},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-482>إسلام حمزة بن عبد المطلب (﵁)</span>\nروى بسنده عن ابن إسحاق قال: فحدثني رجل من أسلم، وكان واعية، فذكر الخير السابق وزاد: ثم رجع حمزة إلى بيته فأتاه الشيطان، فقال: أنت سيد قريش اتبعت هذا الصابئ وتركت دين آبائك، للموت خير لك مما صنعت، فأقبل على حمزة شبه فقال: ما صنعت؟ اللَّهم إن كان رشدًا، فاجعل تصديقه في قلبي، وإلا فاجعل لي مما وقعت فيه مخرجًا، فبات بليلةٍ لم يبت بمثلها من وسوسة الشيطان حتى أصبح فغدا على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال: ابن أخي، إني وقعت في أمر لا أعرف المخرج منه، وإقامة مثلي على ما لا أدري ما هو، أرشد هو أم غي، شديد، فحدثني حديثًا، فقد استشهيت يا ابن أخي أن تحدثي، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فذكره ووعظه، وخوفه وبشره، فألقى الله في نفسه الإيمان كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال: أشهد أنك لصادق شهادة المصدق والعارف، فأظهر يا ابن أخي دينك، فوالله ما أحب أن لي ما ألمعت الشمس وأني على ديني الأول. قال: فكان حمزة ممّن أعز الله به الدين. (١)\nعن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس بن شريق حليف بني زهرة أن أبا جهل. اعترض رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالصفا فآذاه، وكان حمزة ﵁، صاحب قنصٍ وصيدٍ، وكان يومئذ في قنصه فلما رجع قالت له امرأته، وكانت قد رأت ما صنع أبو جهل برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: يا أبا عُمارة، لو رأيت ما صنع تعني أبا جهل بابن أخيك، فغضب حمزة ومضى كما هو قبل أن يدخل بيته، وهو معلق قوسه في عنقه، حتى دخل المسجد فوجد أبا جهل في مجلس من مجالس قريش، فلم يكلمه حتى علا رأسه بقوسه فشجه، فقام رجال من قريش إلى حمزة يمسكونه عنه، فقال حمزة: ديني دين محمد أشهد أنه رسول الله فوالله لا أنثني عن ذلك فامنعوني من ذلك إن كنتم صادقين. فلما أسلم حمزة عز به رسول الله صلى الله عليه وعلى\n_________\n(١) المستدرك ج ٣/ ١٩٣.","vol":"1","page":424},{"text":"آله وصحبه وسلم، والمسلمون، وثبت لهم بعض أمرهم، وهابت قريش، وعلموا أن حمزة -﵁-، سيمنعه. (١)\nقال ابن إسحاق: حدثني رجل من أسلم، كان واعية، أن أبا جهلٍ مر برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فآذاه وشتمه، ونال منه بعض ما يكره من العيب لدينه، والتضعيف لأمره، فلم يكلمه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ومولاة لعبد الله بن جدعان في مسكن لها تسمع ذلك، ثم انصرف عنه، فعمد إلى ناد من قريش عند الكعبة، فجلس معهم، فلم يلبث حمزة بن عبد المطب -﵁-، أن أقبل متوشحًا قوسه، راجعا من قنص له، وكان صاحب قنص يرميه ويخرج له، وكان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى يطوف بالكعبة، وكان إذا فعل ذلك لم يمر على ناد من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم، وكان أعز فتى في قريش، وأشد شكيمة، فلما مر بالمولاة وقد رجع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى بيته، قالت له: يا أبا عُمارة، لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفًا من أبى الحكم بن هشام!! وجده ها هنا جالسًا، فآذاه وسبه، وبلغ منه ما يكره، ثم انصرف عنه، ولم يقف على أحد، معدًا لأبي جهل -إذا لقيه- أن يوقع به، فلما دخل المسجد نظر إليه جالسا في القوم، فأقبل نحوه، حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة منكرة، ثم قال: أتشتمه؟ فأنا على دينه أقول ما يقول، فرد ذلك علي إن استطعت، فقامت رجال من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل، فقال أبو جهل: دعوا أبا عُمارة، فإني والله قد سببت ابن أخيه سبًا قبيحًا، وتم حمزة -﵁-، على إسلامه، وعلى ما تابع عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من قوله. (٢)\nفلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قد عز وامتنع، وأن حمزة سيمنعه، فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه.\n_________\n(١) مجموع الزوائد ج ٩/ ٢٦٧.\n(٢) ابن هشام ج ١/ ٣١٢.","vol":"1","page":425},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-483>قصة إسلام عمر بن الخطاب (﵁)</span>\nروى بسنده عن عمر بن الخطاب، -﵁-، قال: خرجت أتعرض رسول الله - ﷺ - قبل أن أسلم، فوجدته قد سبقني إلى المسجد، فقمت خلفه، فاستفتح سورة الحاقة، فجعلت أعجب من تأليف القرآن، قال: فقلت: هذا والله شاعر كما قالت قريش، قال: فقرأ: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (٤٠) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ﴾، قال: قلت: كاهن، قال: ﴿وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (٤٢) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٣) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (٤٤) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (٤٥) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (٤٦) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ﴾ إلى أخر السورة. قال: فوقع الإسلام في قلبي كل موقع. (١)\nقال ابن إسحاق: وحدثني عبد الرحمن بن الحارث، عن بعض آل عمر، أو بعض أهله، قال: قال عمر: لما أسلمت تلك الليلة، تذكرت أي أهل مكة أشد لرسول الله - ﷺ - عداوة حتى آتيه فأخبره أني قد أسلمت، قال: قلت: أبو جهل، وكان عمر لحنتمة بنت هشام ابن المغيرة، قال: فأقبلت حين أصبحت، حتى ضربت عليه بابه، قال: فخرج إلي أبو جهل، فقال: مرحبًا وأهلًا بابن أختي، ما جاء بك؟ قال: قلت: جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمد، وصدقت بما جاء به، قال: فضرب الباب في وجهي، وقال: قبحك الله وقبح ما جئت به. (٢)\nروى بسنده عن صهيب بن سنان قال: لما أسلم عمر ظهر الإسلام، ودعي إليه علانية، وجلسنا حول البيت حلقًا، وطفنا بالبيت، وانتصفنا ممّن غلظ علينا، ورددنا عليه بعض ما يأتي به. (٣)\n_________\n(١) مسند الإمام أحمد: ج ١/ ١٧.\n(٢) ج ١/ ٣٧١.\n(٣) ابن سعد: ج ٣/ ٢٦٩.","vol":"1","page":426},{"text":"روى بسنده عن أيوب بن موسى قال: قال رسول الله - ﷺ -: \"إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل\". (١)\nوروى بسنده عن أبي عمرو ذكوان قال: قلت لعائشة: من سمى عمر الفاروق؟ قالت: النبي -﵇-. (٢)\nقال البكائي بسنده عن عبد الله بن مسعود قال: إن إسلام عمر كان فتحًا، وإن هجرته كانت نصرًا، وإن إمارته كانت رحمة، ولقد كنا ما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر، فلما أسلم قاتل قريشًا حتى صلى عند الكعبة، وصلينا معه.\nروى بسنده عن أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال: قال لنا عمر بن الخطاب -﵁-: أتحبون أن أعلمكم كيف كان إسلامي؟ قال: قلنا: نعم. قال: كنت من أشد الناس على رسول الله - ﷺ - فبينا أنا في يوم حار شديد الحر بالهاجرة في بعض طريق مكة إذ لقيني رجل من قريش، فقال: أين تريد يا ابن الخطاب؟ فقلت: أريد التي والتي والتي! قال: عجبًا لك يا ابن الخطاب عمن تزعم أنك كذلك، وقد دخل عليك الأمر في بيتك. قال: قلت وما ذاك؟ قال: أختك قد أسلمت، قال: فرجعت مغضبًا حتى قرعت الباب، وقد كان رسول الله - ﷺ - إذا أسلم الرجل والرجلان ممّن لا شيء له ضمهما رسول الله - ﷺ - إلى الرجل الذي في يده السعة فينالاه من فضل طعامه وقد كان ضم إلى زوج أختي رجلين، فلما قرعت الباب قيل: من هذا؟ قلت: عمر بن الخطاب فتبادروا فاختفوا مني، وقد كانوا يقرؤون صحيفة بين أيديهم تركوها أو نسوها. فقامت أختي تفتح الباب، فقلت: يا عدوة نفسها أصبوت؟ وضربتها بشيء في يدي على رأسها، فسال الدم، فلما رأت الدم بكت، فقالت: يا ابن الخطاب! ما كنت فاعلا فافعل، فقد صبوت. قال: ودخلت حتى جلست على السرير فنظرت إلى الصحيفة وسط البيت فقلت: ما هذا؟ ناولنيها، فقالت: لست من أهلها أنت لا تطهر من الجنابة وهذا كتاب لا يمسه إلا المطهرون، فما\n_________\n(١) ابن سعد: ج ٣/ ٢٧٠.\n(٢) ج ٣/ ٢٧١.","vol":"1","page":427},{"text":"زلت بها حتى ناولتنيها، ففتحتها فإذا فيها: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، فلما مررت باسم من أسماء الله -﷿- ذعرت منه فألقيت الصحيفة، ثم رجعت إلى نفسي فتناولتها فإذا فيها ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، فلما مررت باسم من أسماء الله ذعرت، ثم رجعت إلى نفسي، فقرأتها حتى بلغت: ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ إلى آخر الآية، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، فخرجوا إلي متبادرين وكبروا وقالوا: أبشر يا ابن الخطاب فإن رسول الله - ﷺ - دعا يوم الاثنين فقال: \"اللَّهم أعز دينك بأحب الرجلين إليك: إما أبو جهل بن هشام، وإما عمر بن الخطاب\" وإنا نرجو أن تكون دعوة رسول الله - ﷺ - لك فأبشر. قال: قلت: فأخبروني أين رسول الله - ﷺ -؟ فلما عرفوا الصدق مني قالوا: في بيت بأسفل الصفا، فخرجت، حتى قرعت الباب عليهم، فقالوا: من هذا؟ قلت: ابن الخطاب، قال: وقد علموا من شدتي على رسول الله - ﷺ - وما يعلمون بإسلامي، فما اجترأ أحد بفتح الباب حتى قال: افتحوا له، إن يرد الله به خيرًا يهده، ففتحوا لي الباب فأخذ رجلان بعضدي، حتى أتيا بي النبي - ﷺ - فقال: \"خلوا عنه\"، ثم أخذ بمجامع قميصي، ثم جذبني إليه، ثم قال: \"أسلم يا ابن الخطاب، اللَّهم اهده\"، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله. فكبر المسلمون تكبيرة سمعت بفجاج مكة. (١)\nروى ابن سيد الناس من طريق ابن عائذ بسنده عن أبي محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر فذكر القصة وفيها: فأتيته بصحيفة فيها ﴿طه﴾ فقرأ فيها ما شاء الله، قال عمر: فلما بلغ ﴿فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى﴾ قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله. وفيها: قالوا: يا رسول الله، هذا عمر بن الخطاب يستفتح، فقال رسول الله - ﷺ -: \"ائذنوا له، فإن يرد الله به خيرًا يهده وإلا كفيتموه بإذن الله\". (٢)\n_________\n(١) دلائل البيهقي: ج ٢/ ٢١٦.\n(٢) عيون الأثر: ج ١/ ١٢٤.","vol":"1","page":428},{"text":"روى بسنده عن ابن عباس قال: سألت عمر بن الخطاب -﵁- لأي شيء سميت الفاروق فذكر قصة إسلامه بنحو ما سبق وفيها قراءته لسورة طه إلى أن قال: فتعظمت في صدري وقلت: من هذا أفرت قريش، ثم شرح الله صدري للإسلام فقلت: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾. قال: فما في الأرض نسمة أحب إليَّ من رسول الله - ﷺ - قلت: أين رسول الله - ﷺ -؟ قالت: عليك عهد الله وميثاقه أن لا تجبهه بشيء يكرهه، قلت: نعم، قالت: فإنه في دار أرقم بن أبي أرقم في دار عند الصفا، فأتيت الدار وحمزة في أصحابه جلوس في الدار، ورسول الله - ﷺ - في البيت، فضربت الباب، فاستجمع القوم فقال لهم حمزة ما لكم؟ قالوا: عمر بن الخطاب، قال: افتحوا له الباب فإن قبل قبلنا منه، وإن أدبر قتلناه، فسمع ذلك رسول الله - ﷺ - فقال: \"ما لكم؟ \" فقالوا: عمر بن الخطاب، قال: فخرج رسول الله - ﷺ - فأخذه بمجامع ثيابه، ثم نتره نتره فما تمالك أن وقع على ركبته على الأرض، قال: \"ما أنت بمنته يا عمر\"، قال: قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، قال: فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد، قلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: \"بلى، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى الحق إن متم وإن حييتم\"، قال: فقلت: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين، حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد، قال: فنظرت إليَّ قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصيبهم مثلها، فسمَّاني رسول الله - ﷺ - الفاروق، وفرق بين الحق والباطل. (١)\nقال ابن إسحاق: وكان إسلام عمر -فيما بلغني- أن أخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وكانت قد أسلمت، وأسلم بعلها سعيد بن زيد وهما مستخفيان بإسلامهما من عمر، وكان نعيم بن عبد الله النحام -رجل من قومه من بني عدي بن كعب - قد أسلم وكان أيضًا يستخفي بإسلامه فرقًا من قومه،\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٣١٦.","vol":"1","page":429},{"text":"وكان خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن، فخرج عمر يومًا متوشحًا بسيفه يريد رسول الله - ﷺ - ورهطا من أصحابه قد ذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا، وهم قريب من أربعين من بين رجال ونساء، ومع رسول الله - ﷺ - عمه حمزة بن عبد المطب، وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق، وعلي بن أبي طالب في رجال من المسلمين -﵃-، ممّن كان مع رسول الله - ﷺ - بمكة، ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض الحبشة، فلقيه نعيم ابن عبد الله، فقال له: أين تريد يا عمر؟ فقال: أريد محمدًا هذا الصابئ، الذي فرق أمر قريش وسفه أحلامها، وعاب دينها، وسب آلهتها فأقتله، فقال له نعيم: والله لقد غرتك نفسك من نفسك يا عمر، أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمدًا، أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم!!! قال: وأي أهل بيتي؟ قال: ختنك وابن عمك سعيد بن زيد بن عمرو، وأختك فاطمة بنت الخطاب، فقد والله أسلما وتابعا محمدًا على دينه، فعليك بهما، قال: فرجع عمر عامدًا إلى أخته وختنه، وعندهما خباب بن الأرت معه صحيفة فيها طه يقرئهما إياها، فلما سمعوا حس عمر تغيب خباب في مخدع لهم، أو في بعض البيت، وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها، وقد سمع عمر حين دنا إلى البيت قراءة خباب عليهما، فلما دخل قال: ما هذه الهينمة التي سمعت؟ قالا له: ما سمعت شيئًا، قال: بلى والله لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدًا على دينه، وبطش بختنه سعيد ابن زيد، فقامت إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها، فضربها فشجها، فلما فعل ذلك، قالت له أخته وختنه: نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله، فاصنع ما بدا لك، فلما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع، فارعوى، وقال لأخته: أعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرؤون آنفًا أنظر ما هذا الذي جاء به محمد، وكان عمر كاتبًا، فلما قال ذلك طمعت في إسلامه، فقالت له: يا أخي إنك نجس على شركك، وإنه لا يمسها إلا الطاهر، فقام عمر فاغتسل، فأعطته الصحيفة وفيها طه فقرأها، فلما قرأ منها صدرًا قال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه!! فلما سمع ذلك خباب خرج إليه؛ فقال له: يا عمر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه، فإني سمعته أمس وهو يقول: \"اللَّهم أيد الإسلام بأبي","vol":"1","page":430},{"text":"الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب\". فالله الله يا عمر، فقال له عند ذلك عمر: فدلني يا خباب على محمد حتى آتيه فأسلم، فقال له خباب: هو في بيت عند الصفا معه فيه نفر من أصحابه، فأخذ عمر سيفه فتوشحه، ثم عمد إلى رسول الله صلى - ﷺ -، فضرب عليهم الباب، فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب رسول الله - ﷺ - فنظر من خلل الباب فرآه متوشحًا السيف، فرجع إلى رسول الله - ﷺ - وهو فزع، فقال: يا رسول الله، هذا عمر بن الخطاب متوشحًا السيف، فقال حمزة بن عبد المطب: فأذن له، فإن كان جاء يريد خيرًا بذلناه له، وإن كان يريد شرًا قتلناه بسيفه، فقال رسول الله - ﷺ -: \"ائذن له\" فأذن له الرجل، ونهض إليه رسول الله - ﷺ - حتى لقيه بالحجرة، فأخذ بحجزته، أو بمجمع ردائه، ثم جبذه جبذه شديدة، وقال: \"ما جاء بك يا ابن الخطاب، فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة\" فقال عمر: يا رسول الله جئتك لأومن بالله وبرسوله، وبما جاء من عند الله، قال: فكبر رسول الله - ﷺ - تكبيرة عرف أهل البيت من أصحاب رسول الله - ﷺ - أن عمر قد أسلم، فتفرق أصحاب رسول الله - ﷺ - من مكانهم، وقد عزوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة، وعرفرا أنهما سيمنعان رسول الله - ﷺ - وينتصفون بهما من عدوهم، فهذا حديث الرواة من أهل المدينة عن إسلام عمر بن الخطاب حين أسلم. (١)\n_________\n(١) ابن هشام: ج ١/ ٣٦٥.","vol":"1","page":431},{"text":"وفي رواية قال: \"لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره، فقالوا: صبأ عمر -وأنا غلام فوق ظهر بيتي- فجاء رجل عليه قباء من ديباج، فقال: صبأ عمر، فما ذاك؟ فأنا له جار، فرأيت الناس تصدَّعوا عنه، فقلت: من هذا؟ قالوا: العاص بن وائل\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-484>سبب إسلام عمر بن الخطاب</span>\nعن أنس بن مالك، أن رجلًا من بني زهرة لقي عمر قبل أن يسلم، قال: وهو متقلد السيف، فقال: أين تعتمد يا عمر؟ فقال أريد أن أقتل محمدًا!! قال: فكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمدًا؟ قال: ما أراك إلا قد صبوت وتركت دينك الذي هو أنت عليه؟ قال: أفلا أدلك على العجب يا عمر؟ إن خَتَنك وأُختك قد صبوا وتركا دينهما الذي هما عليه.\nقال: فمشى إليهما ذامرًا -قال إسحاق: يعني متغضِّبًا- حتى دنا من الباب، قال: وعندهما رجل يقال له: خباب يقريهما سورة (طه) (٢).\nقال: فلما سمع خباب حس عمر دخل تحت سرير لهما. فقال: ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم؟ قالا: ما عدا حديثًا تحدثنا بيننا، فقال: لعلكما قد صبوتما وتركتما دينكما الذي أنتم عليه؟ فقال ختنه: يا عمر أرأيت إن كان الحق في غير دينك؟ قال: فأقبل على ختنه فوطئه وطئًا شديدًا، قال: فدفعته أخته عن زوجها، فضرب وجهها، فدمي وجهها، قال: فقالت له: أرأيت إن كان الحق في غير دينك؟ أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، قال: فقال عمر: أروني هذا الكتاب الذي كنتم تقرءون، قال: وكان عمر يقرأ الكتب، قال: فقالت أخته: لا، أنت رجس، أعطنا موثقًا من الله لتردنه علينا، وقم فاغتسل وتوضأ، قال: ففعل، قال: فقرأ عمر ﴿طه (١) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ...﴾ إلى قوله: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (١٤) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ\n_________\n(١) قصة سبب إسلام عمر بن الخطاب التي في سيرة ابن إسحاق ص ٣٤٣ وضربه لأخته حسنه جدًا.\n(٢) أخرج الحديث الضياء في المختارة، وأخرجه البيهقيُّ في دلائل النبوة ٢/ ٢١٩، وأخرجه سنن النبي وأيامه لابن سعد ٢/ ٤٨٤ وهي رواية متماسكة، وأخرجه ابن إسحاق ببعض ألفاظه ١/ ٣٤٢، وأخرجه الطبرانيُّ في الأوسط ٢/ ٥١٢ برقم ١٨٨١ وأخرجه الهيثمي في المجمع ٩/ ٦٢.","vol":"1","page":432},{"text":"أُخْفِيهَا﴾ قال عمر: دلوني على محمد، قال: فلما سمع خباب قول عمر: دلوني على محمد - ﷺ - خرج إليه فقال: أبشر يا عمر، فإني أرجو أن تكون دعوة رسول الله - ﷺ - عشيّة الخميس .. \"اللَّهم أعزَّ الدين بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام\".\nقال: ورسول الله - ﷺ - في الدار التي في أصل الصفا يوحى إليه، قال: فانطق عمر، وعلى الباب حمزة بن عبد المطلب وأناس من أصحاب النبي - ﷺ - فلما رأى حمزة وجل القوم من عمر، قال: نعم فهذا عمر فإن يرد الله به خيرًا يسلم ويتبع النبي - ﷺ -، وإن يكن غير ذلك يكن قتله علينا هينًا، قال: فخرج إليه رسول الله - ﷺ - فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف، فقال: \"ما أنت بمنتهي يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة، اللَّهم اهدِ عمر بن الخطاب، اللَّهم أعزَّ الدين بعمر\" فقال عمر: أشهد أنَّ لا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله وأسلم وقال أخرج يا رسول الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-485>إسلام حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأخوه من الرضاعة</span>.\nعن محمد بن كعب القرظي قال: كان إسلام حمزة -﵁- حمِيَّةَ [وكان رجلًا راميًا]، وكان يخرج من الحرم فيصطاد، فإذا رجع مرَّ. بمجلس قريش، وكانوا يجلسون عند الصفا والمروة، فيمر بهم فيقول: رميت كذا وكذا، وضعت كذا وكذا، ثم ينطلق إلى منزله.\nفأقبل من رميه ذات يوم، فلقيته امرأة فقالت: يا أبا عمارة، ماذا لقي ابن أخيك من أبي جهل بن هشام، شتمه وتناوله، وفعل [به] وفعل، فقال: هل رآه أحد؟ قالت: إي والله، لقد رآه أناس، فأقبل حتى انتهى إلى ذلك المجلس عند الصفا والمروة، فإذا هم جلوس وأبو جهل فيهم، فاتكأ على قوسه وقال: رميت كذا وكذا، وفعلت كذا وكذا،","vol":"1","page":433},{"text":"ثم جمع يديه بالقوس فضرب بها بين أذني أبي جهل فدقَّ سيتها، ثم قال: خذها بالقوس وأخرى بالسيف، أشهد أنه رسول الله - ﷺ -، وأنه جاء بالحق من عند الله.\nقالوا: يا أبا عمارة، إنه سب آلهتنا، ولو كنت أنت وأنت أفضل منه ما أقررناك وذاك، وما كنت يا أبا عمارة فاحشًا (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-486>غلبت الروم</span>\nوقال عكرمة لقي المشركون أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وقالوا: إنكم أهل كتاب والنصارى أهل كتاب ونحن أميون وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على إخوانكم من أهل الكتاب وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرن عليكم فأنزل الله تعالى ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ ..﴾ إلى قوله: ﴿يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ﴾ فخرج أبو بكر الصديق إلى الكفار فقال أفرحتم بظهور إخوانكم على إخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله أعينكم فوالله ليظهرن الله الروم على فارس أخبرنا بذلك نبينا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقام إليه أبي بن خلف الجمحي فقال كذبت يا أبا فصيل فقال له: أبو بكر أنت أكذب يا عدو الله فقال أناحبك عشر قلائص مني وعشر قلائص منك فإن ظهرت الروم على فارس غرمت وإن ظهرت فارس غرمت إلى ثلاث سنين ثم جاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فأخبره فقال: ما هكذا ذكرت إنما البضع ما بين الثلاث إلى التسع فزايده في الخطر ومادَّه في الأجل فخرج أبو بكر فلقي أبيًا فقال: لعلك ندمت فقال: لا تعالى أزايدك في الخطر وأمادك في الأجل فأجعلها مائة قلوص إلى تسع سنين قال قد فعلت فظهرت الروم على فارس قبل ذلك فغلبهم المسلمون (٢).\n_________\n(١) رواه الطبراني مرسلًا ورجاله رجال الصحيح. أسلم حمزة بن عبد المطلب في السنة الرابعة قبل الهجرة العام التاسع للبعثة المحمدية قبل إسلام عمر بن الخطاب بثلاث أيام، أسلم حمزة يوم الاثنين ١/ ٦/ ٤ ق. هـ يوم ضرب أبو بكر، وأسلم عمر يوم الخميس ٤/ ٦/٤ ق. هـ.\n(٢) انظر تفسير ابن كثير ص ٤٦/ ج ٣، قلت كان انهزام الروم في شهر رمضان من العام الرابع قبل الهجرة.","vol":"1","page":434},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-487>خروج الرسول (ﷺ) بأصحابه للصلاة في الشعب</span>\nقال ابن إسحاق: وكان أصحاب رسول الله - ﷺ - إذا صلّوا، ذهبوا في الشِّعاب، فاستخفوا بصلاتهم من قومهم، فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر من أصحاب رسول الله - ﷺ - في شعب من شعاب مكة، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون، فناكروهم، وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص يومئذ رجلًا من المشركين بلحي بعير، فكان أول دم هريق في الإسلام.\nروى الحاكم بسنده عن برة بنت أبي تجرأة قالت: كانت قريش لا تنكرُ صلاة الضحى إنما تنكرُ الوقت، وكان رسول الله، - ﷺ -، إذا جاء وقت العصر تفرقوا إلى الشعاب فصلُّوا فرادى ومثنى، فمشى طليب بن عمير وحاطب بن عبد شمس يصلون بشعب أجياد، بعضهم ينظر إلى البعض، إذ هجم عليهم ابن الأصيدي وابن القبطية، وكانا فاحشين، فرموهم بالحجارة ساعةً، حتى خرجا وانصرفا وهما يشتدان وأتيا أبا جهل وأبا لهب وعقبة بن أبي معيط: فذكروا لهم الخبر فانطلقوا لهم في الصبح، وكانوا يخرجون في غلس الصبح فيتوضَّئون ويصلُّون، فبينما هم في شعبٍ إذ هجم عليهم أبو جهل وعقبة وأبو لهب وعدةٌ من سفهائهم فبطشوا بهم فنالوا منهم، وأظهر أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، الإسلام وتكلموا به ونادوهم وذبوا عن أنفسهم، وتعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه شجةً فأخذوه وأوثقوه، فقام دونه أبو لهب حتى حله وكان ابن أخته. فقيل لأروى بنت عبد المطب ألا ترين إلى ابنك طليب قد اتَّبع محمدًا وصار عرضًا له، وكانت أروى قد أسلمت، فقالت: خير أيام طليب يوم يذبُّ عن ابن خاله، وقد جاء بالحق من عند الله تعالى، فقالوا: وقد اتَّبعتِ محمدًا؟ قالت: نعم، فخرج بعضهم إلى أبي لهب فأخبره فأقبل حتى دخل عليها فقال: عجبًا لكِ ولاتَّباعكِ محمدًا، أوتركت دين عبد المطلب؟ قالت: قد كان ذلك، فقم","vol":"1","page":435},{"text":"دون ابن أخيك فأعضده وامنعه فإن ظهر أمره فأنت بالخيار، إن شئت أن تدخل معه أو تكون على دينك، وإن لم تكن؛ كنت قد أعذرت ابن أخيك، قال: ولنا طاقةٌ بالعرب قاطبةً؟ ثم يقولون إنه جاء بدين محدثٍ. قال: ثم انصرف أبو لهب. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-488>هجرة طليب بن عمير إلى الحبشة (﵁)</span>\nروى الحاكم بسنده عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أسلم طليب بن عمير في دار الأرقم ثم دخل فخرج على أمه وهي أروى بنت عبد المطلب، فقال: تبعت محمد وأسلمت لله رب العالمين جل ذكره، فقالت: أمه إن أحق من وازرت ومن عاضدت ابن خالك والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لتبعناه ولذببنا عنه قال: فقلت: يا أماه وما يمنعك أن تسلمي وتتبعيه فقد أسلم أخوك حمزة، فقالت: انظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن قال: قلت: أسألك بالله إلا أتيته فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا إله إلا الله، قالت: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله وكانت بعد تعضد النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بلسانها وتحض ابنها على نصرته وبالقيام بأمره (٢).\n_________\n(١) المستدرك ٣/ ٢٥٠ - ٢٥١.\n(٢) أخرجه الحاكم ج ٣/ ٢٣٩، قلت: طليب بن عمير أسلم في السنة التاسعة للبعثة وعمره تسعة عشر عامًا ولا يمنع أن يكون من مهاجرة الحبشة المتأخرين على اعتبار أن بعض المهاجرين مكثوا في الحبشة إلى السنة السابعة للهجرة.","vol":"1","page":436},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-489>ابتداء أمر الأنصار رضوان الله تعالى عليهم</span>\nروى البيهقي بسنده عن عروه بن الزبير قال: لما أفسد الله، -﷿-، صحيفة مكرهم خرج النبي - ﷺ - وأصحابه فعاشوا وخالطوا الناس، ورسول الله - ﷺ - في تلك السنين يعرض نفسه على قبائل العرب في كل موسم، ويكلم كل شريف، لا يسألهم مع ذلك إلا أن يؤووه ويمنعوه، ويقول: \"لا أكره منكم أحدا على شيء، من رضي الذي أدعوه إليه قبله، ومن كرهه لم أكرهه، إنما أريد أن تحوزوني مما يراد بي من القتل، فتحوزوني حتى أبلغ رسالات ربي، ويقضي الله لي ولمن صحبني بما شاء\"، فلم يقبله أحد منهم، ولا أتى على أحد من القبائل إلا قالوا: قوم الرجل أعلم به، أفترى رجلا يصلحنا وقد أفسد قومه، وذلك لما ادخر الله، -﷿-، للأنصار من البركة. (١)\nروى ابن سعد بأسانيده المتعددة قالوا: أقام رسول الله - ﷺ - بمكة ما أقام يدعو القبائل إلى الله فذكر الحديث وفيه: حتى أراد الله إظهار دينه ونصر نبيه وإنجاز ما وعده، فساقه إلى هذا الحي من الأنصار لما أراد الله به من الكرامة، فانتهى إلى نفر منهم وهم يحلقون رؤوسهم، فجلس إليهم فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن، فاستجابوا لله ولرسوله فأسرعوا وآمنوا وصدقوا وآووا ونصروا وواسوا، وكانوا والله أطول الناس ألسنة وأحدهم سيوفا ويقال: إن رسول الله - ﷺ - خرج من مكة فمر على نفر من أهل يثرب نزول بمنى ثمانية نفر، منهم: من بني النجار معاذ ابن عفراء، وأسعد بن زرارة، فعرض عليهم رسول الله - ﷺ - الإسلام فأسلموا وقال لهم رسول الله - ﷺ -: \"تمنعون لي ظهري حتى أبلغ رسالة ربي؟ \" فقالوا: يا رسول الله نحن مجتهدون لله ولرسوله، نحن، فاعلم، أعداء متباغضون، وإنما كانت وقعة بعاث، عام الأول، يوم من أيامنا اقتتلنا فيه، فإن تقدم ونحن كذا لا يكون لنا عليك اجتماع فدعنا حتى نرجع إلى عشائرنا لعل الله يصلح ذات بيننا، وموعدك الموسم العام المقبل. (٢)\nعن عمر بن الخطاب قال: قام رسول الله - ﷺ - يعرض نفسه على قبائل العرب قبيلة قبيلة في الموسم، ما يجد أحدا يجيبه، حتى جاء الله بهذا الحي من الأنصار\n_________\n(١) رواه البيهقي في دلائل ج ٢/ ٤١٤.\n(٢) ابن سعد ج ١/ ٢١٧.","vol":"1","page":437},{"text":"لما أسعدهم الله وساق لهم من الكرامة، فآووا ونصروا فجزاهم الله عن نبيهم خيرًا، والله ما وفينا لهم كما عاهدناهم عليه إنا كنا قلنا لهم نحن الأمراء وأنتم الوزراء، ولئن بقيت إلى رأس الحول لا يبقى لي غلام إلا أنصاري. (١)\nروى أبو نعيم بسنده عن علي بن أبي طالب قال: قال يومًا وهو يذكر الأنصار، وفضلهم وسابقتهم، ثم قال: إنه ليس بمؤمن من لم يحب الأنصار ويعرف لهم حقوقهم، هم والله ربوا الإسلام، كما يربى الفلو في فنائهم، بأسيافهم وطول ألسنتهم وسخاء أنفسهم، لقد كان رسول الله - ﷺ - يخرج في المواسم فيدعو القبائل حتى أراد الله -﷿-، ما أراد بهذا الحي من الأنصار، فعرض عليهم الإسلام، فاستجابوا وأسرعوا وآووا ونصروا وواسوا، فجزاهم الله خيرا، قدمنا عليهم، فنزلنا معهم منازلهم، ولقد تشاحوا فينا، حتى أن كانوا ليقترعون علينا، ثم كنا في أموالهم أحق بها منهم، طيبة بذلك أنفسهم، ثم بذلوا مهج أنفسهم دون نبيهم - ﷺ - وعليهم أجمعين. (٢)\nعن عروة بن الزبير -﵁- قال: لما حضر الموسم حج نفر من الأنصار: من بني مازن بن النجار: معاذ بن عفراء، وأسعد بن زرارة.\nومن بني زريق: رافع بن مالك، وذكوان بن عبد القيس.\nومن بني عبد الأشهل: أبو الهيثم بن التيهان.\nومن بني عمر بن عوف: عويم بن ساعدة.\nوأتاهم رسول الله - ﷺ - وأخبرهم خبره الذي اصطفاه الله به من نبوته وكرامته، وقرأ عليهم القرآن، فلما سمعوا قوله أنصتوا، واطمأنت أنفسهم إلى دعوته، وعرفوا ما كانوا يسمعون من أهل الكتاب من ذكرهم إياه بصفته، وما يدعوهم إليه، فصدقوه وآمنوا به، وكانوا من أسباب الخير، ثم قالوا له: قد علمت الذي بين الأوس والخزرج من الدماء، ونحن نحب ما أرشدك الله به أمرك، ونحن لله ولك مجتهدون، وإنا نشير عيك بما ترى، فامكث على اسم الله حتى نرجع إلى قومنا، فنخبرهم بشأنك، وندعوهم إلى الله ورسوله، فلعل الله يصلح بيننا، ويجمع أمرنا، فإنا اليوم متباعدون متباغضون، فإن تقدم علينا اليوم ولم نصطلح، لم يكن لنا جماعة عليك، ونحن نواعدك الموسم من العام القابل، فرضي رسول الله - صلى الله\n_________\n(١) مجمع الزوائد ج ٦/ ٤٢.\n(٢) دلائل أبي نعيم ج ١/ ٣٩٦.","vol":"1","page":438},{"text":"عليه وسلم الذي قالوا، فرجعوا إلى قومهم، يدعوهم سرًا، وأخبروهم برسول الله - ﷺ -، والذي بعثه الله به ودعا عليه بالقرآن، حتى قل دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس لا محالة. (١)\nقال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أشياخ من قومه قالوا: لما لقيهم رسول الله - ﷺ - قال لهم: من أنتم؟ قالوا: نفر من الخزرج، قال أمن موالي يهود؟ قالوا: نعم، قال: أفلا تجلسون أكلمكم؟ قالوا: بلى، فجسوا معه، فدعاهم إلى الله -﷿-، وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن. قال: وكان مما صنع الله لهم به في الإسلام، أن يهود كانوا معهم في بلادهم، وكانوا أهل كتاب وعلم، وكانوا هم أهل شرك وأصحاب أوثان، وكانوا قد عزوهم ببلادهم، فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا لهم: إن نبيًا مبعوث الآن، قد أظل زمانه، نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم. فلما كلم رسول الله - ﷺ - أولئك النفر، ودعاهم إلى الله، قال بعضهم لبعض: يا قوم، تعلموا والله إنه للنبي الذي توعدكم به يهود، فلا تسبقنكم إليه. فأجابوه فيما دعاهم إليه، بأن صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام، وقالوا: إنا قد تركنا قومنا، ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم، فعسى أن يجمعهم الله بك فسنقدم عليهم الذي أجبناك إليه من هذا الدين، فإن يجمعهم الله عليه فلا رجل أعز منك ثم انصرفوا عن رسول الله - ﷺ - راجعين إلى بلادهم، وقد آمنوا وصدقوا.\nقال ابن إسحاق \"حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه قال لما رآهم النبي - ﷺ - قال: من أنتم؟ قالوا من الخزرج. قال: أفلا تجلسون أكلمكم؟ قالوا: نعم فدعاهم إلي الله، وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن وكان مما صنع الله لهم أن اليهود كانوا معهم في بلادهم، وكانوا أهل كتاب، وكان الأوس والخزرج أكثر منهم، فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا: إن نبيا سيبعث الآن قد أظل زمانه نتبعه، فنقتلكم معه، فلما كلمهم النبي - ﷺ - عرفوا النعت، فقال بعضهم لبعض: لا تسبقنا إليه يهود فآمنوا وصدقوا، وانصرفوا إلى بلادهم ليدعوا قومهم، فلما أخبروهم لم يبق دور من قومهم إلا وفيها ذكر رسول الله - ﷺ -، حتى إذا كان الموسم وافاه منهم اثنا عشر رجلا.\n_________\n(١) مغازي عروة بن الزبير ص ١٢١.","vol":"1","page":439},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-490>قدوم الطفيل بن عمرو الدوسي على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بمكة شرفها الله</span>\nقال ابن إسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على ما يرى من قومه يبذل لهم النصيحة، ويدعوهم إلى النجاة مما هم فيه، وجعلت قريش، حين منعه الله منهم، يحذرونه الناس ومن قدم عليهم من العرب.\nوكان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث: أنه قدم مكة ورسول الله - ﷺ - بها، فمشى إليه رجال من قريش، وكان الطفيل رجلًا شريفا شاعرًا لبيبًا، فقالوا له: يا طفيل إنك قدمت بلادنا، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا (١)، وقد فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين أبيه، وبين الرجل وبين أخيه، وبين الرجل وبين زوجته، وإنا نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا، فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئا.\nقال: فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا أسمع منه شيئًا ولا أكلمه، حتى حشوت في أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفا (٢) فرقا من أن يبلغني شيء من قوله، وأنا لا أريد أن أسمعه. قال: فغدوت إلى المسجد، فإذا رسول الله - ﷺ - قائم يصلى عند الكعبة. قال: فقمت منه قريبا، فأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله. قال: فسمعت كلامًا حسنًا. قال فقلت في نفسي: واثكل أمي، والله إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى علي الحسن من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول! فإن كان الذي يأتي به حسنًا قبلته، وإن كان قبيحًا تركته.\nقال: فمكثت حتى انصرف رسول الله - ﷺ - إلى بيته فاتبعته، حتى إذا دخل بيته دخلت عليه، فقلت: يا محمد، إن قومك قد قالوا لي كذا وكذا، للذي قالوا، فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا أسمع قولك، ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك، فسمعته قولا حسنا، فاعرض علي أمرك. قال: فعرض علي رسول الله صلى الله عليه\n_________\n(١) أعضل: أشتد أمره.\n(٢) الكرسف: القطن.","vol":"1","page":440},{"text":"وسلم الإسلام، وتلا علي القرآن فلا والله سمعت قولا قط أحسن منه، ولا أمرًا أعدل منه. قال: فأسلمت وشهدت شهادة الحق، وقلت: يا نبي الله، إني امرؤ مطاع في قومي وأنا راجع إليهم، وداعيهم إلى الإسلام، فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونًا عليهم فيما أدعوهم إليه فقال: \"اللَّهم اجعل له آية\".\nقال: فخرجت إلى قومي، حتى إذا كنت بثنية (١) تطلعني على الحاضر (٢) وقع نور بين عيني مثل المصباح، فقلت: اللَّهم في غير وجهي. إني أخشى إن يظنوا أنها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم. قال: فتحول فوقع في رأس سوطي. قال: فجعل الحاضر يتراءون ذلك النور في سوطي كالقنديل المعلق، وأنا أهبط إليهم من الثنية، قال: حتى جئتهم فأصبحت فيهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-491>إسلام والد الطفيل وزوجه: </span>قال: فلما نزلت أتاني أبي، وكان شيخًا كبيرًا، قال: فقلت: إليك عني يا أبت، فلست منك ولست مني، قال: ولم يا بني؟ قال: قلت: أسلمت واتبعت دين محمد - ﷺ -، قال: أي بني، فديني دينك، قال: فقلت: فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك، ثم تعال حتى أعلمك ما علمت. قال: فذهب فاغتسل، وطهر ثيابه. قال: ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم.\nقال: ثم أتتني صاحبتي، فقلت إليك عني، فلست منك ولست مني، قالت: لم؟ بأبي أنت وأمي، قال: قلت: قد فرق بيني وبينك الإسلام، وتابعت دين محمد - ﷺ -، قالت: فديني دينك، قال: قلت: فاذهبي إلى حنا ذي الشرى -قال ابن هشام: ويقال: حمى ذي الشرى- فتطهري منه.\nقال: وكان ذو الشرى صنما لدوس، وكان الحمى حمى حموه له، وبه وشل (٣) من ماء يهبط من جبل.\nقال: فقالت: بأبي أنت وأمي، أتخشى على الصبية من ذي الشرى شيئًا، قال: قلت: لا، أنا ضامن لذلك، فذهبت فاغتسلت، ثم جاءت فعرضت عليها الإسلام، فأسلمت.\nثم دعوت دوسا إلى الإسلام، فأبطئوا علي، ثم جئت رسول الله - ﷺ - بمكة فقلت له: يا نبي الله، إنه قد غلبني على دوس الزنا، فادع الله عليهم، فقال: \"اللَّهم اهد\n_________\n(١) الثنية: ما انفرج بين الجبلين.\n(٢) الحاضر: القبيلة النازلة على الماء.\n(٣) الوشل: الماء القليل.","vol":"1","page":441},{"text":"دوسا، ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم\". قال: فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الإسلام حتى هاجر رسول الله - ﷺ - إلى المدينة، ومضى بدر وأحد والخندق، ثم قدمت على رسول الله - ﷺ - بمن أسلم معي من قومي، ورسول الله بخيبر، حتى نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس، ثم لحقنا برسول الله - ﷺ - بخيبر، فأسهم لنا مع المسلمين.\nروى مسلم بسنده عن جابر بن عبد الله -﵄- أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي - ﷺ -، فقال: \"يا رسول الله، هل لك في حصن حصين ومنعة؟ قال: حصن كان لدوس في الجاهلية، فأبى ذلك النبي - ﷺ - للذي ذخر الله للأنصار، فلما هاجر رسول الله - ﷺ - إلي المدينة، هاجر إليه الطفيل بن عمرو، وهاجر معه رجل من قومه، فاجتووا المدينة، فمرض فجزع جزعًا شديدًا، فأخذ مشاقص، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه في هيئة حسنة، ورآه مغطيا يديه، فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه، فقال: مالي أراك مغطيًا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت، فقصها الطفيل على رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -: \"اللَّهم وليديه فاغفر\". (١)\n_________\n(١) أخرجه مسلمٌ.","vol":"1","page":442},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-492>إسلام عمرو بن عبسة السلمي (﵁)</span>\nعن أبي أمامة الباهلي -﵁- قال: قال عمرو بن عبسة السلمي: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة، وأنهم ليسوا على شيء، وهم يعبدون الأوثان، فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارًا، فقعدت على راحلتي، فقدمت عليه، فإذا رسول الله - ﷺ - مستخفيا، جراء عليه قومه، فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة، فقلت له: ما أنت؟ فقال: أنا نبي، فقلت: وما نبي؟ قال: أرسلني الله، فقلت: فبأي شيء (أرسلك)؟ قال: (أرسلني) بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله ولا يشرك به شيء، قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: حر وعبد، قال: ومعه يومئذ ممّن آمن به: أبو بكر وبلال، قلت: إني متبعك، قال: إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا، ألا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى أهلك، فإذا سمعت بي قد ظهرت فائتني، قال: فذهبت إلى أهلي، وقدم رسول الله - ﷺ - المدينة، وكنت في أهلي، فجعلت أتخبر الأخبار، وأسأل الناس حين قدم المدينة، حتى قدم علي نفر من أهل يثرب (من أهل المدينة) فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا: الناس إليه سراع، وقد أراد قومه قتله، فلم يستطيعوا ذلك، فقدمت المدينة، فدخلت عليه، فقلت: يا رسول الله، أتعرفني؟ قال: نعم، أنت الذي لقيتني بمكة؟ (قال: فقلت: بلى) فقلت: يا رسول الله، أخبرني عما علمك الله وأجهله، أخبرني عن الصلاة؟ قال: صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس، حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صل، فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى يستقل الظل بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة، فإن حينئذ تسجر جهنم، فإذا فاء الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، قال: ثم صل ما بدا لك، فقلت: يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه، قال: ما منكم من رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق ويستنثر إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء، ثم إذا غسل وجهه، كما أمره الله تعالى، إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، أو مع آخر قطرة من الماء، ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره ومن أذنيه مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى","vol":"1","page":443},{"text":"الكعبين إلا خرت خطايا رجليه مع أنامل رجليه مع الماء، فإن هو قام فصلى، فحمد الله وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لله في صلاته، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه.\nفحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله - ﷺ - فقال له أبو أمامة: يا عمرو، انظر ما تقول؟ (في مقام واحد يعطى هذا الرجل؟) فقال (عمرو: يا أبا أمامة)، لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي حاجة أن أكذب على الله، و(لا) على رسوله، ولو لم أسمعه منه إلا مرتين أو ثلاثا- حتى عد سبعًا ما حدثت به أبدا، ولكني سمعته منه أكثر من ذلك. (١)\nوروى ابن سعد بسنده عن أبي أمامة الباهلي يحدث عن حديث عمرو ابن عبسة السلمي قال: \"رغبت عن آلهة قومي في الجاهلية، ورأيت أنها آلهة باطلة، يعبدون الحجارة والحجارة لا تضر ولا تنفع قال: فلقيت رجلًا من أهل الكتاب، فسألته عن أفضل الدين؟ فقال: يخرج رجل من مكة، ويرغب عن آلهة قومه، ويدعو إلى غيرها، وهو يأتي بأفضل الدين فإذا سمعت به فاتبعه، فلم تكن لي همة إلا مكة، آتيها أسأل: هل حدث بها أمر؟ فيقولون: لا، وأنصرف إلى أهلي وأهلي من الطريق غير بعيد فأعترض الركبان خارجين من مكة، فأسألهم: هل حدث فيها خبر أو أمر؟ فيقولون: لا، فإني لقاعد على الطريق، وإذا مر بي راكب فقلت: من أين جئت؟ قال: من مكة، قلت: هل حدث فيها خبر؟ قال: نعم، رجل رغب عن آلهة قومه، ودعا إلى غيرها، قلت: صاحبي الذي أريد، فشددت راحلتي، فجئت منزلي الذي كنت أنزل فيه، فسألت عنه؟ فوجدته مستخفيا شأنه، ووجدت قريشا عليه جراء، فتلطفت له حتى دخلت عليه، فسلمت عليه، ثم قلت له: ما أنت؟ قال: نبي، قلت: بماذا أرسلك؟ قال: أن تصل الأرحام، وتحقن الدماء، وتؤمن السبل، وتكسر الأوثان، وتعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا، قال: قلت: نعم ما أرسلك به، أشهدك أني قد آمنت بك وصدقت، فأمكث معك؟ أوما ترى؟ قال: قد ترى كراهية الناس لما جئت به، فامكث في أهلك فإذا سمعت بي قد خرجت مخرجا فاتبعني. (٢)\nحدثنا محمد بن مصفى نا الوليد بن مسلم نا عبد الله بن العلاء حدثني أبو سلام الحبشي أنه سمع عمرو بن عبسة -﵁- يقول: ألقي في روعي أن عبادة الأوثان باطل قال: فسمعني\n_________\n(١) أخرجه مسلمٌ ج ١/ ٥٦٩.\n(٢) أخرجه ابن سعد ٤/ ٢١٧.","vol":"1","page":444},{"text":"رجل وأنا أتكلم بذاك فقال: يا عمرو بمكة رجل يقول: كما تقول قال: فأقبلت إلى مكة أسأل عنه فأخبرت أنه مختفي لا يقدر عليه إلا بالليل يطوف بالبيت، فقمت بين الكعبة وأستارها فما علمت إلا بصوته يهلل الله ﵎ فخرجت إليه فقلت: ما أنت؟ فقال رسول الله - ﷺ -، فقلت: وبما أرسلك ربك؟ قال: \"أن يعبد الله تعالى ولا يشرك به شيئًا وتحقن الدماء وتوصل الأرحام\" قلت: ومن معك على هذا؟ قال: \"حر وعبد\" فقلت: أبسط يدك أبايعك، فبسط يده فبايعته على الإسلام، فلقد رأيتني ربع الإسلام.\nوعن عمرو بن عبسة قال: أتيت النبي - ﷺ - فقلت: يا رسول الله من تبعك على هذا الأمر؟ قال: \"حر وعبد\" قلت: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: \"طيب الكلام، وإطعام الطعام\"، قلت: يا رسول الله فما الإيمان؟ قال: \"الصبر والسماحة\"، قلت: فأي الإسلام أفضل؟ قال: \"من سلم المسلمون من لسانه ويده\" قلت: فأي الإيمان أفضل؟ قال: \"خلق حسن\"، قلت: أي الصلاة أفضل؟ قال \"طول القنوت\" قلت: فأي الهجرة أفضل؟ قال: \"أن تهجر السوء\" قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال: \"من عقر جواده، وأهريق دمه\". (١)\nحدثنا يحيى بن نصر الخولاني، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، ثني أبو يحيى وضمرة بن حبيب وأبو طلحة، عن أبي أمامة الباهلي قال: حدثني عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - قبل فتح مكة فقال لي: إن أقرب ما يكون الرب من العبد جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممّن يذكر الله في تلك الساعة فافعل.\nروى أحمد بسنده عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله من أسلم؟ يعني معك، فقال: \"حر وعبد\" يعني أبا بكر وبلالا، فقلت: يا رسول الله علمني مما تعلم وأجهل، هل من الساعات ساعة أفضل من الأخرى؟ قال: \"جوف الليل الآخر أفضل، فإنها مشهودة متقبلة حتى تصلي الفجر، ثم أنهه حتى تطلع الشمس ما دامت كالحجفة حتى تنتشر، فإنها تطلع بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار، ثم تصلي فإنها مشهودة متقبلة حتى يستوي العمود على ظله، ثم أنهه فإنها ساعة تسجر فيها الجحيم، فإذا\n_________\n(١) رواه أحمد في المسند ج ٤/ ٣٨٥.","vol":"1","page":445},{"text":"زالت فصل فإنها مشهودة متقبلة حتى تصلي العصر، ثم أنهه حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها الكفار\" وكان عمرو بن عبسة يقول: أنا ربع الإسلام. (١)\nروى أحمد بسنده عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وهو بعكاظ فقلت: من تبعك على هذا الأمر؟ فقال \"حر وعبد\" ومعه أبو بكر وبلال، رضي الله تعالى عنهما، فقال لي: \"ارجع حتى يمكن الله، -﷿-، لرسوله\" فأتيته بعد فقلت: يا رسول الله جعلني الله فداءك، شيئًا تعلمه وأجهله، لا يضرك وينفعني الله، -﷿- به، هل من ساعة أفضل من ساعة؟ وهل من ساعة يتقى فيها؟ فقال: \"لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، إن الله، -﷿-، يتدلى في جوف الليل فيغفر إلا ما كان من الشرك والبغي، فالصلاة مشهودة محضورة فصل حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت فاقصر عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان وهي صلاة الكفار حتى ترتفع، فإذا استقلت الشمس فصل فإن الصلاة محضورة مشهودة حتى يعتدل النهار، فإذا اعتدل النهار فاقصر عن الصلاة فإنها ساعة تسجر فيها جهنم حتى يفيء الفيء، فإذا فاء الفيء فصل فإن الصلاة محضورة مشهودة حتى تدلي الشمس للغروب، فإذا تدلت فاقصر عن الصلاة حتى تغيب الشمس فإنها تغيب على قرني شيطان، وهي صلاة الكفار\". (٢)\nوروى ابن سعد بسنده عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وهو نازل بعكاظ، قال قلت: يا رسول الله من معك في هذا الأمر؟ قال: \"معي رجلان أبو بكر وبلال\" قال: فأسلمت عند ذلك قال: فلقد رأيتني ربع الإسلام قال: فقلت: يا رسول الله أمكث معك أم ألحق بقومي؟ قال: \"الحق بقومك\" قال: \"فيوشك الله تعالى أن يفي بمن ترى ويحيى الإسلام\" قال: ثم أتيته قبل فتح مكة فسلمت عليه، قال وقلت: يا رسول الله أنا عمرو بن عبسة السلمي أحب أن أسألك عما تعلم وأجهل وينفعني ولا يضرك. (٣)\n_________\n(١) مسند أحمد ج ٤/ ١١١.\n(٢) مسند الإمام أحمد ج ٤/ ٣٨٥.\n(٣) ابن سعد ١/ ٤٠٣.","vol":"1","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-493>قدوم ضماد بن ثعلبه الأزدي على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو بمكة شرفها الله</span>\n(عن عبد الله بن العباس -﵄-)، أن ضمادًا قدم مكة، وكان من أزد شنوءة، وكان يرقي من هذه الريح، فسمع سفهاء مكة يقولون: إن محمدًا مجنون، فقال: لو أني أتيت هذا الرجل، لعل الله يشفيه على يدي، فلقيه، فقال: يا محمد، إني أرقي من هذه الريح، وإن الله يشفي على يدي من شاء، فهل لك؟ فقال رسول اللهﷺ -: إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد، قال ضماد: فقلت له: أعد علي كلماتك هؤلاء، فأعادهن عليه رسول الله - ﷺ - ثلاث مرات، فقال: لقد سمعت قول الكهنة، وقول السحرة، وقول الشعراء، فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء، وقد بلغن قاموس البحر، هات يدك أبايعك على الإسلام، فبايعه رسول الله - ﷺ -، فقال رسول الله - ﷺ -: وعلى قومك، قال: وعلى قومي، فبعث رسول الله - ﷺ - سرية بعد مقدمه المدينة، فمروا على قومه، فقال صاحب السرية للجيش، هل أصبتم من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل من القوم: أصبت منهم مطهرة وفي نسخة: أداوة: فقال: ردوها، فإن هؤلاء قوم ضماد. (١)\nروى أبو نعيم بسنده عن عبد الرحمن العدوي قال: قال ضماد: قدمت مكة معتمرًا، فجلست مجلسا فيه أبو جهل، وعتبة بن ربيعة، وأمية بن خلف، فقال أبو جهل: هذا الرجل الذي فرق جماعتنا، وسفه أحلامنا، وأضل من مات منا، وعاب آلهتنا، فقال أمية: الرجل مجنون غير شك، قال ضماد: فوقعت في نفسي كلمته، وقلت: إني رجل أعالج من الريح، فقمت من ذلك المجلس، وأطلب رسول الله - ﷺ - فلم أصادفه ذلك اليوم، حتى كان الغد، فجئته فوجدته جالسًا خلف المقام يصلي، فجلست حتى فرغ، ثم جلست إليه\n_________\n(١) رواه مسلم في صحيحه.\n(قاموس) قاموس البحر: معظمه ووسطه.\n(سرية) السرية: طائفة من الجيش ينفذون في طلب العدو، ليلًا.\n(مطهرة) المطهرة: والإداوة: السطحية.","vol":"1","page":447},{"text":"فقلت: يا ابن عبد المطلب، فأقبل علي، فقال: \"ما تشاء؟ \" فقلت: إني أعالج من الريح، فإن أحببت عالجتك، ولا تكبرن ما بك، فقد عالجت من كان به أشد مما بك فبرئ، وسمعت قومك يذكرون فيك خصالًا سيئة من تسفيه أحلامهم، وتفريق جماعتهم، وتضليل من مات منهم، وعيب آلهتهم، فقلت: ما فعل هذا إلا رجل به جنة، فقال رسول الله - ﷺ -: (الحمد لله أحمده وأستعينه، وأومن به، وأتوكل عليه، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلله فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله)، قال ضماد: فسمعت كلامًا لم أسمع كلامًا قط أحسن منه، فاستعدته الكلام، فأعاد علي، فقلت: إلام تدعو؟ قال: (إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له، وتخلع الأوثان من رقبتك، وتشهد أني رسول الله)، فقلت: فماذا، لي إن فعلت؟ قال: (لك الجنة) قلت: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأخلع الأوثان من رقبتي، وأبرأ منها، وأشهد أنك عبد الله ورسوله، فأقمت مع رسول الله - ﷺ - حتى علمت سورا كثيرة من القرآن، ثم رجعت إلى قومي، قال عبد الله بن عبد الرحمن العدوي: فبعث رسول الله - ﷺ - علي بن أبي طالب في سرية وأصابوا عشرين بعيرا. بموضع، واستاقوها، وبلغ علي بن أبي طالب أنهم قوم ضماد، فقال: ردوها إليهم فردت (١).\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم: ج١/ ٣٠٦.","vol":"1","page":448},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-494>زواجه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من سودة بنت زمعة</span>\nحدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن بشر قال حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أبو سلمة ويحيى قالا لما هلكت خديجة جاءت خوله بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون قالت: يا رسول الله، ألا تزوج، قال: من؟ قالت: إن شئت بكرًا وإن شئت ثيبًا، قال: فمن البكر؟ قالت: ابنة أحب خلق الله -﷿- إليك، عائشة بنت أبى بكر، قال: ومن الثيب؟ قالت: سودة ابنة زمعة قد آمنت بك واتبعتك على ما تقول، قال: فاذهبي فاذكريهما علي، فدخلت بيت أبي بكر، فقالت: يا أم رومان، ماذا أدخل الله -﷿- عليكم من الخير والبركة؟ قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله - ﷺ - أخطب عليه عائشة، قالت: انتظري أبا بكر حتى يأتي، فجاء أبو بكر فقالت: يا أبا بكر ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة؟ قال: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله - ﷺ - أخطب عليه عائشة، قال: وهل تصلح له، إنما هي ابنة أخيه، فرجعت إلى رسول الله - ﷺ - فذكرت له ذلك، قال: ارجعي إليه فقولي له أنا أخوك وأنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي، فرجعت فذكرت ذلك له، قال: انتظري وخرج، قالت أم رومان: إن مطعم بن عدي قد كان ذكرها على ابنه، فوالله ما وعد وعدًا قط فأخلفه لأبي بكر، فدخل أبو بكر على مطعم بن عدي وعنده امرأته أم الفتى، فقالت: يا ابن أبي قحافة لعلك مصب صاحبنا مدخله في دينك الذي أنت عليه ان تزوج إليك، قال أبو بكر للمطعم بن عدي: أقول هذه تقول، قال: إنها تقول ذلك، فخرج من عنده وقد أذهب الله -﷿- ما كان في نفسه من عدته التي وعده، فرجع فقال لخولة: ادعي لي رسول الله - ﷺ -، فدعته فزوجها إياه وعائشة يومئذ بنت ست سنين ثم خرجت، فدخلت على سودة بنت زمعة، فقالت: ماذا أدخل الله -﷿- عليك من الخير والبركة؟ قالت: وما ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله - ﷺ - أخطبك عليه، قالت: وددت ادخلي إلى أبي فاذكري ذاك له، وكان شيخًا كبيرًا قد أدركه السن قد تخلف عن الحج، فدخلت عليه فحييته بتحية الجاهلية فقال: من هذه؟ فقالت: خوله بنت حكيم، قال: فما شأنك؟ قالت: أرسلني محمد بن عبد الله","vol":"1","page":449},{"text":"أخطب عليه سودة، قال: كفء كريم، ماذا تقول صاحبتك؟ قالت: تحب ذاك، قال: ادعها لي، فدعيتها، قال: أي بنيه إن هذه تزعم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قد أرسل يخطبك، وهو كفء كريم، أتحبين أن أزوجك به؟ قالت: نعم، قال: ادعيه لي، فجاء رسول الله - ﷺ - إليه فزوجها إياه، فجاءها أخوها عبد بن زمعة من الحج فجعل يحثي في رأسه التراب، فقال بعد أن أسلم: لعمرك إني لسفيه يوم أحثي في رأسي التراب أن تزوج رسول الله - ﷺ - سودة بنت زمعة، قالت عائشة: فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحرث بن الخزرج في السنح، قالت: فجاء رسول الله - ﷺ - فدخل بيتنا واجتمع إليه رجال من الأنصار ونساء فجاءتني أمي وإني لفي أرجوحة بين عذقين ترجح بي، فأنزلتني من الأرجوحة ولي جميمة ففرقتها ومسحت وجهي بشيء من ماء، ثم أقبلت تقودني حتى وقفت بي عند الباب وإني لأنهج حتى سكن من نفسي ثم دخلت بي فإذا رسول الله - ﷺ - جالس على سرير في بيتنا وعنده رجال ونساء من الأنصار فأجلستني في حجره، ثم قالت: هؤلاء أهلك فبارك الله لك فيهم وبارك لهم فيك فوثب الرجال والنساء فخرجوا وبنى بي رسول الله - ﷺ - في بيتنا ما نحرت علي جزور ولا ذبحت علي شاة حتى أرسل إلينا سعد بن عبادة بجفنة كان يرسل بها إلى رسول الله - ﷺ - إذا دار إلى نسائه وأنا يومئذ بنت تسع سنين. (١)\nعن ابن عباس -﵁-، أن النبي - ﷺ - خطب امرأة من قومه يقال لها: سودة -وكانت مصبية (كان) لها خمسة صبية أو ستة من بعل مات- فقال (لها) رسول الله - ﷺ -: \"ما يمنعك مني؟ \" قالت: والله يا رسول الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي، ولكن أكرمك أن يضغوا هؤلاء (الصبية) عند رأسك بكرة وعشية، قال: \"فهل منعك من شيء غير ذلك؟ \" قالت: لا والله، قال رسول الله - ﷺ -: \"يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على بعل بذات يده\". (٢)\n_________\n(١) رواه الإمام أحمد في مسنده.\n(٢) رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانيُّ، وفيه: شهر بن حوشب وهو ثقة وفيه كلام، وبقية رجاله ثقات.","vol":"1","page":450},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-495>الإسراء والمعراج</span>\nقال الله ﷾: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾. (١)\nعن أنس بن مالك -﵁- قال: كان أبو ذر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: فرج عني سقف بيتي، وأنا بمكة، فنزل جبريل، ففرج صدري، ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانًا، فأفرغه في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي، فعرج بي إلى السماء، فلما جئت إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح، قال: من هذا؟ قال: هذا جبريل، قال: هل معك أحد؟ قال: نعم، معي محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال: أرسل إليه؟ قال: نعم، فلما فتح، علونا السماء الدنيا إذا رجل قاعد على يمينه أسودة، وعلى يساره أسودة، إذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله، بكى، فقال: مرحبًا بالنبي الصالح، والابن الصالح قلت لجبريل: من هذا؟ قال: هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه، فأهل اليمين منهم أهل الجنة، والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج بي إلى السماء الثانية، فقال لخازنها: افتح، فقال له خازنها مثل ما قال الأول، قال أنس: فذكر أنه وجد في السماوات آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم، ولم يثبت كيف منازلهم غير أنه ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا وإبراهيم في السماء السادسة.\nقال ابن شهاب: فأخبرني ابن حزم (٢) أن ابن عباس وأبا حبَّة الأنصاري كانا يقولان: قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام، قال ابن حزم وأنس بن مالك: قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه\n_________\n(١) سورة الإسراء رقم ١.\n(٢) هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال الحافظ: وروايته عن أبي حبة منقطعة لأن أبا حبة استشهد بأحد قبل مولد أبي بكر بدهر.","vol":"1","page":451},{"text":"وسلم: ففرض الله على أمتي خمسين صلاة، قال: فرجعت بذلك حتى مررت على موسى، فقال: ما فرض الله لك على أمتك؟ قلت: فرض خمسين صلاة، قال: فارجع إلى ربك، فإن أمتك لا تطيق، فراجعني، فوضع شطرها، فرجعت إلى موسى، فقلت: وضع شطرها، فقال: راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق، فراجعت، فوضع شطرها، فرجعت إليه، فقال: ارجع إلى ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك، فراجعته، فقال: هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي، فرجعت إلى موسى، فقال: راجع ربك، فقلت: استحييت من ربي، ثم انطلق بي حتى انتهى بي إلى السدرة المنتهى، وغشيها ألوان لا أدري ما هي، ثم أدخلت الجنة، فإذا فيها حبائل اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك. (١)\nوعن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة أن نبي الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به، قال: بينما أنا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا إذ أتاني آتٍ، فقد قال: وسمعته يقول: فشق ما بين هذه إلى هذه، فقلت للجارود -وهو إلى جنبي-: ما يعني به؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته، وسمعته يقول: من قصه إلى شعرته، فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهب مملوء إيمانا، فغسل قلبي، ثم حُشِيَ، ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض، فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال أنس: نعم يضع خطوه عند أقصى طرفه، فحملت عليه، فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال جبريل: قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء، ففتح، فلما خلصت، فإذا فيها آدم، فقال: هذا أبوك آدم، فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبًا بالابن الصالح، والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل:\n_________\n(١) هنا حدث متفق على صحته، أخرجه مسلمٌ عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، وقال (فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ يريد: قباب اللؤلؤ) والجنابذ: جمع الجنبذة، وهي القبة، ولم يعرف الخطابي الحبائل والأسودة: جمع سواد وهو شخص الإنسان. البخاري ١/ ٣٩٢ في الصلاة: باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء، ومسلمٌ (١٦٣) في الإيمان: باب الإسراء.","vol":"1","page":452},{"text":"وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبًا به، فنعم المجيء جاء، ففتح، فلما خلصت إذا يحيى وعيسى، وهما ابنا خالة، قال: هذا يحيى وعيسى، فسلم عليهما، فسلمت، فردا، ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم قيل: مرحبا به، فنعم المجيء جاء، ففتح، فلما خلصت إذا يوسف، قال: هذا يوسف، فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الرابعة، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، فنعم المجيء جاء، ففتح، فلما خلصت، فإذا إدريس، قال: هذا إدريس، فسلم، عليه، فسلمت عليه، فرد، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: من معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به، فنعم المجيء جاء، ففتح، فلما، خلصت، فإذا هارون قال هذا هارون: فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتي السماء السادسة، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: قد أرسل إليه؟ قال: نعم، قال: مرحبا به، فنعم المجيء جاء فلما خلصت فإذا موسى، قال: هذا موسى، فسلم عليه، فسلمت عليه، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، فلما تجاوزت، بكى، قيل له: ما يبكيك؛ قال: أبكي لأن غلامًا بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممّن يدخلها من أمتي، ثم صعد بي إلى السماء السابعة، فاستفتح جبريل، قيل من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: نعم، قال: مرحبا به، فنعم المجيء جاء، فلما خلصت، فإذا إبراهيم، قال: هذا أبوك إبراهيم، فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام ثم قال: مرحبا بالابن الصالح، والنبي الصالح، ثم رفعت إلى سدرة المنتهى، فإذا نبقها مثل قلال هجر، وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، قال: هذا سدرة المنتهى، وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان، ونهران ظاهران، فقلت: ما هذان يا جبريل؟ قال: أما","vol":"1","page":453},{"text":"الباطنان، فنهران في الجنة وأما الظاهران، فالنيل والفرات، ثم رفع لي بيت المعمور، ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن، وإناء من عسل، فأخذت اللبن، فقال: هي الفطرة أنت عليها وأمتك، ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم، فرجعت، فمررت على موسى، فقال: بم أمرت؟ قال: أمرت بخمسين صلاة كل يوم، قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني والله لقد جربت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك، فسله التخفيف لأمتك، فرجعت، فوضع عني عشرًا، فرجعت إلى موسى، فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى، فقال مثله، فرجعت، فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى، فقال مثله، فرجعت، فأمرت بعشر صلوات كل يوم، فقال مثله، فرجعت، فأمرت بخمس صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى، فقال: بم أمرت؟ قلت أمرت بخمس صلوات كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم، وإني قد جربت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك، فسله التخفيف لأمتك قال: سألت ربي حتى استحييت، ولكني أرضى وأسلم، قال: فلما جاوزت نادى مناد: أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي. (١)\nروى مسلم بسنده عن أنس بن مالك -﵁- أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (أتيت بالبراق -وهو دابة أبيض طويل، فوق الحمار ودون البغل- يضع حافره عند منتهى طرفه قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس، قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، قال: ثم دخلت المسجد، فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت، فجاءني جبريل بإناء من الخمر وإناء من لبن، فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة قال: ثم عرج بنا إلى السماء، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد بعث إليه؟ ففتح لنا، فإذا أنا بآدم، فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل،\n_________\n(١) هذا حدث متفق على صحته أخرجه مسلم والبخاري.","vol":"1","page":454},{"text":"قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم، ويحيى بن زكريا، فرحبا [بي]، ودعوا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بيوسف إذا هو قد أعطي شطر الحسن، قال: فرحب بي، ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة، فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه؟ ففتح لنا، فإذا أنا بإدريس، فرحب بي ودعا لي بخير، قال الله -﷿-: ﴿وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾. (١) ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة، فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بهارون، فرحب ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة، فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا، فإذا أنا بموسى -﵇-، فرحب، ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة، فاستفتح جبريل، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمَّد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه، ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم -﵇-، مسندًا ظهره إلى البيت المعمور، فإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه، ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى، فإذا أوراقها كآذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال، قال: فلما غشيها من أمر الله -﷿- ما غشي تغيرت، فما أحد من خلق الله تعالى يستطيع أن ينعتها من حسنها، فأوحى [الله] إلى ما أوحى، ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت إلى موسى، فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة، قال: ارجع إلى ربك، فاسأله التخفيف، فإن أمتك لا تطيق ذلك، فإني قد بلوت ببني إسرائيل وخبرتهم، قال: فرجعت إلى ربي، فقلت: يا رب، خفف عن أمتي، فحط عني خمسًا، فرجعت إلى موسى، فقلت: حط عني خمسًا، فقال: إن أمتك لا يطيقون ذلك، فارجع إلى ربك،\n_________\n(١) سورة مريم آية رقم ٥٧","vol":"1","page":455},{"text":"فاسأله التخفيف، قال: فلم أزل أرجع بين ربي ﵎ وبين موسى -﵇-، حتى قال: يا محمَّد، إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، بكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت عشرًا، ومن هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب شيئًا، فإن عملها كتبت سيئة واحدة، قال: فنزلت فانتهيت إلى موسى فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه).\nعن عبد الله بن مسعود -﵁- أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (أتيت بالبراق، فركبت خلف جبريل -﵇-، فسار بنا، إذا ارتفع ارتفعت رجلاه، وإذا هبط ارتفعت يداه.\nقال: فسار بنا في أرض غمة منتنة، حتى أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة، فقلت: يا جبريل! إنا كنا نسير في أرض غمة منتنة، ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة؟ قال: تلك أرض النار، وهذه أرض الجنة.\nقال: فأتيت على رجل قائم يصلي، فقال: من هذا معك يا جبريل؟ قال: هذا أخوك محمَّد. فرحب بي ودعا لي بالبركة، وقال: سل لأمتك اليسر. فقلت: من هذا يا جبريل؟ فقال: هذا أخوك عيسى ابن مريم ﵊.\nقال: فسرنا، فسمعت صوتا وتذمرًا، فأتينا على رجل فقال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك محمَّد. فرحب بي ودعا لي بالبركة، وقال: سل لأمتك اليسر. فقلت: من هذا يا جبريل؟ فقال: هذا أخوك موسى. قلت: على من كان تذمره وصوته؟ قال: على ربه. قلت: على ربه؟! قال: نعم، قد عرف ذلك من حدته.\nقال: ثم سرنا، فرأينا مصابيح وضوءًا. قال: قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذه شجرة أبيك إبراهيم ﵊، أتدنو منها؟ قلت: نعم. فدنونا، فرحب بي ودعا لي بالبركة.","vol":"1","page":456},{"text":"ثم مضينا حتى أتينا بيت المقدس، فربطت الدابة بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد، فنشرت لي الأنبياء: من سمى الله -﷿- منهم ومن لم يسم، فصليت بهم، إلا هؤلاء النفر الثلاثة: إبراهيم، وموسى، وعيسى عليهم الصلاة والسلام). (١)\nعن عبد الله بن حوالة -﵁- قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رأيت ليلة أسري بي عمودًا أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة قلت ما تحملون قالوا نحمل عمود الإِسلام أمرنا أن نضعه بالشام. (٢)\nعن الزهري، قال: قال سعيد بن المسيب: إن أبا قتادة بن ربعي أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (قال الله -﷿-: افترضت على أمتك خمس صلوات، وعهدت عندي عهدًا إنّه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن، فلا عهد له عندي). (٣).\nعن ابن عباس -﵁- قال: (ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم دخل الجنة فسمع في جانبها خشفًا. فقال: يا جبريل من هذا؟ فقال: هذا بلال المؤذن. فأتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم الناس فقال: قد أفلح بلال رأيت له كذا وكذا. قال: ولقيه موسى فرحب به فقال: مرحبا بالنبي الأمي قال: وهو رجل آدم طوال سبط شعره مع أذنيه أو فوقهما. فقال: يا جبريل من هذا؟ فقال: هذا موسى -﵇-، ثم مضى، فلقيه رجل فرحب به. فقال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا عيسى -﵇-، ثم مضى، فلقيه شيخ جليل مهيب، فرحب به وسلم عليه. وكلهم يسلم عليه. فقال: يا جبريل من هذا؟ قال: هذا أبوك إبراهيم -﵇-. قال: فنظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف. قال: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس. قال: ورأى رجلًا أزرق جعدًا شعثًا إذا رأيته قال: من هذا يا جبريل؟ قال:\n_________\n(١) أخرجه الحاكم (٤/ ٦٠٦) ورواه البزار، والطبرانيُّ في الكبير، ورجاله رجال الصحيح.\n(٢) أخرجه الربعي في فضائل الشام وقال الألباني إسنادُهُ صحيحٌ.\n(٣) حسن - صحيح أبي داود ٤٥٥، الصحيحة ٤٠٣٣.","vol":"1","page":457},{"text":"هذا عاقر الناقة. قال: فلما أن دخل النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم المسجد الأقصى قام يصلي، ثم التفت فإذا النبيون أجمعون يصلون معه، فلما انصرف جيء بقدحين أحدهما عن اليمين والآخر عن الشمال في أحدهما لبن وفي الآخر عسل فأخذ اللبن فشربه. فقال الذي معه القدح: أصبت الفطرة. (١)\nعن أبي هريرة -﵁- قال: قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (حين أسري بي لقيت موسى -﵇- فنعته النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- فإذا رجل -حسبته قال- مضطرب. رجل الرأس. كأنه من رجال شنوءة. قال ولقيت عيسى (فنعته النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) فإذا ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس) (يعني حمامًا) قال، ورأيت إبراهيم صلوات الله عليه. وأنا أشبه ولده به. قال، فأتيت بإناءين أحدهما لبن وفي الآخر خمر. فقيل لي: خذ أيهما شئت. فأخذت اللبن فشربته. فقال: هديت الفطرة. أو أصبت الفطرة. أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك. (٢)\nعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (لقيت إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: يا محمَّد: أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر). (٣)\nعن جابر بن عبد الله -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى، وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى). (٤)\n_________\n(١) رواه أحمد في مسنده (١/ ٢٥٧) وقال الألباني حديث صحيح وقال ابن كثير في تفسير إسناده صحيح ولم يخرجوه.\n(٢) أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ.\n(٣) حسن التعليق الترغيب ٢/ ٢٤٥ و٢٥٦، الكلم الطب ١٥/ ٦، الصحيحة ١٠٦.\n(٤) الأحاديث الصحيحة ٢٢٨٩، السنة ٨٢١.","vol":"1","page":458},{"text":"عن أبي حذيفة -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (أتيت بالبراق، وهو دابة أبيض طويل، يضع حافره عند منتهى طرفه فلم نزايل ظهره أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس، ففتحت لي أبواب السماء، ورأيت الجنة والنار. (١)\nعن أنس بن مالك -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاهم. بمقاريض من نار، كلما قرضت وفت، فقلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال: خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون، ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون به. (٢)\nعن أنس -﵁- قال: أتي النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ليلة أسري به بالبراق مسرجًا، ملجمًا فاستصعب عليه، فقال له جبريل: أبمحمد تفعل هذا؟ فما ركبك أحد أكرم على الله منه، قال: فارفض البراق عرقًا. (٣)\nلما كانت الليلة التي أسري بي فيها وجدت رائحة طيبة، فقلت: ما هذه الرائحة الطيبة يا جبريل؟ قال: هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها، قلت: ما شأنها؟ قال: بينا هي تمشط بنت فرعون، إذ سقط المشط من يدها، فقالت: بسم الله، قالت بنت فرعون: أبى؟ فقالت: لا، ولكن ربي ورب أبيك؛ الله، قالت: وإن لك ربًا غير أبي؟ قالت: نعم فأعلمته بذلك، فدعا بها فقال: يا فلانه ألك رب غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله الذي في السماء، فأمر ببقرة من نحاس فأحميت، ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدًا واحدًا، فقالت: إن لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفنا جميعًا، قال: ذلك لك بما لك علينا من الحق، فلم يزل أولادها يلقون في البقرة حتى انتهى إلى ابن لها رضيع، فكأنها تقاعست من أجله، فقال لها: يا أمه\n_________\n(١) حسن (حتم، ع، حب، ك، والضياء) عن حذيفة. الصحيحة ٨٧٤.\n(٢) حسن (هب) عن أنس. الاقتضاء ١١١.\n(٣) أخرجه أحمد ٣/ ١٦٤ والترمذيُّ (٣١٣٠). قال الألباني صحيح، الإسناد.","vol":"1","page":459},{"text":"اقتحمي، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، ثم ألقيت مع ولدها، فكان هذا من الأربعة الذين تكلموا وهم صبيان. (١)\nعن محمَّد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ذكر سدرة المنتهى فقال: (يسير في ظل الفنن الراكب مائة سنة) أو قال: (يستظل في ظل الفنن منها مائة راكب) شك يحيى (فيها فراش الذهب كأنما ثمرها القلال). (٢)\nعن أنس بن مالك -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله: صحبه وسلم: (لما عرج بي ربي -﷿- مررت بقوم لهم أظفار من نحاس، يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم). (٣)\nعن ابن عباس -﵁-، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (ما مررت ليلة أسري بي بملاء من الملائكة، إلا كلهم يقول لي: عليك، يا محمَّد! بالحجامة). (٤)\nعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (ما مررت ليلة أسري بي بملاء، إلا قالوا: يا محمَّد! مر أمتك بالحجامة). (٥)\nروى أحمد بسنده عن ابن عباس -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (رأيت ليلة أسرى بي موسى رجلًا آدم طوالًا جعدًا، كأنه من\n_________\n(١) الحديث رواه ابن عباس رواه أحمد والبزار والطبرانيُّ في الكبير والأوسط وأخرجه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه أحمد شاكر ..\n(٢) هذا حديثٌ حسنٌ، ويونس هو ابن بكير، والحديث أخرجه الترمذي (ج٧ ص٣٤٩) وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريب. لكن ليس عند الترمذيُّ تصريح سماع ابن إسحاق.\n(٣) صحيح (حم، د) عن أنس الصحيحة ٥٣٣.\n(٤) صحيح - الصحيحة ٣٢٦٣، الشكاة ٤٥٤٤.\n(٥) صحيح - الصحيحة، المشكاة أيضًا.","vol":"1","page":460},{"text":"رجال شنوءة، ورأيت عيسى رجلًا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس، ورأيت مالكًا خازن النار والدجال). (١)\nعن أنس بن مالك -﵁-، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (أتيت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره. (٢)\nأخبرنا أبو مصعب، قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: أسري برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فرأى عفريتًا من الجن، يطلبه بشعلة من نار، كلما التفت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رآه، فقال جبريل: ألا معلمك كلمات تقولهن، إذا قلتهن طفئت شعلته، وخر لفيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: بلى قال جبريل: قل: أعوذ بوجه الله الكريم، وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرئ في الأرض وشر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن طوارق الليل، إلا طارق يطرق بخير، يا رحمان. (٣)\nروى مسلم بسنده عن عبد الله بن مسعود قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم انتهى به إلى سدرة المنتهى، وهي في السماء السادسة، إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض، فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها، فيقبض منها، قال ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾ قال: فراش من ذهب، قال: فأعطي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ثلاثًا: أعطي الصلوات الخمس، وأعطى خواتم سورة البقرة،\n_________\n(١) (صحيح) (حم، ق) عن ابن عباس.\n(٢) أخرجه مسلمٌ والنسائيُّ.\n(٣) هذا الحديث مرسل له حكم الرفع وله شواهد كثيرة انظر تخريج الألباني سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد السادس حديث رقم ٢٧٣٨.","vol":"1","page":461},{"text":"وغفر لمن لا يشرك بالله من أمته شيئًا المقحمات. (١)\nلقيت ليلة أسرى بي إبراهيم وموسى وعيسى، فتذاكروا أمر الساعة، فردوا أمرهم إلى إبراهيم، فقال: لا علم لي بها، فردرا الأمر إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا الأمر إلى عيسى، فقال أما وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله، وفيما عهد إلي ربي: أن الدجال خارج ومعي قضيبان، فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص، فيهلكه الله إذا رآني، حتى إن الحجر والشجر: ليقول يا مسلم إن تحتي كافرًا فتعال فاقتله، فيهلكهم الله ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم، فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ فيطؤون بلادهم، لا يأتون على شيء إلا أهلكوه، ولا يمرون على ماء إلا شربوه ثم يرجع الناس إليَّ، فيشكونهم، فأدعو الله عليهم، فيهلكهم ويميتهم حتى تجوي الأرض من نتن ريحهم، فينزل الله المطر، فيجترف أجسادهم، حتى يقذفهم في البحر، ثم تنسف الجبال، وتمد الأرض مد الأديم، ففيما عهد إلي ربي: أن ذلك إذا كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم، لا يدري أهلها من تفجؤهم بولادتها ليلًا أو نهارًا. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-496>رؤية النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم جبريل (﵇) في صورته</span>\nروى بسنده عن عبد الله -﵁-: ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ قال: رأى رفرفًا أخضر سد أفق السماء.\nروى أحمد بسنده عن ابن مسعود أنه قال في هذه الآية: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾، قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (رأيت جبريل عند سدرة المنتهى،\n_________\n(١) هذا الحديث صحيح. أخرجه مسلمٌ (١٧٣) في الإيمان. المقحمات: أراد الذنوب العظام التي تقحم أصحابها في النار، أي: تلقهم فيها، والقحم: الأمور الشاقة، وقوله ﷾: ﴿هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ﴾ [ص: ٥٩] أي: داخل معكم النار.\n(٢) (حم، ٥، ك- عن ابن مسعود). قال أحمد شاكر إسنادُهُ صحيحٌ.","vol":"1","page":462},{"text":"عليه ستمائة جناح ينثر من ريشه التهاويل والدر والياقوت). (١)\nروح أحمد بسنده عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (رأيت جبريل على السدرة المنتهى، وله ستمائة جناح (قال: سألت عاصمًا عن الأجنحة، فأبى أن يخبرني، قال: فأخبرني بعض أصحابه الجناح ما بين المشرق والمغرب. (٢)\nروى أحمد بسنده عن ابن مسعود أنه قال: إن محمدًا لم ير جبريل في صورته إلا مرتين، أما مرة فإنه سأله أن يريه نفسه في صورته، فأراه صورته فسد الأفق، وأما الأخرى فإنه صعد معه حين صعد به، وقوله: ﴿وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (٧) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى﴾. قال: فلما أحس جبريل ربه عاد في صورته وسجد، فقوله: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (١٤) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (١٥) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (١٦) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (١٧) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾. قال: خلق جبريل ﵇. (٣)\nروى ابن جرير بسنده عن عبد الله بن مسعود -﵁- قال: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ قال جبريل في وبر رجليه كالدر مثل القطر على البقل. (٤)\nروى أبي نعيم بسنده عن شريح بن عبيد قال: لما صعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى السماء فأوحى الله إلى عبده ما أوحى، فخر جبريل ساجدًا حتى قضى الله إلى عبده ما قضى، ثم رفع رأسه فرأيته في خلقته التي خلق عليها منظوم أجنحته بالزبرجد واللؤلؤ والياقوت، فخيل لي أن ما بين عينيه قد سد الأفق، وكنت لا أراه قبل\n_________\n(١) ج ١/ ٤١٢.\n(٢) ج ١/ ٤٠٧.\n(٣) رواه أحمد ج ١/ ٤٠٧.\n(٤) ابن جرير (٢٧/ ٥١) وصححه الألباني.","vol":"1","page":463},{"text":"ذلك إلا على صور مختلفة، وأكثر ما كنت أراه على صورة دحية الكلبي، وكنت أحيانًا لا أراه قبل ذلك، إلا كما يرى الرجل صاحبه من وراء الغربال. (١)\nأخبرنا روح ابن عبادة، نا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (رأيت رأيت جبريل قد هبط فملأ ما بين الخافقين عليه ثياب سندس معلق فيه اللؤلؤ والياقوت). (٢)\nعن عبد الرحمن يقول: (أخبرني جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: ثم فتر عني الوحي، فبينما أنا أمشي سمعت صوتًا من السماء، فرفعت بصري إلى السماء، فإذا الملك جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض). (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-497>هل رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ربه ليلة أسرى به</span>\nحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم هل رأيت ربك؟ قال: (نور أنى أراه). (٤)\nروى البخاري ومسلمٌ بسنديهما عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لأبي ذر: لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لسألته. فقال: عن أي شيء كنت تسأله؟ قال: كنت أسأله هل رأيت ربك؟ قال أبو ذر: قد سألت فقال: (رأيت نورًا). (٥)\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم: ج١/ ٢٨٨.\n(٢) الحلة من رفوف هي الثياب السندس وهو الديباج الرقيق الحسن الصنعة مزين بالدر واللؤلؤ والياقوت ولون الثوب أخضر.\n(٣) رواه البخاري. كان هذا بجياد في سنوات الفترة.\n(٤) أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ.\n(٥) أخرجه البخاريُّ ومسلمٌ.","vol":"1","page":464},{"text":"حديث عائشة. عن مسروق قال: قلت لعائشة -﵂- يا أمتاه هل رأى محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ربه؛ فقالت لقد قف شعري مما قلت، أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب: من حدثك أن محمدًا صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾، وما كان لبشرٍ أن يكلمه الله إلا وحيًا أو من وراء حجاب- ومن حدثك أنه يعلم ما في غدٍ فقد كذب، ثم قرأت ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾ ومن حدثك أنه كتم فقد كذب، ثم قرأت ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ الآية ولكنه رأى جبريل -﵇- في صورته مرتين. (١)\nحديث عائشة -﵂- قالت من زعم أن محمدًا رأى ربه فقد أعظم، ولكن قد رأى جبريل في صورته، وخلقه ساد ما بين الأفق. (٢)\nحدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله في قوله: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم جبريل في حلة من رفرف، قد ملأ ما بين السماء والأرض. (٣)\nقالت: أنا والله أول من سأل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن هذا، قال: (إنما ذلك جبريل، ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطًا من السماء سادًا عظم خلقه ما بين السماء والأرض). (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-498>أعطاه الله الكوثر</span>\nروى الترمذيُّ بسنده عن أنس -﵁- في قوله: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ أن النبي\n_________\n(١) أخرجه البخاري في: ٦٥ - كتاب التفسير: ٥٣ - سورة والنجم: ١ - باب حدثنا يحيى حدثنا وكيع.\n(٢) أخرجه البخاريُّ في: ٥٩ - كتاب بدء الخلق: ٧ - باب إذا قال أحدكم أمين والملائكة في السماء.\n(٣) أخرجه الطيالسي ٣/ ٢٣ برقم ١٩٧٥ والترمذيُّ ٤/ ١٩٠ وقال حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.\n(٤) متفق عليه. هذه النزلة الأولى كانت في جياد أولى المبعث.","vol":"1","page":465},{"text":"صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (هو نهر في الجنة حافتاه قباب عن لؤلؤ، فقلت: يا جبريل، ما هذا؟ قال: هو الكوثر الذي أعطاكه الله (﵎)، (ورفعت لي سدرة (المنتهى)، منتهاها في السماء السابعة). (١)\nروى البخاري بسنده عن أنس -﵁-، لما عرج بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى السماء قال: (أتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفًا، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر). (٢)\nروى البخاري بسنده عن أبي عبيدة عن عائشة -﵂-، قال: سألتها عن قوله تعالى ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾، قالت: نهر أعطيه نبيكم - ﷺ - شاطئاه عليه در مجوف، آنيته كعدد النجوم.\nروى البخاري بسنده عن شريك بن عبد الله أنه قال: سمعت ابن مالك يقول: فذكر الحديث وفيه قال: ثم عرج به إلى السماء الدنيا وذكر الحديث إلى أن قال: ثم مضى به في السماء فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد فضرب يده فإذا هو مسك، قال: (ما هذا يا جبريل؟) قال: هذا الكوثر الذي خبأ لك ربُكَ، ثم عرج إلى السماء الثانية. (٣)\nروى أبو داود بسنده عن أنس بن مالك قال: لما عرج بنبي الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الجنة، أو كما قال، عرض له نهر حافتاه الياقوت المجيب، أو قال: المجوف، فضرب الملك الذي معه يده، فاستخرج مسكًا، فقال محمَّد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم للملك الذي معه: (ما هذا؟) قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله -﷿-. (٤)\nروى الترمذيُّ بسنده عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله\n_________\n(١) صحيح أخرجه الترمذيُّ في جامعه رقم ٣٣٥٩.\n(٢) رواه البخاري ج ٦/ ٢١٩ كتاب التفسير سورة ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾.\n(٣) ج ٩/ ١٨٣ كتاب التوحيد باب قوله: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾.\n(٤) أبو داود ٥/ ١١١ كتاب السنة باب في الحوض ح ٤٧٤٨.","vol":"1","page":466},{"text":"وصحبه وسلم: (الكوثر نهر في الجنة، حافتاه من ذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من المسك، وماؤه أحلى من العسل، وأبيض من الثلج. (١)\nروى أحمد بسنده عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (بينما أنا أسير في الجنة، وإذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر، قال: قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك -﷿-، قال: فضربت بيدي فإذا طينه مسك أذفر). (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-499>قريش تسأل الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن مسراه</span>\nروى الإمام أحمد بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (لما كان ليلة أسري بي: أصبحت بمكة، فظعت بأمري؛ وعرفت أن الناس مكذبي، فقعدت معتزلًا حزينًا، قال: فمر عدو الله، أبو جهل، فجاء حتى جلس إليه فقال له كالمستهزئ: هل كان من شيء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (نعم) قال: ما هو؟ قال: (إنه أسري بي الليلة) قال: إلى أين؟ قال: (إلى بيت المقدس) قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: (نعم) قال: فلم ير أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث إذا دعا قومه إليه قال: أرأيت إن دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني. فقال رسول الله صلى الله عليه: على آله وصحبه وسلم: (نعم) فقال: هيا معشر بني كعب بن لؤي قال: فانتفضت إليه المجالس وجاءوا حتى جلسوا إليهما قال: حدث قومك بما حدثتني فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (إني أسري بي الليلة) قالوا: إلى أين؟ قلت: (إلى بيت المقدس) قالوا: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: (نعم) قال: فمن بين مصفق، ومن بين واضع يده على رأسه متعجبًا للكذب زعم قالوا: وهل\n_________\n(١) رواه الترمذيُّ ٥/ ٤٥٠ كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة الكوثر ح ٣٣٦١.\n(٢) مسند الإمام أحمد ج ٣/ ٢٨٩.","vol":"1","page":467},{"text":"تستطع أن تنعت لنا المسجد وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (فذهبت أنعت فما زلت أنعت حتى التبس علي بعض النعت، قال فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقال أو عقيل، فنعته وأنا أنظر إليه، قال وكان مع هذا نعت لم أحفظه: فقال القوم: أما النعت فوالله لقد أصاب. (١)\nعن ابن عباس -﵁- قال: أسري بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى بيت المقدس ثم جاء من ليلته فحدثهم بمسيره، وبعلامة بيت المقدس، وبعيرهم قال: قال: أناس نحن لا نصدق محمدًا فارتدوا كفارًا، فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل، قال: وقال أبو جهل: يخوفنا محمَّد بشجرة الزقوم؟ هاتوا تمرًا وزبدًا تزقموا. قال: ورأي الدجال في صورته رؤيا عين ليس رؤيا منام وعيسى بن مريم وإبراهيم .. قال: فسئل النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عن الدجال فقال: (رأيته فيلمانيًا أقمر هجانًا إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري، كأن شعره أغصان شجرة. ورأيت عيسى شابًا أبيض جعد الرأس، حديد البصر، مبطن الخلق. ورأيت موسى أسحم، آدم، كثير الشعر شديد الخلق. ورأيت إبراهيم فلا انظر إلي إرب من آرابه إلا نظرت إليه كأنه صاحبكم). قال: (وقال لي جبريل: سلم على أبيك، فسلمت عليه). (٢)\nعن أبي هريرة -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (لقد رأيتني في الحجر. وقريش تسألني عن مسرائي، فسألوني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها، فكربت كربًا، ما كربت مثله قط. فرفعه الله لي، أنظر إليه. فما سألوني عن شيء إلا أتيتهم به، وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء، وإذا موسى -﵇- قائم يصلي، فإذا رجل ضرب، (جعد)، كأنه من رجال شنوءة. وإذا عيسى قائم يصلي، أقرب الناس به شبهًا: عروة بن مسعود الثقفي. وإذا إبراهيم قائم يصلي، أشبه\n_________\n(١) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.\n(٢) أخرجه أحمد ١/ ٣٧٤.","vol":"1","page":468},{"text":"الناس به: صاحبكم يعني نفسه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فحانت الصلاة، وأممتهم. فلما فرغت من الصلاة، قال لي قائل: يا محمَّد: هذا مالك، صاحب النار، فسلم عليه. فالتفت إلي فبدأني بالسلام. (١)\nروى الحاكم بسنده عن عائشة -﵂-، قالت: لما أسري بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممّن كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعوا بذلك إلى أبي بكر -﵁-، فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس. قال: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم. قال: لئن كان قال ذلك لقد صدق، قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح؟ قال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحه. فلذلك سمي أبو بكر الصديق.\nعن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال: (لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه). (٢)\nعن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾. قال: هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس ﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾. قال: هي شجرة الزقوم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-500>إمامة جبريل (﵇) لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند فرض الصلوات الخمس</span>\nحدثنا أحمد بن يوسف، قال ثنا عبد الرزاق، قالا ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن\n_________\n(١) أخرجه مسلمٌ في صحيحه.\n(٢) المستدرك ج ٣/ ٦٢.","vol":"1","page":469},{"text":"الحارث، قال ثني حكيم بن حكيم، عن نافع بن جبير عن ابن عباس -﵄- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (أمّني جبريل -﵇- عند البيت، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس فكانت بقدر الشراك، ثم صلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم صلى بي المغرب حين أفطر الصائم، ثم صلى بي العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، ثم صلى بي الغد الظهر حين كان ظل كل شيء مثله، ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثليه، ثم صلى بي المغرب حين أفطر الصائم لوقت واحد، ثم صلى بي العشاء إلى ثلث الليل الأول، ثم صلى بي الفجر فأسفر بها، ثم التفت إلي فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت فيما بين هذين الوقتين). (١)\n_________\n(١) رواهما أيضًا أحمد وأبو داود والترمذيُّ وحسنه، وابن حبان وابن خزيمة وصححاه، والشافعيُّ والحاكم وقال صحيح الإسناد، والبيهقيُّ وعبد الرزاق.","vol":"1","page":470},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-501>صعود النبي (ﷺ) في المعراج إلى السماء</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم، عن أبي سعيد الخدري، -﵁-، أنه قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: \"لما فرغت مما كان في بيت المقدس، أُتِيَ بالمعراج، ولم أر شيئًا قط أحسن منه، وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حُضِرَ، فأصعدني صاحبي فيه، حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء\".\nأخبرنا محمد بن عمر بأسانيده فذكر الحديث وفيه: أتاه جبريل وميكائيل فقالا: انطلق إلى ما سألت الله، فانطقا به إلى ما بين المقام وزمزم، فأتي بالمعراج فإذا هو أحسن شيء منظرًا، فعرجا به إلى السماوات سماءً سماءً، فلقي فيها الأنبياء. (١)\nروى بسنده عن أبي سعيد الخدري فذكر الحديث وفيه قال النبي - ﷺ -: \"ثم دخلت أنا وجبريل -﵇- بيت المقدس فصلى كل واحد منا ركعتين، ثم أتيت بالمعراج الذي تعرج عليه أرواح بني آدم فلم ير الخلائق أحسن من المعراج، ما رأيتم الميت حين يشق بصره طامحًا إلى السماء فإنما يشق بصره طامحًا إلى السماء عجبًا بالمعراج\"، قال: \"فصعدت أنا وجبريل ... \". (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-502>فائدة عظيمة</span>\nقال الحافظ ابن كثير: \"والحق أنه ﵊ أسري به يقظة لا منامًا من مكة إلى بيت المقدس راكبًا البراق. فلما انتهى إلى باب المسجد ربط الدابة عند الباب ودخله، فصلى في قبلته، تحية المسجد ركعتين، ثم أتي بالمعراج، وهو كالسلم ذو درجٍ، يرقى فيها، فصعد فيه إلى السماء الدنيا ثم إلى بقية السماوات السبع فتلقاه من كل سماء مقربوها وسلم على الأنبياء الذين في السماوات بحسب منازلهم ودرجاتهم، حتى مر بموسى الكليم في السادسة، وإبراهيم الخليل في السابعة (٣)، ثم جاوز منزلتيهما، ﷺ وعليهما وعلى سائر الأنبياء، حتى انتهى إلى مستوى يسمع فيه\n_________\n(١) ابن سعد: ج ١/ ٢١٣.\n(٢) دلائل البيهقي: ج ٢/ ٣٩١.\n(٣) قلت وآدم في السماء الأولى ويحيى وعيسى في الثانية ويوسف في الثالثة وإدريس في الرابعة وهارون في الخامسة.","vol":"1","page":471},{"text":"صريف الأقلام، أي: أقلام القدر بما هو كائن. ورأى سدرة المنتهى وغشيها من أمر الله تعالى عظمة عظيمة من فراش من ذهب وألوان متعددةٍ، وغشيتها الملائكة.\nورأى هناك جبريل على صورته وله ستمائة جناح.\nورأى رفرفًا أخضر قد سد الأفق.\nورأى البيت المعمور، وإبراهيم الخليل باني الكعبة الأرضية مسند ظهره إليه؛ لأن الكعبة السماوية يدخله كل يوم سبعون ألفًا من الملائكة، يتعبدون فيه ثم لا يعودون إليه إلى يوم القيامة.\nورأى الجنة والنار، وفرض الله عليه هنالك الصلوات خمسين، ثم خففها إلى خمس، رحمة منه ولطفًا بعباده، وفي هذا اعتناء عظيم بشرف الصلاة وعظمتها.\nثم هبط إلى بيت المقدس، وهبط معه الأنبياء، فصلى بهم فيه لما حانت الصلاة. ويحتمل أنها الصبح من يومئذ، ومن الناس من يزعم أنه أمهم في السماء، والذي تظاهرت به الروايات أنه ببيت المقدس، ولكن في بعضها أنه كان أول دخوله إليه. والظاهر أنه بعد رجوعه إليه؛ لأنه لما مر بهم في منازلهم جعل يسأل عنهم جبريل واحدًا واحدًا، وهو يخبره بهم، وهذا هو اللائق؛ لأنه كان أولًا مطلوبًا إلى الجناب العلويِّ؛ ليفرض عليه وعلى أمته ما يشاء الله تعالى، ثم لما فرغ من الذي أريد به، اجتمع هو وإخوانه من النبيين، ثم أظهر شرفه وفضله عليهم بتقديمه في الإمامة، وذلك عن إشارة جبريل -﵇- له في ذلك.\nثم خرج من بيت المقدس فركب البراق، وعاد إلى مكة بغلس. والله ﷾ أعلم.\nوأما عرض الآنية عليه من اللبن والعسل، أو اللبن والخمر، أو اللبن والماء، أو الجميع؛ فقد ورد أنه في بيت المقدس، وجاء أنه في السماء، ومحتمل أنه ها هنا وها هنا؛ لأنه كالضيافة للقادم، والله أعلم\". (١)\n_________\n(١) تفسير ابن كثير (٥/ ٣٩ - ٤٠).","vol":"1","page":472},{"text":"استراق<span data-type=\"title\" id=toc-503> الجن </span>للسمع\nقال ابن إسحاق بسنده عن عبد الله بن عباس، عن نفر من الأنصار، أن رسول الله - ﷺ - قال لهم. \"ما كنتم تقولون في هذا النجم الذي يرمي به؟ \" قالوا: يا نبي الله، كنا نقول حين رأيناها يُرمى بها: مات ملكٌ، مُلِّكَ مَلِكٌ، وُلِد مولودٌ، مات مولودٌ، فقال رسول الله - ﷺ -: \"ليس ذلك كذلك، ولكن الله، ﵎، كان إذا قضى في خلقه أمرًا سمعه حملة العرش، فسبحوا فسبح من تحتهم، فسبح لتسبيحهم من تحت ذلك، فلا يزال التسبيح، يهبط حتى ينتهي إلي السماء الدنيا فيسبحوا، ثم يقول بعضهم لبعض: مم سبَّحتم؟ فيقولون: سبح من فرقنا فسبحنا لتسبيحهم، فيقولون: ألا تسألون من فوقكم مم سبَّحوا، فيقولون مثل ذلك، حتى ينتهوا إلى حملة العرش، فيقال لهم: مم سبَّحتُم؟ فيقولون: قضى الله في خلقه كذا وكذا، للأمر الذي كان، فيهبط به الخبر من سماء إلى سماء، حتى ينتهي إلى السَّماءِ الدنيا، فيتحدثوا به، فتسرقه الشياطين بالسمع على توهم واختلاف، ثم يأتُوا به الكهان من أهل الأرض فيحدثوهم به، فيخطئون ويصيبون، فيتحدث به الكهان فيصيبون بعضًا ويخطئون بعضًا، ثم إن الله -﷿- حجب الشياطين بهذه النجوم التي يقذفون بها، فانقطعت الكهانة اليوم، فلا كهانةَ\".\nروى البيهقي عن ابن عباس قال: لم تكن سماء الدنيا تحرس في الفترة بين عيسى ومحمَّد - ﷺ - وكانوا يقعدون منها مقاعد للسمع، فلما بعث الله، -﷿- محمدًا - ﷺ - حرست السماء حرسًا شديدًا، ورجمت الشياطين، فأنكروا ذلك، فقالوا: لا ندري أشرٌّ أريد بمن في الأرض أم أراد ربهم رَشَدًا. فقال إبليس: لقد حدث في الأرض حدث فاجتمعت إليه الجن، فقال: تفرقوا في الأرض فأخبروني ما هذا الخبر الذي حدث في السماء وكان أول بعثٍ بعث ركبٌ في أهل نصيبين وهم أشراف الجن وسادتهم فبعثهم إلى تهامة فاندفعوا حتى بلغوا الوادي، وادي نخلة، فوجدوا نبي الله - ﷺ - يصلي صلاة الغداة ببطن نخلة فاستمعوا فلما سمعوه يتلو القرآن، قالوا: أنصتوا ولم يكن نبي الله - ﷺ - علم أنهم استمعوا إليه وهو يقرأ القرآن","vol":"1","page":473},{"text":"فلما قضي، يقول فلما فرغ من الصلاة، ولُّوا إلى قومهم منذرين يقول: مؤمنين (١)\nروى الترمذيُّ بسنده عن ابن عباس قال: كان الجن يصعدون إلى السماء يسمعون الوحي، فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعًا، فأما الكلمة فتكون حقًا، وأما ما زاد فيكون باطلًا، فلما بعث رسول الله - ﷺ - منعوا مقاعدهم، فذكروا ذلك لإبليس ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك، فقال لهم إبليس: ما هذا إلا من أمر قد حدث في أرض، فبعث جنوده، فوجدوا رسول الله - ﷺ - قائمًا يصلي بين جبلين أراه قال: بمكة، فأتوه، فأخبروه، فقال: هذا الذي حدث في الأرض (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-505>جنود إبليس يبعثون في الأرض</span>\nروى أبي نعيم بسنده عن أبي هريرة لما بعث رسول الله - ﷺ - أصبح كل صنم منكسًا فأتت الشياطين إبليس فقالت له: ما على الأرض من صنم إلا وقد أصبح منكسًا، قال: هذا نبي قد بعث فالتمسوه في قرى الأرياف، فالتمسوه، فقالوا: لم نجده، قال: أنا صاحبه، فخرج يلتمسه فنودي عليك بحبة القلب -يعني مكة- فالتمسه بها فوجده عند قرن الثعالب، فخرج إلى الشياطين فقال: قد وجدته معه جبريل، ﵇، فما عندكم؟ قالوا: نزين الشهرات في أعين أصحابه، ونحببها إليهم قال: فلا شيء إذن (٣).\nوروى أبي نعيم بسنده عن عبد الله ابن عمرو قال: لما كان اليوم الذي تنبأ فيه رسول الله - ﷺ - منعت الشياطين السماء، ورميت بالشهب، فجاؤوا إلى إبليس فذكروا ذلك، فقال أمر قد حدث، هذا نبي قد خرج عليكم بالأرض المقدسة مخرج بني إسرائيل، قال: فذهبوا إلى الشام ثم رجعوا إليه فقالوا: ليس بها أحد، فقال إبليس: أنا صاحبه فخرج في طلبه بمكة، فإذا رسول الله - ﷺ - بحراء منحدرًا، معه جبريل، -﵇-، فرجع إلى أصحابه فقال: قد بعث أحمد ومعه جبريل فما عندكم؟ قالوا: الدنيا نحببها إلى الناس، قال: فذلك إذن (٤).\n_________\n(١) دلائل النبوة للبيهقي: ج ٢/ ٢٤١.\n(٢) الترمذيُّ: ج ٥/ ٤٢٧ كتاب تفسير القرآن باب سورة الجن ح٣٣٢٤.\n(٣) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٢٩٤.\n(٤) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٢٩٥.","vol":"1","page":474},{"text":"وروى أبي نعيم بسنده عن أنس بن مالك، -﵁-، قال: إن إبليس ما بين قدميه إلى كعبيه مسيرة كذا وكذا، وإن عرشه لعلى البحر، ولو ظهر للناس لعبد، قال: فلما بعث الله -﷿- محمدًا - ﷺ - وهو يجمع بكيده، فانقض عليه جبريل، -﵇-، فدفعه بمنكبه فألقاه بوادي الأردن (١).\nوروى أبي نعيم بسنده عن سفيان الهذلي قال: خرجنا في عير لنا إلى الشام، فلما كنا بين الزرقاء ومعان قد عرسنا من الليل، فإذا بفارس يقول وهو بين السماء والأرض: أيها النيام هبوا، فليس هذا حين رقاد، قد خرج أحمد، وقد طردت الجن كل مطرد، ففزعنا ونحن رفقة حزاوِرَةٌ، كلهم قد سمع بهذا، فرجعنا إلى أهلنا، فإذا هم يذكرون اختلافًا بمكة بين قريش ونبي خرج فيهم من بني عبد المطلب اسمه أحمد (٢).\nعن تميم الداري قال: كنت بالشام حين بعث رسول الله - ﷺ - فخرجت إلى بعض حاجتي، فأدركني الليل، فقلت: أنا في جوار عظيم هذا الوادي، فلما أخذت مضجعي إذا مناد ينادي لا أراه: عذ بالله، فإن الجن لا تجير أحدًا على الله تعالى. فقلت: أيم تقول؟ فقال: قد خرج رسول الأميِّين، رسول الله، وصلينا خلفه بالحَجُونِ، وأسلمنا واتبعناه، وذهب كيد الجن، ورميت بالشهب، فانطلق إلى محمد فأسلم (٣).\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٢٩٧.\n(٢) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ١٣٣.\n(٣) عيون الأثر: ج ١/ ٦٨.","vol":"1","page":475},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-506>أول وفود الجن والرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عامدًا إلى عكاظ</span>\nعن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله - ﷺ -؛ على الجن ولا رآهم، انطلق رسول الله - ﷺ -، في طائفة من أصحابه، عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشهب، فرجعت الشياطين إلى قومهم، فقالوا: ما لكم؟ قالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأرسلت علينا الشهب، فقالوا: ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا من حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء، قال: فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر السماء، فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله - ﷺ - وهو بنخلة عامدًا إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا: هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء، قال: فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا: يا قومنا إنا سمعنا قرأنا عجبا يهدي إلى الرشد فأمنا به ولن نشرك بربنا أحدًا. فأنزل الله ﵎ على نبيه - ﷺ -: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ﴾ (١) وإنما أوحي إليه قول الجن (٢).\nعن ابن عباس قال: قول الجن لقومهم: ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾ (٣) قال: لما رأوه يصلي وأصحابه يصلون كصلاته ويسجدون بسجوده قال: تعجبوا من طواعية أصحابه له قالوا لقومهم: لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدًا.\n_________\n(١) سورة الجن - آية ١.\n(٢) البخاري ج ٦/ ١٩٩.\n(٣) سورة الجن - آية ١٩.","vol":"1","page":476},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-507>سورة الجن</span>\n﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (١) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (٢) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (٣) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (٤) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (٥) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (٦) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (٧) وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (٨) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا (٩) وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (١٠) وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا (١١) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَبًا (١٢) وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلَا يَخَافُ بَخْسًا وَلَا رَهَقًا (١٣) وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا (١٤) وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (١٥) وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (١٦) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (١٧) وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (١٨) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩)﴾","vol":"1","page":477},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-508>ليلة الجن واستماعهم للقرآن وإيذان الشجرة لهم</span>\nأخرج البخاري في صحيحه بسنده عن معن بن عبد الرحمن قال: سمعت أبي قال: سألت مسروقًا، من آذن النبي - ﷺ - بالجن ليلة استمعوا القرآن، فقال: حدثني أبوك -يعني عبد الله بن مسعود- أنه آذنت بهم شجرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-509>استماع الجن للقرآن في نخلة</span>\nحدثنا أبو علي الحافظ أبا عبدان الأهوازي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله قال هبطوا على النبي ﵌ وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة فلما سمعوه قالوا انصتوا قالوا صه وكانوا سبعة أحدهم زوبعة فأنزل الله -﷿- ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا﴾ الآية إلى ضلال مبين (١).\n﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (٢٩) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (٣٠) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (٣١) وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٣٢)﴾\nأخبرني أحمد بن محمد العنبري ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة الخشني -﵁- قال قال رسول الله ﵌ الجن ثلاث أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون (٢).\n_________\n(١) صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\n(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ج ٢/ ٤٥٦ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه.","vol":"1","page":478},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-510>ليلة الجن في المرة الأولى</span>\nأخرج الإمام مسلم (١) في صحيح وأبو عوانة (٢) الإسفرائيني وأبو داود (٣) الطيالسي في مسنديهما عن عامر، قال: سألت علقمة: هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله - ﷺ - ليلة الجن. قال، فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود فقلت هل شهد أحد منكم مع رسول الله - ﷺ - ليله الجن؟ قال: لا ولكنا فقدناه ونحن بمكة ذات ليلة فالتمسناه في الأودية والشعب فقلنا: أستطير أو اغتيل قال: فبتنا بشر ليله بات بها قوم فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال. قلنا: يا رسول الله. فقدناك فطلبناك فلم نجدك. فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال: أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن\". قال: فانطلق بنا فأرانا آثار نيرانهم. وسألوه الزاد فقال: لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم. فقال رسول الله - ﷺ -: \"فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم\".\nروى البخاري بسنده عن أبي هريرة -﵁- \"أنه كان يحمل مع النبي - ﷺ - إداوة لوضوئه وحاجته. فبينما هو يتبعه بها فقال: من هذا؟ فقال: أنا أبو هريرة. فقال: أبغني أحجارًا استنقض بها، ولا تأتني بعظم ولا بروثة. فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي حتى وضعت إلى جنبه ثم انصرفت، حتى إذا فرغ مشيت معه فقلت: ما بال العظم والروثة؟ قال: هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين -ونعم الجن- فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعمًا\" (٤)\n_________\n(١) صحيح مسلم ج١ ص٤٣٣٢ - كتاب الصلاة حديث رقم ١٥٠.\n(٢) مسند أبي عوانة ج١ ص ٢١٨، ٢١٩ باب لا تستنجوا بالعظام ولا البعر.\n(٣) مسند الطيالسي ص ٢٧ حديث رقم ٢٨١.\n(٤) رواه البخاري في الفتح برقم ٣٨٦٠.","vol":"1","page":479},{"text":"روى الترمذيُّ بسنده عن جابر بن عبد الله -﵁- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: \"لقد قرأتها -يعني سورة الرحمن- على الجن ليلة الجن، فكانوا أحسن مردودًا منكم، كنت كلما أتيت على قوله ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ قالوا: ولا بشيءٍ من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-511>ليلة الجن في المرة الثانية</span>\nأخرج الترمذيُّ في جامعه قال: حدثنا محمَّد بن بشار أخبرنا محمَّد بن أبي عدي عن جعفر بن ميمون عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال: صلى رسول الله - ﷺ - العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة، فأجلسه ثم خط عليه خطًا، ثم قال: لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لن يكلموك ثم مضى رسول الله - ﷺ - حيث أراد، فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عروة ولا أرى قشرة وينتهون إليّ ولا يجاوزون الخط، ثم يصدرون إلى رسول الله - ﷺ - حتى إذا كان في آخر الليل، لكن رسول الله - ﷺ - قد جاءني وأنا جالس فقال: لقد آذاني هؤلاء منذ الليلة، ثم دخل عليّ في خطي فتوسد فخذي ورقد، وكان رسول الله - ﷺ - إذا رقد نفخ، فبينا أنا قاعد ورسول الله - ﷺ - متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال، فانتهوا إليّ، فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله ﷺ، وطائفة منهم عند رجليه، ثم قالوا بينهم: ما رأينا عبدًا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي - ﷺ -، إن عينيه تنامان وقلبه يقظان، اضربوا له مثلًا: مثل سيد بنى قصرًا ثم جعل مائدة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه، فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه، ومن لم يجبه عاقبه أو قال: عذبه ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله - ﷺ - عند ذلك. فقال: سمعت ما قال هؤلاء، وهل تدري من هم؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هم الملائكة، فتدري ما المثل الذي ضربوه؟ قلت:\n_________\n(١) الصحيحة: ٢١٥٠ قال الألباني حديثٌ حسنٌ.","vol":"1","page":480},{"text":"الله ورسوله أعلم، قال: المثل الذي ضربوه، الرحمن بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه وقال عقبة: هنا حديثٌ حسنٌ غريب صحيح من هذا الوجه. (١)\n_________\n(١) انظر تفصيل ذلك في تفسير ابن كثير ٤/ ١٦٦.\nقلت هذه المرة الثانية التي تقابل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مع الجن ومعه ابن مسعود.\nمجيء الجن إلى رسول الله (ﷺ:\nكانت البداية: عندما سمعوا القرآن يتلى في صلاة الفجر في نخله وهو عامد إلى سوق عكاظ وذلك في شهر شوال من العام العاشر للبعثة الموافق لعام ٣ ق. هـ ٦٣٠ م/ ٦٣١ م/ ذكر ذلك ابن سعد ١/ ٢١٢ في الطبقات.\nأما عن المرة الأولى: عندما قابلوه بجهة حراء ولم يكن معه أحد من الصحابة رضوان الله عليهم وذلك في شهر ربيع الأول من العام الحادي عشر للبعثة الموافق لعام ٢ ق. هـ ٦٣١ م/ ٦٣٢ م/ ذكر ذلك الواقدي ونقله السيوطي في الدر المنثور ٧/ ٤٥٣.\nوالمرة الثانية: عندما قابلوه في الحجون وكان معه عبد الله بن مسعود -﵁- ويحتمل أن ذلك كان في العام الثاني عشر للبعثة الموافق ١ق. هـ لعام ٦٣٢ م/ ٦٣٣ م.","vol":"1","page":481},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-512>بيعة العقبة الأولى</span>\nنص البيعة: قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرثد بن عبد الله اليزني، عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، عن عبادة ابن الصامت، قال: كنت فيمن حضر العقبة الأولى، وكنا اثنى عشر رجلًا، فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على بيعة النساء، وذلك قبل أن تفترض الحرب، على أن لا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف. فإن وفيتم فلكم الجنة. وإن غشيتم من ذلك شيئًا فأمركم إلى الله -﷿- إن شاء عذب وإن شاء غفر. (١)\nقال ابن إسحاق: وذكر ابن شهاب الزهري عن عائذ الله بن عبد الله الخولاني أبي إدريس أن عبادة بن الصامت حدثه أنه قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ليلة العقبة الأولى على أن لا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، فإن وفيتم فلكم الجنة، وإن غشيتم من ذلك فأخذتم بحده في الدنيا، فهو كفارة له، وإن سترتم عليه إلى يوم القيامة فأمركم إلى الله -﷿- إن شاء عذب وإن شاء غفر.\nحدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الحكم بن نافع أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خيثم حدثني إسماعيل بن عبيد الأنصاري فذكر الحديث (٢) فقال عبادة (يعني ابن الصامت -﵁-) لأبي هريرة يا أبا هريرة إنك لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، إنا بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في اليسر والعسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى أن نقول في الله\n_________\n(١) أخرجه البخاريُّ في مناقب الأنصار (٤/ ٢٥) باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بمكة وبيعة العقبة.\n(٢) رواه الإمام أحمد ٥/ ٣٢٥ وابنه في زوان السنن ٥/ ٣٢٩ صحيح ابن ماجه (٨٦٦).\nكان هذا الحدث في السنة الثانية عشر للبعثة في العاشر من رجب.","vol":"1","page":482},{"text":"﵎ ولا نخاف لومة لائم فيه وعلى أن ننصر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأبناءنا ولنا الجنة، فهذه بيعة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم التي بايعنا عليها فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما بايع عليه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وفى الله ﵎ بما بايع عليه نبيه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-513>أسماء الاثنى عشر رجلًا الذين أسلموا في العقبة الأولى</span>\n١ - أسعد بن زراره.\n٢ - عوف بن الحارث بن رفاعه.\n٣ - معاذ بن الحارث بن رفاعه.\n٤ - رافع بن مالك بن العجلان.\n٥ - ذكوان بن عبد قيس.\n٦ - عبادة بن الصامت.\n٧ - أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبه البلوي.\n٨ - العباس بن عبادة بن نضله.\n٩ - عقبة بن عامر بن نابي.\n١٥ - قطبة بن عامر بن حديده.\n١١ - أبو الهيثم بن التيهان.\n١٢ - عويم بن ساعده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-514>إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير على يد مصعب بن عمير (﵃)</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني عبيد الله بن المغيرة بن معيقب، وعبد الله بن أبي بكر بن محمَّد بن عمرو ابن حزم: أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به دار بني عبد الأشهل","vol":"1","page":483},{"text":"ودار بني ظفر، وكان سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس ابن زيد بن عبد الأشهل ابن خاله أسعد بن زرارة، فدخل به حائطًا من حوائط بني ظفر. (١)\nقال ابن هشام: واسم ظفر: كعب بن الحارث بن الخزرج بن عمرو ابن مالك بن الأوس- قالا: على بئر يقال لها: بئر مرق فجلسا في الحائط، واجتمع إليهما رجال ممّن أسلم وسعد بن معاذ، وأسيد بن حضير، يومئذ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل، وكلاهما مشرك على دين قومه، فلما سمعا به قال سعد بن معاذ لأسيد بن حضير: لا أبا لك، انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارينا ليسفها ضعفاءنا، فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارينا، فإنه لولا أن أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت كفيتك ذلك، هو ابن خالتي، ولا أجد عليه مقدمًا، قال فأخذ أسيد بن حضير حربته ثم أقبل إليهما؛ فلما رآه أسعد بن زرارة، قال لمصعب بن عمير: هذا سيد قومه قد جاءك، فاصدق الله فيه؛ قال مصعب: إن يجلس أكلمه. قال فوقف عليهما متشتمًا، فقال: ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة؛ فقال له مصعب: أوتجلس فتسمع، فإن رضيت أمرًا قبلته، وإن كرهته كف عنك ما تكره؟ قال: أنصفت، ثم ركز حربته وجلس إليهما، فكلمه مصعب بالإِسلام، وقرأ عليه القرآن، فقالا: فيما يذكر عنهما: والله لعرفنا في وجهه الإِسلام قبل أن يتكلم في إشراقه وتسهله، ثم قال: ما أحسن هذا الكلام وأجمله! كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟ قالا له: تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك، ثم تصلي. فقام فاغتسل وطهر ثوبيه، وتشهد شهادة الحق، ثم قام فركع ركعتين، ثم قال لهما: إن ورائي رجلًا إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من قومه وسأرسله إليكما الآن، سعد بن معاذ، ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم، فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلًا، قال: أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم، فلما وقف على النادي قال له سعد: ما فعلت؟ قال: كلمت\n_________\n(١) الخضمات: من الخضم، وهو الأكل بالفم كله. والقضم بأطراف الأسنان. ويقال: هو أكل اليابس، والخضم: أكل الرطب، فكأنه سمع خضمه، وهي الماشية التي تخضم، فكأنه سمي بذاك لخصب كان فيه (الروض الأنف ٣/ ١٩٦). تاريخ الإِسلام ٢٩٣.","vol":"1","page":484},{"text":"الرجلين، فوالله ما رأيت بهما بأسًا، وقد نهيتهما، فقالا: نفعل ما أحببت، وقد حدثت أن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وذلك أنهم قد عرفوا أنه ابن خالتك، ليخفروك. (١) قال: فقام سعد مغضبًا مبادرًا، تخوفًا للذي ذكر له من بني حارثة، فأخذ الحربة من يده، ثم قال: والله ما أراك أغنيت شيئًا، ثم خرج إليهما، فلما رآهما سعد مطمئنين، عرف سعد أن أسيدًا إنما أراد منه أن يسمع منهما، فوقف عليهما متشتمًا، ثم قال لأسعد بن زرارة: يا أبا أمامة، أما والله، لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني، أتغشانا في دارينا بما نكره -وقد قال أسعد بن زرارة لمصعب بن عمير: أي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه، إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان- قال: فقال له مصعب: أوتقعد فتسمع، فإن رضيت أمرًا ورغبت فيه قبلته، وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره؟ قال سعد: أنصفت. ثم ركز الحربة وجلس، فعرض عليه الإِسلام، وقرأ عليه القرآن، قالا: فعرفنا والله في وجهه الإِسلام قبل أن يتكلم، لإشراقه وتسهله، ثم قال لهما: كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين قالا: تغتسل فتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلي ركعتين، قال: فقام فاغتسل وطهر ثوبيه، وتشهد شهادة الحق، ثم ركع ركعتين، ثم أخذ حربته، فأقبل عامدًا إلى نادي قومه ومعه أسيد بن حضير.\nقال: فلما رأه قومه مقبلًا، قالوا: نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم، فلما وقف عليهم قال: يا بني عبد الأشهل، كيف تعلمون أمري فيكم قالوا: سيدنا وأفضلنا رأيًا، وأيمننا نقيبة قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم عليّ حرام حتى تؤمنوا بالله وبرسوله.\nقالا: فوالله ما أمسى دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلمًا ومسلمة، ورجع أسعد ومصعب إلى منزل أسعد بن زرارة، فأقام عنده يدعو الناس إلى الإِسلام، حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد، وخطمة، ووائل، وواقف، وتلك أوس الله، وهم من الأوس بن حارثة،\n_________\n(١) لينقضوا عهدك.","vol":"1","page":485},{"text":"وذلك أنه كان فيهم أبو قيس بن الأسلت، وهو صيفي، وكان شاعرًا لهم وقائدًا، يستمعون منه ويطيعونه، فوقف بهم عن الإِسلام، فلم يزل على ذلك حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلى المدينة، ومضى بدر وأحد والخندق، وقال فيما رأى من الإِسلام، وما اختلف الناس فيه من أمره:\nأرب الناس أشياء ألمت ... يلف الصعب منها بالذلول\nأرب الناس أما إذ ضللنا ... فيسرنا لمعروف السبيل\nفلولا ربنا كنا يهودًا ... وما دين اليهود بذي شكول\nولولاربنا كنا نصارى ... مع الرهبان في جبل الجليل\nولكنا خلقنا إذ خلقنا ... حنيفًا ديننا عن كل جيل\nنسوق الهدى ترسف مذعنات ... مكشفه المناكب في الجلول\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-515>كتاب الأنصار إلى رسول الله طالبين معلمًا</span>\nلما انصرف أهل العقبة الأولى الإثنا عشر، وفشا الإِسلام في دور الأنصار، أرسلت الأنصار رجلًا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وكتبت إليه كتابًا: (ابعث إلينا رجلًا يفقهنا في الدين ويقرئنا القرآن).\nفبعث إليهم رسول الله مصعب بن عمير. فكتب مصعب إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يستأذنه أن يجمِّع لهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-516>بعث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم إلى المدينة يعلمان الأنصار القرآن</span>\nعن البراء قال: أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، فجعلا يقرئاننا القرآن، ثم جاء عمار وبلال","vol":"1","page":486},{"text":"وسعد، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين، ثم جاء النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون: هذا رسول الله قد جاء، فما جاء حتى قرأت: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ في سور مثلها. (١)\nوفي رواية الطبراني:\nثم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: أن ابعث إلينا رجلًا من قبلك يدعو الناس بكتاب الله، فإنه أدنى أن يتبع، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مصعب بن عمير أخا بني عبد الدار، فنزل في بني غنم على أسعد بن زرارة، فجعل يدعو الناس [سرًا]، ويفشو الإِسلام، ويكثر أهله، وهم في ذلك مستخفون بدعائهم، ثم إن أسعد بن زرارة أقبل هو ومصعب بن عمير حتى أتيا بئر مرق (٢) أو قريبًا منها، فجلسوا هنالك، وبعثوا إلى رهط من أهل الأرض، فأتوهم مستخفين، فبينما مصعب بن عمير يحدثهم، ويقص عليهم القرآن، أخبر بهم سعد بن معاذ، فأتاهم في لأمته، ومعه الرمح، حتى وقف عليه، فقال: علام يأتينا في دورنا بهذا الوحيد الفريد الطريح الغريب يسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم [إليه]، لا أراكما بعد هذا بشيء من جوارنا، فرجعوا، ثم إنهم عادوا الثانية ببئر مرق أو قريبًا منها، فأخبر بهم سعد بن معاذ الثانية، فواعدهم بوعيدٍ دون الوعيد الأول، فلما رأى أسعد منه لينًا، قال: يا ابن خالة اسمع من قوله، فإن سمعت منه منكرًا، فاردده يا هذا منه، وإن سمعت خيرًا فأجب الله، فقال: ماذا يقول؟ فقرأ عليهم مصعب بن عمير ﴿حم (١) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ فقال سعد: وما أسمع إلا ما أعرف، فرجع وقد هداه الله تعالى، ولم يظهر أمر الإِسلام حتى رجع، فرجع إلى قومه، فدعا بني عبد الأشهل إلى الإِسلام، وأظهر إسلامه، وقال: من شك فيه من صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى، فليأتنا بأهدى منه، نأخذ به،\n_________\n(١) هذا حديث صحيح رواه البخاري ٨/ ٥٣٧.\nقلت بعثه قبل الهجرة بعامين في شهر رجب بعد العقبة الثانية.\n(٢) طرق التصحيح من كتاب المدينة وبين الماضي والحاضر للعياشي.","vol":"1","page":487},{"text":"فوالله لقد جاء أمر لتحزن فيه الرقاب، فأسلمت بنو عبد الأشهل عند إسلام سعد ودعائه، إلا من لا يذكر، فكانت أول دور من دور الأنصار أسلمت بأسرها.\nثم إن بني النجار أخرجوا مصعب بن عمير واشتدوا على أسعد بن زرارة، فانتقل مصعب بن عمير إلى سعد بن معاذ، فلم يزل يدعو ويهدي [الله] على يديه حتى قل دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس لا محالة، وأسلم أشرافهم، وأسلم عمرو بن الجموح وكسرت أصنامهم فكان المسلمون أعز أهلها، وصلح أمرهم، ورجع مصعب بن عمير إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وكان يدعى المقرئ. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-517>إقامة أول جمعة في الإِسلام</span>\nأذن النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بالجمعة قبل أن يهاجر، ولم يستطع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن يجمع بمكة، ولا يبدي لهم فكتب إلى مصعب بن عمير: (أما بعد: فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور لسبتهم، فاجمعوا نساءكم وأبناءكم. فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة، فتقربوا إلى الله بركعتين).\nأخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري قال: ابعث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم مصعب بن عمير بن هاشم إلى أهل المدينة ليقرئهم القرآن، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أن يجمع بهم فأذن له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وليس يومئذٍ بأمير، ولكنه انطلق يعلم أهل المدينة، قال معمر: فكان الزهري يقول: حيث ما كان أمير فإنه يعظ أصحابه يوم الجمعة، ويصلي بهم ركعتين.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-518>أبو أمامه أسعد بن زراره يصلي أول جمعة في الإِسلام</span>\n_________\n(١) رواه الطبراني مرسلًا، وفيه: ابن لهيعة، وفيه ضعف، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات.","vol":"1","page":488},{"text":"وحدثني عبد الملك بن محمَّد، عن زياد بن عبد الله، قال: قال ابن إسحاق: حدثني محمَّد بن أبي أمامة بن [سهل] ابن حنيف، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: كنت مع أبي كعب بن مالك حين ذهب بصره، وكنت إذا خرجت معه إلى الجمعة [فسمع] الأذان صلى [على] أبي أمامة أسعد بن زرارة، قال: فمكث على ذلك حينًا لا يسمع الأذان للجمعة إلا صلى عليه واستغفر له. قال: فقلت في نفسي: إن هذا يعجزني أن لا أسأله؟ ما له إذا سمع الأذان بالجمعة صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة؟ قال: فخرجت به يوم الجمعة كما كنا نخرج، فلما سمع الأذان بالجمعة صلى عليه، واستغفر له. قال: فقلت: يا أبه ما لك إذ سمعت الأذان بالجمعة صليت على أبي أمامة أسعد بن زرارة؟ فقال: أي بني، أول من جمع بنا بالمدينة في هزم من حرة بني بياضة، مكان يقال له: نقيع الخضمات. قال: قلت له: وكم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلًا. (١)\n_________\n(١) رواه ابن هشام في السيرة ٢/ ٧٧ والحاكم ٣/ ١٨٧ عن طريق ابن إسحاق وإسناده حسن.\nنقيع الخضمات غرب مسجد الجمعة الذي في طريق قباء.","vol":"1","page":489},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-519>إسلام حواء بنت يزيد (﵂)</span>\nروى بسنده عن عاصم بن قتادة قال: كانت حواء بنت يزيد بن السكن، عند قيس بن عبيد الخطيب، كذا قال وإنما هو ابن الخطيم بالمدينة، وكانت أمها عقرب بنت معاذ أخت سعد بن معاذ، فأسلمت حواء، فحسن إسلامها، وكان زوجها قيس على كفره، فكان يدخل عليها وهي تصلي، فيؤذيها، وكان لا يخفى على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم بمكة أمر يكون بالمدينة إلا بلغه وأخبر به. قال قيس: فقدت مكة في رهط من مشركي قومي حجاجًا، فبينا نحن إذ جاء رجل يسأل عني فدل علي فأتاني فقال: (أنت قيس؟) قلت: نعم، قال: (زوج حواء؟) قلت: نعم، قال: (فمالك تعبث بامرأتك وتؤذيها على دينها؟) فقلت: إني لا أفعل، قال: (فلا تفعل ذلك بها، دعها لي)، قلت: نعم، فدما قدم قيس المدينة ذكر ذلك لامرأته وقال: فشأنك بدينك، فوالله ما رأيته إلا حسن الوجه حسن الهيئة. (١)\nترحم ابن سعد لحواء فذكر خبر إسلامها إلى أن قال: ووافى قيس بن الخطيم ذا المجاز، سوقًا من أسواق مكة، فأتاه رسول الله فدعاه إلى الإِسلام وحرص عليه، فقال قيس: ما أحسن ما تدعو إليه! وإن الذي تدعو إليه لحسن، ولكن الحرب شغلتني عن هذا الحديث. وجعل رسول الله يلح عليه ويكنيه ويقول: (يا أبا يزيد أدعوك إلى الله). ويرد عليه قيس كلامه الأول، فقال رسول الله: (يا أبا يزيد إن صاحبتك حواء قد بلغني أنك تسيء صحبتها مذ فارقت دينك فاتق الله واحفظني فيها ولا تعرض لها)، قال: نعم وكرامة، أفعل ما أحببت لا أعرض لها إلا بخير وذكر الحديث بمعنى ما تقدم. (٢)\n_________\n(١) دلائل البيهقي: ج ٢/ ٤٥٥.\n(٢) ابن سعد: ج ٨/ ٣٢٣.","vol":"1","page":490},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-520>ذكر العقبة الآخرة وهم السبعون الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nروى ابن سعد بأسانيده المتعددة، قالوا: لما حضر الحج مشى أصحاب رسول الله ﷺ الذين أسلموا بعضهم إلى بعض يتواعدون المسير إلى الحج وموافاة رسول الله - ﷺ - والإِسلام يومئذ فاش بالمدينة، فخرجوا وهم سبعون يزيدون رجلًا أو رجلين في خمر الأوس والخزرج وهم خمسمائة، حتى قدموا على رسول الله - ﷺ - مكة، فسلموا على رسول الله - ﷺ -، ثم وعدهم من وسط أيام التشريق ليلة النفر الأول إذا هدأت الرجل أن يوافوه في الشعب الأيمن إذا انحدروا من منى بأسفل العقبة حيث المسجد اليوم، وأمرهم أن لا ينبهوا نائما ولا ينتظروا غائبا، قال: فخرج القوم بعد هدأة يتسللون الرجل والرجلان وقد سبقهم رسول الله - ﷺ - إلى ذلك الموضع معه العباس بن عبد المطلب ليس معه أحد غيره، فكان أول من طلع على رسول الله - ﷺ - رافع بن مالك الزرقي، ثم توافى السبعون ومعهم امرأتان، قال أسعد بن زرارة: فكان أول من تكلم العباس بن عبد المطلب فقال: يا معشر الخزرج إنكم قد دعوتم محمدًا إلى ما دعوتموه إليه، ومحمَّد من أعز الناس في عشيرته، يمنعه والله منا من كان على قوله، ومن لم يكن منا على قوله يمنعه للحسب والشرف، وقد أبى محمد الناس كلهم غيركم، فإن كنتم أهل قوة وجلد وبصر بالحرب واستقلال بعداوة العرب قاطبة ترميكم عن قوس واحدة، فارتأوا رأيكم وأتمروا بينكم ولا تفترقوا إلا عن ملأٍ منكم واجتماع، فإن أحسن الحديث أصدقه، فقال البراء بن معرور: قد سمعنا ما قلت وإنا والله لو كان في أنفسنا غير ما تنطق به لقلناه، ولكنا نريد الوفاء والصدق وبذل مهج أنفسنا دون رسول الله - ﷺ -، قال: وتلا رسول الله - ﷺ - عليهم القرآن ثم دعاهم إلى الله ورغبهم في الإِسلام وذكر الذي اجتمعوا له، فأجابه البراء بن معرور بالإيمان والتصديق ثم قال: يا رسول الله بايعنا فنحن أهل الحلقة ورثناها كابرًا عن كابر، ويقال إن أبا الهيثم بن التيهان كان أول من تكلم وأجاب إلى ما دعا إليه رسول الله - ﷺ - وصدقه، وقالوا: نقبله على مصيبة الأموال وقتل الأشراف، ولغطوا، فقال العباس بن عبد المطب: وهو أخذ بيد رسول الله صلى الله","vol":"1","page":491},{"text":"عليه وسلم: أخفوا حرسكم فإن علينا عيونا، وقدموا ذوي أسنانكم، فيكونون هم الذين يلون كلامنا منكم، فإنا نخاف قومكم عليكم، ثم إذا بايعتم فتفرقوا إلى محالكم، فتكلم البراء ابن معرور فأجاب العباس بن عبد المطلب، ثم قال: ابسط يدك يا رسول الله، فكان أول من ضرب على يد رسول الله - ﷺ -، البراء بن معرور، ويقال أول من ضرب على يده أبو الهيثم بن التيهان، ويقال أسعد بن زرارة، ثم ضرب السبعون كلهم على يده وبايعوه، فقال رسول الله - ﷺ -: إن موسى أخذ من بني إسرائيل اثني عشر نقيبا فلا يجدن منكم أحد في نفسه أن يؤخذ غيره، فإنما يختار لي جبريل، فلما تخيرهم قال للنقباء: أنتم كفلاء على غيركم ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم وأنا كفيل على قومي، قالوا: نعم، فلما بايع القوم وكملوا صاح الشيطان على العقبة بأبعد صوت سمع: يا أهل الأخاشب، هل لكم في محمَّد والصباة معه قد أجمعوا على حربكم؟ فقال رسول الله - ﷺ -: انفضوا إلى رحالكم، فقال العباس بن عبادة بن نضلة: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لئن أحببت لنميلن على أهل منى بأسيافنا، وما أحد عليه سيف تلك الليلة غيره، فقال رسول الله - ﷺ -: إنا لم نرمر بذلك فانفضوا إلى رحالكم، فتفرقوا إلى رحالهم، فلما أصبح القوم غدت عليهم جلة قريش وأشرافهم حتى دخلوا شعب الأنصار فقالوا: يا معشر الخزرج، إنه بلغنا أنكم لقيتم صاحبنا البارحة وواعدتموه أن تبايعوه على حربنا، وأيم الله ما حي من العرب أبغض إلينا أن تنشب بيننا وبينه الحرب منكم، قال: فانبعث من كان هناك من الخزرج من المشركين يحلفون لهم بالله ما كان هذا وما علمنا، وجعل ابن أبي يقول: هذا باطل وما كان هذا وما كان قومي ليفتأتوا علي بمثل هذا، ولو كنت بيثرب ما صنع هذا قومي حتى يؤامروني، فلما رجعت قريش من عندهم رحل البراء بن معرور فتقدم إلى بطن يأجج وتلاحق أصحابه من المسلمين، وجعلت قريش تطلبهم في كل وجه ولا تعدوا طرق المدينة، وحزبوا عليهم، فأدركوا سعد بن عبادة، فجعلوا يده إلى عنقه بنسعة وجعلوا يضربونه ويجرون شعره، وكان ذا جمة، حتى أدخلوه مكة، فجاءه مطعم بن عدي والحارث بن أمية بن عبد شمس فخلصاه من بين أيديهم، وأتمرت الأنصار حين فقدوا سعد بن عبادة أن يكروا إليه، فإذا سعد قد طلع عليهم، فرحل القوم جميعا إلى المدينة. (١)\n_________\n(١) ج ١/ ٢٢١.","vol":"1","page":492},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-521>شروط البيعة في العقبة الأخيرة</span>\nقال ابن إسحاق: وكانت بيعة الحرب، حين أذن الله لرسوله - ﷺ - في القتال شروطًا سوى شرطه عليهم في العقبة الأولى، كانت الأولى على بيعة النساء وذلك أن الله تعالى لم يكن أذن لرسوله - ﷺ - في الحرب، فلما أذن الله له فيها، وبايعهم رسول الله - ﷺ - في العقبه الأخيرة على حرب الأحمر والأسود، أخذ لنفسه واشترط على القوم لربه، وجعل لهم على الوفاء بذلك الجنة.\nقال ابن إسحاق: فحدثني عبادة بن الوليد بن الصامت، عن أبيه الوليد، عن جده عبادة ابن الصامت، وكان أحد النقباء، قال: بايعنا رسول الله - ﷺبيعة الحرب وكان عبادة من الاثنى عشر الذين بايعوه في العقبة الأولى على بيعة النساء- على السمع والطاعة، في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا، وأثرة علينا، وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقول بالحق أينما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-522>الدعوة إلى الله بين الأنصار وتهيئتهم لملاقاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن عبد الرحمن بن معبد بن كعب بن مالك حدثني أبي عن كعب قال: لما قدم اثنا عشر رجلا من العقبة وقد أمرهم رسول الله - ﷺ - أن يوافوه سبعون رجلا في العام المقبل أقمنا سنة يمشي أحدنا إلى صاحبه بالشسع والرحل والمطعم حتى وافاه سبعون رجلا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-523>حديث أبو مسعود عقبة بن عمرو عن العقبة الآخرة </span>(١)\nحدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن عامر الشعبي عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال: وعدنا رسول الله - ﷺ - في أصل العقبة يوم الأضحى، ونحن سبعون رجلًا، قال عقبة: إني لأصغرهم سنا، فأتانا رسول الله - ﷺ - فقال: \"أوجزوا في الخطبة فإني أخاف عليكم كفار قريش\"، فقلنا\n_________\n(١) رواه الطبراني في الكبير.","vol":"1","page":493},{"text":"يا رسول الله، سلنا لربك وسلنا لنفسك وسلنا لأصحابك وأخبرنا ما لنا من الثواب على الله -عَزَّ\nوجَلَّ- وعليك، فقال: \"أما الذي أسأل لربي تؤمنوا به ولا تشركوا به شيئًا، وأما الذي أسأل لنفسي فإني أسألكم أن تطيعوني أهدكم سبيل الرشاد، وأسألكم لي ولأصحابي أن تواسونا في ذات أيديكم، وأن تمنعونا مما منعتم منه أنفسكم، فإذا فعلتم ذلك فلكم على الله الجنة وعلي\" قال: فمددنا أيدينا فبايعناه. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-524>بيعة العقبة الآخرة</span>\nقال الإمام أحمد، رحمه الله تعالى: ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: مكث رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة وفي المواسم بمنى يقول: \"من يؤويني من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة\". حتى إن الرجل ليرحل من مضر أو اليمن إلى ذي رحمه فيأتيه قومه فيقولون: احذر غلام قريش لا يفتنك ويمشي بين رحالهم يدعوهم إلى الله وهم يشيرون إليه بالأصابع حتى بعثنا الله إليه من يثرب فآويناه وصدقناه فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإِسلام ثم ائتمروا جميعا فقلنا: حتى متى نترك رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يطرد في جبال مكة ويخاف، فرحل إليه منا سبعون رجلا، حتى قدموا عليه في الموسم فواعدناه شعب العقبة فاجتمعنا عليه من رجل ورجلين حتى توافينا فقلنا: يا رسول الله نبايعك؟ قال: \"تبايعونني على السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة في العسر واليسر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة\" قال: فقمنا إليه فبايعناه وأخذ بيده أسعد بن زرارة وهو من أصغرهم فقال: رويدًا يا أهل يثرب فإنا لم نضرب أعناق الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وأن تعضكم السيوف فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك وأجركم على الله وأما أنتم قوم تخافون من أنفسكم جبينة\n_________\n(١) رواه أحمد (٤/ ١٢٠).","vol":"1","page":494},{"text":"فبينوا ذلك فهو عذر لكم عند الله، قالوا: أمط عنا يا أسعد فوالله لا ندع هذه البيعة أبدا ولا نسلبها أبدا، قال: فقمنا إليه فبايعناه فأخذ علينا وشرط يعطينا على ذلك الجنة، ﵃ أجمعين. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-525>خطيب الأنصار أبو أمامة أسعد بن زرارة (﵁) يوم العقبة</span>\nحدثنا محمَّد بن منصور الجواز قال: ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: ذهب النبي - ﷺ - وذهب معه بالعباس يوم العقبة فقال العباس: اعلموا (٢) يا معشر الأنصار وأوجزوا فإن علينا عيونا، قال الشعبي: فخطب أبو أمامة أسعد بن زرارة ما خطب المرد ولا الشيب بمثلها قط، فقال: يا رسول الله اشترط لربك واشترط لنفسك واشترط لأصحابك، فقال: أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأهليكم وأشترط لأصحابي المواساة في ذات أيديكم، قالوا: هذا لك فما لنا؟ قال: الجنة، قال: ابسط يدك. (٣)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-526>حديث العقبة كما رواه كعب بن مالك (﵁)</span>\nحدثنا عبد الملك بن محمَّد، عن زياد بن عبد الله قال: قال ابن إسحاق: فحدثني معبد بن كعب بن مالك أخو بن سلمة، أن (أخاه) عبيد الله بن كعب بن مالك -وكان من أعلم الأنصار- حدثه أن أباه كعب بن مالك، -وكان كعب ممّن شهد العقبة، وبايع رسول الله - ﷺ - قال: فخرجنا في حجاج قومنا من المشركين، وقد فقهنا وصلينا، ومعنا البراء بن معرور -﵁- سيدنا وكبيرنا، فلما وجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة، قال البراء بن معرور -﵁-: يا هؤلاء إني قد رأيت رأيًا، والله ما أدري أتوافقونني عليه أم لا؟ فقلنا: ما هو؟ قال: تصلون إلى الكعبة! قال: قلنا: ما أمرنا نبينا - ﷺ -، نصلي إلا إلى الشام. وما نريد أن نخالفه. قال: إني لمصل إليها. قال: قلنا: لا تفعل. قال: فكنا إذا حضرت الصلاة نصلي إلى الشام ويصلي إلى الكعبة، حتى\n_________\n(١) مسند الإمام أحمد: ج ٣/ ٣٢٢.\n(٢) تكلموا يا معشر الأنصار.\n(٣) هذه رواية الدولابي في الكنى وقد روى ذلك ابن أبي شيبة وابن عساكر.","vol":"1","page":495},{"text":"قدمنا مكة وقد عبنا ما صنع، وأبى إلا الإقامة عليه. قال: فلما قدمنا مكة، قال: يا أخي انطلق إلى رسول الله - ﷺ - حتى أسأله عما صنعت في سفري هذا، فإني والله لقد وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم إياي فيه، فخرجنا نسأل عن رسول الله ﷺ وكنا لا نعرفه، لم نره قبل ذلك، فلقينا رجلًا من أهل مكة، فسألناه عن رسول الله - ﷺ - فقال: هل تعرفونه؟ قال: قلنا: لا. قال: فهل تعرفون العباس بن عبد المطلب -﵁-؟ قال: قلنا: نعم -وكنا نعرف العباس، كان لا يزال يقدم علينا تاجرًا- قال: فإذا دخلتما المسجد فهو الرجل الذي جالس مع العباس -﵁-، فدخلنا المسجد، فإذا العباس -﵁- جالس ورسول الله - ﷺ - معه جالس، فسلمنا، ثم جلسنا إليه، فقال النبي - ﷺ - للعباس -﵁-: هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل؟ قال: نعم، هذا البراء ابن معرور، سيد قومه، وهذا كعب بن مالك، قال: فوالله ما أنسى قول رسول الله ﷺ: الشاعر؟ -يريد كعب بن مالك -﵁- قال: نعم، قال: فقال البراء بن معرور -﵁-: يا نبي الله إني قد خرجت في سفري هذا، وقد هداني الله -تعالى- إلى الإِسلام، فرأيت ألا (أضع) هذه البنية بظهر، فصليت إليها، وقد خالفني أصحابي في ذلك، حتى وقع في نفسي من ذلك شيء، فماذا ترى يا رسول الله؟ قال - ﷺ -: \"قد كنت على قبلة لو صبرت عليها\".\nقال: فرجع البراء -﵁- إلى قبلة رسول الله - ﷺ -، فصلى معنا إلى الشام. وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات، وليس كذلك كما قالوه، ونحن أعلم به منهم.\nثم خرجنا إلى الحج، وواعدنا رسول الله - ﷺ - العقبة من أوسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج، وكانت ليلة التي واعدنا رسول الله - ﷺ - العقبة من أوسط أيام التشريق، ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام -أبو جابر- سيد من ساداتنا، وكلنا يكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا، فكلمناه، وقلنا: يا أبا جابر إنك سيد من ساداتنا، وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت عليه أن تكون حطبًا للنار غدا، ثم دعوناه إلى الإِسلام، وأخبرناه بميعادنا رسول الله - ﷺ - العقبة. قال: فأسلم وشهد معنا من رجالنا لميعاد رسول الله - ﷺ - مستخفين تسلل القطا، إذ","vol":"1","page":496},{"text":"اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلًا، منهم امرأتان، نسيبة بنت كعب، أم (عمارة)، إحدى بني مازن بن النجار، وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي إحدى بني سلمة، وهي: أم منيع. قال: فاجتمعنا بالشعب، ننتظر رسول الله - ﷺ - حتى جاءنا ليلتئذ مع عمه العباس بن عبد المطلب -﵁- وهو يومئذ على دين قومه، إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه، فيوثق له، فلما جلسنا كان العباس -﵁- أول من تكلم، فقال: يا معشر الخزرج- قال: وكانت العرب يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج أوسها وخزرجها- إن محمَّدًا - ﷺ - منا حيث علمتم، وقد منعناه من قومنا، (ممّن) هو على رأينا، وهو في عز من قومه، ومنعة من بلده.\nقال: قلنا: ما قلت. فتكلم رسول الله - ﷺ - فدعى إلى الله -تعالى- ورغب في الإسلام، ثم قال صلى الله عله وسلم: \"أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم\".\nقال: فأخذ البراء بن معرور -﵁- بيده، ثم قال: نعم، والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا يا رسول الله فبايعنا فنحن والله أهل الحروب، وأهل الحلقة، ورثناها كابرًا عن كابر. فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله - ﷺ - أبو الهيثم ابن التيهان -حليف بني عبد الأشهل- فقال: يا رسول الله، إن بيننا وبين الناس حبالا، وإنا قاطعوها، فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك، ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟\nقال: فتبسم رسول الله - ﷺ -، وقال: \"بل الدم بالدم، والهدم بالهدم، أنا منكم وأنتم مني، دمي مع دمائكم، وهدمي مع هدمكم، أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم\".\nوقد قال لهم النبي - ﷺ -: \"أخرجوا إلي اثنى عشر نقيبا يكونون على قومهم\". فأخرجوا منهم اثنى عشر رجلا، تسعة من الخزرج، وثلاثة من الأوس. (١)\nوحدثني عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، قال: قال ابن إسحاق: وأما [معبد] بن كعب بن مالك فحدثني عن أخيه -عبد الله بن كعب، عن أبيه كعب بن مالك﵁- أنه كان يقول: أول من ضرب على يد رسول الله - ﷺ - البراء ابن معرور -﵁- وتتابع القوم. فلما بايعنا رسول الله - ﷺ - صرخ\n_________\n(١) رواه أحمد في المسند: ٣/ ٤٦٠ - ٤٦٢.","vol":"1","page":497},{"text":"الشيطان من رأس العقبة بأبعد صوت سمعه قط: يا أهل الجباجب والجباحب: المنازل- هل لكم في مذمم والصباء، وقد اجتمعوا على حربكم؟\n-والمذمم من كلام العرب: المهين الكسير-.\nقال: فقال رسول الله - ﷺ -: ما يقول عدو الله ثم قال رسول الله ﷺ: \"هذا ابن أزيب، تسمع يا عدو الله لأفرغن لك\". ثم قال رسول الله ﷺ: \"ارفضوا إلى رحالكم\".\nقال: فقال له العباس بن عبادة بن نضلة: والذي بعثك بالحق، إن شئت لنميلن على أهل منى غدًا بأسيافنا. فقال رسول الله - ﷺ -: لم أؤمر بذلك\".\nقال: فرجعنا إلى مضاجعنا، فنمنا، حتى أصبحنا، فلما أصبحنا غدت علينا جلة من قريش حتى جاؤونا في منازلنا. قال: فقالوا: يا معشر الخزرج، قد بلغنا أنكم جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجوه من بين أظهرنا، وتبايعونه على حربنا، وأنه والله ما من العرب أحد [أبغض] إلينا من أن تشب الحرب بيننا وبينه منكم. قال: فأتبعه هنالك قوم من قومنا يحلفون بالله ما كان من هذا شيء، وما علمناه. وصدقوا، لم يعلموا ما كان منا. وبعضنا ينظر إلى بعض. قال: ثم قام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان، فقلت كلمة كأني أريد أشرك القوم فيما قالوا: يا أبا جابر، أما تستطع وأنت سيد من ساداتنا أن تتخذ نعلًا مثل نعل هذا الفتى من قريش؟ فسمعها الحارث، فخلعها ثم رمى بها إلي. قال: فقلت: والله لا أردها، فأل صالح قال: والله، لئن صدق الفأل لأسلبنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-527>العباس بن عبادة بن نضلة الأنصاري يستوثق لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nقال العباس بن عبادة بن نضلة الأنصاري -أخو بني سالم بن عوف-:\n\"يا معشر الخزرج! هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل؟ \" قالوا: \"نعم\". قال: \"إنكم تبايعون على حرب الأحمر والأسود من الناس! فإن كنتم ترون أنكم إذا هلكت أموالكم مصيبة، وأشرافكم قتلا، أسلمتموه، فمن الآن. فهو، والله! إن فعلتم خزي الدنيا والآخرة\". قالوا: \"فإنا نأخذه على مصيبة الأموال وقتل الأشراف. فما لنا يا رسول الله! إن نحن وفينا؟ \" قال: \"الجنة\".","vol":"1","page":498},{"text":"وفي رواية اليعقوبي: \"أن يمنعوه وأهله مما يمنعون منه أنفسهم وأهليهم وأولادهم. وعليهم أن يحاربوا معه الأسود والأحمر، وأن ينصروه على القريب والبعيد. وشرط لهم الوفاء بذلك الجنة\".\nقالوا: \"أبسط يدك\" فبسط يده، فبايعوه ... (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-528>أسماء النقباء الإثنى عشر في بيعة العقبة الآخرة</span>\nقال رسول الله - ﷺ -: \"أخرجوا منكم اثني عشر نقيبا\" فأخرجهم، فكان نقيب بني النجار: أسعد بن زرارة.\nوكان نقيب بني سلمة: البراء بن معرور، وعبد الله بن عمرو بن حرام.\nوكان نقيب بني ساعدة: سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو.\nوكان نقيب بني زريق: رافع بن مالك بن العجلان.\nوكان نقيب بني الحارث بن الخزرج: عبد الله بن رواحة، وسعد بن الربيع.\nوكان نقيب بني عوف بن الخزرج: عبادة بن الصامت.\nوكان نقيب بني عبد الأشهل: أسيد بن حضير، وأبو الهيثم بن التيهان.\nوكان نقيب بني عمرو بن عوف: سعد بن خيثمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-529>حديث جابر بن عبد الله عن العقبة الآخرة</span>\nحدثنا موسى بن هارون بن عبد الله الحمال. حدثنا محمَّد بن عمران بن أبي ليلى، حدثنا معاوية بن عمر الدهني، عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: \"حملني خالي جد بن قيس في السبعين راكبًا الذين وفدوا على رسول الله ﷺ ليلة العقبة من قبل الأنصار. فخرج علينا رسول الله - ﷺ -، ومعه عمه العباس بن عبد المطلب. فقال: يا عم خذ على أخوالك. فقال له السبعون: يا محمَّد سل لربك ولنفسك ما شئت. فقال: أما الذي أسألكم لربي: فتعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وأما الذي أسألكم لنفسي، فتمنعوني ما تمنعون منه أنفسكم. قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: \"الجنة\".\n_________\n(١) هذه رواية البلاذري.","vol":"1","page":499},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-530>أبو الهيثم بن التيهان يستوثق لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم</span>\nعن عروة قال: كان أول من بايع رسول الله - ﷺ - أبو الهيثم بن التيهان، وقال: يا رسول الله، إن بيننا وبين الناس حبالا -والحبال: الحلف والمواثيق- فلعلنا نقطعها ثم ترجع إلى قومك، وقد قطعنا الحبال، وحاربنا الناس؟ فضحك رسول الله - ﷺ - من قوله، وقال: \"الدم الدم، الهدم الهدم\".\nفلما رضي أبو الهيثم بما رجع إليه رسول الله - ﷺ - من قوله، أقبل على قومه فقال: يا قوم هذا رسول الله، أشهد أنه لصادق، وأنه اليوم في حرم الله وأمنه، وبين ظهري قومه وعشيرته، فاعلموا أنكم إن تخرجوه رمتكم العرب عن قوس واحدة، فإن كانت طابت أنفسكم بالقتال في سبيل الله، وذهاب الأموال والأولاد، فادعوه إلى أرضكم، فإنه رسول الله - ﷺ - حقا، وإن خفتم خذلانا، فمن الآن فقالوا عند ذلك: قبلنا عن الله وعن رسوله ما أعطانا، وقد أعطيناك من أنفسنا الذي سألتنا يا رسول الله، فخل بيننا يا أبا الهيثم، وبين رسول الله - ﷺ - فلنبايعه، فقال أبو الهيثم: أنا أول من يبايع ثم تتابعوا كلهم، وصرخ الشيطان من رأس الجبل فقال: يا معشر قريش، هذه الخزرج والأوس تبايع محمدا على قتالكم، ففزعوا عند ذلك وراعهم، فقال رسول الله - ﷺ -: \"لا يرعكم هذا الصوت، فإنه عدو الله إبليس، ليس يسمعه أحد ممّن تخافون\" وقام رسول الله - ﷺ - فصرخ بالشيطان \"يا ابن أزب هذا عملك، فسأفرغ لك\". (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-531>عدد أصحاب بيعة العقبة الآخرة</span>\nحدثنا يعقوب بن حميد بن عبد الله بن موسى بن إبراهيم التيمي عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله -﵁- قال: خرجنا إلى النبي ﷺ عام العقبة أربعون رجلًا وثلاثون غلاما مع الرجل ابنه وكنت رديف أبي.\n_________\n(١) رواه الطبراني هكذا مرسلا، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف.","vol":"1","page":500},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-532>تسمية من شهد العقبة من الأنصار</span>\nقال ابن إسحاق كانوا ثلاثة وسبعين رجلًا وامرأتين:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-533>من بني عبد الأشهل</span>\n١ - أبو الهيثم بن التيهان، نقيب، وشهد بدرًا.\n٢ - أسيد بن الخضير، نقيب.\n٣ - سلمه بن سلامة بن وقش، شهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-534>من بني حارثة بن الحارث</span>\n١ - ظهير بن رافع بن عدي.\n٢ - أبو بردة بن نيار، شهد بدرًا.\n٣ - نهير بن الهيثم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-535>من بني عمرو بن عوف</span>\n١ - سعد بن خيثمة، نقيب، شهد بدرًا وقتل شهيدًا.\n٢ - رفاعة بن بن عبد المنذر، نقيب، شهد بدرًا.\n٣ - عبد الله بن جبير، شهد بدرًا وقتل يوم أحد شهيدًا.\n٤ - معن بن عدي البلوي، شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.\n٥ - عويم بن مساعده، شهد بدرًا وأحدًا والخندق.\nفجميع من شهد العقبة من الأوس أحد عشر رجلًا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-536>من بني الخزرج بن حارثة</span>\n١ - أبو أيوب الأنصاري خالد بن يزيد، شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.\n٢ - معاذ بن الحارث بن رفاعة وهو ابن عفراء، شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.\n٣ - عوف بن الحارث أخوه، شهد بدرًا وقتل شهيدًا.\n٤ - معوذ بن الحارث أخوه، شهد بدرًا وقتل شهيدًا.\n٥ - عمارة بن حزم بن زيد، شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":501},{"text":"٦ - أسعد بن زراره، نقيب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-537>من بني عمرو بن مبذول</span>\n١ - سهل بن عتيك بن نعمان، شهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-538>من بني عمرو بن مالك</span>\n١ - أوس بن ثابت بن المنذر، شهد بدرًا.\n٢ - أبو طلحه زيد بن سهل، شهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-539>من بني مازن بن النجار</span>\n١ - قيس بن أبي صعصعة، شهد بدرًا.\n٢ - غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء قاله بن هشام.\nفجميع من شهد العقبة من بني النجار أحد عشر رجلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-540>من بني الحارث بن الخزرج</span>\n١ - سعد بن الربيع، نقيب، شهد بدرًا وقتل يوم أحد شهيدًا.\n٢ - خارجة بن زيد بن أبي زهير، شهد بدرًا وقتل يوم أحد شهيدًا.\n٣ - عبد الله بن رواحة، نقيب، شهد المشاهد كلها وقتل يوم مؤتة شهيدًا.\n٤ - بشير بن سعد بن ثعلبه، شهد بدرًا.\n٥ - عبد الله بن زيد بن ثعلبه الذي أري النداء للصلاة.\n٦ - خلاد بن سويد بن ثعلبه، شهد بدرًا وقتل يوم بني قريظة شهيدًا.\n٧ - عطية بن عمرو وهو أبو مسعود أحدث القوم سنًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-541>من بني بياضة بن عامر</span>\n١ - زياد بن لبيد، شهد بدرًا.\n٢ - فروة بن عمرو بن وذفه.\n٣ - خالد بن قيس بن مالك، شهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-542>من بني رزيق</span>\n١ - رافع بن مالك بن العجلان، نقيب.\n٢ - ذكوان بن عبد القيس المهاجري الأنصاري، شهد بدرًا وقتل يوم أحد شهيدًا.","vol":"1","page":502},{"text":"٣ - عباد بن قيس بن عامر، شهد بدرًا.\n٤ - الحارث بن قيس بن خالد، شهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-543>ومن بني سلمة بن سعد</span>\n١ - البراء بن معرور، نقيب.\n٢ - بشر بن البراء بن معرور، شهد المشاهد كلها ومات بخيبر مسمومًا.\n٣ - سنان بن صيفي بن صخر، شهد بدرًا وقتل يوم الخندق شهيدًا.\n٤ - والطفيل بن النعمان بن خنساء، شهد بدرًا وقتل يوم الخندق شهيدًا.\n٥ - معقل بن المنذر بن سرح، شهد بدرًا.\n٦ - يزيد بن المنذر أخوه، شهد بدرًا.\n٧ - مسعود بن يزيد بن سبيع.\n٨ - الضحاك بن حارثة بن زيد، شهد بدرًا.\n٩ - يزيد بن حرام بن سبيع.\n١٠ - جبار بن صخر بن أميه، شهد بدرًا.\n١١ - الطفيل بن مالك بن خنساء، شهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-544>من بني سواد بن غنم</span>\n١ - كعب بن مالك، شاعر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-545>من بني غنم بن سواد</span>\n١ - سليم بن عمرو بن حديره، شهد بدرًا.\n٢ - قطبه بن عامر بن حديره، شهد بدرًا.\n٣ - يزيد بن عامر بن حديره، شهد بدرًا.\n٤ - أبو اليسر كعب بن عمرو، شهد بدرًا.\n٥ - صيفى بن سواد بن عباد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-546>من بني نابي بن عمرو</span>\n١ - ثعلبة بن غنمه بن عدي، شهد بدرًا وقتل بالخندق شهيدًا.\n٢ - عمرو بن غنمه بن عدي.","vol":"1","page":503},{"text":"٣ - عبس بن عامر بن عدي، شهد بدرًا.\n٤ - عبد الله بن أنيس القضاعي.\n٥ - خالد بن عمرو بن عدى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-547>من بني حرام بن كعب</span>\n١ - عبد الله بن عمرو بن حرام، نقيب، شهد بدرًا وقتل يوم أحد شهيدًا.\n٢ - جابر بن عبد الله.\n٣ - معاذ بن عمرو بن الجموح، شهد بدرًا.\n٤ - ثابت بن الجذع، شهد بدرًا وقتل بالطائف شهيدًا.\n٥ - عمير بن الحارث بن ثعلبه، شهد بدرًا.\n٦ - خديج بن سلامة بن أوس البلوي.\n٧ - معاذ بن جبل، شهد المشاهد كلها ومات بطاعون عمواس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-548>من بني عوف بن الخزرج وهم القواقل</span>\n١ - عبادة بن الصامت، نقيب، شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.\n٢ - العباس بن عبادة بن نضله المهاجري الأنصاري قتل يوم أحد شهيدًا.\n٣ - أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبه البلوي.\n٤ - عمرو بن الحارث بن لبدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-549>من بني سالم بن غنم وهم بنو الحبلى</span>\n١ - رفاعة بن عمرو، شهد بدرًا.\n٢ - عقبة بن وهب بن كلدة المهاجري الأنصاري، شهد بدرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-550>من بني ساعده بن كعب</span>\n١ - سعد بن عبادة بن دليم، نقيب.\n٢ - المنذر بن عمرو بن خنيس، نقيب، شهد بدرًا وقتل يوم بئر معونة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-551>من بني مازن بن النجار</span>\n١ - نسيبه بنت كعب أم عمارة.","vol":"1","page":504},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-552>من بني سلمة</span>\n١ - أم منيع أسماء بنت عمرو بن عدي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-553>قريش تستعلم الخبر من عبد الله بن أبي سلول</span>\nقال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن بكر: أنهم أتوا عبد الله بن أبي سلول، فقالوا له مثل ما قال كعب من القول، فقال لهم: إن هذا الأمر جسيم، ما كان قومي ليتفوتوا علي بمثل هذا، وما علمته كان. قال: فانصرفوا عنه.\nقريش تأسر سعد بن عبادة: قال: ونفر الناس من منى، فتنطس القوم الخبر فوجدوه قد كان، وخرجوا في طلب القوم، فأدركوا سعد بن عبادة بأذاخر، والمنذر بن عمرو، أخا بني ساعدة بن كعب بن الخزرج، وكلاهما كان نقيبا. فأما المنذر فأعجز القوم، وأما سعد فأخذوه، فربطوا يديه إلي عنقه بنسع رحله، ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه، ويجذبونه بجمته، وكان ذا شعر كثير.\nخلاص سعد: قال سعد: فوالله إني لفي أيديهم إذ طلع علي نفر من قريش، فيهم رجل وضيء أبيض، شعشاع، حلو من الرجال.\n(قال ابن هشام: الشعشاع الطويل الحسن. قال رؤبة؛ يمطوه من شعشاع غير، مودن يعني: عنق البعير غير القصير، ويقول: مودن اليد، أي ناقص اليد).\nقال: فقلت في نفسي: إن يك عند أحد من القوم خير، فعند هذا، قال: فلما دنا مني رفع يده فلكمني لكمة شديدة. قال: فوالله إني لفي أيديهم يسحبونني إذ أوى لي رجل ممّن كان معهم فقال ويحك! أما بينك وبين أحد من قريش جوار ولا عهد؟ قال: قلت: بلى، والله، لقد كنت أجير لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف تجارة وأمنعهم ممّن أراد ظلمهم ببلادي وللحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، قال: ويحك! فاهتف باسم الرجلين، واذكر ما بينك وبينهما. قال: ففعلت، وخرج ذلك الرجل إليهما، فوجدهما في المسجد عند الكعبة، فقال لهما: إن رجلًا من الخزرج الآن يضرب بالأبطح ويهتف بكما، ويذكر أن بينه وبينكما جوار، قالا: ومن هو؟ قال سعد بن عبادة، قالا: صدق الله، إن كان ليجير لنا تجارتتا، ويمنعهم أن","vol":"1","page":505},{"text":"يظلموا ببلده. قال: فجاءا فخلصا سعدا من أيديهم، فانطلق. وكان الذي لكم سعدًا سهيل بن عمرو، أخو بني عامر بن لؤي.\nقال ابن هشام: وكان الرجل الذي أوى إليه، أبا البختري بن هشام.\nقال ابن إسحاق: وكان أول شعر قيل في الهجرة بيتين، قالهما ضرار بن الخطاب ابن مرداس، أخو بني محارب بن فهر.\nتداركت سعدا عنوة فأخذته ... وكان شفاء لو تداركت منذرا\nولو نلته طلت هناك جراحه ... وكان حريًا أن يهان ويهدرا\nقال ابن هشام: وروى: وكان حقيقيا أن يهان ويهدرا\nقال ابن إسحاق: فأجابه حسان بن ثابت فيهما فقال:\nلست إلى سعد ولا المرء منذر .... إذا ما مطايا القوم أصبحن ضمرا\nفلولا أبو وهب لمرت قصائد ... على شرف البرقاء يهوين حسرا\nأتفخر بالكتان لما لبسته ... وقد تلبس الأنباط ريطا مقصرا\nفلا تك كاوسنان يحلم أنه ... بقرية كسرى أو بقرية قيصرا\nولا تك كالثكلى وكانت بمعزل ... عن الثكل لو كان الفؤاد تفكرا\nولا تك كالشاة التي كان حتفها ... بحفر ذراعيها فلم ترض محفرا\nولا تك كالعاوى فأقبل نحره ... ولم يخشه سهما من النبل مضمرا\nفإنا ومن يهدي القصائد نحونا ... كمستبضع تمرا إلى أهل خيبرا\nعن أبي إسحق السبيعي، وعن عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن عمر عن عقيل بن أبي طالب ومحمَّد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن الزهري، أن العباس ابن عبد المطلب وهو يكلم النقباء ويكلمونه. فعرف صوت النبي ﷺ. فنزل وعقل راحلته ثم قال لهم: يا معشر الأوس والخزرج، هذا ابن أخي، وهو أحب الناس إلي. فإن كنتم صدقتموه وآمنتم به وأردتم إخراجه معكم، فإني أريد أن آخذ عليكم موثقًا تطمئن به نفسي ولا تخذلوه ولا تغروه، فإن جيرانكم اليهود وهم له عدو، ولا آمن مكرهم عليه. فقال أسعد بن زرارة -وشق عليه قول العباس حين اتهم عليه أسعد وأصحابه-: يا رسول الله، ائذن لنا فلنجبه غير مخشنين لصدرك ولا","vol":"1","page":506},{"text":"متعرضين لشيء مما تكره، إلا تصديقًا لإجابتنا إياك وإيمانًا بك. فقال رسول الله ﷺ: أجيبوه غير متهمين. فقال أسعد بن زرارة. وأقبل على النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله، إن لكل دعوة سبيلا إن لينًا وإن شدة. وقد دغوتنا اليوم إلي دعوة متهجمة للناس متوعرة عليهم. دعوتنا إلى ترك ديننا واتباعك على دينك، وتلك رتبة صعبة، فأجبناك إلى ذلك. ودعوتنا إلى قطع ما بيننا وبين الناس من الجوار والأرحام القريب والبعيد، وتلك رتبة صعبة، فأجبناك إلى ذلك. ودعوتنا، ونحن جماعة في دار عز ومنعة لا يطمع فينا أحد، أن يرؤس علينا رجل من غيرنا قد أفرده قومه وأسلمه أعمامه، وتلك رتبة صعبة، فأجبناك إلى ذلك. وكلُّ هؤلاء الرتب مكروهة عند الناس، إلا من عزم الله له على رشده، والتمس الخير في عواقبها، وقد أجبناك إلى ذلك بألسنتنا وصدورنا إيمانًا بما جئت به، وتصديقًا بمعرفة ثبتت في قلوبنا. نبايعك على ذلك ونبايع الله ربنا وربك يد الله فوق أيدينا. ودماؤنا دون دمك وأيدينا دون يدك، نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأبناءنا ونساءنا، فإن نف بذلك فبالله نفي ونحن به أسعد، وإن نغدر فبالله نغدر ونحن به أشقى. هذا الصدق منا يا رسول الله، والله المستعان. ثم أقبل على العباس بن عبد المطلب بوجهه فقال: وأما أنت أيها المعترض لنا بالقول دون النبي ﷺ، فالله أعلم ما أردت بذلك. ذكرت أنه ابن أخيك وأنه أحب الناس إليك. فنحن قد قطعنا القريب والبعيد وذا الرحم، ونشهد أنه رسول الله ﷺ، أرسله من عنده، ليس بكذاب.\nوأن ما جاء به لا يشبه كلام البشر. وأما ما ذكرت أنك لا تطمئن إلينا في أمره حتى تأخذ مواثيقنا، فهذه خصلة لا نردها على أحد لرسول الله - ﷺ -، فخذ ما شئت. ثم التفت إلى النبي - ﷺ - فقال: يا رسول الله خذ لنفسك ما شئت. واشترط لربك ما شئت. فقال النبي ﷺ، أشترط لربي -﷿- أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأبناءكم ونساءكم. قالوا: فذلك لك يا رسول الله.","vol":"1","page":507},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-554>انتشار الإِسلام قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم المدينة</span>\nحدثنا محمَّد بن عيسى، قال: حدثنا محمَّد بن عمران بن أبي ليلى، قال: حدثنا أبي، عن ابن ليلى، عن أبي الزبير.\nعن جابر قال:\"أقمنا بالمدينة سنتين قبل أن يقدم علينا رسول الله ﷺ، نقيم الصلاة ونعمر المساجد\". (١)\n\nـ[بيعة العقبة الآخرة]ـ\nروى ابن سعد بأسانيد قالوا: ثم خرج مصعب بن عمير من المدينة مع السبعين الذي وافوا رسول الله - ﷺ - في العقبة الثانية من حاج الأوس والخزرج، ورافق أسعد بن زرارة في سفره ذلك، فقدم مكة فجاء منزل رسول الله - ﷺ - أولًا ولم يقرب منزله، فجعل يخبر رسول الله - ﷺ - عن الأنصار وسرعتهم إلى الإِسلام واستبطائهم رسول الله - ﷺ - فسر رسول الله ﷺ بكل ما أخبره. وبلغ أمه أنه قد قدم، فأرسلت إليه: يا عاق أتقدم بلدًا أنا فيه لا تبدأ بي؟ فقال: ما كنت لأبدأ بأحد قبل رسول الله - ﷺ -، فلما سلم على رسول الله - ﷺ - وأخبره بما أخبره ذهب إلى أمه، وذكر الحديث. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-555>خروج الأنصار مع مصعب بن عمير للحج وملاقاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم عند العقبة</span>\nقال ابن إسحاق ثم إن مصعب بن عمير رجع إلى مكة وخرج من خرج من الأنصار\n_________\n(١) لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا ابن أبي ليلى.\n(٢) ابن سعد: ج ٣/ ١١٨.","vol":"1","page":null},{"text":"من المسلمين إلى الموسم مع حجاج قومهم من أهل الشرك، حتى قدموا مكة، فواعدوا رسول الله - ﷺ - العقبة من أوسط أيام التشريق، حين أراد الله بهم ما أراد، من كرامته والنصر لنبيه، وإعزاز الإِسلام وأهله، وإذلال الشرك وأهله. (١)\nروى بسنده عن ابن إسحاق قال: فجميع من شهد العقبة من الأوس والخزرج وأفناء القبائل سبعون رجلًا وامرأتان من بني الخزرج إحداهما أم عمارة وزوجها وابناها، فجميع أصحاب العقبة مع المرأتين خمسة وسبعون نفسا. (٢)\nروى بسنده عن عروة بن الزبير فذكر الحديث وفيه قال: ثم حج العام المقبل منهم سبعون رجلا من الأنصار، منهم أربعون رجلًا من ذوي أسنانهم وأشرافهم، وثلاثون شابًا وأصغرهم عقبة بن عمرو، وأبو مسعود، وجابر بن عبد الله. (٣)\nروى بسنده عن معاذ بن رفاعة بن رافع، وكان رفاعة من أهل بدر، وكان رافع من أهل العقبة، فكان يقول لابنه: ما يسرني أني شهدت بدرًا بالعقبة. (٤)\nوروى بسنده عن كعب بن مالك قال: ولقد شهدت مع النبي - ﷺ - ليلة العقبة حين تواثقنا على الإِسلام، وما أحب أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها. (٥)\nوروى بسنده عن جابر بن عبد الله، -﵄-، قال: شهد خالاي العقبة. (٦)\nروى بسنده عن عويم بن ساعده قال: لما قدمنا مكة قال لي سعد بن خيثمة ومعن بن عدي وعبد الله بن جبير: يا عويم، انطلق بنا حتى نأتي رسول الله - ﷺ - فنسلم عليه فإنا لم نره قط وقد آمنا به، فخرجت معهم، فقيل لي: هو في منزل العباس بن عبد المطلب، فرحلنا عليه فسلمنا وقلنا له: متى نلتقي؟ فقال العباس بن عبد المطلب: إن معكم من قومكم من هو مخالف لكم فأخفوا أمركم حتى ينصدع هذا الحاج ونلتقي نحن وأنتم فنوضح لكم الأمر فتدخلون على أمر بيِّن. فوعدهم رسول الله - ﷺ - الليلة التي\n_________\n(١) ابن هشام: ج ٢/ ٤٧.\n(٢) دلائل البيهقي: ج ٢/ ٤٥٥.\n(٣) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٤٠٩.\n(٤) البخاري: ج ٥/ ١٠٣ كتاب المناقب باب شهود الملائكة بدرًا.\n(٥) ج ٥/ ٦٩ كتاب المناقب باب وفود الأنصار إلى النبي ﷺ بمكة ربيعة العقبة.\n(٦) ج ٥/ ٧٠.","vol":"1","page":509},{"text":"في صبحها النفر الآخر أن يوافيهم أسفل العقبة حيث المسجد اليوم، وأمرهم أن لا ينبهوا نائما ولا ينتظروا غائبا. (١)\nروى بسنده عن جابر بن عبد الله فذكر الحديث وفيه قال: فقال عمه العباس: يا ابن أخي إني لا أدري ما هؤلاء القوم الذين جاؤوك، إني ذو معرفة بأهل يثرب، فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين، فلما نظر العباس -﵁- في وجوهنا قال: هؤلاء قوم لا أعرفهم، هؤلاء أحداث. (٢)\nروى بسنده عن عامر قال: انطلق النبي - ﷺ - ومعه العباس عمه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة تحت الشجرة، فقال: \"ليتكلم متكلمكم، ولا يطيل الخطبة فإن عليكم من المشركين عينا، وإن يعلموا بكم يفضحوكم\"، فقال قائلهم، وهو أبو أمامة: سل يا محمَّد لربك ما شئت ثم سل لنفسك ولأصحابك ما شئت، ثم أخبرنا ما لنا من الثواب على الله -﷿- وعليكم إذا فعلنا ذلك، قال: فقال: \"أسألكم لربى، -﷿-، أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤونا وتنصرونا وممنعونا مما منعتم منه أنفسكم\"، قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: \"لكم الجنة\"، قالوا: فلك ذلك. (٣)\nروى بسنده عن سفيان بن أبي العوجاء قال: حدثني من حضرهم تلك الليلة، والعباس ابن عبد المطلب آخذ بيد رسول الله - ﷺ - وهو يقول: يا معشر الأنصار أخفوا جرسكم فإن علينا عيونا، وقدموا ذوى أسنانكم فيكونون الذين يلون كلامنا منكم فإنا نخاف قومكم عليكم، ثم إذا بايعتم فتفرقوا إلى محالكم واكتموا أمركم فإن طويتم هنا الأمر حتى ينصدع هذا الموسم فأنتم الرجال وأنتم لما بعد اليوم، فقال البراء بن معرور: يا أبا الفضل اسمع منا، فسكت العباس فقال البراء: لك والله عندنا كتمان ما تحب أن نكتم، وإظهار ما تحب أن تظهر، وبذل مهج أنفسنا، ورضا ربنا عنا، إنا أهل حلقة وافرة، وأهل منعة وعز، وقد كنا على ما كنا عليه من عبادة حجر ونحن كذا، فكيف بنا اليوم حين بصرنا الله ما أعمى على غيرنا، وأيدنا بمحمد - ﷺ -؟ ابسط يدك. (٤)\n_________\n(١) ابن سعد ج ٤/ ٧.\n(٢) مسند الإمام أحمد: ج ٣/ ٣٣٩.\n(٣) مسند الإمام أحمد: ج ٤/ ١١٩.\n(٤) ج ٤/ ٨.","vol":"1","page":510},{"text":"وروى بسنده عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت فذكر الحديث وفيه قال: فقال أسعد بن زرارة: يا رسول الله، اشترط علي، فقال رسول الله - ﷺ -: \"تبايعوني على أن تشهدوا ألا إله إلا الله وأني رسول الله، وتقيموا الصلاة، وتؤتوا الزكاة، والسمع والطاعة، ولا تنازعوا الأمر أهله، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأهليكم\" قالوا: نعم، قال قائل من الأنصار: نعم، هذا لك يا رسول الله فما لنا؟ قال: \"الجنة والنصر\" (١)\nروى بسنده عن عروة عن الزبير فذكر الحديث وفيه قال: ومع رسول الله ﷺ العباس بن عبد المطلب، فلما حدثهم رسول الله - ﷺ - بالذي خصه الله -﷿- به من النبوة والكرامة، ودعاهم إلى الإِسلام وإلى أن يبايعوه ويمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأموالهم، أجابوا وصدقوا، وقالوا: اشترط لربك ولنفسك ما شئت، قال: \"أشترط لربى أن لا تشركوا به شيئًا، وأن تعبدوه، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم\"، فلما طابت أنفسهم بذلك الشرط، اشترط له العباس وأخذ عليهم المواثيق لرسول الله ﷺ وعظم الذي بينهم وبين رسول الله ﷺ. (٢)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-556>رجال من الأنصار يشدون العقد للنبي (ﷺ)</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-557>مقالة أسعد بن زرارة (﵁):</span>\nروى بسنده عن جابر بن عبد الله فذكر الحديث وفيه قال: فأخذ بيده أسعد بن زرارة، وهو أصغر السبعين، فقال: رويدًا يا أهل يثرب، إنا لم نضرب إليه أكباد المطي إلا ونحن نعلم أنه رسول الله، إن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة، وقتل خياركم، وأن تعضكم السيوف، فإما أنتم قوم تصبرون على السيوف إذا مستكم وعلى قتل خياركم، وعلى مفارقة العرب كافة، فخذوه وأجركم على الله، -﷿-، وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه، فهو أعذر عند الله، قالوا: يا أسعد بن زرارة أمط عنا يدك، فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها. (٣)\n_________\n(١) ج ٣/ ٦٠٩.\n(٢) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٤٠٩.\n(٣) مسند الإمام أحمد: ج ٣/ ٣٤٠.","vol":"1","page":511},{"text":"روى بسنده عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت أن أسعد بن زرارة، -﵀-، أخذ بيد رسول الله - ﷺ - يعني ليلة العقبة، فقال: يا أيها الناس هل تدرون على ما تبايعون محمدا؟ إنكم تبايعونه على أن تحاربوا العرب والعجم والجن والإنس مجلبة. فقالوا: نحن حرب لمن حارب، وسلم لمن سالم. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-558>مقالة البراء بن معرور (﵁):</span>\nروى بسنده عن ابن عباس، -﵄-، فذكر الحديث وفيه قال: فقام البراء ابن معرور، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: الحمد الله الذي أكرمنا بمحمد، - ﷺ -، وجاءنا به، وكان أول من أجاب وآخر من دعا، فأجبنا الله، -﷿-، وسمعنا وأطعنا، يا معشر الأوس والخزرج، قد أكرمكم الله بدينه، فإن أخذتم السمع والطاعة والموازرة بالشكر، فأطيعوا الله ورسوله ثم جلس. (٢)\nروى بسنده عن سفيان بن أبي العوجاء فذكر الحديث وفيه قال: فكان أول من ضرب على يد رسول الله - ﷺ - البراء بن معرور، ويقال: أبو الهيثم بن التيهان، ويقال: أسعد بن زرارة. (٣)\nوروى بسنده عن سليمان بن سحيم قال: تفاخرت الأوس والخزرج فيمن ضرب على يد رسول الله - ﷺ - ليلة العقبة أول الناس فقالوا: لا أحد أعلم به من العباس بن عبد المطلب، فسألوا العباس فقال: ما أحد أعلم بهذا مني، أول من ضرب على يد النبي - ﷺ - من تلك الليلة أسعد بن زرارة ثم البراء بن معرور ثم أسيد بن الحضير.\nروى بسنده عن عروة بن الزبير فذكر الحديث وفيه مقالة أبي الهيثم بن التيهان لقومه إلى أن قال: فقال أبو الهيثم: فأنا أول من يبايع، ثم تتابعوا كلهم. (٤)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-559>مبايعة النساء:</span>\nقال ابن إسحاق: ... وامرأتان منهم، يزعمون أنهما قد بايعتا، وكان رسول الله ﷺ لا يصافح النساء، إنما كان يأخذ عليهن، فإذا أقررن قال \"اذهبن فقد بايعتكن\". (٥)\n_________\n(١) ابن سعد ج ٣/ ٦٠٩.\n(٢) المستدرك: ج ٣/ ١٨١.\n(٣) ج ٤/ ٨.\n(٤) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٤١٠.\n(٥) ج ٢/ ٧٤.","vol":"1","page":512},{"text":"روى بسنده عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي صعصعة قال: قالت أم عمارة: كانت الرجال تصفق على يد رسول الله - ﷺ - ليلة بيعة العقبة والعباس بن عبد المطلب آخذ بيد رسول الله - ﷺ - فلما بقيت أنا وأم منيع نادى زوجي عرقة بن عمرو: يا رسول الله، هاتان امرأتان حضرتا معنا تبايعانك، فقال رسول الله - ﷺ -: \"قد بايعتهما على ما بايعتكم عليه، إني لا أصافح النساء\". قالت: فرجعنا إلى رحالنا فلقينا رجلين من قومنا، سليط بن عمرو وأبا داود المازني يريدان أن يحضرا البيعة، فوجدا القوم قد بايعوا، فلما كان بعد بايعا أسعد بن زرارة وكان رأس النقباء في السبعين ليلة العقبة. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-560>مقالة النبي (ﷺ) إثر البيعة:</span>\nروى بسنده عن جابر قال: كان العباس آخذا بيد رسول الله - ﷺ - يواثقنا فلما فرغنا قال رسول الله - ﷺ -: \"أخذت وأعطيت\". (٢)\nوروى بسنده عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: هم اثنا عشر نقيبا رأسهم أسعد ابن زرارة.\nروى بسنده عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم أن رسول الله - ﷺ - قال لهم: \"ابعثوا لي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء على قومهم فيما كان منهم ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم، عليه لسلام\"، فقال أسعد بن زرارة أحد بني النجار: نعم يا رسول الله، فقال رسول الله - ﷺ -: \"وأنت نقيب على قومك\"، فبايعوا رسول الله ﷺ وأخذ منهم اثني عشر نقيبا. (٣)\nوروى بسنده عن مالك قال: كان أسيد بن حضير أحد النقباء وكانت الأنصار منهم اثنا عشر نقيبا، وكانوا سبعين رجلا. قال مالك: فحدثني شيخ من الأنصار أن جبريل، ﵇، كان يشير له إلى من يجعله نقيبا، قال مالك: كنت أعجب كيف جاء من كل قبيلة رجلان، ومن قبيلة رجل، حتى حدثني هذا الشيخ أن جبريل، -﵇-، كان يشير إليهم يوم البيعة، يوم العقبة، قال لي مالك: عدة النقباء اثنا عشر رجلا تسعة من الخزرج، وثلاثة عن الأوس. (٤)\n_________\n(١) ج ٨/ ١٠.\n(٢) مسند الإمام أحمد ج ٣/ ٣٩٦.\n(٣) دلائل البيهقي: ج٢/ ٤٥٢.\n(٤) ج٢/ ٤٥٣.","vol":"1","page":513},{"text":"روى بسنده عن عروة بن الزبير فذكر الحديث وفيه قال: وبلغ قريشا الحديث فأقبلوا حتى إنهم ليتوطؤون على رحل أصحاب رسول الله - ﷺ - وما يبصرونهم، فرجعت قريش، وقال العباس بن عبادة بن نضلة أخو بني سالم: يا رسول الله إن شئت -والذي أكرمك- ملنا على أهل منى بأسيافنا، فقال رسول الله - ﷺ -: \"لم أومر بذلك\"، وكان هؤلاء النفر اتفقوا على مرضاة الله، وأوفوا بالشرط من أنفسهم بنصر رسول الله - ﷺ - ثم صدروا رابحين راشدين إلى بلادهم، وجعل الله، -﷿-، لرسوله - ﷺ - وللمؤمنين ملجأً وأنصارًا ودار هجرة. (١)\n_________\n(١) دلائل أبي نعيم: ج ١/ ٤١٠.","vol":"1","page":514},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-561>إسلام أبي ذر الغفاري (﵁)</span>\nعن أبي ذر -﵁- قال: (كان لي أخ يقال له أنيس وكان شاعرًا، فسافر هو وشاعر آخر فأتيا مكة، فرجع أنيس فقال: يا أخي! رأيت بمكة رجلا يزعم أنه نبي وأنه على دينك) (١)\nعن أبي ذر قال: \"قلت لأخي اكفني حتى أذهب، فأنظر إلى النبي ﷺ قال: نعم. وكن من أهل مكة على حذر، فإنهم قد أنكروا ما قال وشنفوا له\" (٢)\nروى البخاري ومسلمٌ عن عبد الله بن الصامت: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار، وكانوا يحلون الشهر الحرام قال: فخرجت أنا وأخي أنيس وأمنا، فنزلنا على خال لنا، فأكرمنا خالنا وأحسن إلينا، فحسدنا قومه، فقالوا: إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس، فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له، فقلت: أما ما مضى من معروفك، فقد كدرته، ولا جماع لنا فيما بعد، فقربنا صرمتنا، فاحتملنا عليها، وتغطى خالنا بثوبه، فجعل يبكي، فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة، فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها، فأتيا الكاهن فخير أنيسا، فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها، قال: وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله - ﷺ - بثلاث سنين، قلت: لمن؟ قال: لله تعالى، قلت: فأين توجه؟ قال: أتوجه حيث يوجهني ربي أصلي عشاء، حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء، حتى تعلوني الشمس، فقال أنيس: إن لي حاجة بمكة، فاكفني، فانطلق أنيس حتى أتى مكة، فراث علي، ثم جاء، فقلت: ما صنعت؟ قال: لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم أن الله أرسله، قلت: فما يقول الناس؟ قال: يقولون: شاعر، كاهن، ساحر، وكان أنيس أحد الشعراء، قال أنيس: لقد سمعت قول الكهنة، فما هو بقولهم، ولقد وضعت قولة على أقراء الشعر، فما يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شعر، والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون، قال: قلت: فاكفني حتى أذهب فأنظر، قال: فأتيت مكة فتضعفت رجلا منهم (٣)، فقلت: أين هذا\n_________\n(١) روى الحسن بن سفيان وأبو نعيم.\n(٢) روى ابن إسحاق الحربي في غريب الحديث.\n(٣) أي: نظرت إلى أضعفهم فسألته.","vol":"1","page":515},{"text":"الذي تدعونه الصابئ؟ فأشار إليَّ، فقال: الصابئ؟ فمال عليَّ أهل الوادي بكل مدرة وعظم، حتى خررت مغشيا عليَّ، قال: فارتفعت [حين ارتفعت] كأني نصب أحمر، قال: فأتيت زمزم، فغسلت عني الدماء، وشربت من مائها، ولقد لبثت يا ابن أخي ثلاثين، بين ليلة ويوم، وما كان لي طعام إلا ماء زمزم، فسمنت حتى تكسرت عكن بطني، وما وجدت على كبدي سخفة جوع، قال: فبينما أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان، إذ ضرب على أصمختهم، فما يطوف بالبيت أحد، إلا امرأتان منهم تدعوان إسافًا ونائلة، قال: فأتتا عليَّ في طوافهما، فقلت، أنكحا أحدهما الأخرى، قال: فما تناهتا عن قولهما، قال: فأتتا عليَّ، فقلت: هن مثل الخشبة -غير أني لا أكني- فانطلقتا تولولان، وتقولان: لو كان ها هنا أحد من أنفارنا؟ قال: فاستقبلهما رسول الله ﷺ وأبو بكر، وهما هابطان، قال: ما لكما؟ قالتا: الصابئ بين الكعبة وأستارها، قال: ما قال لكما؟ قالتا: إنه قال لنا كلمة تملأ الفم، وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتى استلم الحجر، وطاف بالبيت هو وصاحبه، ثم صلى، فلما قضى صلاته، قال أبو ذر: فكنت أول من حياه بتحية الإِسلام، [قال: فقلت: السلام عليك يا رسول الله] فقال: وعليك ورحمة الله، ثم قال: ممّن أنت؟ قلت: من غفار، قال: فأهوى بيده، فوضع أصابعه على جبهته، فقلت في نفسي: كره أن انتميت إلى غفار، فذهبت آخذ بيده، فقدعني صاحبه، وكان أعلم به مني، ثم رفع رأسه، فقال: متى كنت ها هنا؟ قال: [قلت]: كنت ها هنا منذ ثلاثين، بين ليلة ويوم، قال: فمن كان يطعمك؟ قال: قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم، فسمنت حتى تكسرت عكن، بطني وما أجد على كبدي سخفة جوع، قال: إنها مباركة، إنها طعام طعم، فقال أبو بكر: يا رسول الله، ائذن لي في طعامه الليلة، فانطلق رسول الله ﷺ وأبو بكر، وانطلقت معهما، ففتح أبو بكر بابا، فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف، وكان ذلك أول طعام أكلتة بها، ثم غبرت ما غبرت، ثم أتيت رسول الله - ﷺ -، فقال: إنه قد وجهت لي أرض ذات نخل. لا أراها إلا يثرب، فهل أنت مبلغ عني قومك، عسى الله أن ينفعهم بك، ويأجرك فيهم؟ فأتيت أنيسًا، فقال: ما صنعت؟ قلت: صنعت أني قد أسلمت وصدقت، قال: ما بي رغبة عن","vol":"1","page":516},{"text":"دينك، فإني قد أسلمت وصدقت، فأتينا أمنا، فقالت: ما بي رغبة عن دينكما، فإني قد أسلمت وصدقت، فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفارا، فأسلم نصفهم، وكان يؤمهم أيماء بن رحضة الغفاري، وكان سيدهم، وقال نصفهم: إذا قدم رسول الله ﷺ المدينة أسلمنا، فقدم رسول الله - ﷺ -[المدينة]، فأسلم نصفهم الباقي، وجاءت أسلم، فقالوا: يا رسول الله، إخواننا نسلم على الذي أسلموا عليه، فأسلموا، فقال رسول الله عليه وسلم: غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله\" (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-562>إذن النبي (ﷺ) لأصحابه بالهجرة إلى المدينة</span>\nقال ابن إسحاق: فلما أذن الله تعالى له - ﷺ - في الحرب، وتابعه هذا الحي من الأنصار على الإِسلام والنصرة له ولمن اتبعه، وأوى إليهم من المسلمين؛ أمر رسول الله ﷺ أصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسلمين بالخروج إلى المدينة، والهجرة إليها، واللحوق بإخوانهم من الأنصار، وقال: \"إن الله، -﷿-، قد جعل لكم إخوانًا ودارًا تأمنون بها\". فخرجوا أرسالًا، وأقام رسول الله ﷺ بمكة ينتظر أن يأذن له ربه في الخروج من مكة والهجرة إلى المدينة (٢).\nروى بسنده عن أبي موسى أراه عن النبي - ﷺ - قال: \"رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلي أرض بها نخل، فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب (٣).\nوروى بسنده عن عائشة، -﵂-، زوج النبي - ﷺ - قالت: فذكرت الحديث وفيه: فقال النبي - ﷺ - للمسلمين: \"إني أريت دار\n_________\n(١) رواه البخاري ومسلمٌ.\n(٢) ابن هشام: ج ٢/ ٧٦.\n(٣) البخاري: ج ٩/ ٥٢.","vol":"1","page":517},{"text":"هجرتكم ذات نخل بين لابتين\"، وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة (١).\nوروى بسنده عن أبي هريرة، -﵁-، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد\" (٢).\nروى بسنده عن صهيب قال: قال رسول الله ﵌: \"أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة، فإما أن تكون هجرًا، أو تكون يثرب\" (٣).\nروى بسنده عن جرير بن عبد الله عن النبي - ﷺ - قال: \"إن الله أوحى إلي: أي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك: المدينة، أو البحرين أو قنسرين\" (٤).\nورى بسنديه عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف وعن عائشة قالا: لما صدر السبعون من عند رسول الله - ﷺ - طابت نفسه وقد جعل الله له منعه وقومًا أهل حرب وعدة ونجدة، وجعل البلاء يشتد على المسلمين من المشركين لما يعلمون من الخروج، فضيقوا على أصحابه وتعبثوا بهم، ونالوا منهم ما لم يكونوا ينالون من الشتم والأذى، فشكا ذلك أصحاب رسول الله - ﷺ - واستأذنوه في الهجرة، فقال: \"قد أريت دار هجرتكم، أريت سبخة ذات نخل بين لابتين، وهما الحرتان، ولو كانت السراة أرض نخل وسباخ لقلت هي هي\"، ثم مكث أيامًا ثم خرج إلى أصحابه مسرورًا فقال: \"قد أخبرت بدار هجرتكم وهي يثرب، فمن أراد الخروج فليخرج إليها\"؛ فجعل القوم يتجهزون ويتوافقون ويتواسون ويخرجون ويخفون ذلك (٥).\nروى بسنده عن عروة أنه قال لما رجع من أرض الحبشة من رجع ممّن كان هاجر\n_________\n(١) البخاري: ج ٥/ ٧٥.\n(٢) البخاري: ج ٣/ ٢٦.\n(٣) المستدرك: ج ٣/ ٤٠٠.\n(٤) الترمذي: ج ٥/ ٧٢١ كتاب المناقب باب في فضل المدينة ج ٣٩٢٣.\n(٥) ابن سعد: ج ١/ ٢٢٥.","vol":"1","page":518},{"text":"إليها قبل هجرة النبي - ﷺ - إلى المدينة، جعل أهل الإِسلام يزدادون ويكثرون، وإنه أسلم من الأنصار بالمدينة ناس كثير، وفشا بالمدينة الإِسلام، فطفق أهل المدينة يأتون رسول الله - ﷺ - بمكة، فلما رأت ذلك قريش تذامرت على أن يفتنوهم، ويشتدوا عليهم فأخذوهم وحرصوا على أن يفتنوهم، فأصابهم جهد شديد وكانت الفتنة الآخرة، وكانت فتنتين: فتنة أخرجت من خرج منهم إلى أرض الحبشة، حين أمرهم بها، وأذن لهم في الخروج إليها، وفتنة لما رجعوا ورأوا من يأتيهم من أهل المدينة. وذكر الحديث وفيه بيعة العقبة الثانية ثم قال: فاشتدت عليهم قريش عند ذلك، فأمر رسول الله ﷺ أصحابه بالخروج إلى المدينة؛ وهي الفتنة الآخرة التي أخرج فيها رسول الله ﷺ أصحابه وخرج، وهي التي أنزل الله -﷿- فيها: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ (١).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-563>أول ظعينة قدمت المدينة المنورة</span>\nحدثنا عبد الله بن شبيب، ثنا ذؤيب بن عمامة السهمي، ثنا عبد العزيز ابن محمَّد، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: سمعت أبي يقول \"أول ظعينة قدمت المدينة، ليلى بنت أبي حثمة، وهي زوجته\" (٢).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-564>أول من هاجر إلى المدينة</span>\nعن البراء بن عازب -﵁- قال: \"أول من قدم علينا من أصحاب رسول الله - ﷺ -: مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، فجعلا يقرآننا القرآن، ثم جاء عمار وبلال وسعد، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من أصحاب رسول الله - ﷺ -، ثم قدم النبي - ﷺ -، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به، حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون: هذا رسول الله قد جاء، فما جاء حتى قرأ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ في سور. (٣)\n_________\n(١) الطبري: ج ٢/ ٣٦٦.\n(٢) ابن سعد: ج ٨/ ٢٦٧.\n(٣) رواه البخاري.","vol":"1","page":519},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-565>قصة هجرة أم سلمة (﵂)</span>\nروى ابن إسحاق بسنده (١) عن أم سلمه زوج النبي ﷺ قالت: لما أجمع أبو سلمه الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره، ثم حملني عليه، وجعل معي ابني سلمة بن أبي سلمه في حجري، ثم خرج بي يقود بي بعيره، فلما رأته رجال بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا إليه، فقالوا: هذه نفسك غلبتنا عليها، أرأيت صاحبتنا هذه، علام نتركك تسير بها في البلاد؟ قالت: فنزعوا خطام البعير من يده، فأخذوني منه قالت: وغضب عند ذلك بنو عبد الأسد رهط أبي سلمة قالوا: لا والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا، قالت: فتجاذبوا ابني سلمه بينهم، حتى خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الأسد، وحبسني بنو المغيرة عندهم، انطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة، قالت: ففرق بيني وبين زوجي وبين ابني، قالت: فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح (٢)، فما أزال أبكي حتى أمسي، سنة أو قريبا منها، حتى مر بي رجل من بني عمي أحد بني المغيرة، فرأى ما بي، فرحمني، فقال لبني المغيرة: ألا تحرجون (٣) من هذه المسكينة؟ فرقتم بينها وبين زوجها وبين ولدها، قالت: فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت، قالت: ورد بنو عبد الأسد إلي عند ذلك ابني، قالت: فارتحلت بعيري، ثم أخذت ابني فوضعته في حجري، ثم خرجت أريد زوجي بالمدينة، قالت: وما معي أحد من خلق الله، قالت: فقلت: أتبلغ (٤) بمن لقيت حتى أقدم على زوجي، حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة (٥) بن أبي طلحة أخا بني عبد الدار، فقال لي: إلي أين يا بنت أبي أمية؟ قالت: فقلت: أريد زوجي بالمدينة، قال: أوما معك أحد؟ قالت: فقلت: لا والله إلا الله وبني هذا، قال: والله ما لك من مترك، فأخذ بخطام البعير، فانطلق معي يهوى بي، فوالله ما صحبت رجلًا من العرب قط أرى أنه\n_________\n(١) ابن هشام: ج ٢/ ٧٧.\n(٢) بالأبطح: الأبطح: المكان المتسع يمر السيل فيترك فيه الرمل والحصى الصغار، ومنه أبطح مكة\n(الوسيط: ج ١/ ٦٠).\n(٣) تحرجون: تحرج فلان إذا فعل فعلًا يتحرج به، من الحرج: الإثم والضيق (لسان العرب: ج ٢/ ٨٢١).\n(٤) أتبلغ: تبلغ بالشيء: اكتفى به (الوسيط: ج ١/ ٦٩).\n(٥) ترجم له ابن حجر في الإصابة (ج ٢/ ٤٦٠) فقال: \"أسلم في هدنة الحديبية، وهاجر مع خالد بن الوليد، وشهد الفتح مع النبي - ﷺ - فأعطاه مفتاح الكعبة\". وسيرد ذكره فيما بعد.","vol":"1","page":520},{"text":"كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ بي ثم استأخر عني، حتى إذا نزلت عنه استأخر ببعيري فحط عنه ثم قيده في الشجرة، ثم تنحى إلى الشجرة فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فقدمه فرحله، ثم استأخر عني فقال: اركبي، فإذا ركبت فاستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه، فقاد بي حتى ينزل بي، فلم يزل يصنع ذلك بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال: زوجك في هذه القرية، وكان أبو سلمة بها نازلًا، فادخليها على بركة الله، ثم انصرف راجعا إلى مكة قال: فكانت تقول: والله ما أعلم أهل بيت في الإِسلام أصابهم ما أصاب آل أبي سلمة، وما رأيت صاحبًا قط أكرم من عثمان بن طلحه (١).\nروى بسنده (٢) عن أم سلمة زوج النبي - ﷺ - قالت: إنها لما قدمت المدينة أخبرتهم أنها ابنة أبى أميه بن المغيرة؛ فكذبوها ويقولون: ما أكذب الغرائب حتى أنشأ ناس منهم إلى الحج فقالوا: ما تكتبين إلى أهلك فكتبت معهم فرجعوا إلى المدينة يصدقونها فازدادت عليهم كرامة (٣).\nروى بسنده عن أم سلمة قالت: يا رسول الله، لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة (٤)، فأنزل الله تعالى ﴿أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾ (٥).\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-566>هجرة الصحابة رضوان الله عليهم إلى المدينة</span>\nقال ابن إسحاق: ثم كان أول من قدمها من المهاجرين بعد أبي سلمة: عامر بن ربيعة، حليف بني عدي بن كعب، معه امرأته ليلى بنت أبى حثمة بن غانم بن عبد الله\n_________\n(١) الخير في عيون الأثر (ج ١/ ١٧٣).\n(٢) مسند الإمام أحمد: ج ٦/ ٣٠٧.\n(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك (ج٤/ ١٩) والبيهقيُّ في السنن (ج ٧/ ٣٠١)، وفي الدلائل (ج ٣/ ٤٦٤) وابن سعد في الطبقات (ج ٨/ ٩٣). ذكر ابن عبد البر في الدرر: (ص:٦٩): أن أبا سلمة حبست عنه امرأته أم سلمة بمكة نحو سنة.\n(٤) الترمذيُّ: ج ٥/ ٢٣٧ كتاب تفسير القرآن باب ومن سورة النساء ح ٣٠٢٣.\n(٥) آل عمران:١٩٥، والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (ج ٢/ ٣٠٠) وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.","vol":"1","page":521},{"text":"بن عوف بن عبيد بن على بن كعب. ثم عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، حليف بني أمية بن عبد شمس احتمل بأهله وبأخيه عبد بن جحش، وهو أبو أحمد -وكان أبو أحمد رجلًا ضرير البصر، وكان يطوف مكة، أعلاها وأسفلها، بغير قائد، وكان شاعرًا، وكانت عنده الفرعة بنت أبي سفيان بن حرب، وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم- فغلقت دار بني جحش هجرة، فمر بها عتبة بن ربيعه. والعباس بن عبد المطلب، وأبو جهل بن هشام بن المغيرة؛، وهي دار أبان في عثمان اليوم التي بالردم، وهم مصعدون إلى أعلى مكة، فنظر إليها عتبة بن ربيعه تخفق أبوابها يبابا (١) ليس فيها ساكن، فلما رآها كذلك تنفس الصعداء، ثم قال:\nوكل دار، وإن طالت سلامتها ... يومًا ستدركها النكباء والحوب\nقال ابن هشام: وهنا البيت لأبي داود الإيادي في قصيدة له.\nوالحوب: التوجع.\nقال ابن إسحاق: ثم قال عتبة بن ربيعة: أصبحت دار بني جحش خلاء من أهلها! فقال أبو جهل: وما تبكي عليه من قل بن قل.\nقال ابن هشام: القل: الواحد. قال لبيد بن ربيعة:\nكل بني حرة مصيرهم ... قل وإن أكثرت من العدد\nقال ابن إسحاق.: ثم قال: هنا عمل ابن أخي هنا، فرق جماعتنا، وشتت أمرنا وقطع بيننا. فكان منزل أبي سلمة بن عبد الأسد، وعامر بن ربيعة، وعبد الله بن جحش، وأخيه أبي أحمد جحش، على مبشر بن عبد المنذر بن زنير بقباء، في بني عمرو بن عوف، ثم قدم المهاجرون أرسالا، وكان بنو غنم بن دودان أهل إسلام، قد أوعبوا إلى المدينة مع رسول لله - ﷺ - هجرة رجالهم ونسائهم: عبد الله بن جحش، وأخوه أبو أحمد بن جحش، وعكاشة بن محصن، وشجاع، وعقبة، ابنا وهب، وأربد بن حميرة.\nقال ابن هشام: ويقال ابن حميرة.\n_________\n(١) اليباب: القفر.","vol":"1","page":522},{"text":"قال ابن إسحاق: ومنقذ بن نباتة، وسعيد بن رقيش، ومحرز بن نضلة، ويزيد بن رقيش، وقيس بن جابر، وعمرو بن محصن، ومالك بن عمرو، وصفوان بن عمرو، وثقف بن عمرو، وربيعة بن أكثم، والزبير بن عبيد، وتمام بن عبيدة، وسخبرة بن عبيدة ومحمَّد بن عبد الله بن جحش.\nومن نسائهم: زينب بنت جحش، وأم حبيب بنت جحش، وحذامة بنت جندل، وأم قيس بنت محصن، وأم حبيب بنت ثمامة، وآمنة بنت رقيش، وسخبرة بنت تميم، وحمنة بنت جحش.\nوقال أبو أحمد بن جحش بن رئاب، وهو يذكر هجرة بني أسد بن خزيمة من قومه إلى الله تعالى وإلى رسوله - ﷺ -، وإيعابهم في ذلك حين دعوا إلى الهجرة:\nولو حلفت بين الصفا أم أحمد ... ومروتها بالله برت يمينها\nلنحن الألى كنا بها ثم لم نزل ... بمكة حتى عثا سمينها\nبها خيمت غنم بن دودان وابتنت ... وما إن غدت غنم وخف قطينها (١)\nإلى الله تغدو بين عن مثنى وواحد ... ودين رسول الله بالحق دينها\nوقال أبو أحمد بن جحش أيضًا:\nلما رأتني أم أحمد غاديا ... بذمة من أخشى بغيب وأرهب\nتقول: فإما كنت لابد فاعلا ... فيمم بنا البلدان ولتنأ يثرب\nفقلت لها: بل يثرب اليوم وجهنا ... ومنا يشأ الرحمن فالعبد يركب\nإلى الله وجهي والرسول ومن يقم ... إلى الله يوما وجهه لا يخيب\nفكم قد تركنا من حميم مناصح ... وناصحة تبكي بدمع وتندب\nترى أن وترًا نأينا عن بلادنا ... ونحن نرى أن الرغائب نطلب\nدعوت بني غنم لحقن دمائهم ... وللحق لما لاح للناس ملحب\nأجابوا بحمد الله لما دعاهم ... إلى الحق داع والنجاح فأوعبوا\nوكنا وأصحابا لنا فارقوا الهدى .. أعانوا علينا بالسلاح وأجلبوا\n_________\n(١) القطين: القم المقيمون.","vol":"1","page":523},{"text":"كفوجين: أنا منهما فموفق ... على الحق مهدي، وفوج معذب\nطغوا وتمنوا كذبة وأزلهم ... عن الحق إبليس فخابوا وخيبوا\nورعنا إلى قول النبي محمَّد ... فطاب ولاة الحق منا وطيبوا\nنمُتّ بأرحام إليهم قريبة ... ولا قرب بالأرحام إذ لا نقرب\nفأي ابن أخت بعدنا يأمننكم ... وأية صهر بعد صهري ترقب\nستعلم يوما أيُّنا إذ تزايلوا ... وزيل أمر الناس للحق أصوب\nقال ابن هشام: قوله \"ولْتَنْأَ يثرب\"، وقوله \"إذ لا نقرب\"، عن غير ابن إسحاق قال ابن هشام يريد بقوله: \"إذ\"، إذا، كقول الله -﷿-: ﴿إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾. قال أبو النجم العجلي:\nثم جزاه الله عنا إذا جزى ... جنات عدن في العلالي والعلا\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-567>نزول المهاجرين العصبة بجانب قباء رضوان الله عليهم</span>\nحدثنا محمَّد بن عثمان العجلي، قال ثنا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر -﵄-: إن المهاجرين حين أقبلوا من مكة إلى المدينة نزلوا العصبة إلى جنب قباء، فأمهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا فيهم أبو سلمة بن عبد الأسد وعمر -﵃-. (١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-568>هجرة عمر بن الخطاب (﵁)</span>\nروى ابن إسحاق بسنده عن عمر بن الخطاب قال: اتعدت لما أردنا الهجرة إلى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل السهمي التناضب من أضاة بني غفار فوق سرف، وقلنا: أينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمض صاحباه، قال: فأصبحت\n_________\n(١) رواه البخاري وأبو داود ٦٩٢، ٥٨٨.","vol":"1","page":524},{"text":"أنا وعياش بن أبي ربيعة عند التناضب وحبس عنها هشام وفتن فافتتن، فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني عمرو بن عوف بقباء، وخرج أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام إلى عياش بن أبي ربيعة، وكان ابن عمهما وأخاهما لأمهما، حتى قدما علينا المدينة، ورسول الله صلى الله عله وسلم بمكة، فكلماه، وقالا: إن أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط حتى تراك، ولا تستظل من شمس حتى تراك، فرق لها، فقلت له: يا عياش إنّه والله إن يريدك القوم إلا ليفتنوك عن دينك فاحذرهم، فوالله لو قد آذى أمك القمل لامتشطت، ولو قد اشتد عليها حر مكة لاستظلت، قال: فقال: أبر قسم أمي، ولي هنالك مال فآخذه، قال فقلت: والله إنك لتعلم أني لمن أكثر قريش مالًا، فلك نصف مالي ولا تذهب معهما، قال: فأبي علي إلا أن يخرج معهما، فلما أبى إلا ذلك قلت: أما إذ قد فعلت ما فعلت فخذ ناقتي هذه فإنها ناقة نجيبة ذلول فالزم ظهرها، فإن رابك من القوم ريب فانج عليها، فخرج عليها معهما. حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل: والله يا أخي لقد استغلظت بعيرى هذا، أفلا تعقبني على ناقتك هذه؟ قال: بلى، قال: فأناخ وأناخا ليتحول عليها، فلما استووا بالأرض عدوا عليه فأوثقا. وربطاه ثم دخلا به مكة وفتناة فافتتن. (١)\nفكنا نقول: ما الله بقايل ممّن افتتن صرفا ولا عدلا ولا توبة؛ قوم عرفوا الله ثم رجعوا إلى الكفر لبلاء أصابهم، قال: وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم، فلما قدم رسول الله - ﷺ - المدينة أنزل الله تعالى فيهم وفي قولنا وقولهم لأنفسهم: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (٥٤) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ قال عمر بن الخطاب: فكتبتها بيدي في صحيفة، وبعثت بها إلى هشام بن العاصي، قال: فقال هشام: فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوب ولا أفهمها، حتى\n_________\n(١) ابن هشام: ج ٢/ ٨٤.","vol":"1","page":525},{"text":"قلت: اللَّهم فهمنيها، قال: فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا وفيما كنا نقول لأنفسنا ويقال فينا، قال: فرجعت إلى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله ﷺ.\nأبو عثمان النهدي -﵀- قال: \"سمعت ابن عمر يغضب إذا له: إنّه هاجر قبل أبيه، قال ابن عمر: قدمت أنا وعمر على النبي - ﷺ - المدينة، فوجدناه قائلا، فرجعنا إلى المنزل، فأرسلني عمر، فقال: اذهب فانظر: هل استيقظ؟ فوجدته قد استيقظ، فبايعته، ثم انطلقت إلى عمر، فجئنا نهرول، فبايعه، ثم بايعته\" (١)\n_________\n(١) أخرجه البخاري (شرح الغريب)\nالقائل: الذي أقام وقت شدة الحر، إما في مكان أو بيت، لينكسر الحر يخرج أو يسير.","vol":"1","page":526},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-569>اشتغاله بالتجارة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أيام الموسم قبل هجرته إلى المدينة</span>\nعن سويد بن قيس، قال: جلبت أنا ومخرفة العبدي بزًا من هجر فأتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يمشي، فساومنا بسراويل: فبعناه، وثم رجل يزن بالأجر، فقال له رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (زن وأرجح). (١)\nعن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرفة العبدي بزًا من هجر، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ونحن بمني، ووزان يزن بالأجر، فاشترى منا سراويل، فقال للوزان: (زن وأرجح). (٢)\nعن سماك بن حرب. قال: سمعت مالكًا، أبا صفوان بن عميرة، قال: بعت من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم رجل سراويل قبل الهجرة. فوزن لي، فأرجح لي. (٣)\nعن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (إذا وزنتم فأرجحوا).\nعن أبي صفوان بن عميرة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، بمكة قبل أن يهاجر -بهذا الحديث- ولم يذكر يزن بأجر. (٤)\n_________\n(١) صحيح ابن ماجه ٢٢٢٠.\n(٢) صحيح ابن ماجه ٢٢٢٠.\n(٣) صحيح أحاديث البيوع.\n(٤) صحيح ابن ماجه ٢٢٢١.","vol":"1","page":527},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-570>أحداث في سيرة رسول الله (ﷺ)</span>\n* لما دخل في الثامنة والثلاثين من عمره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حبب إليه الخلاء.\n* لما دخل في التاسعة والثلاثين من عمره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم نزل عليه القرآن الكريم ونبئ باقرأ، ثم كانت فترة النبوة ثلاث سنوات.\n* لما بلغ الثانية والأربعين من عمره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم نزلت عليه سورة المدثر وأرسل إلى الناس، ثم كانت الدعوة إلى الإسلام في السر مدة ثلاث سنوات.\n* لما دخل في الخامسة والأربعين من عمره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم نزلت عليه آية ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ فدعا إلى الإِسلام جهرًا.\n* لما دخل في السادسة والأربعين من عمره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أمر أصحابه بالهجرة إلى الحبشة.\n* لما دخل في السابعة والأربعين من عمره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم حاصرت قريش بني هاشم في الشعب قرابة ثلاث سنوات.\n* في العام التاسع والأربعين من عمره صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم توفيت زوجته خديجة بنت خويلد أم المؤمنين -﵂-.","vol":"1","page":528},{"text":"* في العام الخمسين من عمر - ﷺ - خرج إلى الطائف يدعو ثقيف إلى الإِسلام.\n* في العام الواحد والخمسين من عمره - ﷺ - أسري به ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.\n* في العام الثاني والخمسين من عمره - ﷺ - كانت العقبة الأولى وإسلام الجن.\n* في العام الثالث والخمسين من عمره - ﷺ - كانت العقبة الآخرة وهجرة الصحابة رضوان الله عليهم إلى المدينة.","vol":"1","page":529}]}