{"ً":{"ٌ":12756,"ٍ":"أحاديث معلة ظاهرها الصحة","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"العلل والسؤالات/أحاديث معلة ظاهرها الصحة - مقبل - ط دار الآثار","files":["61594.pdf"]},"ّ":"الكتاب: أحاديث معلة ظاهرها الصحة\nالمؤلف: أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي\nالناشر: دار الآثار للنشر والتوزيع\nالطبعة: الثانية، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م\nطبعة جديدة ومنقحة ومفهرسة\nومزيدة بأكثر من مائة حديث عن الطبعة السابقة\nعدد الصفحات: ٤٨٧\nتنبيه: قال المؤلف (ص ٤١٤): «إذا ذكرنا حديثًا في هذا الكتاب؛ لا يعني أنه ضعيف من جميع الطرق، ولكنْ يعني أنه مُعَلّ من هذه الطريق، وهذا شأن كتب العلل …».\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":1224,"ٕ":9,"ٖ":1770155549,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"أحاديث معلة ظاهرها الصحة","level":1,"page":1},{"title":"مقدمة الطبعة الثانية","level":2,"page":2},{"title":"تقديم [أحمد بن أبي العينين]","level":2,"page":4},{"title":"المقدمة","level":2,"page":11},{"title":"معنى العلة","level":2,"page":12},{"title":"الترجيح","level":2,"page":13},{"title":"أمثلة للعلة القادحة","level":2,"page":15},{"title":"فائدة في معنى نفي الحفاظ المتابعات","level":2,"page":16},{"title":"تنبيه مهم","level":2,"page":19},{"title":"كلمة شكر ودعاء","level":2,"page":20},{"title":"مسند أبي اللحم","level":1,"page":21},{"title":"١","level":2,"page":21},{"title":"١","level":1,"page":21},{"title":"مسند أبى بن كعب ﵁","level":1,"page":22},{"title":"٢","level":2,"page":22},{"title":"٣","level":2,"page":22},{"title":"مسند أسامة بن زيد ﵄","level":1,"page":24},{"title":"٤","level":2,"page":24},{"title":"٥","level":2,"page":24},{"title":"٧","level":2,"page":25},{"title":"٦","level":2,"page":25},{"title":"مسند أسامة بن عمير ﵁","level":1,"page":27},{"title":"٨","level":2,"page":27},{"title":"٩","level":2,"page":27},{"title":"١٠","level":2,"page":28},{"title":"١١","level":2,"page":29},{"title":"مسند أنس بن مالك ﵁","level":1,"page":31},{"title":"١٢","level":2,"page":31},{"title":"١٣","level":2,"page":31},{"title":"١٤","level":2,"page":32},{"title":"١٥","level":2,"page":32},{"title":"١٦","level":2,"page":33},{"title":"١٧","level":2,"page":33},{"title":"١٨","level":2,"page":34},{"title":"١٩","level":2,"page":35},{"title":"٢٠","level":2,"page":35},{"title":"٢١","level":2,"page":35},{"title":"٢٢","level":2,"page":36},{"title":"٢٣","level":2,"page":37},{"title":"٢٤","level":2,"page":37},{"title":"٢٥","level":2,"page":38},{"title":"٢٦","level":2,"page":39},{"title":"٢٧","level":2,"page":39},{"title":"٢٨","level":2,"page":40},{"title":"٢٩","level":2,"page":40},{"title":"٣٠","level":2,"page":41},{"title":"٣١","level":2,"page":42},{"title":"٣٢","level":2,"page":43},{"title":"٣٣","level":2,"page":43},{"title":"٣٤","level":2,"page":44},{"title":"٣٥","level":2,"page":45},{"title":"٣٦","level":2,"page":46},{"title":"٣٧","level":2,"page":47},{"title":"٣٨","level":2,"page":48},{"title":"٣٩","level":2,"page":48},{"title":"٤٠","level":2,"page":49},{"title":"٤١","level":2,"page":50},{"title":"٤٢","level":2,"page":51},{"title":"٤٣","level":2,"page":52},{"title":"٤٤","level":2,"page":52},{"title":"٤٥","level":2,"page":53},{"title":"٤٦","level":2,"page":54},{"title":"٤٧","level":2,"page":55},{"title":"٤٨","level":2,"page":57},{"title":"٤٩","level":2,"page":57},{"title":"٥٠","level":2,"page":57},{"title":"٥١","level":2,"page":58},{"title":"مسند الأقرع بن حابس ﵁","level":1,"page":59},{"title":"٥٢","level":2,"page":59},{"title":"مسند البراء بن عازب ﵄","level":1,"page":61},{"title":"٥٣","level":2,"page":61},{"title":"٥٤","level":2,"page":62},{"title":"٥٥","level":2,"page":62},{"title":"٥٦","level":2,"page":63},{"title":"٥٧","level":2,"page":64},{"title":"مسند بريدة بن الحصيب ﵁","level":1,"page":66},{"title":"٥٨","level":2,"page":66},{"title":"٥٩","level":2,"page":67},{"title":"٦٠","level":2,"page":67},{"title":"٦١","level":2,"page":68},{"title":"٦٢","level":2,"page":68},{"title":"٦٣","level":2,"page":69},{"title":"٦٤","level":2,"page":70},{"title":"مسند بسر بن أبى بسر السلمي ﵁","level":1,"page":71},{"title":"٦٥","level":2,"page":71},{"title":"مسند بلال بن رباح ﵁.","level":1,"page":73},{"title":"٦٦","level":2,"page":73},{"title":"مسند ثوبان ﵁","level":1,"page":74},{"title":"٦٧","level":2,"page":74},{"title":"٦٨","level":2,"page":75},{"title":"مسند جابر بن سمرة ﵁","level":1,"page":76},{"title":"٦٩","level":2,"page":76},{"title":"٧٠","level":2,"page":76},{"title":"مسند جابر ﵁","level":1,"page":78},{"title":"٧١","level":2,"page":78},{"title":"٧٢","level":2,"page":79},{"title":"٧٣","level":2,"page":80},{"title":"٧٤","level":2,"page":81},{"title":"٧٥","level":2,"page":82},{"title":"٧٦","level":2,"page":83},{"title":"٧٧","level":2,"page":84},{"title":"٧٨","level":2,"page":84},{"title":"٧٩","level":2,"page":85},{"title":"٨٠","level":2,"page":85},{"title":"٨١","level":2,"page":86},{"title":"٨٢","level":2,"page":87},{"title":"٨٣","level":2,"page":87},{"title":"٨٤","level":2,"page":88},{"title":"٨٥","level":2,"page":88},{"title":"٨٦","level":2,"page":89},{"title":"٨٧","level":2,"page":89},{"title":"٨٨","level":2,"page":90},{"title":"٨٩","level":2,"page":91},{"title":"٩٠","level":2,"page":91},{"title":"٩١","level":2,"page":92},{"title":"٩٢","level":2,"page":92},{"title":"٩٣","level":2,"page":93},{"title":"٩٤","level":2,"page":93},{"title":"٩٥","level":2,"page":94},{"title":"٩٦","level":2,"page":94},{"title":"٩٧","level":2,"page":95},{"title":"٩٨","level":2,"page":95},{"title":"٩٩","level":2,"page":96},{"title":"١٠٠","level":2,"page":97},{"title":"١٠١","level":2,"page":97},{"title":"١٠٢","level":2,"page":98},{"title":"مسند جبير بن مطعم ﵁","level":1,"page":99},{"title":"١٠٣","level":2,"page":99},{"title":"١٠٤","level":2,"page":99},{"title":"١٠٥","level":2,"page":100},{"title":"مسند جرير بن عبد الله البجلي ﵁","level":1,"page":101},{"title":"١٠٦","level":2,"page":101},{"title":"مسند أبى ذر جندب بن جنادة ﵁","level":1,"page":103},{"title":"١٠٧","level":2,"page":103},{"title":"١٠٨","level":2,"page":103},{"title":"١٠٩","level":2,"page":104},{"title":"١١٠","level":2,"page":105},{"title":"١١١","level":2,"page":106},{"title":"١١٢","level":2,"page":107},{"title":"١١٣","level":2,"page":107},{"title":"١١٤","level":2,"page":108},{"title":"مسند أبي قتادة الحارث بن ربعي ﵁","level":1,"page":110},{"title":"١١٥","level":2,"page":110},{"title":"١١٦","level":2,"page":110},{"title":"مسند حذيفة بن اليمان ﵁","level":1,"page":112},{"title":"١١٧","level":2,"page":112},{"title":"١١٨","level":2,"page":113},{"title":"١١٩","level":2,"page":113},{"title":"١٢٠","level":2,"page":114},{"title":"١٢١","level":2,"page":114},{"title":"١٢٢","level":2,"page":115},{"title":"١٢٣","level":2,"page":116},{"title":"١٢٤","level":2,"page":116},{"title":"مسند الحكم بن عمرو الغفاري ﵁","level":1,"page":118},{"title":"١٢٥","level":2,"page":118},{"title":"مسند حكيم بن حزام ﵁","level":1,"page":119},{"title":"١٢٦","level":2,"page":119},{"title":"١٢٧","level":2,"page":119},{"title":"مسند أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد ﵁","level":1,"page":121},{"title":"١٢٨","level":2,"page":121},{"title":"مسند خالد بن عدي الجهني ﵁","level":1,"page":123},{"title":"١٢٩","level":2,"page":123},{"title":"مسند خريم بن فاتك الأسدي ﵁","level":1,"page":124},{"title":"١٣٠","level":2,"page":124},{"title":"مسند ذي الجوشن ﵁","level":1,"page":125},{"title":"١٣١","level":2,"page":125},{"title":"مسند رافع بن خديج ﵁","level":1,"page":127},{"title":"١٣٢","level":2,"page":127},{"title":"مسند الزبير بن العوام ﵁","level":1,"page":129},{"title":"١٣٣","level":2,"page":129},{"title":"١٣٤","level":2,"page":129},{"title":"مسند زياد بن لبيد ﵁","level":1,"page":131},{"title":"١٣٥","level":2,"page":131},{"title":"مسند زيد بن ثابت ﵁.","level":1,"page":132},{"title":"١٣٦","level":2,"page":132},{"title":"مسند زيد بن خالد الجهني ﵁.","level":1,"page":133},{"title":"١٣٧","level":2,"page":133},{"title":"١٣٨","level":2,"page":133},{"title":"١٣٩","level":2,"page":134},{"title":"١٤٠","level":2,"page":135},{"title":"مسند سالم بن عبيد ﵁.","level":1,"page":136},{"title":"١٤١","level":2,"page":136},{"title":"مسند سراقة بن مالك ﵁.","level":1,"page":138},{"title":"١٤٢","level":2,"page":138},{"title":"١٤٣","level":2,"page":138},{"title":"مسند سعد بن عبادة ﵁","level":1,"page":140},{"title":"١٤٤","level":2,"page":140},{"title":"١٤٥","level":2,"page":140},{"title":"مسند سعد بن أبي وقاص ﵁.","level":1,"page":142},{"title":"١٤٦","level":2,"page":142},{"title":"١٤٧","level":2,"page":142},{"title":"١٤٨","level":2,"page":143},{"title":"١٤٩","level":2,"page":143},{"title":"١٥٠","level":2,"page":143},{"title":"مسند أبي سعيد الخدري سعد بن مالك ﵄","level":1,"page":145},{"title":"١٥١","level":2,"page":145},{"title":"١٥٢","level":2,"page":145},{"title":"١٥٣","level":2,"page":146},{"title":"١٥٤","level":2,"page":146},{"title":"١٥٥","level":2,"page":147},{"title":"١٥٦","level":2,"page":148},{"title":"١٥٧","level":2,"page":148},{"title":"١٥٨","level":2,"page":149},{"title":"١٥٩","level":2,"page":149},{"title":"١٦٠","level":2,"page":150},{"title":"١٦١","level":2,"page":150},{"title":"١٦٢","level":2,"page":150},{"title":"١٦٣","level":2,"page":151},{"title":"١٦٤","level":2,"page":152},{"title":"١٦٥","level":2,"page":153},{"title":"١٦٦","level":2,"page":153},{"title":"١٦٧","level":2,"page":153},{"title":"١٦٨","level":2,"page":155},{"title":"١٦٩","level":2,"page":155},{"title":"مسند سلمان الفارسي ﵁","level":1,"page":157},{"title":"١٧٠","level":2,"page":157},{"title":"١٧١","level":2,"page":157},{"title":"مسند سفينة ﵁","level":1,"page":159},{"title":"١٧٢","level":2,"page":159},{"title":"مسند سمرة بن جندب ﵁","level":1,"page":160},{"title":"١٧٣","level":2,"page":160},{"title":"١٧٤","level":2,"page":160},{"title":"١٧٥","level":2,"page":162},{"title":"مسند سهل بن أبي حثمة ﵄","level":1,"page":163},{"title":"١٧٦","level":2,"page":163},{"title":"١٧٧","level":2,"page":163},{"title":"مسند شداد بن أوس ﵄","level":1,"page":164},{"title":"١٧٨","level":2,"page":164},{"title":"مسند أبي أمامة صدي بن عجلان ﵁","level":1,"page":166},{"title":"١٧٩","level":2,"page":166},{"title":"١٨٠","level":2,"page":166},{"title":"مسند صفوان بن عسال المرادي ﵁","level":1,"page":168},{"title":"١٨١","level":2,"page":168},{"title":"مسند ضرار بن الأزور ﵁","level":1,"page":169},{"title":"١٨٢","level":2,"page":169},{"title":"مسند طلحة بن عبيد الله ﵁","level":1,"page":170},{"title":"١٨٣","level":2,"page":170},{"title":"مسند عبادة بن الصامت ﵁.","level":1,"page":171},{"title":"١٨٤","level":2,"page":171},{"title":"مسند العباس بن عبد المطلب ﵁.","level":1,"page":172},{"title":"١٨٥","level":2,"page":172},{"title":"مسند عبد الله بن أبي أوفى ﵁","level":1,"page":173},{"title":"١٨٦","level":2,"page":173},{"title":"١٨٧","level":2,"page":174},{"title":"مسند عبد الله بن جعفر ﵄","level":1,"page":175},{"title":"١٨٨","level":2,"page":175},{"title":"مسند عبد الله بن حبشي الخثعمي ﵁","level":1,"page":176},{"title":"١٨٩","level":2,"page":176},{"title":"مسند عبد الله بن حوالة ﵁","level":1,"page":177},{"title":"١٩٠","level":2,"page":177},{"title":"مسند عبد الله بن الزبير ﵄","level":1,"page":179},{"title":"١٩١","level":2,"page":179},{"title":"١٩٢","level":2,"page":179},{"title":"مسند عبد الله بن السائب ﵄","level":1,"page":181},{"title":"١٩٣","level":2,"page":181},{"title":"مسند عبد الله بن سلام ﵁.","level":1,"page":183},{"title":"١٩٤","level":2,"page":183},{"title":"مسند عبد الله بن عباس ﵁","level":1,"page":185},{"title":"١٩٥","level":2,"page":185},{"title":"١٩٦","level":2,"page":186},{"title":"١٩٧","level":2,"page":187},{"title":"١٩٨","level":2,"page":188},{"title":"١٩٩","level":2,"page":188},{"title":"٢٠٠","level":2,"page":189},{"title":"٢٠١","level":2,"page":189},{"title":"٢٠٢","level":2,"page":190},{"title":"تنبيهات","level":3,"page":191},{"title":"٢٠٣","level":2,"page":192},{"title":"٢٠٤","level":2,"page":192},{"title":"٢٠٥","level":2,"page":193},{"title":"٢٠٦","level":2,"page":193},{"title":"٢٠٧","level":2,"page":194},{"title":"٢٠٨","level":2,"page":196},{"title":"٢٠٩","level":2,"page":197},{"title":"٢١٠","level":2,"page":198},{"title":"٢١١","level":2,"page":198},{"title":"٢١٢","level":2,"page":200},{"title":"٢١٣","level":2,"page":201},{"title":"٢١٤","level":2,"page":202},{"title":"٢١٥","level":2,"page":202},{"title":"٢١٦","level":2,"page":203},{"title":"٢١٧","level":2,"page":203},{"title":"٢١٨","level":2,"page":204},{"title":"٢١٩","level":2,"page":205},{"title":"٢٢٠","level":2,"page":205},{"title":"٢٢١","level":2,"page":206},{"title":"٢٢٢","level":2,"page":207},{"title":"٢٢٣","level":2,"page":208},{"title":"٢٢٤","level":2,"page":208},{"title":"٢٢٥","level":2,"page":209},{"title":"٢٢٦","level":2,"page":209},{"title":"٢٢٧","level":2,"page":210},{"title":"٢٢٨","level":2,"page":211},{"title":"٢٢٩","level":2,"page":211},{"title":"٢٣٠","level":2,"page":212},{"title":"٢٣١","level":2,"page":213},{"title":"٢٣٢","level":2,"page":213},{"title":"٢٣٣","level":2,"page":215},{"title":"٢٣٤","level":2,"page":216},{"title":"٢٣٥","level":2,"page":217},{"title":"٢٣٦","level":2,"page":219},{"title":"٢٣٧","level":2,"page":220},{"title":"٢٣٨","level":2,"page":221},{"title":"٢٣٩","level":2,"page":221},{"title":"٢٤٠","level":2,"page":222},{"title":"٢٤١","level":2,"page":224},{"title":"مسند أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان ﵄","level":1,"page":226},{"title":"٢٤٢","level":2,"page":226},{"title":"٢٤٣","level":2,"page":226},{"title":"٢٤٤","level":2,"page":227},{"title":"٢٤٥","level":2,"page":227},{"title":"٢٤٦","level":2,"page":228},{"title":"مسند عبد الله بن عمر ﵄","level":1,"page":230},{"title":"٢٤٧","level":2,"page":230},{"title":"٢٤٨","level":2,"page":230},{"title":"٢٤٩","level":2,"page":231},{"title":"٢٥٠","level":2,"page":232},{"title":"٢٥١","level":2,"page":233},{"title":"٢٥٢","level":2,"page":234},{"title":"٢٥٣","level":2,"page":235},{"title":"٢٥٤","level":2,"page":235},{"title":"٢٥٥","level":2,"page":236},{"title":"٢٥٦","level":2,"page":237},{"title":"٢٥٧","level":2,"page":237},{"title":"٢٥٨","level":2,"page":238},{"title":"٢٥٩","level":2,"page":238},{"title":"٢٦٠","level":2,"page":240},{"title":"٢٦١","level":2,"page":240},{"title":"٢٦٢","level":2,"page":241},{"title":"٢٦٣","level":2,"page":241},{"title":"٢٦٤","level":2,"page":242},{"title":"٢٦٥","level":2,"page":242},{"title":"٢٦٦","level":2,"page":243},{"title":"٢٦٧","level":2,"page":244},{"title":"٢٦٨","level":2,"page":244},{"title":"٢٦٩","level":2,"page":245},{"title":"٢٧٠","level":2,"page":246},{"title":"٢٧١","level":2,"page":248},{"title":"٢٧٢","level":2,"page":248},{"title":"٢٧٣","level":2,"page":249},{"title":"٢٧٤","level":2,"page":250},{"title":"٢٧٥","level":2,"page":250},{"title":"٢٧٦","level":2,"page":251},{"title":"٢٧٧","level":2,"page":253},{"title":"٢٧٨","level":2,"page":255},{"title":"مسند عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄","level":1,"page":256},{"title":"٢٧٩","level":2,"page":256},{"title":"٢٨٠","level":2,"page":256},{"title":"٢٨١","level":2,"page":257},{"title":"مسند أبي موسى الأشعري (عبد الله بن قيس) ﵁","level":1,"page":259},{"title":"٢٨٢","level":2,"page":259},{"title":"٢٨٣","level":2,"page":259},{"title":"٢٨٤","level":2,"page":260},{"title":"٢٨٥","level":2,"page":260},{"title":"٢٨٦","level":2,"page":261},{"title":"٢٨٧","level":2,"page":261},{"title":"٢٨٨","level":2,"page":261},{"title":"٢٨٩","level":2,"page":262},{"title":"٢٩٠","level":2,"page":263},{"title":"٢٩١","level":2,"page":263},{"title":"٢٩٢","level":2,"page":264},{"title":"٢٩٣","level":2,"page":266},{"title":"مسند عبد الله بن مسعود ﵁","level":1,"page":268},{"title":"٢٩٤","level":2,"page":268},{"title":"٢٩٥","level":2,"page":269},{"title":"٢٩٦","level":2,"page":270},{"title":"٢٩٧","level":2,"page":271},{"title":"٢٩٨","level":2,"page":272},{"title":"٢٩٩","level":2,"page":272},{"title":"٣٠٠","level":2,"page":274},{"title":"٣٠١","level":2,"page":274},{"title":"٣٠٢","level":2,"page":275},{"title":"٣٠٣","level":2,"page":275},{"title":"٣٠٤","level":2,"page":275},{"title":"٣٠٥","level":2,"page":276},{"title":"٣٠٦","level":2,"page":277},{"title":"٣٠٧","level":2,"page":278},{"title":"٣٠٨","level":2,"page":278},{"title":"٣٠٩","level":2,"page":280},{"title":"٣١٠","level":2,"page":280},{"title":"٣١١","level":2,"page":282},{"title":"٣١٢","level":2,"page":282},{"title":"مسند عبد الله بن المغفل ﵁","level":1,"page":284},{"title":"٣١٣","level":2,"page":284},{"title":"مسند عبد الرحمن بن أزهر ﵁","level":1,"page":285},{"title":"٢١٤","level":2,"page":285},{"title":"مسند عبد الرحمن بن عوف ﵁","level":1,"page":287},{"title":"٣١٥","level":2,"page":287},{"title":"٣١٦","level":2,"page":288},{"title":"تنبيه:","level":3,"page":289},{"title":"٣١٧","level":2,"page":289},{"title":"مسند عبد الرحمن بن يعمر ﵁","level":1,"page":291},{"title":"٣١٨","level":2,"page":291},{"title":"مسند عثمان بن أبي العاص ﵁","level":1,"page":292},{"title":"٣١٩","level":2,"page":292},{"title":"مسند عثمان بن عفان ﵁","level":1,"page":293},{"title":"٣٢٠","level":2,"page":293},{"title":"٣٢١","level":2,"page":294},{"title":"٣٢٢","level":2,"page":294},{"title":"٣٢٣","level":2,"page":295},{"title":"مسند عدي بن عميرة الكندي ﵁","level":1,"page":296},{"title":"٣٢٤","level":2,"page":296},{"title":"مسند عقبةبن عامر الجهني ﵁","level":1,"page":297},{"title":"٣٢٥","level":2,"page":297},{"title":"٣٢٦","level":2,"page":297},{"title":"٣٢٧","level":2,"page":298},{"title":"مسند أبي مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو ﵁","level":1,"page":299},{"title":"٣٢٨","level":2,"page":299},{"title":"٣٢٩","level":2,"page":299},{"title":"٣٣٠","level":2,"page":301},{"title":"مسند علي بن أبي طالب ﵁","level":1,"page":303},{"title":"٣٣١","level":2,"page":303},{"title":"٣٣٢","level":2,"page":303},{"title":"٣٣٣","level":2,"page":304},{"title":"٣٣٤","level":2,"page":304},{"title":"٣٣٥","level":2,"page":305},{"title":"٣٣٦","level":2,"page":305},{"title":"٣٣٧","level":2,"page":306},{"title":"٣٣٨","level":2,"page":307},{"title":"٣٣٩","level":2,"page":308},{"title":"مسند عمار بن ياسر ﵄","level":1,"page":309},{"title":"٣٤٠","level":2,"page":309},{"title":"٣٤١","level":2,"page":309},{"title":"٣٤٢","level":2,"page":310},{"title":"٣٤٣","level":2,"page":311},{"title":"مسند عمر بن الخطاب ﵁","level":1,"page":313},{"title":"٣٤٤","level":2,"page":313},{"title":"٣٤٥","level":2,"page":314},{"title":"٣٤٦","level":2,"page":315},{"title":"٣٤٧","level":2,"page":315},{"title":"٣٤٨","level":2,"page":316},{"title":"٣٤٩","level":2,"page":318},{"title":"٣٥٠","level":2,"page":319},{"title":"٣٥١","level":2,"page":319},{"title":"٣٥٢","level":2,"page":321},{"title":"٣٥٣","level":2,"page":321},{"title":"٣٥٤","level":2,"page":322},{"title":"٣٥٥","level":2,"page":322},{"title":"النافون لسماعه من عمر:","level":3,"page":323},{"title":"٣٥٦","level":2,"page":324},{"title":"٣٥٧","level":2,"page":325},{"title":"٣٥٨","level":2,"page":326},{"title":"مسند عمرو بن حزم ﵁","level":1,"page":328},{"title":"٣٥٩","level":2,"page":328},{"title":"مسند عمرو بن خارجة ﵁","level":1,"page":329},{"title":"٣٦٠","level":2,"page":329},{"title":"مسند عمرو بن عبسة ﵁","level":1,"page":330},{"title":"٣٦١","level":2,"page":330},{"title":"مسند عمرو بن أم مكتوم ﵁","level":1,"page":331},{"title":"٣٦٢","level":2,"page":331},{"title":"مسند عمران بن حصين ﵁","level":1,"page":332},{"title":"٣٦٣","level":2,"page":332},{"title":"٣٦٤","level":2,"page":332},{"title":"٣٦٥","level":2,"page":333},{"title":"٣٦٦","level":2,"page":336},{"title":"مسند عوف بن مالك الأشجعي ﵁","level":1,"page":337},{"title":"٣٦٧","level":2,"page":337},{"title":"مسند أبي الدرداء عويمر ﵁","level":1,"page":338},{"title":"٣٦٨","level":2,"page":338},{"title":"٣٦٩","level":2,"page":338},{"title":"٣٧٠","level":2,"page":339},{"title":"٣٧١","level":2,"page":339},{"title":"٣٧٢","level":2,"page":340},{"title":"٣٧٣","level":2,"page":340},{"title":"٣٧٤","level":2,"page":341},{"title":"٣٧٥","level":2,"page":342},{"title":"مسند عياش بن أبي ربيعة ﵁","level":1,"page":344},{"title":"٣٧٦","level":2,"page":344},{"title":"مسند قيس بن سعد ﵄","level":1,"page":345},{"title":"٣٧٧","level":2,"page":345},{"title":"مسند قيس بن عائذ ﵁","level":1,"page":346},{"title":"٣٧٨","level":2,"page":346},{"title":"مسند كعب بن عجرة ﵁","level":1,"page":348},{"title":"٣٧٩","level":2,"page":348},{"title":"مسند كعب بن مرة ﵁","level":1,"page":349},{"title":"٣٨٠","level":2,"page":349},{"title":"٣٨١","level":2,"page":349},{"title":"٣٨٢","level":2,"page":350},{"title":"مسند محمد بن صيفي ﵁","level":1,"page":352},{"title":"٣٨٣","level":2,"page":352},{"title":"مسند مرة بن وهب الثقفي ﵁","level":1,"page":353},{"title":"٣٨٤","level":2,"page":353},{"title":"٣٨٥","level":2,"page":354},{"title":"مسند معاذ بن جبل ﵁","level":1,"page":355},{"title":"٣٨٦","level":2,"page":355},{"title":"٣٨٧","level":2,"page":356},{"title":"٣٨٩","level":2,"page":358},{"title":"٣٩٠","level":2,"page":360},{"title":"مسند معاوية بن أبي سفيان ﵄","level":1,"page":361},{"title":"٣٩١","level":2,"page":361},{"title":"مسند المغيرة بن شعبة ﵁","level":1,"page":362},{"title":"٣٩٢","level":2,"page":362},{"title":"٣٩٣","level":2,"page":363},{"title":"مسند المقداد بن الأسود ﵁","level":1,"page":364},{"title":"٣٩٤","level":2,"page":364},{"title":"مسند المقدام بن معدي كرب ﵁","level":1,"page":365},{"title":"٣٩٥","level":2,"page":365},{"title":"مسند نافع بن عبد الحارث ﵁","level":1,"page":367},{"title":"٣٩٦","level":2,"page":367},{"title":"مسند نبيط بن شريط ﵁","level":1,"page":370},{"title":"٣٩٧","level":2,"page":370},{"title":"مسند أبي برزة الأسلمي نضلة بن عبيد ﵁","level":1,"page":371},{"title":"٣٩٨","level":2,"page":371},{"title":"مسند النعمان بن بشير ﵁","level":1,"page":372},{"title":"٣٩٩","level":2,"page":372},{"title":"٤٠٠","level":2,"page":373},{"title":"مسند النعمان بن مقرن ﵁","level":1,"page":375},{"title":"٤٠١","level":2,"page":375},{"title":"مسند أبي بكرة نفيع بن الحارث ﵁","level":1,"page":376},{"title":"٤٠٢","level":2,"page":376},{"title":"مسند النواس بن سمعان ﵄","level":1,"page":378},{"title":"٤٠٣","level":2,"page":378},{"title":"مسند هشام بن عامر ﵁","level":1,"page":380},{"title":"٤٠٤","level":2,"page":380},{"title":"٤٠٥","level":2,"page":380},{"title":"٤٠٦","level":2,"page":380},{"title":"٤٠٧","level":2,"page":382},{"title":"٤٠٨","level":2,"page":383},{"title":"٤٠٩","level":2,"page":383},{"title":"٤١٠","level":2,"page":384},{"title":"مسند وائل بن حجر ﵁","level":1,"page":385},{"title":"٤١١","level":2,"page":385},{"title":"٤١٢","level":2,"page":386},{"title":"٤١٣","level":2,"page":387},{"title":"مسند الوليد بن الوليد ﵁","level":1,"page":388},{"title":"٤١٤","level":2,"page":388},{"title":"مسند يعلى بن امية ﵁","level":1,"page":389},{"title":"٤١٥","level":2,"page":389},{"title":"٤١٦","level":2,"page":389},{"title":"مسند يعلى بن مرة ﵁","level":1,"page":391},{"title":"٤١٧","level":2,"page":391},{"title":"الكنى","level":1,"page":392},{"title":"مسند أبي ثعلبة الخشني ﵁","level":2,"page":392},{"title":"٤١٨","level":3,"page":392},{"title":"٤١٩","level":3,"page":393},{"title":"مسند أبي السنابل بن بعكك ﵁","level":2,"page":394},{"title":"٤٢٠","level":3,"page":394},{"title":"مسند أبي سيارة المتعي ﵁","level":2,"page":395},{"title":"٤٢١","level":3,"page":395},{"title":"مسند أبي عياش ﵁","level":2,"page":396},{"title":"٤٢٢","level":3,"page":396},{"title":"مسند أبي كبشة الانماري ﵁","level":2,"page":397},{"title":"٤٢٣","level":3,"page":397},{"title":"مسند أبي مالك الاشعري ﵁","level":2,"page":400},{"title":"٤٢٤","level":3,"page":400},{"title":"مسند أبي هريرة ﵁","level":2,"page":401},{"title":"٤٢٥","level":3,"page":401},{"title":"٤٢٦","level":3,"page":401},{"title":"٤٢٧","level":3,"page":402},{"title":"٤٢٨","level":3,"page":402},{"title":"٤٢٩","level":3,"page":403},{"title":"٤٣٠","level":3,"page":403},{"title":"٤٣١","level":3,"page":404},{"title":"٤٣٢","level":3,"page":404},{"title":"٤٣٣","level":3,"page":406},{"title":"٤٣٤","level":3,"page":407},{"title":"٤٣٥","level":3,"page":408},{"title":"٤٣٦","level":3,"page":408},{"title":"٤٣٧","level":3,"page":409},{"title":"٤٣٨","level":3,"page":410},{"title":"٤٣٩","level":3,"page":411},{"title":"٤٤٠","level":3,"page":412},{"title":"٤٤١","level":3,"page":412},{"title":"٤٤٢","level":3,"page":412},{"title":"٤٤٣","level":3,"page":413},{"title":"٤٤٤","level":3,"page":414},{"title":"٤٤٥","level":3,"page":414},{"title":"٤٤٦","level":3,"page":415},{"title":"٤٤٧","level":3,"page":415},{"title":"٤٤٨","level":3,"page":416},{"title":"٤٤٩","level":3,"page":417},{"title":"٤٥٠","level":3,"page":418},{"title":"٤٥١","level":3,"page":418},{"title":"٤٥٢","level":3,"page":419},{"title":"٤٥٣","level":3,"page":419},{"title":"٤٥٤","level":3,"page":420},{"title":"٤٥٥","level":3,"page":421},{"title":"٤٥٦","level":3,"page":421},{"title":"٤٥٧","level":3,"page":422},{"title":"٤٥٨","level":3,"page":423},{"title":"٤٥٩","level":3,"page":424},{"title":"٤٦٠","level":3,"page":425},{"title":"٤٦١","level":3,"page":426},{"title":"٤٦٢","level":3,"page":427},{"title":"٤٦٣","level":3,"page":428},{"title":"٤٦٤","level":3,"page":428},{"title":"٤٦٥","level":3,"page":429},{"title":"٤٦٦","level":3,"page":430},{"title":"٤٦٧","level":3,"page":431},{"title":"٤٦٨","level":3,"page":432},{"title":"٤٦٩","level":3,"page":432},{"title":"٤٧٠","level":3,"page":433},{"title":"فائدة","level":4,"page":433},{"title":"٤٧١","level":3,"page":434},{"title":"٤٧٢","level":3,"page":435},{"title":"مسند أبي واقد الليثي ﵁","level":2,"page":437},{"title":"٤٧٣","level":3,"page":437},{"title":"مسند عم جارية بن قدامة","level":2,"page":438},{"title":"٤٧٤","level":3,"page":438},{"title":"النساء","level":1,"page":440},{"title":"مسند أسماء بنت أبي بكر ﵄","level":2,"page":440},{"title":"٤٧٥","level":3,"page":440},{"title":"مسند أسماء بنت عميس ﵂","level":2,"page":441},{"title":"٤٧٦","level":3,"page":441},{"title":"مسند بريرة ﵂","level":2,"page":442},{"title":"٤٧٧","level":3,"page":442},{"title":"مسند أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ﵂","level":2,"page":443},{"title":"٤٧٨","level":3,"page":443},{"title":"٤٧٩","level":3,"page":443},{"title":"مسند زينب بنت أبي سلمة ﵂","level":2,"page":445},{"title":"٤٨٠","level":3,"page":445},{"title":"مسند سهلة بنت سهيل زوج أبي حذيفة ﵃","level":2,"page":446},{"title":"٤٨١","level":3,"page":446},{"title":"مسند عائشة بنت أبي بكر الصديق ﵂","level":2,"page":447},{"title":"٤٨٢","level":3,"page":447},{"title":"٤٨٣","level":3,"page":447},{"title":"٤٨٤","level":3,"page":448},{"title":"٤٨٥","level":3,"page":448},{"title":"٤٨٦","level":3,"page":449},{"title":"٤٨٧","level":3,"page":450},{"title":"٤٨٨","level":3,"page":451},{"title":"٤٨٩","level":3,"page":452},{"title":"٤٩٠","level":3,"page":452},{"title":"٤٩١","level":3,"page":453},{"title":"٤٩٢","level":3,"page":453},{"title":"٤٩٣","level":3,"page":454},{"title":"٤٩٤","level":3,"page":455},{"title":"٤٩٥","level":3,"page":456},{"title":"٤٩٦","level":3,"page":457},{"title":"٤٩٧","level":3,"page":457},{"title":"٤٩٨","level":3,"page":458},{"title":"٤٩٩","level":3,"page":458},{"title":"٥٠٠","level":3,"page":459},{"title":"٥٠١","level":3,"page":460},{"title":"٥٠٢","level":3,"page":460},{"title":"٥٠٣","level":3,"page":461},{"title":"٥٠٤","level":3,"page":461},{"title":"٥٠٥","level":3,"page":462},{"title":"٥٠٦","level":3,"page":462},{"title":"٥٠٧","level":3,"page":463},{"title":"٥٠٨","level":3,"page":463},{"title":"٥٠٩","level":3,"page":465},{"title":"٥١٠","level":3,"page":466},{"title":"٥١١","level":3,"page":466},{"title":"٥١٢","level":3,"page":467},{"title":"٥١٣","level":3,"page":469},{"title":"٥١٤","level":3,"page":470},{"title":"٥١٥","level":3,"page":471},{"title":"مسند أم سلمة هند بنت أبي أمية ﵂","level":2,"page":474},{"title":"٥١٦","level":3,"page":474},{"title":"٥١٧","level":3,"page":474},{"title":"٥١٨","level":3,"page":475},{"title":"٥١٩","level":3,"page":475},{"title":"٥٢٠","level":3,"page":476},{"title":"٥٢١","level":3,"page":476},{"title":"مسند أم سليم ﵂","level":2,"page":478},{"title":"٥٢٢","level":3,"page":478},{"title":"مسند أم كلثوم بنت عقبة ﵂","level":2,"page":479},{"title":"٥٢٣","level":3,"page":479},{"title":"مسند أم هانئ ﵂","level":2,"page":480},{"title":"٥٢٤","level":3,"page":480},{"title":"٥٢٥","level":3,"page":480},{"title":"٥٢٦","level":3,"page":482}],"ٛ":{"1,5":2,"1,6":3,"1,7":4,"1,8":5,"1,9":6,"1,10":7,"1,11":8,"1,12":9,"1,13":10,"1,15":11,"1,16":12,"1,17":13,"1,18":14,"1,19":15,"1,20":16,"1,21":17,"1,22":18,"1,23":19,"1,24":20,"1,25":21,"1,26":22,"1,27":23,"1,28":24,"1,29":25,"1,30":26,"1,31":27,"1,32":28,"1,33":29,"1,34":30,"1,35":31,"1,36":32,"1,37":33,"1,38":34,"1,39":35,"1,40":36,"1,41":37,"1,42":38,"1,43":39,"1,44":40,"1,45":41,"1,46":42,"1,47":43,"1,48":44,"1,49":45,"1,50":46,"1,51":47,"1,52":48,"1,53":49,"1,54":50,"1,55":51,"1,56":52,"1,57":53,"1,58":54,"1,59":55,"1,60":56,"1,61":57,"1,62":58,"1,63":59,"1,64":60,"1,65":61,"1,66":62,"1,67":63,"1,68":64,"1,69":65,"1,70":66,"1,71":67,"1,72":68,"1,73":69,"1,74":70,"1,75":71,"1,76":72,"1,77":73,"1,78":74,"1,79":75,"1,80":76,"1,81":77,"1,82":78,"1,83":79,"1,84":80,"1,85":81,"1,86":82,"1,87":83,"1,88":84,"1,89":85,"1,90":86,"1,91":87,"1,92":88,"1,93":89,"1,94":90,"1,95":91,"1,96":92,"1,97":93,"1,98":94,"1,99":95,"1,100":96,"1,101":97,"1,102":98,"1,103":99,"1,104":100,"1,105":101,"1,106":102,"1,107":103,"1,108":104,"1,109":105,"1,110":106,"1,111":107,"1,112":108,"1,113":109,"1,114":110,"1,115":111,"1,116":112,"1,117":113,"1,118":114,"1,119":115,"1,120":116,"1,121":117,"1,122":118,"1,123":119,"1,124":120,"1,125":121,"1,126":122,"1,127":123,"1,128":124,"1,129":125,"1,130":126,"1,131":127,"1,132":128,"1,133":129,"1,134":130,"1,135":131,"1,136":132,"1,137":133,"1,138":134,"1,139":135,"1,140":136,"1,141":137,"1,142":138,"1,143":139,"1,144":140,"1,145":141,"1,146":142,"1,147":143,"1,148":144,"1,149":145,"1,150":146,"1,151":147,"1,152":148,"1,153":149,"1,154":150,"1,155":151,"1,156":152,"1,157":153,"1,158":154,"1,159":155,"1,160":156,"1,161":157,"1,162":158,"1,163":159,"1,164":160,"1,165":161,"1,166":162,"1,167":163,"1,168":164,"1,169":165,"1,170":166,"1,171":167,"1,172":168,"1,173":169,"1,174":170,"1,175":171,"1,176":172,"1,177":173,"1,178":174,"1,179":175,"1,180":176,"1,181":177,"1,182":178,"1,183":179,"1,184":180,"1,185":181,"1,186":182,"1,187":183,"1,188":184,"1,189":185,"1,190":186,"1,191":187,"1,192":188,"1,193":189,"1,194":190,"1,195":191,"1,196":192,"1,197":193,"1,198":194,"1,199":195,"1,200":196,"1,201":197,"1,202":198,"1,203":199,"1,204":200,"1,205":201,"1,206":202,"1,207":203,"1,208":204,"1,209":205,"1,210":206,"1,211":207,"1,212":208,"1,213":209,"1,214":210,"1,215":211,"1,216":212,"1,217":213,"1,218":214,"1,219":215,"1,220":216,"1,221":217,"1,222":218,"1,223":219,"1,224":220,"1,225":221,"1,226":222,"1,227":223,"1,228":224,"1,229":225,"1,230":226,"1,231":227,"1,232":228,"1,233":229,"1,234":230,"1,235":231,"1,236":232,"1,237":233,"1,238":234,"1,239":235,"1,240":236,"1,241":237,"1,242":238,"1,243":239,"1,244":240,"1,245":241,"1,246":242,"1,247":243,"1,248":244,"1,249":245,"1,250":246,"1,251":247,"1,252":248,"1,253":249,"1,254":250,"1,255":251,"1,256":252,"1,257":253,"1,258":254,"1,259":255,"1,260":256,"1,261":257,"1,262":258,"1,263":259,"1,264":260,"1,265":261,"1,266":262,"1,267":263,"1,268":264,"1,269":265,"1,270":266,"1,271":267,"1,272":268,"1,273":269,"1,274":270,"1,275":271,"1,276":272,"1,277":273,"1,278":274,"1,279":275,"1,280":276,"1,281":277,"1,282":278,"1,283":279,"1,284":280,"1,285":281,"1,286":282,"1,287":283,"1,288":284,"1,289":285,"1,290":286,"1,291":287,"1,292":288,"1,293":289,"1,294":290,"1,295":291,"1,296":292,"1,297":293,"1,298":294,"1,299":295,"1,300":296,"1,301":297,"1,302":298,"1,303":299,"1,304":300,"1,305":301,"1,306":302,"1,307":303,"1,308":304,"1,309":305,"1,310":306,"1,311":307,"1,312":308,"1,313":309,"1,314":310,"1,315":311,"1,316":312,"1,317":313,"1,318":314,"1,319":315,"1,320":316,"1,321":317,"1,322":318,"1,323":319,"1,324":320,"1,325":321,"1,326":322,"1,327":323,"1,328":324,"1,329":325,"1,330":326,"1,331":327,"1,332":328,"1,333":329,"1,334":330,"1,335":331,"1,336":332,"1,337":333,"1,338":334,"1,339":335,"1,340":336,"1,341":337,"1,342":338,"1,343":339,"1,344":340,"1,345":341,"1,346":342,"1,347":343,"1,348":344,"1,349":345,"1,350":346,"1,351":347,"1,352":348,"1,353":349,"1,354":350,"1,355":351,"1,356":352,"1,357":353,"1,358":354,"1,359":355,"1,360":356,"1,361":357,"1,362":358,"1,363":359,"1,364":360,"1,365":361,"1,366":362,"1,367":363,"1,368":364,"1,369":365,"1,370":366,"1,371":367,"1,372":368,"1,373":369,"1,374":370,"1,375":371,"1,376":372,"1,377":373,"1,378":374,"1,379":375,"1,380":376,"1,381":377,"1,382":378,"1,383":379,"1,384":380,"1,385":381,"1,386":382,"1,387":383,"1,388":384,"1,389":385,"1,390":386,"1,391":387,"1,392":388,"1,393":389,"1,394":390,"1,395":391,"1,397":392,"1,398":393,"1,399":394,"1,400":395,"1,401":396,"1,402":397,"1,403":398,"1,404":399,"1,405":400,"1,406":401,"1,407":402,"1,408":403,"1,409":404,"1,410":405,"1,411":406,"1,412":407,"1,413":408,"1,414":409,"1,415":410,"1,416":411,"1,417":412,"1,418":413,"1,419":414,"1,420":415,"1,421":416,"1,422":417,"1,423":418,"1,424":419,"1,425":420,"1,426":421,"1,427":422,"1,428":423,"1,429":424,"1,430":425,"1,431":426,"1,432":427,"1,433":428,"1,434":429,"1,435":430,"1,436":431,"1,437":432,"1,438":433,"1,439":434,"1,440":435,"1,441":436,"1,442":437,"1,443":438,"1,444":439,"1,445":440,"1,446":441,"1,447":442,"1,448":443,"1,449":444,"1,450":445,"1,451":446,"1,452":447,"1,453":448,"1,454":449,"1,455":450,"1,456":451,"1,457":452,"1,458":453,"1,459":454,"1,460":455,"1,461":456,"1,462":457,"1,463":458,"1,464":459,"1,465":460,"1,466":461,"1,467":462,"1,468":463,"1,469":464,"1,470":465,"1,471":466,"1,472":467,"1,473":468,"1,474":469,"1,475":470,"1,476":471,"1,477":472,"1,478":473,"1,479":474,"1,480":475,"1,481":476,"1,482":477,"1,483":478,"1,484":479,"1,485":480,"1,486":481,"1,487":482},"ٜ":{"1":[5,487]},"ٝ":[null,"1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487"],"ٞ":{"1":[1],"2":[2],"4":[3],"11":[4],"12":[5],"13":[6],"15":[7],"16":[8],"19":[9],"20":[10],"21":[11,12,13],"22":[14,15,16],"24":[17,18,19],"25":[20,21],"27":[22,23,24],"28":[25],"29":[26],"31":[27,28,29],"32":[30,31],"33":[32,33],"34":[34],"35":[35,36,37],"36":[38],"37":[39,40],"38":[41],"39":[42,43],"40":[44,45],"41":[46],"42":[47],"43":[48,49],"44":[50],"45":[51],"46":[52],"47":[53],"48":[54,55],"49":[56],"50":[57],"51":[58],"52":[59,60],"53":[61],"54":[62],"55":[63],"57":[64,65,66],"58":[67],"59":[68,69],"61":[70,71],"62":[72,73],"63":[74],"64":[75],"66":[76,77],"67":[78,79],"68":[80,81],"69":[82],"70":[83],"71":[84,85],"73":[86,87],"74":[88,89],"75":[90],"76":[91,92,93],"78":[94,95],"79":[96],"80":[97],"81":[98],"82":[99],"83":[100],"84":[101,102],"85":[103,104],"86":[105],"87":[106,107],"88":[108,109],"89":[110,111],"90":[112],"91":[113,114],"92":[115,116],"93":[117,118],"94":[119,120],"95":[121,122],"96":[123],"97":[124,125],"98":[126],"99":[127,128,129],"100":[130],"101":[131,132],"103":[133,134,135],"104":[136],"105":[137],"106":[138],"107":[139,140],"108":[141],"110":[142,143,144],"112":[145,146],"113":[147,148],"114":[149,150],"115":[151],"116":[152,153],"118":[154,155],"119":[156,157,158],"121":[159,160],"123":[161,162],"124":[163,164],"125":[165,166],"127":[167,168],"129":[169,170,171],"131":[172,173],"132":[174,175],"133":[176,177,178],"134":[179],"135":[180],"136":[181,182],"138":[183,184,185],"140":[186,187,188],"142":[189,190,191],"143":[192,193,194],"145":[195,196,197],"146":[198,199],"147":[200],"148":[201,202],"149":[203,204],"150":[205,206,207],"151":[208],"152":[209],"153":[210,211,212],"155":[213,214],"157":[215,216,217],"159":[218,219],"160":[220,221,222],"162":[223],"163":[224,225,226],"164":[227,228],"166":[229,230,231],"168":[232,233],"169":[234,235],"170":[236,237],"171":[238,239],"172":[240,241],"173":[242,243],"174":[244],"175":[245,246],"176":[247,248],"177":[249,250],"179":[251,252,253],"181":[254,255],"183":[256,257],"185":[258,259],"186":[260],"187":[261],"188":[262,263],"189":[264,265],"190":[266],"191":[267],"192":[268,269],"193":[270,271],"194":[272],"196":[273],"197":[274],"198":[275,276],"200":[277],"201":[278],"202":[279,280],"203":[281,282],"204":[283],"205":[284,285],"206":[286],"207":[287],"208":[288,289],"209":[290,291],"210":[292],"211":[293,294],"212":[295],"213":[296,297],"215":[298],"216":[299],"217":[300],"219":[301],"220":[302],"221":[303,304],"222":[305],"224":[306],"226":[307,308,309],"227":[310,311],"228":[312],"230":[313,314,315],"231":[316],"232":[317],"233":[318],"234":[319],"235":[320,321],"236":[322],"237":[323,324],"238":[325,326],"240":[327,328],"241":[329,330],"242":[331,332],"243":[333],"244":[334,335],"245":[336],"246":[337],"248":[338,339],"249":[340],"250":[341,342],"251":[343],"253":[344],"255":[345],"256":[346,347,348],"257":[349],"259":[350,351,352],"260":[353,354],"261":[355,356,357],"262":[358],"263":[359,360],"264":[361],"266":[362],"268":[363,364],"269":[365],"270":[366],"271":[367],"272":[368,369],"274":[370,371],"275":[372,373,374],"276":[375],"277":[376],"278":[377,378],"280":[379,380],"282":[381,382],"284":[383,384],"285":[385,386],"287":[387,388],"288":[389],"289":[390,391],"291":[392,393],"292":[394,395],"293":[396,397],"294":[398,399],"295":[400],"296":[401,402],"297":[403,404,405],"298":[406],"299":[407,408,409],"301":[410],"303":[411,412,413],"304":[414,415],"305":[416,417],"306":[418],"307":[419],"308":[420],"309":[421,422,423],"310":[424],"311":[425],"313":[426,427],"314":[428],"315":[429,430],"316":[431],"318":[432],"319":[433,434],"321":[435,436],"322":[437,438],"323":[439],"324":[440],"325":[441],"326":[442],"328":[443,444],"329":[445,446],"330":[447,448],"331":[449,450],"332":[451,452,453],"333":[454],"336":[455],"337":[456,457],"338":[458,459,460],"339":[461,462],"340":[463,464],"341":[465],"342":[466],"344":[467,468],"345":[469,470],"346":[471,472],"348":[473,474],"349":[475,476,477],"350":[478],"352":[479,480],"353":[481,482],"354":[483],"355":[484,485],"356":[486],"358":[487],"360":[488],"361":[489,490],"362":[491,492],"363":[493],"364":[494,495],"365":[496,497],"367":[498,499],"370":[500,501],"371":[502,503],"372":[504,505],"373":[506],"375":[507,508],"376":[509,510],"378":[511,512],"380":[513,514,515,516],"382":[517],"383":[518,519],"384":[520],"385":[521,522],"386":[523],"387":[524],"388":[525,526],"389":[527,528,529],"391":[530,531],"392":[532,533,534],"393":[535],"394":[536,537],"395":[538,539],"396":[540,541],"397":[542,543],"400":[544,545],"401":[546,547,548],"402":[549,550],"403":[551,552],"404":[553,554],"406":[555],"407":[556],"408":[557,558],"409":[559],"410":[560],"411":[561],"412":[562,563,564],"413":[565],"414":[566,567],"415":[568,569],"416":[570],"417":[571],"418":[572,573],"419":[574,575],"420":[576],"421":[577,578],"422":[579],"423":[580],"424":[581],"425":[582],"426":[583],"427":[584],"428":[585,586],"429":[587],"430":[588],"431":[589],"432":[590,591],"433":[592,593],"434":[594],"435":[595],"437":[596,597],"438":[598,599],"440":[600,601,602],"441":[603,604],"442":[605,606],"443":[607,608,609],"445":[610,611],"446":[612,613],"447":[614,615,616],"448":[617,618],"449":[619],"450":[620],"451":[621],"452":[622,623],"453":[624,625],"454":[626],"455":[627],"456":[628],"457":[629,630],"458":[631,632],"459":[633],"460":[634,635],"461":[636,637],"462":[638,639],"463":[640,641],"465":[642],"466":[643,644],"467":[645],"469":[646],"470":[647],"471":[648],"474":[649,650,651],"475":[652,653],"476":[654,655],"478":[656,657],"479":[658,659],"480":[660,661,662],"482":[663]},"ٟ":[],"numbers":{"1":21,"2":22,"3":22,"4":24,"5":24,"6":25,"7":25,"8":27,"9":27,"10":28,"11":29,"12":31,"13":31,"14":32,"15":32,"16":33,"17":33,"18":34,"19":35,"20":35,"21":35,"22":36,"23":37,"24":37,"25":38,"26":39,"27":39,"28":40,"29":40,"30":41,"31":42,"32":43,"33":43,"34":44,"35":45,"36":46,"37":47,"38":48,"39":48,"40":49,"41":50,"42":51,"43":52,"44":52,"45":53,"46":54,"47":55,"48":57,"49":57,"50":57,"51":58,"52":59,"53":61,"54":62,"55":62,"56":63,"57":64,"58":66,"59":67,"60":67,"61":68,"62":68,"63":69,"64":70,"65":71,"66":73,"67":74,"68":75,"69":76,"70":76,"71":78,"72":79,"73":80,"74":81,"75":82,"76":83,"77":84,"78":84,"79":85,"80":85,"81":86,"82":87,"83":87,"84":88,"85":88,"86":89,"87":89,"88":90,"89":91,"90":91,"91":92,"92":92,"93":93,"94":93,"95":94,"96":94,"97":95,"98":95,"99":96,"100":97,"101":97,"102":98,"103":99,"104":99,"105":100,"106":101,"107":103,"108":103,"109":104,"110":105,"111":106,"112":107,"113":107,"114":107,"115":110,"116":110,"117":112,"118":113,"119":113,"120":114,"121":114,"122":115,"123":116,"124":116,"125":118,"126":119,"127":119,"128":121,"129":123,"130":124,"131":125,"132":127,"133":129,"134":129,"135":131,"136":132,"137":133,"138":133,"139":134,"140":135,"141":136,"142":138,"143":138,"144":140,"145":140,"146":142,"147":142,"148":143,"149":143,"150":143,"151":145,"152":145,"153":146,"154":146,"155":147,"156":148,"157":148,"158":149,"159":149,"160":150,"161":150,"162":150,"163":151,"164":152,"165":153,"166":153,"167":153,"168":155,"169":155,"170":157,"171":157,"172":159,"173":160,"174":160,"175":162,"176":163,"177":163,"178":164,"179":166,"180":166,"181":168,"182":169,"183":170,"184":171,"185":172,"186":173,"187":174,"188":175,"189":176,"190":177,"191":179,"192":179,"193":181,"194":183,"195":185,"196":186,"197":187,"198":188,"199":188,"200":189,"201":189,"202":190,"203":192,"204":192,"205":193,"206":193,"207":194,"208":196,"209":197,"210":198,"211":198,"212":200,"213":201,"214":202,"215":202,"216":203,"217":203,"218":204,"219":205,"220":205,"221":206,"222":207,"223":208,"224":208,"225":209,"226":209,"227":210,"228":211,"229":211,"230":212,"231":213,"232":213,"233":215,"234":216,"235":217,"236":219,"237":220,"238":221,"239":221,"240":222,"241":224,"242":226,"243":226,"244":227,"245":227,"246":228,"247":230,"248":230,"249":231,"250":232,"251":233,"252":234,"253":235,"254":235,"255":236,"256":237,"257":237,"258":238,"259":238,"260":240,"261":240,"262":241,"263":241,"264":242,"265":242,"266":243,"267":244,"268":244,"269":245,"270":246,"271":248,"272":248,"273":249,"274":250,"275":250,"276":251,"277":253,"278":255,"279":256,"280":256,"281":257,"282":259,"283":259,"284":260,"285":260,"286":261,"287":261,"288":261,"289":262,"290":263,"291":263,"292":264,"293":266,"294":268,"295":269,"296":270,"297":271,"298":272,"299":272,"300":274,"301":274,"302":275,"303":275,"304":275,"305":276,"306":277,"307":278,"308":278,"309":280,"310":280,"311":282,"312":282,"313":284,"314":284,"315":287,"316":288,"317":289,"318":291,"319":292,"320":293,"321":294,"322":294,"323":295,"324":296,"325":297,"326":297,"327":298,"328":299,"329":299,"330":301,"331":303,"332":303,"333":304,"334":304,"335":305,"336":305,"337":306,"338":307,"339":308,"340":309,"341":309,"342":310,"343":311,"344":313,"345":314,"346":315,"347":315,"348":316,"349":318,"350":319,"351":319,"352":321,"353":321,"354":322,"355":322,"356":324,"357":325,"358":326,"359":328,"360":329,"361":330,"362":331,"363":332,"364":332,"365":333,"366":336,"367":337,"368":338,"369":338,"370":339,"371":339,"372":340,"373":340,"374":341,"375":342,"376":344,"377":345,"378":346,"379":348,"380":349,"381":349,"382":350,"383":352,"384":353,"385":354,"386":355,"387":356,"388":357,"389":358,"390":360,"391":361,"392":362,"393":363,"394":364,"395":365,"396":367,"397":370,"398":371,"399":372,"400":373,"401":375,"402":376,"403":378,"404":380,"405":380,"406":380,"407":382,"408":383,"409":383,"410":384,"411":385,"412":386,"413":387,"414":388,"415":389,"416":389,"417":391,"418":392,"419":393,"420":394,"421":395,"422":396,"423":397,"424":400,"425":401,"426":401,"427":402,"428":402,"429":403,"430":403,"431":404,"432":404,"433":406,"434":407,"435":408,"436":408,"437":409,"438":410,"439":411,"440":412,"441":412,"442":412,"443":413,"444":414,"445":414,"446":415,"447":415,"448":416,"449":417,"450":418,"451":418,"452":419,"453":419,"454":420,"455":421,"456":421,"457":422,"458":423,"459":424,"460":425,"461":426,"462":427,"463":428,"464":428,"465":429,"466":430,"467":431,"468":432,"469":432,"470":433,"471":434,"472":435,"473":437,"474":438,"475":440,"476":441,"477":442,"478":443,"479":443,"480":445,"481":446,"482":447,"483":447,"484":448,"485":448,"486":449,"487":450,"488":451,"489":452,"490":452,"491":453,"492":453,"493":454,"494":455,"495":456,"496":457,"497":457,"498":458,"499":458,"500":459,"501":460,"502":460,"503":461,"504":461,"505":462,"506":462,"507":463,"508":463,"509":465,"510":466,"511":466,"512":467,"513":469,"514":470,"515":471,"516":474,"517":474,"518":475,"519":475,"520":476,"521":476,"522":478,"523":479,"524":480,"525":480,"526":482},"number_max":526,"number_pages":{"21":1,"22":3,"24":5,"25":7,"27":9,"28":10,"29":11,"31":13,"32":15,"33":17,"34":18,"35":21,"36":22,"37":24,"38":25,"39":27,"40":29,"41":30,"42":31,"43":33,"44":34,"45":35,"46":36,"47":37,"48":39,"49":40,"50":41,"51":42,"52":44,"53":45,"54":46,"55":47,"57":50,"58":51,"59":52,"61":53,"62":55,"63":56,"64":57,"66":58,"67":60,"68":62,"69":63,"70":64,"71":65,"73":66,"74":67,"75":68,"76":70,"78":71,"79":72,"80":73,"81":74,"82":75,"83":76,"84":78,"85":80,"86":81,"87":83,"88":85,"89":87,"90":88,"91":90,"92":92,"93":94,"94":96,"95":98,"96":99,"97":101,"98":102,"99":104,"100":105,"101":106,"103":108,"104":109,"105":110,"106":111,"107":114,"110":116,"112":117,"113":119,"114":121,"115":122,"116":124,"118":125,"119":127,"121":128,"123":129,"124":130,"125":131,"127":132,"129":134,"131":135,"132":136,"133":138,"134":139,"135":140,"136":141,"138":143,"140":145,"142":147,"143":150,"145":152,"146":154,"147":155,"148":157,"149":159,"150":162,"151":163,"152":164,"153":167,"155":169,"157":171,"159":172,"160":174,"162":175,"163":177,"164":178,"166":180,"168":181,"169":182,"170":183,"171":184,"172":185,"173":186,"174":187,"175":188,"176":189,"177":190,"179":192,"181":193,"183":194,"185":195,"186":196,"187":197,"188":199,"189":201,"190":202,"192":204,"193":206,"194":207,"196":208,"197":209,"198":211,"200":212,"201":213,"202":215,"203":217,"204":218,"205":220,"206":221,"207":222,"208":224,"209":226,"210":227,"211":229,"212":230,"213":232,"215":233,"216":234,"217":235,"219":236,"220":237,"221":239,"222":240,"224":241,"226":243,"227":245,"228":246,"230":248,"231":249,"232":250,"233":251,"234":252,"235":254,"236":255,"237":257,"238":259,"240":261,"241":263,"242":265,"243":266,"244":268,"245":269,"246":270,"248":272,"249":273,"250":275,"251":276,"253":277,"255":278,"256":280,"257":281,"259":283,"260":285,"261":288,"262":289,"263":291,"264":292,"266":293,"268":294,"269":295,"270":296,"271":297,"272":299,"274":301,"275":304,"276":305,"277":306,"278":308,"280":310,"282":312,"284":314,"287":315,"288":316,"289":317,"291":318,"292":319,"293":320,"294":322,"295":323,"296":324,"297":326,"298":327,"299":329,"301":330,"303":332,"304":334,"305":336,"306":337,"307":338,"308":339,"309":341,"310":342,"311":343,"313":344,"314":345,"315":347,"316":348,"318":349,"319":351,"321":353,"322":355,"324":356,"325":357,"326":358,"328":359,"329":360,"330":361,"331":362,"332":364,"333":365,"336":366,"337":367,"338":369,"339":371,"340":373,"341":374,"342":375,"344":376,"345":377,"346":378,"348":379,"349":381,"350":382,"352":383,"353":384,"354":385,"355":386,"356":387,"357":388,"358":389,"360":390,"361":391,"362":392,"363":393,"364":394,"365":395,"367":396,"370":397,"371":398,"372":399,"373":400,"375":401,"376":402,"378":403,"380":406,"382":407,"383":409,"384":410,"385":411,"386":412,"387":413,"388":414,"389":416,"391":417,"392":418,"393":419,"394":420,"395":421,"396":422,"397":423,"400":424,"401":426,"402":428,"403":430,"404":432,"406":433,"407":434,"408":436,"409":437,"410":438,"411":439,"412":442,"413":443,"414":445,"415":447,"416":448,"417":449,"418":451,"419":453,"420":454,"421":456,"422":457,"423":458,"424":459,"425":460,"426":461,"427":462,"428":464,"429":465,"430":466,"431":467,"432":469,"433":470,"434":471,"435":472,"437":473,"438":474,"440":475,"441":476,"442":477,"443":479,"445":480,"446":481,"447":483,"448":485,"449":486,"450":487,"451":488,"452":490,"453":492,"454":493,"455":494,"456":495,"457":497,"458":499,"459":500,"460":502,"461":504,"462":506,"463":508,"465":509,"466":511,"467":512,"469":513,"470":514,"471":515,"474":517,"475":519,"476":521,"478":522,"479":523,"480":525,"482":526}},"pages":[{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>أحاديث معلة ظاهرها الصحة</span>\nطبعة جديدة ومنقحة ومفهرسة\nومزيدة بأكثر من مائة حديث عن الطبعة السابقة\nتأليف\nأبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي\n\nدار الآثار\n١٤٢١هـ - ٢٠٠٠م","vol":"1","page":null},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-2>مقدمة الطبعة الثانية</span>\nالحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\nأما بعد: فإني أحمد الله الذي وفقني وأعانني على تأليف \"أحديث معلة ظاهرها الصحة\"، وقد يسر الله دراستها في دار الحديث بدماج مع طلبة العلم، وفيهم الحفاظ الكبار، والباحثون الأخيار، فكانت الفوائد تتدفق حتى ضُمَّ بحمد الله إلى الكتاب زيادة على مائة حديث، أغلب تلك الزيادات من بحثي وتنقيبي عنها، ومنها من إخواننا في الله جزاهم الله خيرًا.\nثم طلب مني الأخ الفاضل سعيد بن عمر حبيشان الحضرمي صاحب (مكتبة الآثار) بصنعاء أن يعيد طبع الكتاب فأذنت له بذلك، والكتاب بحمد الله قد اشتمل على فوائد تشد لها الرحال، وستمر بم إن شاء الله إذ لا داعي لذكرها في المقدمة، فذكرها في المقدمة من باب تحصيل حاصل.","vol":"1","page":5},{"text":"ثم إن بعض إخواننا في الله انتقد خمسة أحاديث قد أجبنا بحمد الله على اعتراضاته بجواب إجمالي عند الأحاديث التي انتقدها، وبجواب تفصيلي ضم فوائد تشد لها الرحال في \" غارة الفصل على المعتدين على كتاب العلل \" وهو مطبوع بحمد الله.\nهذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.\nأبو عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>تقديم [أحمد بن أبي العينين]</span>\nإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\n(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)\n(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)\n(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)\nأما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.\nوبعد\nفقد ثبت عن نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: «لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه»، فهذا دليل على تغير الناس في آخر الزمان وتغير أحوالهم،","vol":"1","page":7},{"text":"روى البخاري في \"صحيحه\" عن مرداس السلمي ﵁ قال\n: قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة) قال البخاري يقال حفالة وحثالة، أي انهما بمعنى واحد.\nوفي \"الصحيحين\" من حديث أبي موسى وعبد الله بن مسعود رضي الله عنمها قالا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم \" إِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ أَيَّامًا يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ وَالْهَرْجُ الْقَتْلُ \".\nوفي \"الصحيحين\" من حديث عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ- يَقُولُ \" إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا \".\nوفي \"الصحيحين\" ايضًا عن حُذَيْفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ حَدَّثَنَا \" أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِى جِذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنَ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ \". ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الأَمَانَةِ قَالَ \" يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَىْءٌ - ثُمَّ أَخَذَ حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ - فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّى الأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِى بَنِى فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا. حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِى قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ \". وَلَقَدْ أَتَى عَلَىَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِى أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَىَّ دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَىَّ سَاعِيهِ وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلَاّ فُلَانًا وَفُلَانًا.\nففي هذه الأحاديث بيان أن العلماء العاملين يقلون في آخر الزمان، وأن","vol":"1","page":8},{"text":"الرجل ربما تراه يعجبك كلامه وسمته، وما في قلبه حبة خردل من إيمان، نسأل الله ان يجعلنا من الصادقين، وأن يرزقنا العلم النافع. ومن هولاء العلماء الذين لا نزكيهم على الله عزوجل، شيخنا مقبل بن هادي حفظه الله، فهو ممن نحسبه جمع بين العلم والعمل، فمن الناحية العلمية لا أكون مبالغًا إذا قلت: إنه ممن يحب علم الحديث أكثر من أهله وماله.\nكثير من الناس إذا رأى محققًا من المحققين قد أكثر من التخريجات للحديث وأرقا الصفحات وأرقام الحاديث، اغتر بذلك وظن أن ذلك المحقق من أكابر العلماء، ولكن كثرة التخريج وإن كانت مفيدة وتدل على علم إلا أنها وحدها لا تكفي، العلم الحقيقي ما حواه الصدر، وبعض المحققين علمه في أوراقه التي يكتبها، فربما إذا قابل هؤلاء إسناد فيه أبو إسحاق السبيعي، أو الأعمش أو زهير بن معاوية، ذهب ينظر ترجمته، لأن علمه هو الرجوع للكتب في كل شيئ، أما شيخنا حفظه الله فهو حريص على معرفة حال الرواة، فلان أثبت الناس في فلان، وفلان أخص من فلان من غيره، وقد عرفنا من صحبته أنه يشتهي ذلك ويستمتع به أشد من اشتهائه الطعام والشراب، وهذا هو العلم الحقيقي، فإنه إذا كان في إسناد اختلاف فذهب يرجح بين الرواة فإنه يقضي بينهم، فهو كأنه يعيش وسطهم، فهذا عندما يتكلم بكلمة في مثل هذه المواطن يكون لها وزنها، أما من كان مبلغ علمه هو الرجوع إلى الكتب وليست عنده ملكة للتمييز بين الرواة، فإنه إما يتحير، وإما يسلك مسلك أصحاب الرياضيات، فيقول: ثلاثة خالفوا واحدًا، إذن الثلاثة على صواب والواحد مخطئ، فالمسألة ليست مسألة رياضيات بحتة، والعدد وإن","vol":"1","page":9},{"text":"كان له دوره في الترجيح إلا أنه ليس العامل الوحيد للترجيح، فلننظر إلى حديث أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (كان يقبل الهدية ويثيب عليها) الحديث أخرجه البخاري من طريق عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة عن أبه عن عائشة، وقال عقبه: لم يذكر وقيع ومحاضر عن هشام عن أبيه عن عائشة، أي أنهما روياه مرسلًا عن عروة، وسئل أبو داود عنه فقال: تفرد بوصله عيسى بن يونس، وهو عند الناس مرسل،. وقال أحمد: كان عيسى بن يونس يسند حديث الهدية والناس يرسلونه. وقال نحو ذلك ابن معين.\nومع هذا فإن البخاري أخرج الطريق الموصولة، والقصد ليس بيان الراجح من القولين، وإنما بيان أن البخاري ﵀ إنما رجّح الطريق الموصولة لعلة غير العدد، وإنما قضى بذلك لملكته التي تكونت عنده من معرفة أحوال الرجال.\nومن راجع ردود الحافظ ابن حجر على الدارقطني وغيره فيما انتقدوه على البخاري، تبين له ذلك، انظر مثلا إجابته عن الحديث الأول من الأحاديث المنتقدة في مقدمة \"الفتح\" وفي أثناء إجابته يقول: ويتأيد ذلك بأن الإسماعيلي لما أخرج هذا الحديث في \"مستخرجه\" على الصحيح من طريق يحيى بن سعيد القطان عن زهير، استدل بذلك على أن هذا مما لم يدلس فيه أبو إسحاق، قال: لأن يحيى بن سعيد لا يرضى أن يأخذ عن زهير ما ليس بسماع لشيخه، وكأنه عرف هذا بالاستقراء من حال يحيى والله أعلم. اهـ\nالغرض من هذا هو بيان أن معرفة أحوال الرجال موسعة لا غنى لمحدث عنها، بل هي أساس علم الحديث، ومن عرف شيخنا أو جالسه علم حرصه الشديد على ذلك، قل أن تجد مثله في هذا الشأن، وبعض المحققين","vol":"1","page":10},{"text":"المعاصرين تجد أحدهم يحقق ويدون ويثبت في أوراقه: هذا حديث صحيح وهذا ضعيف، أما ما يتعلق في ذاكرته من ذلك فقليل، ومن هو أحسن حالًا من يتذكر أن هذا الحديث ضعيف أو صحيح، أما شيخنا مقبل حفظه الله فإذا سئل عن حديث ضعيف فغالبًا يذكر سبب الضعف، فيه فلان وهو ضعيف، أو متروك أو هو من طريق فلان، يرويه عن فلان، ولم يسمع منه، وهكذا غالبًا يبين سبب الضعف، ولا شك أن السامع ينتفع من هذا أكثر، وأن هذا أثبت حجة وأكثر نشرًا للعلم، نسأل الله عزوجل أن يزكي فينا هذا الجانب.\nوبعض الناس يقول: إن الشيخ لا يهتم بالجانب الفقهي، وأقول: إن الشيخ يحذو في هذا الجانب حذو البخاري وغيره من أهل الحديث الذين عمدتهم في مسائل الأحكام هو حديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإن البخاري ﵀ كتابه كتاب فقه بحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهو يترجم للمسألة ثم يتبعها بحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي هو دليل المسألة، ولذلك فهو يكرر الحديث الواحد في أكثر من موضع حسب استدلاله به، وشيخنا يسير على هذه الطريقة ويلزم نفسه بها، فقلما يسأل عن مسألة إلا أجاب بحديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهل من ذلك من بأس؟؟ مع أنه يرجع أيضًا إلى كتب الفقه لمعرفة أقوال أهل العلم كلما احتاج إلى ذلك، وبعض العاملين في التحقيق في زماننا جل همه التحقيق فقط وليس له دور يذكر في الدعوة إلى الله تعالى، بل إن بعضهم ربما لا يكون له دور بالكلية، وأما شيخنا حفظه الله فهو حريص أشد الحرص على الدعوة إلى الله، ويحض طلبته على ذلك ويشجعهم / وكثيرًا ما كان يجعل أحد طلبته يخطب الجمعة وهو جالس تشجيعًا لهم.\nوهو يحض الطلبة على الذهاب للدعوة إلى الله في القرى والمدن، وفي ذات","vol":"1","page":11},{"text":"مرة طلب من أحد الأخوة المجتهدين في تحصيل العلم أن يذهب للدعوة إلى الله فرفض فاعتزل الدرس من ساعتها وبقي يومًا أو يومين لا يحضر للدروس حتى رجع ذلك الأخ عن رأيه وذهب للدعوة.\nوهو مع طلبته لا يحملهم على رأيه، بل لا يغضب إذا خالفه بعضهم عن اجتهاد وإن كان مظهرًا في ذلك أنه يرجح رأي غيره من أهل العلم الذين هم أقرانه، فهو لا يحب لطلبته أن يكونوا مقلدين له، بل دائمًا يحضهم على الجد والإجتهاد في العلم والعمل، حتى إنه كثيرًا ما كان يصرح بأنه يحب أن يرى طلبته أفضل منه، ويظهر ذلك في سلوكه لمن عايشه، وهو مع ذلك محب لمشائخه، مبجل من غير تقليد، فهو إذا خالف الشيخ العلامة الألباني في مسألة لا يصرح باسمه كما يعرف ذلك كل من يطلع على كتابات شيخنا، فهو يبين ما يراه حقًا من غير أن يظهر نفسه ناقدًا لشيخه.\nوهو إذا رأى طالب علم بصدق فهو يساعده بكل ما يستطيع حتى إن استطاع أن يخلع له ثيابه التي يلبسها لفعل ذلك، ولا يدخر شيئًا عن طالب علم، صادق حريص على العلم، والتعليم هو شغله، أما الدنيا فلا يلتفت إليها، كتبه التي يكتبها لا يأخذ من ورائها دينارًا ولا درهمًا، إذا اتاه أحد بشيء لإنفاقه في الدعوة لا يدخل بيته وإنما يوضع في صندوق يقوم عليه أحد طلبة العلم لينفق منه على طلبة العلم والدعوة إلى الله، وبيته كما هو من أول أمره باللبن ونفقته في بيته مثل النفقه على طلبة العلم، بل ربما تكون أحيانً أقل.\nوقد يأخذ عليه بعضهم أنه شديد على مخالفه، فنقول: إنه يشتد على من يريد صرف الناس عن العلم والتعليم، ويشغلهم بالسياسات وهو مع ذلك لا يحب إيذاء أحد ولا هدم شيء فيه منفعة للإسلام، فهو مع ما كان يظهر بينه","vol":"1","page":12},{"text":"بين جماعة الإخوان المسلمين من جفوة، إلا أنه دائمًا كان يعرض القضاء على المعاهد العلمية التي يسيطر عليه الإخوان، لما يرى فيها من نفع للإسلام أكثر من مدارس التربية والتعليم.\nوهذا وإنني ذكرت ما مضى ليس رغبة في مدح الشيخ، فأن أعلم أنه لا يحب ذلك بل يكرهه، ولكن ذكرت ذلك لما أرى فيه من المنفعة لطالب العلم وذلك ليتخلقوا بالخصال الطيبة الموجودة في أهل العلم، والشخص الحريص على ما ينفعه يحاول أن يستفيد من أهل الخير فكل خصلة طيبة في شخص يحرص على أن يتصف بهذه الصفة (وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ) وفي \"الصحيحين\" عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها) .\nوبعض الناس إذا سمع أخبار السلف الصالح لم يحرك فيه ذلك رغبة التأسي بهم وكأنهم خلق آخر غيرنا، وأما من كان في عصرنا ويعيش بيننا وهم يتأسون بالسلف الصالح فهم حافز لغيرهم على التأسي بسلفنا، ونرجو من الله عزوجل أن يأخذ بأيدينا ونواصينا للخير حتى نكون أهلًا لميراث جنة الفردوس في مقعد صدق عند مليك مقتدر، إنه ولي ذلك والقادر عليه، كما نسأله سبحانه أن يمد في عمر شيخنا، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين، كما نسأله سبحانه أن يغفر لنا ما قدمنا، وما أخرنا، وما أسرننا، وما أعلنا، وما هو أعلم به منا، وآخر دعوانا ا، الحمد لله رب العالمين.\nكتبه\nأبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>المقدمة</span>\n\nالحمد لله حمدًا مباركًا فيه، كما يحب ربنا ويرضى، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.\nأما بعد: فإني في بحث \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\" كانت تمر بي أحاديث ظاهرها الصحة، فأجدها في كتاب آخر معلة، وربما يطلع عليها باحث من الإخوة الباحثين، ففيظن أنها مما يلزمني إخراجه، فأفردت لها دفترًا حتى اجتمع لديَّ نحو أربعمائة حديث، فرأيت إخراجها حتى يتم الانتفاع بها كما تم بـ\"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\"، اسأل الله أن ينفع بها وأن يجعل العمل خالصًا لوجهه الكريم.\nوغالب هذه الفوائد من كتب أهل العلم كما ستراها إن شاء الله، فليس لي إلا الجمع والحمد لله الذي وفقني لذلك.","vol":"1","page":15},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>معنى العلة</span>\n\nقال ابن الصلاح في \"المقدمة\" فالحديث المعلل هو: الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهرة السلامة منها.\nقال الحافظ في \"النكت\" (ج٢ص٧١٠ بتحقيق الشيخ الفاضل ربيع بن هادي حفظه الله) قلت: وهذا تحرير لكلام الحاكم في \"علوم الحديث\" فإنه قال: وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل، فإن حديث المجروح ساقط واه وعلة الحديث تكثر في أحاديث الثقات أن يحدثوا بحديث له علة فتخفى عليهم علته، والحجة فيه عندنا العلم والفهم والمعرفة.\nمتى يسمى الحديث معلولًا:\nفعلى هذا لا يسمى الحديث المنقطع مثلا معلولًا، ولا الحديث الذي راويه مجهول معلولًا أو ضعيف وإنما يسمى معلولًا إذ آل أمره إلى شيء من ذلك مع كونه ظاهر السلامة من ذلك.\nوفي هذا رد على من زعم أن المعلول يشمل كل مردود.\nوإذا تقرر هذا فالسبيل إلى معرفة سلامة الحديث من العلة كما نقله المصنف عن الخطيب أن يجمع طرقه، فإن اتفقت رواته واستووا ظهرت سلامته.\nوإن اختلفوا أمكن ظهور العلة، فمدار التعليل في الحقيقة على بيان الاختلاف وسأوضحه في النوع الذي بعد هذا إن شاء الله تعالى وهذا الفن أغمض أنواع الحديث وأدقها مسلكًا، ولا يقوم به إلا من منحه الله تعالى فهما غايصًا وإطلاعًا حاويًا وإدراكًا لمراتب الرواة ومعرفة ثاقبة، ولهذا لم يتكلم","vol":"1","page":16},{"text":"فيه إلا أفراد أئمة هذا الشأن وحذاقهم وإليهم المرجع في ذلك لما جعل الله فيهم من معرفة ذلك، والاطلاع على غوامضه دون غيرهم ممن لم يمارس ذلك.\nوقد تقصر عبارة المعلِّل منهم، فلا يفصح بما استقر في نفسه من ترجيح إحدى الروايتين على الأخرى كما في نقد الصيرفي سواء، فمتى وجدنا حديثا قد حكم إمام من الأئمة المرجوع إليهم - بتعليله - فالأولى إتباعه في ذلك كما نتبعه في تصحيح الحديث إذا صححه.\nوهذا الشافعي مع إمامته يحيل القول على أئمة الحديث في كتبه فيقول: \"وفيه حديث لا يثبته أهل العلم بالحديث\".\nوهذا حيث لا يوجد مخالف منهم لذلك المعلل، وحيث يصرِّح بإثبات العلة فأما إن وجدغيره صححه فينبغي حينئذ توجه النظر إلى<span data-type=\"title\" id=toc-6> الترجيح </span>بين كلاميهما.\nوكذلك إذا أشار المعلل إلى العلة إشارة ولم يتبين منه ترجيح لإحدى الروايتين، فإن ذلك يحتاج إلى الترجيح والله أعلم.\n\nالترجيح\nقال الحافظ في \"النكت\" (ج٢ص٧١٢ بتحقيق الشيخ الفاضل ربيع بن هادي حفظه الله): قال الحافظ العلائي بعد أن ذكر ما هذا ملخصه: \"فأما إذا كان رجال الإسنادين متكافئين في الحفظ أو العدد أو كان من أسنده أو رفعه دون من أرسله أو وقفه في شيء من ذلك مع أن كلهم ثقات محتج بهم فههنا مجال النظر واختلاف أئمة الحديث والفقهاء.","vol":"1","page":17},{"text":"فالذي يسلكه كثير من أهل الحديث بل غالبهم جعل ذلك علة مانعة من الحكم بصحة الحديث مطلقا، فيرجعون إلى الترجيح لإحدى الروايتين على الأخرى، فمتى اعتضدت إحدى الطريقين بشيء من وجوه الترجيح حكموا لها وإلا توقفوا (١) عن الحديث وعللوه بذلك، ووجوه الترجيح كثيرة لا تنحصر ولا ضابط لها بالنسبة إلى جميع الأحاديث، بل كل حديث يقوم به ترجيح خاص، وإنما ينهض بذلك الممارس الفطن الذي أكثر من الطرق والروايات ولهذا لم يحكم المتقدمون في هذا المقام بحكم كلي يشمل القاعدة بل يختلف نظرهم بحسب ما يقوم عندهم في كل حديث بمفرده -والله أعلم.\n\nقال الحافظ في \"النكت على ابن الصلاح\" (ج٢ص٧١٥ بتحقيق الشيخ الفاضل ربيع بن هادي حفظه الله): قال العلائي: \"وهذا كله إذا كان الإسناد واحدًا من حيث المخرج غير مختلف في الحالات، أما إذا اختلف في الوصل والإرسال كأن يروي بعضهم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة - ﵁ - حديثا مرفوعًا فيرويه بعضهم عن الزهري، عن أبي سلمة - ﵁ - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ - مرسلًا.\nأو يرويه بعضهم عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - ﵁ - حديثًا مرفوعًا، فيرويه بعضهم، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي سعيد - ﵁ - موقوفًا.\nففي مثل هذه الصيغة يَضعُفُ تعليل أحدهما بالآخر؛ لكون كل منهما\n_________\n(١) الذي يظهر أنه إذا كانت الطرق متكافئة أنه يحمل على الوجهين، فإذا كان بعضهم يرسله عن المحدث وبعضهم يوصله فيحمل على أنه حدث به على الوجهين، ويؤخذ بالوصل لأنها زيادة لم يعارضها ما هو أرجح منها. وهذكا الرفع والوقف يؤخذ بالرفع لأنها زيادة لم يعارضها ما هو أرجح منها ولعله يأتي في المقدمة إن شاء الله شيء من ذلك.","vol":"1","page":18},{"text":"إسنادًا برأسه، ولقوة احتمال كونهما إسنادين عند الزهري أو عند الأعمش كل واحد منهما على وجه.\nقلت (١): وإنما يقوى هذا إذا أتى بهما الراوي جميعا في وقت واحد وحينئذ ينتفي التعليل، وشرط هذا كله التساوي في الحفظ أو العدد. فأما إذا كان راوي الوصل أو الرفع مرجوحًا، فلا، تقرر غير مرة - والله أعلم -.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-7>أمثلة للعلة القادحة</span>\nمنها تكافؤ الطرق، قال الدارقطني في \"التتبع\" ص (١٧٦): وأخرجا جميعًا حديث يحيى بن سعيد القطان، عَن عُبيد الله، عَن سعيد المقبري، عَن أبيه، عَن أبي هريرة: قصة المسيء صلاته وقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (ارجع فصل فإنك لم تصل) .\nقال: وقد خالف يحيى أصحاب عُبيد الله كلهم منهم أبو أسامة وعبد الله بن نمير وعيسى بن يونس وغيرهم ورووه، عَن عُبيد الله، عَن سعيد، عَن أبي هريرة، فلم يذكروا أباه، ورواه معتمر، عَن عُبيد الله، عَن سعيد، مُرْسَلًا، عَن النبي ﵌، ويحيى حافظ ويشبه أن يكون عُبيد الله حدث به على الوجهين. والله أعلم.\nوأخرجا أيضًا حديث يحيى القطان، عَن عُبيد الله، عَن سعيد، عَن أبيه، عَن أبي هريرة: قيل يا رسول الله من أكرم.\nوقد خالف خالف يحيى جماعة منهم أبو أسامة وابن نمير وعبد ة ومعتمر ومحمد بن بشر وغيرهم فرووه، عَن عُبيد الله، عَن سعيد، عَن أبي هريرة، وأخرج\n_________\n(١) القائل هو الحافظ.","vol":"1","page":19},{"text":"البخاري الوجهين جميعًا وأخرج مسلم حديث يحيى دون من خالفه. اهـ\nوبعض إخواننا من طلبة العلم حفظهم الله إذا سألته عن العلة غير القادحة قال: إبدال ثقة بثقة، نعم، هذه علة غير قادحة، ولكنها مجرد مثال، فإذا وجدت في الحديث علة قادحة ثم أزيلت وسلم الحديث من العلة يقال: فيه علة غير قادحة.\nوذلك كعنعنة المدلس الذي تضر عنعنته ثم جاء من طريق تنتهي إلى ذلك الملس وفيها التصريح بسماعه، والإرسال والوصل، ثم ترجح الوصل، والوقف والرفع ثم ترجح الرفع، وهكذا بقية العلل القادحة التي تطرأ على الحديث وتعرف بجمع الطرق كما قال علي بن المديني ﵀: \"الباب إذا لم تجمع طرقه، لم يتبين خطؤه\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-8>فائدة في معنى نفي الحفاظ المتابعات</span>\n\nقال الحافظ في \"النكت على ابن الصلاح\" (ج٢ص٧٢١ بتحقيق الشيخ الفاضل ربيع بن هادي حفظه الله):\nولما أخرج الترمذي حديث ابن جريج المبدأ بذكره في \"كتاب الدعوات\" من جامعه عن أبي عبيدة بن أبي السفر، عن حجاج قال: هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه من حديث سهيل إلا من هذا الوجه\"انتهى.\nوهو متعقب أيضًا، وقد عرفناه من حديث سهيل من غير هذا الوجه فرويناه في الخلعيات مخرجًا من أفراد الدارقطني من طريق الواقدي ثنا عاصم ابن عمر وسليمان بن بلال كلاهما عن سهيل به.\nورويناه في كتاب \" الذكر \" لجعفر الفريابي قال: ثنا هشام بن عمار: ثنا","vol":"1","page":20},{"text":"إسماعيل بن عياش. ثنا سهيل.\nورويناه في \"الدعاء\" للطبراني من طريق ابن وهب قال: حدثني محمد بن أبي حميد عن سهيل.\nفهؤلاء أربعة رووه عن سهيل من غير الوجه الذي أخرجه الترمذي فلعله إنما نفى أن يكون يعرفه من طريق قوية، لأن الطرق المذكورة لا يخلو واحد منها من مقال.\nأما الأولى: فالواقدي متروك الحديث.\nوأما الثانية: فإسماعيل بن عياش مضعف في غير روايته عن الشاميين ولو صرح بالتحديث.\nوأما الثالثة: فمحمد بن أبي حميد وإن كان مدنيا، لكنه ضعيف أيضًا.\nوقد سبق الترمذي أبو حاتم إلى ما حكم به من تفرد تلك الطريق عن سهيل، فقال: فيما حكاه ابنه عنه في \"العلل\": (لا أعلم روى هذا الحديث عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في شيء من طرق أبي هريرة ﵁. قال: وأما رواية إسماعيل بن عياش، فما أدري ما هي؟، إنما روى عنه إسماعيل أحاديث يسيرة) .\nفكأن أبا حاتم استبعد أن يكون إسماعيل حدث به، لأن هشام بن عمار تغير في آخر عمره، فلعله رأى أن هذا مما خلط فيه، ولكن أورد ابن أبي حاتم عى إطلاق أبيه طريق سعيد المقبري عن أبي هريرة التي قدمناها، ثم اعتذر عنه بقوله: كأنه لم يصحح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو عن المقبري.\nوهذا يدلك على أنهم قد يطلقون النفي، ويقصدون به نفي الطرق الصحيحة، فلا ينبغي أن يورد على إطلاقهم معذلك الطرق الضعيفة والله","vol":"1","page":21},{"text":"الموفق.\n\nقال أبو عبد الرحمن: وربما صرحوا بذلك، قال الدارقطني ﵀ في \"الإلزامات\" ص (٩٨):\nوانفرد البخاري بحديث سنين أبي جميلة ولم يرو عنه غير الزهري من وجه يصح مثله.\nوانفرد البخاري بحديث شيبة بن عثمان ولم يرو عنه غير أبي وائل من وجه يصح مثله، فهذا حديث الثوري والشيباني، عَن واصل، عَن أبي وائل.\nوانفرد مسلم بحديث الأغر المزني ولم يروه عنه غير أبي بردة بن أبي موسى من وجه يصح مثله.\nوانفرد مسلم بحديث أبي رفاعة العدوي، ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي من وجه يصح مثله.\nوانفرد مسلم برافع بن عمرو الغفاري أخي الحكم بن عمرو ولم يرو غير عنه عبد الله بن الصامت من وجه يصح مثله.\nوانفرد مسلم بحديث ربيعة بن كعب الأسلمي، ولم يرو عنه غير أبي سلمة بن عبد الرحمن من وجه يصح مثله.\nوانفرد البخاري بحديث أبي عبس بن جبر: (من اغبرت قدماه في سبيل الله) من رواية عباية بن رفاعة، ولم يرو عنه من وجه يصح مثله غيره.","vol":"1","page":22},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>تنبيه مهم</span>\nقد يكون الحديث معلًا من طريق، وصحيحًا من طريق أخرى، أو من طُرُقٍ.\nقال الدارقطني ﵀ في \"التتبع\" ص (٣٧٥): وأخرج مسلم، عَن المقدمي، عَن حماد، عَن أيوب، عَن نافع، عَن ابن عمر أن عمر قبل الحجر. قال: وقد إختلف فيه على أيوب وعلى حماد بن زيد وقد وصله مسدد والحوضي، عَن حماد. وخالفهم سليمان وأبو الربيع وعارم فأرسلوه، عَن حماد. قال بن علية، عَن أيوب نبئت أن عمر ليس فيه نافع، ولكن عمر وهو صحيح من حديث سويد بن غفلة وعابس بن ربيعة وابن سرجس، عَن عمر.\nوقال ص (٣٧٩) وأخرج البخاري حديث عمران بن حطان، عَن ابن عمر، عَن عمر في لبس الحرير، وعمران متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه والحديث ثابت من وجوه، عَن عمر، عَن عبد الله مولى أسماء وغيره، عَن ابن عمر، عَن عمر. اهـ\nفعلى لا يجوز لطالب علم أن يحكم على الحديث بالضعف بمجرد أن يراه في كتب العلل، فربما يكون صحيحًا من طريق أخرى، أو صحيحًا عن صحابي آخر، بل ربما يكون الحديث في \"مجمع الزوائد\" بسند ضعيف وهو في \"الصحيحين\" عن صحابي آخر.\nولا يحكم على الحديث بالضعف المطلق إلا حافظ كبير كالإمام أحمد وعلي بن المديني، والبخاري، ومسلم، وأبي زرعة، وأبي حاتم الرازيين، ومن","vol":"1","page":23},{"text":"كان في مضمارهم كالدارقطني وبقية حفاظ الحديث المتبحرين في هذا الفن، ومن العلماء المبرزين في هذا الفن الحافظ ابن حجر ﵀ فإني وجدت في كتابه \"النكت على كتاب ابن الصلاح \" في المعلِّ وفي المضطرب تعقبات له تشد لها الرحال، فجزاه الله عن الإسلام وعن علم الحديث بخصوصه خيرًا.\nولسنا بحمد الله ممن يتحجر واسعًا، وال ممن يهضم الناس جهودهم، فالباحث في هذا الزمن الذي أعطاه الله إمكانية البحث ويسَّر له الكتب التي أصبحت متوفرة في هذا الزمن وجمعت ولم تكن مجموعة من قبل، له أن يقول: قد بحثت فلم أجد لفلان متابعًا، فعلى هذا فالحديث شاذ أو مرسل. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-10>كلمة شكر ودعاء</span>\n\nروى أبو داود في \"سننه\" عن أبي هريرة ﵁ عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: (لا يشكر الله من لا يشكر الناس) .\nفأسأل الله أن يجزي أخانا حسين بن محمد مناع خيرًا على قيامه بكتابة \"أحاديث معلة ظاهرها الصحة\" على الآلة الكاتبة، ثم ترتيبه إياها على المسانيد مع مشاركة أخيه في الله صالح بن صالح مناع فجزاهما الله خيرًا.\nوأسأل الله أن يجزي أخانا الهمام محمد بن قائد الحجري على مراجعته الكتاب وإبداء ملاحظاته القيمة، فأسأل الله أن يبارك فيه وفي علمه ويجزيه خيرًا، وأن يعيذه من الحزبية المساخة ومن فتنة المحيا والممات. إنه على كل شيء قدير.","vol":"1","page":24},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>مسند أبي اللحم</span>\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-12><span data-type=\"title\" id=toc-13>١</span></span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٣ ص١٥٨): أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ عَنْ آبِي اللَّحْمِ أَنَّهُ رَأَى رَسُول اللهْْْ صلى الله عليه وعلى آله وسلم عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي، وَهُوَ مُقْنِعٌ بِكَفَّيْهِ يَدْعُو.\n\nهذا حديث ظاهره الصحة، ولكن الحافظ في \"تهذيب التهذيب\"قال في ترجمة يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد: روى عن عمير مولى آبى اللحم والصحيح أن بينهما محمد بن إبراهيم التيمي.","vol":"1","page":25},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>مسند أبى بن كعب ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-15>٢</span>-قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج١ ص٥٢<span data-type=\"title\" id=toc-16>٣) </span>حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ الْعِجْلِيُّ عَنْ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا وَجْهُنَا وَاحِدٌ فَلَمَّا قُبِضَ نَظَرْنَا هَكَذَا وَهَكَذَا.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدته قابل للتحسين، ولكن في جامع التحصيل وفى \"مصباح الزجاجة\" أن الحسن لم يسمع من أبى بن كعب، وإنما سمعه من عتي بن ضمرة السعدي عن أبى.\n\n٣- قال أبو يعلى الموصلي ﵀ (ج٨ص١٤٥): حدثنا ابو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن عمران بن أبي أنس المكي عن ابن أبي ملكية: عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأصحابه تدرون أزنى الزنا عند الله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: (فإن أزنى الزنا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم - ثم قرأ: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا)\nهذا الحديث كنت حكمت عليه في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\" (ج٢ص ٤٧١) بالصحة، ظانًا أن عمران بن أبي أنس هو القرشي، حتى أفادنا الشيخ الفاضل عبد الرقيب الإبي بأن الصحيح أنه عمران بن أنس المكي وهو ضعيف، وأحالنا على","vol":"1","page":26},{"text":"\"شعب الإيمان \" للبيهقي (ج٥ص٢٩٨) رقم حديث (٦٧١١) فوجدنا في \"شعب الإيمان\": عن ابن (١) سلام عن يحيى بن واضح سمع عمران. قال البخاري لا يُتَابَعُ عليه، ورواه عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الراهب عن كعب من قوله وهو أصح. اهـ\n_________\n(١) في الأصل: أبي سلام، والصواب: ابن سلام وهو محمد بن سلام البيكندي وهو في \"تاريخ البخاري \" على الصواب","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>مسند أسامة بن زيد ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>٤</span>- قال الإمام النسائي - <span data-type=\"title\" id=toc-19>(٥</span>/٢١٩): أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَطَاءٌ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ دَخَلَ هُوَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَجَافَ الْبَابَ وَالْبَيْتُ إِذْ ذَاكَ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ فَمَضَى حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ الْأُسْطُوَانَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ بَابَ الْكَعْبَةِ جَلَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ وَاسْتَغْفَرَهُ ثُمَّ قَامَ حَتَّى أَتَى مَا اسْتَقْبَلَ مِنْ دُبُرِ الْكَعْبَةِ فَوَضَعَ وَجْهَهُ وَخَدَّهُ عَلَيْهِ وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ وَاسْتَغْفَرَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى كُلِّ رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِ الْكَعْبَةِ فَاسْتَقْبَلَهُ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ وَالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ وَالْمَسْأَلَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ وَجْهِ الْكَعْبَةِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ هَذِهِ الْقِبْلَةُ هَذِهِ الْقِبْلَةُ.\n\nهذا حديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في جامع التحصيل عن أبي زرعة أن عطاء بن أبي رباح لم يسمع من أسامة بن زيد، وفي تهذيب التهذيب عن أبي حاتم أن عطاء لم يسمع من أسامة بن زيد، والذي أسقطه عطاء هنا هو ابن عباس،كما في صحيح مسلم، وفي النسائي أيضا (ج٥ ص ٢٢٠) .\n\n٥- وقال الإمام البزار ﵀ (ج٧ص٦٥): حدثنا عَمْرو بن علي، أخبرنا","vol":"1","page":28},{"text":"معاذ بن هشام، أخبرنا همام عن قتادة عن عزرة عن الشعبي قال أخبرني أسامة بن زيد أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من جمع فما رفعت يديها عادية حتى رمى الجمرة.\nقال البزار رحمه الله تعالى: ولا نعلم روى الشعبي عن أسامة غير هذا الحديث ولا رواه عن الشعبي إلا عزرة وعزرة هذا هو عزرة بن عبد الرحمن روى عنه قتادة وداود بن أبي هند وغيرهما. أهـ\n\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث ظاهره الحسن، ولكن ابن أبى حاتم فى \"العلل\" (ج١ص٢<span data-type=\"title\" id=toc-20>٧</span>٠) قال سألت أبى عن حديث رواه همام عن قتادة عن عزرة عن الشعبي أن الفضل بن العباس حدثه وأن أسامة بن زيد حدثه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يلبى حتى رمى جمرة العقبة، هل سمع الشعبي منهما؟ فقال أبوه: لا يحتمل، وينبغي أن يكون بينهما أحد، ولكن كذا حدث به همام، فلا أدرى ما هذا الأمر؟. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>٦</span>-قال أبو داود الطيالسي رحمه الله تعالى كما في \"المسند\" (ص٨٨): حدثنا شعبة وهمام، عن قتادة، عن عزرة، عن الشعبي، قال: حدثني أسامة بن زيد، أنه \" أفاض مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ من عرفة فلم ترفع راحلته يدا غادية حتى أتى المزدلفة \".\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث ظاهره الصحة، ولكن ابن أبى حاتم ذكر في \"العلل\" (ج١ص٢٧٧-٢٨٨) أنه سأل أباه عن هذا الحديث فقال أبوه: هذان الحديثان خطأ، الشعبي لم يسمع من أسامة شيئا فيما أعلم. اهـ\nوأما التصريح بالسماع هنا فيحتمل أن يكون غلطا من الناسخين أو الطابعين أو وهما من بعض الرواة، وعلى كل فقول الحافظ مقدم على نسخة ليست مسموعة لنا، والله أعلم.\n\n٧-قال الترمذي رحمه الله تعالى (ج٤ ص٣٨٠بتحقيق إبراهيم عطوة):","vol":"1","page":29},{"text":"حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ بِمَكَّةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ.\nقَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا فَلَمْ يَعْرِفْهُ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ما بين ثقة وصدوق، فظاهره الحسن، ولكن ابن أبى حاتم يقول في \"العلل\" (ج٢ص٣٥٠) سمعت أبى يقول: هذا حديث منكر بهذا الإسناد.","vol":"1","page":30},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>مسند أسامة بن عمير ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>٨</span>-قال الإمام أبو عبد الله الحاكم ﵀ (ج٤ص٢<span data-type=\"title\" id=toc-24>٩</span>٢): حدثنا علي بن عيسى، ثنا أحمد بن نجدة القرشي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا محمد بن حمران، ثنا خالد الحذاء، عن أبي تميمة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه، ﵁، قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعثر بعيرنا فقلت: تعس الشيطان، فقال لي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: \" لا تقل تعس الشيطان، فإنه يستعظم حتى يكون مثل البيت ويقوى، ولكن قل بسم الله، فإذا قلت: بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب \"٠\n\nالحديث معروف عن أبى المليح عن رديف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ غير مسمى، حتى قال الإمام المزي في \"تحفة الأشراف\": رواه جماعة عن خالد، لم يقولوا: عن أبيه، قالوا عن رجل.\nوقال الإمام النسائي في عمل \"اليوم والليلة\" (ص٣٧٤) بعد أن ذكره من طريق عبد الله بن المبارك، عن خالد الحذاء، عن أبى تميمة، عن أبى المليح، عن رديف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم ذكره من طريق محمد بن حمران، عن خالد، عن أن أبى تميمة عن أبى المليح، عن أبيه. قال: الصواب عندنا حديث عبد الله بن المبارك وهذا عندي خطأ.\n\n٩- قال الحاكم ﵀ (ج٤ص٢٩٢): حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن زريع، ثنا خالد الحذاء، عن أبي تميمة،","vol":"1","page":31},{"text":"عن رديف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه عثرت به دابته فقال: تعس الشيطان فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: لا تقل تعس الشيطان فإنك إن قلت تعس الشيطان تعاظم وقال بقوتي صرعته وإذا قيل بسم الله خنس حتى يصير مثل الذباب) .\n\nهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nأبو تميمة هو طريف بن مجالد لم يذكر أنه سمعه من ردف رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وقد جاء في \"سنن أبي داود\" و\"عمل اليوم والليلة\" من طريق عبد الله بن المبارك، عن خالد الحذاء، عن أبي تميمة، عن ابي المليح، عن ردف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. فعلم أن في رواية الحاكم ﵀ سقطًا وهو أبو المليح والله أعلم.\nوالحديث أخرجه أحمد (ج٥ص٥٩) من حديث عاصم بن سليمان الأحول، كما جاء مصرحًا به في \"المسند\" (ج٥ص٧١) وهو في هذا الموضع عن أبي تميمة عن رديف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجل عن ردف النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فَتُؤُكِّد من السقط، والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>١٠</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٧٤): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ وَابْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ.\nثم قال ص (٧٥): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ.\nالحديث أخرجه أبو داود (ج١١ص١٩٤)، وأخرجه الترمذي (ج٥ص٤٦٧) ثم قال: ولا نعلم أحدا قال (عن أبى المليح عن أبيه) غير سعيد بن أبى عروبة، ثم قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة عن يزيد الرشك، عن أبى المليح، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أنه نهى عن جلود السباع، وهذا أصح.\nزاد الحافظ المزي في\"تحفة الأشراف\" عازيا له إلى الترمذي: وعن ابن بشار عن","vol":"1","page":32},{"text":"معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أبى المليح أنه كره جلود السباع. أهـ\nفسعيد بن أبى عروبة يعتبر شاذا، لأنه خالف من هو أرجح منه، والله أعلم.\nوالحديث ذكره الإمام الترمذي في \"العلل\" (ج٢ص٧٤١) بعد أن ذكره من حديث سعيد بن أبى عروبة متصلا، قال: سألت محمدا يعنى البخاري، فقال: سعيد بن أبى عروبة روى عن قتادة، عن أبى المليح، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وَعَلَى آلِهِ وسلم، وروى هشام عن قتادة عن أبى المليح فقال: نهى عن جلود السباع، ولم يعرض محمد في هذا بشئ أيهما أصح.\nقال أبو عيسى: وروى شعبة هذا الحديث عن يزيد الرشك، عن أبى المليح، أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن جلود السباع، ولم يذكر فيه عن أبيه. أهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>١١</span>-قال الطبراني (ج١ص١٩١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يَحْيَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَهَانِي بن يَحْيَى، قَالا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا أَعْتَقَ شِقْصًا مِنْ مَمْلُوكٍ، فَأَجَازَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ عِتْقَهُ، وَقَالَ: لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ. هذا إسناد قوى كما قال الحافظ في \"الفتح\" (ج٥ص١٥٩) .\nوأخرجه أحمد (ج٥ص٧٥٩) من طريق عبد الله بن بكر السهمي، ثنا سعيد، عن قتادة به موصولا، ثم قال: ثنا بهز، عن همام، قال: حديث الشقص في العبد مرسل. وأخرجه أبو داود (٤٩٧٠) موصولا، فقال: أخبرنا محمد بن المثنى، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا همام، قال: ثنا قتادة. وأخبرنا محمد بن معمر، قال: ثنا حبان، قال: ثنا همام به، ثم رواه (٤٩٧١) فقال أخبرنا المؤمل بن هشام، قال: ثنا إسماعيل، عن سعيد، عن قتادة، عن أبى المليح به مرسلا. وقال (٤٩٧٢): أخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنى أبو عامر، قال: ثنا هشام، عن قتادة، عن أبى المليح به مرسلا.\nوأخرجه النسائي في \"الكبرى\" (٣٩٣٣) فقال: حدثنا أبو الوليد الطيالسى، قال: ثنا","vol":"1","page":33},{"text":"همام (ح) وثنا محمد بن كثير المعنى، أخبرنا همام، عن قتادة، عن أبى المليح، قال أبو الوليد: عن أبيه به.\nونقل المزي في \"التحفة\" (ج١ص٦٥) أن النسائي قال: هشام وسعيد أثبت في قتادة فاتضح من ذلك شذوذ الرواية الموصولة، وقد اختلف على همام فيه، فقد رواه محمد بن كثير عنه مرسلا عند النسائي ورواه أبو عمر الحوضي ويحيى بن هانئ عند الطبراني وأبو الوليد عند أبى داود، والنسائي موصولا؛ وكذا حبان بن هلال عند أبى داود أيضا.\nوالصواب ما رواه البخاري (ج٥ص١٣٢فتح) فقال: حدثنا بشر بن محمد، أخبرنا عبد الله، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة ﵁ عن النبي صلى الله عليه وَعَلَى آلِهِ وسلم قال من أعتق شقصا له من عبد أو شركا-أو قال: نصيبا-وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق، وإلا فقد عتق منه ما عتق) .\nورواه مسلم (١٥٠٣) عن عمرو الناقد، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبى عروبة، عن قتادة به نحوه. ورواه عن على بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن ابن أبى عروبة به نحوه.","vol":"1","page":34},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>مسند أنس بن مالك ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>١٢</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص١٩٤): أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِهِ.\nإذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح. ولكن أبا داود (ج٥ص٢٩٠): يقول عقب هذا الحديث: سمعت أحمد قال: ابن أبى عروبة أرسله. يعنى عن قتادة. أهـ. وفى رواية معمر عن قتادة كلام، وأما سعيد ابن أبى عروبة فمن أثبت الناس في قتادة، فيعتبر حديث معمر شاذًا. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>١٣</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٣ص١١٠): أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَنْزِلُ عَنْ الْمِنْبَرِ فَيَعْرِضُ لَهُ الرَّجُلُ فَيُكَلِّمُهُ فَيَقُومُ مَعَهُ النَّبِيُّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ ثُمَّ يَتَقَدَّمُ إِلَى مُصَلَّاهُ فَيُصَلِّي.\n\nهذا حديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالصحة، فرجاله رجال الصحيح إلا محمد بن على بن ميمون، وقد قال الحاكم عنه إمام أهل الجزيرة في عصره ثقة مأمون.","vol":"1","page":35},{"text":"ولكن أبا داود رحمه الله تعالى يقول (ج٣ص١٦) بعد ذكر الحديث: والحديث ليس بمعروف عن ثابت، هو مما انفرد جرير عن حازم. اهـ\nويقول الإمام الترمذي ﵀ (ج٣ص٥٢) بعد ذكره الحديث هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم سمعت يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث. والصحيح ما روي عن ثابت عن أنس قال: أقيمت الصلاة فأخذ رجل بيد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فمازال يكلمه حتى نعس بعض القوم.\nقال محمد: والحديث هو هذا، وجرير بن حازم ربما يَهِمُ في الشيء، وهو صدوق. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>١٤</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٤ص١٦): أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّم أَخَذَ عَلَى النِّسَاءِ حِينَ بَايَعَهُنَّ أَنْ لَا يَنُحْنَ فَقُلْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نِسَاءً أَسْعَدْنَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَفَنُسْعِدُهُنَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلامِ\nإذا نظرت في رجال هذا الحديث، وجدتهم رجال الصحيح.\nوسيأتي ما قيل في رواية معمر عن ثابت، وقد قال أبو حاتم كما في كتاب \"العلل\"لابنه (ج١ص٣٧): هذا حديث منكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>١٥</span>-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٨ص١٧٠): حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى الْأَبَحُّ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمَ مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ.\nهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ٠ قَالَ: وَرُوِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ","vol":"1","page":36},{"text":"مَهْدِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُثَبِّتُ حَمَّادَ بْنَ يَحْيَى الْأَبَحَّ، وَكَانَ يَقُولُ هُوَ مِنْ شُيُوخِنَا. أهـ\nقال الحافظ ابن رجب في \"شرح علل الترمذي\" (ج٢ص١٤٣): الصواب عن ثابت عن الحسن مرسلا، كذا رواه حماد بن سلمة عن ثابت. يريد ﵀ أن حماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت، وحكم أن حماد بن يحيى الأبح وهم في هذا.\nهذا بالنظر إلى هذا السند، وأما متن الحديث فله طرق يرتقى بها إلى الحسن، كما قال الحافظ ابن حجر كما في \"كشف الخفاء\".\nورواية حماد بن سلمة المرسلة رواها الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص١٤٣): فقال: حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد ويونس، عن الحسن، أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال: \"مثل أمتى..\" فذكره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>١٦</span>- قال أبو داود ﵀ (ج٩ص٤٢): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ \"لَا عَقْرَ فِي الْإِسْلَامِ \".\nرواية معمر عن ثابت ضعيفة، وفى \"شرح علل الترمذي\" (ج٢ص٤٢): قال على يعنى بن المديني: وفى أحاديث معمر عن ثابت غرائب ومنكرة ٠وذكر على أنها تشبه أحاديث أبان بن أبى عياش. وقال العقيلي: أنكرهم رواية عن ثابت معمر.\nوذكر ابن أبي خيثمة عن يحيى ابن معين قال: حديث معمر عن ثابت مضطربٌ كثير الأوهام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>١٧</span>-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٥ص٤٢٦): حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ،، قَالَا حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاءَ","vol":"1","page":37},{"text":"نَزَعَ خَاتَمَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا داود ﵀ يقول في \"سننه\" (ج٩ص٣٥): هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ. وَالْوَهَمُ فِيهِ مِنْ هَمَّامٍ وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَاّ هَمَّامٌ. أهـ\nوفى \"تحفة الأشراف\" في ترجمة ابن جريج عن الزهري أن النسائي قال: هذا الحديث غير محفوظ.\nولم أجده في النسائي، فقد ذكر الحديث (ج٨ص١٧٨)، فإما أن يكون قد سقط من \"الصغرى\"وإما أن يكون في \"الكبرى\". والله أعلم.\nوإن كنت تريد المزيد في المسألة راجعت \"تهذيب التهذيب \"لابن القيم، فقد نصر ﵀ ما قاله أبو داود.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>١٨</span>-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٦ص٦٠٥): حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّث َنَا أَبِي عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ- يَعْنِي رَجُلً-أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: \" أَوَلَا تَدْرِي، فَلَعَلَّهُ تَكَلَّمَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ، أَوْ بَخِلَ بِمَا لَا يَنْقُصُهُ\".\nقَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيب.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان بن عبد الجبار، وقد قال ابن أبى حاتم: إنه صدوق كما في تهذيب التهذيب، روى عن أنس ولم يثبت له منه سماع وفى تهذيب التهذيب أيضا وقال الخليلى: رأى أنسًا ولم يُرزَق السماع منه، وما رواه عن أنسٍ ففيه الإرسالُ.","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>١٩</span>-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٦ص١٠٩): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ \" مَا كَانَ الْفُحْشُ فِي شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ وَمَا كَانَ الْحَيَاءُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ\".\nقَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.\nوأخرجه ابن ماجه (ج٤ص١٤٠٠) فقال حدثنا الحسن بن على الخلال ثنا عبد الرزاق به. هذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن يحيى بن معين يقول إن معمرا عن ثابت مضطرب كثير الأوهام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>٢٠</span>- قال الإمام ابن ماجه ﵀ (ج١ص٤٧٥): حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ، عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ.\nهذا حديث ظاهر سنده الحسن، ورجاله رجال الشيخين ولكن الإمام الترمذي رحمه الله تعالى بعد أن ذكر محمد بن المثنى أخبرنا محمد بن بكر به قال وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال هذا حديث أخطأ فيه محمد بن بكر وإنما يروى هذا الحديث عن يونس عن الزهري أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة قال الزهري وأخبرني سالم أن أباه كان يمشى أمام الجنازة قال محمد وهذا أصحُّ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-37>٢١</span>-قال الإمام أبو داود الطيالسي ﵀ في مسنده (ج٩ص٢٨٤٩):","vol":"1","page":39},{"text":"حدثنا ابن سعد، عن أبيه، عن أنس، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال: \" الأئمة من قريش، إذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، وإن استرحموا رحموا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يُقبل منهم صرفٌ ولا عدلٌ \".\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح فابن سعد هو إبراهيم بن سعد وأبوه هو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.\nولكن الحافظ ابن رجب في \"شرح علل الترمذي\" (ج٢ص٥٩٦) يقول: إن أحمد بن حنبل سئل عن هذا الحديث فقال هذا الحديث ليس في كتب إبراهيم ابن سعد لا ينبغي أن يكون له أصل. أهـ بتصرف.\nهذا وحديث الأئمة من قريش صحيح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فقد قال الحافظ ﵀ في الفتح إنه روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قدر أربعين صحابيًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>٢٢</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص١٤٦): حدَّثَنَا هَارُونُ (قَالَ: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ (وهو عبد الله بن أحمد) وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ غَيْرَ مَرَّةٍ) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ قَتَادَةَ بْنَ دِعَامَةَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ عَلَى قَدَمِهِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفُرِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: \"ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ\"\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن أبا داود ﵀ يقول في السنن (ج١ص١٤٦) هذا الحديث ليس بمعروف عن جرير بن حازم ولم يروه إلا ابن وهب وحده ثم قال عقب حديث ساقه بعده حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال أخبرني يونس وحميد عن الحسن عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.\nفكأن أبا داود ﵀ يرجح المرسل والله أعلم.\nثم إن في رواية جرير ابن حازم عن قتادة ضعف ففي \"تهذيب التهذيب\": وقال عبد الله ابن أحمد سألت ابن معين عنه أي عن جرير فقال ليس به بأس فقلت: إنه","vol":"1","page":40},{"text":"يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث مناكير؟ فقال ليس بشيء هو عن قتادة ضعيف.\nوفى \"تهذيب التهذيب\" أيضًا قال ابن عدى: وقد حدث عن أيوب السختياني، والليث بن سعد، وله أحاديث كثيرة عن مشايخه، وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا في روايته عن قتادة، فإنه يروى عنه أشياء لا يرويها عنه غيره.\nوفى \"تهذيب التهذيب\" أيضًا، وقال الميموني؛ عن أحمد: كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يُوقِفُ أشياء، ويسند أشياء، ثم أثنى عليه، وقال: صاحب سنَّةٍ وفضل. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>٢٣</span>-قال الإمام أحمد ﵀: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذُو مَالٍ كَثِيرٍ وَذُو أَهْلٍ وَوَلَدٍ وَحَاضِرَةٍ فَأَخْبِرْنِي كَيْفَ أُنْفِقُ وَكَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ \" تُخْرِجُ الزَّكَاةَ مِنْ مَالِكَ فَإِنَّهَا طُهْرَةٌ تُطَهِّرُكَ وَتَصِلُ أَقْرِبَاءَكَ وَتَعْرِفُ حَقَّ السَّائِلِ وَالْجَارِ وَالْمِسْكِينِ\" فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْلِلْ لِي قَالَ فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا فَقَالَ حَسْبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا أَدَّيْتُ الزَّكَاةَ إِلَى رَسُولِكَ فَقَدْ بَرِئْتُ مِنْهَا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِذَا أَدَّيْتَهَا إِلَى رَسُولِي فَقَدْ بَرِئْتَ مِنْهَا فَلَكَ أَجْرُهَا وَإِثْمُهَا عَلَى مَنْ بَدَّلَهَا.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدت رجاله رجال الصحيح، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" أن رواية سعيد ابن أبى هلال عن أنسٍ مرسلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>٢٤</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٧ص١٠١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَحُثُّ فِي خُطْبَتِهِ عَلَى الصَّدَقَةِ وَيَنْهَى عَنْ الْمُثْلَة.","vol":"1","page":41},{"text":"هذا الحديث إذا نظرت إلى إسناده وجدتهم رجال الصحيح. ولكن الحافظ يقول في \"النكت الظراف\" قلت: أخرجه البخاري في قصة العرنيين من رواية سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن أنس فذكر قصة العرنيين ثم قال: قال قتادة: وبلغنا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فذكر هذا رواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن هياج عن عمران بن حصين فهذه علة رواية عبد الصمد عن هشام عن قتادة أي لم يسنده قتادة عن أنس وإنما ذكره بلاغًا. اهـ\nفحديث النسائي معل وأما الحديث من طريق قتادة عن الحسن عن هياج بن عمران عن عمران بن حصين فسنده قوى كما قال الحافظ في الفتح (ج٧ص٤٥٩) . اهـ\nهذا وأما على بن المديني فقد قال إن هياجا مجهول كما في تهذيب التهذيب ولكن إذا قد عرف ابن سعد فلا يضره أن حكم عليه ابن المدينى بالجهالة والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>٢٥</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص١١٨): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ (ح) وَإِسْحَاقُ (١) الْأَزْرَقُ قَالَ أَخْبَرَنَا الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ عِنْدَ أَهْلِ بَيْتٍ قَالَ أَفْطَرَ عِنْدَكُمْ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَة ُ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن في \"جامع التحصيل\" أن أبا زرعة وأبا حاتم والبخاري وغيرهم قالوا إن يحيى بن أبى كثير لم يدرك أحدًا من الصحابة إلا أنس ابن مالك فإنه رآه ولم يسمع منه وهذا لفظ ابن أبى حاتم قال أبو زرعة وحديثه عنه مرسل يعنى عن أنس. اهـ\nوفى \"تحفة الأشراف\" بعد عزوه إلى \"اليوم والليلة \" للنسائي أن أنسًا حدث فذكر هذا الحديث وفيها أيضا عن هشام عن يحيي حدثت عن أنس. اهـ\nوفى \"النكت الظراف \" في ترجمة يحيى بن أنس وهو منقطع بين يحيى وأنس وذكر\n_________\n(١) معطوف على وكيع، والدستوائي هو: هشام شيخ وكيع، فوكيع وإسحاق يرويانه عن هشام.","vol":"1","page":42},{"text":"ما في سند الحديث من الإختلاف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>٢٦</span>-قال الإمام أحمد ﵀: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ دِرْعُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ مَرْهُونَةً مَا وَجَدَ مَا يَفْتَكُّهَا حَتَّى مَاتَ.\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع، الأعمش لم يسمع من أنس، وقد آه، قاله على بن المدينى كما في \"جامع التحصيل \".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>٢٧</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (١٣ص٤٣٧): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَثْعَمِيُّ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ قَالَ يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقى.\n\nالحديث أخرجه الترمذي (ج٩ص١٧٧) فقال حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي أخبرنا أبى أخبرنا ابن جريج به، وقال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nورواه النسائي في \"عمل اليوم والليلة \"ص (١٧٧) فقال أخبرنا عبد الله بن محمد ابن تميم عن حجاج عن ابن جريج به.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالصحة، ولكن الحافظ ابن حجر لما ذكر أن ابن حبان صححه قال: لكن خفيت عليه علته، قال البخاري: لا أعرف لابن جريج عن إسحاق إلا هذا ولا أعرف له منه سماعًا.\nوقال الدارقطني: رواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال حُدِّثْتُ عن","vol":"1","page":43},{"text":"إسحاق، قال: وعبد المجيد أثبت الناس بابن جريج، ثم ذكر له شاهدا مرسلا قويا من طريق عون ابن عبد الله بن عتبة. أهـ المراد من تخريج \"اليوم والليلة \"للنسائي.\nوذكر الترمذي ﵀ في العلل الكبير ص (٣٦٢) فقال سألت محمدا يعنى البخاري عن هذا الحديث فقال حدثوني عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج بهذا الحديث ولا أعرف لا بن جريج عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة غير هذا ولا أعرف له سماعًا منه. اهـ\nفالحاصل أن الحديث بهذا السند ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>٢٨</span>-قال الإمام محمد ابن حبان ﵀ (ص٣٣٦) من \"موارد الظمآن\": أخبرنا الحسن بن سفيان الشيباني، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قال: \" إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ أم ضيع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته \".\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات من رجال الصحيح إلا الحسن بن سفيان وهو حافظ كبير ولكن الإمام الترمذي ﵀ يقول (ج٥ص٣٦٢) بعد ذكره حديث ابن عمر المتفق عليه وفى الباب عن أبى هريرة وأنس وأبى موسى ثم قال وحديث أبى موسى غير محفوظ وحديث أنس غير محفوظ ثم قال ﵀ قال محمد وروى اسحاق ابن إبراهيم عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ إن الله سائل كل راع عما استرعاه سمعت محمدا يقول هذا غير محفوظ إنما الصحيح عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ مرسلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>٢٩</span>-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه (ج٢ص٩٠٦): حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ","vol":"1","page":44},{"text":"جَابِرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: إِنِّي لَتَحْتَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَسِيلُ عَلَيَّ لُعَابُهَا، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ أَلا لا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ.\nقال الإمام البوصيرى ﵀ في مصباح الزجاجة (ج٣ص١٤٤) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ومحمد بن شعيب وثقه دحيم وأبو داود، وباقي الإسناد على شرط البخاري. اعهـ\nهذا قول البوصيرى ﵀، وإليك ما قاله الحافظ في النكت الظراف في الكلام على ترجمة الحافظ المزي: سعيد بن أبى سعيد المقبري، فقال الحافظ: قلت هو سعيد بن أبى سعيد الساحلي شامي وأما المقبري فمدني وقد أوضحت ذلك في \"التهذيب \". اهـ\nوفى حاشية \"تحفة الأشراف\" حاشية بخط ابن عبد الهادي: سعيد بن أبى سعيد راوي هذه الأحاديث عن أنس ليس هو المقبري أحد الثقات، وإنما هو الساحلي، وهو غير محتج به، كذا جاء مصرحًا به عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. أهـ المراد من الحاشية.\nوراجع \"تهذيب التهذيب \"ترجمة سعيد بن أبى سعيد المقبري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>٣٠</span>-قال الإمام أبو عبد الله الحاكم ﵀ (ج٤ص٢٠٠): حدثني محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس بن مالك، ﵁ أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: \" إذا حم أحدكم فليشن عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر \".\nهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وإنما اتفقا على الأسانيد في أن الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء) .\nوقال الحاكم ﵀ (ج٤ص٤٠٣): أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد\nبن","vol":"1","page":45},{"text":"غالب بن حرب، والحسين بن يسار الخياط، قالا: ثنا عبيد الله بن محمد ابن عائشة (١)، ثنا حماد بن سلمة، به ٠وقال أيضا صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.\nهكذا قال الحاكم وسكت عليه الذهبي، وإليك ما قاله ابن أبي حاتم ﵀ في كتاب \"العلل\" (ج٢ض٣٣٧) قال ﵀: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه روح بن عبادة وابن عائشة عن حماد عن حميد عن انس - فذكره- قال أبي: رواه موسى ابن اسماعيل وغيره عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وهو أشبه. قال أبو زرعة هذا خطأ إنما هو حميد عن الحسن عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وهو الصحيح. اهـ\nهذا قول الحافظين الناقدين ولسنا نعارض قولهما بكلام عصري باحث ليس بحافظ فإن وجدنا من يعارضهما من العلماء الحفاظ نظرنا في حجة كل واحد منهما ثم نرجح إن تيسر الترجيح وإلا توقفنا والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>٣١</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٤ص٢٠): حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ وَنَحْنُ بِبَيْرُوتَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ الْمُتَتَابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.\nهذا حديث ظاهره الصحة ولا سيما وقد ذكر الحافظ المزي في تحفة الأشراف تحت ترجمة سعيد بن أبى سعيد المقبري فتنظر في السند فتجدهم ثقات ولكن الحافظ ابن حجر يتعقب الحافظ المزي في \"النكت الظراف \" فيقول قلت هو سعيد بن أبى سعيد الساحلي شامي وأما المقبري فهو مدني وقد أوضحت ذلك في \"التهذيب \".\n_________\n(١) في الأصل في هذا الموضع (عبد الله) مكبرَّ، والصواب: (عبيد الله) كما تقدم، وكما في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم، وهو عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي المعروف بابن عائشة.","vol":"1","page":46},{"text":"وفى \"تحفة الأشراف \"حاشية ك: بخط ابن عبد الهادي: سعيد بن أبى سعيد راوي هذه الأحاديث عن أنس ليس هو المقبري أحد الثقات، وإنما هو الساحلي وهو غير محتج به كذلك جاء مصرحًا به عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والظاهر أنه سعيد بن خالد. أهـ المراد من الحاشية.\nوذكر الحافظ في \"تهذيب التهذيب \"نحو ذلك (١) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>٣٢</span>- قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٠٢):\nحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيَّانِ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ: الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ.\nفي \"مصباح الزجاجة \" (ج٣ص٦٢) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.\nقال أبو عبد الرحمن: هكذا قال ﵀ ظنا منه أن سعيد بن أبى سعيد هو المقبري،وهكذا ظننا حتى راجعت \"تهذيب التهذيب \"، و\"النكت الظراف \"قال الحافظ في \"النكت الظراف \" قلت: هو سعيد بن أبى سعيد الساحلي،وأما المقبري فمدني وقد أوضحت ذلك في \"التهذيب\". أهـ وفى حاشية \"تحفة الأشراف\" حاشية بخط ابن عبد الهادي: سعيد بن أبى سعيد راوي هذه الأحاديث عن أنس ليس هو المقبري أحد الثقات وإنما هو الساحلي وهو غير محتج به. كذلك جاء مصرحًا به عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والظاهر أنه سعيد بن خالد أهـ. المراد من \"النكت\" و\"الحاشية\".\nوذكر الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة سعيد بن أبى سعيد نحو ذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-49>٣٣</span>-قال أبو يعلى ﵀ (ج٢ص٥٨٣ بتحقيق الأخ: باسم بن طاهر حفظه الله): وحدثنا عمر بن شبة، حدثنا أبو بكر بن\n_________\n(١) والحديث معناه صحيح في أحاديث أخرى.","vol":"1","page":47},{"text":"مروان الأسيدي، عن عبد الوارث، عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: \"ما من مسلم يشهد جنازة امرىء مسلم إلا كان له قيراط من الأجر فإن قعد حتى صلوا عليها كان له قيراطان من الأجر كل قيراط مثل أحد.\nهذا حديث ظاهره الحسن، ولكن ابن أبى حاتم يقول في \"العلل\" (ج١ص٣٦٦) عن أبيه إنه حديث منكر، قال أبو حاتم: وأبو بكر بن مروان كتبت عنه ليس به بأس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>٣٤</span>-قال الإمام أبو يعلى ﵀ (ج٥ص٢٨٠):: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وعلى آله وسلم حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، أَوْ سَاقَاهُ فَقِيلَ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن الحافظ يقول في \"المطالب العالية\" (ج١ص١٤٤) قلت: هو معلول، والمشهور عن مسعر عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة. اهـ\nويقول الحافظ في \"الفتح\" (ج٣ص١٥): في الكلام على رواية مسعر عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة هكذا رواه الحفاظ من أصحاب مسعر وخالفهم محمد بن بشر وحده فرواه عن مسعر عن قتادة عن أنس أخرجه البزار وقال الصواب عن مسعر عن زياد. أهـ المراد من \"الفتح\".\nوقال الحافظ ابن كثير ﵀ في \"التفسير\" (ج٤ص١٨٤ طبعة الشعب): وقد ساقه بسند ابن أبى حاتم من حديث محمد بن بشر عن مسعر عن قتادة عن أنس غريب من هذا الوجه. أهـ\nالمخالفون لمحمد بن بشر:\n(١) أبو نعيم عند البخاري (ج٣ص١٤) .","vol":"1","page":48},{"text":"(٢) خلاد بن يحيى عند البخاري (ج١١ص٣٠٣) .\n(٣) سفيان بن عيينة عند البخاري (ج٨ص٥٨٤) .\n(٤) أبو عوانة وضاح بن عبد الله اليشكري عند مسلم (ج٤ص١٢٧١) .\nفهؤلاء أربعة منهم من هو بمفرده أرجح من محمد بن بشر فعلم شذوذ والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>٣٥</span>- قال البزار ﵀ كما في \"كشف الأستار\" (ج٣ص٢٥٤) حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الله بن رجاء، عن قتادة، عن أنس فذكر حديثا بهذا ثم قال: وبإسناده أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال يوم الحديبية: (دعونى فأنطلق بالهدى) فنحره أو كما قال فقال المقداد بن الأسود: لا والله لا نكون كالملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لموسى (اذهب أنت وربك إنا ههنا قاعدون)، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم مقاتلون، فنحر الهدى بالحديبية.\nقال قتادة: وكانت معهم يومئذ سبعين بدنة.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن قتادة عن أنس إلا من هذا الوجه.\nقال أبو عبد الرحمن: إذا نظرت إلى سند هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح، وعبد الله بن رجاء هو الغداني روى عن أصحاب قتادة همام وأبى عوانة وهشام الدستوائي وشعبة ولم يذكروا في مشايخه قتادة وقد ذكروا أن قتادة توفى سنة (١١٧) وقيل (١١٨) وعبد الله بن رجاء توفى سنة (٢١٩) وقيل (٢٢٠) ولم يتيسر لي الوقوف على ولادة عبد الله بن رجاء.\nوقد ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره الحديث عن أنس وعبد الله بن مسعود أن المقداد قال ذلك في غزوة بدر ثم ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى الحديث المرسل الذي أخرجه ابن جرير.","vol":"1","page":49},{"text":"قال ابن جرير ﵀ (ج١٥ص١٨٦ بتحقيق محمود شاكر): حدثنا بشر قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال لأصحابه..فذكره. ثم قال الحافظ ابن كثير ﵀ عقبه: وهذا وإن كان محفوظا يوم الحديبية يحتمل أنه كرر المقالة يومئذ كما قاله يوم بدر. اهـ\nأقول: ليس بمحفوظ نعم سنده صحيح إلى قتادة، ولكنه مرسل وهو أيضًا يُعِّلُ حديث البزار. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>٣٦ </span>-قال الإمام الطبري ﵀ في \"التفسير\" (ج٣ص٢٠٥): حدثنا خلاد بن أسلم قال، أخبرنا النضر بن شميل قال، أخبرنا حماد بن سلمة قال، أخبرنا شعيب بن الحبحاب، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أُتِي بقِناع بُسْر، فقال: (مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة) قال: هي النخلة.\nالحديث رجاله رجال الصحيح إلا خلاد بن أسلم وقد وثقه النسائي والدارقطني ومسلمة وابن حبان كما في \"تهذيب التهذيب\" ثم قال الطبري ﵀ حدثنا سوار بن عبد الله قال ثنا أبى قال ثنا حماد بن سلمة به.\nسوار بن عبد الله وثقه النسائي كما في \"تهذيب التهذيب\" وأبوه عبد الله بن سوار وثقه أبو داود كما في \"تهذيب التهذيب\".\nوأخرجه أبو يعلى (ج٧ ص١٨٢) فقال حدثنا غسان عن حماد به وغسان هو ابن الربيع ترجم له ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فالمعتبر هو رواية الطبري، ولكن الحديث أخرجه الترمذي (ج٨ص٤٤٥) فقال ﵀ حدثنا عبد بن حميد أخبرنا أبو الوليد أخبرنا حماد بن سلمة به. ثم قال الترمذي ﵀ (ص٥٤٦) حدثنا قتيبة حدثنا أبو بكر بن ِعيب بن\nالحبحاب عن أبيه عن أنس بن مالك نحوه بمعناه ولم يرفعه ولم يذكر قول أبى العالية (١) وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة.\nوروى غير واحد مثل هذا موقوفًا ولا نعلم أحدًا رفعه في حماد بن سلمة ورواه معمر وحماد بن زيد وغير واحد ولم يرفعوه. حدثنا أحمد بن عبدة الضبى أخبرنا حماد بن زيد عن شعيب بن الحبحاب عن أنس بن مالك نحو حديث عبد الله بن أبى بكر بن شعيب بن\n_________\n(١) في الطبري قال شعيب: فأخبرت بذلك أبا العالية فقال: كذلك كانوا يقولون، وفي الترمذي فقال: صدوق وأحسن.","vol":"1","page":50},{"text":"الحبحاب ولم يرفعوه وهو في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر ﵄.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>٣٧</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٤ص١٤٧) أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَذَلِكَ عِنْدَ السُّحُورِ يَا أَنَسُ إِنِّي أُرِيدُ الصِّيَامَ أَطْعِمْنِي شَيْئًا فَأَتَيْتُهُ بِتَمْرٍ وَإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَقَالَ يَا أَنَسُ انْظُرْ رَجُلًا يَأْكُلْ مَعِي فَدَعَوْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَجَاءَ فَقَالَ إِنِّي قَدْ شَرِبْتُ شَرْبَةَ سَوِيقٍ وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ) فَتَسَحَّرَ مَعَهُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ.\nهذا الحديث إذا نظرت إليه قلت هؤلاء ثقات أثبات، ولكن الحافظ ابن رجب يقول في كتاب \"شرح علل الترمذي\" (ج٢ص٥٠٨) وقال الدارقطني في \"العلل\": معمر سيء الحفظ لحديث قتادة والأعمش وقال ابن أبى خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول قال معمر جلست إلى قتادة وأنا صغير فلم أحفظ عنه الأسانيد. اهـ\nوقد نظرت في \"تحفة الأشراف\" في ترجمة معمر عن قتادة عن أنس فلم أرَ الشيخين أخرجا شيئا بهذا الإسناد إلا حديث واحد عند مسلم في الشواهد.","vol":"1","page":51},{"text":"وفى مقدمة الفتح أن البخاري لم يخرج معمر عن قتادة والأعمش شيئًا إلا تعليقًا. اهـ\nوما ذكر في \"تهذيب التهذيب\" عن معمر أنه قال جلست إلى معمر عن قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما سمعت منه حديثًا إلا كأنه ينقش في صدري فهذا إن صح حُمِلَ على المتن جمعًا بين الروايتين، ثم إن قتادة بصري، وقد قال الحافظ ابن رجب في \"شرح علل الحديث\" (ج٢ص٦١٢) قال ابن أبى خيثمة سمعت يحيى ابن معين يقول إذا حدثت معمر عن العراقيين فخفه إلا عن الزهري وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم فأما أهل الكوفة والبصرة فلا وما عمل في حديث الأعمش شيئًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-54>٣٨ </span>-قال الإمام محمد بن يزيد بن ماجه ﵀ (ج٢ص٩٠٠): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَهُوَ يُغَرْغِرُ بِنَفْسِهِ الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم.\nإذا نظرت إلى هذا السند وجدتهم رجال الصحيح ولكن رواية سليمان بن طرخان التيمى عن قتادة فيها ضعف قال الحافظ ابن رجب في \"شرح علل الحديث للترمذي\" (ج٢ص٦٣١) قال أبو بكر بن الأثرم في كتاب \"الناسخ والمنسوخ\" كان التيمى من أصحاب قتادة ولكن كان لا يقوم بحديث قتادة وقال أيضًا: لم يكن التيمى من الحفاظ من أصحاب قتادة - وذكر له أحاديث وهم فيها عن قتادة منها هذا - قال وإنما رواه قتادة عن أبى الخليل عن سفينة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال وهذا خطأٌ فاحشٌ أهـ يعنى روايته عن أنس.\nقال أبو عبد الرحمن ورواية قتادة عن أبى الخليل وهو صالح بن أبى مريم الضبعي عن سفينة ضعيفة، لأنها منقطعة ففي \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة صالح بن أبى خليل: وأرسل عن أبى قتادة وأبى موسى وأبي سعيد وسفينة مولى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>٣٩</span>-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٦ص٢٠٦): حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ","vol":"1","page":52},{"text":"مَسْعَدَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنْ الشَّوْكَةِ.\n\nوهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيب.\nهذا الحديث إذا نظرت إليه حكمت عليه بالصحة فإن رجاله كلهم رجال الصحيحين ولكن الحافظ في \"الإصابة\" يقول: إن هذه الطريق شاذة وإن المحفوظ رواية عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبى أمامة بن سهل وهو مرسل.\nويقول ابن رجب ﵀ في \"شرح العلل\" (ج٢ص٢٦١) والصواب المرسل، - وقد جعله مثالًا لما اختلف فيه على معمر باليمن وبالبصرة فرواه باليمن مرسلًا وبالبصرة متصلًا - ثم قال والصواب المرسل أهـ\nوقال ابن أبى حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٢٦١) سألت أبى عن حديث رواه يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن أنس أن النبي زالت الشمس أو لم تزل صلاة الظهر ثم ارتحل. فقال ابن المبارك وما حسن هذا الحديث؟! أنا أقول كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يصلى قبل الزوال وقبل الوقت. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: هذا الكلام قاله ابن المبارك على سبيل الإنكار كيف تصلى الصلاة قبل الوقت. كوى أسعد بن زرارة من الشوكة فقال أبى: هذا خطأ، أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبى أمامة بن سهل أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كوى أسعد، مرسل. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>٤٠</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٤ص٧١): حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْمِسْحَاجِ بْنِ مُوسَى قَالَ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ فَقُلْنَا زَالَتْ الشَّمْسُ أَوْ لَمْ تَزُلْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ ارْتَحَلَ.\nهذا حديث ظاهره الصحة، ولكن قال ابن حبان في \"المجروحين\" (ج٣ص٣٢) في ترجمة المسحاج بن موسى، روى حديثًا واحدًا منكرًا في تقديم صلاة الظهر قبل الوقت للمسافرين، لا يجوز الاحتجاج به، سمعت أحمد بن محمد بن الحسين سمعت الحسن بن عيسى قلت لابن المبارك حدثنا أبو نعيم بحديث حسن قال ما هو؟ قلت: حدثنا أبو نعيم عن مسحاج بن أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله في سفر ونزلنا منزلًا فقلنا:","vol":"1","page":53},{"text":"زالت الشمس أو لم تزل صلاة الظهر ثم ارتحل. فقال ابن المبارك وما حسن هذا الحديث؟! أنا أقول كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يصلى قبل الزوال وقبل الوقت. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: هذا الكلام قاله ابن المبارك على سبيل الإنكار كيف تصلى الصلاة قبل الوقت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>٤١</span>-قال ابن جرير ﵀ (ج٢ص٩٠٠): وقد حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني نافع بن يزيد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال:\n\"إنَّ نَبِيَّ الله أيُّوبَ لَبِثَ بِهِ بَلاؤهُ ثَمانِيَ عَشْرَة سَنَة، فَرَفَضَه القَرِيبُ وَالبَعِيدُ، إلا رَجُلانِ مِنْ إخْوَانِهِ كانا مِنْ أخَصّ إخْوَانِهِ بِهِ، كَانَا يَغْدُوانِ إلَيْهِ ويَرُوحانِ، فَقالَ أحَدُهُما لِصَاحِبه: تَعْلَم والله لَقَدْ أذْنَبَ أيُّوبُ ذَنْبًا ما أذْنَبَهُ أحَدٌ مِنَ العَالَمِينَ، قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: ومَا ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ ثَمانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً لَمْ يَرْحَمْهُ الله فَيَكْشِفَ ما بِهِ; فَلَمَّا رَاحا إلَيْهِ لَمْ يَصْبِر الرَّجُلُ حتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فقَالَ أيَّوُّبُ: لا أدْرِي ما تَقُولُ، غَيرَ أنَّ الله يَعْلَمُ أنِّي كُنْتُ أمُرُّ على الرُّجُلَيْنِ يَتَنازَعانِ فَيَذْكُرَانِ الله، فَأَرْجِعَ إلى بَيْتِي فَأكفِّرُ عَنْهُما كَرَاهِيَةَ أنْ يُذْكَرَ الله إلا في حَقّ; قال: وكان يَخْرُجُ إلى حاجَتِهِ، فإذَا قَضَاها أمْسَكَت امْرأُتُه بِيَدِهِ حتى يَبْلُغ فَلَما كانَ ذاتَ يَوْمٍ أبْطَأُ عَلَيْها، وأوحِيَ إلى أيُّوب في مَكانِهِ: (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) فاسْتَبطأتَهُ، فَتَلقتهُ تَنْظُرُ، فأقْبَلَ عَلَيْهَا قَدْ أذْهَبَ الله ما بِهِ مِنَ البَلاءِ، وَهُوَ عَلى أحْسَنِ ما كانَ; فَلَمَّا رَأتْهُ قَالَتْ: أيْ بارَكَ الله فِيكَ، هَلْ رَأَيْتَ نَبِيَّ الله هَذَا المُبْتَلى، فو الله على ذلك ما رَأَيْتُ أحَدًا أشبه به منك إذ كان صحيحا!! قال: فإنى هو. قال: وكان له أندران: أندر للقمح، وأندر","vol":"1","page":54},{"text":"للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى فاض) .\nقال ابن كثير ﵀ في قصص الأنبياء من \"تاريخه\" (ج١ص٢٢٢) بعد أن ذكر الحديث بسند ابن أبى حاتم وابن جرير وهذا غريب رفعه جدًا، والأشبه أن يكون موقوفًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>٤٢</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص١٣٦): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ عَلَى جُلَيْبِيبٍ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ إِلَى أَبِيهَا فَقَالَ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ أُمَّهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَنَعَمْ إِذًا قَالَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ إِلَى امْرَأَتِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا فَقَالَتْ لَاهَا اللَّهُ إِذًا مَا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِلَّا جُلَيْبِيبًا وَقَدْ مَنَعْنَاهَا مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانٍ قَالَ وَالْجَارِيَةُ فِي سِتْرِهَا تَسْتَمِعُ قَالَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ يُرِيدُ أَنْ يُخْبِرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَتْ الْجَارِيَةُ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَرُدُّوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَمْرَهُ إِنْ كَانَ قَدْ رَضِيَهُ لَكُمْ فَأَنْكِحُوهُ فَكَأَنَّهَا جَلَّتْ عَنْ أَبَوَيْهَا وَقَالَا صَدَقْتِ فَذَهَبَ أَبُوهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ قَدْ رَضِيتَهُ فَقَدْ رَضِينَاهُ قَالَ فَإِنِّي قَدْ رَضِيتُهُ فَزَوَّجَهَا ثُمَّ فُزِّعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَرَكِبَ جُلَيْبِيبٌ فَوَجَدُوهُ قَدْ قُتِلَ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَدْ قَتَلَهُمْ. قَالَ أَنَسٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَمِنْ أَنْفَقِ بَيْتٍ فِي الْمَدِينَةِ.\nقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص٣٤١): سئل أبو زرعة عن حديث اختلف على ثابت البناني فروى معمر عن ثابت عن أنس قال وقع فزع بالمدينة فركب جليبيب فوجده قد قتل وحوله ناس من المشركين قد قتلهم.\nوروى حماد بن سلمة عن ثابت عن كنانة بن نعيم عن أبي برزة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بهذا المتن وبزيادة أنهم وجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فأتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ","vol":"1","page":55},{"text":"فأخبره فجاء حتى قام عليه فقال: (هذا مني وأنا منه قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه) ثم حمله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ على ساعده ماله سرير غير ساعدي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ حتى حفر له ودفن ولم يذكر غسلًا.\nفقال أبو زرعة: عن أبي برزة أصح من حديث ثابت عن أنس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>٤٣</span>-قال الإمام ابن ماجه ﵀ (ج١ص٣٨٨): حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي إسماعيل بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ خَرَجَ فَرَأَى أُنَاسًا يُصَلُّونَ قُعُودًا فَقَالَ صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ\nالحديث ظاهره الصحة ولكن قال النسائي ﵀ يقول في \"الكبرى\" (ج١ص٤٣٠) بعد أن ساقه إلى عبد الله بن جعفر به هذا خطأ والصواب إسماعيل عن مولى لابن العاص عن عبد الله بن عمرو.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-60>٤٤</span>-قال الإمام ابن ماجه ﵀: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِي دِينِ اللَّهِ عُمَرُ وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَأَقْضَاهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ مِثْلَهُ عِنْدَ ابْنِ قُدَامَةَ غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ فِي حَقِّ زَيْدٍ وَأَعْلَمُهُمْ بِالْفَرَائِضِ.\nوأخرجه الترمذي (ج٥ص٦٦٥بتحقيق إبراهيم عطوة) وقال: هذا حديث حسن صحيح.","vol":"1","page":56},{"text":"وأنت إذا نظرت إلى سند هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح. ولكن البيهقي ﵀ (ج٦ص٢١٠) بعد ذكره من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء يقول: ورواه بشر بن المفضل وإسماعيل ابن علية ومحمد بن أبى عدى عن خالد الحذاء عن أبى قلابة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسلا لقوله في أبى عبيدة فإنهم وصلوه في آخره فجعلوه عن أنس بن مالك عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وكل هؤلاء الرواة ثقات أثبات والله أعلم.\nوقال الحافظ في الفتح (ج٧ص٩٣) بعد ذكره من طريق خالد الحذاء عن أبى قلابة عن أنس عن النبي قال وإسناده صحيح إلا أن الحفاظ قالوا إن الصواب في أوله الإرسال والموصول ما اقتصر عليه البخاري. اهـ\nيعنى آخره: (وإن لكل أمة أمينًا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح) (ج٧ص٩٢ ٩٣) وأخرج آخره مسلم (ج١٥ص١٩١ مع النووي)، وإعراض الشيخين عن أوله ولم يخرجا إلا فضيلة أبى عبيدة من طريق خالد عن أبى قلابة دليل على أن أوله معل عندهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>٤٥</span>- قال ابن حبان ﵀: أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي عون، قال: حدثنا هارون بن عبد الله الحمال، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: \" وكان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وأبو بكر، وعمر، رضوان الله عليهما، لا يجهرون بـ (بسم الله الرحمن الرحيم) \"\nالحديث رجاله رجال الصحيح وشيخ ابن حبان وصفه الذهبي ﵀ في السير (ج١٤ص٤٢٣) بأنه الحافظ المحدث الثقة.\nفعلى هذا فالحديث ظاهره الصحة ولكن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى يقول في \"النكت على ابن الصلاح\" (ج٢ص٤٢٣ بتحقيق الشيخ الفاضل ربيع بن هادى حفظه الله): وذكر الخلال في \"العلل\" أن مهنا بن يحيى سأل أحمد عنه فقال: هو وَهَمٌ، حدثنى","vol":"1","page":57},{"text":"يحيى بن آدم - يعنى بهذا الإسناد - فقال عن أبى نعامة قيس بن عباية عن أنس ﵁ - بدل أبى قلابة -. قال وكذا هو في كتاب الأشجعى عن سفيان. قال: وكذلك بلغني عن العدني عن سفيان.\nقال الحافظ ابن حجر ﵀ رواية العدني أخرجها البيهقي من طريقه، وكذا قال على ابن المدينى في \"العلل\" إن يحيى ابن آدم حدث به على الوهم ولم يخرجه أحمد في \"مسنده\" من هذا الوجه وهو في \"معجم الطبراني\" من طريق محمد بن يوسف الفريابى، عن سفيان على الصواب، وكذا أخرجه البيهقي من طريق الحسين بن حفص عن سفيان بنفي الجهر، وقال أبو نعامة وثقه يحيى ابن معين ولم يخرج له الشيخين. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>٤٦ </span>-قال الإمام أحمد ﵀: حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَجْهَرُوا بـ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ .\nالحديث أخرجه ابن خزيمة (ج١ص٢٥٠)، والطحاوي (ج١ص٢٠٣)،والخطيب (ج٧ص٣٣٤ ٣٣٥)،و(ج٨ص١٩) و(ص١٦٣)، و(ج١٠ص١٢٩) .\nهذا الحديث ظاهر إسناده يحكم عليه بالحسن لكن إليك كلام أبى حاتم وابن عبد البر على هذه الطريق:\n١) قال ابن أبي حاتم ﵀ في كتابه \"العلل\" (ج١ص٨٦): سألت أبي عن حديث رواه أبو الجواب، عن عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت عن أنس قال صليت خلف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وأبي بكر وعمر فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم فقال أبي هذا خطأ أخطأ فيه الأعمش أنما هو شعبة عن قتادة عن أنس.\nقلت لأبي حدثنا احمد بن يونس الضبي عن بعض أصحابه أن شعبة كان عند","vol":"1","page":58},{"text":"الأعمش فقال له الأعمش: يا بصري! أي شيء عندكم مما تغربون به علينا؟ فقال شعبة: حدثنا قتادة عن أنس أنه صلى خلف أبي بكر وعمر. فقال: يا بصري أحلني على غير قتادة. فقال: حدثنا ثابت عن أنس.\nقال أبي ليس هذا بشيء لم يحك صاحبك عن أحد معروف ثقة يحكى عن شعبة هذا الكلام والحديث عن شعبة معروف عن قتادة عن أنس. اهـ\n٢) وقال ابن عبد البر ﵀ (ج٢ص١٦٧) من الرسالة التي في \"الرسائل المنيرية\": ورواه ثابت عن أنس وقد ذكرناه من رواية حماد بن سلمة عن ثابت وقتادة وحميد عن أنس ورواه عمار بن زريق عن الأعمش عن شعبة عن ثابت عن أنس أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، وأبا بكر، وعمر كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم فأخطأ فيه، ولا يصح لشعبة بن ثابت؛ لأنه لم يروه إلا الأحوص بن جواب عن عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس ولم يروه أصحاب شعبة الذين هم فيه حجة، ولا يعرف للأعمش عن شعبة رواية محفوظة، والحديث لشعبة صحيح عن قتادة لا عن ثابت.\n٣) ثم وجدت البخاري ﵀ قد أشار إلى هذا الإختلاف في \"التاريخ الكبير\" في ترجمة أحوص بن جواب (ج٢ص٥٨) فقال قال لي محمد بن حسين حدثنا أبو الجواب الأحوص بن جواب حدثنا عمار بن زريق عن الأعمش عن شعبة عن ثابت عن أنس أن النبي وأبا بكر وعمر كانوا يستفتتحون الصلاة بـ الحمد لله. قال أبو عبد الله: وحدثنا أصحاب شعبة عن شعبة عن قتادة عن أنس. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-63>٤٧</span>- قال الإمام أبى يعلى ﵀ في \"مسنده\" (ج٧ص٢٢٩): حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا الصعق بن حزن، حدثنا علي بن الحكم البناني، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال: \" أتاني جبريل بمثل المرآة البيضاء فيها نكتة سوداء، قلت: يا جبريل: ما هذه؟ قال: هذه الجمعة، جعلها الله عيدا لك","vol":"1","page":59},{"text":"ولأمتك، فأنتم قبل اليهود والنصارى، فيها ساعة لا يوافقها عبد يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه \"، قال: \" قلت: ما هذه النكتة السوداء؟ قال: هذا يوم القيامة، تقوم في يوم الجمعة، ونحن ندعوه عندنا المزيد \"، قال: \" قلت: ما يوم المزيد؟ قال: إن الله جعل في الجنة واديا أفيح، وجعل فيه كثبانا من المسك الأبيض، فإذا كان يوم الجمعة ينزل الله فيه، فوضعت فيه منابر من ذهب للأنبياء، وكراسي من در للشهداء، وينزلن الحور العين من الغرف فحمدوا الله ومجدوه \"، قال: \" ثم يقول الله: اكسوا عبادي، فيكسون، ويقول: أطعموا عبادي، فيطعمون، ويقول: اسقوا عبادي، فيسقون، ويقول: طيبوا عبادي فيطيبون، ثم يقول: ماذا تريدون؟ فيقولون: ربنا رضوانك \"، قال: \" يقول: رضيت عنكم، ثم يأمرهم فينطلقون، وتصعد الحور العين الغرف، وهي من زمردة خضراء، ومن ياقوتة حمراء \".\nهذا الحديث ظاهر إسناده الحسن، ولكن انظر ما يقول عنه أئمة العلل قال لي ابن أبى حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه الصعق بن حزن عن علي بن الحكم عن أنس عن النبي فذكره.\nقال أبو زرعة هذا خطأ رواه سعيد بن زيد عن علي بن الحكم عن عثمان بن عثمان عن أنس عن النبي قال أبي نقص الصعق رجلا من الوسط. اهـ من \"العلل\" (ج١ص١٩٨ ١٩٩) .\nقلت عثمان هو أبو اليقظان،ففي \"تهذيب التهذيب\" قال البخاري فيه وأبو حاتم وأحمد -في رواية - والجوزجانى: منكر الحديث، زاد البخاري ولم يسمع من أنس أهـ المراد.\nوفى \"التقريب\" ضعيف واختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع. اهـ\nفقوله: [ابن عثمان] هكذا في \"العلل\" ولعله خطأ ولهذا جعلناه بين معكوفتين كما ترى فيقال فيه: ابن عمير، وقيل ابن قيس، وقيل: ابن قيس وقيل: ابن أبى حميد.","vol":"1","page":60},{"text":"قلت: وتابعه أبو النعمان عارم، عن الصعق نفسه عن على بن الحكم عن عثمان عن أنس به. أخرجه العقيلي في الضعفاء (ج١ص٢٩٣) فبان الأمر جليًا أن الوهم من الصعق كما يقول الرويانى والله أعلم. أفادنا بهذا الأخ أحمد بن سعيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>٤٨ </span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص١٥٥): حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا جَسْرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَدِدْتُ أَنِّي لَقِيتُ إِخْوَانِي قَالَ فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَوَلَيْسَ نَحْنُ إِخْوَانَكَ قَالَ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَلَكِنْ إِخْوَانِي الَّذِينَ آمَنُوا بِي وَلَمْ يَرَوْنِي.\nقد كنت حكمت على الحديث في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين فأفادنا الأخ على المغربي حفظه الله أن جسرًا وهو ابن فرقد تصحف إلى حسن كما في مجمع الزوائد (ج١ص٦٧) وجسر ضعيف كما في\"لسان الميزان\"عن النسائي ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>٤٩</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص١٥٥): حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا جَسْرٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ طُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَرَآنِي مَرَّةً وَطُوبَى لِمَنْ آمَنَ بِي وَلَمْ يَرَنِي سَبْعَ مِرَارٍ.\nالحديث كسابقه أفادنا به الأخ على المغربي حفظه الله وانظر\"مجمع الزوائد\" (ج١٠ص٦٦) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>٥٠</span>- قال ابن جرير ﵀ (ج١٦ص٥٨٥): حدثنا سَوَّار بن عبد الله قال، حدثنا أبي قال، حدثنا حماد بن سلمة، عن شعيب بن الحبحاب، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال: (ومثل كَلِمة خبيثةٍ كشجرة خبيثة اجْتُثَّت من فوق الأرض ما لها من قَرار)، قال: هي الحنظلة، قال شعيب: وأخبرت بذلك أبا العالية فقال: كذلك كانوا يقولون.","vol":"1","page":61},{"text":"الحديث ظاهره الصحة ولكن الإمام الترمذي ﵀ بعد أن ذكره (ج٨ص٤٣٣) مع \"تحفة الأحوذي\" عقبه بقوله: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ أَبِي الْعَالِيَةِ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ. وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ هَذَا مَوْقُوفًا وَلا نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَلَمْ يَرْفَعُوه.\nحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، عَنْ أَنَسٍ نَحْوَ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: والأمر كما يقول الترمذي ﵀ فقد رواه جمع موقوفًا على أنس فعند ابن جرير (ج١٦ص٥٨٣) شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس موقوفًا.\nو(ص٥٨٤): ابن علية عن شعيب بن الحبحاب عن أنس موقوفًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-67>٥١</span>- قال الإمام أبو يعلى (ج٥ص٧٨): حدثني مخلد بن أبي زميل، حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ صلى بأصحابه، فلما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه فقال: (أتقرءون في صلاتكم خلف الإمام والإمام يقرأ؟) فسكتوا، فقالها ثلاث مرات، فقال قائل - أو قال قائلون - إنا لنفعل، قال: (فلا تفعلوا ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه) .\nالحديث ظاهره الحسن، ولكن ابن أبى حاتم يقول كما في \"العلل\" لولده (ج١ص١٧٥) رقم (٥٠٢): وهم فيه عبيد الله بن عمرو والحديث ما رواه خالد الحذاء عن أبى قلابة عن محمد بن أبى عائشة عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nمن فوائد أخينا الحربي.","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>مسند الأقرع بن حابس ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>٥٢</span>- قال ابن جرير ﵀ (ج٢٢ص ٢٨٤): حدثنا الحسن بن أبي يحيى المقدمي، قال: ثنا عفان، قال: ثنا وُهَيب، قال: ثنا موسى بن عقبة، عن أبي سَلَمة، قال: ثني الأقرع بن حابس التميميّ أنه أتى النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، فناداه، فقال: يا محمد إن مدحي زين، وإن شتمي شين; فخرج إليه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فقال: وَيْلَكَ ذَلِكَ اللهُ، فأنزل الله (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ) ... الآية.\nهذا الحديث يحتمل الصحة، ولكن الحافظ ابن حجر يقول في طالإصابة\"بعد أن ذكره في ترجمة الأقرع بن حابس: قال بن مندة: وروى عن أبي سلمة أن الأقرع بن حابس نادى فذكره مرسلًا وهو الأصح، وكذا رواه الروياني من طريق عمر بن أبي سلمة عن أبيه قال نادى الأقرع فذكره مرسلًا.\nوأخرجه أحمد على الوجهين ووقع في رواية بن جرير التصريح بسماع أبي سلمة من الأقرع فهذا يدل على أنه تأخر. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: يحتمل أن يكون الوهم في التصريح بالتحديث من بعض رجال السند لا سيما والحسن بن أبي يحيى لم نقف له على ترجمة. والله أعلم.\nفائدة قال أحمد بن سعيد:\nرواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن الأقراع بن حابس","vol":"1","page":63},{"text":"ذُكِرَ في ترجمته أنه توفي سنة (٩٤) وهو ابن (٧٢) سنة وعلى هذا فولادته سنة (٢٢) آخر خلافة عمر بن الخطاب وقبل وفاته بعام واحد هذا ما قيل في أبي سلمة.\nأما الأقرع فقيل: توفي في اليرموك كما في \"الإصابة\" قلت: واليرموك كانت في آخر خلافة الصديق وأول خلافة الفاروق في سنة ثلاثة عشر كما في \"البداية\" (ج٧ص١٤١) و\"تاريخ الإسلام\"مجلد الخلفاء ص (٢٨٥-٢٥٦) .\nوقيل توفي في خلافة عثمان. قال ابن الأثير: واستعمله عبد الله بن عامر على جيش سيره إلى خرسان فأصيب بالجوزجان هو والجيش. اهـ.\nقال الذهبي في \"تاريخه وابن كثير في \"بدايته\" وابن حجر في \"إصابته\": وذلك في زمن خلافة عثمان. وذكر هذا الحافظ في \"التعجيل\" ورجح أنه توفي في خلافة عثمان، ثم قال في آخر الترجمة: رواية أبي سلمة عن الأقرع منقطعة. اهـ المراد وانظر \"الفتح\" (ج٨ص٥٩٢-٥٩٣)","vol":"1","page":64},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-70>مسند البراء بن عازب ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>٥٣</span>-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٧ص٤١٧): حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْبَرَاءِ قَالَ: مَاتَ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُحَرَّمَ الْخَمْرُ فَلَمَّا حُرِّمَتْ الْخَمْرُ قَالَ رِجَالٌ كَيْفَ بِأَصْحَابِنَا وَقَدْ مَاتُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَنَزَلَتْ ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ .\nهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وقد رواه شعبة عن أبى إسحاق عن البراء أيضًا.\n\nحَدَّثَنَا بِذَلِكَ بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ: قَالَ الْبَرَاءُ: مَاتَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَهُمْ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَلَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُهَا قَالَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَكَيْفَ بِأَصْحَابِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يَشْرَبُونَهَا فَنَزَلَتْ ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ الآيَةَ.\nهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.","vol":"1","page":65},{"text":"هذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا يعلى ذكر في مسنده (ج٣ص٢٢٦) بعد أن أخرجه: شعبة قال لأبي إسحاق: أسمعته من البراء؟ قال لا. فعلى هذا فالحديث منقطع.\nوالحديث قد أخرجه ابن جرير (ج٧ص٣٧) وابن حبان في \"الموارد\" (٣٣٣) و(٤٣٠) وأبو يعلى (ج٣ص٢٦٥) وليس عندهم تصريح أبو اسحاق بالتحديث، بل ذكر أبو يعلى بسنده الصحيح المتصل إلى شعبة ما تقدم (١) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>٥٤</span>-قال الإمام أبو داود الطيالسي ﵀ (٧١١): حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء إن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أتى على قوم جلسوا في الطريق فقال: \" إن كنتم لابد فاعلين فردوا السلام وأعينوا المظلوم واهدوا السبيل \"\nهذا الحديث ظاهره الصحة ولكن في \"جامع الترمذي \" (ج٧ص٥١٢) أن شعبة قال ولم يسمعه -يعني أبا اسحاق -من البراء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>٥٥</span>- قال الإمام النسائي ﵀: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ عَنْ أَبِي الضَّحَّاكِ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ مَوْلَى بَنِي شَيْبَانَ قَالَ قُلْتُ لِلْبَرَاءِ حَدِّثْنِي عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مِنْ الْأَضَاحِيِّ قَالَ قَامَ رَسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِهِ فَقَالَ أَرْبَعٌ لَا يَجُزْنَ الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي قُلْتُ إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْقَرْنِ نَقْصٌ وَأَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ قَالَ مَا كَرِهْتَهُ فَدَعْهُ وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ.\n_________\n(١) وهو متفق عليه من حديث أنس، وفي \"الصحيح المسند من أسباب النزول\" من حديث ابن عباس.","vol":"1","page":66},{"text":"والحديث أخرجه أبو داود برقم (٢٨٠٢) والترمذي برقم (١٤٩٧) وابن ماجه (ج٢ص١٠٥٠) رقم (٣١٤٤) من طريق شعبة.\nوالحديث ظاهره الصحة ولكن قال الحافظ في \"التهذيب\" في ترجمة سليمان بن عبد الرحمن: قال علي بن المديني في \"العلل\": لم يسمع سليمان من عبيد بن فيروز. اهـ\nوجاء في بعض طرقه ذكر واسطة بين سليمان وعبيد، ولكن نقل الترمذي في\" العلل الكبير \"عن البخاري أن رواية الإسقاط أصح. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>٥٦ </span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٢ص١٣ رقم ٦٤٦): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ الْكُوفِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ وَالْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ بِمَدِّ صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صَلَّى مَعَهُ.\nأخرجه النسائي وأحمد من طريق هشام عن قتادة عن أبي اسحاق الكوفي عن البراء مرفوعا. وهذا إسناد ضعيف لعنعنة قتادة، قال البرديجي في \"جامع التحصيل\": وحدث عن أبي إسحاق ولا أدري اسمع منه أم لا والذي يقر في القلب أنه لم يسمع منه والله أعلم.\nوقال الحافظ ابن رجب في شرحه للبخاري: وذكر الترمذي في \"العلل\" أنه لا يعرف لقتادة سماعًا من أبي اسحاق الكوفي. اهـ\nوروى جرير بن حازم وعمار بن شريق الشطر الأول من الحديث دون قوله: (والمؤذن يغفر له....) عن أبي اسحاق عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء وزادوا في الإسناد بين أبي اسحاق والبراء عبد الرحمن بن عوسجة وكذلك رواه إسرائيل عن أبي اسحاق عن البراء مختصرا دون قوله: (والمؤذن يغفر له) ولم يذكر عبد الرحمن بن عوسجة في الإسناد","vol":"1","page":67},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>٥٧ </span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٣حديث ٣٥٧٠): حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: كَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ ضَارِيَةٌ فَدَخَلَتْ حَائِطًا فَأَفْسَدَتْ فِيهِ فَكُلِّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَضَى أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا وَأَنَّ عَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَصَابَتْ مَاشِيَتُهُمْ بِاللَّيْل.\n\nرواه أحمد في المسند (ج٥ص٤٣٥) من طريق مالك وابن ماجه (٢/برقم ٢٣٣٢) من طريق الليث بن سعد وعبد الرزاق في \"تفسيره\" (ج٢ص٢٦) عن معمر كلهم عن الزهري عن حرام بن محيصة أن ناقة للبراء ... فذكره مرسلا، ومالك والليث بن سعد ومعمر من الطبقة الأولى من أصحاب الزهري ومن أثبت الناس فيه وهذه الرواية هي الراجحة.\nوحرام بن محيصة هو ابن سعد ينسب إلى جده قال في التهذيب روى عن جده محيصة والبراء بن عازب قال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث.\nوأخرجه أبو داود (٣/برقم ٣٥٧٠) والنسائي في \"الكبرى\" (٣/برقم ٥٧٨٥) والحاكم (ج٢ص٤٨-٤٩) كلهم من طريق الأوزاعي وابن ماجه (ج٢ص٧٨١) من طريق عبد الله بن عيسى كلاهما عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء فذكره، وقد خالف الأوزاعي وعبد الله بن عيسى مالكًا ومعمرًا في قولهما عن البراء وهم أثبت في الزهري منهما.\nوحرام هو ابن سعد بن محيصة قال ابن حبان: لم يسمع من البراء.\nوأخرجه عبد الرزاق (١٠/برقم ١٨٤٣٧) ومن طريقه أبو داود (٣/برقم ٣٥٦٩) وابن حبان (٧/٥٩٧٦) . عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه أن ناقة للبراء مرسلًا.","vol":"1","page":68},{"text":"قال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (ج١١ص٨٢-٨١): ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ ولم يتابع عبد الرزاق على ذلك وأنكروا عليه قوله فيه عن أبيه ثم ساق سنده إلى أبي داود قال: لم يتابع أحد عبد الرزاق على قوله في هذا الحديث: عن أبيه، وقال محمد بن يحيى الذهلي: لم يتابع معمر على ذلك، فجعل محمد بن يحيى الخطأ فيه من معمر وجعله أبو داود من عبد الرزاق. اهـ\nوأبوه اسمه سعد ابن محيصة بن مسعود الأنصاري قال الحافظ في \"التقريب\": قيل له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة. اهـ\nوقد أعله ابن حزم في \"المحلى\" (ج٨ص١٤٦)، وابن التركماني في \"الجوهر النقي\" (ج٨ص٣٤٢) .","vol":"1","page":69},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-76>مسند بُرَيدَةَ بن الحُصَيْب ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>٥٨</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٣ص٤٠٩): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ الطَّائِيُّ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ أَوْ حِينَ يُمْسِي اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ لَيْلَتِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا الوليد بن ثعلبة وقد وثقه ابن معين كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن الإمام النسائي ﵀ يقول في \"عمل اليوم والليلة\" ص (٣٨٦) بعد أن ذكره من طريق الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ثم ذكره من طريق حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد (١) بن أوس.\nقال ﵀: حسين أثبت عندنا من الوليد بن ثعلبة وأعلم بعبد الله بن بريدة وحديثه أولى بالصواب. اهـ\nفعلى هذا فحديث الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه يعتبر شاذا ويكون الوليد قد سلك الجادة. وهذا مما يرجح رواية حسين المعلم. والله أعلم.\n_________\n(١) وهو في البخاري من حديث شداد بن أوس.","vol":"1","page":70},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>٥٩</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٠ص٤١٦): حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَطَيَّرُ مِنْ شَيْءٍ وَكَانَ إِذَا بَعَثَ عَامِلًا سَأَلَ عَنْ اسْمِهِ فَإِذَا أَعْجَبَهُ اسْمُهُ فَرِحَ بِهِ وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهُ رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ وَإِذَا دَخَلَ قَرْيَةً سَأَلَ عَنْ اسْمِهَا فَإِنْ أَعْجَبَهُ اسْمُهَا فَرِحَ وَرُئِيَ بِشْرُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ وَإِنْ كَرِهَ اسْمَهَا رُئِيَ كَرَاهِيَةُ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ.\n\nوالحديث أخرجه أحمد (ج٥ص٣٤٧) .\nظاهر هذا السند أن الحديث على شرط الشيخين، ولكن الترمذي ينقل عن بعض أهل العلم أنه لا يعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة كما في \"جامع التحصيل\"، وفى \"تهذيب التهذيب\" عن البخاري نحو ذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>٦٠</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٣ص٣٢٣):\nحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لَا تَقُولُوا لِلْمُنَافِقِ سَيِّدٌ فَإِنَّهُ إِنْ يَكُ سَيِّدًا فَقَدْ أَسْخَطْتُمْ رَبَّكُمْ ﷿.\n\nظاهر هذا الحديث أنه صحيح على شرط الشيخين ولكن الحافظ العلائي يقول فى \"جامع التحصيل \" وقال الترمذي (١) قال بعض أهل العلم لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة. اهـ\nوقال البخاري كما في تهذيب التهذيب ولا نعرف لقتادة سماعًا من ابن بريدة. اهـ\nفإن قال قائل إن الترمذي لم يذكر عن بعض أهل العلم الجزم بعدم السماع؟ فالجواب: إن قتادة مدلس ويرسل، ولم يصرح في هذا الحديث بالسماع، فنحن نتوقف\n_________\n(١) (ج٣ص٣٠٢) بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي","vol":"1","page":71},{"text":"في نسبة الحديث إلى رسول الله.\nفإن قال قائل فقد تابعه عقبة بن عبد الله الأصم عند الحاكم (ج٤ص٣١) وعند أبى نعيم في \"أخبار أصبهان\" (ج٢ص١٩٨)،وعند الخطيب في \"تاريخه\" (ج٥ص٤٥٤) وقال الحاكم: صحيح الإسناد.\nفالجواب أن عقبة ضعيف جدًا لا يصلح في الشواهد والمتابعات، قال الحافظ الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" قال يحيى ليس بشيء وقال أبو داود ضعيف وقال الفلاس كان واهي الحديث ليس بالحافظ وقال النسائي ليس بثقة إلى آخر ما ذكر الذهبي ﵀ فقول النسائي ﵀ ليس بثقة يفيد أنه لا يصلح في الشواهد والمتابعات ... والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>٦١</span>-قال البزار ﵀ (ج٢ص٤١١):\nحدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوا حسن الوجه حسن الاسم) .\nقال البزار لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا قتادة.\nقال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث رجاله رجال الصحيح ولكن في \"جامع التحصيل\": وقال الترمذي: قال بعض أهل العلم: لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>٦٢</span>-قال الحاكم ﵀ في \"المستدرك\" (ج١ص٣٥٤): أخبرني أبو قتيبة سَلمُ (١) بن الفضل الآدمي بمكة، ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، ثنا أبو بردة بريد بن عبد الله، عن علقمة بن مرثد، عن سُليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: \" لما أخذوا في غسل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فإذا هُم بمنادٍ من الدَّاخِلِ: لا تنزعوا عن رسول الله قميصه \"..\n_________\n(١) في \"المستدرك\" سالم والصواب ما اثبتناه كما في \" الأنساب \" للسمعاني ...","vol":"1","page":72},{"text":"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.\nكذا قال الحاكم وعليه فيه مؤاخذتان:\nالأولى أن سليمان ليس من رجال البخاري كما في \"تهذيب التهذيب\".\nالثانية: أن أبا بردة هو عمرو بن يزيد التميمي وهو ضعيف وليس ببريد وأن صرح به الحاكم فقول الحفاظ أقدم من قول الحاكم لكثرة أوهامه.\nوقد صرح المزي أنه التميمي وتبعه على ذلك البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (ج٢ص٢٦) والحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" وحكي عن ابن معين أنه ليس من ولد أبو موسى الأشعري.\nفعلى هذا فقول الحافظ في \"النكت الظراف \": (إنه أخرجه الحاكم وصرح فيه أنه بريد بن عبد الله الأشعري) ليس صادرًا عن تأمل وما حققه في \"تهذيب التهذيب \" في ترجمة أبي بردة عمرو بن يزيد أولى، لموافقته لغيره من الحفاظ. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>٦٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٣٤٦):\nحَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ وَاصِلِ بْنِ حِبَّانَ الْبَجَلِيِّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ الْكَمْأَةُ دَوَاءُ الْعَيْنِ وَإِنَّ الْعَجْوَةَ مِنْ فَاكِهَةِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ قَالَ ابْنُ بُرَيْدَةَ يَعْنِي الشُّونِيزَ الَّذِي يَكُونُ فِي الْمِلْحِ دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا الْمَوْتَ.\nإذا نظرت في سند هذا الحديث قلت صحيح على شرط الشيخين ولكن أبا حاتم ﵀ يقول كما في \"العلل \" لولده (ج٢ص٢٣٢): أخطأ زهير مع اتقانه هذا هو صالح بن حيان وليس هو واصلًا وصالح بن حيان ليس بالقوي هو شيخ ولم يدرك زهير واصلًا. اهـ المراد منه\nوفي \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة صالح بن حيان وروى عنه زهير بن معاوية فسماه واصل بن حيان فقال أحمد بن حنبل انقلب على زهير اسمه. وقال أبو داود:::","vol":"1","page":73},{"text":"غلط فيه معمر. اهـ المرادراجع \"شرح علل الترمذي \" (ج٢ص٦٨٦) للحافظ ابن رجب وينظر في نسبة واصل بن حيان وصالح بن حيان إلى بجيلة فإني لم أجد هذا.\nثم رأيت الحديث والحمد لله في \"مسند أحمد \" (ج٥ص٣٥١) فقال ﵀: ثنا محمد بن عبيد ثنا صالح بن حيان عن ابن بريدة....فذكره.\nفَعُلِم صحة ما قاله هؤلاء الأمة رحمهم الله تعالى أن الذي في السند هو صالح بن حيان وهو ضعيفٌ والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>٦٤</span>-قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج١ص٤٦٧):\nحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح إلا بكر بن خلف وقد وثقه ابن أبى حاتم كما في \"تهذيب التهذيب\" بل قد توبع فقد تابعه محمد بن بشار عند الإمام الترمذي ﵀ (ج٤ص٥٦) .\nولكن الإمام الترمذي ﵀ قال بعد ذكره بسنده: هذا حديث حسن، وقال بعض أهل الحديث: لا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بريدة. اهـ\nذكر هذا الحافظ العلائي في \"جامع التحصيل\" وسكت عليه مقرًا له، وقال البخاري كما في \"تهذيب التهذيب\": ولا نعرف لقتادة سماعًا من عبد الله بن بريدة. اهـ بالمعنى::","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>مسند بُسر بن أبى بُسر السُّلمي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>٦٥</span>-قال الإمام أبو عمرو الشهير بابن أبى عاصم ﵀ في الآحاد والمثاني (ج٣ص٥٣): حدثنا محمد بن المثنى، نا يحيى بن حماد، نا شعبة، عن يزيد بن خُمَيرٍ (١)، عن عبد الله بن بسر، عن أبيه ﵁ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نزل بهم وذكر طعامًا وشرابًا أتوه به وَوَطأةً (٢) يعني الحيس، وكان يأكل التمر ويضع النوى على ظهر أصبعيه ثم يرمي به، ثم قام فركب بغلة له بيضاء فأخذت بركابه، فقلت: يا رسول الله ادع الله تعالى لنا. فقال: \" اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم.\n\nالحديث رجاله رجال الصحيح ولكن يحيى بن حماد قد خالف محمد بن جعفر غندرًا وابن أبي عدي عند مسلم وحفص بن عمر عند أبي داود وبهز بن أسد وأبا داود الطيالسي عند النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" فهؤلاء خمسة يروونه عن عبد الله بن بسر\n_________\n(١) في الأصل حمير بالحاء المهملة، والصواب بالخاء المعجمة.\n(٢) كذا في الأصل، وفي\" النهاية\"مادة (وطب): وفي حديث عبد اللَّه بن بُسْر (وجاءه بِوَطْبَة فأكَلَ منها) بالباء، ثم قال النَّضر: الوَطْبَة: الحَيْسُ يُجْمَعُ بين التَّمر والأقِط والسَّمْن. اهـ قال النووي \"في شرح مسلم\" نقل القاضي عياض عن رواية بعضهم فى مسلم وطئه بفتح الواو وكسر الطاء وبعدها همزة ... والوطئة بالهمز عند أهل اللغة: طعام يتخذ من التمر كالحيس. وقال في مادة وطأ: وفي حديث عبد اللَّه بن بُسْر (أتَيْناه بوَطيئة) هي طعامٌ يُؤخَذ من التَّمر كالحَيْس/هـ\nوفي لسان العرب وطيئة ووطبة.\nأبوالحارث","vol":"1","page":75},{"text":"وليس عن أبيه كما في \"تحفة الأشراف\" بل يحيى ابن حماد يرويه عن شعبة كالجماعة عند مسلم كما في \"تحفة الأشراف\".\nثم وجدت سادسًا وهو عفان بن مسلم عند أحمد (ج٤ص١٨٨) .\nوسابعًا عند الإمام أحمد (ص٢٠) وهو روح بن عبادة فعلم بهذا شذوذ يحيى بن حماد في روايته التي ذكر فيها عن (أبيه) . والله أعلم. (١)\n_________\n(١) والحديث صحيحعند مسلم، كما تقدم في التخريج من حديث عبد الله بن بسر.","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-86>مسند بلال بن رباح ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>٦٦</span>- قال أبو عبد الله بن ماجه رحمه اله (ج١ص٢٣٧): حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يُؤْذِنُهُ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَقِيلَ هُوَ نَائِمٌ فَقَالَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ فَأُقِرَّتْ فِي تَأْذِينِ الْفَجْرِ فَثَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ.\nالحديث رجاله رجال الصحيح، إلا عمرو بن رافع وقد قال أبو حاتم: قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثًا منه. اهـ من \"تهذيب التهذيب\" ...:::::\nولكن البوصيرى يقول في \"الزوائد\" (ج١ص٣٢): هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا: سعيد بن المسيب لم يسمع من بلال.","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-88>مسند ثوبان ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>٦٧</span>-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٧ص) ١٣٤: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنْ الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ الْحَبَشِيِّ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَحُمِلْتُ عَلَى الْبَرِيدِ قَالَ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدْ شَقَّ عَلَى مَرْكَبِي الْبَرِيدُ فَقَالَ يَا أَبَا سَلَّامٍ مَا أَرَدْتُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ وَلَكِنْ بَلَغَنِي عَنْكَ حَدِيثٌ تُحَدِّثُهُ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فِي الْحَوْضِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ تُشَافِهَنِي بِهِ قَالَ أَبُو سَلَّامٍ حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ حَوْضِي مِنْ عَدَنَ إِلَى عَمَّانَ الْبَلْقَاءِ مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ وَأَكَاوِيبُهُ عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا أَوَّلُ النَّاسِ وُرُودًا عَلَيْهِ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ الشُّعْثُ رُءُوسًا الدُّنْسُ ثِيَابًا الَّذِينَ لَا يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ وَلَا تُفْتَحُ لَهُمْ السُّدَدُ.\nقَالَ عُمَرُ: لَكِنِّي نَكَحْتُ الْمُتَنَعِّمَاتِ وَفُتِحَ لِيَ السُّدَدُ وَنَكَحْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمَلِكِ لَا جَرَمَ أَنِّي لَا أَغْسِلُ رَأْسِي حَتَّى يَشْعَثَ وَلَا أَغْسِلُ ثَوْبِي الَّذِي يَلِي جَسَدِي حَتَّى يَتَّسِخَ\n\nهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَأَبُو سَلَّامٍ الْحَبَشِيُّ اسْمُهُ مَمْطُورٌ وَهُوَ","vol":"1","page":78},{"text":"شَامِيٌّ ثِقَةٌ.\nهذا الحديث ظاهر سنده الحسن، ولكن ابن ماجه رواه (ج٢ص١٤٣٨) فقال حدثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا محمد بن مهاجر حدثنى العباس ابن سالم نبئت عن أبى سلام ... فذكره.\nفعُلِمَ من هذا أن العباس لم يسمعه من أبى سلام، وأيضًا أبو سلام وهو ممطور الحبشي قال يحيى ابن معين وعلى بن المدينى: لم يسمع من ثوبان، وتوقف أبو حاتم كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-90>٦٨</span>-قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج١ص١٠١):\nحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ.\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات ولكنه منقطع، فالإمام أحمد يقول: إن سالمًا لم يلق ثوبان، وأبو حاتم يقول لم يدرك ثوبان. اهـ من\" جامع التحصيل\"","vol":"1","page":79},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>مسند جابر بن سمرة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>٦٩</span>- قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج١ص١٨٠):\nحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ (ح) وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أيُصَلِّي (١) فِي الثَّوْبِ الَّذِي يَأْتِي فِيهِ أَهْلَهُ قَالَ نَعَمْ إِلا أَنْ يَرَى فِيهِ شَيْئًا فَيَغْسِلَهُ.\n\nهذا الحديث بسند محمد بن يحيى ظاهره أنه على شرط البخاري وأما سليمان بن عبد الله الرقي ففيه كلام ولكنه متابع كما ترى. ولكن الإمام أحمد ﵀ يقول (ج٥ص٨٩): هذا الحديث لا يرفع عن عبد الملك بن عمير.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>٧٠</span>-قال الإمام الطحاوي ﵀ في \"مشكل الآثار\" (ج١ص٩٠):\nحدثنا أبو أمية، حدثنا علي بن بحر القطان، حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال: رأى رجل من أصحاب النبي ﵇ في النوم قوما من اليهود فأعجبته هيئتهم فقال: إنكم قوم لولا أنكم تقولون: عزير ابن الله قال: وأنتم قوم لولا أنكم تقولون: ما\n_________\n(١) زيادة همزة من \"مصباح الزجاجة\"والسياق يقتضيها. وفي \"مسند أحمد\" (أُصلي في ثوبي الذي آتى فيه أهلي) .","vol":"1","page":80},{"text":"شاء الله وشاء محمد ثم إنه رأى قوما من النصارى فأعجبته هيئتهم فقال: إنكم قوم لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله قال: وإنكم قوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد فلما أصبح قص ذلك على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: \" قد كنت أسمعها منكم فتؤذيني فلا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم شاء محمد) .\n\nهذا الحديث ظاهره الصحة ولكنه قد شذَّ فيه معمر، لأنه قد خالفه شعبة عند الدارمي (ج٢ص٢٥٩) وأبو عوانة عند ابن ماجه (ج١ص٦٨٥) وحماد بن سلمة عند الإمام أحمد (ج٥ص٣٢) كل هؤلاء الثلاثة يروونه عن عبد الملك، عن ربعي، عن الطفيل بن سخبرة، فعلم أن حديث معمر عن عبد الملك عن جابر بن سمرة شاذ. والله أعلم.","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>مسند جابر ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>٧١</span>-قال الإمام أبو عبد الله الحاكم ﵀ (ج٢ص٣١٧):\nحدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار، قال: قلت لجابر بن عبد الله إنهم يزعمون أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ \" نهى عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر \"\nقال: قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو، عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، ولكن أبى ذلك البحر يعني ابن عباس ﵄، وقرأ (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما) الآية. وقد كان أهل الجاهلية يتركون أشياء تقذرا فأنزل الله ﷿ في كتابه وبين حلاله وحرامه، فما أحل فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه، فهو عفو، ثم تلا هذه الآية (قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.\n\nالحديث بهذا الحوار من حديث جابر بن عبد الله وهم وإنما هو جابر بن زيد بن الشعثاء كما في صحيح البخاري (ج٩ص٦٥٤) من حديث سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ: يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ حُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، فَقَالَ:","vol":"1","page":82},{"text":"قَدْ كَانَ يَقُولُ ذَاكَ الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ عِنْدَنَا بِالْبَصْرَةِ، وَلَكِنْ أَبَى ذَاكَ الْبَحْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَرَأَ ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ .\nورواه الحميدي في المسند (ج٢ص٣٧٩) مثل رواية البخاري.\nورواه أبو داود (ج١٠ص٢٨٥) فقال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَسَنٍ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي رَجُلٌ عَنْ جَابِرِ بَنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ أَنْ نَأْكُلَ لُحُومَ الْحُمُرِ وَأَمَرَنَا أَنْ نَأْكُلَ لُحُومَ الْخَيْلِ.\nقَالَ عَمْرٌو: فَأَخْبَرْتُ هَذَا الْخَبَرَ أَبَا الشَّعْثَاءِ فَقَالَ قَدْ كَانَ الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ فِينَا يَقُولُ هَذَا وَأَبَى ذَلِكَ الْبَحْرُ يُرِيدُ ابْنَ عَبَّاسٍ.\nففصلت رواية أبي داود حديث عمرو بن رجل وحديث أبي الشعثاء عن الحكم ابن عمرو الغفاري وقول ابن عباس. والرجل المبهم في رواية أبي داود وهو محمد بن علي بن الحسين كما رواه البخاري (ج٩ص٦٤٨) قال ﵀: - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵃ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ وَرَخَّصَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ.\nفإن قلت من الواهم في رواية الحاكم؟ قلت الراجح عندي أنه الحاكم، فإنه كثير الأوهام حتى إني لا اعتمد على ما خالف وأتوقف فيما تفرد به، ولم يُخالف لكثرة أوهامه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>٧٢</span>- قال الإمام أبو يعلى ﵀ (ج٣ص٤٤٤): حدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد بن خازم، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله قال: خرج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ على أصحابه ذات ليلة، وهم ينتظرون العشاء، فقال: \" صلى الناس ورقدوا وأنتم تنتظرونها، أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها \"، ثم قال: \" لولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت هذه الصلاة إلى شطر","vol":"1","page":83},{"text":"الليل \".\n\nوأخرجه أبو بكر بن أبو شيبة (ج١ص٤٠٢) من طريق أبي معاوية به.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن ابن أبي حاتم يذكر في \"العلل\" (ج١ص١٨٦) عن أبي زرعة أنه قال: هذا حديث وهم فيه أبو معاوية، قلت: لم يبين الصحيح ما هو؟ والذي عندي أن الصحيح ما رواه وهيب وخالد الواسطي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (ج١١ص٣٢٧) عندما سئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد: أخر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ صلاة العشاء حتى مضى نحو من شطر الليل ثم خرج فصلى بنا ثم خرج فصلى بنا ثم قال: \" ليس أحدا إلا صلى ونام غيركم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، لولا ضعف الضعيف لأخرتها \".\nفقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه، فرواه هشيم وخالد وابن أبي عدي وبشر بن المفضل وعلي بن مسهر وعبد الوارث وإبراهيم بن طهمان ويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة ومحمد بن سعيد الأموي أخو يحيى - وهم أربعة إخوة: عبيد ومحمد ويحيى وعبد الله كلهم ثقات - عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد. اهـ\nوقال البيهقي في \"السنن الكبرى \" (ج١ص٤٥١): حديث أبي سعيد من حديث علي بن عاصم عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال: أخر رسول الله....فذكر الحديث، ثم قال البيهقي: وكذلك رواه بشر بن المفضل وابن أبي عدي وعبد الوارث وغيرهم عن داود ورواه أبو معاوية عن داود فقال عن جابر بدل أبي سعيد. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-97>٧٣</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٤ص٨٥): أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَهُوَ أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ\nأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرِ","vol":"1","page":84},{"text":"امْرَأَةٍ بَعْدَ مَا دُفِنَتْ.\n\nإذا نظرت إلى هذا السند وجدتهم ثقات وأيضا إذا نظرت إلى ترجمة حبيب بن أبي مرزوق وجدتهم يذكرون في مشايخه عطاء بن أبي رباح لكن الحافظ المزي يقول بعدما ذكر هذا السند: هكذا رواه أبو بكر بن السني عن النسائي وقال ابنه أبو موسى عبد الكريم وأبو الحسن بن حيويه والحسن بن الأخضر السيوطي وأبو القاسم الطبراني عن النسائي بإسناده عن حبيب بن أبي مرزوق عن ابن جريج عن عطاء وكذلك رواه أبو عروبة الحراني عن المغيرة بن عبد الرحمن وكذلك رواه محمد بن أبي أسامة الرقي عن أبيه به. اهـ\nفعلم أن هذا الحديث منقطع بهذا السند، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>٧٤</span>-قال الإمام أحمد ﵀ «ج٣ص٣٦٤): حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مُحَارِبَ خَصَفَةَ بِنَخْلٍ فَرَأَوْا مِنْ الْمُسْلِمِينَ غِرَّةً فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بِالسَّيْفِ فَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي قَالَ اللَّهُ ﷿ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي قَالَ كُنْ كَخَيْرِ آخِذٍ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ لَا وَلَكِنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ وَلَا أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ قَالَ فَذَهَبَ إِلَى أَصْحَابِهِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ فَلَمَّا كَانَ الظُّهْرُ أَوْ الْعَصْرُ صَلَّى بِهِمْ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَكَانَ النَّاسُ طَائِفَتَيْنِ طَائِفَةً بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ وَطَائِفَةً صَلَّوْا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِالطَّائِفَةِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَكَانُوا مَكَانَ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَانُوا بِإِزَاءِ عَدُوِّهِمْ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ فَكَانَ لِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ وَلِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ.","vol":"1","page":85},{"text":"وقال ﵀ ص (٣٩٠): ثنا سريج ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سليمان بن قيس به.\nأنت إذا نظرت في سند هذا الحديث وجدتهم ثقات رجال الصحيح إلا سليمان بن قيس وقد وثقه أبو زرعة والنسائي. كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن أبا بشر وهو جعفر بن أبي وحشية لم يسمع من سليمان بن قيس كما في\" تهذيب التهذيب \"عن البخاري وابن حبان.\nوالحديث صحيح عن جابر من طرق أخرى، رواه مسلم (ج١ص٥٧٦) من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بنحوه. بل هو متفق عليه من حديث جابر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>٧٥</span>- قال الإمام أبو عبد الله الحاكم ﵀ (ج٢ص٤٧٣):\nحدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، ثنا هشام بن عمار، وأبو مسلم عبد الرحمن بن واقد الحراني قالا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: لما قرأ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ سورة الرحمن على أصحابه حتى فرغ قال: \" ما لي أراكم سكوتا للجن كانوا أحسن منكم ردا، ما قرأت عليهم من مرة، (فبأي آلاء ربكما تكذبان) إلا قالوا: ولا بشيء من نعمتك ربنا نكذب فلك الحمد \"\n\" صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وسكت عليه الذهبي.\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث ذكره الحافظ الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة زهير بن محمد التميمي من مناكيره ثم قال الإمام الذهبي ﵀: تفرد به هشام بن عمار عن الوليد قال ابن عدي: سرقه جماعة فحدثوا به عن الوليد منهم سليمان بن أحمد الواسطي وعلي بن جميل الرقي وعمرو بن مالك البصري وبركة بن محمد الحلبي. اهـ\nوذكر الذهبي قبل هذا في ترجمة زهير بن محمد: قال الترمذي في \"العلل\": سألت","vol":"1","page":86},{"text":"البخاري عن حديث زهير هذا فقال: أنا أتَّقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي زهير بن محمد. قال وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ ويقول: ينبغي أن يكون قلب اسمه أهل الشام\". اهـ\nوقال الإمام الترمذي بعد ذكره هذا الحديث (ج٤ص١٩٢مع \"تحفة الأحوذي\" طبعة هندية): غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي وَقَعَ بِالشَّامِ لَيْسَ هُوَ الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ يَعْنِي لِمَا يَرْوُونَ عَنْهُ مِنْ الْمَنَاكِيرِ. وسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: أَهْلُ الشَّامِ يَرْوُونَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ مَنَاكِيرَ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَرْوُونَ عَنْهُ أَحَادِيثَ مُقَارِبَةً. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>٧٦</span>-قال أبو داود ﵀ (ج١ص٣٢٧): حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ أَبُو عِمْرَانَ الرَّمْلِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا غَيَّرَتْ النَّارُ.\nقَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا اخْتِصَارٌ مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ.\nالحديث ظاهر سنده الصحة، لكن الحافظ ابن حجر ﵀ قال في \"التلخيص الحبير\" (ج١ص١١٦): وَقَالَ أَبُو دَاوُد: هَذَا اخْتِصَارٌ مِنْ حَدِيثِ: قَرَّبْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ خُبْزًا وَلَحْمًا فَأَكَلَ، ثُمَّ دَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ قَبْلَ الظُّهْرِ، ثُمَّ دَعَا بِفَضْلِ طَعَامِهِ فَأَكَلَ، ثُمَّ قَامَ إلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.\nوَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي \"الْعِلَلِ\" عَنْ أَبِيهِ نَحْوَهُ؛ وَزَادَ: وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شُعَيْبٌ حَدَّثَ بِهِ مَنْ حَفِظَهُ، فَوَهِمَ فِيهِ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: نَحْوًا مِمَّا قَالَهُ أَبُو دَاوُد، وَلَهُ عِلَّةٌ أُخْرَى: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي \"سُنَنِ حَرْمَلَةَ\": لَمْ يَسْمَعْ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ جَابِرٍ، إنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ. /هـ المراد من \"التلخيص\"","vol":"1","page":87},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>٧٧</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٢٩٤): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِذَا سَجَدَ جَافَى حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.\nإذا نظرت في هذا السند قلت: صحيح على شرط الشيخين ولكن الحافظ ابن رجب ﵀ يقول في \"شرح علل الترمذي\" (ج٢ص٥٣٨): ومعمر في منصور كأنه ليس بالقوي، فإن معمرًا روى عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. كان إذا سجد جافى»، ورواه سفيان عن منصور عن إبراهيم مرسلًا.\nوالصحيح عند أحمد وابن معين قول سفيان في هذا، وحديث معمر عندهما خطأ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>٧٨</span>-قال الإمام مالك ﵀ في الموطأ (ج٢ص١٠١):\nعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَنِي أَنْمَارٍ قَالَ جَابِرٌ فَبَيْنَا أَنَا نَازِلٌ تَحْتَ شَجَرَةٍ إِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَقْبَلَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلُمَّ إِلَى الظِّلِّ قَالَ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَقُمْتُ إِلَى غِرَارَةٍ لَنَا فَالْتَمَسْتُ فِيهَا شَيْئًا فَوَجَدْتُ فِيهَا جِرْوَ قِثَّاءٍ فَكَسَرْتُهُ ثُمَّ قَرَّبْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هَذَا قَالَ فَقُلْتُ خَرَجْنَا بِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ الْمَدِينَةِ قَالَ جَابِرٌ وَعِنْدَنَا صَاحِبٌ لَنَا نُجَهِّزُهُ يَذْهَبُ يَرْعَى ظَهْرَنَا قَالَ فَجَهَّزْتُهُ ثُمَّ أَدْبَرَ يَذْهَبُ فِي الظَّهْرِ وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ لَهُ قَدْ خَلَقَا قَالَ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِلَيْهِ فَقَالَ أَمَا لَهُ ثَوْبَانِ غَيْرُ هَذَيْنِ فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ لَهُ ثَوْبَانِ فِي الْعَيْبَةِ كَسَوْتُهُ إِيَّاهُمَا قَالَ فَادْعُهُ فَمُرْهُ فَلْيَلْبَسْهُمَا قَالَ فَدَعَوْتُهُ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ وَلَّى يَذْهَبُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مَا لَهُ ضَرَبَ اللَّهُ عُنُقَهُ أَلَيْسَ هَذَا خَيْرًا لَهُ قَالَ فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَقُتِلَ الرَّجُلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.","vol":"1","page":88},{"text":"هذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن في\"تهذيب التهذيب\" في ترجمة زيد بن أسلم: قال الدوري: عن ابن معين لم يسمع من جابر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>٧٩</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٣٥٧): حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي حَائِطٍ فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَعْرِضَهُ عَلَيْه.\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان وهو ابن قيس اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي لكن رواه الترمذي (ج٤ص٥٤٠) فقال: حدثنا علي بن خشرم حدثنا عيسى بن يونس عن سعيد به\nثم قال: هذا حديث ليس إسنادة بمتصل وسمعت محمدا يقول سليمان اليشكري يقال إنه مات في حياة جابر بن عبد الله قال ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر قال محمد ولا نعرف لأحد منهم سماعا من سليمان اليشكري إلا أن يكون عمرو بن دينار فلعله سمع منه في حياة جابر بن عبد الله قال وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله. إلى آخر كلام الترمذي ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>٨٠</span>-قال الإمام النسائي ﵀ في \"عمل اليوم والليلة\" (ص٥٢٩):\nأخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا يزيد قال أخبرنا هشام عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى بالليل فإذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا شيخ النسائي أحمد بن سليمان وقد قال النسائي إنه ثقة مأمون صاحب حديث. وقال ابن أبي حاتم كتب إلي ببعض حديثه وهو ثقة صدوق.\nأما يزيد فهو ابن هارون وهشام فهو ابن حسان والحسن هو ابن أبي الحسن","vol":"1","page":89},{"text":"البصري. ولكن في \"تهذيب التهذيب\": قال أبو زرعة لم يلق جابرا. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: سمع الحسن من جابر؟ قال ما أرى. ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن: ثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع إنه أدرك جابرًا. اهـ.\nوهشام بن حسان مضعف في الحسن ففي \"تهذيب التهذيب\": قال أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن علية: ما كنا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئا. وفيه: وقال أبو داود: غنما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء، لأنه كان يرسل وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-105>٨١</span>-قال الإمام محمد بن يزيد الشهير بابن ماجه ﵀ (ج١ص٢٩٢):\nحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ (ح) وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالا حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ بِاسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ النَّارِ.\n\nهذا الحديث ظاهر سنده أنه حسن وإن كان ابن الزبير مدلسًا ولم يصرح بالتحديث فليس تضعيف الحديث من أجله ففي طتهذيب التهذيب\" في ترجمة لأيمن بن نابل بعد أن ذكر من وثقه، وقال الدارقطنى: ليس بالقوى خالف الناس ولو لم يكن إلا حديث التشهد.\nوقال الحافظ: قلت زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبى الزبير عن طاوس عن ابن عباس في التشهد: (بسم الله وبالله) وقد رواه الليث وعمرو بن الحارث وغيرهما عن أبى الزبير بدون هذا قال النسائي بعد تخريجه: لا نعلم أحدا تابع أيمن على هذا وهو","vol":"1","page":90},{"text":"خطأ وقال الترمذي حديث أيمن غير محفوظ. /هـ المراد من \"تهذيب التهذيب\".\nأقول: الذي يظهر لي أن في كلام الحافظ ههنا تخليطًا، فإن الحديث الذي فيه زيادة (بسم الله وبالله) ليس من حديث أبى الزبير عن طاوس عن ابن عباس ولكن من حديث أيمن عن أبى الزبير عن جابر كما في \"التلخيص الحبير\" وفى كتاب \"التمييز\" لمسلم.\nقال الحافظ في \"التلخيص الحبير\" بعد ذكره الحديث حديث جابر:\nكذا روى النسائي وابن ماجه والترمذي في \"العلل\" والحاكم ورجاله ثقات إلا أن أيمن بن نابل راويه عن أبي الزبير أخطأ في إسناده وخالفه الليث وهو من أوثق الناس في أبي الزبير فقال عن أبي الزبير عن طاوس وسعيد بن جبير عن ابن عباس قال حمزة الكناني قوله: عن جابر خطأ ولا أعلم أحدًا قال في التشهد بسم الله وبالله إلا أيمن، وقال الدارقطني: ليس بالقوي خالف الناس ولو لم يكن إلا حديث التشهد وقال يعقوب بن شيبة فيه ضعف\nوقال الترمذي: سألت البخاري عنه فقال خطأ وقال الترمذي وهو غير محفوظ.\nوقال النسائي لا نعلم أحدًا تابعه، وهو لا بأس به لكن الحديث خطأ. اهـ المراد من \"تلخيص الحبير\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>٨٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٣٨١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَن قَتَادَةَ عَن سليمان بن قيس اليشكرى عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أَنَّ رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَهُ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان بن قيس وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن قتادة لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري، كما في \"تهذيب التهذيب\" عن البخاري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>٨٣</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٣٥٣): حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا","vol":"1","page":91},{"text":"أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَبَا طَيْبَةَ فَحَجَمَهُ قَالَ فَسَأَلَهُ كَمْ ضَرِيبَتُكَ قَالَ ثَلَاثَةُ آصُعٍ قَالَ فَوَضَعَ عَنْهُ صَاعًا.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان بن قيس وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن أبا بشر لم يسمع من سليمان بن قيس، بل قال ابن حبان: لم يره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>٨٤</span>-قال الإمام أحمد ﵀ «ج٣ص٣٣٢):\nحَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ سَبْعِينَ بَدَنَةً الْبَدَنَةُ عَنْ سَبْعَةٍ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان بن قيس وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن أبا بشر لم يسمع من سليمان بن قيس، بل قال ابن حبان: لم يره كما في: تهذيب التهذيب\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>٨٥</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٣٣٢):\nحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ يَتْرُكُهَا أَهْلُهَا وَهِيَ مُرْطِبَةٌ قَالُوا فَمَنْ يَأْكُلُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: (السِّبَاعُ وَالْعَائِفُ) .\n\nقَالَ أَبُو عَوَانَةَ: فَحُدِّثْتُ أَنَّ أَبَا بِشْرٍ قَالَ كَانَ فِي كِتَابِ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان بن قيس وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن في \"تهذيب التهذيب\" قال البخاري: يقال إنه مات في حياة جابر ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ولا نعرف لأحد سماعًا إلا أن يكون عمرو بن دينار","vol":"1","page":92},{"text":"سمع منه في حياة جابر.\nوفي \"تهذيب التهذيب\" أيضا: أن ابن حبان قال: لم يروه أبو بشر.\nوالحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>٨٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٢٩٢):\nحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ﵄ قَالَ: بَايَعْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى أَلَا نَفِرَّ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا سليمان بن قيس وهو اليشكري وقد وثقه أبو زرعة والنسائي كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن في \"تهذيب التهذيب\" قال البخاري: يقال إنه مات في حياة جابر ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر ولا نعرف لأحد سماعًا إلا أن يكون عمرو بن دينار سمع منه في حياة جابر.\nوفي \"تهذيب التهذيب\" أيضا: أن ابن حبان قال: لم يروه أبو بشر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>٨٧</span>-قال الإمام أبو بكر الآجري ﵀ في \"الشريعة\" ص (٢٠٠): حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: حدثنا داود ابن رشيد قال حدثنا يحيى ابن زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير وعن جعفر بن محمد عن أبيه: عن جابر بن عبد اللهط أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال لأبي بكر يا أبا بكر إن الله لو لم يشأ لان يعصى ما خلق إبليس.\nهو في جزء \"بيبي \"ص٧٦ بهذا السند.\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات، هذا بناء على أن يحيى بن زكريا هو ابن أبي زائدة كما يتوهم الباحث.","vol":"1","page":93},{"text":"ولكن ابن الجوزي ذكر هذا الحديث في \"الموضوعات\" (ج١ص٢٧٣) وذكر أن في سنده يحيى ابن أبي زكريا واتهمه به.\nوذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره (ج١ص٥٣٨) إن شيخ الإسلام أبا العباس ابن تيمية قال: هذا حديث موضوع مختلق باتفاق أهل المعرفة.\nوقال ابن قتيبة في\"تأويل مختلف الحديث ص (٢٣٦): الحديث ضعيف عند أهل الحديث.\nوقال الحافظ الذهبي في \"ميزان الاعتدال\": (يحيى بن زكريا) صوابه (يحيى أبو زكريا)، ثم ذكر الحديث وقال: إنه باطل. إلى أن قال الحافظ الذهبي: وبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة وأن الحديث أدخل على بيبي في\" جزئها \"ثم إذا به في الأمل من حديث ابن أخي ميمي البغدادي عن البغوي أيضا والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق، وشيخه فثقة فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى ابن زكريا هذا المجهول التالف ثم ذكر له الحافظ الذهبي طريقا أخرى فيها يحيى ابن سابق وقال: وهو واه وسيأتي. اهـ\nوأعلم أن الحديث جاء من طريق عبد الله بن عمر. ومن حديث عبد الله ابن عمرو ولا يصح منها شئ. والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-112>٨٨</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٠ ص٣٤٨):\nحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ عَنْ النُّشْرَةِ فَقَالَ هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ.\n\nإذا نظرت إلى رجال هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح إلا عقيل بن معقل وقد وثقه ابن معين ولكن العلائي في جامع التحصيل يقول في ترجمة وهب: قال ابن معين: لم يلق جابر بن عبد الله إنما هو كتاب وقال في موضع آخر هو صحيفة ليست","vol":"1","page":94},{"text":"بشيء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>٨٩</span>-قال الإمام أبو داود ﵀: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا قَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ حَقَّهَا وَلَا تَعْدُوا الْمَنَازِلَ.\nوقال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج٢ص١٢٤٠):\nحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا هِشَامٌ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لَا تَنْزِلُوا عَلَى جَوَادِّ الطَّرِيقِ وَلَا تَقْضُوا عَلَيْهَا الْحَاجَاتِ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكنه منقطع قال ابن أبى حاتم كما في \"جامع التحصيل\" سألت أبى سمع الحسن من جابر؟ قال ما أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن حدثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرًا. اهـ\nورواية هشام بن حسان عن الحسن ضعيفة ففي \"تهذيب التهذيب\" قال أبو داود إنما تكلموا في حديثه عن الحسن عن عطاء لأنه كان يرسل وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>٩٠</span>- قال الإمام أبو بكر بن أبى شيبة في \"كتاب الإيمان\" ص (١٤):\nحدثنا حسين بن علي عن زائدة عن الحسن عن جابر بن عبد الله أنه","vol":"1","page":95},{"text":"قال: قيل: يا رسول الله؟ أي الأعمال أفضل، قال: \" الصبر والسماحة، قيل: أي المؤمنين أكمل إيمانا قال: أحسنهم خلقًا)\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح فزائدة هو ابن قدامة وهشام هو ابن حسان والحسن هو الحسن بن أبي الحسن البصري ولكن رواية هشام عن الحسن ضعيفة. ففي \"تهذيب التهذيب \": وقال أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن عليه: ما كنا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئا وذكر نحو هذا عن ابن المديني وأبي داود.\nوالحسن لم يسمع من جابر بن عبد الله كما في \"تهذيب التهذيب\" عن ابن المديني وأبي حاتم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>٩١</span>-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٠٧٩): -\nحَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ الْهَرَوِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لَمْ يُحَرِّمْ الضَّبَّ وَلَكِنْ قَذِرَهُ وَإِنَّهُ لَطَعَامُ عَامَّةِ الرِّعَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ ﷿ لَيَنْفَعُ بِهِ غَيْرَ وَاحِدٍ وَلَوْ كَانَ عِنْدِي لَأَكَلْتُهُ.\nحَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.\n\nظاهر سند الحديث أنه صحيح ولكن في\" تهذيب التهذيب\" عن البخاري أن قتادة لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري. وكذا قال يحيى ابن معين كما في \"تهذيب التهذيب \"أيضا وكذا قال البوصيري كما في\"مصباح الزجاجة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>٩٢</span>-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجة ﵀ (ج٢ص٩٧١):\nحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ","vol":"1","page":96},{"text":"سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَفَعَتْ امْرَأَةٌ صَبِيًّا لَهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِهَذَا حَجٌّ قَالَ نَعَمْ وَلَكِ أَجْرٌ.\nالحديث أخرجه الترمذي (ج٣ص٦٧٣) وقال حديث جابر حديث غريب.\nهكذا قال الترمذي ﵀ أما رجاله فرجال الصحيح أما علي ابن محمد فهو الطنافسي وليس من رجال الصحيح، ولكنه ثقة، وهو مقرون، فظاهر السند أن الحديث صحيح ولكن إليك ما ذكره ابن أبى حاتم في \"العلل\" (ج١ص٢<span data-type=\"title\" id=toc-117>٩٣) </span>بعد سؤاله أباه، وذكر الحديث فقال أبوه: قال ابن عيينة قال إبراهيم ابن عقبة إنما حديث ابن المنكدر عن كريب عن ابن عباس هذا الحديث. اهـ\nفالحديث معروف من حديث ابن عباس منكرٌ من حديث جابر.\n\n٩٣-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٦٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُقْطَعُ الْخَائِنُ وَلَا الْمُنْتَهِبُ وَلَا الْمُخْتَلِسُ.\n\nهذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن إليك ما قاله أبو حاتم وأبو زرعة كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم (ج١ص٤٥٠) قالا: لم يسمع ابن جريج هذا الحديث من أبي الزبير، يقال انه سمعه من ياسين: أنا حدثت ابن جريج عن أبي الزبير. قال ابن أبي حاتم فقلت لهما: ما حال ياسين؟ فقالا ليس بالقوي. اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>٩٤</span>-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٣٣): حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يَنْتَظِرُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا.","vol":"1","page":97},{"text":"هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات، ولكن الظاهر أن عبد الملك بن أبي سليمان وهم فيه، ففي \"تهذيب التهذيب \": وقال الحسن بن حبان سئل يحيى بن معين عن حديث عطاء عن جابر في الشفعة فقال هو حديث لم يحدث به احد إلا عبد الملك، وقد أنكره الناس عليه ولكن عبد الملك ثقة صدوق لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة؟ قال: نعم. قال شعبة لو جاء عبد الملك بآخر مثله لرميت بحديثه.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه هذا حديث منكر وعبد الملك ثقة. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>٩٥</span>-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٧٩٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته على شرط مسلم ولكن الإمام الترمذي ﵀ بعد أن ذكره من طريق عبد الوهاب به قال (ج٤ص٥٧٤): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ. قَالَ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ فِيكُمْ.\nوَهَذَا أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مُرْسَلًا.\nوقال ابن أبي حاتم في العلل (ج١ص٤٦٧): إنه سأل أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا: أخطأ عبد الوهاب في هذا الحديث إنما هو عن جعفر عن أبيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. مرسلا. اهـ المراد من الترمذي.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص٤٦٧) أنه سألت أبِاه، وأبا زُرعة، عَن هذا الحدِيثٍ؛ فقالا: أخطأ عبدُ الوهّابِ فِي هذا الحدِيثِ، إِنّما هُو عن جعفرٍ، عن أبِيهِ: أنَّ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مُرسلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>٩٦</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٣٥٤):\nحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَمِيرًا مِنْ أُمَرَاءِ الْفِتْنَةِ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُ جَابِرٍ فَقِيلَ لِجَابِرٍ لَوْ تَنَحَّيْتَ عَنْهُ فَخَرَجَ يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ فَنُكِّبَ فَقَالَ: تَعِسَ مَنْ أَخَافَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.","vol":"1","page":98},{"text":"فَقَالَ ابْنَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا: يَا أَبَتِ وَكَيْفَ أَخَافَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَقَدْ مَاتَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ: (مَنْ أَخَافَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ جَنْبَيَّ) .\n\nالحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن في \"جامع التحصيل \" عن علي بن الحسين بن الجنيد: زيد بن أسلم عن جابر مرسل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>٩٧</span>-قال الحاكم ﵀ (ج١ص٤٥٢): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا الحسين بن الحسن المهاجري، ثنا هارون بن سعيد الأيلي، ثنا ابن وهب، أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، ويحيى بن عبد الله بن سالم، أن عمر، مولى المطلب أخبرهما، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أنه كان يقول: \" لحم صيد البر لكم حلال، وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم \"\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.\nكذا قال الحاكم، والمطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من جابر، قاله أبو حاتم كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>٩٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٧ص١١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ح وَحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ هَشِشْتُ فَقَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا قَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ. قَالَ: \" أَرَأَيْتَ لَوْ مَضْمَضْتَ مِنَ الْمَاءِ وَأَنْتَ صَائِمٌ \".\nقَالَ عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ فِى حَدِيثِهِ قُلْتُ لَا بَأْسَ بِهِ. ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَ \" فَمَهْ \".\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام النسائي","vol":"1","page":99},{"text":"يقول عقب الحديث: هذا حديث منكر، وبكير مأمون، وعبد الملك بن سعيد روى عنه غير واحد، ولا ندري ممن هذا. كما في \"تحفة الأشراف\" في ترجمة عمر، وفي \"ميزان الاعتدال\" في ترجمة عبد الملك بن سعيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>٩٩</span>-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٠٢٧): حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ ثَلَاثَ حَجَّاتٍ حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ وَحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ مِنْ الْمَدِينَةِ وَقَرَنَ مَعَ حَجَّتِهِ عُمْرَةً وَاجْتَمَعَ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَمَا جَاءَ بِهِ عَلِيٌّ مِائَةَ بَدَنَةٍ مِنْهَا جَمَلٌ لِأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَنَحَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثَلَاثًا وَسِتِّينَ وَنَحَرَ عَلِيٌّ مَا غَبَرَ قِيلَ لَهُ مَنْ ذَكَرَهُ قَالَ جَعْفَرٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ.\nالحديث رجاله رجال الصحيح إلا القاسم بن محمد وقد وثقه الخطيب ثم إنه متابع، قال الترمذي ﵀ (ج٣ص٥٤٥): حدثنا عبد الله بن أبي زياد أخبرنا زيد بن حباب عن سفيان به.\nولكن الإمام الترمذي ﵀ بعد أن ذكره بهذا السند قال: هذا حديث غريب من حديث سفيان لا نعرفه إلا من حديث زيد بن حباب ورأيت عبد الله بن عبد الرحمن روى هذا الحديث في كتبه عن عبد الله بن أبي زياد قال وسألت محمدا عن هذا فلم يعرفه من حديث الثوري عن جعفر عن أبيه عن جابر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ ورأيته لم يعد هذا الحديث محفوظا وقال إنما يروى عن الثوري عن أبي إسحق عن مجاهد مرسلًا اهـ.\nأقول: قول الترمذي ﵀: لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ متعقب فقد تابع زيدا عبد الله بن داود وهو الخريبي ثقة فيبقى على الحديث العلة التي أعله بها البخاري.","vol":"1","page":100},{"text":"ورواية الثوري عند ابن ماجه عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس منقطعة فإن الحكم لم يسمع من مقسم عن ابن عباس إلا خمسة أحاديث ليس هذا منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-124>١٠٠</span>- قال أبو داود ﵀ (ج٤ص٣٠): حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بَوَاكِي فَقَالَ اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا مَرِيئًا مَرِيعًا نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ قَالَ فَأَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ.\nوأخرجه الطبراني في الدعاء (ج٣ص١٧٨٦) فقال ﵀: حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن محمد بن أبي خلف به.\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث ظاهر سنده أنه على شرط مسلم، ولكن قال الحافظ في \"التلخيص الحبير\" (ج٢ص٢٠٢): وقد أعله الدارقطني في \"العلل\" بالإرسال وقال: رواية من قال: عن يزيد الفقير من غير ذكر جابر أشبه بالصواب.\nوكذا قال أحمد بن حنبل ﵀، وجرى النووي في الأذكار على ظاهره فقال: صحيح على شرط مسلم. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>١٠١</span>-قال ابن القيم في المنار المنيف (ص٩٤): وقال الحارث بن أبي أسامة في مسنده حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثنا إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال: قال رسول الله ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة. وهذا إسناد جيد.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته ظاهره الصحة، ولكن وهب ابن منبه قال ابن معين: لم يلق جابر بن عبد الله إنما هو كتاب، وقال في موضع آخر صحيفة ليست بشيء، وفى \"التهذيب\" أنه اختلف في سماعه من عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله","vol":"1","page":101},{"text":"عنهما كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>١٠٢</span>-قال الإمام البيهقي ﵀ (ج١٠ص٢٠٠):\nأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا حسين ابن على عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن جابر قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بنى واقف نعوده وكان رجلا أعمى - كذا قال.\nالحديث ظاهر سنده الصحة ولكن الإمام البزار ﵀ يقول عقب هذا الحديث كما في \"كشف الأستار\" (ج٢ص٣٨٩): لا نعلم أحدًا وصل هذا الحديث إلا الجعفي - يعنى الحسين بن على الجعفي الذي في السند - أحسبه أخطأ لأن الحفاظ إنما يروونه عن ابن عيينة عن عمرو عن محمد بن جبير مرسلًا. اهـ","vol":"1","page":102},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>مسند جبير بن مطعم ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>١٠٣</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٨٠): حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا الْمَسْجِدَ الْحَرَام.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدت رجاله رجال الصحيح ولكن فى \"تهذيب التهذيب\" و\"جامع التحصيل\" إن رواية محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن جبير بن مطعم مرسلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>١٠٤</span>- قال الإمام َ أحمد ﵀ (ج٤ص٨١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَصَارَ فِرْقَتَيْنِ فِرْقَةً عَلَى هَذَا الْجَبَلِ وَفِرْقَةً عَلَى هَذَا الْجَبَلِ فَقَالُوا سَحَرَنَا مُحَمَّدٌ فَقَالُوا إِنْ كَانَ سَحَرَنَا فَإِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْحَرَ النَّاسَ كُلَّهُمْ.\n\nإذا نظرت إلى سند هذا الحديث فهو محتمل للحسن وقد رواه ابن حبان وعنده متابعة محمد ابن فضيل بن غزوان لسليمان بن كثير فيرتقي الحديث في ظاهره إلى الصحة ولكن الحديث رواه الحاكم (ج٢ص٤٧٢) من طريق هشيم عن حصين عن جبير بن محمد بن جبير عن أبيه عن جده وهشيم أثبت من سفيان وشعبة في حصين،","vol":"1","page":103},{"text":"قاله يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي كما في \"تهذيب التهذيب\".\nوقال أبو داود: قال أحمد: ليس أحد أصح حديثا عن حصين من هشيم كما في \"تهذيب التهذيب\" أيضًا.\nوفيه اختلاف آخر ففي \"تحفة الأشراف\" عن المزي ﵀ رواه محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن أبى الجعد عن محمد بن جبير عن أبيه. اهـ\nوذكر الحافظ هذا الإختلاف في \"النكت الظراف\" ثم قال: ولولا هذا الإختلاف لكان الحديث على شرط الصحيح. اهـ\nوالظاهر أن الإختلاف من حصين بن عبد الرحمن فإنه كان قد تغير. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>١٠٥</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٨١): حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ يَنْزِلُ اللَّهُ ﷿ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْر.\nالحديث أخرجه الدارمي (ج١ص٤١٣) فقال: أخبرنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة به. والحديث رجاله رجال الصحيح ولكنه معل، قال حمزة الكنانى الحافظ: لم يقل فيه أحد: (عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن أبيه) غير حماد بن سلمة ورواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن رجل من أصحاب النبي وهو أشبه بالصواب. والله أعلم.","vol":"1","page":104},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-131>مسند جرير بن عبد الله البجلي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-132>١٠٦</span>-قال الإمام الطبراني ﵀ في \"المعجم الكبير\" (ج٢ص٣٤٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدُوسِ بن كَامِلٍ السِّرَاجُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ بن أَبَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ، فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ، فَأَسْرَعَ إِلَيْهِمُ الْقَتْلَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ لَهُمْ بنصْفِ الْعَقْلِ، وَقَالَ: \" إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْمُشْرِكِينَ \"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلِمَ؟ قَالَ: \" لا تَرَاءَى نارَهُمَا \".\n\nالحديث رواه الترمذي (ج٥ص٢٢٩) فقال: حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية به.\nورواه أبو داود (ج٣ص١٠٤) بسند الترمذي.\nوأنت إذا نظرت إلى سنده من الكتابين وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي قال عقبه: حدثنا هناد، حدثنا عبدة، عن اسماعيل بن أبى خالد، عن قيس بن أبى حازم مثل حديث أبى معاوية، ولم يذكر فيه (عن جرير)، وهذا أصح، وأكثر أصحاب إسماعيل قالوا: (عن إسماعيل، عن قيس بن أبى حازم، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بعث سرية)، ولم يذكروا فيه (عن جرير) .\nوروى حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس، عن جرير، مثل حديث أبى معاوية، وسمعت محمدًا يقول: الصحيح حديث قيس عن النبي","vol":"1","page":105},{"text":"صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسلًا. اهـ المراد منه.\nوقال أبو داود عقبه: الحديث بسنده من حديث أبى معاوية متصلًا رواه هشيم ومعمر، وخالد الواسطي، وجماعة لم يذكروا جريرًا. اهـ","vol":"1","page":106},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-133>مسند أبى ذر جندب بن جنادة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-134>١٠٧</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص١٥٢): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: كَانَ يَسْقِي عَلَى حَوْضٍ لَهُ فَجَاءَ قَوْمٌ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُورِدُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ وَيَحْتَسِبُ شَعَرَاتٍ مِنْ رَأْسِهِ فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا فَجَاءَ الرَّجُلُ فَأَوْرَدَ عَلَيْهِ الْحَوْضَ فَدَقَّهُ وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ قَائِمًا فَجَلَسَ ثُمَّ اضْطَجَعَ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا ذَرٍّ لِمَ جَلَسْتَ ثُمَّ اضْطَجَعْتَ قَالَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا داود رواه (ج١٣ص١٤٠) من حديث أحمد بن حنبل به. ثم قال: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن داود، عن بكر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بعث أبا ذر بهذا.\nقال أبو داود: وهذا أصح الحديثين. يريد أبو داود أن المراسيل أصح.\nقال صاحب \"عون المعبود\": قال: المنذري بعد ذكره كلام أبي داود: وقال غيره إنما يروى أبو حرب عن عمه عن أبى ذر، ولا يحفظ له سماع من أبى ذراهـ المراد من \"عون المعبود\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-135>١٠٨</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص١٧٨): حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا","vol":"1","page":107},{"text":"كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو السَّلِيلِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَتْلُو عَلَيَّ هَذِهِ الْآيَةَ ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ حَتَّى فَرَغَ مِنْ الْآيَةِ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ لَوْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَخَذُوا بِهَا لَكَفَتْهُمْ قَالَ فَجَعَلَ يَتْلُو بِهَا وَيُرَدِّدُهَا عَلَيَّ حَتَّى نَعَسْتُ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنْ الْمَدِينَةِ قَالَ قُلْتُ إِلَى السَّعَةِ وَالدَّعَةِ أَنْطَلِقُ حَتَّى أَكُونَ حَمَامَةً مِنْ حَمَامِ مَكَّةَ قَالَ كَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنْ مَكَّةَ قَالَ قُلْتُ إِلَى السَّعَةِ وَالدَّعَةِ إِلَى الشَّامِ وَالْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ قَالَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ إِنْ أُخْرِجْتَ مِنْ الشَّامِ قَالَ قُلْتُ إِذَنْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ أَضَعَ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي قَالَ أَوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ قَالَ قُلْتُ أَوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا.\n\nأنت إذا نظرت في سند هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في ترجمة أبى السليل ضريب بن نقير من تهذيب: وأرسل عن أبى ذر، وأبى هريرة، وابن عباس، فعلى هذا فالحديث منقطع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-136>١٠٩</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص١٥١): حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أُعْطِيتُ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ بَيْتِ كَنْزٍ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ وَلَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح فحسين هو ابن محمد المؤدب وشيبان هو ابن عبد الرحمن أبو معاوية، وبقية السند معروفون، ولكن الحديث له علة هي أنه قد اختلف على منصور فيه.\nففي المسند (ج٥ص١٥١): ثنا جرير عن منصور عن ربعي بن حراش عمن","vol":"1","page":108},{"text":"حدثه عن أبى ذر.\nوبعده ثنا سن بن موسى ثنا زهير عن منصور عن ربعي بن راش قال منصور عن زيد بن بيان أو عن رجل أو عن أبي ذر به.\nوفي \"تفسير ابن كثير\" (ج١ص٦٠٤) بعد ما نقل حديث الباب بسنده قال وقد رواه ابن مردويه من حديث الأشجعى عن الثوري عن منصور عن ربعي عن زيد بن ظبيان عن أبي ذر به.\nوالثوري أحفظ من كل من رواه عن منصور وتؤيد روايته رواية زهير وهو ابن معاوية التي فيها تردد وزيد بن ظبيان الذي يرجع الحديث إليه ما روى عنه إلا ربعي ولم يوثقه معتبر كما في \"تهذيب التهذيب\" فهو مجهول العين فعلم أن الحديث ضعيف والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-137>١١٠</span>-قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة ﵀ (ج١ص٣٠٩): ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال: من بنى لله مسجدًا ولو مثل مفحص قطاة بنى له بيت في الجنة.\nحدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال: (من بني لله مسجدا ولو مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة) .\nالأثر الموقوف صحيح.\nوقال الإمام أبو عمرو بن عبد الخالق البزار ﵀ كما في \"كشف الأستار\" (ج١ص٢٠٣): حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ في الدار، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، (ح) وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ","vol":"1","page":109},{"text":"ابْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ (١)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا، وَلَوْ قَدْرَ مَفْحَصِ قَطَاةٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.\nقال البزار: وَلَا نَعْلَمُ أَنَّ سَلْمَ بْنَ جُنَادَةَ تُوبِعَ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ مَرْفُوعًا مِنْ حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ وقد وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَبْدِ الْعَزِيزِ (٢) .\nكذا قال البزار ﵀ وإليك ما قاله ابن أبي حاتم ﵀ حول هذا الحديث، قال ﵀ في \"العلل\" (ج١ص٩٧): سألت ابي وأبا زرعة عن حديث وراه علي بن حكيم عن شريك عن الأعمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر رفعه قال من بنى مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة فقالا هكذا رواه عدة من أصحاب شريك فلم يرفعوه والصحيح عن أبي ذر من حديث شريك موقوفًا.\nقال أبي: ورواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش ورفعه ونفس الحديث موقوف وهو أصح.\nقال أبو محمد: وحدثني أبي قال حدثنا حماد بن زاذان قال سمعت ابن مهدي قال حديث الأعمش من بنى لله مسجدًا ولو كمفحص قطاة) ليس من صحيح حديث الأعمش.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-138>١١١</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص١٧٣): حَدَّثَنَا ابْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ لَاءَمَكُمْ مِنْ خَدَمِكُمْ فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ وَمَنْ لَا يُلَائِمُكُمْ مِنْ خَدَمِكُمْ فَبِيعُوا وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللَّهِ ﷿.\nهذا حديث ظاهره الصحة، ولكن ابن أبي حاتم يقول في \"المراسيل\" ص (٢١٦):\n_________\n(١) في \"التمهيد\" لابن عبد البر (ج١ص٣٢) قال شعبة وسفيان: لم يسمع الأعمش هذا الحديث من إبراهيم التيمي. اهـ من فوائد أبي أحمد المكي.\n(٢) كذا في الأصل، وصوابه: عن قطبة بن عبد العزيز كما في \"موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان\" (ص٩٧)","vol":"1","page":110},{"text":"قيل لأبي زرعة: مورق العجلي عن أبي ذر، قال لم يسمع مورق من أبي ذر شيئًا.\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (ج٦ص٢٦٤): ومورق لم يسمع من أبي ذر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-139>١١٢</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص١٦١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ وَحَجَّاجٌ قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ قَالَ بَهْزٌ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ عَنْ مُجَاهِدٍ وَقَالَ حَجَّاجٌ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا عَنْ أَبِي ذَرٍّ: عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي جُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ طَهُورًا وَمَسْجِدًا وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِنَبِيٍّ قَبْلِي وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ عَلَى عَدُوِّي وَبُعِثْتُ إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ وَهِيَ نَائِلَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا قَالَ حَجَّاجٌ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا.\n\nالحديث ظاهره الصحة، ولكن ابن أبي حاتم قال في \"المراسيل\" (ص٢٠٥): سمعت أبي يقول: مجاهد عن عائشة مرسل، وعن أبي ذر مرسل. اهـ\nوذكره الدارقطني في \"العلل\" (ج٦ص٢٥٧)، فقال: ورواه واصل الاحدب وعمر (١) بن ذر عن مجاهد عن أبي ذر مرسلا. إلى أن قال الدارقطني: والمحفوظ قول من قال عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، عن (٢) أبي ذر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-140>١١٣</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (٤٢٠٥): حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيْلِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ هَذَا الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ) .","vol":"1","page":111},{"text":"_________\n(١) في الأصل (عمرو) والصواب ما أثبتناه.\n(٢) سقطت (عن) من الأصل ورأينا إثباتها.\nأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢٠١٧٤)، وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (ج٢ص١٥٣): حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري، أنا عبد الرزاق به.\nوأخرجه الإمام أحمد (ج٥ص١٤٧): حدثنا عبد الرزاق به وغيرهم.\nوأنت إذا نظرت إلى هذا السند وجدت ظاهره على شرط الشيخين.\nولكن قال الدارقطني في \"العلل\" (ج٦ص٢٧٨): تفرد به معمر بن راشد وأغرب به. اهـ\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٣٠٢): سألت أبي عن حديث رواه عَبْدُ الرَّزَّاقِ عن مَعْمَرٌ عَنْ ٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيْلِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ هَذَا الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَم. قال أبي: إنما هو الأجلح ليس للجريري معنى. اهـ\nفتبين من هذا أن رواية معمر شاذة، ولم يصب من صححه من هذه الطريق زاعما أنه على شرط الشيخين. هذا والله أعلم.\nأما طريق الأجلح فالراجح فيها الإرسال حيث أن النسائي قال بعد ذكر طريق الأجلح: خالفه الجريري وكهمس. اهـ يعني فرووه من طريق عبد الله بن بريدة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كذا مرسلًا. انظر \"سنن النسائي\" (ج٨ص١٣٩-١٤٠) .\nتنبيه: لأحد تلاميذنا جزء في جمع طرق هذا الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>١١٤</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٦ص٢٢٣): أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مَا مِنْ فَرَسٍ عَرَبِيٍّ إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ عِنْدَ كُلِّ سَحَرٍ بِدَعْوَتَيْنِ اللَّهُمَّ خَوَّلْتَنِي مَنْ خَوَّلْتَنِي مِنْ بَنِي آدَمَ وَجَعَلْتَنِي لَهُ فَاجْعَلْنِي أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ أَوْ مِنْ أَحَبِّ مَالِهِ وَأَهْلِهِ إِلَيْهِ) .","vol":"1","page":112},{"text":"هذا الحديث ظاهر سنده الحجية، ولكن الدارقطني في \"العلل\" وقد سئل عن هذا الحديث يرويه يزيد بن أبي حبيب واختلف عنه فرواه عبد الحميد بن جعفر عن يزيد عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج عن أبي ذر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال ذلك يحيى القطان عن عبد الحميد.\nووقفه غير يحيى عن عبد الحميد وكذلك رواه الليث عن يزيد بن أبي حبيب موقوفا أيضا وهو المحفوظ. اهـ\nوهو عند الإمام أحمد (ج٥ص١٦٢) - ولكن شيخ يزيد بن أبي حبيب أبو شماسة -أن معاوية بن حديج مر على أبي ذر وهو قائم عند فرس له، وذكره موقوفا ومعاوية بن حديج ليس من رجال السند، بل هو عن أبي شماسة عن أبي ذر.\nوفي آخره: قال عبد الله: قال أبي: ووافقه عمرو بن الحارث. وقال الإمام أحمد بعد أن ذكره عند النسائي من طريق عبد الحميد بن جعفر: خالفه عمرو بن الحارث فقال عن يزيد عن عبد الرحمن بن شماسة وقال ليث: عن بن شماسة أيضًا. اهـ","vol":"1","page":113},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-142>مسند أبي قتادة الحارث بن رِبْعِي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>١١٥</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٨ص١٨٤): أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ كَانَتْ لَهُ جُمَّةٌ ضَخْمَةٌ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُحْسِنَ إِلَيْهَا وَأَنْ يَتَرَجَّلَ كُلَّ يَوْمٍ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ن ولكن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي قتادة كما قرره الحافظ في \"تهذيب التهذيب\".\nوفي الحديث اختلاف آخر، فقد رواه المفضل بن فضالة، عن ابن جريج عن عطاء عن ابن المنكدر، أن أبا قتادة.....كما في \"تحفة الأشراف\".\nواختلاف آخر وهو حسان بن عطية رواه عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا ن كما في \"سنن أبي داود\" (ج١١ص١١١) . ويحيى ابن سعيد وهو الأنصاري، وعطاء وهوابن أبي رباح أرجح من حسان بن عطية، وأيضا هو قد سلك به الجادة فترجح روايتهما، ويكون الحديث عن أبي قتادة وهو منقطع. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-144>١١٦</span>-قال الحاكم ﵀ (ج١ص٣١٠): أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، عن","vol":"1","page":114},{"text":"أبي قتادة، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مر بأبي بكر، وهو يصلي يخفض من صوته، ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته. قال: فلما اجتمعا عند النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، قال لأبي بكر: \" يا أبا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفض من صوتك؟ \" فقال: قد أسمعت من ناجيت فقال: \" مررت بك يا عمر وأنت ترفع صوتك؟ \" فقال: يا رسول الله، أحتسب به أوقظ الوسنان، قال: فقال لأبي بكر: \" ارفع من صوتك شيئًا \". وقال لعمر: \" اخفض من صوتك \".\n\nالحديث أخرجه أبو داود كما في \"تحفة الأشراف\" عن الحسن بن الصباح عن يحيى ابن اسحاق به، فظاهره أنه على شرط مسلم، ولكن أبا داود أتبعه عن موسى وهو ابن اسماعيل التبوذكي المنقري، عن حماد وهو ابن سلمة، عن ثابت البناني، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسلًا.\n\nوذكر صاحب \"التحفة\" أن الترمذي قال: غريب إنما أسنده يحيى ابن اسحاق عن حماد، وأكثر الناس إنما رووا هذا عن ثابت عن ابن رباح مرسلًا.","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-145>مسند حُذيفة بن اليمان ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-146>١١٧ </span>-قال النسائي ﵀ (ج٤ص١٤٢): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ قَالَ أَنْبَأَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ قُلْنَا لِحُذَيْفَةَ أَيَّ سَاعَةٍ تَسَحَّرْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ هُوَ النَّهَارُ إِلَّا أَنَّ الشَّمْسَ لَمْ تَطْلُعْ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالحسن، لكن النسائي ﵀ عقبه بطريقين تدلان على أن الصحيح وقفه على حذيفة والمتن أيضا مغاير فقال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيٍّ قَالَ سَمِعْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ قَالَ\nتَسَحَّرْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلَاةِ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمَسْجِدَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا إِلَّا هُنَيْهَةٌ.\nأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو يَعْفُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ\nتَسَحَّرْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْنَا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّيْنَا.\nقال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\": قال النسائي لا نعلم أحدا رفعه غير عاصم، ثم ذكر النسائي تأويله على فرض صحته.\nقال أبو عبد الرحمن: لا يُحتاجُ إلى التأويل الذي ذكره الإمام النسائي ﵀، فإن الأثرين الذين بعده يدلان على أن عاصمًا ما حفظ.","vol":"1","page":116},{"text":"وقد قال الحافظ ابن رجب ﵀ في \" شرح علل الترمذي\": بعد ذكره عاصمًا: كان حفظه سيئًا وحديثه خاصة عن زر، وأبي وائل مضطرب، كان يحديث بالحديث تارة عن زر، وتارة عن أبي وائل.\nقال حنبل بن إسحاق: نا مسدد أبو زيد الواسطي عن حماد ابن سلمة قال: «كان عاصم يحدثنا بالحديث الغداة عن زر، وبالعشي عن أبي وائل)\nقال العجلي: «عاصم ثقة في الحديث، لكن يختلف عليه في حديث زر وأبي وائل) اهـ\n. قال أبو عبد الرحمن: وحديث عاصم بن أبي النجود يزداد ضعفًا أنه خالف ظاهر قول الله تعالى (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) .\nوحديث عائشة المتفق عليه وفيه (ولا يؤذن حتى يطلع الفجر) وفيه (فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-147>١١٨</span>-قال أبو داود ﵀ (ج١٢ص٤٢٠): حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ: مَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ تُدْرِكُهُ الْفِتْنَةُ إِلَّا أَنَا أَخَافُهَا عَلَيْهِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا تَضُرُّكَ الْفِتْنَةُ) .\n\nمحمد هو ابن سيرين، وهشام هوابن حسان، وأنت إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن محمد ابن سيرين روايته عن حذيفة مرسلة، كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-148>١١٩</span>-قال أبو داود ﵀ (ج١٣ص١٧٣): حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو مِجْلَزٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ","vol":"1","page":117},{"text":"صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنْ جَلَسَ وَسْطَ الْحَلْقَةِ.\nالحديث أخرجه الترمذي (ج٨ص٢٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح.\nفأنت إذا نظرت إلى هذا السند قلت: هو صحيح على شرط الشيخين، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة أبي مجلز لا حق بن حميد: وأرسل عن عمر وحذيفة، وفيه قال الدوري عن ابن معين: لم يسمع من حذيفة. وفي \"جامع التحصيل\" في ترجمة لاحق بن حميد: قال شعبة: لم يدرك حذيفة. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-149>١٢٠</span>-قال الترمذي ﵀ (ج١٠ص١٤٧): حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ وَهُوَ ابْنُ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.\nهذا حديث حسن.\n\nثم عقبه الترمذي بأنه منقطع وأن عبد الملك بن عمير لم يسمعه من ربعي، وإنما سمعه من مولى ربعي هلال.\nقال أبو عبد الرحمن: وهلال مولى ربعي مجهول، لم يرو عنه إلا عبد الملك بن عمير ولم يوثقه معتبر، وزاد المناوي في \" فيض القدير\" أن ابن حجر يقول: إن أبا حاتم أعله بأن ربعي بن حراش لم يسمعه من حذيفة. اهـ\nومما ذكر أن حديث ابن مسعود وحديث أنس يشهدان له لا يصلح، لنه منقطع وهما شديدا الضعف. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>١٢١</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٣٩٣):\nحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي لَقِيتُ بَعْضَ أَهْلِ الْكِتَابِ","vol":"1","page":118},{"text":"فَقَالَ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَدْ كُنْتُ أَكْرَهُهَا مِنْكُمْ فَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّدٌ.\n\nهذا الحديث بهذا السند رجاله رجال الصحيح ولكن الحافظ ابن حجر يقول في \" الفتح\" (ج١١ص٥٤٠): وقال أبو عوانة عن عبد الملك، عن ربعي ن عن الطفيل بن سخبرة اخي عائشة بنحوه. أخرجه ابن ماجه أيضا، وهكذا قال حماد بن سامة عند أحمد وشعبة وعبد الله بن ادريس، عن عبد الملك، وهو الذي رجحه الحفاظ وقالوا: إن ابن عيينة وهم في قوله: عن حذيفة والله أعلم. اهـ\nويضاف إلى هؤلاء زيد بن أبي أنيسة عند الطبراني في \"الكبير \" (ج٨ص٢٨٩) .\nويضاف إلى هؤلاء عبد الله بن عمرو الرقي كما في \" الأسماء والصفات\" ص (١٤٣) . فهؤلاء ستة. قال الحافظ في \"النكت الظراف\": قال ابراهيم الحربي في كتاب \"الهجران \" له: هذا وهم من ابن عيينة، إنما رواه ربعي ابن حراش عن الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوفي \"الأسماء والصفات\" قال البخاري: حديث شعبة اصح من حديث ابن عيينة.\nوقال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\" في ترجمة الطفيل: وهم سفيان في ذلك. اهـ\nفعلم شذوذ سفيان كما قال هؤلاء الحفاظ. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>١٢٢</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٣٩١): حَدَّثَنَا حَسَنٌ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ عَنْ نُعَيْمٍ قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ ابْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ أَسْنَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِلَى صَدْرِي فَقَالَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ حَسَنٌ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ.\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، إلا عثمان البتي وهو عثمان بن مسلم البتي","vol":"1","page":119},{"text":"مترجم له في \"تهذيب التهذيب\" وثقه أحمد وابن معين، وفي رواية معاوية بن صالح عن ابن معين تضعيفه، لكن قال النسائي: هذا عندي خطأ، لعله أراد عثمان البري. اهـ\nوتصحيح الحديث متوقف على ثبوت سماع نعيم بن أبي هند من حذيفة، وهو في \"تحفة الأشراف\" في ترجمة ربعي عن حذيفة يروي عن ربعي عن حذيفة وليس هنا تصريح بالسماع حتى يقال: إنه من المزيد في متصل الأسانيد، على أنه قد جاء في \"الأسماء والصفات\" للبيهقي ص (٣٨٥) ذكر الواسطة أنها ربعي، وإن في سندها الحسن بن بن أبي جعفر الجفري، وهو ضعيف إلا أنها تعطي ريبة في رواية نعيم عن حذيفة، والله اعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>١٢٣</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ ص٣٩١): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ أَمْرِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، ولكنه معل، قال ابن أبي حاتم: عن أبي زرعة وقد ذكر الحديث عن عبد العزيز الأويسي، عن أبراهيم بن سعد، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن ربعي بن حراش عن حذيفة....وذكر الحديث، ثم قال أبو زرعة: والصحيح عن ربعي عن أبي مسعود (وهو عقبة بن عمرو البدري) عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كلام الأول. والثاني ليس من الحديث يعني: (ويأتيك بالأخبار من لم تزود) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>١٢٤</span>-قال الإمام عبد الرزاق الصنعاني ﵀ في \"المصنف\" (ج١٠ ص٤٢٠): عن معمر عن الاعمش عن زيد ابن وهب عن حذيفة قال: كنا إذا دعينا إلى طعام والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ معنا، لم نضع أيدينا حتى يضع يده، قال: فأتينا بجفنة، فكف يده، فكففنا أيدينا، فجاء أعرابي كأنما يطرد، فوضع يده فيها، فأخذ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بيده، فأجلسه، ثم جاءت جارية فوقعت بها، فأخذ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ،","vol":"1","page":120},{"text":"ثم قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: إن الشيطان يستحل طعام القوم إذا لم يذكروا عليه اسم الله، وإن الشيطان لما رآنا كففنا أيدينا جاء بهذا الرجل وهذه الجارية يستحل بهما طعامنا والذي لا إله غيره إن يده لمع أيديهما في يدي)\n\nهذا الحديث ظاهر سنده الصحة، ولكن الإمام الطحاوي يقول في \" مشكل الأثار\" (ج٣ص١١١): وأهل العلم جميعا بالحديث يقولون: إن معمر غلط في إسناد عن معمر، وأن الصحيح في إسناده هو ما حدثناه فهد بن سليمان، قال حدثنا محمد بن الصلت الكوفي، قال حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش عن خيثمة، عن أبي حذيفة، عن حذيفة فذكر الحديث. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: الأمر كما يقول الإمام الطحاوي ﵀ فقد خالف معمر أبو معاوية وعيسى ابن يوسف وسفيان الثوري كل هؤلاء الثلاثة عند مسلم (ج٣ص١٥٩٧ بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي) .","vol":"1","page":121},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-154>مسند الحكم بن عمرو الغفاري ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-155>١٢٥</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٢١٣):\nحَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ عَنْ أَبِي حَاجِبٍ عَنِ الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ بِفَضْلِهَا لَا يَدْرِي بِفَضْلِ وَضُوئِهَا أَوْ فَضْلِ سُؤْرِهَا.\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدت رجاله ثقات ن وأبو حاجب اسمه سوادة بن عاصم والراوي عنه هو عاصم بن سليمان الأحول.\nولكن الإمام الترمذي في \"العلل\" (ج١ص١٣٤) يقول: إنه سأل البخاري عن هذا الحديث فقال: ليس بصحيح. اهـ\nوقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" سوادة بن عاصم أبو حاجب العنزي بصري، كناه أحمد وغيره، ويقال الغفاري، ولا أراه يصح عن الحكم بن عمرو. ثم ساق الحديث.\nوقال الدارقطني في \"السنن\" (ج١ص٥٣): بعد ذكره الحديث مرفوعا: أبو حاجب اسمه سوادة بن عاصم، واختلف عنه فرواه عمران بن حدير، وغزوان بن حجير السدوسي عنه موقوفا من قول الحكم غير مرفوع إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.","vol":"1","page":122},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-156>مسند حكيم بن حزام ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-157>١٢٦</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٩ص٤١٠): حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَخْبرَنَاأَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَأْتِينِي الرَّجُلُ فَيُرِيدُ مِنِّي الْبَيْعَ لَيْسَ عِنْدِي أَفَأَبْتَاعُهُ لَهُ مِنْ السُّوقِ فَقَالَ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الشيخين، ولكن في \"جامع التحصيل\" في ترجمة يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال الإمام أحمد: مرسل.\nقلت أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\"، والأصح ما قال الإمام أحمد: بينهما عبد الله بن عصمة. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: قد عزى الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\" زيادة رواية يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام إلى النسائي ن ولكن عبد الله بن عصمة مستور الحال. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-158>١٢٧</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٢ص٢٠٥): أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ قَالَ سَمِعْتُ يُوسُفَ","vol":"1","page":123},{"text":"وَهُوَ ابْنُ مَاهَكَ يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمٍ قَالَ: بايعت رسول الله ألا أخِرَّ (١) إلا قائمًا.\n\nأنت إذا نظرت في رجاله حكمت بأنه صحيح السند، ولكنه منقطع، قال الإمام أحمد: يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام مرسل. كما في \"جامع التحصيل\".\n_________\n(١) قيل معناه: ألا يخر للسجود إلا بعد القيام من الركوع، وقيل معناه: ألا أُقتل إلا وأنا قائم على الإسلام. أي: ثابت على الإسلام. وقيل: مبايعته رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم على الموت. راجع \"مشكل الآثار\" للطحاوي (ج١ص١٩٦)","vol":"1","page":124},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-159>مسند أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-160>١٢٨</span>-قال أبو داود ﵀ (ج٤ص٢٩٦): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ أخبَرَنَا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ) .\n\nالحديث أخرجه النسائي (ج٣ص٢٣٨) في\"المجتبى\"، وابن ماجه (ج١ص٣٧٦) فقال: حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي، ثنا الفريابي، عن الأوزاعي، عن الزهري به.\nظاهر الحديث بسند ابن ماجه أنه على شرط الشيخين.\nولكن النسائي في \"الكبرى\" يقول بعد أن ذكره من حديث سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب قال من شاء أوتر بسبع.....فذكره موقوفا، ثم قال النسائي: الموقوف أولى بالصواب.، والله أعلم.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص١٧١): سألت أبي عن حديث رواه الفريابي عن الاوزاعي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي ايوب عن النبي قال: (الوتر حق فمن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بخمس) ورواه عمر بن عبد الواحد عن الاوزاعي عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن النبي مرسلًا، ولم","vol":"1","page":125},{"text":"يذكر أبا أيوب. قلت لأبي: أيهما أصح مرسل أو متصل؟ قال لا هذا ولا هذا هو من كلام أبي ايوب.\nقال أبو محمد: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد (١) عن أبيه عن الاوزاعي فقال عن أبي أيوب عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ\nوروى بكر بن وائل والزبيدي ومحمد بن أبي حفصة (٢) وسفيان بن حسين ووهيب عن معمر، فقالوا كلهم: عن الزهري عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوأما من وقفه فابن عيينة ومعمر من رواية عبد الرزاق وشعيب بن أبي حمزة (٣) . اهـ\nوذكره الدارقطني في \"العلل\" (ج٦ص٩٨) وسئل عنه فقال: يرويه الزهري واختلف عنه في رفعه فرواه بكر بن وائل والاوزاعي والزبيدي محمد بن أبي حفصة وسفيان بن حسين ومحمد بن إسحاق عن الزهري مرفوعا إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nورواه أشعث بن سوار عن الزهري فشك في رفعه واختلف عن يونس فرواه حرملة عن بن وهب عن يونس مرفوعا وخالفه بن أخي بن وهب عن عمه عن يونس فوقفه وتابعه عثمان بن عمر عن يونس واختلف عن معمر فرفعه عدي بن الفضل عن معمر ووقفه حماد بن يزيد وابن علية وعبد الاعلى وعبد الرزاق عنه. واختلف عن بن عيينة فرفعه محمد بن حسان الازرق عنه ووقفه الحميدي وقتيبة وسعيد بن منصور والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه. أهـ\nوقال الحافظ في \"التلخيص\" (ج٢ص٢٩): وصحح أبو حاتم والذهلي والدارقطني في \"العلل\" والبيهقي وغير واحد وقفه وهو الصواب. اهـ\n_________\n(١) في الأصل: (ابن يزيد) والصواب ما أثبتناه.\n(٢) في الأصل: (حفص) والصواب ما أثبتناه.\n(٣) في الأصل: (شعير) والصواب ما أثبتناه.","vol":"1","page":126},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-161>مسند خالد بن عدي الجهني ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-162>١٢٩</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٢٢٠):\nحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ وَحَيْوَةُ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ الْجُهَنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ فَلْيَقْبَلْهُ وَلَا يَرُدَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ ﷿ إِلَيْهِ) .\n\nأبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن الملقب بيتيم عروة.\nواخرجه أبو يعلى (ج٢ص٢٢٦) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن ابن أبي حاتم ذكره في \"العلل\" (ج١ص٢١٧) وقال: قال أبي: هذا خطأ، إنما يروي عن بسر بن سعيد، عن ابن الساعدي، عن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. اهـ","vol":"1","page":127},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-163>مسند خُريم بن فَاتِك الأسَدي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-164>١٣٠</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٣٢١): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ شِمْرٍ عَنْ خُرَيْمٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لَوْلَا أَنْ فِيكَ اثْنَتَيْنِ كُنْتَ أَنْتَ قَالَ إِنْ وَاحِدَةً تَكْفِينِي قَالَ تُسْبِلُ إِزَارَكَ وَتُوَفِّرُ شَعْرَكَ قَالَ لَا جَرَمَ وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا شمر بن عطية ن وقد وثقه النسائي وابن سهد وابن نمير وابن معين كما في \"تهذيب التهذيب\" ولكنه لم يدرك خريم بن فاتك كما في \"تهذيب التهذيب\" فالحديث منقطع.","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-165>مسند ذِي الجَوشَن ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-166>١٣١</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٤٨٤):\nحَدَّثَنَا عِصَامُ (١) بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْعَرْجَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ لِأَقِيضَكَ الْيَوْمَ بِعُدَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ قُلْتُ لَا قَالَ لِمَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ قَالَ فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ قَالَ قُلْتُ بَلَغَنِي قَالَ قُلْتُ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا قَالَ لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ بَنِي عَامِرٍ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ النَّاسُ قَالَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ: هَبِلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ\n_________\n(١) في الأصل: عفان، والتصويب من \" إتحاف المهرة \".","vol":"1","page":129},{"text":"يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا.\n\nقال عبد الله بن أحمد (١): حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ن والحكم بن موسى، قال: حدثنا عيسى بن يونس ن عن أبيه، عن جده، عن ذي الجوشن عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نحوه.\nقال حدثنا محمد بن عباد، قال حدثنا سفيان، عن أبي اسحاق عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي، نحو هذا الحديث.\nقال سفيان: فكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي أسحاق، لا أراه إلا سمع منه.\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، وظاهره الصحة، لكنه منقطع، أبو اسحاق لم يسمع من ذي الجوشن. قاله ابو زرعة كما في \"تهذيب التهذيب\" وكلام سفيان في آخره يشعر بذلك.\n_________\n(١) وقع في المطبوع من رواية أحمد بن حنبل، والتصحيح من \"إتحاف المهرة\" (ج٤ص٤٥٩)، \"أطراف المسند\" (ج٢ص٣٢١) وكلاهما للحافظ ابن حجر.","vol":"1","page":130},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-167>مسند رافع بن خديج ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-168>١٣٢</span>-قال الحاكم ﵀ (ج٢ص٣٠٨):\nأخبرنا أبو زكريا العنبري، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، عن رافع بن خديج، أنه كانت تحته امرأة قد خلا من سنها، فتزوج عليها شابة، فآثر البكر عليها، فأبت امرأته الأولى أن تقر على ذلك، فطلقها تطليقة حتى إذا بقي من أجلها يسير، قال: إن شئت راجعتك، وصبرت على الأثرة، وإن شئت تركتك حتى يخلو أجلك. قالت: بل راجعني أصبر على الأثرة، فراجعها ثم آثر عليها، فلم تصبر على الأثرة، فطلقها الأخرى، وآثر عليها الشابة، قال: فذلك الصلح الذي بلغنا أن الله قد أنزل فيه \" (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزًا أو إعراضًا، فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحًا \"\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\n\nكذا قال الحاكم ﵀. ولكن الحافظ ابن كثير ﵀ في\"تفسيره\" (ج١ص٥٢٠) يقول: قال الشافعي ﵀: أنبأنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب فذكره","vol":"1","page":131},{"text":"مرسلا. وذكر ابن كثير عن البيهقي أنه رواه من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب وسليمان بن يَسَار: أن السُّنَّة في هاتين الآيتين اللتين ذكر الله فيهما نشوز المرء وإعراضه عن امرأته في قوله: ﴿وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا﴾ إلى تمام الآيتين، وذكر نحو ما تقدم عند الحاكم وكذا عزاه الحافظ ابن كثير إلى عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه 'ن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار ن قال ابن كثير ﵀: فذكره بطوله. اهـ\nفعلم من هذا أن الراجح إرساله، فإن ابن عيينة وشعيب بن أبي حمزة أرجح من معمر، ثم إنا لا نعتمد على الحاكم لكثرة أوهامه في.","vol":"1","page":132},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-169>مُسند الزُبيرِ بن العَوَّام ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-170>١٣٣</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص١٦٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم كلهم ثقات، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة محمد بن عبد الله المعروف بابن كناسة: روى له النسائي حديثه عن هشام عن أخيه عثمان، عن أبيه عروة بن الزبير حديث: غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود، قال ابن معين: غنما هو عن عروة مرسلًا. وقال الدارقطني: لم يتابع عليه، رواه الحفاظ من أصحاب هشام بن عروة مرسلًا. اهـ\nوذكره الإمام النسائي في \"سننه\" (ج٨ص١٣٧) من حديث عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود) .\nومن حديث محمد بن كناسة بمثل ما عند الإمام أحمد، ثم قال: وكلاهما غير محفوظ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-171>١٣٤</span>-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٦٥٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ هَيَّاجٍ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ","vol":"1","page":133},{"text":"عُقْبَةَ فَقَالَتْ لَهُ وَهِيَ حَامِلٌ طَيِّبْ نَفْسِي بِتَطْلِيقَةٍ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ فَرَجَعَ وَقَدْ وَضَعَتْ فَقَالَ مَا لَهَا خَدَعَتْنِي خَدَعَهَا اللَّهُ ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَقَالَ (سَبَقَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ اخْطُبْهَا إِلَى نَفْسِهَا) .\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، إلا شيخ ابن ماجه وقد قال النسائي: لا بأس به\n. وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: كان ثقة.\nولكن قال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\": هذا اسناد رجاله ثقات، إلا انه منقطع، ميمون هو ابن مهران أبو أيوب روايته عن الزبير مرسلة. قاله المزي في \"التهذيب\". اهـ","vol":"1","page":134},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-172>مسند زِيادِ بن لَبِيدٍ ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-173>١٣٥</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١٦٠): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ شَيْئًا فَقَالَ وَذَاكَ عِنْدَ أَوَانِ ذَهَابِ الْعِلْمِ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ يَذْهَبُ الْعِلْمُ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُقْرِئُهُ أَبْنَاءَنَا وَيُقْرِئُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ أُمِّ لَبِيدٍ إِنْ كُنْتُ لَأَرَاكَ مِنْ أَفْقَهِ رَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ أَوَلَيْسَ هَذِهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ لَا يَنْتَفِعُونَ مِمَّا فِيهِمَا بِشَيْءٍ؟) .\nوقال الإمام أحمد ص (٢١٩) من هذا الجزء: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن ابن لبيد الأنصاري به.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الذهبي يقول في \"الكاشف\" في ترجمة زياد بن لبيد: إن رواية سالم عنه مرسلة.\nوالحديث صحيح من حديث عوف بن مالك كما في \"مسند أحمد \" (ج٦ص٢٦) وقد أخرجته في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\".","vol":"1","page":135},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-174>مسند زيد بن ثابت ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-175>١٣٦</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٤ص٢٨١): حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرٍ عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ\nأي بمعنى الحديث السابق، وهو أن زيد بن ثابت قرأ على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ النجم فلم يسجد فيها.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا صخر وهو - حميد بن زياد - خالف يزيد بن خصيفة وابن أبي ذئب ن فهما يرويانه عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت أنه قرأ على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. وهو يرويه عن ابن قسيط عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه به. وهما أرجح منه فيعتبر شاذًا.\nراجع ما كتبته على \"التتبع\" ص (٤٦٨) وقد حصل لي وهم هناك، سيتبين ان شاء الله في الطبعة الثالثة.","vol":"1","page":136},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-176>مسند زيد بن خالد الجهني ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-177>١٣٧</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص١٩٢): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا) .\nهذا حديث رجاله رجال الصحيح، عبد الملك هو ابن أبي سليمان، وعطاء هو ابن أبي رباح، وهو منقطع، ففي \" جامع التحصيل\" في ترجمة عطاء بن أبي رباح لم يسمع من زيد بن خالد الجهني.\nوأخرجه البزار كما في \"كشف الأستار\" (ج١ص٣٩٩) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-178>١٣٨</span>-قال الإمام ابن ماجه ﵀ (ج١ص٣٠٤): حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَرْسَلُونِي إِلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَسْأَلُهُ عَنْ الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فَأَخْبَرَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ (لَأَنْ يَقُومَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ) قَالَ سُفْيَانُ فَلَا أَدْرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ شَهْرًا أَوْ صَبَاحًا أَوْ سَاعَةً.\n\nقال الحافظ المزي ﵀ في \"تحفة الأشراف\" في ترجمة زيد بن خالد: إن المحفوظ حديث سالم أبي النضر عن بُسر بن سعيد: أنّ زيد بن خالد أرسله إلى أبي جُهيم. ومن جعل الحديث من مسند زيد بن خالد فقد وهم والله أعلم. اهـ مختصرًا","vol":"1","page":137},{"text":"وقال الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" (ج١ص٥٨٤) في الكلام على رواية البخاري من طريق مالك عن أبي النضر مولى عبد الله بن عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ.\nقال الحافظ: هَكَذَا رَوَى مَالِك هَذَا الْحَدِيث فِي الْمُوَطَّأِ لَمْ يُخْتَلَفْ عَلَيْهِ فِيهِ أَنَّ الْمُرْسِلَ هُوَ زَيْد، وَأَنَّ الْمُرْسَلَ إِلَيْهِ هُوَ أَبُو جُهَيْم، وَتَابَعَهُ سُفْيَان الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عِنْد مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ وَغَيْرِهِمَا وَخَالَفَهُمَا اِبْن عُيَيْنَة عَنْ أَبِي النَّضْرِ فَقَالَ \" عَنْ بُسْر بْن سَعِيد قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبُو جُهَيْمٍ إِلَى زَيْد بْن خَالِد أَسْأَلُهُ.... فَذَكَرَ الْحَدِيث.\nقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ: هَكَذَا رَوَاهُ اِبْن عُيَيْنَة مَقْلُوبًا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ، ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي خَيْثَمَةَ: سُئِلَ عَنْهُ يَحْيَى بْن مَعِينٍ فَقَالَ: هُوَ خَطَأ، إِنَّمَا هُوَ \" أَرْسَلَنِي زَيْد إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ \" كَمَا قَالَ مَالِك. اهـ المراد من الفتح، وذكر الطحاوي في \"مشكل الأثار\" (ج١ص٨٣) نحو ذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-179>١٣٩</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١١٦): حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (لَا تَتَّخِذُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا صَلُّوا فِيهَا وَمَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ وَمَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْغَازِي فِي أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْغَازِي شَيْءٌ) .\nالحديث رجاله رجال الصحيح، فإسحاق بن يوسف هو المعروف بالأزرق، وعبد الملك هو ابن أبي سليمان، وعطاء هو ابن أبي رباح، ولكن الحديث منقطع، قال علي بن المديني: عطاء بن أبي رباح لم يسمع من زيد بن خالد الجهني. من \"جامع التحصيل\".\nوأخرجه الترمذي (ج٣ص٥٣٣) مقتصرًا على أجر التفطير.","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-180>١٤٠</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١١٤): حَدَّثَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ: عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ (مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ وَمَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْغَازِي شَيْءٌ) .\nوَيَزِيدُ (١) قَالَ: أَنْبَأَنَا، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: مِنْ غَيْرِ أَنْ لَا يُنْتَقَصُ.\n\nالحديث رجاله رجال الصحيح، فيعلى هو ابن عبيد، وعبد الملك هو ابن أبي سليمان، وعطاء هو ابن أبي رباح.\nوالحديث منقطع، فعطاء بن أبي رباح لم يسمع من زيد بن خالد، قاله ابن المديني كما في \"جامع التحصيل\".\n_________\n(١) الظاهر أنه يزيد بن هارون شيخ الإمام أحمد، ويكون شيخه عبد الملك.","vol":"1","page":139},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-181>مسند سالم بن عبيد ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-182>١٤١</span>-قال الإمام أبو حاتم محمد ابن حبان البستي ﵀ (ص٤٧٩) من \"الموارد\": أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا إسرائيل، عن منصور، عن هلال بن يساف، قال: كنا مع سالم بن عبيد في غزاة، فعطس رجل من القوم، فقال: السلام عليكم، فقال سالم: السلام عليك وعلى أمك، فوجد الرجل في نفسه، فقال له سالم: كأنك وجدت في نفسك؟، فقال: ما كنت أحب أن تذكر أمي بخير ولا بشر، فقال سالم كنا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، في سفر فعطس رجل، فقال: السلام عليكم، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: \" عليك وعلى أمك، إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال، أو، قال: الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمك الله، وليقل هو: يغفر الله لكم \"\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا عبد الله بن محمد الأزدي، ولم أتمكن من البحث عنه، ولا يضر وليس هو المقصود منالبحث، إذ الحديث في \"سنن أبي داود\" والترمذي من غير طريقه. قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٨ص١٢، ١٣): هذا حديث قد اختلفوا في روايته عن منصور، وقد أدخلوا بين هلال بن يساف وبين سالم رجلًا.\nوقال الإمام النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص (٢٤١) وص (٢٤٢) بعد ذكره","vol":"1","page":140},{"text":"الإختلاف: أخبرنا محمد بن بشار، قال حدثنا يحيى عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن رجل، عن آخر، قال: كنا مع سالم بن عبيد في سفر فقال كنا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فعطس رجل....نحوه.\nقال أبو عبد الرحمن (النسائي): وهذا الصواب عندنا، والأول خطأ، والله أعلم.\nثم قال النسائي ﵀: أخبرنا القسام بن زكريا بن دينار قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن هلال عن رجل عن خالد بن عرفطة عن سالم بن عبيد.","vol":"1","page":141},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-183>مسند سُرَاقةَ بن مَالك ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-184>١٤٢</span>-قال الحاكم ﵀ (ج١ص٦٠): أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا زيد بن الحباب، حدثني موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن سراقة بن مالك، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: \" ألا أنبئكم بأهل الجنة؟ المغلوبون الضعفاء، وأهل النار كل جعظري جواظ مستكبر \".\n\" هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه \".\n\nوقال الحاكم ﵀ (ج٣ص٦١٩): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الزاهد، ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني موسى بن علي بن رباح به.\nكذا قال الحاكم ﵀ في الطريق الأول: إنه على شرط مسلم، ولكنه منقطع فقد رواه الإمام أحمد (ج٤ص١٧٥) فقال: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ بَلَغَنِي عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ الْمُدْلِجِيِّ، وذكر الحديث.\nفعلم من هذا أن علي بن رباح لم يسمعه من سراقة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-185>١٤٣</span>-قال الإمام ابو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج٢ص١٢٠٩): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ سَمِعْتُ أَبِي","vol":"1","page":142},{"text":"يَذْكُرُ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ ابْنَتُكَ مَرْدُودَةً إِلَيْكَ لَيْسَ لَهَا كَاسِبٌ غَيْرُكَ.\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، إلا أنه منقطع، قال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\": علي بن رباح لم يسمع من سراقة بن مالك.","vol":"1","page":143},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-186>مسند سعد بن عُبادة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-187>١٤٤</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٦ص٢٥٥): أخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ حَجَّاجٍ قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَة: أَنَّ أُمَّهُ مَاتَتْ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ سَقْيُ الْمَاءِ فَتِلْكَ سِقَايَةُ سَعْدٍ بِالْمَدِينَةِ.\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا ابراهيم بن الحسن، وقد قال أبو حاتم: إنه صدوق، ووثقه النسائي، ولكن الحسن لم يدرك سعد بن عبادة كما في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-188>١٤٥</span>-قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج٢ص١٢١٤):\nحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ (سَقْيُ الْمَاءِ) .\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا علي بن محمد، وقد توبع فقد رواه أبو داود في الزكاة عن محمد بن كثير، عن همام بن يحيى، عن قتادة به.\nوعن محمد بن عبد الرحيم، عن محمد بن عرعرة، عن شعبة عن قتادة به.","vol":"1","page":144},{"text":"فالحديث كما ترى رجاله رجال الصحيح، ولكنه منقطع، سعيد بن المسيب لم يدرك سعد بن عبادة كما في \"جامع التحصيل\".","vol":"1","page":145},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-189>مسند سعد بن أبي وقاص ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-190>١٤٦</span>-قال الإمام ابوعبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٤٥): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ: (مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات، ولكن يحيى ابن معين يقول: إن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-191>١٤٧</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٥ص١٠٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَّارٍ الْمِصْرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ عَنْ سَعْدٍ قَالَ: لَمَّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ النِّسَاءُ قَامَتْ امْرَأَةٌ جَلِيلَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نِسَاءِ مُضَرَ فَقَالَتْ: (يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا وَأَبْنَائِنَا) - قَالَ أَبُو دَاوُد وَأُرَى فِيهِ وَأَزْوَاجِنَا - فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ؟ فَقَالَ: (الرَّطْبُ تَأْكُلْنَهُ وَتُهْدِينَهُ) .","vol":"1","page":146},{"text":"قَالَ أَبُو دَاوُد: الرَّطْبُ: الْخُبْزُ وَالْبَقْلُ وَالرُّطَبُ. قَالَ أَبُو دَاوُد: وَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ يُونُسَ.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا محمد بن سوار بن راشد، وقد قال أبو حاتم: إنه صدوق، بل قد رواه سفيان الثوري عن يونس بن عبيد، فظاهر الحديث الصحة، ولكن الحافظ يقول في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة زياد بن جبير: قال أبو حاتم وأبو زرعة روايته عن سعد بن أبي وقاص مرسلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-192>١٤٨</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص٢٧٥): أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ قَالَ مُجَاهِدٌ قَالَ سَعْدٌ رَجَعْنَا فِي الْحَجَّةِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَبَعْضُنَا يَقُولُ رَمَيْتُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ وَبَعْضُنَا يَقُولُ رَمَيْتُ بِسِتٍّ فَلَمْ يَعِبْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا حاتم يقول: إن مجاهدًا عن سعدٍ مرسل كما في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-193>١٤٩</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢٧٥): حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ قَوْمٌ يَأْكُلُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ كَمَا يَأْكُلُ الْبَقَرُ بِأَلْسِنَتِهَا) .\n\nالحديث ظاهر سنده الحسن، ولكن في \"جامع التحصيل\": وقال أبوزرعة: زيد بن أسلم عن سعد -يعني سعد بن أبي وقاص- مرسل، وفي \"تهذيب التهذيب\": قال أبوزرعة: لم يسمع من سعد. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-194>١٥٠</span>-قال الإمام أبو يعلى ﵀ (ج٢ص٦٦): حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن سعيد بن أبي","vol":"1","page":147},{"text":"هلال، حدثه، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن أبيها، أنه دخل مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ على امرأة، وبين يديها نوى وحصى تسبح، فقال: \" أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا، أو أفضل؟ قول: سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا قوة إلا بالله مثل ذلك \".\n\nوأخرجه ابن حبان كما في \"موارد الظمآن\" ص (٥٧٩)، والحاكم (ج١ص٥٤٧) .\nفأنت إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن إذا رجعت إلى \"تهذيب التهذيب\" لم تجد رواية لسعيد بن أبي هلال عن عائشة بنت سعد، فرجعنا إلى \"تحفة الأشراف\" فإذا يعزوه إلى أبي داود والترمذي والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" من طريق سعيد بن أبي هلال عن خزيمة عن عائشة عن أبيها، وخزيمة هذا قال الإمام الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف، تفرد عنه سعيد بن أبي هلال، حديثه في التسبيح. اهـ","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-195>مسند أبي سعيد الخُدري سعد بن مالك ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-196>١٥١</span>-قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٤ص٣٩٩): حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ.\nحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ.\n\nهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ وَأَبُو حَمْزَةَ اسْمَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَابِرٍ وَهُوَ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ.\nسويد هو ابن نصر، وأنت إذا نظرت في رجال هذا السند وجدتهم رجال الصحيح، إلا أبا حمزة عبد الله بن جابر وقد وثقه ابن معين، ولكن الحسن لم يسمع من أبي سعيد قاله علي بن المديني كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-197>١٥٢</span>-َقال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص٤٠): أخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا البختري وهو","vol":"1","page":149},{"text":"سعيد بن فيروز لم يدرك أبا سعيد الخدري كما في \"جامع التحصيل\" عن أبي حاتم ﵀.\nوقال أبو داود (ج٤ص٤٢٢) عقب هذا الحديث: أبو البختري لم يسمع من أبي سعيد.\nوالحديث في \"الصحيحين\" من حديث أبي سعيد من غير هذه الطريق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-198>١٥٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٢٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ قَالَ قَرَأَهَا رَسُولُصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَوَسَلَّمَ حَتَّى خَتَمَهَا وَقَالَ النَّاسُ حَيْزُ وَأَنَا وَأَصْحَابِي حَيْزُ وَقَالَ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ كَذَبْتَ وَعِنْدَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَهُمَا قَاعِدَانِ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ لَوْ شَاءَ هَذَانِ لَحَدَّثَاكَ وَلَكِنْ هَذَا يَخَافُ أَنْ تَنْزِعَهُ عَنْ عِرَافَةِ قَوْمِهِ وَهَذَا يَخْشَى أَنْ تَنْزِعَهُ عَنْ الصَّدَقَةِ فَسَكَتَا فَرَفَعَ مَرْوَانُ عَلَيْهِ الدِّرَّةَ لِيَضْرِبَهُ فَلَمَّا رَأَيَا ذَلِكَ قَالُوا (١): صَدَقَ.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا البختري وهو سعيد بن فيروز لم يسمع من أبي سعيد حكاه في \"جامع التحصيل\" عن أبي حاتم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-199>١٥٤</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٢ص١٢٣): أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنْبَأَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ\n_________\n(١) كذا في \"المسند\"، وفي \"تفسير ابن كثير\" (ج٨ص٥٣١) نقلًا عن \"المسند\": (قالا):، وفي \"دلائل النبوة\" للبيهقي (ج٥ص١١٠) (قال: صدقت) والمناسب مافي \"تفسير ابن كثير \" (قالا) .","vol":"1","page":150},{"text":"عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ.\nأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ) .\nهذا الحديث ظاهر سنده أنه حسن ولكن الإمام الترمذى ﵀ يقول (ج٢ص٥٠) بعد ذكره الحديث وقد تكلم فى إسناد حديث أبى سعيد كان يحيى بن سعيد يتكلم فى على بن على وقال أحمد لايصح هذا الحديث. اهـ\nوقال الإمام أبو داود ﵀ (ج٢ص٤٧٨) بعد ذكره الحديث وهذا الحديث يقولون هو من على بن على عن الحسن مرسلًا الوهم من جعفر. اهـ\nوقد أورده أبو داود في \"المراسيل\" عن الحسن كما في \"تحفة الأشراف\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-200>١٥٥</span>-قال الإمام ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٣٢٨): حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (لَا يَحْقِرْ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَحْقِرُ أَحَدُنَا نَفْسَهُ قَالَ يَرَى أَمْرًا لِلَّهِ عَلَيْهِ فِيهِ مَقَالٌ ثُمَّ لَا يَقُولُ فِيهِ فَيَقُولُ اللَّهُ ﷿ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُولَ فِي كَذَا وَكَذَا فَيَقُولُ خَشْيَةُ النَّاسِ فَيَقُولُ فَإِيَّايَ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ تَخْشَى) .\n\nفأنت إذا نظرت إلى رجال هذا الحديث وجدتهم رجال الصحيح، وقد قال","vol":"1","page":151},{"text":"البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" هذا اسناد صحيح اهـ.\nولكن أبا البختري وهو سعيد بن فيروز لم يدرك أبا سعيد كما في \"جامع التحصيل\" عن أبي حاتم.\nثم وجدت الحديث في \"المسند\" (ج٣ص٨٤) عن أبي البختري عن رجل عن أبي سعيد به. فصرح بالساقط وهو مبهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-201>١٥٦</span>- قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج١ص٤٩٨): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ (١) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ.\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، وإليك ما قاله البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (ج٢ص٤١) قال ﵀: هذا اسناده ثقات، إلا أنه منقطع، القاسم بن مخيمرة لم يسمع من أبي سعيد. اهـ\nوفي \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة القاسم بن مخيمرة: وقال الدوري عن ابن معين: لم نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": ماأحسبه سمع من أبي موسى يعني أبا بردة. وقال في موضع آخر: سأل عائشة عما يلبس المحرم؟. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-202>١٥٧</span>-قال الإمام أبو عبد الله بن ماجه ﵀ (ج١ص١٧١): حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ عَنْ التَّشَبُّهِ فِي الصَّلَاةِ\n_________\n(١) في الأصل: وهب، والصواب ما أثبتناه كما في \" تحفة الأشراف \".","vol":"1","page":152},{"text":"فَقَالَ: (لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، قال البوصيري ﵀ في \"مصباح الزجاجة\" (ج١ص٧٤): هذا اسناد رجاله ثقات، إلا أنه معل برواية الحفاظ من أصحاب الزهري عنه،، عن سعيد، عن عبد الله بن زيد. اهـ\nوحديث عبد الله بن زيد بن عاصم في \"الصحيحين\" وأبي داود والنسائي، وحديث أبي سعيد رواه الإمام أحمد في \"المسند\" وذكر العقيلي عن الإمام أحمد أنه كان ينكر حديث المحاربي عن معمر. وقال العلائي في \"المراسيل\": قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: لم نعلم أن عبد الرحمن بن محمد المحاربي سمع من معمر شيئًا، وبلغنا أنه كان يدلس. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-203>١٥٨</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٨٧): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ لَتُرَى غُرَفُهُمْ فِي الْجَنَّةِ كَالْكَوْكَبِ الطَّالِعِ الشَّرْقِيِّ أَوْ الْغَرْبِيِّ فَيُقَالُ مَنْ هَؤُلَاءِ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ ﷿) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا حازم وهو سلمة بن دينار لم يسمع من أبي سعيد، ففي \"جامع التحصيل\" عن ولده عبد العزيز: من حدثك أن أبي سمع واحدا من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ غير سهل بن سعد فلا تصدقه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-204>١٥٩</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٨٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ: (أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ أَلَا فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً وَإِنَّ أَكْثَرَ ذَاكُمْ غَدْرًا أَمِيرُ الْعَامَّةِ فَمَا نَسِيتُ رَفْعَهُ بِهَا صَوْتَهُ) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن علي بن المديني","vol":"1","page":153},{"text":"يقول: إن الحسن لم يسمع من أبي سعيد. كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-205>١٦٠</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٧٨): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ سُئِلَ عَنْ الْعَزْلِ قَالَ: حدثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: (أَنْتَ تَخْلُقُهُ أَنْتَ تَرْزُقُهُ أَقِرَّهُ قَرَارَهُ أَوْ مَقَرَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن علي بن المديني قال: إن الحسن لم يسمع من أبي سعيد كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-206>١٦١</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٦٨): حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ اسْتِئْجَارِ الْأَجِيرِ حَتَّى يُبَيَّنَ أَجْرُهُ وَعَنْ النَّجْشِ وَاللَّمْسِ وَإِلْقَاءِ الْحَجَرِ.\nوقال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٧١): ثنا حسن، ثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن أبراهيم، عن أبي سعيد الخدري به.\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، فسريح هو ابن النعمان، وحماد هو ابن سلمة، وحماد شيخه هو ابن أبي سليمان، وابراهيم هو ابن يزيد النخعي.\nولكن الحديث منقطع، قال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\": إن ابراهيم لم يسمع من أبي سعيد.\nوله علة آخرى هو أن النسائي رواه في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\": إن ابراهيم لم يسمع من أبي سعيد. اهـ\nوله علة أخرى هي أن النسائي رواه في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\"عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي سعيد: إذا استأجرت أجيرًا فأعلمه أجره. موقوف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-207>١٦٢</span>-قال الحاكم ﵀ (ج١ص١٣٢): وحدثنا أبو بكر محمد\nبن","vol":"1","page":154},{"text":"أحمد بن بالويه، ثنا أبو المثنى العنبري، قال (١): ثنا أبو عمر (٢) الضرير، ثنا حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق الثوري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، قال: \" مفتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم \".\nهذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه.\n\nفأنت إذا نظرت إلى السند وجدته كما يقول الحاكم ﵀ صحيحا ولكن ابن عدي ﵀ يقول في ترجمة حسان بن ابراهيم: إنه وهم فيه، وإنما الحديث لأبي سفيان وهو طريف العدوي ثم ساقه بسنده. اهـ المراد منه\nوطريف هو ابن شهاب أبو سفيان، ضعفه ابن معين، وقال أحمد: ليس بشئ، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وقال النسائي: متروك. اه المراد من \"الميزان\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-208>١٦٣</span>-قال الإمام ابو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٦٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَرَى رَبَّنَا قَالَ: (تَضَامُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ فِي الظَّهِيرَةِ فِي غَيْرِ سَحَابٍ قُلْنَا لَا قَالَ فَتَضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فِي غَيْرِ سَحَابٍ قَالُوا لَا قَالَ إِنَّكُمْ لَا تَضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ إِلَّا كَمَا تَضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا)\n_________\n(١) في \"المستدرك\": (قالا) وهو خطأ.\n(٢) أبوعمر هو حفص بن عمر وترجمته في \" تذكرة الحفاظ \".\nوفي \" الكامل \" لابن عدي: أبوعمر الحوضي وهو حفص بن عمر وكلاهما قد روى عن حسان كما في \" تهذيب الكمال \".","vol":"1","page":155},{"text":"ظاهر السند أنه على شرط الشيخين، ولكن إليك ما قاله الترمذي ﵀ (ج٧ص٢٧٠) بعد ذكره الحديث من حديث جابر بن نوح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: وهكذا روى يحيى بن عيسى الرملي وغير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وروى عبد الله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وحديث ابن إدريس عن الأعمش غير محفوظ وحديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أصح وهكذا رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وقد روي عن أبي سعيد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ من غير هذا الوجه مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح أيضًا. اهـ\nيقول المباركفوري ﵀: أخرجه الشيخان من طريق عطاء بن يسار عن أبي سعيد. اهـ\nوقد ذكر الحافظ ﵀ كلام الترمذي في \"النكت الظراف\" وأقره عليه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-209>١٦٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٧ص٤٩٧): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُضَحِّي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَيَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَيَمْشِي فِي سَوَادٍ.\nالحديث أخرجه الترمذي (ج٥ص٨٠) وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حفص بن غياث. وأخرجه النسائي وابن ماجه.\nقال أبو عبد الرحمن: ظاهر السند أنه على شرط مسلم، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" وقد قيل: إن رواية محمد بن علي عن جميع من سمي هنا من الصحابة ما عدا ابن عباس وجابر بن عبد الله وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب مرسلة. اهـ وما وجدت له في \"تحفة الأشراف\" عن أبي سعيد إلا هذا الحديث مع أن محمد ﵀ من المكثرين.","vol":"1","page":156},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-210>١٦٥</span>- قال الإمام ابن ماجه ﵀ (ج١ص٥٨٩): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا أَوْ لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ لِغَنِيٍّ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ أَوْ فَقِيرٍ تُصُدِّقَ عَلَيْهِ فَأَهْدَاهَا لِغَنِيٍّ أَوْ غَارِمٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن ابن أبي حاتم يسأل أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث (ج١ص٢٢١) فقالا هذا خطأ، رواه الثوري عن زيد بن اسلم قال حدثني الثبت قال قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وهو اشبه وقال أبي: فان قال قائل: الثبت من هو؟ أليس هو عطاء بن يسار؟ قيل له لو كان عطاء بن يسار لم يُكَنَّ عنه.\nقلت لأبي زرعة: أليس الثبت هو عطاء؟ قال: لا لو كان عطاء ما كان يكني عنه.\nوقد رواه ابن عيينه عن زيد عن عطاء عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسل. قال أبي والثوري احفظ. اهـ من \"العلل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-211>١٦٦</span>- قال الإمام ابن ماجه ﵀ (ج١ص٥٨٦): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ: رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ: (الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا) .\nهذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة أبي البختري سعيد بن فيروز: وقال أبوداود: لم يسمع من أبي سعيد، وفيه أيضا: وقال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" عن أبيه: لم يدرك أبا ذر ولا أبا سعيد، ولا زيد بن ثابت، ولا رافع بن خديج، وهو عن عائشة مرسل. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-212>١٦٧</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٣ص١٧٠): أخبَرَنََا الْقَعْنَبِيُّ، أخبرنا","vol":"1","page":157},{"text":"عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ: (خَيْرُ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُهَا) .\nقَالَ أَبُو دَاوُد هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ.\nوقال البخاري في \"الأدب المفرد\" ص (٣٨٨): حدثنا عبد الله بن محمد، قال حدثنا أبو عامر، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي، حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال: أذن أبو سعيد بجنازة فكأنه تخلف حتى أخذالقوم مجالسهم، ثم جاء بعد فلما رآه القوم تسرعوا وقام بعضهم عنه ليجلس في مجلسه. فقال: إني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يقول: خير المجالس أوسعها، ثم تنحى وجلس في مجلس واسع.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده ظننتهم رجال الصحيح، ومن ثم يقول الإمام النووي في \"رياض الصالحين\" ص (٣٣٩): رواه أبو داود بإسناد على شرط البخاري. ويقول الحاكم في \"المستدرك\" (ج٤ص٢٦٩): هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.\nولكن في \"تهذيب التهذيب\" عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري اثنان: أحدهما من رجال الجماعة، والآخر ذكره الحافظ تمييزا، قال: وهو ابن أخي عبد الرحمن بن أبي عمرة.\nوقال في ترجمة الأول الذي هو من رجال الجماعة: وما ادعاه المؤلف -يعني المزي- من أن ابن أبي الموالي روى عنه، ليس بشئ إنما روى عن ابن أخيه.\nوقال في ترجمة التمييز: وما أظنه سمع منه -يعني أبا سعيد -.\nوعبد الرحمن بن أبي عمرة الذي ذكر تمييزا روى عنه جماعة، وما وثقه معتبر فهو هذا.\nفالحديث ضعيف من أجل عبد الرحمن، ومن أجل قول الحافظ: وما أظنه سمع من","vol":"1","page":158},{"text":"أبي سعيد. وقد كنت وهمت في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\" وقلت: صحيح على شرط البخاري، ثم نبهني بعض أخواني في الله على هذا، فجزاه الله خيرًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-213>١٦٨</span>- قال الإمام أبو يعلى ﵀ (ج٢ص٣٤٦): حدثنا أبو بكر، حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عياض، عن أبي سعيد قال: \" كنا نورثه على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ \" يعني الجد.\n\nهذا الحديث ظاهره الصحة، فأبو بكر هو بن أبي شيبة، وقبيصة هو ابن عقبة، وسفيان هو الثوري، وعياض هو ابن عبد الله، ولكن أبا زرعة يقول كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم (ج٢ص٥٢): هذا خطأ أخطأ فيه قبيصة انما هو كنا نؤدي صدقة الفطر على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوقال الإمام مسلم في \"التمييز\" (ص١٩٠): هذا خبر صحف فيه قبيصة، وانما كان الحديث بهذا الإسناد عن عياض (يعني عن أبي سعيد)، قال: كنا نوديه على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يعني في الطعام وغيره في زكاة الفطر، فلم يقر قراءته، فقلب قوله، الى أن قال: يورثه. ثم قلب له معنى فقال: يعني الجد. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-214>١٦٩</span>- قال الحاكم ﵀ (ج٤ص٣١١ بتحقيقنا): حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، ثنا سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد ﵁ قال: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إذا استجد ثوبا سماه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول: \" اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له \"\n\" هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه \".\nكذا قال الحاكم حكم عليه بظاهر الحديث ولكن الحافظ فى \"نتائج الأفكار\"","vol":"1","page":159},{"text":"(ج١ص١٢٣) يذكر أن النسائى رواه من طريق حماد بن سلمة عن الجريرى عن أبى العلاء بن عبد الله بن الشخير عن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسلًا\nوقال: هذا أولى بالصواب من رواية عيسى بن يونس -يعنى الذى يرويه عن سعيد الجريرى -فإنه سمع من الجريرى بعد الإختلاط وسماع حماد عنه قديم قبل اختلاطه ثم قال الحافظ: وكذا أشار أبو داود إلى هذه العلة وأفاد علة أخرى وهى أن عبد الوهاب الثقفى رواه عن الجريرى عن أبى نضرة مرسلا لم يذكر أبا سعيد وغفل ابن حبان والحاكم عن علته فصححاه\nأخرجه ابن حبان من رواية عيسى ابن يونس ومن رواية خالد الطحان. وأخرجه الحاكم من رواية أبى أسامة كلهم عن الجريرى وكل من ذكرناه سوى حماد والثقفى سمع من الجريري بعد اختلاطه. اهـ المراد منه.","vol":"1","page":160},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-215>مسند سلمان الفارسي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-216>١٧٠</span>-قال أبو بكر بن أبي شيبة كما في \"المطالب العالية\" (ج١ص١٩٩) رقم (٤٥١): حدثنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: سمعت القاسم بن مخيمرة يذكر أن سلمان قدمه قوم يصلى بهم فأبى فدفعوه فلما صلى بهم قال: أكلكم راض؟ قالوا: نعم قال: الحمد لله إني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يقول: (ثلاثة لا تقبل صلاتهم المرأة تخرج من بيتها بغير إذنه والعبد الابق والرجل يؤم القوم وهم له كارهون) .\nهذا سند رجال ثقات فظاهره الصحة، لكن لم يسمع القاسم بن مخيمرة من أحد من الصحابة كما في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-217>١٧١</span>- قال الإمام البزار ﵀ (ج٦ص٤٨٤): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، قَالَ: (رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ) .\nقال أبو عبد الرحمن: هذا الالحديث ظاهر سنده الحسن، ولكن ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص٣١٠) قال: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه أنس بن عياض","vol":"1","page":161},{"text":"عن محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد الضمري عن سلمان الفارسي عن النبي \"رباط يوم في سبيل خير من صيام شهر وقيامه\" فقالا: هذا خطأ انما هو محمد بن عمرو عن مكحول عن سلمان كذا رواه يحيى القطان واسماعيل بن جعفر قلت لهما الوهم ممن هو قالا من أبي ضمرة. اهـ","vol":"1","page":162},{"text":"وقال الدارقطني ﵀ في \"أطراف الغرائب والأفراد\" (ج٣ص١١٩): تفرد به أبو ضمرة أنس بن عياض، عن محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد (١) عنه، أي عن سلمان، ووهم فيه وإنما رواه محمد بن عمرو، عن مكحول عن سلمان مرسلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-218>مسند سفينة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-219>١٧٢</span>- قال الإمام أبو عبد الله الحاكم ﵀ (ج٣ص٦٠٦): حدثنا أبو العباس، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد، أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، حدثه، عن محمد بن المنكدر، أن سفينة، مولى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، قال: \" ركبت البحر فانكسرت سفينتي التي كنت فيها فركبت لوحا من ألواحها فطرحني اللوح في أجمة فيها الأسد فأقبل إلي يريدني فقلت: يا أبا الحارث، أنا مولى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فطأطأ رأسه، وأقبل إلي فدفعني بمنكبه حتى أخرجني من الأجمة، ووضعني على الطريق وهمهم فظننت أنه يودعني فكان ذلك آخر عهدي به \" هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.\nكذا قال الحاكم ﵀، وسكت عليه الذهبي، ومحمد بن عبد الله ما رولى له مسلم، وأسامة بن زيد هو الليثي، قال الحاكم: واستدللت بكثرة روايته على أنه عنده -أي عند مسلم - صحيح الكتاب.\nعلى أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها، أو هو مقرون في الإسناد، وقال ابن القطان الفاسي: لم يحتج به مسلم، وإنما أخرج له استشهادًا.\nومحمد بن المنكدر قال الحافظ في \"تهذيب التهذيب\": روايته عن سفينة مرسلة.\n_________\n(١) في الأصل (ابن الجعد)، والصواب ما أثبتناه.","vol":"1","page":163},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-220>مسند سَمُرة بن جُندب ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-221>١٧٣</span>-قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٠ص٦٤): حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ عَضُدٌ مِنْ نَخْلٍ فِي حَائِطِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ وَمَعَ الرَّجُلِ أَهْلُهُ قَالَ فَكَانَ سَمُرَةُ يَدْخُلُ إِلَى نَخْلِهِ فَيَتَأَذَّى بِهِ وَيَشُقُّ عَلَيْهِ فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَبِيعَهُ فَأَبَى فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُنَاقِلَهُ فَأَبَى فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَطَلَبَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَهُ فَأَبَى فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُنَاقِلَهُ فَأَبَى قَالَ فَهِبْهُ لَهُ وَلَكَ كَذَا وَكَذَا أَمْرًا رَغَّبَهُ فِيهِ فَأَبَى فَقَالَ أَنْتَ مُضَارٌّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (لِلْأَنْصَارِيِّ اذْهَبْ فَاقْلَعْ نَخْلَهُ) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع، ففي \"تهذيب التهذيب\": في وفاة سمرة بن جندب أنه توفي سنة ثمان وخمسين، وقيل: سنة تسع وخمسين.\nوفيه في ولادة محمد بن علي أنه ولد سنة ستين، وقيل سنة ست وخمسين، وأما ما جاء عن الواقدي أن مولده سنة خمس وأربعين فلم يرتضه الحافظ. والله أعلم\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-222>١٧٤</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص١١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ،","vol":"1","page":164},{"text":"حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ سَمُرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا حَدَّثْتُكُمْ حَدِيثًا فَلَا تَزِيدُنَّ عَلَيْهِ وَقَالَ أَرْبَعٌ مِنْ أَطْيَبِ الْكَلَامِ وَهُنَّ مِنْ الْقُرْآنِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ قَالَ لَا تُسَمِّيَنَّ غُلَامَكَ أَفْلَحًا وَلَا نَجِيحًا وَلَا رَبَاحًا وَلَا يَسَارًا) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن هل سمع هلال ابن يساف من سمرة بن جندب؟ وهلال يرسل عن الصحابة كما فى تهذيب التهذيب فمن ادعى سماعه من سمرة فعليه أن يأتى برواية واحدة صحيحة ولو فى غير هذا الحديث أو بقول حافظ من الحفاظ أنه سمع منه\nوقد أخرجه أبو داود الطيالسى رقم (٨٩٩، ٩٠٠) مفرقا وأخرج قطعة منه ابن ماجه (ج٢ص١٢٥٢) وأخرجه النسائى فى عمل اليوم والليلة ص (٤٨٧) وليس عندهم تصريح بالسماع ثم أيضا هلال بن يساف ليس له من سمرة إلا هذا الحديث عند النسائى فى \"عمل اليوم والليلة\" وقطعة منه عند ابن ماجه كما فى \"تحفة الأشراف\"\nومما يدل على أن هلال بن يساف لم يسمعه من سمرة أن الإمام أحمد ﵀ رواه (ج٥ص٧) فقال ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة وذكر النهى عن التسمية\nوقال ص (١٠) ثنا حسن بن موسى ثنا زهير عن منصور عن هلال بن يساف عن ربيع بن عميلة عن سمرة قال قال رسول الله &gt; أحب الكلام إلى الله ﵎ أربع. وذكر بقية الحديث المتقدم\n\nوقال الإمام مسلم ﵀ (ج٣ص١٦٨٥): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ رَبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ وَلَا تُسَمِّيَنَّ غُلَامَكَ يَسَارًا وَلَا","vol":"1","page":165},{"text":"رَبَاحًا وَلَا نَجِيحًا وَلَا أَفْلَحَ فَإِنَّكَ تَقُولُ أَثَمَّ هُوَ فَلَا يَكُونُ فَيَقُولُ لَا إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ فَلَا تَزِيدُنَّ عَلَيَّ\nوحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنِي جَرِيرٌ ح وحَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَهُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ كُلُّهُمْ عَنْ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادِ زُهَيْرٍ فَأَمَّا حَدِيثُ جَرِيرٍ وَرَوْحٍ فَكَمِثْلِ حَدِيثِ زُهَيْرٍ بِقِصَّتِهِ وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا ذِكْرُ تَسْمِيَةِ الْغُلَامِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْكَلَامَ الْأَرْبَع. اهـ\nولا يقال إن هلال سمعه من ربيع بن عميلة ثم سمعه من سمرة أو سمعه من سمرة ثم سمعه من ربيع بم عميلة وإنما يقال هذا فيمن ثبت سماعه من شيخ شيخه ولو مرة واحدة. والله أعلم\nفالحاصل أن الحديث بذكر ربيع بن عميلة صحيح وبحذفه معل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-223>١٧٥</span>- قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة ﵀ (ج٣ص٢٦٦): حدثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (عليكم بالثياب البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم) .\n\nالحديث رجاله رجال الصحيح، ولكن في \"جامع التحصيل\": أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي لم يسمع من سمرة. اهـ\nوقد ذكرت الواسطة بينه وبين سمرة وهو أبو المهلب كما في \"تحفة الأشراف\" وعزاه للنسائي. وقد صح من حديث ابن عباس.","vol":"1","page":166},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-224>مسند سَهل بن أبي حَثمة ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-225>١٧٦</span>- قال ابن أبي عاصم ﵀ في \"السنة\" (ج٢ص١٠٠٢): حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الأعلى، عن معمر عن الزهري، عن سهل بن أبي حثمة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: تعلموا من قريش ولا تعلموهم.\nأبو بكر هو ابن أبي شيبة.\nوهذا الحديث ظاهره الصحة، ولكنه منقطع ففي ترجمة سهل بن أبي حثمة من \"تهذيب التهذيب\" (ج٤ص٢١٨) ك وأرسل عنه الزهري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-226>١٧٧</span>- قال ابن أبي عاصم ﵀ في \"السنة\" (ج٢ص١٠٠٥): حدثنا أبو بكر، ثنا عبد الأعلى، عن معمر عن الزهري، عن سهل بن أبي حثمة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: قَدِّموا قريشًا ولا تَقَدَّمُوها.\nالحديث تقدم الكلام عليه في الذي قبله.","vol":"1","page":167},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-227>مسند شَدَّادِ بن أوس ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-228>١٧٨</span>- قال الإمام أحمد في \"مسنده\" (ج٤ص١٢٣): حدثنا عبد الرزاق، قال: معمر ن أخبرني أيوب ن عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد بن أوس قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ ﷿ زَوَى لِي الْأَرْضَ أَوْ قَالَ إِنَّ رَبِّي زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يَهْلِكُوا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي ﷿ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَقَالَ يُونُسُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ فِي أُمَّتِي السَّيْفُ لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.\n\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن قال البزار بعد إخراجه من حديث شداد بن أوس (ج٨ص٤١٣): قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ: فَقُلْتُ لِعَبْدِ الرَّزَّاقِ إِنَّمَا هَذَا عَنْ ثَوْبَانَ، فَقَالَ: لَا نَظَرْتَ وَهُوَ هَكَذَا. وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ،","vol":"1","page":168},{"text":"عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، وَهُوَ الصَّوَابُ. وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. اهـ\nفعلم من هذا أن الحديث معل من حديث شداد بن أوس، صحيح من حديث ثوبان.","vol":"1","page":169},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-229>مسند أبي أُمَامة صُديِّ بن عجلان ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-230>١٧٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٢٤٩): حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيءٍ، وسُبحَانَ الله مِثلَهَا فَأعظِم ذَلِكَ)\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، ولكنه منقطع قال العلائي في \"جامع التحصيل\": وحكى الترمذي في \"العلل\" (١) عن البخاري أنه قال: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من أبي أمامة ولا ثوبان، وسمع من جابر وأنس بن مالك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-231>١٨٠</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٩ص٤٧١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الثَّقَفِيُّ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَيُّ الدُّعَاءِ\n_________\n(١) في \" العلل الكبير\" (ج٢ ص٩٦٣) .","vol":"1","page":170},{"text":"أَسْمَعُ قَالَ جَوْفَ اللَّيْلِ الْآخِرِ وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ.\nهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" عن يحيى بن معين: أن عبد الرحمن بن سابط لم يسمع من أبي أمامة.","vol":"1","page":171},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-232>مسند صَفَوان بن عسَّال المُرادي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-233>١٨١</span>- قال الإمام ابن ماجه ﵀ (ج١ص٨٢٩: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ أُنْبِطُ الْعِلْمَ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَقُولُ: (مَا مِنْ خَارِجٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إِلَّا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ) .\nهذا الحديث بهذا السند ظاهره الحسن، ولكن الإمام يحيى ابن معين يقول: وحديث معمر عن ثابت، وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة وهذا الضرب مضطرب كثير الأوهام. اهـ من \"تهذيب التهذيب\"\nوالحديث صحيح من حديث صفوان بن عسال من طريق أخرى، وقد ذكرته في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\".","vol":"1","page":172},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-234>مسند ضِرَارِ بن الأزوَرِ ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-235>١٨٢</span>- قال الإمام أحمد رحمه اله (ج٤ص٣١١): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَر: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ يَحْلُبُ فَقَالَ: دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ.\nإذا نظرت إلى سند هذا الحديث وجدت رجاله ثقات، وظاهره الصحة ولكن الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول كما في \"العلل\" (ج٢ص٢٤٥): سألت أبي وأبا زرعة وذكر هذا الحديث: فقالا: روى هذا الحديث جماعة من الحفاظ عن الأعمش ن عن يعقوب بن بجير، عن ضرار بن الأزور، بدلا من عبد الله بن سنان، وهو الصحيح، قال: خالف الثوري الخلق في هذا الحديث. وقال غير سفيان: الأعمش عن يعقوب بن بجير، عن ضرار بن الأزور. اهـ\nقلت: ويعقوب بن بجير قال الذهبي: في \"الميزان\": لا يعرف ثم قال: غريب فرد، والأعمش مدلس، وما ذكر سماعا ولا يعقوب ذكر سماعا من ضرار، ولا أعرف لضرار سواه. اهـ من \"الميزان\".\nقلت: فالحديث لا يصح من الطريقين. والله أعلم.","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-236>مسند طلحة بن عُبيد الله ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-237>١٨٣</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص١٦٣): حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنِ ابْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَجُلَيْنِ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَكَانَ إِسْلامُهُمَا جَمِيعًا وَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْ صَاحِبِهِ فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشْهِدَ ثُمَّ مَكَثَ الْآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ قَالَ طَلْحَةُ فَرَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنِّي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِهِمَا وَقَدْ خَرَجَ خَارِجٌ مِنْ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الْآخِرَ مِنْهُمَا ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ ثُمَّ رَجَعَا إِلَيَّ فَقَالَا لِي ارْجِعْ فَإِنَّهُ لَمْ يَأْنِ لَكَ بَعْدُ فَأَصْبَحَ طَلْحَةُ يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ فَعَجِبُوا لِذَلِكَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَقَالَ مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدَخَلَ هَذَا الْجَنَّةَ قَبْلَهُ فَقَالَ أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً قَالُوا بَلَى وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَهُ قَالُوا بَلَى وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا سَجْدَةً فِي السَّنَةِ قَالُوا بَلَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ فَلَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"جامع التحصيل\" عن ابن معين: أن أبا سلمة لم يسمع من طلحة.","vol":"1","page":174},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-238>مسند عُبَادَةَ بن الصَّامِت ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-239>١٨٤</span>-قال الحاكم ﵀ (ج٣ص٣٥٦): حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا هشام بن علي، ثنا حسين بن محمد، ثنا شيبان، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن أبي الأشعث، عن عبادة بن الصامت قال: \" بايعنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ على أن لا نخاف في الله لومة لائم \".\n\" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه \".\nكذا قال وسليمان لم يخرجا له.\nوإذا نظرت إلى سند هذا الحديث وجدته صحيحا وليس كذلك، فقتادة لم يسمع من سليمان اليشكري كما في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة سليمان بن قيس اليشكري.","vol":"1","page":175},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-240>مسند العباس بن عبد المطلب ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-241>١٨٥</span>- قال أبو داود ﵀ (ج١٤ص١٦٥): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُوسَى الطَّحَّانِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَكْنُسَ زَمْزَمَ وَإِنَّ فِيهَا مِنْ هَذِهِ الْجِنَّانِ، يَعْنِي الْحَيَّاتِ الصِّغَارَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ بِقَتْلِهِنَّ.\nالحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا موسى بن مسلم، وقد وثقه ابن معين كما في \"تهذيب التهذيب\" ولكن الحافظ المنذري يقول كما في \"عون المعبود\" في سماع عبد الرحمن بن سابط من العباس بن عبد المطلب نظر، والأظهر أنه مرسل.","vol":"1","page":176},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-242>مسند عبد الله بن أبي أوفى ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-243>١٨٦</span>-قال الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد \"فضائل الصحابة\" (ج١ص٥٦): حدثني عبد الله بن عون، قال: حدثنا أبو اسماعيل المؤدب ابراهيم بن سليمان، قال: حدثنا اسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله ابن أبي أوفى. وحدثنا الربيع بن ثعلب أبو الفضل إملاء، قال: حدثنا أبو اسماعيل المؤدب ابراهيم بن سليمان بن رزين، عن اسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله ابن أبي أوفى قال: \" شكا عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد﵁- إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يا خالد لم تؤذي رجلًا من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل أحد ذهبًا لم تدرك عمله. فقال: يا رسول الله يقعون في فأرد عليهم. فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: لا تؤذوا خالدًا فإنه سيف من سيوف الله﷿- صبَّه الله على الكفار \".\nهذا الحديث ظاهره الصحة، ولكن ابن أبي حاتم يقول في \"العلل\" (ج٢ص٣٥٦): وحدثنا أبوزرعة، عن ابن الأصبهاني عن عبد الله بن إدريس عن اسماعيل عن الشعبي،","vol":"1","page":177},{"text":"عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسل. سمعت أبا زرعة يقول: الصحيح حديث أبي إدريس. اهـ\nوقال الحافظ الذهبي متعقبًا على الحاكم إذ قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه (ج٣ص٢٩٨) قلت: رواه ابن إدريس عن أبي خالد عن الشعبي مرسلًا وهو أشبه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-244>١٨٧</span>-قال الإمام أبوعبد الله محمد بن يزيد القزويني ﵀ (ج١ص٦١): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْأَزْرَقُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (الْخَوَارِجُ كِلَابُ النَّارِ) .\nهذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح ولكن الصحيح أن الأعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى ففي \"تهذيب التهذيب\" يقال: أنه مرسل وكذا في \"تحفة الشراف\"\nوفي \"تهذيب التهذيب\" أيضا: لم يسمع من ابن أبي أوفى. اهـ\nوفي \"جامع التحصيل\": ذكر الترمذي أنه لم يسمع من أحد من الصحابة. اهـ\nوفي \"مصباح الزجاجة\" واسناد ابن أبي أوفى رجاله ثقات إلا أنه منقطع والأعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى، قاله غير واحد. اهـ\nهذا وأما أبو نعيم في \"الحلية\" (ج٥ص٥٤) فقد قال: إن الأعمش رأى ابن أبي أوفى وسمع منه. اهـ وأبو نعيم ليس بمنزلة من نفى حتى يقال: المثبت مقدم على من النافي، بل هو متساهل جمع في \"الحلية\" ماهبَّ ودبَّ.\nثم إن إسحاق بن يوسف الأزرق قد خالفه عبد الله بن نمير فرواه عن الأعمش عن الحسين بن واقد عن أبي غالب عن أبي أمامة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كما في \"تحفة الأشراف\".\nوقد قال أبو نعيم في \"الحلية\" (ج٥ص٥٦): ويذكر أنه مما تفرد به اسحاق وروي من حديث الثوري عن الأعمش ثم ساقه بسنده إلى سفيان ولكن السند إلى سفيان يحتاج إلى نظر في رجاله. والله المستعان. وللحديث سند آخر حسن في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\" مسند عبد الله بن أبي أوفى.","vol":"1","page":178},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-245>مسند عبد الله بن جعفر ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-246>١٨٨</span>-قال الإمام النسائي ﵀ (ج٨ص١٨٢): أخبرنا اسحاق بن ابراهيم، قال: أنبأنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن أبي يعقوب، يحدث عن عبد الله بن جعفر قال: أمهل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ آل جعفر ثلاثا أن يأتيهم، ثم أتاهم، فقال: لا تبكوا أخي بعد اليوم، ثم قال: ادعوا إلي بني أخي، فجئ بنا كأنا أفراخ، فقال: ادعوا الحلاق، فأمر بحلق رؤوسنا. مختصر.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن محمد بن أبي يعقوب وهو محمد بن عبد الله لم يسمع من عبد الله بن جعفر، رواه عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر كما في \"مسند الإمام أحمد\" (ج١ص٢٠٤٩ وكما في \"تحفة الأشراف\".\nوالظاهر أنه سقط عند الطبع أو النسخ التي طبع عليها، ولو كان من أصل النسائي لنبه عليه الحافظ المزي ﵀، وعندنا من النسائي نسختان في كلتيهما هذا السقط، ومن المؤكد أنه ليس من النسائي إذ قد عزاه إليه المزي في \"تحفة الأشراف\" من طريق محمد بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر، فالله أعلم فالحديث ليس معلا، ولكنني أبقيته ليُعلم أن في نسختي النسائي سقطًا.","vol":"1","page":179},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-247>مسند عبد الله بن حبشي الخثعمي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-248>١٨٩</span>-قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٤١١): حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ الْخَثْعَمِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ: (إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ وَجِهَادٌ لَا غُلُولَ فِيهِ وَحَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ قِيلَ فَأَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ قَالَ طُولُ الْقُنُوتِ قِيلَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ جَهْدُ الْمُقِلِّ قِيلَ فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ قِيلَ فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ جَاهَدَ الْمُشْرِكِينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ قِيلَ فَأَيُّ الْقَتْلِ أَشْرَفُ قَالَ مَنْ أُهَرِيقَ دَمُهُ وَعُقِرَ جَوَادُهُ) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، فعلي هو ابن عبد الله البارقي، وقد روى له مسلم حديثا واحدا كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن الحديث قد اختلف فيه على عبيد بن عمير كما في \"تاريخ البخاري\" ترجمة عبد الله بن حبشي ورجح الحافظ في \"الإصابة\" ما رواه البخاري في \"تاريخه\" قال ﵀: وقال زهير بن حرب حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن صالح، قال: حدثنا ابن شهاب، عن عبد الله بن عبيد، عن أبيه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ....مثله.\nوقال الحافظ: وهذا الأقوى.","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-249>مسند عبد الله بن حوالة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-250>١٩٠</span>- قال الإمام يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (ج٢ص٨٨): حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، قال: حدثنى أبو علقمة، يرد الحديث إلى جبير بن نفير قال: قال عبد الله بن حوالة ﵁: كنا عند رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فشكونا إليه العرى والفقر وقلة الشئ فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: أبشروا فوالله لأنا بكثرة الشئ أخوفني عليكم من قلته، والله لا يزال هذا الامر فيكم حتى يفتح الله ارض فارس وارض الروم وارض حمير وحتى تكونوا اجنادا ثلاثة جندا بالشام وجندا بالعراق وجندا باليمن وحتى يعطى الرجل المائة فيسخطها، قال ابن حوالة ك قلت: يارسول الله ومن يستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون؟ قال والله ليفتحها الله عليكم وليستخلفنكم فيها حتى يظل العصابة البيض منهم قمصهم الملحمة اقفاؤهم قياما على الرويجل الاسود منكم المحلوق ما امرهم من شئ فعلوه وان بها رجالا لأنتم أحقر في أعينهم من القردان في اعجاز الابل، قال ابن حوالة: فقلت: يارسول الله اختر لى ان ادركني ذلك قال انى اختار لك الشام فانه صفوة الله من بلاده واليه تجتبى صفوته من عباده يا اهل اليمن عليكم بالشام فان صفوة","vol":"1","page":181},{"text":"الله من ارضه الشام ألا فمن أبى فليستبق في غدر اليمن فان الله قد تكفل لى بالشام واهله - قال أبو علقمة فسمعت عبد الرحمن بن جبير يقول: يعرف أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نعت هذا الحديث في جزء بن سهيل السلمى وكان على الاعاجم في ذلك الزمان فكان إذا راحوا إلى مسجد نظروا إليه واليهم قياما حوله فعجبوا لنعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فيه وفيهم، قال أبو علقمة أقسم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ في هذا الحديث ثلاث مرات لا نعلم أنه أقسم في حديث مثله.\nهذا حديث ظاهره الصحة فنصر بن علقمة وثقه دحيم كما في \"تهذيب التهذيب\" لكن في \"المراسيل\" للإبن أبي حاتم ﵀ (ص١٧٦) أن أباه قال: نصر بن علقمة عن جبير بن نفير مرسل. وفي موضع آخر: نصر بن علقمة لم يدرك جبير بن نفير. اهـ\nوذكر عبد الرحمن بن جبير في آخر الحديث لا يدل على أن عبد الرحمن أسنده عن أبيه جبير بن نفير، فتنبه.","vol":"1","page":182},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-251>مسند عبد الله بن الزبير ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-252>١٩١</span>-قال الإمام أبو عبد الله الحاكم ﵀ (ج٢ص١٥٩): حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا السري بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا وهيب، عن معمر بن راشد، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن الزبير ﵁، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: \" من شهر سيفه، ثم وضعه، فدمه هدر \"\n\" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه \".\nوأخرجه النسائي (ج٧ص١١٧) فقال: حدثنا اسحاق بن ابراهيم، قال: أنبأنا الفضل بن موسى، قال: حدثنا معمر، عن ابن طاوس به.\nثم أخرجه من حديث عبد الرزاق عن معمر به موقوفًا، ثم رواه من حديث ابن جريج عن ابن طاوس به موقوفًا.\nفالظاهر ترجيح الموقوف، لأن معمرًا قد اختلف عليه في رفعه ووقفه، وابن جريج لم يختلف عليه فيه، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-253>١٩٢</span>-قال البزار ﵀ (ج٦ص١٥٣): حَدَّثَنَا زُرَيْقُ بْنُ السَّخْتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، قَالَ: الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ.","vol":"1","page":183},{"text":"قال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث ظاهره الحسن، وقد تكلم عليه البزار قال: إن أحمد بن اسحاق الحضرمي تفرد بهذا الحديث وخالف غيره.\n\nوكذلك روى عن هدبة بن المنهال عن عبد الملك بن عمير مختصرا واختلف عن أبى عوانة فرواه أحمد بن إسحاق الحضرمي عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن عبد الله بن الزبير.\nولكن كلام الدارقطني أوسع، فلذلك نحن ننقل الكلام عليه من \"العلل\" للدارقطني (ج٨ص١٨) قال: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرواه شيبان بن عبد الرحمن وأبو حمزة السكري وعبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.\nوخالفه إبراهيم بن الحجاج فرواه عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة مرسلًا.\nواختلف عن شريك فرواه جبارة عن شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.\nوخالفه منجاب فرواه عن شريك عن عبد الملك عن أبي سلمة مرسلا وقال محمد بن الطفيل عن شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أم سلمة.\nحدثنا ابن مخلد ثنا حمدان بن عمر ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: \"المستشار مؤتمن\" ووهم فيه حمدان وإنما هذا في حديث شيبان عن عبد الملك وقوله عن يحيى بن أبي كثير وهم وقال عبد الحكيم بن منصور عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هيثم بن التيهان ويشبه أن يكون الاضطراب من عبد الملك والاشبه بالصواب قول شيبان وأبي حمزة. اهـ","vol":"1","page":184},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-254>مسند عبد الله بن السائب ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-255>١٩٣</span>-قال الحاكم ﵀ (ج١ض٢٩٥): أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم المروزي، ثنا أبو الموجه، ثنا يوسف، عن عيسى، ثنا الفضل بن موسى، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن السائب، قال: شهدت مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ العيد، فلما قضى الصلاة، قال: \" إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب \" هذا \" حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه\n\nالحديث ظاهره الصحة كما قال الحاكم ﵀ إلا أن أبا داود قال عقب الحديث (ج٤ص١٦): وهذا مرسل عن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوأخرجه البيهقى (ج٣ص٣٠١) ثم عقبه بقول يحيى ابن معين هذا خطأ إنما هو عن عطاء فقط وإنما يغلط فيه الفضل بن موسى يقول عن عبد الله ابن السائب\nقال البيهقى ﵀ وساق بسنده عن قبيصة عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ....وذكر الحديث. اهـ\nوذكر صاحب \"عون المعبود\" عن النسائى أنه قال: هذا خطأ والصواب انه مرسل. اهـ\nومحاولة ابن التركمانى فى الجوهر النقى وكذا بعض العصريين تقوية الحديث فماذا يقعان فى مقابلة الحفاظ:","vol":"1","page":185},{"text":"١-يحيى ابن معين\n٢- أبو داود\n٣-النسائى\n٤- البيهقى\nفأقول: رحم الله من عرف قدر نفسه فالحفاظ يحفظون حديث المحدث وحديث شيوخه وحديث تلاميذه فهم يعرفون وهم الشيخ، وهذا بخلاف الباحث العصرى فهو لايحكم إلا بما عنده من السند فلا مقارنة بين باحث عصرى وبين حافظ من المتقدمين.","vol":"1","page":186},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-256>مسند عبد الله بن سلام ﵁</span>.\n<span data-type=\"title\" id=toc-257>١٩٤</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٧ص١٨٧): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَوْفِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ الْأَعْرَابِيِّ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَقِيلَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ.\nثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nوالحديث أخرجه ابن ماجه (ج١ص٤٢٣) و(ج٢ص١٠٨٣) والدارمي (ج٢ص٣٥٧) والإمام أحمد (ج٥ص٤٥١) وعبد بن حميد في \"المنتخب\" (ص٤٤٤) والحاكم في \"المستدرك\" (ج٣ص١٣) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. و(ج٤ص١٦٠) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.\nووالحديث يتوقف في الحكم على صحته، حتى يعلم ثبوت سماع زرارة بن أوفى من عبد الله بن سلام، فقد قال أبو حاتم لما سأله ابنه: ما أراه ولكن يدخل في المسند.\nولا يشكل على هذا ما وقع من التصيح عند ابن ماجة (ج٢ص١٠٨٣) بتحديث","vol":"1","page":187},{"text":"عبد الله بن سلام لزرارة فإنه مخالف لجميع الأصول التي نقلت منها، فإن ابن ماجه يرويه (ج٢ص١٠٨٣) من طريق أبي أسامة عن عوف مصرحًا بالتحديث وقد رواه (ج١ص٤٢٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن أبي عدي وعبد الوهابومحمد بن جعفر عن عوف، وليس فيه التصريح بالتحديث. والترمذي كما ترى وزيادة على من لم يصرحوا بالتحديث سعيد بن عامر عند الدارمي، وابن حميد في \"المنتخب\" فالله أعلم التصريح في ابن ماجة من بعض النساخ، أو غلط مطبعي، أو وهم من بعض الرواة، والله أعلم.","vol":"1","page":188},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-258>مسند عبد الله بن عباس ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-259>١٩٥</span>-قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٧٩): حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا قَالَ وَذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ قَالَ بِأَخْذِهِمْ الدِّيَة.\n\nالحديث رواه الترمذى (ج٤ص٦٤٦): فقال حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن هانىء حدثنا محمد بن مسلم الطائفى به\nوأخرجه أبو داود (ج٢ص٢٩٠): حدثنا محمد بن سليمان الأنبارى أخبرنا زيد بن الحباب عن محمد بن مسلم به\nالحديث إذا نظرت إلى اسناده حكمت عليه بالحسن لأن محمد بن مسلم مختلف فيه والظاهر أنه لا ينزل حديثه عن الحسن ولكن أبا داود ﵀ قال بعد ذكره الحديث من طريق محمد بن مسلم رواه بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبى لم يذكر ابن عباس وذكر الإمام الترمذى ﵀ نحو كلام أبى داود.\nوأنت خبير أن ابن عيينة أثبت الناس فى عمرو بن دينار فيكون محمد بن مسلم","vol":"1","page":189},{"text":"شاذًا وقد وصله محمد بن ميمون عن ابن عيينة كما في \"عون المعبود\" وقد قال فيه النسائى إنه صالح كان أميًا مغفلًا.\nفلا يقبل من الوصل والناس يرسلونه عن سفيان ونقل صاحب \"تحفة الأشراف\" عن النسائى أنه قال ومحمد بن ميمون أيضًا ليس بالقوي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-260>١٩٦</span>-قال الإمام أبو عبد الله الحاكم ﵀ (ج٢ص٥٠٦): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني بمكة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأ عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فقرأ عليه القرآن، فكأنه رق له فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال: يا عم، إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالًا. قال: لم؟ قال: ليعطوكه فإنك أتيت محمدًا لتعرض لما قبله قال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالًا. قال: فقل فيه قولًا يبلغ قومك أنك منكر له أو أنك كاره له قال: وماذا أقول \" فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم برجز ولا بقصيدة مني ولا بأشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا ووالله إن لقوله الذي يقول حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى وإنه لَيُحَطِّمُ مَا تَحتَهُ \" قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه. قال: فدعني حتى أفكر، فلما فكر قال: \" هذا سحر يؤثر يأثره من غيره فنزلت (ذرني ومن خلقت وحيدًا) \"\nهذا حديث صحيح الإسناد على شرط البخاري ولم يخرجاه","vol":"1","page":190},{"text":"وقد ذكره الحافظ ابن كثير ﵀ فى البداية والنهاية (ج٣ص٦٠) فقال قال اسحاق حدثنا عبد الرزاق به.\nوالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته على شرط البخارى كما يقول الحاكم ﵀ ولكن الحافظ البيهقى بعد أن ذكره فى دلائل النبوة (ج٢ص١٩٨): قال هكذا حدثناه موصولا وفى حديث حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال جاء الوليد ثم ذكره ثم قال وهذا فيما رواه يوسف بن يعقوب القاضى عن سليمان بن حرب عن حماد هكذا مرسلًا\nوكذلك رواه معمر عن عباد بن منصور عن عكرمة مرسلًا\nفمعمر كما ترى اختلف عليه فيه وحماد بن زيد يرويه مرسلًا وحماد بن زيد أثبت الناس فى أيوب فرواية معمر المتصلة تعتبر شاذة والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-261>١٩٧</span>- قال الإمام ابو عبد الله الحاكم ﵀ في \"مستدركه\" (ج٤ص١٢٨): أخبرني الحسين بن علي، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا نصر بن علي الجهضمي، أخبرني أبي، عن هارون بن موسى النحوي، عن الزبير بن الحارث، عن عكرمة، عن ابن عباس، ﵄ قال: \" نهى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ عن طعام المتباريين أن يؤكل \".\n\" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه \".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات، ولكن أبا داود ﵀ (ج١٠ص٢٢٤) قال: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، قال: أخبرني أبي، قال: أخبرنا جرير بن حازم، عن الزبير بن الحارث به.\nثم قال أبو داود: أكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس. وهارون النحوي ذكر فيه ابن عباس، وحماد بن زيد لم يذكر ابن عباس. اهـ\nوذكر المناوي في \"فيض القدير\" نحو قول أبي داود، وزاد أن الحافظ الذهبي قال في","vol":"1","page":191},{"text":"\"الميزان\": صوابه مرسل.\nوفي \"عون المعبود\" أن صاحب \"المصابيح\" قال: والصحيح أنه عن عكرمة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-262>١٩٨</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢٧٢): حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ -يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ-، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَالَ: أَخَذَ اللَّهُ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ بِنَعْمَانَ يَعْنِي عَرَفَةَ فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ كَالذَّرِّ ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قِبَلًا قَالَ:\n﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته على شرط مسلم، ولكن الإمام ابن منده يقول في \"الرد على الجهمية\": وهذا حديث تفرد به حسين بن محمد المروزي، عن جرير بن حازم، وهو أحد الثقات، ورواه حماد بن زيد، وعبد الوارث، وابن علية، وربيعة بن كلثوم، كلهم عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفًا. وكذا رواه حبيب بن أبي ثابت، وعلي بن بذيمة، وعطاء بن السائب كلهم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله. اهـ المراد منه\nوقال الحافظ ابن كثير ﵀ في \"التفسير\" (ج٢ص٢٦٢) و\"البداية والنهاية\" (ج١ص٨٣) بعد سياق طرقه موقوفًا: فهذا أكثر وأثبت، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-263>١٩٩</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٤ص٤٧): أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ","vol":"1","page":192},{"text":"إِبْرَاهِيمَ، عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ، ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ مَرَّتْ بِهِمَا جَنَازَةٌ فَقَامَ أَحَدُهُمَا وَقَعَدَ الْآخَرُ فَقَالَ الَّذِي قَامَ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَدْ قَامَ، قَالَ لَهُ الَّذِي جَلَسَ: لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَدْ جَلَسَ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم ثقات رجال الصحيح، ولكن قال الحافظ في \"التهذيب\" في ترجمة أبي مجلز لاحق بن حميد: وقال ابن خيثمة: سئل ابن معين عن حديث التميمي عن أبي مجلز أن ابن عباس والحسن بن علي مرت بهما جنازة فقال: مرسل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-264>٢٠٠</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٤ص٤٦): أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، أَنَّ جَنَازَةً مَرَّتْ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ فَقَامَ الْحَسَنُ وَلَمْ يَقُمْ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَالَ الْحَسَنُ: أَلَيْسَ قَدْ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لِجَنَازَةِ يَهُودِيٍّ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ ثُمَّ جَلَسَ.\nأخبرنا يعقوب بن ابراهيم، قال: حدثنا هشيم، قال: أنبأنا منصور، عن ابن سيرين، قال: مر بجنازة على الحسن بن علي وابن عباس، فقام الحسن ولم يقم ابن عباس، فقال الحسن لابن عباس: أما قام لها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ؟ قال ابن عباس: قام لها، ثم قعد.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم أثباتًا، قد أخرج لهم البخاري ومسلم، ولكن الحديث منقطع، محمد بن سيرين لم يسمع ابن عباس، قاله ابن المديني وأحمد كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-265>٢٠١</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص٢٧٧): أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ الْحَسَنِ","vol":"1","page":193},{"text":"الْعُرَنِيِّ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ قِيلَ وَالطِّيبُ قَالَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يَتَضَمَّخُ بِالْمِسْكِ أَفَطِيبٌ هُوَ؟\nسيأتي الكلام على هذا السند، وهو أن الحسن العرني لم يسمع من ابن عباس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-266>٢٠٢</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٦ص٢): أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْأَزْرَقُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أُخْرِجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ، قَالَ: أَبُو بَكْرٍ أَخْرَجُوا نَبِيَّهُمْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ لَيَهْلِكُنَّ، فَنَزَلَتْ: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَكُونُ قِتَالٌ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَهِيَ أَوَّلُ آيَةٍ نَزَلَتْ فِي الْقِتَالِ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي ﵀ يقول (ج٥ص٣٢٥ بتحقيق ابراهيم عطوة) بعد أن حسنه: وقد رواه عبد الرحمن ابن مهدي وغيره عن سفيان ن عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير مرسلا ليس فيه عن ابن عباس.\nحدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير مرسلًا ليس فيه ابن عباس.\nثم ذكره أيضا من طريق أبي أحمد الزبيري وهو محمد بن عبد الله مرسلًا.","vol":"1","page":194},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-267>تنبيهات</span>\nالأول: وقع تخليط بعد هذا الحديث في \"تحفة الأحوذي\" طبعة مصرية بتحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن عثمان، علم بالمقابلة على الطبعة الهندية، والطبعة التي بتحقيق ابراهيم عطوة و\"تفسير ابن كثير\" (ج٣ص٢٢٥) .\nالثاني: قد روى هذا الحديث ابن جرير (ج١٧ص١٧٢) والطبراني (ج١٢ص١٦) من طريق قيس بن الربيع، عن الأعمش متصلا، وقيس بن الربيع ضعيف.\nالثالث: عند الترمذي من طريق شيخه سفيان بن وكيع، زيادة (وكيع) مع اسحاق الأزرق، فقال الترمذي (ج٩ص١٥): حدثنا سفيان بن وكيع، أخبرنا أبي واسحاق بن يوسف الأزرق به.\nولكن سفيان بن وكيع ضعيف، فالظاهر أنه تفرد بوصله اسحاق بن يوسف الأزرق، والله أعلم.\nالرابع: قد روى هذا الحديث الإمام أحمد في \"المسند\" (ج١ص٢١٦) والترمذي والنسائي والحاكم (ج٢ص٦٦) وابن حبان كما في \"الموارد\" ص (٤٠٩) والطبراني كما في \"الأوائل\" ص (٥٨) كلهم من طريق سفيان عن الأعمش، وخالف الحاكم (ج٣ص٧) فرواه من طريق شعبة، عن الأعمش به، فصار شعبة متابعا لسفيان الذي اختلف عليه فيه، وقد بحثت حتى تعبت لعلي أجد طريق الحاكم عند غيره فلم أجد، ولا تطمئن النفس لما تفرد به الحاكم لكثرة أوهامه، على أن في السند علي بن سعيد وهما اثنان أحدهما: حافظ متفق على جلالته، والآخر حافظ فيه ضعف، ولم يتميز لي أيهما، فالحاصل أني لا أعتمد على الحاكم فيما تفرد به لكثرة أوهامه.\nوقد تتبعت من \"المستدرك\" الكثير من الأوهام التي سكت عليها الإمام الذهبي، وأنا إن شاء الله مستمر في إكمال الباقي ثم إخراجه يسر الله ذلك (١) .\n_________\n(١) وقد خرج الكتاب مطبوعًا بحمد الله.","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-268>٢٠٣</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٤ ص٢٣٩): حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ، فَصَلَّى ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْهَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ، حَزَرْتُ قِيَامَهُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِقَدْرِ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ.\nلَمْ يَقُلْ نُوحٌ مِنْهَا رَكْعَتَا الْفَجْرِ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم ثقات رجال الصحيح، إلا نوح بن حبيب، وهو موثق ومقرون، ولكن عكرمة بن خالد قال الإمام أحمد: لم يسمع من ابن عباس. كما في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-269>٢٠٤ </span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٥ ص٤١٤) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَنبَأَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنِى سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِىِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ أُغَيْلِمَةَ بَنِى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى حُمُرَاتٍ فَجَعَلَ يَلْطَحُ أَفْخَاذَنَا وَيَقُولُ: \" أُبَيْنِىَّ (١) لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ \".\nقَالَ أَبُو دَاوُدَ اللَّطْحُ الضَّرْبُ اللَّيِّنُ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"تهذيب\n_________\n(١) في \"النهاية\": بعد ذكره الحديث وقد اختُلف في صيغتها ومعناها: فقيل إنه تصغير أبنى كأعمى وأُعَيْمَى وهو اسم مفرد يدل على الجمع. وقيل إنّ ابْنًا يُجمع على أبْنَا مقصورا وممدودا. وقيل هو تصغير ابن وفيه نظر. وقال أبو عُبيد: هو تصغير بَنِيَّ جمع ابن مضافا إلى النفس فهذا يُوجب أن تكون صيغة اللفظ في الحديث (أُبَيْنِيّ)، بوزن (سُرَيْجِيّ)، وهذه التقديرات على اختلاف الروايات. /هـ","vol":"1","page":196},{"text":"التهذيب\" في ترجمة الحسن بن عبد الله العرني: قال أحمد بن حنبل: العرني لم يسمع من ابن عباس شيئًا. وقال أبو حاتم: لم يدركه. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-270>٢٠٥</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٦ ص٣٢١) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ أَخْبَرَنِى أَبُو أَحْمَدَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَسْلَمَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَتَزَوَّجَتْ فَجَاءَ زَوْجُهَا إِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى قَدْ كُنْتُ أَسْلَمْتُ وَعَلِمَتْ بِإِسْلَامِى فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مِنْ زَوْجِهَا الآخَرِ وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا الأَوَّلِ) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، لكن رواية سماك عن عكرمة مضطربة، قاله علي بن المديني كما في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-271>٢٠٦</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٩ ص١٧٥) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِى ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَمْرٍو - يَعْنِى ابْنَ أَبِى عَمْرٍو - عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا لَزِمَ غَرِيمًا لَهُ بِعَشْرَةِ دَنَانِيرَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَا أُفَارِقُكَ حَتَّى تَقْضِيَنِى أَوْ تَأْتِيَنِى بِحَمِيلٍ فَتَحَمَّلَ بِهَا النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ بِقَدْرِ مَا وَعَدَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ \" مِنْ أَيْنَ أَصَبْتَ هَذَا الذَّهَبَ \". قَالَ مِنْ مَعْدِنٍ. قَالَ \" لَا حَاجَةَ لَنَا فِيهَا وَلَيْسَ فِيهَا خَيْرٌ \". فَقَضَاهَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\n\nظاهر هذا الحديث أنه حسن، لكن قال الحافظ ابن رجب في \"شرح علل الحديث للترمذي\" في الكلام على عمرو بن أبي عمرو: وقال البخاري: هو صدوق، لكن روى عن عكرمة مناكير ولم يذكر في شئ منها أنه سمع من عكرمة، نقله عنه الترمذي في كتاب \"العلل\" إلى أن قال ابن رجب: وقال أحمد: كل أحاديثه عن عكرمة مضطربة، لكنه نسب الاضطراب إلى عكرمة لا إلى عمرو.","vol":"1","page":197},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-272>٢٠٧</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج١٠ ص١٨) حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال: بينما نحن عند رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال بأبي أنت وأمي تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك؟ قال أجل يا رسول الله فعلمني قال إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه ﴿سوف أستغفر لكم ربي﴾ يقول حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم يستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وآلم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم قل في آخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف مالا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات","vol":"1","page":198},{"text":"والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تعمل به بدني لأنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت ولا حول ولا وقوة إلا بالله العلي العظيم يا أبا الحسن فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع يجاب بإذن الله والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط)\nقال عبد الله بن عباس: فوالله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء علي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن وإذا قرأتهن على نفسي تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها وإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عند ذلك مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن)\nهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم. وأخرجه الحاكم (ج١ص٣١٦) وقال: صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه. فتعقبه الذهبي فقال: قلت: هذا حديث منكر شاذ، أخاف أن يكون موضوعًا، وقد حيَّرني والله جودة سنده. اهـ\nوأخرجه الطبراني في \" الكبير\" (ج١١ص٣١٧) حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن إبراهيم القرشي حدثني أبو صالح (١)\n_________\n(١) كذا في المعجم وصوابه أبو صالح عن عكرمة، ويقول ابن الجوزي ان أبا صالح إسحاق بن نجيح الملطي.","vol":"1","page":199},{"text":"وعكرمة عن ابن عباس به\nوذكره الحافظ ابن كثير في \"فضائل القران\" وقال بعد قول الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولاشك أن سنده من الوليد على شرط الشيخين حيث صرح الوليد بالسماع من ابن جريج فالله أعلم فإنه من البين غرابته بل نكارته والله أعلم. اهـ\nوذكره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (ج٢ص١٣٨) وذكر أن في سند الطبراني محمد بن إبراهيم القرشي مجروح، وأما بسند الوليد بن مسلم فقال: إن فيه محمد بن الحسن النقاش ونقل عن طلحة بن محمد بن جعفرأنه قال: كان النقاش يكذب. اهـ\nوذكر الذهبي في ترجمة محمد بن إبراهيم القرشي أنه روى خبرًا موضوعًا في الدعاء لحفظ القران.\nقال أبوعبد الرحمن: كتبتُ هذا الحديث لأن ظاهره أنه حسن، كما قاله الترمذي وما علمت عالمًا صححه من العلماء الأولين إلا الترمذي والحاكم وهما متساهلان، وقد رأيتَ ماذا قال أئمة النقد حول الحديث.\nوقال الحافظ الذهبي في \" ميزان الإعتدال\"في ترجمة سليمان بن عبد الرحمنبعد أن أبان أنه ثقة مطلقًا ذكر له هذا الحديث ثم قال: وهو - مع نظافة سنده - حديث منكر جدًا في نفسي منه شيء فالله أعلم فلعل سليمان شبه له وأدخل عليه كما قال فيه أبو حاتم لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم. اهـ\nوقال في ترجمة الوليد بن مسلم قلت ومن أنكر ما أتى حديث حفظ القرآن رواه الترمذي. اهـ\nوقال الحافظ بن رجب ﵀ في \"شرح علل الترمذي\" (ج٢ص٧٧): ومنه قول أبي أحمد الحاكم في حديث علي الطويل في الدعاء لحفظ القرآن إنه يشبه أحاديث القصاص. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-273>٢٠٨</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٤٠ ص١٣٥): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ","vol":"1","page":200},{"text":"عُثْمَانَ أَبُو الْجَوْزَاءِ - وَهُوَ ثِقَةٌ بَصْرِيٌّ أَخُو أَبِي الْعَالِيَةِ- قَالَ أَنْبَأَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ\nقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ)\n\nهذا الحديث إذا نظرت إليه وجدت سنده رجال الصحيح، لكنَّ النسائي ﵀ روى بعده من طريق سفيان (١) عن عمرو، عن محمد (٢) بن جبير عن ابن عباس.\nوتابع سفيان ابن جريج عن عمرو بن دينار به كما في طتحفة الأشراف\" فعلى هذا فحديث حماد بن سلمة منقطع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-274>٢٠٩</span>- قال الإمام البزار ﵀ كما في \" كشف الأستار\" (ج٤ ص٩٤) حَدَّثنا سَهْل بن بحر، قال: حَدَّثنا أبو نعيم، قال: حَدَّثنا عصام بن قدامة، عَن عِكْرِمة، عَن ابنِ عباس، ﵄، قال: قال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لنسائه: ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأديب تخرج كلاب حوأب فيقتل عن يمينها، وعَن يسارها قتلى كثيرًا ثم تنجو بعدما كادت.\nحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة حدثنا عبيد الله (٣) بن موسى عن عصام بن قدامة البجلي، عن عكرمة.\nقال الهيثمي: قلت: فذكر نحوه غير أنه قال: (تقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثيرة)\n_________\n(١) وهو أثبت الناس في عمرو بن دينار.\n(٢) في الأصل: محمد بن حنين والصواب ما أثبتناه كما في \"تحفة الأشراف\".\n(٣) في الأصل (عبد الله) والصواب ما أثبتناه كما في ترجمة محمد بن عثمان بن كرامة من \"تهذيب الكمال\".","vol":"1","page":201},{"text":"قال البزار: لا نعلمه يُروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.\nقال أبو عبد الرحمن: وظاهره الحسن، وسهل بن بحر ترجمه ابن أبي حاتم ثم قال: كتبت عنه بالري مع أبي وكان صدوقًا. اهـ. وبقية الرجال مترجم لهم في \"تهذيب التهذيب\" وسهل بن بحر متابع كما ترى، على أنه حسن الحديث لو تفرد، ومخرج الحديث هو عصام بن قدامة، وأقل أحواله أنه حسن الحديث، كما في ترجمته في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن أبا حاتم يذكر في \"العلل\" (ج٢ص٤٢٦) أنه سأل أباه عن هذا الحديث فقال: لم يرو هذا الحديث غير عصام، وهو حديث منكر لا يروى من طريق غيره. اهـ\nقلت: والحديث صحيح من حديث عائشة في \"مسند أحمد\" والبزار كما في \"كشف الأستار\" (ج٤ص٩٤) وقد أخرجته في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\" بمعناه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-275>٢١٠</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٢ ص٣٩٩): حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّى فَذَهَبَ جَدْىٌ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَتَّقِيهِ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، وهو منقطع فيحيى بن الجزار لم يسمعه من ابن عباس كما في \"تهذيب التهذيب\".\nوفي \"المسند\" (ج١ص٢٩١): عفان ثنا شعبة قال أخبرني عمرو قال سمعت يحيى بن الجزار عن بن عباس لم يسمعه منه، وذكر الحديث.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-276>٢١١</span>- قال الإمام أبو يعلى الموصلي ﵀ في \" المسند\" (ج٤ ص٢١٧): حدثنا أحمد بن جميل المروزي حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا رباح بن","vol":"1","page":202},{"text":"زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس أنه يحد ث أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: إن أول شيء خلقه الله القلم وأمره فكتب كل شيء.\nالحديث ظاهره الصحة، فرجاله كلهم ثقات، أحمد بن جميل المروزي، قال أبوحاتم: صدوق، وقال ابن معين: ليس به بأس. ومعنى ليس به بأس عند ابن معين: ثقةكما في \"مقدمة ابن الصلاح\"ص (١١١) لكن أحمد بن جميل سمع من ابن المبارك وهو صغير كان يقول: كنت أسمع منه وأنا أنظر إلى العصافير. اهـ من \"تعجيل المنفعة\".\nوقد تابع أحمد بن جميل عليه نعيم بن حماد الخزاعي، عند عثمان بن سعيد الدارمي ص (١٢١) وعند ابن جرير (ج٢٩ص١٦) ونعيم بن حماد فيه كلام، لكنه قد تابعهما علي بن الحسن بن شقيق عند الطبري في \"النفسير\" أيضًا، وتابعهم يعمر بن بشر عند ابن أبي عاصم في \"السنة\" (ج١ص٥٠) ويعمر ترجمه ابن أبي حاتم فقال: روى عن ابن المبارك، وروى عنه أحمد بن سنان الواسطي، وحجاج بن حمزة وغيرهما. ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مستور الحال، يصلح في الشواهد والمتابعات.\nوأما قول الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه الله في \"تخريج السنة\": إن يعمر بن بشر تابعه الإمام أحمد فهو وهم، فلعله توهم (أحمد بن جميل) (أحمد بن حنبل) واغتر بما في \"الأسماء والصفات\" للبيهقي من التصحيف، والله أعلم.\nوبعد هذا البحث تعلم أن مخرج الحديث الإمام ابن المبارك يرويه عن رباح ابن زيد، عن عمر بن حبيب، عن القاسم بن أبي بزة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به مرفوعًا.\nوقد خالف هذه الطريق ما هو أرجح منها، وإليكها بالتفصيل.\nقال الإمام عبد الله بن أحمد في \"السنة\"ص (١٣١): حدثني أبي نا جرير عن عطاء عن أبي الضحى عن ابن عباس ﵁ قال أول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة.","vol":"1","page":203},{"text":"عطاء بن السائب مختلط، وجرير بن عبد الحميد سمع منه بعد الاختلاط، ولكن الوقف له طرق عن ابن عباس ﵄.\nقال الإمام عبد الله بن أحمد في \"السنة\"ص (١٣١) حدثني أبي نا هشيم أنا منصور يعني ابن زاذان عن الحكم بن عتيبة عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال إن أول ما خلق الله ﷿ القلم قال وأمره فكتب ما هو كائن قال فكتب فيما كتب تبت يدا أبي لهب.\nهذا الأثر صحيح، وأبو ظبيان اسمه حصين بن جندب.\nقال ابن جرير ﵀ (ج٢٩ص١٦) حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن مجاهد قال: قلت لابن عباس.. وذكر الأثر موقوفًا، وسنده صحيح كما ترى، وأبو هاشم هو الرماني.\nثم ذكره من حديث شعبة، قال: ثنا أبو هاشم، وفيه التردد في الصحابي أهو ابن عباس أو ابن عمر، ولا يضر التردد هنا، فهو من طريق سفيان وهو الثوري مجزوم به أنه ابن عباس، فلا يضر التردد من شعبة، فسفيان أرجح من شعبة كما هو معلوم من ترجمتيهمت ومن قول شعبة: سفيان أحفظ مني. على أن الطريق المرفوعة تنتهي إلى القاسم بن أبي بِزَّةَ وقد جاء في \"السنة\" لعبد الله بن أحمد ص (٣٦) بسند أصح من المرفوع، قال عبد الله: حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن هشام يعني الدستوائي حدثني القاسم ابن أبي بزة حدثني عروة بن عامر قال سمعت ابن عباس.. فذكره موقوفًا، فعُلِمَ بهذا أن المرفوع شاذٌّ وأن الصحيح وَقفُه على ابن عباس ﵄.\nوقد صح الحديث مرفوعًا من حديث عبادة بن الصامت ﵁، وقد كتبته بأسانيده في \"الجامع الصحيح في القدر\"ص (١٠٢، ١٠٣) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-277>٢١٢</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٣ ص٦٣٩): حدثنا قتيبة حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس: أن","vol":"1","page":204},{"text":"النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أفاض قبل طلوع الشمس\nقال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح.\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام أحمد يقول: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ذكرها الحافظ في \" تهذسي التهذيب\" وليس هذا منها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-278>٢١٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ ص٢٤٦) رقم (٢٢١١) حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَرْبَعًا عُمْرَةً مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةَ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ مِنْ قَابِلٍ وَعُمْرَةَ الثَّالِثَةِ مِنْ الْجِعِرَّانَةِ وَالرَّابِعَةَ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ.\n\nوأخرجه أبو داود (ج٥ص٤٧٠) .\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي ﵀ (ج٣ ص٥٤٧) بعد أن رواه من طريق داود بن عبد الرحمن قال: حديث ابن عباس حديث حسن غريب وروى ابن عيينة هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن عكرمة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ اعتمر أربع عمر ولم يذكر فيه (عن ابن عباس) قال حدثنا بذلك سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فذكر نحوه. اهـ\nوسفيان ابن عيينة هو أثبت الناس في عمرو بن دينار، فتكون رواية داود بن عبد الرحمن شاذة والله أعلم.\nقال البيهقي في \"السنن الكبرى\" (ج٥ ص١٢) بعد أن روى الحديث: قال أبو الحسن يعني -علي بن عبد العزيز- ليس أحد يقول في هذا الحديث عن بن عباس إلا داود بن عبد الرحمن قال الشيخ قد رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ اعتمر مرسلا قال البخاري داود بن عبد الرحمن صدوق إلا أنه ربما","vol":"1","page":205},{"text":"يهم في الشيء.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-279>٢١٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٥ ص٨١): حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْمُحَارِبِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا غَيْلَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ) قَالَ كَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عُمَرُ - ﵁- أَنَا أُفَرِّجُ عَنْكُمْ. فَانْطَلَقَ فَقَالَ يَا نَبِىَّ اللَّهِ إِنَّهُ كَبُرَ عَلَى أَصْحَابِكَ هَذِهِ الآيَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ \" إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضِ الزَّكَاةَ إِلَاّ لِيُطَيِّبَ مَا بَقِىَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا فَرَضَ الْمَوَارِيثَ لِتَكُونَ لِمَنْ بَعْدَكُمْ \". فَكَبَّرَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ \" أَلَا أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ \"\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته رجال الصحيح، وغيلان هو ابن جامع من رجال مسلم، فظاهره أنه على شرط مسلم، وقد كنت اغتررت بذلك حتى أفادني بعض إخواني في الله أن شعبة يقول: لم يسمع جعفر بن إياس من مجاهد كما في \"تهذيب التهذيب\".\nثم أوقفني بعض إخواني في الله على \" سلسلة \" الشيخ الضعيفة رقم (١٣١٩) فإذا الحديث فيها انقطاع بين غيلان وجعفر بن إياس، والساقط عثمان بن عمير أبو اليقظان، وهو ضعيف.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-280>٢١٥</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٣ص٤٥٩): حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوارث عن يونس عن الحسن عن ابن عباس: قال أمر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بصوم يوم عاشوراء يوم العاشر\nقال أبو عيسى حديث ابن عباس حسن صحيح.","vol":"1","page":206},{"text":"الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع، الحسن لم يسمع من ابن عباس كما في \"جامع التحصي\" عن أحمد ويحيى وبهز بن أسد وابن المديني. وفي \"عون المعبود\" أن أصحاب الأطراف حملو قول الترمذي: حسن صحيح على حديث قبله لابن عباس.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-281>٢١٦</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٢ص٢٠٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ - يَعْنِى ابْنَ مُوسَى - عَنْ عَلِىِّ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ - وَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفَ مِنْ قُرَيْظَةَ - فَكَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلًا مِنَ النَّضِيرِ قُتِلَ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْظَةَ فُودِىَ بِمِائَةِ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْظَةَ فَقَالُوا ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلْهُ. فَقَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ النَّبِىُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَأَتَوْهُ فَنَزَلَتْ (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ) وَالْقِسْطُ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ ثُمَّ نَزَلَتْ (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ) . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ جَمِيعًا مِنْ وَلَدِ هَارُونَ النَّبِىِّ ﵇.\nقال أبو عبد الرحمن هذا الحديث رجاله رجال الصحيح، ولكن رواية سماك عن عكرمة مضطربة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-282>٢١٧</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٢ص١٥٧): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ أَبِى عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ \" مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ","vol":"1","page":207},{"text":"وَاقْتُلُوهَا مَعَهُ \". قَالَ قُلْتُ لَهُ: مَا شَأْنُ الْبَهِيمَةِ قَالَ مَا أُرَاهُ إِلَاّ قَالَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُؤْكَلَ لَحْمُهَا وَقَدْ عُمِلَ بِهَا ذَلِكَ الْعَمَلُ.\nقَالَ أَبُو دَاوُدَ لَيْسَ هَذَا بِالْقَوِىِّ.\nقال أبو عبد الرحمن: تقدم ما قيل في رواية عمر بن أبي عمرو عن عكرمة (١) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-283>٢١٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٢ص١٥٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ النُّفَيْلِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِى عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \" مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ \". قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِى عَمْرٍو مِثْلَهُ وَرَوَاهُ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ.\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بأنه حسن، ولكن رواية عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة مضطربة كما تقدم.\nوعباد بن منصور ضعيف ومدلس، وقد دلس إبراهيم بن أبي يحيى وداود بن الحصين كما في \"الميزان\" وإبراهيم بن أبي يحيى تالف.\nوأحديث داود بن الحصين عن عكرمة مناكير، قاله أبو داود كما في \" الميزان\".\nوقد سأل ابن أبي حاتم أباه (ج١ص٤٥٥) عن حديث إبراهيم ابن أبي حبيبة، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، فقال: هذا حديث منكر، لم يروه غير ابن أبي حبيبة.\nقال أبو عبد الرحمن: وإبراهيم بن أبي حبيبة هو إبراهيم بن سالم بن أي حبيبة مختلف فيه\n_________\n(١) في التعليق على حديث رقم (٢٠٦) .","vol":"1","page":208},{"text":"والراجح ضعفه، وقد رأيتَ أن أبا حاتم حمن على حديثه بأنه منكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-284>٢١٩</span>- قال الإمام أبو عيسى الترمذي ﵀ (ج١٠ص٢٦٦): حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد عن مكحول عن كريب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ للعباس إذا كان غداة الاثنين فأتني أنت وولدك حتى أدعو لك بدعوة ينفعك الله بها وولدك فغدا وغدونا معه وألبسنا كساء ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم أحفظه في ولده\nقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n\nالحديث ظاهره الحسن، كما قال الترمذيرحمه الله، لكن الحافظ المزي ﵀ يقول في ترجمة عبد الوهاب بن عطاء: وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين فقال لم يذكر فيهما الخبر وقال صالح بن محمد الأسدي أنكروا على الخفاف حديثا رواه لثور بن يزيد عن مكحول عن كريب عن بن عباس حديثا في فضل العباس وما أنكروا عليه غيره فكان يحيى بن معين يقول هذا موضوع وعبد الوهاب لم يقل فيه حدثنا ثور ولعله دلس فيه وهو ثقة ثم ذكر الحافظ المزي هذا الحديث. اهـ\nوكذا ذكر الحافظ الذهبي هذا الحديث في ترجمته يعني أنه تفرد به. والله المستعان.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-285>٢٢٠</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٣٩١): حدثنا علي بن محمد. حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأرقم ابن شرحبيل عن ابن عباس قال: لما مرض رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة. فقال (ادعوا لي عليا) قالت عائشة يا رسول الله","vol":"1","page":209},{"text":"ندعو لك أبا بكر؟ قال (ادعوه) قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر؟ قال (ادعوه) قالت أم الفضل يا رسول الله ندعو لك العباس؟ قال نعم. فلما اجتمعوا رفع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ رأسه. فنظر فسكت. فقال عمر قوموا عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ. ثم جاء بلال يؤذنه بالصلاة. فقال (مروا أبا بكر فليصل بالناس) فقالت عائشة يا رسول الله أن أبا بكر رجل رقيق حصر. ومتى لا يراك يبكي والناس يبكون. فلو أمرت عمر يصلي بالناس. فخرج أبو بكر فصلى بالناس. فوجد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ من نفسه خفة. فخرج يهادي بين رجلين. ورجلاه تخطان في الأرض. فلما رآه الناس سبحوا بأبي بكر. فذهب ليستأخر. فأومأ إليه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أي مكانك. فجاء رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فجلس عن يمينه. وقام أبو بكر. وكان أبو بكر يأتم بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ والناس يأتمون بأبي بكر. قال ابن عباس وأخذ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ من القراءة من حيث كان بلغ أبو بكر\nقال وكيع وكذا السنة. قال فمات رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في مرضه ذلك.\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم ثقات، ولكن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالتحديث، قال الإمام البخاري ﵀ في \"التاريخ\" في ترجمة أرقم بن شرحبيل: ولم يذكر أبو إسحاق سماعًا منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-286>٢٢١</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص١٨٩): حدثنا هشام بن عمار. حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين. حدثنا الأوزعي عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت ابن عباس يخبر أن رجلا أصابه جرح في رأسه على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ. ثم أصابه احتلام. فأُمر","vol":"1","page":210},{"text":"بالإغتسال فاغتسل فكُزَّ (١) فمات. فبلغ ذلك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فقال (قتلوه. قتلهم الله. أو لم يكن شفاء العي السؤال) . قال عطاء وبلغنا أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال (لو غسل جسده وترك رأسه حيث أصابه الجراح) .\nهشام ابن عمار فيه كلام، وليس هو المقصود هنا، وبقية رجال السند ثقات، ولكن البوصيري يقول في \"مصباح الزجاجة\": هذا إسناد منقطع قال الدارقطني الأوزاعي عن عطاء مرسل انتهى. رواه أبو داود عن نضر بن عاصم الأنطاكي حدثنا محمد بن شعيب أخبرني الأوزاعي أنه بلغه عن عطاء بن أبي رباح فذكره بإسناده ومتنه. اهـ المراد من \"مصباح الزجاجة\".\nوقد ذكر للأوزاعي متابعًا، ولسنا بصدد صحة الحديث من ضعفه، ولكن المقصود بيان سند ظاهره الصحة وفيه كلام.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-287>٢٢٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٣٠٧): حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ زَعَمَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ غَنَمًا يَوْمَ النَّحْرِ فِي أَصْحَابِهِ وَقَالَ اذْبَحُوهَا لِعُمْرَتِكُمْ فَإِنَّهَا تُجْزِئُ عَنْكُمْ فَأَصَابَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ تَيْسٌ.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى ظاهره قلت: هو على شرط البخاري، ولكني رجعت إلى \" تحفة الأشراف\" فلم أجد في هذه الترجمة إلا حديثين خارج \"الصحيحين\"، فعلمت أن بهما شيئًا، فرجعت إلى \"جامع التحصيل\" فإذا علي بن المديني يقول: لم يلق ابن جريج عكرمة، وما ذكر في \"المسند\" (أخبرني عكرمة) يحمل على أنه وهم من حجاج بن محمد ذلك لأنه لم يثبت أحد سماع ابن جريج من عكرمة، فعلم أن ما في \"المسند\" وهمٌ. والله أعلم.\n_________\n(١) الكز مرض يؤخد من شدة البرد. كما في \"مختار الصحاح\".","vol":"1","page":211},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-288>٢٢٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢٤٠): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي السَّلَفِ فِي حَبَلِ الْحَبَلَةِ رِبًا.\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الشيخين، ولكن الإمام الترمذي بعد أن ذكره (ج٤ص٤٢٣) فقال: حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نهى عن بيع الحبل الحبلة قال وفي الباب عن عبد الله بن عباس وأبي سعيد الخدري\nقال حديث ابن عمر حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم وحبل الحبلة نتاج النتاج وهو بيع مفسوخ عند أهل العلم وهو من بيوع الغرر وقد روى شعبة هذا الحديث عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وروى عبد الوهاب الثقفي وغيره عن أيوب عن سعيد بن جبير ونافع عن ابن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وهذا أصح. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: وحديث ابن عمر متفق عليه، وحديث ابن عباس شاذ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-289>٢٢٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢٣١): حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرْسَلْتَ الْكَلْبَ فَأَكَلَ مِنْ الصَّيْدِ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ وَإِذَا أَرْسَلْتَهُ فَقَتَلَ وَلَمْ يَأْكُلْ فَكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى صَاحِبِهِ)\nقَالَ عَبْد اللَّهِ: (وَكَانَ فِي كِتَابِ أَبِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَضَرَبَ عَلَيْهِ أَبِي كَذَا قَالَ أَسْبَاطٌ) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدت رجاله رجال الصحيح، وحماد هو ابن أبي سليمان، ولكن الحديث ضعيف، لأن إبراهيم هو ابن يزيد النخعي لم يسمع من ابن عباس ففي \"تهذيب التهذيب\": وقال ابن المديني لم يلق النخعي أحدا من أصحاب","vol":"1","page":212},{"text":"رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فقلت (١) له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد ابن أبي عروبة عن أبي معشر عن ابراهيم وهو ضعيف وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع من ابن عباس..اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-290>٢٢٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢١٥): حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ سَافَرَ مِنْ الْمَدِينَةِ لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ ﷿ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ.\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الشيخين. ومنصور هو ابن راذان، ولكن في \"جامع التحصيل\" في ترجمة محمد بن سيرين: قال أحمد وابن المديني لم يسمع من بن عباس شيئا قال أحمد إنما يقول نُبِّئت عن ابن عباس وقد سمع من أبي هريرة وابن عمر وقال خالد الحذاء كل شيء قال بن سيرين نبئت عن بن عباس إنما سمعه من عكرمة لقيه أيام المختار بالكوفة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-291>٢٢٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢٩٤): حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُ مِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَلَا يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ) .\nالحديث بهذا السند ظاهره أنه على شرط الشيخين، ولكن إليك ما ذكره ابن أبي حاتم (ج١ص٣٤٧) قال: وسألت أبي عن حديث؛ رواه وهب بن جرير، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، فذكره.\n_________\n(١) القائل (فقات له) هو محمد بن أحمد البراء كما في \"المراسيل\"لإبن أبي حاتم ص (٨) وفيه: وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى يعني عبد الله ولم يسمع منهم. ولم يذكر ابن عباس.","vol":"1","page":213},{"text":"ورواه لوين: محمد بن سليمان، عن حبان بن علي أخي مندل، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nورواه ليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، قال ...، فسمعت أبي يقول: مرسل أشبه، لا يحتمل هذا الكلام يكون كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. اهـ المراد منه.\nوقال الترمذي (ج٥ص٦٦): بعد ما ذكره: هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم وإنما روى هذا الحديث عن الزهري وعن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مرسلًا، ثم ذكر ما تقدم من أنه قد رواه حبان بن علي مسندًا، وذكر روية الليث المرسلة. اهـ المراد منه.\nوذكره أبو داود في \"المراسيل\" من حديث عقيل عن الزهري مرسلًا، قال أبو داود قد أسند هذا ولا يصح أسنده جرير بن حازم وهو خطأ. اهـ.\nهذا ومما ينبغي أن يعلم أن مراسيل الزهري ﵀ من أضعف المراسيل. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-292>٢٢٧</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٨٠): حدثنا محمد بن معمر. ثنا محمد بن كثير. ثنا سليمان بن كثير عن عمرو ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس رفعه إلى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال: (من قتل في عمية أو عصبية بحجر أو سوط أو عصا فعليه عقل الخطإ. ومن قتل عمدا فهو قود. ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. لايقبل منه صرف ولاعدل) .\nالحديث أخرجه النسائي (ج٢ص٤٠) من هذه الطريق وأخرجه قبلها فقال: أخبرنا هلال بن العلاء بن هلال قال حدثنا سعيد بن سليمان قال أنبأنا سليمان بن كثير به.\nوأخرجه (ج١٢ص٢٨٢) فقال: حدثنا محمد بن أبي غالب أخبرنا سعيد بن سليمان عن سليمان بن كثير به.","vol":"1","page":214},{"text":"هذا الحديث بهذا السند محتمل للتحسين، ولكن سليمان بن كثير خالف سفيان بن عيينة قال أبو داود ﵀ (ج١٢ص٢٨١) حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد ح وحدثنا ابن السرح حدثنا سفيان - وهذا حديثه - عن عمرو عن طاوس قال من قتل. وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ ... الحديث.\nفسليمان بن كثير شاذ، إذ قد خالف من هو أرجح منه، وهو سفيان بن عيينة، وسفيان أثبت الناس في عمرو بن دينار، فيكون الراجح أنه من قول طاوس أو مرفوعًا مرسلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-293>٢٢٨</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج٢ص٣٩٦): حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ عبدان الأهوازي ثنا عمرو بن محمد الناقد ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن شعبة عن جعفر بن إياس عن مجاهد عن ابن عباس ﵄: في قوله تعالى: ﴿لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا﴾ قال: أخطأ الكاتب حتى تستأذنوا\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته على شرط الشيخين، كما يقول الحاكم ﵀، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" أن شعبة قال: لم يسمع جعفر بن إياس من مجاهد شيئًا إنما هي صحيفة. اهـ\nوفي \"مقدمة الفتح\" أن الشيخين لم يخرجا لجعفر عن مجاهد شيئًا.\nوالأثر ثابت من طريق شعبة وهشيم، عن جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس كما في \"تفسير ابن جرير\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-294>٢٢٩</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٧٨٧): حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن يسف. ثنا إسرائيل حدثنا سماك بن","vol":"1","page":215},{"text":"حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن قريشًا أتوا امرأة كاهنة. فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرًا بصاحب المقام. فقالت إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة ثم مشيتم عليها أنبأتكم. قال فجروا كساء. ثم مشى الناس عليها. فأبصرت أثر رسول الله. فقالت هذا أقربكم إليه شبها. ثم مكثوا بعد ذلك عشرين سنة أو ماشاء الله ثم بعث الله محمدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nقال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (ج٣ص٥٠) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وله شاهد من حديث عائشة رواه أصحاب الكتب الستة. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: سماك بن حرب روايته عن عكرمة مضطربة كما في \" تهذيب التهذيب\" عن علي بن المديني.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-295>٢٣٠</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٤ص٣٨٠): أنبأنا أبو عمار بن حسين حريث أنبأنا الفضل بن موسى عن معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس: أن رجلا أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قد ظاهر من امرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله! إني قد ظاهرت من زوجتي فوقعت عليها قبل أن أكفر فقال وما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال رأيت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به\nقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح.\nالحديث ظاهر سنده أنه حسن، لكن الإمام النسائي ﵀ ذكره (ج٦ص١٦٧): قالأخبرنا محمد بن رافع، قال حدثنا عبد الرزاق، قال حدثنا معمر الحكم بن أبان عن عكرمة مرسلًا. ثم قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال أنبأنا المعتمر (ح) وأنبأنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا المعتمر قال سمعت الحكم بن أبان قال سمعت عكرمة مرسلًا. ثم قال الإمام النسائي المرسل","vol":"1","page":216},{"text":"أولى بالصواب من المسند والله ﷾ أعلم.\nوفي \"سنن أبي داود\" (ج٦ص٣٠٦): رواه عن الحكم مرسلًا سفيان وإسماعيل بن علية.\nوفيها أيضًا: حدثنا أبو كامل أن عبد العزيز بن المختار حدثهم حدثنا خالد حدثنى محدث عن عكرمة فذكره مرسلًا. وخالد هو ابن مهران الحذاء.\nفمعمر بن راشد يعتبر شاذًا، على أنه قد رواه عبد الرزاق مرسلًا، ولعل الوصل مما حدث به بالبصرة. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-296>٢٣١</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١٢ص٥٩٣): حدثنا محمد بن يحيى. حدثنا سعيد بن سليمان. حدثنا محمد بن مسلم. حدثنا إبراهيم ابن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ (لم نر للمتحابين مثل النكاح) .\n\nالحديث رجاله رجال الصحيح، ومحمد بن مسلم هو الطائفي والظاهر فيه أن حديثه لا ينزل عن الحسن ولكن الحاكم ﵀ بعد إخراجه الحديث من طريق محمد بن مسلم به قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه لأن سفيان بن عيينة ومعمر بن راشد أوقفاه عن إبراهيم بن ميسرة على ابن عباس. اهـ\nوقال ابن أبي شيبة (ج٥ص٢٢٨) معاذ عن ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فذكره.\nفعلم أن وصله شاذ، وللحديث طرق أخرى ذكرها الشيخ ناصر حفظه الله في \"الصحيحة\" لا يرتقي بها الحديث إلى الحسن. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-297>٢٣٢</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٤ص١٧٨): حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،","vol":"1","page":217},{"text":"عن ابن عباس قال: إن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة والنحلة والهدهد والصرد.\n\nوأخرجه ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٠٧٤) .\nثم إذا إلى سند الحديث وجدت رجاله رجال الصحيح، ولكن إليك ما قاله ابن أبي حاتم في \"العلل) (ج٢ص٣٠١) قال ﵀: وسألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نهى عن قتل النملة والنحلة والهدهد والصرد.\nقلت لهما: وقد روى هذا الحديث هشام الدستوائي، وأبان العطار، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ.\nفقالا: رواه ابن جريج، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس.\nوقالا: سمعنا علي بن المديني يذكر عن يحيى بن سعيد، عن الثوري، قال: اطلعت في كتاب ابن جريج فوجدت فيه عن عبد الله بن أبي لبيد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس.\nقال أبو زرعة: وهو أصح.\nورواه رباح، عن معمر، عن الزهري، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ.\nوروى أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، وأخطأ فيه، ولم يسمع ابن جريج من الزهري هذا الحديث وقد روى بعضهم عن ابن جريج هذا الحديث، فقال: حدثت عن الزهري.\nوروى هذا الحديث حارث الخازن شيخ بهمذان، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، وأخطأ فيه الشيخ، يشبه أن يكون دخل له حديث في حديث، وليس هذا الحديث من حديث إبراهيم بن سعد.\nقلت لأبي زرعة: ما حال هذا الشيخ الهمذاني؟ قال: كان شيخا لم يبلغني عنه أنه حدث بحديث منكر إلا هذا، وقد كان كتب عن أبي معشر حديثا كثيرا.\nقلت لأبي زرعة: فما وجه هذا الحديث عندك؟ قال: أخطأ فيه عبد الرازق،","vol":"1","page":218},{"text":"والصحيح من حديث معمر، عن الزهري أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، مرسلا.\nوأما نفس الحديث فالصحيح عندنا على ما روي في كتاب ابن جريج: عن عبد الله بن أبي لبيد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nقلت: أليس هشام وأبان العطار رويا عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ؟ قال: بلى، ولكن زيادة الحافظ على الحافظ تقبل. اهـ\nفالحاصل أن رواية عبد الرزاق معلة، ورواية ابن جريج، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ صحيحة والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-298>٢٣٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢١٥): حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ\n\nوقال (ص٢٧١) حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ إِنَّ اللَّهَ ﷿ أَخْبَرَ مُوسَى بِمَا صَنَعَ قَوْمُهُ فِي الْعِجْلِ فَلَمْ يُلْقِ الْأَلْوَاحَ فَلَمَّا عَايَنَ مَا صَنَعُوا أَلْقَى الْأَلْوَاحَ فَانْكَسَرَتْ\n\nأخرجه الحاكم ﵀ (ج٢ص٣٢١) وابن حبان (١٤/رقم٦٢١٣) وابن عدي في \"الكامل (ج٧ص٢٥٩٦) كلهم من طريق هشيم عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس مرفوعًا.\nوساق ابن عدي سنده إلى يحيى بن حسان يقول هشيم لم يسمع حديث أبى بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس (ليس الخبر كالمعاينة) إنما دلسه.\nقال ابن عدي: ويقال ان هذا لم يسمعه هشيم من أبى بشر إنما سمعه من أبى عوانة عن أبى بشر فدلسه. اهـ","vol":"1","page":219},{"text":"وطريق أبي عوانة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباسأخرجا البزار كما في \"كسف الأستار\" (١/رقم٢٠٠) وابن حبان (١٤/رقم٦٢١٤) من طريق أبي داور والحاكم (ج٢ص٣٨٠) من طريق عفان والطبراني في \"الكبير\" (١٢/رقم١٢٤٥١٠) من طريق محمد بن أبي نعيم الواسطي وابن عدي (ج٧ص٢٥٩٦) من طريق حماد كلهم عن أبي عوانة به.\nوهذا حديث صحيح الإسناد. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-299>٢٣٤</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج١ص٢٣٦): أخبرنا أبو محمد الحسن بن حليم (١) المروزي أنبأ أبو الموجه أنبأ يوسف بن عيسى وأبو عمار قالا: ثنا الفضل بن موسى ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره\nهذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بما حكم عليه الحاكم ﵀، ولكن إليك ما ذكره المزي ﵀ في \"تحفة الأشراف\" عقب هذا الحديث فيعد أن ذكره من حديث الفضل بن موسى، منحديث أبي داود ﵀ ذكر عن أبي داود أنه ذكره عن هناد بن السري، عن وكيع، عن عبد الله بن سعيد عن رجل، عن عكرمة، عن النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال- يعني أبا داود -: وهذا أصح.\nثم ذكر المزي أنه قال في حديث الفضل أنه: غريب. وقال الترمذي: قد خالف وكيع الفضل ثم قال: عن محمود عن وكيع عن عبد الله بن سعيد عن بعض أصحاب عكرمة: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بنحوه، ولم يقل عكرمة. اهـ.\n_________\n(١) في \"المستدرك\"حكيم، والصواب ما أثبتناه، بعد الحاء لام من الحلم، وهو الحسن بن محمد بن حليم.","vol":"1","page":220},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-300>٢٣٥</span>- قال الإمام الطبراني ﵀ في \"المعجم الكبير\" (ج١٢ص٦٣): حدثنا الوليد بن العباس العداس المصري ثنا أبو صالح الحراني ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قرأ (في عين حمئة) .\nوذكره في \"المعجم الضغير\" (ص٤٦٠) وقال: لم يروه عن بن خثيم إلا حماد تفرد به أبو صالح. اهـ\nقلت: وأبو صالح هو عبد الغفار بن داود، كما في - السند في \"الصغير\"-.\nوشيخ الطبراني ضعيف كما في \" الميزان\" و\"اللسان\" (١) ولكن رواه الحاكم (ج٢ص٢٤٤) فقال: حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا عبيد بن شريك (٢) البزاز ثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كان يقرأ ﴿في عين حمئة﴾\nهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.\nالحديث ظاهره كما يقول الحاكم ﵀، ولكن إليك ما قاله الطحاوي ﵀ في \"مشكل الآثار\" (ج١ص٢٥٥-٢٥٦) قال ﵀: حدثنا علي بن عبد الرحمن (٣) ابن محمد بن المغيرة، حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني، حدثنا حماد بن سلمة به.\nثم قال ﵀: وكأن هذا الحديث مما لم يرفعه أحد من حديث حماد بن سلمة\n_________\n(١) في \"اللسان\" نسبه الوليد بن العباس البصري إلى البصرة، والصواب إلى مصر كما في المصادر الأخرىى منها \"الميزان\".\n(٢) هو عبيد بن عبد الواحد بن شريك.\n(٣) قال الحافظ في التقريب: صدوق","vol":"1","page":221},{"text":"غير عبد الغفار بن داود، وهو مما يخطئه فيه أهل الحديث ويقولون: إنه موقوف على ابن عباس وقد خالفه فيه أصحاب حماد فلم يرفعوه فممن خالفه فيه منهم خالد بن عبد الرحمن الخراساني وحجاج بن منهال الأنماطي، كما قد حدثنا محمد بن الحجاج بن سليمان الحضرمي أبو جعفر، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها في عين حمئة يهمزها وكما قد حدثنا محمد بن خزيمة، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد، عن عبد الله بن عثمان فذكر بإسناده مثله ولم يرفعه. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: وقد رواه غير حماد أيضًا موقوفًا.\nقال ابن جرير (ج١٦ص١١): حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا ابن أبى عديّ، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس (وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) قال: ذات حمأة.\nحدثنا الحسين بن الجنيد، قال: ثنا سعيد بن سلمة، قال: ثنا إسماعيل بن علية، عن عثمان بن حاضر، قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول: قرأ معاوية هذه الآية، فقال: (عَيْنٌ حامِيَةٌ) فقال ابن عباس: إنها عين حمئة، قال: فجعلا كعبا بينهما، قال: فأرسلا إلى كعب الأحبار، فسألاه، فقال كعب: أما الشمس فإنها تغيب في ثأط، فكانت على ما قال ابن عباس، والثأط: الطين.\nحدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني نافع بن أبي نعيم، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: كان ابن عباس يقول (فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) ثم فسرها. ذات حمأة، قال نافع: وسئل عنها كعب، فقال: أنتم أعلم بالقرآن مني، ولكني أجدها في الكتاب تغيب في طينة سوداء.\nحدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن","vol":"1","page":222},{"text":"ابن عباس (وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) قال: هي الحمأة.\nقال: وأخبرني عمرو بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قرأت (فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) وقرأ عمرو بن العاص (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) فأرسلنا إلى كعب. فقال: إنها تغرب في حمأة طينة سوداء.\nحدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) والحمئة: الحمأة السوداء.\nحدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن ورقاء، قال: سمعت سعيد بن جبير، قال: كان ابن عباس يقرأ هذا الحرف (فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) ويقول: حمأة سوداء تغرب فيها الشمس.\nهذا وقد جاء الحديث مرفوعًا من حديث ابن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ لكنه لا يثبت فهو من طريق محمد بن دينار الطاحي، عن سعد بن أوس، عن مصدح أبي يحيىكما في \"مشكل الآثار\" (ج١ص٢٦١) ومحمد بن دينار الطاحي قال في الحافظ في \"التقريب\" صدوق سيء الحفظ رمي بالقدر، وتغير قبل موته.\nوقال الحافظ في مصدح أبي يحيى: مقبول.\nفعلم بهذا أن الحديث لا يثبت مرفوعًا. والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-301>٢٣٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢٦١):\nحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ أَهْدَى جَمَلَ أَبِي جَهْلٍ الَّذِي كَانَ اسْتَلَبَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي رَأْسِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي هَدْيِهِ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ لِيَغِيظَ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَْْْْ.\n\nهذا الحديث ظاهر سنده الحسن، ولكن الإمام البيهقي ﵀ يقولفي \"السنن الكبرى\" (ج٥ص٢٣٠) عقب الحديث: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن","vol":"1","page":223},{"text":"صالح الهاشمي ثنا أبو جعفر المستعيني ثنا عبد الله بن علي المديني حدثني أبي قال: كنت أرى أن هذا من صحيح حديث بن إسحاق فإذا هو قد دلسه حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق قال حدثني من لا اتهم عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس قال علي فإذا الحديث مضطرب. اهـ\nولا يعترض على هذا بالتصريح بالتحديث، عند الإمام أحمد فقول الحافظ مقدم على نسخة يجوز أنه دخلها التتحريف أو الوهم من بعض الرواة.\nثم وجدته في \"سيرة ابن هشام\" (ج٣ص٣٢٢) طبع دار الصحابة: (وقال عبد الله بن أبي نجيح) غير مصرح بالتحديث، ومثله في الطبراني (ج١١ص٩١- ٩٢) وكذا في \"سنن أبي داود\" (ج٢ص٣٦٠) فعُلِم صحة قول ابن المديني إذ أعله بالتدليس ابن اسحاق. والله أعلم.\nوفي \"المسند\" (ج١ص١٦٠) ثنا يعقوب، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال حدثني رجل عن عبد الله بن أبي نجيح به.\n\nطريق أخرى إلى ابن أبي نجيح:\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-302>٢٣٧</span>- حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى فِي بُدْنِهِ بَعِيرًا كَانَ لِأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ.) .\n\nهذا الحديث ظاهره الصحة، قال الحافظ البيهقي (ج٥ص٢٣٠): وهذا إسناد صحيح إلا أنهم يرون أن جرير بن حازم أخذه من محمد بن إسحاق ثم دلسه فإن بين فيه سماع جرير من بن أبي نجيح صار الحديث صحيحا والله أعلم.\nوالحديث أخرجه الحاكم (ج١ص٤٦٧) وقال صحيح على شرط مسلم.\nوعليه فيه ثلاث مؤاخذات:","vol":"1","page":224},{"text":"الأولى: أن مسلم لم يعتمد على ابن إسحاق، وما روى إلا قدر خمسة أحاديث في الشواهد والمتابعات.\nالثانية: أن أحمد بن عبد الجبار العطاردي ليس من رجال مسلم، كما في \"التقريب\".\nالثالثة: أنه معل كما ترى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-303>٢٣٨</span>- قال الإمام ابن حبان ﵀ كما في \"موارد الظمآن\" (ص٤٥١): أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثنا يزيد بن صالح اليشكري ومحمد بن أبان الواسطي قالا: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعت أبا رجاء العطاردي قال: سمعت ابن عباس وهو يقول على المنبر: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (لا يزال أمر هذه الأمة مواتيًا - أو مقاربًا - ما لم يتكلموا في الولدان والقدر) .\nهذا الحديث صحيح رجاله رجال الصحيح، إلا يزيد بن صالح اليشكري، وقد قال ابن أبي حاتم عن أبيه: إنه مجهول. فتعقبه الذهبي في \"الميزان\" فقال: كان ورعا مجتهدا كبير القدر، قال الحسن بن سفيان فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى فعوضني الله بأبي خالد الفراء قال أبو حاتم الرازي مجهول\nقلت: وثقه غيره. اهـ\nوهو مقرون بمحمد بن أبن أبان الواسطي، وقد وثقه مسلمة كما في \"تهذيب التهذيب\"، وقد قيل فيه إنه من شيوخ البخاري.\nوأما الحسن بن سفيان وإن كان أنزل من رجال الصحيح طبقة فإنه إمام عظيم الشأن.\nهذا ما قررته على ظاهر السند ثم رأيت في \"كشف الأستار\" (ج٣ص٣٦) قال البزار قد رواه جماعة فوقفوه على ابن عباس. اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-304>٢٣٩</span>- قال ابن أبي حاتم كما في \"تفسير ابن كثير\" ﵀ (ج٧ص٣١٢طبعة الشعب): وحدثنا أبي، حدثنا يحيى بن المغيرة، أخبرنا جرير، عن عبد الله بن","vol":"1","page":225},{"text":"عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في الحجر: \"والله ليبعثه الله يوم القيامة له عينان ينظر بهما، ولسان ينطق، به ويشهد على من استلمه بالحق، فمن استلمه فقد بايع الله\"، ثم قرأ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) .\n\nقلت: هذا إسناد حسن، غير أن زيادة (فمن استلمه فقد بايع الله) تفرد بها يحيى بن المغيرة وهو حسن الحديث، وقد خالف قتيبة بن سعيد، عن جرير به دون الزيادة، أخرج حديثه الترمذيفي كتاب الحج (٩٦١) وتابعه متابعة قاصرة وهي لجري تامة جماعة منهم:\n١) حماد بن سلمة عند أحمد (ج١ص٢٩١و ٣٠٧و٣٧١) والدارمي رقم (١٨٣٩) وابن خزيمة رقم (٢٧٣٤) والبيهقي (ج٥ص٧٥) .\n٢) ثابت بن يزيد أبو زيد الأحول عند أحمد (ج١ص٢٦٦) وابن خزيمة رقم (٢٧٣٦) والحاكم (ج١ص٤٥٧) .\n٣) عبد الرحيم بن سليمان الرازي عند ابن ماجه رقم (٢٩٤٤) .\n٤) علي بن عاصم عند أحمد (ج١ص٢٤٧)\n٥) فضيل بن سليمان عند ابن خزيمة (٢٧٣٥) وابن حبان رقم (٣٧١١ و٣٧١٢) .\n٦) عمران بن عبد الله عند أب نعيم في \"الحلية\" (ج٦ص٢٤٣) .\nجميعهم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم به، دون الزيادة المذكورة، فعلم من هذا أن الزيادة شاذة تفرد بها ابن المغيرة وخالف جمعًا.\nأفادنا بهذا أحمد بن سعيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-305>٢٤٠</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج٤ص٣١٩): أنبأ أبو الحسن أحمد بن","vol":"1","page":226},{"text":"محبوب الرملي بمكة ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ثنا محمد بن أبي عمر العدني ثنا عبد العزيز بن محمد عن أبي سُهيل (١) بن مالك عن طاوس عن ابن عباس: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه. وأخرجه البيهقي في \"سننه\" (ج٤ص٣١٩) مرفوعًا وقال: تفرد به عبد الله بن محمد بن نصر الرملي هذا ثم أخرجه موقوفًا على ابن عباس وقال: هذا هو الصحيح موقوف ورفعه وهم.\nقال الدارقطني (ج٢ص١٩٩) بعد أن روى الحديث: رفعه هذا الشيخ وغيره لا يرفعه.\nقال في \"التنقيح\" والشيخ هو عبد الله بن محمد الرملي، ذكره ابن القطان في كتابه\" بيان الوهم والإيهام\" ثم قال: وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي لا أعرفه (٣/٤٤٢) رقم (١١٩٨) .\nعبد الله بن محمد بن نصرقال فيه الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣٠٠-٣٠١) ص (٣١٦): الحافظ كثير الحديث واسع الرحلة.\n\nفائدة:\nحديث عمر بن الخطاب (اعتكف وصم يومًا)\nذكر هذا الحديث ابن عدي في \"الكامل\" ثم قال: لا أعلم ذكر ذكر الصوم مع الاعتكاف الا من رواية عبد الله بن بديل ... وعبد الله بن بديل له غير ما ذكرت مما فقلنا عليه من الزيادة في متن أو في إسناد. (ج٤ص١٥٣٠) .\nقال أبو بكر النيسابوري: هذا الحديث منكر لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه ومنهم ابن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم وابن\n_________\n(١) في الأصل: أبو سهل، وهو خطأ وصوابه: أبو سهيل كما في \"تهذيب الكمال\"والبيهقي (ج٤ص٣١٩) .","vol":"1","page":227},{"text":"بديل ضعيف الحديث. (ج٤ص٣١٦) .\nأخرج البخاري ومسلم هذا الحديث ولم يذكروا الصوم بل فيه: (أوف بنذرك) \"نصب الرأيةط (ج٢ص٤٨٨\".\nأفادنا بهذا خالد بن علي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-306>٢٤١</span>- قال البزار ﵀ كما في \"كشف الأستار\" (ج٣ص٥٢و٥٣) رقم (٢٢١٩): يوسف بن موسى ومحمد بن عثمان بن كرامة حدثنا عبيد الله بن موسى: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أن رجلًا من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، كان يحب امرأة، فاستأذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في حاجة، فأذن له فانطلق في يوم مطير، فإذا هو بامرأة على غدير ماء تغتسل، فلما جلس منها مجلس الرجل من المرأة، ذهب يحرك ذكره، فإذا هو كأنه هدبة، فذكر ذلك، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: أربع ركعات فأنزل الله ﷿: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) .\nقال البزار: لانعلمه بهذا اللفظ إلا عن ابن عباس ولا نعلم رواه عن ابن عيينة إلا عبيد الله بن موسى. اهـ\nالحديث ظاهره الصحة، ولكن الإمام أحمد ﵀ وقد سُئِلَ عن هذا الحديث فقال: ماأرى هذا إلا كذاب أو كذب وأنكره جدًا. الهـ من \"العلل\" (ج٢ص٢١٠) رقم (٢٠٣٩) .\nوقال أبو حاتم الرازي: وقد سأله عن هذا الحديث ولدهُ كما في\"العلل\" (ج٢","vol":"1","page":228},{"text":"ص٥٨) رقم (١٦٥٩) هذا خطأ، حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن يحيى بن جعدة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وذكر الحديث. اهـ\nوقال يعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (ج٢ص٢١٠) حدثنا أبو يوسف ثنا الحميدي حدثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار أخبرني يحيى بن جعدة: أن رجلًا استأذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في يوم مطير.\nوعبيد الله بن موسى روى هذا الحديث عن ابن عيينة باسناد عجب، والصحيح ما ذكرنا عن الحميدي، وعبيد الله عند أصحابنا قد غلط فيما ذكر. اهـ\nوقال عبد الرزاق في \"تفسيرهط (ج٢ص٣١٥): عن محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، وذكر الحديث. اهـ\nفالصحيح أن الحديث مرسل، والمرسل من قسم الضعيف\nأفادنا بهذا الأخ أبو أحمد الحربي.","vol":"1","page":229},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-307>مسند أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-308>٢٤٢</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص١٢٧): أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّسَائِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ الْخَثْعَمِيَّةُ فَلَمَّا كَانُوا بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَلَدَتْ أَسْمَاءُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ ثُمَّ تُهِلَّ بِالْحَجِّ وَتَصْنَعَ مَا يَصْنَعُ النَّاسُ إِلَّا أَنَّهَا لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ)\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، إلا أحمد بن فضالة، وقد قال النسائي ومسلمة بن قاسم: لا بأس كان يخطئ.\nلكن محمد بن أبي بكر لم يسمع من أبيه، فقد كان عمره حين توفي أبوه أبو بكر ﵁ نحو ثلاث سنين وذكر العلائي أن القاسم لم يدرك أباه أيضًا اهـ من \"جامع التحصيل\".\nوقد بسط القول أبو محمد بن حزم ﵀ في كتابه \"حجة الوداع \" في تضعيف هذا الحديث وعدم ثبوته، فراجعه إن شئت.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-309>٢٤٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٨): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ،","vol":"1","page":230},{"text":"حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بِعَامٍ فَقَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي عَامَ الْأَوَّلِ فَقَالَ سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يُعْطَ عَبْدٌ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ الْعَافِيَةِ وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ وَالْبِرِّ فَإِنَّهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ وَالْفُجُورَ فَإِنَّهُمَا فِي النَّارِ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدت رجاله رجال الصحيح، ولكن أبا عبيدة وهو عامر بن عبد الله بن مسعود لم يدرك أبا بكر..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-310>٢٤٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٨): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ﵁ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا فِي الدُّنْيَا خَيْرًا مِنْ الْيَقِينِ وَالْمُعَافَاةِ فَسَلُوهُمَا اللَّهَ ﷿.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع الحسن بن أبي الحسن ولد لسنتين من خلافة عمر كما في \"تهذيب التهذيب\" فعلى هذا فهو لم يدرك أبا بكرالصديق ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-311>٢٤٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٩): حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ ﵁ خَطَبَنَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا عَامَ أَوَّلَ فَقَالَ: أَلَا إِنَّهُ لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ النَّاسِ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنْ الْمُعَافَاةِ بَعْدَ الْيَقِينِ أَلَا إِنَّ الصِّدْقَ وَالْبِرَّ فِي الْجَنَّةِ أَلَا إِنَّ الْكَذِبَ وَالْفُجُورَ فِي النَّارٍٍِ) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، وحميد بن عبد الرحمن هو الحميري كما في \"العلل\" للدار قطني (ج١ص١٦٦) و\"العلل\"لابن أبي حاتم (ج٢ص٢٠٤) وما رأيت في \"تهذيب التهذيب\"رواية للحميري عن عمر وما أظنه أدركه.","vol":"1","page":231},{"text":"على أنه قد رُوي عن سليم، عن قتادة عن ابن عباس عن عمر عن أبي بكر كما في \"العلل\" للدار قطني.\nوفي \"العلل\" لابن أبي حاتم (ج٢ص٢٠٥) سألت أبي عن هذا الحديث؟ أي الذي هم حميد سمعت أبا بكر يخطب فقال: هذا خطأ، إنما هو حميد، عن ابن عباس، قال: سمعت أبا بكر. اهـ\nفالحاصل أن هذا الحديث اختلف فيه على حميد ولعل الأرجح ما ذكره ابو حاتم ﵀. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-312>٢٤٦</span>- قال الإمام ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٩٧٥): حدثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي ويعقوب بن حميد بن كاسب قالا حدثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن يربوع عن أبي بكر الصديق أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ سئل أي الأعمال أفضل؟: قال (العَجُّ والثَّجُّ) .\n\nالحديث ظاهره أنه صالح للحجية. ولكن الإمام الترمذ ﵀ في \"سننه\" (ج٣ص١٩٠) بعد أن ذكر الحديث حديث أبي بكر غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع وقد روى محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه غير هذا الحديث.\nوروى أبو نعيم الطحان ضرار بن صرد هذا الحديث عن ابن أبي فديك عن الضحاك عن عثمان عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن عبد الرحمن ابن يربوع عن أبيه عن أبي بكر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وأخطأ فيه ضرار.\nقال أبو عيسى سمعت أحمد بن الحسن يقول: قال أحمد بن حنبل: من قال في هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، عن ابن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه فقد أخطأ.","vol":"1","page":232},{"text":"قال وسمعت محمدًا يقول: وذكرت له حديث ضرار بن صرد عن ابن أبي فديك فقال: هو خطأ، فقلت: قد رواه غيره عن ابن أبي فديك أيضا مثل روايته فقال لا شيء إنما رووه عن ابن أبي فديك ولم يذكروا فيه عن سعيد بن عبد الرحمن ورأيته يُضعِّفُ ضرار بن صرد.\nوالعج هو رفع الصوت بالتلبية والثج هو نحر البدن","vol":"1","page":233},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-313>مسند عبد الله بن عمر ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-314>٢٤٧</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٢ص٧٦): أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا رَأَى فِيمَا يَرَى النَّائِمُ قِيلَ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ أَمَرَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَرَنَا أَنْ نُسَبِّحَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَنَحْمَدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَنُكَبِّرَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ فَتِلْكَ مِائَةٌ قَالَ سَبِّحُوا خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَاحْمَدُوا خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَكَبِّرُوا خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَهَلِّلُوا خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَتِلْكَ مِائَةٌ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ افْعَلُوا كَمَا قَالَ الْأَنْصَارِيُّ) .\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده حكمت عليه بالحسن، وعبد العزيز بن أبي رواد هو حسن الحديث، لكن روايته عن نافع فيها ضعفبل قال ابن حبان: روى عن نافععن ابن عمر نسخة موضوعة كما في \"الميزان\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-315>٢٤٨</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص٢٥٠): أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ مِنًى","vol":"1","page":234},{"text":"إِلَى عَرَفَةَ فَمِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ\nأَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَرَفَاتٍ فَمِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ.\n\nهذا الحديث بهذا السند رجاله رجال الصحيح، ولكنه منقطع، فقد رواه مسلم عن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه، وعبد الله بن أبي سلمة يرسل ولم يُتيقن سماعه من ابن عمر، بل لم يذكر له في الأمهات الست عن ابن عمر إلا هذا الحخديث، ولو ثبت سمتاعه لقلنا: يحتمل أنه رواه عن ابن عمر بواسطة ثم رواه عنه مباشرةولكنه لم يثبت، والله اعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-316>٢٤٩</span>- قال الإمام أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ﵀ في \"سننه\" (ج١ص٩): أخبرنا محمد بن طريف ثنا محمد بن فضيل ثنا أبو حيان عن عطاء عن بن عمر قال: كنا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا منه قال له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أين تريد قال إلى أهلي قال هل لك في خير قال وما هو قال تشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال ومن يشهد على ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وهي بشاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض خدا حتى قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا أنه كما قال ثم رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابي إلى قومه وقال إن اتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت مكثت معك) .\nأبو حيان هو يحيى بن سعيد التيمي، وعطاء يحتمل أنه ابن رباح، ويحتمل أنه ابن يسار.","vol":"1","page":235},{"text":"وأنت إذا نظرت في رجاله وجدتهم رجال الصحيح، فهذا السند ظاهره أنه حسن، ولكن ابن أبي حاتم في \"لالعلل\" (ج٢ص٣٩٢) إن أباه قال: أنا أُنكر هذا، لأن أبا حيان لم يسمع من عطاء، ولم يروِ عنه، وليس هذا الحديث من حديث عطاء. اهـ المراد منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-317>٢٥٠</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٨ص٤٦٤): حدثنا القعنبى حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن سالم عن أبيه قال رأيت النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى ظاهره قلت: هو في غاية من الصحة وإليك ما قاله الإمام الترمذي ﵀ حول هذا الحديث (ج٤ص٨٨) بعد أن ساقه بسنده عن ابن عيينة متصلًا ثم قال: حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عمرو بن عاصم عن همام عن منصور وبكر الكوفي وزياد وسفيان كلهم يذكر أنه سمعت من الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.\nحدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري قال: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة.\nقال الزهري وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام الجنازة.\nقال أبو عيسى حديث ابن عمر هكذا رواه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن أبيه نحو حديث ابن عيينة وروى معمر ويونس بن يزيد ومالك وغير واحد من الحفاظ عن الزهري أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كان يمشي أمام الجنازة قال الزهري وأخبرني سالم أنه أباه كان يمشي أمام الجنازة.\nوأهل الحديث كلهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح.\nقال أبو عيسى: وسمعت يحيى بن موسى يقول: سمعتُ عبد الرزاق قال: ابن المبارك: حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة، قال ابن المبارك","vol":"1","page":236},{"text":"وأرى ابن جريج أخذه عن ابن عيينة.\nقال أبو عيسى وروى همام بن يحيى هذا الحديث عن زياد وهو ابن سعد ومنصور وبكر وسفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه وإنما هو سفيان بن عيينة روى عنه همام. اهـ\nيقصد التمذي من هذا أن همام بن يحيى وهم فيه، وقال النسائي (ج٤ص٥٢) هذا خطأ والجواب مرسل. اهـ\nوراجع \"تلخيص الحبير\" للحافظ ابن حجر، وهذا الحديث كما ترى مما سكت عنهأبو داود، فعلى هذا فقوله رحمه الله تعالى: وما سكتُّ عنه فهو صالح يحتاج إلى بحث، فقد سكت عن أحاديث وتعقبه الحافظ المنذري، وسكت المنذري عن أشياء فتعقبه الحافظ ابن القيم كما يعلم من كتابيهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-318>٢٥١</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (١١ص٣٠٨): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ. فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ؟ قَالَ هِيَ: (هَرَبٌ وَحَرْبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي وَإِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ) .","vol":"1","page":237},{"text":"هذا الحديث إذا نظرت في سنده حكمت بصحته، ولكن الحافظ ابن أبي حاتم يسأل أباه عن هذا الحديث كما في \"العلل\" (ج٢ص٤١٧) فيقول أبوه بعد ذكره الحديث: روى هذا الحديث ابن جابر، عن عمير بن هانئ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، مرسلا، والحديث عندي ليس بصحيح، كأنه موضوع..\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-319>٢٥٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٨٨): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُمَرَ ثَوْبًا أَبْيَضَ فَقَالَ أَجَدِيدٌ ثَوْبُكَ أَمْ غَسِيلٌ فَقَالَ فَلَا أَدْرِي مَا رَدَّ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (الْبَسْ جَدِيدًا وَعِشْ حَمِيدًا وَمُتْ شَهِيدًا) أَظُنُّهُ قَالَ (وَيَرْزُقُكَ اللَّهُ قُرَّةَ عَيْنٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ)\nهذا الحديث إذا نظرت إليه تقول: هو صحيح على شرط الشيخين، ولكن ابن أبي حاتم يذكره في \"العلل\"٠ج١ص٤٩٠) ثم قال بعد أن سأل أباه عنه: ورواه عبد الرزاق أيضًا، عن الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: مثله، فأنكر الناس ذلك، وهو حديث باطل، فالتمس الحديث هل رواه أحد.\nفوجدوه قد رواه ابن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي الأشهب النخعي، عن رجل من مزينة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، فذكر مثله.\nوقال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\" (ج٥ص٣٩٧) قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ: لا أعلم أحدًا رواه عن الزهري غير معمر، وما أحسبه بالصحيح - والله أعلم.\nوقال الحافظ في \"النكت الظراف\" قلت: قال النسائي: هذا حديث منكر أنكره يحيى القطان على عبد الرزاق ولم يروه عن معمر غيره. وقد رُوِيَ عن معقل واختلف عليه فقيل: عنه ابراهيم بن سعد عن الزهري مرسلًا، وليس هذا الحديث من حديث الزهري. هكذا وقع في رواية ابن الأحمر. اهـ\nقلت وهو كذلكفي طعمل اليوم واليلة\"ص (٢٧٦) .","vol":"1","page":238},{"text":"وقال الترمذي ﵀ في \"العلل الكبير\"ص (٣٧٣) عقب الحديث سألت محمدًا (يعني البخاري) عن هذا الحديث قال: قال سليمان الشاذكوني قدمت على عبد الرزاق فحدثنا بهذا الحديث عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه. ثم رأيت عبد الرزاق يحدث بهذا الحديث عن سفيان الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر.\nقال محمد وقد حدثونا بهذا عن عبد الرزاق عن سفيان أيضًا\nقال محمد وكلا الحديثين لا شيء. وأما حديث سفيان فالصحيح ما حدثنا به أبو نعيم عن سفيان عن ابن أبي خالد عن أبي الأشهب أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ رأى على عمر ثوبا جديدًا مرسل\nقال محمد واسم أبي الأشهب هذا زاذان قال ابن إدريس أنا ذهبت بابن أبي خالد إليه. اهـ\nفالحاصل أنه حديث منكر كما قاله النسائي.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-320>٢٥٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢٩٤): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا كَبِيرًا فَهَلْ لِي تَوْبَةٌ فَقَالَ لَهُ: (رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَلَكَ وَالِدَانِ) قَالَ لَا قَالَ: (فَلَكَ خَالَةٌ) قَالَ نَعَمْ فَقَالَ: (رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَبِرَّهَا إِذًا) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي ذكره (ج٦ص٣٠) ثم قال: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيان بن عيية، عن عن محمد بن سوقة عن أبي بكر بن حفص عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نحوه ولم يذكر فيه عن ابن عمر وهذا أصح من حديث أبي معاوية. اهـ يعني الإرسال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-321>٢٥٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٣ص٢٥٥): حدثنا نصر بن على حدثنى أبى حدثنا شعبة عن أبى بشر سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فى التشهد \" التحيات لله الصلوات الطيبات السلام","vol":"1","page":239},{"text":"عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته \". قال قال ابن عمر زدت فيها وبركاته. \" السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله \". قال ابن عمر زدت فيها وحده لا شريك له. \" وأشهد أن محمدا عبده ورسوله \".\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، وقد قال الدارقطني (ج١ص٣٥١): هذا إسناد صحيح، وقد تابعه -يعني علي بن نصر- على رفعه بن أبي عدي عن شعبة ووقفه غيرهما. اهـ\nولم أكتبه من أجل قول الدارقطني فإنا لا ندري من وَقَفه أهو أرجح أم علي بن نصر وابن أبي عدي؟ ولكن كتبته هنالأن في \"تهذيب التهذيب\" أن الإمام أحمد قال كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد قال لم يسمع منه شيئًا. وقال ابن معين طعن عليه شعبة في حديثه عن مجاهد قال من صحيفة. اهـ.\nهذا وأما التصرح هنا بالسماع من مجاهد، فيحتمل أنه وهم من أبي بشر أو غيره والله أعلم.\nولا أقصد أن الحديث لم يصح بحال، ولكني أقصد أن هذه الطريق معلة لأن الحديث قد ورد في \"مسند الإمام أحمد\" (ج٧ص١٩٣) بتحقيق أحمد شاكر: حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَيْ الْمَكِّيُّ قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِهِ فَقَالَ أَلَا أُعَلِّمُكَ تَحِيَّةَ الصَّلَاةِ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا فَتَلَا عَلَيَّ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ يَعْنِي قَوْلَ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فِي التَّشَهُّدِ.\nهذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-322>٢٥٥</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٤٩١): حدثنا سهل بن أبي سهل. حدثنا مكي بن إبراهيم أبو السكن عن مالك عن نافع عن ابن عمر، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ صلى على النجاشي فكبر أربعًا.","vol":"1","page":240},{"text":"هذا الحديث إذا نظرت في سنده حكمتَ عليه بالصحة، وسهل بن أبي سهل هو سهل بن زنجلة حافظ كما في \"تهذيب التهذيب\" وقال أبو حاتم: صدوق، وقال مسلمة رازي ثقة.\nولكن في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة سهل: وسئل أبو إسحاق الحربي عن حديث رواه سهل بن زنجلة عن مكي بن ابراهيم عن مالك عن نافع عن ابن عمران النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ صلى على النجاشي.\nفأنكره قال الخطيب وقد قال مكي حدثتهم بالبصرة عن مالك عن نافع يعني بهذا الحديث وهو خطأ إنما حدثنا مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-323>٢٥٦</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٩٥): حدثنا زيد بن أخرم وأبو بدر عباد بن الوليد قالا حدثنا محمد بن عباد الهنائي. حدثنا علي بن المبارك الهنائي عن أيوب الختياني عن خالد بن دريك عن ابن عمر: - أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال (من طلب العلم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار) .\nالحديث أخرجه الترمذي (ج٥ص٣٣بتحقيق إبراهيم عطوة) .\nظاهر السند أن الحديث حسن، ولكن الحافظ العلائي يقول في ترجمة خالد بن دُريك: روى عم ابن عمر وعائشة ولم يدركهما. قاله شيخنا المزي. اهـ المراد منه.\nوأما ما نقله الحافظ في \"النكت الظراف\" قال: حكم ابن القطان بصحته، فكأنه عنده متصل أو اكتفى بالمعاصرة. اهـ فأقول: يجوز ان ابن القطان اكتفى بظاهر السند، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-324>٢٥٧</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٦١): حدثنا هشام بن عمار. حدثنا يحيى بن حمزة. حدثنا الأوزاعي عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال (ينشأ نشء يقرؤن القرأن لا يجاوز تراقيهم. كلما خرج قرن قطع)","vol":"1","page":241},{"text":"قال ابن عمر سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يقول: (كلما خرج قرن قطع أكثر من عشرين مرة، حتى يخرج في عِرَاضِهِم الدجال)\nقال البوصيري في \"مصباح الزجاجة (ج١ص٢٦): هذا إسناد صحيح احتج به البخاري بجميع رواته. اهـ\nولكن في \"تهذيب التهذيب\" وقال أبو زرعة الدمشقي لا يصح للاوزاعي عن نافع شئ وكذا قال عباس عن ابن معين لم يسمع من نافع شيئًا. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-325>٢٥٨</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص١١٨): حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ لَا وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فَعَلْتُ قَالَ بَلَى قَدْ فَعَلْتَ وَلَكِنْ غُفِرَ لَكَ بِالْإِخْلَاصِ) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن قد تقدم في \"المسند\" (ج٧ص١٩٤) وسيأتي فيه أيضًا (ج٨ص٢٣٢) أن حماد بن سلمة قال: لم يسمع هذا من ابن عمر - يعني ثابتًا - بينهما رجل.\nفعلم أن الحديث بهذا السند منقطع، والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-326>٢٥٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٩٨): - حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّي حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الَّذِي لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ يُمَثِّلُ اللَّهُ ﷿ لَهُ مَالَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ ثُمَّ يَلْزَمُهُ يُطَوِّقُهُ يَقُولُ أَنَا كَنْزُكَ أَنَا كَنْزُكَ) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"تحفة الأشراف\" بعد أن ذَكَرَهُ: رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي","vol":"1","page":242},{"text":"صالح عن أبي هريرة، قال النسائيُّ: رواية عبد الرحمن أشبه بالصواب وعبد العزيز أثبت عندنا من عبد الرحمن. اهـ\nوذكر نحو هذا الحافظ ابن كثير في \"تفسيره\" عن النسائي ثم عقبه بقوله: قلت: لا منافاة بين الروايتين فقد يكون عند عبد الله بن دينار من الوجهين والله أعلم.\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث في النسائي (ج٥ص٣٩) ولم أجد هذا الكلام، فلعله سقط من النسخة المطبوعة. وكذا لم أجده في طبعة الحلبي (ج٥ص٢٨) فلعله سقط أيضًا.\nوقول الحافظ (لا منافاة بين الروايتين فقد يكون عند عبد الله بن دينار من الوجهين) مقبول لو لم يكن هناك قرينة تدل على وهم عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة بن الماجشون، وأما وقد وجدت القرينة وهي الظاهر أنه سلك الجادة وعبد الرحمن سلك غير الجادة، فترجح رواية من سلك الجادة كما في \"فتح المغيث\" والله أعلم.\nوقال الحافظ في \"الفتح\"_ج٣ص٢٦٩) قوله عن أبي صالح كذا رواه عبد الرحمن وتابعه زيد بن أسلم عن أبي صالح عند مسلم وساقه مطولا وكذا رواه مالك عن عبد الله بن دينار ورواه بن حبان من طريق بن عجلان عن القعقاع بن حلية عن أبي صالح لكنه وقفه على أبي هريرة وخالفهم عبد العزيز بن أبي سلمة فرواه عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أخرجه النسائي ورجحه (١) لكن قال بن عبد البر: رواية عبد العزيز خطأ بين لأنه لو كان عند عبد الله بن دينار عن بن عمر ما رواه عن أبي صالح أصلًا. انتهى.\nوفي هذا التعليق نظر وما المانع أن يكون له فيه شيخان نعم الذي يجري على طريقة أهل الحديث أن رواية عبد العزيز شاذة لأنه سلك الجادة ومن عدل عنها دل على مزيد حفظه. اهـ\n_________\n(١) ينظر في قوله (رجحه) بل الذي في \"تفسير ابن كثير \" و\"تحفة الأشراف\" أن النسائي رجح رواية عبد الرحمن عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا.","vol":"1","page":243},{"text":"قال أبو عبد الرحمن: فالحاصل أن الحديث صحيح عن أبي هريرة وشاذ من حديث ابن عمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-327>٢٦٠</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٧١): حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ فَاتْبَعْهُ وَلَا بَيْعَتَيْنِ فِي وَاحِدَةٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة يونس بن عبيد وقال ابن أبي خيثمة قلت: لابن معين سمع يونس من نافع؟ قال: لا. - وفيه أيضًا- وقال أحمد وأبو حاتم لم يسمع من نافع شيئًا. - وفيه أيضًا- قال الترمذي قال البخاري ما أراه من نافع.\nوما ذكر في \"جامع التحصيل\" أن أبا زرعة قال: أتوهم أنّ في حديثه شيئًا يدل على أنه سمع منه. فلا يقبل التوهم مع التصريح من أحمد وابن معين وأبي حاتم أنه لم يسمع منه. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-328>٢٦١</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٣٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَشْتَرِي الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ فَقَالَ إِذَا أَخَذْتَ وَاحِدًا مِنْهُمَا فَلَا يُفَارِقْكَ صَاحِبُكَ وَبَيْنَكَ وَبَيْنَهُ لَبْسٌ) .\nقال الإمام أحمد ﵀ (ج٧ص١٥٦): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ به.\nقال الإمام أحمد ﵀ (ص٢٦٤): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ به.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي يتبعه كما في تحقيق أحمد شاكر (ج٧ص٥٠) من \"المسند\" بقوله:","vol":"1","page":244},{"text":"هذا الحديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر.\nوروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا.\nثم قال أحمد شاكر ﵀: وقال المنذري: قال البيهقي: والحديث تفرد برفعه سماك بن حرب. وقال شعبة: رفعه لنا سماك بن حرب وأنا أفرقه. اهـ\nومعنى أفرقه: أي أخافه.\nفعلى هذا فالحديث شاذ، ومحاولة أحمد شاكر تصحيحه أن زيادة الثقة مقبولة، هذا إذا لم يخالف من هو أرجح منه، وقد خالف سماكًا داود بن أبي هند فوقفه، فسماك يعتبر شاذ لأن داود أرجح منه، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-329>٢٦٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٢٥): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ قَالَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ مَنَايَانَا بِهَا حَتَّى تُخْرِجَنَا مِنْهَا) .\nقال الإمام أحمد ﵀ أيضًا (ج٨ص٢٢٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ به.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح بالسند الأول، وفي الثاني رجاله رجال الصحيح، إلا محمد بن ربيعة وهو ثقة. ولكن سعيد بن أبي هند يرسل ولم يصرح بالتحديث، ولا ندري أسمع من ابن عمر أم لم يسمع، ولم يذكر في شيوخه ان عمر كما في \"تهذيب الكمال\" وهكذا لم تذكر له ترجمة في \"تحفة الأشراف\" عن ابن عمر، فنحن نتوقف في ثبوت الحديث. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-330>٢٦٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٨): حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ","vol":"1","page":245},{"text":"ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَيُسْنِدُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن ابا حاتم يقول: إن رواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن ابن عمر مرسلة. كما في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-331>٢٦٤</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٩١٨): حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب. ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله عن بيع الولاء وعن هبته) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، وإليك ما قاله أبوزرعة الرازي كما في \"العلل\"لابن أبي حاتم (ج٢ص٥٣) قال أبو زرعة: الصحيح: عبيد الله عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مرفوعًا ثم ذكره بسنده إلى حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر به.\nوبسنده إلى عبد الله بن نمير عن عبيد الله، عن عبد الله بن دينار عن عبد الله به. اهـ المراد منه.\nقال أبو عبد الرحمن وحديث عبد الله بن دينار عنابن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ في الصحيحين ولا يعرف الحديث إلا من طريق عبد الله بن دينار حتى قال مسلم في \"صحيحه\" الناس عيال في هذا على عبد الله بن دينار.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-332>٢٦٥</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٤٤): حدثنا راشد بن سعيد الرملي وعبيد الله بن الجهم الأنماطي قالا ثنا ضمرة ابن ربيعة عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (من ملك ذا رحم محرم فهو حر) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حمت عليه بأنه حسن، ولكن في \"تهذيب التهذيب\"في ترجمة ضمرة بن ربيعة- بعد ذكر أنه وثقه أحمد وابن معين والنسائي وابن سعد- ذكر أن الإمام أحمد أنكر على ضمرة هذا الحديث ورده ردًا شديدًا، وقال: لو","vol":"1","page":246},{"text":"قال رجل ان هذا كذب لما كان مخطئًا وأخرجه الترمذي وقال لا يتابع ضمرة عليه وهو خطأ عند أهل الحديث. اهـ\nوذكر الحافظ الذهبي في \"الميزان\" أن ضمرة تفرد بهذا الحديث.\nوقال النسائي (٤٨٩٧) بعد إخراج الحديث: وهو حديث منكر. والله أعلم اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-333>٢٦٦</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجة ﵀ (ج٢ص٨٤٥): حدثنا حرملة بن يحيى. عبد الله بن وهب. أخبرني ابن لهيعة. ح وحدثنا محمد بن بحيى. ثنا سعيد بن أبي مريم. أنبأنا الليث بن سعد جميعا عن عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (من أعتق عبدا وله مال فمال العبد له. إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له)\n\nوقال ابن لهيعة: (إلا أن يستثنيه السيد) .\nوقال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٠ص٥٠٣): حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرنى ابن لهيعة والليث بن سعد عن عبيد الله بن أبى جعفر به.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، وابن لهيعة متابع كما ترى، ولكن إليك ما قاله الحافظ ابن القيم ﵀ في \"تهذيب السنن\" (ج١٠٥٠٣ مع \"عون المعبود\"): وهذا الحديث يعد في أفراد عبيد الله هذا، وقد أنكره عليه الأئمة قال الإمام أحمد - وقد سئل عنه - يرويه عبيد الله بن أبي جعفر من أهل مصر، وهو ضعيف في الحديث، كان صاحب فقه، وأما في الحديث: فليس هو فيه بالقوي. وقال أبو الوليد: هذا الحديث خطأ.\nثم قال ابن القيم: وهذا كما قاله الأئمة، فإن الحديث المحفوظ عن سالم إنما هو في البيع \" من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع \" هذا هو المحفوظ عنه إلى أن قال: وأما قصة العتق: فإنها وهم من ابن أبي جعفر، خالف فيها الناس.","vol":"1","page":247},{"text":"قال البيهقي في روايته: وهي خلاف رواية الجماعة. اهـ المراد من \"تهذيب السنن\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-334>٢٦٧</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٦٢٨٠): دثنا يحيى بن حكيم. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: - أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة. فقال له النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ خذ منهن أربعًا)\n\nالحديث ظاهر سنده الصحة. ولكن الإمام الترمذي ﵀ بعد أن ذكره (ج٤ص٣٧٨) من طريق هناد أخبرنا عبدة عن سعيد بن أبي عروبة عن معمر به قال هكذا رواه معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال وسمعت محمد بن إسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما روى شعيب بن أبي حمزة وغيره عن الزهري وحمزة قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة قال محمد وإنما حديث الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال. اهـ\nوراجع بقية الكلام على هذا الحديث في \"نيل الأوطار\" (ج٦ص١٧٠) تجد أن أبا حاتم وأبا زرعة وأحمد قد أعلوا هذا الحديث. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-335>٢٦٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٩٢ص٧٨): حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن إدريس قال سمعت الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر رجلا يحلف لا والكعبة فقال له ابن عمر إنى سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يقول \" من حلف بغير الله فقد أشرك \".\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع قال البيهقي (١٠ص٢٩): وهذا مما لم يسمعه سعد بن عبيدة من بن عمر، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن جعفر هو القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور عن سعد بن عبيدة قال:","vol":"1","page":248},{"text":"كنت عند عبد الله بن عمر ﵄ فقمت وتركت رجلا عنده من كندة فأتيت سعيد بن المسيب قال فجاء الكندي فزعا فقال جاء بن عمر رجل فقال احلف بالكعبة قال لا ولكن أحلف برب الكعبة فإن عمر كان يحلف بأبيه فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لا تحلف بأبيك فإنه من حلف بغير الله فقد أشرك.\nوجاء بيان المجهول أنه محمد الكنديكما في \"مسند أحمد\" (ج٢ص٦٩) ومحمد الكندي ترجمته في \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (ج٨ص١٣٢) وهو مجهول، قاله أبو حاتم.\nوأما مارواه الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٥٨) فقال: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي حَلْقَةٍ فَسَمِعَ رَجُلًا فِي حَلْقَةٍ أُخْرَى وَهُوَ يَقُولُ لَا وَأَبِي فَرَمَاهُ ابْنُ عُمَرَ بِالْحَصَى وَقَالَ إِنَّهَا كَانَتْ يَمِينَ عُمَرَ فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا وَقَالَ إِنَّهَا شِرْكٌ) .\nوكذا ذكره (ص٦٠) سندًا ومتنًا، فهذه الرواية محمولة على رواية منصور، إذ في رواية منصور أنه لم يسمعه، إذ يحتمل أنه سمع رجلًا في حلقة أخرى لم يكن فيها، ثم منصور أثبت وأتقن من الأعمش، والأعمش أيضًا مدلس.\nوقال الإمام الطحاوي ﵀ في \"مشكل الآثار\" (ج٢ص٣٠٠) بعد ذكره من طريق منصور: وقفنا على أن منصور بن المعتمر قد زاد في إسناد هذا الحديث على الأعمش، وعلى سعيد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة رجلًا مجهولًا بينه وبين ابن عمر في هذا الحديث ففسد بذلك إسناده. اهـ المراد منه.\nفعلم أن الحديث ضعيف، والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-336>٢٦٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٩١): حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْوَحْدَةِ أَنْ يَبِيتَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ أَوْ يُسَافِرَ وَحْدَهُ.","vol":"1","page":249},{"text":"أبو عبيدة اسمه عبد الواحد بن واصل، وهو من رجال البخاري كما في \"تهذيب التهذيب\" فرجاله رجال الصحيح،، ولكنه شاذ، فقد خالف أبا عبيدة هاشم بن القاسم عند أحمد (ج٢ص١٢٠) ومحمد بن عبيد وه الطنافسي عند أحمد (ج٢ص٢٤) و(ص٦٠) وسفيان بن عيينة عند أحمد (ج٢ص٨٦) وأبو الوليد وهو هشام بن عبد الملك الطيالسي عند البخاري (ج٦ص١٣٧) وأبو نعيم وهو الفضل بن دكين عند البخاري أيضًا (ج٦ص١٣٧) والهيثم بن جميل عند الدارمي (ج٢ص٢٨٩) وبشر بن المفضل عند الحاكم (ج٢ص١٠١) ووكيع كما في \"الموارد\" (ص٤٨٤) .\nفهولاء ثمانية منهم من هو بمفرده أرجح من أبي عبيدة عبد الرحمن بن واصل.\nثم أيضًا عمر بن محمد يتابع أخاه عاصمًا كمتا عند أحمد (ج٢ص١١٢) وعند النسائي في \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\"، والراوي عنه عند أحمد مؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف ولكنه تابعه محمد بن ربيعة عند النسائي.\nففي \"التحفة\" وعن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن محمد بن ربيعة، عن عمر بن محمد بن زيد العمري عن أبيه به.\nسند المتابعة عند النسائي كمافي \"تحفة الأشراف\".\nالمغيرة بن عبد الرحمن: وثقه النسائي ومسلمة كما في \"تهذيب التهذيب\".\nومحمد بن ربيعة وثقه ابن معين والنسائي والدارقطني كما في \"تهذيب التهذيب\".\nوعمر بن محمد بن زيد من رجال الشيخين كما في \"تهذيب التهذيب\".\nفالمتابعة صحيحة والحمد لله.\nواللفظ المحفوظ: (لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده) لفظ البخاري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-337>٢٧٠</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٣ص١٧٥): حدثنا يزيد بن محمد الدمشقى حدثنا هشام بن إسماعيل حدثنا محمد بن شعيب، أنبأنا","vol":"1","page":250},{"text":"عبد الله بن العلاء بن زبر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لأبى \" أصليت معنا \". قال نعم. قال \" فما منعك \".\nأي: أن تفتح عليَّ كما في \"عون المعبود\" وعزاه لابن حبان وهو في \"تقريب الإحسان إلى صحيح ابن حبان\" (ج٦ص١٣و١٤) .\n\nهذا حديث ظاهره الصحة، وقد كتبته في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\"\nفعسى الله أن ييسر حذفه، وذلك أن ابن أبي حاتم قال (ج١ص٧٧): وسألت أبي عن حديث؛ رواه هشام بن إسماعيل فذكره، قال أبي: هذا وهم، دخل لهشام بن إسماعيل حديث في حديث، نظرت في بعض أصناف محمد بن شعيب فوجدت هذا الحديث: رواه محمد بن شعيب، عن محمد بن يزيد البصري، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ صلى فترك آية هكذا مرسل.\nورأيت بجنبه حديث: عبد الله بن العلاء، عن سالم، عن أبيه: عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، أنه سئل عن صلاة الليل، فقال: مثنى مثنى ...) فعلمتُ أنه سقط على هشام بن إسماعيل متن حديث عبد الله بن العلاء، وبقي إسناده، وسقط إسناد حديث محمد بن يزيد البصري، فصار متن حديث محمد بن يزيد البصري بإسناد حديث عبد الله بن العلاء بن زبر، وهذا حديث مشهور يرويه الناس عن هشام بن عروة.\nفلما قدمت السفرة الثانية رأيت هشام بن عمار يحدث به عن محمد بن شعيب، فظننت أن بعض البغداديين أدخلوه عليه، فقلت له: يا أبا الوليد، ليس هذا من حديثك فقال: أنت كتبت حديثي كله؟ فقلت: أما حديث محمد بن شعيب فإني قدمت عليك سنة بضعة عشر، فسألتني أن أخرج لك مسند محمد بن شعيب، فأخرجت إلي حديث محمد بن شعيب فكتبت لك مسنده؟ فقال: نعم، هي عندي بخطك، قد أعلمت الناس أن هذا بخط أبي حاتم فسكت. اهـ","vol":"1","page":251},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-338>٢٧١</span>- قال البزار ﵀ كما في \"كشف الأستار\" (ج٢ص٢٠٢): حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، وَلَا يُؤْخَذُ الرَّجُلُ بِجَرِيرَةِ أَبِيهِ، وَلَا بِجَرِيرَةِ أَخِيهِ) .\nوَحَدَّثَنَاهُ عِيسَى بْنُ مُوسَى السَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ.\nقال الهيثمي: قلت: فذكر نحوه.\nقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وهذا الكلام قد رُوِيَ نحوه من وجه آخر ورُوِيَ بألفاظ من وجوه.\nهذا الحديث بالسند الأول رجاله رجال الصحيح، والحديث في النسائي (ج٧ص١٢٦، ١٢٧) واستفدنا منه فوائد:\nالأولى: أن الحديث في النسائي فليس من شرط \"زوائد البزار\".\nالثانية: أن عبد الله هو ابن عمر، وكان المتبادر إلى الذهن أنه ابن مسعود، لأن هذه السلسلة تنتهي إلى ابن مسعود كثيرًا.\nالثالثة: أن الراجح في الحديث من هذه الطريق الإرسال، فقد ذكره النسائي من طريق شريك وأبي بكر بن عياش، عن الأعمش ثم قال: هذا خطأ والصواب مرسل، ثم ذكره من طريق أبي معاوية ويعلى بن عبيد عن الأعمش مرسلًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-339>٢٧٢</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٦ص٣): حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة الكوفي حدثنا حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كنا نأكل على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ ونحن نمشي","vol":"1","page":252},{"text":"ونشرب ونحن قيام\nقال هذا حديث صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وروى عمران بن جرير هذا الحديث عن أبي اليرزي عن ابن عمر وأبو اليرزي اسمه يزيد بن عطارد.\nهذا حديث ظاهره الحسن.\nوأخرجه الدارمي (٢١٢٦) وابن حبان (٥٣٢٢، ٥٣٢٥) وابن أبي شيبة (٢٤١٠٨) والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" وأحمد (٥٨٧٤) وابنه في \"الزوائد\" بنفس الرقم، والخطيب في \"التاريخ\" (ج٨ص١٩٥-١٩٦) من طريق حفص بن غياث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.\nوتابع سلم بن جنادة في روايته عن حفص بن غياث أبو بكر بن أبي شيبة، ومن خلال الطرق يثبت أن مدار هذا الحديث على حفص بن غياث، وهذا إسناده ظاهره الصحة إلا أنه معل بعلة خفية عجيبة، فقد جاء في \"علل الترمذي الكبير\" (ج٢ص٧٩١) قال الترمذي ﵀: ما جاء في الرخصة في الشرب قائمًا حدثنا أبو السائب حدثنا حفص بن غياث.. فذكر الحديث فسألت محمدًا عن هذا الحديث فقال هذا حديث فيه نظر\nقال أبو عيسى لا يعرف عن عبيد الله إلا من وجه رهاة حفص وإنما يعرف من حديث عمران بن حدير عن أبي البزري عن ابن عمر. اهـ\nوإذا كنت تريد المزيد من الحديث راجعت\"تاريخ الخطيب\" (ج٨ص١٩٥) اهـ مختصرًا من كلام رضا المصري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-340>٢٧٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (٦٢٠١): حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ سَمِعَ صَوْتَهُ) .","vol":"1","page":253},{"text":"قال الحافظ في \"التلخيص الحبير\" (ج١ص٢٠٥ح ٣٠٠): ورواه البيهقي من وجهين آخرين عن الأعمش فقال تارة عن أبي صالح وتارة عن مجاهد عن أبي هريرة، ومن طريق أخرى عن مجاهد عن بن عمر. وقال الدارقطني: الأشبه أنه عن مجاهد مرسل. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-341>٢٧٤</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٣٨٣): حدثنا علي بن محمد وأبو كريب وأحمد بن سنان. قالوا حدثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ سها فسلم في الركعتين. فقال له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله أقصرت أو نسيت؟ قال (ما قصرت وما نسيت) قال إذا فصليت ركعتين. قال (أكما يقول ذو اليدين؟) قالوا نعم. فتقدم فصلى ركعتين ثم سلم. ثم سجد سجدتي السهو.\nوأخرجه أبو داود فقال: حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت حدثنا أبو أسامة (ح) أخبرنا محمد بن العلاء أخبرنا أبو أسامة أخبرنى عبيد الله.\n\nهذا حديث ظاهره الصحة، ولكن ابن أبي حاتم يقول في \"العلل\" (ج١ص٩٩): وسألت أبي عن حديث؛ رواه أبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في قصة ذي اليدين.\nقال أبي: هذا حديث منكر، أخاف أن يكون أخطأ فيه أبو أسامة. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-342>٢٧٥</span>- قال الإمام الطحاوي ﵀ في \"مشكل الآثار\" (ج٧ص٨٣): حدثنا إبراهيم بن أبي داود (١) قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال جاء\n_________\n(١) مترجم في \"السير\" (ج١٢ص٦١٢) وصفه الذهبي بأنه حافظ متقن.","vol":"1","page":254},{"text":"رجل إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فقال: أوصني، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (لا تشرك بالله ﷿ شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية وإياك والسر) .\nهذا الحديث ظاهره الصحة، ولكن افمام البخاري يقول في \"التاريخ\" (ج٣ص٤٩٤) في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن الجمحي قال ابن صباح حدثنا سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: عليك بالعلانية، وقال محمد بن بشر عن عبيد الله عن يونس عن الحسن عن عمر - قوله - مثله، وهذا اصح.\nوذكره ابن عدي (ج٣ص١٢٣٥) في ترجمة سعيد بن عبد الرحمن الجمحي من طريق البخاري به، وذكر أنه قال: وإرساله أصح. اهـ\nوذكر الحاكم (ج١ص٥١) عن محمد بن يحيى الذهلي مثل قول البخاري. اهـ\nوذكر ابن أبي حاتم في \"العلل\" عن أبي زرعة أنه قال: يروى هذا الحديث عن عبيد الله عن يونس عن الحسن قال: قال جاء رجل إلى عمر.... فذكر الحديث. اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-343>٢٧٦</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج٤ص٢٤٤): حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا أسد بن موسى ثنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ﵄: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قام بعد أن رجم الأسلمي فقال: اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها فمن ألم فليستتر بستر الله وليتب إلى الله فإنه من يبدلنا صفحته نقم عليه كتاب الله ﷿\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nكذا قال ﵀، وأسد بن موسى لم يخرج له البخاري إلا تعليقًا، ولم يخرج له مسلم كما في \"التقريب\". وله متابع عند البيهقي (ج٨ص٣٣٠): عبد الوهاب","vol":"1","page":255},{"text":"الثقفي متابعة قاصرة، ومتابع آخر عند البيهقي أيضًا هارون بن موسى القروي وهو لا بأس به كما في \"التقريب\".\nوقال الطحاوي ﵀ في \"مشكل الآثار\" (ج١ص٨٦): ما قد حدثنا يونس- وهو ابن عبد الأعلى الصدفي، أخبرني أنس بن عياض الليثي، عن يحيى، حدثني عبد الله بن دينار، مولى ابن عمر أنه بلغه أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، ثم ذكر هذا الحديث حرفًا حرفًا. قلت وهذا مرسل.\nوقال عبد الرزاق في \"المصنف\" (ج٧ص٣٢٣) قال بن جريج فأخبرني يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار مولى بن عمر أنه بلغه أن رجلا من أسلم جاء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. وهو مرسل كما ترى.\nوقال عبد الرزاق في \"المصنف\" (ج٧ص٣٢٣) قال ابن عيينة فأخبرني عبد الله بن دينار، قال قام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فذكر الحديث. فسفيان ابن عيينة يخالف يحيى بن سعيد الأنصاري، وسفيان أرجح من يحيى بن سعيد، ويحيى بن سعيد قد اختلف عليه فيه كما ترى.\nوالحديث ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" في ترجمة عبد الله بن دينار (ج٢ص٢٤٨) وأنه مضطرب فيه عبد الله بن دينار فقال: حدثنا روح بن الفرج القطان قال: حدثنا أبو سعيد الجعفي قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار، قال الجعفي: أراه عن ابن عمر، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لما رجم (١) الأسلمي الذي أخبره عن نفسه أنه زنا فرجمه، قام في الناس فقال: \" يا أيها الناس، اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عنها، ومن ألم بها فليستتر بستر الله ﷿ \"\nحدثناه إبراهيم بن محمد قال: حدثنا أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي قال: حدثنا أبو ضمرة، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لما رجم الأسلمي خطب فقال: \" يا أيها الناس، قدرنا لكم أن تنتهوا عن هذه القاذورة التي نهاكم الله عنها، فمن ألم بشيء فليستتر بستر الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله \"","vol":"1","page":256},{"text":"حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج، وحدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا حسين بن حسن قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال: سمعت يحيى بن سعيد وقال ابن جريج: أخبرنا يحيى بن سعيد، يقول: أخبرني عبد الله بن دينار، أنه بلغه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لما رجم الأسلمي، فذكر نحوه.\nحدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا بهذا الحديث يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار، ثم سألت ابن دينار عنه فقال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ على المنبر: \" اجتنبوا هذه القاذورة \". فذكره.\nوقد تقدم أن العقيلي قال إن عبد الله بن دينار اضطرب فيه. اهـ\nوتعقبه الحافظ الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة عبد الله بن دينار وقال: إن الإضطراب من غيره. فالحافظ الذهبي يقر الإضطراب ولكنه يتفيه عن عبد الله بن دينار.\nوقال الحافظ ابن حجر ﵀ في \"التلخيص الحبير\" (ج٤ص١١٦) وذكره الدارقطني في \"العلل\" وقال رُويَ عن عبد الله بن دينار مسندًا ومرسلًا والمرسل أشبه. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-344>٢٧٧</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج٢ص٥٧): حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا الخصيب بن ناصح ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نهى عن بيع الكالئ بالكالئ\nهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\nهذا الحديث ظاهر سنده الحجية، وموسى بن عقبة ثقة حجة إمام في المغازي من رجال الجماعة كما في \"التقريب\".\nلكن قد رواه البيهقي (ج٥ص٢٩٠) من طرق موسى عن نافع به، ولم يسمِّ موسى ثم قال موسى هذا هو بن عبيدة الربذة وشيخنا أبو عبد الله - أي الحاكم - قال في روايته: عن موسى بن عقبة وهو خطأ والعجب من أبي الحسن الدارقطني شيخ","vol":"1","page":257},{"text":"عصره روى هذا الحديث في كتاب \"السنن\" عن أبي الحسن علي بن محمد المصري هذا فقال عن موسى بن عقبة وشيخنا أبو الحسين رواه لنا عن أبي الحسن المصري في الجزء الثالث من سنن المصري فقال عن موسى غير منسوب ثم أردفه المصري بما أخبرنا وساق الحديث عن عبد العزيز الربذي عن نافع عن ابن عمر: به.. أبو عبد العزيز الربذي هو موسى بن عبيدة. اهـ\nثم قال بعد سند آخر قال أبو أحمد وهذا معروف بموسى بن عبيدة عن نافع قال الشيخ ﵀ وقد رواه عبيد الله بن موسى وزيد بن الحباب وغيرهما عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر. اهـ\nموسى بن عبيدة قال أحمد: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: ضعيف، وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال مرة لا يحتج بحديثه. اهـ المراد من \"الميزان\".\nوقد ذكر ابن عدي الحديث في \"الكامل\" (ج٥ص٢٢١) ثم قال في آخر الترجمة (ص٢٣٣٦) وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عبيدة بأسانيدها مختلفة عامتها مما ينفرد بها من يرويها عنه وعامتها متونها غير محفوظة وله غير ما ذكرت من الحديث والضعف على رواياته بين. اهـ\nوقال الشيخ الألباني في \"الإرواء\" (ج٥ص٢٢١) نقلًا عن تلخيص الحبير: وقد جزم الدارقطني في \" العلل \" بأن موسى بن عبيدة تفرد به. فهذا يدل على أن الوهم في قوله: موسى بن عقبة من غيره.\nقال الشيخ الألباني: وأنا أظن أن الوهم من ابن ناصح فهو الذي قال ذلك لأن توهيمه أولى من توهيم حافظين مشهورين الدارقطني والحاكم. والله أعلم. ثم ذكر الحافظ عن الشافعي أنه قال: أهل الحديث يوهنون هذا الحديث. وعن الإمام أحمد قال: ليس في هذا حديث يصح لكن إجماع الناس على أنه لا يجوز بيع دين بدين. وقال الحافظ في \" بلوغ المرام. رواه إسحاق والبزار بإسناد ضعيف اهـ المراد.","vol":"1","page":258},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-345>٢٧٨</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٣٣١): حدثنا عثمان بن أبي شيبة. حدثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: - قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ (لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع) يعني في الصلاة) .\nهذا الحديث ظاهره الحسن، فطلحة بن يحيى وهو الأنصاري الدمشقي الظاهر أن حديثه لا ينزل عن الحسن. ولكن قال أبو حاتم كما في \"العلل\" لولده (ج١ص١٣٠) وهم يونس بن يزيد، روى بالحجاز عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، وأخطأ فيه. وروى مرة عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، وهذا الصحيح. اهـ.\nقلت: وحديث يونس عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ\nقد ذكرته في\"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\" والحمد لله.","vol":"1","page":259},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-346>مسند عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-347>٢٧٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص١٥٩):\nحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنِ الْقَاسِمِ يَعْنِي ابْنَ مُخَيْمِرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ يُصَابُ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ إِلَّا أَمَرَ اللَّهُ ﷿ الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ يَحْفَظُونَهُ فَقَالَ اكْتُبُوا لِعَبْدِي كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَا كَانَ يَعْمَلُ مِنْ خَيْرٍ مَا كَانَ فِي وِثَاقِي\n\nهذا حديث رجاله رجال الصحيح، ولكن في \"تهذيب التهذيب \"وقال الدوري: عن ابن معين: لم نسمع انه سمع من أحد من الصحابة اهـ يعني أن قاسمًا لم يسمع من أحد من الصحابة.\nوأما ما ذكر ابن حبان انه سال عائشة عما يلبس المحرم؟ فان ثبت كان مخصصًا بعائشة والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-348>٢٨٠</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢٩٤): حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا رَأَيْتُمْ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ إِنَّكَ أَنْتَ ظَالِمٌ فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي أُمَّتِي خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ) .","vol":"1","page":260},{"text":"هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجل الصحيح، والحسن بن عمرو وهو الفقيمي ولكن أبا الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي قال العلا ئي في ترجمته: إن ابن معين وأبا حاتم قالا: لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-349>٢٨١</span>- قال عبد الرزاق ﵀ (١٧١٣): عن الثوري عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس السدوسي عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال لما قدم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مكة قال لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ألا إن كل مأثرة تعد وتدعى ومال ودم تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحجاج ألا إن قتيل الخطأ قتيل السوط والعصا قال القاسم منها أربعون في بطونها أولادها قال خالد وقال غير القاسم مائة منها أربعون في بطونها أولادها.\n\nورواه أحمد ﵀ (ج٥ص٤١١-٤١٢) عن إسماعيل، عن خالد به نحوه، غير أنه قال عن رجل (١) من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوروى نحوه أبو داود (٤٥٤٧) عن سليمان بن حرب، ومسدد، عن حماد، عن خالد به وقال فيه: عن عبد الله بن عمرو.\nورواه أيضًا النسائي (ج٨ص٤١) نحوه عن يحي بن حبيب بن عربي عن حماد عن خالد به، وقال عن عبد الله بن عمرو.\nوروى نحوه ابن ماجه (ج٢ص٨٧٧) عن محمد بن يحي عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن خالد به. وقال فيه: عن عبد الله بن عمرو أيضًا.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته صالحًا للحجية، على اختلاف على خالد\n_________\n(١) الصحابي المبهم هو عبد الله بن عمرو كما في الطريق الأخرى.","vol":"1","page":261},{"text":"الحذاء، بوب عليه النسائي ﵀ (ج٨ص٤٠-٤١) ولا يضر.\nوقد ذكره ابن ماجة عن أيوب بدل خالد بسند صحيح لكن سقط منه عقبة ابن أوس فقد رواه عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو مباشرة.\nوالحديث معل فقد قال الحافظ العلائي في \"جامع التحصيل\" ترجمة (٥٢٨): عقبة ابن أوس، عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو، قال ابن الغلابي فيما رواه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: لم يسمع منه.","vol":"1","page":262},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-350>مسند أبي موسى الأشعري (عبد الله بن قيس) ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-351>٢٨٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٣٩٩): حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى وَقَالَ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي وَوَسِّعْ عَلَيَّ فِي ذَاتِي وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي)\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح وقد صححه النووي كما في \"تخريج عمل اليوم الليلة\"للنسائي قال المخرج: وخالفه الحافظ ابن حجر فقال: لان أبا مجلز في سماعه من أبي موسى نظر، وقد عهد منه الإرسال عمن لم يلقه. اهـ المراد منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-352>٢٨٣</span>-قال قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٥ص٣٨٣): حدثنا إسحاقُ بنُ منصورٍ حدثنا عبدُ الله بنُ نُمَيْرٍ حدثنا عُبَيْدُ الله بنُ عُمَرَ عن نَافِعٍ عن سَعيدِ بنِ أبي هِنْد عن أبي موسى الأشعَرِيِّ أنَّ رسولَ الله قال: \"حُرَّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ والذَّهَب على ذُكُورِ أُمَّتِي وأُحِلَّ لإنَاثِهمْ\"\nهذا حديث حسنٌ صحيحٌ.\n\nإذا نظرت في السند وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحديث منقطع قال الحافظ","vol":"1","page":263},{"text":"العلائي في\"جامع التحصيل\"في ترجمة سعيد بن أبي هند: قال أبو حاتم: لم يلق أبا موسى الأشعري. اهـ\nوالحديث في \"مسند أحمد\" (ج٤ص٣٩٢) و(٣٩٣) عن سعيد بن أبي هند، عن رجل عن أبي موسى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-353>٢٨٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٣ص٢٨٣) حدثنا عَبْدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ عن مَالِكٍ عن مُوسَى بنِ مَيْسَرَةَ عن سَعِيدٍ بنِ أَبِي هِنْدٍ عن أَبِي مُوسَى الأشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قالَ: \" مَنْ لَعِبَ بالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى الله وَرَسُولَهُ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح إلا موسى بن ميسرة قد وثقه ابن معين والنسائي كما في \"تهذيب التهذيب\" على أنه قد توبع قال ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٢٣٧) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عبد الرحيم بن سليمان وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى فذكره.\nفهذا السند الظاهر أنه على شرط الشيخين، ولكن في \"جامع التحصيل\" أن سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-354>٢٨٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٤١٤): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ عَن الْحَسَنِ عَن أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلَاثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الْأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا علي بن علي بن رفاعة، وقد وثقه ابن معين وأبو زرعة كما في \" تهذيب التهذيب\" وتكلم فيه أبو حاتم.\nوأبو حاتم ﵀ من المتشددين في الجرح، ولكن الحديث ضعيف من أجل أن الحسن","vol":"1","page":264},{"text":"لم يسمع من أبي موسى، قاله ابن المديني كما في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-355>٢٨٦</span>- حدثنا أحمد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي وسعيد بن أبي عروبةض عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (إذا التقى المسلمان بسيفهيما فالقاتل والمقتول في النار) قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال (إنه أراد قتل صاحبه)\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، وقد قال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات. اهـ\nثم نظرت في \" تهذيب التهذيب\" فوجدت أن الحسن لم يسمع من أبي موسى، قاله علي بن المديني. وفيه وقال البزار ولا احسبه سمع من أبي موسى. اهـ\nوالحديث في \"الصحيحين\" من حديث الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة ﵁ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فيزداد حديث أبي موسى ضعفًا لشذوده.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-356>٢٨٧</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٨ص٢٤٨): أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى\nأَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فِي دَابَّةٍ لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ فَقَضَى بِهَا بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحافظ المزي ذكر فيه من الإختلاف ثم قال: والصحيح عن سماك بن حرب مرسلًا إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ والله أعلم. \"تحفة الأشراف\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-357>٢٨٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١١ص٧٧) حدثنا عَمْرُو بنُ عَوْنٍ أخبرنا أبُو عَوَانَةَ عن قَتَادَةَ عن أبِي بُرْدَةَ قال قال لِي أبي: \"يَا بُنَيَّ لَوْ","vol":"1","page":265},{"text":"رَأَيْتَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أصَابَتْنَا السَّماءُ حَسِبْتَ أنَّ رِيحَنَا رِيحُ الضَّأْنِ\".\nالحديث أخرجه ابن ماجه (ج٢ص١١٨٠) فقال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الحسن بن موسى عن شيبان عن قتادة به.\nوعزاه الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف \" إلى الترمذي من طريق قتية عن أبي عوانة بسند أبي داود، فأنت إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن ذكر الحافظ العلائي في \"جامع التحصيل\" عن الإمام يحيى بن معين أنه قال: ولا أعلم سمع من أبي بردة. اهـ يعني أنه لا يعلم أن قتادة سمع من أبي بردة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-358>٢٨٩</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٤ص٣٩٥): حدثنا مُحمَّدُ بنُ المُثَنَّى أخبرنا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ حدثني أبِي عن قَتَادَةَ عن أبي بُرْدَةَ بنِ عَبْدِ الله أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ: \"أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا خَافَ قَوْمًا قالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ في نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحافظ العلائي يذكر في \"جامع التحصيل\" عن الإمام يحيى بن معين أنه قال: ولا أعلم سمع من أبي بردة يعني قتادة.\nوالحديث أخرجه الإمام أحمد (ج٤ص٤١٤) ثنا سليمان بن داود قال أنا عمران عن قتادة عن أبي بردة عن أبي موسى. فذكره.\nوعمران هو ابن دوار القطان.\nثم الإمام أحمد ثنا على بن عبد الله قال ثنا معاذ قال حدثني أبي عن قتادة عن أبي بردة بن عبد الله بن قيس عن أبيه عبد الله بن قيس: ان نبي الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فذكره، وهذه علة أخرى للحديث وهي الإرسال.","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-359>٢٩٠</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٤١٢): حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو عَن الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَ) .\n\nحَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَن عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَن الْمُطَّلِبِ عَن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ وَمَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ فَآثِرُوا مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى) .\n\nهذا الحديث ظاهره الصحة إذ رجاله رجال الصحيح، ولكن الحافظ الذهبي يقول في \"تلخيص المستدرك\" (ج٤ص٣٠٨) بع أن قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقال الذهبي: فيه انقطاع. يعني الحافظ الذهبي أن المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من أبي موسى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-360>٢٩١</span>- قال الإمام النسائي ﵀ في \"السنن الكبرى\" (ج٦ص٣٦٣): قوله تعالى (ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده) أنا محمد بن عبد الأعلى نا خالد عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن أبي موسى قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: لا يسمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار) .\nقال أبوعبد الرحمن: هذا حديث ظاهره الصحة، فرجاله رجال الصحيح، وخالد هو","vol":"1","page":267},{"text":"ابن الحارث كما في ترجمة شعبة في \"تهذيب الكمال\" لكن الإمام البزار يقول في \"مسنده\" (ج٨ص٥٩) وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إلا أبو موسى بهذا الإسناد ولا أحسب سمع سعيد بن جبير من أبي موسى.\n\nقال ابوعبد الرحمن وقد نظرنا إلى مخرج الحديث. أحمد في \"المسن\" (ج٤ص٣٩٦) والطيالسي (ص٦٩) والبزار (ج٨ص٥٩) فليس عند أحد منهم التصريح بالتحديثو أيضًا نظرنا في \"تحفة الأشراف\" فلم نجد لسعيد بن جبير رواية عن أبي موسى إلا هذا الحديث، فالظاهر صحة ما قاله البزار ﵀.\nثم وجدت الحافظ في \"التقريب\" يقول وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-361>٢٩٢</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج٢ص٤٧٦ بتحقيقنا): حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري ثنا أبو نعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق: أنه تلا قول الله ﷿: ﴿وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون﴾ فقال أبو بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه قال: نزل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بأعرابي فأكرمه فقال له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: تعهدنا ائتنا فأتاه الأعرابي فقال له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: ما حاجتك؟ فقال: ناقة برحلها وبحر لبنها أهلي فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: عجز هذا أن يكون كعجوز بني إسرائيل فقال له أصحابه: ما عجوز بني إسرائيل يا رسول الله؟ فقال: إن موسى حين أراد أن يسير ببني إسرائيل ضل عنه الطريق فقال لبني إسرائيل ما هذا؟ قال فقال له علماء بني إسرائيل:","vol":"1","page":268},{"text":"إن يوسف ﵇ حين حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى تنقل عظامه معنا فقال موسى: أيكم يدري أين قبر يوسف؟ فقال علماء بني إسرائيل ما يعلم أحد مكان قبره إلا عجوز لبني إسرائيل فأرسل إليها موسى فقال: دلينا على قبر يوسف قالت: لا والله حتى تعطيني حكمي فقال لها: ما حكمك؟ قالت: حكمي أن أكون معك في الجنة فكأنه كره ذلك قال فقيل له: اعطها حكمها فأعطاها حكمها فانطلقت بهم إلى بحيرة مستنقعة ماء فقالت لهم: انضبوا هذا الماء فلما انضبوا قالت لهم: احفروا فحفروا فاستخرجوا عظام يوسف فلما أن أقلوه من الأرض إذ الطريق مثل ضوء النهار\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ولعل واهم يتوهم أن يونس بن أبي إسحاق سمع من أبي بردة حديث لا نكاح إلا بولي كما سمعه أبوه. اهـ\nوقال الحاكم ﵀ (ج٢ص٣٥٥): حدثنا أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا أحمد بن عمران الأخمسي ثنا محمد بن فضيل ثنا يونس بن أبي إسحاق به. فذكره وقال في آخره: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\n. اهـ\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته صالح للحجية، ولكن الحافظ ابن كثير ﵀ يقول في \"تفسيره\" (ج٣ص٣٥٥) بعد ذكر هذا الحديث: وهذا حديث غريب جدًا والأقرب أنه موقوف. والله أعلم.\nقول الحاكم: ولعل واهم يتوهم أن يونس بن أبي إسحاق سمع من أبي بردة حديث: (لا نكاح إلا بولي) كما سمعه أبوه. /هـ غير مفهوم فيه سقط أخل بتركيب بالكلام والظاهر أنه: (ولعل واهمًا يتوهم أن الحديث منقطع بين يونس بن أبي إسحاق وبين أبي بردة وليس كذلك فقد سمع يونس بن أبي إسحاق من أبي بردة حديث (لا نكاح إلا","vol":"1","page":269},{"text":"بولي) كما سمعه أبوه) .\nوكلام الذهبي في \"التلخيص\" يرشد إلى ذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-362>٢٩٣</span>- قال البيهقي ﵀ (ج١ص١٤٦): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِىِّ عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِى مُوسَى ﵁ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: \" ثَلَاثَةٌ يَدْعُونَ اللَّهَ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ رَجُلٌ كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ سَيِّئَةُ الْخُلُقِ فَلَمْ يُطَلِّقْهَا وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مَالٍ فَلَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهِ وَرَجُلٌ آتَى سَفِيهًا مَالَهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ ﷿ (وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ) \".\n\nالحديث بهذا السند ظاهره الصحة.\nوقد أخرج الحاكم (١) الحديث (ج٢ص٣٠٢) ثم قال عقبه: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لتوقيف أصحاب شعبة هذا الحديث على أبي موسى وإنما أجمعوا على سند حديث شعبة بهذا الإسناد ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين وقد اتفقا جميعا على إخراجه. اهقول الحاكم.\nوقال الذهبي في \"التلخيص\": ولم يخرجاه، لأن الجمهور رووه عن شعبة موقوفًا ورفعه معاذ بن معاذ عنه. اهـ\nونقل المناوي في \"فيض القدير (ج٣ص٣٣٦) عن الذهبي قوله في \"تهذيب\n_________\n(١) وقع عند الحاكم سقط وتخليط ففيه: حدثني علي بن حمشاذ العدل ثنا أبو المثنى معاذ بن معاذ العنبري ثنا أبي ثنا شعبة ... إلخ وصوابه، ثنا أَبُوالْمُثَنَّى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِىُّ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. كما في \"سنن البيهقي\"","vol":"1","page":270},{"text":"السنن للبيهقي\" هو مع نكارته إسناده نظيف. وقد رواه ابن جرير من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به موقوفًا وهو صحيح على شرطهما.\nوكذا رواه أبو نعيم في مسانيد أبي يحيى فراس الهمداني من طريق داود بن إبراهيم الواسطي وهو متروك كما في \"الجرح والتعديل\" (ج٣ص٤٠٧) من طريق عمر بن حكام وهو ضعيف، وكذا الطحاوي من طريق عمرو بن حكام مرفوعًا.\nورواه أبونعيم كذلك عن عثمان بن عمر موقوفًا، وقال رواه غندر وروح موقوفًا. اهـ\nفالحاصل أنه تفرد به من يعتد به معاذ بن معاذ. وخالف غندر عند ابن جرير وأبي نعيم، وروح وعثمان بن عمر عند أبي نعيم أيضًا، ويحيى بن سعيد القطان عند ابن أبي شيبة.","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-363>مسند عبد الله بن مسعود ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-364>٢٩٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١١ص٤٧٨): حدثنا عَبْدُ الله بنُ مُحمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ أخبرنا يُونُسُ بنُ رَائِدٍ عن عَلِيِّ بنِ بَذِيمَةَ عن أبي عُبَيْدَةَ عن عَبْدِ الله بنِ مَسْعُودٍ، قال قال رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"إنَّ أوَّلَ مَا دَخَلَ النَّقْصُ عَلَى بَنِي إسْرَائِيلَ كَانَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ: يَا هذَا اتَّقِ الله وَدَعْ مَا تَصْنَعُ فإنَّهُ لا يَحِلُّ لَكَ ثُمَّ يَلْقَاهُ مِنَ الْغَدِ فَلَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ أنْ يَكُونَ أكِيلَهُ وَشَرِيبَهُ وَقَعِيدَهُ فلَمَّا فَعَلُوا ذَلِكَ ضَرَبَ الله قُلُوبَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، ثُمَّ قالَ: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابنِ مَرْيَمَ - إلَى قَوْلِهِ - فَاسِقُونَ﴾، ثُمَّ قالَ: كَلَاّ والله لَتَأْمُرُنَّ بالمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عن المُنْكَرِ وَلَتَأْخُذُنَّ عَلَى يَدَيِ الظَّالِمِ، وَلَتَأْطِرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ أطْرًا، وَلَتَقْصُرُنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قَصْرًا\".\nحدثنا خَلَفُ بنُ هِشَامٍ أخبرنا أبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ عن الْعَلَاءِ بنِ المُسَيِّبِ عن عَمْرِو بنِ مُرَّةَ عن سَالِمٍ عن أبي عُبَيْدَةَ عن ابنِ مَسْعُودٍ عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، بِنَحْوِهِ. زَادَ: \"أوْ لَيَضْرِبَنَّ الله بِقُلُوبِ بَعْضِكُم عَلَى بَعْضٍ، ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا","vol":"1","page":272},{"text":"لَعَنَهُمْ\".\nقالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ المحَارِبيُّ عن الْعَلَاءِ بنِ المسَيِّبِ عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ عن سَالِمٍ الأفْطَسِ عن أبي عُبَيْدَةَ عن عَبْدِ الله. وَرَوَاهُ خَالِدٌ الطَّحَّانُ عن الْعَلَاء عن عَمْرِو بنِ مُرَّةً عن أبي عُبَيْدَةَ.\nالحديث قال فيه الإمام الترمذي (ج٩ص٤١٣): هذا حديث حسن غريب. وهو كما يقول الترمذي ﵀ أو أعلى، لولا أن أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه.\nوقد جاء الحديث في \"مجكع الزوائد\" من حديث أبي موسى فقال الهيثمي: إن رجاله رجال الصحيح. وذلك لأنه جاء عن أبي عبيدة عن أبي موسى وأبو عبيدة قد سمع من أبي موسى، ولكن ابن أبي حاتم ﵀ يقول (ج٢ص١٠٣) من \"العلل\" وسألت أبي عن حديث؛ رواه خالد، عن العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فذكره. قال أبي: لا أعرف هذا الحديث من حديث عمرو بن مرة، وإنما رواه علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ ويرويه عن العلا بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن مرة عن سالم الا فطس عن ابي عبيدة عن النبي صلى عليه وعلى اله وسلم. والحديث من جميعه الى ابي عبيد ة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-365>٢٩٥</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٢ص١٠٣): حدثنا هنّاد حدثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن عاصمِ بن كُلَيْبٍ، عن عبدِ الرحم؟نِ بن الأسودِ عن عَلْقَمَةَ قال: قال عبدُ الله ابنُ مسعودٍ: \"ألا أُصلي بكمْ صلاةَ رسولِ الله، فصلى، فلم يرفعْ يَديْهِ إلَاّ في أول مرة\"\nقال أبو عيسى: حديثُ ابن مسعود حديث حسنٌ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته كما يقول الترمذي ﵀، ولكن إليك ما يقول أبو داود ﵀ (ج٢ص٤٤٨) قال ﵀: هذا حديث مختصر من حديث","vol":"1","page":273},{"text":"طويل، وليس هو بصحيح على هذا اللفظ.\nحدثنا الحسن بن علي، اخبرنا معاوية وخالد بن عمرو وأبو حذيفة، اخبرنا سفيان بإسناده فقال: فرفع يديه في أول مرة وقال بعضهم: مرة واحدة. اهـ\nوقال الإمام البخاري ﵀ في \"جزء رفع اليدين\"بعد ذكر هـ هذا الحديث بصيغة التمريض، وقال أحمد بن حنبل: عن يحي بن ادم، قال: نظرت في كتاب عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، ليس فيه (ثم لم يعد) فهذا أصح، لان الكتاب أحفظ عند أهل العلم لان الرجل يحدث بشيء ثم يرجع إلى الكتاب فيكون كما في الكتاب.\nحدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، حدثنا علقمة أن عبد الله، ﵁ قال: \" علمنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ الصلاة: فقام فكبر ورفع يديه، ثم ركع، فطبق يديه جعلهما بين ركبتيه فبلغ ذلك سعدا فقال: صدق أخي قد كنا نفعل ذلك في أول الإسلام ثم أمرنا بهذا \".\nقال البخاري: \" وهذا المحفوظ عند أهل النظر من حديث عبد الله بن مسعود\"\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص٩٦): سألت أبي عن حديث رواه الثوي فذكره، فقال أبي: هذا خطأ يقال: وهم فيه الثوري، وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة، فقالوا كلهم: إن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلها بين ركبتيه. ولم يقل احد ما رواه الثوري. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-366>٢٩٦</span>-قال الإمام الطبراني ﵀ في \"المعجم الكبير\" (ج١٠ص٢٥٦): حدثنا الحسين بن إسحاق التستري وعبدان بن أحمد قالا: ثنا أبو كريب ثنا يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن منصور عن ربعي عن عبد الله يرفعه قال: ثلاثة يحبهم الله رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق بصدقة يخفيها من شماله ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو) .","vol":"1","page":274},{"text":"قال الحافظ الهيثمي (ج١ص٢٥٥): رجاله رجال الصحيح.\nوأخرجه الترمذي (ج٧ص٢٨٩): فقال: حدثنا أبو كريب به. ثم أعقبه فقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه غير محفوظ، والصحيح ما روى شعبة وغيره عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن زيد بن ظبيان، عن أبي ذر، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وأبو بكر بن عياش كثير الغلط. اهـ\nوقال ص (٢٩٣): من حديث شعبة عن منصور سمعت ربعيًا يحدث عن زيد بن ظبيان رفعه إلى أبي ذر وذكر الحديث، ثم قال الترمذي: حديث صحيح، وهكذا روى شيبان عن منصور نحو هذا، وهذا اصح من حديث أبي بكر. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: لا حديث ابن مسعود صحيح لما رأيت، ولا حديث أبي ذر، فا ن زيد بن ظبيان ما روى عنه إلا ربعي ولم يوثقه معتبر كما في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-367>٢٩٧</span>-قال قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٤١٢): حدثنا محمد بن يحيى حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رجل لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كيف لي أن أعلم إذا أحسنت وإذا أسأت؟ قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (إذا سمعت جيرانك يقولون أن قد أحسنت فقد أحسنت. وإذا سمعتهم يقولون قد أسأت. فقد أسأت)\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، ولكن ابن أبي حاتم يذكره في \"العلل\" (ج٢ص١٠٠) ويقول: انه سال أباه وأبازرعة وأنهما قالا: هذا خطأ، رواه حماد بن شعيب عن منصور عن جامع بن شداد عن الحسن (١) بن مسلم عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسل، قالا: وهذا هو الصحيح.\n_________\n(١) كذا في ابن ماجه قبل هذا الحديث: (جامع بن شداد، عن كلثوم الخزاعي) والظاهر أنه تصحف في \"العلل\"لابن أبي حاتم.","vol":"1","page":275},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-368>٢٩٨</span>-قال الإمام جعفر بن محمد الفريابي في كتابه \"صفات المنافقين وذم المنافقين\" ص (٨) حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، قال: أخبرني منصور، سمعت أبا وائل، يحدث عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: \" آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان \"\nقال أبو حفص عمرو بن علي: لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على هذا وأبو داود ثقة\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، وقد تفرد برفعه أبو داود وقد رواه جرير عن منصور به موقوفًا.\nورواه زهير وهو ابن معاوية، عن منصور عند النسائي (ج٨ص١١٧) موقوفًا أيضًا.\nورواه عاصم بن بهدلة عن أب وائل به موقوفًا.\nورواه الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله فذكره موقوفًا.\nكل هذا عند المؤلف ﵀ إلا رواية زهير فعند النسائي.\nوأخرج ابن جرير ﵀ (ج١ص١٩١) حديث الأعمش عن عمارة بن عمير به موقوفًا. والحديث رواه أبو نعيم (ج٥ص٤٣) من طريق المؤلف ثم قال: تفرد برفعه أبوداور عن شعبة، ورواه غندر عن شعبة موقوفًا، ورواه أبو عوانة وزهير بن معاوية عن منصور موقوفًا. اهـ\nوقال قال البزار ﵀ كما في \"كشف الأستار\" (ج١ص٦٢) وهذا لا نعلن سنده إلا أبوداود بهذا الإسناد وغيره يرويه موقوفًا. اهـ\nفعُلِمَ بهذا شذوذ أبي داود سليمان بن داود الطيالسي.\nوالحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-369>٢٩٩</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٨ص٣٦٣): حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ،","vol":"1","page":276},{"text":"أخبرنا سُفْيَانُ عن جَامِعٍ، وَهُوَ ابنُ أَبي رَاشِدٍ وَعبْدُ المَلِكَ بنُ أَعْيَنَ عن أَبي وَائِلٍ عن عَبْدِ الله بن مسعود، يَبْلُغُ بِهِ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قالَ: \"مَا مِنْ رَجُلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاةَ مَالِهِ إلَاّ جَعَلَ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي عُنُقِهِ شُجَاعًا، ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ الله ﷿ ﴿ولَا يحسبن الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا أَتَاهُمْ الله مِنْ فَضْلِهِ﴾ الآيَةَ، وَقَالَ مَرَّةً قَرَأَ رَسُولُ الله مِصْدَاقَهُ ﴿سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وَمَنْ اقْتَطَعَ مَالَ أَخِيهِ المسْلِمِ بِيَمِينٍ لَقِيَ الله وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ الله مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ الله ﴿إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله﴾ الآيَةَ\"\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده توهمته صحيحًا، فظاهره أنه على شرط مسلم.\nنعم قوله (من اقتطع) إلى آخره في \"الصحيحينط من حديث ابن مسعود، وما قبله يعتبر رفعه شاذًا، ذلك لأنه قد خالف سفيان بن عيينة من هو أرجح منه فرواه الطبري (ج٧ص٤٣٦) من حديث سفيان الثوري، عن أبي إسحاق عن أبي وائل، عن عبد الله قولهز\nومن طريق شعبة عن أبي إسحاق سمعت أبا وائل يحدث أنه سمع عبد الله به.\nورواه الحاكم (ج٢ص٢٩٨) من حديث أبي بكر بن عياش، ثنا أبو إسحاق ثنا أبو وائل قال: قال عبد الله به.\nفالثوري وشعبة وأبو بكر بن عياش يروونه موقوفًا، وسفيان بن عيينة يرفعه، يعتبر شاذًا كما ترى، والله أعلم.","vol":"1","page":277},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-370>٣٠٠</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٨٠): حدثنا علي بن محمد، حدثنا يحيى بن ادم، حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله قال: - لقد رأينا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يصلي في النعلين والخفين.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا إسحاق مختلط، وزهير بن حرب ممن روى عنه بعد الإختلاط، وأبو إسحاق أيضًا مدلس والظاهر أنه هنا قد\nدلس ففي \"مسند الإمام أحمد\" ﵀ (ج١ص٤٦٠) ثنا حسن بن موسى، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، - ولم يسمع منه، وسأله رجل من حديث علقمة - فهو هذذا الحديث أن عبد الله بن مسعود أتى أبا موسى الأشعري ... وذكر الحديث.\nوهذكا رواه ابن أبي شيبة (ج٢ص٤١٧) والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (ج١ص٥١١) .\nوأخرجه الطيالسي (ج١ص٨٤ من \"ترتيب المسند\" فقال حدثنا زهير عن أبي إسحاق عمن حدثه عن عبد الله، فقد أبهم من حدثه ودلس علقمة بن قيس كما ترى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-371>٣٠١</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٤٥٨): حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فِي قَرِيبٍ مِنْ ثَمَانِينَ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ لَيْسَ فِيهِمْ إِلَّا قُرَشِيٌّ لَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ صَفْحَةَ وُجُوهِ رِجَالٍ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْ وُجُوهِهِمْ يَوْمَئِذٍ فَذَكَرُوا النِّسَاءَ فَتَحَدَّثُوا فِيهِنَّ فَتَحَدَّثَ مَعَهُمْ حَتَّى أَحْبَبْتُ أَنْ يَسْكُتَ قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَتَشَهَّدَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَإِنَّكُمْ أَهْلُ هَذَا الْأَمْرِ مَا لَمْ تَعْصُوا اللَّهَ فَإِذَا عَصَيْتُمُوهُ بَعَثَ إِلَيْكُمْ مَنْ يَلْحَاكُمْ كَمَا يُلْحَى هَذَا الْقَضِيبُ لِقَضِيبٍ فِي يَدِهِ ثُمَّ لَحَا","vol":"1","page":278},{"text":"قَضِيبَهُ فَإِذَا هُوَ أَبْيَضُ يَصْلِدُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن رواية عبيد الله عن عبد الله بن مسعود مرسلة كما في \"تهذيب التهذيب\" وفي \"تحفة الأشراف\" في ترجمة عبيد الله بن عبد الله: لم يدركه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-372>٣٠٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٤٤٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ وَلَا بِلَعَّانٍ وَلَا الْفَاحِشِ الْبَذِيءِ وَقَالَ ابْنُ سَابِقٍ مَرَّةً بِالطَّعَّانِ وَلَا بِاللَّعَّان) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" بعد أن ذكر رواه أبو بكر بن أبي شيبة رواه عن محمد بن سابق قال إن كان ابن أبي شيبة حفظه فهو غريب وقال ابن المديني هذا حديثٌ منكرٌ من حديث إبراهيم عن علقمة وإنما روى هذا أبو وائل عن عبد الله من غير حديث الأعمش عنه. اهـ مختصرًا من ترجمة محمد بن سابق.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-373>٣٠٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٣٨٩): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ ابْنُ سُمَيَّةَ مَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ قَطُّ إِلَّا اخْتَارَ الْأَرْشَدَ مِنْهُمَا) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"جامع التحصيل\" في ترجمة سالم بن أبي الجعد قال ابن المديني: لم يلقَ ابن مسعود، ولم يلق عائشة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-374>٣٠٤</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١١٤٢): حدثنا علي بن سلمة. حدثنا زيد بن الحباب. حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي","vol":"1","page":279},{"text":"الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (عليكم بالشفاءين العسل والقرآن) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا علي بن سلمة وهو اللبقي وقد وثقه البخاري ومسلم كما في \"تهذيب التهذيب\"ولكن ابن جرير في \"تفسيره\" يقول (١٤ص١٤١) حدثنا سفيان بن وكيع قال ثنا أبي عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله فذكر نحوه موقوفًا.\nوسفيان بن وكيع ضعيف، ولكن الحافظ ابن كثير يذكرهذا في \"تفسيرهط عقب حديث ابن ماجةثم يقول: وله شبه. اهـ كذا ولعله (ولعله أشبه) .\nويقول المناوي في \"فيض القدير\" قال الحاكم على شرطهما، وقال البيهقي في \"الشعب\" الصحيح موقوف على ابن مسعود. اهـ\nثم رأيت الحديث في \"المستدرك\" (ج٤ص٢٠٠) فإذا سفيان بن وكيع قد توبع، تابعه أبو بكر بن أبي شيبة، ثم قال الحاكم ﵀ وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن خثيمة والأسود قالا: قال عبد الله: عليكم بالشفائين: القرآن والعسل.\nفعلم أن الصحيح وقفه، وأن زيد بن الحباب الذي رفعه يعتبر شاذًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-375>٣٠٥</span>- قال الإمام ابن حبان ﵀ كما في \"موارد الضمآن\" (ص٤٤١): أبو يعلى، حدثنا أبو همام (١) حدثنا ابن وهب، أنبأنا حيوة بن شريح عن عُقيل بن خالد عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: (كان الكتاب الأول ينزل من باب واحد\n_________\n(١) أبو همام هو يونس بن عبد الأعلى، ويقال له أيضًا: أبو محمد كما في \"الكنى\" للدولابي.","vol":"1","page":280},{"text":"وعلى حرف واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف: زاجر وآمر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما أمرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وقولوا: آمنا به كل من عند ربنا)\nالحديث أخرجه ابن جرير (ج١ص٣٠) فقال حدثني بذلك يونس بن عبد الأعلى فقال انبأنا ابن وهب به.\nفظاهر السند أنه حسن، وقد أخرجه الحاكم (ج١ص٥٥٣) وقال ك صحيح الإسناد. ولكن قال الإمام الطحاوي ﵀ في \"مشكل الآثار\" (ج٤ص١٨٥): وكان أهل العلم بالأسانيد يدفعون هذا الإسناد بإنقطاعه في إسناده، لأن أبا سلمة لا يتهيأ في سِنّهِ لقاء عبد الله بن مسعود ولا أخذه عنه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-376>٣٠٦</span>- قال الإمام الدولابي ﵀ في\" الكنى\" (ج١ص١٥٥): أخبرني أحمد بن شعيب قال: أنبأ عبد الحميد بن محمد قال: حدثنا مخلد قال: حدثنا بشير أبو إسماعيل، عن سيار أبي الحكم، عن طارق عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \" اقتربت الساعة، ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصًا \"\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت له بالحسن، وبشير هو ابن سليمان أبو إسماعيل، وأما سيار فالصحيح أنه أبو حمزة، وليس بأبي الحكم، وقد كان بشير بن سلمان يهم فيه ويقول: أبو الحكم. وأبو الحكم من رجال الجماعة، وأما سيار أبو حمزة فمستور الحال.\nوإن كنت تريد المزيد راجعت ترجمة سيار أبي الحكم من \"تهذيب التهذيب\" وترجمة سيار أبي حمزة من \"تهذيب الكمال\"\nفالحديث ضعيف لأن سيارًا أبا حمزة لا يرتقي إلى الحجية، ولكن يصلح في الشواهد","vol":"1","page":281},{"text":"والمتابعات. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-377>٣٠٧</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج١ص٢٠-٢١): حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب بن حرب. وأخبرني الحسين بن علي ثنا محمد بن إسحاق قالا: ثنا علي بن مسلم الطوسي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. وحدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا علي بن العباس البجلي قال: ذكر عبد الوارث بن عبد الصمد قال: حدثني أبي ثنا شعبة عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: لو أن رجلين دخلا في الإسلام فاهتجرا كان أحدهما خارجا من الإسلام حتى يرجع الظالم\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين جميعا ولم يخرجاه وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد: ثقة مأمون وقد خرجا جميعا له غير حديث تفرد به عن أبيه وشعبة وغيرهما.\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث ظاهره أنه على شرط مسلم، ولكن الإمام الدارقطني لما سئل عنه كما في \"العلل\" (ج١ص٣٣) قال يرويه الأعمش وطلحة بن المصرف، عن زيد بن وهب رفعه عبد الصمد، عن شعبة عن الأعمش. ووقفه غيره. والموقوف أشبه. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-378>٣٠٨</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج٢ص٨٨٠): حدثنا دعلج بن أحمد السجزي ببغداد ثنا موسى بن هارون وصالح بن مقاتل. وحدثنا علي بن حمشاد ثنا أبو المثنى العنبري (١) وأحمد بن علي الأبار. وحدثنا أحمد بن سَهلِ (٢)\n_________\n(١) في الأصل: (العَنَزي)، والصواب ما أثبتناه.\n(٢) في الأصل: (أحمد بن سفيان)، والصواب ما أثبتناه.","vol":"1","page":282},{"text":"بن حمدويه الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ قالوا: ثنا أحمد بن جناب المصيصي ثنا عيسى بن يونس عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب) .\n\nهذا حديث صحيح الإسناد تفرد به أحمد بن جناب المصيصي وهو شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنا نحرج أفراد الثقات إذا لم نجد لها علة وقد وجدنا لعيسى بن يونس فيه متابعين: أحدهما من شرط هذا الكتاب وهو سفيان بن عقبة أخو قبيصة\nحدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ أنبأ مهران بن هارون الرازي ثنا الفضل بن العباس الرازي - وهو فضلك الرازي - ثنا إبراهيم بن محمد بن حمويه الرازي ثنا سفيان بن عقبة أخو قبيصة عن حمزة الزيات وسفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود: عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا من يحب وإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان\nوأما المتابع الذي من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن أبان والحديث معروف به فقد صح بمتابعين لعيسى بن يونس ثم بمتابع الثوري عن زبيد وهو حمزة الزيات. اهـ\nالحديث إذا نظرت إلى سنده فأقل أحواله أنه يحسن، ولكن إليك ما قاله الدارقطني ﵀ في \"العلل\" (ج٥ص٢٦٩) وقد سئل عن هذا الحديث فقال: يرويه زبيد، عن مرة، عن عبد الله واختلف عنه، فرفعه أحمد بن جناب، عن عيسى بن يونس، عن الثوري، عن زبيد.\nوتابعه عبد الرحمن بن زبيد، عن أبيه.\nووقفه عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن كثير، عن الثوري، عن زبيد.\nوكذلك، رواه محمد بن طلحة، وزهير بن معاوية.\nوروي عن حمزة الزيات، عن زبيد، مرفوعا أيضا.\nورواه الصباح بن محمد الهمداني -وهو كوفي أحمسي ليس بقوي- عن مرة، عن","vol":"1","page":283},{"text":"عبد الله، مرفوعا أيضًا والصحيح موقوف. اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-379>٣٠٩</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٢ص١٥٣) حدثنا عَلِيُّ بنُ الْحُسَيْنِ الرَّقِّيُّ حدثنا عَبْدُ الله بنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ قال أخبرني عُبَيْدُالله بنُ عَمْرٍو عن زَيْدِ بنِ أبي أُنَيْسَةَ عنْ عَمْرِو بنِ مُرَّةَ عن إبْرَاهِيمَ، قال: أرَادَ الضَّحَّاكُ بنُ قَيْسٍ أنْ يَسْتَعْمِلَ مَسْرُوقًا، فقالَ لَهُ عُمَارَةُ بنُ عُقْبَةَ: أتَسْتَعْمِلُ رَجُلًا منْ بَقَايَا قَتَلَةِ عُثْمَانَ؟ فقالَ لَهُ مَسْرُوقٌ حدثنا عَبْدُ الله بنُ مَسْعُودٍ، وَكَانَ في أنْفُسِنَا مَوْثُوقَ الْحَدِيث: \" أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أرَادَ قَتْلَ أبِيكَ قال مَنْ لِلصِّبْيَةِ قال النَّارُ فَقَدْ رَضِيتُ لَكَ مَا رَضِيَ لَكَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ\".\nوأخرجه الطحاوي ﵀ في \"مشكل الآثار\" (ج١١ص٤٠٢) وعنده عمارة بن عقبة بن أبي معيط. وأخرجه الحاكم (ج٢ص١٢٤) وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nالحديث ظاهره الصحة إلا أن إبراهيم هو ابن يزيد النخعي كما في ترجمة عمرو بن مرة من \"تهذيب الكمال\" لم يسمع من أحمد من الصحابة كما في \"المراسيلط لابن أبي حاتم، وعمارة بن عقبة بن أبي معيط صحابي كما في ترجمته من \"الإصابة\".\nوالضحاك بن قيس أثبت البخاري صحبته كما في \" الإصابة\" واختلفوا في صحة سماعه من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، قال الحافظ في \"الإصابة\" - أي في سماعه من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فإن أقل ما قيل في سنِّه عند موت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أنه كان ابن ثمان سنين. اهـ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-380>٣١٠</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٤٢٤): حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري وعمر بن شبة بن عبيدة قالا حدثنا عمر بن علي. أخبرني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن","vol":"1","page":284},{"text":"مسعود عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: (إذا كان أجل أحدكم بأرض وأوثبته. الحاجة، فإذا بلغ أقصى أثره قبضه الله سبحانه. فتقول الأرض يوم القيامة رب هذا ما استودعتني) .\n\nوأخرجه ابن أبي عاصم ﵀ في \"السنة\" (ج١ص١٣٧) فقال حدثنا محمد بن يحيى بن أبي حازم القطعي، حدثنا عمر بن علي، عن إسماعيل بن أبي خالد به.\nوأخرجه الحاكم (ج١ص٤١-٤٢) من طريق عمر بن علي المقدمي به. ومن طريق محمد بن خالد الوهبي عن إسماعيل به. ومن طريق هشيم عن إسماعيل به.\nثم قال الحاكم: فقد أسند هذا الحديث ثلاثة من الثقات عن إسماعيل وواقفه عنه سفيان بن عيينة فنحن على ما شرطنا في إخراج الزيادة من الثقة في الوصل والسند. اهـ\nفأنت إذا نظرت إلى السند وجدته يستحق أن يحكم عليه بالصحة، ولكن ابن أبي حاتم ذكره في \"العلل\" (ج١ص٣٦٢) فقال ﵀: وسألت أبي عن حديث؛ رواه محمد بن خالد الوهبي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود، وذكر الحديث. ثم قال أبي: الكوفيون لا يرفعونه.\nقال أبو محمد: هذا الحديث معروف بعمر بن علي بن مقدم، تفرد به عن إسماعيل بن أبي خالد، وتابعه على روايته محمد بن خالد الوهبي. اهـ\nذكره الدارقطني في \"العلل\" (ج٥ص٢٣٨) فقال: فقال وقد سُئِل عن الحديث فقال: يرويه إسماعيل بن أبي خالد، فرفعه عنه عمرو بن علي المقدمي، ومحمد بن خالد الوهبي، وهشيم من رواية موسى بن حيان، عن ابن مهدي عنه، وغيره يرويه، عن هشيم ولا يرفعه. وكذلك رواه ابن عيينة، ويحيى القطان، وغيرهما موقوفا، وهو الصواب.\nحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، حدثنا عمر بن شبة، حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل، عن قيس، قال: قال عبد الله: إذا كان أجل أحدكم بأرض أتى له الحاجة فيعمد إليها، فإذا كان أقصى أثره قبض، فتقول الأرض يوم القيامة: هذا ما استودعتني. اهـ","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-381>٣١١</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج٢ص٨٨٠): حدثنا أبو علي الحافظ أنبأ عبدان الأهوزي ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله قال: هبطوا على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وهو يقرأ ببطن نخلة فلما سمعوه قالوا: انصتوا قالوا: صه وكانوا تسعة أحدهم زوبعة فأنزل الله ﷿: ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا﴾ إلى ﴿ضلال مبين﴾\nصحيح الإسناد ولم يخرجاه.\n\nوسكت عليه الذهبي، وأخرجه تلميذه في \"الدلائل\" (ج٢ص٢٢٨) من طريق الحاكم به. قلت: أبو احمد اسمه محمد بن عبد الله ثقة، إلا انه متكلم في روايته عن الثوري، فأقل أحوال هذا الإسناد انه حسن، ولكن أبا احمد قد خالف جماعة: يحي القطان عند إسحاق البستي رقم (٨٧٧)، والطبري رقم (٣١<span data-type=\"title\" id=toc-382>٣١٢) </span>في \"تفسيريهما\" ووكيع ويحي ابن يمان عند أبي نعيم في \"الدلال\" (ح٢ص٤٦٤) رقم (٢٥٣)، ووافقهم في رواية أخرى وهي الراجحة البستي رقم (٨٧٩) والطبري رقم (٣١٣١٣)، والبزار (ج٣ص٦٨) كما في \"كشف الأستار\"، والدارقطني في \"العلل\" (ج٥ص٥٥)، فرووه عن الثوري، عن عاصم، عن زر به مرسلًا وهو الراجح، فرواية الوصل تعتبر شاذة أو منكرة، وانظر أيضًا \"علل الدارقطني\" (ج٥ص٥٤-٥٥) رقم (٧٠١) .\n\n٣١٢- قال الإمام أحمد ﵀ (٣٨٦١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا","vol":"1","page":286},{"text":"سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْفِطْرَةِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ النَّارِ قَالَ فَابْتَدَرْنَاهُ فَإِذَا هُوَ صَاحِبُ مَاشِيَةٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَنَادَى بِهَا) .\nأنت إذا نظرت في الحديث وجدت رجاله رجال الشيخين، ولكن قال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص١٤٢): سمعت أبي يقول: قتادة عن أبي الأحوص مرسل.","vol":"1","page":287},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-383>مسند عبد الله بن المغفل ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-384>٣١٣</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١١ص٢١٦) حدثنا مُسَدَّدٌ أخبرنا يحيى عن هِشَامِ بنِ حَسَّانَ عن الْحَسَنِ عن عَبْدِ الله بنِ مُغْفَّلٍ: \"أنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نَهَى عن التَّرَجَّلِ إلَاّ غِبًّا\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن رواية هشام بن حسان عن الحسن ضعيفة، قال ابن علية: ما كنا نعد هشام في الحسن شيئًا. اهـ من \"تهذيب التهذيب\"","vol":"1","page":288},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-385>مسند عبد الرحمن بن أزهر ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-386>٢١٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٨٨): قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَتَخَلَّلُ النَّاسَ يَوْمَ حُنَيْنٍ يَسْأَلُ عَنْ مَنْزِلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَأُتِيَ بِسَكْرَانَ فَأَمَرَ مَنْ كَانَ مَعَهُ أَنْ يَضْرِبُوهُ بِمَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ.\nقَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ يُحَدِثُ أَنَّ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ... الحديث.\n\nالحديث أخرجه أبو داود (ج٣ص٤٧٥) والحميدي في \"المسند\" (ج٣ص٣٩٨) والبخاري في \"التاريخ\" (ج٥ص٣٤٠) والطبري في \"التاريخ\" (ج١٣ص٤٣) ويعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (ج ص٣٨٣) . وقد ألزم الدارقطني البخاري ومسلمًا أن يخرجاه.\nهذا الحديث ظاهره الصحة، ولكن قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص٤١٦): وسألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه أسامة بن زيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن أزهر، قال: رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يسأل عن خالد بن الوليد، وأنا غلام شاب، فأتي بشارب، وأمرهم، فضربوه، فمنهم من ضرب بنعله، وذكرت لهما الحديث.\nفقالا: لم يسمع الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن أزهر، يدخل بينهما عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر.\nقلت لهما: من يدخل بينهما ابن عبد الرحمن بن أزهر؟ قالا: عُقيل","vol":"1","page":289},{"text":"بن خالد. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: وعبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر: قال الحافظ في \"التقريب\"مقبول، أي إذا توبع وإلا فليّن، فعلى فالحديث لايصح والله أعلم.\nوالإمام أحمد يقول كما في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة الزهري: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث فيقول معمر وأسامة عنه سمعت عبد الرحمن. ولم يصنعا عندي شيئًا.\nوذكر ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" في ترجمة الزهري نحوه وقد تصحف معمر في \"المراسيل\" إلى (نعم) ومن \"المراسيل\" زيادة اراه حفظ وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عبد الله بن عوف. اهـ\nأي أدخل الزهري بينه وبين عبد الرحمن بن أزهر.","vol":"1","page":290},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-387>مسند عبد الرحمن بن عوف ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-388>٣١٥</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٣١٩): حدثنا محمد بن المصفى الحمصي. حدثنا أنس بن عياض. حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ (إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول) .\nهذا حديث حسن.\nقال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالحسن، ولكن قال الدارقطني في \"العلل\" (ج٤ص٢٨٧-٢٨٨) رقم (٥٧٠) وسئل عن حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف فقال: يرويه محمد بن مصفى، وانفرد به، عن أنس بن عياض، عن محمد بن عمرو، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، ووهم فيه. وإنما رواه محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم التيمي مرسلًا. اهـ\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص١٧٢): وسألت أبي عن حديث؛ رواه محمد بن المصفى، عن أبي ضمرة، عن محمد بن عمرو، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، قال: إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون في الصفوف الأول.\nقال أبي: هذا خطأ بهذا الإسناد، الصحيح، ما رواه الدراوردي، عن ابن عجلان، عن","vol":"1","page":291},{"text":"إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ. اهـ.\nأفادنا بهذا أبو الفضل الليبي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-389>٣١٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ في \"المسند\" (ج١ص١٩٣ رقم١٦٧٥ بتحقيق أحمد شاكر): حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ) .\n\nهذا الحديث ظاهر إسناده الحسن، ولكنه شاذ وسيأتي بيانه، وأخرجه الترمذي (ج٥ص٦٤٧) رقم (٣٧٤٧) فقال ﵀ حدثنا قتيبة به. ثم قال: أخبرنا مصعب (١) قراءة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نحوه ولم يذكر فيه عن عبد الرحمن بن عوف.\nقلتُ: يعني أرسله ولكن رواية الوصل أرجح، لعلو مرتبة قتيبة على أبي مصعب، ثم أيضًا قتيبة توبع كما ذكر ذلك الحافظ في \"نكته على الأطراف\" حيث قال: قلت تابعه إسحاق بن إبراهيم والحماني على وصله. اهـ المراد. انظر \"تحفة الأشراف\" (ج١ص٢٠٩) .\nثم قال الترمذي: وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نحو هذا وهذا أصح من الحديث الأول.\n_________\n(١) كذا في الأصل والصواب (أبو مصعب) واسمه أحمد بن أبي بكر الزهري. انظر \"تحفة الأحوذي\" و\"تحفة الأشراف\" وترجمته من \"التهذيب\" وغيرها.","vol":"1","page":292},{"text":"قلت: يعني من حديث عبد الرحمن بن عوف هذا، ثم ذكر حديث سعيد بن زيد بسنده عمر بن سعيد - وهو ابن أبي الحسين النوفلي المكي ثقة - عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عنه به ثم قال وسمعت محمدًا - يعني البخاري- يقول هو أصح من الحديث الأول. اهـ.\nوانظر \"تحفة الأشراف\" مع النكت عليها (ج٧ص٢٠٩) وأخرج الحديث أيضًا النسائي في \"الكبرى\" (ج٥ص٥٦) رقم (٨١٩٤) قال أخبرنا قتيبة بن سعيد به. والبغوي في \"شرح السنة\" (ج١٤ص١٢٨) رقم (٣٩٢٥) من طريق قتيبة به.\nقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٣٦٦) رقم (٢٦١٣) وسألت أبي عن حديث؛ رواه عبد العزيز الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، قال: عشرة في الجنة.\nورواه موسى بن يعقوب الزمعي، عن عمر بن سعيد بن سريج، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ.\nقلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: حديث موسى أشبه، لأن الحديث يروى عن سعيد من طرق شتى، ولا يعرف عن عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في هذا شيء. اهـ\nفُلِمَ بهذا أن حديث ابن عوف شذ به الدراوردي فسلك به الجادة، وخالف في ذلك من هو أرجح منه - وهو عمر بن سعيد النوفلي- والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-390>تنبيه: </span>حديث العشرة صحيح بمجموع طرقه من حديث سعيد بن زيد أبي الأعور وهو أحدهم.\nأفادنا بهذا الأخ أحمد بن سعيد.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-391>٣١٧</span>- قال البزار ﵀ في \"مسننده\" (ج٣ص٢٤١): وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ يَعْنِي ابْنَ شُرَيْحٍ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَعَنَهُ اللَّهُ)","vol":"1","page":293},{"text":"، قَالَ: لَنْ يَنْفَلِتَ مِنِّي ابْنُ آدَمَ مِنْ إِحْدَى ثَلاثٍ: أَخْذُ الْمَالِ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ، وَوَضْعُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ، أَوْ يَمْنَعُهُ مِنْ حَقِّهِ.\nقلت: رجاله ثقات غير عبدة بن عبد الله وهو الصفار الجزاعي. فترجمته في \"الجرح والتعديل\" (ج٦ص٩٠) قال أبو حاتم: صدوق. ولكن قال يحيى بن معين والبخاري: أبو سلمة لم يسمع من أبيه شيئًا، زاد ابن معين: ولا من طلحة بن عبيد الله. اهـ","vol":"1","page":294},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-392>مسند عبد الرحمن بن يَعمُر ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-393>٣١٨</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١١٢٧): حدثنا أبو بكر والعباس بن عبد العظيم العنبري قالا. حدثنا شبابة عن شعبة عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر قال نهى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عن الدباء والحنتم.\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم ثقات، ولكن الإمام الترمذي ﵀ يقول في \"العلل\" (ج١٠ص٥٢٧) بعد ذكر الحديث بسنده: هذا حديث غريب من قبل إسناده لا نعلم أحدًا حدث به عن شعبة غير شبابة وقد روي عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أوجه كثيرة أنه نهى أن ينتبذ في الدباء والمزفت» .\nوحديث شبابة إنما يستغرب لأنه تفرد به عن شعبة، وقد روى شعبة وسفيان والثوري بهذا الإسناد عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: «الحج عرفة» . فهذا الحديث المعروف عند أهل الحديث بهذا الإسناد) .\nوقال البخاري\" في التاريخ الكبير\" في ترجمة وقال عبد الرزاق قال الثوري: كان عند بكير حديثان سمع شعبة احدهما ولم يسمع الآخر، وروى شبابة عن شعبة عن بكير عن ابن يعمر: نهى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عن الجر، ولم يصح /هـ.\nقال أبو عبد الرحمن: حديث (الحج عرفة) من الأحاديث التي ألزم الدارقطني البخاري ومسلمًا أن يخرجاه.","vol":"1","page":295},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-394>مسند عثمان بن أبي العاص ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-395>٣١٩</span>-قال أبو بكر بن أبي شيبة ﵀ كما في \"المطالب العالية\" (ج١ص٢٠٧) رقم (٤٨٠): وقال أبو بكر: حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن ابن خثيم، حدثني داود بن عاصم الثقفي، عن عثمان بن أبي العاص ﵁ قال: \" وقت لي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أن أقرأ بـ سبح اسم ربك الأعلى، وأشباهها من القرآن \"\nهذا حديث سنده حسن. ولكن قال ابن المديني كما في \"جامع التحصيل\": داود بن أبي عاصم عن عثمان بن أبي العاص هو مرسل.","vol":"1","page":296},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-396>مسند عثمان بن عفان ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-397>٣٢٠</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٧ص٤): حَدَّثنا عَبْدُ بنُ حُمَيدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَبْدِ الوَارِثِ، أخبرنا حُرَيثُ بنُ السَّائِبِ، قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ حدثني حُمْرَانُ بنُ أَبَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ\n، عَنْ النبيِّ قَالَ: \"لَيْسَ لابنِ آدَمَ حَقٌ فِي سِوَى هذِهِ الخِصَالِ: بَيْتٍ يَسْكُنُهُ، وَثَوْبٍ يُوَارِي عَوْرَتَهُ، وَجِلْفِ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ\"\nهَذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ وَهُوَ حدِيثُ الحُرَيثِ بنِ السَّائِبِ.\n\nظاهر هذا السند أن الحديث حسن ورجاله رجال الصحيح، إلا حريث بن السائب وقد قال في ابن معين صالح وقال مرة ثقة وقال أبو حاتم ما به بأس، فمثل هذا يحسن حديثه ولا يضره إدخال الساجي إياه في \"الضعفاء\" مع قول ابن معين وأبي حاتم ولكن الحافظ يقول\"تهذيب التهذيب\": قال الساجي قال أحمد روى عن الحسن عن حمران عن عثمان حديثا منكرا يعني الذي أخرجه الترمذي وقد ذكر الاثرم عن أحمد علته فقال سئل أحمد عن حريث فقال هذا شيخ بصري روى حديثًا منكرًا يعني الذي أخرجه الترمذي عن الحسن عن حمران عن عثمان كل شئ فضل عن ظل بيت وجلف الخبز وثوب يواري عورة ابن آدم فلا حق لابن آدم فيه. قال قلت قتادة يخالفه قال نعم سعيد عن قتادة عن الحسن عن حمران عن رجل من أهل الكتاب. قال أحمد حدثناه روح ثنا سعيد يعنى عن قتادة به.","vol":"1","page":297},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-398>٣٢١</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٦٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَبَانَ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ﵁ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حُرِّمَ عَلَى النَّارِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ أَنَا أُحَدِّثُكَ مَا هِيَ هِيَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ الَّتِي أَعَزَّ اللَّهُ ﵎ بِهَا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ وَهِيَ كَلِمَةُ التَّقْوَى الَّتِي أَلَاصَ (١) عَلَيْهَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَمَّهُ أَبَا طَالِبٍ عِنْدَ الْمَوْتِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ\n\nيقول الفاضل أحمد شاكر: إسناده صحيح، وهو في \"مجمع الزوائد\" (ج١ص١٥) وقال: رجاله ثقات. اهـ\nقال ابوعبد الرحمن: لكنه منقطع ففي\"تهذيب التهذيب\" في ترجمة مسلم بن يسار وقال القطان: لم يسمع قتادة منه. اهـ\nوفي\"جامع التحصيل\"في ترجمة قتادة: وقال يحي بن سعيد: لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار شيئًا. اهـ\nوفي\"تهذيب التهذيب\"في ترجمة قتادة وقال ابن معين: لم يسمع من ابن أبي مليكة، ولا من حميد بن عبد الرحمن الحميري، ولا من مسلم بن يسار. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-399>٣٢٢</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٧ص١٠٣): أَخْبَرَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِثَلَاثٍ أَنْ يَزْنِيَ بَعْدَ مَا أُحْصِنَ أَوْ يَقْتُلَ إِنْسَانًا\n_________\n(١) ألاص عليها عمه أي أداره عليها وراوده فيها، وعمه هو أبوطالب. /هـ من تحقيق أحمد شاكر.","vol":"1","page":298},{"text":"فَيُقْتَلَ أَوْ يَكْفُرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ فَيُقْتَلَ)\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا مؤمل بن إهاب، والظاهر أن حديثه لا ينزل عن درجة الحسن، ولكن الحافظ ابن حجر ﵀ يقول في \"النكت الظراف\": قال ابن أبي حاتم في \"العلل\": سمعت أبي يقول: بسر بن سعيد عن عثمان مرسل. اهـ\nوالحديث صحيح عن عثمان من غير هذه الطريق، أخرجته في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-400>٣٢٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٦٢): حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ دَعَا عُثْمَانُ ﵁ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكُمْ وَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَصْدُقُونِي نَشَدْتُكُمْ اللَّهَ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُؤْثِرُ قُرَيْشًا عَلَى سَائِرِ النَّاسِ وَيُؤْثِرُ بَنِي هَاشِمٍ عَلَى سَائِرِ قُرَيْشٍ فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَقَالَ عُثْمَانُ ﵁ لَوْ أَنَّ بِيَدِي مَفَاتِيحَ الْجَنَّةِ لَأَعْطَيْتُهَا بَنِي أُمَيَّةَ حَتَّى يَدْخُلُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ فَبَعَثَ إِلَى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ فَقَالَ عُثْمَانُ ﵁ أَلَا أُحَدِّثُكُمَا عَنْهُ يَعْنِي عَمَّارًا أَقْبَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ آخِذًا بِيَدِي نَتَمَشَّى فِي الْبَطْحَاءِ حَتَّى أَتَى عَلَى أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَعَلَيْهِ يُعَذَّبُونَ فَقَالَ أَبُو عَمَّارٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ الدَّهْرَ هَكَذَا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ اصْبِرْ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِآلِ يَاسِرٍ وَقَدْ فَعَلْتُ)\n\nهذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أحمد شاكر يقول: إسناده ضعيف لانقطاعه، نقل عن الحافظ انه قال في\"الإصابة\": لم يدرك ثوبان ولا أبا الدرداء، ولا عمرو بن عبسة، فضلًا عن عمر، فضلًا عن أبي بكر. اهـ","vol":"1","page":299},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-401>مسند عَدي بن عَمِيرة الكِندي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-402>٣٢٤</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٦٠٢): حدثنا عيسى بن حماد المصري. أنبأنا اليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عدي بن عدي الكندي عن أبيه قال: - قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ (الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها)\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، ولكن في\"تهذيب التهذيب\"في ترجمة عدي ابن عدي وقال ابن أبي حاتم: عن ابيه: روى عن أبيه مرسلًا لم يسمع من أبيه، يدخل بينهما العرس بن عميرة (١) . اهـ\nوقال البوصيري في\"مصباح الزجاجة\" (ج٢ص١٠١): هذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، عدي لم يسمع من أبي عدي بن عميرة يدخل بينهما العرس بن عميرة، قاله أبو حاتم وغيره. اهـ المراد من\"مصباح الزجاجة\". وأخرجه الإمام احمد (ج٤ص١٩٢) و(ج٤ص٤٩٢) وفيه العلة المتقدمة.\n_________\n(١) قلت: هو في \"المراسيل\" لابن أبي حاتم ص (١٢٦) .","vol":"1","page":300},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-403>مسند عقبةبن عامر الجهني ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-404>٣٢٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١٤٨): حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَالَ انْطَلَقَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى لِيُصَلِّيَ فِيهِ فَاتَّبَعَهُ نَاسٌ فَقَالَ مَا جَاءَ بِكُمْ قَالُوا صُحْبَتُكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْنَا أَنْ نَسِيرَ مَعَكَ وَنُسَلِّمَ عَلَيْكَ قَالَ انْزِلُوا فَصَلُّوا فَنَزَلُوا فَصَلَّى وَصَلَّوْا مَعَهُ فَقَالَ حِينَ سَلَّمَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَلْقَى اللَّهَ ﷿ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ إِلَّا دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَِِ) .\n\nالحديث ظاهره الصحة، ولكن عبد الرحمن بن عائذ لم يسمع من عقبة بن عامر، كما في\"تحفة الأشراف\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-405>٣٢٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١٥٣): حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ ﷿ يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ اكْفِنِي أَوَّلَ النَّهَارِ بِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ أَكْفِكَ بِهِنَّ آخِرَ يَوْمِكَ) .\n\nهذا حديث ظاهره الصحة، ولكن قتادة يرسل كثيرًا.\nقال الإمام احمد: ما اعلم قتادة سمع من احد من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إلا من انس","vol":"1","page":301},{"text":"ابن مالك قيل له: فعبد الله بن سرجس؟ فكأنه لم يره سماعًا، قال حرب: فقلت لأحمد: شيخ يقال له دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟ قال: ما اعرفه. وصحح أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس وزاد ابن المديني: أبا الطفيل. اهـ مختصرًا من \"جامع التحصيل\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-406>٣٢٧</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٩ص٤١٣) حدثنا مُسْلِمُ بنُ إبْرَاهِيمَ أخبرنا أَبَانُ عن قَتَادَةَ عن الْحَسَنِ عن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ أنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قالَ: \"عُهْدَةُ الرَّقِيقِ ثَلَاثَةُ أيَّامٍ\".\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع، الحسن لم يسمع من عقبة بن عامر كما في \"جامع التحصيل\"عن علي بن المديني. وكذا في\"المراسيل\"لابن أبي حاتم ص (٤٢) اهـ..\nوقال الخطابي في \"اختصار السنن\"وضعف احمد بن حنبل عهدة الثلاث في الرقيق، وقال: لا يثبت في العهدة حديث. وقالوا لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيئًا، الحديث (١) مشكوك فيه، عن سمرة، ومرة قال: عقبة. اهـ ويزداد ضعفًا انه في\"مصنف ابن أبي شيبة \" (ج٨ص٤٠٦) عن الحسن مرسلًا.\n_________\n(١) في الأصل \" (فالحديث) وفي التعليق على متن \"سنن أبي داود) (ج٧ص٧٦): (والحديث) وهو الصواب، لأنه ابتداء كلام.","vol":"1","page":302},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-407>مسند أبي مسعود الأنصاري عُقبة بن عَمرو ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-408>٣٢٨</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١١٩): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتُوَائِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَأَوْسَطَهُ وَآخِرَهُ\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، إلا أبا عبد الله الجدلي، وقد وثقه أحمد وابن معين كما في \"تهذيب التهذيب\"\nوالحديث ظاهره الصحة، ولكنه منقطع، ففي \"جامع التحصيل\"في ترجمة إبراهيم ابن يزيد النخعي وقال شعبة: لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي. اهـ وأخرجه احمد أيضًا (ج٥ص٢٧٢) من هذه الطريق المعلة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-409>٣٢٩</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٣ص٣١٥) حدثنا أَبُو بَكْرِ بنُ أَبِي شَيْبةَ أخبرنا وَكِيعٌ عن الأوْزَاعِيِّ عن يَحْيَى عن أَبِي قِلَابَةَ، قال قال أبو مَسْعُود لأبِي عَبْدِ الله أَوْ قال أَبُو عَبْدِ الله لأبِي مسعود: \" مَا سَمِعْتَ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بئس مطية الرَّجل زَعَمُوا؟ قال سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا\".\nقَالَ أبُو دَاوُدَ: أَبُو عَبْدِ الله هذَا حُذَيْفَةُ.","vol":"1","page":303},{"text":"هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن صاحب \"عون المعبود\"ينقل عن أبي مسعود الدمشقي في الأطراف انابا قلابة لم يسمع منهما يعني حذيفة وأبا مسعود ﵃. اهـ\nوقال المناوي في \"فيض القدير\"قال الذهبي في \"المهذب\": فيه إرسال، وقال ابن عساكر في\"الأطراف\": حديث منقطع لأنه من رواية عبد الله بن زيد الجرمي وهو لم يسمع منه. اهـ\nوقال العلائي في\"جامع التحصيل\": وقد ذكر جماعة من الصحابة في ترجمة أبي قلابة منهم حذيفة والظاهر في ذلك كله الإرسال. اهـ\nفقول هؤلاء الأئمة مقدم على وجادات الشيخ ناصر الدين رجفظه الله التصريح بالتحديث عند الطحاوي في \"مشكل الآثار\" وعند ابن مندة في \"المعرفة\" لأن هذين الكتابين غير مسموعين له، والكتب قد دخلها التصحيف، وهذه القاعدة لنا أن نقول الحافظ مقدم على ما نجده في الكتب لأن الكتب ليست مسموعة لنا، والله أعلم.\nثم وجدت الحافظ رحمه اله قد ذكره في \"النكت الظراف\" فقال بعد ذكره كلام المزي: إن أبا القاسم قال: إن أبا قلابة لم يسمع منهما، قال الحافظ: قلت في تفسير أبي عبد الله في هذا الحديث بأنه حذيفة نظر، لأن الوليد بن مسلم روى هذا الحديث عن الأوزاعي أنه حدثه قال ثنا يحيى بن أبي كثير، ثنا أبو قلابة حدثني أبو عبد الله هكذا أخرجه الحسن بن سفيان، عن دحجيم عن الوليد، فعلى فأبو عبد الله آخر غير حذيفة لأن أبا قلابة ما أدرك حذيفة.\nقلت وقد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير اختلافًا آخر، فرواه يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهلب أنا عبد الله بن عمر قال: يا أبا مسعود فذكره. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: والحديث من الطريقين في \"الأدب المفرد\" فعلم بما قرره الحافظ ﵀ أن يحيى بن أبي كثير قد اضطرب في شيخ أبي قلابة ولا تزال أيضًا علة","vol":"1","page":304},{"text":"الانقطاع، لأنه لم يسمع من أبي مسعود. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-410>٣٣٠</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص١١٠٠): دثنا إسماعيل بن أسد. حدثنا جعفر بن عون. حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ رجل. فكلمه. فجعل ترعد فرائصه. فقال له: (هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد)\nقال أبو عبد الله إسماعيل وحده وصله.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا إسماعيل بن أسد، وقد قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو ثقة صدوق كما في \"تهذيب التهذيب\" ولكن في \"مصباح الزجاجة\" هذا الحديث معدود في أفراد ابن ماجه. وقد استغربه حجاج بن الشاعر. وأشار على إسماعيل أن لا يحدث به إلا مرة في السنة لغرابته إلى أن قال حاكيًا عنابن عدي هذا الحديث سرقه ابن أبان من إسماعيل بن أبي الحارث القطان. وسرقه منه أيضا عبيد بن الهيثم الحلبي. ورواه زهير وابن عيينة ويحيى القطان عن أبي خالد مرسلًا والمحفوظ عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس مرسلًا من غير ذكر أبي مسعود.\nوقال الإمام البيهقي في \"دلائل النبوة\" (ج٥ص٦٩) بع ذكره موصولًا قال: وقد أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، قال: أنبأنا جعفر بن عون، قال: أنبأنا إسماعيل، عن قيس، قال: جاء رجل إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يكلمه فأرعد الرجل، فقال له: \" هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد \" هذا مرسل وهو المحفوظ.\nوأخرجه ابن سعد مرسلًا (ج١ص٢٣) فقال أخبرنا يزيد بن هارون وعبد الله بن نمير قالا أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن رجلا أتى رسول الله","vol":"1","page":305},{"text":"صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فذكر الحديث.\nفأنت ترى أن زهير بن معاوية، ويحيى بن سعيد القطان، وابن عيينة، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن نمير، يرسلونه ولم يخالفهم من هو مماثل لهم، فعلى فالوصل شاذٌ والله أعلم.\nوقد خالف الجميع عباد بن العوام عند الحاكم (ج٢ص٤٦٦) فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير بن عبد الله به سلك الجادة، وهو يعتبر شاذًا والله أعلم.","vol":"1","page":306},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-411>مسند علي بن أبي طالب ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-412>٣٣١</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص١٣٥): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ﵁ جُعْتُ مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ جُوعًا شَدِيدًا فَخَرَجْتُ أَطْلُبُ الْعَمَلَ فِي عَوَالِي الْمَدِينَةِ فَإِذَا أَنَا بِامْرَأَةٍ قَدْ جَمَعَتْ مَدَرًا فَظَنَنْتُهَا تُرِيدُ بَلَّهُ فَأَتَيْتُهَا فَقَاطَعْتُهَا كُلَّ ذَنُوبٍ عَلَى تَمْرَةٍ فَمَدَدْتُ سِتَّةَ عَشَرَ ذَنُوبًا حَتَّى مَجَلَتْ يَدَايَ ثُمَّ أَتَيْتُ الْمَاءَ فَأَصَبْتُ مِنْهُ ثُمَّ أَتَيْتُهَا فَقُلْتُ بِكَفَّيَّ هَكَذَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَبَسَطَ إِسْمَاعِيلُ يَدَيْهِ وَجَمَعَهُمَا فَعَدَّتْ لِي سِتَّةَ عَشْرَ تَمْرَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَكَلَ مَعِي مِنْهَا.\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته رجال الصحيح، لكن في \"جامع التحصيل\" عن أبي زرعة: مجاهد عن علي مرسل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-413>٣٣٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص١١٦): حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا يُونُسُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَبْلُغَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمُصَابِ حَتَّى يُكْشَفَ عَنْهُِِ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحسن لم يسمع من علي ففي\"جامع التحصيل\" قال الترمذي لا نعرف للحسن سماعًا من علي وقد","vol":"1","page":307},{"text":"روى عنه حديث (رفع القلم عن ثلاثة) وقد أدركه ولكنا لا نعلم له سماعًا منه. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-414>٣٣٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص١١٢): حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ حَدَّثَنِي شُرَيْحٌ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ قَالَ ذُكِرَ أَهْلُ الشَّامِ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ وَهُوَ بِالْعِرَاقِ فَقَالُوا الْعَنْهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ لَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الْأَبْدَالُ يَكُونُونَ بِالشَّامِ وَهُمْ أَرْبَعُونَ رَجُلًا كُلَّمَا مَاتَ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ رَجُلًا يُسْقَى بِهِمْ الْغَيْثُ وَيُنْتَصَرُ بِهِمْ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَيُصْرَفُ عَنْ أَهْلِ الشَّامِ بِهِمْ الْعَذَابُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح، ولكن شريح بن عبيد لم يدرك عليًا، كما أفاده الشيخ أحمد شاكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-415>٣٣٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٩٤): حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (يُودَى (١) الْمُكَاتَبُ بِقَدْرِ مَا أَدَّىُُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحافظ العلائي يقول في \"جامع التحصيل\" وقال أبو زرعة: عكرمة عن أبي بكر الصديق وعن علي رضي الله عنهمامرسل. اهـ\nوفي \"تحفة الأشراف\" أن الترمذي بعد ما ذكره تعليقًا قال: روى خالد عن عكرمة، عن علي قوله. ثم ذكر المزي أن النسائي رواه في \"الكبرى \" من طريق وهيب، بالسند المتقدم عند أحمد، ثم قال: ومن طريق إسماعيل ابن علية، عن أيوب به ولم يرفعه. إلى أن قال المزي ﵀: قال النسائي: ابن علية أثبت في أيوب من وهيب، وحديثه أشبه\n_________\n(١) يودّى من الدية.","vol":"1","page":308},{"text":"بالصواب. اهـ\nفعلم أن الحديث معل بالانقطاع وبالوقف. وفيه غير ذلك راجع \"تحفة الأشراف\" (ج٥ص١١١)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-416>٣٣٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٨٣): حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ قَالَ قُلْتُ تَبْعَثُنِي إِلَى قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ أَحْدَاثٌ وَلَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي لِسَانَكَ وَيُثَبِّتُ قَلْبَكَ قَالَ فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ بَعْدُ\nهذا حديث رجاله رجال الصحيح، ويحيى هو ابن سعيد القطان، وقد أخرجه الحاكم في\" المستدركط (ج٣ص١٣٥) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسكت عليه الذهبي.\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث منقطع لأن أبا البختري وهو سعيد بن فيروز لم يسمع من علي، وقد أخرجه الإمام أحمد (ج١ص١٣٦) فقال فيه أبو البختري: أخبرني من سمع عليًا فذكره. وقال أبو عبد الرحمن النسائي في \" الخصائصطص (٥٧) أبو البختري لم يسمع من علي شيئًا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-417>٣٣٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٩٤) حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ لِلنَّاسِ مَا تَرَوْنَ فِي فَضْلٍ فَضَلَ عِنْدَنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ فَقَالَ النَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ شَغَلْنَاكَ عَنْ أَهْلِكَ وَضَيْعَتِكَ وَتِجَارَتِكَ فَهُوَ لَكَ فَقَالَ لِي: مَا تَقُولُ أَنْتَ؟","vol":"1","page":309},{"text":"فَقُلْتُ قَدْ أَشَارُوا عَلَيْكَ فَقَالَ لِي قُلْ فَقُلْتُ لِمَ تَجْعَلُ يَقِينَكَ ظَنًّا فَقَالَ لَتَخْرُجَنَّ مِمَّا قُلْتَ فَقُلْتُ أَجَلْ وَاللَّهِ لَأَخْرُجَنَّ مِنْهُ أَتَذْكُرُ حِينَ بَعَثَكَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ سَاعِيًا فَأَتَيْتَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ﵁ فَمَنَعَكَ صَدَقَتَهُ فَكَانَ بَيْنَكُمَا شَيْءٌ فَقُلْتَ لِي انْطَلِقْ مَعِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْنَاهُ خَاثِرًا فَرَجَعْنَا ثُمَّ غَدَوْنَا عَلَيْهِ فَوَجَدْنَاهُ طَيِّبَ النَّفْسِ فَأَخْبَرْتَهُ بِالَّذِي صَنَعَ فَقَالَ لَكَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ وَذَكَرْنَا لَهُ الَّذِي رَأَيْنَاهُ مِنْ خُثُورِهِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَالَّذِي رَأَيْنَاهُ مِنْ طِيبِ نَفْسِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَقَالَ إِنَّكُمَا أَتَيْتُمَانِي فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَقَدْ بَقِيَ عِنْدِي مِنْ الصَّدَقَةِ دِينَارَانِ فَكَانَ الَّذِي رَأَيْتُمَا مِنْ خُثُورِي لَهُ وَأَتَيْتُمَانِي الْيَوْمَ وَقَدْ وَجَّهْتُهُمَا فَذَاكَ الَّذِي رَأَيْتُمَا مِنْ طِيبِ نَفْسِي فَقَالَ عُمَرُ ﵁ صَدَقْتَ وَاللَّهِ لَأَشْكُرَنَّ لَكَالْأُولَى وَالْآخِرَةَُُ\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع أبو البختري وهو سعيد بن فيروز لم يسمع من علي، ففي \" جامع التحصيل\" في ترجمة أبي البختري سعيد بن فيروز: شعبة كان أبو إسحاق يعني السبيعي أكبر من أبي البختري ولم يدرك أبو البختري عليا ولم يره وكذلك قال البخاري وأبو زرعة وغيرهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-418>٣٣٧</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص١٥١) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ قِيلَ لِعَلِيٍّ ﵁ إِنَّ رَسُولَكُمْ كَانَ يَخُصُّكُمْ بِشَيْءٍ دُونَ النَّاسِ عَامَّةً قَالَ مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ لَمْ يَخُصَّ بِهِ النَّاسَ إِلَّا بِشَيْءٍ فِي قِرَابِ سَيْفِي هَذَا فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً فِيهَا شَيْءٌ مِنْ أَسْنَانِ الْإِبِلِ وَفِيهَا أَنَّ الْمَدِينَةَ حَرَمٌ مِنْ بَيْنِ ثَوْرٍ إِلَى عَائِرٍ مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا،","vol":"1","page":310},{"text":"فَإِنَّ عَلَيْهِ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ وَمَنْ تَوَلَّى مَوْلًى بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الدارقطني ﵀ سئل عنه في \"العلل\" (ج٤ص١٥٣-١٥٤) فقال: يرويه الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي حدث به عنه الثوري، وأبو معاوية، وابن فضيل، ويعلى بن عبيد، وزيد بن أبي أنيسة، وغيرهم.\nوخالفهم شعبة فرواه عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن علي.\nوالمحفوظ قول الثوري ومن تابعه. اهـ المراد منه.\nوذكره الحافظ في \"الفتح\" (ج٤ص٨٥) وأقر الدارقطني على قوله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-419>٣٣٨</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ في \"المستدرك\" (ج٣ص٥٩): حدثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا إبراهيم بن نصر الرازي وإبراهيم بن ديزيل قالا: ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي ﵁ قال: غسلت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فجعلت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئا وكان طيبا حيا وميتا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\n\nإذا نظرت إلى سند الحديث وجدته كما يقول الحاكم ﵀. ولكن إليك ماقاله الدارقطني في\"العلل\" (ج٣ص٢١٩) قال بعد أن ذكر الحديث: حدث به سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن علي.","vol":"1","page":311},{"text":"وقال عبد الواحد بن زياد، وصفوان بن عيسى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، قال: قال علي. وأرسله ابن المبارك، وعبد الرزاق، عن معمر، وكذلك قال صالح بن كيسان، والأوزاعي، عن الزهري. والمرسل أصح. اهـ\nوأيضًا رواية عبد الواحد بن زياد، وحماد بن زيد، وعيسى بن صفوان تعتبر من رواية البصريين عن معمر، وما حدث به في البصرة ففيه ضعف والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-420>٣٣٩</span>- قال الإمام الطحاوي (ج١ص٣٧٣) حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \" من حدث عني بحديث، وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين \"\nواخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" (٩٠٣) وابن ماجه (ج١ص١٥) .\nالحديث ظاهر سنده الحسن، ولكن إليك ما قاله الإمام الترمذي ﵀ (ج٥ص٣٦ بتحقيق كمال يوسف الحوت) قال ﵀: وروى شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سمرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ هذا الحديث وروى الأعمش وابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وكأن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سمرة عند أهل الحديث أصح. اهـ\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" وقد وسأل أبا زرعة، فقال أبو زرعة: هذا خطأ، والصحيح: أنه عن ابن أبي ليلى، عن سمرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. اهـ","vol":"1","page":312},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-421>مسند عَّمار بن ياسر ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-422>٣٤٠</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١١ص٢٣٦) حدثنا هَارُونُ بنُ عَبْدِ الله حدثنا عبْدُ الْعَزِيزِ بنُ عَبْدِ الله الأوَيْسِي حدثنا سُلَيْمانُ بنُ بِلَالٍ عنْ ثَوْرٍ بنِ زَيْدٍ عن الْحَسَنِ بنِ أبِي الْحَسَنِ عنْ عَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ، أنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قالَ: \"ثَلَاثَةٌ لَا تَقْرَبُهُمْ المَلَائِكَةٌ: جِيْفَةُ الْكَافِرِ، وَالمُتَضَمِّخُ بِالخُلُوقِ، وَالْجُنُبُ إلَاّ أنْ يَتَوَضَّأَ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحسن لم يسمع من عنار، قاله الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\" وفي \"تهذيب الكمال\" وقاله المنذري كما في \"عون المعبود\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-423>٣٤١</span>- قال أبو يعلى ﵀ (ج٣ص٢١٢) حدثنا الحسن بن قزعة حدثنا سفيان بن حبيب عن سعيد عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (أنزلت المائدة من السماء خبزًا ولحمًا فأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد فخانوا وادخروا ورفعوا فمسخوا قردة وخنازير) .\n\nالحديث أخرجه الترمذي (ج٨ص٣٤٣) مع\"التحفة\"وقال هذا حديث غريب. قد رواه أبو عاصم وغير واحد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن عمار","vol":"1","page":313},{"text":"بن ياسر موقوفا ولا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث الحسن بن قزعة.\nثم قال الترمذي ﵀ حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن سعيد بن أبي عروبة نحوه ولم يرفعه وهذا أصح من حديث الحسن بن قزعة ولا نعلم للحديث المرفوع أصلًا.\nوأخرجه البزار (ج٤ص٢٥٠) واقل حدثن الحسن بن قزعةبه، وقال عَقِبَ الحديث: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمار مرفوعًا إلا من هذا الوجه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-424>٣٤٢</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص١٤٨) رقم (٤٢٩): حدثنا محمد بن أبي عمر العدني. حدثنا سفيان عن بعد الكريم أبي أمية عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر. ح وحدثنا ابن عمر قال حدثنا سفيان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال: - رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يخلل لحيته.\n\nأنت إذا نظرت إلى سند الحديث حكمت عليه بالحسن، فرجاله رجال مسلم سوى حسان بن بلال وهو حسن الحديث، وعبد الكريم بن أمية ضعيف لكنه متابع كما ترى.\nولكن الإمام البخاري يقول في \"تاريخه\" (ج١ص٣١) في ترجمة حسان بن بلال وقال ابن عيينة مرة: عن سعيد عن قتادة عن حسان عن عمار عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، ولا يصح حديث سعيد. اهـ\nقال الحافظ في \"التلخيص\" (ج١ص١٤٩) لم يسمع ابن عيينو من سعيد ولا قتادة من حسان. اهـ\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص٣٢) وسألت أبي عن حديث؛ رواه ابن عيينة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن حسان بن بلال، عن عمار، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في تخليل اللحية. قال أبي: لم يحدث بهذا أحد سوى ابن عيينة، عن ابن أبي عروبة. قلت: هو صحيح؟","vol":"1","page":314},{"text":"قال: لو كان صحيحًا لكان في مصنفات ابن أبي عروبة، ولم يذكر ابن عيينة في هذا الحديث الخبر وهذا أيضًا مما يوهنه. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-425>٣٤٣</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٢ص١٥٣): حدثنا مُحمَّدُ بنُ أحْمَدَ بنِ أبي خَلَفٍ وَمُحمَّدُ بنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ في آخَرِينَ قالوا أخبرنا يَعْقُوبُ أخبرنا أبي عن صَالحٍ عن ابنِ شِهَابٍ حَدَّثَني عُبَيْدَالله بنُ عَبْدِ الله عن ابنِ عَبَّاسٍ عن عَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ أنَّ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَرَّسَ بأُولَاتِ الْجَيْشِ وَمَعَهُ عَائشةُ، فَانْقَطَعَ عِقْدٌ لَهَا مِنْ جَزْعِ ظِفَارٍ (١)، فَحَبَسَ النَّاسَ ابْتِغَاءُ عِقْدِهَا ذَلِكَ حَتَّى أضَاءَ الْفَجْرُ وَلَيْسَ مَعَ النَّاسِ مَاءٌ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا أبُو بَكْرٍ ﵁ وقال: حَبَسْتِ النَّاسَ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَأنْزَلَ الله تَعالَى ذِكْرُهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةَ التَّطْهِرِ بالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ، فَقَامَ المُسْلِمُونَ مَعَ رسولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَضَرَبُوا بأيْدِيهِمْ إلَى الأرْضِ ثُمَّ رَفَعُوا أيْدِيهِمْ وَلَمْ يَقْبِضُوا مِنَ التُّرَابِ شَيْئًا، فَمَسَحُوا بِهَا وُجُوهَهُمْ وَأيْدِيَهُمْ إلَى المَنَاكِبِ وَمِنْ بُطُونِ أيْدِيهِمْ إلَى الآبَاطِ.\nزَادَ ابنُ يَحْيَى في حَدِيثِهِ: قال ابنُ شِهَابٍ في حَدِيثِهِ: وَلَا يَعْتَبِرُ بِهَذَا النَّاسُ\". /هـ\n\nهذا الحديث ظاهره الصحة، ولكن إليك ما ذكره ابن أبي حاتم في\"العلل\" (ج١ص٣٢) وقد سأل أباه، وأبا زرعة، عن هذا الحديث؛ فقالا: هذا خطأ، رواه مالك، وابن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار، وهو الصحيح، وهما أحفظ. قلت: قد رواه يونس، وعقيل، وابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عمار، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، وهم أصحاب الكتاب. فقالا: مالك صاحب كتاب وصاحب\n_________\n(١) اسم مكان وراء ذي الحليفة كما في \"عون المعبود\".","vol":"1","page":315},{"text":"حفظ. اهـ\nواعلم أن الحديث قد جاء عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عمار وهو منقطع عبيد الله لم يسمع من عمار، وجاء عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبيه عن عمار وظاهره الصحة، ولكنه شاذ والصحيح عن عمار - أخرجه البخاري ومسلم - المسح على الكفين فحسب والله أعلم.","vol":"1","page":316},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-426>مسند عمر بن الخطاب ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-427>٣٤٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٠ص١٠٥) حدثنا عَبَّادُ بنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ قالَ أخبرنا إِسْمَاعِيلُ - يَعني ابنَ جَعْفَرٍ - عن إسْرَائِيلَ عن أبي إسْحَاقَ عن عَمْرٍو عن عُمَرَ بنِ الْخَطَّابِ قالَ: \"لَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ قالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا في الْخَمْرِ بَيَانًَا شِفَاءً، فَنَزَلَتْ الآيةُ الَّتي في الْبَقَرَةِ: ﴿يَسْأَلُونَكَ عن الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إثْمٌ كَبِيرٌ﴾ الآيةُ، فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، قالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا في الْخَمْرِ بَيَانًا شِفَاءً، فَنَزَلَتْ الآيةُ الَّتي في النِّسَاءِ ﴿ي؟أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ فَكَانَ مُنَادِي رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ يُنَادِي: ألَا لا يَقْرَبَنَّ الصَّلَاةَ سَكْرَانٌ. فَدُعِيَ عُمَرُ فَقُرِئَتْ عَلَيْهِ، فقالَ: اللَّهُمَّ بَيِّنْ لَنَا في الخَمْرِ بَيَانًا شِفاءً، فَنَزَلَتْ هـ؟ذِهِ الآيةُ ﴿فَهَلْ أنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ قالَ عُمَرُ: انْتَهَيْنَا\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع ففي \"جامع التحصيل\" في ترجمة عمرو بن شرحبيل أبي ميسرة قال أبو زرعة: حديثه عن عمر","vol":"1","page":317},{"text":"مرسل.\nوأيضًا رواه الإمام الترمذي (ج٨ص٤١٦) عن أبي ميسرة عن عمر، ثم رواه عن أبي ميسرة أن عمر بن الخطاب قال: اللهم بين لنا في الخمر بيانًا شافيًا ثم قال: وهذا أصح من حديث محمد بن يوسف. اهـ يعني ﵀ أن المرسل أصح.\nهذا قول الترمذي وفيه نظر، فإن محمد بن يوسف قد توبع، فقد تابعه إسماعيل بن أبي جعفر كما ترى عند أبي داود، وخلف بن الوليد عند الإمام أحمد، قال الحافظ ابن كثير ﵀ (ج٢ص٩٢): إنه مروي من طريق إسرائيل. اهـ فيبقى الحديث على الإنقطاع والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-428>٣٤٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٤٤): حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ أَنْبَأَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ عَنْ أَبِي لَبِيدٍ قَالَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ طَاحِيَةَ مُهَاجِرًا يُقَالُ لَهُ بَيْرَحُ بْنُ أَسَدٍ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بِأَيَّامٍ فَرَآهُ عُمَرُ ﵁ فَعَلِمَ أَنَّهُ غَرِيبٌ فَقَالَ لَهُ مَنْ أَنْتَ قَالَ مِنْ أَهْلِ عُمَانَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ ﵁ فَقَالَ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ الَّتِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا عُمَانُ يَنْضَحُ بِنَاحِيَتِهَا الْبَحْرُ بِهَا حَيٌّ مِنْ الْعَرَبِ لَوْ أَتَاهُمْ رَسُولِي مَا رَمَوْهُ بِسَهْمٍ وَلَا حَجَرٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح\n، إلا لمازة بن زبارة وقد وثقه ابن سعد، فشيخ الإمام أحمد هو يزيد بن هارون، وجرير هو ابن حازم وقد قال الحافظ الهيثمي في \"المجمع\" (ج١ص٥٢) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، غير لمازة بن زبارة وهو ثقة، قال ورواه أبو يعلى كذلك. اهـ\nوقال أحمد شاكر في تحقيق \"المسند\": إسناده صحيح. اهـ\nهذا قول الهيثمي وأحمد شارك ولكن في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة لمازة وقال","vol":"1","page":318},{"text":"المفضل بن غسان الغلابي: إن أبا لبيد لمازة لم يلقَ عمر. فعُلم أن الحديث منقطع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-429>٣٤٦</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٩ص٤٤٣) حدثنا زُهَيْرُ بنُ حَرْبٍ وَعُثْمَانُ بنُ أبِي شَيْبَةَ قالَا أخبرنا جَرِيرٌ عن عُمَارَةَ بنِ الْقَعْقَاعِ عن أبي زُرْعَةَ بنِ عَمْرِو بنِ جَرِيرٍ أنَّ عُمَرَ بنَ الْخَطَّابِ قالَ قالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \" إنَّ مِنْ عِبَادِ الله لأُنَاسًا مَا هُمْ بِأنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُم الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ الله. قالُوا: يَارَسُولَ الله تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ؟ قالَ: هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرُوحِ الله عَلَى غَيْرِ أرْحَامٍ بَيْنَهُمْ وَلَا أمْوَالٍ يَتَعَاطُونَهَا فَوَالله إنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ وَإنَّهُمْ لَعَلَى نُورٍ، لَا يَخَافُونَ إذَا خَافَ النَّاسُ، وَلَا يَحْزَنُونَ إذَا حَزِنَ النَّاسُ، وَقَرَأَ هذِهِ الآيَةَ: ﴿ألَا إنَّ أوْلِيَاءَ الله لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ \".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع أبو زرعة أرسل عن عمر كما في \"تهذيب التهذيب\".\nوقال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\": إن أبا زرعة لم يدرك عمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-430>٣٤٧</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص١٥٩):\nحدثنا علقمة بن عمرو الدارمي. حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء البجلي عن عقبة بن عامر الجهني عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء. ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إى فتحت له ثمأنية أبواب","vol":"1","page":319},{"text":"الجنة يدخل من أيها شاء) .\n\nعلقمة بن عمرو الدارمي لم يوثقه إلا ابن حبان، ولم أكتب الحديث من أجله، فهو متابع، قال عبد الرزاق في \"المصنف\" (ج١ص٤٥) عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر الجهني به. ولكني كتبته من أجل الإنقطاع بين عبد الله بن عطاء وعقبة بن عامر، فإن عبد الله أسقط ثلاثة.\nوإليك بيان ذلك: قالابن أبي حاتم رحمه اله في مقدمة \"الجرح والتهعديل\" (ج١ص١٦٧) نا علي بن الحسين بن الجنيد قال قال علي ابن المديني نا بشر بن المفضل قال قدم علينا إسرائيل فحدثنا عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر بحديثين، فذهبت إلى شعبة فقلت ما تصنع شيئًا، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بكذا، فقال يا محنون هذا حدثنا به أبو إسحاق فقلت لأبي: إسحاق من عبد الله بن عطاء؟ قال شاب من أهل البصرة قدم علينا، فقدمت البصرة فسألت عنه فإذا هو جليس فلان وإذا هو غائب في موضع فقدم فسألته فحدثني به، فقلت من حدثك؟ قال حدثني زياد بن مخراق فأحالني على صاحب حديث، فلقيت زياد بن مخراق فسألته فحدثني به قال حدثني بعض أصحابنا عن شهر بن حوشب. اهـ\nوأما تلكم القصة الطويلة التي وقعت في \"الرحلة\" للخطيب، وفي \"الكفاية\" للخطيب أيضًا فضعيفة جدًا، لأنها من طريق نصر بن حماد وهو كذاب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-431>٣٤٨</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١١٠٣): حدثنا الحسين بن مهدي. حدثنا عبد الرزاق. أنبأنا معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح، إلا الحسين بن مهدي،","vol":"1","page":320},{"text":"وقد قال أبو حاتم: إنه صدوق كما في \"تهذيب التهذيب\" وقد توبع عند الترمذي (ج٥ص٥٨٤) فقال الترمذي ﵀ (ج٥ص٥٨٤) حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق به.\nولكن الإمام الترمذي بعد أن ذكره بسنده قال: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق عن معمر وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث فربما ذكر فيه (عن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ) وربما رواه عن الشك فقال أحبه عن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وربما قال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مرسلًا حدثنا أبو داود سلميان بن معبد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نحوه ولم يذكر فيه (عن عمر) اهـ\nوفي \"علل الترمذي الكبير\" (رقم٣٣١) سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال هو حديث مرسل قلت له رواه أحد عن زيد بن أسلم غير معمر؟ قال لا أعلمه (١) .\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص١٥) وسمعته - يعني أباه - يقول: وذكر الحديث بسنده من طريق عبد الرزاق متصلًا فقال: حدث مرة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ هكذا رواه دهرًا.\nثم قال بعد زيد بن أسلم، عن أبيه: أحسبه عن عمر، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ ثم لم يمت حتى جعله: عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بلا شك. اهـ\nوأخرجه البزار (ج١ص٣٩٧) وقال عقبه: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن زيد إلا معمر، وزياد بن سعد، ورواه غير واحد، عن عبد الرزاق عن معمر، عن زيد، عن أبيه، ولا أعلمه إلا عن عمر، ورواه غير واحد بلا شك. اهـ\n_________\n(١) وقد تصحف هذا الكلام في \"فيض القدير \"تصحيفًا شديدًا ففيه: قلت له: ورواه أحمد عن زيد بن أسلم عن عمر؟ قال: لا أعلمه. اهـ والله المستعان.","vol":"1","page":321},{"text":"وذكره ابن الطاهر في \"أطراف غرائب الدارقطني\" (ج١ص٩٦) ثم قال: إن الدارقطني قال: غريب من حديث زيد عن أبيه حدث به عنه معمر، وتابعه زياد بن سعد. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: ومما يؤكد أن الصحيح في الحديث الإرسال أنه في \"جامع معمر\" (ج١٠ص٤٤٢) من آخر \"مصنف عبد الرزاق\". عن معمر عن زيد بن أسلم، عن أبيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال.. وذكر الحديث. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-432>٣٤٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١٠ص٢٤٠ بتحقيق أحمد شاكر): حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ خَطَبَ النَّاسَ فَسَمِعَهُ يَقُولُ أَلَا وَإِنَّ أُنَاسًا يَقُولُونَ مَا بَالُ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْجَلْدُ وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا (١) بَعْدَهُ وَلَوْلَا أَنْ يَقُولَ قَائِلُونَ أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُونَ أَنَّ عُمَرَ ﵁ زَادَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ لَأَثْبَتُّهَا كَمَا نُزِّلَتْ) .\n\nهذا حديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في رواية هشيم عن الزهري ضعف، ضاعت صحيفة هشيم التي سمعها من الزهري وقيل: جاءت الريح فأخذتها من يده، وقيل: انه ذاكر شعبة بحديث الزهري ولم يكن شعبة كتب عن الزهري، فاخذ شعبة الصحيفة فالقاها في دجلة. فكان هشيم يروي عن الزهري من حفظه. اهـ مختصرًا من\"تهذيب التهذيب\".\nوقد وهم ههنا هشيم في ذكر عبد الرحمن بن عوف في السند، قال الحافظ المزي في \"الأطراف\"في ترجمة عبد الرحمن بن عوف عن عمر بعد ان ذكره من رواية شعبة، عن\n_________\n(١) في الأصل: (ورجمناه) بعده، وفي \"المستدرك\" طبعة الحلبي (ج١ص٢٩) (ورجمنا) كما أثبتناه.","vol":"1","page":322},{"text":"سعد بن إبراهيم، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف، عن عمر: رواه جماعة فلم يذكروا عبد الرحمن بن عوف في إسناده وهو الصواب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-433>٣٥٠</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج١ص٢١): حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَنْبَأَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي يَدِ رَجُلٍ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ أَلْقِ ذَا فَأَلْقَاهُ فَتَخَتَّمَ بِخَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ ذَا شَرٌّ مِنْهُ فَتَخَتَّمَ بِخَاتَمٍ مِنْ فِضَّةٍ فَسَكَتَ عَنْهُ) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن عمار بن أبي عمار لم يدرك عمر، كما في\"جامع التحصيل\"عن أبي زرعة، وكذا في\"المراسيل\"لابن أبي حاتم ص (١٨٥) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-434>٣٥١</span>- قال الحاكم ﵀ في \"المستدرك\" (ج١ص١١٣): حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا إبراهيم بن هلال البوزنجردي ثنا علي بن الحسن بن شقيق أنبأ عبد الله بن المبارك، وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الفقيه البخاري بنيسابور ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله بن المبارك، وحدثنا بكر بن محمد الصوفي بمكة ثنا الحسن بن علي المعمري ثنا الحسن بن عيسى أنبأ عبد الله بن المبارك\nوحدثني أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري واللفظ له ثنا عثمان بن سعيد الدارامي ثنا نعيم بن حماد أنبأ ابن المبارك أنبأ محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: خطبنا عمر بالجابية فقال: إني قمت فيكم كمقام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فينا فقال: أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو","vol":"1","page":323},{"text":"الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد فمن أراد منكم بحبوحة (١) الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان قالها ثلاثا وعليكم بالجماعة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ألا ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن.\n\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين فإني لا أعلم خلافا بين أصحاب عبد الله بن المبارك في إقامة هذا الإسناد عنه ولم يخرجاه.\nثم ذكر له الحاكم شاهدين عن محمد بن سوقه.\nالحديث اخرجه الترمذي (ج٣ص٢٠٧) مع \"التحفة\"طبعة هندية، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وقد رواه ابن المبارك عن محمد بن سوقه، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. اهـ\nفأنت إذا نظرت إلى سند الحديث وجدته كما يقول الحاكم والترمذي رحمهما الله ولكن الإمام البخاري ﵀ يقول في \"التاريخ\" (ج١ص١٢٠) في ترجمة محمد بن سوقه: وقال ابن المبارك اخبرنا محمد بن سوقة عن ابن دينار عن ابن عمر عن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال خير الناس قرنى بطوله، وقال لنا عبد الله بن صالح حدثنى الليث قال حدثنى يزيد بن الهاد عن ابن دينار عن ابن شهاب أن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، نحوه، وقال بعضهم عن ابن دينار عن أبى صالح، وحديث ابن الهاد اصح، وهو مرسل بإرساله اصح. اهـ\nوقد رواه ابن ماجه (ج٢ص٧٩١) من حديث عبد الملك بن عمير، عن جلبر بن سمرة، وقد اضطرب فيه عبد الملك بن عمير كما في \"العلل\" للدارقطني، وهو ثقة تغير\n_________\n(١) أي: التمكين فيها والحلول بها وأراد أن يسكن وسطها وخيارها","vol":"1","page":324},{"text":"حفظه ربما دلس، فلعل هذا الحديث مما تغير حفظه فيه، ويراجع ما كتبته في تخريج أحاديث \"الرسالة الوازعة للمعتدين عن سب صحابة سيد المرسلين\" فإن الظاهر أن الحديث بمجموع طرقه صحيح والله أعلم، وتعليل الحديث من طريق أو الطريقين لا يعني أنه معل من جميع طرقه، إلا إذا جزم حافظ من الحفاظ أنه لا يصح بوجه من الوجوه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-435>٣٥٢</span>- قال البزار ﵀ (ج١ص٢٩١): حدثنا محمد بن يحيى بن السكن، قال: حدثنا حبان بن هلال، وأملاه علينا من كتابه، عن همام، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، عن عمر، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي هذا، ومسجد الأقصى) .\n\nقال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام البزار قال عقب الحديث: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه، من هذا الإسناد، وهو خطأ أتى خطؤه من حبان، لأن هذا الحديث إنما يرويه همام، وغيره عن قتادة عن قزعة عن أبي سعيد.\nثم قال الحافظ ابن كثير كما في \"مسند الفاروق\" (ج١ص٣٢٧) قلت: وروى الإسماعيلي من حديث الثوري، عن أبي سنان ضرار، عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: سمعت عمر خطبنا بالروحاء فقال: لا تشد الرحال إلا إلى البيت العتيق. وهكذا رواه موقوفًا على عمر ﵁.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-436>٣٥٣</span>- قال الإمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" (ج٤ص٢٩): سليمان بن عتيق الحجازى، قال الحميدي نا ابن عيينة عن زياد بن سعد عن سليمان بن عتيق عن ابن الزبير سمع عمر يقول: صلاة في المسجد الحرام خير من مائة صلاة فيما سواه.\nوقال إسحاق ابن نصر: أنا عبد الرزاق أنا ابن جريح، وسليمان بن عتيق سمعا ابن","vol":"1","page":325},{"text":"الزبير قوله. وقال عارم: حدثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء عن ابن الزبير عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، وقال إبراهيم ابن نافع عن سليمان بن عتيق عن ابن الزبير عن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، وقال يحيى بن يوسف نا عبيد الله عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ ولا يصح، وقال عبد الكريم عن عطاء عن ابن عمر عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ، ولا يثبت. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-437>٣٥٤</span>- قال الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (ج٤ص٢٩٥): حدثنا علي بن عبد الرحمن ومحمد بن سليمان الباغندي قالا ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن عمرو بن حريث عن عمر بن الخطاب ﵁ عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرًا) .\n\nالحديث أخرجه البزار (ج١ص٣٦٨) فقال: حدثنا زهير بن محمد، وأحمد بن إسحاق اللفظ لزهير، قالا: حدثنا خلاد بن يحيى، به ثم قال البزار: وهذا الحديث قد رواه غير واحد، عن إسماعيل، عن عمرو بن حريث، عن عمر موقوفًا. ولا نعلم أسنده إلا خلاد بن سفيان. اهـ\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٢٣٥) وذكر أنه سأل أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا: هذا خطأ وهم فيه خلاد، وإنما هو عن عمر قوله. اهـ\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (ج٢ص١٨٩) وقد سُئل عن هذا الحديث: أسنده خلاد بن يحيى، عن الثوري، عن إسماعيل، رفعه إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ. ووقفه غيره عن الثوري. وكذلك رواه يحيى القطان، وأبو معاوية، وأبو أسامة، وغيرهم عن إسماعيل موقوفًا. وهو الصحيح. اهـ المراد منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-438>٣٥٥</span>- قال الإمام النسائي ﵀ في \"الكبرى\" (ج١ص١٨٢): أخبرنا حميد بن مَسعدة عن سفيان وهو بن حبيب عن شعبة عن زبيد عن عبد الرحمن","vol":"1","page":326},{"text":"بن أبي ليلى عن عمر قال: صلاة الجمعة ركعتان والفطر ركعتان والنحر ركعتان والسفر ركعتان تمام غير قصر على لسان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ.\nوقال ﵀ (ص١٨٣) أنبأ إبراهيم بن محمد قال حدثنا يحيى عن سفيان عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال قال عمر: صلاة المسافر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام وليس بقصر على لسان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ.)\nهذا حديث ظاهره الصحة، ولكن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر على الصحيح من أقوال أهل العلم، فالبخاري في\"تاريخه الكبير\"لم يذكر عمر من شيوخ ابن أبي ليلى، وذكر عن احمد وهو ابن سعيد الدارمي، عن النضر، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي اليلى: ولدت لست سنين بقيت من خلافة عمر ﵁.\nواحمد هو ابن سعيد الدارمي أبو جعفر، ففي\"المعروفة والتاريخ\"للفسوي (ج١ص٣٢١) أثر احمد بن أبي الحجاج الدارمي أبو جعفر، وهو احمد بن سعيد الدارمي، إمام كبير ﵀ مترجم في\"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-439>النافون لسماعه من عمر:</span>\nاحمد بن زهيربن حرب قال: قد روي سماعه عن عمر من طرق وليس بصحيح\"تهذيب التهذيب\".\nوقال الخليلي في\"الإرشاد\": الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر\"تهذيب التهذيب\".\nوقال ابن المديني: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر.\nوقال عباس الدوري: سئل يحي بن معين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمر؟ فقال: لم يره، قال فقلت له: الحديث الذي يروي كذا مع عمر نتراءى الهلال؟ فقال: ليس بشيء. اهـ\nأقول: هذه القصة ذكرها الذهبي ﵀ في \"السير\" (ج٤ص٢٦٦) وقال: تفرد","vol":"1","page":327},{"text":"به إسرائيل. اهـ المراد منه. قلت: وعبد الأعلى في السند شيخ إسرائيل، والراوي عن عبد الرحمن بن أبي اليلى هوعبد الأعلى بن عامر الثعلبي وهو ضعيف، راجع\"تهذيب التهذيب\". فعلى هذا فقول أبي حاتم كما في\"تهذيب التهذيب\" إن عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى عمر محمول على هذه القصة ولا يقال: المثبت مقدم على النافي، لان المثبت معتمد على حديث ضعيف. والله اعلم.\nوكذا ما جاء في\"العلل\"اللدارقطني (ج٢ص١١٦) تصريح عبد الرحمن بالسماع من عمر قال الدارقطني: لم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا. وكذا ما جاء انه عن عبد الرحمن بن أبي اليلى عن كعب بن عجرة عن عمر كما في النسائي في\"الكبرى\"وابن ماجه، فهو حديث معل كما في \"العلل\" للدارقطني (ج٢ص١١٥) وابن أبي حاتم في\"العلل\" (ج١ص١٨٣) .\nفالصحيح أن الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-440>٣٥٦</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج١ص٤٤٣): ثنا أبو محمد.... (١) القاسم بن مالك المزني عن الأعمش عن زيد بن وهب قال: قال عمر بن الخطاب ﵁ إذا كان نفر ثلاثة فليؤمروا أحدهم ذاك أمير أمره رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ) .\n\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nهكذا يقول الحاكم ﵀، ولكن الإمام البزار ﵀ يقول في\"البحر الزخار\" (ج١ص٤٦٢): حدثنا عمار بن خالد، قال: نا القاسم بن مالك المزني فذكره. ثم قال:\n_________\n(١) هنا سقط في السند استدرك من \"اتحاف المهرة\" قال الحاكم ﵀: حدثنا أبو محمد المزني حدثنا جعفر بن أحمد بن سنان، حدثنا عمار بن خالد. فذكره عن القاسم بن مالك به.","vol":"1","page":328},{"text":"وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر موقوفًا ولا نعلم أسنده إلا القاسم بن مالك، عن الأعمش. اهـ\nوقال الدارقطني في \"العلل\" (ج٢ص١٥١): وقد سُئِل عن الحديث هو حديث يرويه القاسم بن مالك المزني، والحسين بن علوان، وهو ضعيف، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر قوله (١) .\nوخالفهما عبد الواحد بن زياد، وأبو معاوية، وغيرهما، فرووه عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عمر قوله، وهو الصواب. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-441>٣٥٧</span>- قال الإمام الطحاوي ﵀ في \"مشكل الآثار\" (ج١ص٢٠١): حدثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبزى، أن عمر كبر على زينب بنت جحش أربعا، ثم أرسل إلى أزواج النبي ﵇ من يدخل هذه قبرها قلن: من كان يدخل عليها في حياتها وقال: كان رسول الله ﵇ يقول: \" أسرعكن بي لحاقا أطولكن يدا \" فكن يتطاولن بأيديهن وإنما كان ذلك أنها كانت صناعا يعني بما يقيم في سبيل الله.\nواخرجه البزار (ج١ص٣٦٠) فقال حدثنا علي بن نصر، ومحمد بن معمر، واللفظ لمحمد بن معمر، قالا: حدثنا وهب بن جرير به.\nثم قال عقبه: وهذا الحديث قد يروى عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ من وجوه، ولا نعلم رواه أحد عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أجل من عمر، وقد رواه غير واحد، عن إسماعيل، عن الشعبي مرسلا، وأسنده شعبة فقال عن ابن أبي ليلى، ولا نعلم حدث به، عن شعبة إلا وهب.\n_________\n(١) كذا في \"علل الدارقطني\" وصواب العبارة: (مرفوعًا) فإن القاسم بن مالك يرويه مرفوعًا.","vol":"1","page":329},{"text":"الحديث ظاهره الصحة ولكن إليك ما ذكره الدارقطني في \"العلل\" (ج٢ص١٧٦): فقال ﵀ وقد سُئِلَ عنه: هو حديث يرويه إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي، عن ابن أبزى عن عمر رواه عن إسماعيل جماعة منهم زايدة وزهير وأبو شهاب وعبيد الله بن موسى وأبو حمزة السكري ويحيى القطان، وابن فضيل، وابن عيينة، ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد، وغيرهم فرووه عن إسماعيل موقوفا غير مرفوع.\nورواه شعبة من رواية وهب بن جرير عنه عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن ابن أبزى عن عمر.\nوذكر فيه كلامًا رفعه إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nأغرب به وهب بن جرير، عن شعبة، وهو قوله: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يقول: أسرعكن بي لحوقًا أطولكن يدًا.\nورواه غندر، عن شعبة فوقفه، وقال: عن ابن أبي ليلى. ورواه فراس، عن الشعبي، عن ابن أبزى، عن عمر. ورواه زكريا، عن الشعبي، عمن حدثه عن عمر.\nورواه منصور بن عبد الرحمن الأشل، عن الشعبي مرسلًا، عن عمر.\nورواه حجاج بن أرطاة، عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى، عن عمر، قوله والمحفوظ قول زايدة، ومن تابعه عن إسماعيل.\nحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل حدثنا عمر بن شبة حدثنا يحيى حدثنا إسماعيل حدثنا عامر حدثني عبد الرحمن بن أبزى قال صليت مع عمر ﵁ بالمدينة على زينب فكبر عليها أربعا ثم أرسل إلى أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أن من تأمرن أن يدخلها القبر قال فكان عمر يعجبه أن يكون هو يلي ذلك قال فأرسلن إليه انظر من كان يراها في حياتها فليكن هو الذي يدخلها القبر فقال عمر صدقن.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-442>٣٥٨</span>- قال لإمام أحمد ﵀ في \"المسند\" (١٤٣) بتحقيق أحمد شاكر: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ حَدَّثَنَا دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ عَبْدِيٌّ حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ الْكُرْدِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ) .","vol":"1","page":330},{"text":"الحديث أخرجه البزار كما في \"كشف الأستار\" (ج١ص٩٧):\nحدثنا محمد بن عبد الملك، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن عمران بن حصين ﵁، قال: حذرنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كل منافق عليم اللسان.\nوهذا الكلام لا نحفظه إلا عن عمر بن الخطاب ﵁، واختلفوا في رفعه عن عمر فذكرناه، عن عمران إذ كان يختلف في رفعه عن عمر، وإسناد عمر إسناد صالح فأخرجناه، عن عمر وأعدناه، عن عمران لحسن إسناد عمران. اهـ\nهذا الحديث ظاهره الصحة، ولكن سُئِل الدارقطني في \"العلل\" (ج٢ص١٧٠): عن حديث عبد الله بن بريدة، عن عمر، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: أخوف ما أخاف عليكم من منافق عليم اللسان.\nفقال: هو حديث رواه حسين المعلم، واختلف عنه؛ فرواه معاذ بن معاذ، عن حسين المعلم، عن ابن بريدة، عن عمران بن حصين، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ.\nووهم فيه.\nورواه عبد الوهاب بن عطاء، وروح بن عبادة، وغيرهما عن حسين، عن ابن بريدة، عن عمر بن الخطاب، وهو الصواب في قصة طويلة. اهـ\nوابن بريدة لم يسمع من عمر قال أبو زرعة مرسل كما في \"جامع التحصيل\" رقم (٢٥٢)\nوسئل أيضًا الدارقطني في \"العلل\" (ج٢ص٢٤٦) عن حديث أبي عثمان النهدي عن عمر قوله أخوف ما أخاف عليكم كل منافق عليم اللسان.\nفقال رواه المعلى بن زياد عن أبي عثمان عن عمر موقوفا غير مرفوع. وكذلك رواه حماد بن زيد عن ميمون الكردي عن أبي عثمان عن عمر قوله.\nوخالفه ديلم بن غزوان ويكنى أبا غالب عن ميمون الكردي عن أبي عثمان عن عمر، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوتابعه الحسن بن أبي جعفر الجفري عن ميمون الكردي فرفعه أيضا إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ. والموقوف أشبه بالصواب والله اعلم. اهـ","vol":"1","page":331},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-443>مسند عَمرو بن حَزم ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-444>٣٥٩</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١١٦٣): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عفان. حدثنا عبد الواحد بن زياد. حدثنا عثمان ابن حكيم. حدثني أبو بكر بن عمرو بن حزم عن عمرو بن حزم قال عرضت (١) النهشة من الحية على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فأمر بها.\n\nإذا نظرت في سند الحديث وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع كما حكاه البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" نقلًا عن المزي من \"تحفة الأشراف\" نقلًا عن الترمذي وفي\"تحفة الأشراف\": هذا مرسل. وأبو بكر هو أبو محمد بن عمرو بن حزم فإنه لم يدرك جده.\n_________\n(١) هنا سقط ففي \"تحفة الأشراف\": (عرضت رقية الحيَّة من النهشة على النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ) .","vol":"1","page":332},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-445>مسند عَمرو بن خارجة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-446>٣٦٠</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٦ص٢٤٧): أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ اسْمُهُ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات، ولكن قتادة لم يسمع من عمرو بن خارجة، ولم يذكروا لقتادة سماعًا من أحد من الصحابة إلا من أنس، واختلفوا في سماعه من عبد الله بن سرجس، فنظرنا في السند الذي قبله في النسائي وفي مسند الإمام أحمد (ج٤ص١٨٦و٢٣٨) فوجدنا قتادة قد دلس عند أن حدث إسماعيل بن أبي خالد، دلس شهر بن حوشب وعبد الرحمن بن غنم، فقد رواه عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنيم، عن عمرو بن خارجه. والله أعلم.","vol":"1","page":333},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-447>مسند عَمرو بن عَبَسَة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-448>٣٦١</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٧ص٤٣٤): حدثنا الْوَلِيدُ بن عُتْبَةَ قال أخبرنا الوَلِيدُ حدثنا عَبْدُ الله بنُ الْعَلَاءِ أنَّهُ سَمِعَ أبا سَلَاّمٍ الأسْوَدَ قالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بنَ عَبْسَةَ\n، قالَ: \" صَلَّى بِنَا رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إلَى بَعيرٍ مِنَ المَغْنَمِ فَلَمَّا سَلَّمَ أخَذَ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ البَعِيرِ ثُمَّ قالَ وَلَا يَحِلُّ لِي مِنْ غَنَائِمِكُم مِثْلُ هـ؟ذَا إلَاّ الْخُمُسَ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ فِيكُم\".\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا الوليد بن عتبة وهو ثقة، وأبو سلام وهو ممطور الحبشي قد صرح بالسماع من عمرو بن عبسة، ولكن ابا حاتم يقول كما في \"العلل\" لولده (ج١ص٣٠٣): ما أدري ما هذا لم يسمع أبو سلام من عمرو بن عبسة شيئًا، غنما روى عن أبي أمامة عنهاهـ\nوعند ابن أبي حاتم أيضًا تصريح أبي سلام بالسماع كما عند أبي داود، فلم يعتبره شيئًا وعده وهماص من بعض الرواة.","vol":"1","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-449>مسند عَمرو بن أُمِّ مَكتُوم ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-450>٣٦٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٤٢٣): حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ (١)، عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتُ ضَرِيرًا شَاسِعَ الدَّارِ وَلِي قَائِدٌ لَا يُلَائِمُنِي فَهَلْ تَجِدُ لِي رُخْصَةً أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي قَالَ أَتَسْمَعُ النِّدَاءَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ مَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً) .\n\nالحديث ظاهره الحسن، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" أن ابن القطان أنكر سماع أبي رزين من ابن أم مكتوم.\nوفي \"جامع التحصيل\": وقال يحيى بن معين: أبو رزين عن عمرو بن أم مكتوم مرسل.\n_________\n(١) أبورزين هو: مسعود بن مالك","vol":"1","page":335},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-451>مسند عمران بن حصين ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-452>٣٦٣</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٢٩٩): حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حميد حدثنا الحسن عن عمران بن الحصين أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: (مَنْ اِنْتَهَبَ نُهْبَة فَلَيْسَ مِنَّا) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" أن ابن معين قال: إن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين، وفيه أيضًا: وقال ابن المديني: سمعت يحيى يعني ابن القطان وقيل: كان الحسن يقول: سمعت عمران قال: أما عن ثقة فلا. اهـ\nوالحديث صحيح عن أنس وعن جابر رض الله عنهما.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-453>٣٦٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٧ص٢٤٧): حدثنا يَحْيَى بنُ خَلَفٍ أخبرنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بنُ عَبْدِ المَجِيدِ أخبرنا عَنْبَسَةُ ح. وحدثنا مُسَدَّدٌ أخبرنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ عن حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ جَمِيعًا عن الْحَسَنِ عن عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، قال: \" لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ. زَادَ يَحْيَى في حَدِيثِهِ: في الرِّهَانِ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن ابن أبي حاتم يقول في \"المراسي\"ص (٤٠):","vol":"1","page":336},{"text":"(رواية الحسن البصري عن عمران بن حصين ﵄)\nحدثنا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي بن المديني قال سمعت يحيى وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران بن حصين فقال أما عن ثقة فلا.\nحدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال أبي الحسن قال بعضهم حدثني عمران بن حصين يعني إنكارًا عليه أنه لم يسمع من عمران بن حصين.\nحدثنا محمد بن أحمد بن البراء قال قال علي بن المديني الحسن لم يسمع من عمران بن حصين وليس يصح ذلك من وجه يثبت.\nسمعت أبي يقول لم يسمع الحسن من عمران بن حصين وليس يصح من وجه يثبت.\nحدثنا محمد بن سعيد بن بلج قال سمعت عبد الرحمن بن الحكم يقول سمعت جريرًا يسأل بهزا عن الحسن من لقي من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال سمع من ابن عمر حديثا ولم يسمع من عمران بن حصين شيئًا.\nسمعت أبي يقول الحسن لا يصح له سماع عن عمران بن حصين يدخل قتادة عن الحسن هياج بن عمران البرجمي عن عمران بن حصين وسمرة\nذكره أبي عن إسحق بن منصور قلت ليحيى بن سيرين والحسن سمعا من عمران بن حصين قال ابن سيرين نعم قال أبو محمد بن أبي حاتم يعني أن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-454>٣٦٥</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٣ص٣٥٨): حدثنا مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ فَارِسَ أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله بنِ المُثَنَّى (١) حدثني أشْعَثُ عن مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ عن خَالِدٍ - يَعْني الْحَذَّاءَ - عن أبي قَلَابَةَ عن أبي المُهَلَّبِ عن عِمْرَانَ بنِ حُصَيْنٍ: \" أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ\".\n_________\n(١) وقع في \"عون المعبود\" طبعة مصرية تقديم وتأخير وصححناه من الطبعة الهندية ومن \"جامع الترمذي\"","vol":"1","page":337},{"text":"الحديث أخرجه الترمذي (ج٢ص٤١٢) وقال هذا حديثٌ حسَنٌ.\nوقال الحافظ في \"الفتح (ج٣ص٩٨) بعد عزوه لأبي داود والترمذي وابن حبان والحاكم: قال الترمذي حسن غريب وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين وقال بن حبان ما روى بن سيرين عن خالد غير هذا الحديث انتهى وهو من رواية الأكابر عن الاصاغر وضعفه البيهقي وبن عبد البر وغيرهما ووهموا رواية أشعث لمخالفته غيره من الحفاظ عن بن سيرين فإن المحفوظ عن بن سيرين في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد وروى السراج من طريق سلمة بن علقمة أيضا في هذه القصة قلت لابن سيرين فالتشهد قال لم أسمع في التشهد شيئا وقد تقدم في باب تشبيك الأصابع من طريق بن عون عن بن سيرين قال نبئت أن عمران بن حصين قال ثم سلم وكذا المحفوظ عن خالد الحذاء بهذا الإسناد في حديث عمران ليس فيه ذكر التشهد كما أخرجه مسلم فصارت زيادة أشعث شاذة ولهذا قال بن المنذر لا أحسب التشهد في سجود السهو يثبت لكن قد ورد في التشهد في سجود السهو عن بن مسعود عند أبي داود والنسائي وعن المغيرة عند البيهقي وفي اسنادهما ضعف فقد يقال أن الأحاديث الثلاثة في التشهد باجتماعها ترتقي إلى درجة الحسن قال العلائي وليس ذلك ببعيد وقد صح ذلك عن بن مسعود من قوله أخرجه بن أبي شيبة اهـ.\nقال أبو عبد الرحمن: أشعث هو ابن عبد الملك الحمراني ثقة فقيه كما في \"التقريب\" ولكن حكم على روايته بالشذوذ لمخالفته غيره من الحفاظ كما تقدم في كلام الحافظ ﵀، وقد ذكر البيهقي ف \"السنن\" (ج٢ص٣٥٥) شعبة ووهيبًا وابن علية والثقفي وهشيمًا وحماد بن زيد ويزيد بن زريع، ثم قال: وغيرهم عن خالد الحذاء، لم يذكر أحد منهم ما ذكر أشعث عن محمد عنه، ثم قال البيهقي: ورواه أيوب عن محمد قال أخبرت عن عمران فذكر السلام دون التشهد. وفى رواية هشيم ذكر التشهد قبل","vol":"1","page":338},{"text":"السجدتين، وذلك يدل على خطإ أشعث فيما رواه. اهـ\nوأما حديث ابن مسعود الذي أشار إليه الحافظ فقد رواه أبو داود (ج٣ص٣٣٨) فقال ﵀: حدثنا النُّفَيْلِيُّ أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ سَلَمَةَ عن خُصَيْفٍ عن أبي عُبَيْدَةَ بنِ عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ عن رسولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، قال: \"إذَا كُنْتَ في صَلَاةٍ فَشَكَكْتَ في ثَلَاثٍ أوْ أرْبَعٍ وَأكْبرُ ظَنَّكَ عَلَى أرْبَعٍ تَشَهَّدْتَ ثُمَّ سَجَدْتَ سَجْدَتَيْنِ وَأنْتَ جَالِسٌ قَبْلَ أنْ تُسَلِّمَ، ثُمَّ تَشَهَّدْتَ أيْضًا ثُمَّ تُسَلِّمُ\".\nقَالَ أبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ عن خُصَيْفٍ وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَوَافَقَ عَبْدُ الْوَاحِدِ أيْضًا سُفْيَانُ وَشَرِيكٌ وَإسْرَائِيلُ، وَاخْتَلَفُوا في الْكَلَامِ في مَتْنِ الْحَدِيثِ وَلَمْ يُسْنِدُوهُ. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: فتحصل من هذا أن في الحديث ثلاث علل: الشذوذ، شذ محمد بن مسلمة فرفعه، وقد خالف عبد الواحد وهو ابن زياد وسفيان الثوري وشريك وهو ابن عبد الله النخعي وإسرائيل وهو ابن يونس بن أبي إسحاق.\nوفيه أيضًا ضعف خصيف وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وفيه الإنقطاع أبو عبيدة وهو عامر بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من عبد الله بن مسعود فمثل هذا الحديث لا يستشهد به.\nوأما حديث المغيرة بن شعبة فقد رواه البيهقي (ج٢ص٣٥٥) وقال هذا يتفرد به محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الشعبي ولا يُفرح بما تفرد به والله أعلم. اهـ\nفُلِمَ أنه لم يثبت في التشهد فس سجود السهو شيء ولاتصلح الأحاديث بمجموعها للحجية، وحسبها أنها مخالفة للأحاديث الصحيحة التي في \"الصحيحين\" وغيرهما إذ ليس فيها تشهد. والله أعلم.\nوأما أثر عبد الله بن مسعود فليس بحجة قال أبو بكر بن أبي شيبة (ج٢ص٣١):","vol":"1","page":339},{"text":"ــ\n(١) وكذا محمد بن فضيل عند ابن أبي شيبة (ج٢ص٣١) .\nحدثنا محمد بن فضيل، عن خصيف عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: يتشهد فيهما.\nحدثنا عباد بن العوام، عن حصين، عن إبراهيم، عن عبد الله: قال: فيهما تشهد. اهـ\nفأما الأثر فلأول فخصيف ضعيف، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.\nوأما الأثر الثاني فإبراهيم هو ابن يزيد النخعي ولم يسمع من عبد الله بن مسعود والحمد لله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-455>٣٦٦</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١١٥٥): حدثنا عمرو بن رافع. حدثنا هشيم عن منصور ويونس عن الحسن عن عمران ابن الحصين قال نهى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عن الكي. فاكتويت. فما أفلحت ولا أنجحت.) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم رجال الصحيح، إلا عمرو بن رافع وقد قال أبو حاتم: قلَّ من كتبنا عنه أصدق لهجة أو أصحُّ حديثًا منه، حدثنا علي الطنافسي عنه. اهـ من \"تهذيب التهذيب\"\nولكن الحسن لم يسمع من عمران بن حصين فهو منقطع.","vol":"1","page":340},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-456>مسند عَوفِ بن مالكٍ الأشَجَعي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-457>٣٦٧</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٤٤٤): حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد حدثنا جابر قال سمعت سليم ابن عامر يقول سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (أتدرون ما خيرني ربي الليلة؟) قلنا الله ورسوله أعلم. قال (فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة. فاخترت الشفاعة) قلنا يا رسول الله ادع الله أن يجعلنا من أهلها. قال (هي لكل مسلم)\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام ابن خزيمة رواه في\"التوحيد\"ص (٢٦٣) وقال ص (٢٦٤): أخاف أن يكون قوله: سمعت عوفًا وهَمًَا وان بينهما معدي كرب. ثم ساقه بسنده إلى يسلم بن عامر، عن معدي كرب، عن عوف بن مالك. اهـ المراد منه.\nوأخرج الحديث يعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (ج٢ص٣٣٧) بسنده إلى سليم بن عامر، عن معدي كرب، عن عوف به. اهـ\nوفي\"تهذيب التهذيب\"في ترجمة سليم: وقال ابن أبي حاتم في\"المراسيل\": روى عن عوف بن مالك مرسلًا ولم يلقه. اهـ وقال ابن أبي حاتم في\"العلل\" (ج٢ص٢١٣) عن أبيه: لم يسمع سليم بن عامر من عوف بن مالك شيئا، بينه بين عوف نفسان. اهـ المراد منه. ويراجع ما كتبته في \"الشفاعة\" على هذا الحديث ص (٨٤) .","vol":"1","page":341},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-458>مسند أبي الدرداء عُويمر ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-459>٣٦٨</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٤٤٤): حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ لَا تَخْتَصَّ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ دُونَ اللَّيَالِي وَلَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ دُونَ الْأَيَّامِ) .\n\nعاصم هو ابن سليمان الأحول، والحديث ظاهر سنده انه صحيح على شرط الشيخين، ولكن في\"جامع التحصيل\" في ترجمة محمد بن سيرين عن أبي حاتم: ولا أظنه سمع من أبي الدرداء، ذاك بالشام، وذاك بالبصرة. وفيه أيضًا: وقال في\"التهذيب\": إن روايته عن حذيفة وأبي الدرداء مرسلة. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-460>٣٦٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٤٤٣): حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نَتَذَاكَرُ مَا يَكُونُ إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَبَلٍ زَالَ عَنْ مَكَانِهِ فَصَدِّقُوا وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَجُلٍ تَغَيَّرَ عَنْ خُلُقِهِ فَلَا تُصَدِّقُوا بِهِ وَإِنَّهُ يَصِيرُ إِلَى مَا جُبِلَ عَلَيْهِ) .\nالحديث رجاله رجال الصحيح، ولكنه منقطع الزهري لم يسمع من أبي الدرداء كما في\"فيض القدير\"عن الهيثمي والسخاوي.","vol":"1","page":342},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-461>٣٧٠</span>- قال الإمام إبراهيم بن إسحاق الحربي ﵀ في \"إكرام الضيف\" ص (٢٨) حدثنا سُريج (١) نا ابن علية عن يونس عن الحسن عن أبي الدرداء أنه تضيفهم ضيف فأبطأ أبو الدرداء حتى نام الضيف طاويا ونام الصبية فجاء أبو الدرداء والمرأة غضبى تلظى فقالت لقد شققت علينا منذ الليلة أبطأت علينا حتى بات ضيفنا طاويا ونام صبياننا جياعا فغضب وقال لا أطعمه الليلة وقالت المرأة لا أطعم حتى تطعم فاستيقظ الضيف وقال ألا تراها تجرأ على الذنوب إني احتبست في كذا وكذا فقال الضيف وأنا والله حتى تطعماه والطعام موضوع فلما رأيت الضيف جائعا والصبية جياعا قدمت يدي فأكلت وأكلوا معي فبروا يا رسول الله وفجرت قال بل أنت أبرهم وأخيرهم) .\n\nهذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في\"تهذيب التهذيب\"عن أبي الدرداء مرسل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-462>٣٧١</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٩٨): حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قال: قال أبو الدرداء سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يقول: (ما من رجل يصاب بشيء من جسده فيتصدق به إلا رفعه الله به درجة أو حط عنه به خطيئة) سمعته أذناي ووعاه قلبي\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا علي بن محمد والظاهر أنه الطنافسي وهو ثقة، ولابن ماجه شيخ آخر اسمه علي بن محمد، وهو\n_________\n(١) في الأصل: (شريح) والصواب ما أثبتناه، وهو سريج بن النعمان من مشايخ الإمام أحمد.","vol":"1","page":343},{"text":"صدوق، وكلاهما يرويان عن وكيع، ولكن الطنافسي أشهر، ورواية ابن ماجه عنه أكثر.\nولكن الترمذي ﵀ أخرج الحديث (ج٤ص٦٥٠) ثم قال هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا أعرف لأبي السفر سماعا من أبي الدرداء وأبو السفر اسمه سعيد بن أحمد ويقال له محمد الثوري. اهـ\nوقال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\" في ترجمة أبي السفر عن أبي الدرداء لم يسمع منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-463>٣٧٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٤٤٠): حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ قَالَ حَدَّثَنِي شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ لَا تَعْجَزَنَّ مِنْ الْأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ نَهَارِكَ أَكْفِكَ آخِرَهُ) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح ثقات، فأبو المغيرة فهو عبد القدوس بن الحجاج وصفوان هو ابن عمرو. والحديث منقطع ففي \"تهذيب الكمال\" أن محمد بن عوف سئل هل سمع شريح بن عبيد من أبي الدرداء فقال لا قيل له فسمع من أحد من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال ما أظن ذلك وذلك انه لا يقول في شيء من ذلك سمعت وهو ثقة.\nوفي \"تهذيب التهذيب\" روى عن ثوبان وأبي الدرداء وأبي أمامة ثم ذكر جماعة وقال: ولم يدركهم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-464>٣٧٣</span>- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في\"المطالب العالية\" (ج٥ص١٥) قال الطيالسي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن يزيد بن أبي حبيب قال إن رجلين اختصما إلى أبي الدرداء في شبر من الأرض فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يقول \" إذا كنت في أرض","vol":"1","page":344},{"text":"فسمعت رجلين يختصمان في شبر من الأرض فاخرج منها \". قال: فخرج أبو الدرداء فأتى الشام) .\n\nهو في \"مسند الطيالسي\" (١٣٢) وقد قال البوصيري: رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات. اهـ\nنعم هو كما يقول، ولكن أبا الدراء مات قبل أن يولد يزيد بن أبي حبيب بسنوات.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-465>٣٧٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (٨٦٦٨) بتحقيق أحمد شاكر ﵀: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُصُّ عَلَى الْمِنْبَرِ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ فَقُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ الثَّانِيَةَ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ فَقُلْتُ الثَّانِيَةَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ الثَّالِثَةَ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ فَقُلْتُ الثَّالِثَةَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ نَعَمْ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاءِ\n\nوأخرجه النسائي في \"التفسير\" (٢ص٢٢٢) فقال حدثنا علي بن حجر نا إسماعيل نا محمد بن أبي حرملة به. وأخرجه ابن جرير في \"التفسير\" (ج٢٧ص١٤٦) فقال: وحدثني زكرياء بن يحيى بن أبان المصري، قال ثنا ابن أبي مريم، قال أخبرنا محمد بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة به.\nهذا الحديث ظاهره الصحة ولكن الحافظ في \"الفتح\" (ج١١ص٢٦٧) في الكلام على حديث أبي ذر المتفق عليه: وزاد حفص بن غياث في روايته","vol":"1","page":345},{"text":"عن الأعمش قال الأعمش قلت لزيد بن وهب: انه بلغني انه أبو الدرداء قال أشهد لحدثنيه أبو ذر بالربذة قال الأعمش وحدثني أبو صالح عن أبي الدرداء نحوه وأخرجه احمد عن أبي نمير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي الدرداء بلفظ انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة نحوه وفيه وان رغم انف أبي الدرداء قال البخاري في بعض النسخ عقب رواية حفص حديث أبي الدرداء مرسل لا يصح انما أردنا للمعرفة أي انما اردنا ان نذكره للمعرفة بحاله قال والصحيح حديث أبي ذر قيل له فحديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء فقال مرسل أيضا لا يصح ثم قال اضربوا على حديث أبي الدرداء قلت فلهذا هو ساقط من معظم النسخ وثبت في نسخة الصغاني وأوله قال أبو عبد الله حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل فساقه.. . اهـ المراد من \"الفتح\".\nقال أبو عبد الرحمن: وهذا الذي ذكره الحافظ موجود في \"الطبعة الحلبية\" مع الفتح\" (ج١٤ص٣٩) قال البخاري ﵀: قال أبو عبد الله - يعني البخاري- حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل لا يصح، إنما أردنا المعرفة، والصحيح حديث أبي ذر قيل لأبي عبد الله: حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء؟ قال مرسل أيضًا لا يصح والصحيح حديث أبي الدرداء ثم قال اضربوا على حديث أبي الدرداء. اهـ\nوقال الحافظ الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة عطاء بن يسار عن أبي الدرداء قال البخاري: هو مرسل. ثم ساق الحديث بسند سعيد بن أبي مريم، وفيه أن عطاء قال أخبرني أبو الدرداء. اهـ\nقلت: لعل التصريح وهم من بعض الرواة، ثم إن الحديث له طرق أخرى ذكره الحافظ في \"الفتح\" من غير طريق أبي طالح وعطاء بن يسار، تحتاج إلى نظر في أسانيدها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-466>٣٧٥</span>- قال ابن أبي عاصم في \"السنة\" (ج١ص١٩٨ حديث ٢٧١ تحقيق الجوابرة) حدثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، عن","vol":"1","page":346},{"text":"عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: \" إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله \"\n\nالوليد بن مسلم قد صرح بالتحديث عند البزار كما في \"كشف الأستار\" (ج٢ص٨٢) وعند أب نعيم في \"الحلية\" (ج٦ص٨٦) .\nفظاهر السند أنه صالح للحجية، ولكن ابن الجوزي ﵀ يقول في \"العلل المتناهية\" (ج٢ص٨٠٠) قال الدارقطني: وقد روي موقوفًا وهو الصواب. اهـ\nوقال المناوي ﵀ في \"فيض القدير\" (ج٢ص٣٤١) قال الدارقطني والبيهقي وقفه أصح من رفعه. وقال ابن عدي وهو بهذا الإسناد باطل. اهـ","vol":"1","page":347},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-467>مسند عيَّاش بن أبي رَبيعَةَ ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-468>٣٧٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٤٢٠): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَخْرُجُ رِيحٌ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ تُقْبَضُ فِيهَا أَرْوَاحُ كُلِّ مُؤْمِنٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"الإصابة\" في ترجمة عياش بن أبي ربيعة أن نافعًا أرسل عنه.","vol":"1","page":348},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-469>مسند قيس بن سعد ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-470>٣٧٧</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٥٨٥): حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن أبي عمار عن قيس بن سعد قال: أمرنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بصدقة الفطر قبل أن تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله) .\n\nأبو عمار هو عريب بن حميد، وثقه أحمد ويحيى كما في \"تهذيب الكمال\" وبقية السند معروفون ثقات، فأنت إذا نظرت إلى هذا السند وجدتهم ثقات، ولكن الإمام النسائي ﵀ بعد أن أخرجه من طرق شعبة عن الحكم بن عيينة عن القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة به، ثم ذكر هذه الطريق التي هي من طريق سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن أبي عمار الهمداني عن قيس بن سعد به قال: والحكم أثبت من سلمة بن كهيل\n، يريد ﵀ أن رواية الحكم هي المحفوظة، ورواية سلمة بن كهيل هي الشاذة والله أعلم.","vol":"1","page":349},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-471>مسند قيس بن عائذ ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-472>٣٧٨</span>- قال الإمام عبد الله بن أحمد ﵀ في \"زوائد المسند\" (ج١ص٥٨٥) حَدَّثَنِي سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ مِنْ كِتَابِهِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَائِذٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى نَاقَةٍ خَرْمَاءَ وَعَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُمْسِكٌ بِخِطَامِهَا.\nوَهَلَكَ قَيْسٌ أَيَّامَ الْمُخْتَارِ.\nوقال الإمام أحمد (ج٤ص٤٠٨): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَائِذٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى نَاقَةٍ وَحَبَشِيٌّ مُمْسِكٌ بِخِطَامِهَا) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات، وأبو إسماعيل المؤدب هو إبراهيم بن سليمان حسن الحديث، وهو متابع كما ترى، تابعه محمد بن عبيد الطنافسي وهو ثقة، فظاهر الحديث الصحة، ولكن الحديث أخرجه النسائي (ج٣ص١٥١) من طريق بن أبي زائدة قال أخبرني إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل الأحمسي.","vol":"1","page":350},{"text":"وفي \"الكبرى\" كما في \"تحفة الأشراف\" من طريق أبي أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل به.\nوأخرجه الدولابي (ج١ص٥٠) من طريق أبي أسامة به، وذكر أن اسم اخيه اشعث.\nوأخرجه ابن ماجه (ج١ص٤٠٨) من طريق وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل به.\nورواه أحمد (ج٤ص٣٠٦) من حديث وكيع أيضًا عن إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل به.\nوأخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (ج٢ص٢٢٥) من حديث وكي عبه.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (ج٧ص١٤٢) من حديث عيسى بن يونس عن إسماعيل بن أبي خالد قال أخبرني سعيد أخي عن أبي كاهل قيس بن عائذ الأحمسي به.\nفعلم من هذه الطرق إلى إسماعيل أن هناك واسطة بين إسماعيل وأبي كاهل.\nقال الدولابي في \"الكنى\" قال سمعت العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين قال إسماعيل بن أبي خالد عن أخيه عن أبي كاهل به\nأما سعيد بن أبي خالد أخو إسماعيل فترجمته في \"تهذيب التهذيب\" ولم يذكر عنه راويًا إلا أخاه إسماعيل على اختلاف عنه فيه، ولم يوثقه معتبر.\nقال الحافظ في \" التهذيب\" ولأبي خالد ابنان غير هذين وهما النعمان وأشعث. اهـ\nوأما أشعث الذي عند الدولابي فلم أجد ترجمته، فالحديث لم يصح لأن إسماعيل لم يسمعه من أبي كاهل، والواسطة غير موثق من معتبر والله أعلم.","vol":"1","page":351},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-473>مسند كعب بن عُجرة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-474>٣٧٩</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجة ﵀ (ج١ص٤١): حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن إدريس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة قال: - ذكر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فتنة فقربها، فمر رجل مقنع رأسه، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ (هذا يومئذ على الهدى) فوثبت فأخذت بضبعي عثمان ثم استقبلت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ. فقلت هذا؟ قال (هذا)\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلاعلي بن محمد شيخ ابن ماجه وهو الطنافسي، وقد قال أبو حاتم فيه: كان ثقة صدوقًا، وهو أحب إليَّ من أبي بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح، وأبو بكر أكثر حديثًا وأفهم. اهـ من \"تهذيب التهذيب\"\nعلى أن علي بن محمد قد توبع قال أبو بكر بن أبي شيبة في \"المصنف\" (ج١٢ص٤١) حدثنا إسماعيل بن علية، عن هشام به. فسند أبي بكر بن أبي شيبة رجاله رجال الصحيح.\nولكن الحديث منقطع، محمد بن سيرين لم يسمع من كعب بن عجرة كما في \"زوائد البوصيري\" (ج١ص١٨) اهـ وفي \"جامع التحصيل\" عن أبي حاتم أنه قال: لم يسمع محمد بن سيرين من كعب بن عجرة شيئًا.","vol":"1","page":352},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-475>مسند كعب بن مُرة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-476>٣٨٠</span>- قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة ﵀ (ج١٠ص٢١٩): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَن سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَن شُرَحْبِيلَ بْنِ السَّمْطِ قَالَ: قلْنَا لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ يَا كَعْبُ، حَدِّثْنَا، عَن رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فقَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَسْقِ اللَّهَ لِمُضَرَ، قَالَ: فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مَرِيعًا مَرِيًّا عَاجِلًا غَيْرَ رَائِثٍ نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ، قَالَ: فَمَا جَمَّعُوا حَتَّى أُحيوا فَأَتَوْهُ فَشَكَوْا إلَيْهِ الْمَطَرَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، تَهَدَّمَتِ الْبُيُوتُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ: اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا، وَلا عَلَيْنَا، قَالَ: فَجَعَلَ السَّحَابُ يَتَقَطَّعُ يَمِينًا وَشِمَالًا) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن سالم بن أبي الجعد لم يسمع من شرحبيل بن السمط، قاله أبو داود كما في \"جامع التحصيل\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-477>٣٨١</span>- قال الإمام أحمد ﵀ في \"المسند\" (ج٤ص٢٣٥): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ قَالَ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ يَا كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَاحْذَرْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ارْمُوا أَهْلَ صُنْعٍ مَنْ بَلَغَ الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً قَالَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي","vol":"1","page":353},{"text":"النَّحَّامِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الدَّرَجَةُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ بِعَتَبَةِ أُمِّكَ وَلَكِنَّهَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ مِائَةُ عَامٍ.\nقَالَ يَا كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَاحْذَرْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزَى بِكُلِّ عَظْمٍ مِنْهُ عَظْمًا مِنْهُ وَمَنْ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ يُجْزَى بِكُلِّ عَظْمَيْنِ مِنْهُمَا عَظْمًا مِنْهُ وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.\nقَالَ يَا كَعْبُ بْنَ مُرَّةَ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَاحْذَرْ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﷿ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً) .\nوَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ اسْتَسْقِ اللَّهَ لِمُضَرَ قَالَ فَقَالَ إِنَّكَ لَجَرِيءٌ أَلِمُضَرَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَنْصَرْتَ اللَّهَ ﷿ فَنَصَرَكَ وَدَعَوْتَ اللَّهَ ﷿ فَأَجَابَكَ قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ يَقُولُ اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا مَرِيعًا مَرِيئًا طَبَقًا غَدَقًا عَاجِلًا غَيْرَ رَائِثٍ نَافِعًا غَيْرَ ضَارٍّ قَالَ فَأُحْيُوا قَالَ فَمَا لَبِثُوا أَنْ أَتَوْهُ فَشَكَوْا إِلَيْهِ كَثْرَةَ الْمَطَرِ فَقَالُوا قَدْ تَهَدَّمَتْ الْبُيُوتُ قَالَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا قَالَ فَجَعَلَ السَّحَابُ يَتَقَطَّعُ يَمِينًا وَشِمَالًا) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا داود يقول: لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السمط، كما في \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-478>٣٨٢</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٦ص٢٧): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ","vol":"1","page":354},{"text":"الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ يَا كَعْبُ حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَاحْذَرْ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) .\nقَالَ لَهُ حَدِّثْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَاحْذَرْ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ارْمُوا مَنْ بَلَغَ الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً قَالَ ابْنُ النَّحَّامِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الدَّرَجَةُ قَالَ أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ بِعَتَبَةِ أُمِّكَ وَلَكِنْ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ مِائَةُ عَامٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن أبا داود ﵀ يقول بعد إخراجه الحديث (ج١٠ص٥١٤) سالم لم يسمع من شرحبيل مات شرحبيل بصفين. اهـ ونقله الحافظ العلائي في \"جامع التحصيل\" وسكت عليه.","vol":"1","page":355},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-479>مسند مُحمَّد بن صَيفِي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-480>٣٨٣</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٠٦٠): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو الأحوص عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال: ذبحت أرنبين بمروة. فأتيت بهما النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ. فأمرني بأكلهما.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحافظ يذكر في \"الإصابة\" في ترجمة محمد بن صيفي: وأخرج البغوي من طريق الأعمش وغيره عن الشعبي عن محمد بن صيفي وذكر الحديث ثم قال: وقال البغوي هذا وهم والصواب محمد بن صفوان. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: وقد أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث محمد بن صفوان. وقد أخرجته في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\".","vol":"1","page":356},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-481>مسند مُرَّة بن وَهب الثقفي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-482>٣٨٤</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص١٢٢): دثنا علي بن محمد. حدثنا وكيع عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال: كنت مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ في سفر. فأراد أن يقضي حاجته. فقال لي (ائت تلك الأشاءتين) قال وكيع يعني النخل الصغار. (فقل لها أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يأمركما أن تجتمعا) . فاجتمعتا. فاستتر بهما. فقضى حاجته ثم قال لي (ائتهما فقل لهما لترجع كل واحدة منكما إلى مكانها) فقلت لهما. فرجعتا\n\nوأخرجه أحمد (ج٤ص١٧٢) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده كان ظاهره الحسن، ولكن الحافظ يقول في ترجمة منهال بن عمرو في \"تهذيب التهذيب\" وأرسل عن يعلى بن مرة.\nوقوله (يعلى بن مرة عن أبيه) في زيادة (عن أبيه) خلاف قال الحافظ المزي في \"تحفة الشراف\": رواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن وكيع فلم يقل (عن أبيه) وهو الصحيح، وقال البخاري: قال وكيع: (عن يعلى عن أبيه) وهو وَهَمٌ.\nوذكر الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" نحو هذا ثم قال: قلت: قلت: وقد تابع عليًا - يعني شيخ ابن ماجة - علي بن مسلم وقد تابع وكيعًا على ذلك محاضر ابن المورع ويحيى بن عيسى الرملي ويونس بن بكير والله تعالى أعلم وقد روى البغوي في \"معجم","vol":"1","page":357},{"text":"الصحابة\" ما يدل على أن له صحبة بغير هذا الحديث المختلف فروى من طريق أم يحيى بنت يعلى بن مرة عن أبيها قال جئت بأبي يوم الفتح فقلت يارسول الله بايعه على الهجرة فقال لا هجرة بعد الفتح الحديث وإسناده جيد.\nوأقول: الذي يظهر لي أن الحديثين ضعيفان، أما الأول فلأن المنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى، وأما الثاني: فلأن أم يحيى مجهولة، ولم أرَ ما يثبت صحبتها، وإن كان قد ذكرها الحافظ في \"الإصابة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-483>٣٨٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ في \"المسند\" (ج٤ص١٧١): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَكِيعٌ مُرَّةَ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ وَلَمْ يَقُلْ مُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا بِهِ لَمَمٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ فَبَرَأَ فَأَهْدَتْ إِلَيْهِ كَبْشَيْنِ وَشَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَشَيْئًا مِنْ سَمْنٍ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ خُذْ الْأَقِطَ وَالسَّمْنَ وَأَحَدَ الْكَبْشَيْنِ وَرُدَّ عَلَيْهَا الْآخَرَِِ) .\n\nالمنهال بن عمرو لم يسمع من يعلى بن مرة كما في \"تهذيب التهذيب\"","vol":"1","page":358},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-484>مسند مُعاذ بن جَبَل ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-485>٣٨٦</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ ج١ص٤): حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرني الليث بن سعد عن عياش بن عباس القتباني عن زيد بن أسلم عن أبيه: أن عمر خرج إلى المسجد يوما فوجد معاذ بن جبل عند قبر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يبكي فقال: ما يبكيك يا معاذ؟ قال: يبكيني حديث سمعته من رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: يقول: اليسير من الرياء شرك ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا وإن حضروا لم يعرفوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة) .\nهذا حديث صحيح ولم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعا بزيد بن أسلم عن أبيه عن الصحابة واتفقا جميعا على الإحتجاج بحديث الليث بن سعد عن عياش بن عباس القتباني وهذا إسناد مصري صحيح ولا يحفظ له علة.\nكذا قال وقد أخرجه (ج٤ص٣٢٨) والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (ج٥ص٤٨) من طريق عياش بن عباس، عن عيسى بن عبد الرحمن به، عن زيد بن أسلم به.\nفعلم أن الساقط من السند عيسى بن عبد الرحمن، وهو تالف فقد قال البخاري فيه: منكر الحديث. كما في \"تهذيب التهذيب\".","vol":"1","page":359},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-486>٣٨٧</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٤ص٨٧) حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ أخبرنا اللَّيْثُ عن يَزِيدَ بنِ أبي حَبِيبٍ عن أبي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بنِ وَاثلَةَ عن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ: \"أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَان في غَزْوَةِ تَبُوك إذا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حتى يَجْمَعَهَا إِلى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيِهمَا جَمِيعًا، وَإذا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمسِ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ، وكَان إذا ارْتَحَلَ قَبْلَ المَغْرِبِ أَخَّرَ المَغْرِبَ حتى يُصَلِّيَهَا مع الْعِشَاءِ، وإذا ارْتَحَلَ بَعْدَ المَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلَاّهَا مع المَغْرِبِ\".\nقال أَبُو دَاوُدَ: ولم يَرْوِ هذا الحديثَ إِلَاّ قُتَيْبَةُ وَحْدَهُ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقاتٍ أثباتًا، ولكن الحكم رحمه الله تعالى يذكره في \" معرفة علوم الحديث\" ص (١٢٠) فقال: هذا حديث رواته أئمة ثقات وهو شاذ الإسناد والمتن لا نعرف له علة نعلله بها ولو كان الحديث عند الليث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لعللنا به الحديث ولو كان عند يزيد بن أبي حبيب عن أبي الزبير لعللنا به فلما لم نجد له العلتين خرج عن أن يكون معلولًا ثم نظرنا فلم نجد ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل رواية ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند أصحاب أبي الطفيل ولا عند أحد ممن رواه عن معاذ بن جبل عن أبي الطفيل فقلنا: الحديث شاذ.\nوقد حدثونا عن أبي العباس الثقفي قال كان قتيبة بن سعيد يقول لنا: على هذا الحديث علامة أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وأبي خيثمة حتى عد قتيبة أسامي سبعة من أئمة الحديث كتبوا عنه هذا الحديث وقد أخبرناه أحمد بن جعفر القطيعي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال ثنا قتيبة فذكره\nقال أبو عبد الله: فأئمة الحديث إنما سمعوه من قتيبة تعجبا من إسناده ومتنه ثم لم يبلغنا عن واحد منهم أنه ذكر للحديث علة وقد قرأ علينا أبو علي الحافظ هذا الباب،","vol":"1","page":360},{"text":"وحدثنا به عن أبي عبد الرحمن النسائي وهو إمام عصره عن قتيبة بن سعيد ولم يذكر أبو عبد الرحمن ولا أبو علي للحديث علة فنظرنا فإذا الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مأمون\nحدثني أبو الحسن محمد بن موسى بن عمران الفقيه قال ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت صالح بن حفصويه النيسابوري قال أبو بكر وهو صاحب حديث يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول قلت لـ قتيبة بن سعيد: مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل؟ فقال: كتبته مع خالد المدايني قال البخاري وكان خالد المداني يدخل الأحاديث على الشيوخ. اهـ\nقال الحافظ ابن رجب ﵀ في \"العلل\" (ج٢ص٧٠٢) بع ذكره الحديث: وهو غريب جدًا، فاستنكره الحفاظ، ويقال: إنه سمعه مع خالد بن الهيثم فأدخله على الليث، وهو لا يشعر، كذا ذكره الحاكم في \"علوم الحديث\" اهـ\nوقوله (خالد بن الهيثم) الظاهر أنه غلط مطبعي وهو خالد بن القاسم أبو الهيثم كما في \"ميزان الإعتدال\".\n\n٣٨٨- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٥٨٠): حدثنا عمرو بن سواد المصري، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بعثه إلى اليمن وقال له (خذ الحب من الحب. والشاة من الغنم. والبعير من الإبل. والبقرة من البقر) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة عطاء بن يسار: روى عن معاذ وفي سماعه منه نظر.\nوقال الحاكم ﵀ (ج١ص٣٨٨): هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إن صح سماع عطاء ابن يسار من معاذ بن جبل فاني لا أتقنه.\nفتعقبه الذهبي فقال: قلت: لم يلقه.","vol":"1","page":361},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-487>٣٨٩</span>- قال الإمام ابن جرير ﵀ في \"التفسير\" (ج١٢ص١٣٦): حدثنا أبو كريب قال، حدثنا أبو أسامة، وحسين الجعفي، عن زائدة قال، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ قال: أتى رجل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رسول الله، ما ترى في رجل لقي امرأة لا يعرفها، فليس يأتي الرجل من امرأته شيئًا إلا قد أتاه منها، غير أنْ لم يجامعها؟ فأنزل الله هذه الآية: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين)، فقال له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: توضأ ثم صلّ. قال معاذ: قلت: يا رسول الله، أله خاصة أم للمؤمنين عامة؟ قال: بل للمؤمنين عامة.\nحدثنا محمد بن المثني قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن رجلا أصابَ من امرأة ما دون الجماع، فأتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يسأله عن ذلك، فقرأ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أو: أنزلت (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل)، الآية، فقال معاذ: يا رسول الله، أله خاصة، أم للناس عامة؟ قال: هي للناس عامة.\nحدثنا ابن المثني قال، حدثنا أبو داود قال، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أتى رجل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، فذكر نحوه.\n\nالحديث بالسند الأول من طريق زائدة وهو ابن قدامة، ظاهره الصحة، وذكره","vol":"1","page":362},{"text":"الحاكم ﵀ (ج١ص١٣٥) فقال: ومنها ما أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى (١) أنبأ محمد بن أيوب (٢)، أنبأ إبراهيم بن موسى ويحيى بن المغيرة قالا: ثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل فذكره. ثم قال الحاكم: إنه صحيح.\nوكذا من طريق جرير وه وابن عبد الحميد، وأما من طريق شعبة فهو مرسل والحديث الذي ظاهره افتصال قد حكم عليه العلماء بأنه منقطع، قال الإمام الترمذي ﵀ مع \"تحفة الأحوذي\" (ج٨ص٤٢٦) بعد ذكره الحديث من طريق زائدة: هذا حديثٌ لَيْسَ إسنادُهُ بِمُتَّصِلٍ. عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وَمُعَاذُ بنُ جَبَلٍ مَاتَ في خِلَافَةِ عُمَرَ وَقُتِلَ عُمَرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أبي لَيْلَى غُلامٌ صَغِيرٌ ابنُ سِتِّ سِنِينَ. وقد رَوَى (٣) عن عُمَرَ ورآه. وَرَوَى شُعْبَةُ هذا الحديثَ عن عَبْدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أبي لَيْلَى عن النَّبيِّ مُرْسَلًا. اهـ\nوقال ابن المديني: لم يسمع من معاذ، وكذا قال الترمذي في \"العلل الكبير\" وابن خزيمةاهـ من \"تهذيب التهذيب\"\nوقال الحافظ البيهقي ﵀ بعد ذكره من طريق جرير عن عبد الملك بن عمير عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل به: وهكذا رواه زائدة بن قدامة وأ بو عوانة عن عبد الملك وفيه إرسال (٤) عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذ بن جبل. اهـ\nوفي \"جامع التحصيل\" للعلائي في ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى وبخط الحافظ\n_________\n(١) هو الكعبي.\n(٢) هو ابن الضريس وكلاهما مترجم في \" رجال الحاكم الذين ليسوا في التهذيب\"\n(٣) روى عنه ولم يمع منه راجع \"تهذيب التهذيب\" ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(٤) في الأصل (عن عبد الرحمن) فحذفنا (عن) عمدًا.","vol":"1","page":363},{"text":"الضياء: أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ﵃. اهـ\nكذا (﵃) ولعله يعني ابن أبي ليلى وأباه ومعاذ بن جبل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-488>٣٩٠</span>- قال الإمام أبو داود ﵀: (ج١٣ص١٣٨): حدثنا يُوسُفُ بنُ مُوسَى أخبرنا جُرِيرُ بنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عن عَبْدِ المَلِك بنِ عُمَيْرٍ عن عَبْدِ الرَّحْمَن بنِ أَبي لَيْلَى عن مُعَادِ بنِ جَبَلٍ قالَ: \" اسْتَبَّ رَجُلَانِ عِنْدَ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا غَضَبًا شَدِيدًا حَتَّى خُيِّلَ إِلَىَّ أَنَّ أَنْفَهُ يَتَمَرَّعُ مِنْ شِدَّةِ غَضَبِهِ، فقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لأعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَها لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُه مِنَ الْغَضَبِ، فقالَ مَا هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قالَ يَقُولُ: الَّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ قالَ: فَجَعَلَ مُعَاذُ يَأْمُرُهُ فأَبَى وَمَحِكَ وَجَعَلَ يَزْدَادُ غَضَبًاّ\".\nالحديث رجاله رجال الصحيح، ولكن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ كما في\"جامع التحصيل\" وحديث متفق عليه من حديث سليمان بن صرد.","vol":"1","page":364},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-489>مسند مُعاوية بن أبي سفيان ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-490>٣٩١</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ حدثنا عُبَيْدُ الله بنُ مُعَاذٍ أخبرنا أبِي أخبرنا شُعْبَةُ عن قَتَادَةَ أَنَّهُ سَمِعَ مُطَرِّفًا عن مُعَاوِيَةَ بنِ أبي سُفْيَانَ عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ قال: \"لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ\".\n\nالحديث معل كما في \"علل\" الدارقطني (ج٧ص٦٥) وسئل عن حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن معاوية: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، قال: ليلة القدر ليلة أربع وعشرين. فقال: يرويه معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن قتادة، عن مطرف، عن معاوية مرفوعًا. وكذلك قال فهد بن سليمان، عن عمرو بن مرزوق، وعباد بن زياد الساجي، عن عثمان بن عمر، عن شعبة، ولا يصح، عن شعبة مرفوعًا.\nوالذي رجحه ابن القطان كما في \"الوهم والإيهام\" (ج٢ص٥١٧) وقال الحافظ في \"بلوغ المرام\": رواه أبو داود والراجح وقفه.","vol":"1","page":365},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-491>مسند المغيرة بن شعبة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-492>٣٩٢</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص١٨٢): حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة: - أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مسح أعلى الخف وأسفله\n\nهشام بن عمار فيه كلام ولكنه متابع، قال الترمذي ﵀ حدثنا أبو الوليد الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم به.\nوأبو الوليد اسمه: أحمد بن عبد الرحمن بن بكار.\nقال أبو داود ﵀ حدثنا موسى بن مروان ومحمود بن خالد الدمشقى - المعنى - قالا حدثنا الوليد به.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجال السند وجدتهم ثقات، ولكن أبا عيسى الترمذي ﵀ يقول (ج١ص٣٢٣): هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور بن يزيد غير الوليد بن مسلم.\nقال أبو عيسى وسألت أبا زرعة ومحمد بن اسماعيل عن هذا الحديث؟ فقالا ليس بصحيح لأن ابن مبارك روى هذا عن ثور عن رجاء بن حيوة قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ ولم يذكر فيه المغيرة. اهـ\nوقال أبوداود (ج١ص٢٨٢) وبلغني أنه لم يسمع هذا الحديث ثور من","vol":"1","page":366},{"text":"رجاء. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-493>٣٩٣</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٤ص٥٩): أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَمِّهِ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبُ خَلْفَ الْجَنَازَةِ وَالْمَاشِي حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا وَالطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ) .\n\nهذا الحديث اخرجه الترمذي (ج٤ص١١٨) فقال حدثنا بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان البصري حدثنا إسماعيل بن سعيد بن عبيد الله حدثنا أبي عن زياد بن جبي ربه.\nثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح رواه إسرائيل وغير واحد عن سعيد بن عبيد الله.\nولكن الحافظ ابن حجر يقول في \"التلخيص الحبير\" (ج٢ص١١٤) بعد ذكر مخرجيه وقول الحاكم (صحيح على شرط البخاري) لكن رواه الطبراني موقوفًا على المغيرة وقال لم يرفعه سفيان ورجح الدارقطني في العلل الموقوف.","vol":"1","page":367},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-494>مسند المقداد بن الأسود ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-495>٣٩٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١ص٣٥٦): حدثنا عَبْدُ الله بنِ مَسْلَمَةَ عن مَالِكٍ عن أبي النَّضْرِ عن سُلَيْمَان بنِ يَسَارٍ عن المِقْدَادِ بنِ الأسْوَدِ، قال: \"إنَّ عَلِيَّ بنِ أبي طَالِبٍ أمَرَهُ أنْ يَسْألَ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عن الرَّجُلِ إذَا دَنَا مِنْ أهْلِهِ فَخَرَجَ مِنْهُ المَذْيُ مَاذَا عَلَيْهِ، فإنَّ عِنْدِي ابْنَتَهُ وَأنَا أسْتَحْيِي أنْ أسْألَهُ؟ قال المِقْدَادُ: فَسَألْتُ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عن ذَلِكَ، فَقَالَ: إذَا وَجَدَ أحَدُكمُ ذَلِكَ فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وَلْيَتوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى رجال السند وجدتهم ثقات أثباتًا، ولكن في \"عون المعبود\" قال الإمام الشافعي ﵁: حديث سليمان بن يسار عن المقداد مرسلًا لا نعلم سمع منه شيئًا. قال البيهقي: هو كما قال. اهـ\nوأيد الحافظ ﵀ في \"تهذيب التهذيب\"","vol":"1","page":368},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-496>مسند المقدام بن معدي كرب ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-497>٣٩٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١٣٢): حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سُلَيْمٍ الْكِنَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ حَسْبُ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثُ طَعَامٍ وَثُلُثُ شَرَابٍ وَثُلُثٌ لِنَفْسِهِ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا سليمان بن سليم، وقد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما كما في \"تهذيب التهذيب\" ولكن في \"تهذيب التهذيب\" و\"الجرح والتعديل\" و\"جامع التحصيل\" أن رواية يحيى بن جابر عن المقدام وهم من بعض الرواة، وجزم الحفاظ بأن فلان لم يسمع من فلان، ولم يعارضهم من يثبت سماعه مقدم على التصريح بالسماع في نسخة غير مسموعة لنا والله أعلم.\nعلى أنه قد اختلف على سليمان بن سليم كما في \"تحفة الأشراف\" فتارة يرويه عن يحيى بن جابر، وتارة عن صالح بن يحيى كما عزاه المزي ﵀ إلى عشرة النساء للنسائي في \"الكبرى\".\nوصالح بن يحيى بن المقدام قال البخاري: فيه نظر. وقال موسى بن هارون الحمال: لا يعرف صالح ولا أبوه إلا بجده. اهـ مختصرًا من \"تهذيب التهذيب\".","vol":"1","page":369},{"text":"وللحديث طرق أخرى عزاها المزي ﵀ في \"تحفة الأشراف\" إلى ابن ماجه من طريق محمد بن حرب، عن أمه، عن أمها عن المقدام فذكره.\nووالدة محمد بن حرب ترجم لها الذهبي في \"الميزان\" في عداد النساء المجهولات وقال: تفرد عنها ولدها.\nوجدته يُنظر في حالها.","vol":"1","page":370},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-498>مسند نافع بن عبد الحارث ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-499>٣٩٦</span>- قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة في \"مصنفه\" (ج١٢ص٥٥) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ نَافِعُ بْنُ عَبْدِ الْحَارِثِ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ، وَقَالَ لِي: أَمْسِكْ عَلَي الْبَاب، فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْقُفِّ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ فَضُرِبَ الْبَابُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، قَالَ: فَأَذِنْت لَهُ وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ، فَجَاءَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْقُفِّ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، ثُمَّ ضُرِبَ الْبَابُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا، قَالَ: عُمَرُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا عُمَرُ، فَقَالَ: ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، قَالَ: فَأَذِنْت لَهُ وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ فَجَاءَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْقُفِّ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، ثُمَّ ضُرِبَ الْبَابُ فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا، قَالَ: عُثْمَان، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا عُثْمَان، قَالَ: ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ مَعَ بَلَاءٍ، قَالَ: فَأَذِنْتُ لَهُ وَبَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْقُفِّ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ) .\n\nالحديث أخرجه الإمام أحمد ﵀ (ج٣ص٤٠٨) فقال ثنا يزيد بن هارون به. ثم قال: عفان ثنا وهيب حدثني موسى بن عقبة قال سمعت أبا سلمة يحدث","vol":"1","page":371},{"text":"ولا أعلمه إلا عن نافع بن عبد الحارث به.\nوأخرجه أبو داود (ج١٤ص٩١) فقال حدثنا يحيى بن أيوب يعني المقابري أخبرنا إسماعيل يعني بن جعفر، أخبرنا محمد بن عمرو به.\nوأخرجه النسائي ص (١١) من \"فضائل الصحابة\" مفردًا من \"الكبرى\" فقال أخبرنا علي بن حجر قال أنا إسماعيل عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ حائطا من حوائط المدينة فقال لبلال أمسك علي الباب.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا محمد بن عمرو بن علقمة فروى له البخاري مقروناص بغيره، ومسلم في المتابعات كما في \"تهذيب التهذيب\" وهو حسن الحديث، والذي يظهر لي أنه قد وهم في هذا الحديث، وقد قال يحيى بن معين عن محمد بن عمرو فقال ما زال الناس يتقون حديثه قيل له وما علة؟ ذلك قال كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من روايته ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة. طوقد تابع موسى بن عقبة وليس جزما به كما ترى، وخالفهما أبو الزناد كما في \"فضائل الصحابة\" للنسائي ص (١١) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف أخبره أن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي أخبره أن أبا موسى الأشعري أخبره أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كان في حائط بالمدينة فذكره، وهذا هو المحفوظ من حديث أبي موسى كما في \"الصحيحين\" والله أعلم.\nثم وجدت الحافظ في \"الفتح\" (ج٧ص٣٧) قد تكلم على هذا قال ﵀: ووقع نحو قصة أبي موسى لبلال وذلك فيما أخرجه أبو داود من طريق إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ حائطا من حوائط المدينة فقال لبلال: (أمسك (١) علي الباب) فجاء أبو بكر يستأذن ... فذكر نحوه. وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" من حديث أبي سعيد نحوه\n_________\n(١) قال أبوعبد الرحمن: هذا في النسائي وليس في أبي داود","vol":"1","page":372},{"text":"وهذا إن صح حُمِلَ على التعدد.\nثم ظهر لي أن فيه وهما من بعض رواته فقد أخرجه احمد عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو وفي حديثه أن نافع بن عبد الحارث هو الذي كان يستأذن وهو وهم أيضًا فقد رواه احمد من طريق موسى بن عقبة عن أبي سلمة عن نافع فذكره وفيه فجاء أبو بكر فاستأذن فقال لأبي موسى (١) فيما أعلم ائذن له وأخرجه النسائي من طريق أبي الزناد عن أبي سلمة عن نافع (٢) بن عبد الحارث عن أبي موسى وهو الصواب فرجع الحديث إلى أبي موسى واتحدت القصة والله اعلم.","vol":"1","page":373},{"text":"ــ\n(١) ليس في \"المسند\" فقال لأبي موسى.\n(٢) الذي في النسائي: عن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الرحمن بن عبد الحارث عن أبي موسى، وكذا في \"تحفة الأشراف\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-500>مسند نبيط بن شريط ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-501>٣٩٧</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص٢٥٣): أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ بِعَرَفَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ) .\n\nهذا الحديث أخرجه الإمام أبو داود ﵀ (ج٥ص٣٩٤) فقال حدثنا مُسَدَّدٌ أخبرنا عَبْدُ الله بنُ دَاوُدَ عن سَلَمَةَ بنِ نُبَيْطٍ عن رَجُلٍ مِنَ الْحَيِّ عن أبِيهِ نُبَيْطٍ: \"أَنَّهُ رَأَى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا بِعَرَفَةَ عَلَى بَعِيرٍ أَحْمَرَ يَخْطُبُ\".\nفعلم أن في سند النسائي انقطاعًا، والله أعلم.","vol":"1","page":374},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-502>مسند أبي برزة الأسلمي نضلة بن عبيد ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-503>٣٩٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٣ص٢٠٤): حدثنا مُحَمَّدُ بنُ حَاتِمٍ الْجَرْجَرَائِيُّ وَعُثْمانُ بنُ أَبي شَيْبَةَ المَعْنَى أَنَّ عَبْدَ ةَ بنَ سُلَيْمانَ أَخْبَرَهُمْ عن الْحَجَّاجِ بنِ دِينَارٍ عن أَبِي هَاشِمٍ عن أَبِي الْعَالِيَةِ عن أَبي بَرْزَةَ الأسْلَمِيِّ، قال: \" كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بِأَخَرَةٍ إِذَا أَرادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ المَجْلِسِ: سُبْحَانَكَ الَّلهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِل؟هَ إِلَاّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ أَلَيْكَ. فقالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ الله إِنَّكَ لَتَقُولُ قَوْلًا مَا كُنْتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى. قال: كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ في المَجْلِسِ\".\n\nظاهر السند أنه حسن، فرجاله رجال الصحيح، إلا الحجاج بن دينار وهو حسن الحديث، وأ هشمه ارماني، وأبو الالية وهو الرياحي. والحديث ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص١٨٨) وفيه بعد سؤاله عن هذا الحديث بهذا السند، قال عبد الرحمن قلت: ورواه منصور، عن فضيل بن عمرو، عن زياد بن حصين، عن أبي العالية، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، مرسلًا.\nقال أبي: حديث منصور أشبه، لأن حديث أبي هاشم رواه حجاج بن دينار، عن أبي هاشم، وحجاج ليس بالقوي، إاى أن قال ابن أبي حاتم قال أبو زرعة: حديث منصور أشبه، لأن الثوري رواه وهو أحفظهم. اهـ وذكر الدارقطني في \"العلل\" (ج٦ص٣١١) نحوه: والمرسل أصح، ثم قال محمد بن مروان العقيلي حدثنا هشام بن حسان، عن حفصة، عن أبي العالية، قوله لم يجاوز به. اهـ","vol":"1","page":375},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-504>مسند النعمان بن بشير ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-505>٣٩٩</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٤٠١): حدثنا محمد بن المثنى وأحمد بن ثابت وجميل بن الحسن، قالوا حدثنا عبد الوهاب، حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ. فخرج فزعا يجر ثوبه، حتى أتى المسجد. فلم يزل يصلي حتى انجلت، ثم قال (إن أناسا يزعمون أن الشمس والقمر لا ينكسفان إلا لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك. أن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له)\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدته على شرط الصحيح، وأحمد بن ثابت وجميل بن الحسن مقرونان بمحمد بن المثنى، وهو من شيوخ الشيخين، ولكن الحديث فيه انقطاع، قال الحافظ العلائي في \"جامع التحصيل\" في ترجمة أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي: وقال يحيى بن معين: وأبو قلابة عن النعمان بن بشير مرسل. اهـ\nوقال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\" بعد ذكره من رواه عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير. ورواه عفان، عن عبد الوارث، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل، عن (سقط المروي عنه) ورواه وهيب بن خالد وعبيد الله بن الوزاع، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن مخارق. اهـ المراد منه","vol":"1","page":376},{"text":"أقول: أبو قلابة يرسل كثيرًا، فينظر أسمع الحديث من قبيصة أم لا؟ وإلا فيجتمع على الحديث الاختلاف فيه على أبي قلابة والانقطاع. والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-506>٤٠٠</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٧ص٩٧): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَارَّهُ فَقَالَ اقْتُلُوهُ ثُمَّ قَالَ أَيَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنَّمَا يَقُولُهَا تَعَوُّذًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لَا تَقْتُلُوهُ فَإِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) .\n\nالحديث ظاهره الحسن لكن الامام المزي ﵀ ذكره في \"تحفة الاشراف\" في ترجمة اوس بن أبي أوس من طرق سنذكرها إن شاء الله من\"سنن النسائي\" ثم قال ورواه أسود بن عامر عند النسائي في المحاربة، عن إسرائيل، عن سماك، عن النعمان بن بشير، وأخطأ فيه. اهـ\nونقل عن النسائي في ترجمة النعمان بن بشير من \"تحفة الاشراف\" أنه قال: حديث الأسود خطأ يعني أن الصواب: حديث سماك عن النعمان بن سالم عن أوس. اهـ\nوأقول: خالف أسود بن عامر عبيد الله بن موسى عند النسائي (ج٨ص٨٠) فرواه عن إسرائيل عن سماك، عن النعمان بن سالم، عن رجل حدثه، فذكر الحديث.\nورواه النسائي أيضًا عن زهير وهو ابن معاوية، عن سماك عن النعمان بن سالم، قال سمعت أوسًا فذكر الحديث. ورواه شعبة عن النعمان بن سالم، قال سمعت أوسًا فذكر الحديث.\nوحاتم بن أبي صغيرة، عن النعمان بن سالم، أن عمرو بن أوس أخبره أن أباه أوسًا فذكر الحديث. اهـ","vol":"1","page":377},{"text":"لا يضر زيادة عمرو بن أوس فهو من المزيد في المتصل الاسانيد، إذ قد صرح النعمان بن سالم بالسماع من أوس بن أبي أوس.\nهذا وقال البزار كما في \"كشف الأستار\" (ج١ص١٥) بعد أن ذكره بسند النسائي إلى النعمان بن بشير فقال: وهذا أخطأ فيه أسود. اهـ","vol":"1","page":378},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-507>مسند النعمان بن مُقرن ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-508>٤٠١</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٤٤٥): حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا حَرْبٌ يَعْنِي ابْنَ شَدَّادٍ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فِي أَرْبَعِ مِائَةٍ مِنْ مُزَيْنَةَ فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَبِأَمْرِهِ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا طَعَامٌ نَتَزَوَّدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ زَوِّدْهُمْ فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلَّا فَاضِلَةٌ مِنْ تَمْرٍ وَمَا أُرَاهَا تُغْنِي عَنْهُمْ شَيْئًا فَقَالَ انْطَلِقْ فَزَوِّدْهُمْ فَانْطَلَقَ بِنَا إِلَى عُلِّيَّةٍ لَهُ فَإِذَا فِيهَا تَمْرٌ مِثْلُ الْبَكْرِ الْأَوْرَقِ فَقَالَ خُذُوا فَأَخَذَ الْقَوْمُ حَاجَتَهُمْ قَالَ وَكُنْتُ أَنَا فِي آخِرِ الْقَوْمِ قَالَ فَالْتَفَتُّ وَمَا أَفْقِدُ مَوْضِعَ تَمْرَةٍ وَقَدْ احْتَمَلَ مِنْهُ أَرْبَعُ مِائَةِ رَجُلٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحافظ يقول في \"الإصابة\" في ترجمة النعمان بن مقرن بعد أن ساق الحديث: ورجاله ثقات، ولكنه منقطع فإن النعمان استشهد في خلافة عمر، فلم يدركه سالم. اهـ","vol":"1","page":379},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-509>مسند أبي بكرة نفيع بن الحارث ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-510>٤٠٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٤١): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي مُسَيْلِمَةَ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْئًا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَفِي شَأْنِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قَدْ أَكْثَرْتُمْ فِيهِ وَإِنَّهُ كَذَّابٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ وَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَلْدَةٍ إِلَّا يَبْلُغُهَا رُعْبُ الْمَسِيحِ إِلَّا الْمَدِينَةَ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهَا مَلَكَانِ يَذُبَّانِ عَنْهَا رُعْبَ الْمَسِيحِ) .\n\nهذا الحديث سنده أنه على شرط البخاري، ولكن الحاكم ﵀ (ج١ص٥٤١) يقول وقد أعضل معمر وشعيب بن أبي حمزة هذا الإسناد عن الزهري فإن طلحة بن عبد الله لم يسمعه من أبي بكرة إنما سمعه من عياض بن مسافع عن أبي بكرة هكذا رواه يونس بن يزيد وعقيل بن خالد عن الزهري، ثم ذكره بسنده إلى عقيل ويونس ثم قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.\nكذا قال الحاكم ﵀، وإلا فعياض بن مسافع ليس من رجال أصحاب الأمات الست، وإنما ترجمته في \"تعجيل المنفعة\" وهو أيضًا مجهول لم يروِ عنه إلا الزهري ولم يوثقه إلا ابن حبان.","vol":"1","page":380},{"text":"هذا وقد تابع يونس عقيلًا على ذكر عياض بن مسافع ابنُ أخي الزهري عند الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٤٦) فقال ﵀: ثنا يعقوب، ثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه به.","vol":"1","page":381},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-511>مسند النواس بن سمعان ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-512>٤٠٣</span>- قال الإمام ابن حبان ﵀ في (ج١٦ص٢٩٦-٢٩٧) رقم (٧٣٠٧) كما في \"الحسان\": أخبرنا أبو يعلى حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن محمد بن مهاجر عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان قال: فتح على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فتح فأتيته فقلت: يا رسول الله سيب الخيل ووضعوا السلاح فقد وضعت الحرب أوزارها وقالوا: لا قتال فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (كذبوا الآن جاء القتال الآن جاء القتال إن الله جل وعلا يزيغ قلوب أقوام يقاتلون ويرزقهم الله منهم حتىى يأتي أمر الله على ذلك وعقر دار المؤمنين الشام)\n\nورواه أبو القاسم البغوي كما في \"تفسير ابن كثير\" (ج٧ص٢٩١ طبعة الشعب) فقال حدثنا داود بن رشيد به.\nثم قال الحافظ ابن كثير عقبه: وهكذا رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي عن داود بن لرشيد به، والمحفوظ أنه من رواية سلمة بن نفي كما تقدم. اهـ المراد.\nقلت ك ورواه الحافظ بن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ج١ص١١٦و١١٧) من كريقين: الول إلى الموصلي به، والثاني إلى البغوي به.\nقلت: هذا رواه داود بن رشيد فخالف الناس في إسناده، فقد رواه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عند ابن سعد في \"الطبقات\" (ج٧ص٤٢٧) وصفوان بن صالح","vol":"1","page":382},{"text":"الدمشقي عند الطبراني في الكبير (ج٧ رقم ٦٣٥٩) وفي مسند الشاميين (ج٢ رقم ١٤١٩) وهشام بن عمار وأحمد بن عبد الرحمن القرشي عند ابن عساكر (ج١ص١١٦) كلهم عن الوليد بن مسلم، عن محمد بن مهاجر، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن بفير، عن سلمة بن نفي لبه. قال الحافظ بن عساكر عقب رواية ابن عمار والقرشي: خالفهما داود بن رشيد فرواه عن الوليد بن مسلم فجعله من مسند نواس بن سمعان. اهـ","vol":"1","page":383},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-513>مسند هشام بن عامر ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-514>٤٠٤</span>- قال الإمام عبد الرزاق ﵀ (ج٨ص١١٧): أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن هشام بن عامر قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ الورق بالذهب ربًا إلا يدًا بيد) .\n\nهذاالحديث. رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع، ابوقلا بة عبد الله بنزيد الجرمي لم يسمع من هشام بن عامر، قاله ابن المديني كما في\"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-515>٤٠٥</span>-قال الإمام معمر بن راشد كما في آخر \"مصنف عبد الرزاق\" (ج٨ص١٧٧) عن أيوب عن أبي قلابة عن هشام بن عامر قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك وأنه سيقول أنا ربكم فمن قال أنت ربي افتتن ومن قال كذبت ربي الله وعليه توكلت وإليه أنيب فلا يضره - أو قال فلا فتنة عليه) .\nواخرجه احمد (ج٤ص٢٠) من طريق عبد الرزاق عن معمربه.\nوكذاالحاكم (ج٤ص٥٠٨) وقال: هذاحديث صحيح على شرط الشيخين. اهـ\nهذاالحديث رجاله رجال صحيح، ولكنه منقطع، ابوقلابة وهوعبد الله بن زيد الجرمي لم يسمع من هشام بن عامر، قاله ابن المديني كما في\"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-516>٤٠٦</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (٣٢١٦): حدثنا أبُو صَالِحٍ يَعْنِي","vol":"1","page":384},{"text":"الأنْطَاكِيَّ، أخبرنا أبُو إسْحَقَ - يَعْني الْفَزَارِيَّ - عن الثَّوْرِيِّ عن أيُّوبَ عن حُمَيْدِ -يعني بنِ هِلَالٍ- عن هِشَامِ بنِ عَامِرٍ، قال: \" جَاءَتِ الأنْصَارُ إلَى رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالُوا: أصَابَنَا قُرْحٌ وَجَهْدٌ فَكَيْفَ تَأْمُرُنَا؟ قالَ: احْفِرُوا وَأوْسِعُوا وَاجْعَلُوا الرَّجُلَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ في الْقَبْرِ، قِيلَ: فَأيُّهُمْ يُقَدَّمُ؟ قال: أكْثَرُهُمْ قُرْآنًا\".\n\nاخرجه النسائي (٢٠١٠) واحمد (ج٤ص١٩-٢٠) والبيهقي (ج٤ص٣٤) .\nوالحديثبهذا السند ظاهره على شرط الشيخين، ولكن اليك طرقه ومااعلبه، فا الحديث مداره على حميدبن هلال يرويه:\nسفيان الثوري كما عند النسائي (ج٤ص٨٠)، احمد (ج٤ص١٩)، والبيهقي (ج٤ص٣٤، وسفيان بن عيينة كما عند النسائي والطبراني (ج٢٢ص١٧٢) .\nومعمربن راشد كما عند الطبراني واحمد.\nوحمادبن زيد كما عند الطبراني (ج٢٢ص١٧٢)، وهوالمحفوظ من رواية حماد، لانه جاء عند النسائي (ج٤ص٨٣) والبيهقي عن حماد بن زيد، عن ابو، عن حميد بن هلال عن سعد بن هشام، عن هشام بن عامربه. ولكن قال ابن ابي حاتم لابيه كمافي\"المراسيل\"ص (٤٦): حميد، عن هشام أي ذلك اصح؟ قال: مارواه حماد بن زيد، عن ايوب، عن حميد، عن هشام. اهـ فتكون زيادة سعدبين حميد وهشام معلة، لان الصحيح فيها الا نقطاع كما قال ابن ابي حاتم.\nفاربعتهم (يعني سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومعمربن راشد، وحمادبن زيد) يروونه عن ايوب، عن حميد بن هلال عن هشام بن عامربه، وخالفهم عبد الوارث كما عند الترمذي (١٧١٣) وابن ماجه (١٥٦٠) واحمد (ج٤ص٢٠) والنسائي (٢٠١٧) والطبراني (ج٢٢ص١٧٣) يرويه عن أيوب عن حميد عن أبي الدهماء عن هشام بن عامر","vol":"1","page":385},{"text":"به. فيكون عبد الوارث خالف الأربعة المتقدمين، وزاد أبا الدهماء، فتكون الزيادة شاذة لمخالفته من هو أرجح منه. والله أعلم.\nوتابع أيوب السختياني على روايته (عن حميد عن هشام بدون ذكر الواسطة بين حميد وهشام) سليمان بن المغيرة كما عند النسائي (٢٠١٥) والطبراني (ج٢٢ص١٧٣) فرواه عن حميد عن هشام به.\nوخالفهما جرير بن حازم فرواه عن حميد عن سعد بن هشام عن هشام به، ولكن قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص٤٥) وسألت أبي عن حديث؛ رواه حميد بن هلال في قتلى يوم أحد، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (احفروا، وأعمقوا، وقدموا أكثرهم قرآنا) قال أبي: ورواه سليمان بن المغيرة، وأيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر.\nوقال جرير بن حازم: عن حميد بن هلال، عن سعد بن هشام.\nورواه غيرهما، فقال: عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، أو غيره، عن هشام بن عامر.\nفقلت لأبي: أيهما أصح؟ فقال: أيوب، وسليمان بن المغيرة أحفظ من جرير بن حازم. اهـ\nفيكون الراجح من هذه الرواية (والله أعلم) هي رواية أيوب وسليمان بن المغيرة عن حميد عن هشام بن عامر به، وهذه الطريق هي منقطعة كما قال ابن أبي حاتم في \"المراسيل\" (ص٤٦) سمعت أبي يقول حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر يدخل بينه وبين هشام أبو قتادة العدوي ويقول بعضهم عن أبي الدهماء والحفاظ لا يدخلون بينهم أحدًا. اهـ\nأفادنا بهذا الأخ أبو الحسن الرازحي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-517>٤٠٧</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٢٠): قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ فِتْنَةٌ أَكْبَرُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ) .","vol":"1","page":386},{"text":"واخرجه أبو عونه كما في\"اتحاف المهرة\" (ج١٣ص٦٣١)، واخرجه الحاكم (ج٤ص٥٢٨) من طريقين عن ايوب، عن حميد بن هلال، عن هشام به. مع زيادة فيه وهي: انهم كانوايمرون على هشام وياتون عمران بن الحصين، فقال هشام بن عامر: هؤلاءيجتازون الى رجل قد كنا اكثر مشاهدة الرسول الله واحفظ عنه، ولقد سمعت رسول الله فذكره.\nوجاءعنداحمد، والطبراني (ج٢٢ص١٧٤ (منطريق حماد بن زيد، عن ايوب عن ابي الدرهماء عن هشام بمثل حديث الحاكم، وقد تقدم لك قول ابي حاتم في \"المرسيل\": ان حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر، وان الحفاظ لايدخلون بينهم احدا. ان يعني ان الصحيح فيها هوالا نقطاع. والحمدالله رب العالمين.\nافادانا بهذا الاخ ابوالحسن الرازحي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-518>٤٠٨</span>- قال الإمام الطبراني ﵀ (ج٢٢ص١٧١-١٧٢): حدثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا عاصم بن علي ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال: جاء هشام بن عامر إلى الصلاة فأسرع المشي فدخل في الصلاة وقد حفزه النفس فجهر بالقراءة خلف الإمام فلما قضى صلاته قيل له أتقرأ خلف الإمام؟ قال: إنا لنفعل\n\nقال الهيثمي في\"المجمع\" (ج٢ص١١٤): رواه الطبراني ورجاله موثقون. اهـ\nوعاصم بن علي فيه كلام لايضر، فهوحسن الحديث.\nوقدتقدم لك في الحديثين السابقين ان الصحيح في هذا السندهوالانقطاع.\nافادنا بهذاالاخ ابوالحسن الرازحي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-519>٤٠٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١٩): قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَشْتَرُونَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئَةً","vol":"1","page":387},{"text":"إِلَى الْعَطَاءِ فَأَتَى عَلَيْهِمْ هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ فَنَهَاهُمْ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئَةً وَأَنْبَأَنَا أَوْ قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَنَّ ذَلِكَ هُوَ الرِّبَا) .\n\nقال الهيثمي في\"مجمع الزوائد\" (ج٤ص١١٤: رواه احمد وابويعلى ورجاله رجال الصحيح. اهـ\nوهوكما قال، ولكن قال ابن ابي حاتم في\"المرسيل\"ص (٩٥): قال علي بن المديني: لم يسمع ابو قلابة من هشم بن عامر. اهـ\nوقاله العلائي في\"جامع التحصيل\"ترجمة (٣٦٢) نقلا عن ابن المديني. فالحديث منقطع. والله المستعان.\nافادنا بهذاالاخ ابوالحسن الرازحي\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-520>٤١٠</span>- قال الإمام الطبراني ﵀ (ج٢٢ص١٧٧): حدثنا محمد بن علي بن الأحمر الناقد ثنا نصر بن علي ثنا عمر بن يونس اليمامي ثنا يحيى بن عبد العزيز عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي قتادة العدوي عن هشام بن عامر ﵁: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: (من رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله)\n\nقال ابن ابي حاتم في\"العلل\" (ج٢ص١٥٧) بعدان ذكرهذاالحديث: قال ابي: هذاخطا، نمايروونه عن ابي قلابه عن ثابت بن الضحاك عن النبيصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. اهـ\nافانابهذاالاخ ابوالحسن الرازحي","vol":"1","page":388},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-521>مسند وائل بن حجر ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-522>٤١١</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٣ص٣٧): أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ أَخْبَرَهُ قَالَ قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَامَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا بِأُذُنَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا قَالَ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ لَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ مِثْلَهَا ثُمَّ سَجَدَ فَجَعَلَ كَفَّيْهِ بِحِذَاءِ أُذُنَيْهِ ثُمَّ قَعَدَ وَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ وَرُكْبَتِهِ الْيُسْرَى وَجَعَلَ حَدَّ مِرْفَقِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ قَبَضَ اثْنَتَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً ثُمَّ رَفَعَ إِصْبَعَهُ فَرَأَيْتُهُ يُحَرِّكُهَا يَدْعُو بِهَا) .\n\nهذاالحديث بهذاالسندظاهره انه حسن، ولكن فيه لفظة شاذةوهي ذكر تحريك الاصبع، فقدرواه جماعة من الصحابة وليس في احاديثهم الا الاشارة، والذي شذبهذه اللفظة هوالثقة الثبت زائدة بن قدامة وقد خالف من هو ارجع منه: سفيان الثوري عند النسائي، وشعبةعند احمد، وسفيان بن عيينةعند النسائي، وبشربن المفضل عند ابي داود، وعبد الواحدوعنداحمد، وزهيربن معاوية عند احمد، وعبد الله بن ادريس عندابن خزيمة، وخالدالطحان عند البيهقي، ومحمد بن فضيل عندابن خزيمة، واباالاحوص سلام بن سليم عند الطيالسي، واباعوانة وغيلان بن جامع حكاه عنهما البيهقي، كل هؤلاءيروونه عن عاصم بن كليب به وليس في روايتهم التحريك فيعتبر زائدة بن قدامة شاذا، ولايقال: إن زيادة الثقة مقبولة، فانه يشترط في قبولها أن لايخالف من هو أوثق،","vol":"1","page":389},{"text":"وقد بسطت القول في ذلك في مقدمة\"الالزامات والتتبع\". ولأخينا الفاضل احمد بن سعيد حفظه الله رسالة في هذا وهي مفيدة جدًا ليس لها نظير في بابها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-523>٤١٢</span>- قال أبو داود الطيالسي رحمه الله تعالى (١٠٢٤) ص (١٣٨): حدثنا شعبة قال أخبرني سلمة بن كهيل قال سمعت حجرا أبا العنبس قال سمعت علقمة بن وائل يحدث عن وائل وقد سمعت من وائل انه: صلى مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فلما قرأ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾ قال آمين خفض بها صوته ووضع يده اليمنى على يده اليسرى وسلم عن يمينه وعن يساره) .\n\nقال الدارقطني في \"سننه\" (ج١ص٣٣٤) كذا قال شعبة وأخفى بها صوته ويقال أنه وهم فيه لأن سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع صوته بآمين وهو الصواب اهـ\nقلت: وطريق الثوري هي عند الترمذي رقم (٢٤٨) وأبي داود رقم (٩٣٢) وأحمد (ج٤ص٣١٦) .\nقال أبو داود: حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن سلمة عن حجر أبى العنبس الحضرمى عن وائل بن حجر قال كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إذا قرأ (ولا الضالين) قال \" آمين \". ورفع بها صوته..\nوقال البيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (ج٢ص٣٩١) بعد ذكره الحديث وقال يحيى بن سعيد القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، وإذا خالفه سفيان، أخذت بقول سفيان، وقال يحيى بن معين، ليس بأحد يخالف سفيان الثوري إلا كان القول قول سفيان، قيل: وشعبة أيضا إن خالفه؟ قال: نعم.\nوقال أيضًا: وقد أجمع الحفاظ: محمد بن إسماعيل البخاري وغيره، على أنه - يعني شعبة - أخطأ في ذلك، فقد رواه: العلاء بن صالح، ومحمد بن سلمة بن كهيل، عن سلمة","vol":"1","page":390},{"text":"بمعنى رواية سفيان. اهـ\nوقال الترمذي في \"العلل الكبير\" (ج١ص٢١٧) و\"السنن\" (ج٢ص٢٨) سمعت محمدًا يقول حديث سفيان أصح من حديث شعبة في هذا وأخطأ شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر أبي العنبس وإنما هو حجر بن عنبس ويكنى أبا السكن وزاد فيه عن علقمة بن وائل وليس فيه عن علقمة وإنما هو عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر وقال وخفض بها صوته وإنما هو ومد بها صوته\nقال أبو عيسى وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث؟ فقال حديث سفيان في هذا أصح من حديث شعبة قال وروى العلاء بن صالح الأسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان.\nثم ساق رواية العلاء، فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أبان حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا العلاء بن صالح الأسدي عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر: عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نحو حديث سفيان. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-524>٤١٣</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج١ص٢٢٧): حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحارث بن عبد الله الخازن ثنا هشيم عن عاصم بن كليب عن علقمة بن وائل عن أبيه: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كان إذا سجد ضم أصابعه\nهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\n\nالحديث ظاهره كما قال الحاكم ﵀، ولكن ابن أبي حاتم ﵀ يقول في \"المراسيل\" (ص١٨٠): أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: لم يسمع هشيم من عاصم بن كليب /هـ المراد منه.\nوفي تهذيب التهذيب وجامع التحصيل عن أحمد مثل ذلك.\nفعلى هذا فالحديث منقطع.","vol":"1","page":391},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-525>مسند الوليد بن الوليد ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-526>٤١٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٦): قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ وَحْشَةً قَالَ إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ فَإِنَّهُ لَا يُضَرُّ وَبِالْحَرِيِّ أَنْ لَا يَقْرَبَكَ\n\nهذالحديث رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع لان محمدبن يحي لم يسمع من الوليدقاله الحفظ في\"الاصابة\".","vol":"1","page":392},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-527>مسند يعلى بن امية ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-528>٤١٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٢٢٤): حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَعَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهِ رَدْعٌ مِنْ زَعْفَرَانٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَحْرَمْتُ فِيمَا تَرَى وَالنَّاسُ يَسْخَرُونَ مِنِّي وَأَطْرَقَ هُنَيْهَةً قَالَ ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ اخْلَعْ عَنْكَ هَذِهِ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ عَنْكَ هَذَا الزَّعْفَرَانَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ) .\n\nثم قال بعد حديثين: ثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك، عن عطاء عن يعلى بن امية، انه كان مع عمرفي سفر وانه طلب الى عمران يريه الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ اذاانزل عليه، وذكرالحديث نحوالحديث المتقدم.\nهذا الحديث اذانظرت الى سنده وجدتهم ثقات اثباتا، ولكنه منقطع، عطاءلم يسمع منيعلى بن امية، والواسطة بينها صفوان بن يعلى بن اميةكما في\"الصحيحين\"و\"مسند احمد\"وعيرهم راجع\"التتبع\"ص (٤٧٠) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-529>٤١٦</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٥ص٣٣٦) حدثنا مُحمَّدُ بنُ كَثِيرٍ أنبأنا سُفْيَانُ عن ابنِ جُرَيْجٍ عن ابنِ يَعْلَى عن يَعْلَى، قال: \"طَافَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مُضْطَبِعًا بِبُرْدٍ أَخْضَرَ\".","vol":"1","page":393},{"text":"هذا الحديث اذا نظرت اليه رجاله رجال الصحيح، ولكنه منقطع، ابن جريج لم يسمع من يعلى، وابن يعلى هو صفوان وقد ذكرت الواسطة عند الترمذي وابن ماجه، وهو عبد الحميد بن مطعم، والحديث صحيح عند الترمذي وابن ماجه، وقدذكرته في\"الصحيح المسند مماليس في الصحيحين\".","vol":"1","page":394},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-530>مسند يعلى بن مرة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-531>٤١٧</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١٧٣): حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ يَعْلَى قَالَ مَا أَظُنُّ أَنَّ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ رَأَى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِلَّا دُونَ مَا رَأَيْتُ فَذَكَرَ أَمْرَ الصَّبِيِّ وَالنَّخْلَتَيْنِ وَأَمْرَ الْبَعِيرِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مَا لِبَعِيرِكَ يَشْكُوكَ زَعَمَ أَنَّكَ سَانِيهِ حَتَّى إِذَا كَبُرَ تُرِيدُ أَنْ تَنْحَرَهُ قَالَ صَدَقْتَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيًّا قَدْ أَرَدْتُ ذَلِكَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَفْعَلُ) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، الكنه منقطع، المنهال بن عمرو ارسل عن يعلى ابن مرة كما في\"تهذيب التهذيب\".","vol":"1","page":395},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-532>الكنى</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-533>مسند أبي ثعلبة الخشني ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-534>٤١٨</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص١٩٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ لِي بِأَرْضِ كَذَا وَكَذَا بِأَرْضِ الشَّامِ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى مَا يَقُولُ هَذَا فَقَالَ أَبُو ثَعْلَبَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَظْهَرُنَّ عَلَيْهَا قَالَ فَكَتَبَ لَهُ بِهَا قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضُ صَيْدٍ فَأُرْسِلُ كَلْبِيَ الْمُكَلَّبَ وَكَلْبِيَ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَلَّبٍ قَالَ إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّبَ وَسَمَّيْتَ فَكُلْ مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ كَلْبُكَ الْمُكَلَّبُ وَإِنْ قَتَلَ وَإِنْ أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُكَلَّبٍ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ وَكُلْ مَا رَدَّ عَلَيْكَ سَهْمُكَ وَإِنْ قَتَلَ وَسَمِّ اللَّهَ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَرْضَنَا أَرْضُ أَهْلِ كِتَابٍ وَإِنَّهُمْ يَأْكُلُونَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَيَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِآنِيَتِهِمْ وَقُدُورِهِمْ قَالَ إِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا وَاطْبُخُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَحِلُّ لَنَا مِمَّا يُحَرَّمُ عَلَيْنَا قَالَ لَا تَأْكُلُوا لُحُومَ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ وَلَا كُلَّ ذِي","vol":"1","page":397},{"text":"نَابٍ مِنْ السِّبَاعِِِ) .\nورواه أحمد ﵀ (ج٤ص١٩٣) فقال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن أيوب به.\n\nالحديث رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع ففي \"جامع التحصيل\" وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من أبي ثعلبةاهت. وكذا قال الترمذي في \"جامعه\" كما في \"تحفة الشراف\".\nوالحديث أخرجه أحمد ﵀ (ج٤ص١٩٥) عن ايوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن أبي ثعلبة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-535>٤١٩</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١١ص٥٠٨): حدثنا مُوسَى بنُ سَهْلٍ أخبرنا حَجَّاجُ بنُ إِبراهِيمَ أخبرنا ابنُ وَهْبٍ حدَّثني مُعَاوِيَةَ بنُ صَالِحٍ عن عَبْدِ الرَّحْم؟نِ بنِ جُبَيْرٍ عن أبِيهِ عن أبي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ\n، قالَ: قالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"لَنْ يَعْجِزَ الله هـ؟ذِهِ الأمَّةَ مِنْ نِصْفِ يَوْمِ\".\n\nاخرجه الحاكم (ج٤ص٤٢٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.\nكذاقال الحاكم. ومعاوية بن صالح وعبد الرحمن بن جبير، وابوه ليسوامن رجال البخاري.\nثم ان الحديث معل فقد رواه احمد (ج٤ص١٩٣) فقال ﵀: ثنا هاشم بن القاسم، ثنا ليث، عن معاوية بن صالح به وذكره موقوفا وليث هوابن سعيد وهو اثبت من عبد الله بن وهب وقد قال الحافظ في\"الفتح\" (ج١١ص٣٥١) في حديث ابي ثعلبة:\nاخرجه ابوداود وصححه الحاكم، ورواته ثقات، ولكن رجح البخاري وقفه.","vol":"1","page":398},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-536>مسند أبي السنابل بن بعككٍ ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-537>٤٢٠</span>- قال الإمام أحمد (ج٤ص٣٠٤) حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ قَالَ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً فَتَشَوَّفَتْ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَأُخْبِرَ فَقَالَ إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ مَضَى أَجَلُهَا) .\nحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ ح وَعَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي السَّنَابِلِ بْنِ بَعْكَكٍ قَالَ وَضَعَتْ سُبَيْعَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ أَوْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً فَلَمَّا تَعَلَّتْ تَشَوَّفَتْ لِلنِّكَاحِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا وَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَا) .\nقَالَ عَفَّانُ (فَقَدْ خَلَى أَجَلُهَا) .\nهذا حديث ظاهره الصحة،، ولكن الترمذي ﵀ يقول بعد هذا الحديث (ج٤ص٣٧٤ من \"التحفة\") حديث أبي السنابل حديث مشهور من هذا الوجه ولا نعرف للأسود سماعا من أبي السنابل وسمعت محمدا يقول لا أعرف أن أبا السنابل عاش بعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.","vol":"1","page":399},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-538>مسند أبي سيارة المُتعي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-539>٤٢١</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٥٨٤): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي سَيَّارَةَ الْمُتَعِيُّ (١) قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي نَحْلًا قَالَ أَدِّ الْعُشْرَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ احْمِهَا لِي فَحَمَاهَا لِي\n\nالحديث اذا نظرت الى سنده وجدتهم رجال الصحيح، الاعلي بن محمدوهو ال طنافسي، وهوثقة ولكن الحافظ في\"الاصابة\"في ترجمةابي سيارة يقول: وسليمان لم يدركاحدا من الصحابة، فهذاالسند منقطع. وذكر البوصيري في\"مصباح الزجاجة\"عن ابي حاتم والبخاري نحو ذلك.\n_________\n(١) في الأصل: المنقي، والصواب ما أثبتناه كما في \"الإصابة\".","vol":"1","page":400},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-540>مسند أبي عياش ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-541>٤٢٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٦٠): حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ أَصْبَحَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَكُتِبَ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهَا عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنْ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِذَا أَمْسَى مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ قَالَ فَرَأَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا عَيَّاشٍ يَرْوِي عَنْكَ كَذَا وَكَذَا قَالَ صَدَقَ أَبُو عَيَّاشٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن ابن أبي حاتم ذكره في\"العلل\" (ج٢ص١٨٠) من حديث أبي معاوية عن سهيل به. قال: ورواه وهيب، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن أبي عياش، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي: وهيب أحفظ من أبي معاوية، والناس يقولون: عن رجل من اسلم. اهـ قلت: ابر معاوية قد تابعه حماد بن سلمة عند أحمد كما ترى، ولكن الظاهران رواية وهيب تعل رواية حماد بن سلمة وأبي معاوية، والله اعلم.","vol":"1","page":401},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-542>مسند أبي كبشة الانماري ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-543>٤٢٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٤ص٢٣٠): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَثَلُ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِهِ فِي مَالِهِ فَيُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مِثْلُ مَا لِهَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَهُمَا فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِيهِ يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مَالٌ مِثْلُ هَذَا عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَعْمَلُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاء) .\nوقال (ص٢٣١) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ سَعِيدٍ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ثَلَاثٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ قَالَ فَأَمَّا الثَّلَاثُ الَّذِي أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ فَإِنَّهُ مَا نَقَّصَ مَالَ عَبْدٍ صَدَقَةٌ وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ بِمَظْلَمَةٍ فَيَصْبِرُ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ ﷿ بِهَا عِزًّا وَلَا يَفْتَحُ","vol":"1","page":402},{"text":"عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ لَهُ بَابَ فَقْرٍ وَأَمَّا الَّذِي أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ فَإِنَّهُ قَالَ إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ عَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ ﷿ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلَّهِ ﷿ فِيهِ حَقَّهُ قَالَ فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ قَالَ وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ ﷿ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا قَالَ فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مَالٌ عَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ قَالَ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ قَالَ وَعَبْدٌ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ ﷿ وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلَا يَعْلَمُ لِلَّهِ فِيهِ حَقَّهُ فَهَذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ قَالَ وَعَبْدٌ لَمْ يَرْزُقْهُ اللَّهُ مَالًا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي مَالٌ لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ قَالَ هِيَ نِيَّتُهُ فَوِزْرُهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ) .\n\nالحديث بالسند الأول رجاله رجال الصحيح، ولكنه منقطع، قال الحافظ ﵀ في\"النكت الظراف\": ولم يسمع سالم من ابي كبشة، وقد أخرجه أبو عوانة في\"صحيحه\" من طريق جرير، عن منصور، عن سالم قال: حديث عن أبي كبشة. اهـ\nقالت: وقد ذكرت الواسطة انه ابن أبي كبشة وسمي عبد الله كما في\"تحفة الأشراف\"وعبد الله بن أبي كبشة ترجمه ابن حبان ﵀ في\"الثقات\" (ج٥ص٣٦) فقال: يروي عن أبيه وله صحبه- يعني أباه أبا كبشة- عداده في أهل الشام، روى عنه حبيب بن عبد الله بن أبي كبشة. اهـ\nقلت: وسالم بن أبي الجعد كما في\"تحفة الأشراف\"، فعلى هذا فهو مجهول الحال. فالحديث ضعيف.\nوإما الحديث الثاني فمن طريق يونس بن خباب، وهو مختلف فيه كما في\"تهذيب التهذيب\" لكن الجرح فيه مفسركما في\"ميزان الاعتدال\"، قال الحافظ الذهبي في ترجمته من \"الميزان\": قال يحي بن سعيد: كان كذابًا. وقال ابن معين: رجل سوء ضعيف. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. وقال النسائي: ضعيف- وهذا جرح غير","vol":"1","page":403},{"text":"مسفر - وقال الدارقطني: رجال سوء فيه شيعية مفرطة. وقال البخاري: منكر الحديث.\nوذكر في ترجمته حديثًا فيه: أن العبد يُسأل في قبره: من وليك؟ فان قال: علي، نجا. اهـ المراد من\"الميزان\".\nهذا وقد كتبت هذا في \"الفواكه الجنية\" فعسى الله أن يوفقني لحذفه من الطبعات القادمة.","vol":"1","page":404},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-544>مسند أبي مالك الاشعري ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-545>٤٢٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٣٤٢): حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ عَنْ شُرَيْحِ (١) بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ يَا سَامِعَ الْأَشْعَرِيِّينَ لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ مِنْكُمْ الْغَائِبَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ حُلْوَةُ الدُّنْيَا مُرَّةُ الْآخِرَةِ وَمُرَّةُ الدُّنْيَا حُلْوَةُ الْآخِرَةِْْْْ\n\nهذا الحديث ظاهره الصحة، وقد أخرجه الحاكم (ج٤ص٣١٠) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. اهـ\nلكن في \"جامع التحصيل\"في ترجمة يعيد بن أبي هند أن أبا حاتم قال: إن رواية سعيد بن أبي هند عن أبي مالك الأشعري مرسلة.","vol":"1","page":405},{"text":"_________\n(١) في الأصل: عن شريح عن عبيد، والصواب ما أثبتناه، فهو شريح بن عبيد، كما في كتب الرجال.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-546>مسند أبي هريرة ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-547>٤٢٥</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٧٩٧): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَوْفٍ عَنْ خِلَاسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مَثَلَ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، ولكنه منقطع، خلاسٌ لم يسمع من أبي هريرة قاله البوصيري في\"مصباح الزجاجة\"والحافظ في\"تهذيب التهذيب\"عن الإمام احمد ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-548>٤٢٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٤٢٩): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَوْفٍ قَالَ حَدَّثَنَا خِلَاسٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ\n\nالحسن هو ابن أبي الحسن البصري، وهو شيخ عوف، فعوف يرويه عن خلاس عن أبي هريرة، وعن الحسن مرسلًا.\nوأنت إذا نظرت في طريق خلاس وجدتهم كلهم رجال الصحيح، ولكن خلاس لم يسمع من أبي هريرة كما في\"تهذيب التهذيب\"عن الإمام احمد وغيره.","vol":"1","page":406},{"text":"على أن الحاكم قد رواه (ج٢ص٤٢٩) من حديث روح، عن عوف، عن خلاس، ومحمد عن أبي هريرة، لكني لا اعتمد على تفردات الحاكم لكثرة أوهامه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-549>٤٢٧</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٦ص١٧١) حدثنا أبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ أخبرنا هَمَّامٌ أخبرنا قَتَادَةَ عن النَّضْرِ بنِ أنَسٍ عن بَشِيرٍ ابنِ نَهِيكٍ عن أَبي هُرَيْرَةَ عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: \"مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إلَى إحْدَاهُما جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ مَائِلٌ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم ثقات رجال الصحيح، ولكن الترمذي رحمه الله تعالى يقول (ج٤ص٢٩٥): إنما أسند هذا همام بن يحي عن قتادة. ورواه هشام الدستوائي عن قتادة، كان يقال: ولا نعرف هذا الحديث مرفوعًا إلا من حديث همام. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: وهشام هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وهو أثبت من همام فيكون الحديث شاذًا، والله اعلم.\nثم وجدت الترمذي في\"العلل\" (ج١ص٤٤٩) قد ذكره من حديث سعيد وهو ابن أبي عروبة عن قتادة، قال: كان يقال ... فذكره من قول قتادة، ثم قال الترمذي: وحديث همام أشبه، وهو ثقة حافظ. اهـ\nقال ابو عبد الرحمن: بل يعتبر شاذًا، وقد خالف همام هشاما وسعيدا وكل واحد منهما اثبت منه في قتادة، والله علم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-550>٤٢٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٧ص٢٣٦): حدثنا مُحَمَّدُ بنُ رَافَعٍ أخبرنا ابنُ أبي فُدَيْكٍ حدَّثني عَبْدُ الله بنُ أبي يَحْيَى عن سَعِيدِ بنِ أبي هِنْدٍ قال قال أبُو هُرَيْرَةَ\n،: قال رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"تَكُونُ إبِلٌ لِلشَّيَاطِينِ وَبُيُوتٌ لِلشَّيَاطِينِ فأمَّا إبِلُ الشَّيَاطِينِ فَقَدْ رَأيْتُها يَخْرُجُ أحَدُكُمْ بِجَنِيبَاتٍ مَعَهُ قَدْ أسْمَنَهَا فَلَا يَعْلُو بَعِيرًا مِنْها وَيَمُرُّ بِأخِيهِ قَدِ انْقَطَعَ بِهِ فَلَا يَحْمِلُهُ، وَأمَّا بُيُوتُ","vol":"1","page":407},{"text":"الشَّيَاطِينِ فَلَمْ أرَهَا)\nكَانَ سَعِيدٌ يَقُولُ: لَا أُرَاهَا إلَاّ هَذِهِ الأقْفَاصُ الَّتِي يَسْتُرُ النَّاسُ بالدِّيبَاجِ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدت رجاله رجال الصحيح، إلا عبد الله بن أبي يحي، وقد وثقه احمد وابن معين وأبو داود كما في\"تهذيب التهذيب\". ولكن قال ابن أبي حاتم ص (٦٧) من\"المراسيل\": سمعت أبي يقول: سعيد بن أبي هند لم يلق أبا هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-551>٤٢٩</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص١١٣): أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَثْرُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَفْدُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ الْغَازِي وَالْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده حكمت عليه بأنه حسن، ولكن مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه، فالحديث منقطع وقد كتبت شيئًا من هذا في تحقيق ودراسة \"التتبع\" في الكلام على حديث أبي موسى في ساعة الجمعة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-552>٤٣٠</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٧ص٦): حدثنا مُسْدَدٌ أخبرنا عِيسَى بنُ يُونُسَ أخبرنا هِشَامُ بنُ حَسَّانَ عن مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قال رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"مَنْ ذَرَعَهُ قَيْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَإنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت سنده وجدتهم رجال الصحيح، والكن الحافظ المنذري كما في\"عون المعبود\"يقول: إن الترمذي (١) يقول: قال محمد- يعني البخاري-: لا أراه محفوظًا. قال أبو عيسى: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة، ولا يصح\n_________\n(١) وذكره في \"العلل الكبير\" (ج١ص٣٤٢) .","vol":"1","page":408},{"text":"إسناده. قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل قال: ليس من ذا شيء. قال الخطابي: يريد أن الحديث غير محفوظ. اهـ\nوفي\"فيض القدير\": وأنكره احمد. وقال الدارمي: زعم أهل البصرة أن هشامًا وهم فيه. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-553>٤٣١</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٦ص٤٤١): حدثنا مُحمَّدُ بنُ عُبَيْدٍ أخبرنا حَمَّادٌ في حديثِ أيُّوبَ عن مُحمَّدِ ابن المُنْكَدِرِ عنْ أَبي هُرَيْرَةَ، ذَكَرَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فيهِ قالَ: \"وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَأضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُّونَ وَكُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ وَكُلُّ مِنًى مَنْحَرٌ، وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ مَنْحَرٌ وَكُلُّ جَمْعٍ مَوْقِفٌ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح ولكن في\"جامع التحصيل\"في ترجمة محمد بن المنكدر قال ابن معين وأبو زرعة: لم يسمع من أبي هريرة ولم يلقه. اهـ\nوتمثيلنا بأي حديث لا يعني انه لم يثبت من طريق أخرى، فقد اخرج الترمذي (ج٣ص٣٨٢) وقال: هذا حديث غريب حسن من حديث المقبري عن أبي هريرة، وقد أخرجته في \"الصحيح المسند\". ولكن مقصودنا التنبيه على أن الحديث بهذا المسند لا يثبت، والله اعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-554>٤٣٢ </span>- قال البزار ﵀ كما في \"كشف الأستار\" (ج٢ص٣٦٦): حدثا يحيى بن حبيب، ثنا المعتمر بن سليمان، قال سمعت عوفًا قال: سمعت خِلاسًا يقول قال أبو هريرة: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: ذهب ثلاثة نفر رادة لأهلهم قال: فأخذهم مطر فلجؤوا إلى غار قال: فوقع عليهم - أحسبه قال: من فم الغار - حجر فسد عليهم فم الغار ووقع متجاف عنهم","vol":"1","page":409},{"text":"قال: فقال النفر بعضهم لبعض: عفا الأثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله تعالى فتعالوا فليدع كل رجل منكم بأوثق عمل عمله لله ﷿ عسى أن يخرجكم من مكانكم. قال أحدهم: اللهم إن كنت تعلم أني كنت برا بوالدي وإني أرحت غنمي ليلة وكنت أحلب لأبوي فآتيهما وهما مضطجعان على فراشهما حتى أسقيهما بيدي وإني أتيتهما ليلة من تلك الليالي وجئت بشرابهما فوجدتهما قد ناما وإني جعلت أرغب لهما في نومهما وأكره أن أوقظهما وأكره أن أرجع بالشراب فيستيقظان فلا يجداني عندهما فقمت مكاني قائما على رؤوسهما كذلك حتى أصبحت اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا. قال: فزال - أو كلمة نحوها - ثلث الحجر انفراجا. قالوا للآخر: إيها - أي قل - قال: فقال الثاني: اللهم إن كنت تعلم أني أحببت ابنة عم لي حبًا شديدًا - وإني أحسبه قال: - خطبتها إلى أهلها فمنعونيها حتى جعلت لها ما رضيت به بيني وبينها ثم دعوت بها فخلوت بها فقعدت منها مقعد الرجل من المرأة فقالت: لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه. فانقبضت إلى نفسي ووفرت حقها عليها ونفسها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا. قال: فزال - أو كلمة نحوها - انفراجا. وقالوا للثالث: إيها - أي: قل - قال: اللهم إن كنت تعلم أني عمل لي عامل على صاع من طعام فانطلق العامل ولم يأخذ صاعه فاحتبس علي طويلا من الدهر وإني عمدت إلى صاعه أحرثه حتى اجتمع من ذلك الصاع بقر كثير وشاء كثير ومال كثير وإن ذلك العامل أتاني بعد زمان يطلب الصاع من الطعام وإني قلت: إن صاعك ذلك من الطعام قد صار مالا كثيرا وشاء كثيرا وبقرا كثيرا فخذ","vol":"1","page":410},{"text":"هذا كله فإنه من ذلك الصاع. قال لي: أتسخر بي؟ قلت له: لا والله ولكنه الحق. فانطلق به يسوق المال أجمع اللهم فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا. فانفلق الحجر فوقع فخرجوا يتماشون) .\n\nقال البزار: لا نعلم رواه عن عوف عن خلاس إلا المعتمر.\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع وخلاس لم يسمع من أبي هريرة ففي \"جامع التحصيل\" أن أبا داود قال: سمعت أحمد يقول: لم يسمع من أبي هريرة شيئًا. وقال يحيى بن سعيد: خلاس عن أبي هريرة مرسل. اهـ المراد منه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-555>٤٣٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٣٣٩): حَدَّثَنَا يُونُسُ (١) حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ شَكَا أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ مَشَقَّةَ السُّجُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا تَفَرَّجُوا قَالَ اسْتَعِينُوا بِالرُّكَبِ قَالَ ابْنُ عَجْلَانَ وَذَلِكَ أَنْ يَضَعَ مِرْفَقَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ إِذَا أَطَالَ السُّجُودَ وَأَعْيَا) .\n\nوأخرجه الحاكم (ج٢ص٢٢٩) وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. كذا قال الحاكم ﵀، ومسلم لم يحتج بابن عجلان إنما روى له في الشواهد والمتابعات.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته صالحًا للحجية، ولكن الإمام البخاري في \"التاريخ\" (ج٤ص٢٠٣) حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن سمي عن النعمان بن أبي عياش: شكا أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مشقة السجود فقال: استعينوا بالركب، وتابعه عبد الله بن محمد عن ابن عيينة عن سمي عن النعمان.\n_________\n(١) يونس هو: ابن محمد.","vol":"1","page":411},{"text":"وقال ابن عجلان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة، والأول أصح بإرساله.\nوقال الترمذي رحمه الله تعالى (ج٢ص٧٨ بتحقيق أحمد شاكر) بعد أن ذكر الحديث متصلًا: قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إلا من هذا الوجه من حديث الليث عن ابن عجلان\nوقد روى هذا الحديث سفيان بن عيينة وغير واحد عن سمي عن النمان بن أبي عياش عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نحو هذا، وكأن رواية هؤلاء أصح من رواية الليث. اهـ\nوالحديث ذكره عبد الرزاق (ج٢ص١٧١) عن الثوري عن سمي بسند البخاري في \"التاريخ\" مرسلًا.\nوذكره أيضًا ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص١٩٠) فذكر نحو كلام الترمذي ثم ذكر عن أبيه أنه مرسل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-556>٤٣٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٢٨٧): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى بَطْنِهِ فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ لَضِجْعَةٌ مَا يُحِبُّهَا (١) اللَّهُ ﷿) .\n\nظاهر الحديث الحسن، ولكن ابن أبي حاتم ذكره في \"العلل\" (ج٢ص٢٣٣) وقال: قال أبي: له علة.\nقلت: وما هو؟ قال: رواه ابن أبي ذئب، عن خاله (٢) الحارث بن عبد الرحمن، قال: دخلت أنا، وأبو سلمة على ابن طهفة، فحدث عن أبيه، قال: مر بي وأنا نائم على وجهي، وهو الصحيح. وذكره ابن أبي حاتم أيضًا في هذه الصفحة من وجه آخر وكذا ص (٢٦٩) و(٢٧٠) وذكر أنه معل.\n_________\n(١) في الأصل: ما يحبه الله، والصواب ما أثبتناه.\n(٢) في الأصل: عن خال الحارث بن عبد الرحمن، والصواب ما أثبتناه.","vol":"1","page":412},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-557>٤٣٥</span>- قال ابن حبان ﵀ (٤٨٥): أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب بالأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بأمر الدنيا جاهل بأمر الأخرة)\n\nهذا الحديث كثيرًا ما حدثنا به، وذلك لأن رجاله كلهم ثقات، ولكن أبا حاتم يقول: سعيد بن أبي هند لم يلق أبا هريرة كما في \"المراسيل\" ونقل هذا الحافظ العلائي في \"جامع التحصيل\" مقرًا له.\n- قال ابن حبان ﵀ (٤٨٥) أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (إن الله يبغض كل جعظري جواظ سخاب بالأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بأمر الدنيا جاهل بأمر الأخرة)\nهذا الحديث كثيرًا ما حدثنا به، وذلك لأن رجاله كلهم ثقات، ولكن أبا حاتم يقول: سعيد بن أبي هند لم يلق أبا هريرة كما في \"المراسيل\" ونقل هذا الحافظ العلائي في \"جامع التحصيل\" مقرًا له.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-558>٤٣٦</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٤ص٧٠): حدثنا محمدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ أبي الشَّوَارِبِ حدثنا عَبْدُ العَزِيزِ بنُ المُخْتَارِ عن سُهَيْلِ بن أبي صَالِحٍ عن أبيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ قالَ: \"مِنْ غُسْلِهِ الغُسْلُ، ومِنْ حَمْلِهِ الوُضُوءُ يَعْنيِ المَيِّتَ\".\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وافقت أبا عيسى على الحكم عليه بالحسن، ولكن الحافظ في \"الفتح\" (ج٣ص١٢٧) يقول: وهو معلول لأن أبا صالح لم يسمعه من أبي هريرة.\nوللحديث طرق أخرى إلى أبي هريرة، قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص٣٥١) وسئل أبي عن حديث رواه هدبة، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال: (من غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ) .\nقال أبي: هذا خطأ، إنما هو موقوف عن أبي هريرة، لا يرفعه الثقات. اهـ","vol":"1","page":413},{"text":"وقال المناوي في \"فيض القدير\": قال الترمذي: حسن وضعفه الجمهور وقال ابن حجر: ذكر له البيهقي طرقًا وضعفها ثم صحح وقفه وقال البخاري: الأشبه موقوف وقال ابن الجوزي: فيه محمد بن عمرو قال يحيى: ما زال الناس يتوقون حديثه. اهـ\nوأنت خبير أننا إذا ذكرنا حديثًا في هذا الكتاب لا يعني أنه ضعيف من جميع الطرق، ولكن يعني أنه معل من هذه الطريق، وهذا شأن كتب العلل ككتاب ابن أبي حاتم وكتاب الدارقطني، وهذا الحديث من ذاك، فإن له طرقًا كثيرة، حتى قال الحافظ كما في \"فيض القدير\": طرقه كثيرة كلها لا تصح، وأسوأ أحواله أن يمةن حسنًا. اهـ المراد من \"فيض القدير\".\nوأم الحكم الشرعي فالأمر فيه للندب، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-559>٤٣٧</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٢٣٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعَصْرِ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُهَا وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَنْتَصِفُ اللَّيْلُ وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْفَجْرِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الترمذي ﵀ يقول (ج١ص٤٧٠) بعد أن ذكره من طريق محمد بن فضيل به.\nقال أبو عيسى: وسمعت محمدا يقول حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث محمد بن فضيل عن الأعمش وحديث محمد بن فضيل خطأ أخطأ فيه محمد بن فضيل.","vol":"1","page":414},{"text":"حدثنا هناد حدثنا أبو أسامة عن أبي إسحق الفزاري عن الأعمش عن مجاهد قال كان يقال إن للصلاة أولا وآخرا فذكر نحو حديث محمد بن فضيل عن الأعمش نحوه بمعناه.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص١٠١) بعد أن ذكره من طريق محمد بن فضيل: قال أبي هذا خطأ وهم فيه بن فضيل يرويه أصحاب الأعمش عن الأعمش عن مجاهد قوله. اهـ\nوقال البيهقي ﵀ (ج١ص٣٧٦): بعد أن ذكره من طريق محمد بن فضيل: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يضعف حديث محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أحسب يحيى يريد إن للصلاة أولًا وآخرًا وقال إنما يروى عن الأعمش عن مجاهد وقال في موضع آخر من \"التاريخ\" حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إن للصلاة أولًا وآخرًا رواه الناس كلهم عن الأعمش عن مجاهد مرسلًا قال الشيخ (البيهقي) وبمعناه ذكره البخاري رحمه الله تعالى.\nأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا أحمد بن محمد بن النضر ثنا معاوية عن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن مجاهد قال: كان يقال أن للصلاة أولًا وآخرًا فذكره وكذلك رواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري وأبو زبيد عبثر بن القاسم عن الأعمش عن مجاهد. اهـ\nهذا كلام أهل الفن ﵏، وأما ما ذكره الشيخ أحمد شاكر ﵀ عن ابن حزم وابن الجوزي أنهما ردَّا هذا التعليل فهما لم يرداه بحجة ولا يعارض ردهما قول البخاري وابن معين وأبي حاتم ﵏.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-560>٤٣٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٧ص٢١٩) حدثنا مُوسَى بنُ","vol":"1","page":415},{"text":"مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ أخبرنا مَرْوَانُ بنُ مُعَاوِيَةَ عن أبي حَيَّانَ (١) التِّيْمِيِّ أخبرنا أبُو زُرْعَةَ عن أبي هُرَيْرَةَ،: \" أنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَمِّي الأُنْثَى مِنَ الْخَيْلِ فَرَسًا\".\n\nالحديث رجاله رجال الصحيح إلا موسى بن مروان، وقد روى عنه جماعة ولم يوثقه معتبر، ولكن الظاهر أنه متابع لما سيأتي في \"العلل\".\nوإليك ما قاله أبو حاتم قال ولده في كتاب \"العلل\" (ج١ص٣٠١) وسألت أبي عن حديث؛ رواه مروان الفزاري، عن أبي حيان التيمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ سمى الأنثى من الخيل الفرس.\nفقال: هذا حديث مشهور، رواه جماعة، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، أنه ذكر الغلول، فقال: لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على عنقه فرس فاختصر مروان هذا الحديث لما قال: يحملها على رقبته أي: جعل الفرس أنثى حين قال: يحملها ولم يقل: (يحمله) . هـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-561>٤٣٩</span>- قال الإمام البخاري ﵀ في \"الأدب المفرد\" ص (٢٧٢) حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا بن أبي فديك عن عبد الله بن أبي يحيى عن سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: لا تقوم الساعة حتى يبني الناس بيوتا يوشونها وشى المراحيل.\nقال إبراهيم يعني الثياب المخططة.\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا عبد الله بن أبي يحيى وهو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، وقد وثقه أحمد وابن معين وأبو داود كما في \"تهذيب التهذيب\".\nولكن في \"جامع التحصيل\" عن أبي حاتم ﵀ أن سعيد بن أبي هند لم يلق أبا","vol":"1","page":416},{"text":"ــ\n(١) أبو حيان هو يحيى بن سعيد التيمي.\nموسى ولا أبا هريرة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-562>٤٤٠</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٣٨٣): حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ جَالِسًا فِي الشَّمْسِ فَقَلَصَتْ عَنْهُ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ) .\nأنت إذا نظرت إلى سند الحديث وجدتهم رجال الصحيح حسن، ولكن يحيى بن معين وأبازرعة يقولان: لم يسمع محمد بن المنكدر من أبي هريرة كما في \"جامع التحصيل\".\nوقد رواه أبو داود (ج١٣ص١٧١) فذكر شيخ محمد بن المنكدر رجلًا مبهمًا عن أبي هريرة.\nوالحديث صحيح من حديث قيس بن أبي حازم، عن أبيه وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطنيُّ البخاريَّ ومسلمًا أن يخرجاها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-563>٤٤١</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١١٥٠): حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ كِيرِ جَهَنَّمَ فَنَحُّوهَا عَنْكُمْ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحسن لم يسمع من هريرة فهو منقطع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-564>٤٤٢ </span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١١٤٩): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ عَادَ مَرِيضًا وَمَعَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ وَعْكٍ كَانَ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: (أَبْشِرْ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ هِيَ نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا لِتَكُونَ حَظَّهُ","vol":"1","page":417},{"text":"مِنْ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ) .\n\nهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم صالحين للحجية فظاهره أنهم كلهم رجال الصحيح، إلا أبا صالح الأشعري وقد قال أبو حاتم: لا باس به، ولكن عبد الرحمن ابن يزيد هو ابن تميم المضعف وليس بابن جابر الثقة، قاله محمد بن عبد الله بن نمير وغيره.\nوقال أبو داود في عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: متروك الحديث حدث عنه أبو أسامة وغلط في اسمه، وكل ما جاء عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد فإنما هو ابن تميم. اهـ من\"تهذيب التهذيب\".\nورجع ترجمة عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم من\"تهذيب التهذيب\"\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-565>٤٤٣ </span>- قال قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٢١١): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ جِبْرَائِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ) .\nظاهر هذا السند أن الحديث صحيح، ولكن إليك ما قاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٢٤٣) وسألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث مجاهد: في قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: أوصاني جبريل ﵇ بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.\nواختلف الرواة عن مجاهد: فقال بشير بن سلمان: عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\nوقال يونس بن أبي إسحاق: عن مجاهد، عن أبي هريرة.\nوقال زبيد: مجاهد، عن عائشة.\nقال أبي: حديث زبيد أشبه، لأنه أحفظهم، ولا أبعد أن يكون روى مجاهد، عن كلهم. (١) قال أبي: وقد روي عن عبد الله بن عمرو من غير هذا الطريق. قال أبو زرعة:\n_________\n(١) في الأصل: عن كلاهم، والمناسب للسياق ما أثبتناه.","vol":"1","page":418},{"text":"سمعت أبا حفص الصيرفي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: الصحيح: حديث زبيد.\nوقال أبو زرعة: الصحيح: حديث زبيد.\nقلت له: فتعرف خلافًا سوى ما ذكرنا قال: لا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-566>٤٤٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٣ص٢٨٤): حدثنا مُوسَى بنُ إسْمَاعِيلَ أخبرنا حَمَّادٌ عن مُحَمَّد بن عَمْرٍو عن أَبِي سَلَمَةَ عن أَبِي هُرَيْرَةَ: \" أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَتْبَعُ حَمَامَةً فقَالَ: \" شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً\".\n\nوأخرجه ابن ماجه (ج٢ص١٢٣٨): فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا الأسود بن عامر، عن حماد بن سلمة به.\nهذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدته حسنا ولكن البوصيري ﵀ يذكر في \"مصباح الزجاجة\" (ج٤ص١٢٤) أن مسددًا رواه في\"مسنده\"مرسلًا فقال: حدثنا يحي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن النبيصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nويحي هو ابن سعيد القطان، وهو أرجح من حماد بن سلمه، فيكون حماد بن سلمة شاذًا، والله اعلم.\nوفيه اختلاف آخر على محمد بن عمرو فقد رواه شريك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة. ذكره الحافظ المزي في\"تحفة الأشراف\" (ج١١ص٤) فهذا يدل على أن محمد بن عمر وما ضبطه. والله اعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-567>٤٤٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٣٨٧): حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَسْوَةَ قَلْبِهِ فَقَالَ امْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ وَأَطْعِمْ الْمِسْكِينَ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، لكن الحديث منقطع فقد رواه الإمام احمد (ج٢ص٢٦٣) فقال: ثنا أبو كامل، ثنا حماد، عن أبي عمران الجوني، عن رجال، عن أبي هريرة به.","vol":"1","page":419},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-568>٤٤٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٢٩٧): حَدَّثَنِي صَفْوَانُ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَجْلَانَ عَنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ الدِّينُ النَّصِيحَةُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَنْ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حمت عليه بالحسن، ولكن الحافظ ابن حجر رحمه اللله في \"تغليق التعليق\" (ج٢ص٥٧) يقول بعد ذكره من \"مسند أحمد\" بهذا السند: ورواه محمد بن نصر (١) المروزي عن إسحاق بن راهويه عن صفوان مثله وقال هو غلط وإنما حدث أبو صالح عن أبي هريرة بحديث «إن الله يرضى لكم ثلاثا الحديث وكان عطاء بن يزيد حاضرا فحدثهم عن تميم الداري بحديث «إن الدين النصيحة» فسمعها سهيل منهما\nثم قال الحافظ ﵀ قلت قد كشف محمد بن نصر عن علته وأن ابن عجلان دخل عليه إسناد في إسناد\nوقد أخطأ فيه ابن عجلان خطأ آخر رواه الليث بن سعد عنه عن زيد بن أسلم وعن القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة أخرجه النسائي من طريقه\nوزيد بن أسلم إنما رواه عن ابن عمر كما سيأتي والقعقاع انما رواه عن أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم كما مضى.\nإلى أن قال الحافظ (ص٦١) وَأَصَح طرقه حَدِيث تَمِيم بل قَالَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ الأوسط لَا يَصح إِلَّا عَن تَمِيم (وَالله أعلم) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-569>٤٤٧</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٣٧١): حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ النَّخَعِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ\n_________\n(١) يراجع الكلام على الحديث في \"تعظيم قدر الصلاة\" لمحمد بن نصر المروزي (ج٢ص٦٨٥) .","vol":"1","page":420},{"text":"عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَنْ بَدَا جَفَا وَمَنْ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنْ أَتَى أَبْوَابَ السُّلْطَانِ افْتُتِنَ وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنْ السُّلْطَانِ قُرْبًا إِلَّا ازْدَادَ مِنْ اللَّهِ بُعْدًا) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا الحسن بن الحكم وقد وثقه ابن معين وأحمد بن حنبل وحمل عليه ابن حبان، وابن حبان يتجاوز الحد في التجريح.\nلكن علة الحديث أن إسماعيل بن زكريا تفرد به، هكذا قال ابن عدي (ج١ص٣١٢): وهذا الحديث لا أعلم يرويه هكذا غير إسماعيل بن زكريا.\nوقد خالف إسماعيلَ يعلى ومحمدًا ابنا عبيد الطنافسيان فأبهما شيخ عدي بن ثابت.\nقال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٤٤٠): حدثنا يعلى ومحمد ابنا عبيد قالا حدثنا الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن شيخ من الأنصار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فذكره.\nولا يقال: إن الذي من الأنصار هو أبو حازم الأشجعي فإن أبا حازم الأشجعي هو مولى عزة الأشجعية نُسِبَ بأنه كوفي كما في \"تهذيب الكمال\" و\"تهذيب التهذيب\" و\"الخلاصة\" والله أعلم.\nثم رأيت ابن أبي حاتم ذكره في \"العلل\" (ج٢ص٢٤٦): فقال: وسألت أبي عن حديث؛ رواه إسماعيل بن زكريا - فذكر السند المتقدم - قال أبي: كذا رواه، ورواه غيره، عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، وهو أشبه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-570>٤٤٨</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٣٦٠): حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ حَدَّثَنَا","vol":"1","page":421},{"text":"هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ (١) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا تَحْتَ ثَنِيَّةِ لِفْتٍ طَلَعَ عَلَيْنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْ الثَّنِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ انْظُرْ مَنْ هَذَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ نِعْمَ عَبْدُ اللَّهِ هَذَا) .\n\nأنت إذا نظرت إلى رجال هذا السند وجدتهم رجال الصحيح، إلا أبا إسحاق بن عبد الله، وقد وثقه أبو زرعة كما في \"تهذيب التهذيب\". ولكن في \"تهذيب الكمال\" أن أبا حاتم قال: لم يسمع إسحاق بن عبد الله بن أبي هريرة، فالحديث منقطع.\nوللحديث طرق أخرى عند الترمذي (ج١٠ص٣٤٤) قال حثنا قتيبة أخبرنا الليث عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن أبي هريرة فذكر نحوه ثم قال: هذا حديث غريب ولا نعرف لزيد بن أسلم سماعًا من أبي هريرة، وهذا حديث مرسل عندي.\nوالمقصود هنا التنبيه على انقطاع الحديث من الطريقين، وأم الحديث فثابت في البخاري من حديث أنس كما في \"تحفة الأحوذي\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-571>٤٤٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٣٨٥): حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يُبَشِّرُ أَصْحَابَهُ قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرٌ مُبَارَكٌ افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ يُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَيُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ) .\n_________\n(١) في الأصل: إسحاق بن الحارث بن عبد الله بن كنانة، والصواب ما أثبتناه كما في \"تهذيب التهذيب\".","vol":"1","page":422},{"text":"أنت إذا نظرت في سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الحافظ العلائي يذكر جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة في ترجمة أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ثم قال: والظاهر في ذلك كله الإرسال. اهـ\nولحافظ في\"تهذيب التهذيب\"يذكر أبا هريرة في جماعة من الصحابة ثم قال: ويقال: لم يسمع منهم. وقال الحافظ المنذري في\"الترغيب والترهيب\" (ج٢ص٩٨) بعد الحديث: رواه النسائي (ج٤ص١٢٩): والبيهقي كلاهما عن أبي قلابة عن أبي هريرة ولم يسمع منه فيما اعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-572>٤٥٠</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٤٥٢): حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ حَدَّثَنَا لَيْثٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (مَنْ قَالَ لِصَبِيٍّ تَعَالَ هَاكَ ثُمَّ لَمْ يُعْطِهِ فَهِيَ كَذْبَةٌ) .\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، وحجاج هو ابن محمد المصيصي، ولكن ابن شهاب لم يسمع من أبي هريرة، فقد ذكر العلائي في \"جامع التحصيل\"في ترجمة الزهري انه روى عن أبي هريرة ثم قال: مرسل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-573>٤٥١</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٨٠): حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ) .\n\nوأخرجه احمد (ج١٢ص١٧٨) .\nقال البوصيري ﵀ (ج١ص٣٠) من\"مصباح الزجاجة\": هذا إسناد ظاهره الصحة، ولكن اختلف فيه على الزهري فرواه النسائي من حديث شعيب عن الزهري عن أبي سلمة، وقال: الصواب رواية الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية كما في\"الصحيحين\". اهـ","vol":"1","page":423},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-574>٤٥٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٣٨٨): حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْبَوْلِ) .\n\nوقال أيضًا (ج٢ص٣٢٦): ثنا يحي بن حماد ثنا أبو عوانة به.\nوالحديث أخرجه ابن ماجه (٣٤٨) فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان به\nوالدارقطني (ج١ص١٢٨) فقال حدثنا أبو علي الصفار، نا محمد بن علي الوراق، نا عفان به. وقال عقبه: صحيح.\nوأخرجه الحاكم (ج١ص١٨٣): من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم: عم محمد بن علي الوراق، عن عفان به. ورواه البيهقي (ج٢ص٤١٢) بسنده إلى يحي بن حماد، عن أبي عوانة به.\nهذا حديث ظاهر سنده انه على شرط الشيخين، ولكن الحافظ في\"التلخيص الحبير\"يقول (ج١ص١٠٦): وأعله أبو حاتم وقال: إن رفعه باطل. اهـ\nوالحديث في\"العلل\" (ج١ص٣٦٦) قال ابن أبي حاتم: سالت أبي عن حديث رواه عفان، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال: «أكثر عذاب القبر في البول» . قال أبي: هذا حديث باطل يعني رفعه. اهـ\nوقال البوصيري في\"مصباح الزجاجة\": وحكى الترمذي في\"العلل المفردة\"عن البخاري أنه قال: إنه حديث صحيح. اهـ (ج١ص١٠١) من\"مصباح الزجاجة\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-575>٤٥٣</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ في \"المستدرك\" (ج١ص٣٤٨): حدثني بكر بن محمد الصيرفي (١) بمكة ثنا أبو مسلم إبراهيم\n_________\n(١) صوابه بكير بن محمد الصيرفي كما في الأصل بتحقيقنا.","vol":"1","page":424},{"text":"ابن عبد الله ثنا علي بن المديني ثنا أبو بكر الحنفي ثنا عاصم بن محمد بن زيد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: قال الله تعالى: إذا ابتليت عبدي المؤمن ولم يشكني إلى عواده أطلقته من أساري ثم أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\n\nكذا قال الحاكم ﵀، ولكن الحافظ ابن رجب في \"الملحق بشرح علل للترمذي\" (ج٢ص٧٦٩) قال: قال الحافظ أبو الفضل بن عمار الهروي الشهيد ﵀: هذا حديث منكر، وإنما رواه عاصم بن محمد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه، وعبد الله بن سعيد شديد الضعف. قال يحيى القطان: ما رأيت أحدًا أضعف منه.\nورواه معاذ بن معاذ عن عاصم بن محمد بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، وهو يشبه أحاديث عبد الله بن سعيد. انتهى.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-576>٤٥٤</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٥٢٨): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ (ح) وحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صَوْمَ حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالحسن، ولكن في \"فيض القدير\" بعد عزوه لأحمد وأصحاب السنن بلفظ (إذا انتصف شعبان) أن الإمام أحمد قال: هو غير محفوظ. وفي \"سنن البيهقي\" عن أبي داود عن أحمد: منكر، وقال ابن حجر: وكان بن مهدي يتوقاه. اهـ","vol":"1","page":425},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-577>٤٥٥</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٢ص٤٣٠) حدثنا مُحمَّدُ بنُ المُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ وَمَخْلَدُ بنُ خَالِدٍ الشَّعِيريُّ المَعْنى قالَا أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأنا مَعْمَرٌ عن ابنِ أبي ذِئْبٍ عن سَعِيدِ بنِ أبي سَعِيدٍ عن أَبي هُرَيْرَةَ\n، قال قال رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"مَا أدْرِي أتُبَّعٌ لَعِينٌ هُوَ أمْ لَا، وَما أدْرِي أعُزَيرٌ نَبِيٌّ هُوَ أمْ لَا\".\n\nالحديث رواه البخاري في\"التاريخ\" (ج١ص١٥٣) وفيه (والحدود كفارة لأهلها، أم لا»، مرسلًا ومتصلًا، وقال: المرسل اصح، ولا يثبت هذا عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: لان الحدود كفارة. اهـ\nوقال الحافظ ابن عبد البر في كتابه\"جامع بيان العلم وفضله\": بعد ذكره زعم الدارقطني أنه انفرد عبد الرزاق بهذا الإسناد. قال أبو عمر: حديث عبادة بن الصامت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فيه: \"أن الحدود كفارة\" وهو أثبت وأصح إسنادًا من حديث أبي هريرة.\nوقد أخرجه الحاكم (ج٢ص٤٥٠) من طريق آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب، فآدم متابع لمعمر على رفعه، ولكن شيخ الحاكم فيه عبد الرحمن بن الحسن ترجمه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (ج١ص٢٩٢) وذكر الخطيب أنه قد كُذّب.\nراجع ترجمته من \"تاريخ بغداد\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-578>٤٥٦</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٣٦٤): حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ:\n(إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ يَحْفِرُونَ كُلَّ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمْ ارْجِعُوا فَسَنَحْفِرُهُ غَدًا فَيُعِيدُهُ اللَّهُ أَشَدَّ مَا كَانَ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ مُدَّتُهُمْ وَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَهُمْ عَلَى النَّاسِ حَفَرُوا حَتَّى إِذَا كَادُوا يَرَوْنَ شُعَاعَ الشَّمْسِ\nقَالَ","vol":"1","page":426},{"text":"الَّذِي عَلَيْهِمْ ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاسْتَثْنَوْا فَيَعُودُونَ إِلَيْهِ وَهُوَ كَهَيْئَتِهِ حِينَ تَرَكُوهُ فَيَحْفِرُونَهُ وَيَخْرُجُونَ عَلَى النَّاسِ فَيُنْشِفُونَ الْمَاءَ وَيَتَحَصَّنُ النَّاسُ مِنْهُمْ فِي حُصُونِهِمْ فَيَرْمُونَ بِسِهَامِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ عَلَيْهَا الدَّمُ الَّذِي اجْفَظَّ فَيَقُولُونَ قَهَرْنَا أَهْلَ الْأَرْضِ وَعَلَوْنَا أَهْلَ السَّمَاءِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ نَغَفًا فِي أَقْفَائِهِمْ فَيَقْتُلُهُمْ بِهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ دَوَابَّ الْأَرْضِ لَتَسْمَنُ وَتَشْكَرُ شَكَرًا مِنْ لُحُومِهِمْ\n\nالحديث رواه الإمام أحمد فقال: حدثنا روح، حدثنا سعيد بن أبي عروبة به.\nالحديث بسند الإمام أحمد رجاله رجال الصحيح، ولكن إليك ما قاله الحافظ ابن كثير (ج٣ص١٠٥) قال ﵀: وإسناده جيد قوي، ولكن متنه في رفعه نكارة، لان ظاهر الآية يقتضي أنهم لم يتمكنوا من ارتقائه ولا من نقبه لإحكام بنائه وصلابته وشدته، ولكن هذا قد روي عن كعب الأحبار أنهم قبل خروجهم يأتونه فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل فيقولون: غدًا نفتحه، فيأتون من الغد وقد عاد كما كان، فيلحسونه حتى لا يبقى منه إلا القليل، فيقولون كذلك، فيصبحون وهو كما كان، فيلحسونه ويقولون: غدا نفتحه ويلهمون أن يقولون: إن شاء الله) فيصبحون وهو كما فارقوه، فيفتحونه، وهذا متجه، ولعل أبا هريرة تلقاه من كعب، فانه كان كثيرًا ما كان يجالسه ويحدثه، فحدث به أبو هريرة فتوهم بعض الرواة عنه انه مرفوع فرفعه والله اعلم.\nثم قال ﵀: ويؤيد ما قلناه من أنهم لم يتمكنوا من نقبه ولا نقب شيء منه، ومن نكارة هذا المرفوع، ثم ذكر الحديث المتفق عليه من حديث زينب: (لا إله إلا الله! ويل للعرب من شر قد اقترب! فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحَلَّق، قلت: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: \"نعم إذا كثر الخبث» .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-579>٤٥٧</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٢ص٤٧٦): حدثنا بِشرُ بنُ معاذٍ العقَديّ حدثنا عبدُ الواحدِ بنُ زيادٍ حدثنا الأعمشُ عن أبي صالحٍ عن أبي","vol":"1","page":427},{"text":"هريرةَ قال: قال رسولُ الله: \"إذا صلّى أحدُكم ركعتيْ الفجرِ فليضطجِعْ على يمينِه\".\nقال أبو عيسى: حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه.\nأذا نظرت إلى رجال هذا السند وجدتهم رجال الصحيح، إلا بشر بن معاذ وقد قال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق. ولكن رواية عبد الواحد بن زياد عن الأعمش ضعيفة، ففي\"تهذيب التهذيب\" في ترجمة عبد الواحد بن زياد: وقال صالح بن احمد عن علي بن المديني: سمعت يحي بن سعيد يقول: ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثًا قط بالبصرة ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الأعمش فلا نعرف منه حرفًا.\nوفيه أيضًا: وقال أبو داود: ثقة عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش فوصلها. اهـ\nوذكر الحافظ الذهبي ﵀ في\"الميزان\"هذا الحديث مما أنكر على عبد الوحد. اهـ\nوالحديث في\"الصحيحين\"عن عائشة من فعل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-580>٤٥٨</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٢ص٤٤٣): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَلِيحٍ الْمَدَنِيُّ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدْعُ اللَّهَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ\nوذكره ص (٤٧٧) بذلك السند، وأخرجه الترمذي (ج١ص٣١٣) وقال: قد روى وكيع عن غير واحد عن أبي المليح هذا الحديث ولا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوأخرجه ابن ماجه (ج٢ص١٢٥٨) كهم يروونه عن أبي المليح عن أبي صالح غير منسوب فيتوهم الباحث انه أبو صالح ذكوان لكثرة روايته عن أبي هريرة فيحكم على الحديث بالصحة. لان أبا المليح قد وثقه ابن معين، ولكن الذي في السند هو أبو صالح الفارسي الخوزي، ما ذكر الحافظ ابن حجر في\"تهذيب التهذيب\"راويًا عنه سوى أبي","vol":"1","page":428},{"text":"المليح ضعفه ابن معين، وقال أبو زرعة: لا باس به. وقال الحافظ في\"التقريب\": لين.\nوذكر الحافظ الذهبي في\"الميزان\"هذا الحديث في ترجمة أبي صالح يعني انه تفرد به، فعلى هذا فالحديث ضعيف. والله اعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-581>٤٥٩</span>-قال الإمام أبو محمد بن حبان رحمه الله تعالى ص (٥٩٢) أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ فَيَّاضٍ بِدِمَشْقَ وَاللَّفْظُ لِلْحَسَنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَاّ وَاحِدًا، إِنَّهُ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ ... هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ الرَّحْمَنُ، الرَّحِيمُ، الْمَلِكُ، الْقُدُّوسُ، السَّلَامُ، الْمُؤْمِنُ، الْمُهَيْمِنُ، الْعَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، الْخَالِقُ، الْبَارِئُ، الْمُصَوِّرُ، الْغَفَّارُ، الْقَهَّارُ، الْوَهَّابُ، الرَّزَّاقُ، الْفَتَّاحُ، الْعَلِيمُ، الْقَابِضُ، الْبَاسِطُ، الْخَافِضُ، الرَّافِعُ، الْمُعِزُّ، الْمُذِلُّ، السَّمِيعُ، الْبَصِيرُ، الْحَكَمُ، الْعَدْلُ، اللَّطِيفُ، الْخَبِيرُ، الْحَلِيمُ، الْعَظِيمُ، الْغَفُورُ، الشَّكُورُ، الْعَلِيُّ، الْكَبِيرُ، الْحَفِيظُ، الْمُقِيتُ، الْحَسِيبُ، الْجَلِيلُ، الْكَرِيمُ، الرَّقِيبُ، الْوَاسِعُ، الْحَكِيمُ، الْوَدُودُ، الْمَجِيدُ، الْمُجِيبُ، الْبَاعِثُ، الشَّهِيدُ، الْحَقُّ، الْوَكِيلُ، الْقَوِيُّ، الْمَتِينُ، الْوَلِيُّ، الْحَمِيدُ، الْمُحْصِي، الْمُبْدِئُ، الْمُعِيدُ، الْمُحْيِي، الْمُمِيتُ، الْحَيُّ، الْقَيُّومُ، الْوَاجِدُ، الْمَاجِدُ، الْوَاحِدُ، الأَحَدُ،\nالصَّمَدُ، الْقَادِرُ، الْمُقْتَدِرُ، الْمُقَدِّمُ، الْمُؤَخِّرُ، الأَوَّلُ، الآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْمُتَعَالِ، الْبَرُّ، التَّوَّابُ، الْمُنْتَقِمُ، الْعَفُوُّ، الرَّؤُوفُ، مَالِكُ الْمُلْكِ، ذُو الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ، الْمُقْسِطُ، الْمَانِعُ، الْغَنِيُّ، الْمُغْنِي، الْجَامِعُ، الضَّارُّ، النَّافِعُ، النُّورُ، الْهَادِي، الْبَدِيعُ، الْبَاقِي، الْوَارِثُ، الرَّشِيدُ، الصَّبُورُ)\nالحديث ذكره ابن حبان في \"صحيحه\" كما ترى، والحاكم في \"مستدركه\" وقال:","vol":"1","page":429},{"text":"صحيح على شرط الشيخين. ولكن الإمام الترمذي رحمه الله تعالى يقول بعد ذكره من طريق صفوان بن صالح: هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند أهل الحديث\nوقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ ولا نعلم في كثير شيء من الروايات له إسناد صحيح ذكر الأسماء إلا في هذا الحديث\nوقد روى آدم بن أبي إياس هذا الحديث بإسناد غير هذا عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وذكر فيه الأسماء وليس له إسناد صحيح. اهـ\nونقل المباركافوري في \"التحفة\" عن الحافظ أنه قال: وليست العلة عند الشيخين تفرد الوليد فقط بل الاختلاف فيه والاضطراب وتدليسه واحتمال الإدراج. اهـ\nوقال الحافظ ابن كثير ﵀ في تفسير قول الله تعالى (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) بعد ذكر الحديث: والذي عول عليه جماعة من الحفاظ أن سرد الأسماء في هذا الحديث مدرج فيه، وإنما ذلك كما رواه الوليد بن مسلم وعبد الملك بن محمد الصنعاني، عن زهير بن محمد: أنه بلغه عن غير واحد من أهل العلم أنهم قالوا ذلك، أي: أنهم جمعوها من القرآن كما رود عن جعفر بن محمد وسفيان بن عيينة وأبي زيد اللغوي، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-582>٤٦٠</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٧ص٣٠): أَخْبَرَنَا نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدْ اسْتَثْنَى) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إليه بهذا السند وجدت وجدتهم رجال الصحيح، إلا نوح بن","vol":"1","page":430},{"text":"حبيب، وهو ثقة وقد تُبع عند الترمذي، فتابعه يحيى بن موسى الملقب بخَتٍّ، وهو من مشايخ البخاري.\nوإليك ما قاله الإمام الترمذي (ج٥ص١٣١) قال ﵀: سألْتُ محمدَ بن إسماعيلَ عن هذا الحديثِ فقال: هذا حديثٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فيه عبدُ الرزَّاقِ اختَصَرَهُ مِن حديثِ مَعْمَرٍ عن ابن طاوسٍ عن أبيهِ عن أبي هريرةَ عن النبيِّ قال: \"إنَّ سُلَيْمانَ بن داودَ ﵇ قال لأطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ على سَبْعِينَ امرأَةً تَلِدُ كُلُّ امرأَةٍ غُلَامًا، فطافَ عليهنَّ فلَم تَلِد امرأةٌ مِنْهُنَّ، إلَاّ امرأةً نِصْفَ غُلَامٍ، فقالَ رسولُ الله: لَوْ قالَ إن شاءَ الله لكَانَ كَمَا قالَ\".\nهكذا رَوَى عبد الرزاقِ عن مَعْمَرٍ عن ابن طاوس عن أبِيهِ هذا الحديثَ بِطُولِهِ، وقال: (سَبْعِينَ امرأةً) . وقد رُوِيَ هذا الحديثُ مِن غيرِ وجهٍ عن أبي هريرةَ عن النبيِّ قال: (قالَ سُليمانُ بنُ داودَ لأطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ على مائةِ امرأةٍ) . اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-583>٤٦١</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٩ص٣٩٢): حدثنا أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ أَبي السَّفَرِ الكُوفِيُّ واسْمُهُ: أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الله الهَمْدَانيُّ حدثنا الحَجَّاجُ بنُ مُحمَّدٍ قَالَ قَالَ ابنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُوسَى بنُ عُقْبَةَ عَن سُهَيْلِ بنِ أبي صَالِحٍ عَن أَبِيهِ عَن أَبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قالَ رَسُولُ الله \"مَنْ جَلَس في مَجْلِسٍ فَكثُرَ فيهِ لَغَطُهُ؟ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أن لَا إلَهَ إلاّ أنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاّ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ\"\nقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلٍ إلاّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.\n\nفأنت إذا نظرت في السند تقول هو حسن على شرط مسلم، ولكن الإمام البخاري يذكر هذا الحديث في ترجمة سهيل من \"التاريخ الكبير\" و\"الصغير\" ثم يعقبه","vol":"1","page":431},{"text":"بقوله: وقال موسى عن وهيب نا سهل عن عون بن عبد الله بن عتبة ولم يذكر موسى بن عقبه.\nوالكلام على بيان علة هذا الحديث بهذا السند مبسوط في آخر \"فتح الباري\" وفي آخر مقدمة \"الفتح\" ترجمة البخاري، وفي ترجمة البخاري من \"تاريخ بغداد\" وفي \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم وفي \"العلل\" لابن أبي حاتم وفي \"النكت\" للحافظ على ابن الصلاح.\nوالحديث صحيح من غير حديث أبي هريرة كما في آخر \"فتح الباري\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-584>٤٦٢</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج١٠ص٧٧): حَدَّثَنَا أبُو هَمَّامٍ الوَلِيدُ بنُ شُجَاعِ بنِ الوَليدِ البَغْدَادِيُّ حدثنا الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ عَن الأَوْزَاعِيِّ عَن يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن أبِي هُرَيْرَةَ: قالَ: \"قالُوا يا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى وَجَبَتْ لَكَ النُّبُوَّةُ؟ قالَ وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ\"\nهَذَا حَدِيثٌ حَسنٌ صحيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أبي هُريْرَةَ لا نَعْرِفُهُ إِلاّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إليه وجدت رجاله ثقات وإن كان الوليد بن مسلم مدلسًا ولم يصرح بالتدليس فليس هو علته. قال الحافظ ابن رجب ﵀ في \"العلل\" (ج٢ص٦٤٥) وتكلم الإمام أحمد في حديثه يعني الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير خاصة، وقال: لم يكن حفظه جيدًا فيخطئ فيه، - إلى أن قال - إنه أنكر هذه الحديث، وقال: هذا من خطأ الأوزاعي. ثم قال الحافظ ابن رجب وقد ذكرنا ذلك في أول كتاب المناقب. اهـ\nوالحديث صحيح بلفظ (كنت نبيًا وأدم بين الروح والجسد) كما في \"السنة\" لابن أبي عاصم، وقد نقلته في \"الجامع الصحيح في القدر\" وذكرته في \"الصحيح المسند\" من حديث ميسرة الفجر.","vol":"1","page":432},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-585>٤٦٣</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج١ص٢٤٧): حدثنَا قُتَيْبَة وهَنَّادٌ (قَالَا): حدَّثنا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُهَيْلِ بنِ أبي صالِحٍ عَنْ أبِيهِ عنْ أَبي هُرَيْرَةَ، أنَّ رَسُولَ الله قالَ: \"لَا وُضُوءَ إلَاّ مِنْ صَوْتٍ أوْ رِيحٍ\"\n(قَالَ أبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) .\n\nإذا نظرت في سند هذا الحديث حكمت عليه بالحسن، وانه على شرط مسلم، ولكن الحافظ ابن حجر ﵀ ينقل في\"التلخيص\" (ج١ص١١٧) عن ابن أبي حاتم عن أبيه (١) أن هذا وهم، اختصر شعبة متن الحديث فقال: «لا وضوء إلا من صوت أو ريح» . ورواه أصحاب سهيل بلفظ «إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحًا من نفسه فلا يخرج حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا) . اهـ\nوأما ما نقله الحافظ عن الحافظ البيهقي انه قال في حديث الباب: انه ثابت ... الخ فان أبا حاتم ﵀ اعلم بعلم الحديث من البيهقي ﵀.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-586>٤٦٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٩ص٣٣٢): حدثنا أبُو بَكْرِ بنُ أبي شَيْبَةَ عن يَحْيَى بنِ زَكَرِيَّا عنْ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرٍو عن أبِي سَلَمَةَ عن أبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ فَلَهُ أوْكَسُهُمَا أوِ الرِّبَا\".\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدته حسنًا، ولكنه شاذ بهذا اللفظ، فقد خالف يحي بن زكريا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وإسماعيل ابن جعفر، ومعاذ بن معاذ، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبدة بن سليمان، ويحي بن سعيد، كلهم يروونه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ نهى عن","vol":"1","page":433},{"text":"ــ\n(١) \"العلل\" (ج١ص٤٧) .\nبيعتين في بيعة. اهـ مختصرًا من\"عون المعبود\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-587>٤٦٥</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٢٥٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ وَإِذَا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) .\n\nهذا لحديث ظاهره الحسن، وقد كنت كتبته في \"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\" ولكن الإمام النسائي ﵀ ذكره في \"عمل اليوم والليلة\" ص (١٧٨) فقال: أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الضحاك قال حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: (وليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وليقل اللهم باعدني من الشيطان)\nخالفه محمد بن عجلان رواه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن كعب قوله. أخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن كعب الأحبار قال يا أبا هريرة احفظ مني اثنتين أوصيك بهما إذا دخلت المسجد فصل على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وقل اللهم افتح لي أبواب (رحمتك) وإذا خرجت من المسجد فصل على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وقل اللهم احفظني من الشيطان.\nخالفه ابن أبي ذئب رواه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن كعب أخبرنا عيسى بن ابراهيم عن ابن وهب عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال: (ما طلعت الشمس ولا غربت على يوم خير من يوم الجمعة) ثم قدم علينا كعب فقال أبو هريرة وذكر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ ساعة في يوم الجمعة لا يوافقها مؤمن يصلي يسأل الله شيئًا إلا أعطاه","vol":"1","page":434},{"text":"قال كعب صدق والذي أكرمه وإني قائل لك اثنتين فلا تنسهما إذا دخلت المسجد فسلم على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (وقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك) وإذا خرجت فسلم على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وقل اللهم احفظني من الشيطان.\nقال أبو عبد الرحمن (النسائي) ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عجلان (ومن الضحاك بن عثمان في سعيد المقبري وحديثه أولى عندنا بالصواب وبالله التوفيق وابن عجلان) آاختلطت عليه أحاديث سعيد المقبري ما رواه سعيد عن أبيه عن أبي هريرة وسعيد عن أخيه عن أبي هريرة وغيرهما من مشايخ سعيد فجعلها ابن عجلان كلها عن سعيد عن أبي هريرة وابن عجلان ثقة والله أعلم. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-588>٤٦٦</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٤ص٧١ بتحقيق الدعاس وعادل السيد) حدثنا أبُو بَكْرِ بنُ أبي شَيْبَةَ حدثنا سُرَيْجُ بنُ النُّعْمَانِ أخبرنا فُلَيْحٌ عن أبي طَوَالَةَ عَبْدِ الله بنِ عَبْدِ الرَّحْم؟نِ بنِ مَعْمَرٍ الأنصاري عن سَعِيدِ بنِ يَسَارٍ عن أَبي هُرَيْرَةَ، قالَ قالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ الله لا يَتَعَلَّمُهُ إلَاّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - يَعني رِيحَهَا\".\n\nالحديث رجاله رجال الصحيح، وفليح بن سليمان حديثه في \"الصحيحين\" مقبول لتحري صاحبي الصحيح، أما خارج الصحيح فالذي يظهر أن حديثه لا يبلغ الحسن.\nوما قيل أنه قد توبع فليح عند ابن عبد البر فقد أجاب عنه المحقق (ج١ص٦٥٩) فقال: وظن قوم أنه قد توبع عند ابن عبد البر.\nثم قال: قلت: ومنشأ هذا الوهم أنه ذكر عند المصنف (١١٤٦) الراوي عن أبي طوالة هو أبو سليمان الخزاعي، والصواب أنه ابن سليمان، وهو فليح وكنيته أبو يحيى والله تعالى أعلم. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: والحديث ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٤٣٨) فقال: أن","vol":"1","page":435},{"text":"أبازرعة ذكر الحديث من طريق فليح بن سليمان، ثم قال: هكذا رواه. ورواه زائدة أبي طوالة، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن رهط من أهل العراق عن أبي ذر موقوف (١) عليه ولم يرفعه. اهـ\nقلت: لا المرفوع صحيح، لضعف فليح، ولمخالفة زائدة بن قدامة وهو ثقة ثبت صاحب سنة كما في \"التقريب\". ولا الموقوف، لأن فيه مبهمين من أهل العراق، وأيضًا لا يدرى أسمعوا من أبي ذر أم لا؟.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-589>٤٦٧</span>- قال الإمام الطحاوي ﵀ في \"شرح مشكل الآثار\" (ج١٥ص٣٤٧): حدثنا عبيد بن رجال حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته أو لم أقله فإني أقول ما تعرفونه ولا تنكرونه وإذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فإني لا أقول ما تنكرونه وأقول ما تعرفونه) .\n\nالحديث ظاهره الصحة، وعبيد بن رجال هو عبيد بن محمد بن موسى، ولم يذكر فيه جرح ولا تعديل، وليس مقصودًا لأن العلة في هذا الحديث من وقفه، فقد عدَّ البخاري ﵀ ذكر أبي هريرة وَهَمًا فقال في \"التاريخ\" (ج٣ص٤٧٤) سعيد بن أبى سعيد المقبرى رقم الترجمة (١٥٨٥)،، وقال ابن طهمان عن ابن أبى ذئب عن سعيد المقبرى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: ما سمعتم عنى من حديث تعرفونه فصدقوه، وقال يحيى: عن أبى هريرة، وهو وهم ليس فيه أبو هريرة. اهـ\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٣١٠) بعد أن ذكر هذا الحديث: قال أبي:\n_________\n(١) والظاهر: (موقوفًا) على الحال.","vol":"1","page":436},{"text":"هذا حديث منكر، الثقات لا يعرفونه. اهـ\nوقال العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (ج١ص٣٣) بعد أن ذكر هذا الحديث من غير الطريق المتقدمة عن الطحاوي: وليس لهذا اللفظ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إسناد يصح.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-590>٤٦٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٦ص٤٥٧): حدثنا عَبْدُ الأَعْلَى بنُ حَمَّادٍ أخبرنا حَمَّادٌ عن مُحمَّدِ بن عَمْرٍو عنْ أبي سَلَمَةَ عن أَبي هُرَيْرَةَ، قال قال رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"إذَا سَمِعَ أحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالإنَاءَ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ\".\n\nوقال الإمام أحمد (ج٢ص٥١٠) حدثنا روح حدثنا حماد عن عن محمد بن عمرو فذكره. وقال أحمد أيضًا حدثنا روح حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مثله وزاد فيه وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر. الحديث يدور على محمد بن عمرو بن علقمة، وهو حسن الحديث.\nوإليك ما قاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج١ص١٢٣) قال ﵀: وسألت أبي عن حديث؛ رواه روح بن عبادة، عن حماد، عن محمد بن عمرو به.\nقلت لأبي: وروى روح أيضًا عن حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مثله، وذكر الزيادة المتقدمة فيه.\nقال أبي: هذان الحديثان ليسا بصحيحين، أما حديث عمار فعن أبي هريرة موقوف، وعمار ثقة، والحديث الآخر ليس بصحيح. وذكره أيضًا (ص٢٥٦)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-591>٤٦٩</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٢ص٤٣٩٣): حدثنا أَحْمَدُ بنُ حَنبَلٍ أخبرنا يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ عن مُحمَّدِ بنِ عَمْرٍو عن أبي سَلَمَةَ عن أَبي هُرَيْرَةَ، قالَ قالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: \"أكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إيْمَانًا أحْسَنُهُمْ خُلُقًا\".\nورواه الترمذي (١١٦٢) ثم قال: حديث أبي هريرة هذا حديث حسن صحيحٌ.","vol":"1","page":437},{"text":"الحديث ظاهره الحسن، ولكن ابن أبي حاتم ﵀ يقول في \"العلل\" (ج٢ص٢٦٦): وسألت أبي عن حديث؛ رواه محمد بن إسحاق، عن الحارث بن عبد الرحيم بن أبي ذباب، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقًا) . ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. قال أبي: حديث الحارث أشبه، ومحمد بن عمرو لزم الطريق. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-592>٤٧٠</span>- قال الإمام أحمد ﵀ في \"المسند\" (ج٤ص٣٠٥): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ وَقَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْحَزْوَرَةِ فَقَالَ عَلِمْتُ أَنَّكِ خَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبُّ الْأَرْضِ إِلَى اللَّهِ وَلَوْلَا أَنَّ أَهْلَكِ أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا خَرَجْتُ) .\nقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَالْحَزْوَرَةُ عِنْدَ بَابِ الْحَنَّاطِينَ\nوقال ﵀: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا رَبَاحٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فذكره.\n\nقالت: هذا الحديث ظاهر إسناده في غاية من الصحة، ولكن معمرًا قد خالف أوثق الناس في الزهري، وهم: شعيب عند أحمد-المصدر المذكور- والحاكم (ج٣ص٤٣١)، وعقيل ويونس الايليان، الأول عند الترمذي رقم (٣٩٢٥) والنسائي في\"الكبرى\"رقم (٤٢٥٢) وابن ماجه رقم (٣١٠٨) والدارمي رقم (٢٥١٠) والحاكم (ص٧) من الجزء المذكور، والثاني في كلام الترمذي عقب الحديث المذكور رقمه وصالح بن كيسان عند احمد والنسائي رقم (٤٢٥٣)، فرووه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي ابن حمراء به مرفوعا، وهو في مسند ابن حمراء هذا من\"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين\" فرواية معمر تعتبر شاذة. والله اعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-593>فائدة: </span>أشار الترمذي عقب الحديث بان محمد بن عمرو خالف الزهري فرواه عن","vol":"1","page":438},{"text":"أبي سلمة، عن أبي هريرة ثم قال: وحديث الزهري عندي اصح. اهـ ملخصًا\nقلت: وحديث محمد بن عمرو-وهو ابن علقمة- أخرجه الطحاوي (ج٣ص٣٢٨) كما في \"شرح المعاني\"فالحكم على روايته كالحكم على رواية معمر. والله اعلم. اهـ\nأفادنا بهذا الأخ أحمد بن سعيد\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-594>٤٧١ </span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٦ص٥٩٤): حَدَّثنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ، حدثنا الفَضْلُ بنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَمْرٍو، وعنْ أَبي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ،: قَالَ رَسُولُ الله: \"أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ الَّلذَّاتِ\" يَعْنِي المَوْت.\n\nأخرجه النسائي (ج١ص٢٥٨) والترمذي (ج٢ص٥٠) وابن ماجه، والحاكم وغيرهم من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. وسكت الذهبي. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.\nوالحديث أعله الدارقطني بالإرسال فقال: يرويه محمد بن عمرو، واختلف عنه؛ فرواه الفضل بن موسى، وعبد العزيز بن مسلم، ومحمد بن إبراهيم بن عثمان، والد أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة، والعلاء بن محمد بن سيار، وسليم بن أخضر، وحماد بن سلمة. من رواية محمد بن الحسن الكوفي الأسدي التل، ويعلى بن عباد عنه، وعبد الرحمن بن قيس الزعفراني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.\nورواه أبو أسامة، وغيره، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة مرسلًا. والصحيح المرسل. اهـ \"العلل\" (ج٨ص٣٩)\nقال أبو داود ﵀ في \"مسائل الإمام أحمد بن حنبل \" (ص٣٠٣) سمعت أحمد ينكر حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ (أكثروا من ذكر هاذم اللذات الموت) قال: هذا من قبل محمد بن عمرو يعني توصيله. اهـ","vol":"1","page":439},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-595>٤٧٢</span>-قال الإمام الدارقطني ﵀ (ج٣ص١٠٢): نا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل نا يعقوب بن إبراهيم نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي أخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أتى بسارق سرق شملة فقالوا يا رسول الله إن هذا قد سرق فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم أئتوني به فقطع فأتي به فقال تب إلى الله فقال قد تبت إلى الله قال تاب الله عليك)\nورواه الطحاوي في\"شرح المعاني\" (ج٣ص١٦٨) فقال: حدثنا احمد بن داود، قال: ثنا سعيد بن عون مولى بني هاشم، قال: ثنا الدراوردي به.\nورواه الحاكم (ج٤ص٣٨١) فقال: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن محمد به.\nورواه البيهقي (ج٨ص٢٧٥-٢٧٦) فقال: اخبر نا ابو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني، أنبأ أبو محمد بن حيان، ثنا محمد بن العباس، ثنا يعقوب الدورقي، ثنا الدراوردي به.\nإذا نظرت إلى هذا الحديث وجدت أن ظاهره الحسن من أجل الدراوردي، وبقية رجاله ثقات أئمة، لكنه معل بالإرسال فقد رواه أبو داود في\"المراسيل\"ص (٢٠٤) رقم (٢٤٤) وعبد الرزاق في \"المصنف\" (ج١٠ص٣٣٥) والدارقطني (ج٣ص١٦٨) كلهم من طريق سفيان وهو الثوري.\nورواه عبد الرزاق والطحاوي من طريق ابن جريج.\nورواه ابن أبي شيبة في\"المصنف\"رقم (٢٨٥٦٨) من طريق ابن عيينة.\nورواه ابوعبيدفي\"غريب الحديث\" (ج٢ص٩٥) من طريق إسماعيل بن جعفر.\nورواه الطحاوي من طريق محمد بن إسحاق، وعبد العزيز بن أبي حازم- قاله","vol":"1","page":440},{"text":"البيهقي في المعروفة كما سيأتي-ستتهم عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان به مرسلًا ليس فيه أبو هريرة.\nقال الحافظ في\"التلخيص\" (ج٤ص٦٦) ورجح ابن خزيمه وابن المديني وغير واحد إرساله. اهـ المراد\nوقال البيهقي في\"المعروفة\" (١٢ص٤٢٠) وأرسله أيضًا سفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن أبي حازم، عن يزيد بن خصيفة وهو المحفوظ. اهـ\nأفادنا بهذا احمد بن سعيد","vol":"1","page":441},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-596>مسند أبي واقد الليثي ﵁</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-597>٤٧٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٥ص٢١٨): حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ (١) مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضٍ تُصِيبُنَا بِهَا الْمَخْمَصَةُ فَمَتَى تَحِلُّ لَنَا الْمَيْتَةُ قَالَ إِذَا لَمْ تَصْطَبِحُوا وَلَمْ تَغْتَبِقُوا وَلَمْ تَحْتَفِئُوا فَشَأْنُكُمْ بِهَا\n\nهذا حديث رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع ففي\"تهذيب التهذيب\"في ترجمة حسان بن عطية: وأرسل عن أبي واقد الليثى.\n_________\n(١) في الأصل: ثنا الوليد ثنا مسلم، والصواب ما أثبتناه.","vol":"1","page":442},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-598>مسند عم جارية بن قدامة</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-599>٤٧٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج ٤ص٣٤): حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ قَالَ وَحَدَّثَنِي عَمٌّ لِي أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا يَنْفَعُنِي وَأَقْلِلْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ... أي: حديث: يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي قَوْلًا يَنْفَعُنِي وَأَقْلِلْ عَلَيَّ لَعَلِّي أَعِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ لَا تَغْضَبْ فَأَعَادَ عَلَيْهِ مِرَارًا كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ لَا تَغْضَبْ) .\n\nهذا الحديث ظاهره الصحة، ولكن جعله من مسند عم جارية معل، والصواب أنه من مسند عم الأحنف بن قيس واسمه جارية بن قدامة، وقد رواه على الصواب الإمام احمد (ج٥ص٣٤) من طريق ابن نمير، ويحيى بن سعيد، كلاهما عن هشام به.\nقال الحافظ في \"الإصابة\" في ترجمة جارية: وفيه اختلاف على هشام رواه أكثر اصحابة عنه كما تقدم وصححه بن حبان من طريقه ورواه أبو معاوية ويحيى بن أبي زكريا الغساني وسعيد بن يحيى اللخمي عنم هشام فزاد فيه عن جارية عن عمه ورواه بن أبي شيبة عن عبدة بن سليمان عن هشام على عكس ذلك قال عن الأحنف عن عم له عن جارية.\nووقع في رواية لأبي يعلى عن جارية بن قدامة عن عم أبيه فذكر الحديث والأول أولي فقد رواه الطبراني من طريق بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة ومن طريق محمد","vol":"1","page":443},{"text":"بن كريب عن أبيه شهدت الأحنف يحدث عن عمه جارية وعمه جارية بن قدامة وهو عند بن عباس أنه قال يا رسول الله قل لي قولا ينفعني واقلل ... الحديث.","vol":"1","page":444},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-600>النساء</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-601>مسند أسماء بنت أبي بكر ﵄</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-602>٤٧٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٣٤٨): حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ مَنْ كَانَ مِنْكُنَّ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى يَرْفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ مِنْ ضِيقِ ثِيَابِ الرِّجَالِ) .\n\nهذا حديث رجاله رجال الصحيح، وظاهره الصحة واليك ما قاله الحافظ المزي في\"تحفة الأشراف\" في ترجمة مولى لأسماء بنت أبي بكر عن مولاته أسماء قال ﵀: وقد وهم سريج في موضعين منه احدهما قوله: عن عروة، فانه ليس من حديث الزهري ولا من حديث عروة، والمحفوظ حديث معمر (يعني عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري، عن مولى لأسماء، عن أسماء) وقد عزاه الحافظ المزي في\"التحفة\" لابي داود وهو في \"المسند\" (ج٦ص٣٤٨) قبل هذا الحديث الذي نقلناه، ثم قال الحافظ المزي ﵀: وكان ابن عيينة يرويه عن أخي الزهري وربما شك ابن عيينة فيه، فقال: عن الزهري، أو عن أخيه، عن رجل لم يسمه، عن أسماء، حكاه عبد الغني بن سعيد عن الدارقطني، وقيل فيه عن مولاة لأسماء عن أسماء. اهـ","vol":"1","page":445},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-603>مسند أسماء بنت عميس ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-604>٤٧٦</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج٥ص١٢٧): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ وَاللَّفْظُ لَهُ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّهَا وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ بِالْبَيْدَاءِ فَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت في سنده وجدتهم ثقات، ولكن في حاشية\"جامع التحصيل\"بعد إشارته إلى هذا الحديث أن صاحب\"الإلمام\"قال: وهذا منقطع عندهم. زاد: القاسم بن محمد لم يلق أسماء. اهـ المراد منه.\nوإما ما ذكر عن أبي محمد انه لا ينكر سماعه منها فهذا بالظن والتخمين، ولا يكفي في تصحيح الحديث، ومما يؤيد ما قاله صاحب\"الإلمام\"أن القاسم ليس له في الأمهات الست عن أسماء بنت عميس إلا هذا الحديث كما في \"تحفة الأشراف\".","vol":"1","page":446},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-605>مسند بريرة ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-606>٤٧٧</span>- قال الإمام أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ﵀ في \"الآحاد والمثاني\" (ج٦ص٢٠٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عروة، عَنْ بَرِيرَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ فِي ثَلاثٍ مِنَ السُّنَّةِ: تُصُدِّقَ عَلَيَّ بِلَحْمٍ، فَأَهْدَيْتُهُ لِعَائِشَةَ، فَأَبْقَتْهُ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا هَذَا اللَّحْمُ؟ فَقَالَتْ: لَحْمٌ تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، فَأَهْدَتْهُ لَنَا، فَقَالَ: هُوَ عَلَى بَرِيرَةَ صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ قَالَتْ: وَكَاتَبْتُ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ شَاءُوا أَهْلُكِ، عَدَدْتُ لَهُمْ ثَمَنَكِ عَدَّةً وَاحِدَةً؟ فَقَالَتْ: إِنَّهُمْ يَقُولُونَ: لا إِلا أَنْ تَشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلاءَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: اشْتَرِيهَا وَاشْتَرِطِي، فَإِنَّ الْوَلاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ قَالَتْ: وَأَعْتَقتْنِي وَكَانَ لِي الْخِيَارُ) .\n\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، وقد اخرجه النسائي في \"الكبرى\" (ج٣ص١٩٥) ولكن في \"تحفة الأشراف\" أن النسائي قال: حديث يزيد بن رومان خطأ، قال الحافظ المزي: يعني الصواب حديث الزهري وغيره عن عروة عن عائشة. اهـ يعني فالحديث من مسند عائشة لا من مسند بريرة.\nوهذا الكلام الذي نقلة الحافظ المزي عن النسائي قد سقط من النسخة المطبوعة.","vol":"1","page":447},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-607>مسند أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-608>٤٧٨</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٣٢٥): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه معل، قال الحافظ المزي في\"تحفة الأشراف\"بعد عزوه إلى النسائي في\"الكبرى\": وقال-أي النسائي-: هذا خطأ لا اعلم أحدًا تابع شعبة على أم حبيبة، يعني أن الصواب حديث شتير بن شكل عن حفصة وقد مضى، ثم ذكر في ترجمة شتير بن شكل أبا معاوية عن الأعمش عن مسلم وجرير بن عبد الحميد عند مسلم والنسائي في\"الكبرى\"، وأبا عوانة عن منصور عند مسلم وسفيان الثوري عن الأعمش ومنصور عند النسائي في\"الكبرى\"كلا هم أي الأعمش ومنصور عن أبي الضحى مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن حفصة ﵂ فذكرته. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-609>٤٧٩</span>-قال ابن ابي عاصم ﵀ في \"السنة\" (٢/١٧٠) بتحقيق باسم: ثنا دحيم، ثنا أبو اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن أنس بن مالك، عن أم حبيبة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: \" أريت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، فأحزنني وشق ذلك علي، وسبق كما سبق ذلك في الأمم قبلها، فسألت الله تعالى أن يوليني شفاعتهم فيهم يوم القيامة، ففعل \"","vol":"1","page":448},{"text":"هذا الحديث سنده ظاهره الصحة، ولكن الذهبي ﵀ في\"السير\" (ج١٠ص٣٢٢) في ترجمة أبي اليمان قال: قال أبو زرعة الدمشقي: سالت احمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن انس، عن أم حبيبة فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث أبي حسين. فسألت احمد بن صالح عنه فقال: ليس له أصل عن الزهري وأنكره.\nإلى أن قال ﵀: وقال مكحول البيروني عن جعفر بن محمد أبان الحراني: سالت يحي بن معين عن حديث أبي اليمان-يعني المذكور-فقال: لنا سالت أبا اليمان فقال: الحديث حديث الزهري فمن كتبه عني فقد أصاب، ومن كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ، إنما كتب في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطت فحدثت به من حديث ابن أبي حسين، وهو صحيح من حديث الزهري.\nوروى ابن صاعد عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان: الحديث الزهري والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قالبتها.\nقال الذهبي ﵀ قلت: تعين أن الحديث وهم فيه أبو اليمان وصمم على الوهم لان الكبار حكموا بان الحديث ليس عند الزهري، والله اعلم.","vol":"1","page":449},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-610>مسند زينب بنت أبي سلمة ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-611>٤٨٠</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١ص٤٥٨): حدثنا عَبْدُ الله بنُ عَمْرٍو بنِ أبي الحَجَّاجِ أبُو مَعْمَرٍ أخبرنا عَبْدُ الوَارِثِ عن الْحُسَيْنِ عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ عن أبي سَلَمَةَ، قال \"حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ بِنتُ أبي سَلَمَةَ أنَّ امْرَأةً كَانتْ تُهْرَاقُ الدَّمَ وكَانتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ أنَّ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أمَرَهَا أنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي\".\n\nالحديث ظاهره الصحة. ولكن ابن أبي حاتم ﵀ يقول في\"العلل\" (ج١ص٥٠) أن أبا هـ يقول: انه مرسل. ويقول الحافظ في \"النكت الظراف\" (ج١١ص٣٢٥) \": قال ابن أبي حاتم في\"العلل\": سالت أبي عنه فلم يثبته. اهـ\nقال الحافظ: وقد خالفه هشام الدستوائي ومعمر وغيرهما، فقالوا: عن يحي بن ابي كثير، عن ابي ام حبيبة انها استحيضت. اهـ","vol":"1","page":450},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-612>مسند سهلة بنت سهيل زوج أبي حذيفة ﵃</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-613>٤٨١</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٣٥٦): حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلَةَ امْرَأَةِ أَبِي حُذَيْفَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَهُوَ ذُو لِحْيَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَقَالَتْ كَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ ذُو لِحْيَةٍ فَأَرْضَعَتْهُ فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح وهو معل، بأمرين:\nالأول: أن الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (ج٤ص٢٦١) رواه أحمد والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن الجميع رووه عن القاسم بن محمد عن سهلة فلا أدري سمع منها أم لا؟.\nالثاني: أن سفيان بن عيينة رواه عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عائشة عند أحمد (ج٦ص٣٩) ومسلم (ج٢ص١٠٩٦) ورواه ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة عند مسلم (ج٢ص١٠٩٦) فالظاهر أن حماد بن سلمة وهم فيه، والله أعلم.\nوقد رواه عن عائشة أيضًا عروة بن الزبير كما عند أحمد (ج٦ص٢٠١و٢٢٨) وزينب بنت أبي سلمة عند أحمد (ج٦ص١٧٤) وعند مسلم (ج٢ص١٠٧٧) .","vol":"1","page":451},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-614>مسند عائشة بنت أبي بكر الصديق ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-615>٤٨٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٢٠٥): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ﴿الَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا أَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ أَهُوَ الرَّجُلُ يَزْنِي وَيَسْرِقُ وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ قَالَ لَا يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَوْ لَا يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ يَصُومُ وَيُصَلِّي وَيَتَصَدَّقُ وَهُوَ يَخَافُ أَنْ لَا يُقْبَلَ مِنْهُ) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع ففي\"تهذيب التهذيب\"في ترجمة عبد الرحمن بن سعيد: روى عن عائشة ولم يدركها.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-616>٤٨٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص١٣٦): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ يَرْفَعُ بِي خَسِيسَتَهُ فَجَعَلَ الْأَمْرَ إِلَيْهَا قَالَتْ فَإِنِّي قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنْ لَيْسَ لِلْآبَاءِ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ) .","vol":"1","page":452},{"text":"الحديث رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع ففي\"تهذيب التهذيب\"في ترجمة عبد الله بن بريدة: وقال الدارقطني في كتاب النكاح من \"السنن\": لم يسمع من عائشة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-617>٤٨٤</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٢٥٧): حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَا يَضُرُّ امْرَأَةً نَزَلَتْ بَيْنَ بَيْتَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ أَوْ نَزَلَتْ بَيْنَ أَبَوَيْهَا) .\n\nالحديث رجاله رجال الصحيح،، ولكنه معل قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٣٥٤): سألت أبي فذكر الحديث. ثم قال أبوه ورواه يحيى بن معين عن السكن بن إسماعيل الأصم عن هشام بن حسان عن هشام بن عروة، عن يحيى بن سعيد عن عائشة قالت ما ضر امرأة كانت بين حيين من الأنصار أن لا تكون بين أبويها.\nقال أبي: هذا الحديث أفسد حديث روح بن عبادة وبين علته وهذا الصحيح ولا يحتمل أن يكون، عن أبيه عن عائشة، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فيروى عن يحيى بن سعيد عن عائشة أشبه ولو كان، عن أبيه كان أسهل عليه حفظًا. اهـ\nقلت: وفي الموقوف علة أيضًا وهي الإنقطاع ففي \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة يحيى بن سعيد قال ابن المديني في \"العلل\": لا أعلمه سمع من صحابي غير أنس. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-618>٤٨٥</span>-قال الإمام أبو يعلى (ج٨ص٢٤٥): حدثنا محمد بن عبد حدثنا ابن أبي فديك ن عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة: عن عائشة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أمر بابن زرارة أن يكوى.\n\nالحديث رجاله رحال الصحيح، ولكن الحافظ في\"الإصابة\"بعد أن بين الاختلاف في على الزهري قال: إن هذه الرواية شاذة، وان المحفوظ ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل. اهـ\nوهو مرسل كما ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٢٦١) .","vol":"1","page":453},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-619>٤٨٦</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٢١٧): حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لِابْنِ أَبِي السَّائِبِ قَاصِّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ (١) ثَلَاثًا لَتُبَايِعَنِّي عَلَيْهِنَّ أَوْ لَأُنَاجِزَنَّكَ فَقَالَ مَا هُنَّ بَلْ أَنَا أُبَايِعُكِ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ اجْتَنِبْ السَّجْعَ مِنْ الدُّعَاءِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَانُوا لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ) .\nوَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً فَقَالَتْ إِنِّي عَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ وَهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَاكَ وَقُصَّ عَلَى النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ أَبَيْتَ فَثِنْتَيْنِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَثَلَاثًا فَلَا تَمَلُّ النَّاسُ هَذَا الْكِتَابَ وَلَا أَلْقَيَنَّكَ تَأْتِي الْقَوْمَ وَهُمْ فِي حَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِهِمْ فَتَقْطَعُ عَلَيْهِمْ حَدِيثَهُمْ وَلَكِنْ اتْرُكْهُمْ فَإِذَا جَرَّءُوكَ عَلَيْهِ وَأَمَرُوكَ بِهِ فَحَدِّثْهُمْ) .\nالحديث أخرج المرفوع منه ابن أبي شيبة (ج١٠ص١٩٩) فقال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَن دَاوُد، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قالَتْ عَائِشَةُ لابْنِ أَبِي السَّائِبِ قَاصِّ أَهْلِ مَكَّةَ اجْتَنِبَ السَّجْعَ فِي الدُّعَاءِ فَإِنِّي عَهِدْت رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ، وَهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولمن في \"جامع التحصيل\" أن الشعبي أرسل عن عائشة، وقد عرفت الواسطة هنا بين الشعبي وعائشة وهو مسروق بن الأجدع الوادعي كما عند الطبراني في الدعاء (ج٢ص٨٠٩) ورجاله كلهم معروفون إلا شيخ الطبراني محمد بن إبراهيم بن بكير فلم أجد له ترجمة إلا في \"الميزان\" قال الذهبي: ما علمت به بأسًا. اهـ\nوهذا لا يكفي في قبول حديثه سيما وبين الإمام الذهبي وبينه مفاوز تنقطع دونها أعناق المطي.\n_________\n(١) هكذا هنا وسيأتي عند ابن أبي شيبة: قاض أهل مكة","vol":"1","page":454},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-620>٤٨٧</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ في \"المستدرك\" (ج١ص١٨٤): أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري ثنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵄ قالت: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف\nتابعه عمر بن علي المقدمي ومحمد بن بشر العبدي وغيرهما عن هشام بن عروة، وهو صحيح على شرطهما ولم يخرجاه.\nوحدثناه إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني ثنا جدي ثنا نعيم بن حماد ثنا الفضل بن موسى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال: إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ولينصرف وليتوضأ\nسمعت علي بن عمر الدرقطني الحافظ يقول: سمعت أبا بكر الشافعي الصيرفي يقول: كل من أفتى من أئمة المسلمين من الحيل إنما أخذه من هذا الحديث.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إليه حكمت عليه بالصحة، ولكن الترمذي يقول في \"العلل\" (ج١ص٣٠٦): هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أصح من حديث الفضل بن موسى. اهـ\nوقال أبو داود (ج٣ص٤٦٣) قال أبو داود رواه حماد بن سلمة وأبو أسامة عن هشام عن أبيه عن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ \" إذا دخل والإمام يخطب \". لم يذكرا عائشة ﵂. اهـ\nوقد ذكر البيهقي (ج٢ص٢٥٤) من وصله ومن أرسله والذي يظهر لي أن","vol":"1","page":455},{"text":"الإرسال أصح لأن الذين أرسلوه وهم: الثوري وشعبة وزائدة وابن المبارك وشعيب بن إسحاق وعبدة (١) بن سليمان. اهـ من البيهثي.\nيضاف إلى هؤلاء حماد بن سلمة وحماد بن أسامة أبو أسامة كما تقدم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-621>٤٨٨</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص١٩٩): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَاغْتَسَلْنَا) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا علي بن محمد الطنافسي وهو مقرون وهو ثقة أيضًا.\nولكن قال الحافظ في \"النكت الظراف\" (ج١٢ص٢٧٢) قلت: قال الترمذي في \"العلل\": سألت محمدًا عنه؟ فقال هذا حديث خطأ إنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلًا. وقد قال أبو الزناد سألت القاسم بن محمد سمعت في هذا الباب شيئًا؟ فقال: لا.\nوقد تعقب ابن القطان هذا الكلام فقال: السند إلى الأوزاعي صحيح وقد صرح بسماعه في رواية الوليد بن مزيد عنه فيحمل قول أبي الزناد على معنى يليق به، ثم ذكر ابن القطان كلامًا متعسفًا لا يرتضيه محقق. اهـ\nوذكر الحافظ في \"تخليص الحبير\" (ج١ص١١٢) نحوه.\nوذكره الدارقطني في \"السنن\" (ج١ص١١١و١٢١) ثم قال: رفعه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد ورواه بشر بن بكر وأبو المغيرة وعمرو بن أبي سلمة ومحمد بن كثير\n_________\n(١) في البيهقي عبيدة، والصواب ما أثبتناه.","vol":"1","page":456},{"text":"ومحمد بن مصعب وغيرهم موقوفًا. اهـ\nهذا والحديث صحيح عن عائشة من طريق أخرى رواه مسلم وغيره.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-622>٤٨٩</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص١٤٣): حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ بُدَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْكُلُ طَعَامًا فِي سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ لَوْ كَانَ ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ لَكَفَاكُمْ فَإِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكنه منقطع في موضعين:\nالأول: هشام هو بن عبد الله الدستوائي يروي الحديث عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير كما في \"سنن أبي داود\" (ج١٠ص٢٤٠) وابن ماجه (ج٢ص١٠٨٦) .\nوالثاني: عبد الله بن عبيد الله بن عمير يرويه عن أم كلثوم عن عائشة كما في \"سنن أبي داود\" (ج١٠ص٢٤٠) .\nقال البوصيري في\"مصباح الزجاجة\" وكذا الحافظ في \"تهذيب التهذيب\": قال ابن حزم في \"المحلى\": لم يسمع عبد الله بن عبيد الله بن عمير من عائشة. اهـ\nوأم كلثوم التي يرويه عنها كما في \"سنن أبي داود\" ذكرها افمام الذهبي ﵀ في \"الميزان\" في عداد النساء المجهولات وقال: تفرد عنها عبد الله بن عبيد الله بن عمير في التسمية على الأكل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-623>٤٩٠</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١٢٥٠): حَدَّثَنَا","vol":"1","page":457},{"text":"هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ أَبُو مَرْوَانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا هشام بن خالد الأزرق، وقد قال أبو حاتم: إنه صدوق كما في \"تهذيب التهذيب\". وقال البوصيري في \"الزوائد\" هذا إسناد صحيح. اهـ\nولكن الحديث من رواية الوليد بن مسلم وهو شامي ورواية الشاميين عن زهير بن محمد ضعيفة، فعلى فالحديث ضعيف بهذا السند.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-624>٤٩١</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجة ﵀ (ج٢ص٦٣٤): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ هَذَا فِعْلِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ) .\n\nهذا الحديث بهذا السند إذا نظرت إلى سنده وجدته صحيحا على شرط مسلم ولكن الإمام النسائي ﵀ يقول بعد إخراجه: أرسله حماد بن زيد. اهـ\nيقول الإمام الترمذي ﵀ (ج٤ص٢٩٤): ورواه حماد بن زيد وغير واحد من الحفاظ عن أيوب عن أبي قلابة مرسلًا أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كان يقسم، وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-625>٤٩٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٤٣): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،","vol":"1","page":458},{"text":"قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ ثُمَّ يَنَامُ وَلَا يَمَسُّ مَاءً حَتَّى يَقُومَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَغْتَسِلَ) .\n\nهذا الحديث اذا نظرت اليه وجدت رجاله رجال الصحيح ولكن الإمام الترمذي ﵀ بعد ان ذكره من طريق أبي بكر بن عياش ومن طريق سفيان الثوري عن أبي إسحاق يقول: وقد روي إسحاق هذا الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من أبي إسحاق.\nويقول أبو داود: حدثنا الحسن بن علي الواسطي، قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: هذا الحديث وهم يعني حديث أبي إسحاق.\nويقول ابن ماجه بعد ذكره هذا الحديث: قال سفيان: فذكرت الحديث يوما فقال لي إسماعيل: يا فتى يشد هذا الحديث بشيء.\nيقصد هؤلاء المحدثون ﵏ أن المعروف عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ من حديث عائشة وابن عمر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ من قوله وفعله الوضوء لمن أراد أن ينام، وهذا على الاستحباب كما في \"الفتح\" والله اعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-626>٤٩٣</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٩ص٤٩٥): حدثنا قُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ، حدثنا جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَن كَهْمَسِ بنِ الْحَسَنِ عَن عَبْدِ الله بنِ بُرَيْدَةَ عَن عَائِشَةَ، قالَتْ: \"قُلْتُ يا رَسُولَ الله أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أيّ لَيْلَةٍ لَيْلَةٍ القَدْرِ مَا أقُولُ فِيهَا؟ قالَ: قُولِي اللهُمَّ إِنّكَ عَفُوٌّ تُحِبُ العَفْوَ فاعْفُ عَنِّي\"\nقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.","vol":"1","page":459},{"text":"كذا قال الترمذي ﵀ وظاهره أنه حسن بهذا الإسناد، ولكن في \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة عبد الله بن بريدة وقال الدارقطني في كتاب النكاح من \"السنن\": لم يسمع من عائشة. وقد رواه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" ص (٥٠٠) من حديث سليمان بن بريدة عن عائشة وما أظن سليمان سمع من عائشة فإني لم أجد له في \"تحفة الأشراف\" إلا هذا ولم يصرح بالتحديث، ثم إنه قد اختلف فيه على سفيان كما في \"عمل اليوم والليلة\" للنسائي ويكفي للحديث أنه لا يعلم سماع سليمان من عائشة وقد جاء الحديث موقوفًا على عائشة وفيه عبد الله بن جبير وكان شريك مسروق على السلسلة مسروق والراوي لهذا الأثر لم أجد له ترجمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-627>٤٩٤</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص١٦٨): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ قُلْتُ مَا هِيَ إِلَّا أَنْتِ فَضَحِكَتْ\n\nهذا الحديث إذا نظرت إليه وجدت رجاله رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي رحمه الله تعالى يقول (ج١ص٢٨٤): وإنما ترك أصحابنا حديث عائشة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ في هذا لأنه لا يصح عند هم لحمال الإسناد.\nقال: سمعت أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني قال: ضعف يحي بن سعيد القطان هذا الحديث جدا. وقال: شبه لاشيء.\nقال: سمعت محمد بن إسماعيل يضعف هذا الحديث وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. وقد روى عن إبراهيم التيمي سماعًا من عائشة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قبلها ولم يتوضأ. ولا يصح أيضًا ولا نعرف لإبراهيم التيمي سماعا من عائشة.\nوليس يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ في هذا الباب شيء. اهـ","vol":"1","page":460},{"text":"وذكره أبو داود (ج١ص٣٠٤) وذكر نحو هذا، وذكر عن الأعمش قال: حدثنا أصحابنا عن عروة المزني عن عائشة بهذا الحديث فهذا يدل على انه غير عروة بن الزبير.\nقال الحافظ في\"تهذيب التهذيب\": وعروة المزني شيخ لا يدرى من هو؟ ولم أره في شيء من كتب الرجال إلا هكذا يعللون به هذه الأحاديث ولا يعرفون من حاله بشيء. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-628>٤٩٥</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٢٦٣): حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَبَدَرَتْنِي إِلَيْهِ حَفْصَةُ وَكَانَتْ بِنْتَ أَبِيهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا صَائِمَتَيْنِ الْيَوْمَ فَعُرِضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ فَقَالَ اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ) .\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بأنه حسن، ولكن الإمام الترمذي ﵀ بعد ذكر الحديث يقول (ج٣ص٤٣٣): وروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عائشة مثل هذا ورواه مالك بن أنس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاط عن الزهري عن عائشة مرسلًا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا أصح لأنه روي عن ابن جريج قال سألت الزهري قلت له أحدثك عروة عن عائشة قال لم أسمع من عروة في هذا شيء ولكني سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث حدثنا بذلك علي بن عيسى بن يزيد البغدادي حدثنا روح بن عبادة عن ابن جريج فذكر الحديث. اهـ\nقال أبو عبد الرحمن: وقد نقل الحافظ ابن رجب في \"شرح علل الترمذي\" (ج٢","vol":"1","page":461},{"text":"ص٦٣٥) عن أئمة الحديث تضعيف جعفر بن برقان في الزهري نقل ذلك عن أحمد ويحيى وابن نمير ومسلم والعقيلي.\nقلت وكذا صالح بن أبي الأخضر مضعف في الزهري.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-629>٤٩٦</span>-قال الإمام أبو حاتم بن حبان ﵀ كما في \"الموارد\"ص (٥٨٦) أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) .\nوأخرجه الحاكم (ج١ص١٦٥)\n\nظاهر سند هذا الحديث انه صحيح، ولكن ابن أبي حاتم قال في\"العلل\" (ج١ص٧٤) و(ج٢ص١٦٥) سالت أبي وأبا زرعة وذكر الحديث فقالا: هذا خطأ إنما هو هشام بن عروة عن أبيه انه كان يقول نفسه هكذا رواه جرير.\nوقال أبو زرعة: حدثنا يوسف بن عدي بهذا الحديث وهو منكر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-630>٤٩٧</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٣١): حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَنْبَأَنَا مُغِيرَةُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا اسْتَرَاثَ الْخَبَرَ تَمَثَّلَ فِيهِ بِبَيْتِ طَرَفَةَ وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ) .\n\nثم أعاده الإمام أحمد ﵀ ص (١٤٦)\nالحديث رجاله رجال الصحيح، ولكن في\"جامع التحصيل\"في ترجمة الشعبي:\n_________\n(١) في \"الموارد\": بشار، والصواب ما أثبتناه. وترجمة أحمد بن يسار في \"تهذيب التهذيب\" و\"الجرح والتعديل\"قال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: لا بأس به.","vol":"1","page":462},{"text":"وأرسل عن عمر وطلحة بن عبيد الله وابن مسعود وعائشة-وفيه-: قال ابن المديني: ما روى الشعبي عن عائشة مرسل.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-631>٤٩٨</span>- قال الإمام أبو عبد الله الحاكم ﵀ (ج١ص٣٥٨): حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن يونس بن القاسم اليمامي ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: سألت عائشة أم المؤمنين كيف كانت صلاة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ على الميت؟ قالت: كان يقول: اللهم اغفر لحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان) .\n\nذكره الحاكم شاهدا لحديث قبله وقال: انه صحيح على شرط مسلم. كذا قال: وفيه محمد بن سنان القزاز، وقد كذبه أبو داود وليس من رجال مسلم بل ليس من رجال أصحاب الأمهات الست، لكنه متابع.\nقال الإمام النسائي ﵀ في \"عمل اليوم والليلة\"ص (٥٨٣): اخبرنا العباس بن عبد العظيم العنبري، عن عمر بن يونس، قال: حدثنا عكرمة بن عمار به.\nولكن أعله الترمذي ﵀ (ج٤ص١٠٦) بأنه قد رواه الأوزاعي عن يحي بن أبي كثير، قال: حدثني أبو إبراهيم الأشهلي، عن أبيه، ثم رواه يحي بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة، ثم قال الترمذي ﵀: وروى عكرمة بن عمار عن يحي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ، وعكرمة ربما يهم في حديث يحيى. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-632>٤٩٩</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٦٨٦): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ أَبُو طَاهِرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنْبَأَنَا يُونُسُ،","vol":"1","page":463},{"text":"عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي ﵀ يقول (ج٥ص١٢١) بعد ذكره: هذا حديث لا يصح لأن الزهري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة قال سمعت محمدا يقول روى غير واحد منهم موسى بن عتبة وابن أبي عتيق عن الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن ابي سلمة عن عائشة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قال محمد والحديث هو هذاز\nحدثنا أبو إسماعيلَ واسمه محمدُ بن إسماعيلَ بن يوسفَ الترمذي حدثنا أيوبَ بن سليمانَ بن بلالٍ حدثنا أبو بكرِ بن أبي أُوَيْسٍ عن سُلَيْمَانَ بنِ بلالٍ عن موسى بن عُقْبَةَ وعبدِ الله بن أبي عَتيقٍ عن الزهريِّ عن سُليمانَ بن أرقمَ عن يحيى بن أبي كثيرٍ عن أبي سَلَمَةَ عن عائشةَ أن النبي قال: \"لا نَذْرَ في مَعصيةِ الله، وكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ\"\nقال هذا حديثٌ غريبٌ وهو أصَحُّ مِن حديثِ أبي صَفْوَانَ عن يونسَ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-633>٥٠٠</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٣٨): حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ كَانَ أَحَبُّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ الْحُلْوَ الْبَارِدَ.\n\nأنت إذا نظرت إلى سند الحديث وجدتهم رجال الصحيح، بل ثقات أثباتً، ولكن الإمام الترمذي يقول بعد أن ذكر الحديث (ج٦ص١٩) من حديث ابن أبي عمر عن سفيان به: هكذا روَاهُ غَيرُ واحِدٍ عن ابنِ عُيَيْنَةَ مِثْلَ هذا عن مَعْمَرٍ عن الزُّهْرِيِّ عن عُرْوَةَ عن عائِشةَ.\nوالصحيحُ ما رَوَى الزُهْرِيُّ عن النبيِّ مُرْسَلًا. حدَّثنا أحمدُ بن محمدٍ، حدثنا","vol":"1","page":464},{"text":"عبدُ الله بنُ المُبَارَكِ، حدثنا مَعْمَرٌ ويُونُسُ عن الزّهْرِيِّ: \"أنَّ النَّبِيَّ سُئِلَ: أَيُّ الشَّرَابِ أَطْيَبُ؟ قال: الحُلْوُ الْبَارِدُ\"\nوهكذا رَوَى عبدُ الرَّزَّاقِ عن مَعْمَرٍ عن الزُّهريِّ عن النبيِّ مُرْسَلًا. وهذا أصَحُّ من حديثِ ابنِ عُيَيْنَةَ. اهـ\nوذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" (ج٢ص٣٦) عن أبي زرعة نحو ذلك.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-634>٥٠١</span>-قال حدثنا محمدُ بن بَشَّار حدثنا عبدُ الوهَّابِ الثقَفي حدثنا خالدٌ الحَذَّاء عن أبي العاليةِ عن عائشةَ قالت\n، \"كان رسولُ الله يقولُ في سجودِ القرآنِ بالليلِ: سجدَ وَجْهِي للذِي خَلَقَه وشَقَّ سَمْعَهُ وبَصَرَهُ بحَوْلَهِ وقوتهِ\"\nقال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.\n\nأخرجه النسائي (ج٢ص٢٢٢) .\nالحديث إذا نظرت في رجاله قلت: على شرط الشيخين، ولكنه منقطع، خالد الحذاء لم يسمع من أبي العالية، أفادني بهذا الأخ /محمد بن عمرو المصري فرجعت إلى \"تهذيب التهذيب\" فوجدته كما يقول حفظه الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-635>٥٠٢</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٢ص١٥٣): حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ أخبرنا حَفْصُ بنُ غِيَاثٍ عن الأَعْمَشِ عن حَبِيبِ بنِ أبي ثَابِتٍ عن عَطَاءٍ عن عَائِشَةَ، قالَتْ: \"سُرِقَتْ مِلْحَفَةٌ لَها فَجَعَلَتْ تَدْعُو عَلَى مَنْ سَرَقَهَا، فَجَعَلَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا تُسَبِّخِي عَنْهُ\".\n\nعطاء هو ابن رباح.\nهذا حديث إذا نظرت إليه قلت: صحيح على شرط الشيخين، لكن سفيان الثوري قد رواه عن حبيب عن عطاء مرسلًا كما في \"تحفة الأشراف\".","vol":"1","page":465},{"text":"والإمام العقيلي ﵀ قد ذكره في ترجمة حبيب بن أبي ثابت، وقال: وله عن عطاء غير حديث لا يتابع عليه، وقال: إن يحي بن سعيد يقول: حبيب بن أبي ثابت عن عطاء ليست بمحفوظة، وذكر هذا الحافظ في \"تهذيب التهذيب\"مقرا له. وكذا الحافظ بن رجب ذكر هذا في \"شرح علل الحديث الترمذي\". (ج٢ص٢٢٨) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-636>٥٠٣</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٢ص٢٢٨): حدثنا إِبراهِيمُ بنُ مَهْدِيِّ حدثنا عَلِيُّ بنُ مُسْهِرٍ عن هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ عن أَبيهِ عن عَائشةَ\n، \"أَنَّ رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَمِعَ المُؤَذِّنَ يَتَشَهَّدُ، قال: وَأَنَا وَأَنَا\".\n\nإذا نظرت في هذا السند حكمت عليه بالصحة، وذلك لان رجاله ثقات، ولكن هذا الحديث مما أنكره الإمام أحمد وقال: إنما هو عن هشام عن أبيه مرسل. اهـ من \"شرح علل الترمذي\"للحافظ بن رجب (ج٢ص٥٨٣) .\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-637>٥٠٤</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج١٠ص٢٠١): حدثنا سَعِيدُ بنُ مَنْصُورٍ وَعَبْدُ الله بنُ مُحمَّدِ النُّفَيْلِيُّ وَقُتَيْبَةُ بنُ سَعِيدٍ قالُوا أخبرنا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْني ابنَ مُحمَّدٍ عنْ هِشَامٍ عنْ أبِيهِ عن عَائِشَةَ،: \"أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ كانَ يُسْتَعْذَبُ لَهُ المَاءَ مِنْ بُيُوتِ السُّقْيَا\"\nقالَ قُتَيْبَةُ: هِيَ عَيْنٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ المَدِينَةِ يَوْمَانِ.\n\nهذا الحديث إذا نظرت إلى سنده حكمت عليه بالحسن، ولكن الحافظ ابن رجب يقول في\"شرح علل الحديث الترمذي\" (ج٢ص٥٨٦): قال الأثرم: قال أبو عبد الله: الدراوردي-يعني عبد العزيز بن محمد-إذا حديث من حفظه فليس بشيء أو نحو هذا فقيل له في تصنيفه، قال: ليس الشأن في تصنيفه، إن كان في أصل كتابه وإلا فلا شيء، كان يحدث بأحاديث ليس لها أصل في كتابه. ثم ذكر أنهم يقولون: إن هذا الحديث ليس له أصل في كتابه. اهـ","vol":"1","page":466},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-638>٥٠٥</span>-قال محمد بن حبان البستي كما في \"موارد الظمآن\" ص (٢٨٨) أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ اللَّغْوِ فِي الْيَمِينِ، فَقَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: هُوَ كَلَامُ الرَّجُلِ: كَلَاّ وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ.\n\nهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم ثقات، ولكن أبا داود ﵀ (ج٩ص١٥٩) يقول: روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات عن إبراهيم الصائغ موقوفًا على عائشة وكذلك رواه الزهري وعبد الملك بن أبي سليمان ومالك بن مغول كلهم عن عطاء عن عائشة موقوفًا.\nويقول الحافظ ابن القيم ﵀ في كتابه\"تهذيب السنن\": الصواب في هذا انه قول عائشة، كذالك رواه الناس وهو في\"صحيح البخاري\"عن عائشة قولها.\nورواه ابن حبان في\"صحيحه\"عن عائشة مرفوعًا. اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-639>٥٠٦</span>-قال الإمام أبوبكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني في \"المصنف\" (ج٤ص٤٢٧): عن الثوري عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي عن عائشة قالت أهدي لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وشيقة ظبي وهو محرم فلم يأكله.\n-قال محمد بن حبان البستي كما في \"موارد الظمآن\" ص (٢٨٨) أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ اللَّغْوِ فِي الْيَمِينِ، فَقَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: هُوَ كَلَامُ الرَّجُلِ: كَلَاّ وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ.\n\nهذا السند إذا نظرت إلى رجاله وجدتهم ثقات، ولكن أبا داود ﵀ (ج٩ص١٥٩) يقول: روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات عن إبراهيم الصائغ موقوفًا على عائشة وكذلك رواه الزهري وعبد الملك بن أبي سليمان ومالك بن مغول كلهم عن عطاء عن عائشة موقوفًا.\nويقول الحافظ ابن القيم ﵀ في كتابه\"تهذيب السنن\": الصواب في هذا انه قول عائشة، كذالك رواه الناس وهو في\"صحيح البخاري\"عن عائشة قولها.\nورواه ابن حبان في\"صحيحه\"عن عائشة مرفوعًا. اهـ\n\n٥٠٦-قال الإمام أبوبكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني في \"المصنف\" (ج٤ص٤٢٧): عن الثوري عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي عن عائشة قالت أهدي لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ وشيقة (١) ظبي وهو محرم فلم يأكله.\n\nإذا نظرت في هذا السند حكمت عليه بأنه صحيح على شرط الشيخين، لكن الإمام احمد يسال عنه فجعل ينكره إنكارًا شديدًا وقال: هذا سماع مكة. كما في\"شرح علل الحديث الترمذي\" (ج٢ص٦٠٧) يريد الإمام احمد ﵀ أن ما حديث به\n_________\n(١) في \"النهاية\": الوشيقة أن يؤخذ اللحم فيغلى قليلًا، ولا ينضج ويحمل في الأسفار، وقيل هي: القديد.","vol":"1","page":467},{"text":"عبد الرزاق بمكة عن الثوري فانه يغلط فيه، وما حدث به باليمن يصيب فيه.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-640>٥٠٧</span>-قال الإمام أبو جعفر بن جرير ﵀ (ج٣٠ص٥٠): حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، قال: ثنا أبي، عن هشام بن عروة مما عرضه عليه عروة، عن عائشة قالت: أنزلت (عَبَسَ وَتَوَلَّى) في ابن أمّ مكتوم قالت: أتى إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فجعل يقول: أرشدني، قالت: وعند رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ من عظماء المشركين، قالت: فجعل النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يُعْرِض عنه، ويُقْبِل على الآخر ويقول: \"أتَرَى بِما أقُولُهُ بأسًا؟ فيقول: لا ففي هذا أُنزلت: (عَبَسَ وَتَوَلَّى) .\n\nهذا الحديث رواه الترمذي (ج٩ص٢٥٠) وقال: حديث حسن غريب.\nوروى بعضهم هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه قال: انزل (عَبَسَ وَتَوَلَّى) في ابن أم مكتوم. ولم يذكر فيه عن عائشة. اهـ\nرواه الحاكم (ج٢ص٤١٥) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فقد أرسله جماعة عن هشام بن عروة. اهـ\nقال الحافظ الذهبي في \"التلخيص\": وهو الصواب.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-641>٥٠٨</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ رقم (١٩٤٢): حدثنا هَارُونُ بنُ عَبْدِ الله أخبرنا ابنُ أبي فُدَيْكٍ عن الضَّحَّاكِ - يَعْني ابنَ عُثْمانَ - عن هِشَام بنِ عُرْوَةَ عن أبِيهِ عن عَائِشَةَ\n، ﵂ أَنَّها قالَتْ: \"أَرْسَلَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ بأُمِّ سَلَمَةَ لَيْلَةَ النَّحْرِ فَرَمَتِ الْجَمْرَةَ قَبْلَ الفَجْرِ ثُمَّ مَضَتْ فأَفَاضَتْ وكَانَ ذ؟لِكَ الْيَومُ الْيَومَ الَّذِي يَكُونَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ - تَعْنِي عِنْدَها\".\n\nأخرجه الحاكم (ج١ص٤٦٩) والبيهقي (ج٥ص٣٣) .\nأنت إذا نظرت إلى هذا الحديث وجدن رجاله رجال مسلم، على كلام الضحاك، ولكن قد خولف فيه الضحاك بن عثمان سندًا ومتنًا حيث قال الحافظ في","vol":"1","page":468},{"text":"\"التلخيص\" (ج٢ص٤٩٢) رواه الشافعي أنا داود بن عبد الرحمن والدراوردي عن هشام عن أبيه مرسلًا، قال وأخبرني من أثق به عن هشام عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة مثله، ورواه البيهقي من طريق أبي معاوية عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أمرها أن توافيه صلاة الصبح بمكة يوم النحر.\nقال البيهقي هكذا رواه جماعة عن أبي معاوية وهو في آخر حديث الشافعي المرسل وقد أنكره أحمد بن حنبل لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ صلى الصبح يومئذ بالمزدلفة فكيف يأمرها أن توافي معه صلاة الصبح بمكة؟ اهـ\nوأيضًا قال ابن التركماني في\"الجوهر النقي\" (ج٥ص١٣٢): وحديث أم سلمة الذي في الباب المذكور مضطرب سندًا كما بينه البيهقي ومضطرب أيضًا متنًا كما سنبينه إن شاء الله تعالى وقد ذكر الطحاوي وابن بطال في شرح البخاري أن أحمد بن حنبل ضعفه وقال لم يسنده غير أبى معاوية وهو خطأ وقال عروة مرسلًا انه ﵇ أمرها أن توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة.\nقال أحمد وهذا أيضًا عجب وما يصنع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يوم النحر بمكة ينكر ذلك قال فجئت إلى يحيى بن سعيد فسألته فقال عن هشام عن أبيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أمرها أن (توافي) وليس توافيه وبين هذين فرق وقال لي يحيى سل عبد الرحمن بن مهدي فسألته فقال هكذا سفيان عن هشام عن أبيه توافي قال أحمد رحم الله يحيى ما كان اضبطه واشد بعقده وقال البيهقي في \"الخلافيات\" (توافي) هو الصحيح فانه ﵇ لم يكن معها بمكة وقت صلاة الصبح يوم النحر.\nوقال الطحاوي هذا حديث دار على أبى معاوية وقد اضطرب فيه فرواه مرة هكذا يعنى كما ذكره البيهقي ورواه مرة انه ﵇ أمرها يوم النحر أن توافي معه صلاة الصبح بمكة فهذا خلاف الأول لان فيه انه أمرها يوم النحر فذلك على صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر وهذا أشبه لأنه ﵇ يكون في ذلك الوقت حلالًا. اهـ","vol":"1","page":469},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-642>٥٠٩</span>-قال ابن حبان رحمه الله تعالى كما في \"الإحسان\" (ج٧ص٤٣٧): أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا.\n\nأنت إذا نظرت إلى سند هذا الحديث حكمت عليه بالصحة. ولكن أبا أحمد الزبيري قد خالفه عبد الرزاق الصنعاني وعبيد الله بن موسى فروياه عن سفيان، عن حارثة بن محمد، عن عمرة عن عائشة به مرفوعا. ورواية عبيد الله عند الخطيب في\"تاريخ بغداد\" (ج١٣ص١١٩-١٢٠) وعند الطحاوي في\"مشكل الآثار\" (ج٣ص٣٠٩) .\nقال الطحاوي ﵀: حدثنا أبو أمية، عبيد الله بن موسى العبسي. قال: اخبرنا سفيان، عن حارثة بن محمد، عن عائشة به مرفوعًا. وعبد الرزاق في\"مصنفه\" (ج٢ص٤٤٤) رواه عن الثوري عن حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة به مرفوعًا.\nوأنت إذا نظرت إلى هؤلاء الرواة عن سفيان وهم عبيد الله بن موسى، وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري، وجدت رتبتهم تكاد أن تكون واحدة بالنسبة لروايتهم عن سفيان حيث قال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحي بن معين وسئل عن أصحاب الثوري أيهم اثبت؟ فقال: هم خمسة يحي القطان، ووكيع، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو نعيم، وإما الفريابي وعبيد الله، وأبو أحمد الزبيري، وعبد الرزاق وطبقتهم فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض، وهم ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة. اهـ\nولكن كما ترى فمحمد بن عبد الله ابو أحمد الزبيري رواه عن سفيان عن يحي بن سعيد ولم يتابعه أحد فتكون روايته شاذة حيث انه تفرد بها.","vol":"1","page":470},{"text":"والراجح رواية عبد الرزاق وعبيد الله بن موسى حيث روياه عن سفيان، عن حارثة ابن محمد، عن عمرة، عن عائشة به مرفوعًا.\nوحارثة بن محمد قال البخاري: منكر الحديث لم يعتد به احد.\nتنبيه: هناك طرق أخرى لهذا الحديث استوعبها احد طلابنا في جزء خاص بجمع طرق هذا الحديث والحمد الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-643>٥١٠</span>- قال الإمام أبو داود ﵀ (ج٣ص١٩٠): حدثنا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ وَمُسَدَّدٌ - وهذَا لَفْظُهُ - قال أخبرنا بِشْرٌ - يَعني ابنَ المُفَضَّلِ - حدثنا بُرْدٌ عن الزُّهْرِيِّ عن عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ عن عَائشةَ، قالت: \" كَانَ رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ - قال أَحْمَدُ - يُصَلِّي وَالْبَابُ عَلَيْهُ مُغْلَقٌ، فَجِئْتُ فَاسْتَفْتَحْتُ، قال أَحْمَدُ: فَمَشَى فَفَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إلَى مُصَلَاّهُ، وَذَكَرَ أنَّ الْبَابَ كَانَ في الْقِبْلَةِ\".\n\nوأخرجه الترمذي (ج٣ص٢١٧) فقال: حدثنا أبو سلمة يحي بن خلف، اخبرنا بشر بن المفضل به وقال: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه النسائي (ج٣ص١١) . واحمد (٦ص٣١) .\nالحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، إلا برد بن سنان، وقد وثقه ابن معين وغيره كما في\"تهذيب التهذيب\".\nولكن ابن أبي حاتم ﵀ (ج١ص١٦٤) سال أباه عنه: ما حال هذا الحديث؟ فقال: لم يرو هذا الحديث احد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ غير برد، وهو حديث منكر ليس يحتمل الزهري مثل هذا الحديث، وكان برد يرى القدر.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-644>٥١١</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج١ص٢٣٥): حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب العباس بن محمد الدوري ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب الملائي عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة قالت: كان","vol":"1","page":471},{"text":"رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك\nهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\n\nكذا قال الحاكم وفي \"التلخيص الحبير\" (ج١ص٣٩١): وقال ابن عبد البر: وهو مرسل لم يسمع أبو الجوزاء من عائشة. اهـ وكذا قال البخاري كما في \"تهذيب التهذيب\" أن أبا الجوزاء أوس بن عبد الله لم يسمع من عائشة. اهـ\nقال أَبُو دَاوُدَ (ج١ص٤٩١): وهذا الحديثُ لَيْسَ بالمَشْهُورِ عن عَبْدِ السَّلَامِ بنِ حَرْبٍ لَمْ يَرْوِهِ إِلَاّ طَلْقُ بنُ غَنَّامٍ، وقد رَوَى قِصَّةَ الصَّلَاةِ عن بُدَيْلٍ جَمَاعَةٌ لَمْ يَذْكُرُوا فيه شَيْئًا من هذا.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-645>٥١٢</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١٢ص٢١٤): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو النُّعْمَانِ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ) .\n\nهذا حديث ظاهره الصحة، ولكن الحافظ ابن رجب ﵀ في \"ملحق علل الترمذي\" (ص٥٠٨) أن مسلمًا ذكر في كتاب \"التمييز\" أن حماد بن سلمة عندهم يخطئ في حديث قتادة كثيرًا. اهـ\nوأبو داود ﵀ بعد ذكر الحديث من طريق حماد عن قتادة (ج١ص٤٢١ بتحقيق الدعاس وصاحبه) قال رواه سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ. اهـ\nثم قال أبو داوود: حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد أن عائشة نزلت على صفية أم طلحة الطلحات وذكرت الحديث. قال أبو داود وكذلك رواه هشام عن ابن سيرين. يعني أنه منقطع لأن محمد بن سيرين لم","vol":"1","page":472},{"text":"يسمع من عائشة قاله أبو حاتم كما في \"المراسيل\" لولده عبد الرحمن. اهـ\nوأما الترمذي ﵀ (ج١ص٢١٥ بتحقيق أحمد شاكر) فحسنه، وكذا الحاكم (ج١ص٢٥١) قال صحيح على شرط مسلم، ولكنه اتبعه بالحديث المتقدم الذي هو عن سعيد - يعني ابن أبي عروبة، كما قاله أبو داود عن قتادة، عن الحسن فذكر الحديث مرسلًا. اهـ\nوقد مر بك أن في رواية حماد بن سلمة عن قتادة خطًا كثيرًا، وأم سعيد بن أبي عروبة فهو ثالثة ثلاثة الذين هم أثبت الناس في قتادة. ولانطيل عليك البحث فلكل فن اهله.\nوإليك ما قاله الدارقطني في \"العلل\" كما في \"نصب الراية\" (ج١ص٢٩٦) قال ﵀ بعد ذكره الحديث: يرويه قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية بنت الحارث عن محمد عائشة، واختلف فيه على قتادة، فرواه حماد بن سلمة عن قتادة هكذا، مسندًا مرفوعًا عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ.\nوخالفه شعبة، وسعيد بن بشير (١)، فروياه عن قتادة موقوفًا، ورواه أيوب السخيتاني. وهشام بن حسان عن ابن سيرين مرسلًا عن عائشة، أنها نزلت على صفية بنت الحارث حدثتهما بذلك، ورفعا الحديث، وقول أيوب. وهشام أشبه بالصواب، انتهى كلام الدارقطني. وقال الحافظ في \"التلخيص الحبير\" (ج١ص٥٠٥) وأعله الدارقطني بالوقف وقال: إن وقفه أشبه وأعله الحاكم بالإرسال. اهـ\nهذا وأما ما جاء في \"المحلى\" (ج١ص١٠٣) من طريق عفان بن مسلم، ثنا حماد بن زيد، ثنا قتادة به، فلا أراه إلا غلطًا مطبعيًا، أو وهمًا من بعض الرواة، أكبر برهان على هذا أن ابن حزم ﵀ رواه من طريق أبي سعيد بن الأعرابي، والشيخ الألباني حفظه الله قد رواه في \"الإرواء\" (ج١ص٢١٤) وذكر من الرواة ابن الأعرابي وفيه حماد بن\n_________\n(١) في الأصل بسر، بعد الباء سين مهملة. ثم بعدها راء مهملة أيضًا. ولعل الصواب ما أثبتناه.","vol":"1","page":473},{"text":"سلمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-646>٥١٣</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص١٥٠): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اجْتَمَعْنَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ فَأَرْسَلْنَ فَاطِمَةَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَ لَهَا قُولِي لَهُ إِنَّ نِسَاءَكَ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ قَالَتْ فَدَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَهُوَ مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ لَهُ إِنَّ نِسَاءَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ وَهُنَّ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ أَتُحِبِّينِي (١) قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَأَحِبِّيهَا فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ فَأَخْبَرَتْهُنَّ مَا قَالَ لَهَا فَقُلْنَ إِنَّكِ لَمْ تَصْنَعِي شَيْئًا فَارْجِعِي إِلَيْهِ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبَدًا -قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَتْ ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ حَقًّا -.\nفَأَرْسَلْنَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ قَالَتْ عَائِشَةُ هِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ وَهُنَّ يَنْشُدْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ قَالَتْ ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيَّ تَشْتُمُنِي فَجَعَلْتُ أُرَاقِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَأَنْظُرُ إِلَى طَرْفِهِ هَلْ يَأْذَنُ لِي فِي أَنْ أَنْتَصِرَ مِنْهَا فَلَمْ يَتَكَلَّمْ قَالَتْ فَشَتَمَتْنِي حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ مِنْهَا فَاسْتَقْبَلْتُهَا فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ أَفْحَمْتُهَا قَالَتْ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ عَائِشَةُ وَلَمْ أَرَ امْرَأَةً خَيْرًا مِنْهَا وَأَكْثَرَ صَدَقَةً وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ وَأَبْذَلَ لِنَفْسِهَا فِي كُلِّ شَيْءٍ يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ ﷿ مِنْ زَيْنَبَ مَا عَدَا سَوْرَةً مِنْ غَرْبٍ حَدٍّ كَانَ فِيهَا تُوشِكُ مِنْهَا الْفِيئَةَ)\n_________\n(١) في النسائي في رواية قبل هذه: (ألست تحبين ما أحب) .","vol":"1","page":474},{"text":"الحديث ظاهره الصحة، ولكن النسائي ﵀ يقول في \"الكبرى\" في عشرة النساء (ج٣ص٢٨٣): هذا خطأ والصواب الذي قبله.\nيعني بالذي قبله ما ذكره (ص٢٨١) فقال: أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال نا عمي قال نا أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن عائشة قالت فذكرت الحديث نحوه.\nثم قال النسائي ﵀: أخبرني عمران بن بكار الحمصي، قال: ثنا أبو اليمان، قال: أنا شعيب عن الزهري، قال: أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، أن عائشة قالت: فذكر نحوه ثم قال: خالفهما معمر فرواه عن الزهري، عن عروة عن عائشة. اهـ المراد منه\nوهذه الطريق التي حكم لها النسائي ﵀ بالصحة هي التي أخرجها مسلم (ج١٥ص٢٠٥)\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-647>٥١٤</span>- قال الإمام الحاكم ﵀ (ج١ص٥٣): أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا القعنبي (١) ثنا يزيد بن زريع وأنبأ محمد بن يعقوب الشيباني ثنا يحيى (٢) بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ: من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله\n\nرواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ.\n_________\n(١) في السند سقط فابن بالويه لم يسمع من القعنبي عبد الله بن مسلمة.\n(٢) في الأصل: يحيى بن يحيى، والصواب ما أثبتناه.","vol":"1","page":475},{"text":"ولكن الإمام الترمذي ﵀ يقول (ج٥ص١١) من كتاب الإيمان من\" الجامع\" هذا حديث صحيح -يعني بشواهده-ولا نعرف لأبي قلابة سماعا من عائشة.\nوقد روى أبو قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع لعائشة عن عائشة غير هذا الحديث وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي. اهـ المراد منه\nوالإمام الذهبي ﵀ في \"التلخيص\" يتعقب الحاكم فقال: قلت: فيه انقطاع.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-648>٥١٥</span>-قال ابن خزيمة ﵀ (ج٢ص٢٣٦): حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ثنا أبو داود الحفري (ح) وثنا يوسف بن موسى ثنا أبو داود عمر بن سعد عن حفص بن غياث عن حميد عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت: رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يصلي متربعًا) .\n\nالحديث ظاهره الصحة، ولكن الإمام النسائي قال في \"المجتبى\" (ج٣ص٢٢٤): لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غير أبي داود وهو ثقة، ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ والله تعالى أعلم. اهـ\nوقال الإمام محمد بن نصر المروزي في \"قيام الليل\"ص (١٨٤): باب ذكر كيفية جلوس المصلي قاعدًا في حال قراءته قال أبو عبد الله لم يأت في شيء من الأخبار التي رويناها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أنه صلى جالسًا صفة جلوسه كيف كانت إلا في حديث روي عن حفص بن غياث أخطأ فيه حفص رواه عنه أبو داود الحفري عن حميد، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة ﵂ \" رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ يصلي متربعًا \" قال: وحديث الصلاة جالسًا رواه عن حميد، عن عبد الله بن شقيق غير واحد كما رواه الناس عن عبد الله بن شقيق ﵀ ولا ذكر التربع فيه.\nحدثنا محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن عبد الله بن شقيق، ﵀: سألت أم المؤمنين عن صلاة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ من الليل؟، فقالت: \" كان يصلي ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا، فإذا قرأ قائمًا ركع قائمًا، وإذا قرأ قاعدًا ركع قاعدًا \".","vol":"1","page":476},{"text":"ورواه حماد، عن بديل بن ميسرة، وحميد عن ابن شقيق فذكره سواء، قال: فيشبه أن يكون الحديث كان عند حفص، عن حميد على ما هو عند الناس، وكان عنده عن ليث، عن مجاهد، وعن حجاج، عن حماد، عن سعيد بن جبير في التربع في الصلاة، فذاكر أبا داود الحفري من حفظه فتوهم، أن ذكر التربع في حديث حميد فاختصر الحديث وألحق فيه التربع توهمًا وغلطًا إن كان حفظ ذلك عنه أبو داود، وذلك أنه ليس بمعروف من حديث حفص لا نعلم أحدا رواه عنه غير أبي داود ﵀، ولو كان من صحيح حديث حفص لرواه الناس عنه وعرفوه إذ هو حديث لم يروه غيره.\nوالذي يعرف من حديث حفص في التربع، عن حجاج، عن حماد، عن مجاهد قال: \" علمنا سعيد بن جبير صلاة القاعد فقال: يجعل قيامه تربعًا \"\nوحفص عن ليث، عن مجاهد ﵀ قال: \" صلاة القاعد غير المتربع على النصف من صلاة القائم \" قال: وكان حفص رجلًا إذا حدث من حفظه ربما غلط، هو معروف بذلك عند أصحاب الحديث.\nقال: وحديث آخر أيضا رواه شريك عن ليث، عن مجاهد، عن عائشة ﵂ رفعته، قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ: \" صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم غير المتربع \" غلط فيه شريك: وهذا الكلام رواه الناس عن ليث، عن مجاهد من قوله.\nقال محمد بن يحيي: الحمل فيه على شريك قال ففعل شريك في هذا الحديث كفعل حفص في حديث حميد، وشريك معروف عند أصحاب الحديث بسوء الحفظ وكثرة الغلط، قال: فلم يثبت في كيفية جلوس المصلي قاعدًا عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ خبر، ولو كان في كيفية الجلوس سنة لا ينبغي أن تجاوز لبين ذلك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ ولو بينه لرواه أصحابه عنه وبينوه، فإذا كان ذلك كذلك فللمصلي جالسًا أن يجلس كيف خف عليه وتيسر إن شاء تربع وإن شاء احتبى، وإن شاء جلس في حال القراءة كما يجلس للتشهد وبين السجدتين وإن شاء اتكأ، كل ذلك قد فعله السلف من التابعين ومن بعدهم، غير أن","vol":"1","page":477},{"text":"التربع خاصة، قد روي عن غير واحد أنه كرهه ورخصت فيه جماعة، واختارته أخرى فأما الاحتباء والجلوس كجلسة التشهد فلا نعلم عن أحد من السلف لذلك كراهة، وسنذكر الأخبار المروية في ذلك على وجهها إن شاء الله تعالى. اهـ","vol":"1","page":478},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-649>مسند أم سلمة هند بنت أبي أمية ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-650>٥١٦</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٤ص٣١٣): حدثنا قُتَيْبَةُ حدثنا أبُو عَوَانَةَ عنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ عنْ أبيه عن فَاطِمَةَ بنْتِ الْمُنْذرِ عن أمِّ سَلَمَةَ، قالَتْ: قالَ رسولُ الله \"لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعةِ إلَاّ مَا فَتَقَ الأمْعَاءَ في الثَّدْيِ، وكانَ قَبْلَ الفِطَامِ\"\nهذَا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.\n\nالحديث رواته رواة الصحيح، ولكن الإمام الشوكاني ﵀ يقول في \"نيل الأوطار\" (ج٦ص٣٣٤): حديث أم سلمة أخرجه أيضا الحاكم وصححه وأعل بالانقطاع لأنه من رواية فاطمة بنت المنذر بن الزبير الأسدية عن أم سلمة ولم تسمع منها شيء لصغر سنها إذ ذاك اهـ\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-651>٥١٧</span>- قال الإمام الترمذي ﵀ (ج٩ص٣٨٥): حدثنا مَحمُودُ بنُ غَيْلَانَ، حدثنا وكِيعٌ، حدثنا سُفْيَانُ عَن مَنْصُورٍ عَن عامِرٍ الشّعْبِيِّ عَن أُمِّ سَلَمَةَ، \"أَنَّ النبيَّ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قالَ: بِسمِ الله تَوَكّلْتُ عَلَى الله اللهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أنْ نَزِلَّ أوْ نَضِلَّ أَوْ نَظْلِمَ أَوْ نُظْلَمَ أوْ نَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيْنَا\"\nهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.","vol":"1","page":479},{"text":"الحديث أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وابن السني كما في \"تحفة الأحوذي\".\nوأنت إذا نظرت سنده وجدته مسلسلًا بالأثبات، ولكن الحديث منقطع ففي \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة الشعبي عن علي بن المديني لم يسمع من زيد بن ثابت، ولم يلق أبا سعيد الخدري ولا أم سلمة.\nوللحديث علة أخرى، ففي\"عمل اليوم والليلة\"للنسائي ص (١٧٦): ورواه زبيد عن الشعبي مرسلًا. اخبرنا محمد بن بشار، عن حديث عبد الرحمن، عن سفيان، عن زبيد، عن الشعبي، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ مثله، ولم يذكر بسم الله.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-652>٥١٨</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٨٨٠): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ سَفِينَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى مَا يَفِيضُ بِهَا لِسَانُهُ) .\n\nقال البوصيري في\"مصباح الزجاجة\" (ج٢ص٥١): هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا بجميع رواته ثم ذكر مخرجيه.\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث منقطع، ففي \"تهذيب التهذيب\" في ترجمة صالح بن أبي مريم أبي خليل انه أرسل عن سفينة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-653>٥١٩</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج١ص٥١٩): حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اطَّلَى بَدَأَ بِعَوْرَتِهِ فَطَلَاهَا بِالنُّورَةِ وَسَائِرَ جَسَدِهِ أَهْلُهُ","vol":"1","page":480},{"text":"ظاهر السند الصحة، ولكن منقطع قال البوصيري: وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أم سلمة، قاله أبو زرعة. اهـ وهكذا قاله صاحب \"جامع التحصيل\".\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-654>٥٢٠</span>-قال الإمام أحمد (ج٦ص٢٩٤): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ الْحَجُّ جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، وهو منقطع ففي\"المراسيل\"لابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أبو جعفر بن علي لم يلق أم سلمة.\nوفي\"العلل\"للترمذي (ج١ص٢٧٤) انه سأل البخاري عن هذا الحديث فقال: هو مرسل، لم يدرك محمد بن علي أم سلمة.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-655>٥٢١</span>- قال الحاكم ﵀ (ج١ص٢٣٢): حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسين الشيباني ثنا أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي بمصر ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ يقطعها حرفًا حرفًا.)\nهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\nالحديث ظاهره الصحة كما يقول الحاكم ﵀ وان كان عليه مؤاخذة وهو أنهما لم يخرجا لابن أبي مليكة عن أم سلمة كما\"تحفة الأشراف\"، بل ليس له في \"تحفة الأشراف\"عن أم سلمة إلا حديث غريب وليس إسناده بمتصل، لان الليث روى شيئا منه عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك يعن عن أم سلمة. اهـ","vol":"1","page":481},{"text":"وذكره العلائي في\"جامع التحصيل\"عن الترمذي مثله، وكذا المزي في\"تحفة الأشراف\".\nقال أبو عبد الرحمن: الحديث من طريقيه ضعيف: أما الأولى: فللانقطاع، وأما الثانية: فلان يعلى بن مملك قال الحافظ فيه في\"التقريب\": مقبول. يعني إذا توبع وإلا فلين.","vol":"1","page":482},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-656>مسند أم سليم ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-657>٥٢٢</span>- قال الإمام أحمد ﵀ (ج٦ص٣٧٦): حَدَّثَنَا حَسَنٌ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ وَهُنَّ يَسُوقُ بِهِنَّ سَوَّاقٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ أَيْ أَنْجَشَةُ رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ) .\n\nهذا الحديث رجاله رجال الصحيح، وزهير هم ابن معاوية كما في ترجمة حسن بن موسى من \"تهذيب التهذيب\"\nوالحديث من حديث أم سليم ﵂ معل، والصحيح أنه من حديث أنس، قال الحافظ المزي في \"تحفة الأشراف\": رواه ثابت وأبو قلابة وقتادة ولم يقولوا: عن أمه، وكذا رواه سفيان بن عيينة، ويزيد بن زريع، عن سليمان التيمي، وقد مضى. اهـ","vol":"1","page":483},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-658>مسند أم كلثوم بنت عقبة ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-659>٥٢٣</span>- قال الحاكم ﵀ (ج١ص٤٠٦): أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري.\nوحدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قال سفيان وكانت قد صلت مع رسول الله ﷺ القبلتين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (أفضل الصدقة على ذي الرحمن الكاشح) .\nهذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.\n\nوأخرجه البيهقي (ج٧ص٢٧) من طريق الحاكم بالسندين.\nالحديث إذا نظرت إلى سنده ترى رجاله رجال صحيح، فتحكم عليه بالصحة، ولطن في\"مسند الحميدي\" (ج١ص١٥٧) أن سفيان قال: اخبروني عن الزهري.\nوعقبة الحديث قال سفيان: ولم اسمعه من الزهري. فعلم أن الحديث منقطع من طريق سفيان، وأما طريق معمر فظاهرها الصحية. الحمد الله.","vol":"1","page":484},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-660>مسند أم هانئ ﵂</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-661>٥٢٤</span>- قال الإمام النسائي ﵀ (ج١ص١٣١): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ هُوَ وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فِي قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ) .\n\nهذا حديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي ﵀ يقول (ج٤ص٢٤٦ بتحقيق إبراهيم عطوة) قال محمد: لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-662>٥٢٥</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص٧٧٣): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا اتَّخِذِي غَنَمًا فَإِنَّ فِيهَا بَرَكَةً) .\n\nقال البوصيري: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات وذكر أن الإمام أحمد وأبا بكر بن أبي شيبة روياه في \"مسنديهما\" قال: ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن ابن نمير عن أبي معاوية عن هشام فذكره.\nالحديث قد اختلف فيه على هشام، قال الحافظ في \"النكت الظراف\" تعليقًا على كلام المزي بعد ذكره في ترجمة أم هانئ: قلت: رواه حيوة بن شريح عن ابن الهاد أن هشامًا حدثه عن أبيه عن عائشة. أخرجه أبو جعفر الطبري في \"تهذيب الآثار\" عقب","vol":"1","page":485},{"text":"رواية له عن أبي كريب، عن أبي معوية ووكيع (١)، وأرسله يحيى بن سعيد القطان وعبدة عن هشام، عن أبيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّمَ قال لأم هانئ.\nأخرجه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" عنه. اهـ\nوالحديث أخرجه الخطيب (ج٧ص١١) من حديث أبي معاوية قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن أم هانئ به.\nوأخرجه (ج٨ص٢٠٢) من طريق حفص بن عمر ويعرف بالكفر قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به.\nوذكر الخطيب عن ابن عدي أنه قال: في حفص بن عمر: حدث عن عمر بن قيس الملائي، عن عطاء، عن ابن عباس، أحاديث بواطيل.\nورواه أحمد (ج٦ص٣٤٢) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي رَبَاحٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ الْجَحْشِيِّ عَنْ مُوسَى أَوْ فُلَانِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ اتَّخِذِي غَنَمًا يَا أُمَّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا تَرُوحُ بِخَيْرٍ وَتَغْدُو بِخَيْرٍ) .\nالحديث في سنده موسى بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة ترجمته في \"تعجيل المنفعة\" ولم يروِ عنه إلا أبو عثمان الجحشي، وأبو عثمان الجحشي لم يور عنه إلا معمر كما في \"تعجيل المنفعة\" فهما مجهولا العين لا يصلحان في الشواهد والمتابعات.\nفحاصل الكلام على الحديث أن الحديث جاء من حديث عائشة، والظاهر أن من رواه عنها سلك به الجادة، وليس فيهم من يعتمد عليه إلا حيوة بن شريك، فالظاهر أنه سلك الطريق المألوفة.\nوجاء من حديث أم هانئ رواه أبو معاوية ووكيع، ولكن لم نجد لعروة\nرواية عن أم\n_________\n(١) الظاهر أنه بهذا السند ينتهي إلى أم هانئ.","vol":"1","page":486},{"text":"هانئ إلا هذا الحديث وعروة قد أرسل عن جماعة من الصحابة، فهل سمع منها، لم نرَ سماعه، ورواه مرسلًا يحيى بن سعيد القطان، وعبدة بن سليمان، فالظاهر ترجيح المرسل، والله أعلم.\n\n<span data-type=\"title\" id=toc-663>٥٢٦</span>- قال الإمام أبو عبد الله ابن ماجه ﵀ (ج٢ص١١٩٩): حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىَ آلِهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ تَعْنِي ضَفَائِرَ) .\nورواه أبو داود (ج١١ص٢٤٤) حدثنا النفيلي أخبرنا سفيان به. هذا الحديث إذا نظرت إلى سنده وجدتهم رجال الصحيح، ولكن الإمام الترمذي ﵀ ذكر هذا الحديث (ج٥ص٤٧٧، ٤٧٨) الأولى قال بعدها هذا حديث غريب.\nوالثانية قال: هذا حديث حسن، وعبد الله بن أبي نجيح مكي، وأبو نجيح اسمه يسار، قال: محمد: لا أعرف لمجاهد سماعًا من أم هانئ. اهـ\nونقل الحافظ العلائي في \"جامع التحصيل\" قول البخاري وسكت عليه.\n_________\nقال أبو عمر عبد الله بن سعيد (مرتب الكتاب للشاملة):\nانتهى الكتاب بحمد الله وقد قمت بتصحيح الأخطاء الكثيرة جدًا جدًا\nالتي وقعت من الكاتب للملف الوورد الذي نزل في موقع مكتبة الوادعي ﵀ وأظن ما بقي أكثر وأكثر والله أسأل أن يجعلنا ممن قال فيهم:\n(أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ)\nوآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.","vol":"1","page":487}]}