{"ً":{"ٌ":1276,"ٍ":"إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - رسالة جامعية","َ":4,"ُ":3,"ِ":{"root":"https://archive.org/download/ertmq/","files":["ertm.pdf|0","ertm_m.pdf|","ertm_p.pdf|"]},"ّ":"الكتاب: إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر\nالمؤلف: أبو العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي (ت ٥٢١ هـ)\nالمحقق: عمر حمدان الكبيسي\nرسالة: ماجستير، كلية اللغة العربية، جامعة أم القرى، بإشراف د السيد رزق الطويل ١٤٠٣ - ١٤٠٤ هـ\nعدد الصفحات: ٤٥٦\nأعده للشاملة: د. محمد نجيب\n[ترقيم الكتاب موافق للرسالة العلمية]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":2400,"ٕ":5,"ٖ":1770155903,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"ذكر القراء العشرة","level":1,"page":1},{"title":"١ - أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني.","level":2,"page":1},{"title":"أ- رواية أبي الفرج النهرواني عنه","level":3,"page":2},{"title":"ب- رواية ابن يزداذ عنه","level":3,"page":4},{"title":"ج- رواية هبة الله بن جعفر بن الهيثم عنه","level":3,"page":5},{"title":"د- رواية الشنبوذي عنه","level":3,"page":7},{"title":"٢ - نافع بن أبي نعيم المدني.","level":2,"page":9},{"title":"أ- رواية قالون عنه","level":3,"page":9},{"title":"ب- رواية (إسماعيل) عنه","level":3,"page":12},{"title":"٣ - عبد الله بن كثير الكناني.","level":2,"page":14},{"title":"أ- رواية أبي عمر قنبل عنه، طريق أبي بكر بن مجاهد عنه","level":3,"page":14},{"title":"ب- رواية أبي الحسن البزي عنه","level":3,"page":16},{"title":"٤ - عبد الله بن عامر اليحصبي.","level":2,"page":18},{"title":"أ- رواية ابن ذكوان عنه","level":3,"page":18},{"title":"ب- رواية هبة الله بن جعفر عنه","level":3,"page":19},{"title":"ج- رواية الداجوني عنه","level":3,"page":19},{"title":"٥ - أبي عمرو","level":2,"page":22},{"title":"أ- رواية يحيى بن المبارك اليزيدي عنه","level":3,"page":22},{"title":"ب- رواية أبي بكر بن (مجاهد) عنه","level":3,"page":23},{"title":"ج- رواية شجاع بن أبي نصر البلخي عنه","level":3,"page":24},{"title":"٦ - عاصم بن أبي النجود الكوفي.","level":2,"page":25},{"title":"أ- رواية أبي بكر بن عياش عنه","level":3,"page":25},{"title":"ب- رواية حفص بن سليمان الفاضري عنه","level":3,"page":26},{"title":"٧ - حمزة بن حبيب الزيات.","level":2,"page":27},{"title":"أ- رواية سليم بن عيسى الحنفي عنه","level":3,"page":27},{"title":"ب- وأما رواية الدوري عنه","level":3,"page":28},{"title":"٨ - أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي.","level":2,"page":29},{"title":"أ- رواية الدوري عنه","level":3,"page":29},{"title":"ب- رواية أبي حمدون عنه","level":3,"page":30},{"title":"٩ - يعقوب بن إسحاق الحضرمي.","level":2,"page":30},{"title":"أ- رواية رويس عنه","level":3,"page":31},{"title":"ب- وأما رواية روح بن عبد المؤمن عنه","level":3,"page":31},{"title":"١٠ - خلف بن هشام البزار","level":2,"page":33},{"title":"الأصول","level":1,"page":35},{"title":"باب الإدغام والإظهار","level":2,"page":35},{"title":"باب الهمز الساكن وتركه","level":2,"page":42},{"title":"باب الهمز المتحرك","level":2,"page":44},{"title":"باب الوقف","level":2,"page":47},{"title":"باب اختلافهم في المد والقصر","level":2,"page":56},{"title":"باب الإمالة","level":2,"page":58},{"title":"ذكر الخلاف في الفاتحة","level":1,"page":67},{"title":"سورة البقرة","level":1,"page":73},{"title":"سورة آل عمران","level":1,"page":121},{"title":"سورة النساء","level":1,"page":138},{"title":"سورة المائدة","level":1,"page":153},{"title":"سورة الأنعام","level":1,"page":162},{"title":"ذكر اختلافهم في الهمزتين","level":2,"page":162},{"title":"سورة الأعراف","level":1,"page":177},{"title":"سورة الأنفال","level":1,"page":191},{"title":"سورة التوبة","level":1,"page":194},{"title":"سورة يونس ﵇","level":1,"page":200},{"title":"سورة هود ﵇","level":1,"page":206},{"title":"سورة يوسف ﵇","level":1,"page":212},{"title":"سورة الرعد","level":1,"page":220},{"title":"الياءات","level":2,"page":222},{"title":"سورة إبراهيم ﵇","level":1,"page":222},{"title":"سورة الحجر","level":1,"page":225},{"title":"سورة النحل","level":1,"page":228},{"title":"سورة الإسراء","level":1,"page":232},{"title":"سورة الكهف","level":1,"page":238},{"title":"سورة مريم ﵍","level":1,"page":246},{"title":"سورة طه","level":1,"page":250},{"title":"سورة الأنبياء","level":1,"page":256},{"title":"سورة الحج","level":1,"page":259},{"title":"سورة المؤمنين","level":1,"page":262},{"title":"سورة النور","level":1,"page":266},{"title":"سورة الفرقان","level":1,"page":270},{"title":"سورة الشعراء","level":1,"page":273},{"title":"سورة النمل","level":1,"page":276},{"title":"سورة القصص","level":1,"page":282},{"title":"سورة العنكبوت","level":1,"page":286},{"title":"سورة الروم","level":1,"page":288},{"title":"سورة لقمان","level":1,"page":290},{"title":"سورة السجدة","level":1,"page":292},{"title":"سورة الأحزاب","level":1,"page":293},{"title":"سورة سبأ","level":1,"page":296},{"title":"سورة فاطر","level":1,"page":300},{"title":"سورة ياسين","level":1,"page":301},{"title":"سورة والصافات","level":1,"page":305},{"title":"سورة صاد","level":1,"page":309},{"title":"سورة الزمر","level":1,"page":312},{"title":"سورة المؤمن","level":1,"page":316},{"title":"سورة حم السجدة","level":1,"page":320},{"title":"سورة حم عسق","level":1,"page":322},{"title":"سورة الزخرف","level":1,"page":324},{"title":"سورة الدخان","level":1,"page":329},{"title":"سورة الجاثية","level":1,"page":331},{"title":"سورة الأحقاف","level":1,"page":333},{"title":"سورة القتال","level":1,"page":335},{"title":"سورة الفتح","level":1,"page":337},{"title":"سورة الحجرات","level":1,"page":338},{"title":"سورة قاف","level":1,"page":340},{"title":"سورة والذاريات","level":1,"page":341},{"title":"سورة والطور","level":1,"page":342},{"title":"سورة والنجم","level":1,"page":344},{"title":"سورة القمر","level":1,"page":347},{"title":"سورة الرفرف","level":1,"page":349},{"title":"سورة الواقعة","level":1,"page":352},{"title":"سورة الحديد","level":1,"page":355},{"title":"سورة المجادلة","level":1,"page":357},{"title":"سورة الحشر","level":1,"page":359},{"title":"سورة الممتحنة","level":1,"page":360},{"title":"سورة الصف","level":1,"page":361},{"title":"سورة الجمعة","level":1,"page":362},{"title":"سورة المنافقين","level":1,"page":362},{"title":"سورة التغابن","level":1,"page":363},{"title":"سورة الطلاق","level":1,"page":363},{"title":"سورة التحريم","level":1,"page":364},{"title":"سورة الملك","level":1,"page":365},{"title":"سورة ن","level":1,"page":367},{"title":"سورة الحاقة","level":1,"page":368},{"title":"سورة المعارج","level":1,"page":369},{"title":"سورة نوح ﵇","level":1,"page":371},{"title":"سورة الجن","level":1,"page":372},{"title":"سورة المزمل","level":1,"page":374},{"title":"سورة المدثر","level":1,"page":375},{"title":"سورة القيامة","level":1,"page":376},{"title":"سورة الإنسان","level":1,"page":377},{"title":"سورة المرسلات","level":1,"page":379},{"title":"سورة (التساؤل)","level":1,"page":381},{"title":"سورة والنازعات","level":1,"page":382},{"title":"سورة عبس","level":1,"page":384},{"title":"سورة التكوير","level":1,"page":385},{"title":"سورة الانفطار","level":1,"page":386},{"title":"سورة المطففين","level":1,"page":387},{"title":"سورة الانشقاق","level":1,"page":388},{"title":"سورة البروج","level":1,"page":389},{"title":"سورة الأعلى","level":1,"page":389},{"title":"سورة الغاشية","level":1,"page":390},{"title":"سورة الفجر","level":1,"page":391},{"title":"سورة البلد","level":1,"page":393},{"title":"سورة الشمس","level":1,"page":394},{"title":"سورة الليل","level":1,"page":394},{"title":"سورة القدر","level":1,"page":397},{"title":"سورة لم يكن","level":1,"page":397},{"title":"سورة الزلزلة","level":1,"page":397},{"title":"سورة القارعة","level":1,"page":398},{"title":"سورة التكاثر","level":1,"page":398},{"title":"سورة الكافرون","level":1,"page":400},{"title":"سورة المسد","level":1,"page":400},{"title":"سورة الإخلاص","level":1,"page":401}],"ٛ":{"1,54":1,"1,55":2,"1,56":3,"1,57":4,"1,58":5,"1,59":6,"1,60":7,"1,61":8,"1,62":9,"1,63":10,"1,64":11,"1,65":12,"1,66":13,"1,67":14,"1,68":15,"1,69":16,"1,70":17,"1,71":18,"1,72":19,"1,73":20,"1,74":21,"1,75":22,"1,76":23,"1,77":24,"1,78":25,"1,79":26,"1,80":27,"1,81":28,"1,82":29,"1,83":30,"1,84":31,"1,85":32,"1,86":33,"1,87":34,"1,88":35,"1,89":36,"1,90":37,"1,91":38,"1,92":39,"1,93":40,"1,94":41,"1,95":42,"1,96":43,"1,97":44,"1,98":45,"1,99":46,"1,100":47,"1,101":48,"1,102":49,"1,103":50,"1,104":51,"1,105":52,"1,106":53,"1,107":54,"1,108":55,"1,109":56,"1,110":57,"1,111":58,"1,112":59,"1,113":60,"1,114":61,"1,115":62,"1,116":63,"1,117":64,"1,118":65,"1,119":66,"1,120":67,"1,121":68,"1,122":69,"1,123":70,"1,124":71,"1,125":72,"1,126":73,"1,127":74,"1,128":75,"1,129":76,"1,130":77,"1,131":78,"1,132":79,"1,133":80,"1,134":81,"1,135":82,"1,136":83,"1,137":84,"1,138":85,"1,139":86,"1,140":87,"1,141":88,"1,142":89,"1,143":90,"1,144":91,"1,145":92,"1,146":93,"1,147":94,"1,148":95,"1,149":96,"1,150":97,"1,151":98,"1,152":99,"1,153":100,"1,154":101,"1,155":102,"1,156":103,"1,157":104,"1,158":105,"1,159":106,"1,160":107,"1,161":108,"1,162":109,"1,163":110,"1,164":111,"1,165":112,"1,166":113,"1,167":114,"1,168":115,"1,169":116,"1,170":117,"1,171":118,"1,172":119,"1,173":120,"1,174":121,"1,175":122,"1,176":123,"1,177":124,"1,178":125,"1,179":126,"1,180":127,"1,181":128,"1,182":129,"1,183":130,"1,184":131,"1,185":132,"1,186":133,"1,187":134,"1,188":135,"1,189":136,"1,190":137,"1,191":138,"1,192":139,"1,193":140,"1,194":141,"1,195":142,"1,196":143,"1,197":144,"1,198":145,"1,199":146,"1,200":147,"1,201":148,"1,202":149,"1,203":150,"1,204":151,"1,205":152,"1,206":153,"1,207":154,"1,208":155,"1,209":156,"1,210":157,"1,211":158,"1,212":159,"1,213":160,"1,214":161,"1,215":162,"1,216":163,"1,217":164,"1,218":165,"1,219":166,"1,220":167,"1,221":168,"1,222":169,"1,223":170,"1,224":171,"1,225":172,"1,226":173,"1,229":174,"1,230":175,"1,231":176,"1,232":177,"1,233":178,"1,234":179,"1,235":180,"1,236":181,"1,237":182,"1,238":183,"1,239":184,"1,240":185,"1,241":186,"1,242":187,"1,243":188,"1,244":189,"1,245":190,"1,246":191,"1,247":192,"1,248":193,"1,249":194,"1,250":195,"1,251":196,"1,252":197,"1,253":198,"1,254":199,"1,255":200,"1,256":201,"1,257":202,"1,258":203,"1,259":204,"1,260":205,"1,261":206,"1,262":207,"1,263":208,"1,264":209,"1,265":210,"1,266":211,"1,267":212,"1,268":213,"1,269":214,"1,270":215,"1,271":216,"1,272":217,"1,273":218,"1,274":219,"1,275":220,"1,276":221,"1,277":222,"1,278":223,"1,279":224,"1,280":225,"1,281":226,"1,282":227,"1,283":228,"1,284":229,"1,285":230,"1,286":231,"1,287":232,"1,288":233,"1,289":234,"1,290":235,"1,291":236,"1,292":237,"1,293":238,"1,294":239,"1,295":240,"1,296":241,"1,297":242,"1,298":243,"1,299":244,"1,300":245,"1,301":246,"1,302":247,"1,303":248,"1,304":249,"1,305":250,"1,306":251,"1,307":252,"1,308":253,"1,309":254,"1,310":255,"1,311":256,"1,312":257,"1,313":258,"1,314":259,"1,315":260,"1,316":261,"1,317":262,"1,318":263,"1,319":264,"1,320":265,"1,321":266,"1,322":267,"1,323":268,"1,324":269,"1,325":270,"1,326":271,"1,327":272,"1,328":273,"1,329":274,"1,330":275,"1,331":276,"1,332":277,"1,333":278,"1,334":279,"1,335":280,"1,336":281,"1,337":282,"1,338":283,"1,339":284,"1,340":285,"1,341":286,"1,342":287,"1,343":288,"1,344":289,"1,345":290,"1,346":291,"1,347":292,"1,348":293,"1,349":294,"1,350":295,"1,351":296,"1,352":297,"1,353":298,"1,354":299,"1,355":300,"1,356":301,"1,357":302,"1,358":303,"1,359":304,"1,360":305,"1,361":306,"1,362":307,"1,363":308,"1,364":309,"1,365":310,"1,366":311,"1,367":312,"1,368":313,"1,369":314,"1,370":315,"1,371":316,"1,372":317,"1,373":318,"1,374":319,"1,375":320,"1,376":321,"1,377":322,"1,378":323,"1,379":324,"1,380":325,"1,381":326,"1,382":327,"1,383":328,"1,384":329,"1,385":330,"1,386":331,"1,387":332,"1,388":333,"1,389":334,"1,390":335,"1,391":336,"1,392":337,"1,393":338,"1,394":339,"1,395":340,"1,396":341,"1,397":342,"1,398":343,"1,399":344,"1,400":345,"1,401":346,"1,402":347,"1,403":348,"1,404":349,"1,405":350,"1,406":351,"1,407":352,"1,408":353,"1,409":354,"1,410":355,"1,411":356,"1,412":357,"1,413":358,"1,414":359,"1,415":360,"1,416":361,"1,417":362,"1,418":363,"1,419":364,"1,420":365,"1,421":366,"1,422":367,"1,423":368,"1,424":369,"1,425":370,"1,426":371,"1,427":372,"1,428":373,"1,429":374,"1,430":375,"1,431":376,"1,432":377,"1,433":378,"1,434":379,"1,435":380,"1,436":381,"1,437":382,"1,438":383,"1,439":384,"1,440":385,"1,441":386,"1,442":387,"1,443":388,"1,444":389,"1,445":390,"1,446":391,"1,447":392,"1,448":393,"1,449":394,"1,450":395,"1,451":396,"1,452":397,"1,453":398,"1,454":399,"1,455":400,"1,456":401},"ٜ":{"1":[54,456]},"ٝ":["1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456"],"ٞ":{"1":[1,2],"2":[3],"4":[4],"5":[5],"7":[6],"9":[7,8],"12":[9],"14":[10,11],"16":[12],"18":[13,14],"19":[15,16],"22":[17,18],"23":[19],"24":[20],"25":[21,22],"26":[23],"27":[24,25],"28":[26],"29":[27,28],"30":[29,30],"31":[31,32],"33":[33],"35":[34,35],"42":[36],"44":[37],"47":[38],"56":[39],"58":[40],"67":[41],"73":[42],"121":[43],"138":[44],"153":[45],"162":[46,47],"177":[48],"191":[49],"194":[50],"200":[51],"206":[52],"212":[53],"220":[54],"222":[55,56],"225":[57],"228":[58],"232":[59],"238":[60],"246":[61],"250":[62],"256":[63],"259":[64],"262":[65],"266":[66],"270":[67],"273":[68],"276":[69],"282":[70],"286":[71],"288":[72],"290":[73],"292":[74],"293":[75],"296":[76],"300":[77],"301":[78],"305":[79],"309":[80],"312":[81],"316":[82],"320":[83],"322":[84],"324":[85],"329":[86],"331":[87],"333":[88],"335":[89],"337":[90],"338":[91],"340":[92],"341":[93],"342":[94],"344":[95],"347":[96],"349":[97],"352":[98],"355":[99],"357":[100],"359":[101],"360":[102],"361":[103],"362":[104,105],"363":[106,107],"364":[108],"365":[109],"367":[110],"368":[111],"369":[112],"371":[113],"372":[114],"374":[115],"375":[116],"376":[117],"377":[118],"379":[119],"381":[120],"382":[121],"384":[122],"385":[123],"386":[124],"387":[125],"388":[126],"389":[127,128],"390":[129],"391":[130],"393":[131],"394":[132,133],"397":[134,135,136],"398":[137,138],"400":[139,140],"401":[141]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"﷽\nوَبِهِ أسْتَعينُ\nالحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِ المُرسَلينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ أَجْمَعِينَ.\nهذا كِتابٌ أَذْكُرُ فِيهِ القَرَأَةَ بالحِجَازِ والشَّامِ والعِرَاقِ، وَبَيانَ اخْتِلافِهِمْ فِي الهَمْزِ والتَّلْيِينِ وَالإِدْغامِ والتَّبْيِينِ وَالإِمالةِ والتَّفْخِيمِ والمَدِّ والقَصْرِ والإِثْباتِ والحَذْفِ والِابْتِداءِ وَالوَقْفِ، وَغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الحُروفِ المُخْتَلَفِ فِيهَا مِمَّا يَأتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللهُ وَبِهِ أَسْتَعِينُ.\nفَأَوَّلُهُمْ:\n\n<span data-type='title' id=toc-2>١ - أَبُو جَعْفَرٍ يَزِيدُ بْنُ القَعْقاعِ المَدَنِيِّ.</span>","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3>أ- رواية أبي الفرج النهرواني عنه:</span>\nقرأت بها على الشيخ الإمام أبي علي الحسن بن القاسم بن علي المقرئ، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الفرج عبد الملك بن بكران بن العلاء النهرواني بالنهروان، وأخبره أنه قرأ بها على أبي القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي بلال الكوفي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر","vol":"1","page":55},{"text":"محمد بن أحمد بن عمر الداجوني بالرملة، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر أحمد بن عثمان بن شبيب الرازي بالريِّ، وأخبره أنه قرأ بها على الفضل بن شاذان الرازي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن أحمد بن يزيد بن يزداذ الحُلْواني الصَّفَّار، وأخبره أنه قرأ على أبي","vol":"1","page":56},{"text":"موسى عيسى بن مينا الملقب بقالون النحوي، وأخبره أنه قرأ على عيسى ابن وَرْدانَ الحَذَّاء، وأخبره أنه قرأ على أبي جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4>ب- رواية ابن يزداذ عنه:</span>\nقرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشيخ الإمام أبي علي، وأخبرني","vol":"1","page":57},{"text":"أنه قرأ بها بدمشق على أبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداذ المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها على أبي العباس أحمد بن محمد ابن عبيد الله بن إسماعيل التستري (بالأهواز)، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الصمد بن يزيد الرازي بالأهواز، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس الفضل بن شاذان بن عيسى الرازي بالريِّ، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن الحُلواني، وأخبره أنه قرأ على قالون، وأخبره أنه قرأ على عيسى بن وردان الحذاء، وأخبره أنه قرأ على أبي جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5>ج- رواية هبة الله بن جعفر بن الهيثم عنه:</span>","vol":"1","page":58},{"text":"قرأتُ بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشيخ الإمام أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الفتح بن سيما الحنبلي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي القاسم هبة الله بن جعفر بن الهيثم، وأخبره أنه قرأ على أبيه، وقرأ أبوه على أبي الحسن الحلواني، وأخبره أنه قرأ على قالون، وقرأ قالون على عيسى بن وردان، وقرأ ابن وردان على أبي جعفر.","vol":"1","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6>د- رواية الشنبوذي عنه:</span>\nقرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشيخ الإمام أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على القاضي أبي العلاء، وأخبره أنه قرا بها على أبي الفرج محمد بن أحمد الشطوي المعروف بالشنبوذي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون الرازي، وأخبره أنه قرأ بها على الفضل بن شاذان، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن الحلواني، وأخبره أنه قرأ بها على قالون، وقرأ قالون على عيسى بن وردان، وقرأ ابن وردان على أبي جعفر.\nهـ- رواية أبي علي الرهاوي عنه:","vol":"1","page":60},{"text":"قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي علي الحسين ابن علي بن عبيد الله بن محمد الرهاوي بدمشق، وأخبره أنه قرأ بها على أبي علي أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد الأصفهاني المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها على أبي عبد الله صالح بن مسلم بن عبد الله الرازي ختمة كاملة في مدة أربعة أشهر كل يوم جزء من أجزاء مائة وعشرين، وأن صالحًا قرأ على أبي العباس الفضل بن شاذان الرازي ختمة كاملة في مدة أربعة أشهر على هذه الأجزاء، وأن الفضل قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني، وقرأ الحلواني على قالون، وقرأ قالون على عيسى بن وردان، وقرأ ابن وردان على أبي جعفر.\nوقرأ أبو جعفر على جماعة منهم:\nعبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وعلى مولاه عبد الله بن عياش","vol":"1","page":61},{"text":"المخزومي، وعلى أبي هريرة، وقرءوا على أبي المنذر أُبَيِّ بن كعب الأنصاري، وقرأ أبي على سيدنا رسول الله ﷺ.\nوأما قراءة:\n\n<span data-type='title' id=toc-7>٢ - نافع بن أبي نعيم المدني.</span>\n<span data-type='title' id=toc-8>أ- رواية قالون عنه:</span>\nفإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على الشريف","vol":"1","page":62},{"text":"أبي محمد عبد الله بن الحسين العلوي بواسط، وببغداد على أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي،\nوبالنهروان على أبي الفرج النهرواني، وبسُرَّ مَنْ رَأى على أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود المعروف بابن الفحام، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون النقاش الموصلي، وأخبرهم أنه قرأ على الحسن بن العباس بن أبي مهران","vol":"1","page":63},{"text":"الرازي بدار القطن سنة خمس وثمانين ومائتين، وأن الحسن قرأ على الأحمدَينِ أحمد بن قالون وأحمد بن يزيد الحلواني، وأنهما قرءا على قالون.\nقال النقاش: وقرأت بالمدينة على أبي بكر محمد بن عبد الله بن فُلَيْحٍ، وأخبرني أنه قرأ على مُصعب بن إبراهيم بن حمزة بن عبد الله بن الزبير ابن العوام، وقرأ مصعب على قالون.","vol":"1","page":64},{"text":"قال ابن فُلَيح: وقرأت على مصعب بن إبراهيم مرارًا وعلى (إبراهيم بن قالون) وعلى حُسين بن عبد الله المعلم (فلم يختلفوا في شيء من هذه) القراءة، إلا أن حُسينًا خالفهم (في حرفين أحدهما في يوسف) «إِنِّي أُوفِي الكَيْلَ»، والآخر في النمل: «لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ» فلم يحرك الياء فيهما قال الشيخ أبو علي: وأخبرني النهرواني أنه قرأ أيضًا على أبي القاسم هبة الله بن جعفر، وقرأ هبة الله على أبيه، وقرأ أبوه على الأحمدين، وقرأ هبة الله أيضًا على العُمَرِي والنبقي الهاشميَيْنِ، وقرآ على الأحمدَيْنِ، وقرآ على قالون، وقرأ قالون على نافع.\n\n<span data-type='title' id=toc-9>ب- رواية (إسماعيل) عنه:</span>","vol":"1","page":65},{"text":"قرأت بها) القرآن جميعه على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسين أحمد بن عبد الله بن الخَضِر السُّوسَنْجِرْدِي، وعلى أبي الحسن الحمامي، وأخبراه أنهما قرآ على زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فَرَح بن جبريل العسكري، وقرأ ابن فَرَح على أبي عُمَر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري، وقرأ الدوري على أبي إبراهيم إسماعيل بن جعفر ابن أبي كثير الأنصاري، وقرأ إسماعيل على نافع.\nوقرأ نافع على جماعة: منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وقد تقدم إسناده.","vol":"1","page":66},{"text":"وأما قراءة:\n\n<span data-type='title' id=toc-10>٣ - عبد الله بن كثير الكِناني.</span>\n<span data-type='title' id=toc-11>أ- رواية أبي عمر قنبل عنه، طريق أبي بكر بن مجاهد عنه:</span>\nفإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج النهرواني، وأخبراه أنهما قرآ على أبي عيسى بكار ابن أحمد بن بُنانٍ المقرئ، وأخبرهما أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن موسى","vol":"1","page":67},{"text":"ابن العباس بن مجاهد التميمي المقرئ.\nقال الشيخ أبو علي: وزادني الحمامي أنه قرأ على أبي طاهر عبد الواحد ابن عمر بن محمد بن أبي هاشم البزاز المقرئ، وأن أبا طاهر قرأ على أبي بكر بن مجاهد إلى ثلاثين آية من سورة الأحزاب.\nوقرأ ابن مجاهد على أبي عمر محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن سعيد ابن جُرَجَة المخزومي الملقب قنبلًا، وقرأ قنبل على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عون النبال المعروف بالقواس، وقرأ القواس على أبي الإِخريط وهب بن واضح مولى عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وقرأ أبو الإخريط على","vol":"1","page":68},{"text":"إسماعيل بن عبد الله القُسْط، وقرأ إسماعيل على شِبل بن عبَّاد ومعروف ابن مُشْكان، وقرآ جميعًا على عبد الله بن كثير.\n\n<span data-type='title' id=toc-12>ب- رواية أبي الحسن البزي عنه:</span>\nقرأتُ بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر النقاش، وقرأ النقاش على أبي ربيعة محمد ابن إسحاق بن وهب بن أَعْيَن بن سنان الرَّبَعِي، وقرأ أبو ربيعة على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة البزي مولى بني مخزوم مؤذن المسجد الحرام أربعين سنة، وقرأ البزي على عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر","vol":"1","page":69},{"text":"الكُرَيْزِي، وقرأ عكرمة على شبل بن عباد مولى عبد الله بن عامر بن كُرَيْز بن ربيعةن وقرأ شبل على عبد الله بن كثير.\nوقرأ ابن كثير على أبي الحجاج مجاهد بن جَبْر المخزومي وعلى عبد الله ابن السائب، وقرآ جميعًا على أبي العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وقرأ عبد الله على أبي بن كعب الأنصاري، وقرأ أبي على سيدنا رسول الله ﷺ.\nوأما قراءة:","vol":"1","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-13>٤ - عبد الله بن عامر اليَحْصُبي.</span>\n<span data-type='title' id=toc-14>أ- رواية ابن ذكوان عنه:</span>\nفإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها بواسط على الشريف أبي محمد عبد الله بن الحسين العَلَوي، وببغداد على أبي الحسن الحمامي، وبالنهروان على أبي الفرج النهرواني، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي بكر النقاش، وقرأ النقاش على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الدمشقي المعروف بالأخفش، وقرأ الأخفش على أبي عَمْرو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الفِهري.","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-15>ب- رواية هبة الله بن جعفر عنه:</span>\nقرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الفرج النهرواني، وأخبره أنه قرأ على هبة الله بن جعفر، وقرأ هبة الله على أبي عبد الله الأخفش، وقرأ الأخفش على ابن ذكوان.\n\n<span data-type='title' id=toc-16>ج- رواية الداجوني عنه:</span>\nقرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي القاسم بكر ابن شاذان الواعظ ببغداد، وأخبره أنه قرأ على أبي القاسم زيد بن أبي بلال الكوفي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن عمر الرَّملي ويعرف بالداجوني، وقرأ الداجوني على محمد بن موسى بن عبد الرحمن الصُّوري، وقرأ الصُّوري على ابن ذكوان.\nطريق الشذائي عن الداجوني:","vol":"1","page":72},{"text":"قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي عبد الله محمد بن الحسين بن آذَرْبَهْرام بمكة، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور الشذائي بالبصرة، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر الداجوني، وقرأ الداجوني على محمد بن موسى الصوري،\nوقرأ الصوري على ابن ذكوان.\nطريق ابن الحُوَيْرس والبَيْساني وابن (مامَوَيْه):\nقرأت بها على الشيخ أبي علي وأخبرني أنه قرأ بها (على) أبي عبد الله بن آذَرْبَهْرَام، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر الشذائي، وقرأ الشذائي على أبي بكر الداجوني، وقرأ الداجوني على أبي محمد (أحمد) بن محمد البيساني وأبي علي إسماعيل بن الحويرس وأبي الحسن أحمد بن مامويه، وقرءوا على ابن ذكوان، وقرأ ابن ذكوان على أيوب بن تميم","vol":"1","page":73},{"text":"القارئ، وقرأ أيوب على يحيى بن الحارث الذماري، وقرأ يحيى على أبي عمران عبد الله بن عامر بن حِمْيَر، ولي القضاء بعد بلال بن أبي الدرداء.\nوقرأ ابن عامر على جماعة: مثل أبي الدرداء ووائلة بن الأسقع والنعمان ابن بشير، وأسند قراءته إلى المغيرة بن أبي شهاب","vol":"1","page":74},{"text":"المخزومي، وقرأ المغيرة على أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁، وقرأ عثمان على سيدنا رسول الله ﷺ.\nوأما قراءة:\n\n<span data-type='title' id=toc-17>٥ - أبي عمرو</span>\n<span data-type='title' id=toc-18>أ- رواية يحيى بن المبارك اليزيدي عنه:</span>\nقرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج النهرواني وبكر بن شاذان، وأخبروه أنهم قرءوا على زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فرح، وقرأ","vol":"1","page":75},{"text":"ابن فرح على أبي عمر الدوري، وقرأ الدوري على أبي محمد اليزيدي، وقرأ اليزيدي على (أبي عمرو زبان) بن العلاء المازني.\n\n<span data-type='title' id=toc-19>ب- رواية أبي بكر بن (مجاهد) عنه:</span>\nقرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ (بها بواسط) على أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر بن مجاهد، وقرأ ابن مجاهد على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس الهَمْداني، وقرأ أبو الزعراء على أبي عمر الدوري، وقرأ الدوري","vol":"1","page":76},{"text":"على أبي محمد اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-20>ج- رواية شجاع بن أبي نصر البلخي عنه:</span>\nقرأتُ بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وعلى أبي الفرج النهرواني وعلى أبي محمد بن الفحام، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي عيسى بكار بن أحمد بن بُنان، وقرأ بكار على أبي علي الحسن ابن الحسين الصواف، وقرأ الصواف على أبي جعفر محمد بن غالب، وقرأ محمد بن غالب على شجاع بن أبي نصر البلخي، وقرأ شجاع على أبي عمرو بن العلاء.\nوقرأ أبو عمرو على جماعة: منهم مجاهد بن جَبْر المخزومي، وقرأ مجاهد على عبد الله بن العباس، وقرأ ابن عباس على أُبَيِّ بن كعب، وقرأ أُبَي على سيدنا رسول الله ﷺ.","vol":"1","page":77},{"text":"وأما قراءة:\n\n<span data-type='title' id=toc-21>٦ - عاصم بن أبي النَّجُود الكوفي.</span>\n<span data-type='title' id=toc-22>أ- رواية أبي بكر بن عياش عنه:</span>\nفإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وعلى أبي الفرج النهرواني، وأخبراه أنهما قرآ على بكار بن أحمد بن بُنان، وقرأ بكار على أبي علي الصواف، وقرأ الصواف على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب الذُّهْلي الفصاص، وقرأ أبو حمدون على يحيى بن آدم الحاسب، وقرأ يحيى على أبي بكر بن","vol":"1","page":78},{"text":"عياش، وقرأ أبو بكر على عاصم بن أبي النجود الكوفي الأسدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-23>ب- رواية حفص بن سليمان الفاضري عنه:</span>\nقرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج النهرواني، وأخبراه أنهما قرآ على أبي طاهر عبد الواحد بن عُمَر بن أبي هاشم البزَّاز، وقرأ أبو طاهر على أبي العباس أحمد بن سهل ابن الفَيْرُوزان الأشناني، وقرأ الأشناني على عُبيد بن الصَّبَّاح، وقرأ عُبَيدٌ على حفص بن سليمان، وقرأ حفص على عاصم.","vol":"1","page":79},{"text":"وقرأ عاصم على جماعة: منهم أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، وقرأ السلمي على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وقرأ علي على سيدنا رسول الله ﷺ.\nوأما قراءة:\n\n<span data-type='title' id=toc-24>٧ - حمزة بن حبيب الزيات.</span>\n<span data-type='title' id=toc-25>أ- رواية سُليم بن عيسى الحنفي عنه:</span>\nقرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وقرأ الحمامي على أبي بكر محمد بن الحسن بن مِقْسم النحوي المقرئ، وأخبره","vol":"1","page":80},{"text":"أنه قرأ بها على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد، وقرأ الحداد على أبي محمد خلف بن هشام البزار، وقرأ خلف على سليم بن عيسى الحنفي، وقرأ سليم على حمزة بن حبيب الزيات.\n\n<span data-type='title' id=toc-26>ب- وأما رواية الدوري عنه:</span>\nفإني قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ بها على زيد بن أبي بلال الكوفي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي جعفر أحمد بن فَرَح، وأخبره أنه قرأ على أبي عُمَر الدوري، وقرأ الدوري على سليم، وقرأ سليم على حمزة.\nوقرأ حمزة على جماعة منهم: سليمان بن مِهْران الأعمش، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب، وقرأ يحيى على عَبِيدَةَ بن عَمْرٍو","vol":"1","page":81},{"text":"السَّلْماني، وسَلْمان بطن من هوازن، وعلى علقمة والأسود ومسروق بن الأجدع، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود على سيدنا رسول الله ﷺ.\nوأما قراءة:\n\n<span data-type='title' id=toc-27>٨ - أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي.</span>\n<span data-type='title' id=toc-28>أ- رواية الدوري عنه:</span>\nفإني قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ بها على زيد بن أبي بلال","vol":"1","page":82},{"text":"الكوفي، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فَرَح، وقرأ ابن فرح على أبِي عمر الدوري، وقرأ الدوري على الكسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-29>ب- رواية أبي حمدون عنه:</span>\nقرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ على بكَّار بن أحمد، وقرأ بكار على الصوَّاف، وقرأ الصواف على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب الذُّهْلي الفصاص، وقرأ أبو حمدون على أبي الحسن الكسائي.\nوقرأ الكسائي على جماعة منهم: حمزة بن حبيب الزيات وقد تقدم إسناد حمزة.\nوأما قراءة:\n\n<span data-type='title' id=toc-30>٩ - يعقوب بن إسحاق الحضرمي.</span>","vol":"1","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-31>أ- رواية رويس عنه:</span>\nفإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وعلى القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، وأخبراه أنهما قرآ على أبي القاسم عبد الله بن النخَّاس، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن هارون التمار، وأخبره أنه قرأ على محمد بن المتوكل اللؤلؤي المعروف برُوَيْس، وقرأ رويس على يعقوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-32>ب- وأما رواية رَوْح بن عبد المؤمن عنه:</span>","vol":"1","page":84},{"text":"فإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على القاضي أبي الحسين أحمد بن عبد الكريم الشِّينِيزِي، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن خُشْنام المالكي المقري، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس محمد بن يعقوب بن الحجاج، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء المقري، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن رَوْح بن عبد المؤمن بن قرَّة البصري، وقرأ روح على يعقوب","vol":"1","page":85},{"text":"وقرأ يعقوب على جماعة منهم: أبو المنذر سلَّام بن سليمان الطويل الخراساني، وقرأ سلَّام على أبي عَمْرو بن العلاء وقد تقدم إسناده.\nوأما اختيار؛\n\n<span data-type='title' id=toc-33>١٠ - خلف بن هشام البزَّار</span>\nفإني قرأت به على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ به على أبي (الحسن) أحمد بن عبد الله بن الخَضِر السُّوسَنْجِرْدِي، وأخبره أنه قرأ به على أبي (الحسن) محمد بن عبد الله بن مُرَّة الطوسي المعروف بابن أبي عُمَر","vol":"1","page":86},{"text":"النقاش، وأخبره أنه قرأ على أبِي يعقوب إسحاق بن إبراهيم ورَّاق خلف، وأخبره أنه قرأ على أبِي محمد خلف بن هشام البزار.\nوقرأ خلف على جماعة منهم: سليم والكسائي على حمزة وقد تقدم إسناده.","vol":"1","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-35>باب الإدغام والإظهار</span>\nوهو على ضربين: ضرب من كلمة واحدة، وضرب من كلمتين.\nفما كان من كلمة واحدة فجملته خمس كلمات:\n«اتَّخَذْتُمْ» وبابه، و«لَبِثْتَُ» و«لَبِثْتُمْ» و«أُورِثْتُمُوها»، و«فَنَبَذْتُها» و«عُذْت» فأما «اتَّخَذْتُمْ» و«أَخَذْتُمْ» فأظهر الذالَ ابنُ كثير وحفص ورويس.\nوأما «لَبِثْتَُ» و«لَبِثْتُمْ» فأدغم الثاء في التاء منه أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي.","vol":"1","page":88},{"text":"وأما «أُورِثْتُمُوها» فأدغمها أبو عمرو وحمزة والكسائي والداجوني.\nوأما «فَنَبَذْتُها» فأدغم الذال في التاء أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف.\nوأما «عُذْتُ» فأدغم الذال في التاء أبو جعفر إلا ابن يزداد عنه، وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وإسماعيل عن نافع.\nوأما ما كان من كلمتين فهو على ضربين أيضًا:\nضرب يكون سكونه عارضًا لعلة، وضرب يكون سكونه لازمًا.\nفأما ما كان سكونه عارضًا فهو ستة أحرف:\n«يَغْفِرْ لَكُمْ» و«أَنِ اشْكُرْ لِي» و«اسْتَغْفِرْ لَهُمْ» وبابه.\nفأدغم الراء في اللام أبو عمرو إلا البلخي عنه في إظهاره.","vol":"1","page":89},{"text":"وقوله تعالى: «يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ» في البقرة، فأظهرَ الباءَ عند الميم البزيُّ عن ابن كثير وقالون عن نافع.\nوأما «وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ» فأظهر الدال عند الثاء أهل الحجاز وعاصم ويعقوب.\nوأما قوله تعالى: «أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ» و«إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ» و«قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ» وفي طه: «قال فَاذْهَبْ فَإِنَّ» وفي الحجرات: «وَمَنْ لَّمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ»: فأدغم الباء في الفاء أبو عمرو والكسائي والدُّوري عن حمزة والداجوني إلا زيدًا عنه.\nوأما قوله: «يَلْهَثْ ذلِكَ» فأظهرها ابن كثير وأبو جعفر ونافع إلا هبة الله عنه.\nوأما قوله: «ارْكَبْ مَعَنَا» فأدغم الباء في الميم قنبل وإسماعيل وأهل البصرة وعاصم والكسائي والدوري عن حمزة.","vol":"1","page":90},{"text":"وأظهره الباقون.\nونذكر «نَخْسِفْ بِهِمْ» في موضعه إن شاء الله.\nوأما ما كان سكونه لازمًا فهو خمسة أحرف:\nوهي دال «قَدْ» وذال «إِذْ» وتاء التأنيث المتصلة بالفعل ولام «هَلْ» و«بَلْ».\nفأما دال «قَدْ» فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثمانية أحرف:\nعند الجيم والزاي والذال والسين والشين والصاد والضاد والظاءِ.\nفأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف.\nوافقهم ابن عامر في الضاد والظاء والذال.\nإلا أن الداجوني من طريق ابن آذربهرام أظهرها في الذال.\nزاد الداجوني من طريق زيد إدغامها في الزاي.\nالباقون بالإظهار.\nوأما ذال «إذ» فأدغمها أبو عمرو في ستة أحرف:\nوهي حروف: تجد والصفير.","vol":"1","page":91},{"text":"وافقه الكسائي والدوري عن حمزة إلا في الجيم.\nوافقهم خلف في اختياره وسُليم عن حمزة في التاء والدال.\nوأدغمها الأخفش من طريق النقاش في الدال حيث وقع.\nوافقه هبة الله وزيد عن الداجوني في «إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ» فقط.\nزاد الداجوني إدغامها في التاء في ثلاثة مواضع:\nفي آل عمران: «إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ»، وفي يونس: «إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ»، وفي الأحزاب «وإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ».\nإلا أن الداجوني من غير طريق زيد عنه أظهر «إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ» في يونس فقط.\nالباقون بالإظهار فيهن.\nوأما تاء التأنيث المتصلة بالفعل، فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف:\nعند الثاء والجيم والظاء والزاي والسين والصاد.\nفأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة والكسائي.\nوافقهم خلف في اختياره إلا في الثاء.\nوأدغمها الأخفش في الصاد والظاء والثاء.\nإلا أن هبة الله عنه أظهر «حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا» فقط.","vol":"1","page":92},{"text":"وروى الداجوني إدغامها في «أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ» فقط.\nزاد الداجوني من طريق زيد إدغامها في الثاء حيث كان.\nوروى الداجوني عن الثلاثة إدغامها في «حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ» و«لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ» و«بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ» فقط.\nالباقون بالإظهار فيهن.\nوأما لام «هَلْ» و«بَلْ» فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثمانية أحرف:\nوهي التاء والثاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون.\nفأدغمها فيهن الكسائي.\nوافقه حمزة في التاء والثاء والسين.\nوافقه أبو عمرو في التاء في موضعين:\nقوله تعالى: «هَلْ تَرى مِنْ فُطُور» و«هَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَة» في الحاقة.","vol":"1","page":93},{"text":"الباقون بالإظهار.\nواختلفوا في النون والتنوين الساكنَين:\nفروى النهرواني عن أبي جعفر إظهار الغنة من ذلك عند الراء واللام كقوله: «مِنْ لَدُنَّا» و«غَفُورٌ رَحِيمٌ» ونحو ذلك.\nوأدغم الآخرون.\nوقرأ أبو جعفر بإخفاء الغنة من النون والتنوين الساكنَينِ عند الخاء والغين، كقوله: «مِنْ خَالِقٍ» و«قَوْلًا غَيْرَ» إلَّا قوله: «إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا» و«المُنْخَنِقَةُ» و«فَسَيُنْغِضُونَ» فإنه بالإظهار.\nزاد الحنبلي عن أبي جعفر الإخفاء في هذه الثلاثة.\nواختلفوا في حذف الغنة عند الواو والياء:\nفروى حمزة حذف الغنة عندهما، كقوله: «مَنْ يَقُول» و«رَعْدٌ وَبَرْق».\nالباقون يبقونها.","vol":"1","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-36>باب الهمز الساكن وتركه</span>\nأبو جعفر يترك كل همزة ساكنة في الأسماء والأفعال إلا ثلاثة مواضع من باب الإنباء وهي:\n«أَنْبِئْهُمْ» في البقرة، و«نَبِّئْهُمْ» في الحجر والقمر.\nزاد السلمي وابن يزداد همز «نَبِّئْ عِبَادِي».\nزاد ابن يزداد همز «أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ» في النجم.\nزاد النهرواني والأهوازي همز «نَبِّئْنَا» في يوسف.\nالآخرون بالهمز.\nوتَرَكه حمزةُ في الوقف فقط.\nوروى أبو عمرو تركَ كل همزة ساكنة في الأسماء والأفعال، إلا ما كان سكونه علمًا للجزم، أو الوقف، أو يخرج بتركه من لغة إلى لغة أخرى، أو معنى إلى معنى، أو تثقل بتركها.","vol":"1","page":95},{"text":"وهي في ثلاثة وثلاثين موضعًا:\nأولها في سورة البقرة «أَنْبِئْهُمْ» وفيها «أَوْ نَنْسَأْهَا»، وفي آل عمران «تَسُؤْهُمْ»، وفي سورة النساء: «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ»، وفي سورة المائدة: «تَسُؤْكُمْ»، وفي سورة الأنعام «وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ» وفيها «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ» وفي الأعراف «أَرْجِهْ وَأَخَاهُ»، وفي التوبة: «تَسُؤْهُمْ»، وفي يوسف: «نَبِّئْنَا»، وفي سورة إبراهيم «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ»، وفي الحجر «نَبِّئْ عِبَادِي» وفيها «وَنَبِّئْهُمْ»، وفي بني إسرائيل «اقْرَأْ كِتَابَكَ» وفيها «إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ»، وفي الكهف «هَيِّئْ» و«يُهَيِّئْ»، وفي مريم «وَرِءْيًا»، وفي الشعراء «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ» وفيها «أَرْجِهْ وَأَخَاهُ»، وفي الأحزاب «وَتُئْوِي إِلَيْكَ»، وفي سبأ «إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ»، وفي فاطر «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ»، وفي يس «وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ»، وفي عسق «إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ»، وفي النجم «أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ»، وفي القمر «وَنَبِّئْهُمْ»، وفي المعارج «تُؤْيِهِ»، وفي البلد «مُؤْصَدَةٌ»، وفي العلق «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ» وفيها «اقْرَأْ وَرَبُّكَ»، وفي الهمزة «مُؤْصَدَةٌ».","vol":"1","page":96},{"text":"زاد شجاعٌ همزَ ستةِ أسماءَ أُخَر وَفِعْلٍ.\nفالأسماء: «البأس» و«الكأس» و«الرأس» و«الضأن» و«الذئب» و«بئس».\nوالفعل: «لا يَأْلِتْكُمْ».\n\n<span data-type='title' id=toc-37>باب الهمز المتحرك</span>\nأبو جعفر يترك كل همزة متحركة بالضم إذا انكسر ما قبلها، وَيَضُمُّ ما قبلها كقوله تعالى: «يَسْتَهْزوُن» و«مُتَّكوُن» و«مَالوُن» و«الخَاطوُن» و«اسْتَهْزُوا» و«إِنْ يَطْفُوا» و«لِيُوَاطُوا» و«الصَّابُون».\nإلَّا قوله تعالى: «يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ» فإن السلمي والأهوازي لَيَّناها.\nزاد هبة الله ترك همز «المُنْشِؤُن».\nوهمز الباقون.\nفإن انكسرت الهمزة وانكسر ما قبلها تَرَكَها أبو جعفر من «المُسْتَهْزِئِينَ» و«الخَاطِئِينَ» و«الصَّابِئِينَ» و«مُتَّكِئِينَ» فقط.","vol":"1","page":97},{"text":"فإن انضمت الهمزة وانفتح ما قبلها تَرَكَها من قوله «يَطَؤُن» و«تَطَؤُها» و«تَطَؤُهُم».\nزاد الأهوازي تَرْكها في «تَبَؤَّأ الدَّارَ» ملينة.\nزاد الحنبلي تليينها في «رَؤُف» حيث كان.\nفإن انفتحت الهمزة وانضم ما قبلها، قَلَبَها واوًا في «يُؤاخِذُ» و«يُؤْخِّرُ» و«يُؤلِّف» و«مُؤذِّن» و«مُؤجَّلًا» و«المُؤلَّفَة» و«فَلْيُؤدِّ» وما جاء منه و«يُؤيِّدُ».\nإلَّا أن الرهاوي والشنبوذي خففا «يُؤيِّدُ».\nوحققه الآخرون.\nفإن انفتحت الهمزة وانكسر ما قبلها فإن أبا جعفر تركها في «خَاسِئًا» و«نَاشِئَة» و«خَاطِئَة» و«بِالخَاطِئَة» و«مُلِئَتْ» و«فِئَة» و«مِائَة» وتثنيتهما و«رِئَاءَ النَّاسِ» و«لَيُبَطِّئَنَّ» و«اسْتُهْزِئَ» و«قُرِئَ» و«لَنُبَوِّئَنَّهُمْ» و«شَانِئَكَ» وقَلَبَها ياء مفتوحة.","vol":"1","page":98},{"text":"إلا أن السلمي حقق «فِئَة» و«مِائَة» و«خَاطِئَة» و«بالخَاطِئَة».\nوحقق الشطوي «فِئَة» و«مِائَة» وتثنيتهما فقط.\nزاد هبة الله تليينها في «لِتَطْمَئِنَّ» و«اليَوْمَ يَئِسَ» حيث كان، وما جاء من هذه اللفظة إذا انكسرت وانفتح ما قبلها.\nفإن انفتحت وانفتح ما قبلها تَرَكَها أبو جعفر في «مُتَّكًا» فقط.\nزاد هبة الله تليينها في «تَأَذَّنَ» في الأعراف وسورة إبراهيم.\nفإن تحركت الهمزة وسكن ما قبلها وكان الساكن حرف مد، فإن السلمي والحنبلي والأهوازي يقلبون الهمزة إلى الياء ويدغمون الياء الأولى فيها، كقوله «هَنِيئًا مَرِيئًا» و«بَرِيؤن» و«بَرِيء».\nزاد الأهوازي إدغامها في «خطيئاته» حيث كان.\nالآخرون بالهمز.","vol":"1","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-38>باب الوقف</span>\n١ - فمنه الوقف على المرفوع والمجرور والمكسور والمضموم.\nفروى أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والشطوي عن أبي جعفر الوقف بروم الحركة في ذلك نحو «الدِّين» و«نَسْتَعِين» و«غَفُور رَحِيم» و«مِنْ قَبْلِهِ» و«مِنْ بَعْدِهِ» و«بِهِ» و«حَوْلَهُ» و«شَطْره» ونحو ذلك.","vol":"1","page":100},{"text":"الباقون بالسكون.\nوأجمعوا على السكون في المنصوب والمفتوح.\n٢ - ومنه الوقف على ما قبل هاء التأنيث.\nكان الكسائي يقف على ما قبل تاء التأنيث المنقلبة في الوقف هاء بالإمالة عند خمسة عشر حرفًا يجمعها: فجثَتْ زينبٌ لذود شُمُس.\nفالفاء نحو: «خَلِيفَة» و«مَصْفُوفَة».\nوالجيم نحو: «زُجاجَة» و«دَرَجَة».\nوالثاء نحو: «ثَلاثَة» و«مَبْثُوثَة».\nوالتاء نحو: «سِتَّة» و«بَغْتَة».\nوالزاي نحو: «بارِزَة» و«هُمَزَة».\nوالياء نحو: «الخَالِيَة» و«دَانِيَة».\nوالنون نحو: «مُؤْمِنَة» و«مُطْمَئِنَّة».\nوالباء نحو: «دَابَّة» و«حَبَّة».\nواللام نحو «كامِلَة» و«نافِلَة».\nوالذال نحو: «لَذَّة» و«المَوْقُوذَة».\nوالواو نحو: «قُوَّة» و«قَسْوَة» و«العَدَاوَة».","vol":"1","page":101},{"text":"والدال نحو «هامدة» و«جَامِدَة» و«مَعْدُودَة».\nوالشين نحو «مَعِيشَة» و«فاحِشَة».\nوالميم نحو «نِعْمَة» و«القِيامَة».\nوالسين نحو: «خَمْسَة» و«الخامِسَة».\nويُميل الكاف إذا كان قبلها ياء أو كسرة نحو «المَلايِكَة» و«الأيْكَة» و«ضاحِكَة» و«مُشْرِكَة».","vol":"1","page":102},{"text":"ويُميل الراء إذا كان قبلها كسرة كقوله: «نَاظِرَة» و«فاقِرَة» ونحوه.\nوكذلك إذا كان قبلها ساكنٌ قَبْلَهُ كسرةٌ نحو قوله: «سِدْرَة» و«عِبْرَة» و«مِرَّة» واستثنى «فِطْرَة» فلم يُملها.\nفإن كان قَبْلَه فتحةٌ أو ضمة لم يمل كقوله: «عُسْرَة» و«مَرَّة» و«كَرَّة» و«ذَرَّة» ونحو ذلك.\nويميل الألف قبلها في «كَمِشْكاة» و«مُزْجَاة» و«تُقَاة» في الحالين، ونذكرها في مواضعها إذا مررنا بها إن شاء الله.\n٣ - ومنه الوقف على ما يَهْمِزُهُ حمزةُ في الوصل.","vol":"1","page":103},{"text":"كان حمزة يليِّن الهمزة في الوقف إذا سكنت، ويقلبها إذا انضم ما قبلها واوًا، وإذا انكسَرَ ياءً، وإذا انفتَحَ ألفًا كقوله: «يُؤْمِنُون» و«بِئْر» و«ذِئْب» و«يَأْكُلُون» و«اقْرَأْ» و«مَنْ يَشَاءُ» ونحو ذلك.\nفإن تحركت الهمزة بالفتح وكانت منونة جعلها بين بين أعني بين الهمزة وبين حركتها ويقلب التنوين ألفًا كقوله: «دُعَاا» «وَنِداءا»، و«جُفَاا» و«سَوَاا» ونحو ذلك.\nفإن كانت مفتوحة غير منونة فإنه يُجريها مُجرى الهمزة الساكنة لأنها تسكن في الوقف، فيقف على «مَلْجَأ» و«كَيْفَ بَدَأ» بألف ساكنة من غير إشارة، «وَلَقَدِ اسْتُهْزِئ» و«قُرِئ» بياء ساكنة.\nفإن كانت الهمزة مضمومة أو مكسورة منونة أو غير منونة وكانت أخيرًا فروى اللالكئ وأهل واسط أنهم يقفون عليها بالإسكان من غير إشارة لأنها","vol":"1","page":104},{"text":"تسكن في الوقف.\nالآخرون يقفون عليها بتليين الهمزة والإشارة فينزلونها منزلة المتحركة وليس هذا بالقوي لأن الإشارة ليست بحركة وإنما هي تهيئة العضو للضم والكسر من غير تحرك.\nفأما ما بقي من الهمز المتحرك الذي قبله حركة فتخفيفُهُ أن يجعل بين بين كما تقدم.\nفإن كانت الهمزة مفتوحة جعلت بين الهمزة والألف كقوله تعالى: «سَأَلَ» و«أَنْ تَبَوَّأ» و«إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ» ونحو ذلك.\nوإن كانت مضمومة جعلتها بين الهمزة والواو كقوله: «رَؤْفُ» و«يَؤُسَا» و«يَسْتَنْبِؤُنَك» و«سَنُقْرِئُك» ونحو ذلك.\nوإن كانت مكسورة جعلتها بين الهمزة والياء كقوله: «الصَّابِئِين» و«إِلى بَارِئِكُمْ» و«لِتَطْمَئِنَّ بِهِ» و«سُئِلَتْ» ونحو ذلك.","vol":"1","page":105},{"text":"إلا أن تكون مفتوحة قبلها ضمة أو كسرة فإنه يقلبها إذا انضم ما قبلها واوًا مفتوحة، وإذا انكسر ياءً مفتوحةً كقوله: «يُؤاخِذُ» و«يُؤَخِّرُ» و«خَاسِئًا» و«نَاشِئة» و«بالخَاطِئَة» ونحو ذلك.\nفإن تحركت الهمزة وسكن ما قبلها ولم يكن الساكن حرف مد ألقى حركتها على الساكن الذي قبلها وحذفها كقوله: «مَنْ آمَنَ» و«عَذَابٌ أَلِيمٌ» و«بِالآخِرَةِ» و«الأَرْض» و«النَّشْأَة» و«يَسْئَلُونَكَ» و«يَسْأَمُونَ» ونحو ذلك.\nإلا في حرفين وهما «هُزُءا» و«كُفُؤا» فكان يُبدل من الهمزة فيهما واوًا ولا يحرك ما قبله بل يتركه على سكونه.\nفإن كان الساكن حرفًا من حروف المد واللين وهي ثلاثة: الألف والواو والياء.\nفأما الألف فإنه يجعلُ الهمزة بعدها بين بين كقوله: «إِلى نِسَائِكُمْ» و«ادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ» ونحو ذلك.\nوأما الياء والواو فعلى ضربين:\nإن كانتا زائدتين وقبل كل واحدة منهما من جنسها وهو أن يكون قبل الواو","vol":"1","page":106},{"text":"ضمة وقبل الياء كسرة فإنه يُبْدِلُ الهمزة من جنس ما قبلها: إن كان قبلها واوٌ أبدلت واوًا ثم أدغمت الواو في الواو كقوله: «ثَلاثَةُ قُرُؤ» ثم يحذف الواو للسكون، وإن كانت ياء أبدلتها ياء وأدغمتها في الياء كقوله «خَطِيئَة» و«بَرءِيَا» ونحو ذلك.\nفإن كان قبل الواو والياء فتحة فإنه يُجريها مُجرى الحرف الصحيح فيلقي حركة الهمزة عليها ويحذف الهمزة كقوله: «مَوْئِلًا» و«المَوْؤُدَةُ» ونحو ذلك.\nوكذلك (إن كانت الواو) والياء أصليتين ألقى حركة الهمزة وحذَفها كقوله: («سُؤًا» و«شَيًا») فيلقي حركتها على الساكن قبلها ويحذفها.","vol":"1","page":107},{"text":"فصل من الوقف\nقرأت لحمزة وابن ذكوان من طريق العلوي عن النقاش بالوقف على السواكن كقوله: «قَدْ أَفْلَحَ» و«مَنْ آمَنَ» و«عَذابٌ أَلِيمٌ» و«بِالآخِرَةِ» و«شَيْء قَدِير» ونحو ذلك.\nسواء كان ذلك في كلمة أو كلمتين، إلَّا أن يكون الساكن حرف مد كقوله: «مِنَ السَّمَاءِ» و«لَهُوَ البَلَاءُ» و«لَا المُسِيء» و«حَتَّى تَفِيء» ونحو ذلك فإنه بغير سكت على ما يقتضيه اللفظ.","vol":"1","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-39>باب اختلافهم في المد والقصر</span>\nمن الألف ولا يكون ما قبله إلا مفتوحًا والواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها إذا وقعن آخر كلمة واستقبلهن همزة من أول كلمة أخرى، كقوله: «بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ» و«قَالُوا آمَنَّا» و«فِي أَنْفُسِكُمْ» ونحو ذلك.","vol":"1","page":109},{"text":"فكان أهل الحجاز والبصرة يمكنون هذه الحروف من غير مد.\nالباقون بالمد.\nإلا أن حمزة والأخفش عن ابن ذكوان أطولهم مدًّا.\nوروى القاضي عن رويس الوقف على الساكن الذي يلقاه همزة بسكتة يسيرة دون حمزة.\nفإن كان الساكن والهمزة في كلمة واحدة فاتفقوا على التمكين والمد كقوله: «مِنَ السَّمَاءِ مَاءً» و«لَيْسُوا سَوَاءً» و«لَهُوَ البَلَاءُ» و«بِالفَحْشاءِ» و«لا المُسِيء» و«حَتَّى تَفِيء».","vol":"1","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-40>باب الإمالة</span>\nوهي تقع في الأسماء والأفعال وفي حرف واحد.\nأما الأفعال فهي على ضربين:\nثلاثية وما زاد عليها.\nوالثلاثية على ضربين:\nضرب تكون الألف منقلبة عن الواو.\nوضرب تكون منقلبة عن الياء.\nفإن كانت منقلبةً عن الياء، فإن حمزة والكسائي وخلف يميلون جميع ما أتى من ذلك سواء اتصل به شيء أو لم يتصل، كقوله «هَدَى» و«هَدَاهُمْ» و«جَزَاهُمْ» و«قَضى» و«سَعى» و«وَقَانَا» ونحو ذلك.\nإلا أن الكسائي تفرد بإمالة «وَقَدْ هَدَانِ» و«مَنْ عَصَانِي».\nفإن كانت الألف منقلبة عن واو فإن الكسائي تفرد بإمالة أربعة أفعال وهي: «دَحَاهَا» و«طَحَاهَا» و«تَلَاهَا» و«سَجى».","vol":"1","page":111},{"text":"واتفقوا على تفخيم ما سوى ذلك نحو «دَعَا» و«نَجَا» و«خَلا» و«عَفَا».\nفإن كانت الألف في فعل زائد على ثلاثة أحرف، فإن حمزة والكسائي وخلفًا يميلون ذلك سواء كانت الألف منقلبة عن واو أو عن ياء، نحو: «اسْتَوى» «فَسَوَّاهُنَّ» و«اصْطَفَى» و«أَعْطى» و«لَقَّاهُمْ» ونحو ذلك.\nإلا خمسة أفعال فإن الكسائي تفرد بإمالتها وهي:\n«أَحْيَا» و«أَنْسَانِيهُ» و«آتانِيَ الكِتَابَ» و«أَوْصانِي» و«آتانِيَ اللهُ».\nوافقه حمزة وخلف في «أَحْيَا» إذا كان قبله واو أو كان رأس آية، نحو: «أَمَاتَ وَأَحْيَا» و«يَحْيى مَنْ حَيِيَ» ونحو ذلك.\nوأما الأسماء فهي على ضربين:\nثلاثية وما زاد عليها.\nوالثلاثية على ضربين:","vol":"1","page":112},{"text":"ضرب تكون الألف فيه منقلبة عن واو.\nوضرب تكون منقلبة عن ياء.\nفإذا كانت منقلبة عن ياء، فإن حمزة والكسائي وخلفًا يُميلون جميع ما أتى من ذلك نحو «الهُدى» و«العَمى» و«الهَوى» و«الزِّنا» و«فَبِهُدَاهُمْ» و«هَواه» ونحو ذلك.\nإلا «هُدَاي» و«تُقَاتِه».\nفأما «هُدَاي» فأماله الكسائي فقط.\nفإن أضيف «هُداي» إلى مكنيٍّ غير الياء، فإن حمزة والكسائي وخلفًا يميلون ذلك، كقوله: «فَبِهُدَاهُمْ اقْتَدِهْ».\nوتفرد الكسائي بإمالة «تُقَاتِه».\nوكلهم اتفقوا على تفخيم «حَيَاة» و«الحياة».\nفإذا كانت الألف منقلبة عن واو، فإن حمزة والكسائي وخلفًا يُميلون ما كان مضمومَ","vol":"1","page":113},{"text":"الأول أو مكسورًا، نحو «الضُّحى» و«العُلى» و«الرِّبا».\nواتفقوا على تفخيم ما كان مفتوح الأول نحو «سَنَا بَرْقِهِ» و«الصَّفَا» و«شَفَا» و«عَصَاهُ» و«عَصَايَ».\nإلا أن أبا حمدون تفرد بإمالة «عَصَايَ» في سورة طه فقط عن الكسائي.\nفأما إذا كانت الألف في اسم زائد على ثلاثة أحرف، فإن حمزة والكسائي وخلفًا يميلون جميع ما أتى منه، سواء كانت الألف فيه منقلبة عن ياء أو عن واو، نحو: «المَوْلى» و«مَأْواهُ» و«الأَشْقى» و«الأَتْقى» و«أَشْقَاهَا» إلا ستة أسماء فإن الكسائي تفرد بإمالتها وهي:\n«مَرْضاة» و«مَرْضاتِي» و«مَحْيَايَ» و«مَثْوايَ» و«مَحْياهُمْ» و«كَمِشْكاة».\nإلا أن أبا حمدون عن الكسائي فَخَّمَ «كَمِشْكاة» فقط.\nفإن أضيف «مَحْيايَ» إلى غير الياء، فأماله الكسائي فقط، كقوله: «مَحْياهُمْ».\nوأن أضيف «مَثْوايَ» إلى غير الياء، فأماله حمزة والكسائي وخلف كقوله: «مَثْواكُمْ».\nوأمال حمزة والكسائي وخلف ما كان على وزن فَعْلى وفُعْلى","vol":"1","page":114},{"text":"وفِعْلى ك «السَّلْوى» و«الحُسْنى» و«إِحْدى».\nوكذلك يميلون فُعالى ك «كُسَالى».\nوأمالوا أيضًا «اليَتَامى» و«الحَوَايَا» و«الأَيامى» و«يَا أَسَفى» و«يَا وَيْلَتى» و«يَا حَسْرَتى» و«مَتى» و«أَنَّى» التي للاستفهام.\nوتفرد الكسائي بإمالة «خَطاياهُمْ» و«خَطاياكُمْ» و«خَطايانا».\nوأمال حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر عن عاصم من الحروف «بَلى» فقط.","vol":"1","page":115},{"text":"فصل من الإمالة في الراء\nأمال أبو عمرو والكسائي والدُّوري عن حمزة والداجوني عن ابن ذكوان كل ألف بعدها راء مجرورة إذا كانت لامًا من الفعل كقوله: «أَبْصارَهُمْ» و«الدِّينار» و«النار» و«بِقِنْطار» و«الغار» و«جَبَّار» و«أَوْزان» و«الأَبْرار» و«الأَشْرار» و«القَرَار» ونحو ذلك، سواء أضيف الاسم أو لم يضف، تكررت الراء أو لم تتكرر.\nوافقهم خلف لنفسه.\nوعن سليم عن حمزة فيما تكررت فيه الراء فقط، كقوله:\n«الأَبْرار» و«الأَشْرار» و«القَرَار» فقط.\nوأما الراء من «النَّصَارى» و«سُكَارى» و«اشْتَرى» و«افْتَرى» وكلُّ راء بعدها ألف أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والداجوني.\nوقد اختلفوا في أحرف من هذا الباب نذكرها في مواضعها إن شاء الله.","vol":"1","page":116},{"text":"واختلفوا في إمالة الألف إذا كانت عينًا من الفعل الماضي سواء كانت منقلبة عن ياء أو واو في «زاد» و«شاء» و«جاء» و«خاف» و«طاب» و«خاب» و«ضاق» و«حاق» و«زاغ»، فأمالهن حمزة.\nوافقه الداجوني في إمالة «خاب» في أربعة مواضع:\nفي إبراهيم موضع، وفي طه موضعان، وفي الشمس موضع.\nوافقه ابن عامر في إمالة «جاء» و«شاء» و«زاد».\nوافقه خلف في «شاء» و«جاء».\nواتفقوا على التفخيم فيما كان في أوله همزة التعدية، أو حرف من حروف المضارعة كقوله: «فَأَجَاءَهَا المَخَاضُ» و«أَزَاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ» و«يَشاء» و«تَشاء» و«نَشاء» و«أَشاء» ونحو ذلك.","vol":"1","page":117},{"text":"ذكر اختلافهم في التسمية\nقرأ حمزة وخلف ويعقوب واليزيدي بترك التسمية بين كل سورتين مع سكتة يسيرة.\nإلَّا أن حمزة يصل السورة بالسورة من غير سكت، إلَّا بين القيامة والمدثر، والانفطار والمطففين، والفجر والبلد، (والعصر والهمزة) فإنه يسكت سكتة يسيرة.\nالباقون بالتسمية.","vol":"1","page":118},{"text":"وأجمعوا على إثباتها في أول الفاتحة، وعلى حذفها بين الأنفال والفاضحة.","vol":"1","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-41>ذكر الخلاف في الفاتحة</span>\n٤ - قرأ عاصم والكسائي وخلف ويعقوب «مالِكِ» بألف.\n٦، ٧ - قرأ قنبل، وأبو حمدون عن الكسائي، ورويس عن يعقوب «الصراط» و«صراط» بالسين في جميع القرآن.\nوروى الدوري عن حمزة إشمام الزاي فيما كان فيه ألف ولام فقط.\nالباقون عن حمزة يُشِمُّون الصادَ الزايَ في المعرفة والنكرة.\nالآخرون بالصاد.","vol":"1","page":120},{"text":"فأما الصاد إذا سكنت وأتى بعدها دال نحو: «يَصْدُر» و«يَصْدفون» و«تَصْدِيَة» و«فاصْدَعْ» و«تَصْدِيق» ونحو ذلك:\nفأشم الزاي حمزة والكسائي وخلف ورويس.\nقرأ حمزة «عَلَيْهِمْ» و«إِلَيْهِمْ» و«لَدَيْهِم» بضم الهاء فيهن حيث وقع.","vol":"1","page":121},{"text":"إلَّا أنَّ الدوري عنه كَسَر الهاء من قوله تعالى: «فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنْ اللهِ» في النحل فقط.\nوقرأ يعقوب بضم كل هاء للضمير قبلها ياء ساكنة في التثنية والجمع للمذكر والمؤنث نحو: «عَلَيْهِمْ» و«عَلَيْهِما» و«عَلَيْهِنَّ» و«فِيهِمْ» و«فِيهِما» و«فِيهِن» و«إِلَيْهِمْ» و«إِلَيْهِما» و«إِلَيْهِنَّ» و«أيْدِيهِمْ» و«أَيْدِيهِما» و«أَيْدِيهِنَّ» و«يُزَكِّيهِمْ» و«تَرْمِيهِمْ» و«صَيَاصِيهِمْ» ونحو ذلك.\nزاد رويس عنه ضم الهاء إن سقطت الياء قبلها لعلة كقوله","vol":"1","page":122},{"text":"«وَيُخْزِهِمْ» و«إِنْ يَأْتِهِمْ» و«يُغْنِهِم» و«يُلْهِهِم» ونحو ذلك.\nإلَّا قوله: «وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَومَئِذٍ دُبُرَهُ» في الأنفال فإنه بالكسر.\nالباقون بكسر الهاء.","vol":"1","page":123},{"text":"وضم ابن كثير وأبو جعفر ميم الجمع، ووصلاها بواو في اللفظ كقوله تعالى: «عَلَيْهِم» و«إِلَيْهِم» ونحو ذلك.\nفإن لقى ميمَ الجمع حرفٌ ساكنٌ وكان قبلها هاء قبلها ياء أو كسرة نحو:\n«عَلَيْهِمُ الذِّلَّة» و«فِي قُلُوبِهِمُ العِجْل» و«مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ»، فقرأ حمزة والكسائي وخلف بضم الهاء والميم جميعًا في الوصل.\nوافقهم الداجوني عن ابن ذكوان في قوله: «مِنْ يَوْمِهِمُ الذِي يُوعَدُون» و«إلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فاكِهِين».","vol":"1","page":124},{"text":"وقرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في ذلك.\nوقرأ يعقوب بضم الهاء والميم إذا كان قبلها ياء ساكنة.\nفإن كان قبلها كسرة كسَرَ الهاءَ والميم كأبي عمرو.","vol":"1","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-42>سورة البقرة</span>\n١ - قرأ أبو جعفر «ألم» و«المص» و«الر» و«المر» و«كهيعص» و«طه» و«طسم» و«طس» و«يس» و«حم» و«عسق» ونون وصاد وقاف","vol":"1","page":126},{"text":"بتقطيع الحروف بعضها من بعض بسكتة يسيرة.\nويقف على صاد وقاف ونون وقفة يسيرة.\n٢ - قرأ ابن كثير «فِيهِ هُدًى» بوصل الهاء بياء في اللفظ.\nوكذلك كل هاء كناية عن مذكر قبلها ياء ساكنة.\nفإن كان قبلها ساكن غير الياء وَصَلها بواو في اللفظ، كقوله: «مِنْهُ» و«عَنْهُ» و«اجْتَباهُ» و«خُذُوهُ» ونحو ذلك.\nوافقه حفص في قوله «ويخلد فِيهِ مُهانًا» فقط.","vol":"1","page":127},{"text":"٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ورَوْح «أَأَنْذَرْتَهُمْ» بتحقيق الهمزتين.\nوكذلك كل همزتين متفقتين من كلمة واحدة إذا كانت الأولى للاستفهام.","vol":"1","page":128},{"text":"الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو.\nواختلفوا في مواضع من ذلك نذكرها إذا مررنا بها.\n٩ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو «وَمَا يُخادِعُون» «بألف مضمومة","vol":"1","page":129},{"text":"الياء مكسورة الدال.\n١٠ - قرأ ابن عامر وحمزة «فَزَادَهُمُ اللهُ» بالإمالة.\nقرأ أهل الكوفة «بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ» بفتح الياء وتخفيف الذال.\n١١ - قرأ الكسائي ورويس «وَإذَا قِيلَ لَهُمْ» بإشمام القاف الضم.","vol":"1","page":130},{"text":"وكذلك «غِيضَ» و«حِيلَ» و«جِيءَ» و«سِيقَ» و«سِيءَ» و«سِيئَتْ».\nوافقهما ابن ذكوان في الحاء والسين.\nوافقهم أهل المدينة في «سيء» و«سيئت».\n١٣ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «السُّفَهَاءُ أَلَا» بهمزتين محققتين.\nوكذلك كل همزتين مختلفتين من كلمتين، وهما يجيئان على خمسة أضرب:\nالضرب الأول: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مفتوحة، كقوله تعالى: «السُّفَهَاءُ ألَا» و«البَغْضَاءُ أَبَدًا».\nوالضرب الثاني: أن تكون بضد ذلك، وهو قوله: «جَاءَ أُمَّة» ولا ثاني له.","vol":"1","page":131},{"text":"والضرب الثالث: أن تكون الأولى مكسورة والثانية مفتوحة، كقوله: «وِعَاءِ أَخِيهِ».\nوالضرب الرابع: أن تكون بضد ذلك، كقوله: «شُهَدَاءَ إِذْ».\nوالضرب الخامس: أن تكون الأولى مضمومة والثانية مكسورة، نحو «يَشَاءُ إِنْ» ولا ضد لها.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية، إلَّا أن تكون مفتوحة","vol":"1","page":132},{"text":"قبلها ضمة أو كسرة، أو مكسورة قبلها ضمة، فإنها تقلب إذا انفتحت وانضم ما قبلها واوًا مفتوحة، وإذا انكسر ياءً مفتوحة.\nفأما إذا انكسرت وانضم ما قبلها، فإن الرهاوي يجعلها بين بين.\nالآخرون يقلبونها واوًا مكسورة.\n١٥ - قرأ الكسائي «طُغْيَانِهِمْ» و«آذانهم» و«آذاننا» بالإمالة.\n١٦ - قرأ إسماعيل «اشْتَرُوا الضَّلَالَةَ» بتخفيف ضمة الواو حيث كان.\n١٩ - قرأ أبو عمرو","vol":"1","page":133},{"text":"والكسائي ورويس «الكَافِرِينَ» بالإمالة، إذا كان جمعًا سالمًا في الخفض والنصب.\nوافقهم روح في قوله تعالى: «إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرين».\n٢٠ - قرأ ابن عامر وحمزة وخلف «شَاءَ» و«جَاءَ» بالإمالة.\nقرأ رويس «لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ» و«الكِتابَ بِالحَقِّ» بعد السبعين والمائة من هذه السورة، و«الصَّاحِبِ بِالجَنْبِ» «فَلا أنْسَابَ بَيْنَهُمْ» و«مِنْ جَهَنَّمَ مِهَاد» و«جَعَلَ لَكُمْ» جميع ما في سورة النحل وهو ثمانية مواضع، و«كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا إِنَّ كُنْتَ» و«لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا» و«إِنَّهُ هُوَ» جميع ما في سورة: والنجم، وهو أربعة مواضع، بالإدغام فيهن.","vol":"1","page":134},{"text":"وأدغم القاضي «العَذَابَ بِالمَغْفِرَةِ» و«نَزَّلَ الكِتابَ بِالحَقِّ»، وأدغم «طُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ» و«أنْ تَقَعَ عَلى الأَرْضِ»، وأدغم «جَاوَزَهُ هُوَ» فقط.\nوأدغم روح «الصَّاحِبَ بِالجَنْبِ» فقط.\n٢٨ - «فأحياكم» ذُكر.\nقرأ يعقوب «تَرْجِعُونَ»، وما جاء منه إذا كان من رجوع","vol":"1","page":135},{"text":"الآخرة، بفتح حروف المضارعة وكسر الجيم.\nوافقه ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف في «تُرْجَعُ الأُمُور».\nوافقه أبو عمرو في «يَوْمًا تُرْجَعُون فِيهِ إِلى اللهِ».\nوافقه حمزة والكسائي وخلف في «إِنَّكُمْ إِلينا لَا تُرْجَعُون».\nوافقه نافع وحمزة والكسائي وخلف في «أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ» في القصص.\nوَضَمَّ نافعٌ وحفصٌ الياءَ من قوله تعالى: «وإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ» وفتحا الجيمَ.\n٢٩ - قرأ أبو عمرو وأبو جعفر ونافع والكسائي «وَهْوَ» بإسكان الهاء في المذكر، «وَهْيَ» في المؤنث، إذا كان قبل الهاء واوٌ أو فاء أو لام، كقوله: «وَهْوَ» «فَهْوَ» «لَهْوَ» «وَهْيَ» «فَهْيَ» «لَهْيَ».","vol":"1","page":136},{"text":"فإن كان قبلها غير ذلك فإنهم اتفقوا على ضمها في المذكر وكسرها في المؤنث، إِلَّا في موضعين من سورة البقرة «أَنْ يُمِلَّ هُوَ»، وفي القصص «ثُمَّ هُوَ يَوْمَ القِيَامَةِ» فسكن الهاء فيهما أبو جعفر.\nوافقه الكسائي وإسماعيل عن نافع في «ثُمَّ هُوَ» في القصص فقط.\nووقف يعقوب على «هُوَهْ» بهاء ساكنة، مثل «كَأنَّهُ هُوَهْ» و«مَاهِيَهْ» ونحو ذلك.\nوكذلك «عَمَّهْ» و«فِيمَهْ».\nزاد القاضي فوَقَفَ بالهاء في ضمير المؤنث في «هُنَّ» «هُنَّهْ».\nوكذلك في «ثُمَّ» «ثُمَّهْ» و«لِمَ أذِنْتَ» «لِمَهْ» و«فِيمَهْ» و«مِمَّهْ».\nوكذلك ما هو للندبة كقوله: «يا وَيْلَتَاه» و«يا حَسْرَتَاه» و«يا أَسَفاه».","vol":"1","page":137},{"text":"وكسَرَ الهاءَ في «يُلْهِهِمُ الأَمَلُ» في الحجر، و«يُغْنِهِمُ اللهُ» في النور، و«قِهِمُ السَّيِّئاتِ» و«قِهِمْ عَذَابَ الجَحِيمِ».\n٣١ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ» وكل همزتين متفقتين من كلمتين بتحقيقهما.\nوهما يجيئان على ثلاثة أضرب:\nمكسورتين كقوله: «هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ» و«عَلى البِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ» ونحو ذلك.\nومفتوحتين كقوله: «جَاءَ أَجَلُهُمْ» و«شَاءَ أنْشَرَهُ» ونحو ذلك.\nومضمومتين كقوله: «أوْلِياءُ أُولئِكَ» وليس غيرها.\nوقرأ أبو عمرو بحذف الأولى وتحقيق الثانية من طريق ابن مجاهد، وبتحقيق الأولى وحذف الثانية من طريق الحمامي.\nوقرأ نافع والبزي بقلب الأولى إلى الياء وتحقيق الثانية في المكسورتين،","vol":"1","page":138},{"text":"وإلى الواو في المضمومتين، وحذف الأولى من المفتوحتين.\nوقرأ أبو جعفر وقنبل ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية وجعلها بين بين.\nواختلفوا من ذلك في «بِالسُّوءِ إِلَّا» ونذكره في موضعه إنْ شاء الله.\n٣٤ - قرأ أبو جعفر «لِلْمَلائِكَةُ اسْجُدُوا» بضم التاء حيث وقع.\nوروى الحنبلي الإشارةَ إلى ضمِّ التاءِ.","vol":"1","page":139},{"text":"٣٦ - قرأ حمزة «فَأَزالَهُمَا الشَّيْطَانُ» بألف وتخفيف اللام.\n٣٧ - قرأ ابن كثير «فَتَلَقَّى آدَمَ» بنصب الميم «مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٌ» برفع التاء.\n٣٨ - قرأ يعقوب «فَلا خَوْفَ عَلَيْهِمْ» بفتح الفاء من غير تنوين حيث وقع.\n٤٠ - قرأ أبو جعفر «إسْرَائِيل» بتليين الهمزة التي بعد الألف حيث وقع.\n٤١ - قرأ الوراق عن الكسائي «أَوَّلَ كافِرٍ» بالإمالة هنا فقط.\n٤٨ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «وَلَا تُقْبَلُ مِنْها» بالتاء.\n٥١ - قرأ أهل البصرة وأبو جعفر «وَعَدْنا» بغير ألف قبل العين هنا وفي","vol":"1","page":140},{"text":"الأعراف وطه.\nقرأ ابن كثير وحفص ورويس «ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ» و«أَخَذْتُمْ» بإظهار الذال وما جاء منه.\n٥٤ - روى الدوري عن الكسائي «بَارِئِكُمْ» بالإمالة في الموضعين.\nوأسكن الهمزة أبو عمرو إلَّا ابن مجاهد عنه فإنه كسرها كالآخرين.\n٥٨ - قرأ أهل المدينة «يُغْفَرْ لَكُمْ» بياء مضمومة وفتح الفاء.\nوقرأ ابن عامر بتاء مضمومة وفتح الفاء.","vol":"1","page":141},{"text":"وقرأ الباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء.\nوأَدغم الراءَ في اللام من «يَغْفِرْ لَكُمْ» و«اصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ» وما جاء منه، إذا سكنت الراء وأتى بعدها اللام اليزيديُّ وشجاعٌ في إظهاره بالإظهار، وفي إدغامه الكبير بإدغامه.\nقرأ الكسائي «خَطَايَاكم» و«خَطَايَاهُمْ» و«خَطَايَانَا» بالإمالة وما جاء منه.\n٦١ - قرأ نافع «النَّبِيئِينَ» و«النُّبُوءة» و«الأَنْبِئاء» وما جاء منه، بالهمز، إِلَّا في موضعين من الأحزاب وهما:","vol":"1","page":142},{"text":"«لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ» و«إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ» فإنهما بغير همز كالجماعة.\n٦٢ - وأمال الراءَ التي بعد الألف من «النَّصَارى» و«أسارى» و«سُكَارى».\nوكذلك كل راء بعدها ألف كقوله «ذِكْرى» و«بُشْرى» و«افْتَرى» و«العُسْرى» و«اليُسْرى» ونحو ذلك، أبو عمرو وحمزةُ والكسائيُّ وخلف والداجوني عن ابن ذكوان.\nقرأ أهلُ المدينة «الصابِينَ» و«الصابُونَ» بغير همز.\n٦٧ - قرأ أبو عمرو إلَّا الحمامي عن اليزيدي عنه «يَأمُرْكُمْ» و«يَنْصُرْكُمْ»","vol":"1","page":143},{"text":"بسكون الراء حيث وقع.\nقرأ حمزة وخلف وإسماعيل «هُزْؤًا» بسكون الزاي، وكذلك «كُفْؤًا».\nوافقهم يعقوب في «كُفْؤًا» فقط.\nوكلهم حقق الهمزةَ فيهما، إلَّا حفصًا وابن يزداد عن أبي جعفر فإنهما قلباها إلى الواو.","vol":"1","page":144},{"text":"ووقف حمزةُ بواو مع سكون الزاي والفاء.\n٧١ - قرأ أبو جعفر إلَّا الحنبلي عنه وإسماعيل «ألَانَ» بتخفيف الهمزة.\nوأما الذي في يونس فإنه خففهما أبو جعفر ونافع إلَّا الحلواني من طريق الحمامي عنه.\n٧٤، ٧٥ - قرأ ابن كثير «يَعْمَلُونَ أَفَتَطْمَعُونَ» بالياء، راس أربع وسبعين آية.\n٧٨ - قرأ أبو جعفر «إِلَّا أَمَانِيَ» بتخفيف الياء وفتحها.\nوكذلك «أَمَانِيهُمْ» و«لَيْسَ بِأَمَانِيكُمْ وَلَا أمَانِي» و«غَرَّتْكُمُ الأمَانِي» بتخفيف الياء وسكونها.\nوبتخفيف الياء أيضًا في «أُمْنِيَتِهِ» وفتحها.","vol":"1","page":145},{"text":"٨١ - قرأ أهل المدينة «خَطِيئتُهُ» على الجمع.\n٨٣ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي «لا يَعْبُدُونَ إلَّا الله» بالياء.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «حَسَنًا» بفتح الحاء والسين.\n٨٥ - قرأ أهل الكوفة «تَظَاهَرُونَ» بتخفيف الظاء.\nوفي التحريم «تَظَاهَرا».\nقرأ حمزة «أَسْرى» بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف بعدها","vol":"1","page":146},{"text":"قرأ أهل المدينة وعاصم والكسائي ويعقوب «تُفادُوهُمْ» بألف مع ضم التاء.\n٨٥، ٨٦ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر ويعقوب وخلف «يَعْمَلُونَ أولئِكَ» رأس خمس وثمانين آية، بالياء.\n٨٧ - قرأ ابن كثير «القُدْس» بسكون الدال حيث وقع.\n٩٠ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «أَنْ يُنْزِلَ» وما جاء منه، بالتخفيف إذا كان فعلًا مستقبلًا في أوله تاء أو ياء أو نون.\nإلا أن ابن كثير تفرد بالتخفيف في قوله تعالى: «قادِرٌ عَلى أنْ يُنْزِلَ آيَةً» في الأنعام.","vol":"1","page":147},{"text":"وتفرد أهل البصرة بالتخفيف في الموضعين اللذين في سبحان وهما قوله تعالى: «ونُنْزِلُ مِنَ القُرْآنِ» و«حَتَّى يُنْزِلَ عَلَيْنَا». وأما الذي في النحل قوله تعالى: «أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ» فخففه ابن كثير وأبو عمرو.\nووافقهم حمزة والكسائي وخلف في تخفيف قوله تعالى: «وَيُنْزِلُ الغَيْثَ» في لقمان وعسق.\nواتفقوا على تشديد قوله تعالى: «وَمَا نُنَزِّلُهُ إلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ».\n٩٦ - قرأ يعقوب «بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ» بالتاء.\n٩٧ - قرأ ابن كثير «جَبْرِيل» بفتح الجيم وكسر الراء وبعدها ياء ساكنة من غير همز.","vol":"1","page":148},{"text":"وقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح الجيم والراء وبعدها همزة مكسورة بعدها ياء ساكنة بوزن جَبْرَعِيل.\nوقرأ أبو بكر كذلك إلَّا أنه حذف الياء بعد الهمزة فتصير مثل جَبْرَعِل الباقون بكسر الجيم والراء وبعدها ياء ساكنة من غير همز.\nوكذلك اختلافهم في الحرف الثاني وفي سورة التحريم.\n٩٨ - قرأ أهل البصرة وحفص «وَمِيكال» بغير همز ولا ياء.\nوقرأ أهل المدينة بهمزة مكسورة بعد الألف مثل: ميكاعل.\nالباقون بإثبات ياء ساكنة بعد الهمزة مثل: ميكاعيل.\n١٠٣ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف «وَلكِنِ الشَّيَاطِينُ» «وَلكِنِ اللهُ قَتَلَهُمْ» «وَلكِنِ اللهُ رمَى» بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها.","vol":"1","page":149},{"text":"١٠٦ - قرأ ابن عامر «مَا نُنْسِخْ» بضم النون وكسر السين.\nقرأ ابن كثير وأبو عمرو «أَوْ نَنْسَئْهَا» بفتح النون والسين وإثبات همزة ساكنة بعد السين.\n١١٦ - قرأ ابن عامر «قَالُوا اتَّخَذَ اللهُ» بغير واو.\n١١٧ - وقرأ ابن عامر «فَيَكُونَ» بنصب النون هنا، وقبل الخمسين من آل عمران، وفي النحل، وفي مريم، وفي يس والمؤمن.","vol":"1","page":150},{"text":"وافقه الكسائي في النحل ويس.\n١١٩ - قرأ نافع ويعقوب «وَلَا تَسْئَلْ» بفتح التاء وسكون اللام.\n١٢٤ - قرأ ابن عامر إلا النقاش «إِبْراهام» بألف، في ثلاثة وثلاثين موضعًا، وهو: جميع ما في سورة البقرة وهو خمسة عشر موضعًا، وفي النساء: «واتَّبَعَ مِلَّةَ إبْرَاهِيمَ» «واتَّخَذَ اللهُ إبْراهِيمَ» «وَأَوْحَيْنَا إِلى إِبْرَاهامَ»، وفي الأنعام: «مِلَّة إِبْراهامَ»، وفي التوبة: «وَمَا كانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهامَ» و«إِنَّ إِبْرَاهامَ»، وفي سورة إبراهيم: «وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهمُ»، وفي النحل: «إِنَّ إِبْراهام» و«أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهامَ»، وفي مريم «فِي الكِتَابِ إِبْراهامَ» و«يَا إِبْراهامُ» و«مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهامَ»، وفي العنكبوت: «جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهامَ»","vol":"1","page":151},{"text":"رأس ثلاثين، وفي عسق: «وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهام»، وفي الذاريات: «ضَيْفِ إِبْرَاهامَ»، وفي النجم: «وَإِبْراهامَ الَّذِي وَفَّى»، وفي الحديد «وَإِبْراهامَ وَجَعَلْنَا»، وفي الممتحنة: «حَسَنَةً فِي إِبْرَاهامَ».\nالباقون بالياء مكان الألف فيهن.\n١٢٥ - قرأ نافع وابن عامر «واتَّخَذُوا» بفتح الخاء.\n١٢٦ - قرأ ابن عامر «فَأُمْتِعُهُ» بالتخفيف.","vol":"1","page":152},{"text":"١٢٨ - قرأ ابن كثير ويعقوب وشجاع وبكر عن ابن فرح عن اليزيدي «وَأَرْنَا» بسكون الراء حيث وقع.\nوافقهم ابن عامر وأبو بكر في السجدة فقط.\n١٣٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «وَأَوْصى» بهمزة مفتوحة بين الواوين وتخفيف الصاد.\n١٤٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر، وَرُوَيْسٌ «أَمْ تَقُولُونَ» بالتاء.\n١٤٣ - قرأ أهل العراق إلَّا حفصًا «رَؤُفٌ» بغير واو بعد الهمزة مثل: فَعُل في جميع القرآن.","vol":"1","page":153},{"text":"١٤٤، ١٤٥ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وروح «تَعْمَلُونَ وَلَئِنْ أَتَيْتَ» بالتاء.\n١٤٨ - قرأ ابن عامر «مُوَلَّاها» بألف بعد اللام.\n١٤٩، ١٥٠ - قرأ أبو عمرو «يَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ» بالياء.\n١٥٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَمَنْ يطَّوَّعْ خَيْرًا» بالياء وتشديد الطاء وسكون العين في الموضعين.\nوافقهم يعقوب في الأول.\n١٦٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «الرِّيحِ» على التوحيد هنا وفي الكهف والجاثية.\n١٦٥ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «وَلَوْ تَرى الَّذِينَ ظَلَمُوا» بالتاء، إلَّا أن الشطوي وهبة الله بن جعفر عن أبي جعفر بالياء كالباقين.","vol":"1","page":154},{"text":"قرأ ابن عامر «إِذْ يُرَوْنَ» بضم الياء.\nقرأ أبو جعفر ويعقوب «إِنَّ القُوَّةَ للهِ جَمِيعًا وَإِنَّ اللهَ» بكسر الهمزة فيهما.\n١٦٨ - قرأ أبو عمرو ونافع وحمزة وخلف وأبو بكر والبزي «خُطْوات» بسكون الطاء حيث وقع.\n١٧٠ - «إِذْ تَبَرَّأَ» و«بَلْ نَتَّبِعُ» ذكرا.\n١٧٣ - قرأ أبو جعفر «المَيِّتَة» بتشديد الياء هنا وفي المائدة وفي النحل.\nواختلفوا في الضم والكسر من اللام والتاء والنون والواو والدال يجمعها حروف: لَتَنُودُ إذا سَكَّن وكان بعدها ألفات وصل تُبْتَدَأ بالضم فقرأ حمزة وعاصم بكسرهن، وافقهما أبو عمرو إلَّا في الواو واللام.","vol":"1","page":155},{"text":"وافقهم يعقوب إلَّا في الواو.\nالباقون بالضم فيهن.\nقرأ أبو جعفر «فَمَنِ اضْطِرَّ» بكسر الطاء حيث وقع.\n١٧٧ - قرأ حمزة وحفص «لَيْسَ البِرَّ» بالنصب.\nقرأ نافع وابن عامر «وَلكِنِ البِرّ» بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها في الوصل.\nوكذلك الحرف الثاني.\n١٨٢ - قرأ أهل الكوفة إِلَّا حفصًا، ويعقوبُ «مُوَصٍّ» بالتشديد.\n١٨٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فِدْيَةُ» بغير تنوين «طَعَامِ» بالخفض","vol":"1","page":156},{"text":"«مَساكِين» على الجمع.\n١٨٥ - قرأ ابن كثير «القُرَان» بغير همز في المعرفة والنكرة.\nقرأ أبو جعفر «اليُسُر» و«العُسُر» وما جاء منهما بضم السين.\nإِلَّا أن النهرواني والسلمي وابن يزداد سكَّنوا السين من «فَالجَارِيَاتِ يُسْرًا» كالآخرين.","vol":"1","page":157},{"text":"قرأ يعقوب وأبو بكر «وَلِتُكَمِّلُوا» بالتشديد.\n١٨٩ - قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وحفص وإسماعيل «البُيُوت» بضم الباء حيث وقع.\nوَضَمَّ العينَ من «العُيُون» حيث وقع، والشين من «شُيُوخًا» أهلُ المدينة وأهل البصرة وحفص وخلف.\nوَكَسَرَ الغينَ من «الغِيُوب» حمزةُ وأبو بكر.\nوَكَسَرَ الجيمَ من «جِيُوبِهِنَّ» ابنُ كثير وابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر.\n١٩١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَلا تَقْتُلُوهُمْ» «حَتَّى يَقْتُلُوكُمْ» «فَإِنْ قَتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ» بغير ألف فيهن مع فتح التاء وسكون القاف في الثلاثة.","vol":"1","page":158},{"text":"١٩٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر «فَلَا رَفَثٌ وَلا فُسُوقٌ» بالرفع والتنوين فيهما.\nزاد أبو جعفر الرفع والتنوين في قوله تعالى: «وَلا جِدَالٌ فِي الحَجِّ».\n٢٠٧ - قرأ الكسائي «مَرْضات» و«مَرْضاتِي» بالإمالة.\nووقف الكسائي وخلف على «مَرْضَاهْ» بالهاء.\nهذا قول ابن أبي هاشم.\nوقال ابن مجاهد: إِنَّ حمزةَ وحده يقف على التاء.\n٢٠٨ - قرأ أهل الحجاز والكسائي «فِي السَّلْمِ» بفتح السين.","vol":"1","page":159},{"text":"٢١٠ - قرأ أبو جعفر «وَالمَلائِكَةِ وَقُضِيَ الأَمْرُ» بالخفض.\n«تُرْجَعُ الأُمُورُ» ذكر.\n٢١٣ - قرأ أبو جعفر «لِيُحْكَمَ» بضم الهاء وفتح الكاف هنا وفي آل عمران وفي الموضعين من النور.\n٢١٤ - قرأ نافع: «حَتَّى يَقُولُ الرَّسُولُ» برفع اللام.\n٢١٩ - قرأ حمزة والكسائي «إِثْمٌ كَثِيرٌ» بالثاء.\nقرأ أبو عمرو «قُلِ العَفْوُ» برفع الواو.\n٢٢٠ - روى البزي «لَاعَنَتَكُمْ» بتليين الهمزة.","vol":"1","page":160},{"text":"٢٢٢ - قرأ أهل الكوفة إِلَّا حفصًا «حَتَّى يَطَّهَّرْنَ» بتشديد الطاء والهاء وفتحهما.\n٢٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَنَّى» بالإمالة حيث وقع.\n٢٢٩ - قرأ حمزة وأبو جعفر ويعقوب «يُخَافَا» بضم الياء.\n٢٣٣ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لا تُضَارُّ» بتشديد الراء ورفعها.\nوقرأه أبو جعفر بتخفيف الراء وسكونها.\nوقرأ الباقون بتشديدها وفتحها.\nقرأ ابن كثير «ما أَتَيْتُمْ» بالقصر.\nوكذلك «وَما أَتَيْتُمْ مِنْ رِبًا» في الروم.\n٢٣٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تُماسُّوهُنَّ» بألف مع ضم التاء، هنا","vol":"1","page":161},{"text":"موضعان، وفي الأحزاب موضع آخر.\nقرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلَّا أبا بكر «قَدَرُهُ» «قَدَرُهُ» بفتح الدال في الموضعين.\n٢٣٧ - روى رويس «بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ» و«بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ» و«بِيَدِهِ مَلَكُوتُ» في الموضعين من المؤمنين وفي يس، بكسر الهاء من غير إشباع فيهن.\n٢٤٠ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وحمزة وحفص «وَصِيَّةً» بالنصب.","vol":"1","page":162},{"text":"٢٤٥ - قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «فَيُضاعِفَهُ» بنصب الفاء.\nوَحَذَفَ الألفَ وشَدَّدَ العينَ ابنُ كثير وابنُ عامر وأبو جعفر ويعقوب.\nوكذلك في الحديد.\nوقرأ حمزة والنقاش عن الأخفش والداجوني عن ابن ذكوان من غير طريق زيد عنه وقنبل واليزيدي ورويس وخلف في اختياره وعُبَيْدُ بنُ الصبَّاح عن حفص «وَيَبْصُطُ» بالسين.\n٢٤٦ - قرأ نافع «عَسِيتُمْ» بكسر السين هنا وفي القتال.\n٢٤٩ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «غَرْفَةً» بفتح الغين.","vol":"1","page":163},{"text":"٢٥١ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «دِفاعُ اللهِ» بألف مع كسر الدال هنا وفي الحج.\n٢٥٤ - قرأ اهل البصرة وابن كثير «لا بَيْعَ» «وَلا خُلَّةَ وَلا شَفَاعَةَ» و«لا بَيْعَ فِيهِ وَلا خِلالَ» و«لا لَغْوَ فِيها وَلا تَأْثِيمَ» بالنصب فيهن من غير تنوين.\n٢٥٨ - قرأ أهل المدينة «أَنَا أُحيِي» بإثبات الألف بعد النون، إذا كان بعد «أنا» همزة مضمومة أو مفتوحة في الوصل.\nولم يختلفوا في الوقف أنه بألف فيهن.\n٢٥٩ - قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وخلف ويعقوب «لَبِثْتَ» و«لَبِثْتُمْ» بالإظهار فيهن حيث كنَّ.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «لَمْ يتَسَنَّه وَانْظُرْ» بحذف","vol":"1","page":164},{"text":"الهاء في الوصل.\nولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء.\nقرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان والدوري عن سليم وهبة الله عن الأخفش «حِمَاركَ» و«الحِمَار» بالإمالة فيهما.\nقرأ ابن عامر وأهل الكوفة «كَيْفَ نُنْشِزُهَا» بالزاي.\nقرأ حمزة والكسائي «قَالَ اعْلَمْ» بوصل العين من غير همز، وسكون الميم على الأمر.\nوالابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.\n٢٦٠ - قرأ حمزة وأبو جعفر وخلف ورويس «فَصِرْهُنَّ» بكسر الصاد.","vol":"1","page":165},{"text":"قرأ أبو بكر «جُزُؤًا» بضم الزاي.\nالباقون بسكونها حيث كان.\nوشدَّدَ أبو جعفر الزاي وحذَفَ الهمزة.\nووقف حمزة «جُزَا» بفتح الزاي من غير همز.\n٢٦١ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب «يُضَعِّفُ» و«مُضَعَّفَةً» بتشديد العين من غير ألف حيث وقع.\nوافقهم أبو عمرو في الأحزاب.\n٢٦٤ - قرأ أبو جعفر «رِيَاءَ النَّاسِ» بتخفيف الهمزة الأولى حيث وقع.\n٢٦٥ - قرأ ابن عامر وعاصم «بِرَبْوَةٍ»، وفي المؤمنين «إِلى رَبْوَةٍ» بفتح الراء","vol":"1","page":166},{"text":"فيهما.\nقرأ ابن كثير ونافع «أُكْلَهَا» و«الأُكْل» و«أُكْله» بسكون الكاف حيث وقع.\nوافقهما أبو عمرو فيما أضيف إلى مؤنث وهو «أُكْلها» فقط.\n٢٦٩ - قرأ يعقوب «وَمَنْ يُؤْتِ الحِكْمَةَ» بكسر التاء.\nويقف «يُوتِي» بالياء.","vol":"1","page":167},{"text":"٢٧١ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف «فَنَعِمَّا هِيَ» بفتح النون وكسر العين.\nوقرأ ابن كثير ويعقوب وحفص بكسر النون والعين.\nوقرأ الباقون بكسر النون وسكون العين.\nوكذلك اختلافهم في النساء.\nقرأ ابن عامر وحفص «وَيُكَفِّرُ» بالياء والرفع.\nوقرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف بالنون والجزم.\nوقرأ الباقون بالنون والرفع.\n٢٧٣ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحمزة وعاصم «يَحْسَبُهُمْ» وما جاء منه، بفتح السين إذا كان مستقبلًا.","vol":"1","page":168},{"text":"٢٧٩ - قرأ حمزة وأبو بكر «فآذِنُوا» بفتح الهمزة ومدها وكسر الذال.\nالباقون بفتح الذال وسكون الهمزة من غير مد.\nوخفف الهمزة أبو جعفر وأبو عمرو إذا آثر تركَ الهمزة.\n٢٨٠ - قرأ نافع «إِلى مَيْسُرَةٍ» بضم السين.\nقرأ عاصم «تَصَدَّقُوا» بتخفيف الصاد.\n٢٨١ - «تُرْجَعُونَ فِيهِ» ذكر.\n٢٨٢ - «أَنْ يُمِلَّ هُوَ» ذكر.","vol":"1","page":169},{"text":"وقرأ حمزة «إِنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا» بكسر الهمزة.\nقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب «فَتُذْكِرَ» بالتخفيف.\nالباقون بالتشديد.\nوضم الراء حمزة.\nقرأ عاصم «تِجَارَةً حَاضِرَةً» بالنصب فيهما.\nقرأ أبو جعفر «وَلا يُضَارْ كاتِبٌ» بتخفيف الراء وسكونها.\n٢٨٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «فَرُهُنٌ» بضم الراء والهاء من غير ألف.\n٢٨٤ - قرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب «فَيَغْفِرُ» «وَيُعَذِّبُ» برفع الراء والباء فيهما.","vol":"1","page":170},{"text":"وأظهر الباء عند الميم بعد سكونها البزيُّ وقالون.\n٢٨٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَكِتابِهِ» على التوحيد.\nقرأ يعقوب «لا يُفَرِّقُ» بالياء.\nالياءات","vol":"1","page":171},{"text":"فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ أَعْلَمُ» موضعان.\nوسكَّن حمزةُ وحفص «عَهْدِيْ الظَّالِمِينَ».\nوفتح قوله «بَيْتِيَ لِلطائِفِينَ» أهلُ المدينة وحفص.\nوفتح ابن كثير «فَاذْكُرُونِيَ أَذْكُرْكُمْ».\nوفتح أهل المدينة وأبو عمرو «مِنِّيَ إِلَّا».\nوسكن حمزة «رَبِّيَ الذِي يُحْيِي».","vol":"1","page":172},{"text":"وقرأ يعقوب «فَارْهَبُونِ» «فَاتَّقُونِ» «وَلا تَكْفُرُونِ» بياء في الحالين.\nوقرأ أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل «الدَّاعِ إذَا دَعَانِ» بياء في الوصل دون الوقف فيهما.\nإلا أن ابن يزداد عن أبي جعفر «الداعِ» بغير ياء في الحالين.\nوقرأهما يعقوب بياء في الحالين.\nوقرأ يعقوب «وَاتَّقُونِ» بياء في الحالين.\nوافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.\nواتفقوا على إثبات الياء في قوله تعالى: «وَاخْشَوْنِي».","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-43>سورة آل عمران</span>\n١ - قرأ أبو جعفر «ألم» بتقطيع الحروف كما تقدم.\n٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر وخلف «التَّوْراية» بالإمالة في جميع القرآن.\n٦ - روى بكر عن ابن فرح عن اليزيدي «يُصَوِّرْكُمْ» ساكنة الراء.\n١١ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو «كَدَابِ» و«الدَّاب» بتخفيف الهمز حيث وقع.\n١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَيُغْلَبُونَ وَيُحْشَرُونَ» بالياء فيهما.","vol":"1","page":174},{"text":"١٣ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «تَرَوْنَهُمْ» بالتاء.\nروى السُّلَمي والشطوي «يُؤَيِّدُ» بالهمز مع من همز.\nوقرأه بقية أصحاب أبِي جعفر بترك الهمز.\n١٥ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «أَؤُنَبِّئُكُمْ» بهمزتين محققتين وكذلك «ءَأُنْزِلَ» «ءَأُلْقِيَ».\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفصل بينهما بألف أبو جعفر وقالون والسوسنجردي عن إسماعيل.\nروى أبو بكر «رُضْوَان» بضم الراء حيث كان، وكذلك «رضوانه» إلَّا في سورة المائدة «مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَه» فإنه بكسر الراء كالجماعة.","vol":"1","page":175},{"text":"١٩ - قرأ الكسائي «أَنَّ الدِّينَ» بفتح الهمزة.\n٢١ - قرأ حمزة «وَيُقاتِلُونَ الَّذِينَ» بضم الياء وبألف وبكسر التاء.\n٢٣ - «لِيَحْكُمَ» ذكر.\n٢٧ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلَّا أبا بكر «الحَي مِنَ المَيِّتِ» و«المَيِّت مِنَ الحَي» و«لِبَلَدٍ مَيِّتٍ» و«إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ» بالتشديد فيهن.\nوافقهم يعقوب في «الحَي مِنَ المَيِّتِ» و«الميِّت مِنَ الحَي».\n٢٨ - قرأ يعقوب «تَقِيَّةً» بفتح التاء وكسر القاف وبعدها ياء مشددة.","vol":"1","page":176},{"text":"الباقون بضم التاء وبألف بعد القاف.\nوأماله حمزة والكسائي وخلف.\n٣٣، ٣٥ - وأمال هبة الله عن الأخفش «آلَ عِمْرانَ» و«امْرَأَتُ عِمْرَانَ».\n٣٦ - قرأ ابن عامر وأبو بكر ويعقوب «وَضَعْتُ» بسكون العين وضم التاء.\n٣٧ - قرأ أهل الكوفة «وَكَفَّلَهَا» بالتشديد في الفاء.\nقرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «زَكَرِيَّا» بالقصر حيث وقع.\nونَصَب «زكريا» أبو بكر بعد قوله «وكفلها».\n٣٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَنَادَاهُ» بألف ممالة على التذكير.","vol":"1","page":177},{"text":"وروى ابن عامر «المِحْرابِ» بالإمالة في موضع الخفض.\nقرأ ابن عامر وحمزة «إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ» بكسر الهمزة.\nقرأ حمزة والكسائي «يَبْشُرُكَ بِيَحْيى» و«يَبْشُرك بِكَلِمَةٍ مِنْهُ» وفي سبحان: «ويَبْشُر المؤمنِين» وفي الكهف «ويَبْشُر المؤمنينَ» بالتخفيف فيهن.\nوتفرد حمزة بالتخفيف في قوله تعالى: «يَبْشُرهُمْ رَبُّهُمْ» في التوبة، وفي الحجر وفي مريم «نَبْشرك» و«لتَبْشر بِهِ».\nوأما الذي في «عسق» فخففه ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي.","vol":"1","page":178},{"text":"٤٨ - قرأ أهل المدينة وعاصم ويعقوب «وَيُعَلِّمُهُ» بالياء.\n٤٩ - قرأ أهل المدينة «إِنِّي أَخْلُقُ» بكسر الهمزة.\nقرأ أبو جعفر «كَهَيْئَةِ الطائِرِ» بألف مع الهمز هنا وفي المائدة.\nإلا أن الحنبلي يليِّن الهمزة.\nروى ابن يزداد عن أبي جعفر «كَهَيَةِ» بفتح الياء من غير همز.\nوروى السلمي والشطوي بتشديد الياء من غير همز.\nالحنبلي بأدنى مد وبالهمز.\nالآخرون بالهمز من غير مد.\nقرأ أهل المدينة ويعقوب «فَيَكُونُ طائِرًا» بألف مع الهمز هنا وفي المائدة الحنبلي بتليين الهمزة.","vol":"1","page":179},{"text":"٥٢ - روى زيد عن الداجوني «مَنْ أَنْصَارِي إِلى اللهِ» بالإمالة كالكسائي هنا وفي الصف.\n٥٧ - روى حفص ورويس «فَيُوَفِّيِهِمْ» بالياء.\n٦٦ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو «هَانتُمْ» بتخفيف الهمزة.\nالباقون بتحقيقها.\nوكلهم أثبت الألف قبل الهمزة إلا قنبلًا فإنه حذفها فتصير مثل: هعنتم.\n٧٣ - قرأ ابن كثير «آنْ يُؤْتى» بهمزة ممدودة.","vol":"1","page":180},{"text":"٧٥ - قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وأبو جعفر إلَّا من أذكره عنه «يُؤَدِّهْ» و«لَا يُؤَدِّهْ» و«نُؤْتِهْ» و«نُوَلِّهْ» و«نُصْلِهْ» بسكون الهاء فيهن.\nوقرأ يعقوب وقالون والداجوني من غير طريق زيد بكسر الهاء من غير صلة.\nوكذلك الحنبلي وابن يزداد عن أبي جعفر.\nالباقون بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ.\nواتفقوا على إسكانها في الوقف إلَّا من كان أصله الإشارة.\n٧٩ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «تُعَلِّمُونَ الكِتَابَ» بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام وكسرها.\n٨٠ - قرأ ابن عامر وحمزة وعاصم ويعقوب وخلف «وَلَا يَأْمُرَكُمْ» بالنصب.\n٨١ - قرأ حمزة «لَمَا آتَيْتُكُمْ» بكسر اللام.","vol":"1","page":181},{"text":"قرأ أهل المدينة «آتَيْناكُمْ» بألف ونون على الجمع.\n٨٣ - قرأ أهل البصرة وحفص «يَبْغُونَ» بالياء.\nقرأ يعقوب وحفص «وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» بالياء.\nإلَّا أن يعقوب على أصله في فتح الياء وكسر الجيم.\n٩١ - قرأ أبو جعفر من طريق النهرواني «مِلُ الأرضِ» بإلقاء حركة الهمزة على اللام في «ملء» فقط.\n٩٧ - قرأ أبو جعفر وأهل الكوفة إلا أبا بكر «حِجّ البَيْتِ» بكسر الحاء.\n١٠٢ - قرأ الكسائي «تُقَاتِهِ» بالإمالة.\n١٠٩ - «تُرَجَعَ الأُمُورُ» ذكر.\n١١٣ - قرأ الكسائي إلَّا أبا حمدون «نُسَارِعُ» و«يُسَارِعُونَ» وبابه بالإمالة.\n١١٥ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر وبكر عن ابن فرح عن اليزيدي «وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ» بالياء فيهما.","vol":"1","page":182},{"text":"١٢٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وأبو جعفر «لَا يَضُرُّكُمْ» بضم الضاد وتشديد الراء ورفعها.\n١٢٤ - قرأ ابن عامر «مُنَزّلِينَ» بالتشديد.\n١٢٥ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم «مُسَوِّمِينَ» بكسر الواو.\n١٣٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «سَارِعُوا» بغير واو.\n١٤٠ - قرأ أهل الكوفة إِلَّا حفصًا «قُرْحٌ» و«القُرْح» بضم القاف.\n١٤٥ - «مُؤَجَّلًا» و«نُؤْتِهِ» ذكرا.\nقرأ أهل الحجاز وعاصم ويعقوب «يُرِدْ ثَوَابَ» بإظهار الدال في الموضعين.","vol":"1","page":183},{"text":"١٤٦ - قرأ ابن كثير «وَكَائِنْ» بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة.\nوقرأ أبو جعفر كذلك إلَّا أنه خفف الهمزة.\nالباقون «وَكَأَيِّنْ» بهمزة مفتوحة بعد الكاف، وبعد الهمزة ياء مشددة مكسورة.\nوكلهم وقفوا على النون إلَّا أهل البصرة فإنهم وقفوا على الياء من غير تنوين.\nقرأ ابن كثير ونافع وأهل البصرة «قُتِلَ مَعَهُ» بضم القاف وكسر التاء من غير ألف.\n١٥١ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر والكسائي ويعقوب «الرُّعْب» و«رُعْبًا» بضم العين حيث وقع.\n١٥٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَغْشى» بالتاء والإمالة.","vol":"1","page":184},{"text":"قرأ أهل البصرة «كُلُّهُ للهِ» بالرفع.\n١٥٦ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» بالياء.\n١٥٧ - قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف «مِتُّمْ» و«مِتْنا» و«مِتّ» بكسر الميم في جميع القرآن.\nوافقهم حفص إلَّا في هذين الموضعين من هذه السورة.","vol":"1","page":185},{"text":"روى حفص «يَجْمَعُونَ» بالياء.\n١٦١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم «أَنْ يَغُلَّ» بفتح الياء وضم الغين.\n١٦٩ - قرأ ابن عامر «قُتِّلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ» بتشديد التاء.\n١٧١ - قرأ الكسائي «وَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ» بكسر الهمزة.\n١٧٦ - قرأ نافع «يُحْزِنْكَ» بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع، إِلَّا قوله تعالى: «لا يَحْزُنُهُمُ الفَزَعُ الأَكْبَرُ» فإنه (فتح الياء وضم الزاي و) تفرد بضم الياء وكسر الزاي فيه أبو جعفر فقط.\n١٧٨ - قرأ حمزة «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا» «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ»","vol":"1","page":186},{"text":"بالتاء فيهما.\n١٧٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «يُميِّز»، وفي الأنفال «ليُميِّز» بالتشديد فيهما.\n١٨٠ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِير» بالياء.\n١٨١ - قرأ حمزة «سَيُكْتَب» بالياء وضمها وفتح التاء «وقَتْلُهُم» برفع اللام «وَيَقُول» بالياء.\n١٨٤ - قرأ ابن عامر «وَبِالزُّبُر» بزيادة باء.\n١٨٧ - وروى ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر «لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلناسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ» بالياء فيهما.","vol":"1","page":187},{"text":"١٨٨ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ» بالتاء.\nقرأ ابن كثير وأبو عمرو «فَلا يَحْسَبُنّهُمْ» بالياء وضم الباء.\n١٩٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وقُتِلوا وَقَاتَلوا» بضم القاف وكسر التاء من غير ألف في الأول و«قاتَلوا» بألف وفتح التاء.\nالباقون «وَقاتَلوا وَقُتِلُوا» يبدءون بالفاعلين.\nوشدد التاءَ من «وَقُتِّلُوا» ابنُ كثير وابن عامر.\n١٩٦ - روى رويس «لا يَغُرَّنْكَ» و«لا يَحْطِمَنْكُمْ» «وَلا يَسْتَخِفَّنْكَ» «فإِمَّا نَذْهَبَنْ بِكَ» «أَوْ نُرِيَنْكَ» بتخفيف النون وسكونها فيهن.\n١٩٨ - قرأ أبو جعفر «لكِنَّ الذِينَ» بتشديد النون وفتحها هنا وفي الزمر.","vol":"1","page":188},{"text":"قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان وخلف «الأبْرار» و«الأشْرار» و«القَرار» بالإمالة فيهن في الخفض.\nالياءات\n«وَجْهِيَ لِلَّه» فتحها أهل المدينة وابن عامر وحفص.\n«مِنِّيَ إنَّكَ» و«لِيَ آيَةً» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو.\n«وَإِنيَ أُعِيذُهَا» و«أَنْصَارِيَ إِلى اللهِ» فتحهما أهل المدينة.\n«أنِّيَ أَخْلُقُ» فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو.","vol":"1","page":189},{"text":"المحذوفة\n«وَمَنْ اتَّبَعَنِ» بياء في الوصل أهل المدينة وأهل البصرة.\nووقف يعقوب بياء.\n«وأَطِيعُونِ» بياء في الحالين يعقوب.\nقرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل «وَخَافُونِ» بياء في الوصل.\nووقف يعقوب على الياء.","vol":"1","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-44>سورة النساء</span>\n١ - قرأ أهل الكوفة «تَسَاءَلُونَ بِهِ» بالتخفيف.\nقرأ حمزة «والأَرْحَامِ» بالخفض.\n٣ - «طابَ» ذكر.\nقرأ أبو جعفر «فَوَاحِدَةٌ» بالرفع.\n٥ - قرأ نافع وابن عامر والرهاوي عن أبي جعفر «قِيَمًا» بغير ألف.\n٩ - قرأ حمزة «ضِعَافًا» ممالًا.\n١٠ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «وَسَيُصْلَوْنَ» بضم الياء.","vol":"1","page":191},{"text":"١١ - قرأ أهل المدينة «وَإِنْ كانَتْ وَاحِدَةٌ» بالرفع.\nقرأ حمزة والكسائي «فَلِإِمِّهِ الثُّلُثُ» «فَلِإِمِّهِ السُّدُسُ» و«فِي إِمِّهَا رَسُولًا» و«في إِمِّ الكِتَابِ» بكسر الهمزة فيهن.\nولا خلاف في الابتداء أنه بضم الهمزة.\n(إِلَّا في قوله «فَلأمِّهِ» فإنه بالكسر في الحالين).\nقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر «يُوصَى بِها» بفتح الصاد فيهما.\nوافقهم حفص في الثاني.\n١٣، ١٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «نُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ» بالنون و«نُدْخِلْهُ نارًا»، وفي الفتح «نُدْخِله» و«نُعَذِّبه»، وفي التغابن «نُكَفر عَنْه» «ونُدْخِله»، وفي الطلاق «نُدْخِله» بالنون","vol":"1","page":192},{"text":"فيهن.\n١٦ - قرأ ابن كثير «واللَّذَانِّ يَأتِيانِها» وفي الحجر «فَبِمَ تُبَشِّرونِّ، وفي طه والحج «هذانِّ»، وفي القصص «هاتينِّ» و«فَذَانِّك»، وفي المصابيح «اللذينِّ» بتشديد النون فيهن.\nوافقه أبو عمرو ورويس في «فَذَانِّك».","vol":"1","page":193},{"text":"١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «كُرْهًا» بضم الكاف هنا وفي التوبة والأحقاف.\nوافقهم في الأحقاف عاصم وابن عامر ويعقوب.\nقرأ ابن كثير وأبو بكر «مُبَيَّنَة» و«مُبَيَّنات» بفتح الياء فيهما حيث وقعا.\nوافقهما أهل المدينة والبصرة في «مُبَيَّنات» فقط.\n٢٤ - قرأ الكسائي «المُحْصِنات» و«مُحْصِنات» بكسر الصاد حيث وقع، إِلَّا قوله تعالى: «والمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ» فإنه بفتح الصاد منه.","vol":"1","page":194},{"text":"قرأ كوفي إلا أبا بكر وأبو جعفر «وَأُحِلَّ لَكُمْ» بضم الهمزة وكسر الحاء.\n٢٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «فَإِذَا أَحْصَنَّ» بفتح الهمزة والصاد.\n٢٩ - قرأ أهل الكوفة «تِجَارةً عَنْ تَراضٍ» بالنصب.\n٣١ - قرأ أهل المدينة «مَدْخَلًا» بفتح الميم هنا وفي الحج.\n٣٢ - قرأ ابن كثير والكسائي وخلف «وَسَلُوا اللهَ» بفتح السين من غير همز إذا كان أمرًا مواجهًا به، وكان قبل السين واو أو فاء.\n٣٣ - قرأ أهل الكوفة «عَقَدَتْ» بغير ألف.","vol":"1","page":195},{"text":"٣٤ - قرأ أبو جعفر «بِمَا حَفِظَ اللهَ» بالنصب.\n٣٦ - قرأ الكسائي وابن فرح عن اليزيدي من طريق النهرواني «والجار» بالإمالة في الموضعين.\n«والصَّاحِب بالجَنْبِ» ذكر.\n٣٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بالبَخَلِ» بفتح الباء والخاء هنا وفي الحديد.\n٤٠ - قرأ أهل الحجاز «حَسَنَةٌ» بالرفع.\n٤٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لَوْ تَسَوى بِهِمُ الأَرْض» بفتح التاء","vol":"1","page":196},{"text":"وتخفيف السين.\nوقرأ أهل المدينة وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين.\nالباقون بضم التاء وتخفيف السين.\n٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَوْ لَمَسْتُمُ» هنا وفي المائدة بغير ألف.\n٤٩، ٥٠ - قرأ أهل البصرة وعاصم وحمزة والأخفش «فَتِيلًا انظرْ» بكسر التنوين.\nوكذلك كل تنوين سكن وبعده ألف وصل يبتدأ بالضم.\nوافقهم الداجوني عن ابن ذكوان إلَّا من طريق بكر عنه في كسر «فتيلًا انظر» و«مُبِينٍ اقْتلوا» و«مَحْظورًا انظر» و«مَسْحورًا انظرْ» «وعذابٍ اركُضْ» و«مُنِيبٍ ادْخُلُوها» فقط.","vol":"1","page":197},{"text":"وضم بقية الباب كالآخرين.\n٥٨ - «نِعِمَّا» ذكر.\n٦٦ - قرأ ابن عامر «إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ» بالنصب.\n٧٢ - قرأ أبو جعفر «لَيُبَطِّيَنَّ» بتخفيف الهمزة.\n٧٣ - قرأ ابن كثير وحفص ورويس «كَأَنْ لَمْ تَكُنْ» بالتاء.\n٧٤ - قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة، والداجوني من (غير) طريق زيد عنه عن ابن ذكوان «أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ» بإدغام الباء في الفاء.\nوكذلك في الرعد وسبحانه وطه والحجرات.","vol":"1","page":198},{"text":"٧٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر «وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا» بالياء بعد السبعين.\n٧٨ - رُوِيَ عن أبي عمرو والكسائي أنهما وقفا على الألف من قوله تعالى: «فَمَالِ هؤُلاءِ القَوْم» و«مَالِ هذا الكِتَاب» و«مَالِ هذا الرسُول» و«فَمَالِ الذِينَ كَفَرُوا».\nوالباقون يقفون على «فمال» باللام.","vol":"1","page":199},{"text":"٨١ - قرأ أبو عمرو وحمزة «بَيَّتْ طَائِفَةٌ» بسكون التاء وإدغامها في الطاء.\n٨٧ - «وَمَنْ أَصْدَقُ» ذكر.\n٩٠ - قرأ يعقوب «حَصِرَةً صُدُورُهُمْ» يجعله اسمًا منونًا منصوبًا، ووقف عليه بالهاء.\nالباقون يقفون بالتاء.\n٩٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَتَثَبَّتُوا» من الثبات بالثاء في الموضعين هنا وفي الحجرات.\nقرأ أهل المدينة وابن عامر وحمزة وخلف «لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ» بغير ألف.","vol":"1","page":200},{"text":"قرأ أبو جعفر من ريق النهرواني والحنبلي والشنبوذي «لَسْتَ مُؤْمَنًا» بفتح الميم الثانية.\n٩٥ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي وخلف «غَيْرَ أولِي الضَّرَر» بنصب الراء.\n١١٤ - قرا أبو عمرو وحمزة وخلف «فَسَوْفَ يُؤْتِيهِ» بالياء رأس مائة وأربع عشرة آية.\n١١٥ - «نُوَلِّهِ» «وَنُصْلِهِ» ذكرا.\n١٢٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر وروح «يُدْخَلُونَ» بضم الياء وفتح الخاء هنا وفي مريم والمؤمن.","vol":"1","page":201},{"text":"وافقهم رويس إلَّا في هذه السورة فقط.\n١٢٥ - قرأ ابن عامر إلا النقاش «وَاتَّبَع مِلَّةَ إِبْراهيمَ» «واتَّخَذَ اللهُ إبْراهيم» «وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهيم» بألف فيهن.\n١٢٨ - قرأ أهل الكوفة «يُصْلِحا» بضم الياء وسكون الصاد وتخفيفها وكسر اللام من غير ألف قبلها.\n١٣٥ - قرأ ابن عامر وحمزة «وَإِنْ تَلُوْا» بضم اللام وبواو واحدة بعدها ساكنة.\n١٣٦ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «والكِتابِ الَّذِي نُزِّلَ» «والكِتابِ الذي أُنْزِلَ» بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما.\n١٤٠ - قرأ عاصم ويعقوب «وَقَدْ نَزَّل» بفتح النون والزاي.\n١٤٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وعاصم «فِي الدَّرْكِ» ساكنة الراء.\n١٥٢ - قرأ حفص «سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ» بالياء.\n١٥٤ - قرأ أهل المدينة «لا تَعْدُّوا» بسكون العين وتشديد الدال،","vol":"1","page":202},{"text":"وهذه عبارة مفسودة لأن الابتداء بالساكن لا يمكن.","vol":"1","page":203},{"text":"١٥٥ - «بَلْ طَبَعَ اللهُ» ذكر.\n١٦٢ - قرأ حمزة وخلف «سَيُؤْتِيهِمْ أَجْرًا» بالياء.\n١٦٣ - قرأ حمزة وخلف «زُبُورًا» و«الزُّبُور» بضم الزاي حيث وقع.","vol":"1","page":204},{"text":"ووقف يعقوب على «وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ» بالياء.","vol":"1","page":205},{"text":"<span data-type='title' id=toc-45>سورة المائدة</span>\n٢ - قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر إلَّا الرهاوي عنه وإسماعيلُ «شَنْآنُ قَوْمٍ» بسكون النون الأولى في الموضعين.\nقرأ ابن كثير وأبو عمرو «إِنْ صَدُّوكُمْ» بكسر الهمزة.\n٣ - قرأ أبو جعفر «المَيِّتَة» بالتشديد.\nالحنبلي «والمُنْخَنِقَة» بإخفاء النون عند الخاء.\n٦ - قرأ نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص «وَأَرْجُلَكُمْ» بالنصب.\n«لمَسْتم» ذكر.\n١٣ - قرأ حمزة والكسائي «قَسِيَّة» بتشديد الياء من غير ألف.","vol":"1","page":206},{"text":"١٦ - «رِضْوَانَهُ» ذكر.\n٢٢ - قرأ الكسائي والنهرواني عن ابن فرح عن اليزيدي «جَبَّارِينَ» بالإمالة هنا والشعراء.\n٣٢ - قرأ أبو جعفر «مِنِ اجْلِ ذلِكَ» بكسر النون وحذف الهمزة.\nويبتدئ بثباتها وكسرها.\nقرأ أبو عمرو «رُسْلنا» و«رُسْلهم» و«رُسْلكم» بسكون السين فيهن.\n٤٢ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر والكسائي «لِلسُّحُتِ» و«السُّحُت» بضم الحاء.","vol":"1","page":207},{"text":"٤٥ - قرأ الكسائي «والعَيْنُ» «والأنفُ» «والأذنُ» «والسنُّ» بالرفع فيهن قرأ نافع «الأذْن» و«أذْنَيْهِ» بسكون الذال حيث وقع.\nقرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب «والجُرُوحَ» بالنصب.\n٤٦ - قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم «آثارِهِمْ» بالإمالة وبابه.\n٤٧ - قرأ حمزة «وَلِيَحْكُمَ» بكسر اللام ونصب الميم.\n٥٠ - قرأ ابن عامر «تَبْغُونَ» بالتاء.\n٥٣ - قرأ أهل الحجاز وابن عامر «يَقُولُ الَّذِينَ» بغير واو.","vol":"1","page":208},{"text":"وَنَصَبَ اللامَ أهلُ البصرة.\n٥٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «مَنْ يَرْتَدِدْ» بدالين الأولى منهما مكسورة والثانية ساكنة على الإظهار.\n٥٧ - قرأ أهل البصرة والكسائي «والكُفَّارِ» بالخفض.\nوأماله أبو عمرو والكسائي.\n٦٠ - قرأ حمزة «وَعَبُدَ» بضم الباء، «الطاغُوتِ» بالخفض.","vol":"1","page":209},{"text":"٦٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب وأبو بكر «رِسَالتِه» على الجمع.\n٦٩ - «والصابئون» ذكر.\n٧١ - قرأ عراقي إلَّا عاصمًا «أَلَّا تَكُونُ فِتْنَةٌ» بالرفع.\n٨٩ - قرأ كوفي إلا حفصًا «عَقَدْتُمْ» بالتخفيف من غير ألف.\nوقرأ ابن عامر «عاقَدْتُمْ» بألف مع التخفيف.\nالباقون بتشديد القاف من غير ألف.\n٩٥ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «فَجَزَاءٌ» بالتنوين، «مِثْلُ» بالرفع.","vol":"1","page":210},{"text":"قرأ أهل المدينة وابن عامر «أَوْ كَفارَةُ» بغير تنوين، «طعامِ» بالخفض.\nواتفقوا على قراءة «مَساكِين» أنه على الجمع.\n٩٧ - قرأ ابن عامر «قِيَمًا للنَّاسِ» بغير ألف.\n١٠٧ - قرأ حفص «استَحَقَّ» بفتح التاء والخاء.\nوالابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.\nقرأ حمزة وأبو بكر ويعقوب وخلف «الأوَّلِينَ» بتشديد الواو وكسر اللام وفتح النون على الجمع.","vol":"1","page":211},{"text":"١٠٩، ١١٠ - «الغُيُوب» و«القُدُس» ذكرا.\n«كهيئة الطائِر» «فتكون طائِرًا» ذكرا.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «سَاحِر» بألف هنا، وفي أول يونس وفي هود والصف.\nوافقهم ابن كثير وعاصم في يونس.\n١١١ - روى زيد عن الداجوني «الحوارِيِّينَ» بالإمالة هنا وفي الصف.\n١١٢ - قرأ الكسائي «هَلْ تَّستَطِيعُ رَبَّكَ» بالتاء، وإدغام اللام فيها، «رَبَّكَ» بالنصب.","vol":"1","page":212},{"text":"١١٥ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «مُنَزِّلُهَا» بالتشديد.\n١١٩ - قرأ نافع «هذا يَوْمَ يَنْفَعُ» بنصب الميم.\nالياءات\n«يَدِيَ إِلَيْكَ» فتحها أهل المدينة وأبو عمرو وحفص.\n«إِنيَ أَخَافُ» كلما في القرآن، «لِيَ أَنْ أَقُولَ» فتحهما أهل الحجاز وأبو عمرو.","vol":"1","page":213},{"text":"«إِنِّيَ أُرِيدُ» «فَإِنِّيَ أُعَذِّبُهُ» فتحهما أهل المدينة.\n«وأُمِّيَ إلهَيْنِ» فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.\nالمحذوفة\n«واخْشَوْنِ اليَوْمَ» اتفقوا على حذفها في الوصل.\nواختلفوا في الوقف.\nفوقف يعقوب بالياء.\nوحذفها الباقون.\nوقوله: «واخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا» بالياء في الوصل أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل.\nووقف يعقوب بياء.","vol":"1","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-46>سورة الأنعام</span>\n١٠ - قرأ أبو جعفر «وَلَقَدْ اسْتُهْزِيَ» بتخفيف الهمزة حيث وقع.\n١٦ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «مَنْ يَصْرِفْ عَنْهُ» بفتح الياء وكسر الراء.\n\n<span data-type='title' id=toc-47>ذكر اختلافهم في الهمزتين</span>\nإذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة وهما في كلمة واحدة كقوله:\n١٩ - «أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ» «أَئِفْكًا» ونحو ذلك، قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح بتحقيق الهمزتين حيث وقع.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو.\nواختلفوا في مواضع من ذلك نذكرها في أماكنها إِنْ شاء الله.","vol":"1","page":215},{"text":"٢٢ - قرأ يعقوب «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» بالياء، وكذلك «ثُمَّ يَقُولُ».\n٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ويعقوب «ثُمَّ لَمْ يَكُنْ» بالياء.\nقرأ ابن كثير وابن عامر وحفص «فِتْنَتُهُمْ» بالرفع.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «وَاللهِ رَبَّنا» بنصب الباء.\n٢٧ - قرأ حمزة ويعقوب وحفص «وَلا نُكَذِّبَ» «وَنَكُونَ» بالنصب فيهما.\nوافقهم ابن عامر في «ونكون» فقط.\n٣٢ - قرأ ابن عامر «وَلَدَارُ الآخِرَةِ» بلام واحدة وتخفيف الدال وخفض الآخرة على الإضافة.\nقرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «أَفَلا تَعْقِلُونَ» بالتاء، هنا وفي الأعراف وفي يوسف.","vol":"1","page":216},{"text":"وافقهم أبو بكر في يوسف.\n٣٣ - قرأ نافع والكسائي «لا يُكْذِبُونَكَ» بسكون الكاف وتخفيف الذال.\n٣٧ - قرأ ابن كثير «يُنْزِلَ آيَةً» بالتخفيف.\n٤٠ - قرأ الكسائي «أَرَيْتَكُمْ» وما جاء منه إذا كان استفهامًا، بحذف الهمزة التي بعد الراء.\nالباقون بثباتها وتحقيقها إلَّا أهل المدينة فإنهم خففوها بتليينها.\n٤٤ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس «فَتَّحْنَا»، وفي الأعراف: «لَفَتَّحْنا»، وفي الأنبياء: «فُتِّحَتْ»، وفي القمر «فَفَتَّحْنا» بالتشديد فيهن.\nوافقهم روح في الأنبياء والقمر.\nالباقون بالتخفيف فيهن.\n٥٢ - قرأ ابن عامر «بِالغُدْوةِ» هنا وفي الكهف بضم الغين وإسكان الدال","vol":"1","page":217},{"text":"وإثبات واو بعدها.\n٥٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ» «فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» بفتح الهمزة فيهما.\nوافقهم أهل المدينة في الأول.\nالباقون بكسر الهمزة فيهما.\n٥٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «وَلِيَسْتَبِينَ» بالياء.\nقرأ أهل المدينة «سَبِيلَ» بالنصب.\n٥٧ - قرأ أهل الحجاز وعاصم «يَقُصُّ الحَقَّ» بالصاد من القصص.\n٦١ - قرأ حمزة «تَوَفَّاهُ» و«اسْتَهْواه» بألف ممالة فيهما.","vol":"1","page":218},{"text":"٦٣ - قرأ يعقوب «قُلْ مَنْ يُنْجِيكُمْ» بالتخفيف.\nروى أبو بكر «وَخِفْية» بكسر الخاء هنا وفي الأعراف.\nقرأ أهل الكوفة «لَئِنْ أَنْجانا» على لفظ الاستخبار عن الواحد الغائب.\nوأماله الكسائي وحمزة وخلف.\n٦٤ - قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر «قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ» بالتشديد.\n٦٨ - قرأ ابن عامر «يُنَسِّيَنَّكَ» بالتشديد.\n٧٤ - قرأ يعقوب «آزَرُ» بالرفع.\n٧٦ - قوله: «رأى كَوْكَبًا»، قرأ ابن عامر إلَّا زيدًا عن الداجوني عنه، وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بكسر الراء وإمالة الهمزة منه.","vol":"1","page":219},{"text":"وكذلك «رأى أيْدِيهِمْ» في هود، و«رأى بُرْهانَ رَبِّهِ» و«رَأى قَمِيصَهُ» في يوسف، و«رأى نارًا» في طه، و«ما رأى» و«لقد رأى» في النجم، فذلك سبعة مواضع.\nوقرأ أبو عمرو وزيد عن الداجوني بفتح الراء وإمالة الهمزة فيهن.\nالباقون بفتح الراء والهمزة.\nفإن لقى «رأى» ساكنًا وهو ستة مواضع:\nفي هذه السورة: «رأى القَمرَ» و«رأى الشَّمْسَ»، وفي النحل: «وَإِذَا رَأى الَّذِينَ ظَلَمُوا» «وإذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُوا»، وفي الكهف: «وَرَأى المُجْرِمُونَ النارَ»، وفي الأحزاب «وَلَمَّا رَاى المُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ».\nفكَسَر الراء وفتح الهمزة فيهن في الوصل حمزةُ وخلف وأبو بكر.","vol":"1","page":220},{"text":"الباقون بفتح الراء والهمزة.\nفإن اتصل «رأى» بمكني نحو: «رآه» و«رآكَ» و«رَآها».\nفكَسَر الراء وأمال الهمزة منه حيث وقع حمزةُ والكسائي وخلف وأبو بكر.\nوقرأ أبو عمرو والداجوني عن ابن ذكوان بفتح الراء وإمالة الهمزة.\nالباقون بفتحهما.\n٨٠ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «أَتُحَاجُّونِي» بتخفيف النون.\nقرأ الكسائي «وَقَدْ هَدانِ» بالإمالة.\n٨٣ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «دَرَجاتٍ» بالتنوين.\nوقرأ بالتنوين في يوسف أهل الكوفة فقط.\n٨٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَالَّيَسَع» بتشديد اللام وفتحها وسكون الياء هنا وفي صاد.","vol":"1","page":221},{"text":"٩٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «اقْتَدِ قُلْ» بحذف الهاء، في الوصل، وبثباتها في الوقف.\nوروى ابن ذكوان إلا الداجوني من غير طريق زيد بإشباع كسر الهاء، ووصلها بياء في اللفظ.\nوروى الداجوني من طريق زيد كسر الهاء من غير إشباع.\nولا خلاف في الوقف أنه بسكون الهاء.\n٩١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «يَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ يُبْدُونَها وَيُخْفُونَ كَثِيرًا» بالياء فيهن.\n٩٢ - روى أبو بكر «وَلِيُنْذِرَ» بالياء.\n٩٤ - قرأ أهل المدينة والكسائي وحفص «بَيْنَكُمْ» بالنصب.\n٩٥ - «الحَيّ مِنَ المَيِّتِ» و«المَيِّتِ مِنَ الحَيِّ» ذكرا.","vol":"1","page":222},{"text":"٩٦ - قرأ أهل الكوفة «وَجَعَلَ الَّيْلَ» بغير ألف وفتح اللام، «الَّيْلَ» بالنصب.\n٩٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح «فَمُسْتَقِرٌّ» بكسر القاف.\n٩٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «انْظُرُوا إِلى ثُمُرِهِ» و«كُلُوا مِنْ ثُمُرِهِ»، وفي يس «لِيَأْكُلُوا مِنْ ثُمُرِهِ» بضم الثاء والميم فيهن.\n١٠٠ - قرأ أهل المدينة «وَخَرَّقُوا لَهُ» بتشديد الراء.\n١٠٥ - قرأ ابن عامر ويعقوب «دَرَسَتْ» بفتح السين وسكون التاء من غير ألف.\nوقرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف وسكون السين وفتح التاء.\nوقرأ الباقون وهم أهل المدينة وأهل الكوفة بسكون السين وفتح التاء من غير ألف.","vol":"1","page":223},{"text":"١٠٨ - قرأ يعقوب «عُدُوًّا» بضم العين والدال وتشديد الواو.\n١٠٩ - قرأ ابن فرح عن اليزيدي إلَّا من طريق الحمامي «وَمَا يُشْعِرْكُمْ» بسكون الراء.\nقرأ ابن كثير وأهل البصرة وخلف «إِنَّها إِذا جَاءَتْ» بكسر الهمزة.\nقرأ ابن عامر وحمزة «لَا تُؤْمِنُونَ» بالتاء.\n١١١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «قِبَلًا» بكسر القاف وفتح الباء.\n١١٤ - قرأ ابن عامر وحفص «مُنَزَّلٌ» بالتشديد.\n١١٥ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «كَلِمَتُ رَبِّكَ» على التوحيد.\n١١٩ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة ويعقوب «وَقَدْ فَصَّلَ» بفتح الفاء والصاد.\nوقرأ أهل المدينة ويعقوب وحفص «ما حَرَّمَ» بفتح الحاء والراء.","vol":"1","page":224},{"text":"وروى النهرواني عن أبي جعفر «إلَّا ما اضْطِرِرْتُمْ» بكسر الطاء.\nقرأ أهل الكوفة «لِيُضِلُّونَ»، وفي يونس «لِيُضِلُّوا» بضم الياء فيهما.\n١٢٢ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «مَيِّتًا» بالتشديد.\n١٢٤ - قرأ ابن كثير وحفص «رِسَالَتَهُ» على التوحيد مع نصب التاء.\n١٢٥ - قرأ ابن كثير «ضَيْقًا» بتخفيف الياء وسكونها هنا وفي الفرقان.\nقرأ أهل المدينة وأبو بكر «حَرِجًا» بكسر الراء.\nقرأ ابن كثير «يَصْعَدُ» بتخفيف الصاد والعين من غير ألف مع سكون الصاد.\nورواه أبو بكر بتشديد الصاد، والعين مخففة، وبألف قبلها.\nالباقون بتشديد الصاد والعين وفتح الصاد من غير ألف.\n١٢٨ - وروى حفص وروح «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» بالياء.\n١٣٢، ١٣٣ - قرأ ابن عامر «عَمَّا تَعْمَلُونَ وَرَبُّكَ الغَنِيُّ» بالتاء.","vol":"1","page":225},{"text":"١٣٥ - روى أبو بكر «مَكاناتِكُمْ» و«مَكاناتِهِمْ» (بألف بعد النون) على الجمع حيث وقع.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «مَنْ يَكُونُ لَهُ» بالياء، وفي القصص كذلك.\n١٣٦ - قرأ الكسائي «بِزُعْمِهِمْ» بضم الزاي في الموضعين.\n١٣٧ - قرأ ابن عامر «وَكَذلِكَ زُيِّنَ» بضم الزاي وكسر الياء، «قَتْلُ» برفع اللام، «أَوْلادَهُمْ» بنصب الدال، «شُرَكائِهِمْ» بالخفض.","vol":"1","page":226},{"text":"١٣٩ - قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر «وَإِنْ تَكُنْ» بالتاء.\nقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر «مَيْتَةٌ» بالرفع.\nإلا أن أبا جعفر يشدده.\n١٤٠ - قرأ ابن كثير وابن عامر «قَتَّلُوا» بتشديد التاء.\n١٤١ - «أُكُلُه» و«ثَمَرِهِ» ذكرا.\nقرأ أهل البصرة وابن عامر وعاصم «حَصَادِهِ» بفتح الحاء.\n١٤٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة «المَعَز» بفتح العين.\n١٤٥ - قرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة وأبو جعفر «إلَّا أنْ تَكُونَ مَيْتَةً» بالتاء.\nقرأ ابن عامر وابو جعفر «مَيْتَةٌ» بالرفع.","vol":"1","page":229},{"text":"إلا أن أبا جعفر يشدد.\n١٥٢ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «تَذَكَّرُونَ» بتخفيف الذال حيث وقع.\n١٥٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَإِنَّ هذا صِراطِي» بكسر الهمزة.\nوسكَّنَ النونَ ابنُ عامر ويعقوب.\n١٥٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَأتِيَهُمُ المَلائِكَةُ» بالياء هنا وفي النحل.\n١٥٩ - قرأ حمزة والكسائي «فارَقُوا» بألف وتخفيف الراء هنا وفي الروم.\n١٦٠ - قرأ يعقوب «عَشْرٌ أَمْثالُها» بالتنوين والرفع.\n١٦١ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «قِيَمًا» بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها.\n١٦٢، ١٦٣ - «مَحْيايَ» بالإمالة، «وأنا أَوَّلُ» ذكرا.","vol":"1","page":230},{"text":"الياءات\n«إِنِّيَ أُمِرْتُ» فتحها أهل المدينة.\nوكذلك «مَمَاتِيَ».\nوفتح «إِنِّيَ أَخَافُ» و«إِنِّيَ أَرَاكَ» أهل الحجاز وأبو عمرو.\nوفتح «وَجْهِيَ لِلَّذِي» أهل المدينة وابن عامر وحفص.\nوفتح «صِرَاطِيَ مُسْتَقِيمًا» ابن عامر.\nوفتح «رَبِّيَ إِلى صِرَاطٍ» أهل المدينة وأبو عمرو.\nوسكن «مَحْيَايْ» أهل المدينة إلا الرهاوي وابن يزداد عن أبي جعفر.\nقرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل «وَقَدْ هَدَانِ» بياء في الوصل.\nووقف يعقوب بياء.\nووقف يعقوب على «يَقْضِ الحَقَّ» بياء، وليس هو موضع وقف.","vol":"1","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-48>سورة الأعراف</span>\n٣ - قرأ ابن عامر «قَلِيلًا مَا يَتَذَكَّرُون» بياء وتاء وتخفيف الذال.\nالباقون بتاء واحدة.\nوخفَّفَ الذالَ أهلُ الكوفة إلَّا أبا بكر.\n١١ - «لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» ذكر.\n٢٥ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب «تَخْرُجُونَ» بفتح التاء وضم الراء.\n٢٦ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي «وَلِباسَ التَّقْوى» بالنصب.\n٣٢ - قرأ نافع «خالِصَةٌ» بالرفع.\n٣٨ - قرأ أبو بكر «وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ» بالياء.\n٤٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لا يُفْتَحُ» بالياء والتخفيف.\nوقرأ أبو عمرو بالتاء والتخفيف.\nالباقون بالتاء والتشديد.","vol":"1","page":232},{"text":"٤٣ - قرأ ابن عامر «مَا كُنَّا لِنَهْتَدِي» بغير واو.\nقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر إلَّا الأخفش «أُورِثْتُمُوها» بالإدغام هنا والزخرف.\n٤٤ - قرأ الكسائي «قالُوا نَعِمْ» وفيها «قَالَ نَعِمْ»، وفي الشعراء: «قال نَعِم»، وفي والصافات: «قُلْ نَعِم» بكسر العين فيهن.\nوقرأ أبو جعفر «مُوَذِّنٌ» بغير همز هنا وفي يوسف.\nقرأ نافع وأهل البصرة وعاصم وقنبل «أَنْ لَعْنَةُ اللهِ» بتخفيف النون وسكونهان ورفع «لَعْنَةُ».\n٥٤ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «يُغشِّي» بالتشديد.\nوكذلك في الرعد.","vol":"1","page":233},{"text":"قرأ ابن عامر «وَالشَّمْسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ» بالرفع فيهن.\n٥٥ - «وَخِفْيَة» ذكر.\n٥٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «الرِّيح» على التوحيد هنا، وفي النمل، والثاني من الروم، وفي فاطر.\nقرا عاصم «بُشْرًا» بالباء وضمها وسكون الشين.\nوقرأ حمزة والكسائي وخلف بنون مفتوحة وسكون الشين.\nوقرأ ابن عامر كذلك إلَّا أنه يَضُمُّ النونَ.\nوقرأ الباقون بالنون وضمها وضم الشين، وهم أهل الحجاز والبصرة.\nوكذلك اختلافهم في الفرقان والنمل.","vol":"1","page":234},{"text":"«مَيِّتٍ» و«تَذَكَّرُون» ذكرا.\n٥٨ - روى السلمي عن أبي جعفر «لا يُخْرَجُ» بضم الياء وفتح الراء.\nوروى الشطوي بضم الياء وكسر الراء.\nقرأ أبو جعفر «إِلَّا نَكَدا» بفتح الكاف.\n٥٩ - قرأ أبو جعفر والكسائي «مِنْ إِلهٍ غَيْرِهِ» بخفض الراء وكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ حيث وقع.\n٦٢ - ٦٨ - قرأ أبو عمرو «أُبْلِغُكُمْ» بالتخفيف حيث وقع.","vol":"1","page":235},{"text":"٦٩ - قرأ قنبل واليزيدي وحمزة وخلف في اختياره ورويس وعُبَيد بن الصبَّاح وعَمْرو «بَصْطَة» بالسين.\n٧٥ - قرأ ابن عامر «وَقَالَ المَلَأُ» بواو زائدة في قصة صالح.\n٨١ - قرأ أهل المدينة وحفص «إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ» على الخبر.\nالباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة.\nوحققهما ابن عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا وروح.\nوقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.\n٩٦ - «لَفَتَحْنا» ذُكِر.\n٩٨ - قرأ ابن كثير وأهل المدينة وابن عامر «أَوْ أَمِنَ» بسكون الواو.","vol":"1","page":236},{"text":"١٠٥ - قرأ نافع «حَقِيقٌ عَلَيَّ» بتشديد الياء مفتوحة على الإضافة.\n١١١ - قرأ حمزة وعاصم إلَّا يحيى «أَرْجِهْ وَأَخَاهُ» بسكون الهاء.\nوكذلك السلمي وابن يزداد عن أبي جعفر.\nوقرأ أهل البصرة ويحيى بالهمز واختلاس ضمة الهاء.\nوقرأ ابن كثير كذلك إلا أنه أشبع ضمة الهاء.\nوقرأ ابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء من غير إشباع.\nوقرأ أبو جعفر إلَّا النهرواني عنه، وقالون عن نافع بكسر الهاء من غير إشباع ولا همز.\nوقرأ الكسائي وخلف وإسماعيل والنهرواني عن أبي جعفر بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ من غير همز.\nوكذلك اختلافهم في الشعراء.","vol":"1","page":237},{"text":"١١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَحَّر» بتشديد الحاء وبألف بعدها.\nوأماله الكسائي والدوري عن حمزة.\n١١٣ - قرأ أهل الحجاز وحفص «إِنَّ لَنا» بهمزة واحدة على الخبر، هنا وفي الشعراء.\nوقرأه بهمزتين محققتين ابنُ عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا، ورَوْحٌ.\nوقرأ أبو عمرو ورويس بهمزتين الأولى محققة والثانية ملينة.\nوفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.\nوكذلك الخلاف في الشعراء، إلَّا أنه لم يقرأه هناك أحد منهم على الخبر","vol":"1","page":238},{"text":"١١٧ - قرأ حفص «تَلْقَفُ» بتخفيف القاف وإسكان اللام هنا وطه والشعراء.\n١٢٣ - قرأ حفص ورويس «أَمَنْتُمْ» على الخبر.\nالباقون بهمزتين على الاستفهام.\nوحقق الهمزتين أهل الكوفة إلَّا حفصًا وروح.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nإلَّا أن قنبلًا قلَب همزة الاستفهام واوًا إذا اتصلت بنون فرعون.\nولم يَفْصِل أحد بين الهمزتين بألف.\n١٢٧ - قرأ أهل الحجاز «سَنَقْتُلُ» بالتخفيف.\n١٣٧ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «يَعْرُشُون» بضم الراء هنا وفي النحل.\n١٣٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَعْكِفُونَ» بكسر الكاف.","vol":"1","page":239},{"text":"١٤١ - قرأ ابن عامر «وَإِذْ أَنْجاكُمْ» على لفظ الإخبار عن الواحد الغائب.\nقرأ نافع «يَقْتُلُونَ» بالتخفيف مع فتح الياء.\n١٤٢ - «واعَدْنا» ذكر.\n١٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «دَكَّاءَ» بالمد والهمز من غير تنوين، هنا وفي الكهف.\nوافقهم عاصم في الكهف.\n١٤٤ - قرأ أهل الحجاز وروح «بِرِسَالَتِي» على التوحيد.\n١٤٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «الرَّشَد» بفتح الراء والشين.\n١٤٨ - قرأ حمزة والكسائي «مِنْ حِلِيِّهِمْ» بكسر الحاء واللام وتشديد الياء.\nوقرأ يعقوب بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء.\nالباقون بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء.","vol":"1","page":240},{"text":"١٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَرْحَمْنا رَبَّنا وَتَغْفِرْ لَنا» بالتاء فيهما ونصب الباء من «رَبَّنا».\n١٥٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا «قَالَ ابْنَ أُمِّ» بكسر الميم هنا وفي طه.\n١٥٧ - قرأ ابن عامر «أصارَهُمْ» بمد الهمزة وفتحها وفتح الصاد على الجمع.\n١٦١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «تُغْفَرْ لَكُمْ» بالتاء وضمها وفتح الفاء.\nقرأ أهل المدينة ويعقوب «خَطِيئاتُكُمْ» على الجمع من ضم التاء.\nوقرأ ابن عامر على التوحيد ورفع التاء.\nوقرأ أبو عمرو «خَطاياكُمْ» بألف بعد الطاء على وزن: قضاياكم، من غير همز.\nالباقون وهم ابن كثير وأهل الكوفة «خَطِيئاتِكُمْ» على الجمع جمع السلامة وكسر التاء.","vol":"1","page":241},{"text":"١٦٤ - روى حفص «مَعْذِرَةً» بالنصب.\n١٦٥ - قرأ أبو بكر «بَعَذَابٍ بَيْئَسٍ» بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وبعدها همزة مفتوحة مثل: فَيْعَل.\nوقرأ أهل المدينة «بِيْس» بكسر الباء وبعدها ياء ساكنة من غير همز.\nوقرأ ابن عامر كذلك، إلَّا أنه همز.\nالباقون بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة قبلها همزة مكسورة بوزن: فَعِيل.\n١٦٩ - «أفلا تَعْقِلون» ذُكر.\n١٧٠ - روى أبو بكر «يُمْسِكُونَ» بالتخفيف.\n١٧٢، ١٧٣ - قرأ ابن كثير وأهل الكوفة «ذُرِّيَّتَهُمْ» على التوحيد مع نصب التاء.\nقرأ أبو عمرو «أَنْ يَقُولوا» «أَوْ يَقُولوا» بالياء فيهما.","vol":"1","page":242},{"text":"١٧٦ - قرأ أبو جعفر وقالون إلَّاهبةَ اللهِ عنه، وإسماعيلُ وقنبل والبزي «يَلْهَثْ ذلِكَ» مظهرًا.\n١٨٠ - قرأ حمزة «يَلْحَدُونَ» بفتح الياء والحاء هنا وفي النحل والمصابيح.\nوافقه الكسائي وخلف في النحل فقط.\n١٨٦ - قرأ عراقي «وَيَذَرُهُمْ» بالياء.\nوأسْكَنَ الراءَ حمزةُ والكسائي وخلف.\n١٩٠ - قرأ أهل المدينة وأبو بكر «شِرْكًا» بكسر الشين منونًا غير ممدود ولا مهموز.\n١٩٣ - قرأ نافع «لا يَتْبَعُوكُمْ» بالتخفيف، ومثله في الشعراء.","vol":"1","page":243},{"text":"١٩٥ - قرأ أبو جعفر «يَبْطُشُون» و«يَبْطُش» بضم الطاء فيهما حيث وقع.\n١٩٦ - روى شجاع «إنَّ وَلِيَّ اللهُ» بالإدغام.\n٢٠١ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي «طَيْف» بغير ألف ولا همز.\n٢٠٢ - قرأ أهل المدينة «يُمِدُّونَهُمْ» بضم الياء وكسر الميم.\n٢٠٤ - قرأ أبو جعفر «قُرِيَ» بتخفيف الهمز هنا وفي الانشقاق.","vol":"1","page":244},{"text":"الهاءات\nسكَّنَ حمزةُ «رَبِّيَ الفَوَاحِشَ».\nوفتح حجازي وأبو عمرو «إنِّيَ أَخَافُ» و«مِنْ بَعْدِيَ أَعجِلْتُمْ».\nوفتح حفص «مَعِيَ».\nوفتح ابن كثير وأبو عمرو «إنِّيَ اصْطَفَيْتُك».\nوفتح مدنيٌّ «عَذَابِيَ أُصِيبُ».\nوسكَّنَ ابنُ عامر وحمزة «آياتيَ الذِينَ».\nقرأ يعقوب «ثُمَّ كِيدُونِ» بياء في الحالين.\nوافقه أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في الوصل دون الوقف.\nوقرأ يعقوب «تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين.","vol":"1","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-49>سورة الأنفال</span>\n٩ - قرأ أهل المدينة ويعقوب «مُرْدَفِينَ» بفتح الدال.\n١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «يَغْشاكُمْ» بفتح الياء وسكون الغين وبألف مخففة الشين.\nوقرأ أهل المدينة «يَغْشِيكُمْ» بضم الياء وسكون الغين وكسر الشين مخففة من غير ألف.\nالباقون بضم الياء وفتح الغين وتشديد الشين وكسرها من غير ألف.\nوكلهم نَصَبَ «النُّعَاسَ».\nإلَّا ابن كثير وأبا عمرو فإنهما رَفَعَاهُ.\n١٧ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف «ولكِنِ اللهُ قَتَلَهُمْ» «ولكِنِ اللهُ رمَى» بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها فيهما.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «رمَى» بالإمالة.\n١٨ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «مُوَهِّنٌ كَيْدَ» بالتشديد منونًا، ونصب «كيدَ» وروى حفص «مُوْهِنُ» بالتخفيف من غير تنوين، وخفض «كَيْدِ».","vol":"1","page":246},{"text":"الباقون «مُوْهِنٌ» بالتخفيف منونًا، ونصب «كَيْدَ».\n١٩ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة وحفص «وأَنَّ اللهَ مَعَ المُؤمنِينَ» بفتح الهمزة.\n٣٧ - «لِيَمِيز» ذكر.\n٣٩ - روى رويس «بِما تَعْمَلُونَ بَصِير» بالتاء.\n٤٢ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «بالعِدْوَةِ» بكسر العين في الموضعين.\nقرأ أهل المدينة والبزي وأبو بكر ويعقوب وخلف «مَنْ حَيِيَ» بيائين مُظْهَرَتين.\n٥٠ - قرأ ابن عامر «إِذْ تَتَوَفَّى» بالتاء.\n٥٩ - قرأ ابن عامر وحمزة وأبو جعفر وحفص «وَلا يَحْسَبَنَّ» بالياء.\nقرأ ابن عامر «أَنَّهم لا يُعْجِزُونَ» بفتح الهمزة.\n٦٠ - قرأ رويس «تُرَهِّبُونَ» بفتح الراء وتشديد الهاء.","vol":"1","page":247},{"text":"٦١ - قرأ أبو بكر «لِلسِّلْمِ» بكسر السين.\n٦٥، ٦٦ - قرأ أهل الكوفة «وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مائَةٌ» «فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ» بالياء فيهما.\nوافقهم أهل البصرة في الأول فقط.\nقرأ عاصم وحمزة وخلف «ضَعْفًا» بفتح الضاد.\nالباقون بضمها.\nوكلهم سكَّنَ العينَ ونوَّنه من غير مد.\nإلَّا أبا جعفر فإنه فتَحَ العينَ ومدَّهُ وهَمَزهُ من غير تنوين على الجمع.\n٦٧ - قرأ أهل البصرة وأبو جعفر «أَنْ تَكُونَ لَهُ» بالتاء.\nقرأ أبو جعفر «أُسرى» و«من الأُسارى» بضم الهمزة فيهما وبألف بعد السين.\nوافقه أبو عمرو في الثاني.\nالباقون بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف (بعدها) فيهما.","vol":"1","page":248},{"text":"٧٢ - قرأ حمزة «مِنْ وِلايَتِهِمْ» بكسر الواو.\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ أَرى» و«إنِّيَ أَخَافُ».\n\n<span data-type='title' id=toc-50>سورة التوبة</span>\n١٢ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «أَئِمَّة» بهمزتين محققتين حيث وقع.\nالباقون بتحقيق الأولى وقلب الثانية ياء.\nومدَّ الهمزةَ الأولى أبو جعفر.\nقرأ ابن عامر «لا إِيمانَ» بكسر الهمزة.","vol":"1","page":249},{"text":"١٤ - «ويُخْزِهُم» بضم الهاء رويس.\n١٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «أَنْ يَعْمُرُوا مَسْجِدَ اللهِ» على التوحيد.\n١٩ - الشنبوذي عن أبي جعفر «أَجَعَلْتُمْ سُقَاة الحَاجِّ» بضم السين وحذف الياء.\n«وَعَمَرَة المسجدِ الحَرامِ» بفتح العين وحذف الألف.\n٢١ - «يُبَشِّرُهُم» ذكر.\n٢٤ - روى أبو بكر «وَعَشِيراتُكُمْ» على الجمع.\n٢٥ - «وَضَاقَتْ» ذكر.\n٣٠ - قرأ عاصم والكسائي ويعقوب «عُزَيْرٌ» بالتنوين.\nقرأ عاصم «يُضاهِئُونَ» بكسر الهاء وبهمزة مضمومة.\nالباقون بضم الهاء من غير همز.\n٣٦ - قرأ أبو جعفر «اثْنا عْشَر» و«أَحَدَ عْشَر» و«تِسْعَةَ عْشَر» بسكون","vol":"1","page":250},{"text":"العين فيهن.\nإلَّا أن النهرواني حذف الألف التي قبل العين في «اثنا عشر».\n٣٧ - قرأ أبو جعفر والبزي «إِنَّما النَّسِيُّ» بتشديد الياء من غير همز.\nقرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «يُضَلَّ بِهِ» بضم الياء وفتح الضاد.\nوقرأ يعقوب بضم الياء وكسر الضاد.\nالباقون بفتح الياء وكسر الضاد.\n«لِيُواطِئُوا» ذُكر.\n٤٠ - قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة والداجوني عن ابن عامر «الغارِ» بالإمالة.\nقرأ يعقوب «وَكَلِمَةَ اللهِ» بالنصب.\n٥٣ - «كَرْهًا» ذكر.\n٥٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَنْ يُقْبَلَ مِنْهُمْ» بالياء.","vol":"1","page":251},{"text":"٥٧ - قرأ يعقوب «أَوْ مَدْخَلًا» بفتح الميم وتخفيف الدال وسكونها.\n٥٨ - قرأ يعقوب «يَلْمُزُكَ» و«يَلْمُزُون» و«تَلْمُزُوا» بضم الميم حيث وقع.\n٦٠ - قرأ أبو جعفر «والمُوَلَّفَة» بتخفيف الهمزة.\n٦١ - قرأ حمزة «وَرَحْمَةٍ» بالخفض.\n٦٦ - قرأ عاصم «إِنْ نَعْفُ» بنون مفتوحة وضم الفاء.\n«نُعَذِّبْ» بالنون وكسر الذال.\n«طَائِفَةً» نصب.\n٧٠ - قرأ أبو جعفر وأبو عمرو «والمُوْتَفِكات» «والمُوتَفِكَة» بتخفيف الهمزة حيث وقع.\n٧٨ - «الغُيُوب» ذُكر.\n٩٠ - قرأ يعقوب «المُعْذِرُون» بسكون العين وتخفيف الذال.\n٩٨ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «دَائِرَة السُّوء» بضم السين وبالمد، وكذلك في الفتح.","vol":"1","page":252},{"text":"٩٩ - قرأ إسماعيل «قُرُبَة لَهُمْ» بضم الراء.\n١٠٠ - قرأ يعقوب «والأَنْصارُ وَالَّذِين» بالرفع.\nقرأ ابن كثير «مِنْ تَحْتِها» بزيادة «مِنْ»، وكسر التاء من «تحتها» عند المائة.\n١٠٣ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «إِنَّ صَلاتَكَ» على التوحيد ونصْبِ التاء.\n١٠٦ - قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف وحفص «مُرْجَوْنَ» بغير همز.\n١٠٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «الذِينَ اتَّخَذُوا» بغير واو.\n١٠٩ - قرأ نافع وابن عامر «أَفَمَنْ أُسِّسَ بُنْيانُه» بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون من «بُنْيانُهُ» في الموضعين.\nقرأ ابن عامر وحمزة وخلف وأبو بكر «جُرْف» بسكون الراء.","vol":"1","page":253},{"text":"وأمال أبو عمرو وأبو بكر والكسائي والداجوني عن ابن عامر وهبة الله عن الأخفش والدوري عن سليم «هَارٍ».\n١١٠ - قرأ يعقوب «إِلى أَنْ تَقَطَّعَ» يجعله حرف جر.\nقرأ ابن عامر وأبو جعفر وحمزة وحفص ويعقوب «تَقَطَّعَ» بفتح التاء.\n١١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَيُقْتَلُون» بضم الياء وفتح التاء.\n«وَيَقْتُلُونَ» بفتح الياء وضم التاء.\n١١٧ - قرأ حمزة وحفص «يَزِيغُ» بالياء.\n١٢٦ - قرأ حمزة ويعقوب «أَوَلَا تَرَوْنَ» بالتاء.\nسكَّنَ كوفيٌّ إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «مَعِي أَبَدًا».\nوفتح حفص «مَعِيَ عَدُوًّا».","vol":"1","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-51>سورة يونس ﵇</span>\n١ - قرأ أهل الحجاز وحفص ويعقوب «الر» و«المر» بالفتح حيث وقع.\nوقد ذكرتُ مذهبَ أبي جعفر في تقطيع الحروف.\n٢ - «لساحِرٌ» ذُكر.\n٤ - قرأ أبو جعفر «حَقًّا أَنَّهُ» بفتح الهمزة.\n٥ - قرأ قنبل «ضِئَاءً» بهمزة بعد الضاد مكان الياء حيث وقع.\nوكذلك «بِضِئَاءٍ».\nقرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص «يُفَصِّلُ الآياتِ» بالياء.\n٧ - «واطمأنُّوا» ذُكر.","vol":"1","page":255},{"text":"١١ - قرأ ابن عامر ويعقوب «لَقَضى إِلَيْهِمْ» بفتح القاف والضاد وقلب الياء ألفًا، «أَجَلَهُمْ» بالنصب.\n١٥ - خَفَّفَ أبو جعفر وأبو عمرو همزَ «لِقاءنا ايْتِ».\n١٦ - قرأ ابن كثير «وَلَأَدْرَاكُمْ بِه» يَجعلُهُ لامًا دَخَلَتْ على «أدراكم». وأمال «أَدْراكُم» أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والداجوني وأبو بكر. إلَّا أن أبا بكر أمال في هذه السورة فقط.\n١٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عَمَّا تُشْركون» بالتاء هنا وفي النحل «وَتَعالى عَمَّا تُشْرِكون» وفي الروم.\n٢١ - قرأ روح «ما يمكُرُون» بالياء.","vol":"1","page":256},{"text":"٢٢ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «ينْشرَكُمْ فِي البَرِّ» من النشور.\n٢٣ - روى حفص «مَتاعَ الحَيَاةِ» بالنصب.\n٢٧ - قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب «قِطْعًا» بسكون الطاء.\n٣٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَتْلُوا» بتائين من التلاوة.\n٣٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «كَلِمات رَبِّك» هنا وفي آخرها وفي المؤمن على الجمع.\n٣٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَمَّنْ لا يَهْدِي» بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال.\nوقرأ أهل المدينة بفتح الياء وسكون الهاء وتشديد الدال.","vol":"1","page":257},{"text":"وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بفتح الياء والهاء وتشديد الدال.\nوقرأ يعقوب وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال.\nوقرأ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال.\n٤٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «ولكِنِ الناسُ» بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها.\n٤٥ - قرأ حفص «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَم» بالياء.\n٥١ - قرأ أبو جعفر ونافع إلَّا الحمَّامِي عن قالون «آلانَ» بإلقاء حركة الهمزة على اللام وحذف الهمزة فيهما.\n٥٨ - قرأ رويس عن يعقوب «فَلْتَفْرَحُوا» بالتاء.\nقرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس «تَجْمَعُونَ» بالتاء.\n٦١ - قرأ الكسائي «يَعْزِبُ» بكسر الزاي هنا وفي سبأ.","vol":"1","page":258},{"text":"قرأ حمزة وخلف ويعقوب «ولا أصْغَرُ» «ولا أَكْبَرُ» بالرفع فيهما.\n٧١ - وروى القاضي عن رويس «فَأجْمَعُوا» بالوصل وفتح الميم.\nقرأ يعقوب «وَشُرَكَاءُكُمْ» بالرفع.\n٧٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بِكُلِّ سَحَّار» بتشديد الحاء وبألف بعدها.\nوأماله الكسائي والدوري عن سُلَيم.\n٨١ - قرأ أبو عمرو وأبو جعفر «بِهِ آلسِّحْر» بالمدِّ على الاستفهام.\n٨٨ - «ليضلُّوا» ذُكر.","vol":"1","page":259},{"text":"٨٩ - قرأ ابن عامر «ولا تَتَّبِعانِ» بتخفيف النون.\n٩٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «آمنتُ إنَّه» بكسر الهمزة.\n٩٢ - قرأ يعقوب «نُنْجيك» بالتخفيف.\n٩٦ - «كَلِمات» ذُكر.\n١٠٠ - قرأ أبو بكر «وَنَجْعَلُ الرِّجْسَ» بالنون.\n١٠٣ - قرأ يعقوب «ثم نُنْجِي رُسُلَنا» بالتخفيف.\nقرأ الكسائي ويعقوب وحفص «نُنْجِ المؤمنِين» بالتخفيف.\nالياءات\n«لِيَ أَنْ أبدِّله» «إنيَ أخاف» فتحهما أهل الحجاز وأبو عمرو.\n«نفسيَ إِنْ» «وربِّيَ إِنَّهُ» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو.","vol":"1","page":260},{"text":"«أَجْرِيَ» حيث وقع فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.\n«تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين يعقوب.\n«نُنْجِ المؤمنِينَ» بهاء في الوقف يعقوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-52>سورة هود ﵇</span>\n١ - «الر» ذُكر.\n٢٥ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة «إِنِّي لَكُمْ نَذِير» بكسر الهمزة.\n٢٧ - قرأ أبو عمرو «بَادِئَ الرَّأْي» بهمزة مفتوحة بعد الدال.\n٢٨ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «فَعُمِّيَتْ» بضم العين وتشديد الميم.\n٤٠ - روى حفص «مِنْ كلٍّ زَوْجَيْن» بتنوين اللام وفي المؤمنين.","vol":"1","page":261},{"text":"٤١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص والداجوني «مَجْراها» بفتح الميم وبالإمالة.\nالباقون بضم الميم.\nوأماله أبو عمرو.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «ومُرْساها» بضم الميم ممالًا.\n٤٢ - روى حفص «يا بُنَيَّ ارْكَبْ» في جميع القرآن بفتح الياء.\nوافقه أبو بكر هنا.\nقرأ ابن كثير إلَّا النقاشَ، وأهلُ البصرة وعاصم وإسماعيل والكسائي والدوري عن سُلَيم «ارْكَب مَعَنَا» بالإدغام.\n٤٤ - «وغِيضَ» ذُكر.\n٤٦ - قرأ الكسائي ويعقوب «إِنَّهُ عَمِلَ» بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين.\n«غَيْرَ صالِحٍ» بنصب الراء.","vol":"1","page":262},{"text":"قرأ أهل الحجاز وابن عامر «فَلا تَسَلَنِّي» بفتح اللام وتشديد النون.\nوقرأ ابن كثير والداجوني بفتح النون.\n٥٩ - وأمال أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم «جَبَّارٍ» في موضع الخفض حيث وقع.\n٦٦ - قرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل والكسائي «يَوْمَئِذٍ» بفتح الميم هنا وفي المعارج.\n٦٨ - قرأ حمزة وحفص ويعقوب «أَلَا إِنَّ ثَمُودا»، وفي الفرقان «وَعَادًا وَثَمُودَ»، وفي العنكبوت «وثَمَود وَقَدْ تَبَيَّنَ»، وفي النجم «وَثَمُود فَمَا أَبْقى» بغير تنوين فيهن. وافقهم أبو بكر في النجم.\nقرأ الكسائي «لِثَمُودٍ» بخفض الدال وتنوينها.","vol":"1","page":263},{"text":"٦٩ - قرأ حمزة والكسائي «قال سِلْمٌ» بكسر السين وسكون اللام من غير ألف هنا وفي والذاريات.\n٧١ - قرأ ابن عامر وحمزة وحفص «يَعْقُوبَ» بنصب الباء.\n٧٧ - «سِيءَ بِهِمْ» ذُكر.\n٨١ - أهلُ الحجاز «فأَسْرِ» و«أنْ أَسْرِ» قَرَؤُهُ بغير همز مع كسر النون مِنْ سَرَيْتُ، والابتداءُ على هذه القراءة «إِسْرِ» بثبات الهمزة وكسرها.\nقرأ ابن كثير وأبو عمرو «إلَّا امْرَأَتُكَ» بالرفع.","vol":"1","page":264},{"text":"٨٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «أَصَلاتُكَ» على التوحيد.\n١٠٨ - وقرأوا «سُعِدوا» بضم السين.\n١١١ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر «وَإِنْ كُلًّا» بتخفيف النون وسكونها.\nقرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر وحمزة «لَمَّا» بتشديد الميم هنا وفي الطارق.\n١١٤ - قرأ أبو جعفر «وَزُلُفًا» بضم اللام.\n١٢١ - «مَكاناتكم» ذُكر.\n١٢٣ - قرأ نافع وحفص «وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأمْرُ كُلُّه» بضم الياء وفتح الجيم.\nقرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «تعملون» بالتاء، خاتمتها وخاتمة النمل.","vol":"1","page":265},{"text":"الياءات\n«إنِّيَ أخافُ» ثلاثة مواضع، «إنِّيَ أعِظُك» و«إنِّيَ أعُوذُ بِك» «شِقاقِيَ أَنْ» يفتحُ الياءَ فيهن أهلُ الحجاز وأبو عمرو.\n«عَنِّيَ إنَّه» «إنِّيَ إِذًا» «نُصْحِيَ إِنْ» «ضَيْفِيَ أَلَيْسَ» فتحهن أهل المدينة وأبو عمرو و«أجْري» موضعان، فتحهما أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.\n«ولكِنِّيَ أَرَاكُمْ» و«إنِّيَ أراكم» فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو والبزي.\n«إنِّيَ أُشْهِدُ اللهَ» و«فَطَرَنِيَ» فتحهما أهل المدينة.\nوافقهم البزي في «فَطَرني».\n«أَرَهْطِيْ أَعَزّ» أسكنها أهل الكوفة ويعقوب.\nوفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو «تَوْفِيقِيَ».\n«فَلا تَسْئَلْنِ» بياء في الوصل أهلُ البصرة وأبو جعفر وإسماعيل. إلَّا أنَّ يعقوبَ يقف بياء.","vol":"1","page":266},{"text":"«تُنْظِرُونِ» بياء في الحالين يعقوب.\n«وَلا تُخْزُونِ» بياء في الوصل أهلُ البصرة وأبو جعفر وإسماعيل.\nووقف يعقوب بياء.\nوقرأ ابن كثير ويعقوب «يَوْمَ يَأْتِ» بياء في الحالين.\nوافقهما في الوصل أهلُ المدينة وأبو عمرو والكسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-53>سورة يوسف ﵇</span>\n١ - «الر» ذُكر.\n٤ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «يا أَبَتَ» بفتح التاء في جميع القرآن.\nووقف عليها بالهاء ابنُ كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.\nقرأ أبو جعفر «أَحَدَ عْشَر» و«تِسْعَةَ عْشَر» بسكون العين فيهما.\n٥ - قرأ الكسائي «الرُّءْيا» و«رُءْياك» و«لِلرُّءيا» و«رُءْيايَ» بالإمالة.\nوافقه خلف في اختياره فيما كان فيه الألف واللام كقوله تعالى: «الرُّءْيا».\nوخفَّفَ الهمزةَ أبو جعفر وأبو عمرو إلَّا أن أبا جعفر يدغم الواو في","vol":"1","page":267},{"text":"الياء بعد أن يقلبها ياء.\n٧ - قرأ ابن كثير «ءايَتٌ لِلسَّائِلين» على التوحيد.\n١٠ - قرأ أهل المدينة «غَياباتِ الجُبِّ» على الجمع في الموضعين.\n١١ - قرأ أبو جعفر «تَأْمنَّا» بغير إشمام النون المدغمة.\n١٢ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو «نَرْتَع ونَلْعَب» بالنون فيهما.","vol":"1","page":268},{"text":"وَكَسَرَ العينَ من («نرتع» من) غير بلوغ إلى الياء أهلُ الحجاز.\n١٣ - قرأ الكسائي وأبو جعفر وخلف واليزيدي «الذِّيب» بغير همز مخففة.\n١٩ - قرأ أهل الكوفة «يا بُشْرى» غير مضاف.\nوأماله حمزة والكسائي وخلف.\n٢٣ - قرأ أهل المدينة وابن ذكوان «هِيْتَ لَك» بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز.\nوقرأ ابن كثير بفتح الهاء وضم التاء غير مهموز.\nالباقون بفتح التاء والهاء من غير همز، وهم أهل العراق.\n٢٤ - قرأ أهل المدينة والكوفة «المُخْلَصِينَ» بفتح اللام حيث وقع.\nقرأ أهل الكوفة «مُخْلَصًا» بفتح اللام في مريم.\nواتفقوا على كسر اللام فيما كان معه «الدِّين» أو «ديني»، كقوله: «مُخْلِصِينَ","vol":"1","page":269},{"text":"لَهُ الدِّينَ» و«مُخْلِصًا لَهُ دِينِي» ونحو ذلك.\n٢٩ - «الخَاطِئين» ذُكر.\n٣١ - قرأ أبو جعفر «مُتَّكًا» بغير همز.\nإلَّا أنَّ ابنَ يزداد عنه سكَّن التاء.\nقرأ أبو عمرو «حاشَ» بألف في الوصل في الموضعين.\nووقف الجماعة بغير ألف.\n٣٣ - قرأ يعقوب «قَالَ رَبِّ السَّجْنُ» بفتح السين.\n٣٧ - الشطويُّ عن أبي جعفر «تُرْزَقَانِهِ» باختلاس كسر الهاء.\n٤٧ - قرأ حفص «دَأَبًا» بفتح الهمزة.\n٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَعْصِرُونَ» بالتاء.","vol":"1","page":270},{"text":"٥٣ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «بالسوءِ إِلَّا» بتحقيق الهمزتين.\nقرأ أبو عمرو بحذف الأولى وتحقيق الثانية.\nوقرأ أبو جعفر وقنبل ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوقرأ البزي ونافع بقلب الأولى واوًا وإدغام الواو التي قبلها فيها، فتصير واوًا مشددة مكسورة.\n٥٦ - قرأ ابن كثير «حَيْثُ نَشَاءُ» بالنون.\n٦٢ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «لِفِتْيانِهِ» و«حافِظًا» بألف فيهما، ونون بعد الألف بدل التاء.\n٦٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَكْتَل» بالياء.\n٧٦ - قرأ يعقوب «يَرْفَعُ» بالياء «دَرَجَاتٍ مَنْ يَشَاءُ» بالياء فيهما.\nونوَّنَ «دَرَجاتٍ» أهلُ الكوفة وقد تقدم.","vol":"1","page":271},{"text":"٨٠ - البزِّيُّ والحنبليُّ عن أبي جعفر «فَلَمَّا اسْتايَسُوا» «وَلا تَايَسوا» «إنَّهُ لَا يَايَس» «حَتَّى إذا اسْتَايَس»، وفي الرعد «أَفَلَمْ يَايَس» بألف بعد الياء وبعد الألف ياء مفتوحة من غير همز.\n٨٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وهبة الله عن ابن عامر «مُزْجاة» بالإمالة.\n٩٠ - قرأ ابن كثير وأبو جعفر «قالوا إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُف» بهمزة واحدة على الخبر.\nالباقون بهمزتين.\nوحققهما أهل الكوفة وابن عامر وروح.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَلَ بينهما بألف نافعٌ وأبو عمرو.\n١٠٥ - «وكأيِّن» ذُكر.\n١٠٩ - قرأ حفص «نُوحِي» بالنون وكسر الحاء.\nوكذلك في النحل والأنبياء.","vol":"1","page":272},{"text":"وافقه حمزة والكسائي وخلف في «نُوحي إِلَيْهِ» الثاني من الأنبياء.\n«أفلا تَعْقِلون» ذُكر.\n١١٠ - قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر «قَدْ كُذِبُوا» بالتخفيف.\nقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ» بنون واحدة وفتح الياء وتشديد الجيم.\nالياءات\n«إنِّيَ أَرى» «رَبِّيَ أَحْسَن» «أَرِانيَ أَعْصِر» «أَرانِيَ أَحْمِلُ» «أَبِيَ أَوْ يَحْكُم» «إنِّيَ أَنا أَخُوك» «إنِّيَ أَعْلَم» سبع ياءات فتحهنَّ أهلُ الحجاز وأبو عمرو.","vol":"1","page":273},{"text":"«إنِّيَ» «إنِّيَ» اللذان بعدهما «أَرَانِي» و«حَتَّى يَأْذَنَ لِيَ» «عَلَّمَنِيَ رَبِّي» «إلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيَ» «أستَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ» «نَفْسِيَ إنَّ» «بِيَ إِذْ» ثماني ياءات فتحهنَّ أهلُ المدينة وأبو عمرو.\n«لَيَحْزُنُنِيَ» فتحها أهل الحجاز.\n«إنِّي أُوفِي الكَيْلَ» فتحها أبو جعفر إلَّا النهرواني، وقالون عن نافع.\n«وَحُزْنِيَ إلى اللهِ» فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو.\n«وَبَيْنَ إِخْوَتِيَ» فتحها أبو جعفر وإسماعيل.\n«سَبِيلِيَ أَدْعُوا» فتحها أهل المدينة.\n«آبائِيْ» و«لَعَلِّي» (أسكنهما) أهل الكوفة ويعقوب.\n«مَا يَدْعُونَنِيَ إلَيْهِ» فتحها ابن يزداد عن أبي جعفر.\n(المحذوفة)\n«حَتَّى تُؤْتُونِ» بياء في الحالين ابنُ كثير ويعقوب.\nوافقهما أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل في الوصل.\n«إنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ» بياء في الحالين قنبل.\n«فَأَرْسِلُونِ» «وَلَا تَقْرَبُونِ» و«تُفَنِّدُونِ» بياء في الحالين يعقوب.","vol":"1","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-54>سورة الرعد</span>\n١، ٣ - «المر» و«يُغْشِي» «وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ» ذكر الخلاف فيهن.\n٤ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص «وَزَرْعٌ ونَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ» بالرفع فيهن.\nقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «يُسْقى» بالياء.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «وَيُفَضِّلُ» بالياء.\n٥ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «إِذا» بهمزة واحدة على الخبر.\nالباقون بهمزتين على الاستفهام.\nوحقق الهمزتين أهلُ الكوفة وروح.\nوقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَلَ بينهما بألف نافعٌ وأبو عمرو.\nقرأ نافع والكسائي ويعقوب «إِنا» بهمزة واحدة على الخبر.\nالباقون بهمزتين على الاستفهام.\nوحقق الهمزتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.\nوقرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو وأبو جعفر.","vol":"1","page":275},{"text":"وكذلك في الموضعين من الإسراء وسورة المؤمنين و(سجدة لقمان) والثاني من الصافات.\nوما سوى ذلك نذكره في موضعه إذا مررنا به إن شاء اللهُ.\n١٦ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «أَمْ هَلْ يَسْتَوِي» بالياء.\n١٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «وَمِمَّا يُوقِدُون» بالياء.\n٣٣ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «وَصُدُّوا»، وفي المؤمن «وَصُدَّ» بضم الصاد فيهما.\n٣٥ - «أكلُها» ذُكر.\n٣٩ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم «وَيُثْبِتُ» بالتخفيف.\n٤٢ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب «الكُفَّار» على الجمع.","vol":"1","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-55>الياءات</span>\n«المُتَعالِ» بياء في الحالين ابنُ كثير ويعقوب.\n«وَاق» موضعان، و«هاد» موضعان بياء في الوقف فيهن ابنُ كثير.\nولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء.\nوكذلك «وَال».\n«مَتَاب» و«مَآب» و«عِقَاب» بياء في الحالين يعقوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-56>سورة إبراهيم ﵇</span>\n١ - «الر» ذُكر.\n٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «اللهُ الَّذِي» بالرفع في الحالين.\nوافقهم رويس في الابتداء فقط.\n١٢ - قرأ أبو عمرو «سُبْلنا» بسكون الباء حيث وقع.","vol":"1","page":277},{"text":"١٨ - قرأ أهل المدينة «الرِّياح» على الجمع هنا وفي: عسق.\n١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «خالِقُ السَّمواتِ» بألف ورفع القاف «والأرضِ» بخفض الضاد.\n٢٢ - قرأ حمزة «بِمُصْرِخِيِّ» بكسر الياء.\n٢٥ - «أُكُلَها» ذُكر.\n٣٠ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «لِيَضِلُّوا» بفتح الياء هنا وفي الحج ولقمان والزمر «لَيَضِلّ».\nوافقهما رويس إلَّا في لقمان.\n٣١ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لا بَيْعَ فِيهِ وَلَا خِلالَ» بفتح العين واللام من","vol":"1","page":278},{"text":"غير تنوين فيهما.\n٣٦ - قرأ الكسائي «عَصَاتي» بالإمالة.\n٤٢ - روى القاضي عن رويس «إنَّمَا نُؤَخِرُهُمْ» بالنون.\n٤٦ - قرأ الكسائي «لَتَزُولُ» بفتح اللام الأولى ورفع الثانية.\nالياءات\n«لِعِبَادِيْ» أسكنها ابنُ عامر وحمزة والكسائي وروح.\nوفتح حفص «لِيَ عَلَيْكُم».\nوفتح أهل الحجاز وأبو عمرو إِنِّيَ أَسْكَنْتُ».\n«وَعِيدِ» بياء في الحالين يعقوب.\n«أَشْرَكْتُمُونِ» بياء في الحالين يعقوب.\nوافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.\n«دُعَاءِ» بياء في الوصل أبو جعفر والبزي وأهل البصرة وإسماعيل وحمزة.\nووقف بياء البزيُّ ويعقوب.","vol":"1","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-57>سورة الحجر</span>\n١ - «الر» «وَيُلْهِهِمُ» ذكرا.\n٢ - قرأ أهل المدينة وعاصم «رُبَما» بتخفيف الباء.\n٨ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «مَا نُنَزِّلُ المَلائِكَةَ» بالنون وضمها وفتح النون الثانية وكسر الزاي «المَلائِكَةَ» بالنصب.\nوقرأ أبو بكر بالتاء وضمها وفتح النون والزاي، ورفع «الملائكةُ».\nالباقون كأبي بكر إلَّا أنهم فتحوا التاء.\n١٥ - قرأ ابن كثير «سُكِرَتْ» بتخفيف الكاف.\n٢٢ - قرأ حمزة وخلف «الرِّيح» على التوحيد.\n٤٠ - «المخلصين» ذُكر.\n٤١ - قرأ يعقوب «صِرَاط عَلِيٌّ» بكسر اللام ورفع الياء وبتنوينها من العلوِّ.\n٤٥، ٤٦ - وروى القاضي عن رويس «وعيونٍ ادْخِلُوها» بضم التنوين وكسر الخاء.","vol":"1","page":280},{"text":"٥٣ - قرأ حمزة «نُبشِركَ» بالتخفيف.\n٥٤ - قرأ ابن كثير ونافع «تُبشرُونِ» بكسر النون.\nإلَّا أن ابن كثير شدَّدها.\n٥٦ - قرأ أهل البصرة والكسائي وخلف «يَقْنِط» و«يَقْنِطون» و«تَقنِطوا» بكسر النون حيث وقع إذا كان مستقبلًا.\n٥٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «لَمُنْجوهم» و«لَنُنْجِينه» و«مُنْجوك» بالتخفيف فيهن.\nوافقهم ابن كثير وأبو بكر في «مُنْجوك».","vol":"1","page":281},{"text":"٦٠ - روى أبو بكر «قَدَرْنا» وفي النمل، بتخفيف الدال فيهما.\n٦٥، ٩٤ - «فاسرِ» «فاصْدَع» ذُكرا.\nالياءات\n«عِبادي أنِّي أَنا» «وقلْ إِنِّي أنا» فَتَح الياء في ثلاثتهن أهلُ الحجاز وأبو عمرو.\n«بَنَاتِي إن» فتحها أهل المدينة.\n«تَفْضَحونِ» و«تُخزونِ» بياء في الحالين يعقوب.","vol":"1","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-58>سورة النحل</span>\n١ - «أتَى أمْرُ اللهِ» بالإمالة حمزةُ والكسائي وخلف والداجوني.\n«تُشركون» بالتاء في الموضعين ذُكرا.\n٢ - قرأ روح «تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ» بالتاء وفتحها وفتح النون والزاي وتشديد الزاي ورفع «المَلائِكَةُ».\nالباقون بالياء وضمها وفتح النون وتشديد الزاي وكسرها ونصب «المَلائِكَةَ».\nإلَّا أن ابن كثير وأبا عمرو ورويسًا بسكون النون وخفض الزاي وتخفيفها.\n٧ - قرأ أبو جعفر «بِشَقِّ الأنْفُسِ» بفتح الشين.\n١١ - قرأ أبو بكر «نُنْبِتُ لَكُمْ» بالنون.\n١٢ - قرأ ابن عامر «والشَّمسُ والقمرُ والنُّجومُ مسخَّراتٌ» بالرفع فيهن.\nوافقه حفص في «والنُّجومُ مسخَّراتٌ» فقط.\n٢٠ - قرأ عاصم ويعقوب «والَّذِينَ يَدْعُونَ» بالياء.\n٢٧ - قرأ نافع «تُشاقُّونَ فِيهِمْ» بكسر النون.","vol":"1","page":283},{"text":"٢٨ - قرأ حمزة وخلف «يَتَوَفَّاهُمُ» بالياء والإمالة في الموضعين.\n٣٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ» بالياء.\n٣٧ - قرأ أهل الكوفة «يَهدِي» بفتح الياء وكسر الدال.\n٤٠ - «فَيَكُونُ» ذُكر.\n٤١ - قرأ أبو جعفر «لَنُبَوِّينَّهُمْ» بتخفيف الهمزة.\n٤٣ - «نُوحي» و«فَسلُوا» ذُكرا.\n٤٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «أَوَلَمْ تَرَوا» بالتاء.\nقرأ أهل البصرة «تَتَفَيَّؤُا» بالتاء.\n٦٢ - قرأ نافع «مُفْرِطُون» بكسر الراء وتخفيفها.\nوقرأ أبو جعفر بفتح الفاء وتشديد الراء وكسرها.\nالباقون بسكون الفاء وتخفيف الراء وفتحها.","vol":"1","page":284},{"text":"٦٦ - قرأ أبو جعفر «تَسقِيكُمْ» بتاء مفتوحة.\nوقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ويعقوب بنون مفتوحة.\nالباقون بنون مضمومة.\nوكذلك اختلافهم في المؤمنين.\nروى الداجوني «لِلشَّارِبِينَ» بالإمالة هنا وفي الصافات والقتال.\n٦٨ - «يَعْرِشُون» ذُكر.\n٧١ - قرأ أبو بكر ورويس «تَجْحَدُون» بالتاء.\n٧٨ - قرأ حمزة والكسائي «إِمَّهاتِكُمْ» بكسر الهمزة هنا وفي النور والزمر والنجم.\nإلَّا أن حمزة يكسر الميم.\nولم يختلفوا في الابتداء أنه بضم الهمزة.\n٧٩ - قرأ ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف «أَلم تَرَوا إلى الطيرِ» بالتاء.\n٨٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «يَوْمَ ظَعْنكم» بسكون العين.","vol":"1","page":285},{"text":"٩٦ - قرأ ابن كثير وابن عامر إلَّا الداجوني من طريق الصُّوري عنه وعاصم وأبو جعفر «وَلَنَجْزِيَنَّ» بالنون.\n١٠١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «بِما يُنْزل» بالتخفيف.\n١٠٢، ١٠٣ - «القُدُس» و«يُلحِدُون» ذُكرا.\n١١٠ - قرأ ابن عامر «فَتَنُوا» بفتح الفاء والتاء.\n١٢٨ - قرأ ابن كثير «في ضِيقٍ» بكسر الضاد هنا وفي النمل.\n«فاتقونِ» «فارهبونِ» بياء في الحالين يعقوب.\nوقف ابن كثير على «بَاقٍ» بالياء.","vol":"1","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-59>سورة الإسراء</span>\n٢ - قرأ أبو عمرو «أَلَّا يَتَّخِذُوا» بالياء.\n٧ - قرأ ابن عامر وحمزة وأبو بكر وخلف «لِيَسُؤَ» بالياء وفتح الهمزة.\nوقرأ الكسائي كذلك إلَّا أنه بالنون.\nالباقون بالياء وضم الهمزة وإثبات واو ساكنة بعدها.\n٩ - قرأ حمزة والكسائي «ويُبْشر» بالتخفيف.\n١٣ - قرأ أبو جعفر إلَّا الرُّهاوي عنه «وَيُخْرَجُ لَهُ» بضم الياء وفتح الراء.\nوقرأ الرهاوي كذلك إلا أنه كَسَرَ الراءَ.\nوقرأ يعقوب بالياء وفتحها وضم الراء.\nالباقون بالنون وضمها وكسر الراء.\nواتفقوا على نصب «كِتَابًا».\nقرأ ابن عامر وأبو جعفر «يُلَقَّاهُ» بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف.","vol":"1","page":287},{"text":"وأماله حمزة والكسائي وخلف والداجوني من طريق الصُّوري عنه وهبة الله عن الأخفش.\n١٦ - قرأ يعقوب «آمَرْنا» بمدِّ الهمزة.\n٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَبلُغانِّ» بألف وكسر النون على التثنية.\nوقرأوا «كِلاهما» بالإِمالة.\nقرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب «أُفَّ» بفتح الفاء من غير تنوين.\nوقرأ أهل المدينة وحفص بكسر الفاء وتنوينها.\nالباقون بكسر الفاء من غير تنوين.\nوكذلك اختلافهم في الأنبياء والأحقاف.","vol":"1","page":288},{"text":"٣١ - قرأ ابن كثير «خِطاءً» بكسر الخاء وبألف بعد الطاء ممدود.\nوقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح الخاء والطاء من غير ألف بعدها ولا مدٍّ.\nالباقون بكسر الخاء وسكون الطاء من غير مدٍّ.\n٣٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فَلَا تسرِف» بالتاء.\n٣٥ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «بِالقِسْطَاسِ» بكسر القاف، وكذلك في الشعراء.\n٣٨ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «سَيِّئُهُ» بضم الهمزة والهاء على الإضافة.\n٤١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لِيَذْكُرُوا» بالتخفيف هنا وفي الفرقان.\n٤٢ - قرأ ابن كثير وحفص «كَمَا يَقُولون» بالياء.\n٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عَمَّا تَقُولون» بالتاء.","vol":"1","page":289},{"text":"٤٤ - قرأ عراقي إلَّا أبا بكر «تُسَبِّحُ» بالتاء.\n٦١ - قرأ أهل الكوفة والأخفش وروح «ءَأَسْجُدُ» بهمزتين محققتين.\nوقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.\n٦٤ - قرأ حفص «وَرَجِلِكَ» بكسر الجيم.\n٦٨، ٦٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «أنْ نَخْسِفَ بِكُمْ»، «أَوْ نُرْسِلَ»، «أَنْ نُعِيدكم»، «فَنُرْسِلَ»، «فَنُغْرِقَكُمْ» بالنون فيهن.\nوقرأ أبو جعفر ورويس «فَتُغْرِقَكُمْ» بالتاء، وشدَّدَ الراءَ الشطويُّ.\nقرأ أبو جعفر «الرِّياحِ» بألف هنا وفي الأنبياء وسبأ وصاد.","vol":"1","page":290},{"text":"٧٢ - قرأ أهل العراق إلَّا حفصًا «وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أعْمى» بالإمالة.\nوقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أعْمى» بالإمالة.\n٧٦ - قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوبُ «خِلافَكَ» بكسر الخاء وبألف بعد اللام.\n٨٢ - قرأ أهل البصرة «وَنُنْزِلُ مِنَ القُرءانِ» و«حَتَّى تُنْزِلَ عَلَيْنا» بالتخفيف فيهما.\n٨٣ - قرأ أبو جعفر وابن عامر «وَنَاءَ بِجانِبِهِ» الألف قبل الهمزة مثل: وَنَاعَ.\nالباقون «وَنَأى» مثل وَنَعا، الألف بعد الهمزة.\nوأمال الهمزةَ وفتحَ النونَ الدوريُّ عن حمزة وأبو حمدون عن الكسائي.\nوقرأ خلف عن حمزة وفي اختياره، والكسائي في رواية الدوري، وأبو بكر بكسر النون والهمزة.\nالباقون بفتحهما.\nوكذلك في سورة المصابيح.\nإلَّا أن أبا بكر يفتح النونَ هناك والهمزة.","vol":"1","page":291},{"text":"٩٠ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «حَتَّى تَفْجُرَ لنا» بالتخفيف.\n٩٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «كِسَفًا» بفتح السين.\n٩٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر «قالَ سُبْحانَ رَبِّي» بألف على الخبر.\n٩٨ - «أَءِذا» «أَإِنَّا» ذُكرا.\n١٠٢ - قرأ الكسائي «لَقَدْ عَلِمْتُ» بضم التاء.\nالياءات\nفتح أهل المدينة وأبو عمرو «رَبِّيَ إذًا».\nقرأ ابن كثير ويعقوب «لَئِنْ أَخَّرْتَنِ» بياء في الحالين.","vol":"1","page":292},{"text":"وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.\nوقرأ أهل المدينة وأبو عمرو «المُهْتَدِ» بياء في الوصل.\nوقرأ يعقوب بياء في الحالين.\n\n<span data-type='title' id=toc-60>سورة الكهف</span>\n٢ - قرأ أبو بكر «مِنْ لّدْنِهِ» بسكون الدال وإشمامها شيئًا من الضم وكسر النون والهاء ووصلها بياء في اللفظ.\n١٦ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «مَرْفِقًا» بفتح الميم وكسر الفاء.\n١٧ - قرأ ابن عامر ويعقوب «تَزْوَرُّ» بتخفيف الزاي وسكونها وتشديد الراء من غير ألف وقرأ أهل الكوفة بتخفيف الزاي والراء وبألف بعد الزاي.\nالباقون كذلك إلَّا أنهم شددوا الزاي.\n١٨ - قرأ أهل الحجاز «وَلَمُلِّئْتَ» بتشديد اللام.\n١٩ - قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وخلف وروح «بِوَرْقِكُمْ» بسكون الراء.\n٢٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «ثَلاثَ مِائةِ سِنِينَ» بغير تنوين.","vol":"1","page":293},{"text":"٢٦ - قرأ ابن عامر «وَلَا تُشْرِكْ» بالتاء وسكون الكاف.\n٢٨ - «بالغَداةِ» ذُكر.\n٣٣ - ووقف حمزة والكسائي وخلف على «كِلتا» بالإمالة، وليس هو موضع وقف.\n٣٤ - قرأ عاصم وأبو جعفر وروح «وكانَ لَهُ ثَمَرٌ» «وأُحِيطَ بِثَمَرِهِ» بفتح الميم والثاء فيهما.\nوافقهم رويس في الأول.\nوقرأ أبو عمرو بضم الثاء وسكون الميم فيهما.\nالباقون بضمهما فيهما.\n٣٦ - قرأ عراقي «خَيْرًا مِنْها» بميم واحدة.\nالآخرون «منهما» على التثنية بميمين.\n٣٨ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر رويس «لَكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي» بألف في الوصل.\nواتفقوا على الوقف أنه بألف.\n٤٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ» بالياء.\n٤٤ - وقرأوا أيضًا «الوِلايَةُ» بكسر الواو.","vol":"1","page":294},{"text":"قرأ أبو عمرو والكسائي «الحَقُّ» برفع القاف.\nقرأ عاصم وحمزة وخلف «عُقْبًا» بسكون القاف.\n٤٥ - «الرِّياحَ» ذُكر.\n٤٧ - قرأ أهل المدينة والكوفة ويعقوب «وَيَوْمَ تُسَيِّرُ» بالنون وكسر الياء.\n«الجِبالَ» نصب.\n٤٩، ٥٠ - «مَالِ هذا» و«لِلمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» ذُكرا.\n٥١ - قرأ أبو جعفر «مَا أَشْهَدْناهُمْ» بألف ونون، «وَمَا كُنْتَ» بفتح التاء.\n٥٢ - قرأ حمزة «وَيَوْمَ نَقُولُ» بالنون.\n٥٥ - قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر «قُبُلًا» بضم القاف والباء.\n٥٩ - قرأ أبو بكر «لِمَهْلَكِهِمْ» بفتح الميم واللام الثانية.\nوقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام الثانية.\nالباقون بضم الميم وفتح اللام الثانية.","vol":"1","page":295},{"text":"٦٣ - قرأ الكسائي «وَمَا أَنْسانِيهُ» بالإمالة.\nوقرأ حفص بضم الهاء من غير إشباع.\nقرأ ابن كثير بإشباع الكسر على أصله.\nواختلس الباقون.\n٦٦ - قرأ أهل البصرة «رَشَدًا» بفتح الراء والشين.\n٧٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فَلَا تَسْئَلَنِّي» بفتح اللام وتشديد النون.\n٧١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لِيَغْرَقَ» بالياء وفتحها وفتح الراء ورفع «أهلُها».\n٧٤ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «زَكِيَّةً» بتشديد الياء من غير ألف.\nقرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل وابن عامر وأبو بكر ويعقوب «نُكُرًا» بضم الكاف هنا وفي آخرها وفي الطلاق.\n٧٦ - قرأ أهل المدينة «مِنْ لَدُنِي» بضم الدال وتخفيف النون.\nوقرأ أبو بكر بسكون الدال وإشمامها شيئًا من الضم وتخفيف النون.","vol":"1","page":296},{"text":"ورواه الباقون بضم الدال وتشديد النون.\n٧٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لَتَخِذْتَ» بتخفيف التاء وكسر الخاء.\n٨١ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو «أَنْ يُبَدِّلَهُما»، وفي التحِلَّة «أنْ يُبَدِّلَه»، وفي نون «أَنْ يُبَدِّلَنا» بالتشديد فيهنَّ.\nوخففَ الذي في النور ابنُ كثير وأبو بكر ويعقوب.\nقرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد، وأبو جعفر ويعقوب «رُحُمًا» بضم الحاء.\n٨٥ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «فَأَتْبَعَ» «ثُمَّ أَتْبَعَ» «ثُمَّ أَتْبَعَ» بقطع الهمزة وفتحها وتخفيف التاء وسكونها فيهن.\n٨٦ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلا حفصًا «حامية» بألف من غير همز.","vol":"1","page":297},{"text":"٨٨ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوبُ «جَزَاءً الحُسْنى» منصوبًا منونًا، وبكسر التنوين في الوصل.\n٩٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص «بَيْنَ السَّدَّينِ» بفتح السين.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «يُفْقِهُون» بضم الياء وكسر القاف.\n٩٤ - قرأ عاصم «يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ» بالهمز فيهما هنا وفي الأنبياء.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «خَراجًا» بألف.\nقرأ أهل المدينة وابن عامر وأبو بكر ويعقوب «سُدًّا» بضم السين.\n٩٥ - قرأ ابن كثير «مَكَّنِنِي» بنونين خفيفتين على الإظهار.\n٩٥، ٩٦ - قرأ أبو بكر «رَدْمًا اتُونِي» و«قالَ اتُونِي» بالوصل فيهما، وكسر","vol":"1","page":298},{"text":"التنوين من «رَدْمًا اتُونِي» في الوصل.\nوافقه حمزة في «قالَ اتوني».\nوالابتداء على هذه القراءة بهمزة مكسورة.\nقرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة «بَيْنَ الصُّدُفَيْنِ» بضم الصاد والدال.\nورواه أبو بكر بضم الصاد وسكون الدال.\nالباقون بفتحهما، وهم أهل المدينة والكوفة إلَّا أبا بكر.\n٩٧ - قرأ حمزة «فما اسْطَّاعُوا» بتشديد الطاء.\n٩٨ - «دَكَّاء» ذُكر.\n١٠٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَنْفَدُ» بالياء.\nالياءات\n«رَبِّيَ أعلم»، «بِرَبِّيَ أحدًا» موضعان، «رَبِّيَ أَنْ يؤتِيَنِ» فتح الياء فيهنَّ أهل الحجاز وأبو عمرو.\n«سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ الله» فتحها أهل المدينة.","vol":"1","page":299},{"text":"«مَعِيَ صَبْرًا» ثلاثة مواضع فتحهنَّ حفص.\n«مِنْ دُونِيَ أولياء» فتحها أهل المدينة وأبو عمرو.\n«المُهْتَدِ» بياء في الوصل أهلُ المدينة والبصرة.\nإلا أنَّ يعقوب يقف بالياء.\n«أنْ يَهْدِيَنِ» و«إِنْ تَرَنِ» و«يُؤْتِيَنِ» و«تُعلِّمَنِ» بياء في الحالين ابنُ كثير ويعقوب.\nوقرأهن بياء في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.\nالباقون بغير ياء في الحالين.\n«نَبْغِ» بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.\nوافقهما على الوصل أهل المدينة وأبو عمرو والكسائي.\nالباقون بغير ياء في الحالين.\nروى زيد عن الداجوني «فلا تَسْئَلْنِي» بغير ياء في الحالين.\nواتفقوا على إثبات الياء في الحالين في قوله تعالى: «فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي».","vol":"1","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-61>سورة مريم ﵍</span>\n١ - قرأ أبو عمرو «كهيعص» بإمالة الهاء وفتح الياء.\nوقرأ ابن عامر وحمزة وخلف بفتح الهاء وإمالة الياء.\nوقرأ الكسائي وأبو بكر بإمالة الهاء والياء.\nالباقون بفتحهما.\nوأظهر الدال من هجاء صاد عند ذال «ذِكْرُ» أهلُ الحجاز وعاصم ويعقوب.\n٦ - قرأ أبو عمرو والكسائي «يَرِثْنِي وَيَرِثْ» بسكون الثاء فيهما.\n٧ - قرأ حمزة «نُبْشرُكَ» وفي آخرها «لِتُبْشر بِهِ» بالتخفيف فيهما.\n٨ - قرأ حمزة والكسائي «عِتِيًّا» و«جِثِيًّا» و«صِلِيًّا» و«بكِيًّا» بكسر أوائلهنَّ، وافقهما حفص إلَّا في «بُكيًّا».\n٩ - قرأ حمزة والكسائي «وَقَدْ خَلَقْناكَ» بألف ونون على لفظ الجمع.\n١٩ - قرأ أهل البصرة وقالون من طريق النهرواني «لِيَهَبَ لَكِ» بالياء من غير همز.","vol":"1","page":301},{"text":"٢٣ - قرأ حمزة وحفص «نَسْيًا» بفتح النون.\n٢٤ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا أبا بكر وروح «مِنْ تَحْتِها» بكسر الميم والتاء.\n٢٥ - قرأ حمزة «تَساقَطْ» بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف.\nوقرأهُ حفص بتاء مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين.\nوقرأه يعقوب بياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف.\nالباقون كذلك إلَّا أنَّهم قرأوا بالتاء.\n٣٠، ٣١ - قرأ الكسائي «ءاتانِي» «وأوْصانِي» بالإمالة فيهما.\n٣٤ - قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «قَوْلَ الحَقِّ» بالنصب.\n٣٥ - «فَيَكُونُ» ذُكر.\n٣٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «وَإِنَّ اللهَ رَبِّي» بكسر الهمزة.\n٥١، ٦٠ - «مُخْلَصًا» ذُكر، وكذلك «يَدخُلون».","vol":"1","page":302},{"text":"٦٣ - روى رويس «نُوَرِّثُ» بفتح الواو وتشديد الراء.\n٦٦ - روى الداجوني عن ابن ذكوان «إِذَا مَا مِتُّ» بهمزة واحدة على الخبر.\nوقرأه الأخفش وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين على الاستفهام.\nالباقون بهمز الأولى وتليين الثانية.\nوفصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.\n٦٧ - قرأ نافع وعاصم وابن عامر «أَوَلَا يَذْكُرُ» بالتخفيف.\n٧٢ - قرأ الكسائي ويعقوب «ثُمَّ نُنْجِي الَّذِينَ» بالتخفيف.\n٧٣ - قرأ ابن كثير «خَيْرٌ مُقَامًا» بضم الميم.\n٧٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «وَرِيًّا» بتشديد الياء من غير همز.\n٧٧ - قرأ حمزة والكسائي «وُلْدًا» بضم الواو وسكون اللام جميع ما فيها، من","vol":"1","page":303},{"text":"بعد السجدة، وكذلك في الزخرف.\n٩٠ - قرأ نافع والكسائي «يَكَادُ السَّمواتُ» بالياء هنا وعسق.\nوقرأ «يَتَفَطَّرْنَ» هنا بالتاء وفتحها وتشديد الطاء أهلُ الحجاز والكسائي وحفص.\nوقرأ في عسق «يَنْفَطِرْنَ» بالنون وسكونها وتخفيف الطاء وكسرها أهلُ البصرة وأبو بكر.\n٩٧ - «لِتُبَشِّرَ بِهِ» ذُكر.\nفتح «مِنْ وَرَائِيَ وَكَانَتْ» ابنُ كثير.\nوفتح «لِيَ آية» و«رَبِّي إِنَّه» أهل المدينة وأبو عمرو.\nوفتح «إنِّيَ أَعوذ» و«إنِّي أخافُ» أهلُ الحجاز وأبو عمرو.\nوسكَّنَ حمزةُ «آتانِي الكِتابَ».","vol":"1","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-62>سورة طه</span>\n١ - قرأ أبو عمرو «طه» بفتح الطاء وإمالة الهاء.\nوقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بإمالة الطاء والهاء.\nوفتحهما الباقون.\n١٠ - قرأ حمزة «لِأَهْلِهُ امْكُثُوا» بضم الهاء هنا وفي القصص.\n١١، ١٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «نُودِيَ يا مُوسى أَنِّي أَنَا» بفتح الهمزة.\nإلَّا أنَّ الرهاوي كسر الهمزة كالباقين.\nقرأ ابن عامر وأهل الكوفة «طُوًى» بالتنوين هنا وفي الطامَّة.\n١٣ - قرأ حمزة «وَأَنَّا اخْتَرْناكَ» بتشديد النون، «اخْتَرْنَاكَ» بألف ونون.\n١٨ - وأمال أبو حمدون «عَصَايَ».","vol":"1","page":305},{"text":"٣٠، ٣١، ٣٢ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر من طريق النهرواني «أَخِي أَشْدُدْ» بقطع الهمزة وفتحها، «وَأُشْرِكْهُ» بضمِّ الهمزة.\n٣٩ - قرأ أبو جعفر «وَلْتُصْنَعْ عَلى» بسكون اللام والعين وإدغام العين في العين.\n٥٣ - قرأ أهل الكوفة «مَهْدًا» بفتح الميم من غير ألف هنا وفي الزخرف.\n٥٨ - قرأ أبو جعفر «لا نُخْلِفْهُ» بسكون الفاء وحذف الواو من الهاء وتبقية الضمة.\nقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب «سُوًى» بضم السين.\n٦١ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ورويسٌ «فَيُسْحِتَكُمْ» بضم الياء وكسر الحاء.\n٦٣ - قرأ ابن كثير وحفص «قَالُوا إِنْ» بتخفيف النون وسكونها.\nقرأ أبو عمرو «هذَيْنِ» بالياء مكان الألف.","vol":"1","page":306},{"text":"وشدَّد النونَ منه ابنُ كثير.\n٦٤ - قرأ أبو عمرو «فَاجْمِعُوا» بوصل الهمزة وفتح الميم.\n٦٦ - روى الأخفش وروح «تُخَيَّلُ إِليه» بالتاء.\n٦٩ - قرأ ابن عامر «تَلْقَفُ» برفع الفاء.\nورواه حفص بسكون اللام وتخفيف القاف.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «كَيْدُ سِحْرٍ» بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف.\n٧١ - قرأ قنبل وحفص ورويس «أمَنْتُم» على الخبر.\nالباقون بهمزتين على الاستفهام.\nوحقق الهمزتين أهلُ الكوفة إلَّا حفصًا وروح.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nولم يفصل أحد بينهما بألف.","vol":"1","page":307},{"text":"٧٣ - «خَطايانَا» و«أن أسْرِ» ذُكرا.\n٧٥ - قرأ أبو جعفر من طريق الحنبلي وقالون إلا هبة الله ورويس «وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا» باختلاس كسر الهاء.\nالباقون بالإشباع.\n٧٧ - قرأ حمزة «لا تَخَفْ دَرَكًا» بسكون الفاء من غير ألف.\n٨٠، ٨١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «قَدْ أَنْجَيْتُكُمْ» «وَوَاعَدْتُكُمْ» و«رَزَقْتُكُمْ» بالتاء من غير ألف على لفظ الواحد فيهنَّ.\nوحذَفَ الألفَ من «وَواعَدْناكُمْ» التي قبل العين أهلُ البصرة وأبو جعفر.\nقرأ الكسائي «فَيَحُلَّ عَلَيْكُمْ» بضم الحاء «ومَنْ يَحْلُلْ» بضم اللام الأولى.\n٨٤ - روى رويس «عَلى إِثْرِي» بكسر الهمزة وسكون الثاء.","vol":"1","page":308},{"text":"٨٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بِمُلْكِنَا» بضم الميم.\nوقرأ أهل المدينة وعاصم بفتحها.\nالباقون بكسرها.\nقرأ أهل العراق إلَّا حفصًا ورويسًا «حَمَلْنا» بفتح الحاء والميم مخففًا.\n٩٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَبْصُرُوا» بالتاء.\nقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف «فَنَبَذْتُهَا» مدغم.\n٩٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «لَنْ تُخْلِفَهُ» بكسر اللام.\nقرأ أبو جعفر «لَنَحْرُقَنَّهُ» بفتح النون وسكون الحاء وتخفيف الراء وضمِّها.\n١٠٢ - قرأ أبو عمرو «يَوْمَ نَنْفُخُ فِي الصُّورِ» بنون مفتوحة وضمِّ الفاء.\n١١٢ - قرأ ابن كثير «فَلَا يَخَفْ ظُلْمًا» بسكون الفاء من غير ألف قبلها.\n١١٤ - قرأ يعقوب «نَقْضِي إلَيْك» بنون مفتوحة وكسر الضاد وبعدها ياء مفتوحة، «وَحْيَهُ» بالنصب.","vol":"1","page":309},{"text":"١١٦ - «لِلْمَلائِكَة اسْجُدُوا» ذُكر.\n١١٩ - قرأ نافع وأبو بكر «وَإِنَّكَ لَا تَظْمَؤُا» بكسر الهمزة.\n١٣٠ - قرأ الكسائي وأبو بكر «تُرْضى» بضمِّ التاء.\n١٣١ - قرأ يعقوب «زَهَرَةَ» بفتح الهاء.\n١٣٣ - قرأ نافع وأبو جعفر إلَّا من طريق هبة الله والشنبوذي وأهلُ البصرة وحفص «أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ» بالتاء.\nالياءات\n«إِنِّيَ ءانَسْتُ»، «إنِّيَ أَنا ربُّك»، «إنَّنيَ أنا الله»، «لنفسيَ اذْهَبْ»، «فِي ذِكْرِيَ اذْهَبَا» فتح الياء فيهنَّ أهلُ الحجاز وأبو عمرو.\n«لَعَلِّيْ» أسكنها أهلُ الكوفة ويعقوب.\n«ولِيَ فِيها» حفص بفتح الياء.\n«لِذِكْرِيَ إنَّ السَّاعَةَ» «ويسِّرْ لِيَ أمْرِي» و«علَى عَيْنِيَ» و«بِرَأسِيَ».","vol":"1","page":310},{"text":"فتحَ الياءَ فيهنَّ أهلُ المدينة وأبو عمرو.\n«أَخِيَ اشْدُد» فتحها ابن كثير وأبو عمرو.\n«لِمَ حَشَرْتَنِيَ أعْمى» فتحها أهل الحجاز.\n«ألَّا تَتَّبِعَنِ» وصلها بياء أهل الحجاز والبصرة.\nوفتحها أبو جعفر وإسماعيل.\nووقف عليها ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل ويعقوب بياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-63>سورة الأنبياء</span>\n٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص «قَالَ رَبِّي» بألف على الخبر.\n٧، ٢٥ - «نُوحِي إِلَيْهِمْ» و«نُوحِي إلَيه» ذُكرا.\n٣٠ - قرأ ابن كثير «ألَمْ يَرَ الَّذِينَ» بغير واو.\n٤٥ - قرأ ابن عامر «وَلَا تُسْمِعُ» بتاء مضمومة وكسر الميم، «الصُّمَّ» بالنصب.\n٤٧ - قرأ أهل المدينة «مِثْقالُ» بالرفع هنا وفي لقمان.","vol":"1","page":311},{"text":"٤٨ - «ضِيَاء» ذُكر.\n٥٨ - قرأ الكسائي «جِذَاذًا» بكسر الجيم.\n٦٧ - «أُفٍّ» ذُكر.\n٨٠ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحفص «لِتُحْصِنَكُمْ» بالتاء.\nوقرأ أبو بكر ورويس بالنون.\nالباقون بالياء.\n٨٧ - قرأ يعقوب «أَنْ لَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ» بياء مضمومة وفتح الدال.\n٨٨ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «نُجِّي المُؤمِنِينَ» بنون واحدة وتشديد الجيم.\n٩٥ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر «وَحِرْمٌ» بكسر الحاء وسكون الراء من غير ألف.\n٩٦ - «فُتِحت» ذُكر.\n«يَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ» ذُكرا.\n١٠٣ - و«لَا يَحْزنُهُمُ» ذُكر.","vol":"1","page":312},{"text":"١٠٤ - قرأ أبو جعفر «يَوْمَ تُطْوى» بتاء مضمومة وفتح الواو، و«السَّمَاءُ» بالرفع. قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «لِلْكُتُبِ» بضم الكاف والتاء من غير ألف.\n١٠٥ - «الزَّبُور» ذُكر.\n١١٢ - قرأ حفص «قالَ رَبِّ» بألف على الخبر.\nقرأ أبو جعفر «رَبُّ احْكُمْ» بضمِّ الباء.\nوروى ابن يزداد عنه «رَبِّيَ أَحْكَمُ» بياء مفتوحة وقطع الهمزة وفتح الكاف ورفع الميم.\nروى الداجوني من طريق زيد «يَصِفُونَ» بالياء.\nفتح أهل المدينة وأبو عمرو «إنِّيَ إِلَهٌ».\nوفتح حفص «مَنْ مَعِيَ».","vol":"1","page":313},{"text":"وسكَّنَ حمزةُ «مَسَّنِيْ الضُّرُّ» و«عِبَادِيْ الصَّالِحُون»، وحذَفَها في الوصل.\nوأثبت يعقوب «فاعْبُدُونِ» موضعان، «فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ» الياء فيهما في الحالين.\n\n<span data-type='title' id=toc-64>سورة الحجِّ</span>\n٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَكْرى وَمَا هُمْ بِسَكْرى» بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف بعدهما فيهما.\n٥ - قرأ أبو جعفر «وَرَبَئَتْ» بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي المصابيح.\n٩، ١١ - «لِيُضِلَّ» و«اطْمَأَنَّ» ذُكرا.\n١٥ - قرأ ابن عامر (وورش) وأبو عمرو ورويس «ثُمَّ لِيَقْطَعْ»، «ثُمَّ لِيَقْضُوا» بكسر اللام فيهما.\nوافقهم قنبل في «لِيَقْضُوا».\n٢٣ - قرأ أهل المدينة وعاصم «وَلُؤْلُؤًا» بالنصب هنا وفي الملائكة.\nوافقهم هنا يعقوب.","vol":"1","page":314},{"text":"وحَذَفَ الهمزة الأولى من «لُؤْلُؤ» حيث وقع أبو جعفر وأبو عمرو وأبو بكر.\n٢٥ - قرأ حفص «سَوَاءً العاكِفُ» بالنصب.\n٢٩ - قرأ ابن عامر «وَلِيُوفُوا»، «وَلِيَطَّوَّفُوا» بكسر اللام فيهما.\nوشدَّدَ الفاءَ وفتحَ الواوَ أبو بكر في «لِيُوَفُّوا».\n٣١ - قرأ أهل المدينة «فَتَخَطَّفُهُ» بفتح الخاء وتشديد الطاء.\nروى الشطوي عن أبي جعفر «الرِّياحُ» بألف.\n٣٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «مَنْسِكًا» بكسر السين في الموضعين.\n٣٧ - قرأ يعقوب «لَنْ تَنَالَ الله»، «ولكِنْ تَنَالُهُ» بالتاء فيهما.\n٣٨ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «يَدْفَعُ عَنْ» بفتح الياء والفاء وسكون الدال من غير ألف.","vol":"1","page":315},{"text":"٣٩ - قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم «أُذِنَ» بضم الهمزة.\nقرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص «يُقاتَلُونَ» بفتح التاء.\n٤٠ - «دِفاعُ الله» ذُكر.\nقرأ أهل الحجاز «لَهُدِمَتْ صَوَامِعُ» بالتخفيف.\n٤٥ - قرأ أهل البصرة «أَهْلَكْتُهَا» بالتاء على لفظ الواحد.\nقرأ أبو جعفر واليزيدي «وَبِيرٍ مُعَطَّلَةٍ» بغير همز.\n٤٧ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «يَعُدُّونَ» بالياء.\n٤٨ - «وكأيِّن» ذُكر.\n٥١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «مُعَجِّزِينَ» بتشديد الجيم من غير ألف هنا وفي الموضعين من سبأ.\n٥٨ - قرأ ابن عامر «ثُمَّ قُتِّلُوا» بتشديد التاء.\n٥٩ - «مُدْخَلًا» ذُكر.","vol":"1","page":316},{"text":"٦٢ - قرأقرأ أهل العراق إلا أبا بكر «وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ» بالياء هنا وفي لقمان.\n٧٣ - قرأ يعقوب «إِنَّ الَّذِينَ يَدْعُونَ» بالياء.\n٧٦ - «تُرْجَعُ الأمُورُ» ذُكر.\nفتح أهل المدينة وحفص «بَيْتِيَ لِلطائِفِينَ».\nقرأ ابن كثير ويعقوب «وَالبادِ» بياء في الحالين.\nوافقهما في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.\nووقف يعقوب «لَهادِ الَّذِينَ» بالياء.\nقرأ يعقوب «نَكِيرِ» بياء في الحالين.\n\n<span data-type='title' id=toc-65>سورة المؤمنين</span>\n٨ - قرأ ابن كثير «لِأَمانَتِهِمْ» على التوحيد هنا وفي المعارج.","vol":"1","page":317},{"text":"٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عَلى صَلاتِهِمْ» على التوحيد.\n١٤ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «عَظْمًا» و«العَظْمَ» على التوحيد فيهما.\n٢٠ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «سِينَاءَ» بكسر السين.\nقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس «تُنْبِتُ» بضم التاء وكسر الباء.\n٢١، ٢٣، ٢٧ - «نُسْقِيكم» و«مِنْ إلهٍ غَيْرُهُ» و«مِنْ كلٍّ زَوْجَيْنِ» ذُكِرن.\n٢٩ - قرأ أبو بكر «مُنْزِلًا» بفتح الميم وكسر الزاي.\n٣٦ - قرأ أبو جعفر «هَيْهَاتِ هَيْهَاتِ» بكسر التاء فيهما.\nوفتحهما الباقون.\nواتفقوا على ترك التنوين، واختلفوا في الوقف، وكلهم وقف عليه بالتاء.","vol":"1","page":318},{"text":"إلَّا ابن كثير والكسائي فإنهما وقفا عليه بالهاء.\n٤٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «تَتْرًا» بالتنوين، ووقفوا عليه بألف.\nإلَّا أنَّ أبا عمرو اختلفوا عنه:\nفمن قال عنه إنَّ الألف بدل من التنوين وقف عليه بغير إمالة.\nومن قال عنه إنَّ الألف للإلحاق وقف عليه بالإمالة.\nالباقون بغير تنوين.\nووقف عليه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والداجوني عن ابن ذكوان.\n٥٢ - قرأ أهل الكوفة «وَإِنَّ هذِهِ» بكسر الهمزة.\nوخفَّفَ النونَ وأسكنها ابنُ عامر.\n٦٧ - قرأ نافع «تُهْجِرُونَ» بضم التاء وكسر الجيم.\n٧٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «خَراجًا فَخَرَاجُ» بألف فيهما.\nقرأ ابن عامر بحذف الألف فيهما.\nالآخرون بغير ألف في الأول وبألف في الثاني.\n٨٧، ٨٩ - قرأ أهل البصرة «سَيَقُولُونَ اللهُ» برفع الهاء في الثاني والثالث من غير لام جرٍّ في أوَّله.","vol":"1","page":319},{"text":"٩٢ - قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلَّا حفصًا «عالِمُ الغَيْبِ» برفع الميم.\nوافقهم القاضي عن رويس في الابتداء على ضم الميم دون الوصل.\n١٠٦ - قرأ حمزة والكسائي (وخلف) «شَقاوَتُنَا» بفتح الشين وبألف بعد القاف المفتوحة.\n١١٠ - قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف «سُخْرِيًّا» بضمِّ السين هنا وفي صاد.\nوكلهم قرأوا في الزخرف بضم السين.\n١١١ - قرأ حمزة والكسائي «إِنَّهُمْ هُمُ الفَائِزُونَ» بكسر الهمزة.\n١١٢، ١١٤ - قرأ حمزة والكسائي «قُلْ كَمْ لَبِثْتُمْ» و«قُلْ إِنْ لَبِثْتُمْ» بغير ألف مع ضم القاف على الأمر.\nوافقهما ابن كثير في الأول.\n١١٥ - «لَا تُرْجَعُونَ» ذُكر.","vol":"1","page":320},{"text":"«لَعَلِّي» بإسكان الياء أهلُ الكوفة ويعقوب.\n«بِمَا كَذَّبُونِ» موضعان، «فَاتَّقُونِ»، «رَبِّ ارْجِعُونِ»، «أنْ يَحْضُرُونِ»، «وَلا تُكَلِّمُونِ» أثبت الياء في الحالين فيهنَّ يعقوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-66>سورة النور</span>\n١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «وَفَرَّضْنَاهَا» بتشديد الراء.\n٢ - قرأ ابن كثير «رَأَفَة» بفتح الهمزة مثل رَعَفَة.\nواتفقوا في الحديد على سكون الهمزة.\n٦ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهادَاتٍ» برفع العين.\n٧، ٩ - قرأ نافع ويعقوب «أَنْ لَعْنَتَ اللهِ» و«أَنْ غَضَبَ اللهِ» بتخفيف النون فيهما وسكونهما ورفع «لَعْنَةُ اللهِ».\nقرأ نافع «غَضِبَ اللهُ» بكسر الضاد وفتح الباء، ورفع الهاء من اسم الله جلَّ وعزَّ.","vol":"1","page":321},{"text":"وقرأه يعقوب بفتح الضاد ورفع الباء وخفض الهاء.\nقرأ حفص «والخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ» بالنصب.\n١١ - قرأ يعقوب «كُبْرَهُ» برفع الكاف.\n٢٢ - قرأ أبو جعفر «وَلَا يَتَأَلَّ أُولُوا الفَضْلِ» على وزن يَتَفَعَّل بهمزة مفتوحة بعد التاء وتشديد اللام وفتحها.\n٢٤ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَوْمَ يَشْهَدُ» بالياء.\n٣١ - «جُيُوبِهِنَّ» ذُكر.\nقرأ ابن عامر وأبو جعفر وأبو بكر «غَيْرَ أُولِي» بنصب الراء.\nقرأ ابن عامر «أَيُّهُ المُؤْمِنُون» و«أَيُّهُ السَّاحِر» و«أَيُّهُ الثَّقَلان» بضم الهاء فيهنَّ.\nالباقون بفتحها فيهنَّ.","vol":"1","page":322},{"text":"ووقف عليها أهلُ البصرة والكسائي «أَيُّها» بألف.\n٣٣ - وأمال هبة الله عن الأخفش «إِكْراهِهِنَّ».\n٣٥ - روى الدوري عن الكسائي «كَمِشْكَاةٍ» بالإمالة.\nقرأ أبو عمرو والكسائي «دِرِّيء» بكسر الدال وتخفيف الياء ممدودًا مهموزًا.\nوقرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلَّا أنهما ضمَّا الدال.\nالباقون بضمِّ الدال وتشديد الياء من غير همز ولا مدٍّ.\nقرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر «تَوَقَّدَ» بتاء مفتوحة وفتح الواو والدال وتشديد القاف.\nوقرأ نافع وابن عامر وحفص بياء مضمومة وسكون الواو ورفع الدال وتخفيف القاف.\nالباقون كذلك إلَّا أنَّهم قرأوا بالتاء.\n٣٦ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «يُسَبَّحُ لَهُ» بفتح الباء.","vol":"1","page":323},{"text":"٤٠ - روى البزي «سَحَابُ» بغير تنوين، «ظُلُماتٍ» بالخفض.\nروى قنبل «سَحَابٌ» بالتنوين، «ظُلُماتٍ» بالخفض.\nالباقون «سَحَابٌ» بالتنوين، «ظُلُماتٌ» بالرفع.\n٤٣ - قرأ أبو جعفر «يُذْهِبُ بِالأَبْصارِ» بضم الياء وكسر الهاء.\n٤٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «خالِقُ» بألف وكسر اللام ورفع القاف، «كُلِّ» بخفض اللام.\n٤٨، ٥١ - «لِيَحْكُمَ» ذُكر.\n٥٢ - قرأ أبو عمرو وأبو جعفر إلَّا السلميِّ وابن يزداد عنه، وأبو بكر «وَيَتَّقِهْ» بكسر القاف وسكون الهاء.\nورواه حفص بسكون القاف وكسر الهاء من غير إشباع.\nوقرأ يعقوب وقالون والتُّسْتَري عن أبي جعفر بكسر القاف واختلاس كسر الهاء.\nالباقون بكسر القاف والهاء ووصلها بياء في اللفظ، وكذلك السلمي عن أبي جعفر.","vol":"1","page":324},{"text":"٥٥ - قرأ أبو بكر «كَمَا اسْتُخْلِفَ» بضمِّ التاء وكسر اللام.\nوالابتداء على هذه القراءة بضم الهمزة.\n«وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ» ذُكر.\n٥٧ - قرأ ابن عامر وحمزة «لا يَحْسَبُنَّ الَّذِينَ» بالياء.\n٥٨ - قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا «ثَلاثَ عَوْراتٍ» بالنصب.\n٦١ - «أمَّهاتِكُمْ» ذُكر الخلاف فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-67>سورة الفرقان</span>\n٨ - قرأ حمز والكسائي وخلف «نَأْكُلُ مِنْها» بالنون.\n١٠ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر «وَيَجْعَلُ لَكَ» برفع اللام.\n١٣ - «ضَيِّقًا» ذُكر.\n١٧ - قرأ ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وحفص «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» بالياء.","vol":"1","page":325},{"text":"قرأ ابن عامر «فَنَقُولُ» بالنون.\n١٨ - قرأ أبو جعفر «أَنْ نُتَّخَذَ» بضم النون وفتح الخاء.\n١٩ - قرأ حفص «فَمَا تَسْتَطِيعُونَ» بالتاء.\n٢٥ - قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة «وَيَوْمَ تَشَقَّقُ» بتخفيف الشين هنا وفي قاف.\nقرأ ابن كثير «وَنُنْزِلُ المَلائِكَةَ» بنونين الثانية ساكنة مخففة، الزاي خفيفة، اللام مرفوعة، «المَلائكةَ» بالنصب.\n٤٨ - قرأ ابن كثير «الرِّيح» على التوحيد.\n«نشْرًا» ذُكر.\n٤٩ - قرأ أبو جعفر «بَلْدَةً مَيْتًا» بالتشديد.\n٥٠ - «لَيَذَّكَّرُوا» ذُكر.\n٦٠ - قرأ حمزة والكسائي «لِمَا يَأْمُرُنَا» بالياء.","vol":"1","page":326},{"text":"٦١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سُرُجًا» بضم السين والراء من غير ألف.\n٦٢ - قرأ حمزة وخلف «أَنْ يَذْكُرَ» بالتخفيف.\n٦٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «يُقْتِرُوا» بضم الياء وكسر التاء.\nوقرأ ابن كثير وأهل البصرة بفتح الياء وكسر التاء.\nالباقون بفتح الياء وضمِّ التاء وهم أهل الكوفة.\n٦٩ - قرأ ابن عامر وأبو بكر «يُضاعَفُ»، «ويَخْلُدُ» برفع الفاء والدال.\nوحَذَفَ الألفَ وشدَّدَ العينَ من «يُضَاعَفْ» ابنُ كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.\n٧٤ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «وَذُرِّيَّتَنَا» على التوحيد.\n٧٥ - قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا «وَيَلْقَوْن» بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف.","vol":"1","page":327},{"text":"فتح أبو عمرو «يَا لَيْتَنِيَ اتَّخَذْتُ».\nوفتح أهل المدينة والبزيُّ وأبو عمرو وروح «إنَّ قَوْمِيَ اتَّخَذُوا».\n\n<span data-type='title' id=toc-68>سورة الشعراء</span>\n١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «طسم»، «طس»، «طسم» بإمالة الطاء فيهنَّ.\nوأظْهَرَ النونَ من هجاء سين عند الميم حمزةُ وأبو جعفر، إلَّا أن أبا جعفر يقطِّع الحروفَ بعضها من بعض.\n١٣ - قرأ يعقوب «وَيَضِيقَ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقَ لِسَانِي» بنصب القاف فيهما.\n٣٦، ٤٢، ٤٥ - «أَرْجِهْ» و«نَعَمْ» و«تَلْقَفُ» ذُكر الخلاف فيهنَّ.\n٤٩ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا وروح «ءامَنْتُمْ» بهمزتين محققتين.\nورواه حفص ورويس بهمزة واحدة على الخبر.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية من غير فصل.\n٥٢ - «أَنْ أَسْرِ» ذُكر.","vol":"1","page":328},{"text":"٥٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «حَاذِرُونَ» بألف.\n٦١ - قرأ حمزة وخلف «تَرَاآ الجَمْعَانِ» بإمالة الراء.\nالباقون بفتحها.\nوكلهم وقف «تَرَاآ» بهمزة بين مدتين الأولى أطول من الثانية.\nإلَّا الكسائي فإنه بفتح الراء وإمالة الهمزة.\nوحمزة وخلف يميلانهما جميعًا، إلَّا أنَّ حمزة يليِّن الهمزة.\n١١١ - قرأ يعقوب «وَأَتْباعُكَ» بألف على الجمع من غير تشديد مع ضمِّ العين.\n١٣٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي وأبو جعفر «خَلْقُ الأَوَّلِينَ» بفتح الخاء وسكون اللام.\n١٤٩ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة «فارِهِينَ» بألف.\n١٧٦ - قرأ أهل الحجاز وابن عامر «أَصْحَابُ لَيْكَةَ» بفتح اللام والتاء من غير همز هنا وفي صاد.","vol":"1","page":329},{"text":"١٨٧ - قرأ حفص «كِسَفًا» بفتح السين هنا وفي سبأ.\n١٩٣ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلَّا حفصًا، ويعقوبُ «نَزَّلَ» بتشديد الزاي، «الرُّوحَ الأَمِينَ» بالنصب فيهما.\n١٩٧ - قرأ ابن عامر «أَوَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ» بالتاء، «ءايَةٌ» بالرفع.\n٢١٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فَتَوَكَّلْ» بالفاء.\n٢٢٤ - قرأ نافع «يَتْبَعُهُمُ الغَاوُونَ» بالتخفيف.\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ أَخَافُ» في موضعين و«رَبِّيَ أَعْلَمُ».\nوفتح أهل المدينة «بِعِبَادِيَ إِنَّكُمْ».\nوفتح حفص «مَعِيَ»، «مَعِيَ».","vol":"1","page":330},{"text":"وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وحفص وابن عامر «أَجْرِيَ» جميع ما فيها.\nوفتح أهل المدينة وأبو عمرو «عَدُوٌّ لِيَ إلَّا» و«لِأَبِيَ إنَّه».\nوأثبت يعقوب الياء في «يُكَذِّبُونِ» و«أَنْ يَقْتُلُونِ» و«سَيَهْدِينِ»، «فَهُوَ يَهْدِينِ»، «وَيَسْقِينِ» و«يَشْفِينِ»، «ثُمَّ يُحْيِينِ» و«إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ»، «وَأَطِيعُونِ» ثمانية مواضع جميع ما فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-69>سورة النمل</span>\n١ - «طس» ذُكر.\n٧ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «بِشِهَابٍ» منون.\n٢١ - قرأ ابن كثير «أَوْ لَيَأْتِيَنَّنِي» بنونين الأولى مشددة مفتوحة والثانية مكسورة مخففة.\n٢٢ - قرأ عاصم وروح «فَمَكَثَ» بفتح الكاف.\nقرأ أبو عمرو والبزي «سَبَأَ» و«لِسَبَأَ» بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين.\nوقرأ قنبل بهمزة ساكنة.","vol":"1","page":331},{"text":"الباقون بهمزة مكسورة منونة.\n٢٥ - قرأ أبو جعفر والكسائي ورويس «أَلَا يَسْجُدُوا» بتخفيف اللام، ويقفون «أَلَا يَا»، ويبتدون «أُسْجُدُوا» بضم الهمزة على الأمر.\nقرأ الكسائي وحفص «تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ» بالتاء فيهما.\n٢٨ - قرأ أبو عمرو وعاصم وأبو جعفر إلَّا ابن يزداد عنه، وحمزةُ «فَأَلْقِهْ» بسكون الهاء.\nوقرأ يعقوب وقالون وابن يزداد عن أبي جعفر بكسر الهاء من غير إشباع.\nالباقون بإشباع كسر الهاء.\n٣٦ - قرأ حمزة ويعقوب «أَتُمِدُّونِّي» بنون مشددة على الإدغام وياء ثابتة في الوصل والوقف.\nالباقون بنونين على الإظهار، إلَّا أنَّ ابن كثير يثبت الياء في الحالين.","vol":"1","page":332},{"text":"وأهل المدينة وأبو عمرو يثبتونها وصلًا فقط.\nقرأ الكسائي «فَمَا ءاتانِ اللهُ» بالإمالة.\n٣٩، ٤٠ - قرأ حمزة وخلف «أَنَا ءاتِيكَ بِهِ» بالإمالة في الموضعين.\n٤٤ - روى قنبل «سَأْقَيْهَا»، و«بِالسَّؤُقِ» و«عَلى سُؤْقِهِ» بالهمز فيهنَّ.\nوروى بكَّار عن قنبل إثبات واو بعد ضم الهمزة في «بِالسُّؤُوقِ» فيصير اللفظ مثل السُّعُوق.","vol":"1","page":333},{"text":"٤٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لَتُبَيِّتُنَّهُ وَأَهْلَهُ» بالتاء مكان النون وضمِّ التاء الثانية، «ثُمَّ لَتَقُولُنَّ» بالتاء وضمِّ اللام.\nروى حفص «مَهْلِكَ أَهْلِهِ» بفتح الميم وكسر اللام.\nورواها أبو بكر بفتحهما.\nالباقون بضم الميم وفتح اللام.\n٥١ - قرأ يعقوب وأهل الكوفة «أَنَّا دَمَّرْناهُمْ» و«أَنَّ النَّاسَ» بفتح الهمزة فيهما.\n٥٧ - «قَدَّرْناهَا» ذُكر.\n٥٩ - قرأ أهل البصرة وعاصم «أَمَّا يُشْرِكُونَ» بالياء.\n٦٢ - قرأ أبو عمرو وروح «قَلِيلًا مَا يَذَكَّرُونَ» بالياء.\n٦٣ - «الرِّيح»، «نشْرًا» ذُكرا.\n٦٦ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر «بَلْ أَدْرَكَ» بسكون اللام وقطع الهمزة وفتحها وتخفيف الدال وسكونها من غير ألف بعدها.\n٦٧ - قرأ أهل المدينة «إِذا» على الخبر.","vol":"1","page":334},{"text":"الباقون على الاستفهام.\nوحقَّق الهمزتين ابنُ عامر وأهل الكوفة وروح.\nوقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَلَ بينهما بألف أبو عمرو.\nوقرأ ابن عامر والكسائي «إِنَّنَا لَمُخْرَجُونَ» بنونين على الخبر.\nوالباقون على الاستفهام من غير زيادة نون.\nوحقق الهمزتين عاصم وحمزة وخلف وروح.\nوقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.\n٨٠ - وقرأ ابن كثير «وَلَا يَسْمَعُ» بياء مفتوحة وفتح الميم، «الصُّمُّ» بالرفع، وكذلك في الروم.\n٨١ - قرأ حمزة «تَهْدِي العُمْيَ» بتاء مفتوحة وسكون الهاء، ونصب الياء من «العُمْيَ»، ويقف «تَهْدِي» بالياء.\nالباقون «بِهَاد» بياء مكسورة وبألف بعد الهاء وخفض الياء من «العُمْيِ»، وكذلك اختلافهم في سورة الروم.","vol":"1","page":335},{"text":"والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل، وبغير ياء في سورة الروم.\nوقد رُوي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء، وَرُوي عنه الوقف بالياء.\n٨٧ - قرأ حمزة وحفص وخلف «أَتَوْهُ» بفتح التاء من غير مدٍّ.\n٨٨ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان «يَفْعَلُونَ» بالياء.\n٨٩ - قرأ أهل الكوفة «وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ» بالتنوين.\nقرأ أهل المدينة إلَّا إسماعيل وأهل الكوفة «يَوْمَئِذٍ» بفتح الميم.\n٩٣ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب «تَعْمَلُونَ» بالتاء خاتمتها.\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ ءانَسْتُ».\nوفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني «مَا لِيَ لا أَرى».","vol":"1","page":336},{"text":"وفتح البزي وأبو جعفر من طريق الأهوازي «أَوْزِعْنِيَ أَنْ أَشْكُرَ».\nوفتح أهل المدينة «لِيَبْلُوَنِيَ» و«إِنِّيَ أُلْقِيَ».\nووقف يعقوب «عَلى وَادِ النَّمْلِ» بالياء.\nوقرأ يعقوب «تَشْهَدُونِ» بياء في الحالين.\nوفتح الياء في «فَمَا ءاتَانِ اللهُ» أهلُ المدينة وأبو عمرو وحفص ورويس.\nووقف عليها يعقوب بالياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-70>سورة القصص</span>\n١، ٥ - «طسم» و«أَيِّمةٌ» ذُكرا.\n٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَيَرَى فِرْعَوْنُ» بياء مفتوحة، وبعد الراء (ألف) ممالة، «فِرْعَوْنُ وَهَامَانُ وَجُنُودُهُمَا» بالرفع.","vol":"1","page":337},{"text":"٨ - وقرأوا «عَدُوًّا وَحُزْنًا» بضمِّ الحاء وإسكان الزاي.\n١٩ - قرأ أبو جعفر إلا السلمي «يَبْطُشُ» بضمِّ الطاء.\n٢٣ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر «يَصْدُرُ» بفتح الياء وضمِّ الدال.\n٢٧، ٢٩ - «هاتَيْنِ» و«لأهلِهِ امْكُثُوا» ذُكرا.\nقرأ حمزة وخلف «جُذْوَةٍ» بضمِّ الجيم.\nقرأ عاصم بفتحها.\nالباقون بكسرها.\n٣٢ - قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ويعقوب «مِنَ الرَّهَبِ» بفتح الراء والهاء.\nورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء.\nالباقون بضمِّ الراء وسكون الهاء.\n«فَذانِكَ» ذُكر.\n٣٤ - قرأ نافع «وِدًّا» بفتح الدال من غير همز منونًا.\nوقرأ أبو جعفر بألف بعد الدال من غير همز ولا تنوين.\nالباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة.","vol":"1","page":338},{"text":"قرأ عاصم وحمزة «يُصَدِّقُنِي» برفع القاف.\n٣٧ - قرأ ابن كثير «قَالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ» بغير واو قبل القاف.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «وَمَنْ يَكُونُ لَهُ» بالياء.\n٣٩ - «لَا يُرْجَعُونَ» ذُكر.\n٤٨ - قرأ أهل الكوفة «سِحْرانِ» بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف قبلها.\n٥٧ - قرأ أهل المدينة ورويس «تُجْبى إِلَيْه» بالتاء.\n٥٩ - «فِي أُمِّهَا» ذُكر.\n٦٠ - قرأ أبو عمرو «أَفَلَا يَعْقِلُونَ» بالياء.\n٨٢ - روي عن الكسائي الوقف على «وَيْ» من قوله: «وَيْكَأَنَّهُ» و«وَيْكَأَنَّ اللهَ».","vol":"1","page":339},{"text":"وروي عن أبي عمرو الوقف على الكاف فيهما.\nوالاختيار اتباع المصحف.\nقرأ يعقوب وحفص «لَخَسَفَ بِنَا» بفتح الخاء والسين.\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «رَبِّيَ أَنْ» و«إِنِّيَ ءانَسْتُ» و«إِنِّيَ أنا اللهُ» و«إنِّيَ أخافُ» و«رَبِّيَ أَعْلَمُ».\nوفتح حفص «مَعِيَ».\nوفتح أهل المدينة «سَتَجِدُنِيَ إِنْ» و«إِنِّيَ أُرِيدُ».\nوفتح أهل المدينة وأبو عمرو وقنبل «عِنْدِيَ أَوَلَمْ يَعْلَمْ».\nوأسكن أهل الكوفة ويعقوب «لَعَلِّيَ» موضعان.\nوأثبت يعقوب «أنْ يَقْتُلُونِ» و«يُكَذِّبونِ» موضعان، الياء في الحالين.","vol":"1","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-71>سورة العنكبوت</span>\n١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «أَوَلَمْ تَرَوْا» بالتاء.\n٢٠ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «النَّشَاءة» بألف بعد الشين ممدودًا، وكذلك في والنجم والواقعة.\n٢٥ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس «مَوَدَّةُ» رفع بغير تنوين، «بَيْنِكُمْ» بالخفض.\nقرأ حمزة وحفص وروح «مَوَدَّةَ» بالنصب من غير تنوين، «بَيْنِكُمْ» بالخفض. وقرأ الباقون «مَوَدَّةً» بالنصب والتنوين، «بَيْنَكُمْ» بالنصب.\n٢٨ - قرأ أهل الحجاز وابن عامر وحفص ويعقوب «إنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الفاحِشَةَ» بهمزة واحدة على الخبر.\nوقرأه أهل الكوفة إلا حفصًا بهمزتين محققتين على الاستفهام.\nوقرأ أبو عمرو كذلك إلا أنَّه ليَّن الهمزة الثانية، وفصل بينهما بألف.","vol":"1","page":341},{"text":"٢٩ - وقرأ «أَينَّكُم لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ» الجماعةُ على أصولهم.\n٣٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «لَنُنْجِيَنَّهُ» بالتخفيف.\n٣٣ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر ويعقوب «مُنْجُوكَ» بالتخفيف.\n٣٤ - قرأ ابن عامر «إنَّا مُنَزِّلُون» بالتشديد.\n٤٢ - قرأ أهل البصرة «يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ» بالياء.\n٥٠ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وأبو بكر وخلف «آيَتٌ مِنْ رَبِّهِ» على التوحيد.\n٥٥ - قرأ نافع وأهل الكوفة «وَيَقُولُ» بالياء.\n٥٧ - قرأ أبو بكر «ثُمَّ إِلَيْنا يُرْجَعُونَ» بالياء.\n٥٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لنثويَنَّهُم» بالثاء من غير همز من ثوى.\nوقرأ الباقون بالباء والهمز، إلا أنَّ أبا جعفر يترك الهمز كما تقدَّم.","vol":"1","page":342},{"text":"٦٦ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وقالون «وَلْيَتَمَتَّعُوا» بسكون اللام.\nفتح أهل المدينة وأبو عمرو «إِلى رَبِّيَ إنَّه».\nوفتح ابن عامر «إنَّ أَرْضِيَ واسِعَةٌ».\nوسكَّن أهل البصرة وحمزة والكسائي وخلف «يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ».\nوأثبت يعقوب «فاعْبُدُونِ» بياء في الحالين.\n\n<span data-type='title' id=toc-72>سورة الروم</span>\n٩ - قرأ أهل الحجاز والبصرة «عاقِبَةُ الَّذِينَ» بالرفع.\n١٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «السُّوأى» بالإمالة.\n١١ - قرأ أبو عمرو وأبو بكر وروح «ثُمَّ إِلَيْهِ يرجَعُونَ» بالياء.\n١٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «تَخْرُجُونَ» بفتح التاء وضم الراء.","vol":"1","page":343},{"text":"٢٢ - قرأ حفص «لِلعَالِمِينَ» بكسر اللام.\n٣٢ - قرأ حمزة والكسائي «فارَقُوا» بألف وتخفيف الراء.\n٣٦ - «يَقْنُطُونَ» ذكر.\n٣٩ - قرأ ابن كثير «وَمَا أَتَيْتُمْ» بالقصر.\nواتفقوا على المد في «وَمَا ءاتَيْتُمْ مِّنْ زكوة».\nقرأ أهل المدينة ويعقوب «لِتُرْبُوا» بتاء مضمومة وسكون الواو.\n٤٠ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «عمَّا تُشْرِكُونَ» بالتاء.\n٤١ - قرأ قنبل وروح «لِنُذِيقَهُمْ» بالنون.\n٤٨ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «كِسْفًا» بسكون السين.\n٥٠ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر «إِلى ءاثارِ» بألف قبل الراء، بهمزة ممدودة على الجمع.","vol":"1","page":344},{"text":"وأماله الكسائي والدوري عن حمزة والداجوني.\n٥٤ - قرأ عاصم وحمزة «مِنْ ضَعْفٍ» و«ضَعْفًا» بفتح الضاد في ثلاثتها.\n٥٧ - قرأ أهل الكوفة «لا يَنْفَعُ» بالياء.\n٦٠ - وروى رويس «وَلَا يَسْتَخِفَّنْكَ الَّذِينَ» بتخفيف النون.\n\n<span data-type='title' id=toc-73>سورة لقمان</span>\n٣ - قرأ حمزة «وَرَحْمَةٌ» بالرفع.\n٦ - «لِيُضِلَّ» ذُكر.\nقرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب «ويَتَّخِذَها» بالنصب.\n٧ - «أُذُنَيْه» و«مِثقالَ» ذُكرا.","vol":"1","page":345},{"text":"١٣ - قرأ ابن كثير «يا بُنَيْ لَا تُشْرِكْ» بتخفيف الياء وسكونها.\nوشددها الباقون وكسروها، إلا حفصًا فإنه فتحها.\n١٦ - فأما «يا بُنَيَّ إنَّهَا» فاتفقوا على تشديد الباء منه وكسرها إلا حفصًا فإنه فتحها.\n١٧ - وأمَّا «يَا بُنَيْ أَقِم» فخفف الياء وسكَّنها قنبل، وشددها وفتحها البزي وحفص. الباقون بتشديدها وكسرها.\n١٨ - قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف «وَلَا تُصاعِرْ» بألف وتخفيف العين.\n٢٠ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو وحفص «نِعَمَهُ» على الجمع.\n٢٧ - قرأ أهل البصرة «والبَحْرَ» بالنصب.\n٣٠ - «وأنَّ مَا يَدَعُونَ» ذُكر.\n٣٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «وَيُنَزِّل الغَيْثَ» بالتشديد. وخففه الآخرون.","vol":"1","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-74>سورة السجدة</span>\n٧ - قرأ نافع وأهل الكوفة «خَلَقَهُ» بفتح اللام.\n١٠ - «أَءِذا»، «أَإِنَّا» ذُكرا.\n١٧ - قرأ حمزة ويعقوب «ما أُخْفِيْ» بسكون الياء.\n٢٤ - «أَئِمَّة» ذُكر.\nقرأ حمزة والكسائي ورويس «لِمَا صَبَرُوا» بكسر اللام وتخفيف الميم.","vol":"1","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-75>سورة الأحزاب</span>\n٢ - قرأ أبو عمرو «بِمَا يَعْملونَ خَبيرًا» و«بِمَا يَعْملونَ بَصِيرًا» بالياء فيهما.\n٤ - قرأ أبو عمرو أبو جعفر والبزي وإسماعيل «إليَّ» بتخفيف الهمزة من غير ياء بعدها وقرأ يعقوب وقالون وقنبل بتحقيق الهمزة من غير ياء بعدها.\nالباقون بتحقيق الهمزة وإثبات ياء ساكنة بعدها، وهم ابن عامر وأهل الكوفة.\nوكذلك اختلافهم في المجادلة والطلاق.\nقرأ عاصم «تُظاهِرُونَ» بضم التاء وتخفيف الظاء وبألف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها.\nوقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم فتحوا التاء والهاء.\nوقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه شدد الظاء.\nالباقون بتشديد الظاء والهاء مع فتحها وفتح التاء من غير ألف، وهم أهل الحجاز والبصرة","vol":"1","page":348},{"text":"١٠ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة وأبو بكر «الظُّنُونَا» و«الرَّسُولا» و«السَّبِيلا» بألف في الحالين.\nوقرأ أهل البصرة وحمزة بغير ألف في الحالين.\nالباقون بألف في الوقف دون الوصل، وهم ابن كثير والكسائي وحفص وخلف.\n١٣ - قرأ حفص «لَا مُقَامَ لَكُمْ» بضم الميم.\n١٤ - قرأ أهل الحجاز والداجوني «لَأَتَوْهَا» بالقصر.\n٢٠ - قرأ رويس «يَسْئَلُونَ» بتشديد السين وبألف بعدها.\n٢١ - قرأ عاصم «أُسْوَةٌ» بضم الهمزة هنا وفي الموضعين من الممتحنة.\n٢٢، ٣٠ - «رَأَى المؤمنون» و«مبيّنة» ذكرا.","vol":"1","page":349},{"text":"قرأ ابن كثير وابن عامر «نُضَعِّفْ» بالنون وتشديد العين وكسرها من غير ألف، «العذابَ» بالنصب.\nقرأ أهل البصرة وأبو جعفر بالياء وتشديد العين وفتحها من غير ألف «العذابُ» بالرفع.\nالباقون بالياء وبألف وتخفيف العين وفتحها، ورفع «العذابُ»، وهم نافع وأهل الكوفة.\n٣١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَيَعْمَلْ صالِحًا يُؤْتِهَا» بالياء فيهما.\n٣٣ - قرأ أهل المدينة وعاصم «وَقَرْنَ» بفتح القاف.\n٣٦ - قرأ أهل الكوفة «أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ» بالياء.\n٥١ - قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف وحفص «تُرْجِي» بغير همز.\nقرأ أبو جعفر «تُووِي» و«تُوويهِ» بغير همز.\n٥٢ - قرأ أهل البصرة «لا تحِلُّ لَكَ» بالتاء.\n٥٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «إِناهُ» ممال.","vol":"1","page":350},{"text":"٦٧ - قرأ ابن عامر ويعقوب «سَاداتِنَا» بألف بعد الدال وكسر التاء.\n٦٨ - قرأ عاصم «لَعْنًا كَبِيرًا» بالياء.\nقرأ عاصم «وَخَاتَمَ» بفتح التاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-76>سورة سبأ</span>\n٣ - قرأ حمزة والكسائي «عَلَّامِ الغَيْبِ» بتشديد اللام وبألف بعدها وخفض الميم.\nوقرأه أهل المدينة وابن عامر ورويس بألف قبل اللام وتخفيف اللام وكسرها ورفع الميم الباقون كذلك إلا أنهم خفضوا الميم، وهم ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وخلف وروح.\n«يَعْزُبُ» و«مُعاجِزِينَ» ذُكرا.\n٥ - قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب «مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ» برفع الميم هنا وفي الجاثية.\n٩ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «إِنْ يَشَأْ يَخْسِفْ» «أَوْ يُسْقِطْ» بياء فيهن.","vol":"1","page":351},{"text":"قرأ الكسائي «يَخْسِفْ بِهِمْ» بإدغام الفاء في الباء.\nقرأ حفص «كِسَفًا» بفتح السين.\n١٢ - قرأ أبو بكر «الرِّيحُ» بالرفع.\nوقرأه أبو جعفر بألف على الجمع.\n١٤ - قرأ أهل المدينة وأبو عمرو «مِنْسَاتَهُ» بألف من غير همز.\nوقرأه ابن عامر بهمزة ساكنة.\nالباقون بهمزة مفتوحة.\nقرأ رويس عن يعقوب «تُبُيِّنَتِ الجِنُّ» بضم التاء والباء وكسر الياء.\n١٥ - قرأ حمزة وحفص «مَسْكَنِهِمْ» على التوحيد مع فتح الكاف.\nوقرأه الكسائي وخلف كذلك إلا أنهما يكسران الكاف.\nالباقون بألف على الجمع وكسر الكاف.","vol":"1","page":352},{"text":"١٦ - قرأ أهل البصرة «أُكُلِ خَمْطٍ» بغير تنوين على الإضافة.\n١٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب «وَهَلْ نُجازِي» بالنون وكسر الزاي. «إلَّا الكَفُورَ» بالنصب.\n١٩ - قرأ يعقوب «رَبُّنَا» برفع الباء، «باعَدَ» بألف ونصب العين والدال على الخبر. قرأ ابن كثير وأبو عمرو «بَعِّدْ» بتشديد العين وكسرها وسكون الدال. من غير ألف على الأمر.\nالباقون كذلك إلا أنه بألف وتخفيف العين.\n٢٠ - قرأ أهل الكوفة «صَدَّقَ» بتشديد الدال.\n٢٣ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف «أُذِنَ» بضم الهمزة. قرأ ابن عامر ويعقوب «فَزَّعَ» بفتح الفاء والزاي.\n٣٧ - قرأ رويس «جَزَاءً» بالتنوين والنصب وكسر التنوين في الوصل.","vol":"1","page":353},{"text":"«الضِّعْفُ» بالرفع.\nقرأ حمزة «فِي الغُرْفَتِ» على التوحيد.\n٤٠ - قرأ يعقوب وحفص «وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ» «ثُمَّ يَقُولُ» بالياء فيهما.\n٤٦ - قرأ رويس «ثُمَّ تتفَكَّروا» بتشديد التاء على الإدغام.\n٥٢ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر «التَّنَاؤُشُ» بالمد والهمز. سكَّن حمزة «عِبَاديْ الشَّكُور».\nوفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص «أَجْرِيَ».\nوفتح أهل المدينة وأبو عمرو «رَبِّيَ إنَّه سَمِيعٌ».\nقرأ ابن كثير ويعقوب «كالجَوَابِ» بياء في الحالين.\nوافقهما في الوصل أبو عمرو وهبة الله وابن يزداد عن أبي جعفر.\nوأثبت يعقوب الياء في الحالين في «نَكِير».","vol":"1","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-77>سورة فاطر</span>\n٣ - قرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف «غَيْرِ اللهِ» بخفض الراء.\n٤ - «تُرْجَعُ الأمُورُ» ذكر.\n٨ - قرأ أبو جعفر «فَلَا تُذْهِبْ» بضم التاء وكسر الهاء، «نَفْسَكَ» بنصب السين.\n١١ - قرأ يعقوب «وَلَا يَنْقُصُ مِنْ عُمُرِهِ» بفتح الياء وضم القاف.\n٣٣ - قرأ أبو عمرو «يُدْخِلُونَها» بضم الياء وفتح الخاء.\n«لُؤلؤا» ذُكر.\n٣٦ - قرأ أبو عمرو «كَذلِكَ يُجْزى» بضم الياء وفتح الزاي، «كُلُّ» برفع اللام.\n٤٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر والكسائي وأبو بكر ويعقوب «عَلى بَيِّناتٍ» على الجمع.","vol":"1","page":355},{"text":"٤٣ - قرأ حمزة «ومكرَ السَّيِّءْ» بسكون الهمزة.\nوإذا وقف قلبها ياء.\nقرأ يعقوب «نَكِير» بياء في الحالين.\n\n<span data-type='title' id=toc-78>سورة ياسين</span>\n١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وروح «يس» بالإمالة.\n٢ - وأدغم النون من هجاء سين في الواو من «وَالقرآنِ» ابنُ عامر وقالونُ إلا هبةَ الله، ويعقوبُ والكسائيُّ وخلف.\n٥ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وحفص «تَنْزِيلَ العَزِيزِ» بالنصب.","vol":"1","page":356},{"text":"٩ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «سَدًّا» بفتح السين في الموضعين.\n١٤ - قرأ أبو بكر «فَعَزَزنا» بالتخفيف.\n١٩ - قرأ أبو جعفر «أَئَنْ ذُكِّرْتُمْ» بفتح الهمزة الثانية، وهم على أصولهم في التليين والتحقيق والفصل وتركه.\nقرأ أبو جعفر «ذُكِرْتُمْ» بتخفيف الكاف.\n٢٩ - وقرأ أيضًا «إِنْ كَانَتْ إلَّا صَيْحَةٌ واحِدَةٌ» بالرفع في الموضعين.\n٣٢ - قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والشطوي عن أبي جعفر «لَمَّا» بالتشديد.\n٣٣ - قرأ أهل المدينة «المَيِّتَةُ» بالتشديد.","vol":"1","page":357},{"text":"٣٥ - قرأ أهل الكوفة إلا حفصًا «وَمَا عَمِلَتْ أَيْدِيهِمْ» بغير هاء بعد التاء.\n٣٨ - روى ابن يزداد عن أبي جعفر «لِمُسْتَقِرٍّ» بكسر القاف.\n٣٩ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وروح «والقَمَرُ» بالرفع.\n٤١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «ذُرِّيّاتِهِمْ» على الجمع.\n٤٩ - قرأ حمزة «يَخْصِمُونَ» بفتح الياء وسكون الخاء وتخفيف الصاد.\nوقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد.\nوقرأ أهل المدينة مثل حمزة إلا أنهم شدَّدوا الصاد.\nوقرأ أبو بكر بكسر الياء والخاء وتشديد الصاد.\nالباقون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد.\n٥٥ - قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو «فِي شُغْل» بسكون الغين.\nقرأ أبو جعفر «فَكِهِين» و«فَكِهُون» بغير ألف حيث وقع.\nوافقه حفص والداجوني في المطففين.","vol":"1","page":358},{"text":"٥٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فِي ظُلَلٍ» بضم الظاء من غير ألف.\n«متّكِئون» ذكر.\n٦٢ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو «جُبْلًا» بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام.\nقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس كذلك إلا أنهم ضموا الباء.\nورواه روح بضم الجيم والباء وتشديد اللام.\nوقرأه أهل المدينة وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام.\n٦٧ - «مكانتهم» ذكر.\n٦٨ - قرأ عاصم وحمزة «نُنَكِّسْهُ» بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف وكسرها.\nقرأ أهل المدينة والأخفش والداجوني إلا زيدًا ويعقوب «أَفَلَا تَعْقِلُونَ» بالتاء.\n٧٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «لِتُنْذِرَ» بالتاء.\n٧٣ - روى زيد عن الداجوني «ومَشَارِب» بالإمالة.\n٨١ - قرأ رويس «يَقْدِرُ» بياء مفتوحة وإسكان القاف من غير ألف، ويجعله فعلًا مستقبلًا.","vol":"1","page":359},{"text":"سكَّن يعقوب وحمزة وخلف «وَمَالِئ لا أَعْبُدُ».\nوفتح أهل المدينة وأبو عمرو «إنِّيَ إذًا».\nوفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ آمَنْتُ».\nوفتح أبو جعفر «إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ».\nوأثبتها في الوقف أبو جعفر إلا ابن يزداد عنه، ويعقوب.\nوقرأ يعقوب «وَلَا يُنْقِذُونِ» «فَاسْمَعُونِ» بياء في الحالين.\nوأجمعوا على إثبات الياء في قوله تعالى: «وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا».\n\n<span data-type='title' id=toc-79>سورة والصافات</span>\n١، ٢، ٣ - قرأ حمزة «وَالصَّافَّاتِ صَفًّا، فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا، فَالتالِياتِ ذِكْرًا» «والذَّارِيَاتِ ذَرْوًا» بالإدغام فيهن.\n٦ - قرأ عاصم وحمزة «بِزِينَةٍ» بالتنوين.","vol":"1","page":360},{"text":"وقرأ أبو بكر «الكَواكِبَ» بالنصب.\n٨ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «يسَّمَّعُونَ» بتشديد السين والميم وفتح السين.\n١١ - «فاسْتَفْتِهِمْ» ذكر.\n١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بَلْ عَجِبْتُ» بضم التاء.\n١٦ - قرأ ابن عامر «إِذَا» على الخبر.\nالباقون بهمزتين محققتين.\nوليَّن الثانية وفَصَل بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.\nوقرأ ابن كثير ورويس بتليين الثانية من غير فصل.\nقرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد، والكسائي ويعقوب «إِنَّا» بهمزة واحدة على الخبر.\nوقرأه بهمزتين محققتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.\nوقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفصل بينهما بألف أبو عمرو وابن يزداد عن أبي جعفر.","vol":"1","page":361},{"text":"١٧ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «أَوْ ءاباؤُنَا» بسكون الواو هنا وفي الواقعة.\n٢٥ - قرأ أبو جعفر «لا تَّناصَرُون» بتشديد التاء.\n٤٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يُنْزِفُونَ» بكسر الزاي هنا وفي الواقعة.\nوافقهم عاصم في الواقعة.\n٥٣ - «أَءِذا» «أَإِنَّا» ذكرا في الرعد.\n٩٤ - قرأ حمزة «يُزِّفُونَ» بضم الياء.\n١٠٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «ماذَا تُرِي» بضم التاء وكسر الراء.\nالباقون بفتح التاء والراء.\nوأمال الراء أبو عمرو والداجوني.","vol":"1","page":362},{"text":"١٢٣ - قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد «وَإِنَّ الياسَ» بالوصل من غير همز.\nويبتدئ بفتح الهمزة.\n١٢٦ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب «اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ» بالنصب فيهن.\n١٣٠ - قرأ نافع وابن عامر ويعقوب «عَلى آلِ يَاسِينَ» بفتح الهمزة ومدِّها وكسر اللام وقطعها (عما) بعدها على أنهما كلمتان.\n١٥٢ - قرأ أبو جعفر وإسماعيل «لَكاذِبُون اصْطَفى» بالوصل من غير همز.\nوالابتداء على هذه القراءة بكسر الهمزة.","vol":"1","page":363},{"text":"قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ أرَى» «أنِّيَ أَذْبَحُك» بفتح الياء فيهما.\nوفتح أهل المدينة «سَتَجِدُنِيَ إِنْ شَاءَ اللهُ».\nوأثبت يعقوب «سَيَهْدِينِ» و«لَتُرْدِينِ» الياء في الحالين.\nووقف يعقوب على «صالِ الجَحِيمِ» بالياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-80>سورة صاد</span>\n٣ - روى الكسائي الوقف على «وَلَاتَ حِينَ» بالهاء.\n٨، ١٣ - «أَءُنْزل» «وأصْحاب ليكَةِ» ذُكرا.\n١٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «فُوَاقٍ» بضم الفاء.\n٢٩ - قرأ أبو جعفر «لِتَدَبَّرُوا» بالتاء وتخفيف الدال.\n٣٣، ٣٦ - «بالسُّوق» و«الرِّيح» ذُكرا.\n٤١ - قرأ أبو جعفر «بِنُصْبٍ» بضم النون والصاد.\nوقرأ يعقوب بفتحهما.","vol":"1","page":364},{"text":"الباقون بضم النون وسكون الصاد.\n٤٥ - قرأ ابن كثير «وَاذْكُرْ عَبْدَنا إبْراهِيمَ» على التوحيد.\n٤٦ - قرأ أهل المدينة «بِخَالِصَةِ ذِكْرى» بغير تنوين على الإضافة.\n٤٨ - «اليسَعَ» ذكر.\n٥٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «مَا يُوعَدُونَ» بالياء.\nوتفرد ابن كثير بالياء في سورة ق.\n٥٧ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «وَغَسَّاق» بتشديد السين.\nوكذلك في المعصرات.\n٥٨ - قرأ أهل البصرة «وَأُخَرُ» بضم الهمزة من غير مد على الجمع.\n٦٢، ٦٣ - قرأ أهل العراق إلا عاصمًا «مِنَ الأَشْرَارِ اتَّخَذْناهُمْ» بالوصل على الخبر.","vol":"1","page":365},{"text":"ويبتدون بكسر الهمزة.\n٧٠ - قرأ أبو جعفر «إِلَّا إِنَّمَا أَنَا نَذِير» بكسر الهمزة.\n٨٤ - قرأ عاصم وحمزة وخلف «قَالَ فَالحَقُّ» بالرفع.\nفتح حفص «وَلِيَ نَعْجَةٌ».\nوفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ أَحْبَبْتُ».\nوفتح أهل المدينة وأبو عمرو «مِنْ بَعْدِيَ إِنَّكَ».\nوسكَّن حمزة «مَسَّنِيْ الشَّيْطانُ».\nوفتح أهل المدينة «لَعْنَتِيَ».\nوفتح حفص «مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ».\nوأثبت يعقوب «عِقابِ» و«عَذابِ» بياء في الحالين.","vol":"1","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-81>سورة الزُّمَر</span>\n٦ - «بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ» ذُكر.\n٧ - قرأ ابن فرح إلا من طريق بكر عن اليزيدي وأبو بكر «يَرْضَهْ لَكُمْ» بإسكان الهاء.\nوقرأ ابن كثير والكسائي وأبو جعفر إلا السلمي عنه وابن يزداد عنه وإسماعيل وهبة الله عن الأخفش واليزيدي إلَّا من ذُكر عنه وخلف بإشباع ضم الهاء ووصلها بواو في اللفظ.\nالباقون بضم الهاء من غير إشباع.\n٩ - قرأ ابن كثير ونافع وحمزة «أَمَنْ هُوَ» بتخفيف الميم.\n٢٠ - «لكِنِ الذِينَ» ذُكر.\n٢٩ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «سالِمًا» بألف وكسر اللام.","vol":"1","page":367},{"text":"٣٦ - قرأ حمزة وأبو جعفر والكسائي وخلف «بِكافٍ عِبادَهُ» بألف مع كسر العين على الجمع.\n٣٨ - قرأ أهل البصرة «كاشِفاتٌ ضُرَّه» و«مُمْسِكَاتٌ رَحْمَتَه» بالتنوين فيهما، ونصب «ضُرَّه» و«رَحْمَتَهُ».\n٤٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «قُضِيَ عَلَيْها» بضم القاف وكسر الضاد وياء مفتوحة بعدها، «الموتُ» بالرفع.\nالباقون «قَضى» بفتح القاف والضاد وبألف بعدها «الموتَ» بالنصب.\n٥٦ - قرأ أبو جعفر من طريق الحنبلي «يا حَسْرَتَايْ» بياء ساكنة بعد الألف. وقرأه بقية أصحاب أبي جعفر كذلك إلا أنهم فتحوا الياء.\nالآخرون بغير ياء بعد الألف.","vol":"1","page":368},{"text":"٦١ - قرأ روح «وَيُنْجِي الله» بالتخفيف.\nقرأ أهل الكوفة إلا حفصًا «بِمَفازاتِهِمْ» بألف على الجمع.\n٦٤ - قرأ ابن عامر إلا زيدًا «تَأْمُرُونَنِي» بنونين خفيفتين.\nوقرأه أهل المدينة وزيد بنون واحدة خفيفة.\nالباقون بنون واحدة مشددة.\n٦٩ - «جِايْءَ» و«سِيقَ» ذُكرا.\n٧١، ٧٣ - قرأ أهل الكوفة «فُتِحَتْ» «وفُتِحَتْ» بالتخفيف فيهما.\nفتح أهل المدينة «إنِّيَ أُمِرْتُ».","vol":"1","page":369},{"text":"وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ أَخَافُ».\nوفتح أهل الحجاز «تَأمُرُونِّيَ أَعْبُدُ».\nوسكَّن حمزة «إِنْ أَرادَنِيْ اللهُ».\nوسكن أهل العراق إلا عاصمًا «يَا عِباديْ الَّذِينَ أَسْرَفُوا».\nوفتح ابن يزداد عن أبي جعفر «يَا عِبادِ الذينَ آمَنُوا» «فَبَشِّرْ عِبادِ الذِينَ».\nوأثبت رويس «يَا عِبَادِ فاتَّقُونِ» (بياء) في الحالين فيهما.\nوافقه روح في إثبات «فاتَّقُونِ».\nوفتح شجاع «عِبادِ الذِينَ»، ووقف عليها بالياء.\nوكذلك يقف عليها يعقوب.\nووقف بكار عن ابن مجاهد عن قنبل على «هَادِ» بالياء في الموضعين.","vol":"1","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-82>سورة المؤمن</span>\n١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وابن عامر «حم» بالإمالة في جميعها.\n٦ - «كَلِمَتُ رَبِّكَ» ذُكر.\n٢٠ - قرأ نافع «وَالذِينَ تَدْعُونَ» بالتاء.\n٢١ - قرأ ابن عامر «أَشَدَّ مِنْكُمْ» بالكاف.\n٢٦ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «أَوْ أَنْ» بهمزة قبل الواو وسكون الواو. قرأ أهل المدينة والبصرة وحفص «يُظْهِرَ» بضم الياء وكسر الهاء «الفَسادَ» بالنصب.","vol":"1","page":371},{"text":"٢٧ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر إلَّا الأهوازي عنه وإسماعيل «عُذْتُ» مدغم هنا وفي الدخان.\n٣٥ - قرأ أبو عمرو «والأخفش «عَلى كُلِّ قَلْبٍ» بالتنوين.\n٣٧ - قرأ حفص «فَأطَّلِعَ» بالنصب.\n«وَصُدَّ» ذُكر.\n٤٦ - قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر «الساعةُ ادْخُلُوا» بالوصل وضم الخاء.\nويبتدون بضم الهمزة.","vol":"1","page":372},{"text":"٥٢ - قرأ نافع وأهل الكوفة والشنبوذي عن أبي جعفر «يَوْمَ لَا يَنْفَعُ» بالياء.\n٥٨ - قرأ أهل الكوفة «تَتَذَكَّرُونَ» بتاءين.\n٦٠ - قرأ ابن كثير وأبو جعفر ورويس وأبو بكر «سَيُدْخَلُونَ» بضم الياء وفتح الخاء.\n٦٧ - «شيوخًا» ذُكر.\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ أَخافُ» (ثلاثة) مواضع.\nوفتح ابن كثير ذَرُونِيَ أقْتُل» و«ادْعُونِيَ أَسْتَجِبْ».\nوسكَّن أهل الكوفة ويعقوب «لَعلِّيْ أبْلغ».\nوفتح أهل المدينة وأبو عمرو «وأُفُوِّضُ أَمْرِيَ».","vol":"1","page":373},{"text":"وسكَّن أهل الكوفة ويعقوب والأخفش والداجوني من غير طريق زيد «مَا لِيْ أدْعُوكُمْ».\nوأثبت يعقوب وابن كثير «التَّلَاقِ» و«التَّنَادِ» (بالياء) في الحالين.\nوافقهما في الوصل أبو جعفر إلا من طريق الرهاوي وإسماعيل.\nالباقون بغير ياء في الحالين.\nووقف ابن كثير على «هَادٍ» و«وَاقٍ» بياء.\nوأثبت ابن كثير ويعقوب الياء في الحالين من قوله تعالى: «اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ».\nوافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط.\n«عِقَابِ» بياء في الحالين يعقوب.","vol":"1","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-83>سورة حم السجدة</span>\n١٠ - قرأ أبو جعفر «سَوَاءٌ» بالرفع.\nوقرأه يعقوب بالخفض.\nالباقون بالنصب.\n١٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وأبو جعفر «نَحِسَاتٍ» بكسر الحاء.\n١٩ - قرأ نافع ويعقوب «وَيَوْمَ نَحْشُرُ» بالنون وفتحها وضم الشين «أَعْدَاءَ» بالنصب.\n٢٩، ٤٠ - «أَرِنَا الَّذَيْنِ» و«يُلحِدُونَ» ذُكرا.\n٤٤ - قرأ قنبل في غير رواية الحمامي عن بكار «أَعْجَمِيّ» على الخبر.","vol":"1","page":375},{"text":"الباقون بهمزتين.\nوحققهما أهل الكوفة إلا حفصًا وروح.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفَصَلَ بينهما بألف أهلُ المدينة وأبو عمرو.\n٤٧ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص «ثَمَراتٍ» على الجمع.\nقرأ ابن كثير «شُرَكَاءِيَ» بفتح الياء.\nوفتح أهل المدينة وأبو عمرو «رَبِّيَ إِنَّ لِي عِنْدَهُ».","vol":"1","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-84>سورة حم عسق</span>\n٣ - قرأ ابن كثير «كَذلِكَ يُوحى» بفتح الحاء.\n٥ - قرأ أهل البصرة وأبو بكر «يَنْفَطِرْنَ» بالنون وكسر الطاء مخففًا. «تَكَادُ السَّمواتُ» ذُكر.\n٢٠ - السلمي عن أبي جعفر «نُوتِه مِنْها» مثل نافع.\n٢٥ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «تَفْعَلُونَ» بالتاء.\n٣٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «بِمَا كَسَبَتْ» بغير فاء.\nوكذلك قرأوا «وَيَعْلَمُ الَّذِينَ» بالرفع.","vol":"1","page":377},{"text":"٣٢ - قرأ الكسائي «الجَوَارِ» بالإمالة هنا وفي الرفرف والتكوير.\n٣٧ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «كَبِيرَ الإِثْمِ» على التوحيد هنا وفي والنجم.\n٥١ - قرأ نافع والداجوني من طريق زيد «أَوْ يُرْسِلُ» برفع اللام «فَيُوحِيْ» بإسكان الياء.\nأثبت ابن كثير ويعقوب الياء في «الجَوَارِ» في الحالين.\nوافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط.\nالآخرون بحذفها في الحالين.","vol":"1","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-85>سورة الزخرف</span>\n٤ - «فِي أُمِّ الكِتابِ» و«مَهْدًا» ذُكرا.\n٥ - قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف «إِنْ كُنْتُمْ» بكسر الهمزة.\n١١ - وقرأ حمزة والكسائي وخلف والأخفش والداجوني إلا زيدًا عنه والمطوِّعيّ عن الصوري عن ابن ذكوان «تَخْرُجُونَ» بفتح التاء وضم الراء.\n١٨ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «يُنَشَّؤُا» بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين.\n١٩ - قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة «عِبادُ الرَّحْمنِ» جمع عبد.\nقرأ أهل المدينة «أَأُشْهِدُوا» بهمزتين الأولى مفتوحة محققة والثانية","vol":"1","page":379},{"text":"مضمومة ملينة.\nوفصل بينهما بألف أبو جعفر والسوسنجردي عن إسماعيل وقالون إلا الحمامي عنه.\n٢٤ - قرأ ابن عامر وحفص «قالَ أَوَلَو» بفتح القاف وبألف بعدها على الخبر.\nالآخرون «قُلْ» بضم القاف من غير ألف على الأمر.\nقرأ أبو جعفر «جِئْناكُمْ» بألف ونون على لفظ الجماعة.\n٣٣ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر «سَقْفًا» بفتح السين وإسكان القاف.\n٣٤ - «يَتَّكِئُونَ» ذُكر.\n٣٥ - قرأ عاصم وحمزة والشطوي عن أبي جعفر «لَمَّا» (مشددًا».","vol":"1","page":380},{"text":"٣٦ - قرأ يعقوب «يُقَيِّضْ لَهُ» بالياء.\n٣٨ - قرأ أهل العراق إلا أبا بكر «جَاءَنَا» على التوحيد.\nالباقون على التثنية مع مد الهمز.\n٤١، ٤٢ - «نَذْهَبَنَّ بِكَ» «أَوْ نُرِيَنَّكَ» ذُكرا.\nووقف يعقوب على «نَذْهَبنَّ» «نَذْهَبَا» بألف في رواية رويس.\nوالآخرون يقفون بنون ساكنة خفيفة.\n٥٣ - قرأ يعقوب وحفص «أَسْوِرَةٌ» بسكون السين من غير ألف بعدها.\n٥٦ - قرأ حمزة والكسائي «سُلُفًا» بضم السين واللام.\n٥٧ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحمزة وعاصم «يَصِدُّونَ» بكسر الصاد.\n٥٨ - قرأ أهل الكوفة وروح وزيد عن الداجوني «ءَآلِهَتُنَا» بهمزتين محققتين.\nالآخرون بتليين الهمزة الثانية من غير فصل.","vol":"1","page":381},{"text":"٧١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص «تَشْتَهِيهِ» بزيادة هاء بعد الياء.\n٧٢، ٨١ - «أُورِثْتُمُوهَا» و«وَلَدٌ» ذُكرا.\n٨٣ - قرأ أبو جعفر «يَلْقَوا» بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير ألف بعدها حيث وقع.\n٨٥ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس «وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ» بالياء.\n٨٨ - قرأ حمزة وعاصم «وَقِيلِهِ» بكسر اللام والهاء ووصلها بياء في اللفظ.\n٨٩ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ» بالتاء.\nوفتح أهل الحجاز إلا قنبلًا وأبو عمرو «مِنْ تَحْتِيَ أَفَلَا».","vol":"1","page":382},{"text":"ووقف يعقوب على «سَيَهْدِينِ» «وأطِيعُونِ» «واتَّبِعُونِ» بياء في الحالين.\nوافقه أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في «واتَّبِعُونِ» في الوصل فقط.\nوأثبت أهل المدينة وابن عامر وأهل البصرة إلا روحًا «ياء» قوله تعالى «يا عِبَادِ» في الوصل والوقف.\nوفتح الياء أبو بكر ووقف عليها بالياء.\nوقرأها ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وحفص وروح بغير ياء في الحالين.","vol":"1","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-86>سورة الدُّخَان</span>\n٧ - قرأ أهل الكوفة «رَبِّ السَّمواتِ» بخفض الباء.\n١٦، ٢٣ - «نَبْطِشُ» «فَأَسْرِ» ذكرا.\n٢٧ - قرأ أبو جعفر «فَكِهِينَ» بغير ألف.\nوافقه حفص والداجوني في المطففين فقط.\n٤٥ - قرأ ابن كثير وحفص ورويس «يَغْلِي» بالياء.\n٤٧ - قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة وأبو جعفر «فَاعْتِلُوهُ» بكسر التاء.\n٤٩ - قرأ الكسائي «ذُقْ أَنَّكَ» بفتح الهمزة.","vol":"1","page":384},{"text":"٥١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فِي مُقَامٍ» بضم الميم.\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إنِّيَ ءاتِيكُمْ».\nوأثبت يعقوب ياءين «تَرْجُمُونِ» «فَاعتَزِلُونِ» في الحالين.","vol":"1","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-87>سورة الجاثية</span>\n٤، ٥ - قرأ حمزة والكسائي ويعقوب «ءاياتٍ»، «ءاياتٍ» بكسر التاء فيهما.\n«الرِّياحِ» ذُكر.\n٦ - قرأ أهل الحجاز والبصرة إلا رويسًا وحفص «وَءاياتِهِ يُؤْمِنُونَ» بالياء.\n١١ - «مِنْ رِجْزْ ألِيمٌ» ذُكر.\n١٤ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف «لِنَجْزِيَ قَوْمًا» بالنون.\nوقرأ أبو جعفر «لِيُجْزى» بياء مضمومة وفتح الزاي وقلب الياء التي بعدها إلى الألف.\nوقرأ الباقون بياء مفتوحة قبل الجيم وبعد الزاي.","vol":"1","page":386},{"text":"٢١ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «سَوَاءً» بالنصب.\nقرأ حمزة والكسائي «مَحْياهُمْ» بالإمالة.\n٢٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «غَشْوَةً» بفتح الغين وسكون الشين من غير ألف.\n٢٨ - قرأ يعقوب «كُلَّ أُمَّةٍ تُدْعى» بنصب اللام.\n٣٢ - قرأ حمزة «والسَّاعَةَ» بالنصب.\n٣٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «يَخْرُجُونَ مِنْهَا» بفتح الياء وضم الراء.","vol":"1","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-88>سورة الأحقاف</span>\n١٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب «لِتُنْذِرَ» بالتاء.\n١٥ - قرأ أهل الكوفة «إِحْسانًا» بسكون الحاء وبهمزة مكسورة قبلها وألف بعد السين.\nقرأ أهل الحجاز وأبو عمرو «كُرْهًا» «كَرْهًا» بفتح الكاف فيهما.\nقرأ يعقوب «وَفَصْلُهُ» بفتح الفاء وسكون الصاد من غير ألف هنا فقط.\n١٦ - قرأ أهل الكوفة إلَّا أبا بكر «نَتَقَبَّلُ» «ونَتَجَاوَزُ» بنون مفتوحة فيهما، «أَحْسَنَ مَا» بالنصب.\n١٧ - «أُفٍّ» ذكر.\n١٩ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم «وَلِيُوَفِّيَهُمْ» بالياء.","vol":"1","page":388},{"text":"٢٠ - قرأ ابن عامر وروح «أَأَذْهَبْتُمْ» بهمزتين محققتين.\nوقرأ ابن كثير وأبو جعفر ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفصل بينهما بألف أبو جعفر.\nالباقون بهمزة واحدة على الخبر.\n٢٥ - قرأ عاصم وحمزة وخلف ويعقوب «لا يُرى» بياء مضمومة «مَساكِنُهُم» بالرفع. وأماله أبو عمرو والداجوني وحمزة والكسائي وخلف.\n٢٨، ٢٩ - «بَلْ ضَلُّوا» «وَإِذْ صَرَفْنَا» ذكرا.\n٣٣ - قرأ يعقوب «يَقْدِرُ عَلى» بغير ألف يجعله فعلًا مستقبلًا.\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إِنِّيَ أَخَافُ».","vol":"1","page":389},{"text":"وفتح أهل المدينة وأبو عمرو والبزي «وَلكِنِّيَ أَراكُمْ».\nوفتح أهل الحجاز «أَتَعِدَانِنِيَ أَنْ».\nوفتح البزي وابن يزداد عن أبي جعفر «أَوْزِعْنِيَ أَنْ».\n\n<span data-type='title' id=toc-89>سورة القتال</span>\n٤ - قرأ أهل البصرة وحفص «والَّذِينَ قُتِلُوا» بضم القاف وكسر التاء من غير ألف.\n١٥ - قرأ ابن كثير «أَسِنٍ» بغير مد بوزن فَعِلٍ.\nووقف حمزة والكسائي وخلف على «مُصَفَّى» بالإمالة.\n٢٢ - قرأ رويس «تُوُلِّيتُمْ» بضم التاء والواو وكسر اللام.","vol":"1","page":390},{"text":"قرأ يعقوب «وَتَقْطَعُوا» بفتح التاء وسكون القاف وتخفيف الطاء وفتحها.\n٢٥ - قرأ أبو عمرو «وَأُمْلِيَ لَهُمْ» بضم الهمزة وكسر اللام وبعدها ياء مفتوحة.\nوقرأ يعقوب كذلك إلا أنه أسكن الياء.\nالباقون بفتح الهمزة واللام وبعد اللام ألف.\nوأماله حمزة والكسائي وخلف.\n٢٦ - قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص «إِسْرَارَهُمْ» بكسر الهمزة.\n٣١ - قرأ أبو بكر «وَلَيَبْلُوَنَّكُمْ حَتى يَعْلَمَ» «وَيَبْلُوَا» بالياء فيهن.\nقرأ رويس «وَنَبْلُوا أَخْبَارَكُمْ» بسكون الواو.\n٣٥ - قرأ حمزة وأبو بكر وخلف «إِلى السِّلْمِ» بكسر السين.","vol":"1","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-90>سورة الفتح</span>\n٦ - («دَائِرَةُ السَّؤِْ» ذُكر).\n٩ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «لِيُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَيُعَزِّرُوهُ وَيُوَقِّرُوهُ وَيُسَبِّحُوهُ» بالياء فيهن.\n١٠ - قرأ حفص «بِمَا عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ» بضم الهاء.\nقرأ أهل العراق إلا روحًا «فَسَيُؤْتِيهِ» بالياء.\n١١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «ضُرًّا» بضم الضاد.\n١٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «كَلِمَ اللهِ» بكسر اللام من غير ألف.\n١٧ - «يُدْخِلهُ» و«يُعَذِّبهُ» ذُكرا.","vol":"1","page":392},{"text":"٢٤ - قرأ أبو عمرو «بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرًا» بالياء.\n٢٩ - قرأ ابن كثير وابن عامر «شَطَئَهُ» بفتح الطاء.\nقرأ ابن عامر «فَأَزَرَهُ» بغير ألف بعد الهمزة.\n«عَلى سُوقِهِ» ذكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-91>سورة الحجرات</span>\n١ - قرأ يعقوب «لَا تَقَدَّمُوا» بفتح الدال والتاء.\n٤ - قرأ أبو جعفر «الحُجَراتِ» بفتح الجيم.\n٦ - «فَتَبَيَّنُوا» ذُكر.","vol":"1","page":393},{"text":"١٠ - قرأ يعقوب «بَيْنَ إِخْوَتِكُمْ» بكسر الهمزة وسكون الخاء وبتاء مكسورة على الجمع.\n١٢ - قرأ أهل المدينة ورويس «لَحْمَ أَخِيهِ مَيِّتًا» بالتشديد.\n١٤ - قرأ أهل البصرة «يَئْلِتكُمْ» بهمزة ساكنة بعد الياء.\n١٨ - قرأ ابن كثير «بَصِير بِمَا يَعْمَلُون» بالياء.","vol":"1","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-92>سورة قاف</span>\n١١ - قرأ أبو جعفر «بَلْدَةً مَيِّتًا» بالتشديد.\n٣٠ - قرأ نافع وأبو بكر «يَوْمَ يَقُولُ» بالياء.\n٣٢ - قرأ ابن كثير «مَا يُوعَدُونَ» بالياء.\n٤٠ - قرأ أهل الحجاز وحمزة وخلف «وَإِدْبارَ» بكسر الهمزة.\n٤٤ - «تَشَقَّقُ» ذُكر.\nالياءات\nقرأ يعقوب «وَعِيدِ» بياء في الحالين.\nوقرأ ابن كثير ويعقوب «المُنَادِ» بياء في الحالين.\nوافقهما أهل المدينة وأبو عمرو في الوصل فقط.\nووقف ابن كثير ويعقوب على «يُنَادِ» بياء.","vol":"1","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-93>سورة والذاريات</span>\n٢٣ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «مِثْلُ ما» برفع اللام.\n٤٤ - قرأ الكسائي «الصَّعْقَة» بغير ألف مع سكون العين.\n٤٦ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف «وَقَوْمِ نُوحٍ» بخفض الميم.\n٦٠ - «يَوْمِهُمُ الَّذِي» بضم الهاء والميم حمزة والكسائي وخلف والداجوني.\nقرأ يعقوب «لِيَعْبُدُون» «أَنْ يُطْعِمُونِ» «فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ» بياء في الحالين.","vol":"1","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-94>سورة والطور</span>\n١٨ - «فَكِهِينَ» ذُكر.\n٢١ - قرأ أبو عمرو «وَأَتْبَعْناهُمْ» بقطع الهمزة وفتحها وتخفيف التاء وسكونها وبنون وألف على لفظ الجماعة.\nقرأ ابن عامر ويعقوب «ذُرِّيَّاتُهُمْ بِإِيمانٍ» بألف على الجمع وضم التاء.\nوقرأ أبو عمرو كذلك إلا أنه كسر التاء.\nالآخرون «ذُرِّيَّتُهُمْ» على التوحيد مع ضم التاء.\nقرأ أهل المدينة وابن عامر وأهل البصرة «أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهُمْ» بألف على الجمع وكسر التاء.","vol":"1","page":397},{"text":"الآخرون «ذُرِّيَّتَهُمْ» على التوحيد ونصب التاء.\nقرأ ابن كثير «أَلِتْناهُمْ» بكسر اللام.\n٢٣ - «لا لَغْوٌ فيها وَلا تَأْثِيمٌ» ذكرا.\n٢٨ - قرأ أهل المدينة والكسائي «نَدْعُوهُ أَنَّهُ» بفتح الهمزة.\n٣٧ - روى قنبل وهبة الله عن الأخفش وحفص «المُصَيْطِرُون» بالسين.\nوكذلك قرأه هبة الله عن البزي.\nالباقون بالصاد، وأَشَمَّ الزايَ حمزةُ.\n٤٥ - «يَلْقوا» ذُكر في الزخرف.\nقرأ ابن عامر وعاصم «يُصْعَقُونَ» بضم الياء.","vol":"1","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-95>سورة والنجم</span>\n١١ - قرأ أبو جعفر «ما كَذَّبَ» بتشديد الذال.\n١٢ - قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب «أَفَتَمْرُونَهُ» بفتح التاء وسكون الميم من غير ألف.\n١٩ - قرأ رويس «اللَّتَّ» بتشديد التاء.\nالباقون بتخفيفها.\nوكلهم وقف على التاء إلا الكسائي فإنه يقف على الهاء.","vol":"1","page":399},{"text":"٢٠ - قرأ ابن كثير «وَمَناؤَةَ» بالمدِّ والهمز.\nوكلهم وقف عليه بالتاء إلا الكسائي فإنه وقف بالهاء.\n٢٢ - قرأ ابن كثير «ضِئْزى» بالهمز.\n٣٢، ٤٧ - «كَبيرَ الإثْمِ» و«أمَّهاتكم» و«النَّشْأة» ذكر الخلاف فيهن.\n٥٠ - قرأ أهل المدينة والبصرة «عَادَا الأُلى» بسكون التنوين وإدغامه في اللام وضم اللام بإلقاء حركة الهمزة عليها.\nإلَّا أن الحُلْواني عن قالون وهبة الله عن أبي جعفر","vol":"1","page":400},{"text":"يبدلان الواو همزة.\nوكلهم يقفون على «عَادَا» بألف.\nواختلفوا في الابتداء.\nفروي عن أهل البصرة الابتداء «أُلُولي» بهمزة قبل اللام المضمومة. وعن أهل المدينة كذلك إلا أنه يهمز الواو.\nالباقون «الأولي» كما يَصِلون.\nوروي عن أهل البصرة والمدينة «لُولى» بلام مضمومة من غير همزة قبلها.\n٥٥ - قرأ يعقوب «رَبِّكَ تتمارى» بتشديد التاء على الإدغام.\nولا خلاف في الابتداء أنه بتاءين على الإظهار.","vol":"1","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-96>سورة القمر</span>\n٣ - قرأ أبو جعفر «مُسْتَقِرٍّ» بالخفض.\n٦ - قرأ ابن كثير «إلى شَيْءٍ نُكْر» بسكون الكاف.\n٧ - قرأ أهل العراق إلا عاصمًا «خاشِعًا» بألف وتخفيف الشين وكسرها.\n١١، ١٢ - «فَفَتَحْنا» و«عُيونا» «ونَبِّيهم» ذكر الخلاف فيهن.\n٢٦ - قرأ ابن عامر وحمزة «سَتَعْلَمُون غَدًا» بالتاء.\nقرأ يعقوب والبزي «يَدْعُ الدَّاعِ» بياء في الحالين.","vol":"1","page":402},{"text":"وافق أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في الوصل.\nوقرأ ابن كثير ويعقوب «مُهطِعِينَ إلى الدَّاعِ» بياء في الحالين.\nوافق أبو عمرو وأهل المدينة في الوصل فقط.\nقرأ يعقوب «وَنُذُر» ستة مواضع وهو جميع ما فيها بياء في الحالين.","vol":"1","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-97>سورة الرَّفْرَف</span>\n١٢ - قرأ ابن عامر «وَالحَبَّ» بنصب الباء «ذا العصف» بألف «والرَّيحانَ» بنصب النون.\nقرأ حمزة والكسائي وخلف «والرَّيحانِ» بالخفض.\nوَرَفَعَ الباقون.\n٢٢ - قرأ أهل المدينة والبصرة «يُخْرَجُ مِنْهُمَا» بضم الياء وفتح الراء.\n٢٤ - «الجَوَار» ذكر.\nقرأ حمزة وأبو بكر «المُنْشِئات» بكسر الشين.\n٢٧ - قرأ هبة الله عن الأخفش «والإكْرام» بالإمالة هنا وفي آخرها.","vol":"1","page":404},{"text":"٣١ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «سَيُفْرَغُ» بالياء.\n«أيُّهُ الثَّقَلانِ» ذُكر.\n٣٥ - قرأ ابن كثير «شِوَاظٌ» بكسر الشين.\nقرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح «وَنُحَاسٍ» بالخفض.\n٥٤ - روى رويس «مِنِ اسْتَبْرَقٍ» بكسر النون من غير همز.","vol":"1","page":405},{"text":"٥٦، ٧٤ - قرأ الكسائي «لَمْ يَطْمُثْهُنَّ» بضم الميم في الأول.\n٧٨ - قرأ ابن عامر «ذو الجَلالِ والإكْرامِ» في آخرها بالواو. ويقف يعقوب على «الجَوَار» بالياء.","vol":"1","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-98>سورة الواقعة</span>\n١٩ - «يُنْزِفُون» ذكر.\n٢٢ - قرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر «وَحُورٍ عِينٍ» بالخفض فيهما.\n٣٧ - قرأ حمزة وأبو بكر وخلف وإسماعيل «عُرْبًا» بسكون الراء.\n٤٧ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «أَئِذا» بهمزتين محققتين على الاستفهام.\nوقرأ أبو جعفر من طريق السلمي «إِذا» بهمزة واحدة على الخبر.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nوفصل بينهما بألف أهل المدينة إلَّا الرهاوي وأبو عمرو.","vol":"1","page":407},{"text":"وأما «إِنَّا» فقرأه على الخبر أهل المدينة إلا السلمي والكسائي ويعقوب.\nالباقون بهمزتين محققتين.\nوليَّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو.\nوفصل بينهما بألف أبو عمرو والسلمي عن أبي جعفر.\n٥٥ - قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد عن أبي جعفر وعاصم وحمزة «شُرْبَ الهِيمِ» بضم الشين.\n٦٠ - قرأ ابن كثير «قَدَرْنَا» بتخفيف الدال.\n٦٢ - «النَّشْأة» و«تَذَكَّرُون» ذُكرا.","vol":"1","page":408},{"text":"٦٦ - قرأ أبو بكر «أَئِنَّا لَمُغْرَمُون» بهمزتين محققتين.\nالباقون بهمزة واحدة على الخبر.\n٧٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «بِمَوْقِعِ النُّجُومِ» على التوحيد.\n٨٩ - قرأ رويس «فَرُوحٌ» بضم الراء.","vol":"1","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-99>سورة الحديد</span>\n٨ - قرأ أبو عمرو «وَقَدْ أُخِذَ» بضم الهمزة وكسر الخاء «مِيثاقُكُمْ» بالرفع.\n١٠ - قرأ ابن عامر «وَكُلٌّ وَعَدَ اللهُ» برفع اللام.\n١١ - «فَيُضاعِفه» و«الأماني» ذكرا.\n١٣ - قرأ حمزة «ءامَنُوا أَنْظِرُونا» بقطع الهمزة وفتحها وكسر الظاء.\n١٥ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب «لا تُؤْخَذُ» بالتاء.","vol":"1","page":410},{"text":"١٦ - قرأ نافع وحفص «وَمَا نَزَلَ» بتخفيف الزاي.\nقرأ رويس «ولَا تَكُونُوا» بالتاء.\n١٨ - قرأ ابن كثير وأبو بكر «إنَّ المُصَدِّقِينَ وَالمُصَدِّقاتِ» بتخفيف الصاد فيهما.\n«يُضاعَفُ» و«بالبُخْل» ذكرا.\n٢٣ - قرأ أبو عمرو «بِمَا أَتاكُمْ» بالقصر.\n٢٤ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «فَإِنَّ اللهَ الغَنِيُّ» بغير «هُوَ».\n٢٦ - «إِبْراهِيم» ذكر.","vol":"1","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-100>سورة المجادلة</span>\n٢، ٣ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر «يَظَّاهَرُونَ» بفتح الياء وتشديد الظاء وبألف وتخفيف الهاء وفتحها.\nقرأ عاصم بضم الياء وبألف مع تخفيف الظاء والهاء وكسرها.\nالباقون بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء وفتحها من غير ألف.\n«الَّائِي» ذُكر.\n٧ - قرأ أبو جعفر «مَا تَكُون» بالتاء.\nقرأ يعقوب «وَلا أَكْثَرُ إِلَّا» بالرفع.\n٨ - قرأ حمزة ورويس «وَيَنْتَجُونَ» بنون ساكنة بعد الياء والجيمُ","vol":"1","page":412},{"text":"مضمومةٌ من غير ألف.\n٩ - قرأ رويس «فلا تنْتجُوا» بنون ساكنة بعد التاء والجيم مضمومة من غير ألف.\n١١ - قرأ عاصم «فِي المَجالِسِ» على الجمع.\nقرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه «انْشُزُوا» بضم الشين فيهما.\nوالابتداء على هذه القراءة بضم الهمزة.\nفتح أهل المدينة وابن عامر «ورسليَ إِنَّ».","vol":"1","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-101>سورة الحشر</span>\n٢ - قرأ أبو عمرو «يُخَرِّبُونَ» بالتشديد.\n٧ - قرأ أبو جعفر «كَيْ لا تَكُونَ» بالتاء «دُولَةٌ» بالرفع.\n١٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو «جِدار» بألف على التوحيد.\nوأماله أبو عمرو.\n٢٤ - وروى ابن بكار عن الدوري عن الكسائي إمالة «البَارِي».\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «إني أخاف».","vol":"1","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-102>سورة الممتحنة</span>\n١ - قرأ الكسائي «مَرْضاتِي» بالإمالة.\n٣ - قرأ عاصم ويعقوب «يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ» بفتح الياء وسكون الفاء وتخفيف الصاد وكسرها.\nوقرأ ابن عامر بضم الياء وفتح الفاء وتشديد الصاد وفتحها.\nوقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم كسروا الصاد.\nالباقون بضم الياء وسكون الفاء وتخفيف الصاد وفتحها وهم أهل الحجاز وأبو عمرو.\n٤، ٦ - «أُسْوَة» و«إبْرَاهيم» ذكرا.\n١٠ - قرأ أهل البصرة «وَلا تُمَسِّكُوا» بفتح الميم وتشديد السين.","vol":"1","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-103>سورة الصف</span>\n٦ - «ساحِرٌ» ذكر.\n٨ - قرأ ابن كثير وأهل الكوفة إلَّا أبا بكر «مُتِمُّ» بغير تنوين «نُورِهِ» بخفض الراء وكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ.\n١٠ - قرأ ابن عامر «تُنجِّيكُمْ» بالتشديد.\n١٤ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب «أَنْصَارَ الله» بالإضافة من غير تنوين.\nقرأ الداجوني «لِلحَوَارِيِّينَ» بالإمالة.\nقرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر «مِنْ بَعْدِي اسمُهُ» بإسكان الياء وحذفها في الوصل.\nوفتح أهل المدينة «مَنْ أَنْصاريَ إِلى اللهِ».","vol":"1","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-104>سورة الجمعة:</span> إتفاق\n<span data-type='title' id=toc-105>سورة المنافقين</span>\n٤ - قرأ أبو عمرو والكسائي وقنبل «خُشْبٌ» بسكون الشين.\n٥ - قرأ نافع وروح «لَوَوا رُءُوسَهُمْ» بالتخفيف.\n٦ - قرأ أبو جعفر إلا الحنبلي والشطوي «آسْتَغْفَرْتَ» بمد الهمزة.\n١٠ - قرأ أبو عمرو «وأكونَ» بالواو ونصب النون.\n١١ - قرأ أبو بكر «خَبِير بِما يَعْملون» بالياء خاتمتها.","vol":"1","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-106>سورة التغابن</span>\n٩ - قرأ يعقوب «يَوْمَ نَجْمَعُكُم» بالنون.\nقرأ أهل المدينة وابن عامر «نُكَفِّر عنه» «ونُدْخِله» بالنون فيهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-107>سورة الطلاق</span>\n١ - «مُبيّنة» و«مُبيّنات» «والَّايءِ» و«نُكرًا» «وكأيِّن» ذكر الخلاف فيهن.\n٣ - قرأ حفص «بالغُ أمْرِهِ» بالإضافة.\n٦ - قرأ روح «مِنْ وِجْدِكُمْ» بكسر الواو.\n١١ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «نُدخله» بالنون.","vol":"1","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-108>سورة التحريم</span>\n٣ - قرأ الكسائي «عَرَفَ بَعْضَهُ» بتخفيف الراء.\n٨ - قرأ أبو بكر «نُصُوحًا» بضم النون.\n١٢ - قرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص «وَكُتُبِهِ» بغير ألف مع ضم الكاف والتاء على الجمع.","vol":"1","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-109>سورة الملك</span>\n٣ - قرأ حمزة والكسائي «تَفَوّتٍ» بتشديد الواو من غير ألف.\n«هَلْ تَرى» و«خَاسِيًا» ذكرا.\n١١ - قرأ أبو جعفر إلا النهرواني عنه والكسائي «فَسُحُقًا» بضم الحاء.\n١٥، ١٦ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح «النُّشُور ءَأَمِنْتُم» بتحقيق الهمزتين.\nالباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.\nإلا أن قنبلًا يقلب الهمزة الأولى واوًا إذا اتصلت بما قبلها.","vol":"1","page":420},{"text":"وفصل بين الهمزتين بألف أهل المدينة وأبو عمرو.\n٢٧ - قرأ يعقوب «به تَدْعُون» بتخفيف الدال وسكونها.\n٢٩ - قرأ الكسائي «فَسَيَعْلَمُون مَنْ هُو» بالياء.\nسكن حمزة «أَهْلَكَنِيْ الله».\nوسكن أهل الكوفة إلا حفصًا ويعقوب «وَمَنْ مَعِيْ أَوْ».\nوقرأ يعقوب «نَذِير» و«نَكِير» بياء في الحالين.","vol":"1","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-110>سورة ن</span>\n١ - قرأ ابن عامر إلا زيدًا عن الداجوني عنه والكسائي ويعقوب وخلف «نُون وّالقَلَمِ» بإدغام النون في الواو.\n١٤ - قرأ حمزة وأبو بكر وروح «ءَأَنْ كانَ» بهمزتين محققتين.\nوقرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس بهمز الأولى وتليين الثانية.\nوفصل بينهما بألف أبو جعفر.\nالباقون بهمزة واحدة على الخبر.\n٣٢ - «أَنْ يُبْدِلنا» ذكر.\n٥١ - قرأ أهل المدينة «لَيَزْلِقُونَك» بفتح الياء.","vol":"1","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-111>سورة الحاقة</span>\n٩ - قرأ أهل البصرة والكسائي «وَمَنْ قِبَلَهُ» بكسر القاف وفتح الباء.\n١٨ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «لا يَخْفى» بالياء.\n١٩، ٢٠، ٢٨، ٢٩ - قرأ يعقوب «كِتابِيَهْ» و«حِسابِيَه» و«مَالِيَه» و«سُلْطَانِيَه» بحذف الهاء في ذلك.\nوافقه حمزة في «مَالِيَه» و«سُلْطانِيَه».\nولم يختلفوا في الوقف أنه بالهاء.\n٤١، ٤٣ - قرأ ابن كثير وابن عامر إلا النقاش عنه، ويعقوب «يؤمِنُون» و«يذكرُون» بالياء فيهما.","vol":"1","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-112>سورة المعارج</span>\n١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «سَالَ» بغير همز.\n٤ - قرأ الكسائي «يَعْرُجُ» بالياء.\n١٠ - قرأ أبو جعفر إلا الرهاوي عنه «وَلا يُسْئَلُ» بضم الياء.\n١٦ - قرأ حفص «نَزَّاعَةً» بالنصب.\n٣٣ - قرأ حفص ويعقوب «بِشَهاداتِهِمْ» على الجمع.","vol":"1","page":424},{"text":"٤٣ - قرأ ابن عامر وحفص «إِلى نُصُب» بضم النون والصاد.\nالباقون بفتح النون وسكون الصاد.","vol":"1","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-113>سورة نوح ﵇</span>\n٢١ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم «وَوَلَدُهُ» بفتح الواو واللام.\n٢٣ - قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد عن أبي جعفر «وُدًّا» بضم الواو.\n٢٥ - قرأ أبو عمرو «مِمَّا خَطاياهُمْ» بغير همز على جمع التكسير.\n«دُعَاءِيْ» أسكنها أهل الكوفة ويعقوب.\n«إنِّيَ أَعْلَنْتُ» فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو.\nوفتح حفص «بَيْتِيَ مُؤْمِنًا».\nوأثبت يعقوب «وَأَطِيعُونِ» بياء في الحالين.","vol":"1","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-114>سورة الجن</span>\n٣ - قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر «وأنه تَعالى» بفتح الهمزة، وما بعده إلى قوله تعالى: «وأنَّا مِنَّا المُسْلِمُونَ» وهو اثنا عشر موضعًا.\nوافقهم أبو جعفر في «وأَنَّه تَعالى» «وأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ» «وأنَّهُ كانَ رِجَالٌ».\nالباقون بكسر الهمزة فيهن.\n٥ - قرأ يعقوب «أَنْ لَنْ تَقَوَّلَ» بفتح القاف وتشديد الواو وفتحها.","vol":"1","page":427},{"text":"١٧ - قرأ أهل الكوفة ويعقوب «يَسْلُكه» بالياء.\n١٩ - قرأ نافع وأبو بكر «وإِنَّهُ لَمَّا قَامَ» بكسر الهمزة.\nواتفقوا على فتح الهمزة من قوله تعالى «أنه اسْتَمَعَ» «وأنَّ المَسَاجِدَ»، وعلى كسرها من قوله «إنَّا سَمِعْنا» و«قُلْ إنِّي لا أَمْلِكُ» و«قُلْ إنِّي لنْ يُجِيرني» و«قل إنما أدعوا» و«فإنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ».\n٢٠ - قرأ عاصم وحمزة وأبو جعفر «قُلْ إنَّما» بغير ألف على الأمر.\n٢٨ - روى رويس «لِيُعْلَمَ» بضم الياء.\nفتح أهل الحجاز وأبو عمرو «رَبِّيَ أَمَدًا».","vol":"1","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-115>سورة المزمل</span>\n٣، ٦ - «أَوِ انْقُصْ» و«نَاشِية» ذكرا.\nقرأ ابن عامر وأبو عمرو «وِطائًا» بكسر الواو وبألف بعد الطاء ممدودًا.\n٩ - قرأ ابن عامر ويعقوب وأهل الكوفة إلَّا حفصًا «رَبِّ المَشْرِق» بكسر الباء.\n٢٠ - قرأ ابن كثير وأهل الكوفة «ونصفَهُ وثُلُثَهُ» بنصب الفاء والثاء وضم الهاء ووصلها بواو في اللفظ فيهما.","vol":"1","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-116>سورة المدثر</span>\n٥ - قرأ أبو جعفر ويعقوب وحفص «والرُّجْز» بضم الراء.\n٣٣ - قرأ حمزة ونافع وخلف وحفص ويعقوب «والَّيْلِ إِذْ» بسكون الذال من غير ألف بعدها، «أَدْبَر» بسكون الدال وبهمزة قبلها.\n٥٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر «مُسْتَنْفَرة» بفتح الفاء.\n٥٦ - قرأ نافع «وما تَذْكُرون» بالتاء.","vol":"1","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-117>سورة القيامة</span>\n١ - قرأ ابن كثير «لَأُاقْسِمُ» بغير ألف يجعلها لامًا دخلت على «أقسم» في هذا الموضع حَسْبُ.\n٧ - قرأ أهل المدينة «بَرَق» بفتح الراء.\n٢٠، ٢١ - قرأ أهل المدينة والكوفة «بل تُحِبُّون» «وتَذَرُون» بالتاء فيهما.\nوأدغم اللام في التاء حمزة والكسائي.\n٢٧ - روى حفص «مَنْ رَاق» بإظهار النون بسكتة يسيرة عليها.\n٣٧ - قرأ يعقوب وحفص «مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى» بالياء.","vol":"1","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-118>سورة الإنسان</span>\n٤ - قرأ أهل المدينة والكسائي وأبو بكر «سَلاسلًا» بالتنوين.\nووقف عليها حمزة والحمامي عن أبي ربيعة عن البزي وحفص ورويس وخلف بغير ألف.\n١٥ - قرأ أهل الحجاز والكسائي وخلف في اختياره وأبو بكر «قواريرًا» بالتنوين.\nوكلهم وقف بالألف إلا حمزة ورويسًا فإنهما وقفا بغير ألف.\n١٦ - وأما «قواريرًا من فضةٍ» الثاني فقرأه بالتنوين أهل المدينة وأبو بكر والكسائي، ووقفوا بألف.","vol":"1","page":432},{"text":"الباقون بغير تنوين وبغير ألف.\n٢١ - قرأ أهل المدينة وحمزة «عالِيْهِمْ» بسكون الياء وكسر الهاء.\nقرأ ابن كثير وأهل الكوفة إلا حفصًا «خُضرٍ» بالخفض.\nقرأ ابن كثير ونافع وعاصم «وإِسْتَبْرَقٌ» بالرفع.\n٣٠ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر «وَمَا يَشَاءُونَ» بالياء.","vol":"1","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-119>سورة المرسلات</span>\n٦ - قرأ روح «عُذُرًا» بضم الذال.\nقرأ أبو عمرو وأهل الكوفة إلا أبا بكر «أَوْ نُذْرًا» بسكون الذال.\n١١ - قرأ أبو جعفر إلا الرهاوي وأبو عمرو «وُقِّتَتْ» بالواو.\nوكلهم شددوا القاف إلا أبا جعفر فإنه خففها.\n٢٣ - قرأ أهل المدينة والكسائي «فَقَدَّرْنَا» بالتشديد.\n٣٠ - روى رويس «انْطَلَقُوا إلى ظِلّ» بفتح اللام على الخبر.","vol":"1","page":434},{"text":"٣٣ - قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر «جِمالَتٌ» بكسر الجيم من غير ألف بعد اللام.\nورواه رويس بألف مع ضم الجيم.\nالباقون كذلك إلا أنهم كسروا الجيم.\n٣٩ - قرأ يعقوب «فَكِيدُونِي» بياء في الحالين.","vol":"1","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-120>سورة (التساؤل)</span>\n١ - وقف يعقوب على «عَمَّهْ» بالهاء.\n١٩ - قرأ أهل الكوفة «وَفُتِحَتِ» بالتخفيف.\n٢٣ - قرأ حمزة وروح «لَبِثِينَ» بغير ألف.\n٢٥ - «وَغَسَّاقًا» ذكر.\n٣٥ - قرأ الكسائي «لَغوًا ولا كِذَابًا» بالتخفيف.\n٣٧ - قرأ أهل الكوفة وابن عامر ويعقوب «ربِّ السَّمواتِ» بالخفض.\nقرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب «الرَّحمنِ» بالخفض.","vol":"1","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-121>سورة والنازعات</span>\n١٠ - قرأ أبو جعفر «إِنَّا لَمَرْدُودُونَ» بهمزة واحدة على الخبر.\nوقرأه ابن عامر وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين.\nالباقون بهمز الأولى وتليين الثانية.\nوفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو.\n١١ - وأما «إِذَا كُنَّا» فقرأه على الخبر نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب.\nوقرأه عاصم وحمزة وخلف بهمزتين محققتين.\nالباقون بهمز الأولى وتليين الثانية.\nوفصل بينهما بألف أبو عمرو وأبو جعفر.","vol":"1","page":437},{"text":"قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر وخلف ورويس عن يعقوب «ناخِرَةً» بألف.\n١٦، ١٧ - «طُوًى اذْهَبْ» ذُكر.\n١٨ - قرأ أهل الحجاز ويعقوب «تَزَّكَّى» مشددًا.\n٤٥ - قرأ أبو جعفر «مُنْذِرٌ مَنْ» بالتنوين.\nالباقون بغير تنوين.","vol":"1","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-122>سورة عبس</span>\n٤ - قرأ عاصم «فَتَنْفَعَهُ» بالنصب.\n٦ - قرأ أهل الحجاز «تَصَّدَّى» بتشديد الصاد.\n٢٥ - قرأ أهل الكوفة «أَنَّا صَبَبْنا» بفتح الهمزة.\nوافقهم رويس في الوصل.\nوإذا ابتدأ كسر الهمزة.","vol":"1","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-123>سورة التكوير</span>\n٦ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «سُجِرَتْ» بتخفيف الجيم.\n٩ - قرأ أبو جعفر «قُتِّلَتْ» مشددة.\n١٠ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم ويعقوب «نُشِرَتْ» مخففًا.\n١٢ - قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ورويس «سُعِّرَتْ» بتشديد العين.\n١٦ - «الجَوَارِ» ذكر.\n٢٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس «بِظَنِينٍ» بالظاء.\nووقف يعقوب على «الجَوَار» بياء.","vol":"1","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-124>سورة الانفطار</span>\n٧ - قرأ أهل الكوفة «فَعَدَلَكَ» بتخفيف الدال.\n٩ - قرأ أبو جعفر «بَلْ يُكَذِّبُونَ» بالياء.\nوأدغم حمزة والكسائي.\n١٩ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «يَوْمُ لا تَمْلِكُ» بالرفع.","vol":"1","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-125>سورة المطففين</span>\n١٤ - قرأ حفص «بَلْ رَانَ» بالإظهار.\nوأمال «رَانَ» حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر.\n٢٤ - قرأ أبو جعفر ويعقوب «تُعْرَفُ» بضم التاء وفتح الراء «نَضْرَةُ» بالرفع.\n٢٦ - قرأ الكسائي «خاتَمُهُ» بألف بعد الخاء.\n٣١، ٣٦ - «فَكِهِينَ» و«هَلْ ثُوِّبَ» ذكرا.","vol":"1","page":442},{"text":"<span data-type='title' id=toc-126>سورة الانشقاق</span>\n١٢ - قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر والكسائي «وَيُصَلَّى» بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام.\nوأماله حمزة والكسائي وخلف.\n١٩ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «لَتَرْكَبَنَّ» بفتح الباء.","vol":"1","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-127>سورة البروج</span>\n١٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «المَجِيدِ» بالخفض.\n٢٢ - قرأ نافع «فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٌ» بالرفع.\nالخلافُ في الطارق ذُكِر.\n\n<span data-type='title' id=toc-128>سورة الأعلى</span>\n٣ - قرأ الكسائي «قَدَرَ» مخففًا.\n١٦ - قرأ أبو عمرو «بَلْ يُؤْثِرُونَ» بالياء.\nوأدغَمَ اللامَ في التاء حمزةُ والكسائي.","vol":"1","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-129>سورة الغاشية</span>\n٤ - قرأ أهل البصرة وأبو بكر «تُصْلى» بضم التاء.\n١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس «لا يُسْمَعُ» بياء مضمومة «لاغِيَةٌ» بالرفع.\nوقرأه نافع كذلك إلا أنه بالتاء في «لا تَسمَعُ».\nالباقون بتاء مفتوحة ونصب «لاغِيَةً».\n٢٢ - روى هبة الله عن الأخفش عن ابن ذكوان «بِمُصَيْطِرٍ» بالسين.\nوأشمها الزاي حمزة.\n٢٥ - قرأ أبو جعفر «إِيَّابَهُمْ» بتشديد الياء.","vol":"1","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-130>سورة الفجر</span>\n٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَالوِتْرِ» بكسر الواو.\n١٦ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «فَقَدَّرَ» بتشديد الدال.\n١٧، ١٨، ١٩، ٢٠ - قرأ أهل البصرة «يُكْرِمُونَ» و«يَحاضُّونَ» «ويَأكُلُونَ» «ويُحبُّونَ» بالياء فيهن.\nوأثبت الألف في «تَحاضُّونَ» أهلُ الكوفة وأبو جعفر.\n٢٣ - «وَجِائَ» و«المُطْمَينَّة» ذكرا.\n٢٥، ٢٦ - قرأ الكسائي ويعقوب «لا يُعَذَّبُ» «وَلا يُوثَقُ» بفتح الذال والثاء.","vol":"1","page":446},{"text":"فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «رَبِّيَ أَكْرَمَنِ» و«رَبِّيَ أَهانَنِ».\nوأثبت ابن كثير ويعقوب «يَسْرِ» بياء في الحالين.\nوافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.\nوأثبت ابن كثير إلا أبا طاهر والرهاوي عن أبي جعفر «بِالوَادِ» بياء في الحالين.\nوكذلك يعقوب.\nوافقهم أبو طاهر عن قنبل في الوصل فقط.\nالباقون بغير ياء في الحالين.\nالبزي ويعقوب «أَكْرَمَنِ» و«أَهانَنِ» بياء في الحالين.\nوافقهما أهل المدينة وأبو عمرو إلا من طريق بكر عن ابن فرح في الوصل.","vol":"1","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-131>سورة البلد</span>\n٦ - قرأ أبو جعفر «مَالًا لُبَّدًا» بتشديد الباء.\n٧ - هبة الله والشطوي عن أبي جعفر «أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ» باختلاس ضم الهاء.\nالآخرون بالإشباع.\n١٣، ١٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وزيد عن الداجوني «فَكَّ رَقَبَةً» بفتح الكاف ونصب «رَقَبَةً»، «أوْ أَطْعَمَ» بفتح الميم من غير ألف.","vol":"1","page":448},{"text":"٢٠ - قرأ أهل البصرة وحمزة وخلف وحفص «مُؤْصَدَة» بالهمز هنا وفي الهُمَزَة.\nويقف حمزة بغير همز.\n\n<span data-type='title' id=toc-132>سورة الشمس</span>\n١٠ - «خَابَ» بالإمالة حمزة والداجوني.\n١٥ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «فلا يَخَافُ» بالفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-133>سورة الليل</span>\n١٤ - روى رويس «نارًا تَّلَظَّى» بتشديد التاء.\n«اليُسْرى» و«العُسْرى» و«نارًا تَلظَّى» ذُكر الخلاف فيهن.","vol":"1","page":449},{"text":"ذكرُ التكبير\nروى الحمامي عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي عن ابن كثير التكبيرَ من أول «والضُّحى».\nالباقون عنه يكبرون من أول الشرح.","vol":"1","page":450},{"text":"واختلفوا في لفظ التكبير.\nفروى قنبل وهبة الله عن أبي ربيعة عن البزي أن لفظ التكبير لا إله إلا الله والله أكبر.\nالباقون عنه: الله أكبر.\nواتفق الجماعة أنهم يقفون في آخر كل سورة ويبتدون بالتكبير متصلًا بالتسمية.\nواتفقوا على ترك التكبير بين الناس والفاتحة.\nإلَّا ما رواه بكار عن قنبل أنه يكبر بينهما.\nوإلى العلق اتفاق.\n٧ - قرأ قنبل «أَنْ رَأَهُ اسْتَغْنى» بغير ألف بعد الهمزة مثل رَعَهُ.\nالباقون بإثبات الألف بعد الهمزة بوزن رَعَاهُ.","vol":"1","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-134>سورة القدر</span>\n٥ - قرأ الكسائي وخلف «حَتَّى مَطْلِع» بكسر اللام.\n\n<span data-type='title' id=toc-135>سورة لم يكن</span>\n٦، ٧ - قرأ نافع وابن عامر «البَرِيئة» بالمد والهمز في الموضعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-136>سورة الزلزلة</span>\n٧، ٨ - روى النهرواني عن أبي جعفر «خَيْرًا يَرَهْ» و«شَرًّا يَرَهْ» بسكون الهاء فيهما.\nوقرأ الباقون عن أبي جعفر وروح بضم الهاء من غير إشباع فيهما.\nالباقون بإشباع ضم الهاء.\nوأجمعوا على إسكانها في الوقف إلَّا من أشار.","vol":"1","page":452},{"text":"<span data-type='title' id=toc-137>سورة القارعة</span>\n١٠، ١١ - قرأ حمزة ويعقوب «مَاهِيَهْ نَارٌ» بحذف الهاء في الوصل.\nوأجمعوا على إثباتها في الوقف.\n\n<span data-type='title' id=toc-138>سورة التكاثر</span>\n٦ - قرأ ابن عامر والكسائي «لَتُرَوُنَّ» بضم التاء.\nوإلى الهُمَزة اتفاق.\n٢ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف وروح «جَمَّعَ» بتشديد الميم.","vol":"1","page":453},{"text":"٩ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «عُمُدٍ» بضم العين والميم.\nوإلى قريش (اتفاق).\n١ - قرأ ابن عامر «لِئِلافِ» بغير ياء بعد الهمزة.\nوقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز.\n٢ - قرأ أبو جعفر «إِلافِهِمْ» بهمزة لا ياء بعدها مثل: عِلافِهِمْ.","vol":"1","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-139>سورة الكافرون</span>\n٦ - قرأ قالون (وورش والبزي بخلاف عنه نقله الداني، وهشام) وحفص «وَلِيَ» بفتح الياء.\nقرأ يعقوب «دِينِ» بياء في الحالين.\n\n<span data-type='title' id=toc-140>سورة المسد</span>\n١ - قرأ ابن كثير «أَبِي لَهْبٍ» بسكون الهاء.\n٤ - قرأ عاصم «حَمَّالَةَ الحَطَبِ» بالنصب.","vol":"1","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-141>سورة الإخلاص</span>\n٤ - قرأ حمزة وإسماعيل وخلف ويعقوب «كُفْؤًا أَحَدٌ» بإسكان الفاء والهمز.\nوقرأ حفص بالواو من غير همز.\nالباقون بالهمز مع ضم الفاء.\nووقف حمزة بالواو مع إسكان الفاء.\nآخر الخلاف.\nوالحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.\nوكان الفراغ منه بمن الله تعالى وكرمه وحسن توفيقه لاثنتي عشرة أن بقين من شعبان سنة ست وتسعين وسبعمائة في القاهرة على يد أبي سعيد إبراهيم بن سليم الرأي عفا الله عنه.","vol":"1","page":456}]}