{"ً":{"ٌ":1335,"ٍ":"نماذج من تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور","َ":4,"ُ":3,"ّ":"الكتاب: نماذج من تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور\nالمؤلف: منال محمد أبو العزائم\nأطروحة: دكتوراة في القرآن الكريم وعلومه بالجامعة الإسلامية بمنيوستا، بإشراف د إسماعيل أبو شطرة، ١٤٤٣ هـ\nعدد الصفحات: ٤٤٦\n[كتاب إلكتروني بترقيم الشاملة]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":2701,"ٕ":39,"ٖ":1770156053,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"المقدمة","level":1,"page":1},{"title":"خطة البحث","level":2,"page":3},{"title":"مشكلة الدراسة","level":3,"page":3},{"title":"أسباب إختيار موضوع الدراسة","level":3,"page":3},{"title":"أهداف الدراسة","level":3,"page":4},{"title":"حدود الدراسة","level":3,"page":4},{"title":"مصطلحات عنوان الدراسة","level":3,"page":5},{"title":"الدراسات السابقة","level":3,"page":5},{"title":"ما يميز هذه الدراسة عن غيرها","level":3,"page":6},{"title":"منهج البحث","level":2,"page":6},{"title":"هيكلية الدراسة","level":2,"page":7},{"title":"التمهيد: تعريف مقاصد القرآن وابن عاشور وتقنية المعلومات","level":1,"page":10},{"title":"المطلب الأول: تعريف مقاصد القرآن الكريم","level":2,"page":11},{"title":"معنى مقاصد لغة","level":3,"page":11},{"title":"معنى مقاصد القرآن الكريم إصطلاحا","level":3,"page":12},{"title":"تعريف القرآن الكريم","level":3,"page":12},{"title":"المطلب الثاني: التعريف بالطاهر بن عاشور ومؤلفاته","level":2,"page":13},{"title":"حياة الطاهر ابن عاشور","level":3,"page":13},{"title":"مؤلفات الطاهر بن عاشور في العلوم الإسلامية واللغة العربية","level":3,"page":14},{"title":"المطلب الثالث: التعريف بتقنية المعلومات ومصطلحاتها ونبذة عن أنظمتها وأجهزتها وشركاتها","level":2,"page":14},{"title":"التعريف بتقنية المعلومات لغة واصطلاحا","level":3,"page":14},{"title":"تعريف كلمة تقنية لغة","level":3,"page":15},{"title":"تعريف كلمة معلومات","level":3,"page":15},{"title":"تعريف تقنية المعلومات اصطلاحا","level":3,"page":15},{"title":"ربط تعريف مقاصد القرآن بنماذج من تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة","level":3,"page":16},{"title":"مصطلحات تقنية المعلومات وبرمجتها وأمثلة لأنظمتها","level":3,"page":16},{"title":"أمثلة لأنظمة تقنية المعلومات","level":3,"page":17},{"title":"نبذة عن لغات البرمجة","level":3,"page":19},{"title":"شرح موجز عن كيفية تصميم وتطوير صفحات الويب","level":3,"page":20},{"title":"نبذة عن أنواع أجهزة الحاسوب والهواتف المتنقلة وأنظمة تشغيلها وشركاتها","level":3,"page":21},{"title":"نبذة عن أنواع الأجهزة وأنظمة التشغيل للحاسوب والهواتف الذكية","level":3,"page":23},{"title":"نبذة عن بعض أنظمة تشغيل الهواتف الجوالة","level":3,"page":24},{"title":"الفصل الأول: حول مقاصد القرآن الكريم عند السابقين وابن عاشور وشرحها","level":1,"page":26},{"title":"المبحث الأول: حول مقاصد القرآن الكريم","level":2,"page":29},{"title":"المطلب الأول: أهمية معرفة المقاصد ودعوة القرآن لمعرفتها بالتدبر","level":3,"page":29},{"title":"دعوة القرآن للتدبر فيه","level":4,"page":29},{"title":"المطلب الثاني: نبذة عن بعض أقوال الأئمة في مقاصد القرآن الكريم","level":3,"page":30},{"title":"مقاصد القرآن الكريم عند الإمام محمد الغزالي","level":4,"page":30},{"title":"المطلب الثالث: مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور","level":3,"page":33},{"title":"مقاصد القرآن عند عبد العظيم الزرقاني","level":4,"page":33},{"title":"المبحث الثاني: شرح مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور","level":2,"page":38},{"title":"المطلب الأول: شرح مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح","level":3,"page":38},{"title":"المطلب الثاني: شرح مقصد تهذيب الأخلاق","level":3,"page":49},{"title":"المطلب الثالث: شرح مقصد التشريع وهو الأحكام خاصة وعامة","level":3,"page":55},{"title":"المطلب الرابع: شرح مقصد سياسة الأمة","level":3,"page":60},{"title":"المطلب الخامس: شرح مقصد القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم","level":3,"page":64},{"title":"المطلب السادس: شرح مقصد التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين","level":3,"page":65},{"title":"المطلب السابع: شرح مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير","level":3,"page":67},{"title":"المطلب الثامن: شرح مقصد الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول","level":3,"page":74},{"title":"المطلب التاسع: شرح مقصد تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال","level":3,"page":76},{"title":"المطلب العاشر: شرح مقصد صلاح الأحوال الفردية، والجماعية والعمرانية","level":3,"page":77},{"title":"الفصل الثاني: الإستخدامات السيئة لتقنية المعلومات والويب السطحي","level":1,"page":83},{"title":"المبحث الأول: نشر العقائد الفاسدة على شبكة الانترنت","level":2,"page":86},{"title":"المطلب الأول: الترويج للديانات السماوية المحرفة عبر شبكة الإنترنت","level":3,"page":86},{"title":"المطلب الثاني: اليهودية ونشاطاتها الخبيثة على شبكة الإنترنت وجرائمهم ضد المسلمين","level":3,"page":88},{"title":"المطلب الثالث: المسيحيون وإساءتهم للرسول والمسلمين على شبكات الإنترنت","level":3,"page":90},{"title":"المطلب الرابع: الترويج للديانات غير السماوية والكشف عن اضطهادها للمسلمين","level":3,"page":94},{"title":"المطلب الخامس: الفرق الضالة مثل الخوارج والشيعة والصوفية ونشاطاتها في الإنترنت","level":3,"page":97},{"title":"المطلب السادس: الترويج للتيارات الفكرية المعاصرة ونشاطها في شبكة الانترنت","level":3,"page":100},{"title":"المطلب السابع: الترويج للعلمانية من خلال شبكات الانترنت","level":3,"page":102},{"title":"المطلب الثامن: نشاط المستشرقين من خلال شبكات الانترنت","level":3,"page":105},{"title":"المطلب التاسع: ترويج التطبيع مع اليهود والديانات الأخرى والتعريف بالديانة الإبراهيمية","level":3,"page":105},{"title":"المطلب العاشر: نشر أفكار السحر والشعوذة بين الناس","level":3,"page":108},{"title":"المطلب الحادي عشر: ظهور كذابين يدعون النبوة في مواقع التواصل الإجتماعي","level":3,"page":110},{"title":"المطلب الثاني عشر: ظهور مدعي المهدية في مواقع التواصل الإجتماعي","level":3,"page":112},{"title":"المطلب الثالث عشر: نشر الالحاد بين الأطفال والشباب من مستخدمي الهاتف الجوال","level":3,"page":113},{"title":"المبحث الثاني: الاستخدامات السيئة المخلة بالآداب في شبكات التواصل الإجتماعي","level":2,"page":118},{"title":"المطلب الأول: ضياع الأوقات والتلهي عن طلب العلم والعبادة","level":3,"page":118},{"title":"المطلب الثاني: السرقات الالكترونية","level":3,"page":121},{"title":"المطلب الثالث: نشر الشائعات لإشعال الفتن بين الناس بواسطة الهندسة الإجتماعية الإعلامية","level":3,"page":125},{"title":"المطلب الرابع: شره التسوق الإلكتروني والإسراف في شراء الأجهزة باهظة الثمن","level":3,"page":128},{"title":"المطلب الخامس: إنتشار مناظر العنف في ألعاب الحاسوب","level":3,"page":131},{"title":"المطلب السادس: زيادة حوادث المرور بسبب الهواتف الذكية ومواقع التواصل","level":3,"page":133},{"title":"المطلب السابع: إنتشار الرياء الإجتماعي على حساب الدين","level":3,"page":134},{"title":"المطلب الثامن: نشر رسوم الكاريكاتير المسيئة للرسول","level":3,"page":136},{"title":"المطلب التاسع: إنتشار الحسد والعين بين الناس في شبكات التواصل الإجتماعي","level":3,"page":140},{"title":"المطلب العاشر: نشر فتاوي خاطئة لأغراض دنيوية","level":3,"page":142},{"title":"المطلب الحادي عشر: سرقة الأفكار والأبحاث والمؤلفات والسرقات العلمية","level":3,"page":144},{"title":"المطلب الثاني عشر: التعلق الشديد بالمشاهير ونجوم السينما والمطربين وظاهرة النجومية","level":3,"page":146},{"title":"المطلب الثالث عشر: ظاهرة الذباب الإلكتروني","level":3,"page":148},{"title":"المطلب الرابع عشر: التجسس على الأفراد والحكومات","level":3,"page":149},{"title":"المطلب الخامس عشر: ظاهرة التنمر الإلكتروني","level":3,"page":152},{"title":"المطلب السادس عشر: بيع وترويج الخمور عبر الأسواق الإلكترونية","level":3,"page":154},{"title":"المطلب السابع عشر: ترويج وبيع لحم الخنزير عبر الأسواق الإلكترونية","level":3,"page":155},{"title":"التوجيهات والنصائح المقترحة","level":4,"page":156},{"title":"المطلب الثامن عشر: الفوائد الربوية من البنوك الربوية الإلكترونية","level":3,"page":157},{"title":"الفوائد الربوية من البنوك الربوية الإلكترونية من منظور مقاصد القرآن الكريم","level":3,"page":157},{"title":"الفوائد الربوية من البنوك الربوية الإلكترونية من منظور مقاصد القرآن الكريم","level":4,"page":157},{"title":"النصائح المقترحة","level":4,"page":158},{"title":"المبحث الثالث: الاستخدامات المساعدة على نشر الفاحشة","level":2,"page":159},{"title":"المطلب الأول: نشر الافلام الخليعة والرسوم المتحركة ذات المشاهد المخلة بالآداب","level":3,"page":160},{"title":"المطلب الثاني: إنتشار زنا الشاشات والعادة السرية","level":3,"page":162},{"title":"المطلب الثالث: الترويج للواط والسحاق والشذوذ الجنسي","level":3,"page":164},{"title":"المطلب الرابع: الترويج لعمليات التجميل","level":3,"page":169},{"title":"المطلب الخامس: الترويج للتحول الجنسي عبر مواقع التواصل الإجتماعي","level":3,"page":171},{"title":"أمور مقززة حول الرجال المتحولون لنساء","level":4,"page":171},{"title":"متى يجوز التحول الجنسي","level":4,"page":172},{"title":"الترويج لعمليات التحول الجنسي من منظور مقاصد القرآن الكريم","level":4,"page":172},{"title":"النصائح المقترحة","level":4,"page":172},{"title":"المطلب السادس: إنتشار المعازف والغناء الماجن على شبكات التواصل","level":3,"page":173},{"title":"المطلب السابع: سرقة صور البنات من الهواتف وابتزازهم بنشرها","level":3,"page":175},{"title":"المطلب الثامن: ظهور إعلانات ومواضيع مخالفة في المواقع والمنتديات والقنوات لزيادة الدخل","level":3,"page":177},{"title":"المبحث الرابع: مشاركة المرأة في مواقع التواصل الإجتماعي وتبعاته","level":2,"page":182},{"title":"المطلب الأول: ظهور النساء في قنوات اليوتيوب وحسابات التواصل الإجتماعي","level":3,"page":182},{"title":"المطلب الثاني: الاختلاط والمحادثات بين الجنسين بالغرف الصوتية","level":3,"page":185},{"title":"المطلب الثالث: المساهمة في إنتشار العشق المحرم","level":3,"page":187},{"title":"المطلب الرابع: تسهيل الوقوع في الزنا","level":3,"page":190},{"title":"المطلب الخامس: المساهمة في إنتشار الزواج العرفي وزواج المتعة وزواج المسيار","level":3,"page":192},{"title":"المطلب السادس: نشر مواقع الزواج الالكتروني","level":3,"page":195},{"title":"المطلب السابع: شبكات التواصل ساعدت على ازدياد معدل العنوسة","level":3,"page":199},{"title":"المطلب الثامن: تمهيد الطريق للاعبين من الشباب والفتيات","level":3,"page":202},{"title":"المطلب التاسع: تمكين المرأة من الخروج للعمل والحصول على وظيفة خارج البيت","level":3,"page":204},{"title":"المطلب العاشر: إنتشار التخبيب عبر مواقع التواصل الإجتماعي وحلوله","level":3,"page":208},{"title":"المطلب الحادي عشر: المساهمة في رفع معدل الطلاق وتفكك الأسر","level":3,"page":212},{"title":"المطلب الثاني عشر: الترويج لحركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة","level":3,"page":216},{"title":"المبحث الخامس: الإستخدامات السيئة في الويب المظلم","level":2,"page":223},{"title":"المطلب الأول: مقدمة عن أنواع الويب وتعريف الويب المظلم","level":3,"page":223},{"title":"المطلب الثاني: غسيل الأموال","level":3,"page":225},{"title":"المطلب الثالث: تجارة السلاح واشعال الفتن والحروب بين البلاد عن طريق الإعلام","level":3,"page":226},{"title":"المطلب الرابع: ازدياد الاتجار بالبشر والأعضاء البشرية وظاهرة قتل الشخصيات","level":3,"page":228},{"title":"المطلب الخامس: تسهيل خطف الأطفال والفتيات وإغتصابهم وقتلهم","level":3,"page":230},{"title":"المطلب السادس: تجارة العملة والأوراق الرسمية المزورة","level":3,"page":231},{"title":"المطلب السابع: إنتشار المخدرات والترويج لها وتسهيل شراءها عبر الإنترنت","level":3,"page":233},{"title":"المطلب الثامن: إنتشار وترويج المواقع الإباحية وجريمة بيع الهوى على شبكة الإنترنت","level":3,"page":236},{"title":"المطلب التاسع: الترويج لحركة الماسونية والمتنورين ونظام العالم الجديد","level":3,"page":238},{"title":"المبحث السادس: المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات","level":2,"page":249},{"title":"مضار الهواتف الذكية والحاسوب على النظر","level":3,"page":249},{"title":"أثر الهواتف الذكية على المخ","level":3,"page":251},{"title":"المضار الناتجة عن إستعمال سماعات الأذن للاستماع للجوال باستمرار","level":3,"page":251},{"title":"زيادة معدل السرطان من جراء استخدام الهاتف المحمول","level":3,"page":252},{"title":"إدمان ألعاب الحاسوب ومضاره الصحية وضياعه للأوقات","level":3,"page":253},{"title":"أثر أجهزة المايكروويف على الانسان","level":3,"page":253},{"title":"مضار نطاق الترددات في شبكات الجيل الخامس (٥  G)  نطاق الترددات","level":3,"page":254},{"title":"أنظمة الرأسمالية ودورها في صحة الإنسان","level":3,"page":254},{"title":"وقفة تأمل مع الأجهزة الخلوية","level":3,"page":255},{"title":"المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات تحت منظور مقاصد القرآن الكريم","level":3,"page":255},{"title":"النصائح والتوجيهات المقترحة","level":3,"page":256},{"title":"الفصل الثالث: الأنظمة الحسنة والتي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة","level":1,"page":258},{"title":"المبحث الأول: الأنظمة التي إستخدامات سيئة وأخرى مفيدة","level":2,"page":261},{"title":"المطلب الأول: توفير كاميرات المراقبة وتسجيل اللقاءات والمناظير الطبية وغيرها","level":3,"page":261},{"title":"بعض إستعمالات الكاميرات","level":4,"page":261},{"title":"المطلب الثاني: تسهيل البيع والشراء عبر الإنترنت","level":3,"page":263},{"title":"المطلب الثالث: استخدام البطاقة الائتمانية وأنواعها وحكمها","level":3,"page":266},{"title":"المطلب الرابع: التصوير والصور","level":3,"page":267},{"title":"المطلب الخامس: الأسواق الإلكترونية للبورصة والأوراق المالية وشهادات الاستثمار","level":3,"page":269},{"title":"المطلب السادس: البرامج المجانية ومخاطرها","level":3,"page":271},{"title":"المطلب السابع: تحميل الكتب من الانترنت ما لها وما عليها","level":3,"page":272},{"title":"المطلب الثامن: نشر الأناشيد الإسلامية","level":3,"page":273},{"title":"المطلب التاسع: نشر مقاطع دينية من غير العلماء بالدين عبر وسائل التواصل","level":3,"page":274},{"title":"المطلب العاشر: نشر الأخبار العالمية والمحلية ونشر قناة الجزيرة للفتن","level":3,"page":276},{"title":"المطلب الحادي عشر: إتاحة القروض الإسلامية والربوية وشراء البيوت والمنتجات بالتقسيط","level":3,"page":277},{"title":"المطلب الثاني عشر: انفتاح التعامل مع غير المسلمين","level":3,"page":280},{"title":"المطلب الثالث عشر: توفير الغرف الصوتية للحوار الهادف","level":3,"page":281},{"title":"الغرف الصوتية من منظور مقاصد القرآن الكريم","level":4,"page":282},{"title":"المطلب الرابع عشر: برامج البريد الإلكتروني فوائدها وثغراتها","level":3,"page":283},{"title":"المطلب الخامس عشر: فتح فرص الهجرة إلى الغرب عن طريق التقديم عبر الإنترنت","level":3,"page":284},{"title":"المبحث الثاني: نظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي، ما لها وما عليها","level":2,"page":289},{"title":"المطلب الأول: مواقع فيس بوك ويوتيوب ولينكدن وتويتر","level":3,"page":289},{"title":"المطلب الثاني: برامج واتساب وزوم وتيليقرام وتيك توك","level":3,"page":292},{"title":"المبحث الثالث: الاستخدامات الحسنة لأنظمة المعلومات","level":2,"page":297},{"title":"المطلب الأول: نشر العلم الشرعي وحلقات القرآن والذكر","level":3,"page":297},{"title":"المطلب الثاني: تسهيل التواصل بين الناس والأرحام","level":3,"page":298},{"title":"المطلب الثالث: توفير الوقت في شتى المجالات","level":3,"page":300},{"title":"المطلب الرابع: تسهيل الدعوة إلى الله ونشر المقاطع الدعوية والخطب المنبرية","level":3,"page":301},{"title":"المطلب الخامس: بناء مواقع للمؤسسات الخيرية للتعاون على البر والتقوى","level":3,"page":304},{"title":"فوائد الصدقة","level":4,"page":304},{"title":"المطلب السادس: تسهيل البحث عن العمل والكسب الحلال","level":3,"page":307},{"title":"المطلب السابع: تسهيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","level":3,"page":310},{"title":"المطلب الثامن: عمل برامج العلم الشرعي والقرآن والأذكار ومواقيت الصلاة وتعليم الصغار","level":3,"page":311},{"title":"المطلب التاسع: العظة والاعتبار من تجارب السابقين","level":3,"page":315},{"title":"المطلب العاشر: فتح أبواب علوم الغرب للمسلمين عبر مواقع الجامعات العالمية والبحوث العلمية","level":3,"page":316},{"title":"المطلب الحادي عشر: عمل اللقاءات عن بعد عبر برامج المخاطبة","level":3,"page":317},{"title":"المطلب الثاني عشر: إظهار الحق وتمكين المظلومين من الاستغاثة وطلب المساعدة","level":3,"page":318},{"title":"المطلب الثالث عشر: ألعاب الحاسوب التعليمية وبرامج المسابقات","level":3,"page":320},{"title":"المطلب الرابع عشر: برامج قواعد البيانات فوائدها وثغراتها","level":3,"page":321},{"title":"المبحث الرابع: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي وبرامج أخرى","level":2,"page":324},{"title":"المطلب الأول: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي","level":3,"page":324},{"title":"المطلب الثاني: برامج وتقنيات أخرى مفيدة لتسهيل الأمور الحياتية","level":3,"page":327},{"title":"الخاتمة والتوصيات","level":1,"page":335},{"title":"نبذة عن مساهمة تقنية المعلومات في التقدم في مختلف مجالات الحياة","level":2,"page":335},{"title":"الطب وتقنية المعلومات","level":3,"page":335},{"title":"الهندسة وتقنية المعلومات","level":3,"page":336},{"title":"القانون وتقنية المعلومات","level":3,"page":337},{"title":"الحساب وتقنية المعلومات","level":3,"page":337},{"title":"الاقتصاد وتقنية المعلومات","level":3,"page":338},{"title":"التربية والتعليم وتقنية المعلومات","level":3,"page":338},{"title":"اللغة العربية ودور الطباعة وتقنية المعلومات","level":3,"page":338},{"title":"التربية الإسلامية وتحقيق المخطوطات","level":3,"page":338},{"title":"التاريخ وتقنية المعلومات","level":3,"page":339},{"title":"الجغرافيا وتقنية المعلومات","level":3,"page":339},{"title":"الترجمة وتقنية المعلومات","level":3,"page":339},{"title":"تقنية المعلومات في علم الزراعة وتربية والحيوان","level":3,"page":340},{"title":"الرياضة والترفيه وتقنية المعلومات","level":3,"page":340},{"title":"علم الفلك وتقنية المعلومات","level":3,"page":340},{"title":"كيفية استغلال تقنية المعلومات لخدمة مقاصد القرآن الكريم","level":2,"page":341},{"title":"خدمة مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح","level":3,"page":341},{"title":"خدمة مقصد تهذيب الأخلاق","level":3,"page":341},{"title":"خدمة مقصد التشريع","level":3,"page":342},{"title":"خدمة مقصد سياسة الأمة","level":3,"page":342},{"title":"خدمة مقصد التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين","level":3,"page":343},{"title":"خدمة مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير","level":3,"page":343},{"title":"خدمة مقصد الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول","level":3,"page":344},{"title":"توصيات بعمل مزيد من الأبحاث","level":2,"page":344},{"title":"الأبحاث المقترحة","level":3,"page":345},{"title":"علاقة تقنية المعلومات بمقاصد القرآن الكريم","level":2,"page":346},{"title":"أولا: الاستعمالات السيئة لتقنية المعلومات المناقضة لمقاصد القرآن الكريم","level":3,"page":346},{"title":"ثانيا: الإستخدامات الحسنة لتقنية المعلومات","level":3,"page":353},{"title":"وصية أخيرة وخاتمة","level":1,"page":358},{"title":"المصادر والمراجع","level":1,"page":359}],"ٛ":{"1,10":1,"1,11":2,"1,12":3,"1,13":4,"1,14":5,"1,15":6,"1,16":7,"1,17":8,"1,18":9,"1,19":10,"1,20":11,"1,21":12,"1,22":13,"1,23":14,"1,24":15,"1,25":16,"1,26":17,"1,27":18,"1,28":19,"1,29":20,"1,30":21,"1,31":22,"1,32":23,"1,33":24,"1,35":25,"1,36":26,"1,37":27,"1,38":28,"1,39":29,"1,40":30,"1,41":31,"1,42":32,"1,43":33,"1,44":34,"1,45":35,"1,46":36,"1,47":37,"1,48":38,"1,49":39,"1,50":40,"1,51":41,"1,52":42,"1,53":43,"1,54":44,"1,55":45,"1,56":46,"1,57":47,"1,58":48,"1,59":49,"1,60":50,"1,61":51,"1,62":52,"1,63":53,"1,64":54,"1,65":55,"1,66":56,"1,67":57,"1,68":58,"1,69":59,"1,70":60,"1,71":61,"1,72":62,"1,73":63,"1,74":64,"1,75":65,"1,76":66,"1,77":67,"1,78":68,"1,79":69,"1,80":70,"1,81":71,"1,82":72,"1,83":73,"1,84":74,"1,85":75,"1,86":76,"1,87":77,"1,88":78,"1,89":79,"1,90":80,"1,91":81,"1,93":82,"1,94":83,"1,95":84,"1,96":85,"1,97":86,"1,98":87,"1,99":88,"1,100":89,"1,101":90,"1,102":91,"1,103":92,"1,104":93,"1,105":94,"1,106":95,"1,107":96,"1,108":97,"1,109":98,"1,110":99,"1,111":100,"1,112":101,"1,113":102,"1,114":103,"1,115":104,"1,116":105,"1,117":106,"1,118":107,"1,119":108,"1,120":109,"1,121":110,"1,122":111,"1,123":112,"1,124":113,"1,125":114,"1,126":115,"1,127":116,"1,128":117,"1,129":118,"1,130":119,"1,131":120,"1,132":121,"1,133":122,"1,134":123,"1,135":124,"1,136":125,"1,137":126,"1,138":127,"1,139":128,"1,140":129,"1,141":130,"1,142":131,"1,143":132,"1,144":133,"1,145":134,"1,146":135,"1,147":136,"1,148":137,"1,149":138,"1,150":139,"1,151":140,"1,152":141,"1,153":142,"1,154":143,"1,155":144,"1,156":145,"1,157":146,"1,158":147,"1,159":148,"1,160":149,"1,161":150,"1,162":151,"1,163":152,"1,164":153,"1,165":154,"1,166":155,"1,167":156,"1,168":157,"1,169":158,"1,171":159,"1,172":160,"1,173":161,"1,174":162,"1,175":163,"1,176":164,"1,177":165,"1,178":166,"1,179":167,"1,180":168,"1,181":169,"1,182":170,"1,183":171,"1,184":172,"1,185":173,"1,186":174,"1,187":175,"1,188":176,"1,189":177,"1,190":178,"1,191":179,"1,192":180,"1,193":181,"1,194":182,"1,195":183,"1,196":184,"1,197":185,"1,198":186,"1,199":187,"1,200":188,"1,201":189,"1,202":190,"1,203":191,"1,204":192,"1,205":193,"1,206":194,"1,207":195,"1,208":196,"1,209":197,"1,210":198,"1,211":199,"1,212":200,"1,213":201,"1,214":202,"1,215":203,"1,216":204,"1,217":205,"1,218":206,"1,219":207,"1,220":208,"1,221":209,"1,222":210,"1,223":211,"1,224":212,"1,225":213,"1,226":214,"1,227":215,"1,228":216,"1,229":217,"1,230":218,"1,231":219,"1,232":220,"1,233":221,"1,234":222,"1,235":223,"1,236":224,"1,237":225,"1,238":226,"1,239":227,"1,240":228,"1,241":229,"1,242":230,"1,243":231,"1,244":232,"1,245":233,"1,246":234,"1,247":235,"1,248":236,"1,249":237,"1,250":238,"1,251":239,"1,252":240,"1,253":241,"1,254":242,"1,255":243,"1,256":244,"1,257":245,"1,258":246,"1,260":247,"1,261":248,"1,262":249,"1,263":250,"1,264":251,"1,265":252,"1,266":253,"1,267":254,"1,268":255,"1,269":256,"1,271":257,"1,272":258,"1,273":259,"1,274":260,"1,275":261,"1,276":262,"1,277":263,"1,278":264,"1,279":265,"1,280":266,"1,281":267,"1,282":268,"1,283":269,"1,284":270,"1,285":271,"1,286":272,"1,287":273,"1,288":274,"1,289":275,"1,290":276,"1,291":277,"1,292":278,"1,293":279,"1,294":280,"1,295":281,"1,296":282,"1,297":283,"1,298":284,"1,299":285,"1,300":286,"1,301":287,"1,302":288,"1,303":289,"1,304":290,"1,305":291,"1,306":292,"1,307":293,"1,308":294,"1,309":295,"1,310":296,"1,311":297,"1,312":298,"1,313":299,"1,314":300,"1,315":301,"1,316":302,"1,317":303,"1,318":304,"1,319":305,"1,320":306,"1,321":307,"1,322":308,"1,323":309,"1,324":310,"1,325":311,"1,326":312,"1,327":313,"1,328":314,"1,329":315,"1,330":316,"1,331":317,"1,332":318,"1,333":319,"1,334":320,"1,335":321,"1,336":322,"1,337":323,"1,338":324,"1,339":325,"1,340":326,"1,341":327,"1,342":328,"1,343":329,"1,344":330,"1,345":331,"1,346":332,"1,348":333,"1,349":334,"1,350":335,"1,351":336,"1,352":337,"1,353":338,"1,354":339,"1,355":340,"1,356":341,"1,357":342,"1,358":343,"1,359":344,"1,360":345,"1,361":346,"1,362":347,"1,363":348,"1,364":349,"1,365":350,"1,366":351,"1,367":352,"1,368":353,"1,369":354,"1,370":355,"1,371":356,"1,372":357,"1,373":358,"1,435":359,"1,436":360,"1,437":361,"1,438":362,"1,439":363,"1,440":364,"1,441":365,"1,442":366,"1,443":367,"1,444":368,"1,445":369,"1,446":370},"ٜ":{"1":[10,446]},"ٝ":["1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446"],"ٞ":{"1":[1],"3":[2,3,4],"4":[5,6],"5":[7,8],"6":[9,10],"7":[11],"10":[12],"11":[13,14],"12":[15,16],"13":[17,18],"14":[19,20,21],"15":[22,23,24],"16":[25,26],"17":[27],"19":[28],"20":[29],"21":[30],"23":[31],"24":[32],"26":[33],"29":[34,35,36],"30":[37,38],"33":[39,40],"38":[41,42],"49":[43],"55":[44],"60":[45],"64":[46],"65":[47],"67":[48],"74":[49],"76":[50],"77":[51],"83":[52],"86":[53,54],"88":[55],"90":[56],"94":[57],"97":[58],"100":[59],"102":[60],"105":[61,62],"108":[63],"110":[64],"112":[65],"113":[66],"118":[67,68],"121":[69],"125":[70],"128":[71],"131":[72],"133":[73],"134":[74],"136":[75],"140":[76],"142":[77],"144":[78],"146":[79],"148":[80],"149":[81],"152":[82],"154":[83],"155":[84],"156":[85],"157":[86,87,88],"158":[89],"159":[90],"160":[91],"162":[92],"164":[93],"169":[94],"171":[95,96],"172":[97,98,99],"173":[100],"175":[101],"177":[102],"182":[103,104],"185":[105],"187":[106],"190":[107],"192":[108],"195":[109],"199":[110],"202":[111],"204":[112],"208":[113],"212":[114],"216":[115],"223":[116,117],"225":[118],"226":[119],"228":[120],"230":[121],"231":[122],"233":[123],"236":[124],"238":[125],"249":[126,127],"251":[128,129],"252":[130],"253":[131,132],"254":[133,134],"255":[135,136],"256":[137],"258":[138],"261":[139,140,141],"263":[142],"266":[143],"267":[144],"269":[145],"271":[146],"272":[147],"273":[148],"274":[149],"276":[150],"277":[151],"280":[152],"281":[153],"282":[154],"283":[155],"284":[156],"289":[157,158],"292":[159],"297":[160,161],"298":[162],"300":[163],"301":[164],"304":[165,166],"307":[167],"310":[168],"311":[169],"315":[170],"316":[171],"317":[172],"318":[173],"320":[174],"321":[175],"324":[176,177],"327":[178],"335":[179,180,181],"336":[182],"337":[183,184],"338":[185,186,187,188],"339":[189,190,191],"340":[192,193,194],"341":[195,196,197],"342":[198,199],"343":[200,201],"344":[202,203],"345":[204],"346":[205,206],"353":[207],"358":[208],"359":[209]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"<span data-type='title' id=toc-1>المقدمة</span>\nالحمد لله رب العالمين، أحمده حمدًا كثيرًا طيبًا مُباركًا فيه، وأُثني عليه ثناءً يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه، وأستعين به في أموري كُلِّها، وأستغفره وأتوب إليه، وأتوكل عليه وأنيب إليه. فإليه يؤول خوفي وأمني، وفرحي وحزني، وأملي ورجائي، وذلي وخضوعي، ومحبتي وهنائي. وأصلِّى وأسلم على حبيبي محمد - صلى الله علسه وسلم، سيد الأولين والآخرين، وخاتم الأنبياء والمرسلين، وأشرف الخلق أجمعين. كما أصلِّي وأسلم على آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.\nأما بعد، فقد إخترت موضوع هذه الأطروحة في نماذج من تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور، لبحث ونقاش إستخدامات تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة، ما يرد وما يقبل وما يحتاج لتفصيل منها حسب نوع إستعمالها. وهو موضوع مهم في عصرنا الحالي لإنتشار آثاره على مجتمعاتنا الإسلامية. ورغم الإستخدامات السيئة التي إنتشرت لهذه التقنية لاسيما في بلادنا العربية، فقد استفادت دول العالم منها جل الإستفادة ووظفتها لراحة شعوبها وتقدمهم. فكان حرى بالمسلمين أن يستغلوها بما يوافق مقاصد القرآن الكريم، والتي من أعظمها إصلاح الأحوال الفردية والجماعية وإعمار الارض وحفظ نظامها لراحة الأنسان، ليتمكن من عبادة الله وإستخلافه في الارض وقيامه بما ينفع الناس. فالإسلام ليس ضد إعمار الارض، ولم يطلب منا الله تعالى أن نترك أعمال الدنيا التي تسهل على العباد حياتهم والسعي في أرزاقهم لأجل توفير لقمة العيش التي تعينهم على العبادة. بل شجعنا الرسول ﷺ للسعي في طلب الرزق والكسب الحلال. قال ﷺ: (أن داود النبي ﵇، كان لا يأكل إلا من عمل يده) (^١). ودين الإسلام دين سمح وسهل، ليس فيه تشديد ولا تضييق، بل هو دين الفطرة. وقد وافقت تعاليمه مصالح الناس والتيسير عليهم. قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) (^٢). وقد إخترت تقنية المعلومات كمثال لعمل نموذج عملي تطبيقي في موضوع مقاصد القرآن الكريم. فمادة مقاصد القرآن الكريم من أهم ما يجب العناية به، لأنها تمثل الخطوط العريضة التي يرشدنا إليها القرآن الكريم وأفضل ما يساعدنا على فهم مراد الله ﷿ من كتابه العزيز،\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب كسب الرجل وعمله بيده، جزء ٣، صفحة ٥٧، حديث رقم ٢٠٧٣. كتاب صحيح البخاري، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي، صحيح البخاري، طبعة السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر، ١٣١١ هـ.\n(^٢) سورة الحج، آية ٨٧.","vol":"1","page":10},{"text":"حتى نتمكن من عبادته كما يحب ويرضى، وليقوى إيماننا بحكمته في أوامره وتشريعاته. قال تعالى: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) (^١). وكذلك فإن من أعظم وسائل التعليم هو ضرب المثل والتطبيق العملي، فلم أجد موضوع خير من إستخدامات تقنية المعلومات للتطبيق عليه، لكونه معاصر ومتجدد. وقد إخترت المقاصد عند ابن عاشور لأنه كان من أكثر من فصل فيها وتوسع. كما أردت رفد المكتبة الإسلامية بدراسة مفصلة عن تقنية المعلومات لتفيد المجتمع المسلم في كيفية استغلالها فيما يفيد وتجنب ما يتناقض مع مقاصد القرآن الكريم. ومحتوى هذه المادة من كتاب الله وسنة رسوله، وجمعت معها ما قل ودل من آراء العلماء، لكشف الغطاء عن صلاحية وفساد ما توفره هذه التقنية من إمكانيات لا سيما ما يدور في دهاليز الإنترنت ومواقع التواصل الإجتماعي، ونفع المسلمين بما ينفع منها. ونسبة لحداثة الموضوع، فلا نجده مدون في الكتب العلمية لا سيما باللغة العربية، ولذلك استعنت ببعض المواقع، ومعظمها علمية أو تابعة لحكومات ومنظمات عالمية. فإن أحسنت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان، والله ورسوله منه بريئان، واسأل الله العلي العظيم أن يقبلها وينفع بها ويجعلها خالصًا لوجهه الكريم.\n_________\n(^١) سورة النحل، آية ٨٩.","vol":"1","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>خطة البحث</span>\n<span data-type='title' id=toc-3>مشكلة الدراسة </span>وأسبابها وأهميتها وأهدافها وحدودها\n\nمشكلة الدراسة:\nدراسة موضوع نماذج من تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور، وذلك بعرضها واحدًا واحدًا على ميزان مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور واستقراء ما ينفع المسلم وما يضر ويخالف الشرع وما فيه تفصيل منها.\nأسئلة الدراسة التالية:\n• ما تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة؟\n• ما مقاصد القرآن الكريم؟\n- وما فائدة معرفتها؟\n- وما مقاصد القرآن عند ابن عاشور والسابقين؟\n- وما شرح كل منها؟\n• ما أكثر نماذج إستخدامات تقنية المعلومات إنتشارًا؟\n• ما منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور لهذه النماذج والإستخدامات المختارة في الدراسة؟\n• ما الضوابط والتوجيهات المقترحة للنماذج المُختارة؟\n• ما التوصيات والدراسات المستقبلية المقترحة في هذا المجال؟\n\n<span data-type='title' id=toc-4>أسباب إختيار موضوع الدراسة:</span>\n• تخصصي وعملي في تقنية المعلومات سابقا ونيل درجة الماجستير فيها من جامعة أسبن الأمريكية، وكذلك تخصصي في القرآن الكريم وعلومه شجعني لربط العلمين ببعض، وإضافة لمسة علمية إسلامية لذلك المجال.\n• الحاجة لبحث ونقاش أنظمة تقنية المعلومات واستخداماتها في هذا العصر، لمعرفة ما يصلح للإستفادة منه وما يجب أو يستحسن البعد منه.","vol":"1","page":12},{"text":"• إثراء المكتبة الإسلامية بعمل دراسة عملية تطبيقية على مقاصد القرآن بموضوع حي ومتجدد في هذه الحقبة من الزمان.\n• تنبيه العالم الإسلامي إلى الفوائد العظمى التي يمكن الحصول عليها من هذه التقنية.\n• تربية النشء والشباب وتحذيرهم من المحاذير التي ينبغي تفاديها والاستخدامات التي ينبغي تركها من هذه التكنولوجيا.\nأهمية الدراسة:\n• أنها تركز على موضوع حديث ومتجدد وذو حاجة ماسة للبحث وذلك لإنتشار إستعمالها بشكل واسع في عصرنا الحالي.\n• عمل نموذج عملي تطبيقي في موضوع مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور.\n• رفد المكتبة الإسلامية بدراسة مفصلة عن كيفية استغلال تقنية المعلومات فيما يفيد وتجنب ما يضر منها دون الاخلال بمقاصد القرآن الكريم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5>أهداف الدراسة:</span>\nالإجابة عن أسئلة مشكلة الدراسة بالآتي:\n• التعريف بتقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة.\n• تطبيق مادة مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور على نماذج من تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة.\n• الإستفادة من الاستنتاجات والتوصيات ووضع ضوابط للإستفادة من هذه التقنية في حياة المسلم اليومية وحدود لإستعمالاتها المختلفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6>حدود الدراسة:</span>\nتتناول الدراسة نماذج من استخدامات تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور. وأحدد نطاق الدراسة بما يكثر إستخدامه من صور وأنواع لأنظمة تقنية المعلومات بين الناس بما في ذلك شبكات الإنترنت والتواصل الإجتماعي وأجهزة تقنية المعلومات المستعملة في هذا العصر. وهذا يخرج منها الأنظمة التي يندر إستخدامها بين أفراد المجتمع المسلم. كما أحدد المقاصد بما أفرده الإمام ابن عاشور رحمه الله تعالى. وهذا يخرج منها مقاصد القرآن الكريم عما سواه من الأئمة، كما يخرج منها مقاصد الشريعة الأخرى.","vol":"1","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7>مصطلحات عنوان الدراسة:</span>\n• مقاصد القرآن الكريم: يقصد بها الأهداف التي جاء القرآن الكريم لتحقيقها. ويمكن تعريفها بأنها \"المقاصد التي دارت عليها سور القرآن الكريم وآياته تعريفا برسالة الإسلام، وتحقيقا لمنهجه في هداية البشر\" (^١).\n• تقنية المعلومات: ويقصد بها كل ما يمت بصلة لوسائل التكنولوجيا الحديثة وأنظمتها عبر شبكة الإنترنت التي تشارك في توصيل المعلومات ومعالجتها وتبويبها ونشرها مثل برامج الجوال والحاسوب وشبكات الإنترنت ومواقع التواصل الإجتماعي وغيرها. ويطلق المصطلح أيضا على الأجهزة الإلكترونية نفسها، وعلى لغات البرمجة المستخدمة لتطوير كل هذه التطبيقات، وإن كانت الدراسة ستركز على أنظمتها وتطبيقاتها. وتم تعريفها بأنها \"أيّ تقنيةٍ تعمل على تحقيق إمكانية تخزين ومعالجة وتدفق المعلومات داخل مؤسسةٍ ما، مع كل ما يتعلق بأجهزة الحاسوب والبرامج والشبكات الداخلية، مواقع الويب، الخوادم، قواعد البيانات وكذلك الاتصالات السلكية واللاسلكية\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8>الدراسات السابقة </span>تشمل:\nمن الدراسات القريبة من موضوع الرسالة:\n• مقاصد الشريعة الإسلامية، محمد الطاهر ابن عاشور، تحقيق محمد الحبيب بن الخوجة، الطبعة الأولى، طبعة وزارة الأوقاف القطرية، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر، سنة النشر: ١٤٢٥ - ٢٠٠٤.\n• مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور، إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي برهان الدين أبو الحسن، تحقيق عبد السميع محمد أحمد حسنين، الطبعة الأولى، مكتبة المعارف، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٧ م.\n• مقاصد القرآن الكريم عند الشيخ ابن عاشور، هيا ثامر مفتاح، رسالة جامعية من جامعة قطر.\n• الجرائم الإلكترونية من منظور الشريعة الإسلامية وأحكامها في القانون القطري والقانون اليمني: دراسة مقارنة، إبراهيم محمد بن حمود الزنداني، رسالة علمية.\n• مقاصد الشريعة عند الشاطبي وتأصيل الفكر العربي الإسلامي، نورة بو حناش، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه، ٢٠٠٧ م.\n_________\n(^١) بو عكاز، عيسى، مقاصد القرآن الكريم ومحاوره عند المتقدمين والمتأخرين، بحث من مجلة الإحياء، جامعة باتنة، الجزائر، ٢٠١٧ م.\n(^٢) تعريف تقنية المعلومات؟، الكاتبة رهف سلامة، مقال في موقع أراجيك (arageek.com)،  نُشِر يوم ٨ أغسطس ٢٠١٩.","vol":"1","page":14},{"text":"• مقاصد القرآن الكريم ومحاوره عند المتقدمين والمتأخرين، عيسى بو عكاز، بحث من مجلة الإحياء، جامعة باتنة، الجزائر، ٢٠١٧ م.\n• ضوابط توظيف تقنية المعلومات في خدمة الفقه، هشام بن عبد الملك بن عبد الله بن محمد آل شيخ، بحث محكم منشور في مجلة البحوث الفقهية المعاصرة العدد السادس والسبعون.\n• توظيف التقنيات المعلوماتية والإتصالية الجديدة في إعداد التحقيق الصحفي، عبد المطلب صديق مكي، بحث محكم.\nبعد الرجوع للدراسات السابقة لم أجد موضوع يربط مقاصد القرآن الكريم بإستخدامات تقنية المعلومات الحديثة كدراسة مستقلة أو كرسالة علمية، وإنما وجدت بعض الرسائل والمقالات عن مقاصد القرآن الكريم وأخرى عن تقنية المعلومات، ومع قلتها لم تكن دراسات موسعة كرسائل علمية أو تجمع الموضوعين معًا. وهذا زاد في تشجيعي لإختيار هذا الموضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-9>ما يميز هذه الدراسة عن غيرها:</span>\n• أنها من الدراسات التي تعنى بتطبيق عملي لمقاصد القرآن الكريم.\n• أنها تربط بين القديم والجديد، وبين ما جاء في القرآن ومشكلات معاصرة مستجدة. فكانت النتيجة أن جاءت بفهم تجريدي محايد ومبني على مقاصد القرآن الكريم للتفكر فيما يحيط بمستخدمي تقنية المعلومات في هذا العصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-10>منهج البحث:</span>\n• المنهج الإستقرائي (Inductive Method):  وهو جمع البيانات والعلاقات المترابطة بطريقة دقيقة للربط بينها بمجموعة من العلاقات الكلية المترابطة. فيبدأ فيه الباحث من الجزء إلى الكل أو من الخاص إلى العام. وهو بذلك يعاكس المنهج الإستدلالي (^١). وقد إستخدمت هذا المنهج كثيرا خلال الدراسة، لعدم وجود دراسات سابقة كثيرة في هذا الموضوع، والدراسات التي تربط المقاصد بتقنية المعلومات كانت قليلة. فإضطررت إلى الإعتماد على الإستقراء من الجزئيات للخروج بنتائج وتوصيات تحكم على نماذج التقنية المختلفة.\n_________\n(^١) المنهج الإستقرائي أنواعه وخطواته، أكاديمية بي تي أس، (BTS-Academy.com).","vol":"1","page":15},{"text":"• المنهج الوصفي الإرتباطي (Correlative Descriptive Method):  وهو \"أحد أنواع المناهج الوصفية، ويُستخدم في قياس العلاقة بين متغيرين (متغير مستقل، ومتغير تابع)، وهل هذه العلاقة مُوجبة أم سالبة\" (^١). ولقد اتبعت المنهج الوصفي الارتباطي للبحث عن نماذج من أنظمة تقنية المعلومات وما يرتبط بها من تطبيقات ذات صلة إنتشر إستعمالها بين الناس. وللبحث عن الآيات التي يمكن الإستفادة منها في التطبيق على مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور. وكذلك للخروج بنتائج وتوصيات حول كيفية التعامل مع تقنية الانترنت.\n\n<span data-type='title' id=toc-11>هيكلية الدراسة</span>\nنسبة لكبر الموضوع وتشعبه لم يتثن لي تغطية كافة جوانبه، ولكن حاولت جهدي في إختيار أكثرها شيوعا وإستعمالًا بين الناس منه وتضمينه في هذه الرسالة والتي تتكون من مقدمة وتمهيد وثلاث فصول وخاتمة، كما يلي:\n• المقدمة وخطة البحث\n• التمهيد: تعريف مقاصد القرآن وابن عاشور وتقنية المعلومات\n• المطلب الأول: تعريف مقاصد القرآن الكريم\n• المطلب الثاني: التعريف بالطاهر بن عاشور ومؤلفاته ومذهبه ومقاصد القرآن عنده\n• المطلب الثالث: التعريف بتقنية المعلومات ومصطلحاتها ونبذة عن أنظمتها وأجهزتها وشركاتها\n• الفصل الأول: حول مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور وشرحها\n• المبحث الأول: حول مقاصد القرآن الكريم عند السابقين وابن عاشور\n• المبحث الثاني: شرح مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور\n• الفصل الثاني: الإستخدامات السيئة لتقنية المعلومات\n• المبحث الأول: نشر العقائد الفاسدة على شبكة الإنترنت\n• المبحث الثاني: الاستخدامات السيئة المخلة للآداب في شبكات الإنترنت والتواصل الإجتماعي\n• المبحث الثالث: الاستخدامات المساعدة على نشر الفاحشة\n• المبحث الرابع: مشاركة المرأة في مواقع التواصل الإجتماعي وتبعاته\n_________\n(^١) المنهج الوصفي الارتباطي تعريفه، وتصنيفه، وخطواته، وتقويمه، موقع مبتعث للدراسات والإستشارات الأكاديمية،(Mobt3ath.com)","vol":"1","page":16},{"text":"• المبحث الخامس: الويب المظلم والجرائم التي تُرتكب فيه.\n• الفصل الثالث: الأنظمة الحسنة والتي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة\n• المبحث الأول: الأنظمة التي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة\n• المبحث الثاني: الإستخدامات الحسنة لأنظمة المعلومات\n• الخاتمة والتوصيات","vol":"1","page":17},{"text":"التمهيد\nتعريف مقاصد القرآن وابن عاشور وتقنية المعلومات","vol":"1","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12>التمهيد: تعريف مقاصد القرآن وابن عاشور وتقنية المعلومات</span>\nالمحتويات:\n• المطلب الأول: تعريف مقاصد القرآن الكريم\n• معنى مقاصد القرآن الكريم\n• المطلب الثاني: التعريف بالطاهر بن عاشور ومؤلفاته ومذهبه\n• حياة الطاهر ابن عاشور\n• مؤلفات الطاهر بن عاشور في العلوم الإسلامية واللغة العربية\n• مذهب الطاهر بن عاشور\n• المطلب الثالث: التعريف بتقنية المعلومات ومصطلحاتها ونبذة عن أنظمتها وأجهزتها وشركاتها\n• التعريف بتقنية المعلومات لغة واصطلاحا\n• مصطلحات تقنية المعلومات وبرمجتها\n• نبذة عن أنواع أجهزة الحاسوب والهواتف المتنقلة وأنظمة تشغيلها وشركاتها","vol":"1","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-13>المطلب الأول: تعريف مقاصد القرآن الكريم</span>\nإن مقاصد القرآن الكريم من الأمور التي يجب العناية بها لأنها تساعدنا على فهم مراد الله تعالى في القرآن الكريم وتمييز ما ينفعنا مما يضرنا في كل ما أمور في حياتنا. ولما كانت تقنية المعلومات من الأمور المستجدة في هذا العصر والتي تحتاج بحث ودراسة من منظور مقاصد القرآن الكريم، اخترتها للتطبيق. وذلك لأنها تدخل في حياتنا اليومية في كل مجالات الحياة وموجودة في كثير من بيوت المسلمين، كما أنها في تجدد مستمر. كما أن لها إستعمالات كثيرة منها ما هو مفيد، ومنها ما يتناقض مع مقاصد القرآن الكريم وتعاليم ديننا الحنيف. ولذا كان يجب فحص ودراسة النشاطات التي تحدث في هذه الأنظمة والاستخدامات التي تستعمل بها، ومناقشتها، ثم النظر إليها من منظور مقاصد القرآن الكريم لمعرفة ما يصلح ويمكن الإستفادة منه وما يجب الحذر منه والتقيد بالضوابط الشرعية فيه.\nمعنى مقاصد القرآن الكريم\n\n<span data-type='title' id=toc-14>معنى مقاصد لغةً:</span>\nوالمقاصد جمع مقصد وأصلها من مادة قصد والتي تتكون من (ق) و(ص) و(د). يقال قصد يقصد قصدًا فهو قاصد. والمقصد اصطلاحًا هو الهدف أو الغاية أو المصلحة. ومن معاني القصد التي ذكرها ابن منظور في لسان العرب: استقامة الطريق، والاعتزام والتوجه والنهوض نحو الشيء. يقال طريق قاصد أي سهل مستقيم، وسفر قاصد أي سهل قريب. وهناك معاني أخرى مثل القريب، والاعتماد، والكسر. وتقول قصدت العود أي كسرته. والقصد في الشيء ضد الإفراط (^١). وجاء في المعجم الوسيط: معنى المقصد أي مكان القصد. يقال مقصدي أي وجهتي (^٢).\n_________\n(^١) لسان العرب، فصل القاف، جزء ٣، صفحة ٣٥٣. ابن منظور، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقي (ت ٧١١ هـ)، لسان العرب، الطبعة الثالثة، دار صادر، بيروت، ١٤١٤ هـ، لليازجي وجماعة من اللغويين.\n(^٢) مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى وأحمد الزيات وحامد عبد القادر ومحمد النجار)، المعجم الوسيط، الناشر دار الدعوة، باب القاف، جزء ٢، صفحة ٧٣٨.","vol":"1","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-15>معنى مقاصد القرآن الكريم إصطلاحًا:</span>\nمقاصد القرآن الكريم هي الأهداف والغايات والمصالح التي جاء من أجلها القرآن الكريم. ومصالح القرآن أعم من مقاصد الشريعة. فمقاصد القرآن تأتي من مقاصد سور القرآن، والتي تتكون بدورها من محاور السور. فلكل سورة مقصد يتم الوصول له عن طريق محاورها أو موضوعاتها التي تحدثت عنها. وقد تم تعريفها بأنها \"المقاصد التي دارت عليها سور القرآن الكريم وآياته تعريفا برسالة الإسلام، وتحقيقا لمنهجه في هداية البشر\" (^١). وبذلك نفهم أن المقاصد تعنى الموضوعات الكبيرة والتي يبنى عليها فهمنا العمومي للقرآن الكريم، ونبني على أساسها قواعد الاستنباط والمبادئ والاحكام الشرعية. ويمكن تعريف مصطلح المقاصد \"بما يضاف إليه. ففي الغالب يضاف إلى الشريعة وهو المشهور، كما يضاف إلى القرآن الكريم. ورغم كون مقاصد القرآن أعم وأشمل من مقاصد الشريعة؛ فهي الأصل، ومقاصد الشريعة فرع، إلا أن مصطلح مقاصد الشريعة هو الأشهر والأكثر دراسة وبحثا وتصنيفا عند العلماء منذ القديم وإلى اليوم\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-16>تعريف القرآن الكريم:</span>\nهو كلام الله المنزل على نبيه محمد ﷺ، المتعبد بتلاوته، والمنقول إلينا بالتواتر. وهو صفة من صفات الله الأزلية، ولذا فهو غير مخلوق وغير محدث، والله تكلم به حقيقة (حروفه ومعانيه معا)، ومنه نزل وإليه يعود (^٣). والقول بإحداث القرآن أو خلقه باطل. قال تعالى: (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ) (^٤). وعرفه العلماء لغة بأنه \"من مصدر قرأ يقرأ قراءة أو قرآنا، واصطلاحا هو كلام الله المعجز هو كلام الله المعجز … المتعبد بتلاوته، المنزل على محمد ﷺ. وقد عجز البشر من أن يأتوا بمثله أو بسورة أو آية منه … والله تكلم بهذا القرآن، وسمعه جبريل من الله جل وعلا، ونزل به إلى الرسول ﷺ. فالقرآن كلام الله، وأي مبتدع قال بأنه مخلوق فهو على\n_________\n(^١) بو عكاز، عيسى، مقاصد القرآن الكريم ومحاوره عند المتقدمين والمتأخرين، بحث من مجلة الإحياء، جامعة باتنة، الجزائر، ٢٠١٧ م.\n(^٢) المرجع السابق.\n(^٣) انظر إعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة أهل السنة والجماعة، صفحة ٨٩. ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨ هـ)، إعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة أهل السنة والجماعة، الطبعة الثانية، ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م، أضواء السلف - الرياض، أبو محمد أشرف بن عبد المقصود.\n(^٤) سورة التوبة، الآية ٦.","vol":"1","page":21},{"text":"دائرة كفر\" (^١). وتعريف القرآن إصطلاحًا هو \"اللفظ العربي المعجز، الموحى به إلى محمد ﷺ بواسطة جبريل ﵇، وهو المنقول بالتواتر، المكتوب في المصحف، المتعبد بتلاوته، المبدوء بسورة الفاتحة، والمختوم بسورة الناس\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-17>المطلب الثاني: التعريف بالطاهر بن عاشور ومؤلفاته</span>\n<span data-type='title' id=toc-18>حياة الطاهر ابن عاشور</span>\nترجم مصطفى عاشور سيرة أخيه محمد عاشور بشيء من التفصيل، وسنحاول سرد أهم أحداثها بشيء من الايجاز. هو محمد الطَّاهر بن محمد بن محمد الطَّاهر بن عاشور الشهير بالطاهر بن عاشور. عاش في الفترة بين ١٢٩٦ هـ إلى ١٣٩٣ هـ. قضى عمره في العلم والتعليم والقضاء والإفتاء والإشراف على الأوقاف الخيرية والنظارة على بيت المال والعضوية بمجلس الشورى. وُلِد في تونس في أسرة علمية عريقة تمتد أُصولها إلى بلاد الأندلس. واستقرت هذه الأسرة في تونس بعد حملات التنصير ومحاكم التفتيش التي تعرض لها مسلمو الأندلس. وكان أحد أعلام جامع الزيتونة وقد نبغ من هذه الأسرة عدد من العلماء الذين تعلموا بجامع الزيتونة ومنهم ابنه الفاضل الذي مات في حياته. حفظ القرآن الكريم، وتعلم اللغة الفرنسية، والتحق بجامعة الزيتونة عام ١٣١٠ هـ. وتخرج ابن عاشور منها عام ١٣١٧ هـ. والتحق بسلك التدريس. وقد شغل محمد عاشور منصب عضو مراسل لمجمعي اللغة العربية بالقاهرة ودمشق. وقد جاء مولده في عصر يموج بالدعوات الإصلاحية التجديدية التي تريد الخروج بالدين وعلومه من حيز الجمود والتقليد إلى التجديد والإصلاح، والخروج بالوطن من مستنقع التخلف\n_________\n(^١) عبد الغفار، محمد حسن، شرح أصول إعتقاد أهل السنة للالكائي، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، تعريف القرآن لغة واصطلاحا، الدرس ٧٣، ص ٥.\n(^٢) مصطفى ديب البغا، محيى الدين ديب مستو، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م، الواضح في علوم القرآن، دمشق، الطبعة الثانية، دار الكلم الطيب/ دار العلوم الإنسانية، صفحة ١٥، بتصرف يسير.","vol":"1","page":22},{"text":"والاستعمار إلى ساحة التقدم والحرية والاستقلال. فكانت لأفكار جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ومحمد رشيد رضا صداها المدوي في تونس. توفي ﵀ عام ١٣٩٣ هـ، بعد أخلف ثروة علمية في اللغة والعلوم الإسلامية (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-19>مؤلفات الطاهر بن عاشور في العلوم الإسلامية واللغة العربية</span>\nألَّفَّ الطاهر بن عاشور عشرات الكتب في التفسير، والحديث، والأصول، واللغة، وغيرها من العلوم، وكان من أشهرها تفسيره المسمَّى: التحرير والتنوير، ومقاصد الشريعة الإسلامية، وكشف المغطى من المعاني والألفاظ الواقعة في الموطأ، والنظر الفسيح عند مضايق الأنظار في الجامع الصحيح، ونقد علمي لكتاب الإسلام وأصول الحكم، وأصول النظام الإجتماعي في الإسلام، وغيرها من الكتب النافعة (^٢). ومن أهم مؤلفاته في اللغة العربية: أصول الإنشاء والخطابة، وموجز البلاغة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-20>المطلب الثالث: التعريف بتقنية المعلومات ومصطلحاتها ونبذة عن أنظمتها وأجهزتها وشركاتها</span>\n<span data-type='title' id=toc-21>التعريف بتقنية المعلومات لغة واصطلاحا:</span>\nتقنية المعلومات هو ما تقوم عليه تكنولوجيا العصر الحديث في توصيل المعلومات. وقد إنتشر إستخدامها مؤخرًا بشكل كبير، حتى لا يكاد يخلو بيت منها. وتقنية المعلومات (Information Technology)  مصطلح جديد نسبيًا، ويتكون من شقين: تقنية ومعلومات، وسنتناول معنى كل شق على حدة.\n_________\n(^١) د. هيا ثامر مفتاح، رئيس قسم أصول الدين، جامعة قطر، مقاصد القرآن عند الشيخ بن عاشور، مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، ٢٠١١ م.\n(^٢) المنجد، محمد صالح، نبذة عن حياة الشيخ الطاهر ابن عاشور وعقيدته ومنهجه في التفسير، الإسلام سؤال وجواب، سؤال رقم: ١٦١٧٧٠، بتصرف.\n(^٣) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر، تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد في تفسير الكتاب المجيد (التحرير والتنوير)، الدار التونسية للنشر، ١٩٨٤ م، جزء ١، صفحة ١٨.","vol":"1","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-22>تعريف كلمة تقنية لغة:</span>\nالتقنية (Technique)  في اللغة من مصدر تقن وهو يتكون من: (ت) (ق) (ن)، وتعني الأسلوب والفن والبراعة الفنية، أو المهارة والقدرة في مجال معين. وهي طريقة لتنفيذ مهمة معينة، وخاصة تنفيذ أو أداء عمل فني أو إجراء علمي. ونقول تقنية جديدة بمعنى أسلوب مختص بفن أو مهنة أو حرفة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-23>تعريف كلمة معلومات:</span>\nكلمة معلومات (Information)  هي جمع معلومة، من مادة علم وتتكون من: (ع) (ل) (م)، ومعناها أخبار وتحقيقات أو كل ما يؤدي إلى كشف الحقائق وإيضاح الأمور واتخاذ القرارات. ومثاله قولنا: مزيد من المعلومات، ومعلومات ضرورية أو سرية جدًا، وأدلى بما لديه من معلومات. ونقول بنك المعلومات أي مركز للمعلومات يقوم بجمعها وتخزينها واسترجاعها لخدمة الذين يلجئون إليه. وثورة المعلومات أي التقدم الهائل في تكنولوجيا المعلومات والاتِّصالات، التي أعطت قدرة فائقة للحركة المعلوماتيّة على المستوى العالمي بتجاوزها كل حواجز القوميّات. وفي مجال الحاسوب هي مجموعة الأخبار والأفكار المخزَّنة أو المنسَّقة بواسطة الكومبيوتر وتسمى (داتا) (^٢). والمعلومات في العامية التي نتحدث بها، هي جمع معلومة وهي ما يمكن العلم به من حقائق وأخبار.\n\n<span data-type='title' id=toc-24>تعريف تقنية المعلومات اصطلاحا:</span>\nنشأ مصطلح تقنية المعلومات (IT)  مع تطور هذه التقنية في هذا العصر الحديث، ويقصد به كل ما يمت بصلة لوسائل التكنولوجيا الحديثة التي تشارك في توصيل المعلومات ونشرها، وتشمل شبكات الإنترنت والتواصل الإجتماعي وبرامج الجوال والحاسوب وأنظمة التشغيل، وقواعد البيانات، وغيرها. كما أنه يطلق أيضا على الأجهزة الإلكترونية نفسها، ولغات البرمجة المستخدمة في تطويرها. وقد تم تعريفها بأنها إستخدام أي من أجهزة الحاسوب، ووحدات التخزين، والشبكات، والمعدات، والبنية التحتية والعمليات لإنشاء جميع أشكال\n_________\n(^١) أحمد مختار عبد الحميد عمر، معجم اللغة العربية المعاصرة، ١/ ٢٩٦. عمر، أحمد مختار عبد الحميد (ت ١٤٢٤ هـ)، معجم اللغة العربية المعاصرة، عالم الكتب، الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م.\n(^٢) معجم اللغة العربية المعاصرة، ٢/ ١٥٤٤.","vol":"1","page":24},{"text":"البيانات الإلكترونية ومعالجتها وتخزينها وتأمينها وتبادلها (^١). وكذلك عُرِّفت بأنها \"أيّ تقنيةٍ تعمل على تحقيق إمكانية تخزين ومعالجة وتدفق المعلومات داخل مؤسسةٍ ما، مع كل ما يتعلق بأجهزة الحاسوب والبرامج والشبكات الداخلية، ومواقع الويب، والخوادم، وقواعد البيانات وكذلك الاتصالات السلكية واللاسلكية\" (^٢). والمصطلح واسع جدًا ويتضمن أشكال عدة من الأنظمة، والأجهزة، واللغات، والتكنولوجيا، والتطبيقات، وأكتفي ببعض النماذج الأكثر إنتشارا ولها تأثير واضح على مجتمعاتنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-25>ربط تعريف مقاصد القرآن بنماذج من تقنية المعلومات وأنظمتها الحديثة:</span>\nوالآن يمكننا فهم عنوان الدراسة بأنه أخذ النماذج الشائعة الإستعمال لتقنية المعلومات ووضعها في ميزان مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور. ولهذا قمنا باستقراء الآيات التي تطرقت لما في هذه النماذج من منكرات ومنافع لنتمكن من ربطها بكتاب الله تعالى والحكم عليها من وجهة نظر مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور.\n\n<span data-type='title' id=toc-26>مصطلحات تقنية المعلومات وبرمجتها وأمثلة لأنظمتها</span>\nتقنية المعلومات تشكل حاليًا أهم وسائل التواصل مع الآخرين بشكل واسع، ولذا تعتبر مهمة في دين الإسلام لأنه يحث على التواصل والترابط والدعوة ونشر العلم. ولذلك يُستحسن التعرف على المصطلحات المتداولة بين الناس عنها وبعض أمثلتها.\n_________\n(^١)  Techtarget.com\n(^٢) Dave Roose، How Information Technology Works، money.howstuffworks.com، read on ٢٠٢٢.","vol":"1","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-27>أمثلة لأنظمة تقنية المعلومات:</span>\nومن أمثلة أنظمة تقنية المعلومات ما يلي:\n• شبكات الإنترنت (Internet Networks)  ويطلق عليها عادة ب (WWW)  وهي ترمز إلى (World Wide Web).  وتشمل المواقع الإلكترونية (Electronic Websites)،  والتي تخدم قطاعات كثيرة مثل التعليم الإلكتروني، والبنوك، والمستشفيات، والمدارس، والشركات، والمتاجر الإلكترونية، وخدمات العملاء، والتوظيف، وغيرها.\n• شبكات التواصل الإجتماعي أو السوشيال ميديا (Social Media)  مثل الفيسبوك (Facebook)  والتويتر (Twitter)  واليوتيوب (YouTube)  ولينكدن (LinkedIn)  وانستقرام (Instagram)،  وغيرها.\n• أنظمة التشغيل المختلفة (Operating System)،  ومنها:\n- أنظمة تشغيل الحواسيب مثل ويندوز (Windows)،  وماك (MacOS)،  ولينكس (Linux)،  وغيرها من أنظمة الحواسيب.\n- أنظمة تشغيل الهواتف الذكية مثل: الأندرويد (Android)،  وال (iOS)،  والويندوز (Windows Mobile)،  وغيرها.\n- أنظمة تشغيل الإلكترونيات المختلفة مثل الطابعات والآلات الحاسبة، ونحوها.\n• برامج الحاسوب أو برامج سطح المكتب (Computer Software)  وتكون عادة مخصصة لنوع نظام التشغيل للجهاز، ومن أمثلتها:\n- برامج الأوفيس والطباعة\n- ألعاب الحاسوب (Computer Games).\n-  برامج الإدارة المختلفة مثل إدارة الشركات والبنوك والحسابات والموارد البشرية ويطلق علها بأنظمة المعلومات (Information Systems).\n-  برامج الجرافيكس وبرامج تعديل الفيديو ونحوها من برامج الحاسوب.\n- برامج معالجة البيانات.\n- برامج عرض ملفات ال (PDF)  وغيرها.\n• ومنها برامج الجوال (Mobile Apps)  وتكون كذلك مخصصة حسب نظام التشغيل، ومن أمثلتها:","vol":"1","page":26},{"text":"- تطبيقات الجوال للمحادثة مثل الواتساب (WhatsApp)،  والزوم (Zoom)،  وسكايب (Skype)  وويبكس (Webex)  وماسنجر (Messenger)،  وقوقل مييت (Google Meet)،  وبوتم (BOTIM)،  وفايبر (Viber)،  وغيرها.\n- ألعاب الجوال للأطفال والكبار.\n• لغات البرمجة المستخدمة لتطوير كل هذه التطبيقات. ومنها:\n- لغات الواجهة.\n- لغات البرمجة في الخلفية.\n- قواعد البيانات (Databases)  والتي تستعمل لحفظ البيانات المستخدمة في برامج الحاسوب والهواتف، والمواقع الكبيرة، والمنتديات، وغيرها (^١).\n• الأجهزة الإلكترونية نفسها (Hardware)  مثل:\n- أجهزة الهاتف والحاسوب بأنواعها.\n- أجهزة الاتصال (Communication)  كالهاتف الارضي والمتحرك وأجهزة اللاسلكي.\n- أجهزة الميديا (Media)  ومحتواها الإعلامي كالتلفاز (Television)  والراديو (Radio)  والسينما (Cinema).\n-  الأجهزة الأخرى مثل الصراف الألى وأجهزة نظام تحديد المواقع (GPS)  والأجهزة الطبية، والآلات الحاسبة، وغيرها الكثير.\n- الروبوتات (Robots)،  والعربات ذاتية القيادة، وأجهزة القطارات والطائرات ذات البرمجة ونحوها.\n• الأقمار الصناعية (Satellite)،  والاطباق الفضائية (Satellite Television)  وقنواتها (Satellite Channels).\nوهناك غيرها الكثير جدا، وأكتفي بهذه النماذج.\n_________\n(^١)  Dave Roose، How Information Technology Works، money.howstuffworks.com، read on ٢٠٢٢","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-28>نبذة عن لغات البرمجة:</span>\nأنظمة تقنية المعلومات والمواقع الإلكترونية تقوم على لغات البرمجة المختلفة التي يستعملها مطور الويب (Web Developer)  لكتابة الكود الذي هو عبارة عن سلسلة من الأوامر تُرسَل من الحاسوب إلى الشاشة، مكتوبة بلغة البرمجة. وتحتوي على رموز معينة يفهمها المتصفح (Web Browser)  ويترجمها إلى العناصر المكونة لصفحة الويب (Webpage)،  والتي يراها متصفحي الويب، مثل النص، والصور، والرسوم البيانية والجداول، وغيرها. وعادة ما تختلط هذه اللغة ببعض الاسكربتات (Scripts)  لتضيف خصائص وتأثيرات ديناميكية للصفحة لتمكن المستخدم من التفاعل معها وتغيير محتواها وشكلها بما يتناسب معه، وتسمى حينها صفحة ويب ديناميكية (Dynamic Webpage) (^١).\nوتنقسم لغات البرمجة (Programming Languages)  من حيث مكان وجودها وطبيعة عملها إلى قسمين: قسم يعمل في الواجهة التي يراها ويتعامل معها المتصفح للإنترنت وتسمي (Front-end)  وقسم آخر يعمل في الخلفية او السيرفر (Server)  ويسمى (Back-End)،  وقليل منها يعمل في الجانبين (الواجهة والخلفية). ومن أمثلة لغات البرمجة التي تعمل في الواجهة (HTML)، (CSS)، (JavaScript)، (XML)، (Angular JS)، (React)،  و(jQuery).  ومن أمثلة اللغات التي يكثر إستعمالها في الخلفية: (C#)، (Ruby)، (Python)، (C)، (C++).  ومن اللغات التي يمكن إستخدامها في الجانبين: (NodeJS)، (SWIFT)،  و(PHP)،  و(JAVA) (^٢).\nوتستعمل لغات البرمجة ايضًا في عمل برامج الحاسوب والهاتف. وتكون لها نفس النظام من واجهة وخلفية، وكل منها يستخدم عادة لغة مختلفة. وتفترق عن المواقع الديناميكية في أنها عادة لا تحتاج للاتصال بالإنترنت، لأنها تعمل كوحدة مستقلة عنها. وتستخدم لغات البرمجة أيضًا في عمل أنظمة تشغيل خاصة للأجهزة الإلكترونية المختلفة مثل الطابعات والساعات الالكترونية، وأجهزة المايكرويف، وأنظمة فتح الأبواب وأنظمة الثلاجات الذكية والعربات ذاتية الحركة وتشغيل الطائرات، والتشغيل الأتوماتيكي للقطارات، وغيرها.\n_________\n(^١)  Freeman، E.، &amp; Robson، E. (٢٠١٤).HeadFirst JavaScript Programming: A Brain-Friendly Guide (١ st ed.).O'Reilly Media.\n(^٢) Sebesta، R.W. (٢٠٢٢).Concepts of Programming Languages، ١١ th edition (١١ th ed.).PEARSON INDIA.","vol":"1","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-29>شرح موجز عن كيفية تصميم وتطوير صفحات الويب:</span>\nيقوم مصمم الويب (Web Designer)  عادة بتصميم الصفحات والصور اللازمة لشعار الموقع والترويسة وغيرها من التصميمات اللازمة. ومن ثم يحولها لصفحات ويب إما بكتابة الكود لها يدويًا أو بإستعمال برنامج يوفر خاصية تسمى (WYWYG)  وهي اختصار (What You See Is What You Get).  وهذه الخاصية تمكن المصمم من تصميم الصفحات دون الحاجة لتعلم كتابتها بالكود، مما يسهل عملية تصميم مواقع الإنترنت لغير المبرمجين، خاصة للمواقع غير الديناميكية (Static Websites).  وتستخدم برامج (Graphic Editors)  لتصميم الصور، ومن أشهرها وأفضلها (Adobe Photoshop).  وأحيانًا يكون هناك مصمم للجرافكس (Graphics Designer)  غير مصمم الموقع، لا سيما في المواقع الكبيرة كمواقع الشركات والبنوك وغيرها، حيث يقوم بتصميم صور الويب (Web Graphics)  للموقع، ثم يعطيها لمصمم الموقع ليستخدمها في تصميمات الصفحات التي يراها متصفح الموقع. من الناحية الأخرى يقوم مطور الجزء الخلفي (Back-end Engineer)  بكتابة البرامج التي تتواصل ما قواعد البيانات لاستجلاب المعلومات التي يطلبها المستخدم في واجهة البرنامج. هذا بتبسيط للموضوع، ولكن هناك تفاصيل كثيرة لا حاجة للتوسع فيها هنا (^١).\n_________\n(^١)  Freeman، E.، &amp; Robson، E. (٢٠١٤).HeadFirst JavaScript Programming: A Brain-Friendly Guide (١ st ed.).O'Reilly Media.","vol":"1","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-30>نبذة عن أنواع أجهزة الحاسوب والهواتف المتنقلة وأنظمة تشغيلها وشركاتها</span>\nهناك الكثير من الأجهزة وأنظمة التشغيل المختلفة الخاصة بها. وقد زاد عددها مؤخرا بشكل كبير مع توسع الشركات المنتجة لها وزيادة رأس مالها وعدد مكاتبها والعاملين بها. وسنأخذ أمثلة لكل هذه الأقسام في الفقرات القادمة.\nنبذة عن بعض الشركات المنتجة لأنظمة المعلومات:\nهناك شركات كثيرة منتجة في هذا المجال، ولكن المشهور والكبير منها قليل. وفيما يلي نبذة عن أشهرها:\nميكروسوفت (Microsoft)\nتعتبر شركة مايكروسوفت، التي انشأها بيل قيتس عام ١٩٧٥، من أكبر الشركات وأقدمها في هذا المجال. ومن برامجها الشهيرة برامج الأوفيس ونظام الويندوز للتشغيل، الذي يعمل عليه معظم أجهزة الحاسوب للاستخدام الشخصي، كما أنها تنتج هواتف الويندوز المحمولة، ولها أيضا في مجال التدريب والشهادات باع كبير، فيمكن الحصول على تدريب منها وشهادة مطوِّر بدرجات متفاوتة (^١).\nأبل (Apple)\nوهي أيضا من الشركات الكبرى المنتجة للحواسيب والهواتف النقالة. وتتميز أجهزتها بجودة عالية وكفاءة في السرعة والأداء. وتنتج الحاسوب المفضل للمبرمجين والمصممين، ويسمى ماك (Mac).  كما تنتج هواتف الآيفون والتي تتميز ببساطتها وجودتها في نفس الوقت.\nقوقل (Google)\nوهي الشركة التي تملك أشهر محرك بحث في الانترنت، وبها ايضًا محرك بحث قوقل العلمي (Google Scholar)  الذي أفاد الطلبة في كل أنحاء العالم. كما أنها طورت نظام تشغيل أجهزة الأندرويد. ودخلت عالم إنتاج الالكترونيات والهواتف النقالة، والأجهزة اللوحية (Tablets)،  والكرومبوك (ChromeBook)  الذي طورته ليعمل معتمدًا على متصفح قوقل كروم. ولها خدمات أخرى كثيرة مجانية مثل الايميل، وقوقل درايف\n_________\n(^١)  Dave Roose، How Information Technology Works، money.howstuffworks.com، read on ٢٠٢٢","vol":"1","page":30},{"text":"(Google Drive)  وقوقل دوك (Google Docs)،  وغيرها مما جعل لها شعبية كبيرة وثقة عالمية من مستخدمي شبكة الانترنت.\nسامسونج (Samsung)\nوهي إحدى الشركات العالمية المشهورة، وقد بدأت في كوريا عام في عام ١٩٨٣، وتطورت بسرعة لتصبح من أكبر الشركات المنتجة للإلكترونيات مثل الهواتف المتنقلة وأجهزة الحاسوب والأجهزة اللوحية. وتمتاز أجهزتها بتصميم رائع وجميل وهواتفها تعمل على نظام أندرويد، ولكنه مطور لنسختها الجميلة. ومؤخرا تقدمت أجهزتها بشكل ملحوظ في الجودة والأسعار حتى أنها أصبحت تنافس أبل بشكل ملحوظ.\nهاواوي (Huawei)\nوهي شركة اتصالات وإلكترونيات صينية عملاقة مقرها الصين أسست عام ١٩٨٧ م (^١). وقد أصبحت شبه منافسة للشركات الأمريكية وذلك لتميزها بتوفير هواتف ذات إمكانيات عالية وبأسعار منافسة. وهي ومحبوبة في البلاد العربية. إلا أنها في الآونة الأخيرة لُوحظ ارتفاع أسعار منتجاتها بعد أن إشتهرت وأصبحت مرتفعة الثمن. والجدير بالذكر أن هواتفها منذ عام ٢٠١٩ لم تعد تستطيع دخول أسواق قوقل للبرامج، ولكن لها المتجر الخاص بها (^٢).\nشاوي (Xiaomi)\nوهي شركة صينية تأسست عام ٢٠١٠ م (^٣)، وتمتاز هواتفها بأنها تشبه هواتف الآي فون، غير أنها بسعر أقل بكثير منها، كما أنها تعمل على نظام الأندرويد بدلًا عن ال (iOS).  وشاومي هي شركة إلكترونيات استهلاكية وشركة تصنيع ذكية بها هواتف ذكية وأجهزة ذكية متصلة بواسطة منصة إنترنت الأشياء في جوهرها.\n_________\n(^١)  Huawei buyer's guide: Everything you need to know، Android Authority، May ٢٠٢٢، androidauthority.com.\n(^٢) Huawei cannot use Google's products or services on their smartphones، Phandroid، May ٢٠٢٢، phandroid.com.\n(^٣) Xiaomi official website، about us، mi.com، read on June ٢٠٢٢.","vol":"1","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-31>نبذة عن أنواع الأجهزة وأنظمة التشغيل للحاسوب والهواتف الذكية</span>\nهناك عدد كبير من أنواع الأجهزة المستخدمة في تقنية المعلومات، ويمكن أن نذكر من أمثلتها ما يلي:\n• أجهزة الحاسوب (Laptops).\n•  أجهزة الهواتف النقالة (Mobiles).\n•  أجهزة اللاسلكي (Wireless Devices).\n•  أجهزة التلفاز (Television).\n•  الإنسان الآلي (Robot).\n•  الأقمار الصناعية (Satellite).\n•  أجهزة نظام تحديد المواقع (GPS Devices).\n•  الأجهزة الطبية مثل آلة التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI Machine)،  والأشعة المقطعية (CT Scan).\nنبذة عن بعض أنظمة تشغيل أجهزة الحاسوب:\nهناك عدة أنظمة لتشغيل أجهزة الحاسوب، ومن أشهرها ما يلي بالترتيب:\n• الويندوز (Windows)  وهو منتج من شركة مايكروسوفت وبه تعمل معظم أجهزة الحاسوب الشخصية، وأجهزة المستخدمين غير التقنيين عموما كالطلبة وربات البيوت.\n• الماك (MacOS)  وهو منتج من شركة أبل وهو أسرع من الويندوز وأقل عرضة للفيروسات وعادة ما يستخدمه المبرمجين والمهندسين التقنيين ومصممي الصور ونحوه. وذلك لأنه قادر على تشغيل البرامج الكبيرة بكفاءة وسرعة مثل برنامج الفوتوشوب لتصميم الصور وأكس كود للبرمجة. ولذلك هي عادة أعلى سعرًا.\n• اللينكس (Linux)  وهذا نظام تشغيل مجاني ومفتوح، حيث تم تطويره بالتعاون بين المبرمجين. وهو أخف وأسرع من الويندوز والماك ويستخدمه المبرمجين ومصممي الألعاب وغيرهم (^١).\n_________\n(^١)  Fox، R. (٢٠١٣).Information Technology: An Introduction for Today's Digital World.CRC Press.","vol":"1","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-32>نبذة عن بعض أنظمة تشغيل الهواتف الجوالة:</span>\nوهي أنظمة أخف وزنًا وأقل تحملًا للبرامج الكبيرة من أنظمة تشغيل الحاسوب، وبها تشغل أجهزة الهاتف المحمول. ومن أشهرها:\n• نظام الأندرويد (Android):  وهو الأكثر إنتشارا، وبه تعمل معظم أجهزة الهواتف المتنقلة الحديثة لأنه مجاني حيث تم تطويره الأساسي بالتعاون بين المبرمجين، ثم تولت شركة قوقل تطويراته الأخيرة، ولكنه لا يزال مجاني للجميع. ومن ميزاته أنه خفيف الوزن ومرن وسهل الاستخدام، بالإضافة إلى توفر برامج كثيرة متنوعة وأكثرها مجانية ومفيدة في متجر جوجل بلاى (Google Play Store).  ومنه تم تطوير نسخ مخصصة لبعض الشركات، منها سامسونج (Samsung)  وهواتف شالمي (Xiaomi)،  وهي هواتف صينية تشبه الإي فون في خارجها، ولكنها تعمل على نظام أند رويد معدل خاص بها.\n• نظام أي أو أس (iOS):  وهو يعمل على هواتف مصنعة من شركة أبل ذات كفاءة وسرعة عالية، وتمتاز بجودة التصميم وسرعة العمل، ويمكن شراء برامجها من أبل آب ستور (Apple AppStore)،  وهي برامج جيدة عادة، ولكن معظمها غير مجاني.\n• نظام ويندوز موبايل (Windows Mobile):  وهي هواتف منتجة من شركة ميكروسوفت، وتعمل على نظام مصغر من الويندوز. وهي عادة أقل ثمنا، وأقل برامج، وخواص، وسرعة.\n• نظام بلاك بيري (BlackBerry OS):  وهي منتجة من شركة قديمة في هذا المجال وكانت من أوائل الهواتف الذكية التي ظهرت في الساحة، ولكن الهواتف الحديثة طغت عليها، وأصبحت أقل إستعمالا وإنتشارا.\n• جافا (Java):  وهي نظام للأجهزة القديمة والتي كانت من أوائل الهواتف التي ظهرت ومنها بدايات سامسونج، وقد بدأ اندثارها مع ظهور نظامي الأندرويد والآي أو أس (iOS)  الحديثين.\n• سيمبيان (Symbian)  وهو نظام مندثر وكان يعمل على أجهزة نوكيا، والتي كانت من أوائل الشركات التي برزت في هذا المجال، واشترتها مايكروسوفت (^١).\n_________\n(^١)  Fox، R. (٢٠١٣).Information Technology: An Introduction for Today's Digital World.CRC Press.","vol":"1","page":33},{"text":"الفصل الأول\nحول مقاصد القرآن الكريم عند السابقين وابن عاشور وشرحها","vol":"1","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-33>الفصل الأول: حول مقاصد القرآن الكريم عند السابقين وابن عاشور وشرحها</span>\nمحتويات:\n• المبحث الأول: حول مقاصد القرآن الكريم عند السابقين وابن عاشور\n• المبحث الثاني: شرح مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور","vol":"1","page":36},{"text":"المبحث الأول\nحول مقاصد القرآن الكريم عند السابقين وابن عاشور","vol":"1","page":37},{"text":"المبحث الأول: حول مقاصد القرآن الكريم عند السابقين وابن عاشور\nالمحتويات:\n• المطلب الأول: أهمية معرفة المقاصد ودعوة القرآن لمعرفتها بالتدبر\n• المطلب الثاني: نبذة عن بعض أقوال الأئمة في مقاصد القرآن الكريم\n• المطلب الثالث: مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-34>المبحث الأول: حول مقاصد القرآن الكريم</span>\n<span data-type='title' id=toc-35>المطلب الأول: أهمية معرفة المقاصد ودعوة القرآن لمعرفتها بالتدبر</span>\n<span data-type='title' id=toc-36>دعوة القرآن للتدبر فيه:</span>\nإن مقاصد القرآن الكريم من أفيد ما يعتني به الدارس لأنها تساعده في تدبر وفهم كلام الله. قال الله تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (^١). وقال أيضًا: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (^٢). وقد جعل الله تعالى القرآن ميسرًا للذكر، حتى إن الأعاجم يتلونه، ومنهم من يحفظه ويفهم معانيه. ودليل ذلك قوله تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُّدَّكِرٍ) (^٣). وقد كان الصحابة - رضوان الله عليهم - يقضون السنين الطوال في تدبر معانيه وفهم آياته. فقد ورد عن عمر ﵁ أنه مكث عشر سنوات في حفظ سورة البقرة وتدبر معانيها. ولذلك كان إيمان الصحابة رضوان الله عليهم أقوى بكثير من إيماننا اليوم، مما جعلهم أعلى منزلة، وأقوى عزيمة وصبر على الجهاد والتضحية في سبيل الله. ولما كانت مقاصد القرآن الكريم تعنى بالكليات التي دعى لها، كانت من أفضل ما يعين المسلم على الإلمام بمفاهيم الإسلام والغايات التي من أجلها نزل القرآن الكريم ليكون سراجًا ونورا يهتدي به الناس إلى قيام الساعة. وقد وعد الله تعالى من يتمسك بكتابه ويحل حلاله ويحرم حرامه بالأجر والثواب. قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) (^٤).\nأهمية معرفة مقاصد القرآن الكريم عامة:\nمن فوائد معرفة مقاصد القرآن الكريم أنها:\n• تساعد على فهم كلام الله تعالى.\n• تساعد المفسر على تمييز التفسير الصحيح من الخطأ.\n• تساعد على استخراج الأحكام الفقهية والتجديد فيها لما يتوافق مع فقه النوازل.\n_________\n(^١) سورة ص، آية ٢٩.\n(^٢) سورة محمد، آية ٢٤.\n(^٣) سورة القمر، آية ١٧.\n(^٤) سورة الأعراف، آية ١٧٠.","vol":"1","page":39},{"text":"• تساعد على فهم العقيدة الصحيحة والحصانة من التيارات الفكرية المعاصرة ومعتقدات الفرق الضالة.\n• تساعد على استخلاص الآداب الإسلامية.\n• تساعد على فهم المراد من القصص القرآني والاتعاظ بها وتدبرها.\n• تساعد على الاستنباط الصحيح من كلام الله.\n• تجعل الانسان على بصيرة بما عليه فعله وتوسع مداركه في فهم الدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-37>المطلب الثاني: نبذة عن بعض أقوال الأئمة في مقاصد القرآن الكريم:</span>\nتكلم عدد من علماء الإسلام عن مقاصد القرآن الكريم من خلال تفاسيرهم وبعضهم افرد فيها التأليف. وسنسرد بعض أقوال المتقدمين في مقاصد القرآن الكريم، لترسيخ معنى المقاصد، وتوسيع مداركنا لفهمها. ومن هؤلاء الإمام الغزالي، والإمام البغوي، والعز بن عبد السلام، وابن جزي، والشاطبي، والشيخ محمد رشيد رضا، وعبد العظيم الزرقاني. ونرد أقوالهم مرتبة بتاريخ الوفاة كما يلي:\n\n<span data-type='title' id=toc-38>مقاصد القرآن الكريم عند الإمام محمد الغزالي:</span>\nلقد ذكر الإمام الغزالي (ت ٥٠٥ هـ) مقاصد القرآن في كتابه المحاور الخمسة للقرآن الكريم في شكل محاور كما يلي:\n• الأول: الله الواحدُ؛ وهو من المَحاور التي دارَت عليها سور القرآن عامَّة.\n• الثاني: الكونُ الدَّالُّ على خَالِقِه؛ وفيه الآيات الكونيَّة التي تتحدَّث عن الخلق جملة، قال تعالى: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) (^١).\n_________\n(^١) سورة فصلت، آية ٥٣.","vol":"1","page":40},{"text":"• الثالث: القَصص القرآني؛ هذا المحور هو أوسَعُ المحاور القرآنيَّة؛ إذ القرآن الكريم احتَوى عددًا من القصص؛ منها قصص الأنبياء مع أقوامهم، ومنها قَصص الأممِ السابقة، ومن هذه القصص ما تفرَّد في مواضعَ خاصة من سورة البقرة وغيرها؛ كقصص بني إسرائيل، وقصَّة أصحاب البقرة.\n• الرابع: البعثُ والجزاء: وهذا المَقصَدُ خطير، وقد تقرَّر من خلال القضايا التي أشْبَعها القرآن استدلالًا، خاصةً لمن أنكر البعثَ والجزاء.\n• الخامس: ميدانُ التَّربية والتَّشريع؛ والتربية توجد في الجانب المدني أكثر منه في المكي (^١).\nمقاصد القرآن عند الإمام البغوي:\nجعل الإمام البغوي (ت ٥١٦ هـ) مقاصد القرآن هي \"ذكر المواعظ وأخبار الماضين وأحكام العقيدة والتذكر، والتدبر، والتفكر، والاعتبار. فعدَّ هذه الأمور من المقاصد، وقد يعدها غيره من محاور القرآن، كونها من الموضوعات الرئيسة في القرآن الكريم\" (^٢).\nمقاصد القرآن الكريم عند العز بن عبد السلام:\nعرف العز بن عبد السلام (ت ٦٦٠ هـ) مقاصد القرآن بقوله: \"ومعظم مقاصد القرآن (هي) الأمر باكتساب المصالح وأسبابها، والزجر عن اكتساب المفاسد وأسبابها\" (^٣).\nمقاصد القرآن عند ابن جزي:\nعرف ابن جزي (ت ٧٤١ هـ) مقاصد القرآن جملة وتفصلًا، فقال: \"أما الجملة، فاعلم أنّ المقصود بالقرآن دعوة الخلق إلى عبادة الله وإلى الدخول في دينه، ثم إنّ هذا المقصد يقتضي أمرين، لا بد منهما، وإليهما ترجع معاني القرآن كله: أحدهما بيان العبادة التي دعي الخلق إليها، والأخرى ذكر بواعث تبعثهم على الدخول فيها وتردّدهم إليها، فأما العبادة فتنقسم إلى نوعين، وهما أصول العقائد وأحكام الأعمال. وأما البواعث عليها\n_________\n(^١) مختصر من مقال (الأبعاد التربوية لمقاصد القرآن الكريم)، عبد الرحمن بن عويس، نشر في موقع الألوكة، عام ٢٠١٥.\n(^٢) مقاصد القرآن الكريم ومحاوره عند المتقدمين والمتأخرين، بوعكاز، ص ١٣.\n(^٣) عبد السلام، أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (ت ٦٦٠ هـ)، قواعد الأحكام في مصالح الأنام، طبعة جديدة مضبوطة منقحة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩١ م، مكتبة الكليات الأزهرية – القاهرة، راجعه وعلق عليه: طه عبد الرؤوف سعد، فصل فيما تعرف به المصالح والمفاسد وفي تفاوتهما، جزء ١، صفحة ٨.","vol":"1","page":41},{"text":"فأمران وهما: الترغيب والترهيب. وأما على التفصيل فاعلم أنّ معاني القرآن سبعة: هي علم الربوبية، والنبوة، والمعاد، والأحكام، والوعد، والوعيد والقصص\" (^١).\nنظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي:\nولا ننسى ذكر الإمام الشاطبي (ت ٧٩٠ هـ) مؤسس نظرية المقاصد ومؤسس علم أصول الفقه في القرن الثاني الهجري وذلك من خلال كتابه الموافقات والإعتصام القيم رغم تعقيده (^٢). وقد ربط مقاصد الشريعة بالضروريات فقال: \"اتفقت الأمة وسائر الملل على أن الشريعة وضعت للمحافظة على الضروريات الخمس، وهي: الدين، والنفس، والنسل، والمال، والعقل، وعلمها عند الأمة كالضروري\" (^٣). وهذا جاء في شأن مقاصد الشريعة التي هي جزء من مقاصد القرآن كما بينا سابقًا.\nمقاصد القرآن عند الشيخ محمد رشيد رضا:\nتكلم الشيخ محمد رشيد رضا (ت ١٣٥٣ هـ) عن مقاصد القرآن الكريم في كتابه الوحي المحمدي وبوبها في عشر مقاصد يمكن إجمالها كالاتي:\nالمقصد الأول: حقيقة أركان الدين الثلاثة وضلال أتباع الرسل فيها.\nالمقصد الثاني: بيان ما جهل البشر من أمر النبوة والرسالة ووظائف الرسل.\nالمقصد الثالث: الإسلام دين الفطرة والعقل والفكر والعلم والحكمة والبرهان والحجة والضمير، والوجدان، والحرية، والاستقلال.\nالمقصد الرابع: الإصلاح الإنساني الإجتماعي السياسي الوطني بوحدة الأمة والدين والتشريع والأخوة، والجنسية السياسية، والقضاء، واللغة.\nالمقصد الخامس: مزايا الإسلام العامة في التكاليف الواجبة والمحظورة.\nالمقصد السادس: حكم الإسلام السياسي الدولي: نوعه وأساسه وأصوله العامة.\nالمقصد السابع: الإصلاح المالي.\n_________\n(^١) انظر المرجع السابق، صفحة ٩٣ - ٩٤.\n(^٢) ابو إسحاق الحويني، قصة موسى والخضر، باب الأسئلة، كتاب الموافقات والاعتصام للإمام الشاطبي، جزء ٨، صفحة ١٥.\n(^٣) الشاطبي، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي، ١٤١٧ هـ، الموافقات، الطبعة الأولى، مقدمات، المؤلف، المقدمة الثالثة، دار ابن عفان، جزء ١، صفحة ٣١.، بتصرف يسير.","vol":"1","page":42},{"text":"المقصد الثامن: إصلاح نظام الحرب ودفع مفاسدها وفلسفتها.\nالمقصد التاسع: إعطاء النساء جميع الحقوق الإنسانية والدينية والمدنية.\nالمقصد العاشر: هداية الإسلام في تحرير الرقيق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-40>مقاصد القرآن عند عبد العظيم الزرقاني:</span>\nذكر الشيخ عبد العظيم الزرقاني (ت ١٣٦٧ هـ) ثلاثة مقاصد للقرآن الكريم وهي: \"هداية للثقلين، وأن يقوم آيه لتأييد النبي ﷺ، وأن يتعبد الله خلقه بتلاوة هذا الطراز الأعلى من كماله المقدس. وأجملها في ثلاثة مقاصد رئيسة؛ هي: الهداية وإثبات معجزة القرآن، وتعبد الخلق بتلاوته، والعمل بما جاء به\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-39>المطلب الثالث: مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور</span>\nشرح ابن عاشور مقاصد القرآن الكريم بشيء من الايجاز في المقدمة الرابعة لتفسيره التحرير والتنوير، والتي ذكر فيها ما معناه أن مقاصد القرآن تساعد على تبيين غاية المفسرين من التفسير على اختلاف طرائقهم. ونزل القرآن لصلاح أمر الناس كافة ولتبليغهم مراد الله تعالى، فكان المقصد الأعلى هو صلاح الأحوال الفردية، والجماعية والعمرانية. فالصلاح الفردي يعتمد على تهذيب النفس وتزكيتها، ورأس الأمر فيه صلاح الإعتقاد، لأنه مصدر الآداب والتفكير، ثم صلاح السريرة الخاصة، وهي العبادات الظاهرة كالصلاة، والباطنة كالتخلق بترك الحسد والحقد والكبر، وعلم المعاملات، وحفظ نظام العالم الإسلامي. ولا يصلح الكل إلا بصلاح اجزائه وضبط تصرف الناس بعضهم مع بعض وهذا علم المعاملات. وأما الصلاح العمراني أوسع وهو حفظ نظام العالم الإسلامي وضبط تصرف الجماعات والأقاليم بعضهم مع بعض. وقد عقب ابن عاشور على مبدأ حفظ نظام الأمة في كتابه\n_________\n(^١) محمد رشيد رضا، الوحي المحمدي، مؤسسة العز الدين، ١٤٠٦، صفحة ١٩١.\n(^٢) بوعكاز، مقاصد القرآن الكريم ومحاوره عند المتقدمين والمتأخرين، صفحة ٩٧ - ٩٨.","vol":"1","page":43},{"text":"مقاصد الشريعة بقوله: \"إذا نحن استقرينا موارد الشريعة الإسلامية الدالة على مقاصدها من التشريع، إستبان لنا من كليات دلائلها ومن جزئياتها المستقراة أن المقصد العام من التشريع فيها هو حفظ نظام الأمة وإستدامة صلاحه بصلاح المهيمن عليه، وهو نوع الإنسان. ويشمل صلاحه صلاح عقله، وصلاح عمله، وصلاح ما بين يديه من موجودات العالم الذي يعيش فيه\" (^١). فمن المقاصد التي ذكرها ابن عاشور إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح، الذي هو من أعظم الأسباب لإصلاح الخلق، لأنه يزيل عن النفس الإذعان لغير ما قام عليه دليل. وأما بقية المقاصد فهي تهذيب الأخلاق، وتشريع القرآن للأحكام خاصها وعامها، وسياسة الأمة لصلاحها وحفظ نظامها كالإرشاد إلى تكوين الجامعة، والقصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم أخذ العبرة منها، والتعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين وما يؤهلهم إلى تلقي الشريعة ونشرها وذلك علم الشرائع وعلم الأخبار. وكذلك تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال في أفانين مجادلاته للضالين وفي دعوته للنظر وفائدة العلم. والقرآن ملئ بالمواعظ والإنذار والتحذير والتبشير في آيات الوعد والوعيد، وفي المحاجة والمجادلة للمعاندين، وهذا في باب الترغيب والترهيب. وأخيرا الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول، وهو معجز بلفظه ومتحّدي بمعناه (^٢).\nونلاحظ من شرحه ان هناك مقصدين ذكرهم من خلال كلامه يمكننا إضافتهم للمقاصد الثمانية التي ذكرهم، وهم: صلاح الأحوال الفردية والجماعية والعمرانية، وتعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال والدعوة للنظر وفائدة العلم. وعلى ذلك يمكن تلخيص مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور إلى ما يلي.\nملخص المقاصد عند ابن عاشور:\n• المقصد الأول: إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• المقصد الثاني: تهذيب الأخلاق.\n• المقصد الثالث: التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة.\n• المقصد الرابع: سياسة الأمة.\n• المقصد الخامس: القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم.\n• المقصد السادس: التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين.\n_________\n(^١) مقاصد الشريعة الإسلامية، ابن عاشور، ١٤٢١ هـ، طبعة دار النفائس للنشر والتوزيع، الأردن، الطبعة الثانية، صفحة ٢٧٣.\n(^٢) انظر التحرير والتنوير، جزء ١، صفحة ٣٨.","vol":"1","page":44},{"text":"• المقصد السابع: المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• المقصد الثامن: الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول.\n• المقصد التاسع: تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال والدعوة للنظر وفائدة العلم.\n• المقصد العاشر والأعلى: هو صلاح الأحوال الفردية، والجماعية والعمرانية (^١).\n_________\n(^١) انظر المرجع السابق، جزء ١، صفحة ٣٨.","vol":"1","page":45},{"text":"المبحث الثاني شرح مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور","vol":"1","page":46},{"text":"المبحث الثاني: شرح مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور\nالمحتويات:\n• المطلب الأول: شرح مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح\n• المطلب الثاني: شرح مقصد تهذيب الأخلاق\n• المطلب الثالث: شرح مقصد التشريع وهو الأحكام خاصة وعامة\n• المطلب الرابع: شرح مقصد سياسة الأمة\n• المطلب الخامس: شرح مقصد القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم\n• المطلب السادس: شرح مقصد التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين\n• المطلب السابع: شرح مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير\n• المطلب الثامن: شرح مقصد الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول\n• المطلب التاسع: شرح مقصد تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال\n• المطلب العاشر: شرح مقصد صلاح الأحوال الفردية، والجماعية والعمرانية","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-41>المبحث الثاني: شرح مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور</span>\nذكر ابن عاشور مقاصد القرآن الكريم بإيجاز شديد في مقدمة كتابه التحرير والتنوير، بالإضافة إلى ما جاء متناثرا فيه. ولذا رأينا أن نتوسع قليلا في فهمها ونتطرق لكل مقصد بشيء من الشرح والتفصيل، مع إلقاء الضوء على بعض الأمثلة التي تدعمها.\n\n<span data-type='title' id=toc-42>المطلب الأول: شرح مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح</span>\nأول مقصد من مقاصد القرآن عند ابن عاشور هو إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح. وهو أهم المقاصد وأوسعها لأنه يرتبط بالعقيدة التي هي أساس العمل والدين. فأن صلحت صلح العمل وقُبل، وإن فسدت فسد العمل ولو كان صالحًا. ويؤخذ الإعتقاد الصحيح من الكتاب والسنة، وما كان عليه النبي صلى الله عليه وأصحابه. وهو الذي اتبعته الفرقة الناجية من أهل السنة والجماعة. والعقيدة في اللغة \"مأخوذة من العقد، وهو نقيض الحل، وهو يدل على الشدة والوثوق، ومنه: عقد الشيء يعقده عقدا وانعقد وتعقد … وشرعًا هي ما يدين به الإنسان ربه وجمعها عقائد، والعقيدة الإسلامية مجموعة الأمور الدينية التي تجب على المسلم أن يصدق بها قلبه، وتطمئن إليها نفسه، وتكون يقينا عنده لا يمازجه شك ولا يخالطه ريب، فإن كان فيها ريب أو شك كانت ظنا لا عقيدة\" (^١). قال تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِى أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ) (^٢). وهو الباب الذي ضلت فيه الفرق وهلك فيه الهالكون، وبطلت به الأعمال وذهبت به الفضائل، فصارت هباءً منثورًا. وذلك لأن فساد العقيدة يُفسِد العمل. قال تعالى: (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) (^٣). أي بطلت ولم يجدوا لها ثوابا.\nولقد نزل القرآن أول ما نزل لترسيخ مبادئ العقيدة ودعوة الناس لتوحيد الله تعالى ونبذ الشرك. وكان التوحيد من أهم محور القرآن المكي في قصار السور. حيث بقي الرسول ﷺ بمكة ثلاثة عشر عامًا يدعو الناس له، ووجد ما وجد من كفار قريش الذين حاولوا التصدي له بكل السبل، فصبر حتى أذن الله له ولصحابته بالهجرة إلى المدينة.\n_________\n(^١) ملكاوي، محمد أحمد محمد عبد القادر خليل، عقيدة التوحيد في القرآن الكريم، تعريف العقيدة، مكتبة دار الزمان، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م، صفحة ١٧ - ٢٠.\n(^٢) سورة المائدة، آية ٨٩.\n(^٣) سورة الفرقان، أية ٢٣.","vol":"1","page":48},{"text":"مذهب الطاهر بن عاشور:\nلا شك أن الطاهر بن عاشور شيخ جليل ومؤلفاته ملأت المكتبات الإسلامية والعربية. ورغم ذلك رأينا من باب الأمانة العلمية والحذر نقل ما ورد عن مذهبة العقدي. فقد ذكر الشيخ محمد صالح المنجد أنه كان من الأشاعرة في الأصل وقال ان هذا مشهور عنه، حيث يظهر ذلك في موقفه من نصوص الصفات، فهو إما يؤولها أو يفوضها كما هي طريقة الأشاعرة. وأما موقف أهل السنة من الصفات فإنهم يثبتونها على معانيها في لغة العرب من غير تأويل ولا تشبيه بصفات خلقه، ولا تمثيل. وقد خالف ابن عاشور الاشاعرة في بعض المسائلة وانفرد ببعض التحقيقات (^١). ورغم ذلك لا يزال كتابه التحرير والتنوير يُقرأ ويستفاد منه. وكما قال الامام مالك: \"كل يُؤخذ منه ويرد، إلا صاحب هذا القبر\"، أي النبي ﷺ. فتفسير بن عاشور من أقيم كتب التفسير وبذل فيه الشيخ عمره وجهده ليخرجه في أجمل ثوب. فيمكننا الإستفادة منه بلا شك، عدا ما كان فيه من تأويل الصفات أو ما خالف فيه اهل السنة فلا يؤخذ به. وعلى الأقل كان ابن عاشور من أفضل من فصَّل ووسَّع في مسألة مقاصد القرآن الكريم.\nمذهب السلف:\nورغم أن ابن عاشور كان أشعري، إلا أن الباحثة رأت ألا تتطرق لعقيدة الأشاعرة في هذا البحث لما تحتويه من مفاهيم خاطئة لا سيما في أبواب تأويل الأسماء والصفات. وأن تشرح عقيدة أهل سنة حتي يستفيد منها القارئ ولا يضلل عموم الناس بما في ذلك المذهب من خلل فكري وعقدي. لا سيما أن مذهب الأشاعرة قد تخلل أوساط المسلمين لدقة خفائه، بل وهناك من تكلم بأنه كان يدرس في الأزهر الشريف إلى وقت غير ببعيد (^٢). مثال ذلك أن شرح قوله تعالى: (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) (^٣) كان يُفسر بقوة الله فوق أيديهم في كتب الأزهر الشريف (^٤). ولكن بحمد الله بدأ الأزهر في الاتجاه لعقيدة السلف الصحيحة. ولذا اضمن هنا ملخص موجز لعقيدة أهل السنة لترسيخ مبادئ أساسية في باب العقيدة. وقد ذكر ﷺ أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة اثنان وسبعين في النار وواحدة في الجنة. والفرقة في اللغة هي الطائفة او الجماعة. والفرقة\n_________\n(^١) نبذة عن حياة الشيخ الطاهر ابن عاشور وعقيدته ومنهجه في التفسير، محمد صالح المنجد، الإسلام سؤال وجواب، سؤال رقم: ١٦١٧٧٠.\n(^٢) كتاب شرح عقيدة السلف للصابوني، ناصر العقل، حقيقة العقيدة التي تدرس في الأزهر، جزء ٤، صفحة ١٠.\n(^٣) سورة الفتح، آية ١٠.\n(^٤) الزهيري، حسن أبو الأشبال، شرح أصول إعتقاد أهل السنة للألكائي، باب الأسئلة، العقيدة في كتب الأزهر، جزء ٥٠، صفحة ٢٩.","vol":"1","page":49},{"text":"الناجية أي الناجية من الوعيد بعذاب النار في الآخرة. وهي أهل السنة والجماعة والتي تؤمن وتعتقد بما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه. قال ﷺ: (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل يا رسول الله من هم قال الجماعة) (^١).\nتوحيد الربوبية والالوهية:\nإن من أسس تصحيح الإعتقاد التوحيد والذي يتكون من توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات. قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ) (^٢). فأثبت الله تعالى في هذه الآية توحيد الربوبية الذي يقوم على الايمان بأن الله تعالى هو رب الناس، وهو الذي تتجه إليه الخلائق بالسؤال والطلب لقضاء حوائجها. وهو \"الإعتقاد الجازم بأن الله وحده هو رب كل شيء ومليكه وهو الخالق الرازق المحيي المميت الضار النافع المعطي المانع المتصرف في هذا الكون بمشيئته المطلقة وليس معه رب آخر يشركه\" (^٣). وهذا من رحمة الله تعالى بعباده، فلو أوكل الله ارزاق الناس وحوائجهم لواحد منهم لصعُبت حياتهم وذاقوا الويل من شح بني آدم وشره. وأما توحيد الالوهية فهو عدم صرف الإنسان شيء من العبادة لغير الله. قال تعالى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) (^٤). أي اصرفوا العبادة لله تعالى دون أن تشركوا معه غيره فيها. وتوحيد العبودية هو \"توحيد العبادة أو التوحيد العملي، ومعناه الإعتقاد الجازم بأن الله وحده هو المستحق لجميع أنواع العبادة، مع القيام بصرف هذه العبادات له وحده ولا يصرف منها شيء لغيره، والكلمة المعبرة عن هذا المعنى أدق تعبير هي كلمة الشهادة: لا إله إلا الله، فمعناها أنه لا معبود بحق إلا الله\" (^٥). وحذر النبي ﷺ من الشرك الأكبر الذي هو صرف العبادة لغير الله واتخاذ وسطاء بينه وبين الله تعالى. وبيَّن لأمته أن الشرك بالله يمنع صاحبه من دخول الجنة\n_________\n(^١) سنن ابن ماجه (٣٩٩٢)، كتاب الفتن، باب افتراق الأمم، جزء ١، صفحة ١٣٢٢. ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد (ت ٢٧٣ هـ)، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. وأخرجه الألباني في صحيح بن ماجه عن عوف بن مالك الأشجعي، حديث رقم ٣٢٤١، وصححه.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ٥١.\n(^٣) ملكاوي، عقيدة التوحيد في القرآن الكريم، معاني أنواع التوحيد الثلاثة وكيف يحصل الإشراك بكل نوع منها، صفحة ١١٠.\n(^٤) سورة النساء، آية ٣٦.\n(^٥) ملكاوي، عقيدة التوحيد في القرآن الكريم، توحيد الألوهية، صفحة ١١٤.","vol":"1","page":50},{"text":"إذا مات عليه الانسان دون توبة، فقال ﷺ: (من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به دخل النار) (^١). وتوعد الله تعالى من يشرك معه غيره في العبادة بدخول النار والخلود فيها. قال تعالى: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) (^٢).\nتوحيد الأسماء والصفات:\nومن أسس الإعتقاد الصحيح الايمان بأسماء الله الحسنى وصفاته العلى، وذلك بإثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه منها، ونفي ما سواه. ويجب الايمان بأسمائه وصفاته التي ذكرت في القرآن الكريم والسنة الشريفة، سواء كانت ذاتية أو فعلية. قال تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) (^٣). وتوحيد الأسماء والصفات من أهم ما أثبته القرآن الكريم، اذ ان أسماء الله تعالى وصفاته تم ذكرها في كل سور القرآن الكريم تقريبًا وتختم بها عادة الآيات لزيادة ترسيخها في نفوس الناس. ومن أمثلة أسمائه وصفاته ما ذُكر في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْارض وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (^٤). وقال ﷺ: (إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مئة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة) (^٥). فأهل السنة يتمسكون بالعقيدة الواسطية في باب الأسماء والصفات، وهم وسط بين الجهمية أهل التعطيل وبين أهل التمثيل وهم المُشّبِّهة. والجهمية نسبة للجهم بن صفوان الترمذي، وهي نوعان: النُفُاة الذين يقولون لا ندري اين الله، والمثبتة الذين يقولون ان الله في كل مكان (^٦). وقد ضلت هذه الفرقة\n_________\n(^١) أبو الحسين، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (٢٠٦ - ٢٦١ هـ)، صحيح مسلم، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، القاهرة، (ثم صورته دار إحياء التراث العربي ببيروت، وغيرها)، حققه محمد فؤاد عبد الباقي، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م. أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار، جزء ١، صفحة ٩٤، حديث رقم ٩٣.\n(^٢) سورة المائدة، آية ٧٢.\n(^٣) سورة الأعراف، آية ١٨٠.\n(^٤) سورة الحشر، آية ٢٢ - ٢٤\n(^٥) أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب إن لله مئة اسم إلا واحدا، مجلد ٩، صفحة ١١٨، حديث رقم ٧٣٩٢. وأخرجه مسلم، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها، مجلد ٨، صفحة ٦٣، حديث رقم ٢٦٧٧.\n(^٦) ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية، العقيدة الواسطية، الطبعة الثانية، طبعة أضواء السلف، تحقيق أشرف بن عبد المقصود أبو محمد، الناشر: أضواء السلف، سنة النشر: ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م، صفحة ١١.","vol":"1","page":51},{"text":"بقسميها، اذ لو رجعوا لكتاب الله وسنة نبيه لما وقعوا في هذا الخلط وفساد القول في حق الله تعالى. فمن مقاصد القرآن الكريم إثبات الصفات لله تعالى دون تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه. قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (^١). والتأكيد على إثباتها لله تعالى دون تمثيل او تشبيه لله بخلقه، ومن غير تحريف ولا تأويل ولا تكييف. قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (^٢). وصفات الله تعالى لها كيفية، ولكن نحن لا نعلمها ونفوض الكيفية دون المعنى. إذ هي مثبتة له تعالى في القرآن والسنة. قال تعالى: (وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (^٣). فنفوض كل ما لم يتم توضيح كيفيته لله تعالى ونؤمن به دون إلغائه أو تفسير كيفيته. ولا يجوز تأويل اي شيء من القرآن الكريم دون وجود قرينة تمنع من ارادة المعنى الظاهر للفظ الآيات ووجود علاقة بينها وبين المجاز المأّول إليه. ويظهر هذا في آيات الصفات حيث إنه لا توجد قرينة للتأويل كما ان الله تعالى اثبت لنفسه هذه الصفات واعاد تكرارها في القرآن الكريم، فلا يجوز للإنسان الذي هو واحد من مخلوقاته ان ينفيها عنه. وإثبات الصفات لا يعني تشبيه الله بمخلوقاته، فأهل السنة يثبتون الصفات دون تمثيل، ويفوضون الكيفية لله تعالى. ولو رجعت الجهمية لأي سورة من القرآن الكريم سيجدون الصفات مذكورة، وهذا ان دل انما يدل على انه يجب اثبات صفات الله تعالى وأسمائه (^٤)، فكيف سمحت لهم عقولهم بنفيها، كأنهم يكذبون القرآن الكريم والعياذ بالله. وذكر ابن العثيمين أن الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف، وظواهر نصوص الصفات معلومة لنا باعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخر، وظاهر النصوص هو ما يتبادر منها إلى الذهن من المعاني. إلى جانب الأدلة التي تثبت بها أسماء الله تعالى\" (^٥). وقد وضح ابن تيمية هذه المصطلحات في العقيدة الواسطية بشرح سهل الفهم كما يلي:\nالتأويل: هو تحريف لها عن معانيها الأصلية.\nالتعطيل: هو نفي المعنى الصحيح للصفات عن الله تعالى.\nالتكييف: هو إعتقاد كيفية معينة للصفات.\n_________\n(^١) سورة الشورى، آية ١١.\n(^٢) سورة الشورى، آية ١١.\n(^٣) سورة الأعراف، آية ١٨٠.\n(^٤) العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (المتوفى: ١٤٢١ هـ)، أسماء الله وصفاته وموقف أهل السنة منها، نشر دار الشريعة، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م، أعده فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان، صفحة ٥.\n(^٥) العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (ت ١٤٢١ هـ)، القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، الطبعة الثالثة، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠١ م، صفحة ٢٩ - ٣٥.","vol":"1","page":52},{"text":"ولعل من الاقوال المجملة الشافية والجديرة بالذكر ما قاله صاحب العقيدة الطحاوية: \"إن الله واحدٌ لا شريك له، ولا شيء مثله، ولا شيء يعجزه، ولا إله غيره. قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء. لا يفنى ولا يبيد، ولا يكون إلا ما يريد. لا تبلغه الأوهام، ولا تدركه الأفهام، ولا يشبه الانام. حيٌّ لا يموت، قيُّومٌ لا ينام. خالق بلا حاجة، رازقٌ بلا مؤنة. مميت بلا مخافة، باعثٌ بلا مشقة. ما زال بصفاته قديمًا قبل خلقه، لم يزدد بكونهم شيئًا لم يكن قبلهم من صفته، وكما كان بصفاته أزليًا، كذلك لا يزال عليها أبديًا\" (^١).\nالايمان برسالة محمد ﷺ وأنه خاتم الرسل:\nومن أساسيات العقيدة الصحيحة الإيمان ببعثة النبي محمد ﷺ وانه مرسل من رب العالمين للناس كافة. قال تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ) (^٢). وأنه خاتم الأنبياء والرسل، وأن الله تعالى جعل رسالته هي آخر الرسالات. قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) (^٣). ولن يقبل غيرها بعد بعثته ﷺ. قال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (^٤). وجاء في الحديث الصحيح: (والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من أصحاب النار) (^٥). ومن هذا يتضح بطلان القول بأن اليهود والنصارى وأصحاب الديانات الأخرى يعبدون الله ولن يدخلوا النار، وذلك صريح القرآن والسنة الصحيحة.\nأركان الايمان والإسلام والاحسان:\nومن العقيدة الصحيحة إثبات أركان الإيمان وهي: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر. قال تعالى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إليه مِنْ رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ). ونحن مأمورون بالإيمان بجميع الرسل دون تفرقة في قوله\n_________\n(^١) الطحاوي، أبو جعفر الطحاوي، متن العقيدة الطحاوية، الطبعة الأولى، طبعة دار ابن حزم، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م، صفحة ٨ - ٩.\n(^٢) سورة البقرة، آية ١١٩.\n(^٣) سورة المائدة، آية ٣.\n(^٤) سورة آل عمران، آية ٨٥.\n(^٥) أخرجه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة، كتاب صحيح مسلم ط التركية، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد ﷺ إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته، جزء ١، صفحة ٩٣، حديث رقم ١٥٣.","vol":"1","page":53},{"text":"تعالى: (لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُّسُلِهِ). كما جاء ذكر أركان الإيمان والإسلام في حديث عمر بن الخطاب ﵂، حيث قال: (كنا عند رسول الله فجاء رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى أتى النبي ﷺ فألزق ركبته بركبته ثم قال: يا محمد ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، قال: فما الإسلام قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان، قال فما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال في كل ذلك يقول له صدقت قال فتعجبنا منه يسأله ويصدقه) (^١). فبين الحديث الشريف أسس ثلاثة مبادئ مهمة في العقيدة، وهي الإسلام والإيمان والإحسان، وعرفها كما يلي:\nالإسلام: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان.\nالايمان: هو أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره، وشره.\nالاحسان: هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.\nالايمان بالقضاء والقدر:\nيجب الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره، وأن الله تعالى خالق كل شيء، ومن هذا خلق الله للعباد وأعمالهم. وقد ورد ذكر هذا المعنى في القرآن الكريم في قوله تعالى: (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) (^٢). وجاء في العقيدة الواسطية ان أهل السنة يؤمنون بأن العباد فاعلون لأفعالهم والله خالقهم وخالق أفعالهم. وقد أثبت القرآن أن الله قد علم كل شيء مسبقا وكتبه في اللوح المحفوظ، ومن ذلك حال العباد وحال قلوبهم وما سيفعلون. قال تعالى: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْارض وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (^٣). فالكتاب يقصد به اللوح المحفوظ الذي قد أثبت الله فيه كل شيء كما ذكره البيضاوي وغيره (^٤). ونقل الطبري عن أبو جعفر: أي قل للمُعرضين \"لا تحسبُنَّ الله غافلا عما تعملون، أو أنه غير\n_________\n(^١) الترمذي؛ محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي البوغي (ت ٢٧٩ هـ)، سنن الترمذي، الطبعة الأولى، حققه أبو عيسى محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، (١٩٩٨ م)، أبواب الإيمان عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في وصف جبريل للنبي ﷺ الإيمان والإسلام، حديث رقم ٢٦١٠.\n(^٢) سورة الزمر، آية ٦٢.\n(^٣) سورة الأنعام، آية ٣٨.\n(^٤) البيضاوي، ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي (ت ٦٨٥ هـ)، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، الطبعة الأولى، حققه محمد عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٤١٨ هـ، سورة الأنعام آية ٣٨، جزء ٢، صفحة ١٦٠.","vol":"1","page":54},{"text":"مجازيكم على ما تكسبون\". وهذا يُفهم منه أن أعمال العباد منسوبة لهم، ومحفوظة في اللوح المحفوظ، وسيُحاسبون عليها. كما يُفهم أيضًا من قوله تعالى: (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) (^١). وقد ذكر الطبري فيها وجهان: أي الله خلقكم وعملكم، أو أن الله خلقكم والذي تعملونه ومن الأصنام (^٢). وجاء في الحديث الشريف: (كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والارض بخمسين ألف سنة، قال: وعرشه على الماء) (^٣). ومن هذين البابين يرد القرآن الكريم على مزاعم الفرق الضالة في باب القدر وهما القدرية والجبرية. فقال جهم وأتباعه وهم الجبرية وكذلك الأشعري وأتباعه أن الفعل مقدور للرب لا للعبد وان الله خالق أعمال العباد. وكلامهم هذا يقتضي بان هذا الكون خلق عبثا وانا الامانة التي حملها الإنسان معطلة، فلو ان العباد لا يد لهم في إختيار أعمالهم لأوجب ذلك بطلان الجزاء والحساب وان الله تعالى سيلقي الكفار في النار لأعمال لا يد لهم بها، وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وهذا قول باطل بدليل قوله تعالى: (فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُم مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ) (^٤). وفي الجانب الآخر نجد القدرية نُفُاة القدر من المعتزلة ينفون خلق الله لأفعال العباد ويقولون إن الله لا يقدر على عين مقدور الرب وان العباد خالقون لأفعالهم وأن الله لا يد له فيها. وهذا يعني الشرك بالله وأن الكافر قد أصبح كافر رغما عن الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. ولذا سماهم الرسول صلى الله بمجوس هذه الأمة، مما يدل على عظم القول بهذا وشدته. فقد روى أبو داود عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ قال: (القدريَّة مجوس هذه الأمة، إن مرِضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم) (^٥). ولنعلم يقينًا أن الهداية بيد الله تعالى، وأن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. وقال تعالى: (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإسلام وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) (^٦). ولذا وجهنا الرسول ﷺ لطلب الهداية من الله وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وكان يقول في دعائه: (اللَّهمَّ\n_________\n(^١) سورة الصافات، آية ٩٦.\n(^٢) انظر تفسير الطبري، أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري (٢٢٤ - ٣١٠ هـ)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، دار التربية والتراث - مكة المكرمة، جزء ٢١، صفحة ٧٠.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه باختلاف يسير، كتاب القدر، باب حجاج آدم وموسى ﵉، جزء ٨، صفحة ٥١، حديث رقم ٢٦٥٣. أخرجه الألباني في صحيح الجامع، حديث رقم ٤٤٧٤، عن عبد الله بن عمرو وصححه. الجامع الصغير وزيادته، ٨٦٠١/ ٨٦٠٣.\n(^٤) سورة آل عمران، آية ١٩٥.\n(^٥) أخرجه الألباني في صحيح أبي داود (٣٩٢٥)، وقال حديث حسن صحيح.\n(^٦) سورة الأنعام، آية ١٢٥.","vol":"1","page":55},{"text":"اهدِني فيمَن هدَيتَ) (^١). والله يهدي من يسأله ويسأل عنه ويستعين به ويستهديه. وهذا من كمال إلهية الرب وعبودية العبد. فلا تستقيم المعادلة إلا بها. فإذا كان للكافر أن يكفر ويفسد ويقتل ويتجبر، مُتكلًا على أنه يمكنه الرجوع والتوبة بسهولة في أي وقت وينجى كغيره ممن أسلم وصبر وصلى وعبد، لما استقام الميزان ومال في جهة الكافر. وقد ذكر الشيخ متولي الشعراوي في هذا الشأن مثلا – ولله المثل الأعلى – فيما معناه، انه لو كان هناك أستاذ له طلاب وكان عليهم امتحان، فهو يعلم كيف سيعمل كل طالب لأنه يعلم مستوياتهم. فكذلك الله قد علم مسبقا ما الذي سيفعله كل من عباده مسبقًا.\nعدم الإكراه في الدين:\nمن مبادئ العقيدة الصحيحة عدم الإكراه في الدين. والأصل هو الدعوة السلمية، وتعريف الناس بدين الإسلام وتبيين الحق لهم. قال تعالى: (لَا إِكْرَاهَ فِى الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (^٢). وقال في سورة يونس: (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْارض كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (^٣). فصرح الله تعالى بعدم الإكراه في الدين بنص الآية الكريمة. وقال الزرقاني ﵀: \"أما السيف ومشروعية الجهاد في الإسلام فلم يكن لأجل تقرير عقيدة في نفس، ولا لإكراه شخص أو جماعة على عبادة، ولكن لدفع أصحاب السيوف عن إذلاله واضطهاده، وحملهم على أن يتركوا دعوة الحق حرة طليقة، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله\" (^٤). وفي هذا رد على مزاعم النصارى والمستشرقين الذين يهاجمون الإسلام من باب الجهاد ويزعمون أن الإسلام إنتشر بالسيف وأنه دين عنف وإكراه.\nمحبة الله ورسوله:\nإن من علامات إيمان المرء أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. بل ولا يكتمل الإيمان ولا تظهر حلاوته إلا بهما. قال ﷺ: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود (١٤٢٥) والترمذي (٤٦٤) واللفظ له، والنسائي (١٧٤٥)، وابن ماجه (١١٧٨)، وأحمد (١٧١٨)، وسير أعلام النبلاء (٣/ ٢٤٧) وصحح إسناده فيه شعيب الأرناؤوط.\n(^٢) سورة البقرة، آية ٢٥٦.\n(^٣) سورة يونس، آية ٩٩.\n(^٤) الزُّرْقاني، محمد عبد العظيم (ت ١٣٦٧ هـ)، مناهل العرفان في علوم القرآن، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، الطبعة الثالثة، وجوه اعجاز القرآن، الوجه الرابع عشر: تأثير القرآن ونجاحه، جزء ٢، صفحة ٤٠٦.","vol":"1","page":56},{"text":"إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار) (^١). وهذا ما كان عليه صحابة رسول الله. وحب الله ورسوله يأتي بالعمل والعبادة والطاعة والصبر والمجاهدة والرسوخ في العلم. كما تأتي بتعلم صفاتهما وأفعالهما، وتعلم القرآن والسنة. قال تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (^٢).\nسلامة الصدر لأصحاب رسول الله ﷺ:\nومن العقد الصحيح سلامة الصدر لأصحاب رسول الله ﷺ وتوحيد صف المؤمنين، بخلاف الخوارج الذين تمادوا في إيذائهم وتجرأوا على سبهم، وهم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونصرته. قال تعالى: (وَالسَّابِقُونَ الأولونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (^٣). وجاء في الحديث الشريف: (إن الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار لي من أصحابي أربعة – يعني أبا بكر وعمر وعثمان وعليا – فجعلهم أصحابي. وقال في أصحابي: كلهم خير) (^٤). وقد أجمعت الأمة على عدلهم وعدلهَّم القرآن الكريم في أكثر من موضع. قال تعالى: (لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (^٥). فالمؤمن الحق لا يجرحهم، ناهيك عن تكفيِّرهم. والذي جاء به الخوارج في هذا الباب جرم كبير لا يأتي إلا من متكبر أغواه الشيطان وجره إلى مسالك الضلال والهلاك. فالإسلام لا يكفِّر حتى القاتل والزاني وشارب الخمر، ويأتي جماعة من الناس يتكلمون في حق الصحابة الذين اصطفاهم الله لصحبة نبيه. وقد قال الله تعالى عنهم في سورة محمد: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ) (^٦). وقال أيضًا: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ\n_________\n(^١) أخرجه البخاري، كتاب الإيمان، باب حلاوة الإيمان، جزء ١، صفحة ١٤، حديث رقم ١٦. وأخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان، جزء ١، صفحة ٤٣، حديث رقم ٤٣.\n(^٢) سورة العنكبوت، آية ٦٩.\n(^٣) سورة التوبة، آية ١٠٠.\n(^٤) أخرجه الزرقاني في مناهل العرفان، جزء ١، صفحة ٣٣٧. وذكره القرطبي في تفسيره وصححه، من رواية جابر، جزء ١٩، صفحة ٣٤٨.\n(^٥) سورة التوبة، آية ٨٨.\n(^٦) سورة الفتح، آية ٢٩.","vol":"1","page":57},{"text":"رَحِيمٌ) (^١). ونهانا النبي ﷺ فقال: (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم، ولا نصيفه) (^٢). كل هذا وغيره فيه ما يغني عن التفصيل في عدل الصحابة.\nالقرآن كلام الله وبيان مفاسد القول بخلق القرآن:\nمن المعتقد الصحيح الذي يؤمن به أهل السنة هو الايمان بأن القرآن الكريم هو كلام الله، وصفة من صفاته. فهو غير حادث وغير مخلوق، بل هو أذلي بأزلية الله، لأنه صفة من صفاته وأنه تكلم به حقيقة (حروفه ومعانيه)، ومنه بدأ وإليه يعود. ونتعبد الله بتلاوته، وهو منقول إلينا بالتواتر. قال تعالى: (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) (^٣)، وقال أيضًا: (يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ) (^٤). وقد جاء الخوارج ببدعة إعتقادهم أن القرآن مخلوق، وكانت أدلتهم هي آيات نزول القرآن، ومنها قوله تعالى: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ) (^٥)، وقوله: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ) (^٦)، وغيرها. وحدثت فتنة عظيمة في زمن المأمون والمعتصم، سُفكت بسببها دماء كثيرة، وازدحمت السجون برأي المخالفين. وعُذِب لأجلها أمام السنة الجليل الإمام أحمد بن حنبل، ولولا ثبوته على موقفه لأُثيِّرت فتنة اضاعت المسلمين وخربت أسس عقائدهم في الأسماء والصفات. وأما موقف أهل السنة فإنهم يمتنعون عن وصف القرآن بأنه مخلوق، بل هو عندهم كلام الله غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود. قال ابن تيمية ﵀: \"وكما لم يقل أحد من السلف إنه مخلوق فلم يقل أحد منهم إنه قديم، لم يقل واحدًا من القولين أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان ولا من بعدهم من الأئمة ولا غيرهم، بل الآثار متواترة عنهم بأنهم كانوا يقولون: القرآن كلام الله\" (^٧). فبين شيخ الإسلام أن من قال بأن القرآن مخلوق فهو جهمي، ومن قال بأنه غير مخلوق فهو مبتدع، وأما أهل السنة فيؤمنون بأن القرآن كلام الله صوت ولفظًا وحرفًا. ومن مفاسد القول بخلق القرآن أنه مخالف \"للكتاب\n_________\n(^١) سورة الحشر، آية ١٠.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة ﵃، جزء ٤، صفحة ١٩٦٧، حديث رقم ٢٥٤٠.\n(^٣) سورة النساء، آية ١٦٤.\n(^٤) سورة الفتح، آية ١٥.\n(^٥) سورة الشعراء، آية ١٩٣.\n(^٦) سورة الدخان، آية ٣.\n(^٧) ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ)، مجموعة الرسائل والمسائل، علق عليه السيد محمد رشيد رضا، طبعة لجنة التراث العربي، جزء ٣، صفحة ٢٠.","vol":"1","page":58},{"text":"والسنة وإجماع سلف الأمة، وفي هذا فساد في العقيدة واتباع لغير سبيل المؤمنين ومشاقة للرسول ﷺ. كما أن القرآن هو كلام الله ﷿، ومن جعله مخلوقا فقد جعل شيئا من صفات الله مخلوقا وهذا كفر بين. ويلزم منه تعطيل صفة الكلام، والقول بأنه غير متكلم، وهذا إلحاد في صفات الله واتهام له بالنقص ﷿. فالكلام صفة كمال، وعدمه صفة نقص. كما يلزم منه نفي تكلم الله ﷿ بالوحي ونفي الشرائع والكتب المنزلة. وبه تكذيب لكثير من الآيات التي في القرآن والتي تثبت كلام الله لأنبيائه ورسله\" (^١).\nالإيمان الاسراء والمعراج:\nومن العقيدة الصحيحة الايمان بالإسراء والمعراج وكل ما جاء فيه من الصعود إلى السماوات السبع وملاقاة آدم في السماء الدنيا، ويحيى وعيسى في السماء الثانية، ويوسف في السماء الثالثة، وادريس في السماء الرابعة، وهارون في السماء الخامسة، وموسى في السماء السادسة، وإبراهيم في السماء السابعة. ثم تشريع الصلوات وغيرها من التفاصيل التي ذُكِرت في حديث الإسراء والمعراج عن النبي صلى الله عليه. وهو حديث طويل وملئ بالفوائد، ويمكن الرجوع إليه في صحيحي البخاري ومسلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-43>المطلب الثاني: شرح مقصد تهذيب الأخلاق:</span>\nإن من أهم ما دعي له القرآن الكريم تهذيب الأخلاق، ولذا عدها ابن عاشور المقصد الثاني من مقاصد القرآن الكريم (^٣). فقد أثنى الله تعالى في كتابه الكريم على من زكى نفسه وأصلحها بمكارم الأخلاق ومحاسنها في\n_________\n(^١) مفاسد وأضرار القول بأن القرآن مخلوق، موقع إسلام ويب، فتوى رقم: ١٣٠٤٩٨، بتصرف يسير.\n(^٢) حديث المعراج، أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب مناقب الأنصار، باب المعراج، حديث رقم ٣٧٧٨، جزء ٥، صفحة ٥٢. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله ﷺ إلى السماوات وفرض الصلوات، حديث رقم ٢٦٤، جزء ١، صفحة ١٠٣.\n(^٣) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ٣٨.","vol":"1","page":59},{"text":"مواضع عدة، فقال: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) (^١). كما أثنى على نبيه الكريم بحسن الخلق في قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (^٢). وبين ﷺ أنه بُعث ليتمم مكارم الأخلاق، فقال: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) (^٣). وغير هذه الأدلة هناك الكثير ما تحدث عن الأخلاق. وهذا يدل على أن من أهم ما يدعو له ديننا الحنيف حسن الخلق، الذي به تسمو النفوس ويترابط به افراد المجتمع المسلم. كما أن ذوي الأخلاق الحسنة يعيشون سعداء، فهم يستمتعون بحب الناس وتوفيق الله ﷿ لهم. وكم رأينا من مقصّر في العبادة، ولكن تبدو عليه علامات الرضى وحب الله ويُختم له بحُسن الخاتمة لحسن خلقه. وتهذيب الأخلاق يكون بالتحلي بالصفات الحميدة والأعمال الصالحة. وقد بينت الآية الكريمة في سورة الأحزاب جملة من الصفات التي يجب أن يتحلى بها المسلمين والمسلمات، وقال تعالى: (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) (^٤). ومن الصفات الحميدة محبة الرسول ﷺ وأن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. قال الله تعالى: (قُلْ إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (^٥). وعندما يصل العبد لمنزلة محبة الله، يكون إيمانه وصل لدرجة عالية من الرفعة، ويتذوق فيها حلاة الإيمان والأنس بالله ولو كان وحيدا وبعيدا عن الناس. ويرق قلبه ويصبح رحيما بخلق الله لعلمه أنهم مملوكين لحبيبه فيحسن إليهم ويرحمهم، وذلك من أعلى منازل الإيمان.\nأمثلة للصفات والأعمال الحسنة:\n• تقوى الله: قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (^٦)\n_________\n(^١) سورة الشمس، آية ٩.\n(^٢) سورة القلم، الآية ٤.\n(^٣) صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ٤٥، مجموع فتاوى بن باز، جزء ٢، صفحة ٢١٥، مختصر المقاصد ١٨٤، ومجمع الزوائد، جزء ١٨، صفحة ٩، لطائف المعارف ٣٠٥.\n(^٤) سورة الأحزاب، آية ٣٥.\n(^٥) سورة آل عمران، آية ٣١\n(^٦) سورة الحشر، آية ١٨.","vol":"1","page":60},{"text":"• الأمانة: قال تعالى: (فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ) (^١).\n• كظم الغيظ، والعفو عن الناس: قال تعالى: (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (^٢).\n• التسامح والعفو عن الناس والإعراض عن الجاهلين: قال الله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (^٣).\n• الحلم والأناة: قال رسول الله ﷺ: (إِنَّ فيكَ لَخَصْلَتَيْنِ يحبُّهُما اللهُ: الحِلْمُ والأناةُ) (^٤).\n• الإحسان والصبر: قال تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَارض اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) (^٥). وبين ﷺ معنى الإحسان بقوله: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك).\n• إكرام الضيف والجار، والكلمة الطيبة وحسن معاملة الناس: فقد رُوي عن أب هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) (^٦).\n• الإحسان إلى الوالدين والأقربين، واليتامى والمساكين والجار، وصلة الأرحام وتوحيد الله: قال تعالى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا) (^٧).\n• الصبر على المصائب: قال تعالى: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (^٨).\n_________\n(^١) سورة البقرة، آية ٢٨٣.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ٦.\n(^٣) سورة الأعراف، آية ١٩٩\n(^٤) صححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، ٤٥٦.\n(^٥) سورة الزمر، آية ١٠.\n(^٦) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الحث على إكرام الجار والضيف ولزوم الصمت إلا من الخير وكون ذلك كله من الإيمان، جزء ١، صفحة ٤٩، حديث رقم ٤٧. وأخرجه البخاري في صحيحه (بنفس المعنى مع التقديم والتأخير في الالفاظ)، كتاب الأدب، باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، جزء ٨، صفحة ١١، حديث رقم ٦٠١٨.\n(^٧) سورة النساء، آية ٣٦.\n(^٨) سورة آل عمران، آية ٢٠٠.","vol":"1","page":61},{"text":"• الإحسان إلى النساء: قال ﷺ: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا) (^١).\n• الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير والى الإسلام: قال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (^٢).\n• غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام: قال رسول الله ﷺ: (إياكم والجلوس على الطرقات، فقالوا: ما لنا بد، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها، قال: فإذا أبيتم إلا المجالس، فأعطوا الطريق حقها، قالوا: وما حق الطريق؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر) (^٣). وفي الحديث مجموعة من الأوامر بالأخلاق والأفعال الحميدة، وهي النهي عن الجلوس في الطرقات، والتي تجلب الإدمان على النظر المحرم وتتبع عورات الناس مما يثير الشهوات ويفتح أبواب الشيطان. وذكر ﷺ أنه لو كان لابد منها فيجب إعطاء الطريق حقها، وهو غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.\n• الصدقة والتواضع: قال ﷺ: (ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو، إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله) (^٤).\n• الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وحسن الخطاب: قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ).\n• الإعراض عن الجاهلين، والتوكل على الله: قال تعالت: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (^٥).\n• التعاون على البر والتقوى: قال تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) (^٦).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب النكاح، باب: الوصاة بالنساء، جزء ٥، صفحة ١٩٨٧، حديث رقم ٤٨٩٠.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ١٠٤.\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي سعيد الخدري، كتاب المظالم، باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على الصعدات، جزء ٣، صفحة ٣٢، حديث رقم ٢٤٦٥.\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب البر والصلة والآداب، باب استحباب العفو والتواضع، جزء ٨، صفحة ٢١، حديث رقم ٢٥٨٨.\n(^٥) سورة الأعراف، آية ١٩٩.\n(^٦) سورة المائدة، الآية ٢.","vol":"1","page":62},{"text":"• القناعة وخفض الجناح للمؤمنين: قال تعالى: (لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) (^١).\n• عدم الكبر والفخر والخيلاء: قال تعالى: (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْارض مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) (^٢).\n• الخشوع في الصلاة، والإعراض عن اللغو، وإخراج الزكاة، وحفظ الفرج، وحفظ الأمانة والعهد، والمحافظة على الصلاة: قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ*وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ*فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (^٣).\n• ستر المسلمين، وعونهم، وتنفيس كربهم، والتيسير عليهم: قال ﷺ: (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما، ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) (^٤).\n• الرفق وحسن الخلق: قال ﷺ: (من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق؛ فقد حرم حظه من الخير. أثقل شيء في ميزان المؤمن يوم القيامة حسن الخلق، وإن الله ليبغض الفاحش البذيء) (^٥).\n• الحياء وترك الفحش في القول والفعل: قال ﷺ: (ما كان الفحش في شيء إلا شانه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه) (^٦).\n_________\n(^١) سورة الحجر، آية ٨٨.\n(^٢) سورة لقمان، آية ١٨.\n(^٣) سورة المؤمنون، آية ١ - ١١.\n(^٤) أخرجه مسلم عن أبي هريرة، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن، وعلى الذكر، جزء ٤، صفحة ٢٠٧٤، حديث رقم ٢٦٩٩.\n(^٥) صححه الألباني في صحيح الأدب المفرد (٣٦١)، وأخرجه الترمذي (٢٠١٣)، وأحمد (٢٧٥٥٣) مختصرا، والبخاري في الأدب المفرد (٤٦٤) واللفظ له\n(^٦) أخرجه الترمذي (١٩٧٤) واللفظ له، وابن ماجه (٤١٨٥)، وأحمد (١٢٦٨٩)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب عن أنس بن مالك (٢٦٣٥). الألباني، محمد ناصر الدين، صحيح الترغيب والترهيب، نشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، الرياض - المملكة العربية السعودية، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م.","vol":"1","page":63},{"text":"• التوكل والإيمان بقضاء الله وقدره: (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (^١). وهناك الكثير غيرها من الصفات الحميدة التي دعا لها ديننا الحنيف.\nفوائد تهذيب الأخلاق وحسن الخلق:\n• حسن الخلق سبب في محبة الله. قال الله تعالى: (وَأَحْسِنُوَا إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ).\n• حسن الخلق سبب في كمال الإيمان. قال رسول الله ﷺ: (أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلُقًا، وخيارُكم خيارُكم لنسائِهم) (^٢).\n• تزكية النفس سبب في الفلاح. قال الله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) (^٣).\n• أصحاب الأخلاق الحسنة سيكونون أقرب إلي النبي ﷺ مجلسًا يوم القيامة، حيث قال: (إن من أحبكم إليّ وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون، والمتشدقون والمتفيهقون. قالوا: يا رسول الله! قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: المتكبرون) (^٤).\n• الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة. قال ﷺ: (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا) (^٥).\n• رحمة الناس سبب في رحمة الله ﷿. قال ﷺ: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الارض، يرحمكم من في السماء) (^٦).\n_________\n(^١) سورة التوبة، آية ٥١.\n(^٢) أخرجه الألباني في صحيح الترغيب عن أبي هريرة (١٩٢٣)، وقال حسن صحيح.\n(^٣) سورة الشمس، آية ٩.\n(^٤) أخرجه الألباني في صحيح الترغيب عن جابر بن عبد الله (٢٨٩٧)، وقال صحيح لغيره.\n(^٥) أخرجه مسلم في صحيحه عن عبد الله ابن مسعود، كتاب البر والصلة والآداب، باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، جزء ٨، صفحة ٢٩، حديث رقم ٢٦٠٧. وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين، جزء ٨، صفحة ٢٥، حديث رقم ٦٠٩٤.\n(^٦) صححه الالباني في تخريج مشكاة المصابيح (٤٨٩٧) عن عبد الله بن عمر.","vol":"1","page":64},{"text":"الصفات الذميمة:\nتهذيب الأخلاق يستوجب على المرء ترك الصفات الذميمة، والأفعال السيئة. ومن أمثلة الصفات الذميمة: الحسد، والحقد، والنفاق، والكذب، والكبر، والغرور، والنميمة، والرياء، والجهل، والدياثة، والسفور، والبغاء، والتسول، والخيانة، والغدر، والبذاءة، والجبن، والكسل، والبذاءة، والإسراف، وغيرها. ومن الأفعال السيئة: السرقة، وشرب الخمر، والزنا، والكفر، والشرك، والسحر، والتجسس، والتباغض، والتناحر، وعدم الاستنجاء من البول، وغيرها. قال تعالى: (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (^١). وقال ﷺ: (لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-44>المطلب الثالث: شرح مقصد التشريع وهو الأحكام خاصة وعامة:</span>\nالتشريع هو ثاني مقصد من مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور، وبه تعرف الأحكام التي بها يعبد بها الله تعالى خاصها وعامها (^٣)، لتنظيم المعاملات بين الناس وتنظيم حياتهم وحفظ الحقوق بينهم. وتنظيم المعاملات يكون بين المسلمين بعضهم البعض، أو بين المسلمين المشركين وأهل الكتاب. وقد بين الله تعالى في كتابه العزيز أنه ما خلق الجن والإنس إلا لعبادته ﷿، فقال: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (^٤). ولذا كان لابد\n_________\n(^١) سورة يوسف، آية ٥٣.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره، جزء ٨، صفحة ١٠، حديث رقم ٢٥٦٤. وأخرجه البخاري في صحيحه مختصرا، كتاب الأدب، باب الهجرة وقول رسول الله لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث، جزء ٨، صفحة ٢١، حديث رقم ٦٠٧٦.\n(^٣) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ٣٨.\n(^٤) سورة الذاريات، آية ٥٦.","vol":"1","page":65},{"text":"وأن ينزل وحي من الله ليعرِّف الناس بالكيفية التي يعبدون بها الله، وهو الأحكام الشرعية، خاصها وعامها. وقد نزلت معظم الأحكام في السور المدنية، وأهمها احكام الحدود.\nالقرآن المكي والمدني وتشريع الحلال والحرام:\nبدأ الوحي بنزول القرآن المكي، والذي كانت أهدافه هي ترسيخ العقيدة في النفوس وتثبيت مبدأ التوحيد ودعوة الناس إلى الإيمان بالله وحده وأن محمدا عبده ورسوله. كما دعاهم إلى نبذ الأوثان وإخلاص العبادة لله وحده وإلى الإيمان بالبعث والجزاء والحساب والجنة والنار والمعاد وغيرها من الأمور الغيبية. وقد استمرت إقامة الرسول في مكة قبل الهجرة ثلاثة عشر عام وهي مدة أطول من مدة إقامة النبي ﷺ في المدينة، مما يدل على أهمية التوحيد وأنه الأصل الذي يبنى عليه الدين. قال تعالى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) (^١). ومن الأمثلة الأخرى التي ترسخ العقيدة ما جاء في سورة المعوذتين والكافرون والفيل وغيرها من السور المكية.\nوبعد أن ترّسخت العقيدة في نفوس الناس وهاجر النبي ﷺ وأصحابه إلى المدينة، واستقر أمر الإسلام وأصبح له دولة ومركز يعتمد عليه، بدأ نزول الأحكام التشريعية التي تبين للناس كيفية في العبادات كالصلاة، والزكاة، وغيرها. قال تعالى: (فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ) (^٢). وفي هذا تدريج للنفوس بقبول التشريعات والعمل بها، كما حدث في تحريم الخمر. وقد فهمت هذا الصديقة بنت الصديق بفطانتها على صغر سنها، فقالت: (إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدا) (^٣). فساعد التدريج الناس على تسهيل القبول والتعود على الحكم الشرعي، كما ساعد على عدم تنفيرهم وإرتدادهم عن الحق.\n_________\n(^١) سورة الإخلاص، آية ١ - ٤.\n(^٢) سورة المجادلة، آية ١٣\n(^٣) أخرجه مسلم، عن عبد الله ابن مسعود، كتاب فضائل القرآن، باب تأليف القرآن، جزء ٦، صفحة ١٨٥، حديث رقم ٤٩٩٣.","vol":"1","page":66},{"text":"تشريع أركان الإسلام الخمسة:\nإن من أهم مقاصد القرآن الكريم تركيز دعائم الإسلام وأركانه الخمس التي يقوم عليها. وذُكِرت هذه الأركان في حديث عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان) (^١). وهي كما يلي:\n• الشهادة: وهي أن نشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. وهي تستلزم ان يكون العبد مصدقًا بها بقلبه وجوارحه، ناطقًا بها بلسانه، وعاملا بمقتضاها.\n• إقام الصلاة: وتشمل الصلوات الخمس المفروضة، وهي صلاة الصبح والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء. وقد جاء تشريعها في حديث الإسراء والمعراج وفي القرآن الكريم في موضع كثيرة.\n• إيتاء الزكاة: وهي مقدار معين يخرج من المال إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول.\n• صوم رمضان: وهو الامتناع عن الأكل والشرب والجماع وجميع المفطرات من طلوع الفجر حتى غروب الشمس، ويكون في شهر واحد من شهور السنة وهو شهر رمضان.\n• حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا. والحج هو زيارة بيت الله الحرام في مكة المكرمة، وهو واجب على المسلم البالغ القادر المستطيع مرة واحدة في العمر، ويسقط بعدم القدرة.\nأحكام الحدود وأدلتها وفوائدها (حد السرقة والزنا والردة والقتل والحرابة والقذف واللعان):\nالحدود هي أحكام تشريعية وعادة تكون عقوبات على كبائر الذنوب. وقد شُرِّعت لتطهير المجتمع المسلم من المعاصي وردع من تساوره نفسه بفعلها. فلو أن الدولة قامت بتطبيق السرقة أو الزنا مثلًا في زماننا هذا، لما تجرأ الناس على ارتكابهما. ومن المعاصي التي تقام فيها الحدود ما يلي:\nحد السرقة: قال تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري، عن عبد الله ابن مسعود عبد الله بن عمر، كتاب الإيمان، باب دعاؤكم إيمانكم، جزء ١، صفحة ١١، حديث رقم ٨.\n(^٢) سورة المائدة، آية ٣٨.","vol":"1","page":67},{"text":"حد الزنا: قال تعالى: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ) (^١)، وقال: (فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ) (^٢).\nحدود الردة والقتل والزنا للثيب: قال ﷺ: (لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة) (^٣).\nحد الحرابة: قال تعالى: (إِنَّمَا جَزَاؤُا الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِى الْارض فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْارض ذَلِكَ لَهُمْ خِزْىٌ فِى الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِى الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (^٤).\nحد القذف: قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (^٥).\nحد اللعان: قال تعالى: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (^٦).\nحد اللواط والشذوذ: قال رسول الله ﷺ: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) (^٧).\nولكم في القصاص حياة:\nوالحدود فيها حياة للمذنبين وتوبة وتطهير لهم، ليستطيعوا مواصلة حياتهم بضمير طيب وتوبة نصوح. قال تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (^٨). وقد بشر النبي أمته بأنه من مات لا\n_________\n(^١) سورة النور، آية ٢.\n(^٢) سورة النساء، آية ٢٥.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه، عن عبد الله ابن مسعود، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب ما يباح به دم المسلم، جزء ٥، صفحة ١٠٦، حديث رقم ١٦٧٦.\n(^٤) سورة المائدة، آية ٣٣.\n(^٥) سورة النور، آية ٢٣ - ٢٥.\n(^٦) سورة المؤمنون، ٦ - ١٠.\n(^٧) أخرجه أبو داود (٤٤٦٢)، والترمذي (١٤٥٦)، وابن ماجه (٢٥٦١)، وأحمد (٢٧٣٢)، والألباني في صحيح الترمذي (١٤٥٦) عن ابن عباس.\n(^٨) سورة البقرة، آية ١٧٥.","vol":"1","page":68},{"text":"يشرك بالله شيئًا يدخل الجنة حتى ولو زنا أو سرق. فالتوحيد والتوبة هما مفتاح النجاة. قال رسول الله ﷺ: (أتاني جبريل ﵇ فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق) (^١).\nمصادر التشريع:\nذكر ابن عاشور أن مصادر الشريعة المتفق عليها هي الكتاب والسنة، ثم الإجماع والقياس. وقد وافقه في ذلك علماء أهل السنة. ويمكنا أن نستقرأ شرعية هذه المصادر بما جاء في القرآن الكريم كما يلي:\nالكتاب: وهو القرآن العظيم وأصل الدين. وقد تكفل الله تعالى بحفظه وجعله مصدر التشريع الأول. قال تعالى: (وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (^٢). فأمرنا الله ﷿ بإتباع ما جاء فيه والعمل به.\nالسنة: وهو ما وصلنا عن النبي ﷺ من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة. وهي مصدر التشريع الثاني. وكثيرا ما تكون السنة مبّيِّة ومفسرة للقرآن، وأحيانًا تكون مُكملة لبعض الأحكام التشريعية التي لم يذكرها القرآن أو ذكر جزء منها. قال تعالى: (قُلْ إِنْ كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (^٣). وهذا فيه رد على القرآنيين الذين ينكرون حجية السنة.\nالقياس: وهو باب الاجتهاد للعلماء المتمكنين من علوم الشريعة. ويكون عادة في الأمور التي لم يرد فيها دليل ويمكن قياسها على أمور مماثلة ورد فيها دليل.\nالإجماع: وهو ما أجمعت عليه الأمة، لا سيما علماءها.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه، عن أبو ذر الغفاري، كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار، جزء ١، صفحة ٦٦، حديث رقم ٩٤.\n(^٢) سورة الأنعام، آية ١٥٥.\n(^٣) سورة آل عمران، آية ٣١.","vol":"1","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-45>المطلب الرابع: شرح مقصد سياسة الأمة:</span>\nسياسة الأمة مقصد عظيم من مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور (^١)، وبها يحصل صلاح الأمة وحفظ نظامها، ويستتب به أمن الدولة. وهذا ضرورة من ضرورات الحياة، حيث لا يستقيم أمر المسلمين إلا بإستقامة دولتهم، واستقرار أحوالها ونشر الأمن فيها. وقد أمرنا الله تعالى بالوحدة وعدم التفرق، والتمسك والاعتصام بكتاب الله تعالى لخدمة هذا المقصد. قال تعالى: (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) (^٢). وهناك عدة عوامل تساعد على سياسة الأمة مثل طاعة ولاة الأمر والشورى والرفق بالرعية.\nطاعة الله ورسوله ومحبتهما:\nمن أوامر القرآن الكريم طاعة الله وطاعة رسوله والنهي عن معصيتهما. قال تعالي: (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) (^٣). وفي هذا إرشاد إلى أن من أطاعهما فقد اهتدي لخيري الدنيا والآخرة. وقد كانت في طاعتهما سببا في الفتح الإسلامي الكبير وتطور الأمة الإسلامية وعلومها وحضارتها في وقت وجيز. قال: (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ) (^٤). وتوعد الله تعالى من يخالف أمر الرسول بنار جهنم في قوله: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) (^٥). ومما يساعد على سياسة الأمة ووحدتها وقوتها أن يكون الله ورسوله أحب إلى المسلم مما سواهما. وذلك لارتباط طاعتهما بقوة الإيمان والإخلاص لهذا الدين ولولاة المسلمين ونصرتهم وزيادة الترابط بين المسلمين ووحدتهم وحب الخير لهم. وهذا ما قويت به الدولة الإسلامية في العصور الأولى، حتى فُتِحت لها مشارق الارض ومغاربها.\n_________\n(^١) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ٣٨.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ١٠٣.\n(^٣) سورة النور، آية ٥٩.\n(^٤) سورة المائدة، آية ٩٢.\n(^٥) سورة النساء، آية ١١٥.","vol":"1","page":70},{"text":"وجوب طاعة ولاة الأمر:\nإن طاعة ولاة الأمر من أهم ما يدعم مقصد سياسة الأمة ويستقر بها الأمن في بلاد المسلمين ويستتب. قال تعالى: (فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنْزَلَ اللّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ) (^١). وتحقيق الأمن في أي أمة يساعد على تقدمها ونمائها. وقد رأينا بلادنا العربية عندما كانت تنعم بالأمن الداخلي، رغم بعض الأمور المنكرة التي كانت تحدث بين فترة وأخرى، كانت لا تزال في تطور ونماء. وعندما ذهب الاستقرار الداخلي ذهب معه التطور والنماء، وأصبحت شعوبها تركض وراء خبزة العيش بعد أن كانت تنعم به من الازدهار وطيب العيش. وسبب ذلك فقد الأمن والاستقرار بسبب الخروج على ولاة الأمر. فانقلب الحال من خير إلى شر، وبعد أن كان المواطن يشكو من قليل من المشاكل اليومية التي تواجهه، أصبح يشكو من الكثير منها. بل أصبح يصارع الحياة لأجل البقاء. ولذا أوجب الإسلام طاعة ولاة الامر على المسلمين، ما لم يُؤمروا بمعصية. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) (^٢). وقال رسول الله ﷺ: (السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية؛ فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) (^٣). وبين النبي ﷺ أن السمع والطاعة حق لرئيس الدولة ما لم يُرى منه كفرا بواح، وذلك في قوله: (أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) (^٤). ولا يخفى على العاقل أن ولاة الأمر هم بشر مثلنا، وأنهم يبذلون جهدهم في الإصلاح. ورغم نجاحهم الجزئي، إلا إن التوفيق الكامل من عند الله. فعلى الأمة الصبر وعدم تحميلهم فوق ما يتحملون ويطيقون. وكل البشر خطاؤون، فالعفو عن الزلات والصبر على الهفوات منهم أهون بكثير من دمار البلاد وذهاب الأمن والاستقرار بالكامل.\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٨٣.\n(^٢) سورة النساء، آية ٥٩.\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية، جزء ٩، صفحة ٦٣، حديث رقم ٢٩٥٥. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية، جزء ٦، صفحة ١٨، حديث رقم ١٨٣٩.\n(^٤) أخرجه بن باز في مجموع فتاوى بن باز (٢٥١/ ٢٨) وصححه.","vol":"1","page":71},{"text":"وأمرهم شورى بينهم:\nومن دعائم مقصد سياسة الأمة الشورى، حيث هي من أهم أسباب وحدة الأمة وعدم تفرقها. قال تعال: (وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (^١). ولا شك أن ولاة المسلمين لو اتبعوا هذا النهج لاستطاعوا من خلاله اتخاذ انجح القرارات وأصوبها للأمة. فبالشورى يتبين لصاحب الأمر أمور تكون خافية عليه ونواحي لم يفتح الله بها عليه بالتفكير فيها. ولذا وجه الله نبيه الكريم لاتباع مبدأ الشورى. قال تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) (^٢). أي لو كنت قاسي القلب وفظ معهم لذهبوا عنك ونفروا منك، ولكن عاملهم باللين واعف عنهم واستغفر لهم. وهذا توجيه له ﷺ، وهو أكمل الخلق ومُدَّعم بالوحي، فكيف بولاة المسلمين الذين هم بشرٌ عاديين وليس لهم وحي. أليس حريٌّ بهم أن يستفيدوا من مشاورة المسلمين بدلًا عن الاستبداد بالرأي.\nالعدل والإحسان والرفق بالرعية:\nلقد أمر الله ولاة الامر بالعدل والإحسان والرفق بالرعية، وقد جاءت هذه التوجيهات متفرقة في كثير من الآيات والأحاديث. منها ما كان في شكل مخاطبة للنبي ﷺ، الذي علينا اتباعه، ومنها ما كان أمرًا مباشر للمسلمين. فقد أمر الله تعالى نبيه بأن يخفض جناحه للمؤمنين، في قوله تعالى: (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (^٣). وهي كناية عن التواضع والرفق ولين الجانب. وما أجمل الرفق في كل شيء. فهو مما رفع نبينا الكريم إلى أعلى الدرجات، وجعله أحب خلق الله إليه. والرفق من الصفات التي حث عليها ديننا الحنيف، وهو من أكثر ما يُحبب الرعية في ولاتها. قال ﷺ: (من يحرم الرِّفق يحرم الخير) (^٤). وقال: (ما كان الرفق في شيء إلا زانه، ولا نزع من شيء إلا شانه) (^٥). فليس عليهم بذل جهد ولا مال، فقط رفق وكلمة طيبة وتلطّف بالرعية يكفي لكسب قلوب الناس. ويا ليت المسؤولين يتوقفوا هنا ويسمعوا\n_________\n(^١) سورة الشورى، آية ٣٨.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ١٥٩.\n(^٣) سورة الشعراء، آية ٢١٥.\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الرفق، جزء ٨، صفحة ٢٢، حديث رقم ٢٥٩٢.\n(^٥) أخرجه الالباني وصححه في صحيح الجامع (٥٦٥٤)، وأحمد (١٣٥٣١) باختلاف يسير، والبخاري في الأدب المفرد (٤٦٦) مختصرا، والبزار (٧٠٠٢) أوله في أثناء حديث.","vol":"1","page":72},{"text":"ما يقول رب البرية عن خير البرية، في قوله تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (^١). ففيها رسالة قيمة ووصفة سحرية توفر عليهم مصروفات السجون وتعذيب المعارضين والعلماء. كما أن الولاة مأمورون بالعدل والإحسان مثل بقية الأمة، بل هم أولى بها، إذ يتولون أمور الرعية والقضاء بينهم. قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَائِ ذِى الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْىِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (^٢). وقال ﷺ: (كلكم راع وكلكم مسئول، فالإمام راع وهو مسئول، والرجل راع على أهله وهو مسئول، والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسئولة، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول) (^٣). وقد كان رسول الله ﷺ نعم القائد ونعم الولي. وكان رحيما بأمته رفيقًا بهم، لم يعذب صحابته ولم يرهبهم ليطيعوه أو ينقادوا إليه. بل كان لين الجانب، كريم الخلق، بالمؤمنين رؤوف رحيم. قال تعالى: (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) (^٤). ورغم كل هذا الكم من الآيات والأحاديث في هذا الشأن، إلا ان مظاهر القسوة والإرهاب لا تزال تتفشى في بلاد المسلمين من حكوماتهم. والادهى أن يكون هؤلاء الرؤساء ممن ينتمون لديننا، ويتكلمون بلغتنا، ولكن ليس في قلوبهم رحمة بالمسلمين. فنجد السجون تعج بمن قال كلمة حق، ومنهم من جوَّع رعيته وسرق مال الدولة، وآخر عذَّبهم وخرَّب بيوتهم وقطَّع أيديهم، أو أرسل صواريخه وقتلهم بالجوع، والكثير الكثير مما يعتصر القلب لذكره. ويا ليت رسول الله ﷺ كان بيننا ليرى ما وصل إليه الحال ومما بكت له القلوب ودمعت له العيون وفُطِرت عليه الاكباد. وربما إنتشار الذنوب والمعاصي هي سبب هذا البلاء، وعلى المسلمين التوبة والرجوع إلى الله، حتى لا يسلِّط الله عليهم من لا يخافه ولا يرحمهم.\n_________\n(^١) سورة آل عمران، آية ١٥٩.\n(^٢) سورة النحل، آية ٩٠.\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر، كتاب النكاح، باب: ﴿قوا أنفسكم وأهيلكم نارا﴾، جزء ٨، صفحة ١٩٨٨، حديث رقم ٥١٨٨. وأخرجه مسلم في صحيحه باختلاف يسير، كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر، والحث على الرفق بالرعية، والنهي عن إدخال المشقة عليهم، جزء ٣، صفحة ١٤٥٩، حديث رقم ١٨٢٩.\n(^٤) سورة التوبة، آية ١٢٨.","vol":"1","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-46>المطلب الخامس: شرح مقصد القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم</span>\nوالمقصد الخامس عند ابن عاشور هو القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم (^١). وفي ذلك تسلية للنبي ﷺ والمؤمنين وترسيخ للإيمان في قلوبهم، وتثبيتهم بما يذكر فيها من ابتلاء الأمم السابقة وعواقب الظالمين وانتصار الله لعباده المؤمنين. قال تعالى: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا القرآن وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) (^٢). وفي القصص عبرة للناس، حيث تحسهم على التوبة قبل أن يحل بهم ما حل بالأمم السابقة، التي رأت العذاب وأُغلِقت أبواب التوبة دونها. فقد قال تعالى: (فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ) (^٣). والاعتبار بمن سبق طريق لتفادي العقاب.\nفوائد القصص القرآني عند ابن عاشور:\nإن للقصص القرآني فوائد عظيمة، أهمها العظة والعبرة للناس. قال تعالى: (وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) (^٤). وذكر ابن عاشور عشر فوائد للقصص القرآني، هي:\n• ان قصارى علم أهل الكتاب في ذلك العصر كان معرفة أخبار الأنبياء وأيامهم وأخبارهم، فاشتمال القرآن على تلك القصص بمثابة تحدي لهم.\n• أن من أدب الشريعة معرفة تاريخ سلفها في التشريع من الأنبياء بشرائعهم.\n• الإستفادة بما فيها من فائدة التاريخ من معرفة ترتيب المسببات على أسبابها في الخير، والشر، والتعمير، والتخريب.\n• الإستفادة بما فيها من موعظة المشركين بما لحق الأمم التي عاندت رسلها.\n• أن في حكاية القصص سلوك أسلوب التوصيف والمحاورة الذي لم يكن معهودًا عند العرب وكان شديد التأثير على النفوس.\n• أن العرب بتوغل الأمية والجهل فيهم أصبحوا لا تهتدي عقولهم إلا بما يقع تحت الحس.\n• تعويد المسلمين على معرفة سعة العالم وعظمة الأمم لدفع الغرور عنهم.\n_________\n(^١) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ٣٨.\n(^٢) سورة يوسف، آية ٣.\n(^٣) سورة الحشر، آية ٢.\n(^٤) سورة العنكبوت، آية ٤٣.","vol":"1","page":74},{"text":"• أن ينشئ المسلمين همة السعي إلى سيادة العالم كما ساده أمم من قبلهم.\n• معرفة أن قوة الله تعالى فوق كل قوة وأن الله ينصر من ينصره.\n• أنها يحصل منها بالطبع فوائد في تاريخ التشريع والحضارة مما يفتق بأذهان المسلمين للإلمام بفوائد المدنية (^١).\nفوائد تكرار القصص القرآني عند ابن عاشور:\nذكر ابن عاشور أن القصص جاءت مكررة في القرآن الكريم لأن القرآن جاء في شكل خطب ومواعظ والقصص تجتذبها المناسبات فتذكر القصة معها كالبرهان. ولتكرار القصص خمس مقاصد، وهي \"رسوخها في الأذهان بتكريرها، وظهور البلاغة، أن يسمعها اللاحقون من المؤمنين في وقت نزول القرآن، المساعدة على حفظ القرآن، كما أنه ذكر من القصة في موضع ما لم يذكره في الموضع الأخر\" (^٢). ومعلوم أن القصص من أنجح الوسائل التي تساعد على التفكر والتدبر. كما أنها تساعد على ترسيخ العقيدة وهداية الناس والإتعاظ بما حدث للأمم السابقة. قال تعالى: «فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-47>المطلب السادس: شرح مقصد التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين:</span>\nإن التعليم من الأساسيات التي يدعو إليها ديننا الحنيف، وقد جاء الحث على التعليم والتدبر في مواضع عدة من القرآن الكريم. ولذا عده ابن عاشور المقصد السادس من مقاصد القرآن الكريم (^٤). قال تعالى: (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَاب). حيث حث القرآن على التعلم، وسؤال أهل الذكر والتدبر في آيات الله تعالى. ال تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (^٥).\n_________\n(^١) انظر التحرير والتنوير، ابن عاشور، ص ٦٥ - ٦٧.\n(^٢) انظر المرجع السابق، ص ٦٨ - ٦٩.\n(^٣) سورة الأعراف، آية ١٧٦.\n(^٤) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ٣٨.\n(^٥) سورة النحل، آية ٤٣.","vol":"1","page":75},{"text":"حكم طلب العلم:\nطلب العلم هو جزء من ديننا الحنيف وفريضة على كل مسلم. قال رسول الله ﷺ: (طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مُسلمٍ) (^١). ومن دون العلم لا يستطيع المسلم أن يكون مسلمًا. وهناك قدر من العلم الشرعي لا يستقيم إسلام المسلم إلا به، مثل تعلم الصلاة والزكاة والصوم ونحوه. فحتى النطق بالشهادة لابد فيه تعلم لفظها وما تقتضي من أمور قلبية وعقلية من فهم وايمان وتسليم وإذعان ونحوه. كذلك الأمر في بقية الأركان.\nفوائد طلب العلم:\nلطلب العلم فوائد عظيمة وأجور عالية، خلافا لما ذكرناه من أنه فريضة على كل مسلم. ونذكر من فوائده ما يلي:\n• العلم يزيد الايمان ويقويه. قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (^٢).\n• العلم يبني للإنسان حصانة من الاهواء والفتن، فلا يقدر على إغوائه شياطين الانس والجن، لأن تقوى الله تمكنت من قلبه بزيادة العلم.\n• العلم طريق للجنة. فعن أبي هريرة ﵁ قالق: قال رسول الله ﷺ: (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة) (^٣).\n• العلم يحفظ الانسان من اتباع البدع، فالعالم بدين الله يكون على دليل ونور من ربه وبصيرة من هداية القرآن الكريم، تحصِّنه من الزيغ والضلال. قال الله ﷺ: (إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدى محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) (^٤). وقال في حديث آخر: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء\n_________\n(^١) أخرجه الزركشي (البدر) في اللآلئ المنثورة (٤٠)، وحسنه.\n(^٢) سورة الانفال، آية ٢.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر، جزء ٨، صفحة ٧١، حديث رقم ٢٦٩٩.\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة، جزء ٢، صفحة ٥٩٢، حديث رقم ٨٦٧.","vol":"1","page":76},{"text":"الراشدين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) (^١).\n• العلم يزيد من الخشوع. قال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-48>المطلب السابع: شرح مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير</span>\nالمقصد السابع من مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور هو المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير (^٣). ويتضمن ذلك ترسيخ مبدأ الحساب والجنة، والنار، والمعاد، والحشر، وأحداث القيامة. وقد جاء القرآن بكثير من الوعظ في الترغيب والترهيب، ولا تكاد تخلو صفحة من صفحات القرآن منه. وأول ما نزل من القرآن كان إنذار الناس من الحساب وتبشيرهم بالجنة والثواب لمن آمن. وكان معظم القرآن المكي فيه، وهو الذي ثبَّت المسلمين في أول الدعوة، عندما كانوا ضعفاء لا حول لهم ولا قوة، فكان تذكر الوعد والوعيد جعلهم أقوياء صامدين. ولذا لو كنا بصدد ترتيب هذه المقاصد حسب أهميتها، لوضعتُ هذا المقصد في المرتبة الأولى، وذلك لأن صلاح الإعتقاد لا يأتي إلا بعد قبول الانسان للدعوة نفسها والدخول في دين الإسلام. فالمسيحي مثلا لا يمكن أن يصلح إعتقاده قبل أن يصبح مسلما، ولو صلح قبلها لما قُبل منه، وذلك لقوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه بن باز في مجموع فتاوى بن باز (٢٥١/ ٢٨) وصححه.\n(^٢) سورة فاطر، آية ٢٨.\n(^٣) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ٣٨.\n(^٤) سورة آل عمران، آية ٨٥.","vol":"1","page":77},{"text":"عبادة الله بين الخوف والرجاء:\nيجب على المؤمن أن يعبد الله بين الخوف والرجاء، فيكون وسط بين الطمع فيما عند الله من أجر، وبين الخوف من ناره وعذابه. فتتعادل المعادلة التي توازن بها كفتّي الميزان، ويتمكن بها المسلم من الحفاظ على سيره على عبادته في الطريق المستقيم الذي يقوده إلى جنة الله ورضوانه بأمان ويسر. قال تعالى: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) (^١). فالمؤمن لا يزال خائفًا من عذاب الله، وإن فعل ما فعل من عبادات. فليس هناك أمان منه، ولا ضمان للجنة، ولا يأمن من مكر الله إلا القوم الكافرون. وكذلك لا ينقطع رجاءه من رحمته وإن فعل ما فعل من الذنوب. وذلك لعلمه بصفات الله وأفعاله، وأنه تعالى عفوٌ غفورٌ، وأن رحمته وسعت كل شيء، وأنه يغفر مع التوحيد والتوبة كل الذنوب بإذنه تعالى. قال تعالى: (إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) (^٢). وجاء في الحديث الشريف: (قدم على رسول الله ﷺ بسبي فإذا امرأة من السبي، تبتغي، إذا وجدت صبيا في السبي، أخذته فألصقته ببطنها وارضعته، فقال لنا رسول الله ﷺ: أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ قلنا: لا، والله وهي تقدر على ألا تطرحه، فقال رسول الله ﷺ: لله أرحم بعباده من هذه بولدها). ويقول الله ﷿ في الحديث القدسي: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها، أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الارض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة). والله ﵎ ينظر لقلوب العباد التي تنتهي بها النهايات والعبرة بالخواتيم. والأفضل للعبد في حياته تقوية جانب الخوف على الرجاء، وعند قرب أجله وقبل الموت فليقدم الرجاء على الخوف وقد أشار بذلك ابن القيم وبعض السلف. وهو مأخوذ من وصية رسول الله ﷺ بحسن الظن بالله عن الموت. قال رسول الله ﷺ: (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ﷿ (^٣). وكذلك للتحذير من سوء الظن بالله تعالى عند الموت حين ينقطع عمل العبد، ويكون حرى به أن يحسن الظن بالله. قال تعالى: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِى ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِنَ الْخَاسِرِينَ) (^٤). وأما الخوف من الله فهو أكبر وأكثر ذكرا\n_________\n(^١) سورة الأعراف، آية ٥٥.\n(^٢) سورة يوسف، آية ٨٧.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت، جزء ٤، صفحة ٢١٠٩، حديث رقم ٢٧٥٤. وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، جزء ٥، صفحة ٢٢٣٥، حديث رقم ٥٦٥٣.\n(^٤) سورة فصلت، آية ٢٣.","vol":"1","page":78},{"text":"وأهم للعبد طيلة حياته على وجه الارض. وذلك لأن دخول النار مؤلم جدا للعبد بخلاف عدم دخول الجنة فهو ليس مؤلم وإن كان مؤسف بلا شك. بمعنى آخر أن كل الناس البر والفاجر يخاف النار، ولكن لا يطمع في الجنة الا القلة المؤمنة. وأما آيات التخويف فكثيرة جدا، ومنها ما تحدث عن أهوال القيامة وسكرات الموت، والبعث، والحساب، والميزان. وأشدها رعبا وصف أهوال القيامة الذي تفزع له القلوب، وأشدها موعظة وصف النار الذي تستيقظ به البصائر.\nترسيخ مبادئ الموت والبعث والحشر والحساب والشفاعة والميزان والصراط والجنة، والنار:\nلقد جاء القرآن الكريم بترسيخ مبدأ الحساب وقيام الساعة وما يحدث فيها من أهوال عظام. فجاء الحديث عن الجنة والنار والصراط والميزان وأهوال القيامة، وغيرها في كثير من الآيات القرآنية، نذكر منها ما يلي على سبيل المثال:\nالموت: وهو سنة الحياة التي لا ينجو منها أحد، لا ملكٌ مقرب ولا نبي مُرسل. فكل من في الارض سيموت عاجلًا أو آجلًا، بدليل قال تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) (^١).\nالبعث: قال تعالى: ('ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) (^٢).\nالحشر: قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِى ذَرَأَكُمْ فِى الْارض وَإليه تُحْشَرُونَ) (^٣).\nالميعاد: قال تعالى: (رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) (^٤).\nالحساب: قال تعالى: ('فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا) (^٥). وقال: (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) (^٦). وجاء في حديث عائشة ﵂: (من حوسب يوم القيامة، عذب فقلت: أليس قد قال الله ﷿: (فسوف يحاسب حسابا يسيرًا)؟ فقال: ليس ذاك الحساب، إنما ذاك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذب) (^٧).\n_________\n(^١) سورة العنكبوت، آية ٥٧.\n(^٢) سورة المؤمنون، آية ١٦.\n(^٣) سورة المؤمنون، آية ٧٩.\n(^٤) سورة آل عمران، آية ٩.\n(^٥) سورة الانشقاق، آية ٨.\n(^٦) سورة الغاشية، آية ٢٦.\n(^٧) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إثبات الحساب، جزء ٨، صفحة ١٦٤، حديث رقم ٢٨٧٦.","vol":"1","page":79},{"text":"تطاير الصحف: قال تعالى: (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) (^١)، وقال: (وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِى لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ) (^٢).\nالميزان: قال تعالى: (اللَّهُ الَّذِى أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ) (^٣). وقال ﷺ: (إنَّ الميزانَ بيَدِ الرَّحمنِ يَرفعُ قومًا ويخفِضُ آخَرينَ) (^٤)\nالأعراف: قال تعالى: ('وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ) (^٥).\nالصراط: عن عائشة ﵂ قالت: (يا رسول الله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه فأين المؤمنون يومئذ قال على الصراط يا عائشة) (^٦).\nالنار: قال تعالى: (يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ) (^٧).\nالجنة: قال تعالى: (وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) (^٨). وعن أبو هريرة ﵁: قال الله تعالى: (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) (^٩). وتصديق ذلك في كتاب الله: (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون) (^١٠). فشتَّان ما بين الجنة والنار، وإنه لعملٌ قليل وأجر كبير … فأين المشمرون!\n_________\n(^١) سورة الكهف، آية ٤٩.\n(^٢) سورة الحاقة، آية ٢٥.\n(^٣) سورة الشورى، آية ١٧.\n(^٤) أخرجه الألباني في تخريج كتاب السنة (٧٧٧) عن النواس بن سمعان، وصححه.\n(^٥) سورة الأعراف، آية ٤٦.\n(^٦) أخرجه ابن العربي في عارضة الأحوذي (٦/ ٣١٤)، وصححه. ابن العربي، أبو بكر بن العربي المالكي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي (ط. العلمية)، تحقيق جمال مرعشلي.\n(^٧) سورة الذاريات، آية ١٣.\n(^٨) سورة الشعراء، آية ٩٠.\n(^٩) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى يريدون أن يبدلوا كلام الله، جزء ٩، صفحة ١٤٤، حديث رقم ٩٤٩٨. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنة، وصفة نعيمها وأهلها، جزء ٤، صفحة ٢١٧٤، حديث رقم ٢٨٢٤.\n(^١٠) سورة السجدة، آية ١٧.","vol":"1","page":80},{"text":"علامات الساعة الصغرى والكبرى وأهوال يوم القيامة:\nعلامات الساعة الصغرى:\nقيام الساعة هو أهم الأمور التي حذر منها الرُسل أقوامهم. وللساعة علامات صغرى وأخرى كبرى. فأما الصغرى فهي كثيرة جدا وقد حدث معظمها بالفعل إن لم يكن كلها. بل إن بعثة النبي ﷺ نفسها كانت من أشراط الساعة. قال رسول الله ﷺ: (بعثت أنا والساعة كهاتين، ويقرن بين إصبعيه السبابة، والوسطى) (^١). ومنها \"موت النبي ﷺ، وفتح بيت المقدس، وطاعون عمواس، واستفاضة المال، والاستغناء عن الصدقة، وإنتشار الفتن، ومقتل عثمان بن عفان ﵁، وموقعة الجمل، وموقعة صفين، وظهور الخوارج، وموقعة الحرة، وفتنة القول بخلق القرآن، واتباع سنن الأمم الماضية، وظهور مدعي النبوة، وإنتشار الأمن، وظهور نار الحجاز، وقتال الترك، وظهور الفتن من المشرق، وقتال العجم، وضياع الأمانة، وقبض العلم وظهور الجهل، وكثرة الشرط وأعوان الظلمة، وإنتشار الزنا، وإنتشار الربا، وظهور المعازف واستحلالها، وكثرة شرب الخمر واستحلالها، وزخرفة المساجد والتباهي بها، والتطاول في البنيان، وولادة الأمة لربتها، وكثرة القتل، وتقارب الزمان، وتقارب الأسواق، وظهور الشرك في هذه الأمة، وظهور الفحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار، وتشبب المشيخة، وكثرة الشح، وكثرة التجارة، وكثرة الزلازل، وظهور الخسف والمسخ والقذف، وذهاب الصالحين، وارتفاع الأسافل، وأن تكون التحية للمعرفة، والتماس العلم عند الأصاغر، وظهور الكاسيات العاريات، وصدق رؤيا المؤمن، وكثرة الكتابة وإنتشارها، والتهاون بالسنن التي رغب فيها الإسلام، وانتفاخ الأهلة، وكثرة الكذب وعدم التثبت في نقل الأخبار، وكثرة شهادة الزور، وكتمان شهادة الحق، وكثرة النساء وقلة الرجال، وكثرة موت الفجأة، ووقوع التناكر بين الناس، وعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وكثرة المطر وقلة النبات، وحسر الفرات عن جبل من ذهب، وكلام السباع والجمادات للإنس، وتمني الموت من شدة البلاء، وكثرة الروم وقتالهم للمسلمين، وفتح القسطنطينية، وخروج القحطاني، وقتال اليهود، ونفي المدينة لشرارها ثم خرابها آخر الزمان، وبعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين، واستحلال البيت الحرام، وهدم الكعبة\" (^٢). قال رسول الله ﷺ: قال رسول الله ﷺ: (إذا رأيت الرعاء البهم يتطاولون في البنيان، ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض،\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة، جزء ٣، صفحة ١١، حديث رقم ٨٦٧.\n(^٢) الوابل، يوسف بن عبد الله بن يوسف، أشراط الساعة، الطبعة الثالثة، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، رسالة (ماجستير) علمية، في شهر محرَّم لعام ١٤٠٤ هـ من جامعة أم القرى، كلية الشريعة، فرع العقيدة، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م، ص ٧٧.","vol":"1","page":81},{"text":"ورأيت المرأة تلد ربها) (^١). وقال أيضًا: (لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، يكون بينهما مقتلة عظيمة، دعوتهما واحدة، وحتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، وهو القتل، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض، حتى يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه عليه، فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي به، وحتى يتطاول الناس في البنيان، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانه! وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس -يعني آمنوا- أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرا، ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما، فلا يتبايعانه ولا يطويانه، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها) (^٢).\nعلامات الساعة الكبرى:\nوأما علامات الساعة الكبرى فهي التي تسبق يوم القيامة بحيث إذا ظهرت أحداها تتابع باقيها مثل حبات العقد. وهي مذكورة في حديث حذيفة بن أسيد الغفاري حيث قال: (كان النبي ﷺ في غرفة ونحن أسفل منه، فاطلع إلينا، فقال: ما تذكرون؟ قلنا: الساعة، قال: إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال، ودابة الارض، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس من مغربها، ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس) (^٣). وفي رواية أن العاشرة هي نزول عيسى ابن مريم وفي رواية أخرى: ريح تلقيهم في البحر. فيمكن اختصارها في ظهور المهدي المنتظر، وظهور المسيح الدجال، ونزول عيسى ﵇، وطلوع يأجوج ومأجوج، وحدوث ثلاث خسوف، والدخان، وطلوع الشمس من مغربها، وطلوع الدابة، والنار التي تحشر الناس (^٤). والمهدي هو رجل يخرج من آل بيت النبي ﷺ في آخر الزمان ليملأ الارض عدلا وقسطًا، وأما رجل أعور مكتوب على جبينه\n_________\n(^١) أخرجه الألباني في صحيح النسائي (٥٠٠٦) عن جابر بن عبد الله وصححه.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب الفتن، باب لا تقوم الساعة حتى يغبط أهل القبور، جزء ٩، صفحة ٥٨، حديث رقم ٧١٢١.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب في الآيات التي تكون قبل الساعة، جزء ٤، صفحة ٢٢٢٩، حديث رقم ٢٩٠١.\n(^٤) الوابل، أشراط الساعة، ص ٢٨٨.","vol":"1","page":82},{"text":"كافر يقرأها كل مسلم، يخرج من جهة خراسان يدعي أنه الله. ثم ينزل عيسى ﵇ فيحاصر الدجال في فلسطين ويقتله (^١).\nأهوال يوم القيامة:\nجاء تحذير الناس من يوم القيامة وما تكون فيه من أحداث عظام في آيات كثيرة من القرآن الكريم. قال تعالى: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أرضعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) (^٢). فلنتخيل مشهد المرضع تتخلى عن فلذة كبدها الصغير، والحامل تضع حملها بكل ما في المخاض من ألم وشدة، وما ذلك إلا لهول المشهد والهلع الشديد الذي يصيب الناس. فهناك ما هو أهم وأشد رعبا يشغل الناس عن كل شاغل، ويجعلهم لا يكترثون حتى للتستر لما هم فيه من خوف، فيحشرون حُفاة عراة غرلا. يقول تعالى واصفًا حال الظالمين في ذلك اليوم: (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إليهمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ) (^٣). وهي مع ذلك تأتي بغتة، حيث لا يكون الناس مستعدين لاستقبالها. قال تعالى: (فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ) (^٤). وتكون الشمس على قدر ميل أو ميلين تصهرهم في ذلك اليوم. قال ﷺ: (إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل أو ميلين) (^٥). وهذا شيء فظيع، فلنتخيل الوقوف في يوم مشمس لمدة ساعتين تحت الشمس وهي على بعد ملايين الأميال، لا بد سنشعر بالسخانة والتعب. فكيف سيكون الحال عندما تكون الشمس فوق رؤوس الخلاق على بعد ميل أو ميلين، والناس غارقون في عرقهم، كلٌّ حسب عمله. وعليهم البقاء في هذه الحال ليوم كان مِقداره خمسين ألف سنة. لا أظن أن هناك موعظة أشد وأبلغ من هذا التحذير، نسأل الله النجاة والسلامة، وأن يظلنا بظله يوم لا ظل إلا ظله.\n_________\n(^١) بن باز، عبد العزيز بن عبد الله (ت ١٤٢٠ هـ)، فتاوى نور على الدرب، اعتنى به أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار - أبو عبد الله محمد بن موسى الموسى، علامات الساعة الصغرى والكبرى، فتوى رقم ٨٤٧٤، بتصرف.\n(^٢) سورة الحج، آية ٢.\n(^٣) سورة إبراهيم، آية ٤٣.\n(^٤) سورة محمد، آية ١٨.\n(^٥) أخرجه ابن حبان، في صحيح ابن حبان (٧٣٣٠)، وصححه.","vol":"1","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-49>المطلب الثامن: شرح مقصد الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول:</span>\nالقرآن هو معجزة الله الخالدة في كل زمان ومكان. وحفظه الله تعالى من التحريف والتبديل ليكون آية على نبوة النبي ﷺ وهداية ونور للمؤمنين. ولذا عده ابن عاشور ضمن مقاصد القرآن الكريم (^١). وقد تحدى الله الكفار بالقرآن في عدة مراتب وكلها باءت بفشلهم في التحدي. وحاول الكفار الطعن في القرآن الكريم بمختلف الشبهات والحيل واختلاق الأكاذيب، ولكن علماء الإسلام تصدوا لها وردوها شبهة تلو أخرى. وانبهر كفار قريش بحلاوة القرآن وبلاغته حتى ظنوه سحرا (^٢). وذلك كما في قوله تعالى: (فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ) (^٣). فقيل إنها نزلت في الوليد ابن المغيرة الذي وصف القرآن بأنه سحر، وقال عنه: (إن لقوله لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمنير أعلاه مشرق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى عليه، وإنه ليحطم ما تحته) (^٤).\nمراتب تحدي القرآن الكريم للكفار لأعجازهم:\nلقد تحدى الله كفار قريش في القرآن الكريم على عدة مراتب:\n• أولها أن يأتوا بمثله، فلم يستطيعوا. قال تعالى: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا القرآن لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) (^٥).\n_________\n(^١) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ٣٨.\n(^٢) الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، مناهج جامعة المدينة العالمية، أوجه إعجاز القرآن الكريم: حفظ التشريع ودوامه، الإعجاز اللغوي، صفحة ٦٦.\n(^٣) سورة المدثر، آية ١١ - ٢٥.\n(^٤) أخرجه السيوطي في لباب النقول (٣١٩)، وذكر أن إسناده صحيح على شرط الشيخين. الجلال السيوطي؛ عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين أسباب النزول المسمى لباب النقول في أسباب النزول (السيوطي).\n(^٥) سورة الإسراء، آية ٨٨.","vol":"1","page":84},{"text":"• ثم تحداهم بأن يأتوا بعشر سور، ولم يستطيعوا أيضًا. قال تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (^١).\n• ثم تحداهم بما هو أقل من ذلك، وهو أن يأتوا بسورة واحدة من مثله، وعجزوا حتى عن ذلك. قال تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (^٢).\nولا شك في ذلك، فمن يقرأ القرآن لا شك سيؤمن بالله لما في القرآن من قوة الحجة ومتانة اللغة وسحر البيان.\nمراتب علاقة القرآن بالعلوم الاخرى عند ابن عاشور:\nوقد ذكر ابن عاشور أن هناك من أنكر التوفيق بين العلوم الفلسفية ومعاني القرآن الكريم، بينما ذهب هو إلى أن هناك علاقة بين العلوم والقرآن الكريم على أربع مراتب، هي \"علوم تضمنها القرآن كأخبار الأنبياء والأمم وتهذيب الأخلاق والفقه والتشريع والإعتقاد، والأصول، والعربية، والبلاغة، وعلوم تزيد المفسر علما كالحكمة والهيأة وخواص المخلوقات، وعلوم أشار إليها أو جاءت مؤيدة له كعلم طبقات الارض والطب والمنطق، علوم لا علاقة لها به إما لبطلانها كالزجر والعيافة\" (^٣).\nقواعد استنباط اعجاز القرآن الكريم:\nربط العلوم الاخرى بالقرآن الكريم باب واسع وكثر فيه الخلط والجدل. وغالي فيه بعض من كتب في علوم اعجاز القرآن المختلفة، لا سيما باب الاعجاز العددي إن صح التعبير. وقد صحح بعضهم الاسم بقولهم لفتات عددية (^٤). فقد حمَّل الآيات ما لا تحتمل ليصل إلى مبتغاه في اثبات نظرياته في الاعجاز العددي. والأصل الذي تحدث عنه العلماء هو أخذ نصوص القرآن على ظاهرها بما يتبادر إلى الذهن بدون تكلف ولا تعطيل ولا تحريف ولا تأويل دون قرينة وعدم تحميلها ما لا تحتمل. ومن القواعد الترجيحية أن الخبر على عمومه حتى يأتي\n_________\n(^١) سورة هود، آية ١٣.\n(^٢) سورة يونس، آية ٣٨.\n(^٣) التحرير والتنوير، ابن عاشور، ١/ ٤٥.\n(^٤) الفارس، طه، محاضرات مادة التفسير المقارن، الجامعة الإسلامية مينيسوتا، قسم القرآن الكريم وعلومه، ٢٠٢١.","vol":"1","page":85},{"text":"ما يخصصه، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولا يجوز التخصيص إلا بحجة (^١). كما أنه يجب أن عدم ربط آيات القرآن بما لم يثبت علميًا أو كان لا زال في مرحلة النظرية ولم يثبت ليصير حقيقة علمية (^٢). وهناك ضوابط شرعية قررها العلماء لاستخراج وجوه الاعجاز العلمي، يمكن الرجوع إليها في كتب الاختصاص.\n\n<span data-type='title' id=toc-50>المطلب التاسع: شرح مقصد تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال:</span>\nمن مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال وفائدة العلم والدعوة للنظر وإعمال العقل والتدبر في القرآن الكريم ومعانيه (^٣). قال تعالى: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (^٤). وقد دعي القرآن الناس للتأمل والتدبر في عظم مخلوقات الله. وهو من أكثر العوامل التي تزيد الإيمان، خاصة عندما يستشعر المُتأمل عظم قدرة الله تعالى في عظم مخلوقاته. وأقسم الله تعالى بمخلوقات عدة لعظمها ولعجز الناس عن الإتيان بمثلها حتى ولو كان صغيرا كجناح البعوضة.\nأمثلة الدعوة إلى التأمل والتدبر في القرآن:\nمن الأمثلة التي ذُكِرت في القرآن الكريم بهدف الدعوة للتأمل والتدبر فيها ما يلي:\n• الشمس والضحى، في قوله تعالى: (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) (^٥).\n_________\n(^١) انظر فصول في أصول التفسير، مساعد بن سليمان الطيار، القواعد الترجيحية، ما يتعلق بالعموم في القرآن، ص ١٣١ - ١٣٤. الطيار، مساعد بن سليمان، فصول في أصول التفسير، ١٤١٣ هـ-١٩٩٣ م، الطبعة الأولى، دار النشر الدولي – الرياض.\n(^٢) طه محمد فارس، محاضرات مادة التفسير المقارن، الجامعة الإسلامية مينيسوتا، قسم القرآن الكريم وعلومه، ٢٠٢١.\n(^٣) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ٣٨.\n(^٤) سورة محمد، آية ٢٤.\n(^٥) سورة الشمس، آية ١.","vol":"1","page":86},{"text":"• القمر في قوله تعالى: (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) (^١).\n• خلق السماوات والارض، في قوله تعالى: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْارض وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ) (^٢).\n• النجوم: في قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (^٣).\n• اختلاف الليل والنهار في قوله تعالى: (إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْارض لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ) (^٤).\n• النفس البشرية: قال تعالى: (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) (^٥). وأقسم بالنفس في قوله تعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا) (^٦).\nوغيرها من الأمثلة الكثيرة التي تدعى الناس إلى النظر والتأمل في خلق الله. وهذا من أحد العوامل التي تؤدي إلى معرفة الله وحبه، بمساعدة العلم والتعرف على اسمائه وصفاته. كما أنها تؤدي إلى فهم مراد الله تعالى وإستنباط الأحكام والعلوم المنبثقة من القرآن الكريم.\n\n<span data-type='title' id=toc-51>المطلب العاشر: شرح مقصد صلاح الأحوال الفردية، والجماعية والعمرانية:</span>\nذكر ابن عاشور ضمن شرحه المختصر لمقاصد القرآن في المقدمة الرابعة لتفسيره أن المقصد الأعلى هو صلاح الأحوال الفردية، والجماعية والعمرانية. ورغم أنه لم يذكره ضمن المقاصد الثمانية صراحة، إلا إني ضمنتها معها لأنه ذكرها في شرحه أولًا (^٧)، ولأن هذا المبدأ نلمسه في المفهوم الكلي لآيات كتاب الله والتشريع الذي جاء به. قال تعالي: (يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ\n_________\n(^١) سورة يس، آية ٣٩.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ١٩٠.\n(^٣) سورة الأنعام، آية ٩٧.\n(^٤) سورة يونس، آية ٦.\n(^٥) سورة الذاريات، آية ٢١.\n(^٦) سورة الشمس، آية ٧.\n(^٧) مقدمة التحرير والتنوير، الطاهر بن عاشور، الطاهر ابن عاشور، جزء ١، صفحة ١٨.","vol":"1","page":87},{"text":"إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ) (^١). ولعل علماء الفقه يعتمدون على هذا المبدأ كثيرًا في استنباط الأحكام ويرون مقاصد الشريعة ترتبط بالمصالح العامة والتي هي جزء من مقاصد القرآن الكريم. فمثلا يمكن للمتأمل لمس المصلحة في كل تشريع غالبًا. وإن لم تظهر الحكمة منه فإن الشرع مقدم على المصلحة.\nأنواع المصالح الفردية والجماعية:\n• مصالح ضروريِّة: وهي التي لو فقدها الإنسان خسر الدنيا والآخرة، وهي: الدين، والنفس، والنسل، والمال، والعقل.\n• مصالح حاجيِّه: وهي التي إذا فقدها الإنسان وقع في الحرج والمشقة. ولهذا شرعت الشريعة الرخص في حمايتها، وهي: العبادات والمعاملات كالرخصة للمريض بالصلاة جالسًا.\n• مصالح تحسينية: وهي المصالح التي يقصد بها الأخذ بمحاسن العادات، ومكارم الأخلاق، مثل الطهارات بالنسبة للصلوات، وأخذ الزينة من اللباس، ومحاسن الهيئات، والطيب، وتحريم الخبائث من المطعومات، والرفق، والإحسان (^٢).\nعلاقة مقاصد القرآن الكريم بالمصالح:\nوتتوافق مقاصد القرآن الكريم مع عموم المصالح الضرورية، والعامة للأفراد، والمجتمع، والدولة. ورغم أن هذا المبدأ ملموس وواضح لمن أراد الحق، إلا أنه ورد فيه اختلاف بين بعض الفرق وسنعرض بعضها للتوضيح. فنجد أن المعتزلة يرون أن احكام الشرع تدرك كلها بالعقل وكذلك المصالح والمفاسد، ويرى الظاهرية في الجانب الآخر أن إعمال العقل في المفاسد والمصالح غير معتبر من الشارع لأن أحكامه لا تعلل ولا مدخل للعقل فيها، ولهذا أنكروا القياس. وأما أهل السنة فيرون أن العقل يدرك المفاسد والمصالح، ولكنه قد تخفى عليه أشياء. فهو إذن تابع للشرع، غير منفصل عنه، ولذا إذا وقع تعارض بين العقل والشرع، يقدم الشرع ولا تكليف إلا بإرسال رسل (^٣). وهذا من وسطية واعتدال أهل السنة. وقد بُرهِنت كثير من الحِكَم في أحكام الشرع والمقاصد القرآنية للناس في عصرنا الحديث بعد التوسع في عصر التكنولوجيا واكتشاف حقائق علمية تتوافق مع ما جاء في أوامر\n_________\n(^١) سورة الأعراف، آية ١٥٧.\n(^٢) الشاطبي ومقاصد الشريعة، حمادي العبيدي.\n(^٣) المرجع السابق.","vol":"1","page":88},{"text":"القرآن الكريم، ومنها ما تم بحثه بتوسع في مجال إعجاز القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ووجدوا ارتباط كبير بين المصالح العامة والفردية وبين الأوامر القرآنية وآيات الإعجاز فيه. قال تعالى: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا) (^١). وسنقدم فيما يلي أمثلة مع الأدلة لعرض توافق المصالح مع الأدلة في غالب الأحوال.\nمثال لتوافق مقاصد القرآن الكريم مع المصالح العامة:\nكما بينا سابقًا، لقد تبين للناس لاسيما حديثًا كيف أن مقاصد القرآن الكريم تتوافق مع المصالح الضرورية للفرد والتي لو فقدها الفرد لخسر الدنيا والآخرة. والمصالح الضرورية تتكون من حفظ الدين والنفس، والنسل، والمال، والعقل. ونجد علماء الفقه ومقاصد الشريعة أكثر توسعا وتفصيلا في هذا الشأن لأنه يساعدهم في استنباط الأحكام الشرعية المستجدة لاسيما في فقه النوازل والمحدثات المكتشفة في العصر الحديث. فنأخذ مثال بعرض مقاصد القرآن على مصلحة حفظ الدين على سبيل المثال، وعليه يمكن قياس بقية المصالح، سواء كانت ضرورية أو حاجيه أو تحسينية. فقد دعا القرآن الكريم إلى الحفاظ على الدين الذي هو أحد المصالح الضرورية، ونهي عن كل ما يمنع الفرد عن ممارسة شعائره الدينية بشكل صحيح. ونجد علاقة واضحة بين الحفاظ على الدين وبين مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور. ومن ذلك:\n• مقصد تصحيح المعتقد يرتبط بوضوح مع المصلحة الضرورية في حفظ الدين، وذلك لأن العقيدة السليمة ضرورية لإقامة الدين الصحيح، ومن دونها لا يُقبل الدين.\n• مقصد سياسة الأمة يساعد على امن واستقرار الدولة مما يساعد الناس على إقامة شعائرهم الدينية. كما أنه يساعد في إعمار المساجد ودور تلاوة القرآن وبناء معاهد وجامعات لتدريس العلوم الشرعية، مما يحفظ ويساعد على تعلم وإقامة شعائر الدين وحفظه.\n• مقصد التشريع يساعد في حفظ الدين، وذلك لأن من أحكام الشرع ما أقيم لحفظ الدين، مثل: تشريع الجهاد لإقامة الدين، وتشريع حد الردة للمرتدين، وتشريع بقية الحدود لحفظ الدين ومنع الناس من افساد دينهم بعمل المعاصي التي تؤدي إلى إقامة الحدود وغيرها من كبائر وصغائر الذنوب.\n• مقصد التعليم يساعد على تعلم العلوم الشرعية ويساعد بذلك على حفظ الدين.\n• مقصد القصص القرآني يساعد على وعظ الناس وتشجيعهم على الرجوع إلى الله وإقامة دينه.\n_________\n(^١) سورة الإسراء، آية ١٥.","vol":"1","page":89},{"text":"• مقصد تهذيب الاخلاق يساعد على حفظ الدين، حيث دعت كثير من آيات القرآن إلى تهذيب النفوس وتزكيتها، وهو جزء من ديننا الحنيف. فالعلاقة بين حفظ الدين ومقصد تهذيب الأخلاق مرتبط في شكل دائري مغلق وكل منهما يؤدي إلى الآخر.\n• مقصد إعجاز القرآن يساعد على حفظ الدين، وذلك لأنه يؤدي إلى زيادة إيمان الناس ودخول غير المسلمين منهم في دين الإسلام.\n• مقصد المواعظ والانذار والتحذير والتبشير يدعو الناس إلى الهداية والخوف من عذاب الله وتقواه وعمل الصالحات طمعا في الجنة وكل هذا وغيره يؤدي إلى حفظ الدين وزيادة الايمان بالقلب والعمل الصالح.\n• مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية والعمرانية يؤدي إلى حفظ الدين وذلك لأنه يساعد على الاستقرار وإقامة شعائر الدين وتعمير المساجد ودور التحفيظ وهداية الناس ونشر العلم الشرعي وغيرها من الأمور التي تساعد على حفظ الدين.\nتوافق مقاصد القرآن مع الفطرة السليمة:\nان المتأمل لمقاصد القرآن الكريم يجدها تتوافق مع الفطرة السليمة. ومن الأمثلة التي يتجلى فيها توافق مقاصد القرآن مع الفطرة:\n• مقصد تشريع الأحكام يتوافق مع الفطرة: مثلًا في قوله تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) (^١)؛ حيث أمر من الله تعالي بعدم قتل النفس أو إلقاءها في التهلكة. فهو مبدأ أساسي في مقصد التشريع، ومع ذلك نجده يتوافق مع الفطرة السلمية. فالانسان السوي لا يلقي بنفسه إلى الهلاك وهو حريص على حفظ نفسه وحمايتها من الهلاك. مثال آخر على ذلك في قوله تعالى: (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (^٢). فمن فطرة الإنسان السليم أنه يصرف على أولاده وأهله. ومن فطرة الأم أنها ترضع ابنها.\n• مقصد تهذيب الأخلاق يتوافق مع الفطرة: ففي قوله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (^٣)، أمر الله تعالى الأزواج بحسن معاشرة زوجاتهم. وهو مع ذلك أمر مجبول عليه الإنسان السوي، فالرجل يحب زوجته عادة لدرجة أنه\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ٢٩.\n(^٢) سورة البقرة، آية ٢٣٣.\n(^٣) سورة النساء، آية ١٩.","vol":"1","page":90},{"text":"قد يجور أحيانا ويقدمها على أمه. ومثال آخر عليه في قوله تعالى: (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) (^١)، حيث أمر المسلم بالإحسان للوالدين، ومعروف بديهيا أن من فطرة الله التي فطر الناس عليها هي حب الوالدين والإحسان إليهم والشوق إليهم. ويظهر ذلك جليا عند فراقهم، فالمسافر من أول من يشتاق إليه والديه. والأمثلة كثيرة جدًا في هذا الباب وأكتفي بهذا القدر هنا، ومن يريد التوسع في هذا يمكن الرجوع إلى كتب مقاصد الشريعة، حيث لا يتسع المجال هنا لتفصيل طويل في هذا الباب.\n_________\n(^١) سورة الأنعام، آية ١٥١.","vol":"1","page":91},{"text":"الفصل الثاني الإستخدامات السيئة لتقنية المعلومات","vol":"1","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-52>الفصل الثاني: الإستخدامات السيئة لتقنية المعلومات والويب السطحي</span>\nالمحتويات:\n• المبحث الأول: نشر العقائد الفاسدة على شبكة الإنترنت\n• المبحث الثاني: الاستخدامات السيئة المخلة للآداب في شبكات الإنترنت والتواصل الإجتماعي\n• المبحث الثالث: الاستخدامات المساعدة على نشر الفاحشة\n• المبحث الرابع: مشاركة المرأة في مواقع التواصل الإجتماعي وتبعاته\n• المبحث الخامس: الويب المظلم والجرائم التي تُرتَكب فيه\n• المبحث السادس: المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات","vol":"1","page":94},{"text":"Background pattern\nDescription automatically generated … Background pattern\nDescription automatically generated\nالمبحث الأول\nنشر العقائد الفاسدة على شبكة الإنترنت\nA picture containing clipart\nDescription automatically generated\nBackground pattern\nDescription automatically generated … Background pattern\nDescription automatically generated","vol":"1","page":95},{"text":"المبحث الأول: نشر العقائد الفاسدة على شبكة الإنترنت\nمحتويات المبحث الأول:\n• المطلب الأول: الترويج للديانات السماوية المحُرَّفة عبر شبكة الإنترنت\n• المطلب الثاني: اليهودية ونشاطاتها الخبيثة على شبكة الإنترنت وجرائمهم ضد المسلمين\n• المطلب الثالث: المسيحيون وإساءتهم للرسول والمسلمين على شبكات الإنترنت\n• المطلب الرابع: الترويج للديانات غير السماوية والكشف عن اضطهادها للمسلمين\n• المطلب الخامس: الفرق الضالة في الإسلام مثل الخوارج والشيعة والصوفية ونشاطاتها في الإنترنت\n• المطلب السادس: الترويج للتيارات الفكرية المعاصرة ونشاطها في شبكة الانترنت\n• المطلب السابع: الترويج للعلمانية من خلال شبكة الانترنت\n• المطلب الثامن: ترويج التطبيع مع والديانات الأخرى والتعريف بالديانة الإبراهيمية\n• المطلب التاسع: نشر أفكار السحر والشعوذة بين الناس\n• المطلب العاشر: ظهور دجالين يدعون النبوة في مواقع التواصل الإجتماعي\n• المطلب الحادي عشر: ظهور مُدعي المهدية في مواقع التواصل الإجتماعي\n• المطلب الثاني عشر: نشر الالحاد بين الأطفال والشباب من مستخدمي الهاتف الجوال","vol":"1","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-53>المبحث الأول: نشر العقائد الفاسدة على شبكة الانترنت</span>\nإن لتقنية المعلومات استخدامات كثيرة وقد دخلت في حياتنا اليومية بشكل كبير منذ عام ٢٠٠٠ م وحتى الآن. واستعملها الناس بمختلف أغراضهم، فكان منها المفيد ومنها السيء. وفي السنوات الخمس الماضية ازدادت هذه التقنية بشكر خرافي وكثرت أنواع الأجهزة وخياراتها وتقنيات الأنترنت وما يمكن فعله من خلالها. وقد تباينت إستخدامات هذه التقنية بين مفيد ومنكر. ومن من المنكرات التي تم الترويج لها عبر شبكات الانترنت هي الديانات والمعتقدات الباطلة، ونشر أتباعها لما يسئ للمسلمين من سخرية وتعذيب وإذلال في أنحاء العالم. ومنها الديانات الأخرى سواء كانت سماوية وغير سماوية، والتيارات الفكرية المعاصرة، والملل والنحل الضالة المخالفة لأهل السنة والجماعة وغيرها. وسنأخذ نبذة موجزة عن بعضها وبعض التيارات المعاصرة ومبادئها الباطلة التي تهدم العقيدة والدين وما تفعله بعضها مع المسلمين. ولإنتشارها عبر شبكات التواصل كان حري بنا التعرف عليها وتحصين أبنائنا منها بالتعليم عما تهدف له. فاخترت اليهودية والنصرانية من الديانات السماوية، والبوذية والهندوسية والسيخ من الديانات غير السماوية، والعلمانية والاستشراق والمستشرقين من التيارات المعاصرة. ولا يخفى علينا أن إتباع أي دين غير الإسلام باطل في هذا الزمان بدليل قوله تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-54>المطلب الأول: الترويج للديانات السماوية المحُرَّفة عبر شبكة الإنترنت:</span>\nالديانات السماوية هي التي نزلت من عند الله على رسله، وأشهرها اليهودية، والمسيحية، والإسلام. وقد نسخ الله كل الديانات السابقة بدين الإسلام عند بعثة محمد صلى الله وسلم. وبيَّن القرآن الكريم أن الرسول ﷺ هو خاتم الأنبياء والمرسلين. فقال تعالى: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَسُولَ\n_________\n(^١) سورة آل عمران، آية ٨٥.","vol":"1","page":97},{"text":"اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) (^١). فقد أرسل محمدًا ﷺ إلى الناس كافة، عربيهم، وعجميهم وشرقيهم وغربيهم. قال تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) (^٢). وقال ﷺ: (مثلي، ومثل الأنبياء كرجل بنى دارا، فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة، فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون: لولا موضع اللبنة) (^٣). ورغم ذلك فالإسلام يتحمل الديانات السابقة مثل اليهودية والنصرانية، بدليل أن الرسول ﷺ تعاهد مع اليهود في المدينة بميثاق يسمح للجميع بالتعايش في المدينة بسلام. ورغم ذلك نجد كثير من هذه الديانات لا يتحملون غيرهم من أصحاب الديانات الأخرى لا سيما الإسلام. وأكبر دليل عليه ما يجري في فلسطين والهند والصين وفرنسا وغيرها من البلدان. ومن هنا بدأت الحاجة لنشأة علم مقارنة الأديان والذي يُعرف أحيانًا بإسم الملل والنحل أو الآراء والديانات أو وصف الأديان (^٤). ورغم أن هناك من المسلمين من لا يعترف به، ولكنه يمكن أن يكون أداة جيدة للدفاع عن ديننا والدعوة إلى الله والرد على المخالف. وجدير بالذكر أن الدعاة في الغرب يستعملون هذا العلم في الدعوة إلى الإسلام. وقد حققوا به نجاحات كبيرة في استقطاب غير المسلمين، ودخل به جمع غفير في الإسلام.\nالترويج للديانات السماوية المحُرَّفة عبر شبكة الإنترنت من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• نشر الديانات الأخرى غير الإسلام أيً كانت أمر مخالف لتعاليم الإسلام ويتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد.\n• كما أتها أمر مخالف للشرع ويتناقض مع مقصد التشريع ومقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.\n• اتباع هذه الديانات قد يؤدي إلى التحول إليها، أي الردة التي تستوجب حد القتل. وهذا يناقض مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n_________\n(^١) سورة الأحزاب، آية ٤٠.\n(^٢) سورة الأعراف، آية ١٥٨.\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه، باب خاتم النبيين ﷺ، جزء ٤، صفحة ١٨٦، حديث رقم ٣٥٣٤. وأخرجه مسلم في صحيحه، باب ذكر كونه ﷺ خاتم النبيين، جزء ٤، صفحة ١٧٩١، حديث رقم ٢٢٨٧.\n(^٤) انظر موقع الإسلام أون لاين، علم مقارنة الأديان … فضاء معرفي لفهم الآخر.","vol":"1","page":98},{"text":"النصائح المقترحة:\n• على المسلمين إستغلال شبكات الإنترنت لنشر الدعوة إلى الله وتعليم العقيدة الصالحين للمسلمين وغير المسلمين في إنحاء العالم.\n• على ولاة الأمور الاهتمام بتعليم النشء العقيدة الصحيحة لحمايتهم من الإنخداع بالعقائد والديانات الباطلة في شبكة الإنترنت.\n\n<span data-type='title' id=toc-55>المطلب الثاني: اليهودية ونشاطاتها الخبيثة على شبكة الإنترنت وجرائمهم ضد المسلمين:</span>\nاليهودية ديانة سماوية قديمة، واليهود هم أتباع سيدنا موسى ﵇ وكانوا يسمون ببني إسرائيل. وأصل كلمة يهودية من الهود بمعنى التوبة، وقيل من التهويد وهو الترجيع والطرب. وكتابهم التوراة وهو عند المسلمين الكتاب الذي أنزله الله على موسى مكتوبًا على ألواح وقد جاء فيه ذكر النبي محمد ﷺ. بينما هو عند اليهود عبارة عن خمس أسفار هي: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويين أو الأحبار، وسفر العدد، وسفر التثنية. وقد حدث ما حدث فيها تحريف. ويُسمَى أيضًا بالتلمود القديم. والتلمود عندهم هو كتاب الفقه ويتكون من مجموعة من التعاليم التي قررها أحبار اليهود شرحًا للتوراة، وبه قسمين: تلمود أورشليم وتلمود بابل (^١).\nاليهود ومعاداتهم للنبي ونقضهم للعهود:\nإن معاداة اليهود للمسلمين وإيذاءهم لهم قديمة منذ عصر النبوة الأول، حينما كانوا يسيئون للنبي ﷺ، وينقضون عهودهم معه. فقد غدر يهود بنو قينقاع بالمسلمين في غزوة بدر ونقضوا عهدهم مع النبي ﷺ ولم يمض عليه إلا سنة واحدة. ونقضت بنو النضير عهدها معه بعد غزوة أحد. ونقضت\n_________\n(^١) الحمد، عبد القادر شيبة، الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، الطبعة الرابعة، ١٤٣٣ هـ-٢٠١٢ م، صفحة ٢١ - ٢٨.","vol":"1","page":99},{"text":"بنو قريظة عهدها معه يوم الأحزاب في أصعب الظروف (^١). فهم لا أمان لهم، ولذا قال كثير من أهل العلم بأنهم هم المغضوب عليهم في قوله تعالى: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) (^٢). وقد فضحهم القرآن في أكثر من موضع في تحريفهم لكلام الله وحذر منهم المسلمين. ورغم ان هناك فئة ليست بقليلة من اليهود وحاخاماتهم تعترض على ما تقوم به حكومة إسرائيل من جرائم في حق الفلسطينيين، فإن الجمع الغفير منهم يتبع إسرائيل في طغيانها وظلمها وجرائمها البشعة، ولا يتوانون عن إيذاء المسلمين عبر شبكات الإنترنت.\nجرائم اليهود ضد المسلمين في شبكة الإنترنت:\nواليوم لا يخفي على أحد ما نراه في شبكات التواصل الإجتماعي من جرائم تُرتكب في حق الفلسطينيين وتعمُّد إسرائيل نشرها المقاطع المُهينة للمسلمين لإذلالهم. وهم بنشر هذه المقاطع والصور يريدون ان يضعفوا عزيمة الفلسطينيين ويثبطوهم، ويثبِّطوا كل من تحدث نفسه بمد يد العون من الدول المسلمة. ومن الجرائم التي نُنشر اعتقال الأطفال والفتيات وهدم البيوت وأخذها عنوة من أصحابها بغير حق، وضرب الشباب وإطلاق النار عليهم وهم عُزّل، ومنع المصلين من المسجد الأقصى واذلالهم من قبل الجنود الإسرائيليين، وغيرها من الجرائم الكثيرة التي استمرت لأكثر من أربعة وسبعين عامًا من الزمان، ذاق فيها الفلسطينيين من العذاب والتشرد وويلات سجون المُحتّل وقتل الأبرياء ما ذاقوا. نسأل الله أن ينصرهم على عدوهم نصر عزيزٍ مقتدر ويرجع لهم بلادهم وحريتهم، ويحرر القدس من أيدي الجبابرة والظالمين ويرجعها سالمة للمسلمين.\nنشر اليهود للفتن بين المسلمين من خلال الإعلام واستهزاءهم بهم:\nوفوق جرائمهم، يقوم اليهود بدّس الفتن من خلال الاعلام. فهؤلاء هم الذين يدسون السم في العسل قاتلهم الله أني يُؤفَكون. ولا عجب، فقد حذرنا الله منهم من قبل أربعة عشر قرنا من الزمان في قوله تعالى: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (^٣). ومن جرائمهم الضحك والاستهزاء بالمسلمين بحجة السلام، وقد رأينا مغنيهم في قنواتهم الإسرائيلية يستهزئ علنا\n_________\n(^١) أحمد الفقيهي، محاضرة بعنوان اليهود ونقض العهود، ألقيت بتاريخ ٢٠/ ١١/ ١٤٢٨ هـ.\n(^٢) سورة الفاتحة، آية ٦ - ٧.\n(^٣) سورة البقرة، آية ٧٥.","vol":"1","page":100},{"text":"بحكام المسلمين الذين مدوا لهم يد السلام والمحبة. وإنتشر المقطع في شبكات التواصل الإجتماعي الذي أثار الغضب والحمية في نفوس من يهتم لأمر الإسلام. وكيف لا وقد حذرنا الله منهم في قوله تعالى: (هَا أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) (^١). والآن نراهم يدخلون بلاد المسلمين ويمارسون فيها حياتهم ولهم مميزات أكثر من المسلمين من البلدان الأخرى رغم كل ما فعلوه.\nنشاطات اليهود ضد المسلمين من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• إيذاء المسلمين لأجل دينهم يخالف مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• قتل المدنيين العازلين عن السلاح يخالف مقصد التشريع.\n• سجن الأطفال والفتيات يتعارض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• الإصرار على الجرائم يعارض مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• قتل الفلسطينيين وظلمهم دون الاتعاظ بما حدث للأمم السابقة يعارض مقصد الاتعاظ بالقصص القرآني.\n• ومن عجائب اليهود أنهم يستحلون اغتصاب النساء غير اليهوديات لان غير اليهود عندهم بهائم. ولا شك أن هذا باطل لا يفكر به إلا شياطين الإنس أمثالهم، كما أنه يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق مقصد تعليم حكمة ميزان العقل، وكل منطق موجود على وجه الارض.\n\n<span data-type='title' id=toc-56>المطلب الثالث: المسيحيون وإساءتهم للرسول والمسلمين على شبكات الإنترنت:</span>\nالمسيحية (Christianity)  من الأديان السماوية التي تم تحريفها. والمسيحيون هم اتباع النبي عيسى ﵇، وكتابهم هو الانجيل او العهد الجديد الذي أُنزِل عليه، ولكنه تم تحريفه وتبديله. وهي أكثر الديانات\n_________\n(^١) سورة آل عمران، آية ١١٩.","vol":"1","page":101},{"text":"إنتشارًا في العالم، حيث يتبعها ٢. ١ مليار نسمة. ويظن اليهود ومن سلَّم المسيح لهم من النصارى انهم صلبوا المسيح وقتلوه، ولكن أخبرنا الله تعالى بعدم صحة إعتقادهم، بقوله تعالي: (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) (^١). فبين القرآن الكريم أنهم لم يفعلوا، بل رفعه الله إليه، وسينزل ﵇ قبيل الساعة. قال حذيفة بن أسيد الغفاري: (اطلع النبي ﷺ علينا ونحن نتذاكر، فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر، الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم ﷺ، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم) (^٢). والمسيحيين في عصرنا الحالي عمومًا أقل عداء للمسلمين من اليهود، ولكن هناك أفراد منهم يضمرون الحقد ويسيئون للإسلام بصورة او باخري.\nإساءات المسيحيون للنبي ﷺ المتكررة برسوم الكاريكاتير المخل بالأدب:\nولا يخفى علينا عن الإساءات التي فعلها المسيحيون للمسلمين عبر الإعلام وذلك بنشر رسوم الكاريكاتيرات المسيئة للنبي ﷺ. كما بينا أن الأمر لم يكن هفوة فرد أو حدث مرة أو مرتين، بل تكرر في فرنسا، والسويد، والدنمارك، وغيرها. وتعمدوا اعادته والتأكيد عليه لإذلال المسلمين بحجة حرية الرأي والتعبير!! … سبحان الله، ومتى كانت حرية الرأي تمس الأديان ومعتقدات الناس ومقدساتهم. وتكررت هذه الإساءة بمرأى ومسمع من رئيس فرنسا ماكرون دون أن يحرك ساكنا، وكأنها مؤامرة لإذلال المسلمين من قبل الماسونية والمسيحية وغيرهم ممن يظهرون السلام، ولكن ضمائرهم تتأجج بالحقد والشر.\nتعذيب المسلمين في سجون أمريكا وأوروبا بتهمة الإرهاب وقصة ياسر بحيري:\nلقد نُشر في شبكات الإنترنت الكثير من الأخبار والمقالات حول تعذيب المسلمين في سجون أمريكا وأوروبا. ولعل الناشط ياسر بحيري قد كشف للناس كثيرا مما يحدث للمساجين المسلمين فيها عبر قناته في يوتيوب. وياسر هو مواطن كويتي هاجر إلى أمريكا ونال درجة الماجستير من جامعة بوسطن الأمريكية، وفتح مقهى عربي هناك. ولكن تم سجنه في أمريكا بتهمة باطلة من إحدى العاملات في المقهى، وقضى مدة اثنتي عشر عام في\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ١٥٧.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، باب في الآيات التي تكون قبل الساعة، جزء ٨، صفحة ١٧٨، حديث رقم ٢٩٠١.","vol":"1","page":102},{"text":"سجون أمريكا بين (٢٠٠٧ م - ٢٠١٩ م)، استطاع فيها تأليف كتبه وتكوين حساباته المشهورة في مواقع التواصل الإجتماعي. وكان يسرد فيها قصص المساجين في أمريكا ومعاملتهم، التي فضح من خلالها الظلم الذي يقع للمسلمين هناك وكشف النفاق في تلك البلد التي تدعى أنها بلد الحرية والعدل (^١). وحري بالذكر أن الكثير من الأمريكان السود داخل سجون أمريكا دخلوا الإسلام طوعًا، نتيجة اختلاطهم بالمساجين المسلمين (^٢).\nوممن سُجِن وعُذِّب في سجون أمريكا أيضًا من المسلمين الدكتور علي التميمي، والذي كان عالم أحياء ومعلم سلفي، ولد في أمريكا من والدين عراقيين. واُتُّهم بالتحريض على الخيانة ومساعدة طالبان، فحُكِم عليه بالسجن المؤبد في عام ٢٠٠٥ م. وأُفرِج عنه بشرط الحبس المنزلي عام ٢٠٢٠ م (^٣). ومنهم أيضا أنور العولقي الأمريكي من أصل يمني، وكان نجل وزير يمني سابق، وقيل إنه كان من تنظيم القاعدة. وأُشتبِه بعلاقته بعملية أطلاق النار على قاعدة حربية أمريكية في تكساس. وسُجِن في سجن غوانتانامو وعُذِب فيه وتم إعدامه من قبل الجيش الأمريكي عام ٢٠١١ م (^٤). وهناك غيره المئات من المسلمين الذين يُعذَب معظمهم بدون سبب في سجون خليج غوانتانامو ومنهم الدعاة والأبرياء والذين تم شراؤهم من قُطّاع الطُرق في أفغانستان وغيرهم من الأبرياء. وغوانتانامو هو سجن أمريكي في كوبا تابع للنظام الذي وضعته إدارة بوش لاحتجاز واعتقال العناصر المشتبه بها في نظرهم من طالبان وتنظيم القاعدة. وبه من سُجِن فيه منذ ١١/ ٩/ ٢٠٠١ م، وهو اليوم الذي تمت فيه تفجيرات مركز التجارة العالمي (World Trade Center).  ذلك التفجير المُدبّر والذي نسب لأسامة بن لادن. بينما المتأمل لتفاصيل الحادث لا يخفى عليه أن التفجيرات كان مُنظمَة من قِبل الحكومة الامريكية نفسها. وذلك لأن المبنى تم نسفة من القاعدة بواسطة متفجرات، بينما الطائرة لم تدمر إلا جزء يسير من أعلاه. وهذا الشيء تكلم به المنصفين من المواطنين الأمريكان. وفي سجن غوانتانامو تمارس انتهاكات مشينة وفاضحة على المعتقلين المسلمين، حيث يتم تجريدهم الكامل من ملابسهم وتمارس عليهم صنوف التعذيب المختلفة (^٥). ورغم أن هذا الامر مر عليه أكثر من عشرين أعوام، إلا إن أكثر المعتقلين لا يزالون هناك يعانون ويلات هذا السجن. فأين هي حقوق الإنسان التي يتكلم عنها العالم؟ لماذا لا يتدخل أحد أو يقل هذا لا يجوز، وأقل ما يُقال فيه أنه فيه\n_________\n(^١) انظر موقع محتويات (mhtwyat.com).\n(^٢)  انظر موقع البلد (elbalad.com).\n(^٣)  انظر موقع (stringfixer.com).\n(^٤)  انظر موقع (france ٢٤.com).\n(^٥)  انظر جوانتانامو وما يعقبها ممارسات الولايات المتحدة في الاحتجاز والاستجواب وتأثيرها على المعتقلين السابقين، مركز حقوق الإنسان جامعة كاليفورنيا، بيركلي، نوفمبر ٢٠٠٨.","vol":"1","page":103},{"text":"أسوأ درجة من انتهاك حقوق الانسان. فبأي حق يُؤخذ أفراد من عقر دارهم … وربما بعضهم كل جريمته أنه قال كلمة حق في خطبة أو درس، وبعضهم لم يفعل شيء على الاطلاق. فأي قانون على الارض يحل مثل هذا الظلم؟! وننقل هذا لكشف جزء بسيط من المستور وما خفي كان أعظم.\nسحب أطفال المسلمين في السويد وأمريكا والدول الأوروبية بحجة قسوة التربية:\nإنتشرت في أوروبا وأمريكا ظاهرة سحب الأطفال من ذويهم بحجة سوء معاملة اسرهم لهم. وهي لكل العناصر والفئات، وإن كان تركيزهم على المسلمين أظهر. وفي السويد خاصة هناك قنوات ناشطة في يوتيوب تكشف عمليات اخذ أطفال المسلمين من أهلهم واحتباسهم في دور الرعاية لفترة ما، ليفسدوا خلالها أفكارهم وسلوكهم، ثم يردوهم لذويهم، أو يتم ارسالهم للتبني بواسطة الأسر غير مسلمة، ليذوقوا معهم ويلات سوء المعاملة. وكثيرا منهم يتم انتهاكهم جنسيًا وضياعهم على أيدي متبنيهم. ونذكر مثال واحد من هذه الانتهاكات، والقصة حقيقية حدثت في السويد، حيث رفعت احدى الأمهات المسلمات فيديو في قناة (شؤون إسلامية) على اليوتيوب، تحكي فيه كيف أن الخدمات الإجتماعية التابعة لحكومة السويد اخذو ابنتها البالغة من العمر أربعة عشر عامًا، من مدرستها دون إذن أهلها بعد أن اتهموها بأنها تتنمر على زميلتها، وابقوها بدار الرعاية مدة عام ثم أطلقوا سراحها. تقول الأم وهي تبكي بحرقة أنهم ارجعوا لها بنتها مدمنة مخدرات ومنحرفة أخلاقيا وفاقدة لعذريتها، حيث اعتدي عليها هناك أحد الحراس، ثم أقامت معه علاقة غير شرعية. فدمروا حياة البنت الصغيرة وانحرفوا بسلوكها وعلَّموها المخدرات وظلموها وظلموا أهلها ظلمًا كبيرا (^١). ونفس هذا الأمر يتكرر في أمريكا، حيث يتم سحب أطفال من أجناس عربية من ذويهم دون مبرر مقنع. لذا كان حريٌّ بكل من يفكر في السفر لبلاد الغرب والمسيحيين أن يشاهد مثل هذه المقاطع والأخبار ويعيد التفكير مرارا قبل الإقدام على هذه الخطوة، ولعل في الصبر على الفقر والبقاء في بلاد الإسلام سلامة له ولأطفاله وخير كثير. وعلى الأقل سيتعلم الأطفال اللغة العربية والصلاة، وهي نعمة تتمناها كثير من الأمهات المسلمات في بلاد الغرب لأبنائهم. والمتأمل لما يجري لا يرى ما يقوم به هؤلاء الكفرة - قاتلهم الله - إلا حيل للوصول إلى أطفال المسلمين وطمث عقيدتهم، وأخلاقهم، وايذاء أهلهم، وإذلالهم. وفي هذا نرى الحكمة من النهي عن السفر إلى بلاد الكفار لغير ضرورة.\n_________\n(^١) قناة شؤون إسلامية على اليوتيوب.","vol":"1","page":104},{"text":"دور تقنية المعلومات وشبكات الانترنت الإيجابي في كشف حقائق الغرب للمسلمين:\nوبالرغم من أن شبكات الانترنت ساعدت على نشر الفساد والعقائد الضالة، فإنها أيضا قد لعبت دور إيجابي كبير في كشف حقائق الغرب وغيرهم وإساءتهم للمسلمين. ولولاها لما كان هناك وسيلة لمعرفة ما يجري حولنا. ومن وسائل مساهمة تقنية المعلومات في نقل الحقائق ما يلي:\n• مواقع التواصل الإجتماعي ومن أهمها توتير.\n• برامج المحادثات والشات كالواتساب وغيرها.\n• موقع يوتيوب.\n• أخبار التلفاز والقنوات الفضائية.\n• الجرائد المحلية والعالمية.\n• تناقل الأخبار كلاميًا عبر الهواتف.\n• الصحف والمجلات الالكترونية.\n• الرسائل النصية.\n\n<span data-type='title' id=toc-57>المطلب الرابع: الترويج للديانات غير السماوية والكشف عن اضطهادها للمسلمين:</span>\nهناك الكثير من الديانات غير السماوية التي لها نشاطات ضد المسلمين على شبكة الإنترنت، ومنها الهندوس، والسيخ، والبوذية، وغيرها. ورغم الترويج لهذه الديانات عبر شبكات الإنترنت، إلا أنه جديرٌ بالذكر أيضًا الدور الذي لعبته في كشف هذه الحقائق للعالم عامة وللمسلمين خاصة، حتى يتمكنوا من نصرة إخوانهم. فنجد هنا أن تقنية المعلومات سلاح ذو حدين. كما أن هناك محكمة الجنايات الدولية ومنظمات حقوق الإنسان التي نجدها منصفة في بعض الأحيان وليس كلها. وسنأخذ تعريف مبسط عن بعضها وما تقوم به من اضطهاد للمسلمين.","vol":"1","page":105},{"text":"الهندوس والسيخ وتعذيب مسلمي الهند:\nالهندوسية (Hinduism)  هي ديانة منتشرة في الهند، ونسمع عنهم عادة عندما تكون هناك ضغوط على الفئة المسلمة في الهند. وهي ديانة لها آلهة مختلفة. ومن معتقداتهم أن العالم يحكمه ثلاثة آلهة: براهما: الخالق، وفيشنو: الحافظ، وشيفا: المدمرة. ويعتقدون أن اللورد فيشنو قام بعمله في الحفاظ على العالم من خلال تجسيد نفسه في أشكال مختلفة في أوقات الأزمات (^١). وكثيرا ما نسمع عن عبادتهم للبقر ووضع رؤوسهم تحت مؤخرتها حتى تتبول عليها، تبركًا ببولها! وأما السيخ (Sikh)  فهم مسالمون نسبيا، ويعدُّون من طبقة أرقى في الهند وذات بشرة فاتحة، ويهتمون بالتعليم والعمل. كما يتميزون بإعفاء اللحية ولبس الذكور لعمامتهم الهندية التي يلفونها حول شعورهم الطويلة. وهم وكثيري الصدقة عادة على معابدهم التي يوفر الطعام للمحتاجين؛ كما أنهم أقرب في عاداتهم إلى المسلمين. ويمكن فهم هذه العلاقة بتتبع نشأة هذه الديانة، حيث نشأت في منطقة كانت بها الهندوسية والإسلام. ويرى السيخ أن الإله واحد وهو بدون شكل أو جنس ولكل شخص القدرة على الاتصال به مباشرة. فهو في نظرهم داخل كل شخص والجميع سواسية أمام الله والحياة الطيبة تكون بالالتزام بالأمانة والعطف داخل المجتمع (^٢). ومعظم معاناة المسلمين تأتي من قبل الهندوس عادة وليس السيخ. حيث يقوم الهندوس بحرق المساجد والمصاحف ويمارسون القتل والاغتصاب والتعذيب على الهنود المسلمين وحرقهم أحياء في إقليم قوجرات وكل ذلك يتكرر ومستمر بدعم من الحكومة الهندية المتطرفة (^٣).\nالبوذية وتعذيب مسلمو الروهينغا في إقليم أراكان:\nالبوذية (Buddhism)  هي ديانة تنتشر في دول شرق آسيا ويعتقد البوذيون أن بوذا هو ابن الله، وهو المخلص للبشرية من مآسيها وآلامها، وأنه يتحمل عنهم جميع خطاياهم. وهي ديانة ترفض العنف، ولكن الحكومة التي تريد فرض نفوذها؛ وتستخدم الأديان كوسيلة لتحقيق ذلك؛ هي من تثير الشغب والعنف. فنجد مسلمو الروهينغا يعانون الويلات في إقليم أراكان من تعذيب واغتصاب وحرق من قبل جيش ميانمار وفئات من المدنيين في البلاد. وتم تهجير كثير منهم إلى خارج أوطانهم (^٤).\n_________\n(^١)  Philosophy of Religion Chapter، Religions of the World Section، Hinduism\n(^٢)  ما هي الديانة السيخية التي يتمسك أتباعها ب \"العمامة\"؟، (BBC News، bbc.com)،  القسم العربي، بتاريخ: أغسطس ٢٠١٨.\n(^٣) الهنود يحرقون المسلمين أحياء، موقع إسلام ويب، تاريخ النشر: ٢٠٠٢ م.\n(^٤) الجنائية الدولية: تعذيب مسلمي الروهينغا واغتصابهم كانا سياسة دولة، موقع قناة الجزيرة، نشر في ٢٠١٩ م.","vol":"1","page":106},{"text":"الشيوعية في الصين وإضهاد مسلمي الإيغور:\nنشرت الصحف الإلكترونية مقالات مختلفة حول تعذيب واضطهاد مسلمو الإيغور في الصين، ومعاناتهم من ظلم واغتصاب من قبل الحكومة الصينية الشيوعية. وقد كشف محقق سابق في الشرطة الصينية عن حملة تعذيب مسلمي الإيغور في إقليم شينجيانغ غربي الصين، حيث يقبض الضباط المسلحون بالبنادق على المئات من مسلمي الإيغور، ويقوموا بتقييد أيديهم وغطوا رؤوسهم، وتهديدهم بإطلاق النار عليهم إذا قاوموا. كما يعرضوهم للعنف الجنسي، والصعق بالكهرباء، والإيهام بالغرق. ويجبرونهم على البقاء مستيقظين لأيام، ويحرمونهم من الطعام والماء. ويقوم الضباط المسلحين بالبنادق بتكبيلهم بالسلاسل على كراسي تشل حركتهم، وبتعليقهم من السقف (^١).\nمضايقات المسلمين من أصحاب الديانات الاخرى في مشارق الارض ومغاربها:\nكما أن هناك الكثير من الديانات الاخرى غير المعروفة والمنتشرة حول العالم، وبعضها عبارة عن حركات أكثر منها ديانات. ومنها المجوسية والصابئة، والبراهمة، واللبراليين، والابراهيمية، وغيرهم. وبين كل فترة وأخرى نسمع في شبكات التواصل عن مسلمين يعانون من مضايقات أصحاب الديانات الأخرى في مشارق الارض ومغاربها.\nالترويج للديانات غير السماوية وكشف اضطهادها للمسلمين من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• تعذيب المسلمين واضطهادهم لأجل ديانتهم يخالف حرية العقيدة ويتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح. فلا يجوز لأي مخلوق كان أن يعذب الناس لأجل عقائدهم.\n• الاعتداء على المدنيين واغتصاب نسائهم يتعارض مع مقصد التشريع وتهذيب الأخلاق.\n• مساهمة تقنية المعلومات في كشف ما يحدث للمسلمين يدعم مقصد التعليم، كما أنه يحفز المسلمين وولاتهم لنجدة أخوتهم في الإسلام مما قد يدعم مقصد سياسة الأمة.\n• الاعتداء على المسلمين فيه ظلم لهم وتجاهل للوعيد والإنذار من الظلم، مما قد يتعارض مع مقصد الإعذار، والإنذار، والنذير، والبشير.\n_________\n(^١) تعذيب وإهانات واغتصاب .. شرطي صيني يكشف تفاصيل انتهاكات الإيغور، مجلة الحرة الإلكترونية، ٢٠٢١ م.","vol":"1","page":107},{"text":"النصائح والضوابط المقترحة:\n• على المسلمين أن يقفوا مع بعض لنجدة أخوتهم المسلمين الذين يتعرضون للاضطهاد والتعذيب في مشارق الارض ومغاربها.\n• على من يمتلكون مواقع أن ينشروا ما يحدث للمسلمين للمساعدة على نصرتهم.\n• يمكن لمستخدمي مواقع التواصل الإجتماعي أن يرسلوا التغريدات (tweets)  والهاشتاقات (hashtags)  التي تدعوا لإنقاذ المسلمين المضطهدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-58>المطلب الخامس: الفرق الضالة مثل الخوارج والشيعة والصوفية ونشاطاتها في الإنترنت</span>\nوكذلك من المعتقدات الباطلة عقائد الملل والنحل الضالة في الإسلام مثل الخوارج، والمعتزلة، والصوفية، والشيعة، والباطنية. والأشاعرة، والإباضية، وغيرهم. وسنناقش بعض هذه الفرق بشيء من الإيجاز مع بيان جوانب من أنشطتهم في الشبكة العنكبوتية.\nنبذة عن الصوفية ومناشطهم:\nالصوفية عادة قوم مسالمون ويعكفون على الذكر، ولكن بطريقتهم الباطلة التي طوروها وادخلوا فيها ما لم يأت في دين الإسلام. فمثلا جعلوا لهم طرائق كل منها يتبع لشيخ. ويجب هنا التمييز بين غلاة الصوفية والصوفية المعتدلة. فنجد غلاتهم يعظمون شيوخهم لدرجة التقديس أحيانًا وربما وصل بهم الأمر لدرجة العبادة والشرك، ويزورون قبور مشايخهم ويقومون بالذكر فيها كأنها واسطة بينهم وبين الله. وفي هذا شرك أكبر، حيث لا يجوز وضع وسطاء بين العباد وربهم. والمسلم الحق يعبد الله ويتعلق به، ولا يشرك معه أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا شيخ من بني آدم. وغلاة الصوفية لا فرق كبير بينهم وبين مشركي مكة. حيث الفريقين يجعلون","vol":"1","page":108},{"text":"الوسطاء بينهم وبين الله، وإن اختلفت المسميات والازمان. يقول ابن باز – ﵀: \"أكثر ما يؤخذ على الصوفية أنهم ليسوا بمستنين بالكتاب والسنة، بل لهم طرق وعوائد وقوانين ونظم اتبعوا فيها مشايخهم، وقلدوا فيها أشياخهم، ولو خالف شرع الله، ولو كانت مخالفة للقرآن والسنة، فلهذا أنكر عليهم أئمة العلم، وشنعوا عليهم بهذه الطرق المخالفة للشرع، ولكنهم أقسام في ذلك، وأنواع منوعة، منهم من هو بعيد من شرع الله، ومنهم من هو قريب، ومنهم من هو بين ذلك\" (^١). والصوفية عموما ليس لهم نشاط واسع في شبكة الإنترنت، ولا يعادون المسلمين، فقط قد يضللوا الناس ببدعهم وطريقتهم الخطأ في العبادة. ونجد بعض الأجانب حديثي الدخول في الإسلام ينجذب إليهم، لاسيما الألمان.\nالخوارج ونشاطاتهم:\nالخوارج هم الفرقة التي تقابل الشيعة ولهم موقف في غاية الخزي من صحابة النبي رسول الله ﷺ. فهم يكفِّرون المسلمين. ويمثلهم جماعة التكفير والهجرة في زماننا هذا. (^٢) ونجد كثير من هذه الفرق ليس لها عداء بائن لأهل السنة لا سيما في مواقع التواصل الإجتماعي، غير أنهم ينشرون عقائدهم الباطلة التي تضلل المسلمين عن الطريق الحق ومذهب أهل السنة والجماعة. ومع ذلك جماعة الهجرة والتكفير ينشرون الإرهاب الذي ينسبونه للإسلام ويشوهون به صورة الإسلام في نظر العالم. مما جعل المسلمون مكروهون في كل أنحاء العالم ورمز للإرهاب والشر. وقد أضلوا كثير من الشباب الذين اتبعوهم، ظنًا منهم أنهم يجاهدون في سبيل الله. ولكن لم يأمر الإسلام احدًا بقتل المسلمين وغير المحاربين من أي فئة ولو كانت كافرة. وهذا يدل على جهلهم بتعاليم الإسلام وغلوهم في الدين الذي نهى عنه النبي ﷺ.\nالشيعة ونشاطهم في تقنية المعلومات:\nالشيعة طائفة ينسبون أنفسهم للإسلام على الرغم مما عندهم من المخالفات العقدية الظاهرة. ومنها أنهم يعتقدون بأن علي بن أبي طالب ﵁ كان أحق بالخلافة، وأن أبو بكر وعمر وعثمان اغتصبوا الخلافة دون حق، وهؤلاء يعرفون بالشيعة الإمامية (^٣). وغلاة الشيعة لهم طقوس دينية عجيبة كالصلاة إلى حجر أسود،\n_________\n(^١) الموقع الرسمي للشيخ بن باز، فتاوى الجامع الكبير، الفرق والمذاهب، حقيقة منهج الصوفية، (binbaz.org.sa).\n(^٢)  المصري، أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري، أصول أهل السنة والجماعة، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، عقيدة الخوارج في الصحابة الكرام، ص ١٥.\n(^٣) الموقع الرسمي للشيخ بن باز، فتاوى الجامع الكبير، الفرق والمذاهب، أصناف الشيعة والحكم عليهم، (binbaz.org.sa).","vol":"1","page":109},{"text":"ويقومون بضرب أجسامهم وظهورهم حتى تكب الدماء، وغيرها من البدع التي لم ينزل الله بها من سلطان. والشيعة متميزين في مجالات العلوم الدنيوية، ولهم في مجال تقنية المعلومات باع. حيث لهم براعة في إنتاج برامج الجوال والمواقع بتصميم احترافي جميل وغني بالميزات، مما يجذب لها المستخدمين. لذا كثيرا ما نجد بعض المسلمين من أهل السنة يستخدمون برامجهم دون العلم بمذاهبهم والتنبه لأخطائهم المنتشرة في القرآن والحديث العقيدة وغيرها. ولذا يجب توعية المسلمين، لا سيما الشباب ونصحهم بالبعد عن برامجهم. وطريقة معرفة برامج الشيعة ومواقعهم أنهم تكسى عادة باللون الأخضر، ويضعون عليها اسم آل البيت وعلى – ﵁ في أعلاها عادة، وربما صورة للإمام الخميني، وغيره ممن يلبسون العمائم والعباءات الإيرانية. وتجد مواقعهم مملوءة بأحاديث غريبة لا أصل لها وفيها ما تقشعر له الأبدان من الكذب والخزعبلات.\nالمعتزلة الجدد:\nالمعتزلة من الفرق المعروفة منذ القدم، ومنهم الإمام الزمخشري صاحب تفسير الكشاف الشهير بتعمقه في الناحية اللغوية. وأصول المعتزلة خمسة وهي \"التوحيد والعدل والمنزلة بين المنزلتين وإنفاذ الوعيد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر\" (^١). ويقصدوا بقولهم - المنزلة بين المنزلتين - أن الفاسق في الدنيا ليس بمؤمن وليس بكافر، بل هو في منزلة بينهما. ولقد ذكرت بعض المصادر أنه ظهر جيل جديد من المثقفين يتبنى فكر المعتزلة، \"ويعد الشيخ أمين نايف حسين ذياب الملقب -بأبو ياسر- الأب الروحي والمنظر للفكر المعتزلي المعاصر، بل يسمونه بأمير المعتزلة، وهو فلسطيني من حيفا، من مواليد ١٩٣١ م. وقد عايش احتلال الصهاينة للأراضي العربية قبيل نكبة ١٩٨٤ م\" (^٢).\nنشاط الديانات والفرق من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• معلوم ان العقيدة الصحيحة هي التي تتبع عقيدة أهل السنة والجماعة، ومخالفتها يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح. وفي نشر العقائد والمعتقدات الباطلة بين الناس ما يخل بمقصد إصلاح الإعتقاد، حيث نجد في مواقع التواصل الإجتماعي كثير من ينشرون المذاهب الباطلة المملوءة مثل مذاهب\n_________\n(^١) ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨ هـ)، بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ، نشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، تحقيق مجموعة من المحققين، جزء ٣، صفحة ٥٣٩.\n(^٢) المعتزلة الجدد،  al-sabeel.net، ٢٠١٩  م.","vol":"1","page":110},{"text":"الشيعة والصوفية وغيرها. وفي هذا تشويش على الناس وعامة المسلمين بأمور العقيدة الصحيحة، وكثير من حديثي الإسلام قد انجرف في تلك التيارات الباطلة، مما يتناقض مع مقصد التعليم.\n• في تعذيب النفس ووضع بينها وبين الله وسيط تعارض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية ومقصد أصلا الإعتقاد.\n• ممارسة العبادات بطرق مخالفة لما جاء به النبي ﷺ يتعارض مع مقصد التشريع.\n• نشر الأحاديث المكذوبة يخالف مقصد التعليم.\nالنصائح المقترحة لمواجهة أنشطة الديانات والفرق في الإنترنت:\n• نشر العقائد الباطلة يتعارض مع مقصد سياسة الأمة.\n• يجب تعليم النشء ونشر العلم الشرعي لا سيما العقيدة والقرآن بين افراد المجتمع المسلم.\n• يجب نشر معتقدات علماء أهل السنة ومخالفتهم لكل من هذه الفرق مع بيان الخطأ في معتقدات كل فرقة وما هو التصحيح لها بأدلتها من الكتاب، والسنة، والاجماع، والقياس.\n• يجب حظر القنوات التي تنشر معتقدات باطلة لئلا يفتتن بها عامة المسلمين وحديثي الدخول في الإسلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-59>المطلب السادس: الترويج للتيارات الفكرية المعاصرة ونشاطها في شبكة الانترنت:</span>\nالتيارات المعاصرة هي نوع من الأفكار الخارجية وصورة من الغزو الفكري الوافد على الأمة الإسلامية، بهدف تشويش التعاليم الإسلامية واستبدالها بأفكار مخالفة؛ لأجل طمث الهوية الإسلامية وإضعافها. والتيارات الفكرية المعاصرة من أهم ما يؤثِّر على أفكار الناس في العصر الحالي، حيث لعبت شبكت الإنترنت دور كبير في الترويج لها وجرف كثير من شباب المسلمين نحوها.","vol":"1","page":111},{"text":"نماذج من التيارات الفكرية المعاصرة:\n• العلمانية والعلمانيون الذين يمارسون العولمة بفصل الدين عن الدولة.\n• المادية وفيها تتحكم المادة في تفكير الناس وسلوكهم، وتنكر المشاعر الإنسانية التي يغرسها الدين كالرحمة والعطف.\n• الوجودية وهي أن يجرد الإنسان نفسه من كل ما يربطه بالمجتمع من نظم وقواعد وعادات وتقاليد، ويطلق نفسه على هواها (^١).\n• الاستشراق والمستشرقون وهم قوم من غير المسلمين كالمسيحين، يتعلمون العربية لغة وثقافة ودين ولكن غالبًا بهدف تشويه الإسلام والتشكيك فيه.\n• القرآنيون الذين يعترفون بالقرآن فقط، وينكرون السنة.\n• محمد عبده وعدم تكفير اليهود والنصارى في العصر الحديث وبها قام التطبيع مع إسرائيليين واليهود.\n• العصرانيين الذين يسمحون بإمامة المرآة ولهم أفكارهم المتحررة.\n• ويمكن أن نضم لهم ما كان من أمر أسامة بن لادن وحركة القاعدة والدواعش.\nالترويج للتيارات الفكرية المعاصرة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• المادية تهدف لجعل المادة أهم شيء وهذ يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح ومقصد تهذيب الأخلاق.\n• تستهدف الوجودية أن يجرد الإنسان نفسه بالتحلل من كل ما يربطه بالمجتمع من نظم وقواعد وعادات وتقاليد تتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق ومقصد سياسة الأمة.\n• حركات العلمانية والاستشراق والقرآنيون تتعارض مع مقصد سياسة الأمة ومقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• التيارات الفكرية المعاصرة تنشر أفكار خاطئة وتتعارض مع مقصد التعليم.\n_________\n(^١) النعمي، عيسى بن محسن بن عيسى، دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الإعتقاد، ١٤٣٥ م، الطبعة الأولى، مكتبة دار المنهاج، للنشر والتوزيع - الملكة العربية السعودية الرياض، أصل الكتاب رسالة ماجستير في العقيدة من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى، ص ٨١٨، بتصرف يسير.","vol":"1","page":112},{"text":"النصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب تعليم النشء والشباب عن هذه التيارات الفكرية المعاصرة ليعرفوا ضلالها مسبقًا فلا يقعون في فخاخهم التي ينصبوها للشباب.\n• يجب تعليمهم عقيدة أهل السنة والجماعة ليتحصنوا من هذه التيارات الفكرية.\n\n<span data-type='title' id=toc-60>المطلب السابع: الترويج للعلمانية من خلال شبكات الانترنت:</span>\nالعلمانية هي فصل الدين عن الدولة، وصرف الناس عن الاهتمام بالآخرة إلى الاهتمام بالحياة الدنيا وحدها (^١). ولا شك أن فصل الدين عن الدولة فيه ظلم كبير وتجرأ على الله. وكأنك تقول لشخص – ولله المثل الأعلى - ليس لك حق التصرف والتحكم بممتلكاتك ونحن من ندري كيف نتصرف بها خير منك. وقد أثبت الله لنفسه الحق في الحكم، في قوله تعالى: (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) (^٢). فكيف يأتي المخلوق الضعيف ويشرَّع وينظَّر بنفسه دون الرجوع للمالك وللصانع الذي هو أعلم بما يصلح لصنعته. فيا للجرأة وقلة الادب مع الله ﷿. قال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (^٣). والإسلام يرفض العلمانية سواء كانت بمعنى فصل الدين عن الحياة، أم بمعنى اللادينية؛ لأنها دعوة ضد الإسلام (^٤).\n_________\n(^١) الرحيلي، العلمانية وموقف الإسلام منها، ص ٣٣٤.\n(^٢) سورة يوسف، آية ٤٠.\n(^٣) سورة المائدة، آية ٤٧.\n(^٤) الرحيلي، العلمانية وموقف الإسلام منها، الفصل الخامس موقف الإسلام من العلمانية، صفحة ٣٩٤.","vol":"1","page":113},{"text":"فشل العلمانية في دول الغرب:\nوالعلمانية بعد ذلك أثبتت فشلها الذريع في أنظمة الغرب، حيث حلت المجتمع اليوم فوضى في أوروبا وأمريكا لم يسبق لها مثيل، وضاعت القيم وأصبح الناس يعيشون كالبهائم ولا يميزون الطيب من الخبيث. وحتى في الدول العربية التي طُبِقت بها العلمانية نرى اليوم فوضى وإجرام لم يحدث من قبل في عصر من عصور الدولة الإسلامية. وازداد معدل الجريمة بما في ذلك الجرائم اللا-أخلاقية مثل الزنا والسرقة والقتل والردة وحتى زنا المحارم وغيرها. وقد نُشِرت مقالات عدة عن ارتفاع معدل الجريمة في كل الدول العربية تقريبًا. وربما السعودية نجت في ذلك الوقت من هذا بفضل الله تعالى ثم جهود هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. غير أنه منذ إيقاف هذه الهيئة بدأ تغير الأحوال لا سيما مع ما جاء مع التطبيع في الدول المجاورة. بل وصل الامر لحد المجاهرة ومبارزة الله بالمعاصي، وربما سمع الجميع بما حدث في احتفالات فعالِّيات الرياض وميدل بيست الرياض في آخر عام ٢٠٢١ م، حيث نُشِرت مقاطع على اليوتيوب من تلك الاحتفالات وبها من أمور لا يقبل مسلم أن تحدث في بلد مسلم ناهيك عن بلاد الحرمين التي استأمنها المسلمون على مقدساتهم وأكرمها الله برعاية بيته الحرام. فليحذر هؤلاء من أكرمهم الله ورفع شأنهم على الخلق من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه. قال تعالى: (قَدْ يَعْلَمُ الله الذين يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الذين يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (^١). وكم من مسلمين في مشارق الارض ومغاربها يتمنون أن يصبحوا خدمًا في بيت الله الحرام لينالوا هذا الشرف، وكم من قلوب تشتاق لمدينة رسول الله والعيش فيها ولم يعطهم الله هذا الفضل. أليس بحري بمن فضَّله الله بهذا الشرف أن يتأدب معه ويجتنب حرماته. ولا شك لدينا أن هناك أيدي خبيثة دخلت لتروج هذا الفسق، فأهل الحرمين عاشرناهم ولم نرى منهم إلا الخير، ولكن على ولاة الأمر وقف دخول الكفار والمنافقين لهذه البلاد الطيبة ولا سيما منطقة الحجاز. وأما أمر التطبيع فهذا باب شر فُتِح على بلاد المسلمين ولابد من غلقه قبل أن يغرقنا جميعًا. فأي خير يأتي ممن قال الله فيهم: (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) (^٢). حفظ الله بلادنا وبلاد المسلمين وبلاد الحرمين من كل شر.\n_________\n(^١) سورة النور، آية ٦٣.\n(^٢) سورة المائدة، آية ٦٠.","vol":"1","page":114},{"text":"العلمانية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• العلمانية هي عزل الدين وهذا تقريبا مسمى آخر للكفر. حيث لم يفصل رسول الله ﷺ ولا خلفائه الراشدين بين الدين والدولة؛ بل الدولة كانت خاضعة للدين. وفي فصلهما كفر بواح وتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح. وذلك لأن طاعة الله ورسوله وولاة الأمر من أصول الإعتقاد الصحيح. وقد حكم الله تعالى بكفر من لم يحكم بما أنزل الله، حيث قال: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (^١).\n• العلمانية فيها حكم بغير ما أنزل الله وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الدولة.\n• العلمانية فيها سوء أدب مع الله. قال تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (^٢). وهي بهذا تتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• العلمانية فيها إهمال لأحكام التشريع التي حكم بها الله وتتناقض مع مقصد التعليم لا سيما احكام الحكم الشرعي والفقه.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب التحصن بتعلم العقيدة الصحيحة وهي عقيدة أهل السنة والجماعة، والتسلح بالقرآن والسنة، وعدم الانقياد لهؤلاء الضالين. فما يروجون له ليس له دليل ديني ولا حتى مصلحة دنيوية. وقد رأينا دول الغرب تتخبط في قوانينها الوضعية التي أدت إلى نتائج عكسية وازدياد في معدل الجريمة وفساد المجتمع. ولذا نجد هذه الدول كثيرا ما تقتبس من قوانين الإسلام، خصوصا فيما يخص انصاف المرأة وحقوقها.\n• يجب تعليم النشء والشباب عن هذه التيارات الفكرية المعاصرة ليعرفوا ضلالهم مسبقا فلا يقعوا في فخاخهم التي ينصبونها للشباب.\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٤٤.\n(^٢) سورة المائدة، آية ٤٥.","vol":"1","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-61>المطلب الثامن: نشاط المستشرقين من خلال شبكات الانترنت:</span>\nالمستشرقين هم قوم من الغرب، يهتمون بالتراث العربي ويتعلمون العربية ويبحثون في الكتب الإسلامية بغرض تضليل الناس عادة والطعن والتشكيك في القرآن الكريم. ومنهم من يكيد للمسلمين ويحور الحقائق في الأخبار ووسائل الإعلام لتشويه صورة الإسلام وإثارة الفتن، ويستخدمون شبكة الانترنت اليوم بكثرة لممارسة نشاطاتهم.\nنشاط المستشرقين من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• الاستشراق يستهدف الإسلام عقيدة وشريعة وثقافة وحضارة وتاريخًا ونظمًا وثروات وإمكانيات؛ بهدف تشويه الإسلام، ومحاولة تشكيك المسلمين فيه وتضليلهم عنه. وبهذا يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح، ومقصد التشريع، ومقصد سياسة الدولة، ومقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية، ومقصد التعليم.\n• معظم المستشرقين يستهدفون الطعن في الإسلام والقرآن ويتناقض نشاطهم مع مقصد الإعجاز بالقرآن.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب الحذر من كل ما يأتي من المستشرقين خاصة في مجال الكتب والعلوم، فمعظمهم لا هدف لهم سوى الطعن في الإسلام والتمويه ببطلانه.\n• يجب أن تكون هناك دراسات مضادة لتصليح ما أفسده المستشرقين من تحوير المعلومات.\n\n<span data-type='title' id=toc-62>المطلب التاسع: ترويج التطبيع مع اليهود والديانات الأخرى والتعريف بالديانة الإبراهيمية</span>\nساعدت شبكات التواصل في ترويج ظاهرة التطبيع مع اليهود. ورغم ان ديننا الحنيف لا يتعارض مع التعايش مع أصحاب الديانات الأخرى، بدليل عقد النبي ﷺ لصلح الحديبية مع اليهود والمشركين","vol":"1","page":116},{"text":"الذين كانوا يعيشون في المدينة، ووفاءه بعهدهم حتى نقضوه، وكذلك تحريمه لقتل الذمي، وغيرها من الأدلة على ذلك، الا ان فكرة التطبيع تقوم على المذهب الفكري الباطل الذي يقوم على التقارب والتآلف بين الأديان المختلفة، وعدم تكفير اليهود والنصارى وأصحاب الديانات غير السماوية، وذلك باعتبار أن الكل يعبد الله على مبدأ الديانة الابراهيمية. وفي هذا خلط للأمور وكذب وتشويش على المسلمين بما لا يخفى على أحد. فهذه الديانات أصلها سماوي، ولكن طرأ عليها التزوير والتحريف والإضافة. وقد كفَّر القرآن اليهود والنصارى ونهى حتى عن موالاتهم، حيث قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا اليهود وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (^١). وتوليهم والتطبع بطباعهم وفتح باب بلاد المسلمين ومقدساتهم لهم لا يرضي الله ورسوله ولا أي مسلم غيور على دينه. وقد بدت آثار هذا التطبيع في مجتمعاتنا بما لا يخفي على أحد. وهم مع ذلك يضمرون الشر للمسلمين ولا يحبوهم. قال تعالى (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا اليهود وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا) (^٢).\nتكفير القرآن لليهود والنصارى وغير المسلمين:\nلقد كفّر القرآن اليهود والنصارى وكل أصحاب الديانات الأخرى في مواضع كثيرة. قال تعالى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإسلام دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (^٣). وفي هذا رد على من يقول بعدم كفر اليهود والنصارى أو أن دينهم مقبول. فمتبعي الديانات السماوية الأخرى عليهم إتباع الرسول محمد بعد إرساله، لأنه أرسل إلى الناس كافة، ورسالته نسخت ما قبلها من الديانات السماوية. ولا شك في أنها تم تحريفها ودخل فيها الشرك والأقاويل الباطلة على الله وعلى أنبيائه. فنجد النصارى ينسبون الولد لله – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. وفي هذا كفر بصريح القرآن الكريم. قال تعالى: (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) (^٤). وقال أيضًا: (قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) (^٥). وجاء في الحديث الصحيح: (والذي نفس محمد بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي، ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به، إلا كان من\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٥١.\n(^٢) سورة المائدة، الآية ٨٢.\n(^٣) سورة آل عمران، آية ٨٥.\n(^٤) سورة المائدة، آية ١٧.\n(^٥) سورة المائدة، آية ٦٠.","vol":"1","page":117},{"text":"أصحاب النار) (^١). وجاء (عن النبي ﷺ حين أتاه عمر، فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال: أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟! لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي) (^٢). وفي هذه الأدلة وغيرها دليل واضح على كفر النصارى واليهود وكل من اتخذ غير الإسلام دينا ولم يؤمن بمحمد ﷺ بعد بعثته وقد سمع به.\nتفضيل اليهود على المسلمين في التطبيع:\nوبعد أن إنتشر التطبيع مع اليهود خاصة ومع أصحاب الديانات الأخرى عامة في بعض الدول العربية. وتم السماح لهم بدخول بلاد المسلمين ونيلهم من الميزات والحقوق ما لم ينله المسلمين من البلدان المجاورة. وربما نالوا بعض الميزات التي لم يحصل عليها حتى أصحاب البلد المطبع نفسه. فيا للعجب والخزي بما يحدث في بلادنا اليوم من رفع شأن أعداء الإسلام الذين أذاقوا الفلسطينيين مرائر العذاب بما يقارب القرن من الزمان. فأين أخوة الإسلام؟! … اليس الفلسطينيون هم أخوتنا في الدين وأقرب إلينا من هؤلاء الذين لا يتوانون من إيذاء المسلمين؟ فلماذا هذا التنازل … هل التبس الامر على المسلمين لهذا الحد … ام أنهم يتعامون عنه لمصالح دنيوية أو لمزيد من النمو في الاقتصاد!! ألم يكف كل ما فتح الله به عليهم من أموال وجاه؟!\nالتطبيع مع اليهود والديانات الاخرى وفكرة الديانة الإبراهيمية من منظور مقاصد القرآن:\n• مبدأ الديانة الإبراهيمية بما يقوم عليه من قبول جميع الديانات باطل. وقد بينا سابقًا كفر اليهود والنصارى وغير المسلمين بالأدلة من الكتاب والسنة. وهو يخالف مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• مما لا شك فيه أن اليهود اعداء حرب بتعذيبهم الفلسطينيين واعتداءهم على أرضهم وعرضهم. وموالاتهم هي موالاة لأعداء الله وتتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• موالاتهم فيها قسوة على المسلمين في فلسطين، وتتناقض مع مقصد تهذيب الاخلاق، كما أنها فيها سوء أدب مع الله وتناقض مقصد إصلاح المعتقد ايضًا.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة، كتاب صحيح مسلم ط التركية، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد ﷺ إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته، جزء ١، صفحة ٩٣، حديث رقم ١٥٣.\n(^٢) تخريج شرح السنة لشعيب الأرناووط، حديث رقم ١٢٦، خلاصة الحكم: حسن.","vol":"1","page":118},{"text":"• فتح بلاد المسلمين لهم وتمليكهم الأراضي شيء لا يحمد عقباه ولا ندري ما الذي سيعقبه، ويتناقض مع مقصد سياسة الأمة وإصلاحها. وقد بدأوا بالفعل في التأثير على المجتمع الذي نراه ظاهرًا من مقاطع في شبكات التواصل الإجتماعي ونشر الفساد وهذا يتناقض مع مقصد تشريع الاحكام عامها وخاصها.\n• موالاتهم والتطبيع معهم فيه إصرار على معاداة الله ورسوله وتتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والتبشير.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\nعلى المسلمين تقوى الله ﷿، وعدم موالاة الكفار وخاصة اليهود، فهم قتلوا المسلمين في فلسطين، وسرقوا منازلهم، وسجنوا أطفالهم، وهتكوا أعراضهم، فماذا بعد الحق الا الضلال؟ الا يكفي هذا لبيان أنهم أعداء حرب وأنه لا تجوز موالاتهم باي شكل؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-63>المطلب العاشر: نشر أفكار السحر والشعوذة بين الناس:</span>\nالسحر والشعوذة من الأفكار الفاسدة التي تنقل عبر شبكات التواصل الإجتماعي كاليوتيوب والفيس بوك والتي يقوم بنشرها الدجالين ليضحكوا بها على عقول العامة ويأكلون أموالهم بغير حق. ومن أكثر الفئات المستهدفة النساء والفقراء وقليلي التفقه في الدين. وفي هذا فساد كبير، وضرر على المجتمع وعلى المسحورين. وكذلك نشر أفلام السحر والشعوذة في قنوات التلفاز يلعب دور في الترويج لها. ومنها الفلم العالمي الشهير هيري بوتر والذي يدمن عليه الصغار والشباب. وهذا الفلم بعالميته وشهرته الكبيرة يقوم من أوله إلى آخره على تعليم الشعوذة؛ وهو محبب للصغار. كما أن هناك غيره الكثير من الأفلام وبرامج وألعاب الأطفال ما يروج السحر للأطفال ويصوره في صورة محببة بريئة وداعية للإنبهار والتعجب. ولذا يتربى به جيل لا يرون بالسحر شيء ويأخذونه كموضوع للعب دون أن يعلم الأهل بذلك ليوعوا ابناءهم بخطره. فلا بد من تعليمهم أن السحر باب شر، وكثيرا ما يرتد على الساحر. ولا يلجأ إليه الا قليلي الإيمان. والسحر حرام بالكتاب والسنة والإجماع. قال","vol":"1","page":119},{"text":"تعالي: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (^١). فمن كانت عنده حاجة يريدها في غير شر فليسأل الله تعالى ويلح في طلب السؤال. وليتيقن بأن الله تعالى سيستجيب له إما بتلبية دعاءه أو بما هو أفضل منه. فعن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذا نكثر، قال: الله أكثر) (^٢). والإعتماد على الله والتوكل عليه في قضاء الحوائج باب من أبواب الإستجابة والتوفيق.\nالسحر من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور:\n• إن السحر محرم بالإجماع، ولذا هو يتناقض مع مقصد التشريع للأحكام.\n• السحر فيه ضرر للناس واذى للمسلمين دون رحمة بالمسحورين ولذا هو يتناقض مع المقصد الأعلى للقرآن وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• السحر كفر وفيه افساد لعقيدة الناس ودعوتهم للتعلق بغير الله في طلب حوائجهم، سواء من الهة باطلة أو اسحار وشعوذة او غيره، ولأن السحر يتم بعد الاستعانة بمردة الشياطين ويظهر الساحر التذلل لها ولذا هو يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• السحر يلحق الضرر بالناس مثل إيقاع الخلاف بين الأزواج مما قد يصل إلى حد الطلاق. وكذلك قد يقوم بعضهم بعمل سحر المحبة مما يجعل المسحور يقع في حب الذي جلب السحر وفي هذا استغلال للناس وهي صفات ذميمة. ولذا السحر يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• من يقوم بالسحر ولا يبطله يقدم على فعل كبيرة من الكبائر ويصر عليها وهذا يعارض مقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير، حيث لا يردع الساحر ولا يستمع للإنذار والوعيد بالعقوبة في الآخرة إذا لم يتب.\n_________\n(^١) سورة البقرة، آية ١٠٢.\n(^٢) أخرجه أحمد (١١١٣٣) واللفظ له، وابن أبي شيبة (٢٩٧٨٠)، وعبد بن حميد (٩٣٥).","vol":"1","page":120},{"text":"النصائح والتوجيهات المقترحة:\n• يجب نشر الوعي في المجتمع وتعليم جهال الناس عامة لا سيما من النساء أن السحر كفر ومحرم، وأن أذى الناس حرام. وتذكيرهم بوعد الله ووعيده.\n• يجب ابلاغ السلطات عن أماكن السحرة والمشعوذين للقبض عليهم وحماية المجتمع من شرورهم.\n• قراءة اذكار الصباح والمساء والتحصين بآية الكرس والمعوذتين في الصباح والمساء.\n• على من وجد سحر في بيته أو متاعه أن يعمل على حله. ويُستحسن لمن يجد سحر ملقى في الأماكن العامة كالشواطئ والمقابر ونحوها أن يعمل على حله أو رده على من له خيرة به لحله وتحرير المسحورين منها، ابتغاء الأجر عند الله ونفع الناس.\n• يجب حظر قنوات السحر والشعوذة إن أمكن، ومنع عرض الأفلام التي تروج لها كفلم هيري بوتر وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-64>المطلب الحادي عشر: ظهور كذابين يدعون النبوة في مواقع التواصل الإجتماعي:</span>\nمن الآفات التي ظهرت في مواقع التواصل ظهور كذابين يدعون النبوة. وقد تبعهم بعض عوام الناس في غيهم. وقد تكررت هذه الظاهرة في عدة بلدان عربية والإسلامية. وعادة ما يظهر هؤلاء من خلال مواقع التواصل الإجتماعي. وقد تعلمنا من ديننا الحنيف أن محمدًا ﷺ هو آخر النبيين، وذلك بدليل القرآن والسنة. فقد قال تعالى: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) (^١). وعن جابر بن عبد الله قال: قال ﷺ: (مثلي، ومثل الأنبياء كرجل بنى دارا، فأكملها وأحسنها إلا موضع لبنة،\n_________\n(^١) سورة الأحزاب، آية ٤٠.","vol":"1","page":121},{"text":"فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون: لولا موضع اللبنة) (^١). وقد أرسله الله تعالى إلى الناس كافة، عربيهم، وعجميهم وشرقيهم وغربيهم. قال تعالى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا) (^٢). وظهور ظاهرة من يدعون النبوة من مع علامات الساعة الصغرى. فعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله) (^٣).\nادعاء النبوة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• ادعاء النبوة أمر يخالف العقيدة الصحيحة، حيث من أساسيات معتقداتنا أن محمد ﷺ هو خاتم النبيين، وفي هذه الإدعاءات ما يناقض مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• ادعاء النبوة فيه قول على الله بغير علم ولا دليل وهذا كبيرة من الكبائر ويتناقض مع مقصد التشريع ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• مدعى النبوة أقوام جهلة بدين الله، فما تعلموا العقيدة الصحيحة ولا ما جاء في الكتاب والسنة من إثبات أن محمد ﷺ هو خاتم النبيين، وهذا يتناقض مع مقصد التعليم.\n• ادعاء النبوة فيه زعزعة للأمة وانقسامها وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الأمة.\n• ادعاء النبوة يتناقض مع مقصد الاعجاز بالقرآن الكريم الذي أكد على الناس أنه خاتم النبيين.\nالنصائح والتوجيهات المقترحة:\n• يجب نشر الوعي والتعليم بين عامة المسلمين وإرشادهم إلى النبي ﷺ هو آخر الأنبياء والمرسلين.\n• يجب حظر حسابات المدعين في مواقع التواصل الإجتماعي وغيرها.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، صحيح البخاري ط السلطانية، باب خاتم النبيين ﷺ، جزء ٤، صفحة ١٨٦، حديث رقم ٣٥٣٤. وأخرجه مسلم في صحيحه، صحيح مسلم ت عبد الباقي، باب ذكر كونه ﷺ خاتم النبيين، جزء ٤، صفحة ١٧٩١، حديث رقم ٢٢٨٧.\n(^٢) سورة الأعراف، آية ١٥٨.\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب صحيح البخاري ط السلطانية، باب علامات النبوة في الإسلام، جزء ٤، صفحة ٢٠٠، حديث رقم ٣٦٠٩. وأخرجه مسلم في صحيحه، ط التركية، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت، جزء ٨، صفحة ١٨٩، حديث رقم ١٥٧، واللفظ له.","vol":"1","page":122},{"text":"• يجب القبض على المدعين وزجرهم.\n• يمكن إظهار كذبهم للناس بحوارهم ومجادلتهم بالعقل وسؤالهم عن معجزاتهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-65>المطلب الثاني عشر: ظهور مُدعي المهدية في مواقع التواصل الإجتماعي:</span>\nظهر في مواقع التواصل الإجتماعي من يدعي أنه المهدي المنتظر ويدعو الناس لنفسه. ولا شك أن هذا من التدليس، فقد أخبرنا النبي ﷺ عن صفات المهدي المنتظر مما يثبت كذب وتدليس هؤلاء المدعين. وتكرر هذا من عدة أشخاص من البلاد العربية وغيرها، ولم يستطع واحد منهم أن يثبت مهديته حتى الآن.\nصفات المهدي المنتظر التي تثبت كذب المدعين:\nأهل السنة على أن المهدي حق، وأنه سيظهر على أشراط الساعة، وأنه سيحكم الارض سبع سنوات يملأ فيها الارض عدلًا بعد أن ملأت ظلمًا وجورا. وقد جاء ذكره في أحاديث كثيرة منها الصحيح والحسن والضعيف، وأخباره وصلت لحد التواتر. قال رسول الله ﷺ: (يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الارض نباتها، ويعطي المال صحاحا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعا، أو ثمانيا، يعني حجة) (^١). ومن صفاته ما ذكره أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: (المهدي مني، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين) (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه الألباني في السلسلة الصحيحة، حديث رقم ٧١، وحكم عليه بأنه صحيح رجاله ثقات. وأخرجه مسند أبي سعيد الخدري وسعد بن مالك ﵄، الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، جزء ١، صفحة ٣٥٨، حديث رقم ٤٢٩.\n(^٢) أخرجه أبو داود (٤٢٨٥) واللفظ له، والحاكم (٨٦٧٠) باختلاف يسير، والسيوطي في صحيح الجامع (٩٢٢٥) وصححه.","vol":"1","page":123},{"text":"ادعاء المهدية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• ادعاء شخص أنه المهدي المنتظر فيه جهل بالدين وعدم دراية بصفات المهدي التي علمنا لها النبي ﷺ. فقد ورود الحديث الدال على أن المهدي سيكون من آل بيت الرسول ﷺ، وليس من هؤلاء المدعين من تتوفر فيه هذه الصفة حقيقة. وهذا يتناقض مع مقصد التعليم ومقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• ادعاء المهدية فيه جرأة والقول علي الله بغير علم وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• ادعاء المهدية فيه زعزعة للأمة وتفريق لوحدة المسلمين وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الأمة.\n• ادعاء المهدية فيه عدم أدب مع النبي ﷺ ويتناقض مع مقصد تهذيب الاخلاق.\nالنصائح والتوجيهات المقترحة:\n• يجب القبض علي مدعي المهدية وتعليمهم وهدايتهم لأنهم يسببون البلبلة في المجتمع والاختلاف بين الناس. وهناك من يُفتتنون بهم من العوام ويتبعونهم في ضلالهم.\n• يجب نشر الوعي بين الناس وتعليمهم عن صفات المهدي الصحيحة.\n• يجب حجب قنوات مدعيي المهدية وصفحاتهم والتحذير منهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-66>المطلب الثالث عشر: نشر الالحاد بين الأطفال والشباب من مستخدمي الهاتف الجوال:</span>\nمن المصائب التي تدهش السامع والرائي إنتشار الإلحاد بين الأطفال والشباب من مستخدمي الآيباد والهواتف الجوالة. ولوحظ الأمر بجلاء بين أوساط أبناء المسلمين. وقد حذر الشيخ محمد العريفي المسلمين في أحد دروسه من ترك هذه الأجهزة للأطفال دون رقيب. ووردت كثير من القصص عن هذا الموضوع؛ ومنها رسالة","vol":"1","page":124},{"text":"إنتشرت في مواقع التواصل الإجتماعي تتحدث عن شخص يشكو من أن صديقة ابنته قالت لبنته أنها لا تؤمن بالله، رغم أنها من عائلة مسلمة. والمشكلة أن هذا حال كثير من هؤلاء الصغار ممن ينتمون لجيل الآيباد. والرسالة تحكي واقع ملموس في مجتمعنا. ولعل من أكثر ما ساعد في إنتشار الإلحاد بين الصغار والشباب مشاهدة الأفلام، ورسوم الأطفال التي حملت بين طياتها الأفكار والمشاهد الإلحادية، وكذلك الإدمان على ألعاب الحاسوب المليئة بمظاهر الكفر، ومشاهدة يوتيوب لساعات طويلة بمحتوي بعيد كل البعد عن تعاليم ديننا الحنيف. فنجد أثر سنوات قليلة من فعل ذلك يظهر بشكل إلحاد علني بين الأطفال. والأدهى في الأمر أن الأطفال يصرحون بهذا الإلحاد دون خجل ولا يميزون بأن هناك شيء خاطي في تصريحاتهم. كما أن نشر الإلحاد أمر سهل عن طريق هذه الوسائل إذا غاب التعليم الديني والعقد الصحيح. وانشغال النشء بهذه الأجهزة وانشغال أباءهم عن تعليمهم أصول الدين، يجعل لأفكار الإلحاد مرعي خصب للنماء. وللأسف وجدنا هذا في بيوت دعاة ورجال علم، حيث تركوا هذه الأجهزة تدخل بيوتهم وتعبث بعقول أطفالهم دون رقيب ولا هادي. فنجد في زماننا هذا ابن الشيخ الواعظ لا يحسن قراءة الفاتحة، ولكنه يحفظ أسماء الألعاب ويجيد استخدام الحاسوب والهاتف النقال. كما نجد بنت حافظة القرآن تتباهي بين صديقاتها بوضع الروج والخروج سافرة. وهذا من انتكاس الحال وضياع الأمانة. أليس هؤلاء الأبناء هم أمانة من الله عند والديهم! وقد كان رسول الله صلى الله عليه، وهو خير الخلق، يسأل الله الثبات على الدين، ويقول: (يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك قالوا يا رسول الله: آمنا بك وبما جئت به، فما تخاف علينا؟ فقال: نعم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها) (^١). وقال تعالى: (رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) (^٢). فما بالنا نحن لا نخشى على أنفسنا وصغارنا من زيغ القلوب ونترك هذه الأفكار الإلحادية تدخل إلى عقول ابناءنا وبناتنا دون رقيب.\nنشر الإلحاد من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• لا شك أن الإلحاد يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• وهو ينتشر نتيجة الجهل بالدين، فالعكوف على الأجهزة لا يترك وقت ولا مجال لتعلم القرآن وتعاليم الدين؛ وهذا كله يتناقض مع مقصد التعليم.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي (٢١٤٠)، وأحمد (١٣٦٩٦) باختلاف يسير، وابن ماجه (٣٨٣٤) بنحوه، وابن أبي عاصم في السنة (٢٢٥) واللفظ له، وأخرجه الألباني في تخريج كتاب السنة (٢٢٥) عن أنس بن مالك وصححه.\n(^٢) سورة آل عمران، أية ٨.","vol":"1","page":125},{"text":"• الإلحاد ينتج عن عدم الإيمان بالبعث والجزاء وعدم التصديق بالوعد والوعيد، وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• الإلحاد يؤدي إلى تفكك الأمة والاختلاف وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الأمة ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• الإلحاد لا يتأتى مع التصديق بما جاء في قصص القرآن وكيف أن الله تعالى عاقب الأمم لكفرهم، وهذه يتناقض مع مقصد القصص القرآني.\n• الإلحاد يؤدي إلى سوء الأخلاق وعدم الاكتراث بتعاليم الدين وغياب الوازع الديني وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\nالنصائح المقترحة لمحاربة إنتشار الإلحاد بين الشباب والأطفال:\n• يُستحسن وجود الرقيب على أجهزة الأطفال، والأفضل عدم إعطاءهم هواتف نقالة. وإن ترك لهم جهاز آيباد أو غيره فيجب أن يكون مخصص للتعليم واللهو المباح بالألعاب المفيدة والتعليمية ولوقت محدد. ويمكن دخوله عبر حساب أو واجهة مخصصة للأطفال بها ما يتناسب معهم.\n• نشر العلم الشرعي وحفظ القرآن ودروس العقيدة والتوحيد بين النشء، ولعل كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب من أفضل الكتب المبسطة والمحبذة للبداية مع النشء لسهولته وأهمية محتواه (^١).\n• توفير بدائل للأجهزة من اللهو المباح مثل الرياضة وألعاب النوادي وجمعيات الكشافة ونشاطات المدارس ونحوها مما ينجذب إليه الصغار ويستعيضون به عن الهواتف.\n_________\n(^١) انظر كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، محمد عبد الوهاب.","vol":"1","page":126},{"text":"Background pattern\nDescription automatically generated … Background pattern\nDescription automatically generated\nالمبحث الثاني\nالإستخدامات السيئة المخلة بالآداب في شبكات التواصل الإجتماعي\nA picture containing clipart\nDescription automatically generated\nBackground pattern\nDescription automatically generated … Background pattern\nDescription automatically generated","vol":"1","page":127},{"text":"المبحث الثاني: الاستخدامات السيئة المخلة بالآداب في شبكات التواصل الإجتماعي\nمحتويات المبحث الثاني:\n• المطلب الأول: السرقات الالكترونية\n• المطلب الثالث: ضياع الأوقات والتلهي عن طلب العلم والعبادة\n• المطلب الرابع: نشر الشائعات لإشعال الفتن بين الناس بواسطة الهندسة الإجتماعية الإعلامية\n• المطلب الثالث: الإسراف في شراء الأجهزة باهظة الثمن\n• المطلب الرابع: التجسس على الحكومات والأفراد\n• المطلب الخامس: إنتشار مناظر العنف في ألعاب الحاسوب\n• المطلب السادس: زيادة حوادث المرور بسبب مواقع الهواتف الذكية ومواقع التواصل\n• المطلب السابع: إنتشار الرياء الإجتماعي على حساب الدين\n• المطلب الثامن: نشر رسوم الكاريكاتير المسيئة للرسول\n• المطلب التاسع: إنتشار الحسد والعين بين الناس في شبكات التواصل الإجتماعي\n• المطلب العاشر: نشر فتاوي خاطئة لأغراض دنيوية\n• المطلب الحادي عشر: السرقات العلمية\n• المطلب الثاني عشر: التعلق الشديد بالمشاهير ونجوم السينما والمطربين\n• المطلب الثالث عشر ظاهرة الذباب الإلكتروني\n• المطلب الرابع عشر: التجسس على الحكومات والأفراد\n• المطلب الخامس عشر: ظاهرة التنمر الإلكتروني\n• المطلب السادس عشر: بيع وترويج الخمور عبر الأسواق الإلكترونية.\n• المطلب السابع عشر: ترويج وبيع لحم الخنزير عبر الأسواق الإلكترونية","vol":"1","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-67>المبحث الثاني: الاستخدامات السيئة المخلة بالآداب في شبكات التواصل الإجتماعي</span>\nلقد أصبحت تقنية المعلومات هي الوسيلة الرئيسية للتواصل بين الناس، وحلت شبكات التواصل الإجتماعي محل الزيارات واجتماعات النوادي، بل وحتى حلقات المساجد للأسف. فنجد معظم الناس اليوم يقضون أوقات كبيرة في هذه الأجهزة، ويضيعون فيها الأعمار ويضيعون معها الحقوق والواجبات الدينية والدنيوية. وقد تبين أن متوسط ما يقضيه الفرد على الإنترنت يوميًا هو ١٤٢ دقيقة - أي ما يزيد عن ساعتين وثلث - حسب دراسة صدرت من موقع أخبار اليوم عام ٢٠٢١ م (^١). وهذا ليس محمود، فوقت المسلم غالي عليه ويحتاج كل دقيقة منه. والاسوأ من هذا أن الامر لا يقتصر على ضياع الوقت فحسب، بل إن كثير من هذه الاستخدامات بها مخالفات شرعية وأمور منكرة. ولذا كان حريًا بنا بحث هذه الاستخدامات وتخير المفيد منها وطرح السيء الذي يكون به مخالفات أو على الأقل يضيع أوقات كبيرة محسوبة علينا من أعمارنا. وسنعاود الوقوف على نقطة الوقت في بحث منفصل، ونبدأ الآن بالتطرق لبعض النماذج السيئة المنتشرة من استخدامات تقنية المعلومات ولا سيما شبكات التواصل الإجتماعي. وسنبدأ بالاستخدامات السيئة لمواقع التواصل الإجتماعي والمواقع الإلكترونية ثم ما اختلط فيه الأمر، ثم الحسن منها.\n\n<span data-type='title' id=toc-68>المطلب الأول: ضياع الأوقات والتلهي عن طلب العلم والعبادة</span>\nان من مساوئ التكنلوجيا لمن لا يحسن إستخدامها أنها تكون سببا في ضياع الأوقات. ونرى هذا في منتشرا بصورة كبيرة في كل الفئات العمرية تقريبًا، وإن كانت في الشباب أكثر إنتشارا. ولابد أن في هذا ضرر على الفرد والمجتمع. فوقت الانسان محسوب عليه، ولا ينبغي للمسلم التفريط فيه؛ بل عليه استغلاله فيما يقربه لله ويباعده عن النار. قال تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (^٢). والإسراف في الوقت يدخل في عموم الإسراف المنهي عنه. قال رسول ﷺ: (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه) (^٣). وهذا\n_________\n(^١) وائل نبيل، ١٤٢ دقيقة .. متوسط وقت الفرد يوميًا على السوشيال في ٢٠٢١، موقع أخبار اليوم، (akhbarelyom.com).\n(^٢)  سورة الأعراف، آية ٣١.\n(^٣) الترمذي (٢٤١٧)، والدارمي (٥٣٧) باختلاف يسير، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (٤٩٤) واللفظ له، وأخرجه الألباني في سنن الترمذي (٢٤١٧) عن أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد وقال حسن صحيح.","vol":"1","page":129},{"text":"يؤكد لنا أننا سوف نُسأل عن أعمارنا وفيما أفنيناها. ولا شك أن في أجهزة الهواتف المحمولة وشبكات التواصل وأفلام اليوتيوب وغيرها ملهاة ومضيعة كبيرة للوقت، خاصة إذا كان إستعمالها فيما لا فائدة له حتى فيما يخص المصالح الدنيوية. وعن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم اتخذ خاتما فلبسه قال: (شغلني هذا عنكم، منذ اليوم إليه نظرة وإليكم نظرة، ثم ألقاه) (^١). فقد القى رسول الله ﷺ بخاتمه عندما شغله عن صحابته، أليس حري بنا أن نضع هذه الأجهزة ونستعملها فقط لما صنعت له من اتصالات هاتفية! ونترك ما يجر لمضيعة الوقت منها. وهذا الاستخدام السيء للأجهزة قد يؤدي إلى إضاعة الصلاة والتعليم ونسيان الأهل والواجبات الدنيوية. ونذكر بعض الصور المنتشرة كمثال لضياع الساعات الطويلة فيها يلي:\n- مشاهدة الأفلام الرومانسية أو البوليسية او الهندية وغيرها يضيع أوقات طويلة، خاصة وأن كل فيلم يستمر عادة ساعتين أو ثلاث. بالإضافة إلى ما تحتويه هذه الأفلام من معاصي كالقتل والزنا وشرب الخمر والسفور والاختلاط والموسيقى وغيرها من المحرمات.\n- مشاهدة الأطفال الرسوم المتحركة لأوقات طويلة يلهيهم عن واجباتهم المدرسية وتعلم القرآن والصلاة.\n- ضياع الأوقات الطويلة في محادثات الغرف الصوتية والمنتديات وأركان الحوار، والتي يكون كثير منها مما لا طائل تحته وليس له محتوى هادف أو نافع.\n- ممارسة العاب الحاسوب والجوال لأوقات طويلة يوميًا تجعل الشخص مدمنًا عليها، ولا يكترث بأي شيء حوله سوى الفوز في هذه الألعاب والاستزادة منها.\n- ضياع الأوقات في العاب الواقع الافتراضي (VR =Visual Reality)،  والتي تعيّش اللاعب في جو كالحلم وتلهيه عن كل ما يدور حوله في الواقع.\n- ضياع الأوقات في حب وادمان لغات البرمجة ومتاهاتها واتخاذها هواية. وهذا قد رأيناه يحدث بالفعل مع كثير من الشباب. ورغم ان تعلم البرمجة في حد ذاته أمر جيد، ولكن ادمانها لحد ضياع الشهور والسنين فيها أمر غير محمود.\n- ضياع ساعات طويلة في مشاهدة قنوات اليوتيوب المختلفة حتى ولو كانت مفيدة. ومن أمثلتها قنوات الطبخ وعمل المنتجات وتتبع الأخبار وتعلم خبرات جديدة، وغيرها. فبالرغم أن أصلها حلال ومفيد، إلا إنها إذا أصبحت متابعتها تأخذ معظم الوقت وتشغل عن ذكر الله والصلاة والعبادة فإنها تصبح مذمومة. والقاعدة ان كل ما يشغل عن العبادة أولى تركه وإن كان أصله حلال.\n_________\n(^١) أخرجه الوادعي في الصحيح المسند (٦٢١) وصححه.","vol":"1","page":130},{"text":"ضياع الأوقات والتلهي عن طلب العلم والعبادة من منظور مقاصد القرآن:\n• ضياع الأوقات يتناقض مع طلب العلم الذي يحتاج وقت كبير، ولذا فهو يتناقض مع مقصد التعليم.\n• فيه إصرار على اللهو وعدم التحضير ليوم الوعيد، وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• قد يكون التلهي بما حرم الله كمشاهدة الأفلام الخليعة المحرمة ونحوها وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• قد تجرف هذه المواقع الانسان لفساد العقيدة دون أن يشعر خاصة إذا اجتمع معها الجهل الناتج عن ضياع الأوقات، مما يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح. ويمكن الوقوع في ذلك بمتابعة القنوات والمواقع المخالفة لأهل السنة والتي تتخفي تحت ثوب الصلاح وما أكثرها اليوم.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب ألا يجعل المسلم تصفح الإنترنت وشبكات التواصل شغله الشاغل، ويقضي فيه الساعات والأعمار. ويمكن تنظيم ذلك بتخصيص وقت محدد مثلا بساعة المنبه لمساعدته على الالتزام به.\n• يجب أن يستغل المسلم دخوله للإنترنت للإستفادة فيما ينفع، كالاستماع للخطب والدروس وتعلم العلوم الدنيوية والعمل وغيره مما لا معصية فيه ولا منكر أو ضياع للوقت.\n• يجب أن يتفادى الانسان المواقع التي لا تنفع والمواقع التي تحوي محتوي يخالف الشرع.\n• يجب أن يتسلح المسلم بالعلوم الشرعية لاسيما العقيدة الصحيحة التي تحميه من متاهات عقائد الفرق الضالة المنتشرة في شبكة الإنترنت.","vol":"1","page":131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-69>المطلب الثاني: السرقات الالكترونية</span>\nمن الجرائم المنتشرة بكثرة عبر وسائل تقنية المعلومات والمواقع الإلكترونية السرقات الالكترونية. ولها عدة صور تنتهي بأخذ مال أو معلومات أو صور خاصة أو أوراق رسمية أو أي عرض من ممتلكات المستخدم دون إذنه وقبوله. ورغم أن المسروق هنا يكون شيء معنوي عادة (أي غير محسوس)، إلا أنه لا يزال نوع من السرقة التي حرمها الله. وذلك لأن السارق يأخذ ما لغيره بدون حق ولا إذن، بطرق ملتوية وغير مقبولة. وهذا فعل محرم وربما يدخل في باب السرقة التي هي من كبائر الذنوب وتستوجب الحد. قال تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (^١). وقد فرض الله حد السرقة ليكون رادع ومانع لآفة السرقة، بحيث إذا طُبِّق على بعض الافراد يردع البقية ممن توسوس له نفسه بهذه الجريمة في المستقبل فينتهي عنها. فينعم بعدها المجتمع بالأمن والسلامة من هذه الآفة. ولذلك لم يتهاون الرسول ﷺ في تطبيق هذا الحد مهما كان. وعندما حاول أسامة بن زيد الشفاعة في المرأة المخزومية التي سرقت نهاه الرسول ﷺ عن ذلك؛ لعلمه بأن التهاون في إقامة الحد سيضعف أثره في ردع الناس ويرجع إنتشار السرقة من جديد. وجاء هذا في حديث عروة ﵁، حيث قال: (أن امرأة سرقت في عهد رسول الله ﷺ في غزوة الفتح ففزع قومها إلى أسامة بن زيد يستشفعونه، قال عروة: فلما كلمه أسامة فيها تلون وجه رسول الله ﷺ فقال: أتكلمني في حد من حدود الله؟! قال أسامة: استغفر لي يا رسول الله. فلما كان العشي قام رسول الله خطيبا، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإنما هلك الناس قبلكم؛ أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، والذي نفس محمد بيده لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) (^٢).\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٣٨.\n(^٢) أخرجه الألباني في صحيح النسائي (٤٩١٨) وصححه.\n٢ سبتمبر ٢٠٢٢ م\nمنال أبو العزائم","vol":"1","page":132},{"text":"أمثلة لطرق السرقات التي تحدث عبر تقنية المعلومات والمواقع الإلكترونية:\n• كثيرا ما تصل رسائل الكترونية من قبل نصابين تبدو على شكل الرسائل البنكية الرسمية لتخدع المستلم فيظنها مرسلة من بنكه فيدخل معلومات حساسة، مثل كلمة السر ورقم بطاقة الدفع والرقم الوطني ونحوها من المعلومات التي يستطيع بها اللص الوصول لحسابات المستخدم وسحب المال منها. وأحيانا تكون الروابط لمواقع تبدو مثل أحد الشركات أو المتاجر الكبرى فيدخل المستخدم معلوماته لشراء سلعة وتتم سرقة المعلومات بهذه الطريقة.\n• عبر دخول متلصص لحسابات المستخدمين، في مواقع الشركات والمتاجر الالكترونية الكبيرة مثل أمازون وغيرها وهناك يمكنهم شراء سلع على في حساب الضحية أو سرقة معلومات مهمة مثل بيانات الدفع والعنوان وغيرها. وذلك بعد حصوله بشكل ما على كلمة السر واسم المستخدم. وكثير ما يحدث هذا عند بيع الأجهزة الإلكترونية كالجوال والحاسوب. فبالرغم من مسحها، فإن بعض اللصوص المحترفين يستطيعون استعادة الملفات المحذوفة.\n• عن طريق استلام مكالمة هاتفية مسجلة برسالة مخادعة تقنع مستقبل المكالمة بأن الإتصال من جهة حكومية ونحوها، وتطلب منه الضغط على زر معين ويتم بعدها سحب المعلومات المخزنة في الهاتف الجوال.\n• عن طريق الهاكر لقواعد البيانات من الشركات التي تخزن معلومات عملائها.\n• أحيانا تصل اتصالات هاتفية من مجهول بسرد الأكاذيب مثل أنه عامل من شركة مايكروسوفت ويريد الاتصال بالجهاز لإصلاح ويندوز أو نحوها من الحيل والأكاذيب، فيصدقه المستخدم ويقبل دعوته للاتصال بجهازه عبر الشبكة الافتراضية الخاصة (VPN).  وعندها يستطيع المتلصص البحث في الجهاز عن المعلومات الحساسة والصور الخاصة والملفات الرسمية والحكومية مثل الهوية الشخصية ونحوها.\nوهناك طرق أخرى كثيرة، ولعل هذه أكثرها انتشارا.\nتمييز المواقع والشركات ذات الثقة من غيرها:\nهناك علامات تساعد المستخدم في تمييز الشركات ذات الثقة من الشركات غير الموثوق بها. وعلى الرغم من أنها ليست دقيقة، ولا يمكن الجزم القاطع بها في الحكم على الموقع أو الشركة، إلا إنها قد تساهم كثيرا في حماية المستخدم وتمكينه من معرفة بعض المواقع المشبوهة والابتعاد عنها. ولذا الأفضل التعامل مع الشركات الكبرى","vol":"1","page":133},{"text":"التي حظيت بثقة الناس مثل قوقل وأبل ونحوها، والبعد عن الشركات التي لا يشتمل موقعها عن أي نوع من أنظمة حماية المواقع وتبدو غير آمنة.\nأمثلة لأنظمة حماية المواقع:\nكما ذكرنا أن المواقع الموثوق بها عادة تحتوي على نوع من الحماية لتحمي مستخدميها وحفظ خصوصيتهم. وهناك عدة طرق للحماية، نذكر منها:\n• أن يحتوي الموقع على نظام أمن طبقة النقل (Secure Socket Layer)  أو باختصار (SSL).  وتعرف ببدء عنوان الموقع ب (https://)  بدلًا عن (http://).\n•  إستعمال شركات الأمن الإلكتروني التي تقدم خدمة تأمين شامل للمواقعن لاسيما للشركات والمتاجر الإلكترونية. ومن امثلتها (SquareTrade)  و(Comodo SSL)  و(SiteLock).\n•  كذلك تأمين قواعد البيانات والمخدمات (Servers)  المخزنة بها داخل الشركات. وهذا لا يظهر للمستخدم ولابد من البحث عما إذا كانت الشركة المستضيفة لهذه البيانات تستخدم نوع من الحماية مثل تشفير البيانات. وأحيانا تقوم الشركات بإستعمال سيرفرات من شركات أخرى مثل سيرفرات أمازون (AWS)،  وقوقل كلاود (Google Cloud)،  وميكروسوفت أزور (MS Azure)،  وغيرها. وهذه الشركات الكبيرة عادة لها إمكانيات حماية قوية ويصعب اختراقها.\nصفات المواقع والشركات الموثوق بها:\nومن صفات الشركات ذات الثقة انها عادة:\n- تكون خالية من الإعلانات.\n- تكون لها منتجات ذات قيمة للبيع.\n- يكون لها موقع احترافي (Professional Website).\n-  تكون عادة شركات كبري ومشهورة ولها أكثر من مكتب واحد ولها فروع في أكثر من موقع.","vol":"1","page":134},{"text":"صفات المواقع والشركات المشبوهة:\n• من العلامات التي عادة ما تثير الشبهة حول الموقع أو الشركة أنها توفر خدمات مجانية دون أي مقابل. فكثير من الشركات التي لا توفر غير المنتجات المجانية يكون هدفها هو التجسس وسرقة البيانات وإرسال الدعايات المزعجة.\n• تصميم مواقعها عادة غير احترافي أو به روابط لا تعمل.\n• مواقعها تكون عادة مليئة بالدعاية والصور ذات الألوان الصارخة.\n• تظهر عادة في مواقعها نوافذ منبثقة (Popup Windows)  تطلب الإجابة على سؤال بالضغط على زر. مثلًا تظهر رسائل عن ربح جائزة مثل رحلة سفر بعد الرد على بعض الأسئلة. ثم ما أن يبدأ المستخدم بالمشاركة بالإجابة على سؤال، حتى يتبعه سلسلة من الأسئلة التي تدعوه لشراء سلعة للحصول على الجائزة أو الاشتراك في خدمة ونحوها. وحتى إن فعل تأتي رسائل أخرى عن شراء سلع وخدمات أخرى. وهكذا تدخل المستخدم في متاهات، وتجعله يشترى أشياء لم يكن يحتاجها أو يريد شرائها. وبعد كل هذا عادة ما لا يحصل المستخدم على أي شيء ذو قيمة، بل يتم خداعه وتضييع وقته والحصول منه على معلومات تستخدم في التسويق.\n• أنها تسرق معلومات المستخدم المخزنة في ملفات الارتباط (Cookies)،  وبعد تصفح الموقع عادة ما تصل لمتصفحه كم من رسائل الدعاية عن طريق البريد الإلكتروني أو رسائل الجوال وغيره. ويتم ذلك عادة بزراعة برامج خبيثة للدعاية (Malware)  في جهازه.\nالسرقات الالكترونية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• السرقات الإلكترونية هي أخذ حق دون وجه، ويتضرر منها المسروق منه. ولذا فقد تدخل ضمن السرقات العادية والتي هي محرمة شرعًا بالكتاب والسنة والإجماع، وتتناقض مع مقصد التشريع أو الأحكام.\n• السرقة عملية لا أخلاقية، وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• السرقة فيها ظلم وتزعزع أمن المجتمع واستقراره، وتتناقض مع مقصد سياسة الأمة وأمن الدولة. فتنشر الفساد والذعر وعدم الأمن وتتناقض بذلك أيضًا مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• السارق لا يرتدع للوعيد وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتبشير، والوعيد.","vol":"1","page":135},{"text":"النصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب الحذر من الرسائل المشبوهة وعدم التسرع بفتح الروابط فيها إلا بعد التأكد بأنها من الجهة المعنية كالبنك ونحوه. وعادة الرسائل المشبوهة تعرف بالنظر إلى الإيميل المرسلة منه، فإذا لم يكن ينتهي باسم الشركة المعنية، يجب ألا يفتح الرابط من غير البحث في أمرها. وكثير من الأحيان إذا نسخ المستخدم نص الرسالة وبحث عنه في محرك قوقل، يجد أن مستخدمي الانترنت تحدثوا عنها وأنها تحتوي على غش (Scam)،  ويحذرون منها.\n• يجب تجنب التعامل مع الشركات غير الموثوق بها بقدر الإمكان. ومع الوقت وإستخدام الانترنت لعدة أعوام يكتسب المستخدم الخبرة والحس الذي يجعله يحدد إذا ما كان الموقع أو الشركة آمن أو لا إلى حد كبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-70>المطلب الثالث: نشر الشائعات لإشعال الفتن بين الناس بواسطة الهندسة الإجتماعية الإعلامية</span>\nمن المفاسد التي إنتشرت عن طريق شبكات التواصل الإجتماعي ظاهرة نشر الإشاعات والأخبار الكاذبة. حيث يستخدم الإعلام ما يسمى بالهندسة الإجتماعية (Social Engineering)  لتحوير الأخبار لتبدو أكبر من حجمها ولتهيئة الناس خطوة بخطوة للوقوع في المشاحنات بإثارة الغضب من صغار الأمور. ولا شك أن هذا عمل مذموم ويؤدي إلى وقوع الفتن بين الناس وإشعال الخصومات. بل قد يصل الأمر إلى إثارة الحروب والمشاحنات على نطاق الدول والمجتمعات. وقد لاحظنا في السنين الأخيرة وجود قنوات منشأة خصيصًا لهذه الأغراض الدنيئة، والتي أدت إلى مشاحنات بين الشعوب العربية خاصة. فمثلا منهم من ينزل مقاطع لأفراد لا يمثلون شعوبهم، ويتكلمون بكلام يثير حفيظة أهل أحد البلدان كالشتم أو الانتقاد الحاد، وينشر هذه المقاطع ثم تبدأ تبادل الشتائم والمناحرات بين الشعوب. والاسوأ هو وقوع افراد البلد المعني في الفخ وتصديقهم لهذه الشائعات ونسيان أن الأفراد لا يمثلون الشعوب بأكملها وأن كل شخص لا يمثل إلا نفسه. فينسوا أو يتناسوا أخوَّة الإسلام والنهي عن النميمة والفتن ونشر الأخبار الكاذبة والمشاحنات ويستجيب لتلك الفتن بالعداوة وإبراز الشر ورفع مقاطع معادية للرد ويكون فيها ردود قاسية وطغيان بالشر. فكان على هؤلاء التريث والبحث عن الخبر وعدم تحميل شعب كامل خطأ أحد أفراده. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ","vol":"1","page":136},{"text":"فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (^١). والنميمة عمل خبيث وعقابه الحرمان من دخول الجنة. وذلك لأنه يقود إلى الفتنة التي تفسد تماسك المسلمين ووحدتهم. قال رسول الله ﷺ: (لا يدخل الجنة نمام) (^٢). وقد كان السلف ﵏ يتهيبون من اغتياب الناس وايقاع النميمة بينهم. قال ابن الجوزي ﵀ عن سعيد بن جبير ﵁: \"يؤتى بالعبد يوم القيامة فيدفع له كتابه، فلا يرى فيه صلاته ولا صيامه، ولا يرى أعماله الصالحة؛ فيقول: يا رب هذا كتاب غيري، كانت لي حسنات ليس في هذا الكتاب فيقال له: إن ربك لا يضل ولا ينسى ذهب عملك باغتيابك الناس\". \"فإيّاك يا أخي والغيبة والنميمة، فإنهما يضرّان بالدين، ويحبطان عمل العاملين، وتورث العداوة بين المسلمين\" (^٣). ويجب العلم أن معظم من ينشرون هذه الفتن مرتزقة مأجورون من جهات معادية للإسلام، وبعضهم جهلاء لا يعرفون فن الخطابة فيطلقون ألفاظ قد لا يقصدون معناها وكثير منهم منافقون يريدون الإضرار بالمسلمين، ونفوسهم خبيثة تستمتع بإشعال الفتن وتفكيك شمل المسلمين. فلا تجد مؤمن خالص الايمان يقدم على اشعال الفتن. بل جاء في الأثر قولهم: (التمس لأخيك بِضعًا وسبعين عُذرًا). وهذا وإن لم يصح كحديث، ولكن هناك حديث يحمل معنى قريب منه وهو: (جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ، فقال: يا رسولَ اللهِ، كم نعفو عن الخادمِ؟ فصمَتَ، ثم أعادَ عليه الكلامَ، فصَمَتَ، فلما كان في الثالثةِ قال: اعفُوا عنه في كل يومٍ سبعين مرةً) (^٤). فنجد السلف كانوا يتسامحون فيما بينهم، ولا يشعلون الفتن، ولا يثيرون المشاكل من صغائر الأمور كما نراه يحدث الآن في السوشيال ميديا بين المسلمين من تنابذ وتناحر من أتفه الأسباب. بل وربما نجد أحيانًا أن رؤساء الدول يقومون بمشاحنات بينما الشعوب أخوّتهم باقية. وقد رأينا مثال حي لهذا حين وقعت المشاحنات بين مصر والسودان بسبب حلايب، وكانت هناك مشاحنات بين الحكومتين بينما لم تزل الأخوة قائمة بين الشعبين. ومن ذلك أيضًا ما حدث مؤخرا في دول الخليج من تناحر بين الدول نشأ من خلاف سطحي خلقته قناة الجزيرة بما يسمى بالهندسة الإجتماعية\n_________\n(^١) سورة الحجرات، آية ٦.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه عن حذيفة، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة، جزء ١، صفحة ١٠٥، حديث رقم ١٠٥.\n(^٣) ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: ٥٩٧ هـ)، بحر الدموع، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م، دار الفجر للتراث، حققه جمال محمود مصطفى، صفحة ١٣٣.\n(^٤) أخرجه الألباني في صحيح أبي داوود (٥١٦٤)، عن عبد الله بن عمر، وصححه. سنن أبي داوود، أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، سنن أبي داود، المكتبة العصرية، صيدا – بيروت، حققه محمد محيي الدين عبد الحميد، أبواب النوم، باب في حق المملوك، ٤/ ٣٤١.","vol":"1","page":137},{"text":"عن طريق الإعلام الكاذب. ولا يخفى على أحد المشاكل التي سببتها هذه القناة في الآونة الأخيرة، وسنتحدث عن هذا لاحقًا.\nإشعال الفتن من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• ولا شك في ان إشعال الفتن يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق. ونشر السباب والعداوة بين المسلمين أمر مذموم ونهي عنه القرآن الكريم، حيث قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (^١). وعن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: (لا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا، وكونوا عباد الله إخوانا) (^٢). ولذا فهي أمر يتناقض مع مقصد التشريع أيضًا.\n• إشعال الفتن يفكك تماسك الدولة، ويتناقض مع مقصد سياسة الأمة.\n• النميمة تمنع من دخول الجنة، ومن يفعلها لا يبالي بالوعيد ويتناقض هذا مع مقصد المواعظ، والانذار، والبشير، والوعيد.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• حري بنا التحري عن الأخبار والبحث عن مصادرها وهل هذه المصادر موثوق بها أم لا، قبل التسرع في الحكم عليها. ويجب عدم الأخذ بما يقال في شبكات التواصل الإجتماعي كمصدر للأخبار، بل ربما يمكن الاستئناس به في اخذ العناوين والبحث الجاد عنها في المصادر الموثوق بها.\n• يجب ألا تؤخذ الأمور الصغيرة والشائعات كأسباب للتناحر بين الشعوب، لا سيما الإسلامية التي يربطها رباط الدين وأخوة الإسلام. وعلي المسلمين تذكر القاعدة التي تقول بأن كل شخص لا يمثل إلا نفسه.\n_________\n(^١) سورة الحجرات، آية ١٠.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه، باب تحريم الظن والتجسس والتنافس والتناجش ونحوها، جزء ٤، صفحة ١٩٨٦، حديث رقم ٢٥٦٣.","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-71>المطلب الرابع: شره التسوق الإلكتروني والإسراف في شراء الأجهزة باهظة الثمن</span>\nمن مساوي التقدم في أنظمة المعلومات هو شراء مستخدميها أجهزة باهظة الثمن بما يصل إلى حد الإسراف. ولا شك أن في هذا بزخ لا سائغ له، وإهدار للمال. والإسراف منهي عنه بالكتاب والسنة. قال تعالى: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (^١). كما وصف الله تعالى المُبذِّرِّين بأنهم إخوان الشياطين، فقال: (وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا) (^٢). وكرَّه رسول الله ﷺ لنا إضاعة المال، لما فيه من الضرر، فقال: (إن الله يرضى لكم ثلاثا، ويكره لكم ثلاثا، فيرضى لكم: أن تعبدوه، ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، ويكره لكم: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال) (^٣). وقد بين ﷺ أن الانسان سيُسأل يوم القيامة عن ماله من أين أكتسبه وفيمَ أنفقه. قال رسول الله ﷺ: (لا تزولُ قدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ: عن عُمرِهِ فيمَ أفناهُ؟ وعن علمِهِ ماذا عمِلَ بهِ؟ وعن مالِهِ مِنْ أينَ اكتسبَهُ، وفيمَ أنفقَهُ؟ وعن جسمِهِ فيمَ أبلاهُ؟) (^٤). كما أنه هناك فقراء يُمكن التصدق عليهم بدلًا من الإسراف في شراء الأجهزة الجديدة التي تنخفض قيمتها بمجرد شرائها وإستعمالها. فمثلًا لو اشترى أحدهم هاتف بسعر ستمائة دولار تصبح قيمته اربعمائة دولار بمجرد إستعماله في أول يوم.\nأضرار الإسراف:\n• في الإسراف مضيعة للمال وعدم حكمة، ولا يأمن الانسان الفقر والفاقة مهما بلغ غناه. وكم من غني افتقر بعد فقد ماله أو عمله. قال تعالى: (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) (^٥).\n_________\n(^١) سورة الأعراف، آية ٣١.\n(^٢) سورة الأسراء، آية ٢٦ - ٢٧.\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب الأقضية، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة والنهي عن منع وهات وهو الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب ما لا يستحقه، جزء ٥، صفحة ١٣٠، حديث رقم ١٧١٥.\n(^٤) أخرجه الترمذي (٢٤١٧) واللفظ له، والدارمي (٥٣٧)، وأبو يعلى (٧٤٣٤) باختلاف يسير، وأخرجه الألباني في صحيح الترغيب (٣٥٩٢) عن أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد وقال حسن صحيح.\n(^٥) سورة آل عمران، آية ١٤٠.","vol":"1","page":139},{"text":"• الإسراف لا يورث صاحبه إلا زيادة في الولع بالدنيا وحبًا لها والطمع في المزيد منها بحثا عن الرضى، ولكن ذلك محال. فالرضى في الدنيا لا يحصل للإنسان إلا بالقرب من الله والازدياد في طاعته ومحبته. قال ابن القيِّم: \"عشاق الدنيا بين مقتولٍ ومأسورٍ، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر\" (^١). فياله من وصف بليغ يصف حال أولئك الذين لا يكتفون ولا يرضيهم جبل أحد ذهب. وليتذكر المسلم أن هناك أخوة له في الإسلام والإنسانية جمعاء يتضورون جوعًا ولا يجدون قوت يومهم ويسكتون به بكاء أطفالهم من الجوع. وإن القلب ليحزن والعين لتدمع عن روية المشاهد التي وصل لها الحال في اليمن والصومال وغيرها من أماكن المجاعات. وإن ما يجري في اليمن لا يرضي أي مسلم غيور على دينه. ولنستحضر قوله تعالى: (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ) (^٢). ومن الغريب في الأمر هو تحدث الاعلام عن مشكلات المسلمين عامة، ولكن يتجاهل تماما ما يجري في اليمن وكأن شيء لا يحدث هناك. فلم نسمع شيخ ولا قناة إسلامية ولا عربية تتحدث عند ظلم أهل اليمن وتعذيبهم بالجوع والعزلة. فهل الامر مدبر من الخارج، أو هو من الخوف من ظلم المنافقين من قادة المسلمين. وكأن المسلمين نسوا أن أفضل الجهاد هو كلمة حق عند سلطان جائر. وقد رُوِى (أن رجلا سأل النبي ﷺ وقد وضع رجله في الغرز، أي الجهاد أفضل؟ قال: كلمة حق عند سلطان جائر) (^٣). ولكن في زمن الفتن هذا واختلاط الحق بالباطل وإنتشر قتل المسلم أخاه لأجل عرض من الدنيا وخرس العلماء والصالحين بالسجون وتعذيبهم، ولم يعد للمتحدث سامع ولا للشكوى نفع.\nأمثلة لدوافع معقولة تغيير الأجهزة:\n• شراء أجهزة أسرع ذاكرة وأكبر سعة للتمكن من تشغيل برامج المحادثة وتخزين رسائل الواتساب والتليقرام ونحوها من البرامج لأهداف التعليم والتواصل وغيرها من لا منكر فيه.\n• بيع الأجهزة القديمة واستبدالها بأجهزة أحدث لتشغيل البرامج النافعة الجديدة التي تعمل على الأنظمة الجديدة فقط. وزيادة أسعار الأجهزة مع زيادة التقدم في التكنولوجيا وتكلفة الأجزاء المكونة لها قد تضطر الإنسان لدفع مبالغ عالية.\n_________\n(^١) ابن القيم، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١ هـ)، بدائع الفوائد، دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)، حققه علي بن محمّد العمران، الطبعة الخامسة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م، باب حكم ومواعظ، جزء ٣، صفحة ١٢٢٤.\n(^٢) سورة إبراهيم، آية ٤٢.\n(^٣) أخرجه طارق بن شهاب في الصحيح المسند (١٥٠٥) وصححه.","vol":"1","page":140},{"text":"أمثلة لدوافع غير مُستساغة في شراء الأجهزة:\n• شراء الهواتف ذات السعات الكبيرة جدا والتي لا يحتاجها الإنسان عادة.\n• تغيير الهاتف كل سنة لمجرد ظهور طراز أحدث من الذي يمتلكه.\n• تغييره بموديل أشهر لمراءاة الناس أو مجاراة الأصدقاء.\n• بذل مبالغ كبيرة لشراء أجهزة ذات ماركات عالمية أكثر شهرة.\n• شراء أجهزة سريعة جدا وباهظة الثمن لتتحمل ألعاب الحاسوب الكبيرة.\nشره التسوق الإلكتروني والإسراف في شراء الأجهزة من منظور مقاصد القرآن:\n• الإسراف صفة مذمومة ويتناقض مع مقصد تهذيب الاخلاق.\n• الإسراف مضيعة للمال ويتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• الإسراف مخالف لما شرعه القرآن وهو يتناقض مع مقصد التشريع.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• ينبغي ألا يجرى المسلمين وراء المظاهر ويتنافسون بينهم فيمن عنده أغلى جهاز. فلو اكتفى الفرد بالجهاز ذو السعر المعقول والذي تتوفر فيه الخصائص التي يحتاجها ثم يتصدق ببقية المال لنفعه ذلك أكثر في الآخرة وقضى حاجته.\n• وليحذر من يبالغون في شراء الأجهزة باهظة الثمن أن هناك من يتمنى فعل ذلك وليس لديه المال الكافي. فربما جلب له ذلك العين بقصد أو بغير قصد من المحروم كما أنه قد يجر عليه الحسد من ذوي القلوب المريضة. والحسد صفة لا يخلو منها مجتمع؛ ولذا تعوذ منه النبي ﷺ وأمرنا بالتعوذ منه كل يوم في قراءة سورة الفلق يوميا مع أذكار الصباح والمساء كما في قوله تعالى: (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) (^١).\n_________\n(^١) سورة الفلق، آية ٤ - ٥.","vol":"1","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-72>المطلب الخامس: إنتشار مناظر العنف في ألعاب الحاسوب:</span>\nتنتشر مناظر العنف والإجرام في ألعاب الحاسوب لكل الفئات العمرية لا سيما الصغار والمراهقين، وكذلك لا تخلو منها الدعايات ووسائل الإعلام. وقد صممت الماسونية التي تتحكم على معظم وسائل الأعلام إنتاج هذه الألعاب بهذه الصورة لغرض تغيير الناس وإنشاء جيل من الشباب ملئ بالعنف والجريمة. وقد درسوا علم السيكولوجي جيدا وخططوا خططهم الشريرة ونجحوا في تحقيقها، حيث نرى كثرة الجرائم في العالم كله وازديادها خاصة في البلدان العربية وإنتشار العنف بين الشباب لأتفه الأسباب. وسيأتي التكلم عن الماسونية لاحقا بشيء من التفصيل.\nالمحاذير في العاب الحاسوب والهواتف:\nإن في العاب الحاسوب والهواتف محاذير عديدة، منها ما يلي:\n• مظاهر العنف والبطش وإطلاق النار، وجعل القتل فيها يُعتبر نصرًا، يحصل به اللاعب على نقاط أو هدايا في شكل رسومات لشخصيات كرتونية أو جوائز رمزية ونحوها، مما يحببه للاعبين الصغار.\n• المشاهد المثيرة للشهوة، حيث نجد رسوم نساء شبه عاريات ويتحركن بطرق مثيرة. والأدهى هو ظهور بعض الألعاب حديثًا والتي إستُبدِلت فيها الرسوم بصور حقيقية محررة قليلًا مما يجعلها أكثر إثارة.\n• الأطفال الذين يلعبون هذه الألعاب صغار السن، ودون تمييز بين ما هو مقبول وما هو غير مقبول، فالكل عندهم سواء لا يفهون شيء عن الدين والحلال والحرام ولا حتى يعرفوا ما هي الفطرة السليمة، بعد كلما تعرضوا له من مشاهد وأفكار خاطئة في الإعلام الخبيث.\n• المحادثات بين الشباب والبنات. وقد أفتى الشيخ عثمان الخميس بحرمة مثل هذه الألعاب وأنها لا تجوز.","vol":"1","page":142},{"text":"الترويج للعنف من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• العنف يتناقض مع تعاليم القرآن والسنة، وقد حسنا الإسلام على حسن الخلق والحلم والصبر والتماس العذر لأخوة الإسلام. والعنف يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• العنف ينشر الجريمة وهذا يتناقض مع مقصد التشريع. كما يتناقض أيضًا مع مقصد المواعظ، والانذار، والنذير، والبشير.\n• العنف يفسد المجتمعات ويتناقض مع مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• العنف قد يجعل الأمور تخرج عن سيطرة الحكام ويبث الفوضى في الرعية كما نشاهده في البلدان التي ينتشر فيها قطاع الطرق وحملة السلاح، وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الأمة.\n• العنف يؤدي إلى الجريمة، ويتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والنذير، والبشير.\n• العنف ليس فيه اتعاظ بما حصل للأمم الفاسدة في الماضي ويتناقض مع مقصد اخذ العبرة من القصص القرآني.\nالنصائح المقترحة للتصدي لتلك الحملة والتخلص من العنف:\n• يجب على الآباء تخيَّر الألعاب التي يلعبها أطفالهم فلا يفتحوا لهم المجال بالكلية، بل يجب محاولة التحكم بما يمكنهم تنزيله من العاب وبرامج ومراجعته لحماية أطفالهم من هذه الآفات.\n• يجب تنبيه الصغار والشباب لما يُكاد لهم في هذه الرسوم العنيفة وتوعيتهم بأن هدف أعداء الإسلام هو تغيير صفاتهم وطمس هويتهم الإسلامية والعربية؛ وذلك ببث هذه الصور يوميا وتخزينها في عقولهم الباطنية، وأن الاستمرار على ذلك يؤدي إلى إفساد العقول والأخلاق دون أن يشعر الناس.\n• الأفضل تحديد أوقات بسيطة لهذه الألعاب وعدم تركها مفتوحة اليوم كله للأطفال، فإن ذلك سيشغلهم عن تعلم القرآن وحل الواجبات المدرسية وتعلم الدين. وقد استحسن الشيخ محمد العريفي في أحد دروسه على اخذ أجهزة الموبايل من الصغار لحمايتهم من مضارها.","vol":"1","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-73>المطلب السادس: زيادة حوادث المرور بسبب الهواتف الذكية ومواقع التواصل</span>\nلقد زاد معدل حوادث السيارات في العقدين الأخيرين مع التوسع في تصنيع الهواتف الذكية. وأظهرت الإحصائيات أن معظم هذه الزيادة ناتجة عن ارسال الرسائل النصية. فقد أفاد مجلس السلامة الوطني الأمريكي بأن استخدام الهواتف أثناء القيادة يؤدي إلى ١. ٦ مليون إصابة كل عام، وأن ارسال الرسائل النصية رفع معدل الحوادث بمقدار ٤٠٠؟ (^١). وجدير بالذكر هنا أن هناك حوادث عدة رُصدت بالتحديد من برنامج التحادث على الفيس بوك وتحدثت عنها وسائل الإعلام الأمريكية.\nأمثلة لنشاطات مرتبطة بالهواتف الذكية وساهمت في زيادة معدل الحوادث:\n• ارسال الرسائل النصية بالهواتف الذكية.\n• كتابة تويت في تويتر.\n• فحص عدد المشاهدات والمشتركين في قنوات اليوتيوب.\n• برامج التخاطب مثل الواتساب والماسنجر والفايبر.\n• مشاهدة أجهزة التلفاز داخل السيارات.\n• تصفح التعليقات على برنامج الفيس بوك.\nزيادة حوادث المرور بسبب الهواتف الذكية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• زيادة الحوادث فيه إزهاق للنفوس وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• عمل حوادث المرور قد يؤدي إلى الموت دون استعداد مما يتعارض مع مقصد المواعظ، والانذار، النذير، والبشير.\n• الحوادث قد تؤدي إلى القتل الخطأ أو العمد وهذا يتناقض مع مقصد تشريع الأحكام.\n• زيادة الحوادث قد يتناقض مع مقصد سياسة الدولة لما فيه من إزهاق للأرواح التي قد يكون بينها من يدير الدولة كالوزراء ونحوه. كما أنها تزعزع أمن وسلامة البلاد.\n_________\n(^١) انظر موقع المجلس الوطني الأمريكي للسلامة، أبحاث القيادة المشتتة، الرسوم البيانية،  nsc.org.","vol":"1","page":144},{"text":"النصائح والضوابط المقترحة:\n• كل شيء يمكن أن ينتظر. وهذه قاعدة ثابتة يجب الأخذ بها عندما يسوق السائق السيارة، فلا يتشاغل بجوال ولا خلافه.\n• تجنب وضع جهاز تلفاز أمام السائق، فالانشغال للحظات يمكن أن يسبب حادث. وإن كان لابد منه فليوضع ليواجه المقعد الخلفي في السيارة للصغار، على أن تكون المواد المعروضة به ليس بها مخالفات شرعية.\n\n<span data-type='title' id=toc-74>المطلب السابع: إنتشار الرياء الإجتماعي على حساب الدين</span>\nإن من الآفات التي ظهرت مع مواقع التواصل الإجتماعي ظاهرة الرياء الإجتماعي ومداراة الناس على حساب الدين، مما قد يؤدي الي النفاق. ونرى ذلك ظاهر بوضوح في كثير من قنوات مشاهير اليوتيوب. فنجد أحدهم يفتح قناة عن الغناء والأخر يملأ قناته بصور غير لائقة ويدعى انه ينتقد اصحابها، والثالثة تعمل موديل وتتخلى عن حجابها وهويتها بعد ان تشتهر، ورابع يحلق لحيته ويجالس السافرات لأجل ان يشتهر، وخامس لا يتوانى عن تصوير زوجته حتى يكسب أكبر عدد من المشاهدات، وغيرها من الأمثلة. وهكذا يتملصون من الدين شعرة شعرة حتى لا يبقي منه سوى أسماءهم العربية. ثم يقعون فريسة النفاق ويختم الله علي قلوبهم عقوبة لهم بعد اصرارهم على معصيته وتقديم رأي الناس على طاعته. قال تعالى: (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (^١). وقد حذر الرسول ﷺ من الرياء وسماه الشرك الأصغر. قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إلى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) (^٢). وقال ﷺ: (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، الرياء، يقول الله ﷿ إذا جزى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟) (^٣). فليحذر هؤلاء من ذهاب حسناتهم التي\n_________\n(^١) سورة التوبة، آية ٦٧.\n(^٢) سورة النساء، آية ١٤٢.\n(^٣) أخرجه أحمد (٢٣٦٣٠) واللفظ له، والبيهقي في شعب الإيمان (٦٨٣١)، والبغوي في شرح السنة (٤١٣٥)، وصححه لألباني في صحيح الترغيب (٣٢).","vol":"1","page":145},{"text":"تعبوا فيها. قال تعالى: (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) (^١). وهم مع ذلك يضيَّعون الصلاة والعبادات لإنتاج فديواتهم التي تأخذ من اوقاتهم جلَّها. والرياء يعارض الاخلاص لله تعالى الذي هو أساس العمل وركن من أركان التوحيد. وقد عرفه ابن القيم – ﵀ – بقوله: \"هو ما لا يعلمه مَلَكٌ فيكتبه، ولا عدوٌ فُيفسده، ولا يُعجب به صاحبه فيُبطلُه\" (^٢). فلا شك أن ارتياد مواقع التواصل وقنوات اليوتيوب قد صار باب كبير لفتنة الرياء التي أصابت الكثير من رواده. وكم من فتاة مُحجّبة فتحت قناة يوتيوب وبعد فترة من الزمن تخلت عن الحجاب، مثل دارين البايض ومها جعفر وزينب (زوجة أحمد حسن) وشهد والقائمة تطول. ونذكر هنا عرضًا أن هناك كم ليس بقليل من نجوم التمثيل قد قمن بنفس الفعل.\nالرياء ومداراة الناس على حساب الدين من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• إن مداراة الناس ورياءهم تُدخِل الإنسان في باب الشرك الأصغر وهذا يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• الرياء يودي إلى النفاق وكلاهما صفة ذميمة تتناقض مع مقصد تهذيب الاخلاق.\n• تقديم رضا الناس علي رضا الله فيه سوء ادب مع الله تعالى وإجهار بالمعاصي وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• تبرج النساء وظهور ما لا يرضي الله في هذه المقاطع التي ينتجها هؤلاء المرائين يتناقض مع مقصد التشريع.\n• تضييع الساعات الطويلة في انتاج محتوى هذه القنوات كثيرا ما يؤدي إلى تضييع الصلاة عن وقتها وهذا يتناقض مع مقصد التشريع. كما أن تضييع الوقت يؤثر سلبا على طلب العلم والدراسة وهذا يتناقض مع مقصد التعليم.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على أصحاب هذه القنوات اتقاء الله ومراقبته في كل كلمة تقال وكل ما يعرض على قنواتهم، وليعلموا أن الله رقيب عليهم وأنه يمهل ولا يهمل. وليتذكروا بأنهم سيموتون يومًا وسيحاسبون بكل صغيرة وكبيرة. قال تعالى:\n_________\n(^١) سورة الفرقان، آية ٢٣.\n(^٢) الفوائد، ابن القيم، ص ١٤٤.","vol":"1","page":146},{"text":"(مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (^١)، وقال أيضًا: (وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْارض وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) (^٢)\n• عليهم إختيار محتوى هادف ينفع الناس ويؤجرون على نشره، بدلا من تضييع حقوق الله والتجرأ على مبارزته بالمعاصي.\n• عليهم الاحتراز من وضع الإعلانات المخلة.\n• علي النساء التستر وعدم ظهورهن في هذه القنوات. وقد سُئل الشيخ بن بار عن حكم تصوير النساء في الصحف والمجلات، فقال ﵀: \"تصوير النساء في الصحف والمجلات، أو في المؤلفات أمر منكر، لا يجوز\" (^٣). وعليه يمكن قياس قنوات اليوتيوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-75>المطلب الثامن: نشر رسوم الكاريكاتير المسيئة للرسول</span>\nإن الإساءة إلى الرسول ﷺ ليست جديدة. فقد بدأت منذ عهده ﷺ، حينما كان أبو لهب يؤذيه هو وزوجته أم جميل، التي كانت تضع الشوك والأوساخ في طريقه وعلى باب بيته، وتفسد بينه وبين الناس بالنميمة (^٤). وفيهما نزل قوله تعالى: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارا ذَاتَ لَهَب * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْل مِنْ مَسَدٍ) (^٥). ووضع عقبة بن أبي معيط بفرث بدمه وقذارته (او ما يعرف بسلا جزورٍ وهو ما يخرج من الناقة عند ولادتها) فوق ظهره وهو ساجد\n_________\n(^١) سورة ق، آية ١٨.\n(^٢) سورة يونس، آية ٦١.\n(^٣) بن باز، فتاوى نور على الدرب، التصوير، تصوير العروس والعريس في المنصة المعدة لهما، ص ٣١٣.\n(^٤) فيض القدير شرح الجامع الصغير، عبد الرؤوف المناوي، جزء ٥، صفحة ٥٤.\n(^٥) سورة المسد، آية ١ - ٥.","vol":"1","page":147},{"text":"في صلاته، فجاءت فاطمة فأزالته عنه (^١). وغير ذلك الكثير مما حدث في مكة قبل الهجرة، حينما كان المسلمون مستضعفين، وكان كفار قريش يذيقونهم صنوف العذاب والذل. وكان ﷺ صبور على كل ذلك، حتى ما أذن الله تعالى له بالهجرة هو وأصحابه إلى المدينة. فوجدوا هناك الأنصار في إستقبالهم والبشرى والفرح تملأ قلوبهم بقدوم الحبيب المصطفي صلوات الله وسلامه عليه. فآووه ونصروه وعظموه، وفازوا بصحبته ونصرته في الدنيا، كما فازوا بالوعد بالفلاح والجنة في الآخرة. قال تعالى: (فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِى أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (^٢). فيا له من شرف كبير وفضل عظيم سبقنا إليه الإنصار، وكان حري بكل مسلم السعي إليه. نسأل الله أن يكون لنا منه نصيب.\nالإساءة إلى الرسول ﷺ في العصر الحديث:\nتوالت إساءة الغرب الي الإسلام والمسلمين في العصر الحديث عبر وسائل الإعلام المختلفة. ولم يكتفوا بهذا، بل وصل بهم الأمر إلى نشر الرسوم الفاضحة والكاريكاتيرات الساخرة عنه ﷺ في الصحف والمجلات وشبكات الإنترنت والتواصل الإجتماعي. وبدأ تسلسل الإحداث في هذا الشأن منذ عام ٢٠٠٥ م، حين أشعل الدنماركي كورت نار الفتنة بنشر رسم مسيء للنبي ﷺ بأحد الصحف الدنماركية. فتشجع الرسامين من بعده على نشر المزيد من الرسومات المسيئة له. فنشرتْ صحيفة جيلاندس بوستن الدنماركية إثني عشر رسمًا كاريكاتوريًا تحريريًا مسيئا بعنوان (محمد أنسيجت اي وجه محمد). ثم جاء بعده السويدي لارس فيلكس عام ٢٠٠٧ م برسومه المسيئة للرسول (^٣). وتكرر هذا الأمر الخبيث في الدنمارك وفرنسا والسويد وغيرها. فهم - عليهم لعنة الله - يسيئون الي خيرة الخلق بأبشع الرسومات، والتي لا تُقبَل حتى في حق مواطن عادي؛ ناهيك عن نبيّ مُرسل ويتَّبعه ملايين من البشر حول العالم. ويا للعجب، أن هذا يحدث في أوروبا التي تدعى حرية الأديان والرأي. وأي حرية هذه التي يتحدثون عنها؟! إذ لو كانت هناك حرية لما أهانوا نبي له أتباعه. إذ هم بهذه الإساءة يوجهون إضطهاد لجهة معينة بالطعن في دينها ومقدساتها وينقضون نظرية حرية المعتقد التي يتباهون بها. وقد توعد الله ﷾ في كتابه الكريم باللعن والعذاب في الدنيا والآخرة لمن يسيء إلي الرسول ﷺ. وذلك في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا\n_________\n(^١) الراجحي، عبد العزيز، شرح سنن النسائي، ١٦/ ١٦.\n(^٢) سورة الأعراف، آية ١٥٧.\n(^٣) كيف بدأت قضية رسوم النبي محمد المنشورة في الدنمارك قبل ١٥ عاما،  swissinfo.ch،  بتصرف.","vol":"1","page":148},{"text":"مُهِينًا) (^١). وبالفعل رأينا النهايات الذليلة والمريرة لمن اساء إليه، والتي كان من آخرها موت الرسام السويدي محترقًا في سيارته في أبشع صور الموت. كما لا يخفى على أحد الكوارث الطبيعية الكثيرة التي مرت بها البلاد الأوروبية مؤخرا لا سيما فرنسا؛ وكأنه نوع من العذاب وإنتقام الله تعالى منهم.\nمساوئ نشر رسوم الكاريكاتير المسيئة للرسول من منظور إسلامي:\n• في هذه الرسوم تجرأ على مقدسات الناس وأديانهم، وسوء ادب مع الله ورسوله. قال تعالى: (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) (^٢).\n• نشر مثل هذه الرسوم فيه وقاحة متناهية مع رسول الله وإصرار على الكفر والعداوة لرسول الله والمجاهرة به. ومع ذلك فالله ﷾ وليه وناصره. قال تعالى: (مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ) (^٣).\n• كما أن فيه جهل بعواقب الأمور وان سُنَّة الله هو نصرة نبيه وعقاب من يسئ إليه. قال تعالى: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) (^٤).\n• نشر هذه الرسوم يمكن أن يثير المظاهرات والإعتراض على الدولة أو الدول الأخرى مما يسبب زعزعة لأمن وسلامة الدولة.\nوجوب نصرة النبي ﷺ:\nيجب محاربة الإساءة إلى الرسول ﷺ في الاعلام. وعلينا التكاتف جميعا لنصرته، كلٌ حسب طاقتِهِ. فنحن أمته وأولى الناس بنصرته والدفاع عنه. قال تعالى: (النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ)، وقال أيضًا: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ) (^٥). ولنكن على يقين أن الله ينصر من ينصره وينصر نبيه، سواء بإظهارهم على\n_________\n(^١) سورة الأحزاب، آية ٥٧.\n(^٢) سورة الحجر، آية ٩٤ - ٩٥.\n(^٣) سورة الحج، آية ١.\n(^٤) سورة غافر، آية ٥١.\n(^٥) سورة التوبة، آية ٤٠.","vol":"1","page":149},{"text":"أعدائهم في الدنيا، أو بفوزهم بالجنة في الآخر. قال تعالى: (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ) (^١). وقال أيضًا: (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (^٢).\nمقترحات لنصرة النبي ﷺ:\nيجب عدم نشر هذه الصور لان ذلك يسئ للنبي ﷺ؛ وهو مبتغى المسيئين. فنشرها يجعلها متداولة وفي متناول الجميع مما يسئ أكثر إليه. ويمكن الاكتفاء بنقل الخبر دون الصورة حتى يتصدى له المسلمين بالرد عليهم بالحكمة. ومن الوسائل المقترحة لتحقيق ذلك:\n• نشر مقالات مضادة باللغة الإنجليزية وغيرها تبرز اخلاق النبي ومكانته بين المسلمين وحبهم له وأنهم يفدونه بأرواحهم. ويتم نشره هذ المقالات في المواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي والمنتديات الأجنبية لا سيما الأوروبية.\n• إنشاء مواقع تعريفية به وبسيرته وصفاته. وتترجم هذه المواقع للغات العالم المختلفة لإعلام العالم أجمع عنه ﷺ وعن خصاله الرفيعة وسيرته العطرة.\n• يمكن عمل برامج للجوال عن سيرته تستهدف الصغار لتعليمهم سيرته العطرة، وتترجم كذلك بلغات مختلفة.\n• عمل برامج تلفزيونية لنصرته والدفاع عنه ﷺ.\n• تأليف كتب في السيرة بمختلف اللغات. ومن هنا نهيب بمختصي الترجمة واللغات للمساعدة بترجمة كتب السيرة الجيدة ومنها الرحيق المختوم. ويحبذ بالبدء بالكتب المختصرة أو الصغيرة نسبيا لتسهيل فهمها من قبل غير المسلمين وغير الناطفين باللغة العربية. وربما يمكن البدء بمنشورات صغيرة توزع في مساجد أوروبا وأمريكا. فهي سهلة التصميم وقليلة التكلفة.\nنسأل الله تعالى أن ننال شرف الدفاع عنه نبيه ونصرته، ونسأله شفاعته يوم القيامة، وأن يسقينا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها أبدا، ومرافقته في الفردوس الأعلى من الجنة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.\n_________\n(^١) سورة الحج، آية ٤٠.\n(^٢) سورة المائدة، آية ٦٧.","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-76>المطلب التاسع: إنتشار الحسد والعين بين الناس في شبكات التواصل الإجتماعي</span>\nمن الأمور المنكرة التي إنتشرت في مواقع التواصل الإجتماعي الحسد بين الناس، مما أدّى إلى في إصابة بعض من نشطاء مواقع التواصل الإجتماعي بالعين والأذى. وكم من ازواج كان لديهم قنوات في يوتيوب يبدو عليهم المحبة والوئام، وبعد فترة يقع طلاقهم. وقد حدث هذا بالفعل لشخصيات معروفة في يوتيوب. وهذا من الأذى والكسر الذي يصعُب جبره. والعين مذكورة في ديننا الحنيف. فقد قال تعالى عن المشركين الذين عاينوا الرسول ﷺ: (وَإِنْ يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُوا الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ) (^١). والعين أمرها خطير وقد يصل لحد الموت، كما بين ﷺ ذلك في قوله: (العين تدخل الرجل القبر، والجمل القدر) (^٢). وقد وصّى سيدنا يعقوب ﵇ ابناءه بالدخول من أبواب متفرقة كما جاء في قوله تعالى: (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (^٣). وذلك لتفادي العين كما علله بعض العلماء ومنهم الألوسي. فقد كانوا أحد عشر رجلًا، بينما كانت أبواب مصر أربعة أبواب فقط. وروى الطبري عن قتادة: (خشي نبيُّ الله العينَ على بنيه، كانوا ذوي صُورة وجَمال) (^٤).\nوالحسد معروف في الإسلام وحذرنا منه النبي ﷺ وأمرنا بالتعوذ منه. وقد قال تعالى في كتابه الكريم: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا) (^٥). ونهانا عنه ﷺ في الحديث: (لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا\n_________\n(^١) سورة القلم، آية ٥١.\n(^٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية وابن عدي بإسناد حسن عن جابر، وأخرجه ابن حبان في المجروحين (٢/ ٣٢)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٦/ ٤٠٨) باختلاف يسير، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ٩٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٢٤٤) واللفظ لهما.\n(^٣) سورة يوسف، آية ٦٧.\n(^٤) تفسير الطبري، ص ٢٤٣.\n(^٥) سورة النساء، آية ٥٤.","vol":"1","page":151},{"text":"تدابروا) (^١). ويجب التنبه إلى أن الحسد والعين خاصة قد تصدر بدون قصد من العائن. وكما قيل: \"العين لا تشاور صاحبها\"، ولهذا أرشدنا النبي ﷺ للتبريك حتى لا نؤذي الناس ونحن لا ندري.\nإنتشار الحسد والعين من منظور مقاصد القرآن:\n• اجمع العلماء على تحريم الحسد، ولذا هو يتناقض مع مقصد التشريع.\n• الحسد صفة ذميمة وتتناقض مع مقصد تهذيب الاخلاق.\n• الحسد عليه وعيد ويأكل الحسنات ويضيعها. قال ﷺ: (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) (^٢)؛ ويتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والبشير.\n• الحسد قد يصيب المحسود بأضرار كبيرة وهذا يتناقض مع صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• المواظبة على قراءة أذكار الصباح والمساء.\n• العمل بسنة النبي ﷺ في قراءة التحصين في طرفي النهار عملا، ويستحسن تعويذ الصغار ايضًا، فهم أكثر حسنًا وعرضة للعين. وقد كان ﷺ يحصن الحسن والحسين كما جاء في الحديث الشريف عن عبد الله بن عباس قال: (كان رسول الله ﷺ يعوذ الحسن والحسين، فيقول: أعيذكما بكلمة الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، ثم يقول: هكذا كان أبي إبراهيم ﵇ يعوذ إسماعيل وإسحاق ﵉ (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره، جزء ٨، صفحة ١٠، حديث رقم ٢٥٦٤. وأخرجه البخاري في صحيحه مختصرا، كتاب الأدب، باب الهجرة وقول رسول الله لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث، جزء ٨، صفحة ٢١، حديث رقم ٦٠٧٦.\n(^٢) أخرجه ابن ماجة (٤٢١٠)، وأبو يعلى (٣٦٥٦)، وابن عدى في الكامل (٦/ ٤٣٣)، والقضاعي في الشهاب (١٠٤٩)، وابن عساكر في معجم الشيوخ وحكم عليه بانه حسن غريب.\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب حدثنا موسى بن إسماعيل، جزء ٤، صفحة ١٤٧، حديث رقم ٣٣٧١.","vol":"1","page":152},{"text":"• ويُستحسن التبريك عند رؤية ما يعجبنا، كما جاء في الحديث: (ما أنعم الله على عبد من نعمة من أهل وولد فيقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت) (^١). وقوله تعالى: (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه) (^٢).\n• ترك التفاخر والتباهي، وعدم إظهار النعم التي حُرِم منها كثير من الناس. فإن هذا يحزن المحرومين، وقد يوقعهم في الحسد والعين بقصد أو بغير قصد. ومن ذلك المنازل الفارهة والأثاث الثمين والذهب والمال وغيرها من النعم.\n• عدم إظهار الأطفال والأزواج والزوجات في قنوات اليوتيوب. فهناك الكثير ممن حُرم من الإنجاب أو رُزق بنات دون بنين، أو العكس. وهناك من لم يرزق بالزوج أو الزوجة أو لا يملك مال للزواج. وهناك من تزوج ولكن يعانون مثل من ابتلي بزوج قاسي أو زوجة مهملة أو أطفال مرضى أو غيرها من الأسباب التي قد تدفع المحرومين للحسد.\n• تذكُّر فناء الدنيا وأنها قصيرة وأن الجنة موعد الأتقياء يساعد على إزالة صفة الحسد من النفوس.\n• ترك التفاخر والتباهي بالنعم.\n• عدم الإسراف في شراء الأشياء الغالية لأنها قد تكون مصدر نقمة وحسد.\n\n<span data-type='title' id=toc-77>المطلب العاشر: نشر فتاوي خاطئة لأغراض دنيوية</span>\nمن المنكرات او بالأحرى الموبقات التي نراها في مواقع التواصل الإجتماعي هو القول على الله بغير علم وإصدار فتاوي من غير العلماء. وهذا نراه يتكرر من أصحاب قنوات اليوتيوب خاصة، حيث لا يحق لكل من استطاع فتح قناة أن يُفتَي بما يرى دون دراسة عميقة لأحكام الشرع. ومعلوم أن باب الاجتهاد والفتوى صعب\n_________\n(^١) أخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر (١)، والطبراني في المعجم الأوسط (٥٩٩٥)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٥٧)، وذكره ابن القيم في شفاء العليل (١/ ١٨٢) عن أنس بن مالك وصححه.\n(^٢) سورة الكهف، آية ٣٩.","vol":"1","page":153},{"text":"ويحتاج تعمق في العلم والاحاطة بعلوم شرعية جمة. ولذا يجب ألا تصدر الفتوى إلا من العلماء، بل والعلماء الربانيين خاصة، حيث هم أولى بها ممن دونهم في العلم. فكيف لهؤلاء الذين لا علاقة لهم بالعلوم الشريعة وبمجرد قراءة قليل من الكتب يتصدروا للفتوى لمتابعيهم فيهلكوا أنفسهم ويضلوا الناس. وقد حذر القرآن من التقوّل عليه بدون علم، فقال تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْولًا) (^١). وقال في سورة يوسف: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إلى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ) (^٢). قال ابن كثير فيه تفسيرها أي يقين وبرهان شرعي وعقلي (^٣). ولا يخفى على أحد أن القول على الله بغير علم كبيرة من كبائر الذنوب، لقوله تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (^٤).\nالدوافع للقول على الله بغير علم:\nمن الأمور التي تدفع الناس لارتكاب هذه الكبيرة ما يلي:\n• حب الظهور والشهرة في مواقع التواصل الإجتماعي وشبكات الانترنت.\n• الجهل بأنها كبيرة من الكبائر تستوجب العقاب. بل هناك بعض أصحاب النيات الحسنة قاموا بها لهداية الناس، وذلك لجهلهم بعقوبتها.\n• بدوافع بعض الأغراض الدنيوية مثل زيادة عدد المشاهدات في قنوات اليوتيوب لتحصيل مال أكثر.\n• التسرع في إطلاق الاحكام دون بحث جاد.\n• الأخذ من مصادر غير موثوق بها.\nنشر فتاوي خاطئة من منظور مقاصد القرآن:\n- نشر فتاوى خاطئة إن كان من جهل فهو قول على الله بغير علم وهو كبيرة تتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح ومقصد التشريع.\n_________\n(^١) سورة الإسراء، آية ٣٦.\n(^٢) سورة يوسف، آية ١٠٨.\n(^٣) أبو الفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، تفسير القرآن العظيم، الطبعة الثانية، تحقيق سامي بن محمد السلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م، ٤/ ١٢٢.\n(^٤) سورة الأعراف، آية ٣٣.","vol":"1","page":154},{"text":"- وأما إن كانت من علم وتجرأ وتقوَّل على الله فهو أشد في الإثم ويستوجب العقاب إن لم يتب مرتكبها. ومن ينشرها لا يتورع ولا يرتدع بالوعيد، وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n- وهي تنشر معلومات خاطئة ولذلك تتناقض مع مقصد التعليم.\n- الفتاوي الخاطئة قد تتداخل مع السياسة وتتناقض مع مقصد سياسة الدولة. وربما ساعدت فتوى عدم تكفير اليهود والنصارى وأصحاب الديانات الأخرى في اتخاذ رؤساء الدول القرار بسياسة التطبيع معهم. ولا شك أنها خاطئة ومن قال بها اطلَّع فقط على بعض النصوص دون ربطها ببقية الآيات الأخرى التي تُكفِّرهم بصريح النص. ولذا يجب الإحاطة بكل النصوص في الموضوع المعين، وبعلوم جمة لإصدار فتوى؛ ولا ينبغي أن تصدر من طلبة العلم المبدئين، أو غير المتعمقين في العلوم الشرعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n- نشر العلم وتوعية الناس بخطورة الفتوي وأنه يجب على من يتصدى لها أن يكون متعمق في العلوم الشرعية.\n- يستحسن عمل لجنة إفتاء شرعية من علماء الأمة المختصين ليتولى أمر الفتوى والإجابة على أسئلة الناس.\n- يستحسن عمل موقع للفتوى ليتمكن الناس من إرسال اسئلتهم بخصوصية ويشرف عليه نخبة من علماء الإفتاء.\n- يُستحسن حجب القنوات والمواقع التي تصدر الفتاوي من غير ذوي الاختصاص وممن يصدرون فتاوى تخالف مصادر التشريع من قرآن، وسنة، وقياس، وإجماع، حتى لا يضلوا الناس وإن صلُحت نواياهم.\n- التحذير والوعيد لمن يقوم بهذا دون علم شرعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-78>المطلب الحادي عشر: سرقة الأفكار والأبحاث والمؤلفات والسرقات العلمية</span>\nالسرقات العلمية (Scientific Theft)  من الأمور المنكرة والمنتشرة في شبكات الإنترنت. ولا شك أنه نوع من السرقة التي حرمها الله بالكتاب والسنة. فمن يأخذ عمل علمي لشخص آخر وينسبه لنفسه أو لغيره","vol":"1","page":155},{"text":"فهو يسرق نوع من العرض وإن كان معنوي. كما أنه يأخذ تعب الكاتب ومجهوده الذي قضي فيه وقته وأجهد فيه فكره. فسرقته ظلم كبير له وعمل يستوجب عقاب الله في الآخرة. وإن كان في الدنيا لا تعاقب عليه كثير الحكومات والمحاكم، فالحق عند الله لا يضيع في الآخرة. قال تعالى: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (^١). وقال أيضًا: (وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ) (^٢). وفي هذه الآية دليل على أن ترك السرقة بجملتها واجبة في الإسلام. وهذا من الظلم الذي نهي الله عنه. قال تعالى: (قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا) (^٣).\nالسرقات العلمية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• السرقات العلمية تعتبر نوع من السرقة العادية وهي محرمة بدليل الآيات الكريمة، وتناقض مقصد تشريع الأحكام.\n• فيها ظلم وإجحاف بحق الكاتب وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير. قال تعالى: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) (^٤).\n• السرقات العلمية تؤدي إلى الإضرار بالتعليم حيث تنسب الأقوال والأفكار لغير قائلها وبالتالي ينال السارق ثقة الناس دون حق فيستمعون لما يقول ويضعون ثقتهم فيمن لا يستحق الثقة. وهذا قد يناقض مقصد التعليم ومقصد سياسة الأمة.\nالنصائح المقترحة:\n• على الكُتَّاب حماية كتبهم بتوثيقها في منظمات ومؤسسات التوثيق قبل نشرها.\n• على الكتاب تجنب رفع مؤلفاتهم العلمية على الإنترنت ما أمكن إن أرادوا حفظ الحقوق فيها.\n• إذا قرر الكاتب رفع مؤلفه على الإنترنت فعليه برفعه على صيغة ملفات بي دي اف (PDF)  ويستحسن أن تكون (flat pdf)  لتعصيب تحريرها ببرامج تحرير البي دي اف. وذلك لتصعيب تغيير اسم الكاتب أو أي معلومات أخرى في الرسالة لتقليل إحتمال وقوع السرقة العلمية.\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٣٨.\n(^٢) سورة الممتحنة، آية ١٢.\n(^٣) سورة الكهف، آية ٨٧.\n(^٤) سورة الزلزلة، آية ٨٧.","vol":"1","page":156},{"text":"• على الناس تقوى الله واستيعاب أن السرقات العلمية تعتبر سرقة حقيقية لما فيها من تضييع حقوق الكاتب وشركات النشر المتعاقدة على نشر المؤلف إن وجدت.\n\n<span data-type='title' id=toc-79>المطلب الثاني عشر: التعلق الشديد بالمشاهير ونجوم السينما والمطربين وظاهرة النجومية:</span>\nومن الأمور المنتشرة في مواقع التواصل الإجتماعي تتبع أخبار المشاهير مثل المطربين ونجوم السينما ولاعبي الكرة، وتعلق المعجبين الجنوني بهم والذي يجعل الانسان منشغل عن طاعة الله ومحبته ومتهاون في عباداته. وقد كثرت الفتن في هذا الباب، حيث نجد من يفتح قنوات اليوتيوب، لمتابعة نجومهم الذين يحبونهم أكثر من حب الله والعياذ بالله. ويضيع الساعات الطوال في مشاهدة ما يقدمونه ويستعيضون به عن الذكر وقراءة القرآن والصلاة. قال تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) (^١).\nظاهرة النجومية:\nظاهرة النجومية هي شهرة وإنتشار شعبية أحد المشاهير والذين غالبا ما يكونوا ممثلين أو فنانين أو لاعبي كرة. وكانت هذه الظاهرة أكثر إنتشارا قبل إنتشار شبكات التواصل الإجتماعي، والتي فتحت الباب على مصراعيه للناس لتصبح النجومية ليست مقتصرة على هذه الفئة من الناس. بل امتدت لتحتوي أصحاب قنوات اليوتيوب وحسابات الإنستقرام والتويتر وغيرها. وأصبح من السهل أن يصبح الشخص العادي الذي لا يمتلك التميز والمواهب التي كانت مطلوبة في السابق ليصل الشخص إلى لقب \"نجم\". وهذا قد غير كثير من القيم في المجتمع وأدى إلى تدنى المستوى الفني والمضمون الذي يجذب المجتمع ليصير يتضمن محتويات لا تمت للفن بصلة\n_________\n(^١) سورة البقرة، آية ١٦٥.","vol":"1","page":157},{"text":"بل وربما تكون من أتفه المحتويات وأدناها. مثل إشتهار أفراد في يوتيوب لأجل مقطع من غناء شعبي أو كلمات غير مفهومة.\nالتعلق بالمشاهير وظاهرة النجومية تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• رفع شأن هؤلاء المشاهير والنجوم لدرجة التقديس وجعلهم شغل الناس الشاغل فيه سوء أدب مع الله. والتعلق الشديد بغير الله فيه ضعف للإيمان والعقيدة وهذا يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• تضييع أوقات كبيرة لتتبع أخبار المشاهير والنجوم قد يؤدي إلى تضييع الصلاة وإهمال العبادات وهذا يتناقض مع مقصد تشريع الاحكام، وقد يؤثر سلبا على مسيرة تعليم الأفراد مما يتناقض مع مقصد التعليم.\n• نشر صور المشاهير والنجوم وافلامهم يؤثر على تفكير الناس وسلوكهم، فينتشر تقليد المشاهير في لبسهم وسلوكهم بين أوساط الشباب والمراهقين ومحاكاة افعالهم الفاسدة وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير. كذلك قد يودي الي الوقوع في الهوى والعشق المحرم وهذا محذور يؤدي إلى تغيير أحوال الناس إلى الأسوأ ويتناقض مع المقصد الكلي عند ابن عاشور وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• صرف الأموال في شراء أفلامهم وأجهزة تشغيلها ونحوه يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب وضع حد لمثل هذه الظواهر بتقليل تسليط الضوء على المشاهير والتركيز على نشر برامج الدعاة كالفتاوي ودروس الوعظ والخطب المنبرية.\n• يجب توعية الناس بفساد الممثلين والمغنين والنجوم وأنهم ليسوا أهلا ليكونوا محط انظار أفراد الأمة وشبابها.\n• يجب حذف الصور والمقاطع المخلة بالأدب من وسائل التواصل الإجتماعي وقنوات التلفاز. كما يجب تدخل الدولة وهيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في التحكم بالمحتوى الذي يعرض في هذه القنوات.","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-80>المطلب الثالث عشر: ظاهرة الذباب الإلكتروني</span>\nوهي ظاهرة انتشرت مؤخرًا عبر وسائل التواصل الإجتماعي لتمويه الناس عبر الإعلام. ويقصد بها \"الحسابات الوهمية على مواقع التواصل الاجتماعي الموجهة من قبل مبرمجين مختصين لشن حملات إعلامية ممنهجة ضد أشخاص أو كيانات أو دول\" (^١). ويمكن أن نعتبرها نوع من الهندسة الإعلامية، وإن كانت تتم بطريق الحسابات الوهمية خاصة. وعلى كل حال هي نوع من التمويه والتدليس على الناس الذي لا يُحمد. حيث أن فيها خداع وتمويه للناس بما لم يحصل، وتؤدي إلى تحوير وتوجيه الحقائق إلى غير ما عليها. فتخلق المشاحنات والقرارات المبنية على أوهام أو ما يخالف أرض الواقع.\nظاهرة الذباب الإلكتروني من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• كما ذكرنا أنه قد تؤدي إلى خداع الناس وإيهامهم بما لم يحدث، وهي بهذا تناقض مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد التشريع.\n• هذا قد يجعل القادة يتخذون قرارات غير حكيمة، مبنية على حقائق زائفة، وهي بهذا تناقض مقصد سياسة الأمة.\nالنصائح المقترحة:\n• على الناس ولا سيما القادة التحري من الأخبار التي تأتي من الشبكة الإلكترونية ومن الإعلام قبل بناء أحكام وقرارات عليها. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (^٢).\n• على من يفتعلون هذا الذباب الإلكتروني التوبة إلى الله والإنتهاء والنهي عما يقومون به، لما فيه من ضرر وخداع للناس وأذى للمسلمين وتضييع مصالحهم.\n_________\n(^١) أحمد العقدة، الذباب الإلكتروني، موقع قناة الجزيرة، (Aljazeera.net).\n(^٢)  سورة الأعراف، آية ٣٣.","vol":"1","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-81>المطلب الرابع عشر: التجسس على الأفراد والحكومات</span>\nالتجسس من الأمور الذميمة التي ينبغي للمسلمين الترفع عنها، انطلاقا من قوله تعالى: (وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا) (^١). وللأسف نجد شبكة الإنترنت مرتعًا خصبا لممارسة هذه الصفة المنهي عنها، حيث يقوم بعص الافراد والشركات، بل وحتى الحكومات بالتجسس على مستخدمي الإنترنت والحصول على معلومات عنهم دون إذنهم.\nالتجسس على الأفراد:\n• يتم التجسس على الأفراد عادة بسرقة المعلومات الموجودة في ملفات تعريف الارتباط (http cookies)  والمخزنة في متصفح الانترنت. وتحوي هذه الملفات على معلومات ملأها المستخدم من قبل وحُفظت في ذاكرة المتصفح ليتم إعادة إستعمالها إذا طُلِبت مرة أخرى لملأ استمارة أو نحوه. ورغم أن هذه الخاصية توفر الوقت للمستخدم، إلا إنها تعرض معلوماته الشخصية للسرقة وتفقده الخصوصية. وكثير من مواقع الإنترنت تستخرج هذه المعلومات وتستعملها في عرض إعلانات تلائم اهتمامات المستخدم حسب ما هو مخزون في هذه الملفات.\n• يمكن سرقة المعلومات أيضا بطرق أكثر احترافية مثل مهاجمة قواعد البيانات (Database).  وهذا النوع أخطر لأنه عادةً ما يحوي معلومات أكثر حساسية، مثل رقم البطاقة الشخصية والائتمانية والرقم الوطني ونحوها من المعلومات التي لا ينبغي أن تكون متاحة للجميع، وعادة ما يدخلها المستخدم بنفسه لمواقع رسمية كالبنوك والجامعات لضرورتها في الإستعمال.\n• يمكن سرقة البيانات عن طريق القرصنة (Hackers).  وعادة ما يقوم فيها قرصان الويب بمهاجمة جهاز المستخدم سواء كان حاسوب أو هاتف، وسرقة المعلومات والملفات المهمة فيه. ومن المخاطر التي يمكن أن تحدث أيضًا سرقة الصور الشخصية، ويقوم اللص بتهديد صاحب الصور لابتزازه. ولذلك كان الأفضل ترك التقاط الصور إلا للضرورة. وإذا تم التقاطها فالأفضل عدم التقاط لقطات خاصة، لأن اللص قد ينشر هذه الصور في شبكة الإنترنت حتى وينتج عن هذا ضرر للأسرة.\n_________\n(^١) سورة الحجرات، آية ١٢.","vol":"1","page":160},{"text":"• ومن أمثلته ما نُشِر في عام ٢٠٢٠ م في مجلة الأخبار الأمريكية فوكس، من أن وزير الخارجية الأمريكي مايك بومبيو يحذر الشعب الأمريكي من برنامج التيك توك، وذكر أن المعلومات الشخصية لمستخدمي هذا البرنامج يمكن أن تذهب مباشرة إلى الحزب الشيوعي الصيني.\nالتجسس على الحكومات:\nوهذا يكون شأنه أخطر، حيث يرتبط بدول وشعوب بدلا عن أفراد. ومن أمثلتها ما نشره موقع فوكس في عام ٢٠٢٠ م، من أن \"قراصنة تابعين للحكومة الروسية قاموا بإختراق العديد من الوكالات الحكومية الفيدرالية، في عملية تعد أكبر اختراق للأنظمة منذ إدارة باراك أوباما، أو ربما الأكبر على الإطلاق\" (^١). ولعل المخابرات أصبح أحد الأقسام المعروفة في كل حكومات العالم تقريبًا مثل إدارة المخابرات المصرية، والإسرائيلية، والأمريكية، ونحوها. ومن أبرز معالمها السرية التامة وخطورة العمل في قسمها، حيث من يُكتشف أنه جاسوس لدولة أخرى عادة ما ينتهي به الأمر إلى الإعدام.\nالتجسس على أعداء الإسلام:\nوهو أمر مشروع لحماية المسلمين ولاسيما حال الحروب والمشاحنات. والتجسس على الكافرين بمعرفة عددهم وعدتهم، وما يبيِّتون للمسلمين من مكائد وخطط فيه فائدة لأمن الدولة. قال تعالى: (وَخُذُوا حِذْرَكُمْ) (^٢). وقد أرسل النبي ﷺ حذيفة بن اليمان ليتجسس على الكفار في غزوة الخندق. كما نجد هناك قصص أخرى في السيرة والتاريخ عن هذا الأمر. والتجسس على الأعداء يساعد على الاستعداد لمواجهتهم وإعداد العدة لقتالهم وهزيمتهم وحماية دولة الإسلام منهم. وقد وضع العلماء له ضوابط، منها أن تكون لصالح الدولة الإسلامية وليس لأهداف شخصية، وأن يمتاز القائم به بالعفة والصلاح وليتق الله ربه، فلا يقوم بالمنكرات عند مخالطته الأعداء من الكفار، مثل شرب الخمر والزنا ونحوها. ويمكنه المداراة والكذب دون توسع لحماية\n_________\n(^١) أحمد مرسي، كيف اخترق \"الهكر\" الروسي الحكومة الأمريكية؟، جريدة عربي، عدد ٢١، نشر يوم ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٠ م.\n(^٢) سورة النساء، آية ١٠٢.","vol":"1","page":161},{"text":"نفسه (^١). قال تعالى: (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً) (^٢). وعليه الحذر وعدم التوسع فإن الله قال بعدها في نفس الآية: (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ) (^٣).\nالتجسس من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• التجسس قد يعرض الأفراد لسرقة أموالهم ومعلوماتهم، مما يتناقض مع مقصد التشريع والأحكام.\n• التجسس أمر خبيث ويتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• تجسس المسلمين على الأعداء أمر مشروع ويساعد على حفظ أمن الدولة وحمايتها من الأعداء ويدعم مقصد سياسة الأمة.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على المستخدم تجنب زيارة المواقع المشبوهة، كما يجب على المستخدمين اتخاذ الحيطة عند استخدام الانترنت حتى لا يتم التجسس على معلوماتهم من قبل قراصنة الويب. وهناك من يسرق المعلومات الحساسة من متصفحي الانترنت لبيعها في الويب المظلم ويتم استغلالها بشكل سيئ.\n• يمكن للمستخدم إذا أراد أن يتصفح الويب بخصوصية أن يستعمل خاصية التخفي (Incognito)  في متصفح كروم والتي تخفي ملفات الارتباط فيستطيع المستخدم تصفح الويب بأمان. ويجب العلم بأن كثير من المواقع لا تعمل مع هذه الخاصية بشكل كامل، لأنها تعتمد على ملفات الارتباط في عملها. وهناك متصفح يسمى (Brave Browser)  لا يدعم ال (Cookies)،  ويمكن الإستفادة منه بحذر، حيث لا يُستبعد أن تكون الشركة المنتجة له نفسها جاسوسة.\n• على من يقوم بعملية التجسس ضد الأعداء لصالح الدولة المسلمة الالتزام بما ذكره العلماء من ضوابط.\n_________\n(^١) لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية، فتاوى الشبكة الإسلامية، تم نسخه من الإنترنت: في ١ ذو الحجة ١٤٣٠، هـ = ١٨ نوفمبر، ٢٠٠٩ م،  islamweb.net،  ضوابط تجسس المسلم على الكافرين.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ٢٨.\n(^٣) سورة آل عمران، آية ٢٨.","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-82>المطلب الخامس عشر: ظاهرة التنمُّر الإلكتروني</span>\nانتشرت في أوساط الإنترنت وشبكات التواصل الإجتماعي ظاهرة التنمر الإلكتروني (Cyberbullying).  والتنمر كما هو معروف أكثر إنتشارا بين الأطفال منه بين الكبار. وغالبا ما يقع على طفل أو شخص به نوع من النقص أو الضعف، وإن كان يقع أيضا على أشخاص عاديين. فتجتمع مجموعة من الأطفال أو الكبار ويحتقرون الطفل أو الشخص المتنمر عليه أو يزعجونه بحركات أو ألفاظ غير لائقة ومزعجة. وربما وصل الأمر إلى الضرب والعنف الجسدي. وتتكر الظاهرة في المدارس بين الطلبة. وأحيانًا ينمر تلميذ ضعيف المستوى الدراس على تلميذ جيد المستوى الدراسي. مما يظهر أن الأمر قد يعزو إلى دافع الغيرة والحسد. وقد يقع التنمر بين الكبار من مجموعة من الشباب غير المتعلم وعادة يكونون قليلي الآداب وغير متدينين ويغلب عليهم الشر وضعف الوازع الديني.\nوأما التنمر الإلكتروني فيكون على شبكة الإنترنت، وغالبا في مواقع التواصل الاجتماعي. ويكون بالتعرض للسخرية والإستهزاء وغيره من أنواع الأذى. وهو أسوأ إذا لا توجد رقابة أو شرطة على الإنترنت لحماية الأفراد المتنمر عليهم. وحتى إن وجد فيصعب التحكم وفي إيقاف التنمر على شبكة الإنترنت. إذ لو تم إيقاف موقع يمكن أن يأتي التنمر من موقع آخر. وقد يتم بإختراق حساب المتنمر عليه على مواقع التواصل الاجتماعي ونحوه. أو عن طريق الرسائل الإلكترونية أو النصية (^١).\nالتنمر الإلكتروني من منظور مقاصد القرآن:\n• التنمر الإلكتروني فعل مشين وغير مقبول في الإسلام؛ وذلك للنهي عن أذى المسلمين. قال تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) (^٢). كما أمر ﷺ بترك التباغض والتدابر: (لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى\n_________\n(^١) التنمر، موقع اليونيسيف، (UNICEF.org).\n(^٢)  سورة الأحزاب، آية ٥٨.","vol":"1","page":163},{"text":"صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه) (^١). ولذا فهو يخالف مقصد التشريع.\n• كما أنه يتعارض مع مقصد تهذيب الأخلاق، فالمسلم الحق لا يتمر أو يسخر من الناس. قال تعالى: (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا) (^٢).\n• ومن يقوم بالتنمر ليس له وازع ديني يمنعه من أذى الناس، قال ﷺ: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم) (^٣). وهو يتناقض مع مقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.\nالنصائح المقترحة:\n• على الناس ولا سيما الشباب الإرتداع بما ذُكر من آيات وأحاديث من النهي عن مضايقة المسلمين والتنمر عليهم.\n• على السلطات التدخل لا سيما في الحالات الصعبة، وذلك لوقف هؤلاء المتسلطين.\n• على الأهل والمعلمين الوقوف إلى جانب الطلبة المُتنمر عليهم ونصرتهم وحمايتهم. كما يجب وضع قوانين لمعاقبة المتنمرين لردعهم.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره، جزء ٨، صفحة ١٠، حديث رقم ٢٥٦٤. وأخرجه البخاري في صحيحه مختصرا، كتاب الأدب، باب الهجرة وقول رسول الله لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث، جزء ٨، صفحة ٢١، حديث رقم ٦٠٧٦.\n(^٢) سورة النساء، آية ١٤٨.\n(^٣) أخرجه الترمذي (٢٦٢٧) وقال حسن صحيح، والنسائي (٤٩٩٥)، وأحمد (٨٩١٨).","vol":"1","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-83>المطلب السادس عشر: بيع وترويج الخمور عبر الأسواق الإلكترونية</span>\nساهمت شبكات الإنترنت في ترويج وبيع الخمور، وأصبحت في متناول يد الجميع بعد أن كان بيعها محصور في أماكن معينة مثل البارات ونحوها، حسب سماح نظام البلد المعين بها. ونتيجة لذلك أصبحت حكومات الدول لا تكاد تسائل مواطنيها عنها، حيث خرج الأمر عن السيطرة بسبب توفير وتسهيل بيعها عبر الأسواق الإلكترونية. والخمر أم الكبائر كما سماها النبي ﷺ، لأنها تغيب عقل شاربها، فيرتكب بعدها ما لا يعي به وتوسوس به قرنائه من الشياطين. ومن المؤسف أن نجد الأمر ليس مقتصر على بلاد النصارى، بل إمتد لبلاد المسلمين لا سيما الغنية منها والتي تداهن الكفار لأجل نيل نصيب من أموالهم عن طريق السياحة والتسوق. وهذا يحدث للأسف في بعض الدول العربية.\nبيع وترويج الخمور عبر الأسواق الإلكترونية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• الخمر محرمة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (^١). وانتشارها من علامات الساعة الصغرى. قال ﷺ: (من أشراط الساعة أن يظهر الجهل، ويقل العلم، ويظهر الزنا، وتُشرب الخمر، ويقل الرجال، ويكثر النّساء حتى يكون لخمسين امرأة قيمهن رجل واحد) (^٢). وهي تتعارض مع مقصد التشريع.\n• إنتشار الخمور يساعد على نشر الفواحش والجرائم اللاأخلاقية، ويتناقض مع مقصد التشريع.\n• نشر الخمور في أوساط الأمة يزعزع أمنها وهذا قد يتناقض مع مقصد سياسة الأمة.\nالنصائح والتوجيهات المقترحة:\n• على ولاة الدولة تتبع المتاجر والمواقع التي تبيع الخمور والعمل على حجبها.\n• على الآباء والأمهات تعليم أبناءهم عن مضار الخمور وتبعاتها.\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٩٠.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٥/ ٢١٢٠) رقم ٥٢٥٥.","vol":"1","page":165},{"text":"• على الدولة نشر الوعي الإعلامي على خطورة الخمر على المجتمع وسياسة الأمة وتزعزع أمنها وإستقرارها من جراء الجرائم التي تقع من السكارى.\n\n<span data-type='title' id=toc-84>المطلب السابع عشر: ترويج وبيع لحم الخنزير عبر الأسواق الإلكترونية</span>\nانتشر بيع لحم الخنزير عبر الأسواق الإلكترونية والترويج للمطاعم التي تقدمها لروادها. ورغم تحذيرات الأطباء المستمرة على مضار لحم الخنزير فأن الغرب لا يزال يروج له ويتناوله الأفراد هناك بشكل شبه يومي. والحمد لله في بلاد المسلمين يقل توفره والناس أوعي بمضاره. قال تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ) (^١).\nالمضار الصحية لأكل لحم الخنزير:\nمعروف أن لحم الخنزير ينقل للإنسان كثير من الأمراض وعلى رأسها الديدان الشريطية والديدان الشعرية الحلزونية والوشائع الكبدية والمعوية والحيوان الهدبي المسمى بالأنتريوم كولاي (^٢). كما يجدر بالذكر أن مزارع وحظائر الخنزير من أقذر الأماكن، بل وأن الخنازير من أقذر الحيوانات، حيث تأكل وتشرب وتنام في نفس مكان فضلاتها.\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٣.\n(^٢) سعيد صلاح الفيومي، ٢٠٠٥ م، الإعجاز الطبي في القرآن، نشر مكتبة القدس، صفحة ٤٥ - ٤٦.","vol":"1","page":166},{"text":"ترويج وبيع لحم الخنزير عبر الأسواق الإلكترونية من منظور مقاصد القرآن عن ابن عاشور:\n• لقد حرم الله لحم الخنزير في أكثر من موضع في كتابه العزيز. قال تعالى: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (^١). وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• أكل لحم الخنزير يسبب الأمراض وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• أكل لحم الخنزير رغم النهي فيه إصرار على المعصية وتشبه بالكفار وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير ومقصد التهذيب الأخلاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-85>التوجيهات والنصائح المقترحة:</span>\n• يجب على ولاة الأمور حظر بيع لحوم الخنزير من الأسواق وحجب المواقع الإلكترونية التي تروج لبيعها.\n• يجب توعية المجتمع بالمضار الصحية لأكل لحم الخنزير.\n_________\n(^١) سورة البقرة، آية ١٧٣.","vol":"1","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-86>المطلب الثامن عشر: الفوائد الربوية من البنوك الربوية الإلكترونية</span>\nمن المنكرات التي تتم عبر البنوك الإلكترونية هي وضع فوائد ربوية في الحسابات البنكية دون مشاورة عملائها. بل أن مسلمي الغرب يحاولوا جهدهم للبحث عن طريقة لوقف هذه الفوائد، دون جدوى. وبعضهم ذهب إلى التصدق بها لتقليل الأذى، وإن كان هذا لا يعني تحليلها … وربما يُعذر المرء بأنه لم يختارها وأنها فروضة عليه … وإن كان هناك إمكانية استعمال بنوك إسلامية لم يكن هناك عذر بالمرة، غير أنه أحيانا يصعب إيجاد مثل هذه البنوك لا سيما في بلاد الغرب. وإستعمال البنوك الإلكترونية في تلك البلاد يكاد يكون ضرورة يومية في كثير من الجوانب، مثل إستلام الراتب الشهري، والتسوق وحماية المال من السرقة وسهولة التعامل وسلامة الفرد من المجرمين وغيره. وجدير بالذكر أن هذه الفوائد تكون صغيرة جدا لحد يثير الجدل. فمثلا بنك كبير مثل (Wells Fargo)  يمكنك أن تدع فيه مئة الف دولار ويضع لك في المقابل خمس سنتات كفائدة، مما يثير إستفزاز العملاء، لاسيما بعد علمهم بأن البنك يستعمل أموالهم ويوظفها في عمل أرباح طائلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-87><span data-type='title' id=toc-88>الفوائد الربوية من البنوك الربوية الإلكترونية من منظور مقاصد القرآن الكريم:</span></span>\n• الفوائد الربوية من باب الربا الذي حرمه الله تعالى وجعله من كبائر الذنوب. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (^١). وهي بهذا تتناقض مع مقصد التشريع.\n• الربا يؤدي إلى الجشع والإجحاف بحقوق الناس، حيث تجد أن من يقدم القروض الربوية يظلم المُقترضين بسحب أموال مضاعفة منهم. وهذا فيه إستغلال لحاجة الناس وأكل أموالهم بالباطل. قال تعالى: (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ) (^٢). وهذا يناقض مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.\n• الربا يمحق البركة. قال تعالى: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَواا وَيُرْبِى الصَّدَقَاتِ) (^٣). وبهذا قد يناقض مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n_________\n(^١) سورة البقرة، آية ٢٧٨ - ١٢٧٩.\n(^٢) سورة البقرة، آية ١٨٨.\n(^٣) سورة البقرة، آية ٢٧٦.","vol":"1","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-89>النصائح المُقترحة:</span>\n• البنوك الربوية تستغل أموال العملاء في توظيفها لصالحها، بينما تعطي فائدة بسيطة جدا … تكاد لا تذكر ولا تسمن ولا تغني من جوع. فالأولى بالمسلمين لاسيما من يعيشون في بلاد الغرب محاولة إيجاد البدائل، مثل محاولة إستخدام المال السائل، والبحث عن بنوك إسلامية، ونحوه.\n• البعد عن الربا أولى لأنه من كبائر الذنوب، وفيه وعيد شديد. قال ﷺ: (الربا ثلاثة وسبعون بابًا، وأيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم) (^١).\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجة (٢٢٧٥)، وابن المنذر في الأوسط (٨٠١٣)، والحاكم (٢٢٥٩)، والبيهقي في شعب الإيمان (٥١٣١).","vol":"1","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-90>المبحث الثالث: الاستخدامات المساعدة على نشر الفاحشة</span>\nمحتويات المبحث الثالث:\n• المطلب الأول: نشر الافلام الخليعة والرسوم المتحركة ذات المشاهد المخلة بالآداب\n• المطلب الثاني: إنتشار زنا الشاشات والعادة السرية\n• المطلب الثالث: الترويج للواط والسحاق والشذوذ الجنسي\n• المطلب الرابع: الترويج لعمليات التجميل\n• المطلب الخامس: الترويج للتحول الجنسي عبر مواقع التواصل الإجتماعي\n• المطلب السادس: إنتشار المعازف والغناء على شبكات التواصل\n• المطلب السابع: سرقة صور البنات من الهواتف وابتزازهم بنشرها\n• المطلب الثامن: ظهور إعلانات ومواضيع مخالفة في المواقع والمنتديات والقنوات لأجل زيادة الدخل","vol":"1","page":171},{"text":"المبحث الثالث: المساعدة على نشر الفاحشة\nلقد ساعدت تقنية المعلومات ولا سيما شبكات التواصل الإجتماعي على نشر الفاحشة بصور عدة. ولعل من أهمها الأفلام الخليعة، والترويج للزنا واللواط، والغناء الماجن، وعمليات التجميل والتحول الجنسي، والإعلانات المخالفة وغيرها من المنكرات. وهي كثيرة وسنذكر بعضها على سبيل المثال فيما يلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-91>المطلب الأول: نشر الافلام الخليعة والرسوم المتحركة ذات المشاهد المخلة بالآداب</span>\nلقد كثُرت الأفلام الخليعة والرسوم المتحركة المنتشرة في شبكات الإنترنت ومواقع التواصل. والأفلام الخليعة من الآفات السامة التي يستخدمها الأعداء لنشر الأفكار الفاسدة وإعمال الهندسة الإجتماعية لتغيير الأفراد والجماعات. ونرى أثرها واضحا جليا في مجتمعاتنا، حيث استطاع الكائدين للإسلام من اليهود والماسونية من التغيير في سمات المجتمع المسلم، ولا سيما في لباس المرأة ونشر الاختلاط والرذيلة، وغيرها من العادات السيئة. ولطالما استهدف الأعداء المرأة لتكون الثغر الذي يسهل التسلل عبره لبقية المجتمع. وللأسف نرى تأثر كثير من النساء بهذه الأفلام الخليعة وانخراطهم في التبرج وترك الحجاب الشرعي. وهذا ما كان يهدف له أعداء الإسلام الذين استغلوا الإعلام والأفلام ليكون أداتهم الأقوى للتسلل لنفوس المسلمين. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (^١).\nظهور مشاهد غير لائقة في أفلام الكرتون للأطفال:\nومن المنكرات التي لا تخفي على أحد وجود مشاهد مُخلة بالآداب في الرسوم المتحركة التي تعرض للصغار. وقد بدأ الأمر بقليل منها، ثم تطور في السنوات الأخيرة لظهور أكثر فجورًا وفسقًا. حتى كاد الطفل ذو الخمس سنوات يعلم كلما يقوم به الأزواج. وأما اللباس الخليع أو العاري فأصبح شيء مألوف للصغار، مما يفسد أخلاقهم منذ الصغر. فتجد الطفل ما أن يصل لمرحلة المراهقة إلا وفسدت فطرته وأخلاقه وربما فقد عذريته بممارس العادة السرية أو حتى الزنا والعياذ بالله. وشوهدت هذه المناظر أيضا في ألعاب الحاسوب، وخاصة في العاب إطلاق النار والوحشية، مما يزيد الأمر سوءًا.\n_________\n(^١) سورة النور، آية ١٩.","vol":"1","page":172},{"text":"المشاهد غير اللائقة في الأفلام والرسوم المتحركة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• ظهور مشاهد غير لائقة أمر يخالف الشرع ويتناقض مع مقصد التشريع. فلا يجوز إظهار هذه الأمور للأطفال أو غيرهم، بل وحتى المتزوجين لا يجوز لهم أن ينشروا ما يدور بينهم أو ينظروا إلى هذه المشاهد، فكيف الحال بأن يكون معروضًا في الشاشة للأطفال الصغار للمشاهدة. حتى وإن كان في شكل رسوم فلا يزال يوصِّل الأفكار المنحرفة إليهم، ويعرضهم لما لا حاجة لهم برؤيته. وقد يجرهم مشاهدتها إلى إفساد فطرتهم البريئة وتشجيعهم على تجربة ما لا تدركه عقولهم بخبرتهم القليلة في الحياة. وهذا يفسد الجيل الجديد مما يتناقض مع مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• وفيه مفسدة للأطفال والشباب، وتغيير أخلاقهم ليصبحوا دون حياء من هذه الأمور، وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• يجب عدم مشاهدة المسلمين للأفلام، لأن فيها من ضياع الوقت وتضييع العبادات ضرر كبير. كما يمنع منعًا باتًا مشاهدة الأفلام التي تحتوي على مشاهد مخلة، لحرمتها وتعارضها مع مقصد التشريع.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب على الوالدين أن يتخيروا لأبنائهم المواد الجيدة الخالية من الصور غير اللائقة.\n• يمكن أن يستعين الوالدين بالمباحات المسلية والمناشط الهادفة كإشراك الاطفال في نادي للرياضة التي تكون صحية لأبدانهم وتشغلهم عن مشاهدة أفلام الكرتون.\n• الاستعانة بحفظ القرآن للصغار خير لهم من أفلام الكرتون وغيرها.","vol":"1","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-92>المطلب الثاني: إنتشار زنا الشاشات والعادة السرية</span>\nإن من مصائب برامج المحادثات والغرف الصوتية هو ما يعرف الآن بزنا الشاشات. ورغم أن المصطلح ظهر في الآونة الأخيرة من أصحاب قنوات اليوتيوب، إلا أن معناه ومحتواه لا يخفي على الفطن. فقد علمنا وسمعنا عن نشوء علاقات محرمة بين الجنسين عن بعد، وفيها يفعلون أفعال الجنس لحد الإنزال عن طريق الاستمناء أو ما يعُرف بالعادة السرية. وهذا لا شك أنه حرام، وإن كان لا يمثل فعل الزنا الحقيقي. ولكن فيه من كشف العورات والإصرار على معصية الله ما فيه، ولا يشك عاقل في حرمته. فكيف نحل ما حرم الله وقد أمرنا بتجنب الاختلاط وغض البصر وحفظ الفرج وستر العورة. هل يظن هؤلاء أنهم يستطيعون خداع الله. بل الله شهيد على ما يفعلون، وهو بحلمه يمهل عباده ليتوبوا رحمة بهم، ولا يهملهم. فليحذر هؤلاء من مكر الله وسخطه. قال تعالى: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (^١). ومذهب الجمهور على تحريم العادة السرية. قال ﷿: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُون) (^٢). فحدد الله تعالى ما يحل بالأزواج وما ملكت اليمين؛ وهو حدٌ بيِّنٌ واضح. وعن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: (كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، يصدق ذلك الفرج ويكذبه) (^٣). وقد أرشد النبي ﷺ الشباب إلى الزواج ليعفوا أنفسهم، فإن لم يستطيعوا فبالصوم لأن فيه وجاء ووقاية لهم من الزنا. فقال: يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة، فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع، فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء. أي: وقاية من الزنى (^٤).\nأضرار العادة السرية:\n• الإصابة بالالتهابات البكتيرية وغيرها مما يمكن نقله من الأمراض عن طريق اليد والاسطح غير النظيفة، سواء للشباب أو الفتيات.\n• ضعف القذف عند الرجل والتقليل من الحساسية الجنسية.\n_________\n(^١) سورة الأنفال، آية ٣٠.\n(^٢) سورة المؤمنون، آية ٥ - ٧.\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب القدر، باب وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون، جزء ٨، صفحة ١٢٥، حديث رقم ٦٦١٢. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب قدر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره، جزء ٨، صفحة ٥٢، حديث رقم ٢٦٥٧.\n(^٤) أخرجه البخاري (٥٠٦٥)، ومسلم (١٤٠٠).","vol":"1","page":174},{"text":"• زيادة احتمال الإصابة بسرطان البروستاتا.\n• الشعور بالذنب والانطواء مما قد يؤدي إلى الإصابة بالاكتئاب والتوتر.\n• إهمال الأعمال اليومية الهامة للتعب من ممارسة هذه العادة السيئة (^١).\n• وبها قد تفقد الفتاة عذريتها عن طريق هتك غشاء البكارة في بعض الأحيان مما ينتج عنه مشاكل أسرية بعد الزواج في المستقبل، قد تؤدي إلى الطلاق وإثارة الشكوك في عفة المرأة بعد الزواج.\nزنا الشاشات من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• في زنا الشاشات والعادة السرية ضرر نفسي وصحي، مما يتناقض مع مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• فيها الوقوع فيما يحرم وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• فيها الإصرار على المعصية وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والبشير.\n• فيها عدم الاتعاظ بما جاء في القصص القرآني من اهلاك قوم لوط ومن يصرون على المنكر، وهذا قد يتناقض مع مقصد القصص القرآني.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب الإقلاع عن هذه العادة السيئة وتقوى الله تعالى في السر والعلن قبل فوات الأوان. وقد رأينا الموت في هذا الزمان يخطف الناس افرادا وجماعات في لمح البصر، فليكن هذا حافز للإقلاع الفوري والتوبة والرجوع إلى الله. قال تعالى: (وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِايَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (^٢).\n• يجب توعية المراهقين والشباب عن حرمة هذا الفعل وضرره على صحة الإنسان.\n• من استطاع الزواج فليتزوج ليعف نفسه، ومن لم يستطع فليساعد نفسه بالصوم وكذلك قراءة القرآن، فإن لهما أثر في إخماد الشهوة.\n• يمكن للمقلعين حديثا أن يشغلوا أنفسهم بما يفيد وبالتسلية المباحة مثل الهوايات والرياضة ونحوها.\n_________\n(^١) هل للعادة السرية اضرار مستقبلية وما هي المدة الممكنة للعلاج منها، موقع الطبي، (altibbi.com)،  بتصرف.\n(^٢) سورة الأنعام، آية ٥٤.","vol":"1","page":175},{"text":"• يجب الابتعاد عن مشاهدة الصور الخليعة والمواقع الإباحية وكل ما يثير الغرائز والشهوات.\n\n<span data-type='title' id=toc-93>المطلب الثالث: الترويج للواط والسحاق والشذوذ الجنسي</span>\nمن المفاسد التي إنتشرت على شبكات التواصل الإجتماعي الترويج إلى اللواط والمثلية والشذوذ الجنسي. ونجد المنتمين لهذه الفئة ينشرون فيديوهاتهم على مواقع التواصل الإجتماعي مثل اليوتيوب والفيس بوك، وكثير منهم لا يتورعون من فعل افعالهم الشنيعة حتى في الشارع على مرأي من الناس، تمامًا مثل البهائم. قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ) (^١). كما أنهم يعملون جاهدين لنشر أفكارهم الفاسدة. قال ﷺ: (كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه) (^٢). فالتائب المتستر يغفر الله له ويتوب عليه، وليحذر الذين يصرون على المجاهرة بالمعاصي أن يختم الله على قلوبهم فلا يتوبون بعدها ولا يقبل منهم صرف ولا عدل. قال تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) (^٣).\nحكم اللواط وأدلته من القرآن:\nواللواط يعني معاشرة الرجل الرجل، وهو ممارسة الجنس الشرجي. وهو محرم بالكتاب والسنة والاجماع، وعاقب الله تعالى عليه قوم لوط. قال تعالى: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ\n_________\n(^١) سورة العنكبوت، آية رقم ٢٨.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة، كتاب الأدب، باب ستر المؤمن على نفسه، جزء ٥، صفحة ٢٢٥٤، حديث رقم ٥٧٢١. وأخرجه مسلم في صحيحه بإختلاف يسير، كتاب الزهد والرقائق، باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه، جزء ٨، صفحة ٢٢٤، حديث رقم ٢٩٩٠.\n(^٣) سورة النساء، آية ١١٠.","vol":"1","page":176},{"text":"الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ) (^١)، وقال ﷺ: (إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط) (^٢). واللواط عملية مُستقذرة ينفر من فعلها الحيوان، فكيف للإنسان الذي كرمه الله يقبل أن يدخل جزء من جسمه في مكان براز شخص أخر! فسبحان من خلق وقدر ما لا يمكن تصوره، ولا قبوله عقلا، ولا قلبا، ولا فطرة.\nأضرار اللواط الصحية:\nأثبت العلم الحديث أن اللواط يسبب مشاكل صحية كثيرة، منها التمزقات في فتحة الشرج، والبواسير وسلس البراز والالتهابات البكتيرية والفيروسية التي تؤدي إلى أمراض كثيرة مثل الكلاميديا، والسيلان، والتهاب الكبد، وفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز)، والهربس، وسرطان فتحة الشرج، وغيرها (^٣). وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nأضرار اللواط الإجتماعية:\nاللواط فيه تضييع فرص الزواج للعازبين والعازبات، حيث سيكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء وفي هذا تضييع للطريق الفطري المشروع في الزواج. حيث ستقل فرص الزواج على رغم قلتها في مجتمعاتنا ابتداءً، وذلك نتيجة الفقر أو كثرة عدد النساء على الرجال أو الامتناع عنه إتباعًا للغرب في أفكارهم وتحررهم مثل إنتشار ظاهرة الصداقة بين الجنسين وإنتشار الفاحشة. وفي اللواط والسحاق تضييع للنسل، فمعلوم أن الجنين يتكون من جماع الرجل بالمرأة وتحديدا عند لقاح حيوانات الذكر المنوية ببويضة الأنثى، وفي اللواط والسحاق لا يتوفر هذا الشرط مما يتعارض مع استمرار النسل. وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية أيضا.\nأضرار اللواط السلوكية:\nاللواط يؤثر سلبا على نفسيات وسلوك الفاعل والمفعول به لان فيه مخالفة للفطرة ويصحبه ما يصحب كل الذنوب من الشعور بالذنب، ولكنه سيكون على أشد، لتكرار الفعل واتخاذه عادة تسيطر على الشخص\n_________\n(^١) سورة الأعراف، آية ٨٠ - ٨١.\n(^٢) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير (٢١٨٦) عن جابر بن عبد الله، والجامع الصغير وزيادته (٢٤٣٢)، وصحيح الجامع (١٥٥٢)، وصححه الألباني.\n(^٣) انظر موقع الطبي، طاقم الطبي،  https:// altibbi.com.","vol":"1","page":177},{"text":"وتفسد عليه حياته؛ فيفقد راحة البال والضمير ويشعر بالخوف لقيامه بكبيرة واصراره عليها. وقد يسيطر عليه الشعور بكراهية الذات واحتقارها مما قد ينتج عنه إكتئاب وأمراض نفسية يصعب علاجها ما لم يقلع عنه. هذا غير ما ينتج من إصابة الفاعل والمفعول به بالأمراض الخبيثة مثل الإيدز والزهري والسيلان وغيرها. كما أنه كثير ما يفسد على الفاعل القدرة على إشباع الغريزة بالطريق الفطري في الزواج كما يحدث في حالات المتزوجين. حيث يُفسد عليهم حياتهم الزوجية، وذلك لان الطرف الآخر يُصبح مُهمَل وغير مرغوب فيه ولا يجد ما يُشبع غريزته فينتهي الأمر بالطلاق.\nتعريف السحاق وحكمه:\nوالسحاق في الجانب الآخر هي مجامعة المرأة المرأة. ويجمعه مع اللواط مصطلح الشذوذ الجنسي الذي يعني الانجذاب الجنسي لأفراد من نفس الجنس. وهو حرام أيضًا بالكتاب والسنة والاجماع. قال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) (^١). والسحاق بمثابة الزنا، حيث قال ﷺ: (السحاق بين النساء زنًا بينهن). وقال أيضًا: (لا تباشر المرأة المرأة، ولا يباشر الرجل الرجل) (^٢). وفي هذا دليل بيّن وحجة على من يقول بأنه لم يرد في حرمة السحاق شيء. حيث في قوله (إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) يبين أن غير هذين الحلالين لا يحل شيء، لا لواط ولا سحاق ولا عادة سرية، ولا زنا شاشات، ولا غيرها. وبهذا قال علمائنا الأجلاء.\nأضرار السحاق الصحية والسلوكية والإجتماعية:\n• السحاق يسبب أضرار صحية أيضًا، فهو يجعل المرأة عرضة للالتهابات المهبلية البكتيرية والفطرية التي يصعب علاجها أحيانًا.\n• السحاق يفسد فطرة المرأة في حبها لزوجها وابنائها وقد تتعرض للطلاق إذا علم زوجها بحالها. خاصة إذا أصبحت لا تستمتع بمجامعة زوجها بعد فعلها السحاق، مما يجعل الزوج غير مرغوب به وتظلمه حقه. وفي\n_________\n(^١) سورة المؤمنون، آية ٥ - ٧.\n(^٢) أخرجه شعيب الأرناؤوط في تخريج المسند (١٠٤٥٦) عن أبي هريرة وصححه، وأخرجه الطبراني في الكبير، وأبو يعلى وحسنه السيوطي عن واثلة.","vol":"1","page":178},{"text":"هذا وعيد شديد، حيث قال ﷺ: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فلم تأته فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح) (^١).\n• السحاق يفسد فطرة المرأة بجعلها تتشبه بالرجال، فكثيرا ما نرى في زواج المثليين من النساء أن إحدى العروسين مسترجلة وتلبس لباس الرجال، وتمثل الزوج بينما الأخرى تمثل الزوجة. وفي هذا وعيد بالطرد من رحمة الله. فعن عبد الله بن عباس أنه قال: (لعن رسول الله ﷺ؛ المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال) (^٢).\n• السحاق دمر بيوت كانت مفتوحة، حتى بين الكفار. فقد سمعنا بقصص واقعية عدة في هذا الباب، ونذكر منها أن هناك زوجان من الصين عاشا معا خمسة عشر عاما، وقبل سنتين فقط بدأت الزوجة بممارسة السحاق مع صديقتها. ومن حينها بدأت المشاكل بين الزوجين وانتهت بهجر الزوجة لزوجها، ورحيلها مع صديقتها بعد زواج دام طويلًا. وقصة أخرى من بلد عربي مسلم وردت في شكل سؤال للفتوى، وخلاصتها أن امرأة متزوجة ولها أربعة أبناء كانت تعيش حياة هادئة مع زوجها. حتى انتقلت اخت زوجها المطلقة للعيش معهم. وعندها بدأت المصائب، حيث علّمتها اخت الزوج ممارسة السحاق معها وأفسدتها على زوجها الذي هو أخيها. ووصل الأمر لأن تطلب المرأة الطلاق لأنها لم تعد تحب زوجها أو تطيق مجامعته. فلا حول ولا قوة إلا بالله من هذا البلاء العظيم والفتن المظلمة. والقصص كثيرة في هذا الشأن وأكتفي بهذين المثالين.\nأضرار اللواط والسحاق المادية:\nوفي اللواط والسحاق ضياع للمال، حيث يصرفون الأموال في زواجهم الزائف الذي لا تعترف به المعظم الأديان بما في ذلك ديننا الحنيف، وكذلك معظم حكومات دول العالم، بل كان الأمر مرفوض حتى في أكثر الدول انفتاحًا وعلمانية كأمريكا ولم يقبل به إلا في السنوات القليلة الماضية. وهذا يعني ضياع المال فيما لا ينفع، فزواجهم ليس بزواج حقيقي. وضياع المال يتناقض أيضا مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء، جزء ٤، صفحة ١١٦، حديث رقم ٣٢٣٧. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب تحريم امتناعها من فراش زوجها، جزء ٤، صفحة ١٥٧، حديث رقم ١٤٣٦.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال، جزء ٧، صفحة ١٥٩، حديث رقم ٥٨٨٥.","vol":"1","page":179},{"text":"اللواط والسحاق من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• اللواط والسحاق كبيرة من كبائر الذنوب وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• الاضرار الصحية التي يسببها اللواط والسحاق تضر بصحة الممارسين لهذه الرذيلة، وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• وفي نشر أفكار المثليين بين الناس ما يضيع الورع في المجتمع المسلم ويفسد الدين. فنجد هؤلاء المثليين ينشرون الصور الخليعة ويظهرون بملابس فاضحة وليس لهم حياء ولا رادع ولا وازع ديني يثنيهم عن نشر المقاطع الفاضحة. وفي هذا إصرار ومجاهرة بمعصية الله تعالى، مما يجعل افراد هذه الفئة من اشد الناس عداوة لدين الله. وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• النهي عن اللواط وإقامة الحد فيه لزجر الأمة، والنهي عن السحاق والعقاب عليه. قال رسول الله ﷺ: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) (^١).\n• نشر التعليم بين المسلمين عن حرمة اللواط والسحاق.\n• يجب على ولاة الأمر حجب القنوات التي تدعوا لهذه الفاحشة من بلاد المسلمين ما أمكن.\n• نشر الوعي بين الشباب والفتيات بأضرار اللواط والسحاق النفسية والسلوكية والإجتماعية.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود (٤٤٦٢)، والترمذي (١٤٥٦)، وابن ماجه (٢٥٦١)، وأحمد (٢٧٣٢)، والألباني في صحيح الترمذي (١٤٥٦) عن ابن عباس.","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-94>المطلب الرابع: الترويج لعمليات التجميل:</span>\nمن الأشياء التي يتم الترويج لها في قنوات اليوتيوب وشبكات التواصل عمليات التجميل. ولذلك كثيرًا ما تنجذب النساء لها، ويبدأن بالمبالغة فيها، وذلك بعمل عملية تلو الأخرى حتى يتغير شكل المرأة للأقبح لتشبه القرد. وسبحان الذي خلق وصور، وجعل تناسق أجزاء الوجه مع بعضها أحسن ما يكون على طبيعته التي خُلِقت عليها. وما أن تتدخل هذه العمليات يختل التناسق، ويصبح الشكل غريب وغير مريح، بل وفي أكثر الأحوال قبيح. ومن صور عمليات التجميل المنتشرة حقن البوتكس، وزراعة السيلكون، وغيرها. وعمليات التجميل حرام، إلا ما كان لإزالة عيب ناتج عن حادث أو نحوه، فتجوز عملية التجميل في هذه الحالة كما افتى بذلك بن باز وابن العثيمين ﵏. وذلك لأن فيها تغيير لخلق الله. قال تعالى: (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا) (^١). وقال رسول الله ﷺ: (لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والنامصات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله) (^٢). فقد لعن الله النامصة والمتفلجة للحسن، فكيف يكون الحال في عملية تجميل التي هي دائمة وأشد تغييرا لخلق الله من التنمص.\nعمليات تجميل باءت بالفشل:\nهناك كثير من عمليات التجميل التي باءت بالفشل، وبعضها قام بها مشاهير مثل ممثلو هوليود. ولعل من أهم مشاهير العالم الذين قاموا بعمليات تجميل تكلمت عنها الصحف بروس جينر والد آل كارديشيان وزوج النجمة كريس جينر الذي قام بعمليات تحول جنسه، فأصبح منافسًا لزوجته وبناته في الجمال. كذلك اكتسحت صور الكثير من مشاهير مواقع التواصل الاجتماعي وكان من أشهرها صور النجمة الراحلة شير التي تغيرت بشكل كبير بعد عمليات التجميل، بالإضافة إلى مصممة الأزياء العالمية دوناتيللا فيرساتشي التي أصبحت سيدة مختلفة الملامح بعد عمليات التجميل الفاشلة (^٣). وأقل ما يُقال في عملياتهم إن الشكل الأصلي كان أفضل منه بعد التجميل. وكأن الله يلقن من يتجرأ على أمره درسًا بالمسخ والقبح.\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ١١٩.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة، والنامصة والمتنمصة، والمتفلجات، والمغيرات خلق الله، جزء ٣، صفحة ١٦٧٨، حديث رقم ٢١٢٥.\n(^٣) أشهر عمليات التجميل الفاشلة عبر السنين … تغييرات صادمة، نورا البلاني، موقع الجميلة، (aljamila.com).","vol":"1","page":181},{"text":"الترويج لعمليات التجميل من منظور مقاصد القرآن:\n• عمليات التجميل فيها تغيير لخلق الله. وكأنها اعتراض على ما كتبه، وتغييره فيه عناد له. وذلك لأنه خلقه بصورة ونهى عن تغييره، فيقوم الإنسان رغم كل ذلك بتغييره! فهذا أقل ما يُقال فيه أنه سوء أدب مع الله. وهذا يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.\n• هناك الكثير من عمليات التجميل الفاشلة التي تركت المرأة للحسرة والحزن على تغيير شكلها. وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية.\n• عمليات التجميل تكلف مبالغ باهظة وتؤدي إلى الإسراف وهذا أيضا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على المرأة أن تتقي الله في نفسها ولا تمسخ وجهها الجميل الذي أعطاه الله لها بعمليات التجميل أو بالأحرى عمليات التقبيح. ولتعلم أن الجمال أمر نسبي، وليس هناك إنسان قبيح، فما تراه أنت قبيح يراه غيرك جميل. وأكبر دليل على ذلك وجود الناس على مختلف أشكالهم وألوانهم، ولا يزالون يتزاوجون وينجبون أبناءهم ويعيشون حياتهم بسعادة. فلترضى المرأة بما قسم الله لها، وكم من امرأة قبيحة رزقها الله بأحسن الأزواج وهي ملكة جمال في عينيه، وكيف لا وقد اختاراها من بين نساء العالمين. ولتعلم المرأة أن الزواج نصيب ورزق من عند الله وليس من جمال وجه أو تغييره.\n• لتلتمس المرأة نور الوجه وجماله بقراءة القرآن وطاعة الله والصلاة، ثم الرضى وراحة البال والنوم الهادئ.","vol":"1","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-95>المطلب الخامس: الترويج للتحول الجنسي عبر مواقع التواصل الإجتماعي</span>\nمن المنكرات التي نجدها أيضا في مواقع التواصل هو الترويج لعمليات التحول الجنسي. وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بأن تحويل الجنس لا يجوز. قال تعالى: (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْارض يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) (^١). فنجد بعض أصحاب القنوات في يوتيوب قد عملوا عمليات تحويل الجنس، وينشرون قصصهم وتجاربهم عبر مواقع التواصل الإجتماعي وقنوات اليوتيوب لتشجيع الآخرين للإقدام على مثل ما قاموا به. والاسوأ في الأمر أن هذه الظاهرة بدأ إنتشارها حتى في بلاد المسلمين. وأما في بلاد الكفار فهي منتشرة ولا يحق لأحد في قوانينهم الوضعية من أن يسألهم أو يميزهم عن غيرهم في المعاملة، ويُعطون كافة الحقوق للأفراد الطبيعيين.\n\n<span data-type='title' id=toc-96>أمور مقززة حول الرجال المتحولون لنساء:</span>\nوعادة نجد الرجال المتحولون لنساء أشد فسقًا من النساء المتحولات للرجال. ويعزو هذا لأمور عدة، منها:\n• أنهم كثيرا ما يلبسون ملابس خليعة ويكشفون صدورهم وأثدائهم التي أصبحت تشبه أثداء النساء بعد أخذهم هرمونات التغيير، وليس فيهم الحياء الموجود في النساء بالفطرة في هذا الجانب. فنجد خلاعتهم تفوق الوصف، ولا وازع ديني لهم أو رادع يوقفهم عن نشر الفساد والمناظر الفاضحة عبر قنواتهم.\n• ونجد الرجال المتحولين أو المتشبهين بالنساء يضعون المكياج فيظهرون المكياج مع الشارب أو اللحية ويكون المنظر غريبا ومثيرا لعدم الارتياح والتقزز ومناقض للفطرة السليمة. بل حتى النساء يتقززن من هؤلاء، ولا يخالطوهم لعلمهم بأصولهم المنفرة.\n• كما أنهم يخلقون مشكلة في دخول حمامات النساء، حيث لا يصلح لهم دخول حمامات الرجال، ووجدوهم في حمامات النساء مثير للقشعريرة ومنفِّر.\n• وهم يخلقون مشكلة كبيرة في الزواج، فالرجل المتحول لامرأة كيف سيتزوج؟ هل سيتزوج أنثى مثله أو رجل مثل أصله؟ وفي هذه الأمور وغيرها فساد كبير ونقض للفطرة التي فطر الناس عليها ونظام الحياة الطيبة التي أرشدنا لها الشارع بالزواج الطبيعي.\n_________\n(^١) سورة الشورى، أية ٤٩ - ٥٠.","vol":"1","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-97>متى يجوز التحول الجنسي:</span>\nهناك حالات يجوز فيها التحول الجنسي وقال بها محمد صالح المنجد إعتمادًا على ما ورد في فتوى اللجنة الدائمة وهي أنه \"إذا كان الشخص قد خلق من الأصل ذكرًا أو أنثى، ولكن أعضاءه غير ظاهرة، فيجوز إجراء عملية جراحية لإظهار تلك الأعضاء، وإعطاء الشخص أدوية أو هرمونات لتقوية أصل الخلقة التي خلقه الله عليها\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-98>الترويج لعمليات التحول الجنسي من منظور مقاصد القرآن الكريم:</span>\n• الترويج لعمليات التحول الجنسي يتناقض مع مقصد التشريع، فقد حرم العلماء تحويل الجنس ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. ولعن رسول الله ﷺ المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال (^٢). هذا إذا كان التحويل دون عذر يحلله مثل ولادة الإنسان بأعضاء الذكر والأنثى كما بين سابقا فقد حلل العلماء التحويل في هذه الحال.\n• الترويج للتحول الجنسي فيه إسراف محرم وضياع لأموال طائلة في إجراء عمليات التحول أو في شراء هرمونات باهظة الثمن لتغيير معالم أجسادهم، أو لشراء ثيابهم الخليعة، وقد باءت كثير من هذه العمليات بالفشل وكانت نتائجها أسوأ من الأصل وتضر بمن عُملت له وهذا يتناقض أيضًا مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية أيضًا.\n• كما أنه مناقض للفطرة السليمة مما قد ينشأ عنه نفور من الناس ونبذ المجتمع للمتحولين مما يضر بأحوالهم النفسية والإجتماعية والمادية، وهذا قد يتعارض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n\n<span data-type='title' id=toc-99>النصائح المقترحة:</span>\n• يجب وقف هذه العمليات في بلاد المسلمين إلا لضرورة صحية.\n• يُستحسن حجب القنوات التي تروّج لهذا الفعل إن أمكن.\n• نشر التعليم بين الشباب عن تحريم التحويل الجنسي.\n_________\n(^١) محمد صالح المنجد، متى يجوز إجراء عملية تحويل الجنس من ذكر لأنثى والعكس؟، موقع الإسلام سؤال وجواب، فتوى رقم ١٣٨٤٥١، نُشرت بتاريخ ٦ ديسمبر عام ٢٠٠٩ م.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب اللباس، باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال، جزء ٧، صفحة ١٥٩، حديث رقم ٥٨٨٥.","vol":"1","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-100>المطلب السادس: إنتشار المعازف والغناء الماجن على شبكات التواصل</span>\nالموسيقى والغناء الماجن من المنكرات التي يتم الترويج لها في شبكة الإنترنت والتواصل الإجتماعي لا سيما في قنوات اليوتيوب وصفحات الفيس بوك. وقد ساعد ذلك في زيادة عدد المغنين وازدياد شهرتهم وعدد جمهورهم. حتى أصبح كثير من المعجبين يحبونهم لدرجة العبادة، ويتتبعون أخبارهم ويحتفظون بصورهم ومقاطعهم كأنها أصنام أو كتب منزلة من عند الله. وهذا نوع من الشرك. قال الله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) (^١). وقد حذر العلماء من الغناء لأنه مدخل لتهييج الغرائز والمشاعر التي تثير الشهوات والعشق الحرام. وهو مما لا طائلة تحته غير أنه يؤدي إلى العذاب النفسي أو حتى الهلاك كما حدث في قصة ماعز والغامدية. وإدماج الموسيقى مع الغناء يكون تأثيره أقوى في هذا الشأن. كما أنه مضيعة للوقت ويصبح المحبون له مدمنين على عليه كإدمان الخمور والمسكرات، فيصعب الإقلاع عنه ويصير ديدن المصابين به الاستماع له والعيش في عالم خيالي لا وجود له مملوء بالأفراح، ولكنه في الحقيقة زائف ليس به سوى الأتراح والفشل. فالمدمنين عليه كثيرًا ما يصابون بالفشل في الدراسة والعمل، حيث يضيعون ساعات العمل والدراسة في الاستماع للأغاني بدلًا عن مراجعة الدروس والاجتهاد. وهذا حتمًا يجر للفشل. وقد ذكر بن باز ﵀ في فتاويه تحريم الغناء، لاسيما إذا كان مصحوبًا بالموسيقى. وعن أبي مالك الأشعري أن رسول الله ﷺ قال: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف) (^٢). وقد تحققت نبوءته ﷺ عن استحلال المعازف، حيث شاع على شبكة التواصل فتوى عن تحليل الموسيقى. وموضوع الموسيقى كان فيه خلاف، فحلله بعضهم ومنهم الإمام الغزالي وابن حزم، إلا إن الجمهور على تحريمها. ويجب التفريق بينما إذا كان الغناء من رجل أو امرأة، وإذا كان مصحوب بموسيقى، ونوع الكلمات الواردة فيه، وإن كان مصحوب بمعاصي أخرى. قال الشيخ محمد صالح المنجد: (الغناء إن كان مصحوبا بآلات\n_________\n(^١) سورة لقمان، آية ٦.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه (ط السلطانية)، كتاب الأشربة، باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه، جزء ٧، صفحة ١٠٦، حديث رقم ٥٥٩٠.","vol":"1","page":185},{"text":"الموسيقى، فإنه يحرم فعله، وسماعه، سواء كان من رجل أو امرأة، وسواء كان غناء عاطفيا أو حماسيا أو دينيا، ولا يستثنى من ذلك إلا الغناء المصحوب بالدف، في العرس والعيد وقدوم الغائب. وأما إذا خلا من الموسيقى: فإن كان من امرأة لرجال فهو حرام، وإن كان من رجل، وبكلام مباح جاز، كالأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى، ومع ذلك لا ينبغي الإكثار من سماعها. وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على تحريم استماع الموسيقى) (^١). ويكفي من التأكيد على حرمتها أن معظم الأغاني في عصرنا الحالي مصحوبة برقص نساء سافرات وحفلات اختلاط وصخب ومجون لا يتصور عاقل تحليله. وليكن نهج المؤمن في زمان الفتن هذا قول المصطفى ﷺ: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك) (^٢).\nإنتشار المعازف والغناء الماجن من منظور مقاصد القرآن:\n• أجمع أكثر أهل العلم على تحريم الموسيقى كما بينا سابقًا الحالات التي يجوز ولا يجوز فيها الغناء. كما أن إنتشار الغناء والمعازف فيه ضياع للوقت مما يشغل عن الصلاة ويؤدي إلى تضييع العبادات والواجبات الدينية وطلب العلم، وهذا يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد التعليم.\n• الغناء الماجن والموسيقى تسبب التعلق بغير الله وحب المغنين الذي قد يصل لدرجة التقديس، وهذا يخالف صرف المحبة لله، ويتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح، ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• الغناء قد يؤدي إلى الهوى أو العشق المحرم الذي قد ينتهي بالزنا، وهذا يخالف مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.\n• غالبا ما تصرف الأموال في شراء الأغاني وما يلزم من الأجهزة اللازمة لها كمشغلات التسجيل ومكبرات الصوت أو الهواتف ونحوها، وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n_________\n(^١) المنجد، محمد صالح، موقع الإسلام سؤال وجواب، حكم سماع الأغاني الأجنبية أثناء المذاكرة، وشبهة حول تحريم المعازف وجوابه - المكتبة الشاملة، فتوى رقم (٧٢٦٠).\n(^٢) أخرجه الهيثمي المكي في الزواجر، (١/ ٢٣٢) وصححه.","vol":"1","page":186},{"text":"النصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب الإقلاع والبعد عن الاستماع للأغاني وغلق باب الشر من أوله، فهي كالخمر ما ان بدأه صاحبه صعب عليه الإقلاع منه.\n• الانشغال بما يفيد كطلب العلم والعمل الحلال والرياضة والنشاطات التي ليس فيها منكر، وإن كان الاعتدال وعدم التوسع مطلوب حتى في الأمور المباحة لئلا تصبح ديدن الانسان وشغله الشاغل له عن ذكر الله وإقام الصلاة.\n• إن صعب على الانسان الإقلاع الفوري عن الغناء والموسيقي فيمكنه التدرج بالاستماع للأناشيد الإسلامية ثم يقللها بعد ذلك؛ فهي وإن كانت أصلها حلال لكن لا يجوز ان تصبح شغل الانسان الشاغل عن العبادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-101>المطلب السابع: سرقة صور البنات من الهواتف وابتزازهم بنشرها:</span>\nمن الأمور التي ظهرت مع تطور تقنية المعلومات حالات ابتزاز الفتيات بالصور. وذلك بعد حصول الجناة على صورهن بطريقة أو بأخرى، مثل سرقة الهاتف، أو شراءه مع معالجة إعادة السور الممسوحة من الذاكرة باستخدام القرصنة الاحترافية، أو سرقة الصور بالاختلاس كالتصوير من النوافذ، أو باختراق الهواتف، وعن طريق صديقات السوء، أو غيرها من الطرق الملتوية. أما إن كانت الفتاة نفسها هي من أعطت الجاني الصور، فتكون هي من جنت على نفسها. وقد سمعنا بعدة حوادث مماثلة في مواقع التواصل الإجتماعي، وعادة ما تنتهي تلك القصص بنهايات مأساوية، سنذكر بعض الأمثلة لها:\n• قد تخاف الفتاة على سمعتها وتستجيب للمبتز بالتنازل عن شرفها أو مالها. وهي إن فعلت فإنها وقعت في كبيرة من الكبائر ومصيبة أكبر من الأولى، حيث يجب عليها حد الزنا على ملأ من الناس. قال تعالى: (وَلَا","vol":"1","page":187},{"text":"تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلا) (^١). وتكون ضيعت حظها في الزواج على الغالب، حيث لن يتقدم لها غير زان مثلها إن وُجِد.\n• قد ينشر الجاني صور البنت في النت وتصل لأهلها فيقومون بإيذائها أو نبذها. وقد حدثت قصة حقيقية قبل فترة لفتاة مسلمة من العراق، باعت هاتفها الجوال بعد مسحه، ولكن لسوء الحظ وقع الجهاز لاحقًا في يد من لا ضمير له وله خبرة بكيفية استعادة الملفات المحذوفة؛ فاستطاع الحصول على الصور الممسوحة ونشرها في الإنترنت. وللأسف قام أخوها بقتلها ونشر صورتها ميتة بدلًا عن تفهم ما حدث وإبلاغ الشرطة على الجاني.\n• قد تنشر الصور بعد تحريفها وتزييفها. فهناك من دمج صورة وجه فتاة في صورة جسم عاري ليفضح البنت. وهذا المثال مأخوذ من قصة حقيقية حدثت في تركيا، حيث تقدم شاب لفتاة ورفضته، فقام بهذا الفعل الشنيع ليفضحها وينتقم منها، فدمر مستقبل البنت وشوه سمعتها.\n• قد يقوم الجاني بابتزاز أسرة البنت واستلاب أموالهم بالتهديد بنشر صور بنتهم.\nسرقة صور البنات من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• سرقة صور البنات هو من التجسس المنهي عنه ويتعارض مع مقصد التشريع. قال تعالى: (وَلَا تَجَسَّسُوا) (^٢).\n• التجسس صفة ذميمة ويتعارض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• انتهاك خصوصيات الناس وأعراضهم يتناقض مع مقصد المصالح الفردية والجماعية.\n• قد تستجيب البنت بالتنازل عن عرضها وتقع في الحرام لأجل أن تحفظ سمعتها، وهذا من أكبر الأخطاء التي يمكن أن تفعلها كرد فعل لابتزاز الجاني. حيث إنها تكون وقعت في كبيرة توجب عليها الحد أمام الناس فتصاب بفضيحة أكبر من فضيحة الصور. وهذا يتعارض مع مقصد التشريع ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية. حيث يكون تبدل حالها إلى اسوأ حال.\n• قد يستجيب الأهل أو البنت لابتزاز الجاني بدفع المال وهذا فيه ظلم لهم ويتناقض مع مقصد التشريع والمصالح الفردية والجماعية. قال تعالى: (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ) (^٣).\n_________\n(^١) سورة الإسراء، آية ٣٢.\n(^٢) سورة الحجرات، آية ١٢.\n(^٣) سورة البقرة، آية ١٨٨.","vol":"1","page":188},{"text":"الضوابط المقترحة:\n• يجب على الفتيات تجنب التقاط الصور الفوتوغرافية إلا لضرورة، وإن احتاجت فعليها التزام الحجاب الشرعي، ولا تظهر شيء من محاسنها.\n• إن ارادت بيع الجهاز أو التخلص منه فلابد من التأكد من مسحه تمامًا، ولتستعين بمن له خبرة أوسع في هذا من أهل بيتها ليتم مسحه بطرقة احترافية دائمة. وقد حدثت حوادث عدة حول مسح الجهاز، ولكن بخطأ فيه لم تتم عملية المسح بنجاح ويجد المستخدم الجديد كل بيانات المالك السابق. فلينتبه الناس لهذا.\n• إذا تعرضت للابتزاز عليها عدم الرد على المبتز، ولتخبر أهلها فورًا ليساعدوها. والأفضل للأهل عدم الاستجابة للمبتز وتضييع حقوقهم وأموالهم، بل الأحرى إبلاغ الشرطة إذا دعت الحاجة.\n\n<span data-type='title' id=toc-102>المطلب الثامن: ظهور إعلانات ومواضيع مخالفة في المواقع والمنتديات والقنوات لزيادة الدخل</span>\nإن شبكات الإنترنت مليئة بالدعايات التي تحتوي على صور غير لائقة وتروج لمواقع ذات محتوي غير مقبول في شريعتنا. وكثير من هذه المواقع التي تنشر دعايات الفجور وتروج لها تُملك وتدار بواسطة مسلمين، وهم يعلمون بما يجري فيها. ولكن لأجل قليل من المال يبيع الرجل دينه في هذا الزمان. وقد رأينا قنوات يوتيوب لمن يدعي الصلاح ويوعظ في الناس ومع ذلك يضع إعلانات الكفر في موقعه دون تحكم في محتواها. فكيف لهؤلاء أن يتجاهلوا ما يدور في قنواتهم بحجة زيادة دخل القناة. والعجب أن منهم من يتعفف عن أكل المال الحرام في الواقع، ولكن عندما يأتي الأمر لما يدور في الويب يتجاهله تماما! فلماذا هذا التساهل وتجاهل الحق. بل على المسلم تحري الطيب في كل حال؛ وألا يقبل إلا به. وجاء في الحديث الشريف: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب وتردد الصدر وإن أفتاك الناس","vol":"1","page":189},{"text":"وأفتوك) (^١). بل وغير الدعايات نجد فسوق منتشر في كثير من المجلات العربية الإلكترونية وعناوين مقالات لا تتماشى مع ديننا الحنيف. وكذلك كثير من المنتديات العربية تركز على مناقشة أمور تافهة ولا تمت لديننا بصلة. ويتكرر الأمر يوميا لسنوات دون أن يتوقف هؤلاء عن ذلك أو يتوبوا منه. والله ﷾ يفرح بتوبة عبده ويقبل منه. قال تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) (^٢).\nأمثلة لدعايات غير مقبولة:\n• الدعايات التي تحوي صور غير لائقة مثل نساء بملابس قصيرة أو أشخاص في وضع غير لائق، ونحوه.\n• الدعاية لمواقع معارض الأزياء التي تحوي صور خليعة ونساء نصف عاريات.\n• الدعاية لمواقع بيع الخمور والمخدرات.\n• الدعاية لشركات البطاقات الائتمانية الربوية.\n• الدعاية لمواقع تعليم الرقص والغناء ونحوها من المنكرات.\nأمثلة لمحتوى غير مقبول للمواقع والمنتديات:\n• المواضيع التي تدعو لانحراف العقيدة مثل مقالات الشيعة.\n• المواضيع التي تحتوي على قصص رومانسية وتصوير للحب الحرام ونحوه.\n• المواضيع التي تدعو للتحرر من الأخلاق والتعاليم الدينية مثل تحرير المرآة من الحجاب ومحاكاة الغرب.\n• مواضيع الأبراج وكشف الحظ.\nالدعايات المخالفة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• الدعايات المخالفة والإصرار عليها فيها مبارزة لله بالمعاصي وتتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والبشير.\n• الدعايات المخالفة فيها دعوة للفجور وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n_________\n(^١) ابن حجر الهيثمي، أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (ت ٩٧٤ هـ)، الزواجر عن اقتراف الكبائر (١/ ٢٣٢)، الطبعة الأولى، دار الفكر، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م، الكبيرة الثامنة والثمانون بعد المئة الاحتكار، ص ٣٨٧، وصححه بن حجر.\n(^٢) سورة النساء، آية ١١٠.","vol":"1","page":190},{"text":"• قد تقود الدعايات المخالفة المستخدم إلى الاستهانة بالذنوب والوقوع في المعاصي والكبائر وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على أصحاب المواقع تقوى الله والحذر من العقوبة والانتهاء عن نشر المحرمات في مواقعهم حتى وإن كانت دعايات من شركات أخري. ولا يقولوا لا نستطيع التحكم فيها، بل يمكنهم تخير أنواع الدعايات إن أمكن أو إلغائها بالكلية.\n• على متصفحي الإنترنت تخير المواقع الإسلامية جيدة المحتوى وتجنب المجلات والمنصات المليئة بالصور المخلة ودعايات الكفار الماجنة.","vol":"1","page":191},{"text":"المبحث الرابع مشاركة المرأة في شبكات التواصل الإجتماعي وتبعاته","vol":"1","page":192},{"text":"المبحث الرابع: مشاركة المرأة في مواقع التواصل الإجتماعي وتبعاته\nمحتويات المبحث الرابع:\n• المطلب الأول: ظهور النساء سافرات في قنوات اليوتيوب وحسابات التواصل الإجتماعي\n• المطلب الثاني: الاختلاط والمحادثات بين الجنسين بوسائل التواصل\n• المطلب الثالث: المساهمة في إنتشار العشق المحرم\n• المطلب الرابع: تسهيل الوقوع في الزنا\n• المطلب الخامس: المساهمة في إنتشار زواج السر وزواج المتعة\n• المطلب السادس: نشر مواقع الزواج الالكتروني\n• المطلب السابع: شبكات التواصل ساعدت على ازدياد معدل العنوسة\n• المطلب الثامن: تمهيد الطريق للاعبين من الشباب والفتيات\n• المطلب التاسع: تمكين المرأة من الخروج للعمل والحصول على وظيفة خارج البيت\n• المطلب الحادي عشر: المساهمة في رفع معدل الطلاق وتفكك الأسر\n• المطلب الثاني عشر: الترويج لحركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-103>المبحث الرابع: مشاركة المرأة في مواقع التواصل الإجتماعي وتبعاته</span>\nمشاركة المرأة في شبكة التواصل الإجتماعي في العصر الحديث أدى إلى كثير من المفارقات والتي معظمها أمور منكرة وإن كان بعضها مفيد. وهناك جوانب كثيرة لهذا الموضوع والذي يحتاج امعان نظر في أطرافه قبل الحكم على أيٍ من تفاصيله، ولذا رأينا التفصيل بالنظر على كل جانب على حدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-104>المطلب الأول: ظهور النساء في قنوات اليوتيوب وحسابات التواصل الإجتماعي</span>\nمن الأمور المنكرة التي نراها على مواقع التواصل الإجتماعي هو فتح البنات وربات البيوت قنوات على اليوتيوب وحسابات على الفيس بوك وإنستقرام وتويتر وظهورهم سافرات في الشاشات. وما يجعل هذا العمل مُنكرًا هو ظهور النساء فيها وأحيانًا بكامل زينتهن، وقيام بعضهم بأمور غير مقبولة شرعًا ولا عُرفًا. ونذكر منا ما يلي:\nفتح قنوات التجميل على اليوتيوب:\nهناك من تفتح قنوات التجميل في يوتيوب، وتضع أصناف من الألوان في وجهها أمام الكاميرا بحجة أنها تعلم الفتيات كيف يستعملن أدوات المكياج. وتظهر امام الملايين من الناس لتضع كل ما تستطيع من ألوان الزينة على وجهها، التي هي أساسًا منهية عن الظهور بها أمام الرجال الأجانب. وربما أظهرت شعرها بحجة انها تعمل وصفات للشعر أو غيرها، وأحيانًا بغير حجة. فهي لا تعجز في اختلاق الحجج والأعذار التي تقولها لنفسها لتبرر بها أفعالها المشينة. ولا شك أن هذا من غواية الشيطان التي حذرنا الله منها. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ) (^١). فعلي المسلمة أن تتقي الله وتتعفف من مثل هذا وتتجمل بالحياء والستر، ولا تظهر في القنوات على ملايين البشر تعرض لهم محاسنها. وللتقي الله في نفسها وزوجها ودينها، ولا تحذو حذو الكافرات والسافرات لأجل القليل من المال. وقد يسر الله من طرق الكسب الحلال ما لا يحصى ولا يعد، فلا تجعل المال عذرا للتنازل عن مبادئها وأخلاقها. ولتذكر أن رزق الإنسان واصله، وهو نصيب من عند الله، وأن كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها.\n_________\n(^١) سورة النور، آية ٢١.","vol":"1","page":194},{"text":"تنظيف المنزل أمام الكاميرا:\nومن المنكرات التي ظهرت حديثًا في يوتيوب هو أن بعض هذه القنوات تقوم صاحباتها بتنظيف المنزل أمام الكاميرا. فتظهر بلباس ضيق وتنحني به إلى الأرض وتقوم وتقعد وتواجه الكاميرا بمؤخرتها، مما يُبدي تفاصيل جسمها بحذافيره دون حياء. وهي بعد ذلك تضع غطاء على رأسها وتدعى الحجاب والسترة. ولكن كيف؟! بعد كل ما أظهرته للخلق، أتظن أنها يمكن أن تخدع الله كما تخدع خلقه!! بل إن هذا هو النفاق بعينه. وعجبًا لغواية الشيطان، وكيف يستطيع أن يقنع بني آدم بأن القبيح ليس بقبيح، وأنه في سبيل دراهم معدودة يمكن للمرء أن يريق ماء وجهه. قال تعالى: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إلى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) (^١). فعلى المرأة أن تتقي الله وتلبس لباس فضفاض وألا تظهر بتلك الأوضاع المخجلة أمام الكاميرات.\nإظهار الزوج والأطفال ومتاع المنزل:\nمن الصور المنكرة الأخرى المنتشرة أيضًا في قنوات اليوتيوب هو ظهور النساء مع اسرهن وأزواجهن وأطفالهن على قنوات اليوتيوب لتصوير حياتهن الشخصية. ولا شك أن في هذا ما لا تحمد عقباه، ناهيك عما يظهر فيه من مخالفات شرعية من أقوال وافعال. فهي تكشف حياة وخصوصيات صاحبات القنوات التي لا ينبغي أن تعرض على الملأ في شبكة الإنترنت. وقد رأينا كم من بيوت هُدِمت من وراء المواقع التواصل الإجتماعي، بسبب العين والحسد، أو الصور والخيانة، أو غيرها من المشكلات التي يمكن أن تحدث من وراء هذا.\nفتح قنوات اليوتيوب للنساء من منظور مقاصد القرآن:\n• ظهور المرأة في قنوات اليوتيوب يعرضها لنظر الرجال إليها، ويكسبها ذنوب، وهذا يخالف مقصد التشريع. ونرى كثير من هؤلاء النساء يظهرن أما الشاشة متبرجات بأنواع المكياج والزينة، التي لا ينبغي أن تظهر إلا إلي الزوج أو المحارم؛ ومنها العنق، والشعر أو بعضه، وغيره. كما أن كثير منهن يظهرن بالمكياج الذي لا يصح أن تظهر به أمام الأجانب.\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ١٤٢.","vol":"1","page":195},{"text":"• قنوات نظافة النساء للبيت يجب أن تحجب وتمنع منعًا باتًا. فكيف لمسلمة متعلمة أن تظهر جسمها بلباس ضيق، وفي أوضاع غير مقبولة، بحجة أنها تقوم بالمسح والكنس. وهذه من الفضائح التي لا يتحدث عنها أحد، ويجب على علماء الأمة التصدي لها ووقف هذه المهازل. ومن تفعل هذا وهي تعلم تكون بلا حياء ولا وازع ديني وتتبع خطوات الشيطان لتفتن اخوانها في الدين. وهذا يتعارض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• بعض النساء اللاتي يمتلكن قنوات تحدث لهن مشكلات بما رأينا في أنهن يخرجن للشكوى أما من زوج أو طلاق أو ظلم من أحد ونحوها. فظهور النساء في هذه القنوات يجعلهن معرضات للعين والحسد. ولذا نرى أنه بالفعل قد حدث طلاق بعضهن وخرجن يندبن حظهن. وهذا يتناقض في مجمله مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية والعمرانية.\n• وهن مع ذلك لا يرتدعن بالمواعظ ويستمررن فيها رغم نصح النصحاء، وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• فعل هذا قد يدل على الجهل بتعاليم الدين ويتناقض مع مقصد التعليم.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• الأفضل للمرأة تجنب ظهورها في اليوتيوب والإنترنت عمومًا. فهو أصون لها واحفظ وسيرتاح بالها. ومن وصايا القرآن الكريم للنساء القرار في البيوت. قال تعالى: (وَقَرنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأولى) (^١). وهذا وإن كان خطاب لأمهات المؤمنين، إلا إنها أفضل نصيحة للمسلمة العفيفة في زمن الفتن هذا. فإن احتاجت للعمل، فيمكنها العمل من بيتها إن أمكن، أو خارجه على أن تلتزم بالضوابط الشرعية، ولا يحل لها تحليل المحرمات.\n• إن اضررت المرأة للعمل ولم تجد غير هذا العمل، فيمكنها أن تقدم محتوى لا يضطرها للظهور سافرة. فمثلا هناك قناة لإحدى المسلمات تقدم وصفات للطبخ، دون أن تظهر أمام الكاميرا في الصورة سوى يديها التي تغطيهما بقفاز عادة. وقناتها مع ذلك من انجح القنوات.\n• عليها تجنب الإعلانات غير اللائقة، أو التي ترتبط بمواقع تحتوي على أمور تخالف التعاليم الإسلامية.\n_________\n(^١) سورة الأحزاب، آية ٣٣.","vol":"1","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-105>المطلب الثاني: الاختلاط والمحادثات بين الجنسين بالغرف الصوتية</span>\nومن المنكرات التي جرّتها تقنية المعلومات هي الاختلاط بين الجنسين وتبادل الردود وقبول دعوة الصداقات في برامج الغرف الصوتية ومواقع التواصل الاجتماعي ومن ثم فتح باب للمحادثات وتبادل الصور والترتيب للقاءات السرية والتي نتج عنها كثير من الضحايا من أبناء الزنا ومن فتيات خُدعن ووعدن بالزواج. ولا عجب إذ قلما ينتج من مثل هذه الأساليب ما يؤدي إلى زواج صحي سليم. وكيف بعد أن تكلم معها وبادلته الاعجاب وربما قابلته. فأي رجل يقبل بأن تصير أمًا لأولاده بعد أن كسرت حاجز الحياء وتخطت حقوق أسرتها ووالدها وقيود الدين والمجتمع. وكثير من هذه المقابلات بدأت من الاجتماعات المختلطة في الغرف الصوتية وبالرغم من وجود الاختلاط، إلا إن للغرف الصوتية ووسائل المحادثة فوائدها الكثيرة. فالعيب إذن في نوع الاستخدام وليس في التقنية نفسها.\nالاختلاط من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• الاختلاط يؤدي إلى مشاكل إجتماعية عديدة ومعاصي كالخيانة الزوجية وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• الاختلاط قد يودي إلى العلاقات المحرمة وإنتشار زواج المتعة والعشق المحرم والتبرج والسفور والزنا، وغيرها. وهذا يتناقض مع مقصد التشريع، كما يتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والتبشير. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (^١).\n• الاختلاط يفكك الأسرة المسلمة وهذا يتناقض مع المقصد الكلي للقرآن وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n_________\n(^١) سورة النور، آية ١٩.","vol":"1","page":197},{"text":"الضوابط المقترحة\n• ربما يمكن بحث فائدة حظر مواقع الغرف التابعة للشركات الأجنبية في البلدان الإسلامية والتي لا يمكن السيطرة على محتواها وإن كانت مراقبة هذه الغرف بواسطة الجهات المسؤولة به بعض النفع كمعرفة الخبائث التي تحاك هناك لتشويه صورة الإسلام والمسلمين والإساءة للنبي الكريم، لأجل العمل على الرد عليها وما تراه السلطات مناسبا لذلك. ولعلنا نذكر هنا الدور الذي كانت تقوم به هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من ضبط المحتوي وحفظ النظام الإسلامي. وليت ان ترجع هذه الهيئة إلى العمل، بل وتعيين هيئات مماثلة في كل بلاد المسلمين. لكان تغير حال المسلمين ومنعت الفوضى والمجاهرة بالمعاصي التي إنتشرت الان على مرأى من الناس، إذ ليس هناك رادع ولا وازع ديني يمنع الناس من انتهاك المحرمات، مما أدى إلى إنتشار الفساد والفوضى في معظم البلاد الإسلامية. قال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (^١).\n• إنشاء غرف إسلامية منفصلة لكل من الجنسين للاستعاضة بها عن تلك الغرف الأجنبية المختلطة، ويكون بها شيء من اللهو المباح لينجذب إليها الشباب والفتيات مثل المسابقات والنشاطات الترفيهية والتعليمية ونحوها. فينشغل بها الشباب وتكون عوض لهم عن الحرام.\n• تعيين مشرفين ملتزمين بالتعاليم الإسلامية على تلك الغرف لمتابعة ما يدور فيها ووضع قيود وضوابط على الأعضاء التزامها لتفادي فقدان عضويتهم.\n_________\n(^١) سورة آل عمران، آية ١٠٤.","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-106>المطلب الثالث: المساهمة في إنتشار العشق المحرم</span>\nمن الآفات التي إنتشرت من خلال وسائل التواصل العشق الحرام نتيجة الاختلاط بين الجنسين في شبكات التواصل الإجتماعي كالفيس بوك وغيرها. وهو امر لا يجوز دون عقد شرعي بالزواج، وقد يجر إلى بلاوي لا تحمد عقباها، حيث كثيرًا ما تنتهي باللقاءات المحرمة والزنا. والعشق هو الحب الشديد الذي يجعل صاحبه هائمًا وكل همه هو كيف يتواصل مع عشيقه حتى ولو كلفه ذلك دينه أو دنياه. ولذا كان العشق باب شر لا يجر من ورائه غير الآلام من بُعد العشيق او الندم من الوقوع في المحذور. فلا راحة الا فيما شرعه الله تعالى من الزواج الشرعي الذي لا ندم فيه ولا عذاب للفراق. فهو طريق واضح وسهل ومملوء بالسعادة والرضي، بعكس ما تجره الطرق الملتوية. ولعل خير ما قيل في هذا الشأن قول ابن القيم ﵀: \"وكم أكبت فتنة العشق رؤوسا على مناخرها في الجحيم وأسلمتهم إلى مقاساة العذاب الأليم وجرعَّتهم بين أطباق النار كؤوس الحميم وكم أخرجت من شاء الله من العلم والدين كخروج الشعرة من العجين وكم أزالت من نعمة وأحلت من نقمة\" (^١). وأعجبني قول أحدهم: \"إن الحب ليس شرطًا مسبقًا للزواج .. ومن ظن أنه أحب قبل الزواج فليراجع نفسه؛ لأن عملية الحب لا تكتمل إلا بعد تجربة إنسانية كاملة .. وما يحصل من مراهقات سلوكية هذا ليس حبًا، فيه شيء من الحب، ولكن ليس الحب الناضج. وما يحصل من شعور معين أو شوق إلى لحظات معينة، هذا لا يقيم بيوتًا\" (^٢).\nالعشق الحرام من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• العشق فيه حب وتعلق شديد بغير الله، ولذلك يتناقض مع مقصد إصلاح المعتقد. وحري بالمؤمن أن يكون الله ورسوله أحب إليه من غيرها.\n• العشق عادة يكون خارج نطاف الزواج، والعشيق غير الزوج في غالب الأحوال، ولذا فهو خارج حصن الزواج ولا يجوز شرعًا. وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• التي تعشق تخون أهلها وزوجها إن كانت متزوجة. فقد وضع أهلها وزوجها الثقة فيها وأعطوها الحرية وأجهزة التواصل من هاتف وحاسوب، اعتمادا على أنها محل ثقة ولن تسيئ إستعمالها. ولكنها بتواصلها ما الرجال\n_________\n(^١) ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، روضة المحبين ونزهة المشتاقين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م، ط العلمية، الباب الخامس عشر فيمن ذم العشق وتبرم به وما احتج به كل فريق على صحة مذهبه، صفحة ١٨٩.\n(^٢) صاحب القول د. عبد الرحمن ذاكر الهاشمي، وتم نشرها في مواقع التواصل الاجتماعي.","vol":"1","page":199},{"text":"الأجانب ووقوعها في العشق خانت الأمانة والثقة، وأساءت لنفسها وأهلها. وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\nكيفية التخلص من العشق الحرام:\n• قطع الصلة بالمعشوق وتوقف المحادثات والمقابلات.\n• التشاغل بطلب العلم والعبادة.\n• الترويح مع الصديقات الطيبات.\n• غض البصر وحفظ الفرج.\n• قراءة المواعظ ومواضيع حول عقوبة الزنا وتحريم الاختلاط وغض البصر ونحوها.\n• التشاغل باللهو المباح مع الزوج.\n• الدعاء لأن يزيل الله عنها العشق والصبر حتى ينتهي هذا البلاء عنها.\nكيفية تفادي الوقوع في العشق:\n• البعد تماما عن مخالطة الرجال، فكثير منهم متلاعبين ويحاولون الإيقاع بالنساء لمجرد اللهو.\n• الحذر من إعطائهم أرقام الهواتف أو إضافتهم في برامج المحادثات لغير ضرورة قصوى.\n• الانتهاء عن الخلوات المحرمة، ولتنتبه كل بنت أن الشيطان سيأتي من مداخل الخير فيوسوس لها بأن تتحدث مع الشاب لأجل العلم أو العمل أو شيء مهم، ومن هناك تبدأ قصص العشق ويضحك الشيطان لنجاح خطته الخبيثة.\nمقارنة بين حال المرأة المسلمة والمرأة في الغرب:\nالمرأة في الإسلام مكرمة عزيزة، محفوظة الحقوق ومحترمة بين الناس، لها خصوصيتها واعتبارها، وحقوقها التي يحاسب عليها الرجل إن قصر فيها. وهذا سواء كانت زوجة، أو أمًا، بنتًا، أو أختًا، أو خالة، أو عمة، أو جارة، أو أخت بالرضاعة، أو حتى أخت في الإسلام فقط. فالحمد لله الذي صحح أوضاع الظلم التي كانت تعاني منها المرأة قبل الإسلام، ولا تزال المرأة في الغرب تعاني منها إلى يومنا هذا. فنرى المرأة في بلاد الغرب ذليلة ومهانة ورخيصة. ينام معها الرجل كيف شاء الليلة والليلتين، ويهتك شرفها، ثم يتركها وينساها ويذهب حرا طليقًا. وقد تصبح حبلي وتعاني من الحمل والولادة، وتربية المولود وحيدة بدون مساعدة ولا مال من والده، تنتظر","vol":"1","page":200},{"text":"نفقة الدولة إن نالت شيئًا منها، كالمتسولة. وهي مع ذلك منبوذة من المجتمع ومحتقرة، فقد جاءت بما يشين والعار العار عليها وعلى أهلها، فقد سقطت وأصبحت عديمة الأخلاق، وسهلة المنال لكل الكلاب المسعورة، بعد أن كانت حرة عزيزة غنية وصحيحة، تبدل حالها من حال إلى حال بإتباع شهوة يوم وليلة، فضاعت وأضاعت معها آمال المستقبل المشرق.\nالحب الحلال:\nهل هناك حب حقيقي؟ نعم وبلى .. هناك حب حقيقي يحدث بين الأزواج. لمن يخافون الله ويراعون حقوقه ويحفظون الأمانة ويحاسبون أنفسهم يصلون لهذا الحب. والتي تخاف الله في نفسها وعرضها، لا تجد أمامها سوى هذا الزوج تلجأ إليه ويكون هو الأهل والحبيب والصديق. فهي لن تنظر لغيره حفظا للعهد مع الله، ولذا لن يكون هناك ما يزعزع نمو هذا الشعور، الذي سيكبر ويزداد مع مرور الوقت وعشرة السنين. فابشرن بحب جميل وعلاقة حميمة مع ازواجكن أيتها المؤمنات النقيات العفيفات. قال رسول الله ﷺ: (لم ير للمتحابين مثل النكاح) (^١). وكان الحب بين النبي ﷺ والسيدة عائشة ﵂ من أروع ما روته الكتب. فلم يُخفِ خير خلق الله وأكرمهم عليه حبه لزوجته حتى من صحابته. فعن عمرو بن العاص ﵁ أنه قال: (يا رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة قلت: من الرجال؟ قال أبوها) (^٢). وهذا إن دل على شيء إنما يدل على تواضعه وكرم خلقه وحسن عشرته وأدبه مع زوجاته. ورغم هفواتهن كان يصبر عليهن ولم يشكو أو يتذمر، ولم نسمع عنه يوم أنه ضرب زوجاته أو قام إيذائهن. حتى في أصعب الأوقات عندما لاك الناس الصديقة بن الصديق بألسنتهم، لم يبرحها ضربًا أو يلقها خارج بيته، بل بكل حلم ورحمة بشرها بأنها لو كانت بريئة سيبرئها الله. فيا ليت الأزواج يتعلمون من كريم أخلاقه ويعاملون زوجاتهم بالرفق واللين والصبر عليهن. وهذه وصية رسول الله ﷺ، وأمر من الله يُتعبَد به. فالمرأة خلقت من ضلع أعوج، إن حاولت إقامته كُسِر. ولا شك أن قبولها بما فيها من اعوجاج خير من كسرها. فاستوصوا بالنساء خيرا ورفقًا بقوارير الحب والرحمة، فإنهن رقيقات المشاعر لا يتحملن. وهذه هي وصية خير الخلق وأعلاهم منزلة.\n_________\n(^١) أخرجه ابن ماجه (١٨٤٧) باختلاف يسير، وأبو يعلى (٢٧٤٧) واللفظ له، والبزار (٤٨٥٦) بلفظ التزويج، وأخرجه الألباني في صحيح الجامع (٥٢٠٠) عن عبد الله بن عباس وصححه.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه (١٠١) واللفظ له، والطبراني في المعجم الأوسط (٤٨٧)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢/ ٥٥).","vol":"1","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-107>المطلب الرابع: تسهيل الوقوع في الزنا</span>\nكثيرا ما ينتهي الاختلاط بالعلاقات المحرمة والزنا. ولولا تيسير الانفتاح لتعارف الجنسين عبر شبكات التواصل الإجتماعي لأمكن تجنب الكثير من حالات الزنا. والزنا كبيرة من كبائر الذنوب التي تستوجب إقامة الحد. قال الله تعالى: (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِى فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (^١). وقال تعالى: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا) (^٢). كما أنه ليس من صفات المؤمنة العفيفة. والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك، وفي هذا تصغير من شأنها، حيث نزلت من منزلة المؤمنات اللاتي يستحققن الزواج من رجال الإسلام المؤمنين إلى ألا يرضى بها إلا زانٍ مثلها أو مشرك. قال تعال: (الزَّانِى لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) (^٣).\nمساهمة وسائل التواصل وشبكة الإنترنت في زيادة حالات الزنا:\n• تيسير التعارف بين الجنسين عبر شبكات التواصل وبرامج المحادثة.\n• رفع الصور الشخصية على المنتديات وكثير منها لبنات غير محجبات لتشعل بها شرارة الفتنة.\n• عرض أفلام الرذيلة في يوتيوب والتي تروج للحب واللقاءات المحرمة والتي يتبعها الزنا.\n• عرض صور فاضحة في مواقع التواصل مثل الفيس بوك، وغيرها.\n• تيسير تبادل أرقام الهواتف في وسائل التواصل\n• تيسير ترتيب اللقاءات المحرمة بواسطة نظام تحديد المواقع (GPS).\n_________\n(^١)  سورة النور، آية ٢.\n(^٢) سورة الإسراء، آية ٣٢.\n(^٣) سورة النور، آية ٣.","vol":"1","page":202},{"text":"• تيسير معرفة الوصول إلى إجراء عمليات ترقيع غشاء البكارة وتيسير إمكانية شراء غشاء البكارة الاصطناعي، مما يجعل الفتيات قليلات الوازع الديني يتهاونّ في ارتكاب الفواحش.\n• تيسير شراء الواقي الذكري ووسائل منع الحمل مثل حبوب منع الحمل.\n• تسهيل معرفة كيفية الوصول لعمليات الإجهاض وكيفية عملها.\n• نشر المواقع الإباحية التي تثير الغرائز وتهيج الشهوات.\n• تسهيل الوصول لبائعات الهوى والحصول عليهن بأرخص الأثمان عبر المواقع الإباحية والويب المظلم.\nالزنا من منظور مقاصد القرآن:\n• الزنا محرم بالكتاب والسنة والإجماع ويتناقض مع مقصد التشريع.\n• الزنا يتبعه العار والفضيحة وربما الحد ويضر بالبنت والشاب معا، كما أنه يمكن أن ينتقل عن طريقه الامراض الخطيرة مثل الايدز والزهري والسيلان مما يضر بأحوال الزناة ويدّمِّر حياتهم الصحية والإجتماعية ويصبحون منبوذين من المجتمع ومن ذويهم. وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• الزنا كبيرة من الكبائر ويتناقض مع مقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.\n• إذا كثر عدد الزناة سيؤثرون على المجتمع سلبا بشكل واضح ويؤثر على إستقرار الدولة وهذا قد يتناقض مع مقصد سياسة الأمة.\nالتوصية المقترحة:\n• الإقلاع عن الاختلاط والتحدث مع الشباب.\n• عدم رفع صور النساء على شبكة الإنترنت.\n• عدم الاستماع للغناء.\n• عدم مشاهدة أفلام خليعة.\n• الالتزام بالحجاب الشرعي.\n• الالتزام بغض البصر وحفظ الفرج.\n• عدم المشاركة في مواقع التواصل الإجتماعي يكون أفضل وأحفظ للنساء. ولو إنهن اكتفين بتصفح المواقع الهادفة المفيدة لكان خيرا لهن من المشاركة في تلك المواقع.","vol":"1","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-108>المطلب الخامس: المساهمة في إنتشار الزواج العرفي وزواج المتعة وزواج المسيار</span>\nلقد ساهمت تقنية المعلومات في زيادة الإختلاط بين الرجال والنساء، سواء كان في مواقع التواصل الاجتماعي أو الغرف الصوتية أو أماكن العمل. ونتج عن هذا الكثير من العلاقات بين الجنسين والعشق الحرام خارج دائرة الزواج المشروع. ونسبة لقلة فرص العمل وعدم الإستعداد المعنوي والمادي للزواج نجد كثير من الأزواج لجأوا لأنواع أخرى من الزواج لتقليل التكلفة أو إخفاء الزواج عن الأهل حتى لا يسبب لهم مشاكل مع أسرهم وأبناءهم. وتتمثل هذه الأنواع الأخرى في الزواج العرفي، وزواج المتعة، وزواج المسيار. وسنتعرف على كل منها بإيجاز ثم نحكم عليها من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور.\nتعريف الزواج العرفي:\nالزواج العرفي يكون عادة في السر دون علم الأهل والمعارف. وقيل إن له صورتان: الصّورة الأولى: \"الزواج العُرفيّ هو: مصطلحٌ حديثٌ أُطلق على عقد الزواج الغير موثقٍ بوثائق رسميّةٍ معيّنةٍ، سواءً كانت مكتوبةً أو غير مكتوبةٍ، أو هو عقد الزواج الذي كمُلت شروطه، ولم يوثَّق بصورةٍ شرعيّةٍ، أو بوثيقةٍ رسميّةٍ\" (^١). وأما الصّورة الثانية: \"الزواج العُرفيّ هو: الزواج الذي يتمّ بين الزّوج والزّوجة، بإيجابٍ وقبولٍ وبحضور شاهدَيْن مستأجرَيْن أو بعدم حضورهما، ومن ثمّ يُوقّعان باسمَيْهما على ورقةٍ عرفيّةٍ فحسب، دون إشهارٍ ولا إعلانٍ عن الزّواج، وبسريّةٍ تامّةٍ، فلا يعلم به إلّا الزّوجين أو الشّاهدَيْن المستأجرَيْن إن وُجدا؛ دون علمٍ من الأهل والأصدقاء، أي دون إشهارٍ له\" (^٢).\n_________\n(^١) أسامة عمر الأشقر (١٤٢٠ هـ)، مستجداتٌ فقهيّةٌ في قضايا الزواج والطلاق (الطبعة الأولى)، عمّان: دار النفائس، صفحة ١٢٩. بتصرّف.\n(^٢) فارس محمد عمران (٢٠٠١ هـ)، الزواج العرفي وصور أخرى للزواج غير الرسمي (الطبعة الأولى)، القاهرة: مجموعة النيل العربية، صفحة ٢٠. بتصرّف.","vol":"1","page":204},{"text":"تعريف زواج المتعة:\nزواج المتعة هو ان يتزوج الرجل والمرأة لمدة مؤقتة، مثلا شهر أو عام، ويتفقا على مبلغ معين من المال يدفعه الرجل للمرأة. وهو من الأمور التي كانت مباحة ثم تم نسخها في الإسلام. قال الشيخ بن باز – ﵀ – هو زواج باطل ولا يجوز. وكان في أول الإسلام ثم تم حريمه. وفيه نسخ السنة بالسنة. فقد نص أهل العلم على انه ابيح مرتين على وجه الرخصة وحرم مرتين، ومات الرسول ﷺ وهو محرم، لحديث على ﵁ (أن رسول الله ﷺ نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية) (^١). قال النووي – ﵀ -في شرحه لهذه الأحاديث والصواب المختار أن التحريم والإباحة للمتعة كانا مرتين، فكانت المتعة حلالا قبل غزوة خيبر، ثم حرمت يوم خيبر، ثم أبيحت يوم فتح مكة، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريمًا مؤبدًا إلى يوم القيامة، واستقر تحريمها (^٢).\nتعريف زواج المسيار:\nزواج المسيار وإن كان أخف وطأة من زواج المتعة، إلا أنه في النهاية ليس بزواج عادي تتمتع فيه المرأة بكافة حقوقها عادة. وهناك فرق بين زواج المسيار وزواج المتعة، حيث أن زواج المسيار يكون \"بقصد استمرار النكاح، وإنما تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها برضاها\" (^٣). وقال الشيخ عبد العزيز الراجحي في شرح عمدة الفقه: \"زواج المسيار يكون بولي وشاهدي عدل وبرضا الزوجة وبالمهر، ولكن الزوجة تسقط حقها من النفقة والكسوة والقسم، فإذا أسقطت حقها فلا بأس إذا كان هذا المراد من زواج المسيار، لكن بعضهم يخفيه عن زوجته الأولى، فلا ينبغي ذلك، وعليه أن يعلن النكاح ما دام صحيحا، فهذا الزواج لا إشكال فيه. فإذا أسقطت حقها من القسم أو النفقة أو الكسوة سقط عنها ذلك، وإذا أرادت أن تعود بذلك فلها أن تعود كما أسقطت سودة ﵂ ليلتها ل عائشة ﵄\" (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، جزء ٤، صفحة ١٥٤٤، حديث رقم ٣٩٧٩. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة، جزء ٢، صفحة ١٠٢٧، حديث رقم ١٤٠٧.\n(^٢) انظر فتاوي الشبكة الإسلامية، فتوى رقم ٢٤١٤٢.\n(^٣) فتاوى الشبكة الإسلامية - الفرق بين زواج المتعة والمسيار، ١٣/ ٥٧٣٧.\n(^٤) الراجحي، عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، شرح عمدة الفقه، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، الأسئلة، حكم زواج المسيار، ٤٢/ ٢٣.","vol":"1","page":205},{"text":"زواج المتعة وزواج المسيار والزواج العرفي من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n- الزواج العرفي وإن حكم عليه بأنه صحيح إذا توفرت فيه شروط الزواج، إلا أن قد يؤدي إلى ضياع الحقوق بين الزوجين. حيث لا توثيق له في المحكمة وغالبا يكون في السر؛ فلا رقيب من المحكمة يحفظ للمرأة حقها. وهذا قد يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n- زواج المتعة من الأمور التي نُسِخَت واستقر الأمر على تحريمها. فهو بمثابة الزنا، ولذا هو يتناقض مع مقصد التشريع.\n- زواج المتعة هو لا يضمن للمرأة حقا وكثيرا ما يتخلص منها الرجل بعد قضاء وطره منها، ويتركها في وضع مزري. وكذلك إذا حملت المرأة، فالطفل سيكون مهضوم الحق. وهذا يتناقض مع المقصد العام وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n- زواج المتعة مؤقت، وفيه إستغلال للمرأة وحقوقها وهذا ما يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n- زواج المسيار هو حلال بخلاف زواج المتعة. ورغم أنه يتم عادة بتنازل المرأة عن بعض حقوقها، إلا إنه قيل أنه ساعد في حل لمشاكل كثير من النساء والرجال والتي من ضمنها العنوسة والفقر وتجنب الحرام والفتن وغيرها مما يساعد على صلاح أحوال المجتمع لا سيما في ظل الظروف المعيشية القاسية التي تعيشها الأمة اليوم. وهو بهذا يدعم مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية (^١).\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب توعية الفتيات وتعليمهم أن زواج المتعة حرام، ومن تقدم عليه تكون كالزانية.\n• وأن الزواج العرفي وزاج المسيار قد يضيع حقوقهم فعليهم الإبتعاد عنه.\n• يجب تعليم الفتيات تبعات زواج المتعة، وزواج المسيار والزواج العرفي، وقد يضيع حقوقهم فعليهم الإبتعاد عنه، وأن من تقدم عليه تكون مهضومة الحق وغالبا ما ينتهي الأمر بطلاقها وحرمانها من كل شيء. وربما ينتج عن هذا الزواج الباطل طفل يحتاج رعاية ونفقة، فلا تستطيع توفيرهما له بينما يهرب الأب عادة دون تحمل أي مسؤولية ولا شيء يحميها.\n_________\n(^١) محمد أحمد ربابعة، تعليقه كمناقش أثناء مناقشة الرسالة.","vol":"1","page":206},{"text":"• ليس هناك أفضل من الزواج الطبيعي على سنة الله ورسوله والمعلن للناس والذي تتمتع فيه المرآة بكافة حقوقها. فعلى الفتاة المسلمة التحلي بالصبر والتوكل على الله والإيمان به. ولتعلم أن نصيبها عند الله سيأتي في وقته الذي قدره له. ولتضرع وتسأل الله الزوج الصالح وتصبر حتى يأتيها نصيبها الحلال. ويمكنها أن تشغل نفسها بالعلم النافع وحفظ القرآن والترويح مع الصاحبات الصالحات والنشاطات المفيدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-109>المطلب السادس: نشر مواقع الزواج الالكتروني</span>\nومن الظواهر التي جاءت مع هذه التقنية هو ظهور مواقع الزواج الالكتروني والتي تزعم أنها تسهل عملية الزواج. ويكون نظامها عادة بأن يملأ المستخدم بياناته في الموقع مثل العمر والبلد، والهوايات، والطول، وغيرها من المعلومات التي لا ينبغي إخراجها في شبكة الإنترنت لكل الناس لأجل السلامة. ويدخل معلومات التواصل كالبريد الالكتروني ورقم الجوال، والتي يخفيها الموقع في بعض الأحوال عن المتصفحين لحين يقومون بدفع رسوم الإشتراك في الموقع. وتتطلب مواقع الزواج رفع صورة حديثة للمشتركين، وهذا فيه من الخطورة ما فيه على المرأة.\nأخطار رفع صورة المرأة على مواقع الزواج والانترنت:\nرفع صورة المرأة على النت يعرضها لطمع اللاعبين وعين الحاسدين وخطر الطالبين. فحتى لو كان هناك من هو جاد لطلبها للزواج في هذه البيئة، قد يكون غير مناسب أو به من العيوب ما لا يخطر على بال. وإن رفضته قد تتعرض للأذى، ولا عجب، فقد سمعنا بحوادث عدة من هذا القبيل. أحدها حدثت في القاهرة قبل سنوات قليلة، حيث ظهرت الضحية على شاشة التلفاز بوجه مشوه ومحروق بالحمض وعمياء، تطلب جمع التبرعات لسفرها للعلاج. وذكرت أن من حرق وجهها بالأسيد كان شخص تقدم لخطبتها ورفضته. نعم، لقد وصل الحال إلى ما وصل إليه الآن وأصبح من أصحاب القلوب المريضة من يمكنه أن يؤذي بهذا الشكل الفظيع دون رحمة فقط لأنه رُفِض من قِبَل فتاة. ولو أنه ذهب يطلب الزواج في مكان آخر لوجد الكثير من الفتيات ترضى به … ولكن نفسه المريضة تعميه عما هو أسهل وأرحم فانتهى به المطاف في السجون بعد أن دمر حياة","vol":"1","page":207},{"text":"تلك المسكينة وأفقدها بصرها. ثم لينتظر حسابه عند ربه إن لم تسامحه هي. وغيرها الكثير من القصص، مما هو كفيل بأن يجعل كل فتاة تتجنب رفع صورتها على الانترنت. هذا بالإضافة إلى أن الصورة يمكن أن تكون أداة للسحر، وسبيل للفتنة والعين، وخلق المشاكل مع الأهل والمعارف وإساءة لسمعة البنت، وتعريضها لعبث العابثين، حيث قد يتم تغيير الصورة وتركيبها في أجسام عارية أو مختلفة لتزييف الحقائق وفضح البنت أو ابتزازها بتلك الصور المحرفة، وغيرها الكثير من المخاطر التي يمكن حدوثها. وفي هذا من المفاسد الكثيرة ما يتناقض مع القصد الأعلى وهو صلاح الأحوال الفردية، كما لا شك أنه يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\nأهمية الولي في عقد النكاح:\nشرع الإسلام وجود الولي في عقد النكاح رحمة بالمرأة في المقام الأول، حيث علم الصانع القدير ما للمرأة من عاطفة قادرة لأجلها التنازل عن كل ما يحفظ لها حقوقها وكرامتها عند خلقه وعند زوجها. قال تعالى: (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) (^١). فمن اختارت لنفسها أي نوع آخر غير الزواج الشرعي، مثل زواج المتعة أو زواج المسيار أو الزواج العرفي أو الزواج عن طريق المواقع الإلكترونية، فقد جعلت نفسها رخيصة الثمن سهُل تركها والتخلي عنها، حيث لا قيمة لها ذات بال. وأما الطريق السهل العذب الذي يتبعه الفضليات صاحبات القيم العالية والقلوب الطاهرة فهو التعفف عن كل هذا الاختلاط والتنعم بالهدوء وراحة البال بعيدا عن كل هذا العبث حتى ما يأتي الرزق الحلال الذي يرسله الله في وقته، وهو زوج ودود مّحِّب يحترمها ويدفع مهرها رغبة بها واحتراما لشخصها فهو سعيد بنولها ومرافقتها له كزوجة حنون وامًا لأطفاله ورفيقة درب عالية المقام وملكة في بيتها. فشتان بين هذا وهذا. ولعل أقرب ما يتبادر إلى الذهن (رغم اخلاف الموضوع) قوله تعالى: (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ) (^٢). بل إن الإسلام جعل أفضل المسلمين أفضلهم لأهله، فقد روى أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم) (^٣). وعلى المرأة أن تحترم رأي وليها؛ فهو أكبر منها سنًا عادة ولديه خبرة واسعة بالناس ولا سيما الرجال مثله. وإن كان والدها فلتقدر له قدره وإحترامه وإحترام كلمته. ولتعلم أن\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ٢٥.\n(^٢) سورة البقرة، آية ٦١.\n(^٣) أخرجه أبو داود (٤٦٨٢)، والترمذي (١١٦٢)، وصحيح ابن حبان (٤٧١٦)، وأحمد (٢/ ٤٧٢) واللفظ له. وأخرجه الألباني في صحيح الجامع (١٢٣٢) وصححه.","vol":"1","page":208},{"text":"الوالد أشفق على المرأة من أي خاطب أو أجنبي يتقدم لها. فلتستخير الله ولتفكر في رأي وليها ورأي أمها وأهلها وتستفت قلبها وتتوكل على الله. فمن خبرة الحياة تعلمنا أنه لا يشترط وجود حب متوهج ناحية الخاطب، لكن يجب أن يكون هناك قبول مبدأي وإحترام. وأن يكون الخاطب مقبول دينًا وخلقًا. قال ﷺ: (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض) (^١). فلا ينبغي أن تقبل بتارك للصلاة أو سكير أو زير نساء أو سارق أو نحوه. لأنها ستعاني منه في حياتها. ولا تظن أن بإستطاعتها تغييره؛ فليس من السهل تغيير الصفات التي جبل عليها أحد أو العادات التي تمكنت منه. فالحمد لله على نعمة الإسلام الذي كرم المرأة وحفظ لها كرامتها واحترامها، وجعلها محاطة بالرعاية، والمحبة، وفي الحفظ، والصون.\nزواج الثيِّب عن طريق مواقع الزواج الإلكترونية:\nمن الناحية الأخرى، إن كانت المرأة ثيبًا كالمطلقة والأرملة وخاصة إذا لم يكن لها ولي، وترغب بالتستر بالزواج ولم يتقدم أحد لخطبتها، ربما تنفعها مثل هذه المواقع، فهي غالبًا أوعى وأكثر عقلًا من البكر. وعادة ما تكون أكبر سنًا وأكثر خبرة في الحياة. وقد أعطاها الإسلام الحق بتزويج نفسها. قال ﷺ: (الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها) (^٢). ولكن يُشترط موافقة الولي إن وُجِد لقوله ﷺ: (لا نكاح إلا بولي) (^٣). كما عليها التزام كل الآداب الإسلامية ولا تخرج مع الراغبين قبل الزواج ولا ترّخِّص نفسها، ولا تقبل بزواج المتعة، فإنه لن يحفظ لها حقًا، وستكون به كالمتاع المستعار، ولتخاف الله في نفسها وتحفظ حق أهلها وسمعتها، والله رقيب عليها وعلى خاطبها، فليتقيا الله ويكتبان الكتاب بشاهدين عند المأذون ولا يحق لهما ما يحق للأزواج قبل كتابة الكتاب. ومخالفة شيء من هذا يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير. وأما إن تم الزواج بالتزام التوصيات السابقة، فربما يكون سببا في تستر المرأة وحصولها على فرصة جديدة في الزواج تنال بها السعادة والرضى، وهذا قد يتوافق مع المقصد الأعلى وهو صلاح الأحوال الفردية.\n_________\n(^١) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير (٣٤٦) وصححه، وأخرجه الألباني في صحيح الجامع (٢٧٠) وحسنه.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه، عن عبد الله بن عباس، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت، جزء ٢، صفحة ١٠٣٧، حديث رقم ١٤٢١.\n(^٣) أخرجه أبو داود (٢٠٨٥)، والترمذي (١١٠١)، وابن ماجه (١٨٨١)، وأحمد (١٩٧٦١).","vol":"1","page":209},{"text":"مواقع الزواج الالكتروني من منظور مقاصد القرآن الكريم:\nهذه المواقع تقع بها عدد من المحذورات وقد تؤدي بهدر حقوق المرأة وربما الرجل وفيه تعارض مع مقاصد القرآن الكريم. ومن ذلك ما يأتي:\n• الزواج في الإسلام يكون بالتقدم لخطبة المرأة من أهلها، وليس بالتواصل مع المرأة عبر المواقع الإلكترونية. وهذا يتعارض مع مقصد التشريع.\n• هذا قد يكون طريق ممهد لزواج المتعة، وفي هذا إهدار لحقوق المرأة، ويتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق والمقصد الأعلى هو صلاح الأحوال الفردية، والجماعية.\n• هذا قد يؤدي إلى اللقاء بين الطرفين قبل الزواج، وهذا قد يؤدي إلى الزنا وهذا يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• لجوء المرأة لهذه المواقع بدلًا عن انتظار نصيبها فيه نوع من عدم التوكل على الله والاعتماد الشديد على الأسباب مهما كانت غير لائقة في تحقيق رغباتها، وهذا يخالف مقصد إصلاح المعتقد في باب التوكل، إذ مثل هذه الوسيلة ينبغي تركها لما فيها من مخالفات.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\nيجب على الفتيات تجنب هذه المواقع لما فيها من أخطار التعرض لفرص سيئة للزواج. فوليها كفيل بالسؤال عن أخلاق من يأتي البيت من بابه وحفظ حقها وكرامتها. وإن من تقدم على مثل هذه المواقع يغلب أن يكون عندها خمول في الوازع الديني، فالمسلمة مصونة من هذا لا تعرض نفسها ولا ترفع صورتها للناس، والزواج رزق من عند الله لا يأتي بهذه الطريقة التي تهدر كرامتها. وإن حصل غالبا لا يكون زواج سعيد، حيث قد يعيرها زوجها بذلك في المستقبل. كما أن الزوج قد تظهر فيه من العيوب التي لا يمكن احتمالها وينتهي الأمر بالطلاق. ولو أنها انتظرت زواجها عن طريق وليها لكان تكّفَّل بالسؤال عن المتقدم وعرف قبل القبول به. فوليها يحفظ حقها ويخاف عليها من الضياع مع من هو ليس أهل بالزواج. وغالبًا يحرص على تخير الزوج الصالح ذو الخلق والدين، ويتمكن من تحمل مسؤولية الزواج نفسيًا وماديًا. وهذا قد يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق، حيث هي تجاهلت حق وليها الذي عنى بها وذهبت دون رأيه لتبحث عن الزواج. وقد يشين هذا لأسرتها بالكامل إذا رأى صورتها من يعرفها ويعرف أسرتها، فيعيِّر أهلها بذلك وتكون سبب لفضحهم بين الأهل والمعارف والجيران.","vol":"1","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-110>المطلب السابع: شبكات التواصل ساعدت على ازدياد معدل العنوسة:</span>\nازداد معدل العنوسة في الآونة الأخيرة بشكل ملحوظ. وربما السبب الرئيسي هو ان عدد النساء أكثر من الرجال. وقد تنبأ الرسول ﷺ بحدوث ذلك، وذكره مع علامات الساعة الصغرى. ولكن هذا لا يمنع من القول بأن شبكات التواصل زادت الأمر سوء. وقد لا تكون العلاقة جلية في بادئ الأمر، إلا أن المتأمل في أحوال المجتمع تظهر له جوانب الارتباط بوضوح. ولا شك أن الإسلام حث على الزواج، فهو حصانة للمرء وللمرأة خاصة حماية لها من عبث العابثين ومن هفوات النفس وحماقاتها. فكان حري بالناس السعي لتزويج بناتهن في أقرب الفرص المناسبة لحفظهن مع من هو أهل لهن. وقد حث الرسول ﷺ الشباب على الزواج، فقال: (من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء) (^١). فكان حريًا بولاة الأمور أن ينظروا في تزويج بناتهم إذا أتت الفرصة المناسبة. لا سيما مع ما نراه اليوم من مئات الفتيات اللاتي وصلن سن الأربعين ولم يزلن دون زواج. نسأل الله أن يزوج كل أيّم، ويعف شباب وبنات المسلمين.\nكيف ساهمت تقنية المعلومات في زيادة معدل العنوسة:\nكما ذكرنا سابقًا فإن المتأمل في أوضاع المجتمع يجد صلة بين العنوسة وتقنية المعلومات. ومن ذلك ما يلي:\n• اختلاط الفتيات بالشباب يقلل الحاجة النسبية للزواج، حيث للشاب أن يتحدث مع البنات عبر شبكات التواصل الإجتماعي في أي وقت دون تكبد عناء الزواج وتكاليفه.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصوم، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة، جزء ٢، صفحة ٦٧٣، حديث رقم ١٨٠٦. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب النكاح، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنة، واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم، جزء ٢، صفحة ١٠١٩، حديث رقم ١٤٠٠.","vol":"1","page":211},{"text":"• تقليل فرص العمل للشباب، بتسهيل فرص للنساء للحصول على عمل عن طريق الإنترنت. وهذا يصَّعب الأمر ويزيد معدل البطالة بينهم وبالتالي يقلل فرصهم في الزواج.\n• هبوط المستوى الأخلاقي بين الفتيات وتهاونهن في التزام الحجاب في قنوات اليوتيوب يقلل من قيمتهن في نظر الخطاب.\n• إنتشار جرائم الاغتصاب والزنا وزنا الشاشات والزواج العرفي في المجتمع من تأثير الاختلاط في مواقع التواصل الإجتماعي، مما يقلل من فرص الزواج.\n• زيادة فرص التعليم والعمل للبنات قد يؤخر من زواجهن ويزيد من معدل العنوسة.\n• انشغال البنات والشباب بمواقع التواصل الإجتماعي يلهيهم عن الإسراع بالزواج.\n• التأثر بأفكار الغرب القادمة من شبكة الإنترنت بتأخير سن الزواج وإطالة الخطبة.\n• متابعة الغرب في عادات الصداقة الجنسية بين الشباب والفتيات قبل الزواج بما يعرف في الغرب (بالبويفريند والقيرلفريند). ولا شك أنه من الزنا البواح ومحرم في الشرع، ولكن النشء الجديد قد يأخذوا الامر بعدم جدية واعتباره امر عادي لا بأس به بعد كل ما تعرَّضوا له من تكرار الفكرة في الأعلام والانترنت وبرمجة عقولهم الباطنة به.\n• تسهيل الهجرة بالتقديم عبر الانترنت يجعل الشباب يؤخرون امر الزواج أو الاستعاضة عنه بالزواج من الاجنبيات غير المسلمات مما يساهم في رفع معدل العنوسة بين المسلمات.\nازدياد معدل العنوسة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• الزواج سنة وفضيلة وعبادة وبه أحكام، وتقليل معدله يزيد من جرائم الزنا والزواج العرفي مما يتناقض مع مقصد التشريع.\n• ازدياد العنوسة نتيجة إنتشار الاختلاط في شبكات التواصل الإجتماعي يؤدي عادة إلى تدني الأخلاق مما يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• العنوسة تدخل الفتيات خاصة في حالة قلق وتوتر بشأن مستقبلهن وربما تصل للاكتئاب. وهذا يتعارض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.","vol":"1","page":212},{"text":"النصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب الأخذ بوصية الرسول ﷺ في حديث أبو هريرة ﵁: (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض) (^١).\n• توعية الجيل الجديد بأهمية الزواج وعدم التهاون فيه، وأن تأخيره غير محمود في زمن الفتن هذا، وتحذير شباب الأمة من أفكار الغرب بتأخير الزواج وتضييع الوقت قبله.\n• منع الاختلاط، وعلى الأسر توجيه بناتهن بتجنب مخالطة الشباب في مواقع التواصل الإجتماعي، فهذا لا يجوز لهن شرعًا ولا عُرفًا.\nوصية بتقليل المهور:\nبعد ما وصل إليه الوضع الآن، من عزوف الشباب عن الزواج، وارتفاع معدل العنوسة، ننصح ولاة الأمور بالتيسير على الشباب وخفض المهور. ونقول لهم: رفقًا بالشباب، فمعظمهم لا مقدرة لهم بهذه المهور المبالغ فيها. وهذا لصالح بناتهم وابناءهم في نفس الوقت. فارتفاع المهور يكون عائق وعقبة في وجه الشباب ويؤخر الزواج. كما أن بعض الشباب يلجأ إلى الزواج بغير المسلمات لعدم قدرته على مهور المسلمات، مما يزيد في زيادة معدل العنوسة. فالأولى التيسير عليهم والقبول بالقليل، ولعل الله يفتح على الخاطب الفقير بالمال في المستقبل كما رأيناه يحدث في الواقع كثيرا بفضل الله.\n_________\n(^١) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير (٣٤٦) وصححه، وأخرجه الألباني في صحيح الجامع (٢٧٠) وحسنه.","vol":"1","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-111>المطلب الثامن: تمهيد الطريق للاعبين من الشباب والفتيات</span>\nحري بالذكر هنا ما ينتشر بشدة في شبكات التواصل الإجتماعي من تلاعب كثير من الشباب بالفتيات، حيث يقوم أحدهم بإيهام الفتاة باهتمامه بها ثم يوقعها في حبه بدهاء ويتلاعب بمشاعرها. فالمرأة رقيقة المشاعر وكثيرة الحب والوفاء حتى قال أحدهم \"أنها خُلقت للحب\". بالطبع هي خُلقت للعبادة وليس للحب، ولكن نقلنا القول فقط لتبيين كم هي عاطفية. وبما أن تسلم له تلك المسكينة قلبها حتى تصبح كاللعبة في اصبعه. وذلك الخبيث المتلاعب ما أن يحصل على قلبها تصبح الأمور في يده فينقطع عنها وتشتاق إليه فيستدرجها لمكان منعزل ويحصل على شرفها ثم بعد ذلك يلقيها في أقرب منفى نفايات بعد أن تكون قد فقدت شرفها ومستقبلها.\nظاهرة تظاهر المتلاعبين بالتدين والصلاح لاصطياد الفتيات والشباب:\nوالمرير في الأمر أن كثير من هؤلاء اللاعبين يبدون بمعالم الصالحين ويستغلون هذا الشكل ليجذبوا به البنت فتظن أن هذا فارس الأحلام المتدين التقي النقي صاحب الدين والخلق وتقع في حبه دون تفكير بعد أن تكون وثقت به واستبعدت تماما أن يكون هذا الصالح متلاعب بها. فهؤلاء يسيئون للإسلام ولم يفكروا في قولهم (كما تدين تدان) (^١) وأنه كما يتلاعب ببنات الناس سيأتي من يتلاعب بأخواته وبناته. ورغم ضعف الحديث، إلا أنه كثيرًا ما يحدث في الواقع، والله يمهل ولا يهمل. وأما تلك المسكينة فقد أضاعت حقها بنفسها رغم ظلم ذلك الذئب لها، فهي ستدفع ثمن ضعفها غال بين إهانة العار وضياع المستقبل وسخط الأهل واحتقار المجتمع لها. فإياك إياك أختي أن تسمحي للذئاب بفعل هذا بك ولا تصدقي تمثيل اللاعبين. فالصالحين لا يتحدثون مع الفتيات، بل يدخلون البيوت من أبوابها. ويا أُمهّات بنات المسلمين عليكن بتوعية فلذات أكبادكن منذ الصغر قبل الوصول لسن المراهقة حين تهب العواصف وتقع الكوارث وتضيع الأحلام.\nإياك ومحاولة فتنة الشباب والتلاعب بهم يا أخت الإسلام:\nنصيحة لتلك الفتاة اللعوب التي تحاول أن توقع الشباب في حبها فقط لتتلذذ بجريهم وراءها واحساسها بالنصر والغرور … نقول لها احذري من هذا … فإنه يومًا ما سيأتي من يلعب بك ويتركك بعد أن تكوني وقت\n_________\n(^١) رواه عبد الله بن عمر، وأخرجه القسطلاني في إرشاد الساري (١/ ١١)، وحكم بأن إسناده ضعيف وله شاهد. وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٦/ ١٥٨)، والديلمي في الفردوس (٢٢. ٣) مطولًا.","vol":"1","page":214},{"text":"أنت في حبه. ثم ستتعذبين لأجله كما عذبت أخوتك في الله. ألم تعلمي كم الضرر الذي تلحقينه بمن تتسلي به؟ ربما يصاب بمرض نفسي ويفقد عمله أو دراسته، وربما كان متزوج وله أبناء فيتركهم بعد أن عرفك … هل ستتحملين كل هذه الذنوب على عاتقك؟ وقد نهانا ديننا الحنيف عن ضرر المسلمين. قال رسول الله ﷺ: (لا ضرر، ولا ضرار، من ضار ضاره الله، ومن شاق شاقه الله) (^١). كما أن هذا طريق للتخبيب الذي هو من كبائر الذنوب وملعون فاعله. قال رسول الله ﷺ: (ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده) (^٢). وربما أدي ذلك إلى أن يؤذيك من تلاعبت به ويرتكب فيك جريمة اغتصاب أو حرق بالحمض أو فضحك على الملأ بنشر صور زائفة لك أو غيره الكثير من الاحتمالات التي قد تدمر مستقبلك. فتكوني بذلك أفسدتِ حياتك وحياة الشاب المسكين الذي لعبت به وبشاعره. وسيعرفك الناس وما تقومين به لن يخفى وستسوء سمعتك بأنك بنت لعوب ولن يتقدم أحد لخطبتك عندما تكوني كبرتي وصرتي جادة في أمر الزواج، حيث سمعتك السيئة ستمنع كل من يفكر أن يطرق باب بيتك. فلتنتهي واتقي الله في نفسك وفي اخوتك في الله … واحفظي نفسك واشغليها بما يفديك من التعليم وحفظ القرآن ونحوه.\nالتلاعب بالفتيات والشباب من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• التلاعب ببنات المسلمين، بل وحتى غير المسلمين فيه أذى وظلم لهن ولأهلهن وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• هذا المتلاعب لا يردعه الوعيد ولا الحساب وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ والانذار، والنذير والبشير.\n• التلاعب بالفتيات كثيرا ما ينتهي بالوقوع في الزنى وهو كبيرة ويتناقض مع مقصد التشريع.\n• التلاعب بالفتيات يضر بالأسر المسلمة وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• تلاعب الفتيات بالشباب محذور ويتعارض مع مقصد التشريع.\n• تلاعب الفتيات بالشباب فيه قلة حياء وأدب مع الناس ولا يصدر مِنْ مَنْ لها أدب وورع، ويتعارض مقصد تهذيب الأخلاق.\n_________\n(^١) أخرجه الألباني في أحكام الجنائز (١٦) عن أبو سعيد الخدري، وقال حسن لطرقة وشواهده الكثير، وأخرجه كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم ط العلمية، وأما حديث معمر بن راشد، ٢/ ٦٦.\n(^٢) الذهبي، الكبائر، ص ٢١١.","vol":"1","page":215},{"text":"الوصفة السحرية لتفادي الكوارث:\n• لقد وضع الصانع الحكيم الوصفة السحرية التي تحمي بناتنا وزهرات قلوبنا من عبث العابثين من الذئاب البشرية، فقال تعالى: (وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) (^١). فجعل الله العلاج للمسألة بمنع وقوعها ابتداءً بغض البصر. ولعل الخطأ الذي تقع فيه البنات هو ظنهم أن غض البصر يكون ممن في الطريق فحسب وينسين أن في الشاشات صور وأفلام لرجال غرباء عنها فيجب غض البصر عنهم. وكم من فتاة أعجبت بصورة شخص أُنزِلت في مواقع التواصل أو قنوات اليوتيوب ثم وسوس لها الشيطان بأنها بعيدة وأن هذا الطريق أمن لا خطر فيه فأعطي نفسك بعض اللهو مع هذا الجذاب الذي يظهر في الشاشة. ومن هنا ينجح إبليس وتبدأ قصة الحب الملعونة التي فقدت معها كل شيء.\n• تقوى الله في السر والعلن، ولتعلم كل فتاة أن الله رقيب عليها، وعلى كل سكناتها وحركاتها محسوبة عليها، ولتتقي الله في نفسها وفي أهلها وفي والدها الذي رعاها منذ الصغر. فالحذر الحذر أختاه من مصادقة الرجال، وليس هناك ما يسمى صداقة بين بنت وشاب، وإنما هذا سم دسه الخبيثون في العسل، ليحللوا به الاختلاط الذي هو راس المصائب والفتن التي فتكت بأمتنا في هذا العصر، وخُرِّبت به بيوت كانت سعيدة، وأُخرِجت به فضائح وعورات كانت مستورة إلى قاعات المحاكم وسراديب السجون.\n\n<span data-type='title' id=toc-112>المطلب التاسع: تمكين المرأة من الخروج للعمل والحصول على وظيفة خارج البيت</span>\nلقد سهَّلت شبكة الانترنت عملية البحث عن عمل والتقديم له بما في ذلك عمل المرأة، سواء كان من البيت أو خارجه. فنجد كثير من بنات المسلمين اليوم يعملن سواء كن محتاجات أو غير محتاجات للعمل أو\n_________\n(^١) سورة النور، آية ٣١.","vol":"1","page":216},{"text":"المال. ومن هذا نتجت كثير من الفتن وازدادت المشكلات بين الجنسين في المجتمع نتيجة الاختلاط في أماكن العمل سواء كان عبر الانترنت أو في مواقع الشركات. وهذا رغم أنه قد يحل مشكلة للأرامل والمطلقات ومن ليس لهن من يعولهن حتى لا يضطررن لسؤال الناس، ولكنه ولَّدَ أيضًا مشاكل آخري. ولذا سنناقش الضوابط والحلول حول هذا الموضوع فيما يلي.\nأثر عمل المرأة السلبي على الأسرة والأطفال والبيت:\nيجب وضع في الحسبان أن عمل المرأة - خاصة إذا كان خارج البيت - يؤثر سلبًا على الأولاد والزوج. فالمرأة ستكون لها مسؤولية العمل فوق مسؤولية البيت والأولاد، مما سيصعب عليها الأمر. كما أنها ستكون متعبة مما قد يجعلها تقصر في مسؤولياتها. وهذا ليس بمحمود، حيث يمكن أن تنتج معه مشاكل مع الزوج، وسيُهمل الأولاد ولا يجدون الرعاية الكافية والاهتمام الذي يحتاجونه، وقد يضيعوا في غياهب الإنترنت والفتن دون دليل ولا رقيب ولا مرشد. ولذا يُستحسن تركه إلا لضرورة الحاجة إليه، حتى لا يتأثر الزوج والأولاد سلبًا به. ونذكر مثال لقصة كانت متداولة في مواقع التواصل الإجتماعي عن صيدلانية سلمت ابنها وبنتها المراهقين للشرطة بعد أن حملت البنت من أخيها عند انشغال امهم عنهما بعملها. وحملها الأب مسؤولية ما حصل، وتدمرت الأسرة بكاملها، وضاع الولدين في سبيل عمل الأم. فيا للحسرة التي لا تنفع بعد فوات الآوان. وهذه قصة واحدة من الكثير والكثير. نسأل الله أن يحفظ أبناء وبنات المسلمين من كل سوء.\nمحاذير حول عمل المرأة داخل وخارج البيت:\nالأفضل للمرأة بيتها من منظور الشرع. وإن اضطرت للعمل فالعمل في البيت أفضل لها إن وجد الخيار. قال تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولى) (^١). فعمل المرأة خارج البيت عادة ما يصحبه مُخالفات شرعية كثيرة؛ على رأسها كما ذكرنا إهمال الزوج والبيت والأطفال. هذا بالإضافة إلى الإختلاط والتبرج وتأخير الصلاة عن وقتها والإنشغال عن طلب العلم الشرعي. هذا بالإضافة ضياع الوقت في المواصلات أة زحمة الشوارع، والإرهاق الذي يصيب المرأة، وضغوط العمل النفسية والجسدية. وربما تكون هناك ضغوط إجتماعية من الزوج والأهل لعدم رضاهم بعملها. إذا لم تكن لم تكن المرأة بحاجة إلى العمل.\n_________\n(^١) سورة الأحزاب، آية ٣٣.","vol":"1","page":217},{"text":"وأما عمل المرأة داخل البيت وإن كان أفضل وضعًا، إلا أنه لا يزال موضع للإحتكاك بين الجنسين أثناء العمل، مثل إجتماعات الغرف الصوتية وتبادل الرسائل الإلكترونية وغيرها من متطلبات العمل. فلابد من إلتزام الحدود والآداب الإسلامية، وإن لم تكن المرأة بحاجة له فالأولى تركه؛ لأن بيتها وزوجها وعبادتها أولى بالوقت. وذلك لأن معظم الوظائف المتاحة لا سيما في عصر التكنولوجيا الحالي، تتطلب وقت طويل يصل عادة إلى ثمان ساعات، كما أنه يتطلب تعليم لتطوير الخبرات مما يأخذ مزيد من الوقت. ويفرض على المرأة أن تتعامل بلطف مع كل الزملاء والزميلات في العمل، ولا يخفى على الفطن ما قد يجره تعامل المرأة مع الرجال بلطف من بلاوي هي في غنى عنها. فقد تقع في حب شخص لا يرغب بالزواج بها ولا يحبها أو يطيقها أصلا. فتصبح في أصعب الأوضاع. وربما يقع شخص في حبها ويسبب المشاكل بينها وبين زوجها وأسرتها. وربما تتعرض لمحاولة تتبع وإعتداء وغيرها من الإحتمالات التي رأيناها حدثت للبعض في أرض الواقع.\nعمل المرأة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• عمل المرأة قد يعرضها أو يعرض أسرتها وأبنائها لمخاطر ومخالفات شرعية كما شرحنا سابقًا؛ وهذا يتعارض مع مقصد التشريع.\n• عمل المرأة يقلل فرص العمل المتاحة للرجال، وبالتالي تقلل من فرص الزواج مما يترتب عليه مضار لكل الجنسين وعلى المجتمع المسلم عموما. وهذا قد يتناقض مع المقصد الأعلى وهو صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• هذا يزيد معدل المخالفات الشرعية مثل الاختلاط والنظر الحرام ونحوها مما قد يزيد في الوقوع في جرائم الزنا وزواج المتعة، والخيانة، وضياع النخوة، والدين. وهذا يتناقض مع مقصد التشريع وتهذيب الأخلاق.\n• هذا قد يؤدي إلى إهمال الأطفال والزوج وهذا يتناقض مع المقصد الكلي بصلاح الأحوال الفردية والجماعية، كما أنه قد يؤثر على مسار تعليم الأطفال المدرسي وتعليمهم القرآن وأمور الدين مما قد يتناقض مع مقصد التعليم.\nالضوابط المقترحة لعمل المرأة:\nإذا اضطرت المرأة للعمل وكانت بحوجه له، فهناك ضوابط عليها مراعاتها لتأمن من أن تفتن أو تُفتن. قال تعالى: (وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ","vol":"1","page":218},{"text":"إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إلى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون) (^١). فقد بين الله تعالى في هذه الآية جملة من التعاليم المؤمنات، وهي:\n• أولًا: عليها الخروج متسترة محتشمة، غير متعطرة، وتلتزم بالحجاب الشرعي والذي وصفه العلماء بأن يكون ساترًا غير شفاف، ولا يظهر ما تحته. وألا يكون زينة في نفسه كما نراه اليوم من عباءات مظرزة بالورود والاوان الجميلة. وعليها تجنب الملابس الضيقة والشفافة والتي تظهر شكل جسمها كالبنطلون والملابس المصنوعة من قماش يلتصق بالجسم كالحرير وقماش الفانلة والاسباندكس. ولا تقصِّر الفستان حتى ولو كانت ترتدي تحته بنطال. وعليها العناية بتغطية شعرها بالكلية فلا يظهر منه شيء في الجوانب أو المقدمة، كما عليها تغطية قدميها بجوارب ساترة غير شفافة، فهي من الأجزاء التي يجب تغطيتها، وعليها إخفاء الزينة إلا ما ظهر منها. وهناك خلاف حول إذا كان النقاب مفروضًا أيضًا على نساء المسلمين مثل أمهات المسلمين. وإن لبست النقاب لكان احفظ لها واريح بالًا. وإن كان النقاب مختلف في حكمه بين العلماء، إلا إن الحجاب ليس هناك خلاف في فرضه بين أهل السنة ومن يُعتد برأيه.\n• ثانيًا: غض النظر، وقد ذكر العلماء في غض البصر فوائد كثيرة منها: أن فيه طاعة لله ورسوله كما جاء الأمر في الآية الكريمة، وأنه من حسن الخلق وأفعال ذو المروءة، وأنه يورث الحكمة والفراسة ونور البصيرة، وأنه من أعظم السبل لحفظ الفرج، وأن فيه شكر لنعمة الله تعالى، وأنه يورث محبة الله تعالى (ذكره مجاهد)، وأن فيه استعلاء على النفس الأمارة بالسوء، وفيه سلامة للنفس الأمارة بالشهوات، وأن فيه حفظ للمجتمع من الانزلاق في سعار الشهوات (^٢). وقد جاء الحث على غض البصر في أحاديث متواترة، منها قوله ﷺ: (يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة) (^٣).\n• ثالثا: حفظ الفرج إلا على الزوج أو السيد إن كانت مملوكة كما كان يحدث في الماضي. والمؤمنة عفيفة تحفظ زوجها في حضرته وغيبته، ولا تخونه ولا تستغله، بل تتقرب إليه بالطاعة وحسن التبعل.\n• رابعا: عدم ضرب الارض ليسمع صوت الخلخال فيثير الفتنة. كما عليها التوبة وهي مطلوبة من جميع المؤمنين عامة.\n_________\n(^١) سورة النور، آية ٣١.\n(^٢) انظر فتاوى الشبكة الإسلامية، لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية، (islamweb.net).\n(^٣)  أخرجه أبو داود (٢١٤٩)، وأحمد (٢٢٩٩١)، وأخرجه الألباني في صحيح الترمذي (٢٧٧٧) وحسنه.","vol":"1","page":219},{"text":"ونلاحظ في الآية الكريمة أن الله تعالى بدأها بقوله (قُلْ للمؤمنات). فلم يقُل: قُلْ للمنافقات ولا للمتبرجات. لأن المنافقات غالبًا لن يفعلنها، ولو كن مؤمنات كاملات الإيمان لما تبرجن. كما أن المنافقات سيضعن رأي الناس فوق رأي الله. وحتى إن اتبعن هذه التعليمات سيكون غالبا بهدف مداراة الناس أكثر من كونه إرضاء لله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-113>المطلب العاشر: إنتشار التخبيب عبر مواقع التواصل الإجتماعي وحلوله</span>\nومن المشكلات التي يشتكي منها كثير من المتزوجات في هذا العصر أنهن يقعن في حب غير أزواجهن. وقد إنتشر هذا مع تطور وسائل التواصل الذي فتح أبواب الفتن على مصراعيه وإمكانية التحادث بين الجنسين دون حسيب ولا رقيب. وزاد الأمر سوءا خروج المرأة للعمل ومخالطتها لزملائها الرجال. وكثيرا ما يعمد بعضهم إلى الإفساد على المتزوجات للحصول عليهن فيما يعرف بالتخبيب. وهو فعل خبيث، يفسد على الناس حياتهم، وعلى الأزواج زوجاتهم، وعلى الزوجات أزواجهن. وهو محرم لما جاء في الحديث الصحيح، عن أبي هريرة أن الرسول ﷺ قال: (ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبدا على سيده) (^١). وروى الذهبي في كتابه الكبائر: (أن رسول الله ﷺ قال ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده) (^٢). وتخُبب المرأة بالمرأة أو بالرجل، وكذلك يخبب الرجل بالرجل والمرأة. وبعضهم يوقع المرأة في حبه لتصبح طوعه وتفسد زواجها، ليتسلى بها ثم يتركها بعد ما يملَّ منها. وبعضهم يخببها ليأخذها من زوجها ليتزوجها. وفي كل الحالين هذا أمر مخالف للشرع، ولا يصدر إلا من الخبثاء. فالتسلي بمشاعر النساء وإفساد حياتهن أمر شرير، وليس به رحمة أو مروءة. فالمرأة عاطفية بطبعها، وسهلة الوقوع في الحب. ولذا شرع الله لها الحجاب وبقاءها في بيتها لئلا تختلط بالذئاب من الرجال وتُحفَظ لها كرامتها من عبث العابثين. وأما إن أراد المخبب الزواج بها فهذا\n_________\n(^١) أبو داود (٢١٧٥) واللفظ له، والنسائي في السنن الكبرى (٩٢١٤)، وأحمد (٩١٥٧) مطولًا بنحوه، وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير (٧٦٦٣) عن أبي هريرة وصححه.\n(^٢) الذهبي، الكبائر، صفحة ٢١١.","vol":"1","page":220},{"text":"لا يزال عمل لا يقبله الشرع، فهو يفسد على أخيه في الدين زوجته وحياته لصالحه هو. والأطفال هم أكثر من يتضرر من انفصال زوجين وهدم بيتهم، حيث لن يحظوا بتواجدهم بين والديهم معًا وسيؤثر ذلك سلبًا عليهم. وهذا غير الأضرار النفسية والمادية التي تلحق الطرفين. ولذا نهى النبي ﷺ عن خطبة المخطوبة، فما بالك بالمتزوجة التي هي أكثر ارتباطًا بزوجها وأولادها. فقن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه، ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها ولتنكح، فإنما لها ما كتب الله لها) (^١).\nإلى من خُببت عن زوجها … إليك الحل:\nإذا وقعت المرأة في هذه المشكلة، فلتصبر ولتحتسب ولا تخون زوجها، ولا تُخبر أحد بشيء خاصة زوجها لئلا تخسره. بل تدعو الله أن يصفي قلبها لزوجها، ولتتضرع إليه في أنصاف الليالي … ثم تترك كل ما يذكرها بالرجل الآخر ولتبشِر، فلابد مع الوقت والصبر أن يذهب الله عنها ما تجد إذا اتبعت هذه النصائح مع تعليمات هذه الآية. فالخيانة غدر وقبح، لا يصدر من قلب طيب، فليست طيبة من تخون الطيب الذي تزوجها، وفضلها على النساء، ورفع قدرها، وجعلها شريكة الحياة والمال والولد. ولتتصبر بما وعدها الله من أجر إن هي حفظت غيبة زوجها في نفسها وماله. وقد جاء في الأثر: (الدُّنيا متاع، وخيرُ متاعِها المرأةُ الصَّالحةُ، إن نظرَ إليها سرَّتْهُ، وإن أمرَها أطاعتْهُ، وإن غابَ عنها حَفِظْتُه في نفسِها ومالِهِ) (^٢). والأثر وإن لم يثبت الا أن معناه متفرق في تعاليم الإسلام المختلفة. فليس للمرآة المتزوجة الحق في خيانة زوجها أو مُخالطة الرجال الأجانب. بل هي مأمورة بأن تتزين لزوجها وتعطيه حقه كاملا في نفسها وفي حسن التبعل، ولا تصرف ذلك الحق لمن ليس له. وهذا ديَّن ستُسأل عنه يوم الدين. ولا يعني أنها إن استطاعت استغفال زوجها أن الله لا يعلم ما تفعل. فليس لها الحل إلا الصبر، وعليها الدعاء المستمر بأن يجعل الله لها من زوجها الحبيب والصديق ورفيق الدرب. ولتكرر الدعاء الشافي في قوله تعالى: (رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه مفرقًا باختلاف يسير، كتاب البيوع، باب لا يبيع على بيع أخيه، جزء ٣، صفحة ٦٩، حديث رقم ٢١٤٠. وأخرجه مسلم في صحيحه باختلاف يسير، كتاب النكاح، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح، جزء ٢، صفحة ١٠٢٩، حديث رقم ١٤٠٨.\n(^٢) أخرجه أحمد شاكر، في عمدة التفسير، جزء ١، صفحة ٣٥٨، وقال لم أجده حديثا واحدا بهذا اللفظ.\n(^٣) سورة الفرقان، آية ٧٤.","vol":"1","page":221},{"text":"وقفة تأمل: أيهما أفضل تعدد الزوجات أو نشر الزنا؟ زوجة ثانية أو عشيقة؟\nهنا سؤال نطرحه على من يهاجم الإسلام من باب تعدد الزوجات، وها قد جاء وقت الإجابة. فبعد التعرض لكل هذه المشكلات التي تتعرض لها المرأة في المجتمع خلال بحثها عن الحب والحنان من الرجل، من عنوسة وخداع واغتصاب، وتخبيب، وزنا … نسألهم هل تعدد الزوجات أفضل أم كل هذه المصائب؟ ونسألها هي هل أن تكون زوجة ثانية أفضل لها أو تعرضها لكل ما سبق؟ ونترك الإجابة للقارئ … فالباحث عن الحق سيراه رؤية الشمس في سماها، والمجادل سيخفيه وينكره. ولا أدعو بذلك لتعدد الزوجات، فهذا باب شرعه الله لمن يقدر على العدل فيه، ولكن عندما تسود الفوضى والضياع في زمان الفتن هذا علينا في إعمال العقل والبحث عن الحل الذي مهما كان صعب فربما يكون طوق النجاة. ولا شك أن كل امرأة تحب أن تستفرد بزوجها، ولكن من ابتلاها الله بهذا فالصبر خير لها من فراق حبيبها وترك الجمل بما حمل للدخيلة. كما أن المرأة نفسها تعلم أن تكون زوجة ثانية أفضل لها من دخول نار جهنم والعياذ بالله. مع العلم أن من يتزوج أكثر من زوجة مأمور من الله تعالى بأن يعدل بينهن، وإن لم يستطع فالأفضل له الاكتفاء بواحدة لئلا يدخل في الوعيد. قال تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِى الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) (^١). وقال أيضًا: (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) (^٢). وعن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: (من كان له امرأتان يميل لإحداهما جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل) (^٣). ويكون العدل في القسم والإنفاق والمبيت، وأما العدل في المحبة فيصعب على الانسان التحكم فيه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. وفي حديث عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يقسم بين نسائه، ويقول: (اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) (^٤). ويجب على من ابتلاها الله بضرة أن لا تفك عنان الغيرة لنفسها إلى أن تصل حد الضرر. فالغيرة شيء فطري في بنات حواء، وقد غارت أم المؤمنين عائشة ﵂. ولكن عدم الصبر والقسوة وإثارة المشاكل غير مقبولة. فلتصبِّر نفسها وتحتسب\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ٣.\n(^٢) سورة النساء، آية ١٢٩.\n(^٣) أخرجه أبو داود (٢١٣٣)، والترمذي (١١٤١)، والنسائي (٣٩٤٢) واللفظ له، وابن ماجه (١٩٦٩)، وأحمد (٧٩٣٦)، أخرجه الألباني في صحيح النسائي (٣٩٥٢) وصححه.\n(^٤) أخرجه أبو داود (٢١٣٤)، والترمذي (١١٤٠)، والنسائي (٧/ ٦٣) باختلاف يسير، وأخرجه شعيب الأرناؤوط في تخريج مشكل الآثار (٢٣٣)، وحكم عليه بأن إسناده صحيح على شرط مسلم.","vol":"1","page":222},{"text":"الأجر عند الله. ولتتذكر أن الدنيا كلها فانية ولا تسوى عند الله جناح بعوضة. بل الجنة هي المستقر والمستودع الذي ترنو إليه. وربما تحاول رؤية النواحي الإيجابية كأن تجد في الضرة صديقة تساعدها وتتحمل عنها خدمة زوجها يوم بعد يوم. كما أن بعض النساء يُبتَلينّ بأزواج قاسين … فربما اتاك التخفيف اختاه … فليس عليك تحمله كل يوم، دعيها هي تتحمل عنك نصف الوقت. وربما هذا قول يثير التعجب، ولكن نجده في الواقع. فبعض النساء كبيرات ولهن أطفال ولا يتحملنّ أزواجهن لقسوتهم، ولكن يبقين لأجل الأولاد والرعاية.\nالتخبيب من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• التخبيب محرم، ولذا هو يتناقض مع مقصد تشريع الأحكام.\n• التخبيب فعل خبيث وغير أخلاقي، ولذا هو يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• التخبيب كبيرة من كبائر الذنوب وفاعله لا يردعه وعد ولا وعيد، ولذا هو يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\nالنصائح والحلول:\n• ويمكن تفادي التخبيب بإتباع ما جاء في قوله تعالي: (وَقُلْ لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) (^١). حيث أمر الله تعالى فيها المؤمنات في الآية الكريمة بجملة من الأوامر والأحكام التشريعية، وهي غض البصر، وحفظ الفرج، والتزام الحجاب وإخفاء الزينة. فذكرت الآية كلمات قليلة، ولكنها مانعة وشافية بإذن الله لهذه المشكلة وغيرها من المشاكل الإجتماعية.\n_________\n(^١) سورة النور، آية ٣١.","vol":"1","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-114>المطلب الحادي عشر: المساهمة في رفع معدل الطلاق وتفكك الأسر</span>\nمن الظواهر التي إنتشرت في مجتمعاتنا وزادت مع انفتاح العالم الإسلامي على تقنية المعلومات وشبكات التواصل الإجتماعي الطلاق. وقد تحدثت كثير من وسائل الإعلام عن هذه الظاهرة، من ضمنها موقع قناة الجزيرة. حيث نُشّرت الكثير من المقالات التي تتحدث عن ارتفاع معدل الطلاق في العالم اجمع ولا سيما الوطن العربي. والمتأمل في الوضع لا يخفى عليه مساهمة تقنية المعلومات في هذه الزيادة.\nكيفية مساهمة تقنية المعلومات في ازدياد معدل الطلاق:\n• إنتشار الخيانة الزوجية عن طريق شبكات التواصل بتمهيد فرص الإختلاط غير المشروع والتواصل بين الجنسين.\n• زيادة الفتن وعدم تحمل المسؤولية واللامبالاة جعل بعض الرجال والنساء يستثقل المسؤوليات الزوجية وربما وصل الحد إلى التخلى عنها.\n• زيادة فرص عمل المرأة قلل من فرص الرجال في العمل وزيادة البطالة بين أوساطهم مما ساهم في ارتفاع معدل الطلاق. كما أنه جعل النساء اقل اكتراثا بالأزواج والبيت مما أدي إلى زيادة المشاكل الزوجية بسبب التقصير بالحقوق الزوجية.\n• إنتشار التخبيب وطلب الزوجات الطلاق لأجل العشيق.\n• إنتشار العشق الحرام جعل كثير من الأزواج يتخلى عن زوجاتهن.\n• إنتشار أفكار الغرب بالتحرر وتحليل مبدأ الصداقة الحميمة بين الجنسين دون زواج، مما زاد من معدل الطلاق.\nرفع معدل الطلاق من منظور مقاصد القرآن الكريم:\nالطلاق أبغض الحلال وأسوأه أثرا على الأسرة والمجتمع. لقوله ﷺ: (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) (^١). وهو صعب على كل أفراد الأسرة حتى من بدأ بطلبه. فبعد عشرة ومعاشرة وحب ووفاء وفرح وترح عاشه الزوجان معًا، تبدّل الحال من حال إلى حال، وتغير الحب الي تنافر وتمزق حبل الوصال وحل الحزن محل السعادة. وأكثر من يتضرر من الطلاق هم الأطفال، فيصبحوا مزعزعين بين أمهم وأبيهم. لا تستطيع الأم رعايتهم وتوفير المال اللازم لهم في نفس الوقت، ولا يستطيع ذلك الأب أيضًا. فأصبح الأطفال ضائعين بينهما،\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود (٢١٧٨)، وابن ماجه (٢٠١٨)، وأخرجه السيوطي في صحيح الجامع (٥٣) وصححه.","vol":"1","page":224},{"text":"لا هم حصلوا حنان الأم ولا رعاية الأب ولم يجدوا ما يكفيهم من المؤونة والبيت الدافئ. فالطلاق يهدم البيوت ويضر بالأسرة والأبناء، ولذا يتناقض مع مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nإذا طُلقت الأم فأين حقوق الأبناء من والدهم؟\nومن المؤسف ما نراه منتشر في مجتمعاتنا من ظلم للأطفال وامهم إذا وقع الطلاق. حيث نجد في كثير من حالات الطلاق أن الأب يهجر الأولاد مع هجر أمهم. فما أن طلق زوجته أهمل أولادهم ورماهم للشارع يتكففون الناس. ولا يحق له فعل ذلك، وهذا ظلم وسيُسأل عليه يوم القيامة. فإن كره الرجل المرأة له أن يطلقها، ولكن ليس له ترك النفقة على أولاده. ومن المؤسف أن نرى القانون في كثير من البلاد الإسلامية لا ينصف هؤلاء الصغار ولا أمهم، فلا يسأل الأب أين أنت من صغارك وأين نفقتهم عليك، مع أنه حق لهم. ففي قول تعالى: (فَإِنْ أرضعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) (^١) دليل على أجر رضاع الولد على أبيه. وكذلك في قوله تعالى: (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) (^٢). وقوله ﷺ لهند بنت عتبة: (خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف) (^٣)، دليل على حق النفقة للأبناء.\nلمن تقول: لا أحب زوجي … إليك الدواء الشافي:\nوإن قلتي: ولكني لا احبه؛ فاعلمي أختي أنك لست الوحيدة؛ فهناك الكثير من النساء لم يحببن أزواجهن، ولكن من استعانت بالله وصانت العشرة ورعت زوجها تجد مع الوقت ان هذا الزوج صار قريبا منها بل هو كل شيء وتشتاق إليه وتجد فيه الأب والاخ والصديق والحبيب. والعشرة ينميها الوقت إلى حب قوي لا يبدله الغضب ولا الخلاف كحب المراهقين، بل يربطه حبل الاحترام والود والوفاء والسنين الطوال والابناء وعشرة العمر وطاعة الله وجنته وناره. وهذا كلام تعلمه النساء الاتي أكملن مع ازواجهن أكثر من خمس أعوام وإن لم يبدأن بالحب فهن قد وصلن له بعدها أو قبلها، ومن يتصبر يصبره الله ويجعل له البركة في الرزق والرضى بما قُسم له.\n_________\n(^١) سورة الطلاق، آية ٦.\n(^٢) سورة البقرة، آية ٢٣٣.\n(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب القضاء على الغائب، جزء ٩، صفحة ٧١، حديث رقم ٧١٨٠. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الأقضية، باب قضية هند، جزء ٥، صفحة ١٢٩، حديث رقم ١٧١٤.","vol":"1","page":225},{"text":"فضل الزوج على الزوجة:\nلقد بين الرسول ﷺ فضل الزوج على زوجته، فقال: (لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها) (^١). وقد يتساءل بعض النساء لماذا أعطى الإسلام هذه المنزلة للزوج دون الزوجة؟! وما هو فضل الزوج على الزوجة؟ فنقول لها يا أخت الإسلام قفي مع نفسك وقفة تأمُّل صادقة دون مؤثرات خارجية ولا حياد عن الحق، وانظري ما فعله زوجك معك رغم كل الخلافات والصعوبات هل كان عبثًا؟! لا بل كان زواج على سنة الله ورسوله، وعشرة وأبناء وبيت وحياة كاملة بحلوها ومرها. وكفي بحقه أنه اختارك وفضلك على نساء العالمين، وتزوجك بالحلال ولم يجعلك ممن يتسلى بهم الرجال، وأنه أنفق ماله وصحته ووقته لرعايتك ورعاية ابناءك. وأنه صانك وحفظك من عبث العابثين، وآواك في بيته وشاركك في ماله، واحاطك بحبه، ورُزقت منه بالأبناء الذين هم قرة عينك، فأي فضل أكبر من هذا؟ وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان! فالحمد لله الذي أعطى كل ذي حقٍّ حقَّه، وجبر بالخواطِر ورفع كلٍّ لمكانته المناسبة له، التي ترضيه وترضى من حوله. وكلمة أخيرة لأول مرة تصرح بها كاتبة وهو أن جُلَّ النساء لا يُعجبها إلا الرجل القوي، الأعلى منها منزلة في العلم والقوة، فتشعر معه بالأمان والسكينة والحب، خلافًا للرجل الضعيف الذي لا يحلَّ ولا يربُّط، فليس له مكانًا في قلبها. وهذا يتناسب مع المقام الذي جاء في الحديث للزوج … فسبحان الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى!!\nنصيحة للأزواج:\nعلى الأزواج الرفق والتلطف مع زوجاتهن وليصبروا على الصغائر منهن، فالنساء حب كبير وموج هائج من المشاعر مختلط بالرحمة والعطاء بلا حدود مع مزيج من الحمق وقلة التريث. فلابد من الصبر عليهن لتستمر مركبة الزواج في الإبحار. كما على الزوجات أيضًا الصبر على عيوب أزواجهن، فليس هناك زوج بلا عيب، لأنه بشر لا يصلُح له الكمال. وليتذَّكر الأزواج أن هناك من صبر عليهن ووصى بهن وهو أكرم منهم. قال ﵊: (استوصوا بالنساء؛ فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي (١١٥٩) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في النفقة على العيال (٥٣٤)، والبزار (٨٠٢٣)، وأخرجه محمد جار الله الصعدي في النوافح العطرة (٢٧٧) وحكم عليه بأنه صحيح، حسن.","vol":"1","page":226},{"text":"تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء) (^١). وقال في حديث آخر: (رفقًا بالقوارير) (^٢). فما أبلغه ﷺ، حيث كنى عن النساء بالقوارير، والقارورة هي وعاء من الزجاج. وذلك لرقة مشاعر المرأة وأنها تتأثر بفظ العبارة وغلظة المعاملة بشكل أكبر من الرجل. بل جملة واحدة قاسية قد تقلب حياتها وتنقلها من حال إلى حال، ولذا وصى الرسول ﷺ بالرفق بهن. وهذا ليس من تكلّف، بل من عموم الصفات التي جُبلِت عليها المرأة، وعليه حال معظم النساء. ومحظوظات من هن أقل حساسية حيث يسهل عليهن التغاضي عن الصغائر وإكمال الطريق دون عناء.\nمساهمة تقنية المعلومات في رفع معدل الطلاق من منظور القرآن الكريم:\n• الطلاق يضر بالزوجين والأطفال ويضر بمصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• الطلاق أبغض الحلال إلى الله ويضير مقصد تهذيب الأخلاق والتشريع.\n• إزدياد معدل الطلاق إلى حد كبير يضير بإستقرار وأمن الأمة ومقصد سياسة الأمة.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\nعلى الزوجة القيام بحق زوجها ورعايته، فحقه عليها كبير. ولتصبر ولتحتسب الأجر عند الله تعالى ولتذكر قوله ﷺ: (فانظري أين أنت منه؟ فإنما هو جنتك ونارك) (^٣). ولتعلم أنه ليس هناك عمل يضيع عند الله، بل يضاعفه أضعافا كبيرة. وكل ما تقوم به الزوجة من خدمة زوجها يُحسب لها في ميزان حسناتها إذا استحضرت النية. فانتبهي أخت الإسلام إلى استحضار النيات وتجديدها بانتظام لتحصيل كنوز الحسنات. فطاعة الزوج وخدمته فطرة مجبُولةٌ عليها الزوجة تستمتع بها، وتكسب بها رضاه وحبه وحنانه، وجعلها الله ﷿ عمل يُحصَّل به الأجر، فالحمد لله على كرمه وفضله.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة، جزء ٤، صفحة ١٣٣، حديث رقم ٣٣٣١. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الرضاع، باب الوصية بالنساء، جزء ٤، صفحة ١٧٨، حديث رقم ١٤٦٨.\n(^٢) جامع الأصول، أنجشة، ١٢/ ١٤٧، وأخرجه الألباني في جلباب المرأة (٣٣) وقال أخرجه البخاري بمعناه.\n(^٣) أخرجه الجامع الصحيح للسنن والمسانيد، فضائل الأعمال، فضل طاعة الزوج، ٨/ ١٣. وأخرجه الألباني في آداب الزفاف (٢١٣) وقال إسناده صحيح.","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-115>المطلب الثاني عشر: الترويج لحركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة</span>\nحركة تحرير المرأة حركة علمانية تدعو إلى تحرر المرأة من كل القيود، بما في ذلك الدين والآداب. ونسبة لخطورتها على المجتمع، وإنتشار افكارها الشريرة عبر شبكات الإنترنت، رأينا إفرادها ببحث منفصل. فإذا تأملنا في أفكارها ومعتقداتها نجدها تخالف تعاليم الإسلام على الأقل في بعض بنودها إن لم لكن كلها. فتحرير المرأة من قيود الأديان والآداب يخرجها من دائرة المؤمنات إن لم يخرجها من دائرة الإسلام بالمرة، وأقل ما يقال فيه أنه يدعوها للسفور والتبرج الذي هو محَّرم بالكتاب والسنة. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِى الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (^١). وقال أيضًا في سورة الأحزاب: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا) (^٢). ولفهم كل هذه الاتهامات لا بد لنا من التعرف على معطيات هذه الحركة ودراسة افكارها وتاريخها لنستطيع من خلالها الحكم عليها بميزان العقل دون انحياز. وقد فصلت كل ذلك الندوة العالمية لشباب الإسلامي، فنختصر منها ما يلي:\nتعريف حركة تحرير المرأة:\nهي حركة علمانية، نشأت في مصر، ثم إنتشرت في أرجاء البلاد العربية والإسلامية. تدعو إلى تحرير المرأة من الآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها مثل الحجاب، وتقييد الطلاق، ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل أمر. وقد نُشِرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتحادات النسائية في العالم الغربي (^٣).\n_________\n(^١) سورة النور، آية ١٩.\n(^٢) سورة الأحزاب، آية ٥٩.\n(^٣) انظر حركة تحرير المرأة، الندوة الإسلامية للشباب الإسلامي، موقع صيد الفوائد.","vol":"1","page":228},{"text":"التأسيس وأبرز الشخصيات:\nقبل أن تتبلور الحركة بشكل دعوة منظمة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمى الاتحاد النسائي .. كان هناك تأسيس نظري فكري لها .. ظهر من خلال كتب ثلاث ومجلة صدرت في مصر، وأولها كتاب المرأة في الشرق تأليف مرقص فهمي المحامي، وهو نصراني الديانة. وقد دعا فيه إلى القضاء على الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق، ومنع الزواج بأكثر من واحدة، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات والنصارى. وثانيها كتاب تحرير المرأة تأليف قاسم أمين، نشره عام ١٨٩٩ م، بدعم من الشيخ محمد عبده وسعد زغلول، وأحمد لطفي السيد. زعم فيه أن حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام، وقال إن الدعوة إلى السفور ليست خروجًا على الدين. وثالثها كتاب المرأة الجديدة تأليف قاسم أمين أيضًا نشره عام ١٩٠٠ م يتضمن نفس أفكار الكتاب الأول ويستدل على أقواله وادعاءاته بآراء الغربيين. وقد ساهمت فيها مجلة السفور، التي صدرت أثناء الحرب العالمية الأولى، من قبل أنصار سفور المرأة، وتركز على السفور والاختلاط (^١).\nأبرز شخصيات حركة تحرير المرأة:\nمن أبرز الشخصيات فيها: الشيخ محمد عبده، وسعد زغلول، ولطفي السيد، وصفية زغلول، وهدى شعراوي (زوجة علي شعراوي باشا)، وسيزا نبراوي، ودرية شفيق، وسهير القلماوي، وأمينة السعيد، ونوال السعداوي (^٢).\nأفكار ومعتقدات: حركة تحرير المرأة:\n• تحرر المرأة من كل الآداب والشرائع الإسلامية.\n• الدعوة إلى السفور والقضاء على الحجاب الإسلامي.\n• الدعوة إلى اختلاط الرجال مع النساء في كل المجالات في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية، والأسواق.\n• تقييد الطلاق، والاكتفاء بزوجة واحدة.\n• المساواة في الميراث مع الرجل.\n_________\n(^١) انظر المصدر السابق.\n(^٢) انظر المصدر السابق.","vol":"1","page":229},{"text":"• الدعوة إلى العلمانية الغربية أو اللادينية بحيث لا يتحكم الدين في مجال الحياة الإجتماعية خاصة.\n• المطالبة بالحقوق الإجتماعية والسياسية.\n• أوروبا والغرب عامة هم القدوة في كل الأمور التي تتعلق بالحياة الإجتماعية للمرأة: كالعمل، والحرية الجنسية، ومجالات الأنشطة الرياضية والثقافية\" (^١).\nتأملات حول نتائج حركة تحرير المرأة:\nوالناظر بتمعن في حركة تحرير المرأة وآثارها يدرك أنها لم تكن إلا دعوة للفجور والانحلال وما يتبعها من خروج المرأة من بيتها ومعاناتها بين متاهات المكاتب والعمل حتى ولو لم تكن بحاجة له. فيا للعجب كيف استطاع الإعلام اقناع المرأة بأن العمل أفضل لها حتى ولو لم تكن بحاجة إليه؟! بل حتى إذا سألنا رجلا رشيد وكان لديه من المال ما يكفيه لبقية عمره هل العمل أفضل له سيتعجب من السؤال. قد يقول قائل إنها تحتاج لملأ وقت فراغها! فيا للعجب مرة ثانية! هل يبقى للمرأة وقت بعد عنايتها ببيتها وأطفالها وزوجها … وبعد قراءة أورادها؟ فإن كان لديها فراغ بعد هذا فربما تنظر في أمور ترويحية أقل إجهادا من العمل وأقل إسرافا للوقت مثل الهويات ونحوها. والمتأمل من خارج الصندوق لا يجد الأمر إلا مؤامرة على دين الإسلام، وحسد من أنفسهم. فمجتمعاتنا قبل تحرير المرأة - كما يزعمون - كانت مليئة بالخير والأمان والاطمئنان وكان يملأها حسن التعامل، والثقة بين الناس، ولم يوجد بها ما نجده الآن من غدر وخذلان وعدم ثقة. فتلك أحبت صديق زوجها وذلك خان زوجته مع الخادمة وأخرى تزوجت زوج صديقتها وآخر زنى بأخت صديق عمره ومدير جامع سكرتيرته في المكتب، وأم القت بأبنائها في البحر لتحظي بعشيقها وأخرى أحرقت زوجها لنفس السبب وعم فض عذرية بنت أخيه وآخر يؤجر زوجته مقابل المال وغيرها الكثير من المصائب التي يشيب لها الرأس مما نسمعه من جرائم حية حدثت بالفعل في مجتمع مسلم وبلد عربي. بل هذه الجرائم تبدو أقبح من جرائم الكفار حتى في بلادهم … وهذا ما جناه المسلمين من تحرير المرأة وخروجها ومخالطتها الرجال. فأي خير عاد علينا من كل هذا؟ هل تحسن الاقتصاد أو ذهب الفقر؟ بالطبع لا، بل الوضع صار على أسوأ ما يكون وزادت البطالة وإنتشر الفقر والشحاذة وتدهور اقتصاد الدول وضاعت هيبة الأمة وسيماتها وصارت أضحوكة للغرب ومحطة للفساد والرزيلة والجرائم الغير أخلاقية.\n_________\n(^١) انظر المصدر السابق.","vol":"1","page":230},{"text":"ظاهرة الجندرة:\nوأضيف ظاهرة الجندرة تحت مطلب حركة تحرير المرأة وذلك لتشابه المفاهيم في الحركتين. وسأكتفي بنقل ملخص موجز لظاهرة الجندرة من باب الإلمام بها لإنتشار الترويج لها في شبكات الإنترنت. \"ففي سنة ١٩٤٩ صدر كتاب \"الجنس الآخر\" للكاتبة الفرنسية سيمون دي بوفورا، الكتاب الذي يُعدُّ الدستورَ المؤسِّسَ للحركة النسوية في العالم؛ وقد ذهبت فيه دي بوفوار إلى أن الرجل يمارس على المرأة سطوة عاطفية، وهو ما جعلها تعاني من اضطهاد عميق؛ لأنها في النهاية قبِلت بتحوّل الرجل من إنسان واقعي إلى رمز شبيه بالآلهة \" (^١). وأشارت مصادر إلى إزدياد إنتشار ظاهرة الجندرة في الآونة الأخيرة بشكل ملحوظ. وظهرت آثار ذلك من خلال اللباس والمظهر والسلوك في المجتمع المسلم. كما ظهر في صفحات الفيس بوك واليوتيوب وغيرها من مواقع التواصل الاجتماعي (^٢).\nالترويج لحركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• حركة تحرير المرأة تدعو إلى السفور والاختلاط وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• حركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة تسببان تدني الأخلاق وضياع الحياء والأدب بين الناس وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• حركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة تؤدي إلى إنتشار الفساد والسفور ومن ثم الرزيلة في المجتمع مما يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• حركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة أضرتا بسلامة وإستقرار المجتمع، وتتعارض مع مقصد سياسة الأمة.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب نشر الوعي والتعليم بين النساء وافراد المجتمع عن معنى حركة تحرير المرأة وظاهرة الجندرة وما يتبعهما من آثار على المجتمع تخالف تعاليم الإسلام.\n_________\n(^١) \"مفاهيم جندرية … من ملكية الجسد إلى تطبيع الشذوذ، ليلى الرفاعي، موقع قناة الجزيرة، مقال نُشر في ٢١ يونيو ٢٠١٧ م.\n(^٢) العنف الجندرية في وسائل التواصل الاجتماعي، لويس لويس، القوس للتعددية الجنسية والجندرية في المجتمع الفلسطين، مقال نُشر في ٢٤ أكتوبر ٢٠١٤ م، بتصرف.","vol":"1","page":231},{"text":"• يجب على النساء اتقاء الله وليعلمن أن الله يمهل ولا يهمل، ولا ينخدعن بما يبثه الاعلام حول حقوق المرأة. فالمرأة في الإسلام محفوظة الحق وأوضاعها أفضل من أوضاع المرأة في الغرب بكثير. فهي في الغرب عليها أن تعمل لتصرف على نفسها ولا يجبر الرجل على الانفاق عليها. ويستغلها الرجل كما يحلو له بمسميات لا علاقة لها بالواقع، فالذي ينام مع امرأة دون زواج ليس بصديق وانما عدو، حتى ولو كانت هي من اعطته هذا الحق بجهل أو غباء، فليس له أخذه وهو يعلم أن هذا اجحاف بحقها.\n• يجب على إعلام قنوات البلدان الإسلامية التوقف عن نشر الدعايات والتلميحات لهذا النظام الذي هو مفتعل من أعداء الإسلام ليهدم أسسه، ويحاربه من الداخل. ولا نرى هذا إلا آفة بثتها العلمانية والمستشرقين والماسونية وغيرهم من الشياطين البشرية التي تكيد لنا الشر.","vol":"1","page":232},{"text":"المبحث الخامس الويب المظلم وما يجرى فيه من جرائم","vol":"1","page":233},{"text":"المبحث الخامس: الويب المظلم وما يجري فيه من جرائم\nالمحتويات:\n• المطلب الأول: مقدمة عن أنواع الويب وتعريف الويب المظلم\n• المطلب الثاني: غسيل الأموال في الويب المظلم\n• المطلب الثالث: تجارة السلاح واشعال الفتن والحروب بين البلاد عن طريق الإعلام في الويب المظلم\n• المطلب الرابع: ازدياد الاتجار بالبشر والأعضاء البشرية وتسهيل خطف الأطفال والفتيات في الويب المظلم\n• المطلب الخامس: تجارة العملة والأوراق الرسمية المزورة في الويب المظلم\n• المطلب السادس: إنتشار المخدرات والترويج لها وتسهيل شراءها عبر الإنترنت لا سيما في الويب المظلم\n• المطلب السابع: إنتشار وترويج المواقع الإباحية وجريمة بيع الهوى على شبكة الإنترنت وفي الويب المظلم\n• المطلب الثامن: الترويج لحركة الماسونية والمتنورين ونظام العالم الجديد في الويب المظلم\n• المطلب التاسع: المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات","vol":"1","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-116>المبحث الخامس: الإستخدامات السيئة في الويب المظلم</span>\nالويب المظلم هو جزء من شبكة الانترنت غير متاح للجميع ولا يمكن الوصول إليه عبر محركات البحث العادية مثل قوقل وبينق وياهو وغيرها. وهو ملئ بالإجرام والشر ولا ينصح بدخوله أو البحث عنه لخطورته، ولأن كثير من دخله انتهى الأمر بهم إلى القتل أو الوقوع في متاهات شيطانية.\n\n<span data-type='title' id=toc-117>المطلب الأول: مقدمة عن أنواع الويب وتعريف الويب المظلم:</span>\nهناك ثلاث طبقات للويب، تبدو في شكل هرم. أعلاها في القمة هو الويب السطحي (Surface Web).  وهو ما يظهر منها لعامة مستخدمي الويب. ويمكن الوصول إليه بسهولة بمحركات البحث، وليس فيه معلومات سرية عادة. بينما الطبقتين الأخيرتين مُخفاتين عن المستخدم العادي للويب. والطبقة الوسطى تسمي الإنترنت العميق (Deep Web).  ولا يتم فهرسة محتواها بمحركات البحث، وعادة تكون بها معلومات سرية مثل بيانات الخدمات المصرفية أو نحوها. ويمكن الوصول إليها برابط مباشر (URL)  أو (IP).  وأما الجزء الخطير فيوجد في قاع الهرم ويسمى الويب المظلم (Dark Web).  ولا يمكن الوصول إليه إلا باستخدام برنامج (TOR).  وهو غير مفهرس، حيث تحجبه محركات البحث، وذلك لما يُرتكب فيه كثير من جرائم (^١).\nنبذة عن الإنترنت المظلم:\nوهو شبكة سرية تتكون من مجموعة كبيرة من المواقع غير المفهرسة في محركات البحث وتحدث فيها نشاطات غير قانونية وجرائم شيطانية شنيعة تصل لحد القتل. وهو يعمل في المقام الأول كأسواق سوداء، لبيع أو سمسرة الممنوعات مثل المخدرات والأسلحة والعملة المزيفة وأرقام بطاقات الائتمان المسروقة والوثائق المزورة والأدوية غير المرخصة والمنشطات والسلع غير القانونية. وأذكر قصة على سبيل المثال حدثت حقيقة في الويب المظلم وهي إعلان أحدهم أنه يريد أن يأكل إنسان آخر، ويطلب متبرع! والأسوأ انه وجد ضالته ولبَّى أحد الضائعين في ذلك الويب له. وبالفعل تمت العملية أمام الكاميرا وتم تسجيل الرجل يأكل الرجل. فالحمد لله على نعمة الإسلام. فبينما تغرق البشرية في ضلالها، هدانا الله واختارنا من بين خلقه لنحمل نعمته، ونكون مسلمين، ندرى لما أتينا، ومن أين جئنا، ونسأل الله أن يكون المستقر والملتقى هو الجنة.\n_________\n(^١)  cisoplatform.com","vol":"1","page":235},{"text":"الانترنت المظلم من منظور مقاصد القرآن:\n• لعلنا من التعريفات السابقة نري بوضوح انه مرتع للفسق والفجور وعبادة الشيطان. والأفضل للشعوب المسلمة البعد عنه والسلامة. وأما من سلك فيه طريق الغواية والاجرام فلينتظر الوعيد فيه. واعلم ان إيذاء الناس واستغلالهم وتعذيبهم حرام ولا يقدم عليه الا الأشرار، وهو مهلكة توعد صاحبها بالعذاب والطرد من رحمة الله. قال تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْارض فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْارض ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (^١). وهو بذلك يتناقض مع مقصد تشريع أحكام.\n• الإنترنت المظلم ليس فيه رحمة، بل فيه القتل والغدر والفجور وغيرها من مساوئ الأخلاق، فهو يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• الإنترنت المظلم ليس فيه تقية لوعيد الله، بل به الانكباب على المعاصي، وهو يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• الإنترنت المظلم ليس فيه اتعاظ بمن هلك من الأمم السابقة في قصص القرآن التي سلكت طريق المعاصي، وهو يتناقض مع مقصد الموعظة من قصص القرآن الكريم.\n• الانترنت المظلم فيه من المفاسد التي تخل بتوازن المجتمع ويتعارض مع مقصد سياسة الأمة ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب البعد عن الويب المظلم والحذر من دخوله ولو من باب الاستطلاع. فالجرائم التي تجري فيه لا حدود لها وليس في مقدور أي حكومة أو سلطة على الأرض التحكم فيها. وهو يعج بشياطين الإنس والجن.\n• البعد عن المواقع الشريرة في الويب المظلم. ومن أمثلتها مواقع بيع الأسلحة والأوراق المزورة ونحوها.\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٣٣.","vol":"1","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-118>المطلب الثاني: غسيل الأموال:</span>\nان من الجرائم التي تحدث في شبكة الإنترنت لا سيما الانترنت المظلم هو عملية غسيل الأموال (Money Laundering).  ويقوم بها عادة لصوص الأموال لتمويه وإخفاء جرائم السرقة التي إرتكبوها. فيحاولون بغسيل الأموال إيهام السلطات أن أموالهم لها مصدر مشروع؛ حتى لا تشك فيهم. وهي كما عرفتها السلطة المصرية: \"جريمة اقتصادية تهدف إلى إضفاء شرعية قانونية على أموال محرمة، لغرض حيازتها أو التصرف فيها أو إدارتها أو حفظها أو استبدالها أو إيداعها أو استثمارها أو تحويلها أو نقلها أو التلاعب في قيمتها إذا كانت متحصلة من جرائم مثل زراعة وتصنيع النباتات المخدرة والمواد المخدرة وجلبها وتصديرها والاتجار فيها، واختطاف وسائل النقل، واحتجاز الأشخاص وجرائم الإرهاب وتمويلها، والنصب وخيانة الأمانة والتدليس، والغش، والفجور والدعارة، والاتجار وتهريب الأثار، والجنايات المضرة بأمن الدولة من جهة الخارج والداخل، والرشوة، واختلاس المال العام والعدوان عليه، والغدر، وجرائم المسكوكات والزيوف المزورة والتزوير\" (^١). ولا شك أن هذا التعريف يكشف كم كبير من الشرور التي يرتكبها الناس. وغسيل الأموال أمر محرم لا شك لما يتبعه من تغرير بالحقائق وأكل أموال الناس بالباطل الذي حرمه الله تعالى في قوله: (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إلى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) (^٢) (١٨٨)\nغسيل الأموال من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• غسيل الأموال يخالف الشرع ويعاون على الإجرام ويتناقض مع مقصد التشريع.\n• غسيل الأموال يعين على ظلم الناس ويتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• غسيل الأموال يساعد على فساد المجتمع مما يؤثر على الدولة ويتناقض مع مقصد سياسة الدولة ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يوصى بالبعد عن التعاملات المالية في الويب المظلم وعدم الدخول فيه البتة لخطورته الشديدة.\n_________\n(^١) السلطات المصرية، المصلحة العامة لمكافحة جرائم الاموال العامة، نسخة محفوظة ٧ ديسمبر ٢٠١٧ م، بتصرف.\n(^٢) سورة البقرة، آية ١٨٨.","vol":"1","page":237},{"text":"• يفضل أن تنشر هذه المعلومات على عامة الناس، فربما يتجرأ بعضهم للدخول فيه ولو من باب الفضول فيتضرر منه ضررا كبيرًا، ربما يصل لحد الموت. وقد تحدثت بعض المقالات بحدوث حالات مماثلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-119>المطلب الثالث: تجارة السلاح واشعال الفتن والحروب بين البلاد عن طريق الإعلام:</span>\nإنتشرت تجارة السلاح (Arms Trading)  عبر الانترنت المظلم، وازدهرت مع كثرة الحروب والمشاحنات لا سيما في الآونة الأخيرة عن طريق الويب المظلم خاصة. حيث لا تستطيع الحكومات ولا الهيئات العالمية التحكم فيها. وذكرت بعض المصادر أن صفقات تجارة السلاح تُعَّد من أكثر الصفقات رواجا في العالم بسبب الحروب والنزاعات المحلية والدولية وفي مقدمتها نزاعات الشرق الأوسط. ويقدر الخبراء أن صرف جزء صغير من أرباح هذه التجارة يكفي لحل مشاكل الفقر والبطالة في العالم. ومن الصعب تقدير حجم تجارة سوق السلاح، غير أن معطيات صادرات السلاح الأمريكية والروسية والألمانية والصينية وغيرها تشير إلى أنها بعشرات المليارات سنويا. ولذا نجد هذه الدول كثيرا ما تفتعل الحروب، لا سيما عبر الإعلام والهندسة الاجتماعية، حتى تحظى بنصيب عالي من أرباح هذه التجارة. ولا يخفى أن هذه الأرباح تكون على حساب أرواح البشر والفتك بهم. وتُعَّد السعودية في مقدمة الدول التي تشتري الأسلحة؛ فقد اشترت الرياض في عام ٢٠١٤ أسلحة بقيمة أكثر من ٨٠ مليار دولار. وتبلغ قيمة الميزانية العسكرية الأمريكية لوحدها ما يزيد على ٧٥٠ مليار دولار أمريكي (^١).\n_________\n(^١) مختصر من موقع  dw.com.","vol":"1","page":238},{"text":"الاعلام ونشر الفتن لتسويق تجارة السلاح:\nومن المؤسف ان نعلم ان الغرب وامريكا وبعض بلدان أوروبا وإسرائيل وغيرهم من أعداء الإسلام، لا سيما اليهود يدسون الدسائس ليوقعوا الحروب بين المسلمين تعمدا، حتى ليتمكنوا من بيع الأسلحة لدول الشرق الأوسط مع ربح كبير. ولذا لا تزال هذه الدول تغذي الإعلام ليوقع الفتن بين البدان الأخرى لا سيما الإسلامية والعربية منها، وذلك حتى يستطيعوا بيع هذه الأسلحة التي يسوِّقونها من الإنترنت المظلم بأغلى الأثمان والحصول على أكبر قدر من الربح. ولضمان استمرار هذه التجارة المربحة يعملون عملا دؤوبًا من خلال الأعلام على خلق المزيد من الحزازات والمشاكل من خلال السياسة الإعلامية. وقد تحدثنا سابقًا عن قناة الجزيرة ودورها في ذلك.\nتجارة السلاح واشعال الفتن والحروب من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• إشعال الفتن عمل شرير منهي عنه وهو يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد التشريع. قال تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) (^١). وقال ﷺ: (إذا التقى المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار) (^٢).\n• إشعال الحروب فيه إزهاق للأرواح البريئة ويزعزع أمن البلاد وهذا يتناقض مع مقصد التشريع وسياسة الأمة ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية. وقد حرم الله تعالى قتال المسلم أخاه المسلم، وتوعد فاعله بالخلود في النار. قال تعالى: (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (^٣).\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب عدم الاستماع لمن يحاولون إشعال الفتن بين المسلمين.\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ٩٣.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه، عن أبو بكرة نفيع بن الحارث، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، جزء ٤، صفحة ٢٢١٤، حديث رقم ٢٨٨٨. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، جزء ١، صفحة ١٥، حديث رقم ٣١.\n(^٣) سورة الحجرات، آية ٩ - ١٠.","vol":"1","page":239},{"text":"• يجب البعد عن الحروب، لا سيما بين المسلمين. ولو كانت هناك خلافات فيجب على المسلمين محاولة الإصلاح بينهم بالوسائل السلمية كالحوار البناء واتفاقيات السلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-120>المطلب الرابع: ازدياد الاتجار بالبشر والأعضاء البشرية وظاهرة قتل الشخصيات:</span>\nالإتجار بالبشر (Human Trafficking)  يحدث حتى في الإنترنت السطحي، ولكنه نادر، وأكثر وقوعه في الإنترنت المظلم. وقد عرفه مكتب المخدرات والجريمة في موقع الأمم المتحدة بأنه هو تجنيد الأشخاص، أو نقلهم، أو إيواؤهم، أو استقبالهم بالقوة، أو الاحتيال، أو الخداع بهدف استغلالهم لتحقيق الربح. ويمكن أن يقع الرجال والنساء من جميع الخلفيات ضحايا لهذه الجريمة التي تحدث في كل انحاء العالم تقريبًا. وغالبًا ما يستخدم التُجَّار العنف أو وكالات التوظيف الاحتيالية والوعود الكاذبة بالتعليم وفرص العمل لخداع ضحاياهم وإكراههم (^١). القتل المتسلسل محرم بالإجماع، حيث يحرم قتل المسلم، وكذلك قتل غير المسلم غدر بغير حق حرمه العلماء كما أفتى بذلك الشيخ سالم الطويل وغيره.\nزيادة ظاهرة القتل المتسلسل وقتل الشخصيات:\nلقد زادت في الآونة الأخيرة ظاهرة القاتل المتسلسل (Serial Murderer)  وقتل الشخصيات، لا سيما في الدول الغربية. وقد عرف مكتب التحقيقات الفدرالي الأمريكي (FBI)  هذا المصطلح بأنه سلسلة من ثلاث عمليات قتل أو أكثر، ولها خصائص مشتركة تستدعي الشك بأن الجرائم قد ارتكبت من قبل نفس الفاعل أو الفاعلين. وغالبا ما تكون لها علاقة بالجنس كالاغتصاب ونحوه. وحذرت الحكومة الأمريكية مواطنيها من مثل\n_________\n(^١) موقع الأمم المتحدة، مكتب المخدرات والجريمة (unodc.org).","vol":"1","page":240},{"text":"هذه الجرائم وذكرت قائمة بأسماء المعروفين من هؤلاء المجرمين (^١). \" وقد وجدت الدراسات الحديثة في علم النفس الجنائي أن الدوافع وراء القتل المتعمد هي الأخذ بالثأر أو الانتقام أو نتيجة للاستفزاز او بدافع العار ورد الشرف أو لأسباب عاطفية او لاختلال العقل (مرض الذهان أو انفصام الشخصية). لذلك وجب الالتفات الى هؤلاء الأكثر عرضة لارتكاب جرائم القتل لاحتوائهم ومعالجتهم وتوفير الرعاية النفسية والتربوية والسلوكية والعمل على اكتشافهم مبكرا لحمايتهم وحماية المجتمع منهم\" (^٢).\nإزدياد الإتجار بالبشر والأعضاء البشرية وظاهرة قتل الشخصيات من منظور مقاصد القرآن عند ابن عاشور:\n• وخطف البشر والتجارة بهم أو إيذاءهم حرام بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، ولها عقاب رادع لأنها وهي بمثابة الحرابة أو قطع الطريق في الإسلام. قال الله تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْارض فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْارض ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (^٣). وهو بذلك يتناقض مع مقصد التشريع.\n• هذه أعمال شريرة وليست بها رحمة وتتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• فيه إضرار بالمجتمع ويتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• فيه خطر على أمن الدولة وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الدولة.\n_________\n(^١) الموقع الرسمي لمكتب التحقيقات الفدرالي الأمريكي، (fbi.org).\n(^٢)  طب نفسي وراء كل جريمة دافع نفسي بالضرورة حين تكون النفس أمّارة بالقتل، جريدة القبس (http:// alqabas.com/)،  مقال نُشر في ٣ سبتمبر ٢٠٠٥ م، بتصرف يسير.\n(^٣) سورة الأنفال، آية ٣٣.","vol":"1","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-121>المطلب الخامس: تسهيل خطف الأطفال والفتيات وإغتصابهم وقتلهم:</span>\nلقد زادت في الآونة الأخيرة ظاهرة خطف الأطفال (Kidnapping).  وكان يقتصر على الويب المظلم في الماضي، ولكن نراه بدأ يتسلل للويب السطحي وينتشر علنا. وقد إنتشر مقطع في مواقع التواصل الإجتماعي للقبض على شاحنتين كبيرتين في الصين محملتين بأطفال مجمدين بين الموت والحياة. واعترف السائقين بأنهم في طريقهم لبيع أعضائهم. وبدأ حدوث هذا في كثير من دول العالم بما في ذلك الدول العربية، حيث سمعنا بحوادث كثيرة لاختطاف الأطفال. ولا شك في أن وسائل التواصل سهلت إمكانية إرتكاب النوع من الجرائم خاصة بعد أن زادت مشاركة الأطفال في شبكات التواصل الإجتماعي بنسبة كبيرة. كما أنها في نفس الوقت ساعدت في نشر الوعي عنها ومحاربتها والتحذير منها.\nالمواد الإباحية المتعلقة بالأطفال:\nمن الأشياء المنكرة التي يتم تداولها في الويب المظلم هو المواد الإباحية المصورة المتعلقة بالأطفال (Child Pornography).  وقد نشر موقع وزارة العدل الأمريكية الرسمي منشور يبين أن هناك ارتفاعًا تاريخيًا في توزيع المواد الإباحية للأطفال، يتجلى في عدد الصور التي يتم مشاركتها عبر الإنترنت، وفي مستوى العنف المرتبط باستغلال الأطفال وجرائم الاعتداء الجنسي بشكل مأساوي. ويتفق الخبراء على أن الضحايا الذين يتم تصويرهم في المواد الإباحية للأطفال غالبًا ما يعانون من إعادة إيذاءهم مدى الحياة من خلال معرفة أن صور الاعتداء الجنسي عليهم موجودة على الإنترنت إلى الأبد (^١).\nتسهيل خطف الفتيات واغتصابهم وقتلهم:\nإلى جانب خطف الأطفال هناك أيضا خطف الفتيات خاصة المراهقات. وعادة ما تختفي هؤلاء الفتيات في ظروف غامضة وبعد مدة تظهر جثتهم ممثل بها وملقاة في أماكن نائية. ويكشف الطب الشرعي عن تعرض كثير منهن للاغتصاب قبل قتلهن. وبعض هؤلاء الفتيات كن قد ظهرن في مواقع التواصل مما سهَّل على الجناة معرفة طريق الوصول إليهن.\n_________\n(^١) الموقع الرسمي لوزارة العدل الأمريكية، المواد الإباحية للأطفال، (justice.gov).","vol":"1","page":242},{"text":"تسهيل خطف الأطفال والفتيات واغتصابهم من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• خطف الأطفال والفتيات واغتصابهم وقتلهم أو إيذاءهم حرام ويتناقض مع مقصد التشريع.\n• فيه إضرار بالمجتمع ويتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• فيه انغماس في المعصية وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• وفيه قسوة وعدم رحمة بالصغار وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب على الآباء توعية أبنائهم وتحذيرهم من التخاطب مع الغرباء في شبكة الإنترنت وخارجها.\n• يجب مصاحبة الأطفال عند الخروج وحبذا ألا يخرج حتى الشباب وكبار السن وحدهم خاصة في الأماكن المنعزلة والمشبوهة، لا سيما بعد ازدياد معدل جرائم الخطف في العالم أجمع.\n• يجب عدم وضع الثقة في الغرباء قبل أن يظهر منهم ما يدعو لذلك، فنحن في زمن كثر فيه الأشرار لا سيما الذين يُبدون الصلاح ويبطنون الفساد.\n• يجب الحذر ثم الحذر من محاولة دخول الويب المظلم، وكم من ناس دخلوا للاستكشاف وهلكوا فيه. فهو مرتع للشياطين من الإنس والجن وليس فيه خير.\n\n<span data-type='title' id=toc-122>المطلب السادس: تجارة العملة والأوراق الرسمية المزورة</span>\nمما يباع في الويب المظلم الأوراق الرسمية المزورة (Fake Documents)  مثل البطاقات الشخصية والباسبورتات ورخص القيادة، وكذلك بيع العملة المزيفة (Counterfeit Currency).  وفي هذا شر وإضرار بأصحاب الأوراق الأصليين. كما أن من يستلم مال مزور يضيع عليه حقه، بل وقد يوقعه في مشاكل","vol":"1","page":243},{"text":"مع القانون إن تم ضبطها معه من قبل السُلطات. وبيع النقود بالنقود قد يعتبر نوع من الربا المحرم. وقد اشترط بن باز وغيره القبض في هذه الحال.\nتسهيل تجارة العملة المزورة والأوراق الرسمية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• فيها تدليس وتزوير وهذا حرام ويتناقض مع مقصد التشريع. قال ﷺ: (من عشنا فليس منا) (^١).\n• فيها عمل غير أخلاقي وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• فيها إضرار بأصحاب الوثائق الأصليين ومن تقع في أيديهم هذه العملة المزورة وضياع حقوقهم. وهذا يتناقض مع مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• فيها نشر للفوضى وفساد المجتمع والدولة وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الأمة.\n• كما يجب ملاحظة أن بيع العملة بالعملة دون قبض يعتبر نوع من الربا الذي حرمه الله. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (^٢).\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب الحذر من دخول الويب المظلم والتعامل فيه بأي شيء أو شراء أي شيء.\n• يجب تقوى الله والبعد عن شراء أوراق أو عملة مزورة، وليعلم أن هذا كذب وتدليس.\n• عند استلام مال يجب مراجعته في نفس الوقت والتأكد من عدم تزييفه.\n• يجب حفظ المستندات الرسمية في مكان آمن سواء في جهاز الحاسوب أو في خزانة ونحوه، وعدم مشاركتها إلا مع الجهات الموثوق بها وعند الضرورة فقط، مثلا للتقديم للجامعات والجهات الحكومية وشركات العمل الموثوق بها ونحوها مما يحتاج التقديم إليه.\n_________\n(^١) أخرجه مطولًا مسلم (١٠٢)، وأبو داود (٣٤٥٢)، وابن ماجه (٢٢٢٤)، وأحمد (٧٢٩٢) باختلاف يسير، والترمذي (١٣١٥) واللفظ له.\n(^٢) سورة البقرة، آية ٢٧٨ - ١٢٧٩.","vol":"1","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-123>المطلب السابع: إنتشار المخدرات والترويج لها وتسهيل شراءها عبر الإنترنت:</span>\nلقد سهلت تقنية المعلومات إمكانية الحصول على المخدرات. ولما كانت المخدرات كالخمر لأثرها في تغييب العقل فقد حرمها علماء الأمة وتكلم عن أضرارها الجمع الغفير منهم مثل سعيد ابن مسفر ومحمد المختار الشنقيطي ومحمد صالح المنجد ومجلة البحوث الإسلامية وغيرهم. وقد تغيرت الأحوال من الماضي وأصبح اليوم بيع وشراء المخدرات ميسرًا، بل وأصبحت بعض الدول ومن ضمنها أمريكا تسمح لمواطنيها بشراء واستخدام بعض هذه المخدرات. وقد ظهر الأثر المدمر لهذا القرار على بعض المدن الأمريكية وشوارعها، حيث ظهرت مشاهد لم تُرى من قبل كزيادة عدد الأشخاص بلا مأوى، وزيادة الاوساخ، وروائح فضلات الناس في بعض الطرقات، ومناظر المدمنين وهم يرقدون على الطرقات في أوضاع مخجلة، وملابسهم متدلية لا تكاد تستر عوراتهم، ويقفون كالأصنام في أوضاع غريبة وغير منطقية كانهم في عالم آخر، وأمور تزري لها العين … وكأن لسان حالهم يذكرنا بقوله تعالى: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا) (^١). فعجبا لهذه الدولة العظمى كيف بدأ التحول فيها يظهر في غضون أعوام من السماح بإستعمال بعض أنواع المخدرات فيها. ولكن لا عجب بعد قول ربنا ﵎: (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) (^٢). فلا شيء يدوم، لا قوة ولا عز ولا مال. ويبقى الملك لله وحده الذي يتصرف فيه كيف يشاء.\nتعريف مصطلح المخدرات:\nوقد أطلق بعض الفقهاء على اسم المخدر اسم (المفسد). وعرف القرافي المخدر بقوله: «هو المشوش للعقل، مع عدم السرور الغالب، كالبنج» والمخدرات: جمع مخدر، وهو مأخوذ من الخدر، وهو الضعف والكسل والفتور (^٣). وقد بين الإسلام أهمية العقل في عدة مواضع، مثل قوله تعالى: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلم إنَّ السَّمَعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئولا)، وقوله: (قُلْ هَاتُوا بُرْهانَكُمْ إن كُنْتُمْ صادِقين).\n_________\n(^١) سورة الفرقان، آية ٤٤.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ١٤٠.\n(^٣) دبيان الدبيان، ١٤٣٢، كتاب المعاملات المالية أصالة معاصرة، المبحث الثاني: البيوع المنهي عنها دفعا للضرر عن المسلم، الفرع الخامس في النهي عن بيع المخدرات، جزء ٥، صفحة ١٠٥.","vol":"1","page":245},{"text":"نبذة عن أنواع المخدرات واثار كل نوع على صحة الانسان:\nولمحاربة اي شيء لابد من التعرف عليه أولا وتعلم خصائصه وأضراره من ذوي الاختصاص. ونقلًا عن وزارة الصحة السعودية فإن أنواع المخدرات هي: \"الحشيش والماريجوانا (Cannabis)،  والتي تسبب شعور عال بالإدراك البصري والسمعي والذوق، وضعف الذاكرة وصعوبة التركيز والتناسق الحركي، وزيادة ضغط الدم ومعدل ضربات القلب، واحمرار العينين، وزيادة الشهية، وجنون العظمة. ثم المنشطات (الأمفيتامين (Amphetamine)  والكوكايين (Cocaine)  والميثيل فينيديت (Methylphenidate»  التي تسبب النشوة والتهيج، والاكتئاب والأرق، واحتقان والأنف وأضرار تلحق بالغشاء المخاطي للأنف، وفقدان الوزن، وزيادة معدل ضربات القلب وضغط الدم ودرجة الحرارة، وجنون العظمة. وهناك أيضًا المهدئات (الباربيتيورات والبنزوديازيبين)، والمواد المهلوسة مثل (إل. إس. د)، والمواد المستنشقة (العطرية) مثل الصمغ (^١).\nمضار المخدرات:\n• مشاكل صحية: يؤدي إدمان المخدرات إلى حدوث مشاكل صحية بدنية وعقلية ويعتمد ذلك على نوع المخدرات المستخدمة. كما يؤدي إلى فقدان الوعي والغيبوبة والموت المفاجئ، خاصة عند أخذ جرعات عالية منها أو إذا تم الجمع بين أنواع المخدرات أو الكحول. كذلك تناولها يسهل الإصابة بالأمراض المعدية مثل الإيدز سواء من خلال العلاقات الجنسية المحرمة أو عن طريق مشاركة الإبر.\n• التعرض لحوادث السير في حالة السكر، والانتحار، والمشاكل الأسرية والخلافات الزوجية بسبب التغيرات السلوكية التي تطرأ على مدمن المخدرات.\n• مسائل قانونية حيث إن إدمان المخدرات يؤدي إلى السرقة وقيادة السيارة تحت تأثير المخدرات وغيرها.\n• مشاكل مالية: إدمان المخدرات يؤدي إلى إنفاق المال بلا حساب وذلك لشرائها فيضع المدمن تحت وطئة الدين وتقوده إلى سلوكيات غير قانونية وغير أخلاقية\" (^٢).\n_________\n(^١) مختصر من موقع وزارة الصحة السعودية، مكافحة المخدرات والادمان، (moh.gov.sa)،  بتصرف.\n(^٢) المرجع السابق.","vol":"1","page":246},{"text":"المخدرات وترويجها من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• تعاطي المخدرات يجعل صاحبه في حال مزريٍ كالتي وصفناها سابقًا، وهذا يتناقض مع المقصد الكلي للقرآن وهو إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• تعاطي المخدرات فيه ضياع للصلاة والعبادات وهذا يتناقض مع مقصد التشريع. قال تعالى: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) (^١).\n• تعاطي المخدرات فيه تجرأ على محارم الله وعدم الاكتراث بالوعد والوعيد، وهذا يتناقض مع مقصد المواعظ، والانذار، والتحذير، والتبشير.\n• تعاطي المخدرات فيه تغييب للعقل، وهذا يتناقض مع مقصد التعليم، ومقصد تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال.\n• ترويج المخدرات وتعاطيها يتناقض مع مقصد سياسة الأمة، حيث يصبح الافراد غير قادرين على اتخاذ القرارات ووجودهم كعدمهم وغيروا ذو قيمة لمجتمعهم ولا دولتهم ولا حاكمهم. بل يصبحوا عالة على المجتمع والدولة.\nالنصائح المقترحة للإقلاع والوقاية:\n• البعد عن أصدقاء السوء ورفقاء المخدرات.\n• الإقلاع عن المخدرات والعزم على عدم العودة.\n• اللجوء إلى الله والصلاة والتضرع وطلب الشفاء.\n• الاستعانة بصحبة الأخيار للبقاء على طريق الإقلاع.\n• البعد عن كل ما يظن أنه يمكن أن يؤدي إلى الانتكاس.\n• تذكر الوعد والوعيد والتعمق في طلب العلم يساعد على الثبات على الإقلاع.\n• الاستعانة بالترويح عن النفس بالمباح كممارسة الرياضة والجري ونحوها.\n• الاستعانة ببرامج الإقلاع عن الإدمان في المؤسسات الصحية المختلفة.\n_________\n(^١) سورة مريم، آية ٥٩.","vol":"1","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-124>المطلب الثامن: إنتشار وترويج المواقع الإباحية وجريمة بيع الهوى على شبكة الإنترنت:</span>\nلقد ظهر مع الأنترنت ما يعرف بالمواقع الإباحية (Pornography)  والتي تحتوي على صور العراة والأفلام الجنسية وممارسة الرذيلة والإباحية. ويمكن الاشتراك فيها إما مجانا أو بخدمة مدفوعة. وهذا من أكبر المساوئ التي تحسب على هذه التقنية، حيث لولاها لما أمكن نشر مثل هذه المواد بالصورة الحالية وفتح مثل هذه المواقع. وإن كان الذنب على الناس وطريقة إستخدامهم لها وليس على التقنية نفسها.\nاحصائيات معدل المواد الإباحية في الإنترنت:\nومن المؤسف معرفة أن معدل استخدام الإنترنت في المواد الإباحية بلغ معدل خرافي في هذه الحقبة من الزمان، وأن أكبر استخدام للإنترنت في العالم أجمع هو فيها. وقد أورد الموقع العالمي ويبرووت إحصائيات من عام ٢٠١٧ م تثبت أن ٣٥؟ من التنزيلات على الإنترنت مرتبطة بالمواد الإباحية (^١). مع العلم أن في خلال السنوات الأربع الأخيرة تضاعفت الأرقام وخرجت عن السيطرة. والمتأمل في هذه الأرقام لا يخفى عليه حجم الدمار الناشئ من هذا النوع من الاستخدامات على الإنسانية جمعاء ومستوى التدني الأخلاقي الذي وصل إليه العالم. ولعل في هذا تحذير لأمة الإسلام بقرب وقوع الساعة، حيث تنبأ المصطفى ﷺ عما نراه اليوم يحصل بقوله: (لا تقوم الساعة، إلا على شرار الناس) (^٢). ومن المؤسف حقًا أن يكون الأطفال هم أكثر الفئات تضررا بهذا. فقد ذكر موقع المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام أن ٥٠؟ من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ١١ – ١٣ سنة شاهدوا مواد إباحية بطريقة ما (^٣). وهذا ظلم في حق هؤلاء الأطفال وإفساد لهم، بتعريضهم لهذه المواد، مما يحملهم فوق طاقتهم وقد يصيبهم بحالات من الاكتئاب والاضطراب العقلي أو العصبي. ودخول هذه المواقع\n_________\n(^١) مختصر من موقع ويبرووت، المواد الإباحية على الإنترنت بالأرقام؛ تهديد كبير للمجتمع، (webroot.com).\n(^٢)  أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب قرب الساعة، جزء ٤، صفحة ٢٢٦٨، حديث رقم ٢٩٤٩.\n(^٣) مختصر من موقع المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام (bbcf.org).","vol":"1","page":248},{"text":"فيه تهييج للغرائز ومدعاة للفاحشة والزنا وسخط الله. ومن يروج لها أو يدل عليها هو مشارك في الإثم. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (^١).\nبائعات الهوى:\nلقد ساعدت شبكات الإنترنت على نشر الدعارة وزيادة أعداد بائعات الهوى (Prostitutions)  بشكل كبير، وتمكينهن من تسويق بضاعتهن القذرة. فقد وردت إحصائيات لعام ٢٠١٦ في تقرير نشرته مؤسسة تبادل معلومات قضاء الأحداث بأن عدد البغايا في جميع أنحاء العالم يقدر بحوالي ٤٠ - ٤٢ مليون عاهرة، وان ٨٠؟ منهن في العمر بين ١٣ - ٢٥ (^٢). ونلاحظ صغر أعمار هؤلاء الفتيات مما يدل على نجاح خطط الذين يُعرِّضّون هؤلاء الأطفال للمواد الإباحية بإفسادهم وطمث فطرتهم البريئة.\nإنتشار وترويج المواقع الإباحية وجريمة بيع الهوى من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• بيع الهوى والعمل بالمواقع الإباحية جريمة يتبعها الزنا وهو كبيرة تستوجب الحد، ولذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• بيع الهوى معصية وخذلان وعار على المرأة وعلى ذويها، بل وحتى على المجتمع بكامله. وقد قيل في المثل: (تجوع الحُّرة ولا تأكل بثديها) (^٣). فليس الفقر مبرر لارتكاب المعاصي، وكانت الصحابيات ﵅ أفقر حالًا ولم يتجرأن على محارم الله أو بيع أنفسهن والعياذ بالله. وهي عملية لا أخلاقية وتتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\n• ومن يقوم ويشارك بها لا يردعه الوعيد ويتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير. قال تعالى: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا) (^٤).\n_________\n(^١) سورة النور، آية ١٩.\n(^٢) موقع منظمة بروكون (procon.org).\n(^٣)  كتاب الأمثال لابن سلام، باب صيانة الحر نفسه عن خسيس مكاسب المال، ص ١٩٦، وكتاب مجمع الأمثال، أبو الفضل النيسابوري، مثل رقم ٦١٩، صفحة ١٢٢.\n(^٤) سورة الإسراء، آية ٣٢.","vol":"1","page":249},{"text":"• ونشر هذه الرذائل في المجتمع يدمر شبابه ونساءه، ويساعد على إنتشار الأمراض الخطيرة مثل الايدز والزهري والسيلان وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• نشر الرذائل في المجتمع يتناقض مع مقصد القصص القرآني حيث من يقوم به لم يتعظ بما جاء في القصص القرآني من إهلاك الأمم السابقة التي انغمست في الفواحش مثل قوم لوط. قال تعالى: (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ).\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب الاقلاع والتوبة عن مشاهدة الأفلام الإباحية قبل نزول عقاب الله أو نزول ملك الموت. وليتعظ من كان له قلب بما حل من الأمم السابقة من عقاب عندما تمادوا في الفواحش. قال تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (^١).\n• يجب إغلاق مثل هذه المواقع إن كانت في سيرفيرات في بلاد المسلمين، ومحاولة القبض على فاتحيها ومعاقبتهم على نشر الرذيلة في المجتمع.\n\n<span data-type='title' id=toc-125>المطلب التاسع: الترويج لحركة الماسونية والمتنورين ونظام العالم الجديد</span>\nإن موضوع الماسونية لم يعد سري، أو ينتمي للويب المظلم، بل إن معظم رواد الإنترنت قد سمعوا عن الماسونية بشكل أو بآخر. وإن ما تخطط لها هذه المنظمة أصبح حديث كثير من قنوات اليوتيوب وصفحات الفيس بوك والمواقع الإلكترونية. فلم يعد العالم مغلق العينين، بل بدأ الناس يفهمون مخططات الماسونية وما يعملون\n_________\n(^١) سورة الروم، آية ٤١.","vol":"1","page":250},{"text":"لأجل تحقيقه منذ عقود من الزمان. ولخطورة هذه الفئة أصبح ضرورة في هذا الزمان التعرف عليها وعلى الجرائم التي تخطط لها في الخفاء، ليس في حق الإسلام فحسب، بل في حق الإنسانية جمعاء. وتلعب تقنية المعلومات في هذا الباب في الجانبين، حيث تستخدمها الماسونية في نشر أفكارهم الخبيثة وتنفيذ مخططاتهم الشريرة، بينما يستخدمها من اكتشف حقيقتهم وفُتحت عيناه على فسادهم في تعلم خططهم للحذر منها ولتحذير الناس منهم. ولفهم هذه المنظمة لابد للعودة الي نشأتها وإعتقاداتها. ونسبة لأهمية هذا الموضوع، وعدم إدراك كثير من المسلمين ما يدور في هذا الشأن، رأينا التفصيل والتوسع قليلا فيها للإفادة؛ ولا سيما أن الماسونية تستعمل تقنية المعلومات في تنفيذ مخططاتها، وتغيير الناس ليصبحوا طوعها. بل إن كل ما يدور في الإنترنت والعالم اليوم من شرور يمكن ربطه بشكل أو بآخر بمخططات هذه المنظمة. ولا شك أن ما تقوم به هذه المنظمة من أعمال شريرة محرم لقوله تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّى الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا) (^١). وقد بين رسول الله ﷺ أن قتل النفس بغير حق من الموبقات المهلكات. (اجتنبوا السبع الموبقات قيل: يا رسول الله! وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) (^٢).\nتعريف الماسونية ونشأتها:\nالماسونية (Freemasonry)  حركة قديمة، بدأت منذ القرون الوسطى، وهي حركة خبيثة تهدف إلى تحقيق أهداف الصهيونية الشريرة، رغم ما تزعمه من انها تهدف الي تطوير المجتمعات. واختلف في تحديد وقت نشأتها بالضبط. وهي منظمة يهودية سرية، إرهابية غامضة، محكمة التنظيم، وجل أعضائها من الشخصيات المرموقة في العالم. وتهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم، وتدعو إلى الإلحاد والإباحية والفساد. وتتستر تحت شعارات خداعة هي (حرية - إخاء - مساواة - إنسانية). ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام تمهيدًا بحفظ جمهورية ديمقراطية عالمية كما يدعون، وتتخذ الوصولية والنفعية أساسًا لتحقيق أغراضها في تكوين حكومة لا دينية عالمية. ولقد قامت الماسونية منذ أيامها الأولى على المكر والتمويه والإرهاب\n_________\n(^١) سورة الإسراء، آية ٣٣.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢٧٦٦)، ومسلم (٨٩).","vol":"1","page":251},{"text":"حيث اختاروا رموزًا وأسماء وإشارات للإيهام والتخويف وسموا محفلهم (هيكل أورشليم) للإيهام بأنه هيكل سليمان ﵇ (^١).\nالمتنورين وعلاقتهم بالماسونية:\nأما المتنورين (Illuminati)  هم الجزء الموجود في قمة الهرم للتنظيم الماسوني، بينما بقية أعضاء الماسونية هم من ينفذون خطط المتنورين. ويمكن للجميع الدخول في الماسونية بينما لا يستطيع أي أحد أن يصبح متنور.\nأفكار ومعتقدات الماسونية:\nإن أفكار الماسونية منتشرة على صفحات الانترنت، وشبكات التواصل الإجتماعي، ومقاطع اليوتيوب. كما نجدها في بعض الكتب المترجمة التي كتبها أعضاء انشقوا عنها، وتم قتل كثير منهم بعد نشرهم لهذه الكتب من قِبل الماسونية. ورغم مما فيها من شر وكيل للمسلمين والناس عموما، نجدهم لا يكادون يخفونها الآن وأصبحوا يجاهرون وكأنهم يتباهون بقوتهم وتماديهم في الجبروت. والماسونية يتحكمون في الاعلام، فهم يمتلكون القنوات الفضائية والشركات الكبيرة التي لها يد في التحكم في حياة الناس وما يأكلونه ويشربونه بامتلاكهم المشاريع الزراعية والحيوانية وكذلك بتوليهم سطوة في معظم حكومات دول العالم. وقد كان عملهم في الخفاء في الماضي، وأما الحاضر فأصبح شبه معلن وأصبحوا لا يكترثون، حيث وصلوا للقوة التي يصعب معها ردعهم وايقافهم. ومن أفكارهم المنتشرة في كل مكان في الانترنت، ما يلي:\n- \"يكفرون بالله ورسله وكتبه وبكل الغيبيات ويعتبرون ذلك خزعبلات وخرافات\n- يعملون على تقويض الأديان\n- العمل على إسقاط الحكومات الشرعية وإلغاء أنظمة الحكم الوطنية في البلاد المختلفة والسيطرة عليها\n- إباحة الجنس وإستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة\n- العمل على تقسيم غير اليهود إلى أمم متنابذة تتصارع بشكل دائم\n- تسليح هذه الأطراف وتدبير حوادث لتشابكها\n- بث سموم النزاع داخل البلد الواحد وإحياء روح الأقليات الطائفية العنصرية\n- تهديم المبادئ الأخلاقية والفكرية والدينية ونشر الفوضى ولانحلال والإرهاب والإلحاد\n_________\n(^١) مختصر من صفحة ضحايا الماسونية على الفيس بوك.","vol":"1","page":252},{"text":"- إستعمال الرشوة بالمال والجنس مع الجميع وخاصة ذوي المناصب الحساسة لضمهم لخدمة الماسونية والغاية عندهم تبرر الوسيلة\n- إحاطة الشخص الذي يقع في حبائلهم بالشباك من كل جانب لإحكام السيطرة عليه وتيسيره كما يريدون ولينفذ صاغرًا كل أوامرهم\n- الشخص الذي يلبي رغبتهم في الانضمام إليهم يشترطون عليه التجرد من كل رابط ديني أو أخلاقي أو وطني وأن يجعل ولاءه خالصًا للماسونية\n- إذا تململ الشخص أو عارض في شيء تدبر له فضيحة كبرى وقد يكون مصيره القتل\n- كل شخص استفادوا منه ولم تعد لهم به حاجة يعملون على التخلص منه بأية وسيلة ممكنة\n- العمل على السيطرة على رؤساء الدول لضمان تنفيذ أهدافهم التدميرية\n- السيطرة على الشخصيات البارزة في مختلف الاختصاصات لتكون أعمالهم متكاملة\n- السيطرة على أجهزة الدعاية والصحافة والنشر والإعلام وإستخدامها كسلاح فتاك شديد الفاعلية\n- بث الأخبار المختلفة والأباطيل والدسائس الكاذبة حتى تصبح كأنها حقائق لتحويل عقول الجماهير وطمس الحقائق أمامهم\n- دعوة الشباب والشابات إلى الانغماس في الرذيلة وتوفير أسبابها لهم وإباحة الاتصال بالمحارم وتوهين العلاقات الزوجية وتحطيم الرباط الأسري\n- الدعوة إلى العقم الإختياري وتحديد النسل لدى المسلمين\n- السيطرة على المنظمات الدولية بترأسها من قبل أحد الماسونيين كمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ومنظمات الأرصاد الدولية، ومنظمات الطلبة والشباب والشابات في العالم\" (^١).\nالتخطيط للقضاء على البشر وسيطرة النظام العالمي الجديد:\nإن الاعلام ولا سيما شبكات الإنترنت والتواصل الإجتماعي وقنوات التلفاز وغيرها من تقنية المعلومات هي أهم وسائل الماسونية لتحقيق أهدافها وتمكنها من السيطرة على العقول وتوجيهها لتحقيق مصالحها وخلق الحروب والفتن. كما ان الماسونية قامت بسرقة العلوم الإنسانية ولا سيما كتب المكتبات الإسلامية قبل حرقها واخفتها عن العالم لتستطيع السيطرة عليه والتحكم في التكنولوجيا والاعلام الذين هما أهم أسلحتها في خداع\n_________\n(^١) صفحة ضحايا الماسونية على الفيس بوك.","vol":"1","page":253},{"text":"الناس. وهدفها هو القضاء على خمس اسداس البشر بحجة قلة الموارد في الارض. والسدس الباقي الذي له النجاة يضم أعضاء الماسونية وبقية الناس الذين يبقون كخدم لهم على حد زعمهم. وخططوا لاستخدام تكنولوجيا الشعاع الأزرق (الكيموتريل) للتحكم بالمناخ واحداث الكوارث الطبيعية كالفيضانات والزلازل والاعاصير والبراكين وغيرها من الوسائل المدمرة والتي تفتك بالبشر باعداد كبيرة. ومن أسلحتهم إستعمال الفيروسات والامراض المعدية لقتل البشر في جماعات كبيرة. وقد بدأوا بالفعل منذ عقود من الزمان في تحقيق خططهم الخبيثة، وهكذا نري ما سعوا إليه في خلق الحروب والانقسامات بين الدول وإنتشار الأوبئة والكوارث الطبيعية بدا حادثًا رأي العيان.\nوالنظام العالمي الجديد يقوم على إلغاء الديانات (المسيحية والإسلامية)، واستبدالها بنظام عالمي واحد، وذلك عن طريق إلغاء كل هوية وطنية واستبداله بهوية عالمية. كذلك إلغاء مفهوم الأسرة التي نعيش فيها اليوم بمجموعة أفراد يعملون من أجل مجد حكومة عالمية واحدة جديدة. وتدمير الإبداع الفني والعلمي الفردي لتطبيق وجهة نظر حكومة عالمية واحدة. إن منظمة الأمم المتحدة بعد أن تمت السيطرة عليها من قبل الصهيونية الماسونية العالمية تعمل لخدمة تحقيق هذا النظام عن طريق إلغاء الدساتير الوطنية وإقامة اتفاقية تجارة جديدة لجميع شعوب العالم بحيث تكون المنظمة مدعومة بقوة عسكرية وشرطة متعددة ووزارة عدل حول العالم ومحكمة دولية. حيث يؤمن واضعوه أنه إذا لم يتحد العالم بلا ديانة العصر الجديد فإن إمكانية نجاح النظام العالمي الجديد ستكون مستحيلة. وتعتمد فكرة المشروع على خلق ظواهر غريبة وصور وموجات قصيرة وأصوات وصوتيات موجهة إلى داخل دماغك وهي غير متاحة لغيرك لتبدو وكأنها الحقيقة بعينها. وبذلك يكون العمل على منحيين الأول ينتج صورًا في الهواء في حين أن الآخر ينتج صورًا في ذهنك (^١).\nالدكتورة مايا صبحي وكشفها لمخططات الماسونية ثم اختفائها:\nولعل مِنْ أهم مَنْ كشف مخططات الماسونية للعالم العربي هي الدكتورة مايا صبحي خلال سلسلة حلقات في برنامج تحت دائرة الضوء مع الإعلامي إبراهيم حجازي، التي نزلت على قناة النهار تي في (AL Nahar TV)  باليوتيوب عام ٢٠١٢ م. وجدير بالذكر أنها كشفت كم كبير من المعلومات التي بها تخطيطات الماسونية ومعلومات أخرى مهمة، ثم اختفت بعدها تماما من الأنظار، ولا أحد يمكن أن يجزم بما حدث لها بالضبط أو أين هي، ونأمل بأن تكون مختبئة وبخير ولم تطلها ايدي الماسونية بالأذى. ولعل الاستماع لتلك المقاطع – مع\n_________\n(^١) مختصر من اسلحة الاعور الدجال الخفية مشروع الشعاع الأزرق، صلاح الدوبى، جريدة اعلاميون حول العالم، ٦ سبتمبر ٢٠٢١ م.","vol":"1","page":254},{"text":"غض البصر عن المخالفات فيها – يفتح الله بها أبواب الوعي بما يجري في العالم وما يخبث فيه الماسونية ويكيدونه للناس.\nحرب الفيروسات وفيروس كورونا:\nمن مخططات الماسونية التي تحدثت عنها المصادر المختلفة هي حرب الفيروسات، التي يريدون بها القضاء على كثير من البشر، والبقاء على سدس العدد المتواجد من الناس كما ذكرنا. وقد بدأوا في تحقيقها بالفعل، حيث ظهر فيروس كورونا الذي أودى بحياة الآلاف من البشر في غضون عامين. وذلك لمقدرته على مهاجمة الجهاز التنفسي، وتغيير جينه والظهور بأشكال جديدة. وقد تحدث عنه المتوسعين في موضوع الماسونية قبل حدوثه، كأحد الخطط الموضوعة لها، وذكروا بأنه ستكون بعدها سلسلة من الفيروسات كما يخططون. ولعل ما نراه اليوم من ظهور فيروس تلو الآخر دليل علي صدق من تحدث بوقوعها مسبقا، وأن مُخططات الماسونية حقيقة وليست خيال.\nتهجيين حبوب الفواكه والخضر:\nيتهم رواد موقع التواصل والمتكلمين حول هذا الموضوع مُؤسس شركة ميكروسوفت بيل قيتس في ان له اليد الكبرى في تحقيق هذه المؤامرة على البشرية ويزعمون انه من كبار الماسونية. بل قيل ان معظم حكام الدول والنجوم والمشاهير يتبعون لهذه المنظمة ولولاها لما مكنتهم من البقاء في هذه المناصب العالية. وقد إنتشرت الشائعات التي ليس من السهل علينا تأكيدها أو نفيها حول علاقة بيل قيتس بفيروس كورونا وأيضا علاقته بما تسميه أوساط السوشيال ميديا بشريحة الدجال التي يقولون إن الماسونية ستستطيع أن تتحكم من خلالها في البشر وما يقومون به. وعلى كل حال إن ثبت كذب هذه الشائعات فلا يعني هذا نفي كل شيء قيل عن الماسونية، ولا شك أن نظام العالم الجديد الذي خططوا له منذ سنين أصبح شبه حقيقة في واقعنا المعاصر وهو أكبر شاهد عليهم. وقد ذكرنا أن الماسونية تمتلك كثير من المشاريع الزراعية والحيوانية مما أتاح لهم الفرصة للتحكم بمنتجاتها. فمثلا بيل قيتس وحده يمتلك ٢٤٢٠٠٠ فدان من الأراضي الزراعية في ١٩ ولاية أمريكية، وهذا غير ما يمتلكه خارج أمريكا (^١). وحريٌ بالذكر ما ذكرته الدكتورة مايا صبحي وغيرها من المتحدثين في شبكات\n_________\n(^١)  agfundernews.com، He says it’s not about climate.So why is Bill Gates investing in farmland؟","vol":"1","page":255},{"text":"الانترنت عن تهجين حبوب الخضروات والفواكه، وسحب الحبوب الأصلية من انحاء العالم من قبل الماسونية. وهذا يعني أن نسخة الحبوب المستعملة الآن لإنتاج الطعام هي ليست الأصل، وهم بهذا أصبحوا اليد المتحكمة التي تخفى هذه الحبوب الاصلية وتتحكم فيما يتناوله الناس اليوم. وسواء ثبتت هذه الاقوال أو لا، فإننا نرى بوضوح تلاعب في جينات المنتجات الزراعية والحيوانية المتوفرة في الأسواق اليوم وأنها لا يمكن أن تكون أصلية. فنجد الخضروات والفواكه كبيرة الحجم ودون النكهة الأصلية التي كانت موجودة في السابق.\nغاز الكيمتريل وخطره في صنع الكوارث الطبيعية:\nإن من أهم أسلحة الدمار التي تستخدمها الماسونية هو غاز الكيمتريل (Chemtrail).  وهو نوع من التكنولوجيا يمكن بواسطته إنتاج تغيرات في المناخ مثل الأمطار والبرق وهو سلاح ذو حدين. فقد إستخدمته الصين لنفع شعبها بإنزال الأمطار والزراعة، بينما يستخدمه عبدة الشيطان والماسونية لقتل البشر بالكوارث الطبيعية المفتعلة. والكيمتريل هو غاز سام، يمكنه إحداث ظواهر طبيعية كاصطناع العواصف، والزلازل والأعاصير والبرق، والرعد. بالإضافة إلى إمكانية اصطناع ظواهر التصحر والجفاف والتحكم بهطول الأمطار (^١).\nبرمجة العقول إلكترونيا عن طريق الاعلام واستغلال الماسونية له:\nتستخدم الماسونية اسلوب السيطرة على العقل الباطني بالوسائل المختلفة وعلى رأسها الاعلام، وذلك للتمكن من تحقيق أهدافها وجعل الناس يفعلون ما تريده منهم. ولذلك كان لابد من فهم هذا النمط من السيطرة والقاء الضوء على كيفية التحَّكُّم بالعقل الباطني الذي هو نظام التشغيل الخفي الذي يعتمد عليه العقل الواعي. حيث يجمع العقل الباطن جميع البيانات والمعلومات والتجارب والخبرات التي نتعرض لها من خلال الحواس، ويخزّن العقل الباطن الاستنتاجات التي نصل إليها من تحليلنا لما تعرضه علينا الحواس سواء كان تحليلًا مباشرًا أو استنتاجًا ضمنيًّا. فالعقل الباطن هو ما يجعلك تكره نوعًا معينًا من الطعام لأنه يرتبط بتجربة سيئة. ولذلك تعتبر السيطرة على العقل الباطن ممارسة مهمة في سبيل السيطرة على العادات والاستجابات ونمط التفكير. ويمكن السيطرة على العقل الباطن بالإيمان بقدرته، والسيطرة على المشاعر السلبية، والسيطرة على الناقد الداخلي، والسيطرة على اللاوعي بالتكرار، وبتغيير المحيط السلبي، والإصرار على التغيير (^٢).\n_________\n(^١) مختصر من موضوع ما هو غاز الكيمتريل، آية ياسر نجار، موقع موضوع، (mawdoo ٣.com).\n(^٢)  كيف اسيطر على العقل الباطني؟ السيطرة على اللاوعي، عامر العبود، موقع حلوها (hellooha.com).","vol":"1","page":256},{"text":"أسلحة الماسونية ومشروع هارب:\nنقلت مصادر أن مشروع ناسا الازرق هو مشروع شيطاني ماسوني، ويعتبر من أخطر مشاريع الماسونية. وكشفت وثائق سمعية وبصرية توَّرط الأمم المتحدة بالتعاون مع وكالة الفضاء الامريكية (ناسا) في العمل على تطبيق النظام العالمي الجديد. وهو فكرة السيطرة على العالم، والتي بدأت منذ ١٩٩٠ م، ويسعون لتحقيقها عن طريق مشروع الشعاع الأزرق ومشروع هارب (^١).\nمشروع الشعاع الأزرق:\nويتكون مشروع الشعاع الازرق من أربع مراحل للسيطرة على العالم، منها ما يطبق حاليا ومنها سوف يطبقونها لاحقا. \"فالمرحلة الأولى هي خلق فتنة في العالم واقناع الناس بان جميع الاديان الموجودة هي اديان خاطئة وتم فهمها بشكل خاطئ ووسيلتهم احداث زلازل في اماكن وجود المقدسات الدينية والادعاء بأنهم وجدو اثار تبين الدين الصحيح للعالم وهو الدين (اللاديني -الشيطاني -الالحادي -الداواني). والمرحلة الثانية هي استخدام السماء كشاشة عملاقة لعرض صور وهمية لآلهة وأنبياء تظهر حسب الديانات في كل منطقة وذلك باستخدام الأقمار الصناعية وقواعد أرضية وبحرية تحدث كل قوم بما يفهمون اي كل حسب ديانته وعند ساعة الصفر ستبلغهم باتباع هذا الدين الجديد. والمرحلة الثالثة هي مرحلة تفاصيلها معقدة جدا لكن باختصار خلال خطاب الاله لكل قوم سيرسلون عليهم موجات كهرومغناطيسية تؤثر في أدمغتهم وتتلاعب بالعقل لتشعرهم بالراحة والروحانية ليصدقو كلامه بسهولة. والمرحلة الرابعة تنطق بإظهار قوة عالمية غير طبيعية (ميتافيزيقيا) بوسائل تكنولوجيا عالية جدا والتلاعب بالدول على أنها هجوم فضائي كما يروجون بالافلام حيث ستحاول الدول الدفاع عن نفسها وعندها سيسيطر النظام العالمي الجديد على الدولة بهدف حمايتها وهكذا ستدخل الدولة بمجموعة النظام العالمي الجديد. والشعاع الأزرق هو فكرة صهيونية ماسونية من أجل القضاء على الدين المسيحي والإسلامي على حد سواء ومشروع حل نظام عالمي ملحد بغية التحكم في العالم\" (^٢).\n_________\n(^١) مختصر من مقال اسلحة الاعور الدجال الخفية مشروع الشعاع الأزرق، صلاح الدوبى، جريدة اعلاميون حول العالم، ٦ سبتمبر ٢٠٢١ م.\n(^٢) المصدر السابق بتصرف.","vol":"1","page":257},{"text":"الترويج للماسونية والنظام العالمي الجديد من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• الماسونية دين عبادة الشيطان، وتتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح. وقد أصدرت الجامعة العربية في عام ١٩٧٩ م قرارا بان المسلم لا يمكن ان يكون ماسونيا، لان ذلك يؤدي الي انسلاخه من الدين تدريجيا (^١).\n• تقوم هذه المنظمة بأعمال شريرة كالقتل، وتتناقض بذلك مع مقصد تشريع الاحكام. قال تعالى: (الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْارض وَلَا يُصْلِحُونَ) (^٢). كما تقوم الماسونية في اجتماعاتها السرية بنشاطات شيطانية كتقديم الاضاحي من الأطفال والرجال والنساء وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الاخلاق بالإضافة مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• تخطط الماسونية الي هدم الدول الإسلامية وانهاكها بالحروب واشعال الفتن، وهذا يتناقض مع مقصد سياسة الدولة.\n• من سمات الماسونية الفحش والمجون وإباحة الجنس وإستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة، وترى هذا بوضوح في اجتماعاتهم السرية التي يشارك بها نساء عاريات، وفي هذا فساد واضح وانحطاط للقيم ويتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد التشريع.\nكيفية التصدي لهم:\nأهم سلاح ضدهم هو التعليم. تعليم الأمة وتنويرها بكل تفاصيل الماسونية، ونشأتها، وأفكارها ومخططاتها وما ينون عليه. وهو الذي يمكن أن يحمى شبابنا من الانخداع بهم والانجراف وراء أفكارهم وعاداتهم الشيطانية. وبما أنهم من يتحكم في الأعلام الذي هو سلاحهم الأقوى، فعلى المسلمين إنشاء صفحات عنهم وقنوات توعية مضادة على اليوتيوب. والموضوع كبير جدًا، وما ذُكِر هنا هو مُجرد مُختصر لبعض اطرافه. ولذا ننصح بالرجوع للمصادر للتوسع فيه.\n_________\n(^١) انظر مجلة الميادين الالكترونية (almayadeen.com).\n(^٢)  سورة الشعراء، آية ١٥٢.","vol":"1","page":258},{"text":"المبحث السادس المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات","vol":"1","page":260},{"text":"المبحث السادس: المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات\nالمحتويات:\n• مضار الهواتف الذكية والحاسوب على النظر\n• الصداع وآلام الظهر والرقبة ونقل الجراثيم\n• أثر الهواتف الذكية على المخ\n• الآثار الإجتماعية السلبية للهواتف المحمولة والحاسوب\n• المضار الناتجة عن إستعمال سماعات الأذن للاستماع للجوال باستمرار\n• زيادة معدل السرطان من جراء استخدام الهاتف المحمول\n• إدمان ألعاب الحاسوب ومضاره الصحية وضياعه للأوقات\n• أثر أجهزة المايكروويف وشبكات الراديو والتلفزيون على الانسان\n• مضار نطاق الترددات في شبكات الجيل الخامس (٥  G)  نطاق الترددات\n• وقفة تأمل: مع الأجهزة الخلوية\n• المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات تحت منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-126>المبحث السادس: المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات</span>\nأثبت العلم الحديث أن هناك مضار صحية عديدة تنتج عن الاستخدام المتواصل لأجهزة الهاتف والحاسوب، وأجهزة اللاسلكي، والتلفاز، وغيرها. ورغم ثبوت بعضها، فإن البعض لم يثبت. ولذا لم يفت أحد من العلماء بتحريمها، بل وربما لا يوجد أحد من علماء الشرع في هذا العصر دون امتلاك أحدها. وذلك لان هناك فوائد كبيرة، ومصالح جمة فيها. وامتلاك هذه الأجهزة أصبح شبه ضرورة للفرد الذي يريد العمل والمشاركة في الحياة الإجتماعية والعملية في هذه الحقبة من الزمان. وليس كل المضار التي نسبت لأجهزة تقنية المعلومات، لا سيما الهاتف النقال والحاسوب ثبت علميا، وإن كانت الدراسات متضاربة في بعضها ولا يزال البحث جارٍ عنها. ولو ثبتت لكان حري بالمسلم تركها لقوله ﷺ: (لا ضرر ولا ضرار) (^١). حيث لا يجوز للمسلم إيذاء نفسه، وهذا مما لا خلاف فيه بين أهل العلم. وجاء في الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: (من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده، يجأ بها في بطنه في نار جهنم، خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسم، فسمه بيده يتحساه في نار جهنم، خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا) (^٢). وسنرد هنا كثير مما نسب إليها من مضار وننقل بعض الآراء ونتائج بعض الأبحاث العلمية حولها سواء أُثبِتت ام لم تثبت.\n\n<span data-type='title' id=toc-127>مضار الهواتف الذكية والحاسوب على النظر:</span>\nتصدر أجهزة الحاسوب والهواتف الخلوية ونحوها الشعاع الأزرق، ويسبب أضرار بليغة. ويصدر الشعاع الأزرق من الشمس بطريقة طبيعية وله فوائد عديدة كتحفيز الذاكرة وزيادة الانتباه واليقظة وتحسين المزاج. وعلي الرغم من أن الهواتف المحمولة تصدر نفس الشعاع، إلا أن التعرض له من الأجهزة المحمولة يسبب العديد من الأضرار على البصر، ومنها أنه قد:\n• يتم امتصاص معظم الأشعة الزرقاء الصادرة للشبكية مرورًا بالعدسة والقرنية لوقت طويل مما يسبب ضررا على خلايا الشبكية يسمى التنكس البقعي  Macular Degeneration  مما يسبب مشاكل في النظر.\n_________\n(^١) أخرجه الشافعي في الأم (٨/ ٦٣٩)، ومالك في الموطأ (٢/ ٧٤٥)، والبيهقي (١١٧١٨)، وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير (٩٨٨٠) عن عبد الله بن عباس وعبادة بن الصامت وحسنه.\n(^٢) أخرجه من طرق البخاري في صحيحه، كتاب الطب، باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث، جزء ٥، صفحة ٢١٧٩، حديث رقم ٥٤٤٢. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه وأن من قتل نفسه بشيء عذب به في النار وأنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، جزء ١، صفحة ٧٢، حديث رقم ١٠٩.","vol":"1","page":262},{"text":"• يسبب تقليل قدرة العين على الرؤية بعيدة المدى او ما يعرف بقصر البصر (Nearsightedness)  خاصة عند الأطفال.\n• يزيد من احتمالية الإصابة بالماء الأبيض (Cataract).\n•  يساعد على ظهور الظفرة في العين (Pterygium).\n•  يؤدي إلى حدوث سرطان في الانسجة البصرية.\n• يقلل معدل رمش العين مما يؤدي إلى إجهاد واحمرار العين، وغبار الرؤية، وحدوث جفاف شديد بما يعرف بمتلازمة (Dry Eye Syndrome) (^١).\nالصداع وآلام الظهر والرقبة ونقل الجراثيم والتأثير على السمع:\n• صداع ناتج عن إجهاد العين (^٢).\n• انتقال الجراثيم والميكروبات. فمعروف ان المستخدم يحمل جهازه ويضعه على الاسطح المختلفة دوت الاهتمام بتطهير أي منها، مما يجعل الجوال أداة لنقل الجراثيم لا ينتبه إليها الناس.\n• التأثير على السمع وإضعافه من الاستماع للأغاني بصوت عال لأوقات طويلة، وإستعمال سماعات الأذن.\n• التسبب في آلام وتشنج في عضلات الظهر والرقبة قد يمتد إلى العمود الفقري.\n• اللعب على الهواتف يمكن ان يسبب آلامًا في رسغ وأصابع اليدين ويمكن ان يتطور إلى الإصابة بالتهاب الأوتار.\n• الإدمان على استخدام الجوال، بل وإن هناك كثير من الناس يستعملون الهواتف حتى في الحمام.\n• التعرض للإشعاع بمستويات تتجاوز المسموح بها ويمكن أن يسبب التعرض لها طويلًا امراض خطيرة كالسرطان.\n• يصاب كثير من الناس بمتلازمة تخيل الشعور باهتزاز الهاتف عند إستعماله لوقت طويل.\n• يؤثر الضوء المنبعث من الهاتف على انتاج مادة الميلاتونين التي تساعد على النوم مما يؤدي إلى قلة عدد ساعات النوم (^٣).\n_________\n(^١) انظر موقع ويب تيب الطبي،  webteb.com.\n(^٢)  انظر المصدر السابق.\n(^٣) انظر موقع البيان الطبي،  albayan.ae.","vol":"1","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-128>أثر الهواتف الذكية على المخ:</span>\n• أثبتت الأبحاث ان استخدام الهواتف الذكية لفترات طويلة يؤثر سلبًا على الإدراك وطريقة تفكيرنا. والإدراك هو عملية اكتساب وتطبيق المعرفة من خلال الفكر والتجارب والحواس.\n• يمكن للهواتف الذكية ان تضعف المهارات الإجتماعية والنفسية.\n• يمكن للهواتف الذكية من ان تجعل المخ كسولًا (^١).\nالآثار الإجتماعية السلبية للهواتف المحمولة والحاسوب:\nلا يخفى على أحد أثر الهواتف الذكية على الحياة الإجتماعية والضرر الذي سببته على المجتمعات. وقد ذكرنا بعض منها سابقا، ومنها:\n• أدت إلى تفكك المجتمع المسلم، حيث انقطع التواصل بين الناس، وبث العزلة والجفاء بين الأقارب والارحام والأصدقاء. واندثرت العادات السمحة مثل الزيارات وعمل الولائم التي يجتمع فيها العوائل والعشرة الحسنة بين الجيران والاصحاب.\n• اهمال صلاة الجمعة والجماعة في المساجد والاستعاضة عنها بالصلوات المسجلة، ونسيان القرآن والاذكار وغيرها من الواجبات والفضائل.\n• إنتشار الالحاد بين النشء والمعتقدات الباطلة وعبادة الشيطان.\n\n<span data-type='title' id=toc-129>المضار الناتجة عن إستعمال سماعات الأذن للاستماع للجوال باستمرار:</span>\nلقد عُرف استخدام سماعات الاذن لوقت طويل بالمشاكل الصحية في الأذن، وتحدثت مصادر طبية عدة عن فقد السمع والطنين واحتداد السمع، والصداع، التهاب الأذن ونقل الباكتيريا من شخص إلى اخر عند مشاركتها، وزيادة تشمع الأذن، وألم في الأذنين، والتأثير على الدماغ، وغيرها من الآثار السلبية لإستخدامها. حيث تقوم سماعات الأذن بإرسال موجات تصل إلى طبلة الأذن مما يسبب اهتزازها، وبالتالي يجعل استجابتها للاهتزازات أضعف بمرور الوقت.\n_________\n(^١) موقع اليوم السابع،  youm ٧.com.","vol":"1","page":264},{"text":"ومن أهم فوائد سماعات الأذن سهولة الاستخدام، وسهولة الحمل، والسرعة، والراحة، والابتعاد عن الضوضاء. ويمكن الوقاية من آثارها الجانبية بتجنب رفع الصوت بشكل مبالغ به، وتقليل مدة إستخدامها، وإختيار نوع السماعات الذي يسمح بتقليل الضجيج، لإختيار نوع السماعات التي يمكن وضعها حول الأذن لتجنب التأثير على طبلة الأذن بشكل مباشر. كما يمكن تعقيم السماعات من أجل تجنب نقل الميكروبات، ويُستحسن تجنب استخدام السماعات في أوقات السفر، وداخل وسائل النقل، أو أثناء المشي، حيث تعد محطات السفر مزدحمة ومزعجة لذلك يفضل عدم إضافة صوت مزعج اخر للأذن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-130>زيادة معدل السرطان من جراء استخدام الهاتف المحمول:</span>\nلقد لُوحظ بشكل واضح إنتشار السرطان في كل الفئات العمرية وارتفاع معدل إنتشاره مؤخرا بشكل كبير، مما لا يدع مجالا للشك المتبادر إلى اذهاننا أن هناك عوامل خفية تسبب حدوثه. وقد اختلفت النظريات وتحدث الكثيرون عن إمكانية وجود عوامل مختلفة تزيد من احتمالية الإصابة به. ومن العوامل التي نُوقشت المواد الحافظة في الأطعمة المُعلَّبة، وعوامل بيئية مثل بعض الاشعاعات التي نتعرض لها، وبعض المواد الكيميائية التي تضاف للأسمدة ولعلف الحيوان وغيرها. وكثير منها لم تثبت ببحوث علمية بعد. وأما بالنسبة لتأثير استخدام الهاتف المحمول على زيادة معدل السرطان فقد خلصت دراسة من جامعة كاليفورنيا في بيركلي إلى أن استخدام الهاتف المحمول ١٧ دقيقة يوميًا على مدى عشر سنوات يزيد من خطر الإصابة بالأورام السرطانية بنسبة ٦٠؟، بسبب الإشعاع الصادر عن إشارات الهاتف المحمول، والذي يتداخل مع الآليات الخلوية ويمكن أن يؤدي إلى تكوين بروتينات إجهاد تسبب تلف الحمض النووي والأورام وحتى موت الخلايا في الحالات القصوى. وقد أجريت الدراسة بتحليل إحصائي ل ٤٦ دراسة مختلفة حول استخدام الهاتف المحمول والصحة في جميع أنحاء العالم (^٢). وإن كانت هناك دراسات في الجانب الآخر ذكرت أنها لم تستطيع إثبات علاقة واضحة بينه وبين معدل السرطان. ولا شك أنه إن ثبت ذلك فعلى الجميع مراجعة قرار الاستمرار بإستعمال هذه الأجهزة.\n_________\n(^١) مختصر من مقال فوائد وأضرار سماعات الأذن، موقع ويب طب (webteb.com).\n(^٢)  جمال نازي، احذروا استخدام الهاتف لأكثر من ربع ساعة .. يصيب بالسرطان، مجلة العربية نت (alarabiya.net).","vol":"1","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-131>إدمان ألعاب الحاسوب ومضاره الصحية وضياعه للأوقات:</span>\nمن المشاكل التي يعاني منها الآباء والأمهات مع أبناءهم في هذا الجيل هو إدمان الأطفال والمراهقين على ألعاب الحاسوب. فأصبحت هي ديدنهم الذي يصحون عليه وينامون عليه ويقضون فيه ساعات اليوم الغالية. ثم استمرار هذا الحال لسنوات عديدة نتج عنه جيل لا يفقه من الدين شيئاَ ولا يفقه من الدنيا الا القليل. ثم بعد ذلك نجده مرتبط بهذه بألعاب الجوال بكل ما فيها من خلاعة وضرب، وسفك دماء، وفجور وخلاعة وهذا ما خططت له الماسونية ونجحت في تحقيقه بالفعل. وللأسف دخل هذا الوباء بيوت المسلمين، فتجد أبناء شيوخ ودعاة لا يحسنون إكمال سورة الفيل، وأبناء حافظات القرآن لا يجيدون قراءة صفحة من القرآن. وربما لا يستطيع أحد إلقاء اللوم كاملا على الآباء، فقد رأيناهم يحاولون جهدهم ويجادلون أبناءهم بشأن التوقف عن هذه الألعاب والالتزام بالدروس والصلاة، ولكن خطط الماسونية الماكرة أمنت هذه الثغرة، فأصبحوا يرّوجون لتعليم الأطفال عن بعد وجاءت جائحة كورونا من تخطيطهم أيضا لتزيد الطين بلة. فأصبح سحب هذه الأجهزة من الأطفال يؤثر على تعليمهم الدراسي فتبوء محاولة الآباء في تصحيح الوضع إلى الفشل. وسبحان العليم الذي تنبأ بهذا الحال، حيث نراه متمثلا في قوله تعالى: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) (^١). فنجد كثير من هذا الجيل الجديد لا يصلون ولا يحسنون تلاوة القرآن إلا ما رحم ربي، ولا يشعرون بأهمية الوقت، بل وضيعوا حتى تعليمهم المدرسي حيث لم يعد هناك طموح ولا شيء يرجونه غير أن يستمروا باللعب ليل نهار. وهذا من أكبر المصائب التي جاءت من سوء استخدام التكنولوجيا. وربما كان هذا هو هدف أعداء الله الأساسي، أي توفير هذه الألعاب مجانا لكل الناس حتى يقعوا في فخاخهم التي لا تخفى على متأمل.\n\n<span data-type='title' id=toc-132>أثر أجهزة المايكروويف على الانسان:</span>\nلقد نشرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA)  في موقعها الرسمي أن التعرض لمستوى عالي من أشعة الميكروويف يسخن الجسم مثل الطعام ويؤدي إلى حروق مؤلمة. كما يضر بالعينين والخصيتين. وأما التعرض للمستوى المستخدم فيها فلم يحدد العلماء إذا كان هناك ضرر منها (^٢). ورغم أنه لا يذكر عادة ضمن الأجهزة المعنية، إلا أنه من الأجهزة التي تستعمل تقنية المعلومات ونستعملها بشكل يومي تقريًا.\n_________\n(^١) سورة مريم، آية ٥٩.\n(^٢)  The United States Food and Drug Administration (FDA.gov)","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-133>مضار نطاق الترددات في شبكات الجيل الخامس (٥  G)  نطاق الترددات:</span>\nمن الأمور الجديدة المقلقة في استخدام الهواتف المحمولة هو انها بدأت تستخدم شبكات الجيل الخامس ٥  G  والتي تستعمل تقنية الميكروويف. وهي تكنولوجيا خلوية شديدة السرعة مصممة لزيادة السرعة وتقليل زمن الاستجابة وتحسين مرونة الخدمات اللاسلكية (^١)، ولكن في نفس الوقت متوقع أن تسبب مشاكل صحية للإنسان. واثبات ذلك سيحتاج لسنوات لبحث آثارها على الجيل الحالي. ووفقًا لدراسة أجرتها منظمة الصحة العالمية (WHO): \"  تم ربط التعرض لإشعاع الميكروويف في برج خلية ٥  G  بمجموعة من الأعراض من مشاكل الرأس والقلب والعضلات. ومنها مضاعفات النوم مثل الأرق والتعب، وصعوبة في التنفس، ورنين عالي النبرة في الأذنين، وضعف الذاكرة، ودوخة، وتقلبات مزاجية غير منتظمة. هذا بالإضافة إلى الدراسات السابقة التي ربطت بين التعرض لإشعاع الميكروويف وأمراض مختلفة مثل السرطان وأمراض القلب والضعف العصبي وحتى تثبيط الجهاز المناعي وإعتام عدسة العين (^٢). وهذا أمر مقلق، حيث إن معظم الشركات الكبيرة الآن تسير في اتجاه إستعمال شبكات الجيل الخامس، ومملوكة لأنظمة رأسمالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-134>أنظمة الرأسمالية ودورها في صحة الإنسان:</span>\nالرأسمالية (Capitalism)  هي أنظمة اقتصادية قائمة على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وتشغيلها من أجل الربح. وهي تقوم على تراكم رأس المال والأسعار والأسواق التنافسية. وهذا يجعل همها الأول هو تحصيل أعلى قدر من الربح (^٣). وأما مصلحة الانسان وصحته فليس من اهتماماتها الأولية. بل غالبا ما نرى أن الربح مقدم عندها حتى وإن كانت المنتجات التي تبيعها ضارة بصحة الانسان. ونجد هذه بوضوح في امثلة كثيرة، منها إضافة مواد حافظة للأطعمة المعلبة، وإضافة ألوان لأدوية الأطفال، واضافة مادة الأسبرتيم (Aspartame)  للحلوى؛ وهي مادة جرى كثير من الجدل حول ما إذا كانت آمنة صحيا للتناول. كذلك الرأسمالية تنتج اللحوم والدواجن والبيض من حيوانات تربى في ظروف معيشية قاسية، فمثلا تجد الدجاجة تعيش حياتها أحيانا واقفة بين عشرات الدجاج في قفص ليس به مكان للراحة والجلوس، كما أن معظم هذه الحيوانات تحقن بالمنشطات (Steroids)،  وهي أدوية لتقليل الالتهابات، ولكنها ذات اثار جانبية مثل تقليل المناعة واعتام عدسة العين\n_________\n(^١)  What is ٥ G technology، cisco.com\n(^٢) Three Reasons People Are Worried About ٥ G Deployment، ٥ gtechnologyworld.com.\n(^٣) Capitalism، Wikipedia.com.","vol":"1","page":267},{"text":"وضعف العظام (^١). ومن أمثلتها أيضًا أن رئيس شركة مادورنا المنتجة لأحد اللقاحات القوية ضد فيروس كورونا يناشد الجميع بأخذ جرعة رابعة من اللقاح. وقد علق ناشطون على هذا الخبر بان الرأسمالية لا تعبأ لصحة الناس، وكل همها هو جمع أكبر قدر من المال منهم حتى ولو كان على حساب صحة الناس. فبالرغم من الآثار الجانبية التي سببها ذلك اللقاح، يأتي رئيس الشركة وينصح بأخذ جرعة أخرى منه حتى يجنى المزيد من المال.\n\n<span data-type='title' id=toc-135>وقفة تأمل مع الأجهزة الخلوية:</span>\nبعد دراسة كل هذه المخاطر عن الهواتف المحمولة، والتي ثبت بعضها بدراسات علمية، نجد أنه حري بنا أن نقف ونتأمل مدى أمان هذه الأجهزة على صحة الانسان. وذلك مع العلم أن الهواتف المحمولة لم تصل إلينا الا قبل نحو عقدين من الزمان، وكانت حياتنا مستمرة على خير حال، ولم نفكر يوما بأننا بحاجة إليها. كما أن كثير من كبار السن الآن لا يستعملونها وحياتهم مستمرة بشكل طبيعي. بل هم أكثر هدوءا وسعادة منا ولهم من راحة البال ما لا يجده كثير من مستخدمي هذه الأجهزة. فإن ثبت ضرر هذه الأجهزة كان حريا بنا اعتزالها، امتثالا لقوله ﷺ: (لا ضرر ولا ضرار) (^٢). ولكن لأن الدراسات لا زال بعضها يناقض بعض، لم يفتِ أهل العلم بحرمتها، لا سيما بما فيه من فوائد مهمة لقضاء الأمور في هذا العصر. وإن كان الأفضل تركها لو أمكن خاصة بعد الاضرار التي لحقت بأبناء الجيل الجديد منها.\n\n<span data-type='title' id=toc-136>المضار الصحية لتقنية وأنظمة المعلومات تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:</span>\n• ما ثبت ضرره من هذه الأجهزة فالأولى تركه. وإن كان الأمر يحتاج البحث من اللجنة الدائمة للإفتاء وغيرها من دور الفتوى للإجتماع بالأطباء والمختصين لمناقشة مضار وفوائد هذه الأجهزة والبت في إصدار فتاوى واضحة في شأنها. في حال ثبوت ضررها يكون إستعمالها بذلك يناقض مقصد التشريع ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية ومقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.\n_________\n(^١)  Steroids، medlineplus.gov.\n(^٢)  أخرجه الشافعي في الأم (٨/ ٦٣٩)، ومالك في الموطأ (٢/ ٧٤٥)، والبيهقي (١١٧١٨)، وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير (٩٨٨٠) عن عبد الله بن عباس وعبادة بن الصامت وحسنه.","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-137>النصائح والتوجيهات المقترحة:</span>\n• الأفضل ترك هذه الأجهزة إن أمكن لا سيما بعد أن ظهرت أثارها السلبية في صحة الإنسان والمجتمع.\n• الأولى عدم إعطاء الصغار الأجهزة الخلوية لما فيها من مضار صحية وأخلاقية.","vol":"1","page":269},{"text":"الفصل الثالث\nالأنظمة الحسنة والتي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة","vol":"1","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-138>الفصل الثالث: الأنظمة الحسنة والتي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة</span>\nالمحتويات:\n• المبحث الأول: الأنظمة التي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة\n• المبحث الثاني: نظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي، ما لها وما عليها\n• المبحث الثالث: الإستخدامات الحسنة لأنظمة المعلومات\n• المبحث الرابع: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي وبرامج أخرى.","vol":"1","page":272},{"text":"المبحث الأول\nالأنظمة التي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة","vol":"1","page":273},{"text":"المبحث الأول: الأنظمة التي لها استخدامات سيئة وأخرى جيدة\nالمحتويات:\n• المبحث الأول: نظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي، ما لها وما عليها\n• المبحث الثاني: تسهيل البيع والشراء عبر الإنترنت\n• المبحث الثالث: استخدام البطاقة الائتمانية وأنواعها وحكمها\n• المبحث الرابع: التصوير والصور\n• المبحث الخامس: الأسواق الإلكترونية للبورصة والأوراق المالية وشهادات الاستثمار\n• المبحث السادس: البرامج المجانية ومخاطرها\n• المبحث السابع: تحميل الكتب من الانترنت ما لها وما عليها\n• المبحث الثامن: نشر الأناشيد الإسلامية\n• المبحث التاسع: نشر مقاطع دينية من غير العلماء بالدين عبر وسائل التواصل\n• المبحث العاشر: نشر الأخبار العالمية والمحلية\n• المبحث الحادي عشر: إتاحة القروض الإسلامية والربوية وشراء البيوت والمنتجات بالتقسيط\n• المبحث الثاني عشر: انفتاح التعامل مع غير المسلمين\n• المبحث الثالث عشر: توفير الغرف الصوتية للحوار الهادف\n• المبحث الرابع عشر: برامج البريد الإلكتروني فوائدها وثغراتها\n• المبحث الخامس عشر: توفير كاميرات المراقبة وتسجيل اللقاءات والمناظير الطبية وغيرها","vol":"1","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-139>المبحث الأول: الأنظمة التي إستخدامات سيئة وأخرى مفيدة</span>\nتقنية المعلومات كما ذكرنا مجال واسع جدًا، وأكثرها تأثيرًا علينا شبكات التواصل الإجتماعي، والمواقع الإلكترونية، وبرامج الهواتف الذكية، والأجهزة نفسها. وقد تحدثنا سابقًا عن بعض الاستخدامات السيئة لهذه التقنية، والآن نتطرق لبعض التقنيات التي لها استخدام سيء وآخر مفيد أو لا ضير فيه. وسنبدأ ببعض المواقع والبرامج المعينة ثم نتطرق لبعض الاستخدامات المختلفة الأخرى.\n\n<span data-type='title' id=toc-140>المطلب الأول: توفير كاميرات المراقبة وتسجيل اللقاءات والمناظير الطبية وغيرها:</span>\nإستعمال كاميرات المراقبة يعتبر من أفضل الفوائد لاستخدام أنظمة المعلومات. فعن طريقها يمكن مراقبة أي مكان عن بعد دون التكلف بدفع المبالغ الطائلة في تعيين موظفي الحراسة. كما أنها يمكن إستخدامها في أماكن لا يصلح فيها وجود حراس للمراقبة كغرف العمليات الطبية ومكاتب المدراء والمنازل ونحوه. ومع تطور التقنيات أصبح من الإمكان صناعة هذه الكاميرات بأحجام صغيرة ووضعها في أماكن يصعب ملاحظة وجودها فيه، مما يجعلها أكثر أمانًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-141>بعض إستعمالات الكاميرات:</span>\n• تستخدم الكاميرات المراقبة في مواقف السيارات ورصد مخالفات قواعد المرور، ورصد حوادث سرقة السيارات والجرائم ونحوها.\n• في مداخل البنايات والمنازل وابوابها الخارجية.\n• في المكاتب لضبط النظام ومراقبة مسيرة العمل.\n• في غرف العمليات لمراقبة تتطور العمليات الجراحية.\n• كما أن الكاميرات تستخدم بحجم صغير جدا في الطب لعمل مناظير القولون، والمريء، وعمليات القلب، وغيرها.\n• وتستخدم كاميرات المراقبة لمراقبة مربيات الأطفال وعاملات النظافة. ورغم ان المراقبة هنا تبدو غير لائقة، إلا أن التجارب اثبتت أنه عمل في غاية الأهمية لحماية الأطفال وكذلك العاملات، ولبدء عمليات الإنقاذ في حالات الكوارث كالحرائق ونحوها. على أنه يجب مراعاة خصوصيات هؤلاء العاملات وإبقاء الأفلام خصوصية وتستعمل فقط إذا دعت الحاجة للرجوع إليها. وايضًا في حالة حدوث الجرائم يمكن الرجوع للأفلام المسجلة لمعرفة الجاني وكيفية تتطور الجريمة. ويجب هنا ملاحظة أنه ليس هناك أفضل للطفل من رعاية أمه.","vol":"1","page":275},{"text":"فلو تركت العمل وجلست تحرس ابنها لكان خير له ولها، وأحفظ لبيتها واسرتها. وقد كثُرت حوادث الخادمات مع أزواج صاحبات البيوت، وهذا كثير ما أدى إلى خراب البيوت. والغلط منك أختاه، فقد أتيت بهذه المرأة الأجنبية وأجلستيها في بيتك مع زوجك … ماذا تنتظري بعد هذا؟ أليس أفضل لك ترك العمل لتبقي على زوجك وطفلك.\n• كذلك تلعب كاميرات المراقبة دور في حفظ الأمن وتخويف المجرمين، حيث كثير ما تتم محاولة سرقة للطرود المرسلة بعد ان يوصلها ساعي البريد، وعند ملاحظة السارق الكاميرا يرجع الطرد لمكانه ويذهب في سلام دون ان يؤذى أحد.\n• تستخدم الكاميرات أحيانًا في خلفيات السيارات الجديدة للمساعدة في عملية الركن دون الاصطدام بما في الخلف، وهذا مفيد جدا خاصة في حالة العربات الكبيرة والشاحنات ونحوها.\n• أيضا تستخدم الكاميرات في تسجيل الاجتماعات الهامة والمؤتمرات الصحفية، وتسجيل اللقاءات التلفزيونية، والمؤتمرات العلمية، والخطب المنبرية، ودروس العلماء، وغيرها من الأمور الهامة.\n• تستعمل الكاميرات في عملية التعليم عن بعد.\n• تستخدم الكاميرات في التواصل بين الناس لا سيما الأهل والجيران والأصدقاء عبر برامج التواصل مثل زووم وإسكايب.\n• تستخدم الكاميرات في المناظير الطبية كمنظار المريء والقولون.\n• تستعمل الكاميرات في تسجيل الأفلام السنيمائية والبرامج التلفزيونية، والدعايات التي تعرض في القنوات الفضائية وغيرها، على أن يكون محتواها خال من المخالفات الدينية.\nالكاميرات تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:\n- إستعمال الكاميرات للمراقبة ورصد مخالفات حركة المرور يساعد على حفظ أمن وسلامة الدولة ويدعم مقصد سياسة الأمة. كما أنه يقلل من معدل الجرائم عموما وخاصة السرقة وهذا يدعم مقصد تشريع الأحكام.\n- إستعمال الكاميرات في تسجيل الخطب المنبرية يدعم مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n- إستعمال الكاميرات في عمل ملتقيات علمية يستفاد منها في الجامعات والمعاهد التي تتبع طريقة التعليم عن بعد. وهذا يدعم مقصد التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين.","vol":"1","page":276},{"text":"النصائح والضوابط المقترحة:\n• يمكن الإستفادة من الكاميرات في حماية المباني الحكومية وغيرها وفي القاءات العملية والتعليم عن بعد والعمليات الجراحية وغيرها مما يفيد المسلمين وليس فيه مخالفة.\n• يجب تجنب وضع الكاميرات في أماكن مرور النساء داخل المنازل وحماية الأفلام المنتجة من الوقوع في ايدي الاغراب وكشف أعراضهن.\n• يمكن للسلطات والبوليس الإستفادة من الكاميرات في رصد الجرائم وحوادث المرور ومراقبة الأماكن الهامة مثل مكاتب الحكومة، وغيرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-142>المطلب الثاني: تسهيل البيع والشراء عبر الإنترنت</span>\nالبيع والشراء عبر الإنترنت أصبح في كل مكان وسهَّل على الناس أمر الحصول على السلع. ورغم ما فيه من محاذير نبه عليها العلماء لكن لا يزال الجميع يستخدمه لحاجتهم الماسة وتباعد المسافات والدول وعدم وجود طرق أخرى للحصول على السلع التي لا تتوفر في كل مكان. ونحن هنا سنكتفى بإيراد ما ذكره العلماء من أراء مختلفة، والموضوع يحتاج فقهاء مختصين وملمين بأحوال الناس وحاجاتهم في هذا الزمان وبالظروف المحيطة بهم خاصة المسلمين المتواجدين في الخارج، ليعملوا عليه مزيد من الأبحاث. فقد ذكر العلماء ومنهم عبد الله ابن جبرين أنه يجوز التعامل في البيع والشراء إذا تحقق شرط البيان والمعرفة للثمن والمثمن وزالت الجهالة، وهذا نص فتواه: \"إذا تحقق شرط البيان والمعرفة للثمن والمثمن، وزالت الجهالة - فإنه يجوز التعامل والتعاقد بيعًا وشراء بواسطة الهاتف وبواسطة الشاشة أو الإنترنت أو غيرها من الوسائل التي يستفاد منها، وتؤمن المفسدة والغرر والاستبداد بالمصالح واكتساب الأموال بغير حق، فإذا أضيف شيء من هذه المحاذير لم تجز المبايعة بهذه الوسائل؛ فكم حدث","vol":"1","page":277},{"text":"بسببها من الخسارات الفادحة وإفلاس الكثير من ذوي الأموال الطائلة، مع ما يحصل بعدها من المنازعات والمخاصمات التي انشغل بحلها القضاة والحكام، والله أعلم\" (^١).\nومن المشكلات التي تواجه المتسوقين عبر الإنترنت ما يلي:\n• عدم وجود معلومات كافية عن السلعة، أو صعوبة البحث عنها مما يجعل هناك غرر.\n• عدم إمكانية الدفع بغير بطاقة فيزا الربوية في معظم الأحيان.\n• التعرض للغش خاصة من مواقع القرصنة، وما أكثرها في الشبكة العنكبوتية. وقد تحدثنا في موضع أخر عن كيفية معرفة إن كان الموقع آمن أو موقع غش وتدليس.\nالتسهيلات المقدمة في المقابل:\n• معظم المتاجر العالمية توفر إمكانية رد البضاعة واسترداد ثمنها مع تسهيل عميلة ارجاع البضاعة لمقر المتجر. وهذا ربما يحل مشكلة تحقيق شرط البيان والتخفيف من الغرر التي قد يتعرض له المشتري.\n• نجد أن كثير من هذه المتاجر توفر فيديوهات وصور واضحة ودقيقة وتضع وصف شامل للسلعة، وحالتها من حيث الجدة أو الإستعمال، وخصائصها الهامة، وذلك حتى يتمكن المتسوق من الإلمام بمعلومات كثيرة حول السلعة، غير أنه بعد كل هذا تصل المشتري أحيانًا سلعة غير متوقعة الجودة أو المقاس، ونحوه. والجيد في الأمر كما سبق هو إمكانية ردها في خلال فترة معينة.\nأمثلة للمتاجر الإلكترونية الاحترافية:\nمن أمثلة المتاجر العالمية: أمازون (Amazon)،  وإي بي (eBay)،  وتارجيت (Target)،  وايتسي (etsy)،  وغيرها. ولعل من أكبرها هو متجر أمازون العالمي، والذي له فروع في أماكن كثيرة من العالم، ويمكنه التوصيل إلى المملكة العربية السعودية، والامارات العربية المتحدة، ومصر، والبحرين، وقطر، والكويت، وعمان. ومن مميزات هذا المتجر هو أنه أصبح نقطة وسط يجتمع فيها التجار العالمين من مختلف انحاء العالم مثل الصين والهند وروسيا وغيرها. ويعتني عناية فائقة بخدمة العلماء. كما أنه يوفر خدمة برايم والتي عليها اشتراك سنوي، وفي\n_________\n(^١) موقع طريق الإسلام، عبد الله بن جبرين، حكم البيع والشراء عن طريق الإنترنت.","vol":"1","page":278},{"text":"المقابل يوفر المتجر خدمة توصيل معظم البضائع مجانا وفي خلال يومين. وهذا قد سهل أمور كثيرة على المتسوقين مما جعله يحتل مركز الصدارة بين المتاجر الإلكترونية.\nتسهيل البيع والشراء عبر الإنترنت من منظور مقاصد القرآن:\n• تعامل كثير من الشركات بالبطاقة الائتمانية الربوية يجعلها تتناقض مع مقصد التشريع. قال تعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا) (^١).\n• توفير صفحة وصف للسلعة وإمكانية إرجاعها يجعل أمر الغرر أخف بكثير، ونسبة للحوجة الماسة للناس لهذا النوع من التسوق تجعل الموضوع يحتاج لمزيد من البحث من قبل الفقهاء الملمين بأحوال المعيشة في دول الغرب التي يصعب معها الحصول على بطاقات إسلامية كما ذكرنا سابقًا. ويجب مراعاة ما يتناسب مع مقاصد الشريعة مع مراعاة المصالح الفردية والجماعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• الأفضل التسوق مباشرة في السوق مع البائع لإمكانية تفحص السلعة ولمسها وتحسس جودتها وخصائصها إن أمكن. فهذا أقرب للشرع وأضمن لحق المتسوق. وإن تعذر الأمر مثل صعوبة الذهاب للسوق أو صعوبة إيجاد السلعة في السوق المحلي وغيرها من الأسباب، فربما ليس هناك حل غير اللجوء للتسوق عبر الإنترنت.\n• وفي هذه الحال الأفضل التعامل مع المتاجر الإلكترونية التي توفر تغطية شاملة لوصف السلعة وخصائصها وحبذا لو وجد فديو … فهو أفضل في إظهار الخصائص مع تحريك السلعة وتقليبها ونحوه. كذلك تحري المتجر الذي يضمن حق إمكانية رد السلعة مع استرداد الثمن كاملا وليس جزئي. وهذا ليس حكم فقهي، وانما يمكن الرجوع لفقه النوازل فيه.\n• التسوق من المواقع التي لها سمات المتاجر الاحترافية مثل أمازون، والابتعاد عن المواقع قليلة الشهرة والتي ليست بها حماية للمستخدم.\n• يجب البحث عن بطاقة من نوع (charge card)،  للدفع، وذلك لتفادي إستعمال كرت الفيزا الذي يعتمد على نظام الربا.\n_________\n(^١) سورة البقرة، آية ٢٧.","vol":"1","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-143>المطلب الثالث: استخدام البطاقة الائتمانية وأنواعها وحكمها:</span>\nلقد تحدث علماء الفقه في حكم البطاقة الائتمانية حسب نوعها. ويختلف حكمها باختلاف العقد فيها وطريقة إستعمالها.\nأنواع البطاقة الائتمانية وأحكامها:\nهناك ثلاث أنواع من البطاقة الائتمانية، وهي:\n• بطاقة الفيزا (Visa Card):  وهي الأكثر إنتشارًا وتقُبَل في كل مكان تقريبًا كوسيلة للدفع مع سهولة التعامل معها. ولكن للأسف هي ربوية بلا شك. حيث إذا نظرنا إلى عقد الشركة نجده يستوجب الغرامة في حالة التأخر في سداد الفاتورة الشهرية. وعادة كثير من المسلمين في الغرب أنهم يأخذونها ويسددون قبل الدورة تكتمل لتفادي دفع الفائدة أو بالأحرى الربا. ورغم أن هذا أفضل من دفع الربا لكن العقد لا يزال ربوي حتى وإن دُفِع قبل نهاية الدورة، وذلك اعتمادا على نص العقد. وهذه قال العلماء بحرمتها، لأن أصل العقد عقد ربا.\n• بطاقة الديبت (Debt Card):  وهي بطاقة ترتبط ببنك صاحبها ويستطيع من خلالها سحب مال مباشرة من البنك. وهي بهذا تكون خالية من عقد الربا، لكن يجب الحذر عند التعامل بها لارتباطها المباشر ببنك العميل وعليه إذا تمت سرقتها يمكن أن تسحب كل أموال العميل ومن الصعب ارجاعها، وحتى البنك لا يستطيع المساعدة في تلك الحال عادة.\n• البطاقة مقدمة الدفع (Charge Card):  والعقد فيها ليس ربويًا، بل يقوم على ان إستعمالها يكون مصحوب برسوم سنوية ثابتة مقابل إستخدامها، وعلى صاحبها بالطبع سداد ما يضع فيها شهريًا. ولذا فليس هناك عقد ربا بها وهي انسب للمسلمين. ومن مساوئها أن رسومها أحيانًا تكون عالية التكلفة، لكن لا تزال أفضل من بطاقة الفيزا الربوية.","vol":"1","page":280},{"text":"البطاقة الائتمانية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• البطاقة الربوية توقع في التعامل الربوي وتخالف مقصد التشريع.\n• البطاقة الإسلامية تسهل أمور الناس وتخدم مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على المسلم توخي الحلال ومحاولة جهده في أن يجد بطاقة إسلامية دون فائدة ربوية، ولا يتساهل في هذا الأمر.\n• يمكن الإستفادة من البطاقة مقدمة الدفع والتي لا بد من وضع مال فيها قبل الاستخدام مقابل رسوم شهرية.\n\n<span data-type='title' id=toc-144>المطلب الرابع: التصوير والصور</span>\nأمر التصوير فيه تفصيل، فقد اجمع العلماء على تحريمه إذا كان من نوع الرسم باليد لذوات الأرواح كالإنسان والحيوان. وأما التصوير الفوتوغرافي ففيه خلاف بين العلماء، حيث حرمه البعض مثل الألباني، وبن باز، واجازه آخرون مثل ابن العثيمين ومحمد بن نجيب المطيعي. ولعلنا نرجع للأدلة لبناء صورة أوضح في هذا الشأن. فقد قال ﷺ: (أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون، وقال: كل مصور في النار، والمصور: يعذب بكل صورة صورها لنفسه في نار جهنم). وقال تعالى: (أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ) (^١). وجاء في الحديث: (قال الله ﷿: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي؟ فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة،\n_________\n(^١) سورة الأعراف، آية ١٩١.","vol":"1","page":281},{"text":"أو ليخلقوا شعيرة) (^١). فالمتأمل في الأمر، يجد أن التصوير الذي وُجِد في زمن الرسول ﷺ كان غالبًا بالرسم باليد. ولم توجد الكاميرات المستخدمة حديثًا في ذلك الزمان. كما أنه جدير بالذكر أن صور الشيوخ والعلماء منتشرة في مواقهم وعبر صفحات الانترنت وكذلك المحاضرات المسجلة، وهذا للحاجة لها. ولا يخفي الحاجة لهذه الصور، ولذا نهيب بعلماء فقه النوازل إعادة البحث في حكم التصوير والصور والتسجيل بمراجعة الأدلة ومصالح الأمة وغيره.\nالتصوير والصور من منظور مقاصد القرآن:\n• التصوير قد يستخدم في تصوير ما لا يحل، مثل تصوير نساء سافرات، وتصوير المواد الإباحية، وفي هذا الحال لا شك أنه يتعارض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.\n• التصوير قد يستخدم في تعليق صور الرؤساء والملوك أو الممثلين مما يجعل الناس تبالغ في تعظيمهم لدرجة الشرك. وفي هذا الحال يتعارض مع مقصد إصلاح الإعتقاد\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب الحذر من رسم ذوات الأرواح.\n• يجب الحذر من تصوير نساء سافرات أو غيره مما لا يجوز النظر إليه شرعًا مثل المواد الإباحية.\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه عن أبو زرعة بن عمرو بن جرير، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه، وأن الملائكة ﵈ لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب، جزء ٣، صفحة ١٦٧١، حديث رقم ٢١١١.","vol":"1","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-145>المطلب الخامس: الأسواق الإلكترونية للبورصة والأوراق المالية وشهادات الاستثمار</span>\nأسواق البورصة (Stock Market)  هي مواقع إلكترونية لبيع وشراع أسهم الشركات، وتعرف أيضًا بأسواق الأوراق المالية أو أسواق الأسهم. وفيها يتجمع البائعين والمشترين للأسهم ويمثل كل سهم منها ملكية صغيرة من شركة أو عمل تجاري. وغالبًا ما تدخل شركات السمسرة في عملية البيع والشراء، ومن أمثلتها موقع إي تريد (E-Trade)  العالمي. وأحيانًا يمكن البيع والشراء من الشركات المالكة للأسهم مباشرة، إلا أنها تطالب بمبلغ أكبر أحيانًا كحد أدني لشراء الأسهم. وهي موجودة في عدد كبير من البلدان.\nصناديق الاستثمار:\nوهناك أيضًا صناديق الاستثمار، وهي أقل مغامرة عادة، حيث تتولى شركة وسيطة عملية البيع والشراء بواسطة مختصين وخبراء في مجال الاستثمار. وطريقة عملها أن يشتري المستثمر أسهم من الشركة الوسيطة، وتقوم هي بشراء مجموعة من الأسهم بالمال مع رسوم معقولة لإدارة المال، مثلا ١؟ من مبلغ الربح المستثمر في الشهر، وهكذا. وبما أن الاستثمار يتم في عدة شركات ومشاريع مختلفة، فهي أقل مخاطرة من شراء نوع واحد من الأسهم، حيث إذا انخفضت قيمة أحد الأسهم، فهي أقل أثر على القيمة النهائية، التي تتوازن مع بقية الأسهم الأخرى في صندوق الاستثمار. وكذلك هي أقل خطرًا لأنها تُدار بواسطة خبراء استثمار بدلًا عن المستثمر نفسه، ولذا فهي تستعمل عادة في خطط التوفير للتقاعد، وعادة يضيف المستثمر مبلغ صغير من المال وتضيف عليه الشركة التي يعمل بها المستثمر مبلغ مماثل. ولهذا هي استثمار جيد، وينفع المستثمر عند التقاعد. لا سيما في دول الغرب حيث يتوجب على كبار السن التوفير لإعالة أنفسهم. فالكفار لا يعرفون حق كبير ولا يراعون أم عجوز ولا أب مريض. فالحمد لله على نعمة الإسلام وتشريع بر الوالدين والنفقة عليهم.\nأخطار أسواق البورصة مقارنة بصناديق الاستثمار:\n• البورصة عادة بها خطورة ومغامرة أكبر من صناديق الاستثمار حيث إذا انخفض سعر سهم الشركة المالكة للأسهم، قد يخسر المستثمر جزء من ماله. وذلك لأن الإستثمار في البورصة يكون بشراء نوع معين من الأسهم.","vol":"1","page":283},{"text":"• بعض الشركات التي تملك الأسهم تتعامل مع محرمات مثل الربا أو بيع الخمور، أو غيرها من المحرمات. ولذا معظم هذه الأسهم، خاصة في بلاد الغرب وأمريكا، تكون محرمة لحرمة نوع الصناعة أو التجارة التي تعمل بها الشركة المالكة للأسهم.\n• أنها عادة ما يتم شراؤها بواسطة المستثمر نفسه، دون الاستعانة بخبراء استثمار، ولذا كثيرا ما تنتهي بالخسارة. فالمستثمرين ليس لديهم الوقت الكافي والخبرة اللازمة لمتابعتها. كما أن بعض الأسهم تنزل قيمتها بسرعة فتنتهي بالخسارة خاصة لمن لا يراقب أسواق البورصة.\nأسواق البورصة وصناديق الاستثمار من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• التعامل مع أسواق البورصة وصناديق الاستثمار عبارة عن شراء وبيع، وتتطبق عليه ما يتطبق عليهما من حلال وحرام، ولذا قد تتعارض مع مقصد التشريع، إذا دخل حرام في عمل الشركة صاحبة الأسهم.\n• كثيرًا ما تنتج أرباح طيبة من هذه الاستثمارات، لا سيما صناديق الإستثمار وفي هذا دعم لمقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية. وأما البورصة قد تؤدي إلي خسارة الأموال فتضر بهذا المقصد.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• عند التعامل مع أسواق البورصة وصناديق الاستثمار يجب البحث عما تقوم به الشركة صاحبة الأسهم من نشاط وبضائع، وتحري الحلال الطيب منها والبعد عن الحرام وما به شبهة.\n• التعامل مع صناديق الاستثمار أكثر امان من أسواق البورصة، لأنها تدار للمستثمر من قبل المختصين.","vol":"1","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-146>المطلب السادس: البرامج المجانية ومخاطرها</span>\nهناك الكثير من البرامج المجانية والتي يمكن تحميلها من شبكة الانترنت. وهي تختلف كثيرا من حيث مضمونها وجودتها، وعليها بعض المخاوف التي قد تصاحبها.\nمحاذير البرامج المجانية:\n• بعضها يكون مصاحب ببرمجيات خبيثة (malware)  والتي تقوم بذرع الإعلانات في الجهاز.\n• بعضها به فيروسات (virus).\n•  بعضها يكون من أدوات التجسس.\n• بعضها يكون مسروق ومنسوخ للنشر مجانا أو بسعر زهيد دون إذن الشركة المنتجة لها، وفي هذا سرقة وتضييع لحقوق الشركة ولا يليق بمسلم فعله. ومن أمثلتها بيع نسخ قديمة قليلًا من أوفيس وفوتوشوب.\n• معظمها يكون عبارة عن نسخة تجريبية وتتوقف عن العمل بعد بعض الوقت.\nالبرامج المجانية من منظور مقاصد القرآن:\n• إذا كانت بها فيروسات أو برمجيات الدعايات فهذا يضر بجهاز المستخدم ويتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• إذا كانت مسروقة فهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• إذا كانت مجانية وليس هناك من يمتلكها ويمنع نشرها فهي تنفع الناس ولا بأس بها، وقد يُنتفَع بها في مقصد التعليم وغيره.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب التأكد من أن البرنامج مجاني وغير مسروق، وتذكر أن هناك يوم سنسأل فيه عن حقوق الناس سواء كانوا مسلمين أو لا. ولا يخفى على أحدنا أن هناك الكثير من البرامج التي تباع بغير تصريح الشركات المالكة لها، وفي هذا ظلم لا يمكننا التغافل عن هذا.\n• يجب توخي الحذر من البرامج المجانية والتأكد من خلوها من الفيروسات والدعايات.","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-147>المطلب السابع: تحميل الكتب من الانترنت ما لها وما عليها</span>\nمن افيد الخدمات لطلبة العلم الشرعي وغيره هو توفر الكتب للتحميل مجانا من الإنترنت، مما يُسهَّل طلب العلم الشرعي والدنيوي.\nتفاصيل يجب الوقوف عندها:\n• يجب النظر إن كانت حقوق الطبع محفوظة للكتاب، أم هي مجانية؟\n• وهل هي مجانية للاستخدام الشخصي فقط أم للتجاري أيضا؟\nتحميل الكتب مجانا من الانترنت من منظور مقاصد القرآن:\n• إن كانت مجانية فهي تخدم طلبة العلم وهذا يدعم مقصد التعليم.\n• إن كانت محفوظة حقوق الطبع فهذا نوع من السرقة لحقوق الآخرين ويجب التحري فيها، وتكون بذلك تتناقض مع مقصد التشريع.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• إذا كانت الكتب مجانية، يجب التأكد إن كانت منشورة بإذن أصحابها. وإن ثبت ذلك، يكون حري بنا الإستفادة من هذه الخاصية التي توفر المال والجهد والزمن والتي أصبحت ممكنة بتقنية المعلومات.","vol":"1","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-148>المطلب الثامن: نشر الأناشيد الإسلامية</span>\nالأناشيد الإسلامية من الأمور التي إنتشرت مع ظهور قنوات اليوتيوب وشبكات التواصل الإجتماعي. ورغم أنها تحمل في طياتها كلمات حماسية وتحفيزية للطاعة، إلى أنها تجذب السامع لجمال كلماتها خاصة إذا اقترنت بالمؤثرات الصوتية. فيصبح من السهل الإدمان عليها، وتحل محل الاستماع للقرآن الكريم عند من يدمنها، مما قد ينتج عنه هجر القرآن لأجلها. ومن المحدثات فيها هي عمل أصوات في الخلفية تشابه أصوات الموسيقى غير أنها تعمل بأصوات الناس بدلًا من الآلات. مما يجعلها تشابه الغناء إلى حد كبير وتجعل المستمع يستمتع بها بشكل يشابه نشوة الاستمتاع بالغناء. وهذا يجعل أمرها مشكوك به خاصة إذا أصبح الناس مدمنون عليها ويستعيضون بها عن كلام الله وتشغلهم عن الفرائض والواجبات الدينية والدنيوية. وقد ذكر العلماء بعض الأمور التي تجعلها مذمومة أو محرمة.\nأمور تجعلها مذمومة:\n• إذا كانت مصحوبة بموسيقى تحرم.\n• إذا كانت كلماتها بها ما يخل.\n• إذا أدمن عليها الإنسان بحيث أصبحت تشغله عن الصلاة وذكر الله والقرآن فيجب تركها.\n• إذا كانت بها بدع يجب تركها.\nوالأولى الاستئناس بالاستماع إلى القرآن بدلًا عن الأناشيد.\nالأناشيد الإسلامية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• الأناشيد الإسلامية قد تشغل الإنسان عن الفرائض والواجبات وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• قد يتعلق بها الإنسان ويحبها أكثر من الله وكلامه وهذا يتناقض مع مقصد تصحيح الإعتقاد.\n• قد تصحبها موسيقى فتصبح محرمة على الصحيح وهذا يتناقض مع مقصد التشريع.\n• قد تتخلل كلماتها ما يتناقض مع الإعتقاد كالمبالغة في وصف الرسول ووضعه فيما يتجاوز موضع النبوة إلى وضع الرب كما في بعض المدائح النبوية وهذا يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.","vol":"1","page":287},{"text":"الضوابط الشرعية والنصائح المقترحة:\n- يجب ألا يصحبها موسيقى.\n- يجب ألا تصبح شغل الإنسان الشاغل وتلهيه عن القرآن والعبادات. وحبذا لو اقتصر الأمر على الترويح بها أحيانًا بدلا عن جعلها عمل يومي.\n- يجب ألا تحوي كلماتها على ما يتناقض مع العقيدة الصحيحة أو التعاليم الإسلامية.\n- الأفضل ان يستعاض عنها بالتلاوة الجميلة، ففي سماع القرآن من الأجر ما ليس في سماع الأناشيد الإسلامية.\n\n<span data-type='title' id=toc-149>المطلب التاسع: نشر مقاطع دينية من غير العلماء بالدين عبر وسائل التواصل</span>\nكثيرًا ما تُرسل مقاطع دعوية عبر الواتساب والتيك توك والتيليقرام وغيرها، ولكن من المؤسف أن بعضها به بدعة أو أحاديث موضوعة أو أخطاء. ولذا يجب أن تُراجع المقاطع قبل ارسالها إن كانت على حق أو تخالف الشرع والصواب من المعلومات. ويجب أن تكون تحت رعاية علماء أو طلبة علم حتى لا ندخل في القول على الله بغير علم. قال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (^١). وهذه من عيوب برامج المجموعات والمراسلة. ولا شك أن في هذا ضرر أكثر منه نفعًا. يقول ابن القيم ﵀: \"فإن اتباع الهوى يعمي عين القلب، فلا يميز بين السنة والبدعة أو ينكسه. فيرى البدعة سنة، والسنة بدعة\" (^٢). ويجب التأكد من صحة الأحاديث لقوله ﷺ: (بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمدا، فليتبوأ مقعده\n_________\n(^١) سورة الأعراف، آية ٣٣.\n(^٢) ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، الفوائد، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م، فائدة جليلة كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها فلا بد أن، صفحة ١٠١.","vol":"1","page":288},{"text":"من النار) (^١). وكثيرا ما ينشر أناس طيبون مقاطع بقصد هداية الناس ونفعهم، ولكن من المؤسف أن يوجد بها كثير من المخالفات والبدع والكذب على رسول الله ﷺ.\nامثلة للمخالفات في بعض المقاطع:\n• تحتوي على أقوال شركيه وتعابير مخالفة للشرع او مذمومة كالحلف بغير الله.\n• تحتوي على أحاديث موضوعة.\n• أن تحتوي على البدع أو أمور غير مشروعة في أصل الدين، مثل التهنئة بالمولد النبوي وبيوم الجمعة.\n• تحوي على معلومات مأخوذة من أصحاب العقائد الفاسدة ومن الملل والنحل المخالفة للإسلام، مثل الشيعة والصوفية.\n• تحوي على عادات وتهاني من ثقافات وديانات أخرى كالنصرانية واليهودية وغيرها من الأعياد المختلقة التي لا أصل لها من أي دين. ومن أمثلتها أعياد النصاري عيد الكريسماس (Christmas)،  وعيد الفصح (Ester)،  وعيد رأس السنة الميلادية (New Year's Eve)،  وعيد حانوكا (Hanukkah)  لليهود، والهالوين (Halloween)،  وأعياد الميلاد (Birthday)،  وعيد الحب (Valentine Day)،  وعيد الأم (Mother's Day)،  وعيد العمال (Labor Day)،  وعيد الشكر بأمريكا (Thanksgiving)،  وأعياد الاستقلال بمختلف الدول، وغيرها.\n• تحتوي على صور لذوات الأرواح وصور نساء سافرات ونحوها.\n• تحتوي على موسيقى.\nنشر رسائل مقاطع دينية من غير العلماء تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• هذا يدخل في باب القول على الله بغير علم وهو بذلك يتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\n• هذا ينشر الجهل والبدع والمعلومات الخاطئة بين الناس وهو بذلك يتناقض مع مقصد سياسة الأمة ومقصد التعليم\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، عن عبد الله بن عمرو، كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، جزء ٤، صفحة ١٧٠، حديث رقم ٣٢٧٤.","vol":"1","page":289},{"text":"النصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب أن تراجع المقاطع قبل ارسالها للتأكد على عدم احتوائها على مخالفات شرعية.\n• الأفضل أن يشرف علماء أو طلبة علم على المجموعات ومراجعة المحتوى المرسل من قبل الأعضاء.\n• يجب حذف الرسائل والمقاطع المخالفة بواسطة المشرف والتنبيه على ما فيها من خلل.\n\n<span data-type='title' id=toc-150>المطلب العاشر: نشر الأخبار العالمية والمحلية ونشر قناة الجزيرة للفتن</span>\nلقد أصبح نشر الأخبار على المستوى المحلى والعالمي أمرا ميسورا في شبكة الانترنت والتواصل الإجتماعي، حيث أُنشت مواقع الأخبار العالمية. ورغم أن لنقل الأخبار بسرعة به فائدة كبيرة، إلا إن الكثير من هذه القنوات تنشر أخبار غير دقيقة أو محوَّرة، لتضلل الناس عن الحق أو تشغلهم عما هو أهم. ولذا على الناس تحري الأخبار الهامة قبل أخذها بجدية. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (^١). كما يجب الا تشعلهم هذه الأخبار على أشياء أخرى أهم. مثال ذلك تمويه الناس بحادثة جانبية لتشغلهم عن أمور أهم مثل الانتخابات أو إرتكاب الرؤساء لجرائم كبيرة وغيرها من الأمور التي تكون أهم من الصغائر التي يركز عليها الإعلام.\nقناة الجزيرة ونشر الفتن:\nلا يخفي على أحد نشاط قناة الجزيرة والدور الذي تلعبه في المنطقة في تأجيج المشاحنات بواسطة تحوير الأخبار وتكبير صغائرها مما أدى إلى مقاطعة بعض الدول العربية لبعضها البعض. وقد تحدثت عنها وسائل التواصل الإجتماعي، وكيف أنها نجحت في تشويه العلاقات بين الأقطار العربية، لحد خلق المشاحنات بينها؛\n_________\n(^١) سورة الأعراف، آية ٣٣.","vol":"1","page":290},{"text":"ولذا سماها بعضهم بقناة الفتن. وقد نهى النبي ﷺ عن النميمة وإشعال الفتن والحروب بين المسلمين. (لا يدخل الجنة نمام) (^١). فكيف بعد كل هذه الأدلة يسمح المسلمون لأنفسهم في أي بلد بقتال بلد مسلمة أخر، أو إطلاق صواريخ على دولة مسلمة بحجة حماية الحدود أو لخبر كاذب تنشره مثل تلك القنوات. وكيف نتجاهل أن فيها مسلمون مسالمون لا ذنب لهم. وهذا مثال واحد على استخدام الدول الصليبية لأنظمة المعلومات في حرب المسلمين. أليس حريٌ بالمسلمين بأن يتعلموا كيفية استخدام هذه التقنية ومعرفة الوسائل التي يمكن ان تحميهم منها، بل والتي يمكن ان يدافعوا عن أنفسهم من خلالها والرد على من يكيد لهم فيها.\nنشر الأخبار العالمية والمحلية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• نشر الأخبار الصحيحة بسرعة عبر شبكات الانترنت والتواصل الإجتماعي امر جيد يساعد في سرعة التصرف واتخاذ القرارات الصحيحة في أوقاتها المناسبة مما يدعم مقصد سياسة الأمة.\n• نشر أخبار محورة أو غير صحيحة يعتبر كذب للإيقاع بين الناس وهو يحرم ويتناقض مع مقصد التشريع. كما أنه قد يؤدي إلى اتخاذ قرارات تؤدي إلى الإخلال بسياسة الأمة كما يحدث في حالة المنازعات التي تنتج عن تحوير الاعلام للأخبار وإبرازها بشكل غير مستساغ مما يثير حفيظة القادة، ويسبب أزمات سياسية بين الشعوب، وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد التعليم.\n\n<span data-type='title' id=toc-151>المطلب الحادي عشر: إتاحة القروض الإسلامية والربوية وشراء البيوت والمنتجات بالتقسيط</span>\nساعدت المواقع الالكترونية للبنوك وغيرها في تسهيل عملية طلب القروض البنكية وتوفيرها للعملاء. وهذا به من النفع والفائدة كما به من الضرر. فلا شك أن توفيرها يساعد العملاء ويخفف على المحتاجين ويعينهم على مهام الحياة الصعبة مثل الزواج وشراء منزل وتعليم الابناء والعلاج، وغيرها من الأمور عالية التكاليف. ولكن\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه عن حذيفة، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة، جزء ١، صفحة ١٠١، حديث رقم ١٠٥.","vol":"1","page":291},{"text":"في نفس الوقت فتح هذا التسهيل باب الربا للمجتمع المسلم وغيره، وأصبح الافراد يتعاطون هذه القروض دون تفكير في عواقبها أو البحث عن حكمها. ومعلوم ان معظم البنوك الموجودة في عصرنا الحالي ربوية أي تتعامل بالربا. بل وحتى البنوك الإسلامية الموجودة في الدول العربية كثير منها ربوي ويوفر ما يسمى بالشُّباك الإسلامي.\nتوفير نظام شراء البيوت وغيرها من البضائع بالتقسيط بقروض إسلامية وربوية:\nمن المنافع للقروض البنكية هو تسهيل عملية شراء البيوت والتي زادت أسعارها وصار معظم الناس لا يقدرون على دفعها بالمال السائل. فإذا أتيح للمسلم فرصة الحصول على قرض إسلامي أي دون فوائد ربوية، فهذه فرصة له ليمتلك منزل له ولأسرته ويدفع ثمنه على أقساط شهرية ميسرة، يمكنه الإستفادة منها. وأما التي تكون بقروض ربوية من البنوك الربوية فقال العلماء بتحريمها، لأن العقد ينص على الفائدة في تأخير الدفع، مما يُدخل فيها مفهوم الربا.\nالدَّين يحبس المسلم عن الجنة:\nعلى المسلم تجنب أخذ الدين دون حاجة وإن دعت الحاجة فعليه محاولة سداده في أقرب فرصة. قال ﷺ: (إِنَّ صَاحِبَكُمْ مَأْسُورٌ بِدَيْنِهِ) (^١). وذلك لأن الدين يحبس صاحبه عن الجنة. وكان ﷺ يتعوذ منه، ويقول: (اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم) (^٢). وقال أيضًا: (من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدين دخل الجنة) (^٣). وعن جابر بن عبد الله أنه قال: (توفي رجل فغسلناه وحنطناه .... وفيه: ثم قال بعد ذلك- يعني النبي- ﷺ بيوم: ما فعل الديناران؟ قال: إنما مات أمس، قال: فعاد إليه من الغد، فقال: قد قضيتهما، فقال النبي ﷺ: (الآن بردت عليه جلده) (^٤). فبعد كل هذه النصوص ينبغي للمسلم أن يحاول ساعيًا سداد ديونه بأسرع وقت ممكن ولا يلجأ إليها إلا للضرورة القصوى. فالدين هم بالليل وذلٌ بالنهار، وصاحبه لا يكاد يهنأ بنوم ولا راحة بال.\n_________\n(^١) أخرجه أبو داود (٣٣٤١) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب الدعاء قبل السلام، جزء ١، صفحة ١٦٦، حديث رقم ٨٣٢. ومسلم (٥٨٩).\n(^٣) أخرجه الألباني في صحيح الترمذي (١٥٧٢) وصححه.\n(^٤) أخرجه أبو داود (٣٣٤٣)، والنسائي (١٩٦٢) بنحوه، وأحمد (١٤٥٧٦) باختلاف يسير، وأخرجه الرباعي في فتح الغفار (٣/ ١٢٣٠) وصححه.","vol":"1","page":292},{"text":"القروض تحت منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• لا شك أن الربا حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وإذا كانت القروض ربوية فهي لا تجوز شرعا، وتتناقض مع مقصد التشريع. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (^١). والربا كبيرة من الكبائر التي تستلزم الطرد من رحمة الله، وفيه قال ﷺ: (لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء) (^٢). ولا شك أن القروض الربوية حرام، والحصول عليها يتناقض مع مقصد التشريع.\n• في التعامل بالربا وعيد شديد، وهو من الكبائر، والإصرار عليه يتناقض مع مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• القروض الربوية تؤدي إلى الفقر، حيث على المستلف أن يرد المبلغ إلى البنك ضعف المبلغ الأساسي. وفي هذا ظلم للمديون وإنهاكه برد الدين. وهذا يؤدي إلى افتقار الأفراد والشعوب، ويتناقض مع مقصد سياسة الأمة، ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية، كما أن في هذا إجحاف بالمديون واستغلال لحاجته وهذا يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• إذا كانت القروض غير ربوية وتوجد حوجه إليها ففيه تيسير على الأمة وتساعد على إقامة مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية. قال رسول الله ﷺ: (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما، ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) (^٣). أما القروض الربوية فلا تجوز، وما تجره من معصية وعقاب أكبر مما تجلبه من نفع، فيجب تركها. ومن ترك شيئًا لله أبدله الله خير منه.\n- الأفضل تجنب القروض بقدر الامكان.\n_________\n(^١) سورة آل عمران، آية ١٣٠.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله، كتاب المساقاة، باب لعن آكل الربا ومؤكله، جزء ٣، صفحة ١٢١٩، حديث رقم ١٥٩٨.\n(^٣) أخرجه مسلم عن أبي هريرة، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن، وعلى الذكر، جزء ٤، صفحة ٢٠٧٤، حديث رقم ٢٦٩٩.","vol":"1","page":293},{"text":"- إن كان لآبد من القرض، فيجب البحث عن بنك يقدم قروض إسلامية.\n- محاولة سداد الدين في أقرب فرصة سانحة.\n\n<span data-type='title' id=toc-152>المطلب الثاني عشر: انفتاح التعامل مع غير المسلمين</span>\nلقد فتحت شبكات الإنترنت التواصل بين المسلمين وغيرهم من شعوب العالم الأخرى. وكان لهذا أثر إيجابي وسلبي في نفس الوقت.\nازدياد عدد الداخلين في الإسلام:\nمن الآثار الإيجابية لهذا الانفتاح ازدياد معدل الداخلين في الإسلام وتوسع باب الدعوة الي الله. ودخل الأجانب الإسلام افرادًا وجماعات. وأصبح الإسلام ثالث ديانة في الولايات المتحدة بعد المسيحية واليهودية. وذلك حسب دراسة أجريت عام ٢٠١٧ م. وفي أمريكا وحدها هناك أكثر ٤٥، ٣ مليون مسلم. ومن المتوقع أن هذا الرقم الآن تضاعف، نسبة لازدياد دخول الامريكان والأوربيون في الإسلام بأعداد كبيرة منذ بداية فاجعة كورونا (^١).\nنشر أفكار الغرب الا أخلاقية:\nانفتاح التعامل بين المسلمين وغيرهم ساعد في نشر أفكار الغرب وعاداتهم بين شباب المسلمين. فنجد كثير من شباب المسلمين يقلدون الغربيين في لباسهم، وعاداتهم، وحتى قصة الشعر وطريقة الحديث والتعامل. والأسوأ من ذلك تقليدهم في عاداتهم وسلوكياتهم مثل إنتشار الصداقات بين الجنسي خارج نطاق الزواج الشرعي ونحوه. وهذا من المنكرات التي يجب العمل على معالجتها بنشر العلم والوعظ بين الشباب خاصة.\n_________\n(^١) موقع مراجعة سكان العالم (worldpopulationreview.com).","vol":"1","page":294},{"text":"انفتاح التعامل مع غير المسلمين من منظور مقاصد القرآن:\n• نشر الإسلام من أهم أهداف الإسلام السامية، وينفع مقصد سياسة الأمة.\n• نشر أفكار الغرب وعاداتهم بين شباب المسلين يتناقض مع مقصد تهذيب الأخلاق ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على المسلمين التمسك بأخلاقهم السامية والالتزام بسمات المسلمين، حتى لو لم يكونوا بين طهراني المسلمين. فالتقوى لله وليس للسلطان أو المجتمع.\n• على المسلمين الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، واستغلال انفتاح التعامل بين المسلمين مع غير المسلمين للدعوة إلى الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-153>المطلب الثالث عشر: توفير الغرف الصوتية للحوار الهادف</span>\nتحدثنا من قبل عن مساوئ غرف الصوتية مثل البال توك، والآن نتطرق لفوائدها. فبالرغم من وجود الاختلاط بها أحيانًا، إلا إن للغرف الصوتية فوائد كثيرة. فالعيب في نوع الاستخدام وليس في الغرف نفسها. وهناك الجمع الغفير الذين استفادوا من النشاطات التي تقام في هذه الغرف، ومن أهمها اللقاءات الدعوية المفتوحة. ولذلك منع الغرف نفسها ليس قرار حكيم. ومعلوم ان الغرف التي يجتمع فيها الشباب معظمها مملوكة لشركات أجنبية كبيرة ولا يمكن التحكم فيما يسمح به فيها او مراقبة النشاطات فيها. ولذا فإن الحل ان تفتح غرف صوتية تكون ملكيتها وإشرافها تحت مواقع إسلامية تتبع طريق أهل السنة والجماعة، ومن ثم وضع الحدود والضوابط لإستخدامها. ومنع اللقاءات الخلوية بين الجنسين، كما تمنع الأنشطة المخالفة لمنهاج اهل السنة أي كان نوعها، مثل دروس الشيعة واجتماعات عبدة الشيطان والمثليين والأنشطة المتعلقة بالغناء والفن والجنس والفجور بكل","vol":"1","page":295},{"text":"أشكاله، وغيرها من المنكرات. مثل إفراد غرف للرجال وغرف للنساء، ومنع التعليقات التي تنقض العقيدة أو تروج لعقائد فاسدة، وحصر إستعمال هذه الغرف على اللقاءات الدعوية وما ينفع. وقد لوحظ ولله الحمد دخول عدد كبير من الأجانب في الإسلام من خلال المناقشات الدعوية الهادفة التي يقوم بها بعض طلبة الجامعات في الغرب. نذكر منهم على سبيل المثال حوارات الداعية سبيل أحمد التي تقام في الولايات المتحدة، حيث يتم المناقشة مع النصارى بحوار هادئ يؤدي الي اقناع النصارى ودخولهم في الإسلام طوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-154>الغرف الصوتية من منظور مقاصد القرآن الكريم:</span>\n• للغرف الصوتية فوائد عظيمة إن استغلت فيما ينفع الناس، ومنها نشر العلم الشرعي، فتفيد في مقصد التعليم بما يناسب حال المخاطبين.\n• ويمكن استغلالها في الدعوة إلى الله وتعريف الناس بالوعد والوعيد، وتفيد بذلك في مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• إذا اسئ إستخدامها في المحرمات فهذا يتناقض مع مقصد التشريع، وان كان العيب فيمن اساء إستخدامها وليس في الغرف نفسها.\n• إذا أُستخدِمت هذه الغرف في نشر العقائد الفاسدة مثل عقائد الشيعة والخوارج فإنها تتناقض مع مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على المسلمين ان يستخدموا نعم الله فيما ينفع، فكم من الأمم استفادت من هذه الغرف في العلوم والتقدم، وحري بالمسلمين أن لا يتجاهلوا هذه النعم أو يسيئوا إستخدامها.\n• يُستحسن للمسلمين فتح غرف خاصة بهم ووضع مشرفين للرقابة عليها إن دعي الامر، واستغلالها في الدعوة ونشر العلم والتعليم.","vol":"1","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-155>المطلب الرابع عشر: برامج البريد الإلكتروني فوائدها وثغراتها</span>\nمن البرامج المفيدة والتي لا يكاد شخص إلا ويستعملها يوميًا برامج البريد الإلكتروني، وبواسطتها نستطيع إرسال رسائل البريد الإلكتروني. وميزتها أنها تصل بسرعة فائقة ويمكن عن طريقها إرسال معظم الملفات ذات الحجم الصغير إلى المتوسط. والملفات الكبيرة يمكن إرسالها أيضًا بعد تحميلها لأحد السيرفرات مثل قوقل درايف. وهي بذلك توفر علينا كثير من الوقت، حيث تصل أسرع بكثير من إرسالها بالبريد العادي. كما أن معظمها مجاني، متوفر من الشركات الكبيرة خاصة مثل قوقل ومايكروسوفت وأبل. فهي بذلك توفر أموال طائلة كانت تصرف في إرسال البريد. وكذلك توفر الجهد فلا نحتاج الذهاب لمكتب البريد لإرسالها، بل يكفي الضغط على زر الإرسال. من أمثلة برامج البريد الإلكتروني المجانية أوت لوك (Outlook)،  وجي ميل (Gmail)،  وآي كلاود ميل (iCloud mail)،  وغيرها. وهناك المدفوع منها والذي يأتي عادة مع حزم إستضافة المواقع.\nاتخاذ الحيطة من الفيروسات في الملفات المرفقة للرسائل المشبوهة أو بالروابط بها:\nهذه البرامج غالبا مفيدة إلا إذا انتقل عن طريقها فيروس (virus)  لمسح الجهاز أو سرقة معلوماته ونحوه، ولذلك للإستفادة منها وإستخدامها بأمان لابد من الحذر وعدم فتح الروابط والملفات المرفقة في الإيميلات خاصة المشبوهة دون فحصها بواسطة فاحص للفيروسات كالفاحص المتوفر مجانًا من شركة قوقل لمستخدمي بريدها.\nبرامج البريد الإلكتروني من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• البريد الإلكتروني يساعد على كسب الوقت وتحسين الأداء ويستعمل في التعليم عن بعد وإدارة الشركات والحكومات، وهذا يدعم مقصد التعليم ومقصد سياسة الأمة.\n• البريد الإلكتروني قد يكون مصدر للفيروسات لمن لا يتبع الخطوات الاحتياطية للتحرز منها، وهذا قد يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• البريد الإلكتروني قد يستخدم لمواصلة الأهل والأصدقاء وهذا يدعم مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.\n• البريد الإلكتروني قد يساء إستخدامه للتواصل المحرم بين الجنسين خارج علاقة الزواج والأرحام مما قد يفضي إلى تتطور علاقات محرمة وهذا قد يتناقض مع مقصد التشريع.","vol":"1","page":297},{"text":"• البريد الإلكتروني قد يكون مصدر للنصب والاحتيال، فكثيرا ما ترسل رسائل ممن يحاول أن يستغفل المستخدمين لسرقة معلوماتهم الحساسة أو أموالهم. وهذا يتناقض مع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب أخذ الحيطة والحذر من الإيميلات المشبوهة والتي غالبا تتم فلترتها بواسطة قوقل ووضعها في ملف البريد العشوائي (Spam Mail).\n•  يجب استخدام البريد الإلكتروني فيما ينفع كالتعليم والعمل وإدارة الشركات ونحوها. ويجب ألا يستخدم فيما يحرم كالعلاقات المحرمة أو الجرائم الإلكترونية كالنصب والسرقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-156>المطلب الخامس عشر: فتح فرص الهجرة إلى الغرب عن طريق التقديم عبر الإنترنت</span>\nلقد سهَّلت تقنية المعلومات الهجرة إلى الغرب بتوفير مواقع التقديم إليها، ونشر المعلومات اللازمة للحصول على منح اللوتري وغيره. ورغم أن الهجرة إلى بلاد الكفار لا يُنصح بها للأفراد عامة وقد تحدَّث عن ذلك علماء كُثر، إلا أنه في بعض الأحيان يكون الوضع في البلد المسلم أسوأ منه في بلاد الكفر. وأذكر مقولة لاحد الأخوات السوريات المقيمات بالولايات المتحدة عندما تناقشت معها قبل عشر سنين تقريبا حول محاولة الرجوع للعيش في بلاد المسلمين، وقد أدهشني جوابها في ذلك الوقت، ولكنه اليوم أصبح منطقيا ومفهوما بالنظر لما يدور في بلاد الإسلام. فقد قالت إنها هي وزوجها مهاجرين لله هنا في هذه البلاد حيث يستطيعون إقامة شعائرهم الدينية والذهاب للمسجد دون ان يتعرض لهم أحد، بخلاف ما كانت عليه الحال في بلدها. ثم سألتني ألم تكن هجرة المسلمين الأولي للحبشة لبلد غير مسلم حتى ليستطيعوا إقامة شعائرهم الدينية؟ فكذلك هجرتنا هي إقامتنا في هذه البلاد لنفس الغرض. وهذا من البلاء العظيم الذي تمر به أمة الإسلام في السنوات الأخيرة وتزعزع الامن وإنتشار الفتن والضغوط السياسية على المسلمين ليس فقط من غير المسلمين، بل ومن قادتها المنافقين والمطبعين. ولعل هذا من أكبر الظلم في حق المسلمين عندما يضطروا إلى ترك منازلهم واوطانهم، حيث","vol":"1","page":298},{"text":"أهلهم وأصحابهم وجيرانهم، ليتغرّبوا ويهاجروا لبلاد الكفر فقط ليستطيعوا العيش الكريم وممارسة شعائرهم الدينية. فإن من أشد الظلم ظلم الوالي لرعيته وتشريِّدهم وهدم بيوتهم وسرقة أموالهم وسجنهم وتعذيبهم وتجويعهم. وقد كان عمر – ﵁ – يتفقد أحوال رعيته ويتفقد الجائع والمحتاج، في حين أن قادة المسلمين اليوم لا يهتمون الا بسرقة مالهم وفتح أبواب المعاصي والفجور وتكريم الكفار ورفع شأنهم على المسلمين.\nهجرة المسلمين للغرب ساعدت في نشر الإسلام:\nلقد ساعدت هجرة المسلمين لدول الغرب كثيرا في إنتشار الإسلام، ودخول مئات الأمريكان والأوربيون الإسلام طوعًا، بما رأوه من أخلاق المسلمين وتعاملهم الطيب. وقد لاحظت أطقم الشرطة في تلك البلاد قلة الجرائم التي تصدر من المسلمين، كما لاحظ الأطباء أن معظم المسلمين لا يتناولون الكحول ولا يعانون من اثارها الجانبية. وكذلك من حسن الجوار وزيارة المسلمين للأمريكان المجاورين ومشاركتهم في العمل بيّن كرم صفاتهم. كل هذا ساعد على الدعوة السلمية في الغرب. هذا غير الجهود المبذولة من قِبل الدعاة في المساجد وخارجها. واليوم عدد المسلمين على سبيل المثال في مدينة ساكرامنتو (عاصمة كاليفورنيا) وحدها أكثر من خمسين ألف مسلم بفضل الله تعالى. وسئل الشيخ ابن عثيمين عن حكم السفر إلى بلاد الكفار فقال: \"السفر إلى بلاد الكفار لا يجوز إلا بثلاثة شروط: أن يكون عند الإنسان علم يدفع به الشبهات، وأن يكون عنده دين يمنعه من الشهوات، وأن يكون محتاجا إلى ذلك\" (^١).\nفتح فرص الهجرة إلى الغرب عن طريق تقنية المعلومات من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• تفتح هجرة المسلمين للغرب باب للدعوة وفرص كبيرة لنشر الإسلام، وهذا فيه دعم للأمة الإسلامية ويدعم مقصد سياسة الأمة ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• إذا صعُب على المسلم إقامة دينه في دار الهجرة يجب عليه الرجوع لدار الإسلام أو حيثما أمكنه إقامة دينه. وفي بقائه تعارض مع مقصد التشريع وإقامة شعائره الدينية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• إذا أضطر المسلم للهجرة فعليه بتصحيح النية لإقامة الدعوة والتمكن من إقامة شائر الدين ونحوها.\n_________\n(^١) ابن العثيمين، حكم الحجرة إلى بلاد الكفار، موقع إسلام ويب، فتوى رقم: ٢٩٠٥٤٥.","vol":"1","page":299},{"text":"• على المسلم أن يحاول جهده في دعوة الناس، فقد قال ﷺ: (لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم) (^١).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، عن سهل بن سعد الساعدي، كتاب الجهاد والسير، باب دعاء النبي ﷺ الناس إلى الإسلام، جزء ٤، صفحة ٤٧، حديث رقم ٢٩٤٢.","vol":"1","page":300},{"text":"المبحث الثاني\nنظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي","vol":"1","page":301},{"text":"المبحث الثاني: نظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي، ما لها وما عليها\nالمحتويات:\n• المبحث الأول: نظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي، ما لها وما عليها\n• المبحث الثاني: تسهيل البيع والشراء عبر الإنترنت","vol":"1","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-157>المبحث الثاني: نظرة حول بعض مواقع وتطبيقات التواصل الإجتماعي، ما لها وما عليها</span>\nمن أكثر أنظمة المعلومات شيوعًا وإستعمالًا هو برامج الجوال وشبكات التواصل الإجتماعي. وتُعّد برامج الجوال من أفيد ما وصلنا من تقنية المعلومات. بينما نجد فوائد ومضار في شبكات التواصل الإجتماعي. وإن كان كلا القسمين له وعليه، إلا أن المساوئ في شبكات التواصل تبدو أكثر منها في برامج الجوال.\n\n<span data-type='title' id=toc-158>المطلب الأول: مواقع فيس بوك ويوتيوب ولينكدن وتويتر</span>\nهناك مواقع مشهورة ويجتمع فيها كثير من الناس وتحدث فيها كثير من الأمور. واجتماع الناس وتعارفهم في حد ذاته ليس فيه شيء، بل هو مما يساعد على ترابط المجتمع المسلم. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (^١). ولكن ما يحدث في هذا الاجتماع من أمور مختلفة هو ما يجب أن ينظر فيه، ولذا رأينا الكلام عنها تحديدًا بشيء من الإيجاز.\nموقع فيس بوك (Facebook):\nبدأه مارك ذكر وتطور وأصبح شهير للغاية.\nمميزاته:\n• يجتمع فيه خلق كثير ويلتقي فيه الأهل والأصدقاء على بعد المسافات والأقطار، ويتبادلون التحايا بشكل متجدد أو شبه يومي.\nمساوئه:\n• نشر صور الأحياء ومنها صور نساء وأكثرهن غير ملتزمات بالحجاب الشرعي.\n_________\n(^١) سورة الحجرات، آية ١٣.","vol":"1","page":303},{"text":"• نشر مقاطع فديو قد تحوي موسيقى وغيرها من المفاسد.\n• نشر نصائح دينية - على حد زعم مرسليها - ولكنها مليئة بالبدع والخطأ والجهل.\n• انتهاك خصوصية المستخدمين وسرقة معلوماتهم، من المستخدمين الآخرين، وربما من قبل شركة فيس بوك نفسها. ولا ننسى حادثة إحالة شركة فيس بوك ورئيسها مارك ذكر للمحكمة من قبل الحكومة الأمريكية الفيدرالية لأجل سرقة معلومات الناس وانتهاك خصوصياتهم، كما أن الشركة لا زالت تتعرض للمسائلات القانونية من حين لآخر.\nموقع يوتيوب (YouTube):\nوهو موقع يضم عدد هائل من مقاطع الفيديو، ويشاهده يوميا ملايين البشر ويضيعون فيه الساعات الطوال.\nمميزاته:\n• به كم هائل من المحتوى التعليمي في كل مجالات الحياة.\n• سهل الوصول إلى أي نوع من المعلومات، أكثر من أي موقع.\nمساوئه:\n• يمكِّن مستخدميه من فتح قنوات مجانية لحسابهم ورفع محتوياتهم ومقاطعهم. ورغم أن هذه ميزة من ناحية، إلا أنها تجعله مرتع لكل من هب ودب، كل دين وعقيدة، كل بر وفاجر، كل ذكر وأنثى وكل شيء فيه من جيد وخبيث. ولذلك كثيرا ما نجد أفكار ومعتقدات باطلة ومحتويات منكرة بين المحتويات الجيدة. ولذا كان حريًا بالنظر والتمعن لما يجري فيه.\n• به دعايات مختلفة وكثيرًا ما تدعو إلى أمور تخالف الشرع كالبنوك الربوية وشرب الخمور ونحوها.\n• به كثير من الفيديوهات ذات المحتوى غير اللائق بتعاليم الإسلام.\nموقع لينكدن (LinkedIn):\nوهو موقع شهير، ويجتمع في كثير من الناس.\nمميزاته:\n• أنه موقع احترافي عالمي، يجتمع فيه أصحاب الأعمال والشركات والباحثين عن العمل ويتسر به فرص الحصول على عمل.","vol":"1","page":304},{"text":"• به مقالات ومقاطع مفيدة عادة.\n• به قسم للتعليم يسمى (LinkedIn Learning)،  وقد كان في الماضي شركة قائمة بنفسها تسمى ليندا دوت كوم. وبه تدريب لمجالات كثيرة جدًا مع سعر شهري ثابت قليل التكلفة.\n• يمكن ارسال دعوة ورسالة لأي شخص عادة مما يسهل التواصل بين الناس وخاصة في مجال التوظيف والعمل.\nمساوئه:\n• نجد اختلاط بين الجنسين.\n• أحيانا تُرسَل محتويات سيئة وغير مناسبة من قِبَل الأعضاء.\nموقع تويتر (Twitter):\nويعتمد على نشر التعليقات التي تسمي تويت (Tweets).\nمميزاته:\n• يسهل التواصل بين الناس.\n• توجد به بعض الحسابات ذات المحتوى الجيد والمفيد.\nمساوئه:\n• إشعال الفتن أحيانا بين الناس خاصة المشاهير، ولعلنا نتفهم لماذا أعلقت الشركة حساب دونالد ترامب، رئيس الولايات المتحدة سابقا والذي كان ينشر فيه تعليقات ساذجة تثير حفيظة فئات من الناس، من مختلف أنحاء العالم.\n• به كثير من الحسابات ذات المحتوى السيئ.","vol":"1","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-159>المطلب الثاني: برامج واتساب وزوم وتيليقرام وتيك توك</span>\nوهناك بعض برامج الجوال يستخدمها كل فرد تقريبًا، منها:\nبرنامج واتساب (WhatsApp):\nوهو أشهر برنامج للمحادثة، ويستخدمه كل الناس تقريبًا كوسيلة للتواصل.\nمميزاته:\n• تسهيل التواصل بين الأهل والأصدقاء.\n• أنه مجاني.\n• يمكن من خلاله إرسال محتويات متنوعة مثل الرسائل والصور والمقاطع الصوتية والملفات ومقاطع الفيديو وغيرها.\n• يمكن من خلاله عمل مجموعات متنوعة المحتوى مثل المجموعات النسائية، ومجموعات الطبخ، وحفظ القرآن وغيرها.\n• يمكن إستخدامه في مجال الدعوة إلى الله إذا أُديرت المجموعات بالمختصين في العلوم الشرعية.\n• يمكن إستخدامه في مؤسسات التعليم عن بعد لعمل مجموعات المواد ونحوها لترتيب سير العملية الدراسية.\nومن مساوئه:\n• كثيرًا ما تنشر به محتويات لا تليق بتعاليم الإسلام كمقاطع الأفلام وصور نساء سافرات وغيرها.\n• كثير ما تنشر به معلومات خاطئة عن الدين كالأحاديث الموضوعة وغيرها.\n• قد يستخدم في التواصل المحرم بين الجنسين وتبادل الصور ونحوها مما يخالف الشرع.\n• لا يستبعد أن يكون مستخدما في التجسس على الناس من قبل بعض الجهات، وإن كان هذا مجرد ظن يحتاج للإثبات.\nبرنامج زوم (Zoom):\nومن مميزاته:\n• يعتبر من افيد البرامج في التواصل عن طريق الصوت، والصورة، والفيديو، والرسائل.\n• كثير ما يستخدم في مجال التعليم عن بعد لبث المحاضرات التعليمية.","vol":"1","page":306},{"text":"• أنه مجاني في النسخة الأساس.\n• يسهل العمل ايضا حيث يستخدم في الاجتماعات ومقابلات التوظيف ونحوها.\nمن مساوئه:\n• يمكن ان يستخدم في الحرام كالاختلاط المحرم.\n• يمكن ان يرسل به محتوى يخالف الشرع.\nبرنامج التيليقرام (Telegram):\nوهو من أشهر البرامج، ومن مميزاته:\n• يتم إستخدامه في مجال التعليم كثيرا.\n• يسهل فتح قنوات مجانية.\n• يسهل نقل الملفات الصوتية وغيرها، ويعتبر من أفضل البرامج في هذا المجال، حيث يمكن رفع ملفات أكبر حجمًا فيه مما يمكن رفعها على الواتساب.\n• يوفر خاصية البث المباشر بالصوت والصورة.\nومن مساوئه:\n• قد ينشر به محتوى يخالف الشرع، وإن كان هذا غير مألوف في هذا البرنامج الرائع.\nبرنامج تيك توك (Tik Tok):\nبرنامج التيك توك ومنشأه من الصين. وهو برنامج له شعبية كبيرة، رغم أنه ظهر مؤخرًا.\nمميزاته:\n• له عدد كبير من المستخدمين.\n• به بعض المحتوى الهادف كمقاطع القرآن الكريم.\nمساوئه:\n• أنه صادر من الصين وقيل إن حزب الصين الشيوعي يستغله في التجسس على معلومات الناس، وقد تحدث مسؤولون أمريكان عن ذلك.\n• أن به كم هائل من المحتوى السيء.\n• أنه يضيع الوقت على الناس.","vol":"1","page":307},{"text":"برامج شات أخرى:\nوهناك الكثير غير هذه البرامج، مثل: ماسنجر (Facebook Messenger)،  وفايبر (Viber)،  وقوقل ميت (Google Meet)،  وميكروسوفت تيم (Microsoft Team)،  وسلاك (Slack)  وهذه الثلاث برامج الأخيرة تعتبر من أفيد البرامج وتستعمل بكثرة في شركات البرمجة كالوسيلة الرئيسية للتواصل بين المبرمجين لمتابعة سير العمل.","vol":"1","page":308},{"text":"المبحث الثالث\nالاستخدامات الحسنة لأنظمة المعلومات","vol":"1","page":309},{"text":"المبحث الثالث: الإستخدامات الحسنة لأنظمة المعلومات\nالمحتويات:\n• المطلب الأول: نشر العلم الشرعي وحلقات القرآن والذكر\n• المطلب الثاني: تسهيل التواصل بين الناس والأرحام\n• المطلب الثالث: توفير الوقت في شتى المجالات\n• المطلب الرابع: تسهيل الدعوة إلى الله ونشر المقاطع الدعوية والخطب المنبرية\n• المطلب الخامس: بناء مواقع للمؤسسات الخيرية للتعاون على البر والتقوى\n• المطلب السادس: تسهيل البحث عن العمل والكسب الحلال\n• المطلب السابع: تسهيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر\n• المطلب الثامن: عمل برامج العلم الشرعي والقرآن والأذكار ومواقيت الصلاة وتعليم الصغار\n• المطلب التاسع: العظة والاعتبار من تجارب السابقين\n• المطلب العاشر: فتح أبواب علوم الغرب للمسلمين عبر مواقع الجامعات العالمية والبحوث العلمية\n• المطلب الحادي عشر: برامج قواعد البيانات فوائدها وثغراتها\n• المطلب الحادي عشر: ألعاب الحاسوب التعليمية وبرامج المسابقات\n• المطلب الثاني عشر: عمل اللقاءات عن بعد عبر برامج المخاطبة\n• المطلب الثالث عشر: إظهار الحق وتمكين المظلومين من الاستغاثة وطلب المساعدة\n• المطلب الرابع عشر: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي وخدمتها للإنسان\n• المطلب الخامس عشر: برامج وتقنيات أخرى مفيدة لتسهيل الأمور الحياتية\n• تخزين الملفات مجانا في سيرفرات الشركات الكبرى من منظور مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور","vol":"1","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-160>المبحث الثالث: الاستخدامات الحسنة لأنظمة المعلومات</span>\nتقنية المعلومات مجال واسع، ورغم كل ما نوقش من إستعمالات سيئة لأنظمتها، فإننا يمكننا أن نوظفها لخدمة مقاصد القرآن الكريم وخدمة دين الله تعالى وخدمة الانسان. فقد تطورت بها دول الغرب وأصبحت الحياة سهلة بها، وكان حري بأمة الإسلام الإستفادة منها وتسخيرها لنصرة دين الله وتسهيل حياة المجتمع المسلم والدعوة إلى الله وغيرها من مقاصد القرآن الكريم.\n\n<span data-type='title' id=toc-161>المطلب الأول: نشر العلم الشرعي وحلقات القرآن والذكر</span>\nمن الإستعمالات المفيدة لتقنية المعلومات هي نشر العلم الشرعي في المواقع الإنترنت والمواقع الإلكترونية والمنتديات، والمجموعات البريدية، وبرامج الحاسوب، والجوال. كذلك إدارة حلقات الذكر بإنشاء قواعد بيانات لإدارتها وتنظيم العمل بها. وقد جاء التحفيز على طلب العلم في كثير من الآيات والأحاديث، منها قوله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) (^١). وقال ﷺ: (العلماءُ ورثةُ الأنبياءِ) (^٢). وقال أيضًا: (من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله، لم يسرع به نسبه) (^٣). ومن البرامج التي لها أثر ملموس في هذا المجال: برنامج التيليقرام والواتساب والزوم وغيرها من برامج التواصل. ونجد أنه تم فتح كثير من حلقات تحفيظ القرآن فيها وحفظ خلق كثير بواسطتها كتاب الله وجودوه. وفي ذلك نفع كبير للأمة وتسهيل لعملية الطلب. وكذلك إنتشرت مؤسسات التعليم عن بعد، الشرعية وغير الشرعية التي تعتمد على برامج المحادثة.\n_________\n(^١) سورة المجادلة، آية ١١.\n(^٢) أخرجه أبو داود (٣٦٤١)، والترمذي (٢٦٨٢)، وابن ماجه (٢٢٣) مطولًا، وصححه ابن الملقن في البدر المنير (٧/ ٥٨٧).\n(^٣) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر، جزء ٨، صفحة ٧١، حديث رقم ٢٦٩٩.","vol":"1","page":311},{"text":"نشر طلب العلم من منظور مقاصد القرآن الكريم:\nلا شك أن هذا إستعمال مفيد لأنظمة المعلومات، واستفاد منه كثيرا من طلبة العلم وعموم المسلمين وعلماؤهم. وهذا يخدم مقصد التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين. ونشر العلم لا شك أنه يخدم كل مقاصد القرآن الكريم الأخرى عند ابن عاشور وغيرها عن طريق الوقوف على ما جاء في كتاب الله وفهمه وتفسيره.\nالضوابط المقترحة:\n• ورغم الفائدة الكبيرة لنشر العلم الشرعي إلا إنها تحتاج لرقابة وضبط، حيث نجد احيانًا وقوع بعض المحاذير مثل الرسائل التي تحتوي على أحاديث موضوعة أو معلومات خاطئة أو ِبدَع. فيجب الرقابة عليها ممن هو مؤهل لذلك كطلبة العلم والعلماء.\n• كما يجب فحص المعلومات المنشورة لا سيما في مجال العقيدة، ونشر ما كان على نهج أهل السنة والجماعة وطرح ما سواه. والأفضل ألا ينشر شيء من معتقدات الفرق الأخرى للعوام فيها لئلا تختلط عليهم الأمور، وحصرها في مواقع المختصين من طلبة العلم الشرعي وعلماء العقيدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-162>المطلب الثاني: تسهيل التواصل بين الناس والأرحام</span>\nمن فوائد برامج المحادثة وشبكات التواصل الإجتماعي هو تسهيل التواصل بين الناس وصلة الارحام التي أمر بها القرآن الكريم. قال تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) (^١). وجعل الله قطيعة الرحم سبب في الحرمان من دخول الجنة. قال ﷺ: (لا يدخل الجنة قاطع رحم) (^٢). وقد\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ١.\n(^٢) أخرجه مسلم في صحيحه عن جبير بن مطعم، كتاب البر والصلة والآداب، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها، جزء ٨، صفحة ٨، حديث رقم ٢٥٥٦. وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأدب، باب إثم القاطع، جزء ٨، صفحة ٥، حديث رقم ٥٩٨٤.","vol":"1","page":312},{"text":"كان في السابق وسيلة الاتصال الرئيسية هي الهاتف الثابت، وكانت المكالمات باهظة الثمن؛ ولذا كان الناس عادة يتواصلون مرة كل الأسبوع أو نحوها. ثم توفر الاتصال عبر الانترنت بما يسمى (VoIP).  فأصبح الاتصال بتكلفة أقل بكثير، ولكنه متاح لعدد قليل من الدول فقط ومعظمها الأوربية. والآن أصبحت برامج المحادثة المجانية متوفرة تقريبًا لكل المستخدمين كالواتساب والزوم، وأصبح التواصل سهل ولا يحتاج تكبد مشاق السفر والركوب الذي كان على السلف بذله لأجل التواصل. وهي ممتازة وإن كانت هناك شكوك بأنها تستعمل للتجسس من قبل الماسونية ليس بمستبعدة. وهذه من أكبر الميزات التي وفرتها لنا تقنية المعلومات بفضل الله.\nتسهيل التواصل وصلة الرحم من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• تسهيل التواصل وصلة الرحم شيء جيد، لأن صلة الرحم واجبة، وهذا يدعم مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق.\n• حسن التواصل من الاحسان وفضائل الأعمال التي تستدعى الأجر من عند الله، وهذا يشجع على الطمع فيما عند الله ويساعد في مقصد المواعظ والإنذار والتحذير والتبشير.\n• التواصل يساعد في إدارة الدولة والشركات ويدعم مقصد سياسة الأمة ومقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على المسلمين استغلال هذه البرامج في صلة الرحم، والأقارب، والأصدقاء، والجيران.\n• يجب على الناس الا يستغلوا هذه التقنية في الحرام كالعلاقات المحرمة، ونشر الأكاذيب، والنميمة والفتن بين الناس، ونشر العقائد الفاسدة والترويج للتيارات المعاصرة كالعلمانية وحركة تحرير المرأة وغيرها من المنكرات.","vol":"1","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-163>المطلب الثالث: توفير الوقت في شتى المجالات</span>\nمن فوائد التكنولوجيا الحديثة توفير الوقت في شتي مجالات العمل والحياة. ومعلوم أن وقت المسلم ثمين ويحتاجه ليتزود به من الطاعات ليوم اللقاء. قال تعالى: (وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (^١). وقد جاء في الحديث الشريف: (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه ماذا عمل به؟ وعن ماله من أين اكتسبه، وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه؟) (^٢). وقد وفرت التكنولوجيا الحديثة طرق شتى لتوفير الوقت.\nأمثلة لتوفير الوقت بواسطة تقنية المعلومات:\n• اجراء مكالمات هاتفية لأي شخص أسرع بكثير من محاولة لقائه شخصيًا.\n• ارسال الرسائل الالكترونية وارفاق الملفات والصور والبرامج وغيرها أصبح أسرع بكثير من ارسالها بأي شكل آخر.\n• إستعمال نظام تحديد المواقع (GPS)  يسهِّل الوصول إلى الأماكن غير المعروفة مسبقًا بسرعة دون تكلف مشقة عناء قراءة الخرط الورقية أو سؤال الناس.\n• تسهل عملية انتاج المنشورات والكتب بإستعمال برنامج ورد وآلات الطباعة الحديثة ذات الخيارات الكثيرة والسرعة الفائقة في الطباعة.\n• تسهيل نشر الأخبار بسرعة فائقة على مدى العالم وعلى مدار اليوم بواسطة القنوات الفضائية وقنوات اليوتيوب وشبكات التواصل الإجتماعي.\n• تنظيم حركة الطائرات وإدارة المطارات مما يسهل التنقل بين الدول بسرعة أكبر بكثير من الطرق التي كانت تستخدم في السابق.\n• استخدام القطارات المبرمجة لقطع المسافات بسرعة كبيرة للتنقل بين المدن كالمتروبص ونحوها.\n_________\n(^١) سورة العصر، آية ١ - ٣.\n(^٢) أخرجه الترمذي (٢٤١٧) واللفظ له، والدارمي (٥٣٧)، وأبو يعلى (٧٤٣٤) باختلاف يسير، وأخرجه الألباني في صحيح الترغيب (٣٥٩٢) عن أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد وقال حسن صحيح.","vol":"1","page":314},{"text":"توفير الوقت من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• توفير الوقت يتيح للمسلم فرصة أن يكون له وقت أكبر للعبادة وهذا يدعم مقصد التشريع.\n• توفير الوقت يساعد المسلم على ان يكون له الوقت لطلب العلم وهذا يدعم مقصد التعليم. كما أنه يدعم المقاصد الأخرى، حيث التعليم مطلوب لتعلمها كلها.\n• توفير الوقت يساعد على تسهيل حياة الناس ويعم مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية والعمرانية.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يستحسن استغلال هذه التقنية لتوفير الوقت، واستغلاله في الأمور المفيدة، مثل طلب العلم الشرعي والعبادات المختلفة، والعمل للكسب الحلال.\n• يجب أن توجه للخير والتعامل معها بحذر أيضًا حيث هي سلاح ذو حدين ويمكن أن تكون سبب لضياع الوقت في متاهاتها.\n\n<span data-type='title' id=toc-164>المطلب الرابع: تسهيل الدعوة إلى الله ونشر المقاطع الدعوية والخطب المنبرية</span>\nمن أعظم المنافع التي وفرتها وسائل التواصل الإجتماعي هي الدعوة إلى الله وذلك بنشر مقاطع دعوية وخطب الجمعة المنبرية والتي تُسجَّل وترفع على مواقع الدعاة والمنديات الإسلامية واليوتيوب. وكذلك بإرسالها عبر الواتساب والتيلقرام والإنستقرام والفيس بوك وغيرها من البرامج. وهي تدعو إلى الخير وتنذر من المعاصي والفتن. وقد وجه الله نبيه الكريم أن يدعو إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. قال تعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إلى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (^١). وقد بعث النبي ﷺ\n_________\n(^١) سورة يوسف، آية ١٠٨.","vol":"1","page":315},{"text":"صحابته لنشر الدعوة في أرجاء البلاد المجاورة. فعن سهل بن سعد قال: قال النبي ﷺ: (انفذْ على رسلِك؛ حتى تنزلَ بساحتِهم، ثم ادعُهم إلى الإسلام، وأخبرُهم بما يجبُ عليهم من حقِّ اللهِ فيه، فواللهِ لأنْ يهْدي اللهُ بك رجلًا واحدًا خيرٌ لك من أنْ يكونَ لك حُمرِ النعمِ) (^١).\nومن طرق ووسائل الدعوة التي ذكرها العلماء ما يلي:\n• الحكمة والموعظة الحسنة: قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ) (^٢).\n• الجدل والحوار: قال تعالى: (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (^٣).\n• الرحمة: قال تعالى: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) (^٤)\n• العفو والاستغفار للمدعوين: قال تعالى: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ) (^٥)\n• ضرب الأمثال: (وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (^٦)\n• التوكل على الله بعد المشاورة: (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) (^٧).\nتسهيل الدعوة إلى الله من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• إن الدعوة إلى الله من أهم ما كُلِّف به الدعاة والعلماء. قال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (^٨). وهذا لا شك يخدم مقصد التشريع ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب علي بن أبي طالب، جزء ٥، صفحة ١٨، حديث رقم ٣٧٠١. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم، باب من فضائل علي بن أبي طالب، ﵁، جزء ٤، صفحة ١٨٧٢، حديث رقم ٢٤٠٦.\n(^٢) سورة النحل، آية ١٢٥.\n(^٣) سورة النحل، آية ١٢٥.\n(^٤) سورة آل عمران، آية ١٥٩.\n(^٥) سورة آل عمران، آية ١٥٩.\n(^٦) سورة الحشر، آية ٢١.\n(^٧) سورة آل عمران، آية ١٥٩.\n(^٨) سورة آل عمران، آية ١٠٤.","vol":"1","page":316},{"text":"• ذكر القصص القرآني في الخطب المنبرية تساعد على تبليغ الدعوة. وهذا يخدم مقصد القصص وأخبار الأمم السابقة للتأسي بصالح أحوالهم. قال تعالى: (وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ) (^١).\n• الدعوة وسيلة لتعليم الناس بأمور الدين وهي تخدم مقصد التعليم وبالتالي بقية المقاصد.\nالضوابط المقترحة:\n• يجب إدارة هذه المواقع والمنتديات الإسلامية بواسطة مشرفين ذوي علم بالعلوم الشرعية ولا يترك أمر إختيار المواد المنشورة للمبرمجين فحسب، كما يجب إختيار المادة العلمية وكتابتها بإشراف شيوخ وعلماء الدين من أهل السنة.\n• يجب تسجيل خطب الأئمة المعروفين من أهل السنة، والحذر من خطب الشيعة والصوفية وغيرهم من الملل الأخرى.\nأمثلة مواقع مفيدة للدعوة وطلب العلم:\nومن المواقع المشهورة في مجال الدعوة موقع طريق الإسلام (islamway.net):  وهو موقع قديم وحافل بالمقالات الدعوية والخطب والمحاضرات، وموقع رسالة الإسلام (islammessage.org)  وهو مترجم للغات كثيرة، وموقع إسلام أون لاين (islamonline.com)،  وموقع التفسير (altafsir.com)،  وشبكة الألوكة (alukah.net)  وهو مفيد كمصدر للخطب المنبرية والمقالات العلمية في المواضيع الحديثة وفقه النوازل، وشبكة المشكاة (almeshkat.net)  وبه استشارات وفتاوى وصوتيات، وموقع الإسلام سؤال وجواب (islamqa.info)  وهو متخصص في كل أنواع الفتاوى، وموقع الأكاديمية الإسلامية المفتوحة (islamacademy.net): (برعاية قناة المجد العلمية التلفزيونية) وبه جامعة إسلامية مفتوحة ومجانية مع مقرأة لتحفيظ القرآن، وغيرها من المواقع الجيدة التي خدمت عامة الناس وطلبة العلم.\n_________\n(^١) سورة العنكبوت، آية ٤٣.","vol":"1","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-165>المطلب الخامس: بناء مواقع للمؤسسات الخيرية للتعاون على البر والتقوى</span>\nمن الاستخدامات الجيدة لأنظمة المعلومات هو فتح مواقع للجمعيات الخيرية وتسهيل عملة التبرع لمتصفحي الويب عن طريق توفير طريقة لدفع التبرعات وكذلك اتاحة خاصية جعل تلك التبرعات شهرية وتخصيصها بفئة او دولة حسب رغبة المتبرع. وكذلك توفير إمكانية عمل حساب للمستخدم ليتمكن من متابعة ما تبرع به وطريقة الدفع وتوفير الخيار بإخفاء معلومات المتبرع. كذلك عادة ما ترسل هذه المواقع رسائل تأكيدية للتبرع يمكن جمعها لتُستقطع من المبلغ المأخوذ منه الضريبة السنوية. أيضا عادة ما تعرض هذه المواقع مقاطع وصور تعكس ما يحدث في البلدان المتضررة من جوع وظروف قاسية مما يكون حافز كبير للتبرع ويجعل المستخدمين يقدِّرُّون أحوال من تمرَّ بهم أزمات الجوع وضيق العيش. ومن فوائد مواقع الجمعيات الخيرية أيضًا تنظيم خدمة كفالة الأيتام وتنظيم عمليات الدفع الشهري لكافل اليتيم وايصالها لليتيم او لذويه، وإرسال تقارير سنوية عن اليتيم وتقدمه في دراسته وبعض الصور التي تُفرح الكفيل كثيرا عادة. وكثيرا ما تقوم هذه الجمعيات بشراء مواد تموينية كالأغذية والملابس وتوزيعها لمعسكرات اللاجئين مما يجعل التبرعات أكثر فائدة لذوي الحاجة الذين يصعب عليهم الحصول على هذه المستلزمات وشرائها حتى ولو كان لديهم المال وذلك لتواجدهم في أماكن صعب وصول هذه المواد إليهم مثل أماكن الحروب ومخيمات اللاجئين ومناطق المجاعات والشدة ونحوها. قال تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (^١). وقال: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-166>فوائد الصدقة:</span>\n• وقد حث القرآن على الإنفاق وأشار إلى أنه طريق للنجاة. قال تعالى: (وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (^٣).\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٢.\n(^٢) سورة الواقعة، الآية ١٠ - ١٢.\n(^٣) سورة البقرة، آية ١٩٥.","vol":"1","page":318},{"text":"• الصدقة تطفئ غضب الرب وتحجب من النار. قال ﷺ: (إن صدقة السر تطفئ غضب الرب ﵎ (^١)، وقال: (اتقوا النار ولو بشق تمرة) (^٢).\n• والصدقة فوق هذا لها أثر نفسي ايجابي على المتصدق، حيث تطيب بها النفس، ويشعر الانسان بالرضا والسعادة عندما يفك ضيق معسر أو كرب مكروب. قال ﷺ: (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما، ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه) (^٣).\n• وهذا غير ما وعد الله به المتصدقين من الأجر العظيم وفك الكرب. قال ﷺ: (من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة؛ فلينفس عن معسر، أو يضع عنه) (^٤).\n• والصدقة تداوي المرضى. قال ﷺ: (داووا مرضاكم بالصدقة) (^٥).\nفيالها من فرصة عظيمة لو استغلها العاقلون لكسبوا كنوز من الحسنات. وما أكثر المحتاجون والجائعون في هذا الزمان الذين لا حول لهم ولا قوة، ولا مال ولا مأوى، ولا طعام ولا سلوى. وما من عمل يضيع عن الله تعالى. قال تعالى: (مَا عِندَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (^٦).\nبناء مواقع للمؤسسات الخيرية من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• إن عمل مواقع للجمعيات الخيرية يعمل على تسهيل جمع الصدقات وتوزيعها على المحتاجين مما تخدم المقصد العام بصلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n_________\n(^١) أخرجه الألباني في صحيح الترغيب (٨٨٨) عن معاوية بن حيدة القشيري وقال حسن لغيره.\n(^٢) أخرجه البخاري في صحيحه باختلاف يسير، كتاب الزكاة، باب اتقوا النار ولو بشق تمرة، جزء ٢، صفحة ١٠٩، حديث رقم ٦٠٢٣. وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة، وأنها حجاب من النار، جزء ٢، صفحة ٧٠٤، حديث رقم ١٠١٦.\n(^٣) أخرجه مسلم عن أبي هريرة، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن، وعلى الذكر، جزء ٤، صفحة ٢٠٧٤، حديث رقم ٢٦٩٩.\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، جزء ٣، صفحة ١١٩٦، حديث رقم ١٥٦٣.\n(^٥) أخرجه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الصغير للسيوطي (٤١٦٥) واللفظ له، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٥٥٧) مطولا، وأخرجه الألباني في صحيح الجامع (٣٣٥٨) عن أبو أمامة الباهلي وصححه.\n(^٦) سورة النحل، آية ٩٦.","vol":"1","page":319},{"text":"• الصدقة تُدخل السعادة في قلوب الفقراء والمحتاجين وتجعل المجتمع مترابط وتقوي أواصر أخوة الإيمان مما. والصدقة تطهر النفس وتزكيها وتساعد على ترابط الناس ونشر المودة والرحمة بينهم. والله تعالى وعد من ينفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا بتنفيس كربته في الآخرة. وهذا كله يخدم مقصد تهذيب الأخلاق.\n• الصدقة تنجي صاحبها من عذاب القبر وخير ما يؤخذ من زاد ليوم الوعيد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (^١). وقال ﷺ: (الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) (^٢). وهي تدعم بهذا مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\nالضوابط المقترحة:\n• يجب أن يخصص معظم التبرعات للمحتاجين، ولا يسرف في المنصرفات الإدارية ومرتبات العاملين. فمثلًا المتعارف عليه في بعض هذه الجمعيات هو أن ١٥؟ من دخل التبرعات يصرف في الإدارة ومرتبات العاملين، وبقية الدخل يوزع على المحتاجين. وهذا يبدو عادل، لكن أن يصرف أكثر الدخل فيها له مضار منها أن يقلل المبلغ الذي يصل المحتاجين، وأن هذا لا يشجع المتبرعين على التبرع للجمعية، كما أنه تجعل مصروفات الجمعية أو المؤسسة الخيرية يميل إلى الإسراف غير المحمود. ولذا يجب أن تكون هناك رقابة على مثل هذه الجمعيات، حتى لا تُسرَق الأموال أو تبذر وتصرف لغير المحتاجين.\n• يجب أن توزع التبرعات على المستحقين ولا توزع على الأغنياء أو توزع في منطقة واحدة أو بلد واحد، فالأفضل توزيعها لأكبر عدد من المحتاجين دون انحياز أو تفريق. قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيم) (^٣).\n• يُفضَّل توزيع التبرعات كأطعمة جافة مثل الأرز والبقول والدقيق. فقد يكون هذا أكثر قيمة من المال لا سيما في المناطق التي يصعب الوصول إليها كمناطق الحروب والمجاعات.\n• يمكن الإستفادة من أنظمة قواعد البيانات لمتابعة المنصرفات والتبرعات وما تم توزيعه.\n_________\n(^١) سورة البقرة، آية ٢٥٤.\n(^٢) أخرجه ابن ماجة (٤٢١٠)، وأبو يعلى (٣٦٥٦)، وابن عدى في الكامل (٦/ ٤٣٣)، والقضاعي في الشهاب (١٠٤٩).\n(^٣) سورة التوبة، آية ٦٠.","vol":"1","page":320},{"text":"<span data-type='title' id=toc-167>المطلب السادس: تسهيل البحث عن العمل والكسب الحلال</span>\nإن العمل والكسب الحلال من الأعمال التي يحث عليها ديننا الحنيف، الذي يذم التسول والمتسولين. وقد حرم الله كل طرق الكسب الحرام كالسرقة وقطع الطريق، وجعل الكسب الحلال يُحمَد عليه الإنسان ويُرفَع به شأنه. كما فيه من الترويح والتسلية وملأ الفراغ ما فيه. وكذلك طموحات النجاح المبنية في نفوس معظم الناس بالفطرة تُشجع على العمل. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْارض حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (^١). وقال: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَإنتشروا فِي الْارض وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (^٢). وكان الأنبياء يكسبون من عمل أيديهم. فقد رعى سيدنا محمد ﷺ الغنم، كما عمل بالتجارة. وعمل سيدنا داوود بصناعة الدروع ومهنة الحدادة. وقد جاء في الحديث الشريف: (لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه فيم فعل، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه) (^٣). والكسب الحلال يغني الانسان من التسول المذموم في الإسلام. فقد قال رسول الله ﷺ: (ما يزال الرجل يسأل الناس، حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم) (^٤). والتسول يهدر كرامة الإنسان بين الناس ويشقي السائل بإراقة ماء وجهه، وشعوره بأنه في مكان اليد السفلى. ينتظر من يتفضّل عليه، وربما أعطاه الناس مع المنَّ والإذلال وربما منعوه وزجرُّوه وطردُّوه. ولذا كان الأفضل للإنسان أن يحصن نفسه وأولاده بالعمل والكسب الطيب ويوفر بعض ماله للمستقبل وللحوادث التي تحصل فجأة. ولذا نهى\n_________\n(^١) سورة البقرة، آية ١٦٨.\n(^٢) سورة الجمعة، آية ١٠.\n(^٣) أخرجه الترمذي (٢٤١٧)، والدارمي (٥٣٧) باختلاف يسير، والبيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى (٤٩٤) واللفظ له، وأخرجه الألباني في سنن الترمذي (٢٤١٧) عن أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد وقال حسن صحيح.\n(^٤) أخرجه مسلم في صحيحه، عن عبد الله بن عمر، كتاب الزكاة، باب كراهة المسألة للناس، جزء ٢، صفحة ٧٢٠، حديث رقم ١٠٤٠. وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب من سأل الناس تكثرا، جزء ٢، صفحة ١٢٣، حديث رقم ١٤٧٤.","vol":"1","page":321},{"text":"ﷺ سعد بن أبي وقاص من التصدق بأكثر من ثلث ماله، حتى لا يترك ابناءه فقراء يتكبدون كسب لقمة العيش أو يضطرون لذل السؤال. حيث قال ﵁: (مرضت بمكة مرضا، فأشفيت منه على الموت، فأتاني النبي ﷺ يعودني، فقلت: يا رسول الله، إن لي مالا كثيرا، وليس يرثني إلا ابنتي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا قال: قلت: فالشطر؟ قال: لا قلت: الثلث؟ قال: الثلث كبير، إنك إن تركت ولدك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها، حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك فقلت: يا رسول الله، آأخلف عن هجرتي؟ فقال: لن تخلف بعدي، فتعمل عملا تريد به وجه الله، إلا ازددت به رفعة ودرجة، ولعل أن تخلف بعدي حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون) (^١).\nولا شك أن من الفوائد العظيمة التي قدمتها شبكات الإنترنت هو تسهيل عملية البحث عن عمل، بطرق مختلفة، منها:\nمواقع التوظيف: توفر مواقع ومنصات البحث عن الوظائف:\nمن المنافع التي قدمتها تقنية المعلومات مواقع ومنصات البحث عن عمل للعاملين، والإعلان عن الوظائف المتاحة لأصحاب العمل. وهي تسهِّل عملية البحث بخصائص وتقديم الطلبات للوظائف المعلنة، والتعرف على معدل المرتبات في منطقة معينة حسب المجال والخبرة. وكذلك تسهل عملية التواصل بين الشركة وموظفي الموارد البشرية وأصحاب طلبات التقديم. ومن أشهر المواقع المفيدة في هذا المجال موقع لينكدن (LinkedIn.com)  وموقع إنديد (Indeed.com).  ومن فوائدها أيضًا أنها توفر للمتقدم تقدير للمرتب الذي عليه أن يتوقعه. وذلك اعتمادًا على خبرته ومكان الوظيفة. وهذا يساعد الموظفين في الحصول على مرتبات تناسب خبراتهم وفرص توظيف أفضل.\nتوفر مواقع بناء السيرة الشخصية:\nوهي مواقع تساعد على بناء وتصميم السيرة الشخصية بطريق احترافي وانيق، مع اختصار الاسهاب الممل فيما لا يهم ذكره. ومعظم هذه المواقع عليها رسوم أو تضع شعاراها في السيرة إذا كانت مجانية. ولذا كثير من الناس خاصة الاحترافيين يقومون بكتابة سيرتهم بأنفسهم بطرق مبسطة واحترافية. ومن أمثلتها موقع (resume.com)  وغيره. وهناك بعض المواقع التي تمكِّن الباحث من رفع فيديو به نبذة عنه وعن خبراته.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في صحيحه، عن سعد بن أبي وقاص، كتاب الفرائض، باب ميراث البنات، جزء ٨، صفحة ١٥٠، حديث رقم ٦٧٣٣.","vol":"1","page":322},{"text":"توفر قوالب السيرة الذاتية:\nوتتوفر قوالب احترافية ومتنوعة للسيرة الذاتية (Resume Templates)  على شبكة الإنترنت، منها ما هو مجاني ومنها ما هو مدفوع. وعادة تُحبذ شركات التكنولوجيا القوالب البسيطة وقليلة الألوان، بينما تستخدم القوالب ذات الألوان الأكثر جمالا في مجالات التسويق والتصميم ونحوه.\nتسهيل البحث عن العمل والكسب الحلال من منظور مقاصد القرآن:\n• سبق وذكرنا فوائد العمل والكسب الحلال وتسهيله ينفع مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية.\n• الكسب الحلال يحفظ الإنسان من اللجوء للسرقة والكسب الحرام وهذا يتماشى مع مقصد التشريع.\n• الكسب الحلال يغني الإنسان عن سؤال الناس ويحفظ ماء وجهه وهذا يفيد مقصد تهذيب الأخلاق.\n• العمل يحسن أحوال الناس والدولة ويساعد على تنمية اقتصاد الدولة. وهو بذلك يدعم مقصد سياسة الأمة.\n• العمل والكسب يوفر المال اللازم للتعليم ويدعم مقصد التعليم.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على الباحث عن عمل أن يتحرى الكسب الحلال فلا يقدم طلب توظيف لشركة إلا بعد أن تبحث في طرق كسبها وطبيعة العمل فيها والتأكد من أنها حلال لا يشوبها حرام.\n• من أول ما يجب أن يبدأ به الباحث عن عمل هو تهذيب السيرة الذاتية وكتابتها بشكر احترافي جيد ومختصر ولا يطيل فيها أو يكرر المعلومات. فصفحتين عادة مقبولة أكثر من خمس، لاختصارها على ما قل ودل وسهولة قراءتها من قبل أصحاب العمل.\n• من النصائح التي تفيد الباحث ألا يعتمد تماما على أخصائي التوظيف، بل يحاول أن يذهب للشركات الكبيرة مثل قوقل وأمازون وأبل ويقدم بنفسه. فالتقديم عبر أخصائي التوظيف قد يعثر على المقدم إذا لم ترغب الشركة في دفع عمولته، وكذلك بعض أخصائي التوظيف ينشر السيرة الذاتية في كل مكان مما يفقد المقدم الفرصة للتقديم لهذه الشركات.","vol":"1","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-168>المطلب السابع: تسهيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر</span>\nإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الأمور الواجبة على الأمة، فهي فرض كفاية، إذا قامت به فئة من اهل العلم، وفرض عين إن لم يقم به أحد. قال تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (^١). ومن فوائد تقنية المعلومات تيسير القيام بهذه المهمة بطرق عدة.\nطرق مساهمة تقنية المعلومات في تسهيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:\n• تيسير البرامج المطلوبة لإصدار البطاقات الدعوية، كبرنامج الفوتوشوب. كما تساعد على تهيئة إرسالها للفئات المستهدفة، عن طريق المواقع الإلكترونية والقوائم البريدية. ومن أمثلتها موقع البطاقة وهو موقع قديم مختص بإصدار البطاقات الدعوية.\n• تسجيل خطب الجمعة والمحاضرات.\n• الرقابة على المجتمع وتتبع ما يجرى من منكرات تُنشر في مواقع التواصل الإجتماعي.\n• عمل مواقع إلكترونية للشيوخ ورفع دروسهم عليها.\nتسهيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من منظور مقاصد القرآن:\n• تسهيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا شك أنه يخدم مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\n• وهو يساعد في إصلاح الأخلاق ويخدم مقصد تهذيب الأخلاق.\n• وهو يساعد في إصلاح المجتمع المسلم ويخدم مقصد إصلاح الأحوال الفردية والجماعية ومقصد سياسة الأمة.\n• وهو يساعد في تقليل المعاصي التي تلزم الحدود كالزنا والسرقة ويخدم بذلك مقصد التشريع.\n_________\n(^١) سورة آل عمران، آية ١٠٤.","vol":"1","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-169>المطلب الثامن: عمل برامج العلم الشرعي والقرآن والأذكار ومواقيت الصلاة وتعليم الصغار</span>\nأولا: برامج العلم الشرعي:\nمن المنفعة الكبيرة التي قدمتها تقنية المعلومات للمسلمين عامة ولطلبة العلوم الشرعية خاصة هي البرامج التي تجمع الكتب الإسلامية مع إمكانية البحث فيها والنسخ منها وتحديد مجال البحث بخواص. وهذا قد سهل عملية البحث العلمي كثيرا على الطلبة ووضع كُتُب القدامى والمُعاصرين في يد الباحث وتمكينه من التعمق في كنز علومهم ومعارفهم. وقد حث الإسلام المسلمين على طلب العلم وجعل الإسلام دين علم وعمل معا، وجعل العلماء ورثة الأنبياء ولهم من المكان ما ليس لغيرهم. قال الله تعالي: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) (^١). وأول ما نزل كان في أمر القراءة. قال تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (^٢). وقال ﷺ: (العلماءُ ورثةُ الأنبياءِ) (^٣). وجاء في الحديث الصحيح: (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله) (^٤). وقد وفَّرت تقنية المعلومات الكثير من البرامج الإسلامية والبرامج التي تخدم طلبة العلم.\nأمثلة لبرامج العلم الشرعي:\n• برنامج المكتبة الشاملة (Shamela.net):  وهو أكبر موسوعة للكتب الشرعية يجمعها برنامج واحد، مع توفير خاصية البحث، حسب القسم، أو المؤلف، أو الكتاب، أو غيرها من الخصائص. وبه كم كبير من الكتب التي يتم تجديدها والإضافة إليها باستمرار. ومتوفر في نسخة الويب والأندرويد والاي فون والاي باد. وقد استفاد منه طلبة العلوم الشرعية بشكل كبير لا سيما في كتابة البحوث العلمية.\n• برنامج الدرر السنية (Dorar.net):  يوفر خاصية البحث عن الأحاديث وتخريجها مع إمكانية فلترة النتائج للصحيح مثلا وغيرها. وهو متوفر في نسخة الويب والأندر ويد والاي فون والاي باد.\n_________\n(^١) سورة فاطر، آية ٢٨.\n(^٢) سورة العلق، آية ١.\n(^٣) أخرجه أبو داود (٣٦٤١)، والترمذي (٢٦٨٢)، وابن ماجه (٢٢٣) مطولًا، وصححه ابن الملقن في البدر المنير (٧/ ٥٨٧).\n(^٤) أخرجه البزار (٩٤٢٣)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٩) واللفظ له، والطبراني في مسند الشاميين (٥٩٩)، وأخرجه أحمد في لسان الميزان (١/ ٣١٢) وصححه.","vol":"1","page":325},{"text":"برامج القرآن الكريم:\nمن البرامج المفيدة كثيرا برامج القرآن الكريم، حيث مكَّنَّت المسلمين من حمل القرآن الكريم معهم أينما كانوا دون الحاجة للالتزام بالوضوء وهو أمر يصعب على بعض الناس لا سيما كبار السن ومن يعاني من سلس البول، وانفلات الريح وأصحاب الجبائر والكسور والمقعدين ونحوه. وتمتاز هذه البرامج عادة بخواص رائعة مثل توفير خدمة التفسير التي عادة ما تكون في أكثر من كتاب، ومن بينها بعض كتب أمهات التفاسير. كما يوفر بعضها خاصية النسخ واللصق، والبحث في آيات القرآن، وبعض التفاسير المترجمة لغير الناطقين بالعربية، وخاصيتي القراءة الليلية وتكرار تلاوة الآيات للحفظ. ومن أمثلتها برنامج آيات للقرآن والتفسير مع إمكانية النسخ منه.\nبرامج الأذكار اليومية:\nبرامج الأذكار اليومية لا سيما لأنظمة الأندرويد والآيفون. وقد لعبت دور جيد في تشجيع المسلمين على قراءة الأذكار اليومية خاصة اينما كانوا. وكثير منها يحتوي خاصية المسبحة الالكترونية التي تساعد على متابعة اعداد الاذكار المقروءة.\nبرامج لتعليم الصغار:\nإنتشرت برامج تعليم الأطفال للهواتف المحمولة وهي جيدة لتنمية قدرات الأطفال وتنشيط أذهانهم. ومنها برامج تعليم الحروف العربية والأرقام والكلمات والألعاب التعليمية.\nالبرامج الاكاديمية التعليمية لتلاميذ المدارس العامة والإسلامية:\nمن أفيد البرامج للأسر التي لديها أطفال في سن المدارس خاصة البرامج التعليمية مثل برامج تعليم الكتابة والتدريب على حل المسائل الرياضية والبرامج التي تحوي على أسئلة وأجوبة واختبارات تجريبية، وغيرها. وهي مفيدة جدا للأمهات اللاتي يساعدن أطفالهن في الدراسة، كما أنها تحسن من مستوى الأطفال الأكاديمي. ومنها ما هو إسلامي لتعليم العبادات كالصلاة وتعليم قصص الأنبياء، والسيرة النبوية، والحروف العربية، وغيرها. ومن عيوبها احتوائها أحيانًا على دعايات مزعجة وقد تحتوي على صور غير لائقة، أو روابط لمواقع لا تناسب الأطفال. ومن أمثلتها برنامج (ABC Mouse)  وغيره الكثير.","vol":"1","page":326},{"text":"برامج تنبيه الآذان ومواقيت الصلاة وتحديد اتجاه القبلة:\nمن أفيد البرامج الموجودة تقريبا في جهاز كل مسلم ويستعملها بشكل يومي هي برامج مواقيت الصلاة وتحديد اتجاه القبلة. وهي مهمة خاصة لمن يقيمون خارج بلاد الإسلام حيث لا آذان يُسمع ولا دليل لهم أسهل من هذه البرامج. وترتبط أهمية هذه البرامج بأهمية الصلاة التي هي أول ما يحاسب عليها العبد يوم القيامة، فإن صلحت صلح سائر العمل، وإن فسدت قسد سائر العمل. وجاء في فضل الصلاة كثير من الأثار، فالصلاة نور، وهي أحب الأعمال إلى الله، وتنهى عن الفحشاء والمنكر، ويمحو الله بها الخطايا والذنوب. وهي مناجاة بين العبد وربه وكانت من آخر ما وصى به النبي ﷺ قبل موته ومن تركها فقد كفر. قال الله تعالى: (اتْلُ مَا أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) (^١). وعن تميم الداري ﵁: عن النبي ﷺ قال: (أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته، فإن أكملها كتبت له نافلة، فإن لم يكن أكملها، قال الله سبحانه لملائكته: انظروا، هل تجدون لعبدي من تطوع؟ فأكملوا بها ما ضيع من فريضته، ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك) (^٢). وعن بريدة الأسلمي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر) (^٣).\nأمثلة لبرامج الآذان:\n• ومن أشهرها برنامج مسلم برو (Muslim Pro)،  وهو متوفر في نسخة الأندرويد والآيفون، ونسخته الأساسية مجانية، كما يمكن مشاركته بين افراد العائلة.\n• ومنها برنامج الآذان الشهير (Athan)،  وهو متوفر للأندرويد والويندوز والآيفون. وكان من أوائل البرامج التي بدأت في هذا المجال، حيث أصدره موقع الباحث الإسلامي (islamicfinder.org)،  الذي هو من أشهر المواقع الإسلامية. ومن اصداراته أيضا توفير واجهة برمجة تطبيق (API)  لأصحاب المواقع لإضافة خدمة مواقيت الصلاة لمواقعهم عن طريق إضافة الكود اللازم للموقع. كما يوفر خدمات تحويل التاريخ\n_________\n(^١) سورة العنكبوت، آية ٤٥.\n(^٢) أخرجه ابن ماجه ١٤٢٦، باب ما جاء في أول ما يحاسب به العبد الصلاة، تعليق الألباني: صحيح، وأخرجه الألباني في صحيح ابن ماجه (١١٨١) عن تميم الداري، وصححه.\n(^٣) أخرجه الترمذي (٢٦٢١)، والنسائي (٤٦٣)، وابن ماجه (١٠٧٩)، وأحمد (٢٢٩٨٧)، وعلق عليه ابن الملقن بأنه صحيح أو حسن.","vol":"1","page":327},{"text":"والبحث عن المساجد والمحلات التي توفر وجبات حلال وتبيع منتجات إسلامية وغيرها. وهذا مفيد جدًا للمسلمين الذين يعيشون في بلاد الغرب. وهناك غيرهما الكثير في متاجر برامج الهاتف مثل برنامج صلاتك والمصلى وغيرها.\nبرامج مواقيت الصلاة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• يساعد هذا النوع من البرامج على إقامة الصلاة وعدم التفريط فيها، وهذا يدعم مقصد التشريع، حيث الصلاة من أهم الواجبات التي شرعها الدين.\n• تساعد في معرفة اتجاه القبلة لأداء الصلاة وهي واجب في صلاة الفريضة. وقد سُئل الشيخ بن باز ﵀ عن حُكم استقبال القبلة، فأجاب (بأنها واجب في الفريضة، أما في النافلة فيصلي جهة سيره) (^١).\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• هذا النوع من البرامج مفيد للغاية ويساعد على تذكير الناس بمواعيد الصلاة خاصة أثناء ساعات العمل والدراسة، فحري بنا استغلالها والإستفادة منها. فهي تسهل حياة الناس وتدعم مقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية والعمرانية.\n• يمكن الاستعانة بها للمساعدة في تشجيع الصغار على بداية الصلاة والمواظبة عليها. وكذلك تذكر الناس بالصلاة فتدعم مقصد التشريع ومقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير.\nبرامج إسلامية أخرى:\n• مثل برامج تغيير التاريخ الميلادي للهجري والعكس.\n• برامج تعليم الحروف الأبجدية للصغار وغير الناطقين باللغة العربية.\n• برامج تعليم السيرة.\n• برامج التأكد من صحة الحديث.\n• برامج الفتاوى.\n• برامج التلاوة.\n_________\n(^١) ابن باز، فتاوى نور على الدرب، الموقع الرسمي للشيخ عبد العزيز بن باز، حكم استقبال القبلة في الصلاة في السفر.","vol":"1","page":328},{"text":"• برامج دليل المواقع.\nبرامج غير إسلامية، ولكنها مفيدة:\n• مثل برنامج الآلة الحاسبة.\n• البرامج الأكاديمية مثل برامج المسائل الحسابية وتعلم كتابة الحروف وغيرها.\n• برامج تنمية الذكاء وتنشيط الذاكرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-170>المطلب التاسع: العظة والاعتبار من تجارب السابقين</span>\nيمكن اعتبار قراءة قصص وتجارب الآخرين والاعتبار منها من فوائد شبكات الانترنت والتواصل الإجتماعي. فكثير ما نقرأ قصص أدت لفشل اشخاص وأحيانا هلاكهم أو خسرانهم لعزيز، أو مال أو مكانة وغيرها، فنتعظ منها ونحتاط من الوقوع في مثل هذه المواقف.\nأمثلة هذه القصص:\n• قصص لصوص الانترنت الذين تمكنوا من سرقة معلومات مهمة وشخصية لأفراد اشتكوا منها.\n• تقييم جودة السلع المعروضة للبيع في المتاجر الالكترونية مثل أمازون وغيرها.\n• التحذير من أشخاص معينين اتضح شرهم لمن تعامل معهم فحذر الناس منه، ولم يكن من السهل معرفة دواخلهم دون تحذير الآخرين منهم.\n• قصص الفتيات اللاتي خدعن بالشباب واستغللن بشكل أو آخر. فتساعد على نشر الوعي بين الفتيات والإتعاظ بمثل هذه القصص.","vol":"1","page":329},{"text":"• التحذير من شركات وهمية تخدع الناس لسرقة أموالهم أو معلوماتهم.\n• التحذير من برامج أو رسائل تحاول غش الناس.\n\n<span data-type='title' id=toc-171>المطلب العاشر: فتح أبواب علوم الغرب للمسلمين عبر مواقع الجامعات العالمية والبحوث العلمية</span>\nلقد فتحت شبكات الإنترنت أبواب العلوم والمعارف الإنسانية على مصراعيه للمسلمين، واستطاعوا الوصول إلى المعارف التي أحتكرها وأخفاها الغرب والمستشرقين عن المسلمين، لإبقائهم في ظلام الجهل حتى يستطيعوا هزيمتهم والسيطرة عليهم بسهولة. وهذا ما حدث بالفعل في الماضي، حيث أحرقوا المكتبات في بغداد ومكتبات المسلمين العريقة بعد سقوط الدولة الإسلامية. وقاموا بسرقة كتبها قبل إحراقها، ليوهموا المسلمين أنها إحترقت وضاعت، غير أن كثير من الكتب تمت سرقتها وإخفائها من قبل. وقد استفاد منها الغرب كثيرا وطوروها ونسبوها لأنفسهم، مع أن أصولها كانت للمسلمين الذين كانت لهم قدم السبق في كثير من مجالات العلوم المختلفة مثل الطب، والحساب، والهندسة، وغيرها. والآن بفضل الله ثم شبكات المعلومات تم وصول المسلمين لكثير من العلوم الدنيوية، وأصبحت في متناول أيديهم عبر مختلف الوسائل.\nأمثلة لمواقع وفرت علوم الغرب للمسلمين:\n• محركات البحث العلمية.\n• مواقع الجامعات العالمية.\n• مواقع البحوث العالمية.\n• متاجر الكتب الإلكترونية والمكتبات العلمية الإلكترونية، ومنها موقع أمازون والإبريس وغيرها.\n• الدورات التعليمية في المواقع الإلكترونية المختلفة.","vol":"1","page":330},{"text":"• قنوات اليوتيوب.\n• الدورات التدريبية ساعدت المسلمين في اكتساب خبرات جديدة كانت مغلقة عليهم من قبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-172>المطلب الحادي عشر: عمل اللقاءات عن بعد عبر برامج المخاطبة</span>\nتوفر برامج المخاطبة وسيلة لعقد اللقاءات عن بعد دون الحاجة للتواجد بالمكان الواحد، وفي هذا توفير كبير للجهد والوقت والمال الذي كان يصرف لتهيئة مثل هذه اللقاءات. كما أنه يسهِّل حياة الناس كثيرا، ويهيأ التواصل بين الأهل والأصدقاء دون عناء. وكذلك يسهل عملية التعليم عن بعد وعمل المحاضرات واللقاء بين الطلبة والمعلم. وأنه أصبح بالإمكان مناقشة الرسائل العلمية وإجازتها عن بعد. وفي هذا تسهيل كثير خاصة للمرأة التي لا يتيسر لها السفر مع محرم لأن تنال نصيب من التعليم وربما العمل إن كانت تحتاجه وتيسر لها عمل من المنزل. وكذلك أصبح من الممكن عمل المؤتمرات الصحفية واللقاءات السياسية عن بعد في عدة دول تبعد عن بعضها في نفس الوقت. ومن هذا أيضا تيسير لقاءات العمل واللقاءات لعقد الصفقات التجارية وغيرها الكثير. وتستخدم برامج المحادثة أيضا في مؤسسات تعليم القرآن والدروس العلمية للقاءات بين الطلبة والشيوخ. وقد تحدثنا سابقًا عن سوء استخدام الغرف الصوتية، فيجب تجنب وقوع تلك الاستخدامات.\nبرامج المحادثة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• تسهيل عملية التعليم عن بعد يخدم مقصد التعليم.\n• عقد المؤتمرات السياسية والصحفية تخدم مقصد سياسة الأمة.\n• إستعمال برامج المحادثة في اللقاءات المحرمة بين الجنسين يتناقض مع مقصد التشريع ومقصد تهذيب الأخلاق، فالمؤمن تقي ويتعفف من ان يختلي بالمعاصي في غضب الله.","vol":"1","page":331},{"text":"• إستعمالها في حلقات القرآن والدروس العلمية يخدم مقصد التعليم كما أنه يساعد في خدمة مقصد إصلاح الإعتقاد، وربما التعرف على القصص القرآني وإعجاز القرآن وبذلك قد يخدم مقصدي القصص القرآني والإعجاز بالقرآن.\nالنصائح المقترحة لإستعمال برامج المحادثة:\n• في هذه البرامج من النفع الكبير وتوفير الوقت والجهد والمال ما يجعلها حرَّية بالاهتمام، وعلى المسلمين الإستفادة منها في كل مجالات الحياة.\n• يجب على المسلم أن يراقب الله تعالى في سره وعلنه، والا يسئ استخدام هذه التقنية فيما حرم الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-173>المطلب الثاني عشر: إظهار الحق وتمكين المظلومين من الاستغاثة وطلب المساعدة</span>\nكثرت في الآونة الأخيرة من ينزل مقاطع فيديو في يوتيوب وغيره من مواقع التواصل يطلب فيها المساعدة والاستغاثة، ولا سيما في قطاع النساء والخادمات. وبالفعل حققت هذه الطريقة نجاح في إغاثة مظلومين ومن كانوا في مواضع الهلاك. نذكر بعض الأمثلة التي إنتشرت مؤخرا في مواقع التواصل:\n• مقطع الشخص الذي تاه في صحراء السعودية وكاد أن يهلك. فانزل مقطع في يوتيوب يطلب الإغاثة، وبالفعل ذهب كم كبير من الشباب السعوديون يبحثون عنه بين غياهب الصحراء حتى وجدوه وأنقذوه، فيالهم من أكارم شرفاء.\n• مقطع الخادمة التي كانت تتعرض للتعذيب من قبل كفيلها فأنزلت مقطع وتم القبض على الكفيل وإغاثتها.\n• مقطع يتامى مكة الذين كانوا لا يجدون قوت يومهم، وتخلى عنهم والديهم فالتقت بهم بعض القنوات ووصل المقطع للمسؤول الذي وهبهم بيت ومرتب شهري.","vol":"1","page":332},{"text":"• مقطع المربية التي كانت تُعذِّب طفل رضيع.\n• مقطع بائعة الطواقي التي تعرضت للضرب من تاجر مجاور لها، فتم إنصافها من قِبل المسؤولين.\nإظهار الحق وتمكين المظلومين من الاستغاثة من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• إظهار الحق محمود ويساعد على قيام الشرع والحكم بما أنزل الله. وهذا يدعم مقصد التشريع.\n• إظهار الحق فيه ردع لمن تحدث له نفسه في ارتكاب الجرائم، وفي ذلك دعما لمقصد تهذيب الأخلاق والتشريع. قال تعالى: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالذين مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سيماهُمْ في وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ في التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ في الإنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شطأه فأزره فَاسْتَغْلَظَ فَاستوى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الذين امنوا وَعَمِلُوا الصَّاالِحَات مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) (^١).\n• إظهار الحق فيه أمن للأمة وفائدة لمقصد سياسة الأمة.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يمكن لمن يحتاج للاستغاثة ولم يجد سبيل غيرها أن يلجأ لهذه الطرق. ولا يُنصح بها إلا للمضطر، حيث ان هذه المقاطع تُعرض على الملأ.\n• على الناس عدم استغلال هذه المقاطع للإضرار والتشهير بأصحابها، وهي سبيل لنوال الأجر مساعدة الناس. ومن ستر مُسلمًا ستره الله، ومن يسَّر على معسر وفكَّ كُربته فكّ الله كربته يوم القيامة.\n_________\n(^١) سورة الفتح، آية ٢٩.","vol":"1","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-174>المطلب الثالث عشر: ألعاب الحاسوب التعليمية وبرامج المسابقات</span>\nمن فوائد تقنية المعلومات التي استغلها الغرب خاصة ألعاب الحاسوب التعليمية (Educational Computer Games)،  وتكون فيها أسئلة وفوازير حسابية أو على شكل الكلمات المتقاطعة، والمعلومات العلمية المختلفة كالفلك، وعلم النبات والحيوان وغيرها. ومنها ألعاب الذاكرة وتنمية الذكاء، وقوة الملاحظة، وتنمية التركيز، وغيرها. ومنها المواقع التي توفر مواد تقوية للصفوف المدرسية مثل موقع (ABC Mouse)  وخان أكاديمي (Khan Academy)،  وستار فول (Starfall)،  و(IXL Learning)،  وغيرها الكثير. وهناك شركات إسلامية انتجت برامج تعليمية للأطفال لتعليم الصلاة والوضوء وقصص الأنبياء ونطق الحروف وكتابتها، وغيرها. ومنها برامج المسابقات والامتحانات للكبار، بطاقة الذاكرة المدمجة، مثل مواد لشهادات (USMLE Steps)  الطبية، و(PMI)  لإدارة المشاريع، ونحوها.\nألعاب الحاسوب التعليمية وبرامج المسابقات من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• البرامج والألعاب التعليمية تخدم مقصد التعليم.\n• يمكن استغلالها لتعليم احكام الإسلام التشريعية لتخدم مقصد التشريع.\n• يمكن تعليمهم قصص الأنبياء وغيرها من قصص القرآن، فتخدم هذا المقصد.\n• يمكن استغلالها لتعليم النشء الصفات الحميدة لتخدم مقصد تهذيب الأخلاق.\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• على المسلمين استغلال هذه التقنية والإستفادة منها في التعليم لا سيما للصغار بواسطة الألعاب التعليمية التي تجذبهم بالمتعة والتعليم في نفس الوقت.\n• يمكن التوسع في هذه الألعاب في كل مجالات التعليم بما في ذلك العلم الشرعي كما يمكن جعلها شاملة لكل المراحل العمرية بما في ذلك كبار السن. فيمكن أن تكون أنيس لهم خاصة عندما يكبروا وينقص سمعهم وبصرهم.","vol":"1","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-175>المطلب الرابع عشر: برامج قواعد البيانات فوائدها وثغراتها</span>\nقواعد البيانات من أفيد الأنظمة وأكثرها إنتشارا في أنظمة المعلومات، وهي عبارة عن معلومات مبوبة ومرتبة في جداول لتُستخرج وتستخدم عندما يُحتاج إليها. وقد تم تعريفها اصطلاحا من شركة أوراكل بأنها \"مجموعة منظّمة من المعلومات المهيكلة أو البيانات المخزّنة عادةً بصيغة إلكترونيّة أو في نظام حاسوب\" (^١). وقواعد البيانات تحتاج لبرامج لإدارتها وتسهيل التعامل معها، ويسمى هذا النوع من البرامج نظام إدارة قواعد البيانات (DBMS).\nأمثلة لبرامج إدارة قواعد البيانات العالمية والشركات المنتجة لها:\nمن برامج قواعد البيانات وشركاتها المشهورة:\n- أوراكل: وهي شركة عالمية وتعتبر من أكبر الشركات المنتجة لقواعد البيانات، ومن منتجاتها قاعدة البيانات أوراكل (Oracle)  وقاعدة البيانات (MySQL).\n-  ميكروسوفت: ومن أهم قواعد البيانات التي تنتجها: (MS SQL)  و(MS Access)،  كما أنها تنتج برنامج أكسل (MS Excel)  المبسط والذي كان الأهم والأكثر إنتشارا في السابق في كتابة وحفظ البيانات يدويًا.\n_________\n(^١) من الموقع الرسمي لشركة أوراكل (Oracle.com).","vol":"1","page":335},{"text":"المبحث الرابع\nأجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي وبرامج أخرى مفيدة للمسلمين","vol":"1","page":336},{"text":"المبحث الرابع: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي وبرامج أخرى مفيدة للمسلمين\nالمحتويات:\n• المطلب الأول: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي.\n• المطلب الثاني: برامج وتقنيات أخرى مفيدة لتسهيل حياة الأمور الحياتية للمسلمين","vol":"1","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-176>المبحث الرابع: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي وبرامج أخرى</span>\nهناك تقنيات أخرى مفيدة للناس نستعملها تقريبا بشكل يومي أو على الأقل من وقت لأخر. ومنها ما هو أصبح من أساسيات الحياة مثل إستعمال الآلة الحاسبة وآلات الوجبات الخفيفة في محطات القطارات وغيرها الكثير. وسنتناول نبذة عن بعضها للتمثيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-177>المطلب الأول: أجهزة وبرامج الذكاء الإصطناعي</span>\nومن التقنيات المستعملة بشكل كبير آلات وبرامج الذكاء الإصطناعي (Artificial intelligence).  والذكاء الاصطناعي ويتمثل في الأجهزة تقوم بالمهام التي تتطلب ذكاء بشري مثل الروبوتات (Robots).  وهي \"فرع واسع النطاق لعلوم الحاسوب يهتم ببناء آلات ذكية قادرة على أداء المهام التي تتطلب عادةً ذكاءً بشريًا\" (^١). وقد بدأ إنتشارها بشكل ملحوظ في دول العالم المختلفة لا سيما اليابان. ومن أمثلتها:\nنظام تحديد المواقع (GPS)  وأهميته:\nوهو مفيد للغاية، فعن طريقه يمكن أن نستدل على الطرق والخُرط، للوصول إلى الأماكن المختلفة بإدخال عناوينها. وأهمها خرائط قوقل والتي لها فوائد كثيرة، منها:\n• المد بخُرط لمعظم أماكن العالم تقريبًا.\n• المد بتعليمات صورية لكيفية الوصول إلى أماكن مختلفة فقط بإدخال العنوان.\n• معرفة المناطق المزدحمة نتيجة حوادث ونحوها.\n• معرفة اتجاه المنعطف القادم، مثلًا يمين أو يسار.\n• خاصية القراءة الليلية.\n_________\n(^١)  Builtin، Introduction to AI، read on June ٢٠٢٢، builtin.com","vol":"1","page":338},{"text":"تقنية الات بيع الوجبات الخفيفة والسلع الصغيرة:\nمن الأشياء المفيدة التي تقوم على التكنولوجيا الحديثة وتقنية المعلومات هي أجهزة بيع الوجبات الخفيفة وبيع السلع الصغيرة (Vending Machines)  في المطارات ومحطات القطارات وغيرها من الأماكن التي يصعب فيها الوصول لمتاجر أو أماكن لشراء الأشياء العاجلة كالمشروبات والوجبات الخفيفة ونحوها. وتقوم على أن يختار المشتري السلعة ثم يدفع أما عن طريق بطاقة الدفع أو بمال سائل فتخرج له السلعة.\nآلات الصراف الآلي:\nمن الآلات المفيدة التي تقوم على تقنية المعلومات آلات الصراف الآلي (ATM Machine)،  وبها يتمكن المستخدم من الحصول على مال باستخدام بطاقته البنكية. وتأتي فائدتها القصوى عند حدوث ظرف طارئ يتعذر معه الذهاب للبنك لسحب مال. مثاله الحاجة للذهاب للحوادث والمستشفى لضرورة طارئة في وقت متأخر يكون البنك قد أغلق أبوابه فيها. أو احتاج طالب لمال لشراء كتب، أو كان مسافر في بلد أجنبي واحتاج مال، وغيرها من الظروف التي كثير ما تطرأ.\nالأقمار الصناعية وأنواعها وإستعمالاتها:\nمن فوائد تقنية المعلومات إرسال الأقمار الصناعية لالتقاط صور ومعلومات عن الفضاء والارض يستحيل تحصيلها بغير شبكات الإنترنت. وكذلك رصد أحوال الطقس، ومتابعة حركة الطيارات، وتوفير خرائط قوقل المفيدة، ومراقبة الكواكب، والنجوم، والمجموعات الشمسة، وغيرها. وتستخدم الأقمار الصناعية لعدد كبير من الأغراض. وأنواعها حسب إستعمالها، هي:\n• أقمار مراقبة الارض العسكرية (التجسسية) والمدنية.\n• أقمار الاتصالات.\n• الأقمار الصناعية للملاحة.\n• الأقمار الصناعية الخاصة بالطقس.\n• أقمار البحث.\n• المحطات الفضائية والمركبات الفضائية البشرية في المدار هي أيضًا أقمار صناعية.","vol":"1","page":339},{"text":"• تقوم أنظمة الأقمار الصناعية الفرعية بالعديد من المهام، مثل توليد الطاقة والتحكم الحراري والقياس عن بعد والتحكم في المدار (^١).\nالعربات ذاتية التحكم:\nمن التقنيات الحديثة العربات ذاتية التحكم، وهي لا بأس بها إن كانت آمنة، باعتبار أنه الأصل في التحليل وأما أن كانت ستسبب في حوادث وأذى للناس فيجب على علماء الفقه بحث حكم إستعمالها وضوابطه.\nالطباعة للمكفوفين وتمكينهم من التصفح عن طريق خاصية (VoIP):\nأفادت تقنية المعلومات قطاع المكفوفين بتسهيل نظام الطباعة بلغة المكفوفين وتيسير عملية مشاركتهم في الحياة الإجتماعية من خلال إضافة خاصية انتقال الصوت عبر بروتوكول الانترنيت والتي تعرف ب (VoIP).\nعمل أنظمة الأمان لفتح الأبواب:\nمن الفوائد المستعملة في حياتنا اليومية لا سيما في الدول المتقدمة هو توفير أنظمة أمان لفتح الأبواب وتوفير الحماية اللازمة للمحلات التجارية والبنوك والشركات ومكاتب الحكومة والمستشفيات والمدارس، والمباني الكبيرة، وغيرها من المؤسسات.\nأجهزة الروبوت ومساعدتها في إنجاز الاعمال:\nمن فوائد تقنية المعلومات توفير تكنولوجيا الرجل الآلي (Robot)،  والتي ساعدت الانسان في انجاز مهام عدة وسهلّت عليه العمل ووفرت الوقت. كما أنها قللت من تكلفة العمالة اللازمة لإنجاز العمل. ولا يزال تطورها مستمر من خلال العمل على تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي. وهو مجال واسع النطاق وجديد نسبيًا لعلوم الحاسوب يهتم ببناء آلات ذكية قادرة على أداء المهام التي تتطلب عادةً ذكاءً بشريًا (^٢).\n_________\n(^١)  phys.org/ tags/ satellite\n(^٢) Introduction to AI، builtin.com.","vol":"1","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-178>المطلب الثاني: برامج وتقنيات أخرى مفيدة لتسهيل الأمور الحياتية</span>\nهناك الكثير من البرامج المفيدة الأخرى التي يستخدمها معظم الناس. نذكر منها على سبيل المثال برامج الاوفيس، وهو يتكون من مجموعة من البرامج المهمة، التي تخدم المكاتب والموظفين والطلبة والكتاب ودور الطباعة والمحاسبين ومدراء المشاريع وشركات الدعاية ومصممي المواقع الإلكترونية وغيرهم.\nبرامج الاوفيس:\nبرامج الاوفيس (Microsoft Office)  ويتكون من مجموعة من البرامج المهمة، التي تخدم المكاتب والموظفين والطلبة والكتاب ودور الطباعة والمحاسبين ومدراء المشاريع وشركات الدعاية ومصممي المواقع الإلكترونية وغيرهم. ويتكون برنامج الأوفيس في نسخته الكاملة من ثمانية برامج، أهمها الورد، والاكسيل، والباوربوينت، والأكسس.\nبرامج الطباعة:\nومن أهمها وأفضلها برنامج وورد (MS Word)  من ميكروسوفت والذي يستخدم في الكتابة المنسقة. ويستخدمه طلبة العلم والعاملين وكل شخص تقريبا في تقييد المعلومات وتسهيل طباعتها.\nبرامج العرض وأهمها بوربوينت:\nبرنامج البوربوينت (MS PowerPoint)  الذي يُستعمل في عمل العروض التقديمية للبرامج، ومساعدة المحاضرين في التجهيز للمحاضرات. كما يتم إستخدامه في تصميم بعض الإعلانات الخاصة بالشركات الإلكترونية. ويمكن به إختيار إطارات مختلفة لشكل الإعلان، مما يساعد المصمم على الابتكار.","vol":"1","page":341},{"text":"برامج إنتاج التقارير:\nوتستعمل في عمل التقارير، ومن أمثلتها ميكروسوفت إنفو باث (MS InfoPath)  الذي يمكن بواسطته كتابة التقارير بمختلف أنواعها مثل تقارير العمل والمصروفات، والاجتماعات. وهو برنامج مفيد جدًا لتنظيم العمل.\nبرامج إدارة المشاريع:\nبرامج إدارة المشاريع تنفع مديري المشارع في تتبع سير المشاريع وتتبع ميزانياتها ومراحلها والمدة التي تأخذها كل مرحلة، والموظفين الموكلة إليهم مهام، وتقسيم المهام والمراحل على الزمن، ومتابعة تقدم العمل، وغيرها الكثير من المميزات المفيدة. ومن أشهرها: مايكروسوفت بروجيكت (MS Project)،  وسمارت شيت (SmartSheet)،  وبعض هذه الشركات تقدم هذه الميزة كخدمة مدفوعة عن طريق الويب باشتراك شهري مثل شركة أسانا.\nبرامج إدارة الحكومات والشركات ومؤسسات التعليم وتنظيم العمل:\nسهلت تقنية المعلومات عملية إدارة كل الجهات بما في ذلك الجهات الحكومية، وشركات القطاع العام والخاص، والمؤسسات التعليمية، والمستشفيات، والمحاكم العليا، ودور الرعاية الإجتماعية، والجمعيات الخيرية وغيرها، مما كان له الأثر الجيد على أدائها وتحسين خدماتها. ومن البرامج التي سهلت هذه الإدارة برنامج مايكروسوفت جروف (MS Groove).\nبرامج المتصفحات:\nبرامج المتصفحات تستعمل بواسطة مستخدمي الإنترنت لتصفح المواقع الإلكترونية. ومن أشهرها: قوقل كروم (Google Chrome)  من قوقل، وفايرفوكس (Mozilla Firefox)  من موزيلا، وإنترنت إكسبلور (IE)  من ميكروسوفت، وسفاري (Safari)  من أبل، وأوبرا (Opera)،  وبريف (Brave)،  وسي مونكي (SeaMonkey)،  وغيرها. وهذه البرامج تقوم عليها شبكات الإنترنت بمعنى أنه من دونها لا نستطيع تصفح الويب بسهولة وهذا يظهر أهميتها. ورغم ذلك تجر على المتصفحين مشاكل.","vol":"1","page":342},{"text":"من مشاكل المتصفحات وملفات تعريف الارتباط:\n• عمليات التجسس التي تمارسها معظم مواقع الإنترنت والتي تتم غالبا بموافقة المستخدم، ولكن دون أن ينتبه لضررها. فغالبًا ما تظهر رسالة عند دخول أي موقع لأول مرة لإعطاء تصريح باستخدام ملفات تعريف الارتباط للمتصفح (Cookies)،  مقابل التمكن من استخدام الموقع. ولذلك نجد في معظم الأحوال أن المستخدم هو نفسه من أعطى هذه الشركات التصريح بأخذ معلوماته الخاصة. وملفات تعريف الارتباط للمتصفح هي عبارة عن معلومات ملأها المستخدم من قبل في الفورمات المختلفة وعادة تحتوي معلومات كالاسم الثلاثي، والعمر، والعنوان، وغيرها. والأدهى أن المستخدم في كثير من الأحيان، لتوفير الوقت وسهولة الاستخدام، يقوم بحفظ معلومات أكثر حساسية في المتصفح، مثل المستندات السرية الهامة كالرقم الوطني، ورخصة القيادة، والباسبورت، والبطاقة الائتمانية، وكلمات السر للمواقع الهامة كالبنوك، وحسابات المواقع المستخدمة للدفع مثل: (PayPal)،  و(Western Union)،  و(MoneyGram)،  والمتاجر الإلكترونية الكبيرة مثل: (Amazon)،  و(eBay)،  و(Etsy)،  والمواقع الحكومية كالمواقع لجمع الضرائب ومواقع إصدار الأوراق الرسمية، وغيرها.\n• إمكانية اختراق (Hacking)  الأجهزة عبر المتصفح.\n• تنزيل فيروسات بالدخول لصفحات مخصصة لذلك.\n• تنزيل مالوير (Malware)  يقوم بفتح نوافذ الدعايات المزعجة.\n• فتح مواقع اباحية تلقائى.\nبرامج الاتصالات والشات والاتصال عبر الإنترنت:\nوعبرها يمكن التواصل مع الأهل والأصدقاء وتقلل تكلفة الاتصال كثيرا ومعظمها مجانية. وتحدثنا مسبقا عن بعض طرق سوء إستخدامها مثل الاختلاط بين الجنسين ونشر معلومات دينية خاطئة كالأحاديث الموضوعة وعقائد الشيعة ونحوها. ومن أمثلتها برنامج الواتساب والزوم و(Webex)  و(Google Meet)  والماسنجر (Messenger)  وسكايب (Skype)  وبوتم (BOTIM)،  وفايبر (Viber)  وغيرها.","vol":"1","page":343},{"text":"تخزين الملفات مجانا في مخدِّمات الشركات الكبرى:\nمن الفوائد التي توفرها كثير من الشركات هو تمكن المستخدمين من رفع ملفاته لسيرفرات (Servers)  الشركات التي توفر خدمة حوسبة سحابية (Cloud Computing).  وهذا يوفر على المستخدم الكثير من المصروفات اللازمة لتنصيب مخدمه الخاص وما يحتاجه من أجهزة وطاقة كهربائية لتبريدها ورواتب التقنيين للعناية بها وغيرها من المنصرفات. والجيد أن الخاصية متوفرة لرفع كل أنواع الملفات عادة بما في ذلك الملفات الكبيرة. وتوفر الشركات الكبيرة هذه الخدمة مجانا لمستخدميها. ومن أمثلتها: قوقل درايف (Google Drive)  من قوقل و(OneDrive)  من ميكروسوفت و(iCloud)  من أبل و(Dropbox)،  وغيرها الكثير.\nوقفة تأمل: هل من محاذير في تخزين الملفات في المخدِّمات السحابية:\nرغم توفير هذه الشركات هذه الخدمة مجانا، وقد استعملها الناس لسنين طويلة دون مشاكل حتى كسبت تلك الشركات ثقة المستخدمين مما جعلهم يسلمون أمرهم لها في تخزين المعلومات الحساسة، إلا إن في النفس منها شك. فأحيانا تخزن فيها معلومات مهمة، مثل البطاقات الشخصية، وأرقام البنوك، والبطاقات الائتمانية، ونحوها. وما أدهى وأمر هو تخزين الصور الشخصية الحساسة والتي لا ينبغي التقاطها بداية. وهذا خلل يجب التنبه له، حيث يتعامل الناس مع هذه الشركات وكأنها مجموعة أجهزة تقنية وكمبيوترات لا موظفين خلفها يديرونها ومديري قواعد بيانات وغيرهم من بني الأنسان. ورغم أن معظم هذه الشركات تعلن أنها تشفر كل ملفات المستخدمين، فإن للقلب منها شك … وكيف لنا ضمان ذلك … والثقة بها، علما بأن معظم هذه الشركات ومعظمها مملوكة لكفرة بالله ويديرها موظفين أفضل ما يقال فيهم أنهم نصارى وإن كان بينهم الكثير من عبدة الشيطان واليهود والملحدين وشياطين الأنس. ورغم أنهم يظهرون الوجه الحسن من الأمانة والثقة إلا أن هذا شيء لا يعلمه الا الله ولو أنهم كانوا اهل ثقة لأعطوا كل ذي حق حقه. ومن أكبر ذي حق من الكبير المتعال، وأين حقه من التوحيد والعبادة؟ قال ﷺ: (إن حق الله على العباد أن يعبدوا الله، ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله ﷿ ألا يعذب من لا يشرك به شيئا) (^١). فهم لم يوفوا بحقِّه، فكيف سيفون بحقوق الخلق. هذا وإن كان مجرد حديث نفسه، حري بكل مسلم التفكر فيه، وألا يضع ثقته العمياء بها. ولنذكر أن من أساليب الماسونية هو استغلال العلم الذي سرقوه من المسلمين وغيرهم في تقديم الخدمات وكسب ثقة الناس\n_________\n(^١) أخرجه مسلم في صحيحه، عن معاذ بن جبل، كتاب الإيمان، باب من لقي الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار، جزء ١، صفحة ٤٣، حديث رقم ٣٠.","vol":"1","page":344},{"text":"وبعد أن يثق بهم الناس ويأتمنوهم على معلوماتهم وصورهم، يبدؤون اللعب في التجسس والتحكم بالعقول الباطية بعد ما عرفوا عن كل شخص طباعه ومعلوماته وكل صغيرة وكبيرة عنه، فسهل التحكم به وبعقله الباطن.\nتخزين الملفات مجانا في سيرفرات الشركات الكبرى من منظور مقاصد القرآن الكريم:\n• إذا كانت آمنة فلا بأس أن يستفيد منها المسلمين، وربما تفيد مقصد التعليم وقصد صلاح الأحوال الفردية والجماعية والعمرانية.\n• إن ثبت حصول تجسس عن طريقها من بعض الجهات لا سيما المعادية للإسلام فهي ستتناقض مع مقصد سياسة الأمة\nالنصائح والضوابط المقترحة:\n• يجب التأكد والتحري من أمان تلك الملفات في هذه السيرفرات.\n• يجب تحت أي ظرف عدم رفع صور أو مقاطع حساسة.\n• الأفضل للمسلمين عمل شركات سيرفرات سحابية خاصة بهم.\nبرامج تصميم الصور والإعلانات:\nوعن طريقها يمكن تصميم الإعلانات الهادفة والصور اللازمة لتصميم المواقع، وشعار الشركات والمواقع، وترويسات أوراق العمل، والشهادات الأكاديمية، ولافتات المحلات التجارية وغيرها، وعلامات المرور، ونقش الأقمشة وغيرها الكثير جدا من الاستخدامات والنفع للناس. ويستفيد المسلمون منها أيضًا في تصميم البطاقات الدعوية والرسائل السريعة المتداولة في برامج التواصل، كما يستفاد منها في عمل البرقيات وكروت الدعوة، وكذلك الكروت الدعوية للمؤتمرات والاجتماعات العامة. ومن أفضلها وأشهرها برنامج الفوتوشوب من شركة أدوبي (Adobe Photoshop)،  الذي يوفر إمكانيات عالية، ولكنه عالي التكلفة نسبيا. ويمكن استبداله ببرنامج (Paint)  للويندوز أو (Pixelmator Pro)  للماك، لتقليل التكلفة.\nبرامج تصميم المواقع الإلكترونية:\nبرامج تصميم المواقع من أهم البرامج المتوفرة، حيث يعتمد عليه المصمم في تصميم المواقع الالكترونية بما في ذلك مواقع التواصل الإجتماعي وغيرها من شركات المجالات الأخرى. ومن أمثلتها مايكروسوفت بابلشر","vol":"1","page":345},{"text":"(MS Publisher)  وبرنامج دريم ويفر (Dreamweaver)  وكوفيكب (CoffeeCup)  وسويفت (Swift)  وغيرها الكثير.\nبرامج البرمجة وتطوير البرامج:\nوهي برامج تساعد المطورين والمهندسين على البرمجة وكتابة الكود اللازم لتطوير برامج الحاسوب والهاتف والويب. وتسمى بيئة التطوير المتكاملة (IDE).  وهي برامج توجد بها مجموعة من الخواص التي تساعد في تسهيل تعلم واستخدام لغة البرمجة، كما أنها تنفع المطورين لا سيما ذوي الخبرة القليلة. وتوفر أيضًا مثل إمكانية إضافة المكتبات التي يحتاجها البرنامج، وعرض شكل البرنامج المنتج في واجهة المستخدم الرسومية (GUI)  وهي اختصار (Graphical User Interface).  وكثير منها تساعد المبرمج بمده بقائمة وظائف البرمجة (functions)  عن طريق ميزة ال (Intellisense)  التي يمكن أن يستفيد منها في برنامجه. ومنها ما هو مجاني، طُوِّر بالتعاون بين المبرمجين مثل (Eclipse).  ومنها ما هو مدفوع وقوي مثل (IntelliJ).  ومنها برنامج (Visual Studio)  من شركة ميكروسوفت وهو برنامج كبير الحجم وله إستعمالات كثيرة وأهمها انتاج برامج لنظام الويندوز والويندوز موبايل وقواعد البيانات وغيرها الكثير. والآن أصبح يعمل على ماك أيضًا. والبرنامج الكبير الثاني هو من شركة أبل وهو أكس كود (XCode)،  وهو تقريبا الوحيد في الساحة لإنتاج برامج الماك والآي فون والآيباد. وله خصائص كثيرة يمكن الرجوع إليها في موقع الشركة.\nبرامج الحماية:\nوتستخدم في حماية الأجهزة كالحاسوب والهاتف من الفيروسات الضارة ومن الهاكر وال (Malware)  الذي يبث دعايات مزعجة وبها صور مخلة. ومن أمثلتها برنامج (Avast)  و(Kaspersky)  و(Norton)  و(McAfee)  وغيرها. هذا يؤمن حفظ بيانات المسلمين وحماية دولتهم من تجسس الأعداء ومن يكيد لهم بسوء. قال تعالى: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُم مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ) (^١).\n_________\n(^١) سورة الانفال، آية ٦٠.","vol":"1","page":346},{"text":"الخاتمة والتوصيات","vol":"1","page":348},{"text":"الخاتمة والتوصيات\nالمحتويات:\n• استنتاجات: نبذة عن مساهمة تقنية المعلومات في التقدم في مختلف مجالات الحياة:\n• كيفية استغلال تقنية المعلومات لخدمة مقاصد القرآن الكريم:\n• توصيات بعمل مزيد من الأبحاث\n• تلخيص لمقاصد القرآن المقابلة للإستخدامات الحسنة والسيئة لتقنية المعلومات\n• وصية أخيرة وخاتمة","vol":"1","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-179>الخاتمة والتوصيات</span>\nلقد تم البحث بفضل الله وتطرقنا لمواضيع عدة وقمنا فيها بدراسة العديد من النماذج الحية في واقعنا المعاصر لإستخدامات تقنية المعلومات، منها السيء ومنها الحسن، وفصلنا في النواحي التي اُسئ بها استخدام هذه التقنية، وناقشناها من منظور مقاصد القرآن الكريم ووضعنا توصيات مقترحة لكيفية تجنب هذه الإستخدامات السيئة. ولكِبر الموضوع ركزنا فقط على النواحي التي يكثر إستخدامها في حياتنا. بقي أن نعرض شيء من الجوانب الإيجابية والفوائد التي وفرتها هذه التقنية. وهذا يبين فضل الله علينا بما أولانا من نعمة لتسهيل أمور حياتنا. وهي ميزة لم يحصل عليها معظم الناس في العصور السابقة. فكانت حياتهم صعبة وتحتاج إلى وقت وجهد أكبر لإدارتها. فالحمد لله على نعمه التي لا تحصى ولا تعد. فنسوق في هذه الخاتمة مختصر لما وفرته هذه التقنية في مجالات العلوم المختلفة ثم نتبعها بكيفية الإستفادة منها لخدمة مقاصد القرآن الكريم.\n\nاستنتاجات:\n\n<span data-type='title' id=toc-180>نبذة عن مساهمة تقنية المعلومات في التقدم في مختلف مجالات الحياة:</span>\nلقد ساهمت تقنية المعلومات في مجالات الحياة المختلفة كالعلوم الدينية والدنيوية وهو موضوع كبير جدا يمكن التوسع فيه بالرجوع الي كتب الاختصاص وأكتفي هنا بعرض أمثلة مختصرة لها:\n\n<span data-type='title' id=toc-181>الطب وتقنية المعلومات:</span>\nمن فوائد أنظمة المعلومات في مجال الطب هو إستعمالها بشكل يومي في المستشفيات ومكاتب الأطبة لأغراض مختلفة، ومنها:\n• تسجيل وتنظيم وتبويب بيانات المرضى (Patient History)  وملخصات زياراتهم الطبية.\n• تدوين الفحوصات الطبية المعملية (Laboratory Examination)  ونتائجها، وتخزينها في قواعد البيانات ومن ثم إضافتها لحساب كل مريض مع حفظ الخصوصية والدقة.","vol":"1","page":350},{"text":"• عمل الأبحاث التي تجرى في مجال الأدوية (Pharmaceutical Research)  لاختبار فعالية الأدوية الجديدة واختبار الأثار الجانبية لها، وتحسين فعالية الأدوية القديمة.\n• إجراء العلميات الجراحية (Surgical Procedures)  وتصويرها بدقة كبيرة، مع متابعة العلامات الحيوية (Vital Signs)  للمرضى.\n• عمل الصور المختلفة التي تساعد في عمل التشخيص (diagnosis)  الصحيح، ومن أهمها: صور الأشعة (X-Rays)  وأجهزة التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI)  وأجهزة الاشعة المقطعية (CT Scan)  وأجهزة رسم القلب (ECG)  وأجهزة تصوير الثدي الشعاعي (Mammography)،  ومناظير القولون والمعدة والقلب وغيرها الكثير والذي لا غنى عنه في مجال الطب والجراحة.\n• إستخدام المجاهر الطبية (Microscope)  في علم التشريح (Anatomy)  والأنسجة (Histology)  والأمراض (Pathology).\n•  دراسة علم وظائف الأعضاء (Physiology)  بواسطة الأجهزة الرياضية، وغيرها الكثير من الإستخدامات.\n\n<span data-type='title' id=toc-182>الهندسة وتقنية المعلومات:</span>\nاستفاد مجال الهندسة من تقنية المعلومات في مجالات عدة، منها:\n• توفير برامج رسم خُرط المباني ومن أفضلها برنامج الأوتوكاد (AutoCAD)  الشهير، وهو تطبيق للتصميمات الهندسية.\n• ومنها ما ساعد في تصميم قواعد البيانات لحفظ المعلومات وإستخراجها عند الحاجة. وهذه الخاصية تستخدم في كل المجالات وفي معظم البرامج، كما استفاد منها مجال الهندسة نفسه.\n• إدارة المشاريع الهندسية وغيرها بواسطة البرامج المختلفة، سواء كانت في شكل برامج سطح المكتب أو خدمة مدفوعة من شركة ما.\n• تصميم مواقع الشركات المختلفة في كل المجالات.\n• وعمل العمليات الحسابية المعقدة.\n• برمجة الأجهزة الكهربية والإلكترونية وغيرها.\n• برمجة الأجهزة المستخدمة في مختلف المجالات العلمية والعملية مثل الحواسيب والهواتف.\n• آلات انتاج أجزاء الحاسوب وغيرها.","vol":"1","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-183>القانون وتقنية المعلومات:</span>\nخدمت تقنية المعلومات مجال القانون بطرق عدة، منها:\n• حفظ وإدارة ملفات القضايا والمحاكم.\n• وتصوير احداث الجريمة.\n• تسهيل فحص الطب الشرعي والتحاليل التابعة له.\n• وارسال البريد الالكتروني بمعلومات الجلسات وغيرها.\n• اجراء المكالمات الهاتفية.\n• حفظ معلومات القضايا في قواعد بيانات وادارتها. كما يمكن تنظيم مواعيد الجلسات والمدعوين إليها من خلال البرامج والمواقع المختلفة المخصصة لذلك.\n• تسجيل الجلسات وإمكانية المحامين والقضاة من الرجوع لها وتمحيص ما قيل فيها، فيستفاد منها في البحث عن ثغرات في القضية.\n\n<span data-type='title' id=toc-184>الحساب وتقنية المعلومات:</span>\nسهلّت تقنية المعلومات إجراء العمليات الحسابية بسرعة كبيرة كما جعلت إجراء العمليات المعقدة ممكن للجميع حتى قليلي الخبرة في المجال، وذلك من خلال استخدام الآلات الحاسبة العلمية وأجهزة الحاسوب والهواتف الذكية. كذلك أصبح إجراء الخوارزميات المعقدة ممكنا دون إجراء خطوات طويلة.\nالشرطة والحرس وتقنية المعلومات:\nساعدت تقنية المعلومات جهاز الشرطة في إدارة المواقع العسكرية واعداد القوة والتسلح لمواجهة العدو بشتى الطرق. ومنها:\n• تتبع المجرمين من خلال كاميرات المراقبة في الشوارع وتسهِّيل ملاحقتهم.\n• التواصل بين افراد الشرطة بواسطة أجهزة اللاسلكي.\n• وضع كاميرات لمراقبة مواقع البنوك ومكاتب الحكومة والمتاحف والدور الهامة ومنازل الشخصيات الهامة،\n• إستعمال نظام تحديد المواقع العالمي (GPS).","vol":"1","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-185>الاقتصاد وتقنية المعلومات:</span>\nساعدت تقنية المعلومات في إدارة المشاريع وتنمية الاقتصاد وإدارة الشركات والمؤسسات الحكومية مما ساعد على ازدهار الاقتصاد، وزيادة فرص العمل ورفع مستوى دخل الفرد بما وفرته من فرص وظيفية ومجالات عمل وسهولة في التعامل في مجالات التجارة الالكترونية واتفاقيات العمل وربط المنتجين بالمستهلكين والأسواق المحلية والعالمية، كما سهلت العمل من البيت مما يوفر في الوقت والجهد وغير وجهة الاقتصاد للتوائم مع النظام الالكتروني.\n\n<span data-type='title' id=toc-186>التربية والتعليم وتقنية المعلومات:</span>\nساهمت تقنية المعلومات في تسهيل عملية التعليم بتوفير الكتب والمراجع التي يحتاجها الطلبة وتوفير البرامج التعليمية والتدريبات وتسهيل إدارة المدارس والجامعات. كما أدخلت نظام التعليم عن بعد والتعليم الإلكتروني وساعدت برامج المحادثة مثل الواتساب والزوم وقوقل ميت وسكايب وتيليقرام في عمل المحاضرات وربط الطلبة بالأساتذة ونظام الجامعة، وتنظيم عمل مؤسسات التعليم عن بعد. أيضا ساهمت في تقليل الحاجة لطباعة المراجع بالاستغناء عنها بالنسخ الإلكترونية مما ساهم في التوفير في مصروفات الطباعة والاحبار والورق، والعمالة، والتسوق، وغيرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-187>اللغة العربية ودور الطباعة وتقنية المعلومات:</span>\nساهمت تقنية المعلومات في تسهِّيل عملية طباعة الكتب بجميع اللغات بما في ذلك اللغة العربية باستخدام برامج الطباعة المختلفة وعلى رأسها برنامج الورد. وتوفير تكنلوجيا الآلات الطابعة الحديثة وتسهيل بيع الكتب عبر المتاجر الالكترونية في الانترنت. وتسهِّيل عملية التعليم وتوفير خيار التعليم عن بعد، مما ساهم في زيادة الطلب على كتب لا سيما باللغة العربية.\n\n<span data-type='title' id=toc-188>التربية الإسلامية وتحقيق المخطوطات:</span>\nساهمت تقنية المعلومات في نشر العلم الشرعي وذلك بتوفير مواقع الدعاة والخطب المنبرية والموسوعات العلمية والمصورة ومُحرِّكات البحث. وأيضا بث القنوات التلفزيونية الإسلامية. وكذلك ساعدت في نشر العلوم المختلفة وتسهيل عملية ترجمة المواد العلمية للغات مختلفة. وساعدت في توفير المخطوطات وتسهيل الحصول","vol":"1","page":353},{"text":"عليها وتحقيقها، عبر إدارة مواقع المكتبات العالمية وسهولة البحث في قواعد بياناتها وأيضا في متابعة قنوات التيليقرام التي تهتم بالمخطوطات.\n\n<span data-type='title' id=toc-189>التاريخ وتقنية المعلومات:</span>\nساعدت تقنية المعلومات على نشر التاريخ عبر شبكة الانترنت وازدياد المعلومات فيه، وربط الاحداث ببعضها والتوسع فيه بما اضيف من اكتشافات حديثة حول تاريخ الأمم المختلفة. وتوفير قواعد البيانات لحفظ المادة العلمية مع توثيقها وازدياد الدراسات حولها، وعرض الأفلام التاريخية والمقالات فيه مما ساعد على نشره.\n\n<span data-type='title' id=toc-190>الجغرافيا وتقنية المعلومات:</span>\nساعدت تقنية المعلومات في رسم وتصميم الخرائط الجغرافية كما ساعدت الأقمار الصناعية في التقاط الصور التي تساعد على فهم الخرائط وتضاريس الارض في المناطق الجغرافية المختلفة حول العالم. كذلك ساعدت على دراسة مادة الجغرافيا ونشرها عبر المواقع الالكترونية ومحركات البحث، وبث النشرات الجوية عبر قنوات الطقس التلفزيونية والإذاعية وعلى اليوتيوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-191>الترجمة وتقنية المعلومات:</span>\nسهلت تقنية المعلومات عملية الترجمة إلى اللغات المختلفة بواسطة برامج الترجمة وعلى رأسها مترجم قوقل (Google Translate).  وكذلك يسّرت عملية البحث السريع ووفرت تقنية تحويل الصوت إلى نص والعكس وهي خاصية تساعد في تفريغ المحاضرات وأكثر من يستفيد منها المكفوفين وضعيفي النظر. وسهلت الترجمة نشر الدعوة بين غير المسلمين الذين لا يتحدثون العربية. كذلك تسهِّيل أمر الطباعة بواسطة الآلات الحديثة الذي ساعد في حصول هؤلاء على نسخ من ترجمة القرآن الكريم وتمكنهم من فهم كلماته. كما يسَّرت طباعة الكتب المترجمة في علوم الشريعة المختلفة مثل الفقه والحديث وغيرهم. كما فُتِحت مواقع مترجمة بلغات مختلفة مما ساعد ملايين الناس في فهم الإسلام ومنها على سبيل موقع (islammessage.org)  و(islamqa.com)  و(islamonline.com)  و(islamway.net)  وغيرهم الكثير مما هو مفيد جدا في نشر الإسلام.","vol":"1","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-192>تقنية المعلومات في علم الزراعة وتربية والحيوان:</span>\nساعدت تقنية المعلومات في تسهيل إجراء الدراسات والأبحاث اللازمة للتطوير والتنمية في علم النبات والحيوان، كما ساعدت في توفير معدات الفلاحة المتطورة وتسهيل رعاية المواشي بشكل موسع يمكِّن من انتاج كم هائل منها. وكذلك ساعدت في إدارة هذه الشركات وتسهيل عملية التسويق وشراء ما يلزم من علف لتغذية الحيوانات وأسمدة لتغذية النباتات.\n\n<span data-type='title' id=toc-193>الرياضة والترفيه وتقنية المعلومات:</span>\nساعدت تقنية المعلومات في تطوير مجال الرياضة بتوفير المعدات الحديثة المزودة بلوحات تحكم رقمية في آلات الرياضة مما يساعد على التحكم في السرعة والمسافة ونمط التمارين الرياضية. كما وفرت التقنية المواقع اللازمة لإدارة دور الرياضة والاعلان عنها والتعامل مع الزبائن. وسهلت معرفة الوصول لهذه الدور بتوفير خرائط الشوارع. كذلك أمكن عمل تسجيلات للتمارين الرياضية لممارستها من البيت وهذا يخدم قطاع النساء خاصة وفئة المعاقين ومن يسكنون في مناطق نائية أو في ظروف مناخية صعبة وغيرهم. كما ساهمت تقنية المعلومات في برمجة الأجهزة الترفيهية مثل أجهزة التلفاز والألعاب الإلكترونية والتحكم في مراجيح الملاهي وعربات الصغار والاطباق الطائرة وغيرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-194>علم الفلك وتقنية المعلومات:</span>\nسهلت تقنية المعلومات الوصول لصور ومعلومات فلكية بواسطة الأقمار الصناعية، لمعرفة أحوال الطقس وتتبع الكواكب والدراسات الفلكية. كما سهلت ارسال ونشر هذه الصور والمعلومات عبر شبكات الانترنت والبريد الإلكتروني. وأصبح من الممكن رؤية الكواكب والنجوم التي تبعد من الارض بملايين السنين الضوئية دون الحاجة إلى تحريك ساكن. وتوسع علم الفلك بزيادة المعلومات الحديثة المكتشفة وتعاون بلدان العالم في تنظيم وتوثيق هذه المعلومات. ولعل موقع ناسا الفلكي الأمريكي المشهور في هذا المجال، رغم ما قِيِل عنه من بعض المتكلمين في تزييف بعض الحقائق حول زيارة الأمريكان للقمر في السابق وإثبات اثار الحياة على المريخ، ولكن إثبات ذلك يحتاج لدراسة علمية.","vol":"1","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-195>كيفية استغلال تقنية المعلومات لخدمة مقاصد القرآن الكريم:</span>\nيمكننا أن نستخلص توجيهات لكيفية الإستفادة من هذه التقنية العظيمة وتوظيفها لنفع الإسلام والمسلمين استنادا على مقاصد القرآن الكريم عند ابن عاشور. ونلخصها في النقاط التالية:\n\n<span data-type='title' id=toc-196>خدمة مقصد إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح:</span>\n• نشر مبادي العقيدة الصحيحة والتي تسير على نهج أهل السنة والجماعة، عبر المواقع الإلكترونية، ومواقع التواصل الإجتماعي، وقنوات اليوتيوب، وبرامج الجوال، والحاسوب، وغيرها.\n• عمل قنوات دعوية لتعليم العقيدة الصحيحة للشباب والنشء، لحمايتهم من التيارات المعاصرة التي تخالف عقيدة أهل السنة.\n• توفير كتب العقيدة الصحيحة مجانا للتحميل عبر المواقع الإلكترونية، ومواقع التواصل، ومجموعات الواتساب، وغيرها.\n• المساهمة في التعليم عن بعد يساعد على نشر العقيدة الصحيحة.\n\n<span data-type='title' id=toc-197>خدمة مقصد تهذيب الأخلاق:</span>\n• نشر المقاطع الدعوية التي تهدف لتهذيب الأخلاق وتدعو إلى مكارم الأخلاق.\n• عمل أفلام كرتونية للأطفال لتعلمهم الآداب الإسلامية. وعمل مواد تعليمية للكبار لتعليم أمور الدين والآداب الحسنة.\n• عمل مواقع للجمعيات الخيرية لجمع التبرعات على مستوى العالم. ففتح مثل هذه المواقع يفتح مجال أوسع لهذه الجمعيات مما يمكنها من جمع تبرعات أكثر لمساعدة المحتاجين.\n• استخدام برامج التواصل مثل الواتساب والزوم في صلة الأرحام والتواصل بين الأقارب والجيران والأصدقاء، مع مراعاة الضوابط الشرعية، والتزام الآداب الإسلامية.","vol":"1","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-198>خدمة مقصد التشريع:</span>\n• تعليم أفراد الأمة بالأحكام التشريعية عبر قنوات التلفاز ومواقع الإنترنت.\n• إقامة الحدود على ملأ من المسلمين ونشر هذه المقاطع في الواتساب واليوتيوب لتكون زاجرا لكل من توسوس له نفسه بانتهاك محارم الله وحدوده. وليس بهدف التشهير، ولكن كان النشر كالدواء المر الذي يشفي سائر جسد الأمة ويحمى شبابها.\n• وقف المواقع التي تبيع الكحول والمخدرات وغيرها من المسكرات. واستبدالها بمواقع تساعد المدمنين على الإقلاع والتداوي. واستخدام مواقع التواصل الإجتماعي لنشر الوعي الإجتماعي عن مضار هذه السموم وآثارها الجانبية على الصحة والعمل وتدهور حياة الإنسان الإجتماعية، والأخلاقية، والمادية، وغيره. ثم نشر الدعوة للإقلاع عنها وتوفير خدمة مساعدة ومساندة المدمنين ماديا ومعنويا وتربويًا عن طريق هذه المواقع وجمع التبرعات اللازمة لذلك.\n• وقف المواقع التي تخدم الدعارة وتدعو إلى الرذيلة بنشر الصور الفاضحة، وفتح مواقع لتعليم الفتيات عن العقيدة والرغائب والوعد والوعيد في الزنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-199>خدمة مقصد سياسة الأمة:</span>\n• الدعوة إلى طاعة ولاة الأمر ورئيس الدولة عبر الإعلام التلفازي وقنوات اليوتيوب والمواقع الإلكترونية.\n• تنظيم عمل الإجراءات الحكومية كطلبات التقديم للأوراق الرسمية وتنظيم عمل الوزارات الحكومية لخدمة مصالح الدولة الإسلامية وتسهيل أمورها.\n• توحيد شمل الأمة عن طريق الإعلام الهادف والمنظم.\n• تنظيم عملية الانتخابات وفرز الأصوات إلكترونيًا.\n• تنظيم عمل مؤتمرات الثقافة الإسلامية التي تعمل على توحيد الأمة وتوعية شبابها.\n• تنظيم عمل هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.\n• تنظيم العلاقات الدولية وسياسة الدولة.\nخدمة مقصد القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم:\n• تنظيم طباعة ونشر كتب عن القصص القرآني وجعلها متاحة مجانًا للمتصفحين.","vol":"1","page":357},{"text":"• عمل أفلام كرتونية مبسطة للأطفال لمساعدتهم على فهم واستيعاب قصص الأنبياء والأمم السابقة.\n• عمل برامج جوالات ومواقع تقدم مواد تعليمية عن قصص الأمم السابقة للأطفال والكبار.\n\n<span data-type='title' id=toc-200>خدمة مقصد التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين:</span>\n• عمل برامج جوال لتعليم اللغة العربية وأحكام التجويد وغيرها من العلوم. وبناء برامج الجوال لعلوم القرآن الكريم والحديث وكتب التفسير والسيرة وغيرها من العلوم الإسلامية والتي تخدم تعليم العلوم الشرعية. ومن أمثلتها المكتبة الشاملة وبرنامج أسفار والدرر السنية والباحث القرآني وآيات وغيرها من البرامج التي تخدم طلبة العلوم الشرعية.\n• فتح مواقع للمشايخ وعلماء الأمة ونشر علمهم إلى عامة المسلمين في كافة أنحاء العالم عبر شبكة الإنترنت.\n• إدارة حلقات تحفيظ القرآن بواسطة البرامج وأنظمة قواعد البيانات.\n• إدارة الجامعات المفتوحة والتعليم عن بعد، بواسطة المواقع الإلكترونية التي تخدم هذا الغرض.\n• فتح قنوات تلفازية لنشر العلوم الإسلامية مثل قناة المجد واقرأ.\n• عمل مواقع تعليمية لنشر العلوم والمعارف الدنيوية المختلفة مثل الحساب والطب والهندسة واللغات والتاريخ والكيمياء وغيرها من العلوم لمساعدة الدارسين في فهم العلوم المختلفة.\n• تسهيل عملية ترجمة الكتب والمراجع العلمية الغربية ليستفيد المسلمون من علوم الغرب.\n• عمل قنوات لخدمة جمع المخطوطات وتبادل أخبار تحقيقها بين المختصين في المجال والمهتمين به\n• استخدام برامج الغرف الصوتية والمحادثة في بث المحاضرات على نظام التعليم الالكتروني.\n\n<span data-type='title' id=toc-201>خدمة مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير:</span>\n• إنشاء المواقع الدعوية والإسلامية الغنية بالمقالات التي تحتوي على المواعظ والتي تثري مواضيع الترغيب والترهيب.\n• فتح قنوات يوتيوب لرفع خطب الجمعة وغيرها من الدروس الوعظية.\n• عمل بطاقات دعوية وعظيه وجعلها متاحة مجانًا لنشرها عبر مجموعات الواتساب والتيلقرام، مثل موقع البطاقة.","vol":"1","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-202>خدمة مقصد الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول</span>\n• المساعدة في عمل البحوث العلمية التي تخدم مجال الإعجاز العلمي في القرآن الكريم. وكذلك إنشاء مواقع إلكترونية وقواعد بيانات لخدمة هذه البحوث.\n• عمل موسوعات الإعجاز في القرآن في جميع مجالاته كالإعجاز البياني، والفلكي والطبي والتاريخي، والتشريعي، والبلاغي، وغيرها. ومن أمثلة هذه الموسوعات موسوعة عبد الدائم الكحيل التي جمع فيها قدرا جيدا من المعلومات التي تخدم موضوع الإعجاز في القرآن الكريم. وقد عززها بالصور التوضيحية وبموقعه المنسق سهل التصفح.\n\n<span data-type='title' id=toc-203>توصيات بعمل مزيد من الأبحاث</span>\nبعد إكتمال هذه الدراسة التي اسأل الله أن ينفع بها جميع الناس ولا سيما طلبة أقسام القرآن الكريم وعلومه وطلبة الأقسام الأخرى بما في ذلك قسم الدراسات الإسلامية وقسم الدعوة والإعلام وقسم فقه النوازل وقسم الحاسوب وتقنية المعلومات وقسم الإقتصاد وإدارة الأعمال وغيرها من الأقسام المختلفة. وأدعو الباحثين والباحثات أن يقدموا المزيد من الأبحاث في هذا المجال لا سيما في ربط العلوم المستجدة بالقرآن الكريم والسنة النبوية ومقاصدهما، ليتثنى لحاملي العلوم الشرعية وكذلك لحاملي هذه الأقسام من العلوم الدنيوية الفائدة والربط بين مراد الله تعالى وبين حياتنا اليومية والعلوم الدنيوية المختلفة. وهذا وإن كان البحث قد غطي جزء كبير من دهاليز وإستعمالات هذه التقنية إلا أنه هناك جوانب لم تُغطَ وتحتاج لمزيد من البحث في هذا المجال. وأهيب بالأخوة والأخوات الباحثين التنقيب في المزيد. وإن أطال الله بي العمر إن شاء الله لا أتوانى عن خدمة كتاب الله واسأل الله لي ولكل الباحثين ومن يسعى لخدمة كتابه القبول والتوفيق والسداد في الدنيا والأخرة.","vol":"1","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-204>الأبحاث المقترحة</span>\n• أبحاث حول كيفية تطوير وتسخير تقنية المعلومات لخدمة القرآن الكريم والإسلام عمومًا.\n• أبحاث حول كيفية تجنب الإستعمالات السالبة لتقنية المعلومات والمخالفة لتعاليم الإسلام.\n• أبحاث حول كيفية تفادي المضار الإجتماعية لتقنية المعلومات.\n• أبحاث حول موضوع الماسونية وكيفية التصدي لهم وحماية المجتمع المسلم من شرورهم.\n• أبحاث حول الويب المظلم وكيفية حماية الناس منه.\n• أبحاث حول كيفية مضادة فتن الإعلام والذباب الإلكتروني.\n• أبحاث حول كيفية حماية النشء من الإنجراف حول العقائد الفاسدة التي يتم الترويج لها في الإنترنت.\n• أبحاث حول كيفية زيادة الوعي الإعلامي بالإمكانيات الواسعة التي يمكن إستغلالها في تقنية المعلومات.\n• توجيه الدول والحكومات الإسلامية وأصحاب رؤوس الأموال من المسلمين لزيادة الإستثمار في مجال تقنية المعلومات بما ينفع المسلمين مع مراعاة إتباع التعاليم وتجنب السلبيات التي تمت مناقشتها.\n• عمل مزيد من الأبحاث حول المضار الصحية لأجهزة تقنية المعلومات والبحث عن حلول وتوصيات لكيفية تلافيها.","vol":"1","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-205>علاقة تقنية المعلومات بمقاصد القرآن الكريم</span>\n<span data-type='title' id=toc-206>أولًا: الاستعمالات السيئة لتقنية المعلومات المناقضة لمقاصد القرآن الكريم</span>\n <table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) (^١) </td> <td>. يناقض الترويج للديانات الشركية كالهندوسية، والبوذية وديانة السيخ وغيرها. </td> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (^٢) </td> <td>الترويج للديانات السماوية المحُرَّفة كالمسيحية واليهودية عبر شبكة الإنترنت </td> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا اليهود وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (^٣). <br>(أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) </td> <td>الترويج للتطبيع مع اليهود </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ٣٦.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ٨٥.\n(^٣) سورة المائدة، آية ٥١.","vol":"1","page":361},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) (^١) </td> <td>الترويج للعلمانية </td> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) (^٢) <br>(وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) (^٣) </td> <td>. الترويج للصوفية والغلو في مدح الرسول ﷺ لحد الشرك بالله </td> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِى أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ) (^٤) </td> <td>. الترويج للتيارات الفكرية المعاصرة كالماسونية </td> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) (^٥). <br>(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (^٦) </td> <td>الترويج للمذاهب الباطلة التي تؤول الصفات كالأشاعرة </td> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) (^٧) <br>(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) (^٨) </td> <td>الترويج للمذاهب الباطلة كالقدرية التي تنفي القدر وأن الله خلق أعمال العباد </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة يوسف، آية ٤٠.\n(^٢) سورة آل عمران، آية ١٤٤.\n(^٣) سورة النساء، آية ٣٦.\n(^٤) سورة المائدة، آية ٨٩.\n(^٥) سورة الأعراف، آية ١٨٠.\n(^٦) سورة الشورى، آية ١١.\n(^٧) سورة الصافات، آية رقم ٩٦.\n(^٨) سورة الزمر، آية ٦٢.","vol":"1","page":362},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (^١) </td> <td>الترويج للديانة الإبراهيمية </td> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) (^٢) </td> <td>إدعاء النبوة </td> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِى الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا) (^٣) </td> <td>نشر رسوم الكاركتير المسيئة للرسول </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (^٤) </td> <td>نشر الشائعات بواسطة الإعلام وظاهرة الذباب الإلكتروني </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (^٥) </td> <td>نشر الفتن بين الناس بواسطة الهندسة الإجتماعية الإعلامية </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا) (^٦) <br>(وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) (^٧) </td> <td>نشر الحسد بين الناس </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة آل عمران، آية ٨٥.\n(^٢) سورة الأحزاب، آية ٤٠.\n(^٣) سورة الأحزاب، آية ٥٧.\n(^٤) سورة الحجرات، آية ٦.\n(^٥) سورة الحجرات، آية ١٠.\n(^٦) سورة النساء، آية ٥٤.\n(^٧) سورة الفلق، آية ٥.","vol":"1","page":363},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (^١) </td> <td>. النهي عن الإسراف في شراء الأجهزة الباهظة الثمن </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) (^٢). <br>(وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (^٣) </td> <td>. النهي عن ضياع الأوقات وما يتبعه من ضياع العبادات </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) (^٤) </td> <td>ظاهرة التنمر الإلكتروني </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) (^٥) </td> <td>. التعلق الشديد بالمشاهير </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة الأعراف، آية ٣١.\n(^٢) سورة مريم، آية ٥٩.\n(^٣) سورة الأعراف، آية ٣١.\n(^٤) سورة الأحزاب، آية ٥٨.\n(^٥) سورة البقرة، آية ١٦٥.","vol":"1","page":364},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ) (^١) </td> <td>. المساعدة على نشر زواج المتعة الذي نُسخ واستقر الأمر عند وفاة النبي ﷺ على تحريمه </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (^٢) </td> <td>المساهمة في زيادة معدل العنوسة والطلاق والتخبيب </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلم إنَّ السَّمَعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئولا) (^٣) </td> <td>. إصدار ونشر فتاوى خاطئة على شبكة التواصل من غير العلماء المختصين </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا) (^٤) </td> <td>التجسس على متصفحي الويب </td> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ) (^٥) </td> <td>المساهمة في انتشار الزنا </td> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (^٦) </td> <td>. السرقات الالكترونية وسرقة الأفكار والأبحاث والمؤلفات العلمية </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة النساء، آية ٢٥.\n(^٢) سورة الروم، آية ٢١.\n(^٣) سورة الإسراء، آية ٣٨.\n(^٤) سورة الحجرات، آية ١٢.\n(^٥) سورة النور، آية ٢.\n(^٦) سورة المائدة، آية ٣٨.","vol":"1","page":365},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (^١) </td> <td>الترويج لنشر الفاحشة </td> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (^٢) </td> <td>. الترويج للسحر والشعوذة </td> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (^٣) </td> <td>استعمال البطاقة الائتمانية الربوية مثل كرت فيزا </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة النور، آية ١٩.\n(^٢) سورة البقرة، آية ١٠٢.\n(^٣) سورة آل عمران، آية ١٣٠.","vol":"1","page":366},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) (^١) </td> <td>ترويج وبيع الخمور </td> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْارض فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْارض ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (^٢). <br>(وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِى الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ) (^٣) </td> <td>. نشر الجرائم في الويب المظلم من قتل وخطف وفساد </td> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(إنَّ السَّمَعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئولا) (^٤). <br>(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) (^٥) </td> <td>. الترويج للمخدرات التي تغيب العقل وبيعها ونشر التعامل بها </td> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ) (^٦) </td> <td>. بيع وترويج لحم الخنزير </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة المائدة، آية ٩١.\n(^٢) سورة الأنفال، آية ٣٣.\n(^٣) سورة البقرة، آية ٢٠٥.\n(^٤) سورة الإسراء، آية ٣٨.\n(^٥) سورة مريم، آية ٥٩.\n(^٦) سورة المائدة، آية ٣.","vol":"1","page":367},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) (^١) </td> <td>. نشر الفتن والحروب بواسطة الإعلام لترويج تجارة السلاح </td> </tr> <tr> <td>سياسة الأمة </td> <td>(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) (^٢) </td> <td>يناقض الرسومات المسيئة للرسول ﷺ. </td> </tr> </table>\n<span data-type='title' id=toc-207>ثانيًا: الإستخدامات الحسنة لتقنية المعلومات</span>\n <table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>إصلاح الإعتقاد وتعليم العقد الصحيح </td> <td>(إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) (^٣) </td> <td>المساعدة في تطبيق أحكام الشريعة بتنظيم القضاء الشرعي ومكاتب القضاة </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة الحجرات، آية ٩ - ١٠.\n(^٢) سورة النساء، آية ١١٥.\n(^٣) سورة يوسف، آية ٤٠.","vol":"1","page":368},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (^١) </td> <td>. تسهيل التواصل بين الناس عبر برامج الشات وشبكات التواصل الإجتماعي </td> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا* وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) (^٢). <br>(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) (^٣) </td> <td>المساعدة على تزكية النفس بنشر العلم الشرعي وخدمة القرآن الكريم بواسطة برامج الجوال والمواقع الإسلامية </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة الحجرات، آية ١٣.\n(^٢) سورة الشمس، آية ٩.\n(^٣) سورة المجادلة، آية ١١.","vol":"1","page":369},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>تهذيب الأخلاق </td> <td>(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالذين مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سيماهُمْ في وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ في التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ في الإنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شطأه فأزره فَاسْتَغْلَظَ فَاستوى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الذين امنوا وَعَمِلُوا الصَّاالِحَات مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) (^١) </td> <td>. مساعدة المظلومين بتمكينهم من طلب المساعدة وإيصال المساعدة لهم </td> </tr> <tr> <td>التشريع وهو الأحكام الخاصة والعامة </td> <td>(وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (^٢) </td> <td>نشر إقامة الحدود خلال الإعلام والمقاطع في شبكات التواصل الإجتماعي لإصلاح المجتمع </td> </tr> <tr> <td>سياسة الأمة </td> <td>(وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (^٣) </td> <td>المساعدة على تحقيق مبدأ الشورة بالبرامج التقنية </td> </tr> <tr> <td>سياسة الأمة </td> <td>(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا) (^٤) </td> <td>المساهمة في وحدة الأمة عن طريق الإعلام الهادف. </td> </tr> <tr> <td>القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم </td> <td>(فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (^٥) </td> <td>المساهمة في نشر وتعليم القصص القرآني عن طريق المواقع وبرامج الأطفال والرسوم المتحركة وغيرها. </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة الفتح، آية ٢٩.\n(^٢) سورة البقرة، آية ١٧٥.\n(^٣) سورة الشورى، آية ٣٨.\n(^٤) سورة آل عمران، آية ١٠٣.\n(^٥) سورة الأعراف، آية ١٧٦.","vol":"1","page":370},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>التعليم بما يناسب حالة عصر المخاطبين </td> <td>(وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (^١) </td> <td>المساهمة في نشر التعليم الديني والدنيوي عبر شبكة الإنترنت </td> </tr> <tr> <td>المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير </td> <td>(إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ) (^٢) </td> <td>المساهمة في إقامة مقصد المواعظ، والإنذار، والتحذير، والتبشير عن طريق نشر الدروس والخطب والوعي الشرعي </td> </tr> <tr> <td>الإعجاز بالقرآن ليكون آية دالة على صدق الرسول </td> <td>(وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ) (^٣) <br>(أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) (^٤) </td> <td>. دعم مقصد الإعجاز بالقرآن عن طريق نشر العلوم والظواهر التي أثبتها القرآن الكريم قبل دهر من الزمان </td> </tr> <tr> <td>تعليم حكمة ميزان العقول وصحة الاستدلال والدعوة للنظر وفائدة العلم </td> <td>(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) (^٥). <br>(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (^٦) </td> <td>. دعم تعليم التفكر واعمال العقل والإستدلال وفائدة العلم عن طريق نشر العلم الشرعي والطبي والكوني وغيره في شبكات الإنترنت وإستخدام المجاهر الطبية والتلسكوبات لمعاينة المعجزات الإلهية في الفلك وعالم المجهريات. </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة الأنعام، آية ٣٨.\n(^٢) سورة البقرة، آية ١١٩.\n(^٣) سورة الذاريات، آية ٢١.\n(^٤) سورة الأعراف، آية ١٨٥.\n(^٥) سورة فصلت، آية ٥٣.\n(^٦) سورة ص، آية ٢٩.","vol":"1","page":371},{"text":"<table dir=rtl> <tr> <th>مقصد القرآن عند ابن عاشور </th> <th>الآيات الدالة عليه </th> <th>التقنية المقابلة له </th> </tr> <tr> <td>القصص وأخبار الأمم السالفة للتأسي بصالح أحوالهم </td> <td>(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا القرآن وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) (^١) </td> <td>مساهمة تقنية المعلومات في نشر القصص القرآني عن طريق برامج الهاتف ورسوم الأطفال </td> </tr> <tr> <td>صلاح الأحوال الفردية، والجماعية والعمرانية </td> <td>(يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْارض حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) <br>(يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ) (^٢) </td> <td>. تسهيل الحصول على عمل وكسب حلال عبر مواقع التوظيف مما يساعد في إصلاح الأحوال الفردية والجماعية </td> </tr> </table>\n_________\n(^١) سورة يوسف، آية ٣.\n(^٢) سورة الأعراف، آية ١٥٧.","vol":"1","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-208>وصية أخيرة وخاتمة</span>\nأوصي نفسي وجميع أمة محمد بالرجوع إلى الله وطرق بابه، فبابه لا يزال مفتوح، وهو الصبور الشكور. فلنرجع إليه بالتوبة والاستغفار. ولنطرق باب حبه، فحبه جنة من لم يدخلها لم يذق أحلى ما في الدنيا. نطمع فيها وفي رضاه وعفوه، وأن يقبلنا في عباده الصالحين. وألا يجعل ما يجري حولنا فتنة لنا، ويجعل هذه التقنية خير معين لنا للوصول، وسبيل لنا لقطع المسافات البعيدة للقرب من عبوديته جل في علاه. كلنا خطاؤون وكلنا مذنبون، ولكن ما يفرقنا هو ما في القلوب، ماذا تحمل أنت أيها القارئ في قلبك لله؟ إن كان فقط خوف ورجاء فاعلم أنك لم تصل بعد. وكلنا لم نصل بعد، ولكن بحمد الله لا نزال سائرين إليه. فهيا معًا نواصل السير، فإن وقعت فقم، وواصل السير، ولا تيأس. وليكن حافزنا قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (^١)، وقوله: (قُلْ يَاعِبَادِىَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (^٢). كلنا نتحسر على ضياع السنين بعيدًا عن حبه وطاعته، ولكن عزاءنا أنه لا يزال هناك وقت، ولم يزل في العمر بقية، والحمد لله لا يزال بابه مفتوح وهو ينادي: هل من منادي فأجبه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فلبي نداءه وأجبه بدعاء خير البرية: \"اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت استغفرك وأتوب إليك\". ولم يزل للحديث بقية، ولكن لابد لكل كتاب بداية وخاتمة. ربِ إني استودعتك عملي هذا فاحفظه من كل رياء وزلَّة وبِدعة وفِتنة، وأهدي به قلوب عميت وأجيال ضاعت في غمار الفتن، أنت وكيلنا ومولانا، فأحفظنا واحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل عدو كائد، وكل صديق خائن، وكل حاكم جائر، وكل فتنة ظاهرة وباطنة، ومن فتنة الدهيماء التي نعيشها اليوم، تمامًا كما أخبر بها نبيك الصدوق. نشهد أنه بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد فيك حق جهادك. نسألك اللهم مرافقته في الجنة، وشفاعته يوم الحساب، وأن تسقينا من حوضه شربة لا نظمأ بعدها أبدًا. ونسألك اللهم أن ترينا وجهك الكريم وأنت ضاحكٌ إلينا وراضٍ عنا، وأن تقبضنا إليك غير فاتنين ولا مفتونين، وترحمنا برحمتك يا أرحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت، نستغفرك ونتوب إليك، وآخر دعوانا إن الحمد لله ربِ العالمين.\n_________\n(^١) سورة العنكبوت، آية ٦٩.\n(^٢) سورة الزمر، آية ٥٣.","vol":"1","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-209>المصادر والمراجع</span>\n• إبراهيم، أحمد الإمام المدرس بقسم الأديان والمذاهب، التيارات الفكرية: المفهوم - مراحل النشأة - عوامل التطور - فقه المواجهة، كلية الدعوة الإسلامية، جامعة الأزهر.\n• إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي برهان الدين أبو الحسن، مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور، تحقيق عبد السميع محمد أحمد حسنين، الطبعة الأولى، مكتبة المعارف، ١٤٠٨ هـ/ ١٩٨٧ م.\n• ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: ٥٩٧ هـ)، بحر الدموع، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م، دار الفجر للتراث، حققه جمال محمود مصطفى.\n• ابن باز، عبد العزيز بن عبد الله (ت ١٤٢٠ هـ)، فتاوى نور على الدرب، اعتنى به أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار - أبو عبد الله محمد بن موسى الموسى.\n• ابن العربي، أبو بكر بن العربي المالكي، عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي (ط. العلمية)، تحقيق جمال مرعشلي.\n• ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، روضة المحبين ونزهة المشتاقين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ١٤٠٣ هـ/ ١٩٨٣ م، ط العلمية.\n• ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)، الفوائد، الطبعة الثانية، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م.\n• ابن القيم، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١ هـ)، بدائع الفوائد، دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)، حققه علي بن محمّد العمران، الطبعة الخامسة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م.\n• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: ٧٢٨ هـ)، مجموعة الرسائل والمسائل، علق عليه السيد محمد رشيد رضا، طبعة لجنة التراث العربي.\n• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت ٧٢٨ هـ)، مجموع الفتاوي، ١٤١٦ هـ/ ١٩٩٥ م، عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية.\n• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨ هـ)، إعتقاد الفرقة الناجية المنصورة إلى قيام الساعة أهل السنة والجماعة، الطبعة الثانية، ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م، أضواء السلف - الرياض، أبو محمد أشرف بن عبد المقصود.","vol":"1","page":435},{"text":"• ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية، العقيدة الواسطية، الطبعة الثانية، طبعة أضواء السلف، تحقيق أشرف بن عبد المقصود أبو محمد، الناشر: أضواء السلف، سنة النشر: ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م.\n• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨ هـ)، بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ، نشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، تحقيق مجموعة من المحققين، ٣/ ٥٣٩.\n• ابن حبان، صحيح ابن حبان، تحقيق أحمد شاكر.\n• ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي، أبو عبد الله، شمس الدين، الفوائد، الطبعة الأولى، مجمع الفقه الإسلامي بجدة، تحقيق محمد عزير شمس، ١٤٢٩ هـ.\n• ابن منظور، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (ت ٧١١ هـ)، لسان العرب، الطبعة الثالثة، دار صادر، بيروت، ١٤١٤ هـ، لليازجي وجماعة من اللغويين.\n• أبي داوود، أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني (ت ٢٧٥ هـ)، سنن أبي داود، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، حققه محمد محيي الدين عبد الحميد.\n• أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ)، تفسير القرآن العظيم، الطبعة الثانية، تحقيق سامي بن محمد السلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م.\n• أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري (٢٢٤ - ٣١٠ هـ)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري)، دار التربية والتراث - مكة المكرمة.\n• أبو الحسين، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (٢٠٦ - ٢٦١ هـ)، صحيح مسلم، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، القاهرة، (ثم صورته دار إحياء التراث العربي ببيروت، وغيرها)، حققه محمد فؤاد عبد الباقي، ١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م.\n• أبو نعيم، أحمد بن عبد الله الأصفهاني، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، السعادة - مصر.\n• الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، مناهج جامعة المدينة العالمية، مرحلة بكالوريوس، نشر جامعة المدينة العالمية.\n• الألباني، محمد ناصر الدين، صحيح الترغيب والترهيب، نشر مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، الرياض - المملكة العربية السعودية، ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م.","vol":"1","page":436},{"text":"• البخاري، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي، صحيح البخاري، الطبعة السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر، ١٣١١ هـ.\n• البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، الطبعة الأولى، طبعة دار ابن كثير، دمشق-بيروت، ١٤٢٣ هـ/ ٢٠٠٢ م.\n• البيضاوي، ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي (ت ٦٨٥ هـ)، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، الطبعة الأولى، حققه محمد عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٤١٨ هـ.\n• الزنداني، إبراهيم محمد بن حمود، الجرائم الإلكترونية من منظور الشريعة الإسلامية وأحكامها في القانون القطري والقانون اليمني: دراسة مقارنة، رسالة علمية.\n• الزُّرْقاني، محمد عبد العظيم (ت ١٣٦٧ هـ)، مناهل العرفان في علوم القرآن، الطبعة الثالثة، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه.\n• الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة بن موسى السلمي البوغي (ت ٢٧٩ هـ)، سنن الترمذي (٢٦١٠)، الطبعة الأولى، المؤلف أبو عيسى محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، ١٩٩٨ م.\n• الحمد، عبد القادر شيبة، الأديان والفرق والمذاهب المعاصرة، الطبعة الرابعة، ١٤٣٣ هـ-٢٠١٢ م.\n• الذهبي، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز (ت ٧٤٨ هـ)، الكبائر، دار الندوة الجديدة - بيروت.\n• التويجري، حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن، إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة، الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م.\n• الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (المتوفى: ٥٩٧ هـ)، بحر الدموع، الطبعة الأولى، دار الفجر للتراث، حققه جمال محمود مصطفى الناشر، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م.\n• الجرائم الإلكترونية من منظور الشريعة الإسلامية وأحكامها في القانون القطري والقانون اليمني: دراسة مقارنة، إبراهيم محمد بن حمود الزنداني، رسالة علمية.\n• الجلال السيوطي؛ عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين أسباب النزول المسمى لباب النقول في أسباب النزول (السيوطي).\n• الجلال السيوطي؛ عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين - عبد الرؤوف بن محمد المناوي، جامع الأحاديث الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير ويليه الجامع الأزهر","vol":"1","page":437},{"text":"في حديث النبي الأنور ويليه الأحاديث الموضوعة من الجامع الكبير ويليه المسانيد والمراسيل (ت: صقر وعبد الجواد)، تحقيق عباس أحمد صقر - أحمد عبد الجواد، ١٤١٤ م - ١٩٩٤ م.\n• الراجحي، عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن، شرح عمدة الفقه، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.\n• الرحيلي، حمود بن أحمد بن فرج، العلمانية وموقف الإسلام منها، السنة ٣٤ - ١٤٢٢ هـ، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، العدد ١١٥.\n• الزرقاني، محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان الزرقاني المصري الأزهري المالكي، أبو عبد الله، مختصر المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م، الطبعة الرابعة، نشر المكتب الإسلامي.\n• الرازي، أبو عبد الله، فخر الدين، محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري، مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير أو تفسير الرازي، طبعة دار الفكر سنة النشر: ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.\n• الرازي، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر، مختار الصحاح، مكتبة لبنان، ١٩٨٦ م.\n• السعدي، عبد الرحمن بن ناصر، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، الطبعة الأولى، تحقيق عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة، ١٤٢ هـ -٢٠٠٠ م.\n• الشاطبي، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي، ١٤١٧ هـ، الموافقات، الطبعة الأولى، مقدمات، المؤلف، المقدمة الثالثة، دار ابن عفان، جزء ١، صفحة ٣١.\n• الطحاوي، أبو جعفر الطحاوي، متن العقيدة الطحاوية، الطبعة الأولى، طبعة دار ابن حزم، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٥ م.\n• العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (ت ١٤٢١ هـ)، القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى، الطبعة الثالثة، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ١٤٢١ هـ/ ٢٠٠١ م.\n• العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (المتوفى: ١٤٢١ هـ)، أسماء الله وصفاته وموقف أهل السنة منها، نشر دار الشريعة، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ- ٢٠٠٣ م.\n• العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (المتوفى: ١٤٢١ هـ)، مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، نشر دار الوطن - دار الثريا، الطبعة الأخيرة، ١٤١٣ هـ، جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان.\n• القرطبي، محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي، أبو عبد الله، الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)، المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي.","vol":"1","page":438},{"text":"• الفيروز آبادي، محمد بن يعقوب الفيروز آبادي مجد الدين، القاموس المحيط، الطبعة الثامنة، مؤسسة الرسالة، ١٤٢٦ هـ-٢٠٠٥ م، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي.\n• الطيار، مساعد بن سليمان، فصول في أصول التفسير، ١٤١٣ هـ-١٩٩٣ م، الطبعة الأولى، دار النشر الدولي - الرياض.\n• المنجد، محمد صالح، نبذة عن حياة الشيخ الطاهر ابن عاشور وعقيدته ومنهجه في التفسير، الإسلام سؤال وجواب.\n• الهيثمي، أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيثمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (ت ٩٧٤ هـ)، الزواجر عن اقتراف الكبائر (١/ ٢٣٢)، الطبعة الأولى، دار الفكر، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.\n• المصري، أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري، أصول أهل السنة والجماعة، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.\n• الوادعي، مقبل بن هادي، الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، الطبعة الأولى، مكتبة دار القدس - صنعاء، ١٤١١ هـ.\n• المصري، أبو الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري، أصول أهل السنة والجماعة، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، عقيدة الخوارج في الصحابة الكرام.\n• المنجد، محمد صالح، موقع الإسلام سؤال وجواب، حكم سماع الأغاني الأجنبية أثناء المذاكرة، وشبهة حول تحريم المعازف وجوابه - المكتبة الشاملة، فتوى رقم (٧٢٦٠)\n• النعمي، عيسى بن محسن بن عيسى، دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الإعتقاد، ١٤٣٥ م، الطبعة الأولى، مكتبة دار المنهاج، للنشر والتوزيع - الملكة العربية السعودية الرياض، أصل الكتاب رسالة ماجستير في العقيدة من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى.\n• النعمى، عيسى بن محسن بن عيسى، دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الإعتقاد، الطبعة الأولى، أصل الكتاب رسالة ماجستير في العقيدة من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى، مكتبة دار المنهاج، للنشر والتوزيع - الملكة العربية السعودية الرياض، ١٤٣٥ م.\n• النيسابوري، أبو الفضل أحمد بن محمد بن إبراهيم الميداني (المتوفى: ٥١٨ هـ)، مجمع الأمثال، دار المعرفة - بيروت، لبنان، حققه محمد محيى الدين عبد الحميد، الناشر: دار المعرفة - بيروت، لبنان.","vol":"1","page":439},{"text":"• الوابل، يوسف بن عبد الله بن يوسف، أشراط الساعة، الطبعة الثالثة، دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، رسالة (ماجستير) علمية، في شهر محرَّم لعام ١٤٠٤ هـ من جامعة أم القرى، كلية الشريعة، فرع العقيدة، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م.\n• باز، عبد العزيز بن عبد الله، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، دار القاسم للنشر، ١٤٢٠ هـ، حققه محمد بن سعد الشويعر.\n• بو عكاز، عيسى، مقاصد القرآن الكريم ومحاوره عند المتقدمين والمتأخرين، بحث من مجلة الإحياء، جامعة باتنة، الجزائر، ٢٠١٧ م.\n• الدبيان، دبيان بن محمد، ١٤٣٢ هـ، كتاب المعاملات المالية أصالة معاصرة، المبحث الثاني: البيوع المنهي عنها دفعا للضرر عن المسلم، الفرع الخامس في النهي عن بيع المخدرات.\n• سعيد صلاح الفيومي، ٢٠٠٥، الإعجاز الطبي في القرآن، نشر مكتبة القدس.\n• سنن ابن ماجه (٣٩٩٢)، كتاب الفتن، باب افتراق الأمم، ٢/ ١٣٢٢. ابن ماجة أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه يزيد (ت ٢٧٣ هـ)، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n• شهوان، راشد سعيد، الضوابط الشرعية لقضايا الاعجاز العلمي في القرآن والسنة والمسائل الحديثية في العلم والإيمان، نشر دار المأمون، ٢٠١٠ م.\n• عاشور، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر، تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد في تفسير الكتاب المجيد (التحرير والتنوير)، الدار التونسية للنشر، ١٩٨٤ م.\n• ابن عاشور، الطاهر، مقاصد الشريعة الإسلامية، طبعة دار النفائس للنشر والتوزيع، الأردن، الطبعة الثانية، ٢٠٠١ م-١٤٢١ هـ.\n• عاشور، محمد الطاهر - محمد الحبيب بن الخوجة، محمد الطاهر بن عاشور وكتابه مقاصد الشريعة الإسلامية، تحقيق محمد الحبيب بن الخوجة، الطبعة الأولى، طبعة وزارة الأوقاف القطرية، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر، سنة النشر: ١٤٢٥ - ٢٠٠٤.\n• عبد السلام، أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان العلماء (ت ٦٦٠ هـ)، قواعد الأحكام في مصالح الأنام، جديدة مضبوطة منقحة، ١٤١٤ هـ - ١٩٩١ م، مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة، راجعه وعلق عليه: طه عبد الرؤوف سعد، فصل فيما تعرف به المصالح والمفاسد وفي تفاوتهما.","vol":"1","page":440},{"text":"• عبد الوهاب، محمد، كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، ١٤٢٩ هـ-٢٠٠٨، الطبعة الأولى، مكتبة عباد الرحمن - مكتبة العلوم والحكم، تحقيق أبو مالك الرياشي.\n• عبد القاهر بن طاهر بن محمد بن عبد الله البغدادي التميمي الأسفراييني، أبو منصور (ت ٤٢٩ هـ)، الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية، الطبعة الثانية، الناشر: دار الآفاق الجديدة، بيروت، ١٩٧٧.\n• عبد الغفار، محمد حسن، شرح أصول إعتقاد أهل السنة للالكائي، دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، الدرس ٧٣.\n• عمر، أحمد مختار عبد الحميد (ت ١٤٢٤ هـ)، معجم اللغة العربية المعاصرة، عالم الكتب، الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م.\n• عمر، أحمد مختار عبد الحميد (ت ١٤٢٤ هـ)، معجم اللغة العربية المعاصرة، عالم الكتب، الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ/ ٢٠٠٨ م.\n• قواعد الأحكام في مصالح الأنام، عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، دار الكتب العلمية، بيروت.\n• مصطفى ديب البغا، محيى الدين ديب مستو، ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م، الواضح في علوم القرآن، دمشق، الطبعة الثانية، دار الكلم الطيب/ دار العلوم الإنسانية، صفحة ١٥.\n• محمد رشيد رضا، الوحي المحمدي، مؤسسة العز الدين، ١٤٠٦.\n• محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي الأندلسي، أبو عبد الله، القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي)، المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي.\n• مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى وأحمد الزيات وحامد عبد القادر ومحمد النجار)، المعجم الوسيط، الناشر: دار الدعوة.\n• مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف، موسوعة الملل والأديان، موقع الدرر السنية.\n• مفتاح، هيا ثامر، مقاصد القرآن الكريم عند الشيخ ابن عاشور، رسالة جامعية من جامعة قطر.\n• ملكاوي، محمد أحمد محمد عبد القادر خليل، عقيدة التوحيد في القرآن الكريم، تعريف العقيدة، مكتبة دار الزمان، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م، ص ١٧ - ٢٠.","vol":"1","page":441},{"text":"English Sources\n• Fox، R. (٢٠١٣).Information Technology: An Introduction for Today's Digital World.CRC Press.\n• Freeman، E.، &amp; Robson، E. (٢٠١٤).HeadFirst JavaScript Programming: A Brain-Friendly Guide (١ st ed.).O'Reilly Media.\n• Sebesta، R.W. (٢٠٢٢).Concepts of Programming Languages، ١١ th edition (١١ th ed.).PEARSON INDIA.\nA close-up of water drops\nDescription automatically generated with low confidence","vol":"1","page":442},{"text":"مصادر المواقع الإلكترونية\n٥  GTECHNOLOGYWORLD.COM\nAGFUNDERNEWS.COM\nAKHBARELYOM.COM\nAL-SABEEL.NET\nALARAB.CO.UK\nALARABIYA.NET\nALBAYAN.AE\nALHURRA.COM\nALJAMILA.COM\nALJAZEERA.NET\nALMAYADEEN.COM\nALMESHKAT.NET\nALQABAS.COM\nALQAWS.ORG\nALUKAH.NET\narageek.com\nBBC.COM\nBBCF.ORG\nBERKELEY.NET\nBINBAZ.ORG.SA\nBTS-ACADEMY.COM\nBUILTIN.COM\nCISCO.COM\nCISOPLATFORM.COM","vol":"1","page":443},{"text":"DORAR.NET\nDW.COM\nELBALAD.CO\nFBI.ORG\nFDA.GOV\nFRANCE ٢٤.COM\nHELLOOHA.COM\nISLAMONLINE.NET\nISLAMWAY.NET\nISLAMWEB.NET\nJLWORLD.ORG\nJUSTICE.GOV\nMAREF.ORG\nMAWDOO ٣.COM\nMEDLINEPLUS.GOV\nMI.COM\nMOBT ٣ ATH.COM\nMOH.GOV.SA\nMONEY.HOWSTUFFWORKS.COM\nNSC.ORG\nORACLE.COM\nPHANDROID.COM\nPHYS.ORG\nPROCON.ORG\nQCC.CUNY.EDU\nSAID.NET","vol":"1","page":444},{"text":"SHAMELA.WS\nSTRINGFIXER.COM\nSWISSINFO.CH\nTARGET.COM\nUNICEF.ORG\nUNODC.ORG\nWEBROOT.COM\nWEBTEB.COM\nWIKIPEDIA.COM\nWORLDPOPULATIONREVIEW.COM\nYOUM ٧.COM\nYOUTUBE.COM/ SHUOUNISLAMIYA\nA close-up of water drops\nDescription automatically generated with low confidence","vol":"1","page":445},{"text":"تم بحمد الله، إن أصبت فبفضل الله وكرمه\nوإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان، والله ورسوله منه بريئان\nواسأل الله العلي العظيم أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم وأن يجعل له القبول وبه النفع\nكتبته منال محمد أبو العزائم يوم ٢٨ شوال ١٤٤٣ هـ،\nالموافق ٢٩ مايو ٢٠٢٢ م","vol":"1","page":446}]}