{"ً":{"ٌ":1353,"ٍ":"المعجم الكبير للطبراني جـ ١٣، ١٤","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"متون الحديث/المعجم الكبير - الطبراني - ت الحميد والجريسي ج 13-14","files":["00_tabarani.pdf|الغلاف","13_tabarani.pdf","14_tabarani.pdf"]},"ّ":"الكتاب: المُعْجَمُ الكَبِير للطبراني المُجَلَّدان الثَّالِثَ عَشَرَ والرابع عشر\nالمؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (ت ٣٦٠هـ)\nتحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد ود/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي\nعدد الأجزاء: ٢ (تقابل جـ ١٣، ١٤ من المعجم الكبير)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.1","ٔ":232,"ٕ":6,"ٖ":1770154428,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["13","14"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":2},{"title":"خطة العمل في الكتاب","level":2,"page":13},{"title":"نماذج من النسخ الخطية","level":2,"page":19},{"title":"مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب","level":1,"page":32},{"title":"عبد الله بن عمرو بن العاص","level":1,"page":527},{"title":"أحاديث عبد الله بن جعفر بن أبي طالب","level":1,"page":1138},{"title":"عبد الله بن الزبير بن العوام","level":1,"page":1179},{"title":"ما أسند عبد الله بن أبي بكر الصديق ﵄","level":1,"page":1288},{"title":"عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم","level":1,"page":1289},{"title":"ما أسند عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري","level":1,"page":1291},{"title":"عبد الله بن أنيس الأنصاري","level":1,"page":1292},{"title":"عبد الله بن سلام ﵁","level":1,"page":1318},{"title":"عبد الله بن رواحة الأنصاري","level":1,"page":1373},{"title":"عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن عبد العزى بن قصي","level":1,"page":1402},{"title":"عبد الله بن أبي حبيبة الأشهلي","level":1,"page":1411},{"title":"عبد الله بن أرقم الزهري","level":1,"page":1413},{"title":"عبد الله بن أقرم الخزاعي","level":1,"page":1429},{"title":"عبد الله بن جابر العبدي","level":1,"page":1430},{"title":"عبد الله المزني أبو علقمة","level":1,"page":1431},{"title":"عبد الله أبو يزيد المزني","level":1,"page":1437}],"ٛ":{"13,1":1,"13,5":2,"13,6":3,"13,7":4,"13,8":5,"13,9":6,"13,10":7,"13,11":8,"13,12":9,"13,13":10,"13,14":11,"13,15":12,"13,16":13,"13,17":14,"13,18":15,"13,19":16,"13,20":17,"13,21":18,"13,23":19,"13,24":20,"13,25":21,"13,26":22,"13,27":23,"13,28":24,"13,29":25,"13,30":26,"13,31":27,"13,32":28,"13,33":29,"13,34":30,"13,35":31,"13,37":32,"13,38":33,"13,39":35,"13,40":37,"13,41":38,"13,42":40,"13,43":41,"13,44":43,"13,45":44,"13,46":45,"13,47":46,"13,49":48,"13,50":49,"13,51":50,"13,52":51,"13,54":54,"13,55":57,"13,57":59,"13,58":60,"13,59":61,"13,60":62,"13,61":63,"13,62":65,"13,63":66,"13,64":68,"13,65":70,"13,66":72,"13,67":73,"13,68":74,"13,69":76,"13,70":77,"13,71":78,"13,72":80,"13,73":82,"13,74":84,"13,75":85,"13,77":87,"13,78":88,"13,79":89,"13,80":91,"13,81":92,"13,82":93,"13,83":95,"13,84":97,"13,85":99,"13,86":101,"13,87":103,"13,89":104,"13,90":105,"13,91":107,"13,92":108,"13,93":110,"13,94":112,"13,95":114,"13,96":116,"13,97":117,"13,98":119,"13,99":121,"13,100":122,"13,101":125,"13,102":128,"13,103":131,"13,104":133,"13,105":134,"13,106":135,"13,107":137,"13,108":138,"13,109":139,"13,110":140,"13,112":142,"13,113":144,"13,114":145,"13,115":147,"13,117":149,"13,118":152,"13,119":153,"13,120":156,"13,121":157,"13,122":159,"13,123":161,"13,124":163,"13,125":166,"13,126":167,"13,127":170,"13,128":172,"13,129":175,"13,130":176,"13,131":178,"13,132":180,"13,133":181,"13,134":182,"13,135":183,"13,136":184,"13,137":186,"13,138":188,"13,139":190,"13,140":192,"13,141":193,"13,142":195,"13,143":197,"13,144":200,"13,145":201,"13,146":202,"13,147":204,"13,148":206,"13,149":208,"13,150":210,"13,151":211,"13,152":212,"13,153":213,"13,154":214,"13,155":215,"13,156":217,"13,157":219,"13,158":221,"13,159":223,"13,160":225,"13,161":226,"13,162":228,"13,163":230,"13,164":232,"13,165":234,"13,166":236,"13,167":238,"13,168":241,"13,169":243,"13,170":244,"13,171":246,"13,172":248,"13,173":249,"13,174":251,"13,176":254,"13,177":256,"13,178":258,"13,179":259,"13,180":261,"13,181":262,"13,182":264,"13,183":266,"13,184":267,"13,185":269,"13,186":270,"13,187":271,"13,188":272,"13,189":274,"13,190":276,"13,191":277,"13,192":278,"13,193":279,"13,194":280,"13,195":281,"13,196":282,"13,197":284,"13,198":286,"13,199":288,"13,200":290,"13,201":291,"13,202":292,"13,203":295,"13,204":297,"13,205":298,"13,206":301,"13,207":302,"13,208":304,"13,209":306,"13,210":308,"13,211":311,"13,212":312,"13,213":314,"13,215":316,"13,216":318,"13,218":320,"13,219":321,"13,220":323,"13,221":325,"13,223":326,"13,224":328,"13,225":330,"13,226":332,"13,227":333,"13,228":335,"13,229":337,"13,230":338,"13,231":340,"13,232":341,"13,233":343,"13,234":345,"13,235":346,"13,236":347,"13,237":349,"13,238":353,"13,239":354,"13,240":355,"13,241":356,"13,242":357,"13,243":358,"13,244":360,"13,245":363,"13,246":364,"13,247":366,"13,248":369,"13,249":371,"13,250":372,"13,251":374,"13,252":375,"13,253":376,"13,254":378,"13,255":381,"13,256":384,"13,257":385,"13,260":387,"13,261":388,"13,262":389,"13,263":390,"13,264":391,"13,265":394,"13,266":396,"13,267":397,"13,268":399,"13,269":401,"13,270":403,"13,271":405,"13,272":406,"13,274":408,"13,275":410,"13,276":412,"13,277":414,"13,278":416,"13,279":417,"13,280":419,"13,281":420,"13,282":421,"13,283":423,"13,284":426,"13,285":428,"13,286":432,"13,287":434,"13,288":435,"13,289":437,"13,290":439,"13,291":442,"13,292":444,"13,293":446,"13,294":447,"13,295":450,"13,296":451,"13,297":453,"13,298":455,"13,299":457,"13,300":458,"13,301":459,"13,302":461,"13,303":463,"13,304":465,"13,305":467,"13,306":469,"13,307":471,"13,308":474,"13,309":475,"13,310":477,"13,311":478,"13,312":479,"13,314":482,"13,315":484,"13,316":485,"13,317":486,"13,318":487,"13,319":490,"13,320":491,"13,321":494,"13,322":496,"13,323":498,"13,324":500,"13,325":502,"13,326":504,"13,327":505,"13,328":507,"13,329":509,"13,330":510,"13,331":512,"13,332":514,"13,333":516,"13,334":518,"13,335":520,"13,336":522,"13,337":524,"13,338":526,"13,339":527,"13,340":530,"13,341":531,"13,342":533,"13,343":535,"13,344":536,"13,345":537,"13,346":539,"13,347":541,"13,348":543,"13,349":544,"13,350":545,"13,351":546,"13,352":548,"13,353":549,"13,354":550,"13,355":551,"13,360":552,"13,361":553,"13,363":555,"13,365":556,"13,366":558,"13,367":560,"13,368":561,"13,369":562,"13,370":564,"13,371":565,"13,372":566,"13,374":567,"13,375":568,"13,376":570,"13,377":571,"13,378":572,"13,379":573,"13,380":574,"13,381":575,"13,382":576,"13,383":578,"13,384":579,"13,385":581,"13,386":582,"13,387":584,"13,388":585,"13,389":586,"13,390":587,"13,391":588,"13,392":590,"13,393":592,"13,394":594,"13,395":597,"13,396":599,"13,397":601,"13,398":602,"13,399":605,"13,400":607,"13,401":610,"13,402":612,"13,403":614,"13,405":615,"13,406":617,"13,407":618,"13,408":620,"13,409":622,"13,410":623,"13,411":625,"13,412":626,"13,413":628,"13,414":629,"13,415":631,"13,416":632,"13,417":634,"13,418":636,"13,419":637,"13,420":638,"13,421":640,"13,422":641,"13,423":642,"13,424":643,"13,425":645,"13,426":646,"13,427":648,"13,428":650,"13,429":651,"13,430":652,"13,431":653,"13,432":654,"13,433":656,"13,434":657,"13,435":659,"13,436":660,"13,437":662,"13,438":664,"13,439":666,"13,440":669,"13,441":670,"13,442":671,"13,443":672,"13,444":674,"13,445":676,"13,446":677,"13,447":679,"13,448":680,"13,449":682,"13,451":685,"13,452":686,"13,453":688,"13,454":690,"13,455":692,"13,456":694,"13,457":695,"13,458":696,"13,459":697,"13,460":701,"13,461":704,"13,465":705,"13,466":706,"13,467":708,"13,468":710,"13,469":712,"13,470":714,"13,472":715,"13,473":716,"13,474":717,"13,475":719,"13,476":720,"13,477":722,"13,478":723,"13,479":725,"13,480":726,"13,481":727,"13,482":728,"13,483":729,"13,484":730,"13,485":731,"13,486":733,"13,487":735,"13,489":737,"13,490":739,"13,491":741,"13,492":742,"13,493":743,"13,494":744,"13,495":746,"13,496":747,"13,497":748,"13,499":749,"13,500":750,"13,501":751,"13,502":752,"13,503":753,"13,504":754,"13,505":756,"13,506":758,"13,507":759,"13,508":760,"13,509":762,"13,510":763,"13,511":765,"13,512":767,"13,513":770,"13,514":772,"13,516":773,"13,517":775,"13,518":776,"13,519":777,"13,520":779,"13,521":780,"13,522":781,"13,523":782,"13,524":783,"13,525":784,"13,526":786,"13,527":788,"13,528":789,"13,529":791,"13,530":792,"13,531":794,"13,532":796,"13,533":798,"13,534":799,"13,536":801,"13,537":804,"13,538":806,"13,539":807,"13,540":809,"13,541":811,"13,542":812,"13,543":813,"13,544":815,"13,545":816,"13,547":817,"13,549":819,"13,551":821,"13,553":822,"13,554":823,"13,555":825,"13,556":826,"13,557":828,"13,558":829,"13,560":831,"13,561":833,"13,562":834,"13,563":836,"13,564":838,"13,565":840,"13,566":841,"13,567":843,"13,568":844,"13,569":846,"13,570":848,"13,571":850,"13,572":853,"13,573":856,"13,574":858,"13,575":860,"13,576":861,"13,577":862,"13,578":864,"13,580":867,"13,581":869,"13,582":870,"13,583":873,"13,584":874,"13,586":877,"13,587":878,"13,588":879,"13,589":881,"13,590":882,"13,591":883,"13,593":885,"13,594":886,"13,595":887,"13,596":888,"13,597":890,"13,598":891,"13,599":892,"13,600":894,"13,601":895,"13,602":896,"13,603":897,"13,604":898,"13,605":900,"13,606":901,"13,607":902,"13,608":903,"13,609":904,"13,610":905,"13,611":906,"13,612":908,"13,613":909,"13,614":910,"13,615":911,"13,616":912,"13,617":915,"13,618":916,"13,619":918,"13,620":919,"13,622":920,"13,623":922,"13,625":924,"13,626":925,"13,627":926,"13,628":928,"13,629":930,"13,630":931,"13,631":932,"13,632":933,"13,633":934,"13,634":935,"13,635":936,"13,636":937,"13,637":938,"13,638":939,"13,639":940,"13,640":942,"13,641":944,"13,642":945,"13,643":947,"13,645":948,"13,646":950,"13,647":951,"13,649":952,"13,650":953,"13,651":956,"13,652":957,"13,654":958,"13,655":959,"13,656":960,"13,658":961,"13,660":962,"14,1":963,"14,5":964,"14,6":965,"14,8":966,"14,9":967,"14,10":968,"14,11":969,"14,12":970,"14,13":971,"14,14":972,"14,15":974,"14,16":976,"14,17":978,"14,18":979,"14,19":980,"14,20":981,"14,22":982,"14,23":983,"14,24":985,"14,25":987,"14,26":988,"14,27":989,"14,28":990,"14,29":991,"14,30":992,"14,31":993,"14,32":994,"14,33":996,"14,34":998,"14,35":999,"14,36":1001,"14,37":1003,"14,38":1004,"14,39":1006,"14,40":1007,"14,41":1008,"14,42":1010,"14,43":1012,"14,44":1013,"14,45":1014,"14,46":1016,"14,47":1017,"14,48":1018,"14,49":1019,"14,50":1021,"14,51":1023,"14,52":1024,"14,54":1025,"14,55":1026,"14,56":1027,"14,57":1029,"14,58":1031,"14,59":1033,"14,60":1034,"14,61":1035,"14,62":1037,"14,63":1039,"14,64":1040,"14,65":1041,"14,66":1042,"14,67":1043,"14,68":1044,"14,69":1046,"14,70":1048,"14,71":1049,"14,72":1051,"14,73":1052,"14,74":1054,"14,75":1056,"14,76":1058,"14,77":1060,"14,78":1061,"14,79":1063,"14,80":1065,"14,81":1067,"14,82":1069,"14,83":1071,"14,84":1072,"14,85":1074,"14,86":1075,"14,87":1076,"14,88":1079,"14,89":1081,"14,90":1082,"14,91":1084,"14,92":1085,"14,93":1086,"14,94":1087,"14,95":1088,"14,96":1090,"14,97":1091,"14,98":1092,"14,99":1093,"14,100":1094,"14,101":1095,"14,102":1096,"14,104":1098,"14,105":1100,"14,106":1101,"14,107":1103,"14,108":1104,"14,109":1105,"14,110":1107,"14,111":1108,"14,112":1110,"14,113":1112,"14,114":1113,"14,116":1114,"14,117":1116,"14,118":1117,"14,120":1118,"14,121":1119,"14,123":1120,"14,124":1121,"14,125":1123,"14,127":1124,"14,128":1125,"14,129":1126,"14,130":1127,"14,131":1128,"14,132":1130,"14,133":1133,"14,134":1135,"14,135":1136,"14,136":1137,"14,137":1138,"14,138":1140,"14,139":1142,"14,141":1143,"14,142":1144,"14,143":1146,"14,144":1147,"14,145":1148,"14,146":1150,"14,147":1151,"14,148":1153,"14,150":1155,"14,153":1156,"14,154":1157,"14,155":1158,"14,156":1160,"14,157":1161,"14,158":1163,"14,159":1165,"14,160":1166,"14,161":1168,"14,162":1169,"14,163":1170,"14,164":1171,"14,165":1172,"14,166":1175,"14,167":1176,"14,168":1178,"14,171":1179,"14,172":1181,"14,174":1183,"14,175":1184,"14,176":1185,"14,177":1187,"14,178":1188,"14,180":1189,"14,182":1190,"14,191":1192,"14,192":1193,"14,193":1194,"14,195":1195,"14,196":1196,"14,197":1197,"14,198":1198,"14,199":1199,"14,200":1200,"14,201":1202,"14,202":1204,"14,203":1205,"14,205":1207,"14,206":1208,"14,208":1210,"14,209":1212,"14,210":1213,"14,211":1214,"14,212":1216,"14,213":1218,"14,214":1220,"14,215":1221,"14,218":1222,"14,219":1223,"14,220":1224,"14,221":1225,"14,222":1227,"14,223":1228,"14,224":1229,"14,226":1230,"14,227":1233,"14,228":1234,"14,229":1235,"14,230":1236,"14,231":1237,"14,232":1238,"14,233":1239,"14,234":1240,"14,235":1241,"14,236":1242,"14,237":1244,"14,238":1245,"14,239":1246,"14,240":1248,"14,241":1249,"14,242":1251,"14,243":1252,"14,244":1253,"14,245":1254,"14,246":1255,"14,247":1257,"14,248":1258,"14,249":1260,"14,250":1262,"14,251":1264,"14,252":1265,"14,254":1266,"14,255":1267,"14,256":1268,"14,257":1270,"14,258":1271,"14,259":1274,"14,260":1275,"14,261":1277,"14,262":1278,"14,263":1280,"14,264":1282,"14,265":1284,"14,266":1285,"14,267":1287,"14,269":1288,"14,271":1289,"14,272":1290,"14,273":1291,"14,275":1292,"14,279":1293,"14,280":1294,"14,281":1295,"14,283":1296,"14,285":1297,"14,286":1299,"14,287":1300,"14,288":1302,"14,289":1303,"14,290":1305,"14,292":1306,"14,294":1307,"14,295":1308,"14,296":1309,"14,297":1310,"14,298":1311,"14,299":1312,"14,300":1314,"14,301":1315,"14,303":1318,"14,304":1319,"14,305":1321,"14,306":1323,"14,308":1324,"14,309":1325,"14,310":1326,"14,312":1327,"14,313":1328,"14,314":1329,"14,315":1331,"14,317":1332,"14,322":1333,"14,324":1334,"14,325":1336,"14,326":1337,"14,327":1339,"14,331":1341,"14,332":1342,"14,333":1343,"14,334":1344,"14,335":1345,"14,336":1346,"14,338":1347,"14,339":1349,"14,340":1350,"14,342":1351,"14,343":1353,"14,344":1354,"14,345":1355,"14,348":1356,"14,349":1358,"14,351":1359,"14,352":1361,"14,353":1363,"14,354":1365,"14,355":1366,"14,356":1367,"14,357":1368,"14,359":1369,"14,360":1370,"14,361":1371,"14,363":1373,"14,364":1375,"14,365":1376,"14,366":1377,"14,368":1378,"14,369":1379,"14,370":1380,"14,371":1381,"14,372":1382,"14,373":1383,"14,374":1384,"14,375":1385,"14,376":1386,"14,377":1389,"14,381":1390,"14,383":1391,"14,386":1392,"14,387":1393,"14,388":1394,"14,389":1395,"14,390":1396,"14,391":1397,"14,392":1399,"14,393":1400,"14,394":1401,"14,395":1402,"14,397":1403,"14,398":1405,"14,399":1407,"14,400":1408,"14,402":1409,"14,403":1410,"14,405":1411,"14,407":1413,"14,409":1415,"14,410":1417,"14,411":1420,"14,412":1421,"14,413":1424,"14,414":1426,"14,417":1429,"14,419":1430,"14,421":1431,"14,422":1432,"14,423":1434,"14,424":1436,"14,425":1437},"ٜ":{"13":[1,660],"14":[1,425]},"ٝ":["13,1","13,5","13,6","13,7","13,8","13,9","13,10","13,11","13,12","13,13","13,14","13,15","13,16","13,17","13,18","13,19","13,20","13,21","13,23","13,24","13,25","13,26","13,27","13,28","13,29","13,30","13,31","13,32","13,33","13,34","13,35","13,37","13,38","13,38","13,39","13,39","13,40","13,41","13,41","13,42","13,43","13,43","13,44","13,45","13,46","13,47","13,47","13,49","13,50","13,51","13,52","13,52","13,52","13,54","13,54","13,54","13,55","13,55","13,57","13,58","13,59","13,60","13,61","13,61","13,62","13,63","13,63","13,64","13,64","13,65","13,65","13,66","13,67","13,68","13,68","13,69","13,70","13,71","13,71","13,72","13,72","13,73","13,73","13,74","13,75","13,75","13,77","13,78","13,79","13,79","13,80","13,81","13,82","13,82","13,83","13,83","13,84","13,84","13,85","13,85","13,86","13,86","13,87","13,89","13,90","13,90","13,91","13,92","13,92","13,93","13,93","13,94","13,94","13,95","13,95","13,96","13,97","13,97","13,98","13,98","13,99","13,100","13,100","13,100","13,101","13,101","13,101","13,102","13,102","13,102","13,103","13,103","13,104","13,105","13,106","13,106","13,107","13,108","13,109","13,110","13,110","13,112","13,112","13,113","13,114","13,114","13,115","13,115","13,117","13,117","13,117","13,118","13,119","13,119","13,119","13,120","13,121","13,121","13,122","13,122","13,123","13,123","13,124","13,124","13,124","13,125","13,126","13,126","13,126","13,127","13,127","13,128","13,128","13,128","13,129","13,130","13,130","13,131","13,131","13,132","13,133","13,134","13,135","13,136","13,136","13,137","13,137","13,138","13,138","13,139","13,139","13,140","13,141","13,141","13,142","13,142","13,143","13,143","13,143","13,144","13,145","13,146","13,146","13,147","13,147","13,148","13,148","13,149","13,149","13,150","13,151","13,152","13,153","13,154","13,155","13,155","13,156","13,156","13,157","13,157","13,158","13,158","13,159","13,159","13,160","13,161","13,161","13,162","13,162","13,163","13,163","13,164","13,164","13,165","13,165","13,166","13,166","13,167","13,167","13,167","13,168","13,168","13,169","13,170","13,170","13,171","13,171","13,172","13,173","13,173","13,174","13,174","13,174","13,176","13,176","13,177","13,177","13,178","13,179","13,179","13,180","13,181","13,181","13,182","13,182","13,183","13,184","13,184","13,185","13,186","13,187","13,188","13,188","13,189","13,189","13,190","13,191","13,192","13,193","13,194","13,195","13,196","13,196","13,197","13,197","13,198","13,198","13,199","13,199","13,200","13,201","13,202","13,202","13,202","13,203","13,203","13,204","13,205","13,205","13,205","13,206","13,207","13,207","13,208","13,208","13,209","13,209","13,210","13,210","13,210","13,211","13,212","13,212","13,213","13,213","13,215","13,215","13,216","13,216","13,218","13,219","13,219","13,220","13,220","13,221","13,223","13,223","13,224","13,224","13,225","13,225","13,226","13,227","13,227","13,228","13,228","13,229","13,230","13,230","13,231","13,232","13,232","13,233","13,233","13,234","13,235","13,236","13,236","13,237","13,237","13,237","13,237","13,238","13,239","13,240","13,241","13,242","13,243","13,243","13,244","13,244","13,244","13,245","13,246","13,246","13,247","13,247","13,247","13,248","13,248","13,249","13,250","13,250","13,251","13,252","13,253","13,253","13,254","13,254","13,254","13,255","13,255","13,255","13,256","13,257","13,257","13,260","13,261","13,262","13,263","13,264","13,264","13,264","13,265","13,265","13,266","13,267","13,267","13,268","13,268","13,269","13,269","13,270","13,270","13,271","13,272","13,272","13,274","13,274","13,275","13,275","13,276","13,276","13,277","13,277","13,278","13,279","13,279","13,280","13,281","13,282","13,282","13,283","13,283","13,283","13,284","13,284","13,285","13,285","13,285","13,285","13,286","13,286","13,287","13,288","13,288","13,289","13,289","13,290","13,290","13,290","13,291","13,291","13,292","13,292","13,293","13,294","13,294","13,294","13,295","13,296","13,296","13,297","13,297","13,298","13,298","13,299","13,300","13,301","13,301","13,302","13,302","13,303","13,303","13,304","13,304","13,305","13,305","13,306","13,306","13,307","13,307","13,307","13,308","13,309","13,309","13,310","13,311","13,312","13,312","13,312","13,314","13,314","13,315","13,316","13,317","13,318","13,318","13,318","13,319","13,320","13,320","13,320","13,321","13,321","13,322","13,322","13,323","13,323","13,324","13,324","13,325","13,325","13,326","13,327","13,327","13,328","13,328","13,329","13,330","13,330","13,331","13,331","13,332","13,332","13,333","13,333","13,334","13,334","13,335","13,335","13,336","13,336","13,337","13,337","13,338","13,339","13,339","13,339","13,340","13,341","13,341","13,342","13,342","13,343","13,344","13,345","13,345","13,346","13,346","13,347","13,347","13,348","13,349","13,350","13,351","13,351","13,352","13,353","13,354","13,355","13,360","13,361","13,361","13,363","13,365","13,365","13,366","13,366","13,367","13,368","13,369","13,369","13,370","13,371","13,372","13,374","13,375","13,375","13,376","13,377","13,378","13,379","13,380","13,381","13,382","13,382","13,383","13,384","13,384","13,385","13,386","13,386","13,387","13,388","13,389","13,390","13,391","13,391","13,392","13,392","13,393","13,393","13,394","13,394","13,394","13,395","13,395","13,396","13,396","13,397","13,398","13,398","13,398","13,399","13,399","13,400","13,400","13,400","13,401","13,401","13,402","13,402","13,403","13,405","13,405","13,406","13,407","13,407","13,408","13,408","13,409","13,410","13,410","13,411","13,412","13,412","13,413","13,414","13,414","13,415","13,416","13,416","13,417","13,417","13,418","13,419","13,420","13,420","13,421","13,422","13,423","13,424","13,424","13,425","13,426","13,426","13,427","13,427","13,428","13,429","13,430","13,431","13,432","13,432","13,433","13,434","13,434","13,435","13,436","13,436","13,437","13,437","13,438","13,438","13,439","13,439","13,439","13,440","13,441","13,442","13,443","13,443","13,444","13,444","13,445","13,446","13,446","13,447","13,448","13,448","13,449","13,449","13,449","13,451","13,452","13,452","13,453","13,453","13,454","13,454","13,455","13,455","13,456","13,457","13,458","13,459","13,459","13,459","13,459","13,460","13,460","13,460","13,461","13,465","13,466","13,466","13,467","13,467","13,468","13,468","13,469","13,469","13,470","13,472","13,473","13,474","13,474","13,475","13,476","13,476","13,477","13,478","13,478","13,479","13,480","13,481","13,482","13,483","13,484","13,485","13,485","13,486","13,486","13,487","13,487","13,489","13,489","13,490","13,490","13,491","13,492","13,493","13,494","13,494","13,495","13,496","13,497","13,499","13,500","13,501","13,502","13,503","13,504","13,504","13,505","13,505","13,506","13,507","13,508","13,508","13,509","13,510","13,510","13,511","13,511","13,512","13,512","13,512","13,513","13,513","13,514","13,516","13,516","13,517","13,518","13,519","13,519","13,520","13,521","13,522","13,523","13,524","13,525","13,525","13,526","13,526","13,527","13,528","13,528","13,529","13,530","13,530","13,531","13,531","13,532","13,532","13,533","13,534","13,534","13,536","13,536","13,536","13,537","13,537","13,538","13,539","13,539","13,540","13,540","13,541","13,542","13,543","13,543","13,544","13,545","13,547","13,547","13,549","13,549","13,551","13,553","13,554","13,554","13,555","13,556","13,556","13,557","13,558","13,558","13,560","13,560","13,561","13,562","13,562","13,563","13,563","13,564","13,564","13,565","13,566","13,566","13,567","13,568","13,568","13,569","13,569","13,570","13,570","13,571","13,571","13,571","13,572","13,572","13,572","13,573","13,573","13,574","13,574","13,575","13,576","13,577","13,577","13,578","13,578","13,578","13,580","13,580","13,581","13,582","13,582","13,582","13,583","13,584","13,584","13,584","13,586","13,587","13,588","13,588","13,589","13,590","13,591","13,591","13,593","13,594","13,595","13,596","13,596","13,597","13,598","13,599","13,599","13,600","13,601","13,602","13,603","13,604","13,604","13,605","13,606","13,607","13,608","13,609","13,610","13,611","13,611","13,612","13,613","13,614","13,615","13,616","13,616","13,616","13,617","13,618","13,618","13,619","13,620","13,622","13,622","13,623","13,623","13,625","13,626","13,627","13,627","13,628","13,628","13,629","13,630","13,631","13,632","13,633","13,634","13,635","13,636","13,637","13,638","13,639","13,639","13,640","13,640","13,641","13,642","13,642","13,643","13,645","13,645","13,646","13,647","13,649","13,650","13,650","13,650","13,651","13,652","13,654","13,655","13,656","13,658","13,660","14,1","14,5","14,6","14,8","14,9","14,10","14,11","14,12","14,13","14,14","14,14","14,15","14,15","14,16","14,16","14,17","14,18","14,19","14,20","14,22","14,23","14,23","14,24","14,24","14,25","14,26","14,27","14,28","14,29","14,30","14,31","14,32","14,32","14,33","14,33","14,34","14,35","14,35","14,36","14,36","14,37","14,38","14,38","14,39","14,40","14,41","14,41","14,42","14,42","14,43","14,44","14,45","14,45","14,46","14,47","14,48","14,49","14,49","14,50","14,50","14,51","14,52","14,54","14,55","14,56","14,56","14,57","14,57","14,58","14,58","14,59","14,60","14,61","14,61","14,62","14,62","14,63","14,64","14,65","14,66","14,67","14,68","14,68","14,69","14,69","14,70","14,71","14,71","14,72","14,73","14,73","14,74","14,74","14,75","14,75","14,76","14,76","14,77","14,78","14,78","14,79","14,79","14,80","14,80","14,81","14,81","14,82","14,82","14,83","14,84","14,84","14,85","14,86","14,87","14,87","14,87","14,88","14,88","14,89","14,90","14,90","14,91","14,92","14,93","14,94","14,95","14,95","14,96","14,97","14,98","14,99","14,100","14,101","14,102","14,102","14,104","14,104","14,105","14,106","14,106","14,107","14,108","14,109","14,109","14,110","14,111","14,111","14,112","14,112","14,113","14,114","14,116","14,116","14,117","14,118","14,120","14,121","14,123","14,124","14,124","14,125","14,127","14,128","14,129","14,130","14,131","14,131","14,132","14,132","14,132","14,133","14,133","14,134","14,135","14,136","14,137","14,137","14,138","14,138","14,139","14,141","14,142","14,142","14,143","14,144","14,145","14,145","14,146","14,147","14,147","14,148","14,148","14,150","14,153","14,154","14,155","14,155","14,156","14,157","14,157","14,158","14,158","14,159","14,160","14,160","14,161","14,162","14,163","14,164","14,165","14,165","14,165","14,166","14,167","14,167","14,168","14,171","14,171","14,172","14,172","14,174","14,175","14,176","14,176","14,177","14,178","14,180","14,182","14,182","14,191","14,192","14,193","14,195","14,196","14,197","14,198","14,199","14,200","14,200","14,201","14,201","14,202","14,203","14,203","14,205","14,206","14,206","14,208","14,208","14,209","14,210","14,211","14,211","14,212","14,212","14,213","14,213","14,214","14,215","14,218","14,219","14,220","14,221","14,221","14,222","14,223","14,224","14,226","14,226","14,226","14,227","14,228","14,229","14,230","14,231","14,232","14,233","14,234","14,235","14,236","14,236","14,237","14,238","14,239","14,239","14,240","14,241","14,241","14,242","14,243","14,244","14,245","14,246","14,246","14,247","14,248","14,248","14,249","14,249","14,250","14,250","14,251","14,252","14,254","14,255","14,256","14,256","14,257","14,258","14,258","14,258","14,259","14,260","14,260","14,261","14,262","14,262","14,263","14,263","14,264","14,264","14,265","14,266","14,266","14,267","14,269","14,271","14,272","14,273","14,275","14,279","14,280","14,281","14,283","14,285","14,285","14,286","14,287","14,287","14,288","14,289","14,289","14,290","14,292","14,294","14,295","14,296","14,297","14,298","14,299","14,299","14,300","14,301","14,301","14,301","14,303","14,304","14,304","14,305","14,305","14,306","14,308","14,309","14,310","14,312","14,313","14,314","14,314","14,315","14,317","14,322","14,324","14,324","14,325","14,326","14,326","14,327","14,327","14,331","14,332","14,333","14,334","14,335","14,336","14,338","14,338","14,339","14,340","14,342","14,342","14,343","14,344","14,345","14,348","14,348","14,349","14,351","14,351","14,352","14,352","14,353","14,353","14,354","14,355","14,356","14,357","14,359","14,360","14,361","14,361","14,363","14,363","14,364","14,365","14,366","14,368","14,369","14,370","14,371","14,372","14,373","14,374","14,375","14,376","14,376","14,376","14,377","14,381","14,383","14,386","14,387","14,388","14,389","14,390","14,391","14,391","14,392","14,393","14,394","14,395","14,397","14,397","14,398","14,398","14,399","14,400","14,402","14,403","14,405","14,405","14,407","14,407","14,409","14,409","14,410","14,410","14,410","14,411","14,412","14,412","14,412","14,413","14,413","14,414","14,414","14,414","14,417","14,419","14,421","14,422","14,422","14,423","14,423","14,424","14,425"],"ٞ":{"2":[1],"13":[2],"19":[3],"32":[4],"527":[5],"1138":[6],"1179":[7],"1288":[8],"1289":[9],"1291":[10],"1292":[11],"1318":[12],"1373":[13],"1402":[14],"1411":[15],"1413":[16],"1429":[17],"1430":[18],"1431":[19],"1437":[20]},"ٟ":[],"numbers":{"13655":32,"13656":33,"13657":34,"13658":35,"13659":36,"13660":37,"13661":38,"13662":39,"13663":40,"13664":41,"13665":42,"13666":43,"13667":44,"13668":45,"13669":46,"13670":47,"13671":48,"13672":49,"13673":50,"13674":51,"13675":52,"13676":53,"13677":54,"13678":55,"13679":56,"13680":57,"13681":58,"13682":59,"13683":60,"13684":61,"13685":62,"13686":63,"13687":64,"13688":65,"13689":66,"13690":67,"13691":68,"13692":69,"13693":70,"13694":71,"13695":72,"13696":73,"13697":74,"13698":75,"13699":76,"13700":77,"13701":78,"13702":79,"13703":80,"13704":81,"13705":82,"13706":83,"13707":84,"13708":85,"13709":86,"13710":87,"13711":88,"13712":89,"13713":90,"13714":91,"13715":92,"13716":93,"13717":94,"13718":95,"13719":96,"13720":97,"13721":98,"13722":99,"13723":100,"13724":101,"13725":102,"13726":103,"13727":104,"13728":105,"13729":106,"13730":107,"13731":108,"13732":109,"13733":110,"13734":111,"13735":112,"13736":113,"13737":114,"13738":115,"13739":116,"13740":117,"13741":118,"13742":119,"13743":120,"13744":121,"13745":122,"13746":123,"13747":124,"13748":125,"13749":126,"13750":127,"13751":128,"13752":129,"13753":130,"13754":131,"13755":132,"13756":133,"13757":134,"13758":135,"13759":136,"13760":137,"13761":138,"13762":139,"13763":140,"13764":141,"13765":142,"13766":143,"13767":144,"13768":145,"13769":146,"13770":147,"13771":148,"13772":149,"13773":150,"13774":151,"13775":152,"13776":153,"13777":154,"13778":155,"13779":156,"13780":157,"13781":158,"13782":159,"13783":160,"13784":161,"13785":162,"13786":163,"13787":164,"13788":165,"13789":166,"13790":167,"13791":168,"13792":169,"13793":170,"13794":171,"13795":172,"13796":173,"13797":174,"13798":175,"13799":176,"13800":177,"13801":178,"13802":179,"13803":180,"13804":181,"13805":182,"13806":183,"13807":184,"13808":185,"13809":185,"13810":187,"13811":188,"13812":189,"13813":190,"13814":191,"13815":192,"13816":193,"13817":194,"13818":195,"13819":196,"13820":197,"13821":198,"13822":199,"13823":200,"13824":201,"13825":202,"13826":203,"13827":204,"13828":205,"13829":206,"13830":207,"13831":208,"13832":209,"13833":210,"13834":211,"13835":212,"13836":213,"13837":214,"13838":215,"13839":216,"13840":217,"13841":218,"13842":219,"13843":220,"13844":221,"13845":222,"13846":223,"13847":224,"13848":225,"13849":226,"13850":227,"13851":228,"13852":229,"13853":230,"13854":231,"13855":232,"13856":233,"13857":234,"13858":235,"13859":236,"13860":237,"13861":238,"13862":239,"13863":240,"13864":241,"13865":242,"13866":243,"13867":244,"13868":245,"13869":246,"13870":247,"13871":248,"13872":249,"13873":250,"13874":251,"13875":252,"13876":253,"13877":254,"13878":255,"13879":256,"13880":257,"13881":258,"13882":259,"13883":260,"13884":261,"13885":262,"13886":263,"13887":264,"13888":265,"13889":266,"13890":267,"13891":268,"13892":269,"13893":270,"13894":271,"13895":272,"13896":273,"13897":274,"13898":275,"13899":276,"13900":277,"13901":278,"13902":279,"13903":280,"13904":281,"13905":282,"13906":283,"13907":284,"13908":285,"13909":286,"13910":287,"13911":288,"13912":289,"13913":290,"13914":291,"13915":292,"13916":293,"13917":294,"13918":295,"13919":296,"13920":297,"13921":298,"13922":299,"13923":300,"13924":301,"13925":302,"13926":303,"13927":304,"13928":305,"13929":306,"13930":307,"13931":308,"13932":309,"13933":310,"13934":311,"13935":312,"13936":313,"13937":314,"13938":315,"13939":316,"13940":317,"13941":318,"13942":319,"13943":320,"13944":321,"13945":322,"13946":323,"13947":324,"13948":325,"13949":326,"13950":327,"13951":328,"13952":329,"13953":330,"13954":331,"13955":332,"13956":333,"13957":334,"13958":335,"13959":336,"13960":337,"13961":338,"13962":339,"13963":340,"13964":341,"13965":342,"13966":343,"13967":344,"13968":345,"13969":346,"13970":347,"13971":348,"13972":349,"13973":350,"13974":351,"13975":352,"13976":353,"13977":354,"13978":355,"13979":356,"13980":357,"13981":358,"13982":359,"13983":360,"13984":361,"13985":362,"13986":363,"13987":364,"13988":365,"13989":366,"13990":367,"13991":368,"13992":369,"13993":370,"13994":371,"13995":372,"13996":373,"13997":374,"13998":375,"13999":376,"14000":377,"14001":378,"14002":379,"14003":380,"14004":381,"14005":382,"14006":383,"14007":384,"14008":385,"14009":386,"14010":387,"14011":388,"14012":389,"14013":390,"14014":391,"14015":392,"14016":393,"14017":394,"14018":395,"14019":396,"14020":397,"14021":398,"14022":399,"14023":400,"14024":401,"14025":402,"14026":403,"14027":404,"14028":405,"14029":406,"14030":407,"14031":408,"14032":409,"14033":410,"14034":411,"14035":412,"14036":413,"14037":414,"14038":415,"14039":416,"14040":417,"14041":418,"14042":419,"14043":420,"14044":421,"14045":422,"14046":423,"14047":424,"14048":425,"14049":426,"14050":427,"14051":428,"14052":429,"14053":430,"14054":431,"14055":432,"14056":433,"14057":434,"14058":435,"14059":436,"14060":437,"14061":438,"14062":439,"14063":440,"14064":441,"14065":442,"14066":443,"14067":444,"14068":445,"14069":446,"14070":447,"14071":448,"14072":449,"14073":450,"14074":451,"14075":452,"14076":453,"14077":454,"14078":455,"14079":456,"14080":457,"14081":458,"14082":459,"14083":460,"14084":461,"14085":462,"14086":463,"14087":464,"14088":465,"14089":466,"14090":467,"14091":468,"14092":469,"14093":470,"14094":471,"14095":472,"14096":473,"14097":474,"14098":475,"14099":476,"14100":477,"14101":478,"14102":479,"14103":480,"14104":481,"14105":482,"14106":483,"14107":484,"14108":485,"14109":486,"14110":487,"14111":488,"14112":489,"14113":490,"14114":491,"14115":492,"14116":493,"14117":494,"14118":495,"14119":496,"14120":497,"14121":498,"14122":499,"14123":500,"14124":501,"14125":502,"14126":503,"14127":504,"14128":505,"14129":506,"14130":507,"14131":508,"14132":509,"14133":510,"14134":511,"14135":512,"14136":513,"14137":514,"14138":515,"14139":516,"14140":517,"14141":518,"14142":519,"14143":520,"14144":521,"14145":522,"14146":523,"14147":524,"14148":525,"14149":526,"14150":527,"14151":528,"14152":529,"14153":530,"14154":531,"14155":532,"14156":533,"14157":534,"14158":535,"14159":536,"14160":537,"14161":538,"14162":539,"14163":540,"14164":541,"14165":542,"14166":543,"14167":544,"14168":545,"14169":546,"14170":547,"14171":548,"14172":549,"14173":550,"14174":551,"14175":552,"14176":553,"14177":554,"14178":555,"14179":556,"14180":557,"14181":558,"14182":559,"14183":560,"14184":561,"14185":562,"14186":563,"14187":564,"14188":565,"14189":566,"14190":567,"14191":568,"14192":569,"14193":570,"14194":571,"14195":572,"14196":573,"14197":574,"14198":575,"14199":576,"14200":577,"14201":578,"14202":579,"14203":580,"14204":581,"14205":582,"14206":583,"14207":584,"14208":585,"14209":586,"14210":587,"14211":588,"14212":589,"14213":590,"14214":591,"14215":592,"14216":593,"14217":594,"14218":595,"14219":596,"14220":597,"14221":598,"14222":599,"14223":600,"14224":601,"14225":602,"14226":603,"14227":604,"14228":605,"14229":606,"14230":607,"14231":608,"14232":609,"14233":610,"14234":611,"14235":612,"14236":613,"14237":614,"14238":615,"14239":616,"14240":617,"14241":618,"14242":619,"14243":620,"14244":621,"14245":622,"14246":623,"14247":624,"14248":625,"14249":626,"14250":627,"14251":628,"14252":629,"14253":630,"14254":631,"14255":632,"14256":633,"14257":634,"14258":635,"14259":636,"14260":637,"14261":638,"14262":639,"14263":640,"14264":641,"14265":642,"14266":643,"14267":644,"14268":645,"14269":646,"14270":647,"14271":648,"14272":649,"14273":650,"14274":651,"14275":652,"14276":653,"14277":654,"14278":655,"14279":656,"14280":657,"14281":658,"14282":659,"14283":660,"14284":661,"14285":662,"14286":663,"14287":664,"14288":665,"14289":666,"14290":667,"14291":668,"14292":669,"14293":670,"14294":671,"14295":672,"14296":673,"14297":674,"14298":675,"14299":676,"14300":677,"14301":678,"14302":679,"14303":680,"14304":681,"14305":682,"14306":683,"14307":684,"14308":685,"14309":686,"14310":687,"14311":688,"14312":689,"14313":690,"14314":691,"14315":692,"14316":693,"14317":694,"14318":695,"14319":696,"14320":697,"14321":698,"14322":699,"14323":700,"14324":701,"14325":702,"14326":703,"14327":704,"14328":705,"14329":706,"14330":707,"14331":708,"14332":709,"14333":710,"14334":711,"14335":712,"14336":713,"14337":714,"14338":715,"14339":716,"14340":717,"14341":718,"14342":719,"14343":720,"14344":721,"14345":722,"14346":723,"14347":724,"14348":725,"14349":726,"14350":727,"14351":728,"14352":729,"14353":730,"14354":731,"14355":732,"14356":733,"14357":734,"14358":735,"14359":736,"14360":737,"14361":738,"14362":739,"14363":740,"14364":741,"14365":742,"14366":743,"14367":744,"14368":745,"14369":746,"14370":747,"14371":748,"14372":749,"14373":750,"14374":751,"14375":752,"14376":753,"14377":754,"14378":755,"14379":756,"14380":757,"14381":758,"14382":759,"14383":760,"14384":761,"14385":762,"14386":763,"14387":764,"14388":765,"14389":766,"14390":767,"14391":768,"14392":769,"14393":770,"14394":771,"14395":772,"14396":773,"14397":774,"14398":775,"14399":776,"14400":777,"14401":778,"14402":779,"14403":780,"14404":781,"14405":782,"14406":783,"14407":784,"14408":785,"14409":786,"14410":787,"14411":788,"14412":789,"14413":790,"14414":791,"14415":792,"14416":793,"14417":794,"14418":795,"14419":796,"14420":797,"14421":798,"14422":799,"14423":800,"14424":801,"14425":802,"14426":803,"14427":804,"14428":805,"14429":806,"14430":807,"14431":808,"14432":809,"14433":810,"14434":811,"14435":812,"14436":813,"14437":814,"14438":815,"14439":816,"14440":817,"14441":818,"14442":819,"14443":820,"14444":821,"14445":822,"14446":823,"14447":824,"14448":825,"14449":826,"14450":827,"14451":828,"14452":829,"14453":830,"14454":831,"14455":832,"14456":833,"14457":834,"14458":835,"14459":836,"14460":837,"14461":838,"14462":839,"14463":840,"14464":841,"14465":842,"14466":843,"14467":844,"14468":845,"14469":846,"14470":847,"14471":848,"14472":849,"14473":850,"14474":851,"14475":852,"14476":853,"14477":854,"14478":855,"14479":856,"14480":857,"14481":858,"14482":859,"14483":860,"14484":861,"14485":862,"14486":863,"14487":864,"14488":865,"14489":866,"14490":867,"14491":868,"14492":869,"14493":870,"14494":871,"14495":872,"14496":873,"14497":874,"14498":875,"14499":876,"14500":877,"14501":878,"14502":879,"14503":880,"14504":881,"14505":882,"14506":883,"14507":884,"14508":885,"14509":886,"14510":887,"14511":888,"14512":889,"14513":890,"14514":891,"14515":892,"14516":893,"14517":894,"14518":895,"14519":896,"14520":897,"14521":898,"14522":899,"14523":900,"14524":901,"14525":902,"14526":903,"14527":904,"14528":905,"14529":906,"14530":907,"14531":908,"14532":909,"14533":910,"14534":911,"14535":912,"14536":913,"14537":914,"14538":915,"14539":916,"14540":917,"14541":918,"14542":919,"14543":920,"14544":921,"14545":922,"14546":923,"14547":924,"14548":925,"14549":926,"14550":927,"14551":928,"14552":929,"14553":930,"14554":931,"14555":932,"14556":933,"14557":934,"14558":935,"14559":936,"14560":937,"14561":938,"14562":939,"14563":940,"14564":941,"14565":942,"14566":943,"14567":944,"14568":945,"14569":946,"14570":947,"14571":948,"14572":949,"14573":950,"14574":951,"14575":952,"14576":953,"14577":954,"14578":955,"14579":956,"14580":957,"14581":958,"14582":959,"14583":960,"14584":961,"14585":962,"14586":964,"14587":965,"14588":966,"14589":967,"14590":968,"14591":969,"14592":970,"14593":971,"14594":972,"14595":973,"14596":974,"14597":975,"14598":976,"14599":977,"14600":978,"14601":979,"14602":980,"14603":981,"14604":982,"14605":983,"14606":984,"14607":985,"14608":986,"14609":987,"14610":988,"14611":989,"14612":990,"14613":991,"14614":992,"14615":993,"14616":994,"14617":995,"14618":996,"14619":997,"14620":998,"14621":999,"14622":1000,"14623":1001,"14624":1002,"14625":1003,"14626":1004,"14627":1005,"14628":1006,"14629":1007,"14630":1008,"14631":1009,"14632":1010,"14633":1011,"14634":1012,"14635":1013,"14636":1014,"14637":1015,"14638":1016,"14639":1017,"14640":1018,"14641":1019,"14642":1020,"14643":1021,"14644":1022,"14645":1023,"14646":1024,"14647":1025,"14648":1026,"14649":1027,"14650":1028,"14651":1029,"14652":1030,"14653":1031,"14654":1032,"14655":1033,"14656":1034,"14657":1035,"14658":1036,"14659":1037,"14660":1038,"14661":1039,"14662":1040,"14663":1041,"14664":1042,"14665":1043,"14666":1044,"14667":1045,"14668":1046,"14669":1047,"14670":1048,"14671":1049,"14672":1050,"14673":1051,"14674":1052,"14675":1053,"14676":1054,"14677":1055,"14678":1056,"14679":1057,"14680":1058,"14681":1059,"14682":1060,"14683":1061,"14684":1062,"14685":1063,"14686":1064,"14687":1065,"14688":1066,"14689":1067,"14690":1068,"14691":1069,"14692":1070,"14693":1071,"14694":1072,"14695":1073,"14696":1074,"14697":1075,"14698":1076,"14699":1077,"14700":1078,"14701":1079,"14702":1080,"14703":1081,"14704":1082,"14705":1083,"14706":1084,"14707":1085,"14708":1086,"14709":1087,"14710":1088,"14711":1089,"14712":1090,"14713":1091,"14714":1092,"14715":1093,"14716":1094,"14717":1095,"14718":1096,"14719":1097,"14720":1098,"14721":1099,"14722":1100,"14723":1101,"14724":1102,"14725":1103,"14726":1104,"14727":1105,"14728":1106,"14729":1107,"14730":1108,"14731":1109,"14732":1110,"14733":1111,"14734":1112,"14735":1113,"14736":1114,"14737":1115,"14738":1116,"14739":1117,"14740":1118,"14741":1119,"14742":1120,"14743":1121,"14744":1122,"14745":1123,"14746":1124,"14747":1125,"14748":1126,"14749":1127,"14750":1128,"14751":1129,"14752":1130,"14753":1131,"14754":1132,"14755":1133,"14756":1134,"14757":1135,"14758":1136,"14759":1137,"14760":1138,"14761":1139,"14762":1140,"14763":1141,"14764":1142,"14765":1143,"14766":1144,"14767":1145,"14768":1146,"14769":1147,"14770":1148,"14771":1149,"14772":1150,"14773":1151,"14774":1152,"14775":1153,"14776":1154,"14777":1155,"14778":1156,"14779":1157,"14780":1158,"14781":1159,"14782":1160,"14783":1161,"14784":1162,"14785":1163,"14786":1164,"14787":1165,"14788":1166,"14789":1167,"14790":1168,"14791":1169,"14792":1170,"14793":1171,"14794":1172,"14795":1173,"14796":1174,"14797":1175,"14798":1176,"14799":1177,"14800":1178,"14801":1179,"14802":1180,"14803":1181,"14804":1182,"14805":1183,"14806":1184,"14807":1185,"14808":1186,"14809":1187,"14810":1188,"14811":1189,"14812":1190,"14813":1191,"14814":1192,"14815":1193,"14816":1194,"14817":1195,"14818":1196,"14819":1197,"14820":1198,"14821":1199,"14822":1200,"14823":1201,"14824":1202,"14825":1203,"14826":1204,"14827":1205,"14828":1206,"14829":1207,"14830":1208,"14831":1209,"14832":1210,"14833":1211,"14834":1212,"14835":1213,"14836":1214,"14837":1215,"14838":1216,"14839":1217,"14840":1218,"14841":1219,"14842":1220,"14843":1221,"14844":1222,"14845":1223,"14846":1224,"14847":1225,"14848":1226,"14849":1227,"14850":1228,"14851":1229,"14852":1230,"14853":1231,"14854":1232,"14855":1233,"14856":1234,"14857":1235,"14858":1236,"14859":1237,"14860":1238,"14861":1239,"14862":1240,"14863":1241,"14864":1242,"14865":1243,"14866":1244,"14867":1245,"14868":1246,"14869":1247,"14870":1248,"14871":1249,"14872":1250,"14873":1251,"14874":1252,"14875":1253,"14876":1254,"14877":1255,"14878":1256,"14879":1257,"14880":1258,"14881":1259,"14882":1260,"14883":1261,"14884":1262,"14885":1263,"14886":1264,"14887":1265,"14888":1266,"14889":1267,"14890":1268,"14891":1269,"14892":1270,"14893":1271,"14894":1272,"14895":1273,"14896":1274,"14897":1275,"14898":1276,"14899":1277,"14900":1278,"14901":1279,"14902":1280,"14903":1281,"14904":1282,"14905":1283,"14906":1284,"14907":1285,"14908":1286,"14909":1287,"14910":1288,"14911":1289,"14912":1290,"14913":1291,"14914":1292,"14915":1293,"14916":1294,"14917":1295,"14918":1296,"14919":1297,"14920":1298,"14921":1299,"14922":1300,"14923":1301,"14924":1302,"14925":1303,"14926":1304,"14927":1305,"14928":1306,"14929":1307,"14930":1308,"14931":1309,"14932":1310,"14933":1311,"14934":1312,"14935":1313,"14936":1314,"14937":1315,"14938":1316,"14939":1317,"14940":1318,"14941":1319,"14942":1320,"14943":1321,"14944":1322,"14945":1323,"14946":1324,"14947":1325,"14948":1326,"14949":1327,"14950":1328,"14951":1329,"14952":1330,"14953":1331,"14954":1332,"14955":1333,"14956":1334,"14957":1335,"14958":1336,"14959":1337,"14960":1338,"14961":1339,"14962":1340,"14963":1341,"14964":1342,"14965":1343,"14966":1344,"14967":1345,"14968":1346,"14969":1347,"14970":1348,"14971":1349,"14972":1350,"14973":1351,"14974":1352,"14975":1353,"14976":1354,"14977":1355,"14978":1356,"14979":1357,"14980":1358,"14981":1359,"14982":1360,"14983":1361,"14984":1362,"14985":1363,"14986":1364,"14987":1365,"14988":1366,"14989":1367,"14990":1368,"14991":1369,"14992":1370,"14993":1371,"14994":1372,"14995":1373,"14996":1374,"14997":1375,"14998":1376,"14999":1377,"15000":1378,"15001":1379,"15002":1380,"15003":1381,"15004":1382,"15005":1383,"15006":1384,"15007":1385,"15008":1386,"15009":1387,"15010":1388,"15011":1389,"15012":1390,"15013":1391,"15014":1392,"15015":1393,"15016":1394,"15017":1395,"15018":1396,"15019":1397,"15020":1398,"15021":1399,"15022":1400,"15023":1401,"15024":1402,"15025":1403,"15026":1404,"15027":1405,"15028":1406,"15029":1407,"15030":1408,"15031":1409,"15032":1410,"15033":1411,"15034":1412,"15035":1413,"15036":1414,"15037":1415,"15038":1416,"15039":1417,"15040":1418,"15041":1419,"15042":1420,"15043":1421,"15044":1422,"15045":1423,"15046":1424,"15047":1425,"15048":1426,"15049":1427,"15050":1428,"15051":1429,"15052":1430,"15053":1431,"15054":1432,"15055":1433,"15056":1434,"15057":1435,"15058":1436,"15059":1437},"number_max":15059,"number_pages":{"32":13655,"33":13656,"34":13657,"35":13658,"36":13659,"37":13660,"38":13661,"39":13662,"40":13663,"41":13664,"42":13665,"43":13666,"44":13667,"45":13668,"46":13669,"47":13670,"48":13671,"49":13672,"50":13673,"51":13674,"52":13675,"53":13676,"54":13677,"55":13678,"56":13679,"57":13680,"58":13681,"59":13682,"60":13683,"61":13684,"62":13685,"63":13686,"64":13687,"65":13688,"66":13689,"67":13690,"68":13691,"69":13692,"70":13693,"71":13694,"72":13695,"73":13696,"74":13697,"75":13698,"76":13699,"77":13700,"78":13701,"79":13702,"80":13703,"81":13704,"82":13705,"83":13706,"84":13707,"85":13708,"86":13709,"87":13710,"88":13711,"89":13712,"90":13713,"91":13714,"92":13715,"93":13716,"94":13717,"95":13718,"96":13719,"97":13720,"98":13721,"99":13722,"100":13723,"101":13724,"102":13725,"103":13726,"104":13727,"105":13728,"106":13729,"107":13730,"108":13731,"109":13732,"110":13733,"111":13734,"112":13735,"113":13736,"114":13737,"115":13738,"116":13739,"117":13740,"118":13741,"119":13742,"120":13743,"121":13744,"122":13745,"123":13746,"124":13747,"125":13748,"126":13749,"127":13750,"128":13751,"129":13752,"130":13753,"131":13754,"132":13755,"133":13756,"134":13757,"135":13758,"136":13759,"137":13760,"138":13761,"139":13762,"140":13763,"141":13764,"142":13765,"143":13766,"144":13767,"145":13768,"146":13769,"147":13770,"148":13771,"149":13772,"150":13773,"151":13774,"152":13775,"153":13776,"154":13777,"155":13778,"156":13779,"157":13780,"158":13781,"159":13782,"160":13783,"161":13784,"162":13785,"163":13786,"164":13787,"165":13788,"166":13789,"167":13790,"168":13791,"169":13792,"170":13793,"171":13794,"172":13795,"173":13796,"174":13797,"175":13798,"176":13799,"177":13800,"178":13801,"179":13802,"180":13803,"181":13804,"182":13805,"183":13806,"184":13807,"185":13809,"187":13810,"188":13811,"189":13812,"190":13813,"191":13814,"192":13815,"193":13816,"194":13817,"195":13818,"196":13819,"197":13820,"198":13821,"199":13822,"200":13823,"201":13824,"202":13825,"203":13826,"204":13827,"205":13828,"206":13829,"207":13830,"208":13831,"209":13832,"210":13833,"211":13834,"212":13835,"213":13836,"214":13837,"215":13838,"216":13839,"217":13840,"218":13841,"219":13842,"220":13843,"221":13844,"222":13845,"223":13846,"224":13847,"225":13848,"226":13849,"227":13850,"228":13851,"229":13852,"230":13853,"231":13854,"232":13855,"233":13856,"234":13857,"235":13858,"236":13859,"237":13860,"238":13861,"239":13862,"240":13863,"241":13864,"242":13865,"243":13866,"244":13867,"245":13868,"246":13869,"247":13870,"248":13871,"249":13872,"250":13873,"251":13874,"252":13875,"253":13876,"254":13877,"255":13878,"256":13879,"257":13880,"258":13881,"259":13882,"260":13883,"261":13884,"262":13885,"263":13886,"264":13887,"265":13888,"266":13889,"267":13890,"268":13891,"269":13892,"270":13893,"271":13894,"272":13895,"273":13896,"274":13897,"275":13898,"276":13899,"277":13900,"278":13901,"279":13902,"280":13903,"281":13904,"282":13905,"283":13906,"284":13907,"285":13908,"286":13909,"287":13910,"288":13911,"289":13912,"290":13913,"291":13914,"292":13915,"293":13916,"294":13917,"295":13918,"296":13919,"297":13920,"298":13921,"299":13922,"300":13923,"301":13924,"302":13925,"303":13926,"304":13927,"305":13928,"306":13929,"307":13930,"308":13931,"309":13932,"310":13933,"311":13934,"312":13935,"313":13936,"314":13937,"315":13938,"316":13939,"317":13940,"318":13941,"319":13942,"320":13943,"321":13944,"322":13945,"323":13946,"324":13947,"325":13948,"326":13949,"327":13950,"328":13951,"329":13952,"330":13953,"331":13954,"332":13955,"333":13956,"334":13957,"335":13958,"336":13959,"337":13960,"338":13961,"339":13962,"340":13963,"341":13964,"342":13965,"343":13966,"344":13967,"345":13968,"346":13969,"347":13970,"348":13971,"349":13972,"350":13973,"351":13974,"352":13975,"353":13976,"354":13977,"355":13978,"356":13979,"357":13980,"358":13981,"359":13982,"360":13983,"361":13984,"362":13985,"363":13986,"364":13987,"365":13988,"366":13989,"367":13990,"368":13991,"369":13992,"370":13993,"371":13994,"372":13995,"373":13996,"374":13997,"375":13998,"376":13999,"377":14000,"378":14001,"379":14002,"380":14003,"381":14004,"382":14005,"383":14006,"384":14007,"385":14008,"386":14009,"387":14010,"388":14011,"389":14012,"390":14013,"391":14014,"392":14015,"393":14016,"394":14017,"395":14018,"396":14019,"397":14020,"398":14021,"399":14022,"400":14023,"401":14024,"402":14025,"403":14026,"404":14027,"405":14028,"406":14029,"407":14030,"408":14031,"409":14032,"410":14033,"411":14034,"412":14035,"413":14036,"414":14037,"415":14038,"416":14039,"417":14040,"418":14041,"419":14042,"420":14043,"421":14044,"422":14045,"423":14046,"424":14047,"425":14048,"426":14049,"427":14050,"428":14051,"429":14052,"430":14053,"431":14054,"432":14055,"433":14056,"434":14057,"435":14058,"436":14059,"437":14060,"438":14061,"439":14062,"440":14063,"441":14064,"442":14065,"443":14066,"444":14067,"445":14068,"446":14069,"447":14070,"448":14071,"449":14072,"450":14073,"451":14074,"452":14075,"453":14076,"454":14077,"455":14078,"456":14079,"457":14080,"458":14081,"459":14082,"460":14083,"461":14084,"462":14085,"463":14086,"464":14087,"465":14088,"466":14089,"467":14090,"468":14091,"469":14092,"470":14093,"471":14094,"472":14095,"473":14096,"474":14097,"475":14098,"476":14099,"477":14100,"478":14101,"479":14102,"480":14103,"481":14104,"482":14105,"483":14106,"484":14107,"485":14108,"486":14109,"487":14110,"488":14111,"489":14112,"490":14113,"491":14114,"492":14115,"493":14116,"494":14117,"495":14118,"496":14119,"497":14120,"498":14121,"499":14122,"500":14123,"501":14124,"502":14125,"503":14126,"504":14127,"505":14128,"506":14129,"507":14130,"508":14131,"509":14132,"510":14133,"511":14134,"512":14135,"513":14136,"514":14137,"515":14138,"516":14139,"517":14140,"518":14141,"519":14142,"520":14143,"521":14144,"522":14145,"523":14146,"524":14147,"525":14148,"526":14149,"527":14150,"528":14151,"529":14152,"530":14153,"531":14154,"532":14155,"533":14156,"534":14157,"535":14158,"536":14159,"537":14160,"538":14161,"539":14162,"540":14163,"541":14164,"542":14165,"543":14166,"544":14167,"545":14168,"546":14169,"547":14170,"548":14171,"549":14172,"550":14173,"551":14174,"552":14175,"553":14176,"554":14177,"555":14178,"556":14179,"557":14180,"558":14181,"559":14182,"560":14183,"561":14184,"562":14185,"563":14186,"564":14187,"565":14188,"566":14189,"567":14190,"568":14191,"569":14192,"570":14193,"571":14194,"572":14195,"573":14196,"574":14197,"575":14198,"576":14199,"577":14200,"578":14201,"579":14202,"580":14203,"581":14204,"582":14205,"583":14206,"584":14207,"585":14208,"586":14209,"587":14210,"588":14211,"589":14212,"590":14213,"591":14214,"592":14215,"593":14216,"594":14217,"595":14218,"596":14219,"597":14220,"598":14221,"599":14222,"600":14223,"601":14224,"602":14225,"603":14226,"604":14227,"605":14228,"606":14229,"607":14230,"608":14231,"609":14232,"610":14233,"611":14234,"612":14235,"613":14236,"614":14237,"615":14238,"616":14239,"617":14240,"618":14241,"619":14242,"620":14243,"621":14244,"622":14245,"623":14246,"624":14247,"625":14248,"626":14249,"627":14250,"628":14251,"629":14252,"630":14253,"631":14254,"632":14255,"633":14256,"634":14257,"635":14258,"636":14259,"637":14260,"638":14261,"639":14262,"640":14263,"641":14264,"642":14265,"643":14266,"644":14267,"645":14268,"646":14269,"647":14270,"648":14271,"649":14272,"650":14273,"651":14274,"652":14275,"653":14276,"654":14277,"655":14278,"656":14279,"657":14280,"658":14281,"659":14282,"660":14283,"661":14284,"662":14285,"663":14286,"664":14287,"665":14288,"666":14289,"667":14290,"668":14291,"669":14292,"670":14293,"671":14294,"672":14295,"673":14296,"674":14297,"675":14298,"676":14299,"677":14300,"678":14301,"679":14302,"680":14303,"681":14304,"682":14305,"683":14306,"684":14307,"685":14308,"686":14309,"687":14310,"688":14311,"689":14312,"690":14313,"691":14314,"692":14315,"693":14316,"694":14317,"695":14318,"696":14319,"697":14320,"698":14321,"699":14322,"700":14323,"701":14324,"702":14325,"703":14326,"704":14327,"705":14328,"706":14329,"707":14330,"708":14331,"709":14332,"710":14333,"711":14334,"712":14335,"713":14336,"714":14337,"715":14338,"716":14339,"717":14340,"718":14341,"719":14342,"720":14343,"721":14344,"722":14345,"723":14346,"724":14347,"725":14348,"726":14349,"727":14350,"728":14351,"729":14352,"730":14353,"731":14354,"732":14355,"733":14356,"734":14357,"735":14358,"736":14359,"737":14360,"738":14361,"739":14362,"740":14363,"741":14364,"742":14365,"743":14366,"744":14367,"745":14368,"746":14369,"747":14370,"748":14371,"749":14372,"750":14373,"751":14374,"752":14375,"753":14376,"754":14377,"755":14378,"756":14379,"757":14380,"758":14381,"759":14382,"760":14383,"761":14384,"762":14385,"763":14386,"764":14387,"765":14388,"766":14389,"767":14390,"768":14391,"769":14392,"770":14393,"771":14394,"772":14395,"773":14396,"774":14397,"775":14398,"776":14399,"777":14400,"778":14401,"779":14402,"780":14403,"781":14404,"782":14405,"783":14406,"784":14407,"785":14408,"786":14409,"787":14410,"788":14411,"789":14412,"790":14413,"791":14414,"792":14415,"793":14416,"794":14417,"795":14418,"796":14419,"797":14420,"798":14421,"799":14422,"800":14423,"801":14424,"802":14425,"803":14426,"804":14427,"805":14428,"806":14429,"807":14430,"808":14431,"809":14432,"810":14433,"811":14434,"812":14435,"813":14436,"814":14437,"815":14438,"816":14439,"817":14440,"818":14441,"819":14442,"820":14443,"821":14444,"822":14445,"823":14446,"824":14447,"825":14448,"826":14449,"827":14450,"828":14451,"829":14452,"830":14453,"831":14454,"832":14455,"833":14456,"834":14457,"835":14458,"836":14459,"837":14460,"838":14461,"839":14462,"840":14463,"841":14464,"842":14465,"843":14466,"844":14467,"845":14468,"846":14469,"847":14470,"848":14471,"849":14472,"850":14473,"851":14474,"852":14475,"853":14476,"854":14477,"855":14478,"856":14479,"857":14480,"858":14481,"859":14482,"860":14483,"861":14484,"862":14485,"863":14486,"864":14487,"865":14488,"866":14489,"867":14490,"868":14491,"869":14492,"870":14493,"871":14494,"872":14495,"873":14496,"874":14497,"875":14498,"876":14499,"877":14500,"878":14501,"879":14502,"880":14503,"881":14504,"882":14505,"883":14506,"884":14507,"885":14508,"886":14509,"887":14510,"888":14511,"889":14512,"890":14513,"891":14514,"892":14515,"893":14516,"894":14517,"895":14518,"896":14519,"897":14520,"898":14521,"899":14522,"900":14523,"901":14524,"902":14525,"903":14526,"904":14527,"905":14528,"906":14529,"907":14530,"908":14531,"909":14532,"910":14533,"911":14534,"912":14535,"913":14536,"914":14537,"915":14538,"916":14539,"917":14540,"918":14541,"919":14542,"920":14543,"921":14544,"922":14545,"923":14546,"924":14547,"925":14548,"926":14549,"927":14550,"928":14551,"929":14552,"930":14553,"931":14554,"932":14555,"933":14556,"934":14557,"935":14558,"936":14559,"937":14560,"938":14561,"939":14562,"940":14563,"941":14564,"942":14565,"943":14566,"944":14567,"945":14568,"946":14569,"947":14570,"948":14571,"949":14572,"950":14573,"951":14574,"952":14575,"953":14576,"954":14577,"955":14578,"956":14579,"957":14580,"958":14581,"959":14582,"960":14583,"961":14584,"962":14585,"964":14586,"965":14587,"966":14588,"967":14589,"968":14590,"969":14591,"970":14592,"971":14593,"972":14594,"973":14595,"974":14596,"975":14597,"976":14598,"977":14599,"978":14600,"979":14601,"980":14602,"981":14603,"982":14604,"983":14605,"984":14606,"985":14607,"986":14608,"987":14609,"988":14610,"989":14611,"990":14612,"991":14613,"992":14614,"993":14615,"994":14616,"995":14617,"996":14618,"997":14619,"998":14620,"999":14621,"1000":14622,"1001":14623,"1002":14624,"1003":14625,"1004":14626,"1005":14627,"1006":14628,"1007":14629,"1008":14630,"1009":14631,"1010":14632,"1011":14633,"1012":14634,"1013":14635,"1014":14636,"1015":14637,"1016":14638,"1017":14639,"1018":14640,"1019":14641,"1020":14642,"1021":14643,"1022":14644,"1023":14645,"1024":14646,"1025":14647,"1026":14648,"1027":14649,"1028":14650,"1029":14651,"1030":14652,"1031":14653,"1032":14654,"1033":14655,"1034":14656,"1035":14657,"1036":14658,"1037":14659,"1038":14660,"1039":14661,"1040":14662,"1041":14663,"1042":14664,"1043":14665,"1044":14666,"1045":14667,"1046":14668,"1047":14669,"1048":14670,"1049":14671,"1050":14672,"1051":14673,"1052":14674,"1053":14675,"1054":14676,"1055":14677,"1056":14678,"1057":14679,"1058":14680,"1059":14681,"1060":14682,"1061":14683,"1062":14684,"1063":14685,"1064":14686,"1065":14687,"1066":14688,"1067":14689,"1068":14690,"1069":14691,"1070":14692,"1071":14693,"1072":14694,"1073":14695,"1074":14696,"1075":14697,"1076":14698,"1077":14699,"1078":14700,"1079":14701,"1080":14702,"1081":14703,"1082":14704,"1083":14705,"1084":14706,"1085":14707,"1086":14708,"1087":14709,"1088":14710,"1089":14711,"1090":14712,"1091":14713,"1092":14714,"1093":14715,"1094":14716,"1095":14717,"1096":14718,"1097":14719,"1098":14720,"1099":14721,"1100":14722,"1101":14723,"1102":14724,"1103":14725,"1104":14726,"1105":14727,"1106":14728,"1107":14729,"1108":14730,"1109":14731,"1110":14732,"1111":14733,"1112":14734,"1113":14735,"1114":14736,"1115":14737,"1116":14738,"1117":14739,"1118":14740,"1119":14741,"1120":14742,"1121":14743,"1122":14744,"1123":14745,"1124":14746,"1125":14747,"1126":14748,"1127":14749,"1128":14750,"1129":14751,"1130":14752,"1131":14753,"1132":14754,"1133":14755,"1134":14756,"1135":14757,"1136":14758,"1137":14759,"1138":14760,"1139":14761,"1140":14762,"1141":14763,"1142":14764,"1143":14765,"1144":14766,"1145":14767,"1146":14768,"1147":14769,"1148":14770,"1149":14771,"1150":14772,"1151":14773,"1152":14774,"1153":14775,"1154":14776,"1155":14777,"1156":14778,"1157":14779,"1158":14780,"1159":14781,"1160":14782,"1161":14783,"1162":14784,"1163":14785,"1164":14786,"1165":14787,"1166":14788,"1167":14789,"1168":14790,"1169":14791,"1170":14792,"1171":14793,"1172":14794,"1173":14795,"1174":14796,"1175":14797,"1176":14798,"1177":14799,"1178":14800,"1179":14801,"1180":14802,"1181":14803,"1182":14804,"1183":14805,"1184":14806,"1185":14807,"1186":14808,"1187":14809,"1188":14810,"1189":14811,"1190":14812,"1191":14813,"1192":14814,"1193":14815,"1194":14816,"1195":14817,"1196":14818,"1197":14819,"1198":14820,"1199":14821,"1200":14822,"1201":14823,"1202":14824,"1203":14825,"1204":14826,"1205":14827,"1206":14828,"1207":14829,"1208":14830,"1209":14831,"1210":14832,"1211":14833,"1212":14834,"1213":14835,"1214":14836,"1215":14837,"1216":14838,"1217":14839,"1218":14840,"1219":14841,"1220":14842,"1221":14843,"1222":14844,"1223":14845,"1224":14846,"1225":14847,"1226":14848,"1227":14849,"1228":14850,"1229":14851,"1230":14852,"1231":14853,"1232":14854,"1233":14855,"1234":14856,"1235":14857,"1236":14858,"1237":14859,"1238":14860,"1239":14861,"1240":14862,"1241":14863,"1242":14864,"1243":14865,"1244":14866,"1245":14867,"1246":14868,"1247":14869,"1248":14870,"1249":14871,"1250":14872,"1251":14873,"1252":14874,"1253":14875,"1254":14876,"1255":14877,"1256":14878,"1257":14879,"1258":14880,"1259":14881,"1260":14882,"1261":14883,"1262":14884,"1263":14885,"1264":14886,"1265":14887,"1266":14888,"1267":14889,"1268":14890,"1269":14891,"1270":14892,"1271":14893,"1272":14894,"1273":14895,"1274":14896,"1275":14897,"1276":14898,"1277":14899,"1278":14900,"1279":14901,"1280":14902,"1281":14903,"1282":14904,"1283":14905,"1284":14906,"1285":14907,"1286":14908,"1287":14909,"1288":14910,"1289":14911,"1290":14912,"1291":14913,"1292":14914,"1293":14915,"1294":14916,"1295":14917,"1296":14918,"1297":14919,"1298":14920,"1299":14921,"1300":14922,"1301":14923,"1302":14924,"1303":14925,"1304":14926,"1305":14927,"1306":14928,"1307":14929,"1308":14930,"1309":14931,"1310":14932,"1311":14933,"1312":14934,"1313":14935,"1314":14936,"1315":14937,"1316":14938,"1317":14939,"1318":14940,"1319":14941,"1320":14942,"1321":14943,"1322":14944,"1323":14945,"1324":14946,"1325":14947,"1326":14948,"1327":14949,"1328":14950,"1329":14951,"1330":14952,"1331":14953,"1332":14954,"1333":14955,"1334":14956,"1335":14957,"1336":14958,"1337":14959,"1338":14960,"1339":14961,"1340":14962,"1341":14963,"1342":14964,"1343":14965,"1344":14966,"1345":14967,"1346":14968,"1347":14969,"1348":14970,"1349":14971,"1350":14972,"1351":14973,"1352":14974,"1353":14975,"1354":14976,"1355":14977,"1356":14978,"1357":14979,"1358":14980,"1359":14981,"1360":14982,"1361":14983,"1362":14984,"1363":14985,"1364":14986,"1365":14987,"1366":14988,"1367":14989,"1368":14990,"1369":14991,"1370":14992,"1371":14993,"1372":14994,"1373":14995,"1374":14996,"1375":14997,"1376":14998,"1377":14999,"1378":15000,"1379":15001,"1380":15002,"1381":15003,"1382":15004,"1383":15005,"1384":15006,"1385":15007,"1386":15008,"1387":15009,"1388":15010,"1389":15011,"1390":15012,"1391":15013,"1392":15014,"1393":15015,"1394":15016,"1395":15017,"1396":15018,"1397":15019,"1398":15020,"1399":15021,"1400":15022,"1401":15023,"1402":15024,"1403":15025,"1404":15026,"1405":15027,"1406":15028,"1407":15029,"1408":15030,"1409":15031,"1410":15032,"1411":15033,"1412":15034,"1413":15035,"1414":15036,"1415":15037,"1416":15038,"1417":15039,"1418":15040,"1419":15041,"1420":15042,"1421":15043,"1422":15044,"1423":15045,"1424":15046,"1425":15047,"1426":15048,"1427":15049,"1428":15050,"1429":15051,"1430":15052,"1431":15053,"1432":15054,"1433":15055,"1434":15056,"1435":15057,"1436":15058,"1437":15059}},"pages":[{"text":"المُعْجَمُ الكَبِير\nللحافظ أبي القاسم سُلَيْمان بن أحمد الطَّبَرَاني\n(٢٦٠ - ٣٦٠هـ)\nالمُجَلَّدُ الثَّالِثَ عَشَرَ\nتحقيق\nفريق من الباحثين\nبإشراف وعناية\nد/ سعد بن عبد الله الحميد\nود/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي","vol":"13","page":1},{"text":"بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nالحمدُ للهِ وكفى، وصلواتُ اللهِ وسلامُهُ على عبدِهِ المصطفَى، نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أهلِ الوفَا، أما بعد:\nفإنَّ كتابَ «المعجمِ الكبيرِ» للإمامِ أبي القاسمِ سليمانَ بنِ أحمدَ الطبرانيِّ (ت٣٦٠هـ) من أُمَّاتِ الكتبِ الحديثيةِ المشهورةِ، وقد كان حقَّقه وأخرج ما وقف عليه من أصولِهِ الخطيةِ الشيخُ حمدي بنُ عبد المجيدِ السلفيُّ- حفظه الله- وبَقِيَ في الكتابِ نقصٌ لم يقفِ الشيخُ- آنذاك- على أصولِهِ مع كثرةِ البحثِ وطولِ التفتيشِ، وطُبع أولَ مرةٍ من زهاء ثلاثينَ سنةً؛ في خمسةٍ وعشرينَ مجلدًا، مع نقصِ المجلداتِ ذات الأرقام: (١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ٢١)، ثم عثر الشيخُ بعدَ ذلك على قطعةٍ من المجلدِ الثالثَ عشرَ؛ فأخرجها اعتمادًا على نسختينِ تكملُ كلٌّ منهما نقصَ الأخرى، وتتضمنُ هذه القطعةُ عدةَ مسانيدَ؛ وهي:\n١) جزءٌ من مسندِ عبدِاللهِ بنِ عمر بنِ الخطاب ﵄.\n٢) مسند عبدِاللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ ﵄.\n٣) مسندُ عبدِاللهِ بنِ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ ﵄.\n٤) مسندُ عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ بنِ العوامِ ﵄.\n٥) مسندُ عبدِاللهِ بنِ أبي بكرٍ الصديقِ ﵄، وليس له إلا حديثٌ واحدٌ.\n٦) مسندُ عبدِاللهِ بنِ أبي أُميّةَ بن المغيرةِ المخزوميِّ ﵁، وليس له إلا حديثٌ واحدٌ.","vol":"13","page":5},{"text":"٧) مسندُ عبدِاللهِ بنِ حارثةَ بنِ النعمانِ الأنصاريِّ ﵁، وليس له إلا حديثٌ واحدٌ.\n٨) مسندُ عبدِاللهِ بن أُنَيسٍ الأنصاريِّ ﵁.\n٩) مسندُ عبدِاللهِ بن أُنَيسٍ الجُهنيِّ ﵁.\n١٠) مسندُ عبدِاللهِ بنِ سَلَامٍ ﵁.\n١١) مسندُ عبد اللهِ بنِ رواحةَ ﵁.\n١٢) مسندُ عبدِاللهِ بنِ زمعةَ بنِ الأسودِ ﵁.\n١٣) مسندُ عبدِاللهِ بنِ أبي حبيبةَ الأشهليِّ ﵁.\n١٤) مسندُ عبدِاللهِ بنِ الأرقمِ الزهريِّ ﵁.\n١٥) مسندُ عبدِاللهِ بنِ أقرمَ الخزاعيِّ ﵁، وليس له إلا حديثٌ واحدٌ.\n١٦) مسندُ عبدِاللهِ بنِ جابرٍ العبديِّ ﵁، وليس له إلا حديثٌ واحدٌ.\n١٧) مسندُ أبي علقمةَ عبدِاللهِ المزنيِّ ﵁.\n١٨) مسندُ أبي يزيدَ عبدِاللهِ المزنيِّ ﵁، وليس له إلا حديثٌ واحدٌ.\nوقد أخرج هذه القطعةَ أيضًا الشيخُ طارقُ بنُ عوض الله، اعتمادًا على نسخةٍ واحدةٍ ينقصُها الجزءُ المذكورُ من مسندِ عبد اللهِ بنِ عمرٍو، ومسندُ عبد اللهِ بنِ جعفرٍ، وأولُ مسندِ عبد اللهِ بنِ الزبيرِ ﵄، وقد بلغ عددُ الأحاديثِ في نشرةِ الشيخِ حمدي: (٤٧٥) حديثًا، وفي نشرة الشيخِ طارقٍ: (٢٤٢) حديثًا.","vol":"13","page":6},{"text":"وقد عزمنا على تحقيقِ المجلدين (الثالث عشر والرابع عشر) (١)؛ معتمدين على ثلاثِ نسخٍ خطيةٍ تكملُ كلٌّ منها نقصَ أختَيْها (٢)، وهذا وصفُ النسخِ الثلاثِ:\nالنسخة الأولى: نسخةُ مكتبة خسرو باشا بتركيا (بالرقم ٦٧) (٣)، وأسميناها (خ)، وتقع ضمن مجلدٍ عددُ أوراقِهِ (٣٣٧) ورقةً، وأوَّلُهُ الحديث (٨٩٩٢) من مسندِ عبدِ الله بنِ مسعودٍ في المجلد التاسع من طبعةِ الشيخِ حمدي السلفيِّ، وجاء في بدايةِ المجلدِ المخطوطِ قولُه: «بسم الله الرحمن الرحيم»، ثم طَمْسٌ (٤) بمقدارِ أربعِ كلماتٍ، ثم: «صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا»، وفي أسفلِ الطمسِ بخطٍّ مغايرٍ كُتِبَ: «الحمد لله رب العالمين» . وقد ذهب عنوانُ\n_________\n(١) ليس من المؤكد أن يكون هذان المجلدان (١٣، ١٤) كاملين؛ فليس في النسخ الخطية ما يمكن الاعتماد عليه في هذا التقسيم، ومن المعلوم أن الشيخ حمدي السلفي، حفظه الله، بنى تقسيمه- كما بينه في مقدمته (١ / ٢٠ - ٢١) - على نسخة أحمد الثالث؛ فقد جعل كل مجلد مخطوط منها في مجلدين مطبوعين، وكان ينقصه منها المجلدان السابع والثامن اللذان يقابلان المجلدات (١٣، ١٤، ١٥، ١٦) من المطبوع، كما ينقصه منها المجلد الحادي عشر فما بعده، ويقابل المجلد الحادي والعشرين فما بعده من المطبوع.\n(٢) بلغ عدد الأحاديث في طبعتنا هذه ١٤٠٦ أحاديث، وتشمل جميع الأحاديث التي في طبعتي الشيخين حمدي وطارق، وتزيد على طبعتيهما ٩٣١ حديثًا، كما تضمنت طبعة الشيخ حمدي جميع أحاديث طبعة الشيخ طارق وزادت عليها ٢٣٣ حديثًا.\nتنبيه: في أثناء العمل في الكتاب سقط حديثٌ بعد الحديثِ [١٣٩١٧]، وحين استدركناه لم نستطع ترقيمه بـ[١٣٩١٨]؛ لئلا تختل إحالات التخريج وغيره في الكتاب، فأعطيناه الرقم [١٣٩١٧/ م] .\n(٣) وقد اشترينا هذه النسخة من الشيخ حمدي السلفي، حفظه الله.\n(٤) هذا الطمس يقابل التعديل الذي جاء على صفحة العنوان كما ستأتي الإشارة إليه.","vol":"13","page":7},{"text":"الكتابِ وبعضُ إسنادِهِ بسببِ تلفٍ أو طمسٍ في صفحةِ العنوانِ؛ كان من نتيجتِه أن أُثبت اسمُ الكتابِ على صفحةِ غلافِهِ هكذا: «المختصرُ من الصحيحين، تأليفُ الشيخِ جمال …»، وبقي من إسنادِ الكتابِ بعد الطمسِ المذكورِ قولُهُ: «روايةُ الشيخِ أبي … الأشقر الصيرفي (١)، عن أبي الحسينِ … (٢)، عنه (٣)، ﵀» (٤) .\nويبقى السؤالُ: هل هذا التلفُ الذي لحق صفحةَ العنوانِ كغيرِهِ من التلفِ المعتادِ الذي يطرأُ بسببِ الأرضةِ، أو الرطوبةِ، أو سوءِ\n_________\n(١) هو: أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني الصيرفي الأشقر، راوي \"المعجم الكبير\" للطبراني عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه، عن مؤلفه الطبراني. كان رجلًا صالحًا، وقال الذهبي: الشيخ الجليل الثقة. توفي سنة أربع عشرة وخمس مئة.\nترجمته في: \"التحبير في المعجم الكبير\" (٢ / ٢٧٥)، و\"التقييد\" (١ / ٤٤٣)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٩ / ٤٢٨)، و\"تاريخ الإسلام\" (٣٥ / ٣٧٥)، و\" العبر في خبر من غبر\" (٤ / ٣٤)، و\"شذرات الذهب\" (٤ / ٤٦) .\n(٢) هو: أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن فاذشاه الأصبهاني التاني (التاجر)، صاحب الطبراني وراوي \"معجمه الكبير\"، صحيح السماع، رديء المذهب، رمي بالتشيع والاعتزال، ذكر الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" أنه حكَّ أشياء مما رواه مسروق، عن ابن مسعود، في الصفات في حال القيامة، ونص ابن حجر في \"لسان الميزان\" على أنها من \"المعجم\". توفي سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة.\nترجمته في: الأنساب\" (٤ / ٣٣٠)، و\"التقييد\" (١ / ١٧٢)، و\"تكملة الإكمال\" (١ / ٣٥٩)، و\"العبر في خبر من غبر\" (٣ / ١٨٠)، و\"المغني في الضعفاء\" (١/ ٥٤)، و\"سير أعلام النبلاء\" (٧ / ٥١٥)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢٩ / ٢٨٠)، و\"ميزان الاعتدال في نقد الرجال\" (١/ ٢٨٠)، و\"تبصير المنتبه بتحرير المشتبه\" (١ / ١١٥)، و\"لسان الميزان\" (١ / ٢٦٢)، و\"شذرات الذهب\" (٣ / ٢٥٠) .\n(٣) أي: عن الطبراني.\n(٤) وهذا الإسناد هو الإسناد نفسه الموجود في بداية كتاب \"الدعاء\" للطبراني.","vol":"13","page":8},{"text":"الاستعمالِ ونحوِه، ثم كُتِبَ عنوانُ الكتابِ خطأً؛ نتيجةَ اجتهادٍ خاطئٍ ممن كتب هذا العنوان؟! أو هو طمسٌ متعمَّدٌ بسببِ أنَّ هذا المجلدَ كان: إما وقفًا، أو مملوكًا لشخصٍ آخرَ، فسُرق وزُوِّر حتى لا يُعرفَ؟!.\nولعل مما يزيدُ الأمرَ ريبةً: أن في نهايةِ الكتابِ- في آخرِ الوجهِ الأولِ من الورقةِ الأخيرةِ منه- أثرًا يشبهُ أن يكونَ أثرَ حكٍّ لكلامٍ كان مكتوبًا، وكُتب في موضعِهِ ما نصُّه: «… بحمدِ الله، وحسنِ عونِه وتوفيقِه، والحمدُ للهِ وحدَه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم»، وكُتب أعلاه: «وكان الفراغُ في غُرَّةِ شوالٍ سنةَ ٩٥٩» (١)، ثم بحذائِهِ على الجهةِ اليسرى: «طالع هذا الكتابَ والذي قبلَهُ والأولَ مُسطِّرُه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عثمانَ في سنةِ إحدى وأربعين وسبعِ مئةٍ، أحسن الله …» (٢) .\n_________\n(١) ويحتمل أن تكون (٤٥٩) كما توقعه الدكتور أحمد معبد، أو تكون (٥٥٩)، وفيهما بُعْدٌ فيما نرى، والله أعلم. وانظر التعليق التالي.\n(٢) وقد استشرنا الأستاذ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم في هذا الخلل الذي لحق النسخة، فأبدى رأيه في ذلك بقوله: \"الذي يظهر بخصوص العنوان: أن عبارة \"المختصر من الصحيحين، تأليف الشيخ جمال\" قد كتبت على وريقة منفصلة ملصقة على موضع عنوان الكتاب، كما أن هناك وريقة أخرى طولية ملصقة طَمَسَتْ بعضَ السطرين الباقيين من عنوان الكتاب، وكذلك طُمس النصف الأول للسطور الأربعة المكتوبة على صفحة العنوان أيضًا بخط مغاير.\nأما ما جاء بآخر النسخة: فيظهر أنه أصاب آخر الورقة رطوبة جعلت بعض الحروف تَمَّحِي ويظهر باقي الكلمات وهي بخط مغاير لخط النسخة. فعبارة: \"وكان الفراغ في غرة شوال\" خطها مشابه لخط النسخة، وما بعده يظهر أنه بخط آخر أحدث\nزمنًا، وعبارة: \" سنة ٩٥٩\" يمكن قراءتها: (٤٥٩)، وعلى أي القراءتين فهذا ⦗١٠⦘ لا يناسب بقية ما ذكر على النسخة؛ وذلك لأننا لو جعلنا تاريخ النسخ سنة ٤٥٩هـ لم يناسب ذلك ما كتب في عنوان النسخة أنها من رواية الشيخ أبي منصور الأشقر الصيرفي وهو متوفًّى سنة ٥١٤هـ، ولو جعلنا تاريخ النسخ سنة ٩٥٩هـ لم يتناسب مع تاريخ المطالعة للكتاب المثبت بعد هذا وهو سنة ٧٤١هـ، وهذا يوحي بأن كاتب ما جاء في آخر النسخة غير خبير بمثل هذا التضارب التاريخي\". اهـ.","vol":"13","page":9},{"text":"ثم يلي ذلك في الوجهِ الثاني من الورقةِ الأخيرةِ من هذه النسخة: سماعٌ منقولٌ، وهذا نصُّه: «سمع عليَّ هذه المجلدةَ من أولها إلى آخرِها، بسماعي من أبي عبدِاللهِ محمدِ بن أبي زيدِ بنِ أحمدَ الكرانيِّ وغيره- كما بين في الأصلِ- بقراءةِ الإمامِ شرفِ الدينِ أبي العباسِ أحمدَ بنِ محمودِ بنِ إبراهيمَ بنِ الجوهريِّ: صاحبُها الزاهدُ العابدُ غرسُ الدينِ أبو الفضلِ يمنُ بنُ عبد اللهِ العريري، والإمامُ الزاهدُ شمسُ الدينِ أبو الطاهرِ إسماعيلُ بنُ سودكينَ بنِ عبد اللهِ النوريُّ، وولدُه أبو الفتحِ أحمدُ، وجمالُ الدينِ أبو عبد اللهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ العجميِّ، وولدُهُ أبو المعالي محمدٌ، وقطبُ الدينِ أبو عبد اللهِ محمدُ بنُ عبد الصمدِ بنِ محمدِ بنِ العجميِّ، وعزُّ الدولةِ ريحانُ بنُ عبد اللهِ الشيزريُّ، وأبو محمدٍ عبدُالواحدِ بنُ عبد اللهِ بنِ عبد الصمدِ بنِ أبي جرادةَ الحلبيُّ، وأبو العباسِ أحمدُ بنُ عبد الرحمنِ بنِ عبد الأحدِ الحرانيُّ، وإبراهيمُ بنُ عبد اللهِ بنِ محمدِ بنِ العجميِّ، وأبو محمدٍ عبدُاللهِ بنُ صدرِ الدينِ أبي القاسمِ عمرَ بنِ سعيدِ بنِ عبد الواحدِ بنِ يحمس، حضر وهو في السنةِ الخامسةِ، وفتاه ياقوتُ بنُ عبد اللهِ الأرمنيُّ، ويعقوبُ بنُ سليمانَ بنِ عبد اللهِ عتيق عبد الصمدِ بنِ العجميِّ، وفتاي أزبكُ بنُ عبد اللهِ التركيُّ، وسمع بعضَه بهذه القراءةِ، وبعضَه","vol":"13","page":10},{"text":"بغيرِ هذه القراءةِ: الإمامُ محيي الدينِ أبو المعالي محمدُ بنُ الإمامِ شرفِ الدينِ أبي طالبٍ عبدِالرحمنِ بنِ عبد الرحيمِ بنِ العجميِّ، وسيفُ الدينِ أبو بكرِ بنُ محمدِ بنِ مرزبانَ الهكاريُّ، وآخرونَ بفوات، أسماؤهم على الأصلِ، وذلك في مجالسَ آخرُها يوم [.......] (١) من جمادى الأولى، من سنةِ ثمانٍ وثلاثين وستِّ مئةٍ بحلبَ المحروسةِ، وكتب: يوسفُ بنُ خليلِ بنِ عبد اللهِ الدمشقيُّ، وصح» .\nوتبدأُ هذه النسخةِ من الورقة [٢٨٤ / أ] من هذا المجلد إلى نهايته؛ وأولُها الحديثُ [١٣٦٥٥]- متابعةً لترقيمِ الجزءِ الثاني عَشَرَ في نشرةِ الشيخِ حمدي السَّلفيِّ- وتنتهي عندَ نهايةِ الحديثِ [١٤٥٨٤] .\nوالنسخةُ الثانيةُ: نسخةُ باريس، وأسميناها (س)، وتقع ضمن مجلدٍ ضخمٍ من محفوظاتِ المكتبةِ الوطنيةِ في باريس، بالرقم (٢٠١١)، وجاء على صفحةِ غلافِهِ ما نصُّه: «الجزءُ الرابعُ من كتابِ المعجمِ الكبيرِ، تأليفُ الإمامِ الحافظِ أبي القاسمِ سليمانَ بنِ أحمدَ بنِ أيوبَ الطبرانيِّ ﵀»، وعليه وقفٌ وتملكٌ، ولكن ضرب عليه كما يَتضحُ من مصوَّرتِهِ.\nوتبدأُ هذه النسخةُ بالحديثِ [١٤٥٨٥] من هذه الطبعةِ، ويوافقُ بدايةَ القطعةِ التي نشرها الشيخُ حمدي السلفيُّ من المجلدِ الثالثَ عشرَ من «المعجمِ الكبيرِ»، وهو بقيةُ مسندِ عبد اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ ﵄،\n_________\n(١) بياض في الأصل بمقدار أربع كلمات تقريبًا.","vol":"13","page":11},{"text":"يلي ذلك مسندُ عبد اللهِ بنِ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ ﵄، ثم قطعةٌ من مسندِ عبد اللهِ بنِ الزبيرِ بنِ العوَّامِ ﵄، وتنتهي القطعةُ الموجودةُ في هذا المجلد ببدايةِ متنِ الحديثِ [١٤٨١٧] من هذه الطبعةِ، ويوافقُ الحديثَ (٢٣٤) من القطعةِ التي نشرها الشيخُ حمدي السلفيُّ من المجلدِ الثالثَ عشرَ من «المعجمِ الكبيرِ» .\nثم ينخرمُ باقي مسندِ عبد اللهِ بنِ الزبيرِ من هذه النسخةِ، مع ما بعدَه، حيث يبدأُ جزءٌ من مسندِ النعمانِ بنِ بشيرٍ ﵄ بحديثٍ ذهب سندُه، وبقي متنُه، ثم يتلوه باقي مسندِ النعمانِ إلى نهايتِه (١)، ويبدأُ بعدَه مسندُ وائلِ بنِ حُجْرٍ ﵁- وهو بدايةُ المجلد الثاني والعشرينَ من نشرةِ الشيخِ حمدي السلفيِّ لـ «المعجمِ الكبيرِ»، ثم يتلوه باقي الكتابِ إلى خاتمتِهِ.\nوتقع هذه النسخةُ في (٣٣٧) ورقةً، في كلِّ ورقةٍ صفحتانِ، وفي الصفحة (٢٩) سطرًا، وهي بخطٍّ نسخيٍّ جيدٍ مقروءٍ، وناسخُها هو أبو بكرِ بنُ عليٍّ الأنصاريُّ البهنسيُّ الشافعيُّ، وقد فرغ من نسخِها في يومِ الإثنينِ الرابعَ عشرَ من المحرَّمِ، سنةَ ثمانٍ وعشرينَ وسبعِ مئةٍ؛ فقد جاء في آخرِه ما نصُّه: «والله أعلمُ، وصلى الله على سيدِنا محمدٍ، وآله وصحبِه وسلَّم. آخرُ كتابِ «المعجمِ» للطبرانيِّ ﵀، نَسَخَه من أولِهِ إلى آخرِهِ في ستةِ أجزاءٍ: العبدُ الفقيرُ إلى الله تعالى، أبو بكرِ بنُ\n_________\n(١) انظر مقدمة تحقيقنا لهذا الجزء من مسند النعمان بن بشير ﵄ في نشرتنا للمجلد الحادي والعشرين من \"المعجم الكبير\".","vol":"13","page":12},{"text":"عليٍّ الأنصاريُّ البهنسيُّ الشافعيُّ؛ عفا الله عنه، وغفر له ولوالديه ولذريتِهِ ولجميعِ المسلمين، ووافق فراغُه من تكملتِهِ صبيحةَ الإثنينِ رابعَ عشرَ شهرِ اللهِ المحرَّمِ، غرةَ عامِ ثمانٍ (١) وعشرينَ وسبعِ مئةٍ» .\nوفي آخرِ المجلدِ سماعاتٌ لحقها التلفُ، وبقي جزءٌ منها.\nالنسخةُ الثالثةُ: نسخةُ المكتبةِ الظاهريّةِ، وأسميناها (ظ)، وهي قطعةٌ تقعُ ضمنَ المجموعِ ذي الرقم (٨٩) من مجاميعِ الظاهريةِ؛ من الورقةِ (٢٠٤) إلى الورقةِ (٢٣٤)، وتبدأُ هذه القطعة في أثناءِ مسندِ عبد اللهِ بنِ الزبيرِ ﵄؛ مما يدلُّ على أنّ الساقطَ من مسندِهِ قليلٌ؛ لأنّ القطعةَ السابقةَ تنتهي في أثناءِ مسندِهِ أيضًا، وهو ليس بالمكثرِ. وبدايتُها تحديدًا: عندَ قولِ شيخِ الطبرانيِّ: «حدثني أبي»، وذلك في إسنادِ الحديثِ [١٤٨١٨] من هذه الطبعةِ، ويُوافقُ الحديثَ (٢٣٥) من القطعةِ التي نشرها الشيخُ حمدي السلفيُّ من المجلدِ الثالثَ عشرَ من «المعجمِ الكبيرِ»، وهو الحديثُ الأولُ من القطعةِ التي نشرها الشيخُ طارق بن عوض اللهِ.\nوفي أعلى الصفحةِ الأولى من هذه النسخةِ كُتب ما نَصُّه: «سمعه جميعَهُ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ خسرو البلخيُّ (٢) . وهو الجزءُ التاسعُ\n_________\n(١) كذا والجادَّة: \"ثمانية\".\n(٢) هو: أبو عبد الله البلخي، ثم البغدادي، السمسار، مفيد أهل بغداد، ومحدث مكثر. قال السمعاني: سألت عنه ابن ناصر؟ فقال: فيه لين، يذهب إلى الاعتزال، وكان حاطب ليل يسمع من كل أحد. وسألت عنه ابن عساكر، فقال: ما كان يعرف شيئا. اهـ. توفي سنة ست وعشرين وخمس مئة. ⦗١٤⦘ ترجمته في: \"سير أعلام النبلاء\" (١٩ / ٥٩٢ - ٥٩٣)، و\"تاريخ الإسلام\" (٣٦ / ٣٠٥)، و\"المغني في الضعفاء\" (١ / ١٧٥)، و\"ميزان الاعتدال في نقد الرجال\" (٢ / ٣٠٥)، و\" طبقات الحنفية\" (١ / ٢١٨)، و\" لسان الميزان\" (٢ / ٣١٢ - ٣١٣)، و\"كشف الظنون\" (٢ / ١٦٨١) .","vol":"13","page":13},{"text":"والستونَ من المعجمِ الكبيرِ …»، ثم كُتب في الهامشِ الأيسرِ: «عبد الله بن الزبيرِ وغيره من العبادلةِ»، وكُتب أسفل منه: «وقف»، ثم: «الجزءُ التاسعُ والستونَ من المعجمِ الكبيرِ» .\nوفي نهايتِها ما نصُّه: «يتلوه عبدُاللهِ بن حبشيٍّ الخثعميُّ. بلغت السماع بحمدِ الله، وصلى الله على محمد وآله أجمعين. مَن استغفرَ لكاتِبِه وصاحبِهِ غُفِرَ له. سمع هذا الكتابَ كلَّه صاحبُه سنةَ أربعٍ وأربعِ مئةٍ. سمعه جميعَه بقراءتِهِ من ابن رِيذةَ (١): الحسينُ بنُ محمدِ بنِ خسرو البلخيُّ. وسمع جميعَ الأجزاءِ المتقدمةِ من أولِ الكتابِ على الوِلاءِ (٢) في تواريخَ عدةٍ، ولله الحمدُ والمنةُ» . وبحذاءِ هذه الخاتمةِ كُتب في الهامشِ: «قُوبل بالأصلِ» .\n_________\n(١) هو: أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد الأصبهاني التاني (التاجر)، المشهور بابن ريذة، صاحب الطبراني، وراوي معجميه: \"الصغير\"، و\"الكبير\". سمع منه خلق كثير، وكان ثقةً أمينًا. توفي سنة أربعين وأربع مئة.\nترجمته في: \"الإكمال\" (٤ / ١٧٥)، و\"الأنساب\" (١ / ٤٤٣)، و\"التقييد\" (١ / ٧٢ - ٧٣)، و\"اللباب في تهذيب الأنساب\" (١ / ٢٠٤ - ٢٠٥)، و\" العبر في خبر من غبر\" (٣ / ١٩٥)، و\"المعين في طبقات المحدثين\" (١ / ١٢٧)، و\"سير أعلام النبلاء\" (١٧ / ٥٩٥ - ٥٩٦)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢٩ / ٥٩٦) .\nتنبيه: قوله: \"من ابن ريذة\" كتب فوق كلمة \"بقراءته\" بخط صغير مغاير. ولم نقف على نص بسماع الحسين بن خسرو من ابن ريذة.\n(٢) رسمها في الأصل: \"الولى\".","vol":"13","page":14},{"text":"وهذه النسخةُ جيدةٌ، وعليها تصويباتٌ بخطٍّ مُغايرٍ لخطِّ النَّاسخِ يَبدو أنّها لأحدِ العلماءِ؛ لأنّ المواضعَ التي يُعلِّقُ عليها لا يَختارُها إلا مَن كانت عندَهُ مَلَكةٌ عِلميةٌ. ويضعُ بجانبِ الكلمةِ أو العبارةِ التي يكتبُها- أو فوقَها- حرفَ الحاءِ المهملةِ: (ح)، وتَبيَّن لنا من مجموعِ المواضعِ التي وَضع فيها هذا الحرفَ أنّه اختصارٌ لعلامةِ التّصحيحِ التي عادةً ما تُكتبُ هكذا: (صح)، وقد ذكر ابنُ الصّلاحِ في «مقدّمتِهِ» (ص ٣١٢)؛ أنّ هناك مَن يَجعلُ كلمةَ (صح) في موضعِ حرفِ الحاءِ (ح) الدَّالِّ على تحويلِ السندِ، ثم قال: «وهذا يشعر بكونها (أي الحاء المفردة) رمزًا لـ\"صح\"» . وقد اعتمدنا هذه التصويباتِ في معظمِ المواضعِ التي وردت فيها، وأهملناها في مواضعَ ترجَّحَ لنا أنّ الصوابَ بِخلافِها، والله أعلم.","vol":"13","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>خِطَّةُ العملِ في الكتابِ</span>\nاتبعنا في تحقيقِ الكتابِ وإخراجِهِ الخِطَّةَ التاليةَ:\nأولًا: حافظْنا على رسمِ الناسخِ ما أمكنَ، إلا ما رأينا تعديلَهُ؛ إما لكونِهِ خطأً من الناسخِ، أو لمخالفتِهِ ما استقرَّ عليه الاصطلاحُ في الرسمِ الإملائيِّ الحديثِ؛ على ما هو مقررٌ عند المحقِّقينَ (١) .\nثانيًا: عَزونا الآياتِ إلى سورِها، بذكرِ رقمِ الآيةِ، واسمِ السورةِ، وجعلنا ذلك في الحاشيةِ.\nثالثًا: وثَّقنا نصَّ المصنِّفِ من كتبِ العلماءِ الذين نقلوه عنه وعزوه إليه؛ كالمنذريِّ في «الترغيبِ والترهيبِ»، وابنِ كثيرٍ في «تفسيرِه» وفي «جامعِ المسانيدِ»، والهيثميِّ في «مجمعِ الزوائدِ» والسيوطيِّ في «اللآلئِ المصنوعةِ»، والمتقي الهنديِّ في «كنزِ العمالِ»، وغيرِهم، وكان جلُّ تركيزِنا في ذلك على «مجمعِ الزوائدِ» و«جامعِ المسانيدِ»، وقد أحلْنا في «جامعِ المسانيدِ» على طبعتَيْهِ: طبعةِ الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، وطبعةِ الدكتور عبد الملك بن عبد الله ابن دهيش؛ أما طبعةُ قلعجي: فكانت إحالتنا فيها على أرقامِ الأحاديثِ، وأما طبعةُ ابنِ دهيش: فأحلْنا فيها على الجزءِ والصفحةِ. مميِّزين بين الطبعتينِ هكذا مثلًا: (٥٦٤٦ / قلعجي)، و(٤ / ٩٩ - ١٠٠ / ابن دهيش)، إلا أنّ مسندَ ابنِ عمرَ ﵄ في طبعةِ قلعجي فقط، وليس في طبعةِ ابنِ دهيشِ، فاكتفيْنا في الإحالةِ عليه بالرقمِ مع ذكرِ أنه من\n_________\n(١) انظر التعليق على ما سيأتي في آخر الفقرة: \"تاسعًا\".","vol":"13","page":16},{"text":"مسندِ ابنِ عمرَ هكذا- مثلًا-: (٩٣ / مسند ابن عمر) .\nرابعًا: خرَّجنا الأحاديثَ والآثارَ حسبَ الطاقةِ، من غيرِ حكمٍ عليها من حيث الصحةُ والضعفُ؛ لئلا نُؤخِّرَ صُدورَ الكتابِ. وكانت طريقةٌ التخريجِ كما يلي:\nأ- نُقدِّمُ مَن وجدْناه نقلَ الحديثَ عن المصنِّفِ؛ كابنِ كثيرٍ والهيثميِّ وغيرِهما؛ توثيقًا للنصِّ كما تقدَّم.\nب- ثم نُعقِّبُ ذلك بذِكرِ مَن روى الحديثَ من طريقِ المصنِّف؛ كأبي نُعَيْمٍ والمِزِّي وغيرِهما.\nج- نُراعي الإسنادِ؛ فالحديثُ الذي يُوردُه الطبرانيُّ من أكثرَ من طريقٍ، نخرجُ كلَّ طريقٍ منه على حدةِ؛ مقدِّمينَ المتابعةَ التامةَ، ثم القاصرةَ، إلى آخرِه.\nخامسًا: نقلْنا كلامَ الهيثميِّ في «مجمعِ الزوائدِ» على الأحاديث التي عزاها للطبرانيِّ وتقعُ في طبعتِنا هذه، ولم نتعقَّبْهُ في أحكامِهِ عليها، لا إقرارًا ولا إنكارًا، ولكنّا نقلْناها من بابِ إثباتِ نصِّه الذي أفدنا منه كثيرًا في تصحيحِ الكتابِ.\nسادسًا: ميَّزْنا الرواةَ الذين قد يَلْتبسون بغيرِهم؛ بسببِ عدمِ نسبتِهم، أو لكونِهم ذُكروا بكُناهم، أو بألقابِهم، أو غيرِ ذلك.\nسابعًا: فسَّرنا الألفاظَ الغريبةَ؛ بالرجوعِ إلى كتبِ اللغةِ وغريبِ الحديثِ وشروحِ كتبِ السنةِ.","vol":"13","page":17},{"text":"ثامنًا: خَرَّجنا الأشعارَ والأمثالَ على قِلَّتها.\nتاسعًا: وجدْنا في الكتابِ بعضَ العباراتِ التي جاءتْ على خلافِ المشهورِ من قواعدِ اللغةِ والنحوِ؛ مما يَتَوَهَّمُه المتوهِّمُ لحنًا وخطأً- وقد وقع ذلك في المتونِ وفي الأسانيدِ- فأثبتناه في صلبِ الكتابِ كما هو، وقد اجتهدنا في ألاَّ نُغَيِّرَ منه شيئًا، وفي توجيهِ ما وقع من ذلك وتخريجِهِ على ما اقتضتْهُ صناعةُ العربيةِ، مع بيانِ ما في مصادرِ التخريجِ غالبًا، وهذا المنهجُ- وهو الإبقاءُ على ما في الأصولِ الخطيةِ كما هو، مع توجيهِهِ من جهةِ الروايةِ والعربيةِ- هو طريقةُ المحقِّقين من المتقدِّمينَ والمتأخِّرينَ؛ وهو المنهجُ المرضيُّ الذي جرى عليه أهلُ العلمِ، وطبَّقوه في مؤلَّفاتِهم وتَحقيقاتِهم، على اختلافِ الفنونِ والعلومِ (١) .\nوهناك مسائلٌ- أكثرها إملائيةٌ- تَكرَّرتْ كثيرًا في النسخِ الثلاثِ أو في إحداها، أثبتناها على الجادةِ ولم نعلِّقْ عليها؛ اكتفاءً بالإشارةِ إليها هنا في هذه المقدمةِ (٢) .\n_________\n(١) انظر في ذلك: مقدمة تحقيقنا لـ\"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم، التنبيهات: التنبيه الثامن.\n(٢) من ذلك:\n١- أن ناسخ نسخة مكتبة خسرو باشا (خ) غالبًا ما يكتفي في الصلاة على النبي ﷺ بقوله: \"صلى الله عليه\"، فأثبتناها كاملة بلا تعليق.\n٢- أحيانًا يُكتب قوله: \"يا أبا بكر\"، و\"يا أبا عبد الرحمن\"، و\"يا أبا إسماعيل\"، و\"يا أبا وهب\"، ونحوه؛ هكذا: \"يابا بكر\"، و\"يابا عبد الرحمن\"، إلخ. وقد أثبتناها على الجادة: \"يا أبا … \"، وفي تخريج رسمها \"يابا\" وجهان: ⦗١٩⦘\nأ- أنه حذف ألف \"يا\" خطًّا لا لفظًا كما تحذف مع ما أوله همزة من الأعلام؛ كـ\"إبراهيم\" و\"إسماعيل\". وقد اختلف في المحذوف هنا: أهو ألف \"يا\" أم همزة العلم. قال الشيخ نصر الهويرني: \"وقد رأيتها محذوفة من \"يا رسول الله\" وأكثر ما رأيتها هكذا: \"يرسول الله\" كثيرًافي نسخة قديمة من تاريخ الحافظ الذهبي\".اهـ. وقد وقعت عندنا أيضًا في أحد المواضع: \"يرسول الله\". وانظر: \"أدب الكاتب\" لابن قتيبة (ص ٢٢٦ - ٢٢٧)، و\"همع الهوامع\" للسيوطي (٣ / ٥٢٣)، و\"المطالع النَّصْرية، للمطابع المِصْرية، في الأصول الخطية \"للشيخ نصر الهوريني (ص ٢٣٤ - ٢٣٥) .\nب- والثاني: أنه حذف همزة \"أبا\" خطَّا ولفظًا على القول المشار إليه آنفًا بحذف همزة العلم لا ألف \"يا\" إذا اجتمعتا، وإما على حذف همزة \"أبا\" تخفيفًا - ولو لم تكن معها \"يا\" - وهي لغة لبعض العرب؛ يقولون\" \"لاب لك\". وانظر: \"الخصائص\" لابن جني (٣ / ١٤٩ - ١٥١) .\n٣- كتابة \"يبدو\" ونحوه من الأفعال المعتلة الآخر بالواو حال إسنادها لغير جمع المذكرين؛ بزيادة الألف التي تفرق بين واو العطف وواو الضمير، فيكتبون الفعل السابق هكذا: \"يبدوا\"، على طريقة الكتاب المتقدمين، والمتأخرون يحذفون هذه الألف. وانظر: \"أدب الكاتب\" (ص ٢٢٥ - ٢٢٦)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١ / ١٧٩)، و\" المطالع النصرية\" (ص ١٨٩ - ١٩٣) .\n٤- رسم الكلمات \"ذا\" و\"كذا\" و\"هكذا\"، بالياء: \"ذى\" و\"كذى\" و\"هكذى\"، ووجهها أنهم أمالوا الألف فرسموها ياء، ومع أنَّ الإمالةَ لا تدخُلُ في الأسماء المبنيَّة غير المتمكِّنة، ولا الحروف؛ لعدم تصرُّفها واشتقاقها، فقد سُمِعَ عن العرب إمالةُ بعض الأسماء المبنيَّة، وبعضِ الحروف؛ فمن الأسماء المبنيَّة: \"ذا\" الإشاريَّة، و\"مَتَى\"، وغيرهما. ومن الحروف: \"بَلَى\"، و\"يا\" في النداء، و\"لا\" في الجواب. وانظر: \"شرح الأُشْموني على ألفية ابن مالك\" (٤ / ٣٩٦ - ٣٩٧) .","vol":"13","page":18},{"text":"عاشرًا: رَقَمْنَا أحاديثَ هذا المجلدِ ترقيمًا متسلسلًا، متابعًا لرقمِ آخرِ حديثٍ في المجلدِ الثاني عشرَ.\nحاديَ عشَرَ: وضعْنا أرقامَ أوراقِ المخطوطِ في حاشيةِ الكتابِ على يسارِ الصفحةِ الفرديةِ ويمينِ الصفحةِ الزوجيةِ من المطبوعِ، مشيرين إلى موضعِ بدايةِ وجهِ الورقةِ بالمتنِ بخطٍّ مائلٍ (/)؛ فمثلًا عندَ","vol":"13","page":19},{"text":"بدايةِ الوجهِ الأولِ من الورقةِ العاشرةِ من نسخةِ مكتبةِ خسرو باشا نكتبُ في الحاشيةِ: [خ: ١٠ / أ]، والرمزُ (أ) نعني به الوجهَ الأولَ من الورقةِ، أما الوجهُ الثاني منها فرمزه (ب) .\nثانيَ عشَرَ: قدَّمنا للكتابِ بهذه المقدمةِ المختصرةِ؛ وقد ذَكرنا فيها وصفَ النسخِ المعتمدةِ في التحقيقِ، وخِطَّةَ العملِ في تحقيق هذين المجلدين، ووضعْنا في نهايتِها صورًا لنماذجَ من النسخِ الخطيةِ.\nثالثَ عشَرَ: صنعْنا فهارسَ تُعينُ الباحثَ على الوقوفِ على بغيتِهِ من الكتابِ، وجعلْنا الإحالاتِ فيها على أرقامِ الأحاديثِ، عدا فهرسَ الموضوعاتِ؛ فقد أحلْنا فيه على أرقامِ الصفحاتِ؛ وهذه الفهارسُ هي:\n١- فِهْرِسُ الآياتِ القرآنيَّةِ.\n٢- فِهْرِسُ القِراءَات القرآنيَّةِ.\n٣- فِهْرِسُ الأحاديثِ والآثارِ.\n٤- فِهْرِسُ المَسَانِيدِ.\n٥- فِهْرِسُ البلدانِ والأماكنِ والبقاعِ والجبالِ والمياهِ.\n٦- فِهْرِسُ القبائلِ والبُطُونِ والأفخاذِ والأممِ والجَمَاعَاتِ والفِرَقِ.\n٧- فِهْرِسُ الغَزَواتِ والمعاركِ والحُرُوبِ والأيامِ.\n٨- فِهْرِسُ غَرِيبِ اللُّغَةِ: المفردات والتراكيب.\n٩- فِهْرِسُ مَسَائِلِ العَرَبِيَّةِ (في النحو، والصرف، والعروض،","vol":"13","page":20},{"text":"والبلاغةِ) .\n١٠- فِهْرِسُ الأشعارِ والأرجازِ.\n١١- فِهْرِسُ مَرَاجعِ التحقيقِ.\n١٢- فِهْرِسُ المَوْضُوعَاتِ.\n١٣- فِهْرِسُ الفهارسِ.\nوآخر دعواناأن الحمد لله رب العالمين\n* * * * *","vol":"13","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3>نَمَاذِجُ مِنَ النُّسَخِ الخَطِّيَّةِ</span>\nصفحة العنوان من نسخة مكتبة خسرو باشا، ويظهر فيها التلف أو الطمس الذي لحقها وأدَّى لذهاب اسم الكتاب","vol":"13","page":23},{"text":"بداية مكتبة خسرو باشا، وأولها الحديث رقم [٨٩٩٢] من مسند عبد الله بن مسعود ﵁","vol":"13","page":24},{"text":"الورقة (٢٨٤) من نسخة مكتبة خسرو باشا وبدايتها نهاية الجزء (١٢) من المطبوع، وبداية الجزء (١٣) من هذه الطبعة","vol":"13","page":25},{"text":"نهاية مسند عبد الله بن عمر ﵄ وبداية مسند عبد الله بن عمرو ﵄ من نسخة مكتبة خسرو باشا","vol":"13","page":26},{"text":"نهاية نسخة مكتبة خسرو باشا، وتظهر فيها الآثار التي يشبه أن تكون آثار حَكٍّ","vol":"13","page":27},{"text":"صفحة العنوان من نسخة باريس","vol":"13","page":28},{"text":"بداية نسخة مكتبة باريس، وأولها الحديث [١٤٥٨٥] من هذه الطبعة، ويوافق بداية القطعة التي نشرها الشيح حمدي السلفي من الجزء (١٣)","vol":"13","page":29},{"text":"بداية مسند عبد الله بن الزبير ﵄ من نسخة باريس","vol":"13","page":30},{"text":"نهاية الموجود من مسند عبد الله بن الزبير ﵄ من نسخة باريس، وهو الحديث [١٤٨١٧] من هذه الطبعة، ويوافق الحديث [٢٣٤] من القطعة التي نشرها الشيح حمدي السلفي من الجزء (١٣)، ويليه بداية القطعة التي وجدت مِن مسند النعمان بن بشير ﵄","vol":"13","page":31},{"text":"بداية الموجود من النسخة الظاهرية، وأولها الحديث [١٤٨١٨] من هذه الطبعة، ويوافق الحديث [٢٣٥] من القطعة التي نشرها الشيح حمدي السلفي من الجزء (١٣)، وهو الحديث الأول من القطعة التي نشرها الشيخ طارق عوض الله","vol":"13","page":32},{"text":"نهايةُ مسند عبد الله بن الزبير ﵄ من نسخة باريس وبداية مسند عبد الله بن أبي بكر الصديق ﵄","vol":"13","page":33},{"text":"نهاية نسخة باريس، وبها ينتهي الجزء (١٤) من نشرتنا هذه","vol":"13","page":34},{"text":"المُعْجَمُ الكَبِير\nللحافظ أبي القاسم سُلَيْمان بن أحمد الطَّبَرَاني\n(٢٦٠ - ٣٦٠هـ)\nالمُجَلَّدُ الثَّالِثَ عَشَرَ","vol":"13","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4>[[مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب]]</span>\n١٣٦٥٥ - / حدثنا عَبْدان بن أحمد (^١)، ثنا أيُّوب بن محمد الوَزَّان، ثنا الوليد بن الوليد، حدثنا ابن ثَوْبان (^٢)، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِنَّ الجَنَّةَ لَتُزَخْرَفُ لِرَمَضَانَ مِنْ رَأْسِ الحَوْلِ إِلى الحَوْلِ المُقْبِلِ، فَإِذا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ هَبَّتْ رِيحٌ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ، فَنَسَفَتْ (^٣) وَرَقَ الجَنَّةِ، وتَجِيءُ الحُورُ العِينُ يَقُلْنَ: يَا رَبِّ، اجْعَلْ لَنا مِنْ عِبَادِكَ أَزْوَاجًا تَقَرُّ بِهِمْ أَعْيُنُنَا وتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا» .\n[خ: ٢٨٤/أ]\n_________\n[١٣٦٥٥] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٠٦/مسند ابن عمر) عن ابن ثوبان، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٤٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" باختصار، وفيه الوليد بن الوليد القلانسي؛ وثقه أبو حاتم، وضعفه جماعة» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٩١) من طريق محمد بن علي بن حبيب، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٣٦٠)، وفي \"فضائل الأوقات \" (٤٥)؛ من طريق يوسف بن موسى المروروذي؛ كلاهما عن أيوب بن محمد الوزان، به. ومن طريق المصنف في \"مسند الشاميين\" رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/١٠٧) .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٨٠٠)، وفي \"مسند الشاميين\" (٩١)، والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/١١٠٧-١١٠٨)، وفي \"سير أعلام النبلاء\" (١٧/٥٦٢)؛ من طريق العباس بن الوليد الخلال، والدارقطني في \"الأفراد\" (٣٠٧٠/أطراف الغرائب) من طريق جعفر بن محمد بن الفضل، وتمام في \"فوائده\" (٥٥٠/الروض البسام) من طريق أبي هشام إسماعيل بن عبد الرحمن الدمشقي؛ جميعهم (العباس، وجعفر، وإسماعيل) عن الوليد بن الوليد، به.\nومن طريق الدارقطني رواه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٨٨١) .\n(^١) هو: عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.\n(^٣) لم تنقط الفاء الأولى ولا النون في الأصل. ونَسَفَتِ الريحُ الشيء تنسفُه نَسْفًا: سلبته وأزالته. وفي \"مسند الشاميين\": «فشققت ورق الجنة عن الحور العين» . وفي \"الأوسط\" و\"جامع المسانيد\": «فصفقت»، والصفق: الضرب الذي يسمع له صوت. وانظر: \"تاج العروس\" (ن س ف، ص ف ق) . ووقع في \"مجمع الزوائد\": «فسقت» .","vol":"13","page":37},{"text":"١٣٦٥٦ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، حدثنا أيُّوب بن محمد الوَزَّان، ثنا يحيى بن زياد، ثنا إبراهيمُ بن يزيد، عن عمرو بن دينار، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «سَيِّدُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ الجُمُعَةِ؛ فيهِ خُلِقَ آدَمُ أَبُوكُمْ، وفيهِ دَخَلَ الجَنَّةَ، وفيهِ خَرَجَ، وفيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ» .\n_________\n[١٣٦٥٦] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٠٧/مسند ابن عمر) عن إبراهيم بن يزيد، به.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٦٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي؛ وهو ضعيف» .","vol":"13","page":38},{"text":"١٣٦٥٧ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا أيُّوب بن محمد الوَزَّان، ثنا مُعَمَّرُ بن سُلَيمان، ثنا زيد بن حِبَّان، عن الخُوزي- يعني إبراهيمَ ابن يزيد- عن عمرو بن دينار، قال: جاء رجلٌ إلى ابن عمر فقال: إنَّ ابن الزُّبَير يَزْعُمُ أنه لا تحرِّمُ من الرَّضاعة المَصَّةُ والمَصَّتان؟ فقال ابن عمر: قضاءُ الله ﷿ ورسولِه خيرٌ من قضاء ابن الزُّبَير؛ قليلُ الرَّضاع وكثيرُه سواء.\n_________\n[١٣٦٥٧] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٠٨/مسند ابن عمر) عن إبراهيم بن يزيد، به.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٦١)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي؛ وهو متروك» .\nورواه عبد الرزاق (١٣٩١٩) من طريق ابن جريج، وعبد الرزاق أيضًا (١٣٩٢٠)، وسعيد بن منصور (٩٨٤)؛ من طريق سفيان بن عيينة، والمروزي في\"السنة\" (٣١٠)، والدارقطني في \"سننه\" (٤/١٧٩)؛ من طريق حماد بن زيد، والبيهقي (٧/٤٥٨) من طريق شعبة؛ جميعهم (ابن جريج، وابن عيينة، وحماد بن زيد، وشعبة) عن عمرو بن دينار، به.","vol":"13","page":38},{"text":"١٣٦٥٨ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا أبو مَعْمَر إسماعيلُ بن إبراهيم، ثنا سُفْيان (^١)، عن عمرو بن دينار، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: ما وَضَعْتُ لَبِنَةً على لَبِنَةٍ ولا غَرَستُ منذ تُوفِّيَ رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٣٦٥٨] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٠٩/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. ورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٣٠٢-٣٠٣) من طريق محمد بن إسحاق أبي العباس السراج، عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٥٦٤٠) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤/١٧٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/١١٨)؛ من طريق سعيد بن منصور، والبخاري (٦٣٠٣) عن علي بن عبد الله المديني، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٢٣٨) من طريق عبد الجبار بن العلاء العطار، وابن عساكر (٣١/١١٨) من طريق يحيى بن آدم؛ جميعهم (سعيد بن منصور، وعلي بن المديني، وعبد الجبار بن العلاء، ويحيى بن آدم) عن سفيان بن عيينة، به.\n(^١) هو: ابن عيينة.","vol":"13","page":39},{"text":"١٣٦٥٩ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى بن معاذ العَنْبَري، حدثنا أبي، [حدثنا أبي] (^١)، ثنا شُعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: ⦗٤٠⦘ سُئلَ رسول الله ﷺ: ما يَلْبَسُ المُحْرِمُ من الثِّياب؟ قال: «لَا يَلْبَسُ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ ولَا زَعْفَرَانٌ» .\n_________\n[١٣٦٥٩] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١١٠/مسند ابن عمر) عن شعبة، به. ورواه الدارقطني (٢/٢٢٩) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو، به؛ إلا أنه ذكر الخُفَّين وقطعهما، ولم يذكر النهيَ عن لبس الثوب الذي مسَّه ورسٌ أو زعفران.\nوقد تقدم برقم [١٣٠٩٩] من طريق القاسم بن محمد، عن ابن عمر.\nورواه البخاري (١٣٤)، ومسلم (١١٧٧)؛ من طريق سالم بن عبد الله، والبخاري (٥٨٤٧)، ومسلم (١١٧٧)؛ من طريق عبد الله بن دينار، والبخاري (١٣٤)، ومسلم (١١٧٧)؛ من طريق نافع؛ جميعهم عن ابن عمر، به. وفيه زيادة.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل لانتقال النظر، ولابد منه؛ كما يتضح من الحديثين [١٣٧٠٣ و١٤٠٠٢]، ولأن المثنى بن معاذ لم يدرك شعبة كما في ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٤/٢٣)، وإنما يروي عنه بواسطة أبيه.","vol":"13","page":39},{"text":"١٣٦٦٠ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّيُّ، ثنا أبو الوليد، ثنا شُعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ كَانَ مُتَحَرِّيًا لَيْلَةَ القَدْرِ؛ فَلْيَتَحَرَّهَا فِي سَبْعٍ يَبْقَيْنَ، أَوْ سَبْعٍ وعِشْريِنَ» .\n_________\n[١٣٦٦٠] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١١١/مسند ابن عمر) عن شعبة، به. وقد جاء هذا الحديث هنا من رواية عثمان بن عمر، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، بالشك في «سَبْع يَبقين» أو «سبع وعِشرين»، ولم نجد رواية عثمان بن عمر؛ ولم نجد من تابعه على ذكر عمرو بن دينار إلا عثمان بن جبلة في الحديث التالي؛ حيث رواه عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر بلا شك.\nورواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦٦٩) من طريق المصنف من طرق عن شعبة، ومنها: عن معاذ بن المثنى، عن أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، عن عبد الله ابن دينار، عن ابن عمر، به، بالشك، وقرن الطبراني مع رواية أبي الوليد الطيالسي رواية آدم بن أبي إياس، وحفص بن عمر الحوضي، وعمرو بن مرزوق، ثم ساق هذه الروايات جميعها عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به، بالشك، فلعله حمل رواية أبي الوليد الطيالسي على رواية الباقين، أو يكون عثمان أخطأ في هذه الرواية بذكر «عمرو بن دينار» .\nوالحديث رواه أبو داود الطيالسي في \"المسند\" (٢٠٠٠) عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به، بالشك.\nورواه أحمد (٢/٢٧ رقم ٤٨٠٨) من طريق يزيد بن هارون، و(٢/١٥٧ رقم ٦٤٧٤)، وفي \"العلل ومعرفة الرجال\" (٥٩٢٣)، وعبد بن حميد في \"مسنده\" (٧٩٣)، والبيهقي (٤/٣١١)؛ من طريق الأسود بن عامر، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٩١) من طريق وهب بن جرير وآدم بن أبي إياس؛ جميعهم (يزيد، والأسود، ووهب، وآدم) عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به، من غير شك، بلفظ مقارب للفظ الحديث التالي.\nوأوضحت رواية الأسود بن عامر عند أحمد والبيهقي أن الشك من شعبة؛ ⦗٤١⦘ حيث قال: «قال شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: \"من كان متحرِّيَها فليتحرَّها في السبع البواقي\"، قال شعبة: فلا أدري قال ذا أو ذا؛ شعبة شك» .\nقال عبد الله ابن الإمام أحمد: قال أبي: الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان.\nورواية سفيان الثوري التي ذكرها شعبة رواها أحمد (٢/٦٢ رقم ٥٢٨٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٨٧) .\nوالحديث رواه أيضًا مالك في \"الموطأ\" (١/٣٢٠) - ومن طريقه مسلم (١١٦٥) - عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ قال: «تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر» . ورواه البخاري (٢٠١٥)، ومسلم (١١٦٥)؛ من طريق نافع، والبخاري (٦٩٩١) من طريق سالم بن عبد الله؛ كلاهما عن ابن عمر، به.","vol":"13","page":40},{"text":"١٣٦٦١ - حدثنا محمَّد بن عليٍّ المَرْوَزي، ثنا خَلَفُ بن شاذان ابن عثمان بن جَبَلةَ بن أبي رَوَّاد، ثنا أبي (^١)، عن جَدِّي، عن شُعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ كَانَ يَتَحَرَّى لَيْلَةَ القَدْرِ فَلَيْلَةُ َ سَبْعٍ وعِشْريِنَ» .\n_________\n[١٣٦٦١] لم نقف على رواية عثمان بن جبلة عن شعبة، وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: عبد العزيز بن عثمان بن جبلة، وشاذان لقبه.","vol":"13","page":41},{"text":"١٣٦٦٢ - حدثنا محمَّد بن الحسين بن مُكرَّم، ثنا سُلَيمان بن عُبَيدالله الغَيْلاني، ثنا أبو قتيبة (^١)، ثنا شُعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ؛ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» .\n_________\n(^١) هو: سَلْم بن قتيبة.\n[١٣٦٦٢] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١١٢/مسند ابن عمر) عن شعبة، به. وذكر الدارقطني في \"العلل\" (٤/٥٩/أ) أن عطية بن بقية يرويه عن أبيه، عن شعبة، عن عمرو بن دينار؛ وقال: «ووهم فيه، والصواب: عن شعبة، عن عبد الله بن دينار» . ⦗٤٢⦘\nورواه أحمد (٢/٧٣ رقم٥٤٢٤) عن عفان بن مسلم، و(٢/٧٩ رقم ٥٤٩٨) عن محمد بن جعفر، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/١٣٨) من طريق وهب بن جرير، وروح بن عبادة؛ جميعهم (عفان، وغندر، ووهب، وروح) عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به، غير أنه جاء على الشك بين أذان بلال وابن أم مكتوم أيهم الأول؛ وانظر في ذلك: \"فتح الباري\" لابن حجر (٢/١٠٢-١٠٣) .\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/٧٤) - ومن طريقه البخاري في \"صحيحه\" (٦٢٠) - عن عبد الله بن دينار، والبخاري أيضًا (٧٢٤٨) من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به. ورواه البخاري (٦١٧ و٢٦٥٦)، ومسلم (١٠٩٢)؛ من طريق سالم بن عبد الله، والبخاري (٦٢٢ و١٩١٨)، ومسلم (١٠٩٢)؛ من طريق نافع؛ كلاهما عن ابن عمر، به.","vol":"13","page":41},{"text":"١٣٦٦٣ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ومحمَّد بن العباس الأصْبَهاني؛ قالا: ثنا محمَّد بن مَرْزوق، ثنا محمَّد بن بكر البُرْساني، ثنا شُعبة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ سُئل عن الضَّبِّ؟ فقال: «لَا آكُلُهُ، ولَا أُحَرِّمُهُ» .\n_________\n[١٣٦٦٣] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١١٣/مسند ابن عمر) عن شعبة، به. ورواه أبو الحسين بن المظفر في \"حديث شعبة\" (١٨٠) عن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، عن محمد بن مرزوق، به.\nورواه الطيالسي (١٩٨٩) عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به.\nورواه أحمد (٢/٤٦ رقم ٥٠٥٨)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٠٠)؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد أيضًا (٢/٨١ رقم ٥٥٣٠) من طريق محمد بن جعفر، والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦١٤) من طريق بهز بن أسد؛ جميعهم (يزيد، ومحمد، وبهز) عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به.\nورواه البخاري (٥٥٣٦) من طريق عبد العزيز بن مسلم، ومسلم (١٩٤٣) من طريق إسماعيل بن جعفر؛ كلاهما عن عبد الله بن دينار، به.\nورواه مسلم (١٩٤٣) من طريق نافع، عن ابن عمر، به، نحوه. وسيأتي في الأحاديث [١٣٧٠٢-١٣٧٠٥] من طريق الشعبي، عن ابن عمر.\nوانظر الحديث [١٤٠٦٢] .","vol":"13","page":42},{"text":"١٣٦٦٤ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا مَعْمَر بن سهل، حدثني أحمد بن أَوْفى قاضي نهرتِيْرَى (^١)، ثنا شُعبة، عن عبد الله بن دينار وعمرِو بنِ دينار، / عن ابن عمر، قال: كنَّا إذا بايعْنا النبيَّ ﷺ على [خ: ٢٨٤/ب]\nالسَّمْع والطاعة، كان رسولُ الله ﷺ يُلَقِّنُنا: «فيما استطَعْتُم» .\n_________\n[١٣٦٦٤] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١١٤/مسند ابن عمر) عن شعبة، به، مختصرًا.\nورواه الطيالسي (١٩٩٢) عن شعبة، عن عبد الله بن دينار وحده، به.\nورواه أحمد (٢/٦٢ رقم ٥٢٨٢) عن عبد الرحمن بن مهدي، وفي (٢/٨١ رقم ٥٥٣١) عن محمد بن جعفر غندر، وفي (٢/١٠١ رقم ٥٧٧١) عن عفان بن مسلم، وفي (٢/١٣٩ رقم ٦٢٤٣) عن حجاج بن محمد، وأبو داود (٢٩٤٠)، وابن حبان (٤٥٥٢)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص٤٨٦)؛ من طريق حفص بن عمر، وابن حبان (٤٥٥٢)، والرامهرمزي (ص٤٨٦)؛ من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٠٨) من طريق محمد بن إسحاق، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٣٢٣) من طريق روح بن عبادة؛ جميعهم (ابن مهدي، وغندر، وعفان، وحجاج، وحفص، وأبو الوليد، وابن إسحاق، وروح) عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (٢/٩٨٢) - ومن طريقه البخاري في \"صحيحه\" (٧٢٠٢) - عن عبد الله بن دينار، ومسلم (١٨٦٧) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به.\n(^١) نهرتِيْرَى: بلد من نواحي الأهواز، به نهرٌ يُسمى «تِيْرَى» حفره أَرْدَشير أحد ملوك الفرس، ووهبه لتِيْرَى من ولد جودرز الوزير، فسُمِّيَ النهر به، ثم سُمِّي البلد «نهرتيرى» . وانظر: \"معجم البلدان\" (٥/٣١٩) .","vol":"13","page":43},{"text":"١٣٦٦٥ - حدثنا الفَضْل بن الحُباب الجُمَحي، حدثنا إبراهيم بن بشَّار الرَّماديُّ، ثنا سُفْيان (^١)، عن عمرو بن دينار، قال: قيل لابن ⦗٤٤⦘ عمر: إنَّ أبا نَهِيكٍ يُكثِرُ الأكلَ. فقال ابنُ عمر: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الكافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ، وإِنَّ المُؤْمِنَ يَأْكُلُ فِي مِعاءٍ (^٢) وَاحِدٍ» . قال أبو نَهِيك: أمَّا أنا فأومنُ باللهِ ورسولِهِ.\n_________\n(^١) هو: ابن عيينة.\n[١٣٦٦٥] رواه الحميدي (٦٨٥) عن سفيان بن عيينة، به. ورواه البخاري (٥٣٩٥) من طريق علي بن عبد الله المديني، وأبو يعلى (٥٦٣٣)، والروياني (١٤٢٧)؛ من طريق محمد بن عباد المكي؛ كلاهما (ابن المديني، والمكي) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٨٤٢٢) من طريق ورقاء بن عمر اليشكري، عن عمرو بن دينار، به، ولم يذكر القصة.\nورواه البخاري (٥٣٩٣ و٥٣٩٤)، ومسلم (٢٠٦٠)؛ من طريق نافع، ومسلم (٢٠٦١) من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس؛ كلاهما عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، به.\n(^٢) رسمت في الأصل بالألف دون همزة أو علامة المد. والمِعْيُ والمِعَى والمِعَاءُ: المُصْران، قال الفيومي: «وقصره أشهر من المد، وجمعه: أمعاء؛ مثل: عنب وأَعناب، وجمع الممدود: أَمْعِيَة؛ مثل: حِمار وأحمرة» . \"المصباح المنير\" (م ع ي) .","vol":"13","page":43},{"text":"١٣٦٦٦ - حدثنا الفَضْل بن الحُباب، ثنا إبراهيم بن بَشَّار الرَّمادي، ثنا سُفْيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: كنتُ مع النبيِّ ﷺ في سَفَر على بَكْرٍ (^١) صَعْبٍ لعمرَ بن الخطَّاب، وكان البَكْرُ تَغْلِبُنِي فتَتَقَدَّمُ (^٢) النبيَّ ﷺ، فيَنْهاني عمرُ ويَصِيحُ بي، فلمَّا رأى النبيُّ ﷺ ما ألقى من البَكْرِ وما ألقى من عمرَ، قال لعمر: «أَتَبيِعُ البَكْرَ؟»، قال: بل هو لكَ يا رسول الله، قال: «بَلْ بِالثَّمَنِ»، فاشتراه النبيُّ ﷺ فقال: «هُوَ لَكَ يَا عَبْدَالله، اذْهَبْ فَاصْنَعْ بِهِ مَا شِئْتَ» .\n_________\n[١٣٦٦٦] رواه الحميدي (٦٩١) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه البخاري (٢٦١٠) عن عبد الله بن محمد المسندي، والدارقطني في \"السنن\" (٣/٢٢) من طريق محمد بن عباد وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، والبيهقي (٦/١٧٠) من طريق ابن أبي عمر العدني؛ جميعهم (المسندي، ومحمد بن عباد، والمخزومي، والعدني) عن سفيان بن عيينة، به.\nومن طريق الحميدي رواه البخاري (٢١١٥ و٢٦١١) تعليقًا، وابن حبان (٧٠٧٣)، والبيهقي (٥/٣١٦)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٩٠) .\n(^١) البَكْرُ: الفتيُّ من الإبل، بمنزلة الغُلام من الناس، والأُنثى بَكْرَة. \"مشارق الأنوار\" (١/٨٨)، و\"تاج العروس\" (ب ك ر) .\n(^٢) كذا في الأصل: «تغلبني فتتقدَّم» بتأنيث الفعلين مع أنَّ الفاعل ضمير مذكَّر يعود ⦗٤٥⦘ إلى «البَكْرُ»، وجاء في مصادر التخريج على الجادَّة: «يَغْلبني فيتَقدَّم»، وما في الأصل- إن صحَّت فيه الرواية- يخرَّج على أنه من باب الحمل على المعنى بتأنيث المذكَّر؛ حمل «البَكْرَ» على معنى «الدابَّة» .\nوالحملُ على المعنى- كما يقول ابن جني-: «غَوْرٌ من العربية بعيد، ومذهب نازحٌ فسيحٌ؛ قد ورد به القرآن، وفصيحُ الكلام منثورًا ومنظومًا؛ كتأنيث المذكَّر، وتذكير المؤنَّث، وتصوُّر معنى الواحد في الجماعة، والجماعة في الواحد، وفي حَمْلِ الثاني على لفظٍ قد يكون عليه الأوَّل، أصلًا كان ذلك اللفظ أو فرعًا، وغير ذلك …» إلى أن قال: «وتذكيرُ المؤنَّث واسعٌ جدًّا؛ لأنَّه رَدُّ فرعٍ إلى أصل» أي: أنه رجوع إلى الأصل. انظر: \"الخصائص\" (٢/٤١٣، ٤١٥-٤١٩)، و\"كتاب سيبويه\" (٣/٥٦٥- ٥٦٦)، و\"إعراب الحديث النبوي\" للعكبري (ص ٧٩، ٢٢٢، ٢٥٥-٢٥٦)، و\"شواهد التوضيح\" لابن مالك (ص ١٤٣-١٤٥، ١٧٦-١٧٧) .","vol":"13","page":44},{"text":"١٣٦٦٧ - حدثنا جعفرُ بن أحمدَ بن سِنان الواسِطي، ثنا أبو عُبَيدة بن أبي السَّفَر (^١)، ثنا يحيى بن [أبي] (^٢) بُكَير، ثنا إبراهيم بن ⦗٤٦⦘ نافع، قال: سمعتُ عمرو بن دينار، يَذْكرُ عن عبد الله بن عمر، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا أتاه رجلٌ يقول: عليَّ رقبةٌ من وَلَدِ إسماعيلَ، يقول: «عَلَيْكَ بِحَسَنٍ وحُسَيْنٍ» .\n_________\n[١٣٦٦٧] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١١٥/مسند ابن عمر) عن إبراهيم بن نافع، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/١٨٥)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nوذكر الدارقطني في \"العلل\" (٤/٥٩/أ) رواية أبي عبيدة بن أبي السفر، عن يحيى، به. وقال: «فالصحيح أنه من قول ابن عمر» . وذكر الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٣/٢٨٦) رواية إبراهيم بن نافع، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، موقوفًا عليه.\nورواه عبد الرزاق (١٦٠١٧) عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، موقوفًا.\n(^١) هو: أحمد بن عبد الله بن محمد.\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"العلل\" للدارقطني (٤/٥٩/أ)، ومن ترجمة يحيى بن أبي بكير أبي زكريا الكرماني، فهو الذي يروي عن إبراهيم بن نافع، ويروي عنه أبو عُبَيدة بن أبي السَّفر.","vol":"13","page":45},{"text":"١٣٦٦٨ - حدثنا أحمدُ بن عمرٍو البزَّار، ثنا عمرو بن عيسى الضُّبَعي، ثنا عبد الأعلى (^١)، ثنا إبراهيمُ بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر؛ أنه رأى سُهَيلًا (^٢)، فقال ابن عمر: لَعَنَ اللهُ ⦗٤٧⦘ سُهَيْلًا، سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «كَانَ - سُهَيْلًا (^٣) - عَشَّارًا مِنْ عَشَّارِي اليَمَنِ، فَمَسَخَهُ اللهُ فَعَلَّقَهُ حَيْثُ تَرَوْنَ» .\n_________\n[١٣٦٦٨] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١١٦/مسند ابن عمر) عطفًا على إسناد الحديث قبله، وهو من طريق إبراهيم بن نافع، عن عمرو بن دينار، به، مع أن الراوي عن عمرو هنا هو إبراهيم بن يزيد، وهو الخوزي. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٨٨)، وقال: «رواهما البزار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ولفظه: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كان عشارًا يظلمهم ويغصبهم أموالهم، فمسخه الله شهابًا فجعله حيث ترون»، وضعفه البزار؛ لأن في رواته إبراهيم بن يزيد الجوزي؛ وهو متروك» .\nورواه شيخ الطبراني هنا أحمد بن عمرو البزار في \"مسنده\" (٩٠٢ و٩٠٣/كشف الأستار) .\nورواه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/١٠١)، والمصنف في \"الأوسط\" (٧١١٦)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٦٥٢)؛ من طريق عثمان بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن يزيد الخُوزي، به.\nورواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٣٩٠) من طريق بكر بن بكار، عن إبراهيم ابن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن ابن عمر، من قوله؛ ولم يرفعه للنبي ﷺ.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/٤١٧) من طريق مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، به، مرفوعًا.\n(^١) هو: ابن عبد الأعلى السَّامي.\n(^٢) سُهَيلٌ: نجمٌ يَمانٍ، عند طُلوعه تَنْضَجُ الفَواكهُ ويَنْقَضي القَيْظ. \"تاج العروس\" (س هـ ل) . ⦗٤٧⦘\n(^٣) قوله: «سهيلًا»، كذا في الأصل، وفي \"جامع المسانيد\": «سهيل»، ولعله من تصويب الناسخ أو المحقق. وما في الأصل إن لم يكن مصحفًا، فإنه هنا مفعول به لفعل محذوف تقديره: «يعني» أو نحوه. ويكون معترضًا من كلام أحد الرواة؛ يؤيده أن في مصادر التخريج و\"مجمع الزوائد\": «كان عشارًا» دون قوله: «سهيلًا» . واسم «كان» - على هذا - ضمير مستتر يعود على «سهيلًا» المتقدم في الكلام، وانظر نحو ذلك في \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١/٤١-٤٢) . وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص٥٩٦-٥٩٧) .","vol":"13","page":46},{"text":"١٣٦٦٩ - حدثنا محمَّد بن هشام بن أبي الدُّمَيْك، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا يحيى بن زكريَّا بن أبي زائدة، عن محمَّد بن عبد الله ابن عُبَيد بن عُمَير، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يَحُولَنَّ بَيْنَ أَحَدِكُمْ وبَيْنَ الجَنَّةِ كَفٌّ مِنْ دَمٍ أَصَابَهُ» .\n_________\n[١٣٦٦٩] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٩٩٢٢) وعزاه للطبراني فقط.\nوروى أحمد (٢/٩٤ رقم ٥٦٨١)، والبخاري (٦٨٦٢)؛ من طريق سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دمًا حرامًا» .","vol":"13","page":47},{"text":"١٣٦٧٠ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزاق، ⦗٤٨⦘ عن ابن جُرَيج، أخبرني أبو الزُّبَير (^١)، أنه سَمِعَ ابنَ عمر - وسأله عبدُالرحمن بن أَيْمَنَ مولى عُرْوَة (^٢): كيف ترى في رجُلٍ طلَّق امرأتَهُ حائضًا؟ - فقال: طلَّق عبدُالله بن عمر امرأتَه وهي حائضٌ على عهد رسول الله ﷺ، فسأل عمرُ النبيَّ ﷺ؟ فقال النبيُّ ﷺ: «لِيُرَاجِعْهَا»، فردَّها عليَّ ولم [يَرَهَا] (^٣) شيئًا، فقال: «إِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ»، فقال ابن عمر: وقرأ النبيُّ ﷺ: «يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ في قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ» (^٤) .\n_________\n[١٣٦٧٠] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٧١)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/٥٤٠)؛ من طريق المصنف، به. ورواه عبد الرزاق (١٠٩٦٠) .\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥٢٧) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، به. ورواه أحمد (٢/١٣٩ رقم ٦٢٤٦) عن عبد الرزاق، به.\nورواه مسلم (١٤٧١) من طريق محمد بن رافع، وأبو داود (٢١٨٥) من طريق أحمد ابن صالح؛ كلاهما (محمد بن رافع، وأحمد بن صالح) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أحمد (٢/٦١ و٨٠ رقم ٥٢٦٩ و٥٥٢٤) من طريق روح بن عبادة، وأيضًا (٢/١٣٩ رقم ٦٢٤٦)، ومسلم (١٤٧١)، والنسائي (٣٣٩٢)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٧٣٣)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥٢٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٢٥١)، والبيهقي (٧/٣٢٣ و٤١٤)؛ من طريق حجاج بن محمد، ⦗٤٨⦘ ومسلم (١٤٧١)، وأبو عوانة (٤٥٢٨)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٥١)؛ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد؛ جميعهم (روح بن عبادة، وحجاج بن محمد، وأبو عاصم) عن ابن جريج، به.\nورواه أبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير\" (٥) من طريق ابن لهيعة، والدارقطني في \"سننه\" (٤/٧) من طريق عمار الدهني؛ كلاهما عن أبي الزبير، به.\nوسيأتي برقم [١٣٧٣٦] من طريق شقيق بن سلمة، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٦٠] من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٧٩-١٣٩٨١] من طريق أنس بن سيرين، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٨٠] من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٩٧] من طريق الحسن البصري، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠١١-١٤٠٢١] من طريق يونس بن جبير، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤١٤٢] من طريق ميمون بن مهران، عن ابن عمر.\n(^١) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرس.\n(^٢) قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٦/٥٣٩): عبد الرحمن بن أيمن، ويقال: مولى أيمن، القرشي، المخزومي، المكي، مولى عزَّة، ويقال: مولى عروة، والأول أصح.\n(^٣) في الأصل: «يردها»، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٤) هذه قراءة للآية الأولى من سورة الطلاق؛ وبها قرأ عثمان، وابن عباس، وابن عمر، وأبيُّ بن كعب، وجابر بن عبد الله، ومجاهد، وعلي بن الحسين، وجعفر بن محمد، وهي شاذة؛ والقراءة المتواترة: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾ [الطّلَاق: ١] . ⦗٤٩⦘\nقال أبو حيان عن هذه القراءة: إنها على سبيل التفسير، لا على أنه قرآن؛ لخلافه سواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون شرقًا وغربًا.\nانظر: \"البحر المحيط\" (٨/٢٧٨)، و\"المحتسب\" لابن جنِّيْ (٢/٣٢٣) . وانظر: \"معجم القراءات\" للدكتور عبد اللطيف الخطيب (٩/٤٩٨) .","vol":"13","page":47},{"text":"١٣٦٧١ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيج، أخبرني أبو الزُّبَير، أنه سَمِعَ ابنَ عمر يقول: سمعتُ ⦗٥٠⦘ رسولَ الله ﷺ يَنْهَى عن الجَرِّ المُزَفَّتِ (^١) والدُّبَّاءِ.\n_________\n[١٣٦٧١] رواه عبد الرزاق (١٦٩٣٤) . ورواه أحمد (٢/٣٥ رقم ٤٩١٤)، ومسلم (١٩٩٨) من طريق محمد بن رافع؛ كلاهما (أحمد، ومحمد بن رافع) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٨٠٦٩) من طريق يوسف بن مسلم، و(٨٠٧٠) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد؛ كلاهما عن ابن جريج، به، إلا أنهما لم يذكرا في حديثهما عن ابن جريج سماع ابن عمر من النبي ﷺ.\nورواه الطيالسي (٢٠٢٩)، وأحمد (٢/١٢٠ رقم ٦٠١٢) و(٣/٣٨٦ رقم ١٥١٤٣) ومسلم (١٩٩٨)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٠٧١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٢٥)، والبيهقي (٨/٣٠٩)؛ جميعهم من طريق زهير بن معاوية، وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير\" (٤) من طريق عزرة بن ثابت؛ كلاهما (زهير بن معاوية، وعزرة بن ثابت) عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، به.\nوقد أعل الدارقطني سماع ابن عمر لهذا الحديث من النبي ﷺ كما في \"العلل\" (٤/٥٥/أ) .\nوقد تقدم هذا الحديث برقم [١٢٤٢٠]، وسيأتي برقم [١٣٧٣٠-١٣٧٣٢] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر، به.\nوسيأتي أيضًا برقم [١٣٧٥٥] من طريق آدم بن علي، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٧٦١] من طريق زاذان أبي عمر، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٧٧٢] من طريق جبلة بن سحيم، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٣٩] من طريق عقبة بن حريث، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٩٧] من طريق أبي جعفر مولى بني هاشم، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٠٣] من طريق عبد الرحمن بن ذكوان، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٠٢] من طريق معروف بن بشير، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٥٧ و١٤٠٥٨] من طريق ثابت بن أسلم البناني، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٦٤] من طريق بشر بن حرب، عن ابن عمر. ⦗٥٠⦘\n(^١) كذا في الأصل: «الجر المزفت» دون الواو؛ على الوصف. وفي رواية عبد الرزاق في \"مصنفه\" وفي\"صحيح مسلم\" و\"مسند أحمد\"- إذ رواه مسلم وأحمد من طريق عبد الرزاق -: «الجر والمزفت»، وكذا جاء بالعطف في سائر مصادر التخريج، إلا أنه في غير رواية عبد الرزاق جاء ذكر «النقير» بدل «الجر»، وجمع بعضهم بين «الجر» و«النقير» ولم يذكر «الدباء» .\nوالذي يظهر أن كلا التعبيرين صحيح؛ فإن «الجر» قد فسره العلماء بأنه يعم كل الأوعية المصنوعة من المدر وهو التراب، وأنه يشمل الحنتم وغيره، وأن المراد به هنا: الأوعية المدهونة خاصةً؛ لأنها أسرع في الشدة. والمُزَفَّت: هو الوعاء المدهون بالزفت وهو القار. فيصح التعبير بالوصف فيقال: «الجر المزفت»، والتعبير بالعطف: «الجر والمزفت» ويكون العطف هنا من باب عطف الخاص على العام، أو المفصل على المجمل.\nويؤيد صحة التعبير بالوصف ما جاء في \"صحيح البخاري\" (٥٥٩٣)، و\"صحيح مسلم\" (٢٠٠)؛ من حديث عبد الله بن عمرو؛ قال: لما نهى رسول الله ﷺ عن النبيذ في الأوعية، قالوا: ليس كل الناس يجد. فأرخص لهم في «الجر غير المزفت» .\nويؤيده أيضًا ما جاء من حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، عند النسائي (٥٦٤٧): «نهى رسول الله ﷺ عن الجر المزفت والدباء والنقير» . ومن حديث أنس عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٤٣٤): عن إياس بن بهيس؛ قلت لأنس: إن عمةَ قتيبة حدثتني عن عائشة أم المؤمنين حدثتها أن النبي ﷺ نهى عن الجر؟ فقال: صدقت؛ الجر المزفت. ومن حديث أبي هريرة عند ابن عدي في \"الكامل\" (٥/٢٤): «إنما نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر المزفت»، ليست هذه الجرار. والله أعلم.\nوانظر: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٣/١٦٢-١٦٨)، و\"فتح الباري\" (١٠/٥٨-٦٢)، و\"عمدة القاري\" (٢١/١٧٩)، و\"النهاية\" (١/٢٦٠) و(٢/٣٠٤) .\nوالدُّبَّاء: القَرْعُ- وهو: اليَقْطينُ- واحدها دُبَّاءة، كانوا ينتبذون فيها فتُسْرعُ الشدَّةُ في الشَّراب. واختُلف في جذره؛ هل هو من (د ب ب) أو (د ب ي) . \"النهاية\" (٢/٩٦) و\"تاج العروس\" (د ب ب، د ب ي) .","vol":"13","page":49},{"text":"١٣٦٧٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدَّثني زياد بن ⦗٥١⦘ أيُّوبَ دَلُّوْيَه، ثنا الحارث بن النعمان أبو النَّضْر، ثنا وَرقاءُ بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جَعْدَة؛ أن ابن عمر أَحْرَمَ مرَّتَين من مكة، وأحرَمَ الثالثةَ حين استوَتْ به راحِلَتُه (^١)، وقال: ما عَهِدتُّ رسولَ الله ﷺ يُحْرِمُ بها حين توَجَّه (^٢) . /\n[خ: ٢٨٥/أ]\n_________\n[١٣٦٧٢] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢١٨٥) من طريق شبابة بن سوار، عن ورقاء بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة بن هبيرة، عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن خالد بن أسيد، عن أبيه، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ أهل حين استوت به راحلته. ⦗٥١⦘\n(^١) أي: أنه أحرم أول قيام راحلته في موضع الميقات وهو مسجد ذي الحليفة، قبل أن ينطلق في المسير.\n(^٢) قوله: «يُحْرِمُ بها حين توَجَّه» الضمير في «بها» يحتمل وجهين:\n١ - أنه يعود على «البيداء» وهي الأرض الفلاةُ المرتفعة قدامَ ذي الحليفة إلى جهة مكَّة.\nوالمعنى: ما عهدتُّ رسولَ الله ﷺ يُحْرم بالبيداء - متجاوزًا الميقات - حين توجَّه إلى مكَّة. ويكون قد أعاد الضمير على غير مذكورٍ في السياق. وهو جائز، وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n٢ - أنه يعود على «العُمرَة»، والمعنى: ما عهدتُّ رسولَ الله ﷺ يُحْرم بالعُمرَة حين توجَّه، أي: حين توجَّه إلى مكَّة وقطع شوطًا من الطريق متجاوزًا الميقات.\nوعلى كلا المعنيين يُفهَم أن ابن عمر يرى أن رسول الله ﷺ أهلَّ بالعمرة من الميقات وهو مسجد ذي الحليفة، ويخطِّئ من ذهب إلى أن النبي ﷺ أهلَّ عند البيداء بعد أن تجاوز الميقات. ويؤيد هذا ما رواه الشيخان عن ابن عمر قال: «بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسولِ الله ﷺ فيها، ما أهلَّ رسول الله ﷺ إلا من عند المسجد» يعني: ذا الحليفة. البخاري (١٥٤١)، ومسلم (١١٨٦) .\nوقد نقل الحافظ ابن حجر في \"الفتح\" تفسيرَ ابن عباس لسبب اختلاف أصحاب النبي ﷺ في موضع إهلاله، عند شرحه للحديث (١٥٤١) فانظره هناك. وانظر: \"شرح النووي\" (٨/٩١-٩٢) . والله تعالى أعلم.","vol":"13","page":50},{"text":"١٣٦٧٣ - حدثنا عُبَيْدٌ العِجْلُ (^١)، ثنا الحسن بن أبي زيد الدبَّاغ، ⦗٥٢⦘ ثنا محمَّد بن القاسم الأسدي، ثنا إسماعيلُ بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيْراء (^٢)، عن ابن أبي مُلَيكة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «طُوْبَى لِمَنْ أَدْرَكَنِي وآمَنَ بِي وصَدَّقَنِي، وطُوْبَى لِمَنْ أَدْرَكَنِي وآمَنَ بِي وصَدَّقَنِي، وطُوْبَى لِمَنْ لَمْ يُدْرِكْنِي وآمَنَ بِي وصَدَّقَنِي» .\n_________\n[١٣٦٧٣] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٢٧/مسند ابن عمر) عن إسماعيل بن عبد الملك، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٦٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه محمد بن القاسم الأسدي الكوفي؛ وهو مجمع على ضعفه» .\n(^١) اسمه: الحسين بن محمد بن حاتم، ويلقب بـ «عُبَيْد» بالتصغير، وبـ «العِجْل» أيضًا، ⦗٥٢⦘ وربما جُمِعَ هذان اللقبان كما هنا. انظر: \"نزهة الألباب\" لابن حجر (١٩١٥) .\n(^٢) تصحف في \"جامع المسانيد\" إلى: «الصغير» .","vol":"13","page":51},{"text":"١٣٦٧٤ - حدثنا عَبْدان بن أحمدَ، ثنا مَعْمَر بن سَهْل، ثنا عامر بن مُدْرِك، عن محمَّد بن [عُبَيدالله] (^١) العَرْزَمي، عن ابن أبي مُلَيكة، قال: سألتُ ابنَ عمر: في أيِّ شهر اعتمَرَ رسولُ الله ﷺ؟ فقال: في رَجَب.\n_________\n[١٣٦٧٤] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٢٨/مسند ابن عمر) عن محمد بن عبيد الله العرزمي. وتقدم هذا الحديث عند المصنف (١٢/رقم ١٣٥٢٣ و١٣٥٢٦ و١٣٥٣٥) من طريق مجاهد، عن ابن عمر.\nوأصل الحديث رواه البخاري (١٧٧٥)، ومسلم (١٢٥٥)؛ من طريق مجاهد، ومسلم (١٢٥٥) من طريق عروة بن الزبير؛ كلاهما عن ابن عمر نحوه، مطولًا.\n(^١) في الأصل، وفي \"جامع المسانيد\": «عبد الله» وهو خطأ. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٦/٤١) .","vol":"13","page":52},{"text":"١٣٦٧٥ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن ابن عُيَينة، عن ابن أبي حسين، عن عليٍّ الأزْديِّ، قال: سُئل ابنُ عمر عن الحَرير؟ فقال: سَمِعْنا أنه مَنْ لَبِسَهُ في الدنيا لم يَلْبَسْهُ في الآخِرَة.\n_________\n[١٣٦٧٥] رواه عبد الرزاق (٨٧٩١) . وانظر الأحاديث التالية، والحديث [١٣٦٨٠] .","vol":"13","page":52},{"text":"١٣٦٧٦ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا شَيبان بن ⦗٥٣⦘ فَرُّوخ، ثنا الصَّعِقُ بن حَزْن، عن قتادة، ثنا عليُّ بن عبد الله البارقي، قال: استَفْتَتْني امرأةٌ بمكةَ، فقلتُ: هذا عبد الله بن عمر عليكِ به فاستَفْتيه، فاندفعَتْ نحوَه، فاتَّبَعْتُها أسمَعُ ما تقول، فقالت لعبد الله بن عمر: أفتِني عن (^١) الجُبْن؟ فقال: وما الجُبْن؟ فقالت له: شيءٌ يُصنَع من اللَّبَن كذا وكذا [وَيُجَبِّنون] (^٢) الإِنْفَحَةَ (^٣) . [فقال] (^٤): ما صنعَ ⦗٥٤⦘ المسلمونَ وأهلُ الكتاب فكُليه، وما لم يَصْنَعوه فلا تأكُليه. فقالت: يا عبدَالله أفتِني عن الجَراد؟ قال: ذكيٌّ أكلُه. قالت: يا عبدَالله أفتِني عن الذَّهَب؟ قال: يُكرَه للرجال. قالت: فأفتِني عن الحَرير؟ قال: نهى عنه رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٣٦٧٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٤٣)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، خلا شيخه؛ وهو ثقة» .\nورواه النسائي (٥٣٠٨) من طريق عارم محمد بن الفضل، عن الصعق بن حزن، ⦗٥٣⦘ به، مختصرًا. ورواه النسائي في \"الكبرى\" (٩٥٢١) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن علي البارقي قال: سألت امرأة ابن عمر عن الحُلي؟ فرخص فيه، وسألته عن الحرير؟ فكرهه. فقالت المرأة: أحرام هو؟ قال: كنا نتحدث أنه من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة.\nورواه النسائي أيضًا (٩٥٢٢)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٥١) من طريق يوسف بن ماهك، عن ابن عمر، بلفظ حديث النسائي السابق.\n(^١) كذا في الأصل في هذا الموضع والمواضع التالية. وعند النسائي: «أفتني في» وهو الجادة؛ كقوله تعالى: [النِّسَاء: ١٢٧] ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ﴾ . وما في الأصل يخرج على وجهين: أحدهما: أن «عن» هنا بمعنى «في» - على قول الكوفيين - كقول الأعشى الكبير [من الطويل]:\nوَآسِ سَرَاةَ القَوْمِ حَيْثُ لَقِيتَهُمْ\nوَلَا تَكُ عَنْ حَمْلِ الرِّبَاعَةِ وَانِيَا والفعل «ونى» يتعدى بـ «في»؛ بدليل قوله تعالى: [طه: ٤٢] ﴿وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي﴾ .\nوالثاني: أن يضمَّن الفعل «أفتى» معنى فعل يتعدى بـ «عن»؛ كـ «أخبر» أو نحوه؛ كأنها قالت: أخبرني عن حكم الجبن، ونحو ذلك؛ كما قيل في قوله تعالى: [الأعرَاف: ١٠٥] ﴿حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ﴾؛ قال البصريون: ضمَّن «حقيق» معنى «حريص» . وشواهد ذلك كثيرة. انظر: \"الجنى الداني\" (ص٢٤٧-٢٤٨)، و\"مغني اللبيب\" (ص١٥٥-١٥٦)، و\"همع الهوامع\" (٢/٤٤٤)، و\"تاج العروس\" (ع ن) .\n(^٢) في الأصل: «وينحتون»، والتصويب من \"مجمع الزوائد\".\n(^٣) الإنْفَحَةُ- بتخفيف الحاء وتثقيلها-: كَرِشُ الحَمَلِ أو الجَدْي ما لم يأكُل، فإذا أكلَ فهو كَرِشٌ. وقيل: هي شيءٌ أصفَرُ يُستَخْرَجُ من بطن كلِّ ذي كَرِش يُعصَرُ في صُوفَةٍ مُبتَلَّةٍ في اللبَن فيَغْلُظُ كالجُبْن، ولا يسمَّى إنْفَحَةً إلا وهو رَضيعٌ.\nانظر: \"مختار الصَّحاح\" و\"المصباح المنير\" (ن ف ح) .\n(^٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"مجمع الزوائد\".","vol":"13","page":52},{"text":"١٣٦٧٧ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن قتادة، عن عليٍّ البارقي، عن ابن عمر وسأله رجلٌ عن لُبْس الحَرير؟ قال: كنا نتحدَّثُ أنه مَن لَبِسَه في الدنيا لم يَلْبَسْهُ في الآخِرَة.\n_________\n[١٣٦٧٧] رواه البزار (٦١٧١) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به، وفيه أن السائل امرأة. وانظر الحديثين السابقين، والحديث [١٣٦٨٠]، وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.","vol":"13","page":54},{"text":"١٣٦٧٨ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شُعبة، عن قتادة، عن عليِّ بن عبد الله البارقي، أنه سأل ابنَ عمر عن الحَرير؟ فقال: كنا نتحدَّثُ أنه من لَبِسَه في الدنيا لم يَلْبَسْهُ في الآخِرَة.\n_________\n[١٣٦٧٨] رواه البيهقي (١٠/٦) من طريق محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن علي البارقي، أنه سأل ابن عمر عن الجبن؟ فقال: كُلْ ما صنع المسلمون وأهلُ الكتاب. وهذا جزءٌ من الحديث كما مر في الحديث [١٣٦٧٦] .","vol":"13","page":54},{"text":"١٣٦٧٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عمرو بن مَرْزوق، ثنا شُعبة، عن يَعْلى بن عطاء، عن عليِّ بن عبد الله البارِقي، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «صَلَاةُ اللَّيْلِ والنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى» .\n_________\n[١٣٦٧٩] رواه البيهقي (٢/٤٨٧) من طريق أبي بكر بن إسحاق، عن علي بن عبد العزيز، ⦗٥٥⦘ به. ورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٨٥)، وأبو داود (١٢٩٥)؛ كلاهما عن عمرو بن مرزوق، به. ورواه ابن الجارود في \"المنتقى\" (٢٧٨) عن محمد بن يحيى، والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٥٥٧) عن الحسن بن محمد الزعفراني، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/١٨٨) من طريق أحمد بن زهير؛ جميعهم (محمد ابن يحيى، والزعفراني، وأحمد بن زهير) عن عمرو بن مرزوق، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٤٤) عن شعبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٦٦٩٣)، وأحمد (٢/٢٦ رقم ٤٧٩١)، وابن ماجه (١٣٢٢)؛ من طريق وكيع، وابن أبي شيبة (٦٦٩٣)، وأحمد (٢/٥١ رقم ٥١٢٢)، وابن ماجه (١٣٢٢)، والنسائي (١٦٦٦)، وابن خزيمة (١٢١٠)، وابن حبان (٢٤٨٣ و٢٤٩٤)، والدارقطني (١/٤١٧)، والبيهقي (٢/٤٨٧)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/٢٤٧)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، والترمذي (٥٩٧)، والنسائي (١٦٦٦)، وابن خزيمة (١٢١٠)، والدارقطني (١/٤١٧)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/٢٤٧)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وابن حبان (٢٤٨٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/١٨٠)؛ من طريق معاذ بن معاذ العنبري؛ جميعهم (وكيع، وغندر، وابن مهدي، ومعاذ العنبري) عن شعبة، به.\nورواه الدارقطني (١/٤١٧)، والبيهقي (٢/٤٨٧)؛ من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن ابن عمر، به. وانظر الحديث [١٣٧١٠] .","vol":"13","page":54},{"text":"١٣٦٨٠ - حدثنا السَّريُّ بن سهل الجُنْدَيْسابُوريُّ، ثنا عبد الله بن رُشَيدٍ، ثنا مُجَّاعةُ بن الزُّبَير، عن قتادة، عن عليِّ بن عبد الله البارِقي، عن ابن عمر في الحَرير؛ قال: كنا نتحدَّثُ أنه مَن لَبِسَه في الدنيا لم يَلْبَسْهُ في الآخِرة.\n_________\n[١٣٦٨٠] تقدم هذا الحديث برقم [١٣٦٧٥ - ١٣٦٧٨] .","vol":"13","page":55},{"text":"١٣٦٨١ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، أبنا عبد الرزاق، ⦗٥٦⦘ أبنا ابن جُرَيج، أخبرني أبو الزُّبَير (^١)، أنَّ عليًّ (^٢) الأزديَّ (^٣) أخبره؛ أنَّ ⦗٥٧⦘ ابن عمر أعلمَهُ؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا استَوى على بَعيره خارجًا إلى سفر كبَّر ثلاثًا، ثم قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا﴾ حتى: ﴿وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ *﴾ (^٤)، «اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا البِرَّ والتَّقْوَى، ومِنَ العَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، والخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ/، اللَّهُمَّ [خ: ٢٨٥/ب]\nأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وكَآبَةِ المُنْقَلَبِ، وسُوءِ المَنْظَرِ فِي الأَهْلِ»، وإذا رجَعَ قالهُنَّ، وزاد فيهنَّ: «آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ» .\n_________\n[١٣٦٨١] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٨١٠) بهذا الإسناد، ومن طريق المصنف رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/٤٣) .\nورواه عبد الرزاق (٩٢٣٢) . ورواه أحمد (٢/١٥٠ رقم ٦٣٧٤)، وأبو داود (٢٥٩٩) من طريق الحسن بن علي؛ كلاهما (أحمد، والحسن) عن عبد الرزاق، به. ⦗٥٦⦘\nورواه مسلم (١٣٤٢)، وابن خزيمة (٢٥٤٢)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣١٢٦)، والبيهقي (٥/٢٥١)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٤٠٩ و٤١٠)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/٤٢-٤٣)؛ من طريق حجاج بن محمد، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٣٠٦ و١١٤٠٢)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٦٤/مسند علي)، وابن حبان (٢٦٩٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/١٨٠)، والبيهقي (٥/٢٥١)؛ من طريق عبد الله بن وهب، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٦٣/مسند علي) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، وابن خزيمة (٢٥٤٢)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣١٢٦)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/٣٥٥)؛ من طريق روح بن عبادة، وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير\" (٨٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، و(٨٥) من طريق حسان بن إبراهيم؛ جميعهم (حجاج بن محمد، وابن وهب، ويحيى بن سعيد الأموي، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، وحسان بن إبراهيم) عن ابن جريج، به.\nورواه أحمد (٢/١٤٤ رقم ٦٣١١)، وعبد بن حميد (٨٣٣)، والدارمي (٢٧١٥)، والترمذي (٣٤٤٧)، وابن حبان (٢٦٩٥)، وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير عن غير جابر\" (٨٣)؛ من طريق حماد بن زيد، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٦٥/مسند علي) من طريق زيد بن أبي أنيسة؛ كلاهما (حماد بن زيد، وزيد بن أبي أنيسة) عن أبي الزبير، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرُس.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو اسم «إنَّ» منصوب، وكان حقه أن يكتب بالألف بعد الياء. لكنه دون هذه الألف جارٍ على لغة ربيعة؛ فإنهم يحذفون ألف تنوين النصب نطقًا وخطًّا، ويقفون عليه بالسكون، ولابد من قراءته منوَّنًا في حال الوصل. ولغة ربيعة متكرِّرة في الحديث والأثر وكلام المحدِّثين، وسائر كلام العرب. وانظر: تفصيل الكلام عليها وشواهدها في: \"سر صناعة الإعراب\" (٢/٤٧٧-٤٧٩)، و\"الخصائص\" (٢/٩٧)، و\"شواهد التوضيح\" (ص ٨٩، ٩١، ١٠٢-١٠٣)، و\"همع الهوامع\" (٣/٤٢٧)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٢/٢٢٧) .\nويمكن تخريج ما وقع هنا أيضًا على أنه منصوبٌ، وحُذِفَ منه التنوين تخلُّصًا من التقاء الساكنين: نون التنوين ولام «الأزدي»؛ وحذفت الألف مع التنوين. وانظر: تفصيل ذلك في \"مغني اللبيب\" (ص ٨٤٤)، و\"همع الهوامع\" (٣/٤١٠) .\n(^٣) هو: علي بن عبد الله البارقي. ⦗٥٧⦘\n(^٤) الآيتان (١٣ و١٤) من سورة الزخرف. ووقع في المخطوط: «إنا» دون الواو.","vol":"13","page":55},{"text":"١٣٦٨٢ - حدثنا أحمدُ بن علي البَرْبَهاريُّ، ثنا محمَّد بن سابق، ثنا إبراهيم بن طَهْمان، عن أبي الزُّبَير، عن عليِّ بن عبد الله، [عن] (^١) ابن عمر، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا سافَرَ واستَوى على راحلِتِه وانبعَثَتْ (^٢) به قال: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ»، ثم يقول: «﴿وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ *﴾ ﴿وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ *﴾، اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ فِي سَفَرِي هَذَا البِرَّ والتَّقْوَى، ومِنَ ⦗٥٨⦘ العَمَلِ مَا تَرْضَى، اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ، واطْوِي (^٣) عَنَّا بُعْدَهُ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ والخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وكَآبَةِ المُنْقَلَبِ فِي الأَهْلِ والمَالِ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ» (^٤) .\n_________\n[١٣٦٨٢] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٨١١) بهذا الإسناد.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/٣٥٥-٣٥٦) من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي، عن أحمد بن علي البربهاري، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"الدعاء\" للمصنِّف، والإسناد السابق.\n(^٢) انبعثت: أي: سارت ومضت ذاهبة. من بَعَثَ النَّاقةَ: أي: أثارها، وحلَّ عقالها، أو كانت باركة فهاجها؛ فانبعثت. انظر: \"شرح السيوطي على سنن النسائي\" (٥/١٦٣)، و\"تاج العروس\" (ب ع ث) . ⦗٥٨⦘\n(^٣) كذا في الأصل، والجادة: «واطوِ» كما تقدم في الحديث السابق؛ لأنه فعل أمرٍ- للدعاء- وهو معتل الآخر؛ فحقه البناء على حذف حرف العلة. لكن ما في الأصل صحيحٌ، وهو جارٍ على لغةٍ لبعض العرب، يُجرون المضارع والأمر من المعتل الآخر مُجرى الصحيح، فيجزمون المضارع ويبنون الأمر بحذف الحركة المقدرة على حرف العلة مع بقاء حرف العلة؛ كما يفعلون مع الصحيح. وانظر: \"اللباب في علل البناء والإعراب\" للعكبري (٢/١٠٨-١١٠) .\nأو يخرج على أنه أشبعت كسرة الواو فتولدت منها الياء، وإشباع الحركات لتتولد منها حروف المد لغة لبعض العرب. انظر: \"الإنصاف في مسائل الخلاف\" (١/٢٣-٣٠) .\n(^٤) كذا في الأصل و\"الدعاء\" و\"التمهيد\". وتقدم في الحديث السابق أن قوله: «آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ» يزاد على ما تقدم من الدعاء عند الرجوع من السفر.","vol":"13","page":57},{"text":"١٣٦٨٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن ابن عُيَينة، عن عمرو بن دينار، عن عَرْفَجَة، قال: قلتُ لابن عمر: إني أريدُ أَنْ آتِيَ بالطُّورِ (^١)؟ قال: إنما تُشَدُّ الرِّحالُ إلى ثلاثِ ⦗٥٩⦘ مساجدَ (^٢): مسجدِ الحَرام (¬*)، ومسجدِ رسولِ الله، ومسجدِ الأقصى (¬*)، ودَعِ الطُّورَ فلا تأتِهِ.\n_________\n[١٣٦٨٣] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩٥٥/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد.\nورواه عبد الرزاق (٩١٧١) .\n(^١) كذا في الأصل، لكن دون نقط الباء في «بالطور»، والجادة: «آتي الطور»؛ كما في \"مصنف عبد الرزاق\"، وكما سيأتي في آخر الحديث في قوله: «فلا تأته»؛ إذ إن الفعل «أتى» يتعدى بنفسه في مثل هذا المعنى، يقال: أتى المكان إتيانًا: جاءه وحضره. انظر: \"المغرب في ترتيب المعرب\" (١/٢٥)، و\"تاج العروس\" (أت ي) . لكن جاء في \"معجم الأفعال المتعدية بحرف\" (ص٧): «أتى بالمكان: ⦗٥٩⦘ أقام به» . فإن لم يكن ما في الأصل مصحفًا، فيمكن أن يُجرى على ما في \"معجم الأفعال\" بمعنى: أنه أراد: أريد أن أذهب إلى الطور وأقيم فيه. والله أعلم.\nتنبيه: وقع في \"جامع المسانيد\": «آتي الطور» دون الباء، فإن لم يكن تصرف فيه المحقق، فلعل ابن كثير _ح نقله من نسخة أخرى، أو تصرف فيه هو أو النسَّاخ!\n(^٢) كذا، والجادة: «ثلاثة مساجد»؛ كما في \"مصنف عبد الرزاق\"، وما في الأصل يخرَّج على الحمل على المعنى؛ حمل «المساجد» على «البقاع»؛ كأنه قال: «ثلاث بقاع» فذكَّر العدد. وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\nتنبيه: وقع في \"جامع المسانيد\": «ثلاثة مساجد» على الجادة. وانظر التنبيه في التعليق السابق.\n(¬*) كذا في الأصل و\"جامع المسانيد\" في الموضعين، وكذا في \"مصنف عبد الرزاق\" في الموضع الأول، وقال في الثاني: «والمسجد الأقصى» . والجادة: «المَسْجدِ الحرام»، و«المَسْجدِ الأقْصَى»، وما في الأصل صحيح على مذهب الكوفيين في جواز إضافة الشيء إلى نفسه إذا اختلف اللفظان، أو إضافة الموصوف إلى صفته؛ والبصريون يؤولون ذلك بتقدير منعوت يكون هو المضافَ إليه، فيقولون: هنا: «مسجد البلد الحرام»، و«مسجد المكان الأقصى» . وانظر في ذلك: \"الإنصاف في مسائل الخلاف\" (٢/٤٣٦-٤٣٨)، و\"همع الهوامع\" (٢/٥٠٩) .","vol":"13","page":58},{"text":"١٣٦٨٤ - حدثنا الفَضْل بن الحُباب الجُمَحِيُّ، ثنا إبراهيم بن بَشَّار الرَّمادي، ثنا سُفْيان (^١)، عن عمرو بن دينار، وسمعَ أبا العبَّاس الأعمى (^٢) يحدِّثُ عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ حاصَرَ الطائفَ فلم يَقْدِر ⦗٦٠⦘ منهُم على شيء، فقال: «إِناَّ قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ»، فشَقَّ ذلك على المُسلمينَ، وقالوا: نَرجعُ ولم نَفتَحْها؟! قال: «فَاغْدُوا عَلَى القِتَالِ»، فغَدَوا، فأصابَهُم جِراحاتٌ، فقال النبيُّ ﷺ: «إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ»، فسَكَتوا وسَرَّهُم ذلك، فتبسَّم النبيُّ ﷺ.\n_________\n(^١) هو: ابن عيينة.\n(^٢) هو: السائب بن فَرُّوخ.\n[١٣٦٨٤] رواه الحميدي في \"مسنده\" (٧٢٣)، وسعيد بن منصور (٢٨٦٣)، وأحمد (٢/١١ رقم ٤٥٨٨)؛ جميعهم عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه البخاري (٤٣٢٥ و٦٠٨٦ و٧٤٨٠) عن علي بن المديني، وقتيبة بن سعيد، وعبد الله بن محمد، والبيهقي في دلائل النبوة\" (٥/١٦٥) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني؛ جميعهم عن سفيان بن عيينة، به. ⦗٦٠⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٣٧٩٤٩) - ومن طريقه مسلم (١٧٧٨) - وزكريا بن يحيى بن أسد المروزي في \"جزء ابن عيينة\" (١٧)؛ كلاهما (ابن أبي شيبة، والمروزي) عن سفيان بن عيينة، به، إلا أنهما جعلاه من مسند عبد الله بن عَمْرو.\nورواه على هذا الوجه مسلم (١٧٧٨)، وأبو يعلى (٥٧٧٣)؛ عن زهير بن حرب، ومسلم أيضًا (١٧٧٨) عن محمد بن عبد الله بن نمير، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٩٦٣) عن محمد بن أبي عمر، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٥٤٥ و٨٨٢١) عن عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار؛ جميعهم (زهير، وابن نمير، وابن أبي عمر، وعبد الجبار) عن سفيان بن عيينة، به.\nوجاء عند ابن أبي شيبة: «عن عبد الله بن عَمْرو، وقال مرة: عن ابن عُمَر» .\nوجاء عند أحمد في الموضع السابق: «قيل لسفيان: ابن عَمْرو؟ قال: لا، ابن عُمر» . وانظر كلام الحافظ ابن حجر على الخلاف في صحابي الحديث في \"فتح الباري\" (٨/٤٤-٤٥) .","vol":"13","page":59},{"text":"١٣٦٨٥ - حدثنا الفَضْل بن الحُباب، ثنا إبراهيمُ بن بشار، ثنا سُفيان، عن عمرو بن دينار، عن إسماعيل الشَّيباني، قال: بِعْتُ ما في رؤوس نَخْلي بمئة وَسْقٍ؛ ثم إنْ زادَ فلهُم، وإنْ نَقَصَ فعَلَيهم، فسألتُ ابنَ عمر؟ فقال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن هذا، إلاَّ أنه رخَّصَ في العَرايا.\n_________\n[١٣٦٨٥] رواه الشافعي في \"الأم\" (٢/٥٣)، والحميدي (٦٨٩)، وأحمد (٢/١١ رقم ٤٥٩٠)؛ جميعهم عن ابن عيينة، به.\nومن طريق الشافعي رواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٩) .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٣٦٥) من طريق يحيى بن يحيى، عن ابن عيينة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٢٩١٢) عن إسماعيل بن علية، عن عمرو بن دينار، به.","vol":"13","page":60},{"text":"١٣٦٨٦ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، ثنا أبو الطاهر بن السَّرْح (^١)، ثنا موسى بن ربيعة، عن المُثَنَّى بن الصَّبَّاح، عن عمرو بن دينار؛ أنَّ إسماعيل الشَّيبانيَّ حدَّثَه أنه باع نخلًا بمئة وَسْق تَوفِيَةً مما في رؤوس نَخْله؛ فإن زادَ فلهم، وإن نَقَصَ فعَلَيهم، فسأل عبدَالله بن عمر؟ فقال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن هذا البيع، غير أنه قد أرخَصَ في بَيع العَرايا.\n_________\n[١٣٦٨٦] لم نقف على رواية المثنى بن الصباح، وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح.","vol":"13","page":61},{"text":"١٣٦٨٧ - حدثنا الفَضْل بن الحُباب، ثنا إبراهيم بن بَشَّار الرَّمادي، ثنا سُفْيان (^١)، عن ابن أبي نَجِيح، عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذُؤَيب، قال: خَرَجنا مع ابن عمر (^٢)، فغَرَبَت الشمسُ، فهِبْنا ابنَ عمر أن نقولَ له: الصَّلاةَ، فأمْهَلَ حتى إذا ذهب بياضُ الأُفُق وفَحْمَةُ العِشاء (^٣) نزل فصلَّى ثلاثَ ركعات، ثم صلَّى بنا ركعتَين (^٤)، ثم قال: هكذا رأيتُ رسول الله ﷺ فَعَل.\n_________\n[١٣٦٨٧] رواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢١٨) من طريق المصنف، به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (١/٧٧)، والحميدي (٦٩٧)، وأحمد (٢/١٢ رقم ٤٥٩٨) عن سفيان بن عيينة، به. ومن طريق الشافعي رواه البيهقي (٣/١٦١) .\nورواه النسائي (٥٩١)، وابن حبان في \"الثقات\" (٤/١٨)؛ من طريق إسحاق بن إبراهيم، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/١٦١) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، والبيهقي (٣/١٦١) من طريق الفضل بن دكين؛ جميعهم (إسحاق، والحماني، والفضل) عن سفيان بن عيينة، به.\n(^١) هو: ابن عيينة.\n(^٢) أي: في سفر. وكان السفر إلى «الحِمَى»؛ كما في أكثر مصادر التخريج. و«الحِمَى»: اسم لأكثر من موضع؛ انظر في ذلك: \"معجم البلدان\" (٢/٣٠٧-٣٠٩) .\n(^٣) فحمة الليل والعشاء: ظلمته وشدة سواده. انظر\"المصباح المنير\" (ف ح م) .\n(^٤) يعني: المغرب والعشاء.","vol":"13","page":61},{"text":"١٣٦٨٨ - حدثنا محمَّد بن يحيى بن المُنذر القَزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضِي، ثنا شُعبة، حدثني ابن أبي نَجِيح، عن أبيه؛ أن رجلًا سأل ابنَ عمر عن صوم عَرَفَة؟ فقال: خرَجْنا مع رسول الله ﷺ/ فلم [خ: ٢٨٦/أ]\nيَصُمْه، وأنا لا أصومُه، ولا أنهاكَ ولا آمُرك؛ إن شئتَ فصُمْ، وإن شئتَ فأَفْطِرْ.\n_________\n[١٣٦٨٨] كذا روى حفص بن عمر هذا الحديث عن شعبة، وخالفه باقي الرواة الذين جعلوه من رواية الرجل المبهم عن ابن عمر كما سيأتي.\nوقد رواه الخطيب في \"موضع أوهام الجمع والتفريق\" (١/٤٣٤) من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، عن شعبة وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن طهمان، عن ابن أبي نجيح، به، فالظاهر أن عبد الملك حمل رواية شعبة على رواية ابن عيينة.\nواختلف على شعبة: فروي عنه كما تقدم، ورواه أحمد (٢/٧٣ رقم ٥٤٢٠) عن عفان بن مسلم، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٨٤٠) من طريق خالد بن الحارث، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٥٨٣/مسند عمر بن الخطاب) من طريق محمد بن جعفر، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٧٢) من طريق روح بن عبادة، وأبي داود الطيالسي؛ جميعهم (عفان، وخالد، وغندر، وروح، والطيالسي) عن شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر، به.\nوتابع شعبة على هذا الوجه سفيان بن عيينة، واختلف عليه أيضًا: فرواه عبد الرزاق (٧٨٢٩)، والحميدي (٦٩٨)، وأحمد (٢/٤٧ رقم ٥٠٨٠)؛ جميعهم عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر، به.\nورواه أحمد (٢/٤٧ رقم ٥٠٨٠)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٧٣) عن محمد بن يحيى، والترمذي (٧٥١) عن أحمد بن منيع وعلي بن حجر، والنسائي (٢٨٣٩) عن علي بن حجر، وأبو يعلى (٥٥٩٥) عن هارون بن معروف، والطبري في\"تهذيب الآثار\" (٥٨٠/مسند عمر) عن محمد بن هارون القطان، والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٦٩٥) عن علي بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن يزيد بن المقرئ، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/٢٠٩) من طريق ابن المقرئ؛ جميعهم (أحمد، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن منيع، وعلي بن حجر، وهارون بن معروف، ومحمد بن هارون، وعلي بن مسلم، وابن المقرئ) عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عمر، به. وهذا الاختلاف من سفيان بن عيينة نفسه، ⦗٦٣⦘ فإنه كان يحدِّث به مرة هكذا، ومرة هكذا، كما بيَّن ذلك الإمام أحمد في روايته. وتابع شعبة- في الرواية المرجوحة عنه- وابن عيينة على عدم ذكر الرجل: إسماعيلُ ابن علية، وإبراهيم بن طهمان: أما رواية إسماعيل بن علية فأخرجها ابن أبي شيبة (١٣٥٣٤)، وأحمد (٢/٤٧ و٥٠ رقم٥٠٨٠ و٥١١٧)، والدارمي (١٨٠٦)، والترمذي (٧٥١)، والنسائي (٢٨٣٩)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٥٨١/مسند عمر بن الخطاب)، وابن حبان (٣٦٠٤) .\nوأما رواية إبراهيم بن طهمان فأخرجها الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٥٨٢/مسند عمر)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/٤٣٤) .","vol":"13","page":62},{"text":"١٣٦٨٩ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا محمَّد بن يحيى ابن أبي سَمِينة.\nوحدثنا محمدُ بن صالح بن الوليد النَّرْسي، حدثنا وَهْب بن يحيى ابن زِمام العَلاَّف؛ قالا: ثنا رَوْح بن عطاء بن أبي مَيمونة، ثنا أبو بِشْر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، عن يوسف بن ماهَ ِك، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ، ومَنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَ فَثَمَرَتُهُ لِلْبَائِعِ إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ» .\n_________\n[١٣٦٨٩] لم نقف على رواية يوسف بن ماهك، عن ابن عمر. والحديث رواه أحمد (٢/٩ و٨٢ رقم ٤٥٥٢ و٥٥٤٠)، والبخاري (٢٣٧٩)، ومسلم (١٥٤٣/٨٠)، وأبو داود (٣٤٣٣)، والترمذي (١٢٤٤)، وابن ماجه (٢٢١١)، والنسائي (٤٦٣٦)؛ من طريق سالم، عن أبيه، به. وأخرجه البخاري (٢٢٠٣)، ومسلم (١٥٤٣/٧٧ و٧٨ و٧٩)؛ من طريق نافع، عن ابن عمر. وسيأتي برقم [١٣٦٩٤] من طريق عكرمة بن خالد، عن ابن عمر، دون ذكر العبد.","vol":"13","page":63},{"text":"١٣٦٩٠ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا بِشْر بن هلال ⦗٦٤⦘ الصَّوَّاف، حدثنا عبد الوارث (^١)، عن أيُّوبَ (^٢)، عن يوسف بن ماهَ ِك، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «المُعَوَّلُ عَلَيْهِ (^٣) يُعَذَّبُ» (^٤) .\n_________\n[١٣٦٩٠] لم نقف على رواية يوسف بن ماهك، والحديث رواه ابن عبد البر في\"التمهيد\" (١٧/٢٧٦) من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المقعد، عن عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، به.\nوأصل الحديث في \"الصحيحين\"؛ فقد أخرجه البخاري (١٢٨٦)، ومسلم (٩٢٨)؛ من طريق عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عمر، به. ⦗٦٤⦘\nوأخرجه مسلم (٩٣٠ و٩٣١) من طريق سالم بن عبد الله بن عمر وعروة بن الزبير، عن ابن عمر، به، وفي حديث عروة استدراك عائشة ذلك على ابن عمر.\n(^١) هو: عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان.\n(^٢) هو: ابن أبي تميمة السختياني.\n(^٣) أي: الذي يُبْكى عليه بصوت وصُراخ عند موته؛ قال النووي في شرح هذا الحديث - عند مسلم (٩٢٧) من حديث عمر ﵁-: «قال محقِّقو أهل اللغة: يقال: عَوَّلَ عليه وأَعْوَلَ: لغتان، وهو: البكاء بصوتٍ، وقال بعضهم: لا يقال إلا: \"أَعْوَل\"، وهذا الحديثُ يَرُدُّ عليه» . اهـ. \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٦/٢٣٠-٢٣١)، وانظر: \"إصلاح غلط المحدِّثين\" للخطابي (ص ٣٧)، و\"النهاية\" (٣/٣٢١)، و\"اللسان\" (ع ول) .\n(^٤) انظر الكلام على معنى هذا الحديث والخلاف فيه، في: \"التمهيد\" لابن عبد البر (١٧/٢٧٣-٢٨٥) .","vol":"13","page":63},{"text":"١٣٦٩١ - حدثنا محمَّدُ بن عَبْدوسِ بن كاملٍ، ثنا داود بن رُشَيد، ثنا مروانُ بن معاوية الفَزاري، عن رَباح بن أبي معروف، عن يوسف ابن ماهَ ِك، قال: قال رجلٌ لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن، أراك تستَلمُ الركنَيْن لا تدَعُهما؟ قال: إني رأيتُ رسولَ الله ﷺ يستَلمُهما لا يدَعُهما، فقال الرجلُ: أرأيتَكَ لا تستَلمُ الركنَيْن الآخَرَين؟ قال: إني رأيتُ رسولَ الله ﷺ لا يستَلمُهما.\n_________\n[١٣٦٩١] رواه ابن عبد البر في \"الاستذكار\" (١٧١٤٧) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، عن رباح بن أبي معروف، به نحوه.\nورواه أحمد (٢/١٧ رقم ٤٦٧٢)، والبخاري (١٦٦ و٥٨٥١)، ومسلم (١١٨٧) من طريق عبيد بن جريج، عن ابن عمر، به، مطولًا.","vol":"13","page":64},{"text":"١٣٦٩٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يونس بن القاسم ⦗٦٥⦘ أبو عمر اليَمامي - لَقِيتُه بمكة - ثنا عِكرمَة بن خالد، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ تَعَظَّمَ (^١) فِي نفْسِهِ وَاخْتَالَ في مِشْيَتِهِ، لَقِيَ اللهَ وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» .\n_________\n[١٣٦٩٢] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/٥٤٠) من طريق المصنف.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٤٩)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٥٧٨) عن نصر بن داود؛ كلاهما (البخاري، ونصر) عن مسدد، به. ⦗٦٥⦘\nورواه أحمد (٢/١١٨ رقم ٥٩٩٥)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٥٧٨)؛ من طريق يحيى بن إسحاق، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٦٠)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٨١٧)؛ من طريق عمر بن يونس، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/٥٣٩ و٥٤٠) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل؛ جميعهم (يحيى، وعمر، وإسحاق) عن يونس بن القاسم، به.\n(^١) أي: تكبَّر. \"المصباح المنير\" (ع ظ م) .","vol":"13","page":64},{"text":"١٣٦٩٣ - حدَّثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يونس بن القاسم، ثنا عِكرمَة بن خالد، عن ابن عمر، قال: صامَ رسولُ الله ﷺ في السَّفَرِ وأَفْطَر.\n_________\n[١٣٦٩٣] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٥٣/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد. وسيأتي برقم [١٤١٢٣] من طريق يزيد بن راشد السكسكي، عن ابن عمر.","vol":"13","page":65},{"text":"١٣٦٩٤ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا سُلَيمان بن حَرْب، ثنا ⦗٦٦⦘ حمَّاد بن سَلَمة، عن عِكرمَة بن خالد، عن ابن عمر؛ أنَّ رجُلًا ابْتاعَ من رجُل أرضًا فيها ثَمَرَتُها، فقال رسولُ الله ﷺ: «الثَّمَرَةُ لِلَّذِي أَبَّرَهَا، إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطَ»، يعني: المُبْتاعَ.\n_________\n[١٣٦٩٤] رواه أحمد (٢/٣٠ رقم ٤٨٥٢)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٦)؛ من طريق يزيد بن هارون، والبغوي في \"الجعديات\" (٣٣٤٢) عن علي بن الجعد؛ كلاهما عن حماد بن سلمة، به.\nورواه عبد الرزاق (١٤٦٢١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٧٤)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٥٠٧٧)؛ من طريق مطر بن طهمان الوراق، عن عكرمة بن خالد، به.\nورواه الترمذي في \"العلل الكبير\" (٣٢٥)، والبيهقي (٥/٣٢٥)؛ من طريق سعيد بن أبي عروبة، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/٢١٣) من طريق الحكم بن عبد الملك؛ كلاهما عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، به. ورواه الترمذي أيضًا (٣٢٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٩٧٥)؛ من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، عن الزهري، عن ابن عمر، به. وانظر كلام أبي حاتم الرازي على هذا الحديث في \"كتاب العلل\" (١١٢٢) . وانظر الحديث [١٣٦٨٩] .\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.","vol":"13","page":65},{"text":"١٣٦٩٥ - حدثنا محمَّد بن هشام المُسْتَمْلِي، حدثنا عليُّ بن المَديني، ثنا أبو داود الحَفَري (^١)، ثنا بدر بن عثمان، عن عُبَيدالله بن مَرْوان، عن أبي عائشة (^٢)، عن ابن عمر، قال: خَرَجَ علينا رسولُ الله ﷺ ذاتَ غَداة فقال: «لَقَدْ رَأَيْتُ قُبَيْلَ الفَجْرِ كَأَنِّي أُعْطيِتُ المَقَالِيدَ والمَوَازيِنَ: فَأَمَّا المَقَالِيدُ فَهَذِهِ المَفَاتيِحُ، وأَمَّا المَوَازِينُ فَهَذِهِ الَّذِي (^٣) تَزِنُونَ بِهَا. ووُضِعْتُ في كَِفَّةٍ، ووُضِعَتْ أُمَّتِي في كَِفَّةٍ؛ فرَجَحْتُ بِهِمْ. ثُمَّ جِيءَ بِأَبي بَكْرٍ، فَوُضِعَ في كَِفَّةٍ، ووُضِعَتْ أُمَّتِيِ في كَِفَّةٍ؛ فرَجَحَ بِهِمْ. ثُمَّ جِيءَ بِعُمَرَ، فَوُضِعَ في كَِفَّةٍ، ووُضِعَتْ أُمَّتِي في كَِفَّةٍ؛ فرَجَحَ بِهِمْ. ثُمَّ جِيءَ بِعُثْمَانَ، فَوُضِعَ في كَِفَّةٍ، ووُضِعَتْ أُمَّتِي في كَِفَّةٍ؛ فرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ رُفِعَتِ المَوَازِينُ» .\nقال أبوالقاسم: أبوعائشةَ عندي: مسروقُ بن الأجْدَع، واللهُ أعلم.\n_________\n[١٣٦٩٥] رواه ابن أبي شيبة (٣١٠٠٢ و٣٢٤٩٦)، وأحمد (٢/٦٧ رقم ٥٤٦٩)، وعبد ابن حميد (٨٥٠)؛ عن عمر بن سعد أبي داود الحفري، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٣٩) عن محمد بن فضيل، وعبد الله بن أحمد في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (٢٢٨) عن أبي معمر؛ كلاهما عن أبي داود الحفري، به.\n(^١) هو: عمر بن سعد بن عبيد.\n(^٢) سيعرِّفه المصنِّف آخر الحديث.\n(^٣) كذا في الأصل، والجادّة أن يقال: «التي»، لكن قد ذهب الأخفش وجماعة من العلماء إلى أن «الذي» مثلُ «مَنْ» الموصولة؛ تقع على الواحد والجمع؛ قال أبو حيان: «ولو كان مثل «مَنْ» - على ما ذهب إليه الأخفش- لجاز أن يكون أيضًا ⦗٦٧⦘ للمثنى، فيعود عليه الضمير مثنى؛ فتقول: جاءني الذي ضَرَبَا زيدًا، وهو غير مسموع» . اهـ. قلنا: ولجاز أيضًا أن يكون للمؤنث فيعود عليه الضمير بالتأنيث؛ كما في قوله تعالى: [الأحزَاب: ٣١] ﴿وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا﴾، ويكون منه ما وقع هنا. والله أعلم. وانظر: \"التذييل والتكميل\" (٣/٢٨-٣١) .","vol":"13","page":66},{"text":"١٣٦٩٦ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا محمَّد بن عبَّاد المكِّي، ثنا إبراهيم بن عُيَيْنة، عن عمرو بن منصور المِشْرَقي، عن الشَّعبي، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ أُتِيَ في غزوة تَبوك بجُبْنَة، فأخذ السكِّينَ فقطَعَ وقال: «كُلُوا بِاسْمِ اللهِ» . /\n[خ: ٢٨٦/ب]\nقال أبو القاسم: «المِشْرَقِيِّينَ» (^١) فَخِذٌ من هَمْدان.\n_________\n[١٣٦٩٦] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/٢٤٨) من طريق المصنف.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٠٨٤)، وفي \"الصغير\" (١٠٢٦)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن بكر، عن محمد بن عباد المكي، به. وقال في \"الأوسط\": «لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن منصور إلا إبراهيم بن عُيَيْنة، ولم يروه عن الشَّعبي إلا عمرو بن منصور» .\nورواه أبو داود (٣٨١٩)، وابن حبان (٥٢٤١)؛ من طريق يحيى بن موسى، عن إبراهيم بن عيينة، به. وانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٤٨٨) .\n(^١) كذا في الأصل، والجادة أن يقال: «مِشْرَق» أو: «المِشْرَقيُّون» . ولكن يخرج ما في الأصل على أنه أراد: «حَيُّ المِشْرَقِيِّينَ» أو فَخِذُ المِشْرَقِيِّينَ - أو نحوه - فحذف المضاف وبقي المضاف إليه مجرورًا على حاله.\nوانظر في ذلك: \"شرح ابن عقيل\" (٢/٧٣-٧٤)، و\"أوضح المسالك\" (٣/١٥٠-١٥١)، و\"الدر المصون\" (٥/٦٣٨) .\nويمكن أن تضبط هكذا: «المشرقيينُ» بإلزام جمع المذكرِ السالمِ الياء وإعرابه بالحركات على النون؛ فيكون مبتدأ مرفوعًا بالضمة. وانظر شروح الألفية، باب جمع المذكر السالم.\nو«مِشْرَق» بكسر الميم وسكون الشين وفتح الراء وآخره قاف؛ فخذ من هَمْدان - كما قال المصنف - وهو: مِشْرَقُ بن زيد بن جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن همْدان. وقيل: مِشْرَق: موضع باليمن. وانظر: \"توضيح المشتبه\" (٨/١٧١-١٧٣)، و\"التقريب\" (٥١١٨)، و\"تاج العروس\" (ش ر ق) .","vol":"13","page":67},{"text":"١٣٦٩٧ - حدثنا أحمدُ بن عمرو البَزَّار، ومحمَّد بن أحمدَ بن أبي خَيْثَمة؛ قالا: ثنا الحسن بن قَزَعَة، ثنا مَسْلَمَة بن عَلْقَمَة، عن داود بن أبي هند، عن الشَّعبي، قال: قال رَجُلٌ لابن عمر: إنَّا ندخُلُ على هؤلاءِ الأمراءِ فنقولُ لهم (^١)، فإذا خرَجْنا قلنا فيهم غيرَهُ؟ فقال: كنَّا نَعدُّ هذا نفاقًا على عَهْد رسول الله ﷺ.\n_________\n[١٣٦٩٧] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٨٦/مسند ابن عمر) عن الحسن بن قزعة، به. ورواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٣٠٠) عن الحسن بن علي العنزي، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٣٣٢) من طريق عبد الله بن ناجية؛ كلاهما عن الحسن بن قزعة، به. ورواه البخاري (٧١٧٨) من طريق عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه؛ قال أناس لابن عمر … فذكر نحوه.\n(^١) كذا في الأصل، والمراد: فنقول لهم ما يشتهون؛ كما وقع في \"حلية الأولياء\". وفي \"مساوئ الأخلاق\": «فنمدحهم» . وما في الأصل فيه حذف المفعول به؛ لفهمه من السياق. وانظر التعليق على نحوه في الحديث [١٤٨٤٣] .","vol":"13","page":68},{"text":"١٣٦٩٨ - حدثنا محمَّد بن أحمدَ بن أبي خَيْثَمة، ثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا زكَريَّا بن يحيى زَحْمُويَه، ثنا سِنان بن هارون، عن مُجالد (^١)، عن عامر (^٢)، قال: قلتُ لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن، إنَّ قومًا يَأْمُرُونَا (^٣) أن نَصعَدَ على المَنابِر فنتكلَّمَ، فإذا نزلنا فوالله لأَنْ ⦗٦٩⦘ يَخِرَّ أحدُنا من السماء أحبُّ إليه من أن يَلفِظَ بشيء منها (^٤)؟ قال: كان هذا على عَهْد رسول الله ﷺ نِفاقًا.\n_________\n[١٣٦٩٨] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٨٧/مسند ابن عمر) عن سنان بن هارون، به كما هنا. ورواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٧٨٩) فقال: حدثنا محمود ابن محمد، ثنا زكَريا بن يحيى زَحْمُويَه، نا سِنان بن هارون، عن مُجالد، عن الشيباني، قال: قلت لابن عمر … فذكره هكذا بإسقاط ابن أبي خيثمة، وجعله من رواية الشيباني عن ابن عمر! ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن مجالد إلا سنان بن هارون، تفرد به زَحْمُويه» .\n(^١) هو: ابن سعيد.\n(^٢) هو: عامر بن شَرَاحيل الشعبي.\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في \"الأوسط\"، والجادة: «يأمروننا»؛ بإظهار النونين: ⦗٦٩⦘ نون رفع المضارع، ونون الضمير «نا» . لكن حذفت الرفع هنا تخفيفًا، وهو نادر مع غير نون الوقاية. وانظر: \"الأشباه والنظائر\" (٢/٦٣-٦٥)، و\"شواهد التوضيح\" (ص ٢٢٨-٢٣٠)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٢/٦٣) .\nتنبيه: وقع في \"جامع المسانيد\" على الجادة، ولعله نقله من نسخة أخرى أو تصرف فيه مؤلف \"الجامع\" أو نُسّاخه.\n(^٤) في الموضع السابق من \"الأوسط\": «أن يثبت على شيء منها»، والضمير هنا يعود إلى الكلمات التي تلفَّظوا بها على المنابر. وانظر في رجوع الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":68},{"text":"١٣٦٩٩ - حدثنا أحمدُ بن يحيى الحُلْواني، ثنا سعيد بن سُلَيمان، ثنا يحيى بن إسماعيلَ بن سالم، قال: سمعتُ الشَّعبي يحدِّث عن ابن عمر، قال: خُيِّر رسولُ الله ﷺ بين الدُّنيا والآخِرَة؛ فاختارَ الآخِرَة.\n_________\n[١٣٦٩٩] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٨٨/مسند ابن عمر) عن يحيى بن إسماعيل، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٠)، وقال: «رواه الطبراني، وإسناده حسن» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/٣٣١-٣٣٢) عن أبي إسحاق بن حمزة، عن أحمد ابن يحيى الحلواني، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٩٧) عن أحمد بن القاسم، عن سعيد بن سليمان، به. وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن الشعبي إلاَّ يحيى بن إسماعيل بن سالم، ولا رواه عن يحيى بن إسماعيل إلاَّ سعيد بن سليمان وشبابة بن سوار» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (٢٦٧)، وابن حبان (٦٩٦٨)، والآجري في \"الشريعة\" (١٦٦٨)، والخطابي في \"العزلة\" (ص١٥-١٦)، والبيهقي (٧/٤٨)، وفي \"شعب الإيمان\" (١٣٧٩)، وفي \"الدلائل\" (٦/٤٧٠-٤٧١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/١٢٦-١٢٧) و(١٤/٢٠٢)؛ من طريق شبابة بن سوار، عن يحيى بن إسماعيل بن سالم، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٤/٢٠١) من طريق الحسن بن قتيبة، عن يحيى بن إسماعيل بن جرير البجلي، عن الشعبي، به.","vol":"13","page":69},{"text":"١٣٧٠٠ - حدثنا محمودُ بن محمَّد الواسِطي، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَه.\nوحدثنا أحمدُ بن يحيى الحُلْواني، ثنا محمَّد بن الصَّبَّاح الدُّولابي؛ قالا: ثنا شَرِيك، عن جابر - يعني الجُعْفِي - عن عامر الشَّعبي، عن ابن عباس، وابن عمر؛ قالا: سَنَّ رسولُ الله ﷺ صلاةَ السفَر ركعَتَين، وهُما في تَمام، والوِتْرُ في السَّفَر من السُّنَّة.\n_________\n[١٣٧٠٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٥٥)، وقال: «رواه البزار، وفيه جابر الجعفي؛ وثقه شعبة والثوري، وضعفه آخرون» .\nوتقدم هذا الحديث عند المصنف برقم [١٢٥٧٠] من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن شريك، به.\nورواه ابن ماجه (١١٩٤) عن إسماعيل بن موسى، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٤٢٢) من طريق القاسم بن جميل، وأبو بكر الإسماعيلي في \"معجمه\" (١/٤٦١) من طريق عبد الله بن مسلم القرشي، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/٣١٥) من طريق الفضل بن دكين؛ جميعهم (إسماعيل، والقاسم، وعبد الله، والفضل) عن شريك، به.\nورواه أحمد (١/٢٤١ رقم ٢١٥٦)، والبزار (٦٨٠/ كشف الأستار)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٤٢٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/٣٧)؛ من طريق شعبة، عن جابر بن يزيد الجعفي، به.\nوسيأتي برقم [١٣٩٤٤ و١٣٩٤٥] من طريق حكيم أبي حنظلة، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠١٠] من طريق صفوان بن محرز، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٥٤] من طريق سماك بن الوليد الحنفي، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٦٣] من طريق بشر بن حرب، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٧٢-١٤٠٧٤] من طريق مورق العجلي، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٨٢] من طريق جميل بن زيد، عن ابن عمر.","vol":"13","page":70},{"text":"١٣٧٠١ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عليُّ بن حَكيم الأَوْدِي، ثنا شَرِيك، عن جابر، عن الشَّعبي، عن ابن عمر، قال: لعَنَ الله من يَزْعُم أني هاجَرتُ قبلَ أبي، إنما قدَّمَني في ثَقَلِهِ (^١) .\n_________\n[١٣٧٠١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٨٩/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق جابر الجعفي، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٦٢)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه جابر الجعفي؛ وهو ضعيف» .\nوأخرج البخاري في \"صحيحه\" (٣٩١٢) من طريق نافع، عن ابن عمر، عن عمر ﵁ قال: كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمس مئة، فقيل له: هو من المهاجرين، فلم نقصته من أربعة آلاف؟ فقال: إنما هاجر به أبواه، يقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه.\n(^١) الثَّقَل: متاع المسافر. \"المصباح المنير\" (ث ق ل) .","vol":"13","page":71},{"text":"١٣٧٠٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا أبي (^١)، [ثنا أبي] (^٢)، ثنا شُعبة، عن [توبة] (^٣) العَنْبَري، عن الشعبي، سمعَ ابنَ عمر قال: كان عند النبيِّ ﷺ ناسٌ من أصحابه فيهم سعدٌ، فَأُتُوا بلحم ضَبٍّ، فقال رسولُ الله ﷺ: «كُلُوا؛ فَإِنَّهُ حَلَالٌ، ولَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ طَعَامِي» .\n_________\n(^١) هو: المثنى بن معاذ.\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل؛ بسبب انتقال النظر، أو أن الناسخ ظنها تكرارًا، ولابد منه؛ كما يتضح من الحديث التالي والحديث [١٤٠٠٢]؛ لأن المثنى ابن معاذ لم يدرك شعبةَ كما في ترجمته في \"تهذيب التهذيب\" (٤/٢٣)، وإنما يروي عنه بواسطة أبيه.\n(^٣) في الأصل: «ثوبة»، والتصويب من الحديث التالي ومصادر التخريج. وهو: أبو المُوَرِّع.\n[١٣٧٠٢] رواه مسلم (١٩٤٤)، وابن حبان (٥٢٦٤)؛ من طريق عبيد الله بن معاذ العنبري، عن معاذ بن معاذ العنبري، به. ورواه الطيالسي (٢٠٥٧) عن شعبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٦٣٠) عن شبابة بن سوار، وأحمد (٢/٨٤ رقم ٥٥٦٥)، والبخاري (٧٢٦٧)، ومسلم (١٩٤٤)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وأحمد أيضًا (٢/١٣٧ رقم ٦٢١٣) عن يحيى بن أبي بكير، والدارمي (٢٨٠) عن سهل ⦗٧٢⦘ ابن حماد، وأبو عوانة (٧٦٩٨)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٠٠)، والبيهقي (٩/٣٢٣)؛ من طريق وهب بن جرير، والطحاوي أيضًا (٤/٢٠٠) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث؛ جميعهم (شبابة، وغندر، ويحيى، وسهل، ووهب، وعبد الصمد) عن شعبة، به. وانظر الحديث [١٣٦٦٣] .","vol":"13","page":71},{"text":"١٣٧٠٣ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى بن معاذ العَنْبَري، ثنا أبي، ثنا أبي، ثنا شُعبة، عن تَوْبة العَنْبَري، عن الشَّعبي، قال: صَحِبتُ ابنَ عمر فما سَمِعتُه يحدِّث عن النبيِّ ﷺ إلا حديثَ الضَّبِّ.\n_________\n[١٣٧٠٣] هو جزء من الحديث السابق.","vol":"13","page":72},{"text":"١٣٧٠٤ - حدثنا محمَّد بن عَبْدوس بن كامل، ثنا عليُّ بن الجَعْد، أبنا شُعبة، أخبرني عبد الله بن أبي السَّفَر، قال: سمعتُ الشعبيَّ يقول: جالستُ ابنَ عمر سَنةً فما سمعتُه يحدِّثُ حديثًا عن رسول الله ﷺ (^١) .\n_________\n[١٣٧٠٤] رواه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص٥٥١) عن الحضرمي، عن علي ابن الجعد، به. ورواه أحمد (٢/١٥٧ رقم ٦٤٦٥) عن عمرو بن الهيثم أبي قطن، والدارمي (٢٨١) عن أسد بن موسى، وابن ماجه (٢٦) من طريق هاشم بن القاسم أبي النضر؛ جميعهم عن شعبة، به. ورواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٦٦٣١) وجاء أول السند: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شعبة، به. قال محقق المصنف: «كذا في النسخ، ولعل المقصود: أبو بكر بن عياش أو أبو بكر الحنفي» .\n(^١) قال الحافظ في \"الفتح\" (١٣/٢٤٣-٢٤٤): كان الشعبي ينكر على من يرسل الأحاديث عن رسول الله ﷺ؛ إشارة إلى أن الحامل لفاعل ذلك: طلبُ الإكثار من التحديث عنه، وإلا لكان يكتفي بما سمعه موصولًا. وقال الكرماني: مراد الشعبي: أن الحسن مع كونه تابعيًّا كان يكثر الحديث عن النبي ﷺ، وابن عمر مع كونه صحابيًّا يحتاط ويقلُّ من ذلك مهما أمكن. قلت (أي الحافظ): وكأن ابن عمر اتبع رأي أبيه في ذلك؛ فإنه كان يحض على قلة التحديث عن النبي ﷺ لوجهين؛ أحدهما: خشية الاشتغال عن تعلم القرآن وتفهم معانيه، والثاني: خشية أن يحدث عنه بما لم يقله؛ لأنهم لم يكونوا يكتبون، فإذا طال العهد لم يؤمن النسيان. اهـ.","vol":"13","page":72},{"text":"١٣٧٠٥ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، حدثنا عاصِمُ بن النَّضْر، ثنا مُعتَمِر بن سُلَيمان، قال: سمعتُ كَهْمَس بن الحسن، يحدِّث عن داود ابن أبي هند، عن عامرٍ، قال: لوَدِدتُّ أني لقيتُ هذا الكَبْشَ فنَهيتُه عن قوله: «قال رسولُ الله ﷺ»؛ لقد كنتُ مع ابن عمر سنتَين (^١) فما حدَّثَنا عن رسول الله ﷺ إلا بحديث الضَّبِّ.\nقال أبو القاسم: يعني بقوله: «الكَبْش (^٢)»: الحسنَ البصريَّ.\n_________\n[١٣٧٠٥] رواه أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٥٦١٣ و١٩٩٩) عن المعتمر بن سليمان، عن كهمس، عن رجل، عن الشعبي، به، إلا أنه قال: صحبت ابن عمر ستة أشهر. ورواه عبد الله بن أحمد في \"زوائده على العلل ومعرفة الرجال\" (٥٦١٤) - ومن طريقه الخطيب في \"الكفاية\" (١٢٢٠) - عن معاذ بن شعبة البصري، عن المعتمر بن سليمان، عن كهمس، عن داود بن أبي هند، به، إلا أنه قال: صحبت ابن عمر ستة أشهر، ولم يذكر قوله: «الكبش» .\n(^١) قوله: «كنت مع ابن عمر سنتين»، تقدم في الحديث السابق بلفظ: «جالست ابن عمر سنة»، وفي رواية البخاري: «قريبًا من سنتين أو سنة ونصف» - قال الحافظ في \"الفتح\" (١٣/٢٤٤): فيجمع بأن مدة مجالسته كانت سنة وكسرًا؛ فألغى الكسر تارة، وجبره أخرى. اهـ.\n(^٢) كذا وقعت كلمة «الكبش» في الموضعين هنا، وفي بعض مصادر التخريج. ويبعد أن يقصد الشعبي وصف الحسن- رحمهما الله- بالكبش الذي هو الحيوان المعروف، وإن كان السياق سياق إنكار على الحسن. و«الكبش» تأتي في اللغة لمعانٍ حسنةٍ؛ قال في \"تاج العروس\" (ك ب ش): «الكبش سيد القوم، وقائدهم، ورئيسهم، والمنظور إليه فيهم» . فلعل الشعبي أراد أحد هذه المعاني؛ يقول: كيف يفعل الحسن ذلك مع إمامته ورئاسته وجلالته. والله أعلم.","vol":"13","page":73},{"text":"١٣٧٠٦ - حدثنا الوليد بن حمَّاد الرَّمْلِي، ثنا سُلَيمان بن عبد الرحمن ⦗٧٤⦘ الدمشقيُّ، ثنا خالد بن أبي خالد الأزرق السُّلَمي، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الشَّعبيِّ، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «أَفْضَلُ العِبادَةِ/ الفِقْهُ، وأَفْضَلُ الدِّينِ الوَرَعُ» .\n[خ: ٢٨٧/أ]\n_________\n[١٣٧٠٦] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٩٠/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٢٠)، وقال: «رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه محمد بن أبي ليلى؛ ضعفوه لسوء حفظه» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٩٢٦٤)، و\"الصغير\" (١١١٤) بهذا الإسناد، ⦗٧٤⦘ وقال في \"الأوسط\": «لم يرو هذا الحديثَ عن الشعبي إلا ابن أبي ليلى، ولا عن ابن أبي ليلى إلا خالد؛ تفرَّد به سليمان» .\nورواه الخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (١/١١٤ رقم ٧٢) من طريق المعلى، عن محمد بن عبد الرحمن، به.\nورواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٩٠)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (١/١١٣-١١٤ رقم ٧١) من طريق الليث بن أبي سليم، عن مجاهد بن جبر، عن ابن عمر، به.\nوسيأتي برقم [١٣٩٢٢] من طريق إبراهيم التيمي، عن ابن عمر.","vol":"13","page":73},{"text":"١٣٧٠٧ - حدثنا أبو شُعَيب عبد الله بن الحسن الحَرَّاني، ثنا يحيى بن عبد الله البَابْلُتِّيُّ، ثنا أيُّوب بن نَهِيك الحلبي أبو خالد الزُّهري مولى سعد ابن أبي وقَّاص، قال: سمعتُ عامرً الشَّعبيَّ (^١) يقول: سمعتُ ابنَ عمر يقول: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: «مَنْ صَلَّى الضُّحَى، وصَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ، ولَمْ يَتْرُكِ الوِتْرَ في سَفَرٍ ولَا حَضَرٍ؛ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ شَهيدٍ» .\n_________\n[١٣٧٠٧] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٩١/مسند ابن عمر) عن أيوب بن نهيك، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٤١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه أيوب بن نهيك؛ ضعفه أبو حاتم وغيره، ووثقه ابن حبان، وقال: يخطئ» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/٣٣٢) عن أحمد بن يعقوب المعدل، والشجري في \"أماليه\" (٢/١١٠) من طريق الحسن بن جعفر بن الوضاح؛ كلاهما (المعدل، والحسن) عن أبي شعيب الحَرَّاني، به.\n(^١) كذا، والجادة: «عامرًا الشعبيَّ» بالألف في «عامرًا»، وتقدم تخريج نحوه على وجهين في التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .","vol":"13","page":74},{"text":"١٣٧٠٨ - حدثنا أبو شُعَيب، ثنا يحيى بن [عبد الله البَابْلُتِّيُّ، ثنا] (^١) أيُّوبَ بن نَهِيك، قال: سمعتُ عامرً الشَّعبيَّ (^٢) يقول: سمعتُ ابنَ عمر يقول: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ المَسْجِدَ والإِمَامُ عَلى المِنْبَرِ، فَلَا صَلَاةَ ولَا كَلَامَ، حَتَّى يَفْرُغَ الإِمَامُ» .\n_________\n[١٣٧٠٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٨٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه أيوب بن نهيك؛ وهو متروك؛ ضعفه جماعة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ» .\nوذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢١٢١٢) وعزاه للطبراني فقط.\n(^١) مابين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من إسناد الحديث السابق.\n(^٢) كذا، والجادة: «عامرًا الشعبيَّ» بالألف في «عامرًا»، وتقدم تخريج نحوه على وجهين في التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .","vol":"13","page":75},{"text":"١٣٧٠٩ - حدثنا معاذ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا خالد (^١)، عن يزيدَ بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ابن عمر، قال: ⦗٧٦⦘ لقِينا العدوَّ، فحاصَ المُسلمونَ حَيْصَةً (^٢)، فكنتُ [فيمن] (^٣) حاصَ، فقلنا: قد بُؤْنا بغَضَبٍ من الله ورسوله، ثم قُلْنا: لو دَخَلنا المدينةَ، فامتَرْنا فيه (^٤) ! فدَخَلْنا المدينةَ فتعرَّضْنا لرسول الله ﷺ خُروجَه إلى ⦗٧٧⦘ الصَّلاة، فقُلنا: يا رسول الله، نحن الفَرَّارونَ!! فقال: «بَلْ أَنْتُمُ العَكَّارُونَ (^٥)؛ إِنِّي فِئَةٌ لَكُمْ» .\n_________\n[١٣٧٠٩] رواه سعيد بن منصور (٢٥٣٩/الأعظمي، ٩٨٥/الحميِّد)، وأحمد (٢/١٠٠ رقم ٥٧٥٢) عن خلف بن الوليد؛ كلاهما (سعيد، وخلف) عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.\nورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٣١٢) عن يزيد بن أبي زياد، به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٤/١٧١)، والحميدي (٧٠٤)، وأحمد (٢/٩٩ رقم ٥٧٤٤)، والترمذي (١٧١٦)، وأبو يعلى (٥٥٩٦)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (١٠٥٠)؛ من طريق سفيان بن عيينة، وابن سعد في \"الطبقات\" (٤/١٤٥)، وأحمد (٢/٧٠ رقم ٥٣٨٤)، وأبو داود (٢٦٤٧ و٥٢٢٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٩٠٠)؛ من طريق زهير بن معاوية، وابن أبي شيبة (٢٦٦٠٩ و٣٤٢٤٩)، والطحاوي أيضًا (٩٠٢)؛ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، وابن أبي شيبة (٣٦٦٠٨)، وأحمد (٢/٢٣ رقم ٤٧٥٠)، وابن ماجه (٣٧٠٤)، وأبو يعلى (٥٥٩٧)، وأبو بكر بن المقرئ في \"الرخصة في تقبيل اليد\" (٣)؛ من طريق محمد ابن فضيل، وأحمد (٢/٥٨ رقم ٥٢٢٠)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٠٠٢)؛ ⦗٧٦⦘ من طريق علي بن صالح، وأحمد (٢/٨٦ رقم ٥٥٩١)، والبزار (٥٣٦٨)؛ من طريق شعبة، وأحمد (٢/١١٠ رقم ٥٨٩٥) من طريق شريك، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٧٢)، والنحاس في \"الناسخ والمنسوخ\" (١/٤٦١-٤٦٢)؛ من طريق أبي عوانة، وأبو يعلى (٥٧٨١)، والطحاوي (٩٠١)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٣٣٨) من طريق علي بن عاصم، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/٥٧) من طريق ورقاء بن عمر؛ جميعهم (ابن عيينة، وزهير، وعبد الرحيم، وابن فضيل، وعلي بن صالح، وشعبة، وشريك، وأبو عوانة، وجرير، وعلي بن عاصم، وورقاء) عن يزيد بن أبي زياد، به. مطولًا ومختصرًا.\nقال الترمذي: «لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي زياد» .\n(^١) هو: ابن عبد الله الواسطي.\n(^٢) أي: رجعوا وجالوا منهزمين. \"مشارق الأنوار\" (١/٢١٧)، و\"النهاية\" (١/٤٦٨) .\n(^٣) في الأصل: «فيم»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٤) امتار: اشترى المِيرة؛ وهي الطعام. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٣٩١)، و\"النهاية\" (٤/٣٧٩)، و\"المصباح المنير\" (م ي ر) .\nوكذا وقع في الأصل: «امترنا فيه»، والجادة: «فيها»؛ لعود الضمير على «المدينة» وهي مؤَنَّث. وما في الأصل يخرَّج على أوجه: أحدها: أنه حمل «المدينة» على معنى «البلد»، فأعاد الضمير بالتذكير. وانظر في الحمل على المعنى التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\nوالثاني: أنه أراد: «فيها»؛ فحذف الألف وسكَّن الهاء وجعل فتحة الهاء على الياء التي قبلها، وتضبط حينئذٍ: «فِيَهْ»؛ وهي لغة لطيئٍ ولخم.\nوانظر: \"جمهرة اللغة\" (١/٢٨٩)، و\"الإنصاف، في مسائل الخلاف\" (٢/٥٦٧-٥٦٨)، و\"سر صناعة الإعراب\" (٢/٦٣١-٦٣٢) . والثالث: أنه أراد: «فيها» ثم حذف الألف واجتزأ عنها بفتحة الهاء، وتضبط حينئذ: «فِيْهَ» .\nوانظر في الاجتزاء بالحركات عن حروف المد: \"الخصائص\" (٣/١٣٣-١٣٦)، و\"الإنصاف\" (١/٣٨٥-٣٩١)، و\"سر صناعة الإعراب\" (٢/٦٣١-٦٣٢) . ⦗٧٧⦘\n(^٥) العكَّارون؛ أي: الكرَّارون إلى الحرب والعطَّافون نحوها. والعَكْر: الانصراف بعد المضيِّ. انظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (١/٣٣١)، و\"النهاية\" (٣/٢٨٣) .","vol":"13","page":75},{"text":"١٣٧١٠ - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ (^١)، ثنا حجَّاج بن إبراهيمَ الأزرق، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمَش، عن عَطيَّة (^٢)، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ؛ فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ» .\n_________\n[١٣٧١٠] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٨٩/مسند ابن عمر) عن الأعمش، به. ورواه المصنف في \"جزء انتقاه عليه ابن مردويه\" (٨٢) بهذا الإسناد.\nورواه تمام في \"فوائده\" (٣٩٩/الروض البسَّام) عن إسحاق بن إبراهيم أبي يعقوب الأذرعي، عن أبي يزيد القراطيسي، به.\nورواه أحمد (٢/١٥٥ رقم ٦٤٣٩) عن محمد بن عبيد، عن الأعمش، به، دون ذكر سعيد بن جبير في الإسناد.\nوسيأتي برقم [١٣٨٥٩] من طريق مسعر بن كدام، عن عطية بن سعد العوفي، عن ابن عمر.\nورواه البخاري (٩٩٠)، ومسلم (٧٤٩)؛ من طريق نافع وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، دون قوله: «فإنَّ الله ﷿ وتر يحب الوتر» .\nوسيأتي هذا الحديث برقم [١٣٨٤١] من طريق عقبة بن حريث، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٤٩] من طريق سعد بن عبيدة، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٧١-١٣٩٧٦] من طريق أنس بن سيرين، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٨٢-١٣٩٨٥] من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٨٣-١٤٠٨٨] من طريق عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤١٢٨] من طريق عقبة بن مسلم، عن ابن عمر.\n(^١) هو: يوسف بن يزيد بن كامل.\n(^٢) هو: ابن سعد العوفي.","vol":"13","page":77},{"text":"١٣٧١١ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^١)، ثنا شُعبة، حدثنا سَلَمة بن كُهَيل، والحكم (^٢)؛ قالا: صلَّى بنا سعيدُ بنُ ⦗٧٩⦘ جُبَير بجَمْعٍ (^٣) المغربَ ثلاثًا، فلمَّا سلَّم قام فصلَّى العشاء ركعتَين، ثم حدَّث عن ابن عمر أنه صَنَع في ذلك المكان مثلَ ذلك، ثم حدَّث ابنُ عمر أنَّ النبيَّ ﷺ صَنعَ في ذلك المكان مثلَ ذلك.\n_________\n[١٣٧١١] رواه الدارمي (١٥٥٩)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢١٢) من طريق إبراهيم بن مرزوق؛ كلاهما (الدارمي، وإبراهيم) عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه أحمد (٢/٥٩ رقم ٥٢٤١)، ومسلم (١٢٨٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠١٢)، وأبو يعلى (٥٧٧١)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/٦٢ رقم ٥٢٩٠)، ومسلم (١٢٨٨)، والنسائي (٦٥٨)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والدارمي (١٥٦٠) عن سعيد بن الربيع، وأبو عوانة (٣٥٠٠) من طريق أبي عمر حفص بن عمر الحوضي؛ جميعهم (وكيع، وابن مهدي، وسعيد بن الربيع، وأبو عمر الحوضي) عن شعبة، به.\nورواه الطيالسي (١٩٨١)، وأحمد (٢/٨١ رقم ٥٥٣٨) عن محمد بن جعفر، وأحمد (١/٢٨٠ رقم ٢٥٣٤)، والنسائي (٤٨٣)؛ من طريق بهز بن أسد، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢١٢) من طريق أبي عامر العقدي، ومن طريق وهب بن جرير؛ جميعهم (الطيالسي، وغندر، وبهز، وأبو عامر، ووهب) عن شعبة، عن الحكم وحده، عن سعيد بن جبير، به.\nورواه الطيالسي (١٩٨٢)، وأحمد (٢/٧٩ رقم ٥٥٠٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠١٤)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأبو داود (١٩٣٢)، وأبو عوانة (٣٤٩٧)؛ من طريق يحيى بن سعيد، والنسائي (٤٨١) من طريق خالد بن الحارث، و(٤٨٤) من طريق بهز بن أسد، وأبو عوانة (٣٤٩٩)؛ من طريق وهب بن جرير؛ جميعهم (الطيالسي، وغندر، ويحيى بن سعيد، وخالد بن الحارث، وبهز، ووهب) عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٤٢٢٣)، والنسائي (٦٥٧)؛ من طريق شريك بن عبد الله، وأحمد (٢/٣٣ رقم ٤٨٩٤)، ومسلم (١٢٨٨)، والنسائي (٣٠٣٠)، وأبو عوانة (٣٤٩٦ و٣٥٠١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢١٢)، والبيهقي (٥/١٢١)؛ من طريق سفيان الثوري؛ كلاهما (شريك، والثوري) عن سلمة بن كهيل، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٤٢٣٣) من طريق حجاج بن أرطاة، عن الحكم، به.\nوانظر الحديثين التاليين. وسيأتي برقم [١٣٨٦١] من طريق عطاء بن أبي رباح، ونافع، وعطية، عن ابن عمر، مختصرًا.\nوبرقم [١٣٨٩٩] من طريق هانئ بن الحضرمي، عن ابن عمر.\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك.\n(^٢) هو: ابن عتيبة. ⦗٧٩⦘\n(^٣) أي: مُزْدَلفَة؛ قيل: سُمِّيت مُزْدَلفَةُ جَمْعًا؛ إمَّا للجمع فيها بين العشاءين، أو لأنَّ الناسَ يجتمعون بها، أو لأنَّ آدم اجتمعَ فيها بحوَّاء. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/١٦٨)، و\"المصباح المنير\" (ج م ع) .","vol":"13","page":78},{"text":"١٣٧١٢ - حدثنا عمرُ بن حَفْص السَّدوسيُّ، ثنا أبو بلال الأشعَريُّ (^١)، ثنا أبو بكر النَّهْشَليُّ، عن الحكم بن عُتَيبة البَجَليِّ، عن سعيد بن جُبَير الأسَدي؛ أنه أفاضَ من عَرَفات، قال الحكمُ: فتَبعْتُه وهو على بَعيرٍ له لا يزيده على العَنَقِ (^٢)، فقلت: هذا قد صَحِبَ عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر فلأَنظُرَنَّ كيف يصنع؟ فسار حتَّى أتى جَمْعًا (^٣)، فنزل، فما هو إلاَّ أن وَضَعْنا رحالنا، فأقام الصَّلاةَ، ثم صلَّى بنا المغربَ، فما أدري حتى قامَ فكبَّر فصلَّى العَتَمَة، فصلَّى بنا، ثم قال: هكذا رأيتُ عبدَالله بن عمر صَنعَ، ثم حدثنا عبدُالله بن عمر أنَّ رسولَ الله ﷺ هكذا صَنعَ.\n_________\n[١٣٧١٢] لم نقف على رواية أبي بكر النهشلي عن الحكم، وانظر الحديث السابق.\n(^١) معروف بكنيته، قيل: اسمه كنيته، وقيل: مرداس بن محمد بن الحارث.\n(^٢) العَنَق - بفتح المهملة والنون -: سَيرٌ سَهْلٌ، بين الإبطاء والسُّرعة. انظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/٩٢)، و\"فتح الباري\" (٣/٥١٨) .\n(^٣) أي: مُزْدَلفَة؛ قيل: سُمِّيت مُزْدَلفَةُ جَمْعًا؛ إمَّا للجمع فيها بين العشاءين، أو لأنَّ الناسَ يجتمعون بها، أو لأنَّ آدم اجتمعَ فيها بحوَّاء. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/١٦٨)، و\"المصباح المنير\" (ج م ع) .","vol":"13","page":79},{"text":"١٣٧١٣ - حدثنا عُبَيد بن غنَّام، ثنا أبو بكر بن أبي شَيبة، ثنا ⦗٨٠⦘ عبد الله بن نُمَير، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، عن أبي إسحاق (^١)، عن سعيد بن جُبَير، قال: أفَضْنا مع ابن عمر حتى أتى جَمْعًا (^٢)، فصلَّى بنا المَغربَ والعِشاءَ بإقامةٍ واحدة، ثم انصرفَ فقال: هكذا صلَّى بنا رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٣٧١٣] رواه ابن أبي شيبة (١٤٢٣٢)، ومن طريقه مسلم (١٢٨٨) .\nورواه أحمد (٢/٢ و٣ رقم ٤٤٥٢ و٤٤٦٠)، والنسائي (٦٠٦)؛ من طريق هشيم ⦗٨٠⦘ ابن بشير، وأبو داود (١٩٣١) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والترمذي (٨٨٨)، والنسائي (٦٥٩)؛ من طريق عمرو بن علي، والبيهقي (١/٤٠١) من طريق عبيد الله ابن موسى؛ جميعهم (هشيم، وأبو أسامة، وعمرو بن علي، وعبيد الله) عن إسماعيل ابن أبي خالد، به.\nورواه أبو داود (١٩٣٠) - ومن طريقه البيهقي (١/٤٠١) - من طريق شريك بن عبد الله النخعي، عن أبي إسحاق، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢١٣) من طريق مجاهد، و(٢/٢١٥) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية؛ كلاهما عن سعيد بن جبير، به.\n(^١) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.\n(^٢) أي: مزدلفة؛ وانظر التعليق على الحديث قبل السابق.","vol":"13","page":79},{"text":"١٣٧١٤ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي.\nوحدثنا محمَّد بن عليٍّ الصائغُ المكِّي، ثنا سعيد بن منصور؛ قالا: ثنا هُشَيْم (^١)، عن ابن أبي ليلى (^٢)، عن الحَكَم (^٣)، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر (^٤)، / قال: لُعِنَتِ الخَمرُ وعاصِرُها ومُعتَصِرُها [خ: ٢٨٧/ب]\nوشارِبُها وساقِيها.\n_________\n[١٣٧١٤] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٨٨/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد. ورواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٨١٥/الحميِّد) . وسيأتي برقم [١٤١٢٥] من طريق أبي طعمة، عن ابن عمر.\n(^١) هو: ابن بشير.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٣) هو: ابن عتيبة.\n(^٤) قوله: «عن ابن عمر» سقط من \"جامع المسانيد\".","vol":"13","page":80},{"text":"١٣٧١٥ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، قال: قال أيُّوب: حدثني عمرو بن دينار، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر؛ أنه (^١) قال: يا رسولَ الله، صَداقي؟ فقال له النبيُّ ﷺ: «إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَهُوَ لَهَا بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْهَا، وإِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَهُوَ ⦗٨٢⦘ أَوْجَبُ لَه (^٢)»، أو كما قال في المُتَلاعِنَيْن.\n_________\n[١٣٧١٥] رواه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٢٤٥٤) - من رواية الدبري- عن معمر، عن أيوب، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: كنا بالكوفة نختلف في الملاعنة، يقول بعضنا: لا نفرق بينهما. قال سعيد: فلقيت ابن عمر فسألته عن ذلك؟ فقال: فرق رسول الله ﷺ أَخَوَيْ بني العجلان، وقال: «والله إن أحدكما لكاذب، فهل منكما تائب؟» فلم يعترف واحد منهما، فتلاعنا، ثم فرق بينهما. قال أيوب: فحدثني عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر؛ قال [أي: المتلاعِن]: يا رسول الله صداقي! فقال له النبي ﷺ: «إن كنت صادقًا فهو لها بما استحللت منها، وإن كنت كاذبًا فذلك أوجب لها» .\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/٥٤) بلفظ نحو لفظ المصنف هنا.\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٤٦٨٧) عن إسحاق الدبري، به؛ كما في \"المصنف\".\nورواه البخاري (٥٣١١ و٥٣٤٩)، والنسائي (٣٤٧٥)؛ من طريق إسماعيل بن علية، وابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٢/٢٩٠) من طريق وهيب بن خالد؛ كلاهما عن أيوب، به؛ كما في \"المصنف\".\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٥/١٢٦ و٢٩٠)، وعبد الرزاق (١٢٤٥٥)، والحميدي (٦٨٧)، وسعيد بن منصور (١٥٥٦)، وابن أبي شيبة (١٧٥٥٤)، وأحمد (٢/١١ رقم ٤٥٨٧)، والبخاري (٥٣١٢ و٥٣٥٠)، ومسلم (١٤٩٣) والنسائي (٣٤٧٦)؛ جميعهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به، ولفظه: قال رسول الله ﷺ للمتلاعنين: «حسابكما على الله، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها»، فقال: يا رسول الله، مالي؟ قال: «لا مال لك، إن كنت صادقًا …» إلخ. وهذا لفظ عبد الرزاق ومسلم.\n(^١) كذا في الأصل، ويعني: الرجل المتلاعِن. وعند عبد الرزاق في \"التفسير\": «عن ابن عمر: أن النبي ﷺ لما فرق بينهما قال الرجل للنبي ﷺ …» إلخ. وانظر تخريج الحديث. وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور لفهمه من السياق: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] . ⦗٨٢⦘\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في \"تفسير عبد الرزاق\" و\"مسند أبي عوانة\" من طريق عبد الرزاق. وفي \"مصنف عبد الرزاق\": «أوجب لها» .","vol":"13","page":81},{"text":"١٣٧١٦ - حدثنا إسحاقُ، عن عبد الرزَّاق، عن الثَّوري، [عن الأعمش] (^١)، عن المِنْهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر؛ أنه مرَّ بقوم قد اتَّخَذوا دَجاجَةً غَرَضًا يَرْمونَها، فقال: لعَنَ رسولُ الله ﷺ من يُمَثِّلُ بالبَهائم.\n_________\n[١٣٧١٦] رواه عبد الرزاق (٨٤٢٨) ومن طريقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٠٦) تعليقًا.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٠١٠١)، وأحمد (٢/١٣ رقم ٤٦٢٢)؛ عن أبي معاوية محمد بن خازم، وأحمد (٢/٦٠ رقم ٥٢٤٧) عن وكيع، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/١٨٢) من طريق حفص بن غياث؛ جميعهم (أبو معاوية، ووكيع، وحفص) عن الأعمش، به.\nوسيأتي في الحديث التالي من طريق جرير بن حازم، عن الأعمش، به.\nوانظر الأحاديث التالية، والحديث [١٣٧٣٣] .\nوقد تقدم برقم [١٣٤٨٥] من طريق مجاهد، عن ابن عمر.\nوسيأتي برقم [١٣٨٨٩] من طريق سعيد بن عمرو، عن ابن عمر.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"مصنف عبد الرزاق\"، ومن \"التاريخ الكبير\" للبخاري؛ فقد رواه تعليقًا عن عبد الرزاق، كما تقدم.","vol":"13","page":82},{"text":"١٣٧١٧ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا شَيبان بن فَرُّوخ، ثنا جَرير بن حازم، ثنا الأعمَش، عن المِنْهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ أن تُتَّخَذَ البهائمُ غَرَضًا.\n_________\n[١٣٧١٧] لم نقف على رواية جرير بن حازم عن الأعمش، وتقدم من رواية الثوري عن الأعمش في الحديث السابق.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.","vol":"13","page":82},{"text":"١٣٧١٨ - حدثنا أبو خَليفة (^١)، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^٢)، ثنا شُعبة، أخبرني المِنْهال بن عمرو، قال: سمعتُ سعيد بن جُبَير يقول: خرَجتُ مع ابن عمر في طريقٍ من طُرُق المدينة، فرأى أُغَيْلِمَةً يَرْمونَ دَجاجَةً، فقال ابنُ عمر: مَنْ فعلَ هذا؟! فتفَرَّقوا، فقال: إن رسولَ الله ﷺ لعَنَ من تَمثَّّلَ (^٣) بالحَيَوان.\n_________\n[١٣٧١٨] رواه الدارمي (٢٠١٦) عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه أحمد (١/٣٣٨ رقم ٣١٣٣)، و(٢/٤٣ رقم ٥٠١٨)؛ عن محمد بن جعفر، و(٢/١٠٣ رقم ٥٨٠١) عن عفان بن مسلم، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٠٦)، والبيهقي (٩/٨٧)؛ من طريق آدم بن أبي إياس، والنسائي (٤٤٤٢) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو عوانة (٧٧٦٤) من طريق حجاج بن محمد، وابن حبان (٥٦١٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/١٥١)؛ من طريق محمد بن كثير؛ جميعهم (غندر، وعفان، وآدم، ويحيى، وحجاج، ومحمد بن كثير) عن شعبة، به.\nوانظر الحديث [١٣٧١٦] .\n(^١) هو: الفضل بن الحباب.\n(^٢) هو: هشام بن عبد الملك.\n(^٣) كذا في الأصل؛ بالمثناة الفوقية، وبتشديد الثاء المثلثة. وتقدم في الحديث قبل السابق: «يُمثِّل» بالياء، وهو الجادة.","vol":"13","page":83},{"text":"١٣٧١٩ - حدثنا أحمدُ بن إسحاق الخَشَّاب الرَّقِّيُّ، وأبو شُعَيب الحَرَّاني (^١)؛ قالا: ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، ثنا عُبَيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن المِنْهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر؛ أنَّ (^٢) النبيَّ ﷺ نَهى أن يُتَّخَذَ الرُّوحُ غَرَضًا.\n_________\n[١٣٧١٩] رواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٢٩٦) عن محمد بن أحمد بن حسن، عن أبي شعيب الحراني، به. وانظر الحديث [١٣٧١٦] .\n(^١) هو: عبد الله بن الحسن.\n(^٢) في الأصل: «عن سعيد بن جبير عن أن ابن عمر أن» .","vol":"13","page":83},{"text":"١٣٧٢٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، حدثنا أبو عُبَيدٍ (^١)، ثنا هُشَيم، عن أبي بِشْر (^٢)، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ أَنَّه (^٣) نَهى عن قَتل شَيءٍ [من] (^٤) الدوابِّ صَبْرًا (^٥) .\n_________\n[١٣٧٢٠] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٩٠/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد. ورواه البغوي في \"شرح السنة\" (٢٧٨٦) من طريق محمد بن قريش، عن علي بن عبد العزيز البغوي، به. ورواه الطيالسي (١٩٨٤)، وأحمد (٢/٨٦ و١٤١ رقم ٥٥٨٧ و٦٢٥٩)؛ عن هشيم، به.\nورواه مسلم (١٩٥٨)، وأبو يعلى (٥٦٥٢)؛ عن أبي خيثمة زهير بن حرب، والنسائي (٤٤٤١) عن قتيبة بن سعيد، وأبو عوانة (٧٧٦٢) من طريق سريج بن النعمان، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/٣٩٣) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم، وفي \"الكفاية\" (٢٩٠) من طريق الحارث بن سريج؛ جميعهم (زهير، وقتيبة، وسريج، وأبو معمر، والحارث) عن هشيم بن بشر، به، إلا أن الحارث وقف الحديث على ابن عمر.\nورواه الطيالسي (١٩٨٤)، والبخاري (٥٥١٥)، ومسلم (١٩٥٨)، وأبو عوانة (٧٧٦٢)؛ من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، عن أبي بشر، به. وانظر الحديث [١٣٧١٦] .\n(^١) هو: القاسم بن سلام.\n(^٢) هو: جعفر بن أبي وحشية.\n(^٣) رسم من هذه الكلمة في الأصل الألف فقط، وألحقت النون والهاء «نه» بخط صغير في أعلى السطر.\n(^٤) قوله: «شيء من» ألحق بهامش الأصل، لكن لم يظهر سوى كلمة «شيء» . وانظر مصادر التخريج.\n(^٥) هو: أن يُمْسَكَ شَيءٌ من ذَوات الرُّوح حيًّا ثم يُرْمى بشيء حتَّى يموتَ. \"النهاية\" (٣/٨) .","vol":"13","page":84},{"text":"١٣٧٢١ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفَزاري، عن العلاء بن المُسيَّب، عن فُضَيل بن ⦗٨٥⦘ عمرو، عن سعيد بن جُبَير، قال: مرَّ ابنُ عُمرَ على قَومٍ قد نَصَبُوا دَجاجَةً يَرْمونَها بالنَّبْل، فقال: لعَنَ رسولُ الله ﷺ من يُمَثِّلُ بالبَهائم.\n_________\n[١٣٧٢١] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٠٦) عن عبد الله بن محمد الجعفي المسندي، عن معاوية بن عمرو، به.\nوانظر الحديث التالي، وانظر ما تقدم في الحديث [١٣٧١٦] .","vol":"13","page":84},{"text":"١٣٧٢٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، عن النَّضْر بن محمَّد، عن العَلاء بن المُسيَّب، عن الفُضَيل بن عمرو، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يلعَنُ من يُمَثِّلُ بالبَهائم.\n_________\n[١٣٧٢٢] لم نقف على رواية النضر بن محمد عن العلاء، وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":85},{"text":"١٣٧٢٣ - حدثنا أحمدُ بن بَشير الطَّيالسي، ثنا يحيى بن مَعين، ثنا مُعتَمِر بن سُلَيمان، قال: قرأتُ على الفُضَيل بن مَيْسَرَة، حدثني أبو حَرِيز (^١) أنه سمعَ سعيد بن جُبَير يقول: سأل رجلٌ عبدَالله بن عمر عن صَوم يوم عَرَفَة؟ قال: كنَّا نَعْدِلُهُ ونحنُ مع رسول الله ﷺ بصَومِ سَنَةٍ.\n_________\n[١٣٧٢٣] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٥١)، بهذا الإسناد، وفيه: «بصوم سنتين» . وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن سعيد بن جبير إلا أبو حريز» . ورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٧٢) عن علي بن عبد الرحمن، عن يحيى بن معين، به.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٦٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٢٨٤١)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٥٥٧/مسند عمر بن الخطاب)؛ عن محمد بن عبد الأعلى، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/١٥٩) من طريق محمد بن صدران؛ كلاهما (محمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن صدران) عن المعتمر بن سليمان، به، وفيه عندهم: «بصوم سنة» .\nقال النسائي: «هذا حديث منكر» .\n(^١) هو: عبد الله بن الحسين، قاضي سجستان.","vol":"13","page":85},{"text":"١٣٧٢٤ - حدثنا أحمدُ بن إسحاقَ [بن] (^١) واضح العَسَّالُ، ثنا سعيدُ بن أبي مريم، أبنا محمَّد بن جعفر، عن موسى بن عُقْبة، عن أبي إسحاقَ (^٢)، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: سُئِلَ النبيُّ ﷺ وأنا أسمَعُ عن ليلة القَدْر؟ فقال: «هِيَ في كُلِّ رَمَضَان» .\n_________\n[١٣٧٢٤] رواه أبو داود (١٣٨٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/٢٧٩-٢٨٠)؛ من طريق حميد بن زنجويه، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٨٤) عن محمد بن حميد وفهد بن سليمان، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/٢٥٦) من طريق إسماعيل بن عبد الله، والبيهقي (٤/٣٠٧) من طريق محمد بن مسلم بن وارة، وابن عساكر (١٥/٢٧٩-٢٨٠) من طريق محمد بن سهل العسكري، وأبي بكر بن إسحاق؛ جميعهم (حميد بن زنجويه، ومحمد بن حميد، وفهد، وإسماعيل، وابن وارة، ومحمد بن سهل، وأبو بكر) عن سعيد بن أبي مريم، به.\nورواه الطحاوي أيضًا (٣/٨٤) من طريق الحسن بن صالح، وشعبة، وأبي الأحوص؛ ثلاثتهم عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، به، موقوفًا.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.\n(^٢) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.","vol":"13","page":86},{"text":"١٣٧٢٥ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الملك بن أبي سُلَيمان، ثنا سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يصلِّي على راحِلَته وهو مُقْبلٌ من مكَّةَ إلى المَدينة حيثُما توجَّهَت به، وأُنْزِلَتْ فيه هذه الآيةُ: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ (^١) .\n_________\n(^١) الآية (١١٥) من سورة البقرة.\n[١٣٧٢٥] رواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٢/١٢)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (٢٨٨٦) من طريق أبي بكر بن إسحاق، عن معاذ بن المثنى، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠ رقم ٤٧١٤) عن يحيى بن سعيد القطان، به.\nورواه مسلم (٧٠٠)، والبيهقي (٢/٤)؛ من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، والنسائي (٤٩١) عن عمرو بن علي ومحمد بن المثنى، وابن خزيمة (١٢٦٧) ⦗٨٧⦘ عن محمد بن بشار؛ جميعهم (القواريري، وعمرو بن علي، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بشار) عن يحيى بن سعيد، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٨٥٩١) عن عبدة بن سليمان، وأحمد (٢/٤١ رقم ٥٠٠١)، والطبري في \"تفسيره\" (٢/٤٥٣)؛ من طريق عبد الله بن إدريس، ومسلم (٧٠٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٩٣٠)، وأبو يعلى (٥٦٤٧)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، ومسلم (٧٠٠) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن نمير، والترمذي (٢٩٥٨)، وابن الجوزي في \"نواسخ القرآن\" (١/١٩٨-١٩٩)؛ من طريق يزيد بن هارون، ومحمد بن نصر المروزي في \"السنة\" (٣٧٧) من طريق عيسى بن يونس، والطبري في \"تفسيره\" (٢/٤٥٣)، وابن خزيمة (١٢٦٩)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١١٢١)؛ من طريق محمد بن فضيل، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٢٦٦) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبيهقي (٢/٤) من طريق محمد بن عبيد الطنافسي؛ جميعهم (عبدة، وابن إدريس، وابن المبارك، وابن أبي زائدة، وابن نمير، ويزيد بن هارون، وعيسى بن يونس، وابن فضيل، وأبو أسامة، والطنافسي) عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، به.\nوسيأتي برقم [١٣٨٧٣] من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٩٤] و[١٤٠٩٥] من طريق قزعة بن يحيى، عن ابن عمر.","vol":"13","page":86},{"text":"١٣٧٢٦ - حدثنا [أبو مَعْن] (^١) ثابتُ بن نُعَيم الهُوجِي، ثنا آدم بن أبي إياس. /\n[خ: ٢٨٨/أ]⦗٨٨⦘\nوحدثنا يوسفُ القاضي (^٢)، ثنا سُلَيمان بن حَرْب.\nوحدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^٣)، ثنا أبو عمر الضَّرير (^٤)؛ قالوا: ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن سِماك بن حَرْب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: كنتُ أبيع الإبِلَ في البَقيع، فأبيعُ بالدَّنانير وآخذُ الدَّراهمَ، ⦗٨٩⦘ وأبيعُ بالدَّراهم وآخذُ الدَّنانيرَ، وآخذُ هذه من هذه، وهذه من هذه، وأُعْطي هذه من هذه، وهذه من هذه، فأتيتُ رسولَ الله ﷺ وهو في بيت حَفْصَة، فقلتُ: يا رسول الله، رُوَيدَكَ أسأَلْكَ، إني أبيعُ الإبِلَ بالبَقيع، فأبيعُ بالدَّنانير وآخذُ الدَّراهمَ، وأبيعُ بالدَّراهم فآخُذُ الدَّنانيرَ، وآخذُ هذه من هذه، وأُعْطي هذه من هذه؟ قال: «لَا بَأْسَ أَنْ تَأْخُذَهَا بِسِعْرِ يَوْمِهَا، مَا لَمْ تَفْتَرِقَا وبَيْنَكُمَا شَيْءٌ» .\n_________\n(^١) تحرف في الأصل إلى: «أبو معمر»، والتصويب من مصادر التخريج، وانظر: \"بلغة القاصي والداني، في تراجم شيوخ الطبراني\" للشيخ حماد الأنصاري (ص١١٤) .\n[١٣٧٢٦] رواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/٢٩٢) و(١٦/١٢-١٣) من طريق عبيد بن آدم بن أبي إياس، عن أبي معن ثابت بن نعيم، عن آدم بن أبي إياس، عن حماد بن سلمة، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٤٦)، وأبو سعيد النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٨٧) من طريق عبيد بن شريك؛ كلاهما (البخاري، وعبيد بن شريك) عن آدم، عن حماد، به. ورواه الطيالسي (١٩٨٠) عن حماد بن سلمة، به.\nورواه أحمد (٢/١٣٩ رقم ٦٢٣٩) عن بهز بن أسد وأبي كامل المظفر بن مدرك، و(٢/٨٣ رقم ٥٥٥٩)، والترمذي (١٢٤٢)؛ من طريق يزيد بن هارون، والدارمي (٢٦٢٣)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٦٥٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل ⦗٨٨⦘ الآثار\" (١٢٤٨)، وابن حبان (٤٩٢٠) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٤٦)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٤٨)؛ من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، وأبو داود (٣٣٥٤) عن موسى بن إسماعيل ومحمد ابن محبوب، وابن ماجه (٢٢٦٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٤٤) من طريق يعقوب بن إسحاق، والنسائي (٤٥٨٢) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، و(٤٥٨٩) من طريق المعافى بن عمران، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٤٨) من طريق يحيى بن حسان، وعبيد الله بن محمد التيمي، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وإسماعيل بن مسلم القعنبي، والدارقطني في \"سننه\" (٣/٢٣) من طريق عبد الواحد بن غياث، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/١٣) من طريق عفان ابن مسلم؛ جميعهم (بهز، وأبو كامل، ويزيد، والطيالسي، والمقرئ، وموسى بن إسماعيل، ومحمد بن محبوب، ويعقوب بن إسحاق، وأبو نعيم، والمعافى، وعبيد الله بن محمد، وعبد الملك بن إبراهيم، وإسماعيل بن مسلم، وعبد الواحد بن غياث، وعفان) عن حماد بن سلمة، به.\nورواه النسائي (٤٥٨٢) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، والمصنف في \"الأوسط\" (٤١٤٢) من طريق يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني، والبيهقي (٥/٢٨٤) من طريق عمار بن رزيق؛ جميعهم (أبو الأحوص، والدالاني، وعمار) عن سماك بن حرب، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢١٤٩٩)، وأبو يعلى (٥٦٥٤)؛ من طريق داود بن أبي هند، والنسائي (٤٥٨٥) من طريق أبي هاشم الرماني؛ كلاهما عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر من قوله؛ ولم يذكر النبي ﷺ. وانظر الحديث التالي.\n(^٢) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٣) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٤) هو: حفص بن عمر.","vol":"13","page":87},{"text":"١٣٧٢٧ - حدثنا يوسفُ القاضي، ثنا محمَّد بن كَثير، أبنا إسرائيلُ (^١)، عن سِماك بن حَرْب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: كنتُ أبيع [بالبَقيع] (^٢) بالدَّراهم وآخُذُ الدَّنانيرَ، وآخذُ الدَّراهمَ من الدَّنانير، والدَّنانيرَ من الدَّراهم، فسألتُ النبيَّ ﷺ؟ فقال: «إِذَا أَخَذْتَ وَاحِدًا مِنْهَا بصَاحِبِهِ فَلَا يُفَارِقَنَّكَ صَاحِبُكَ وبَيْنَكُمَا بَيْعٌ» .\n_________\n[١٣٧٢٧] رواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٤٧) عن يزيد بن سنان، عن محمد بن كثير، به.\nورواه عبد الرزاق (١٤٥٥٠) عن إسرائيل، به.\nورواه أحمد (٢/٥٩ رقم ٥٢٣٧) عن وكيع، و(٢/٨٣ و٨٩ و١٥٤ رقم ٥٥٥٥ و٥٦٢٨ ٦٤٢٧) عن يحيى بن آدم، و(٢/١٠١ رقم ٥٧٧٣) عن الحسن بن محمد، وأبو داود (٣٣٥٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٤٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٤٣)، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (١١٣١٩)؛ من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو يعلى (٥٦٥٥) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/١٤) من طريق محمد بن سابق؛ جميعهم (وكيع، ويحيى، والحسين، وعبيد الله، وابن أبي زائدة، ومحمد بن سابق) عن إسرائيل، به.\nوانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن يونس.\n(^٢) في الأصل: «بالقيع»، والتصويب من الحديث السابق ومصادر التخريج.","vol":"13","page":89},{"text":"١٣٧٢٨ - حدثنا عَبْدان بن أحمدَ، ثنا عيسى بن عليٍّ العسكريُّ، ثنا أحمد بن القاسم [بن] (^١) بَهْرام الهِيْتِي، ثنا أبي، عن منصور (^٢)، عن سعيد بن جُبَير، قال: قلتُ لعبد الله بن عمر: حدِّثْني حديثًا سمعتَهُ من رسول الله ﷺ، فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «يَأْتيِ اللهُ بِالعَبْدِ المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يَجْعَلَهُ في حِجَابِهِ، فَيَقُولُ لَهُ: اِقْرَأْ في صَحِيفَتِكَ، فَيَقْرَأُ، ويُقَرِّرُهُ بِذَنْبٍ ذَنْبٍ، ويَقُولُ لَهُ: أَتَعْرِفُ؟ أتَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: اِقْرَأْ، فَيَقْرَأُ ويَلْتَفِتُ يَمْنَةً ويَسْرَةً، فَيَقُولُ: لَا بَأْسَ عَلَيْكَ يَا عَبْدِي، إِنَّكَ في سِتْري، لَيْسَ بَيْنِي وبَيْنَكَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَى ذُنُوبِكَ غَيْرِي، اذْهَبْ فَقَدْ غَفَرْتُهَا لَكَ، فَيُقَالُ لَهُ: اُدْخُلِ الجَنَّةَ. وأَمَّا الكَافِرُ فَيُقَالُ عَلى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ: ﴿هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ (^٣)» .\n_________\n[١٣٧٢٨] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٩١/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه القاسم بن بهرام؛ وهو ضعيف» . وسيأتي برقم [١٤٠٠٩] من طريق صفوان بن محرز، عن ابن عمر.\n(^١) في الأصل: «ثنا»، بدل: «بن»، والتصويب من \"جامع المسانيد\".\n(^٢) هو: ابن المعتمر.\n(^٣) الآية (١٨) من سورة هود. ووقع في الأصل: «… على ربهم الله …» .","vol":"13","page":90},{"text":"١٣٧٢٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن فَرْقَدٍ السَّبَخِي (^١)، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن ⦗٩١⦘ عمر، قال: ادَّهَنَ رسولُ الله ﷺ وهو مُحْرِم بزَيْتٍ غيرِ مُقَتَّتٍ (^٢) .\n_________\n[١٣٧٢٩] رواه ابن خزيمة (٢٦٥٣) عن محمد بن يحيى، عن حجاج بن المنهال، به.\nورواه أحمد (٢/٢٥ و٥٩ رقم ٤٧٨٣ و٥٢٤٢)، والترمذي (٩٦٢)، وابن ماجه (٣٠٨٣)، وابن خزيمة (٢٦٥٣)؛ من طريق وكيع بن الجراح، وأحمد (٢/٢٩ ⦗٩١⦘ رقم ٤٨٢٩) عن روح بن عبادة، و(٢/٧٢ رقم ٥٤٠٩) عن أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، و(٢/١٢٦ رقم ٦٠٨٩) عن يونس بن محمد المؤدب، و(٢/١٤٥ رقم ٦٣٢٢) عن أبي كامل المظفر بن مدرك، وابن خزيمة (٢٦٥٢) من طريق عفان ابن مسلم، ويحيى بن عبادة، و(٢٦٥٣) من طريق الهيثم بن جميل، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص١٩٥) من طريق موسى بن داود الضبي، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٩٦٧٣) من طريق الأسود بن عامر؛ جميعهم (وكيع، وروح، وأبو سلمة الخزاعي، ويونس، وأبو كامل، وعفان، ويحيى، والهيثم، وموسى، والأسود) عن حماد بن سلمة، به.\nورواه البخاري (١٥٣٧)، وابن خزيمة (٢٦٥٣)؛ من طريق سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، عن سعيد بن جبير قال: كان ابن عمر يدهن بالزيت.\nقال ابن خزيمة عقب الحديث (٢٦٥٢): «أنا خائف أن يكون فرقد السبخي واهمًا في رفعه هذا الخبر؛ فإن الثوري روى عن منصور، عن سعيد بن جبير، قال: كان ابن عمر يدهن بالزيت حين يريد أن يحرم … وهذا- علمي- هو الصحيح؛ الادِّهان بالزيت في حديث سعيد بن جبير إنما هو من فعل ابن عمر، لا من فعل النبي ﷺ، ومنصور بن المعتمر أحفظ وأعلم بالحديث وأتقن من عددٍ مثل فرقد السبخي» .\n(^١) هو: فرقد بن يعقوب.\n(^٢) قال أبو عبيد: «يعني: غير مُطَيَّب؛ والمُقَتَّت: هو الذي فيه الرَّيَاحين، يُطبَخ بها الزيت حتى يطيب ويُتعالج منه للرياح، فمعنى الحديث أنه ادَّهن بالزيت بحتًا لا يخالطه شيء» . \"غريب الحديث\" (٣/٣٩٠-٣٩١) .","vol":"13","page":90},{"text":"١٣٧٣٠ - حدثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا أبو بكر الهُذَليُّ (^٢)، عن سعيد بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر عن نَبِيذِ الجَرِّ؟ فقال: حَرَّمه رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٣٧٣٠] انظر الحديث التالي.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) قيل: اسمه: سُلْمى بن عبد الله بن سُلْمى، وقيل: روح.","vol":"13","page":91},{"text":"١٣٧٣١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلمٍ الكَشِّيُّ؛ قالا: ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا جَرير بن حازم، عن يَعْلى بن حكيم، عن سعيد بن جُبَير، قال: سمعتُ ابنَ عمر قال: حَرَّم رسولُ الله ﷺ نَبيذَ الجَرِّ.\n_________\n[١٣٧٣١] رواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٨٠٣٢) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني، والبيهقي (٨/٣٠٨) من طريق إسماعيل بن إسحاق؛ كلاهما عن حجاج بن المنهال، به.\nورواه أحمد (٢/١١٢ رقم ٥٩١٦) من طريق إسحاق بن عيسى، ومسلم (١٩٩٧)، والبيهقي (٨/٣٠٨)؛ من طريق شيبان بن فروخ، وأبو داود (٣٦٩١) من طريق موسى بن إسماعيل ومسلم بن إبراهيم، وأبو عوانة (٨٠٣٢) من طريق الأسود بن عامر شاذان، و(٨٠٣٣) من طريق موسى بن إسماعيل وسعيد بن سليمان، و(٨٠٣٢)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٢٣) من طريق وهب بن جرير بن حازم؛ جميعهم (إسحاق، وشيبان، وموسى، ومسلم، وشاذان، وسعيد، ووهب) عن جرير بن حازم، به.\nوانظر الحديث السابق والتالي، وانظر الحديث [١٣٦٧١] .","vol":"13","page":92},{"text":"١٣٧٣٢ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّيُّ، ثنا عبدُالله بن رَجاء، أبنا هَمَّام، عن يَعْلى بن حَكِيم، عن سعيد بن جُبَير، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: حَرَّم رسولُ الله ﷺ نَبِيذَ الجَرِّ.\n_________\n[١٣٧٣٢] رواه أحمد (٢/١٠٤ رقم ٥٨١٩) من طريق عفان بن مسلم، وفي (٢/١٥٣ رقم ٦٤١٦) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث؛ كلاهما عن همام بن يحيى، به.\nورواه عبد الرزاق (١٦٩٤٥) من طريق أبان بن أبي عياش، وأحمد (٢/٤٨ رقم ٥٠٩٠)، والنسائي (٥٦١٩)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٢٣)، وابن حبان (٥٤٠٣)، والمصنف في \"الأوسط\" (٧٠٨١)؛ من طريق أيوب السختياني؛ كلاهما (أبان، وأيوب) عن سعيد بن جبير، به.\nوقد تقدم هذا الحديث عند المصنف (١٢/رقم ١٢٤٢٠) من طريق عزرة بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، به.\nوانظر الحديثين السابقين، وانظر الحديث [١٣٦٧١] .","vol":"13","page":92},{"text":"١٣٧٣٣ - حدثنا أحمدُ بن عبد الوهَّاب بن نَجْدَة الحَوْطِيُّ، ثنا أبو المُغيرَة عبد القدُّوس بن الحَجَّاج، ثنا مُعان بن رِفاعَة، حدثني محمد ابن أبي عَمْرَة، عن سعيد بن جُبَير، عن عبد الله بن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ مَثَّلَ بِحَيَوَانٍ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والمَلَائِكَةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ» .\n_________\n[١٣٧٣٣] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٠٦) تعليقًا، عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، به.\nوانظر الحديث [١٣٧١٦] .","vol":"13","page":93},{"text":"١٣٧٣٤ - حدثنا محمَّد بن عثمانَ بن أبي شَيبة، ثنا إبراهيمُ بن إسحاق الصِّيْنِي، ثنا قيس بن الرَّبِيع، عن أبي هاشم/ الرُّمَّاني (^١)، عن [خ: ٢٨٨/ب]\nسعيد بن جُبَير، عن ابن عمر- أحسَبُهُ قد رفَعَهُ- قال: «المَرْأَةُ في حَمْلِهَا إِلى وَضْعِهَا إِلى فِصَالِهَا، كَالْمُرَابِطِ في سَبِيلِ اللهِ، فَإِنْ مَاتَتْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ فَلَهَا أَجْرُ شَهِيدٍ» .\n_________\n[١٣٧٣٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٣٠٥)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه قيس بن الربيع؛ وثقه شعبة والثوري، وضعفه غيرهما، وإبراهيم بن إسحاق الصيني [تصحف في المطبوع إلى: إسحاق بن إبراهيم] لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه أبو نعيم في\"حلية الأولياء\" (٤/٢٩٨) من طريق المصنف.\nوذكره ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٥/٤٤٦) عن المصنف بإسناده.\nورواه عبد بن حميد (٨٠١)، وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٣٨٧)، والبغوي في \"حديث عيسى بن سالم الشاشي\" (٥٩)؛ من طريق ابن المبارك، عن قيس بن الربيع، به. ورجح الدارقطني في \"العلل\" (٤/ق ٤/ب) أنه موقوف.\n(^١) قيل: اسمه: يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع.","vol":"13","page":93},{"text":"١٣٧٣٥ - حدثنا محمَّدُ بن محمَّدٍ التَّمَّارُ البصريُّ، ثنا أبو الرَّبيع الزَّهْراني (^١)، ثنا يعقوب القُمِّي (^٢)، عن جعفر بن أبي المُغيرَة، عن سعيد ابن جُبَير، عن ابن عمر، قال: نَزلَتْ علينا هذه الآيةُ: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ *﴾ (^٣)، وما نَدْري ما تفسيرُها، حتَّى وقَعَتِ الفتنةُ، فقُلْنا: هذا الذي وُعِدْنا- وَيْلَنا! - أن نَخْتَصِمَ فيه.\n_________\n[١٣٧٣٥] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٨٧/مسند ابن عمر) من رواية النسائي، وقال: رواه الطبراني من طريق يعقوب القمي، به.\nورواه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٤/١٢٩٤) عن أبي الربيع الزهراني، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (١١٣٨٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٣٢)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\"- كما في \"تفسير ابن كثير\" (٧/٨٩) - وأبو عمرو الداني في \"السنن الواردة في الفتن\" (١٨)؛ من طريق منصور بن سلمة الخزاعي، والطبري في \"تفسيره\" (٢٠/٢٠٢) عن محمد بن حميد؛ كلاهما عن يعقوب القمِّي، به. وسيأتي برقم [١٣٨٨١] من طريق القاسم بن عوف، عن ابن عمر.\n(^١) هو: سليمان بن داود.\n(^٢) هو: يعقوب بن عبد الله بن سعد.\n(^٣) الآية (٣١) من سورة الزمر.","vol":"13","page":94},{"text":"١٣٧٣٦ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَرِيُّ، عن عبد الرزَّاق، عن الثَّوري، عن منصور (^١)، عن شَقيقٍ أبي وائل (^٢)؛ أن ابنَ عمر طلَّقَ امرأتَهُ وهي حائضٌ، فأمرَهُ رسولُ الله ﷺ أن يُراجِعَها، ثم يُطلِّقَها إذا طَهَرَت.\n_________\n[١٣٧٣٦] رواه عبد الرزاق (١٠٩٥٦) .\nورواه البيهقي (٧/٣٢٦) من طريق قبيصة بن عقبة، عن الثوري، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٧٩١١) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن منصور، به. وانظر الحديث [١٣٦٧٠] .\n(^١) هو: ابن المعتمر.\n(^٢) هو: شقيق بن سلمة الأسدي.","vol":"13","page":94},{"text":"١٣٧٣٧ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، حدثني أبي، قال: وجَدتُّ في كتاب أبي (^١) بخَطِّه: حدثنا مُسْتلم بن سعيد، عن منصور بن زاذان، عن الحارث العُكْلِيِّ (^٢)، عن أبي وائل؛ أنَّ رجلًا قال لعبد الله بن عمر: إنك تحُجُّ ولا تَغْزو! فقال: قال رسولُ الله ﷺ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ (^٣)، وإِقَامِ الصَّلَاةِ، وإيِتَاءِ الزَّكَاةِ، وصِيَامِ رَمَضَانَ، وحَجِّ البَيْتِ» .\n_________\n[١٣٧٣٧] رواه أبونعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/٦٢) عن أبي بكر بن خلاد، عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، به. ورواه السهمي في \"تاريخ جرجان\" (٧٣٥ و٨٧٢) من طريق محمد بن الحسين الواسطي، عن مستلم بن سعيد، به.\nوسيأتي برقم [١٣٨٢١ و١٣٨٢٢] من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٦٢] من طريق عطية بن سعد، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩١٤ و١٣٩١٥] من طريق يزيد بن بشر السكسكي، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٧٦] من طريق الحواري بن زياد، عن ابن عمر، من قوله، ولم يرفعه.\n(^١) هو: محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، والد بني أبي شيبة.\n(^٢) هو: ابن يزيد.\n(^٣) كذا في الأصل؛ دون ذكر: «وأن محمدًا رسول الله»، وكذلك في \"الحلية\" و\"تاريخ جرجان\"، وسيأتي مثله في الحديث [١٣٩١٤] . وسيأتي ذكرها في الأحاديث [١٣٨٢١ و١٣٨٢٢ و١٣٨٦٢ و١٣٩١٥] .","vol":"13","page":95},{"text":"١٣٧٣٨ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني شَيبان بن فَرُّوخ، ثنا أبو عَوانَة (^١)، عن الأعمَش، عن عبد الرحمن بن ثَرْوان، ⦗٩٦⦘ عن هُزَيل بن شُرَحْبيل، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ رأى تَمرَةً عائِرَةً (^٢)، فأخذَها فناولَها سائلًا، فقال: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ لَمْ تَأْتِهَا لأَتَتْكَ» .\n_________\n[١٣٧٣٨] رواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٦٥) عن شيبان بن فروخ، به.\nورواه ابن حبان (٣٢٤٠) عن الحسن بن سفيان، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١٤٦) من طريق محمد بن غالب بن حرب؛ كلاهما عن شيبان، به.\nورواه مسعود بن الحسن الثقفي في \"عروس الأجزاء\" (٩٢) من طريق محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، عن أبي عوانة، به. ⦗٩٦⦘\nورواه أبونعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/١٥٩-١٦٠) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن ثروان أبي قيس الأودي، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود؛ أن النبيَّ ﷺ … فذكره. وانظر \"العلل\" للدارقطني (٨٨٥) .\n(^١) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٢) العائرة: الساقطةُ لا يُعْرَف لها مالكٌ. \"غريب الحديث\" للخطابي (١/٤٨٠) .","vol":"13","page":95},{"text":"١٣٧٣٩ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا عبدُالله بن عمرَ ابن أبان، ثنا إسماعيلُ بن بَشير بن سَلْمان، عن بَشير بن سَلْمان، قال: سمعتُ قيسَ بنَ أبي حازم قال: كُنَّا عند ابن عمر وغُلامٌ له يَسلَخُ شاةً، فقال له: وَيلَكَ! إذا فرَغْتَ فَابْدَ (^١) بِجَارِنا اليَهوديِّ. فقيل ⦗٩٧⦘ له: يا أبا عبد الرحمن، كم تَذكُر هذا اليهوديَّ! قال: إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يُوصي بالجار حتى ظننتُ أنه سَيُوَرِّثُه.\n_________\n[١٣٧٣٩] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٥٦/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد.\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/٨١) عن محمد بن عبدوس بن كامل، عن عبد الله ابن عمر بن أبان، به.\nورواه البخاري (٦٠١٥)، ومسلم (٢٦٢٥)؛ من طريق عمر بن محمد، عن أبيه، عن ابن عمر، بلفظ: قال رسول الله ﷺ: «ما زالَ جبريلُ يوصي بالجار حتى ظننتُ أنه سَيورِّثُهُ» . وسيأتي برقم [١٤٢٨١ و١٤٣١٠] من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ بلفظ البخاري ومسلم.\n(^١) كذا في الأصل، وفي\"جامع المسانيد\" و\"ضعفاء العقيلي\": «فابدأ»؛ وهو الجادة. ويخرَّج ما في الأصل على إجراء الفعل المهموز مجرى المعتلِّ في حالتي جزم المضارع وبناء الأمر؛ فالأصل هنا: «فَابْدَأْ»، ثم أُبْدِلَتْ همزتُهُ ألفًا؛ فصارتْ: «فابدا»، ثم بني الفعل بعد الإبدال، فحذفتِ الألف للبناء؛ لأن الأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه، وبعد الإبدال يكون الجزم بحذف الألف؛ فيصير: «فَابْدَ»؛ قال العيني في \"عمدة القاري\" (٣/١٠٥ -١٠٦) في تعليقه على \"باب مَنْ مَضْمَضَ مِنَ السَّوِيقِ ولَمْ يَتَوَضَّأْ\" من \"صحيح البخاري\": «يجوز وجهان: أحدهما: إثباتُ الهمزة الساكنة علامةً للجزم. والآخر: حذفها؛ تقول: لم يَتَوَضَّ؛ كما تقول: لم يَخْشَ، بحذف الألف. والأول هو الأشهر» . اهـ.\nوانظر كلام ابن هشام على جزم الفعل المهموز في \"أوضح المسالك\" (١/٧٤) .","vol":"13","page":96},{"text":"١٣٧٤٠ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وَكيعُ بن الجَرَّاح، ثنا سُفيانُ (^١)، عن عثمانَ أبي اليقظان (^٢)، عن زاذان (^٣)، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «ثَلَاثَةٌ عَلى كُثْبَانِ المِسْكِ: رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وهُمْ بِهِ رَاضُونَ، ورَجُلٌ دَعَا إِلى خَمْسِ صَلَوَاتٍ في اليَوْمِ واللَّيلَةِ، وعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللهِ وحَقَّ مَوَاليهِ» .\n_________\n[١٣٧٤٠] رواه أحمد (٢/٢٦ رقم ٤٧٩٩) .\nورواه الترمذي (١٩٨٦ و٢٥٦٦)، وفي \"العلل الكبير\" (رقم ٥٨٦ وص٣٣٧)؛ عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن وكيع، به.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٣٢١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٧٩٩)؛ من طريق أبي قرة موسى بن طارق، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/٣٢٠) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري؛ كلاهما (موسى بن طارق، وإبراهيم الفزاري) عن سفيان الثوري، به. وسقط من \"أخبار مكة\" قوله: «عن زاذان» .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/١٠٥) تعليقًا، والمصنف في \"الصغير\" (١١١٦)، وفي \"الأوسط\" (٩٢٨٠)؛ من طريق بشير بن عاصم الكوفي، عن أبي اليقظان، به. وانظر \"العلل\" للدارقطني (١٦٥٥) .\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) هو: عثمان بن عمير.\n(^٣) هو: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، الكندي مولاهم.","vol":"13","page":97},{"text":"١٣٧٤١ - حدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج، ثنا يوسف بن عَدِيٍّ، ثنا أبو الأحْوَص (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن زاذان، عن ابن عمر، قال: ⦗٩٨⦘ قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ لُقِّنَ \"لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ\" عِنْدَ مَوْتِهِ، دَخَلَ الجَنَّةَ» .\n_________\n(^١) هو: سلام بن سليم.\n[١٣٧٤١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٩٥/مسند ابن عمر) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٣٢٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه عطاء بن السائب، وفيه كلام» . ⦗٩٨⦘\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٨٥) من طريق المصنف، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٨٣٠) من طريق سهل بن عثمان، عن أبي الأحوص، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن عطاء بن السائب إلا أبو الأحوص» .\nورواه أحمد (٣/٤٧٤ رقم ١٥٨٩٤) عن الحسن بن موسى، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٩٣٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ كلاهما عن عطاء بن السائب، عن زاذان أبي عمر، قال: حدثني من سمع النبي ﷺ … فذكره.\nوسيأتي عند المصنف (١٩/٣٠٣ رقم ٦٧٥) من طريق محمد بن تمام، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ.","vol":"13","page":97},{"text":"١٣٧٤٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا عبد الله بن داود، عن فُضَيل بن غَزْوان، عن أبي دِهْقانَةَ (^١)، عن ابن عمر؛ أنَّ بِلالًا أبْدَلَ صاعَيْن، فقال النبيُّ ﷺ: «ارْدُدْهُ، ارْدُدْهُ» (^٢) .\n_________\n[١٣٧٤٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١١٢)، وقال: «رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد ثقات» .\nرواه أحمد (٢/٢١ رقم ٤٧٢٨)، وأبو يعلى (٥٧١٠)؛ من طريق عبد الله بن نمير، وأحمد أيضًا (٢/١٤٤ رقم ٦٣٠٨)، وعبد بن حميد (٨٢٥)؛ من طريق يعلى بن عبيد؛ كلاهما عن فضيل بن غزوان، به. وتقدم عند المصنف (١/٣٤٢ رقم ١٠٢٨) من طريق الوليد بن القاسم بن الوليد، عن فضيل بن غزوان، عن أبي دهقانة، عن ابن عمر، عن بلال، به.\n(^١) معروف بكنيته.\n(^٢) كذا أورده المصنف هنا مختصرًا، ولفظه عند أحمد- وبقية المصادر بنحوه-: «أتى رسول الله ﷺ ضيفٌ، فقال لبلال: «ائْتِنَا بِطَعَامٍ» فذهب بلال فأبدل صاعين من تمرٍ بصاعٍ من تمر جيد، وكان تمرهم دُونًا، فأعجب النبيَّ ﷺ التمرُ؛ فقال: «مِنْ أَيْنَ هَذَا التَّمْرُ؟» فأخبره أنه أبدل صاعًا بصاعين، فقال رسول الله ﷺ: «رُدَّ عَلَيْنَا تَمْرَنَا» .","vol":"13","page":98},{"text":"١٣٧٤٣ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمَّد ⦗٩٩⦘ ابن جعفر، ثنا شُعبة، عن فِراس (^١)، عن أبي صالح (^٢)، عن زاذان (^٣)؛ أنَّ ابنَ عمر أعْتَقَ مَمْلوكًا له، ثم أخَذَ من الأرض عُودًا فقال: ما لي فيه من الأجْر ما يَسْوَى هذا، ثم قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ قال: «مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ أَوْ ضَرَبَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ» .\n_________\n[١٣٧٤٣] رواه أبو نعيم في \"مسانيد فراس المُكْتِب\" (رقم ٥٧/٤) عن المصنف، به. ورواه أحمد (٢/٤٥ رقم ٥٠٥١) . ⦗٩٩⦘\nورواه أبو نعيم في \"مسانيد فراس\" (رقم ٥٧/٤) عن محمد بن أحمد بن الحسين، عن عبد الله بن أحمد، به.\nورواه مسلم (١٦٥٧) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، به. ورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٦٠٥٠) من طريق النضر بن شميل، عن شعبة، به. وانظر الحديث التالي، والحديث [١٣٧٦٢ و١٣٧٦٣] .\n(^١) هو: فراس بن يحيى الهَمْداني.\n(^٢) هو: ذكوان السمان.\n(^٣) هو: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، الكندي مولاهم.","vol":"13","page":98},{"text":"١٣٧٤٤ - حدثنا إسحاقُ (^١)، عن عبد الرزَّاق، عن الثَّوري، عن فِراس؛ نحوَه. /\n[خ: ٢٨٩/أ]\n_________\n[١٣٧٤٤] رواه أبو نعيم في \"مسانيد فراس المُكْتِب\" (رقم٥٧/٢) عن المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (١٧٩٣٦) . ورواه ابن الجارود في \"المنتقى\" (٨٤٢) عن محمد ابن يحيى، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/١٣٦) من طريق محمد بن حماد الطهراني؛ كلاهما (محمد بن يحيى، ومحمد بن حماد) عن عبد الرزاق، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٢٧٤١)، وأحمد (٢/٢٥ و٦١ رقم ٤٧٨٤ و٥٢٦٦)، ومسلم (١٦٥٧)، وأبو يعلى (٥٧٨٢)، وأبو عوانة (٦٠٥١)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/٦١ رقم ٥٢٦٧)، ومسلم (١٦٥٧)، والبزار (٥٣٨٩)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عوانة (٦٠٥٣) من طريق ثابت بن محمد، و(٦٠٥٤) من طريق قبيصة بن عقبة، وأبو عوانة أيضًا (٦٠٥٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٣٣٦)، وأبو نعيم في \"مسانيد فراس\" (رقم ٥٧/١)؛ من طريق محمد بن يوسف الفريابي، وأبو نعيم أيضًا (رقم ٥٧/٣) من طريق إبراهيم بن هراسة؛ جميعهم (وكيع، وابن مهدي، وثابت، وقبيصة، والفريابي، وإبراهيم بن هراسة) عن سفيان الثوري، به.\n(^١) هو: ابن إبراهيم الدَّبَري.","vol":"13","page":99},{"text":"١٣٧٤٥ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن زيد بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر عن اسْتِلام الحَجَر؟ قال: كُنَّا نقرَعُه بالعَصا (^٢) .\n_________\n[١٣٧٤٥] ذكر ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٤٨/مسند ابن عمر) هذا الحديث واللذين بعده في سياق واحد؛ قال: رواه الطبراني من حديث إسرائيل وشعبة وزهير، عن زيد بن جبير: قلت لابن عمر: إني رجل مريض لا أستطيع … ثم ذكر لفظ الحديث التالي.\nورواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٩٤/مسند ابن عباس) من طريق محمد بن جعفر، و(٩٥/مسند ابن عباس) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عوانة (٣٤٣٣ و٣٤٣٤) من طريق عمار بن نوح أبي سهل؛ جميعهم (غندر، وابن مهدي، وعمار) عن شعبة، به.\nورواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٩٣/مسند ابن عباس) من طريق شريك، و(٩٦/مسند ابن عباس) من طريق عنبسة بن سعيد؛ كلاهما عن زيد بن جبير، به.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد.\n(^٢) يعني: إذا لم يستطع استلامه بيده؛ كما في الحديثين التاليين.","vol":"13","page":100},{"text":"١٣٧٤٦ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّي، ثنا عبد الله بن رَجاء، أخبرنا إسرائيلُ (^١)، عن زيد بن جُبَير، قال: سمعتُ ابنَ عمر وسأله رجلٌ فقال: إني مريضٌ لا أستطيعُ أن أستَلِمَ الحَجَر؟ فقال: كُنَّا إذا كُنَّا كذلك نقرَعُه بالعَصا فنستَلمُه بها.\n_________\n[١٣٧٤٦] انظر تخريج الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن يونس.","vol":"13","page":100},{"text":"١٣٧٤٧ - حدثنا محمَّد بن العبَّاس المُؤَدِّب، ثنا عبد الله بن صالح العِجْلي، ثنا زهير (^١)، عن زيد بن جُبَير؛ أن رجلًا ذكر لابن عمر الحَجَرَ ومَسْحَهُ؛ يُحالُ بينه وبينه فلا يَستطيعُ أن يَمْسَحَهُ؟ فقال عبد الله: كنا نقرَعُه بالعَصا إذا لم نستَطِعْ مَسْحَهُ.\n_________\n[١٣٧٤٧] انظر تخريج الحديث قبل السابق.\n(^١) هو: ابن معاوية.","vol":"13","page":100},{"text":"١٣٧٤٨ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو الأحْوَص (^١)، عن زيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: فرَضَ رسولُ الله ﷺ (^٢) لأهل المَدينة من ذي الحُلَيْفَةِ، ولأهل الشَّام من الجُحْفَة، ولأهل نَجْد من قَرْنٍ.\n_________\n[١٣٧٤٨] انظر تخريج الحديث التالي.\n(^١) هو: سلام بن سليم.\n(^٢) أي: فرض رسولُ الله ﷺ الحج والعمرة، أو الإحرام، أو الميقات، أو نحوه. وفيه حذف المفعول به لفهمه من السياق. وانظر لفظي الحديثين التاليين. وانظر في حذف المفعول به التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .","vol":"13","page":101},{"text":"١٣٧٤٩ - حدثنا محمَّد بن عمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا أبي، ثنا زهير، [حدثني زيد] (^١) بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر: مِنْ أينَ يَجُوزُ أن أَعتَمِرَ؟ فقال: فرضَ رسولُ الله ﷺ (^٢) لأهل المَدينة مِن ذي الحُلَيْفَة، ولأهل الشَّام مِن الجُحْفَة، ولأهل نَجْد مِن قَرْن.\n_________\n[١٣٧٤٩] رواه البخاري (١٥٢٢) عن مالك بن إسماعيل، والبيهقي (٥/٢٧) من طريق الأسود بن عامر وأحمد بن يونس، جميعهم عن زهير بن معاوية، به.\nوسيأتي برقم [١٣٩٣٤] من طريق وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من مصادر التخريج.\n(^٢) انظر التعليق على هذه الجملة في الحديث [١٣٧٤٨] .","vol":"13","page":101},{"text":"١٣٧٥٠ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة (^١)، عن زيد بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر: من أينَ أعتمرُ؟ قال: فرَضَ رسولُ الله ﷺ (^٢) لأهل المَدينة من ذي الحُلَيْفَة، ولأهل الشَّام من الجُحْفَة، ولأهل نَجْد من قَرْن.\n_________\n[١٣٧٥٠] رواه أبو يعلى (٥٦١٠) عن المعلى بن مهدي، و(٥٧١٨) عن خلف بن هشام؛ كلاهما عن أبي عوانة، به.\n(^١) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٢) انظر التعليق على هذه الجملة في الحديث [١٣٧٤٨] .","vol":"13","page":101},{"text":"١٣٧٥١ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو الأحْوَص (^١)، عن زيد بن جُبَيرٍ، عن ابن عمر، قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ أن يُشْتَرى الثَّمَرُ حتى يَبْدُوَ صلاحُها.\n_________\n[١٣٧٥١] رواه ابن أبي شيبة (٢٢١٢٦) عن أبي الأحوص، به.\nورواه أحمد (٢/٤٦ رقم ٥٠٦١)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٥٠٢٥)؛ من طريق شعبة، عن زيد بن جبير، به.\nوسيأتي في الحديثين التاليين من طريق أبي عوانة وقيس بن الربيع، عن زيد بن جبير، به.\nوسيأتي برقم [١٣٧٥٨] من طريق آدم بن علي، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٧٩٤] من طريق جبلة بن سحيم، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٤٧] من طريق كليب بن وائل، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٦٩] من طريق عطية بن سعد، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩١٧ و١٣٩١٧/م] من طريق أبي البختري، عن ابن عمر.\n(^١) هو: سلام بن سليم.","vol":"13","page":102},{"text":"١٣٧٥٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة، عن زيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن بَيْع الثَّمَرة حتى يَبْدُوَ صلاحُها.\n_________\n[١٣٧٥٢] رواه أبو يعلى (٥٦١١) عن المعلى بن مهدي، و(٥٧١٩) عن خلف بن هشام؛ كلاهما عن أبي عوانة، به.","vol":"13","page":102},{"text":"١٣٧٥٣ - حدثنا الحُسَين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا يحيى الحِمَّاني، عن قَيْس بن الرَّبيع، عن زيد بن جُبَير، عن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن بَيْع الثِّمارِ حتى يَبْدُوَ صلاحُها.\n_________\n[١٣٧٥٣] انظر الحديثين السابقين.","vol":"13","page":102},{"text":"١٣٧٥٤ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوَانة (^١)، عن زيد بن جُبَير، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «يَقْتُلُ المُحْرِمُ الحُدَيَّا (^٢)، والغُرَابَ، والكَلْبَ العَقُورَ (^٣)، والفَأْرَةَ، والعَقْرَبَ» .\n_________\n[١٣٧٥٤] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٤٩/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد. ورواه البخاري (١٨٢٧) عن مسدد، عن أبي عوانة، عن زيد بن جبير، قال: سمعت ابن عمر ﵄ يقول: حدثتني إحدى نسوة النبي ﷺ، عن النبي ﷺ … فذكره.\nورواه مسلم (١٢٠٠) عن شيبان بن فروخ، عن أبي عوانة، بإسناد البخاري نفسه. ورواه أيضًا (١٢٠٠) عن أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، عن زيد بن جبير، كإسناد البخاري أيضًا.\nوسيأتي برقم [١٣٩٣٥] من طريق وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر.\n(^١) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٢) الحُدَيَّا- كالثُّرَيَّا -: لغةٌ في الحِدَأة الطائرِ المعروفِ، ويقالُ في المفردِ أيضًا: الحَدَأةُ، والحِدَأُ، والحُدَيُّ، والحُدَيَّاةُ، والحُدَيْئَةُ، والحُدَيَّةُ، والجمعُ: حِدَأٌ، وحِدَاءٌ، وحِدْآنٌ. وانظر تفصيلًا لذلك في: \"مشارق الأنوار\" (١/١٨٤- ١٨٥)، و\"تاج العروس\" (ح د أ) .\n(^٣) هو كلُّ ما يَعْقِر من الكلاب والسباع، ويعقر؛ أي: يجرح ويقتل ويفْتَرسُ ويعدو. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٣٤٠)، و(٢/١٠٠)، و\"النهاية\" (٣/٢٧٥) .","vol":"13","page":103},{"text":"١٣٧٥٥ - حدثنا عثمانُ بن عمرَ الضَّبِّيُّ، ثنا عبد الله بن رَجاء، أبنا إسرائيلُ (^١)، عن آدمَ بن علي، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الأشْربَة؟ فقال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن الدُّبَّاءِ، والحَنْتَمِ، والمُزَفَّتِ، والنَّقِيرِ (^٢) .\n_________\n[١٣٧٥٥] انظر ما تقدم برقم [١٣٦٧١] .\n(^١) هو: ابن يونس.\n(^٢) تقدم تفسير الدباء والمزفت في الحديث [١٣٦٧١] .\nوأما الحنتم فقيل: هو الجرار الخُضْر، وقيل: البِيض، وقيل: البيض والخضر، وقيل: هو ما طُلِي بالحنتم المعلوم من الزجاج وغيره، وقيل: هو الفخار كلُّه، وقيل: هي الجرار المزفتة، وقيل: جرار تحمل فيها الخمر من مصر أو الشام، وقيل: جرار تعمل من طين عُجن بالشعر والدم، وقيل غير ذلك. ⦗١٠٤⦘\nوانظر: \"غريب الحديث\" للحربي (٢/٦٦٧)، وللخطابي (١/٣٦١)؛ و\"مشارق الأنوار\" (١/٢٠٢-٢٠٣)، و\"النهاية\" (١/٤٤٨)، و\"تاج العروس\" (ح ن ت م) .\nوأما النقير: فهو النخلة تُنْقَر أي تحفر في جوفها أو جانبها، ويلقى فيها الماء والتمر للانتباذ. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/٢٣-٢٤)، و\"النهاية\" (٥/١٠٣)، و\"تاج العروس\" (ن ق ر)، وانظر ما يأتي في الحديث [١٣٧٦١] .","vol":"13","page":103},{"text":"١٣٧٥٦ - حدثنا عثمانُ بن عمرَ الضَّبِّيُّ، ثنا عبد الله بن رَجاء، أبنا إسرائيلُ، عن آدمَ بن علي، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: يَصيرُ كُلُّ الأُمَم يوم القيامة جُثًى (^١)، كُلُّ أمَّة مع نَبيِّها، فيجيءُ النبيُّ مع أمَّته، فيُرْتَقى بهم على كَوْمٍ (^٢) على الأُمَم، فيقولون: يا فُلانُ اشفَعْ، يا فُلانُ اشفَعْ، فيُحيلُ بعضُهم على بعض، حتى يَنتَهونَ (^٣) إلى رسول الله ﷺ؛ فذلك قولُ الله ﷿: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ (^٤) .\n_________\n[١٣٧٥٦] رواه ابن منده في \"الإيمان\" (٩٢٨) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن إسرائيل، به.\nورواه سعيد بن منصور في \"السنن\" (ل١٤٩/ب- التفسير)، والبخاري (٤٧١٨)، وابن منده في \"الإيمان\" (٩٢٧)؛ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، والطبري في \"تفسيره\" (١٥/٥٠) من طريق إبراهيم بن طهمان؛ كلاهما (أبو الأحوص، وإبراهيم بن طهمان) عن آدم بن علي، به. ورواه النسائي في \"الكبرى\" (١١٢٣١) من طريق سعيد بن منصور، عن أبي الأحوص، به، إلا أنه رفعه إلى النبي ﷺ.\n(^١) أي: جماعةً، وتُروى هذه اللفظة «جُثِيّ» بتشديد الياء: جمع «جَاثٍ» وهو: الذي يجلس على رُكْبَتَيْه. \"النهاية\" (١/٢٣٩) .\n(^٢) الكَوْم: المواضع المُشْرِفَة، واحدُها: كَوْمَة. \"النهاية\" (٤/٢١١) .\n(^٣) كذا في الأصل، والجادة: «حتى ينتهوا»؛ لأن الفعل منصوب بـ «أن» مضمرة بعد «حتى» الجارة، وعلامة نصبه حذف النون، لكنه جاء هنا بثبوت النون على لغة من يهمل «أن» حملًا على «ما» أختها؛ كما في قول البراء ﵁: «قاموا قيامًا حتى يرونه قد سجد» . \"صحيح البخاري\" (٧٤٧) .\nوانظر: \"شواهد التوضيح\" (ص٢٣٤-٢٣٧) .\n(^٤) الآية (٧٩) من سورة الإسراء.","vol":"13","page":104},{"text":"١٣٧٥٧ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي (^١)، ثنا عبدُالله بن سَعْد بن إبراهيمَ بن سَعْد، ثنا أبي وعمِّي (^٢)، عن أبيهما، عن ابن إسحاق (^٣)، حدَّثني مِسْعَر بن كِدَام، عن آدمَ بن علي، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا صَلَّيْتَ فَلَا تَبْسُطْ ذِرَاعَيْكَ بَسْطَ السَّبُعِ، وَادَّعِمْ (^٤) ⦗١٠٦⦘ عَلَى رَاحَتَيكَ، وجَافِي (^٥) مِرْفَقَيْكَ عَنْ ضَبْعَيْكَ (^٦)» . /\n[خ: ٢٨٩/ب]\n_________\n[١٣٧٥٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق ابن إسحاق، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٢٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢١٤) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن حبان (١٩١٤) عن الحسن بن سفيان، عن عبد الله بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه وعمِّه، به.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٢٢٧) عن أبي بكر الطلحي، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، ثنا عمي، ثنا أبي، عن محمد ابن إسحاق، به.\nورواه ابن خزيمة (٦٤٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٠٩) عن محمد بن الحسين بن مكرم، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٢٢٧) من طريق الحسين بن محمد بن زياد؛ جميعهم (ابن خزيمة، وابن مكرم، وابن زياد) عن عبيد الله بن سعد ابن إبراهيم، عن عمه، عن أبيه، عن ابن إسحاق، به. ورواه عبد الرزاق (٢٩٢٧) عن الثوري، عن آدم بن علي، عن ابن عمر، من قوله.\n(^١) هو: المعروف بـ «مُطَيِّن»، ويروي الحديث هنا عن عبد الله بن سعد، ويرويه أيضًا عن أخيه عبيد الله بن سعد؛ كما في التخريج.\n(^٢) أبوه: سعد، وعمه: يعقوب؛ ابنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.\n(^٣) هو: محمد بن إسحاق بن يسار.\n(^٤) قال ابن قتيبة: الادِّعَامُ على الراحتين: الاعتماد عليهما؛ مأخوذ من الدِّعامة؛ يقال: هذا عماد الشيء ودعامته؛ لِمَا قام به الشيء. اهـ.\nو«ادَّعِم» أصله: «ادْتَعِم»؛ «افْتَعِلْ» من «دَعَمَ»؛ استُثقلتِ التاءُ بعدَ الدالِ فقُلبتِ التاءُ دالًا وأدغمت في الدال الأولى.\nوانظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (١/١٨١)، و\"شرح ابن عقيل\" (٢/٥٣٤) . ⦗١٠٦⦘\n(^٥) كذا في الأصل، والجادة: «وجافِ»؛ كما في \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\"، و\"المختارة\". وما في الأصل صوابٌ في اللغة، وقد تقدم بيان وجهه في التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .\n(^٦) الضَّبْع - بسكون الباء -: العَضُد. \"المصباح المنير\" (ض ب ع) .","vol":"13","page":105},{"text":"١٣٧٥٨ - حدثنا زكَريَّا بن يحيى السَّاجي، وأحمدُ بن محمَّد بن الجَهْم السِّمَّري؛ قالا: ثنا أبو الجَوْزاء أحمدُ بن عثمان، [ثنا أبو] (^١) داود، ثنا شُعبة، عن آدَمَ بن عليٍّ، سمع ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا تُبَاعُ الثَّمَرَةُ حَتَّى تُونِعَ (^٢)» .\n_________\n[١٣٧٥٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق أبي داود الطيالسي، به.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢١١) من طريق المصنف، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٢١١) عن أحمد بن محمد بن الجهم، عن أبي الجوزاء، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن شعبة إلا أبو داود، تفرَّد به أبو الجوزاء» .\nوأصل الحديث في \"الصحيحين\" من غير طريق آدم بن علي، انظر: \"صحيح البخاري\" (١٤٨٦)، و\"صحيح مسلم\" (١٥٣٤) .\n(^١) في الأصل: «بن»، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" للمصنف و\"جامع المسانيد\" و\"المختارة\". وأبو داود هو: سليمان بن داود الطيالسي.\n(^٢) يقال: أيْنَعَ الثَّمَرُ يُونِعُ إيناعًا، كما يقال: يَنَعَ يَيْنَعُ يَنَعًا، وكلاهما بمعنى: أدرَكَ ونَضِجَ. انظر: \"لسان العرب\" (ي ن ع) .","vol":"13","page":106},{"text":"١٣٧٥٩ - حدثنا الحسنُ بن علي الفَسَوي الواسِطي، ثنا محمَّد ⦗١٠٧⦘ ابن سُلَيمان الواسِطي، ثنا أبو شَيبة القاضي (^١)، عن آدَمَ بن علي، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «مَا هَلَكَ قَوْمٌ قَطُّ (^٢) إِلاَّ في الأَذَانِ، ولَا تَقُومُ القِيَامَةُ إِلاَّ في الأَذَانِ» .\nقال أبو القاسم: معناهُ عندي- والله أعلمُ-: في وَقْتِ أذان الفَجْر؛ هو وَقْتُ الاستغفار والدُّعاءِ.\n_________\n[١٣٧٥٩] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٤٧)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات»، وفي (١٠/٣٣٢)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير آدم بن علي؛ وهو ثقة» . ⦗١٠٧⦘\nورواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٩٢٠) من طريق عمر بن السكن، عن محمَّد بن سليمان الواسِطي، به، بلفظ: «ما أَهْلكَ اللهُ ﷿ أمَّة من الأمم إلاَّ في آذار، ولا تقوم الساعة إلاَّ في آذار» .\nونقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٤٤٠-٤٤١) عن ابن الجوزي بإسناده، ثم ذكر رواية الطبراني هنا بلفظه، وذكر قول الطبراني في آخره.\nوآذار: هو الشهر السادس من الشهور السريانية يقابله مارس الشهر الثالث من الشهور الرومية. انظر: \"صبح الأعشى\" (٢/٤١٩-٤٢٠)، و\"المعجم الوسيط\" (أذ ر) .\n(^١) هو: إبراهيم بن عثمان بن خواستي، قاضي واسط، وجدُّ أبي بكر وعثمان والقاسم بني محمد بن أبي شيبة.\n(^٢) جاء في \"مجمع الزوائد\" في الموضعين: «قوم لوط» بدل: «قوم قط» .","vol":"13","page":106},{"text":"١٣٧٦٠ - حدثنا أحمدُ بن إسحاق الخَشَّاب الرَّقِّيُّ، ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّيُّ، ثنا عُبَيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن أبي إسحاق (^١)، عن العَلاء بن عِرَارٍ، قال: سُئل ابنُ عمر عن عليٍّ وعثمانَ؟ ⦗١٠٨⦘ فقال: أمَّا عليٌّ فلا تَسْأَلُوا عنه؛ انظُروا إلى منزله من رسول الله ﷺ؛ فإنه سَدَّ أبوابَنا في المَسْجد وأَقَرَّ بَابَهُ. وأمَّا عثمانُ فإنه أذنَبَ يومَ التَقى الجَمْعان ذنبًا عظيمًا، فعَفا الله عنهُ، وأذنَبَ فيكم ذنبًا دُونًا فقَتَلتُموه.\n_________\n(^١) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.\n[١٣٧٦٠] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٣١/مسند ابن عمر) عن زيد بن أبي أنيسة، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١١٦٦)، بهذا الإسناد.\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/٥٢٨-٥٢٩) من طريق المصنف.\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٤٠٨/الملحق بمصنف عبد الرزاق) - ومن طريقه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٩٧٦٦)، وأحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٠١٢) - عن أبي إسحاق، به. ⦗١٠٨⦘\nورواه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٤٣٥ و٨٤٣٦ و٨٤٣٧) من طريق شعبة، وزهير بن معاوية، وإسرائيل بن يونس، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/٤٩٨) من طريق سعيد بن سنان؛ جميعهم (شعبة، وزهير، وإسرائيل، وسعيد) عن أبي إسحاق، به.\nوسيأتي برقم [١٣٧٨٣] من طريق جبلة بن سحيم، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٤٨] من طريق سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، به.\nوانظر ما سيأتي في الحديث [١٣٩٠٢] .","vol":"13","page":107},{"text":"١٣٧٦١ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن عبد الله بن كَثير، عن شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن زاذان (^١)، قال: قلتُ لابن عمر: أخبرني عمَّا نهى عنه رسولُ الله ﷺ من الأوعِيَة؟ فقال: نَهَى النبيُّ ﷺ عن الحَنْتَمَة- وهي: الجَرَّة- ونهى عن القَرْعَة، ⦗١٠٩⦘ ونَهَى عن النَّقير- وهي: النَّخْلَةُ [تُنْسَحُ نَسْحًا] (^٢)، وتُنقَرُ نَقْرًا- ونهى عن المُزَفَّت- وهو: [المُقَيَّرُ] (^٣) - وأمرَ أن يُشْرَبَ في الأسْقِيَة.\n_________\n[١٣٧٦١] رواه عبد الرزاق (١٦٩٦٣) .\nورواه الطيالسي (٢٠٥١) عن شعبة، به.\nومن طريق الطيالسي رواه مسلم (١٩٩٧)، والترمذي (١٨٦٨)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٠٢٩)، والبيهقي (٨/٣٠٩) .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٤٢٢٢)، وأحمد (٢/٥٦ رقم ٥١٩١)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأحمد (٢/٥٦ رقم ٥١٩١) من طريق يحيى بن سعيد، ومسلم (١٩٩٧) من طريق معاذ بن معاذ، والنسائي (٥٦٤٥) من طريق بهز بن أسد، وأبو عوانة (٨٠٣٠) من طريق شبابة بن سوار، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٢٥) من طريق روح بن عبادة؛ جميعهم (غندر، ويحيى، ومعاذ، وبهز، وشبابة، وروح) عن شعبة، به. وانظر ما سبق في الحديث [١٣٦٧١] .\n(^١) هو: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، الكندي، مولاهم. ⦗١٠٩⦘\n(^٢) في الأصل: «تسح سحا» دون نقط التاء، والمثبت من \"صحيح مسلم\"، ووقع عند عبد الرزاق وأكثر مصادر التخريج: «تنسج نسجًا» بالجيم.\nقال النووي في \"شرح مسلم\" (١٣/١٦٥): «هكذا هو في معظم الروايات والنُّسَخ؛ بسين وحاء مهملتين؛ أي: تقشر، ثم تنقر فتصير نقيرًا. ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ: \"تنسج\" بالجيم، قال القاضي وغيره: هو تصحيف» .\nوانظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/٢٧)، و\"النهاية\" (٥/٤٥-٤٦) .\n(^٣) في الأصل: «النقير»، والمثبت من \"مصنف عبد الرزاق\" وبقية مصادر التخريج. و«المُقَيَّر»: المطليُّ بالقار؛ وهو الزِّفتُ. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/١٩٧)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١/١٨٥) .","vol":"13","page":108},{"text":"١٣٧٦٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة (^١)، عن فِراسٍ (^٢)، عن أبي صالح (^٣)، عن زاذان أبي عُمر؛ ⦗١١٠⦘ أنَّ ابنَ عمر أعتَقَ غُلامًا له، ثم أخذَ عُودًا من الأرض، فقال: ما ليَ فيه من الأجْر ما يَسْوَى هذا، ثم قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ» .\n_________\n[١٣٧٦٢] رواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٧٧)، وأبو داود (٥١٦٨)؛ عن مسدد، به. ورواه البيهقي في \"السنن\" (٨/١٠) من طريق عثمان بن عمر، وزياد بن الخليل، عن مسدد، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٧٧) عن عمرو بن عون، و(١٨٠) عن موسى بن إسماعيل، ومسلم (٤٣١١)، وأبو داود (٥١٦٨)؛ عن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدري، وأبو عوانة (٦٠٥٥) من طريق الهيثم بن جميل، وعبد الملك بن واقد، وخلف بن هشام، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٣٣٧)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٢١٠)؛ من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، وأبو نعيم في \"مسانيد فراس المُكْتِب\" (رقم ٥٧/٦) من طريق محمد بن سليمان لوين؛ جميعهم (عمرو بن عون، وموسى، وأبو كامل، والهيثم، وعبد الملك، وخلف، والمقدمي، ولوين) عن أبي عوانة، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديثين [١٣٧٤٣ و١٣٧٤٤] .\n(^١) هو: الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.\n(^٢) هو: ابن يحيى الهَمْداني المُكْتِب.\n(^٣) هو: ذكوان السمان.","vol":"13","page":109},{"text":"١٣٧٦٣ - حدثنا محمَّد بن جعفر الرازيُّ، ثنا عليُّ بن الجَعْد، أبنا شَرِيك (^١)، عن فِراس، عن أبي صالح، عن زاذان، قال: كنتُ جالسًا عند ابن عُمر، فمَرَّ غلامٌ له، فقال: أنت حُرٌّ، أو قال: أنت لله، ثم رَفَعَ عُودًا من الأرض، فقال: ما ليَ فيه مِنْ أَجْره مثلُ هذا. قلت له: يا أبا عبد الرحمن؟! قال: إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ ظَلَمَ أَوْ جَلَدَ عَبْدَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، فَإِنَّ كَفَّارَةَ ذَلِكَ أَنْ يُعْتِقَهُ» .\n_________\n[١٣٧٦٣] رواه أبو نعيم في \"مسانيد فراس المُكْتِب\" (رقم٥٧/٥) من طريق عاصم بن علي، عن شريك، به.\n(^١) هو: ابن عبد الله، القاضي النخعي.","vol":"13","page":110},{"text":"١٣٧٦٤ - حدثنا محمَّد بن يوسف التُّركي، ثنا ابن عائشة (^١)، ثنا ⦗١١١⦘ صَفْوان بن عيسى، ثنا إسماعيلُ بن مسلم (^٢)، قال: كنتُ عند الأعمَش فجعَلَتِ الذِّبَّانُ (^٣) يَسْقُطْنَ على عَينيه، فجعلَ يذُبُّهُنَّ ويَرْجِعْنَ، فقال: [يا إسماعيل] (^٤)، ما تحفَظُ في الذُّباب؟ فقال (^٥): أحفَظُ أنَّ عُمْرَ الذُّبابِ أربعين (^٦) يومًا، فكأني لم أَشْفِهِ فيهنَّ، فقال: حدثني ⦗١١٢⦘ خَيْثَمة (^٧)، عن عبد الله بن عمر- أو قال: ابن عمرو- أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «الذُّبَابُ كُلُّهُ في النَّارِ إِلاَّ النَّحْلَ» .\n_________\n[١٣٧٦٤] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٧٨/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد.\nونقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٤٦٣) عن المصنف، بهذا الإسناد.\nولم نجد رواية خيثمة، عن ابن عمر.\nوتقدم عند المصنف برقم (١٣٤٦٨) من طريق عمر بن شقيق، عن إسماعيل بن مسلم، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، به.\nومن هذا الوجه رواه البزار في \"مسنده\" (٢٢٤٣/مختصر زوائد البزار للحافظ)، وأبو يعلى في \"معجمه\" (١٣٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/٢٨٤) و(٥/٤٤)؛ وللحديث طرق أخرى تقدم منها عند المصنف [١٣٤٣٦ و١٣٤٦٧ و١٣٥٤٢-١٣٥٤٤]، وذكرها ابن الجوزي في \"الموضوعات\" برقم (١٨٢٩) فما بعده، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٤٦٣-٤٦٤) .\n(^١) هو: عبيد الله بن محمد بن حفص العَيْشي. ⦗١١١⦘\n(^٢) في \"جامع المسانيد\": «أسلم» .\n(^٣) في \"جامع المسانيد\" و\"اللآلئ المصنوعة\": «الذباب» .\nوالذِّبَّانُ - كـ «غ ِرْبانٍ» -: جمع ذُباب، وهو ذلك المعروف الذي يكون في البيوت، والذُّباب أيضًا: النحلُ، الواحدة: «ذ ُبَابَةٌ» و«ذ ُبَّانَةٌ» . ويجمع الذُّبابُ أيضًا على «أ َذِبَّة» و«ذُبٍّ» . وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٢٦٨)، و\"تاج العروس\" و\"مختار الصحاح\" (ذ ب ب) .\n(^٤) في الأصل: «يابا إسماعيل» والتصويب من \"جامع المسانيد\" و\"اللآلئ المصنوعة\". والمراد: إسماعيل بن مسلم، وهو أبو إسحاق إسماعيل بن مسلم البصري المكي.\n(^٥) أي: إسماعيل بن مسلم، وكذا وقع في \"اللآلئ المصنوعة\". والجادة: «فقلتُ» كما في \"جامع المسانيد\".\nوتوجيه ما في الأصل أن القائل: «فقال» هو الراوي عن إسماعيل بن مسلم. فكأن هذه الجملة مستأنفة، وليست من بقية كلام إسماعيل بن مسلم السابق.\n(^٦) كذا في الأصل، والجادة: «أربعون»؛ كما في \"جامع المسانيد\" و\"اللآلئ المصنوعة\"؛ لأنه خبر «أنَّ»، وما في الأصل يخرَّج على أنه ألزم «أربعين» الياء - وهو من الملحق بجمع المذكر السالم - وأجرى الإعراب على النون، فيكون إعراب «أربعين» هنا: خبر «إن» مرفوع بالضمة الظاهرة على النون، وعلى هذا فلا تحذف هذه النون عند الإضافة. وانظر في تفصيل ذلك وشواهده: شروح الألفية، باب جمع المذكر السالم.\nأو يخرج على أنه لغة لبعض العرب ينصبون بـ «إن» وأخواتها الاسم والخبر جميعًا، على تفصيل في ذلك. ومن يمنع ذلك من النحاة يخرِّجهُ على إضمار «كان» ونحوها في الخبر، فيكون التقدير: «أن عُمْرَ الذباب يكون أربعين» . انظر تفصيل ذلك وشواهده في: \"المحتسب\" (١/٢٧٠)، و\"شرح التسهيل\" (٢/٥-١٠)، و\"همع الهوامع\" (١/٤٩١)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٣/٧٢) . ⦗١١٢⦘\n(^٧) هو: ابن عبد الرحمن الجعفي.","vol":"13","page":110},{"text":"١٣٧٦٥ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا سُلَيمان بن حَرْب، ثنا شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن خَيْثَمة، قال: سألتُ ابنَ عمر: متى نُوتر؟ قال: كُنَّا نوترُ من آخِر اللَّيل.\n_________\n[١٣٧٦٥] لم نقف عليه. وانظر الحديث [١٣٧١٠] .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.","vol":"13","page":112},{"text":"١٣٧٦٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شُعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وَثَّاب، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «المُؤْمِنُ الَّذي يُخَالِطُ النَّاسَ ويَكْظِمُ الغَيْظَ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ المُؤْمِنِ الَّذي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ ولَا يَصْبِرُ عَلى أَذَاهُمْ» . /\n[خ: ٢٩٠/أ]\n_________\n[١٣٧٦٦] رواه المصنف في \"مكارم الأخلاق\" (٣٢) بهذا الإسناد.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٨٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/٨٣)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٦٩٣)، وابن العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٢/٦٢٧-٦٢٨)؛ من طريق آدم بن أبي إياس، والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (٧١)، وابن شاهين في \"فضائل الأعمال\" (٢٨٢)، والبيهقي (١٠/٨٩)؛ من طريق وهب بن جرير، والبيهقي أيضًا من طريق عمارة بن عبد الجبار؛ جميعهم (آدم، ووهب، وعمارة) عن شعبة، به.\nورواه الطيالسي (١٩٨٨)، وأحمد (٢/٤٣ رقم ٥٠٢٢) من طريق محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، والترمذي (٢٥٠٧) من طريق ابن أبي عدي، وابن أبي الدنيا في \"مداراة الناس\" (١)، والبغوي في \"الجعديات\" (٧٤٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٤٤) من طريق علي بن الجعد، والطحاوي أيضًا (٥٥٤٣) من طريق أبي عامر عبد الملك العقدي؛ جميعهم (الطيالسي، وغندر، وحجاج، وابن أبي عدي، وابن الجعد، والعقدي) عن شعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ يُراه ابن عمر … فذكره. ⦗١١٣⦘\nقال حجاج بن محمد في روايته: «قال شعبة: قال سليمان: وهو ابن عمر» .\nوقال ابن أبي عدي في روايته: «كان شعبة يرى أنه ابن عمر» .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٦٢٣)، وهناد في \"الزهد\" (١٢٤٦)، والبيهقي (١٠/٨٩)؛ من طريق محمد بن عبيد، وأحمد (٥/٣٦٥ رقم ٢٣٠٩٨) من طريق الثوري، والحارث في \"مسنده\" (٨٠٩) من طريق زائدة بن قدامة؛ جميعهم (محمد بن عبيد، والثوري، وزائدة) عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، به.\nوجاء في رواية الثوري: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، قال: أظنه ابن عمر» .\nورواه ابن ماجه (٤٠٣٢) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٤٥) من طريق حفص بن غياث، والمصنف في \"مكارم الأخلاق\" (٣٢) من طريق الثوري، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٣٦٥) من طريق داود بن نصر الطائي؛ جميعهم (إسحاق الأزرق، وحفص، والثوري، وداود) عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، به. وهذه الرواية متابعة لرواية شعبة عند المصنف هنا.\nوسيأتي برقم [١٣٨٣٢] من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر. وانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":112},{"text":"١٣٧٦٧ - حدثنا محمَّد بن محمَّدٍ التمَّارُ، ثنا محمَّد بن الصَّلْت أبو يعلى التَّوَّزِيُّ، ثنا سُفْيان بن عُيَينة، عن حُصَيْن (^١)، عن يحيى بن [وَثَّاب] (^٢)، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «المُؤْمِنُ الَّذي يُخَالِطُ النَّاسَ ويَصْبِرُ عَلى أَذاهُمْ، أَفْضَلُ مِنَ المُؤْمِنِ الَّذي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ ولَا يَصْبِرُ عَلى أَذَاهُمْ» .\n_________\n[١٣٧٦٧] رواه المصنف في\"الأوسط\" (٥٩٥٣) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن حصين إلا سفيان بن عيينة، تفرَّد به أبو يعلى التَّوَّزي» .\n(^١) هو: حصين بن عبد الرحمن السلمي.\n(^٢) في الأصل: «ثابت»، والتصويب من \"الأوسط\" للمصنف، وانظر: إسناد الحديث السابق والحديثين التاليين، ومصادر تخريجها.","vol":"13","page":113},{"text":"١٣٧٦٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصْبَهاني (^١)، أبنا شَرِيك (^٢)، عن أبي إسحاق (^٣)، وأبي حَصِين (^٤)، عن يحيى بن وَثَّاب، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ، فَلْيَغْتَسِلْ» .\n_________\n[١٣٧٦٨] رواه ابن أبي شيبة (٥٠٢٨) عن شريك، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به.\nورواه ابن أبي شيبة أيضًا (٥٠٢٨)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٣٣٤) تعليقًا؛ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، وأحمد (٢/٥٣ و٥٧ رقم ٥١٤٢ و٥٢١٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٦٩٢)؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد أيضًا (٢/١١٥ رقم ٥٩٦١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/١١٥)؛ من طريق إسرائيل بن يونس، والمصنف في \"الأوسط\" (١٤٠٤)، وأبو بكر الإسماعيلي في \"معجم شيوخه\" (٣٢٠)؛ من طريق مسعر بن كدام، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/١٤٥) من طريق أحمد بن يونس، عن زائدة بن قدامة؛ جميعهم (أبو الأحوص، والثوري، وإسرائيل، ومسعر، وزائدة) عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٨٦٧)، وأبو بكر الإسماعيلي (٣٥٦)؛ من طريق الوليد بن عقبة، عن زائدة، عن أبي إسحاق الشيباني، عن يحيى بن وثاب، به.\nقال المصنف في \"الأوسط\": «لم يرو هذا الحديث عن زائدة عن أبي إسحاق الشيباني إلا الوليد بن عقبة، تفرد به عبد العزيز، ورواه معاوية بن عمرو وغيره عن زائدة، عن أبي إسحاق السبيعي» .\nوسيأتي هذا الحديث برقم [١٤٠٢٣] من طريق يحيى البكاء، عن ابن عمر.\n(^١) هو: محمد بن سعيد.\n(^٢) هو: ابن عبد الله بن أبي شريك النخعي.\n(^٣) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.\n(^٤) هو: عثمان بن عاصم.","vol":"13","page":114},{"text":"١٣٧٦٩ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّيُّ، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن حُصَيْن (^١)، عن يحيى بن وَثَّاب، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الغُسْل يومَ الجُمُعة؟ فقال: أُمِرْنا به.\n_________\n[١٣٧٦٩] رواه أبو بكر المروزي في \"الجمعة وفضلها\" (٢٩) من طريق سفيان الثوري، والدينوري في \"المجالسة\" (٣٥٦٠) من طريق محمد بن فضيل؛ كلاهما عن حصين ابن عبد الرحمن، به. ⦗١١٥⦘\nورواه الطيالسي (١٩٨٧) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به. ورواه أحمد (٢/٤٧ و٥١ رقم ٥٠٧٨ و٥١٢٨) عن حجاج بن محمد المصيصيي، وأحمد أيضًا (٢/٥١ رقم ٥١٢٨) عن محمد بن جعفر، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/١١٥) من طريق عفان بن مسلم، وأبو الحسين بن المظفر في \"حديث شعبة\" (١٤٣) من طريق النضر بن شميل؛ جميعهم (حجاج، وغندر، وعفان، والنضر) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به.\n(^١) هو: ابن عبد الرحمن السلمي.","vol":"13","page":114},{"text":"١٣٧٧٠ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَه، ثنا الفَضْل بن موسى السِّينانيُّ، عن أبانَ بن عبد الله البَجَليِّ، عن أبي بكر بن حَفْص؛ أنَّ ابنَ عمر لم يصلِّي (^١) قبلَ العيدِ (^٢) ولا بعدَها، فقيل له؟ فقال: لَمْ أَرَ رسولَ الله ﷺ صلَّى قبلَها ولا بعدَها.\n_________\n[١٣٧٧٠] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٨٢٧) بهذا الإسناد.\nورواه ابن أبي شيبة (٥٧٨٢)، وأحمد (٢/٥٧ رقم ٥٢١٢)، والترمذي (٥٣٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٢٩٥)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١٠/٢٦)؛ جميعهم من طريق وكيع، وعبد بن حميد (٨٣٨)، والبيهقي (٣/٣٠٢)؛ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وأبو يعلى (٥٧١٥) من طريق محمد بن ربيعة؛ جميعهم (وكيع، وأبو نعيم، ومحمد بن ربيعة) عن أبان بن عبد الله البجلي، به.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «لم يصلِّ»، لكن لما في الأصل توجيه لغوي تقدم بيانه في التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .\n(^٢) أي: قبل صلاة العيد؛ فحُذف «صلاة» وهي المضافُ وأقيم المضافُ إليه «العيد» مُقامَه، وأُعطي حُكمَه وإعرابَهُ؛ وانظر في حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه: \"شروح الألفية\" باب الإضافة، و\"مغني اللبيب\" (ص ٥٨٥-٥٨٧) .\nوالضمير في قوله بعدُ: «ولا بعدها» عائد على «صلاة» المحذوفة؛ لفهمها من السياق، وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":115},{"text":"١٣٧٧١ - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسِيُّ (^١)، ثنا أسد بن موسى، ثنا ⦗١١٦⦘ أبو معاوية محمَّد بن خازم، عن عبد الملك بن أَبْجَرَ، عن ثُوَيْر بن أبي فاخِتَة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ أَدْنى أَهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَرَجُلٌ يَنْظُرُ في مُلْكِهِ أَلْفَيْ سَنَةٍ، يَرى أَقْصَاهُ كَمَا يَرَى أَدْنَاهُ، يَنْظُرُ إِلى أَزْوَاجِهِ وسُرُرِهِ وخَدَمِهِ، وإِنَّ أَفْضَلَهُمْ مَنْزِلَةً مَنْ يَنْظُرُ في وَجْهِ اللهِ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ» .\n_________\n(^١) هو: يوسف بن يزيد بن كامل.\n[١٣٧٧١] رواه ابن النحاس في \"رؤية الله\" (٩) عن محمد بن ملاق أبي العباس، عن يوسف بن يزيد القراطيسي، به.\nورواه أحمد (٢/١٣ رقم ٤٦٢٣) عن أبي معاوية، به. ⦗١١٦⦘\nورواه أبو يعلى (٥٧٢٩) عن سريج بن يونس، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٦٠٤) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان، والدارقطني في\"رؤية الله\" (١٧٣) من طريق محمد بن إسماعيل الحساني والحسن بن عرفة، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٥٠٩-٥١٠) من طريق أحمد بن عبد الجبار، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (٨٤١) من طريق سهل بن حليمة، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/٨٧) من طريق زهير بن حرب، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٤٧٨) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة؛ جميعهم (سريج، وعبد الله بن عمر، ومحمد بن إسماعيل، والحسن بن عرفة، وأحمد بن عبد الجبار، وسهل بن حليمة، وزهير بن حرب، وابن أبي شيبة) عن أبي معاوية محمد بن خازم، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٤٩٩٧)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (٨٤٦)؛ من طريق الحسين بن علي الجعفي، عن عبد الملك بن أبجر، به، موقوفًا.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٥٠٢١) من طريق الأعمش، عن ثوير بن أبي فاختة، به، موقوفًا.\nورواه أحمد (٢/٦٤ رقم ٥٣١٧)، وعبد بن حميد (٨١٩)، وأبو يعلى (٥٧١٢)، والطبري في \"تفسيره\" (٢٣/٥١٠)، والآجري في \"الشريعة\" (٦٢١ و٦٢٢)، والدارقطني في \"سننه\" (١٧٠-١٧٢ و١٧٤) . والثعلبي في \"تفسيره\" (١٠/٨٨)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٤٧٧)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/١٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٩٦)؛ جميعهم من طريق إسرائيل بن يونس، عن ثوير بن أبي فاختة، به، مرفوعًا.\nورواه الترمذي (٢٥٥٣ و٣٣٣٠)، والطبري في \"تفسيره\" (٢٣/٥٠٩)؛ من طريق عبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن ثوير بن أبي فاختة، عن مجاهد، عن ابن عمر؛ من قوله. ⦗١١٧⦘\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/١٠٦)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (٨٤٠) من طريق يحيى بن اليمان، عن سفيان الثوري، به، إلا أنه رفعه.","vol":"13","page":115},{"text":"١٣٧٧٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم، ثنا شُعبة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عن نَبِيذِ الحَنْتَمَة.\nقال شُعبة: قلتُ لِجَبَلةَ: ما الحَنْتَمَةُ؟ قال: الجَرَّة (^١) .\n_________\n[١٣٧٧٢] رواه أبو داود الطيالسي (٢٠١٩) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٢٧ رقم ٤٨٠٩) من طريق يزيد بن هارون، و(٢/٤٢ رقم ٥٠١٣)، من طريق محمد بن جعفر وبهز بن أسد، ومسلم (١٩٩٧) من طريق محمد بن جعفر، والنسائي (٥٦١٧) من طريق أمية بن خالد، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٠٣١) من طريق عفان بن مسلم؛ جميعهم (يزيد، وغندر، وبهز، وأمية، وعفان) عن شعبة، به. وانظر الحديث [١٣٦٧١] .\n(^١) انظر تفسير الحنتم في التعليق على الحديث [١٣٧٥٥] .","vol":"13","page":117},{"text":"١٣٧٧٣ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطيُّ، ثنا وَهْب بن بقيَّة، ثنا خالد (^١)، عن الشَّيبانيِّ (^٢)، عن جَبَلَة بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر؛ قال: نُهِيَ عن الحَنْتَمَة. قلتُ: وما الحَنْتَمَةُ؟ قال: الجَرَّة (^٣) .\n_________\n[١٣٧٧٣] لم نقف على رواية الشيباني، عن جبلة، وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن عبد الله الواسطي.\n(^٢) هو: سليمان بن أبي سليمان فيروز، أبو إسحاق الشيباني.\n(^٣) انظر تفسير الحنتم في التعليق على الحديث [١٣٧٥٥] .","vol":"13","page":117},{"text":"١٣٧٧٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم. ⦗١١٨⦘\nوحدثنا الفَضْل بن الحُباب الجُمَحي، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي، وحَفْص بن عمر الحَوْضي؛ قالوا: ثنا شُعبة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «الشَّهْرُ هَكَذَا وهَكَذَا؛ ثَلَاثُونَ، وتِسْعٌ وعِشْرُونَ» .\n_________\n[١٣٧٧٤] رواه ابن حبان (٣٤٥٤) عن الفضل بن الحباب الجمحي، به.\nورواه البخاري (١٩٠٨) عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه أبو داود الطيالسي (٢٠١٧) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٤٤ و٨١ رقم ٥٠٣٩ و٥٥٣٦) عن محمد بن جعفر وبهز بن أسد، والبخاري (٥٣٠٢)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/١٢٢)؛ من طريق ⦗١١٨⦘ آدم ابن أبي إياس، ومسلم (١٠٨٠) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، والنسائي (٢١٤٢) من طريق خالد بن الحارث، وابن خزيمة (١٩١٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبغوي في \"الجعديات\" (٧٠١) عن علي بن الجعد، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٤٢٢) من طريق روح بن عبادة؛ جميعهم (محمد بن جعفر غندر، وبهز، وآدم، ومعاذ، وخالد بن الحارث، وابن مهدي، وابن الجعد، وروح) عن شعبة، به.\nوسيأتي برقم [١٣٨٤٠] من طريق عقبة بن حريث، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٧٥] من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٨٦] من طريق سعيد بن عمرو، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٤٧] من طريق سعد بن عبيدة، عن ابن عمر.","vol":"13","page":117},{"text":"١٣٧٧٥ - حدثنا أبو شُعَيب الحَرَّانيُّ (^١)، ثنا عبد الله بن جَعْفر الرَّقِّيُّ.\nوحدثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ (^٢)، ثنا عليُّ بن مَعْبَدٍ؛ قالا: ثنا عُبَيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ⦗١١٩⦘ ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ أنه قال: «مَنْ أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ تَمْرًا فَلَا يَقْرِنْ (^٣)، إِلاَّ أَنْ يَأْذَنُوا لَهُ» .\n_________\n[١٣٧٧٥] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٣٥٥) عن أبي شعيب الحراني، عن عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو، به.\nورواه ابن حبان (٥٢٣٢) من طريق أيوب بن محمد الوزان، عن عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١١٢٥) من طريق أبي جعفر، عن عبيد الله بن عمرو، به. وانظر الأحاديث الستة التالية.\nوسيأتي برقم [١٣٨٢٩] من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر.\n(^١) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد.\n(^٢) هو: يوسف بن يزيد بن كامل. ⦗١١٩⦘\n(^٣) أي: فلا يجمع تمرتين في لقمة واحدة. وهو القِران. انظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/١٨٠) .","vol":"13","page":118},{"text":"١٣٧٧٦ - حدثنا محمَّد بن الفَضْل السَّقَطِيُّ، ثنا الفَضْل بن زياد الطَّسْتي، ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة (^١)، عن أبيه، عن جَبَلةَ ابن سُحَيْم، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ نهى عن القِرانِ في التَّمْر.\n_________\n[١٣٧٧٦] رواه أحمد (٢/١٣١ رقم ٦١٤٩) عن يحيى بن عبد الملك، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث الخمسة التالية.\n(^١) هو: يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية.","vol":"13","page":119},{"text":"١٣٧٧٧ - حدثنا محمَّد بن إبراهيمَ بن شَبِيبٍ العَسَّالُ الأصْبَهانيُّ، ثنا إسماعيلُ بن عمرو البَجَليُّ، ثنا قَيْس بن الرَّبيع، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر؛ قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن القِرَانِ في التَّمْر، إلاَّ أن يَسْتأذنَ الرجلُ أصحابَهُ، فإن أذِنُوا له فليَأْكُل كيفَ شاء.\n_________\n[١٣٧٧٧] لم نجد رواية قيس بن الربيع، عن جبلة، وانظر الحديثين السابقين، والأحاديث الأربعة التالية.","vol":"13","page":119},{"text":"١٣٧٧٨ - حدثنا عمرُ بن حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ومحمَّد بن العبَّاس المُؤَدِّبُ، ثنا عاصمُ بن علي. ⦗١٢٠⦘\nوحدثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، ثنا عمرو بن حَكَّامٍ؛ قالا: ثنا شُعبة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ/ نَهى [خ: ٢٩٠/ب]\nعن القِران، إلاَّ أن يَسْتأذنَ الرجلُ أخاه.\n_________\n[١٣٧٧٨] رواه الخطيب في \"الفصل للوصل المدرج\" (١/١٣٦-١٣٧) من طريق محمد ابن يحيى المروزي، عن عاصم بن علي، عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٤٤ و٨١ رقم ٥٠٣٧ و٥٥٣٣)، ومسلم (٢٠٤٥)؛ من طريق محمد ابن جعفر، وأحمد أيضًا (٢/٤٤ رقم ٥٠٣٧) عن حجاج بن محمد المصيصي، و(٢/٤٦ رقم ٥٠٦٣) عن يزيد بن هارون، و(٢/٧٤ رقم ٥٤٣٥) عن بهز بن أسد، ⦗١٢٠⦘ و(٢/١٠٣ رقم ٥٨٠٢) عن عفان بن مسلم، والدارمي (٢٠٥٩)، والبخاري (٢٤٩٠)، وابن حبان (٥٢٣١)، والخطيب في \"الفصل للوصل المدرج\" (١/١٣١)؛ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري (٢٤٥٥)، وابن حبان (٥٢٣١)، والخطيب في \"الفصل للوصل المدرج\" (١/١٣١)؛ من طريق حفص بن عمر، والبخاري (٥٤٤٦)، والبيهقي (٧/٢٨١)، والخطيب في \"الفصل للوصل المدرج\" (١/١٣٥-١٣٦)؛ من طريق آدم بن أبي إياس، ومسلم (٢٠٤٥)، والخطيب في \"الفصل للوصل المدرج\" (١/١٣٢)؛ من طريق معاذ بن معاذ العنبري، ومسلم أيضًا (٢٠٤٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦٩٥) من طريق خالد بن الحارث، وأبو عوانة (٨٣٣٢) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، و(٨٣٣٣) من طريق بشر بن عمر، والخطيب في \"الفصل للوصل المدرج\" (١/١٣٠) من طريق الأسود بن عامر شاذان، وأبي داود الطيالسي، والخطيب أيضًا (١/١٣٦) من طريق شبابة؛ جميعهم (غندر، وحجاج، ويزيد، وبهز، وعفان، وأبو الوليد الطيالسي، وحفص بن عمر، وآدم، ومعاذ العنبري، وابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو النضر، وبشر بن عمر، وشاذان، وأبو داود الطيالسي، وشبابة) عن شعبة، به. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة، والأحاديث الثلاثة الآتية.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.","vol":"13","page":119},{"text":"١٣٧٧٩ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَميُّ، ثنا سُرَيْج بن يونسَ.\nوحدثنا أحمدُ بن محمَّد الخُزاعيُّ، ثنا محمَّد بن بُكَيْر الحَضْرَميُّ؛ قالا: ثنا عمرُ بن عُبَيد، ثنا مِسْعَر (^١)، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن القِران بين التَّمْر، إلاَّ أن يَسْتأذنَ الرجلُ صاحِبَه.\n_________\n(^١) هو: ابن كدام.\n[١٣٧٧٩] رواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٨٣٣٦) عن أبي بكر محمد بن بشر، عن سريج ابن يونس، به. ⦗١٢١⦘\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٢٣٣) من طريق عبد الله بن محمد بن زكريا، عن محمد بن بكير الحضرمي، به.\nورواه أبو عوانة (٨٣٣٦) من طريق محمد بن طريف، عن عمر بن عبيد، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٦٦٩٧) من طريق مخلد بن يزيد، عن مسعر بن كدام، به موقوفًا. وانظر الأحاديث الأربعة السابقة، والحديثين التاليين.","vol":"13","page":120},{"text":"١٣٧٨٠ - حدثنا عليُّ بن العبَّاس الكُوفيُّ، ثنا إبراهيمُ بن يوسف الصَّيْرفيُّ، ثنا الأشْجَعيُّ (^١)، عن سُفْيانَ (^٢)، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهى أن يُقْرَنَ بين التَّمْرتَين.\n_________\n[١٣٧٨٠] رواه الترمذي (١٨١٤) عن محمود بن غيلان، عن عبيد الله الأشجعي، به. ورواه أحمد (٢/٦٠ رقم ٥٢٤٦)، ومسلم (٢٠٤٥)، وابن ماجه (٣٣٣١)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد أيضًا (٢/٦٠ رقم ٥٢٤٦)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٣٣٤)؛ من طريق وكيع، والبخاري (٢٤٨٩)، والخطيب في \"الفصل للوصل المدرج\" (١/١٣٣-١٣٤)؛ من طريق خلاد بن يحيى، والترمذي (١٨١٤) من طريق محمد بن عبد الله أبي أحمد الزبيري، والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦٩٤) من طريق عيسى بن يونس، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٣٣٤) من طريق عبيد الله بن موسى، ومحمد بن يوسف الفريابي؛ جميعهم (ابن مهدي، ووكيع، وخلاد، وأبو أحمد الزبيري، وعيسى بن يونس، وعبيد الله بن موسى، والفريابي) عن سفيان الثوري، به. وانظر الأحاديث الخمسة السابقة، والحديث التالي.\n(^١) هو: عبيد الله بن عبيد الرحمن، ويقال: ابن عبد الرحمن.\n(^٢) هو: الثوري.","vol":"13","page":121},{"text":"١٣٧٨١ - حدثنا عليُّ بن سعيدٍ الرَّازيُّ، ثنا محمَّد بن علي بن حمزة المَرْوَزيُّ، ثنا محمَّد بن سَلَام، ثنا عيسى بن يونس (^١)، عن أبي ⦗١٢٢⦘ حمزة (^٢)، عن رَقَبَة (^٣)، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ أنه نَهَى عن القِران في التَّمْر.\n_________\n[١٣٧٨١] لم نجد رواية رقبة بن مصقلة، عن جبلة بن سحيم. وقد رواه ابن أبي شيبة (٢٤٨٦١)، وأحمد (٢/٧ رقم ٤٥١٣)، وأبو داود (٣٨٣٤)، وأبو يعلى (٥٧٣٦)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٣٣٥)، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٥٧٧)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/١٨٠)؛ من طريق أبي إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشيباني، عن جبلة بن سحيم، به. وانظر الأحاديث الستة السابقة.\n(^١) قوله: «يونس» كذا يغلب على الظن في رسمه في الأصل، ولم تنقط فيه الياء ⦗١٢٢⦘ والنون؛ فيحتمل أن يكون: «موسى»، كما في إسناد الحديث [١٣٧٩٣]، وهو عين هذا الإسناد لمتنٍ آخر، وهو الأصوب فيما يظهر، فإن عيسى بن موسى المعروف بغنجار هو الذي يروي عن أبي حمزة السُّكَّري، ويروي عنه محمَّد بن سَلَام البِيْكَنْدي كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/٣٨-٣٩)، بل ذكر المزي في هذا الموضع أن له نسخة يرويها عن أبي حمزة السُّكَّري، عن رقبة بن مصقلة، وهو إسناد هذا الحديث والحديث الآتي برقم [١٣٧٩٣]، والله أعلم.\n(^٢) هو: محمد بن ميمون السُّكَّري.\n(^٣) هو: ابن مَصْقَلة.","vol":"13","page":121},{"text":"١٣٧٨٢ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّيُّ (^١)، ثنا عمرو بن حَكَّام، ثنا شُعبة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر، قال: كان رسولُ الله ﷺ يُصلِّي في البيت؛ يعني: الكعبة.\n_________\n[١٣٧٨٢] سيأتي برقم [١٣٨٨٢] من طريق عائذ بن نصيب، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٢٦] من طريق زائدة بن عمير، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٥٠ - ١٤٠٥٣] من طريق سماك الحنفي، عن ابن عمر.\nوانظر \"العلل\" للدارقطني (٧/١٨٣ رقم ١٢٨٦) .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.","vol":"13","page":122},{"text":"١٣٧٨٣ - حدثنا عبدُالرحمن بن سَلْم الرَّازي، ثنا سَهْل بن عثمان. ⦗١٢٣⦘\nوحدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا أحمدُ بن النعمان الفَرَّاء؛ قالا: ثنا يحيى بن عبد الملك بن أَبي غَنِيَّة (^١)، عن أبيه، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، قال: سأل سائلٌ عن عليٍّ؟ فقال: عن أيِّ أمرِ عليٍّ تَسْأَلُ؟ هذا بيتُ (¬*) رسول الله ﷺ، وهذا بيتُهُ (¬*) !\n_________\n[١٣٧٨٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨١/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق يحيى بن عبد الملك.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/٢٠٩-٢١٠) من طريق عبد الله بن عمر، عن يحيى ابن عبد الملك بن أبي غنية، عن أبيه، عن خالد بن سحيم، به. كذا وقع: «خالد بن سحيم» في المطبوع والمخطوط من \"الكامل\".\nوانظر الحديث [١٣٧٦٠] . ⦗١٢٣⦘\n(^١) هو: يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية، وتصحف في مطبوع \"جامع المسانيد\" إلى «ابن أبي عنبة» .\n(¬*) تصحفت كلمة «بيت» - في الموضعين - في مطبوع \"جامع المسانيد\" إلى «بنت»؛ فأضاف المحقق كلمة «زوج» من عنده، وغيَّر «وهذا» إلى «وهي»؛ فصارت العبارة: «هذا [زوج] بنت رسول الله ﷺ وهي ابنته» !!","vol":"13","page":122},{"text":"١٣٧٨٤ - حدثنا أحمدُ بن الخَضِر بن محمَّد المَرْوَزي، ثنا محمد ابن عَبْدَة المَرْوَزي، ثنا أبو معاذ النَّحْوي الفَضْل بن خالد، ثنا أبو حمزة (^١)، عن رَقَبَة بن مَصْقَلَة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ صَلَّى مِنْكُمْ، فَلَا يَفْتَرِشِ افْتِرَاشَ الكَلْبِ ذِرَاعَيْهِ» (^٢) .\n_________\n[١٣٧٨٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨١ م/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق رقبة بن مصقلة، به. ورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٣٧) من طريق المصنف، به. وانظر الحديث [١٣٧٥٧] .\n(^١) هو: محمد بن ميمون السكري.\n(^٢) كذا هنا وفي \"المختارة\"، وفي \"جامع المسانيد\": «فلا يفرش ذراعيه افتراش الكلب» .","vol":"13","page":123},{"text":"١٣٧٨٥ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا أبو الشَّعْثاء عليُّ ابن الحسن، ثنا حَفْص بن غِياث، عن حجَّاج بن أَرْطاة، عن نافعٍ وجَبَلَةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، قال: أقام رسولُ الله ﷺ والمسلمونَ بالمدينة عَشْرَ سنين يُضَحُّونَ، قال: وذلك السُّنَّة.\n_________\n[١٣٧٨٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٠/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق حجاج، عن جبلة فقط، ولم يذكر نافعًا. ⦗١٢٤⦘\nورواه أحمد (٢/٣٨ رقم ٤٩٥٥)، والترمذي (١٥٠٧)؛ من طريق يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة، عن حجاج بن أرطاة، عن نافع، عن ابن عمر.\nورواه الترمذي (١٥٠٦) من طريق هشيم بن بشير، وابن ماجه عقب الحديث (٣١٢٤) من طريق إسماعيل بن عياش؛ كلاهما عن حجاج بن أرطاة، عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر. وسيأتي برقم [١٣٩٩١] من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عمر.","vol":"13","page":123},{"text":"١٣٧٨٦ - حدثنا عمر بن حَفْص السَّدُوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا قَيْس بن الربيع، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، رفعه إلى النبيِّ ﷺ قال: «مَنِ اسْتَجْمَرَ، فليَسْتَجْمِرْ ثلاثًا» .\n_________\n[١٣٧٨٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٢١١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه قيس بن الربيع؛ وثقه الثوري وشعبة، وضعفه جماعة» .","vol":"13","page":124},{"text":"١٣٧٨٧ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ومحمَّد بن علي بن العبَّاس النَّسائي؛ قالا: ثنا محمَّد بن بَكَّار، ثنا إسماعيل بن زكريَّا، عن قَيْس بن الربيع، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ أن يُفَتَّشَ التمرُ عمَّا فيه.\n_________\n[١٣٧٨٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٤٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه قيس بن الربيع؛ وثقه شعبة والثوري، وضعفه يحيى القطان، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٤٩٢) من طريق محمد بن الحسين الأنماطي، عن محمد بن بكَّار، به. وسيأتي برقم [١٣٨٣٠] من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر.","vol":"13","page":124},{"text":"١٣٧٨٨ - حدثنا الفَضْل بن الحُبَاب الجُمَحي، ثنا أبو الوليد ⦗١٢٥⦘ الطَّيالسي (^١)، وحَفْص بن عمر الحَوْضي؛ قالا: ثنا شُعبة، عن جَبَلةَ ابن سُحَيْم، قال: سمعتُ ابنَ عمر، يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِهِ مِنْ مَخِيلَةٍ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٣٧٨٨] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/١٩١-١٩٢) عن المصنف، به.\nورواه ابن حبان (٥٤٤٣)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/١٩١-١٩٢) عن محمد بن أحمد؛ كلاهما (ابن حبان، ومحمد بن أحمد) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، به. ورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٨٥٩٢) عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، عن أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، به. ⦗١٢٥⦘\nورواه أحمد (٢/٤٤ رقم ٥٠٣٨) عن بهز بن أسد، وأحمد أيضًا (٢/٤٤ و٨١ رقم ٥٠٣٨ و٥٥٣٥)، ومسلم (٢٠٨٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٤٨)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأحمد (٢/٤٦ رقم ٥٠٥٥) فيما ذكر عبد الله بن أحمد أنه وجده بخط أبيه، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٥٩١) من طريق يزيد بن هارون، والبزار (٥٣٧٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٤٤)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، والنسائي أيضًا (٩٦٤٥) من طريق بشر بن المفضل، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٥٩٢) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/١٩١-١٩٢) من طريق النضر بن شميل، وشبابة بن سوار، جميعهم (بهز، وغندر، ويزيد، ويحيى، وبشر، وأبو النضر، والنضر بن شميل، وشبابة) عن شعبة، به.\nوانظر الأحاديث الخمسة التالية.\nوسيأتي برقم [١٣٨١٠ و١٣٨١١] من طريق محارب بن دثار، عن ابن عمر.\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك.","vol":"13","page":124},{"text":"١٣٧٨٩ - حدثنا عليُّ بن العباس البَجَلي، ثنا إبراهيمُ بن يوسف الصَّيْرَفي، ثنا الأشْجَعي (^١)، عن سُفْيان (^٢)، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ جَرَّ ثِيَابَهُ مِنَ الخُيَلاءِ، لَا يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ» .\n_________\n[١٣٧٨٩] رواه المصنف في \"الأوسط\" (١٧٠٠) عن أحمد بن شعيب أبي عبد الرحمن النسائي، عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي، به.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/١٢٤) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن الثوري، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث الأربعة التالية.\n(^١) هو: عبيد الله بن عبيد الرحمن، ويقال: ابن عبد الرحمن.\n(^٢) هو: الثوري.","vol":"13","page":125},{"text":"١٣٧٩٠ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا وَهْب بن بقيَّة، أبنا خالد (^١)، عن الشَّيْباني (^٢)، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبًا مَخِيْلَةً، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» . /\n[خ: ٢٩١/أ]\n_________\n[١٣٧٩٠] رواه ابن أبي شيبة (٢٥١٨٥) - ومن طريقه مسلم (٢٠٨٥) - عن علي بن مسهر، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٥٩٣ و٨٥٩٤) من طريق أسباط بن محمد، و(٨٥٩٥) من طريق منصور بن أبي الأسود، و(٨٥٩٦) من طريق جرير بن عبد الحميد، و(٨٥٩٧) من طريق إبراهيم بن الزبرقان؛ جميعهم (علي، وأسباط، ومنصور، وجرير، وإبراهيم) عن الشيباني، به. وانظر الحديثين السابقين، والأحاديث الثلاثة التالية.\n(^١) هو: ابن عبد الله الواسطي.\n(^٢) هو: سليمان بن أبي سليمان فيروز، أبو إسحاق.","vol":"13","page":126},{"text":"١٣٧٩١ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا إسماعيلُ بن بَهْرَام (^١)، قال: وجَدتُّ في كتاب أبي (^٢): عن عمرو بن قَيْس المُلَائي، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لَا يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٣٧٩١] انظر الأحاديث الثلاثة السابقة، والحديثين التاليين.\n(^١) الظاهر أنه هو المترجم في \"تهذيب الكمال\" (٣/٥٢) .\n(^٢) هو: بهرام بن يحيى فيما يظهر؛ كما في نسبة ابنه إسماعيل في الموضع السابق من \"تهذيب الكمال\"، ولم نجد له رواية ولا ترجمة، إلا أن يكون هو المترجم في \"لسان الميزان\" (٢/٣٦٦)، فقد ذكر ابن حجر أن الطوسي ذكره في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.","vol":"13","page":126},{"text":"١٣٧٩٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يَحْيَى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، ثنا أبي، ثنا جَبَلةُ بن سُحَيْم، عن ⦗١٢٧⦘ ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٣٧٩٢] رواه أحمد (٢/١٣١ رقم ٦١٥٠) . ورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/١٣٠) عن أبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، به. وانظر الأحاديث الأربعة السابقة، والحديث التالي.","vol":"13","page":126},{"text":"١٣٧٩٣ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا محمَّد بن علي بن حمزة المَرْوَزي، ثنا محمَّد بن سَلَام، ثنا عيسى بن موسى (^١)، عن أبي حمزة (^٢)، عن رَقَبَة بن مَصْقَلَة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ جَرَّ ثِيَابَهُ مَخِيْلَةً، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٣٧٩٣] انظر الأحاديث الخمسة السابقة.\n(^١) هو: غُنْجار. وانظر الحديث [١٣٧٨١] والتعليق عليه.\n(^٢) هو: محمد بن ميمون السكري.","vol":"13","page":127},{"text":"١٣٧٩٤ - حدثنا الحسنُ بن علي المَعْمَري، ثنا محمَّد بن عمرو ابن جَبَلَة، ثنا محمَّد بن مروان، عن شُعبة، عن جَبَلَةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر، قال: أَسْلَمَ (^١) رجلٌ في نَخْلٍ لرجلٍ من الأنصار، فلم يَحْمِل ذلك العامَ، فخاصَمَهُ إلى رسول الله ﷺ، قال: «حَمَلَ نَخْلُكَ؟» قال: لا، قال: «فَبِمَا (^٢) تَأْكُلُ مَالَهُ؟!»، فأمره أن يرُدَّ عليه، ونَهَى عن السَّلَمِ في النَّخْلِ حتى يَبْدُوَ صلاحُهُ.\n_________\n[١٣٧٩٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٢/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وانظر الحديث [١٣٧٥١] .\n(^١) أي: باع بيعَ السَّلَم، وهو مثلُ السَّلَف وزنًا ومعنًى. انظر: \"المصباح المنير\" (س ل م) .\n(^٢) كذا، والجادة: «فبِمَ» - كما وقع في مطبوع \"جامع المسانيد\" - بحذف الألف من «ما»؛ لوقوعها استفهامية بعد حرف جر. وما في الأصل لغة صحيحة حكاها الأخفش، لكنها قليلة. وانظر: \"مغني اللبيب\" (٢٩٥)، و\"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (١٠/٢٥٩) .","vol":"13","page":127},{"text":"١٣٧٩٥ - حدثنا محمَّد بن عَبْدُوس بن كامل، ثنا عليُّ بن الجَعْد، ثنا المَسْعودي (^١)، عن جَبَلَة بن سُحَيْم، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «الْتَمِسُوا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأُخَرِ (^٢) مِنْ رَمَضَانَ» .\n_________\n[١٣٧٩٥] رواه ابن أبي شيبة (٨٧٤٦ و٩٦١١) - ومن طريقه مسلم (١١٦٥) - من طريق أبي إسحاق سليمان الشيباني، وأحمد (٢/٨١ رقم ٥٥٣٤)، ومسلم (١١٦٥)؛ من طريق شعبة؛ كلاهما (الشيباني، وشعبة) عن جبلة، به.\nوسيأتي برقم [١٣٨٠٨] من طريق محارب بن دثار، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٨٤٢] من طريق عقبة بن حريث، عن ابن عمر.\nوانظر الحديث التالي، والحديث [١٣٦٦٠] .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود.\n(^٢) كذا رسمت في الأصل. والمراد: في الليالي العشر الأُخر. والأُخر: جمع أُخْرى؛ كـ «الأواخر» . وفي مصادر التخريج: «الأواخر» كما سيأتي في الحديث التالي. وانظر: \"المصباح المنير\" (أخ ر) .","vol":"13","page":128},{"text":"١٣٧٩٦ - حدثنا محمَّد بن جَابَانَ الجُنْدَيسَابُورِي، ثنا زُنَيْج أبو غَسَّان الرازي (^١)، ثنا الحكم بن بشير، عن عمرو بن قَيْس، عن جَبَلَة ابن سُحَيْم، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ كَانَ مُتَحَرِّيًا لَيْلَةَ القَدْرِ، فَلْيَتَحَرَّهَا في العَشْرِ الأَوَاخِرِ» .\n_________\n[١٣٧٩٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٢٠٤) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن عمرو بن قيس إلا الحكمُ بن بشير» . والحديث عند البخاري (٢٠١٥)، ومسلم (١١٦٥/٢٠٥)؛ من حديث نافع، عن ابن عمر.\n(^١) هو: محمد بن عمرو بن بكر التميمي.","vol":"13","page":128},{"text":"١٣٧٩٧ - حدثنا عَبْدان بن أحمد (^١)، ثنا عبد العزيز بن عُبَيدالله (^٢)، ⦗١٢٩⦘ ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا شُعَيب بن إسحاق، عن مِسْعَر (^٣)، عن جَبَلَة ابن سُحَيْم، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ مرَّ برجُلٍ به زَمانَةٌ (^٤)، فنزَلَ وسَجَد، ومرَّ به أبو بكر فنزَلَ فسَجَد، ومرَّ به عمر فنزَلَ وسَجَد.\n_________\n[١٣٧٩٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٣/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٨٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عبد العزيز بن عبيد الله؛ وهو ضعيف» .\n(^١) هو: عبد الله بن أحمد بن موسى.\n(^٢) وقع في مطبوع \"جامع المسانيد\": «عبد الله» . ⦗١٢٩⦘\n(^٣) هو: ابن كدام.\n(^٤) الزَّمانَة: مَرَضٌ يَدومُ زَمانًا طويلًا. \"المصباح المنير\" (ز م ن) .","vol":"13","page":128},{"text":"١٣٧٩٨ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^١)، ثنا جَرير (^٢)، عن عَطاء بن السائب، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر؛ أنَّ رجلًا سأل النبيَّ ﷺ: أيُّ البِقاع خيرٌ؟ وأيُّ البِقاع شرٌّ؟ قال: «خَيْرُ البِقَاعِ المَسَاجِدُ، وشَرُّ البِقَاعِ الأَسْوَاقُ» .\n_________\n[١٣٧٩٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٧٦/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق عطاء، به، مختصرًا. ووقع عنده: «عطاء بن يسار» بدل: «عطاء بن السائب» .\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عطاء بن السائب؛ وهو ثقة، ولكنه اختلط في آخر عمره، وبقية رجاله موثقون» .\nورواه ابن حبان (١٥٩٩)، والبيهقي (٧/٥٠)؛ من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه الحارث في \"مسنده\" (١٢٤/بغية الباحث) عن زهير بن حرب، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"العرش\" (٧٤) عن أبيه عثمان بن أبي شيبة، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٩٠)، وابن بشران في \"أماليه\" (٦٩٢)، والبيهقي (٣/٦٥)، و(٧/٥٠)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٥٥٠)؛ من طريق إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، والحاكم أيضًا (٢/٧-٨) من طريق علي بن الحسن الهسنجاني ويحيى بن المغيرة السعدي؛ جميعهم (زهير، وعثمان، وإسحاق، وعلي، ويحيى) عن جرير بن عبد الحميد، به.\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك.\n(^٢) هو: جرير بن عبد الحميد الضبي.","vol":"13","page":129},{"text":"١٣٧٩٩ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأَزْدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «اتَّقُوا الظُّلْمَ؛ فَإِنَّهُ الظُّلُمَاتُ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٣٧٩٩] رواه أحمد (٢/١٣٦ رقم ٦٢٠٦) عن معاوية بن عمرو، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٦٢٥٣)، وأحمد (٢/٩٢ رقم ٥٦٦٢)، وعبد بن حميد (٨١٤)؛ عن الحسين بن علي الجعفي، والبيهقي في \"شعب الإيمان \" (٧٠٥٦) من طريق عمرو بن مرزوق؛ كلاهما (الجعفي، وعمرو بن مرزوق) عن زائدة بن قدامة، به. ورواه أحمد (٢/١٠٥- ١٠٦ رقم ٥٨٣٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان \" (٧٠٥٦)؛ من طريق علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، به.\nوانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٩٤٥) .\n(^١) هو: ابن قدامة.","vol":"13","page":130},{"text":"١٣٨٠٠ - حدثنا محمَّد بن الفَضْل السَّقَطي، ثنا مَهْدي بن حَفْص، ثنا إسحاقُ الأزرق (^١)، ثنا أبو حَنيفة (^٢)، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ، وصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ، كَانَ كَعِدْلِ لَيْلَةِ القَدْرِ» .\n_________\n[١٣٨٠٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٧٧/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٣١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه من ضعف الحديث» . وفي (٢/٤٠ و٢٤١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفي إسناده ضعيف غير متهم بالكذب» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٢٣٩) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن ابن عمر إلا محاربُ بن دثار، ولا عن محارب إلا أبو حنيفة، تفرد به إسحاق الأزرق» . ومن طريق المصنف رواه أبو نعيم في \"مسند أبي حنيفة\" (ص٢٢٣) .\n(^١) هو: إسحاق بن يوسف بن مرداس.\n(^٢) هو: النعمان بن ثابت.","vol":"13","page":130},{"text":"١٣٨٠١ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا مَسروق بن المَرْزُبان، ثنا محمَّد بن فُضَيل، عن أبيه (^١)، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «القُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: قَاضِيَانِ فِي النَّارِ، وقَاضٍ في الجَنَّةِ؛ قَاضٍي (^٢) قَضَى بِالهَوَى فَهُوَ في النَّارِ، وقَاضٍي قَضَى بِغَيْرِ عِلْمٍ فَهُوَ في النَّارِ، وقَاضٍي قَضَى بِالحَقِّ فَهُوَ في الجَنَّةِ» .\n_________\n[١٣٨٠١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٧٨/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٩٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، ولفظه: «قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة»، ورجال \"الكبير\" ثقات» .\nورواه وكيع في \"أخبار القضاة\" (١/١٦-١٧) من طريق سفيان بن وكيع، عن محمد ابن فضيل، به. ورواه أيضًا وكيع (١/١٥)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٣١٧)؛ من طريق محمد بن فرات الجرمي، عن محارب بن دثار، به.\n(^١) هو: فضيل بن غزوان بن جرير.\n(^٢) كذا في الأصل هنا وفي الموضعين بعده، والجادة: «قاضٍ» - كما جاء في الموضع الأول - بحذف الياء من الاسم المنقوص المنوَّن في حالة الرفع، وكذلك في حالة الجر، وما في الأصل لغة صحيحة، قرئ بها في القرآن؛ كقوله تعالى: [الرّعد: ١١] ﴿وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾، ففي قراءة ابن كثير: ﴿وَالِي﴾ . ومثله «جوارٍ»، و«غواشٍ» ونحوهما.\nانظر: \"أوضح المسالك\" (٤/٣٠٩)، و\"شرح الأشموني\" (٤/٣٥٦-٣٥٨)، و\"شرح قطر الندى\" (ص٣٥٤) . وقد جاء في قوله ﷺ: «وقاضٍ في الجنة» على الجادَّة، وهذا من اجتماع لغتين في الكلام، وهو أيضًا عربي فصيح، انظر: \"الخصائص\" (١/٣٧٠-٣٧٤/ باب في الفصيح يجتمع في كلامه لغتان فصاعدًا) .","vol":"13","page":131},{"text":"١٣٨٠٢ - حدثنا عمرو بن أبي الطَّاهر/ بن السَّرْح المصري، [خ: ٢٩١/ب]\nحدثنا يوسف بن عَدِي، ثنا محمَّد بن الفُرات، عن مُحارب بن دِثار، ⦗١٣٢⦘ عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «شَاهِدُ الزُّورِ لَا تَزُولُ قَدَمَاهُ [حَتَّى] (^١) تَجِبَ لَهُ النَّارُ» .\n_________\n[١٣٨٠٢] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٠٨)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/٤٠٣)؛ عن يحيى بن إسماعيل الخواص، وابن ماجه (٢٣٧٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧/٦٦) من طريق سويد بن سعيد، والحارث في \"مسنده\" ⦗١٣٢⦘ (٤٦٤/بغية الباحث)، وابن السماك في \"جزء حنبل- التاسع من فوائده\" (١١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٣٨)، والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٥/٧٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٩٨)؛ من طريق عاصم بن علي، ووكيع في \"أخبار القضاة\" (٣/٣٤) عن حسان بن إسحاق، وأبو يعلى (٥٦٧٢) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/١٢٣ و٣٦٣) من طريق شبابة، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٣٨) من طريق محمد بن عبيد المحاربي، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/٤٠٣) من طريق شعيب بن حرب، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧/٦٥) من طريق زافر بن سليمان وقتيبة بن سعيد؛ جميعهم (يحيى بن إسماعيل، وسويد، وعاصم، وحسان، وأبو معمر، وشبابة، ومحمد بن عبيد، وشعيب، وزافر، وقتيبة) عن محمد بن الفرات، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٣٦٧) من طريق مسعر، ووكيع في \"أخبار القضاة\" (٣/٣٤)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٣٦٣)، والمصنف في \"الأوسط\" (٧٦١٦)، وابن المقرئ في \"معجمه\" (١٣٢١)، والشجري في \"أماليه\" (٢/٢٣٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧/٦٤-٦٥)؛ من طريق عبد الملك بن عمير، ووكيع في \"أخبار القضاة\" (٣/٣٤)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/٦٢-٦٣)؛ من طريق أبي حنيفة؛ جميعهم (مسعر، وعبد الملك، وأبو حنيفة) عن محارب بن دثار، به.\nوانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٤٢٦) .\nتنبيه: جمعت بعض المصادر بين متن هذا الحديث ومتن الحديث التالي.\n(^١) قوله: «تزول قدماه حتى» أُلحق في هامش الأصل، لكن لم تظهر كلمة «حتى» في التصوير، واستدركناها من مصادر التخريج.","vol":"13","page":131},{"text":"١٣٨٠٣ - حدثنا الحُسَين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا محمد بن عُبَيد المُحاربي، ثنا محمَّد بن الفُرات، عن مُحارب بن دِثار، قال: سمعتُ ⦗١٣٣⦘ ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله ﷺ وهو يَعِظُ رجلًا: «تَجيءُ الطَّيْرُ يَوْمَ القِيَامَةِ تَحْتَ العَرْشِ، تَرْفَعُ مَنَاقيرَهَا، وتَضْرِبُ بِأَذْنَابِهَا، وتَطْرَحُ مَا في بُطُونِهَا، ولَيْسَتْ عَلَيْهَا مَظْلَمَةٌ؛ فَاتَّقِهِ (^١)» .\n_________\n[١٣٨٠٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٧٩/مسند ابن عمر) عن المصنف من حديث محمد بن الفرات، به. ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٣٨) عن القاسم ابن زكريا، ومحمد بن عبد الله بن خالد، عن محمد بن عبيد المحاربي، به. ⦗١٣٣⦘\nورواه الحارث في \"مسنده\" (٤٦٤)، وابن السماك في \"جزء حنبل- التاسع من فوائده\" (١١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٣٨)؛ من طريق عاصم بن علي، ووكيع في \"أخبار القضاة\" (٣/٣٤) من طريق حسان بن إسحاق، وأبو يعلى (٥٦٧٢) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/١٢٣) من طريق شبابة؛ جميعهم (عاصم بن علي، وحسان، وأبو معمر، وشبابة) عن محمد بن الفرات، به.\nورواه عبد الملك بن عمير وأبو حنيفة عن محارب بن دثار، وقد تقدم تخريج روايتهما في الحديث السابق، فقد جمعا بين متن هذا الحديث والحديث السابق.\nوانظر: الحديث السابق.\n(^١) أي: فاتق يوم القيامة، والمعنى: فاحذر يوم القيامة؛ فإنه إذا كانت الطير التي ليس عليها تبعة لأحد يحصل لها فيه ذلك الخوف المزعج، ويجوز أن تكون هذه الهاء عائدة إلى الله ﷿، وإن لم يجر لاسمه الكريم ذكر، وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] . ويجوز أيضًا أن تكون هاء السكت، أو ضمير المصدر المفهوم من الفعل، وانتصب على أنه مفعول مطلق؛ أي: اتق الاتقاءَ، وحُذف المفعول به، وانظر في هاء السكت وعمل الفعل في ضمير المصدر: التعليق على الحديث [١٤٩٢٨]، وفي حذف المفعول به التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .","vol":"13","page":132},{"text":"١٣٨٠٤ - حدثنا محمَّد بن إبراهيمَ بن شَبِيب العَسَّال الأصْبَهاني، ثنا إسماعيلُ بن عمرو البَجَلي، ثنا أبو مريم، ثنا مُحارب بن دِثار، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ مَثَلَ الرَّجُلِ ⦗١٣٤⦘ المُسْلِمِ كَالشَّجَرَةِ الخَضْرَاءِ الَّتِي لَا تَسْقُطُ وَرَقُهَا (^١)، وهَلْ تَدْرُونَ أَيُّ شَجَرَةٍ هِيَ؟»، قال ابنُ عمر: فقُمْتُ (^٢)، ثم نظرتُ فإذا أنا أصغَرُ القوم، فقال رسول الله ﷺ: «هِيَ النَّخْلَةُ» .\n_________\n[١٣٨٠٤] رواه أبو نعيم في\"أخبار أصبهان\" (٢/٢١٧) عن محمد بن أحمد بن إبراهيم، عن محمد بن إبراهيم العسال، به. ورواه أحمد (٢/٣١ رقم ٤٨٥٩)، والبخاري (٦١٢٢)، والبغوي في \"الجعديات\" (٧٢١)، وابن منده في \"الإيمان\" (١٩٠)، والبيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (٦٨١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/٤٥٤)؛ من طريق شعبة، عن محارب بن دثار، به. ⦗١٣٤⦘\n(^١) قوله: «تسقط ورقها» كذا في الأصل؛ بالمثناة الفوقية في «تسقط» لكن دون ضبط. وفي مصادر التخريج: «يسقط ورقها» بالمثناة التحتية، على نسبة الفعلِ إلى الورق. ويتجه ما في الأصل - على ما ضبطناه - على أن يكون فاعل «تسقط» هو «ورقُها»، وأُنِّث الفعلُ جوازًا؛ لأن جمع التكسير إذا كان بينه وبين مفرده الهاء جاز تذكيره وتأنيثه؛ كـ «بقرة» و«بَقَر» . وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .\nأو يكون فاعل «تسقط» ضميرًا عائدًا على الشجرة، ويكون «ورقها» بالرفع بدلَ بعضٍ من كلٍّ من الضمير المستتر؛ كقوله تعالى: [المَائدة: ٧١] ﴿ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ﴾؛ فواو الجماعة فاعلٌ و«كثير» بدل منه بدلَ البعض من الكل. وانظر: \"شروح الألفية\" باب البدل. ويمكن ضبطها أيضًا هكذا: «تُسْقِطُ وَرَقَهَا» على نسبة الفعل إلى الشجرة، و«ورقها» مفعول به.\n(^٢) يشبه أن تكون في الأصل: «فلمت» . والمثبت موافق لما في الموضع السابق من \"أخبار أصبهان\".","vol":"13","page":133},{"text":"١٣٨٠٥ - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسِيُّ (^١)، ثنا أسد بن موسى، ثنا وَرْقاء (^٢)، عن عَطاء بن السائب، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، ⦗١٣٥⦘ قال: قال لنا رسولُ الله ﷺ: «الكَوْثَرُ نَهْرٌ في الجَنَّةِ حَافَتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ، والمَاءُ يَجْري عَلى اللُّؤْلُؤِ، ومَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ (^٣)، وأَحْلى مِنَ العَسَلِ» .\n_________\n(^١) هو: يوسف بن يزيد بن كامل.\n(^٢) هو: ابن عمر بن كليب.\n[١٣٨٠٥] رواه أحمد (٢/٦٧ و١٥٨ رقم ٥٣٥٥ و٦٤٧٦)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٩٥٠٧)؛ من طريق علي بن حفص، عن ورقاء بن عمر، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٤٥)، والدارمي (٢٨٧٩)؛ من طريق أبي عوانة الوضاح، وابن أبي شيبة (٣٢١٩٤ و٣٥٠٩٥)، وهناد في \"الزهد\" (١٣٢)، وبقي بن مخلد في \"الحوض والكوثر\" (٣٩)، وابن ماجه (٤٣٣٤)، والطبري في \"تفسيره\" (٢٤/٦٨٨)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٤١)؛ من طريق محمد بن فضيل، وأحمد (٢/١١٢ رقم ٥٩١٣)، وبقي بن مخلد في \"الحوض والكوثر\" (٣٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٤٣)، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٢٦)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (١٤٠)؛ من طريق حماد بن زيد، والطبري في \"تفسيره\" (٢٤/٦٨٩)، ⦗١٣٥⦘ والآجري في \"الشريعة\" (١٠٨٤)؛ من طريق إسماعيل بن علية، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٣٢٦) من طريق سعيد بن زيد؛ جميعهم (أبو عوانة، ومحمد بن فضيل، وحماد بن زيد، وابن علية، وسعيد بن زيد) عن عطاء بن السائب، به مرفوعًا.\nورواه قيس بن الربيع وغيره، عن عطاء بن السائب، به، موقوفًا كما سيأتي في الحديث التالي. وقد تقدم برقم [١٣٣٠٦] من طريق عكرمة، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: «الكوثر نهر في الجنة» .\n(^٣) قوله: «أبيضُ من …»، كذا في الأصل، وكذا وقع في \"الزهد\" لهناد، و\"الحوض والكوثر\" (٣٨) لبقي بن مخلد، وفي بقية المصادر: «أشد بياضًا من»، وهو الجادة، وبعض المصادر سياقها مختلف. وقد وقع نحو ما هنا في رواية \"صحيح مسلم\" وغيره للحديث الآتي برقم [١٤٣٤٢]؛ قال النووي في \"شرح صحيح مسلم (١٥/٥٥): «هكذا هو في جميع النسخ … والنحويون يقولون: إن فعل التعجب الذي يقال فيه: هو أفعل من كذا، إنما يكون فيما كان ماضيه على ثلاثة أحرف، فإن زاد لم يُتعجَّبْ من فاعله، وإنما يتعجب من مصدره؛ فلا يقال: ما أبيض زيدًا، ولا زيد أبيض من عمرو، وإنما يقال: ما أشدَّ بياضه، وهو أشد بياضًا من كذا. وقد جاء في الشعر أشياء من هذا الذي أنكروه، فعدوه شاذًّا لا يقاس عليه، وهذا الحديث يدلُّ على صِحَّته، وهي لغة، وإن كانت قليلة الاستعمال، ومنها قول عمر ﵁: \"ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع\"» . وانظر: \"فتح الباري\" (١١/٤٧٢)، وانظر تفصيل شروط صيغتي التعجب والتفضيل والخروج عليها في: \"همع الهوامع\" (٣/٣١٦-٣٢١)، وشروح الألفية، بابي التعجب وأفعل التفضيل.","vol":"13","page":134},{"text":"١٣٨٠٦ - حدثنا محمَّد بن الفَضْل السَّقَطي، ثنا أبو بلال الأشْعَري (^١)، ثنا قَيْس بن الرَّبيع، عن عَطاء بن السائب، عن مُحارِب ⦗١٣٦⦘ ابن دِثار، عن ابن عمر؛ في قول الله جلَّ ذكرُه: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ *﴾ (^٢)؛ قال: نَهْرٌ في الجنَّة مَحْفوفٌ بالذَّهَب، يجري ماؤه على الياقوت والدُّرِّ، أبيَضُ من اللَّبَن (^٣)، وأحلى من العَسَل.\n_________\n(^١) معروف بكنيته، قيل: اسمه كنيته، وقيل: اسمه: مرداس بن محمد بن الحارث.\n[١٣٨٠٦] رواه هناد في \"الزهد\" (١٣١) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، والحسين المروزي في \"زياداته على الزهد لابن المبارك\" (١٦١٣)، والطبري ⦗١٣٦⦘ في \"تفسيره\" (٢٤/٦٧٩)؛ من طريق هشيم بن بشير وجرير بن عبد الحميد؛ جميعهم (أبو الأحوص، وهشيم، وجرير) عن عطاء بن السائب، به، موقوفًا.\nوانظر الحديث السابق.\n(^٢) الآية (١) من سورة الكوثر.\n(^٣) انظر التعليق على الحديث السابق.","vol":"13","page":135},{"text":"١٣٨٠٧ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي.\nوحدثنا أبو الزِّنْباع رَوْح بن الفَرَج، ثنا يوسف بن عَدِي؛ قالا: ثنا محمَّد بن فُضَيل، عن عاصم بن كُلَيب، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا قام في الرُّكوع، كَبَّرَ ورفع يَدَيْهِ.\n_________\n[١٣٨٠٧] رواه أحمد (٢/١٤٥ رقم ٦٣٢٨) .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٤٥١) عن محمد بن فضيل، به.\nورواه البخاري في \"رفع اليدين\" (٥٣) عن إسحاق بن راهويه، وأبو داود (٧٤٣) عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبيد المحاربي، وأبو يعلى (٥٦٧٠) عن محمد ابن عبد الله بن نمير؛ جميعهم (ابن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة، والمحاربي، وابن نمير) عن محمد بن فضيل، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٤٣٢) عن عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن محارب، قال: لو رأيت عبد الله بن عمر إذا قام إلى الصلاة قال هكذا، ورفع يديه حذو وجهه.\nورواه البخاري في \"رفع اليدين\" (٤٧) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن محارب ابن دثار، عن ابن عمر، موقوفًا.","vol":"13","page":136},{"text":"١٣٨٠٨ - حدثنا عمر بن حَفْص السَّدُوسي، ثنا عاصمُ بن علي، ⦗١٣٧⦘ ثنا المَسْعودي (^١)، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «الْتَمِسُوا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ» .\n_________\n[١٣٨٠٨] رواه ابن أبي شيبة (٨٧٤٦ و٩٦١١) - ومن طريقه مسلم (١١٦٥) - من طريق أبي إسحاق سليمان الشيباني، عن محارب بن دثار، به.\nوانظر ما تقدم في الحديثين [١٣٧٩٥ و١٣٧٩٦] . ⦗١٣٧⦘\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود.","vol":"13","page":136},{"text":"٣٨٠٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا الحسن بن الرَّبيع الكوفي، ثنا عبدُالواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاقَ، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: كان رسولُ الله ﷺ يعلِّمُ الناسَ التَّشَهُّدَ على المِنْبَرِ، كما يعلِّم المعلِّمُ الغِلْمان.\n_________\n[٣٨٠٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٨٠/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٤٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة؛ وهو ضعيف» .\nورواه الخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (٢/٢٥٥ رقم ٩٣٦) من طريق عمر بن محمد ابن عبد الرحمن الحجبي، عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/٣٠٥) من طريق بشر بن معاذ، عن عبد الواحد بن زياد، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٠١٣) عن هشيم، وأبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (١٠) من طريق هريم بن سفيان؛ كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق، به.","vol":"13","page":137},{"text":"١٣٨١٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم، ثنا شُعبة، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٣٨١٠] رواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/١٩١) عن المصنف، به.\nورواه أحمد (٢/٤٢ رقم ٥٠١٤)، ومسلم (٢٠٨٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٦٤٧)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأحمد (٢/٤٦ رقم ٥٠٥٧) - فيما ذكر عبد الله بن أحمد أنه وجده بخط أبيه- وأبوعوانه في \"مسنده\" (٨٥٩٨)؛ من طريق يزيد بن هارون، والبخاري (٥٧٩١)، ووكيع في \"أخبار القضاة\" (٣/٣٥)، ⦗١٣٨⦘ وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/١٩١)؛ من طريق شبابة بن سوار، والنسائي (٥٣٢٨) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وأبوعوانة (٨٥٩٨) من طريق أبي داود الطيالسي، و(٨٥٩٩) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/١٩٠) من طريق عمرو بن حكام، و(٧/١٩١) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وحفص بن عمر الحوضي؛ جميعهم (غندر، ويزيد، وشبابة، وخالد الواسطي، وأبو داود الطيالسي، وأبو النضر، وعمرو بن حكام، وأبو الوليد الطيالسي، وحفص بن عمر) عن شعبة، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديث [١٣٧٨٨] .","vol":"13","page":137},{"text":"١٣٨١١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا محمَّد ابن قَيْس الأسدي، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مَخِيْلَةً، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٣٨١١] رواه النسائي في \"الكبرى\" (٩٦٤٩) من طريق عمرو بن منصور، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/٢٥٠) من طريق محمد بن الحسين؛ كلاهما عن أبي نعيم، به.\n(^١) هو: الفضل بن دكين.","vol":"13","page":138},{"text":"١٣٨١٢ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا كَثير بن عُبَيد الحَذَّاء، ثنا محمَّد بن خالد الوَهْبي، ثنا عُبَيدالله بن الوليد الوَصَّافي، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: كان عامَّةُ/ وَصِيَّة رسول الله [خ: ٢٩٢/أ]\nﷺ: «الصَّلَاةَ، ومَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ»، حتَّى جعل يُغَرغِرُ بها في صَدره، وما كان يُفِيضُ بها لسانُهُ.\n_________\n[١٣٨١٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٨١/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق عُبَيدالله بن الوليد الوَصَّافي، به.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٣٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبيد الله أبو الوليد الوصافي؛ وهو متروك» .\nورواه أبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (١٧) عن كثير بن عبيد، به.","vol":"13","page":138},{"text":"١٣٨١٣ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا كَثير بن عُبَيد، ثنا محمَّد بن خالد الوَهْبي، ثنا عُبَيدالله بن الوليد، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَبْغَضُ الحَلَالِ إِلى اللهِ الطَّلَاقُ» .\n_________\n[١٣٨١٣] رواه أبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (١٤)، وابن ماجه (٢٠١٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٣٢٣)؛ من طريق الحسين بن أبي معشر؛ جميعهم (الطرسوسي، وابن ماجه، والحسين بن أبي معشر) عن كثير بن عبيد، به.\nورواه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/٦٤)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٣٢٣)، والثعلبي في \"تفسيره\" (٩/٣٣٣)، والبغوي في \"تفسيره\" (١/٢٢٩)؛ من طريق عيسى ابن يونس، وتمام في \"الفوائد\" (٧٩٨/الروض البسام) من طريق سعدان بن يحيى ومحمد بن مسروق؛ جميعهم (عيسى، وسعدان، ومحمد) عن عبيد الله بن الوليد، به.\nورواه أبو أمية الطرسوسي (١٥)، وأبو داود (٢١٧٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٣٢٣) من طريق الحسين بن أبي معشر، وابن عدي أيضًا (٦/٤٦١) من طريق عبد الله بن أبي داود؛ جميعهم (أبو أمية، وأبو داود، والحسين بن أبي معشر، وعبد الله بن أبي داود) عن كثير بن عبيد، عن محمد بن خالد الوهبي، عن معروف ابن واصل، عن محارب بن دثار، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٩٤١٩) عن وكيع، وأبو داود (٢١٧٧) من طريق أحمد بن يونس، والبيهقي (٧/٣٢٢) من طريق يحيى بن بكير؛ جميعهم (وكيع، وأحمد، ويحيى) عن معروف بن واصل، عن محارب بن دثار، به، مرسلًا.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٢٩٧) .","vol":"13","page":139},{"text":"١٣٨١٤ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا كَثير بن عُبَيد، ⦗١٤٠⦘ ثنا محمَّد بن خالد الوَهْبي، عن عُبَيدالله بن الوليد، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «سَمَّاهُمُ اللهُ الأَبْرَارَ؛ لأنَّهُمْ بَرُّوا الآباءَ والأُمَّهَاتِ والأَبْنَاءَ، كَمَا أَنَّ لِوَالِدَيْكَ عَلَيْكَ حَقًّا كَذَلِكَ لِوَلَدِكَ» .\n_________\n[١٣٨١٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٨٢/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق عُبَيدالله بن الوليد الوَصَّافي، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٤٦)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي؛ وهو ضعيف» .\nورواه أبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (١٦) عن كثير بن عبيد، به. ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/٣٢٣)، والثعلبي في \"تفسيره\" (١٠/١٤٨)؛ من طريق سعيد بن يحيى، عن عبيد الله الوصافي، به. ⦗١٤٠⦘\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/١٩٨-١٩٩) من طريق هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن الوليد، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٤) عن ابن مخلد، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤٦٨٠) من طريق أحمد بن جناب، وأبونعيم في \"حلية الأولياء\" (١٠/٣٢) من طريق مروان بن محمد؛ جميعهم (ابن مخلد، وأحمد بن جناب، ومروان) عن عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن الوليد، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، به، موقوفًا عليه من قوله.\nورواه ابن قتيبة في \"عيون الأخبار\" (٣/٩٧) - ومن طريقه الدينوري في \"المجالسة\" (٨٩٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧/٦٨) - عن الزيادي، عن عيسى بن يونس، عن محارب بن دثار، من قوله.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (١٧٥) عن عبد الرحمن بن صالح المحاربي، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، به، موقوفًا على ابن عمر.","vol":"13","page":139},{"text":"١٣٨١٥ - حدثنا محمَّد بن أَبَان الأصْبَهاني، ثنا عمَّار بن خالد الواسِطي، ثنا قُرَّة بن عيسى، عن عُبَيدالله بن الوليد، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «يُطْبَعُ المُؤْمِنُ عَلى كُلِّ خُلُقٍ، لَيْسَ الخِيَانَةَ والكَذِبَ» .\n_________\n[١٣٨١٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٨٢/م مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق عُبَيدالله بن الوليد الوَصَّافي، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٩٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبيد الله بن الوليد؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة \" (١١٩) عن خالد بن محمد بن أبي مخلد، عن قرة بن عيسى، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/٣٢٣)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" ⦗١٤١⦘ (٥٩٠)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٤٧١)؛ من طريق سعيد بن يحيى، عن عبيد الله بن الوليد، به.","vol":"13","page":140},{"text":"١٣٨١٦ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا ابن جُرَيج (^١)، أبنا عطاء (^٢)، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا رُقْبَى ولَا عُمْرَى؛ فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا أَوْ أُرْقِبَهُ، فَهُوَ لَهُ حَيَاتَهُ ومَمَاتَهُ» . قال: والرُّقْبَى أن يقولَ: هذه للآخِر منِّي ومنكَ [مَوْتًا] (^٣)، والعُمْرَى: أن يَجعلَهُ له حياتَهُ؛ بأن يُعْمِرَهَا حياتَهما.\n_________\n[١٣٨١٦] رواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٤٨) من طريق المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (١٦٩٢٠) .\nورواه النسائي (٣٧٣٢) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به.\nورواه أحمد (٢/٣٤ و٧٣ رقم ٤٩٠٦ و٥٤٢٢) عن عبد الرزاق، به.\nورواه ابن ماجه (٢٣٨٢) عن إسحاق بن منصور، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٩٩٠) عن الحسن بن أبي الربيع؛ كلاهما عن عبد الرزاق، به.\nورواه أحمد (٢/٧٣ رقم ٥٤٢٢)، والنسائي (٣٧٣٣)؛ من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريج، به.\nوجاء عند عبد الرزاق في \"المصنف\" أن ابن جريج قال: «قلت لحبيب: فإن عطاء أخبرني عنك في الرقبى. قال: لم أسمع من ابن عمر في الرقبى شيئًا، ولم أسمع منه إلا هذا الحديث في العمرى، ولم أخبر عطاء في العمرى شيئًا» .\n(^١) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.\n(^٢) هو: ابن أبي رباح.\n(^٣) في الأصل: «وموتى» . والمثبت من \"المختارة\"، و\"مصنف عبد الرزاق\" و\"سنن ابن ماجه\".","vol":"13","page":141},{"text":"١٣٨١٧ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّي، ثنا إبراهيمُ بن أبي سُوَيْد الذارع، ثنا أبو شَيبة إبراهيمُ بن عثمان، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا حَيَاتَهُ فَهُوَ لَهُ بَعْدَ مَمَاتِهِ» (^١) .\n_________\n[١٣٨١٧] انظر الحديث السابق، والحديث التالي.\n(^١) يعني: لورثته.","vol":"13","page":141},{"text":"١٣٨١٨ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وكيعٌ، عن يزيدَ بن زياد بن أبي الجَعْد، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا تُرْقِبُوا، فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ، ولَا تُعْمِرُوا، فَمنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ في سَبيلِ المِيرَاثِ» .\n_________\n[١٣٨١٨] رواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٤٩) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٢/٢٦ رقم ٤٨٠١) بلفظ: نهى رسول الله ﷺ عن الرقبى، وقال: «من أُرقب فهو له» .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٢٩٥٨)، والنسائي (٣٧٣٤)؛ من طريق عبدة بن عبد الرحيم؛ كلاهما (ابن أبي شيبة، وعبدة) عن وكيع، به، كما عند أحمد في \"المسند\".","vol":"13","page":142},{"text":"١٣٨١٩ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد.\nوحدثنا محمَّد بن حبَّان المازني، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^١) .\nوحدثنا بِشْر بن موسى، ثنا سعيد بن منصور، قالوا: ثنا أبو الأحْوَص (^٢)، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا (^٣) في مَمْلُوكٍ، ضَمِنَ لِشُرَكَائِهِ أَنْصِبَاءَهُمْ» .\n_________\n[١٣٨١٩] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٩٦٠٣) وعزاه للطبراني.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/٦٣) من طريق أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن مسدد، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٤٩١٧) عن هناد بن السري، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٧٦٦) من طريق عثمان بن أبي شيبة، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٣٧٠)؛ وفي \"شرح معاني الآثار\" (٣/١٠٥) من طريق يحيى بن يحيى النيسابوري؛ جميعهم (هناد، وعثمان، ويحيى) عن أبي الأحوص، به. ورواه أبو عوانة (٤٧٥٦) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله، عن حبيب بن أبي ثابت، به.\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك.\n(^٢) هو: سلام بن سليم.\n(^٣) الشِّقصُ والشَّقِيص: النصيبُ في العين المشتركة من كل شيء. \"النهاية\" (٢/٤٩٠) .","vol":"13","page":142},{"text":"١٣٨٢٠ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا وَهْب بن بقيَّة، أبنا خالد (^١)، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لَا تَمْنَعُوا النِّسَاءَ المَسَاجِدَ، وبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ» .\n_________\n[١٣٨٢٠] رواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٥٢) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٢/٧٦ رقم ٥٤٧١) عن محمد بن يزيد، وأحمد أيضًا (٢/٧٦ رقم ٥٤٦٨)، وأبو داود (٥٦٧)، وابن خزيمة (١٦٨٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٢٠٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/٣٩٥-٣٩٦ و٤٠٠)؛ من طريق يزيد بن هارون، وابن خزيمة (١٦٨٤)، وابن جميع الصيداوي في \"معجمم الشيوخ\" (ص ٣٦٠)؛ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق؛ جميعهم (محمد بن يزيد، ويزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق) عن العوام بن حوشب، به.\n(^١) هو: خالد بن عبد الله الواسطي الطحان.","vol":"13","page":143},{"text":"١٣٨٢١ - حدثنا عمرُ بن حَفْص السَّدُوسي، ثنا أبو بلال الأشعَري (^١)، ثنا حمَّاد بن شُعَيب الحِمَّاني، عن حَبِيب بن أبي ثابت الكاهِلي، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلهَ إِلاَّ اللهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وإِقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، وحَجِّ البَيْتِ، وصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ» .\n_________\n[١٣٨٢١] رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٢٤٣) من طريق العباس بن الوليد، عن حماد ابن شعيب الحماني، به. وانظر الحديث التالي، وانظر الحديث [١٣٧٣٧] .\n(^١) معروف بكنيته، قيل: اسمه كنيته، وقيل اسمه: مرداس بن محمد بن الحارث.","vol":"13","page":143},{"text":"١٣٨٢٢ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا محمَّد بن ⦗١٤٤⦘ مَيمون الخيَّاط المكِّي، ثنا سُفيان بن عُيَيْنَة، عن سُعَير بن الخِمْس، ومِسْعَر بن كِدام، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَه.\n_________\n[١٣٨٢٢] روته بيبي الهروية في \"جزئها\" (٧٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٠/٣١٤ و٣١٤-٣١٥)؛ كلاهما من طريق يحيى بن محمد بن صاعد، عن محمد بن ميمون الخياط، به.\nورواه الحميدي (٧٢٠) عن سفيان بن عيينة، عن سعير، عن حبيب، به، ثم قال الحميدي (٧٢١): «ثنا سفيان مرة واحدة عن سعير ومسعر، ثم لم أسمع سفيان ⦗١٤٤⦘ يذكر مسعرًا بعد ذلك» . ومن طريق الحميدي أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/٢١٣)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤١٧) .\nورواه الترمذي (٢٦٠٩) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن سعير، عن حبيب، به. وانظر الحديث السابق، وانظر الحديث [١٣٧٣٧] .","vol":"13","page":143},{"text":"١٣٨٢٣ - حدثنا أحمدُ بن [الحسين] (^١) بن مُدْرِك، بقَصْرِ ابن هُبَيْرة، ثنا حامد بن يحيى البَلْخي، ثنا سُفْيان بن عُيَيْنة، / عن سُعَير بن [خ: ٢٩٢/ب]\nالخِمْس (^٢)، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: قال ⦗١٤٥⦘ رسولُ الله ﷺ: «عَشَرَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ في الجَنَّةِ: أَبُو بَكرٍ في الجَنَّةِ، وعُمَرُ في الجَنَّةِ، وعُثْمَانُ في الجَنَّةِ، وعَلِيٌّ في الجَنَّةِ، وطَلْحَةُ في الجَنَّةِ، والزُّبَيْرُ في الجَنَّةِ، وسَعْدٌ (^٣) وسَعِيدٌ (^٤) في الجَنَّةِ، وعَبْدُالرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ في الجَنَّةِ (^٥)، وأَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاحِ في الجَنَّةِ» .\n_________\n[١٣٨٢٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٥/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق سفيان بن عيينة، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٢٠١)، و\"الصغير\" (٦٢)؛ بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يروه عن سفيان إلا حامد بن يحيى، ولا يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه» .\nومن طريق المصنف رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/٩٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢١/٧٩-٨٠) و(٢٥/٤٦٨) و(٣٥/٢٧٦)، والضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٥٣) .\nورواه ابن شاهين في \"الأفراد\" (٩٤) من طريق أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، والضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٥٤) من طريق جنيد بن حكيم؛ كلاهما عن حامد بن يحيى، به.\n(^١) في الأصل: «الحسن»، والتصويب من مصادر التخريج، و\"تاريخ الإسلام\" للذهبي (ص٥٤/ وفيات ٢٨١- ٢٩٠)، وانظر: \"بلغة القاصي والداني، في تراجم شيوخ الطبراني\" للشيخ حماد الأنصاري (ص ٣٥) .\n(^٢) وقع في مطبوع \"جامع المسانيد\": «سفيان بن الحسن» . ⦗١٤٥⦘\n(^٣) هو: ابن أبي وقاص ﵁.\n(^٤) هو: ابن زيد بن عمرو بن نفيل ﵁.\n(^٥) من قوله: «وطلحة في الجنة …» إلى هنا، ليس في \"جامع المسانيد\".","vol":"13","page":144},{"text":"١٣٨٢٤ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عليُّ بن حَكيم الأَوْدي.\nوحدثنا الحسين بن جعفر القَتَّات الكوفي، ثنا مِنْجاب بن الحارث.\nوحدثنا أحمدُ بن عمرو القَطِراني، ثنا محمَّد بن الطُّفَيل؛ ثنا شَرِيك (^١)، عن فِطْر بن خَليفة، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: ما أَجِدُني آسَى على شَيْءٍ إلاَّ أني لم أُقَاتِلِ الفئةَ الباغِيَةَ مع عليٍّ.\n_________\n[١٣٨٢٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٦/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق شريك، به، لكن وقع فيه: «يزيد» بدل: «شريك» . وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٤٢)، وقال: «رواه الطبراني بأسانيد، وأحدها رجاله رجال الصحيح» .\nورواه ابن سعد (٤/١٨٦-١٨٧)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/٨٤)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص٤٢٠)؛ من طريق عبد العزيز بن سياه، وابن العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (١/٢٨٩-٢٩٠) من طريق الصلت بن بهرام؛ كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، به. وجاء عند ابن سعد: «عن حبيب بن أبي ثابت قال: بلغني عن ابن عمر» .\nوانظر الحديث التالي.\n(^١) يرويه عن شريك: محمد بن الطفيل، ومنجاب بن الحارث، وعلي بن حكيم الأودي.","vol":"13","page":145},{"text":"١٣٨٢٥ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَه، ثنا [سِنان] (^١) بن هارون، عن عبد الله بن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: ما آسَى على شَيء فاتني إلاَّ الصومَ والصلاةَ، وتَرْكِي الفئةَ الباغِيَة ألاَّ أكونَ قاتَلْتُها، واستِقالتي عليًّا البيعةَ.\n_________\n[١٣٨٢٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٨٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه: سنان بن هارون، وثقه أبوحاتم وابن عدي، وضعَّفه ابن معين» .\nورواه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/٣٤٢) و(٤/١١٥)؛ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الله بن حبيب، به، بلفظ: «ما أجِدُ في نفسي من الدنيا إلاَّ أني لم أُقَاتِل الفئةَ الباغِيَةَ» .\nوذكر ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص٤٢١) أن أبا زيد عمر بن شبة رواه عن الفضل بن دكين وأبي أحمد الزبيري، عن عبد الله بن حبيب، به؛ بلفظ ابن الأثير.\nوانظر الحديث السابق.\n(^١) في الأصل: «شيبان»، والتصويب من \"مجمع الزوائد\" ومصادر ترجمته.","vol":"13","page":146},{"text":"١٣٨٢٦ - حدثنا الحسنُ بن العباس، وعليُّ بن سعيد؛ الرَّازِيَّان؛ قالا: ثنا سَهْل بن زَنْجَلَة، ثنا الصَّبَّاح بن مُحارِب، عن هارون بن عنترة، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال: إني أَفطَرْتُ يومًا من رمضانَ؟ فقال: «مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ولَا سُقْمٍ؟»، قال: نعم، قال: «بِئْسَ مَا صَنَعْتَ!»، قال: أجَلْ، ما تأمُرُني؟ قال: «أَعْتِقْ رَقَبَةً»، قال: والذي بعثَكَ بالحقِّ ما ملكتُ رقبةً قطُّ، قال: «صُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ»، قال: لا أستطيعُ، قال: ⦗١٤٧⦘ «فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكينًا»، قال: والذي بعثَكَ بالحقِّ ما أُشْبعُ أهلي. فأُتي النبيُّ ﷺ بمِكْتَل (^١) فيه تمرٌ، فقال: «تَصَدَّقْ بِهَذَا»، قال: على مَنْ؟ قال: «على أفقَرِ مَنْ تَعْلَمُ»، قال: والذي بعثَكَ بالحقِّ ما بين لابَتَيْها (^٢) أهلُ بيتٍ أحوجُ منا، قال: «فَأَطْعِمْهُ عِيَالَكَ» .\n_________\n[١٣٨٢٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٧/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق هارون بن عنترة، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٦٧-١٦٨)، وقال: «رواه أبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات» . ⦗١٤٧⦘\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٥٥) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو يعلى (٥٧٢٥)، والمصنف في \"الأوسط\" (٨١٨٤) من طريق موسى بن هارون؛ كلاهما (أبو يعلى، وموسى بن هارون) عن سهل بن زنجلة، به.\nقال المصنف: «لم يرو هذا الحديثَ عن حبيب إلا هارون، تفرَّد به الصباح بن محارب» . وانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٦٥١) .\n(^١) المِكْتَل: هو ما يُعمل من الخوص يُحمل فيه التمر وغيره، والجمع: مَكَاتِل. \"المصباح المنير\" (ك ت ل) .\n(^٢) يعني: المدينة، واللاَّبَة: الحَرَّة، وهي الأرضُ قد أَلْبَسَتْها حجارة سُود، والجمع: لاباتٌ، ولابٌ، ولُوبٌ. انظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٣/٣١٠) .","vol":"13","page":146},{"text":"١٣٨٢٧ - حدثنا الحسنُ بن عَلُّوْيَه القَطَّان، ثنا إسماعيلُ بن عيسى العَطَّار، ثنا داود بن الزِّبْرِقان، عن حَفْص بن عِمْران الكندي، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ أن نَدَّهِنَ إلاَّ غِبًّا (^١) .\n_________\n[١٣٨٢٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٨/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق حفص بن عمران الكندي، به.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٤٩٣) من طريق أحمد بن عبيد الله الصفار، عن الحسن بن علويه القطان، به.\n(^١) أي: ندَّهن يومًا ونَدَع يومًا. انظر: \"النهاية\" (٣/٣٣٦) .","vol":"13","page":147},{"text":"١٣٨٢٨ - حدثنا الحسن بن عَلُّوْيَه القَطَّان، ثنا علي بن سِيَابة الكُوفي، ثنا عمرو بن عبد الغفَّار، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ⦗١٤٨⦘ ثابت، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا عَدْوَى، وَلَا هَامَةَ (^١)» .\n_________\n[١٣٨٢٨] رواه أحمد (٢/٢٤-٢٥ رقم ٤٧٧٥)، وابن ماجه (٨٦ و٣٥٤٠)، وابن ⦗١٤٨⦘ أبي عاصم في \"السنة\" (٢٨٦)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/٤٨٨)؛ من طريق أبي جناب الكلبي، عن أبيه، عن ابن عمر.\n(^١) الهامة: الرأس. والهامة: اسم طائر؛ وهو المراد في الحديث؛ وذلك أنهم كانوا يتشاءمون به، وهو من طير الليل، وقيل: هو البومة. وقيل: غيرها. وقيل: كانت العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصيرُ هامةً فتقولُ: اسقوني، فإذا أدرك بثأره طارت. وقيل: كانوا يزعمون أن عظام الميت - وقيل: روحه - تصير هامة فتطير، ويسمونه الصَّدَى، فنفاه الإسلام ونهاهم عنه.\nانظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (١/١٥١)، و\"مشارق الأنوار\" (٢/٤١ و٢٧٢-٢٧٣)، و\"غريب الحديث\" لابن الجوزي (٢/٥٠١)، والنهاية (٥/٢٨٢) .","vol":"13","page":147},{"text":"١٣٨٢٩ - حدثنا الحسن بن عَلُّوْيَه، ثنا إسماعيلُ بن عيسى، ثنا داود بن الزِّبْرِقان، عن حَفْص بن عِمْران، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى أن يُقْرَنَ بين التَّمْرتَيْنِ.\n_________\n[١٣٨٢٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٩/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق حفص بن عمران الكندي، به.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٤٩٣) من طريق أحمد بن عبيد الله الصفار، عن الحسن بن علويه، به، وجمع بين لفظي هذا الحديث والحديث التالي.\nوانظر الحديث [١٣٧٧٥] .","vol":"13","page":148},{"text":"١٣٨٣٠ - حدثنا الحسن بن عَلُّوْيَه، ثنا إسماعيلُ بن عيسى العَطَّار، ثنا داود بن الزِّبْرِقان، عن حَفْص بن عِمْران الكندي، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهى أن تُشَقَّ التمرةُ عمَّا فيها.\n_________\n[١٣٨٣٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٠/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق حفص بن عمران الكندي، به. ⦗١٤٩⦘\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٤٩٣) من طريق أحمد بن عبيد الله الصفار، عن الحسن بن علويه، به، وجمع بين لفظي هذا الحديث والحديث السابق. وانظر الحديث [١٣٧٨٧] .","vol":"13","page":148},{"text":"١٣٨٣١ - حدثنا الحسنُ بن زكريَّا، ثنا محمَّد بن عُمَارة بن صبيح الكوفي، ثنا سَهْل بن عامر، ثنا عَبَّاد بن الرَّبيع، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: «لَا يُبْغِضُ العَرَبَ مُؤْمِنٌ، ولَا يُحِبُّ ثَقِيف (^١) مُؤْمِنٌ» .\n_________\n[١٣٨٣١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١١/مسند ابن عمر) عن المصنف، لكن جاء عنده من رواية عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٥٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه سهل بن عامر؛ وهو ضعيف» .\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\": «ثقيفًا» . و«ثقيف» يجوز فيه الصرف وعدم الصرف؛ أما الصرف فعلى إرادة الحي؛ فيعامل معاملة المذكر، ويكون من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث. وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . وأما المنع فعلى إرادة الجماعة والقبيلة؛ فيعامل معاملة المؤنث.\nوما في الأصل يمكن قراءته على الوجهين: «ثقيفَ» على المنع من الصرف، أو يُحمل على أنه مصروف «ثقيفًا»، ثم حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة فيصير: «ثقيفً»، وقد تقدم التعليق على لغة ربيعة في الحديث [١٣٦٨١] .\nوانظر: \"الكتاب\" لسيبويه (٣/٢٥٠)، و\"البحر المحيط\" (٨/٥١٥)، و\"تحرير التنبيه\" (ص٢٥١)، و\"همع الهوامع\" (١/١٢٤-١٢٥) .","vol":"13","page":149},{"text":"١٣٨٣٢ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدين المصري، ثنا زهير بن عَبَّاد، ثنا أبو بكر الدَّاهِري (^١)، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ⦗١٥٠⦘ ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «المُؤْمِنُ الَّذي يُخَالِطُ النَّاسَ فَيُؤْذُونَهُ فَيَصْبِرُ عَلى أَذَاهُمْ، أَفْضَلُ مِنَ المُؤْمِنِ الَّذي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ فَيُؤْذُونَهُ فَيَصْبِر (^٢) عَلى أَذَاهُمْ» . /\n[خ: ٢٩٣/أ]\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن حكيم.\n[١٣٨٣٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٢/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق أبي بكر الداهري، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٦٨) بهذا الإسناد مختصرًا، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن الأعمش، عن حبيب، إلا أبوبكر الداهري، تفرَّد به زهير بن عبَّاد» . ⦗١٥٠⦘ ومن طريق المصنف هنا رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/٦٢) . وقد تقدم هذا الحديث برقم [١٣٧٦٦ و١٣٧٦٧] من طريق يحيى بن وثاب، عن ابن عمر.\n(^٢) كذا في الأصل وفي \"الحلية\"، وأورده المصنف في \"الأوسط\" مختصرًا، وتقدم في الحديث [١٣٧٦٦ و١٣٧٦٧] بلفظ: «لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم»، ووقع نحوه في \"جامع المسانيد\". والجادة هنا أن يقال: «لا يخالط الناس فَيُؤْذُوه ويَصْبِرَ على أذاهم»؛ بنصب الفعلين «يؤذوه» و«يصبر»؛ لوقوعهما بعد فاء السببية المعتمدة على النفي المحض.\nومجيئهما هنا مرفوعين له وجه في اللغة، وهو أن الفاء هنا ليست للسببية وإنما لمجرد العطف؛ فالفعلان داخلان في حيِّز النفي السابق؛ أي: لا يخالط الناس ولا يؤذونه ولا يصبر على أذاهم. وانظر تفصيل ذلك في التعليق على الحديث [١٤١٧٤] .","vol":"13","page":149},{"text":"١٣٨٣٣ - حدثنا خَطَّابُ بن سعدٍ الدمشقيُّ، ثنا مُؤَمَّلُ بن إِهَابٍ، ثنا محمَّد بن القاسم الأسَدي، ثنا عبد الله بن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «أُحِلَّتْ لي مَكَّةُ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ولَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي، وهِيَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلى يَوْمِ القِيَامَةِ، لَا يُعْضَدُ (^١) شَجَرُهَا، ولَا يُخْتَلى خَلَاهَا (^٢)، ولَا يُنَفَّرُ ⦗١٥١⦘ صَيْدُهَا، ولَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ (^٣)»، قالوا: إلاَّ الإذْخِرَ (^٤)؛ فإنه لِقَيْنِنا (^٥) وبُيوتنا، قال: «إِلاَّ الإذْخِرَ» .\n_________\n[١٣٨٣٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٣/مسند ابن عمر) عن المصنف، من حديث عبد الله بن حَبِيب، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٨٣-٢٨٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه محمد بن القاسم؛ وهو ضعيف» .\n(^١) أي: لا يقطع. \"النهاية\" (٣/٢٥١) .\n(^٢) الخَلى - مقصورًا -: النباتُ الرَّطْب الرقيق ما دام رَطْبًا، واختلاؤه: قَطْعُه. \"النهاية\" (٢/٧٥) . ⦗١٥١⦘\n(^٣) أي: الذي يريد أن يعرِّفَها، يقال: أَنْشَدَ الضالَّةَ: إذا عرَّفها. \"المصباح المنير\" (ن ش د) .\n(^٤) الإِذخر - بكسر الهمزة -: حَشيشةٌ طيِّبةُ الرائحة تُسْقَفُ بها البيوتُ فوق الخَشَب. \"النهاية\" (١/٣٣) .\n(^٥) القَينُ: الحدَّاد، وجمعه: قيون. \"النهاية\" (٤/١٣٥) .","vol":"13","page":150},{"text":"١٣٨٣٤ - حدثنا أَسْلَمُ بن سَهْل الواسِطي، ثنا وَهْب بن بَقِيَّة، أبنا محمَّد بن الحسن المُرِّي، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: لمَّا كان اليومُ الذي اجتَمَعَ فيه عليٌّ ومعاويةُ بدُ َ وْمَةِ الجَنْدَل، قالت لي حفصةُ: إنه لا يَجْمُل بك أن تتخلَّفَ عن صُلحٍ يُصْلِحُ اللهُ به بين أمَّة محمد ﷺ، أنت صِهرُ رسول الله وابنُ ⦗١٥٢⦘ عمر بن الخطَّاب (^١)، فأقبلَ يومئذ معاويةُ على بُخْتِيٍّ (^٢) عظيم، فقال (^٣): من يطمَعُ في هذا الأمر أو يَرجوه أو يَمدُّ إليه عُنقَه؟ قال ابن عمر: فما حدَّثتُ نفسي بالدنيا قبل يَومِئذٍ، فهَمَمتُ أن أقولَ: يطمَعُ فيه مَنْ ضرَبَكَ وأباك على الإسلام حتى أدخَلَكُما فيه، فذكرتُ الجنةَ ونعيمَها فأعرَضتُ عنه.\n_________\n[١٣٨٣٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٤/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق العَوَّام بن حَوْشَب، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٠٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات، والظاهر أنه أراد: صلح الحسن بن علي، ووهم الراوي» .\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤/١٨٢) من طريق يزيد بن هارون، عن العوَّام بن حوشب، به.\nوأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/١٨٢) من طريق محمد بن الحسن الواسطي، عن العوام بن حوشب، عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر، به نحوه؛ هكذا بجعل الراوي عن ابن عمر هو جبلة بن سحيم، لا حبيب بن أبي ثابت. وأصل الحديث أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (٤١٠٨) من طريق سالم وعكرمة ابن خالد؛ كلاهما عن ابن عمر، به.\nوتقدم نقل قول الهيثمي: «والظاهر أنه أراد صلح الحسن بن علي بن أبي طالب، ووهم الراوي» .\nوذهب الحافظ ابن حجر في \"فتح الباري\" (٧/٤٠٣) إلى خلاف ما ذهب إليه الهيثمي، واستدل برواية الطبراني هذه على أن القصة كانت بصفين. ⦗١٥٢⦘\n(^١) من قوله: «قالت لي حفصة …» إلى هنا، ليس في \"جامع المسانيد\".\n(^٢) البُخْتيُّ: واحدُ البُخْت، وهي جِمَالٌ طِوالُ الأعناق، واللفظة معرَّبة. انظر: \"النهاية\" (١/١٠١) .\n(^٣) في \"جامع المسانيد\": «فقال ابن عمر» .","vol":"13","page":151},{"text":"١٣٨٣٥ - حدثنا أَسْلَم بن سَهْل الواسِطي، ثنا أحمدُ بن سهل بن علي الباهِلي، ثنا أبو سُفْيان الحِمْيَري (^١)، ثنا هُشَيم (^٢)، عن العوَّام بن حَوْشَب، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: جاء رجلٌ من الأنصار إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسولَ الله، إن اليهودَ قتلوا أخي، قال: «لأَدْفَعَنَّ الرَّايَةَ إِلى رَجُلٍ يُحِبُّ اللهَ ورَسُولَهُ، ويُحِبُّهُ اللهُ ⦗١٥٣⦘ ورَسُولُهُ، يَفْتَحُ اللهُ عَلى يَدَيْهِ، فَيُمَكِّنُكَ اللهُ مِنْ قَاتِلِ أَخِيكَ»، فاسْتَشْرَفَ لذلك أصحابُ رسول الله ﷺ، فبعثَ إِلى عليٍّ فعَقَدَ له اللواء، فقال: يا رسول الله، إني رَمِدٌ (^٣) كما ترى. وكان يومَئذٍ رَمِدًا، فتَفَلَ في عَينه. قال عليٌّ: فما رَمِدتُّ بَعْدَ يَومِئذٍ، فمَضَى.\n_________\n[١٣٨٣٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٥/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق العوام بن حوشب، به مختصرًا جدًّا.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/١٢٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه أحمد ابن سهل بن علي الباهلي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٥٦) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن سمعون في \"أماليه\" (٥٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/٩٥-٩٦ و١٢٢-١٢٣)؛ من طريق الحسن بن عنبسة، عن العوام بن حوشب، به.\nوسيأتي برقم [١٣٩٠٧ و١٣٩١١] من طريق جميع بن عمير، عن ابن عمر.\n(^١) هو: سعيد بن يحيى بن مهدي الحذاء.\n(^٢) هو: ابن بشير. ⦗١٥٣⦘\n(^٣) أي: مصابٌ بالرَّمَد، وهو: وجَعُ العين وانتفاخُها. \"لسان العرب\" (ر م د) .","vol":"13","page":152},{"text":"١٣٨٣٦ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن علي ابن أخي روَّاد بن الجَرَّاح، ثنا إسماعيلُ بن سالم الصَّائغ، ثنا إسحاق الأزرق (^١)، عن سُفْيان (^٢)، عن حَبِيب بن أبي ثابت، وعبد الله بن دينار، عن ابن عمرَ، ⦗١٥٤⦘ عن النبيِّ ﷺ قال: «فَوَاتِحُ الغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللهُ: المَطَرُ لَا يَعْلَمُهُ إِلاَّ اللهُ، وعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، ومَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، ومَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» (^٣) .\n_________\n[١٣٨٣٦] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٦/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق سفيان، به مختصرًا.\nورواه سفيان الثوري في \"تفسيره\" (ص٢٣٩) عن عبد الله بن دينار وحده، به.\nورواه أحمد (٢/٢٤ و٥٨ رقم ٤٧٦٦ و٥٢٢٦) والطبري في \"تفسيره\" (١٨/٥٨٦-٥٨٧)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/٥٢ رقم ٥١٣٣)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٧٣٦٧)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وعبد بن حميد (٧٩١) عن محمد بن عبد الله أبي أحمد الزبيري، والبخاري (١٠٣٩) عن محمد بن يوسف، والطبري في \"تفسيره\" (١٨/٥٨٦) من طريق المؤمل بن إسماعيل؛ جميعهم (وكيع، وابن مهدي، والزبيري، ومحمد بن يوسف، ومؤمل) عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.\nورواه البخاري (٤٦٩٧) من طريق مالك بن أنس، وأيضًا (٧٣٧٩) من طريق سليمان بن بلال، والنسائي في \"الكبرى\" (١١١٩٤)، وابن حبان (٧٠ و٧١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٧٠)؛ من طريق إسماعيل بن جعفر، والنحاس في \"معاني القرآن\" (٢/٤٣٦)، وابن حبان (٦١٣٤)؛ من طريق صالح بن قدامة الجمحي؛ جميعهم (مالك، وسليمان، وإسماعيل، وصالح) عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وقد تقدم برقم [١٣٢٤٦] من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر. وبرقم [١٣٣٤٤] من طريق محمد بن زيد، عن ابن عمر.\n(^١) هو: ابن يوسف.\n(^٢) هو: الثوري. ⦗١٥٤⦘\n(^٣) كذا وقع هنا لفظ الحديث؛ لم يذكر فيه الخامسة، وهي مذكورة في جميع مصادر التخريج؛ وهي: علمُ ما في الأرحام. والخمس مذكورات في قوله تعالى: [لقمَان: ٣٤] ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَْرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ﴾","vol":"13","page":153},{"text":"١٣٨٣٧ - حدثنا محمَّد بن أحمد الجَبَلي بالكوفة، ثنا أحمد بن عبد الرَّحيم (^١) الحارثي، حدثنا عمرو بن محمَّد العَنْقَزي، ثنا سُفْيان، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، إني أريدُ أن أبايعَكَ على الجهاد، قال: «أَحَيٌّ [وَالِدَاكَ] (¬*)؟» قال: نعم، قال: «[فَفِيهِمَا فجَاهِدْ] (¬*)» .\n_________\n[١٣٨٣٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٧/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق سفيان، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٣٢٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" عن شيخه محمد بن أحمد الجبلي، عن أحمد ابن عبد الرحيم الحارثي؛ وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» . وكذا ذكر أن الطبراني رواه في \"الأوسط\" من هذا الطريق، ولم نجده فيه كذلك.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٥٧) من طريق المصنف، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٣١٠) من طريق رباح بن زيد، عن معمر، عن حبيب، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن حبيب عن ابن عمر إلا معمر، تفرَّد به رباح.\nورواه مسعر وسفيان الثوري وغيرهم، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ» .\nوسيأتي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم [١٤٢٦٥-١٤٢٦٩] .\n(^١) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\". وجاء في \"المختارة\": «أحمد بن عبد الحميد الحارثي» .\n(¬*) في الأصل: «أَحَيٌّ وَالِدك؟ قال: نعم، قال: فَفِيهَا جَاهِدْ»، والتصويب من \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\"، و\"المختارة\".","vol":"13","page":154},{"text":"١٣٨٣٨ - حدثنا عَلاَّنُ بن عبد الصَّمَد مَا غَمَّهُ (^١)، ثنا القاسم بن دينار، ثنا عُبَيدالله بن موسى، ثنا سُفْيان، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، أنه سُئل عن الحامِل والمُتَوفَّى عنها؟ قال: كنَّا نُنْفِقُ عليهِنَّ.\n_________\n[١٣٨٣٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٨/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق سفيان، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٣٢٦)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٥٨) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في \"غريب الحديث\" (٤/٤٠٨-٤٠٩)، وابن حزم في \"المحلى\" (١٠/٢٩٠)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن حبيب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، من قوله.\nورواه سعيد بن منصور (١٣٧٤ و١٣٧٥/الأعظمي)، وابن حزم في \"المحلى\" (١٠/٢٩٠)؛ من طريق الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه.\n(^١) «ما غمه» بلفظ النفي لفعل الغَمِّ. وهو لقبٌ، و«عَلاَّن» أيضًا لقبٌ، وقد يجمع بينهما، فيقال: «عَلاَّن ما غَمَّهُ» كما هنا؛ واسمه: علي بن الحسين بن عبد الصمد الطيالسي. وانظر: \"المقنع في علوم الحديث\" (٢/٥٨٩-٥٩٠)، و\"مقدمة ابن الصلاح\" (ص ٣٤٣)، و\"تاريخ بغداد\" (١٢/٢٨)، و\"نزهة الألباب\" (٢/٣٣ رقم ١٩٩٩) .","vol":"13","page":155},{"text":"١٣٨٣٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي (^١)؛ قالا: ثنا حجَّاج بن المِنْهال.\nوحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^٢) . ⦗١٥٦⦘\nوحدثنا محمَّد بن يحيى القَزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضي؛ قالوا: ثنا شُعبة، عن عُقْبة بن حُرَيْث، قال: سمعتُ ابنَ عمر قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن الجَرِّ والدُّبَّاء والمُزَفَّت (^٣)، وأمرَ أن يُنبَذَ في الأسْقِيَة.\nواللفظُ لأبي الوليد. /\n[خ: ٢٩٣/ب]\n_________\n[١٣٨٣٩] رواه أبو داود الطيالسي (٢٠٢٣) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٤٤ رقم٥٠٣٠) عن بهز بن أسد، و(٢/٧٣ رقم ٥٤٢٩) عن عفان ابن مسلم، وأحمد أيضًا (٢/٤٤ و٨٥ رقم ٥٠٣٠ و٥٥٧٢)، ومسلم (١٩٩٧)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٠٥١) من طريق حبان بن هلال ويعقوب بن إسحاق الحضرمي ويحيى بن كثير وهاشم بن القاسم، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٢٥) من طريق وهب بن جرير وبشر بن عمر؛ جميعهم (بهز، وعفان، وغندر، وحبان، ويعقوب، وابن كثير، وهاشم، ووهب، وبشر) عن شعبة، به. وانظر الحديث [١٣٦٧١] .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: هشام بن عبد الملك. ⦗١٥٦⦘\n(^٣) تقدم تفسير «الجر» و«الدباء» و«المزفت» في التعليق على الحديث [١٣٦٧١] .","vol":"13","page":155},{"text":"١٣٨٤٠ - حدثنا العباسُ بن الفَضْل الأَسْفاطي، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي، ثنا شُعبة، عن عُقْبة بن حُرَيْث، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «الشَّهْرُ هَكَذَا وكَذَا»، وقَبضَ [إبهامَهُ] (^١) .\n_________\n[١٣٨٤٠] رواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٢٧٣٠) عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه أحمد (٢/٧٨ رقم ٥٤٨٤)، ومسلم (١٠٨٠)، والنسائي (٢١٤٣)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٧٣١) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبو عوانة أيضًا (٢٧٢٩)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٤٢٣)؛ من طريق روح بن عبادة؛ جميعهم (غندر، ويعقوب، وروح) عن شعبة، به. وانظر الحديث [١٣٧٧٤] .\n(^١) في الأصل: «إبهاميه»، والتصويب من مصادر التخريج. ولفظ الحديث عند أبي عوانة: «الشهر تسع وعشرون» وطبَّق كفيه ثلاث مرات، وكسر الإبهام في الثالثة، وأحسبه قال: «الشهر ثلاثون» وطبق بأصابعه ثلاث مرات. قال أبو عوانة: وحدثنا أبو أمية أيضًا عن أبي الوليد، عن شعبة بنحوه. اهـ. وكذا جاء لفظه في سائر مصادر التخريج.","vol":"13","page":156},{"text":"١٣٨٤١ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، عن شُعبة، عن عُقْبة بن حُرَيْث، قال: سمعتُ ابنَ عمر يحدِّث عن النبيِّ ﷺ قال: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا رَأَيْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ» .\n_________\n[١٣٨٤١] رواه أحمد (٢/٤٤ رقم ٥٠٣٢) عن بهز بن أسد، وأيضًا (٢/٧٧ رقم ⦗١٥٧⦘ ٥٤٨٣)، ومسلم (٧٤٩)، والبيهقي (٣/٢٣)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأبو عوانة (٢٣١١) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، و(٢٣١٢) من طريق أبي داود الطيالسي، و(٢٣١٣) من طريق وهب بن جرير وسعيد بن عامر، و(٢٣١٤) من طريق الأسود بن عامر شاذان، والبيهقي (٣/٢٣) من طريق آدم بن أبي إياس؛ جميعهم (بهز، وغندر، ويعقوب، والطيالسي، ووهب، وسعيد بن عامر، وشاذان، وآدم) عن شعبة، به.\nوانظر الحديث [١٣٧١٠] .","vol":"13","page":156},{"text":"١٣٨٤٢ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا سعيد بن عمرو الأشْعَثي، ثنا مروان بن معاوية، عن حِبَّان بن عبد الله، عن عُقْبة بن حُرَيْث، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنِ التَمَسَ لَيْلَةَ القَدْرِ، فَلْيَلْتَمِسْهَا في العَشْرِ الأَوَاخِرِ» .\n_________\n[١٣٨٤٢] رواه الطيالسي (٢٠٢٤)، وأحمد (٢/٤٤ و٧٥ و٧٨ و٩١ رقم ٥٠٣١ و٥٤٤٣ و٥٤٨٥ و٥٦٥١)، ومسلم (١١٦٥)، وابن خزيمة (٢١٨٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٨٧-٨٨)، وابن حبان (٣٦٧٦)؛ من طريق شعبة، عن عقبة بن حريث، به. وانظر الحديث [١٣٧٩٥] .","vol":"13","page":157},{"text":"١٣٨٤٣ - حدثنا أحمدُ بن عبد الرحمن بن بَشَّار النَّسائي، ثنا قُتَيبة ابن سعيد، ثنا أيُّوب بن جابر، عن عبد الله بن عُصْم، عن ابن عمر، ⦗١٥٨⦘ قال: كان غَسْلُ الثوب من البَوْل سبعَ مرَّات، فلم يَزَلْ رسولُ الله ﷺ حتى جعلَ غَسْلَ البَوْل من الثوب مرَّة.\n_________\n[١٣٨٤٣] رواه المصنف في \"الصغير\" (١٨٢) بهذا الإسناد، وقال: «لم يروه عن ابن عمر إلا عبد الله بن عصم أبو علوان الكوفي، تفرَّد به أيوب بن جابر، وقد قيل: عبد الله بن عصمة، والصَّواب: عبد الله بن عصم» . ومن طريق المصنف رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/٣٠٧) .\nورواه أبو داود (٢٤٧) عن قتيبة بن سعيد، به.\nورواه أحمد (٢/١٠٩ رقم ٥٨٨٤) عن الحسين بن محمد المرُّوذي، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/٥) من طريق علي بن إسحاق السمرقندي، والبيهقي (١/٢٤٤-٢٤٥) من طريق علي بن قدامة؛ جميعهم (الحسين بن محمد، وعلي بن إسحاق، وعلي بن قدامة) عن أيوب بن جابر، به.","vol":"13","page":157},{"text":"١٣٨٤٤ - حدثنا عبدُالله بن عبد الرحمن بن واقِد، ثنا أبي، ثنا شَرِيك (^١)، عن عبد الله بن عُصْم، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «يَخْرُجُ مِنْ ثَقيِفٍ مُبِيرٌ (^٢) وَكَذَّابٌ» .\n_________\n[١٣٨٤٤] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/٣٠٨) من طريق المصنف.\nورواه الترمذي (٢٢٢٠ و٣٩٤٤) عن عبد الرحمن بن واقد، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٣٧) عن شريك، به.\nورواه أحمد (٢/٢٦ رقم ٤٧٩٠) عن وكيع، و(٢/٨٧ رقم ٥٦٠٧) عن أبي كامل المظفر بن مدرك، و(٢/٩١ رقم ٥٦٤٤) عن حجاج بن محمد والأسود بن عامر، و(٢/٩٢ رقم ٥٦٦٥) عن هاشم بن القاسم، والترمذي (٢٢٢٠ و٣٩٤٤) من طريق الفضل بن موسى، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٢/١٢٢) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين؛ جميعهم (وكيع، وأبو كامل، وحجاج، والأسود بن عامر، وهاشم بن القاسم، والفضل بن موسى، وأبو نعيم) عن شريك، به.\nورواه أبو يعلى (٥٧٥٣) من طريق إسرائيل بن يونس، عن عبد الله بن عصمة، به. كذا وقع في \"مسند أبي يعلى\": «عبد الله بن عصمة»، وهو وجه في اسم عبد الله بن عصم، وقد ذكر المصنف في الحديث السابق في \"الصغير\" (١٨٢) أن الصواب فيه: «عصم»، وكذا ذكر الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/٣٠٥-٣٠٦) .\n(^١) هو: ابن عبد الله النخعي.\n(^٢) أي: مُهْلِك يُسْرِفُ في إهلاك الناس. والبَوَار: الهلاك، وأبَار: أَهْلَكَ. \"مشارق الأنوار\" (١/١٠٤)، و\"النهاية\" (١/١٦١) .","vol":"13","page":158},{"text":"١٣٨٤٥ - حدثنا يوسُف القاضي (^١)، ثنا عمرو بن مَرزوق. ⦗١٥٩⦘\nوحدثنا موسى بن هارون، ومحمَّد بن عَبْدوس بن كامل؛ قالا: ثنا عليُّ بن الجَعْد، قالا (^٢): ثنا شُعبة، عن حَيَّان البارقي (^٣)، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: رَكْعَتان من صَلاة رسولِ الله ﷺ أخَفُّ من ركعَةٍ من صَلاتكم.\n_________\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n[١٣٨٤٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٧٣/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق علي بن الجعد، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٧٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله موثقون» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٧٥) من طريق المصنف، به. ⦗١٥٩⦘\nورواه البغوي في \"الجعديات\" (٨٦٦ و١٣٥٨) - ومن طريقه العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (٢/٤٦٦) - عن علي بن الجعد، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٢٢)، وأحمد (٢/٤٥ رقم ٥٠٤٤) عن محمد بن جعفر؛ كلاهما (الطيالسي، ومحمد بن جعفر) عن شعبة، به.\nوانظر الحديث [١٣٨٥٦] .\n(^٢) يعني: عمرو بن مرزوقٍ، وعليَّ بن الجعد.\n(^٣) هو: حيان بن إياس البارقي الأزدي.","vol":"13","page":158},{"text":"١٣٨٤٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو غسَّان مالك بن إسماعيل، ثنا حُلْو بن السَّرِي، ثنا أبو البلاد، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «الجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ، إِلاَّ عَلى مَا مَلَكْتَ أَوْ ذِي عِلَّةٍ» .\n_________\n[١٣٨٤٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٧٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وأبو البلاد: قال أبو حاتم: لا يحتج به» .\nورواه أبو جعفر البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٧٣٨) - ومن طريقه البيهقي (٣/١٨٤)، وابن عبد الهادي في \"تنقيح تحقيق أحاديث التعليق\" (٢/٧٠) - من طريق أسيد بن زيد، عن حلو بن السري، به.","vol":"13","page":159},{"text":"١٣٨٤٧ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني منصور بن ⦗١٦٠⦘ أبي مُزاحِم، ثنا شَرِيك (^١)، عن كُلَيْب بن وائل، عن ابن عمر، قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ أن يُباعَ التَّمْرُ (^٢) حتى يَبْدُوَ صلاحُه.\n_________\n[١٣٨٤٧] أورد ابن كثير إسناد هذا الحديث في \"جامع المسانيد\" (١١٧٥/مسند ابن عمر) عن المصنف، إلا أنه جاء مركَّبًا على متن الحديث التالي مختصرًا؛ فلعله حدث انتقال نظر، والله أعلم. ⦗١٦٠⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٠٧٥) عن موسى بن هارون، عن منصور بن أبي مزاحم، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن كليب بن وائل إلا شريك، تفرَّد به منصور بن أبي مزاحم» . وانظر الحديث [١٣٧٥١] .\n(^١) هو: ابن عبد الله النخعي.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي \"الأوسط\": «الثمرة حتى يبدو صلاحها» .","vol":"13","page":159},{"text":"١٣٨٤٨ - حدثنا الحسن بن سَهْل المُجَوِّز البصري، ثنا إبراهيم ابن الحجَّاج السامي، ثنا أبو رَجاء الكُليبي (^١)، ثنا كُلَيب بن وائل، ثنا عبد الله بن عمر، قال: كنَّا نُوجِبُ على أهل الكبائر (^٢) حتى نزلَتْ هذه الآيةُ على رسول الله ﷺ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (^٣)، قال: فنهانا رسولُ الله ﷺ أن نوجبَ لأحدٍ من المُوحِّدين النارَ.\n_________\n[١٣٨٤٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٩٣-١٩٤)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه أبو رجاء الكلبي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٧٣) من طريق إبراهيم بن حجاج السامي، به، لكن وقع في الأصل هكذا: «ثنا إبراهيم بن حجاج السامي، ثنا ابن رجاء بن كليب، عن وائل: حدثني ابن عمرو»، فصوبه الشيخ الألباني _ح كما هنا، إلا أنه جعل بدل «أبو رجاء الكليبي»: «ابن زياد»؛ استئناسًا بإسناد لحديث آخر في \"تهذيب الكمال\"، وعُذْره ضِيقُ مخرجِ هذا الحديث.\nوسيأتي برقم [١٤٠٢٨] من طريق بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر.\n(^١) هو: روح بن المسيب.\n(^٢) أي: النارَ؛ كما في \"السنة\" لابن أبي عاصم، وكما سيأتي في آخر الحديث. وإن لم تكن قد سقطت من الأصل، فإنَّ حذف المفعول به جائز إذا علم وفهم من السياق كما هنا، وانظر في حذف المفعول به التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .\n(^٣) الآية (٤٨ و١١٦) من سورة النساء.","vol":"13","page":160},{"text":"١٣٨٤٩ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا العباس بن عبد العظيم العَنْبَري، ثنا الأسود بن عامر، ثنا سِنان بن هارون البُرْجُمي، عن كُلَيب بن وائل، عن ابن عمر، قال: ذُكِرَ عند النبيِّ ﷺ فتنةٌ، ومرَّ رجلٌ، فقال: «يُقْتَلُ فِيهَا هَذَا المُقَنَّعُ مَظْلُومًا»، فنظَرتُ؛ فإذا هو عثمانُ بن عفَّان.\n_________\n[١٣٨٤٩] رواه أحمد (٢/١١٥ رقم ٥٩٥٣)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٧٢٤)، وأبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (٢٨)؛ عن الأسود بن عامر، به.\nورواه الترمذي (٣٧٠٨) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، وعبد الله ابن الإمام أحمد في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (٧٩٦) عن علي بن سهل، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/٢٧٧) من طريق يعقوب بن شيبة ومحمد بن إسحاق الصاغاني؛ جميعهم (إبراهيم الجوهري، وعلي بن سهل، ويعقوب، ومحمد بن إسحاق) عن الأسود بن عامر، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/٢٧٨) من طريق جندل بن والق، عن سنان بن هارون، عن كليب بن وائل، مرسلًا.","vol":"13","page":161},{"text":"١٣٨٥٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا فُضَيل ⦗١٦٢⦘ ابن مَرْزوق، ثنا عَطيَّة العَوْفي، قال: قرأتُ على ابن عمر: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا﴾ (^٢)؛ فقال ابن عمر: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا﴾، هكذا قرأتُ (^٣) على رسول الله ﷺ.\n_________\n[١٣٨٥٠] رواه الثعلبي في \"تفسيره\" (٧/٣٠٧) من طريق حامد بن محمد، عن علي بن عبد العزيز، به. ورواه العقيلي (٢/٢٣٨) عن محمد بن إسماعيل، عن أبي نعيم، به.\nورواه سعيد بن منصور في \"السنن\" (ل١٦٣/ب) عن إسماعيل بن زكريا، وأحمد (٢/٥٨ رقم ٥٢٢٧) عن وكيع، وأحمد أيضًا (٢/٥٨ رقم ٥٢٢٧)، وحفص الدوري في \"جزء قراءات النبي ﷺ\" (٩١)، والترمذي (٢٩٣٦)، والبزار (٥٣٧٣)؛ من طريق يزيد بن هارون، والترمذي أيضًا (٢٩٣٦) من طريق نعيم بن ميسرة النحوي، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣١٣٢) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري وخالد بن عبد الرحمن الخراساني، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٣٨) من طريق يحيى بن أبي بكير، وتمام في \"فوائده\" (١٣٨١/الروض البسام) من طريق علي بن الجعد؛ جميعهم (إسماعيل بن زكريا، ووكيع، ويزيد بن هارون، ونعيم بن ميسرة، والزبيري، وخالد بن عبد الرحمن، ويحيى بن أبي بكير، وعلي بن الجعد) عن فضيل بن مرزوق، به. وانظر الأحاديث التالية.\n(^١) هو: الفَضْل بن دُكَين. ⦗١٦٢⦘\n(^٢) الآية (٥٤) من سورة الروم.\n(^٣) أي: بضم الضاد من «ضُعْف» . قال ابن زنجلة في \"حجة القراءات\" (ص٥٦٢): قرأ عاصم وحمزة: «من ضَعْفٍ» بفتح الضاد، وقرأ الباقون بالرفع، وهما لغتان مثل: «القَرْح والقُرْح» . اهـ. وقال ابن مجاهد: «وخالف حفص عاصمًا فقرأ عن نفسه لا عن عاصم في الروم: ﴿من ضعف، ضعفًا﴾ بالضم جميعًا» .\nوانظر: \"السبعة\" لابن مجاهد (١/٣٠٩)، و\"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (٧/١٧٥-١٧٦)، و\"تالي تلخيص المتشابه\" (١/٦٧-٦٨) .","vol":"13","page":161},{"text":"١٣٨٥١ - حدثنا حَفْص بن عمر بن الصَّبَّاح الرَّقِّي، ثنا أبو حُذَيفة (^١)، ثنا سُفْيان (^٢)، عن فُضَيل بن مَرْزوق، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ مِثْلَهُ.\n_________\n[١٣٨٥١] رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/٢٤٧) من طريق محمد بن غالب، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٦/٢٣٣) من طريق محمد بن يحيى بن موسى؛ كلاهما عن أبي حذيفة، به.\nورواه حفص الدوري في \"جزء قراءات النبي ﷺ\" (٩٢) من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان الثوري، به. وانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.\n(^١) هو: موسى بن مسعود النهدي.\n(^٢) هو: الثوري.","vol":"13","page":162},{"text":"١٣٨٥٢ - حدثنا/ محمَّد بن عمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا أبي، [خ: ٢٩٤/أ]\n⦗١٦٣⦘ ثنا زهير (^١)، عن فُضَيل، [عن] (^٢) عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ مِثْلَهُ.\n_________\n[١٣٨٥٢] رواه أبو داود (٣٩٧٨) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن زهير بن معاوية، به.\nوانظر الحديثين السابقين، والأحاديث التالية. ⦗١٦٣⦘\n(^١) هو: ابن معاوية.\n(^٢) في الأصل: «بن»، والتصويب من \"سنن أبي داود\" وإسنادي الحديثين السابقين.","vol":"13","page":162},{"text":"١٣٨٥٣ - حدثنا أحمدُ بن الحسن بن هارون بن سُلَيمان بن إسماعيل بن حمَّاد بن أبي سُلَيمان الصَّبَّاحي، ثنا إبراهيمُ بن راشد [الأَدَمِي] (^١)، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا مالكُ بن مِغْوَل، وصالح بن مسلم؛ قالا: ثنا عَطيَّة العَوْفي، عن ابن عمر، قال: قرأتُ على رسول الله ﷺ: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ﴾ (^٢)، فقال لي: «﴿م ِنْ ضُعْفٍ﴾ يَا بُنَيَّ» (^٣) .\n_________\n[١٣٨٥٣] انظر الأحاديث الثلاثة السابقة، والحديثين التاليين.\n(^١) في الأصل: «الأذني» غير منقوطة النون. قال في\"تاج العروس\" (أد م): «والأَدَميّ- محركة-: من يبيع الجلود، وإليه نُسب إبراهيم بن راشد وداود بن مهران …» .\n(^٢) الآية (٥٤) من سورة الروم.\n(^٣) بل هما قراءتان ثابتتان مرويتان عن النبي ﷺ؛ وعطية العوفي ضعيف. وانظر تخريج القراءة في التعليق على الحديث [١٣٨٥٠] .","vol":"13","page":163},{"text":"١٣٨٥٤ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم بن أبي حسَّان الأنْماطي، ثنا هشام بن عمَّار، ثنا سعيد بن يحيى اللَّخْمي، عن فُضَيل بن غَزْوان (^١)، عن عَطيَّة العَوْفي، قال: قرأتُ على عبد الله بن عمر: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً﴾، فقال ابن عمر: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ⦗١٦٤⦘ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً﴾، ثم قال ابن عمر: قرأتُها على رسول الله ﷺ كما قرأتَها عليَّ، فأخذها عليَّ كما أخذتُها عليك.\n_________\n[١٣٨٥٤] انظر الأحاديث السابقة، والحديث التالي.\n(^١) كذا في الأصل، وصوابه - فيما يظهر -: «فضيل بن مرزوق» كما في إسناد الحديثين [١٣٨٥٠ و١٣٨٥١]، وهو المعروف بروايته لهذا الحديث عن عطية كما في مصادر التخريج في الأحاديث السابقة.","vol":"13","page":163},{"text":"١٣٨٥٥ - حدثنا أبومسلم الكَشِّي (^١)، ثنا عبد الله بن رجاء، أبنا سَوَّار بن مُصعَب، عن عَطيَّة العَوْفي، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ أقرأَه: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا﴾ .\n_________\n[١٣٨٥٥] رواه أبو بكر القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٢٠) عن أبي مسلم الكشي إبراهيم بن عبد الله، به، لكن وقع عنده: «مصعب بن سوار»، ولذا عقَّب ابن بكير- وهو: محمد بن الحسين الراوي للجزء عن القطيعي- عقب الحديث بقوله: «كذا يقول عبد الله بن رجاء، صوابه: سوار بن مصعب» . والذي يظهر أن الخطأ من القطيعي، وليس من عبد الله بن رجاء؛ يدل على ذلك رواية الطبراني هنا.\nوانظر الأحاديث السابقة.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.","vol":"13","page":164},{"text":"١٣٨٥٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا فُضَيل ابن مَرْزوق، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: السَّجْدَةُ من سُجود هؤلاء، أطولُ من ثلاثِ سَجَدات من سُجُودِ النبيِّ ﷺ.\n_________\n[١٣٨٥٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٧١)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" وإسناده حسن» .\nورواه أحمد (٢/١٠٦ رقم ٥٨٤٢) عن وكيع، وأبو يعلى (٥٦٠٠) من طريق عبد الله ابن داود؛ كلاهما عن فضيل بن مرزوق، به. وانظر الحديث [١٣٨٤٥] .\n(^١) هو: الفضل بن دكين.","vol":"13","page":164},{"text":"١٣٨٥٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا فُضَيل بن مرزوق، عن عَطيَّة، حدثني ابن عمر، قال: أُنزلَتْ هذه الآيةُ في الأَعْراب: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ (^١)، فقال رجُلٌ: فما للمُهاجرين يا أبا عبد الرحمن؟ قال: ما هو أفضلُ من ذلك: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا *﴾ (^٢) .\n_________\n[١٣٨٥٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عطية؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٣٣٨) عن أبيه، عن أبي نعيم، به.\nورواه سعيد بن منصور (٦٣٦/الحميّد) عن سفيان بن عيينة، والطبري في \"تفسيره\" (٧/٣٦) من طريق يحيى بن أبي بكير، وابن المنذر في \"تفسير القرآن\" (١٧٧٧) من طريق علي بن الجعد، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٣٣٩ و٨١٦٨) من طريق عبد الله بن صالح؛ جميعهم (ابن عيينة، ويحيى، وابن الجعد، وعبد الله بن صالح) عن فضيل بن مرزوق، به.\n(^١) من الآية (١٦٠) من سورة الأنعام.\n(^٢) الآية (٤٠) من سورة النساء.","vol":"13","page":165},{"text":"١٣٨٥٨ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا محمَّد بن أبي عمر العَدَني، ثنا بِشْر بن السَّرِي، ثنا عبد الله بن المُبارك، عن فُضَيل بن مرزوق، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ أنه كان يقرأ: ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (^١) .\n_________\n[١٣٨٥٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٦)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عطية العوفي؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن أبي عمر العدني في \"مسنده\"؛ كما في المطالب العالية (٣٦٣١) .\nورواه الدارقطني في \"الأفراد\" (٣٠٦٤/أطراف الغرائب) من طريق علي بن سعيد، به.\n(^١) الآية (٥٨) من سورة يونس. وقرأ «فلتفرحوا» بالتاء المثناة الفوقية: عثمان بن عفان، وأُبيٌّ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وقتادة، ويعقوب في رواية رويس، ⦗١٦٦⦘ وهي رواية عن ابن عامر، وغيرهم. والجمهور «فليفرحوا» بالياء المثناة التحتية. وبعضُ من قرأ بالفوقية في «فلتفرحوا» قرأ بالفوقية في «تجمعون»، والباقون بالمثناة التحتية: «يجمعون» .\nوانظر: \"حجة القراءات\" لابن زنجلة (ص٣٣٣-٣٣٤)، و\"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (٣/٥٧٣-٥٧٧) .","vol":"13","page":165},{"text":"١٣٨٥٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا مِسْعَر (^١)، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَوَاحِدَةً أَوْ رَكْعَةً» .\n_________\n[١٣٨٥٩] رواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/٨٢) عن إسحاق بن الحسن الحربي، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٢٥٤) من طريق الحارث بن أبي أسامة؛ كلاهما عن أبي نعيم الفضل بن دكين، به.\nورواه أبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (٥) من طريق إسرائيل بن يونس، عن عطية، به.\nوتقدم برقم [١٣٧١٠] من طريق الأعمش، عن عطية بن سعد العوفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر.\n(^١) هو: ابن كدام.","vol":"13","page":166},{"text":"١٣٨٦٠ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يحيى ابن الرَّبيع بن أبي راشد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: طلَّقتُ امرأتي وهي حائضٌ، فأتى عمرُ رسولَ الله ﷺ فحدَّثه، فقال رسولُ الله ﷺ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا بَعْدُ إِنْ شَاءَ» . قال: فراجَعَها، وحَسَبَها واحدةً.\n_________\n[١٣٨٦٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٢٦/مسند ابن عمر) عن المصنف، لكن ذكر أنه رواه الطبراني من طريق ابن أبي ليلى، عن عطية، به.\nورواه البزار (٥٣٧٧) من طريق فراس بن يحيى، عن عطية، به، مختصرًا.\nوانظر الحديث [١٣٦٧٠] .","vol":"13","page":166},{"text":"١٣٨٦١ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، حدثني أبي، قال: وجَدتُّ في كتاب أبي (^١): عن ابن أبي ليلى (^٢)، عن عَطاء (^٣)، ونافع، وعَطيَّة؛ عن ابن عمر، قال: صلَّى رسولُ الله ﷺ المَغْربَ والعِشاءَ بإقامةٍ واحدة (^٤) .\n_________\n[١٣٨٦١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٢٧/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق ابن أبي ليلى، به. وتقدم برقم [١٣٧١١] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.\n(^١) هو: محمد بن أبي شيبة العبسي، والد أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٣) هو: ابن أبي رباح.\n(^٤) يعني: بالمزدلفة. وانظر الحديث [١٣٧١١] .","vol":"13","page":167},{"text":"١٣٨٦٢ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، حدثني أبي، قال: وجَدتُّ في كتاب أبي بخَطِّه: ثنا ابن أبي ليلى، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، / وإِقَامِ الصَّلَاةِ، وإِيتَاءِ [خ: ٢٩٤/ب]\nالزَّكَاةِ، وحَجِّ البَيْتِ، وصَوْمِ رَمَضَانَ» .\n_________\n[١٣٨٦٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٢٨/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق ابن أبي ليلى، به، مختصرًا. وتقدم برقم [١٣٧٣٧] من طريق أبي وائل، عن ابن عمر.","vol":"13","page":167},{"text":"١٣٨٦٣ - حدثنا محمَّد بن إبراهيم الرَّازي الطَّرَسُوسي، ثنا يحيى ⦗١٦٨⦘ ابن مَعين، ثنا أبو حَفْص الأبَّار (^١)، عن محمَّد بن جُحَادة، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال النبيُّ ﷺ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ، وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» .\n_________\n[١٣٨٦٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٢٩/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق محمد بن جُحادة، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٨٨٠) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن محمد بن جحادة إلا أبو حفص الأبَّار، تفرَّد به يحيى بن معين» .\nورواه البزار (٥٣٧٧) من طريق فراس بن يحيى، عن عطية، به. ⦗١٦٨⦘\n(^١) هو: عمر بن عبد الرحمن.","vol":"13","page":167},{"text":"١٣٨٦٤ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، ثنا أبو حَمزة (^١)، عن مُطَرِّف (^٢)، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَيْسَ مِنْ غَادِرٍ إِلاَّ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذَا لِوَاءُ غَدْرَةِ فُلَانٍ» .\n_________\n[١٣٨٦٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٣٠/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق مطرف، به، مختصرًا، بمعناه. وسيأتي برقم [١٣٩٧٨] من طريق أنس بن سيرين، عن ابن عمر، وبرقم [١٤٠٦١] من طريق بشر بن حرب، عن ابن عمر. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: محمد بن ميمون السكري.\n(^٢) هو: ابن طريف.","vol":"13","page":168},{"text":"١٣٨٦٥ - حدثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد السِّمَّري الناقد، ثنا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، عن أبي حمزة السُّكَّري، عن مُطَرِّف، عن عَطيَّة، قال: سمعتُ ابنَ عمر، وأبا سعيد الخُدْري، قال (^١): قال رسولُ الله ﷺ …؛ فذكر مثلَهُ.\n_________\n[١٣٨٦٥] رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/٣٨٤) من طريق عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف، به. ورواه أحمد (٣/٣٩ رقم ١١٣٥١) من طريق فراس بن يحيى، عن عطية، عن أبي سعيد وحدَهُ.\nورواه البخاري (٣١٨٨)، ومسلم (١٧٣٥) من طرق، عن عبد الله بن عمر، به.\nورواه مسلم (١٧٣٨) من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «قالا» أي: ابن عمر وأبو سعيد؛ كما في \"تاريخ ⦗١٦٩⦘ بغداد\". فإن لم يكن ما في الأصل تصحيفًا، فيتجه قوله: «قال» هنا على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهما، أو: قال كلاهما، ويكون الفاعل ضميرًا مستترًا يعود على المفهوم من السياق، وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\nأو يكون فاعل «قال» ضميرًا عائدًا على أحد الاثنين اكتفاءً بأحد الشيئين عن صاحبه؛ كقول الشنفرى [من الطويل]:\nوأَصْبَحَ عَنِّي بالغُمَيْصاءِ جالِسًا … فَرِيقانِ مَسْؤُولٌ وآخَرُ يَسْأَلُ\nفلم يُثَنِّ خبر «أصبح» مع أن اسمها «فريقان»، ولعل هذا أيضًا داخل في التوسُّّع في الدلالة والخروج عن الأصل؛ إذ يدل المفرد على المثنى أو الجمع، والمثنى على المفرد أو الجمع، والجمع على المفرد أو المثنى. وانظر: \"إعراب لامية الشنفرى\" (ص ١٢٩)، و\"همع الهوامع\" (١/١٩٤) .\nويمكن أن يكون أراد: «قالا» فحذف الألف واجتزأ عنها بالفتحة، وانظر في الاجتزاء التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] .","vol":"13","page":168},{"text":"١٣٨٦٦ - حدثنا فُضَيل بن محمَّد المَلْطي، ثنا أبو نُعَيم (^١)، حدثنا شَرِيك (^٢)، عن عبد الله بن عيسى (^٣)، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ لَا يَرْحَمْ ُلَا يُرْحَمْ ُ» .\n_________\n[١٣٨٦٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٣١/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق شريك، به.\nورواه البزار (٥٤٠٠) عن محمد بن عبد الله المخرمي، عن أبي نعيم، به، ثم قال: «لا نعلم رواه عن ابن عمر إلا عطية، ولا عنه إلا عبد الله بن عيسى، ولا عنه إلا شريك، ولا عنه إلا أبو نعيم» .\nورواه الترمذي في \"العلل الكبير\" (٥٨٠) عن فراس بن يحيى، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، به، ثم قال (٥٨١): «وقال شريك: عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. سألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: هكذا يقول شريك: \"عطية، عن ابن عمر\" وحديث عطية، عن أبي سعيد عندي أصح» .\nوقد تقدم برقم [١٣٤٨٨] من طريق مجاهد، عن ابن عمر.\n(^١) هو: الفضل بن دكين.\n(^٢) هو: ابن عبد الله، القاضي النخعي.\n(^٣) وقع في \"جامع المسانيد\": «عبد الله بن علي» .","vol":"13","page":169},{"text":"١٣٨٦٧ - حدثنا العبَّاس بن إبراهيم القَراطيسيُّ البغداذي (^١)، ثنا الحسينُ بن عمرو بن محمَّد العَنْقَزيُّ، ثنا عمر بن شَبِيب المُسْلي، عن عبد الله بن عيسى، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ» .\n_________\n[١٣٨٦٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/١٠٦)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عمر بن شبيب المسلي؛ وهو ضعيف» . وذكر الزيلعي في \"تخريج أحاديث الكشاف\" (٢/٢٣٦) أن الطبراني رواه في \"معجمه\" من حديث عمر بن شبيب المسلي، عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/٣٣) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/٢٣٦) - عن العباس بن إبراهيم القراطيسي، به.\n(^١) كذا في الأصل، و«بغداذ» لغة في «بغداد»، ومن لغاتها أيضًا: بَغْذاذ، وبَغْذَاد. وفيها لغات أخرى انظرها في: \"تاج العروس\" (ب غ د)، و\"معجم البلدان\" (١/٤٥٦)، ومقدمة \"تاريخ بغداد\".","vol":"13","page":170},{"text":"١٣٨٦٨ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا عبد الحَمِيد بن بَيَان، ثنا [عمر] (^١) بن شَبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «طَلَاقُ الأَمَةِ ثِنْتَانِ، وعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «عمرو» والتصويب من \"تهذيب الكمال\" (٢١/٣٩٠) ومصادر التخريج، والحديث السابق.\n[١٣٨٦٨] رواه ابن ماجه (٢٠٧٩)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/٣٣)؛ من طريق محمد ابن طريف، وابن ماجه أيضًا (٢٠٧٩) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، والبزار (٥٤٠١) عن أحمد بن عبد الله بن الحسين، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٦٤)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/٣٩٣)؛ من طريق الصلت ابن مسعود، والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٢/٥٨) من طريق المعلى، وأبو بكر الإسماعيلي في \"معجم شيوخه\" (١/٤٩٠)، والدارقطني في \"سننه\" (٤/٣٨)؛ من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي، والدارقطني أيضًا (٤/٣٨)؛ من طريق علي بن شعيب وأحمد بن منصور، والدارقطني أيضًا (٤/٣٨)، والبيهقي (٧/٣٦٩)، ⦗١٧١⦘ والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/٢٠٤)؛ من طريق سعدان بن نصر، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/٣٩٣) من طريق أحمد بن يحيى الجلاب؛ جميعهم (محمد ابن طريف، وإبراهيم الجوهري، وأحمد بن عبد الله، والصلت، والمعلى، والأحمسي، وعلي بن شعيب، وأحمد بن منصور، وسعدان بن نصر، والجلاب) عن عمر بن شبيب، به.\nقال الدارقطني: «تفرَّد به عمر بن شبيب مرفوعًا، وكان ضعيفًا، والصحيحُ عن ابن عمر: ما رواه سالم ونافع عنه من قوله» .","vol":"13","page":170},{"text":"١٣٨٦٩ - حدثنا إبراهيمُ بن محمَّد بن الهَيثم البغدادي، ثنا عمرو ابن محمَّد الناقد، ثنا أبو معاوية (^١)، عن حجَّاج (^٢)، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ أن تُباعَ الثمرةُ حتى يَبْدُوَ صلاحُها.\n_________\n[١٣٨٦٩] رواه أحمد (٢/٤١ رقم ٤٩٩٨) عن أبي معاوية، به.\nورواه عبد الرزاق (١٤٣٢٢) - ومن طريقه أحمد (٢/٨٠ رقم ٥٥٢١) - من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطية، به.\nوانظر الحديث [١٣٧٥١] .\n(^١) هو: محمد بن خازم الضرير.\n(^٢) هو: ابن أرطاة.","vol":"13","page":171},{"text":"١٣٨٧٠ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا أبو الشَّعْثاء عليُّ ⦗١٧٢⦘ ابن الحسن، ثنا حَفْص بن غياث، عن ابن أبي ليلى (^١)، وأشْعَث (^٢)، والحجَّاج بن أَرْطاة، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: سافَرتُ مع رسول الله ﷺ فصَلَّيتُ معه في الحَضَر والسَّفَر؛ فصلَّيتُ معه في الحَضَر: الظُّهرَ أربعًا وبعدها ركعتَين، والعصرَ أربعًا وليس بعدها شيءٌ، والمَغْرِبَ ثلاثًا وبعدها ركعتَين، والعِشاءَ أربعًا وبعدها ركعتَين، والفجرَ ركعتَين وقبلها ركعتَين. وفي السَّفَر: الظُّهرَ ركعتَين وبعدها ركعتَين، والعصرَ ركعتَين وليس بعدها شيء، والمغربَ ثلاثًا وبعدها ركعتَين، والعِشاءَ ركعتَين وبعدها ركعتَين، والفجرَ ركعتَين وقبلها ركعتَين.\n_________\n[١٣٨٧٠] رواه الترمذي (٥٥١) عن علي بن حُجر، عن حفص بن غياث، عن حجاج بن أرطاة، عن عطية، به.\nورواه أبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (٣) عن عبيد الله بن موسى، والترمذي (٥٥٢) من طريق علي بن هاشم، وابن خزيمة (١٢٥٤) من طريق مالك ابن سعير، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٤١٨) من طريق عبدربه بن نافع؛ جميعهم (عبيد الله، وعلي بن هاشم، ومالك، وعبدربه) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطية، به.\nورواه أحمد (٢/٩٠ رقم ٥٦٣٤)، وأبو نعيم في \"مسانيد فراس المُكْتِب\" (٥٣ و٥٤)؛ من طريق فراس بن يحيى، وأبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (١) من طريق محمد بن عطية؛ كلاهما عن عطية، به. ⦗١٧٢⦘\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٢) هو: ابن سَوَّار.","vol":"13","page":171},{"text":"١٣٨٧١ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، حدثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُوْيَه، ثنا سَوَّار بن مُصعَب، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ (^١): «لَيْسَ لِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ في الخُرُوجِ إِلاَّ مُضْطَرَّةً -يعني: ليس لها خادمٌ- إِلاَّ في العيدَين: الأضْحَى والفِطْر، وليس لهم (^٢) نصيبٌ في الطُّرُقِ إِلاَّ الحَوَاشِي» .\n_________\n[١٣٨٧١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٣٢/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق سوار بن مصعب، به، وفيه تصحيف كثير في السياق. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٠٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه سوار بن مصعب؛ وهو متروك الحديث» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/٤٥٤) عن محمود بن محمد الواسطي، به. ورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/٣٩٩-٤٠٠ و٤٠٣)، وفي \"الاستذكار\" (١٠٣٢٠)؛ من طريق إسماعيل بن عيسى العطار، عن سوار بن مصعب، به.\n(^١) لم يذكر في \"جامع المسانيد\": «قال رسولُ الله ﷺ» .\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «وليس لهنَّ»، وكذا وقع في \"جامع ⦗١٧٣⦘ المسانيد\"، وهو الجادة. وقد أخرج ابن حزم حديثًا في \"المحلى\" (٣/٢٢٧) من طريق شيخه حمام؛ بسنده إلى سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبيِّ ﷺ، وفيه: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ! إِذَا سَجَدَ الرِّجَالُ، فَاحفَظُوا أبْصَارَكُمْ»؛ قال ابن حزم: «هكذا في كتابي عن حمام، وبالله! ما لَحَن رسول الله ﷺ، ولولا أنَّ ممكنًا أن يخاطبَ رسولُ الله ﷺ النساءَ ومن معهُنَّ من صغارِ أولادهِنَّ، لما كتبناه إلا: فاخْفِضْنَ [كذا] أبصارَكُنَّ» . يعنى أنه حمل تذكير الضمير في هذا الحديث - ونحوه ما وقع عندنا - على أن المخاطب: النساء ومن معهن من الأولاد الذكور، فغُلِّب حكمُ الذكور وإن كانوا صغارًا، فجاء الضمير مذكرًا. فإن خلت الرواية هنا من التصحيف والتحريف أو السهو وسبق القلم، فإنها تحمل على نحو ما ذكر ابن حزم _ح، خاصة وأن مشيهن في الطرق مع أولادهن وارد وكثير. ويكون فيه عود للضمير على غير مذكور بلفظه لفهمه من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤]، وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٥٤) . والله أعلم.","vol":"13","page":172},{"text":"١٣٨٧٢ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الحميد بن صالح، ثنا مِنْدَل (^١)، عن الحسن بن محمَّد بن عَطيَّة (^٢)، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: لَعَنَ رسولُ الله ﷺ النائحةَ والمُستَمِعَةَ.\n_________\n[١٣٨٧٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٣٣/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق الحسن بن محمد بن عطية، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه الحسن بن عطية؛ ضعيف» .\nورواه أبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (٢٠)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/١٩٨)، والبيهقي (٤/٦٣)، والثعلبي في \"تفسيره\" (٩/٢٩٩)؛ من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر.\n(^١) هو: ابن علي العنزي.\n(^٢) كذا في الأصل: «الحسن بن محمد بن عطية»، والصواب: «الحسن بن عطية»، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٦/٢١١) و(٢٠/١٤٦) .","vol":"13","page":173},{"text":"١٣٨٧٣ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يَحيى ابن الربيع بن أبي راشِد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، / [خ: ٢٩٥/أ]⦗١٧٤⦘\nقال: كان رسولُ الله ﷺ يُصلِّي على راحِلَتِهِ وهو راكبٌ.\n_________\n[١٣٨٧٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٣٤/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق عمرو بن عطية، به. ⦗١٧٤⦘\nوتقدم برقم [١٣٧٢٥] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.","vol":"13","page":173},{"text":"١٣٨٧٤ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يَحيى ابن الرَّبيع بن أبي راشِد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يُشِيرُ بيده قِبَلَ المَشْرِقِ فقال: «أَلَا إِنَّ الفِتْنَةَ هَهُنَا حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» .\n_________\n[١٣٨٧٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٣٥/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق عمرو بن عطية، به، مختصرًا.\nوسيأتي برقم [١٤٠٦٧] من طريق بشر بن حرب، عن ابن عمر.\nورواه البخاري (٣٥١١)، ومسلم (٢٩٠٥)؛ من طريق سالم، والبخاري (٣١٠٤)، ومسلم (٢٩٠٥)؛ من طريق نافع، والبخاري (٣٢٧٩) من طريق عبد الله بن دينار؛ جميعهم (سالم، ونافع، وعبد الله بن دينار) عن ابن عمر، به.","vol":"13","page":174},{"text":"١٣٨٧٥ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يَحيى ابن الرَّبيع بن أبي راشِد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وعِشْرُونَ» .\n_________\n[١٣٨٧٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٣٦/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق عمرو بن عطية، به. وانظر الحديث [١٣٧٧٤] .","vol":"13","page":174},{"text":"١٣٨٧٦ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يَحيى ابن الربيع بن أبي راشِد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: «إِنَّمَا مَثَلُكُمْ ومَثَلُ اليَهُودِ والنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالًا فقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لي عَمَلًا إِلى نِصْفِ النَّهَارِ ⦗١٧٥⦘ بِقِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ اليَهُودُ، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لي عَمَلًا مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلى صَلَاةِ العَصْرِ؟ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لي عَمَلًا مِنْ صَلَاةِ العَصْرِ إِلى غُرُوبِ الشَّمْسِ بِقِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ؟ وكُنْتُمْ أَنْتُمْ هُمْ، فَعَلِمَتِ اليَهُودُ والنَّصَارَى، فَقَالُوا: مَا شَأْنُنَا نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلًا وأَقَلُّ أَجْرًا؟ قَالَ لَهُمْ: أَظَلَمْتُكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: أَمَا أَعْطَيْتُكُمُ الَّذي وَزَنْتُ (^١) لَكُمْ بِهِ عَلَى نَفْسِي؟ قَالُوا: نَعَمْ (^٢)، قَالَ: ذَلِكَ فَضْلِي أُوتيهِ مَنْ أَشَاءُ، واللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيم» . قال رسولُ الله ﷺ: «أَلَا إِنَّمَا أَجَلُكُمْ في آجَالِ مَنْ مَضَى مِنَ الأُمَمِ؛ كَمَا بَقِيَ مِنْ صَلَاةِ العَصْرِ إِلى غُرُوبِ الشَّمْسِ» .\n_________\n[١٣٨٧٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٣٧/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق عمرو بن عطية، به مختصرًا جدًّا. ⦗١٧٥⦘\nورواه الثعلبي في \"تفسيره\" (٩/٢٥١) من طريق الأعمش، عن عطية، به، نحوه. ورواه أحمد (٢/١١١ رقم ٥٩٠٢ و٥٩٠٤)، والبخاري (٢٢٦٩ و٥٠٢١)، والترمذي (٢٨٧١)؛ من طريق عبد الله بن دينار، وأحمد (٢/١٢١ و١٢٩ رقم ٦٠٢٩ و٦١٣٣)، والبخاري (٥٥٧ و٧٥٣٣)؛ من طريق سالم بن عبد الله، وأحمد (٢/٦ و١٢٤ رقم ٤٥٠٨ و٦٠٦٦)، والبخاري (٢٢٦٨ و٣٤٥٩)؛ من طريق نافع؛ جميعهم (عبد الله بن دينار، وسالم، ونافع) عن ابن عمر، به.\n(^١) أي: قَدَّرتُ. والوزن: التقدير. وانظر: \"تاج العروس\" (وز ن) .\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة هنا أن يكون الجواب بـ «بلى»؛ لأن الاستفهام بعده نفي. ولكنه هنا استفهام تقريري، والاستفهام التقريري إذا جاء قبل النفي فالأكثر أن يجاب بما يجاب به النفي المجرَّد؛ فيكون في الإثبات: «بلى» وفي النفي: «نعم» . ويجوز عند أمن اللبس أن يجاب بما يجاب به الإثبات رعيًا لمعناه، فيكون جوابه: «نعم» كما وقع هنا؛ أي: نعم أعطيتنا.\nويجوز أن يكون قد جاء الجواب هنا بـ «نعم» على أنه تصديق لمضمون الكلام جميعه؛ الهمزة ومدخولها.\nوانظر: \"مغني اللبيب\" (٣٣٥-٣٣٧)، و\"خزانة الأدب\" (١١/٢١١-٢١٨) .","vol":"13","page":174},{"text":"١٣٨٧٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السَّائب، عن كَثير بن جُمْهَان، قال: رأيتُ ابنَ عمر يمشي في بطن المَسيل، فقلتُ: تمشي وتأمرُ الناسَ بالسَّعْي؟ فقال ابن عمر: إِنْ أَمْشِي (¬*) فقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ يمشي، أو عُمَرَ، وإِنْ أَسْعَى (¬*) فقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ يسعى، أو عُمَرَ.\n_________\n[١٣٨٧٧] لم نقف عليه من رواية حماد، وسيأتي في الحديث التالي من طريق زهير، عن عطاء بن السائب.\n(¬*) كذا في الأصل: «إن أمشي»، و«إن أسعى» . والجادة: «إن أمشِ»، و«إن أسْعَ»؛ لأن الفعلين مضارعان معتلاَّ الآخِر واقعان بعد «إِنِ» الشرطية الجازمة؛ فحقهما الجزم بحذف حرف العلة. لكن ما وقع في الأصل صحيحٌ في اللغة، وتقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .","vol":"13","page":176},{"text":"١٣٨٧٨ - حدثنا محمَّد بن عمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا أبي، ثنا زهير (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن كَثير بن جُمْهَان؛ أنَّ رجلًا قال لعبد الله بن عمر في المَسْعَى بين الصَّفا والمَرْوَة: يا أبا عبد الرحمن، ما لي أراكَ تمشي والناسُ يَسْعَوْن؟ فقال: إِنْ أَمْشِي (¬*) فقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ يمشي، وإِنْ أَسْعَى (¬*) فقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ يسعى، وأنا شيخٌ كبير.\n_________\n(^١) هو: ابن معاوية.\n(¬*) كذا في الأصل: «إن أمشي»، و«إن أسعى» . والجادة: «إن أمشِ»، و«إن أسْعَ»؛ لأن الفعلين مضارعان معتلاَّ الآخِر واقعان بعد «إِنِ» الشرطية الجازمة؛ فحقهما الجزم بحذف حرف العلة. لكن ما وقع في الأصل صحيحٌ في اللغة، وتقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .\n[١٣٨٧٨] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٤/١٠٧) من طريق المصنف.\nورواه أحمد (٢/١٢٠ رقم ٦٠١٣) عن هاشم بن القاسم، وأبو داود (١٩٠٤) عن عبد الله بن محمد النفيلي، والبغوي في \"الجعديات\" (٢٦٨٨) عن علي بن الجعد، والبيهقي (٥/٩٩) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين؛ جميعهم (هاشم، والنفيلي، وعلي بن الجعد، وأبو نعيم) عن زهير بن معاوية، به. ⦗١٧٧⦘\nورواه الطيالسي (٢٠٥٥)، وأحمد (٢/٥٣ رقم ٥١٤٣)، والنسائي (٢٩٧٦)، وابن خزيمة (٢٧٧١)؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (٢/٦٠ و٦١ رقم ٥٢٥٧ و٥٢٦٥)، وابن ماجه (٢٩٨٨)؛ من طريق الجراح بن مليح، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٣٨٩)، والترمذي (٨٦٤)، وابن خزيمة (٢٧٧٠)؛ من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، والمصنف في \"الأوسط\" (٥٠٥١)؛ من طريق المفضل بن صدقة؛ جميعهم (الثوري، والجراح، ومحمد بن فضيل، والمفضل) عن عطاء بن السائب، به.","vol":"13","page":176},{"text":"١٣٨٧٩ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا إبراهيمُ بن عَبْس التَّنوخي، ثنا يحيى بن يَعْلى الأسْلَمي، ثنا أبو الصَّبَّاح الواسِطي (^١)، عن عبد العزيز بن حَكيم الحَضْرَمي، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ لعليٍّ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلاَّ أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ ولَا وِرَاثَةَ» .\n_________\n[١٣٨٧٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩١٠/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق يحيى بن يعلى الأسلمي، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/١١٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفي إسناد \"الكبير\" يحيى بن يعلى الأسلمي؛ وهو ضعيف، وفي \"الأوسط\" عبد الغفور؛ وهو متروك» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٤٦٥) من طريق عبد الرحمن بن حماد الشعيثي، عن أبي الصباح الواسطي، به، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز إلا أبو الصباح، تفرد به الشعيثي» .\n(^١) هو: عبد الغفور بن سعيد.","vol":"13","page":177},{"text":"١٣٨٨٠ - حدثنا جعفر بن محمَّد الفِرْيابي (^١)، ثنا موسى بن يحيى المَرْوَزي، ثنا سُلَيمان بن عبد الله بن وَهْب الكوفي، عن عبد العزيز بن ⦗١٧٨⦘ حَكيم، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَيْسَ عَلى أَهْلِ قَوْلِ \"لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ\" وَحْشَةٌ في المَوْتِ، ولَا في القُبُورِ، ولَا في النُّشُورِ؛ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ عِنْدَ الصَّيْحَةِ يَنْفُضُونَ رُؤُوسَهُمْ مِنَ التُّرَابِ، يَقُولُونَ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ (^٢)» .\n_________\n(^١) وقع في المطبوع من \"جامع المسانيد\": «محمد بن جعفر الفريابي» .\n[١٣٨٨٠] نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (٦/٥٣٧)، وفي \"جامع المسانيد\" (٩١١/مسند ابن عمر)، والزيلعيُّ في \"تخريج أحاديث الكشاف\" (٣/١٥٤) عن المصنف. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٣٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم» . ⦗١٧٨⦘\nولم نجد من أخرجه من طريق عبد العزيز بن حكيم الحضرمي، ولكن أخرجه ابن أبي الدنيا في \"حسن الظن بالله\" (٧٧)، والمصنف في \"الأوسط\" (٩٤٧٨)، وفي \"الدعاء\" (١٤٨٤)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/٢٠٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٢٧١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٩)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١/٢٦٦) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، به.\n(^٢) من الآية (٣٤) من سورة فاطر.","vol":"13","page":177},{"text":"١٣٨٨١ - حدثنا أحمدُ بن إسحاق الخَشَّاب الرَّقِّي، ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي.\nحدثنا (^١) الحسن بن عَلُّوْيَه القطَّان، ثنا عُبَيد بن جَنَّاد/ الحَلَبي؛ [خ: ٢٩٥/ب]\nقالا: ثنا عُبَيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن القاسم بن عَوْف البَكْري، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: لقد عِشْنا بُرْهَةً من دَهْرنا ونحن نُرى أنَّ هذه الآيةَ أُنزِلَتْ فينا وفي أهل الكتابَيْن قبلَنا: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ *ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ *﴾ (^٢) ⦗١٧٩⦘ الآيةَ، قلنا: كيف نَختصِمُ ونبيُّنا واحدٌ وكتابُنا واحد؟ حتى رأيتُ بعضَنا يضربُ في وُجوه بعض بالسَّيف، فعرفتُ أنها فينا أُنزلت.\n_________\n[١٣٨٨١] رواه الثعلبي في \"تفسيره\" (٨/٢٣٥) من طريق موسى بن محمد بن علي، عن الحسن بن علويه، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٥٧٢-٥٧٣) من طريق هلال بن العلاء الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، به. وانظر الحديث [١٣٧٣٥] .\n(^١) كذا في الأصل ليس فيها واو العطف، لكن الناسخ جعل قبلها دارة؛ لبيان الفصل بين هذا الإسناد والذي قبله.\n(^٢) الآيتان (٣٠- ٣١) من سورة الزمر.","vol":"13","page":178},{"text":"١٣٨٨٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني عُبَيدالله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شُعبة، عن عائذ بن نصيب، سمع ابنَ عمر يقول: صلَّى رسولُ الله ﷺ في الكَعْبة.\n_________\n[١٣٨٨٢] رواه أبو يعلى (٥٧٠٠) عن عبيد الله بن معاذ، به. ورواه الطيالسي (٢٠٢٠) - ومن طريقه أحمد (٢/١٥٣ رقم ٦٤٠٧) - عن شعبة، به. وانظر الحديث [١٣٧٨٢] .","vol":"13","page":179},{"text":"١٣٨٨٣ - حدثنا محمَّد بن الفَضْل السَّقَطي، ثنا سعيد بن سُلَيمان، عن عَبَّاد بن العَوَّام، أبنا أبو مالك الأشْجَعي (^١)، ثنا حسين ابن الحارث الجَدَلي - جَدِيلَة قيس - قال: خَطَبَنا أميرُ مكةَ، فنَشَدَ الناسَ (^٢) فقال: من رأى الهلالَ يومَ كذا وكذا؟ ثم قال: عَهِدَ إلينا رسولُ الله ﷺ أن [نَنْسُكَ] (^٣) للرؤية، فإن لم نَرَهُ وشَهِدَ شاهِدَا عَدلٍ ⦗١٨٠⦘ نَسَكْنَا بِشهادتِهما. فسألتُ الحسينَ: مَنْ أَمِيرُ مَكَّةَ؟ فقال: هو الحارثُ ابن حاطِب أخو محمَّد بن حاطب. ثم قال الأميرُ: إن فيكم مَنْ هو أعلمُ بالله ورسوله منِّي، وقد شَهِدَ هذا من رسول الله ﷺ، وأومَأَ بيده إلى الرَّجُلِ (^٤) . قال [الحُسَينُ] (^٥): وقلتُ لشيخٍ إلى جَنْبي: مَنْ هذا الذي أومَأَ إليه الأميرُ؟ قال: هذا عبدُالله بن عمرَ بن الخطَّاب، وهو أعلمُ بالله ورسوله منه، فأتينا ابنَ عمر فقال: بذلك أمرَنا رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٣٨٨٣] رواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٧٠) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو داود (٢٣٣٨) عن محمد بن عبد الرحيم البزاز، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/١٧٧)؛ من طريق أحمد بن القاسم الجوهري، والدارقطني في \"سننه\" (٢/١٦٧) من طريق يوسف بن موسى، ومن طريق إبراهيم بن هانئ، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٨٧٩٩)، وفي \"السنن الصغرى\" (١٣٣٥)؛ من طريق محمد ابن يحيى المروزي؛ جميعهم (محمد بن عبد الرحيم، وأحمد بن القاسم، ويوسف بن موسى، وإبراهيم بن هانئ، ومحمد بن يحيى) عن سعيد بن سليمان، به.\n(^١) هو: سعد بن طارق بن أشيم.\n(^٢) أي: طلبهم وسألهم. وانظر: \"تاج العروس\" (ن ش د) .\n(^٣) في الأصل: «ننشد»، والتصويب من \"المختارة\" ومن مصادر التخريج، و«ننسك» أي: نصوم أو نفطر، وهو يعني قوله ﷺ: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»، والنُّسُك: العبادة والطاعة. قال في \"تاج العروس\" (ن س ك): وقيل لثعلب: هل يُسمَّى الصومُ نُسُكًا؟ فقال: كلُّ حق للَّهِ تعالى يُسمَّى نُسُكًا. اهـ. ⦗١٨٠⦘\nوانظر التعليق على الحديث [١٤٧٤١] .\n(^٤) كذا في الأصل و\"المختارة\"، وفي مصادر التخريج: «رجل» بالتنكير، وهو الجادة. وما في الأصل يوجَّه على أن «أل» فيه زائدة، وانظر: \"همع الهوامع\" (١/٣١١-٣١٣) .\n(^٥) في الأصل: «الحسن»، والتصويب من إسناد الحديث، ومن \"المختارة\"، ومن مصادر التخريج.","vol":"13","page":179},{"text":"١٣٨٨٤ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، حدثني سالمٌ أبو عبد الله البَرَّاد (^١)، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ»، قيل: يا رسول الله، كم القِيراطُ؟ قال: «مِثْلُ أُحُدٍ» .\n_________\n[١٣٨٨٤] رواه أحمد (٢/١٦ رقم ٤٦٥٠)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/١٤٣) من طريق علي بن عبد الله؛ كلاهما (أحمد، وعلي بن عبد الله) عن يحيى بن سعيد، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١١٧٢٨) عن وكيع، و(١١٧٣١) عن محمد بن بشر العبدي، وأحمد (٢/١٤٤ رقم ٦٣٠٥) عن يعلى بن عبيد، و(٦/٣١ -٣٢ رقم ٤٨٦٧)، والترمذي في \"العلل الكبير\" (٢٥٧) من طريق يزيد بن هارون، والدولابي في \"الكنى\" (١٤٢٩) من طريق عبد الله بن المبارك؛ جميعهم (وكيع، ومحمد بن بشر، ويعلى بن عبيد، ويزيد، وابن المبارك) عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\n(^١) هو: سالم بن عبد الله سَبَلان، أبو عبد الله المديني، وهو سالم مولى شداد بن الهاد، ⦗١٨١⦘ وهو سالم مولى مالك بن أوس بن الحَدَثان النَّصْري، وهو سالم مولى النَّصْريين، وهو سالم مولى المَهْري، وهو سالم أبو عبد الله الدَّوْسي، وهو سالم مولى دَوْس. انظر: \"أوهام الحاكم\" للأزدي (ص٨٦)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٣/١٢٩)، و\"تهذيب الكمال\" للمزي (١٠/١٥٤) .","vol":"13","page":180},{"text":"١٣٨٨٥ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا عثمانُ بن أبي شَيبة، ثنا شَرِيك (^١)، عن عبد الملك بن عُمَير، قال: كان الشَّعبي يحدِّث بالمغازي، فمرَّ ابنُ عمر فسمعَهُ وهو يحدِّث بها، فقال: [لَهُوَ] (^٢) أحفَظُ لها منِّي، وإن كنتُ قد شَهدتُّها مع رسول الله ﷺ.\n_________\n[١٣٨٨٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩١٢/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٣)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/٢٣٠) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٥/٣٥٥-٣٥٦) من طريق الحسن بن أبي القاسم، و(٢٥/٣٥٦) من طريق محمد بن سعيد بن الأصبهاني؛ جميعهم (أبو بكر، والحسن، وابن الأصبهاني) عن شريك، به.\nورواه الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/٥٥٥ رقم ١٦٧) من طريق إسرائيل بن يونس، عن عبد الملك بن عمير، به.\n(^١) هو: ابن عبد الله النخعي.\n(^٢) في الأصل: «له»، والتصويب من \"مجمع الزوائد\"، وفي \"جامع المسانيد\": «فقال: هو أحفظ …» . وما في الأصل لعله تصحيف سماعٍ؛ أو يضبط- لو صحَّ- هكذا: «فقال له: أحفظُ …»، بتقدير مبتدأٍ محذوفٍ؛ أي: أنت أحفظ، أو: هذا أحفظ، أو: هو أحفظ. وانظر في حذف المبتدأ: شروح الألفية، باب الابتداء.","vol":"13","page":181},{"text":"١٣٨٨٦ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا سُلَيمان بن حرب، ثنا شُعبة، عن الأسود بن قَيْس، عن سعيد بن عمرو، عن ابن عمر، ⦗١٨٢⦘ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ؛ لَا نَكْتُبُ ولَا نَحْسُبُ؛ إِنَّ الشَّهْرَ هَكَذَا وهَكَذَا»، وقبضَ الإبهامَ في الثالثة.\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n[١٣٨٨٦] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٤٢٤) عن أبي حفص فاروق بن عبد الكبير، عن أبي مسلم الكشي، به. ورواه أبو داود (٢٣١٩) عن سليمان بن حرب، به. ⦗١٨٢⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٩٦٩١)، وأحمد (٢/٤٣ رقم ٥٠١٧)، ومسلم (١٠٨٠)، والنسائي (٢١٤١)؛ من طريق محمد بن جعفر، والبخاري (١٩١٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/١٢٢)، والبيهقي (٤/٢٥٠)؛ من طريق آدم بن أبي إياس، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٤٢٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ جميعهم (غندر، وآدم، وابن مهدي) عن شعبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٩٦٩٤ و٩٦٩٦)، وأحمد (٢/١٢٩ رقم ٦١٢٩)؛ عن عبيدة بن حميد، وأحمد أيضًا (٢/٥٢ رقم ٥١٣٧)، ومسلم (١٠٨٠)، والنسائي (٢١٤٠)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٤٢٥)؛ من طريق سفيان الثوري؛ كلاهما (عبيدة، والثوري) عن الأسود بن قيس، به.\nورواه أحمد (٢/١٢٢ رقم ٦٠٤١) من طريق إسحاق بن سعيد بن عمرو، عن أبيه سعيد بن عمرو، به. وانظر الحديث [١٣٧٧٤] .","vol":"13","page":181},{"text":"١٣٨٨٧ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا يحيى بن عبد الحَميد الحِمَّاني، ثنا إسحاقُ بن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عمرَ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ (^١): «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ» .\n_________\n[١٣٨٨٧] رواه أحمد (٢/١٢٢ رقم ٦٠٣٩) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٥٢) - عن هاشم بن القاسم، عن إسحاق بن سعيد، به.\nوسيأتي برقم [١٣٨٩٠] من طريق عمرو بن سعيد بن عمرو، عن أبيه، عن ابن عمر.\n(^١) كذا في الأصل، والمراد: «سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول»؛ كما في \"مسند أحمد\"، وكما سيأتي في الحديث [١٣٨٩٠]، فإن لم يكن سقط من الناسخ قوله: «يقول»، فإنه يخرج على حَذْف فعلِ القول، وهو كثير في اللغة؛ انظر: \"مغني اللبيب\" (٥٩٦-٥٩٧) .","vol":"13","page":182},{"text":"١٣٨٨٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو غسَّان النَّهْدي مالكُ ⦗١٨٣⦘ ابن إسماعيل (^١)، ثنا إسحاقُ بن سعيد، عن أبيه سعيد بن عمرو، قال: دَفَعْنا مع ابن عمرَ يومَ الصَّدَر (^٢)، حتى إذا كنَّا على الجَمْرَة التي عند العَقَبَة، مَرَّت بنا رُفْقَةٌ يَمانِيَةٌ من الحاجِّ، رحالُهُمُ الأَدَمُ (^٣) وخُطُم (^٤) إبِلِهم الجُدُلُ (^٥)، فقال: مَنْ أحبَّ أن يَرى أشبهَ رُفْقَة وردَتْ من الحاجِّ العامَ برسول الله ﷺ ومَنْ قَدِمَ معه، فلينظُرْ إلى هذه الرُّفْقَة.\n_________\n[١٣٨٨٨] رواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/١٨٨)، وأحمد (٢/١٢٠ رقم ٦٠١٦)، والبيهقي (٤/٣٣٢)؛ من طريق هاشم بن القاسم، وابن أبي شيبة (١٦٠٣٤)، وهناد ⦗١٨٣⦘ في \"الزهد\" (٨٢٠) عن وكيع؛ كلاهما (هاشم، ووكيع) عن إسحاق بن سعيد، به.\n(^١) في الأصل: «أبو غسان النهدي، ثنا مالك بن إسماعيل»، ومالك بن إسماعيل هو أبو غسان النهدي. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢/٤٢٨) و(٢٧/٨٢) .\n(^٢) أي: يوم طواف الإفاضة. والصَّدَر: الرجوع بعد الورود. وهو اسمٌ من صَدَرَ يَصْدُرُ صَدْرًا. وانظر: \"تفسير غريب ما في الصحيحين\" (٤٠٥-٤٠٦)، و\"النهاية\" (٣/١٥)، و\"تاج العروس\" (ص د ر) . انظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (٣/٧٠٩) .\n(^٣) الأَدَمُ- بفتحتين-: اسم جمعٍ- أو هو جمعٌ- لـ «أديم»؛ وهو الجلد المدبوغ الذي تم دباغه وتناهى، أو الجلد الأحمر، أو الجلد مطلقًا. والجمع: أُدُم، وآدِمَة، وآدَام. انظر: \"المغرب في ترتيب المعرب\" للمطرِّزي (١/٣٣)، و\"تاج العروس\" (أد م)، وانظر: \"عون المعبود\" (١١/١٣٥) .\n(^٤) الخُطُم: جمع خِطام؛ وهو الحبل الذي يُقاد به البعير. \"لسان العرب\" (خ ط م) .\n(^٥) كذا في الأصل، وفي \"مسند أحمد\" و\"طبقات ابن سعد\": «الجُرُر»، والجُدُلُ: جمع جَديل؛ وهو: حبلٌ مفتولٌ من أَدَم أو شعر يكونُ في عُنُقِ البعير أو الناقة. \"لسان العرب\" (ج د ل) . والجرر: جمع جرير؛ وهو الحبل أيضًا. وانظر المنقول من \"حاشية السندي\" على \"المسند\" في الموضع السابق.","vol":"13","page":182},{"text":"١٣٨٨٩ - حدثنا العباس بن الفَضْل الأَسْفاطي، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^١) . ⦗١٨٤⦘\nوحدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا يحيى الحِمَّاني؛/ قالا: [خ: ٢٩٦/أ]\nثنا إسحاقُ بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ أن تُصَبَّرَ (^٢) البَهيمَةُ.\nزاد الحِمَّاني في حديثه: وقال (^٣): إن أردتُّم أن تذبَحُوها فاذبَحُوها.\n_________\n[١٣٨٨٩] رواه أبو عوانة (٧٧٦٥) عن سليمان بن سيف، عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه أحمد (٢/٩٤ رقم ٥٦٨٢)، والبيهقي (٩/٣٣٤)؛ من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، والبخاري (٥٥١٤) من طريق أحمد بن يعقوب؛ كلاهما عن إسحاق ابن سعيد بن عمرو، به. وانظر الحديث [١٣٧١٦] .\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك. ⦗١٨٤⦘\n(^٢) تقدم تفسيره في التعليق على الحديث [١٣٧٢٠] .\n(^٣) القائل هو ابن عمر ﵄؛ يدل عليه رواية أبي داود الطيالسي عند أبي عوانة، ورواية أحمد والبيهقي؛ إذ جاءت فيها هذه الزيادة متصلة بكلام ابن عمر؛ قال: «… فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ ينهى أن تُصَبَّرَ بَهيمَة أو غيرها للقتل، فإذا أردتُّم ذبحها فاذبَحُوها» . ولم ترد هذه الزيادة عند البخاري.","vol":"13","page":183},{"text":"١٣٨٩٠ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن عمر ابن أَبَان، ثنا خالدُ بن سعيد، ثنا عمرو بن سعيد، عن أبيه (^١)، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلى» .\n_________\n[١٣٨٩٠] تقدم تخريجه برقم [١٣٨٨٧] .\n(^١) هو: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.","vol":"13","page":184},{"text":"١٣٨٩١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا خَلَف بن موسى بن خَلَف العَمِّي، ثنا حَفْص بن غياث، عن ليث (^١)، عن أبي محمَّد (^٢)، قال: صَحبتُ ابنَ عمر شهرًا، وسمعتُهُ يقرأ في ركعَتَي الفجر: ⦗١٨٥⦘ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *﴾ (^٣) و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *﴾ (^٤)، وذكَرَ أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقرَؤُهما.\n_________\n(^١) هو: ابن أبي سليم.\n(^٢) هو- فيما يظهر- عطاء بن أبي رباح؛ فكنيته: أبو محمد، ويروي عن ابن عمر، ويروي عنه ليث بن أبي سليم.\n[١٣٨٩١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢١٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وأبو يعلى بنحوه، وقال: «عن أبي محمد عن ابن عمر» وقال الطبراني: «عن مجاهد عن ابن عمر»، ورجال أبي يعلى ثقات» . ⦗١٨٥⦘\nورواه أبو يعلى (٥٧٢٠) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن ليث بن أبي سليم، به، بنحوه. وتقدم عند المصنف برقم [١٣٥٨٧] من طريق ثوير بن أبي فاختة، عن عطاء، عن ابن عمر، به.\nورواه أبو الشيخ في \"جزء فيه حديثه\" (١٥/انتقاء ابن مردويه) من طريق ثوير، به.\nوسيأتي برقم [١٣٨٩٤ و١٣٨٩٥] من طريق نفيع بن الحارث، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٣٧] من طريق وبرة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٥٧] من طريق أبي جعفر الأشجعي، عن ابن عمر.\n(^٣) أي: سورة الكافرون.\n(^٤) أي: سورة الإخلاص.","vol":"13","page":184},{"text":"١٣٨٩٢ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا يحيى الحِمَّاني، ثنا قيس بن الربيع.\nوحدثنا محمَّدُ بن عمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا أبي، عن موسى ابنِ أَعْيَن؛ كلاهما عن ليث (^١)، عن سعيد بن عامر، عن ابن عمرَ، قال: كنَّا مع النبيِّ ﷺ في سَفَر، فنزلنا بِبِرْكَةٍ فيها ماءٌ، فكَرَعْنا فيه (^٢)، فقال النبيُّ ﷺ: «لا تَكْرَعُوا فِيهِ، ولَكِنِ اغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ واشْرَبُوا فِيهَا؛ ⦗١٨٦⦘ فَإِنَّهُ مَا مِنْ إِنَاءٍ أَطْيَبُ ولَا أَنْظَفُ مِنْهُ (^٣)» .\nواللفظُ لحديث قَيْس بن الرَّبيع.\n_________\n[١٣٨٩٢] رواه ابن أبي شيبة (٢٤٥٧٩)، وابن ماجه (٣٤٣٣)، وأبو يعلى (٥٧٠١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٦٢٩)؛ من طريق محمد بن فضيل، وأبو يعلى (٥٧٧٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، والدينوري في \"المجالسة\" (٢٠٥٣) من طريق عبد السلام بن حرب؛ جميعهم (محمد بن فضيل، وجرير، وعبد السلام) عن الليث بن أبي سليم، به.\nورواه معمر في \"جامعه\" (١٩٥٩٦/الملحق بمصنف عبد الرزاق) عن الليث بن أبي سليم، عن رجل، عن ابن عمر. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٢٦٢) .\n(^١) هو: ابن أبي سليم.\n(^٢) كَرَعَ في الماءِ يَكْرَعُ كَرْعًا: إذا تناوله بفيه من مَوْضِعه، من غير أن يشربَ بكفِّه ولا بإناء، كما تشربُ البهائمُ، فإنْ شَرِبَ بكفَّيه أو بشيء آخرَ فليس بكَرْعٍ. انظر: \"النهاية\" (٤/١٦٤)، و\"المصباح المنير\" (ك ر ع) . ⦗١٨٦⦘\n(^٣) كذا في الأصل. وفي \"المجالسة\": «منها»، وهو الجادة؛ لأن الضمير عائد على «الأيدي» . وفي أغلب مصادر التخريج: «أنظف من اليد»، وفي بعضها: «من يديه»، وفي بعضها: «من الكفين» . وما في الأصل يمكن ضبطه على وجهين: أحدهما: «مِنَهْ» وأصله: «مِنْهَا» فحذف الألف وسكن الهاء ونقل حركتها إلى الحرف قبلها؛ وهي لغة لبعض العرب. والثاني: «مِنْهَ» وأصله: «مِنْهَا» فحذف الألف واجتزأ بفتحة الهاء عنها، وهي لغة أيضًا لبعض العرب. وانظر في هذين الوجهين: التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] .","vol":"13","page":185},{"text":"١٣٨٩٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا محمَّد بن عبد الله الرَّقاشي: ثنا مُعْتَمِر بن سُلَيمان، قال: قرأتُ على الفُضَيل بن مَيْسَرة، عن أبي حَرِيز (^١): أن نفيعًا (^٢) حدَّثه، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ [دخل على] (^٣) امرأةٍ من خَثْعَم فقال: «كَيْفَ تَجِدِينَكِ؟»، فقالت: لا أُراني إلاَّ لما بي (^٤) ! ⦗١٨٧⦘ فقال رسولُ الله ﷺ: «وَدِدتُّ أَنَّكِ لَمْ تَخْرُجِي مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى تَكْفُلِي يَتِيمًا أو تُجَهِّزي غَازِيًا» .\n_________\n[١٣٨٩٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٦٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه نفيع أبو داود الأعمى؛ وهو كذاب» .\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (١/١٢٥) عن علي بن عبد العزيز البغوي، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/٦٣-٦٤) عن محمد بن مهران، وابن عدي في \"الكامل\" (١/٤١٩) من طريق محمد بن عبد الأعلى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٢١) من طريق يحيى بن معين؛ جميعهم (محمد بن مهران، ومحمد ابن عبد الأعلى، ويحيى بن معين) عن المعتمر بن سليمان، به.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٠٣٢) .\n(^١) هو: عبد الله بن الحسين.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا جاء عند الهيثمي في \"مجمع الزوائد\"، وصوابه: «أيفع» كما في مصادر التخريج.\n(^٣) في الأصل: «دعا» . والمثبت من \"مجمع الزوائد\"، ومن \"ضعفاء العقيلي\"؛ إذ نقله الهيثمي عن الطبراني، ورواه العقيلي من طريق شيخ الطبراني كما تقدم. وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الكامل\": «عاد» .\n(^٤) قوله: «ما أراني إلا لِمَا بي» كذا وقع هنا وفي «ضعفاء العقيلي»، وفي \"الكامل\" نحوه، ووقع في \"التاريخ الكبير\": «ما أظن إلا لما بي» . وفي \"مجمع الزوائد\": ⦗١٨٧⦘ «لا أراني إلا لِمَا بي ميتة»، ولعله تفسير من الهيثمي أو تصرف من الناسخ؛ إذ لم ترد كلمة «ميتة» في شيء من طرق الحديث، ولعلها عَدَلت عن ذكر «ميتة» على عادة العرب في ذلك.","vol":"13","page":186},{"text":"١٣٨٩٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عَمرو (^١) بن عثمان [ابن] (^٢) عاصم الواسِطي، ثنا أبو تُمَيلة (^٣)، عن محمَّد بن إسحاق، عن يحيى بن يزيد، [عن زيد] (^٤) بن أبي أُنَيْسَة، عن نُفَيْع بن الحارث، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ عشرينَ ليلةً يقرأ في الركعَتَين قبلَ صلاة الصُّبْح: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *﴾ (^٥)، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *﴾ (^٦) .\nقال: وسمعتُه يقول: «نِعْمَ السُّورَتَانِ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *﴾؛ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ، و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *﴾؛ تَعْدِلُ رُبُعَ القُرْآنِ» .\n_________\n[١٣٨٩٤] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٧٢٦) وعزاه للطبراني فقط.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/٢٥٨) من طريق أحمد بن خالد، عن علي بن عبد العزبز، به.\nورواه ابن السماك في \"جزء حنبل- التاسع من فوائده\" (١٠) من طريق عمر بن عثمان، عن أبي تميلة، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/١٩٠) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن يحيى ابن أبي أنيسة، عن نفيع بن الحارث، به.\nوانظر الحديث [١٣٨٩١] .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"التمهيد\" لابن عبد البر كما تقدم، والصواب: «عمر» كما في \"جزء حنبل\". وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢١/٤٥٧)، و\"الجرح والتعديل\" (٦/١٢٤) .\n(^٢) في الأصل: «ثنا»، والتصويب من مصادر التخريج. وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢١/٤٥٧) .\n(^٣) هو: يحيى بن واضح.\n(^٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والتصويب من \"التمهيد\"، و\"جزء حنبل\".\n(^٥) أي: سورة الكافرون.\n(^٦) أي: سورة الإخلاص.","vol":"13","page":187},{"text":"١٣٨٩٥ - حدثنا أبو خَليفة الفَضْلُ بن الحُباب، حدثنا مسلم بن إبراهيم، عن شِهاب بن شُرْنُفَة المُجاشِعِي، قال: سمعتُ أبا داود الدَّارِمي (^١) يقول: سمعتُ عبدَالله بن عمر يقول: رَمَقْتُ (^٢) النبيَّ ﷺ أربعًا وعشرين- أو خمسًا وعشرين- غَداةً وهو يصلِّي الركعتَين قبل الغَداة، يقرأ في الأولى منهما: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *﴾، وفي الثانية: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *﴾ .\n_________\n[١٣٨٩٥] رواه الحسن بن محمد الخلال في \" من فضائل سورة الإخلاص\" (٢١) من طريق طالوت بن عباد، عن شهاب بن شرنفة، به. وانظر الحديث [١٣٨٩١] .\n(^١) هو: نفيع بن الحارث المتقدم في الحديث السابق، وينسب إلى همدان أيضًا، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٠/١٠)، ويقال فيه: «نافع» .\n(^٢) تقولُ: رَمَقْتُهُ ببصَري ورامَقْتُه: إذا أتبعْتَهُ بصَرَك تتعَهَّده وتنظُرُ إليه وترقُبه. \"لسان العرب\" (ر م ق) .","vol":"13","page":188},{"text":"١٣٨٩٦ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا أبو الربيع الزَّهْراني (^١)، ثنا الصَّلْت بن الحجَّاج، ثنا الصَّبَّاح (^٢)، عن أبي داود (^٣)، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا كَانَ (^٤) عَشِيَّةُ عَرَفَةَ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إيمَانٍ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ» . قلتُ: يا رسول الله، أهل عرفةَ خاصَّة؟ قال: «بَلْ لِلْمُسْلِمينَ عَامَّةً» .\n_________\n[١٣٨٩٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٥٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه أبو داود الأعمى؛ وهو ضعيف جدًّا» .\nورواه عبد بن حميد (٨٤٢)، والشجري في \"أماليه\" (٢/٦٣)؛ من طريق الوليد بن القاسم الهمداني، عن الصباح بن موسى، به.\n(^١) هو: سليمان بن داود.\n(^٢) هو: ابن موسى.\n(^٣) انظر تعريفه في الحديث السابق.\n(^٤) كذا في الأصل، والجادة: «كانت»، وما في الأصل صواب له توجيه في اللغة ذكرناه في التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .","vol":"13","page":188},{"text":"١٣٨٩٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا عيسى ابن قِرْطاس، حدثني أبو جعفر مولى بني هاشم، قال: كنا قُعُودًا عند ابن عمر فجاءه رجلٌ فقال له: كيف تقولُ في الطِّلاءِ (^٢) الحُلْو الحَلال؟ فضَحِكْنا واستَحْيَينا حين قال: الحَلال، فقال ابنُ عمر: لا أشرَبُه، ولا أَسْقِيهِ أحدًا من أهل بيتي، فقال له أبو جعفر عند ذلك: هل سمعتَ رسولَ الله ﷺ يذكُر من هذه/ الأشربة شيئًا؟ قال: سمعتُ [خ: ٢٩٦/ب]\nرسولَ الله ﷺ يَنهى عن المُزَفَّت والدُّبَّاءِ والنَّقِير (^٣)، وقال: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» . قلتُ له: النَّبيذُ يُسكِرُ؟ قال: هذا ما سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول.\n_________\n[١٣٨٩٧] رواه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢٤٢٩) عن يحيى بن أبي طالب، عن أبي نعيم، به. وانظر الحديث [١٣٦٧١] .\n(^١) هو: الفضل بن دكين.\n(^٢) قال ابن الأثير: «الطِّلَاء» بالكسر والمَدِّ: الشرابُ المطبوخ من عصير العِنَب. انظر: \"النهاية\" (٣/١٣٧) .\n(^٣) تقدم تفسير الألفاظ الثلاثة في التعليق على الحديثين [١٣٦٧١ و١٣٧٥٥] .","vol":"13","page":189},{"text":"١٣٨٩٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا مَهْدي بن مَيْمون، ثنا محمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن ابن أبي ⦗١٩٠⦘[نُعْم] (^١)، قال: كنتُ عند ابن عمر فسأله رجلٌ عن دَم البَعُوض؟ فقال له: ممَّن أنتَ؟ قال: من أهل العِرَاق، فقال: انظُروا! هذا يسألُني عن دَم البَعوضَة، وقد قتَلوا ابنَ رسول الله ﷺ، وقد سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «هُمَا (^٢) رَيْحَانَتِي (^٣) مِنَ الدُّنْيَا» !!.\n_________\n[١٣٨٩٨] تقدم عند المصنف (٢/١٢٧ رقم ٢٨٨٤) عن علي بن عبد العزيز، وأبي مسلم الكشي؛ قالا: ثنا حجاج بن المنهال، به. ورواه القطيعي في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (١٣٩٠)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/٧٠-٧١)؛ عن فاروق الخطابي؛ كلاهما (القطيعي، وفاروق) عن أبي مسلم الكشي، عن حجاج بن المنهال، به. ورواه ابن أبي شيبة (٣٢٧٢٦) عن الأسود بن عامر، وأحمد (٢/٩٣ رقم ٥٦٧٥) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، و(٢/١١٤ رقم ٥٩٤٠) عن سريج بن النعمان، والبخاري (٥٩٩٤) عن موسى بن إسماعيل، وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٢٢) عن خالد بن خداش، وأبو يعلى (٥٧٣٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ⦗١٩٠⦘ والقطيعي في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (١٣٩٠)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/٧٠-٧١)؛ من طريق حفص بن عمر أبي عمر الحوضي، وأبو نعيم أيضًا (٥/٧٠-٧١) من طريق عاصم بن علي، وأبو نعيم أيضًا (٥/٧٠-٧١)، وابن العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٦/٢٥٧٦-٢٥٧٧)؛ من طريق عبد الله ابن محمد بن أسماء؛ جميعهم (الأسود، وأبو النضر، وسريج، وموسى، وخالد، وابن مهدي، وأبو عمر الحوضي، وعاصم بن علي، وعبد الله بن محمد) عن مهدي ابن ميمون، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٣٩)، وأحمد (٢/٨٥ و١٥٣ رقم ٥٥٦٨ و٦٤٠٦)، والبخاري (٣٧٥٣)، وابن حبان (٦٩٦٩)؛ من طريق شعبة، والترمذي (٣٧٧٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٤٧٧)؛ من طريق جرير بن حازم؛ كلاهما (شعبة، وجرير) عن محمد ابن عبد الله بن أبي يعقوب، به.\n(^١) في الأصل: «نعيم»، والتصويب من مصادر التخريج، وهو: عبد الرحمن البجلي.\n(^٢) أي: الحسن والحسين، وفي بعض الروايات: «إنه»، وانظر التعليق التالي.\n(^٣) تروى هذه اللفظة هكذا بالإفراد والتأنيث، وتروى أيضًا: «ريحاني» بالتذكير والإفراد، وتروى: «ريحانتاي» بالتأنيث والتثنية. والمراد بالريحان هنا: الرزق، أي: هما من رزق الله الذي رزقنيه. ويجوز أن يراد به: الريحان المشموم؛ لأن الأولاد يُقَبَّلون ويشمُّون، فكأنهم من جملة الرياحين. ويطلق الريحان أيضًا على الرَّحْمَة والراحة، وبالرِّزق سُمِّي الولدُ رَيحانًا.\nانظر: \"النهاية\" (٢/٢٨٨)، و\"فتح الباري\" (٧/٩٩)، (١٠/٤٢٧) .","vol":"13","page":189},{"text":"١٣٨٩٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا أبو جَنَاب الكَلْبي (^٢)، حدثني هانئ بن الحَضْرَمي، قال: صَحِبْنا ابنَ عمر ⦗١٩١⦘ في نَفَرٍ من أهل الكوفَة وأهل البَصْرَة لِنَقْتَدِيَ بحَجِّه، فلمَّا أفاضَ من عَرَفاتٍ وأتى جَمْعًا (^٣) أقام الصلاةَ، فصلَّينا معه المَغربَ، ثم سلَّم، ثم تقدَّم فصلَّى ركعتَين، وظننَّا أنه يُسبِّح (^٤)، حتى إذا فرَغَ مشى إلى خِبائه فألقى رِداءَه وأطلقَ إزارَهُ، ثم أُعْطي ثوبًا جافيًا (^٥)، فأتى فِراشَه فاضْطَجَع عليه، فقُلنا: ما يُنتَظَرُ من ابن عمر، قد أتى فِراشَه فاضْطَجَع عليه! فقُمْنا إليه فقُلنا: القَومُ ينتظرونَكَ أن تصلِّيَ بهم العِشاءَ، فقال: أمَّا كما صلَّى رسولُ الله ﷺ فقد صَلَّيتُ. فعَرَفنا أن الركعَتَين هي المكتُوبَةُ، ثم اضْطَجَع، فلمَّا رحَلَ الناسُ للغُدُوِّ إلى مِنى خرجَ فصلَّى فأطالَ الصَّلاةَ ثم جلس، فقال لغُلامِه: انظُرْ طَلَعَتِ الكَوكَبَةُ على الجَبَل؟ قال غُلامُه: نعم قد طَلَعَت. فدَعا بالصَّلاة فصَلَّى ركعَتَين، ثم أقامَ الصَّلاةَ فصَلَّينا معه، ثم ركبَ إلى الإمام ليُفيضَ معه.\n_________\n[١٣٨٩٩] لم نقف عليه، وتقدم نحوه برقم [١٣٧١١] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.\n(^١) هو: الفضل بن دكين.\n(^٢) هو: يحيى بن أبي حية؛ مشهور بكنيته. ⦗١٩١⦘\n(^٣) أي: المُزْدَلفَة. وانظر: التعليق على الحديث [١٣٧١١] .\n(^٤) أي: يصلِّي السُّبْحَةَ؛ وهي النافلة. \"المصباح المنير\" (س ب ح) .\n(^٥) أي: غليظًا. \"المصباح المنير\" (ج ف و) .","vol":"13","page":190},{"text":"١٣٩٠٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ومحمَّد بن النَّضْر الأزْدي؛ قالا: ثنا محمَّد بن سعيد الأصْبَهاني، أبنا عبد السلام بن حَرْب، عن ⦗١٩٢⦘ زياد بن خَيْثَمة، عن نَعْمان (^١) بن قُرَاد، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «خُيِّرْتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ وبَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ شَطْرُ أُمَّتي الجَنَّةَ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ؛ لأَنَّهَا أَعَمُّ، أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ لِلْمُؤْمِنينَ المُتَّقينَ، ولَكِنَّهَا لِلْمُذْنِبينَ الخَطَّائينَ المُتَلَوِّثِينَ» .\n_________\n[١٣٩٠٠] رواه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (٥٥٢) عن محمد بن سعيد الأصبهاني، به. وجاء عنده: «النعمان بن قراد، عن عمر» .\nورواه الحسن بن عرفة في \"جزئه\" (٩٣) عن عبد السلام بن حرب، به.\nومن طريق الحسن بن عرفة رواه العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" (ص٣١٦)، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (٢٠٧٣ و٢٠٧٤)، وإسماعيل الصابوني في \"عقيدة السلف وأصحاب الحديث\" (ص٢٥٩-٢٦٠)، والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص٢٦٣) . ⦗١٩٢⦘\nورواه أحمد (٢/٧٥ رقم ٥٤٥٢)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٩١)؛ من طريق مُعَمَّر بن سليمان الرقي، عن زياد بن خيثمة، عن علي بن النعمان بن قراد، عن رجل، عن ابن عمر، به.\nوانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٣١٠)، و(٤/٥٣/أ-ب) .\n(^١) قال ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٩/٩٩): «نعمان بالفتح: نعمان بن قراد. قلت: كذلك قيده الدارقطني، وتبعه عبد الغني بن سعيد، وابن ماكولا، وذكره البخاري في \"تاريخه\" في باب النعمان بضم أوله» .","vol":"13","page":191},{"text":"١٣٩٠١ - حدثنا (^١) محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا يوسُف بن يعقوب الصَّفَّار، ثنا عبد الرحمن بن أبي عائشة أبو معاوية، ثنا صُبَيح - شيخٌ لنا قديم- قال: قَدِمَ علينا عبدُالله بن عمر، فقال: إنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «عَلَيْكُمْ بِالغَنَمِ؛ فَإِنَّهَا مِنْ دَوَابِّ الجَنَّةِ، فَصَلُّوا في مُرَاحِهَا (^٢)، وامْسَحُوا رُعَامَهَا» . قلتُ له: ما الرُّعَامُ؟ قال: المُخَاط (^٣) .\n_________\n[١٣٩٠١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٤٧/مسند ابن عمر) عن المصنف، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٦٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" من رواية صبيح عن ابن عمر، ولم أجد من ترجمه» .\nورواه ابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (١٨١) عن يوسف بن يعقوب الصفار، به.\n(^١) قوله: «حدثنا» مكرر في الأصل.\n(^٢) المُرَاح: الموضع الذي تأوي إليه الماشية بالليل، للراحة. وانظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٥/٢٢٥)، و\"المصباح المنير\" (ر وح) .\n(^٣) وهو: ما يسيل من الأنف من داءٍ أو نحوه؛ رَعَمتِ الشاة تَرْعَمُ فهي رَعُومٌ. انظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٥/٢٢٤-٢٢٥)، و\"تهذيب اللغة\" (٢/٣٨٩) و(٨/١٣٢)، و\"تاج العروس\" (ر ع م) .","vol":"13","page":192},{"text":"١٣٩٠٢ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأزْدي، ثنا معاويةُ بن عمرو (^١)، ثنا زائدة (^٢)، ثنا كُلَيْب بن وائل، عن حَبِيب بن أبي مُلَيْكة - يُكْنى: أبا ثور - قال: كنتُ جالسًا عند ابن عمر فأتاهُ رجلٌ فسأله فقال: أرأيتَ عثمانَ؛ هل شهد بدرًا؟ فقال: لا. فقال: هل تولَّى يومَ التقى الجَمْعانِ؟ قال: نعم. قال: هل شَهِدَ بيعةَ الرِّضْوان؟ قال: لا. ثم انطَلَق الرجلُ، فقال رجلٌ لابن عمر: إن هذا يَنطَلِقُ فيَزْعُمُ أنك عِبْتَ على عثمان! فقال: أوَفَعَلتُ؟ عليَّ الرَّجُلَ (^٣)، فرُدَّ، فقال له ابن ⦗١٩٤⦘ عمر: هل عَقَلْتَ ما قلتُ لك؟ قال: نعم. قال: أمَّا يومَ بدر فإنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «اللَّهُمَّ إِنَّ عُثْمَانَ في حَاجَتِكَ وحَاجَةِ رَسُولِكَ»، فضَرَب بسَهْمه. وأمَّا يومَ التقى الجَمْعان فقد عَفا الله عنه فقال: ﴿إن الذين تولوا منكم …﴾ الآية (^٤) . وأما بيعةُ الرِّضوان فإنَّ رسولَ الله ﷺ بعَثَهُ إلى الأحْزاب في شَأن الهَدْي/ ليُوادِعُونا ويُسالِمونا فأبَوْا، فقال رسولُ الله [خ: ٢٩٧/أ]\nﷺ: «اللَّهُمَّ إِنَّ عُثمَانَ في حَاجَتِكَ وحَاجَةِ رَسُولِكَ، وإِنِّي أُبَايِعُ لَهُ»، فضربَ بإحْدى يدَيه على الأُخْرى. اذهَبْ، فاجْهَد عليَّ جَهْدَك.\n_________\n[١٣٩٠٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٢/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، بتصرف. وتقدم عند المصنف برقم (١٢٥) مختصرًا.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٥٩)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٥/٤٠٣)؛ من طريق المصنف، به، إلا أن المزي أورده مختصرًا. ورواه ابن أبي شيبة (٣٢٥٧٧) - ومن طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٤٢ و١٤٤)، وابن حبان (٦٩٠٩) - عن الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، به.\nورواه أبو يعلى (٥٥٩٩) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/٩٨) من طريق المعتمر بن سليمان؛ كلاهما عن كليب بن وائل، به.\nورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٢٦٥) - ومن طريقه أبو داود (٢٧٢٦)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٧٧٥) - والطحاوي (٥٧٧٤) من طريق عيسى بن إبراهيم، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٤٩٤) من طريق عبد الواحد بن زياد؛ جميعهم (أبو إسحاق الفزاري، وعيسى، وعبد الواحد) عن كليب بن وائل، عن هانئ بن قيس، عن حبيب بن أبي مليكة، به.\n(^١) وقع في \"جامع المسانيد\": «معاوية عن عمرو» .\n(^٢) هو: ابن قدامة.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي بعض مصادر التخريج: «رُدُّوهُ»، وفي بعضها: «ردوا عليّ الرجل» . و«عليَّ الرجُلَ» أي: أعطوني الرجلَ وائتوني به. فـ «عليَّ» اسم فعلِ أمرٍ، و«الرجلَ» مفعولٌ به. قال المبرّد في \"المقتضب\" (٣/٢٠٥): «ومن الحروف التي تجري مجرى الفعل ما يكون أشد تمكنًا من غيره … تقول: «عليَّ زيدًا» فمعناه: أولني زيدًا، وتقول: \"عليك زيدًا\" أي: خذ زيدًا» . اهـ. وقال السيوطي في \"همع الهوامع\" ⦗١٩٤⦘ (٣/١٠٢): «وحكم أسماء الأفعال غالبًا في التعدي واللزوم وغيرهما … حكم موافقها معنًى» . وانظر: \"كتاب سيبويه\" (١/٢٥٠)، و\"لسان العرب\" (ع ل ي) .\n(^٤) الآية (١٥٥) من سورة آل عمران.","vol":"13","page":193},{"text":"١٣٩٠٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مُعَلَّى بن أسَد العَمِّي، ثنا عبد العزيز بن المُخْتار، حدثني منصور بن عبد الرحمن الغُدَاني، حدثني عبدُالرحمن بن ذَكْوان (^١) خالي، أنه سألَ عبدَالله بن عمر عن النَّبِيذ؟ فقال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن الحَنْتَم والمُزَفَّت (^٢)، وأمَرَنا أن نَشْرَبَ فيما يُوكَى (^٣) ويُعلَّقُ.\n_________\n[١٣٩٠٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٨٢/مسند ابن عمر) عن المصنف، بهذا الإسناد، مختصرًا.\nورواه الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/١٣٧-١٣٨) من طريق بشر ابن المفضل، عن منصور بن عبد الرحمن، به. وانظر الحديث [١٣٦٧١] .\n(^١) في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\": «عبد الرحمن بن أبي حبيب» . وانظر: \"غنية الملتمس\" (ص٢٦٠-٢٦١) .\n(^٢) تقدم تفسير «الحنتم» في التعليق على الحديث [١٣٧٥٥]، وتفسير «المزفَّت» في التعليق على الحديث [١٣٦٧١] .\n(^٣) أَوْكَيْتُ السِّقاءَ، ووَكَيْتُه: شددتُّ فمَهُ بالوِكاءِ؛ وهو حبل يُشدُّ به رأسُ السقاء والقربة ونحوهما. انظر: \"المصباح المنير\" (وك ي) .","vol":"13","page":194},{"text":"١٣٩٠٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عاصِم بن عليٍّ، ثنا قَيْس ابن الرَّبيع (^١)، عن إِياد بن لَقيط، عن عبد الرحمن بن نُعَيْم أخي بني الأعْرَج، قال: جاء رجلٌ عَشِيَّة عَرَفَة إلى ابن عمر فسألَهُ؟ فقال ابن عمر: إنَّا قد سَمِعْنا رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ الدَّجَّالَ، وبَيْنَ يَدَيِ الدَّجَّالِ كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ أَوْ أَكْثَرُ»، قلنا: ما آيتُهُم؟ قال: «أَنْ يَأْتُوكُمْ بسُنَّةٍ لَمْ تَكُونُوا عَلَيْهَا، يُغَيِّرُونَ بِهَا سُنَّتَكُمْ ودِينَكُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَاجْتَنِبُوهُمْ وعَادُوهُمْ» (^٢) .\n_________\n[١٣٩٠٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩٠٥/مسند ابن عمر) عن المصنف، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٣٣)، وقال: «رواه كله أحمد، وأبو يعلى بقصة المتعة وما بعدها، والطبراني إلا أنه قال: «بين يدي الساعة الدجال، …» فذكر لفظ المصنف هنا.\nورواه سعيد بن منصور (٨٥١/الأعظمي)، وأحمد (٢/٩٥ و١٠٣-١٠٤ رقم ٥٦٩٤ و٥٨٠٨)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائده على المسند\" (٢/٩٥ رقم ٥٦٩٥)، وأبو يعلى (٥٧٠٦)؛ من طريق عبيد الله بن إياد بن لقيط، وأبو يعلى (٥٧٠٧) من طريق صدقة بن أبي عمران؛ كلاهما عن إياد بن لقيط، به بنحوه.\nوسيأتي مختصرًا برقم [١٤٠٧٥] من طريق يوسف بن مهران، عن ابن عمر.\n(^١) في \"جامع المسانيد\": «ثنا عاصم بن علي بن قيس بن الربيع» .\n(^٢) كذا أورد المصنف لفظ الحديث؛ لم يُبَيَّن فيه عن أي شيء سأل الرجلُ! وفي جميع مصادر التخريج أن الرجل سأل ابن عمر عن المتعة متعة النساء؟ فقال ابن عمر: والله ما كنا على عهد رسول الله ﷺ زانين ولا مسافحين. ثم قال: والله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال، وكذابون ثلاثون أو أكثر»، واللفظ لأحمد في الموضع الأول. وقولُه هنا: «قلنا: ما آيتهم؟ …» إلخ ليس في شيء من مصادر التخريج.","vol":"13","page":195},{"text":"١٣٩٠٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عاصِم بن عليٍّ، ثنا قَيْس ابن الرَّبيع، ثنا زهير بن أبي ثابت، عن تَمِيم بن سَلَمة (^١)، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: تسَحَّر رسولُ الله ﷺ ذاتَ ليلة وعندَهُ قومٌ، فجاءَ عَلقَمَةُ بن عِلاثَة العامريُّ فدعا له النبيُّ ﷺ برأسٍ، فجاء بلالٌ ليؤَذِّنَ بالصلاة، فقال: «رُوَيْدَكَ يَا بِلَالُ، يَتَسَحَّرْ عَلْقَمَةُ» .\n_________\n[١٣٩٠٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٩/مسند ابن عمر) عن المصنف، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٥٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه قيس بن الربيع؛ وثقه شعبة وسفيان الثوري، وفيه كلام» .\nورواه الطيالسي (٢٠١٠) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤١/١٤٣) - عن قيس بن الربيع، عن زهير، عن تَمِيم بن عياض، عن ابن عمر.\nورواه عبد بن حميد (٨٥٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥٤٥٩)؛ من طريق يحيى بن عبد الحميد، والبزار (٥٣٦٩) من طريق أبي قتيبة سلم بن قتيبة، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/٤١) من طريق جبارة بن مغلس؛ جميعهم (يحيى، وأبو قتيبة، وجبارة) عن قيس بن الربيع، عن زهير، عن تَمِيم بن عياض، عن ابن عمر.\n(^١) كذا في الأصل، وكذا جاء عند ابن كثير، وجاء في مصادر التخريج: «تميم بن عياض»؛ كما تقدم.","vol":"13","page":196},{"text":"١٣٩٠٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا [أبو] (^٢) جَنَاب، حدثني أبي، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله ﷺ: ⦗١٩٧⦘ «لَا تَأْخُذُوا الدِّينَارَ بِالدِّينَارَيْن، ولا الدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَيْنِ، ولا الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ؛ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الرِّبَا» . فقال رجلٌ: يا أبا عبد الرحمن، الرجُلُ يشتري النَّجيبةَ بالإِبِل، والفرسَ بالأفراسِ، قال: لا بأسَ بذلك إذا كان يدًا بيدٍ.\n_________\n[١٣٩٠٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٠٥)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه أبو جناب الكلبي؛ وهو مدلس ثقة»، وفي (٤/١١٣)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" بنحوه، وفيه أبو جناب؛ وهو ثقة ولكنه مدلس» .\nورواه أحمد (٢/١٠٩ رقم٥٨٨٥) من طريق خلف بن خليفة، عن أبي جناب، به.\n(^١) هو: الفضل بن دكين.\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من \"مجمع الزوائد\" و\"مسند الإمام أحمد\". وأبو جناب هو: يحيى بن أبي حية الكلبي.","vol":"13","page":196},{"text":"١٣٩٠٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا ضِرار بن صُرَد، ثنا محمد بن فُضَيل، ثنا سالم بن أبي حَفْصَة، عن جُمَيع بن عُمَير، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ لمَّا وجَّه عليًّا إلى خَيبرَ، عقد له لواءً فدفعَهُ إليه.\n_________\n[١٣٩٠٧] رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/١٤) من طريق إسحاق بن بشر الكاهلي، عن محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن جميع بن عمير، عن ابن عمر، وذكر قصة مؤاخاة النبي ﷺ لأصحابه، وقوله لعلي: «أنت أخي في الدنيا والآخرة»، ولم يذكر قصة يوم خيبر. وستأتي قصة يوم خيبر في الحديث [١٣٩١١] من طريق آخر عن جميع بن عمير. وانظر الأحاديث التالية، والحديث [١٣٨٣٥] .","vol":"13","page":197},{"text":"١٣٩٠٨ - حدثنا إبراهيمُ بن نائلة الأصْبَهاني، ثنا إسماعيلُ بن عمرو البَجَلي، ثنا عليُّ بن صالح، عن حكيم بن جُبَير، عن جُمَيع بن عُمَير، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «عَلِيٌّ أَخِي في الدُّنْيَا والآخِرَةِ» .\n_________\n[١٣٩٠٨] رواه الترمذي (٣٧٢٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/١٦٦ و٢١٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/١٤)؛ من طريق علي بن قادم، وأبو سعيد بن الأعرابي في \"معجمه\" (١٣٦٦) من طريق معاوية بن هشام القصار، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/١٦٦) من طريق عمرو بن عبد الغفار؛ جميعهم (علي بن قادم، ومعاوية بن هشام، وعمرو بن عبد الغفار) عن علي بن صالح، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.","vol":"13","page":197},{"text":"١٣٩٠٩ - حدثنا إبراهيمُ بن نائلة الأَصْبَهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البَجَلي، ثنا قيس بن الربيع، عن الجَحَّاف (^١)، عن جُمَيع بن عُمَير، عن ابن عمر، قال: آخى رسولُ الله ﷺ بين الناسِ حتَّى لم يَبْقَ إلاَّ عليٌّ، فقال: يا رسولَ الله، فمَنْ أَخِي؟ قال: «أَنْتَ أَخِي في الدُّنْيَا والآخِرَةِ» .\n_________\n[١٣٩٠٩] رواه الحاكم (٣/١٤) من طريق سالم بن أبي حفصة، عن جميع بن عمير، به. وانظر الحديثين السابقين، والحديثين التاليين.\n(^١) كذا في الأصل، وهو وهم قديم أشار إليه الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/٥١٢)، والصواب: «عن أبي الجحاف» كما في الأسانيد التالية، واسمه: داود بن أبي عوف.","vol":"13","page":198},{"text":"١٣٩١٠ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا يحيى بن الحسن بن فُرات القَزَّاز، ثنا عمرو بن ثابت، حدثني أبو الجَحَّاف، وكَثِير النَّوَّاء (^١)، قالا: ثنا جُمَيع بن عُمَير، قال: قلتُ لعبد الله بن عمر: حدِّثْني عن عليٍّ، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ آخَى بين المؤمنين، فسمعتُهُ يقول: يا نبيَّ الله، كُلُّهُمْ يَرْجِعُ ولهُ أخٌ، غيري؟ فقال له رسولُ الله ﷺ: «أَمَا تَرْضَى أَنْ أَكُونَ أَخَاكَ؟!»، قال: بَلى، قال: «فَأَنَا أَخُوكَ في الدُّنْيَا والآخِرَةِ» . ⦗١٩٩⦘\nقال كَثير: فقلتُ: يا جُمَيع، آلله الَّذي لا إلهَ إلاَّ هو إنك سمعتَهُ من عبد الله بن عمر؟! فحَلَف ثلاثَ مرَّات أنه سمعَهُ من عبد الله بن عمر. /\n[خ: ٢٩٧/ب]\n_________\n[١٣٩١٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩٢/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق عمرو بن ثابت، مختصرًا.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/١٦٦) من طريق علي بن هاشم، وابن عدي أيضًا (٢/١٦٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/٩٢) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن عبد الملك المسعودي؛ كلاهما عن كثير النواء، عن جميع بن عمير، به. وانظر الأحاديث السابقة.\n(^١) هو: ابن إسماعيل، وقيل: ابن نافع أبو إسماعيل التيمي.","vol":"13","page":198},{"text":"١٣٩١١ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا يحيى بن الحسن بن فُرَات القَزَّاز، ثنا عمرو بن ثابت، ثنا أبو الجَحَّاف، وكَثِير النَّوَّاء؛ قالا: ثنا جُمَيْع بن عُمَير، قال: قلتُ لعبد الله بن عمر: حدِّثْني عن عليٍّ. قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يوم خَيْبَر يقول: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ ورَسُولَهُ، ويُحِبُّهُ اللهُ ورَسُولُهُ»، فكأنِّي أنظرُ [إليها] (^١) مع رسول الله ﷺ وهو يَحتَضِنُها، وكان عليُّ بن أبي طالب أرْمَدَ من دُخَان الحِصْن، فدفَعَها إليه، فلا واللهِ ما تتامَّتِ الخيلُ حتى فتَحَها الله عليه.\n_________\n[١٣٩١١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩٣/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق عمرو بن ثابت، به، مختصرًا. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/١٢٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه جميع بن عمير؛ وهو ضعيف، وقد وثق» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٢/٩٦) من طريق عبد الله بن عبد الملك أبي عبد الرحمن المسعودي، عن كثير النواء، عن جميع بن عمير، به.\nوقد تقدم برقم [١٣٩٠٧] مختصرًا، وانظر الأحاديث السابقة، وانظر الحديث [١٣٨٣٥] .\n(^١) في الأصل: «إليهما» . والتصويب من \"مجمع الزوائد\".","vol":"13","page":199},{"text":"١٣٩١٢ - حدثنا يوسفُ بن يعقوبَ القاضي، ثنا عبد الله بن عبد الوَهَّاب الحَجَبي، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا صَدَقة بن سعيد الحَنَفي، عن جُمَيْع بن عُمَيْر التَّيْمي، قال: سمعتُ عبدَالله بن عمر ⦗٢٠٠⦘ يقول: كنَّا على باب رسول الله ﷺ نَنتَظِرُهُ، فخرَجَ، فاتَّبعْناه حتى أتى عَقَبةً (^١) من عِقَاب المدينة، فقَعَدَ عليها، فقال: «يا أيُّهَا النَّاسُ، لَا يَتَلَقَّيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ سُوقًا، ولا يَبِيعَنَّ مُهَاجِرٌ لأَعْرَابِيٍّ، ومَنِ ابْتَاعَ مُحَفَّلَةً (^٢) فَهُوَ بِالخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا مِثْلَ - أَوْ قَالَ: مِثْلَيْ- لَبَنِهَا قَمْحًا» .\n_________\n[١٣٩١٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٩/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق عبد الواحد بن زياد، به، ولم يذكر لفظه. ⦗٢٠٠⦘\nورواه البيهقي (٥/٣١٩)، وفي \"دلائل النبوة\" (٦/٢٣٩-٢٤٠)؛ من طريق الحسن ابن محمد بن إسحاق، عن يوسف بن يعقوب القاضي، به.\nورواه أبو داود (٣٤٤٦) عن أبي كامل فضيل بن الحسين الجحدري، وابن ماجه (٢٢٤٠) عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وأبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٢١٨) من طريق موسى بن إسماعيل أبي سلمة التبوذكي؛ جميعهم (أبو كامل، ومحمد بن عبد الملك، وأبو سلمة) عن عبد الواحد بن زياد، به.\n(^١) العقبة: طريقٌ وَعْرٌ في الجَبَل ونحوِه، والجمعُ: عَقَبٌ وعِقابٌ. انظر: \"لسان العرب\" (ع ق ب) .\n(^٢) المُحَفَّلة: الشاة، أو البقرة، أو الناقة؛ لا يَحلُبها صاحِبُها أيامًا حتى يجتمعَ لبنُها في ضَرْعها، فإذا احتَلَبها المُشْتَري حَسِبَها غَزيرةً؛ فزاد في ثَمَنها، ثم يَظهَرُ له بعد ذلك نقصُ لبنها عن أيام تَحْفيلها. سُمِّيت مُحفَّلة؛ لأن اللبنَ حُفِّلَ في ضَرْعها، أي: جُمِعَ. \"النهاية\" (١/٤٠٨) .","vol":"13","page":199},{"text":"١٣٩١٣ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا يحيى الحِمَّاني، ثنا شَرِيك (^١)، عن عبد الله بن شَرِيك، قال: حَجَجتُ فتمتَّعْتُ، فسألتُ ابنَ عمر وابنَ عباس وابن الزُّبَير؟ فقالوا: هُدِيتَ لسنَّة نبيِّك ﷺ؛ تقومُ فتطوفُ بالبيت ثم تُحِلُّ.\n_________\n(^١) هو: ابن عبد الله النخعي القاضي.\n[١٣٩١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٣٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وعبد الله بن شريك: وثقه أبو زرعة وابن حبان، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح» . ⦗٢٠١⦘\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/١٤١) عن فهد بن سليمان، عن يحيى الحماني، به.\nورواه أحمد (٢/١٣٩ رقم ٦٢٤٠) عن إسحاق بن يوسف، والطحاوي (٢/١٤٢) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل؛ كلاهما عن شريك بن عبد الله، به.\nوسيأتي برقم [١٤٨٧٧] من طريق محمد بن جعفر وعلي بن الجعد، عن شريك، به.","vol":"13","page":200},{"text":"١٣٩١٤ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأزْدي، ثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفَزاري (^١)، عن سُفيان (^٢)، عن منصور (^٣)، عن سالم ابن أبي الجَعْد، عن يزيدَ بن بِشْر السَّكْسَكي، عن ابن عمر قال: «بُنيَ الإسلامُ على خَمْسٍ: شهادةِ أَنْ لا إله إلاَّ الله (^٤)، وإقامِ الصلاة، وإيتاءِ الزَّكاة، وصيامِ رمضانَ، ثم الجِهادُ بعدَ ذلك حَسَنٌ» . هكذا حدَّثنا رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٣٩١٤] رواه أحمد (٢/٢٦ رقم ٤٧٩٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/٣٨٩)؛ من طريق وكيع بن الجراح، عن سفيان، به.\nورواه الخطيب في \"الكفاية\" (٥٣٥) من طريق الحجاج بن دينار، عن منصور، عن يزيد بن بشر، به، ولم يذكر سالمًا.\nورواه ابن أبي شيبة (١٩٧٩٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/٣٢٢) - مختصرًا- والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤١٢)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، والمروزي أيضًا (٤١٨) من طريق إسرائيل بن يونس؛ كلاهما (جرير وإسرائيل) عن منصور بن المعتمر، عن سالم بن أبي الجعد، عن عطية مولًى لبني عامر، عن يزيد بن بشر، به.\nوانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٩٦١)، و\"العلل\" للدارقطني (٤/٥٢/أ)، وانظر الحديث التالي، وانظر الحديث [١٣٧٣٧] .\n(^١) هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) هو: ابن المعتمر.\n(^٤) كذا في الأصل؛ دون ذكر «وأن محمدًا رسول الله»، وكذا في \"مسند أحمد\" و\"تاريخ دمشق\"، وستأتي مذكورة في الحديث التالي. وفي بقية مصادر التخريج: «تعبد الله» بدل الشهادتين، وانظر الحديث [١٣٧٣٧] .","vol":"13","page":201},{"text":"١٣٩١٥ - حدَّثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ثنا محمَّد بن زُنْبور، ثنا فُضَيل بن عِياض، عن منصور (^١)، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن يزيدَ بن أبي بشيرٍ (^٢) السَّكْسَكي، قال: لَقِيتُ ابنَ عمر فقال: «إنَّ الإسلامَ بُنيَ على خَمْسٍ: شهادةِ أنْ لا إله إلاَّ الله، وأن محمَّدًا عبدُه ورسوله، وإقامِ الصَّلاة، وإيتاءِ الزَّكاة، وحَجِّ البيت، وصومِ رمضانَ. والجهادُ والصَّدَقةُ: من العَمَل الصالح» . هكذا حدَّثنا رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٣٩١٥] لم نقف على رواية فُضَيل بن عياض، عن منصور. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن المعتمر.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الحديث السابق ومصادر تخريجه: «يزيد بن بشر» .","vol":"13","page":202},{"text":"١٣٩١٦ - حدثنا أبو مُسْلم الكَشِّي (^١)، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^٢)، ثنا شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَرِي (^٣)، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الصَّرْف؟ قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن بيع الوَرِق نَسيئًا بناجِز.\n_________\n[١٣٩١٦] رواه البخاري (٢٢٤٧) عن أبي الوليد الطيالسي، به. ورواه أيضًا (٢٢٤٩) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: هشام بن عبد الملك.\n(^٣) هو: سعيد بن فيروز الطائي.","vol":"13","page":202},{"text":"١٣٩١٧ - حدثنا أبو مُسْلم الكَشِّي، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي، وسُلَيمان بن حَرْب؛ قالا: ثنا شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ ⦗٢٠٣⦘ أبا البَخْتَرِيِّ يقول: سألتُ ابنَ عمر عن السَّلَم في النخل؟ فقال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن بَيْع الثَّمَرة حتى تَطْلُعَ.\n[١٣٩١٧/م] حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا سُلَيمان بن حَرْب، ثنا شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَرِي (^٢)، قال: سمعتُ ابن عمرَ عن بَيْع النخل (^٣)، فقال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن بَيْع النخل حتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ.\n_________\n[١٣٩١٧] رواه البخاري (٢٢٤٧)، والبيهقي (٦/٢٤) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي؛ كلاهما (البخاري، وإسماعيل القاضي) عن أبي الوليد، به.\nورواه البخاري (٢٢٤٩) من طريق محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، به.\nوانظر الحديث [١٣٧٥١] . ⦗٢٠٣⦘\n[١٣٩١٧/م] انظر الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) في الأصل: «البختر»، والتصويب من الإسناد السابق ومصادر التخريج.\n(^٣) قوله: «سمعت ابن عمر عن بيع النخل» كذا في الأصل، وهو سهو وسبق قلم، والجادة: «سألت ابن عمر …» كما في الحديث السابق، أو: «سمعت ابن عمر وسئل عن بيع النخل» أو نحو ذلك.","vol":"13","page":202},{"text":"١٣٩١٨ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا أبو الربيع الزَّهْراني (^١)، ثنا سعيد بن زكريا، عن عَنْبَسة (^٢) بن عبد الرحمن، عن محمد بن رُسْتُم، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يُقْبَلُ إِيمَانٌ بِلَا عَمَلٍ، ولَا عَمَلٌ بِلَا إِيمَانٍ» .\n_________\n[١٣٩١٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٢٨٤/مسند ابن عمر) عن المصنف، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٣٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفي إسناده سعيد بن زكريا، واختلف في ثقته وجرحه» .\n(^١) هو: سليمان بن داود.\n(^٢) في \"جامع المسانيد\": «عتبة» .","vol":"13","page":203},{"text":"١٣٩١٩ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا زيدُ بن الحَريش، / ثنا [خ: ٢٩٨/أ]⦗٢٠٤⦘\nعبد الله بن خِراش، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن المُسيَّب بن رافع، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ دَعَا النَّاسَ إِلَى قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ فَلَمْ يَعْمَلْ هُوَ بِهِ؛ لَمْ يَزَلْ في سَخَطِ اللهِ حتَّى يَكُفَّ أَوْ يَعْمَلَ مَا قَالَ أَوْ دَعَا إِلَيْهِ» .\n_________\n[١٣٩١٩] نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (١/٣٨٦)، وفي \"جامع المسانيد\" (١٣٥٠/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. ⦗٢٠٤⦘\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٧٦)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الله ابن خراش؛ وثقه ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/٧) من طريق المصنف.","vol":"13","page":203},{"text":"١٣٩٢٠ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا زيدُ بن الحَريش، ثنا عبد الله بن خِراش، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن إبراهيم التَّيْمي، عن ابن عمر، قال: كان رسولُ الله ﷺ يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةً بيضاءَ.\n_________\n[١٣٩٢٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥/مسند ابن عمر) عن المصنف، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٢١)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن خراش؛ وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، وضعفه جمهور الأئمة، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٨٤٨) من طريق سعيد بن عثمان الأهوازي، عن زيد بن الحريش، به.\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٤٤) من طريق إبراهيم بن محمد بن ميمون، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٢٠٩)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ وآدابه\" (٣١٢)، والبغوي في \"الأنوار في شمائل النبي المختار\" (٧٩٥)؛ من طريق محمد ابن عقبة السدوسي، والمصنف في \"الأوسط\" (٦١٨٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/١٩٢)؛ من طريق روح بن قرة اليشكري؛ جميعهم (إبراهيم بن محمد، ومحمد بن عقبة، وروح) عن عبد الله بن خراش، به.\nقال المصنف: «لا يُروى هذا الحديثُ عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد؛ تفرَّد به عبد الله ابن خراش» .","vol":"13","page":204},{"text":"١٣٩٢١ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا زيدُ بن الحَريش، حدثني عبد الله بن خِراش، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن إبراهيم التَّيْمي، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ السَّمْعُ والطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةِ اللهِ» .\n_________\n[١٣٩٢١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦/مسند ابن عمر) عن المصنف، بهذا الإسناد.\nورواه البخاري (٢٩٥٥ و٧١٤٤)، ومسلم (١٨٣٩/٣٨)؛ من طريق نافع، عن ابن عمر.","vol":"13","page":205},{"text":"١٣٩٢٢ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا [زيد] (^١) بن الحَريش، ثنا عبد الله بن خِراش، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن إبراهيم التَّيْمي، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَفْضَلُ الدِّينِ الوَرَعُ، وأَفْضَلُ العِبَادَةِ [الفِقْهُ] (^٢)» .\n_________\n[١٣٩٢٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، وتقدم برقم [١٣٧٠٦] من حديث الشعبي، عن ابن عمر.\n(^١) في الأصل: «زهير» بدل: «زيد»، والتصويب من \"جامع المسانيد\"، ومن أسانيد الأحاديث السابقة، وإسناد الحديث التالي.\n(^٢) في الأصل: «العفَّة»، والتصويب من \"جامع المسانيد\" والحديث [١٣٧٠٦] .","vol":"13","page":205},{"text":"١٣٩٢٣ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا زيد بن الحَرِيش، ثنا عبد الله بن خِراش، [عن العوَّام بن حَوْشَب] (^١)، عن إبراهيم التَّيْمي، ⦗٢٠٦⦘ عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ أَشْرَكَ» .\n_________\n[١٣٩٢٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وسيأتي برقم [١٣٩٥٠] من طريق سعد بن عبيدة، عن ابن عمر.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فأثبتناه من \"جامع المسانيد\"، ولابد منه؛ لأن عبد الله بن خراش يروي عن إبراهيم التيمي بواسطة العوام بن حوشب؛ كما في الأحاديث السابقة.","vol":"13","page":205},{"text":"١٣٩٢٤ - حدثنا موسى بن زكريَّا التُّسْتَرِي، ثنا سُلَيمان بن داود الشَّاذَكُوني، ثنا عيسى بن يونس، ثنا بَدْر بن الخَليل، عن عَمَّار الدُّهْني (^١)، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ابن عمر؛ أنَّ رجلًا سأل النبيَّ ﷺ عن الصِّيام؟ فقال: «الأَيَّامُ البِيضُ (^٢)؛ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ» .\n_________\n[١٣٩٢٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٩٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، ورجاله ثقات» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٢٨٢) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن بدر بن الخليل إلا عيسى بن يونس، تفرَّد به سليمان بن داود» .\n(^١) هو: ابن معاوية.\n(^٢) كذا في الأصل: «الأيام البيض»، على الوصْف، وفي \"الأوسط\": «عليك بالبيض» . قال النووي: «وقع في كثير من كتب الفقه وغيرها: «الأيام البيض» بالألف واللام؛ وهذا خطأ عند أهل العربية معدود في لحن العوام؛ لأن الأيام كلَّها بيض، وإنما صوابه: «أيام البيض»، أي: أيام الليالي البيض» . \"تحرير ألفاظ التنبيه\" (ص١٢٩) .\nوقال الزَّبيدي: «أيامُ البِيضِ» بالإضافة؛ لأن البِيضَ من صفة الليالي، أي: أيامُ الليالي البيض؛ وهي: الثالث عشر إلى الخامس عشر. وإنما سُمِّيت لياليها بيضًا: لأن القمرَ يطلُعُ فيها من أوَّلها إلى آخرها … ولا تقُل: «الأيام البيض»؛ قاله ابن بَرِّيٍّ وابن الجواليقي» . \"تاج العَروس\" (ب ي ض) . قال القاري في \"مرقاة المفاتيح\" (٤/٤٩٦): «ويمكن أن يكون التقدير: الأيام البيض لياليها» .\nقلنا: ونحو قول القاري ما قاله بعض من أنكر الخفض بالجوار في تخريج قول العرب: «هذا جُحْر ضبٍّ خَرِبٍ»؛ قال ابن جني: «الأصل: \"خَربٍ جُحْرُهُ\"؛ ثم أُنيب المضاف إليه (وهو الضمير) عن المضاف، فارتفع واستتر» . وانظر: \"الخصائص\" (١/١٩١-١٩٣)، و\"مغني اللبيب\" (ص٦٤٦-٦٤٨)، و\"همع الهوامع\" (٢/٥٣٦) .","vol":"13","page":206},{"text":"١٣٩٢٥ - حدثنا محمَّد بن الحُسَين الأَنْمَاطي، ثنا محمَّد بن حسَّان السَّمتي، ثنا عبد الله بن زيد الحمصي، ثنا الأوزاعي، عن عبدة ابن أبي لُبَابة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ للهِ أَقْوَامًا اخْتَصَّهُمْ بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ العِبَادِ، يُقِرُّهُمْ فِيهَا مَا يَبْذُلُونَهَا، فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ فَحَوَّلَهَا إِلى غَيْرِهِمْ» .\n_________\n[١٣٩٢٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٩٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه محمد بن حسان السمتي؛ وثقه ابن معين وغيره، وفيه لين، ولكنْ شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصي؛ ضعفه الأزدي» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥١٦٢) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن الأوزاعي إلا عبد الله بن زيد الحمصي» .\nورواه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٥) عن محمد بن حسان السمتي، به. ورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/١١٥) و(١٠/٢١٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/٤٥٩)؛ من طريق أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي، والخطيب أيضًا (٩/٤٥٩) من طريق جعفر بن محمد بن محمد الطوسي، وابن العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٩/٤٢٩٠) من طريق أحمد بن علي بن سعيد؛ جميعهم (أحمد بن محمد، وجعفر بن محمد، وأحمد بن علي) عن محمد بن حسان السمتي، به.\nورواه تمام في \"فوائده\" (١٢٨٥/الروض البسام)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/١١٦)، وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/٢٧٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/٢٩٤-٢٩٥)؛ من طريق معاوية بن يحيى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٢٥٦) من طريق الوليد بن مسلم؛ كلاهما (معاوية، والوليد) عن الأوزاعي، به.","vol":"13","page":207},{"text":"١٣٩٢٦ - حدثنا عُبَيدٌ العِجْلُ (^١)، ثنا محمَّد بن عبد الله بن أبي الثَّلْج، ثنا عبد الصَّمَد بن عبد الوارث، ثنا شُعبة، عن زائدة بن عُمَير، ⦗٢٠٨⦘ قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: صلَّى رسولُ الله ﷺ في البيت (^٢)، وسيأتي مَنْ يَنْهَاكَ عنه وتسمعُ منه. وإذا ابنُ عباس جالسٌ.\n_________\n[١٣٩٢٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٩٦ و١٩٧/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، ولكن وقع فيه تصحيف وتحريف، وانظر الحديث [١٣٧٨٢] .\n(^١) تقدم في الحديث [١٣٦٧٣] أن اسمه: الحسين بن محمد بن حاتم، ويلقب بـ «عُبَيْد» بالتصغير، وبـ «العِجْل» أيضًا، وربما جُمع اللقبان كما هنا. ⦗٢٠٨⦘\n(^٢) يعني: الكعبة.","vol":"13","page":207},{"text":"١٣٩٢٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عبدُالله بن عبد الوهَّاب الحَجَبي، ثنا أبو عَوانة، عن منصور (^١)، عن عبد الله بن مُرَّة، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ عَبْدًا فَلْيُخْبِرْهُ؛ فَإِنَّهُ يَجِدُ مِثْلَ الَّذِي يَجِدُ لَهُ» .\n_________\n[١٣٩٢٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٥٠/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. ورواه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (٧٤) عن العباس بن جعفر، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٥٩٥) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى؛ كلاهما عن عبد الله بن عبد الوهَّاب الحجبي، به.\n(^١) هو: ابن المعتمر.","vol":"13","page":208},{"text":"١٣٩٢٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن الثَّوري، عن منصور، عن عبد الله بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: نَهانا النبيُّ ﷺ عن النَّذْر؛ وقال: «إِنَّهُ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا، وإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ» .\n_________\n[١٣٩٢٨] رواه عبد الرزاق (١٥٨٤٦) .\nورواه عبد الله بن المبارك في \"مسنده\" (١٧٥) عن الثوري، به.\nورواه أحمد (٢/٦١ رقم ٥٢٧٥)، ومسلم (١٦٣٩)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري (٦٦٠٨)، والنسائي (٣٨٠٢)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٥٨٣٥)، والبيهقي (١٠/٧٧)، وفي \"شعب الإيمان\" (٤٠٤١)؛ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والبخاري (٦٦٩٣)، والبيهقي (١٠/٧٧)، وفي \"شعب الإيمان\" (٤٠٤١)؛ من طريق خلاد بن يحيى، وابن ماجه (٢١٢٢) من طريق وكيع، والنسائي (٣٨٠٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٥٨٣٥) من طريق قبيصة بن عقبة، وأبو عوانة أيضًا (٥٨٣٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨٣٧)؛ من طريق عبد الله بن وهب، ⦗٢٠٩⦘ والطحاوي أيضًا (٨٣٨) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري؛ جميعهم (ابن مهدي، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى، ووكيع، ويحيى بن سعيد، وقبيصة، وابن وهب، والزبيري) عن سفيان الثوري، به.\nورواه مسلم (١٦٣٩)، وأبو داود (٣٢٨٧)، وابن حبان (٤٣٧٥)؛ من طريق جرير ابن عبد الحميد، وأبو عوانة (٥٨٣٦) من طريق عمرو بن أبي قيس؛ كلاهما عن منصور بن المعتمر، به.\nوانظر الأحاديث التالية.","vol":"13","page":208},{"text":"١٣٩٢٩ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أنا شُعبة، عن منصور، عن عبد الله بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن النَّذْر … فذكر مثلَه.\n_________\n[١٣٩٢٩] رواه عبد الله بن المبارك في \"مسنده\" (١٧٥)، والطيالسي (١٩٧٧)؛ عن شعبة، به. ورواه ابن أبي شيبة (١٢٥٥٥)، وأحمد (٢/٨٦ رقم ٥٥٩٢)، ومسلم (١٦٣٩)، والبزار (٦١٧٦)؛ من طريق محمد بن جعفر، والنسائي (٣٨١٠) من طريق خالد بن الحارث، والبغوي في \"الجعديات\" (٨١٨) عن علي بن الجعد؛ جميعهم (محمد بن جعفر، وخالد بن الحارث، وعلي بن الجعد) عن شعبة، به. وانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.","vol":"13","page":209},{"text":"١٣٩٣٠ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة، عن منصور، عن عبد الله بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ النَّذْرَ لَا يَرُدُّ شَيْئًا، ولَكِنْ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ البَخِيلِ» .\n_________\n[١٣٩٣٠] رواه أبو داود (٣٢٨٧)، وابن حبان (٤٣٧٧) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب؛ كلاهما (أبو داود، وأبو خليفة) عن مسدد، به.\nورواه الدارمي (٢٣٤٠) عن عمرو بن عون، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٥٨٣٧) من طريق حبان بن هلال؛ كلاهما عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله، به.\nوانظر الحديثين السابقين، والحديثين التاليين.","vol":"13","page":209},{"text":"١٣٩٣١ - حدثنا أحمدُ بن يحيى الحُلْواني، ثنا محمَّد بن الصَّبَّاح الدُّولابي.\nوحدثنا محمَّد بن جعفر الرازي، ثنا عليُّ بن الجَعْد؛/ أبنا شَرِيك (^١)، عن منصور، عن عبد الله بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن النَّذْر، وأمرَ بالوَفاء به.\n[خ: ٢٩٨/ب]\n_________\n[١٣٩٣١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٨٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" بإسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح» .\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨٣٩) من طريق الهيثم بن جميل، عن شريك، به. وانظر الأحاديث السابقة، والحديث التالي.\n(^١) هو: ابن عبد الله النخعي.","vol":"13","page":210},{"text":"١٣٩٣٢ - حدثنا أحمد بن شُعَيب أبو عبد الرحمن النَّسائي، أبنا محمَّد بن رافع النَّيْسابوري، ثنا يحيى بن آدم، ثنا مُفَضَّل بن مُهَلْهِل، عن منصور، عن عبد الله بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن النَّذْر … فذكر مثلَه.\n_________\n[١٣٩٣٢] رواه مسلم (١٦٣٩) عن محمد بن رافع، به. وانظر الأحاديث السابقة.","vol":"13","page":210},{"text":"١٣٩٣٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا مِسْعَر بن كِدَام، عن وَبْرَة (^١)، قال: سألتُ ابنَ عمر: متى أرْمي بالجِمار (^٢)؟ ⦗٢١١⦘ قال: إذا رَمَى إمامُكَ فارْمِهْ (^٣)، فأَعَدتُّ عليه المسألةَ، فقال: كنا نتحَيَّنُ فإذا زالتِ الشمسُ رَمَيْنَا.\n_________\n[١٣٩٣٣] رواه البخاري (١٧٤٦) عن أبي نعيم، به.\nورواه البيهقي (٥/١٤٨) من طريق محمد بن سليمان، عن أبي نعيم، به.\nورواه أبو داود (١٩٧٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن مسعر، به.\n(^١) هو: ابن عبد الرحمن، أبو خزيمة الكوفي.\n(^٢) قوله: «متى أرمي بالجمار؟» الباء فيه زائدة للتوكيد، والجادة: متى أرمي الجمارَ. وجاءت هنا زائدة مع المفعول به؛ كما في قوله تعالى: [البَقَرَة: ١٩٥] ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾، وقوله تعالى: [مَريَم: ٢٥] ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَخْلَةِ﴾ . وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ١١٥-١١٧) . ⦗٢١١⦘\n(^٣) قوله: «فارمه» إما أن تكون هذه الهاء هي هاء المصدر فتكون مفعولًا مطلقًا، أي: «ارم الرميَ»، أو تكون هاء السكت، وانظر في هاء السكت التعليق على الحديث [١٤٩٢٨] .","vol":"13","page":210},{"text":"١٣٩٣٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا مِسْعَر بن كِدَام، عن وَبْرَة، عن ابن عمر، قال: وَقَّتَ (^١) لأهل اليمن «يَلَمْلَمَ»، ولأهل المدينة «ذا الحُلَيفة»، ولأهل الشام «الجُحْفَة»، ولأهل نَجْد «قَرْنً» (^٢) . فذكرتُ له العراقَ، فقال: لم يكن يومئذ كوفةٌ ولا بَصْرة.\n_________\n[١٣٩٣٤] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/٢٦٧) عن المصنف، به.\nورواه أيضًا (٧/٢٦٧) من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن أبي نعيم، به.\nورواه أيضًا (٧/٢٦٧) من طريق يحيى بن عيسى، عن مسعر، به.\nوانظر ما تقدم في الحديث [١٣٧٤٩] .\n(^١) أي: النبيُّ ﷺ. وفاعلُ «وقَّت» هنا ضمير يعود عليه ﷺ، وإن لم يجر لاسمه ذِكْرٌ؛ لفهم ذلك من السياق؛ فإنَّه المشرِّع ﷺ، ونحو ذلك قوله تعالى: [فَاطِر: ٤٥] ﴿مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَآبَّةٍ﴾؛ أي: الأرض، وقوله تعالى: [ص: ٣٢] ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾؛ أي: الشمس؛ ولم يتقدم ذكرهما. وضبطنا «وقَّت» بالبناء للفاعل؛ لقوله بعدُ: «ذا الحليفة» بالنصب. وإلا فإنَّ في الموضع الآتي من «الحلية»: «ذو الحليفة»؛ وحينئذٍ يضبط «وُقِّت» بالبناء لما لم يسمَّ فاعلُه، ويكون ما بعده كلُّه مرفوعًا؛ ويشهد لضبطنا الأول: روايةٌ ذكرها أبو نعيم في «الحلية» بعد ذكره هذه الرواية، وفيها: «أن النبي ﷺ وقَّت لأهل نجد قرنًا، ولأهل المدينة ذا الحليفة …» إلخ. وانظر في رجوع الضمير إلى غير مذكور: \"ارتشاف الضرب\" (٢/٩٤١ - ٩٤٣)، و\"همع الهوامع\" (١/٢٦٣) .\nويجوز ضبط «وُقِّت» بالبناء لما لم يسم فاعله مع كون «ذا الحليفة» بالألف، ويكون رفعهُ حينئذ بضمة مقدرة على الألف على لغة بني الحارث بن كعب وغيرهم. وانظر في هذه اللغة التعليق على الحديث [١٤٤٨٣] .\n(^٢) قوله: «قرن» منصوبٌ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المتقدم ⦗٢١٢⦘ ذكرها في التعليق على الحديث [١٣٧٠٧]، ويجوز رفعه على كون «وُقِّت» مبنيًّا لما لم يسم فاعله. وانظر التعليق السابق على قوله: «وقت» .","vol":"13","page":211},{"text":"١٣٩٣٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا مِسْعَر، عن وَبْرَة، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: يَقْتُلُ المُحْرِمُ: الحِدَأَةَ، والكلبَ العقورَ، والذئبَ، والفأرةَ، والغُرابَ. فذكرتُ له الحيَّةَ والعقربَ؟ فقال: إن ذلك ليُقال.\n_________\n[١٣٩٣٥] رواه أحمد (٢/٢٢ و٣٠ رقم ٤٧٣٧ و٤٨٥١)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/٢٣٢)، والبيهقي (٥/٢١٠)؛ من طريق حجاج بن أرطاة، عن وبرة، عن ابن عمر، مرفوعًا.\nوقد تقدم برقم [١٣٧٥٤] من طريق زيد بن جبير، عن ابن عمر، مرفوعًا.","vol":"13","page":212},{"text":"١٣٩٣٦ - حدثنا القاسم بن محمَّد الدلاَّل الكوفي، ثنا أبو بلال الأشْعَري (^١)، ثنا عبد الله بن مِسْعَر بن كِدَام، عن أبيه، عن وَبْرَة، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال لرجُل: «تَنَقَّهْ، [وتَوَقَّهْ] (^٢)» .\n_________\n[١٣٩٣٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٨٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الصغير\" و\"الكبير\"»، ثم نقل عن الطبراني كلامه في \"الصغير\" الآتي نقله، ثم قال: «وفيه عبد الله بن مسعر بن كدام؛ وهو متروك» .\nورواه المصنف في \"الصغير\" (٧٥٤) بهذا الإسناد، وقال: «لم يروه عن مسعر إلا ابنه عبد الله، تفرَّد به أبو بلال» . ومن طريق المصنف رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/٢٦٧) .\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٣٠٤)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص٢٦١)، وفي \"أمثال الحديث\" (ص٢٥٤-٢٥٥)؛ عن القاسم بن محمد، به. ورواه الخطابي في \"غريب الحديث\" (١/٦٩٩) من طريق جعفر الخلدي، وتمام في \"فوائده\" (١١٩٨/الروض البسام) من طريق محمد بن أحمد بن يوسف؛ كلاهما (جعفر الخلدي، ومحمد بن أحمد) عن القاسم بن محمد، به.\n(^١) هو: أبو بلال بن محمد بن الحارث بن عبد الله، اسمه كنيته، وقيل: اسمه مرداس.\n(^٢) في الأصل: «وترقه» غير منقوطة والمثبت من مصادر التخريج. وقوله: «تنقه وتوقه» الهاء فيه للسكت، وانظر الكلام عليها في التعليق على الحديث [١٤٩٢٨] . ⦗٢١٣⦘\nويروى: «تبقه …» بالباء؛ قال المصنف في الموضع السابق من \"الصغير\": «ومعنى الحديث عندنا- والله أعلم- أنه قال: تنقَّ الصديقَ واحذره، وبلغني عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنًى آخرَ؛ قال: معناه: اتقِ الذنوب واحذرْ عقوبتها» . اهـ.\nوعليه فالهاء هنا يجوز أن تكون أيضًا ضميرًا يعود إلى غير مذكور في اللفظ، وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\nوعلى رواية الباء قيل معناه: استبق نفسك ولا تعرضها للتلف، و«توقَّهْ» أي: تحرَّزْ من الآفات وتباعد من المهالك والمعاطب. وقيل: أبق المال ولا تسرف في الإنفاق، وتوقَّ في الاكتساب، ويقال: «تبق» بمعنى «استبق»؛ كالتقصي بمعنى الاستقصاء.\nانظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (١/٦٩٩-٧٠٠)، والموضع السابق من \"المعجم الصغير\"، و\"النهاية\" (٥/١١١)، و\"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/٤٥٧)، و\"فيض القدير\" (٣/٢٧٠)، و\"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ن ق و) .","vol":"13","page":212},{"text":"١٣٩٣٧ - حدثنا جعفرُ بن أحمدَ الشامي الكوفي، ثنا أبو كُرَيب (^١)، ثنا معاوية بن هشام، عن محمَّد بن جابر، عن أبي إسحاق (^٢)، عن وَبْرَة، عن ابن عمر، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ أكثرَ من عشرينَ مرةً يقرأ في الركعَتَين قبل الفجر: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *﴾ (^٣)، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *﴾ (^٤) .\n_________\n[١٣٩٣٧] انظر الحديث [١٣٨٩١] .\n(^١) هو: محمد بن العلاء.\n(^٢) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.\n(^٣) أي: سورة الكافرون.\n(^٤) أي: سورة الإخلاص.","vol":"13","page":213},{"text":"١٣٩٣٨ - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السَّرْح، وإسحاق بن إبراهيم القطَّان؛ قالا: ثنا يوسفُ بن عَدِيّ، ثنا يحيى بن زكريَّا بن أبي زائدة، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، عن وَبْرَة بن عبد الرحمن، قال: ⦗٢١٤⦘ قلتُ لابن عمر: أطوفُ بالبيت وأنا مُحْرِمٌ (^١)؟ قال: وما يمنَعُك؟ قال: كان ابنُ عباس يَنْهى عن ذلك حتى يرجعَ الناسُ من المُعَرَّف (^٢) . فقال: قد حَجَّ رسولُ الله ﷺ وطافَ بالبيت وسَعى بين الصَّفا والمَرْوَة؛ فسُنَّةُ اللهِ وسُنَّةُ رسولِ الله ﷺ أحقُّ أن تُتَّبَعَ، أو سنَّةُ ابنِ عباس، إنْ كان صادقًا (^٣)؟!.\n_________\n[١٣٩٣٨] رواه أحمد (٢/٥٦-٥٧ رقم ٥١٩٤) عن يحيى بن سعيد، ومسلم (١٢٣٣)، والبيهقي (٥/٧٨)؛من طريق عبثر أبي زبيد، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٣٢١٢) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة ويعلى بن عبيد، وأبو نعيم في \"المستخرج\" ⦗٢١٤⦘ (٢٨٦٣) من طريق خالد بن عبد الله وأبي الأحوص سلام بن سليم والوليد بن شجاع، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٢٩١) من طريق إبراهيم بن سليمان، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/١٥٦) من طريق سعيد بن يحيى اللخمي؛ جميعهم (يحيى بن سعيد، وعبثر، وأبو أسامة، ويعلى بن عبيد، وخالد بن عبد الله، وأبو الأحوص، والوليد بن شجاع، وإبراهيم بن سليمان، وسعيد بن يحيى) عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nورواه أحمد (٢/٦ رقم ٤٥١٢)، ومسلم (١٢٣٣)، والنسائي (٢٩٢٩)، وأبو عوانة (٣٢١٠ و٣٢١١)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٨٦٤)؛ من طريق بيان بن بشر، عن وبرة، به.\n(^١) يعني: طواف القدوم للحاجِّ؛ وانظر التعليق بعد التالي.\n(^٢) المعرَّفُ: موضع الوقوف بعرفة، والتعريف: الوقوف بها. \"مشارق الأنوار\" (١/٣٩٣)، و\"النهاية\" (٣/٢١٨) .\n(^٣) قوله: «إن كان صادقًا» كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «إن كنتَ صادقًا»، وهو خطابٌ من ابن عمر لوَبْرة؛ ويمكن أن يوجه ما هنا على الالتفات من الخطاب إلى الغيبة، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .\nقال النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (٨/٢١٨): «هذا الذي قاله ابن عمر هو إثبات طواف القدوم للحاج، وهو مشروع قبل الوقوف بعرفات، وبهذا الذي قاله ابن عمر قال العلماء كافة سوى ابن عباس، وكلهم يقولون: إنه سنة ليس بواجب، إلا بعض أصحابنا (يعني: الشافعية) ومن وافقه فيقولون: واجب يُجبر تركُه بالدم … وأما قوله: \"إن كنت صادقًا\" فمعناه: إن كنت صادقًا في إسلامك واتباعك رسول الله ﷺ فلا تعدل عن فعله وطريقته إلى قول ابن عباس وغيره» . اهـ.","vol":"13","page":213},{"text":"١٣٩٣٩ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرازي، ثنا الحسن بن عَرَفَة، ثنا قُدامة بن شِهاب المازني، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، عن وَبْرَة، عن ابن عمر، قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ: أيُّ الكَسْب أطيبُ؟ قال: «[عَمَلُ] (^١) الرَّجُلِ بِيَدِهِ، وكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ» .\n_________\n[١٣٩٣٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٦٠-٦١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، ورجاله ثقات» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢١٤٠) عن أحمد بن زهير التستري، وأبو بكر الإسماعيلي في \"معجمه\" (٢/٢٧٤) عن الخضر بن داود، وأبو أحمد الحاكم في \"فوائده\" (٧٨) عن أحمد بن محمد الجورابي، وابن جميع الصيداوي في \"معجم شيوخه\" (ص٣٧٧) عن يعقوب بن عبد الرحمن، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٧/٣٩٧) من طريق عبيد الله بن أحمد؛ جميعهم (أحمد بن زهير، والخضر بن داود، وأحمد بن محمد، ويعقوب، وعبيد الله) عن الحسن بن عرفة، به.\n(^١) في الأصل: «عمر»، والتصويب من \"الأوسط\" للمصنف و\"مجمع الزوائد\"، ومن سائر مصادر التخريج.","vol":"13","page":215},{"text":"١٣٩٤٠ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرازي، ثنا أبو حُمَيد أحمدُ بن محمَّد بن المغيرة بن سَيَّار الحِمْصي، ثنا يحيى بن سعيد العطَّار، ثنا حَفْص بن سُلَيمان، عن محمَّد بن سُوقَة، عن وَبْرَة بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَيَدْفَعُ بِالمُسْلِمِ الصَّالِحِ عَنْ مِئَةِ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِهِ البَلَاءَ»، ثم قرأ ابنُ عمر: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَْرْضُ﴾ (^١) .\n_________\n(^١) الآية (٢٥١) من سورة البقرة.\n[١٣٩٤٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٦٣-١٦٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه يحيى بن سعيد العطار؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٠٨٠) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن محمد بن سوقة إلا حفص بن سليمان، ولا عن حفص إلا يحيى؛ تفرَّد به أبو حميد الحمصي» . ⦗٢١٦⦘\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (٤/٥١٦) عن أحمد بن محمد بن المغيرة، به.\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٤٠٣)، والبغوي في \"تفسيره\" (١/٢٦٥)؛ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أحمد بن محمد بن المغيرة، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٣٨٢-٣٨٣) من طريق هشام بن عبد الملك، عن يحيى بن سعيد العطّار، به.","vol":"13","page":215},{"text":"١٣٩٤١ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا حَفْص بن غِياث، عن ليث (^١)، عن عُمَيْر بن أبي عُمَيْر، عن ابن عمر، قال: ما رأيتُ النبيَّ ﷺ صائمًا في يوم جُمُعَةٍ قَطُّ.\n_________\n[١٣٩٤١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٢٢/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٠٠) بهذا اللفظ أيضًا، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ليث بن أبي سليم؛ وهو ثقة، ولكنه مدلس» .\nورواه مسدد، كما في \"المطالب العالية\" (٦/١٩٥ رقم ١١٠١)، إلا أنه جاء عنده بلفظ: «ما رأيتُ النبيَّ ﷺ مفطرًا في يوم جُمُعَةٍ قَطُّ»، هكذا: «مفطرًا» بدل: «صائمًا» . ورواه بهذا اللفظ- «مفطرًا» - أيضًا ابن أبي شيبة (٩٣٤٥)، وأبو يعلى (٥٧٠٩) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، وابن الغطريف في \"جزئه\" (٣٨) من طريق علي بن المديني؛ جميعهم (ابن أبي شيبة، وابن نمير، وابن المديني) عن حفص بن غياث، به.\nورواه الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (٣١) من طريق عبد السلام بن حرب، عن الليث، به، بلفظ: «مفطرًا» . وجاء في المطبوع من \"مسند عبد الله بن عمر\": «عمران بن عمير» بدل: «عمير بن أبي عمير» . ولم نجد من رواه بلفظ: «صائمًا» .\n(^١) هو: ابن أبي سليم.","vol":"13","page":216},{"text":"١٣٩٤٢ - حدثنا محمَّد بن جعفر بن أَعْيَن البغدادي، ثنا داود بن عمرو الضَّبِّي، ثنا أَسْبَاط بن محمَّد، عن الأعمش، عن عبد الله بن ⦗٢١٧⦘ عبد الله (^١)، / عن سعد مولى طَلْحَة (^٢)، عن ابن عمر، قال: لقد سمعتُ [خ: ٢٩٩/أ]\nمِنْ رسولِ الله ﷺ حديثًا لو لم أسمَعْهُ إلاَّ مرَّةً أو مرَّتَينِ، حتى عدَّ سبعَ مرَّات، ولكنْ قد سمعتُهُ أكثرَ من ذلك، قال: «كَانَ الكِفْلُ (^٣) مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يَتَوَرَّعُ مِنْ ذَنْبٍ عَمِلَهُ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَأَعْطَاهَا سِتِّينَ دِينَارًا عَلَى أَنْ يَطَأَهَا، فَلَمَّا قَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ أَرْعَدَتْ وبَكَتْ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ أَكْرَهْتُكِ؟ قَالَتْ: لَا، ولَكِنَّ هَذَا عَمَلٌ لَمْ أَعْمَلْهُ قَطُّ، إِنَّمَا حَمَلَتْنِي عَلَيْهِ الحَاجَةُ! قَالَ: فَتَفْعَلِينَ هَذَا ولَمْ تَفْعَلِيهِ قَطُّ؟! ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ: اذْهَبِي والدَّنَانِيرُ لَكِ، ثُمَّ قَالَ: واللهِ لَا يَعْصِي اللهَ الكِفْلُ أَبَدًا. فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ، فَأَصْبَحَ مَكْتُوب (^٤) عَلَى بَابِهِ: قَدْ غَفَرَ اللهُ لِلْكِفْلِ» .\n_________\n[١٣٩٤٢] رواه أحمد (٢/٢٣ رقم ٤٧٤٧) عن أسباط بن محمد، به.\nورواه الترمذي (٢٤٩٦)، والبزار (٥٣٨٨)؛ عن عبيد بن أسباط، وأبو يعلى (٥٧٢٦) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٧٠٧) من طريق إسحاق بن راهويه، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/٥٢) من طريق سريج ⦗٢١٧⦘ ابن يونس؛ جميعهم (عبيد، وأبو خيثمة، وابن راهويه، وسريج) عن أسباط بن محمد، به. ورواه محمد بن فضيل في \"الدعاء\" (١٤٦) عن الأعمش، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٥٢١٢) عن يحيى بن عيسى، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٥٤و٢٥٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/٢٨١)؛ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٧٠٦) من طريق أبي عبيدة بن معن، وابن عساكر (١٧/٣٨٠-٣٨١) من طريق الفضل بن موسى؛ جميعهم (يحيى، وشيبان، وأبو عبيدة، والفضل) عن الأعمش، به.\n(^١) هو: الرازي، أبو جعفر القاضي.\n(^٢) ويقال فيه: «سعيد مولى طلحة» كما في الحديث التالي.\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في جميع مصادر تخريج هذا الحديث، عدا \"تاريخ بغداد\" ففيه: «ذو الكفل» . قال ابن كثير في \"تفسيره\" (٩/٤٣٤) - بعد أن ذكر رواية الإمام أحمد الآتية -: «هكذا وقع في هذه الرواية: «الكفل» من غير إضافة. والله أعلم» . اهـ. والظاهر أنه غير ذي الكفل الذي ذكر في القرآن، واختلف فيه هل هو نبي أو رجل صالح. وسيأتي بالإضافة في الحديث التالي وفي مصادر تخريجه.\n(^٤) كذا في الأصل، وكذا في بعض مصادر التخريج. وفي بعضها: «مكتوبًا»، وما في الأصل له توجيهان: أحدهما: أن يكون خبر «أصبح» منصوبًا وحذف منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] . ⦗٢١٨⦘\nوالثاني: أن يكون مرفوعًا خبرًا لمبتدأ محذوف، والتقدير: «هو مكتوبٌ …» والجملة في محل نصب حالٍ، و«أصبح» - حينئذ- تامةٌ، وفاعلها ضمير يعود على «الكفل» . وانظر في مجيء كان وأخواتها تامة: شروح الألفية، باب كان وأخواتها. والأَولى- في باب الحال هنا- أن يقال: «وهو مكتوبٌ» باجتماع الضمير وواو الحال. لكن الاقتصار على الضمير هنا جائز على قلة. وانظر: \"همع الهوامع\" (٢/٣٢٢-٣٢٥) .","vol":"13","page":216},{"text":"١٣٩٤٣ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا يزيدُ بن مِهْران أبو خالد الخَبَّاز، ثنا أبو بكر بن عَيَّاش، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرَّازي، عن سعيدٍ مولى طَلْحَة (^١)، عن عبد الله بن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ أكثرَ من عشرينَ مرَّة يقول: «أَتَى ذَا الكِفْلِ امْرَأَةٌ (^٢)، ⦗٢١٩⦘ فَلَمَّا دَنَا مِنْهَا بَكَتْ، وتَنَحَّى نَاحِيَةً، فَجَاءَهُ المَوْتُ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ مَكْتُوب (^٣) عَلَى بَابِهِ؛ مَكْتُوبٌ (^٤): قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ» .\n_________\n[١٣٩٤٣] رواه ابن حبان (٣٨٧)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٢٩٧-٢٩٨)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، وأبو نعيم أيضًا (٤/٢٩٧-٢٩٨) من طريق سنيد بن داود؛ كلاهما (قتيبة وسنيد) عن أبي بكر بن عياش، به. وجاء عندهما: «سعيد بن جبير» بدل: «سعيد مولى طلحة» . قال أبو نعيم بعد أن روى الحديث: غريب من حديث سعيد، لم يروه عنه إلا الأعمش، ولا عنه إلا أبو بكر بن عياش وأسباط، ورواه غيرهما عن الأعمش فقال بدل «سعيد»: «عن سعد مولى طلحة» . اهـ.\nوقال الترمذي عقب الحديث (٢٤٩٦): «وروى أبو بكر بن عيَّاش هذا الحديث عن الأعمش فأخطأ فيه وقال: عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عمر، وهو غير محفوظ» .\n(^١) كذا جاءت رواية أبي بكر بن عياش هنا، والمعروف أن أبا بكر بن عياش قال في روايته لهذا الحديث: «سعيد بن جبير» بدل: «سعيد مولى طلحة» كما تقدم في التخريج. وقد تقدم في الحديث السابق: «سعد مولى طلحة»، وهنا: «سعيد مولى طلحة»؛ وكلاهما صواب؛ فإنه يقال له: سعد وسعيد، وقيل فيه أيضًا: طلحة مولى سعد. انظر: \"تهذيب الكمال\" (١٠/٣١٨) .\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «أتت ذا الكفلِ امرأةٌ»، بتأنيث الفعل. ولفظ الحديث هنا مختصر جدًّا، وانظر الحديث السابق. وتذكير الفعل هنا جائزٌ لأنه فُصل بينه وبين فاعله المؤنث الحقيقي بفاصل.\nوانظر: \"شرح ابن عقيل\" (١/٤٣٣)، و\"أوضح المسالك\" (٢/١٠٠-١٠٢) . ⦗٢١٩⦘\n(^٣) كذا، وفيه التوجيهان المتقدمان في التعليق على مثله في الحديث السابق.\n(^٤) كذا في الأصل. والذي في مصادر تخريج هذا الحديث والحديث السابق ومصادر تخريجه: «فأصبح مكتوبًا (أو: مكتوب) على بابه: قد غفر الله لك (أو: للكفل)» . وقوله: «مكتوب» الثاني نائب فاعل لاسم المفعول «مكتوب» الأول، والمعنى: فأصبح مكتوبًا على بابه كتابةٌ (أو: شيء مكتوب)؛ نصُّها: «قد غفر الله لك» .","vol":"13","page":218},{"text":"١٣٩٤٤ - حدثنا جعفر بن محمد الفِرْيابي، ثنا داود بن مِخْرَاق الفِرْيابي، ثنا عبد الله بن إدريس، عن ابن مِغْوَل (^١)، وإسماعيلَ بن أبي خالد، عن أبي حَنْظَلة (^٢)، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الصَّلاة في السَّفَر؟ فقال: ركعَتان، فقلتُ: إنا آمِنُونَ لا نخافُ! قال: سنَّةُ محمد ﷺ.\n_________\n[١٣٩٤٤] رواه ابن أبي شيبة (٨٢٣٤)، وأحمد (٢/٥٧ رقم ٥٢١٣) عن وكيع، وأحمد (٢/٣١ رقم ٤٨٦١) عن يزيد بن هارون، وأحمد أيضًا (٢/٢٠ رقم ٤٧٠٤)، والدولابي في \"الكنى\" (٩٠١)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، والدولابي (٩٠٢) من طريق يعلى بن عبيد؛ جميعهم (وكيع، ويزيد، ويحيى، ويعلى) عن إسماعيل بن أبي خالد، به. ورواه أحمد (٢/١٣٥ رقم ٦١٩٤) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/٣٠٢) من طريق عثمان بن عمر؛ كلاهما عن مالك ابن مغول، به. وانظر الحديث التالي، وانظر الحديث [١٣٧٠٠] .\n(^١) هو: مالك.\n(^٢) هو: حكيم الحذاء. وانظر: \"فتح الباب في الكنى والألقاب\" (٢٤٢٠) .\nّ","vol":"13","page":219},{"text":"١٣٩٤٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا [شُعبة] (^١)، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، قال: ⦗٢٢٠⦘ سمعتُ حكيمً (^٢) الحذَّاءَ (^٣) يقول: سمعتُ ابنَ عمر سُئل عن الصلاة في السَّفَر؟ فقال: ركعتَيْن (^٤)؛ سنَّةُ رسول الله ﷺ.\n_________\n[١٣٩٤٥] رواه أحمد (٢/٨٤ رقم ٥٥٦٦) . ورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/١٨٦) عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، به.\nوانظر الحديث السابق، وانظر الحديث [١٣٧٠٠] .\n(^١) في الأصل: «شعيب»، والتصويب من \"مسند أحمد\". ⦗٢٢٠⦘\n(^٢) كذا، والجادة: «حكيمًا»، ولما في الأصل توجيهان في اللغة تقدم ذكرهما في التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .\n(^٣) هو: أبو حنظلة المتقدم في الحديث السابق.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي قوله: «ركعتين» هنا توجيهات؛ منها: أن تكون «ركعتين» منصوبة بفعل محذوف، والتقدير: صلِّ في السفر ركعتين. وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص٥٩٦-٥٩٧) .\nأو تكون مرفوعة خبرًا للمبتدأ المحذوف، والتقدير: الصلاة في السفر ركعتان، لكنها رسمت «ركعتين» بالياء لأجل الإمالة، وانظر الكلام على الإمالة في التعليق على الحديث [١٤٠٨٢] . وانظر في حذف المبتدأ: شروح الألفية باب الابتداء.","vol":"13","page":219},{"text":"١٣٩٤٦ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا جَنْدَل بن والِق، ثنا مِنْدَل (^١)، عن أبي حازم (^٢)، عن عمر الأزْدي، عن عُمَير بن هشام، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «لِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ؛ فبَابٌ (^٣) مِنْهَا لِمَنْ شَهَرَ السِّلَاحَ عَلَى أُمَّتِي» .\n_________\n[١٣٩٤٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٢٥/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. ورواه أحمد (٢/٩٤ رقم ٥٦٨٩)، والترمذي (٣١٢٣)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/٢٣٥)، والبزار (٥٣٧٢)؛ من طريق جنيد، عن ابن عمر، بنحوه، وفيه زيادة.\n(^١) هو: ابن علي العنزي، وهو بتثليث الميم.\n(^٢) هو: سلمة بن دينار. ووقع في \"جامع المسانيد\": «مندل بن أبي حازم» .\n(^٣) في \"جامع المسانيد\" ومصادر التخريج: «باب»، والرواية في \"التاريخ الكبير\" مختصرة.","vol":"13","page":220},{"text":"١٣٩٤٧ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ⦗٢٢١⦘ ثنا الحسن بن عُبَيدالله، ثنا سعد بن عُبَيدة، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الشَّهْرُ هَكَذَا وهَكَذَا …»، وحَبَسَ (^١) إبهامَهُ.\n_________\n[١٣٩٤٧] رواه أبو إسحاق الحربي في \"غريب الحديث\" (٣/١٠٣٨) عن مسدد، به. ⦗٢٢١⦘\nورواه مسلم (١٠٨٠) عن أبي كامل الجحدري، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٧٣٢) من طريق عفان بن مسلم، وأبو عوانة أيضًا (٢٧٣٣)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٤٢٦)؛ من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي؛ جميعهم (الجحدري، وعفان، والمقدمي) عن عبد الواحد بن زياد، به.\nورواه أحمد (٢/١٢٥ رقم ٦٠٧٤) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٤٨٠) من طريق سفيان الثوري، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٤٢٦) من طريق عبد الله بن إدريس؛ جميعهم (سليمان بن حيان، والثوري، وابن إدريس) عن الحسن بن عبيد الله، به. وانظرالحديث [١٣٧٧٤] .\n(^١) كذا وقع هنا في الأصل؛ بالحاء المهملة والباء الموحدة، وفي أكثر مصادر التخريج: «خنس» بالمعجمة والنون، ووقع في \"صحيح مسلم\" بالشك فيهما: «خنس أو حبس» . وروى الحربيُّ الحديث في مادة الخاء المعجمة والنون والسين، وقال في تفسيرها: «ضمها وأخفاها ولم يظهرها في العدد لما ضمها إلى راحته» . اهـ. وقال القاضي عياض عن رواية الخاء المعجمة والنون: «وهو المعروف، ومعناه: قبض» . اهـ.\nومعنى «حبس» بالمهملة والباء الموحدة قريب من ذلك. وانظر: \"غريب الحديث\" للحربي (٣/١٠٣٩)، و\"مشارق الأنوار\" (١/١٧٨ و٢٤٢) .","vol":"13","page":220},{"text":"١٣٩٤٨ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأزْدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة (^١)، ثنا أبو حَصِين (^٢)، عن سعد بن [عُبَيْدَةَ] (^٣)، قال: أتى رجلٌ إلى ابن عُمَر فسأله عن عليٍّ؟ فذكر أحسنَ عَمَلِهِ، ثم قال: ⦗٢٢٢⦘ هذلكَ (^٤) بيتُه أوسَط بيوتِ النبيِّ ﷺ، أو وَسَطَ بيوت النبيِّ ﷺ- شَكَّ أبو حَصِين- ثم قال له ابنُ عمر: إني لأراكَ يَسُوءُكَ؟! قال: أجَلْ، فقال ابنُ عمر: أبْعَدَكَ الله [وأَرْغَمَ] (^٥) بأنفك، ثم قال: اخْرُج (^٦) .\n_________\n[١٣٩٤٨] رواه ابن أبي شيبة (٣٢٥٧٨)، والبخاري (٣٧٠٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/٤٩٨)؛ من طريق الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٢٦٠٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٤٣٨)؛ من طريق عطاء ابن السائب، عن سعد بن عبيدة، به. وانظر الحديث [١٣٧٦٠] .\n(^١) هو: ابن قدامة.\n(^٢) هو: عثمان بن عاصم الأسدي.\n(^٣) في الأصل: «عبيد»، وانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية. ⦗٢٢٢⦘\n(^٤) كذا في الأصل؛ باجتماع «ها» التنبيه مع لام البُعد في اسم الإشارة «ذا» . وعند البخاري وابن عساكر: «هو ذاك» .\nقال أبو حيان في \"ارتشاف الضرب\" (٢/٩٧٦): «فإن كان اسم الإشارة باللام أو بما يقوم مقامها مما يستعمل في الرتبة البُعدى، فلا تدخل عليه «ها» التنبيه؛ لا يقال: «هذالك»، ولا «هاتالك»، ولا «هاتلك»، ولا «هاتيلك»، ولا «هاذانك»، ولا «هاتانيك»، ولا «هاأولالك»، وملخصه أن «ها» التنبيه لا تكون فيما استعمل في الرتبة البعدى» . اهـ.\nوقد قيل في اللام: إنها زيدت عوضًا من «ها» التنبيه، فلا يجتمعان؛ لئلا يجمع بين العوض والمعوض عنه، لكن ورد في كلامهم الجمع بين العوض والمعوض عنه - فيما ذهب إليه بعض العلماء - في قول الفرزدق [من بحر الطويل]:\nهما نَفَثَا في فِيَّ مِن فَمَوَيْهِمَا\n................\nفجمع في كلمة «فمويهما» بين الواو والميم التي هي بدل عنها؛ لأن أصل «فم» عندهم: «فوه» . فلعل ما وقع هنا في الأصل من هذا القبيل؛ فجمع بين «ها» التنبيه ولام البعد. وانظر: \"الخصائص\" (٣/١٤٦-١٤٧)، و\"سر صناعة الإعراب\" (١/٤١٦-٤٢٠)، و\"اللباب في علل البناء والإعراب\" (١/٤٨٧) .\n(^٥) في الأصل: «وإن رغم»، والمثبت من مصادر التخريج، إلا أن عبارة النسائي والموضع الثاني من \"مصنف ابن أبي شيبة\" مختلفة؛ ففيهما: أن الرجل قال لابن عمر: فإني أبغضه. قال ابن عمر: أبغضك الله. وعبارة سائر مصادر التخريج: «أرغم الله بأنفك» ليس فيها: «أبعدك الله» .\nوقوله: «أرغم بأنفك» أو «أرغم الله بأنفك» الباء فيه زائدة داخلة على المفعول به، والجادة كما وقع في بعض روايات البخاري: «أرغم الله أنفك»، والمعنى: أوقع الله بك السوء، واشتقاقه من السقوط على الأرض فيلصق الوجه بالرَّغام وهو التراب. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٧٢)، و\"فتح الباري\" (٧/٧٣) . وانظر في زيادة الباء: التعليق على الحديث [١٣٩٣٣] .\n(^٦) في بعض المصادر: «انطلق فاجهد عليَّ جهدك» .","vol":"13","page":221},{"text":"١٣٩٤٩ - حدثنا الحسنُ بن عليِّ بن زُولَاقٍ المِصْري، ثنا يحيى ابن سُلَيمان الجُعْفي، ثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن أبي حَصِين، عن سعد بن عُبَيدة، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، قال: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ» .\n_________\n[١٣٩٤٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥٤/مسند ابن عمر) عن المصنف، من حديث أبي بكر بن عياش، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٤٠٩)، وفي \"الصغير\" (٣٤٥)، وفي \"جزء انتقاه عليه ابن مردويه\" (١٠٩)، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء في ما انتقاه ابن مردويه موقوفًا.\nقال المصنف: «لم يروه عن أبي حَصين إلا أبو بكر بن عياش، تفرَّد به الجعفي» . وانظر الحديث [١٣٧١٠] .","vol":"13","page":223},{"text":"١٣٩٥٠ - حدثنا عمر بن حَفْص السَّدوسي، ثنا عاصم بن عليٍّ، ثنا شَرِيك (^١)، عن الحسن بن عُبَيدالله، عن سعد بن عُبَيدة، عن ابن عمر؛ أنه سمع رجلًا يقول: والكعبةِ. فقال: وَيْحَكَ! لا تقولُ (^٢): ⦗٢٢٤⦘ والكعبةِ؛ فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «كُلُّ يَمِينٍ يُحْلَفُ بِهَا دُونَ اللهِ شِرْكٌ» .\n_________\n[١٣٩٥٠] رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/١٨) عن أبي بكر بن إسحاق، وعمرو بن منصور العدل، عن عمر بن حفص السدوسي، به.\nورواه أحمد (٢/١٢٥ رقم ٦٠٧٢)، والترمذي (١٥٣٥)، والحاكم (٤/٢٩٧)؛ من طريق أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان، وأبو داود (٣٢٥١) من طريق عبد الله بن إدريس، وأبو عوانة (٥٩٦٧) من طريق فضيل بن سليمان، وابن حبان (٤٣٥٨) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والحاكم (١/١٨ و٥٢)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، والبيهقي (١٠/٢٩) من طريق مسعود بن سعد؛ جميعهم (أبو خالد الأحمر، وابن إدريس، وفضيل، وعبد الرحيم، وجرير، ومسعود) عن الحسن بن عبيد الله، به.\nوانظر الحديث التالي، وانظر الحديث [١٣٩٢٣] .\n(^١) هو: ابن عبد الله النخعي.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادَّة: «لا تَقُلْ»، كما سيأتي في الحديث [١٣٩٥٢]، وما وقع هنا يخرَّج على أنَّ «لا» نافية بمعنى النهي. وانظر التعليق على الحديث [١٤١٩٥] .","vol":"13","page":223},{"text":"١٣٩٥١ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، أبنا عبد الرزَّاق (^١)، / أبنا الثوري، عن أبيه، ومنصور، والأعمش، عن سعد بن عُبَيدة، عن ابن عمر، قال: كان عمر يَحْلِفُ: وأبي. فنهاه رسولُ الله ﷺ، وقال: «مَنْ حَلَفَ بِشَيْءٍ دُونَ اللهِ، فَقَدْ أَشْرَكَ» .\n[خ: ٢٩٩/ب]\n_________\n[١٣٩٥١] رواه عبد الرزاق (١٥٩٢٦) .\nورواه أحمد (٢/٣٤ رقم ٤٩٠٤) عن عبد الرزاق، به. ورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/٥٢) من طريق محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، به.\nورواه البزار (٥٣٩٢) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، نا سفيان، حدثني أبي، عن سعد بن عبيدة، به.\nورواه البزار أيضًا (٥٣٩٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٠٨) عن شعبة، عن منصور والأعمش، عن سعد، به.\nورواه أحمد (٢/٥٨ و٦٠ رقم ٥٢٢٢ و٥٢٥٦)، والضياء في \"المختارة\" (٢٠٦)؛ من طريق وكيع، وأبو يعلى (٥٦٦٨) من طريق عبد العزيز بن مسلم القسملي، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨٢٥) من طريق أبي عوانة؛ جميعهم (وكيع، وعبد العزيز، وأبو عوانة) عن الأعمش، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/٥٢)، والضياء في \"المختارة\" (٢٠٧)؛ من طريق إسرائيل بن يونس، عن سعيد بن مسروق، به.\nورواه البزار (٥٣٩٠) من طريق شعبة، والخطيب في \"تالي تلخيص المتشابه\" (١٥٤) من طريق يزيد بن عطاء؛ كلاهما عن منصور، به. وانظر الحديث السابق، والحديث التالي.\n(^١) من قوله: «حدثنا إسحاق بن إبراهيم …» إلى هنا، مكرَّر في الأصل.","vol":"13","page":224},{"text":"١٣٩٥٢ - حدثنا محمَّد بن جعفر الرَّازيُّ، ثنا عليُّ بن الجَعْد، ثنا ⦗٢٢٥⦘ شَرِيك (^١)، عن جابر (^٢)، عن [سعد] (^٣) بن عُبَيدة، عن ابن عمر؛ أنه سمعَ رجلًا يقول: والكعبةِ. فقال: لا تَقُلْ: والكعبةِ؛ فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «كُلُّ يَمِينٍ حُلِفَ بِهَا دُونَ اللهِ شِرْكٌ» .\n_________\n[١٣٩٥٢] رواه البغوي في \"الجعديات\" (٢٢٤١) . ⦗٢٢٥⦘\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٣٥٥) من طريق يزيد بن هارون، عن شريك، عن جابر، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، به.\n(^١) هو: ابن عبد الله النخعي.\n(^٢) هو: ابن يزيد الجعفي.\n(^٣) في الأصل: «سعيد»، وتقدم في الحديث السابق والذي قبله على الصواب، ومثلُهُ في \"الجعديات\".","vol":"13","page":224},{"text":"١٣٩٥٣ - حدثنا عبد الله بن محمَّد بن عُزَيْزٍ المَوْصِلي، ثنا غسَّان ابن الرَّبيع، ثنا جعفر بن مَيْسَرة، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ أنه قال: «مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا ثُمَّ يَرْجِعَ فَلَهُ قِيرَاطٌ، ومَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ مَشَى مَعَهَا حَتَّى يَدْفِنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ»، قيل: يا رسولَ الله، وما القيراطانِ؟ قال: «مِثْلُ أُحُدٍ» .\n_________\n[١٣٩٥٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٣٠)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، إلا أنه قال في \"الكبير\" …» ثم ذكر لفظ المصنف هنا ثم قال: «والبزار بنحوه، ورجاله ثقات» .\nوتقدم برقم [١٣٨٨٤] من طريق سالم أبي عبد الله البراد، عن ابن عمر.","vol":"13","page":225},{"text":"١٣٩٥٤ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن عُزَيْزٍ المَوْصلي، ثنا غسان ابن الرَّبيع، ثنا جعفر بن مَيْسَرة الأشْجَعي، عن أبيه، عن ابن عمر؛ ⦗٢٢٦⦘ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لَعَنَ اللهُ المُسَوِّفَاتِ»، قلنا: يا نبيَّ الله، وما المُسَوِّفاتُ؟ قال: «الَّتِي يَدْعُوهَا زَوْجُهَا إِلَى فِرَاشِهِ فَتَقُولُ: سَوْفَ، حَتَّى تَغْلِبَهُ عَيْنَاهُ» .\n_________\n[١٣٩٥٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٩٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه؛ وميسرة ضعيف، ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعًا» . ⦗٢٢٦⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٣٩٣) بهذا الإسناد، وقال: «لا يُرْوى هذا الحديثُ عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد» .\nورواه أحمد بن منيع في \"مسنده\" - كما في \"المطالب العالية\" (١٦٠٥) - وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٥٣)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/٢١٣)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٢/٦٢٩ رقم ١٠٣٧)؛ من طريق علي بن ثابت، عن جعفر بن ميسرة، به. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٢٢٦) .","vol":"13","page":225},{"text":"١٣٩٥٥ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن عُزَيْزٍ المَوْصلي، ثنا غسَّان بن الربيع، ثنا جعفر بن مَيْسَرة، عن أبيه، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ مرَّ يَوْمًا بين قُبورٍ، ومعه جَريدةٌ رطبةٌ، فشقَّها باثْنَين (^١)، ووضعَ واحدةً على قَبْر والأُخرى على قَبْرٍ آخَرَ، ثم مضى، فقُلنا: يا رسولَ الله، لِمَ فعلتَ ذلك؟ فقال: «أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يُعَذَّبُ في النَّمِيمَةِ، وأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لَا يَتَّقِي البَوْلَ، ولَنْ يُعَذَّبَا مَا دَامَتْ هَذِهِ رَطْبَةً» .\n_________\n[١٣٩٥٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٥٦-٥٧) وعزاه للمصنف في \"الكبير\"، وذكره في (١/٢٠٨) وعزاه للمصنف في \"الأوسط\"، وقال في (٣/٥٦-٥٧): «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه جعفر بن ميسرة؛ وهو ضعيف» .\nوقد رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٣٩٤) بهذا الإسناد، وقال: «لا يُرْوى هذا الحديثُ عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد» .\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"الأوسط\" للمصنِّف: «باثنتين» وكذا في \"مجمع الزوائد\"، وهو الجادة. والمراد بهما: الشِّقَّتَيْنِ؛ والشِّقَّةُ: ما شُقَّ مستطيلًا من العصا والثوب وغيره من الخشب، ويؤيده قوله بعدُ: «واحدةً … والأخرى» . وقوله في الأصل: «باثنين» يتجه تذكيره بالحمل على المعنى، على أن كل واحدة من الشقتين: ⦗٢٢٧⦘ نصفٌ؛ فكأنه قال: فشقها نصفين. والباء زائدة على كلٍّ. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦]، وانظر في زيادة الباء: التعليق على الحديث [١٣٩٣٣] .","vol":"13","page":226},{"text":"١٣٩٥٦ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن عُزَيْزٍ المَوْصلي، ثنا غسَّان ابن الربيع، ثنا جعفر بن مَيْسَرة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: كان المُشْركونَ لا يُفِيضونَ من عَرَفات حتى تُعَمِّمَ الشمسُ في رؤوس الجبال؛ فتصيرَ في رؤوسها كعَمائم الرجال في وجُوهها، وإن رسولَ الله ﷺ كان لا يُفِيضُ حتى تَغرُبَ، وكان المشركونَ لا يُفيضونَ من جَمْعٍ (^١) حتى يقولوا: أَشْرِقْ ثَبِيرُ (^٢)؛ فلا يُفيضونَ حتى تصيرَ الشمسُ في رؤوس الجبال كعَمائم الرجال في وجُوههم، وإن رسولَ الله ﷺ كان يُفيض قبل أن تطلعَ الشمسُ.\n_________\n[١٣٩٥٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٥٥)، وقال: «قلت: في الصحيح بعضه، رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه جعفر بن ميسرة الأشجعي؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٣٩٥) بهذا الإسناد، وقال: «لا يُرْوى هذا الحديثُ عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد؛ تفرَّد به غسَّان بن الربيع» .\n(^١) أي: مُزدَلِفة. وانظر التعليق على الحديث [١٣٧١١] .\n(^٢) «ثَبِير»: جبل معروف عند مكة، وكانوا يقولون: «أَشْرِقْ ثَبِير، كَيْما نُغير»، أي: ادخُل أيُّها الجبلُ في الشروق؛ كيما نُسْرِع إلى النَّحر. انظر: \"المغرب\" للمطرِّزي (١/٤٤٠)، و\"المصباح المنير\" (غ ور)، و\"النهاية\" (٢/٤٦٤) .","vol":"13","page":227},{"text":"١٣٩٥٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، نا أبو غسَّان مالك بن إسماعيل، ثنا مِنْدَل بن علي، ثنا جعفر بن أبي جعفر الأشْجَعي، عن ⦗٢٢٨⦘ أبيه (^١)، عن ابن عمر، قال: صلَّى النبيُّ ﷺ بأصحابه صلاةَ الفجر في سَفَر فقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *﴾ (^٢)، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *﴾ (^٣)، ثم قال: قرأتُ لكم ثلثَ القرآن وربعَه.\n_________\n[١٣٩٥٧] رواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٧/٢٥٩-٢٦٠) من طريق أحمد بن خالد، عن علي بن عبد العزيز، به. ورواه عبد بن حميد (٨٥٤) عن مالك بن إسماعيل، به. ⦗٢٢٨⦘\nورواه ابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٢٥٣) عن يحيى بن عبد الحميد، وابن أبي حاتم في \"كتاب العلل\" (٢٥٠)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/١٩-٢٠) من طريق أحمد بن يونس، والحسن بن محمد الخلال في \"من فضائل سورة الإخلاص\" (٢٢) من طريق يحيى بن فضيل؛ جميعهم (يحيى بن عبد الحميد، وأحمد بن يونس، ويحيى بن فضيل) عن مندل بن علي، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/١٤٤) من طريق غسان بن الربيع، عن جعفر بن أبي جعفر، به. وانظر الحديث [١٣٨٩١] .\n(^١) هو: أبو جعفر ميسرة الأشجعي. انظر \"الجرح والتعديل\" (٢/٤٩٠)، و\"لسان الميزان\" (٢/٤٧٦) .\n(^٢) أي: سورة الكافرون.\n(^٣) أي: سورة الإخلاص.","vol":"13","page":227},{"text":"١٣٩٥٨ - حدثنا عبد الله بن محمَّد بن عُزَيْزٍ المَوْصِلي، ثنا غسَّان ابن الربيع، ثنا موسى بن مُطَير، عن أبيه (^١)، عن ابن عمر، قال: ربَّما استاكَ رسولُ الله ﷺ في الليل أربعَ مرَّات.\n_________\n[١٣٩٥٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٩٩-١٠٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه موسى بن مطير؛ وهو ضعيف جدًّا» .\n(^١) هو: مُطَير بن أبي خالدٍ، مولى طلحة بن عبيد الله. انظر: \"الضعفاء\" للعقيلي (٤/٢٥٢) .","vol":"13","page":228},{"text":"١٣٩٥٩ - حدثنا موسى بن هارون، وعبدُالسلام بن سَهْل السُّكَّري؛ قالا: ثنا محمَّد بن عبد الله الرُّزِّي، ثنا أبو تُمَيْلة يحيى بن ⦗٢٢٩⦘ واضح، عن أبي طَيْبة (^١)، ثنا أبو مِجْلَز (^٢)، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ وشَرِبَ في الفِضَّةِ فَلَيْسَ مِنَّا، ومَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى مَوَالِيهِ فَلَيْسَ مِنَّا» .\n_________\n[١٣٩٥٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٧٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، وفيه أبو طيبة عبد الله بن مسلم؛ وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف، وبقية رجاله ثقات» . وذكره في (٤/٣٣٢) وعزاه للطبراني في \"الصغير\" و\"الأوسط\". ⦗٢٢٩⦘\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/١١٤) من طريق المصنف، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٠٢٢) عن موسى بن هارون وحده، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٨٣٧)، وفي \"الصغير\" (٦٩٨)؛ عن عبد السلام ابن سهل السكري وحده، به.\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/٥٤-٥٥) من طريق المصنف، عن عبد السلام بن سهل وحده، به.\n(^١) هو: عبد الله بن مسلم السلمي.\n(^٢) هو: لاحق بن حميد السدوسي.","vol":"13","page":228},{"text":"١٣٩٦٠ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّي، ثنا عمرو بن مَرْزوق، / أبنا شُعبة، عن قَتادة، عن أبي مِجْلَز، قال: صلَّيتُ خلفَ ابن عمر فلم يَقْنُت، فقلتُ: ما منعَكَ من القُنوت؟ فقال: إني لا أحفَظُ (^١) عن أحدٍ من أصحابي.\n[خ: ٣٠٠/أ]\n_________\n[١٣٩٦٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٣٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات» .\nورواه ابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٦٨١/ مسند ابن عباس) من طريق عبد الله بن إدريس، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٤٦) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث؛ كلاهما عن شعبة، به.\nورواه ابن جرير أيضًا (٦٧٩/ مسند ابن عباس) من طريق سعيد بن أبي عروبة، والبيهقي (٢/٢١٣) من طريق همام بن يحيى؛ كلاهما عن قتادة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٧٠٥٧)، وابن جرير (٦٨٢/ مسند ابن عباس)؛ من طريق سليمان بن طرخان التيمي، عن أبي مجلز، به.\n(^١) أي: لا أحفظهُ - كما جاء في \"مجمع الزوائد\" ومصادر التخريج - والمراد: القنوت؛ فحذف الضمير الذي هو المفعول به، وانظر في حذف المفعول به: التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .","vol":"13","page":229},{"text":"١٣٩٦١ - حدثنا محمَّد بن العباس المُؤدِّب، ثنا عبد الله بن صالح العِجْلي، ثنا عَبْثَر بن القاسم، عن سُلَيمان التَّيْمي، عن أبي مِجْلَز، قال: قال ابنُ عمر: أمَّا نحنُ فكنَّا نعطي صَدَقَةَ الفِطْر التَّمْرَ (^١) .\n_________\n[١٣٩٦١] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٥١٠٠) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن سليمان التيمي إلا عبثر» .\nورواه ابن أبي شيبة (١٠٤٦٠) من طريق سفيان الثوري، عن التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عمر؛ أنه كان يستحب التمر في زكاة الفطر.\n(^١) قوله: «فكنَّا نعطي صَدَقَةَ الفِطْر التَّمْرَ»؛ كذا في الأصل، وكذا عند المصنِّف في \"الأوسط\". والفعل «نعطي» هنا: إما متعدٍّ لمفعولين، و«صدقة الفطر» هي المفعول الثاني، والمفعول الأول محذوف تقديره: «الفقير» أو نحوه، و«التمر» منصوبًا على نزع الخافض؛ أي: كنا نعطي الفقيرَ صدقَةَ الفطرِ من التمرِ. أو يكون «التمر» هو المفعول الثاني و«صدقة الفطر» هي المنصوبة على نزع الخافض؛ أي: كنا نعطي الفقير التمرَ في صدقة الفطر.\nأو يكون الفعلُ «نعطي» عُدِّي هنا لمفعولٍ واحدٍ؛ لتضمينه معنى فعلٍ يتعدى لواحدٍ؛ أي: «كنا ندفع …»، ويكون التقدير: كنا ندفع التمر في صدقة الفطر. فتكون «صدقة الفطر» منصوبة على نزع الخافض، و«التمر» مفعولًا به. وانظر في حذف المفعول: التعليق على الحديث [١٤٨٤٣]، وفي التضمين: التعليق على الحديث [١٤٦٠١]، وفي النصب على نزع الخافض: التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .","vol":"13","page":230},{"text":"١٣٩٦٢ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا سعيدُ بن عمرو الأشْعَثي، ثنا عَبْثَر بن القاسم، عن سُلَيمان التَّيْمي، عن أبي مِجْلَز، عن ابن ⦗٢٣١⦘ عمر، قال: صلَّى بنا رسولُ الله ﷺ الظُّهْرَ فسجَدَ، ثم قامَ فقرأ (^١)، فرأَوْا أنه قرأ: ﴿الم *تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ *﴾ السجدة (^٢) .\n_________\n[١٣٩٦٢] رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/٣١١) من طريق الهيثم بن سهل التستري، عن عبثر بن القاسم، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٤٤١٦)، وأحمد (٢/٨٣ رقم ٥٥٥٦)، وأبو داود (٨٠٧)، وأبو يعلى (٥٧٤٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٠٧)، والبيهقي (٢/٣٢٢)؛ من طريق يزيد بن هارون، وأبو داود (٨٠٧) من طريق هشيم، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٢٢١) من طريق يحيى بن سعيد؛ جميعهم (يزيد، وهشيم، ويحيى) عن سليمان التيمي، به. ⦗٢٣١⦘\nوجاء في رواية يزيد بن هارون أن سليمان التيمي قال: «ولم أسمعه من أبي مجلز» .\nورواه أبو داود (٨٠٧)، والبيهقي (٢/٣٢٢)؛ من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أمية، عن أبي مجلز، به. ورواه عبد الرزاق (٢٦٧٨) عن المعتمر، عن أبيه، عن أبي مجلز، به، مرسلًا. ورواه ابن أبي شيبة (٤٤١٥) عن المعتمر، عن أبيه قال: بلغني عن أبي مجلز، به، مرسلًا.\n(^١) في الأصل: «فقرأ السجدة»، والظاهر أن كلمة «السجدة» هنا مقحمة؛ إذ ليست في شيء من مصادر التخريج، والمعنى معها غير مستقيم.\n(^٢) أي: سورة السجدة.","vol":"13","page":230},{"text":"١٣٩٦٣ - حدثنا محمَّد بن عَبْدوس بن كامل، ثنا عليُّ بن الجَعْد، أبنا شُعبة، عن أبي التَّيَّاح (^١)، قال: سمعتُ أبا مِجْلَز يحدِّث عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «الوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ» .\n_________\n[١٣٩٦٣] رواه البغوي في \"الجعديات\" (١٤٢١) عن علي بن الجعد، ومن طريقه رواه الحسين بن مسعود البغوي في \"شرح السنة\" (٩٥٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/٢٠) .\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٧) عن إبراهيم بن أبي داود، وابن حبان (٢٦٢٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/٢٠)؛ من طريق عمر بن إسماعيل؛ كلاهما (إبراهيم، وعمر) عن علي بن الجعد، به.\nورواه أحمد (٢/٤٣ رقم ٥٠١٦) عن محمد بن جعفر، وأحمد أيضًا (٢/٤٣ رقم ٥٠١٦)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٣٢٨)؛ من طريق حجاج بن محمد، والنسائي (١٦٨٩)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٧)؛ من طريق وهب بن جرير؛ جميعهم (محمد بن جعفر، وحجاج، ووهب) عن شعبة، به.\nورواه مسلم (٧٥٢)، ومحمد بن نصر المروزي في \"كتاب الوتر\" (٣٤/مختصر كتاب الوتر)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٣٢٨)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٧٠٧)، والبيهقي (٣/٢٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧٢/٤١٣)؛ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التياح، به. وانظر الحديثين التاليين.\n(^١) هو: يزيد بن حميد الضُّبَعي.","vol":"13","page":231},{"text":"١٣٩٦٤ - حدثنا دُرَّان بن سُفْيان بن معاوية العطَّار (^١) البصري، ثنا محمَّد بن كَثِير، ثنا هَمَّام، عن قتادة، عن أبي مِجْلَز، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الوِتْر؟ فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «رَكْعَةٌ» .\n_________\n[١٣٩٦٤] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (١٧٠٩) من طريق أبي مسلم الكشي، عن محمد بن كثير، به. ورواه الطيالسي (٢٠٣٨) عن همام، به.\nورواه أحمد (١/٣١١ رقم ٢٨٣٦)، ومسلم (٧٥٢)، وأبو يعلى (٥٧٥٧)؛ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وأحمد (١/٣٦١ رقم ٣٤٠٨) عن بهز بن أسد وعفان بن مسلم، ومحمدُ بن نصر المروزي في \"كتاب الوتر\" (٣١/مختصر كتاب الوتر) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٣٣٠) من طريق حبان بن هلال ومؤمل بن إسماعيل، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٧) من طريق الخصيب بن ناصح؛ جميعهم (عبد الصمد، وبهز، وعفان، وأبو عامر العقدي، وحبان، ومؤمل، والخصيب) عن همَّام بن يحيى، به. وانظر الحديث التالي، والحديث السابق.\n(^١) نسب هنا إلى جده، وإلا فاسمه: محمد بن معاذ بن سفيان، و«دُرَّان» لقبه، وضبطه الصفدي في \"الوافي بالوفيات\" (٥/٢٧) فقال: «تثنية دُرّ» .\nوذكر نسبته هنا «العطار»، وكذا في الحديث الآتي برقم [١٤٠١٩]، وكذا وقع في موضع آخر في \"المعجم الكبير\" (٩/٣٢٠ رقم ٩٥٩٩) .\nووقع في مواضع كثيرة عند الطبراني وغيره: «القطان»، وهو الأصوب فيما يظهر. انظر: \"المعجم الكبير\" (١٨/١٣١ رقم ٢٧٣)، و(٢٠/٤٠٩ رقم ٩٧٩)، و(٢٥/٨٧ رقم ٢٢٥)، و\"المعجم الصغير\" (١/٢٧٥ رقم ٤٥٢)، و\"الدعاء\" (١٣٧)، و\"معجم الصحابة\" لابن قانع (٢/١٢٤)، و(٣/٢١٠)، و\"الأحاديث المختارة\" (٩/٣٠٨ رقم ٢٦٧) .","vol":"13","page":232},{"text":"١٣٩٦٥ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، عن شُعبة، حدثني قتادة، عن أبي مِجْلَز، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الوِتْر؟ فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ» .\n_________\n[١٣٩٦٥] رواه ابن حزم في \"المحلى\" (٣/٤٧-٤٨) من طريق بكر بن حماد، عن مسدد، به. ⦗٢٣٣⦘\nورواه النسائي (١٦٩٠)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٧٠٨)؛ من طريق محمد ابن بشار، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٣٢٩) من طريق علي بن المديني؛ كلاهما (ابن بشار، وابن المديني) عن يحيى بن سعيد، به.\nورواه أحمد (٢/٥١ رقم ٥١٢٦) عن حجاج بن محمد، وأحمد أيضًا (٢/٥١ رقم ٥١٢٦)، ومسلم (٧٥٢)، والنسائي (١٦٩٠)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٧٠٨)؛ من طريق محمد بن جعفر، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٧) من طريق عبد الرحمن بن زياد؛ جميعهم (حجاج، ومحمد بن جعفر، وعبد الرحمن) عن شعبة، به. ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٢١٢) من طريق الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، به. وانظر الحديثين السابقين.","vol":"13","page":232},{"text":"١٣٩٦٦ - حدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج، ثنا إسماعيلُ بن إبراهيم التَّرجُماني، ثنا صالح المُرِّي (^١)، عن أبي هارون (^٢)، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ القَومَ إِذَا صَلَّوْا في الجَمِيعِ، إِنَّ اللهَ لَيَعْجَبُ مِنْهُمْ» .\n_________\n[١٣٩٦٦] رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٢٥٠) و(٤/٦٢) عن محمود بن عبد البر، عن إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، به.\nوسيأتي برقم [١٤٠٦٠] من طريق أبي عمرو الندبي، عن ابن عمر.\n(^١) هو: ابن بشير بن وادع.\n(^٢) هو: عمارة بن جوين العبدي.","vol":"13","page":233},{"text":"١٣٩٦٧ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا حمَّاد بن زيد، عن أبي هارون العَبْدي، عن ابن عمر، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ ⦗٢٣٤⦘ فقال: السلامُ عليكم. فقال: «عَشْرًا (^١)»، فجاء آخَرُ فقال: السلامُ عليكم ورحمةُ الله. فقال: «عِشْرُونَ»، ثم جاء آخَرُ فقال: السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاتُهُ. فقال النبيُّ ﷺ: «ثَلَاثُونَ» .\n_________\n[١٣٩٦٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٣١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه أبو هارون العبدي عمارة بن جوين؛ وهو متروك» .\nورواه معمر في \"جامعه\" (١٩٤٥٢/الملحق بمصنف عبد الرزاق) عن أبي هارون العبدي، به. ورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٩٤٩) من طريق محمد بن كثير، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/٧٩) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد؛ كلاهما (محمد بن كثير، وعبد العزيز) عن أبي هارون العبدي، به.\nكذا جاء عند المصنف في \"الأوسط\": «محمد بن كثير، عن أبي هارون العبدي»، وكذا جاء في \"مجمع البحرين\" (٣٠٢٦) نقلًا عن \"المعجم الأوسط\"! ومحمد ⦗٢٣٤⦘ ابن كثير العبدي لا يروي عن أبي هارون؛ فقد توفي أبو هارون سنة (١٣٤هـ)، وولد محمد بن كثير سنة (١٣٣هـ)، ومحمد بن كثير يروي عن أخيه سليمان بن كثير كما في الحديث التالي لهذا الحديث في \"المعجم الأوسط\"، وسليمان بن كثير يروي عن أبي هارون العبدي كما في \"تهذيب الكمال\" (١٢/٥٦)، فلعل محمد بن كثير رواه عن أخيه سليمان بن كثير، عن أبي هارون، والله أعلم.\nوانظر الحديث [١٤٠٦٠] .\n(^١) أي: كَتب اللهُ له عشرًا، أي: عشر حسنات. وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) . وفي \"مجمع الزوائد\" ومصادر التخريج: «عشر»؛ أي: هذه عشرُ حسنات كُتِبْنَ له؛ كما سيأتي بعد في قوله: «عشرون» و«ثلاثون»؛ فهما مرفوعانِ.","vol":"13","page":233},{"text":"١٣٩٦٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي (^١)؛ قالا: ثنا عبدُالله بن عبد الوَهَّاب الحَجَبي، ثنا عبد الرحيم بن زيد العَمِّي، عن أبيه (^٢)، عن معاوية بن قُرَّة، عن ابن عمر، قال: توضَّأَ رسولُ الله ﷺ مرَّةً مرَّةً، وقال: «هَذَا وَظِيفَةُ الوُضُوءِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ صَلَاةً إِلاَّ بِهِ»، ثم توضَّأ مرَّتين مرَّتين، وقال: «هَذَا القَصْدُ مِنَ الوُضُوءِ، ويُضَاعِفُ اللهُ الأَجْرَ لِصَاحِبِهِ مَرَّتَيْنِ»، ثم توضَّأ ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: ⦗٢٣٥⦘ «هَذا وُضُوئِي ووُضُوءُ خَلِيلِ اللهِ إِبْرَاهِيمَ ﷺ، ووُضُوءُ الأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي- صلواتُ اللهِ عليهم- ومَنْ قَالَ بَعْدَ فَرَاغِهِ: \"أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ\"، فَتَحَ اللهُ لَهُ مِنَ الجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله.\n(^٢) هو: زيد بن الحواري أبو الحواري العمي.\n[١٣٩٦٨] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٦١/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق عبد الرحيم بن زيد، به.\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٨٨) عن علي بن عبد العزيز وحده، به.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/٢٦٠) من طريق أحمد بن محمد الحداد، عن أبي مسلم الكشي وحده، به. ⦗٢٣٥⦘\nورواه ابن ماجه (٤١٩) من طريق مرحوم بن عبد العزيز العطار، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٥٥٩٨)، وفي \"معجمه\" (٤٦)؛ عن محمد بن بشير القاص، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٨٨) من طريق عمرو بن عون، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/١٦١-١٦٢) من طريق محمد بن موسى الحرشي؛ جميعهم (مرحوم، ومحمد ابن بشير، وعمرو بن عون، ومحمد بن موسى) عن عبد الرحيم بن زيد، به.\nوجاء في \"مسند أبي يعلى\": «أحمد بن بشير» بدل: «محمد بن بشير» .\nورواه الطيالسي (٢٠٣٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/٣٠٠)، والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٣/٣٣١-٣٣٢)، والدارقطني في \"سننه\" (١/٨٠)؛ من طريق سلام الطويل، والدارقطني أيضًا (١/٧٩) من طريق محمد بن الفضل؛ كلاهما (سلام، ومحمد) عن زيد العمي، به.\nوانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٠٠) .\nورواه أحمد (٥٧٣٥) من طريق زيد العمي، عن نافع، عن ابن عمر، مختصرًا.","vol":"13","page":234},{"text":"١٣٩٦٩ - حدثنا أحمدُ بن يَحْيى الحُلواني، وموسى بن هارون؛ قالا: ثنا أبو الربيع الزَّهْراني (^١)، ثنا الفُرات بن أبي الفُرات، قال: ⦗٢٣٦⦘ سمعتُ معاويةَ بن قُرَّة يحدِّث عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ استعمَلَ رجلًا على عَمَلٍ فقال: يا رسولَ الله، خِرْ لي، قال: «الْزَمْ بَيْتَكَ» .\n_________\n[١٣٩٦٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٦٢/مسند ابن عمر) عن المصنف، إلا أنه وقع عنده: رواه الطبراني عن عبد الله بن أحمد، عن أبي الربيع الزهراني، عن الفرات بن أبي الفرات، عن معاوية بن قُرَّة، عن ابن عمر؛ أنَّ رسول الله ﷺ.... وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٢٠١)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه الفرات بن أبي الفرات؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/٢٢) عن يوسف بن عاصم الرازي، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/٢٦٣) من طريق محمد بن إبراهيم بن أبان؛ كلاهما عن أبي الربيع الزهراني، به.\n(^١) هو: سليمان بن داود.","vol":"13","page":235},{"text":"١٣٩٧٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مُسْلم بن إبراهيم، ثنا أَبَان بن يزيد، ثنا أنس بن سِيرِينَ، عن ابن عمر، قال: حَفِظتُ عن النبيِّ ﷺ/ عشرَ ركعات: ركعَتَين قبل الظُّهْر، وبعدَه ركعَتَين، وركعَتَين [خ: ٣٠٠/ب]\nبعد المَغرِبَ، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الفَجْر.\n_________\n[١٣٩٧٠] رواه أحمد (٢/٧٣ رقم ٥٤١٧) عن عفان بن مسلم، عن أبان بن يزيد العطَّار، به.\nوسيأتي برقم [١٣٩٨٦] من طريق محمد بن سيرين، وأنس بن سيرين، ونافع، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٣٩٨٧-١٣٩٨٩] من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٧١] من طريق مورق العجلي، ومحمد بن سيرين، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤٠٩٠-١٤٠٩٣] من طريق المغيرة بن سليمان، عن ابن عمر.","vol":"13","page":236},{"text":"١٣٩٧١ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا أبو عاصم (^٢)، عن ابن عَوْن (^٣)، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر؛ أنَّ رَجُلًا سأل النبيَّ ﷺ عن صَلاة الليل؟ فقال: «مَثْنَى مَثْنَى» .\n_________\n[١٣٩٧١] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٣٦٩) بهذا الإسناد وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن ابن عون عن ابن سيرين، إلا أبو عاصم» .\nورواه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٢٤) من طريق أبي مسلم الكشي، به.\nورواه أحمد (٢/٣١ و٤٥ و٧٨ رقم ٤٨٦٠ و٥٠٤٩ و٥٤٩٠)، ومسلم (٧٤٩)، وأبو عوانه (٢٣٣١)؛ من طريق شعبة، عن أنس بن سيرين، به.\nوانظر الأحاديث التالية، والحديث [١٣٧١٠] .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: الضحاك بن مخلد.\n(^٣) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان.","vol":"13","page":236},{"text":"١٣٩٧٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال، حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ» .\n_________\n[١٣٩٧٢] رواه الطيالسي (٢٠٣٠) عن حماد بن سلمة، به.\nورواه أحمد (٢/٨٨ رقم ٥٦٠٩) من طريق أبي كامل مظفر بن مدرك، و(٢/١٢٦ رقم٦٠٩٠) من طريق يونس بن محمد المؤدب؛ كلاهما عن حماد بن سلمة، به.","vol":"13","page":237},{"text":"١٣٩٧٣ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حَبِيب بن الشَّهيد، حدِّثني أبي، عن جدِّي حَبِيب بن الشَّهيد (^١)، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يصلِّي من الليل مَثْنَى مَثْنَى.\n_________\n[١٣٩٧٣] رواه أحمد (٢/٤٩ رقم ٥٠٩٦) عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن أبيه حبيب بن الشهيد، به.\n(^١) في الأصل: «عن جدي، عن حبيب بن الشهيد»، والتصويب من \"مسند أحمد\".","vol":"13","page":237},{"text":"١٣٩٧٤ - حدثنا جعفرُ بن أحمدَ بن سِنان الواسِطي، ثنا هلال ابن بِشْر، ثنا يوسف بن يعقوب الضُّبَعي، عن النَّهَّاس بن قَهْم، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر، قال: أنا بين النبيِّ ﷺ وبين الرجُل الذي سأله عن صَلاة الليل؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ» .\n_________\n[١٣٩٧٤] انظر الأحاديث السابقة.","vol":"13","page":237},{"text":"١٣٩٧٥ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، حدثنا بِشْر بن ⦗٢٣٨⦘ المُفَضَّل، عن سَلَمة بن علقمة، عن أنس بن سيرين، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الوِتْر؟ فقال: كان رسولُ الله ﷺ إذا صلَّى العِشاءَ أتى فِراشَه، ثم يقومُ من الليل فيصلِّي ركعَتَين ركعَتَين، حتى إذا كان من آخرِ الليل أوتَرَ بركعة، حتى إذا أصبَحَ وطلَعَ الفجرُ صلَّى ركعَتَين، كأنَّ الأذانَ في أذُنَيه (^١) .\n_________\n[١٣٩٧٥] انظر الحديث التالي. ⦗٢٣٨⦘\n(^١) انظر تفسير قوله: «كأنَّ الأذانَ في أذُنَيه» في التعليق على الحديث التالي.","vol":"13","page":237},{"text":"١٣٩٧٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النعمان (^١)، ثنا حمَّاد بن زيد، ثنا أنس بن سيرين، قال: قلتُ لابن عمر: أرأيتَ الركعَتَين قبل صلاةِ الغَدَاة؛ أُطِيلُ فيهما القراءةَ؟ قال: كان رسولُ الله ﷺ يصلِّي من الليلِ مَثْنَى مَثْنَى ويُوتِرُ بركعة. فقلتُ: إني لَسْتُ عن ذلك أسألُكَ! قال: إنك لضَخْمٌ، أَلَا تدَعُني أَستَقْرِئُ لك الحديثَ (^٢)؟! ⦗٢٣٩⦘ كان رسولُ الله ﷺ يُصلِّي من الليل مَثْنَى مَثْنَى ويوترُ بركعة، ويصلِّي ركعَتَين قبل صلاة الغَداة، كأنَّ الأذانَ بأذُنَيه. قال حمَّاد: أي سُرْعَةً (^٣) .\n_________\n[١٣٩٧٦] رواه البخاري (٩٩٥) عن عارم محمد بن الفضل، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٣٠) عن حماد بن زيد، به.\nورواه مسلم (٧٤٩) عن أبي كامل فضيل بن الحسين الجحدري وخلف بن هشام، والترمذي (٤٦١) من طريق قتيبة بن سعيد، وابن ماجه (١١٤٤ و١١٧٤ و١٣١٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٣٧)، وابن خزيمة (١٠٧٣ و١١١٢)؛ من طريق أحمد بن عبدة، وأبو يعلى (٥٧٦٨ و٥٧٦٩) من طريق أبي الربيع الزهراني؛ جميعهم (أبو كامل، وخلف، وقتيبة، وأحمد بن عبدة، وأبو الربيع) عن حماد بن زيد، به.\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي.\n(^٢) قال النووي: «قوله: «إنك لضخم» إشارة إلى الغباوة والبلادة وقلة الأدب؛ قالوا: لأن هذا الوصف يكون للضخم غالبًا؛ وإنما قال ذلك لأنه قطع عليه الكلام وعاجله قبل تمام حديثه. وقوله: «أستقرئ لك الحديث» هو بالهمزة من القراءة، ومعناه: أذكره وآتي به على وجهه بكماله» اهـ. \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٦/٣٣)، وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٣٣)، (٢/١٧٥، ٣٦٣) . ⦗٢٣٩⦘\n(^٣) قوله: «كأنَّ الأذانَ بأذُنَيه» قال القاضي عياض: يريد تعجيله بهما، والأذان هنا: إقامة صلاة الصبح، وقد فسره في الحديث بنحوٍ من هذا فقال [يعني: حمادًا] أي: بسرعة. اهـ. \"مشارق الأنوار\" (١/٢٥)، وانظر: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٦/٣٣-٣٤) .","vol":"13","page":238},{"text":"١٣٩٧٧ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثني أبي (^١)، قال: وجَدتُّ في كتاب أبي بخَطِّه: ثنا [مُسْتَلم] (^٢) بنُ سعيد، ثنا منصور بن زاذان، عن أنس بن سيرين، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنِ اشْتَرى- أَوْ أُهْدِيَ إِلَيْهِ- كَبْشًا (^٣)، فَلْيَقْسِمْهُ ⦗٢٤٠⦘ عَلى ثَلَاثَةِ أَجْزَاءٍ، فَيَطْعَمَ كُلَّ يَوْمٍ جُزْءًا عَلى الرِّيقِ؛ إِن شَاءَ أَسْلَأَهُ (¬*)، وإِنْ شَاءَ أَكَلَهُ»، يعني: أَلْيَةَ الكَبْشِ يُتَداوى به (^٤) من عِرْق النَّسَا (^٥) .\nقال أبو القاسم: أسْلأهُ (¬*)، أي: ذوَّبَهُ.\n_________\n[١٣٩٧٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٣١/مسند ابن عمر) عن المصنف بإسناده. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٨٨)، وقال: «رواه الطبراني، وقال: «أسلاه يعني: أذابه» ورجاله ثقات» . ولم نقف على رواية ابن سيرين على هذا الوجه، وفي الحديث اختلاف على صحابيِّه؛ فرواه أحمد (٣/٢١٩ رقم ١٣٢٩٥) من طريق هشام بن حسان، عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك.\nورواه أحمد أيضًا (٥/٧٨ رقم ٢٠٧٤٢ و٢٠٧٤٣) من طريق حماد بن سلمة، عن أنس ابن سيرين، عن معبد بن سيرين، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، عن النبي ﷺ.\n(^١) هو: عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان.\n(^٢) في الأصل و\"جامع المسانيد\": «مسلم»، والمثبت هو الصواب كما جاء في أسانيد الأحاديث (٥٤٦٨-٥٤٧٢) من \"المعجم الأوسط\" للمصنف.\nومستلم بن سعيد: هو ابنُ أخت منصور بن زاذان، وقد أكثر من الرواية عن خاله. انظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٧/٤٢٩) .\n(^٣) قوله: «مَنِ اشتَرى أو أُهدِيَ إليه كَبشًا» في \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\": «مَنِ اشتَرى أو أُهدِيَ إليه (أو: له) كَبش» .\nأما ما وقع هنا فإن كلمة «كبشًا» تعرب مفعولًا به للفعل «اشترى»، ويضمر للكبش ضمير يكون نائب فاعلٍ للفعلِ «أُهدي»؛ ويسمى هذا في النحو: باب التنازع؛ وهو أن يتقدم عاملانِ على معمولٍ واحدٍ، وكل منهما يطلبُهُ معمولًا له؛ ويجوز إعمال ⦗٢٤٠⦘ أيهما مع وجوب الإضمار في الآخر.\nوأما ما وقع في \"الجامع\" و\"المجمع\": فإما أن يكون أعمل الثاني وأضمر في الأول؛ فيعرب «كبش» نائب فاعلٍ للفعل «أهدي»، أو يكون أعمل الأول وأضمر في الثاني - كما وقع هنا - ثم كتبت «كبشً» دون ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\nوانظر في التنازع: شروح الألفية، باب التنازع في العمل.\n(¬*) قوله: «أسلأه» كذا في الأصل وفي \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\" في الموضعين، لكنه غير مهموز فيها جميعًا. وفسره المصنف بأن معناه «ذوَّبه» . والذي في معاجم اللغة: سَلَأَ السمن يَسْلَؤُه: إذا أذابه وصفَّاه من اللبن، واستلأه: سلأه. ولم نقف على «أسْلأَ»؛ فلعل «سلأ» يتعدى بنفسه وبالهمزة، أو تحرفت هنا «أسلأه» عن «استلأه» . والله أعلم. وانظر معاجم اللغة مادة (س ل أ) .\n(^٥) كذا في الأصل، وكذا في \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\"، والجادة: «بها»، ولما في الأصل توجيه في اللغة، تقدم في التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] . ويمكن أن يقال هنا أيضًا: إن «ألية» اكتسبت التذكير من المضاف إليه «الكبش»؛ فعاد الضمير إليها بالتذكير. وانظر في ذلك: \"أوضح المسالك\" (٣/٩١-٩٦)، و\"شرح ابن عقيل\" (٢/٤٨-٤٩) .\nويجوز أنه حمل «ألية الكبش» على معنى «الدواء»، فأعاد الضمير بالتذكير. وانظر في الحمل على المعنى التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\n(^٦) النَّسَا - بوزن العَصا -: عِرْقٌ يخرُجُ من الوَرِك فيَسْتَبْطِنُ الفَخِذَ، والأفصَحُ أن يقالَ له: النَّسا، لا عِرقُ النَّسا. \"النهاية\" (٥/٥٠) .","vol":"13","page":239},{"text":"١٣٩٧٨ - حدثنا يحيى بن محمَّد الحِنَّائي، ثنا محمَّد بن عُبَيد بن ⦗٢٤١⦘ حِسَاب، حدثنا سُفْيان بن موسى، ثنا أيُّوب (^١)، عن أنس بن سيرين، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الرجُل ليس له مالٌ؛ يَشْتَري بالدَّيْن فيَنْوي قضاءَه؟ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٣٩٧٨] رواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥١٥٧) من طريق عبد الله بن عون، عن أنس ابن سيرين، به. وانظر الحديث [١٣٨٦٤] . ⦗٢٤١⦘\n(^١) هو: ابن أبي تميمة السختياني.","vol":"13","page":240},{"text":"١٣٩٧٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال.\nوحدثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا سُلَيمان بن حَرْب؛ قالا: ثنا شُعْبة، حدثني أنس بن سيرين، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: طلَّق ابنُ عمر امرأتَهُ وهي حائِضٌ، فذكَرَ ذلك عمرُ للنبيِّ ﷺ؟ / فقال: «لِيُرَاجِعْهَا، [خ: ٣٠١/أ]\nفإِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا» . ⦗٢٤٢⦘\nقلتُ له: أَتُحْسَبُ؟ قال: فمَهْ (^١)؟!.\n_________\n[١٣٩٧٩] رواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/٦٢) من طريق أحمد بن خالد، وأحمد ابن إبراهيم بن جامع، عن علي بن عبد العزيز البغوي، به.\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥٢٢) من طريق محمد بن حيويه، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٥٢) من طريق محمد بن خزيمة، والبيهقي (٧/٣٢٦) من طريق علي بن الحسن؛ جميعهم (محمد بن حيويه، ومحمد بن خزيمة، وعلي بن الحسن) عن حجاج بن المنهال، به.\nورواه البخاري (٥٢٥٢) عن سليمان بن حرب، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٧٩٤٥) عن وكيع، وأحمد (٢/٦١ رقم ٥٢٦٨) عن عبد الرحمن بن مهدي، وأحمد أيضًا (٢/٦١ و٧٤ رقم ٥٢٦٨ و٥٤٣٤)، ومسلم (١٤٧١)؛ من طريق بهز بن أسد، وأحمد (٢/٧٨ رقم ٥٤٨٩)، ومسلم (١٤٧١)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٦٨)؛ من طريق محمد بن جعفر، ومسلم (١٤٧١)؛ من طريق خالد بن الحارث، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٧٣٥) من طريق يزيد بن هارون، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥٢٢) من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم وأبي الوليد الطيالسي، وأبو عوانة أيضًا (٤٥٢٣)، والبيهقي (٧/٣٢٦)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/٦١)، وفي \"الاستذكار\" (٢٦٦٤٠)؛ من طريق بشر ابن عمر؛ جميعهم (وكيع، وابن مهدي، وبهز، وغندر، وخالد، ويزيد، وأبو النضر، وأبو الوليد، وبشر) عن شعبة، به.\nوانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٣٦٧٠] . ⦗٢٤٢⦘\n(^١) قوله: «فَمَهْ» يحتمل أن تكون «مه» اسم فعل أمر؛ للكف والزجر، ينهاه عن هذا القول؛ أي: لا تشك في وقوع الطلاق واجزم بوقوعه. ويحتمل أن تكون «ما» الاستفهامية ووقف عليها بإبدال الألف هاءً؛ أي: فما يكون إن لم أحتسب بها؟ أي: لا يكون إلا الاحتساب بها. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٣٨٩)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٠/٦٦-٦٧)، و\"سر صناعة الإعراب\" (٢/٥٥٥)، وشروح الألفية، باب أسماء الأفعال والأصوات.","vol":"13","page":241},{"text":"١٣٩٨٠ - حدثنا عبدُالرحمن بن سَلْمٍ الرازي، ثنا سَهْل بن عثمان، ثنا أبو معاوية (^١)، ثنا إسماعيلُ بن مسلم، عن محمَّدٍ وأنسٍ ابنَيْ سيرين؛ أنَّ ابنَ عمر سأله رجلٌ: عن الرجُلِ يطلِّقُ امرأتَهُ وهي حائِضٌ؟ فقال ابنُ عمر: فعَلَ ذلك عبدُالله بنُ عمر، فسأل عمرُ ⦗٢٤٣⦘ النبيَّ ﷺ، فقال: «بِئْسَ مَا صَنَعَ! مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، فَإِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ، وإِنْ شَاءَ فَلْيُمْسِكْهَا» .\n_________\n[١٣٩٨٠] لم نجد من أخرج هذا الحديث عن إسماعيل بن مسلم، ولم نجد من جمع بين محمد وأنس ابني سيرين، وقد أخرج الطبراني رواية أنس بن سيرين في الحديث السابق، والحديث التالي.\nوأما رواية محمد بن سيرين، عن ابن عمر فقد ذكر ابن عبد البر في \"التمهيد\" أن محمد بن سيرين لم يسمع هذا الحديث من ابن عمر، فقال (١٥/٦١): «وقد سمع هذا الحديث أنس بن سيرين من ابن عمر، ولم يسمعه منه محمد بن سيرين» .\nورواه عبد الرزاق (١٠٩٥٨)، ومن طريقه الطبراني - بنحوه، كما سيأتي في الحديث [١٤٠١٤]- من طريق عاصم بن سليمان الأحول، عن ابن سيرين قال: سئل ابن عمر: أحسبت بها؟ يعني: التطليقة التي طلقها وهي حائض فقال: وما يمنعني إن كنت عجزت واستحمقت؟! ورواه عبد الرزاق (١٠٩٥٥) من طريق أيوب السختياني، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (١٥٤٩) من طريق خالد بن مهران الحذاء؛ كلاهما عن محمد بن سيرين، مرسلًا.\nوسيأتي هذا الحديث عند المصنف برقم [١٤٠١١ و١٤٠١٣ و١٤٠١٥ و١٤٠١٦] من طرق عن محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير أبي غلاب، عن ابن عمر.\nوانظر الحديث [١٣٦٧٠] .\n(^١) هو: محمد بن خازم.","vol":"13","page":242},{"text":"١٣٩٨١ - حدثنا عبدُالرحمن بن سَلْمٍ الرازي، ثنا سَهْل بن عثمان، ثنا يحيى بن زكريَّا بن أبي زائدة، عن عبد الملك بن أبي سُلَيمان، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر؛ أنه طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ، فذكر ذلك عمرُ للنبيِّ ﷺ؟ فقال: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، فَإِذَا طَهَرَتْ طَلَّقَهَا» .\n_________\n[١٣٩٨١] رواه أحمد (١/٤٣-٤٤ رقم ٣٠٤)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥٢٥)؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (٢/١٢٨ رقم ٦١١٩) عن محمد بن عبيد، ومسلم (١٤٧١)، والبيهقي (٧/٣٢٦)؛ من طريق خالد بن عبد الله، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥٢٤)، والبيهقي (٧/٣٢٦)؛ من طريق يعلى بن عبيد، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٥٢)؛ من طريق زهير بن معاوية، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٦٧) من طريق عباد بن العوام؛ جميعهم (يزيد، ومحمد بن عبيد، وخالد بن عبد الله، ويعلى بن عبيد، وزهير بن معاوية، وعباد بن العوام) عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وانظر الحديثين السابقين، والحديث [١٣٦٧٠] .","vol":"13","page":243},{"text":"١٣٩٨٢ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن هشام بن حسان، عن محمَّد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، والوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ» .\nقال: وقال النبيُّ ﷺ: «المَغْرِبُ وِتْرُ النَّهَارِ، فأَوْتِرُوا صَلَاةَ اللَّيْلِ» .\n_________\n[١٣٩٨٢] رواه عبد الرزاق (٤٦٧٥) .\nورواه ابن أبي شيبة (٦٧٦٩)، وأحمد (٢/٣٠ و٣٢-٣٣ و٤١ رقم ٤٨٤٧ و٤٨٧٨ و٤٩٩٢)؛ عن يزيد بن هارون، والنسائي في \"الكبرى\" (١٣٨٦) من طريق الفضيل ابن عياض، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/١٩٢) من طريق علي بن عاصم؛ ⦗٢٤٤⦘ جميعهم عن هشام بن حسان، به، مقتصرًا على قول النبي ﷺ: «المغرب وتر النهار، فأوتروا صلاة الليل» . وانظر الحديث [١٣٧١٠] .","vol":"13","page":243},{"text":"١٣٩٨٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر (^١)، عن أيوب (^٢)، عن محمَّد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: قال النبيُّ ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، والوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ» .\nوقال النبيُّ ﷺ: «المَغْرِبُ وِتْرُ النَّهَارِ؛ فأَوْتِرُوا صَلَاةَ اللَّيْلِ» .\n_________\n[١٣٩٨٣] رواه عبد الرزاق (٤٦٧٦) .\nورواه البزار (٥٣٦٧)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/٢١٠)؛ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب، به.\n(^١) هو: ابن راشد.\n(^٢) هو: ابن أبي تميمة السختياني.","vol":"13","page":244},{"text":"١٣٩٨٤ - حدثنا وَردُ بن أحمد بن لَبِيدٍ البَيْروتي، ثنا صَفْوان بن صالح، ثنا الوليدُ بن مسلم، ثنا سالم الخيَّاط (^١)، عن محمَّد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، والوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ» .\n_________\n[١٣٩٨٤] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٩٦١) من طريق زهير بن محمد، عن سالم الخياط، به.\n(^١) هو: ابن عبد الله الخياط.","vol":"13","page":244},{"text":"١٣٩٨٥ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا محمَّد بن المُثَنَّى، ثنا ⦗٢٤٥⦘ ابن أبي عَدِيٍّ (^١)، عن يونس (^٢)، عن محمَّد (^٣)، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ» .\n_________\n[١٣٩٨٥] رواه البزار (٥٣٦٦)، والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٤٣٨)؛ عن محمد بن المثنى، به.\nورواه الطوسي أيضًا (٤٣٨)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص٤٨٢)؛ من طريق يحيى بن المقوم، عن محمد بن أبي عدي، به.\nوقرن الطوسي والرامهرمزي في هذا الحديث عبد الله بن عون مع يونس بن عبيد. ورواه أبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٦٣٤) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (١٠١) من طريق ⦗٢٤٥⦘ علي ابن نصر الجهضمي؛ كلاهما عن عبد الله بن عون وحده، به.\nورواه أحمد (٢/٨٣ و١٥٤ رقم ٥٥٤٩ و٦٤٢١)، والمصنف في \"المعجم الأوسط\" (٨٤١٤)، وفي \"المعجم الصغير\" (١٠٨١)؛ من طريق هارون بن إبراهيم الأهوازي، والمصنف في \"الأوسط\" (٣٨٩٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/١٩٢)؛ من طريق خالد بن مهران الحذاء؛ كلاهما عن محمد بن سيرين، به.\n(^١) هو: محمد.\n(^٢) هو: ابن عبيد.\n(^٣) هو: ابن سيرين.","vol":"13","page":244},{"text":"١٣٩٨٦ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، حدثنا عبد الأعلى ابن حمَّاد النَّرْسي، ثنا مُعتَمر بن سُلَيمان، قال: سمعتُ أبا شُعَيب (^١) ⦗٢٤٦⦘ يحدثُ، عن محمَّد بن سيرين، وأنس بن سيرين، ونافع؛ أنهم حدَّثوه عن ابن عمر، قال: عَشْرُ صَلَواتٍ (^٢) حَفِظتُهُنَّ من رسول الله ﷺ: ركعَتَين قبل الظُّهر، وركعَتَين بعدَها، [وركعَتَين بعد المغرب] (^٣)، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الفَجْر.\n_________\n[١٣٩٨٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٧٩٩) بهذا الإسناد.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/٨١) من طريق محمد بن عبدة بن حرب، عن عبد الأعلى بن حمَّاد، به.\nوسيأتي في الأحاديث التالية من طريق محمد بن سيرين وحده، عن ابن عمر.\nوقد تقدم برقم [١٣٩٧٠] من طريق أنس بن سيرين، عن ابن عمر.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/١٦٦) عن نافع، عن ابن عمر. ومن طريق مالك رواه أحمد (٢/٦٣ و٨٧ رقم ٥٢٩٦ و٥٦٠٣)، والبخاري (٩٣٧)، ومسلم (٨٨٢)، وأبو داود (١٢٥٢)، والنسائي (٨٧٣ و١٤٢٧)، وابن خزيمة (١٨٧٠) .\nورواه عبد الرزاق (٤٨١١)، وأحمد (٢/٦ و٣٥ رقم ٤٥٠٦ و٤٩٢١)، والبخاري (١١٨٠ و١١٨١)، والترمذي (٤٢٥ و٤٣٢ و٤٣٣)، وابن خزيمة (١١٩٧ و١٨٦٩)، وابن حبان (٢٤٥٤)؛ من طريق أيوب، وأحمد (٢/١٧ و٧٥ و٧٧ رقم ٤٦٦٠ و٥٤٤٨ و٥٤٨٠)، والبخاري (١١٧٢ و١١٧٣)، ومسلم (٧٢٩)؛ من طريق عبيد الله ابن عمر العمري، وأحمد (٢/٢٣ رقم ٤٧٥٧) من طريق عبد الله بن عمر العمري ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب؛ جميعهم (أيوب، وعبيد الله، وعبد الله، وابن أبي ذئب) عن نافع، به.\n(^١) هو: الصلت بن دينار المجنون. ⦗٢٤٦⦘\n(^٢) أي: ركعات.\n(^٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"الأوسط\" للمصنف و\"الكامل\" لابن عدي، وسائر مصادر التخريج، ومن الأحاديث التالية.","vol":"13","page":245},{"text":"١٣٩٨٧ - حدثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ثنا الوليدُ بن عمرو بن سُكَيْن، ثنا يعقوب بن إسحاق الحَضْرَمي، ثنا الحَكَم بن عَطيَّة، عن محمَّد بن سيرين، ثنا عبد الله بن عمر، قال: حَفِظتُ عن رسول الله ﷺ عشرَ ركعات: ركعَتَين قبل الظُّهْر، وركعَتَين بعدَها، وركعَتَين بعد المَغرب، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الفَجْر.\n_________\n[١٣٩٨٧] رواه أحمد (٢/١٤١رقم ٦٢٦٠) من طريق منصور بن زاذان وعبد الله بن عون، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/١٨٠-١٨١) من طريق قتادة؛ جميعهم (منصور، وابن عون، وقتادة) عن محمد بن سيرين، به.","vol":"13","page":246},{"text":"١٣٩٨٨ - حدثنا الحسن بن العبَّاس الرَّازي، ثنا عليُّ بن هاشم ابن مَرْزوق الرَّازي، ثنا أبي، ثنا عمرو بن أبي قَيْس، عن عاصِم الأحْوَل، عن محمَّد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: حَفِظْتُ من رسول الله ﷺ قبل الظُّهْر ركعَتَين، وبعدها أربعًا، وركعَتَين بعد المَغرب، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الفَجْر.\n_________\n[١٣٩٨٨] لم نجد من تابع عاصمًا الأحول على ذكر الأربع بعد الظهر، وانظر الحديثين السابقين، والحديث التالي.","vol":"13","page":246},{"text":"١٣٩٨٩ - حدثنا محمَّد بن نُوح بن حَرْب العَسْكَري، ثنا عمَّار ابن المُخْتار (^١)، ثنا أبي، عن يونس بن عُبَيد، عن محمَّد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: حَفِظتُ عن رسول الله ﷺ/ عشرَ ركَعَات: [خ: ٣٠١/ب]\nركعَتَين قبل الظُّهْر، وركعَتَين بعد الظُّهْر، وركعَتَين بعد المَغرب، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الفَجْر.\n_________\n[١٣٩٨٩] رواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/٣٦) من طريق علي بن سعيد بن بشير، عن عمار بن عمر بن المختار، به.\nورواه أبو الشيخ في \"جزء من انتقاء ابن مردويه\" (١٣٧) عن إبراهيم بن محمد بن الحارث، عن عمار بن عمر بن المختار، به، إلا أنه جعله من مسند أبي هريرة.\n(^١) هو: عمار بن عمر بن المختار، وقد نسب هنا إلى جده.","vol":"13","page":247},{"text":"١٣٩٩٠ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، حدثنا نُعَيم بن يعقوب، ويحيى بن طَلْحَة اليَرْبُوعي؛ قالا: ثنا فُضَيل بن عِياض، عن هشام بن حسَّان، عن محمَّد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ لأشَجِّ عبدِالقَيْس: «إِنَّ فِيكَ خَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلْمُ، والأنَاةُ» .\n_________\n[١٣٩٩٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٣٨٨)، وقال: «رواه الطبراني من طريقين، ورجال أحدهما رجال الصحيح، غير نعيم بن يعقوب؛ وهو ثقة، ورواه في \"الأوسط\" من طريق حسنة الإسناد» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٧٢٧) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن يحيى ابن طلحة اليربوعي، عن فضيل بن عياض، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن فضيل بن عياض إلا يحيى بن طلحة» .","vol":"13","page":247},{"text":"١٣٩٩١ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا هشام بن ⦗٢٤٨⦘ عمَّار، ثنا إسماعيلُ بن عيَّاش، عن ابن عَوْن (^١)، عن ابن سيرين، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الضَّحايا أواجِبَةٌ هي؟ فقال: ضحَّى رسولُ الله ﷺ والمسلمونَ بعدَه، وجرَتْ به السُّنَّة.\n_________\n[١٣٩٩١] رواه ابن ماجه (٣١٢٤) عن هشام بن عمَّار، به. ورواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٢٦٨) من طريق سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، به. وانظر الحديث [١٣٧٨٥] . ⦗٢٤٨⦘\n(^١) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان.","vol":"13","page":247},{"text":"١٣٩٩٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عثمانُ بن سعيد المُرِّي، ثنا عليُّ بن صالح، عن عمرَ بن ربيعة، عن الحسن، عن ابن عمر، قال: سُئِلَ النبيُّ ﷺ عن الجَنَّة؟ فقال: «مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ يَحْيا فِيهَا لَا يَمُوتُ، ويَنْعَمُ فِيهَا لَا يَبْأَسُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ، ولَا يَفْنَى شَبَابُهُ» . قيل: يا رسولَ الله، ما بناؤها؟ قال: «لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، ولَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، مِلَاطُهَا (^١) المِسْكُ الأَذْفَرُ (^٢)، وتُرَابُهَا الزَّعْفَرَانُ، حَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ واليَاقُوتُ» .\n_________\n[١٣٩٩٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٢/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٩٧)، وقال: «رواه الطبراني بإسناد حسن الترمذي لرجاله» !.\nورواه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٩٦ و٢٩١) عن المصنف، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٤٩٥٠)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٤٢٥)؛ من طريق معاوية بن هشام، عن علي بن صالح، به.\n(^١) المِلاط: الطين الذي يجعل بين أثناء البناء. \"مشارق الأنوار\" (١/٣٨٠) .\n(^٢) المسك الأَذْفَر: أي: الشديد الرائحة. يقال لكل ريح شديدة من طيبٍ أو نتن: ذَفَرٌ. وأما الدَّفْر - بالدال المهملة وسكون الفاء - فهو النتن لا غير. انظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٤/١٣٤-١٣٥)، و\"غريب الحديث\" للخطابي (٢/١٠٩)، و\"مشارق الأنوار\" (١/٢٧١) .","vol":"13","page":248},{"text":"١٣٩٩٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا ⦗٢٤٩⦘ حمَّاد بن سَلَمة، عن يونس بن عُبَيد، عن الحسن، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ، فيما يَحْكي عن ربِّه ﵎ قال: «أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي خَرَجَ مُجَاهِدًا في سَبِيلِي ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ضَمِنْتُ لَهُ [أنْ أَرْجِعَهُ] (^١) - إِنْ رَجَعْتُهُ- بِمَا أَصَابَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ، أَوْ قَبَضْتُهُ غَفَرْتُ لَهُ ورَحِمْتُهُ وأَدْخَلْتُهُ الجَنَّةَ» .\n_________\n[١٣٩٩٣] رواه النسائي (٣١٢٦) عن إبراهيم بن يعقوب، عن حجاج بن منهال، به.\nورواه أحمد (٢/١١٧ رقم ٥٩٧٧) عن روح بن عبادة، ووكيع في \"أخبار القضاة\" ⦗٢٤٩⦘ (٢/٨٩) من طريق عبيد الله بن الحسن؛ كلاهما عن حمَّاد بن سلمة، به.\n(^١) ما بين المعقوفين موضعه في الأصل: «الجنة»، والمثبت من \"مسند أحمد\"، و\"سنن النسائي\"، ونحوه في \"أخبار القضاة\" لوكيع.","vol":"13","page":248},{"text":"١٣٩٩٤ - حدثنا عمرُ بن حَفْص السَّدُوسِي، ثنا عاصمُ بن علي، ثنا أبي عليُّ بن عاصم، ثنا يونس بن عُبَيد، عن الحسن، عن ابن ⦗٢٥٠⦘ عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا تَجَرَّعَ عَبْدٌ جُرْعَةً أَفْضَلَ مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَهَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ» .\n_________\n[١٣٩٩٤] رواه المصنف في \"مكارم الأخلاق\" (٥١) بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/١٢٨رقم ٦١١٤) عن علي بن عاصم، به.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٩٥٤)، وفي \"الآداب\" (١٧٨)؛ من طريق سعدان بن نصر، وابن مردويه - كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/١٩١) - من طريق يحيى بن أبي طالب؛ كلاهما (سعدان، ويحيى) عن علي بن عاصم، به.\nورواه ابن ماجه (٤١٨٩) من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٩٥٢) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى؛ كلاهما (حماد، وعبد الأعلى) عن يونس بن عبيد، به.\nواختلف على عبد الأعلى بن عبد الأعلى؛ فرواه البيهقي من طريق عبد العزيز بن أبان، عن عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد، كما تقدم.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٦٧٢٩) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد، به، موقوفًا.\nورواه البيهقي أيضًا (٧٩٥٣) من طريق حامد بن يحيى البلخي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٣١٨) من طريق عبدربه بن نافع أبي شهاب الحناط، عن يونس بن عبيد، به، موقوفًا. وهذه الرواية متابعة لرواية عبد الأعلى بن عبد الأعلى عند ابن أبي شيبة. ⦗٢٥٠⦘\nورواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٣٠٨)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٩٥٥)، وفي \"الآداب\" (١٧٩)؛ من طريق معمر، عن رجل، عن الحسن، عن النبي ﷺ، مرسلًا.","vol":"13","page":249},{"text":"١٣٩٩٥ - حدثنا أبو حَنيفَة محمَّد بن حَنيفَة الأَهْوازي، ثنا مَعْمَر ابن سَهْل الأَهْوازي، ثنا عُبَيدالله بن تَمَّام، عن يونس، عن الحَسَن، عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ دَعَا إِلى هُدًى واتُّبِعَ عَلَيْهِ فَإِنَّ لَهُ مِثْلَ أُجُورِهِمْ (¬*) مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، ومَنْ دَعَا إِلى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ أَوْزَارِهِمْ (¬*) مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا» .\n_________\n[١٣٩٩٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٣/مسند ابن عمر) من طريق عُبَيدالله بن تمام، به، بتصرف في متنه. ووقع عنده: «عبد الله بن تمام» . وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٦٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبيد الله بن تمام؛ ضعفه البخاري وجماعة» .\nوروي نحوه من حديث جرير بن عبد الله، ومن حديث أبي هريرة؛ أخرجهما مسلم (١٠١٧) و(٢٦٧٤) .\n(¬*) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\"، والمراد: أُجور مَنِ اتبعوه على الهدى، وأوزار من اتبعوه على الضلال؛ فالضمير هنا عائد على مفهوم من السياق غير مذكور في اللفظ، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":250},{"text":"١٣٩٩٦ - حدثنا أبو حَنيفَة محمَّد بن حَنيفَة الواسِطي، ثنا مَعْمَر ⦗٢٥١⦘ ابن سَهْل الأَهْوازي، ثنا عُبَيدالله بن تَمَّامٍ، ثنا يونس، عن الحَسَن، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا يَنْبَغِي لِرَجُلٍ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ إِلاَّ ووَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ» .\n_________\n[١٣٩٩٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٤/مسند ابن عمر) من طريق عُبَيدالله بن تمام، بتصرف في متنه.\nورواه الدارقطني (٤/١٥١) من طريق محمد بن جعفر، عن عبيد الله بن تمام، به.\nورواه البخاري (٢٧٣٨)، ومسلم (١٦٢٧)؛ من طريق نافع، عن ابن عمر.","vol":"13","page":250},{"text":"١٣٩٩٧ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرازي، ثنا يحيى بن عثمانَ بن سعيد بن كَثِير بن دينار الحِمْصي، ثنا أبي، ثنا شُعَيب بن رُزَيق، حدثني عَطاءٌ الخُراسانيُّ، عن الحسن، عن عبد الله بن عمر؛ أنه طَلَّق امرأتَهُ تطليقَةً وهي حائِضٌ، ثم أرادَ أن يُتْبِعَها تطليقَتَين أُخراوَيْنِ (^١) عند القُرْأَيْنِ الباقِيَيْن، فبلغَ ذلك النبيَّ ﷺ فقال: «يَا ابْنَ عُمَرَ، مَا هَكَذَا أَمَرَ اللهُ، قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ، والسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ»، فأمرني رسولُ الله ﷺ فراجَعْتُها، ثم قال: «إِذَا هِيَ حَاضَتْ ثُمَّ طَهَرَتْ، فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِكَ، أَوْ أَمْسِكْ»، فقلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ لو طلَّقتُها ثلاثًا، كان لي أن أراجِعَها؟ قال: «إِذَنْ بَانَتْ مِنْكَ، وكَانَتْ مَعْصِيَة» . /\n[خ: ٣٠٢/أ]\n_________\n[١٣٩٩٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٥/مسند ابن عمر) من حديث عطاء الخراساني، متصرفًا في متنه مقتصرًا على قول ابن عمر: فقلت: يا رسول الله أرأيت … إلخ. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٣٣٦)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه علي بن سعيد الرازي؛ قال الدارقطني: ليس بذاك، وعظمه غيره، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٤٥٥) بهذا الإسناد.\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" أيضًا (٢٤٥٦) من طريق الوليد بن مسلم، والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٢/٧٧)، والدارقطني في \"سننه\" (٤/٣١)، والبيهقي (٧/٣٣٠ و٣٣٤)؛ من طريق معلى بن منصور؛ كلاهما (الوليد بن مسلم، ومعلى بن منصور) عن شعيب بن رزيق، به. وانظر الحديث [١٣٦٧٠] .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"مجمع الزوائد\" و\"سنن الدارقطني\"، وفي \"مسند الشاميين\": «أخريين»، وهو القياس؛ إذ يجب قلب ألف «أخرى» - ونحوها ⦗٢٥٢⦘ من الأسماء المقصورة التي ألفها رابعة فأكثر- ياءً. وقد وقع نحو ما هنا في رواية حديثٍ آخر عند البخاري (١٢٢٧)؛ قال العيني في \"عمدة القاري\" (٧/٣٠٩): «قوله: \"أخريين\" ويروى: \"أخراوين\" على خلاف القياس» . اهـ.\nولحَّن المطرِّزيُّ في \"المغرب في ترتيب المعرب\" (٢/٤١٣) قولهم: «الأُخْراوان» قال: وإنما الصواب: الأُخْريان. وانظر: النسخة اليونينية لـ\"صحيح البخاري\" (٢/٦٨ رقم ١٢٢٧) . وانظر: شروح الألفية، باب المقصور والممدود.","vol":"13","page":251},{"text":"١٣٩٩٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا [محمَّد] (^١) بن دينار، ثنا يونس بن عُبَيد، عن زياد بن جُبَير، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهَى عن بيع الحَيَوان بالحَيَوان نَسيئةً.\n_________\n[١٣٩٩٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٠٦/مسند ابن عمر) عن المصنف به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٠٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه محمد بن دينار؛ وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٩٠) من طريق المصنف، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٦٠) عن محمد بن إسماعيل الصائغ وعبد الله بن محمد بن خشيش وإبراهيم بن محمد الصيرفي، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٦٤) عن محمد بن إسماعيل الصائغ، وأبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٢٥٤) عن أحمد بن إسحاق بن صالح، وابن المقرئ في \"معجمه\" (٦٠١) من طريق عبيد بن الحسن الغزال، وأبونعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٢٥٣) من طريق إسماعيل بن عبد الله، والخطيب في \"تالي التلخيص\" (١/٤٣) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي، والضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٨٨) من طريق إبراهيم بن راشد، و(١٣/رقم ٢٨٩) من طريق محمد بن أيوب؛ جميعهم (محمد الصائغ، وعبد الله بن محمد، وإبراهيم بن محمد، وأحمد بن إسحاق، وعبيد بن الحسن، وإسماعيل بن عبد الله، وعثمان الدارمي، وإبراهيم بن راشد، ومحمد بن أيوب) عن مسلم بن إبراهيم، به.\nووقع عند أبي نعيم: «زياد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عمر» .\nورواه الترمذي في \"العلل الكبير\" (٣٢٠) عن محمد بن عمر المقدمي، عن محمد ابن دينار، به.\n(^١) في الأصل: «أحمد»، والتصويب من \"المختارة\" و\"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\"، وسائر مصادر التخريج.","vol":"13","page":252},{"text":"١٣٩٩٩ - حدثنا محمَّد بن علي الصائغ المَكِّي، ثنا حَفْص بن عمر الجُدِّي، ثنا عبد الوارث (^١)، عن أيُّوب، عن زياد بن جُبَير، قال: رأى ابنُ عمر رجلًا ينحَرُ بَدَنَةً وهي باركةٌ، فقال: ابعَثْها؛ فإنها سُنَّةُ أبي القاسم ﷺ.\n_________\n[١٣٩٩٩] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٣٣٠) بهذا الإسناد.\nورواه الطيالسي (٢٠٣٢)، وأحمد (٢/٣ و٨٦ و١٣٩ رقم ٤٤٥٩ و٥٥٨٠ و٦٢٣٦)، والبخاري (١٧١٣)، والدارمي (١٩٥٥)، ومسلم (١٣٢٠)، وأبو داود (١٧٦٨)، وابن خزيمة (٢٨٩٣)، وابن حبان (٥٩٠٣)، والبيهقي (٥/٢٣٧)؛ من طريق يونس ابن عبيد، عن زياد بن جبير، به.\n(^١) هو: ابن سعيد العنبري.","vol":"13","page":253},{"text":"١٤٠٠٠ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا محمَّد بن المِنْهال، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا يونس بن عُبَيد، عن زياد بن جُبَير، قال: كنتُ عند ابن عمر فأتاهُ رجلٌ فقال: إني نَذَرتُ أن أصومَ كلَّ ثلاثاء أو أربعاء ما عشتُ، وإني وافقتُ هذا اليومَ يومَ النَّحْر؟ فقال ابنُ عمر: قد أَمَرَ الله بوَفاء النَّذْر، ونُهِينَا أن نصومَ هذا اليومَ.\n_________\n[١٤٠٠٠] رواه البيهقي (١٠/٨٤-٨٥) من طريق أبي بكر الإسماعيلي، عن يوسف بن يعقوب القاضي، به.\nورواه البخاري (٦٧٠٦) عن عبد الله بن مسلمة، والبيهقي في \"السنن الصغرى\" (٤١٤٢) من طريق أحمد بن عبدة الضبي؛ كلاهما عن يزيد بن زريع، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٣٤)، والبغوي في \"الجعديات\" (١٣٤٧)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٩١٢)؛ من طريق شعبة، وأحمد (٢/٢ رقم ٤٤٤٩)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/١٩٨)؛ من طريق هشيم بن بشير، وأحمد أيضًا (٢/١٣٨-١٣٩ رقم ٦٢٣٥) من طريق إسماعيل بن علية؛ جميعهم (شعبة، وهشيم، وابن علية) عن يونس بن عبيد، به.\nوقد تقدم برقم [١٣٢٨١ و١٣٢٨٢] من طريق حكيم بن أبي حرة الأسلمي، عن ابن عمر.\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.","vol":"13","page":253},{"text":"١٤٠٠١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا المِنْهال بن بَحْر، عن ابن عَوْن (^١)، عن زياد بن جابر، أو جابر بن زياد - شكَّ ابن عون -: أن امرأةً أتت ابنَ عمر يوم خَميسٍ فقالت: إني نَذَرتُ أن أصومَ كلَّ خَميس، فوافقَ ذلك اليومُ العيدَ، أفأصومُه؟ فقال لها ابنُ عمر: أمرَنا اللهُ بِوَفاء النَّذْر، ونَهانا رسولُ الله ﷺ عن صَوْمِ هذا اليوم.\n_________\n[١٤٠٠١] رواه ابن أبي شيبة (٩٨٥٩ و١٢٣٠٤) - ومن طريقه مسلم (١١٣٩) - وأحمد (٢/٥٩ رقم ٥٢٤٥)؛ عن وكيع، والبخاري (١٩٩٤) من طريق معاذ بن معاذ، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٨٤٦) من طريق أزهر بن سعد السمان؛ جميعهم (وكيع، ومعاذ، وأزهر) عن عبد الله بن عون، عن زياد بن جبير، به.\nوجاء في جميع مصادر التخريج أن السائل رجل.\n(^١) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان.","vol":"13","page":254},{"text":"١٤٠٠٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى العَنْبَري، ثنا أبي (^١)، ثنا أبي، ثنا قُرَّة بن خالد، عن معروف بن بَشير، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهى عن نَبيذِ الدُّبَّاء والحَنْتَم (^٢) .\n_________\n[١٤٠٠٢] رواه المصنف في \"الأوسط\" (١٢٦٥) من طريق عبيد بن عقيل الهلالي، عن قرة بن خالد، به، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن قرة إلا عبيد» .\nوانظر الحديث [١٣٦٧١] .\n(^١) هو: المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري.\n(^٢) تقدم تفسير «الدباء» في التعليق على الحديث [١٣٦٧١]، وتفسير «الحنتم» في التعليق على الحديث [١٣٧٥٥] .","vol":"13","page":254},{"text":"١٤٠٠٣ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا سهل بن بَكَّار، ثنا أَبان ⦗٢٥٥⦘ ابن يزيد، عن قَتادة، عن عبد الله بن بَابي، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ في التشَهُّد: «التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إِلاَّ اللهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ» .\n_________\n[١٤٠٠٣] رواه الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/٣٠٢) من طريق أحمد ابن محمد البرقي، عن سهل بن بكار، به.\nورواه أحمد (٢/٦٨ رقم ٥٣٦٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٦٣)؛ من طريق عفان بن مسلم، عن أبان ابن يزيد، به.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.","vol":"13","page":254},{"text":"١٤٠٠٤ - حدثنا أحمدُ بن بَشِير الطَّيَالسي، ثنا نُوح بن حبيب القُومَسي، ثنا أزهر بن القاسم، عن المُثَنَّى بن سعيد، عن قَتادة، عن عبد الله بن بَابي، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٠٠٤] انظر الحديث السابق.","vol":"13","page":255},{"text":"١٤٠٠٥ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا محمَّد بن يحيى القُطَعي، ثنا رَوْح بن عَطَاء بن أبي ميمونة، ثنا غَيْلان مولى عثمان بن عفَّان، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ في المَسْح على الخُفَّين: يومٌ وليلةٌ للمقيم، وثلاثةُ أيامٍ ولياليهنَّ للمسافر.\n_________\n[١٤٠٠٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٣٤/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/١٤٢) عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم، عن محمد بن يحيى القُطَعِي، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٩٠٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٨٤)؛ من طريق هشيم، عن غيلان، به.","vol":"13","page":255},{"text":"١٤٠٠٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا حجَّاج بن المِنْهال. ⦗٢٥٦⦘\nوحدثنا محمَّد بن يحيى القزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضي، قالا: ثنا همَّام؛ عن قتادة، عن أبي الصدِّيق (^٢)، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا وَضَعْتُمْ مَوْتَاكُمْ في قُبُورِهِمْ، فَقُولُوا: بِاسْمِ اللهِ، وعَلى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n[١٤٠٠٦] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١٢٠٧) بهذ الإسناد.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٣٣) من طريق المصنف، إلا أنه وقع ⦗٢٥٦⦘ في إسناده سقط، فقد جاء فيه: «أنبا سليمان الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي، قالا: ثنا همام …»، به.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/١٠٢) عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١١٨٠٤)، وأحمد (٢/٥٩ رقم ٥٢٣٣)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٥٤٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٣٦٦)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/٦٩ و١٢٧-١٢٨ رقم ٥٣٧٠ و٦١١١) عن عفان بن مسلم، وأحمد أيضًا (٢/٤٠ رقم ٤٩٩٠) عن عبد الواحد بن واصل الحداد، وأحمد (٢/٢٧ رقم ٤٨١٢)، وعبد بن حميد (٨١٥)؛ عن يزيد بن هارون، وأبو داود (٣٢١٣) عن محمد بن كثير ومسلم بن إبراهيم، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٨٦٠) من طريق سعيد ابن عامر، وأبو يعلى (٥٧٥٥) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٣٦٦) من طريق عبد الله بن رجاء؛ جميعهم (وكيع، وعفان، وعبد الواحد، ويزيد، ومحمد بن كثير، ومسلم بن إبراهيم، وسعيد بن عامر، وعبد الصمد، وعبد الله بن رجاء) عن همام، به.\nوانظر الحديثين التاليين.\n(^٢) هو: بكر بن عمرو، وقيل: ابن قيس، الناجي.","vol":"13","page":255},{"text":"١٤٠٠٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيمَ، ثنا هشام الدَّسْتَوائي، ثنا قتادة، عن أبي الصدِّيق؛ أنَّ ابنَ عمر كان إذا وضعَ الميتَ في القَبْر قال: باسم الله، وعلى سُنَّة رسول الله ﷺ.\n_________\n[١٤٠٠٧] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١٢٠٨) بهذ الإسناد.\nورواه البيهقي (٤/٥٥) من طريق أبي مسلم الكشي، عن مسلم بن إبراهيم، به.\nوانظر الحديثين السابق والتالي.","vol":"13","page":256},{"text":"١٤٠٠٨ - حدثنا محمَّد بن يحيى بن المُنذر القَزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضي، ثنا شُعبة، عن قتادة، عن أبي الصدِّيق، عن ابن عمر، قال: إذا وضَعتُمُ الميتَ في قَبْرِهِ فقولوا: باِسْمِ الله، وعلى سُنَّةِ رسول الله ﷺ.\n_________\n[١٤٠٠٨] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١٢٠٩) بهذ الإسناد.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٣٤) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١١٨٠٥) عن وكيع، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٨٦١) من طريق ابن المبارك، وابن حبان (٣١٠٩) من طريق أبي داود الطيالسي، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٣٦٦) من طريق آدم بن أبي إياس ومحمد بن جعفر غندر، والبيهقي (٤/٥٥) من طريق عمرو بن مرزوق؛ جميعهم (وكيع، وابن المبارك، والطيالسي، وآدم، وغندر، وعمرو بن مرزوق) عن شعبة، به.\nوانظر الحديثين السابقين.","vol":"13","page":257},{"text":"١٤٠٠٩ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا مسلمُ بن إبراهيم، ثنا أبانُ بن يزيد (^٢)، ثنا قَتادة.\nوحدثنا أحمدُ بن عمرو القَطِراني، ثنا هُدْبة بن خالد، ثنا همَّام، عن قَتادة. /\n[خ: ٣٠٢/ب]⦗٢٥٨⦘\nوحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد. ⦗٢٥٩⦘\nوحدثنا أبو يزيد القَراطيسي (^٣)، ثنا العبَّاس بن طالب؛ قالا (^٤): ثنا أبو عَوانة (^٥)، عن قَتادة.\nوحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا سعيد ابن أبي عَرُوبة، وهشام الدَّسْتَوائي؛ عن قتادة، عن صَفْوان بن مُحْرِز المازني، قال: بينما أنا أمشي مع ابن عمر إذ عَرَضَ له رجلٌ فقال: كيف سمعتَ رسولَ الله ﷺ يقول في النَّجْوى؟ قال: سمعتُه يقول: «يَدْنُو المُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ ﵎ حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ (^٦) عَلَى كَنَفِهِ، ⦗٢٦٠⦘ ويُقَالُ لَهُ: تَعْرِفُ كَذَا وكَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: فإِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وإنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ اليَوْمَ. فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتهِ. وأَمَّا الكَافِرُ والمُنَافِقُ فَيُنَادَى بِهِم (^٧) عَلى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ: ﴿هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ (^٨)» .\nواللفظُ لحديث مسلم عن أبان، والآخرونَ نحوه.\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) في الأصل تشبه أن تكون: «زيد» .\n[١٤٠٠٩] رواه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٣٣٠) عن مسلم بن إبراهيم، به.\nورواه ابن منده في \"الإيمان\" (١٠٧٨) من طريق إبراهيم بن حاتم، عن مسلم بن إبراهيم، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٠٤) عن هدبة بن خالد، به.\nورواه ابن حبان (٧٣٥٦) عن عمران بن موسى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٦٧) من طريق الحسن بن سفيان؛ كلاهما عن هدبة بن خالد، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٥٢٢٤)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢٣٢/٤)؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (٢/٧٤ رقم ٥٤٣٦) عن بهز بن أسد وعفان بن مسلم، ⦗٢٥٨⦘ وعبد بن حميد (٨٤٦)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (٢٢١٣)؛ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري في \"صحيحه\" (٢٤٤١)، وفي \"خلق أفعال العباد\" (٣٣٤)؛ عن موسى بن إسماعيل؛ جميعهم (يزيد بن هارون، وبهز، وعفان، والطيالسي، وموسى بن إسماعيل) عن همام بن يحيى، به.\nورواه ابن منده في \"الإيمان\" (٧٩٠، ١٠٧٩) عن علي بن محمد، وأيضًا (١٠٧٩) عن أحمد بن إسحاق بن أيوب؛ كلاهما عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن أبي عوانة، به.\nورواه البخاري في \"صحيحه\" (٦٠٧٠، ٧٥١٤)، وفي \"خلق أفعال العباد\" (٣٣١)؛ عن مسدّد، عن أبي عوانة، به.\nورواه ابن حبان (٧٣٥٥) عن الفضل بن الحباب، وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٧٩) عن محمد بن أيوب؛ كلاهما عن مسدد، عن أبي عوانة، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٠٥) عن أبي كامل الفضيل بن الحسين الجحدري، وأبو يعلى (٥٧٥١)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢٣٢/٦)؛ من طريق خلف بن هشام؛ كلاهما (الجحدري، وخلف) عن أبي عوانة، به.\nورواه ابن منده في \"الإيمان\" (٧٩٠) عن علي بن محمد، عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن يزيد بن زريع، به. ورواه البخاري في \"صحيحه\" (٤٦٨٥)، وفي \"خلق أفعال العباد\" (٣٣٢)؛ عن مسدد، عن يزيد، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (١١١٧٨) عن أحمد بن أبي عبيد الله، عن يزيد بن زريع، به.\nورواه مسلم - كما في \"تحفة الأشراف\" (٧٠٩٦) - والطبري في \"تفسيره\" (٥/١٤٥) و(١٢/٣٦٨-٣٦٩)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢٣٢/٣)؛ عن محمد بن بشار بندار، عن محمد بن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، عن قتادة، به.\nورواه مسلم- كما في \"تحفة الأشراف\" (٧٠٩٦) - وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢٣٢/٢)؛ عن محمد بن المثنى، عن محمد بن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.\nورواه أحمد (٢/١٠٥ رقم ٥٨٢٥)، وأبو أمية الطرسوسي في \"مسند عبد الله بن عمر\" (٢٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/٢١٦)؛ من طريق عبد الوهاب بن عطاء ⦗٢٥٩⦘ الخفاف، وابن ماجه (١٨٣)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠٧٧٤)؛ من طريق خالد بن الحارث؛ كلاهما (الخفاف، وخالد بن الحارث) عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.\nورواه مسلم (٢٧٦٨)، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٤٣٧)، والطبري في \"تفسيره\" (١٢/٣٦٩)، والنحاس في \"الناسخ والمنسوخ\" (١/٢٧٦ - ٢٧٧)، وابن منده في \"الإيمان\" (٧٩٠)؛ من طريق إسماعيل بن علية، وابن منده أيضًا (١٠٧٧) من طريق روح بن عبادة؛ كلاهما عن هشام الدستوائي، عن قتادة، به.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٦٦) - ومن طريقه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٣٢٩) - من طريق محمد بن يسار، والبخاري في \"صحيحه\" (٧٥١٤)، وفي \"خلق أفعال العباد\" (٣٣٣)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (٢١٩٤)؛ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، والطبري في \"تفسيره\" (٥/١٤٤)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٢٣٢/١)؛ من طريق سليمان بن طرخان؛ جميعهم (محمد بن يسار، وشيبان، وسليمان) عن قتادة، به.\nوقد تقدم هذا الحديث برقم [١٣٧٢٨] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.\n(^٣) هو: يوسف بن يزيد.\n(^٤) يعني: العباس بن طالب ومسدَّدًا.\n(^٥) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٦) الكنف في اللغة: السِّتر والحرز والجانب والناحية. قال البخاري في روايته لهذا الحديث في \"خلق أفعال العباد\" (٣٢٩): «قال ابن المبارك: كنفه؛ يعني ستره» .\nوقد جاء الكنف مفسَّرًا بالستر في رواية الإمام أحمد (٢/١٠٥ رقم ٥٨٢٥)، ⦗٢٦٠⦘ وفيه: «فيضع عليه كنفه، أي: يستره»، وجاء عند المصنف هنا برقم [١٣٧٢٨] وفيه: «حتى يجعله في حجابه»، وفي كثير من مصادر التخريج: «يضع عليه كنفه ويستره» أو «فيستره»، وهو من باب العطف التفسيري. والمعنى: أنه سبحانه يستر عبده عن الخلق؛ لئلا يُفضح أمامهم عند السؤال عن ذنوبه.\nوانظر: \"تهذيب اللغة\" (ك ن ف)، و\"صفات الله ﷿ الواردة في الكتاب والسنة\" لعلوي عبد القادر السقاف (ص٢٦٣-٢٦٤)، و\"شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري\" للشيخ الغنيمان (٢/٣٨٣-٣٨٤) .\n(^٧) عاد الضمير في «بهم» إلى «الكافر» و«المنافق» بالجمع؛ لأن اللام في كلٍّ منهما لاستغراق الجنس؛ أي: كل كافر وكل منافق. وانظر: شروح الألفية، باب النكرة والمعرفة، المعرف بأداة التعريف. أو يقال: إنه أراد: «بهما» فحذف الألف واجتزأ عنها بفتحة الميم. وانظر التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] .\n(^٨) الآية (١٨) من سورة هود.","vol":"13","page":257},{"text":"١٤٠١٠ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّي، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^١)، ثنا شُعبة، عن قَتادة، عن صَفْوان بن مُحْرِز، قال: ⦗٢٦١⦘ سألتُ ابنَ عمر [عن] (^٢) الصلاةِ في السَّفَر؟ قال: ركعتان؛ مَنْ خالفَ السنَّة كَفَر.\n_________\n[١٤٠١٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٥٨/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/١٨٥) عن المصنف، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٤٢٢) من طريق روح بن عبادة، عن شعبة، به.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/١٧٥)، وفي \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢٣٧٢)؛ من طريق أبان بن يزيد العطار، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٤٢٢) من طريق هشام الدستوائي؛ كلاهما عن قتادة، به. وانظر الحديث [١٣٧٠٠] .\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك الباهلي. ⦗٢٦١⦘\n(^٢) في الأصل: «قال»، والتصويب من \"جامع المسانيد\" و\"الحلية\".","vol":"13","page":260},{"text":"١٤٠١١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا يزيدُ بن إبراهيم، ثنا محمَّد بن سيرين، ثنا يونس بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر عن رجُلٍ طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ فقال: تَعرفُ عبد الله بن عمر؟! قلتُ: نعم، قال: فإنَّ عبدَالله بن عمر طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ، فأتى عمرُ بن الخطَّاب النبيَّ ﷺ فسأله؟ فأمَرَهُ أن يراجعَها ثم يُطَلِّقَهَا في قُبُل عِدَّتها، قلتُ: فيَعتَدُّ بها؟ قال: نعم، أرأيتَ إن عَجَزَ وحَمُقَ (^١)؟!.\n_________\n[١٤٠١١] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/٤٩٩) من طريق المصنف، به.\nورواه البخاري (٥٣٣٣)، والبيهقي (٧/٣٢٥) من طريق السري بن خزيمة؛ كلاهما (البخاري، والسري) عن حجاج بن المنهال، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٧٩٤٦) من طريق وكيع، وأبو داود (٢١٨٤) من طريق عبد الله ابن مسلمة القعنبي، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٥٣) من طريق الخصيب بن ناصح؛ والخطابي في \"غريب الحديث\" (٢/٤٠١-٤٠٢)، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٤٤١٥)؛ من طريق سليمان بن حرب؛ جميعهم (وكيع، والقعنبي، والخصيب، وسليمان) عن يزيد بن إبراهيم، به.\nورواه ابن ماجه (٢٠٢٢)، والبزار (٦١٦٤)، وأبو عوانة (٤٥٢٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٥٢)، والدارقطني في \"سننه\" (٤/٨)؛ من طريق هشام ابن حسَّان، عن محمد بن سيرين، به.\nوانظر ما يأتي في الأحاديث التالية، وانظر الحديث [١٣٦٧٠] .\n(^١) في بعض مصادر التخريج، وفي بعض ما سيأتي من أحاديث: «عجز واستحمق» . والعجز: نقيضُ الحزمِ، والضعفُ وعدمُ القدرةِ. وحَمُقَ وحَمِق حَمَاقةً وحُمْقًا وحُمُقًا، وانحمق، واستحمق، فهو أحمقُ وحَمِقٌ قليلُ العقلِ، وحقيقة الحمق: ⦗٢٦٢⦘ وضع الشيءِ في غير موضعه مع العلم بقبحه. واستحمق أيضًا: فَعَل فِعْلَ الحمقى، واستحمقته: وجدته أحمق.\nقال الخطابي: «قوله: \"أرأيت إن عجز واستحمق\" فيه حذفٌ واختصارٌ؛ كأنه قال: أرأيت إن عجز واستحمق أيبطل الطلاق ويذهب هدرًا؟! يُعْلِمُه أن الطلاق لازم له، وأنه واقع في الحيض وقوعَه في الطهر، وإنما كان عجزه وحمقه أنه خالف السنة بإيقاعه الطلاق في غير وقته؛ يقال: استحمق الرجلُ: إذا صار أحمق، أو فَعَل فِعْلَ الحمقى» .\nوقال القاضي عياض: «معناه: إن عجز عن الرجعة- يعني حين فاته وقتها بتمام عدتها أو ذهاب عقله، فلم يمكنه بعد في الحالتين مراجعة- أتبقى معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة؟! فلا بد من احتسابه بذلك الطلاق الذي أوقعه على غير وجهه، كما لو عجز عن بعض فرائضه فلم يقمه، أو استحمق فضيعه؛ أكان يسقط؟!» . وقال ابن الأثير: «ويروى: \"استُحْمِقَ\" على ما لم يُسَمَّ فاعلُه، والأول أولى؛ ليزاوجَ \"عجز\"» .\nوقوله: «عجز واستحمق» قائل هذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة، وأعاد الضمير بلفظ الغيبة على جهة الالتفات من التكلم إلى الغيبة؛ وستبينه رواية الحديث [١٤٠١٤]؛ وفيه: «وما يمنعهن إن كنتُ عجزتُ واستحمقتُ»، وفي الحديث [١٤٠٢١]: «أرأيتَ إن عجز ابنُ عمر واستحمق» . وانظر في الكلام على الالتفات: التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .\nوانظر: \"غريب الحديث\" للحربي (٣/١٠٨٣)، و\"غريب الحديث\" للخطابي (٢/٤٠٢)، و\"مشارق الأنوار\" (١/٢٠١) للقاضي عياض، و\"إكمال المعلم\" (٥/١٤-١٥) له، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٠/٦٦-٦٧)، و\"النهاية\" (١/٤٤٢)، و\"فتح الباري\" (٩/٣٥٢)، و\"تاج العروس\" (ع ج ز، ح م ق) .","vol":"13","page":261},{"text":"١٤٠١٢ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا سُلَيمان بن حَرْب، ⦗٢٦٣⦘ حدثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب (^٢) وسَلَمة بن عَلْقَمة، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي غَلاَّب يونس بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر عن رَجُلٍ طَلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ فقال: تَعرفُ عبدَالله بن عمر؟! فإنه طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ، فسأل عمرُ النبيَّ ﷺ؟ فأمرَهُ أن يُراجِعَها، قلتُ: احْتَسَبَ (^٣)؟ قال: فمَهْ (^٤)؟! أرأيتَ إن عَجَزَ واسْتَحْمَقَ (^٥)؟!.\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n[١٤٠١٢] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٥٠٥) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن سلمة إلا حماد» .\nورواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٦٥) عن فاروق الخطابي، عن أبي مسلم الكشِّي، به.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/٥٩-٦٠) من طريق إسماعيل بن إسحاق، ومحمد بن الهيثم أبي الأحوص؛ جميعهم عن سليمان بن حرب، به. ⦗٢٦٣⦘\nورواه مسلم (١٤٧١)، والترمذي (١١٧٥)، والنسائي (٣٣٩٩)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، ومسلم (١٤٧١)، والبيهقي (٧/٣٢٥)؛ من طريق أبي الربيع الزهراني، وأبو عوانة (٤٥١٩) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، وأبو عوانة أيضًا (٤٥١٩)، والبيهقي (٧/٣٢٥)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/٦٠)؛ من طريق مسدد؛ جميعهم (قتيبة، وأبو الربيع، والقواريري، ومسدد) عن حماد بن زيد، عن أيوب وحده، عن محمد بن سيرين، به.\nورواه مسلم (١٤٧١) من طريق عبد الوارث بن سعيد، ومسلم أيضًا (١٤٧١)، وأبو عوانة (٤٥١٨)، والدارقطني في \"سننه\" (٤/٨)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٦٤)، والبيهقي (٧/٣٣٤)؛ من طريق إسماعيل بن علية؛ كلاهما (عبد الوارث، وابن علية) عن أيوب، عن محمد بن سيرين، به. وانظر الحديث التالي.\n(^٢) هو: ابن أبي تميمة السختياني.\n(^٣) في \"الأوسط\": «أيحتسب بها؟» .\n(^٤) انظر تفسير هذه الكلمة في التعليق على الحديث [١٣٩٧٩] .\n(^٥) انظر التعليق على الحديث السابق.","vol":"13","page":262},{"text":"١٤٠١٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: مَكَثتُ عشرينَ سنةً أسمَعُ أنَّ ابنَ عمر طلَّق امرأتَهُ - التي طلَّق على عَهْد النبيِّ ﷺ - وهي حائضٌ، ثلاثًا، حتى أخبرني يونسُ بن جُبَير أنه سأله، فقال: كم كنتَ طلَّقتَ امرأتَكَ على عَهْد النبيِّ ﷺ؟ فقال: واحدَةً.\n_________\n[١٤٠١٣] رواه عبد الرزاق (١٠٩٥٩) . ⦗٢٦٤⦘\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥١٧) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، به. ورواه الدارقطني في \"سننه\" (٤/٩) من طريق الحسن بن علي، عن عبد الرزاق، به.\nوانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":263},{"text":"١٤٠١٤ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن الثوري، عن عاصِم (^١)، عن ابن سيرين، قال: سُئل ابنُ عمر: هل احْتَسَبْتَ بها؟ يعني: التَّطْليقَةَ التي طلَّقَها وهي حائضٌ، فقال: وما يمنَعُهُنَّ إن كنتُ عَجَزتُ واستَحْمَقتُ؟!\nلم يذكُر الثوريُّ في حَديثه عن عاصِم: يونسَ بن جُبَير، وجَوَّده عمرو بن أبي قيس:\n_________\n[١٤٠١٤] انظر الأحاديث السابقة، والأحاديث التالية، والحديث [١٣٩٨٠] .\n(^١) هو: ابن سليمان الأحول.","vol":"13","page":264},{"text":"١٤٠١٥ - حدثنا الحسنُ بن العبَّاس الرازي، ثنا عليُّ بن هاشم ابن مَرْزوق، ثنا أبي، عن عمرو بن أبي قَيْس، عن عاصِم، عن محمد ابن سيرين، عن يونس أبي غلاَّب، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الرجُل يطلِّقُ امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ فقال: أتَعْرِفُ ابنَ عمر؟! قلتُ: نعم، قال: فإني طلَّقتُ امرأتي وهي حائضٌ، فأتى عمرُ النبيَّ ﷺ، فذكرَ ذلك له؟ فقال: «فَلْيُرَاجِعْها حتَّى تَطْهُرَ، فَلْيُطَلِّقْهَا أَوْ لِيُمْسِكْ» .\n_________\n[١٤٠١٥] لم نقف على رواية عمرو بن أبي قيس. وانظر الأحاديث السابقة، والأحاديث التالية.","vol":"13","page":264},{"text":"١٤٠١٦ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا ⦗٢٦٥⦘ إسماعيلُ بن إبراهيم (^١)، عن يونس بن عُبَيد، عن محمَّد بن سيرين، عن يونس بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر/ عن رَجُلٍ يطلِّقُ امرأتَهُ [خ: ٣٠٣/أ]\nوهي حائضٌ؟ فقال: أتَعرفُ عبدَالله بن عمر؟! قلتُ: نعم، قال: فإنه طلَّقَ امرأتَهُ وهي حائضٌ، فأتى عمرُ النبيَّ ﷺ فسأله؟ فأمرَهُ النبيُّ ﷺ أن يراجعَها ثم يطلِّقَها، فتستقبلَ عِدَّتَها.\n_________\n[١٤٠١٦] رواه أحمد (٢/٥١ رقم ٥١٢١) .\nورواه مسلم (١٤٧١)، والنسائي (٣٤٠٠)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٦٦)؛ من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبو نعيم أيضًا (٣٤٦٦) من طريق مؤمل بن هشام؛ كلاهما عن إسماعيل بن علية، به. ⦗٢٦٥⦘\n(^١) هو: المعروف بابن عُلَيَّة.","vol":"13","page":264},{"text":"١٤٠١٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا همَّام (^١)، عن قتادة، عن أبي غلاَّب يونس بن جُبَير، قال: قلتُ لابن عمر: رجلٌ طلَّقَ امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ فقال: تَعرفُ ابنَ عمر؟! إنَّ ابن عمر طلَّقَ امرأتَهُ وهي حائضٌ، فأتى عمرُ النبيَّ ﷺ فذكرَ ذلك له؟ فأمرَهُ أن يُراجِعَها، فإذا طَهَرَت فأراد أنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْها. قلتُ: فهل عَدَّ ذلك طلاقًا؟ قال: أرأيتَ إن عَجَزَ واسْتَحْمَقَ (^٢)؟!.\n_________\n[١٤٠١٧] رواه البخاري (٥٢٥٨) عن حجاج بن المنهال، به.\nورواه الطيالسي (٢٠ و٢٠٥٤) عن حماد بن سلمة، وأحمد (٢/٤٣ رقم ٥٠٢٥)، والبزار (٦١٦٥)، وأبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٧٥١)؛ من طريق سعيد بن أبي عروبة؛ كلاهما (حماد، وسعيد) عن قتادة، به.\n(^١) هو: همام بن يحيى العوذي.\n(^٢) قوله: «أرأيتَ إن عَجَزَ …» فيه التفات، وانظر التعليق على الحديث [١٤٠١١] .","vol":"13","page":265},{"text":"١٤٠١٨ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا مسلمُ بن إبراهيم (^٢)، ⦗٢٦٦⦘ ثنا هشام الدَّسْتَوائي، ثنا قَتادة، عن يونس بن جُبَير؛ أنَّ رجلًا سأل ابنَ عمر عن رجُلٍ طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ فقال: تَعرفُ ابنَ عُمَر؟! طلَّقَ امرأتَهُ وهي حائضٌ، فسأل عمرُ النبيَّ ﷺ عن ذلك؟ فقال: «تُمْسِكُ عَلَيْكَ، فَإِذَا طَهَرَتْ فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وإِنْ شَاءَ طَلَّقَ» (^٣)، قلتُ: تَعتَدُّ بتلك التَّطليقَة؟ قال: فمَهْ (^٤)؟! أرأيتَ إن عَجَزَ أو حَمُقَ (^٥)؟!\n_________\n[١٤٠١٨] رواه الطيالسي (٢٠ و٢٠٥٤) - ومن طريقه أبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥١٦) - عن هشام الدستوائي، به، بنحوه.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) قوله: «ثنا مسلم بن إبراهيم» مكرر في الأصل. ⦗٢٦٦⦘\n(^٣) كذا جاء لفظ الحديث هنا؛ بلفظ الخطاب في أوله، وعمر ﵁ ليس صاحب القضية، وجاء في أكثر روايات هذا الحديث هنا وفي مصادر تخريجها: «ليراجعها» أو نحوه مما هو بضمير الغيبة العائد إلى ابن عمر ﵄.\n(^٤) انظر تفسير هذه الجملة في التعليق على الحديث [١٣٩٧٩] .\n(^٥) قوله: «أرأيتَ إن عَجَزَ …» فيه التفات، وانظر التعليق على الحديث [١٤٠١١] .","vol":"13","page":265},{"text":"١٤٠١٩ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عمرو بن مَرْزوق.\nوحدثنا [دُرَّان] (^٢) بن سُفيان العطَّار البصري، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي. ⦗٢٦٧⦘\nوحدثنا أحمدُ بن محمَّد الخُزاعي الأصْبَهاني، ومحمَّد بن يحيى ابن المُنْذر القزَّاز؛ قالا: ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضي.\nقالوا: ثنا شُعبة، عن قتادة، عن يونس بن جُبَير؛ أنَّ ابن عمر طلَّقَ امرأتَهُ وهي حائضٌ، فذكر (^٣) عمرُ ذلك للنبيِّ ﷺ؟ فقال: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، فَإِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ» . قلتُ: أتحتَسِبُها؟ قال: فمَهْ، أرأيتَ إن عَجَزَ واسْتَحْمَقَ (^٤)؟!\n_________\n[١٤٠١٩] رواه الطيالسي (٢٠ و٢٠٥٤) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٧٤ رقم ٥٤٣٣) عن بهز بن أسد، وأحمد أيضًا (٢/٧٩ رقم ٥٥٠٤)، ومسلم (١٤٧١)، والنسائي (٣٥٥٥)؛ من طريق محمد بن جعفر، والبخاري (٥٢٥٢) عن سليمان بن حرب، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥١٦)، والبيهقي (٧/٣٢٥)؛ من طريق بشر بن عمر؛ جميعهم (بهز، وغندر، وسليمان، وبشر) عن شعبة، به.\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) في الأصل: «داود»، وهو تصحيف؛ فليس في شيوخ الطبراني من اسمه: «داود بن سفيان»، بل لم نجد في الرواة أحدًا بهذا الاسم، والمعروف: «دُرَّان» كما تقدم في الحديث [١٣٩٦٤] والتعليق عليه، وهو لقبه، واسمه: «محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل العنزي، البصري، ثم الحلبي»، وربما نسب إلى جدِّه. انظر: \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/٥٣٦)، والتعليق على الحديث [١٣٩٦٤] . ⦗٢٦٧⦘\n(^٣) في الأصل يشبه أن تكون: «يذكر» غير منقوطة الياء.\n(^٤) انظر التعليق على الحديث [١٤٠١١] .","vol":"13","page":266},{"text":"١٤٠٢٠ - حدثنا إبراهيمُ بن نائلة الأصْبَهاني (^١)، ثنا إسماعيلُ بن عمرو البَجَلي، ثنا أبو مريمَ عبد الغفَّار بن القاسم، حدثني قَتادة، ثنا يونس بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر عن رجُلٍ طلَّق امرأتَهُ تطليقةً وهي حائضٌ؟ فقال: أتَعرفُ عبدَالله بن عمر؟! قلتُ: نعم، قال: إنه (^٢) طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ، فأتى عمرُ بن الخطَّاب رسولَ الله ﷺ فسألَهُ؟ وأمرَهُ أن يراجِعَها حتى تَطهُر، فإن شاءَ أمسكَ، وإن شاء طلَّق.\n_________\n[١٤٠٢٠] انظر الأحاديث السابقة.\n(^١) هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث، ونائلة أمه.\n(^٢) في الكلام التفات، وانظر: في الالتفات التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .","vol":"13","page":267},{"text":"١٤٠٢١ - حدثنا سعيدُ بن عبد الرحمن التُّسْتَري، ثنا طاهر بن خالد بن نزار، حدثني أبي، ثنا إبراهيمُ بن طَهْمان، عن الحَجَّاج بن الحَجَّاج، عن قَتادة، عن يونس بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر عن رجُلٍ طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ قال: فإنه (^١) طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ، ⦗٢٦٨⦘ فأتى عمرُ النبيَّ ﷺ فذكرَ ذلك له، فقال رسولُ الله ﷺ: «لِيُرَاجِعْهَا، فَإِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْهَا إِنْ شَاءَ» . قلتُ له: وكانت تَطليقَةً؟ قال: نعم، أرأيتَ إن عَجَزَ ابنُ عمر واسْتَحْمَقَ (^٢)؟!\n_________\n[١٤٠٢١] انظر الأحاديث السابقة.\n(^١) في الكلام التفات، وانظر: في الالتفات التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] . ⦗٢٦٨⦘\n(^٢) انظر التعليق على الحديث [١٤٠١١] .","vol":"13","page":267},{"text":"١٤٠٢٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا عُقْبة بن مُكْرَم، ثنا عبد الله بن عيسى الخَزَّاز، عن يحيى البَكَّاء (^١)، عن ابن عمر؛ أنَّ حَبَشيًّا دُفِنَ بالمدينة، فقال رسولُ الله ﷺ: «دُفِنَ بِالطِّينَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا» .\n_________\n[١٤٠٢٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٩١٣/مسند ابن عمر)، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٢٨٥) عن المصنف بهذا الإسناد.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٤٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن فيل في \"جزئه\" (١٣٩) عن عقبة بن مكرم، به.\nورواه الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/٢٠٠) من طريق عبد الله بن إسحاق المدائني، عن عقبة بن مكرم، به.\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/٣٠٤)، والخطيب أيضًا (٢/٢٠٠) من طريق عمر بن شبة، عن عبد الله بن عيسى الخزاز، به.\n(^١) هو: ابن مسلم.","vol":"13","page":268},{"text":"١٤٠٢٣ - حدثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ثنا محمَّد بن موسى الحَرَشي (^١)، ثنا عبدُالله بن عيسى، عن يحيى البَكَّاء؛ أنه سمع ابنَ عمر يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ رَاحَ مِنْكُمْ إِلى الجُمُعَةِ، فَلْيَغْتَسِلْ» .\n_________\n[١٤٠٢٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٩١٤/مسند ابن عمر)، وتقدم برقم [١٣٧٦٨] من طريق يحيى بن وثاب، عن ابن عمر.\n(^١) تصحف في \"جامع المسانيد\" إلى: «يحيى بن موسى الجرشي» .","vol":"13","page":268},{"text":"١٤٠٢٤ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا نُعَيم بن يعقوب، / ثنا عبد العزيز النَّرْمَقي (^١)، عن يحيى البَكَّاء، عن ابن عمر، [خ: ٣٠٣/ب]\nقال: تجَشَّأ رجلٌ عند النبيِّ ﷺ، فقال: «اقْصُرْ عَنَّا جُشَاءَكَ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعًا في الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٠٢٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٩١٥/مسند ابن عمر) عن عبد العزيز النرمقي، وتصحف عنده «النرمقي» إلى: «الصديقي» . ورواه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١٨/١٦٤) من طريق المصنف.\nورواه الترمذي (٢٤٧٨)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٢٥٩)؛ من طريق محمد ابن حميد الرازي، وابن ماجه (٣٣٥٠)، والمصنف في \"الأوسط\" (٤١٠٩) من طريق عمرو بن رافع، وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (٣٤٩) من طريق الحسن ابن عمر بن شقيق؛ جميعهم (محمد بن حميد، وعمرو بن رافع، والحسن بن عمر) عن عبد العزيز بن عبد الله النرمقي، به. قال المصنف: «لا يُروى هذا الحديث عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد؛ تفرَّد به عبد العزيز النَّرْمقي» .\n(^١) هو: ابن عبد الله أبو يحيى القرشي.","vol":"13","page":269},{"text":"١٤٠٢٥ - حدثنا حَبَابُ (^١) بن صالح الواسِطي، ثنا محمَّد بن حَرْب النَّسائي، ثنا عليُّ بن عاصم، ثنا يحيى البَكَّاء، حدثني ابن عمر، قال: أرادَتْ ضُبَاعَةُ بنتُ الزُّبَير الحَجَّ، فقال لها رسولُ الله ﷺ: ⦗٢٧٠⦘ «حُجِّي وقُولِي: مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي» .\n_________\n[١٤٠٢٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٩١٦/مسند ابن عمر) عن علي بن عاصم، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢١٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه علي بن عاصم؛ وهو متكلم فيه؛ لسوء حفظه وتماديه على الخطأ واحتقاره العلماء» .\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٤١١) من طريق إسماعيل بن سالم، عن علي بن عاصم، به. ورواه الدارقطني في \"الأفراد\" (٣٤٥٧/أطراف الغرائب) من طريق علي ابن عاصم، به.\n(^١) هكذا ضبطه ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٣/٤٥) .","vol":"13","page":269},{"text":"١٤٠٢٦ - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ (^١)، ثنا أسدُ بن موسى، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن يحيى البَكَّاء، قال: قلتُ لابن عمر: إنَّا نَدخُلُ على الأُمراءِ فَنُقَرِّظُهم (^٢)، فإذا خرَجْنا من عندهم قُلنا غيرَ ذلك؟ فقال: كنَّا نَعُدُّ هذا نفاقًا على عَهْد رسول الله ﷺ.\n_________\n[١٤٠٢٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٩١٧/مسند ابن عمر) عن حماد بن سلمة. ورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/٢٤)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/٤١٧)؛ من طريق المغيرة بن مسلم، عن يحيى البكاء، به، بنحوه. وانظر الحديثين [١٣٦٩٧ و١٣٦٩٨] .\n(^١) هو: يوسف بن يزيد.\n(^٢) التقريظ: المدح بالحق أو بالباطل. انظر: \"تاج العروس\" (ق ر ظ) .","vol":"13","page":270},{"text":"١٤٠٢٧ - حدثنا محمَّد بن عَبْدوس بن كامل، ثنا عليُّ بن الجَعْد، ثنا شُعبة، عن قَتادة، عن بكر بن عبد الله المُزَني، وبِشْر بن ⦗٢٧١⦘ المُحْتَفِز، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «الحَرِيرُ ثِيَابُ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ» .\n_________\n[١٤٠٢٧] رواه البغوي في \"الجعديات\" (٩٧٤) عن علي بن الجعد، عن شعبة، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله وحده، به.\nورواه أحمد (٢/٥١ رقم ٥١٢٥) عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/٧٨) عن آدم بن أبي إياس، والنسائي (٥٣٠٧) من طريق النضر بن شميل؛ جميعهم (محمد بن جعفر، وحجاج، وآدم، والنضر) عن شعبة، به.\nورواه الطيالسي (٢٠٤٩)، وأحمد (٢/٦٨ و١٢٧ رقم ٥٣٦٤ و٦١٠٥)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/٧٨-٧٩) تعليقًا، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٥١٨)؛ من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، عن بكر بن عبد الله وبشر ابن عائذ الهذلي، عن ابن عمر.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٤٥) من طريق حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله وحده، به.\nوانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٤٤٥) .","vol":"13","page":270},{"text":"١٤٠٢٨ - حدثنا يحيى بن عُثمان بن صالح، ثنا عبدُالله بن يوسف، ثنا عمر بن المُغيرة، ثنا غالب القطَّان (^١)، عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن ابن عمر، قال: كنَّا نقولُ لقاتل المؤمن إذا ماتَ: إنَّه في النار، ونقولُ لمَنْ أصابَ كبيرةً مات عليها: إنه في النار، حتى أُنزلت هذه الآيةُ: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (^٢)، فلم نُوجِبْ لهم؛ كنَّا نرجو لهم ونَخافُ عليهم.\n_________\n[١٤٠٢٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦/مسند ابن عمر)، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٩٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه عمر بن المغيرة؛ وهو مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه بإسناد آخر فيه عمر بن بريدة السياري؛ ولم أعرفه، عن مسلم بن خالد الزنجي؛ وقد وُثّق، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/١٨٧) عن المصنف، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٠٢١) من طريق هشام بن عمار، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/٦-٧) من طريق الحارث بن عطية؛ كلاهما عن عمر بن المغيرة، به. ورواه اللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٩٥٤) من طريق يحيى بن كثير، عن غالب القطان، به.\nورواه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٧/١٢٢-١٢٣) من طريق الهيثم بن حماد، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٤٢٦) من طريق سلام بن أبي مطيع؛ كلاهما عن بكر بن عبد الله، به.\nقال المصنف في \"الأوسط\": «لم يروه عن بكر المزني إلا غالب القطان، ولا رواه عن غالب إلا عمر بن المغيرة» .\n(^١) هو: ابن خطاف، المشهور بابن أبي غَيْلان.\n(^٢) من الآية (٤٨) و(١١٦) من سورة النساء.","vol":"13","page":271},{"text":"١٤٠٢٩ - حدثنا محمَّد بن العباس المُؤَدِّب، ثنا [سُرَيج] (^١) بن النُّعْمان، ثنا حمَّاد بن سلمة، عن أيُّوب (^٢)، عن نافع وبكر بن عبد الله المُزَني، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى الظُّهْرَ والعصرَ والمَغربَ والعِشاءَ، ثم هَجَعَ هَجْعَةً، ثم دخَلَ فطافَ بالبيت؛ يعني: بالمُحَصَّب.\n_________\n[١٤٠٢٩] رواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٢٣) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٢/١١٠ رقم ٥٨٩٢) عن سريج بن النعمان، به.\nورواه أحمد (٢/١٠٠ رقم ٥٧٥٦)، والفاكهي في أخبار مكة\" (٢٤٠٣)؛ من طريق عفان بن مسلم، وأبو داود (٢٠١٢) من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي؛ كلاهما عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع وحده، به.\nورواه الفاكهي أيضًا (٢٤٠٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن نافع، به.\nورواه البخاري (١٧٦٨)، والفاكهي (٢٤٠٢) من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع، به.\nورواه أحمد (٢/١٢٤ رقم ٦٠٦٩) عن يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن بكر بن عبد الله وحده، به.\nورواه أحمد (٢/٢٨ و١٠٠ و١٢٤ رقم ٤٨٢٨ و٥٧٥٦ و٦٠٦٩)، وأبو داود (٢٠١٢)؛ من طريق حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله، به.\n(^١) في الأصل: «شريح»، وكذا في \"المختارة\"، والمثبت هو الصواب كما في الموضع السابق من \"مسند أحمد\"، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (١٠/٢١٨)، و\"توضيح المشتبه\" (٥/٣٢٤) .\n(^٢) هو: ابن أبي تميمة السختياني.","vol":"13","page":272},{"text":"١٤٠٣٠ - حدثنا أبو شُعَيب عبد الله بن الحسن الحَرَّاني، ثنا عبد العزيز بن داود الحَرَّاني، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، ثنا أيوب، وهشامُ ابنُ حسَّان، وعُبَيدالله بن عمر، وحَبِيبُ بنُ الشَّهيد، عن نافع، عن ابن عمر؛ وعن بكرِ بن عبد الله المُزَني، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ ⦗٢٧٣⦘ كان يقول: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ» .\n_________\n[١٤٠٣٠] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٣٤٧) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن أيوب وهشام وحبيب إلا حماد بن سلمة، تفرد به عبد العزيز بن داود» . ⦗٢٧٣⦘\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/١٢٤ و١٢٥) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، عن أيوب وعبيد الله، عن نافع، به.\nورواه الحميدي (٦٧٥) عن سفيان بن عيينة، وأحمد (٢/٣٤ رقم ٤٨٩٦) من طريق معمر، وأحمد أيضًا (٢/٤٨ رقم ٥٠٨٦)، والترمذي (٨٢٥)، وابن خزيمة (٢٦٢١)؛ من طريق إسماعيل بن علية؛ جميعهم (ابن عيينة، ومعمر، وابن علية) عن أيوب، عن نافع، به.\nورواه أحمد (٢/٤١ رقم ٤٩٩٧)، وابن ماجه (٢٩١٨)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وأحمد (٢/٥٣ رقم ٥١٥٤)، ومسلم (١١٨٤)، والبزار (٥٤٣٥)، وابن خزيمة (٢٦٢٢)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن ماجه (٢٩١٨) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير، والبزار (٥٤٣٦) من طريق خالد ابن الحارث؛ جميعهم (أبو معاوية، ويحيى، وأبو أسامة، وابن نمير، وخالد بن الحارث) عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/٣٣١) عن نافع، به. ومن طريق مالك رواه أحمد (٢/٣٤ رقم ٤٨٩٦)، والبخاري (١٥٤٩)، ومسلم (١١٨٤) .\nورواه الطيالسي (١٩٤٧) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وأحمد (٢/٢٨ و٤٧ رقم ٤٨٢١ و٥٠٧١) من طريق ابن جريج، وأحمد أيضًا (٢/٤٣ رقم ٥٠١٩)، والنسائي (٢٧٤٨)؛ من طريق زيد وأبي بكر ابني محمد بن زيد، وأحمد (٢/٧٧ رقم ٥٤٧٥)، والدارمي (١٨٠٨)، والبزار (٥٤٣٧)؛ من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، والترمذي (٨٢٦) من طريق الليث بن سعد؛ جميعهم (ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزيد، وأبو بكر، ويحيى الأنصاري، والليث) عن نافع، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٠٠٥)، وفي \"الصغير\" (١٣٤)؛ من طريق حماد ابن زيد، عن هشام بن حسان، عن عائشة بنت عرار، عن بكر بن عبد الله المزني، به.\nورواه أحمد (٢/٣ و٧٩ رقم ٤٤٥٧ و٥٥٠٨) من طريق حميد الطويل، و(٢/٤٣ رقم ٥٠٢٤) من طريق قتادة، والبغوي في\"الجعديات\" (٣٢٦٤) من طريق المبارك ابن فضالة؛ جميعهم (حميد الطويل، وقتادة، والمبارك) عن بكر بن عبد الله المزني، به. وانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":272},{"text":"١٤٠٣١ - حدثنا إبراهيمُ بن هاشم البَغَوي، ثنا سعيدُ بن أبي الربيع (^١)، ثنا صالح [المُرِّيّ] (^٢)، عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن عبد الله بن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ كان إذا لبَّى قال: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ» .\n_________\n[١٤٠٣١] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٧٤٤) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن صالح إلا سعيد» .\nورواه أبو يعلى (٥٦٩٢) عن عبد الواحد بن غياث، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٦/١٧٤) من طريق صالح بن مالك؛ كلاهما (عبد الواحد، وصالح) عن صالح المري، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن أشعث أبي الربيع السمان.\n(^٢) في الأصل: «المزني»، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" للمصنف، ومن مصدري التخريج، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (١٣/١٦) .","vol":"13","page":274},{"text":"١٤٠٣٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مُعَلَّى بن أسد العَمِّي.\nوحدثنا بِشْر بن موسى، ثنا سعيد بن منصور؛ قالا: ثنا عُبَيْس بن مَيْمون، ثنا بكر بن عبد الله المُزَني، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ المَطَرِ؛ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ» .\n_________\n[١٤٠٣٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٦٨)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبيس بن ميمون؛ وهو متروك» .\nورواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٣٤٩) من طريق أحمد بن إبراهيم بن جامع، عن علي بن عبد العزيز، عن المعلّى بن أسد، عن عيسى بن ميمون، به.\nورواه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (١١٢٢) عن إبراهيم بن فهد، عن المعلى بن أسد، عن عيسى بن ميمون، به.\nورواه حمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص٤٣٠) من طريق محمد بن أبان، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/٢٣١) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد؛ كلاهما عن عيسى بن ميمون، به. ⦗٢٧٥⦘\nكذا وقع في مصادر التخريج السابقة: «عيسى بن ميمون» بدل: «عبيس بن ميمون» وهو تصحيف، والصواب ما وقع عند الطبراني هنا، فعبيس بن ميمون هو الذي يروي عن بكر بن عبد الله المُزَني، ويروي عنه معلى بن أسد، وسعيد بن منصور، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد؛ كما في \"تهذيب الكمال\" (١٩/٢٧٦)، وورد على الصواب في الموضع السابق من \"مجمع الزوائد\"؛ كما تقدم نقله.","vol":"13","page":274},{"text":"١٤٠٣٣ - حدثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ثنا الحسن بن قَزَعَة، ثنا سُفيان بن حَبِيب، عن حُمَيد (^١)، عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «اسْتَمْتِعُوا مِنْ هَذَا البَيْتِ؛ فَإِنَّهُ قَدْ هُدِمَ مَرَّتَيْنِ، ويُرْفَعُ في الثَّالِثَةِ» .\n_________\n[١٤٠٣٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢٠٦)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات» .\nورواه البزار (٦١٥٧)، وابن خزيمة (٢٥٠٦)؛ عن الحسن بن قزعة، به.\nورواه ابن حبان (٦٧٥٣) عن عبد الله بن قحطبة، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/٥٥٨) عن علي بن إسحاق، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٢٠٢-٢٠٣) من طريق محمد بن إسحاق؛ جميعهم (عبد الله، وعلي، ومحمد) عن الحسن بن قزعة، به. ورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/٤٤١) من طريق عمرو بن عون، عن سفيان بن حبيب، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٤٢٩٠ و٣٨٢٢٩) عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمرو، به، موقوفًا. كذا جاء في مطبوع المصنف لابن أبي شيبة: «عبد الله بن عمرو» ! ونقل الزيلعيُّ في \"تخريج الأحاديث والآثار\" (١/٢٠٥)، والسخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (ص ١٨٥)؛ هذا الحديث عن ابن أبي شيبة، وفيه: «عبد الله بن عمر»، وذكرا أن ابن أبي شيبة رواه موقوفًا على ابن عمر.\n(^١) هو: الطويل.","vol":"13","page":275},{"text":"١٤٠٣٤ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا حُمَيد بن مَسْعَدة، ثنا ⦗٢٧٦⦘ سُفيان بن حَبِيب، عن حُمَيد، عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن ابن عمر، قال: من السُّنَّةِ أن يَغتسِلَ عند إحرامِه، وعند مَدْخَلِ مَكَّة.\n_________\n[١٤٠٣٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/ ٢١٧)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\"، إلا أنه قال: «عند إحرامه وعند دخول مكة»، ورجال البزار ثقات كلهم» . ⦗٢٧٦⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٠٤٦)، بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن بكر إلا حميد، تفرد به سفيان بن حبيب» .\nورواه ابن أبي شيبة (١٥٨٣٠)، والبزار (٦١٥٨)، والدارقطني (٢/٢٢٠)، والحاكم (١/٤٤٧)؛ من طريق سهل بن يوسف، عن حميد، به.","vol":"13","page":275},{"text":"١٤٠٣٥ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا أزْهَر بن جميل، / ثنا أبو بَحْر البَكْراوي (^١)، عن حُمَيد، عن بكر بن عبد الله، [خ: ٣٠٤/أ]\nعن ابن عمر، قال: غُسْلُ يوم الجُمعة سُنَّةٌ.\n_________\n[١٤٠٣٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٧٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه أبو بحر البكراوي؛ قال أحمد: طرح الناس حديثه، وقال بعضهم: يكتب حديثه، وضعفه ابن معين وغيره» .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عثمان بن أمية.","vol":"13","page":276},{"text":"١٤٠٣٦ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن الوليد العَدَني، ثنا سُفْيان (^١)، عن جَهْضَم (^٢)، عن عبد الله بن بدر، عن ابن عمر، قال: خرَجتُ مع النبيِّ ﷺ فلم يَحْلِل، ومع أبي بكر وعمر وعثمان فلم يَحِلُّوا (^٣) .\n_________\n[١٤٠٣٦] رواه أحمد (٢/٤٩ و١٥٦ رقم ٥٠٩٧ و٦٤٤٥) .\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) في الأصل: «أبي جهضم»، وهو خطأ، والتصويب من \"مسند أحمد\"، وانظر: \"تهذيب الكمال\" للمزي (٥/١٥٦) .\n(^٣) قال السندي: «أي: بمجرد الدخول في مكة والطواف، كما يقول ابن عباس: «إن من طاف بالبيت حل»؛ فهذا تعريض به، لكن النبي ﷺ قد ساق الهدي، وابن عباس كان يقول في غير السائق؛ فلا يتم التعريض» . انظر المنقول من حاشية السندي على \"مسند أحمد\" في (٢/٤٩ رقم ٥٠٩٧/طبعة الرسالة) .","vol":"13","page":276},{"text":"١٤٠٣٧ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا بِشْر بن المُفَضَّل، ثنا ابن عَوْن (^١)، عن مسلم القُرِّي (^٢)، قال: سمعتُ رجلًا سأل ابنَ عمر فقال: أرأيتَ الوِتْرَ، أَسُنَّةٌ هو؟ قال: [سُنَّةٌ] (^٣)؟! قد أوتَرَ رسولُ الله ﷺ والمُسلمونَ.\n_________\n[١٤٠٣٧] رواه ابن أبي شيبة (٦٩١٤ و٣٧٣٥٧)، وأحمد (٢/٢٩ رقم ٤٨٣٤)، وأبو يعلى (٥٧٤٠)؛ من طريق معاذ بن معاذ، والبزار (٦١٦٦) من طريق يزيد بن زريع؛ كلاهما (معاذ، ويزيد) عن ابن عون، به.\n(^١) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان.\n(^٢) هو: مسلم بن مِخْراق العَبْدي البصري، مولى عبد القيس، والقُرِّي نسبة إلى «قُرَّة» حيٍّ من عبد القيس.\n(^٣) في الأصل: «ستة» . وجاء لفظ الحديث في مصادر التخريج: «أرأيتَ الوِتْرَ أسُنَّةٌ هو؟ قال: ما سُنَّةٌ؟! أوتَرَ رسولُ الله ﷺ وأوتَرَ المُسلمون. قال: لا، أسُنَّةٌ هو؟ قال: مه! أتعقلُ؟! أوتَرَ رسولُ الله ﷺ وأوتَرَ المُسلمون» . هذا لفظ أحمد، والبقية بنحوه.","vol":"13","page":277},{"text":"١٤٠٣٨ - حدثنا الحسن بن عليٍّ المَعْمَري، ثنا دُحَيم [عبد الرحمن] (^١) بن عبَّاد بن إسماعيل المَعْوَلي، ثنا محمَّد بن مَروان العُقَيلي، ثنا خالد الحذَّاء، عن أبي المُعَذَّل (^٢)؛ أن رجلًا جاء إلى قومٍ وهم يُصَلُّون وابن عمر جالسٌ خلفَهُم على شيء، فقال: يا أبا ⦗٢٧٨⦘ عبد الرحمن، ما مَنَعَكَ أن تصلِّي؟ قال: إني قد صلَّيتُ، وقد نُهينا أن نصلِّيَ في يومٍ مرَّتَين.\n_________\n[١٤٠٣٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٣٠٠٥/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٥٩٥) عن عبدان بن أحمد، عن دحيم المعولي، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن خالد الحذاء إلا محمد بن مروان، تفرَّد به دحيم المعولي» .\n(^١) في الأصل و\"جامع المسانيد\": «عبد الرحيم»، والتصويب من \"الأنساب\" (٢/٤٦١)، و\"اللباب\" (١/٤٩٣)، و\"نزهة الألباب في الألقاب\" (١/٢٥٨) .\n(^٢) هو: عطية الطفاوي البصري.","vol":"13","page":277},{"text":"١٤٠٣٩ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا أبو كامل الجَحْدَري (^١)، ثنا أبو مَعْشَرٍ البَرَّاءُ (^٢)، عن خالد الحَذَّاء، حدثني أبو عبد السَّلام (^٣)، قال: قلتُ لابن عمر: كيف كان رسولُ الله ﷺ [يَعْتَمُّ] (^٤)؟ قال: كان يُدير كَوْرَ العِمامَة على [رأسِه] (^٥)، ويَغْرزُها من ورائه، ويُرسِلُها بين كَتِفَيه.\n_________\n[١٤٠٣٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٩٩٦/مسند ابن عمر) عن المصنف. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٢٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله رجال الصحيح، خلا أبا عبد السلام؛ وهو ثقة» .\nوذكره الحافظ ابن حجر في \"الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع\" (ص ١١٥) .\nورواه ابن حبان في \"المجروحين\" (٣/١٥٣) عن الحسن بن سفيان، وأبو الشيخ الأصبهاني في \"أخلاق النبي ﷺ وآدابه\" (٣٠٦) عن زكريا بن يحيى الساجي ومحمد بن عبد الله بن رستة، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٨٣٨) من طريق المعمر بن الحسن بن علي؛ جميعهم (الحسن بن سفيان، وزكريا بن يحيى، وابن رستة، والمعمر بن الحسن) عن أبي كامل الجحدري، به.\n(^١) هو: فضيل بن حسين.\n(^٢) هو: يوسف بن يزيد.\n(^٣) مجهول، لم يذكر إلاَّ بكنيته. انظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/٤٠٦)، و\"لسان الميزان\" (٩/١١٥-١١٦) .\n(^٤) في الأصل: «يعتمر»، والتصويب من \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\" ومصادر التخريج.\n(^٥) في الأصل: «رأسها»، والمثبت من \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\" و\"الإمتاع\" ومصادر التخريج.\nإلا أن ملا علي القاري في \"مرقاة المفاتيح\" (٨/٢١٤) ذكر أن ابن الجوزي روى الحديث في كتابه \"الوفاء\" من طريق أبي معشر، به، واللفظ عنده: «يدير كور العمامة على رأسها ثم يفرشها»، والله أعلم.","vol":"13","page":278},{"text":"١٤٠٤٠ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عُبَيدالله بن عمر القَواريري.\nوحدثنا إبراهيمُ بن هاشم البَغَوي، ثنا إبراهيم بن الحَجَّاج السَّاميُّ؛ ثنا بَكَّار بن سُقَير، حدثني أبي سُقَيرٌ (^١)، عن عبد الله بن عمر- قال: وقد لقِيَهُ أبي بمَكَّة - قال: خرجَ رسولُ الله ﷺ ذاتَ يوم من مَنزلِه ومعه أناسٌ من أصحابه، فأخذَ في بعض طُرُق المدينة، فمَرَّ بفِناء قَوْم، وسَخْلَةٌ ميتةٌ مَطْروحَةٌ بفِنائهم، فقامَ عليها رسولُ الله ﷺ، فنَظَر إليها، ثم التفتَ إلى أصحابِه، فقال: «تَرَوْنَ هَذِهِ السَّخْلَةَ هَانَتْ عَلَى أَهْلِهَا إِذْ طَرَحُوهَا هَكَذَا؟!»، قالوا: نعم، يا رسول الله، قال: «فَوَاللهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ السَّخْلَةِ عَلَى أَهْلِهَا!!» .\n_________\n[١٤٠٤٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٨٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٩١٣) عن إبراهيم بن هاشم، به، وقال: «لا يُرْوى هذا الحديثُ عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد؛ تفرَّد به بكَّار بن سُقَير» .\n(^١) هو: النميري المازني.","vol":"13","page":279},{"text":"١٤٠٤١ - حدثنا أبو شُعَيب عبد الله بن الحسن الحَرَّاني، ثنا النُّفَيلي (^١)، ثنا مِسكِين بن بُكَير، ثنا شُعبة، عن عَقِيل بن طَلْحَة، قال: سمعت أبا الخَصِيب (^٢) يقول: كنتُ قاعدًا، فجاء ابنُ عمر، فقام له ⦗٢٨٠⦘ رجلٌ من مَقْعَده، فأبى أن يَقْعُدَ فيه وقَعَدَ في مكانٍ آخرَ، فجعل الرجلُ يقول له: ما كان عليكَ أن تفعلَ، فقال: ما كنتُ لأقعُدَ في مَجْلِسِك أو مَجْلِس غيرك بعدما سمعتُ النبيَّ ﷺ؛ جاءه رجلٌ، فقامَ له رجلٌ، فأراد أن يَقعُدَ في مَقْعَده، فنهاهُ رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٤٠٤١] رواه أبو داود الطيالسي (٢٠٦٢) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٨٤-٨٥ رقم ٥٥٦٧)، وأبو داود (٤٨٢٨)؛ من طريق محمد بن جعفر، والبيهقي (٣/٢٣٣) من طريق هاشم بن القاسم؛ كلاهما عن شعبة، به.\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن علي.\n(^٢) هو: زياد بن عبد الرحمن القيسي.","vol":"13","page":279},{"text":"١٤٠٤٢ - حدثنا محمَّد بن الفَضْل السَّقَطي، ثنا محمَّد بن عُقْبة السَّدوسي، ثنا معاذُ بن محمَّد - ابنُ أخي سَلِيم بن حيان الهُذَلي - حدثني أخي (^١)، عن جدِّي (^٢)، قال: كنَّا عند ابن عمر، فذكروا حَجَّ أهل اليَمَن وما يَصنَعون فيه، فسَبَّهم بعضُ القوم، فقال ابنُ عمر: لاتَسبُّوا أهلَ اليَمَن؛ فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «زَيْنُ الحَاجِّ أَهْلُ اليَمَنِ» .\n_________\n[١٤٠٤٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٧٣/مسند ابن عمر) عن المصنف بإسناده.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٥٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وإسناده حسن؛ فيه ضعفاء وثقوا» ورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٨٧٣) عن علي بن سعيد الرازي، عن محمد بن عقبة، به، وفيه: «حدثني أبي» بدل: «حدثني أخي» .\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩٠٨) من طريق خليفة، والخطيب في \"تلخيص المتشابه\" (١/٢٣٣) من طريق محمد بن أيوب؛ كلاهما عن معاذ بن محمد، به، وعندهما أيضًا: «حدثني أبي» بدل: «حدثني أخي» . قال المصنف: «لا يُرْوى هذا الحديثُ عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد؛ تفرَّد به معاذ بن محمد الهذلي» .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"جامع المسانيد\"، والصواب: «أبي»؛ كما في \"الأوسط\" للمصنف وبقية مصادر التخريج.\n(^٢) هو: حيان بن بسطام الهذلي.","vol":"13","page":280},{"text":"١٤٠٤٣ - حدثنا إبراهيمُ بن صالح الشِّيرازي، ثنا عثمان بن الهَيثَم، ثنا عِمْران بن حُدَير، عن يزيد بن عُطارد [أبي] (^١) البَزَرَي (^٢)، عن ابن عمر، قال: كنَّا نأكلُ على عَهْد رسول الله ﷺ ونحنُ نَسعَى، ونَشربُ ونحن قِيام.\n_________\n[١٤٠٤٣] رواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٥٨٧) من طريق إسحاق بن الحسن، عن عثمان بن الهيثم، به.\nورواه الطيالسي (٢٠١٦)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٧٤)؛ من طريق حماد بن سلمة، وابن أبي شيبة (٢٤٤٧٣)، وأحمد (٢/٢٩ رقم ٤٨٣٣)؛ عن معاذ بن معاذ العنبري، وأحمد (٢/١٢ رقم ٤٦٠١) عن عبد الله بن إدريس، وأحمد أيضًا (٢/١٢ و٢٤ رقم ٤٦٠١ و٤٧٦٥)، وهناد في \"الزهد\" (٨١٢)؛ عن وكيع، والدارمي في \"مسنده\" (٢١٧١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٧٣)؛ من طريق عثمان بن عمر، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٨٦٧) من طريق يزيد بن هارون، والدولابي في \"الكنى\" (٦٩٦) من طريق المعتمر بن سليمان، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٧٣) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، وابن حبان (٥٢٤٣) من طريق بشر بن المفضل، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٥٧٢) من طريق يزيد بن زريع، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٥٨٦) من طريق عيسى بن يونس؛ جميعهم (حماد بن سلمة، ومعاذ العنبري، وابن إدريس، ووكيع، وعثمان، ويزيد بن هارون، والمعتمر، وأبو عاصم، وبشر، ويزيد بن زريع، وعيسى) عن عمران بن حدير، به.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٥٠٠ و١٥٠١) .\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من مصادر التخريج.\n(^٢) ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" (١/٤٢٨) بفتح الباء والزاي وكسر الراء، وضبطه ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (١/٤٣٧) بفتح الباء والزاي وإمالة الراء، وضبطه الفيروزآبادي في \"القاموس المحيط\" (ب ز ر) بفتح الجميع؛ قال: وأبو البزَرَى - كـ «جَمَزَى» - يزيد بن عطارد، تابعي، وكسر الراء لحن. قال الزبيديّ في \"تاج العروس\": «كما صرح به الصَّغَانيّ» .","vol":"13","page":281},{"text":"١٤٠٤٤ - حدثنا محمَّد بن عليِّ بن شُعَيب السِّمْسار، ثنا خالد ابن خِداش، ثنا عِكرمة بن خالد بن سَلَمة المَخْزومي، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا تَضْرِبُوا المَمْلُوكَ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا تُوَافِقُونَ» . /\n[خ: ٣٠٤/ب]\n_________\n[١٤٠٤٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٧٦/مسند ابن عمر) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٣٨-٢٣٩)، وقال: «رواه أبو يعلي والطبراني، وفيه عكرمة بن خالد بن سلمة؛ وهو ضعيف» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٧٩) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو يعلى (٥٧٤٤) عن الصلت بن مسعود، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣/٣٧٣) من طريق مسلم بن إبراهيم، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/٢٧٧) من طريق نصر بن علي؛ جميعهم (الصلت، ومسلم، ونصر) عن عكرمة بن خالد، به.","vol":"13","page":282},{"text":"١٤٠٤٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم.\nوحدثنا محمَّد بن النَّضْر الأزْدي، ثنا أحمدُ بن عبد الملك بن واقِد الحَرَّاني؛ ثنا غسان بن بُرْزِينٍ، حدثني راشدٌ أبو محمَّد الحِمَّاني، عن ابن عمر قال: لقد رأيتُنا وما يَرَى أحدُنا أنه أحقُّ بديناره ودرهَمِه من أخيه المُسلم، فإذا الدينارُ والدرهمُ أحبُّ إلى أحدنا من أخيه المُسلم، ولقد سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِذَا ضَنَّ النَّاسُ بِالدِّينَارِ والدِّرْهَمِ، واتَّبَعُوا أَذْنَابَ البَقَرِ، فَتَرَكُوا الجِهَادَ - سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ مِنْهُمْ حَتَّى يُرَاجِعُوا أَمْرَهُمْ» .\n_________\n[١٤٠٤٥] نقله ابن كثير في\"جامع المسانيد\" (١٨٥/مسند ابن عمر) عن المصنف، به.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٨١) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٢٤) عن أزهر بن مروان الرقاشي، عن غسان ابن برزين، به.\nوتقدم برقم (١٣٥٨٣ و١٣٥٨٥) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر. ⦗٢٨٣⦘\nورواه أحمد (٢/٨٤ رقم ٥٥٦٢) من طريق شهر بن حوشب، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١١)، وأبو داود (٣٤٦٢) من طريق نافع؛ كلاهما (شهر، ونافع) عن ابن عمر، نحوه.","vol":"13","page":282},{"text":"١٤٠٤٦ - حدثنا الحسنُ بن علي المَعْمَري، ثنا خَلَف بن سالم، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا شُعبة، عن مُبَشِّر بن أبي المَليح، عن أبيه (^١)، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ مِئَةٌ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ» .\n_________\n[١٤٠٤٦] تقدم عند المصنف برقم (٥٠٣) بإسناده ومتنه.\nونقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٣٠٠٦/مسند ابن عمر) عن المصنف. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٣٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه مبشر بن أبي المليح؛ ولم أجد من ذكره» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/٣٩١) من طريق المصنف، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" تعليقًا (٥/١١٣) عن يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي، عن شعبة، به، ومن طريق الفضل بن سويد، عن أبي المليح بن أسامة، به.\n(^١) هو: أبو المليح، واسمه: زيد، ويقال: عامر بن أسامة بن عمير الهذلي.","vol":"13","page":283},{"text":"١٤٠٤٧ - حدثنا جعفَرُ بن محمَّد الفِرْيابي، ثنا إبراهيمُ بن العلاء الحِمْصي، ثنا بَقيَّة بن الوليد، ثنا شُعبة، عن المُغيرة بن مُخَادِشٍ، قال: قلتُ لابن عمر: إني حَجَجتُ فتمَتَّعتُ، فكَرِهَ ذلك ناسٌ من أصحابي؟ فقال ابنُ عمر: جَمَعَ اللهُ لك نُسُكَين؛ فعَلَ ذلك رسولُ الله ﷺ.\n_________\n[١٤٠٤٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٧٠/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.","vol":"13","page":283},{"text":"١٤٠٤٨ - حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا محمَّد بن ⦗٢٨٤⦘ إسماعيل البُخاري، ثنا عَبْدان بن عثمان (^١)، عن أبيه، عن شُعبة، عن مُغيرة بن مُخَادِشٍ، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» .\n_________\n[١٤٠٤٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٧١/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وتقدم هذا الحديث عند المصنف برقم [١٣٢٢٥] من طريق سالم عن أبيه بلفظ: «حرَّم الله الخمرَ، وكل مسكر حرامٌ»، وبرقم [١٣٨٩٧] من طريق أبي جعفر مولى بني هاشم، عن ابن عمر. ⦗٢٨٤⦘\n(^١) هو: عبد الله بن عثمان بن جبلة الأزدي.","vol":"13","page":283},{"text":"١٤٠٤٩ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا محمَّد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ثنا يحيى بن سعيد، عن مِسْعَر، عن سِماك الحَنَفي (^٢)، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ أنه صلَّى بهؤلاءِ ركعةً، وبهؤلاءِ ركعةً؛ في صلاة الخَوْف.\n_________\n[١٤٠٤٩] رواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٢٤١-٢٤٢) عن محمد بن أحمد بن الحسن وحبيب بن الحسن، والبيهقي (٣/٢٦٣) من طريق الحسن بن محمد بن إسحاق؛ جميعهم عن يوسف بن يعقوب القاضي، به.\nورواه ابن خزيمة (١٣٤٩) من طريق شعبة، عن سماك الحنفي، به.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) هو: أبو زميل سماك بن الوليد.","vol":"13","page":284},{"text":"١٤٠٥٠ - حدثنا يوسفُ القاضي، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن سِماك الحَنَفي، عن ابن عمر، قال: صلَّى رسولُ الله ﷺ في البيت (^١) .\n_________\n[١٤٠٥٠] رواه الطيالسي (١٩٧٩) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٤٥ و٤٦ و٨٢ رقم ٥٠٥٣ و٥٠٦٦ و٥٥٤٧) عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد المصيصي، وأبو يعلى (٥٦١٧)، والبغوي في \"الجعديات\" (١٥٠٦)؛ عن علي بن الجعد، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٩١) من طريق وهب بن جرير؛ جميعهم (محمد بن جعفر، وحجاج، وابن الجعد، ووهب) عن شعبة، به. ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" (٣٢٠٠) .\n(^١) يعني: الكعبة؛ كما في الحديث التالي، وكما في \"مسند الطيالسي\". زاد أحمد في الموضع الأول: «وستأتون من ينهاكم فتسمعون منه؛ يعني: ابن عباس. قال ⦗٢٨٥⦘ حجاج: فتسمعون من قوله. قال ابن جعفر: وابن عباس جالسٌ قريبًا منه» . وهذه الزيادة عند جميع المخرِّجين مع اختلاف يسير في اللفظ، وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.","vol":"13","page":284},{"text":"١٤٠٥١ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن ابن عُيَينة، عن مِسْعَر، عن سِماك الحَنَفي، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: صلَّى رسولُ الله ﷺ في البيت، أو: في الكَعْبة.\n_________\n[١٤٠٥١] رواه عبد الرزاق (٩٠٦٦) . ورواه الحميدي (٧١٠) عن ابن عيينة، به.","vol":"13","page":285},{"text":"١٤٠٥٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا مِسْعَر بن كِدَام، عن سِماك الحَنَفي، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: صلَّى فيه رسولُ الله ﷺ؛ يعني: في البيت.\n_________\n[١٤٠٥٢] رواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٩١) عن فهد بن سليمان، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٢٤١) من طريق أحمد بن خليد الحلبي؛ كلاهما عن أبي نعيم، به.","vol":"13","page":285},{"text":"١٤٠٥٣ - حدثنا عُبَيدٌ العِجْلُ (^١)، ثنا محمَّد بن عبد الله بن أبي الثَّلْج، ثنا عبد الصَّمَد بن عبد الوارث، ثنا شُعبة، عن سِماك الحَنَفي، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٠٥٣] انظر الأحاديث السابقة.\n(^١) هو: الحسين بن محمد بن حاتم، و«عبيد» و«العجل» لقبان به.","vol":"13","page":285},{"text":"١٤٠٥٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا مِسْعَر، عن سِماك الحَنَفي، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: ليست بقَصْر، ولكنَّها تمامٌ؛ سنَّةُ (^١) الركعَتَين في السَّفَر.\n_________\n[١٤٠٥٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٣٩/ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه ابن أبي شيبة (٨٢٤٣) عن وكيع، والمصنف في \"الأوسط\" (٥٨٢٩) من طريق نعيم بن يحيى؛ كلاهما (وكيع، ونعيم) عن مسعر، به. ⦗٢٨٦⦘\nورواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٣٨٠/مسند عمر بن الخطاب)، وفي \"تفسيره\" (٧/٤١٦) من طريق شعبة، عن سماك، به.\n(^١) قوله: «سنة» ليس في مصادر التخريج، وفي \"جامع المسانيد\": «صلاة» .","vol":"13","page":285},{"text":"١٤٠٥٥ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا عبد العزيز بن صُهَيب، عن عبد الواحد البُناني، قال: كنتُ قاعدًا عند ابن عمر، فأتاه رجلٌ، فقال: إني أشتَري هذه الحِيْطانَ فيها الأعْنابُ، فلا أستطيعُ أن أبيعَها كلَّها عِنَبًا حتى نَعْصِرَها؟ قال: أَفَعَنِ الخَمْر تسألُني؟ سأحدِّثُك حديثًا سمعتُه من رسول الله ﷺ؛ كنا جلوسًا مع نبيِّ الله ﷺ؛ إذ رفعَ رأسَه إلى السماء ثم أكَبَّ، ونَكَتَ في الأرض، فقال: «الوَيْلُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ!!»، قال عمر: يا رسول الله، لقد أفزَعَنا قولُكَ من بني إسرائيلَ (^١)، قال: «لَيْسَ عَلَيْكُمْ مِنْ ذَلِكَ بَأْسٌ؛ إنَّه حُرِّمَ عَلَيْهِمُ الشَّحْمُ، فَيُطْرُونَهُ ثُمَّ يَبِيعُونَهُ ثُمَّ يَأْكُلُونَ ثَمَنَهُ؛ وكَذَلِكَ ثَمَنُ الخَمْرِ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ» . /\n[خ: ٣٠٥/أ]\n_________\n[١٤٠٥٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٨٧-٨٨)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الواحد؛ وقد وثقه ابن حبان» .\nورواه أحمد (٢/١١٧ رقم ٥٩٨٢) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد الوارث بن سعيد، به.\nوسيأتي برقم [١٤١٣٠] من طريق شراحيل بن بكيل، عن ابن عمر.\n(^١) اللفظ في \"مسند أحمد\": «أفزعنا قولك لبني إسرائيل» . وفي \"مجمع الزوائد\": «أفزعنا قولك: الويل لبني إسرائيل» . وما في الأصل يوجَّه على أن «مِن» هنا بمعنى «في» أو «عن»، أي: أفزعنا قولك في بني إسرائيل، أو: عن بني إسرائيل. وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ٣١٥-٣١٦) .","vol":"13","page":286},{"text":"١٤٠٥٦ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا عبد العزيز بن ⦗٢٨٧⦘ المُختار، عن ثابت البُناني، قال: سألتُ ابنَ عمر قلتُ: رجلًا (^١) يحرك الحَصَى في الصلاة؟ قال: لا تُحرِّك الحَصَى؛ فإن ذلك من الشَّيطان، ولكنِ اصْنَعْ كما رأيتُ رسولَ الله ﷺ يصنعُ؛ ضَعْ يدَكَ على فَخِذِكَ، ثم قُل هكذا (^٢)؛ ووضَعَ كفَّه اليُمْنى على فَخِذِه اليُمْنى، وأشارَ بإصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ.\n_________\n[١٤٠٥٦] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٦/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، وفيه تصحيف كثير.\nولم نقف على الحديث من رواية ثابت البناني، ولكن رواه أحمد (٢/٦٥ و٧٣ ⦗٢٨٧⦘ رقم ٥٣٣١ و٥٤٢١)، ومسلم (٥٨٠)؛ من طريق علي بن عبد الرحمن المعاوي، عن ابن عمر، به، بنحوه.\n(^١) كذا في الأصل، وهو مفعولٌ به لفعلٍ محذوف؛ والتقدير: أرأيتَ رجلًا … إلخ، أو نحو ذلك. وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص٥٩٦-٥٩٧) .\n(^٢) قوله: «ثم قل هكذا» أي: ثم افعل هكذا. وقد فسَّره الراوي بعده بقوله: «ووضع كفه …»، وهو من باب إطلاق القول على الفعل، وهو كثير، وانظر التعليق على الحديث [١٤٤٤١] .","vol":"13","page":286},{"text":"١٤٠٥٧ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن ثابت البُناني، قال: قلتُ لابن عمر: ما تقولُ في نَبيذ الجَرِّ (^٢)؛ حرَّمَه رسولُ الله ﷺ؟ قال: زَعَموا ذلك، قلتُ: سمعتَه من رسول الله ﷺ؟ قال: زَعَموا ذلك. قال ثابتٌ: فصَرَفه الله عنِّي (^٣)، وكان أحدُهُم إذا قيل له: سمعتَهُ من رسول الله ﷺ؟ غَضِبَ.\n_________\n[١٤٠٥٧] رواه ابن أبي شيبة (٢٤١٦٩ و٢٦١٩٥) عن عبد الله بن إدريس، وأحمد (٢/٤٧ رقم ٥٠٧٤) عن حجاج بن محمد، و(٢/٧٨ رقم ٥٤٨٦) عن محمد بن جعفر، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٠٨٤) من طريق أبي داود الطيالسي؛ جميعهم (ابن إدريس، وحجاج، وغندر، والطيالسي) عن شعبة، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديث [١٣٦٧١] .\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) تقدم تفسير «الجَرِّ» في التعليق على الحديث [١٣٦٧١] .\n(^٣) يعني: صرف عنه غضبَ ابن عمر ﵁.","vol":"13","page":287},{"text":"١٤٠٥٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن ثابت البُناني، قال: سألتُ ابنَ عمر عن نَبيذ الجَرِّ؟ فقال: حَرامٌ، فقلتُ: أنَهى عنه رسولُ الله ﷺ؟ فقال ابنُ عمر: يَزْعُمون ذلك.\n_________\n[١٤٠٥٨] رواه عبد الرزاق (١٦٩٣٨) .\nورواه أبو عوانة (٨٠٨٦) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به.\nورواه أحمد (٢/٣٥ رقم ٤٩١٥) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أحمد (٢/٧٣ رقم ٥٤٢٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٢٥)؛ من طريق سليمان بن المغيرة، ومسلم (١٩٩٧)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/٢٥)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٠٨٥)، والطحاوي (٤/٢٢٤)؛ من طريق حماد بن زيد؛ كلاهما (سليمان بن المغيرة، وحماد بن زيد) عن ثابت البناني، به.\nوانظر الحديث السابق، والحديث [١٣٦٧١] .","vol":"13","page":288},{"text":"١٤٠٥٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعْمان (^١)، ثنا حمَّاد بن زيد، عن الزُّبَير بن عربي، قال: سمعتُ رجلًا سأل ابنَ عمر عن اسْتِلام الحَجَر؟ فقال ابنُ عمر: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَسْتَلِمُه ⦗٢٨٩⦘ ويُقَبِّلهُ، فجَعَلَ الرجلُ يقول: أرأيتَ إن زُحِمتُ، أرأيتَ إن غُلِبتُ؟ قال (^٢): اجْعَل «أرأيتَ» باليَمَن (^٣)، رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَسْتَلِمُه ويُقَبِّلهُ.\n_________\n[١٤٠٥٩] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/٣١٨) من طريق المصنف.\nورواه الطيالسي (١٩٧٦) عن حماد بن زيد، به.\nورواه أحمد (٢/١٥٢ رقم ٦٣٩٦) عن روح بن عبادة والحسن بن موسى، والبخاري (١٦١١)، والبيهقي (٥/٧٤)؛ من طريق مسدد، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٧٨) من طريق سعيد- والظاهر أنه ابن منصور- والترمذي (٨٦١)، والنسائي (٢٩٤٦)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١٠٦٧) عن يحيى بن حبيب، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/١٧٤) من طريق أحمد بن نصر بن مالك، و(١٠/٦٤-٦٥/ط. بشار عواد) من طريق سليمان بن أيوب؛ جميعهم (روح، والحسن، ومسدد، وسعيد، وقتيبة، ويحيى، وأحمد بن نصر، وسليمان) عن حماد بن زيد، به.\nووقع عند الدولابي: «أحمد بن زيد» بدل: «حماد بن زيد»، ووقع عند الفاكهي «الزبير بن خريت» بدل «الزبير بن عربي» .\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي. ⦗٢٨٩⦘\n(^٢) أي: ابن عمر.\n(^٣) قال الحافظ ابن حجر في \"فتح الباري\" (٣/٤٧٦): «قوله: «اجعل أرأيت باليمن» يشعر بأن الرجل يماني، وقد وقع في رواية أبي داود [يعني: الطيالسي] المذكورة: اجعل أرأيت عند ذلك الكوكب، وإنما قال له ذلك لأنه فهم منه معارضة الحديث بالرأي، فأنكر عليه ذلك» اهـ.","vol":"13","page":288},{"text":"١٤٠٦٠ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا مَرْثَد بن عامر الهُنائي، عن أبي عمرو النَّدَبي (^١)، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَيَعْجَبُ مِنَ الصَّلَاةِ في الجَمِيعِ» .\n_________\n[١٤٠٦٠] ذكره الهيثمي في\"مجمع الزوائد\" (٢/٣٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وإسناده حسن» .\nورواه أحمد (٢/٥٠ رقم ٥١١٢) - ومن طريقه الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/٢) - عن يونس بن محمد، عن مرثد بن عامر الهنائي، به. وانظر الحديث [١٣٩٦٦] .\n(^١) هو: بشر بن حرب البصري.","vol":"13","page":289},{"text":"١٤٠٦١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعْمان، ثنا حمَّاد بن زيد، عن بِشْر بن حَرْب، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ عند حُجْرَة عائشة يقولُ: «لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ» .\n_________\n[١٤٠٦١] رواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (ل١٩٨/ب-الزهد) عن حماد بن زيد، به.\nورواه أحمد (٢/٧٠ رقم ٥٣٧٨) عن حسن بن موسى، عن حماد بن زيد، به.\nورواه أحمد أيضًا (٢/١٢٦ رقم ٦٠٩٣) من طريق حماد بن سلمة، عن بشر بن حرب، به. وانظر الحديث [١٣٨٦٤] .","vol":"13","page":289},{"text":"١٤٠٦٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعمان، ثنا حمَّاد بن زيد، عن بِشْر بن حرب؛ أنَّ ابنَ عمر سُئِلَ عن الضَّبِّ؟ فقال: إنا منذُ قال فيه رسولُ الله ﷺ ما قال، فإنا قد انتَهَينا عن أكْلِه.\n_________\n[١٤٠٦٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٤٣/مسند ابن عمر) عن المصنف. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٣٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وإسناده حسن» . وانظر الحديث [١٣٦٦٣] .","vol":"13","page":290},{"text":"١٤٠٦٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعمان، ثنا حمَّاد بن زيد، عن بِشْر بن حرب، قال: قُلْنا لابن عمر: كيف صلاةُ المُسافر يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: إمَّا أنتم تتَّبعونَ سُنَّة نبيكم أخبرتُكُم، فإمَّا لا تتَّبعونَ (^١) سُنَّةَ نبيكم لم أخبرْكُم. قُلنا: خيرُ السُّنَن سُنَّةُ نبينا يا أبا عبد الرحمن، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا خَرَجَ من هذه المدينة، لم يَزِدْ على ركعَتَين حتى يَرجِعَ إليها.\n_________\n[١٤٠٦٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٥٩)، وقال: «رواه أحمد، وبشرٌ فيه كلام، وقد وُثّق» .\nورواه أحمد (٢/١٢٤ رقم ٦٠٦٣) عن يونس بن محمد المؤدب، وابن ماجه (١٠٦٧) عن أحمد بن عبدة؛ كلاهما عن حماد بن زيد، به.\nورواه الطيالسي (١٩٧٥) عن أبي عمر الأزدي، وأحمد (٢/٩٩ رقم ٥٧٥٠) من طريق الحارث بن عبيد؛ كلاهما عن بشر بن حرب، به. وانظر الحديث [١٣٧٠٠] .\n(^١) قوله: «تتبعون» مكرر في الأصل.","vol":"13","page":290},{"text":"١٤٠٦٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ، ثنا حمَّاد بن زيد، عن بِشْر بن حَرب، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: نُهيتُم عن الحَنْتَم، نُهيتُم عن النَّقير، نُهيتُم عن المُزَفَّت (^١)؛ كُلُّ هذا قد نُهيتُم عنه.\n_________\n[١٤٠٦٤] انظر الحديث [١٣٦٧١] .\n(^١) تقدم تفسير «الحنتم» و«النقير» في التعليق على الحديث [١٣٧٥٥]، وتفسير «المزفَّت» في التعليق على الحديث [١٣٦٧١] .","vol":"13","page":290},{"text":"١٤٠٦٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِم، ثنا حمَّاد بن زيد، عن بِشْر بن حرب، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: أرأيتُم قيامَكُم عند فَراغ الإمام من السُّورة، هذا القُنُوتَ؟! والله إنه لَبِدعَةٌ، ما فعلَهُ رسولُ الله ﷺ غيرَ شهرٍ ثم تركَهُ. أرأيتُم رَفْعَ أيديكُم في الصلاة؟! - ورفعَ يدَه - واللهِ إنه لَبِدعَةٌ؛ ما زاد رسولُ الله ﷺ على هذا قطُّ؛ ورفعَ يدَيه حِيالَ مَنْكِبَيه.\n_________\n[١٤٠٦٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٤٤/مسند ابن عمر) عن المصنف، بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/٦١ رقم ٥٢٦٤) عن وكيع، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/١٨٦) من طريق قتيبة بن سعيد، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/٩) من طريق جبارة ابن مغلس، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/٤٩-٥٠) من طريق إبراهيم بن أدهم، والبيهقي (٢/٢١٣) من طريق سليمان بن داود أبي الربيع الزهراني؛ جميعهم (وكيع، وقتيبة، وجبارة، وإبراهيم، وأبو الربيع) عن حماد بن زيد، به.\nورواه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/١٨٦) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد، عن بشر بن حرب، عن ابن عمر؛ قال: والله ما رفع نبي الله ﷺ يديه فوق صدره في الدعاء.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٩) من طريق الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن بشر بن حرب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ لم يكن يرفع يديه في التكبير فوق صدره.","vol":"13","page":291},{"text":"١٤٠٦٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعمان، ثنا حمَّاد بن زيد، عن بِشْر بن حرب، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ/ [خ: ٣٠٥/ب]⦗٢٩٢⦘\nدعا في قُنوته على بَني عُصَيَّةَ، فقال: «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بَني عُصَيَّةَ (^١)؛ فَإِنَّهُمْ عَصَوُا اللهَ ورَسُولَهُ»، قال: فصُبَّت الحُمَّى عليهم.\n_________\n[١٤٠٦٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٤٥/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/٢) من طريق محمد بن خالد بن حرملة، عن حماد بن زيد، به.\nورواه أحمد (٢/١٢٦ رقم ٦٠٩٢) من طريق حماد بن سلمة، عن بشر بن حرب، به، بنحوه. ⦗٢٩٢⦘\n(^١) قوله: «عليك بني عصية» أي: خذهم. والسياق هنا سياق دعاءٍ عليهم. و«عليك» هنا اسم فعل أمرٍ، و«بني عصية» مفعول به. وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٠٢] . ولفظ الحديث في \"جامع المسانيد\": «عليك ببني عصية»، وفي \"الموضح\": «يا أمَّ مِلْدَم، عليك ببني عصية …» . وأم ملدم: كنية الحُمَّى.","vol":"13","page":291},{"text":"١٤٠٦٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ، ثنا حمَّاد بن زيد، عن بِشْر بن حرب، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ عند حُجْرَة عائشة (^١): «مِنْ هُنَا الفِتْنَةُ» - وأشارَ بيده نحو المَشْرِق - و«مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» (^٢) .\n_________\n[١٤٠٦٧] رواه أحمد (٢/١٢٤ رقم ٦٠٦٤) عن يونس بن محمد المؤدب، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/١٣٦-١٣٧) من طريق مسدد، و(١/١٣٧) من طريق خلف ابن هشام؛ جميعهم (يونس، ومسدد، وخلف) عن حماد بن زيد، به. ورواه أحمد (٢/١٢٦ رقم ٦٠٩١) من طريق حماد بن سلمة، عن بشر بن حرب، به.\n(^١) يعني: «سمعت رسول الله ﷺ عند حجرة عائشة يقول» فحُذف فعل القول؛ وحذفه كثير. انظر في ذلك: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) .\n(^٢) كذا جاء الحديث هنا مختصرًا، ولفظه عند أحمد في الموضع الثاني: \"سمعت رسول الله ﷺ يقول: «اللهم بارك لنا في مدينتنا، وفي صاعنا، ومدنا، ويمننا، وشامنا»، ثم استقبل مطلع الشمس فقال: «من ههنا يطلع قرن الشيطان، من ههنا الزلازل والفتن» \".","vol":"13","page":292},{"text":"١٤٠٦٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ، ثنا حمَّاد بن زيد، عن بِشْر بن حَرْب، قال: سألتُ ابنَ عمر: آخُذُ الدِّرهَمَين بالدِّرهَم؟ فقال: عينُ الرِّبا فلا تَقرَبَنَّهُ، هل شَعَرْتَ ما قال رسولُ الله ﷺ؟! قال: «خُذُوا المِثْلَ بِالمِثْلِ» .\n_________\n[١٤٠٦٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٤٦/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا ⦗٢٩٣⦘ الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١١٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وبشر بن حرب ضعيف، وفيه تَوثيق لين» .\nورواه الطيالسي (١٩٧٢) من طريق حماد بن زيد، به.","vol":"13","page":292},{"text":"١٤٠٦٩ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن عليِّ بن زيد، عن القاسم (^١)، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ وهو على دَرَج الكَعْبة يقول: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْجَزَ وَعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ (^٢) كَانَتْ في الجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهَا تَحْتَ قَدَمَيَّ اليَوْمَ، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِدَانَةِ البَيْتِ، وسِقَايَةِ الحَاجِّ. أَلَا وإِنَّ مَا بَيْنَ العَمْدِ والخَطَأِ؛ القَتِيلَ بِالسَّوْطِ والحَجَرِ فِيهَا (^٣) مِئَةُ بَعِيرٍ، أَرْبَعُونَ في بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا» .\n_________\n[١٤٠٦٩] رواه عبد الرزاق (١٧٢١٢) . ورواه الدارقطني في \"سننه\" (٣/١٠٥) عن محمد ابن إسماعيل الفارسي، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به.\nورواه أحمد (٢/٣٦ رقم ٤٩٢٦) عن عبد الرزاق، به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٦/٨ و١٠٥) و(٧/٣٣٠)، والحميدي (٧١٩)، وابن أبي شيبة (٢٧١٥١)، وأحمد (٢/١١ رقم ٤٥٨٣)، وابن ماجه (٢٦٢٨)، وابن أبي عاصم في \"الديات\" (٩٥)، والنسائي (٤٧٩٩)، وأبو يعلى (٥٦٧٥)، والدارقطني في \"سننه\" (٣/١٠٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٥٣٦)؛ من طريق سفيان بن عيينة، وأبو داود (٤٥٤٩) من طريق عبد الوارث بن سعيد؛ كلاهما (ابن عيينة، وعبد الوارث) عن علي بن زيد بن جدعان، به.\nوسيأتي برقم [١٤٥٣٢] من طريق أيوب عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمرو ابن العاص. وانظر الحديث [١٤٥٣٠ و١٤٥٣١] .\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٣٨٩) .\n(^١) هو: ابن ربيعة الغطفاني.\n(^٢) المَأثُرة: المَكْرُمة والمَفخرة التي تُؤْثَر، أي: تُرْوى وتُذْكَر. والجمع: مَآثِر. انظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٣/٢٦٧)، و\"النهاية\" (١/٢٢) .\n(^٣) كذا في الأصل، والجادة: «فيهما»؛ كما في \"مصنف عبد الرزاق\"، أو «فيه»؛ كما في بعض مصادر التخريج. وما في الأصل يوجه على أن المراد: في تلك الجناية؛ ⦗٢٩٤⦘ فأعاد الضمير إلى السابق حملًا على المعنى. أو أعاد الضمير على الجناية مع كونها غير مذكورة في الكلام لفهمها من السياق.\nوانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦]، وفي عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":293},{"text":"١٤٠٧٠ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، عن شُعبة، عن تَوبة العَنْبَري (^١)، عن مُوَرِّق العِجْلي (^٢)، قال: قلتُ لابن عمر: أتصلِّي الضُّحَى؟ قال: لا، قلتُ: فأبو بكر؟ قال: لا، قلتُ: فالنبيُّ ﷺ؟ قال: لا إخالُهُ.\n_________\n[١٤٠٧٠] رواه البخاري (١١٧٥) عن مسدد، به. ورواه الطيالسي (٢٠٥٨) عن شعبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٧٨٤٩)، وأحمد (٢/٣٢ رقم ٤٧٥٨)؛ عن وكيع، و(٢/٤٥ رقم ٥٠٥٢) عن محمد بن جعفر؛ والبزار (٦١٧٠) من طريق معاذ بن معاذ، جميعهم (وكيع، ومحمد بن جعفر، ومعاذ) عن شعبة، به.\n(^١) هو: ابن أبي أسد كيسان، أبو المورع العنبري.\n(^٢) هو: ابن مشمرج أبو المعتمر العجلي.","vol":"13","page":294},{"text":"١٤٠٧١ - حدثنا أحمدُ بن عمرو البزَّار، ثنا إسحاقُ بن حاتِم العَلاَّف، ثنا يحيى بن المُتَوكِّل، ثنا الصَّلْت بن دينار، عن مُوَرِّق العِجْلي، ومحمَّد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: حَفِظتُ عن رسول الله ﷺ ما لا أدَعُه في حَضَر ولا سَفَر: ركعَتَين قبل الظُّهْر، وركعَتَين بعدها، وركعَتَين بعد المَغْرِب، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الفَجْر.\n_________\n[١٤٠٧١] تقدم بالأرقام [١٣٩٨٦-١٣٩٨٩] من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عمر.","vol":"13","page":294},{"text":"١٤٠٧٢ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن ⦗٢٩٥⦘ مَعْمَر، عن قتادة، عن مُوَرِّق العِجْلي، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الصلاة في السَّفَر؟ فقال: ركعَتَين ركعَتَين (^١)؛ من خالفَ السنَّةَ كَفَر.\n_________\n[١٤٠٧٢] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٧٨/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. ⦗٢٩٥⦘\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٥٤-١٥٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه عبد الرزاق (٤٢٨١)، ومن طريقه عبد بن حميد (٨٢٩) .\nوانظر الحديث التالي.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «ركعتان ركعتان»؛ أي: هي ركعتان. وما في الأصل له توجيه في اللغة ذكرناه في التعليق على الحديث [١٣٩٤٥] والحديث [١٤٠٨٢] .","vol":"13","page":294},{"text":"١٤٠٧٣ - حدثنا إسحاقُ بن خالُوْيَه الواسِطي، ثنا العبَّاس بن الوليد النَّرْسي، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا سعيد (^١)، عن قَتادة، ثنا مُوَرِّق العِجْلي، قال: سألتُ ابنَ عمر عن صلاة المُسافر؟ فقال: ركعَتان؛ مَنْ خالفَ السنَّةَ كَفَر.\n_________\n[١٤٠٧٣] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٧٨/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق سعيد، به.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/١٨٥-١٨٦) من طريق عبد الرحمن بن زياد، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٤٢١) من طريق خالد بن الحارث؛ كلاهما عن شعبة، عن قتادة، به. وانظر التعليق التالي.\n(^١) هكذا استظهرنا اسم الراوي عن قتادة، وهو: سعيد بن أبي عروبة؛ كما نص عليه ابن كثير في \"جامع المسانيد\"؛ حيث قال بعد ذكر الحديث السابق: «ثم رواه- يعني الطبراني- من طريق سعيد بن أبي عروبة، وأبي التياح، عن مورق …» . وتحتمل هذه الكلمة هنا في الأصل أن تكون: «شعبة»؛ كما في التخريج، ورسمهما متقارب بسبب أن الناسخ أحيانًا لا يعجم الشين من «شعبة»، ورسم الهاء هنا قريب من الدال. ويزيد بن زريع يروي عنه وعن شعبة، ولم نجد من أخرج الحديث من طريق يزيد بن زريع، ولا من طريق سعيد بن أبي عروبة، ووجدناه مخرَّجًا من طرق أخرى عن شعبة كما تقدم. والله أعلم.","vol":"13","page":295},{"text":"١٤٠٧٤ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا عمرو بن حكَّام، ثنا شُعبة، عن أبي التَّيَّاح (^٢)، عن مُوَرِّق العِجْلي، عن ابن عمر؛ قال (^٣): سألَهُ (^٤) صَفْوانُ بنُ مُحْرِز عن الصَّلاة في السَّفَر؟ فقال: ركعَتان؛ مَنْ خالفَ السنَّةَ كفَر.\n_________\n[١٤٠٧٤] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٧٨/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق أبي التياح.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/١٨٥) عن المصنف، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٤٢٢) من طريق روح بن عبادة، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/١٨٥) من طريق أبي الوليد الطيالسي وحفص بن عمر الحوضي، و(٧/١٨٥-١٨٦) من طريق عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٤٢١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ جميعهم (روح، والطيالسي، وحفص، وعبد الرحمن بن زياد، وابن مهدي) عن شعبة، به.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/١٨٥-١٨٦) من طريق عاصم بن سليمان الأحول، عن مورق، به.\nوانظر الحديث [١٣٧٠٠] .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: يزيد بن حميد الضُّبَعي.\n(^٣) أي: مورِّق.\n(^٤) أي: سألَ ابنَ عمرَ.","vol":"13","page":296},{"text":"١٤٠٧٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي؛ قالا: ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيد، عن يوسف بن مِهْران، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلَاثينَ كَذَّابًا دَجَّالًا» .\n_________\n[١٤٠٧٥] رواه أحمد (٢/١١٧-١١٨ رقم ٥٩٨٥) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حمَّاد بن سلمة، به. وانظر الحديث [١٣٩٠٤] .","vol":"13","page":296},{"text":"١٤٠٧٦ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن ابن التَّيْمي (^١)، عن عبد الملك بن عُمَير، قال: حدثني الحَوَارِيُّ بن زياد، قال: كنت جالسًا عند عبد الله بن عمر، فجاءَهُ شابٌّ فقال: ألا تُجاهِد؟ فسكتَ وأعرَضَ عنه، فقال ابنُ عمر: إِنَّ الإسلامَ بُنِيَ على أربع دعائمَ: إقامِ الصَّلاة، وإيتاءِ الزَّكاة، لا يُفرَّقُ بينهما (^٢)، وصيامِ شهر رمضانَ، وحَجِّ البيت مَنِ استطاعَ إليه سبيلًا، وإنَّ الجهادَ والصَّدقةَ من العمل الحَسَن.\n_________\n[١٤٠٧٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٧٢/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، مع اختلاف في اللفظ. ورواه عبد الرزاق (٥٠١٢ و٩٢٧٩) .\nورواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (ل٢٠٣/ب- الزهد)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤١٦)؛ من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن الحواري بن زياد، به. وانظر الحديث [١٣٧٣٧] .\n(^١) هو: المعتمر بن سليمان.\n(^٢) وقعت بعده في الأصل زيادة مقحمة، وهي: «وحج البيت» وهي مكررة مما سيأتي، وليست في \"مصنف عبد الرزاق\"- الذي روى المصنفُ الحديثَ من طريقه- ولا في \"جامع المسانيد\".","vol":"13","page":297},{"text":"١٤٠٧٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعمان (^١)، ثنا ⦗٢٩٨⦘ حمَّاد بن زيد، عن أيوب (^٢)، عن أبي قِلابة (^٣) ونافع؛ أنَّ ابنَ عمر/ [خ: ٣٠٦/أ]\nاسْتَفْتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، أرأيتَ أحدَنا يُجْنِبُ من الليل؟ قال: «لِيَتَوَضَّأْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ» .\n_________\n[١٤٠٧٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧٩٣/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه ابن أبي شيبة (٦٧٧) عن ابن علية، عن أيوب، عن نافع وأبي قلابة؛ قالا: استفتى عمر رسول الله ﷺ … فذكره.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٩٠١٤) من طريق وهيب بن خالد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمر، وأيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، به.\nورواه أحمد (١/٣٥ رقم ٢٣٦) و(٢/٣٦ رقم ٤٩٣٠) من طريق معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن عمر سأل النبي ﷺ … فذكره.\nورواه أحمد (١/٣٥ رقم ٢٣٥)، ومسلم (٣٠٦) من طريق عبيد الله بن عمر، والبخاري (٢٨٧) من طريق الليث بن سعد، و(٢٨٩) من طريق جويرية بن أسماء؛ جميعهم (عبيد الله، والليث، وجويرية) عن نافع، عن ابن عمر؛ أن عمر سأل النبي ﷺ … فذكره.\n(^١) هو: محمد بن الفضل السَّدوسي. ⦗٢٩٨⦘\n(^٢) هو: ابن أبي تميمة السِّختياني.\n(^٣) هو: عبد الله بن زيد الجَرْمي.","vol":"13","page":297},{"text":"١٤٠٧٨ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا بِشْر بن المُفَضَّل، ثنا خالد الحذَّاء، عن أبي قِلابة، عن ابن عمر، قال: نادى رجلٌ رسولَ الله ﷺ: أيُّ الليل أجْوَبُ دعوةً (^١)؟ قال: «جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرُ» .\n_________\n[١٤٠٧٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧٩٤/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٥٥)، وقال: «رواه الطبراني في الثلاثة والبزار، ورجال البزار و\"الكبير\" رجال الصحيح» .\nورواه البزار في \"مسنده\" (٦١٦٧) من طريق عمرو بن علي، عن بشر بن المفضل، به.\nورواه أبو يعلى (٥٦٨٢) من طريق إسماعيل بن علية، والمصنف في \"الأوسط\" (٣٤٢٨)، وفي \"الصغير\" (٣٥٥)؛ من طريق سفيان الثوري؛ كلاهما (إسماعيل، وسفيان) عن خالد الحذاء، به.\n(^١) «أجوب دعوة» أي: أسرع إجابة؛ قال الزمخشري: «كأنه في التقدير من «جابت الدعوة» - بوزن «فَعُلَتْ» كـ «طالت» - أي: صارت مستجابة؛ كقولهم في «فقير» و«شديد»: كأنهما من «فَقُرَ» و«شَدُدَ»، وليس ذلك بمستعمل. ويجوز أن يكون من «جُبْتُ الأرضَ»: إذا قطعتها بالسير؛ على معنى: أمضى دعوةً وأنفذ إلى مظان التقبُّل والإجابة» . \"الفائق في غريب الحديث\" (١/٢٤٥)، وانظر: \"غريب الحديث\" لابن الجوزي (١/١٧٩)، و\"النهاية\" (١/٣١١)، و\"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ج وب) .","vol":"13","page":298},{"text":"١٤٠٧٩ - حدثنا عَبْدانُ بن أحمد (^١)، ثنا أيُّوب بن يونس أبو أُمَيَّة ⦗٢٩٩⦘ الصفَّار، ثنا وُهَيْبُ بنُ خالد، عن أيُّوبَ، وخالدٍ الحذَّاء، عن أبي قِلابة (^٢)، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن أحمد بن موسى، وعبدان لقبه.\n[١٤٠٧٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧٩٥/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. ⦗٢٩٩⦘\nورواه أبو يعلى في \"المعجم\" (١١٣)، والمصنف في \"الأوسط\" (٥٩٧٠) من طريق محمد بن علي الناقد؛ كلاهما (أبو يعلى، ومحمد الناقد) عن أيوب بن يونس، به. قال المصنف: «لم يرو هذا الحديث عن أيوب وخالد إلا وهيب» .\nورواه أحمد (٢/٢٢١ رقم ٧٠٥٥) عن عفان بن مسلم، عن وهيب بن خالد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.\nورواه عبد الرزاق (١٨٥٦٦) عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٣ رقم ٦٥٢٢)، والمصنف في \"الأوسط\" (٧٨٩)؛ من طريق قتادة، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوسيأتي برقم [١٤١٤١] من طريق ميمون بن مهران، عن ابن عمر.\nوبرقم [١٤١٨٩] من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٢٧٩] من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٢٠-١٤٣٢٣] من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٢٤] من طريق عبد الله بن صفوان، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٣٤] من طريق عطاء، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٤٧] من طريق ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٤٨] من طريق عكرمة، عن عبد الله بن عمرو.\n(^٢) وقع في \"جامع المسانيد\": «عن أيوب وخالد الحذاء وأبي قلابة» .","vol":"13","page":298},{"text":"١٤٠٨٠ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا بِشْر بن المُفَضَّل، ثنا خالد الحذَّاء، عن عبد الله بن الحارث، قال: كان ابنُ عُمَرَ إذا أَوَى إلى فِراشِه قال: اللَّهُمَّ أنت خَلَقْتَ نفسي وأنت [تتوفَّاها] (^١)، لك مَحْياها ومَماتُها، اللَّهمَّ إن توَفَّيتَها فاغْفِر لها، وإن ⦗٣٠٠⦘ أحْيَيتَها فاحفَظْها، اللَّهمَّ إني أسألُكَ العافية. فقال له رجلٌ من ولده: يا أَبَةِ (^٢)، أكان عمرُ يقول ذا؟ قال: بل خيرٌ من عمرَ كان يقولُ ذا.\n_________\n(^١) في الأصل: «تتوفا»، والتصويب من مصادر التخريج.\n[١٤٠٨٠] رواه البزار (٦١٦٨) عن عمرو بن علي، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠٥٦٥) عن زياد بن يحيى؛ كلاهما عن بشر بن المفضل، به.\nورواه أحمد (٢/٧٩ رقم٥٥٠٢)، ومسلم (٢٧١٢)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" ⦗٣٠٠⦘ (٧٢١)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٣٤٩)؛ من طريق شعبة، وأبو يعلى (٥٦٧٦) من طريق إسماعيل بن علية؛ كلاهما (شعبة، وابن علية) عن خالد الحذاء، به.\n(^٢) قوله: «يا أبةِ» لغة في «يا أبي»، عوضت التاء من ياء المتكلم مع كسر التاء وهو الأقيس، ويجوز ضمها وفتحها. ويجوز أن تكون هاءً: «يا أبَهْ» ويكون أصلها: «يا أبتِ» أبدلت التاء أيضًا من ياء المتكلم، ووقف عليها بالهاء. وانظر تفصيل ذلك في: \"كتاب سيبويه\" (٢/٢١٠-٢١٣)، و\"أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك\" (٤/٣٧-٣٩)، و\"تاج العروس\" (أب ي)، وانظر: \"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (٤/١٧٢-١٧٧) .","vol":"13","page":299},{"text":"١٤٠٨١ - حدثنا محمَّد بن هشام المُسْتَملي، ثنا عبد السلام بن صالح الهَرَوي، ثنا عبَّاد بن عبَّاد (^١)، عن جَمِيل بن زَيد، عن ابن ⦗٣٠١⦘ عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَّا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَّا، وأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَّا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ [يَوْمًا] (^٢) مَّا» .\n_________\n[١٤٠٨١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩٤/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٨٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه جميل بن زيد؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥١١٩) بهذا الإسناد، لكن فيه: «عباد بن العوام» بدل: «عباد بن عباد» .\nورواه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/١٥٢) عن جعفر بن إدريس القزويني، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٧٣٩) من طريق أبي سعيد بن الأعرابي، وأبو يعلى الخليلي في \"فوائده\" (١٣) من طريق سليمان بن يزيد الفامي؛ جميعهم (جعفر، وابن الأعرابي، وسليمان) عن محمد بن هشام، به، وفيه عندهم: «عباد بن العوام» بدل: «عباد بن عباد»، ووقع عند ابن حبان: «جميل بن مرة» بدل: «جميل ابن زيد»، ووقع في \"فوائد الخليلي\": «حميد بن زيد\".\nورواه تمام في \"فوائده\" (١١٩٦/الروض البسام) من طريق أبي العباس محمد بن طاهر بن أبي الدميك، عن عبد السلام بن صالح، عن عباد بن العوام، به.\nوانظر التعليق التالي.\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"جامع المسانيد\". وفي \"المعجم الأوسط\" للمصنف ⦗٣٠١⦘ وبقية مصادر التخريج: «عباد بن العوام» وهو الصواب.\n(^٢) في الأصل: «هونًا»، والتصويب من \"جامع المسانيد\"، و\"المعجم الأوسط\" للمصنف.","vol":"13","page":300},{"text":"١٤٠٨٢ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا هشام بن يونس اللُّؤْلُئِيُّ، ثنا أبو مالك الجَنْبِيُّ (^١)، عن جَمِيل بن زَيد، عن ابن عُمرَ، قال: صلاةُ السفر ركعَتَين (^٢)؛ مَنْ خالفَ السُّنَّةَ كَفَر.\n_________\n[١٤٠٨٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩٥/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وانظر الحديث [١٣٧٠٠] .\n(^١) هو: عمرو بن هاشم.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «ركعتان»، وما في الأصل إما أن يكون منصوبًا؛ وناصبه: إما فعلٌ محذوف، والتقدير: صلاة السفر تكون ركعتين، أو نحوه. وإما أن يكون منصوبًا على أنه نائب عن المصدر في باب المفعول المطلق سَدَّ مَسَدَّ الخبر؛ والتقدير: صلاة السفر تُصلى ركعتين؛ نحو: «زيد سيرًا» أي: يسير سيرًا. ومما يسدُّ مسدَّ الخبر أيضًا الظرف والجار والمجرور والمفعول به والحال.\nوانظر تفصيل ذلك في: \"شرح التسهيل\" (١/٣٢٤-٣٢٦)، و\"شواهد التوضيح\" (١٧٠-١٧١)، و\"همع الهوامع\" (١/٣٨٠)، و\"الدر المصون\" (٦/٤٤٢-٤٤٣) . وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) .\nوإما أن يكون مرفوعًا على أنه خبرٌ، ويكون أراد «ركعتان»؛ فأمال الألف بسبب كسرة النون بعدها، ورسمت الألف ياءً لأجل الإمالة، وتنطق هنا ألفًا ممالة نحو الياء.\nوانظر في الإمالة: \"أوضح المسالك\" (٤/٣١٨)، و\"شرح الأشموني\" (٤/٣٨٥-٣٨٧) .","vol":"13","page":301},{"text":"١٤٠٨٣ - حدثنا محمَّد بن محمَّد التَّمَّار، ثنا عمرو بن مَرْزوق، ⦗٣٠٢⦘ أبنا شُعبة، عن خالد الحَذَّاء، عن عبد الله بن شَقِيق، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَاسْجُدْ سَجْدَةً» .\n_________\n[١٤٠٨٣] رواه أحمد (٢/٧٩ رقم ٥٥٠٣) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به. ⦗٣٠٢⦘\nورواه أحمد (٢/٤٠ رقم ٤٩٨٧)، وابن خزيمة (١٠٧٢)؛ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأحمد أيضًا (٢/٧٦ رقم ٥٤٧٠) عن علي بن عاصم، وابن خزيمة (١٠٧٢) من طريق عبد الوهاب الثقفي ويزيد بن زريع، و(١١١٠) من طريق مرحوم ابن عبد العزيز، وأبو عوانة (٢٣٢١) من طريق محبوب بن الحسن، وابن حبان (٢٦٢٣) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي؛ جميعهم (عبد الأعلى، وعلي بن عاصم، والثقفي، ويزيد، ومرحوم، ومحبوب، وخالد) عن خالد بن مهران الحذاء، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٦٨٦٩)، وأحمد (٢/٨١ رقم ٥٥٣٧)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٨)؛ من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، وأحمد (٢/٥٨ رقم ٥٢١٧)، ومسلم (٧٤٩)؛ من طريق عمران بن حدير، وأحمد (٢/٧١ رقم ٥٣٩٩)، وأبو يعلى (٥٦٣٥)، وأبو عوانة (٢٣٢٢)، والبيهقي (٣/٢٢)؛ من طريق عاصم الأحول؛ جميعهم (أبو بشر، وعمران، وعاصم) عن عبد الله بن شقيق، به.\nوانظر الأحاديث التالية، وانظر الحديث [١٣٧١٠] .","vol":"13","page":301},{"text":"١٤٠٨٤ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا بِشْر بن المُفَضَّل، عن خالد الحذَّاء، عن عبد الله بن شَقيق، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَاسْجُدْ سَجْدَةً وَاحِدَةً، وسَجْدَتَانِ (^١) قَبْلَ صَلَاةِ الفَجْرِ» .\n_________\n[١٤٠٨٤] انظر الحديث السابق، والحديث التالي.\n(^١) قوله: «وسجدتان» مبتدأ، وسوَّغ الابتداءَ به مع كونه نكرة: أنه موصوف بمقدر؛ أي: وسجدتان تصليهما، أو نحوه. وانظر في مسوغات الابتداء بالنكرة: شروح الألفية، باب الابتداء، و\"همع الهوامع\" (١/٣٨١-٣٨٤) .","vol":"13","page":302},{"text":"١٤٠٨٥ - حدثنا عُبَيد بن غنَّام، ثنا أبو بكر بن أبي شَيبة، ثنا ⦗٣٠٣⦘ هُشَيم، عن خالد الحذَّاء، عن عبد الله بن شَقيق، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَه.\n_________\n[١٤٠٨٥] رواه ابن أبي شيبة (٦٦٨٥ و٦٨٦٦ و٣٧٣٩٢) . ⦗٣٠٣⦘\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٨) من طريق سعيد بن منصور، عن هشيم، به. وانظر الحديثين السابقين.","vol":"13","page":302},{"text":"١٤٠٨٦ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا محمَّد بن كَثير، ثنا همَّام، عن قَتادة، عن عبد الله بن شَقيق، عن ابن عمر؛ أنَّ رَجُلًا سأل النبيَّ ﷺ قال: صلاةُ اللَّيل (^٢)؟ فقال بإصْبَعِه (^٣) هكذا: «مَثْنَى مَثْنَى، والوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ» .\n_________\n[١٤٠٨٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٦١٤) بهذا الإسناد.\nورواه أبو داود (١٤٢١) عن محمد بن كثير، به. ورواه أحمد (٢/١٠٠ رقم ٥٧٥٩)، والنسائي (١٦٩١)؛ من طريق عفان بن مسلم، عن همام بن يحيى، به.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) قوله: «صلاة الليل» مبتدأ، وخبره محذوف؛ تقديره: صلاة الليل ما تقول فيها؟ أو: كيف هي؟ أو نحو ذلك. وانظر في حذف الخبر: شروح الألفية، باب الابتداء.\n(^٣) قوله: «فقال بإصبعه» هو من إطلاق القول على الفعل؛ أي: أشار بإصبعه، وقال:.... وانظر التعليق على الحديث [١٤٤٤١] .","vol":"13","page":303},{"text":"١٤٠٨٧ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا أبو الربيع ⦗٣٠٤⦘ الزَّهْراني (^١)، ثنا حمَّاد بن زيد، ثنا أيوب (^٢)، وبُدَيل العُقَيلي (^٣)، عن عبد الله بن شَقيق، عن ابن عمر؛ أنَّ رَجُلًا سأل النبيَّ ﷺ، وأنا بينه وبين السائل، فقال: يا رسولَ الله، كيف صلاةُ الليل؟ قال: «مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَصَلِّ رَكْعَةً، وَاجْعَلْ آخِرَ صَلَاتِكَ وِتْرًا» .\n_________\n[١٤٠٨٧] رواه مسلم (٧٤٩)، وأبو يعلى (٥٧٧٠)؛ عن أبي الربيع الزهراني، به.\nورواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (١٧٠١)، والبيهقي (٣/٣٤)؛ من طريق يوسف بن يعقوب القاضي، عن أبي الربيع الزهراني، به.\nورواه مسلم (٧٤٩) عن أبي كامل الجحدري، والبزار (٦١٥٤) عن أحمد بن عبدة، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٨) من طريق مسدد؛ جميعهم (أبو كامل، وأحمد بن عبدة، ومسدد) عن حماد بن زيد، به.\nورواه مسلم (٧٤٩)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٧٠٢)؛ من طريق محمد بن عبيد الغبري، عن حماد، عن أيوب والزبير بن الخريت، عن عبد الله بن شقيق، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٦٨٦٩)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٨)؛ من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، وأحمد (٢/٥٨ رقم٥٢١٧)، ومسلم (٧٤٩) ⦗٣٠٤⦘ من طريق عمران بن حُدَير، وأحمد (٢/٧١ رقم ٥٣٩٩)، وأبو يعلى (٥٦٣٥)، وأبو عوانة (٢٣٢٢)، والبيهقي (٣/٢٢)؛ من طريق عاصم بن سليمان الأحول؛ جميعهم (أبو بشر، وعمران، وعاصم الأحول) عن عبد الله بن شقيق، به.\n(^١) هو: سليمان بن داود.\n(^٢) هو: ابن أبي تميمة السختياني.\n(^٣) هو: ابن ميسرة.","vol":"13","page":303},{"text":"١٤٠٨٨ - حدثنا عَبْدان بن أحمد (^١)، ثنا مَعْمَر بن سَهل، حدَّثنا عُبَيدالله بن تمَّام، عن سعيد الجُرَيْري (^٢)، عن عبد الله بن شَقيق، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، تُسَلِّمُ في كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ» .\n_________\n[١٤٠٨٨] انظر الأحاديث السابقة.\n(^١) هو: عبد الله بن أحمد بن موسى، وعبدان لقبه.\n(^٢) هو: ابن إياس.","vol":"13","page":304},{"text":"١٤٠٨٩ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا عبدُالله بن عامر بن زُرارَة، ثنا يحيى بن زكريَّا بن أبي زائدة، عن عاصم (^١)، عن عبد الله بن شَقيق، / عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالوِتْرِ» .\n[خ: ٣٠٦/ب]\n_________\n[١٤٠٨٩] رواه أحمد (٢/٣٨ رقم ٤٩٥٤) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، به.\nورواه مسلم (٧٥٠) عن هارون بن معروف وأبي كريب محمد بن العلاء، ومسلم أيضًا (٧٥٠)، وأبو عوانة (٢٣٢٣)، والبيهقي (٢/٤٧٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٥٧)؛ من طريق سريج بن النعمان، وابن خزيمة (١٠٨٨) عن أحمد بن منيع وزياد بن أيوب؛ جميعهم (هارون، وأبو كريب، وسريج، وأحمد بن منيع، وزياد) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، به.\n(^١) هو: ابن سليمان الأحول.","vol":"13","page":304},{"text":"١٤٠٩٠ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، وعثمانُ بن عمر الضَّبِّي؛ قالا: ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن قَتادة، قال: كنَّا عند محمَّد بن سيرين، وعنده المُغيرَة بن سلمان، فحدَّث قال: قال ابن عمر: عَشْرُ َ رَكَعَاتٍ حَفِظتُهُنَّ عن رسول الله ﷺ: ركعَتَين قبل الظُّهْر، وركعَتَين بعد الظُّهْر، وركعَتَين بعد المَغْرب، وركعَتَين بعد عِشاءِ الآخِرَةِ (^٢)، وركعَتَين قبل الصُّبْح. فقال رجلٌ عند محمَّد: هذا ما لابُدَّ منه؟! فقال محمد: إنَّ ما لابدَّ منه الفَريضةُ.\n_________\n[١٤٠٩٠] رواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/١٨٣) من طريق محمد بن القاسم، عن يوسف بن يعقوب القاضي، عن عمرو بن مرزوق، به.\nورواه أحمد (٢/٥١ رقم ٥١٢٧)، والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٨٥)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأحمد (٢/٥١ رقم ٥١٢٧) عن حجاج بن محمد، و(٢/٧٤ رقم ٥٤٣٢) عن بهز ابن أسد، والبزار (٦١٧٣) عن عمرو بن علي؛ جميعهم (محمد بن جعفر، وحجاج، وبهز، وعمرو بن علي) عن شعبة، به. وانظر الحديث [١٣٩٧٠] .\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) قوله: «عشاء الآخرة» في \"التمهيد\" لابن عبد البر: «العشاء الآخرة» وهو الجادة، وفي بقية المصادر: «العشاء» فقط، وما في الأصل من باب إضافة الشيء إلى صفته، وهو جائز. وانظر التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٣] .","vol":"13","page":305},{"text":"١٤٠٩١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا يزيد بن إبراهيم التُّسْتَريُّ، ثنا محمَّد بن سيرين، ثنا المُغيرَة بن [سَلْمان] (^١)، عن عبد الله بن عمر، قال: عَشْرُ َ ركَعاتٍ حَفِظتُهُنَّ عن رسول الله ﷺ: ركعَتَين قبل الظُّهْر، وركعَتَين بعد الظُّهْر، وركعَتَين بعد المَغْرب، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الفَجْر.\n_________\n[١٤٠٩١] رواه الطيالسي (١٩٧٨) عن يزيد بن إبراهيم، به. ⦗٣٠٦⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٦٠١٧) عن وكيع، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/١٨٤-١٨٥)؛ من طريق سليمان بن حرب؛ كلاهما عن يزيد بن إبراهيم، به.\n(^١) في الأصل: «سليمان»، والتصويب من الحديث السابق والتالي، ومصادر التخريج.","vol":"13","page":305},{"text":"١٤٠٩٢ - حدثنا محمَّد بن جعفر بن أَعْيَن البَغْداديُّ، ثنا داود بن عمرو الضَّبِّي، ثنا مَرْوانُ بن معاوية، ثنا ابن عَوْن (^١)، عن ابن سيرين، عن المُغيرة بن سَلْمان، عن ابن عمر، قال: صلَّيتُ مع النبيِّ ﷺ أربعًا قبل الظُّهْر، واثنَين (^٢) بعدها، وركعَتَين بعد المَغْرب، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الفَجْر.\n_________\n[١٤٠٩٢] رواه أحمد (٢/٩٩ و١١٧ رقم ٥٧٣٩ و٥٩٧٨) عن روح بن عبادة، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٣٨٩) من طريق عبد الملك بن الصباح، وأبو يعلى (٥٧٧٦)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/١٨٣-١٨٤)؛ من طريق عثمان بن عمر؛ جميعهم (روح، وعبد الملك، وعثمان) عن ابن عون، به.\n(^١) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «واثنتين»، ويتجه ما في الأصل على الحمل على المعنى؛ حمل الركعة على معنى الركوع؛ فذكَّر، وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .","vol":"13","page":306},{"text":"١٤٠٩٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعمان (^١)، ثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب (^٢)، عن المُغيرَة بن سَلْمان، عن ابن عمر، قال (^٣): عَشْرَ ركَعاتٍ- سوى الفَريضةِ- حَفِظتُهُنَّ عن رسول الله ﷺ: ركعَتَين قبل الظُّهْر، وركعَتَين بعدها، وركعَتَين بعد المَغْرب، وركعَتَين بعد العِشاء، وركعَتَين قبل الصُّبْح.\n_________\n[١٤٠٩٣] رواه أحمد (٢/١٠٠ رقم ٥٧٥٨) عن عفان بن مسلم، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٤/١٨٤) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي؛ كلاهما عن حماد بن زيد، به.\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي.\n(^٢) هو: ابن أبي تميمة السختياني.\n(^٣) قوله: «قال» مكرر في الأصل. ويحتمل أن تكون «قال» الأولى للمغيرة، والثانية لابن عمر.","vol":"13","page":306},{"text":"١٤٠٩٤ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا مُعتَمِر بن سُلَيمان، عن خالد بن [زيد] (^١)، عن قَزَعَة بن يحيى، قال: كنتُ مع ابن عمر في مَسيرٍ، فتقَدَّم العِيْرَ على راحِلَتِه، فجعل يقرأُ ويركَعُ ويسجُدُ أينما كان وَجْهُهُ، فلمَّا أصبَحْنا قلتُ له: رأيتُكَ تفعَلُ شيئًا لم تكُنْ تفعَلُه؟ قال: رأيتُ أبا القاسم ﷺ يفعَلُه.\n_________\n[١٤٠٩٤] رواه الدولابي في \"الكنى\" (٢/٦٦) من طريق محمد بن عبد الأعلى، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/٣٢٤) و(٦/٢٥٤) من طريق ابن أبي السري؛ كلاهما عن المعتمر بن سليمان، به. وانظر الحديث [١٣٧٢٥] .\n(^١) في الأصل: «يزيد»، والتصويب من \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/٣٣١)، و\"تاريخ الإسلام\" (٤٠٦ وفيات ١٢١- ١٤٠)، ومصادر التخريج.","vol":"13","page":307},{"text":"١٤٠٩٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعمان (^١)، ثنا حمَّاد بن زيد، عن أيُّوب، عن محمَّد (^٢)، عن قَزَعَة (^٣)؛ أنه سأل ابنَ عمر عن الصَّلاةِ على الرَّاحِلَةِ أينما توجَّهَتْ؛ من السُّنُّة؟ قال: نعم.\n_________\n[١٤٠٩٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٥٣/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي.\n(^٢) هو: ابن سيرين.\n(^٣) هو: ابن يحيى. ووقع في مطبوع \"جامع المسانيد\": «عن محمد بن قزعة»، مع أن ابن كثير جعل الحديث في مسند قزعة بن يحيى، عن ابن عمر!.","vol":"13","page":307},{"text":"١٤٠٩٦ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني سعيد بن ⦗٣٠٨⦘ محمَّد الجَرْمي (^١)، ثنا أبو تُمَيْلَة (^٢)، ثنا عبد الله بن مسلم أبو طَيْبَة، حدثنا إبراهيم بن عُبَيد، عن عبد الله بن عمر؛ أنَّ رَجُلًا من الأنصار كان له ابنٌ يَرُوحُ إذا راحَ النبي ﷺ (^٣)، فسأل نبيُّ الله ﷺ عنه، فقال: «أَتُحِبُّهُ؟»، فقال: يا نبيَّ الله، نَعَم، فأَحَبَّكَ اللهُ كما أُحِبُّهُ. فقال: «إِنَّ اللهَ أَشَدُّ لِي حُبًّا مِنْكَ لَهُ» . فلم يلبَثْ أن ماتَ ابنُه ذلك، فراحَ إلى نبيِّ الله ﷺ وقد أقبَلَ عليه بَثُّه (^٤)، فقال له رسولُ الله ﷺ: «أَجَزِعْتَ؟»، قال: نعم، فقال له رسولُ الله ﷺ: «أَوَمَا تَرْضَى أَنْ يَكُونَ ابْنُكَ مَعَ ابْنِي إِبْرَاهِيمَ يُلَاعِبُهُ تَحْتَ ظِلِّ العَرْشِ؟!» قال: بَلى، يا رسولَ الله.\n_________\n[١٤٠٩٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٤/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" من حديث إبراهيم بن عبيد في التابعين؛ وهو ضعيف، وبقية رجاله موثقون»، وعزاه للمصنف أيضًا كلٌّ من: المنبجي الحنبلي في \"تسلية أهل المصائب\" (ص ٧٧)، وأبو زرعة العراقي في \"طرح التثريب\" (٣/٢٨٤)، والعيني في \"عمدة القاري\" (٨/٢٨) . ⦗٣٠٨⦘\n(^١) وقع في الأصل بإهمال الجيم، وكثيرًا ما يهمل الناسخ الحروف. قال القاضي عياض في \"مشارق الأنوار\" (١/١٧٣): «\"سعيد بن محمد الجَرْمي\" بفتح الجيم وسكون الراء، وضبطه ابن السكن: \"الحَرَمي\" بحاء مهملة وراء مفتوحة، وهو خطأ، والصواب: الأول» . ووقع في مطبوع \"جامع المسانيد\": «الجوني» !.\n(^٢) هو: يحيى بن واضح.\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في \"مجمع الزوائد\" و\"عمدة القاري\". وفي \"جامع المسانيد\" و\"تسلية أهل المصائب\" و\"طرح التثريب\": «يَروحُ إذا راحَ إلى النبيِّ ﷺ»، ولعل هذا هو الأولى؛ والمعنى: يَروحُ معه إذا راحَ إلى النبيِّ ﷺ، ويدل عليه قولُه بعدُ: «فراح إلى النبيِّ ﷺ» . ويتجه ما في الأصل على أن يكون لفظ «النبي» منصوبًا على نزع الخافض على أن الأصل: «إلى النبي ﷺ» فحذف حرف الجر فانتصب الاسم بعده. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .\n(^٤) في \"جامع المسانيد\": «به»، وفي \"مجمع الزوائد\": «تبه»، وفي بقية المصادر كما في الأصل. والبثُّ: أشَدُّ الحُزْن. \"النهاية\" (١/٩٥) .","vol":"13","page":307},{"text":"١٤٠٩٧ - حدثنا جعفرُ بن محمَّد الفِرْيابي، ثنا عبدُالله بن أبي ⦗٣٠٩⦘ عَوانة الشَّاشي، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، أبنا الحُسَين بن واقد، ثنا مروان بن المُقَفَّع (^١)، قال: رأيتُ ابنَ عمر قَبَضَ على لِحيته فقَطَع ما زادَ على الكَفِّ، وقال: كان رسولُ الله ﷺ إذا أَفْطَرَ قال: «ذَهَبَ الظَّمَأُ، وابْتَلَّتِ العُرُوقُ، وثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ» . /\n[خ: ٣٠٧/أ]\n_________\n[١٤٠٩٧] رواه أبو داود (٢٣٥٧) عن عبد الله بن محمد بن يحيى، والبزار (٥٣٩٥) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣١٥ و١٠٠٥٨) عن قريش ⦗٣٠٩⦘ ابن عبد الرحمن، والدارقطني في \"سننه\" (٢/١٨٥) من طريق علي بن مسلم، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٤٢٢) من طريق إبراهيم بن هلال، والبيهقي (٤/٢٣٩)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٤٤٨)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٧٤٠)؛ من طريق يحيى بن أبي طالب، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٧/٣٩١) من طريق أحمد بن بكر بن سيف المروزي؛ جميعهم (عبد الله بن محمد، وإبراهيم بن سعيد، وقريش، وعلي بن مسلم، وإبراهيم بن هلال، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن بكر) عن علي بن الحسن بن شقيق، به.\n(^١) هو: مروان بن سالم.","vol":"13","page":308},{"text":"١٤٠٩٨ - حدثنا محمَّد بن الحسين الأَنْماطي، ثنا محمَّد بن سَلاَّم الجُمَحي، ثنا أبي (^١)، عن مَيْسور (^٢) بن عبد الرحمن، عن عُبَيدالله ابن [سالم] (^٣)، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «اقْتُلُوا الحَيَّاتِ؛ فَإِنَّا لَمْ نُسَالِمْهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ» .\n_________\n[١٤٠٩٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٩١٩/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٤٠٠٠٩) للطبراني فقط.\n(^١) هو: سلام بن عبد الله الجمحي.\n(^٢) في المطبوع من \"جامع المسانيد\": «مسور» .\n(^٣) في الأصل: «سلام»، واستدركناه من \"جامع المسانيد\" لابن كثير، وانظر ترجمته في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٥/٣٨٣)، و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٥/٣١٦)، و\"الثقات\" لابن حبان (٥/٦٩) .","vol":"13","page":309},{"text":"١٤٠٩٩ - حدثنا بكرُ بن محمَّد أبو عمر القَزَّاز البصري، ثنا ⦗٣١٠⦘ أحمدُ بن عَبْدَة الضَّبِّي، ثنا عمر بن عبد الله الرُّومي، ثنا عَوْن العُقَيلي (^١)؛ أنَّ ابنَ عمر ذكرَ عن رسول الله ﷺ قال: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، والفِضَّةُ بِالفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، فَمَنْ زَادَ واسْتَزَادَ (^٢) فَقَدْ أَرْبَى»، والله ما كذَبَ ابنُ عمر على رسولِ الله ﷺ.\n_________\n[١٤٠٩٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٣٠/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، بتصرف. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد \" (٤/ ١١٦)، وقال: ⦗٣١٠⦘ «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله موثقون، وفي بعضهم كلام لا يضر» .\nورواه أحمد (٣/٥٨ رقم ١١٥٥٦)، وأبو يعلى (١٠١٦)؛ من طريق شرحبيل بن سعد، عن ابن عمر.\n(^١) هو: ابن أبي شداد، أبو معمر.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا وقع في بعض روايات هذا الحديث، ووقع في \"جامع المسانيد\" وبعض الروايات الأخرى: «أو استزاد»، وهو الجادة، وما في الأصل صحيح أيضًا متَّجهٌ على أن الواو هنا بمعنى «أو» في التقسيم. وانظر في ذلك: \"مغني اللبيب\" (١/٤٦٨)، و\"تاج العروس\" (مبحث الواو)، و\"فتح الباري\" (٩/١٣٩) .","vol":"13","page":309},{"text":"١٤١٠٠ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا أحمدُ بن طارق الوابِشي، ثنا بَشير بن مَيْمون الواسِطي، عن عبد الله بن يوسف، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ هَذِهِ القُلُوبَ أَوْعِيَةٌ، فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا (^١)، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ فَسَلُوهُ وأَنْتُمْ وَاثِقُونَ بِالإِجَابَةِ؛ فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءَ مَنْ دَعَاهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ غَافِلٍ (^٢)» .\n_________\n[١٤١٠٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٤٨)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه بشير بن ميمون الواسطي؛ وهو مجمع على ضعفه» .\nوعزاه المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣١٩١) للطبراني فقط.\nولم نقف عليه من حديث ابن عمر، ولكن رواه الإمام أحمد (٢/١٧٧ رقم ٦٦٥٥) من طريق أبي عبد الرحمن الحبلي، عن ابن عمرو، به.\n(^١) «القُلُوب أَوْعِيَة» أي: حافظة متدبرة لما يرد عليها، «فخيرها أوعاها» أي: أحفظها للخير. \"فيض القدير\" (٢/٥٤٨) .\n(^٢) قال في الموضع السابق من \"فيض القدير\": «أي: لاهٍ تارك للاهتمام وجمع الهمة للدعاء. ولفظ \"الظهر\" مقحم، ويحتمل أنه إشارة إلى أن الكلام فيمن لم ينشئ الدعاء من سويداء قلبه بالكلية» . اهـ.","vol":"13","page":310},{"text":"١٤١٠١ - حدثنا أحمدُ بن عبد الوَهَّاب بن نَجْدة الحَوْطي، ثنا أبو المُغيرَة (^١)، ثنا صَفْوان بن عمرو، عن شُرَيح بن عُبَيد الحَضْرَمي؛ أنه سمع الزُّبَير بن الوليد يحدِّث عن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا غَزا أو سافرَ فأدركَهُ الليلُ، قال: «يَا أَرْضُ، رَبِّي ورَبُّكِ اللهُ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكِ وشَرِّ مَا فِيكِ، وشَرِّ مَا خُلِقَ فِيكِ، وشَرِّ مَا دَبَّ عَلَيْكِ، أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ أَسَدٍ وأَسْوَدَ، وحَيَّةٍ وعَقْرَبٍ، ومِنْ سَاكِنِ البَلَدِ، ومِنْ وَالِدٍ ومَا وَلَدَ (^٢)» .\n_________\n[١٤١٠١] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٩٦٢)، وفي \"الدعاء\" (٨٣٤)؛ بهذا الإسناد.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٨٧)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/٣٣١)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٢/١٣٢ رقم ٦١٦١)، و(٣/١٢٤ رقم ١٢٢٤٩) عن أبي المغيرة، به.\nورواه ابن خزيمة (٢٥٧٢) عن محمد بن يحيى، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٨٢٤)، والبيهقي (٥/٢٥٣)، وفي \"الدعوات الكبير\" (٤١٦)، والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/٣٢٦-٣٢٧)؛ من طريق عباس بن عبد الله الترقفي، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٤٤٦- ٤٤٧) من طريق بكر بن سهل الدمياطي، و(٢/١٠٠) من طريق محمد بن عوف، والذهبي (٢/٣٢٦-٣٢٧) من طريق محمد بن هارون؛ جميعهم (محمد بن يحيى، وعباس الترقفي، وبكر بن سهل، ومحمد بن عوف، ومحمد بن هارون) عن أبي المغيرة، به.\nورواه أبو داود (٢٦٠٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٣٢٢)؛ من طريق بقية بن الوليد، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/١٨٧ و٣٥٧) من طريق إسماعيل بن عياش؛ كلاهما عن صفوان بن عمرو، به.\nوجاء في مطبوع \"التمهيد\": «عبد الله بن عمرو» بدل: «عبد الله بن عمر» .\n(^١) هو: عبد القدوس بن الحجاج.\n(^٢) في جميع مصادر التخريج- عدا أبا داود والنسائي-: «ومن شر والدٍ وما ولد» .\nقال الخطابي: «قوله: «ساكن البلد»: يريد به الجن الذين هم سكان الأرض، والبلد من الأرض: ما كان مأوى للحيوان، وإن لم يكن فيه بناء ومنازل، ويحتمل أن يكون أراد بالوالد: إبليس، وما ولد: الشياطين» اهـ \"معالم السنن\" (٣/٤١٠) .","vol":"13","page":311},{"text":"١٤١٠٢ - حدثنا عَبْدانُ بن أحمدَ (^١)، ثنا زيد بن الحَرِيشِ، ثنا عبد الله بن خِراش، عن العَوَّام بن حَوْشَب، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ نَهى أن تُتَّبَعَ جِنازةٌ معها رانَّةٌ (^٢) .\n_________\n[١٤١٠٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٦٤٦/مسند ابن عمر)، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٣٥٧)؛ عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٦٦) عن المصنف، به.\nوقد تقدم برقم [١٣٤٨٤ و١٣٤٩٨] من طريق مجاهد، عن ابن عمر.\n(^١) هو: عبد الله بن أحمد بن موسى، وعبدان لقبه.\n(^٢) رانَّة؛ بتشديد النون؛ أي: نائحة، والرانَّةُ: المرأة الصائحة صياحًا شديدًا، والرنين: الصوت، وقد رَن يَرِن رنينًا. \"فيض القدير\" (٦/٣٤٩)، و\"مرقاة المفاتيح\" (٤/٢٠٧)، و\"تاج العروس\" (ر ن ن) .","vol":"13","page":312},{"text":"١٤١٠٣ - حدثنا بكر بن سَهْل، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاويةُ بن صالح؛ أن أبا عَنْبَسة (^١) حدَّثَه، قال: حَجَجتُ فلقيتُ عبد الله ابن عمر، فسألتُه وقد خرجَ ابنُ الزُّبَير وخرجَ إليه الحَجَّاجُ بالجَيش، فقال (^٢): كيفَ ترى يا أبا عبد الرحمن في حَجِّنا، فإنا نتخَوَّفُ أن يُحالَ بيننا وبينَ البيت؟ فقال ابنُ عمر: امْضُوا إلى البيت حتَّى تَقْضُوا ما عليكُم؛ فإن حيلَ بينكم وبينه، صَنعتُم كما صَنَعنا مع رسول الله ﷺ؛ نَحَرتُم هَدْيًا- إن كان معكُم- وحَلَلتُم فرجَعْتُم.\n_________\n[١٤١٠٣] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٠٠٣) بهذا الإسناد.\n(^١) هو: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.\n(^٢) أي: أبو عَنْبَسة. وفي \"مسند الشاميين\": «فقلت»، وهو الجادة.","vol":"13","page":312},{"text":"١٤١٠٤ - حدثنا أحمدُ بن عبد الوَهَّاب بن نَجْدَة، ثنا أبو ⦗٣١٣⦘ المُغيرَة (^١)، ثنا عُمر بن عَمرو الأُحْمُوسي، عن المُخارِق بن أبي المُخارِق، قال: سمعتُ عبدَالله بن عمر يقول: قال النبيُّ ﷺ: «حَوْضِي كَمَا بَيْنَ عَدَنَ وعَمَّانَ، أَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ، وأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، وأَطْيَبُ رِيحًا مِنَ المِسْكِ، أَكَاوِيبُه مِثْلُ نُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا، أَوَّلُ النَّاسِ عَلَيْهِ وُرُودًا صَعَالِيكُ (^٢) المُهَاجِرِينَ»، قال قائلٌ: ومَنْ هم يا رسولَ الله؟ قال: «الشَّعِثَةُ رُؤُوسُهُمُ، الشَّحِبَةُ وُجُوهُهُمُ، الدَّنِسَةُ ثِيَابُهُمُ، الَّذِينَ لَا يُفْتَحُ لَهُمُ السُّدَدُ (^٣)، ولا يَنْكِحُونَ المُتَمَنِّعَاتِ (^٤)، الَّذِينَ يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ، ولَا يَأْخُذُونَ الَّذِي لَهُمْ» .\n_________\n[١٤١٠٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٦٥-٣٦٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني من رواية عمر بن عمرو الأحموسي [تصحف في \"المجمع\" إلى: عمرو ابن عمر الأحموشي]، عن المخارق بن أبي المخارق، واسم أبيه: عبد الله ⦗٣١٣⦘ ابن جابر، وقد ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وشيخ أحمد- أبو المغيرة- من رجال الصحيح» .\nورواه اللالكائي في \"أصول اعتقاد أهل السنة\" (٢١٢٠) من طريق محمد بن إسماعيل بن إسحاق، عن أحمد بن عبد الوهاب، به.\nورواه أحمد (٢/١٣٢ رقم ٦١٦٢) عن أبي المغيرة، به.\nوانظر الحديث [١٣٢٢٣] .\n(^١) هو: عبد القدوس بن الحجاج.\n(^٢) الصعاليك: جمع صُعْلُوك؛ وهو الفقير الذي لا مال له. \"مشارق الأنوار\" (٢/٤٨)، و\"تاج العروس\" (ص ع ل ك) .\n(^٣) السُّدَدُ: الأبواب، جمع سُدَّةٍ. \"تاج العروس\" (س د د) . وقوله: «يفتح» تذكير الفعل فيه جائز، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .\n(^٤) كذا في الأصل، لكن دون نقط النون، وفي \"مجمع الزوائد\": «المُنَعَّمات»، وعند اللالكائي وأحمد: «المُتَنَعِّمات» . وقد جاءت هذه اللفظة «المتَمَنِّعَات» في هذا الحديث عند الطبراني فيما تقدم برقم [١٣٢٢٣]، وجاءت من حديث ثوبان فيما تقدم برقم [١٤٣٧ و١٤٤٣]، وفي \"مسند الشاميين\" (٩٠٤ و١٢٠٦ و١٤١١)، بل وجاءت عند غير الطبراني في حديث ثوبان، وانظر: \"الفوائد\" لتمام الرازي (٥٧٣)، و\"تاريخ دمشق\" (٤٥/٢١٦)، و(٦٠/٢٦٤) . ⦗٣١٤⦘\nقال المناوي في \"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (١/٣١٨): «أي: المتمنِّعات من نكاح الفقراء» . وقال في \"فيض القدير بشرح الجامع الصغير\" (٢/٤٤٨): «المتنعمات» بمثناة فنون فعين مهملة شديدة، وفي رواية: «المنعَّمات» بنون فعين مشددة. وما ذكره (يعني: السيوطي) من أن لفظ الحديث: «المتنعمات» أو «المنعَّمات» - هو ما في نسخ لا تحصى، لكن رأيت في نسخة المصنف (أي: السيوطي): «المتمنِّعات»، والظاهر أنه سبق قلم. اهـ.","vol":"13","page":312},{"text":"١٤١٠٥ - حدثنا الحسينُ بن السَّمَيْدَعِ الأَنْطاكيُّ، ثنا موسى بن أيُّوب النَّصِيْبي، ثنا بَقيَّة بن الوليد، عن عبد الله بن عِمْران الحَضْرَمي، عن عمر بن حُجْر، عن عبد الكريم بن الحارث، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «الإِمَامُ الضَّعِيفُ مَلْعُونٌ» . /\n[خ: ٣٠٧/ب]\n_________\n[١٤١٠٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٢٠٩) وقال: «رواه الطبراني، وسقط من إسناده رجلٌ بين عبد الكريم بن الحارث وبين ابن عمر، وفيه جماعةٌ لم أعرفهم» . وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٤٦٦٥) وعزاه للطبراني فقط.","vol":"13","page":314},{"text":"١٤١٠٦ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاق التُّسْتَريُّ، ثنا العباس بن الفَضْل بن العباس بن يعقوب القُرَشي الدِّمَشْقي، ثنا الوليدُ بن سَلَمة الأزدي (^١)، عن مَسْلَمة بن عُلَيٍّ [الخُشَني] (^٢)، عن عُمَير بن هانئٍ، عن ⦗٣١٥⦘ ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «نَزَلَتْ سُورَةُ الحَدِيدِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وخَلَقَ اللهُ الحَدِيدَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وقَتَلَ ابْنُ آدَمَ أَخَاهُ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ»، ونَهَى رسولُ الله ﷺ عن الحِجامَة يومَ الثُّلاثاء.\n_________\n[١٤١٠٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١١٢٤/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق مَسلَمة بن علي، به. ونقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٤١٢) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٩٣) و(٧/١٢٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه مسلمة بن علي الخشني؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/٣٩٠) من طريق المصنف، به.\n(^١) كذا في الأصل و\"اللآلئ المصنوعة\". وجاء عند ابن عساكر- وقد رواه من طريق المصنف كما تقدم-: «الأُرْدُنِّي»، وهو الصواب، وقد تقدم عند المصنف برقم (٧٢٠٢) على الصواب، وانظر: \"الجرح والتعديل\" (٩/٦) رقم ٢٧)، و\"اللباب\" (٢/٢٧٣)، و\"تكملة الإكمال\" (١/١٨٣) .\n(^٢) في الأصل: «الخشيني»، ويبدو أنها صوبت في الهامش، ولم يتضح في التصوير. وجاء عند ابن عساكر وعند السيوطي على الصواب، ولم يُنسب في\"جامع المسانيد\".","vol":"13","page":314},{"text":"١٤١٠٧ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن يحيى بن حَمْزة الدِّمَشْقي، ثنا عليُّ بن عيَّاش الحِمْصي.\nوحدثنا عمرُ بن حَفْص السَّدوسي، ثنا عاصمُ بن علي؛ قالا: ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان، عن أبيه، عن مَكْحول، عن جُبَير بن نُفَير، عن ابن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ لا يَقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ» .\n_________\n[١٤١٠٧] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٤) بهذا الإسناد.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٤١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/١١٥)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٣٥١٩) عن عمر بن حفص السدوسي وحده، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٥٧) عن أحمد بن يعقوب الثقفي، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٦٦٢) من طريق حبيب بن الحسن بن داود؛ كلاهما (أحمد، وحبيب) عن عمر بن حفص السدوسي، به.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/١٩٠) من طريق إسماعيل بن عبد الله، عن عاصم بن علي، به.\nورواه أحمد (٢/١٣٢ رقم ٦١٦٠) عن علي بن عياش، به.\nورواه الترمذي (٣٥٣٧) عن إبراهيم بن يعقوب، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٦٦١)؛ من طريق أبي زرعة الدمشقي، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/١٩٠) من طريق إسماعيل بن عبد الله؛ جميعهم (إبراهيم، وأبو زرعة، وإسماعيل) عن علي بن عياش، به.\nورواه أحمد (٢/١٣٢ رقم ٦١٦٠) عن عصام بن خالد، وأحمد أيضًا (٢/٥٣ رقم ٦٤٠٨)، وعبد بن حميد (٨٤٧)، وأبو يعلى (٥٦٠٩)؛ من طريق أبي داود ⦗٣١٦⦘ الطيالسي، وعبد بن حميد (٨٤٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٢/٣٤٠)؛ من طريق موسى بن داود، والترمذي (٣٥٣٧) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، وأبو يعلى (٥٧١٧)، والبغوي في \"الجعديات\" (٣٤٠٤)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٤ و٣٥١٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٦٦٢)؛ من طريق علي بن الجعد؛ جميعهم (عصام، والطيالسي، وموسى بن داود، وأبو عامر العقدي، وابن الجعد) عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، به.\nورواه ابن ماجه (٤٢٥٣) من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، به، إلا أنه قال: «عبد الله بن عمرو» بدل: «عبد الله بن عمر» .\nقال المزي في \"تحفة الأشراف\" (٥/٣٢٨): «وهو وهم» .\nوقال الذهبي في \"السير\" (٥/١٦١): «وعند القزويني: عن عبد الله بن عمرو، فلم يصنع شيئًا، صوابه: ابن عمر» .\nورواه اللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٩٤١) من طريق علي بن عاصم بن علي، عن ابن ثوبان، به، عن عبد الله بن عمرو.","vol":"13","page":315},{"text":"١٤١٠٨ - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا عبدُالله بن صالح، ثنا معاوية ابن صالح، عن العَلاء بن الحارث، عن زيد بن أَرْطاة، عن جُبَير بن نُفَير؛ أنَّ ابنَ عُمر رأى فتًى وهو يصَلِّي قد أطالَ صلاتَهُ وأطنَبَ فيها، فقال: مَنْ يَعرفُ هذا؟ فقال رجلٌ: أنا، فقال عبدُالله بن عمر: لو كنتُ أعرفُه لأمرتُه أن يطيلَ الركوعَ والسجودَ؛ فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ العَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي، أُتِيَ بِذُنُوبِهِ فَجُعِلَتْ عَلَى رَأْسِهِ وعَاتِقَيْهِ، كُلَّمَا رَكَعَ وسَجَدَ تسَاقَطَتْ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤١٠٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٢٢-١٢٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث؛ قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، وضعفه الجماعة؛ أحمد وغيره» . ووقع عنده: «عن زيد بن جبير» بدل: «جبير بن نفير» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٨١) بهذا الإسناد. ورواه الضياء في \"المختارة\" (١٣/رقم ٢٤٦) من طريق المصنف، به.\nورواه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢٩٤) عن محمد بن يحيى، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٤٧٧) عن فهد بن سليمان، والبيهقي في \"شعب ⦗٣١٧⦘ الإيمان\" (٢٨٧٧) من طريق محمد بن إسحاق؛ جميعهم (محمد بن يحيى، وفهد، ومحمد بن إسحاق) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه ابن حبان (١٧٣٤)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٣/١٠)، وفي \"شعب الإيمان\" (٢٨٧٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/٢٥٣)؛ من طريق عبد الله ابن وهب، عن معاوية بن صالح، به.","vol":"13","page":316},{"text":"١٤١٠٩ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن عُزَيْزٍ المَوْصِلي، ثنا غسَّان ابن الربيع، ثنا عبد الرحمن بن ثابت، عن حسَّان بن عَطيَّة، عن أبي مُنيب الجُرَشي (^١)، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وجُعِلَتِ الذِّلَّةُ والصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَنِي، ومَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» .\n_________\n[١٤١٠٩] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢١٦) بهذا الإسناد. ورواه الدينوري في \"المجالسة\" (١٤٧) من طريق أحمد بن محمد الوراق، عن غسان بن الربيع، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٩٦٢٩ و٣٣٥٦١)، وأحمد (٢/٥٠ و٩٢ رقم ٥١١٥ و٥٦٦٧)، وأبو داود (٤٠٣١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١١٥٤)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (٧٦٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/٢٥٧-٢٥٨)؛ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، وأحمد (٢/٥٠ رقم ٥١١٤) عن محمد بن يزيد الواسطي، وعبد بن حميد (٨٤٨) عن أبي داود الطيالسي، وأبو سعيد بن الأعرابي في \"معجمه\" (١١٣٧)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٢١٦)، وتمام في \"فوائده\" (٨٤٣/ الروض البسام)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/٧٦)، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٤٧٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/٢٥٧)؛ من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٢١٦)، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٤٧٦)؛ من طريق علي بن عياش الحمصي؛ جميعهم (أبو النضر، ومحمد بن يزيد، والطيالسي، والفريابي، وعلي بن عياش) عن عبد الرحمن ابن ثابت بن ثوبان، به.\nوانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: الدمشقي؛ معروف بكنيته.","vol":"13","page":317},{"text":"١٤١١٠ - حدثنا موسى بن سَهْل أبو عِمْران الجَوْني، ثنا هشام ابن عمَّار، ثنا الوليدُ بن مسلم، عن الأوزاعي، عن حسَّان بن عَطيَّة، عن أبي المُنيب الجُرَشي، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال … مثلَ حديث ابن ثَوْبان.\n_________\n[١٤١١٠] رواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٣١) من طريق وهب بن محمد بن عطية، عن الوليد بن مسلم، به.\nوانظر الحديث السابق. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٩٥٦) .","vol":"13","page":318},{"text":"١٤١١١ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرازي، ثنا محمَّدُ بنُ أيوبَ بنِ عافِيَة بنِ أيوبَ، حدثني جَدِّي، [ثنا] (^١) معاويةُ بن صالح، حدثني أبو الزاهِريَّة (^٢)، عن كَثير بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ البَلَاءِ وأَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ تَعْزُبَ العُقُولُ، وتَنْقُصَ الأَحْلَامُ، ويَكْثُرَ القَتْلُ، وتُرْفَعَ عَلَامَاتُ الخَيْرِ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ» .\n_________\n[١٤١١١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٢٩)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عافية بن أيوب؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٦٠) بهذا الإسناد.\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٢٤) من طريق سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"مسند الشاميين\".\n(^٢) هو: حدير بن كريب الحضرمي، ويقال: الحميري، الحمصي.","vol":"13","page":318},{"text":"١٤١١٢ - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا نُعَيم بن حمَّاد المَرْوَزي، ثنا ⦗٣١٩⦘ بَقيَّة (^١)، عن سعيد بن سِنان (^٢)، ثنا أبو الزاهريَّة، عن كَثير بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ قَدْ رَفَعَ لِيَ الدُّنْيَا، فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهَا وإِلى مَا هُوَ كَائِنٌ فِيهَا إِلى يَوْمِ القِيَامَةِ، كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلى كَفِّي هَذِهِ؛ جِلِّيَانٌ (^٣) مِنَ اللهِ جَلَاهُ لِنَبِيِّهِ كَمَا جَلَا (^٤) لِلنَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلِهِ» .\n_________\n[١٤١١٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٨٧)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله وثقوا، على ضعفٍ كثيرٍ في سعيد بن سنان الرهاوي» . وعزاه السيوطي في \"الخصائص الكبرى\" (٢/١٨٥) للطبراني فقط.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/١٠١) من طريق المصنف. ورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١/٢٧) عن الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، به. ⦗٣١٩⦘\n(^١) هو: ابن الوليد.\n(^٢) هو: أبو مهدي الحمصي.\n(^٣) الجِلِّيَانُ - بكسر الجيم وتشديد اللام المكسورة -: الإظهار والكشف، أي: هذا إظهارٌ وكشف من الله. انظر: \"النهاية\" (١/٢٩١) و\"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ج ل و) .\n(^٤) في مصادر التخريج: «جلاه» . والمعنى واحد.","vol":"13","page":318},{"text":"١٤١١٣ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا هارونُ بن معروف، ثنا ابن وَهْب، عن معاويةَ بن صالح، عن أبي الزاهِريَّة، عن كَثِير بن مُرَّة، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «أَقِيمُوا الصُّفُوفَ؛ فَإِنَّمَا تَصُفُّونَ بِصُفُوفِ المَلَائِكَةِ، وحَاذُوا بَيْنَ المَنَاكِبِ، وسُدُّوا الخَلَلَ، ولِيْنُوا فِي أيْدِي إِخْوَانِكُمْ، ولَا تَذَرُوا فُرُجَاتِ الشَّيَاطِينِ، مَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللهُ، ومَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ» .\n_________\n[١٤١١٣] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٥٨) بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/٩٧-٩٨ رقم ٥٧٢٤) عن هارون بن معروف، به.\nورواه أبو داود (٦٦٦)، والنسائي (٨١٩)، وابن خزيمة (١٥٤٩)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٥٨)؛ من طريق عيسى بن إبراهيم الغافقي، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٢١٣) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح؛ كلاهما (عيسى، وأحمد بن عمرو) عن ابن وَهْب، به.\nورواه أبو داود (٦٦٦)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢٣٧)؛ عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، به، مرسلًا؛ لم يذكر ابن عمر في الإسناد.","vol":"13","page":319},{"text":"١٤١١٤ - حدثنا محمَّد بن سُفيان بن جَرِير الرَّمْلي، / ثنا صَفْوان ابن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيدُ بن سِنان، عن أبي الزاهِريَّة، عن كَثِير بن مُرَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «الاِرْتِدَاءُ لِبْسَةُ العَرَبِ، والاِلْتِفَاعُ لِبْسَةُ الإِيمَانِ (^١)»، وكان رسولُ الله ﷺ يَتَلَفَّع.\n[خ: ٣٠٨/أ]\n_________\n[١٤١١٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٢٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه سعيد بن سنان الشامي؛ وهو ضعيف جدًّا، ونقل عن بعضهم توثيقه، ولم يصح» .\n(^١) الارتداء: وضع الرداء على الكتفين، والالتفاع والتلفُّع: تغطية الرأس وأكثر الوجه. \"فيض القدير\" (٣/١٧٣-١٧٤) .","vol":"13","page":320},{"text":"١٤١١٥ - حدثنا الحُسَينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا هشام بن عمَّار، ثنا الوليدُ بن مسلم، عن سعيد بن سِنان، عن أبي الزاهِريَّة، عن أبي شَجَرة (^١)، عن ابن عمر، قال: كان النبيُّ ﷺ يقرأُ في الوِتْر بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ﴾، و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ *﴾، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *﴾ (^٢) .\n_________\n[١٤١١٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٤٣)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه سعيد بن سنان؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/٣٦٠) من طريق صفوان بن صالح، عن الوليد ابن مسلم، به. ورواه البزار في \"مسنده\" (٥٣٨١) من طريق الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، به.\n(^١) هو: كثير بن مرة.\n(^٢) أي: كان يقرأ سورة الأعلى، وسورة الكافرون، وسورة الإخلاص.","vol":"13","page":320},{"text":"١٤١١٦ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق، ثنا هشام بن عمَّار، ثنا الوليدُ بن مسلم، عن سعيد بن سِنان، عن أبي الزَّاهِريَّة، عن أبي شَجَرة، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ⦗٣٢١⦘ خَيْرٌ مِنْ تَنْزِيلِ غَيْثٍ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً في بِلَادِ اللهِ (^١)» .\n_________\n[١٤١١٦] ذكره السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (ص٣٣٤) وعزاه للمصنف.\nورواه ابن ماجه (٢٥٣٧) عن هشام بن عمار، به.\nورواه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/٣٢٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/٣٦٠) ⦗٣٢١⦘ من طريق صفوان بن صالح، عن الوليد بن مسلم، به.\n(^١) لأن في إقامة الحدود زجرًا للخلق عن المعاصي، وسببًا لفتح أبواب السموات للمطر؛ وفي العفو عنها والتهاونِ بها انهماكًا لهم في الإثم، وسببًا لأخذهم بالجدب والسنين. ولأن إقامتها عدل، والعدل خير من المطر؛ أو المطر يحيي الأرض، والعدل يحيي أهلها. ولأن دوام المطر قد يفسد، وإقامتها صلاح محقق، وخوطبوا به؛ لأنهم لا يسترزقون إلا بالمطر؛ [الذّاريَات: ٢٢] ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ *﴾ . \"فيض القدير\" (٢/٥٦) .","vol":"13","page":320},{"text":"١٤١١٧ - حدثنا محمَّد بن جعفر الرَّازي، ثنا الوليدُ بن شُجاع ابن الوليد، ثنا مَسْلَمة بن عُلَيٍّ، ثنا سعيد بن سِنان، عن أبي الزاهِريَّة، عن كَثِير بن مُرَّة، عن عبد الله بن عمر، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ سَلَّمَ عَلَى عِشْرِينَ رَجُلًا مِنَ المُسْلِمِينَ في يَوْمٍ؛ جَمَاعَةً أَوْ فُرَادَى، ثُمَّ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ؛ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ، وفي لَيْلَتِهِ مِثْلُ ذَلِكَ» .\n_________\n[١٤١١٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٣٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه مسلمة بن علي؛ وهو ضعيف» .","vol":"13","page":321},{"text":"١٤١١٨ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرازي، ثنا محمَّد بن أيوبَ بن عافِيَة بن أيوب، حدثني جَدِّي، حدثنا معاويةُ بن صالح، عن أبي الزاهِريَّة، عن كَثِير بن مُرَّة، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَيَفْتِنَنَّ أُمَّتِي بَعْدِي فِتَنٌ (^١) كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ؛ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ويُمْسِي كَافِرًا، ويُمْسِي مُؤْمِنًا ويُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ أَقْوَامٌ فِيهَا دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ» .\n_________\n[١٤١١٨] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٥٩) بهذا الإسناد.\nورواه الحاكم (٤/٤٣٨) من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، به.\n(^١) في \"مسند الشاميين\" و\"المستدرك\": «لَيَغْشَيَنَّ أُمَّتِي بَعْدِي فِتَنٌ» .","vol":"13","page":321},{"text":"١٤١١٩ - حدثنا الفَضْل بن هارونَ البغدادي، ثنا إسماعيلُ بن إبراهيم التَّرجُماني، ثنا إسماعيلُ بن عيَّاش، عن سالم بن عبد الله الكَلاعي (^١)، عن أبي عبد الله القُرَشي (^٢)، عن عبد الله بن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الصُّفْرَةُ خِضَابُ المُؤْمِنِ، والحُمْرَةُ خِضَابُ المُسْلِمِ، والسَّوَادُ خِضَابُ الكَافِرِ» .\n_________\n[١٤١١٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٩٩٧/مسند ابن عمر) عن المصنف، من حديث إسماعيل بن عياش، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٦٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه» .\nورواه الحاكم (٣ / ٥٢٦) من طريق داود بن رشيد، عن إسماعيل بن عياش، به، وفيه قصَّة.\nورواه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/١٨٥) تعليقًا عن إسماعيل بن عياش، به، وقال: «وهو حديث منكر شبه الموضوع، وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم» .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"المستدرك\"، و\"جامع المسانيد\"، وصوابه: «الكلابي»؛ كما في \"الجرح والتعديل\" (٤/١٨٥)، وانظر: \"لسان الميزان\" (٣٣٣٦)، و(٨٩٤٩) .\n(^٢) معروف بكنيته.","vol":"13","page":322},{"text":"١٤١٢٠ - حدثنا يحيى بن أيُّوبَ العَلاَّف المصري، ثنا سعيد بن أبي مريم، أبنا ابن لَهِيعَة، عن الحارث بن يزيد، عن ابن حُجَيرة (^١)، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: حِفْظُ الأَمَانَةِ، وصِدْقُ حَدِيثٍ، وحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وعِفَّةُ طُعْمٍ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الرحمن بن حجيرة، أبو عبد الله الخولاني المصري.\n[١٤١٢٠] نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (١١/٢٥٦) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٣١٤) - ومن طريقه البيهقي في \"شعب ⦗٣٢٣⦘ الإيمان\" (٤٨٧٨) - من طريق شعيب بن يحيى، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن عبد الله بن عمر، به، ولم يذكر: «ابن حجيرة» .\nوسيأتي برقم [١٤٧٢٥] من طريق يحيى بن يحيى، عن ابن لهيعه، عن الحارث بن يزيد، عن ابن حجيرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.","vol":"13","page":322},{"text":"١٤١٢١ - حدثنا يحيى بن أيُّوبَ العَلاَّف، ثنا سعيد بن أبي مريم، أبنا ابن لَهِيعَة، عن الحارث بن يزيد، عن ابن حُجَيرة الأكبر، عن عبد الله بن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لَا حَسَدَ إِلاَّ عَلَى اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ أَعْطَاهُ اللهُ القُرْآنَ فَهُوَ يَقْرَأُ بِهِ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ، ورَجُلٍ أَعْطَاهُ اللهُ مَالًا فَأَنْفَقَهُ في سَبِيلِ اللهِ، أَوْ في طَاعَةِ اللهِ» .\n_________\n[١٤١٢١] لم نقف عليه من هذا الوجه.\nورواه أحمد (٢/٨ رقم ٤٥٥٠)، والبخاري (٥٠٢٥)، ومسلم (٨١٥)؛ من طريق سالم بن عبد الله، عن أبيه، به.","vol":"13","page":323},{"text":"١٤١٢٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا عيسى بن يونس، ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُمٍ، عن أبي غُطَيْف (^١)، قال: كنتُ عند ابن عمر فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ تَوَضََّأَ عَلَى طُهْرٍ، كَتَبَ اللهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ» .\n_________\n(^١) هو: الهذلي، ويقال فيه: غطيف، وغضيف.\n[١٤١٢٢] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/١٧٨-١٧٩) من طريق المصنف.\nورواه أبو داود (٦٢)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/٢٤٠-٢٤١) من طريق بكر ابن حماد؛ كلاهما (أبو داود، وبكر بن حماد) عن مسدد، به.\nورواه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٨/١٦٣) عن سليمان بن عمر بن خالد الرقي، عن عيسى بن يونس، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٥٣) عن عبدة بن سليمان، وأبو داود (٦٢)، وابن ماجه (٥١٢)؛ من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، والترمذي (٥٩) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١٥٦٥) من طريق القاسم بن مالك، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٨/١٦٣) من طريق هريم بن سفيان، ⦗٣٢٤⦘ والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٤٢) من طريق عبد الله بن وهب، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٣٣٢) من طريق يعلى بن عبيد؛ جميعهم (عبدة، والمقرئ، ومحمد بن يزيد، والقاسم بن مالك، وهريم، وابن وهب، ويعلى) عن عبد الرحمن ابن زياد الإفريقي، به.","vol":"13","page":323},{"text":"١٤١٢٣ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدِينٍ، ثنا أحمدُ بن صالح، ثنا ابن وَهْب، أخبرني عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، عن يزيدَ بن [قَاسِطٍ] (^١) السَّكْسَكي، [قال] (^٢): سألتُ ابنَ عمر عن الصِّيَام في السَّفَر؟ فقال: إنَّ رسولَ الله ﷺ كان يصومُ في السَّفَر ويُفطِرُ، وأنا أصومُ/ وأُفطِرُ.\n[خ: ٣٠٨/ب]\n_________\n[١٤١٢٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٢٩٢٤/مسند ابن عمر) عن المصنف، من حديث ابن وهب، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٥٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وله طريق رجالها ثقات كلهم» .\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٦) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، ثنا زيد بن قاصد، قال: سألت عبد الله بن عمر …، فذكره هكذا بجعله: «زيد بن قاصد» بدل: «يزيد بن قاسط»، وانظر التعليق التالي. وقد تقدم برقم [١٣٦٩٣] من طريق عكرمة بن خالد، عن ابن عمر.\n(^١) في الأصل: «راشد»، والتصويب من \"جامع المسانيد\"، وانظر: \"التاريخ الكبير\" (٨/٣٥٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٩/٢٨٤) .\n(^٢) في الأصل: «قالت» ! والتصويب من \"جامع المسانيد\".","vol":"13","page":324},{"text":"١٤١٢٤ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، ثنا يحيى بن بُكَير، [ثنا ابن لَهِيعَة] (^١)، حدثني أبو طُعْمَة (^٢)، قال: كنتُ عند ابن عمر؛ إذ جاءَهُ ⦗٣٢٥⦘ رجلٌ فقال: يا أبا عبد الرحمن، إنِّي أَقْوَى على الصِّيام في السَّفَر؟ فقال ابنُ عمر: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ لَمْ يَقْبَلْ رُخْصَةَ اللهِ، كَانَ عَليْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ جِبَالِ عَرَفَةَ» .\n_________\n[١٤١٢٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٦٢)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وإسناد أحمد حسن» .\nورواه أحمد (٢/٧١ رقم ٥٣٩٢)، وعبد بن حميد (٨٤١)؛ عن الحسن بن موسى الأشيب، وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٦٥) من طريق النضر بن عبد الجبار وعبد الملك بن مسلمة؛ جميعهم (الحسن، والنضر، وعبد الملك) عن ابن لهيعة، به.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.\n(^٢) هو: هلال، مولى عمر بن عبد العزيز، قارئ أهل مصر.","vol":"13","page":324},{"text":"١٤١٢٥ - حدثنا مسعودُ بن محمَّد الرَّمْلي أبو الجارود، حدثنا عِمْران بن هارون الرَّمْلي، ثنا ابن لَهِيعَة، حدثني أبو طُعْمة؛ أنه سمعَ ابنَ عمر يقول: كنتُ عند رسول الله ﷺ وسمعتُه يقول: «إِنَّ اللهَ لَعَنَ الخَمْرَ، وعَاصِرَهَا، ومُعْتَصِرَهَا، وشَارِبَهَا، وسَاقِيَهَا، وحَامِلَهَا، والمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وبَائِعَهَا، ومُشْتَرِيَهَا، وآكِلَ ثَمَنِهَا» .\n_________\n[١٤١٢٥] ورواه أحمد (٢/٧١ رقم ٥٣٩٠) عن الحسن بن موسى الأشيب، وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٦٤) عن عبد الله بن عبد الحكم والنضر ابن عبد الجبار وعبد الملك بن مسلمة، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٣٤٣)، والبيهقي (٨/٢٨٧)؛ من طريق عبد الله بن وهب؛ جميعهم (الأشيب، وعبد الله بن عبد الحكم، والنضر، وعبد الملك، وابن وهب) عن ابن لهيعة، به.\nورواه البيهقي (٨/٢٨٧) من طريق عبد الله بن عيسى، عن أبي طعمة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢١٩٢٤)، وأحمد (٢/٢٥ و٧١ رقم ٤٧٨٧ و٥٣٩١)، وأبو داود (٣٦٧٤)، وابن ماجه (٣٣٨٠)؛ من طريق وكيع، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي وأبي طعمة، عن ابن عمر، به.\nورواه أبو يعلى (٥٥٩١) من طريق عبد الله بن داود، عن عبد العزيز بن عمر، عن عبد الرحمن الغافقي، عن ابن عمر، به.\nوقد تقدم برقم [١٣٧١٤] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.","vol":"13","page":325},{"text":"١٤١٢٦ - حدثنا يحيى بن أيُّوبَ العَلاَّف، وأبو يزيدَ القَراطيسيُّ (^١)؛ قالا: ثنا سعيدُ بن أبي مريم، أبنا نافعُ بن يزيدَ، ⦗٣٢٦⦘ حدثني أبو هانئٍ (^٢)، عن عبَّاس الحَجْرِي (^٣)؛ أنه سمع عبدَالله بن عمر يقول: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ؛ كَم نَغْفِرُ لمَماليكِنا؟ قال: «تَعْفُو عَنْهُمْ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً» .\n_________\n(^١) هو: يوسف بن يزيد.\n[١٤١٢٦] رواه أحمد (٢/٩٠ رقم ٥٦٣٥)، وعبد بن حميد (٨٢١)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/٤)، وأبو يعلى (٥٧٦٠)، والخرائطي في\" مكارم الأخلاق\" ⦗٣٢٦⦘ (٢٧٦)، والبيهقي (٨/١٠)؛ من طريق سعيد بن أبي أيوب، وأحمد (٢/١١١ رقم ٥٨٩٩) من طريق ابن لهيعة، والترمذي (١٩٤٩) من طريق رشدين بن سعد؛ جميعهم (سعيد، وابن لهيعة، ورشدين) عن أبي هانئ، به.\nوسيأتي في الحديث التالي - وتخريجه- من طريق عبد الله بن وهب وغيره، عن أبي هانئ، به، وفيه اختلاف: هل هو من مسند عبد الله بن عمر، أو عبد الله بن عمرو؟.\n(^٢) هو: حميد بن هانئ الخولاني.\n(^٣) هو: ابن جليد المصري.","vol":"13","page":325},{"text":"١٤١٢٧ - حدثنا أبو يزيدَ القَرَاطيسيُّ، ثنا عبدُالله بن عبد الحَكَم، أبنا ابن وَهْب، حدثني أبو هانئٍ الخَوْلاني، عن عباس بن جُلَيْد الحَجْرِي، عن عبد الله بن عُمَر؛ أنه سمعَهُ يقول: جاء رجلٌ إلى رسول الله ﷺ فقال: يا نبيَّ الله، كم نَعْفو عن الخادِم؟ فصَمَتَ، ثم أعاد عليه الكلامَ، فصَمَتَ، فلمَّا كانت الثالثةُ، قال: «اعْفُ عَنْهُ سَبْعِينَ مَرَّةً كُلَّ يَوْمٍ» .\n_________\n[١٤١٢٧] رواه أبو داود (٥١٦٤) - ومن طريقه البيهقي (٨/١٠) - عن أحمد بن سعيد الهمداني وأحمد بن عمرو بن السرح، والترمذي (١٩٤٩) عن قتيبة بن سعد؛ جميعهم (أحمد بن سعيد، وأحمد بن عمرو، وقتيبة) عن ابن وهب، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/٣) عن أصبغ بن الفرج، عن ابن وهب، عن حميد بن هانئ، عن عباس بن جليد، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٧٦٥)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٧)؛ من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حميد بن هانئ، عن عباس بن جليد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.\nقال البخاري بعد ذكره لرواية أصبغ: «وقال بعضهم عن ابن وهب: ثنا أبو هانئ، ⦗٤٢٧⦘ عن عباس، عن ابن عمر» . وتقدم أن أبا دواد رواه عن أحمد بن سعيد الهمداني وأحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن وهب، به، على الوجه الذي ذكره البخاري. ولكن قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/٢٠٦-٢٠٧): «ورواه عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ، فاختلف عليه فيه؛ فقال عبد الله بن عبد الحكم وغيره عن ابن وهب: عبد الله بن عمر، كما قال هؤلاء. وقال أحمد بن سعيد الهمداني، وأحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن وهب: عبد الله بن عمرو. رواه أبو داود عنهما عنه كذلك» . وهذا خلاف ما في المطبوع من \"سنن أبي داود\"، وهو خلاف راجع إلى اختلاف نسخه؛ فقد ذكر المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/١٦٧) أن أبا داود رواه عن ابن عمر، ثم قال: «كذا وقع في سماعنا: عبد الله بن عمر، وفي بعض نسخ أبي داود: عبد الله بن عمرو» .","vol":"13","page":326},{"text":"١٤١٢٨ - حدثنا يحيى بن عُثمان بن صالح، ثنا إسحاقُ بن بكر ابن مُضَر، ثنا أبي، عن جعفر بن ربيعة، عن عُقْبة بن مسلم، قال: سألتُ عبدَالله بن عمر عن الوِتْر؟ قال: بينما نحنُ في المَسْجِد، قام رجلٌ فسأَلَ رسولَ الله ﷺ عن الوِتْر وعن صَلاة الليل؟ فقال: «صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا أَصْبَحْتَ وخَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ» .\n_________\n[١٤١٢٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٠٤٥/مسند ابن عمر) عن المصنف هكذا: رواه الطبراني عن عوف، عن إسحاق بن بكر بن مُضَر، عن جعفر بن ربيعة …، ثم أورد الحديث متصرفًا فيه.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٩) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، عن بكر بن مضر، به. وانظر ما تقدم برقم [١٣٧١٠] .","vol":"13","page":327},{"text":"١٤١٢٩ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدِين، حدثنا عمرو بن خالد الحَرَّانيُّ، ثنا ابن لَهِيعَة، عن جعفر بن ربيعة (^١)؛ أنَّ عبدَالله بن رافع الحَضْرَميَّ حدَّثه؛ أنه سمعَ عبدَالله بن عمر يقول: كان رسولُ الله ﷺ يبدَأُ بالصَّلاة في الفِطْر والأضْحَى.\n_________\n(^١) في \"جامع المسانيد\": «جعفر بن أبي ربيعة» .\n[١٤١٢٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧٩٢/مسند ابن عمر) عن المصنف ⦗٣٢٨⦘ بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٠٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام» .","vol":"13","page":327},{"text":"١٤١٣٠ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدين، ثنا عمرو بن خالد الحَرَّانيُّ، حدثنا ابن لَهِيعَة، عن المُغيرة بن شَراحِيل بن بُكَيل الخَوْلانيِّ، عن أبيه؛ أنه سألَ عبدَالله بن عمر عن العَصير؟ فقال: إن رسولَ الله ﷺ قال: «قَاتَلَ اللهُ اليَهُودَ؛ حُرِّمَتْ (^١) عَلَيْهِمُ الشُّحُومَ فَبَاعُوهَا وأَكَلُوا أَثْمَانَهَا (^٢)» .\n_________\n[١٤١٣٠] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/٢٥٥) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن شراحيل بن بكيل، به، نحوه.\n(^١) رسمت في الأصل: «حرمن» أو «حربن» غير منقوطة.\n(^٢) كتب بعدها في الأصل: «ثمنها»، وفوقها: «ح»، ولعله إشارةٌ إلى أنها كذلك في نسخة أخرى.","vol":"13","page":328},{"text":"١٤١٣١ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعَيب الأَزْديُّ، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليثُ، عن خالد بن يزيدَ، عن سعيد بن أبي هِلال، عن ربيعةَ ابن سَيْف، قال: كُنَّا عند شُفَيٍّ الأَصْبَحي (^١)، قال: حدثنا عبدُالله بن عمر فقال: التفَتَ رسولُ الله ﷺ إلى عثمانَ ﵁، فقال: «يَا عُثْمَانُ، إِنْ كَسَاكَ اللهُ قَمِيصًا فَأَرَادَكَ النَّاسُ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ، فَوَاللهِ لَئِنْ خَلَعْتَهُ لَا تَرَى الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِيَاطِ» . ⦗٣٢٩⦘\nوسمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً: أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ؛ لَا يَلْبَثُ بَعْدِي إِلاَّ يَسِيرًا، وصَاحِبُ رَحَى دَارَةِ العَرَبِ؛ يَعِيشُ حَمِيدًا ويُقْتَلُ شَهِيدًا» . فقال رجلٌ: مَنْ هو يا رسولَ الله؟ قال: «عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ» .\n_________\n(^١) هو: ابن ماتع، وقيل: ابن عبد الله.\n[١٤١٣١] كذا جاء الحديث هنا من مسند عبد الله بن عمر، ولم نجد من أخرج الحديث عن عبد الله بن عمر، وقد تقدم عند المصنف برقم (١٢ و١٤٢)، وفي \"الأوسط\" (٨٧٤٩) بهذا الإسناد، إلا أنه جعله من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، وسقط في الموضع الثاني من \"المعجم الكبير\" ذكر شُفَيٍّ الأَصْبَحي بين ربيعةَ بن سَيْف وعبد الله بن عمرو.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٣ و٦٧)، وفي \"السنة\" (١١٦٩)؛ من طريق الحسن بن علي، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/٤٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٢٠٧)، وابن بشران في \"أماليه\" (١٣٩٣)، وابن عساكر في \"تاريخ ⦗٣٢٩⦘ دمشق\" (٣٩/١٨٢-١٨٣)، والذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/١٢٤)؛ من طريق يحيى بن معين، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٣٩٢-٣٩٣) من طريق محمد بن إسماعيل السلمي، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/٢٢٩) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني، و(٣٩/١٨٣) من طريق محمد بن صالح البغدادي؛ جميعهم (الحسن بن علي، ويحيى بن معين، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن صالح) عن عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد فجعلوه من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص.","vol":"13","page":328},{"text":"١٤١٣٢ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعَيب الأَزْديُّ، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليثُ (^١)، حدثني محمَّد بن النِّيل (^٢) / الفِهْريُّ، عن عبد الله بن [خ: ٣٠٩/أ]\nعمر، قال: خرجَ علينا رسولُ الله ﷺ والناسُ يتنَفَّلونَ (^٣) بعد طُلوع الفَجْر، وقال: «إنَّهُ لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الفَجْرِ إِلاَّ رَكْعَتَانِ» .\n_________\n[١٤١٣٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٣٢/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه القاسم بن قطلوبغا في \"عوالي الليث بن سعد\" (٣٩) من طريق المصنف.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٥١)، والدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٤/٢٢٣١) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني؛ كلاهما (البخاري، ومحمد بن إسحاق) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٨١٨) من طريق يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، به، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن محمد بن النيل إلا الليث بن سعد» . وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: ابن سعد الفهمي.\n(^٢) في \"جامع المسانيد\": «النبل» .\n(^٣) في \"جامع المسانيد\": «يهللون» .","vol":"13","page":329},{"text":"١٤١٣٣ - حدثنا يحيى بن أيُّوبَ العَلاَّفُ، ثنا سعيدُ بن أبي مريم، أبنا يحيى بن أيُّوبَ، حدثني محمَّد بن النِّيل؛ أن أبا بكرِ بن يزيد بن سَرْجِس حدَّثَه؛ أن عبدَالله بن عمر رأى مولًى له- يقال له: يَسَار- يصلِّي بعد طُلوع الفَجْر، فقال: ما هذه الصَّلاةُ؟ قال: شيءٌ بَقِيَ عليَّ من حِزْبي، فقال ابنُ عمر: خرَجَ علينا رسولُ الله ﷺ بعد صَلاة الفَجْر فقال: «إِذَا طَلَعَ الفَجْرُ فَلَا صَلَاةَ إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ» .\n_________\n[١٤١٣٣] نقله ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (١/٤٨٧-٤٨٨) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٥١) تعليقًا عن سعيد بن أبي مريم، به. ورواه الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" (٤/٢٢٣٠-٢٢٣١) من طريق أحمد بن منصور ومحمد بن إسحاق الصاغاني، عن سعيد بن أبي مريم، به.\nوانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":330},{"text":"١٤١٣٤ - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ (^١)، ثنا حَجَّاج بن إبراهيم الأزْرَق، ثنا محمَّد بن جابر اليَماميُّ (^٢)، عن عبد الله بن بدر، عن ابن عمر، قال: نَزَلَ القُرآنُ بالمَسْح، فأمَرَنا رسولُ الله ﷺ بالغَسْل، فغَسَلْنا.\n_________\n[١٤١٣٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧٠٠/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٢٣٤)، قال: «وعن عبد الله بن بدر قال: «نزل القرآن …» فذكره، ثم قال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وعبد الله ابن بدر تابعي، فلا أدري سقط الصحابي من خطي أو هو هكذا، وفيه محمد بن جابر؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٤٢١) من طريق ابن المبارك، عن محمد بن عامر [كذا، ولعله: بن جابر] عن عبد الله بن بدر، نحوه.\n(^١) هو: يوسف بن يزيد.\n(^٢) في \"جامع المسانيد\": «اليماني» .","vol":"13","page":330},{"text":"١٤١٣٥ - حدثنا أبو الزِّنباع رَوْحُ بن الفَرَج، حدثنا يوسفُ بن عَدِيّ، ثنا [مُعْتَمِر] (^١) بن سُلَيمان، عن بَزِيعٍ أبي عمر (^٢) مولى بني مَخْزوم، عن عبد الله بن عمر (^٣)؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ نَهى عن لِبْسَتَين: المَشْهورَةِ في حُسْنها، والمَشْهورَةِ في قُبْحها.\n_________\n[١٤١٣٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٣٣/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٣٥)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه بزيع؛ وهو ضعيف» .\n(^١) في الأصل: «معمر»، وجاء على الصواب في \"جامع المسانيد\"، وهو الموافق لما في \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٢/١٣١ رقم ١٩٤٠)، و\"الكنى\" لمسلم (ص ٧٥)، و\"الجرح والتعديل\" (٢/٤٢٠ رقم ١٦٦٥)، و\"الثقات\" (٦/١١٤) .\n(^٢) كذا جاءت كنيته في الأصل و\"جامع المسانيد\"، وفي كتب الرجال المذكورة في التعليق السابق: «أبو عمرو» .\n(^٣) كذا جاء هذا الحديث عند الطبراني من مسند عبد الله بن عمر، وتابعه ابن كثير فجعله في مسند عبد الله بن عمر في \"جامع المسانيد\"، وكذا وقع عند الهيثمي في \"مجمع الزوائد\"، وهو وهم، فإن بزيعًا لم يدرك أحدًا من الصحابة، ولم يدرك إلا صغار التابعين كيحيى بن سعيد الأنصاري، والصواب في اسم شيخه: «عبيد الله بن عمر»، وهو العُمري؛ من أتباع التابعين؛ كما في كتب الرجال المذكورة في التعليقين السابقين، ويحتمل أن يكون «عبد الله بن عمر»، وهو أخو عبيد الله، غير أن المذكور في ترجمة بزيع إنما هو «عبيد الله»، والله أعلم.","vol":"13","page":331},{"text":"١٤١٣٦ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّيُّ (^١)، ثنا الحَكَم بن مروان، حدثنا فُرات بن السَّائب، عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن الغِيبَة، وعن الاسْتِماع إلى الغِيبَة.\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n[١٤١٣٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (١٣٩٠/مسند ابن عمر) عن المصنف بهذا الإسناد، وجمع بين متن هذا الحديث ومتن الحديث التالي. وذكرهما الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٩١) منفصلين، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه فرات بن السائب؛ وهو متروك» . ⦗٣٣٢⦘\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/٩٣) عن حبيب بن الحسن وفاروق الخطابي، عن أبي مسلم الكشي، به. ورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/٢٢٦) من طريق عبد الله بن أيوب المخرمي، عن الحكم بن مروان، به. وجمع أبو نعيم والخطيب بين متن هذا الحديث والحديث التالي، وزاد الخطيب في أوله: «نهى رسول الله ﷺ عن الغناء والاستماع إلى الغناء …» . وانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":331},{"text":"١٤١٣٧ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّيُّ، ثنا الحَكَم بن مروان، ثنا فُرات بن السَّائب، عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن النَّميمَة، والاسْتِماع إلى النَّميمَة.\n_________\n[١٤١٣٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٩١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه فرات بن السائب؛ وهو متروك» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٣٩٣) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن ميمون إلا فراتٌ، تفرَّد به الحكم» .\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٩٣) عن حبيب بن الحسن وفاروق الخطابي، عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/٢٢٦) من طريق عبد الله بن أيوب المخرمي، عن الحكم بن مروان، به. وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":332},{"text":"١٤١٣٨ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّيُّ، ثنا الحَكَم بن مروان، ثنا فُرات بن السَّائب، عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ أن يُتَخَلَّى على ضَفَّةِ نَهْر جارٍ.\n_________\n[١٤١٣٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٢٠٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفي \"الكبير\" الشطر الأخير، وفيه فرات بن السائب؛ وهو متروك الحديث» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٣٩٢)، بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن ميمون إلا فرات، تفرَّد به الحكم» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٩٣) عن عبد الملك بن الحسن، عن أبي مسلم الكشي، به. ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/٢٤) من طريق عبد الله بن الصباح العطار، عن الحكم بن مروان، به.","vol":"13","page":332},{"text":"١٤١٣٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا محمَّد بن كَثيرٍ العَبْديُّ، ثنا سُلَيمان بن كَثير، ثنا فُرات بن السَّائب، عن مَيْمون بن مِهْرانَ، عن ابن عمر، قال: أراد النبيُّ ﷺ أن يبعثَ رجلًا في حاجَة قد أهمَّتْهُ، وأبو بكر عن يَمينه، وعمرُ عن يَساره، فقال له عليٌّ: ما يَمنَعُكَ من هَذَينِ؟ فقال: «كَيْفَ أَبْعَثُ هَذَيْنِ وهُمَا مِنَ الدِّينِ بِمَنْزِلَةِ السَّمْعِ والبَصَرِ مِنَ الرَّأْسِ؟!» .\n_________\n[١٤١٣٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٥٢)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه فرات بن السائب؛ وهو متروك» .\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٩٣) من طريق إسماعيل بن عبد الله، عن محمد بن كثير، به.\nورواه ابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (١٧/٢٣٧) من طريق محمد بن إسماعيل الفزاري، عن محمد بن كثير العبدي، به، لكنه جعله من مسند ابن عباس.\nورواه ابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السنة\" (١٤٦)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٩٣)؛ من طريق الحكم بن مروان، والآجري في \"الشريعة\" (١٣٢٤)، وأبو طاهر المخلص في \"أماليه\" (ل٣٧/ب) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٤/٦٧-٦٨) - من طريق البهلول بن حسان بن سنان؛ كلاهما (الحكم، وبهلول) عن فرات بن السائب، به.","vol":"13","page":333},{"text":"١٤١٤٠ - حدثنا أحمدُ بن عبد الرحمن بن عِقال الحَرَّانيُّ، ثنا أبو جعفر النُّفَيليُّ (^١)، قال: قرأتُ على مَعْقِل بن عُبَيدالله، عن مَيْمون بن ⦗٣٣٤⦘ مِهْرانَ، عن ابن عمر، قال: ذكَرَ رسولُ الله ﷺ المَجُوسَ، فقال: «إِنَّهُمْ يُوفُونَ سِبَالَهُمْ (^٢)، ويَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ»، فكان ابن عمر يَسْتَعرضُ سَبَلَتَهُ فيَجُزُّها كما تُجَزُّ الشاةُ.\n_________\n[١٤١٤٠] رواه المصنف في \"الأوسط\" (١٠٥١) بهذا الإسناد.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٩٤) من طريق المصنف.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/٤٥٣) عن جعفر بن محمد الفريابي، والبيهقي (١/١٥١)، وفي \"شعب الإيمان\" (٦٠٢٧)؛ من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجي؛ كلاهما (الفريابي، والبوشنجي) عن أبي جعفر النفيلي، به.\nورواه ابن حبان (٥٤٧٦) من طريق الحسن بن محمد بن أعين، والمصنف في \"الأوسط\" (١٦٢٢) من طريق سعيد بن حفص؛ كلاهما (الحسن، وسعيد) عن معقل بن عبيد الله، به.\n(^١) هو: عبد الله بن محمد. ⦗٣٣٤⦘\n(^٢) أي: يُطيلون شواربهم. والسِّبال: جمع «سَبَلة» بالتحريك؛ وهي الشارب. انظر: \"النهاية\" (٢/٣٣٩) . وفي \"الأوسط\" للمصنف: «يوفرون …» بدل: «يوفون» .","vol":"13","page":333},{"text":"١٤١٤١ - حدثنا عُبَيد بن غنَّام، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيبة، ثنا مروان بن معاوية، عن يزيدَ بن سِنان، عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤١٤١] رواه ابن أبي شيبة (٢٨٥٠٩) .\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٩٤) عن أبي بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، عن عُبَيد بن غنَّام، به، إلا أنه تصحف فيه إلى: «عروة بن غنام» .\nورواه ابن ماجه (٢٥٨١) عن خليل بن عمرو، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/٩٠) من طريق سعيد الأموي؛ كلاهما عن مروان بن معاوية، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٤٠٠)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٣٤٧) و(٧/٢٧١)؛ من طريق شعبة، عن يزيد بن سنان، به. وانظر الحديث [١٤٠٧٩] .","vol":"13","page":334},{"text":"١٤١٤٢ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا عيسى بن سالم الشَّاشيُّ، ثنا أبو المَلِيح الرَّقِّيُّ (^١)، عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عمر؛ أنه طلَّقَ ⦗٣٣٥⦘ امرأتَهُ في حَيْضها، فبلغَ ذلك رسولَ الله ﷺ، فأمرَهُ أن يُراجِعَها ولا يُجامِعَها حتى تَطْهُرَ، فإذا طَهُرَتْ: فإن شاءَ طلَّقَ، وإن شاءَ أمسَكَ.\n_________\n[١٤١٤٢] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٠١٧) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن ميمون بن مهران إلا أبو المليح» .\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٩٥) من طريق المصنف، إلا أنه سقط من إسناده: شيخ الطبراني، وابن عمر.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٢٢٥)، والبيهقي (٧/٣٢٦)؛ من طريق علي بن معبد، عن أبي المليح الرقي، به.\nوانظر الحديث [١٣٦٧٠] .\n(^١) هو: الحسن بن عمر الرقي.","vol":"13","page":334},{"text":"١٤١٤٣ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا عبد الجَبَّار بن عاصم، ثنا أبو المَلِيح، عن مَيْمون بن مِهْران، / قال: سأل رجلٌ ابنَ عمر عن [خ: ٣٠٩/ب]\nقول الله ﷿: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ (^١)؟ قال: قد قاتَلْنا مع رسول الله ﷺ حتَّى لم تكُن فتنةٌ، فاذهَبْ أنت وأصحابُكَ فقاتلوا حتى تكونَ فِتنةٌ.\n_________\n[١٤١٤٣] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤١٩) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، عن أبي المليح، به، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن ميمون بن مهران إلا أبو المليح» .\n(^١) من الآية (١٩٣) من سورة البقرة، ومن الآية (٣٩) من سورة الأنفال.","vol":"13","page":335},{"text":"١٤١٤٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عفَّان بن مسلم، حدثنا محمَّد بن الحارث، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن البَيْلَماني، عن أبيه (^١)، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا شُفْعَةَ لِغَائِبٍ، ولَا صَغِيرٍ، ⦗٣٣٦⦘ ولَا شَرِيكٍ عَلَى شَرِيكٍ إذا [سَبَقَهُ] (^٢) بِالشِّرَى (^٣)، والشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ» .\n_________\n[١٤١٤٤] رواه ابن ماجه (٢٥٠٠) عن محمد بن بشار، وابن ماجه أيضًا (٢٥٠١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٧)؛ من طريق سويد بن سعيد، والبزار (٥٤٠٥) عن محمد بن المثنى، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/٢٦٦)، وابن عدي (٦/١٨٠)؛ من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، وابن عدي أيضًا (٦/١٧٧) من طريق عمر بن شبة، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/٥٧) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري؛ جميعهم (ابن بشار، وسويد بن سعيد، ومحمد بن المثنى، والمقدمي، وعمر بن شبة، وعبيد الله القواريري) عن محمد بن الحارث، به. واقتصر ابن بشار في روايته على لفظ: «الشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ»، ولم يذكرها سويد بن سعيد في روايته.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٤٣٤ و١٤٣٥) .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن أبي يزيد البيلماني. ⦗٣٣٦⦘\n(^٢) في الأصل: «سمعه»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٣) الشِّرى: الشراء؛ يمد ويقصر. \"تاج العروس\" (ش ر ي) .","vol":"13","page":335},{"text":"١٤١٤٥ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا مُعْتَمِر بن سُلَيمان، قال: سمعتُ محمَّدَ بن عُثَيْم (^١) يقول: حدثني محمَّد بن عبد الرحمن البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ سُئل: ما يَجوزُ في الرَّضاع من الشُّهود؟ فقال: «رَجُلٌ وامْرَأَتُه (^٢)» .\n_________\n[١٤١٤٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٠١)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن أبي شيبة (١٦٥٦٧ و٣٧١٣٥) - ومن طريقه أحمد (٢/٣٥ و١٠٩ رقم ٤٩١١ و٥٨٧٧) - عن معتمر بن سليمان، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٨٠) من طريق محمد بن عمرو بن أبي مذعور، و(٦/٢٤٠) من طريق عاصم بن النضر الأحول، وعباس بن الوليد ومحمد بن أبي بكر المقدمي، والبيهقي (٧/٤٦٤) من طريق عفان بن مسلم وعبد الله بن عبد الوهاب؛ جميعهم (محمد بن عمرو، وعاصم بن النضر، وعباس بن الوليد، والمقدمي، وعفان، وعبد الله بن عبد الوهاب) عن المعتمر بن سليمان، به. وجاء عند البيهقي: «عن أبي عبيد» بدل: «ابن عمر» .\nورواه عبد الرزاق (١٣٩٨٢ و١٥٤٣٧) - ومن طريقه أحمد (٢/٣٥ رقم ٤٩١٠) - عن شيخ من أهل نجران، عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني، به.\n(^١) في الأصل نقطت الثاء بنقطة واحدة، وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" وغيره من كتب الرجال.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي بعض مصادر التخريج: «رجل وامرأة»، وفي بعض المصادر: «رجل أو امرأة» .","vol":"13","page":336},{"text":"١٤١٤٦ - حدثنا العبَّاسُ بن الربيع بن ثَعْلب، ثنا أبي، ثنا ⦗٣٣٧⦘ المُسَيَّب بن شَرِيك، عن جعفر بن العبَّاس، عن ابن البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «الدَّيْنُ دَيْنَانِ: فمَنْ مَاتَ وهُوَ يَنْوِي قَضَاءَهُ فَأَنَا وَلِيُّهُ، ومَنْ مَاتَ ولَا يَنْوِي قَضَاءَهُ فَذَلِكَ الَّذِي يُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ؛ لَيْسَ يَوْمَئِذٍ دِينَارٌ ولَا دِرْهَمٌ» .\n_________\n[١٤١٤٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٧٢/مسند ابن عمر) عن المصنف، ⦗٣٣٧⦘ من طريق محمد بن عبد الرحمن البيلماني، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٣٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني؛ وهو ضعيف» .","vol":"13","page":336},{"text":"١٤١٤٧ - حدثنا العباسُ بن الربيع بن ثَعْلَب، ثنا أبي، ثنا المُسَيَّب بن شَرِيك، عن جعفر بن العبَّاس، عن ابن البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رجلٌ: يا رسولَ الله، دُلَّني على عَمَل يَنفَعُني الله به، قال: «عَلَيْكَ بِرَكْعَتَيِ الفَجْرِ؛ فَإِنَّ فِيهِمَا فَضِيلَةً» .\n_________\n[١٤١٤٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٨٧٣/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق محمد بن عبد الرحمن البيلماني، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢١٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه محمد بن البيلماني؛ وهو ضعيف» .","vol":"13","page":337},{"text":"١٤١٤٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَريُّ، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَرٍ، عن عثمانَ بن يَزْدُوْيَه (^١)، عن يَعْفُرَ بن رُوذي، قال: سمعتُ عُبَيد بن عُمَير- وهو يقصُّ- يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «مَثَلُ المُنَافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ الرَّابِضَةِ بَيْنَ الغَنَمَيْنِ»، فقال ابنُ عمر: وَيْلَكُم! لا تَكْذِبوا ⦗٣٣٨⦘ على رسول الله ﷺ! إنما قال رسولُ الله ﷺ: «مَثَلُ المُنَافِقِ مَثَلُ الشَّاةِ اليَاعِرَةِ (^٢) بَيْنَ الغَنَمَيْنِ» .\n_________\n[١٤١٤٨] رواه الخطيب في \"الكفاية\" (٥٢٧) من طريق المصنف.\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٩٣٤/الملحق بمصنف عبد الرزاق) .\nورواه الخطابي في \"غريب الحديث\" (١/٤٨١) عن محمد بن هاشم، عن إسحاق ابن إبراهيم الدبري، به. ورواه أحمد (٢/٨٨ رقم ٥٦١٠) عن عبد الرزاق، به.\nورواه مسلم (٢٧٨٤) من طريق نافع، عن ابن عمر.\n(^١) هو: أبو عمرو اليماني. ⦗٣٣٨⦘\n(^٢) قال الخطابي في الموضع السابق: «والياعرة من اليعار؛ وهو صوتها» . اهـ. وفي \"صحيح مسلم\" و\"مسند أحمد\": «العائرة» . قال النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (١٧/١٢٨): «العائرة: المترددة الحائرة لا تدري لأيهما تتبع» . قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٥/٢٩٧): «ويحتمل أن يكونَ من المقلوب؛ يعني أن «الياعرة» مقلوب من: «العائرة» .","vol":"13","page":337},{"text":"١٤١٤٩ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَريُّ، ثنا عبد الرزَّاق، أبنا عبد الله بن بَحِير (^١)، قال: سمعتُ عبد الرحمن بن يزيدَ الصَّنْعانيَّ يقول: سمعتُ ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ كَأنَّهُ بِرَأْيِ العَيْنِ فَلْيَقْرَأْ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ *﴾، و﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ *﴾، و﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ *﴾»، وأحسَبُه ذكرَ سورةَ «هود» .\n_________\n[١٤١٤٩] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/١٧١٥ رقم ٤٣٢٩) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه قرن مع الدبري إبراهيم بن محمد بن وبرة، ولم يذكر سورة هود، وتصحف فيه: «عبد الله بن بحير» إلى «عبد الله بن بحر» .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٥٧٦) عن محمد بن علي الصنعاني، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به.\nورواه أحمد (٢/٢٧ و٣٦ و١٠٠ رقم ٤٨٠٦ و٤٩٣٤ و٥٧٥٥) عن عبد الرزاق، به.\nورواه الترمذي (٣٣٣٣) عن العباس بن عبد العظيم العنبري، وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (١٩) عن الحسن بن يحيى العبدي، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/٢٥) من طريق عبيد الله بن فضالة وأحمد بن سفيان؛ جميعهم (العباس، والحسن، وعبيد الله، وأحمد) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أحمد (٢/٣٧ رقم ٤٩٤١)، والبغوي في \"تفسيره\" (٤/٥٥٩)؛ من طريق إبراهيم بن خالد، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٥١٥) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني؛ كلاهما (إبراهيم، وهشام) عن عبد الله بن بحير، به.\n(^١) هو: القاص اليماني.","vol":"13","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5>عَبدُ الله بنُ عَمْرو بنِ العاصِ</span>، يُكْنى أبا محمَّد ذِكْرُ سِنِّه، ووَفاتِه، ومِنْ أَخْبارِه\n١٤١٥٠ - ذَكَّرنا (^١) أبو الزِّنْباع رَوْح بن الفَرَج المِصْري، ثنا يحيى ابن بُكَير، قال: تُوفِّي عبدُالله بن عَمرو بن العاص- ويُكْنى أبا محمَّد - بمصرَ، ودُفن في داره الصَّغيرة سنةَ خمسٍ وستِّين، وقائلٌ يقول: سنةَ ثمانٍ وستِّين، وسِنُّه ثِنْتان وسَبْعون سنةً، أو ثِنْتان وتِسْعون سنةً، شكَّ يحيى بن بُكَير في السَّبْعين والتِّسْعين.\n_________\n[١٤١٥٠] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/١٧٢١ رقم ٤٣٥١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٨٨)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٩٦) عن يحيى بن عبد الله بن بكير به، بنحوه، مختصرًا.\nورواه الربعي في \"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم\" (ص٧٥) عن أسامة بن علي، حدثنا البرلُّسي، حدثنا يحيى بن بكير، قال: مات عبد الله بن عمرو بن العاص سنة ثمانٍ وستين.\n(^١) كذا في الأصل؛ لكن دون ضبط، وفي الموضع السابق من \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم: «ثنا»، وفي \"تاريخ دمشق\" لابن عساكر: «نا» .","vol":"13","page":339},{"text":"١٤١٥١ - حدثنا عُبَيد بن غَنَّام، ثنا محمَّد بن عبد الله بن نُمَير، قال: ماتَ عبدُالله بن عمرو سنةَ خمسٍ وسِتِّين.\n_________\n[١٤١٥١] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٣٥٢) من طريق محمد بن عبدوس بن كامل، عن محمد بن عبد الله بن نُمَير، به. ورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٤٥) معلقًا عن ابن نمير.","vol":"13","page":339},{"text":"١٤١٥٢ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ الخَفَّافُ، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وَهْب، أخبرني (^١) / حُمَيدُ بن هانئ أبو هانئ؛ أنه سمعَ [خ: ٢١٠/أ]⦗٣٤٠⦘\nأبا عبد الرحمن الحُبُلِيَّ (^٢) يقول: جاء ثلاثةُ نَفَرٍ إلى عبد الله بن عَمرو بن العاص وأنا عندَه فقالوا: يا أبا محمَّد.\n_________\n(^١) قوله: «أخبرني» مكرر في الأصل.\n[١٤١٥٢] رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٢٦) قال: حدثنا أبو علي الحافظ، ⦗٣٤٠⦘ أنا إسماعيل بن الحسن العلاف بمصر، ثنا أحمد بن صالح، به. وهو حديث طويل اقتصر منه المصنف هنا والحاكم في الموضع السابق من \"المستدرك\" على موضع الشاهد؛ فإنه ساقه ليبين أن كنية عبد الله بن عمرو ﵄: «أبو محمد» .\nوالحديث رواه سعيد بن منصور في \"السنن\" (ل ١٩٧/أ)، ومسلم (٢٩٧٩) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٠١١) عن حرملة بن يحيى؛ جميعهم (سعيد بن منصور، وأبو الطاهر، وحرملة) عن عبد الله بن وهب، به بلفظ: قال أبو عبد الرحمن: وجاءَ ثلاثةُ نَفَرٍ إِلى عبدِاللهِ بنِ عمرو بن العاص- وأنا عنده - فقالوا: يا أبا محمدٍ، إِنَّا والله ما نقدرُ على شيءٍ؛ لا نفقةٍ ولا دابة ولا متاع، فقال لهم: ما شئتم؛ إِن شئتم رجعتم إِلينا فأعطيناكم ما يسَّر الله لكم، وإِن شئتم ذكرنا أمرَكم للسلطان، وإِن شئتم صبرتم؛ فإِني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «إِن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياءَ يومَ القيامةِ إِلى الجنةِ بأربعين خريفًا»، قالوا: فإِنَّا نصبرُ، لا نسألُ شيئًا.\nورواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٧٨)، وابن حبان (٦٧٨)؛ من طريق حيوة بن شريح، عن أبي هانئ، به، مقتصرًا على المرفوع منه، وليس فيه: «جاء ثلاثة نفر …» .\nوسيتكرر بهذا الإسناد برقم [١٤٦٦٧] . وسيأتي برقم [١٤٦٢٦] من طريق شرحبيل ابن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به. وبرقم [١٤٥٧٢] من طريق جبير بن نفير، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^٢) هو: عبد الله بن يزيد.","vol":"13","page":339},{"text":"١٤١٥٣ - حدثنا حَفْص بن عمر بن الصَّبَّاح الرَّقِّيُّ، ثنا قَبِيصَة بن عُقْبة، ثنا سُفيان (^١)، عن ليث (^٢)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: خُلِقَتِ الكعبةُ قبل الأرضِ بألفَيْ عامٍ، ودُحِيَتِ الأرضُ مِن تَحْتها.\n_________\n[١٤١٥٣] رواه ابن المنذر في \"تفسيره\" (٧١٢) فقال: حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا قبيصة بن عقبة، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، به. هكذا بذكر: «حبيب بن أبي ثابت» بدل: «ليث بن أبي سليم» .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/٥١٨) - ومن طريقه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/٤٤) - من طريق أبي يحيى القتات، عن مجاهد، به. ⦗٣٤١⦘\nورواه عبد الرزاق (٩٠٩٧)، والأزرقي في\"أخبار مكة\" (١/٣١-٣٢)؛ من طريق حميد الأعرج، والأزرقي أيضًا (١/٣٢) من طريق هشام، والطبري في \"تفسيره\" (٥/٥٩١-٥٩٢) من طريق خصيف بن عبد الرحمن؛ جميعهم (حميد، وهشام، وخصيف) عن مجاهد، به؛ من قوله ليس فيه ذكر لعبد الله بن عمرو، وانظر الأحاديث التالية.\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) هو: ابن أبي سليم.","vol":"13","page":340},{"text":"١٤١٥٤ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أبنا جَرير ابن عبد الحَميد، عن الأعمش، عن بُكَيْر بن الأخْنَس، عن عَطاء بن أبي رَباح، عن عبد الله بن عَمرو، قال: وُضِعَ البيتُ قبلَ الأرض بألفَيْ سنة، وكان البيتُ زُبْدَةً بيضاءَ [حين] (^١) كان العرشُ على الماء، وكانت الأرضُ تحتَه كأنها حَشَفَةٌ (^٢)، فدُحِيَت منه.\n_________\n[١٤١٥٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٨٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه الخطابي في \"غريب الحديث\" (٢/٤٩٥) - تعليقًا - عن جرير بن عبد الحميد، به.\n(^١) في الأصل و\"مجمع الزوائد\": «حتى» . والتصويب من \"غريب الحديث\" للخطابي.\n(^٢) الحشفة: واحدةُ الحشَف؛ وهي: حجارة تنبُتُ في البحر نباتًا. \"غريب الحديث\" للخطابي (٢/٤٩٥) .","vol":"13","page":341},{"text":"١٤١٥٥ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، أنا أبي، أبنا معاويةُ (^١)، عن الأعمش، عن بُكَيْر بن الأخْنَس، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو؛ نحوَه؛ قال: وكان البيتُ زُبْدَة.\n_________\n[١٤١٥٥] رواه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٥/٥٩١) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، وأيضًا (٢٤/٩٣)، وفي \"تاريخه\" (١/٤٩) من طريق سفيان الثوري؛ كلاهما عن الأعمش، به.\n(^١) كذا في الأصل، ولم نجد لإسحاق بن راهويه شيخًا اسمه معاوية، غير معاوية بن هشام القصَّار، وهو لا يروي عن الأعمش إلا بواسطة، والذي يغلب على الظن أن صوابه: «أبو معاوية»، وسقط من الإسناد قوله: «أبو»؛ كما حصل في إسناد الحديث [١٤٤٠٢] .","vol":"13","page":341},{"text":"١٤١٥٦ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، ثنا جَرير (^١)، عن منصور (^٢)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن [عَمرو] (^٣)، قال: وُضِعَ الحَرَمُ قبلَ الأرض بألفَيْ عام، ودُحِيَت الأرضُ من تحته. قال مُجاهد: وقولُه: ﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾ (^٤)، قال: لو قال: أفئدةَ الناسِ، لازْدَحَمَت عليه فارسُ والرومُ.\n_________\n[١٤١٥٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٨٨-٢٨٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٦٩٧)؛ من طريق عبد الجبار بن محمد العطاردي، عن جرير بن عبد الحميد، به، بذكر قول عبد الله بن عمرو وحده، دون قول مجاهد.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٥٠٣) من طريق علي بن عابس، عن منصور، عن مجاهد، قال: «وُضِعَ الحَرَمُ قبلَ الأرض بألفَيْ سنة، ومنه دُحِيَت الأرضُ» .\nوقول مجاهد فقط رواه سعيد بن منصور في \"السنن\" (ل ١٤٥/أ-التفسير)، وابن أبي شيبة (١٦٠٦٧)؛ عن جرير، به.\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (١٣/٦٩٨) عن محمد بن حميد، وسفيان بن وكيع، وأيضًا (١٣/٦٩٩) من طريق علي بن الجعد؛ جميعهم عن جرير، به. ورواه الثوري في \"تفسيره\" (ص ١٥٧) - ومن طريقه رواه ابن جرير في \"تفسيره\" (١٣/٦٩٨) - عن منصور، عن مجاهد، به.\n(^١) هو: ابن عبد الحميد الضبي.\n(^٢) هو: ابن المعتمر.\n(^٣) في الأصل: «عمر» .\n(^٤) من الآية (٣٧) من سورة إبراهيم، وفي الأصل: «واجعل» بدل: «فاجعل» .","vol":"13","page":342},{"text":"١٤١٥٧ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أبنا عبد الوَهَّاب الثَّقَفي، عن أيوب، عن أبي قِلابَة، عن عبد الله بن عَمرو، ⦗٣٤٣⦘ قال: لمَّا أَهْبَطَ الله آدمَ من الجَنَّة قال: إني مُهْبِطٌ معَكَ بيتًا - أو: مَنْزلًا - يُطافُ حولَه كما يُطافُ حولَ عَرْشي، ويُصَلَّى عندَه كما يُصَلَّى حولَ عَرْشي. فلمَّا كان زمانُ الطُّوفان رُفِعَ، وكان الأنبياءُ يَحُجُّونَه ولا يَعْلَمون مكانَهُ، فبوَّأَهُ لإبراهيمَ، فبناهُ من خمسة أجْبُلٍ: من حِرَاءَ، وثَبِيْر، ولُبْنان، وجبل الطُّوْر، وجبل الحبر (^١)؛ فتَمَتَّعُوا منه ما استَطَعتُم.\n_________\n[١٤١٥٧] ذكره المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/١٠٨)، والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٨٨)؛ عن المصنف، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" موقوفًا، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (٢/٥٥٠) عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، به. ⦗٣٤٣⦘\nورواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"كتاب العرش\" (٤٠)، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٢/٥٥١)؛ من طريق إسماعيل بن علية، والأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/٦٣) من طريق حماد بن زيد؛ كلاهما (ابن علية، وحماد بن زيد) عن أيوب، عن أبي قلابة من قوله، ليس فيه ذكر لعبد الله بن عمرو.\n(^١) كذا في الأصل بحاء المهملة والباء الموحدة، وفي \"مجمع الزوائد\" و\"الترغيب والترهيب: «وجبل الخير» . وفي \"تفسير الطبري\": «وجبل الخمر» . قال الحافظ في \"الفتح\" (٦/٤٠٦): «وعند ابن أبي حاتم: … وجبل الخمر؛ قال ابن أبي حاتم: جبل الخمر - يعني: بفتح الخاء المعجمة- هو جبل بيت المقدس» .\nوالرواية في بقية مصادر التخريج مختصرة.","vol":"13","page":342},{"text":"١٤١٥٨ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أبنا النَّضْر ابن شُمَيل، أبنا النَّهَّاس بن قَهْم، عن عَسَل بن سُفيان اليَرْبوعي، عن عَطاء ⦗٣٤٤⦘ ابن أبي رَباح، عن عبد الله بن عَمرو، قال: لمَّا أَهْبَطَ الله آدمَ أهْبَطَه بأرضِ الهِنْد ومعه غَرْسٌ من شَجَر الجَنَّة، فغَرَسَهُ بها، وكان رأسُه في السَّماء ورِجلاهُ في الأرض، وكان يَسمَعُ كلامَ الملائكة؛ فكان ذلك يُهَوِّنُ عليه وَحْدَه (^١)، فَغُمِزَ غَمْزَةً فتطَأْطَأ إلى سَبعينَ ذراعًا، فأنزلَ الله: إني مُنزلٌ عليكَ بيتًا يُطاف حولَه كما تَطوف الملائكةُ حولَ عَرْشي، ويُصَلَّى عندَه كما تُصَلِّي الملائكةُ حولَ عَرْشي. فأقبَلَ نحوَ البيت فكان موضعَ كلِّ قدَمٍ قريةٌ، وما بينَ قَدَمَيه مَفازَةٌ، حتى قَدِمَ مكَّةَ، فدَخَل من باب الصَّفا، وطافَ بالبيت، وصلَّى عنده، ثم خَرَجَ إلى الشَّام فماتَ بها.\n_________\n[١٤١٥٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٨٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه النهاس بن قهم؛ وهو متروك» . ولم نقف على رواية عطاء، عن عبد الله بن عمرو، ولكن رواه عبد الرزاق (٩٠٩٠) - ومن طريقه ابن جرير في \"تفسيره\" (٢/٥٥١) - وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/٤٢١)؛ من طريق هشام بن حسان، عن سوار بن أبي الحكم ختن عطاء، عن عطاء بن أبي رباح من قوله، ليس فيه ذكر لعبد الله بن عمرو. وجاء أيضًا على هذا الوجه بلفظ مختصر عند البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٧٠١) من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ثابت بن دينار، عن عطاء من قوله. ⦗٣٤٤⦘\nورواه أبو الوليد الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/٣٦)، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٠٠٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/٤٢٠-٤٢١) من طريق طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، موقوفًا.\n(^١) أي: انفراده. والوَحْدُ: التفرُّد. وانظر: \"تاج العروس\" (وح د)، وفي \"مجمع الزوائد\": «وحدته» .","vol":"13","page":343},{"text":"١٤١٥٩ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا وَكيع، عن سَوادَة بن أبي الأسود، عن أبيه (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: طُوفوا بهذا البيتِ واسْتَلموا هذا الحَجَرَ؛ فإنهما كانا حَجَرَين أُهْبِطا من الجَنَّة، فرُفعَ أحدُهما وسيُرفَع الآخَرُ، فإن لم يكُن كما قلتُ فمَنْ مَرَّ بقَبْري فليَقُل: هذا قَبرُ عبد الله بن عَمرو الكَذَّاب.\n_________\n[١٤١٥٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٤٢)، وقال: «رواه كله الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه ابن أبي شيبة (١٤٣٣٦) من طريق وكيع، به.\n(^١) هو: عبد الله- ويقال: مسلم- بن مخراق القطان البصري.","vol":"13","page":344},{"text":"١٤١٦٠ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا جَرير (^١)، عن العلاء بن المُسيَّب، عن عمرو بن مُرَّة، عن يوسف بن ماهَك، عن عبد الله بن عَمرو، قال: نزَلَ جبريلُ _ج بهذا الحَجَر من الجَنَّة، / فتمَتَّعوا منه ما استَطَعتُم؛ فإنكم لا تزالوا (^٢) بخَير ما دامَ بين [خ: ٣١٠/ب]\nأظهُركم؛ فإنه يوشِكُ أن يأتيَ فيرجعَ به من حيثُ جاءَ به.\n_________\n[١٤١٦٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٤٢)، وقال: «رواه كله الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه أبو الوليد الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/٦٣-٦٤ و٣٢٥)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٥)؛ من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن العلاء بن المسيب، به.\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.\n(^٢) كذا في الأصل، وعند الفاكهي، والأزرقي في الموضع الأول: «لن تزالوا»، وفي الموضع الثاني عند الأزرقي: «لم تزالوا»، وفي \"مجمع الزوائد\": «لا تزالون» بإثبات النون، وهو الجادة، لكن ما في الأصل إن سلم من التصحيف، فهو جارٍ على لغة غطفان في حذف نون الأمثال (الأفعال) الخمسة - وهي «يفعلان» و«تفعلان» و«يفعلون» و«تفعلون» و«تفعلين» - بلا ناصب ولا جازم.\nوانظر في ذلك: \"شرح التسهيل\" (١/٥١-٥٣)، و\"إعراب الحديث النبوي\" للعكبري (ص ٢٣٢-٢٣٤ و٢٧٧-٢٧٨ و٣٥٥ و٣٨٠-٣٨٥) .","vol":"13","page":345},{"text":"١٤١٦١ - حدثنا أحمدُ بن عمرو القَطِراني، ثنا أبو الربيع الزَّهْراني (^١)، ثنا حِبَّان بن علي، [عن] (^٢) ضِرار بن مُرَّة، عن عبد الله ⦗٣٤٦⦘ ابن أبي الهُذَيل، قال: قال عبدُالله بن عَمرو بن العاص: لو رأيتُ رجلًا يشربُ الخمرَ - لايراني إلاَّ الله - فاستَطَعتُ أن أقتُلَه، لقَتَلتُه.\n_________\n[١٤١٦١] رواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٨٢٠/الحميِّد)، وابن سعد في \"الطبقات\" (٤/٢٦٨) عن أحمد بن عبد الله بن يونس؛ كلاهما (سعيد بن منصور، وابن يونس) عن حبان بن علي، به، إلا أنه وقع في \"سنن سعيد\": «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو»، وقد عزاه ابن حجر في \"فتح الباري\" (١٢/٨٠)، والسخاوي في \"فتح المغيث\" (٣/٤٥٢-٤٥٣) لسعيد بن منصور، وجعلاه من مسند «عبد الله بن عمرو» .\n(^١) هو: سليمان بن داود.\n(^٢) تصحفت في الأصل إلى: «بن»، والتصويب من \"الطبقات\" لابن سعد.","vol":"13","page":345},{"text":"١٤١٦٢ - حدثنا أبو الزِّنْباع رَوْح بن الفَرَج، ثنا عمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا ابن لَهِيعَة، عن [دَرَّاج] (^١)، قال: رأيتُ عبدَالله بن عَمرو ابن العاص راكبًا على دابَّة بين يَدَيِ الجِنازَة حتَّى أتى المَقْبَرة، فنَزَلَ فجلس قبلَ أن تأتيَ الجِنازَة.\n_________\n[١٤١٦٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٣١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ابن لهيعة؛ وفيه كلام» .\nورواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٨١٢/مسند عمر بن الخطاب) من طريق عمرو ابن الحارث، عن درَّاج، به.\n(^١) في الأصل: «رباح»، والتصويب من \"تهذيب الآثار\" و\"مجمع الزوائد\" (٣/٣١) . ودراج هو: ابن سمعان أبو السمح المصري.","vol":"13","page":346},{"text":"١٤١٦٣ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبو مَعْمَر إسماعيلُ بن إبراهيم، ثنا عبدُالرحمن بن عبد الملك بن أبْجَر، عن أبيه، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رُبُعُ مَن لا يَلْبَسُ الثيابَ من السُّودان أكثرُ من جميع النَّاس.\n_________\n[١٤١٦٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٣٥- ١٣٦)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن أحمد بن حنبل؛ وهو ثقة ثبَت» .\nورواه ابن حزم في \"الإحكام\" (٤/٥٨١) من طريق الثوري، عن عبد الملك بن أبجر، به، ولم يذكر في إسناده مجاهدًا.\nورواه ابن الجوزي في \"تنوير الغبش\" (٥) من طريق الأعمش، عن مجاهد، من قوله.","vol":"13","page":346},{"text":"١٤١٦٤ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة، عن عبد الملك بن عُمَير، عن العُرْيان بن الهَيثَم، عن أبيه الهَيثَم (^١)، قال: دخَلتُ على يَزيدَ بن معاوية، فبينما نحنُ جلوسٌ عنده إذ أتاه رجلٌ، فأخَذَ مَرْفِقَيه فاتَّكَأ عليهما، قُلنا: مَنْ هذا؟ قال بعضُهم: هذا عبد الله ابن عَمرو، وقال بعضُنا: يا عبدَالله، إنا نُحَدَّثُ عنك أحاديثَ، قال: إنكُم معاشرَ أهل العراق، تأخُذون الأحاديثَ من أسافِلها ولا تأخُذونها من أعاليها. وذكروا الدجَّال، فقال: أبِأَرْضِكُم أرضٌ يقال لها: كُوْثَى (^٢)، ذاتُ سِباخ ونَخْل؟ قالوا: نعم، قال: فإنه يَخرُج منها.\n_________\n[١٤١٦٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٥٠)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» . إلا أنه جعله من رواية العريان بن الهيثم عن عبد الله بن عَمرو، ولم يذكر: «عن أبيه» .\nورواه مسدد في \"مسنده\"؛ كما في \"المطالب العالية\" (٤٥١٩) .\nورواه عبد الرزاق (٢٠٨٢٩)، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٥٠٣)؛ من طريق محمد بن شبيب، عن العريان بن الهيثم، عن عبد الله بن عمرو، به، مختصرًا عند نعيم بن حماد، ومطولًا عند عبد الرزاق، وجعل القصة مع معاوية بن أبي سفيان، لا مع ابنه يزيد بن معاوية، ولم يذكر في إسناده: «عن أبيه» .\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٥٠٢ و١٥٠٤ و١٥١١)، وابن أبي شيبة (٣٨٥٠٧)؛ من طريق أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، عن الهيثم بن الأسود، به، مختصرًا بدون ذكر القصة عند نعيم بن حماد، ومطولًا مع ذكر القصة عند ابن أبي شيبة، إلا أنه جعل القصة أيضًا مع معاوية بن أبي سفيان.\n(^١) هو: الهيثم بن الأسود النخعي.\n(^٢) قرية في سَواد العراق. \"معجم البلدان\" (٤/٤٨٧) .","vol":"13","page":347},{"text":"١٤١٦٥ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا ⦗٣٤٨⦘ إسماعيلُ بن عمر، عن ابن أبي ذئب، عن إبراهيمَ بن عُبَيد مولى أبي رِفاعَة الزُّرَقي، عن عبد الله بن بابي، قال: جئتُ عبدَالله بن عَمرو بعَرَفَة، فرأيتُه قد ضربَ فُسْطاطًا (^١) في الحِلِّ وفُسْطاطًا في الحَرَم، فقلتُ له: لمَ صنعتَ هذا؟ فقال: تكونُ صلاتي في الحَرَم، وإذا خَرجتُ إلى أهلي كنتُ في الحِلِّ. قلتُ له: كيف تُوتِر؟ قال: أعجَبُ الوِتْر إليَّ سبعًا (^٢)؛ خلقَ الله سبعَ سموات، وسبعَ أرَضِينَ، وسبعةَ أيام، وجعَلَ الطَّوافَ بالبيت سبعًا، وبين الصَّفا والمَرْوَة سبعًا، ورَمْيَ الجِمار سَبْعَ حَصَيات، ثم قال: ما خلقَ الله شيئًا في الأرض من الجَنَّة إلاَّ هذه الياقُوتَةَ؛ الركنَ الأسودَ، واللهِ ليُرفَعَنَّ قبلَ يوم القيامة.\n_________\n[١٤١٦٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٤٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه إسماعيل بن عمر، روى عنه إسحاق بن راهويه، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح» . ⦗٣٤٨⦘\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٩٠) من طريق عبد الله بن شيرويه، عن إسحاق بن راهُوْيَه، عن عثمان بن عمرو، عن ابن أبي ذئب، به هكذا بجعل شيخ إسحاق بن راهويه «عثمان بن عمرو» بدل: «إسماعيل بن عمر» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/٤٧) من طريق أبي قرة موسى بن طارق، عن ابن أبي ذئب، به.\n(^١) الفسطاط: الخباء ونحوه يبنى من الشَّعر ونحوه. ويقال فيه: فُِسطاط، فُِستاط، فُِسَّاط، فُِستات؛ بضم الفاء وكسرها في الأربعة، وفُسطاس. \"مشارق الأنوار\" (٢/١٦٣)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٠/١٤)، و\"تاج العروس\" (ف س ت، ف س ط س، ف س ط) .\n(^٢) كذا في الأصل، وفي \"مجمع الزوائد\": «سبع»، وهو الجادة، وما في الأصل يتوجَّه على أنَّه حال سدَّ مَسَدَّ الخَبر، أو مفعول به لفعلٍ محذوف، والتقدير: أن أصلِّي سبعًا. وانظر في سدِّ الحال مسدَّ الخَبر: التعليق على الحديث [١٤٠٨٢]، وفي حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص٥٩٦-٥٩٧) .","vol":"13","page":347},{"text":"١٤١٦٦ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا ⦗٣٤٩⦘ يحيى بن آدم، ثنا زهيرُ بن معاوية، عن أبي الزُّبَير (^١)، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه؛ أن غُلامًا له باعَ فَضْلَ ماءٍ من عَمٍّ له بعِشْرين ألفًا، فقال عبدُالله: لا تَبِعْه؛ فإنه لا يَحِلُّ بيعُه.\n_________\n[١٤١٦٦] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٩٠) عن المصنف، به.\nورواه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (ص ١٠٨) . ⦗٣٤٩⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٢١٢٢٣) عن يحيى بن آدم، به.\n(^١) هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي.","vol":"13","page":348},{"text":"١٤١٦٧ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أنا عيسى بن يونس، عن ثَوْر بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن عبد الله ⦗٣٥٠⦘ ابن عَمرو قال: الجنَّةُ [مَطْوِيََّةٌ مُعَلَّقةٌ] (^١) بقُرون الشمس، تَنْتَشِرُ في كلِّ عام مرَّة، وأرواحُ المؤمنينَ في طَيرٍ كالزَّرازير (^٢)، يَتعارَفونَ فيها، يُرْزَقونَ من ثَمَر الجَنَّة (^٣) .\nقال خالدُ بن مَعْدان: إذا أُدخِلَ أهلُ الجَنَّة الجَنَّةَ قالوا: ربَّنا ألم تُوعِدْنا أن تُورِدَنا النارَ؟! قال: بلى، ولكنَّكُم مَرَرتُم بها وهي خامِدَة.\n_________\n[١٤١٦٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٣٢٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عيسى بن يونس [تصحف في \"المجمع\" إلى: يحيى بن يونس] ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح» .\nوأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء (٥/٢١٢) من طريق عبد الله بن شيرويه، عن إسحاق بن راهُوْيَهْ، به، لكن بذكر قول خالد بن معدان فقط.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٤٩٧٤) - ومن طريقه أبو نعيم في \"صفة الجنة\" (١٣٣) - عن عيسى بن يونس، به، دون ذكر قول خالد بن معدان.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٤٤٦) عن ثور بن يزيد، به، مختصرًا دون ذكر قول خالد بن معدان.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/٢٨٩-٢٩٠)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١١/٦٣-٦٤)؛ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، والجورقاني في \"الأباطيل\" (٣٠٠) من طريق سفيان الثوري؛ كلاهما عن ثور بن يزيد، به، دون ذكر قول خالد بن معدان.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٤٠٧/زوائد نعيم بن حماد)، وأبو عبيد في \"غريب الحديث\" (٥/٣٨٢)، وابن أبي شيبة (٣٦٤٣٩)، وهناد في \"الزهد\" (٢٣١)؛ من طريق سفيان الثوري، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، به، بذكر قوله فقط، إلا أن ابن المبارك رواه عن سفيان، عن رجل، عن خالد، به.\nورواه أبو عبيد في \"غريب الحديث\" (٥/٣٨٢)، والطبري في \"تفسيره\" (١٥/٥٩٢)؛ من طريق بكر بن أبي مروان، عن خالد بن معدان، به، بذكر قوله فقط. ⦗٣٥٠⦘\n(^١) في الأصل: «معلقة مطوقة»، وفي \"مجمع الزوائد\" وبعض مصادر التخريج: «معلقة» فقط، والتصويب من بقية مصادر التخريج.\n(^٢) الزرازير: جمع زُرْزُور؛ وهو نوع من أنواع العصافير. انظر: \"المصباح المنير\" و\"تاج العروس\" (ز ر ر) .\n(^٣) قال ابن القيم في \"حادي الأرواح\" (ص٩٤) عن قول ابن عمرو هذا: «قد يظهر منه التناقض بين أول كلامه وآخره، ولا تناقض فيه؛ فإن الجنة المعلقةَ بقرونِ الشمسِ: ما يُحْدِثُه اللهُ ﷾ بالشمسِ في كلِّ سنةٍ مرةً من أنواعِ الثمارِ والفواكهِ والنباتِ؛ جعله الله تعالى مُذكِّرًا بتلك الجنة وآيةً دالةً عليها؛ كما جعل هذه النارَ مذكرةً بتلك، وإلا فالجنةُ التي عرضُها السمواتُ والأرضُ ليست معلقةً بقرونِ الشمسِ، وهي فوق الشمسِ أكبرُ منها؛ وقد ثبت في الصحيحين عنه ﷺ أنه قال: «الجنةُ مئةُ درجةٍ، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض» [\"البخاري\" (٢٧٩٠، ٧٤٢٣)، و\"مسلم\" (١٨٨٤)]؛ وهذا يدلُّ على أنها في غاية العلو والارتفاع» .","vol":"13","page":349},{"text":"١٤١٦٨ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا معاذ ⦗٣٥١⦘ ابن هشام، حدثني أبي (^١)، / عن قَتادة، عن كَثير بن أبي كَثير (^٢)، عن [خ: ٣١١/أ]\nأبي عِياض (^٣)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: إن العَرْشَ لَيُطَوَّق بحَيَّةٍ، وإن الوَحْيَ ليُنَزَّلُ في السَّلاسِل.\n_________\n[١٤١٦٨] نقله السيوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٨٥) عن المصنف بهذا الإسناد، مختصرًا. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٣٥)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير كثير بن أبي كثير؛ وهو ثقة» .\nورواه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (١٠٨١) عن أبيه، والدينوري في \"المجالسة\" (٢٥٧٨) من طريق علي بن المديني، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (١٩٧) من طريق محمد بن المثنى؛ ثلاثتهم (أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ومحمد بن المثنى) عن معاذ بن هشام، به. ⦗٣٥١⦘\n(^١) هو: هشام الدستوائي.\n(^٢) هو: البصري، مولى عبد الرحمن بن سمرة.\n(^٣) مشهور بكنيته، واسمه: عمرو بن الأسود العنسي.","vol":"13","page":350},{"text":"١٤١٦٩ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ المِصْري، ثنا عبد الله بن يزيد المُقْرئ، ثنا سعيد بن أبي أيُّوب، عن خالد بن يزيدَ، وعبد الله بن سُلَيمان، عن عمرو بن نافع، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه مَرَّ على رجُلٍ بعد صلاة الصُّبْح وهو نائمٌ، فحَرَّكَهُ برجله حتى استَيقَظَ، فقال له: أما عَلمتَ أن الله يَطَّلعُ هذه الساعةَ إلى خَلْقه فيُدْخِلُ ثُلَّتَهُ (^١) منهم الجَنَّةَ برَحْمَتِه.\n_________\n[١٤١٦٩] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/١٥٨) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٣١٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه من لا يعرف» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٩٠) عن المصنف، به.\nورواه أبو نعيم أيضًا (١/٢٩٠) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به، وفيه: «عمرو بن مانع» بدل: «عمرو بن نافع» .\n(^١) كذا في الأصل، لكن دون نقط أو ضبط، فتحتمل أيضًا أن تكون: «ثلثة»، وهو رسم قديم لكلمة: «ثلاثة» . وفي \"مجمع الزوائد\" و\"الحلية\": «ثلة» . وفي \"اللآلئ المصنوعة\": «فيدخل من شاء ثلاثة» .","vol":"13","page":351},{"text":"١٤١٧٠ - حدثنا محمَّد بن إسحاق، ثنا أبي، قال: قرأتُ على ⦗٣٥٢⦘ أبي قُرَّة (^١)، عن زَمْعَة بن صالح، عن زياد بن سعد، عن أبي الزُّبَير (^٢)، عن عبد الله بن عَمْرو، قال: نزَلَ الرُّكْنُ الأسوَدُ من السَّماء، فوُضِعَ على أبي قُبَيْس، كأنه مَهَاةٌ بيضاءُ، فمَكَثَ أربعينَ سنةً، ثم وُضِعَ على قَواعدِ إبراهيمَ.\n_________\n[١٤١٧٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٤٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات» . وعزاه المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٢/١٢٥)، والسيوطي في \"الدر المنثور\" (١/٣٢٥)؛ للطبراني، لكن وقع في \"الدر\": «عبد الله ابن عمر» . ⦗٣٥٢⦘\n(^١) هو: موسى بن طارق اليماني الزبيدي.\n(^٢) هو: محمد بن مسلم بن تدرس.","vol":"13","page":351},{"text":"١٤١٧١ - حدثنا محمَّد بن إسحاق، ثنا أبي، ثنا رَوْح بن عُبادة، ثنا سعيد بن أبي عَروبة، عن قَتادة، عن أبي أيُّوبَ (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: إن أهلَ النار لَيَدْعُونَ مالكًا فلا يُجيبُهم أربعينَ عامًا، ثم ⦗٣٥٣⦘ يقول: ﴿إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾ (^٢) . ثم يَدْعُونَ ربَّهُم فيقولون: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ *﴾ (^٣)، فلا يُجيبُهُم مِثْلَ الدنيا، ثم يقولُ: ﴿اخْسَأُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ (^٤)، ثم يَأْيَسُ القَومُ (^٥)، فما هُوَ إلاَّ الزَّفيرُ والشَّهيقُ، تُشْبِهُ أصواتُهُم أصواتَ الحَمير؛ أوَّلُها شَهيقٌ وآخِرُها زَفيرٌ.\n_________\n[١٤١٧١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٩٦)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه نعيم بن حماد في روايته لـ\"الزهد\" لابن المبارك (٣١٩) إلا أنه سقط أول الإسناد، فجاء أوله: «عن سعيد بن أبي عروبة» به.\nورواه ابن أبي حاتم (١٤٠٤٧)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٤٢٠)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٥١٢١) - ومن طريقه ابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (١٦٨) - عن حماد بن أسامة، وهناد في \"الزهد\" (٢١٤) عن عبدة بن سليمان، والطبري في \"تفسيره\" (٢٠/٦٤٩-٦٥٠) عن محمد بن بشار، والطبري أيضًا (٢٠/٦٥٠)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٦٤٨ و٦٤٩)؛ من طريق يزيد بن زريع، والدينوري في \"المجالسة\" (٢٢٩٣) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٣٩٥) و(٤/٥٩٨) من طريق عبد الوهاب بن عطاء؛ جميعهم (حماد بن أسامة، وعبدة، ومحمد بن بشار، ويزيد بن زريع، ومعاذ العنبري، وعبد الوهاب) عن سعيد بن أبي عروبة، به.\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/٤٩)، والطبري في \"تفسيره\" (١٧/١٢٤)؛ من طريق معمر، عن قتادة؛ أنه قال: بلغني أنهم ينادون مالكًا … وذكر الحديث.\n(^١) هو: يحيى، ويقال: حبيب بن مالك الأزدي المراغي. ⦗٣٥٣⦘\n(^٢) الآية (٧٧) من سورة الزخرف.\n(^٣) الآية (١٠٧) من سورة المؤمنون.\n(^٤) الآية (١٠٨) من سورة المؤمنون.\n(^٥) في \"مصنف ابن أبي شيبة\": «فلم ينبس القوم بعد ذلك بكلمة»، ونحوه في بعض مصادر التخريج الأخرى. وأَيِسَ منه يَأْيَسُ- كَسَمِعَ يَسْمَعُ-: قَنَط؛ وهي لغة في يَئِسَ منه يَيْأَسُ. وقيل: هو مقلوبٌ عنه وليس بلغةٍ. \"تاج العروس\" (أي س) .","vol":"13","page":352},{"text":"١٤١٧٢ - حدثنا محمَّد بن [إسحاق] (^١)، ثنا أبي، ثنا رَوْحُ بن عُبادة، ثنا شِبْل (^٢)، عن قَيْس بن سعد، عن مُسلم الهَجَري، قال: قلتُ لعبد الله بن عَمرو: يا أبا محمَّد، ممَّ خُلق الخَلْق؟ قال: من ماءٍ وريح، من نُورٍ وظُلْمَة. فأتيتُ ابنَ عباس فسألتُه عن ذلك؟ فقالَ فيها (^٣) كما قالَ عبدُالله بن عمرو.\n_________\n[١٤١٧٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٣٥)، وقال: «رواه الطبراني، ومسلم الهجري لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٣/٢١٣) من طريق حميد الأعرج قال: جاء رجلٌ إلى عبد الله بن عمرو بن العاص فسأله فقال: مم خلق الخلق؟ … إلخ.\nورواه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/٣٥٦ رقم ٦٣٣)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٨٥٣٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤١/٣٣٨)؛ من طريق المنهال بن عمرو، عن أبي أراك، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، ولابدَّ منه كما في الإسناد السابق واللاحق.\n(^٢) هو: ابن عباد المكي.\n(^٣) أي: في المسألة. أعاد الضمير على غير مذكور لفهمه من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":353},{"text":"١٤١٧٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاق، ثنا أبي، ثنا جَرير بن حازم (^١)، عن مُغيرة، عن فُضَيل بن عمرو، عن مُجاهد، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: إني أجِدُ في كتاب الله المُنْزَل: «من شَرِبَ الخمرَ فلم يَسْكَر لم تُقْبَل له صَلاةٌ سبعًا، فإن ماتَ فيها ماتَ كافرًا، فإن شَرِبَ الخمرَ وسَكِرَ لم تُقْبَل له صَلاةٌ أربعين صباحًا، فإن ماتَ فيها ماتَ كافرًا» .\n_________\n[١٤١٧٣] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٢٠٢) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه سقط منه: «إسحاق بن راهويه» و«مجاهد» .\nورواه النسائي (٥٦٦٨) من طريق العلاء بن المسيب، عن فضيل بن عمرو، عن مجاهد، عن ابن عُمر، به من قوله، ولم يذكر أنه وجد في الكتاب المنزل.\nوسيأتي برقم [١٤٢٩٩] من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ.\nوانظر الأحاديث [١٤٣٦٠] و[١٤٥٤٩-١٤٥٥٢] .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا نقله السيوطي في \"اللآلئ\" عن الطبراني، وجرير الذي يروي عن مغيرة، ويروي عنه إسحاق بن راهويه هو: ابن عبد الحميد؛ كما في \"تهذيب الكمال\" (٢/٣٧٣)، و(٤/٥٤٢)، و(٢٨/٣٩٨)، وتقدمت رواية إسحاق عنه هنا برقم [١٤١٥٤]، وسيأتي في الحديث [١٤٣٩٣] رواية إسحاق بن راهويه، عن جرير (غير منسوب)، عن مغيرة، وهو ابن عبد الحميد، ويرد مصرَّحًا به في أحاديث كثيرة بهذا الإسناد في كثير من كتب الحديث؛ كما في \"صحيح ابن حبان\" (٢٩٧) وغيره.\nوأما جرير بن حازم فلا يمكن أن يكون سمع منه إسحاق؛ لأن وفاته سنة سبعين ومئة؛ كما في \"تهذيب الكمال\" (٤/٥٣٠-٥٣١)، وولادة إسحاق سنة ست وستين ومئة، وقيل: إحدى وستين ومئة؛ كما في \"تهذيب الكمال\" (١/١١٢) .","vol":"13","page":354},{"text":"١٤١٧٤ - حدثنا محمَّد، ثنا أبي، ثنا أبو عامر العَقَدي، ثنا هشام ابن سَعْد، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، عن عبد الله ابن عَمرو: إذا قُتِلَ العَبْدُ في سبيل الله، فأوَّلُ قَطْرَة تقَعُ على الأرض من دَمِه يَغفِرُ الله له ذُنوبَه كلَّها، ثم يُرسَلُ إليه بِرَيْطَةٍ (^١) من الجنَّة فتُقْبَضُ فيها نَفْسُه، ويُجْسَدُ (^٢) من الجنَّة، حتى تُرَكَّبَ فيه رُوحُه، ثم يَعْرُجُ مع المَلائكَة كأنه كان معَهُم منذُ خلقَهُ الله، حتى يُؤْتى به إلى السَّماء (^٣)، فلا يَمُرُّ بباب إلاَّ فُتِحَ له، ولا على مَلَكٍ إلاَّ صلَّى عليه واسْتَغْفَر له، حتى يُؤْتى به الرَّحمنُ ﷿، فيَسْجُد قَبْلَ المَلائِكَة، ثم تَسْجُد المَلائكَةُ بعدَه، ثم يُغْفرُ له ويُطَهَّر، ثم يُؤْمَرُ به إلى الشُّهَداء، فيَجِدُهُم ⦗٣٥٦⦘ في رياضٍ خُضْرٍ وثيابٍ من حَرير، عندهُم ثَوْرٌ وحُوتٌ يُلَغِّثَانهم (^٤) كل يوم بشيء لم يُلَغِّثَاهُ (^٥) بالأمس؛ يظَلُّ الحوتُ في أنهار الجَنَّة، فيأكلُ من كلِّ رائحَةٍ من أنهار الجنَّة، فإذا أمسى وَكَزَهُ الثورُ بقَرْنِه (^٦)، فذَكَّاهُ، فأكلوا من لَحْمه، فوجَدوا في لَحْمه كلَّ رائحةٍ من أنهار الجنَّة. ويَبِيتُ الثورُ نافشًا (^٧) في الجنَّة يأكلُ من ثَمَر الجنَّة، فإذا أصبَحَ غَدا عليه الحُوتُ فذَكَّاهُ/ بذَنَبِه، فأكَلُوا من لَحْمه، ووجَدوا في طَعْمِ لَحْمِه طَعْمَ [خ: ٣١١/ب]\nكلِّ ثَمَرةٍ في الجنَّة (^٨)، يَنظُرون إلى مَنازلِهم، يَدْعُونَ الله بقيام السَّاعَة (^٩) . ⦗٣٥٧⦘\nوإذا تَوفَّى الله العبدَ المؤمنَ أرسلَ إليه مَلَكَينِ بخِرْقَةٍ منَ الجنَّة، ورَيْحانٍ من رَيْحانِ الجنَّة، فقالا: أيتُها النفسُ المُطمَئِنَّة، اخْرُجي إلى رَوْح ورَيْحان، وربٍّ غيرِ غَضْبان، اخْرُجي؛ فَنِعِمَّا قدَّمْتِ، فتَخْرُجُ كأطيبِ رائحةِ المِسْك وَجَدَها أحدٌ منكُم بأنفِه قَطُّ، وعلى أرجاء السَّماءِ ملائكةٌ يقولون: سُبحانَ اللهِ! لقد جاءَ من الأرض اليومَ روحٌ طَيِّبَة ونَسَمَةٌ (^١٠) طَيِّبَة، فلا يمُرُّ ببابٍ إلاَّ فُتح له، ولا مَلَكٍ إلاَّ صلَّى عليه، ويَشْفَعُ له، حتَّى يُؤْتى به الرحمنُ ﷿، فتَسْجُدُ المَلائكةُ قَبْلَه، ثم يَقولونَ: ربَّنا، هذا عَبدُك فلانٌ تَوَفَّيناهُ وأنتَ أعلَمُ به، فيقولُ: مُروهُ بالسُّجود، فيَسْجُدُ النَّسَمَةُ (^١١)، ثم يُدْعى مِيكائِيلُ فيقال: اجْعَل هذه النَّسَمَة مع أنْفُسِ المُؤمنينَ حتَّى أسألَكَ عنهُم يومَ القِيامَة. ثم يُؤمَر بجَسَدِه (^١٢) فيُوسَّعُ له؛ طُوله سَبعونَ وعَرْضُه سَبعونَ، ويُنْبَذ فيه الرَّيْحان ويُبسَط فيه الحَرير، ويسترُ فيه [بِحرير] (^١٣)، وإن كان معَهُ شيءٌ من القُرآنِ كَساهُ (^١٤) نوره، وإلاَّ جَعَل الله له نُورًا مثلَ نور الشَّمس، ثم يُفتَح له بابٌ إلى الجنَّة، فيَنْظُر إلى مَقْعَدِهِ في الجنَّة بُكْرَةً وعَشِيًّا. ⦗٣٥٨⦘\nوإذا تَوفَّى الله العبدَ الكافرَ أرسلَ إليه مَلَكَينِ، وأرسلَ إليه (^١٥) بقِطْعَةِ البِجَاد (^١٦) أنْتَنَ من كلِّ نَتِنٍ، وأخشَنَ من كلِّ خَشِنٍ، فقالا: أيتُها النفسُ الخَبيثَة، اخْرُجي إلى جَهنَّمَ وعذابٍ أليمٍ، وربٍّ عليكِ ساخِطٍ، اخْرُجي؛ فَساءَ ما قَدَّمتِ، فتَخْرُج كأنْتَنِ جِيفَةٍ وجَدَها أحدُكُم بأنْفِه قطُّ، وعلى أرجاءِ السَّماءِ مَلائكةٌ يقولونَ: سُبحانَ اللهِ! لقد جاءَ اليومَ من الأرضِ ريحُ جِيْفَةٍ ونَسَمَةٌ خَبيثَةٌ، فلا يُفْتَحُ له بابُ السَّماء، فيُؤْمَر بجَسَدِه فيُضَيَّق عليه في القَبْر، ويُملَأُ حَيَّاتٍ مثلَ أعْناقِ البُخْت تأكلُ لَحْمَه، فلا يَدَعْنَ من عِظامِه شيئًا، ثم يُرسَلُ عليه مَلائكةٌ صُمٌّ عُمْيٌ، معَهُم [فَطَاطِيسُ] (^١٧) من حَديدٍ، لا يُبْصِرونَه فيَرْحَمونَهُ (¬*)، ولا يَسْمَعون صَوتَه فيَرْحَمونَه (¬*)، فيَضْربونَه ويَخْبِطونَه، ويُفْتَح له بابٌ من النار، ⦗٣٥٩⦘ يَنْظُر إلى مَقْعَدِه من النار بُكْرَةً وعَشِيًّا، يسألُ الله أن يُديمَ ذلكَ عليه ولا يَصِلَ إلى ما وَراءَهُ من النَّار.\n_________\n[١٤١٧٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٣٢٧-٣٢٨) و(٥/٢٩٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات»، وفي (٥/٢٩٨) وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الرحمن بن البيلماني؛ وهو ثقة» .\nوذكره السيوطي في \"شرح الصدور بشرح حال الموتى وأهل القبور\" (ص ٦٤-٦٥)، وعزاه للطبراني.\nورواه هناد في \"الزهد\" (١٦٨) عن يونس ين بكير، عن هشام بن سعد، به. ورواه عبد الرزاق (٦٧٠٢) عن معمر، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٩/٦٠) من طريق هشام بن إسماعيل؛ كلاهما عن زيد بن أسلم، به. وقد وقع تصحيف في الإسناد في \"الحلية\".\n(^١) الريطة: كل مُلاءة ليست لِفْقَين؛ أي قطعتين، وقد يسمى كل ثوب رقيق: رَيطَة، والجمع رَيْطٌ ورِياط. انظر: \"المصباح المنير\" (ر ي ط) . والباء في «بريطة» زائدة في المفعول به (الذي هو هنا في محل نائب الفاعل) . وانظر: في زيادة الباء: التعليق على الحديث [١٣٩٣٣] .\n(^٢) لم تنقط في الأصل، وهي منقوطة هكذا في مصادر التخريج، ولعلها من أجْسدتُ الثوب ونحوه؛ أي: صبغته بالجِساد؛ وهو الزعفران. فالثوب «مُجْسَدٌ»، ويقال فيه «مُجَسَّد» أيضًا. وانظر: \"تاج العروس\" و\"المصباح المنير\" (ج س د) .\n(^٣) إلى هنا انتهى متن الحديث في \"الحلية\"، وأشار أبو نعيم لباقي الحديث بقوله: «الحديث بطوله» . ⦗٣٥٦⦘\n(^٤) لم تنقط في الأصل، والمثبت موافق لما في \"مصنف عبد الرزاق\"، وتصحفت في الموضعين السابقين من \"مجمع الزوائد\" إلى: «يلقنانهم»، و«يلعبان لهم» .\nقال السيوطي في \"شرح الصدور\": «ويلغثانهم- بمعجمة ومثلثة-: يؤكّلانهم» . وفي \"تاج العروس\" (ل غ ث): «اللَّغيث: الطعام المخلوط بالشعير» .\nوانظر: \"فتح الباري\" (١٣/٢٤٧) .\nوالمعنى هنا: أن الثور والحوت يؤكلان أهل الجنة كل يوم شيئًا لم يؤكلاهم إياه بالأمس. وهذا الذي يؤكلانهم إياه فيه طعوم وروائح مختلفة؛ كما سيُبيِّنه بعد بقوله: «يظل الحوت …» إلخ.\n(^٥) في الأصل: «يلعباه»، وفي الموضعين السابقين من \"مجمع الزوائد\": «يلقناه»، و«يلعباه»، وانظر التعليق السابق.\n(^٦) كتب بعدها في الأصل: «وكزة»، ثم كأنه ضرب عليها، ولم ينقلها الهيثمي ولا السيوطي.\n(^٧) أي: راعِيًا، يقال: نفَشَتِ السائمةُ تَنْفِشُ نفوشًا: إذا رَعَت ليلًا بلا راعٍ. \"النهاية\" (٥/٩٦) .\n(^٨) في هذا الموضع من الأصل كرر قوله: «يأكل من ثمر الجنة …» إلى قوله: «فذكاه بذنبه»، وضرب عليه.\n(^٩) إلى هنا انتهى متن الحديث في \"الزهد\" لهناد. ⦗٣٥٧⦘\n(^١٠) النَّسَمة: الإنسان، وكل مخلوق ذو روح. \"تاج العروس\" (ن س م) .\n(^١١) تذكير الفعل هنا جائز، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] . ويجوز أن يكون حمل «النسمة» على معنى «الإنسان» . وانظر في الحمل على المعنى التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\n(^١٢) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\"، وفي \"الزهد\" لهناد و\"شرح الصدور\": «بقبره»، وعند عبد الرزاق: «ويؤمر إلى قبره فيوسع …» .\n(^١٣) تشبه أن تكون في الأصل: «الحرير» أو «لتحرير»، وهي غير منقوطة، والمثبت موافق لما في \"مصنف عبد الرزاق\".\n(^١٤) في الأصل: «كثاه»، وهي ساقطة من \"مجمع الزوائد\" و\"شرح الصدرو\"، وفي \"مصنف عبد الرزاق\": «كُسِي» . ⦗٣٥٨⦘\n(^١٥) كأنه ضرب عليها في الأصل، وهي موجودة عند الهيثمي والسيوطي.\n(^١٦) البجاد: الكساء. \"النهاية\" (١/٩٦) .\n(^١٧) في الأصل: «فساطيط» . والتصويب من \"مجمع الزوائد\" و\"شرح الصدور\". و«الفطاطيس»: جمع «فِطِّيس» بكسر الفاء والطاء المهملة المشددة؛ بوزن «فِسِّيق»؛ وهي المطرقة العظيمة. وانظر: الموضع السابق من \"شرح الصدور\"، و\"تاج العروس\" (ف ط س) .\nوأما «الفساطيط» فهي جمع «فسطاط» وهو البناء من الشَّعر ونحوه. وانظر تفسيره في التعليق على الحديث [١٤١٦٥] .\n(¬*) قوله: «فيرحمونه» كذا في الأصل وفي \"شرح الصدور\" للسيوطي والموضع الأول من \"مجمع الزوائد\". وجاء في \"مصنف عبد الرزاق\": «فيرحموه» وهو الجادة؛ لأنه فعل مضارع وقع بعد فاء السببية المعتمدة على نفيٍ محضٍ، فحقه النصب بإضمار «أن» . وما وقع هنا يخرج على أن الفاء ليست للسببية، لكنها لمجرد العطف؛ كما وقع في قوله تعالى: ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ *﴾ [المُرسَلات: ٣٦]، وقوله تعالى: ﴿لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا﴾ [فَاطِر: ٣٦] في قراءة من قرأ: «فيموتون» بإثبات النون. والمعنى مع الرفع على أن ما بعد الفاء داخل في حَيِّز نفي ما قبلها؛ ⦗٣٥٩⦘ أي: لا يؤذن لهم ولا يعتذرون، ولا يقضى عليهم ولا يموتون. والمعنى مع النصب على أن ما بعد الفاءِ مسبَّبٌ عن نفيِ ما قبلها، وعلى تقدير ما قبلها وما بعدها بمنزلة اسمين عطف أحدهما على الآخر، فقدروا مع الفعل بعد الفاء «أَنِ» الناصبة؛ لأنها مع الفعل بمنزلة الاسم.\nويخرج أيضًا على ما ذكره بعض العلماء من أن الفعل في مثل هذا السياق قد يُرفع بعد الفاء ويكون المعنى على النصب- أي: يكون الفعل مرفوعًا وتكون الفاء للسببية- وذكروا أن النحويين إنما جعلوا معنى المرفوع غير معنى المنصوب رَعْيًا للأكثر في كلام العرب.\nوانظر نصب المضارع بعد فاء السببية ورفعه وشواهده، في: \"كتاب سيبويه\" (٣/٢٨-٤١)، و\"المحتسب\" (١/١٩٢- ١٩٣)، (٢/٢٠١- ٢٠٢)، و\"اللباب في علوم الكتاب\" (٦/٤٩٢-٤٩٣)، (١٦/١٤٥- ١٤٦)، و(٢٠/٨٣)، و\"البحر المحيط\" (٧/٣٠١)، (٨/٣٩٩)، و\"شرح كافية ابن الحاجب\" (٤/٦٣- ٦٨) .","vol":"13","page":355},{"text":"وما أسندَ عبدُالله بن عَمرِو بن العاصِ ﵁ عبد الله بن عُمرَ ﵁، عنه\n١٤١٧٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا مَروانُ بنُ شُجاع، حدثني إبراهيمُ بن أبي عَبْلَة العُقَيلي من أهل بيت المَقْدِس، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عَوْف، قال: الْتَقَى عبدُالله ابن عمر وعبدُالله بن عَمرو بن العاص، على المَرْوَة، فتحَدَّثا، ثم مَضَى عبدُالله بن عَمرو، وبَقِيَ عبدُالله بن عمر يَبْكي، فقال له رجلٌ: ما يُبْكيكَ يا أبا عبد الرحمن؟ قال: هذا - يعني: عبدَالله بن عَمرو - زعَمَ (^١) أنه سمعَ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، كَبَّهُ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ» . /\n[خ: ٣١٢/أ]\n_________\n[١٤١٧٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٩٨)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٦٢) بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/٢١٥ رقم ٧٠١٥) .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/١٧٢٢ رقم ٤٣٥٨) عن محمد بن أحمد ابن الحسن، والبيهقي (٧٨٠٥) من طريق محمد بن عبد الله الصفار؛ كلاهما عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، به.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"التواضع والخمول\" (١٩٦)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٧٧)؛ عن أحمد بن منيع، وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/١٣-١٤) من طريق زياد أبي أيوب؛ كلاهما (أحمد بن منيع، وزياد) عن مروان بن شجاع، به.\nوانظر الحديث [١٤٣٦٢]، وانظر الحديث التالي.\n(^١) في الأصل: «وزعم» . والمثبت من مصادر التخريج. و«الزعم»: القول. و«زعم» أي: قال وذكر. وقيل: «الزعم» القول يكون الحق ويكون الباطل. \"تاج العروس\" (ز ع م) .","vol":"13","page":360},{"text":"١٤١٧٦ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا يَعْلى ابن عُبَيد.\nوحدثنا عُبَيد بن غَنَّام، ثنا محمَّد بن عبد الله بن نُمَير، ثنا جعفر بن عَوْن؛ كلاهما عن أبي حَيَّان التَّيْمي (^١)، عن أبيه (^٢)، عن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ إِنْسَانٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ» .\n_________\n[١٤١٧٦] رواه أحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥٢٦)، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٨٣١)؛ عن يعلى بن عبيد، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٩٩٢) عن علي بن مسهر، عن أبي حيان، به.\nوانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: يحيى بن سعيد بن حيان.\n(^٢) هو: سعيد بن حيان التيمي الكوفي.","vol":"13","page":361},{"text":"١٤١٧٧ - حدثنا يحيى بن أيُّوب العَلاَّف المِصْري، حدثنا سعيد ابن أبي مريم، أبنا يحيى بن أيُّوب، عن عُبَيدالله بن زَحْر، عن علي ابن يزيد، عن القاسم (^١)، عن أبي أُمامَة (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كُنَّا عندَ رسول الله ﷺ، وقد ضُرِبَت له قُبَّة في مُؤَخَّر المَسجِد، ⦗٣٦٢⦘ ورَجُلان يَتَمارَيان (^٣)، فسمعتُ شيئًا يُحرِّك أطنابَ (^٤) القُبَّة، فالتَفَتُّ فإذا رسولُ الله ﷺ قد اطَّلَعَ حاسِرًا عن رأسِه قد احمَرَّ وَجْهُه؛ قال: «أَمَا إِنَّهُ لَمْ تَهْلِكِ الأُمَمُ قَبْلَكُمْ حَتَّى وَقَعُوا فِي مِثْلِ هَذَا؛ تَضْرِبُونَ القُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ؟! مَا كَانَ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، ومَا كَانَ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، ومَا كَانَ مِنْ مُتَشَابِهٍ فَآمِنُوا بِهِ» .\n_________\n[١٤١٧٧] رواه الهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٥٣) من طريق عثمان بن سعيد، عن سعيد بن أبي مريم، به.\nوسيأتي معنى المرفوع منه برقم [١٤٢٤٧] من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٥١٩]؛ من طريق عبد الله بن رباح، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: ابن عبد الرحمن الشامي.\n(^٢) هو: صُدَيُّ بن عجلان الباهلي. ⦗٣٦٢⦘\n(^٣) يعني: يتماريان في القرآن؛ كما في \"ذم الكلام وأهله\" للهروي.\n(^٤) جمع: طُنْب، وهو الحبل الذي يُشد إلى الوتد. \"مشارق الأنوار\" (١/٣٢٠) .","vol":"13","page":361},{"text":"سُفْيانُ بن عَوْف، عن عبد الله\n١٤١٧٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَريُّ، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن أنس بن مالك، عن عبد الله بن عَمرو (^١) . ⦗٣٦٤⦘\nوحدثنا بِشْر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المُقْرئ (^٢)، ثنا ابن لَهِيعَة.\nوحدثنا يحيى بن أيُّوبَ العَلاَّفُ المِصْري، ثنا سعيد بن أبي مَريم، أبنا عبد الله بن لَهِيعة؛ أخبرني الحارثُ بن يزيد، عن جُنْدُب بن عبد الله العَدْواني؛ أنه سمع سُفْيانَ بن عَوْف القاري- رجُلٌ من القارَة- قال: سمعتُ عبدَالله بن عمرو يقول: كنَّا عند النبيِّ ﷺ، وطَلَعَتِ الشمسُ، فقال رسولُ الله ﷺ: «يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يَوْمَ القِيَامَةِ نُورُهُمْ كَنُورِ الشَّمْسِ»، فقال أبو بكر: نحنُ هم يا رسولَ الله؟ فقال: «لَا، ولَكُمْ خَيْرٌ كَثِيرٌ، ولَكِنَّهُمْ فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ، يُحْشَرُونَ مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ»، ثم قال: ⦗٣٦٥⦘ «طُوبَى (^٣) لِلْغُرَبَاءِ، طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ»، قيل (^٤): مَن الغُرَباءُ؟ قال: «نَاسٌ صَالِحُونَ قَلِيلٌ فِي نَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ، مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ» .\n_________\n[١٤١٧٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٧٨)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\"، وقال: «أناس صالحون قليل»، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف»، وفي (١٠/٢٥٨-٢٥٩) وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وزاد في \"الكبير\": ثم قال: «طوبى للغرباء، طوبى للغرباء» قيل: ومن الغرباء؟ قال: «ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم»، وفي رواية: فقال أبو بكر وعمر: نحن هم؟ وله في \"الكبير\" أسانيدُ، ورجال أحدها رجال الصحيح» .\nورواه البيهقي في \"الزهد\" (٢٠٣) من طريق أحمد بن عبيد الصفار، عن بشر بن موسى، به.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٧٥)، وفي \"مسنده\" (٢٣)؛ عن ابن لهيعة، به. ومن طريق ابن المبارك رواه الآجري في \"الغرباء\" (٦) .\nورواه أحمد (٢/١٧٧ رقم ٦٦٥٠) عن الحسن بن موسى، وفي (٢/٢٢٢ رقم ٧٠٧٢) عن قتيبة بن سعيد، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٧) عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن عبد الله بن بكير، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٩٨٥ و٨٩٨٦) من طريق عبد الله بن يوسف؛ جميعهم (الحسن بن موسى، وقتيبة، وأبو الأسود، ويحيى) عن ابن لهيعة، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) كذا جاء الإسناد الأول في الأصل، وهو عجيب! لأنه ليس من رواية سفيان بن عوف، ولأننا لم نجد هذا الحديث في \"مصنف عبد الرزاق\" كما جرت به العادة فيما يرويه الطبراني عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، ولم نجد من أخرج هذا الحديث من طريق أنس عن عبد الله بن عمرو، بل لم نجد لأنس بن مالك رواية عن عبد الله بن عمرو إلا حديثًا واحدًا؛ أخرجه عبد الرزاق في \"جامع معمر\" الملحق بـ\"المصنف\" (٢٠٥٥٩) فقال: أخبرنا معمر، عن الزهري، قال: أخبرني أنس بن مالك، قال: كنا يومًا جلوسًا عند رسول الله ﷺ، فقال: «يطلع عليكم الآن من هذا الفجِّ رجلٌ من أهل الجنة» . قال: فاطلع رجل من أهل الأنصار تنطف لحيته من وضوئه، قد علَّق نعليه في يده الشمال، فسلَّم، فلما كان الغد، قال النبي ﷺ ⦗٣٦٤⦘ مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل على مثل المرة الأولى، فلما كان اليوم الثالث، قال النبي ﷺ مثل مقالته أيضًا، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأول، فلما قام النبي ﷺ، تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: إني لاحيت أبي، فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثًا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي الثلاث فعلت، قال: نعم. قال أنس: كان عبد الله يحدث أنه بات معه ثلاث ليال، فلم يره يقوم من الليل شيئًا، غير أنه إذا تعارَّ انقلب على فراشه وذكر الله وكبر، حتى يقوم لصلاة الفجر. قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرًا. فلما مضت الثلاث وكدت أحتقر عمله، قلت: يا عبد الله، لم يكن بيني وبين والدي هجرة ولا غضب، ولكني سمعت رسول الله ﷺ يقول ثلاث مرات: «يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة» فاطلعت ثلاث مرات، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي بك، فلم أرك تعمل كبير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله ﷺ؟ قال: ما هو إلا ما رأيت. قال: فانصرفت عنه، فلما ولَّيت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت، غير أني لا أجد في نفسي على أحدٍ من المسلمين غشًّا، ولا أحسده على ما أعطاه الله إياه إليه، فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك، هي التي لا نطيق.\nفلا نستبعد أن يكون الطبراني روى هذا الحديث من طريق عبد الرزاق هنا، وحصل سقط، ودخل حديث في حديث، والله أعلم.\n(^٢) هو: عبد الله بن يزيد. ⦗٣٦٥⦘\n(^٣) طوبى: شجرة في الجنة، مقصور مضموم الطاء، تظلل الجنة. وقيل: اسم للجنة. والمراد في الحديث: إما الجنة، أو هذه الشجرة. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٣٢٤)، و\"النهاية\" (٣/١٤١) .\n(^٤) تشبه أن تكون في الأصل: «قيل» أو «فسئل» .","vol":"13","page":363},{"text":"١٤١٧٩ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ (^١)، حدثني أبي، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الكريم بن الحارث، عن أبيه الحارث بن يزيد؛ أن جُنْدُبَ بن عبد الله العَدْواني حدثه: أن سُفْيانَ بن عَوْف القاري أخبره: أنه سمعَ عبد الله بن عَمرو بن العاص يقول: كُنَّا عندَ رسول الله ﷺ يومًا، فطَلَعَت الشمسُ، فقال رسولُ الله ﷺ: «لَيَأْتِيَنَّ اللهَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَقْوَامٌ نُورُهُمْ كَضَوْءِ الشَّمْسِ»، قال أبو بكر وعمر: أنحنُ هم يا رسولَ الله؟ قال: «لَسْتُمْ بِهِمْ، ولَكُمْ خَيْرٌ كَثِيرٌ، ولَكِنَّهُمْ فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ، يُبْعَثُونَ مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ» .\n_________\n[١٤١٧٩] انظر الحديث السابق.\n(^١) هو: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد.","vol":"13","page":365},{"text":"١٤١٨٠ - حدثنا حَفْص بن عمر الرَّقِّي، ثنا عارِم (^١)، ثنا عبد الواحد بن زياد، عن عثمانَ بن حَكيم، عن أبي أُمامة بن سَهْل بن ⦗٣٦٦⦘ حُنَيف، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَسَافَدَ النَّاسُ تَسَافُدَ البَهَائِمِ فِي الطُّرُقِ» .\n_________\n[١٤١٨٠] رواه البزار (٢٣٥٣) عن عفان بن مسلم، وابن حبان (٦٧٦٧) من طريق إبراهيم ابن الحجاج السامي؛ كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، به.\nورواه بن أبي شيبة (٣٨٢٧٣)، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٧٩٩)؛ عن عبدة بن سليمان، والبزار (٢٣٥٤) من طريق عبد الله بن نمير؛ كلاهما (عبدة، وابن نمير) عن عثمان بن حكيم، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي.","vol":"13","page":365},{"text":"١٤١٨١ - حدثنا محمَّد بن نَصْر القطَّان الهَمَذاني مَمُّوسٌ (^١)، ثنا محمَّد بن سهمٍ الأَنْطاكي، ثنا بقيَّة.\nوحدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا عَطيَّة بن بقيَّة بن الوليد، حدثني أبي؛ ثنا المُعْتَمِر بن سُلَيمان، / عن ابن جُرَيج، عن الزهري، [خ: ٣١٢/ب]\nعن المِسْوَر بن مَخْرَمَة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: نَهى رسولُ الله ﷺ عن الجُمَّة للحُرَّة، والعِقْصَة للأَمَة (^٢) .\n_________\n[١٤١٨١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٦٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، ورجال \"الصغير\" ثقات» .\nورواه المصنف في \"الصغير\" (٣٧٠) من طريق سعيد بن عمرو السكوني، عن بقية ابن الوليد، به، وقال: «لم يروه عن الزهري إلا ابن جريج، تفرَّد به معتمر، ولا روى عن معتمر إلا بقية» .\n(^١) مَمُّوسٌ: لقبٌ لمحمد بن نصر القطان. \"نزهة الألباب\" (٢/١٩٦) .\n(^٢) الجُمَّةُ: مجتمَعُ الشَّعر إذا تدلَّى من الرأس إلى المنكبين وإلى أكثر من ذلك. والعِقصة والعَقيصة: الشَّعر المعقوص، وهو نحوٌ من المضفور؛ وأصلُ العَقْص: الليُّ وإدخالُ أطرافِ الشعرِ في أصوله. والمعنى: نهى الحرة عن سدل شعرها وإرساله على كتفيها، ونهى الأمة عن ضفر شعرها وعقصه للتشبيه بالحرائر. انظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٤/٢٧٧)، و\"النهاية\" (٣/٢٧٥-٢٧٦)، و\"فتح الباري\" (١٠/٢٦١)، و\"فيض القدير\" (٦/٣١٢)، و\"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/٤٦٦)، و\"تاج العروس\" (ع ق ص، ج م م) .","vol":"13","page":366},{"text":"١٤١٨٢ - حدثنا محمَّد بن عَبْدَة المِصِّيصي، ثنا أبو تَوْبَة الربيعُ ⦗٣٦٧⦘ ابن نافع، ثنا عيسى بن يونس، عن فِطْر بن خَليفة، عن أبي الطُّفَيل (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «الرَّحِمُ شُِجْنَةٌ (^٢) مُعَلَّقَةٌ بِالعَرْشِ، ولَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئ، ولَكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا» .\n_________\n[١٤١٨٢] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٦٢٣) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن فطر، عن أبي الطفيل، إلا عيسى بن يونس، تفرَّد به أبو توبة، ورواه الثوري وغيره: عن فطر، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو» . ⦗٣٦٧⦘\nوسيأتي برقم [١٤٢٨٠ و١٤٣٠١-١٤٣٠٦] من طريق مجاهد، عن ابن عمرو.\nوبرقم [١٤٣١٧ و١٤٣١٨] من طريق أبي قابوس، عن ابن عمرو.\n(^١) هو: عامر بن واثلة الليثي.\n(^٢) شُِجْنَة، أي: قرابةٌ مُشْتَبِكة كاشْتِبَاك العُرُوق، وأصل الشِّـ ُ ـجْنة- بالكسر والضم-: شُعْبة في غُصْن من غُصُون الشجرة. \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (١/٢٦٤)، و\"النهاية\" (٢/٤٤٧) .","vol":"13","page":366},{"text":"١٤١٨٣ - حدثنا أبو خَليفة الفَضْل بن الحُباب، ثنا عليُّ بن ⦗٣٦٨⦘ المَديني، ثنا حسين الجُعْفي (^١)، عن [زائدة] (^٢)، عن عَطاء بن السَّائب، عن حَرْب بن [عُبَيدالله] (^٣)، عن السائب بن يزيد، قال: حَفِظتُ عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ أمرَهُ أن يقرأَ القُرآنَ في خَمْس.\n_________\n[١٤١٨٣] رواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٥٣) من طريق المصنف، به، وقال قبل أن يرويه: «وقد وهم الطبراني _ح في هذا الحديث، فترجم للسائب بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو في جملة رواية الصحابة عنه، وظنه السائب بن يزيد الصحابي وأخرج له هذا الحديث» .\nورواه محمد بن عاصم الأصبهاني في \"جزء من حديثه\" (١٥)، والترمذي في \"العلل الكبير\" (٦٤٨) عن الفضل بن سهل؛ كلاهما (محمد بن عاصم، والفضل) عن حسين الجعفي، به، إلا أنهما قالا: «السائب»، ولم ينسباه، وقال الترمذي: «والسائب هو عندي السائب بن مالك والد عطاء بن السائب» .\nوهذا الذي ذكره الترمذي هو الذي جاء في باقي الروايات، لكن من رواية عطاء بن السائب، عن أبيه، ليس فيه ذكر لحرب بن عبيد الله. فقد أخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٦) من طريق عبد الله بن رجاء، قال: ثنا زائدة بن قدامة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به مطوَّلًا.\nوهكذا رواه عبد الوارث بن سعيد، وجرير بن عبد الحميد، وهشام الدستوائي، وحماد بن زيد، عن عطاء بن السائب؛ كما سيأتي برقم [١٤٤٥٧ و١٤٤٥٨ و١٤٤٥٩ و١٤٤٦٠] . ⦗٣٦٨⦘\nورواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٥١) من طريق خارجة بن مصعب، عن مسعر بن كدام، عن عطاء بن السائب، قال: قال لي حرب بن عبيد الله: حدثني أبوك السائب بن مالك أنه حفظ عن عبد الله بن عمرو … فذكره، ثم قال عقب الحديث (٨٥٣): «وروى هذا الحديث جماعة عن عطاء، عن أبيه من غير ذكر حرب فيه على اختلاف ألفاظه، وكذلك رواه محمد بن عبد الوهاب، عن مسعر، عن عطاء، عن أبيه، فتبين من هذا أن السائب هو ابن مالك لا ابن يزيد، وأنه أبو عطاء» .\nوهذا الحديث قد روي من طرق وألفاظ مختلفة عن عبد الله بن عمرو، وسيأتي عند المصنف بالأرقام [١٤١٩٤-١٤١٩٦ و١٤٢٠٣-١٤٢٠٧ و١٤٢٥٤ و١٤٢٥٨ و١٤٢٧٠-١٤٢٧٥ و١٤٢٩١ و١٤٣٠٧ و١٤٣٢٨ و١٤٣٢٩ و١٤٣٣٥ و١٤٣٤٠ و١٤٣٥٠ و١٤٣٥٨ و١٤٣٩٦ و١٤٤٠٧ و١٤٤٢١ و١٤٤٣٤ و١٤٤٥٧-١٤٤٦٠ و١٤٥٠٣ و١٤٥٠٤ و١٤٥١٥ و١٤٥٧١]، وانظر أيضًا [١٤٧١٧] .\n(^١) هو: ابن علي.\n(^٢) في الأصل: «زايد»، والتصويب من \"اللطائف\" ومن مصدري التخريج، وزائدة هو: ابن قدامة.\n(^٣) في الأصل: «عبد الله»، والتصويب من \"اللطائف\" ومن مصدري التخريج و\"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم (٣/٢٤٩) .","vol":"13","page":367},{"text":"١٤١٨٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عبد الله بن رَجاء، أبنا عِمْران القطَّان (^١)، عن قَتادة، عن سعيد بن المسيَّب، عن عبد الله بن ⦗٣٦٩⦘ عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى امْرَأَةٍ- يَوْمَ القِيَامَةِ- لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا ولَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ (^٢)» .\n_________\n(^١) هو: عمران بن داوَر.\n[١٤١٨٤] رواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/٣٢٧) من طريق أحمد بن خالد، عن علي ابن عبد العزيز، به. ورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٣٣) من طريق محمد بن بلال، عن عمران القطان، به.\nورواه البزار (٢٣٤٩) من طريق همام بن يحيى، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٨٦) من طريق سعيد بن أبي عروبة، والنسائي أيضًا (٩٠٨٧)، والحاكم في \"المستدرك\" ⦗٣٦٩⦘ (٢/١٩٠) و(٤/١٧٤)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/٤٤٨)؛ من طريق عمر ابن إبراهيم؛ جميعهم (همام، وسعيد، وعمر بن إبراهيم) عن قتادة، به.\nوجاء في رواية عمر بن إبراهيم عند النسائي: «قتادة، عن الحسن» بدل: «سعيد بن المسيب» . وسيأتي في الحديث التالي من طريق شعبة، عن قتادة.\n(^٢) في جميع مصادر التخريج: «وهي لا تستغني عنه»، وهو الجادة، والواو واو الحال، و«هي» مبتدأ. وما في الأصل متجه على تقدير المبتدأ «هي» .\nوانظر شروح الألفية، باب الحال.","vol":"13","page":368},{"text":"١٤١٨٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا أحمدُ بن جَميل المَرْوَزي، ثنا عبدُالله بن المُبارَك، عن شُعبة، عن قَتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ نحوه.\n_________\n[١٤١٨٥] رواه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٥٣٣) عن أحمد بن جميل، به.\nورواه البزار في \"مسنده\" (٢٣٤٨) من طريق يعمر بن بشر، عن ابن المبارك، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/١٧٤) من طريق معاذ بن هشام، عن شعبة، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٩٠٨٨) من طريق يحيى بن سعيد، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/١٧٤) من طريق محمد بن جعفر غندر، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٣/٣٢٧) من طريق عمرو بن مرزوق؛ جميعهم (يحيى، وغندر، وجعفر) عن شعبة، به موقوفًا. وجاء في \"التمهيد\": «ابن عمر» بدل: «ابن عمرو» . وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":369},{"text":"١٤١٨٦ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا شَيبان بن فَرُّوخ، ثنا يزيد ابن عِياض، عن ابن شِهاب، عن سعيد بن المُسَيَّب، عن عبد الله بن ⦗٣٧٠⦘ عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ خرَجَ على النَّاسِ وهُم يُصَلُّون (^١)، فقال: «صَلَاةُ القَاعِدِ نِصْفُ صَلَاةَِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤١٨٦] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/١٧٢٤ رقم ٤٣٦٤) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/٣٢٩) من طريق الهيثم بن جميل، عن يزيد ابن عياض، به. وذكر أبو نعيم في الموضع السابق أن ابن أبي فديك رواه عن ⦗٣٧٠⦘ يزيد بن عياض. وقد اختلف على الزهري في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا انظره في \"المعجم الأوسط\" للطبراني (١/٢٢٧)، و\"معرفة الصحابة\" (٣/١٧٢٤) .\nوسيأتي برقم [١٤٢٠٠] من طريق الزهري عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٢٥٥ و١٤٢٦١] من طريق الزهري وإسماعيل بن محمد بن سعد؛ كلاهما عن مولى لعبد الله بن عمرو، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٢٨٧ و١٤٢٩٣] من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٢٥] من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٤١٨ و١٤٤٢٠] من طريق أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٤٩٣ و١٤٤٩٤] من طريق عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٤٩٧ و١٤٤٩٨] من طريق أبي موسى، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"معرفة الصحابة\"؛ أي: يصلون قعودًا؛ كما يفهم من لفظ الحديث. ولم ترد هذه الجملة في \"تاريخ بغداد\".","vol":"13","page":369},{"text":"١٤١٨٧ - حدثنا محمَّد بن يحيى بن مَنْدَه الأصْبَهاني، ثنا إسحاق ابن زيد الخَطَّابي، ثنا محمَّد بن سُلَيمان بن أبي داود، عن أبيه (^١)، عن عبد الكريم (^٢)، عن سعيد بن المُسَيَّب، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يحدِّث يومًا ملأً من المسلمينَ فيهم ابنُ عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ، وحَقَّرَهُ وصَغَّرَهُ»، فرأيتُ عينَيِ ابن عمر تَذْرِفان.\n_________\n[١٤١٨٧] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٧٤٨) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن إسحاق بن زيد الخطابي، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن سعيد إلا عبد الكريم ابن مالك، تفرَّد به سليمان بن أبي داود» .\nوسيأتي برقم [١٤٤١٤] من طريق خيثمة، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٤٤٧-١٤٤٤٩] من طريق أبي يزيد، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: سليمان بن سالم، وقيل: ابن عطاء، وقيل: إن «أبا داود» هي كنيته لا كنية أبيه.\n(^٢) هو: عبد الكريم بن مالك الجزري.","vol":"13","page":370},{"text":"١٤١٨٨ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ويوسفُ القاضي (^١)؛ قالا: ثنا مُسَدَّد.\nوحدثنا أحمدُ بن علي [البَرْبَهاري] (^٢)، حدثنا زكريا بن عَدِي.\nوحدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا يحيى بن مَعين؛ قالوا: ثنا مُعتَمِر بن سُلَيمان، عن أبيه (^٣)، عن الحَضْرَمي (^٤)، عن القاسم بن ⦗٣٧٢⦘ محمَّد، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن امرأةً يقال لها: أمُّ مَهْزول، وكانت تكونُ بأَجْياد [تُسَافِحُ] (^٥)، وكانت تَشتَرِطُ للرجُل إنْ تزوَّجَها أن تكفِيَهُ النفَقَة (^٦)، وأنَّ رجلًا استأذنَ فيها رسولَ الله ﷺ [فقرأ نبي الله ﷺ] (^٧) هذه الآية- أو قال: فأُنزلت-: ﴿وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾ (^٨) الآية.\nواللفظُ (^٩) ليحيى بن مَعين.\n_________\n[١٤١٨٨] رواه المصنف في \"الأوسط\" (١٧٩٨) عن أحمد بن علي البَرْبَهاري، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن سليمان التيمي إلا معتمر» .\nورواه يحيى بن معين في \"الجزء الثاني من حديثه\" (١٩٢) .\nورواه عبد الله بن أحمد في \"زياداته على المسند\" (٢/٢٢٥ رقم ٧١٠٠)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٥٥١)، والبيهقي في \"السنن الصغرى\" (٢٤١٩)؛ من طريق يحيى بن معين، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٩٣-١٩٤) عن أبي بكر بن إسحاق، عن أبي المثنى معاذ بن المثنى، عن مسدد، به.\nورواه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٧/ ١٥٣) من طريق إسماعيل بن إسحاق، وابن حزم في \"المحلى\" (٩/٤٧٧) من طريق بكر بن حماد؛ كلاهما عن مسدد، به.\nورواه أحمد (٢/١٥٨ و٢٢٥ رقم ٦٤٨٠ و٧٠٩٩) عن عارم بن الفضل، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١١٢٩٥)، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/٤٥٤)؛ من طريق عمرو بن علي الفلاس، والطبري في \"تفسيره\" (١٧/١٥٠) عن محمد بن عبد الأعلى، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٤١٤٠)، وابن عدي (٢/٤٥٤)؛ من طريق هريم بن عبد الأعلى، والبيهقي (٧/ ١٥٣) من طريق علي بن المديني، والبيهقي أيضًا (٧/ ١٥٣)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/٢٢٨-٢٢٩)؛ من طريق عبيد بن عبيدة؛ جميعهم (عارم، والفلاس، ومحمد بن عبد الأعلى، وهريم، وعلي بن المديني، وعبيد بن عبيدة) عن المعتمر بن سليمان، به.\nومن طريق النسائي رواه النحاس في \"الناسخ والمنسوخ\" (ص ٥٨٥) .\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) في الأصل: «البهربهاري»، وما أثبتناه من \"المعجم الأوسط\" (١٧٩٨)، وانظر ترجمته في: \"تاريخ بغداد\" (٤/٣٠٤)، و\"تاريخ الإسلام\" (٢١/٧٣) .\n(^٣) هو: سليمان بن طرخان التيمي.\n(^٤) قيل: هو ابن لاحق، ونفى ذلك بعض الأئمة. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (١/٤٤٧-٤٤٨) . ⦗٣٧٢⦘\n(^٥) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، فأثبتناه من \"الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين\".\n(^٦) المراد: أنها كانت تشترط على الرجل إذا أراد أن يتزوجها: أن يأذن لها في الزنا، وتنفق عليه هي من كسبها؛ كما جاء مصرَّحًا به في بعض روايات الحديث.\n(^٧) ما بين المعقوفين سقط من الأصل بسبب انتقال النظر؛ فأثبتناه من \"الجزء الثاني من حديث يحيى بن معين\".\n(^٨) من الآية (٣) من سورة النور. وفي الأصل: «الزانية» دون الواو، و«وان» بدل: «زان» .\n(^٩) في الأصل: «حدثنا واللفظ»، فالظاهر أن الناسخ لمَّا انتهى من كتابة هذا الحديث شرع في كتابة الحديث الذي يليه فكتب «حدثنا» - وجعلها بخط بارز؛ كما هي عادته في بداية كل حديث- ثم تنبه لعبارة: «واللفظُ ليحيى بن مَعين» فكتبها، ثم بدأ في نسخ الحديث التالي فكتب: «حدثنا» مرة أخرى، ولم يضرب على «حدثنا» الأولى.","vol":"13","page":371},{"text":"١٤١٨٩ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن الثَّوري، عن عبد الله بن الحَسَن، عن إبراهيم بن محمَّد بن طَلْحَة، ⦗٣٧٣⦘ عن عَمِّه (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَقَاتَلَ فَقُتِلَ؛ فَهُوَ شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤١٨٩] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٩٣٩) بهذا الإسناد.\nورواه عبد الرزاق (١٨٥٦٢) .\nورواه أحمد (٢/١٩٣ و١٩٤ رقم ٦٨١٦ و٦٨٢٣) عن وكيع، وأحمد أيضًا (٢/١٩٤ رقم ٦٨٢٩)، والترمذي (١٤٢٠)، وأبو بكر الخلال في \"السنة\" (١٦٠)، والبيهقي (٨/١٨٧)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (٤٧٧١)، ⦗٣٧٣⦘ والنسائي (٤٠٨٨)؛ من طريق يحيى بن سعيد، والترمذي (١٤٢٠) من طريق محمد ابن عبد الرحمن الكوفي، والنسائي (٤٠٨٩) من طريق معاوية بن هشام، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/١٤١) من طريق ابن أبي روَّاد؛ جميعهم (وكيع، وابن مهدي، ويحيى، ومحمد الكوفي، ومعاوية، وابن أبي روَّاد) عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن الحسن، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو، به، ولم يذكروا في حديثهم: «عن عمه» .\nوجاء في رواية معاوية بن هشام: «محمد بن إبراهيم بن طلحة» . وجاء في رواية وكيع: «عن عبد الله بن الحسن، عن خاله إبراهيم بن محمد بن طلحة» .\nوجاء في رواية يحيى بن سعيد، عند أبي داود: «عن عبد الله بن الحسن، عن عمي إبراهيم بن محمد بن طلحة» .\nورواه أحمد (٢/٢١٧ رقم ٧٠٣١)، والترمذي (١٤١٩)؛ من طريق عبد العزيز بن عبد المطلب، عن عبد الله بن الحسن، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله ابن عمرو، به. وفي الحديث اختلاف على عبد الله بن الحسن ذكره المصنِّف في \"المعجم الأوسط\" (٢٩٣٩) .\nوسيأتي برقم [١٤٢٧٩] من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٢٠-١٤٣٢٣] من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٢٤] من طريق عبد الله بن صفوان، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٣٣] من طريق عطاء، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٤٦] من طريق ثابت مولى عمر بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٤٧] من طريق عكرمة، عن عبد الله بن عمرو.\nوتقدم برقم [١٤٠٧٩] من طريق أبي قلابة، وبرقم [١٤١٤١] من طريق ميمون بن مهران؛ كلاهما عن ابن عمر، به. وانظر التعليق التالي.\n(^١) قوله: «عن عمه» كذا في الأصل، وكذا في \"مصنف عبد الرزاق\" في أصله المخطوط، لكن المحقق حذفها من المطبوع، وأشار إلى ذلك في الحاشية، واستظهر أن يكون الصواب: «عن عبد الله بن الحسن عن عمه إبراهيم …» وهو كذلك كما تدل عليه بقية مصادر التخريج، لكن رواية المصنِّف لها هنا من طريق إسحاق الدبري- راوية مصنِّف عبد الرزاق- على هذا النحو، تشير إلى أن رواية ⦗٣٧٤⦘ عبد الرزاق لهذا الحديث هكذا بهذه الزيادة؛ فالصواب إبقاؤها مع التعليق عليها. وانظر تخريج الحديث.","vol":"13","page":372},{"text":"١٤١٩٠ - حدثنا حَفْص بن عمر الرَّقِّي، ثنا قَبيصَة (^١) .\nوحدثنا محمَّد بن الحسن بن كَيْسان المِصِّيصي، ثنا أبو حُذَيفة (^٢) . /\n[خ: ٣١٣/أ]\nوحدثنا أحمدُ بن داود المكِّي، ومعاذُ بن المُثَنَّى؛ قالا: ثنا محمَّد ابن كَثير؛ قالوا: ثنا سُفْيان (^٣)، عن سعد بن إبراهيم، عن حُمَيد بن ⦗٣٧٥⦘ عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مِنَ الكَبَائِرِ أَنْ يَشْتُمَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ»، قالوا: يا رسول الله، وكيف يشتُم الرجلُ والدَيه؟! قال: «يَشْتُمُ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَشْتُمُ أَبَاهُ، ويَشْتُمُ أُمَّهُ فيَشْتُمُ أُمَّهُ» .\n_________\n[١٤١٩٠] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٦٤) عن المصنف، عن معاذ بن المثنى، عن محمد بن كثير، به.\nورواه الخطيب في \"الكفاية\" (٢٦٩) من طريق يعقوب بن سفيان، عن قبيصة، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٣١٦) من طريق إبراهيم بن مرزوق، عن أبي حذيفة، به.\nووراه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٧) عن محمد بن كثير، به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع في الحديث\" (١٣٤) عن سفيان الثوري، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥٢٩)، والبزار (٢٤٨٣)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥١٩٦)؛ من طريق وكيع، ومسلم (٩٠)، وابن منده في \"الإيمان\" (٤٨٢)؛ من طريق يحيى بن سعيد، وابن منده أيضًا (٤٨٢) من طريق عبد الرزاق؛ جميعهم (وكيع، ويحيى، وعبد الرزاق) عن سفيان، به.\nورواه أحمد (٢/٢١٤ رقم ٧٠٠٤) من طريق حماد بن سلمة، عن سعد بن إبراهيم، به. ورواه الحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١٠٢) - ومن طريقه ابن حبان (٤١١) - عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مسعر بن كدام، عن سعد بن إبراهيم، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥٢٩)، والبزار (٢٤٨٣)، وابن أبي حاتم (٥١٩٦)؛ من طريق وكيع، والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١٠١) عن عبد الله بن المبارك؛ كلاهما (وكيع، وابن المبارك) عن مسعر بن كدام، عن سعد بن إبراهيم، به، موقوفًا.\nوسيأتي في الأحاديث التالية من طريق شعبة، وإبراهيم بن سعد ويزيد بن الهاد، ثلاثتهم عن سعد بن إبراهيم، به، مرفوعًا.\n(^١) هو: ابن عقبة.\n(^٢) هو: موسى بن مسعود.\n(^٣) هو: الثوري.","vol":"13","page":374},{"text":"١٤١٩١ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن حُمَيد بن عبد الرحمن، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يحدِّثُ عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الذَّنْبِ في الإِسْلَامِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ»، قيل: يا رسول الله، وكيف يسُبُّ الرجلُ والدَيه؟! قال: «يُسَابُّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ ويَسُبُّ أَبَاهُ، ويَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ» .\n_________\n[١٤١٩١] رواه الطيالسي (٢٣٨٣) عن شعبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٩٨٦) - ومن طريقه مسلم (٩٠) - وأحمد (٢/١٩٥ رقم ٦٨٤٠)، ومسلم (٩٠)، وابن حبان (٤١٢)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وأحمد (٢/١٩٥ رقم ٦٨٤٠)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (١٥٠)؛ من طريق حجاج بن محمد المصيصي، والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (١٠٠) عن عبد الله بن المبارك، وعبد بن حميد (٣٢٥) عن عبد الملك بن عمرو، والبغوي في \"الجعديات\" (١٥٤٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٣١٣)؛ من طريق علي بن الجعد، وابن حبان (٤١٢) من طريق يحيى بن سعيد؛ جميعهم (غندر، وحجاج، وابن المبارك، وعبد الملك، وعلي بن الجعد، ويحيى بن سعيد) عن شعبة، به.\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.","vol":"13","page":375},{"text":"١٤١٩٢ - حدثنا سعيدُ بن محمَّد بن المغيرة المِصْري، ثنا سعيد ⦗٣٧٦⦘ ابن سُلَيمان الواسِطي، ثنا إبراهيمُ بن سعد (^١)، عن أبيه (^٢)، عن حُمَيد ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الكَبَائِر أن يَلْعَنَ الرَّجُلُ أَبَاهُ»، قالوا: يا رسول الله، وكيف يلعَنُ الرجلُ أباه (^٣)؟! قال: «يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، ويَسُبُّ أُمَّ الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أُمَّهُ» .\n_________\n[١٤١٩٢] رواه ابن وهب في \"الجامع في الحديث\" (١٣٤) عن إبراهيم بن سعد، به. ورواه أحمد (٢/ ٢١٦ رقم ٧٠٢٩) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، والبخاري (٥٩٧٣) عن أحمد بن يونس، وأبو داود (٥١٤١)، وابن منده في \"الإيمان\" (٤٨٤)؛ من طريق محمد بن جعفر الوركاني، وأبو داود (٥١٤١)، والبيهقي في ⦗٣٧٦⦘ \"شعب الإيمان\" (٧٤٨٥)؛ من طريق عبَّاد بن موسى؛ جميعهم (يعقوب، وأحمد، ومحمد بن جعفر، وعباد) عن إبراهيم بن سعد، به.\n(^١) ضبَّب في الأصل على قوله: «سعد» .\n(^٢) هو: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.\n(^٣) في جميع مصادر التخريج: «أن يلعن الرجل والديه» قيل: يا رسول الله، وكيف يلعن الرجل والديه؟ … إلخ، واللفظ للبخاري، والبقية بنحوه.","vol":"13","page":375},{"text":"١٤١٩٣ - حدثنا مُطَّلِب بن شُعَيب الأزْدي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليثُ، عن ابن الهاد (^١) .\nوحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا نُعَيم بن حمَّاد المَرْوزي، ثنا عبد العزيز بن محمَّد، عن يزيد بن الهاد؛ عن سعد بن إبراهيم، عن ⦗٣٧٧⦘ حُمَيد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، أنه سمعَ رسولَ الله ﷺ يقول: «مِنْ أَكْبَرِ الكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ»، قالوا: يا رسول الله، وهل يشتُم الرجلُ والدَيه؟! قال: «نَعَمْ؛ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، ويَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ» .\n_________\n[١٤١٩٣] رواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨٩٩) عن ابن خزيمة، وفهد بن سليمان، عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه مسلم (٩٠)، والترمذي (١٩٠٢)، وابن منده في \"الإيمان\" (٤٨٥)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/١٧٢)، والبيهقي (١٠/٢٣٥)، وفي \"شعب الإيمان\" (٤٥١٨)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨٩٩ و٥٣١٢) من طريق عبد الله يوسف؛ كلاهما (قتيبة، وعبد الله) عن الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، به.\nورواه ابن منده في \"الإيمان\" (٤٨٥) من طريق محمد بن يحيى العدني، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٦٤) من طريق محمد بن زنبور ويحيى الحماني؛ جميعهم عن عبد العزيز بن محمد، به.\n(^١) هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي.","vol":"13","page":376},{"text":"١٤١٩٤ - حدثنا إدريسُ بن جعفرٍ العطَّارُ، ثنا يزيد بن هارون، أبنا محمَّد بن عمرو بن عَلْقَمة، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، ثنا عبد الله بن عَمرو، قال: دخَلَ عليَّ رسولُ الله ﷺ بيتي، فقال: «يَا عَبْدَاللهِ بْنَ عَمْرٍو، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَكَلَّفُ قِيَامَ اللَّيْلِ وصِيَامَ النَّهَارِ؟» قلتُ: إني [لَأَفْعَلُ] (^١)، فقال: «إِنَّ مِنْ حَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وكَأَنَّكَ قَدْ صُمْتَ الدَّهْرَ كُلَّهُ»، فَغَلَّظْتُ فَغُلِّظَ عليَّ، فقلتُ: يا رسولَ الله، إني لأجدُ قوةً عن ذلك، ⦗٣٧٨⦘ فقال: «إِنَّ مِنْ حَسْبِكَ- ولَا تَقُولُ: أَفْعَلُ- أَنْ تَصُومَ مِنْ كُلِّ جُمُعَةٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ»، فَغَلَّظْتُ فَغُلِّظَ عليَّ، فقلتُ: إني لأجدُ قوةً عن ذلك. فقال: «إِنَّ أَعْدَلَ الصِّيَامِ عِنْدَ اللهِ صَوْمُ دَاوُدَ؛ كَانَ يَصُومُ نِصْفَ الدَّهْرِ؛ إِنَّ لِعَيْنَيْكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإِنَّ لِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، [وإِنَّ] (^٢) لأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا» . فقال عبد الله- لما أدركَتْه السنُّ وضَعُفَ وكَبِرَ -: لَأنْ أكونَ قَبِلتُ رُخْصةَ رسول الله ﷺ أحبُّ إليَّ من أهلي ومالي.\n_________\n[١٤١٩٤] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٨٣-٢٨٤) عن المصنف، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٠ رقم ٦٨٧٨) عن عبد الوهاب بن عطاء، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٥١) من طريق ثابت بن يزيد؛ كلاهما عن محمَّد بن عمرو، به. وانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٤٢٠٣-١٤٢٠٧] .\nوانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في تخريج الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) في الأصل: «لا أفعل»، والمثبت من \"الحلية\" و\"مسند الإمام أحمد\"، وهو الجادة. فإن خلا ما في الأصل من التحريف، فإنه يوجَّه على أنه أراد «لَأَفعل»، ثم أشبع فتحة اللام فصارت: «لا أفعل»؛ كما قيل في قوله تعالى: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ [الواقِعَة: ٧٥]، وغيرها؛ ويؤيده قراءة الحسن وحميد وعيسى ابن عمر: «فلَأقسم» . وقيل في الآية غير ذلك. ⦗٣٧٨⦘\nوانظر \"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (٩/٣١٦)، وانظر في الكلام على إشباع الحركات التعليق على الحديث [١٣٦٨٢] .\n(^٢) في الأصل: «فإن»، ولم تنقط الفاء، والمثبت من \"الحلية\".","vol":"13","page":377},{"text":"١٤١٩٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم، حدثنا أبانُ بن يزيدَ العطَّار، ثنا يحيى بن أبي كَثير، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان، عن أبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال له: «اقْرَأِ القُرْآنَ في شَهْرٍ»، قال: إني أجدُ قوةً، قال: «اقْرَأْ في عِشْرِينَ»، قال: إني أجدُ قوةً، قال: «اقْرَأْ في خَمْسَ عَشَرَةَ»، ⦗٣٧٩⦘ قال: إني أجدُ قوةً، / قال: «اقْرَأْ في عَشْرٍ»، قال: إني أجدُ قوةً، [خ: ٣١٣/ب]\nقال: «اقْرَأْ في سَبْعٍ، ولَا تَزِيدُ (^١) عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا» .\n_________\n[١٤١٩٥] لم نقف على رواية مسلم بن إبراهيم على هذا الوجه، ولكن رواه أبو داود (١٣٨٨) عن مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل، عن أبان بن يزيد العطَّار، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، به.\nورواية محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة ستأتي عند المصنف برقم [١٤٢٠٧] .\nورواه البخاري (٥٠٥٣ و٥٠٥٤)، ومسلم (١١٥٩)، وأبو جعفر بن البختري في \"الجزء الرابع من حديثه\" (٢٤٥/مجموع فيه مصنفاته)، والبيهقي (٢/٣٩٦)، وفي \"شعب الإيمان\" (١٩٧٥)؛ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، قال: وأحسبني أنا قد سمعته من أبي سلمة، به.\nورواه البزار (٢٣٤٤)، وأبو عوانة (٢٩٥٣)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٦٣٣)؛ من طريق شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به.\nوقد اختلف في نسب محمد بن عبد الرحمن، فجاء عند المصنف هنا أنه: «ابن ثوبان»، وتابعه على ذلك ابن البختري والبيهقي، وجاء عند البخاري ومسلم: «محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة» . ⦗٣٧٩⦘\nقال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٥/٦٥٥-٦٥٦) في ترجمة محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة: «يقال: إنه ابن ثوبان» .\nوانظر الحديث السابق والحديث التالي. وانظر العزو إلى اختلاف ألفاظه وطرقه في الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) كذا في الأصل، وعند البخاري ومسلم: «ولا تزد»، وهو الجادة. لكن ما في الأصل صحيح، ويكون الفعلُ هنا مرفوعًا، وتكون «لا» نافية لفظًا، ناهيةً معنًى، وهو من باب مجيء النفي بمعنى النهي، كما يجيء الخبر بمعنى الطلب، ويكون أبلغ.\nوانظر: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٦/١٧٠)، و\"فتح الباري\" (٣/٦٤) و(١٣/٢٤) و(٦/١٨٦)، و\"إعراب الحديث النبوي\" للعكبري (ص ٢٠٢-٢٠٣)، و\"النحو الوافي\" (٤/٤١٢) .","vol":"13","page":378},{"text":"١٤١٩٦ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مَرْيم، ثنا محمَّد بن يوسف الفِرْيابي، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال النبيُّ ﷺ: «أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وتَقُومُ اللَّيْلَ؟» قلتُ: نعم، قال: «فَلَا تَفْعَلْ، صُمْ وأَفْطِرْ، وقُمْ ونَمْ؛ فَإِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، ولِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإِنَّ لِزُوَّارِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ؛ فَإِنَّ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا»، فشَدَّدتُّ فشُدِّدَ عليَّ؛ قلتُ: إني أجدُ قوةً، قال: «فَصُمْ مِنْ كُلِّ جُمُعَةٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ»، فشَدَّدتُّ فشُدِّدَ عليَّ؛ قلتُ: إني أجدُ قوةً، قال: «فَصُمْ صِيَامَ دَاوُدَ ⦗٣٨٠⦘ نَبِيِّ اللهِ، ولَا تَزِدْ عَلَيهِ»، قلتُ: وما صيامُ داودَ؟ قال: «نِصْفُ الدَّهْرِ» . وكان عبدُالله بن عَمرو بعدما كَبِرَ يقول: يا ليتَني قَبِلتُ رُخْصَةَ رسول الله ﷺ!.\n_________\n[١٤١٩٦] رواه النسائي في \"الكبرى\" (٢٩٣٤) عن إسحاق بن منصور، عن محمد بن يوسف الفريابي، به. ⦗٣٨٠⦘\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤/٢٦٤)، وأحمد (٢/ ١٩٨ رقم ٦٨٦٧)؛ عن محمد بن مصعب القرقساني، وابن سعد في \"الطبقات\" (٤/٢٦٥)، والبخاري (١٩٧٥ و٥١٩٩)، والبيهقي (٤/٣٠٠)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٥) من طريق بشر بن بكر التنيسي، وابن حبان (٣٥٧١) من طريق عمر بن عبد الواحد، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/٢٩٩) من طريق الوليد بن مزيد؛ جميعهم (محمد بن مصعب، وابن المبارك، وبشر، وعمر بن عبد الواحد، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به.\nورواه أحمد (٢/ ١٨٨ رقم ٦٧٦٢) من طريق هشام الدستوائي، والبخاري (١٩٧٤)، وأبو عوانة (٢٩٥٣)؛ من طريق علي بن المبارك، والبخاري أيضًا (٦١٣٤)، ومسلم (١١٥٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٩٣٥) وأبو عوانة (٢٩٥١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٥)؛ من طريق حسين المعلِّم، ومسلم (١١٥٩) أيضًا، وابن خزيمة (٢١١٠)، وأبو عوانة (٣٨٩٤)، والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٥١)؛ من طريق عكرمة بن عمار، والنسائي (٢٣٩١) من طريق أبي إسماعيل إبراهيم بن عبد الملك؛ جميعهم (هشام، وعلي، وحسين، وعكرمة، وأبو إسماعيل) عن يحيى بن أبي كثير، به.\nوانظر الحديثين السابقين، والحديث [١٤٢٠٧] . وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":379},{"text":"١٤١٩٧ - حدثنا أحمدُ بن مسعود المَقْدِسي، ثنا محمَّد بن كَثير. ⦗٣٨١⦘\nوحدثنا أبو شُعَيب عبد الله بن الحسن الحَرَّاني، ثنا يحيى بن عبد الله البابْلُتِّي؛ ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «يا عبدَالله، لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ» .\n_________\n[١٤١٩٧] رواه البزار في \"مسنده\" (٢٣٥٨) عن عمر بن الخطاب السجستاني، عن محمد ابن كثير، به.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٢١١) - ومن طريقه أحمد (٢/١٧٠ رقم ٦٥٨٤)، والبخاري (١١٥٢) - عن الأوزاعي، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٠ رقم ٦٥٨٤) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، والبخاري (١١٥٢) من طريق مبشر بن إسماعيل، وابن ماجه (١٣٣١) من طريق الوليد بن مسلم، وابن حبان (٢٦٤١) من طريق عمر بن عبد الواحد؛ جميعهم عن الأوزاعي، به. ⦗٣٨١⦘\nوقد اختلف على الأوزاعي في هذا الحديث؛ فرُوي عنه كما تقدم، ورواه البخاري (١١٥٢) تعليقًا، ومسلم (١١٥٩)، وابن خزيمة (١١٢٩)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٦٣٤)، وأبو عوانه في \"مسنده\" (٢٢٠٤ و٢٢٠٥)، والبيهقي (٣/١٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٩٣٩)، وابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٢/٤٣٢-٤٣٣)؛ من طريق عمرو بن أبي سلمة التنيسي، والنسائي (١٧٦٤)، وابن خزيمة (١١٢٩)، وأبو عوانة (٢٢٠٥)؛ من طريق بشر بن بكر، والبخاري (١١٥٢) تعليقًا، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٨١١)، والإسماعيلي في \"مستخرجه\" - كما في \"تغليق التعليق\" (٢/٤٣٣) - وابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٢/٤٣٣)؛ من طريق عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين؛ جميعهم (عمرو بن سلمة، وبشر بن بكر، وابن أبي العشرين) عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي سلمة، به.\nقال الحافظ في \"تغليق التعليق\" (٢/٤٣٢): «وزيادة عمر بن الحكم في هذا الإسناد من المزيد في متصل الإسانيد بلا ريب، فإن ابن المبارك ومبشر بن إسماعيل لم يوصفا بالتدليس، وقد صرحا في روايتهما بسماع الأوزاعي له من يحيى، وبسماع يحيى من أبي سلمة» . اهـ.","vol":"13","page":380},{"text":"١٤١٩٨ - حدثنا أحمدُ بن مسعود المَقْدِسي، ثنا محمَّد بن كَثير، ثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن عبد الله بن ⦗٣٨٢⦘ عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «يُلْحِدُ [رَجُلٌ] (^١) بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللهِ، عَلَيْهِ شَطْرُ عَذَابِ العَالَمِ» .\n_________\n[١٤١٩٨] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٤٦٩١) وعزاه للمصنف.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٤٩٨) عن محمد بن إسحاق السجستاني، والبزار (٢٣٥٧) عن عمر بن الخطاب السجستاني، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/٢١٩-٢٢٠) من طريق العباس بن عبد الله الترقفي؛ جميعهم عن محمد بن كثير، به. ⦗٣٨٢⦘\n(^١) في الأصل: «لرجل»، والتصويب من \"كنز العمال\" ومصادر التخريج.","vol":"13","page":381},{"text":"١٤١٩٩ - حدثنا فُضَيل بن محمَّد المَلْطي، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا شَيْبان (^٢)، عن يحيى بن أبي كَثير، عن أبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَمرو قال: كَسَفَتِ الشمسُ، فنُودِيَ: الصَّلاةَ جامعةً! فركعَ النبيُّ ﷺ ركعَتَين في المسجد، ثم جلسَ حتى تجَلَّتِ الشمسُ.\n_________\n[١٤١٩٩] رواه البخاري (١٠٥١) عن أبي نعيم، به.\nورواه ابن خزيمة (١٣٧٥) عن محمد بن يحيى، والبيهقي (٣/٣٢٠) من طريق أحمد بن حازم، و(٣/٣٢٣) من طريق أحمد بن محمد بن عيسى؛ جميعهم (محمد بن يحيى، وأحمد بن حازم، وأحمد بن محمد) عن أبي نعيم، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٨٤٠٠)، والبزار (٢٣٥٦)، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٧٠٥٥)؛ من طريق عبيد الله بن موسى، وأحمد (٢/١٧٥ رقم ٦٦٣١)، ومسلم (٩١٠)؛ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٤٣٤) من طريق يحيى بن أبي بكير، وآدم بن أبي إياس؛ جميعهم (عبيد الله بن موسى، وأبو النضر، ويحيى بن أبي بكير، وآدم) عن شيبان، به.\nورواه أحمد (٢/٢٢٠ رقم ٧٠٤٦)، والبخاري (١٠٤٥)، ومسلم (٩١٠)، والنسائي (١٤٧٩)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٤٣٣)؛ من طريق معاوية بن سلام، وابن خزيمة (١٣٧٦) من طريق حجاج الصواف، وأبو عوانة (٣٤٣٥) من طريق علي بن المبارك؛ جميعهم (معاوية، وحجاج، وعلي) عن يحيى بن أبي كثير، به.\nوسيأتي برقم [١٤٤٦٧-١٤٤٧١] من طريق السائب والد عطاء، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: الفضل بن دكين.\n(^٢) هو: ابن عبد الرحمن النحوي.","vol":"13","page":382},{"text":"١٤٢٠٠ - حدثنا أحمدُ بن بشير الطَّيالسي، ثنا يحيى بن مَعين، ⦗٣٨٣⦘ ثنا وَهْب بن جَرير، ثنا أبي (^١)، عن محمَّد بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن أبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةُ القَاعِدِ (^٢) عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤٢٠٠] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٤٦) بهذا الإسناد.\nورواه البزار (٢٤٢٠) عن محمد بن علي بن وضاح، عن وهب بن جرير، به. وانظر الحديث [١٤١٨٦] . ⦗٣٨٣⦘\n(^١) هو: جرير بن حازم الجهضمي.\n(^٢) في الأصل: «اللقاعد» بسبب أن الناسخ كان سيكتب «الليل»، ثم أصلحها فجعل سِنة الياء قافًا، وترك اللام الزائدة، وترك أيضًا نقطتي الياء.","vol":"13","page":382},{"text":"١٤٢٠١ - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسِيُّ (^١)، ثنا أسد بن موسى، ثنا ابن أبي ذِئب (^٢)، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الرَّاشِي والمُرْتَشِي» .\n_________\n[١٤٢٠١] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٢٠٩٣) بهذا الإسناد.\nورواه الطيالسي (٢٣٩٠) عن ابن أبي ذئب، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٢٢٧٦) و(٢٢٤٠٦)، وأحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥٣٢)، وابن ماجه (٢٣١٣)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/١٩٠ رقم ٦٧٧٨) عن حجاج بن محمد ويزيد بن هارون، وأحمد (٢/١٩٠ و١٩٤ رقم ٦٧٧٩ و٦٨٣٠)، والترمذي (١٣٣٧)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٦٥٨)؛ من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، وأحمد (٢/٢١٢ رقم ٦٩٨٤)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٥٨٦)؛ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وأبو داود (٣٥٨٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/١٠٢-١٠٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥١١٤)؛ من طريق أحمد بن يونس، وابن حبان (٥٠٧٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والبغوي في \"الجعديات\" (٢٧٦٧) عن علي بن الجعد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٦٥٧) من طريق ابن وهب؛ جميعهم (وكيع، وحجاج، ويزيد، وأبو عامر العقدي، وأبو نعيم، وأحمد بن يونس، ويحيى القطان، وابن الجعد، وابن وهب) عن ابن أبي ذئب، به.\nوسيأتي في الحديث التالي من طريق ابن جريج، عن ابن أبي ذئب. ⦗٣٨٤⦘\nورواه عبد الرزاق (١٤٦٦٩) عن معمر، عن ابن أبي ذئب، به، ولم يذكر في إسناده أبا سلمة.\n(^١) هو: يوسف بن يزيد.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن.","vol":"13","page":383},{"text":"١٤٢٠٢ - حدثنا أحمدُ بن سهل بن أيُّوبَ الأَهْوازي، ثنا علي بن بَحْر، ثنا هشام بن يوسف، عن ابن جُرَيج (^١)، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ والمُرْتَشِيَ» .\n_________\n[١٤٢٠٢] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٠٢٦)، وفي \"الصغير\" (٥٨)، وفي \"الدعاء\" (٢٠٩٤)؛ بهذا الإسناد، لكن بلفظ: \"الراشي والمرتشي في النار\"، وجعله من رواية ابن جريج، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، وقال في \"الصغير\": «لم يروه عن ابن جريج إلاَّ هشام بن يوسف، تفرد به علي بن بحر» . وانظر التعليق التالي.\n(^١) في \"المعجم الأوسط\" و\"المعجم الصغير\" و\"الدعاء\"؛ للمصنف جاء الحديث من رواية ابن جريج، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، ولو كان لفظ الحديث هنا موافقًا للفظه في تلك المراجع لأثبتنا «عن ابن أبي ذئب» هنا في هذا الإسناد، ولكن يمنع من ذلك احتمال أن يكون هذا حديثًا آخر، وإن كان يغلب على الظن أنه ذاك الحديث، وأنه اختلط على الناسخ بلفظ الحديث السابق، وسقط من سنده ابن أبي ذئب، والله أعلم.","vol":"13","page":384},{"text":"١٤٢٠٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن أبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ» .\n_________\n[١٤٢٠٣] رواه عبد الرزاق (٧٨٦٢) عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب وأبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو، به مطوَّلًا نحو لفظ الحديث التالي.\nومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد (٢/١٨٧-١٨٨ رقم ٦٧٦٠)، وأبوداود (٢٤٢٧)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٢٩٣١) .\nورواه البزار (٢٣٤١) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب وأبي سلمة، به.\nوقد تقدم برقم [١٤١٩٤-١٤١٩٦] . ⦗٣٨٥⦘\nوسيأتي برقم [١٤٢٠٧] من طرق عن أبي سلمة، به مطوَّلًا. وانظر الأحاديث التالية، وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":384},{"text":"١٤٢٠٤ - حدثنا المِقْدامُ بن داودَ المِصْري، ثنا خالدُ بن نزار، ثنا عيسى بن المُطَّلب، عن ابن شِهاب، عن ابن المسيِّب، وأبي سَلَمة ابن عبد الرحمن بن عَوْف، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قلتُ: لأَصُومَنَّ الدهرَ ما عِشتُ، ولأقومَنَّ الليلَ ما عِشتُ، فقال لي رسولُ الله ﷺ/: «أَنْتَ الَّذِي قُلْتَ: لأَصُومَنَّ الدَّهْرَ مَا عِشْتُ، [خ: ٣١٤/أ]\nولأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ؟»، فقلتُ: قد قلتُ ذلك يا رسولَ الله، فقال رسولُ الله ﷺ: «صُمْ وأَفْطِرْ، وصَلِّ ونَمْ، وصُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وكُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا» . قلتُ: إني أجدُني أقوى على أفضَلَ من ⦗٣٨٦⦘ ذلك، فقال رسولُ الله ﷺ: «فَصُمْ [يَومًا] (¬*) وأَفْطِرْ [يَوْمَينِ] (¬*)» . قلتُ: إني [أجدُني] (^١) أقوى على أفضَلَ من ذلك، فقال: «فصُمْ يَوْمًا وأَفْطِرْ يَوْمًا، فَذَلِكَ صِيَامُ دَاوُدَ» . فقلتُ: إني أقوى على أفضَلَ من ذلك، فقال رسولُ الله ﷺ: «لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ» .\n_________\n[١٤٢٠٤] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٨٣٢) بهذا الإسناد، إلا أنه وقع فيه: «سعيد ابن المسيب، عن أبي سلمة» بدل: «سعيد بن المسيب وأبي سلمة»، وقال المصنف: «لم يرو هذا الحديثَ عن عيسى بن المطلب إلا خالد بن نزار» .\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤/٢٦٣) من طريق صالح بن كيسان، وأحمد (٢/١٨٨ رقم ٦٧٦١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٥-٨٦)؛ من طريق محمد بن أبي حفصة، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٥٩٤)، والبخاري (٣٤١٨)، وأبو عوانة (٢٩٣٠)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٦)؛ من طريق عقيل بن خالد، والبخاري (١٩٧٦)، وأبو عوانة (٢٩٣١)، وابن حبان (٣٦٦٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٨٣)؛ من طريق شعيب بن أبي حمزة، ومسلم (١١٥٩)، والنسائي (٢٣٩٢)، وأبو عوانة (٢٩٣٠)، وابن حبان (٣٥٢)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٦٣٠)؛ من طريق يونس بن يزيد الأيلي، وأبو عوانة (٢٩٣١)، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٧٦٠)؛ من طريق سعيد بن أبي هلال؛ جميعهم (صالح بن كيسان، ومحمد بن أبي حفصة، وعقيل، وشعيب، ويونس، وسعيد) عن الزهري، به.\nوانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين. وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] . ⦗٣٨٦⦘\n(¬*) في الأصل: «فصم يومين وأفطر يومًا»، وهذا غلط بلا شك لا يناسب السياق، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" للمصنف ومصادر التخريج، غير أن عبارة \"الأوسط\" هكذا: «تصوم يومًا وتفطر يومين» .\n(^١) في الأصل: «أجد»، والمثبت من \"الأوسط\" للمصنف.","vol":"13","page":385},{"text":"١٤٢٠٥ - حدثنا مُطَّلِب بن شُعَيب الأَزْدي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليثُ، حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مُسافِر، عن ابن شِهاب، عن سعيد بن المسيِّب، وأبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: أُخبِرَ رسولُ الله ﷺ أني أقول: لأَصُومَنَّ الدَّهرَ ولأَقُومَنَّ الليلَ ما عِشتُ … فذكرَ [مثلَ] (^١) حديثِ عيسى بن المُطَّلِب.\n_________\n[١٤٢٠٥] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديثين السابقين، والحديث التالي، وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) تصحَّفت في الأصل إلى: «ملل» .","vol":"13","page":386},{"text":"١٤٢٠٦ - حدثنا عليُّ بن سعيد، ثنا عليُّ بن مسلم بن الهَيْثَم المُؤَدِّب، ثنا يحيى بن يَعْلى بن الحارث المُحارِبي، حدثني أبي، ثنا بَكْر بن وائل، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيِّب، وأبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَه.\n_________\n[١٤٢٠٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٨٥٩) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن بكر بن وائل إلاَّ يعلى بن الحارث، ولا عن يعلى إلاَّ ابنه، تفرد به علي ابن مسلم المؤدب» . ⦗٣٨٧⦘\nورواه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/٢٣٣ رقم ٦٣٦) - وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/١٥٩) - من طريق أحمد بن محمد بن أبي الحارث، عن يحيى بن يعلى، به. وانظر الأحاديث السابقة، وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":386},{"text":"١٤٢٠٧ - حدثنا العبَّاسُ بن الفَضْل الأَسْفاطيُّ، ثنا أبو ثابت محمَّد بن عُبَيدالله المَدينيُّ، ثنا عبدُالعزيز بن أبي حازم، عن يزيدَ بن الهاد (^١)، عن محمَّد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمة، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال لرجُل: «إِنَّكَ تَصُومُ النَّهارَ فَلَا تُفْطِرُ، وتُصَلِّي اللَّيْلَ فَلَا تَنَامُ، فبِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ»، قلتُ: يا رسولَ الله، إني أجدُ بي قوةً هي أقوى من ذلك. قال: «فَبِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ مِنْ كُلِّ جُمُعَةٍ يَوْمَيْنِ»، قلتُ: يا رسولَ الله (^٢)، … حتى بلغَ صومَ داودَ: «كَانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا» .\n_________\n[١٤٢٠٧] رواه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" (٣٦٤) عن إبراهيم بن حمزة، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٨٤)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (٢/٢١٨-٢١٩)؛ من طريق أبي مصعب الزهري؛ كلاهما عن عبد العزيز بن أبي حازم، به، إلا أن رواية البخاري مختصرة.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٦) من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٠ رقم ٦٨٧٦)، والنسائي (٢٣٩٣)؛ من طريق ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، به، نحوه.\nورواه أبو داود (١٣٨٨) من طريق أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، به، وهذا أحد وجوه الاختلاف على يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث، كما سبقت الإشارة إلى ذلك في الحديث [١٤١٩٥] .\nوانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة.\n(^٢) ضبَّب الناسخ على هذا الموضع؛ ولعله يشير إلى انقطاع الكلام بسبب الاختصار.","vol":"13","page":387},{"text":"١٤٢٠٨ - حدثنا أبو شُعَيب الحَرَّاني (^١)، ثنا يحيى بن عبد الله البابْلُتِّيُّ، ثنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كَثير، عن محمَّد بن إبراهيم التَّيْميِّ، عن عُروَة بن الزُّبَير، قال: سألتُ عبدَالله بن عَمرو بن العاص، قلتُ: أخْبِرني بأشدِّ شيءٍ رأيتَهُ صنَعَهُ المُشْركون برسول الله، قال: أقبَلَ عُقْبَة بن أبي مُعَيْط، ورسولُ الله ﷺ يصلِّي عند الكَعْبة، فلَوى ثَوْبَه في عُنُقه فخَنَقَهُ خَنْقًا شَديدًا، فأقبَلَ أبو بكر فأخَذَ بمَنْكِبِه فدَفَعَه عن رسول الله ﷺ، فقال أبو بكر: يا قومِ، ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ﴾ (^٢)؟ الآيةَ كلَّها.\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن الحسن.\n(^٢) من الآية (٢٨) من سورة غافر.\n[١٤٢٠٨] أخرجه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/٣٢٥) من طريق الحسن بن جعفر الحُرْفي السمسار، عن أبي شعيب الحرَّاني، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٤ رقم ٦٩٠٨)، والبخاري (٣٦٧٨ و٣٨٥٦ و٤٨١٥)؛ من طريق الوليد بن مسلم، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/٧)، وفي \"دلائل النبوة\" (٢/٢٧٤)، والأصبهاني في \"الحجة في بيان المحجة\" (٣٠٢)؛ من طريق الوليد ابن مزيد؛ كلاهما (الوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٩١٠٠) من طريق إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فليح، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به. كذا جاءت رواية المصنف في \"الأوسط\"، ورواه أبو بكر القطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" (٦٣٩) من طريق يعقوب بن حميد، عن محمد بن فليح، عن هشام، عن أبيه قال: سئل عمرو بن العاص … فذكره. هكذا بجعله من مسند عمرو بن العاص.\nورواه البخاري (عقب الحديث ٣٨٥٦) تعليقًا، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١١٣٩٨)؛ من طريق عبدة بن سليمان، والثعلبي في \"تفسيره\" (٨/٢٧٣-٢٧٤)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/٧٧) من طريق سليمان بن بلال، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/٥٣-٥٤) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد؛ جميعهم (عبدة، وسليمان، وابن أبي الزناد) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمرو بن العاص، به. ⦗٣٨٩⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٣٧٥٥٨) - ومن طريقه أبو يعلى (٧٣٣٩) - والبخاري في \"صحيحه\" (عقب الحديث ٣٨٥٦) تعليقًا، وفي \"خلق أفعال العباد\" (٣٠٨)؛ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عروة، عن عمرو بن العاص، به.\nقال الحافظ في \"الفتح\" (٧/١٦٩): «قوله [أي البخاري]: وقال عبدة عن هشام- أي ابن عروة- عن أبيه، قيل لعمرو بن العاص، هكذا خالف هشام بن عروة أخاه يحيى ابن عروة [ستأتي روايته في الحديث التالي] في الصحابي، فقال يحيى: عبد الله بن عمرو، وقال هشام: عمرو بن العاص، ويرجح رواية يحيى موافقة محمد بن إبراهيم التيمي عن عروة، على أن قول هشام غير مدفوع؛ لأن له أصلًا من حديث عمرو بن العاص؛ بدليل رواية أبي سلمة عن عمرو الآتية عقب هذا؛ فيحتمل أن يكون عروة سأله مرة، وسأل أباه أخرى. ويؤيده اختلاف السياقين، وقد ذكرت أن عبد الله بن عروة رواه عن أبيه بإسناد آخر عن عثمان؛ فلا مانع من التعدد؛ نعم لم تتفق الرواة عن هشام على قوله: عمرو بن العاص؛ فإن سليمان بن بلال وافق عبدة على ذلك، وخالفهما محمد بن فليح فقال: عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو» .\nوانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":388},{"text":"١٤٢٠٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أحمدُ بن محمَّد بن أيُّوبَ صاحب المغازي، ثنا إبراهيمُ بن سعد، عن محمَّد بن إسحاق، عن يحيى بن عُروَة بن الزُّبَير، عن أبيه عُروَة، عن عبد الله بن عَمرو - أنه قال (^١): ما أكثَرُ ما رأيتَ قريشًا أصابتْ من رسولِ الله ﷺ فيما كانت تُظْهِرُ من عَداوَتِه؟ - قال (^٢): حَضَرتُهم وقد اجتَمَعَ أشرافُهُم يومًا في الحِجْر … ثم ذكر مثلَ حديثِ الأوزاعي.\n_________\n[١٤٢٠٩] رواه محمد بن إسحاق في \"السيرة\" (٣٠٨) .\nورواه أحمد (٢/٢١٨ رقم ٧٠٣٦)، وابن حبان (٦٥٦٧)؛ من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن سعد، به.\nورواه البزار (٢٤٩٧) من طريق بكر بن سليمان، وابن جرير في \"تاريخه\" (١/٥٤٧-٥٤٨) من طريق سلمة بن الفضل، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/٢٧٤-٢٧٥) ⦗٢٩٠⦘ من طريق يونس بن بكير، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/٥٤-٥٥) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة؛ جميعهم (بكر، ويونس، ويحيى) عن محمد بن إسحاق، به.\nوذكره البخاري عقب الحديث (٣٨٥٦) تعليقًا عن محمد بن إسحاق، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) أي: عروةُ بن الزبير سائلًا ابنَ عمرٍو ﵄.\n(^٢) أي: ابن عمرو ﵄.","vol":"13","page":389},{"text":"١٤٢١٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا سُفْيان (^٢)، عن هشام بن عُروَة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ صُدُورِ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ (^٣)، حتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا (^٤) جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢١٠] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٥٧)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٠٣) من طريق حفص بن عمر؛ كلاهما (البخاري، وحفص) عن أبي نعيم، به.\nورواه المهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١١٣) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/٣٠٨)، وفي \"تذكرة الحفاظ\" (٢/٧٥٢)؛ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق؛ كلاهما عن سفيان الثوري، به.\nوقد روى هذا الحديث عن هشام بن عروة جمع من الرواة في الصحيحين وغيرهما كما سيأتي، وسيذكر المصنف في الأحاديث التالية أحاديث عدد منهم.\nورواه البخاري (٧٣٠٧) من طريق أبي الأسود يتيم عروة- واسمه: محمد بن عبد الرحمن- عن عروة، به.\nوسيأتي برقم [١٤٢٢٣] من طريق قتادة، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٤١٢] من طريق خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو.\nورواه مسلم (٢٦٧٣) من طريق عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^١) هو: الفضل بن دكين.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) قوله: «بقبض العلماء» مكرر في الأصل.\n(^٤) في هذه الكلمة روايتان: «رُؤُوسًا» جمع رأس، و«رُؤَساءَ» جمع رئيس، وكلا الروايتين يحتملهما رسم الكلمة في أصلنا المخطوط في هذا الموضع وجميع المواضع التالية، وقد نبَّه النووي على هاتين الروايتين وذكر أنهما صحيحتان، ⦗٣٩١⦘ وأن الأُولى أشهر، أي: «رُؤُوسًا» . ويؤيده ما سيأتي في الحديث [١٤٢٢٥] بلفظ: «فيصير للناس رؤوس جهال» . وانظر: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٦/٢٢٤)، و\"عمدة القاري\" للعيني (٢/١٣١) .","vol":"13","page":390},{"text":"١٤٢١١ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عمرو بن مَرْزوق، / أبنا شُعبة، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، قال: سمعتُ عبدَالله بن عمرو، يحدِّث عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِعَالِمِهِمْ (^٢)، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n[خ: ٣١٤/ب]\n_________\n[١٤٢١١] رواه تمام الرازي في \"الفوائد\" (١٣٣/الروض البسام) من طريق محمد بن علي أبي بكر البغدادي الشرابي، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/٢٤٠) من طريق عمر بن زكريا بن بيان أبي حفص البزاز؛ كلاهما عن يوسف بن يعقوب القاضي، به.\nورواه مسلم (٢٦٧٣) من طريق يزيد بن هارون، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/١٩٦) من طريق روح بن عبادة؛ كلاهما (يزيد، وروح) عن شعبة، به.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي \"تاريخ بغداد\": «يقبض العلماء بعلمهم»، ولم يذكر تَمَّام ومسلم وأبو نعيم لفظه، وأحالوا على لفظ الحديث السابق عندهم، والمعنى: «يقبض العلم بقبض عالِمهم» .","vol":"13","page":391},{"text":"١٤٢١٢ - حدثنا جعفر بن سُلَيمان النَّوْفَلي المدني، وعبد الرحمن ابن جُمعَة اللاذقي؛ قالا: ثنا عبدُالعزيز بن عبد الله الأُويْسي، ثنا مالك. ⦗٣٩٢⦘\nوحدثنا إسماعيلُ بن الحسن الخفَّاف المصري، ثنا أحمدُ بن صالح، قال: قرأتُ على عبد الله بن نافع، أخبرني مالكُ بن أنس؛ عن هشام بن عُروة، عن أبيه؛ أن عبدَالله بن عمرو أخبره؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَا يَنْتَزِعُ العِلْمَ مِنَ النَّاسِ انْتِزَاعًا، ولَكِنْ يَقْبِضُ العُلَمَاءَ؛ فَيَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِهِمْ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢١٢] رواه البخاري في \"صحيحه\" (١٠٠)، وفي \"خلق أفعال العباد\" (٤٧)، والبيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (٨٥١)، والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١١٢)؛ من طريق إسماعيل بن أبي إويس، وابن ماجه (٥٢)، وابن البخاري في \"مشيخته\" (٢/٩٠٨-٩٠٩)؛ من طريق سويد بن سعيد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣١٠)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/١٤٨-١٤٩)؛ من طريق عبد الله بن وهب، والمصنف في \"الأوسط\" (٩٨٨) من طريق عمرو بن أبي سلمة، والخطيب في \" تاريخ بغداد \" (١٠/٣٧٣) من طريق ⦗٣٩٢⦘ مصعب بن عبد الله الزبيري، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١/١٤٩) من طريق إسحاق بن عيسى بن الطباع؛ جميعهم (إسماعيل، وسويد، وابن وهب، وعمرو، ومصعب، وإسحاق) عن مالك، به.","vol":"13","page":391},{"text":"١٤٢١٣ - حدثنا محمَّد بن عمرو بن خالد الحَرَّانيُّ، ثنا أبي، ثنا زهير (^١)، ثنا هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢١٣] رواه البغوي في \"الجعديات\" (٢٦٧٧) عن علي بن الجعد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٠٩) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي؛ كلاهما (علي، وأبو غسان) عن زهير بن معاوية، به.\n(^١) هو: ابن معاوية.","vol":"13","page":392},{"text":"١٤٢١٤ - حدثنا يحيى بن عُثْمان بن صالح، ثنا أبو صالح عبدُالله ابن صالح، حدثني الليثُ، حدثني محمَّد بن عَجْلان، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: ⦗٣٩٣⦘ «إِنَّ اللهَ﵎- لَا يَنْتَزِعُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ بَعْدَ إِذْ أَعْطَاهُمْ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، يَسْتَفْتُونَهُمْ فَيُفْتُونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَيَضِلُّونَ ويُضِلُّونَ» .\n_________\n[١٤٢١٤] رواه ابن حبان (٦٧٢٣) من طريق عبد الله بن عبد الحكم، عن الليث بن سعد، به.","vol":"13","page":392},{"text":"١٤٢١٥ - حدثنا سُلَيمان بن المُعافَى بن سُلَيمان، حدثني أبي، ثنا القاسم بن مَعْن، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ صُدُورِ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢١٥] رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/٤٥٩) من طريق أحمد بن إسماعيل الحراني، عن المعافى بن سليمان، به.","vol":"13","page":393},{"text":"١٤٢١٦ - حدثنا محمَّد بن مُعاذ الحَلَبي، ثنا عبدُالله بن مَسْلَمة القَعْنَبي، ثنا أبي، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢١٦] رواه تمام الرازي في \"فوائده\" (١٣٤/الروض البسام) من طريق محمد بن أحمد بن يوسف وأحمد بن إسحاق بن محمد القاضي؛ كلاهما عن محمَّد بن معاذ الحلبي، به.","vol":"13","page":393},{"text":"١٤٢١٧ - حدثنا عليُّ بن المبارك الصَّنْعاني، ثنا إسماعيلُ بن أبي أُويْس، حدثني أبي (^١)، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، [حتى] (^٢) إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢١٧] تقدم في تخريج الحديث [١٤٢١٢] أن البخاري أخرجه من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن مالك. وانظر الأحاديث السابقة، والأحاديث التالية.\n(^١) هو: عبد الله بن عبد الله بن أويس.\n(^٢) ما بين معقوفين سقط من الأصل.","vol":"13","page":394},{"text":"١٤٢١٨ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا الحُمَيدي، ثنا سُفيان (^١)، ثنا هشام بن عُروة، أخبرني أبي، قال: سمعتُ عبدَالله بن عمرو يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، / فَإِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ؛ [خ: ٣١٥/أ]\nاتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢١٨] رواه الحميدي (٥٩٢) . ورواه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٠٠٦) من طريق محمد بن إسماعيل بن يوسف الترمذي، عن الحميدي، به.\nورواه مسلم (٢٦٧٣) من طريق ابن أبي عمر، والخليلي في \"الإرشاد\" (١/٣٠٣-٣٠٤) من طريق محمود بن آدم؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.\n(^١) هو: ابن عيينة.","vol":"13","page":394},{"text":"١٤٢١٩ - حدثنا الحسين بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، ثنا أبو الربيع الزَّهْراني (^١)، ثنا حمَّاد بن زيد، ثنا هشام بن عُروة، عن أبيه، عن ⦗٣٩٥⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ- جَلَّ ذِكْرُهُ- لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ (^٢) العُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n(^١) هو: سليمان بن داود.\n[١٤٢١٩] رواه مسلم (٢٦٧٣)، وابن حبان (٦٧١٩) من طريق أبي يعلى؛ كلاهما (مسلم، وأبو يعلى) عن أبي الربيع الزهراني، به. ⦗٣٩٥⦘\nورواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١١٠٦)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٠٠٦)؛ من طريق محمد بن الفضل عارم، والقضاعي (١١٠٧) من طريق خلف بن هشام، وابن عبد البر (١٠٠٦) من طريق مسدد؛ جميعهم (عارم، وخلف، ومسدد) عن حماد بن زيد، به.\n(^٢) ضبَّب الناسخ على كلمة «العلم»، وعلى كلمة «بقبض» - وهي غير منقوطة - ما يشبه الضبة المعكوسة. ولعله أراد الضرب على الكلمتين؛ فتصير الجملة: «ولكن يقبض العلماء بعلمهم»؛ كما في مصادر التخريج.","vol":"13","page":394},{"text":"١٤٢٢٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ …» فذكر نحوَه.\n_________\n[١٤٢٢٠] رواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/١٩٦) من طريق روح بن عبادة، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٠٠٦) من طريق موسى بن إسماعيل؛ كلاهما (روح، وموسى) عن حماد بن سلمة، به.","vol":"13","page":395},{"text":"١٤٢٢١ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا أبو حَفْص عمرو بن علي، ثنا عبدُالوهَّاب الثَّقَفي (^١)، عن أيوب (^٢)، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ.\n_________\n(^١) هو: عبد الوهاب بن عبد المجيد.\n(^٢) هو: ابن أبي تميمة كيسان، السختياني.\n[١٤٢٢١] رواه البزار (٢٤٢٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٥٨٧٦)؛ عن عمرو بن علي، به.\nورواه الخليلي في \"الإرشاد\" (٢/٥١٧) من طريق القاسم بن إسماعيل المحاملي، والخطيب في\"تاريخ بغداد\" (٤/٢٨١) من طريق محمد بن محمد بن سليمان؛ ⦗٣٩٦⦘ كلاهما (القاسم، ومحمد) عن عمرو بن علي، به، وقَرن الجميع- ماعدا البزار- بين أيوب ويحيى بن سعيد الأنصاري.\nوانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":395},{"text":"١٤٢٢٢ - حدثنا أحمدُ بن عليٍّ الجاروديُّ الأصْبَهانيُّ، ثنا حَفْص ابن عمرو الرَّباليُّ، ثنا عبد الوهَّاب، ثنا أيوبُ ويحيى بن سعيدٍ الأنصاريُّ، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ عزوجل لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِعَالِمِهِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢٢٢] رواه الخطيب في\"تاريخ بغداد\" (٤/٢٨١) من طريق عُمر بن شَبَّةَ النميري، عن عبد الوهَّاب الثقفي، به.\nوانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":396},{"text":"١٤٢٢٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، وعن قَتادة جميعًا، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ﵎- لَا يَنْزِعُ العِلْمَ مِنْ صُدُورِ النَّاسِ بَعْدَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهُ، ولَكِنْ ذَهَابُهُ قَبْضُ العُلَمَاءِ، فَيَتَّخِذُ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَيُسْأَلُونَ، فَيَقُولُونَ بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَيَضِلُّونَ ويُضِلُّونَ» .\n_________\n[١٤٢٢٣] رواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٤٨١/الملحق بمصنف عبد الرزَّاق) .\nورواه المهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١١٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٤٧)؛ من طريق أحمد بن منصور الرمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به، ولم يذكر قتادة في حديثه.","vol":"13","page":396},{"text":"١٤٢٢٤ - حدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج، ثنا يعقوبُ بن كاسِب (^١) .\nوحدثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ومحمَّد بن النَّضْر الأَزْدي؛ قالا: ثنا سعيد بن كَثير المدني (^٢)؛ ثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ مولى مُزَينة، عن صَفْوانَ بنِ سُلَيم، قال: قال هشام بن عُروة: قال عُروة: قال عبد الله بن عَمرو: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ؛ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢٢٤] رواه المصنف في \"المعجم الصغير\" (٤٥٩) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/٧١-٧٢) - عن زكريا بن يحيى الساجي وحده، عن سعيد بن كثير، به، ثم قال المصنف: «لم يروه عن صفوان إلا إسحاقُ بن إبراهيم مولى مزينة» .\nوجاء في المطبوع من \"المعجم الصغير\": «ابن عمر» بدل: «ابن عمرو»، وجاء على الصواب عند ابن عساكر، غير أنه تصحف عنده «عروة» إلى «عائشة»، وهو من بعض النساخ كما يظهر من تعليق المحقق.\nورواه ابن عساكر (٥٤/٣٨٧) من طريق محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن، عن زكريا بن يحيى الساجي، عن سعيد بن كثير، به.\nورواه ابن جميع الصيداوي في \"معجم الشيوخ\" (ص ٢٠٧-٢٠٨)، والمهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١١٦)؛ من طريق محمد بن صالح، عن سعيد بن يحيى بن كثير الأنصاري، به.\n(^١) هو: يعقوبُ بن حميد بن كاسِب.\n(^٢) هو: سعيد بن يحيى بن كثير.","vol":"13","page":397},{"text":"١٤٢٢٥ - حدثنا محمَّد بن صالح بن الوليد النَّرْسي، ثنا مالكُ ابن الخليل أبو غسَّان اليُحْمِدِي، ثنا محمَّد بن أبي عَدِيٍّ (^١)، ثنا محمَّد ابن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن جدِّه، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العُلَمَاءَ، فَيَصِيرُ لِلنَّاسِ رُؤُوسٌ جهَّالٌ، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٢٢٥] رواه ابن حبان في \"الثقات\" (٩/١٦٦) من طريق محمد بن المسيب، عن مالك ابن الخليل، به.\nورواه ابن حبان في \"صحيحه\" (٤٥٧١)، والخطيب في \"الموضح\" (١/٣٢٠-٣٢١)؛ من طريق عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني، عن محمد بن أبي عدي، به.\nورواه أبو بكر المقرئ في \"جزء نافع\" (٢٣) من طريق جنادة بن مسرور، عن محمد ابن هشام، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٥٦-٢٥٧) تعليقًا عن محمد بن هشام بن عروة، به.\n(^١) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي.","vol":"13","page":398},{"text":"١٤٢٢٦ - حدثنا يوسفُ بن يعقوبَ القاضي، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا زائدة (^١)، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ …» فذكر نحوه.\n_________\n[١٤٢٢٦] رواه تمام الرازي في \"الفوائد\" (١٣٣/الروض البسام) عن محمد بن علي بن الحسن، عن يوسف بن يعقوب القاضي، به.\n(^١) هو: ابن قدامة.","vol":"13","page":398},{"text":"١٤٢٢٧ - حدثنا أحمدُ بن زيد [بن] (^١) الحَرِيشِ الأهوازيُّ، ثنا ⦗٣٩٩⦘ محمَّد بن مَعْمَر البَحْراني، ثنا رَوْح بن عبادة، حدثنا ابن جُرَيج، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: / قال [خ: ٣١٥/ب]\nرسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ …» فذكر نحوه.\n_________\n[١٤٢٢٧] رواه أبو نعيم في\"أخبار أصبهان\" (١/١٩٦) من طريق عبد الله بن عمر، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/٥٤) من طريق القاسم بن الحسن الصائغ؛ كلاهما عن روح بن عبادة، به.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وقد روى المصنف عن شيخه أحمد بن زيد ⦗٣٩٩⦘ ابن الحريش في مواضع متعددة، منها ما تقدم برقم (٥٥٢) و(٤٧١٦) .","vol":"13","page":398},{"text":"١٤٢٢٨ - حدثنا عُبَيد بن غَنَّام، ثنا محمَّد بن عبد الله بن نُمَير، ثنا أبي، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ …» فذكر نحوَه.\n_________\n[١٤٢٢٨] رواه مسلم (٢٦٧٣)، وابن ماجه (٥٢)؛ عن أبي كريب محمد بن العلاء، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٠٦) من طريق محمد بن عمرو بن يونس، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٥/٣٦) من طريق محمد بن سليمان المطري؛ جميعهم (أبو كريب، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن سليمان) عن عبد الله ابن نُمَير، به.","vol":"13","page":399},{"text":"١٤٢٢٩ - حدثنا أبو زيد أحمدُ بن عبد الرحيم بن يزيدَ الحَوْطيُّ، ثنا أبو المُغيرة (^١)، ثنا الأوزاعيُّ (^٢)، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله، عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ …»، فذكر نحوَه.\n_________\n[١٤٢٢٩] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٥) بهذا الإسناد، وقال: «كذا حدثنا أبوزيد بهذا الحديث متصل الإسناد، عن عبد الله بن عمرو. وحدثنا أحمدُ بن عبد الوهَّاب ابن نجدة، قال: نا أبو المغيرة، قال: نا الأوزاعي، عن هشام بن عُروَة، عن أبيه، عن النبي ﷺ، ولم يذكر في الإسناد: عبد الله بن عمرو» .\nوانظر الحديث التالي.\nورواه أبو بكر بن نقطة في \"تكملة الإكمال\" (٢/٣٧٥-٣٧٦) من طريق المصنف.\n(^١) هو: عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن عمرو.","vol":"13","page":399},{"text":"١٤٢٣٠ - حدثنا أحمدُ بن عبد الوهَّاب، ثنا أبو المُغيرة، ثنا الأوزاعي، عن هشام بن عُروة، عن عبد الله - ولم يذكر: عُروة - … فذكر الحديثَ.\n_________\n[١٤٢٣٠] رواه المصنف في \"الأوسط\" عقب الحديث (٥٥) بهذا الإسناد، إلا أنه ذكر في إسناده عروة بن الزبير، ولم يذكر عبد الله بن عمرو.\nوانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":400},{"text":"١٤٢٣١ - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا عمرو بن هاشِم البَيْروتيُّ، ثنا عبد العزيز بن الحُصَين، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ … فذكر الحديثَ.\n_________\n[١٤٢٣١] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٢٢٢) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن الحصين إلا عمرو بن هاشم» .","vol":"13","page":400},{"text":"١٤٢٣٢ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن عُروة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ - جَلَّ ذِكْرُهُ- لَا يَنْتَزِعُ العِلْمَ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهُ، ولَكِنْ يَذْهَبُ بِالعُلَمَاءِ، كُلَّمَا ذَهَبَ عَالِمٌ ذَهَبَ بمَا مَعَهُ مِنَ العِلْمِ، حَتَّى يَبْقَى مَنْ لَا يَعْلَمُ؛ فَيَضِلُّوا ويُضِلُّوا» .\n_________\n[١٤٢٣٢] رواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٤٧١/الملحق بمصنف عبد الرزاق) .\nورواه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٠٠٧) من طريق أحمد بن خالد، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٣ رقم ٦٨٩٦) عن عبد الرزاق، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٥٨٧٧) من طريق محمد بن رافع، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣١٢) من طريق المؤمل بن إهاب؛ كلاهما (محمد، والمؤمل) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/٣٢٠-٣٢١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/١٠٣)؛ من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن الزهري، به. ⦗٤٠١⦘\nورواه البخاري (٧٣٠٧)، ومسلم (٢٦٧٣)؛ من طريق أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، به.\nورواه مسلم (٦٨٩٥) من طريق عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.","vol":"13","page":400},{"text":"١٤٢٣٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَري، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كَثير، عن عُروة بن الزُّبَير، عن عبد الله بن عَمرو، قال: أشهدُ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ ﵎ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضٍ يَقْبِضُهُ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العُلَمَاءَ بِعِلْمِهِمْ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَحَدَّثُوا؛ فَضَلُّوا وأَضَلُوا» .\n_________\n[١٤٢٣٣] رواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٣٦٧ و٥٩١) من طريق المصنف، به.\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٤٧٧/الملحق بمصنف عبد الرزاق) .\nورواه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٠٠٨) من طريق أحمد بن خالد، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به.\nورواه المهرواني في \"الفوائد المنتخبة\" (١١٥) من طريق أحمد بن منصور الرمادي، عن عبد الرزاق، به.\nورواه الطيالسي (٢٤٠٦)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٢/١٨١)؛ من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، به. وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":401},{"text":"١٤٢٣٤ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن نافع الطحَّان، ثنا أبو الطاهر ابن السَّرْح (^١)، ثنا إسماعيلُ بن أبي أُوَيْس، حدثني مالكُ بن أنس، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ فَيَقُولُ: اللهُ، فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ الَأرْضَ؟ فَيَقُولُ: اللهُ، فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ اللهَ؟ فَإِذَا وجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ ورَسُولِهِ» .\n_________\n(^١) هو: أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح.\n[١٤٢٣٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٣٤)، وقال: «رواه الطبراني في ⦗٤٠٢⦘ \"الأوسط\" و\"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح، خلا أحمد بن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٨٩٦) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن هشام بن عُروَة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، إلا مالكٌ، ولا عن مالك إلا ابن أبي أويس، تفرَّد به أبو الطاهر بن السرح» .\nوذكر الدارقطني في \"العلل\" (١٥٩٤) أن الإمام مالكًا وحسان بن إبراهيم رويا هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا، وقال: «وهو أصح» .\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٩٦٩) .","vol":"13","page":401},{"text":"١٤٢٣٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني الحكَم بن موسى، ثنا مسلم بن خالد الزَّنْجي، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمينِهِ، ولْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» .\n_________\n[١٤٢٣٥] رواه عبد الله بن أحمد في \"زياداته على المسند\" (٢/٢٠٤ رقم ٦٩٠٧) .\nورواه أحمد في الموضع نفسه عن الحكم بن موسى، به.\nورواه ابن حبان (٤٣٤٧) و(٤٣٥٢) من طريق عمر بن يزيد السياري، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٥٩٥٩) من طريق أبي علي يوسف بن إبراهيم؛ كلاهما (عمر بن يزيد، ويوسف) عن مسلم بن خالد، به.","vol":"13","page":402},{"text":"١٤٢٣٦ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي وعَبْدَانُ بن أحمد؛ قالا: ثنا عُقْبة بن مُكْرَم، ثنا يونسُ بن بُكَير، عن هشام بن عُروة، [عن أبيه] (^١)، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لَا تُصَلُّوا في أَعْطَانِ الإِبِلِ، وصَلُّوا في مُرَاحِ الغَنَمِ (^٢)» .\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"الأوسط\" للمصنف، و\"الكامل\" لابن عدي.\n(^٢) انظر تفسير \"مراح الغنم\" في التعليق على الحديث [١٣٩٠١] .\n[١٤٢٣٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٥٥٣) عن محمد بن عبد الله الحضرمي وحده، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن هشام بن عُروَة إلا يونس بن بكير» . ⦗٤٠٣⦘\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/١٧٧) عن عبدان بن أحمد وحده، به، إلا أنه وقع عنده: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/١٦٩) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل من المهاجرين، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا عليه.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٩٠٠) - ومن طريقه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٧٧٠) - عن عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا، إلا أنه جاء في المطبوع من \"المصنف\": «عبد الله بن عمر»، وجاء على الصواب في \"الأوسط\".\nقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/٣٣٣): «ويونس بن بكير ليس ممن يحتج به عن هشام بن عروة فيما خالفه فيه مالك؛ لأنه ليس ممن يقاس بمالك، وليس بالحافظ عندهم، والصحيح في إسناد هشام ما قاله مالك» .","vol":"13","page":402},{"text":"١٤٢٣٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا القَعْنَبي (^١)، عن مالك، عن ابن شِهاب، عن عيسى بن طَلْحَة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: وقفَ رسولُ الله ﷺ في حَجَّة الوداع بمِنى يسألونه (^٢)، فجاءَه رجلٌ فقال: يا رسولَ الله، لم أَشْعُرْ فحَلَقْتُ قبل أن أذبحَ؟! فقال رسولُ الله ﷺ: «اذْبَحْ، ولَا حَرَجَ»، فجاءه رجلٌ آخرُ فقال: ⦗٤٠٤⦘ يا رسولَ الله، لم أَشْعُرْ فنَحَرتُ قبل أن أرْميَ؟! قال: «ارْمِ، ولَا حَرَجَ»، قال: فما سُئل رسولُ الله ﷺ عن شيءٍ قُدِّمَ ولا أُخِّرَ إلا قال: «افْعَل، ولا حَرَجَ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب.\n(^٢) كذا في الأصل وبعض مصادر التخريج، وفي \"المستخرج\" لأبي نعيم من طريق المصنف: «للناس يسألونه»، وكذا وقع في بعض مصادر التخريج. وفيما وقع هنا عودٌ للضمير (واو الجماعة) إلى غير مذكور لفهمه من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n[١٤٢٣٧] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٠١٢) عن المصنف، به.\nورواه أبو داود (٢٠١٤) عن القعنبي، به.\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٣٢٥١) عن محمد بن حيويه، وأبو نعيم في الموضع السابق من \"المستخرج\" من طريق محمد بن غالب؛ كلاهما عن القعنبي، به.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/٤٢١/رواية يحيى الليثي)، و(١٤٥٠/رواية أبي مصعب الزهري) .\nورواه الشافعي في \"مسنده\" (١/٣٧٨/ترتيب السندي) عن مالك، به. ⦗٤٠٤⦘\nورواه أحمد (٢/١٩٢ رقم ٦٨٠٠) عن عبد الرحمن بن مهدي، والدارمي (١٩٠٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٣)؛ من طريق يحيى بن سعيد، والبخاري (٨٣) عن إسماعيل بن أبي أويس، و(١٧٣٦) عن عبد الله بن يوسف، ومسلم (١٣٠٦)، والبيهقي (٥/١٤٠)؛ من طريق يحيى بن يحيى، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٤)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٣٢٥٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦٠٢٠)، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢٣٧)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/٢٥١)، والبيهقي (٥/١٤٠)؛ من طريق عبد الله بن وهب، وأبو عوانة (٣٢٥١) من طريق إسحاق بن عيسى ومطرف بن عبد الله اليساري، والبغوي في \"حديث مصعب\" (٢٥) عن مصعب بن عبد الله الزبيري، وابن حبان (٣٨٧٧)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٩٦٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/٣١٣-٣١٤)؛ من طريق أحمد بن أبي بكر أبي مصعب الزهري، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٠١٢) من طريق يحيى بن بكير؛ جميعهم (ابن مهدي، ويحيى بن سعيد، وإسماعيل، وعبد الله ابن يوسف، ويحيى بن يحيى، وابن وهب، وإسحاق، ومطرف اليساري، ومصعب الزبيري، وأبو مصعب الزهري، وابن بكير) عن مالك، به.\nورواه أحمد (٢/٢١٧ رقم ٧٠٣٢)، والبخاري (١٧٣٨)، ومسلم (١٣٠٦)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/٢٥١)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٠١٤)؛ من طريق صالح بن كيسان، وأحمد (٢/٢١٠ رقم ٦٩٥٧)، ومسلم (١٣٠٦)، والدارقطني (٢/٢٥٢)، والبيهقي (٥/١٤٢)؛ من طريق محمد بن أبي حفصة، والبخاري (١٧٣٧ و٦٦٥)، ومسلم (١٣٠٦)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٤٨٩)، وابن خزيمة (٢٩٥١)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٣٢٥٣ و٣٢٨١)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/٢٥٣)، والبيهقي (٥/١٣٩)؛ من طريق عبد الملك بن جريج، ومسلم (١٣٠٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٤)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٣٧٣/مسند ابن عباس)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٣٢٥٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦٠٢٠)، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢٣٧)، والبيهقي (٥/١٤٠)؛ من طريق يونس بن يزيد، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٣٧٠/مسند ابن عباس) من طريق محمد بن إسحاق، وأبو عوانة (٣٢٥٥)، ⦗٤٠٥⦘ وأبو عمرو المديني في \"جزء فيه قول النبي ﷺ\" (٣١ و٣٢)؛ من طريق سليمان ابن كثير وموسى بن عقبة؛ جميعهم (صالح بن كيسان، ومحمد بن أبي حفصة، وابن جريج، ويونس بن يزيد، وابن إسحاق، وسليمان بن كثير، وموسى بن عقبة) عن الزهري، به. وانظر الأحاديث التالية.","vol":"13","page":403},{"text":"١٤٢٣٨ - حدثنا إبراهيمُ بن سُويد الشِّبَامِيُّ، أبنا عبد الرزَّاق، / أبنا [خ: ٣١٦/ا]\nمَعْمَر، عن الزُّهْري، عن عيسى بن طَلْحَة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ بمِنى، فجاءَهُ رجلٌ فقال: يا رسولَ الله … فذكر نحوَه.\n_________\n[١٤٢٣٨] رواه أحمد (٢/٢٠٢ رقم ٦٨٨٧) عن عبد الرزاق، به.\nورواه مسلم (١٣٠٦)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٠١٧)؛ من طريق ابن أبي عمر العدني، ومسلم (١٣٠٦) عن عبد بن حميد، والبزار (٢٤١٨) عن سلمة بن شبيب، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٤٨٨)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/٢٥١)؛ من طريق محمد بن يحيى الذهلي، والدارقطني أيضًا (٢/٢٥١) من طريق أبي الأزهر وأحمد بن منصور، والبيهقي (٥/١٤١) من طريق أحمد بن يوسف؛ جميعهم (العدني، وعبد بن حميد، وسلمة، والذهلي، وأبو الأزهر، وأحمد بن منصور، وأحمد بن يوسف) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أحمد (٢/١٥٩ و٢٠٢ رقم ٦٤٨٤ و٦٨٨٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩٢ و٥٨٤٩)؛ من طريق محمد بن جعفر، عن معمر، به.","vol":"13","page":405},{"text":"١٤٢٣٩ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا عبد الله بن رَجاء، ثنا عبد العزيز بن أبي سَلَمة، عن الزُّهْري، عن عيسى بن طَلْحَة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: حَضَرتُ النبيَّ ﷺ عند الجَمْرَة وهو ⦗٤٠٦⦘ يُسأَلُ، فقال له رجلٌ: يا رسول الله، إني نَحَرتُ قبل أن أرْميَ؟! قال: «ارْمِ، ولَا حَرَجَ»، وقال له رجلٌ آخرُ: يا رسولَ الله، إني حَلَقتُ قبل أن أنحرَ؟! قال: «انْحَرْ، ولَا حَرَجَ»، قال: فما سُئلَ عن شيءٍ قُدِّمَ ولا أُخِّرَ إلَا قال: «افْعَلْ، ولا حَرَجَ» .\n_________\n[١٤٢٣٩] رواه الدارمي (١٩٤٨)، والبخاري (١٢٤)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٣٦٨/مسند ابن عباس)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٣٢٥٤)، وأبو عمرو المديني في \"جزء فيه قول النبي ﷺ\" (٣٠)؛ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والطبري أيضًا (٣٦٩/مسند ابن عباس) من طريق وكيع، وأبو عمرو المديني (٣٠) من طريق علي بن الجعد؛ جميعهم (أبو نعيم، ووكيع، وابن الجعد) عن عبد العزيز بن أبي سلمة، به.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.","vol":"13","page":405},{"text":"١٤٢٤٠ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا الحُمَيدي، ثنا سُفْيان، عن الزُّهْري، قال: سمعتُ عيسى بن طَلْحَة، يحدِّث عن عبد الله بن عَمرو؛ ⦗٤٠٧⦘ أن رجلًا سأل النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، ذبَحتُ قبل أن أرميَ؟! قال: «ارْمِ، ولَا حَرَجَ»، قال آخَرُ: حَلَقتُ قبل أن أذبَحَ؟! فقال رسولُ الله ﷺ: «اذْبَحْ، ولَا حَرَجَ» .\n_________\n[١٤٢٤٠] رواه الحميدي (٥٩١) .\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٣٢٥٠)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٠١٦) عن محمد بن أحمد بن الحسن؛ كلاهما (أبو عوانة، ومحمد بن أحمد) عن بشر بن موسى، به.\nورواه البيهقي (٥/١٤٠) من طريق يعقوب بن سفيان، عن الحميدي، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٥١٧٧ و٣٧١٣٨) - ومن طريقه مسلم (١٣٠٦) - وأحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٨٩)؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه مسلم (١٣٠٦)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٠١٦) من طريق زهير بن حرب، والترمذي (٩١٦) عن ابن أبي عمر العدني، والترمذي (٩١٦)، وابن خزيمة (٢٩٤٩)؛ عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٠٩١) عن قتيبة بن سعيد، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٤٨٧) عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٣٧١/مسند ابن عباس) عن محمد بن عيسى الدامغاني، والطبري (٣٧٢/مسند ابن عباس) عن أحمد بن حماد الدولابي، والطبري أيضًا (٣٧١/مسند ابن عباس)، وأبو عوانة (٣٢٤٩)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦٠٢١)، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢٣٧)، والدارقطني في \"سننه\" (٢/٢٥١)؛ من طريق يونس بن عبد الأعلى، وابن خزيمة (٢٩٤٩) عن عبد الجبار بن العلاء، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٠١٦) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/٣١٤) من طريق مروان بن عبد الله، وزياد بن أيوب، وعبيد الله بن سعيد؛ جميعهم (زهير بن حرب، والعدني، والمخزومي، وقتيبة، وابن المقرئ، والدامغاني، وأحمد بن حماد، ويونس، وعبد الجبار، والقعنبي، ومروان، وزياد، وعبيد الله بن سعيد) عن سفيان بن عيينة، به.","vol":"13","page":406},{"text":"١٤٢٤١ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعَيب الأَزْدي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليثُ، حدثني عبدُالرحمن بن خالد بن مُسافر، عن ابن شِهاب، عن عيسى بن طَلْحَة، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه سمعَ رجالًا يَسْتَفْتونَ رسولَ الله ﷺ في حَجَّة الوَداع، فيقولُ رجلٌ: إنِّي لم أكن أشعُر أن الرميَ قبل النَّحْر، فَنَحَرتُ قبل أن أرميَ؟! فقال له رسولُ الله ﷺ: «فَارْمِ، ولَا حَرَجَ»، فقال بعضُهم: يا رسولَ الله، لم أشعُر أن النحْرَ قبل الحَلْق، فحَلَقتُ قبل أن أنحَرَ؟! فقال له رسولُ الله ﷺ: «فَانْحَرْ، ولَا حَرَجَ» .\n_________\n[١٤٢٤١] رواه أبو عمرو المديني في \"جزء فيه قول النبي ﷺ\" (٢٩) عن أبي جعفر أحمد بن مهدي، عن عبد الله بن صالح، به. وانظر الأحاديث السابقة.","vol":"13","page":407},{"text":"١٤٢٤٢ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن نافع المِصْري، ثنا عُبَيدالله ابن عبد الله المُنْكَدِري، ثنا محمَّد بن إسماعيل بن أبي فُدَيكٍ، عن ⦗٤٠٨⦘ سُلَيمانَ بنِ داودَ بنِ قَيْسٍ، عن أبيه، عن موسى بن عُقْبة، عن الزُّهْري، عن عيسى بن طَلْحَة، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: خَطَبَ رسولُ الله ﷺ الناسَ في حَجَّة الوَداع، فحَمِدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ؛ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي [غَيْرُ حَاجٍّ] (^١) بَعْدَ عَامِي هَذَا» .\n_________\n[١٤٢٤٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٦٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه سليمان بن داود الصنعاني؛ ولم أجد من ذكره» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٩٢٩) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن موسى بن عقبة إلا داودُ بن قيس، ولا عن داود إلا ابنه سليمان، ولا عن سليمان إلا ابن أبي فديك، تفرَّد به المنكدري» .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/١٧٢٤ رقم ٤٣٦٣) عن المصنف، عن شيخه في هذا الحديث عن الحسن بن داود المنكدري، عن ابن أبي فديك، به. ⦗٤٠٨⦘\nورواه أبو عمرو المديني في \"جزء فيه قول النبي ﷺ\" (٣٢) عن أبي حاتم الرازي، عن عبيد الله بن عبد الله المنكدري، به.\n(^١) تشبه أن تكون في الأصل: «خارج» بدل «غير حاج»، والتصويب من \"المعجم الأوسط\"، و\"مجمع الزوائد\" و\"معرفة الصحابة\".","vol":"13","page":407},{"text":"١٤٢٤٣ - حدثنا عبدُالرحمن بن سَلْم الرَّازي، ثنا عبدُالله بن عِمْران، ثنا أبو داود (^١)، ثنا زَمْعَة بن صالح، عن الزُّهْري، عن عيسى ابن طَلْحَة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يخطُب على راحِلَته بمِنى.\n_________\n[١٤٢٤٣] رواه الطيالسي (٢٣٩٩) .\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (٣٢٥٥) عن يونس بن حبيب، عن أبي داود، به.\n(^١) هو: سليمان بن داود الطيالسي.","vol":"13","page":408},{"text":"١٤٢٤٤ - حدثنا حَفْصُ بن عمر الرَّقِّي، ثنا أبو غسَّان مالك بن إسماعيل، ثنا عبد السَّلام بن حَرْب، عن أبي خالد الدَّالاني (^١)، عن ⦗٤٠٩⦘ عمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كَثير الزُّبَيدي، عن عبد الله بن عَمرو، رفعَه؛ قال (^٢): «يُوضَعُ لِلمُؤْمِنِينَ كَرَاسِيُّ مِنْ نُورٍ، ويُظَلَّلُ عَلَيْهِمُ الغَمَامُ، ويَكُونُ ذَلِكَ اليَوْمُ عَلَيْهِمْ كَسَاعَةٍ مِنْ نَهَارٍ» .\n_________\n[١٤٢٤٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٣٧)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير أبي كثير الزبيدي؛ وهو ثقة» . وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٩٣٩٢) وعزاه للطبراني.\nوسيأتي برقم [١٤٤٤٥] من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، به، مطولًا.\n(^١) هو: يزيد بن عبد الرحمن، واختلف في اسم جده؛ فقيل: عاصم، وقيل: هند، وقيل: واسط، وقيل: سابط. ⦗٤٠٩⦘\n(^٢) أي: قال رسول الله ﷺ، وفيه عود الضمير على غير مذكور في اللفظ لفهمه من السياق، ويدل عليه قوله: «رفعه» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":408},{"text":"١٤٢٤٥ - حدثنا فُضَيل بن محمَّد المَلَطي، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا سُفيان (^٢)، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه قال يوم صِفِّين: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول في عمَّار: «تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ»، فقال معاويةُ: لا تَزالُ داحِضًا في بَوْلِكَ (^٣) ! أنحنُ قتلناه؟! إنما قتَلَهُ من جاءَ به.\n_________\n[١٤٢٤٥] رواه أحمد (٢/١٦١ و٢٠٦ رقم ٦٥٠٠ و٦٩٢٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٢٨٣) تعليقًا، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٥٠٠) عن عمرو بن منصور؛ جميعهم (أحمد، والبخاري، وعمرو بن منصور) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٣/٢٥٣)، وأحمد (٢/١٦١ و٢٠٦ رقم ٦٤٩٩ و٦٩٢٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٤٩٩)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٨٤٩٨)، وأبو يعلى- كما في \"المطالب العالية\" (٤٤٢٠)، ومن طريق أبي يعلى رواه ابن عساكر في\" تاريخ دمشق\" (٤٣/٤٢٤) - من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن عَمرو، به؛ ولم يذكر جرير في حديثه: «عبد الله بن الحارث» بين عبد الرحمن، وعبد الله بن عمرو. وانظر الحديث التالي.\nوسيأتي برقم [١٤٢٩٧ و١٤٣٠٠] من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٣٢٧] من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: الفضل بن دكين.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) سيأتي تفسير هذه الجملة في التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .","vol":"13","page":409},{"text":"١٤٢٤٦ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا عُبَيد بن أَسْباط ابن محمَّد، ثنا أبي، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل؛ أنه سمع [عبدَالله بن عَمرو، وعَمرو ابن العاص] (^١)، ومعاويةَ؛ يقولون: إن رسولَ الله ﷺ قال لعَمَّار: «تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ» . /\n[خ: ٣١٦/ب]\n_________\n[١٤٢٤٦] سيأتي عند المصنف (١٩/ رقم ٧٥٩) بهذا الإسناد.\nوسيأتي أيضًا (١٩/ رقم ٧٥٨) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، عن أسباط بن محمد، به، إلا أنه لم يذكر في الإسناد: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه أبو يعلى (٧٣٥١) عن إسماعيل بن موسى، عن أسباط بن محمد، به.\nوانظر الحديث السابق.\n(^١) في الأصل: «عبد الله بن عمروعبد الله بن عمرو بن العاص»، والمثبت هو الصواب، كما في الموضع الآخر من \"المعجم الكبير\" للمصنف.","vol":"13","page":410},{"text":"١٤٢٤٧ - حدثنا محمَّد بن أحمد بن أبي خَيْثَمة، ثنا محمَّد بن صُدْرانَ، ثنا محمَّد بن أبي عَدِيٍّ (^١)، عن صالح بن أبي الأخْضَر، عن الزُّهْري، عن عُبَيدالله بن عبد الله (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كان قومٌ على باب رسول الله ﷺ يتنازَعُون في القُرآن، فخرجَ رسولُ الله ﷺ ⦗٤١١⦘ يومًا (^٣) متغَيِّرًا وَجْهُه، فقال: «يَا قَوْمِ، بِهَذَا أُهْلِكَتِ الأُمَمُ، وإِنَّ القُرْآنَ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ» .\n_________\n[١٤٢٤٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٧١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه صالح بن أبي الأخضر؛ وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٣٧٨) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن الزُّهْري، عن عُبَيدالله بن عبد الله، إلا صالحُ بن أبي الأخضر، ورواه مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن عمرو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جده» .\nورواه اللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١١٢٠) من طريق محمد بن عمرو بن العباس، عن ابن أبي عدي، به. وانظر الحديثين [١٤١٧٧ و١٤٥١٩] .\n(^١) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي.\n(^٢) هو: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. ⦗٤١١⦘\n(^٣) كذا جاء هذا الظرف في هذا الموضع هنا وفي \"مجمع الزوائد\"، ولم يرد في \"اعتقاد أهل السنة\". وعند المصنف في \"الأوسط\": «كان قومٌ على باب رسول الله ﷺ يومًا يتنازَعُون …» إلخ.","vol":"13","page":410},{"text":"١٤٢٤٨ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، والحسينُ بن إسحاق، ثنا العبَّاسُ بن عبد العظيم العَنْبَري، ثنا مَكِّي بن إبراهيم، حدثنا موسى بن عُبَيدة الرَّبَذي، عن عمر بن الحكم بن ثَوْبان، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص؛ وعن أبي حازم، عن سَهْل بن سعد؛ قال (^١): قال رسولُ الله ﷺ: «دُونَ اللهِ سَبْعُونَ ألفَ حِجَابٍ مِنْ نُورٍ ⦗٤١٢⦘ وظُلْمَةٍ، فَمَا مِنْ نَفْسٍ تَسْمَعُ شَيْئًا مِنْ حِسِّ تِلْكَ الحُجُبِ إِلَا زَهِقَتْ» .\n_________\n[١٤٢٤٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٧٩)، وقال: «رواه أبو يعلى والطبراني في \"الكبير\" عن عبد الله بن عمرو وسهل أيضًا، وفيه موسى بن عبيدة؛ لا يحتج به» .\nوتقدم عند المصنف برقم [٥٨٠٢] بهذا الإسناد والمتن.\nورواه المصنف في الموضع نفسه من طريق عبد الله بن الصباح، عن مكي بن إبراهيم، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٨٨) عن محمد بن المثنى، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٧٥٢٥) عن محمد بن يحيى، وفي \"معجمه\" (٨٢) عن أحمد ابن إسحاق، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/١٥٢) عن محمد بن إسماعيل، وأبو الشيخ في \"العظمة\" (٢٦٣) من طريق يحيى بن حكيم، وابن شاهين في \"فوائده\" (٣) من طريق محمد بن بشار وأبي سعد الزهري وعمر بن مدرك وإبراهيم ابن مالك، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٨٥٤) من طريق محمد بن إسحاق؛ جميعهم (محمد بن المثنى، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن إسحاق، ومحمد بن إسماعيل، ويحيى بن حكيم، وابن بشار، وأبو سعد، وعمر بن مدرك، وإبراهيم بن مالك، ومحمد بن إسحاق) عن مكي بن إبراهيم، به، إلا أنه لم يُذكر في رواية محمد بن بشار: «وعن أبي حازم، عن سهل بن سعد» .\nورواه الدينوري في \"المجالسة\" (٢٥٧٧ و٣٠٢٢) من طريق روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، به.\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في بعض مصادر التخريج، وعند المصنف في الموضع ⦗٤١٢⦘ الآخر وبقية مصادر التخريج: «قالا»، وهو الجادة؛ لأن المراد: عبد الله بن عمرو وسهل بن سعد ﵃. ويتجه قوله: «قال» في هذا الموضع على أوجه تقدم ذكرها في التعليق على نحوه في الحديث [١٣٨٦٥] .","vol":"13","page":411},{"text":"١٤٢٤٩ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا رجاءُ بن محمَّد العُذْري، ثنا عبدُالله بن حُمْران، ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه (^١)، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عَمرو، قال: دخَلَ رجلٌ على النبيِّ ﷺ وهو يَقْسِمُ تِبْرًا (^٢)، فقال: يا محمَّد، اعدِلْ. قال: «ويْلَكَ! ومَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ؟! وعِنْدَ مَنْ يُلْتَمَسُ العَدْلُ بَعْدِي؟!»، ثم قال: «يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ قَوْمٌ مِثْلُ هَذَا، يَسْأَلُونَ بِكِتَابِ اللهِ، وهُمْ أَعْدَاؤُهُ، يَقْرَؤُونَ كِتَابَ اللهِ، مُحَلَّقَةٌ رُؤُوسُهُمْ، فَإِذَا خَرَجُوا فَاضْرِبُوا رِقَابَهُم» .\n_________\n[١٤٢٤٩] رواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٤٤) من طريق محمد بن المثنى أبي موسى الزمن، والحاكم (٢/١٤٥) من طريق محمد بن سنان القزاز؛ كلاهما عن عبد الله بن حمران، به. وانظر الحديث [١٤٥٣٣] .\n(^١) هو: جعفر بن عبد الله بن الحكم.\n(^٢) التِّبْرُ: ما كان من الذهب غيرَ مضروب، فإن ضُرب دنانيرَ فهو عَيْنٌ. وقيل: التِّبْرُ: ما كان من الذهب والفضة غيرَ مصوغٍ. وقيل: التِّبْرُ: كل جوهرٍ قبل استعماله؛ كالنُّحاس والحديد وغيرهما. \"المصباح المنير\" (ت ب ر) .","vol":"13","page":412},{"text":"١٤٢٥٠ - حدثنا محمَّد بن الفضل السَّقَطي، ثنا سعيدُ بن سُلَيمان، ثنا إسحاقُ بن سُلَيمان، عن موسى بن عُبَيدة، عن محمَّد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مِرَاءٌ في القُرْآنِ كُفْرٌ» .\n_________\n[١٤٢٥٠] ذكره الهيثمي في \" مجمع الزوائد\" (١/١٥٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه موسى بن عبيدة؛ وهو ضعيف جدًّا» . ⦗٤١٣⦘\nولم نجد من روى هذا الحديث من طريق إسحاق بن سليمان، ولكن رواه سفيان الثوري في \"حديثه\" (٢٤٥) عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود ابن سفيان، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٠٦٧٠) - ومن طريقه الآجري في \"الشريعة\" (١٤٤) - وابن بطة في \"الإبانة\" (٧٩٣)، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (١٧٦)؛ من طريق عبد الله بن نمير، عن موسى بن عُبَيدة، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الرحمن بن ثوبان، عن عبد الله بن عمرو، به، هكذا بزيادة عبد الله بن يزيد، وتسمية الرواي عن عبدلله بن عمرو: «عبد الرحمن بن ثوبان» وليس «محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان» .\nولعل هذا الاختلاف من موسى بن عبيدة، بسبب ضعفه؛ ولذا قال فيه الهيثمي: «فيه موسى بن عبيدة، وهو ضعيف جدًّا» .","vol":"13","page":412},{"text":"١٤٢٥١ - حدثنا الِمقْدامُ بن داود، حدثنا خالدُ بن نزار، ثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هِلال، عن ربيعة بن سَيْف، عن عِياض بن عُقْبة الفِهْري، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ في يَوْمِ الجُمُعَةِ، أو لَيْلَةِ جُمُعَةٍ، إِلاَّ وَقَاهُ اللهُ فِتْنَةَ القَبْرِ» .\n_________\n[١٤٢٥١] رواه الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/٥٨٣-٥٨٤) من طريق بشر بن عمر الزهراني، عن هشام بن سعد، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٨٢)، والترمذي (١٠٧٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٧٧)؛ من طريق عبد الملك بن عمرو أبي عامر العقدي، والترمذي أيضًا (١٠٧٤)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ كلاهما عن هشام بن سعد، به، دون ذكر: «عياض بن عقبة» في الإسناد.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٨٠)، والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٥)؛ من طريق خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الرحمن بن قحزم، أن ابنًا لعياض ابن عقبة توفي يوم الجمعة فاشتد وجده عليه، فقال رجل من أهل الصدق: يا أبا يحيى ألا أبشرك بشيء سمعته من عبد الله بن عمرو … فذكره.\nوسيأتي برقم [١٤٧٤٧] من طريق أبي قبيل حيي بن هانئ، عن عبد الله بن عمرو.\nوانظر: مقالًا عنوانه: «ضعف حديث فضل الموت يوم الجمعة» لسعد الحميِّد في \"موقع الألوكة\" تحت هذا الرابط: (http://www.Alukah.net/articles/1/52.aspx?cid ٨٢)؛ ففيه بيان لعلة هذا الحديث. وسيأتي برقم [١٤٧٤٧] .","vol":"13","page":413},{"text":"١٤٢٥٢ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، وأبو حاتِم رَوْحُ ابن الفَرَج البغداذي (^١)؛ قالا: ثنا محمَّد بن زُنْبور، ثنا محمَّد بن جابر، عن الأعمَش، عن أبي صالح، عن عبد الله بن عَمرو، قال: بينما أنا أمشي مع رسول الله ﷺ إذ سَمِعْنا الوَاعِيَةَ (^٢)، فقال النبيُّ ﷺ: «اذْهَبْ فَانْظُرْ مَا هذَا؟» قال: هو عبد الله بن رَواحَة ماتَ، قال: «لَمْ يَمُتْ»، فأفاقَ، وكان أُغْمِيَ عليه، فأُخْبِرَ أنَّ النبيَّ ﷺ يأتيه، فتلقَّاه، فقال: يا رسولَ الله، أُغْمِيَ عليَّ فصاحَتِ النساءُ: واعِزَّاه!! واجَبَلاه!! فقال مَلَكٌ معه مِرْزَبَة (^٣) فجعَلَها بين رِجْلَيه، فقال: كما يقولُ هؤلاءِ تقول؟ قلتُ: لا، فلو قلتُ: نعم، ضَرَبَنِي بها.\n_________\n[١٤٢٥٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، والأعمش لم يسمع من عبد الله بن عمرو، ومحمد بن جابر الحنفي فيه كلام» . كذا قال الهيثمي، وبين الأعمش وابن عمرو هنا: أبو صالح.\nوعزاه السيوطي في \"الخصائص الكبرى\" (٢/١٥٩) للطبراني، وكذا صنع في \"شرح الصدور\" (ص ٢٩١)، لكن وقع عنده: «ابن عمر» بدل: «ابن عمرو» .\nوأصل الحديث في \"صحيح البخاري\" (٤٢٦٧) من حديث النعمان بن بشير قال: أغمي على عبد الله بن رواحة، فجعلت أخته عمرة تبكي: واجبلاه! واكذا واكذا، تعدد عليه، فقال حين أفاق: ما قلت شيئًا إلا قيل لي: أنت كذلك؟\n(^١) نسبة إلى «بغداذ» بالدال المهملة وآخره معجمة بينهما ألف، وهي لغة في «بغداد» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٦٧] .\n(^٢) الواعِيَة: هو الصُّراخ على المَيِّت ونعْيُه، ولا يُبْنى منه فعل. \"النهاية\" (٥/٢٠٧) .\n(^٣) المِرْزَبَة- بالتخفيف-: المِطْرَقَةُ الكبيرة التي تكونُ للحدَّاد. \"النهاية\" (٢/٢١٩) .","vol":"13","page":414},{"text":"١٤٢٥٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا جَرِير ⦗٣١٥⦘ ابن عبد الحَميد، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن عيسى- أُرَاهُ مِنْ أهل المدينة- عن عبد الرحمن بن سَلَمة-[أَوْ] (^١) سَلَمة بن عبد الرحمن- عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ قال: «قَدْ أَفْلَحَ منْ أَسْلَمَ، وكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا، وصَبَرَ عَلَيْهِ» .\n_________\n[١٤٢٥٣] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٢٩٠ رقم ٩٤٣ و٩٤٤) تعليقًا عن إسحاق بن راهويه، به. وقد وقع خطأ في \"التاريخ الكبير\"، فالترجمة (٩٤٤) مكمِّلة للترجمة (٩٤٣)، ويدل عليه رواية الطبراني هذه. ⦗٣١٥⦘\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/٣٩٥) من طريق إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، عن عبد الرحمن بن سلمة المخزومي- من غير شك- به.\nوسيأتي برقم [١٤٥٦٥] من طريق خالد بن محمد الثقفي، وبرقم [١٤٥٦٦] من طريق سعيد بن عبد العزيز؛ كلاهما عن عبد الرحمن بن سلمة الجمحي - من غير شك - عن عبد الله بن عمرو، به.\nوسيأتي برقم [١٤٦٢٨] من طريق أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، به، وهو في \"صحيح مسلم\" من هذا الوجه.\n(^١) في الأصل: «أن»، والتصويب من \"التاريخ الكبير\".","vol":"13","page":414},{"text":"١٤٢٥٤ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد السَّوْطيُّ، ثنا عَفَّان (^١)، ثنا شُعْبة، عن سعد بن إبراهيم، عن هِلال بن طَلْحَة- أو طَلْحَة بن هلال - عن عبد الله بن عَمْرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ صَوْمُ الدَّهْرِ؛ (^٢)»، قلتُ: فإنِّي/ أُطِيقُ أَكثرَ مِنْ ذَلِك، فقال: «صُمْ صَوْمَ دَاوُدَ؛ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا» .\n_________\n(^١) هو: ابن مسلم الصّفّار.\n(^٢) الآية (١٦٠) من سورة الأنعام، و(٨٩) من سورة النمل، و(٨٤) من سورة القصص.\n[١٤٢٥٤] رواه الطيالسي (٢٣٩٤) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٥ رقم ٦٩١٤) عن محمد بن جعفر، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٦) من طريق وهب بن جرير وروح بن عبادة، وابن حبان في \"الثقات\" (٤/٣٩٢) من طريق محمد بن بكر البرساني؛ جميعهم (محمد بن جعفر، ووهب بن جرير، وروح بن عبادة، ومحمد بن بكر) عن شعبة، به، إلا أنه وقع ⦗٤١٦⦘ في \"الثقات\" لابن حبان: «عن طلحة بن هلال» من غير شك.\nوانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":415},{"text":"١٤٢٥٥ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا رَوْحُ ابن عُبادة، ثنا مالك بن أنس، عن إسماعيل بن محمَّد بن سعد، عن مولًى لعبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «صَلَاةُ الرَّجُلِ قَاعِدًا عَلى نِصْفِ صَلَاتِهِ وهُوَ قَائِمٌ» .\n_________\n[١٤٢٥٥] رواه مالك في \"الموطأ\" (١٥٥/رواية محمد بن الحسن الشيباني)، و(١١٢/رواية ابن القاسم)، و(١٩١/رواية القعنبي)، و(١٣٦/رواية يحيى الليثي)، و(١١٢/رواية سويد بن سعيد)، و(٣٤٦/رواية أبي مصعب الزهري) عن إسماعيل بن محمَّد ابن سعد بن أبي وقاص، به، إلا أنه وقع في سنده: عن مولى لعمرو بن العاص، أو لعبد الله بن عمرو بن العاص؛ بالشك. وسيأتي برقم [١٤٢٦١] من طريق الزهري، عن مولى لعبد الله بن عمرو، به. وانظر الحديث [١٤١٨٦] .","vol":"13","page":416},{"text":"١٤٢٥٦ - حدثنا أبو شُعَيب عبد الله بن الحسن الحَرَّاني، ثنا أحمدُ ابن عبد الملك بن واقِد الحَرَّاني، ثنا محمَّد بن سَلَمة، عن محمَّد بن إسحاق، عن إبراهيمَ بن المُهاجِر، عن إسماعيلَ مولى عبد الله بن [عمرو] (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَقَتْلُ المُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا» .\n_________\n[١٤٢٥٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٣٤٩)، وفي \"الصغير\" (٥٩٤) بهذا الإسناد، وقال: «لم يروه عن إبراهيم إلا محمَّد بن إسحاق، تفرد به محمَّد بن سلمة» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٤٠)، وفي \"الديات\" (٦) عن سليمان بن عمرو الرقي، والنسائي (٣٩٨٦) عن محمد بن معاوية بن مالَج، وابن أبي حاتم في \"كتاب العلل\" (٢٥٤٢/أ)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٩٥٦) من طريق الحكم بن موسى؛ جميعهم (سليمان الرقي، وابن مالَج، والحكم بن موسى) عن محمَّد بن سلمة، به. وانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٥٤٢/أو٢٧٧٥) .\nوسيأتي برقم [١٤٣٦٩] من طريق عطاء العامري، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) في الأصل: «عمر»، والتصويب من مصادر التخريج.","vol":"13","page":416},{"text":"١٤٢٥٧ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا عبدُالله بن عِمْران الأصْبَهاني، ثنا إسحاقُ بن سُلَيمان الرَّازي، عن أبي سِنان (^١)، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن شُعَيب بن [عبد الله] (^٢) بن عَمرو (^٣)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كنتُ سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «الدُّنْيَا حُلْوةٌ خَضِرَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهِ بُورِكَ لَهُ فيهَا، ورُبَّ مُتَخَوِّضٍ فيمَا اشْتَهَتْ نَفْسُهُ لَيْسَ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلاَّ النَّارُ» .\n_________\n[١٤٢٥٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٩٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات»، وفي (١٠/٢٤٦) وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» . وعزاه السخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (٤٩٣) للطبراني.\nوأخرجه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٨٣٥٩) من طريق إسماعيل بن مسلم، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن أم سلمة، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن حبيب بن أبي ثابت إلا إسماعيل بن مسلم، ولا عن إسماعيل إلا أبو بحر، تفرد به أبو بريد» . وأبو بريد هو عمرو بن يزيد الجرمي، ويروي الحديث عن أبي بحر البكراوي، عن إسماعيل بن مسلم.\n(^١) هو: سعيد بن سنان الشيباني.\n(^٢) في الأصل: «عبيد الله»، والتصويب من الحديث التالي ومصادر التخريج.\n(^٣) هو: شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، وانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":417},{"text":"١٤٢٥٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني (^١)، عن شُعَيب بن عبد الله بن عَمرو، ⦗٤١٨⦘ عن أبيه (^٢)؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال له: «صُمْ يَوْمًا، ولَكَ عَشَرَةُ أَيَّامٍ»، قال: زِدْني يا رسولَ الله، قال: «صُمْ يَوْمَيْنِ، ولَكَ تِسْعَةُ أَيَّامٍ»، قال: زِدْني يا رسولَ الله، قال: «صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، ولَكَ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ» . قال (^٣): فأخْبَرتُ بذلك مطرِّفًا، فقال: ما أُرَاهُ إلاَّ يُزادُ في العَمَلِ ويُنْقَصُ من الأَجْرٍ.\n_________\n[١٤٢٥٨] رواه أحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٨٩١)، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٥)؛ من طريق عفان، وأحمد (٢/٢٠٩ رقم ٦٩٥١)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٨٩٢)؛ من طريق روح بن عبادة، والنسائي (٢٣٩٦) من طريق عبد الأعلى بن حماد؛ جميعهم (عفان، وروح، وعبد الأعلى) عن حماد بن سلمة، به.\nوسيأتي برقم [١٤٥٧١] من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، به.\nوانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في تخريج الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: ابن أسلم. ⦗٤١٨⦘\n(^٢) هكذا قال ثابت: «عن شُعَيب بن عبد الله بن عَمرو، عن أبيه» وإنما هو: شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، ويروي عن جده عبد الله بن عمرو.\nقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٣/٢٦٦)، في ترجمة عمرو بن شعيب؛ في كلامه عن شعيب والد عمرو: «حدث عنه وَلَداه: عمرو، وعمر، وثابت البناني فنسبه إلى جده، فقال: شعيب بن عبد الله بن عمرو» . اهـ.\nوذكر الذهبي في الصفحة نفسها أن محمد بن عبد الله بن عمرو مات في حياة أبيه عبد الله، فكفل عبد الله شعيبًا، وقام على تربيته؛ وعلى هذا فقوله: «عن أبيه» يعني: عن جدِّه عبد الله بن عمرو.\n(^٣) أي: ثابتٌ البُناني، كما صرَّح به في الحديث [١٤٥٧١] .","vol":"13","page":417},{"text":"١٤٢٥٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، حدثنا مُعَلَّى بن أسد العَمِّي، ثنا عبد العزيز بن المُخْتار، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن عَبْدة بن أبي لُبَابَة، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي عبد الله مولى عبد الله بن عَمرٍو، قال: قال عبدُالله بن عمرو وهو يَطُوفُ بالبيتِ: قال نبيُّ الله ﷺ في هذه الأيَّام: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلى اللهِ العَمَلُ فيهِنَّ مِنْ هَذِه الأَيَّامِ»، فقيل: يا رسولَ الله، ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال: ⦗٤١٩⦘ «ولَا الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ، إِلاَّ مَنْ خَرَجَ بِنَفْسِهِ ومَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ حَتَّى يُهَرَاقَ (^١) دَمُهُ» . قال يحيى: فلقيتُ حبيبَ بن أبي ثابت وسألتُه؟ فحدَّثَ نحوًا من هذا، فقيل ليحيى: لم يُخَالِفْهُ؟ قال: لا، وحدَّثَني أنها أيَّامُ العَشْر.\n_________\n[١٤٢٥٩] ذكره الهيثمي في\"مجمع الزوائد\" (٤/١٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، كل منهما بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات» ورواه أحمد (٢/١٦١-١٦٢ رقم ٦٥٠٥) عن إسماعيل بن علية، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٦٧٠)، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٥٨)؛ من طريق عبد الوارث ابن سعيد، كلاهما (ابن علية، وعبد الوارث) عن يحيى بن أبي إسحاق، به.\nوسيأتي برقم [١٤٤٩٢] من طريق عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو. ⦗٤١٩⦘\n(^١) أي: يُراق. يقال: «راق» الماءُ والدمُ وغيرُه «يَرِيقُ رَيْقًا»: انصبَّ، ويتعدى بالهمزة فيقال: «أراقه» صاحبُه، فهو «مُرِيقٌ»، والماء «مُرَاقٌ»، وتبدلُ الهمزةُ هاءً فيقال: «هَرَاقَهُ» «يُهَرِيقُهُ» فهو «مُهَرِيق»، والماء «مُهَرَاق» كله بفتح الهاء، وقد تُسكن. وانظر \"المصباح المنير\" (ر ي ق) .","vol":"13","page":418},{"text":"١٤٢٦٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا هُدْبَة بن خالد، ثنا حمَّاد بن الجعْد، ثنا قَتادة، حدثني عَطاء بن أبي رَباح؛ أنَّ مولًى لعبد الله بن عَمرو حدَّثه، عن عبد الله بن عَمرو، عن نبيِّ الله ﷺ قال: «مَنْ طَافَ بِهَذَا البَيْتِ سُبُوعًا (^١)، وصَلَّى خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ _ج رَكْعَتَيْنِ؛ فَهُوَ عَِدْلُ مُحَرَّرٍ» .\n_________\n[١٤٢٦٠] رواه أبو يعلى؛ كما في \"المطالب العالية\" (١٢١٧) - ومن طريقه ابن حبان في \"المجروحين\" (١/٢٥٢) - عن هدبة بن خالد، به. ولم يذكر ابن حبان في إسناده: «مولى عبد الله بن عمرو» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٢٤٥) من طريق محمد بن يحيى بن الحسين، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٣٣١)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٩٣٩)؛ من طريق عبد الله بن محمد البغوي؛ كلاهما عن هدبة، به.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٩٢) من طريق ابن جريج، و(٢٩٥) من طريق يحيى بن سعيد، و(٢٩٧) من طريق ابن عجلان، و(٥٥٤) من طريق عبد الكريم؛ جميعهم (ابن جريج، ويحيى، وابن عجلان، وعبد الكريم) عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمرو، به؛ ولم يذكروا في الإسناد: «مولى عبد الله بن عمرو» .\nورواه عبد الرزاق (٨٨٢٥) عن معمر، عن حوشب، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمرو، به، من قوله موقوفًا عليه.\n(^١) أي: سَبْعَ طَوْفاتٍ. انظر: \"المصباح المنير\" (س ب ع) .","vol":"13","page":419},{"text":"١٤٢٦١ - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ (^١)، ثنا يعقوبُ بن أبي عبَّاد.\nوحدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا أحمدُ بن يونس؛ قالا: ثنا يَعْلى بن الحارث المُحارِبي، عن بكر بن وائل، قال: سمعتُ الزُّهْريَّ يحدِّث عن مولًى لعبد الله بن عَمرو، عن عبد الله بن عَمرو، قال: فَشَا الوَجَعُ على عَهْدِ رسولِ الله ﷺ، فكَثُرَ من يصلِّي وهو قاعِدٌ، فقال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةُ القَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤٢٦١] تقدم برقم [١٤٢٥٥] عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن مولى لعبد الله بن عمرو، به. وانظر الحديث [١٤١٨٦] .\n(^١) هو: يوسف بن يزيد بن كامل.","vol":"13","page":420},{"text":"١٤٢٦٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ/ أبو النُّعْمان (^١)، ثنا رجاءٌ أبو يحيى صاحبُ السَّقَط (^٢)، ثنا مُسافِعُ بن شَيبة، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: أشهدُ بالله لسمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ الرُّكْنَ والمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَوَاقِيتِ الجَنَّةِ، طَمَسَ اللهُ نُورَهُمَا، ولَوْلَا مَا طَمَسَ اللهُ نُورَهُمَا لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ» .\n[خ: ٣١٧/ب]\n_________\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي، وعارمٌ لقبه.\n(^٢) هو: رجاء بن صَبِيح الحَرَشِيّ.\n[١٤٢٦٢] رواه أحمد (٢/٢١٣-٢١٤ رقم ٧٠٠٠)، وابن خزيمة (٢٧٣٢)، والحاكم (١/٤٥٦)؛ من طريق عفان بن مسلم، وأحمد (٢/٢١٤ رقم ٧٠٠٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧ /٣٨٣)؛ من طريق يونس بن محمد، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩٦٠)، والترمذي (٨٧٨)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢٠٨٤)، وعبد الله بن أحمد في \"زياداته على المسند\" (٢/٢١٤ رقم ٧٠٠٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧ /٣٨٢)؛ من طريق يزيد بن زريع، وعبد الله بن أحمد في \"زياداته على المسند\" (٢/٢١٤ رقم ٧٠٠٨)، وابن حبان (٣٧١٠)، وابن عساكر ⦗٤٢١⦘ في \"تاريخ دمشق\" (٥٧ /٣٨٣)؛ من طريق هدبة بن خالد؛ جميعهم (عفان، ويونس، ويزيد، وهدبة) عن رجاء أبي يحيى، به.\nورواه ابن خزيمة (٢٧٣١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٤٥٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧ /٣٨١)؛ من طريق أيوب بن سويد، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن مسافع، به.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٩٦٢) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن مسافع، به، موقوفًا على ابن عمرو.\nورواه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/٣٢٨) من طريق المثنى بن الصباح، عن مسافع، به، موقوفًا. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٨٩٩) .","vol":"13","page":420},{"text":"١٤٢٦٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعْمان.\nوحدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا أبو عمر الضَّرير (^٢)، وعبد الرحمن ابن المبارك العَيْشي. ⦗٤٢٢⦘\nوحدثنا أحمدُ بن خُلَيد الحلبي، ثنا محمَّد بن عيسى الطبَّاع؛ قالوا: ثنا أبو عَوانة (^٣)، عن أبي بِشْر (^٤)، عن يوسف بن ماهَك، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كنَّا مع رسول الله ﷺ في سَفَر، فأرهقْنا (^٥) صلاةَ العصر، فتوضَّأْنا، فجعلنا نَمْسَحُ على أقدامِنا، فنادى رسولُ الله - أو قال: منادي رسولِ اللهِ ﷺ -: «ويْلٌ لِلَأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: حفص بن عمر، أبو عمر الضرير الأكبر، البصري.\n[١٤٢٦٣] رواه البخاري (٦٠) عن عارم أبي النعمان، به.\nورواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٥٦٦) عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، عن أبي مسلم الكشي، عن عبد الرحمن بن المبارك وحده، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٥٨٥٥) عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن المبارك، به.\nورواه أحمد (٢/٢١١ و٢٢٦ رقم ٦٩٧٦ و٧١٠٣)، وابن خزيمة (١١٦)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٦٨٢)؛ من طريق عفان بن مسلم، والبخاري (١٦٣) عن موسى ابن إسماعيل، والبخاري أيضًا (٩٦)، والبيهقي (١/٦٨)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/٢٥٣)، والبغوي في \"تفسيره\" (٢/١٦)؛ من طريق مسدد، ومسلم (٤٩٣) عن أبي كامل الجحدري فضيل بن الحسين، ومسلم (٤٩٣)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٥٦٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٥/١٨٩)؛ من طريق شيبان بن فروخ، والبزار (٢٣٦٣) عن محمد بن عبد الملك، والنسائي في \"الكبرى\" (٥٨٥٤) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن خزيمة (١٦٦) من طريق سعيد بن منصور، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٦٢٢ و٦٨٢) من طريق معلى بن أسد، ⦗٤٢٢⦘ والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٩) من طريق سهل بن بكار وأبي داود الطيالسي، والبيهقي (١/٦٨)، والبغوي في \"تفسيره\" (٢/١٦)؛ من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي؛ جميعهم (عفان، وموسى بن إسماعيل، ومسدد، وأبو كامل الجحدري، وشيبان، ومحمد بن عبد الملك، وأبو الوليد الطيالسي، وسعيد بن منصور، ومعلى بن أسد، وسهل بن بكار، وأبو داود الطيالسي، وعبد الله الحجبي) عن أبي عوانة، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٥ رقم ٦٩١١)، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٦/١٣٤)؛ من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن رجل من أهل مكة، عن عبد الله بن عمرو، به. وهذا الرجل من أهل مكة هو يوسف بن ماهك؛ كما ذكر ذلك أبو عوانة في \"مسنده\" (١/٢١١) .\nوسيأتي برقم [١٤٤١٦ و١٤٤١٧] من طريق مصدع أبي يحيى الأعرج، عن عبد الله بن عمرو.\n(^٣) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٤) هو: جعفر بن أبي وحشية.\n(^٥) يقال: أرهَقْنا الصلاةَ إرْهاقًا: إذا أخَّرْناها عن وقتها. وأرهَقَتْنا الصلاةُ، أي: أعجلتنا بها لضيق وقتها. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٣٠٠-٣٠١) .","vol":"13","page":421},{"text":"١٤٢٦٤ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، عن عُبَيدالله بن الأخْنَس، حدثني الوليدُ بن عبد الله، عن يوسُف بن ماهَك، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ سمعتُهُ من رسول الله ﷺ أريدُ حِفْظَهُ، فنهَتْني قُريشٌ؛ فقالوا: تكتُبُ كلَّ شيء ⦗٤٢٣⦘ تسمَعُهُ من رسول الله ﷺ؟! [ورسولُ الله ﷺ] (^١) بَشَرٌ يتكلَّمُ في الغَضَب والرِّضا! فأمسَكْتُ عن الكتاب، فذكَرتُ ذلكَ لرسولِ الله ﷺ، فأومَأَ بإصْبَعِه إلى فِيهِ، وقال: «اُكْتُبْ، فَوالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا يَخْرُجُ مِنْهُ إِلاَّ حَقٌّ» .\n_________\n[١٤٢٦٤] رواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/١٠٥-١٠٦) عن أبي بكر بن إسحاق، والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص ٨٠) من طريق محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي؛ كلاهما عن معاذ بن المثنى، به. ⦗٤٢٣⦘\nورواه الدارمي (٥٠١)، وأبو داود (٣٦٤٦)؛ عن مسدد، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٨٣٦)، وأحمد (٢/١٦٢ و١٩٢ رقم ٦٥١٠ و٦٨٠٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/١٠٥-١٠٦) من طريق عبد الرحمن بن محمد الحارثي؛ جميعهم (ابن أبي شيبة، وأحمد، وعبد الرحمن الحارثي) عن يحيى بن سعيد، به.\nوسيأتي برقم [١٤٢٧٧] من طريق شعيب، ومجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٢٨٣] من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل بسبب انتقال النظر، واستدركناه من مصادر التخريج.","vol":"13","page":422},{"text":"١٤٢٦٥ - حدثنا إدريسُ بن جعفر، ثنا يزيدُ بن هارون. ⦗٤٢٤⦘\nوحدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم؛ قالا: ثنا مِسْعَر (^١)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العبَّاس (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: أتى النبيَّ ﷺ رجلٌ يستأذِنُه في الجهاد، فقال له رسولُ الله ﷺ: «أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟»، قال: نعم، قال: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» .\n_________\n[١٤٢٦٥] رواه أحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٤) عن يزيد بن هارون، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢١١٩) عن فهد بن سليمان، وتمام في \"فوائده\" (١٢٤٢/الروض البسام) من طريق أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٤٢) من طريق أحمد بن حازم؛ جميعهم (فهد، وأبو زرعة، وأحمد) عن أبي نعيم، به.\nورواه الحميدي (٥٩٦) عن سفيان بن عيينة، وابن أبي شيبة (٣٤٠١٧)، وأحمد (٢/١٩٣ رقم ٦٨١١)؛ عن وكيع، ومسلم (٢٥٤٩) من طريق محمد بن بشر العبدي، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٩٩٨) من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة، وتمام في \"فوائده\" (١٢٤١/الروض البسام) من طريق خالد بن عبد الرحمن، وتمام أيضًا (١٢٤٢/الروض البسام)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٤٢)؛ من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو محمد الخلدي في \"الجزء الأول من حديثه رواية ابن مخلد البزاز\" (٣٥٢/مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/٦٦) و(٧/٢٣٤-٢٣٥)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٤٢)؛ من طريق الحسن بن قتيبة، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/٢٥٠) من طريق إسحاق ابن يوسف الأزرق؛ جميعهم (ابن عيينة، ووكيع، ومحمد بن بشر، وعبد الله بن ⦗٤٢٤⦘ محمد، وخالد بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن موسى، والحسن بن قتيبة، وإسحاق الأزرق) عن مسعر بن كدام، به.\nورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٥٢٥)، ومسلم (٢٥٤٩)، والبيهقي (٩/٢٥)؛ من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، به.\nوسيأتي برقم [١٤٣٦٦] من طريق عطاء العامري، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٧٣٣] من طريق أسلم أبي عمران، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٧٣٦] من طريق ناعم مولى أم سلمة، عن عبد الله بن عمرو.\nوانظر الأحاديث التالية، والحديث [١٤٤٨٢] .\n(^١) هو: ابن كدام.\n(^٢) سيعرف به المصنف في الحديث [١٤٢٦٨] .","vol":"13","page":423},{"text":"١٤٢٦٦ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، وعَبْدان بن أحمد؛ قالا: ثنا عاصِمُ بن النَّضْر، ثنا مُعتَمِر بن سُلَيمان، ثنا أبي (^١)، ثنا مِسْعَر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العبَّاس، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رجلًا أتى النبيَّ ﷺ يريد الجهادَ والهجرةَ، فأخبرَهُ أن له أبَوَين، فقال له النبيُّ ﷺ: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» .\n_________\n[١٤٢٦٦] لم نقف عليه من طريق سليمان التيمي، وانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.\n(^١) هو: سليمان بن طرخان التيمي.","vol":"13","page":424},{"text":"١٤٢٦٧ - حدثنا محمَّد بن محمَّد التمَّار، ثنا محمَّد بن كثير، ثنا ⦗٤٢٥⦘ سُفْيان (^١)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العبَّاس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ قال: إني أريدُ الجهادَ، قال: «أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟» قال: نعم، قال: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» .\n_________\n[١٤٢٦٧] رواه البخاري (٥٩٧٢)، وأبو داود (٢٥٢٩)؛ عن محمد بن كثير، به.\nورواه ابن حبان (٤٢٠) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، والبيهقي في \"شعب ⦗٤٢٥⦘ الإيمان\" (٧٤٤٠) من طريق محمد بن أيوب؛ كلاهما عن محمد بن كثير، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٤٠١٧)، وأحمد (٢/١٩٣ رقم ٦٨١١)، ومسلم (٢٥٤٩)؛ من طريق وكيع، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢١٢١) من طريق محمد بن يوسف الفريابي؛ كلاهما عن سفيان، به.\nوتقدم برقم (١٣٨٣٧) من طريق عمرو بن محمد العَنْقَزي، عن سفيان الثوري، عن حبيب ابن أبي ثابت، عن عبد الله بن عمر، به. وانظر الحديثين السابقين، والحديثين التاليين.\n(^١) هو: الثوري.","vol":"13","page":424},{"text":"١٤٢٦٨ - حدثنا محمَّد بن جعفر بن أَعْيَن، ثنا عليُّ بن الجَعْد، ثنا شُعْبة، أخبرني حبيب بن أبي ثابت؛ أن أبا العبَّاس المكي قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو، قال: جاء رجُلٌ إلى النبيِّ ﷺ يَستأذِنُه في الجهاد، فقال: «أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟»، قال: نعم، قال: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» .\nهو: أبو العبَّاس الشاعرُ، واسمُه: السائبُ بن فَرُّوخ، وقيل: الحَجَّاج بن فَرُّوخ.\n_________\n[١٤٢٦٨] رواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٠)، والبغوي في \"الجعديات\" (٥٤٤)، وابن حبان (٣١٨) من طريق عمر بن إسماعيل بن غيلان؛ جميعهم (البخاري، والبغوي، وعمر بن إسماعيل) عن علي بن الجعد، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٦٨) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/١٨٨ رقم ٦٨٦٥) عن محمد بن جعفر غندر، و(٢/١٩٣ و١٩٧ رقم ٣٨١٢ و٦٨٥٨) عن بهز بن أسد، و(٢/١٩٧ و٢٢١ رقم ٦٨٥٨ و٧٠٦٢) عن عفان بن مسلم، والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (٥١) عن عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن أبي عدي وحجاج بن محمد، والبخاري (٣٠٠٤)، والبيهقي (٩/٢٥)؛ من طريق آدم بن أبي إياس، ومسلم (٢٥٤٩) من طريق معاذ بن معاذ ⦗٤٢٦⦘ العنبري، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢١٢٠) من طريق وهب بن جرير، والطحاوي أيضًا (٢١٢٠)، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٥٣١٣)، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١٦٩٦)؛ من طريق يعقوب ابن إسحاق؛ جميعهم (غندر، وبهز، وعفان، وابن مهدي، وابن أبي عدي، وحجاج، وآدم، ومعاذ، ووهب، ويعقوب) عن شعبة، به. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة، والحديث التالي.","vol":"13","page":425},{"text":"١٤٢٦٩ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سُفيان (^١)، وشُعْبة؛ قالا: ثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العبَّاس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ، فقال: إني أريدُ الجهادَ، فقال: «أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟»، قال: نعم، قال: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» .\n_________\n[١٤٢٦٩] رواه البخاري (٥٩٧٢) عن مسدد، به.\nورواه مسلم (٢٥٤٩)، والنسائي (٣١٠٣)؛ عن محمد بن المثنى، والترمذي (١٦٧١) عن محمد بن بشار؛ كلاهما (ابن المثنى، وابن بشار) عن يحيى بن سعيد، به. وانظر الأحاديث السابقة.\n(^١) هو: الثوري.","vol":"13","page":426},{"text":"١٤٢٧٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا سُفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العبَّاس، عن عبد الله بن عَمرو، / [خ: ٣١٨/أ]\nعن النبيِّ ﷺ، قال: «لَا صَامَ مَنْ صَامَ الأَبَد» .\n_________\n[١٤٢٧٠] رواه أحمد (٢/٢١٢ رقم ٦٩٨٨) عن أبي نعيم، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٩٦٣٧)، وأحمد (٢/١٦٤ و١٩٠ رقم ٦٥٢٧ و٦٥٣٤ و٦٧٨٩)، والترمذي (٧٧٠)، وابن ماجه (١٧٠٦)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٦٣٧)؛ من طريق وكيع، عن سفيان، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٩٦٣٧)، وأحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥٢٧ و٦٥٣٤)، والبخاري (٣٤١٩)، ومسلم (١١٥٩)، والترمذي (٧٧٠)، وابن ماجه (١٧٠٦)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٥٠١/مسند عمر)، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٩٩٧)؛ ⦗٤٢٧⦘ من طريق مسعر بن كدام، ورواه الطيالسي (٢٣٦٩)، وأحمد (٢/١٨٨-١٨٩ رقم٦٧٦٦)، والبخاري (١٩٧٩)، ومسلم (١١٥٩)، والنسائي (٢٣٩٨ و٢٣٩٩)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٥٠٢/مسند عمر)، وأبو عوانة (٢٩٢٧)، والبغوي في \"الجعديات\" (٥٤٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٨٧)، وابن حبان (٦٢٢٦)، والبيهقي (٤/٢٩٩)؛ من طريق شعبة؛ كلاهما (مسعر، وشعبة) عن حبيب بن أبي ثابت، به.\nورواه عبد الرزاق (٧٨٦٣)، وأحمد (٢/١٩٩ رقم ٦٨٧٤)، والبخاري (١٩٧٧)، ومسلم (١١٥٩)، والنسائي (٢٣٧٨ و٢٤٠١)، وابن خزيمة (٢١٠٩)؛ من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي العباس، به.\nواختلف على عطاء: فرواه الحجاج بن أرطاة، والأوزاعي، عن عطاء، عن عبد الله ابن عمرو، ولم يذكرا فيه أبا العباس، وسيورد المصنف رواية حجاج في الحديث [١٤٣٢٨]، ورواية الأوزاعي في الحديث [١٤٣٢٩] . وانظر الأحاديث الخمسة الآتية.\nوهو جزء من الحديث الطويل الذي تقدم العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":426},{"text":"١٤٢٧١ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مَريم، ثنا محمَّد بن يوسف الفِرْيابي، ثنا سُفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العبَّاس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال النبيُّ ﷺ: «أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ؛ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا، ولَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى» .\n_________\n[١٤٢٧١] لم نقف على رواية الفريابي عن سفيان الثوري عند غير المصنف، وانظر الحديث السابق. والأحاديث الأربعة التالية.\nوانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":427},{"text":"١٤٢٧٢ - حدثنا محمودُ بن محمَّد الواسِطي، ثنا وَهْب بن بَقيَّة، أبنا خالد (^١)، عن مُطَرِّف بن طَريف، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ⦗٤٢٨⦘ أبي العبَّاس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: «أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَقُومُ اللَّيْلَ وتَصُومُ النَّهَارَ؟»، قلتُ: بلى يا رسولَ الله، وما أردتُّ بذلك إلاَّ الخيرَ، قال: «فَلَا تَفْعَلْ؛ فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ لَهُ العَيْنُ، ونَفِهَتْ لَهُ النَّفْسُ (^٢)، ولَا صَامَ مَنْ صَامَ الأَبَدَ، ولَكِنْ أَدُلُّكَ عَلى صَوْمِ الدَّهْرِ؛ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، فَذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ» . قلتُ: يا رسولَ الله، إني أُطيقُ أكثرَ من ذلك، قال: «فَصُمْ مِنَ الشَّهْرِ خَمْسًا»، قلتُ: إني أُطِيق أكثرَ من ذلك (^٣)، قال: «[فَصُمْ] (^٤) صَوْمَ دَاوُدَ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا، ولَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى» .\n_________\n(^١) هو: ابن عبد الله الواسطي.\n[١٤٢٧٢] رواه البزار (٢٣٩٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، والنسائي (٢٣٩٧)، وابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٥٠٠/مسند عمر بن الخطاب)؛ من طريق أسباط ابن محمد؛ كلاهما (جرير، وأسباط) عن مطرف بن طريف، به. ⦗٤٢٨⦘\nوانظر الحديثين السابقين، والأحاديث الثلاثة التالية. وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .\n(^٢) هَجَمَتِ العينُ: غارَت، ونَفِهَتِ النفسُ: ضَعُفَت. \"عمدة القاري\" للعيني (١٦/٨) .\n(^٣) وقع عند البزار والنسائي في هذا الموضع زيادة: «قال: فصم عشرًا، فقلت: إني أطيق أكثر من ذلك»، ولم يذكرها ابن جرير في روايته.\n(^٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فأثبتناه من مصادر التخريج، وسبب سقط هذه الكلمة: أن قوله: «من الشهر خمسًا …» إلى هذا الموضع سقط من الأصل، فاستدركه الناسخ في الهامش، ونسي هذه الكلمة بسبب أنها مثل التي قبل السقط في الجملة السابقة.\nومع هذا فإن للعبارة على ما هي عليه في الأصل توجيهًا في اللغة ذكرناه في التعليق على الحديث [١٤٤٢١] .","vol":"13","page":427},{"text":"١٤٢٧٣ - حدثنا العبَّاسُ بن الفَضْل الأَسْفاطي، ثنا الربيع بن يحيى الأُشْناني، ثنا شُعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي العبَّاس، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال له: «اقْرَأِ القُرْآنَ في خَمْسٍ» .\n_________\n[١٤٢٧٣] رواه أحمد (٢/١٩٥ رقم ٦٨٤٣)، والنسائي (٢٤٠٠)؛ من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به. ⦗٤٢٩⦘\nورواه الطيالسي (٢٣٧٠) - ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٩٧٨) - عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي العباس، به.\nورواه الحميدي (٦٠١)، والبخاري (١١٥٣)، ومسلم (١١٥٩)، وابن خزيمة (٢١٥٢)، والبيهقي (٣/١٦)؛ من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به.\nوانظر الأحاديث الثلاثة السابقة، والحديثين التاليين. وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":428},{"text":"١٤٢٧٤ - حدثنا إدريسُ بن جعفر العَطَّار، ثنا يزيدُ بن هارون، ثنا محمَّد بن إسحاق، عن أبي الزُّبَير، عن أبي العبَّاس، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: ذُكر عند النبيِّ ﷺ قومًا (^١) يَجْتَهِدُونَ في العبادة اجتِهادًا شديدًا، فقال: «تِلْكَ ضَرَاوَةُ الإِسْلَامِ وشِرَّتُهُ، ولِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلى اقْتِصَادٍ فَنِعِمَّا هُوَ، ومَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلى المَعَاصِي فَأُولَئِكَ هُمُ الهَالِكُونَ» .\n_________\n[١٤٢٧٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٥٩-٢٦٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وأحمد بنحوه، ورجال أحمد ثقات، وقد قال ابن إسحاق: حدثني أبو الزبير؛ فذهب التدليس» . يعني: في إحدى روايتي أحمد التاليتين.\nورواه أحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٣٩) - وعنه ابنه عبد الله في \"السنة\" (١٥٣٣) - عن يزيد بن هارون، به.\nورواه البزار (٢٤٠١) عن يوسف بن موسى، عن يزيد بن هارون، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٠) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، به. وانظر الحديث [١٤٢٩١] .\nوانظر الأحاديث الأربعة السابقة، والحديث التالي، والحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\". والجادة: «ذُكر … قومٌ» ببناء الفعل «ذكر» لما لم يُسَمّ فاعله، ورفع «أقوام» على أنه نائب فاعل، أو يُبنى الفعلُ للفاعلِ، ويُذْكَرُ الفاعل؛ نحو: «ذَكر الناسُ قومًا» أو نحوه. وما في الأصل متجهٌ في اللغة على أنه أقام الظرف «عند النبي ﷺ» نائبًا للفاعل، ونصب «أقوامًا» على أنه مفعول به. وتجوز إقامة الظرف أو الجار والمجرور نائبًا للفاعل مع وجود المفعول به، على مذهب ⦗٤٣٠⦘ الكوفيين وغيرهم، وعليه قراءة أبي جعفر المدني: ﴿لِيُجْزَى [الجَاثيَة: ١٤] ﴿لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾، وله شواهد كثيرة من القرآن والشعر. ومذهب جمهور البصريين: منع ذلك، ويعدُّون شواهد ذلك ضرورةً أو شذوذًا، ويؤولونها؛ يقولون: إن نائب الفاعل في نحو هذا ليس الظرف أو نحوه، بل هو ضمير المصدر المفهوم من الفعل؛ ففي الآية يقدرونها: «ليُجزى هو- أي: الجزاء- قومًا …»، ويقال- على مذهبهم- في الحديث: «ذُكر هو- أي: الذكر - عند النبي ﷺ قومًا …» .\nوانظر تفصيل ذلك وشواهده في: \"شواهد التوضيح\" (ص٢٢٦- ٢٢٧)، و\"أوضح المسالك\" (٢/١٢٣- ١٣٥)، و\"البحر المحيط\" (٦/٣١١)، و\"همع الهوامع\" (١/٥٨٥- ٥٨٦) .","vol":"13","page":429},{"text":"١٤٢٧٥ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا عليُّ بن المَديني، ثنا هشام ابن يوسُف، عن ابن جُرَيج، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أَوْس، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ؛ كَانَ يَصُومُ نِصْفَ الدَّهْرِ، وأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلى اللهِ صَلاةُ ⦗٤٣١⦘ دَاوُدَ؛ كَانَ يَرْقُدُ شَطْرَ اللَّيْلِ، ويَقُومُ، ثُمَّ يَرْقُدُ [آخِرَهُ] (^١)؛ ثُمَّ يَقُومُ (^٢) ثُلُثَ اللَّيْلِ بَعْدَ شَطْرِهِ» .\n_________\n[١٤٢٧٥] رواه عبد الرزَّاق (٧٨٦٤) عن ابن جريج، به. ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد (٢/٢٠٦ رقم ٦٩٢١)، ومسلم (١١٥٩) .\nورواه أحمد (٢/٢٠٦ رقم ٦٩٢١) عن محمد بن بكر، وروح بن عبادة؛ عن ابن جريج، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٥)، وفي \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٥٤ و٥٨٩٦)، وأبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٧٣٣)؛ من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، به.\nورواه عبد الرزاق (٧٨٦٤)، والحميدي (٦٠٠)، وأحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩١)، والدارمي (١٧٩٣)، والبخاري (١١٣١ و٣٤٢٠)، ومسلم (١١٥٩)، وأبوداود (٢٤٤٨)، وابن ماجه (١٧١٢)، والبزار (٢٣٦٤)، والنسائي (١٦٣٠ و٢٣٤٤)، وابن خزيمة (١١٤٥)، وأبو عوانة (٣٠٣٤)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٥)، وفي \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٥٣ و٥٨٩٣)، وابن حبان (٢٥٩٠)؛ من طريق سفيان بن عيينة، وابن أبي الدنيا في \"التهجد وقيام الليل\" (٤٣١) من طريق محمد بن مسلم الطائفي؛ كلاهما (ابن عيينة، ومحمد بن مسلم) عن عمرو بن دينار، به.\nوانظر الأحاديث الخمسة السابقة. وانظر الحديث [١٤١٨٣] . ⦗٤٣١⦘\n(^١) في الأصل: «آخر» . والتصويب من \"مسند أحمد\" (٦٩٢١)، و\"صحيح مسلم\"، و\"شرح مشكل الآثار\" (١٢٥٤)، و\"مجموع مصنفات ابن البختري\".\n(^٢) كذا العبارة هنا، وكذا عند أحمد (٦٩٢١) في بعض نسخ \"المسند\"، وفي بعضها: «يقوم» دون «ثم» . وسياق مسلم: «كان يرقد شطر الليل، ثم يقوم، ثم يرقد آخره؛ يقوم ثلثه بعد شطره» . فجملة «يقوم ثلثه بعد شطره» كالتفسير لما سبقها.\nوقد جاء لفظ الحديث عند ابن البختري والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٥٤) هكذا: «كان يرقد شطر الليل، ثم يقوم ثلثه بعد شطره، ثم يرقد آخره» .\nوعند عبد الرزاق: «كان يرقد شطر الليل، ثم يقوم ثلثه، ثم ينام سدسه»، وبقية المصادر بنحوه. ويتجه ما في الأصل على التقديم والتأخير، أو على حذف «ثم» .","vol":"13","page":430},{"text":"١٤٢٧٦ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم، عن عبد الرزَّاق، عن ابن عُيَينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم (^١)، عن عبد الله بن [عمرو] (^٢)، قال: كان على ثَقَلِ (^٣) النبيِّ ﷺ رجلٌ يقال له: كَِرْكَِرَة (^٤) .\n_________\n[١٤٢٧٦] رواه عبد الرزَّاق (٩٥٠٤) .\nورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٣٩٨)، وسعيد بن منصور في \"سننه\" (٢٧٢٠)، وابن أبي شيبة (٣٤٠٨٧)، وأحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩٣)؛ عن سفيان بن عيينة، به، إلا أنه وقع عند الفزاري: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه البخاري (٣٠٧٤) عن علي بن المديني، وابن ماجه (٢٨٤٩) عن هشام بن عمار، والبيهقي (٩/١٠٠)؛ من طريق الحسن بن محمد الزعفراني؛ ثلاثتهم (علي، وهشام، والحسن) عن سفيان بن عيينة، به.\n(^١) هو: ابنُ أبي الجَعْد.\n(^٢) في الأصل: «عمر»، والتصويب من مصادر التخريج، وهو الذي يقتضيه إخراج الطبراني له هنا.\n(^٣) الثَّقَل- بالتحريك-: متاعُ المسافر، وما يحمله على دَوابِّه. انظر: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٩/٦١)، و\"عمدة القاري\" للعيني (١٥/٨) .\n(^٤) كذا جاء هنا هذا الحديث مختصرًا، وجاء عند عبد الرزاق وبقية المصادر تتمة لهذا الحديث؛ وهي: «فمات، فقال النبي ﷺ: «هو في النار» فذهبوا ينظرون إليه، وجدوا عليه كساءً قد غلَّه» . وهذا لفظ عبد الرزاق.","vol":"13","page":431},{"text":"١٤٢٧٧ - حدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج، ثنا يحيى بن بُكَير، ثنا ابن وَهْب، عن عبد الرحمن بن سَلْمان، عن عُقَيل بن خالد، عن عمرو بن شُعَيب؛ أن شُعَيبًا ومجاهدًا حدثاه؛ أن عبد الله بن عَمرو حدثهم؛ قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إني لأعِي حديثَكَ، وأستعينُ بيدي؟ قال رسولُ الله ﷺ: «نَعَمْ»؛ قلتُ: يا رسولَ الله، في الغَضَب والرِّضا؟ قال: «نَعَمْ؛ فإِنِّي لَا أَقُولُ إِلاَّ حَقًّا» .\n_________\n[١٤٢٧٧] رواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٣١٩) عن يونس بن عبد الأعلى، والحاكم في \"المستدرك\" (١/١٠٥) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص٧٩) من طريق سليمان بن داود؛ جميعهم (يونس، ومحمد بن عبد الله، وسليمان) عن عبد الله بن وهب، به، إلا أنه سقط من إسناد الطحاوي: «عقيل بن خالد» .\nورواه الخطيب في \"تقييد العلم\" (ص٨١) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد ابن إسحاق، عن عمرو بن شُعَيب، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٧ و٢١٥ رقم ٦٩٣٠ و٧٠٢٠)، وابن خزيمة (٢٢٨٠)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٦٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٥٨ و٢٥٩)؛ من طريق محمد بن إسحاق، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٦٥) من طريق داود بن شابور، و(ص ٣٦٦) من طريق يحيى بن أبي أنيسة، وعبيد الله بن الأخنس؛ جميعهم (ابن إسحاق، وداود، ويحيى، وعبيد الله) عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو.\nوستأتي رواية مجاهد، عن عبد الله بن عمرو برقم [١٤٢٨٣] .\nوانظر الحديث [١٤٢٦٤] . وانظر \"تقييد العلم\" للخطيب البغدادي (ص ٦٨-٨٢) فقد أطال في بيان طرق هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص.","vol":"13","page":432},{"text":"١٤٢٧٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عاصِمُ بن علي، ثنا إسحاقُ بن يحيى بن طَلْحَة بن عُبَيدالله، عن مُجاهد، عن عبد الله بن ⦗٤٣٣⦘ عَمرو، قال: كان عندَ رسول الله ﷺ ناسٌ من أصحابه وأنا معَهُم، وأنا أصغَرُ القوم، فقال النبيُّ ﷺ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»، فلما خرجَ القومُ قلتُ: كيف تحدثونَ عن رسول الله ﷺ/ [خ: ٣١٨/ب]\nوقد سَمعتُم ما قال، وأنتم تتهَمَّكون (^١) في الحديث عن رسول الله ﷺ؟ فضَحِكوا وقالوا: يا ابنَ أخينا، إن كلَّ ما سمعنا منه عندَنا في كتاب.\n_________\n[١٤٢٧٨] رواه المصنف في \"طرق حديث من كذب علي متعمدًا\" (٦٥) بهذا الإسناد، مقتصرًا على قول النبي ﷺ، ولم يذكر القصة، وكذا في مصادر التخريج التالية إلا ما جاء عند الرامهرمزي، وابن بشران، والخطيب البغدادي؛ فقد ذكروا الحديث كله بالقصة. ⦗٤٣٣⦘\nورواه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٣٧٨)، وابن عدي في \"الكامل\" (١/٣٣٣)، والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص٩٨)؛ من طريق محمد بن يحيى المروزي، عن عاصم بن علي، به.\nورواه البزار (٢٣٨٧)، والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص٩٨) من طريق سعيد بن سليمان، والمصنف في \"الأوسط\" (٩٠٢٨) من طريق خالد بن نزار، وابن بشران في \"أماليه\" (٤٣٨) من طريق سليمان بن بلال؛ جميعهم (سعيد، وخالد، وسليمان) عن إسحاق بن يحيى بن طلحة، به.\nوسيأتي برقم [١٤٢٨٥] من طريق الحكم، عن مجاهد، عن ابن عمرو.\nوبرقم [١٤٥٤٦] من طريق أبي كبشة السلولي، عن ابن عمرو.\nوبرقم [١٤٦٠٤] من طريق عمرو بن الوليد بن عبدة، عن ابن عمرو.\nوبرقم [١٤٦٠٥] من طريق الوليد بن عبدة، عن ابن عمرو.\n(^١) أي: تُجِدُّون وتتمادَون؛ مثل: تَنْهَمِكُونَ. انظر: \"اللسان\" (هـ م ك) .","vol":"13","page":432},{"text":"١٤٢٧٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عاصِمُ بن علي، حدثنا إسحاقُ بن يحيى بن طَلْحَة، عن مُجاهد، قال: سمعتُ عبدَالله بن عمرو يقول: أراد معاويةُ أن يأخذَ بعضَ ماله (^١) فجَمَعَ بَنيه، فقال لهم: سمعتُ رسولَ الله ﷺ (^٢): «مَنْ ظُلِمَ مَالَهُ فَقَاتَلَ دُونَهُ فَقُتِلَ فَهُو شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤٢٧٩] تقدم برقم [١٤١٨٩] من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) أي: بعض مالِ ابن عمرو.\n(^٢) أي: «سمعت رسول الله ﷺ يقول»، وحُذف فعل القول، وهو كثير. انظر: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) .","vol":"13","page":433},{"text":"١٤٢٨٠ - حدثنا عبدُالله بن موسى بن أبي عثمان الأَنْماطي، ثنا موسى بن محمَّد بن حَيَّان البصري، ثنا بِشْر بن المُفَضَّل، عن عبد الرحمن بن حَرْمَلَة، عن عبد الله بن عَمرو (^١)، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرْشِ، ولَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئِ، ولَكِنَّ الوَاصِلَ إِذا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وصَلَهَا» .\n_________\n[١٤٢٨٠] رواه الحميدي (٦٠٥)، والترمذي (١٩٠٨)؛ من طريق بشير بن سلمان، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوسيأتي بالأرقام [١٤٣٠١-١٤٣٠٦] من طرق عن مجاهد، به. وانظر الحديث [١٤١٨٢ و١٤٣١٧ و١٤٣١٨] .\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢١١٩) .\n(^١) كذا في الأصل، وعبد الرحمن بن حرملة يروي هذا الحديث عن مجاهد، عن عبد الله ابن عمرو؛ كما ذكر أبو نعيم في \"الحلية\" (٨/١٢٩) .","vol":"13","page":434},{"text":"١٤٢٨١ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا إبراهيمُ بن بشَّار الرَّمادي، ثنا سُفيان (^٢)، عن داود بن شابور، عن مُجاهد، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ _ج يُوصِينِي بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: ابن عيينة.\n[١٤٢٨١] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٤٠٣) بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩٦) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٥) عن محمد بن سلام، والترمذي (١٩٤٣) من طريق محمد بن عبد الأعلى، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢٢٠) عن حميد بن الربيع؛ جميعهم (محمد بن سلام، ومحمد بن عبد الأعلى، وحميد بن الربيع) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه الحميدي (٦٠٤)، وأحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩٦)، والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (٢١٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٥)، وأبو داود (٥١٥٢)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢٢٠)؛ من طريق سفيان بن عيينة، ⦗٤٣٥⦘ عن بشير أبي إسماعيل، عن مجاهد، به، وجمع أحمد والبخاري والخرائطي بين داود بن شابور وبشير أبي إسماعيل.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٥٨٠٥)، والحسين المروزي في \"البر والصلة\" (٢١٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٨)، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٣٢١)، والبزار (٢٣٨٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٧٩٢)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/٨١)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢٢٠)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩١١٨)، وفي \"الآداب\" (٨٧)؛ من طريق بشير أبي إسماعيل، عن مجاهد، به.\nوسيأتي برقم [١٤٣١٠] من طريق زبيد اليامي، عن مجاهد، به. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٢٢١)، و\"العلل\" للدارقطني (٨/٢٣٠ رقم ١٥٣٨) .","vol":"13","page":434},{"text":"١٤٢٨٢ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا إبراهيمُ بن بشَّار الرَّمادي، ثنا سُفيان، عن داود بن شابور، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «خُذُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ؛ رَجُلَيْنِ مِنَ المُهَاجِرِينَ، ورَجُلَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ: مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وسَالِمٍ مَوْلى أَبِي حُذَيْفَةَ، وأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ومُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ» .\nقال: وخَصَّ عبدَالله بن مسعود بِكَلِمةٍ قال: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ القُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ؛ فَلْيَقْرَأْ كَمَا يَقْرَؤُهُ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ» .\n_________\n[١٤٢٨٢] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٤٠٤) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن داود بن شابور إلا سفيان، تفرد بها الرَّمادي» .\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٨٤) عن إبراهيم بن أبي داود، عن إبراهيم بن بشَّار، به.\nورواه الحاكم (٣/٥٢٦-٥٢٧) من طريق الحميدي، عن سفيان بن عيينة، به.\nوقد تقدم عند المصنف برقم [٨٤١٠-٨٤١٢]، وسيأتي برقم [١٤٣٧٣ و١٤٣٨١]؛ من طريق مسروق، عن ابن عمرو.\nوسيأتي برقم [١٤٤٠٨ و١٤٤٠٩] من طريق خيثمة بن عبد الرحمن، عن ابن عمرو.\nو[١٤٥٠٦] من طريق أبي العجفاء، عن ابن عمرو.","vol":"13","page":435},{"text":"١٤٢٨٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا محمَّد بن سَلَمة، عن محمَّد بن إسحاق، عن المُغيرَة بن حَكيم، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إني أسمَعُ منك أشياءَ في الغَضَب، أفأكتُبها؟ قال: «نَعَمْ؛ فَإِنِّي لَا أَقُولُ في الغَضَبِ والرِّضَا إِلاَّ حَقًّا» .\n_________\n[١٤٢٨٣] تقدم برقم [١٤٢٧٧] من طريق عمرو بن شعيب، عن شعيب ومجاهد، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث رقم [١٤٢٦٤] .","vol":"13","page":436},{"text":"١٤٢٨٤ - حدثنا محمَّد بن يحيى القَزَّاز، حدثنا أبو زيد النَّحْوي سعيدُ بن أوْس، ثنا [شُعبة] (^١)، عن الحكم (^٢)، قال: سمعتُ مجاهدًا قال: أراد معاويةُ أن يدَّعيَ جُنادَةَ بن [أبي] (^٣) أُميَّة -[رجلًا] (^٤) من الأزد - فقال له عبدُالله بن عَمرو- سمعتُه ورفَعَه- قال (^٥): «مَنِ ادَّعَى ⦗٤٣٧⦘ إِلى غَيْرِ أَبِيهِ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ، وإِنَّ رِيحَه (^٦) لَيُوجَدُ مِنْ قَدْرِ سَبْعِينَ عَامًا»، فلمَّا بلغَ ذلك جُنادةَ قال: يا أميرَ المؤمنين، إنما أنا سَهْمٌ من كِنانَتِكَ فارْمِ بي حيثُ شئتَ.\n_________\n[١٤٢٨٤] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٢١٣٢) بهذا الإسناد مقتصرًا على المرفوع فقط.\nورواه الطيالسي (٢٣٨٨) عن شعبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٥٠٨)، وأحمد (٢/١٩٤ رقم ٦٨٣٤)؛ عن محمد بن جعفر، وأحمد (٢/١٧١ رقم ٦٥٩٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/٣٤٧)؛ من طريق وهب بن جرير، والمصنف في \"الدعاء\" (٢١٣٢) من طريق عمرو بن مرزوق؛ جميعهم (محمد بن جعفر، ووهب، وعمرو) عن شعبة، به.\nورواه ابن ماجه (٢٦١١) من طريق عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، به.\nوسيأتي برقم [١٤٢٨٦] من طريق مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية، عن ابن عمرو.\n(^١) في الأصل: «سعيد»، والتصويب من \"الدعاء\" للمصنف ومصادر التخريج.\n(^٢) هو: ابن عتيبة.\n(^٣) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، وانظر الحديث [١٤٢٨٦] .\n(^٤) في الأصل: «رجالًا» .\n(^٥) أي: قال رسول الله ﷺ. وفيه عود الضمير إلى غير مذكور في اللفظ لفهمه من السياق؛ ويدل عليه قوله: «ورفعه» وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] . ⦗٤٣٧⦘\n(^٦) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «ريحها»، وهو الجادة. وما في الأصل يتجه على أن الأصل «ريحَهَا» فحذفت الألف واجتزئ عنها بفتحة الهاء. أو حذفت الألف وسُكنت الهاء وألقيت حركتها على ما قبلها، وهي لغة طيئ ولخم. وتقدم هذان الوجهان في التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] .","vol":"13","page":436},{"text":"١٤٢٨٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني محمَّد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ثنا رَوْحُ بن عُبادة، ثنا شُعبة، عن الحكم، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» .\n_________\n[١٤٢٨٥] رواه المصنف في \"طرق حديث من كذب عليَّ متعمدًا\" (٦٤) عن عبد الله ابن أحمد بن حنبل، عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن وهب بن جرير، عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/١٧١ رقم ٦٥٩٢)، والبزار (٢٣٨٦) من طريق محمد بن المثنى، ومحمد بن معمر؛ جميعهم (أحمد، وابن المثنى، وابن معمر) عن وهب بن جرير، عن شعبة، به. وانظر الحديث [١٤٢٧٨] .","vol":"13","page":437},{"text":"١٤٢٨٦ - حدثنا جَعْفَر بن أحمد الشَّامي، ثنا أبو كُرَيب (^١)، ثنا فِرْدَوس بن الأشْعَري، عن مسعود بن سُلَيمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مُجاهد، عن جُنادَةَ بن أبي أميَّة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنِ ادَّعَى إِلى غَيْرِ أَبِيهِ لَمْ يَجِدْ رَوْحَ الجَنَّةِ، وإِنَّهُ لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا» .\n_________\n[١٤٢٨٦] انظر الحديث [١٤٢٨٤] .\n(^١) هو: محمد بن العلاء بن كريب، مشهور بكنيته.","vol":"13","page":437},{"text":"١٤٢٨٧ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأَزْدي، ثنا سعيدُ بن سُلَيمان، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ بي رسولُ الله ﷺ/ وأنا أصلِّي قاعدًا، فقال: «اعْلَمْ [خ: ٣١٩/أ]\nأَنَّ صَلَاةَ القَاعِدِ عَلى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤٢٨٧] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٧٠) عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن سعيد ابن سليمان، به.\nورواه الترمذي في \"العلل الكبير\" (١٢٤) تعليقًا عن قيس بن الربيع، عن الأعمش، به، موقوفًا.\nوسيأتي برقم [١٤٢٩٣] من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، به.\nوانظر الحديث [١٤١٨٦] .","vol":"13","page":438},{"text":"١٤٢٨٨ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا أبو كُرَيب، ثنا خَلاَّد بن يزيد، عن شَرِيك، عن الأعمش، عن مُجاهد، عن عبد الله ابن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يدعو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِيشَةً نَقِيَّةً، ومِيْتَةً سَوِيَّةً، ومَرَدًّا غَيْرَ مُخْزٍي (^١)» .\n_________\n[١٤٢٨٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٧٩)، وقال: «رواه الطبراني، والبزار واللفظ له، وإسناد الطبراني جيد» .\nورواه المصنف في الدعاء (١٤٣٥) بهذا الإسناد، إلا أنه وقع فيه: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه الحاكم (١/٥٤١) من طريق إبراهيم بن أبي طالب، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٤٩٨) من طريق محمد بن الحسين الخثعمي، و(١٤٩٩) من طريق أبي جعفر محمد بن جرير الطبري؛ جميعهم (إبراهيم، ومحمد، والطبري) عن أبي كريب، به. وجاء عند الحاكم أيضًا: «عبد الله بن عمر» .\n(^١) كذا في الأصل، بإثبات الياء في الاسم المنقوص المنون، والجادة: «مخزٍ»، وما في الأصل عربي جائز، تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٣٨٠١] .","vol":"13","page":438},{"text":"١٤٢٨٩ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا حُمَيد بن مَسْعَدة، ثنا حُصَين بن نُمَير، عن حُصَين- يعني ابنَ عبد الرحمن- عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: يُكْرَه مهرُ البَغِيِّ، وأجرُ الكاهِن، وكَسْبُ الحَجَّام، وثمَنُ الكَلْب.\n_________\n[١٤٢٨٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٨٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح» . لكن جاء عند الهيثمي: «عبد الله بن عمر» .\nورواه الحاكم (٢/٣٣) - ومن طريقه البيهقي (٦/٨) - من طريق هشيم، عن حصين ابن عبد الرحمن، به، مرفوعًا.\nورواه الطبراني في \"الأوسط\" (٦٠٣٥) من طريق شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة، عن عبد الله بن عيسى، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمرو، به، مرفوعًا.","vol":"13","page":439},{"text":"١٤٢٩٠ - حدثنا يحيى بن محمَّد الحِنَّائيُّ (^١)، ثنا محمَّد بن جامع العطَّار، ثنا حُصَين بن نُمَير، عن حُصَين (^٢)، عن مُجاهد، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «كَفَّارَةُ المَجْلِسِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وأَتُوبُ إِلَيْكَ» .\n_________\n[١٤٢٩٠] نقله الحافظ ابن حجر في \"النكت\" (٢/٧٣٠) عن المصنف، من طريق محمد ابن جامع العطار، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٤٢)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه محمد بن جامع العطار؛ وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه ابن بشران في \"أماليه\" (٢٩١) من طريق يحيى بن عمر الليثي، عن حصين ابن نمير، به.\n(^١) في الأصل: «الحناني» . وانظر: \"الأنساب\" (٢/٢٧٦) .\n(^٢) هو: ابن عبد الرحمن السُّلَمي.","vol":"13","page":439},{"text":"١٤٢٩١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شُعْبة، عن حُصَين، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ⦗٤٤٠⦘ قال: «لِكُلِّ عَامِلٍ فَتْرَةٌ، ولِكُلِّ فَتْرَةٍ شِرَّةٌ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ» .\n_________\n[١٤٢٩١] رواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/١٩٦) من طريق أحمد بن خالد، عن علي ابن عبد العزيز، به. ⦗٤٤٠⦘\nورواه ابن حجر في \"الأمالي المطلقة\" (ص ٢٠) من طريق أحمد بن يونس، عن مسلم بن إبراهيم، به.\nورواه أحمد (٢/٢١٠ رقم ٦٩٥٨) عن روح بن عبادة، و(٢/١٨٨ رقم ٦٧٦٤)، والبزار (٢٣٤٧)، وابن خزيمة (١٩٧ و٢٠٢٤)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، والحارث في \"مسنده\" (٢٣٦/بغية الباحث)، وابن حبان (١١) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٣٧) من طريق وهب ابن جرير؛ جميعهم (روح، وغندر، وأبو النضر، ووهب) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/١٥٨ رقم ٦٤٧٧)، والبزار (٢٣٤٦)، والنسائي (٢٣٨٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٧٤)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٧)، وفي \"شرح مشكل الآثار\" (١٣٤١ و١٢٣٦)؛ من طريق هشيم، وابن خزيمة (٢١٠٥)، وابن أبي عاصم (٥١)، والبزار (٢٣٤٥)؛ من طريق محمد بن فضيل، والنسائي (٢٣٨٩) من طريق عبثر بن القاسم، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٥٩٥) من طريق أبي عوانة؛ جميعهم (هشيم، وابن فضيل، وعبثر، وأبو عوانة) عن حصين، به، مختصرًا ومطولًا. وانظر الحديث [١٤٢٧٤] .\nتتمة: أورد المصنف هذا الحديث هنا بلفظ مختصر، وجاء في مصادر التخريج السابقة مختصرًا ومطولًا، وسيورده المصنف مطولًا في الحديث [١٤٣٠٧] من طريق المغيرة بن مقسم الضبي، عن مجاهد إلا أن المغيرة لم يذكر هذه اللفظة ضمن حديثه كما نصَّ على ذلك في مصادر التخريج.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٩٢٧) .\nوانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":439},{"text":"١٤٢٩٢ - حدثنا جعفَرُ بن أحمد الشَّامي، ثنا أبو كُرَيب (^١)، ثنا فِرْدوس بن الأَشْعَري، عن مسعود بن سُلَيمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ أنَّه قال ⦗٤٤١⦘ في الدَّجَّالِ: «مَا شُبِّهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ، فَإِنَّ اللهَ ﷿ لَيْسَ بِأَعْورَ، يَخْرُجُ فَيَكُونُ في الأَرْضِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، يَرِدُ مِنْهَا كُلَّ مَنْهَلٍ، إِلاَّ الكَعْبَةَ وبَيْتَ المَقْدِسِ والمَدِينَةَ، الشَّهْرُ كالجُمُعَةِ، والجُمُعَةُ كاليَوْمِ، ومَعَهُ جَنَّةٌ ونَارٌ؛ فَنَارُهُ جَنَّةٌ، وجَنَّتُه نارٌ، مَعَهُ جَبَلٌ مِنْ خُبْزٍ، ونَهْرٌ مِنْ مَاءٍ، يَدْعُو برَجُلٍ لَا يُسَلِّطُهُ اللهُ إِلاَّ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: مَا تَقُولُ فِيَّ؟ فَيَقُولُ: أَنْتَ عَدُوُّ اللهِ، وأَنْتَ الدَّجَّالُ الكَذَّابُ، فَيَدْعُو بِمِنْشَارٍ فَيَضَعُهُ حَذْوَ رَأْسِهِ فَيَشُقُّهُ حَتَّى يَقَعَ عَلى الأَرْضِ، ثُمَّ يُحْيِيهِ، فَيَقُولُ: مَا تَقُولُ فِيَّ؟ فَيَقُولُ: واللهِ مَا كُنْتُ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي فيكَ الآنَ، أنْتَ عَدُوُّ اللهِ الدَّجَّالُ الَّذِي أَخْبَرَنَا عَنْكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. قَالَ: فَيَهْوِي إِلَيْهِ بِسَيْفِهِ فَلَا يَسْتَطِيعُهُ، فَيَقُولُ: أَخِّرُوهُ عَنِّي» .\n_________\n(^١) هو: محمد بن العلاء بن كريب.\n[١٤٢٩٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٥٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم» . ⦗٤٤١⦘\nورواه الضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (٣٤) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٨٥٠٢) من طريق زائدة، عن منصور، عن مجاهد، قال: حدثنا جنادة بن أبي أمية الدوسي؛ قال: دخلت أنا وصاحب لي على رجل من أصحاب رسول الله ﷺ؛ قال: فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ، ولا تحدثنا عن غيره وإن كان عندك مصدقًا، قال: نعم؛ قام فينا رسول الله ﷺ ذات يوم فقال: «أنذركم الدجال …»، فذكر الحديث هكذا بزيادة جنادة في إسناده وإبهام اسم عبد الله بن عمرو.","vol":"13","page":440},{"text":"١٤٢٩٣ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا أبو كُرَيب، ثنا معاويةُ بن هشام، ثنا سُفيان (^١)، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ⦗٤٤٢⦘ مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «صَلَاةُ الجَالِسِ عَلى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n_________\n(^١) هو: الثوري.\n[١٤٢٩٣] رواه البزار (٢٤٩٢) عن زيد بن عبد الله، والنسائي في \"الكبرى\" (١٣٧٣) عن أحمد بن سليمان، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/٤٢٣) من طريق زيد بن إسماعيل؛ جميعهم (زيد بن عبد الله، وأحمد بن سليمان، وزيد بن إسماعيل) عن معاوية بن هشام، به.\nوسيأتي برقم [١٤٤٩٨] من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، ⦗٤٤٢⦘ عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى، عن عبد الله بن عَمرو، به.\nورجّح أبو حاتم هذه الرواية على رواية معاوية بن هشام كما في \"كتاب العلل\" (٥٤٠) .\nوسيأتي أيضًا برقم [١٤٤٩٧] من طريق شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى، عن عبد الله بن عَمرو.\nوتقدم برقم [١٤٢٨٧] من طريق منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن مجاهد، به.\nوخالف منصورًا في روايته عن الأعمش على هذا الوجه كلٌّ من: عيسى بن يونس، وقطبة بن عبد الرحمن؛ فروياه عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله ابن باباه، عن عبد الله بن عَمرو، به.\nورواية عيسى بن يونس ستأتي برقم [١٤٤٩٣]، ورواية قطبة ستأتي برقم [١٤٤٩٤] .\nورواه ابن أبي شيبة (٤٦٦٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٣٧٢)؛ من طريق حصين ابن عبد الرحمن السلمي، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو؛ من قوله.\nوانظر الحديث [١٤١٨٦] .","vol":"13","page":441},{"text":"١٤٢٩٤ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأَزْدي، ثنا معاويةُ بن عمرو (^١)، ثنا زائدة (^٢)، عن ليث (^٣)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن ⦗٤٤٣⦘ عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا، واعْلَمُوا أَنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةَ، ولَا يُحَافِظُ عَلى الوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ» .\n_________\n[١٤٢٩٤] رواه ابن أبي شيبة (٣٦) عن الحسين بن علي، عن زائدة، به.\nورواه ابن ماجه (٢٧٨) من طريق المعتمر بن سليمان، والبزار (٢٣٦٦) من طريق جرير بن عبد الحميد، و(٢٣٦٧) من طريق إبراهيم بن طهمان، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٦٩) من طريق حفص بن غياث، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٥٤٦) من طريق شيبان، و(٢٤٥٨) من طريق خالد بن عبد الله؛ جميعهم (المعتمر، وجرير، وإبراهيم، وحفص، وشيبان، وخالد) عن الليث، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديثين [١٤٢٩٨ و١٤٣١٢] .\nوسيأتي برقم [١٤٥٤٨] من طريق أبي كبشة السلولي، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: معاوية بن عمرو بن المهلب.\n(^٢) هو: ابن قدامة.\n(^٣) هو: ابن أبي سليم.","vol":"13","page":442},{"text":"١٤٢٩٥ - حدثنا أحمدُ بن زياد بن زكَريَّا الأنصاري، ثنا يزيدُ بن قَيْس، ثنا المُعافَى بن عِمْران الطُّهَوِي، عن إسماعيلَ بن عيَّاش، عن جعفر بن الحارث، عن ليث، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا، واعْلَمُوا أَنَّ مِنْ خَيْرِ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةَ، ولَا يُحَافِظُ عَلى الوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ» .\n_________\n[١٤٢٩٥] انظر الحديث السابق.","vol":"13","page":443},{"text":"١٤٢٩٦ - حدثنا محمَّد بن الفَضْل السَّقَطي، ثنا أبو موسى الهَرَوي إسحاقُ بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن عبد القُدُّوس، عن ليث، عن مُجاهد، / عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «يَمْلأُ [خ: ٣١٩/ب]\nاللهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الأَعَاجِمِ، فَيَصِيرُونَ أُسْدًا لَا يَفِرُّونَ، فَيَضْرِبُونَ أَعْنَاقَكُمْ، ويَأْخُذُونَ فَيْئَكُمْ» .\n_________\n[١٤٢٩٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٢١٥) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن ليث إلا عبدُالله بن عبد القدوس، ولا يُروى عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد» .\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/١٣) عن المصنف، به، ورواه أيضًا في الموضع نفسه من طريق عباد بن يعقوب، عن عبد الله بن عبد القدوس، به.\nورواه البزار في \"مسنده\" (٢٣٧٠) عن عباد بن يعقوب، عن أبي يحيى التيمي، عن الليث، به.\nورواه البزار أيضًا (٢٣٦٩) عن عباد بن يعقوب، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن يونس بن خباب، عن مجاهد، به.","vol":"13","page":443},{"text":"١٤٢٩٧ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، حدثنا أبي، ثنا مُعْتَمر بن سُلَيمان، عن ليث.\nوحدثنا محمودُ بن الفَرَج الأَصْبهاني، ثنا إسماعيلُ بن عمرو البَجَلي، ثنا سُفيان (^١)، عن ليث؛ عن مُجاهد، قال: لمَّا قُتل عمار بن ياسر قال عبدُالله بن عمرو: إنا لله وإنا إليه راجعونَ! سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ»، فقال معاويةُ: نحنُ [قتلناه] (^٢)؟! إنما قتَلَهُ الذين أخْرَجوه.\n_________\n[١٤٢٩٧] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٩٠٨) عن محمود بن الفرج، به.\nورواه البزار في \"مسنده\" (٢٣٦٨) عن عمرو بن علي ومحمد بن خلف، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/٤٢٥-٤٢٦) من طريق صالح بن حاتم؛ جميعهم (عمرو، ومحمد، وصالح) عن معتمر بن سليمان، به. وجاء في رواية صالح بن حاتم: «عن عبد الله بن عَمرو، عن عمرو بن العاص» .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٣٨٧) من طريق عبد الرحمن بن المبارك، عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن عمرو بن العاص.\nورواه ابن جميع الصيداوي في \"معجمم الشيوخ\" (١/٢٨٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/٤٨٠)؛ من طريق محمد بن نصير الكاتب، عن إسماعيل بن عمرو البجلي، به.\nوسيأتي برقم [١٤٣٠٠] من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، به.\nوانظر الحديث [١٤٢٤٥] .\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) في الأصل: «قلناه»، والتصويب من \"الأوسط\" للمصنف.","vol":"13","page":444},{"text":"١٤٢٩٨ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا أحمدُ بن عَبْدَة، ثنا زياد ابن عبد الله البَكَّائي، عن يزيدَ بن أبي زياد، عن مُجاهد، عن عبد الله بن ⦗٤٤٥⦘[عَمرو] (^١)، عن النبيِّ ﷺ قال: «اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا، [واعْلَمُوا] (^٢) أَنَّ أَفْضَلَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، ولَا يُحَافِظُ عَلى الوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ» .\n_________\n[١٤٢٩٨] انظر الحديث [١٤٢٩٤] . ⦗٤٤٥⦘\n(^١) تصحف في الأصل إلى: «عمر» .\n(^٢) تصحفت في الأصل إلى: «واعملوا» .","vol":"13","page":444},{"text":"١٤٢٩٩ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا خالد (^١)، عن يزيدَ بن أبي زياد، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو- مرفوع (^٢) - ⦗٤٤٦⦘ قال (^٣): «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فَجَعَلَهَا في بَطْنِه لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ سَبْعًا، فَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا، فَإِنْ شَرِبَهَا حَتَّى تَغْلِبَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الفَرَائِضِ لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا» .\n_________\n[١٤٢٩٩] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٢٠١) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٧١)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه يزيد بن أبي زياد؛ وهو ضعيف» . وقد وقع في \"اللآلئ المصنوعة\" و\"المجمع\": «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عَمرو» .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٤٤١٧)، والبزار (٢٣٧٧) عن يوسف بن موسى، والنسائي (٥٦٦٩) عن واصل بن عبد الأعلى، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٤٣٠) من طريق علي بن حرب؛ جميعهم (ابن أبي شيبة، ويوسف بن موسى، وواصل، وابن حرب) عن محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عمرو، به.\nوتقدم عند المصنف برقم [١٣٤٩٢] عن الحسين بن إسحاق التستري، عن واصل ابن عبد الأعلى، عن محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عُمر، به.\nورواه النسائي (٥٦٦٩)، والبزار (٢٣٧٨)؛ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، وعلي ابن عمر الحربي في \"الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي\" (٨١) من طريق مسعود ابن سعد الجعفي؛ كلاهما (عبد الرحيم، ومسعود) عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، عن ابن عَمرو، به.\nورواه البزار (٢٣٧٩ و٢٣٨٠) من طريق يونس بن خباب، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (١٤٣١) من طريق الأعمش؛ كلاهما (يونس، والأعمش) عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوقد تقدم برقم [١٤١٧٣] من طريق فضيل بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، من قوله.\n(^١) هو: خالد بن عبد الله الطحان الواسطي.\n(^٢) كذا في الأصل، وتُوجَّه على وجهين: إما الرفع على أنها خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: الحديثُ مرفوعٌ، أو نحوه. وانظر في حذف المبتدأ التعليق على ⦗٤٤٦⦘ الحديث [١٣٨٨٥] . أو على النصب على أنها حالٌ، وحذفت منها ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، والجادة: «مرفوعًا» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .\n(^٣) أي: قال رسول الله ﷺ. وفيه عود الضمير إلى غير مذكور في اللفظ لفهمه من السياق؛ ودلّ عليه قول: «مرفوع» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":445},{"text":"١٤٣٠٠ - حدثنا يحيى بن عبد الباقي المِصِّيصِي، ثنا المُسَيَّب بن واضِح، ثنا سويد بن عبد العزيز، عن يزيدَ بن أبي زياد، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ لِعمَّار: «تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ» .\n_________\n[١٤٣٠٠] رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/٣٧٠) من طريق الحسن بن محمد بن سليمان، عن المسيب بن واضح، به.\nوتقدم برقم [١٤٢٩٧] من طريق الليث، عن مجاهد، به. وانظر الحديث [١٤٢٤٥] .","vol":"13","page":446},{"text":"١٤٣٠١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، حدثنا أبو نُعَيم.\nوحدثنا بِشْر بن موسى، ثنا خَلاَّد بن يحيى؛ قالا: ثنا فِطْر بن خَليفة، ثنا مجاهد أبو الحَجَّاج، قال: سمعتُ عبدَالله بن عمرو يقول: ⦗٤٤٧⦘ قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالعَرْشِ، ولَيْسَ الوَاصِلُ [بِالمُكَافِئِ] (^١)، ولَكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي (^٢) إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وصَلَهَا» .\n_________\n[١٤٣٠١] رواه الدينوري في \"المجالسة\" (٢٠٠٣) عن محمد بن علي بن عبد الله الوراق، وأبو نعيم في \"تسمية ما نتهى إلينا من الرواة عن أبي نعيم الفضيل بن دكين عاليًا\" (٧٣) من طريق الحسن بن علي الوشاء، والبيهقي (٧/٢٧) من طريق إسحاق ابن الحسن، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٤٢) من طريق حميد بن زنجويه؛ جميعهم (محمد بن علي، والحسن بن علي، وإسحاق، وحميد) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، به. ⦗٤٤٧⦘\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/٣٠١) عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن بشر بن موسى، به. ورواه وكيع في \"الزهد\" (٤٠٣) عن فطر، به.\nورواه الحميدي (٦٠٥)، والترمذي (١٩٠٨)؛ من طريق سفيان بن عيينة، وابن أبي شيبة (٢٥٧٨٤)، وأحمد (٢/١٩٣ رقم ٦٨١٧)؛ عن يزيد بن هارون، وأحمد أيضًا (٢/١٦٣ رقم ٦٥٢٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٤٢)؛ من طريق يعلى بن عبيد، وابن حبان (٤٤٥) من طريق عبيد الله بن موسى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٥٨٢) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي؛ جميعهم (ابن عيينة، ويزيد، ويعلى، وعبيد الله، والمحاربي) عن فطر، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٢٨٠] .\nوسيأتي برقم [١٤٣٠٦] من طريق فضيل بن عياض، عن فطر، عن حماد بن أبي سليمان، عن مجاهد، به. وانظر الحديث [١٤١٨٢] .\n(^١) في الأصل: «بالكافئ» . والمثبت من الأحاديث الآتية، ومصادر التخريج.\n(^٢) في الأصل: «الذي مَن»، والجادة ذِكْر أحدهما؛ إما «الذي» أو «مَن»، وكلاهما اسم موصول. ولكن جاء في بعض مصادر التخريج «الذي»، وفي بعضها «مَن»؛ وعليه فيخرج ما في الأصل على أنه من بدل الغلط والنسيان، أي أن الراوي (أو الناسخ) أراد أن يقول (أو يكتب): «مَن»، فغلط وقال (أو كتب): «الذي»، ثم ذكر الصواب ولم يحذف (الكاتب) الخطأ. وانظر: شروح \"ألفية ابن مالك\" (التوابع- باب البدل) .","vol":"13","page":446},{"text":"١٤٣٠٢ - حدثنا محمَّد بن محمَّد التمَّار، ثنا محمَّد بن كَثير، ثنا سُفيان (^١)، عن الأعمشِ، والحسنِ بن عمرو الفُقَيْمي، وفِطْرٍ، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو- قال سُفيان: لم يرفَعْه سُلَيمانُ (^٢) إلى النبيِّ ﷺ، ورفعَهُ الحسنُ وفِطْر- قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئِ، ولَكِنَّ الوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وصَلَهَا» .\n_________\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) أي: الأعمش.\n[١٤٣٠٢] رواه البخاري (٥٩٩١)، وأبو داود (١٦٩٧)؛ عن محمد بن كثير العبدي، به. ورواه أسلم في \"تاريخ واسط\" (ص ١٦٢) عن أحمد بن محمد، وأبو نعيم في ⦗٤٤٨⦘ \"حلية الأولياء\" (٣/٣٠١-٣٠٢) من طريق محمد بن محمد بن حيَّان، والبيهقي (٧/٢٧) من طريق محمد بن علي بن ميمون الرقي، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣١٥٥) من طريق سعيد بن محمد؛ جميعهم (أحمد بن محمد، ومحمد بن محمد، ومحمد بن علي، وسعيد بن محمد) عن محمد بن كثير، به.\nورواه أحمد (٢/١٩٠ رقم ٦٧٨٥) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن الحسن ابن عمرو وحده، عن مجاهد، به.\nوسيأتي برقم [١٤٣٠٤] من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن الثوري، عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٩٧) عن محمد بن عمرو، عن سفيان الثوري، عن فطر وحده، عن مجاهد، به.\nوتقدم في الحديث السابق من طريق فطر وحده، عن مجاهد، به. وانظر الحديثين [١٤١٨٢ و١٤٢٨٠] .","vol":"13","page":447},{"text":"١٤٣٠٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا مروانُ بن معاوية، عن مُجاهد (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ؛ مثلَه.\n_________\n[١٤٣٠٣] انظر الحديثين [١٤١٨٢ و١٤٢٨٠]، والحديثين السابقين، والأحاديث التالية.\n(^١) كذا في الأصل، ومروان بن معاوية لم يدرك مجاهدًا، ولكن يروي مروان بن معاوية، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، فلعل هناك سقطًا في الأصل.","vol":"13","page":448},{"text":"١٤٣٠٤ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمَّد بن يوسف الفِرْيابي، ثنا سُفيان، عن الحسن بن عمرو، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئِ، ولَكِنَّ الوَاصِلَ إِذَا قُطِعَتْ [رَحِمُهُ] (^١) وصَلَهَا» .\n_________\n[١٤٣٠٤] رواه الإسماعيلي- كما في \"فتح الباري\" (١٠/٤٢٣) - من طريق محمد بن يوسف الفريابي، به.\nوانظر الحديثين [١٤١٨٢ و١٤٢٨٠]، والأحاديث السابقة، والحديثين التاليين.\n(^١) في الأصل: «وحمه» .","vol":"13","page":448},{"text":"١٤٣٠٥ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا عبد الرحمن بن سَلَمة الرازي، ثنا سَلَمة بن الفَضْل، عن سُفيان الثَّوري، عن زُبَيد (^١)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لَيْسَ الوَاصِلُ بِالمُكَافِئِ، ولَكِنَّ الوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وصَلَهَا» .\n_________\n[١٤٣٠٥] رواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٢٧٣) من طريق إسماعيل بن الفضل البلخي، عن عبد الرحمن بن سلمة الرازي، به.\nوانظر الأحاديث السابقة، والحديث التالي، وانظر الحديثين [١٤١٨٢ و١٤٢٨٠] .\n(^١) هو: زبيد بن الحارث بن عبد الكريم، اليامي.","vol":"13","page":449},{"text":"١٤٣٠٦ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا إسماعيلُ بن زكريَّا الكوفي، ثنا فُضَيل بن عِياض، عن فِطْر (^١)، عن حمَّاد (^٢)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، / قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَيْسَ [خ: ٣٢٠/أ]\nالوَاصِلُ بِالمُكَافِئِ، ولَكِنَّ الوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وصَلَهَا» .\n_________\n[١٤٣٠٦] رواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/١٢٩) عن محمد بن إسحاق القاضي، عن عبدان بن أحمد، به.\nورواه ابن ابي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٢٤٣) عن إسماعيل بن زكريا، به.\nوانظر الأحاديث السابقة، والحديثين [١٤١٨٢ و١٤٢٨٠] .\n(^١) هو: ابن خليفة.\n(^٢) هو: ابن أبي سليمان.","vol":"13","page":449},{"text":"١٤٣٠٧ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد السَّوْطي، ثنا عَفَّان (^١)، ثنا أبو ⦗٤٥٠⦘ عَوانة (^٢)، عن مُغيرة بن مِقْسَم، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: أنكَحَني أبي امرأةً ذاتَ حَسَبٍ، فكان يتعاهَدُ كَنَّتَهُ (^٣) ويسألُها عن بَعْلها، فيقول: كيف بَعْلُكِ؟ فتقول: نِعْمَ الرَّجُلُ من رجُلٍ لم [يَطَأْ لَنَا] (^٤) فِراشًا، ولم يُفتِّشْ لها كَنَفًا (^٥) . فلما طالَ ذلك عليه ذكرَ ذلك للنبيِّ ﷺ، وقام النبيُّ ﷺ معه، فلقيتُه معه، فقال لي: «أَتَصُومُ؟» فقلتُ: أصومُ كلَّ يوم، قال: «فَكَيْفَ تَخْتِمُ؟» قلتُ: كلَّ يوم، فقال: «اقْرَأْهُ في كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، وصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ»، قلتُ: إني أُطيق أكثرَ من ذلك، قال: «فَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ وصُمْ يَوْمًا»، قلتُ: إني أُطيق أكثرَ من ذلك، قال: «فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ؛ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا، واقْرَأ ⦗٤٥١⦘ القُرْآنَ في كُلِّ سَبْعٍ» . فكان يقولُ بعدما كَبِرَ وضَعُفَ: لو كنتُ قَبِلْتُ رُخْصَةَ رسول الله ﷺ! فكان يقرأُ السَّبعَ عند أهله بالنّهَار ليَقْوى بالليلِ ليكونَ أخفَّ عليه، وإذا أرادَ أن يُفْطرَ أفطرَ أيامًا، فأحصاهُنَّ، ثم صامَ بعِدَّتِهنَّ (^٦)؛ لكي يأتيَ على ما فارقَ عليه رسولَ الله ﷺ.\n_________\n(^١) هو: ابن مسلم.\n[١٤٣٠٧] رواه البخاري (٥٠٥٢) عن موسى بن إسماعيل، والنسائي (٢٣٨٩) من طريق يحيى بن حماد؛ كلاهما (موسى، ويحيى) عن أبي عوانة، به.\nورواه أحمد (٢/١٩٨ رقم ٦٨٦٣)، والبخاري (١٩٧٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠١٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٩٨٠)؛ من طريق شعبة، وأحمد (٢/١٥٨ رقم ٦٤٧٧)، والبزار (٢٣٤٦)، والنسائي (٢٣٨٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٧٤)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٧)؛ من طريق ⦗٤٥٠⦘ هشيم بن بشير؛ كلاهما (شعبة، وهشيم) عن المغيرة، به.\nوانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٩٢٧) .\nوانظر الحديث [١٤٢٩١]، وانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .\n(^٢) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٣) الكَنَّةُ: امرأة الابن. \"تاج العروس\" (ك ن ن) .\n(^٤) ما بين المعقوفين رسم في الأصل: «يطالبنا» دون نقط الباء. وما في الأصل متجهٌ في اللغة والمعنى، على أنها أرادت: لم يطالِبنا بفِراش، فحذف حرف الجر وانتصب «فراشًا» على نزع الخافض. وانظر في النصب على نزع الخافض: \"شرح ابن عقيل\" (٣/٣٩)، و\"أوضح المسالك\" (٢/١٨٢)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٧/١٩-٢٠ و٤٣) .\n(^٥) الكنَف: الستر والجانب، وأرادت بذلك الكناية عن عدم جماعه. وانظر: \"فتح الباري\" (٩/٩٦) .\nوقولها هنا: «ولم يُفتِّش لها كَنَفًا» فيه التفات؛ وهو نقل الكلام من أسلوب إلى آخر؛ أي: نقله من التكلم أو الخطاب أو الغيبة؛ إلى أسلوب آخر منها، وهو هنا نقل من التكلُّم إلى الغيبة. وانظر في الالتفات: \"الكليات\" للكفوي (ص١٦٩-١٧٠)، و\"معاهد التنصيص\" (١/١٧٠)، و\"بغية الإيضاح\" (١/١١٤-١٢٠) . ⦗٤٥١⦘\n(^٦) قوله: «فكان يقرأ السبع عند أهله بالنهار …» إلخ، كذا في الأصل، وفي \"صحيح البخاري\": «فكان يقرأ على بعض أهلِه السبعَ من القرآنِ بالنهارِ، والذي يقرؤه يعرضه من النهار ليكون أخفَّ عليه بالليل، وإذا أراد أن يتقوى أفطر أيامًا، وأحصى، وصام أيامًا مثلهن» .","vol":"13","page":449},{"text":"١٤٣٠٨ - حدثنا موسى بن حازِم الأَصْبَهاني، ثنا محمَّد بن بُكَير الحَضْرَمي، ثنا مروانُ بن معاوية الفَزاري، عن الحسن بن عمرو، عن مُجاهد، عن جُنادَةَ بن أبي أميَّة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ ⦗٤٥٢⦘ قال: «مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرَ ِحْ (^١) رَائِحَةَ الجَنَّةِ، وإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ مِئَةِ عَامٍ» .\n_________\n[١٤٣٠٨] رواه أحمد (٢/١٨٦ رقم ٦٧٤٥) عن إسماعيل بن محمد أبي إبراهيم المُعَقِّب، وابن أبي عاصم في \"الديات\" (ص ٢٠٨) عن أيوب الوزان ويعقوب بن حميد بن كاسب، والنسائي (٤٧٥٠) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٨٣٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٢٦-١٢٧)؛ من طريق علي بن مسلم الطوسي، والبيهقي (٩/٢٠٥) من طريق ابن أبي عمر العدني؛ جميعهم (إسماعيل المعقب، وأيوب الوزان، ويعقوب بن حميد، ودحيم، وعلي بن مسلم، وابن أبي عمر) عن مروان بن معاوية، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٨٤٠٤)، وابن ماجه (٢٦٨٦)، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٦٢٣)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، والبخاري (٣١٦٦ و٦٩١٤) من طريق عبد الواحد بن زياد، والبزار (٢٣٧٣) من طريق عبد الرحمن بن مغراء؛ جميعهم (أبو معاوية، وعبد الواحد، وعبد الرحمن) عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، به، دون ذكر جنادة بن أبي أمية في الإسناد، وكذا رواه البزار (٢٣٨٣) من طريق عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، به. ⦗٤٥٢⦘\nوانظر \"علل أحاديث في صحيح البخاري\" للدارقطني (٢٢)، و\"هدي الساري\" (ص ٣٦٤)، و\"فتح الباري\" (٦/٢٧٠) .\n(^١) أي: لم يجد رائحتها. وهذا الفعل يتصرَّف في بابَيْنِ: باب «خاف يخاف» فتقول فيه: راحَ يَراحُ، وباب «سارَ يسير» فتقول فيه: راح يَريحُ. انظر: \"المصباح المنير\" (ر وح)، و\"عمدة القاري\" للعيني (١٥/٨٨) .","vol":"13","page":451},{"text":"١٤٣٠٩ - حدثنا خَلَفُ بن عمرو العُكْبَري، ثنا سعيد بن سُلَيمان، ثنا اليمان بن المغيرة، ثنا عبد الكريم (^١)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ صَلَّى قَبْلَ العَصْرِ أَرْبَعًا حَرَّمَهُ اللهُ عَلى النَّارِ» .\n_________\n[١٤٣٠٩] رواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/ ٤٦٣)، والمصنف في \"الأوسط\" (٢٥٨٠)؛ من طريق حجاج بن نصير القيسي، عن اليمان بن المغيرة، به.\n(^١) هو: عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية البصري.","vol":"13","page":452},{"text":"١٤٣١٠ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مَريم، ثنا محمَّد بن يوسف الفِرْيابي، ثنا سُفيان (^١)، عن زُبَيد (^٢)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» .\n_________\n[١٤٣١٠] رواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/٣٠٦) عن المصنف، به.\nورواه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٢١٩) عن العباس بن عبد الله الترقفي، عن محمد بن يوسف، به. وانظر الحديث [١٤٢٨١] . وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٢٢١)، و\"العلل\" للدارقطي (٨/٢٣٠ رقم ١٥٣٨) .\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) هو: زبيد بن الحارث بن عبد الكريم اليامي.","vol":"13","page":452},{"text":"١٤٣١١ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد الجَمَّالُ الأَصْبَهاني، ثنا إسماعيلُ بن يزيدَ القطَّان، ثنا إبراهيمُ بن رُسْتُم، ثنا قيس بن الربيع، عن سالم الأَفْطَس (^١)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «المُؤَذِّنُ المُحْتَسِبُ كَالشَّهِيدِ المُتَشَحِّطِ في دَمِهِ (^٢)؛ إِذَا مَاتَ لَمْ يُدَوِّدْ في قَبْرِهِ» .\n_________\n[١٤٣١١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه إبراهيم بن رستم؛ وهو مختلف في الاحتجاج به، وفيه من لم تعرف ترجمته» .\nورواه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (٦٥٤) من طريق رزق الله بن سلام الطبري، عن إبراهيم بن رستم، به.\nوتقدم عند المصنف برقم [١٣٥٥٤] من طريق محمد بن الفضل، عن سالم الأفطس، عن مجاهد، عن ابن عمر، به، هكذا بجعله من مسند ابن عمر.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٢٢١) من طريق يوسف بن موسى القطان، عن إبراهيم بن رستم، عن قيس بن الربيع، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، به.\n(^١) هو: ابن عجلان.\n(^٢) أي: الذي يتخبط في دمه ويضطرب ويتمرغ. انظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/٢٤٥)، و\"النهاية\" (٢/٤٤٩) .","vol":"13","page":453},{"text":"١٤٣١٢ - حدثنا عثمانُ بن عمرو الضَّبِّي، ثنا عبد الله بن رَجاء، أبنا زائدة (^١)، عن ليث، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «اسْتَقِيمُوا ولَنْ تُحْصُوا، واعْلَمُوا أَنَّ مِنْ خَيْرِ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةَ، ولَا يُحَافِظُ عَلى الوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ» .\n_________\n[١٤٣١٢] انظر الحديث [١٤٢٩٤] .\n(^١) هو: ابن قدامة.","vol":"13","page":453},{"text":"١٤٣١٣ - حدثنا أحمدُ بن عبد الرحمن بن عِقال الحَرَّاني، ثنا أبو جعفر النُّفَيلي (^١)، ثنا محمَّد بن سَلَمة، عن محمَّد بن إسحاق، عن ابن أبي نَجيح (^٢)، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «يُخْرِبُ الكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشَةِ» .\n_________\n[١٤٣١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٩٨)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه ابن إسحاق؛ وهو ثقة، ولكنه مدلس» .\nورواه أحمد (٢/٢٢٠ رقم ٧٠٥٣) عن أحمد بن عبد الملك الحراني، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٧٤٣) من طريق محمد بن مهران الرازي؛ كلاهما عن محمَّد بن سلمة، به.\nورواه عبد الرزاق (٩١٨٠)، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٨٧٣)، وابن أبي شيبة (١٤٢٨٢ و٣٨٢٢٤)، والأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/٢٧٦)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٧٤٤)؛ من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: كأني أنظر إليه أصيلع أفيدع قائمًا عليها بمسحاته.\nورواه عبد الرزاق (٩١٧٩) من طريق سليمان الأحول، ونعيم بن حماد (١٨٨٥) من طريق الأعمش؛ كلاهما عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو؛ بمثل حديث سفيان بن عيينة.\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل.\n(^٢) هو: عبد الله.","vol":"13","page":454},{"text":"١٤٣١٤ - حدثنا محمَّد بن أيوبَ بن مَرْزوق الماوَرْدي البصري، / [خ: ٣٢٠/ب]\nثنا [عبيد الله] (^١) بن عائشة، ثنا النَّضْر بن إسماعيل البَجَلي، ثنا الحسن بن عمرو الفُقَيمي، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: ⦗٤٥٥⦘ قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا رَأَيْتُمْ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُودِّعَ مِنْهُمْ» .\n_________\n[١٤٣١٤] رواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٢٩٠) عن محمد بن خزيمة، عن عبيد الله بن محمد ابن عائشة، به.\nورواه البزار (٢٣٧٤) من طريق عبيد الله بن عبد الله الربعي، عن الحسن بن عمرو، به.\nوسيأتي برقم [١٤٣٥١] من طريق سيف بن هارون، عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^١) في الأصل: «عبد الله»، والتصويب من \"الضعفاء\" للعقيلي. وهو: عبيد الله بن محمد التيمي، المعروف بابن عائشة، والعيشي والعائشي. وانظر: \"تهذيب الكمال\" (١٩/١٤٧) .","vol":"13","page":454},{"text":"١٤٣١٥ - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا الحسينُ بن عيسى بن مَيْسَرة الرازي، حدثنا أبو زُهَير عبد الرحمن بن مَغْراء، حدثنا موسى الجُهَني (^١)، عن عبد الملك بن مَيْسَرة الزَّرَّاد، عن مُجاهد؛ أنه سمع عبدَالله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «يَدْخُلُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ القِبْلَةِ النَّارَ مَنْ لَا يُحْصِي عَدَدَهُمْ إِلاَّ اللهُ؛ بِمَا عَصَوُا اللهَ واجْتَرَءُوا عَلى مَعْصِيَتهِ وخَالَفُوا طَاعَتَهُ، فَيُؤْذَنُ لِي في الشَّفَاعَةِ، فَأُثْنِي عَلَى اللهِ سَاجِدًا كَمَا أُثْنِي عَلَيْهِ قَائِمًا، فَيُقَالُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ، سَلْ تُعْطَه (^٢)، واشْفَعْ تُشَفَّعْ» .\n_________\n[١٤٣١٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٧٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الصغير\"، وإسناده حسن»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٩١١٥) وعزاه للطبراني فقط.\nورواه المصنف في \"الصغير\" (١٠٣) عن أحمد بن محمد بن مقاتل، عن الحسين بن عيسى بن ميسرة، به، وجاء في إسناده: «عيسى الجهني»، بدل: «موسى الجهني» .\n(^١) هو: ابن عبد الله.\n(^٢) هذه الهاء في «تعطه»: إما أن تكون هاء السكت فتكون ساكنة، وإما ضمير المصدر الذي ناب عن المصدر في الانتصاب على المفعول المطلق، أي: سَلْ تعط العطاءَ. وإما ضمير المفعول به المفهوم من السياق؛ أي: سَلْ تعط المسؤولَ. وانظر في هاء السكت ونيابة ضمير المصدر عن المصدر: التعليق على الحديث [١٤٩٢٨]، وفي عود الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":455},{"text":"١٤٣١٦ - حدثنا محمَّد بن هشام بن أبي الدُّمَيك، ثنا عبد الله بن ⦗٤٥٦⦘[عمر] (^١) بن أبان مُشْكُدانَه، ثنا عبد الرَّحيم بن سُلَيمان، عن إسماعيلَ ابن إبراهيم بن مُهاجِر، عن أبيه، عن مُجاهد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «لَا يَحِلُّ إِجَارَتُهَا، ولَا رِبَاعها (^٢)»؛ يعني: مكَّة.\n_________\n[١٤٣١٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٩٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر؛ وهو ضعيف» . ⦗٤٥٦⦘\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/٢٨٧) عن داود بن إبراهيم أبي شيبة، عن عبد الله ابن عمر بن أبان، به.\nورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في \"الأموال\" (١٦٢)، وابن أبي شيبة (١٤٨٨٢ و١٤٨٩٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٤٩)؛ من طريق شريك بن عبد الله النخعي، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد؛ من قوله. وجاء عند أبي عبيد: «عن مجاهد أراه رفعه» .\nورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في \"الأموال\" (١٦١)، وابن أبي شيبة (١٤٨٨١)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٤٠٥٣ و٤٠٥٤)، وابن الجوزي في \"التحقيق في أحاديث الخلاف\" (١٤٦٥)؛ جميعهم من طريق سليمان الأعمش، عن مجاهد، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\n(^١) في الأصل: «عمرو»، وهو خطأ، وقد رواه ابن عدي - كما سبق - على الصواب. وانظر: \"تهذيب الكمال\" (١٥/٣٤٥) .\n(^٢) قوله: «ولا رباعها» كذا في الأصل، وفي الموضع السابق من \"الكامل\" لابن عدي: «ولا بيع رباعها» وهو الجادة. والرِّباع- بكسر الراء-: جمع «رَبْع» وهو المنزل والدار. \"تاج العروس\" (ر ب ع) .\nوما في الأصل يخرج: إما على تقدير مضافٍ؛ أي: «ولا بيعُ رباعِها» فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، وتضبط حينئذٍ: «ولا رباعُها» بالرفع عطفًا على «إجارتُها» . أو على أنه عطفها على الضمير المخفوض في «إجارتها» دون إعادة الخافض؛ أي: «لا يحل إجارتُها ولا إجارةُ رباعِها» وتضبط حينئذٍ: «ولا رباعِها» بالجر. وانظر في حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه: التعليق على الحديث [١٣٧٧٠]، وانظر في العطف على الضمير المخفوض دون إعادة الخافض: \"الإنصاف، في مسائل الخلاف\" (٢/٤٦٣-٤٧٨)، و\"شرح التسهيل\" (٣/٣٧٥-٣٧٨) .","vol":"13","page":455},{"text":"١٤٣١٧ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ومحمَّد ⦗٤٥٧⦘ ابن عبَّاد المكِّي؛ قالا: ثنا سُفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، يَبْلُغُ به النبيَّ ﷺ، قال: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ» .\n_________\n[١٤٣١٧] رواه أحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩٤) . ⦗٤٥٧⦘\nورواه ابن المبارك في \"مسنده\" (٢٧٠)، وابن وهب في \"الجامع في الحديث\" (١٤٦)، والحميدي (٦٠٢)، وابن أبي شيبة (٢٥٧٤٣)، والحسن المروزي في \"البر والصلة\" (١٢٨)؛ جميعهم عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه أبو داود (٤٩٤١)، وعثمان بن سعيد الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٦٩)؛ عن مسدد، والترمذي (١٩٢٤) عن ابن أبي عمر العدني، وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢٥٧) عن إسحاق بن إسماعيل، والمصنف في \"الأوسط\" (٩٠١٣) من طريق خالد بن نزار، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٥٦٦) من طريق عبد الله بن محمد، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/١٥٩) من طريق علي بن المديني، والبيهقي في \"السنن\" (٩/٤١)، وفي \"شعب الإيمان\" (١٠٥٣٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١١)؛ من طريق عبد الرحمن بن بشر، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/٢٦٠) من طريق محمد بن الوليد القرشي، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/١٩١) من طريق محمود بن آدم؛ جميعهم (مسدد، وابن أبي عمر، وإسحاق، وخالد، وعبد الله بن محمد، وعلي بن المديني، وعبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن الوليد، ومحمد بن آدم) عن سفيان بن عيينة، به.\nوقد فصل المصنف هذا الحديث عن الحديث التالي، وهو جزء منه، وقد جاء موصولًا عند الإمام أحمد، وابن وهب، والحسين المروزي، والترمذي، والحاكم، والمزي، وجاء عند الباقين منفصلًا؛ مقتصرين على اللفظة التي ذكرها المصنف.\nوانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: مولى عبد الله بن عمرو.","vol":"13","page":456},{"text":"١٤٣١٨ - حدثنا عبدُالله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ومحمَّد ابن عبَّاد المكِّي؛ قالا: حدثنا سُفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي ⦗٤٥٨⦘ قابوس، عن عبد الله بن عَمرو، يَبْلُغُ به النبيَّ ﷺ، قال: «الرَّحِمُ شُجْنَةٌ (^١) مِنَ الرَّحْمَنِ، مَنْ وصَلَهَا وصَلْتُهُ، ومَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ (^٢)» .\n_________\n[١٤٣١٨] رواه الإمام أحمد متصلًا مع الحديث السابق كما تقدم.\nورواه الحميدي (٦٠٣) عن سفيان بن عيينة، به.\nوقد تقدم في الحديث السابق أن هذا الحديث جزء منه. ⦗٤٥٨⦘\n(^١) تقدم تفسيرها في التعليق على الحديث [١٤١٨٢] .\n(^٢) قال السندي في المنقول من حاشيته على \"مسند الإمام أحمد\" الحديث (٦٤٩٤/طبعة الرسالة): «هذا الكلام ذكره النبي ﷺ حكاية من الله تعالى؛ بدليل: «وصلتُه» . اهـ. وفي \"صحيح البخاري\" (٥٩٨٨) - ونحوه في (٤٨٣٠) - عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إنَّ الرَّحِمَ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فقالَ اللهُ: مَنْ وصَلَكِ وصَلْتُهُ، ومَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ» .","vol":"13","page":457},{"text":"١٤٣١٩ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، حدثني أبي، أخبرنا محمَّد بن بكر البُرْساني، عن ابن جُرَيج، أخبرني سعيدُ بن كَثير؛ أن جعفرَ بن المُطَّلب أخبرَهُ؛ أن عبدَالله بن عَمرو بن العاص دخلَ على عمرو بن العاص أيامَ منى، فدعاهُ إلى الغَداء، فقال: إني صائمٌ، [ثم] (^١) الثانيةَ (^٢) فقال ذلك، ثم الثالثةَ فقال: إني صائمٌ، إلاَّ أن تكونَ سمعتَ من رسول الله ﷺ- يعني [النهي (^٣) - قال] (^٤): فإني سمعتُه من رسول الله ﷺ.\n_________\n[١٤٣١٩] رواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/٢٦٤) عن محمد بن بكر البرساني، به.\nورواه أحمد (٤/١٩٧ رقم ١٧٧٦٩)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢٤٤)؛ من طريق روح بن عبادة، والنَّسائي في \"الكبرى\" (٢٩١٢) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، و(٢٩١٣) من طريق مخلد بن يزيد؛ جميعهم (روح، وأبو عاصم، ومخلد) عن ابن جُرَيج، به.\nورواه أحمد (٤/١٩٩ رقم ١٧٧٧٩) من طريق عاصم بن سليمان الأحول، عن جعفر بن المطلب، به، وفيه قصة. وانظر الحديث [١٤٣٩٨] .\n(^١) قوله: «ثم» سقط من الأصل.\n(^٢) زاد بعده في الأصل: «ثم الثالثة» .\n(^٣) أي: النهي عن صيام أيام التشريق.\n(^٤) ما بين المعقوفين تصحف في الأصل إلى: «الذي قلت قلت»، والمثبت موافق لما في بعض مصادر التخريج.","vol":"13","page":458},{"text":"١٤٣٢٠ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن ابن جُرَيج، أخبرني عمرو بن دينار، قال: تيسَّر عبد الله بن عَمرو للقتال دونَ [الوَهْطِ] (^١)، وقال: ما لي لا أُقاتلُ دونَه وقد سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُو شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤٣٢٠] رواه عبد الرزَّاق (١٨٥٦٧) . وانظر الأحاديث التالية، والحديث [١٤١٨٩] .\n(^١) في الأصل: «الرهط»، والتصويب من مصادر التخريج. والوَهْط: اسم مالٍ (ضيعة أو بستان) كان لعمرو بن العاص، تصدق بها، وكان يخلفه عليها عبد الله بن عمرو. وكان معاوية قد أَرسل إلى عاملٍ له أن يأخذ الوهط، فبلغ ذلك عبدَالله بن عمرو، فتهيأ للقتال، وذكر الحديث عن النبي ﷺ.\nانظر: \"مصنف عبد الرزاق\" (١٨٥٦٦)، و\"تاج العروس\" (وهـ ط) .","vol":"13","page":459},{"text":"١٤٣٢١ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا سُلَيمان بن حَرْب، ثنا حمَّاد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «المَقْتُولُ دُونَ مَالِهِ شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤٣٢١] انظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.","vol":"13","page":459},{"text":"١٤٣٢٢ - حدثنا يوسفُ القاضي، ثنا عبدُ الواحد بن غِياث، حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، أبنا عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «المَقْتُولُ دُونَ مَالهِ شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤٣٢٢] انظر الحديثين السابقين، والحديثين التاليين.","vol":"13","page":459},{"text":"١٤٣٢٣ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا محمَّد بن عبد الأعلى الصَّنْعاني، ثنا خالدُ بن الحارث، ثنا حاتِمُ بن أبي ⦗٤٦٠⦘ صغيرة (^١)، عن عمرو بن دينار، قال: سمعتُ عبدَالله بن عمرو يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ/ يقول: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فهُو شَهِيدٌ» .\n[خ: ٣٢١/أ]\n_________\n[١٤٣٢٣] رواه النسائي (٤٠٨٤) عن محمد بن عبد الأعلى، به. وانظر الأحاديث السابقة، والحديث [١٤١٨٩] . ⦗٤٦٠⦘\n(^١) هو: حاتم بن مسلم، أبو يونس القشيري، وأبو صغيرة أبو أمه، وقيل: زوج أمه.","vol":"13","page":459},{"text":"١٤٣٢٤ - حدثنا عَبْدانُ بن أحمد، ثنا محمَّد بن عبد الله بن بَزِيع، ثنا بِشْر بن المُفَضَّل، عن أبي يونس القُشَيري، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن صَفْوان، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤٣٢٤] رواه النسائي (٤٠٨٥) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، به.\nوانظر الأحاديث السابقة، والحديث [١٤١٨٩] .","vol":"13","page":460},{"text":"١٤٣٢٥ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن ابن جُرَيج، أخبرني عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ لِلْقَاعِدِ في الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْرِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤٣٢٥] رواه عبد الرزَّاق (٤١٢٢) . وانظر الحديث [١٤١٨٦] .","vol":"13","page":460},{"text":"١٤٣٢٦ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا عبد الله بن عامر بن زُرارَة، ثنا عبد الرَّحيم بن سُلَيمان، عن محمَّد بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: ⦗٤٦١⦘ «كَانَ في وصِيَّةِ نُوحٍ لاِبْنِهِ: يَا بُنَيَّ، أُوصِيكَ بِخَصْلَتَيْنِ، وأَنْهَاكَ عَنْ خَصْلَتَيْنِ: أُوصِيكَ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ؛ فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتِ السَّمَوَاتُ والأَرْضُ في كَـ َ ـفَّةٍ وهِيَ في كَـ َ ـفَّةٍ لَوَزَنَتْهَا (^١)، وأُوصِيكَ بِالتَّسْبِيحِ؛ فَإِنَّهَا (^٢) عِبَادَةُ الخَلْقِ، وبِالتَّكْبِيرِ. وأَنْهَاكَ عَنْ خَصْلَتَيْنِ: عَنِ الكِبْرِ، والخُيَلَاءِ (^٣)» . قلتُ: يا رسولَ الله، أمِنَ الكِبْر أن أركبَ الدَّابةَ النجيبةَ؟ قال: «لَا» . قلتُ: فمن الكِبْر أن ألبَسَ الثوبَ الحَسَن؟ قال: «لَا» . قلتُ: يا رسولَ الله، فما الكِبْرُ؟ قال: «أَنْ تَسْفَهَ الحَقَّ، وتُغْمِضَ (^٤) النَّاسَ» .\n_________\n[١٤٣٢٦] ذكره ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١/٢٨٠)، وعزاه للمصنف من حديث عبد الرحيم بن سليمان، به. وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٧٧٦٦) وعزاه للمصنف، إلا أنه قال: «عن ابن عمر» .\nوسيأتي نحوه برقم [١٤٥٨٥] من طريق عطاء بن يسار، عن ابن عمرو.\nورواه البزار (٣٠٦٩/كشف الأستار)، وابن زَبْر الربعي في \"وصايا العلماء\" (١٣) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن محمَّد بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر، به؛ هكذا بجعله عن ابن عمر بدل ابن عمرو. ⦗٤٦١⦘\n(^١) «لوزنتها» أي: لرجحت بها. \"تاج العروس\" (وز ن)، وفي الحديث [١٤٥٨٥]: «لرجحت بهن» .\n(^٢) أي: التسبيح؛ عاد الضمير عليه بالتأنيث حملًا على معنى الخصلة أو العبادة. وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\n(^٣) في مصادر التخريج، وفي الحديث [١٤٥٨٥]: «الكفر والكبر»، وفي بعض المصادر لفظة «الشرك» بدل: «الكفر» .\n(^٤) كذا في الأصل؛ بالضاد المعجمة، ولم تنقط الغين؛ وكذا في الحديث [١٤٥٨٥] . وفي مصادر التخريج: «وتغمص» . وانظر تفسير هذه الجملة في التعليق على الحديث [١٤٥٨٥] .","vol":"13","page":460},{"text":"١٤٣٢٧ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، حدثنا عَطاء بن مسلم الخَفَّاف، عن الأعمش، قال: قال أبو عبد الرحمن ⦗٤٦٢⦘ السُّلَمي: شهدنا مع عليٍّ صِفِّينَ، وقد وكَّلْنا بفَرَسِه رجُلَين (^١)، فكانت إذا كانت من الرجُل (^٢) غَفْلَةٌ غَمَزَ عليٌّ فرسَه، فإذا هو في عَسْكَر القوم، فيَرْجعُ إلينا وقد خُضِبَ سيفُه دمًا، ويقول إذا رَجَع: يا صحابي، اعْذِروني! اعْذِروني!\nوكنَّا إذا توادَعْنا دخلَ هؤلاء في عسكَر هؤلاء، وهؤلاءِ في عسكَر هؤلاء (^٣) .\nفكان عمَّارُ بن ياسر عَلَمًا لأصحاب محمَّد ﷺ، لا يسلُكُ عمارٌ واديًا من أودية صِفِّينَ إلاَّ تبعَهُ أصحابُ محمَّد، فانتهينا إلى هاشم بن عُتْبة بن أبي وَقَّاص وقد رَكَزَ الرايةَ، فقال (^٤): ما لكَ يا هاشمُ، أعَوَرًا وجُبْنًا؟! لا خيرَ في أعورَ لا يغشى البَأْسَ. قال: فنَزَعَ هاشمٌ الرايةَ وهو يقول (^٥):\nأَعْوَرُ [يَبْغِي] (^٦) أَهْلَهُ مَحَلاَّ\nقَدْ عَالَجَ الحَيَاةَ حَتَّى مَلاَّ\nلَا بُدَّ أَنْ يَفُلَّ أو يُفَلاَّ\n⦗٤٦٣⦘ فقال له عمَّار: أقدِمْ [فإن] (^٧) الجنَّة تحت البارِقَة (^٨)، قد تزَيَّن (^٩) الحورُ العِيْن، مع محمَّدٍ وحِزْبه! في الرَّفيق الأعلى! فحَمَلا، فما رَجَعا حتى قُتِلا.\nوكنا إذا توادَعْنا دخل هؤلاءِ في عسكَر هؤلاءِ، وهؤلاءِ في عسكَر هؤلاءِ، فنظرتُ فإذا أنا بأربعةٍ يسيرون: معاويةُ، وأبو الأعور السُّلَمي، وعمرُو بن العاص، وابنُه؛ فقلتُ في نفسي: إن أخذتُ عن يمين اثنَيْن لم أسمَعْ كلامَهُم، فاختَرتُ لنفسي أن أضربَ فرسي، فأفرِّقَ بينهم، ففعَلتُ، فجعلتُ اثنَيْنِ عن يميني واثنَيْنِ عن يساري، فجعَلْتُ أُصْغي بسمعي أحيانًا إلى معاويةَ وإلى أبي الأعور، وأحيانًا إلى عَمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عَمرو، فسمعتُ عبدَالله بن عمرو يقول [لأبيه] (^١٠): يا أبةِ (^١١)، قَتَلنا هذا الرجلَ، وقد قال فيه رسولُ الله ﷺ ما قال! فقال: وأيُّ رجُل؟ فقال: عمَّار بن ياسر؛/ أما سمعتَ [خ: ٣٢١/ب]\nرسول الله ﷺ يقولُ يوم بنى المسجدَ، ونحن نحمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً، وعمَّارٌ ⦗٤٦٤⦘ يحملُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، [فمرَّ على رسولِ الله ﷺ فقال: «تَحْملُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ] (^١٢) وأنت تُرحَضُ (^١٣)؟! أَمَا إِنَّهُ سَيقْتُلُكَ (^١٤) الفِئَةُ البَاغِيَةُ، وأَنْتَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ»، فسمعتُ عَمْرًا يقولُ لمعاويةَ: قَتَلنا هذا الرجلَ وقد قال فيه رسولُ الله ﷺ ما قال! قال: أيُّ رجُل؟ قال: عمَّار بن ياسر؛ إن رسولَ الله ﷺ قال يومَ بنى المسجِدَ، ونحن ننقُلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعمارٌ يحمل لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فمَرَّ على رسولِ الله ﷺ فقال: «يَا أَبَا اليَقْظَانِ، أَتَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ وأَنْتَ تُرْحَضُ؟! أَمَا إِنَّهُ سَتَقْتُلكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، وأَنْتَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ»، فقال معاوية: اسكُتْ، فواللهِ ما تَزالَ تَدْحَضُ (^١٥) في بَوْلك! أنحنُ قتلناه؟! إنما قَتَلَهُ من جاءوا به فألقَوْه بين رِماحِنا. قال: فتَنادَوا في عسكَر معاويةَ: إنما قَتَلَ عمَّارً (^١٦) من جاءَ به (^١٧) .\n_________\n[١٤٣٢٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٤٠-٢٤١)، وقال: «رواه الطبراني، وأحمد باختصار، وأبو يعلى بنحو الطبراني، والبزار بقوله: «تقتل عمارًا الفئة الباغية»؛ عن عبد الله بن عمرو وحده، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات» .\nورواه الحاكم (٣/٣٨٧) من طريق محمد بن عبد السلام، عن إسحاق بن راهويه، به.\nورواه الطبري في \"تاريخه\" (٥/٤٠-٤١) من طريق الوليد بن صالح، عن عطاء بن مسلم، به. وانظر الحديث [١٤٢٤٥] . ⦗٤٦٢⦘\n(^١) أي: لئلاَّ يقاتِلَ.\n(^٢) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\"، والجادَّة: «من الرجلين»، أي اللذين وُكِّلا بفرس علي ﵁. وعند الطبري: «فكان إذا حانت منهما غفلة» .\n(^٣) يعني: أنهم كانوا إذا تركوا القتال تحدث كلٌّ من الفريقين بعضُهم إلى بعضٍ؛ كما صُرِّح به عند الطبري. وهذه الجملة ستتكرر بعد قليل، وليس هنا موضعها، بل موضعها حيث ستأتي بعْدُ.\n(^٤) أي: عمار ﵁.\n(^٥) من الرجز.\n(^٦) رسمها في الأصل: «يبغلي» ونُقِطَتِ الغينُ فقط، ولعل الناسخ رسمها أولًا: «يبغا» ثم صوبها وألصق الياء في الألف فصارت لامًا، ولم يَمْحُهَا. ⦗٤٦٣⦘\n(^٧) في الأصل: «في»، والمثبت من \"مجمع الزوائد\". ولعل ما في الأصل تصحف تصحُّف سماعٍ عن: «فَالجنةُ» . وعند الطبري: «تقدَّم يا هاشم، الجنة تحت ظلال السيوف» .\n(^٨) البارقة: السيوف؛ سميت بذلك لبريقها. \"تاج العروس\" (ب ر ق) .\n(^٩) كذا في الأصل؛ بتذكير الفعل، والفاعل هنا جمع تكسير لمؤنث، وذكر النحويون جواز تذكير الفعل وتأنيثه إذا أسند إلى جمع غير جمع المذكر السالم، أو أسند إلى اسم مفرد غير حقيقي التأنيث، لكن التأنيث أرجح. وانظر: \"شرح شذور الذهب\" (ص٢٠٠-٢٠٣)، و\"أوضح المسالك\" (٢/١٠٤-١٠٦) .\n(^١٠) في الأصل: «لابنه» . والمثبت من \"مجمع الزوائد\".\n(^١١) قوله: «يا أبةِ» لغة في «يا أبي»، وانظر التعليق عليها في الحديث [١٤٠٨٠] . ⦗٤٦٤⦘\n(^١٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل و\"مجمع الزوائد\" بسبب انتقال النظر، وأثبتناه من مصادر التخريج، ويؤيده ما سيأتي.\n(^١٣) «تُرحضُ» أي: تَعرق عرقًا كثيرًا. يقالُ- بالبناء للمفعول-: رُحض فهو مرحوض. وأصل الرَّحض: الغَسل، فكأن العرق لكثرته يغسله. وانظر: \"تاج العروس\" (ر ح ض) .\n(^١٤) كذا في الأصل، والجادة: «ستقتلك» بتأنيث الفعل، وما في الأصل عربي جائز، وتقدم التعليق على نحوه قريبًا. وستأتي هذه اللفظة قريبًا غير منقوطة التاء في الأصل، فأثبتناها على الجادة.\n(^١٥) الدَّحْضُ: الزَّلَقُ، ودَحَضَتْ رجلُه تَدْحَضُ: زلقت. ويُروى: «تَدْحَصُ» بالصاد المهملة؛ دَحَص برجله يَدْحَصُ: إذا فحص بها. وانظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (١/٣٢١)، و\"مشارق الأنوار\" (١/٢٥٤)، و\"النهاية\" (٢/١٠٥)، و\"تاج العروس\" (د ح ص، د ح ض) .\n(^١٦) كذا في الأصل، والجادة: «عمارًا»، وما في الأصل يوجَّه على حذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\n(^١٧) قال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\" مبيِّنًا ضعف هذا الحديث: «قلت: وهو- كما ترى- خطأ؛ فأين كان عمرو وابنه يوم بناء المسجد؟! وعطاء ضعفه أبو داود» .","vol":"13","page":461},{"text":"١٤٣٢٨ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا أبو معاوية (^١)، عن الحجَّاج بن أَرْطاة، عن عَطاء (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: «يَا عَبْدَاللهِ بنَ عَمْرٍو، أَتَصُومُ النَّهَارَ وتَقُومُ اللَّيْلَ؟»، فقلتُ: نعم، فقال: «إِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ [هَجَمَتِ] (^٣) العَيْنَانِ، ونَفِهَتِ النَّفْسُ؛ إِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وإِنَّ لأَِهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، فَقُمْ ونَمْ، وصُمْ وأَفْطِرْ، صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، فَذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ»، فقلتُ: إني أقوى من ذلك، فقال: «لَا صَامَ مَنْ صَامَ الأَبَدَ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَصُمْ صَوْمَ رَسُولِ اللهِ دَاوُدَ؛ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا، ولَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى» .\n_________\n(^١) هو: محمد بن خازم الضرير.\n(^٢) هو: ابن أبي رباح.\n(^٣) في الأصل: «هجعت»، والمثبت من \"مسند عبد بن حميد\"، ومما تقدم في الحديث [١٤٢٧٢]، وتقدم تفسيره وتفسير «نفهت» هناك.\n[١٤٣٢٨] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/٣٢٠) من طريق عبد الله بن شيرويه، عن إسحاق بن راهويه، به.\nورواه عبد بن حميد (٣٢١) عن يزيد بن هارون، والبزار (٢٣٩٧) من طريق عبد الله ابن نمير؛ كلاهما (يزيد، وابن نمير) عن الحجاج بن أرطاة، به.\nورواه أحمد (٢/١٩٨ رقم ٦٨٦٦) عن محمد بن مصعب، والبزار (٢٤٠٠) من طريق رواد بن الجراح، وابن حبان (٣٥٨١) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، عن الوليد بن مسلم، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/٣٢٠) من طريق محمد بن ابن كثير؛ جميعهم (محمد بن مصعب، ورواد، والوليد، ومحمد بن كثير) عن الأوزاعي، عن عطاء بن رباح، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.\nورواه النسائي (٢٣٧٣) من طريق الحارث بن عطية، و(٢٣٧٤) من طريق عيسى بن مساور ومحمد بن عبد الله، عن الوليد بن مسلم؛ كلاهما (الحارث، والوليد) عن الأوزاعي، عن عطاء، عن عبد الله بن عمر، به.\nورواه النسائي أيضًا (٢٣٧٧) من طريق يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن عطاء قال: حدثني من سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، به. ⦗٤٦٦⦘\nورواه النسائي أيضًا (٢٣٧٥) من طريق الوليد بن مزيد وعقبة بن علقمة، و(٢٣٧٦) من طريق موسى بن أعين؛ جميعهم (الوليد، وعقبة، وموسى) عن الأوزاعي، عن عطاء، قال: حدثني من سمع عبد الله بن عمر، به.\nوانظر الحديث التالي، وانظر الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":465},{"text":"١٤٣٢٩ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا عيسى بن يونُس، قال الأوزاعي الأزدي (^١): ثنا عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «لَاصَامَ مَنْ صَامَ الأَبَدَ» .\n_________\n[١٤٣٢٩] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث السابق، والحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) كذا جاء إسناد هذا الحديث في الأصل، فإن سلم من التصحيف والسقط، فلعل الأوزاعي هذا هو: عبد الله بن عامر أبو عبد الرحمن الهمداني، ثم الأوزاعي الأزدي، ترجمته في \"التاريخ الكبير\" (٥/١٥٦)، و\"تاريخ دمشق\" (٢٩/٢٨٢) . وهو من الرواة عن معاوية، ويبعد أن يدركه عيسى بن يونس، فلابد أن يكون بينهما واسطة. ولا يبعد أن يكون الأوزاعي هذا هو أبا عمرو عبد الرحمن بن عمرو؛ الإمام المشهور، فهو من شيوخ عيسى بن يونس كما في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/٦٤)، وهو يروي هذا الحديث عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمرو؛ كما تقدم في تخريج الحديث السابق، فيكون في الإسناد سقط وتصحيف، والله أعلم.","vol":"13","page":466},{"text":"١٤٣٣٠ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأَزْدي، ثنا سعيد بن سُلَيمان، ثنا عبد الله بن المُؤَمَّل، عن ابن جُرَيج، عن عَطاء، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أُقَيِّدُ العِلمَ؟ قال: «نَعَمْ»، قلتُ: وما تَقْييدُه؟ قال: «الكِتَابُ» .\n_________\n[١٤٣٣٠] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٠٥٦) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن ابن جُرَيج إلا عبد الله بن المؤمل» .\nورواه المصنف أيضًا في \"الأوسط\" (٨٤٨)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص٣١٥)، والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص٦٨)؛ من طريق أحمد بن يحيى الحلواني، والحاكم (١/١٠٦) من طريق محمد بن شاذان الجوهري، وصالح بن محمد بن حبيب، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/٣٢١) من طريق محمد بن نصر الصائغ، والبيهقي في \"المدخل\" (٧٦٣)، والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص٦٩)؛ ⦗٤٦٧⦘ من طريق حنبل بن إسحاق، والخطيب أيضًا (ص ٦٨) من طريق محمد بن بشر ابن مطر، و(ص ٦٩) من طريق محمد بن سليمان الباغندي؛ جميعهم (أحمد الحلواني، ومحمد بن شاذان، وصالح بن محمد، ومحمد بن نصر، وحنبل، ومحمد بن بشر، ومحمد الباغندي) عن سعيد بن سليمان، به.\nولم يذكر المصنف في \"الأوسط\" في إسناده - في الموضع الثاني-: «ابن جريج» .","vol":"13","page":466},{"text":"١٤٣٣١ - حدثنا عبدُالله بن وُهَيب الغَزِّي، ثنا محمَّد بن أبي السَّريِّ العَسْقَلاني، ثنا شُعَيب بن إسحاق، عن ابن جُرَيج، عن عَطاء، عن عبد الله بن عَمرو- رفعَهُ- قال (^١): «مَا مِنْ دَابَّةٍ- طَائِرٍ ولَا غَيْرِهِ- يُقْتَلُ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ سَيُخَاصِمُهُ (^٢) يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٣٣١] عزاه السيوطي في \"الجامع الصغير\" (٨٠٥١) للطبراني. وانظر: \"مرقاة المفاتيح\" (٨/٢٨)، و\"فيض القدير\" (٥/٤٧٨)، و\"التيسير بشرح الجامع الصغير\" (٢/٣٦٠) . وانظر الحديث [١٤٣٤٤ و١٤٣٤٥] .\n(^١) أي: قال رسول الله ﷺ. وفيه عود الضمير إلى غير مذكور في اللفظ؛ لفهمه من السياق؛ دل عليه قوله: «رفعه» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٢) رسمها في \"الأصل\": «سيخصامه» ! والمراد: سيخاصم قاتلَه، وفيه عَوْد الضمير إلى المفهوم من السياق؛ وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":467},{"text":"١٤٣٣٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبد الرزَّاق، أبنا عمر بن حَوْشَب، أخبرني عمرو بن دينار، عن عَطاء، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ، ولَا مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّساءِ مِنَ الرِّجَالِ» .\n_________\n[١٤٣٣٢] كذا جاء إسناد المصنف هنا، وكذا رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/٣٢١) فقال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد، به.\nورواه أحمد (٢/١٩٩-٢٠٠ رقم ٦٨٧٥) عن عبد الرزاق، أخبرني عمر بن حوشب، أخبرني عمرو بن دينار، عن عطاء، عن رجل من هذيل، عن عبد الله بن عمرو، به ⦗٤٦٨⦘ هكذا بزيادة رجل من هذيل بين عطاء وابن عمرو، وفيه قصة. وكذا رواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٣٢) من طريق يحيى بن موسى، عن عبد الرزَّاق، به.","vol":"13","page":467},{"text":"١٤٣٣٣ - حدثنا محمَّد بن عثمانَ بن أبي شَيبة، حدثني أبي قال: وجَدتُّ في كِتاب أبي بخَطِّه: حدثنا ابنُ أبي ليلى (^١)، عن عَطاء، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ، فَهُوَ شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤٣٣٣] تقدم برقم (١٤١٨٩) من طريق إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.","vol":"13","page":468},{"text":"١٤٣٣٤ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا عبد الله بن عِصْمَة النَّصيبي، ثنا حمزة بن أبي حمزة (^١)، عن عَطاء، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، وإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، ويُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، / وإِنْ كَانَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا، والسُّلْطَانُ [خ: ٣٢٢/أ]\nولِيُّ مَنْ لَا ولِيَّ لَه» .\n_________\n[١٤٣٣٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٨٥)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه حمزة بن أبي حمزة؛ وهو متروك»، وذكره الزيلعي في \"نصب الراية\" (٣/١٩٠) ونسبه للطبراني.\nورواه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\"؛ كما في الموضع السابق من \"نصب الراية\" للزيلعي.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/٣٢١) من طريق عبد الله بن شيرويه، عن إسحاق بن راهُوْيَه، به.\n(^١) هو: الجعفي الجزري، وأبو حمزة اسمه: ميمون، وقيل: عمرو.","vol":"13","page":468},{"text":"١٤٣٣٥ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا محمَّد بن عبد الله بن بَزيع، ثنا أبو بحر البَكْراوي (^١)، ثنا مَرْزوق أبو بكر (^٢)، عن عمرو بن دينار، عن عُبَيد بن [عمير] (^٣)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كان رسولُ الله ﷺ يقول: «إِنَّ أَحَبَّ الصَّلَاةِ إِلى اللهِ صَلَاةُ دَاوُدَ ﷺ؛ كَانَ يُصَلِّي شَطْرَ اللَّيْلِ، [ويَنَامُ شَطْرَهُ] (^٤) البَاقِي؛ فَيُصَلِّي ثُلُثَيْهِ ويَنَامُ [ثُلُثَهُ] (^٥)» .\n_________\n[١٤٣٣٥] رواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/٢٧٩) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه وقع عنده: «ثنا مرزوق، ثنا أبو بكر»، ثم قال أبو نعيم: «هذا حديث غريب من حديث عبيد بن عمير، لم نكتبه إلا من حديث مرزوق، عن عمرو بن دينار» .\nوانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عثمان بن أمية.\n(^٢) هو: مرزوق بن أبي الهذيل.\n(^٣) في الأصل: «عمر»، والتصويب من \"الحلية\"؛ حيث رواه أبو نعيم عن المصنف.\n(^٤) في الأصل: «ويصلي شطر»، والتصويب من \"الحلية\" لأبي نعيم أيضًا.\n(^٥) في الأصل: «ثلثاه»، والتصويب من \"الحلية\" أيضًا. وهكذا جاء متن الحديث في هذه الرواية! ولفظ الرواية المعروفة عن عبد الله بن عمرو ﵄: أن رسول الله ﷺ قال له: «أحب الصلاة إلى الله صلاة داود _ج، وأحب الصيام إلى الله صيام داود، وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه، وينام سدسه، ويصوم يومًا ويفطر يومًا» . أخرجه البخاري في \"صحيحه\" (١١٣١)، ومسلم (١١٥٩) .","vol":"13","page":469},{"text":"١٤٣٣٦ - حدثنا يحيى بن أيُّوب العَلاَّف، ثنا يحيى بن بُكَير، ثنا عبد العزيز بن أبي حازِم، عن أبيه (^١)، عن عُبَيد بن [عمير] (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: ⦗٤٧٠⦘ «يَأْخُذُ الجَبَّارُ سَمَوَاتِهِ وأَرْضَهُ بِيَدِهِ ويَقْبِضُ يَدَهُ- وجعل (^٣) يَقْبِضُها ويَبْسُطُها- ثم يقول: أَنَا الجَبَّارُ، أَنَا المَلِكُ، أَيْنَ الجَبَّارُونَ؟! أَيْنَ المُتَكَبِّرُونَ؟!» قال: فيَميلُ رسولُ الله ﷺ عن يَمينه وعن شِماله، حتى نظرتُ إلى المِنْبَر يتحرَّكُ من أسفلِ شيءٍ منه، حتى إني لأقولُ: أَساقِطٌ هوَ برسول الله ﷺ؟!.\nهكذا رواه يحيى بن بُكَير، عن ابن أبي حازِم، فقال: عن عبد الله ابن عَمرو، ورواه غيرُه عنه فقال: عن ابن عُمَر (^٤) .\n_________\n(^١) هو: سلمة بن دينار، أبو حازم.\n(^٢) في الأصل: «عمرو»، والتصويب من مصادر التخريج.\n[١٤٣٣٦] تقدم عند المصنف برقم [١٣٤٣٧] من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر- وليس ابن عمرو- به. ⦗٤٧٠⦘\nورواه على هذا الوجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/٢٧٧) من طريق القعنبي، به.\nورواه كذلك ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٢٤/٢٧) من طريق عبد الله بن نافع، عن عبد العزيز بن أبي حازم، به. وانظر كلام الطبراني في نهاية الحديث.\nوقد تقدم عند المصنف أيضًا برقم [١٣٣٢٧] من طريق سعيد بن أبي مريم، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن عبيد بن مقسم، عن ابن عمر، به.\nورواه على هذا الوجه مسلم (٢٧٨٨) عن سعيد بن منصور، وابن ماجه (١٩٨ و٤٢٧٥) عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح، والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٤٢) من طريق عبد الله بن نافع؛ جميعهم (سعيد بن منصور، وهشام، ومحمد بن الصباح، وعبد الله بن نافع) عن عبد العزيز بن أبي حازم، به.\n(^٣) أي: النبي ﷺ.\n(^٤) انظر ما تقدم في تخريج الحديث.","vol":"13","page":469},{"text":"١٤٣٣٧ - حدثنا محمَّد بن محمَّد التمَّار، ثنا محمَّد بن كَثير، ثنا سُفيان (^١)، حدثني ابن أبي ليلى (^٢)، عن عبد الله بن أبي مُلَيكة، عن ⦗٤٧١⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: أفاضَ جبريلُ بإبراهيمَ﵉- إلى مِنى، فصَلَّى به الظُّهرَ والعصرَ والمَغرِبَ والعشاءَ والصبحَ بمِنى، ثم ⦗٤٧٢⦘ غَدا من مِنى إلى عَرَفات فصلَّى به الصَّلاتَين، ثم وقفَ حتى غابت الشَّمسُ، ثم أتى به إلى المُزْدَلِفَة فنزل بها فباتَ بها، ثم قام فصَلَّى (^٣) كأَعْجَلِ ما يصلِّي أحدٌ من المسلمينَ، ثم أتى به (^٤) كأبطأ ما يصلِّي به أحدٌ من المسلمينَ، ثم دفَعَ به إلى مِنى، فرمى وذَبَح وحَلَق، ثم أوحى الله إلى محمَّد ﷺ: ﴿أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (^٥) .\n_________\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n[١٤٣٣٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٥٠-٢٥١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح، وفي بعض طرقها: «أتى رجلٌ عبد الله بن عمرو فقال: إني مضعف من الحمولة، مضعف من أهل، أفترى لي ⦗٤٧١⦘ أن أتعجل؟! فقال له عبد الله بن عمرو: قدم إبراهيم ﷺ فطاف بالبيت وطاف بين الصفا والمروة، ثم راح فصلى الظهر بمنى …» فذكر نحوه» .\nوأخرجه البيهقي (٥/١٤٥) - ومن طريقه ابن عساكر (٦/٢٠٨) - من طريق يوسف ابن يعقوب، عن محمد بن كثير، به.\nوأخرجه ابن أبي عمر العدني- كما في \"المطالب العالية (١٢٣٦/٤) - من طريق رجل مبهم، وابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٢٤٦/مسند عمر) من طريق مؤمل بن إسماعيل، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٣٨٢٦) من طريق الحسين بن حفص، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٧٨١) من طريق أبي حذيفة النهدي، جميعهم (الرجل المبهم، ومؤمل، والحسين بن حفص، وأبو حذيفة) عن سفيان الثوري، به.\nورواه يونس بن بكير في \"زوائده على سيرة ابن إسحاق\" (١٠٠) عن ابن أبي ليلى، به، مرفوعًا.\nومن طريق يونس أخرجه البيهقي (٥/١٤٥)، ورجَّح الموقوف.\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/٦٠)، والبيهقي (٥/١٤٥)؛ من طريق معمر، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٤٩٠٣) عن علي بن هاشم، والحسن بن سفيان في \"الأربعين\" (٣٣) من طريق علي بن مسهر، وابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٢٤٧/مسند عمر) من طريق عنبسة بن سعيد وعمرو بن أبي قيس، وابن جرير أيضًا (١٢٤٥/مسند عمر)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٧٨٢)؛ من طريق عبيد الله ابن موسى، وابن جرير في \"تاريخه\" (١/٢٦٢) من طريق عمران بن محمد بن أبي ليلى، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٨٠٤ و٢٨٤٢) من طريق سفيان بن عيينة؛ جميعهم (معمر، وعلي بن هاشم، وابن مسهر، وعنبسة، وعمرو، وعبيد الله، وعمران ابن محمد، وابن عيينة) عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به، مع اختلاف في اللفظ، ورفعه علي بن هاشم، وعلي بن مسهر، وعبيد الله بن موسى، وعمران بن محمد، ووقفه الباقون، وذكر البيهقي في \"الشعب\" أن الموقوف هو المحفوظ. ورواه يونس بن بكير في \"زوائده على سيرة ابن إسحاق\" (١٠٠) من طريق ابن أبي أنيسة، عن ابن أبي مليكة، به، مرفوعًا.\nورواه أيوب السَّختياني، ويزيد بن إبراهيم، عن ابن أبي مليكة؛ كما في الحديثين التاليين. ⦗٤٧٢⦘\n(^٣) يعني: الصبح؛ كما في بعض مصادر التخريج، وفيه حذف المفعول، وانظر التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .\n(^٤) أي: إلى الموقف في المزدلفة، وفي بعض المصادر: «ثم وقف به» .\n(^٥) من الآية (١٢٣) من سورة النحل.","vol":"13","page":470},{"text":"١٤٣٣٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، أبنا أيوبُ (^١)، عن ابن أبي مُلَيكة؛ أن أعرابيًّا أتى عبدَالله بن عَمرو بن العاص، فقال: إني مُضْعِفٌ (^٢) من الحَمولَة (^٣) - ومعه جَمَراتٌ- فأُفِيضُ من جَمْعٍ (^٤) قبل أن يُفيضَ الإمام؟ فقال: إن إبراهيمَ ﷺ صلَّى الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعِشاءَ والفجرَ بمِنى، فلما أصبحَ ذهب إلى عَرَفَة فوقَفَ، ثم أفاضَ من عَرَفَة فبات بجَمْع، فلما ⦗٤٧٣⦘ كانت الصَّلاةُ المُعَجَّلةُ (^٥) صلَّى الفجرَ ثم وقفَ، فلما كانت الصَّلاةُ المُسْفِرَةُ (^٦) أفاضَ، وقد أُمِر نبيُّكم ﷺ أن يَتَّبع ملَّةَ أبيكم إبراهيمَ.\n_________\n[١٤٣٣٨] رواه ابن منيع وأبو يعلى في \"مسنديهما\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٢٣٦/٢ و٣) - وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢٨٠٣)؛ ثلاثتهم من طريق إسماعيل ابن عليَّة، وابن خزيمة (٢٨٠٣)، والبيهقي (٥/١٤٤)؛ من طريق حماد بن زيد؛ كلاهما (إسماعيل، وحماد) عن أيوب السَّختياني، به. ومن طريق أبي يعلى رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/٢١٠) . وانظر الحديث السابق، والحديث التالي.\n(^١) هو: ابن أبي تميمة السختياني.\n(^٢) أَضْعَفَ الرجلُ فهو مُضْعِفٌ: ضَعُفَتْ دابتُه. \"تاج العروس\" (ض ع ف) .\n(^٣) الحَمولةُ: البعيرُ. \"المصباح المنير\" (ح م ل) .\n(^٤) أي: مُزْدَلفة. ⦗٤٧٣⦘\n(^٥) أي: فلما كان وقت صلاة الصبح أوَّل وقتها. وانظر: \"فتح الباري\" (٣/٥٢٥-٥٢٦) .\n(^٦) أي: فلما كان وقت صلاة الصبح في آخر وقتها حين الإسفار، والإسفار: الإضاءة، وأسفر بالصلاة: صلاها في الإسفار. \"المصباح المنير\" (س ف ر) .","vol":"13","page":472},{"text":"١٤٣٣٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال.\nوحدثنا يوسفُ القاضي (^١)، حدثنا سُلَيمان بن حَرْب؛ قالا: حدثنا يزيدُ بن إبراهيمَ، ثنا عبد الله بن أبي مُلَيكة، قال: أتى رجلٌ عبدَالله بن عَمرو، فقال: إني مُضْعِفٌ من الحَمُولَة، مُضْعِفٌ (^٢) من الأَهْل، أفتَرى أن أتعَجَّل؟ فقال له عبدُالله بن عَمرو: قدم إبراهيمُ ﷺ فطافَ بالبيت، وطافَ بين الصَّفا والمَرْوَة، ثم راح فصلَّى الظُّهر بمِنى، حتَّى إذا كان من الغَد عند حاجِبِ الشَّمس غَدا إلى المنزل من عَرَفَة، ثم راحَ فوقف/ [خ: ٣٢٢/ب]\nبعَرَفَة حتى غَرَبَت الشَّمسُ، ثم أفاضَ فصلَّى بجَمْعٍ وباتَ بها، حتَّى إذا كان من الغَد صلَّى صلاةَ المُعَجَّلةِ، ثم وقف إلى الصلاة المُصْبِحةِ، وأوحى الله إلى نبيِّكم أنْ يَتبعَ ملةَ إبراهيمَ حنيفًا وما كان من المشركين.\n_________\n[١٤٣٣٩] رواه البيهقي (٥/١٤٥) من طريق سليمان بن حرب، عن يزيد بن إبراهيم، به.\nوانظر الحديثين السابقين.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) تشبه أن تكون في الأصل: «يضعف» غير منقوطة الياء. وانظر تفسيرها في التعليق على الحديث السابق.","vol":"13","page":473},{"text":"١٤٣٤٠ - حدثنا محمَّد بن عثمانَ بن أبي شَيبة، ثنا محمَّد بن عِمْران بن أبي ليلى، حدثني أبي، عن ابن أبي ليلى (^١)، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ؛ أنه قال له: «جَمَعْتَ القُرْآنَ؟»، فقلتُ: نعم، فقال: «اقْرَأْهُ في كُلِّ شَهْرٍ»، قلتُ: إني أجدُ نشاطًا، قال: «فَفي عِشْرِينَ»، قلتُ: يا رسولَ الله، إني أجدُ قوةً، فلم أزَلْ حتى قال: «اقْرَأْهُ في سَبْعٍ»، فتمَنَّيتُ أني قبلتُ الذي قال: «اقْرَأْهُ في شَهْرٍ» .\n_________\n[١٤٣٤٠] لم نقف عليه من هذا الوجه، وسيأتي برقم [١٤٣٥٠] من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن يحيى بن حكيم، عن عبد الله بن عمرو.\nوانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو جد محمد بن عمران.","vol":"13","page":474},{"text":"١٤٣٤١ - حدثنا محمَّدُ بن العبَّاسِ المؤدِّبُ، ثنا سُرَيج بن النُّعْمانِ، ثنا عبد الله بن المُؤَمِّل، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه لَبِسَ خاتمًا من ذَهَب، فنظر إليه النبيُّ ﷺ، فكأنه كَرِهَهُ، فلَبِسَ إليه خاتمًا من حديد (^١)، فنظر إليه النبيُّ ﷺ فقال: «هَذَا أَخْبَثُ وأَخْبَثُ»، فطَرَحَهُ، فلَبِسَ خاتمًا من وَرِقٍ، فسكتَ.\n_________\n[١٤٣٤١] رواه أحمد (٢/٢١١ رقم ٦٩٧٧) عن سريج، به.\nورواه أحمد أيضًا (٢/١٦٣ و١٧٩ رقم ٦٥١٨ و٦٦٨٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٢١)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٦١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/٣٢٣)؛ جميعهم من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.\n(^١) كذا في الأصل. وفي \"مسند أحمد: «فطرحه ثم لبس خاتمًا من حديد»، وكذا في بقية المصادر. فلعله وقع هنا سقط أو تحريف؛ لأن معنى «فلَبِسَ إليه خاتمًا من حديد» أنه أضافه إلى الخاتم السابق الذي كان من الذهب، ولم يرد هذا المعنى في شيء من مصادر التخريج.","vol":"13","page":474},{"text":"١٤٣٤٢ - حدثنا يحيى بن أيوبَ العَلاَّف، وعمرو بن أبي الطَّاهِر ابن السَّرْح؛ قالا: ثنا سعيد بن أبي مَريم.\nوحدثنا بِشْر بن موسى، ثنا العلاء بن عبد الجبَّار العطَّار؛ قالا (^١): ثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مُلَيكة، قال: قال عبد الله بن عَمرو: قال رسولُ الله ﷺ: «حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، وزَوَايَاهُ سَوَاءٌ، وَمَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ (^٢) الوَرِقِ، ورِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ المِسْكِ، وكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَا يظْمَأُ أَبَدًا» .\n_________\n[١٤٣٤٢] رواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٤٩٠٢) عن عمرو بن أبي الطاهر المصري، به.\nورواه ابن منده في \"الإيمان\" (١٠٧٦) عن أحمد بن محمد بن عبد السلام، عن يحيى بن أيوب العلاف، عن سعيد بن أبي مريم، به.\nورواه البخاري (٦٥٧٩) عن سعيد بن أبي مريم، به.\nورواه مسلم (٢٢٩٢)، وابن حبان (٦٤٥٢)، وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٧٦)، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (١٥٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٩/٤)؛ من طريق داود بن عمرو الضبي، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٢٨) من طريق بشر بن السري، والبزار (٢٤٦٢) من طريق يوسف بن كامل العطار، والمصنف في \"المعجم الأوسط\" (٩٠٢٩) من طريق خالد بن نزار، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (٢١٠٩) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي؛ جميعهم (داود بن عمرو، وبشر بن السري، ويوسف بن كامل، وخالد بن نزار، وعبد العزيز الأويسي) عن نافع بن عمر، به.\n(^١) أي: سعيد بن أبي مريم والعلاء بن عبد الجبار.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في مصادر التخريج، عدا \"السنة\" لابن أبي عاصم؛ إذ الحديث فيه مختصر، و\"مسند البزار\"؛ إذ فيه: «أشدُّ بياضًا من» . وما عند البزار هو الجادة؛ وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٠٥] .","vol":"13","page":475},{"text":"١٤٣٤٣ - حدثنا المِقْدام بن داود، ثنا أسَد بن موسى، ثنا إسحاقُ بن عُبَيدالله المُقرئ.\nوحدثنا الحسين بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا هشام بن عمَّار، ثنا الوليدُ بن مسلم، ثنا إسحاقُ بن عُبَيدالله المَدَني؛ قال: سمعتُ عبد الله ابن أبي مُلَيكة يقول: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو بن العاص يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوةً مَا تُرَدُّ» .\n_________\n[١٤٣٤٣] رواه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (١٤٠) من طريق الربيع بن سليمان، عن أسد بن موسى، به.\nورواه ابن ماجه (١٧٥٣) عن هشام بن عمار، به.\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (٩١٩) عن محمد بن أبي زرعة، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٦٢١) من طريق عبيد بن عبد الواحد؛ كلاهما (محمد بن أبي زرعة، وعبيد بن عبد الواحد) عن هشام بن عمار، به.\nورواه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٨١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٤٢٢)؛ من طريق الحكم بن موسى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٦٢٣) من طريق عيسى بن مساور، وابن عساكر (٨/٢٥٦) من طريق أبي أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي؛ جميعهم (الحكم، وعيسى، وأبو أيوب) عن الوليد بن مسلم، به.","vol":"13","page":476},{"text":"١٤٣٤٤ - حدثنا جعفرُ بن محمَّد بن حَرْب العَبَّادانيُّ، ثنا سُلَيمان ابن حَرْب. ⦗٤٧٧⦘\nوحدثنا أبو يزيدَ القَراطيسِيُّ (^١)، ثنا أسد بن موسى؛ قالا: ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عمرو بن دينار، قال صُهَيب الحذَّاء (^٢): عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا بِغَيْرِ حَقِّهِ سَأَلَهُ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٣٤٤] رواه أسد بن موسى في \"الزهد\" (١٠٤) .\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٢٠٨) عن سليمان بن حرب، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٦ رقم ٦٥٥١) عن حسن بن موسى وعفان، و(٢/١٩٧ رقم ٦٨٦١) عن عفان، والبزار (٢٤٦٣) من طريق عبد الأعلى بن حماد؛ جميعهم (حسن، وعفان، وعبد الأعلى) عن حماد بن سلمة، به.\nورواه الشافعي في \"المسند\" (ص ٣١٥)، والطيالسي (٢٣٩٣)، وعبد الرزاق (٨٤١٤)، والحميدي (٥٩٨)، والدارمي (٢٠٢١)، والنسائي (٤٤٤٥)، ⦗٤٧٧⦘ والحاكم (٤/٢٣٣)؛ من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٢٠٨) أيضًا، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو؛ لم يذكر صهيبًا.\nووقع في\"مصنف عبد الرزاق\": «صهيب مولى ابن عباس»، وفي بعض نسخ الدارمي: «صهيب مولى ابن عمر» و«صهيب مولى ابن عباس»، ووقع في \"مسند الطيالسي\" وعند الشافعي والحميدي: «صهيب مولى عبد الله بن عامر»؛ وهو الصواب.\nوتقدم برقم [١٤٣٣١] من حديث عطاء، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: يوسف بن يزيد.\n(^٢) هو: مولى عبد الله بن عامر.","vol":"13","page":476},{"text":"١٤٣٤٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شُعبة، عن عمرو بن دينار، عن صُهَيبٍ مولى ابن عباس (^١)، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «مَنْ ذَبَحَ عُصْفُورًا أَوْ قَتَلَهُ في غَيْرِ شَيْءٍ - قال عمرو: وأحسَبهُ قال: إِلاَّ بِحَقِّهِ- سَأَلَهُ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٣٤٥] رواه أحمد (٢/١٦٦ رقم ٦٥٥٠) .\nورواه الطيالسي (٢٣٩٣) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٢١٠ رقم٦٩٦٠)، والبغوي في \"الجعديات\" (١٦٢٠)؛ من طريق روح بن عبادة، عن شعبة، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"مسند أحمد\": «صهيب مولى ابن عامر»، وهو الصواب، وانظر تخريج الحديث السابق.","vol":"13","page":477},{"text":"١٤٣٤٦ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن ابن جُرَيج، أخبرني سُلَيمانُ الأحْوَلُ (^١)، أن ثابتًا مولى عمرَ بن عبد الرحمن أخبره، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «مَنْ قُتِلَ عَلَى مَالِهِ فَهُو شَهِيدٌ» (^٢) .\n_________\n[١٤٣٤٦] رواه أبو نعيم في \"المستخرج على صحيح مسلم\" (٣٦٠) من طريق المصنف بهذا الإسناد.\nورواه عبد الرزَّاق (١٨٥٦٨) . ورواه أحمد (٢/٢٠٦ رقم ٦٩٢٢) عن عبد الرزَّاق، به.\nورواه مسلم (١٤١) عن الحسن بن علي الحلواني وإسحاق بن منصور ومحمد بن رافع، وابن منده في \"الإيمان\" (٥٨٢) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات، والبيهقي (٨/٣٣٥) من طريق إسحاق بن منصور ومحمد بن رافع؛ جميعهم (الحسن الحلواني، وإسحاق، وابن رافع، وأبو مسعود) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٦ رقم ٦٩٢٢)، ومسلم (١٤١)، والبيهقي (٣/٢٦٥)؛ من طريق محمد بن بكر، ومسلم (١٤١)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٦٠)؛ من طريق أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد، وأبو عوانة في \"مسنده\" (١٢٨) من طريق حجاج بن محمد؛ جميعهم (محمد بن بكر، وأبو عاصم النبيل، وحجاج) عن ابن جريج، به. وتقدم برقم [١٤٣٢٠] عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث التالي، والحديث [١٤١٨٩] .\n(^١) هو: ابن أبي مسلم.\n(^٢) كذا أورده المصنف مختصرًا، وفيه قصة عند عبد الرزاق وسائر مصادر التخريج. وساقه أبو نعيم من طريق المصنف وغيره؛ فذكر القصة؛ وهي: قال (أي: ثابت): لما كان بين عبد الله بن عمرو وعنبسة بن أبي سفيان ما كان وتيسَّروا للقتال، ركب خالد بن العاص إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، فوعظه، فقال عبد الله: أما علمتَ أن رسول الله ﷺ قال … فذكره.","vol":"13","page":478},{"text":"١٤٣٤٧ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المُقْرئ (^١)، ⦗٤٧٩⦘ عن سعيد بن أبي أيُّوبَ، حدثني أبو الأسود (^٢)، عن عِكرِمَة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَلَهُ الجَنَّةُ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد.\n[١٤٣٤٧] رواه أبو بكر القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٩٨)، وأبو نعيم في \"الإمامة والرد على الرافضة\" (١٨٤) عن محمد بن أحمد بن الحسن؛ كلاهما (القطيعي، ومحمد بن أحمد) عن بشر بن موسى، به. ⦗٤٧٩⦘\nورواه أحمد (٢/٢٢٣ رقم ٧٠٨٤)، والبخاري (٢٤٨٠)، وعباس بن عبد الله الترقفي في \"حديثه\" (ق ٢/ب)؛ عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه النسائي (٤٠٨٦) عن عبيد الله بن فضالة، والبيهقي في \"السننن الكبرى\" (٨/٣٣٥) من طريق سليمان بن شعيب، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (١٨٤٩) من طريق السري بن خزيمة؛ جميعهم (عبيد الله، وسليمان، والسري) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه ابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (١١٦٨/مسند ابن عباس) من طريق حيوة بن شريح، والمصنف في \"الأوسط\" (٢٩٣٩) من طريق ابن لهيعة؛ كلاهما عن أبي الأسود، به.\nورواه النسائي (٤٠٨٧)، والمصنف في \"الأوسط\" (٢٩٣٩)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١١/١٣٢-١٣٣)؛ من طريق سُعير بن الخِمْس، عن عبد الله بن الحسن، عن عكرمة، به.\nوقد اختلف على عبد الله بن الحسن: فرواه سُعير بن الخِمْس عنه، عن عكرمة كما تقدم، ورواه الثوري- كما تقدم عند المصنف برقم [١٤١٨٩]- عن عبد الله بن الحسن، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه، عن عبد الله بن عمرو.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٧٠٠) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عكرمة، به، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب إلا ابن لهيعة» . وانظر الحديث السابق، والحديث [١٤١٨٩] .\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، المعروف بيتيم عروة.","vol":"13","page":478},{"text":"١٤٣٤٨ - حدثنا إبراهيمُ بن هاشِم البَغَويُّ، ثنا أميَّة بن بِسْطامٍ، ثنا يزيدُ بن زُرَيع، ثنا رَوْحُ بن القاسم، / عن إسماعيلَ بن أميَّة، عن [خ: ٣٢٣/أ]\nبُجَير بن أبي بُجَير، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: ⦗٤٨٠⦘ «مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا- لَيْسَ كَلْبَ قَنْصٍ، ولَا كَلْبَ مَاشِيَةٍ- نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ»، ثم ذكر أنهم كانوا مع رسول الله ﷺ في سَفَر، فمَرُّوا على قَبْر أبي رِغَالٍ، فقالوا: ما هَذَا يا رسولَ الله؟ قال: «هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ، وهُو أَبُو ثَقِيفٍ، وكَانَ امْرَأً مِنْ ثَمُودَ، وكَانَ مَنْزِلُهُ بِالحَرَمِ، فَلَمَّا أَهْلَكَ اللهُ قَوْمَهُ بِمَا أَهْلَكَهُمْ؛ مَنَعَهُ لِمَكَانِهِ مِنَ الحَرَمِ، وإِنَّهُ خَرَجَ حَتَّى إِذَا بَلَغَ هَهُنَا مَاتَ، فَدُفِنَ ودُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ»، فَابْتَدَرناهُ فاسْتَخْرَجناه.\n_________\n[١٤٣٤٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٤٤)، مختصرًا، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه بجير بن أبي بجير؛ قال المزي عقيب حديث رواه من طريقه: وهو حديث حسن. وبقية رجاله رجال الصحيح» . ⦗٤٨٠⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٧٨٧ و٢٧٨٨) بهذا الإسناد.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٥٢٦) عن أمية بن بسطام، به؛ بقصة قبر أبي رغال فقط.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٧٥٣ و٤٦٨١) عن إبراهيم بن أبي داود، وابن حبان (٦١٩٨) عن الحسن بن سفيان، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٥٣٣) عن معاذ بن معاذ؛ ثلاثتهم (ابن أبي داود، والحسن بن سفيان، ومعاذ) عن أمية بن بسطام، به، واقتصر ابن حبان والطحاوي- في الموضع الأول- على ذكر قبر أبي رغال، وفي الثاني على ذكر اقتناء الكلب.\nورواه حنبل بن إسحاق في \"الفتن\" (٦٣)، والبيهقي (٤/١٥٦)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/١٤٨)؛ من طريق عمر بن عبد الوهاب الرياحي، عن يزيد بن زريع، به، واقتصر البيهقي وابن عبد البر على ذكر قبر أبي رغال. وانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":479},{"text":"١٤٣٤٩ - حدثنا محمَّد بن عثمانَ بن أبي شَيبة، ثنا يحيى بن مَعين، ثنا وَهْب بن جَرير، ثنا أبي (^١)، قال: سمعتُ محمَّد بن إسحاق ⦗٤٨١⦘ يحدِّث عن إسماعيلَ بن أُميَّة، عن بُجَير بن أبي بُجَير، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يقول: حينَ خَرجْنا إلى الطائف فمَرَرنا بقَبْر، فقال رسولُ الله ﷺ: «هَذَا قَبْرُ أَبِي رِغَالٍ، وهُو أَبُو ثَقِيفٍ، وكَانَ مِنْ ثَمُودَ، وكَانَ بِهَذَا الحَرَمِ فدُفِعَ عَنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْهُ أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ الَّتي أَصَابَتْ قَوْمَهُ بِهَذَا المَكَانِ فَدُفِنَ فيهِ، وآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ دُفِنَ مَعَهُ غُصنٌ مِنْ ذَهَبٍ؛ إِنْ أَنْتُمْ نَبَشْتُمْ عَنْهُ أَصَبْتُمُوهُ»، فابتَدَرَهُ الناس فاستَخْرَجوا منه الغصن.\n_________\n(^١) هو: جرير بن حازم.\n[١٤٣٤٩] رواه أبو داود (٣٠٨٨) عن يحيى بن معين، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٧٥٤) عن عبد العزيز بن محمد بن الحسن ومحمد بن علي بن زيد، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٢٩٧)، والخطيب في \"الأسماء المبهمة\" (ص ٧٩)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/١٠-١١)، ⦗٤٨١⦘ والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٩/٤٤٤-٤٤٥)؛ من طريق أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار، وابن عبد البر في \"الإنباه على قبائل الرواة\" (ص٧٨-٧٩) من طريق أحمد بن علي بن سعيد؛ جميعهم (عبد العزيز، ومحمد، وأحمد بن الحسن، وأحمد ابن علي) عن يحيى بن معين، به.\nورواه البيهقي (٤/١٥٦) من طريق أبي الأزهر أحمد بن الأزهر، عن وهب بن جرير، به. ورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٣/١٤٥-١٤٦) من طريق يونس بن بكير، وإبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، به.\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٩٨٩/الملحق بمصنف عبد الرزاق) عن إسماعيل بن أمية قال: مَرَّ النبي ﷺ بقَبْر … فذكره. وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":480},{"text":"١٤٣٥٠ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرزَّاق، عن ابن جُرَيج (^١)، قال: سمعتُ ابن أبي مُلَيكة (^٢) يحدِّث عن يحيى بن حَكيم ⦗٤٨٢⦘ ابن صفوان، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: جمعتُ القرآنَ فقرأتُه في ليلة، فقال رسولُ الله ﷺ: «إنِّي أَخْشَى أَنْ يَطُولَ عَلَيْكَ الزَّمَانُ وأَنْ تَمَلَّ؛ اقْرَأْ بِهِ في شَهْرٍ»، قلتُ: أيْ رسولَ الله، دَعْنِي أستَمْتِعْ من قوَّتي ومن شَبابي، قال: «اقْرَأْ بِهِ في عِشْرِينَ»، قلتُ: أيْ رسولَ الله، دَعْنِي أستَمْتِعْ من قوَّتي ومن شَبابي، قال: «اقْرَأْ بِهِ في عَشْرٍ»، قلتُ: أيْ رسولَ الله، دَعْنِي أستَمْتِعْ من قوَّتي ومن شَبابي، قال: «اقْرَأْ بِهِ في سَبْعٍ»، قلتُ: أيْ رسولَ اللهِ، دَعْنِي أستَمْتِعْ من قوَّتي ومن شَبابي، فأبى.\n_________\n[١٤٣٥٠] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٨٥) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه عبد الرزَّاق (٥٩٥٦) . ورواه أحمد (٢/١٩٩ رقم ٦٨٧٣) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٣ رقم ٦٥١٦)، وابن ماجه (١٣٤٦)، وابن حبان (٧٥٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٥٤)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأبو بكر الفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٢٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠١٠)، وابن حبان (٧٥٦)؛ من طريق المفضل بن فضالة؛ كلاهما (يحيى، والمفضل) عن ابن جُرَيج، به.\nوانظر العزو إلى اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.\n(^٢) هو: عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة.","vol":"13","page":481},{"text":"١٤٣٥١ - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُوْيَه، ثنا سَيفُ بن هارون، عن الحسن بن عمرو، حدثني أبو الزُّبَير (^١)، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ: إِنَّكَ ظَالِمٌ، فَقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُمْ» .\n_________\n[١٤٣٥١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٦٩-٢٧٠)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني، وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح، وكذلك إسناد أحمد، إلا أنه وقع فيه في الأصل غلط» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/٤٣٠ و٤٣٩) عن محمود الواسطي، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٣ رقم ٦٥٢١)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٧٤)، وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزُّبَير\" (١٦)؛ من طريق عبد الله بن نمير، وأحمد (٢/١٨٩-١٩٠ رقم ٦٧٧٦)، والحارث بن أبي أسامة (٧٦١/بغية الباحث)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٢٩٠)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٦٥٩)، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٦٣٤)، والمصنف في \"مكارم الأخلاق\" (٨٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٩٦)، والبيهقي في \"السنن\" (٦/٩٥)، وفي \"شعب الإيمان\" (٧١٤٠)؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (٢/١٩٠ رقم ٦٨٧٤)، ⦗٤٨٣⦘ وابن أبي الدنيا في \"العقوبات\" (٤٧)، وفي \"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر\" (٣)، والبزار (٢٣٧٥)، وأبو الشيخ في \" أحاديث أبي الزُّبَير\" (٢٠)؛ من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والترمذي في \"العلل الكبير\" (٧١٦) من طريق محمد بن فضيل؛ جميعهم (ابن نمير، وسفيان، والمحاربي، ومحمد بن فضيل) عن الحسن بن عمرو، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٢٣)، وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير\" (٦٣)؛ من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع، عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزُّبَير، عن عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عمرو، به، كذا رواه أبو شهاب بزيادة عمرو بن شعيب في إسناده.\nورواه العقيلي (٤/٢٩٠) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان بن هارون، عن الحسن بن عمرو، به. كذا وقع في المطبوع من \"الضعفاء\"، ولعل الصواب: «سنان بن هارون» بدل: «سفيان بن هارون»، إلا أنه جعله من مسند جابر ابن عبد الله كما سيأتي.\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٧٨٢٥)، وابن عدي (٣/٤٣٠ و٤٣٩)؛ عن محمود بن محمد الواسطي، عن زكريا بن يحيى، عن سنان بن هارون- وهو أخو سيف بن هارون- عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزُّبَير، عن جابر، به.\nوتقدم برقم [١٤٣١٤] من طريق النضر بن إسماعيل البجلي، عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي.","vol":"13","page":482},{"text":"١٤٣٥٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا محمَّد بن عمَّار المَوْصِلي، ثنا القاسِمُ بن يزيدَ الجَرْمي، ثنا إبراهيمُ بن يزيدَ المكِّي، عن سُلَيمان الأحول (^١)، عن طاوس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رأى ⦗٤٨٤⦘ رسولُ الله ﷺ عَلَيَّ ثوبَيْن مُعَصْفَرَين، فقال: «أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَا (^٢)؟»، قال: قلتُ: أغْسِلُهما؟ قال: «بَلْ أَحْرِقْهُمَا» (^٣) .\n_________\n[١٤٣٥٢] لم نقف عليه من طريق إبراهيم بن يزيد المكي، ولكن رواه مسلم (٢٠٧٧)، والمصنف في \"الأوسط\" (١٧٨٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/٢١)، وبيبي بنت عبد الصمد في \"جزئها\" (٧٨)؛ من طريق عمر بن أيوب الموصلي، عن إبراهيم بن نافع، عن سليمان الأحول، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤/٢٦٥) عن محمد بن كثير العبدي، عن إبراهيم ابن نافع، عن سليمان الأحول، به، مرسلًا.\nوانظر الحديث [١٤٣٥٧ و١٤٥٧٤] .\n(^١) هو: سليمان بن أبي مسلم المكي. ⦗٤٨٤⦘\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «أمرتك بهذا» وهو أولى، أي: بهذا الفعل. ولعل ما هنا محرف عن «بهما» . أو أراد «بها» أي: الفعلة. وفيه عود الضمير إلى المفهوم من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٣) وقع في \"المعجم الأوسط\": فقال: «أمك أمرتك بهذا؟» قلت: نعم، قال: «فاغسلهما» ! وهو مخالف لما هنا ولما في بقية مصادر التخريج. فلعل فيه سقطًا.\nقال النووي في \"شرح مسلم\" (١٤/٥٥-٥٦): «وأما الأمر بإحراقهما: فقيل: هو عقوبة وتغليظ لزجره وزجر غيره عن مثل هذا الفعل، وهذا نظير أمر تلك المرأة التي لعنت الناقة؛ بإرسالها، وأمر أصحاب بريرة ببيعها، وأنكر عليهم اشتراط الولاء ونحو ذلك، والله أعلم» .","vol":"13","page":483},{"text":"١٤٣٥٣ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا محمَّد بن خالد ابن عبد الله الواسِطي، حدثنا أبي، عن ليث (^١)، عن طاوس، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رسول الله ﷺ قال: «يُوشِكُ أَنْ تَظْهَرَ فِيكُمْ شَيَاطِينُ كَانَ سُلَيمانُ بنُ دَاوُدَ أَوْثَقَهَا في البَحْرِ، يُصَلُّونَ مَعَكُمْ في مَسَاجِدِكُمْ، ويَقْرَؤُونَ مَعَكُمُ القُرْآنَ، ويُجَادِلُونَكُمْ في الدِّينِ، وإِنَّهُمْ لَشَيَاطِينُ في صُوَرِ الإِنْسِ» .\n_________\n(^١) هو: ابن أبي سليم.\n[١٤٣٥٣] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٢٢٩) عن الطبراني، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٤٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه محمد بن خالد الواسطي؛ نسبه ابن معين إلى الكذب» .\nورواه الخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (٢/٣٢٢) من طريق أحمد بن علي الأبار، عن محمد بن خالد الواسطي، عن أبيه، عن طاوس، به، مرفوعًا؛ ليس فيه ليث بن أبي سليم.\nورواه الدارمي (٤٤٢)، والخطيب في الموضع السابق؛ من طريق سفيان الثوري، عن ليث بن أبي سليم، به، موقوفًا. ⦗٤٨٥⦘\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٨٠٧/الملحق بمصنف عبد الرزَّاق) عن ابن طاوس، عن أبيه، به، موقوفًا. ومن طريق معمر أخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٨٠٧)، ومسلم في \"مقدمة صحيحه\" (ص٢٣) .","vol":"13","page":484},{"text":"١٤٣٥٤ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، وعلي بن عبد العزيز؛ قالا: ثنا حَجَّاج بن المنهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن ليث، عن طاوس، عن زياد بن سِيمِيْنكُوش (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ (^٣) العَرَبَ، قَتْلَاهَا في النَّارِ، اللِّسَانُ فيهَا أَشَدُّ وَقْعًا مِنَ السَّيْفِ» .\n_________\n[١٤٣٥٤] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/٤٧٩) من طريق المصنف بهذا الإسناد.\nورواه ابن بطة في \"الإبانة\" (٧٦٧/كتاب الإيمان) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبي رويق عبد الرحمن بن خلف، عن حجاج بن المنهال، به.\nورواه أحمد (٢/٢١١ رقم ٦٩٨٠) عن أسود بن عامر، والترمذي (٢١٧٨)، وابن ماجه (٣٩٦٧)؛ عن عبد الله بن معاوية الجمحي؛ كلاهما (أسود بن عامر، وعبد الله ابن معاوية) عن حماد بن سلمة، به.\nوعلقه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/٣٥٦) عن حماد بن سلمة، به.\nورواه أبو داود (٤٢٦٥) من طريق حماد بن زيد، عن ليث، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٨١١٥) عن عبد الله بن إدريس، عن ليث، به، موقوفًا.\nوسيأتي برقم [١٤٤٨٨] من طريق عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) كذا رسم في الأصل، ولكن دون نقط، ويقال فيه: سيمانكوش، وقيل: سيمونكوش، وهو اسم أبيه، وقيل: بل هو لقب له نفسه. انظر: \"تهذيب التهذيب\" (١/٦٤٧) .\n(^٣) أي: تستوعبهم في الهلاك. \"النهاية\" (٥/٧٨) .","vol":"13","page":485},{"text":"١٤٣٥٥ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن (^١) / راهُوْيَه، ثنا أبي، أنا [خ: ٣٢٣/ب]\nعبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن ابن طاوسَ، عن أبيه، عن عبد الله بن ⦗٤٨٦⦘ عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «يَطَّلِعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الفَجِّ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»، وكنتُ تركتُ أبي يتوضَّأ، فخَشيتُ أن يكونَ هو، فاطَّلَع رجلٌ غيرُهُ، فقال رسولُ الله ﷺ: «هُو هَذَا» .\n_________\n(^١) «بن» مكررة في الأصل.\n[١٤٣٥٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١١٢)، وقال: «ورجاله رجال الصحيح»، ولم ينسبه للطبراني ولا لغيره، إلا أنه عطفه على حديث عزاه ⦗٤٨٦⦘ للطبراني، وانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":485},{"text":"١٤٣٥٦ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن ابن طاوسَ، عن أبيه، قال: سمعتُ رجلًا يحدثُ ابنَ عباس، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَيَطْلُع (^١) عَلَيْكُمْ رَجُلٌ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى غَيْرِ سُنَّتِي»، أَوْ «غَيْرِ مِلَّتِي»، وكنتُ تركتُ أبي في المنزل، فخِفْتُ أن يكونَ هو، فطَلَعَ غيرُه فقال: «هُو هَذَا» .\n_________\n[١٤٣٥٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١١٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن فيه رجلًا لم يسم»، وانظر الحديث السابق.\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"مجمع الزوائد\": «لَيَطْلُعَنَّ»، بنون التوكيد، وهو الجادة، وما في الأصل يخرج على أنه مؤكد بنون التوكيد الخفيفة، ثم حذفت تخفيفًا، وبقيت فتحة العين؛ أي: «لَيَطْلُعَ» . وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص٢٧٥-٢٧٦ و٣٨٢-٣٨٣) .","vol":"13","page":486},{"text":"١٤٣٥٧ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن ابن طاوسَ، عن أبيه، عن عبد الله بن ⦗٤٨٧⦘ عَمرو، قال: رأى عَلَيَّ رسولُ الله ﷺ ثَوبَيْن مُعَصْفَرَين، فقال: «إِنَّهُمَا مِنْ ثِيَابِ أَهْلِ النَّار؛ فَلَا تَلْبَسْهُمَا» .\n_________\n[١٤٣٥٧] كذا جاءت رواية عبد الرزاق عن معمر هنا، ورواه معمر في \"جامعه\" (١٩٩٦٥/الملحق بمصنف عبد الرزَّاق) عن ابن طاوس، عن أبيه قال: رأى النبي ﷺ على عبد الله بن عَمرو بن العاص ثَوبَيْن مُعَصْفَرَين، فقال: «أُمُّكَ أَلْبَسَتْكَ هَذَين؟» فقال: نعم يا رسول الله! ألا ألقمها [كذا، ولعل الصواب: «ألا ألقيهما»]، فقال: «بل حَرِّقْهُما» . كذا جاءت رواية معمر هنا مرسلة مع اختلاف في اللفظ.\nورواه النسائي (٥٣١٧) من طريق ابن جريج، عن ابن طاوس، به، مرفوعًا.\nوانظر الحديثين [١٤٣٥٢ و١٤٥٧٤] .","vol":"13","page":486},{"text":"١٤٣٥٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن سِماك بن الفَضْل، عن وَهْب بن مُنَبِّه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه سأل النبيَّ ﷺ: في كم يقرَأُ (^١) القرآن؟ قال: «في أَرْبَعِينَ»، قال: إني أُطيقُ أكثرَ من ذلك، قال: «في شَهْرٍ»، قال: إني أُطيقُ أكثرَ من ذلك، قال: «في خَمْسَ عَشْرَةَ»، ثم قال: «في عَشْرٍ»، ثم قال: «في سَبْعٍ»، ثم لم يَنْزِل مِنْ سَبْع.\n_________\n[١٤٣٥٨] رواه عبد الرزَّاق (٥٩٥٧) .\nورواه أبو داود (١٣٩٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠١٤)؛ عن نوح بن حبيب، عن عبد الرزاق، به.\nورواه الترمذي (٢٩٤٧) من طريق عبد الله بن المبارك، عن مَعْمَر، به.\nورواه المروزي في \"قيام الليل\" (ص٦٦- المختصر)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠١٥)؛ من طريق محمد بن ثور، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن وهب بن منبه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو.\nوانظر اختلاف طرقه وألفاظه في الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) قوله: «يقرأ» لم ينقط في الأصل، ولكن هكذا جاء في مصادر التخريج.","vol":"13","page":487},{"text":"١٤٣٥٩ - حدثنا يحيى بن أيُّوبَ العَلاَّف، وعمرو بن أبي الطَّاهِر ابن السَّرْح؛ قالا: ثنا سعيدُ بن أبي مَريم، أبنا نافع بن عمرَ. ⦗٤٨٨⦘\nوحدثنا محمَّد بن العبَّاس المؤدِّب، ثنا سُرَيج بن النُّعْمان، ثنا نافع بن عمرَ؛ حدثني بِشْر بن عاصِمٍ، عن أبيه (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ [تَخَلُّلَ] (^٢) البَاقِرَةِ (^٣) بِلِسَانِهَا» .\n_________\n[١٤٣٥٩] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٠٩١) عن محمد بن العباس المؤدب، به، ثم قال: «لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به نافع بن عمر» .\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٦١٨) من طريق الحسن بن مكرم، عن سريج ابن النعمان، به. ⦗٤٨٨⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٧٠١)، وأحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٦١٨)؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (٢/١٨٧ رقم ٦٧٥٨) عن يونس بن محمد وأبي كامل مظفر بن مدرك، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٦١٨)، وفي \"الآداب\" (٣٩٠)؛ من طريق يونس بن محمد، وأبو داود (٥٠٠٥) عن محمد بن سنان الباهلي، والترمذي في \"الجامع\" (٢٨٥٣)، وفي \"العلل الكبير\" (٦٤٣)، والبزار (٢٤٥٢)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٣٠٢)؛ من طريق عمر بن علي المقدمي، وعثمان بن سعيد الدارمي في \"نقضه على بشر المريسي\" (٢٩٧) عن زكريا بن نافع الرملي، وابن أبي حاتم في \"كتاب العلل\" (٢٥٤٧) من طريق أبي الوليد الطيالسي وسعيد بن سليمان، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٦١) من طريق يوسف بن كامل، والمصنف في \"المعجم الأوسط\" (٩٠٣٠)، والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (٢٣٨)؛ من طريق خالد بن نزار؛ جميعهم (يزيد، ويونس، وأبو كامل، ومحمد بن سنان، والمقدمي، وزكريا بن نافع، وأبو الوليد، وسعيد، ويونس بن كامل، وخالد) عن نافع بن عمر، به.\nورواه وكيع في \"الزهد\" (٣٠٢)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٧٢٣)؛ من طريق أبي قتيبة؛ كلاهما (وكيع، وأبو قتيبة) عن نافع بن عمر، به، مرسلًا.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٥٤٧) .\n(^١) هو: عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي.\n(^٢) في الأصل: «تتخلل»، ولم تنقط، ولا يستقيم الكلام بها إلا إذا أضيف قبلها: «كما»؛ كما في بعض مصادر التخريج، والمثبت موافق لما في بعض المصادر الأخرى.\n(^٣) الباقرة: واحدة الباقر، والباقرُ: اسم من أسماء الجمع للبقرة. والمراد: الذي يتشدق في الكلام ويفخم به لسانه ويَلُفُّه، كما تلفُّ البقرة الكلأ بلسانها لفًّا. انظر: \"النهاية\" (٢/٧٣)، و\"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ب ق ر) .","vol":"13","page":487},{"text":"١٤٣٦٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عفَّان (^١)، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، ثنا يَعْلى بن عَطاء، عن نافع بن عاصِم، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ شَرِبَهَا لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَإِنْ شَرِبَهَا كَانَ حَقًّا عَلى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الخَبَالِ»، قال: وما طِينَةُ الخَبال؟ قال: «صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ» .\n_________\n[١٤٣٦٠] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٢٠٣) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه قال: «قال الطبراني: حدثنا عبد العزيز»؛ سقط منه: «علي بن» .\nورواه أحمد (٢/١٨٩ رقم ٦٧٧٣) عن بهز، والبزار (٢٤٦٩) عن عبد الأعلى بن حماد، والحاكم (٤/١٤٥- ١٤٦) من طريق يزيد بن هارون؛ جميعهم (بهز، وعبد الأعلى، ويزيد) عن حماد بن سلمة، به، مع اختلاف في اللفظ.\nوسيأتي برقم [١٤٥٤٩-١٤٥٥٢] من طريق ابن الديلمي، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث [١٤١٧٣] .\n(^١) هو: ابن مسلم.","vol":"13","page":489},{"text":"١٤٣٦١ - حدثنا أبو خليفَة الفَضْل بن الحُباب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا شُعبة، عن يَعْلى بن عَطاء، عن نافع بن عاصِم، عن عبد الله بن عَمرو، قال: نزَلَتْ هذه الآيةُ في أميَّة بن أبي الصَّلْت: ﴿الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا …﴾ (^١) .\n_________\n(^١) من الآية (١٧٥) من سورة الأعراف.\n[١٤٣٦١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٥)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (١١١٢٨) من طريق خالد بن الحارث، والطبري في \"التفسير\" (١٠/٥٧٠) من طريق ابن أبي عدي، و(١٠/٥٧١) من طريق عبد الرحمن ابن مهدي ووهب بن جرير وغندر، وابن أبي حاتم في \"التفسير\" (٥/١٦١٦ رقم ٨٥٤٢) من طريق أبي داود الطيالسي؛ جميعهم (خالد، وابن أبي عدي، وعبد الرحمن، ووهب، وغندر، وأبو داود) عن شعبة، به. ⦗٤٩٠⦘\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (١١١٣٠)، والطبري في \"التفسير\" (١٠/٥٧٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٩/٢٦٥)؛ من طريق غطيف بن أبي سفيان، عن يعقوب ونافع ابني عاصم، عن عبد الله بن عمرو، به. ووقع في \"تاريخ دمشق\": «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه ابن عساكر (٩/٢٦٥) من طريق عبد الملك بن عمير، عن نافع بن عاصم، به.","vol":"13","page":489},{"text":"١٤٣٦٢ - حدثنا محمَّد بن يحيى بن مَنْدَه الأَصْبَهاني، ثنا سعيدُ ابن يحيى بن سعيد الأُمَوي، ثنا أبي، عن ابن جُرَيج، عن أبيه، عن عُروَة بن عِياض، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال النبيُّ ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ» .\n_________\n[١٤٣٦٢] رواه الدارقطني في \"الأفراد\" (٣٥٦٣/أطراف الغرائب) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، به، وقال: «تفرد به يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جُرَيج، عن أبيه عنه، تفرد به عن عُروَة» . وانظر الحديثين [١٤١٧٥ و١٤١٧٦] .","vol":"13","page":490},{"text":"١٤٣٦٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا يحيى ابن عبد الملك بن أبي غنية، عن أبيه (^١)، عن أبي جناب (^٢)، عن ⦗٤٩١⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: دخَلتُ على رسول الله ﷺ وهو يتوضَّأُ وُضوءًا مَكِيثًا (^٣)، فقال: «يَا عَبْدَ اللهِ بنَ عَمْرٍو، سِتُّ خِصَالٍ كَائِنَةٌ فيكُمْ»، قلتُ: ما هيَ، بأبي، يا نبيَّ الله، جَعَلَني اللهُ فِداكَ؟ قال: «قَبْضُ نَبِيِّكُمْ»، فكأنَّما انسَلَخَ قَلْبِي، «قُلْ: وَاحِدَةً»، فقلتُ: واحدَة، قال: «وفَيْضُ المَالِ، حتَّى يَصِيرَ إِلى أَحَدِكُمْ ألفُ دِينَارٍ فَيَظَلُّ يَتَسَخَّطُهَا، قُلِ: اثْنَتَيْنِ»، فقلتُ: اثنتَيْن، «[وفِتْنَةٌ] (^٤) تَكُونُ في بَيْتِ كُلِّ امْرِئٍ مِنْكُمْ، قُلْ: ثَلَاثًا»، / فقلتُ: ثلاثًا، «ومَوتٌ كَقُعَاصِ (^٥) الغَنَمِ، قُلْ: [خ: ٣٢٤/أ]\nأَرْبَعًا»، فقلتُ: أربعًا، «وهُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وبَيْنَ بَنِي الأَصْفَرِ؛ يَجْمَعُوا (^٦) لَكُمْ حَمْلَ المَرْأَةِ (^٧)، ويَكُونُونَ أَوْلى بِالغَدْرِ مِنْكُمْ، قُلْ: خَمْسًا»، فقلتُ: خمسًا، «وفَتْحُ المَدِينَةِ، قُلْ: سِتًّا»، فقلتُ: يا نبيَّ الله، جَعَلني اللهُ فِداك، وأيُّ مدينة؟ قال: «القُسْطَنْطِينِيَّةُ» .\n_________\n[١٤٣٦٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٢١-٣٢٢)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وفيه أبو جناب الكلبي؛ وهو مدلس» .\nورواه أحمد (٢/١٧٤ رقم ٦٦٢٣)، والحربي في \"غريب الحديث\" (٢/٤٩٣)؛ من طريق خلف بن خليفة، عن أبي جناب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به، هكذا بزيادة أبي حيَّة والد أبي جناب، ورواية الحربي مختصرة جدًّا.\n(^١) في الأصل: «أبي» ثم صوبت إلى «أبيه» مع بقاء ياء النسبة ظاهرة، ولم تنقط الياء من تحت، ولكن نقطت من فوق، فأشبه أن تكون «ابنه»، والذي يظهر أن قوله: «عن أبيه» هنا خطأ، والصواب أنها بعد «عن أبي جناب»؛ فيحيى بن عبد الملك بن أبي غنية يروي عن أبي جناب دون واسطة؛ كما في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٣١/٤٤٧)، وكما في ترجمة أبي جناب في \"تهذيب الكمال\" (٣١/٢٨٥)، وأبو جناب قد روى هذا الحديث عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، كما تقدم في التخريج.\n(^٢) هو: يحيى بن أبي حية الكلبي. ⦗٤٩١⦘\n(^٣) أي: بَطيئًا مُتَأنِّيًا غير مُستَعجِل. \"غريب الحديث\" للحربي (٢/٤٩٣)، و\"النهاية\" (٤/٣٤٨) .\n(^٤) في الأصل: «وفتنته» لكنها غير منقوطة، والمثبت من \"مسند الإمام أحمد\" وهو الصواب. وما في الأصل- إن صح- يحتمل أن يعود الضمير فيه على «المال» .\n(^٥) القُعَاصُ- بالضم-: داءٌ يأخذ الغنم لا يُلْبِثُها أن تموت. \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٤/٣٤)، و\"مشارق الأنوار\" (١/٣٩٠) .\n(^٦) كذا في الأصل، وفي \"المسند\": «يجمعون» بإثبات النون، وهو الجادة، وقد تحذف هذه النون تخفيفًا. وانظر التعليق على الحديث [١٤١٦٠] .\n(^٧) أي: تسعة أشهر كقدر حمل المرأة؛ كما في \"مسند أحمد\".","vol":"13","page":490},{"text":"١٤٣٦٤ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني يحيى بن مَعين، ثنا غُنْدَر (^١)، ثنا شُعبة، عن النُّعْمان بن سالم، قال: سمعتُ ⦗٤٩٢⦘ يعقوب بن عاصم يحدِّث؛ أنه سمعَ عبدَالله بن عَمرو يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «يَخْرُجُ الدَّجَّالُ في أُمَّتِي فَيَمْكُثُ فيهَا أَرْبَعِينَ»، لا أدري قال: يَومًا، أو شَهرًا، أو سَنةً، «فَيَبْعَثُ اللهُ عِيسَى كَأَنَّهُ عُروَةُ ابنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ، فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ رِيحًا بَارِدَةً مِنَ السَّمَاءِ، فَلَا يُبْقَى أَحَدًا (^٢) في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلاَّ قَبَضَتْهُ» .\n_________\n(^١) هو: محمد بن جعفر، وغندر لقبه.\n[١٤٣٦٤] رواه أحمد (٢/١٦٦ رقم ٦٥٥٥) عن غندر، به. ⦗٤٩٢⦘\nورواه مسلم (٢٩٤٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٥٦٥)، وابن حبان (٧٣٥٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٤٥)، وفي \"الاعتقاد\" (ص٢٨٠-٢٨١)، والحاكم (٤/٥٥٠-٥٥١)؛ من طريق محمد بن بشار، والحاكم في الموضع نفسه من طريق محمد بن المثنى؛ كلاهما (محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى) عن غندر، به.\nورواه مسلم (٢٩٤٠)، وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٦١)؛ من طريق معاذ بن معاذ، والحاكم (٤/٥٤٣- ٥٤٤) من طريق عثمان بن جبلة؛ كلاهما (معاذ، وعثمان) عن شعبة، به.\n(^٢) رسمها في الأصل: «يبقا» دون نقط الياء والباء. وعند النسائي: «تبقي» . وهو الجادة. وفي بعض المصادر: «فلا يبقى أحدٌ» . وما في الأصل يوَجه على قول البصريين في إنابة ضمير المصدر المفهوم من الفعل مناب الفاعل، ونصب المفعول به؛ أي: «فلا يُبْقى هو- أي: الإبقاء- أحدًا …» . وانظر التعليق على الحديث [١٤٢٧٤] .","vol":"13","page":491},{"text":"١٤٣٦٥ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عَمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة. ⦗٤٩٣⦘\nوحدثنا أبو خَليفة (^٢)، ثنا مسلم بن إبراهيمَ، حدثنا شُعبة؛ عن يَعْلى بن عَطَاء، عن يحيى بن القَمْطَةِ، عن عبد الله بن عَمرو؛ في قوله: ﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾ (^٣)؛ قال: نحوَ مِيزاب الكعبة (^٤) .\n_________\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n[١٤٣٦٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٣١٦)، وقال: «رواه الطبراني من طريقين، ورجال إحداهما ثقات» .\nورواه الحاكم (٢/٢٦٩) من طريق محمد بن غالب، عن مسلم بن إبراهيم، به، وتصحف في المطبوع: «قمطة» إلى «قطة» .\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٨٩)، والطبري في \"تفسيره\" (٢/٦٦٢)؛ من طريق عثمان بن عمر، عن شعبة، به. ⦗٤٩٣⦘\nورواه عبد الرزَّاق في \"تفسيره\" (١/٦٢)، وسعيد بن منصور في \"السنن\" (٢٢٦-التفسير)، وأحمد بن منيع- كما في \"المطالب العالية\" (٣/٣٢٥ رقم ٣١٢) - وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١/٢٥٣ رقم ١٣٥٧)؛ جميعهم من طريق هشيم، عن يعلى ابن عطاء، به.\n(^٢) هو: الفضل بن الحباب الجمحي.\n(^٣) من الآية (١٤٤) من سورة البقرة.\n(^٤) الميزاب: هو المكان الذي يسيل منه ماء المطر من موضع عالٍ. ويقال فيه: المئزاب، والمزراب. \"فتح الباري\" (٢/٤٩٧)، و\"المصباح المنير\" و\"تاج العروس\" (أز ب) . وقال الحافظ في \"الفتح\" (٨/١٧٣): «وإنما قال ذلك؛ لأن تلك الجهة قبلة أهل المدينة» .","vol":"13","page":492},{"text":"١٤٣٦٦ - حدثنا أبو خَليفة الفَضْل بن الحُباب، ثنا مسلمُ بن إبراهيمَ، عن شُعبة، أبنا يَعْلى بن عَطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رجلًا قال: يا رسولَ الله، أتأذَنُ لي في الجهاد؟ قال: «أَلَكَ وَالِدَانِ؟»، قال: نعم، قال: «اِذْهَبْ فَبِرَّهُمَا»، فذهَبَ وهو يتَخَلَّلُ الرِّكابَ (^١) .\n_________\n[١٤٣٦٦] رواه ابن حبان (٤٢١)، وابن الغطريف في \"جزئه\" (٨٦)؛ عن أبي خليفة، به.\nورواه سعيد بن منصور في \"السنن\" (٢٣٣٣) عن عبد الرحمن بن زياد، وأحمد (٢/١٩٧ رقم ٦٨٥٩) عن بهز بن أسد؛ كلاهما (عبد الرحمن، وبهز) عن شعبة، به، إلاَّ أن بهزًا ذكر أن شعبة شك فقال: أظنه عن عبد الله بن عمرو.\nورواه المروزي في \"البر والصلة\" (٥٢) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن الزُّهْري، مرسلًا، بنحوه. وانظر الحديث [١٤٢٦٥] .\n(^١) «الرِّكابُ»: الإبل التي تُركَبُ. ولا واحد لها من لفظها، وتجمع على رُكُبٍ. و«يتخللها» أي: يسير خلالها، بينها ووسطها. \"مشارق الأنوار (١/٢٣٧، ٢٨٩) .","vol":"13","page":493},{"text":"١٤٣٦٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيمَ، ثنا شُعبة، عن يَعْلى بن عَطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رِضا الرَّبِّ في رِضا الوالد، وسَخَطُ الرَّبِّ ﷿ في سَخَطِ الوالد. ولم يَرفَعْهُ.\n_________\n[١٤٣٦٧] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/١٣٣) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع في الحديث\" (٩٢) عن سفيان الثوري، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢) عن آدم بن أبي إياس، والترمذي (١٨٩٩) من طريق محمد بن جعفر غندر، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٣٢٣) من طريق النضر بن شميل؛ جميعهم (الثوري، وآدم، وغندر، والنضر) عن شعبة، به، وجاء في إسناد البخاري: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nوسيأتي في الحديث التالي عن شعبة مرفوعًا.","vol":"13","page":494},{"text":"١٤٣٦٨ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا القاسِمُ بن سُلَيم [الصوَّاف] (^١)، قال: شَهِدَ الواسطِيَّان أبو بِسْطام وأبو معاويةَ- يعني: شُعبةَ وهُشَيمً (^٢) - عن يَعْلى بن عَطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، ⦗٤٩٥⦘ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «رِضَا الرَّبِّ في رَضَا الوَالِدَيْنِ، وسَخَطُ الرَّبِّ في سَخَطِهِمَا» .\n_________\n(^١) في الأصل: «الطواف» بالطاء المشالة المهملة، والتصويب من \"تخريج أحاديث الكشاف\" ومن \"شعب الإيمان\".\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «هشيمًا»، وما في الأصل حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\n[١٤٣٦٨] ذكره الزيلعي في \"تخريج أحاديث الكشاف\" (٢/٢٦٤) وعزاه للمصنف.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٤٥) من طريق أبي بكر بن بالويه، عن بشر ابن موسى، به.\nورواه الترمذي في \"الجامع\" (١٨٩٩)، وفي \"العلل الكبير\" (٥٧٩)، والبزار (٢٣٩٤)، والحسن بن سفيان في \"الأربعين\" (٣٤)، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٢٩٨)؛ من طريق خالد بن الحارث، وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص٤٥)، والخليلي في \"الإرشاد\" (١٧٩)، والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٤/١٤٧)؛ من طريق زيد بن أبي الزرقاء، وبحشل (ص ٤٥) من طريق عاصم بن علي، وأبو الشيخ في \"الفوائد\" (٢٨)، وابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥/١٧٣) و(١٢/١٠-١١)؛ من طريق أبي إسحاق الفزاري، والحاكم (٤/١٥١- ١٥٢) ⦗٤٩٥⦘ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٤٦) من طريق الحسين بن الوليد، و(٧٤٤٧) من طريق أبي عتاب الدلال؛ جميعهم (خالد بن الحارث، وزيد بن أبي الزرقاء، وعاصم بن علي، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد الرحمن بن مهدي، والحسين بن الوليد، وأبو عتاب الدلال) عن شعبة، به.\nورواه بحشل في \"تاريخ واسط\" (ص٤٥) عن يحيى بن صبيح، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١٧٦١) من طريق سريج بن يونس؛ كلاهما عن هشيم، به، موقوفًا، وسقط من إسناد بحشل «يعلى بن عطاء» فجاء الإسناد هكذا: «هشيم بن بشير، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو» .\nوانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":494},{"text":"١٤٣٦٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عبد الغفَّار بن عبد الله المَوْصِلي، ثنا المُعافَى بن عِمْران، ثنا سُفيان (^١) والحسن بن عمارة، عن يَعْلى بن عَطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «قَتْلُ المُؤْمِنِ عِنْدَ اللهِ أَعْظَمُ مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا» .\n_________\n(^١) هو: ابن سعيد الثوري.\n[١٤٣٦٩] رواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٢٧٠)، والبيهقي (٨/٢٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/٢٩٦-٢٩٧)؛ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن سفيان الثوري، ومسعر بن كدام، عن يعلى بن عَطاء، به. وقرن البيهقي مع الثوري ومسعر شعبة.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٨٢٠٦) عن وكيع، عن سفيان، عن يعلى، به، موقوفًا.\nكذا جاء في \"مصنف ابن أبي شيبة\"، وقال الزيلعي في \"تخريج الأحاديث والآثار\" (١/٣٤٤-٣٤٥): «رواه ابن أبي شيبة في \"مصنفه\" في الديات: حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، مرفوعًا أيضًا، وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي في \"مسنده\" عن سفيان الثوري، به» .\nورواه النسائي (٣٩٨٩) من طريق مخلد بن يزيد، والبيهقي (٨/٢٢) من طريق محمد ابن يوسف الفريابي؛ كلاهما عن سفيان الثوري، به، موقوفًا، إلا أن النسائي زاد في إسناده منصورًا بين سفيان ويعلى؛ قال المزي في \"تحفة الأشراف\" (٦/٣٦٤): ⦗٤٩٦⦘ «قال النسائي: هذا خطأ من حديث منصور» .\nورواه سعيد بن منصور في \"السنن\" (٦٧٣/التفسير)، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (٤١٨)؛ عن هشيم بن بشير، عن يعلى بن عَطاء، به، موقوفًا.\nورواه الترمذي (١٣٩٥)، وفي \"العلل الكبير\" (٣٩٢)، وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٣٧)، وفي \"الديات\" (٥)، والبزار (٢٣٩٣)، والنسائي (٣٩٨٧)؛ من طريق محمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، به، مرفوعًا.\nورواه البيهقي (٨/٢٢) - كما تقدم في بداية التخريج - من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن شعبة وسفيان ومسعر، عن يعلى بن عطاء، به، مرفوعًا أيضًا.\nورواه الترمذي (١٣٩٥)، والنسائي (٣٩٨٨)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن يعلى بن عَطاء، به، موقوفًا، ثم قال الترمذي: «هذا أصح من حديث ابن أبي عدي»، وقال أيضًا: «حديث عبد الله بن عمرو هكذا رواه ابن أبي عدي، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ، وروى محمد بن جعفر وغير واحد عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، فلم يرفعه، وهكذا روى سفيان الثوري عن يعلى بن عطاء موقوفًا، وهذا أصح من الحديث المرفوع» . وانظر الحديث [١٤٢٥٦]، وانظر التعليق على \"سنن سعيد بن منصور\".","vol":"13","page":495},{"text":"١٤٣٧٠ - حدثنا أبو خَليفة الفَضْل بن الحُباب، ثنا داودُ بن شَبيب، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن يَعْلى بن عَطاء، عن أبيه، عن عبد الله ابن عَمرو؛ أن رجلًا جاء ورسولُ الله ﷺ يصلِّي، فقال: اللهُ أكبرُ، الحمدُ لله ملءَ السمواتِ والأرضِ- وقال أشياءَ لم [يحفظها] (^١) عَطاءٌ- فلما قضى النبيُّ ﷺ صلاتَه، قال: «أَيُّكُمُ المُتَكَلِّمُ بِالكَلِمَاتِ؟»، فقال الرجلُ: أنا يا رسولَ الله، قال: «لَقَدْ رَأَيْتُ المَلَائِكَةَ يُبَادِرُ بَعْضُهَا بَعْضًا» .\n_________\n(^١) في الأصل: «يحفظهما» .\n[١٤٣٧٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٠٥)، وقال: «ورواه الطبراني في \"الكبير\" من رواية حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر؛ وإسناده جيد، ويعلى بن عطاء العامري وأبوه ثقتان» . وكذا وقع عند الهيثمي: «عبد الله بن عمر»، مع أنه في أول الحديث قال: «وعن عبد الله بن عمرو» . ⦗٤٩٧⦘\nولم نجد من أخرجه من طريق داود بن شبيب غير المصنف هنا، ولم نجد من تابع داود على هذه الرواية، ورواه غير داود، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن ابن عمرو، وهذه الرواية ستأتي برقم [١٤٤٦٦] .","vol":"13","page":496},{"text":"١٤٣٧١ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا أبو خالد الأحمرُ سُلَيمان بن حَيَّان.\nوحدثنا القاسمُ بن زكَريَّا، ثنا أبو كُرَيب (^١)، أبنا أبو خالد الأحمرُ؛ عن حَجَّاج (^٢)، عن يَعْلى بن عَطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: أبصَرَ النبيُّ ﷺ رجُلَين في مَسجِد الخَيْف في أُخْرَيات الناس، فأمرَ بهما فجيءَ بهما تُرْعَدُ فرائِصُهُما، فقال: «مَا مَنَعَكُمَا مِنَ الصَّلَاةِ مَعَنَا؟» قَالَ (^٣): صَلَّينا في رحالنا، قال: «أَفَلَا صَلَّيْتُمْ مَعَنَا فَتَكُونَ تَطَوُّعًا، وصَلَاتُكُمُ الأُولَى هِيَ الفَرِيضَةُ؟!» . ⦗٤٩٨⦘\nهكذا رواه الحَجَّاجُ عن يَعْلى/ بن عَطاء، عن أبيه، عن عبد الله ابن عَمرو، وخالف الناسَ في إسناده (^٤) .\n[خ: ٣٢٤/ب]\nورواه شُعبة (^٥)، وأبو عَوانة (^٦)، وهُشَيم (^٧)، وإبراهيمُ بن ذي حماية (^٨)، والثَّوريُّ (^٩)، وهشام بن حسَّان (^١٠)؛ عن يَعْلى بن عَطاء، عن جابر بن يزيدَ بن الأسود السُّوائي، عن أبيه.\n_________\n[١٤٣٧١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٤٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وقال:....» ثم ذكر كلام المصنف آخر الحديث هنا، ثم قال: «قلت: ورجال إسناد الحديث ثقات، إلا أن الحجاج مدلس، وقد عنعنه» ..\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٢٢٨) عن محمد بن الحسين بن حفص، عن أبي كريب محمد بن العلاء، به.\nورواه ابن أبي حاتم في \"كتاب العلل\" (٥٣٠) من طريق أبي سعيد الأشج، عن أبي خالد الأحمر، به. ورواه الدارقطني في \"السنن\" (١/٤١٤) من طريق ابن نمير، عن الحجاج بن أرطاة، به.\n(^١) هو: محمد بن العلاء بن كريب الهَمْدَاني.\n(^٢) هو: ابن أرطاة.\n(^٣) كذا في الأصل. وفي \"مجمع الزوائد\" وسائر مصادر التخريج: «قالا» أي: الرجلان. ويخرج ما في الأصل- لو صحَّ روايةً- على أوجه تقدم ذكرها في التعليق على نحوه في الحديث [١٣٨٦٥] . ⦗٤٩٨⦘\n(^٤) قال ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٢٢٨): «هكذا قال حجاج: عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، وأخطأ في الإسناد، وكان هذا الإسناد أسهل عليه؛ لأن يعلى بن عطاء يروي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أحاديث، وإنما روى هذا الحديث الثقات عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه» . وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٥٣٠) .\n(^٥) ستأتي روايته عند المصنف (٢٢/ رقم ٦١٠ و٦١١ و٦١٨)، ورواها أيضًا الطيالسي (١٣٤٣)، وأحمد (٤/١٦١ رقم ١٧٤٧٧-١٧٤٧٩)، والدارمي (١٤٠٧)، وأبو داود (٥٧٥ و٥٧٦)، وابن خزيمة (١٦٣٨)، وابن حبان (١٥٦٤)، وغيرهم.\n(^٦) ستأتي روايته عند المصنف (٢٢/ رقم ٦١٣)، ورواها أيضًا أحمد (٤/١٦١ رقم ١٧٤٧٦)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٤٦٣)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/٢٢٢)، والدارقطني في \"السنن\" (١/٤١٤) .\n(^٧) ستأتي روايته عند المصنف (٢٢/ رقم ٦١٤)، ورواها أيضًا ابن أبي شيبة (٦٧٠١ و٣٧١٧٣)، وأحمد (٤/١٦٠-١٦١ رقم ١٧٤٧٤)، ولوين في \"حديثه\" (١٠٢)، والترمذي (٢١٩)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٥٩٧)، والنسائي (٨٥٨)، وابن خزيمة (١٢٧٩ و١٦٣٨ و١٧١٣)، وابن حبان (١٥٦٥ و٢٣٩٥)، وغيرهم.\n(^٨) كذا قال المصنف هنا؛ وإنما رواه إبراهيم بن ذي حماية، عن غيلان بن جامع، عن يعلى بن عطاء، به. وستأتي روايته عند المصنف (٢٢/ رقم ٦١٦)، ورواها المصنف أيضًا في \"الأوسط\" (٤٣٩٨)، وفي \"الصغير\" (٦٠٣)، وفي \"مسند الشاميين\" (٢٤٨٣) .\n(^٩) ستأتي روايته عند المصنف (٢٢/ رقم ٦٠٨)، ورواها أيضًا عبد الرزاق (٣٩٣٤)، وأحمد (٤/١٦١ رقم ١٧٤٧٥)، وأبو داود (٦١٤)، والنسائي (١٣٣٤)، وابن خزيمة (١٦٣٨)، وغيرهم.\n(^١٠) ستأتي روايته عند المصنف (٢٢/٦٠٨ و٦٠٩)، ورواها أيضًا عبد الرزاق (٣٩٣٤)، ⦗٤٩٨⦘ وابن سعد في \"الطبقات\" (٥/٥١٧)، وأحمد (٤/١٦١ رقم ١٧٤٧٧)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٥٩٨)، وابن خزيمة (١٦٣٨)، وغيرهم.\nوسيأتي عند المصنف (٢٢/ رقم ٦١٢) من طريق حماد بن سلمة، وبرقم (٦١٤) من طريق مبارك بن فضالة، وبرقم (٦١٥) من طريق شريك بن عبد الله، وبرقم (٦١٧) من طريق الحكم بن فضيل؛ جميعهم (حماد، ومبارك، وشريك، والحكم) عن يعلى بن عطاء، عن جابر بن يزيد، به.","vol":"13","page":497},{"text":"١٤٣٧٢ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن العبَّاس الأصْبَهاني، ثنا أبو مسعود (^١)، حدثنا هِشامُ بن بلال، عن محمَّد بن مسلم الطائفي، عن عبَّاد بن موسى، عن مسلم بن رِئاب (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه أتى النبيَّ ﷺ فقال: إني سائلُكَ عن ثلاثٍ، فقال: «سَلْ عَمَّا شِئْتَ»، فقال: كم مَقامُ الناس بين يَدَي ربِّ العالمينَ يوم القيامة؟ وماذا يَشُقُّ على المؤمن من ذلك (¬*) المَقام؟ وهل بين الجنَّة والنار مَنْزِلٌ؟ فقال: «أَمَّا قَوْلُكَ في مَقَامِ (^٣) النَّاسِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ العَالَمِينَ يَوْمَ القِيَامَةِ؛ فَألفُ سَنَةٍ لَا يُؤْذَنُ لَهُمْ. وأَمَّا قَوْلُكَ: مَا يَشُقُّ عَلَى المُؤْمِنِ مِنْ ذَلِكَ (¬*) المَقَامِ؟ فَإِنَّ المُؤْمِنِينَ فَرِيقَانِ: فَأَمَّا السَّابِقُونَ فَكَالرَّجُلَيْنِ تَنَاجَيَا فَطَالَتْ نَجْوَاهُمَا، ثُمَّ انْصَرَفَا فَأُدْخِلَا الجَنَّةَ»، فقلتُ: ما أيسَرَ هذا! هل بين الجنَّة والنار ⦗٥٠٠⦘ مَنْزِلٌ؟ قال: «بَيْنَهُمَا حَوْضِي (^٤) شُرُفَاتُهُ عَلَى الجَنَّةِ، وتضربُ شُرُفَاتُهُ عَلَى النَّارِ، طُولُهُ شَهْرٌ (^٥)، وعَرْضُهُ شَهْرٌ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وأَحلَى مِنَ العَسَلِ، فيهِ أَقْدَاحٌ مِنْ فِضَّةٍ وقَوَارِيرُ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ كَأْسًا لَمْ يَجِدْ عَطَشًا ولَا غَرَثًا (^٦)، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ العِبَادِ، فَيَدْخُلَ الجَنَّةَ» .\n_________\n[١٤٣٧٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٣٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه هشام بن بلال؛ ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا» . وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٠٥٦) وعزاه للمصنف.\n(^١) هو: أحمد بن الفرات الرازي.\n(^٢) لم نعرفه، ويبدو أنه تصحيفٌ من مسلم بن زياد، فهو من رواة هذه الطبقة، ومن الرواة عنه: أيوب بن موسى، وعباد بن أبي موسى، فإما أن يكون الراوي عنه هنا أحدهما وتصحَّف، أو أنه راو آخر. والله أعلم.\n(¬*) في \"مجمع الزوائد\": «في ذلك» بدل «من ذلك» .\n(^٣) في \"مجمع الزوائد\": «كم مقام» بدل «في مقام» . ⦗٥٠٠⦘\n(^٤) في \"مجمع الزوائد\": «فقلتُ: ما أيسَرَ هذا! أما قولك: هل بين الجنَّة والنار مَنْزِلٌ؟ فإن بينهما حَوْضِي» .\n(^٥) أي: مسيرة شهر.\n(^٦) الغَرَثُ: الجوع، وقيل: أيسرُ الجوع، وقيل: أشدُّهُ. غَرِثَ يَغْرَثُ غَرَثًا؛ من باب فَرِحَ. \"تاج العروس\" (غ ر ث) . وفي \"مجمع الزوائد\": «ولا حزنًا» بدل: «ولا غرثًا» .","vol":"13","page":499},{"text":"١٤٣٧٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم.\nوحدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا سُلَيمان بن حَرْب؛ قالا: ثنا شُعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مَسروق، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «اسْتَقْرِئُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِاللهِ بنِ مَسْعُودٍ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، ومُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n[١٤٣٧٣] تقدم عند المصنف (٩/رقم ٨٤١١) عن علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إبراهيم؛ وعن أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن أبي الوليد الطيالسي؛ كلاهما (مسلم، وأبو الوليد) عن شعبة، به، ولم يذكر رواية أبي مسلم الكشي.\nورواه أبو داود الطيالسي (٢٣٦١) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/١٨٩ رقم ٦٧٦٧)، ومسلم (٢٤٦٤)، والنسائي في \"الكبرى\" (٧٩٤٧، و٨٢٢١)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، والبخاري (٣٧٦٠) عن حفص بن عمر، ومسلم (٢٤٦٤) من طريق ابن أبي عدي، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٨٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي؛ جميعهم (غندر، وحفص، ابن أبي عدي، وأبو الوليد) عن شعبة، به. ⦗٥٠١⦘\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/٣٥٢)، وابن أبي شيبة (٣٠٦٣١)، وأحمد (٢/١٩٠ رقم ٦٧٨٦)، ومسلم (٢٤٦٤)، والترمذي (٣٨١٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٨٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٨٢)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وأحمد (٢/١٩٠-١٩١ رقم ٦٧٩٠ و٦٧٩٥)، ومسلم (٢٤٦٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٢٩)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص٤٠٨)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/١٦٣ رقم ٦٥٢٣) عن يعلى بن عبيد، ومسلم (٢٤٦٤)، وابن حبان (٧١٢٢)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص٢٩٧)؛ من طريق جرير ابن عبد الحميد، وعباس الترقفي في \"حديثه\" (ق ٨/ب)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/٢٠٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/٣٢١-٣٢٢ و٣٣/١٣١)؛ من طريق سفيان الثوري؛ جميعهم (أبو معاوية، ووكيع، ويعلى، وجرير، والثوري) عن الأعمش، به.\nوتقدم عند المصنف برقم [٨٤١٠] من طريق زائدة بن قدامة، وبرقم [٨٤١٢] من طريق علي بن مسهر؛ كلاهما عن الأعمش، به.\nوسيأتي برقم [١٤٣٨١] من طريق عفان بن مسلم، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم النخعي، عن مسروق، به. وانظر الحديث [١٤٢٨٢] .","vol":"13","page":500},{"text":"١٤٣٧٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم.\nوحدثنا أبو مسلم الكَشِّي، ثنا سُلَيمان بن حَرْب؛ قالا: ثنا شُعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مَسروق، عن عبد الله بن عَمرو، قال: لم يكُن رسولُ الله ﷺ فاحِشًا ولا مُتَفَحِّشًا، وقال: «إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا» .\n_________\n[١٤٣٧٤] رواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٦١٨) من طريق أبي سعيد بن الأعرابي، عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٦٠) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/١٨٩ رقم ٦٧٦٧م) عن محمد بن جعفر، والبخاري (٣٧٥٩، و٦٠٢٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٦١٧)؛ من طريق حفص بن عمر، وأبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٥٦١) من طريق وهب بن جرير، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٦١٨) من طريق عمرو بن مرزوق؛ جميعهم (محمد ابن جعفر، وحفص، ووهب بن جرير، وعمرو بن مرزوق) عن شعبة، به. ⦗٥٠٢⦘\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/٣٦٥) عن محمد بن عبيد الطنافسي، و(١/٣٧٧) عن عبيدة بن حميد، وابن سعد أيضًا (١/٣٦٥)، وأحمد (٢/١٩٣ رقم ٦٨١٨)، ومسلم (٢٣٢١)، والبيهقي (١٠/١٩٢)؛ من طريق عبد الله بن نمير، وابن أبي شيبة (٢٥٧٠٥)، وأحمد (٢/١٦٢ رقم ٦٥٠٤)، والحربي في \"غريب الحديث\" (١/٢٢)، والبزار (٢٤١٧)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، وابن أبي شيبة (٢٥٧٠٥)، وأحمد (٢/١٩٣ رقم ٦٨١٨)، وهناد في \"الزهد\" (١٢٥٣)، وابن أبي الدنيا في \"التواضع والخمول\" (١٧٤)، وفي \"مداراة الناس\" (٨٤)؛ من طريق وكيع، والبخاري (٣٥٥٩) من طريق أبي حمزة السُّكَّري محمد بن ميمون، و(٦٠٣٥) من طريق حفص بن غياث، والبخاري أيضًا (٦٠٢٩)، ومسلم (٢٣٢١)، والبزار (٢٤١٧)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٧١)، وخيثمة بن سليمان في \"جزء من حديثه\" (ص ١٨٦)، وابن حبان (٤٧٧ و٦٤٤٢)؛ من طريق سفيان الثوري، ومسلم (٢٣٢١) من طريق أبي خالد الأحمر؛ جميعهم (محمد بن عبيد الطنافسي، وعبيدة بن حميد، وعبد الله بن نمير، وأبو معاوية، ووكيع، وأبو حمزة، وحفص بن غياث، وجرير، وسفيان الثوري، وأبو خالد الأحمر) عن الأعمش، به. وانظر الحديث [١٤٦١٦] .","vol":"13","page":501},{"text":"١٤٣٧٥ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَري، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا الثَّوري، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مَسروق، عن ⦗٥٠٣⦘ عبد الله بن عَمرو- أظنُّه قد رفَعَه- قال (^١): «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فيهِ كَانَ مُنَافِقًا خالِصَ النِّفَاقِ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذَا اتُّمِنَ (^٢) خَانَ، وإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ؛ فَمَنْ كَانَ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَفيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَتُوبَ» .\n_________\n[١٤٣٧٥] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (١٠٨) عن المصنف، به، وقرن مع المصنف أحمد بن القاسم بن الريان البصري.\nورواه وكيع في \"الزهد\" (٤٧٣) - ومن طريقه مسلم (٥٨) - عن سفيان الثوري، به.\nورواه عبد بن حميد (٣٢٢)، والترمذي (٢٦٣٢)، والفريابي في \"صفة المنافق\" (١٥)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٠)، والبيهقي (١٠/٧٤)؛ من طريق عبيد الله بن موسى، والبخاري (٣٤)، وابن منده في \"الإيمان\" (٥٢٤)؛ من طريق قبيصة بن عقبة؛ كلاهما (عبيد الله بن موسى، وقبيصة) عن الثوري، به.\nورواه البخاري (٣١٧٨)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٧٤)، وفي \"اعتلال القلوب\" (٤٤٨)، والفريابي في \"صفة المنافق\" (١٤)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٤٠٧)، وابن حبان (٢٥٥)، وابن منده في \"الإيمان\" (٥٢٥)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٨٧٨)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن منده أيضًا (٥٢٦) من طريق أبي إسحاق الفزاري؛ كلاهما ⦗٥٠٣⦘ (جرير، وأبو إسحاق) عن الأعمش، به.\nورواه الإسماعيلي في \"معجم شيوخه\" (٢٠٥) من طريق شهاب بن خراش، عن سفيان الثوري، عن مسلم الأعور، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوانظر الحديثين التاليين.\n(^١) يحتمل أن يكون القائل: ابن عمرو، أو النبي ﷺ؛ بناءً على ظن الراوي. وإذا كان النبي ﷺ، فقد عاد الضمير الفاعل المستتر في «قال» إلى غير مذكور في اللفظ؛ لفهمه من السياق، ودل عليه قوله: «أظنه قد رفعه» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٢) كذا رسمت في الأصل، و«اتُّمِنَ يُتَّمَنُ» لغة في «اؤتمن يؤتمن»؛ أبدلت الهمزة حرف علة، ثم أُبدل حرف العلة تاء، ثم أدغمت التاء في التاء. ويقال فيه أيضًا: «ايتمن»؛ لم يبدل حرف العلة تاءً. انظر: \"البحر المحيط\" (١/٣٥٤)، و\"فتح الباري\" (٥/٢٥٩)، و\"الخصائص\" (٢/٢٨٧)، و\"المحكم\" (١٠/٤٩٣)، و\"لسان العرب\" (أم ن)، و\"تاج العروس\" (أز ر) .","vol":"13","page":502},{"text":"١٤٣٧٦ - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ (^١)، ثنا أسدُ بن موسى، ثنا ⦗٥٠٤⦘ يحيى بن عيسى، وعبد الله بن نُمَير؛ عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مَسروق، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَ حديث الثوري.\n_________\n[١٤٣٧٦] رواه ابن أبي شيبة (٢٦٠٠٢) - ومن طريقه رواه مسلم (٥٨)، وأبو داود (٤٦٨٨) - وأحمد (٢/١٨٩ رقم ٦٧٦٨)؛ عن عبد الله بن نمير، به.\nورواه مسلم (٥٨)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٠٨)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٠٤٣)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، والترمذي (٢٦٣٢/م) عن الحسن بن علي الخلال، وأبو عوانة (٤٠)، وابن منده في \"الإيمان\" (٥٢٢)، والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (٢٤)؛ من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري، وابن حبان (٢٥٤) من طريق سلم بن جنادة، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٨٧٨) من طريق يوسف بن موسى؛ جميعهم (محمد بن عبد الله بن نمير، والحسن بن علي الخلال، والحسن بن علي العامري، وسلم، ويوسف بن موسى) عن عبد الله بن نمير، به. وانظر الحديثين السابق والتالي.\n(^١) هو: يوسف بن يزيد.","vol":"13","page":503},{"text":"١٤٣٧٧ - حدثنا إدريسُ بن جعفر العَطَّار، ثنا يزيدُ بن هارون، أبنا شُعبة، عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مَسروق، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فيهِ كَانَ مُنافِقًا خَالِصًا، وإِنْ كَانَتْ فيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فيهِ خَلَّةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَتْرُكَهَا: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإِذَا وعَدَ أَخْلَفَ، وإِذَا ايْتُمِنَ (^١) خَانَ، وإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ» .\n_________\n[١٤٣٧٧] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/٢٠٤) عن المصنف، به، إلا أنه سقط منه ذكر الأعمش. ورواه ابن عساكر في \"الأربعين\" (ص٩٨-٩٩) من طريق المصنف، به.\nورواه الخرائطي في\" مكارم الأخلاق\" (٢٠٠)، وفي \"مساوئ الأخلاق\" (١٤٧) عن عبد الله بن الحسن الهاشمي، وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٩٦/كتاب الإيمان) من طريق أحمد بن منصور الرمادي، و(٨٩٧) من طريق محمد بن يحيى، وابن منده في \"الإيمان\" (٥٢٣) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات، وأبو نُعَيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٢٠٤) من طريق الحارث بن أبي أسامة؛ جميعهم (عبد الله بن الحسن، والرمادي، ومحمد بن يحيى، وأبو مسعود، والحارث) عن يزيد بن هارون، به.\nورواه أحمد (٢/١٨٩ و١٩٨ رقم ٦٧٦٨ و٦٨٦٤)، والبخاري (٢٤٥٩)، والنسائي (٥٠٢٠)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٩٨/كتاب الإيمان) من طريق سعيد بن عامر والنضر بن شميل؛ جميعهم (غندر، وسعيد، والنضر) عن شعبة، به. وانظر الحديثين السابقين.\n(^١) كذا في الأصل، وهي لغة في «اؤتمن»، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٧٥] .","vol":"13","page":504},{"text":"١٤٣٧٨ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا يحيى ⦗٥٠٥⦘ ابن يَمان، ثنا سُفيان (^١)، عن إبراهيمَ/ [بن] (^٢) محمَّد بن المُنتَشِر، عن [خ: ٣٢٥/أ]\nأبيه، عن مَسروق، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يَضُرُّ مَعَ الإِسْلَامِ ذَنْبٌ، كَمَا لَا يَنْفَعُ مَعَ الشِّرْكِ عَمَلٌ» .\n_________\n[١٤٣٧٨] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٤٦) عن الطبراني، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٩)، وقال: «ورواه الطبراني، فجعله من رواية مسروق عن عبد الله بن عمرو» .\nورواه إسحاق بن راهُوْيَه في \"المسند\"؛ كما في تخريج \"أحاديث الكشاف\" (٣/٢٩٨- ٢٩٩) . ⦗٥٠٥⦘\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٧/١٠٨) من طريق عبد الله بن محمد بن شيرويه، عن إسحاق بن إبراهيم، به، إلاَّ أنه تصحف عنده «المنتشر» إلى «المنكدر» .\nوانظر الحديثين التاليين.\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) قوله: «بن» تصحف في الأصل إلى: «عن»، والتصويب من \"اللآلئ المصنوعة\"، ومن مصادر التخريج، وانظر الإسنادين الآتيين.","vol":"13","page":504},{"text":"١٤٣٧٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا محمَّد بن عمَّار المَوْصِلي، ثنا يحيى بن يَمان، ثنا سُفيان، عن إبراهيمَ بن محمَّد بن المُنتَشِر، عن أبيه، عن مَسروق، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لَمْ يَضُرَّهُ مَعَهَا خَطِيئَةٌ، كَمَا لَوْ أَشْرَكَ بِاللهِ لَمْ [تَنْفَعْهُ] (^١) مَعَهَا حَسَنَةٌ» .\nهكذا رواه يحيى بن يَمان، وخالَفَهُ الناس:\n_________\n[١٤٣٧٩] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٤٧) عن الطبراني بإسناده.\nورواه علي بن عبد العزيز في \"المسند المنتخب\"؛ كما في \"الأحكام الوسطى\" لعبد الحق الإشبيلي (١/٧٨) .\n(^١) في الأصل: «ينفعها»، والمثبت من \"الأحكام الوسطى\"، و\"اللآلئ المصنوعة\".","vol":"13","page":505},{"text":"١٤٣٨٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا سُفيان (^١)، ⦗٥٠٦⦘ عن إبراهيمَ بن محمَّد بن المُنتَشر، عن أبيه، قال: جاء رجلٌ أو شيخٌ من أهل المدينة ونزَلَ على مَسروق فقال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو، يقول: قال رسولُ الله ﷺ … فذكر مثلَ حديث يحيى بن يَمان.\n_________\n(^١) هو: الثوري.\n[١٤٣٨٠] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٤٧) عن الطبراني، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٩)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح، ما خلا التابعي؛ فإنه لم يسم» . ⦗٥٠٦⦘\nورواه أحمد (٢/١٧٠ رقم ٦٥٨٦) عن أبي نُعَيم، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٠ رقم٦٥٨٦)، وابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٩٤٠/مسند ابن عباس)؛ من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، وابن جرير (٩٤١/مسند ابن عباس) من طريق معاوية بن هشام؛ كلاهما (الزبيري، ومعاوية) عن سفيان الثوري، به. وانظر الحديثين السابقين.","vol":"13","page":505},{"text":"١٤٣٨١ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد السَّوْطي، ثنا عفَّان بن مسلم، ثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة؛ أنه سمع إبراهيم (^١) يحدِّث عن مَسروق (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو؛ قال رسولُ الله ﷺ: «اسْتَقْرِئُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: عَبْدِاللهِ بنِ مَسْعُودٍ، ومُعَاذٍ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ» .\n_________\n(^١) هو: ابن يزيد النخعي.\n(^٢) في الأصل: «عن ابن مَسروق»، وهو خطأ.\n[١٤٣٨١] رواه أبو داود الطيالسي (٢٣٥٩) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/١٩٥ رقم ٦٨٣٨)، والبخاري (٣٨٠٦)، ومسلم (٢٤٦٤)، وابن حبان (٧١٢٨)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وأحمد (٢/١٩٥ رقم ٦٨٣٨) عن هاشم بن القاسم، والبخاري (٤٩٩٩)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٣٧-٥٣٨)؛ عن حفص بن عمر، والبخاري (٣٨٠٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٨١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/١٧٦ و٢٢٩)؛ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري (٣٧٥٨) عن سليمان بن حرب، ومسلم (٢٤٦٤) من طريق معاذ بن معاذ، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٢٠٢) من طريق حجاج بن محمد، و(٧٩٤٢) من طريق خالد بن الحارث، و(٨١٧٢) من طريق بهز بن أسد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٨١) من طريق وهب بن جرير؛ جميعهم (غندر، وهاشم بن القاسم، وحفص بن عمر، وأبو الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب، ومعاذ بن معاذ، وحجاج بن محمد، وخالد بن الحارث، وبهز، ووهب بن جرير) عن شعبة، به. ⦗٥٠٧⦘\nورواه ابن حبان (٧٣٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٣/١٣٢)؛ من طريق طلحة بن مصرف، عن مسروق، به.\nوانظر الحديثين [١٤٣٧٣، ١٤٢٨٢] .","vol":"13","page":506},{"text":"١٤٣٨٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا سُفيان (^١)، عن عاصم بن أبي النَّجُود، عن زِرِّ بن حُبَيش، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «يُقَالُ لِصَاحِبِ القُرْآنِ: اقْرَأْ وارْتَقِي (^٢)، ورَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا؛ فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا» .\n_________\n[١٤٣٨٢] رواه الترمذي (٢٩١٤) عن محمود بن غيلان، والفريابي في \"فضائل القرآن\" (٦١) عن أبي بكر بن أبي شيبة، والآجري في \"أخلاق أهل القرآن\" (١٠) من طريق شجاع بن مخلد، والبيهقي (٢/٥٣) من طريق محمد بن سليمان الباغندي، والبغوي في \"شرح السنة\" (١١٧٨) من طريق حميد بن زنجويه؛ جميعهم (محمود، وابن أبي شيبة، وشجاع، والباغندي، وحميد) عن أبي نعيم، به.\nورواه أبو عُبَيد في \"فضائل القرآن\" (ص٨٦-٨٧)، وأحمد (٢/١٩٢ رقم ٦٧٩٩)، والترمذي (٢٩١٤)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠٠٢)، وابن حبان (٧٦٦)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٢٣٧)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (١٤٦٤)، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٢٣٥)؛ من طريق يحيى ابن سعيد القطان، والترمذي (٢٩١٤) من طريق أبي داود الحفري، والفريابي في \"فضائل القرآن\" (٦٠)، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٢٠٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٥٥٢-٥٥٣)؛ من طريق وكيع، والرامهرمزي (٢٣٦) من طريق إسماعيل بن عمر؛ جميعهم (عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان، وأبو داود الحفري، ووكيع، وإسماعيل بن عمر) عن سفيان الثوري، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٠٥٥٧) عن وكيع، عن سفيان، به، موقوفًا.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٠٥٥٨)، وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (١١٣)؛ من طريق زائدة، عن عاصم بن أبي النجود، به، موقوفًا.\nورواه ابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (١١٤) عن ابن أبي جعفر قال: أبنا أبي، عن أبيه، عن عاصم، به، موقوفًا. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو الثوري.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «وارتقِ»، وما في الأصل له توجيه في اللغة تقدم في التعليق على الحديث [١٣٦٨٢] .","vol":"13","page":507},{"text":"١٤٣٨٣ - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا يحيى الحِمَّاني، ثنا قَيْس بن الربيع، وحمَّاد بن شُعَيب، عن عاصِم، عن زِرٍّ، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَه.\n_________\n[١٤٣٨٣] رواه الآجري في \"أخلاق أهل القرآن\" (٩) عن أحمد بن يحيى الحلواني، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن حماد بن شعيب وحده، به.\nورواه الشجري في \"أماليه\" (١/١١٠) من طريق إسماعيل بن عمرو، عن قيس، به.\nوانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":508},{"text":"١٤٣٨٤ - حدثنا العبَّاس بن الفَضْل الأَسْفاطي، ثنا الربيعُ بن يحيى الأُشْناني، ثنا شُعبة، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، وعبد الله بن أبي السَّفَر، عن الشَّعبي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٨٤] رواه أحمد (٢/٢١٢ رقم ٦٩٨٢) عن حسين بن محمد، والبخاري (١٠)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٩٩٨)، وابن منده في \"الإيمان\" (٣٠٩)، والبيهقي (١٠/١٨٧)؛ من طريق آدم بن أبي إياس، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٩٩٩) من طريق عمار بن عبد الجبار، وابن منده في \"الإيمان\" (٣٠٩) من طريق وهب بن جرير، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/٤١٥) من طريق علي بن حفص؛ جميعهم (حسين بن محمد، وآدم، وعمار، ووهب، وعلي بن حفص) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٥ رقم ٦٩١٢) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن إسماعيل ابن أبي خالد وحده، عن الشَّعبي، به.\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٧٧٣٣) من طريق عمر بن أبي زائدة، عن زكريا وعبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي، به.\nورواه الحميدي (٦٠٧)، وابن أبي عمر العدني في \"الإيمان\" (٦٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٤٨)؛ من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٤٤) من طريق عبدة بن سليمان، والفسوي في \"الأربعين\" (٢) من طريق المعتمر بن سليمان، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٤٨) من طريق الفضل بن موسى، ⦗٥٠٩⦘ وابن منده في \"الإيمان\" (٣١٠)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٧٧٤)؛ من طريق يعلى بن عبيد، وابن منده (٣١٠) من طريق عيسى بن يونس، و(٣١١) من طريق يحيى بن أبي زكريا، واللالكائي في \"شرح أصول اعتقاد أهل السنة\" (١٧٧٤) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٨١)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/٢٧٠)؛ من طريق سفيان الثوري؛ جميعهم (ابن عيينة، وعبدة، والمعتمر، والفضل، ويعلى، وعيسى، ويحيى، وأبو أسامة، والثوري) عن إسماعيل بن أبي خالد وحده، عن الشعبي، به.\nورواه الحميدي (٦٠٦)، وابن أبي عمر العدني في \"الإيمان\" (٦٨)، وهناد في \"الزهد\" (١١٣٢)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٣١)، وابن حبان (١٩٦ و٣٩٩)، وتمام في \"فوائده\" (١٦٨٠/الروض البسام)؛ من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، به.\nوانظر الأحاديث التالية [١٤٣٨٥-١٤٣٩٣]، وسيأتي برقم [١٤٤٠٠] من طريق أبي سعيد الأزدي، عن عبد الله بن عَمرو.\nوبرقم [١٤٤٥١-١٤٤٥٢] من طريق هلال الهجري، عن عبد الله بن عَمرو.\nوبرقم [١٤٥٠٧] من طريق أبي سبرة، عن عبد الله بن عَمرو.\nوبرقم [١٤٥١٢] من طريق العلاء بن زياد، عن عبد الله بن عَمرو.\nوبرقم [١٤٦١٠] من طريق عُلي بن رباح، عن عبد الله بن عَمرو.\nوبرقم [١٤٧٣٠ و١٤٧٣١] من طريق أبي الخير، عن عبد الله بن عَمرو.","vol":"13","page":508},{"text":"١٤٣٨٥ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، عن الشَّعبي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٨٥] رواه أبو داود (٢٤٨١) عن مسدد، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٣ و١٩٢ رقم ٦٥١٥ و٦٨٠٦) عن يحيى بن سعيد، به.\nورواه النسائي (٤٩٩٦) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.","vol":"13","page":509},{"text":"١٤٣٨٦ - حدثنا محمَّد بن جعفر بن أَعْيَن، ثنا عاصِم بن علي، ثنا المسعودِيُّ (^١)، عن مُجالد (^٢)، عن الشَّعبي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٨٦] رواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٦٥٧٣) بهذا الإسناد.\nورواه أبو الحسين الثقفي حاكم الكوفة في \"فوائده\" (٥٠) من طريق إدريس بن عبد الكريم، عن عاصم بن علي، به.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٥) عن علي بن الجعد، عن المسعودي، عن رجل من هَمْدان، عن الشعبي، به. وهذا الرجل من همدان هو: مجالد بن سعيد؛ فإنه هَمْداني.\nورواه الدارقطني في \"الأفراد\" (٤/٣٩ رقم ٣٥٥٩/أطراف الغرائب) من طريق أبي حنيفة، عن مجالد، به. وانظر الحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي.\n(^٢) هو: ابن سعيد الهمداني.","vol":"13","page":510},{"text":"١٤٣٨٧ - حدثنا العبَّاسُ بن الفَضْل الأسْفاطي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبانُ بن يزيدَ، عن عاصم (^١)، عن الشَّعبي، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَاجَرَ (^٢) مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٨٧] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٢٣١) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن عاصم بن بهدلة إلا أبان بن يزيد، تفرَّد به موسى بن إسماعيل» .\nورواه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٦٧٩)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٣٣)؛ من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، به. وانظر الحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) هو: ابن بهدلة.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في الحديث [١٤٣٩٣] . وفي الأحاديث السابقة والتالية: «هجر»، ومعنى الكلمتين متقارب؛ قال في \"تاج العروس\" (هـ ج ر): «والمهاجرة في الأصل: مصارمة الغير ومتاركته» .","vol":"13","page":510},{"text":"١٤٣٨٨ - حدثنا فُضَيل بن محمَّد المَلَطي، ثنا أبو نُعَيم (^١)، ثنا زكريَّا بن أبي زائدة، حدثني عامر الشَّعبي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٨٨] رواه أحمد (٢/٢١٢ رقم ٦٩٨٣)، والدارمي (٢٧٥٨)، والبخاري (٦٤٨٤)؛ عن أبي نعيم، به.\nورواه ابن منده في \"الإيمان\" (٣١٢) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٦١٠) من طريق عمرو بن تميم؛ كلاهما عن أبي نعيم، به.\nورواه أحمد (٢/١٩٣ رقم ٦٨١٤) عن وكيع، و(٢/٢٢٤ رقم ٧٠٨٦) عن محمد ابن عبيد، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\"- كما في \"عوالي الحارث رواية أبي نعيم\" (٤٦) - عن يزيد بن هارون، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٣٠) من طريق يحيى بن زكريا، والمصنف في \"الأوسط\" (٧٧٣٣) من طريق عمر بن أبي زائدة، وابن منده في \"الإيمان\" (٣١٢) من طريق يعلى بن عبيد وإسحاق بن يوسف الأزرق، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٦١٠) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق؛ جميعهم (وكيع، ومحمد بن عبيد، ويزيد، ويحيى، وعمر، ويعلى، وإسحاق الأزرق) عن زكريا بن أبي زائدة، به.\nوانظر الحديث التالي، وانظر الحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) قوله: «ثنا أبو نعيم» مكرر في الأصل. وأبو نعيم هو: الفضل بن دُكَين.","vol":"13","page":511},{"text":"١٤٣٨٩ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سَعيد، عن زكريَّا بن أبي زائدة، حدثني عامر الشَّعبي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٨٩] انظر الحديث السابق، والحديث [١٤٣٨٤] .","vol":"13","page":511},{"text":"١٤٣٩٠ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا سُرَيج بن يونس، ثنا عَبِيدة بن حُمَيد، حدثني بَيان (^١)، عن عامر، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٩٠] رواه ابن حبان (٢٣٠) من طريق محمد بن الصباح، عن عبيدة بن حميد، به.\nوانظر الحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) هو: ابن بشر الأحمسي.","vol":"13","page":512},{"text":"١٤٣٩١ - حدثنا محمَّد بن هشام بن أبي الدُّميك، ثنا عبد الله بن مُطيع، ثنا هُشَيم، عن سِنان، عن عامر الشَّعبي، عن عبد الله/ بن [خ: ٣٢٥/ب]\nعَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ، والمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ» .\n_________\n[١٤٣٩١] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث [١٤٣٨٤] .","vol":"13","page":512},{"text":"١٤٣٩٢ - حدثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ثنا إسماعيلُ بن حَفْص الأُبُلِّي، ثنا مُعتَمِر بن سُلَيمان، عن أبيه (^١)، عن مُغيرَة (^٢)، عن الشَّعبي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٩٢] رواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٣٥٩٨)، وفي \"المعجم الصغير\" (٤٦٠)؛ بهذا الإسناد.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/٥٤١) من طريق عمر بن إبراهيم بن سليمان، عن إسماعيل بن حفص، به.\nورواه اللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (١٧٧١ و١٧٧٢) من طريق أبي عوانة، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/١٣٨) من طريق أبي حمزة؛ كلاهما عن مغيرة، به.\nوعلّقه ابن منده في \"الإيمان\" عقب الحديث (٣١٣) عن مغيرة، به.\nوانظر الحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) هو: سليمان بن طرخان التيمي.\n(^٢) هو: ابن مقسم الضبي.","vol":"13","page":512},{"text":"١٤٣٩٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا جَرير (^١)، عن مُغيرَة، عن الشَّعبي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَاجَرَ (^٢) مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٣٩٣] رواه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٣٢) عن إسحاق بن راهويه، به. ورواه اللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (١٧٧٣) من طريق يوسف بن موسى، عن جرير، به. وانظر الحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.\n(^٢) انظر التعليق على الحديث [١٤٣٨٧] .","vol":"13","page":513},{"text":"١٤٣٩٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي (^١)؛ قالا: ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، أبنا يحيى بن سعيد ابن حَيَّان، عن عامر الشَّعبي؛ أن ثلاثة نَفَرٍ دخَلوا على مروانَ بن الحَكَم، فحدَّثهم أن أولَ الآيات خروجً (^٢): الدجَّالُ، فخرَجُوا من عنده فدخَلوا على عبد الله بن عَمرو، فأخبَروه بقول مروانَ، فقال: لم يقُلْ شيئًا؛ سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ أَوَّلَ الآيَاتِ خُرُوجًا: ⦗٥١٤⦘ طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، والدَّابَّةُ (^٣) علَى أَثَرِهَا (^٤) تَخْرُجُ قَرِيبًا»، ثم قال (^٥): إِنَّ الشَّمْسَ إِذَا غَرَبَتْ أَتَتْ تَحْتَ العَرْشِ فَسَجَدَتْ، فَيُقَالُ لَهَا: اطْلُعِي مِنْ حَيْثُ كُنْتِ تَطْلُعِينَ، فَإِذَا كَانَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ اسْتَأْذَنَتْ فَلَا يُرَدُّ عَلَيْهَا، فَإِذَا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا ذَهَبَ وكَانَ الأُفُقُ كَالطَّوْقِ وظَنَّتْ أَنَّهَا لَوْ أُذِنَ لَهَا لَمْ تَبْلُغْ، فَتَقُولُ: أَيْ رَبِّ، مَا أَبْعَدَ المَشْرِقَ مِنَ المَغْرِبِ! فَيُقَالُ لَهَا: اطْلُعِي مِنْ حَيْثُ غَرَبْتِ؛ وذَلِكَ قَوْلُ اللهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ﴾ الآية (^٦) .\n_________\n[١٤٣٩٤] رواه البزار (٣٤٠١/ كشف الأستار) من طريق موسى بن إسماعيل، والطبري في \"تفسيره\" (١٠/١٨) من طريق أبي ربيعة فهد بن عوف؛ كلاهما (موسى، وأبو ربيعة) عن حماد بن سلمة، به. وسيأتي برقم [١٤٤٥٠] من طريق سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد بن حيان أبي حيان التيمي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن عمرو، به. وانظر \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٧٣٠) .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) كذا، بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة التي تقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١]، والجادة: «خروجًا»؛ كما في مصادر التخريج، وكما سيأتي في الحديث هنا. فإن قيل: لم لا يجوز أن تكون: «إن أولَ الآيات: خروجُ الدجَّال» . قلنا: عدلنا عنه لما في مصادر التخريج وما سيأتي. ⦗٥١٤⦘\n(^٣) كذا في الأصل. وفي مصادر التخريج، وفي الحديث [١٤٤٥٠] وبعض مصادر تخريجه: «أو الدابة» . وهو الجادة. وما هنا يخرج على أن الواو بمعنى «أو» في التقسيم والتخيير. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٤٠٩٩] . وانظر: \"مرقاة المفاتيح\" (١٠/١٠٦)، وانظر التعليق التالي.\n(^٤) كذا في الأصل. وفي مصادر التخريج، وفي الحديث [١٤٤٥٠] وبعض مصادره: «أو الدابة تخرج على الناس ضحًى، فأيتهما كانت قبل الأخرى، فالأخرى على إثرها قريبًا» . ولعل بصر الناسخ انتقل بين حرفي الجر «على» فسقط أحدهما وما بينهما.\nوانظر التعليق السابق والتالي.\n(^٥) أي: عبد الله بن عمرو. وهكذا وقع عند البزار بإيهام القائل، وفي الحديث [١٤٤٥٠]: «ثم قال عبد الله بن عمرو: فأظن طلوع الشمس أولهما» . ثم انتهى الحديث. وفي \"تفسير الطبري\" في رواية ذلك الحديث [١٤٤٥٠]: «ثم قال عبد الله بن عمرو- وكان يقرأ الكتاب-: أظن أولهما خروجًا طلوع الشمس من مغربها، وذلك أنها كلما غربت …»، ثم ذكر بقية الحديث بنحو ما هنا.\n(^٦) الآية (١٥٨) من سورة الأنعام.","vol":"13","page":513},{"text":"١٤٣٩٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شُعبة، عن فراس (^١)، عن الشَّعبي، عن عبد الله ⦗٥١٥⦘ ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، أَو قَتْلُ النَّفْسِ - شُعبةُ الشاكُّ- ويَمِينُ الغَمُوسِ (^٢)» .\n_________\n(^١) هو: ابن يحيى الهَمْداني المُكْتِب.\n[١٤٣٩٥] رواه أبو نُعَيم في \"مسانيد فراس\" (٢) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/٢٠١ رقم ٦٨٨٤) . ⦗٥١٥⦘\nورواه أبو نُعَيم في \"مسانيد فراس\" (٢) عن محمد بن أحمد بن الحسن وأحمد بن جعفر بن حمدان أبي بكر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، به.\nورواه الدارمي (٢٤٠٥)، والبخاري (٦٨٧٠)، والترمذي (٣٠٢١)، وابن منده في \"الإيمان\" (٤٨٠)؛ من طريق محمد بن بشار، والطبري في \"تفسيره\" (٦/٦٥٤)، وأبو نُعَيم في \"مسانيد فراس\" (٣)؛ من طريق محمد بن المثنى؛ كلاهما (محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى) عن محمد بن جعفر، به.\nورواه البخاري (٦٦٧٥)، وابن أبي عاصم في \"الديات\" (٦٩)، والنسائي (٤٠١١ و٤٨٦٨)، وأبو نُعَيم في \"مسانيد فراس\" (٤)؛ من طريق النضر بن شميل، والبخاري (٦٨٧٠) تعليقًا، وابن منده في \"الإيمان\" (٤٨٠) من طريق معاذ العنبري، وأبو نُعَيم في \"مسانيد فراس\" (٥) من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو نُعَيم أيضًا في \"الحلية\" (٧/٢٠٢)، وفي \"مسانيد فراس\" (١)؛ من طريق داود بن إبراهيم؛ جميعهم (النضر بن شميل، ومعاذ، وابن المبارك، وداود) عن شعبة، به.\nورواه البخاري (٦٩٢٠)، والطبري في \"تفسيره\" (٦/٦٥٤-٦٥٥)، وفي\"تهذيب الآثار\" (٣٠٧/مسند علي)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨٩١ و٥٣١٧)، وابن حبان (٥٥٦٢)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٩٠٣)، وأبو نُعَيم في \"مسانيد فراس\" (٦)، والبيهقي (١٠/٣٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/٣٧٥)؛ من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن فراس، به.\nورواه الحسين المروزي في \"البر والصلة\" (٥١) عن ابن المبارك والمعتمر بن سليمان ومحمد بن عبيد الطنافسي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن النبي ﷺ، مرسلًا؛ لم يذكر عبد الله بن عمرو.\n(^٢) اليمينُ الغَموس: هي اليمين التي يَتعمَّد الحالفُ فيها الكذبَ ويقتطع بها حقَّ غيره، وتسمى أيضًا يمينَ الصبرِ. انظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/١٣٦)، و\"المُغْرب في ترتيب المعرب\" للمطرِّزي (٢/١١٣)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٢/١٦٠) .\nوكذا وقع في الأصل: «يمين الغموس» بإضافة «اليمين» إلى «الغموس»، وفي \"مسند أحمد\" ومصادر التخريج: «اليمينُ الغَموسُ»، وهو الجادة؛ لأن «الغموس» صفة لـ «اليمين» . ولكنَّ ما في الأصل جائز، وهو من إضافة الشيء إلى صفته، وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٣] .","vol":"13","page":514},{"text":"١٤٣٩٦ - حدثنا إبراهيمُ بن دُحَيم الدمشقي، ثنا أبي (^١)، ثنا مروانُ بن معاوية الفَزاري، ثنا عثمانُ بن الحارث [ابن] (^٢) بنت الشَّعبي (^٣)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سألتُ النبيَّ ﷺ: في كَمْ أقرَأُ (^٤)؟ قال: «اقْرَأْهُ في أَرْبَعَ عَشْرَةَ»، فلم أزل أُخبِرُه أني أُطيقُه في أقلَّ من ذلك حتَّى قال: «اقْرَأْهُ في أَرْبَعٍ»، فما فارَقَني بعد ذلك، ولَوَدِدتُّ أني كنتُ قبلتُ الرُّخْصة.\n_________\n[١٤٣٩٦] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم.\n(^٢) في الأصل تشبه: «أن»، وهو ابن بنت الشَّعبي، ويقال فيه أيضًا: «ختن الشَّعبي» . وانظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٦/٢١٨) .\n(^٣) كذا في الأصل! والظاهر أنه سقط منه هنا قوله: «عن الشَّعبي»؛ لانتقال النظر.\n(^٤) أي: القرآن؛ كما في روايات الحديث.","vol":"13","page":516},{"text":"١٤٣٩٧ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمَّد بن عبد الرحمن ابن أبي سَهْم (^١) الأنْطاكي، ثنا أبو إسحاقَ الفَزاري (^٢)، ثنا عبد الله بن ⦗٥١٧⦘ شَوْذَب، حدثني عامرُ بن عبد الواحِد الأحْوَل، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا أصابَ مَغْنَمًا أمرَ بلالًا فنادى في الناس ثلاثًا، فيَجيءُ الناس بِغَنائِمِهِمْ، ويَقْسِمُه، فأتاه رجلٌ بعد ذلك [بزِمامٍ] (^٣) من شَعَر، فقال: يا رسولَ الله، هذا ما كنَّا أصَبْنا من الغَنيمة، فقال: «أَمَا سَمِعْتَ بِلَالًا يُنَادِي ثَلَاثًا؟» قال: نعم، قال: «فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَجِيءَ بِهِ؟»، واعْتَذَر إليه، فقال: «كُنْ أَنْتَ الَّذِي تَجِيءُ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَلَنْ أَقْبَلَهُ مِنْكَ!» .\n_________\n(^١) كذا جاء في الأصل: «ابن أبي سهم»، وجاء في ترجمته وفي مصادر التخريج: «ابن سهم» . وهو: محمد بن عبد الرحمن بن حكيم بن سهم الأنطاكي.\n(^٢) هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث.\n[١٤٣٩٧] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٠٢٣)، وفي \"مسند الشاميين\" (١٢٨٠)؛ بهذا الإسناد.\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/٩٧) من طريق المصنف بهذا الإسناد.\nورواه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري في \"السير\" (٣٨٧) .\nورواه ابن حبان (٤٨٠٩) عن أبي يعلى، و(٤٨٥٨) عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي؛ كلاهما عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي، به.\nورواه أبو داود (٢٧١٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٢٧)؛ من طريق أبي صالح محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفزاري، به. ⦗٥١٧⦘\nورواه أحمد (٢/٢١٣ رقم ٦٩٩٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/١٣٣-١٣٤)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (١٢٨٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٣٩)، والبيهقي (٨/٣٢٢)، والخطيب في \"تالي تلخيص المتشابه\" (١/٧٥)؛ من طريق أيوب بن سويد؛ كلاهما (ابن المبارك، وأيوب بن سويد) عن عبد الله بن شوذب، به.\nتنبيه: جاء عند الحاكم والبيهقي: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عَمرو»، إلا أن الحافظ ابن حجر أورد هذا الحديث في \"إتحاف المهرة\" (٩/٥٤٥ رقم ١١٨٩١) في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، وذكر رواية الحاكم هذه.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٩٥٠) .\n(^٣) في الأصل: «يومار» . والمثبت من \"الأوسط\" و\"مسند الشاميين\".","vol":"13","page":516},{"text":"١٤٣٩٨ - حدثنا إبراهيمُ بن هاشِم البَغَوي، ثنا أحمد بن عَبْدَة، ثنا حسين الأشْقَر (^١)، ثنا شَرِيك، عن أشْعَث بن أبي الشَّعْثاء، عن ⦗٥١٨⦘ أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، / قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ [خ: ٣٢٦/أ]\nأَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ؛ فَلَا يَصُومَنَّهَا أَحَدٌ» .\n_________\n[١٤٣٩٨] رواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٢٨٦٠) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن أشعث إلا شريك، ولا عن شريك إلا حسين بن الأشقر، تفرد به أحمد بن عبدة» .\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٢٩١٤) عن أحمد بن عبدة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٥٤٧٧)، وأحمد (٢/٣٩ رقم٤٩٧٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٩١٥)؛ من طريق إبراهيم بن مهاجر، عن أبي الشعثاء، عن ابن عمر، بنحوه. وانظر الحديث [١٤٣١٩] .\n(^١) هو: حسين بن حسن أبو عبد الله الفزاري.","vol":"13","page":517},{"text":"١٤٣٩٩ - حدثنا الهيثَم بن خَلَف الدُّوري، ثنا محمَّد بن حُمَيد الرازي، ثنا سَلَمة بن [الفَضْل] (^١)، عن محمَّد بن إسحاق، عن حَكيم ابن جُبَير، عن سعيد بن جُبَير، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال النبيُّ ﷺ: «أَشْقَى النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: عَاقِرُ نَاقَةِ ثَمُودَ، وابْنُ آدَمَ الَّذِي قَتَلَ أَخَاهُ؛ مَا سُفِكَ على الأرْضِ من دَمٍ إِلاَّ لَحِقَهُ مِنْهُ؛ لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ القَتْلَ» (^٢) .\n_________\n[١٤٣٩٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٤) و(٧/٢٩٩)، وقال: «قلت: سقط من الأصل الثالثُ، والظاهر أنه قاتلُ علي ﵁، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس»، وقال في (٧/٢٩٩): «قلت: وأسقط الثالثَ، والظاهر أنه قاتلُ علي ابن أبي طالب كما ورد؛ رواه الطبراني، وفيه حكيم بن جبير؛ وهو متروك، وضعفه الجمهور، وقال أبو زرعة: محله الصدق إن شاء الله، وابن إسحاق مدلس» .\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٤/٣٠٧) من طريق المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه تحرَّف في سنده: «محمَّد بن حميد» إلى «محمَّد بن جميل» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/٤٥) من طريق محمد بن إبراهيم الرفاء، عن محمَّد بن حميد، به.\n(^١) تشبه في الأصل: «الفضيل»، والتصويب من \"الحلية\" و\"تاريخ دمشق\"، حيث رواه أبو نعيم من طريق المصنف، ولم نقف على راوٍ اسمه: «سلمة بن الفضيل»، والمراد هنا: سلمة بن الفضل الأبرش، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (١١/٣٠٥)، وسائر مصادر ترجمته.\n(^٢) كذا في الأصل؛ لم يذكر فيه الثالث، وكذا رواه أبو نعيم من طريق المصنف.\nوانظر قول الهيثمي المنقول في تخريج الحديث.","vol":"13","page":518},{"text":"١٤٤٠٠ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا يَعْلى ابن عُبَيد.\nوحدثنا عُبَيد بن غَنَّام، ثنا محمَّد بن عبد الله بن نُمَير، ثنا يَعْلى بن عُبَيد؛ عن الأعمش، عن أبي سعيد الأَزْدي (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ» .\n_________\n[١٤٤٠٠] رواه ابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٣) عن محمد بن عبد الله بن نمير، به. ورواه أحمد (٢/٢٠٢ - ٢٠٣ رقم ٦٨٨٩) عن يعلى بن عبيد، به.\nورواه أحمد أيضًا (٢/٢٠٩ رقم ٦٩٥٣) من طريق عمار بن رزيق، عن الأعمش، به. وانظر الحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) هو: قارئ الأزد، ويقال له أيضًا: «أبو سعد» كما وقع في \"المسند\" في الموضعين السابقين.","vol":"13","page":519},{"text":"١٤٤٠١ - حدثنا عُبَيد بن غَنَّام، ثنا محمَّد بن عبد الله بن نُمَير، ثنا مُحاضِر (^١)، عن الأعمش، عن أبي السَّفَر (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ بنا النبيُّ ﷺ ونحن نَبْني قُبَّةً، فقال: «الأَمْرُ لَأَسْرَعُ (^٣) مِنْ ذَلِكَ» .\n_________\n[١٤٤٠١] رواه عباس الدوري في \"تاريخ ابن معين\" (١٤٧٢) عن محاضر، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٥٦)، وحماد بن إسحاق في \"تركة النبي ﷺ\" (ص٥٣)، وأبو داود (٥٢٣٥)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/٧٨)، وابن أبي الدنيا في \"قصر الأمل\" (٢٤٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٠٣٠)؛ من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: ابن المورع.\n(^٢) هو: سعيد بن يحمد.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي \"قصر الأمل\": «إن الأمر أسرع» بـ «إن» دون اللام، وفي بقية المصادر: «الأمر أسرع» دون «إن» واللام، والجادة ألا تدخل لام التأكيد إلا على خبر «إن» مكسورة الهمزة. ⦗٥٢٠⦘\nوما وقع في الأصل- إن صح رواية وخلا من تصحيف وزيادة النساخ- يراه بعض النحاة قليلًا وشاذًّا ولا يستعمل إلا في ضرورة الشعر. ويراه آخرون جائزًا. ويُخرَّج نحو ما ورد هنا على وجهين: أحدهما: زيادة اللام؛ كما زيدت في خبر «أنّ» مفتوحة الهمزة في قراءة سعيد بن جبير: [الفُرقان: ٢٠] ﴿إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ﴾ بفتح «أنهم»، وكما زيدت أيضًا في خبر «لكن»، و«أمسى»، و«رأى» .\nوالثاني: أنها لام الابتداء تأخرت إلى الخبر؛ والتقدير هنا: «للأمر أسرع» .\nومما وقع من ذلك في الحديث: ما رواه الترمذي (٢٥٤٠) من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ في قوله تعالى: [الواقِعَة: ٣٤] ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ *﴾؛ قال: «ارتفاعها لَكَمَا بين السماء والأرض» .\nوانظر: \"الأصول\" لابن السراج (١/٢٧٤)، و\"سر صناعة الإعراب\" (١/٣٧٨)، و\"التفسير الكبير\" (٢٢/٦٦-٦٩)، و\"مغني اللبيب\" (ص ٣٠٤-٣٠٧)، و\"همع الهوامع\" (١/٥٠٨-٥١٠)، و\"روح المعاني\" (١٦/٢٢١-٢٢٢) .\nوانظر: تعليقنا على نحو هذا في \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٨٥١) .","vol":"13","page":519},{"text":"١٤٤٠٢ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا [أبو] (^١) معاوية، عن الأعمش، عن أبي السَّفَر سعيد بن يُحْمِد، عن ⦗٥٢١⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ علينا رسولُ الله ﷺ ونحنُ نُصْلِحُ خُصًّا لنا، فقال رسولُ الله ﷺ: «مَا هَذَا؟»، فقُلنا: خُصًّا (^٢) لنا وَهَى، فنحنُ نُصْلِحُها (^٣)، قال: «مَا أَرَى الأَمْرَ إِلاَّ أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ» .\n_________\n[١٤٤٠٢] رواه ابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (١٦/٢٠٣-٢٠٤) من طريق أبي الفضل أحمد بن عصمة النيسابوري، عن إسحاق بن راهويه، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٥٣٠٨)، وأحمد (٢/١٦١ رقم ٦٥٠٢)، وهناد في \"الزهد\" (٥١٥)؛ عن أبي معاوية، عن الأعمش، به.\nورواه أبو داود (٥٢٣٦) عن عثمان بن أبي شيبة، وابن ماجه (٤١٦٠) عن أبي كريب محمد بن العلاء، والبزار (٢٤٣٦)، وابن حبان (٢٩٩٦ و٢٩٩٧)؛ من طريق عمرو بن علي، ويزيد بن موهب، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٢٢٠) من طريق أحمد بن عبد الجبار؛ جميعهم (عثمان بن أبي شيبة، وأبو كريب، وعمرو بن علي، ويزيد بن موهب، وأحمد بن عبد الجبار) عن أبي معاوية، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل؛ فاستدركناه من \"ذيل تاريخ بغداد\" لابن النجار؛ حيث رواه من طريق إسحاق بن راهويه، وكذا رواه غيره من طرق أخرى عن أبي معاوية كما تقدم في التخريج. ⦗٥٢١⦘\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا عند أحمد والبزار. وفي سائر مصادر التخريج: «خُصٌّ» بالرفع على أنه خبرٌ لمبتدأ محذوف، تقديره: هو خصٌّ. وما في الأصل متجه على حذف الفعل الناصب؛ لفهمه من بقية السياق، والتقدير: نُصلح خصًّا لنا وَهَى. وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص٥٩٦-٥٩٧) .\n(^٣) كذا في الأصل، والجادة: «نصلحه»؛ كما في مصادر التخريج. والضمير بالتذكير يعود على «الخُصِّ» . وما في الأصل، إن صح روايةً فإنه يخرج على أنه حمل «الخص» على معنى «القبة» أو نحوها، كما ورد في الحديث السابق، وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .","vol":"13","page":520},{"text":"١٤٤٠٣ - حدثنا محمَّد بن عليٍّ الصائغ المكِّي، ثنا بَكْر بن خَلَف، ثنا عبدُالله بن بكر السَّهْمي، عن حاتِم بن أبي صَغيرة، عن أبي بَلْج (^١)، عن عَمرو بن مَيْمون الأَوْدي؛ أنه سمع عبدَالله بن عَمرو يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ رَجُلٍ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، واللهُ أَكْبَرُ، وسُبْحَانَ اللهِ، والحَمْدُ للهِ، ولا حَوْلَ ولَا قُوةَ إِلاَّ بِاللهِ؛ إِلاَّ كُفِّرَتْ ذُنُوبُهُ، ولَوْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ البَحْرِ» .\n_________\n(^١) هو: يحيى بن أبي سليم.\n[١٤٤٠٣] رواه أحمد (٢/١٥٨ و٢١١ رقم ٦٤٧٩ و٦٩٧٣) عن عبد الله بن بكر السهمي، به.\nورواه الترمذي (٣٤٦٠) عن عبد الله بن أبي زياد، والحاكم (١/٥٠٣) من طريق عبد العزيز بن معاوية، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١٢١) من طريق أحمد بن الأزهر أبي الأزهر، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٨١) من طريق حميد بن زنجويه والحسين بن الفضل؛ جميعهم (عبد الله بن أبي زياد، وعبد العزيز بن معاوية، وأبو الأزهر، وحميد بن زنجويه، والحسين بن الفضل) عن عبد الله بن بكر السهمي، به.\nورواه أحمد (٢/٢١٠ رقم ٦٩٥٩) عن روح بن عبادة، والترمذي (٣٤٦٠م١)، ⦗٥٢٢⦘ والبزار (٢٤٤٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٨٧٥ و١٠٥٨٩)؛ من طريق ابن أبي عدي؛ كلاهما (روح، وابن أبي عدي) عن حاتم بن أبي صغيرة، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٨/٣٦٦) من طريق شعيب بن صفوان، عن أبي بلج، به.\nورواه الترمذي (٣٤٦٠م٢)، والبزار (٢٤٤٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٨٧٤)، والحاكم (١/٥٠٣)؛ من طريق محمد بن جعفر، والحاكم (١/٥٠٣) من طريق آدم ابن أبي إياس؛ كلاهما (غندر، وآدم) عن شعبة، عن أبي بلج، به، موقوفًا.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٩٨٧٣) من طريق أبي النعمان الحكم بن عبد الله، عن شعبة، عن أبي بلج، به، موقوفًا، بلفظ: «من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير؛ كُفِّرَتْ ذُنُوبُه، وإن كانَتْ مثل زَبَدِ البَحْرِ» .","vol":"13","page":521},{"text":"١٤٤٠٤ - حدثنا محمَّد بن صالح بن الوليد النَّرْسي، ثنا يحيى ابن محمَّد بن السَّكَن، ثنا يحيى بن كَثير العَنْبَري، ثنا شُعبة، عن أبي بَلْج، عن عَمرو بن مَيْمون، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال ⦗٥٢٣⦘ رسولُ الله ﷺ: «لَو لَمْ تُذْنِبُونَ (^١) لَخَلَقَ اللهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَغْفِرُ لَهُمْ» .\n_________\n[١٤٤٠٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢١٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وقال في \"الأوسط\": «لخلق الله خلقًا يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم، وهو الغفور الرحيم»، رواه البزار بنحو \"الأوسط\" محالًا على موقوف عبد الله بن عمرو، ورجالهم ثقات، وفي بعضهم خلاف» .\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (١٧٩٩) بهذا الإسناد.\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٧/٢٠٤) عن المصنف، به، إلا أنه وقع في مطبوع \"الحلية\": «عبد الله بن عمر» .\nورواه البزار (٢٤٥٠) عن يحيى بن محمد بن السكن، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٤٥٤) عن أحمد بن محمد بن صدقة، عن يحيى ابن محمد بن السكن، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٤٦) من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن يحيى بن كثير، به.\nورواه أبو يعلى في \"معجمه\" (٩٣) من طريق حرمي بن عمارة، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٤٦) من طريق يحيى بن عباد؛ كلاهما (حرمي بن عمارة، ويحيى بن عباد) عن شُعبة، به. ⦗٥٢٣⦘\nورواه أحمد في \"المسائل\" (٧٨٤/رواية ابنه صالح)، والبزار (٢٤٤٩)؛ من طريق محمد بن جعفر، وابن أبي الدنيا في \"حسن الظن بالله\" (٢٤)، والبغوي في \"الجعديات\" (٨٠) عن علي بن الجعد؛ كلاهما (محمد بن جعفر، وعلي بن الجعد) عن شعبة، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو.\nوجاء عند البغوي: «شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عمرو بن ميمون»؛ فذكر «عمرو بن مرة» بدل: «أبي بلج» .\nوسيأتي برقم [١٤٦٧١] من طريق أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، وفيه قصة.\n(^١) كذا في الأصل. وفي \"الحلية\" و\"مجمع الزوائد\": «لو لم تذنبوا» وهو الجادة؛ بحذف النون علامةً على جزم الفعل المضارع بعد «لم»، وفي \"الدعاء\": «لو أن العباد لم يذنبوا» . وما في الأصل يتجه في اللغة على إهمال «لم»؛ فيرفع المضارع بعدها؛ حملًا لها على «لا» أو «ما» النافيتين، وهذه لغة لبعض العرب نقلها ابن مالك في \"شرح التسهيل\"، لكنه ضعفها في \"شرح الكافية الشافية\" له. انظر: \"شرح التسهيل\" (١/٢٨) و(٤/٦٦)، و\"شرح الكافية الشافية\" (٢/١٤٢)، و\"مغني اللبيب\" (ص٢٧٥)، و\"همع الهوامع\" (٢/٥٤٣)، و\"خزانة الأدب\" (٩/٣-٤ الشاهد ٦٧٦) .","vol":"13","page":522},{"text":"١٤٤٠٥ - حدثنا عبدُالرحمن بن سَلْم، والحسنُ بن العبَّاس الرازِيَّان؛ قالا: ثنا سَهْل بن عثمان، ثنا زياد بن عبد الله البَكَّائِي، عن ليث (^١)، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن خَيْثَمة (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، ⦗٥٢٤⦘ عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ وأَنْ يُدْخَلَ الجَنَّةَ؛ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وهُوَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنَّ محمَّدًا رَسُولُ اللهِ، ويُحِبُّ أَنْ يَأْتِيَ إِلَى النَّاسِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ» .\n_________\n[١٤٤٠٥] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٧٤١) عن عبد الرحمن بن سلم وحده، به.\nورواه الجصاص في \"أحكام القرآن\" (٢/٣٧٢)، و(٥/١٦٣)؛ عن عبد الباقي بن قانع، عن الحسن بن العباس الرازي، به، إلا أنه وقع في المطبوع منه: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٤/١٢٢)، وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/٦٢)؛ من طريق عبد الله بن محمد بن العباس، عن سهل بن عثمان، به.\nوانظر الأحاديث [١٤٤٣٩-١٤٤٤١] .\n(^١) هو: ابن أبي سليم.\n(^٢) هو: ابن عبد الرحمن.","vol":"13","page":523},{"text":"١٤٤٠٦ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني سعيدُ بن محمَّد الجَرْمي، ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن [أبجرَ] (^١)، عن أبيه، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن خَيْثَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «كَفَى إِثْمًا (^٢) أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَعُولُ قُوتَهُ» .\n_________\n[١٤٤٠٦] رواه مسلم (٩٩٦) عن سعيد بن محمد الجرمي، به.\nورواه البزار (٢٤١٦)، والإسماعيلي في\"معجم شيوخه\" (١٧٩)، وأبو نُعَيم في \"الحلية\" (٤/١٢٢) و(٥/٢٣ و٨٧)، والبيهقي (٨/٦)؛ من طريق إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٩٩ و٧٤٠) من طريق محمد بن عبيد بن عتبة، وابن حبان (٤٢٤١) من طريق أبي زرعة الرازي؛ جميعهم (إبراهيم، ومحمد بن عبيد، وأبو زرعة) عن سعيد بن محمَّد الجرمي، به.\nورواه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٠٣١)، والبيهقي (٨/٦)؛ من طريق أبي حفص عمر بن أبي الرطيل، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، به.\nوسيأتي برقم [١٤٤٢٦] من طريق عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله بن عمرو. وبالأرقام [١٤٤٥٣-١٤٤٥٥] من طريق وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) في الأصل: «بحر» غير منقوطة الباء. والتصويب من مصادر التخريج ومصادر ترجمته.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في \"معجم شيوخ الإسماعيلي\" والموضع الثاني من \"الحلية\"، وفي \"سنن البيهقي\": «كفى بالمؤمن إثمًا»، وفي بقية مصادر التخريج: «كفى بالمرء إثمًا» . وسيأتي في الحديث [١٤٤٥٤]: «كفى إثمًا» كما هنا، وفي الحديث الذي قبله [١٤٤٥٣] والذي بعده [١٤٤٥٥]: «كفى بالمرء إثمًا» على الجادة. وفاعلُ «كفى» - هنا- هو قوله: «أن يحبس …» المصدر المؤول من «أن» والفعل. وأما مفعول «كفى» فهو ضمير يعودُ على غير مذكورٍ؛ لفهمه من السياق. والتقدير: «كفاه- أي: المرء- إثما حبسُه …» إلخ. و«إثمًا» تمييز. ⦗٥٢٥⦘\nوانظر في عود الضمير على غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] . والباء في نحو «كفى بالمرأ إثمًا» زائدة. وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ١١٥)، و\"همع الهوامع\" (٢/١٤) .","vol":"13","page":524},{"text":"١٤٤٠٧ - حدثنا جعفرُ بن أحمدَ بن سِنان الواسِطي، ومحمَّد بن أبان الأَصْبَهاني؛ قالا: ثنا أبو حَفْص عَمرو بن علي، ثنا أبو داود الطَّيالسي، ثنا الحَريش بن سُلَيْم، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن خَيْثَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: «اقْرَأِ القُرْآنَ في شَهْرٍ»، قلتُ: يا رسولَ الله، زدني، قال: «اقْرَأْ في ثَلَاثٍ»، فاستَزَدتُّه، فأبى.\n_________\n[١٤٤٠٧] رواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٧٤١٥) عن محمَّد بن أبان وحده، به.\nورواه أبو داود في \"سننه\" (١٣٩١) عن محمد بن حفص القطان، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/٥٧٥) عن الفتح بن إدريس، وأبو نُعَيم في \"الحلية\" (٤/١٢٢-١٢٣) من طريق أحمد بن إسحاق؛ جميعهم (محمد بن حفص، والفتح، وأحمد) عن عمرو بن علي، به.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٩٨٢) من طريق أبي بكر بن عياش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو، نحوه. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":525},{"text":"١٤٤٠٨ - حدثنا العبَّاسُ بن الفَضْل الأَسْفَاطي، ثنا سُلَيمان بن حَرْب، ثنا محمَّد بن طَلْحَة، عن الأعمش، عن خَيْثَمة، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ/ قال: «خُذُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنِ ابْنِ أُمِّ [خ: ٣٢٦/ب]\nعَبْدٍ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، ومُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وسَالمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ» .\n_________\n[١٤٤٠٨] رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧/٣٢٢) و(٣٣/١٣٠) من طريق أبي عامر العقدي، عن محمَّد بن طلحة، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٢٨٢] .","vol":"13","page":525},{"text":"١٤٤٠٩ - حدثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ثنا محمَّد بن زُنْبُور، ثنا فُضَيل بن عِياض، عن الأعمش، عن خَيْثَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: لا أزالُ أُحبُّ ابنَ مسعود بعد ما بدأ به رسولُ الله ﷺ فقال: «خُذُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، وأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، ومُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وسَالمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ» .\n_________\n[١٤٤٠٩] رواه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٢٢٢) عن أبي صالح المكي محمد بن زنبور، به. ورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٤/١٢٢-١٢٣) من طريق حامد بن شعيب، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٣/١٣١) من طريق عبد الله بن محمد؛ كلاهما (حامد، وعبد الله) عن محمَّد بن زنبور، به.\nورواه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٣٨) عن إبراهيم بن محمد، عن فضيل، به.\nوانظر الحديث السابق، والحديث [١٤٢٨٢] .","vol":"13","page":526},{"text":"١٤٤١٠ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَه، ثنا إسحاقُ الأزرق (^١)، عن شَرِيك (^٢)، عن الأعمش، عن خَيْثَمة، عن عبد الله بن عَمرو- رفَعَ الحديثَ - قال: «مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ ⦗٥٢٧⦘ عَلَى فِرَاشِ المُغِيبَةِ (^٣) مَثَلُ الَّذِي يَنْهَشُهُ أَسْودُ مِنْ أَسَاوِدِ (^٤) يَوْمِ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٤١٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٥٨)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» . وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٣٠٣٤) ونسبه للطبراني أيضًا.\nورواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٤٨٤)، وفي \"اعتلال القلوب\" (١٧٥)، وأبو الشيخ في \"الأمثال في الحديث النبوي\" (٣٢٢)؛ من طريق عبد الرحمن بن شريك، وأبو الشيخ أيضًا (٣٢٢) من طريق وكيع؛ كلاهما عن شريك، به.\nورواه عبد الرزاق في \"المصنف\" (١٢٥٤٧) عن ابن عيينة، عن الأعمش، به، موقوفًا.\nورواه مسدد في \"مسنده\"- كما في \"المطالب العالية\" (٨٧٩) - عن يحيى بن سعيد القطان، عن الأعمش، عن خيثمة، من قوله.\n(^١) هو: ابن يوسف.\n(^٢) هو: ابن عبد الله النخعي. ⦗٥٢٧⦘\n(^٣) المُغِيبَةُ: التي غاب عنها زوجُها. يقال: أغابَتِ المرأةُ - بالألف - فهي مُغِيبٌ ومُغِيبَةٌ. وقيل ذلك في مَغِيبِ وليِّها عنها أيضًا. وضدُّها: المُشْهِدُ. انظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/١٤١)، و\"النهاية\" (٣/٣٩٩)، و\"المصباح المنير\" (غ ي ب) .\n(^٤) الأَسْودُ - وجمعه: الأساود -: نوعٌ من الحيّات عظامٌ، فيها سواد، وهو أخبثها، وقد تعترض الرفقة وتتبع الصوت. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/٣٧ و٢٣٠) .","vol":"13","page":526},{"text":"١٤٤١١ - حدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج المِصْري، ثنا يحيى ابن سُلَيمان الجُعْفي، ثنا المُحارِبي (^١)، قال: سمعتُ الأعمش، والعَلاء بن المسيَّب؛ ذكرا عن خَيْثَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو- يَرْفَعُه- قال (^٢): «سَبَّابُ المَيِّتِ (^٣) - وقال مرَّةً: المَوْتَى- كالمُشْرِفِ عَلَى الهَلَكَةِ» .\n_________\n[١٤٤١١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٧٦)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» . وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٨٠٩٢) ونسبه للطبراني أيضًا.\nورواه البزار في \"مسنده\" (٢٠٣٦/كشف الأستار) عن إبراهيم بن عبد الله، عن يحيى بن سليمان، به.\nورواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (١٢١٠٣)، وهناد في \"الزهد\" (١١٦١)؛ عن أبي معاوية، عن الأعمش، به، موقوفًا.\nورواه مسدد في \"مسنده\" - كما في \"المطالب العالية\" (٨٧٩) - عن يحيى بن سعيد القطان، عن الأعمش، عن خيثمة، من قوله.\n(^١) هو: عبد الرحمن بن محمد المحاربي.\n(^٢) أي: قال رسول الله ﷺ. وفيه عود الضمير إلى غير مذكور في اللفظ لفهمه من السياق؛ دل عليه قوله: «يرفعه» . وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٣) كذا في الأصل، لكن دون ضبط «سباب»، وكذا في \"مجمع الزوائد\" و\"كنز العمال\". وفي \"المصنف\": «ساب الميت»، وفي \"الزهد\": «ساب الموتى»، وفي \"المطالب العالية\": «مثل الذي يسب الميت»، وفي \"مسند البزار\": «سباب المؤمن» . ⦗٥٢٨⦘\nوضبطنا ما هنا بتشديد السين لتتفق مع بقية الروايات، ولأنها حينئذ لا تحتاج إلى تقدير. وأما إذا ضبطناها: «سَِباب» على المصدر؛ فالتقدير: «مرتكبُ سبابِ الميت …» إلخ، ويكون من باب إنابة المضاف إليه مناب المضاف وإحلاله محله. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] .","vol":"13","page":527},{"text":"١٤٤١٢ - حدثنا إبراهيمُ بن دُحَيم الدمشقي، ثنا خالدُ بن يزيدَ ابن صفوان الرَّمْلي، حدثنا عبدُ الغَفَّار بن الحسن.\nوحدثنا إبراهيمُ بن أبي سُفيان (^١)، ثنا عبد الغفَّار بن الحسن؛ ثنا سُفيان الثَّوري، عن الأعمش، عن خَيْثَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ ﷿ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العُلَمَاءَ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ؛ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٤١٢] رواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٢٣٠١) عن إبراهيم بن أبي سفيان، به، ولم يذكر معه رواية إبراهيم بن دحيم عن خالد بن يزيد.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٥/٣٢٨) عن إبراهيم بن دحيم، به.\nورواه النقاش في \"فوائد العراقيين\" (٥٤) عن خلف بن أحمد بن العباس، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٣/١٤٨) من طريق أبي بكر محمد بن سليمان الداراني، وأبي بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن فطيس، وأبي عمر محمد بن العباس بن كودك؛ جميعهم عن إبراهيم بن دحيم، به، إلا أنه وقع في \"فوائد العراقيين\": «يزيد بن خالد الرملي» بدل: «خالد بن يزيد الرملي» . وانظر الأحاديث [١٤٢١٠-١٤٢٣٣] .\n(^١) هو: ابن معاوية القيسراني.","vol":"13","page":528},{"text":"١٤٤١٣ - حدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج، ثنا عليُّ بن سُلَيمان ابن أبي الرِّقاع المصري، ثنا أبو الفَضْل القُرَشي- من ولد عُقْبة بن أبي ⦗٥٢٩⦘ مُعَيط- ثنا الأعمش، عن خَيْثَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «يُؤَذِّنُ المُؤَذِّنُ، ويُقِيمُ الصَّلَاةَ قَوْمٌ ومَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ» .\n_________\n[١٤٤١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١١٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه رجل لم يسم»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣١١١٠) ونسبه للطبراني. ⦗٥٢٩⦘\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٤/١٢٣) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه وقع عنده: «عن ولد عقبة» بدل: «من ولد عقبة» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٣/١٧٨) من طريق رواد بن الجراح، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، به بلفظ: «يأتي على الناس زمان يجتمعون في مساجدهم وليس فيهم مؤمن» . وهذا الحديث من الأحاديث التي أوردها ابن عدي فيما أُنْكِرَ على روَّاد، وقد خالفه وكيع وخالد بن عبد الرحمن والحسين بن حفص، فرووه عن سفيان الثوري، فجعلوه موقوفًا؛ ورواية وكيع في \"الزهد\" (٢٧١) له، ورواية خالد عند الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢/١٧٢)، ورواية الحسين عند الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٤٤٢) .\nورواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٠٧٨٠ و٣٧٥٨٢)، والفريابي في \"صفة المنافق\" (١٠٨)؛ من طريق فضيل بن عياض، والفريابي في \"صفة المنافق\" (١٠٩ و١١٠) من طريق شعبة؛ كلاهما (فضيل، وشعبة) عن الأعمش، به، موقوفًا مثل لفظ سفيان.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٢١٤) في ترجمة الحكم بن عبد الله أبي مطيع، من روايته عن عمر بن ذر، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به، مرفوعًا بنحو سابقه، وفيه زيادة، ثم قال: «أبو مطيع بيِّن الضعف في أحاديثه، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه» .","vol":"13","page":528},{"text":"١٤٤١٤ - حدثنا القاسمُ بن زكريَّا، قال: أَعْطاني عبدُ الرحيم بن محمَّد السُّكَّري كتابًا، فكتبتُ منه: حدثنا عبَّاد بن العَوَّام، ثنا أبان [بن] (^١) تَغْلِب، عن عَمرو بن مُرَّة، عن خَيْثَمة، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ، وصَغَّرَهُ وحَقَّرَهُ» .\n_________\n(^١) قوله: «ابن» سقط من الأصل. والتصويب من \"الأوسط\".\n[١٤٤١٤] رواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٤٩٨٤) بهذا الإسناد. ⦗٥٣٠⦘\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٤/١٢٣- ١٢٤)، و(٥/٩٩)؛ عن محمد بن علي بن حبيش وجماعة، عن القاسم بن زكريا، به.\nوانظر الحديث [١٤١٨٧]، والأحاديث [١٤٤٤٧-١٤٤٤٩] .","vol":"13","page":529},{"text":"١٤٤١٥ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا جَرير (^١)، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن طَلْحَة بن مُصَرِّف، عن خَيْثَمة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: لعَنَ اللهُ الخمرَ، وعاصِرَها، وشاربَها، وساقِيَها، وبائعَها، ومُبتاعَها، وحامِلَها، والمَحْمولَةَ إليه، وآكلَ ثمَنِها.\n_________\n[١٤٤١٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٩٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ليث بن أبي سليم؛ وهو ثقة، ولكنه مدلس»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٣٢٥٧) ونسبه للطبراني.\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.","vol":"13","page":530},{"text":"١٤٤١٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو حُذَيفة (^١)، ثنا سُفيان (^٢)، عن منصور (^٣)، عن هِلال بن يِسَاف، عن أبي يحيى (^٤)، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ رأى قومًا يتوَضَّؤُونَ، فرأى أعقابَهُم تلوحُ، فقال: «ويْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ! أَسْبِغُوا الوُضُوءَ» .\n_________\n(^١) هو: موسى بن مسعود.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) هو: ابن المعتمر.\n(^٤) هو: مِصْدَع الأعرج مولى عبد الله بن عمرو، ويقال: مولى معاذ بن عفراء الأنصاري.\n[١٤٤١٦] رواه ابن أبي شيبة (٢٧٠)، وأحمد (٢/١٦٤ و١٩٣ رقم ٦٥٢٨ و٦٨٠٩)، وابن ماجه (٤٥٠)، والنسائي (١١١)، والطبري في \"تفسيره\" (٨/٢٠٧)، وأبو عوانة (٦١٧)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٥٦٨)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/١٩٣ رقم ٦٨٠٩)، والنسائي (١١١)، والطبري في \"تفسيره\" (٨/٢٠٦)، والبيهقي (١/٦٩)، وفي \"شعب الإيمان\" (٢٤٦٢)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (٩٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأبو عوانة (٦١٧)، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٧١)؛ من طريق أبي داود الحفري، وأبو عوانة (٦١٧) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/٣) من طريق أبي أحمد الزبيري؛ جميعهم (وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد، ⦗٥٣١⦘ وأبو داود الحفري، والفريابي، وأبو أحمد الزبيري) عن سفيان الثوري، به.\nورواه الدارمي (٧٣٣) من طريق جعفر بن الحارث، ومسلم (٢٤١)، والبزار (٢٣٦٣)، والنسائي (١٤٢)، وابن خزيمة (١٦١)، وابن حبان (١٠٥٥)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٥٦٨)، والبيهقي (١/٦٩)؛ من طريق جرير، والطبري في \"تفسيره\" (٨/٢٠٧) من طريق إسرائيل، وأبو عوانة (٦١٨) من طريق عمار بن رزيق، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٨ و٣٩) من طريق زائدة بن قدامة؛ جميعهم (جعفر بن الحارث، وجرير، وإسرائيل، وعمار بن رزيق، وزائدة) عن منصور، به. وانظر الحديث [١٤٢٦٣]، وانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":530},{"text":"١٤٤١٧ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّي، ثنا عَمرو بن مَرْزوق، ثنا شُعبة، عن منصور، عن هِلال بن يِسَاف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ النبيُّ ﷺ على قوم يتوَضَّؤُونَ في سَفَر، فقال: «أَسْبِغُوا الوُضُوءَ؛ ويْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّار!» . /\n[خ: ٣٢٧/أ]\n_________\n[١٤٤١٧] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٥٦٨) من طريق يوسف القاضي، عن عمرو ابن مرزوق، به. ورواه الطيالسي (٢٤٠٤) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠١ رقم ٦٨٨٣)، ومسلم (٢٤١)، والطبري في \"تفسيره\" (٨/٢٠٦)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأبو عوانة (٦٨١) من طريق حجاج بن محمد المصيصي، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٩) من طريق وهب بن جرير؛ جميعهم (محمد بن جعفر، وحجاج، ووهب) عن شعبة، به.\nوجمع الإمام أحمد في إسناده لهذا الحديث بين متنه هنا ومتن الأحاديث الثلاثة التالية. وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":531},{"text":"١٤٤١٨ - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّي، ثنا عَمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن منصور، عن هِلال بن يِسَاف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «صَلَاةُ القَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤٤١٨] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (١٦٦٨) من طريق يوسف القاضي، عن عمرو ابن مرزوق، به. ورواه الطيالسي (٢٤٠٣) عن شعبة، به. ⦗٥٣٢⦘\nورواه أحمد (٢/١٩٢ رقم ٦٨٠٣) عن يحيى بن سعيد، وأحمد أيضًا (٢/٢٠١ رقم ٦٨٨٣)، ومسلم (٧٣٥)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٦٦٨) من طريق سعيد بن الربيع؛ جميعهم (يحيى القطان، وغندر، وسعيد) عن شعبة، به.\nورواه الدارمي (١٤٣٤) من طريق جعفر بن الحارث، ومسلم (٧٣٥)، وأبو داود (٩٥٠)، والبزار (٢٣٦١)، وابن خزيمة (١٢٣٧)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٦٦٧)؛ من طريق جرير، والمصنف في \"المعجم الصغير\" (٩٥٤) من طريق روح ابن القاسم؛ جميعهم (جعفر بن الحارث، وجرير، وروح بن القاسم) عن منصور، به. وانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٤١٨٦] .","vol":"13","page":531},{"text":"١٤٤١٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو حُذَيفة (^١)، ثنا سُفيان، عن منصور، عن هِلال بن يِسَاف، عن أبي يحيى، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ وهو يصلِّي جالسًا، فقلتُ: يا رسولَ الله، حُدِّثتُ أنك قلتَ: «صَلَاةُ القَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ»، وأنت تصلِّي قاعدًا؟! قال: «أَجَلْ، ولَكِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ» .\n_________\n[١٤٤١٩] رواه عبد الرزَّاق (٤١٢٣) عن سفيان الثوري، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٢ رقم ٦٥١٢)، ومسلم (٧٣٥)، والنسائي (١٦٥٩)، وابن خزيمة (١٢٣٧)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٦٦٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/٥٠)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، وأبو عوانة (١٩٩٩) من طريق محمد ابن يوسف الفريابي؛ كلاهما (يحيى بن سعيد، والفريابي) عن سفيان الثوري، به.\nوانظر الحديث السابق والحديث التالي، والحديث [١٤١٨٦] .\n(^١) هو: موسى بن مسعود النهدي.","vol":"13","page":532},{"text":"١٤٤٢٠ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأَزْدي، ثنا معاوية بن عَمرو، ثنا زائدَة، عن منصور، عن هِلال بن يِسَاف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عَمرو، قال: بلغَني أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «صَلَاةُ الرَّجُلِ جَالِسًا نِصْفُ الصَّلَاةِ»، فدخَلتُ على النبيِّ ﷺ وهو جالسٌ يصَلِّي! فقلتُ: ⦗٥٣٣⦘ يا رسولَ الله، بلغني أنك قلتَ: «صَلَاةُ الرَّجُلِ جَالِسًا نِصْفُ الصَّلَاةِ»، وأنت تصلِّي جالسًا؟! قال: «أَجَلْ، ولَكِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ» .\n_________\n[١٤٤٢٠] انظر الحديثين السابقين، والحديث [١٤١٨٦] .","vol":"13","page":532},{"text":"١٤٤٢١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيمَ، ثنا شُعبة، عن زياد بن فَيَّاض، عن أبي عِياض (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال النبيُّ ﷺ: «صُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمًا ولَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ، وصُمْ يَومَينِ ولَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ، وصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ولكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ، وصُمْ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ ولَكَ أَجْرُ مَا بَقِيَ»، قال: «فصِيَامَ أَفْضَلِ الصَّوْمِ (^٢): صِيَامَ ِ يَوْمٍ وإِفْطَارَ ِ يَوْمٍ» .\n_________\n[١٤٤٢١] رواه الطيالسي (٢٤٠٢) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٥ رقم ٦٩١٥)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٥)، والبيهقي (٤/٢٩٦)؛ من طريق روح بن عبادة، وأحمد (٢/٢٢٥ رقم ٧٠٩٨)، ومسلم (١١٥٩)، والنسائي (٢٣٩٤)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٦٤١)؛ من طريق محمد بن جعفر، والنسائي (٢٤٠٣)، وأبو عوانة (٣٠٣٦)؛ من طريق حجاج بن محمد؛ والطبري في\"تهذيب الآثار\" (٥٣٦/مسند عمر)، وأبو عوانة (٣٠٣٧)؛ من طريق موسى بن داود، وابن خزيمة (٢١٠٦، و٢١٢١) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو عوانة (٣٠٣٧) من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٨٥) من طريق آدم بن أبي إياس، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/٢٣) من طريق عمرو بن مرزوق؛ جميعهم (روح، ومحمد بن جعفر، وحجاج، وموسى بن داود، وعبد الصمد، وأبو النضر، وآدم، وعمرو بن مرزوق) عن شعبة، به. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: عمرو بن الأسود العنسي. ويقال: أبو عبد الله.\n(^٢) قوله: «فصِيام أَفضَل الصَّوم» كذا في الأصل- لكن دون ضبط- وفي بعض مصادر التخريج: «فصم أفضل الصيام» - أو «الصوم» - بصيغة الأمر. وما في الأصل يُوجَّهُ على أن «صيام» مصدر منصوب مفعولًا مطلقًا، ناب عن فعل الأمرِ، وحُذف فعل الأمر هنا وجوبًا. والتقدير: فصم صيامًا أفضلَ الصيامِ. والمصدر هنا مضاف إلى مفعوله؛ كقوله تعالى: ﴿فَضَرْبَ الرِّقَابِ﴾ [سورة محَمَّد: ٤] . ⦗٥٣٤⦘\nوقوله: «صِيَامَ ِ يَوْمٍ وإِفْطَارَ ِ يَوْمٍ» بجر «صيام» و«إفطار» على البدلين من لفظ «أفضل الصوم»، وبالنصب على المحل.\nوانظر: \"شرح ابن عقيل\" (باب المفعول المطلق) .","vol":"13","page":533},{"text":"١٤٤٢٢ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا محمَّد بن سعيد الأصْبَهاني، ثنا إسرائيلُ، عن زياد بن فَيَّاض، عن أبي عِياض، عن عبد الله بن عَمرو.\nحدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَهْ، ثنا شَرِيك (^١)، عن زياد بن فَيَّاض، عن أبي عِياض، عن عبد الله بن عَمرو، رفَعَه؛ قال: نهى (¬*) عن الدُّبَّاءِ، والحَنْتَم، والمُزَفَّتِ. فقال أعرابيٌّ: لا ظُروفَ! فقال (¬*): «اشْرَبُوا، واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ» .\n_________\n[١٤٤٢٢] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/٥٠٣) من طريق المصنف، به، إلا أنه وقع فيه: «شريك» بدل: «إسرائيل»، وجمع الإسنادين، وإفراد كل منهما هنا يوحي بقصد المصنف أنه أراد «إسرائيل» .\nورواه أحمد (٢/٢١١ رقم ٦٩٧٩) عن أسود بن عامر شاذان، وأبو داود (٣٧٠٠) عن محمد بن جعفر بن زياد، و(٣٧٠١) من طريق يحيى بن آدم، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٢٨) من طريق محمد بن الصباح الدولابي، والدارقطني في \"السنن\" (٤/٢٥٨) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل؛ جميعهم (شاذان، ومحمد بن جعفر بن زياد، ويحيى بن آدم، ومحمد بن الصباح، وإسحاق بن أبي إسرائيل) عن شريك، به.\n(^١) هو: ابن عبد الله النخعي القاضي.\n(¬*) أي: رسولُ الله ﷺ. وفيه عود الضمير على غير مذكور في اللفظ؛ لفهمه من السياق؛ دلّ عليه قوله: «رفعه»، وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":534},{"text":"١٤٤٢٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، ثنا عبد الرزَّاق، ثنا الثَّوري، عن مَنصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن جَابَانَ، عن ⦗٥٣٥⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌّ، ولَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، ولَا مَنَّانٌ، ولَا ولَدُ زِنًى» .\n_________\n[١٤٤٢٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٥٧)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وفيه جابان؛ وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه عبد الرزَّاق (١٣٨٥٩) . ⦗٥٣٥⦘\nورواه أحمد (٢/٢٠٣ رقم ٦٨٩٢)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٥٨١) عن محمد ابن يحيى؛ كلاهما (أحمد، ومحمد بن يحيى) عن عبد الرزاق، به.\nورواه المروزي في \"البر والصلة\" (١٠٨)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٥٨٤)؛ من طريق مؤمل بن إسماعيل، وعبد بن حميد (٣٢٤) عن يزيد بن هارون، والدارمي (٢١٣٨)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٤١ و٧١٣)، وابن حبان (٣٣٨٣)؛ من طريق محمد بن كثير، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٩٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١١/١٧)؛ من طريق يحيى بن سعيد؛ جميعهم (مؤمل، ويزيد ابن هارون، ومحمد بن كثير، ويحيى بن سعيد) عن سفيان الثوري، به. ولم يذكر المروزي في إسناده: «جابان»، إلا أن ابن الجوزي روى هذا الحديث في \"الموضوعات\" (١٥٦٢) من طريق الحسين المروزي وذكر في إسناده: «جابان» .\nورواه أحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥٣٧) من طريق همام بن يحيى، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٨٩٦)، وابن جرير في \"تهذيب الآثار\" (٣٠٣/مسند علي)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٥٨٣)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٩١٤) من طريق شيبان النحوي؛ جميعهم (همام، وجرير، وشيبان) عن منصور، به.\nوسيأتي من طريق ابن أبي ليلى، عن منصور، به، في الحديث التالي.\nوقد اختلف على منصور في هذا الحديث: فرُوي عنه كما تقدم، ورواه الطيالسي (٢٤٠٩)، وابن أبي شيبة (٢٥٨٠٢)، وأحمد (٢/٢٠١ رقم ٦٨٨٢)، والنسائي (٥٦٧٢)، والطبري في\"تهذيب الآثار\" (٣٠١/مسند علي)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (٥٧٣، وعقب الحديث ٥٨٥)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وأحمد (٢/٢٠١ رقم ٦٨٨٢) عن حجاج بن محمد، والدارمي (٢١٣٩)، وابن حبان (٣٣٨٤)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/٢٥٧) من طريق وهب بن جرير، وأبو بكر الخلال في \"السنة\" (١٥١٨) من طريق روح بن عبادة؛ جميعهم (الطيالسي، وغندر، وحجاج، وعبد الرحمن بن مهدي، ووهب، وروح) عن شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن نبيط بن شريط، عن جابان، به. ⦗٥٣٦⦘\nقال الإمام أحمد: قال غندر: «نبيط بن سميط»، وقال حجاج: «نبيط بن شريط» .\nوانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٠٤٣) . وانظر الحديث التالي. وسيأتي برقم [١٤٤٣١] من طريق هلال بن يساف، عن عبد الله بن عمرو، به.","vol":"13","page":534},{"text":"١٤٤٢٤ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا محمَّد بن عِمْران بن أبي ليلى، حدثني أبي، عن ابن أبي ليلى (^١)، عن منصور (^٢)، عن سالم بن أبي الجعد، عن جَابَانَ، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ قال: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ أَرْبَعَةٌ: المُدْمِنُ الخَمْرَ، والعَاقُّ وَالِدَيْهِ، وولَدُ الزِّنَى، والمَنَّانُ» .\n_________\n[١٤٤٢٤] رواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٤١ و٧١٣) عن أحمد بن ملاعب البغدادي، عن محمد بن عمران، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\n(^٢) هو: ابن المعتمر.","vol":"13","page":536},{"text":"١٤٤٢٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وَكيع، عن سُفيان (^١)، عن يحيى بن هانِئٍ؛ أن رجلًا قال لعبد الله بن عَمرو: عَلِيٌّ كان أَوْلى أم معاويةُ؟ قال: لا، بَلْ عليٌّ. قلتُ: فما أخرَجَك؟ قال: أما إنِّي لم أضْرِب بسيفٍ ولم أرْمِ بسَهْم، ولكنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «أَطِعْ أَبَاكَ»، فأطَعْتُه.\n_________\n[١٤٤٢٥] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٤٥٥٠٨) وعزاه للطبراني.\nورواه الخلال في \"السنة\" (٧٤١) عن محمد بن إسماعيل الأحمسيِّ، عن وكيع، به.\nورواه ابن أبي شيبة- كما في \"المطالب العالية\" (٤٤١٨) - عن وكيع، عن سفيان، عن يحيى بن هانئ، عن رجل، عن عبد الله بن عَمرو.\n(^١) هو: الثوري.","vol":"13","page":536},{"text":"١٤٤٢٦ - حدثنا محمَّد بن عثمانَ بن أبي شَيبة، ثنا جَنْدَل بن ⦗٥٣٧⦘ وَالِق، ثنا مَندَل بن علي، عن أبي سِنان (^١)، عن عبد الله بن أبي الهُذَيل، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إنَّ أَكْبَرَ الإِثْمِ عِنْدَ اللهِ أَنْ يُضَيِّعَ الرَّجُلُ مَنْ يَقُوتُ» .\n_________\n[١٤٤٢٦] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث [١٤٤٠٦]، والأحاديث [١٤٤٥٣-١٤٤٥٥] . ⦗٥٣٧⦘\n(^١) هو: ضرار بن مرة الشيباني.","vol":"13","page":536},{"text":"١٤٤٢٧ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا خالد (^١)، عن أبي سِنان ضِرار بن مُرَّة، عن عبد الله بن أبي الهُذَيل، عن شيخ من النَّخَع، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ نبيَّكُم ﷺ يقول: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَع، / ومِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَع، ومِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَع، [خ: ٣٢٧/ب]\nومِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَع، أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَؤُلَاءِ الأَرْبَع» .\n_________\n[١٤٤٢٧] رواه مسدد في \"المسند\"؛ كما في \"المطالب العالية\" (١٢/٦٨٤ رقم ٣٠٧١) .\nورواه أحمد (٢/١٩٨ رقم ٦٨٦٥) عن عفان، وأبو نُعَيم (٤/٣٦٢) من طريق يحيى الحماني؛ كلاهما عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٩٦٣٨) عن عبيدة بن حميد، وأحمد (٢/١٦٧ رقم ٦٥٦١) من طريق يزيد بن عطاء؛ كلاهما عن أبي سنان، به، إلا أنه وقع في \"المصنف\" لابن أبي شيبة: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nوسيأتي برقم [١٤٤٩٥] من طريق سفيان الثوري، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي الهُذَيل، عن عبد الله بن عَمرو، به.\nوبرقم [١٤٥٧٧] من طريق مهاصر بن حبيب، عن عبد الله بن عَمرو.\n(^١) هو: ابن عبد الله الواسطي.","vol":"13","page":537},{"text":"١٤٤٢٨ - حدثنا محمَّد بن هشام بن أبي الدُّمَيك المُسْتَملي، ثنا عبد الله بن مُطيع، ثنا هُشَيم، عن العَوَّام بن حَوْشَبٍ، عن الأسوَد بن ⦗٥٣٨⦘ مسعود، عن حَنْظَلة بن خُوَيلدٍ، عن [عبد الله] (^١) بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ لعمَّارٍ: «تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ» .\n_________\n[١٤٤٢٨] ذكر ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٠/٥٣٣) أن إبراهيم بن الحسين روى هذا الحديث عن يحيى، عن عيسى بن عمر، عن هشيم، به.\nورواه ابن سعد (٣/٢٥٣)، وابن أبي شيبة (٣٨٨٤١)، وأحمد (٢/١٦٤-١٦٥ ⦗٥٣٨⦘ رقم ٦٥٣٨)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/٣٩) تعليقًا، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٤٩٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/٤٢٤)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/٤٣٧)؛ من طريق يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/٣٩) تعليقًا، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٤٩٧)، وأبو نُعَيم (٧/١٩٨)؛ من طريق شعبة، عن العوام بن حوشب، عن رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوانظر الحديث [١٤٢٤٥] .\n(^١) سقطت كلمة «عبد» فقط من الأصل!","vol":"13","page":537},{"text":"١٤٤٢٩ - حدثنا موسى بن هارون، حدثنا عَوْن بن سلام، ثنا عيسى بن عبد الرحمن السُّلَمي، عن أبي الحار (^١)، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو- ولا أظنُّه إلاَّ رفَعَه- قال: «مَنْ قَالَ كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةٍ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ، وهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، كُتِبَ أَفْضَلَ أَهْلِ ذَلِكَ اليَوْمِ عَمَلًا، إِلاَّ مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ أَكْثَرَ» .\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ولعله: «عن أبي الحارث»، أو «عن الحَمَّار»، والحَمَّار الأسدي يروي عن عبد الله بن عمرو، ويروي عنه عيسى بن عبد الرحمن.\n[١٤٤٢٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٨٦)، وقال: «رواه أحمد، والطبراني، إلا أنه قال: «كل يوم»، ورجال أحمد ثقات، وفي رجال الطبراني من لم أعرفه»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٨٨٠) ونسبه للطبراني.\nولم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه البزار (٢٤٩٥)، والحاكم (١/٥٠٠)؛ من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به، بنحوه.\nورواه أحمد (٢/١٨٥ رقم ٦٧٤٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٣٣٦ و١٠٣٣٧)، والمصنف في \"الدعاء\" (٣٣٤)؛ من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به. وفي لفظه: «مئتي مرة» في اليوم. ⦗٥٣٩⦘\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٣٣٥)، والمصنف في \"الدعاء\" (٣٣٣)؛ من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وفي لفظه: «مئة مرة إذا أصبح، ومئة مرة إذا أمسى» .","vol":"13","page":538},{"text":"١٤٤٣٠ - حدثنا محمَّد بن عثمانَ بن أبي شَيبة، ثنا سُفيان بن وَكيع، ثنا محمَّد بن فُضَيل، عن مسلم الأَعْوَر، عن حَبَّةَ العُرَنيِّ (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «قَاتِلُ عَمَّارٍ وسَالِبُهُ في النَّارِ» .\n_________\n[١٤٤٣٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٩٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه مسلم الملائي؛ وهو ضعيف» .\nولم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/٢٧٤) من طريق محمد بن عباد بن موسى، عن محمد بن فضيل، عن مسلم، عن حبة قال: انطلقت أنا وأبو مسعود إلى حذيفة بالمدائن، فدخلنا عليه، فقلنا: يا أبا عبد الله حدِّثنا، فإنا نخاف الفتن. فقال: عليكم بالفئة التي فيها ابن سمية؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تقتله الفئةُ الباغيةُ عن الطريق، وإن آخرَ رِزْقِهِ ضَيَاحٌ من لبن» .\nورواه ابن عساكر (٤٣/٤٨٠) من طريق محمد بن عمران الأخنسي، عن محمد بن فضيل، عن مسلم، عن حبة، قال: لما قتل عمار نادى المنادي: أين الشاك في قتال أهل الشام؟ قد قُتل عمار.\nورواه الحاكم (٣/٣٩١) من طريق أبي أسامة، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٧٤)، وابن عساكر (٤٣/٤٨٢)؛ من طريق علي بن مسهر؛ كلاهما (أبو أسامة، وعلي بن مسهر) عن مسلم، عن حبة، قال: دخلت مع أبي مسعود على حذيفة … واختصره أبو نعيم وابن عساكر، وساقه الحاكم بنحو سياق الخطيب.\n(^١) هو: حَبَّة بن جُوَين، أبو قُدامة الكوفي.","vol":"13","page":539},{"text":"١٤٤٣١ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا هارونُ بن ⦗٥٤٠⦘ حاتِم، ثنا عَبِيدةُ بن حُمَيد، عن عمارٍ الدُّهْنيِّ، عن هِلال بن يِسَافٍ، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ عَاقٌّ، ولَا مَنَّانٌ، ولَا مُدْمِنُ الخَمْرِ، ولَا ولَدُ زِنًى» .\n_________\n[١٤٤٣١] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/١٦٣) عن المصنف بهذا الإسناد، وتصحف فيه: «عبيدة بن حميد» إلى: «عبيدة بن عبيد»، و«عمار الدهني» إلى: «عمار الذهبي» . ⦗٥٤٠⦘\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/٧١-٧٢) من طريق محمد بن سعيد بن غالب أبي يحيى العطار، عن عبيدة بن حميد، به.\nوانظر الحديثين [١٤٤٢٣ و١٤٤٢٤] .","vol":"13","page":539},{"text":"١٤٤٣٢ - حدثنا القاسمُ بن زكَريَّا (^١)، وعليُّ بن سعيد الرَّازي؛ قالا: ثنا محمَّد بن حُمَيد، ثنا هارون بن المغيرة، عن عَمرو بن أبي قيس، عن مَنصور، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ قال: «إِذَا رَأَيْتُمُ المَدَّاحِينَ فَاحْثُوا في [وُجُوهِهِمُ] (^٢) التُّرَابَ» .\n_________\n[١٤٤٣٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١١٨)، وقال: «رواه الطبراني، وأحد إسناديه حسن»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٧٩٦١) ونسبه للطبراني.\nوسيأتي برقم [١٤٤٨٧] من طريق السائب والد عطاء، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) في الأصل: «الحسين القاسم بن زكريا»، وفوق «الحسين» علامة ضربٍ؛ وهو بسبب انتقال النظر إلى الإسناد السابق.\n(^٢) في الأصل: «جوههم» سقطت الواو الأولى.","vol":"13","page":540},{"text":"١٤٤٣٣ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، وعبد الرحمن بن سَلْم الرَّازي، ثنا سَهْل بن زَنْجَلة، ثنا أبو زُهَيرٍ عبدُالرحمن بن مَغْراء، ⦗٥٤١⦘ عن ابن أَبْجَر (^١)، عن نُعَيم بن أبي هند، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ [قال] (^٢): «اتَّقُوا هَذِهِ المَذَابِحَ»، يعني: المَحارِيبَ (^٣) .\n_________\n[١٤٤٣٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٦٠)، وقال: «ذكره ابن الأثير في مادة (ح ر ب)، رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن مغراء؛ وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن المديني في روايته عن الأعمش، وليس هذا منها» .\nورواه البيهقي (٢/٤٣٩) من طريق أبي الحسن محمَّد بن الحسن السراج، عن محمد بن عبد الله الحضرمي مُطيَّنٍ وحده، به. ⦗٥٤١⦘\n(^١) هو: عبد الملك بن سعيد بن حيان بن أبجر.\n(^٢) في الأصل: «قالوا» .\n(^٣) المذابح جمع مَذْبح، وتُفسَّر بأنها: المقاصير، جمع مقصورة، وهي مقام الإمام، وهي في الأصل للنصارى، وسميت مذابح؛ لأنهم يذبحون عندها. وفُسِّرت في هذا الحديث بأنها المحاريب، والمحاريبُ: جمع مِحْراب، قال الزمخشري: المحراب: المكان المرتفع والمجلس الشريف؛ لأنه يُدافع عنه ويُحارب دونه. اهـ.\nوقال ابن الأثير: هو صدر المجلس أيضًا. اهـ.\nوالمراد: اتقاء صُدور المجالس، وتجنب تحري الجلوس فيها والتنافس عليها والترفع على الناس بها. وقد خُطِّئ تفسيرها بمحاريب المساجد؛ بأنها لم تكن على عهد النبي ﷺ.\nوانظر: \"الفائق\" (١/٢٧٣)، (٢/٦)، و\"النهاية\" (١/٣٥٩)، (٢/١٥٤)، و\"فيض القدير\" (١/١٤٤-١٤٦)، و\"تاج العروس\" (ح ر ب، ذ ب ح) .","vol":"13","page":540},{"text":"١٤٤٣٤ - حدثنا محمودُ بن محمَّد الواسِطي، ثنا وَهْب بن بَقِيَّة، أبنا خالد (^١)، عن مُطَرِّف بن طَريف، عن أبي إسحاق (^٢)، عن أبي بُرْدَة، عن عبد الله بن عَمرو. ⦗٥٤٢⦘\nوحدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا جَرير (^٣)، عن مُطَرِّف، عن أبي إسحاقَ، عن أبي بُرْدَة، عن عبد الله بن عَمرو؛ قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ [فقلت] (^٤): إِنِّي خَتَمْتُ القُرآنَ، ففي كم أَقرَؤُه؟ قال: «في شَهْرٍ»، قلتُ: إني أُطيقُ، قال: «فَفِي خَمْسٍ وعِشْرِينَ»، فقلتُ: إني أُطيقُ، قال: «فَفِي عِشْرِينَ»، قلتُ: إني أُطيقُ، قال: «فَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ»، قلتُ: إني أُطيقُ، قال: «فَفِي خَمْسٍ»، قلتُ: إني أُطيقُ، فقال: «لَا» .\n_________\n[١٤٤٣٤] رواه الدارمي (٣٥٢٩)، وابن عساكر (٣١/٢٥٢)؛ من طريق عثمان بن محمد ابن أبي شيبة، عن جرير، به.\nورواه الترمذي في \"جامعه\" (٢٩٤٦)، وفي \"العلل الكبير\" (٦٤٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠١١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٩٧٩)؛ من طريق أسباط بن محمد، عن مُطَرِّف بن طريف، به.\nوانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: ابن عبد الله الواسطي.\n(^٢) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي. ⦗٥٤٢⦘\n(^٣) هو: ابن عبد الحميد.\n(^٤) في الأصل: «فقال» .","vol":"13","page":541},{"text":"١٤٤٣٥ - حدثنا بِشْر بن موسى، وموسى بن هارون، ثنا يزيدُ بن مِهْران أبو خالد الخبَّاز، ثنا أبو بكر بن عَيَّاش، عن أبي حَصينٍ (^١)، عن القاسم بن مُخَيْمِرةَ، عن عبد الله بن عَمرو قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ العَبْدَ إِذَا اشْتَكَى، يَقُولُ اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ: اكْتُبُوا لِعَبْدِي مَا كَانَ ⦗٥٤٣⦘ يَعْمَلُ طُلُقًا (^٢)، حَتَّى يَبْدُوَ لِي أَقْبِضُهُ أم أُطْلِقُهُ» .\n_________\n[١٤٤٣٥] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٦٧٠٨) ونسبه للطبراني.\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٨/٣٠٩) من طريق محمد بن الحسين، عن يزيد بن مهران، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٥ رقم ٦٩١٦) عن أسود بن عامر، والبزار (٢٤١٣) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، والدولابي في \"الكنى\" (١/٣٧٣ رقم ٦٦٩) من طريق طاهر بن أبي أحمد الزبيري، وأبو نُعَيم في \"الحلية\" (٨/٣٠٩) من طريق يحيى بن طلحة اليربوعي؛ جميعهم (أسود بن عامر، وأحمد بن يونس، وطاهر الزبيري، ويحيى اليربوعي) عن أبي بكر بن عياش، به.\nقال أبو بكر بن عياش- في رواية أسود بن عامر عنه في \"مسند الإمام أحمد\"-: حدثنا به عاصم (يعني: ابن أبي النجود) وأبو حصين جميعًا.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٧٦) من طريق شريك، عن أبي حصين، به.\nووقع في إسناد المطبوع من \"الحلية\": «عن أبي القاسم بن مخيمرة»، وفي المتن: «إذا اشتكى العبد الميت» . وانظر الحديثين التاليين.\n(^١) هو: عثمان بن عاصم الأسدي. ⦗٥٤٣⦘\n(^٢) أي: في حال صحته. والطُّلُق: غيرُ المقيَّد. وانظر: \"تاج العروس\" (ط ل ق) .","vol":"13","page":542},{"text":"١٤٤٣٦ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا وَكيع، عن مِسْعَر، عن أبي حَصين، عن القاسِم بن مُخَيْمِرةَ، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ. /\n[خ: ٣٢٨/أ]\n_________\n[١٤٤٣٦] رواه أحمد (٢/١٩٤ رقم ٦٨٢٦) . ورواه أبو نُعَيم في \"حلية الأولياء\" (٧/٢٤٩) عن أحمد بن جعفر أبي بكر القطيعي، عن عبد الله بن أحمد، به. وانظر الحديثين السابق والتالي.","vol":"13","page":543},{"text":"١٤٤٣٧ - حدثنا حَفْص بن عمر بن الصبَّاحِ الرَّقِّيُّ، ثنا قَبيصة بن عُقْبة.\nوحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ومحمَّد بن محمَّد التمَّار البصري؛ قالا: ثنا محمَّد بن كثير؛ ثنا سُفيان (^١)، عن عَلْقَمة بن مَرْثَد، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا أَحَدٌ مِنَ المُسْلِمِينَ يُصَابُ بِبَلاءٍ في جَسَدِهِ إِلاَّ أَمَرَ اللهُ الحَفَظَةَ الَّذِينَ يَحْفَظُونَهُ، فَيَقُولُ: اكْتُبُوا لِعَبْدِي كُلَّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ مِثْلَ مَا كَانَ يَعْمَلُ مِنَ الخَيْرِ، مَا دَامَ مَحْبُوسًا في وَِثَاقِي» .\n_________\n(^١) هو: الثوري.\n[١٤٤٣٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٣٠٣)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد رجال الصحيح» .\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٦/٨٣) عن أبي أحمد، عن معاذ بن المثنى، به.\nورواه أبو نُعَيم أيضًا (٦/٨٣) من طريق أحمد بن علي الخزاعي، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٧/٢٠) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي؛ كلاهما (أحمد بن علي، وعثمان بن سعيد) عن محمد بن كثير، به. ⦗٥٤٤⦘\nورواه هناد في \"الزهد\" (٤٣٨)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٠٠)؛ عن قبيصة، به.\nورواه الحاكم (١/٣٤٨) من طريق معاوية بن نجدة، عن قبيصة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٠٩٠٠)، وأحمد (٢/١٩٤ رقم ٦٨٢٥)؛ عن وكيع، وأحمد أيضًا (٢/١٥٩ و١٩٤ رقم ٦٤٨٢ و٦٨٢٥) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، و(٢/١٩٨ رقم ٦٨٧٠) عن عبد الرزاق، والدارمي في \"مسنده\" (٢٧٧٠) عن يزيد بن هارون، والحاكم (١/٣٤٨) من طريق أبي حذيفة النهدي، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٤٦٠) من طريق الحسين بن حفص؛ جميعهم (وكيع، وإسحاق، وعبد الرزاق، ويزيد بن هارون، وأبو حذيفة، والحسين) عن سفيان الثوري، به.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (٧٦) من طريق شريك، عن علقمة بن مرثد، به، موقوفًا. وقال بعده: قال شريك: وحدثني به أبو حصين مثله، وبإسناده، ولكن رفعه، فقيل لشريك: إلى النبي ﷺ؟ فقال: نعم. وانظر الحديثين السابقين.","vol":"13","page":543},{"text":"١٤٤٣٨ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا أبو بكرٍ الأَعْيَنُ محمَّد بن أبي عَتَّابٍ، ثنا وَهْب بن جَرير، قال: سمعتُ أبي (^١)، قال: سمعتُ الأعمشَ، عن زيد بن وَهْب، عن عبد الرحمن بن عبد رَبِّ الكعبة، قال: جلَسْنا إلى عبد الله بن عَمرو، فقال: كنَّا مع رسولِ الله ﷺ في سَفَر، فإذا مُنادي رسولِ الله ﷺ يُنادي: الصَّلاةَ جامعةً، فقام نبيُّ الله ﷺ فخَطَبَنا فقال: «أَمَّا بَعْدُ …» .\n_________\n(^١) هو: جرير بن حازم.\n[١٤٤٣٨] رواه ابن أبي شيبة (٣٣٠٧٦، و٣٨١٠٥)، وأحمد (٢/١٦١ رقم ٦٥٠١ و٦٥٠٣)، ومسلم (١٨٤٤)، وابن ماجه (٣٩٥٦)، والنسائي (٤١٩١)؛ من طريق أبي معاوية، وابن أبي شيبة (٣٣٠٧٦، و٣٨١٠٦)، وأحمد (٢/١٩١ و١٩٢ و١٩٣ رقم ٦٧٩٣ و٦٨٠٧ و٦٨١٥)، ومسلم (١٨٤٤)، وابن ماجه (٣٩٥٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٦١٤)؛ من طريق وكيع، وأبو داود (٤٢٤٨) من طريق عيسى ابن يونس، وابن ماجه (٣٩٥٦) من طريق عبد الرحمن المحاربي، وأبو عوانة (٧١٤٧)، والبيهقي (٨/١٦٩)؛ من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو عوانة (٧١٤٨) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري؛ جميعهم (أبو معاوية، ووكيع، وعيسى بن يونس، والمحاربي، وعبيد الله، وأبو إسحاق) عن الأعمش، به. ⦗٥٤٥⦘\nوقد وقع الحديث مختصرًا- كما هنا- في بعض المواضع، وجاء في بعضها مطولًا.\nوانظر الأحاديث الثلاثة التالية، والحديث [١٤٤٠٥] .","vol":"13","page":544},{"text":"١٤٤٣٩ - حدثنا محمَّد بن محمَّد التمَّارُ، ثنا محمَّد بن كثيرٍ، ثنا سُفيان (^١)، عن الأعمش، عن زيد بن وَهْب، عن عبد الرحمن بن عبدِ رَبِّ الكعبة، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يحدِّث في ظلِّ الكعبة، قال: كنَّا مع رسول الله ﷺ في سَفَر، فمنَّا من يَنْتَضِل (^٢)، ومنَّا من هو في مَجْشَرِهِ (^٣)، ومنا من يُصْلحُ خِباءَه، فَنُوديَ: الصلاةَ جامعةً. فاجتَمَعْنا إليه، فإذا رسولُ الله ﷺ يَخْطُبُ: «إِنَّهُ لمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ حَقًّا للهِ عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ خَيْرٌ لَهُمْ، ويُنْذِرَهُمْ مَا يَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لَهُمْ، وإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ جُعِلَتْ عَافِيَتُهَا في ⦗٥٤٦⦘ أَوَّلِهَا، وسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ، وتَرْدُفُ (^٤) الفِتَنُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيَقُولُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي. ثُمَّ تَنْكَشِفُ، ثُمَّ تَجِيءُ (^٥) فَيَقُولُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي. ثُمَّ تَنْكَشِفُ. فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ ويُدْخَلَ الجَنَّةَ فَلْتُدْرِكْهُ مَنِيَّتُهُ وهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ، ولْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ، ومَنْ بَايَعَ إِمَامًا وأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ» .\nقلتُ (^٦): هذا ابنُ عمِّك معاويةُ يأمرُنا أن نأكُلَ أَمْوَالَنا ونُهَرِيقَ (^٧) دماءَنا، وقد قال الله ﷿: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ (¬*)، وقال: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ (¬*)، قال (^٨): فسَكَتَ ساعةً، ثم قال: أطِعْهُ في طاعَةِ الله، واعْصِهِ في مَعْصِيَة الله.\n_________\n[١٤٤٣٩] رواه ابن حبان (٥٩٦١) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن محمد بن كثير، به. وانظر الحديث السابق والحديثين التاليين، والحديث [١٤٤٠٥] .\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) انتضل القومُ وتناضلوا: رموا بالسهام للسبق. \"النهاية\" (٥/٧١) .\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا عند ابن حبان. وفي الحديث بعد التالي ومصادر التخريج: «في جشره» . والجَشْر- بفتح الجيم وسكون الشين المعجمة -: أن تُرسل الدوابُّ لترعى قُرْبَ البيوت وتبيت في مكانها ولا تأوي إلى البيوت. والجَشَر- بفتح الجيم والشين-: المال الذي يُرعى في مكانه ولا يرجع إلى أهله بالليل. والجَشَر أيضًا: القوم الذين يبيتون مع الإبل في المرعى.\nونصَّ أكثر العلماء على أن الرواية في هذا الحديث: «في جَشَرِهِ» بفتح الشين. والمعنى: ومنا من يبيت مع إبله في مرعاها ولا يرجع إلى أهله. وما وقع في الأصل إن لم يكن تصحيفًا عما في مصادر التخريج، فيمكن أن يضبط «مَجْشَرِهِ» على أنه اسم مكان، مِنْ جَشَر إبله يَجشُرها. أي: ومنا من هو في مكان رَعْيه لإبله. وانظر في اشتقاق اسم المكان والزمان من الفعل الثلاثي: \"المصباح المنير\" (ص ٣٦٠/الخاتمة)، وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/١٦٠)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٢/٢٣٣)، و\"شرح سنن ابن ماجه\" (١/٢٨٤)، و\"تاج العروس\" (ج ش ر) . ⦗٥٤٦⦘\n(^٤) قوله: «وتردف» كذا في الأصل، لكن دون نقط التاء. وقد رويت هذه اللفظة على عدة وجوه: فرُويت: «يُزْلِق»، أي: يدفع بعضها بعضًا، ورُويت: «يُرقِّّق»، أي يَصير بعضُها خفيفًا رقيقًا لعِظَمِ ما بعده، ورُويت «يَرْفُق»، أي: ينتظر بعضها بعضًا، أو يتصلُ بعضُها ببعضٍ كلُّ واحدة في إثر الأخرى، ورُويت «يَدْفُق»، أي: يدفع ويصبُّ، والدّفق: الصبُّ.\nوما وقع في الأصلِ هنا إن صح روايةً ولم يكن مصحَّفًا عن روايةٍ مما تقدم، فإن معناه: يتبع بعضها بعضًا؛ يقال: رَدِفَه يَرْدَفُهُ، ورَدَفَهُ يَرْدُفُهُ- من بابَيْ \"سمع\" و\"نصر\"-: إذا تبعه. وانظر: \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٢/٢٣٣)، و\"النهاية\" (٢/٢٥٣)، و\"تاج العروس\" و\"لسان العرب\" (ر د ف، د ف ق، ر ف ق، ز ل ق) .\n(^٥) أي: ثم تجيء فتنةٌ؛ أي: فتنةٌ أخرى. والفاعل فيه ضمير مستتر يعود على مفهوم من السياق. وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٦) القائل: هو: عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة.\n(^٧) انظر الكلام على هذا الفعل واشتقاقه في التعليق على الحديث [١٤٢٥٩] .\n(¬*) من الآية (٢٩) من سورة النساء.\n(^٨) أي: عبد الله بن عمرو.","vol":"13","page":545},{"text":"١٤٤٤٠ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، ثنا جَرير ابن عبد الحَميد، عن الأعمش، عن زيد بن وهْبٍ، عن عبد الرحمن ابن عبد رَبِّ الكعبة، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ نحوَهُ.\n_________\n[١٤٤٤٠] رواه مسلم (١٨٤٤) عن إسحاق بن راهويه، به. ورواه مسلم أيضًا (١٨٤٤) عن زهير بن حرب، والبيهقي (٨/١٦٩) من طريق عثمان بن أبي شيبة؛ كلاهما عن جرير، به. وانظر الحديثين السابقين والحديث التالي، والحديث [١٤٤٠٥] .","vol":"13","page":547},{"text":"١٤٤٤١ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، وعبدُالله بن أحمدَ ابن حنبل؛ قالا: ثنا أحمدُ بن أبي خَلَفٍ البَغْداذيُّ (^١)، ثنا إسماعيلُ ابن عُمر أبو المُنذر، ثنا يونُس بن أبي إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي السَّفَر، عن الشَّعبي، عن عبد الرحمن بن عبد رَبِّ الكعبة، قال: رأيتُ جماعةً عند البيتِ، فَمِلْتُ إليهم، وإذا رجلٌ يحدِّثُهم، وإذا هو عبدُالله بن عَمرو، فقال: كنَّا مَعَ النبيِّ ﷺ في سَفَرٍ، فَنَزَلنا منزلًا، فمنَّا من يَبْني خِبَاءَه، ومنَّا من يَنْتَضِل، ومنا من هُوَ في جَشَرِهِ (^٢)، إذ نادى مُنادي رسول الله ﷺ: الصلاةَ جامعةً. فانتَهَيْتُ إليه، فسَمِعتُه يقول: «إِنَّهُ مَا كَانَ- أَوْ: لَمْ يَكُنْ- مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُبَشِّرَ أُمَّتَهُ بِمَا يَرَى أَنَّهُ خَيْرٌ لَهُمْ، ويُنْذِرَهُمْ/ بِمَا يَرَى أَنَّهُ شَرٌّ لَهُمْ، وإِنَّ أُمَّتَكُمْ عَافِيَتُهَا [خ: ٣٢٨/ب]⦗٥٤٨⦘\nفي أَوَّلِهَا، وسَتَكُونُ فِتَنٌ وأُمُورٌ يُرَقِّقُ (^٣) بَعْضُهَا بَعْضًا؛ تَجِيءُ الفِتْنَةُ فَيَقُولُ: هَذِهِ (^٤) . فَتَنْكَشِفُ، ثُمَّ تَجِيءُ (^٥) فَيَقُولُ: هَذِهِ مُهْلِكَتِي. فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ ويُدْخَلَ الجَنَّةَ فَلْيَأْتِ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ، ويَكْرَهْ مَا يَكْرَهُ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ. ومَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَمِينِهِ وثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، وإِنْ خَالَفَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَاحْتَزُّوا رَأْسَهُ» .\nفقلتُ هكذا (^٦)؛ فأفرَجتُ بين [رَجُلَيْنِ] (^٧)، وقلتُ: أنتَ سمعتَ هذا من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، سَمِعَتْهُ أُذناي، ووَعاهُ قَلْبي. قلتُ: فما تأمُر؟! هذا ابنُ عمك معاويةُ؛ يأمُرنا أن نقتُلَ أنفُسَنا، وأن نأكُلَ أموالَنا بيننا بالباطل! فوَضَعَ يدَهُ على جَبينه ثم رَفَعها، فقال: اذْهَبوا فأَطيعوهُ ما أطاعَ الله، واعْصُوهُ إذا عَصَى الله.\n_________\n[١٤٤٤١] رواه أحمد (٢/١٩١ رقم ٦٧٩٤) عن أبي المنذر إسماعيل بن عمر، به.\nورواه مسلم (١٨٤٤) عن محمد بن رافع، عن أبي المنذر، به.\nورواه أبو عوانة (٧١٤٩) من طريق أبي الجواب الأحوص بن جواب، عن يونس بن أبي إسحاق، به. وانظر الثلاثة الأحاديث السابقة، والحديث [١٤٤٠٥] .\n(^١) «البغداذي»؛ بالذال المعجمة بعد الألف؛ نسبة إلى «بغداذ»، وهي لغة في «بغداد» . وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٦٧] .\n(^٢) انظر تفسيره في الحديث قبل السابق. ⦗٥٤٨⦘\n(^٣) انظر الخلاف في رواية هذه اللفظة ومعانيها؛ في الحديث قبل السابق.\n(^٤) أي: هذه مهلكتي؛ كما سيأتي وكما تقدم في الحديث قبل السابق. وفيه حذف الخبر للعلم به من السياق قبله وبعده. وانظر في حذف الخبر: شروح الألفية، باب الابتداء.\n(^٥) تقدم التعليق على نحوها في الحديث قبل السابق.\n(^٦) قوله: «فقلت هكذا» القائل هو: عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، ومعناه: فعلت هكذا. ثم فسَّره بقوله: «فأفرجت بين رجلين» . وهو من باب إطلاق القول على الفعلِ؛ وهو شائع؛ ومنه قوله ﷺ في \"صحيح البخاري\" (٧٢٤٧): «وليس الفجر أن يقول هكذا» وجمع يحيى (الراوي) كفيه «حتى يقول هكذا» ومدَّ يحيى إصبعيه السبابتين. وانظر الأحاديث (٨٥ و٢٢٦ و٦٢١ و٤٧٢٧) من \"صحيح البخاري\".\nوفي \"صحيح مسلم\" (٣٦٨) قال ﷺ في التيمم: «إنما كان يكفيك أن تقول هكذا» وضرب بيديه الأرض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه. وانظر الحديث (١٠٩٣ و١٢١٨) من \"صحيح مسلم\".\nوانظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/١٩٤)، و\"النهاية\" (٤/١٢٤)، و\"فتح الباري\" (١/١٨١ و١٨٢ و٢٢٢، وغيرها كثير)، و\"مرقاة المفاتيح\" (١/٢٧٥)، و(٤/٣٢٣)، و\"تاج العروس\" (ق ول) .\n(^٧) في الأصل: «رجلي» . والتصويب من \"مسند أحمد\"، و\"مسند أبي عوانة\". ولفظ أحمد: «أدخلت رأسي بين رجلين»، وعند مسلم: «فدنوتُ منه» .","vol":"13","page":547},{"text":"١٤٤٤٢ - حدثنا محمَّد بن عثمانَ بن أبي شَيبة، ثنا عبدُالله بن محمَّد بن سالمٍ المَفْلوجُ، ثنا عُبَيدة بن الأسود، عن القاسِم بن الوليد، عن المُغيرَة بن عبد الله اليَشْكُري، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عَمرو (^١)، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِيَّاكُمْ والبُخْلَ؛ فَإِنَّهُ أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ؛ أَمَرَتْهُمْ (^٢) بِالقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وبِالبُخْلِ فَبَخِلُوا، وبِالفُجُورِ فَفَجَرُوا» .\n_________\n[١٤٤٤٢] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديثين التاليين.\n(^١) كذا جاءت رواية القاسم بن الوليد، عن المُغيرة، وسيأتي في الحديث التالي أن معاوية بن سلمة رواه عن المُغيرة وزاد في إسناده: أبا كثير الزبيدي بين عبد الله بن الحارث وعبد الله بن عَمرو. وعبد الله بن الحارث يروي عن عبد الله بن عَمرو.\n(^٢) كذا في الأصل، وسيأتي في الحديث بعد التالي ومصادر تخريجه: «أمرهم»، وهو الجادة. وما في الأصل إن لم يكن مصحفًا فإنه يخرج على أن تأنيث الفعل هنا من باب الحمل على المعنى؛ كأنه قال: أمرتهم هذه الخصلة. وهو من الحمل على المعنى بتأنيث المذكر؛ كقول بعض العرب: فلانٌ لَغُوبٌ؛ جاءته كتابي فاحتقرها. فقيل له: أتقول: جاءته كتابي؟ فقال: نعم، أليس بصحيفة؟! وانظر مراجع الحمل على المعنى عمومًا في التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .","vol":"13","page":549},{"text":"١٤٤٤٣ - حدثنا محمَّد بن أبي زُرْعَة الدمشقي، والحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ؛ قالا: ثنا هشامُ بن عمَّار، ثنا محمَّد بن عيسى بن سُمَيع، ثنا معاوية بن سُلَيمان (^١) النصريُّ، عن المُغيرَة بن عبد الله ⦗٥٥٠⦘ اليَشْكُريِّ، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كَثير الزُّبَيدي (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: خَطَبَنا رسولُ الله ﷺ فقال: «إِيَّاكُمْ والظُّلْمَ؛ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ. وإِيَّاكُمْ والفُحْشَ؛ فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الفُحْشَ ولَا التَّفَحُّشَ. وإِيَّاكُمْ والشُّحَّ؛ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ؛ أَمَرَهُمْ أَنْ يَقْطَعُوا أَرْحَامَهُمْ فقَطَعُوا»، فقال [رجُلٌ] (^٣): يا رسولَ الله، وأَيُّ الجهاد أفضل؟ قال: «[أَنْ يُهَرَاقَ دَمُكَ، ويُعْقَرَ جَوَادُكَ»، قال: فأيُّ الهِجرَةِ أَفْضَلُ؟ قال] (^٤): «أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ، وهُمَا هِجْرَتَانِ: هِجْرَةٌ لِلْحَاضِرِ، وهِجْرَةٌ لِلْبَادِي؛ فَأَمَّا هِجْرَةُ البَادِي: ⦗٥٥١⦘ فَإِذَا دُعِيَ أَجَابَ، وإِذَا أُمِرَ أَطَاعَ، وأَمَّا هِجْرَةُ الحَاضِرِ: فَأَشَدُّهُم بَلْوَى، وأَعْظَمُهُم أَجْرًا (^٥)» .\n_________\n[١٤٤٤٣] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٧٥٠) عن محمد بن أبي زرعة، عن هشام بن عمار، به، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن سلمة النصري إلا محمد ابن عيسى بن سميع، تفرد به هشام» . وانظر الحديث التالي.\n(^١) جاء عند المصنف في \"الأوسط\": «معاوية بن سلمة النصري» وهو معاوية بن سلمة ابن سليمان النصري، فلعله نسب هنا إلى جده. ⦗٥٥٠⦘\n(^٢) اختلف في اسمه، فقيل: زهير بن الأقمر، وقيل: جهمان، وقيل: عبد الله بن مالك، وقيل غير ذلك.\n(^٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من \"الأوسط\"، وسيأتي في الحديث التالي: «فقام رجلٌ فقال: يا رسولَ الله، أيُّ الإسلام أفضَلُ؟ قال: «أَنْ يَسلَمَ المُسلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ ويَدِكَ»، فقام ذلك الرجلُ أو رجُلٌ آخر فقال: يا رسولَ الله، أيُّ الهجرَة أفضَلُ؟ …» إلخ. فلعل هذه العبارة سقطت من هذا الحديث هنا؛ ويؤيد ذلك قوله في السؤال هنا: «وأي الجهاد أفضل؟» بالعطف.\n(^٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من \"الأوسط\". والحديث التالي وأكثر مصادر تخريجه لم يُذْكر فيها السؤال عن الجهاد ولا الجواب عنه، إلا في رواية الإمام أحمد (٢/١٩١ رقم ٦٧٩٢)؛ عن وكيع، عن المسعودي؛ ففيه بعد السؤال عن: أيُّ الإسلام - أو المسلمين- أفضلُ؟: فقام هو أو آخر فقال: يا رسول الله، أيُّ الجهاد أفضل؟ قال: «مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهَرِيقَ دَمُهُ» . قال الإمام أحمد: وقال يزيد بن هارون فى حديثه (يعني عن المسعودي): ثمَّ ناداهُ هذا أو غيره فقال: يا رسول الله، أىُّ الهِجرَةِ أفضلُ؟ … إلخ.\nوذكر الطيالسي عن المسعودي نحو هذا؛ قال الطيالسي في آخر الحديث: وقال المسعودي: وناداه رجلٌ: يا رسول الله، أي الشهداء أفضل؟ قال: «أن يعقر جوادك، ويهَرَاق دمك» . ⦗٥٥١⦘\n(^٥) كذا في الأصل، وفي الحديث التالي: «أعظمها بلية، وأفضلها أجرًا»، وفي مصادر تخريج الحديث التالي جاء على الجادة: «أشدهما بلوى وأعظمهما أجرًا» بالتثنية مع بعض الاختلاف في بقية ألفاظ الحديث. وما وقع هنا يوجَّه على أنَّه أراد: «أشد المبتلَيْنِ بلوى»، فأعاد الضمير على غير مذكور لفهمه من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤]، أو يقال: حمل المثنى على معنى الجمع، وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . أو يمكن ضبطه هكذا: «فأشدهُمَ» و«أعظمهُمَ» بفتح الميم؛ على أن أصله: «أشدهما» و«أعظمهما»، ثم حذفت الألفُ وبقيت فتحة الميم دالة عليها، وهو من باب الاجتزاء بالحركات عن حروف المد، وانظر الكلام عليه في التعليق على الحديث [١٣٠٧٩] . وأما قوله في الحديث التالي: «أعظمها بلية، وأفضلها أجرا» فالضمير المؤنث فيه عائد على «الهجرة» .","vol":"13","page":549},{"text":"١٤٤٤٤ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّيُّ (^١)، ثنا أبو الوليدِ الطَّيالسيُّ (^٢)، وسُلَيمان بن حَرْب؛ قالا: ثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله ابن الحارث، عن أبي كَثير الزُّبيديِّ (^٣)، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يحدِّث عن النبيِّ ﷺ أنه قال: «إِيَّاكُمْ والظُّلْمَ؛ فَإِنَّهُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ. وإِيَّاكُمْ والفُحْشَ؛ فَإِنَّ اللهَ ﷿ لَا يُحِبُّ الفَاحِشَ المُتَفَحِّشَ. وإِيَّاكُمْ والشُّحَّ؛ فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ؛ أَمَرَهُمْ بِالبُخْلِ ⦗٥٥٢⦘ فَبَخِلُوا، وأَمَرَهُمْ بِالفُجُورِ فَفَجَرُوا، وأَمَرَهُمْ بِقَطْعِ الرَّحِمِ فَقَطَعُوا»، فقام رجلٌ فقال: يا رسولَ الله، أيُّ الإسلام أفضَلُ؟ قال: «أَنْ يَسْلَمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ ويَدِكَ»، فقام ذلك الرجلُ [أَوْ] (^٤) رجُلٌ آخرُ فقال: يا رسولَ الله، أيُّ الهجرَة أفضَلُ؟ قال: «أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ ⦗٥٥٣⦘ رَبُّكَ»، ثم قال: «الهِجْرَةُ هِجْرَتَانِ: هِجْرَةٌ لِلْحَاضِرِ، وهِجْرَةٌ لِلْبَادِي، فَأَمَّا هِجْرَةُ البَادِي: فَتُجِيبُهُ إِذَا دَعَاكَ، وتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَكَ، والحَاضِرُ (^٥): أَعْظمُهَا بَلِيَّةً وأَفْضَلُهَا أَجْرًا» .\nواللفظُ لحديث أبي الوليد.\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله.\n(^٢) هو: هشام بن عبد الملك الباهلي.\n(^٣) تقدم في الحديث السابق أنه اختلف في اسمه، فقيل: عبد الله بن مالك، وقيل غير ذلك.\n[١٤٤٤٤] رواه الدارمي في \"مسنده\" (٢٥٥٨)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٧٥/مسند عمر بن الخطاب) عن محمد بن المثنى؛ كلاهما (الدارمي، وابن المثنى) عن أبي الوليد الطيالسي، به، مختصرًا.\nورواه الحاكم (١/١١) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن سليمان بن حرب، به. ووقع في المطبوع من \"المستدرك\": «سليم بن حرب»، إلا أنه ورد على الصواب في \"إتحاف المهرة\" (٩/٦٦٥ رقم ١٢٢٥٣) .\nورواه أبو داود الطيالسي (٢٣٨٦) عن شعبة، به. ⦗٥٥٢⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٢٧٠١٨ و٣٦٢٥٢)، وأحمد (٢/١٩٥ رقم ٦٨٣٧)، والنسائي (٤١٦٥)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وأحمد أيضًا (٢/١٥٩-١٦٠ رقم ٦٤٨٧)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢/ رقم ٦٣٥)، وابن حبان (٥١٧٦)؛ من طريق ابن أبي عدي، وأبو داود (١٦٩٨) عن حفص بن عمر، والحاكم (١/١١) من طريق معاذ بن معاذ، والحاكم أيضًا (١/٤١٥) من طريق أبي عامر العقدي وبشر بن عمر ووهب بن جرير، والبيهقي (٤/١٨٧) من طريق عفان ابن مسلم، والخطيب في \"الموضح\" (٢/١٠٩) من طريق يزيد بن هارون؛ جميعهم (غندر، وابن أبي عدي، وحفص، ومعاذ، وأبو عامر العقدي، وبشر، ووهب، وعفان، ويزيد بن هارون) عن شعبة، به.\nورواه أبو داود الطيالسي (٢٣٨٦)، وأحمد (٢/١٩١ و١٩٣ رقم ٦٧٩٢ و٦٨١٣)، والحارث في \"مسنده\" (٦١١/بغية الباحث)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٢/ رقم ٦٣٦)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٧٦/مسند عمر بن الخطاب)؛ من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن عمرو بن مرة، به.\nورواه الأعمش واختلف عليه؛ فرواه النسائي في \"الكبرى\" (١١٥١٩)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٧٤/مسند عمر بن الخطاب)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/١١)؛ من طريق الفضل بن عياض، وابن حبان (٤٨٦٣) من طريق سفيان الثوري؛ كلاهما (الفضل، والثوري) عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، به، كما عند المصنف هنا.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٧٣٩) من طريق سعيد بن مسلمة، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مالك، رفعه. وهو مرسل؛ فعبد الله بن مالك هو: أبو كثير الزبيدي؛ كما تقدم في التعريف به في الحديث السابق. وانظر الحديثين السابقين، والحديث [١٤٣٨٤] .\n(^٤) في الأصل: «و»، والتصويب من مصادر التخريج، ويدل عليه السياق بعده. و«أو» هنا للشك لا تصلح موضعها الواو. ⦗٥٥٣⦘\n(^٥) أي: وهجرةُ الحاضرِ، فحُذف المضاف وأُقيم المضاف إليه مقامه. وانظر التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] . وعند أبي داود الطيالسي: «فأما البادي فيجيب إذا دُعي، ويطيع إذا أُمر، وأما الحاضر فهو أعظمها بلية وأفضلها أجرًا» .","vol":"13","page":551},{"text":"١٤٤٤٥ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا مَخْلَد بن مالك، حدثنا مِسْكين بن بُكَير، ثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كَثير الزُّبَيدي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ/ قال: «تَجْتَمِعُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، يُقَالُ: أَيْنَ فُقَرَاءُ هَذِهِ الأُمَّةِ [خ: ٣٢٩/أ]\nومَسَاكِينُهَا؟ فَيَقُومُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَاذَا عَمِلْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا ابْتَلَيْتَنَا فَصَبَرْنَا، وولَّيْتَ الأُمُورَ والسُّلْطَانَ غَيْرَنَا. فَيَقُولُ اللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: ⦗٥٥٤⦘ صَدَقْتُمْ. فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ قَبْلَ النَّاسِ بِزَمَانٍ، وتَبْقَى شِدَّةُ الحِسَابِ عَلَى ذَوِي الأَمْوَالِ والسُّلْطَانِ» . قالوا: فأينَ المؤمنونَ يومَئذٍ؟ قال: «تُوضَعُ لَهُمْ كَرَاسِيُّ مِنْ نُورٍ، مُظَلَّلٌ عَلَيْهِمُ الغَمَامُ، يَكُونُ ذَلِكَ اليَوْمُ أَقْصَرَ عَلَى المُؤْمِنِينَ مِنْ سَاعَةٍ مِنْ نَهَارٍ» .\n_________\n[١٤٤٤٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٣٧)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير أبي كثير الزبيدي؛ وهو ثقة» .\nورواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٧/٢٠٦) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه ابن حبان (٧٤١٩) من طريق محمد بن سعيد الأنصاري، عن مسكين بن بكير، به.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٦٤٣) عن شعبة، به، موقوفًا.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٥٠٢٥ و٣٥٧٢٢)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٨٩)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، والدينوري في \"المجالسة\" (٢٠٣٧) من طريق علي بن الجعد، وابن الأعرابي في \"الزهد وصفة الزاهدين\" (١١٧) - مختصرًا - من طريق شبابة؛ جميعهم (غندر، وعلي بن الجعد، وشبابة) عن شعبة، به، موقوفًا.\nوقد تقدم برقم [١٤٢٤٤] من طريق أبي خالد الدالاني، عن عمرو بن مرة، به، مرفوعًا، مختصرًا.","vol":"13","page":553},{"text":"١٤٤٤٦ - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، ثنا عمِّي القاسمُ ابن أبي شَيبة (^١)، ثنا تَلِيدُ بن سُلَيمان، عن الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن الحارث، عن زُهَير بن الأقْمَر (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن معاويةَ كان يكتبُ بين يدَي النبيِّ ﷺ.\n_________\n[١٤٤٤٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٣٥٧)، وقال: «رواه الطبراني، وإسناده حسن» .\nورواه الآجري في \"الشريعة\" (١٩٣٦) من طريق عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/١٠٨) من طريق أبي عوانة؛ كلاهما عن الأعمش، به.\n(^١) هو: ابن محمد بن إبراهيم.\n(^٢) هو: أبو كثير الزبيدي، في بعض الأقوال.","vol":"13","page":554},{"text":"١٤٤٤٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: كنا جُلوسًا عند أبي عُبَيدة (^١)، فذكروا الرِّياء، ⦗٥٥٥⦘ فقال شيخٌ يُكْنى أبا يزيد: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ، وحَقَّرَهُ، وصَغَّرَهُ» .\n_________\n(^١) هو: ابن عبد الله بن مسعود.\n[١٤٤٤٧] رواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٤٨٢) من طريق أحمد بن إبراهيم بن جامع، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٤٠٢) من طريق أبي حفص عمر بن محمد ابن أحمد؛ كلاهما (أحمد، وعمر) عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٦٣٠٩)، وأحمد (٢/٢١٢ رقم ٦٩٨٦)؛ عن أبي نعيم، به.\nورواه القطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٠٧) عن بشر بن موسى، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٣٦١) من طريق أحمد بن خليل، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٤٠٢) من طريق أبي أسامة عبد الله بن أسامة؛ جميعهم (بشر، وأحمد، وأبو أسامة) عن أبي نعيم، به. ⦗٥٥٥⦘\nورواه أحمد (٢/٢٢٣ رقم ٧٠٨٥)، وهناد في \"الزهد\" (٨٧٢)؛ عن محمد بن عبيد، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٤٠٣) من طريق أبي إسحاق الفزاري؛ كلاهما (محمد، وأبو إسحاق)، عن الأعمش، به، إلا أنه جاء عند البيهقي تكنية الشيخ الذي سمع عبد الله بن عمرو: بـ «أبي عمرو» . وتقدم في الحديث [١٤٤١٤] أن أبان بن تغلب روى هذا الحديث عن عمرو بن مُرَّة، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٤١٨٧] .","vol":"13","page":554},{"text":"١٤٤٤٨ - حدثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ثنا محمَّد بن زُنْبُور، ثنا [فُضَيل] (^١) بن عياض، عن الأعمش، عن عَمرو بن مُرَّة، حدثني شيخٌ يُكْنى أبا يزيد، قال: كنتُ جالسًا مع عبد الله بن عَمرو وعبد الله بن عمر، فقال عبد الله بن عمر: إن الشيطانَ يَجْري من ابن آدم مَجْرى الدَّمِ والرُّوح. فبكى عبدُالله بن عَمرو وقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ، وصَغَّرَهُ، وحَقَّرَهُ» .\n_________\n[١٤٤٤٨] ذكره الهيثمي في\"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٢٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"- واللفظ له- و\"الأوسط\" بنحوه، وقال: «سمع الله به سامع خلقه يوم القيامة»، رواه أحمد باختصار قول ابن عمر، وقال فيه: «فذرفت عينا عبد الله بن عمر» وسمى الطبراني الرجل، وهو خيثمة بن عبد الرحمن؛ فبهذا الاعتبار رجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني في \"الكبير\"، رجال الصحيح» . اهـ. وقد سمى الطبراني الرجل خيثمة في الحديث [١٤٤١٤] .\nوانظر الحديثين السابق والتالي.\n(^١) في الأصل: «فضل»، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٣/٢٨١) .","vol":"13","page":555},{"text":"١٤٤٤٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيمَ.\nوحدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^٢)، وسُلَيمان ابن حَرْب؛ قالوا (^٣): ثنا شُعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، قال: سمعتُ رجلًا في بيت أبي عُبَيدة يحدث؛ أنه سمع عبد الله بن عَمرو يحدث عبدَالله بن عمر؛ أنه سمع النبيَّ ﷺ يقولُ: «مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ، وصَغَّرَهُ، وحَقَّرَهُ»، فذَرَفَتْ عَينا عبد الله بن عمر.\n_________\n[١٤٤٤٩] رواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٤١) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٢ رقم ٦٥٠٩) عن يحيى بن سعيد القطان، و(٢/١٩٥ رقم ٦٨٣٩) عن محمد بن جعفر غندر، والبغوي في \"الجعديات\" (١٣٥) عن علي بن الجعد، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٤٨٣) من طريق الحجاج بن محمد المصيصي؛ جميعهم (يحيى القطان، وغندر، وابن الجعد، وحجاج) عن شعبة، به.\nورواه أحمد في \"الزهد\" (ص٥٧) عن وكيع، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن رجل قال: سمعت عبد الله بن عمرو، موقوفًا. وانظر الحديثين السابقين.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: هشام بن عبد الملك الباهلي.\n(^٣) أي: مسلم بن إبراهيم وأبو الوليد وسليمان بن حرب.","vol":"13","page":556},{"text":"١٤٤٥٠ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مَريم، ثنا الفِرْيابي (^١) . ⦗٥٥٧⦘\nوحدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو حُذَيفة (^٢)؛ قالا: ثنا سُفيان (^٣)، عن أبي حَيَّان التَّيْمي (^٤)، عن أبي زُرْعة بن عَمرو بن جرير، قال: تذاكَروا الآياتِ عند مروانَ (^٥)، فذكروا الدجَّالَ، فقال عبدُالله بن عَمرو: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «أَسْرَعُ الآيَاتِ: طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، أَوْ خُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى، فَأَيَّتُهُمَا كَانَتْ قَبْلَ الأُخْرَى، فالأُخْرَى عَلَى أَثَرِهَا قَرِيبًا»، ثم قال عبد الله بن عَمرو: فأظنُّ طلوعَ الشمس أولَهما.\n_________\n(^١) هو: محمد بن يوسف.\n[١٤٤٥٠] رواه المصنف في \"الأوائل\" (٣٢) عن علي بن عبد العزيز، به، وجاء في المطبوع: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه ابن منده في \"الإيمان\" (٢/٩٢٠ عقب الحديث ١٠٠٥) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات، عن الفريابي، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥٣١)، وابن ماجه (٤٠٦٩)؛ من طريق وكيع، ومسلم (٢٩٤١) من طريق أبي أحمد الزبيري؛ كلاهما (وكيع، وأبو أحمد) عن سفيان، به. ⦗٥٥٧⦘\nورواه الطيالسي (٢٣٦٢) عن سلام بن سليم، وابن أبي شيبة (٣٦٩٨١) عن محمد ابن بشر، وأحمد (٢/٢٠١ رقم ٦٨٨١)، وأبو داود (٤٣١٠)، والطبري في \"تفسيره\" (١٠/١٧-١٨)؛ من طريق إسماعيل بن علية، وعبد بن حميد (٣٢٦)، وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٠٥)، والحاكم (٤/٥٤٧)؛ من طريق جعفر بن عون، ومسلم (٢٩٤١) من طريق عبد الله بن نمير، وابن منده في \"الإيمان\" (١٠٠٥) من طريق يعلى بن عبيد، وابن منده أيضًا (١٠٠٦) من طريق يحيى القطان؛ جميعهم (سلام بن سليم، وابن بشر، وابن علية، وابن عون، وابن نمير، ويعلى، ويحيى القطان) عن أبي حيان التيمي، به. وانظر الحديث [١٤٣٩٤] .\n(^٢) هو: موسى بن مسعود.\n(^٣) هو: الثوري.\n(^٤) هو: يحيى بن سعيد بن حيان.\n(^٥) هو: ابن الحكم.","vol":"13","page":556},{"text":"١٤٤٥١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وعَمرو بن حَفْص ⦗٥٥٨⦘ السَّدوسي؛ قالا: ثنا عاصِم بن علي، ثنا شُعبة، عن الحَكَم (^١)، قال: سمعتُ سَيفًا (^٢) يحدِّث عن رشيد الهَجَري، عن عبد الله بن عَمرو (^٣)، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ» .\n_________\n[١٤٤٥١] رواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٦٧) من طريق أحمد بن إبراهيم بن جامع، عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه أحمد (٢/١٩٤ رقم ٦٨٣٥)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/١٧١)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وأحمد (٢/١٩٤ رقم ٦٨٣٦) عن حسين بن محمد، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/٣٣٤) تعليقًا، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/١٩٠)؛ عن آدم بن أبي إياس؛ جميعهم (غندر، وحسين، وآدم) عن شُعبة، عن الحكم، عن سيف، عن رشيد الهَجَري، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، به، هكذا بزيادة: «عن أبيه» . وانظر الحديث [١٤٣٨٤] . ⦗٥٥٨⦘\n(^١) هو: ابن عتيبة.\n(^٢) هو: بَيَّاع السابري.\n(^٣) كذا وقع في الأصل، والظاهر أنه سقط قوله: «عن أبيه» بين رشيد الهَجَري وعبد الله ابن عَمرو؛ كما في سائر مصادر التخريج.","vol":"13","page":557},{"text":"١٤٤٥٢ - حدثنا فَضْل بن محمَّد المَلَطي، ثنا أبو نُعَيم، ثنا إسرائيل (^١)، عن الحَكَم، عن هِلال الهَجَري، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٤٥٢] رواه أحمد (٢/٢٠٩ رقم ٦٩٥٥) عن أسود بن عامر، عن أبي إسرائيل، عن الحكم، به. قال عبد الله بن الإمام أحمد عقب هذا الحديث: «هذا خطأ؛ إنما هو: الحكم، عن سيف، عن رشيد الهجري»، وذكر الحديث ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" (١/٤٣٤ رقم ١١٤٥)، ونقل كلام عبد الله بن الإمام أحمد هذا.\nوانظر الحديث السابق، والحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: «أبو إسرائيل»؛ كما في \"مسند الإمام أحمد\"، وأبو إسرائيل هو: إسماعيل بن خليفة الملائي الكوفي.","vol":"13","page":558},{"text":"١٤٤٥٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا فِطْر بن ⦗٥٥٩⦘ خَليفة، عن أبي إسحاقَ، عن وَهْب بن جابر الخَيْواني، قال: أتيتُ بيتَ المَقْدِس، فجَلَسْتُ إلى عبد الله بن عَمرو، فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «كَفَى بِالمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ» .\n[خ: ٣٢٩/ب]\n_________\n[١٤٤٥٣] رواه الحميدي (٥٩٩)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٤١١)؛ من طريق إسرائيل بن يونس، وأحمد (٢/١٦٠ و١٩٤ رقم ٦٤٩٥ و٦٨٢٨)، والمروزي في \"البر والصلة\" (١٨٠)، وأبو داود (١٦٩٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٣٢)، وابن حبان (٤٢٤٠)، والحاكم (١/٤١٥)، وأبو نُعَيم في \"الحلية\" (٧/١٣٥)، والبيهقي (٩/٢٥)؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (٢/١٩٣ رقم ٦٨١٩)، وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (١)، والبزار (٢٤١٤)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٨٠)، ⦗٥٥٩⦘ والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٣٣٦)؛ من طريق الأعمش، والمروزي في \"البر والصلة\" (١٧٩) من طريق زهير بن معاوية، والبزار (٢٤١٥)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٤١٢)؛ من طريق مطرف بن طريف، والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٣١)، والخرائطي في \"مكارم والأخلاق\" (٥٧٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/٣٥٣)؛ من طريق أبي بكر بن عياش، والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٣٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/١٦٠)؛ من طريق أبي حريز عبد الله بن الحسين، والمصنف في \"الأوسط\" (٤٣٥٤)، والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (١٠٤)؛ من طريق زيد بن أبي أنيسة، والمصنف في \"الأوسط\" (٥١٥٥) من طريق عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي؛ جميعهم (إسرائيل، وسفيان، والأعمش، وزهير، ومطرف، وأبو بكر بن عياش، وأبو حريز، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الرحمن بن حميد) عن أبي إسحاق، به.\nورواه ابن عساكر (٦٠/٣٩١) من طريق أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن محمد الدمشقي، عن موسى بن إبراهيم أبي عمران الدمشقي، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود. قال ابن عساكر: قال الدارقطني: تفرد به أبو [في الأصل: ابن] عبد الملك، عن موسى، عن أبي بكر. والصواب: عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو. اهـ.\nوانظر الحديثين [١٤٤٠٦ و١٤٤٢٦]، والحديثين التاليين.\nتنبيه: انقلب اسم «وَهْب بن جابر» في رواية فضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، في \"السنن الكبرى\" للنسائي (٩١٣٣) إلى: «جابر بن وَهْب»، غير أن محققه أثبته في المتن على الجادة: «وهب بن جابر» وأشار في الهامش إلى ما في الأصل. والذي في أصله - من قلب للاسم - خطأٌ قديم نبَّه عليه الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/٤٦٣-٤٦٤) في ترجمة «جابر بن وَهْب» اعتمادًا على رواية النسائي المذكورة آنفًا؛ فكان ينبغي للمحقق ألا يغير ما في الأصل، وأن يعلق في الهامش ويشير إلى كلام المزي _ح.\nوانظر: \"تهذيب الكمال\" (٣١/١١٩-١٢١)، و\"تحفة الأشراف\" (٦/٣٨٧ رقم ٨٩٤٣)، فقد أبان المزي _ح الأمر في هذين الموضعين. ⦗٥٦٠⦘\nوهذا الحديث رواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٤١٣) من طريق أبي بكر، عن أبي إسحاق، به. وأبو بكر هذا هو أبو بكر بن عياش؛ كما مرَّ عند ابن عساكر في التخريج، إلا أنه وقع التعريف به في إسناد القضاعي هكذا: «يعني: ابن أبي شيبة»، فلا ندري هل هذا الوهم من القضاعي نفسه، أو تصرُّف من الناسخ؟!","vol":"13","page":558},{"text":"١٤٤٥٤ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَري، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَر، عن أبي إسحاقَ، عن وَهْب بن جابر الخَيْواني، قال: كنتُ عند عبد الله بن عَمرو، فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «كَفَى إِثْمًا (^١) أَنْ يُضَيِّعَ الرَّجُلُ مَنْ يَقُوتُ» .\n_________\n[١٤٤٥٤] رواه معمر في \"الجامع\" (٢٠٨١٠/الملحق بمصنف عبد الرزاق) .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٥٠٠) عن محمد بن علي الصنعاني، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به. وانظر الحديث السابق، والحديث التالي.\n(^١) انظر التعليق على الحديث [١٤٤٠٦] .","vol":"13","page":560},{"text":"١٤٤٥٥ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد الواسِطي، ثنا عفَّان، ثنا شُعبة، عن أبي إسحاقَ، عن وَهْب بن جابر، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «كَفَى بِالمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ» .\n_________\n[١٤٤٥٥] رواه أبو داود الطيالسي (٢٣٩٥) عن شعبة، به.\nورواه أحمد (٢/١٩٥ رقم ٦٨٤٢) عن محمد بن جعفر، والمروزي في \"البر والصلة\" (١٧٨)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٤٠٤)، وابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\" (١٨/٣٥٥-٣٥٦)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/٣٥٣) من طريق محمد بن كثير، و(٦٣/٣٥٤) من طريق محمد بن كثير وأبي الوليد الطيالسي، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣١/١٢٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٣/٣٥٣)؛ من طريق حفص بن عمر الحوضي؛ جميعهم (غندر، وابن مهدي، ومحمد بن كثير، وأبو الوليد، وحفص بن عمر) عن شعبة، به.\nوانظر الحديثين السابقين.","vol":"13","page":560},{"text":"١٤٤٥٦ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن العبَّاس الأَصْبَهاني، ثنا أبو مسعود أحمدُ بن الفُرات، ثنا أبو داود الطَّيالسي (^١)، ثنا المغيرةُ بن مسلم، عن أبي إسحاقَ، عن وَهْب بن جابر، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «إِنَّ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مِنْ ولَدِ آدَمَ، ولَوْ أُرْسِلُوا لأَفْسَدُوا عَلَى النَّاسِ مَعَايِشَهُمْ، ولَمْ يَمُتْ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلاَّ تَرَكَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ أَلفًا فَصَاعِدًا، وإِنَّ مِنْ ورَائِهِمْ ثَلَاثَ أُمَمٍ: تَاوِيل (^٢)، وتَاريس، ومَنْسِك (^٣)» .\n_________\n[١٤٤٥٦] نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (٩/١٩٧)، وفي \"البداية والنهاية\" (٢/٥٥٤)، و(١٩/٢٤٠)، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٥٨)؛ عن المصنف بهذا الإسناد، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات» .\nورواه الطيالسي في \"مسنده\" (٢٣٩٦) عن المغيرة بن مسلم، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو، ولم يرفعه إلى النبي ﷺ.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٥٩٨) من طريق زياد بن خَيْثَمة، عن أبي إسحاق، به، مرفوعًا.\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٨١٠/الملحق بمصنف عبد الرزاق) عن أبي إسحاق، به، موقوفًا.\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٦٥٦)، والطبري في \"تفسيره\" (١٦/٣٩٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٤٩٠)، وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" (٦٨٠)؛ من طريق شعبة، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/١٦٣)، والطبري في \"تفسيره\" (١٦/٣٩٩)؛ من طريق سفيان الثوري؛ كلاهما (شعبة، وسفيان) عن أبي إسحاق، به، موقوفًا أيضًا.\nقال ابن كثير في الموضع الأول من \"البداية والنهاية\": «وهو حديث غريب جدًّا، وإسناده ضعيف، وفيه نكارة شديدة» . وقال في الموضع الثاني: «وهذا حديث غريب، وقد يكون من كلام عبد الله بن عمرو من الزَّامِلَتَين» . اهـ.\n(^١) هو: سليمان بن داود بن الجارود.\n(^٢) كلمة «تاويل» مكررة في الأصل.\n(^٣) لم نقف على ضبط لهذه الأسماء ضبطًا يعتمد عليه، وفي مصادر التخريج اختلاف كثير فيها.","vol":"13","page":561},{"text":"١٤٤٥٧ - حدثنا أحمدُ بن داود المكِّي، ثنا أبو مَعْمَر المُقْعَد (^١)، ثنا عبد الوارثِ بنُ سعيدٍ، عن عَطاء بن السائبِ، عن أبيه (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رآني النبيُّ ﷺ فدعاني فقال: «في كَمْ تَقْرَأُ القُرْآنَ؟»، قلتُ: في يومَين وليلَتَين، فقال: «بَخْ (^٣) ! صَلِّ وارْقُدْ، وارْقُدْ وصَلِّ؛ اقْرَأْ في شَهْرٍ»، قلتُ: إني أَقْوى من ذلك، فناقَصَني وناقَصْتُه، حتى بلغَ سبعًا. قال: «كَيْفَ تَصُومُ؟»، قلتُ: أَصومُ ولا أُفطِر، فقال: «صُمْ وأَفْطِرْ، وصُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ»، قلتُ: إني أَقْوى من ذلك، فناقَصَني وناقَصْتُه، قال: «فَإِنْ أَبَيْتَ فَصُمْ أَحَبَّ الصَّوْمِ إِلَى اللهِ؛ صَوْمَ دَاوُدَ؛ صُمْ يَوْمًا وأَفْطِرْ يَوْمًا»، فَلأَنْ أكونَ قبِلتُ رُخْصَةَ رسول الله ﷺ أحبُّ إليَّ من أهلي ومالي.\n_________\n[١٤٤٥٧] رواه ابن سعد (٤/٢٦٤)، وأحمد (٢/٢١٦ رقم ٧٠٢٣)؛ عن عبيدة بن حميد، وأحمد (٢/١٦٢ رقم ٦٥٠٦) عن إسماعيل بن علية، والبزار (٢٣٤٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٥٢)؛ من طريق حماد بن سلمة؛ جميعهم (عبيدة بن حميد، وإسماعيل، وحماد بن سلمة) عن عطاء بن السائب، به.\nوانظر الأحاديث الثلاثة التالية. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التيمي.\n(^٢) هو: السائب بن مالك، وقيل: ابن زيد.\n(^٣) بخ: كلمة تقال عند التعجب، أو الرضا والإعجاب بالشيء، أو الفخر والمدح، وقد تستعمل للإنكار، وتكون للرفق بالشيء وللمبالغة. وفيها لغات: بَخْ، وبَخِ، وبَخٍ، وبَخٌ، وقد تكرر فيقال: بَخْ بَخْ، وبَخٍ بَخٍ، وبَخٍّ بَخٍّ. \"تاج العروس\" (ب خ خ) .","vol":"13","page":562},{"text":"١٤٤٥٨ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، ثنا جَرِير (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٤٥٨] لم نقف على رواية جرير، عن عطاء، وانظر الحديث السابق والحديثين التاليين. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.","vol":"13","page":562},{"text":"١٤٤٥٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيمَ، ثنا هشام الدَّسْتَوائي، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه سأل النبيَّ ﷺ: كيف أقرَأُ القُرآن؟ قال: «في سَبْعِ لَيَالٍ»، قال: فما زلتُ أناقِصُه حتى قال: «اقْرَأْهُ في يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، لَا تَزِيدُ (^١) عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا» (^٢) .\n_________\n[١٤٤٥٩] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٢٨٦) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٥٣-٢٥٤) من طريق محمد بن أيوب، عن مسلم بن إبراهيم، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٨٧) عن هشام الدستوائي، به. وانظر الحديثين السابقين، والحديث التالي. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"الحلية\". و«لا» هنا للنفي لفظًا، ومعناها النهي؛ فليست جازمة. وانظر التعليق على الحديث [١٤١٩٥] .\n(^٢) لفظ الحديث عند الطيالسي: عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله ﷺ: «في كم تقرأ القرآن؟» قلت: في يوم وليلتين. قال: فناقصني وناقصته حتى قال: «اقرأه في سبع» . وما عند الطيالسي موافق لرواية الحديثين السابقين والحديث التالي. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":563},{"text":"١٤٤٦٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعْمان (^١)، ثنا حمَّاد بن زيد، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال لي رسولُ الله ﷺ: «إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ تَصُومُ ولَا تُفْطِرُ، وتُصَلِّي ولَا تَنَامُ»، قال: «فَصُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، واقْرَأ القُرْآنَ في شَهْرَيْنِ (^٢)»، فناقَصَني وناقَصْتُه، فلم يَزَلْ يُنَاقِصُني حتى قال: «صُمْ يَوْمًا وأَفْطِرْ يَوْمًا، واقْرَأِ القُرْآنَ في سَبْعٍ» .\n_________\n[١٤٤٦٠] رواه أبو داود (١٣٨٩) - ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٩٧٧) - عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي.\n(^٢) كذا في الأصل، وعند أبي داود والبيهقي: «في شهر» . وكذلك جاء في الأحاديث ⦗٥٦٤⦘ التي بمثل هذا السياق هنا عند المصنف، انظر الإشارة إليها في تخريج الحديث [١٤١٨٣]، خلا الحديث [١٤٣٥٨] ففيه: «في أربعين» بدل: «في شهرين» .","vol":"13","page":563},{"text":"١٤٤٦١ - حدثنا العبَّاسُ بن الفَضْل الأَسْفاطي، ثنا أبو الوليدِ الطَّيالسي (^١)، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن ناسًا من اليهود سلَّموا على النبيِّ ﷺ، وقد قالوا في أنفُسِهم: «لولا يُعذبُنا الله بما نقول» (^٢)، فنزلت: ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ …﴾ (^٣) .\n_________\n[١٤٤٦١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٢١-١٢٢)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني، وإسناده جيد؛ لأن حمادًا سمع من عطاء بن السائب في حالة الصحة» .\nرواه البزار (٢٤١٠) عن يوسف بن موسى، عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٠ رقم ٦٥٨٩) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وأحمد أيضًا (٢/٢٢١ رقم ٧٠٦١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٦٧٩)؛ من طريق عفان؛ كلاهما (عبد الصمد، وعفان) عن حماد بن سلمة، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك الباهلي.\n(^٢) لأنهم كانو يقولون في تحيتهم: «السام عليكم» كما في الحديث التالي ومصادر التخريج.\n(^٣) الآية (٨) من سورة المجادلة. وذكر الله تعالى فيها ما قالوه في أنفسهم؛ قال تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير﴾ .","vol":"13","page":564},{"text":"١٤٤٦٢ - حدثنا جعفرُ بن محمَّد بن حَرْب العبَّاداني، ثنا سُلَيمان ابن حَرْب، ثنا حمَّاد بن زيد، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: أتت اليهودُ رسولَ الله ﷺ وقالوا: السَّامُ (^١) عليكَ، وقالوا في أنفُسِهم: «لولا يُعذبُنا الله بما نقول»، فأنزل الله: ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ …﴾ (¬*) الآيةَ كلَّها.\n_________\n(¬*) الآية (٨) من سورة المجادلة. وذكر الله تعالى فيها ما قالوه في أنفسهم؛ قال تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير﴾ .\n[١٤٤٦٢] لم نقف على رواية حماد بن زيد عن عطاء، وانظر الحديث السابق.\n(^١) السَّامُ- بتخفيف الميم-: في معناه أقوال: فقيل: هو الموت؛ ويؤيده أنه جاء ⦗٥٦٥⦘ السام مفسرًا في حديث الحبة السوداء؛ في \"صحيح مسلم\" (٢٢١٥): «إن في الحبةِ السوداءِ شفاءً من كل داءٍ إلا السامَ»، والسامُ: الموتُ. اهـ. وقيل هو: السآمة، وهي الملل، وهي مصدر سئم يسأم، وهو على هذا أصله مهموز.\nوانظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (١/٣٢٠-٣٢١)، و\"مشارق الأنوار\" (٢/٢٠٢)، و\"تاج العروس\" (س وم) .","vol":"13","page":564},{"text":"١٤٤٦٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، / ثنا أبو نُعَيم، ثنا عبد السَّلام [خ: ٣٣٠/أ]\nابن حَرْب، عن عَطاء بن السائب، أخبرني أبي، عن عبد الله بن عَمرو ابن العاص، قال: لما جهَّز رسولُ الله ﷺ فاطمةَ إلى عليٍّ؛ بعَثَ ⦗٥٦٦⦘ معها بخَميلٍ- فقال عَطاء: ما الخَميلُ؟ قال: قَطيفَةٌ (^١) - ووِسادَةٍ من أَدَمٍ حَشْوُها لِيْفٌ أو إذْخِرٌ، وقِرْبَةٍ؛ كانا يفتَرِشان نصفَ الخَميل، ويَلتَحِفان بنِصْفِه.\n_________\n[١٤٤٦٣] ذكره المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/١١٠ رقم ٤٨٣١)، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢١٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عطاء بن السائب؛ وقد اختلط» .\nورواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٨٥٠) من طريق المصنف، به.\nولم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه الحميدي (٤٤)، والمصنف في \"الدعاء\" (٢٣١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/٤١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٢٠٥)؛ من طريق سفيان بن عيينة، وابن سعد (٨/٢٥)، وأحمد (١/١٠٤ و١٠٦ رقم ٨١٩ و٨٣٨)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٢٣٣ و٢٩٨)، والمصنف في \"الدعاء\" (٢٣٠)، والضياء في \"المختارة\" (٢/٨٩ رقم٤٦٧)؛ من طريق حماد بن سلمة، وأحمد (١/٨٤ و٩٣ و١٠٨ رقم ٦٤٣ و٧١٥ و٨٥٣)، وفي \"فضائل الصحابة\" (٢/ رقم ١١٩٤)، وفي \"الزهد\" (ص١٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (٥٥٤٦)، وابن حبان (٦٩٤٧)، والحاكم (٢/١٨٥)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٩٥٤)، وفي \"دلائل النبوة\" (٣/١٦١)؛ من طريق زائدة بن قدامة، وابن ماجه (٤١٥٢)، والبزار (٧٥٧)، والمصنف في \"الدعاء\" (٢٣٢)؛ من طريق محمد بن فضيل؛ جميعهم (سفيان بن عيينة، وحماد بن سلمة، وزائدة بن قدامة، ومحمد بن فضيل) عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن علي، بنحوه.\nورواه البخاري (٣١١٣)، ومسلم (٢٧٢٧)؛ من طريق ابن أبي ليلى، عن علي؛ بنحوه.\nوهو حديث طويل اختصره بعضهم، ومتن الحديث التالي من ألفاظه. ⦗٥٦٦⦘\n(^١) الخميلة: كساء فيه لين، وله أهداب؛ وهي كالقطيفة، وقيل: هي القطيفة نفسها؛ كما هنا. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٢٤٠)، و\"تفسير غريب ما في الصحيحين\" (٥٥٩)، و\"النهاية\" (٢/٨١) .","vol":"13","page":565},{"text":"١٤٤٦٤ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ أنه أمر عليًّا وفاطمةَ إذا أَخذا مَضاجِعَهُما: بالتَّسبيح، والتَّكبير، والتَّحميد؛ ثلاثًا وثلاثين، وثلاثًا وثلاثين، وأربعًا وثلاثين (^١) .\n_________\n[١٤٤٦٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٢٢)، وقال: «رواه أحمد، ورجاله ثقات؛ لأن شعبة سمع من عطاء بن السائب قبل أن يختلط» .\nورواه أحمد (٢/١٦٦ رقم ٦٥٥٤) . وقد رواه غير واحدٍ عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن علي؛ كما تقدم في تخريج الحديث السابق.\n(^١) جاء في رواية الإمام أحمد: «لا يدري عطاء أيها أربع وثلاثون تمام المئة» .\nوقد ورد للحديث شواهد عند البخاري بالأرقام (٣١١٣ و٣٧٠٥ و٥٣٦١ و٥٣٦٢ و٦٣١٨)، ومسلم (٢٧٢٧)، وعند أحمد (١/١٠٦ رقم ٨٣٨)؛ عن علي بن أبي طالب ﵁، وجاء عند جميعهم أن التكبير: أربع وثلاثون، خلا الموضع الأخير عند البخاري فجاء فيه أنه ثلاث وثلاثون كالتسبيح والتحميد، ثم قال البخاري بعده: «وعن شعبة، عن خالد، عن ابن سيرين؛ قال: التسبيح أربع وثلاثون» .","vol":"13","page":566},{"text":"١٤٤٦٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن ⦗٥٦٧⦘ عَمرو؛ أن رجلًا قال: اللَّهُمَّ اغْفِر لي ولمحَمَّد وَحْدَنا، فقال النبيُّ ﷺ: «لَقَدْ حَجَبْتَ عَنْ نَاسٍ كَثِيرٍ!» .\n_________\n[١٤٤٦٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٥٠)، وقال: «رواه أحمد، والطبراني بنحوه، وإسنادهما حسن» . ⦗٥٦٧⦘\nورواه ابن أبي شيبة- كما في \"المطالب العالية\" (١٣/٨٤٧ رقم ٣٣٤٩) - وأحمد (٢/١٩٦ و٢٢١ رقم ٦٨٤٩ و٧٠٥٩)؛ عن عفان، وأحمد (٢/١٧٠-١٧١ رقم ٦٥٩٠) عن عفان وعبد الصمد بن عبد الوارث، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٢٦) عن موسى بن إسماعيل وشهاب بن عباد، وابن حبان (٩٨٦) من طريق موسى بن إسماعيل؛ جميعهم (عفان، وعبد الصمد، وموسى، وشهاب) عن حماد ابن سلمة، به.","vol":"13","page":566},{"text":"١٤٤٦٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزير، ثنا حَجَّاج، [عن] (^١) حمَّاد، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رجلًا قال في الصَّلاة: الله أكبرُ، الحمدُ لله مِلْءَ السمواتِ وملْءَ الأرض. فلما قضَى النبيُّ ﷺ قال: «مَنِ المُتَكَلِّمُ بِالكَلِمَاتِ؟» فقال رجل (^٢): أنا. ⦗٥٦٨⦘ فقال: «لَقَدْ رَأَيْتُ المَلَائِكَةَ تَلَقَّاهَا (^٣)؛ يُبَادِرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا» .\n_________\n[١٤٤٦٦] رواه أحمد (٢/١٧٥ رقم ٦٦٣٢) عن عبد الصمد، وأحمد أيضًا (٢/٢٢١ رقم ٧٠٦٠)، والبزار (٢٤٨٠)؛ من طريق عفان؛ كلاهما (عبد الصمد، وعفان) عن حماد بن سلمة، به.\nورواه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (١/٩٨ رقم ١٣٠) من طريق علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رجل: لا إله إلا الله عدد ما أحصى علمه، فقال رسول الله ﷺ: «لقد رأيت الملائكة تلقى بعضها بعضًا، أيهم يسبق إليها فيكتبها، فقال الملائكة: يا رب كيف نكتبها؟» قال: «فقال ﷿: اكتبوها كما قال عبدي» .\n(^١) في الأصل: «بن»، وانظر الإسناد المتقدم، وحجاج هو ابن المنهال، وحماد هو ابن سلمة.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «الرجل» بالألف واللام، وهو الجادة؛ لأنه عين الرجل الأول؛ لأن النكرة إذا أُعيدت نكرةً كانت الثانيةُ غيرَ الأولى، وإذا أُعيدت النكرة معرفةً أو أعيدت المعرفةُ معرفةً كانت الثانيةُ عينَ الأولى؛ مع وجود قرينةٍ تدلُّ على ذلك، والقرينة هنا: السياق والمعنى، وعلى هذا يخرج ما في الأصل- إن لم يكن سهوًا أو خطأً من الناسخ- على تقدير «ال» في «رجل» ⦗٥٦٨⦘ وعليه فإنها تقرأ غير منونة؛ كقولهم: «سلامُ عليكم»، وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٨٧)، والتعليق على الحديث [١٤٧٤١] .\n(^٣) أي: تَتَلقَّاها.","vol":"13","page":567},{"text":"١٤٤٦٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا عارِمٌ أبو النُّعْمان (^١)، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ كان ساجِدًا، فقال في آخِر سُجوده: «أُفْ أُفْ (^٢)، أَلَمْ تَعِدْني أَلاَّ تُعَذِّبَهُمْ وهُمْ يَسْتَغْفِرُون؟!» .\n_________\n[١٤٤٦٧] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١٧٧٨) بهذا الإسناد.\nورواه أبو داود (١١٩٤) عن موسى بن إسماعيل، والنَّسائي في \"الكبرى\" (٥٥٢) عن أبي صالح الحراني، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٢٩) من طريق أسد بن موسى وحجاج بن المنهال؛ جميعهم (موسى، وأبو صالح الحراني، وأسد، وحجاج) عن حماد بن سلمة، به.\nوهذا الحديث جزء من حديث صلاة الكسوف الطويل، وسيأتي من طرق أخرى عن عطاء في الأحاديث الأربعة التالية. وانظر الحديث [١٤١٩٩] .\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي.\n(^٢) هذه حكاية لصوتِ ما صدر من النبي ﷺ من النفخ بسبب البكاء والحزن، ويفسره ما عند أبي داود والنسائي: «نفخ في آخر سجوده فقال: أف أف»، وعند الإمام أحمد: «وجعل ينفخ في الأرض، ويبكي وهو ساجد في الركعة الثانية …» .\nوانظر في تفصيل الكلام على كلمة «أف» ومعناها ولغاتها: \"مشارق الأنوار\" (١/٤٧)، و\"تفسير غريب ما في الصحيحين\" (ص ٢٥٣-٢٥٤)، و\"النهاية\" (١/٥٥)، و\"تاج العروس\" (أف ف) .","vol":"13","page":568},{"text":"١٤٤٦٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرزَّاق، عن الثَّوري، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ … فذكر الحديثَ.\n_________\n[١٤٤٦٨] رواه عبد الرزَّاق (٤٩٣٨) . ⦗٥٦٩⦘\nورواه أحمد (٢/١٩٨ رقم ٦٨٦٨) عن عبد الرزاق، به.\nورواه البزار (٢٣٩٥)، وابن خزيمة (١٣٩٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٢٩)، والحاكم (١/٣٢٩)؛ من طريق مؤمل بن إسماعيل، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٢٩) من طريق قبيصة بن عقبة، والبيهقي (٣/٣٢٤) من طريق أبي عامر العقدي؛ جميعهم (مؤمل، وقبيصة، وأبو عامر) عن سفيان الثوري، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو؛ وعن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به. ولم يذكر قبيصة رواية يعلى بن عطاء، عن أبيه.\nورواه ابن أبي شيبة (٨٣٧٦)، وأحمد (٢ /١٥٩ رقم ٦٤٨٣)؛ عن محمد بن فضيل، والنَّسائي (١٤٨٢) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٣٢٩) من طريق خالد بن عبد الله، وابن حبان (٥٦٢٢) من طريق زيد بن أبي أنيسة، والمصنف في \"الدعاء\" (٢٢٤٥) من طريق فضيل بن عياض؛ جميعهم (ابن فضيل، وعبد العزيز، وخالد، وزيد، وفضيل) عن عطاء بن السائب، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث الثلاثة التالية، والحديث [١٤١٩٩] .","vol":"13","page":568},{"text":"١٤٤٦٩ - حدثنا العبَّاسُ بن الفَضْل الأَسْفاطيُّ، ثنا الربيع بن يحيى الأُشْنانيُّ، ثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ صلَّى في كُسوف الشَّمس ركعَتَين.\n_________\n[١٤٤٦٩] رواه أحمد (٢/١٦٣ رقم ٦٥١٧) عن يحيى بن سعيد القطان، وأحمد أيضًا (٢/١٨٨ رقم ٦٧٦٣)، والنسائي (١٤٩٦)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر؛ كلاهما (يحيى، وغندر) عن شعبة، به.\nوانظر الحديثين السابقين، والحديثين التاليين، والحديث [١٤١٩٩] .","vol":"13","page":569},{"text":"١٤٤٧٠ - حدثنا أحمدُ بن داودَ المكِّيُّ، ثنا أبو مَعْمَر المُقْعَد (^١)، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ، فصلَّى بنا رسولُ الله ﷺ … فذكر نحوَه.\n_________\n[١٤٤٧٠] لم نقف على رواية عبد الوارث بن سعيد، عن عطاء، وانظر الحديث التالي، والأحاديث الثلاثة السابقة، والحديث [١٤١٩٩] .\n(^١) هو: عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التيمي.","vol":"13","page":569},{"text":"١٤٤٧١ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا جَرير (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: انكَسَفَتِ الشَّمسُ على عَهْد رسول الله ﷺ، فَأطالَ القيامَ … فذكر الحديثَ.\n_________\n[١٤٤٧١] رواه الترمذي في \"الشمائل\" (٣٢٤) عن قتيبة بن سعيد، وابن خزيمة (٩٠١ و١٣٨٩ و١٣٩٢) عن يوسف بن موسى، وابن حبان (٢٨٣٨) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب؛ جميعهم (قتيبة، ويوسف، وأبو خيثمة) عن جرير بن عبد الحميد، به. وانظر الأحاديث الأربعة السابقة، والحديث [١٤١٩٩] .\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.","vol":"13","page":570},{"text":"١٤٤٧٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا خَلَف بن هشام البزَّار، ثنا خالد بن عبد الله، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «اعْبُدُوا الرَّحْمَنَ، وأَفْشُوا السَّلَامَ، وأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، تَدْخُلُونَ (^١) الجِنَانَ» .\n_________\n[١٤٤٧٢] رواه ابن أبي شيبة (٢٦١٣٢)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٨١)، وابن ماجه (٣٦٩٤)؛ من طريق محمد بن فضيل، وأحمد (٢/١٧٠ رقم ٦٥٨٧) من طريق أبي عوانة اليشكري وعبد الوارث بن سعيد، و(٢/١٦٩ رقم ٦٨٤٨) من طريق همام بن يحيى، وعبد بن حميد (٣٥٥) من طريق زائدة بن قدامة، والترمذي (١٨٥٥) من طريق أبي الأحوص؛ جميعهم (ابن فضيل، وأبو عوانة، وعبد الوارث، وهمام، وزائدة، وأبو الأحوص) عن عطاء بن السائب، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) كذا في الأصل، وكذا عند أحمد في الموضع الأول وعند عبد بن حميد. واقتصر بعض المصادر على «اعبدوا الرحمن، وأفشوا السلام» . وفي باقي المصادر: «تدخلوا» بحذف النون من المضارع؛ لوقوعه في جواب الطلب، وهو الجادة. وما في الأصل وبعض المصادر جائز على استئنافه وقطعه عن الأول؛ أي: «فأنتم تدخلون الجنان» . قال سيبويه: «وتقول: ائتني آتِكَ، فتجزم على ما وصفناه، وإن شئت رفعت على ألا تجعله معلقًا بالأول، ولكنك تبتدئه وتجعل الأول مستغنيًا عنه؛ كأنه يقول: ائتني أنا آتيك» . اهـ. \"الكتاب\" (٣/٩٥-٩٦) .","vol":"13","page":570},{"text":"١٤٤٧٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاق بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، ثنا جرير (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثله.\n_________\n[١٤٤٧٣] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٨٧) من طريق عبد الله بن محمد بن شيرويه، عن إسحاق بن راهويه، به.\nورواه الدارمي (٢١٢٦) عن إبراهيم بن موسى، والبزار (٢٤٠٢) عن يوسف بن موسى، وابن حبان (٤٨٩ و٥٠٧) من طريق أبي خيثمة زهير ابن حرب؛ جميعهم (إبراهيم بن موسى، ويوسف بن موسى، وأبو خيثمة) عن جرير، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.","vol":"13","page":571},{"text":"١٤٤٧٤ - حدثنا أبو حُصَينٍ القاضي (^١)، ثنا يحيى الحِمَّانيُّ (^٢)، ثنا خالدُ بن عبد الله، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ سَبْعُونَ كَذَّابًا» .\n_________\n[١٤٤٧٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٣٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني؛ وهو ضعيف»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٨٣٦٣) ونسبه للطبراني.\nورواه الحارث بن أبي أسامة- كما في \"بغية الباحث\" (٧٨٠)، و\"المطالب العالية\" (١٨/٤١٥ رقم ٤٥١١) - من طريق علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ …، لم يذكر فيه عبد الله بن عَمرو.\n(^١) هو: محمد بن الحسين بن حبيب.\n(^٢) هو: ابن عبد الحميد.","vol":"13","page":571},{"text":"١٤٤٧٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا خَلَف بن هشام، ثنا خالدُ بن عبد الله، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن ⦗٥٧٢⦘ عَمرو، عن النبيِّ ﷺ: «أَنَّ رَجُلًا في الجَاهِلِيَّةِ مَرَّ يَتَبَخْتَرُ في حُلَّةٍ لَهُ مُسْبِلًا، فَأَمَرَ اللهُ الأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ، / فَهُو يَتَدَحْرَجُ فيهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» .\n[خ: ٣٣٠/ب]\n_________\n[١٤٤٧٥] رواه أحمد (٢/٢٢٢ رقم ٧٠٧٤)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على \"المسند\" في الحديث نفسه؛ من طريق محمد بن فضيل، والحارثُ بن أبي أسامة ⦗٥٧٢⦘ في \"مسنده\" (٥٤٩/بغية الباحث)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/٧٠)؛ من طريق علي بن عاصم؛ كلاهما (محمد بن فضيل، وعلي بن عاصم) عن عَطاء ابن السائب، به، إلا أنه وقع في المطبوع من \"تاريخ دمشق\": «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» . وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.","vol":"13","page":571},{"text":"١٤٤٧٦ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، ثنا هَنَّاد بن السَّريِّ، ثنا أبو الأحْوَص (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «خَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ في حُلَّةٍ لَهُ يَخْتَالُ فيهَا، فَأَمَرَ اللهُ الأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ، فَهُو يَتَجَلْجَلُ فيهَا إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٤٧٦] رواه هناد في \"الزهد\" (٨٤٢) . ورواه الترمذي (٢٤٩١) عن هنَّاد، به.\nوانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين.\n(^١) هو: سلام بن سليم.","vol":"13","page":572},{"text":"١٤٤٧٧ - حدثنا أحمدُ بن عبد الرحمن بن عِقال الحَرَّاني، ثنا أبو جعفر النُّفَيلي (^١)، ثنا موسى بن أعْيَن، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٤٧٧] لم نقف على رواية موسى بن أعين عن عطاء، وانظر الحديثين السابقين، والحديث التالي.\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن علي.","vol":"13","page":572},{"text":"١٤٤٧٨ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا ⦗٥٧٣⦘ جَرير (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٤٧٨] رواه البزار (٢٤٠٧) عن يوسف بن موسى، والثعلبي في \"تفسيره\" (٧/٣١٥) من طريق صالح بن محمد؛ كلاهما (يوسف، وصالح) عن جرير بن عبد الحميد، به. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة. ⦗٥٧٣⦘\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.","vol":"13","page":572},{"text":"١٤٤٧٩ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ التَّرْجُمانيُّ، حدثنا شُعَيب بن صفوان، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «كَانَ في بَنِي إِسْرَائِيلَ جَدْيٌ في غَنَمٍ كَثِيرَةٍ تُرْضِعُهُ أُمُّهُ، فَانْفَلَتَ فَرَضَعَ الغَنَمَ كُلَّهَا، ثُمَّ لَمْ يَشْبَعْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّهُمْ، فَقَالَ: إِنَّ مَثَلَ هَذَا مَثَلُ قَوْمٍ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِكُمْ يُعْطَى الرَّجُلُ مِنْهُمْ مَا يَكْفِي القَبِيلَةَ أَوِ الأُمَّةَ ثُمَّ لَا يَشْبَعُ» .\n_________\n[١٤٤٧٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٤٣)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، ورجاله وثقوا، إلا أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته» .\nورواه البزار (٢٤١١) عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، والمصنف في \"المعجم الأوسط\" (٥٦١٠) عن محمد بن عبد الله الحضرمي؛ كلاهما (إبراهيم بن الجنيد، ومطين) عن إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/١٣٤) من طريق الحسن بن عثمان الزيادي، عن شُعَيب بن صفوان، به.","vol":"13","page":573},{"text":"١٤٤٨٠ - حدثنا محمَّد بن علي بن شُعَيب السِّمْسار، ثنا إسماعيلُ ابن إبراهيمَ التَّرْجُمانيُّ، ثنا شُعَيب بن صفوان، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «نَزَلَ ضَيْفٌ في ⦗٥٧٤⦘ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى قَوْمٍ، وكَانَتْ لَهُمْ كَلْبَةٌ مُجِحٌّ (^١) - يعني: حامل- فَقَالَتْ: لَا أَنْبَحُ ضَيْفَ أَهْلِي اللَّيْلَةَ، فَعَوى جِرَاؤُهَا في بَطْنِهَا، فَغَدَوْا عَلَى نَبِيٍّ لَهُمْ فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: أَتَدْرُونَ مَا مَثَلُ هَذَا؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: مَثَلُ أُمَّةٍ تَكُونُ بَعْدَكُمْ يَغْلِبُ سُفَهَاؤُهَا حُلَمَاءَهَا» .\n_________\n[١٤٤٨٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٨٠)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٨٦٣٨) ونسبه للطبراني. ⦗٥٧٤⦘\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٥٦٠٩) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن عَطاء بن السائب إلاَّ شُعَيب بن صفوان وأبو عوانة، ولم يروه عن أبي عوانة إلاَّ يحيى بن حماد» .\nورواه البزار (٢٤١٢) من طريق أبي حمزة السكري، عن عَطاء بن السائب، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٧٤) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن أبي الدنيا في \"الحلم\" (٧٦) من طريق خالد بن عبد الله؛ كلاهما (جرير، وخالد) عن عطاء بن السائب، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث التالي.\n(^١) المُجِحُّ: الحاملُ المُقْرِبُ، أي: التي دَنت وِلادتُها. انظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٤/٢٧)، و\"مشارق الأنوار\" (١/١٤٠)، و\"النهاية\" (١/٢٤٠) .","vol":"13","page":573},{"text":"١٤٤٨١ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا حمَّاد بن يحيى بن حمَّاد، ثنا أبي، ثنا أبو عَوانة (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٤٨١] رواه أحمد (٢/١٧٠ رقم ٦٥٨٨) عن يحيى بن حماد، به.\nورواه الرامهرمزي في \"أمثال الحديث\" (٦٠) من طريق الحسن بن مدرك، عن يحيى بن حماد، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.","vol":"13","page":574},{"text":"١٤٤٨٢ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا عبد الوارِث (^١)، ⦗٥٧٥⦘ عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رجلًا أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، بايِعْني، فقد ترَكتُ أبَوَيَّ يَبْكِيانِ، فقال: «ارْجِعْ فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا»، وأَبَى أن يُبايِعَه.\n_________\n(^١) هو: ابن سعيد العنبري.\n[١٤٤٨٢] رواه أحمد (٢/١٩٤ رقم ٦٨٣٣) عن إسماعيل بن إبراهيم بن علية، والمروزي في \"البر والصلة\" (٧٢)، والنسائي (٤١٦٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢١٢٢)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٤٤)؛ من طريق حماد بن زيد، ⦗٥٧٥⦘ وابن ماجه (٢٧٨٢) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والبزار (٢٤٠٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، والبزار (٢٤٠٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢١٢٤)، وابن حبان (٤١٩)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/٢٨)؛ من طريق حماد بن سلمة، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢١٢٣)، وابن حبان (٤٢٣)، وأبو نُعَيم في \"الحلية\" (٧/٢٥٠)، وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/٢٤٨)؛ من طريق مسعر بن كدام، وابن حبان (٤١٩)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/٢٨)؛ من طريق ابن جريج؛ جميعهم (إسماعيل بن علية، وحماد بن زيد، والمحاربي، وجرير، وحماد بن سلمة، ومسعر، وابن جريج) عن عطاء بن السائب، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٤٠١٦) عن محمد بن فضيل، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢١٣١) من طريق أبي حمزة محمد بن ميمون السكري؛ كلاهما عن عطاء ابن السائب، به، بلفظ: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أُبايِعُكَ على الهِجْرَة، فقال رسول الله ﷺ: «ألك أب وأم؟» . قال: نعم. قال: «ففيهما فجاهد» . هذا لفظ الطحاوي، ولفظ ابن أبي شيبة مثله، إلا أنه قال: أُبايِعُكَ على الجهاد.\nوانظر الأحاديث الثلاثة التالية، والحديث [١٤٢٦٥] .","vol":"13","page":574},{"text":"١٤٤٨٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أبنا سُفيان بن عيينة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن ⦗٥٧٦⦘ عَمرو؛ أن رجلًا جاء إلى رسولِ الله ﷺ فقال: جئتُ أُبايِعُكَ على الهِجْرَة، وترَكتُ أبَوايَ (^١) يَبْكِيان، فقال: «ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا» .\n_________\n[١٤٤٨٣] رواه الحميدي (٥٩٥)، وسعيد بن منصور في \"السنن\" (٢٣٣٢/الأعظمي)، وأحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٩٠)، والمروزي في \"البر والصلة\" (٧٥)؛ عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه ابن حبان (٤١٩)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/٢٨)؛ من طريق روح بن عبادة، عن سفيان بن عيينة، به.\nوانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين. ⦗٥٧٦⦘\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"سنن سعيد بن منصور\" و\"البر والصلة\" و\"طبقات المحدثين\". وفي سائر المصادر: «أبويّ»؛ كما في الحديث السابق، وهو الجادة. ويخرَّج ما في هذا الحديث على أنه منصوب بفتحة مقدَّرةٍ على الألف منع من ظهورها التعذُّر، على لغة بني الحارث بن كعب وخَثْعم وزُبَيْد في الأسماء الستة؛ فإنهم يُجْرونها مُجْرى الاسم المقصور مطلقًا، فيلزمونها الألف رفعًا ونصبًا وجَرًّا؛ فيقولون مثلًا: هذا أباك، ورأيتُ أباك، ومررت بأباك؛ ويعرب حينئذٍ بحركات مقدرة على الألف.\nوانظر في هذه اللغة وشواهدها: \"شرح المفصَّل\" (١/٥٢- ٥٣)، و\"شواهد التوضيح والتصحيح، لمشكلات الجامع الصحيح\" لابن مالك (ص١٥٧)، و\"التذييل والتكميل\" لأبي حيان (١/١٦٤- ١٦٧)، و\"شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك\" (١/٥٤) .","vol":"13","page":575},{"text":"١٤٤٨٤ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أَبَنَا النَّضْر بن شُمَيل، ثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ ليُبايعَه على الهِجْرَة، فقال: إني أبكَيتُ والِدَيَّ وجئتُك لأُبايِعَكَ، فقال: «ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا» .\n_________\n[١٤٤٨٤] رواه أحمد (٢/٢٠٤ رقم ٦٩٠٩) عن محمد بن جعفر غندر، والمروزي في \"البر والصلة\" (٧٣) عن محمد بن أبي عدي، والحاكم (٤/١٥٣) من طريق حجاج ابن محمد، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/٢٨) من طريق روح ابن عبادة؛ جميعهم (غندر، وابن أبي عدي، وحجاج، وروح) عن شعبة، به.\nوانظر الحديثين السابقين والحديث التالي.","vol":"13","page":576},{"text":"١٤٤٨٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا سُفيان (^١)، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: جاء رجلٌ إِلى النبيِّ ﷺ يُبايِعُه على الهِجْرَة، وتَرَكَ أبَوَيهِ يَبْكِيان، فقال: «ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا» .\n_________\n[١٤٤٨٥] رواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٣) عن أبي نعيم، به. ورواه الحاكم (٤/١٥٢) من طريق أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، عن أبي نعيم، به.\nورواه عبد الرزاق (٩٢٨٥) عن الثوري، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٩)، وأبو داود (٢٥٢٨)، والبيهقي (٩/٢٦)؛ من طريق محمد بن كثير، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٦٤٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن حبان (٤١٩)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/٢٨)؛ من طريق روح بن عبادة، والحاكم (٤/١٥٢) من طريق أبي حذيفة موسى ابن مسعود وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٣٩) من طريق أبي أحمد الزبيري؛ جميعهم (محمد بن كثير، ويحيى القطان، وروح بن عبادة، وأبو حذيفة، وأبو عاصم وأبو أحمد الزبيري) عن سفيان الثوري، به. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة.\n(^١) هو: الثوري.","vol":"13","page":577},{"text":"١٤٤٨٦ - حدثنا أحمدُ بن النَّضْر العَسْكَري، ثنا هشام بن عمَّار، حدثنا عبدُالله بن يزيدَ البَكْري، [عن] (^١) نَصْر بن طريف، عن عَطاء ابن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَعُدُّ الآيَ في الصَّلاة.\n_________\n[١٤٤٨٦] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٧٩١١) وعزاه للطبراني.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/٣٤) عن القاسم بن الليث، عن هشام بن عمار، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٤٩٣٥) من طريق سفيان الثوري، والبيهقي (٢/٢٥٣) من طريق الأعمش؛ كلاهما (سفيان، والأعمش) عن عطاء بن السائب، قال: رأيت أبا عبد الرحمن (يعني: عبد الله بن حبيب السلمي) يعد الآي في الصلاة.\n(^١) في الأصل: «بن» .","vol":"13","page":577},{"text":"١٤٤٨٧ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن حَمْزَة الدمشقيُّ، ثنا إسحاقُ ابن إبراهيمَ/ أبو النَّضْر، ثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، عن الوليد بن عباد، [خ: ٣٣١/أ]\nعن الفَضْل بن صالح، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «اِسْفُوا في وُجُوهِ المَدَّاحِينَ التُّرَابَ» .\n_________\n[١٤٤٨٧] رواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٣/٤٥١)، وابن عدي في \"الكامل\" (٧/٨٤)؛ من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢٤٤) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع؛ كلاهما عن إسماعيل بن عياش، به. وانظر الحديث [١٤٤٣٢] .","vol":"13","page":578},{"text":"١٤٤٨٨ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا عبد الوَهَّاب بن الضحَّاك، ثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، عن الوليد بن عباد، عن الفَضْل بن صالح، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: «سَتَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ يُصْطَلَمُ فيهَا العَرَبُ (^١)، اللِّسَانُ فيهَا أَشَدُّ مِنَ السَّيْفِ، قَتْلَاهَا جَمِيعًا في النَّارِ» .\n_________\n[١٤٤٨٨] رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٨/٣١٧) من طريق المصنف بهذا الإسناد. وانظر الحديث [١٤٣٥٤] .\n(^١) أي: يُستأصلون. والاصطلام افتعالٌ من الصَّلْمِ؛ وهو القطعٍ المستأصِلُ. انظر: \"مقاييس اللغة\" (ص ل م)، و\"مشارق الأنوار\" (٢/٤٣)، و\"النهاية\" (٣/٤٩) .","vol":"13","page":578},{"text":"١٤٤٨٩ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرزَّاق. ⦗٥٧٩⦘\nوحدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم؛ قالا: ثنا سُفيان الثوريُّ، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن [عَمرو] (^١)، ⦗٥٨٠⦘ قال: قال النبيُّ ﷺ: «خَصْلَتَانِ …» فذكر الحديثَ (^٢) .\n_________\n[١٤٤٨٩] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٧٢٦) عن إسحاق الدبري، به، ولم يذكر معه رواية علي بن عبد العزيز.\nورواه عبد الرزاق (٣١٨٩) .\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢١٦) عن أبي نعيم، به.\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (٢٣/٣٩٥) عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن أبي نعيم، به.\nورواه البزار (٢٤٠٣) من طريق مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، به. ⦗٥٧٩⦘\nورواه عبد الرزاق (٣١٩٠) عن معمر، والحميدي (٥٩٤)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٨)، والمصنف في \"الدعاء\" (٧٢٨)؛ من طريق سفيان بن عيينة، وابن أبي شيبة (٢٩٧٥٢)، وابن ماجه (٩٢٦)؛ من طريق محمد بن فضيل، والترمذي (٣٤١٠)، وابن ماجه (٩٢٦)، والطبري في \"تفسيره\" (٢٣/٣٩٤- ٣٩٥)، وابن حبان (٢٠١٢)؛ من طريق إسماعيل بن علية، وابن ماجه (٩٢٦) من طريق إسماعيل ابن إبراهيم أبي يحيى التيمي وعبد الله بن الأجلح، والبزار (٢٤٠٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٨٠)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٠٨٨)، والمصنف في \"الدعاء\" (٧٢٨)؛ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، والنسائي (١٣٤٨)، وابن حبان (٢٠١٨)، والمصنف في \"الدعاء\" (٧٢٨)؛ من طريق حماد بن زيد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٠٨٩)، والمصنف في \"المعجم الأوسط\" (٦٢١٥)، وابن مخلد البزاز في \"حديثه عن شيوخه\" (٢٧٤/مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية\"؛ من طريق أبان بن صالح، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٠٩٠)، والمصنف في \"الدعاء\" (٧٢٨)؛ من طريق أبي بكر النهشلي، والطحاوي (٤٠٩١) من طريق موسى بن أعين، وابن حبان (٢٠١٨) من طريق أيوب، والمصنف في \"المعجم الأوسط\" (٢٩٥٣)، وفي \"الدعاء\" (٧٢٨)؛ من طريق مسعر، والمصنف في \"الأوسط\" (٧٤٨٥)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/٤٣) من طريق مالك بن مغول، والمصنف في \"الدعاء\" (٧٢٨)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٧٤١)؛ من طريق حماد بن سلمة، والمصنف في \"الدعاء\" (٧٢٨) من طريق إبراهيم بن طهمان وزائدة بن قدامة وأبي الأحوص سلام بن سليم وعاصم بن علي وأبي إسحاق الحميسي وورقاء بن عمر؛ جميعهم (معمر، وابن عيينة، وابن فضيل، وابن علية، وأبو يحيى التيمي، وابن الأجلح، وابن أبي خالد، وحماد بن زيد، وأبان، وأبو بكر النهشلي، وموسى، وأيوب، ومسعر، ومالك بن مغول، وحماد بن سلمة، وابن طهمان، وزائدة، وأبو الأحوص، وعاصم، وأبو إسحاق، وورقاء) عن عطاء بن السائب، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٨٧) من طريق العوام بن حوشب، عن عطاء بن السائب، به، موقوفًا على عبد الله بن عمرو. وانظر الحديثين التاليين.\n(^١) في الأصل: «عُمر»، والتصويب من \"الدعاء\" للمصنف، وبقية مصادر التخريج. ⦗٥٨٠⦘\n(^٢) هكذا أورد المصنف هذا الحديث هنا مختصرًا، وسيأتي بجزء منه في الحديثين التالييين مختصرًا أيضًا. ولفظه عند المصنف في \"الدعاء\"- ونحوه عند عبد الرزاق-: «خَصْلَتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاَّ دَخَلَ الجَنَّةَ، وَهُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ» . قالوا: وما هما، يا رسولَ اللهِ؟ قال: «يُسَبِّحُ أَحَدُكُمْ عَشْرًا، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا؛ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ؛ فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِئَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِئَةٍ فِي المِيزَانِ» . قال: «وَإِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ كَبَّرَ اللهَ وَحَمِدَهُ وَسَبَّحَهُ مِئَةً؛ فَتِلْكَ مِئَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي المِيزَانِ. فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِئَةِ سَيِّئَةٍ؟!»، قال: ورأيتُ النبيَّ يَعُدُّهُنَّ هكذا؛ وَعَقَدَ بأصابعِهِ. قالوا: يا رسولَ اللهِ، وكيف لا نُحصيها؟! قال: «يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي صَلَاتِهِ فَيَقُولُ لَهُ: اذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا وَحَاجَةَ كَذَا؛ حَتَّى يَنْصَرِفَ وَلَمْ يَذْكُرْ، وَيَأْتِيهِ عِنْدَ مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ حَتَى لَا يَذْكُرَ» .","vol":"13","page":578},{"text":"١٤٤٩٠ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، ثنا أبي، أَبَنَا جَرير (^١)، عن عَطاء بن السائب (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «خَصْلَتَانِ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلاَّ دَخَلَ الجَنَّةَ، وهُمَا يَسِيرٌ، ومَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ …» فذكر الحديثَ.\n_________\n[١٤٤٩٠] رواه أحمد (٢/١٦٠- ١٦١ رقم ٦٤٩٨) عن جرير، به.\nورواه البزار (٢٤٠٣، و٢٤٧٩) عن يوسف بن موسى، وابن حبان (٢٠١٢) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب؛ كلاهما (يوسف، وأبو خيثمة) عن جرير، به.\nوانظر الحديثين السابق والتالي.\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.\n(^٢) كذا في الأصل، والظاهر أنه سقط منه قوله: «عن أبيه»؛ كما في الحديث السابق والتالي، وكما في مصادر التخريج التي أخرجته من طريق جرير.","vol":"13","page":580},{"text":"١٤٤٩١ - حدثنا العبَّاس بن الفَضْل الأسفاطيُّ، ثنا أبو الوليد ⦗٥٨١⦘ الطيالسيُّ (^١)، ثنا شُعبة، عن عَطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «خَصْلَتَانِ …» فذكر مثلَه.\n_________\n[١٤٤٩١] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٧٢٨) بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/٢٠٥ رقم ٦٩١٠) عن غندر، وأبو داود (٥٠٦٥) عن حفص بن عمر، والحاكم (١/٥٤٧) - مختصرًا - من طريق عفان؛ جميعهم (غندر، وحفص، وعفان) عن شعبة، به. وانظر الحديثين السابقين. ⦗٥٨١⦘\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك الباهلي.","vol":"13","page":580},{"text":"١٤٤٩٢ - حدثنا محمَّد بن عَمرو بن خالد الحَرَّانيُّ، ثنا أبي، ثنا زُهير (^١)، ثنا إبراهيم بن مُهاجِر، عن عبد الله بن باباه (^٢)، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: كنتُ عند رسول الله ﷺ فذُكِرَتِ الأعمالُ، فقال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ َفيهِنَّ العَمَلُ مِنْ هَذِهِ العَشْرِ»، قالوا: يا رسولَ الله، الجهاد؟ [فأَكْبَرَهُ] (^٣)، قال: «ولَا الجِهَادُ، إِلاَّ أَنْ يَخْرُجَ رَجُلٌ بِنَفْسِهِ ومَالِهِ، ثُمَّ تَكُونَ مُهْجَةُ نَفْسِهِ فيهِ» .\n_________\n[١٤٤٩٢] رواه الطيالسي (٢٣٩٧) عن زهير بن معاوية، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٧ رقم ٦٥٥٩) عن أبي كامل مظفر بن مدرك، و(٢/١٦٧، و٢٢٣ رقم ٦٥٦٠، و٧٠٧٩) عن يحيى بن آدم وأبي النضر هاشم بن القاسم، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/٣١٣)، وابن أبي الصقر في \"مشيخته\" (٨٠)؛ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٥٧) من طريق أبي أسامة، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٣٠٢٩) من طريق أبي داود الحراني وعبد الله بن محمد النفيلي، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٩٧٢)، وابن حجر في \"الأمالي المطلقة\" (ص١٤٠)؛ من طريق أبي غسان مالك ابن إسماعيل، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/٣٨١) من طريق يونس بن محمد؛ جميعهم (أبو كامل، وأبو النضر، ويحيى بن آدم، وأبو أسامة، وأبو داود الحراني، والنفيلي، وأبو غسان، ويونس بن محمد) عن زهير بن معاوية، به. وانظر الحديث [١٤٢٥٩] .\n(^١) هو: ابن معاوية.\n(^٢) ويقال: ابن بابي، وابن بابيه.\n(^٣) في الأصل: «فأكبرنه» . والتصويب من مصادر التخريج. والمعنى- والله أعلم-: عظَّم من شأنه، ورآه عظيمًا. \"تاج العروس\" (ك ب ر) .","vol":"13","page":581},{"text":"١٤٤٩٣ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا عيسى ابن يونُس، ثنا الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ بي رسولُ الله ﷺ وأنا أُصَلِّي جالسًا، فقال: «أَمَا إِنَّ لِلْجَالِسِ نِصْفَ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤٤٩٣] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٣٨)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/١٣٣ و١٢/٥٠)؛ من طريق عبد الغفار بن داود أبي صالح الحراني، عن عيسى بن يونس، به. وانظر الحديث التالي، والحديث [١٤١٨٦] .","vol":"13","page":582},{"text":"١٤٤٩٤ - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عثمانُ بن أبي شَيبة، ثنا يحيى بن آدَم، عن قُطْبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن بابي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: مرَّ بي النبيُّ ﷺ وأنا أُصلِّي جالسًا، فقال: «صَلَاةُ الجَالِسِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤٤٩٤] رواه ابن ماجه (١٢٢٩) عن عثمان بن أبي شيبة، به. وانظر الحديث السابق والحديث [١٤١٨٦] .","vol":"13","page":582},{"text":"١٤٤٩٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا عبدُالرحمن بن مَهْدي، ثنا سُفيان (^١)، عن أبي سِنان (^٢)، عن عبد الله بن أبي الهُذَيل (^٣)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ ⦗٥٨٣⦘ يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَع، وعِلْمٍ لَا يَنْفَع، وقَلْبٍ لَا يَخْشَع، ومِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَع؛ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَؤُلَاءِ الأَرْبَع» .\n_________\n[١٤٤٩٥] رواه أحمد (٢/١٦٧ رقم ٦٥٥٧) .\nورواه النسائي (٥٤٤٢) عن يزيد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي، به.\nورواه الحاكم (١/٥٣٤) من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان، به.\nوانظر الحديثين [١٤٤٢٧ و١٤٥٧٧] .\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) هو: ضرار بن مرة.\n(^٣) قوله: «عن عبد الله بن أبي الهذيل» مكرَّر في الأصل.","vol":"13","page":582},{"text":"١٤٤٩٦ - حدثنا أحمدُ بن يحيى الحُلْواني، ثنا سعيد بن سُلَيمان، عن عبَّاد بن العَوَّام، عن العَلاء بن المسيّب، عن أبي داود الهَمْداني (^١)، [عن] (^٢) عبد الله بن عَمرو، قال: لقِيَني رسولُ الله ﷺ فقال: «أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ؛ مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا عَلَّمَهُنَّ إِيَّاهُ؟!» قلتُ: نعم يا رسولَ الله (^٣)، قال: «قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَخُذْ إِلَى الخَيْرِ بِنَاصِيَتِي، واجْعَلِ الإِسْلَامَ مُنْتَهَى رِضَايَ، اللَّهُمَّ إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّ فِي رِضَاكَ ضَعْفِي، وإِنِّي ذَلِيلٌ فَأَعِزَّنِي، وإِنِّي فَقِيرٌ فَأَغْنِنِي» .\n_________\n[١٤٤٩٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٧٩)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه أبو داود الأعمى؛ وهو متروك»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٧١٢) ونسبه للطبراني.\nولم نقف عليه من هذا الوجه، لكن رواه ابن فضيل في \"الدعاء\" (٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٨٠ و١٨١)، والمصنف في \"المعجم الأوسط\" (٦٥٨٥)؛ من طريق مندل بن علي؛ كلاهما (ابن فضيل، ومندل) عن العلاء بن المسيب، عن أبي داود الهمداني، عن بريدة الأسلمي، عن النبي ﷺ.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/٣٤٠) من طريق ياسين بن معاذ الزيات، عن العلاء بن المسيب، عن أبي داود، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ.\n(^١) هو: نفيع، ويقال: نافع بن الحارث الأعمى.\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.\n(^٣) أي: نعم، علِّمْني يا رسول الله. والجادة هنا أن يقال: بلى. وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٧٦] .","vol":"13","page":583},{"text":"١٤٤٩٧ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد السَّوطي، ثنا عَفَّان (^١)، ثنا شُعبة، / عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «صَلَاةُ القَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n[خ: ٣٣١/ب]\n_________\n[١٤٤٩٧] لم نقف عليه من رواية شعبة من هذا الوجه. وانظر الحديث التالي، والحديث [١٤١٨٦] .\n(^١) هو: ابن مسلم الصفار.\n(^٢) هو: الحذاء، معروف بكنيته.","vol":"13","page":584},{"text":"١٤٤٩٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم، ثنا سُفيان (^١)، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن أبي موسى، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «صَلَاةُ القَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ القَائِمِ» .\n_________\n[١٤٤٩٨] رواه النسائي في \"الكبرى\" (١٣٧٤) عن عمرو بن منصور، عن أبي نعيم، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٤٦٦٥)، وأحمد (٢/١٩٢ رقم ٦٨٠٨)؛ عن وكيع، عن سفيان، به، إلا أن سفيان قال: أراه عن النبي ﷺ. ورواه النسائي في \"الكبرى\" (١٣٧٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به، موقوفًا.\nوتقدم برقم [١٤٢٩٣] من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، وبرقم [١٤٤٩٣ و١٤٤٩٤] من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الله بن باباه، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث السابق، والحديث [١٤١٨٦]، وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٥٤٠) .\n(^١) هو: الثوري.","vol":"13","page":584},{"text":"١٤٤٩٩ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا محمَّد بن سعيد الأَصْبَهاني، ثنا عبد الرحيم بن سُلَيمان. ⦗٥٨٥⦘\nوحدثنا محمَّد بن علي الصَّائغ المكِّي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا إسماعيلُ بن زكريَّا؛ عن مُطَرِّف (^١)، عن بَشير أبي عبد الله (^٢)، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا تَرْكَبِ البَحْرَ إلاَّ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ غَازِيًا في سَبِيلِ اللهِ؛ فَإِنَّ تَحْتَ البَحْرِ نَارٌ ً، وتَحْتَ النَّارِ بَحْرٌ ً (^٣)، ⦗٥٨٦⦘ ولَا تَشْتَرِي (^٤) مِنْ ذِي ضُغْطَةٍ (^٥) مِنْ سُلْطَانٍ شَيْئًا» .\n_________\n[١٤٤٩٩] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/١٧٤) من طريق المصنف، عن محمد بن علي الصائغ وحده، به.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٨٩٧) عن محمد بن صالح، والبيهقي (٦/١٨) من طريق أحمد بن الهيثم الشعراني وأحمد بن بشر المرثدي؛ جميعهم (محمد بن صالح، وأحمد بن الهيثم، وأحمد بن بشر) عن سعيد بن منصور، به. ⦗٥٨٥⦘\nوجاء في المطبوع من \"أخبار مكة\": «عن مطرف، عن خالد بن أبي مسلم، عن عبد الله بن عمرو» .\nورواه سعيد بن منصور في \"السنن\" (٢٣٩٣) عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، عن بشر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه أبو داود (٢٤٨٩) عن سعيد بن منصور على هذا الوجه، ومن طريقه رواه الجصاص في \"أحكام القرآن\" (١/١٣١)، والبيهقي (٤/٣٣٤) .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/١٠٤) عن أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني، والبيهقي (٤/٣٣٤) من طريق سعيد بن سليمان؛ كلاهما (أبو الربيع الزهراني، وسعيد بن سليمان) عن إسماعيل بن زكريا، به، كما عند المصنف هنا.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/١٠٥) تعليقًا عن أبي حمزة السكري، عن مطرف، به.\nورواه صالح بن عمر عن مطرف، واختلف عليه: فرواه البيهقي (٤/٣٣٤) و(٦/١٨) من طريق سعيد بن سليمان، عن صالح بن عمر، عن مطرف، به.\nوخالفه محمد بن الصباح؛ فرواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/١٠٤) عن محمد ابن الصباح، عن صالح بن عمر، عن مطرف، عن بشير بن مسلم، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^١) هو: ابن طريف.\n(^٢) هو: بشير بن مسلم أبو عبد الله الكندي، وجاء في بعض طرق الحديث كما تقدم: عن مطرف، عن بشر أبي عبد الله، عن بشير بن مسلم أبي عبد الله الكندي.\n(^٣) قوله: «فإِنَّ تَحتَ البَحْرِ نَار، وتحت النار بحر» كذا في الأصل، والجادة: «فإِنَّ تَحتَ البَحْرِ نَارًا، وتحت النار بحرًا» كما في \"تهذيب الكمال\"، وما في الأصل له توجيهان: أحدهما: أن يكون إعراب: «نار» الرفع؛ على أنها مبتدأ، وخبره قوله: «تَحتَ البَحْرِ»، والجملة من المبتدأ والخبر في محلِّ رفع خبر «إنَّ»، واسم «إنَّ» - حينئذ- هو ضميرُ الشأن المحذوفُ؛ أي: فإنَّهُ- أي الأمر أو الشأن- تَحت البَحْر ⦗٥٨٦⦘ نارٌ. وقوله: «وتَحتَ النَّارِ بَحرٌ» تُرفع كلمة «بحر» أيضًا على الابتداء، والجملة معطوفة على سابقتها.\nوالوجه الثاني: أن يكون إعراب «نار» هو النصب؛ على أنها اسم «إن» ويكون رسمُهَا دون ألف تنوين النصب موافقًا للغة ربيعة، التي تقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\nوفي قوله: «وتَحتَ النَّارِ بَحرٌ» حينئذ وجهان: الرفع كسابقه وتكون الجملة مستأنفة، أو النصب، عطفًا على اسم «إن»، ويكون من باب العطف على معمولَيْ عاملٍ واحد. ويكون رسمها أيضًا دون ألف التنوين على لغة ربيعة.\nوانظر في ضمير الشأن: \"شرح كافية ابن الحاجب\" (٤/٣٧٥-٣٧٦)، و\"شواهد التوضيح\" (ص ٢٠٠ و٢٠٣ و٢٠٥ و٢٠٧) . وانظر في العطف على معمولي عاملٍ واحد: \"مغني اللبيب\" (ص ٤٦٢) .\nتنبيه: وقع في \"تهذيب الكمال\": «فإِنَّ تَحتَ البَحْرِ نَارًا، أو تَحتَ النَّارِ بَحرًا» .\n(^٤) كذا في الأصل، والجادة: «ولا تشترِ»؛ كما في \"تهذيب الكمال\"، وما في الأصل له توجيه في اللغة تقدم في التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٢] .\n(^٥) الضُّغْطَةُ: الضيق والإكراه والقهر. \"النهاية\" (٣/٩٠)، و\"تاج العروس\" (ض غ ط) .","vol":"13","page":584},{"text":"١٤٥٠٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيد، عن مُطَرِّف بن عبد الله؛ أن نَوْفًا (^١) وعبدَالله بن عَمرو اجتَمَعا، فقال نَوْفٌ: أجِدُ في التَّوراة: أن السمواتِ والأرضَ ومن فيهنَّ لو كان (^٢) طَبقًا واحدًا من حَديد، فقال رجُلٌ: ⦗٥٨٧⦘ \"لا إلَهَ إلاَّ الله\"، لخَرَقَتْهُنَّ حتى تنتهيَ إلى الله. فقال عبدُالله: وأنا أحدِّثُكَ عن رسول الله ﷺ: صلَّينا معه العِشاءَ (^٣) ذات ليلةٍ، فرَجَع مَنْ رَجَع، وعَقَّبَ من عَقَّبَ (^٤)، فجاءَ قبل أن يُثَوِّبَ الناسُ من صلاةِ العِشاء (^٥) وقد حَفَزَهُ النَّفَسُ (^٦)، وقد عَقَدَ عِشْرينَ (^٧)، وأشار بالسَّبَّابة، وهو يقولُ: «إِنَّ رَبَّكُمْ ﷿ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ، يُبَاهِي بِكُمُ المَلَائِكَةَ، وزَادَ (^٨): هَؤُلَاءِ عِبَادِي قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً، ويَنْتَظِرُونَ أُخْرَى» .\n_________\n[١٤٥٠٠] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٥٢) عن المصنف بهذا الإسناد، إلا أنه ذكر قول نوف ولم يذكر حديث عبد الله بن عمرو. ورواه أحمد (٢/١٨٧ و٢٠٨ رقم ٦٧٥١ و٦٩٤٦) عن حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، به.\nوانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٤٥٢٣] .\n(^١) هو: ابن فضالة البكالي.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في \"حلية الأولياء\". وفي رواية الإمام أحمد في الحديث الآتي برقم [١٤٥٢٣]: «كُنَّ» وهو الجادة. وما هنا يوجه على أن المراد: لو كان ⦗٥٨٧⦘ مجموعهن …»، أو «مجموع ذلك» . وفيه عَوْدُ الضمير على غير مذكور؛ لفهمه من السياق. وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٣) كذا في الأصل. وفي الحديث بعد التالي والحديث [١٤٥٢٣]: «المغرب»، وهو ما يؤيده سياق الحديث. ولعله أراد هنا: العشاء الأولى. وفي موضعي \"المسند\" هنا: «صلينا مع النبي ﷺ ذات ليلة» لم يصرح باسم الصلاة.\n(^٤) قال السندي في شرحه لمسند أحمد: «عقَّب من عقَّب» بالتشديد، أي: جلس منتظرًا للعِشاء. والتعقيب: هو الجلوسُ في مُصَلاَّه بعدما يفرُغ من الصلاة. هامش \"مسند أحمد\" (١١/٣٦٤/الرسالة)، وانظر: \"الفائق\" (٣/١٢)، و\"النهاية\" (٣/٢٦٧) .\n(^٥) كذا في الأصل، وفي موضعي \"مسند أحمد\": «يثور الناس بصلاة العشاء» .\n(^٦) أي: غلبة النفس وأعجله. \"النهاية\" (١/٤٠٧)، و\"تاج العروس\" (ح ف ز) .\n(^٧) في موضعي \"المسند\": «وعقد تسعًا وعشرين» .\n(^٨) في موضعي المسند وفي الحديث بعد التالي والحديث [١٤٥٢٣]: «يقول» بدل: «وزاد» .","vol":"13","page":586},{"text":"١٤٥٠١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج (^١)، ثنا حمَّاد (^٢)، ⦗٥٨٨⦘ عن ثابت (^٣)، عن أبي أيُّوبَ (^٤)، عن نَوْفٍ، عن عبد الله بن عَمرو؛ مثلَه.\n_________\n(^١) هو: ابن المنهال.\n(^٢) هو: ابن سلمة.\n[١٤٥٠١] كذا وقع عند المصنف: «عن نوف، عن عبد الله بن عمرو» ! وكذا رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٥٤) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/١٨٧ رقم ٦٧٥٢) عن حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي أيوب، عن نوف وعبد الله بن عمرو. ⦗٥٨٨⦘\nورواه ابن ماجه (٨٠١) من طريق النضر بن شميل، عن حماد، عن ثابت، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، لم يذكر نوفًا ولا كلامه.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧/رواية نعيم بن حماد)، وأحمد في \"مسنده\" (٢/١٩٧ رقم ٦٨٦٠)؛ من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، قال: نا رجل من أهل الشام- وكان يتبع عبد الله بن عمرو بن العاص فيسمع منه- قال: كنت معه، فلقي نوفًا، فقال نوف … فذكر الحديث.\nوسيأتي برقم [١٤٥٢٣] من طريق عفان، عن حماد، عن ثابت، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديثين السابق والتالي.\n(^٣) هو: ابن أسلم البناني.\n(^٤) اسمه: يحيى، ويقال: حبيب بن مالك المراغي الأزدي.","vol":"13","page":587},{"text":"١٤٥٠٢ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا عُقْبة بن مُكْرَم، ثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن عليِّ بن زيد بن جُدْعان، عن مُطَرِّف (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: صلَّى النبيُّ ﷺ المَغرِبَ، فعَقَّبَ مَنْ عَقَّبَ، ورَجَع من رجع، فخَرَج النبيُّ ﷺ فقال: «هَذَا رَبُّكُمْ قَدْ فَتَحَ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ يُبَاهِي بِكُمُ المَلَائِكَةَ؛ يَقُولُ: عِبَادِي قَضَوْا فَرِيضَةً وهُمْ يَنْتَظِرُونَ أُخْرَى» .\n_________\n[١٤٥٠٢] رواه البزار (٢٣٦٥) عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، به.\nوانظر الحديثين السابقين، والحديث [١٤٥٢٣] .\n(^١) هو: ابن عبد الله بن الشخير.","vol":"13","page":588},{"text":"١٤٥٠٣ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد السَّوْطي، ثنا عَفَّان، ثنا شُعبة، وهمَّام بن يحيى، عن قَتادة، عن يزيدَ بن عبد الله بن الشِّخِّير، عن ⦗٥٨٩⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ في أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ لَمْ يَفْقَهْهُ» .\n_________\n[١٤٥٠٣] رواه أحمد (٢/١٩٥ رقم ٦٨٤١)، والترمذي (٢٩٤٩)، وابن ماجه (١٣٤٧)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، والدارمي (١٥٣٤) من طريق يزيد بن زريع، والترمذي (٢٩٤٩) من طريق النضر بن شميل، وابن ماجه (١٣٤٧)، والنسائي ⦗٥٨٩⦘ في \"الكبرى\" (٨٠١٣)؛ من طريق خالد بن الحارث، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٢٦٥)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٩٨١)؛ من طريق إبراهيم بن طهمان؛ جميعهم (غندر، ويزيد بن زريع، والنضر، وخالد، وإبراهيم بن طهمان) عن شعبة، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٨٩) عن همام بن يحيى، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٨٦٥٢)، وأحمد (٢/١٦٤ و١٩٣ رقم ٦٥٣٥ و٦٨١٠)، وأبو بكر الفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٤٣)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٦)، وأبو عمرو الداني في \"البيان في عد آي القرآن\" (ص٣٢١)؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (٢/١٨٩ رقم ٦٧٧٥) عن بهز بن أسد، وأبو داود (١٣٩٠) من طريق عبد الصمد؛ جميعهم (وكيع، ويزيد بن هارون، وبهز، وعبد الصمد) عن همام، به.\nورواه أبو داود (١٣٩٤)، وابن حبان (٧٥٨)؛ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٠ رقم ٦٨٧٧)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٨٩٠)؛ من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عبد الله بن عمرو، نحوه.\nورواه يزيد بن عبد الله، عن مطرف، عن ابن أبي ربيعة، عن عبد الله بن عمرو، كما في الحديث التالي، وانظر الحديث [١٤١٨٣] .","vol":"13","page":588},{"text":"١٤٥٠٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا محمَّد بن عبد الله الرَّقَاشي، ثنا مُعتَمِر بن سُلَيمان، عن أبيه (^١)، عن أبي العَلاء (^٢)، عن مُطَرِّف (^٣)، عن ابن أبي ربيعة (^٤)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: ذكرتُ ⦗٥٩٠⦘ لرسول الله ﷺ الصومَ، فقال: «صُمْ مِنْ كُلِّ عَشَرَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا، ولَكَ أَجْرُ التِّسْعَةِ»، قلتُ: إني أقْوى من ذلك، قال: «فَصُمْ مِنْ كُلِّ [تِسْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا] (^٥)، ولَكَ أَجْرُ الثَّمَانِيَةِ»، قلتُ: إني أقوى من ذلك، قال: «فَصُمْ مِنْ كُلِّ [ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا] (^٦)، ولَكَ أَجْرُ السَّبْعَةِ»، قلتُ: إني أقوى من ذلك، فلم يَزَلْ حتَّى قال: «صُمْ يَوْمًا وأَفْطِرْ يَوْمًا» .\n_________\n[١٤٥٠٤] رواه أحمد (٢/٢٢٤ رقم ٧٠٨٧) عن محمد بن الفضل عارم، والنسائي (٢٣٩٥) عن محمد بن عبد الأعلى؛ كلاهما (عارم، ومحمد) عن معتمر، عن أبيه، به.\nوانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) هو: سليمان بن طرخان التيمي.\n(^٢) هو: يزيد بن عبد الله بن الشخير.\n(^٣) هو: ابن عبد الله بن الشخير.\n(^٤) يقال: هو الحارث بن عبد الله المخزومي. ⦗٥٩٠⦘\n(^٥) ما بين المعقوفين، موضعه في الأصل: «شهر تسعة أيام»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٦) ما بين المعقوفين، موضعه في الأصل: «شهر ثمانية أيام»، والتصويب من مصادر التخريج.","vol":"13","page":589},{"text":"١٤٥٠٥ - حدثنا محمَّد بن علي الصَّائغ، ثنا بكر بن خَلَف، ثنا [معاذ بن هشام] (^١)، حدثني أبي، [عن قتادة] (^٢)، عن [أبي] (^٣) حسَّان، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كان رسول الله ﷺ يُحدِّثُنا عامَّةَ الليل، لا يقومُ إلاَّ لعُظْمِ الصَّلاة (^٤) .\n_________\n[١٤٥٠٥] رواه أحمد (٤/٤٣٧ رقم ١٩٩٢٢) عن علي بن المديني، وأبو داود (٣٦٦٣) عن محمد بن المثنى، وابن خزيمة (١٣٤٢) عن محمد بن بشار؛ جميعهم (ابن المديني، وابن المثنى، وابن بشار) عن معاذ بن هشام، به.\nورواه ابن حبان (٦٢٥٥) من طريق سعيد بن أبي هلال، عن قتادة، به.\nوسيأتي عند المصنف (١٨/ رقم ٥١٠) من طريق أبي هلال محمد بن سليم الراسبي، عن قتادة، عن أبي حسان، عن عمران بن حصين، به.\nورواه على هذا الوجه أحمد (٤/٤٣٧ و٤٤٤ رقم ١٩٩٢١ و١٩٩٩٠)، والبزار (٣٥٩٦)، والروياني في \"مسنده\" (١٣١)، وابن خزيمة (١٣٤٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٣٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/٢١٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٣٧٩) . وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤٥١) .\n(^١) في الأصل: «محمَّد بن هام» .\n(^٢) في الأصل: «عتادة» .\n(^٣) في الأصل «ابن»، وهو: أبو حَسَّان مسلم بن عبد الله الأعرج.\n(^٤) كذا جاء لفظ الحديث هنا. وفي جميع مصادر التخريج- عدا \"الكامل\" ⦗٥٩١⦘ لابن عدي-: «يحدثنا عامة الليل عن بني إسرائيل …» . ومعنى «عظم صلاة»: قال ابن الأثير في \"النهاية\" (٣/٢٦٠): «عظم الشيء: أكبره، كأنه أراد: لا يقوم إلا إلى الفريضة» .","vol":"13","page":590},{"text":"١٤٥٠٦ - حدثنا محمَّد بن النَّضْر الأَزْديُّ، ثنا معاويةُ بن عَمرو، ثنا عبد الرحمن بن محمَّد المُحارِبي، / عن محمَّد مولى بني هاشم-[خ: ٣٣٢/أ]\nوكان من أصحابِ مَكْحول- عن صالح بن جُبَير، عن أبي العَجْفاء، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «خُذُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، ومُعَاذٍ، وأُبَيٍّ، وسَالِمٍ؛ ولَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَهُمْ في الأُمَمِ كَمَا بَعَثَ عِيسَى الحَوَارِيِّينَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ»، فقال رجلٌ: يا رسول الله، فأينَ أنت عن أبي بكر وعمر؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «لَا غِنَى عَنْهُمَا؛ إِنَّمَا مَثَلُهُمَا مِنَ الدِّينِ كَمَثَلِ السَّمْعِ والبَصَرِ» .\n_________\n[١٤٥٠٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٥٢)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه محمد مولى بني هاشم؛ ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٨/٤٠٧) من طريق المصنف بسند آخر من طريق محمد بن إسحاق، عن رجل، عن صالح بن جبير، به، ولفظه: «لقد هممت أن أبعث معاذ بن جبل، وسالمًا مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب؛ إلى الأمم …» لم يذكر فيه: «خذو القرآن من أربعة …» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٢٥٧)، والآجري في \"الشريعة\" (٣/٧٢ رقم ١٣٨٤)؛ من طريق عبد الله بن نسير الكندي، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: «لقد هممت أن أبعث رجالًا من أصحابي إلى ملوك الأرض …» ولم يذكر الأربعة، ولا أَخْذَ القرآن. وانظر الحديث [١٤٢٨٢] .","vol":"13","page":591},{"text":"١٤٥٠٧ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، أبنا عبد الرزَّاق، أبنا مَعْمَرٌ، عن مَطَرٍ الوَرَّاقِ، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبي سَبْرَة (^١)، ⦗٥٩٢⦘ حدثني عبد الله بن عَمرو بن العاص؛ أنه سمعَ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ ﷿ يُبْغِضُ الفَاحِشَ والمُتَفَحِّشَ. والَّذِي نَفْسُ محمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الفُحْشُ والتَّفَحُّشُ، وسُوءُ الجِوَارِ، وقَطِيعَةُ الأَرْحَامِ، وحَتَّى يُخَوَّنَ الأَمِينُ، ويُؤْتَمَنَ الخَائِنُ. والَّذِي نَفْسُ محمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ أَسْلَمَ المُسْلِمِينَ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ، وإِنَّ أَفْضَلَ الهِجْرَةِ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ. والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ مَثَلَ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ النَّحْلَةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا، ووَضَعَتْ طَيِّبًا، ووقَعَتْ فَلَمْ تكْسرْ ولَمْ تفْسدْ. ألَا وإِنَّ لِي حَوْضًا مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْهِ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ - أَوْ قَالَ: صَنْعَاءَ إِلَى المَدِينَةِ- وإِنَّ فيهِ منَِ الأَبَارِيقِ مِثْلَ الكَوَاكِبِ، هُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وأَحْلَى مِنَ العَسَلِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا» .\n_________\n(^١) هو: سالم بن سلمة الهذلي.\n[١٤٥٠٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٨٤)، وقال: «رواه أحمد في حديث طويل، وأبو سبرة هذا اسمه: سالم بن سبرة؛ قال أبو حاتم: مجهول»، ⦗٥٩٢⦘ وفي (١٠/٢٩٥) وقال: «رواه أحمد في حديث طويل تقدم، ورجاله رجال الصحيح، غير أبي سبرة؛ وقد وثقه ابن حبان» .\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٨٥٢/الملحق بمصنف عبد الرزاق) .\nورواه أحمد (٢/١٩٩ رقم ٦٨٧٢) عن عبد الرزاق، به.\nورواه بقي بن مخلد في \"الحوض والكوثر\" (٤٣)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧١٨)؛ من طريق الحسن بن يحيى الحلواني، وأبو الشيخ في \"الأمثال في الحديث النبوي\" (٣٤٣) من طريق أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٠/٤٥) من طريق محمد بن مشكان؛ جميعهم (الحلواني، وأحمد، ومحمد) عن عبد الرزاق، به.\nورواه البزار (٢٤٣٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٧٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٣٨٤)، وابن عساكر في\"تاريخ دمشق\" (٢٠/٤٣-٤٤)؛ من طريق قتادة، عن عبد الله بن بريدة، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٣٨٤] .","vol":"13","page":591},{"text":"١٤٥٠٨ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد.\nوحدثنا إدريسُ بن جعفر العَطَّار، ثنا رَوْحُ بن عُبادة، ثنا حُسَيْن المعلِّمُ (^١)، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبي سَبْرَة، حدثني عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ يُبْغِضُ الفَاحِشَ المُتَفَحِّشَ، ولَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الفُحْشُ والتَّفَحُّشُ، وسُوءُ الجِوَارِ، وقَطِيعَةُ الأَرْحَامِ، وحتَّى يُتَّمَنَ (^٢) الخَائِنُ، ويُخَوَّنَ الأَمِينُ. أَلَا إِنَّ مَوْعِدَكُمْ حَوْضِي، عَرْضُهَ وطُولُهُ وَاحِدٌ؛ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ ومَكَّةَ؛ مَسِيرَةُ شَهْرٍ، فيهِ أَبَارِيقُ مِثْلُ الكَوَاكِبِ، شَرَابُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الفِضَّةِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ مَشْرَبًا لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا» .\n_________\n(^١) في الأصل: «حسين بن المعلم» .\n(^٢) كذا في الأصل، وهو لغة في «يؤْتَمَنُ»، تقدم التعليق عليها في الحديث [١٤٣٧٥] .\n[١٤٥٠٨] رواه أحمد (٢/١٦٢ - ١٦٣ رقم ٦٥١٤)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧١٩) عن محمد بن أبي بكر المقدمي؛ كلاهما (أحمد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي) عن يحيى بن سعيد، عن حسين المعلم، به، وذكر في أوله قصة.\nورواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٨٦) من طريق إسحاق بن راهويه، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (١٧٢) من طريق محمد بن إسحاق الصغاني؛ كلاهما عن روح بن عبادة، به.\nورواه المروزي في زياداته على \"الزهد\" لابن المبارك (١٦١٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٧٥)؛ كلاهما من طريق ابن أبي عدي، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، ذُكر لي أن أبا سبرة بن سلمة سمع ابن زياد يسأل عن الحوض … فذكره، هكذا بذكر واسطة مبهمة بين عبد الله بن بريدة وأبي سبرة، وفيه أن أبا سبرة حدَّث ابن زياد بهذا الحديث عن عبد الله بن عمرو.\nوقد جعل الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي (محقق \"الزهد\" لابن المبارك) الإسناد في المطبوع هكذا: «ذكر لي أبو سبرة»، وعلَّق عليه بقوله: «هذا هو الظاهر، وفي الأصل: \"أبا سبرة\"»، وهذا يدل على سقوط كلمة: «أن» من جملة «ذكر لي أن ⦗٥٩٤⦘ أبا سبرة» . وقد رواه الآجري في \"الشريعة\" (٨٢٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٠/٤٣)؛ من طريق الحسين المروزي، وجاء عند الآجري: «ذكر أن أبا سبرة»، وجاء عند ابن عساكر: «ذكر لي أن أبا سبرة» .\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٣٨٣) من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، عن محمد بن أبي عدي، عن حسين المعلِّم، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن حصين، عن أبي سبرة الهذلي، سمع عبد الله بن عمر، مرفوعًا. قال البيهقي: «والصواب: عبد الله بن عمرو، والله أعلم. ورواه غيره عن ابن أبي عدي، عن حسين، عن عبد الله بن بريدة، قال: ذكر لي أن أبا سبرة بن سلمة الهذلي سمع ابن زياد، فذكر القصة في الحوض، ثم ذكر رواية أبي سبرة، عن عبد الله بن عمرو» . اهـ.\nوانظر الحديث السابق، والحديث [١٤٣٨٤] .","vol":"13","page":593},{"text":"١٤٥٠٩ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا مَعْمَر بن سهل، ثنا عُبَيدالله ابن تمام، عن خالد الحَذَّاء (^١)، عن بِشْر بن شَغَاف، عن أبيه، عن عبد الله ابن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا مِنْ شَيْءٍ أَكْرَمُ عَلَى اللهِ- جَلَّ ذِكْرُهُ- يَوْمَ القِيَامَةِ مِنِ ابْنِ آدَمَ» . قيل: يا رسولَ الله، ولا الملائكة؟ قال: «ولَا المَلَائِكَةُ؛ إِنَّ المَلَائِكَةَ مَجْبُورُونَ، بِمَنْزِلَةِ الشَّمْسِ والقَمَرِ» .\n_________\n(^١) هو: ابن مهران.\n[١٤٥٠٩] نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (٩/٤٦) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٨٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبيد الله بن تمام؛ وهو ضعيف» .\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/٤٥) من طريق محمد بن نوح، عن معمر بن سهل، به. ورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٥١) من طريق محمد بن يحيى، عن عبد الغفار بن عبيد الله الكريزي، عن عبيد الله بن تمام، به.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٥٢) من طريق وهب بن بقية، عن خالد الحذاء، به، موقوفًا. قال البيهقي: «وهو الصحيح» .\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٧١٩٢)، وفي \"المعجم الصغير\" (٨٩٧)؛ عن محمد بن محمويه الأهوازي، ثنا معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام، عن يونس بن عبيد، عن الوليد أبي بشر، عن ابن شغاف، به، مختصرًا. ووقع في مطبوع \"المعجم الصغير\": «الوليد بن بشر» . ⦗٥٩٥⦘\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٦٠٨٤ و٨٣٥٦) من طريق يعقوب بن إسحاق، عن عبد الغفار بن عبيد الله الكريزي، عن عبيد الله بن تمام، عن يونس بن عبيد، عن الوليد أبي بشر، عن ابن شغاف، به. قال المصنف: «لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا عبيد الله بن تمام» . وسيأتي بالأرقام [١٤٩٨٣-١٤٩٨٥] من طريق بشر بن شغاف، عن عبد الله بن سلام، بلفظ مختلف.","vol":"13","page":594},{"text":"١٤٥١٠ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا خلاَّد بن يحيى.\nوحدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعَيم؛ ثنا سُفيان (^١)، عن سُلَيمان التَّيْمي (^٢)، عن أسْلَم العِجْلي (^٣)، عن بِشْر بن شَغَاف، عن ⦗٥٩٦⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: سُئل النبيُّ ﷺ عن الصُّوْر؟ قال: «هُو قَرْنٌ يُنْفَخُ فيهِ» .\n_________\n(^١) هو: الثوري.\n(^٢) هو: ابن طرخان.\n(^٣) هو: أبو أشعث الربعي.\n[١٤٥١٠] رواه البزار (٢٤٨٢) عن عبد الأعلى بن زيد، عن خلاد بن يحيى، به.\nورواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٧٤٨٣) عن أبيه، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٤٤) من طريق عمرو بن تميم؛ كلاهما (أبو حاتم، وعمرو بن تميم) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، به.\nورواه الدارمي (٢٨٤٠) عن محمد بن يوسف الفريابي، والطبري في \"تفسيره\" (١٥/٤١٧) من طريق معاوية بن هشام، و(٢٤/١٩) من طريق مهران بن أبي عمر، والثعلبي في \"تفسيره\" (٨/٢٥٤) من طريق وكيع؛ جميعهم (الفريابي، ومعاوية، ومهران، ووكيع) عن سفيان الثوري، به.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٥٩٩)، وفي \"المسند\" (٩١)؛ عن سليمان التيمي، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٢ رقم ٦٥٠٧)، والترمذي (٣٢٤٤)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١١٢٥٠)؛ من طريق إسماعيل بن علية، وأحمد (٢/١٩٢ رقم ٦٨٠٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣١٧)، والحاكم (٤/٥٦٠)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، والحسين المروزي في زياداته على \"الزهد\" لابن المبارك (١٥٩٩) عن مروان بن معاوية وأسباط بن محمد، وأبو داود (٤٧٤٢)، والطبري في \"تفسيره\" (١٥/٤١٦)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٣٤٩)؛ من طريق معتمر بن سليمان، والبزار (٢٤٨١)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٣٩٢)؛ من طريق ابن أبي عدي، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٦٦١٩) من طريق أبي خالد الأحمر، وابن أبي الدنيا في \"الأهوال\" (٤٧)، وابن حبان (٧٣١٢)، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٢١٨٤)؛ من طريق يزيد بن زريع، والحاكم (٢/٥٠٦) ⦗٥٩٦⦘ من طريق يزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري، والحاكم (٤/٥٦٠) من طريق بشر بن الفضل، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/٢٤٣) من طريق مسعر؛ جميعهم (ابن علية، ويحيى القطان، ومروان، وأسباط، ومعتمر بن سليمان، وابن أبي عدي، وأبو خالد الأحمر، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، والأنصاري، وبشر ابن الفضل، ومسعر) عن سليمان التيمي، به. وسيأتي من طريق جرير بن عبد الحميد، عن سليمان التيمي، في الحديث التالي.\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/١٧٥) عن معمر، عن سليمان التيمي، عن بشر ابن شغاف، به. ولم يذكر أسلم العجلي في إسناده. ومن طريق عبد الرزاق رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/٤٣٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٤/٢٤٢) .","vol":"13","page":595},{"text":"١٤٥١١ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا جَرير ابن عبد الحميد، عن سُلَيمان التَّيْمي، عن أسْلَم العِجْلي، عن بِشْر بن شَغَاف، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قيل: يا رسولَ الله، ما الصُّوْرُ؟ قال: «قَرْنٌ يُنْفَخُ فيهِ» .\n_________\n[١٤٥١١] لم نقف على رواية جرير عن سليمان التيمي، وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":596},{"text":"١٤٥١٢ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمدُ بن حَفْص، حدثني أبي (^١)، ثنا إبراهيمُ بن طَهْمان، عن الحَجَّاج (^٢)، عن سُوَيد بن [حُجَير] (^٣)، عن العلاء بن زياد، قال: سألَ رجلٌ عبدَالله بن عَمرو؛/\n[خ: ٣٣٢/ب]⦗٥٩٧⦘\nقال (^٤): أيُّ المؤمنينَ أفضلُ إسلامًا؟ قال: «مَنْ أسلم (^٥) المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ»، قال: فَأَيُّ المؤمنينَ أفضَلُ إيمانًا؟ قال: «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا»، قال: فأيُّ المهاجرينَ أفضَلُ؟ قال: «مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ»، قال: فأيُّ الجهاد أفضَلُ؟ قال: «مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ في ذَاتِ اللهِ» . قال: أنت قُلتَه يا عبدَالله بنَ عَمرو، أم رسولُ الله ﷺ؟ قال: بل رسولُ الله ﷺ.\n_________\n(^١) هو: حفص بن عبد الله بن راشد السلمي.\n(^٢) هو: ابن الحجاج الباهلي.\n(^٣) في الأصل: «جبير» .\n[١٤٥١٢] رواه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٤٥٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/٢٤٩) من طريق طاهر بن يحيى بن قبيصة؛ كلاهما (محمد بن نصر المروزي، وطاهر بن يحيى) عن أحمد بن حفص، به. ⦗٥٩٧⦘\nورواه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٦٣٩) عن محمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان عن سويد بن حجير، به؛ لم يذكر في إسناده حجاج ابن الحجاج الباهلي.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/٢٤٩) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن العلاء بن زياد، عن أبي ذر، قال: سألت رسول الله ﷺ.\nوانظر الحديث [١٤٣٨٤] .\n(^٤) في الأصل: «عبد الله بن عمر وقال»، وكتب «عمر» في آخر السطر و«وقال» في أول السطر التالي. وهو سهو من الناسخ.\n(^٥) كذا في الأصل، وضَبَطها: «أَسْلم» . وفي مصادر التخريج: «سَلِمَ» . وفي بعض روايات هذا الحديث: «إنَّ أسْلَمَ المسلمين من سَلِمَ المُسلمُونَ مِنْ لِسَانِهِ ويَدِهِ» .","vol":"13","page":596},{"text":"١٤٥١٣ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أحمدُ بن حَفْص، حدثني أبي، ثنا إبراهيمُ بن طَهْمان، عن الحَجَّاج بن الحَجَّاج، عن قَتادة، عن عمر بن سيف، عن المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة، عن عبد الله بن عَمرو ابن العاص، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «تُبْعَثُ نَارٌ عَلَى أَهْلِ المَشْرِقِ فَتَحْشُرُهُمْ إِلَى المَغْرِبِ، فَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا، وتَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا، يَكُونُ لَهَا مَا سَقَطَ مِنْهُمْ وتَخَلَّفَ، تَسُوقُهُمْ سَوْقَ الجَمَلِ الكَسِيرِ» .\n_________\n[١٤٥١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٢)، وقال: «رواه الطبراني في ⦗٥٩٨⦘ \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات» .\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٨٠٩٢) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلاَّ الحجاج، تفرد به إبراهيم بن طهمان» .\nورواه ابن طهمان في \"مشيخته\" (٦١) .\nورواه الخطيب في \"تالي تلخيص المتشابه\" (١٢٧) من طريق قطن بن إبراهيم، عن حفص بن عبد الله، به.\nورواه الدارقطني في \"الأفراد\" (٣٥٧٤/ أطراف الغرائب) من طريق قتادة، به.\nورواه الحاكم (٤/٥٤٨) من طريق عقيل بن خويلد، عن حفص بن عبد الله، عن إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج، عن قتادة، عن المهلب، به، ولم يذكر في إسناده عمر بن سيف.\nورواه الحاكم (٤/٤٥٨) من طريق همام، عن قتادة، عن المهلب، به، موقوفًا، ولم يذكر في إسناده عمر بن سيف أيضًا. وانظر الحديث [١٤٥٤٢] .","vol":"13","page":597},{"text":"١٤٥١٤ - حدثنا إبراهيمُ بن أحمدَ بن عمر الوَكِيعِيُّ، ثنا أبي، ثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل، ثنا محمَّد بن ثور، عن مَعْمَر، عن أيوبَ (^١)، عن أبي قِلابَة (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «رَأَيْتُ في المَنَامِ [أَنَّهُمْ] (^٣) أَخَذوا عَمُودَ الكِتَابِ فَعَمَدُوا بِهِ إِلَى الشَّامِ، فَإِذَا وقَعَتِ الفِتَنُ فَالأَمْنُ بالشَّامِ» .\n_________\n[١٤٥١٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٥٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بأسانيد، وفي أحدها ابن لهيعة؛ وهو حسن الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٢٦٨٩)، بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا معمر، ولا عن معمر إلا محمد بن ثور، تفرد به مؤمل» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/١١٠)، من طريق المصنف.\nوسيأتي برقم [١٤٥٤٥] من طريق أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٥٦١] من طريق يونس بن ميسرة، عن عبد الله بن عمرو.\nوبرقم [١٤٥٦٤ و١٤٥٧٨] من طريق مدرك بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) هو: ابن أبي تميمة السختياني.\n(^٢) هو: عبد الله بن زيد الجرمي.\n(^٣) ليست في الأصل، واستدركناها من \"الأوسط\" للمصنف.","vol":"13","page":598},{"text":"١٤٥١٥ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا يحيى بن عبد الحَميد الحِمَّاني.\nوحدثنا العبَّاسُ بن أحمدَ بن أبي عَقيل البَغْداذي (^١)، ثنا محمَّد بن بَكَّار؛ قالا: ثنا حمَّاد بن يحيى، عن سعيد بن مِينا، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إني رجلٌ أسرُدُ الصومَ، أفأصومُ صومَ الدهر؟ قال: «لَا»، قلتُ: أصومُ يومَين وأُفطِرُ يومًا؟ قال: «لَا»، فجَعَلتُ أُناقِصُه، فقال: «صُمْ صَوْمَ دَاوُدَ ﵇؛ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا» .\n_________\n[١٤٥١٥] رواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٤٨٣/مسند عمر) عن إسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٦٤٣) من طريق عبيد الله القواريري وأحمد ابن عبدة، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٧/٨٦-٨٧)، وابن العديم في \"بغية الطلب في تاريخ حلب\" (٧/٣٤٠٠)؛ من طريق بشر بن معاذ العقدي؛ جميعهم (إسحاق، وعبيد الله، وأحمد، وبشر) عن حماد بن يحيى، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/٤٨- تحقيق علي محمد عمر)، وأحمد (٢/١٩٤ و١٩٧-١٩٨ رقم ٦٨٣٢ و٦٨٦٢)، ومسلم (١١٥٩)، وأبو عوانة (٢٩٥٢)، وابن حبان (٣٦٣٨)؛ من طريق سليم بن حيان، عن سعيد بن مينا، به. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) نسبة إلى «بغداذ»، وهي لغة في «بغداد»، وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٦٧] .","vol":"13","page":599},{"text":"١٤٥١٦ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا النَّضْر ⦗٦٠٠⦘ ابن شُمَيل، عن عَوْف (^١)، عن مَيْمُون بن أَسْتاذَ [الهَزانيِّ] (^٢)، عن عبد الله ابن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «مَنْ لَبِسَ مِنْ أُمَّتِي الذَّهَبَ فَمَاتَ وهُوَ يَلْبَسُهُ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ ذَهَبَ الجَنَّةِ. ومَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي وهُوَ يَلْبَسُ الحَرِيرَ (^٣)، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ حَرِيرَ الجَنَّةِ» .\n_________\n[١٤٥١٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٤٦)، وقال: «رواه أحمد، والطبراني، وزاد: «ومن مات من أمتي يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الآخرة»، وميمون بن أستاد عن عبد الله بن عمرو الهزاني، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» . كذا وقع في المطبوع، والصواب: «ميمون بن أستاذ الهزاني عن عبد الله بن عمرو» . وهذه الزيادة التي ذكرها الهيثمي إنما هي في الحديث التالي.\nورواه أحمد (٢/١٦٦ رقم ٦٥٥٦)، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٥٨٥)؛ من طريق محمد بن جعفر، وأحمد (٢/٢٠٨- ٢٠٩ رقم ٦٩٤٧) ⦗٦٠٠⦘ عن إسحاق بن يوسف الأزرق وهوذة بن خليفة؛ جميعهم (محمد بن جعفر، وإسحاق، وهوذة) عن عوف، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: ابن أبي جميلة الأعرابي.\n(^٢) في الأصل: «الهمداني» . والتصويب من مصادر التخريج، و\"تعجيل المنفعة\" (١/٤١٦) .\n(^٣) بعده في الأصل: «فَمَاتَ وهُوَ يَلْبَسُهُ»، وهو تكرار للمعنى. وفي جميع مصادر التخريج: «ومَنْ لَبِسَ مِنْ أُمَّتِي الحَرِيرَ فَمَاتَ وهُوَ يَلْبَسُهُ» . ونقل الهيثمي لفظ أحمد.","vol":"13","page":599},{"text":"١٤٥١٧ - حدثنا محمَّد بن علي الصَّائغ، ثنا بكرُ بن خَلَف، ثنا عبدُالأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد الجُرَيري، عن مَيْمُون بن أَستاذَ، عن الصَّدَفي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَتَحَلَّى الذَّهَبَ، حَرَّمَ اللهُ حِلْيَتَهُ في الآخِرَةِ. ومَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَشْرَبُ الخَمْرَ، حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ شُرْبَهَا في الآخِرَةِ. ومَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَلْبَسُ الحَرِيرَ، حُرِمَ لُبْسَهُ في الآخِرَةِ» .\n_________\n[١٤٥١٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٧٤)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجاله ثقات»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٤١٢٣٠)؛ ونسبه للطبراني.\nورواه أحمد (٢/٢٠٩ رقم ٦٩٤٨) عن يزيد بن هارون، عن الجريري، به.\nقال عبد الله بن أحمد: «ضرب أبي على هذا الحديث، فظننتُ أنه ضَرَبَ عليه لأنه خطأ، وإِنما هو ميمون بن أَستاذ، عن عبد الله بن عَمرو، ليس فيه: «عن الصدفي»، ويقال: إن ميمون هذا هو الصدفي؛ لأن سماع يزيد بن هارون من الجُريري في آخر عُمُره، والله أعلم» . ⦗٦٠١⦘\nورواه البزار (٢٩٣٥/ كشف الأستار) من طريق عبد الرحمن بن عثمان، عن سعيد الجريري، عن ميمون بن أستاذ الصدفي، عن عبد الله بن عَمرو، مقتصرًا على شرب الخمر. وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":600},{"text":"١٤٥١٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي (^١)؛ قالا: ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، أنا قَتادة، عن أبي أُمَامة الثَّقَفي (^٢)، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ ⦗٦٠٢⦘ قال: «تُوضَعُ الرَّحِمُ يَوْمَ القِيَامَةِ لَه (^٣) حُجْنَةٌ كَحُجْنَةِ المِغْزَلِ (^٤)، فَتَتَكَلَّمُ بأَلْسُنٍ طُلْقٍ ذُلْقٍ (^٥)، فَتَصِلُ مَنْ وصَلَهَا وتَقْطَعُ مَنْ قَطَعَهَا» .\n_________\n[١٤٥١٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٥٠)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير أبي ثمامة [تصحف في الأصل إلى: تمامة، بالمثناة] الثقفي؛ وثقه ابن حبان» .\nورواه الحاكم (٤/١٦٢) من طريق إبراهيم بن الحسين، عن حجاج بن المنهال، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/١٤٧)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٩٥/ط. علي رضا) عن محمد بن بشار وابن سنان القزاز؛ جميعهم (البخاري، وابن بشار، وابن سنان) عن حجاج بن المنهال، به، إلاَّ أنهم قالوا: «أبو ثمامة» بدل «أبو أمامة» .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٥٧٨١) عن عفان، وأحمد (٢/١٨٩ رقم ٦٧٧٤) و(٢/٢٠٩ رقم ٦٩٥٠) عن عفان وبهز بن أسد وروح بن عبادة، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٧٤٠) من طريق مؤمل بن إسماعيل، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (١٩٦/ط. علي رضا) من طريق مهنا أبي شبل، وأبو أحمد الحاكم في \"الأسامي والكنى\" (٣/٢٠-٢١) من طريق عيسى بن موسى؛ جميعهم (عفان، وبهز، وروح، ومؤمل، ومهنا، وعيسى بن موسى) عن حماد بن سلمة، به، ووقع عندهم «أبو ثمامة» أيضًا بدل: «أبو أمامة» .\nوجاء في إسناد أبي أحمد الحاكم: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو»، ثم قال: «هكذا قاله: عن ابن عمر، وقال محمد بن إسماعيل: يروون عن عبد الله بن عمرو» . اهـ.\nوورواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٦٩) من طريق النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، به، موقوفًا، ووقع عنده: «أبو أمامة» .\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٠٠٢) .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) ويقال: الحنفي، وهو معروف بكنيته، على اختلافٍ فيها؛ فقد جاء عند المصنف هنا وعند الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\"، وعند الحاكم في \"المستدرك\": «أبو أُمَامة الثَّقَفي»، وجاء في باقي مصادر التخريج السابقة: «أبو ثمامة الثَّقَفي»؛ كما بيناه في التخريج. ⦗٦٠٢⦘\n(^٣) كذا في الأصل، والجادة: «لها»؛ كما في مصادر التخريج، لأن الرحم هنا بمعنى القرابة، فهي مؤَنَّثة، وقد تذكَّر حملًا على معنى النسب. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\nوقد أُنثت في قوله: «توضع»، وفي بقية الحديث، وهذا من اجتماع لغتين فأكثر في الكلام الواحد. وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٠١] .\n(^٤) حُجْنَةُ المِغْزَل: صِنَّارَتُه، وهي الحديدة المُعْوَجَّةُ التي في رأسِه، ويعلق بها الخيط ثم يفتل المغزل. ينظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (١/٣٣٤)، و\"النهاية\" (١/٣٤٧) .\n(^٥) ذَلَق اللسان- كَنَصَرَ وفَرِحَ وكَرُمَ- فهو ذَليق وذَلْق وذُلُق وذُلَق؛ أي: منطلق فصيح حديد بليغ. والجمع ذُلْقٌ. \"النهاية\" (٢/١٦٥)، و\"تاج العروس\" (ط ل ق) .","vol":"13","page":601},{"text":"١٤٥١٩ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا سُلَيمان بن حَرْب، ثنا حمَّاد بن زيد، عن أبي عِمْران الجَوْني (^٢)، قال: كتب إليَّ عبد الله بن ⦗٦٠٣⦘ رَباح، فحدثني عن عبد الله بن عَمرو، قال: هجَّرتُ (^٣) إِلى رسول الله ﷺ، فقَعَدنا بالباب، فسَمِعَ رجُلَين اختَلَفا في آيةٍ، [فخرج] (^٤) إلينا يُعْرَف الغَضَبُ في وَجْهِه فقال: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ اخْتِلَافِهِمْ في القُرْآنِ (^٥)» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله.\n(^٢) هو: عبد الملك بن حبيب.\n[١٤٥١٩] رواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٢٤٥١) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن رباح إلا أبو عمران الجوني، تفرد به حماد» .\nووقع في المطبوع منه: «عبد الله بن عمر» .\nورواه سعيد بن منصور في \"السنن- التفسير\" (٣٦) عن حماد بن زيد، به، وشك سعيد بن منصور، فقال: «عن عبد الله بن عمرو» أو «عمر» . ومن طريق سعيد بن منصور رواه الهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٥٤) .\nورواه أحمد (٢/١٩٢ رقم ٦٨٠١) عن عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم (٢٦٦٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٠٦٣)؛ من طريق أبي كامل الجحدري، والبزار (٢٤٨٩) عن محمد بن عبد الملك القرشي، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٠٤١) من طريق داود بن معاوية، والآجري في \"الشريعة\" (١٤٢) من طريق محمد بن عبيد بن حساب، وابن بطة في \"الإبانة\" (٧٩٥/كتاب الإيمان) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٥٤) من طريق أبي عمر ⦗٦٠٣⦘ الحوضي وسهل بن عثمان العسكري وأحمد بن المقدام؛ جميعهم (عبد الرحمن ابن مهدي، وأبو كامل الجحدري، ومحمد بن عبد الملك، وداود، ومحمد بن عبيد، ويحيى الحماني، وأبو عمر الحوضي، وسهل بن عثمان، وأحمد بن المقدام) عن حماد بن زيد، به. وانظر الحديثين [١٤١٧٧ و١٤٢٤٧] .\n(^٣) هجَّرتُ: من التَّهجير، وهو: السير في الهاجرة؛ وهي نصف النهار. \"مشارق الأنوار\" (٢/٢٦٥)، و\"تفسير غريب ما في الصحيحين\" (ص٤٣٤) .\n(^٤) في الأصل «فخر»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٥) لم ترد لفظة «القرآن» في المطبوع من \"الأوسط\" للمصنف، وانتهى المتن عند قوله: «اختلافهم» . وفي بقية مصادر التخريج: «في الكتاب» .","vol":"13","page":602},{"text":"١٤٥٢٠ - حدثنا (^١) / الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا يحيى الحِمَّاني (^٢)، ثنا أبو عَوانة (^٣) .\n[خ: ٣٣٣/أ]\nوحدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا يحيى بن حمَّاد، ثنا أبو عَوانة؛ عن الأعمش، ثنا عثمانُ بن قيس (^٤)، عن أبي ⦗٦٠٤⦘ حَرْب بن أبي الأسود الدِّيْلي، قال: سمعتُ (^٥) عبدَالله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا أَظَلَّتِ الخَضْرَاءُ ولَا أَقَلَّتِ الغَبْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ» .\n_________\n[١٤٥٢٠] رواه أحمد (٢/١٧٥ و٢٢٣ رقم ٦٦٣٠ و٧٠٧٨) .\nورواه الحاكم (٣/٣٤٢) من طريق أبي قلابة الرقاشي، عن يحيى بن حماد، به.\nورواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٢٥٩/مسند علي) من طريق أبي عبيدة بن معن، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٨١١)، والحاكم في الموضع السابق؛ من طريق عبد الحميد الحماني؛ كلاهما (أبو عبيدة، وعبد الحميد) عن الأعمش، به.\nوانظر الحديث التالي.\n(^١) قوله: «حدثنا» مكرر في الأصل.\n(^٢) هو: ابن عبد الحميد.\n(^٣) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري.\n(^٤) قال الحافظ في \"التقريب\": «عثمان بن عُمَير، بالتصغير، ويقال: ابن قيس، والصواب أن قيسًا جد أبيه» . ⦗٦٠٤⦘\n(^٥) قوله: «قال: سمعت» مكرَّر في الأصل.","vol":"13","page":603},{"text":"١٤٥٢١ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا محمَّد بن عبد الله ابن نُمَير، حدثني أبي، عن الأعمش، عن عثمانَ بن عُمَير، عن أبي حَرْب بن أبي الأسود، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا أَقلَّتِ الغَبْرَاءُ ولَا أَظَلَّتِ الخَضْرَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ» .\n_________\n[١٤٥٢١] رواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/٢٢٢) عن محمد بن عبد الله بن نمير، به، إلا أنه وقع في المطبوع: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤/٢٢٨)، وابن أبي شيبة (٣٢٨٠٤)، وأحمد (٢/١٦٣ رقم ٦٥١٩)؛ عن عبد الله بن نمير، به.\nورواه الترمذي (٣٨٠١) عن محمود بن غيلان، وابن ماجه (١٥٦) عن علي بن محمد، والبزار (٢٤٨٨) عن تميم بن المنتصر الواسطي، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٢١٠٨) عن الحسن بن علي بن عفان، وابن عدي في \"الكامل\" (٥/١٦٧) من طريق موسى بن إسحاق الكناني؛ جميعهم (محمود بن غيلان، وعلي بن محمد، وتميم بن المنتصر، والحسن بن علي، وموسى بن إسحاق) عن عبد الله بن نمير، به. وانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":604},{"text":"١٤٥٢٢ - حدثنا موسى بن هارون، ثنا إسحاقُ بن راهُوْيَه، أبنا أَزْهَر بن القاسم. ⦗٦٠٥⦘\nوحدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أَزْهَر بن القاسم الراسِبي؛ ثنا المُثَنَّى بن سعيد، عن قَتادة، عن عبد الله بن بابي، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص؛ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يقولُ: «إِنَّ اللهَ يُبَاهِي مَلَائِكَتَهُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ بِأَهْلِ عَرَفَةَ؛ يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي، أَتَوْنِي شُعْثًا غُبْرًا» .\n_________\n[١٤٥٢٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٥١-٢٥٢)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الصغير\" و\"الكبير\"، ورجال أحمد موثقون» .\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٨٢١٨) عن موسى بن هارون- وحده- به؛ ولم يذكر رواية عبد الله بن أحمد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن قتادة ⦗٦٠٥⦘ إلا المثنى بن سعيد، تفرد به أزهر» .\nورواه أحمد (٢/٢٢٤ رقم ٧٠٨٩) .\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/٢٠٣-٢٠٤) من طريق بكر بن خلف، والمصنف في \"المعجم الصغير\" (٥٧٥) من طريق نوح بن حبيب القومسي؛ كلاهما (بكر، ونوح) عن أزهر بن القاسم، به.","vol":"13","page":604},{"text":"١٤٥٢٣ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد الواسطي، ثنا عفَّان (^١)، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني (^٢)، عن أبي أيوبَ (^٣) - عن عبد الله ابن عَمرو- قال (^٤): اجتَمَعَ نَوْفٌ البِكَاليُّ وعبدُالله بن عَمرو، فقال نَوْفٌ: لو أن السَّمواتِ والأرضَ وُضِعْنَ في كَفَّة، ووُضِعَت «لا إِلَهَ إِلاَّ الله» في كَفَّةٍ أُخْرَى، لَرَجَحَت «لا إِله إِلاَّ اللهُ»، ولو أن السَّمواتِ والأرضَ كانتا طَبَقًا من حَديد لخَرَقَتْهُنَّ «لا إِلَهَ إِلاَّ الله» .\nفقال عبد الله بن عَمرو: صلَّى بنا رسولُ الله ﷺ المغربَ فعَقَّبَ قومٌ وذهَبَ قومٌ، فخَرَج حين مَضى نصفُ الليل وقد حَسَر عن رُكْبَتَيْه ⦗٦٠٦⦘ فَزَعًا، وقد حَفَزَهُ النَّفَسُ (^٥)، وهو يقول: «أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ! أَبْشِرُوا! هَذَا رَبُّكُمْ فَتَحَ بَابَ السَّمَاءِ، يُبَاهِي بِكُمُ المَلَائِكَةَ؛ يَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي، قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً وهُمْ يَنْتَظِرُونَ أُخْرَى» .\n_________\n[١٤٥٢٣] رواه أحمد (٢/١٨٦ رقم ٦٧٥٠) عن عفان، به.\nوتقدم برقم [١٤٥٠١] من طريق حجاج، عن حماد، به.\nوانظر الحديثين [١٤٥٠٠، ١٤٥٠٢] .\n(^١) هو: ابن مسلم.\n(^٢) هو: ابن أسلم.\n(^٣) هو: يحيى، ويقال: حبيب بن مالك المراغي الأزدي.\n(^٤) أي: أبو أيوب. ⦗٦٠٦⦘\n(^٥) تقدم تفسيره في التعليق على الحديث [١٤٥٠٠] .","vol":"13","page":605},{"text":"١٤٥٢٤ - حدثنا أبو خَليفة الفَضْلُ بن الحُبَاب الجُمَحي، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (^١) . ⦗٦٠٧⦘\nوحدثنا محمَّد بن يحيى بن المُنْذِر القَزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضي؛ قالا: ثنا همَّام، عن قَتادة، عن أبي أيوبَ، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رجلًا سأل النبيَّ ﷺ عن وقت الصَّلاة؟ فقال: «وَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرِ العَصْرُ، ووَقْتُ العَصْرِ: مَا لَمْ تَغْرُبِ الشَّمْسُ، ووَقْتُ المَغْرِبِ: مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ، ووَقْتُ العِشَاءِ: إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، ووَقْتُ الفَجْرِ: مِنْ طُلُوعِ الفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ» .\nأبو أيوبَ هذا الذي روى عنه قتادة هو: الأَزْدي، اسمُه: يحيى ابن مالك، ثقة (^٢) .\n_________\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك الباهلي.\n[١٤٥٢٤] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (١٣٦٧) عن أبي محمد بن حيان، وابن حزم في \"المحلى\" (٣/١٦٦) من طريق محمد بن معاوية؛ كلاهما عن أبي خليفة الفضل ابن الحباب، به.\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\" (١٠٢٥) من طريق أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ومحمد بن أبي خالد الصومعي، عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٩٧٤) عن يحيى بن محمد، وأبو عوانة في \"مسنده\" (١٠٢٥) عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، والبيهقي (١/٣٦٥، و٣٧٤، و٣٧٨) من طريق محمد بن غالب تمتام؛ جميعهم (يحيى، وأبو قلابة، وتمتام) عن حفص بن عمر الحوضي، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٦٣) عن همام، به.\nورواه أحمد (٢/٢١٠ رقم ٦٩٦٦)، ومسلم (٦١٢)؛ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وأحمد (٢/٢٢٣ رقم ٧٠٧٧) عن عفان بن مسلم، وأبو عوانة في \"مسنده\" (١٠٢٥) من طريق موسى بن داود وعمرو بن عاصم، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/١٥٠) من طريق الخصيب بن ناصح، وابن حبان (١٤٧٣) من طريق هدبة بن خالد؛ جميعهم (عبد الصمد، وعفان، وموسى، وعمرو، والخصيب، وهدبة) عن همام، به.\nورواه مسلم (٦١٢)، والبزار (٢٤٢٩)، وابن خزيمة (٣٢٦)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٣٦٣)، والبيهقي (١/٣٧١)؛ من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ومسلم (٦١٢)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (١٠٢٦ و١٠٢٧)، وأبو نعيم (١٣٦٨)، والبيهقي (١/٣٦٤) من طريق الحجاج بن الحجاج؛ كلاهما (هشام، والحجاج) عن قتادة، به. ⦗٦٠٧⦘\nورواه البزار (٢٤٢٧)، وابن خزيمة (٣٥٥)؛ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به موقوفًا على عبد الله بن عمرو. وانظر الحديثين التاليين.\n(^٢) كذا استظهرنا هذه الكلمة في الأصل.","vol":"13","page":606},{"text":"١٤٥٢٥ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، ثنا عَمرو بن مَرْزوق، أبنا ⦗٦٠٨⦘ شُعبة، عن قَتادة، عن أبي أيوبَ، [عن] (^٢) عبد الله، أظنُّه ابنَ عَمرو - قال شُعبة: كان أحيانًا يرفَعُه وأحيانًا لا يرفَعُه (^٣) - قال (^٤): «وقْتُ العَصْرِ: مَا لَمْ يَحْضُرْ وَقْتُ المَغْرِبِ، ووَقْتُ المَغْرِبِ: مَا لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ، ووَقْتُ العِشَاءِ: مَا لَمْ يَنْتَصِفِ اللَّيْلُ، ووَقْتُ الصُّبْحِ: مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ» .\n_________\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n[١٤٥٢٥] رواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (١٣٦٤) عن حبيب بن الحسن، والبيهقي (١/٣٧١) من طريق الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرائيني؛ كلاهما عن يوسف القاضي، به، عن عبد الله بن عمرو، دون شك.\nورواه الطيالسي (٢٣٦٣) عن شعبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٢٤٥)، وأحمد (٢/٢١٣ رقم ٦٩٩٣)؛ عن يحيى بن أبي بكير، ومسلم (٦١٢)، وأبو داود (٣٩٦)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٣٦٥)، والبيهقي (١/٣٦٧)؛ من طريق معاذ بن معاذ العنبري، ومسلم (٦١٢)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/١٥٠)؛ من طريق أبي عامر العقدي، وابن خزيمة (٣٥٤) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٨/٨٢) من طريق عثمان بن عمر؛ جميعهم (يحيى بن أبي بكير، ومعاذ العنبري، وأبو عامر، ⦗٦٠٨⦘ ومحمد بن يزيد، وعثمان) عن شعبة، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٢٤٤)، والبزار (٢٤٢٨)، وابن خزيمة (٣٥٤)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٣٦٤)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وابن خزيمة (٣٥٥) من طريق محمد بن أبي عدي؛ كلاهما (غندر، وابن أبي عدي) عن شعبة، به، موقوفًا، إلا أن ابن خزيمة أحال رواية غندر على رواية محمد بن يزيد الواسطي المرفوعة.\nوانظر الحديثين السابق والتالي. وانظر التعليق بعد التالي.\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.\n(^٣) قول شعبة هذا رواه الطيالسي أيضًا بلفظ: قال شعبة: «كان قتادة يرفعه أحيانًا وأحيانًا لا يرفعه» . وجاء في رواية أبي عامر العقدي وعثمان بن عمر، عن شعبة أنه قال: حدثنيه ثلاث مرار؛ فرفعه مرة، ولم يرفعه مرتين. وجاء في رواية يحيى بن أبي بكير، عن شعبة أنه قال: لم يرفعه مرتين، وسألته الثالثة فقال: قال رسول الله، ولم يذكر بقية الرواة عن شعبة قوله هذا، إلا أن محمد بن جعفر ومحمد بن أبي عدي روياه عن شعبة؛ كما تقدم موقوفًا على عبد الله بن عمرو.\n(^٤) أي: قال رسول الله ﷺ، أو قال: عبد الله بن عمرو ﵁؛ على حسب رفع الحديث ووقفه. وفي حال رفعه؛ ففاعل «قال» ضمير مستتر يعود على النبي ﷺ؛ وإن لم يذكر اسمه الكريم في اللفظ؛ ولكن دلَّ عليه قوله: «يرفعه»، وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"13","page":607},{"text":"١٤٥٢٦ - حدثنا أبو الدَّرْداء عبدُالله بن محمَّد بن الأَشْعَث الأَنْطَرْطُوسِي، ثنا إبراهيم بن محمَّد بن عَبِيدة، ثنا أبي، ثنا الجرَّاح بن ⦗٦٠٩⦘ مَليحٍ (^١)، / حدثني إبراهيمُ بن عبد الحَميد بن ذي حِمايَةَ، عن شُعبة، [خ: ٣٣٣/ب]\nعن قَتادة بن دِعامة، عن أبي أيوبَ الأَزْديِّ، عن عبد الله بن عَمرو، رفعَهُ إلى النبيِّ ﷺ، قال: «صَلَاةُ الأُولَى: قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ وقْتُ العَصْرِ، والعَصْرِ ُ: قَبْلَ أَنْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، والمَغْرِبِ ُ: قَبْلَ أَنْ يَسْقُطَ الشَّفَقُ، والعِشَاءُ ِ الآخِرَةُ ِ: في نِصْفِ اللَّيْلِ، والصُّبْحُ ِ: قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ» .\n_________\n[١٤٥٢٦] أخرجه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٤٤٠٣)، و\"مسند الشاميين\" (٢٤٧٢)؛ بهذا الإسناد. وانظر الحديثين السابقين. ⦗٦٠٩⦘\n(^١) هو: البهراني أبو عبد الرحمن الشامي.","vol":"13","page":608},{"text":"١٤٥٢٧ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، ثنا أبي، ثنا معاذُ ابن هشام، حدثني أبي، عن قَتادة، عن أبي أيوبَ، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «سَيِّدُ رَيْحَانِ أَهْلِ الجَنَّةِ الحِنَّاءُ» .\n_________\n[١٤٥٢٧] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٢٢٨)، والمناوي في \"فيض القدير\" (٤/١٢٤) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٥٧)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، خلا عبد الله بن أحمد ابن حنبل؛ وهو ثقة مأمون» .\nورواه عبد الغني المقدسي في \"السنن\" (١٨٤/٢) - كما في \"السلسلة الصحيحة\" للشيخ الألباني (١٤٢٠) - من طريق المصنف.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢٣١- رواية نعيم بن حماد)، وابن أبي شيبة (٣٤٩٨٦) عن يزيد بن هارون؛ كلاهما (ابن المبارك، ويزيد) عن همام، عن قتادة، به، موقوفًا. وفي رواية يزيد بن هارون شك همام في الراوي عن عبد الله بن عمرو: أبو أيوب، أو شهر بن حوشب.\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/٨) - تعليقًا- من طريق علي المؤدب، عن بكر بن بكار، عن شعبة، عن قتادة، به، موقوفًا.\nورواه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٢/٥٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٥/٥٥)؛ من طريق يونس بن حبيب، عن بكر بن بكار، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن عبد الله بن عمرو، مرفوعًا.\nورواه وكيع في \"الزهد\" (١٨٠) عن أبي هلال الراسبي محمد بن سليم، عن قتادة، عن عبد الله بن عمرو، به، موقوفًا. ⦗٦١٠⦘\nورواه ابن قتيبة في \"غريب الحديث\" (١/٢٩٨) من طريق عبد الملك بن قريب الأصمعي، عن أبي هلال الراسبي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ.\nورواه الدولابي في \"الكنى\" (٨٣٣) من طريق جميل بن زيد، عن بقية بن الوليد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ. قال الدولابي: «هذا حديث منكر جدًّا، وجميل بن زيد هذا لا يعرف في أهل العلم» .","vol":"13","page":609},{"text":"١٤٥٢٨ - حدثنا أحمدُ بن زُهَير التُّسْتَري، ثنا أحمدُ بن يحيى السُّوسي، ثنا عبد الوَهَّاب بن عَطاء، عن سعيد (^١)، عن قَتادة، عن أبي أيوبَ، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ النبيَّ ﷺ كان إذا أرادَ أن ينامَ وهو جُنُب تَوضَّأَ.\n_________\n[١٤٥٢٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٢٧٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه أحمد بن يحيى بن مالك السوسي [تصحف في الأصل إلى: التنوسي]؛ ترجم له ابن أبي حاتم في كتابه وقال: إنه صدوق، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه أحمد في \"العلل ومعرفة الرجال\" (٣٩٢) - تعليقًا- والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/٢٣٨-٢٣٩) - تعليقًا- عن سعيد بن أبي عروبة، به.\nورواه أحمد أيضًا (٣٩٢) عن عفان وبهز، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/٢٣٩) تعليقًا عن سلم بن قتيبة، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٦٠٩) من طريق أبي عمر حفص بن عمر الحوضي؛ جميعهم (عفان، وبهز، وسلم بن قتيبة، وأبو عمر الحوضي) عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن شريك بن خليفة، قال: قلت لعبد الله ابن عمرو: آكل وأنا جنب؟ قال: توضأ وضوءك للصلاة.\nقال أحمد بعد أن روى الحديث عن همام: «قال عفان: قلت ليحيى: أخطأ هشام وسعيد، وأصاب همام. قال: كيف يا مجنون؟ قلت: وافق سعيد همامًا على عبد الله بن عمرو، ووافق هشام همامًا على شريك. قال أبي- القائل هو عبد الله بن أحمد-: وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو؛ وقال هشام: عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر، في الجنب: يغسل رأسه» . ونحوه نقل البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/٢٣٩) عن عفان بن مسلم.\nوقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/٣٦٤): «شريك بن خليفة الخطابي السدوسي روى عن عبد الله بن عمرو، ويقال: هو ابن عمر، سمعت أبي يقول: بابن عمرو أشبه» .\n(^١) هو: ابن أبي عروبة.","vol":"13","page":610},{"text":"١٤٥٢٩ - حدثنا أحمدُ بن زُهَير، ثنا أحمد بن يحيى السُّوسي، ثنا عبد الوهَّاب، ثنا سعيد، عن قَتادة، عن أبي أيوبَ، عن عبد الله بن عَمرو، مثلَه.\n_________\n[١٤٥٢٩] هذا الحديث مكرر من الحديث السابق. ولم نقف على سبب التكرار، إلا أن يكون الطبراني روى الحديث من طريق همام، عن قتادة، عن شريك بن خليفة، عن عبد الله بن عمرو، فأخطأ الناسخ، والله أعلم.","vol":"13","page":611},{"text":"١٤٥٣٠ - حدثنا جعفرُ بن محمَّد بن حَرْب العَبَّاداني، ثنا [سليمانُ] (^١) بن حَرْب.\nوحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد؛ ثنا حمَّاد بن زيد، عن خالد ⦗٦١٢⦘ الحذَّاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عُقْبة بن أوس السَّدوسيِّ، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ خَطَبَ يَوْمَ الفَتْحِ، وكَبَّر ثلاثًا، ثم قال: «لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، صَدَقَ وعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ، أَلَا إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ (^٢) كَانَتْ في الجَاهِلِيَّةِ تُذْكَرُ وتُدَّعَى، ودَمٍ ومَالٍ؛ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، إِلاَّ سِدَانَةَ البَيْتِ وسِقَايَةَ الحَاجِّ. أَلَا وإِنَّ قَتِيلَ الخَطَأِ شِبْهِ العَمْدِ؛ مَا كَانَ بِسَوْطٍ أَوْ عَصًا: مِئَةٌ مِنَ الإِبِلِ، مِنْهَا أَرْبَعُونَ في بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا» .\n_________\n(^١) في الأصل: «إسماعيل»، والتصويب من \"تهذيب الكمال\"- فقد رواه من طريق المصنف - ومن مصادر التخريج.\n[١٤٥٣٠] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٠/١٨٩) من طريق المصنف.\nورواه أبو داود (٤٥٤٧ و٤٥٨٨) عن سليمان بن حرب ومسدد، به.\nورواه ابن ماجه (٢٦٢٧/م)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٧٧٣)؛ من طريق محمد ابن يحيى، عن سليمان بن حرب، به.\nورواه الخطيب في \"الموضح\" (٢/٣٠٧) من طريق محمد بن عبد الله أبي بكر الشافعي، عن معاذ بن المثنى، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥١٥٣) عن إسماعيل بن حمدويه البيكندي، عن مسدد، به.\nورواه محمد بن نصر المروزي في \"السنة\" (٢٣٧)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/٣٠٧)؛ من طريق محمد بن عبيد، والنسائي (٤٧٩٣) عن يحيى بن حبيب بن عربي، والطحاوي (٥١٥٣) من طريق عارم أبي النعمان ويحيى بن عبد الحميد الحماني، والبيهقي (٨/٦٨) من طريق محمد بن أبي بكر؛ جميعهم (محمد بن عبيد، ويحيى ابن حبيب، وعارم، ويحيى الحماني، ومحمد بن أبي بكر) عن حماد بن زيد، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٨٤)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/٤٣٤) تعليقًا، وأبو داود (٤٥٤٨ و٤٥٨٩)، وابن حبان (٦٠١١)، والدارقطني في \"سننه\" (٣/١٠٤)؛ من طريق وهيب بن خالد، عن خالد الحذاء، به. ⦗٦١٢⦘\nورواه أحمد (٣/٤١٠ رقم ١٥٣٩٠)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/٣٩٢) تعليقًا؛ من طريق يونس بن عبيد، وأحمد (٣/٤١٠ رقم ١٥٣٨٩)، والبخاري في الموضع السابق تعليقًا أيضًا، والنسائي (٤٨٠٠)، والبيهقي (٨/٧٣)؛ من طريق حميد الطويل؛ كلاهما (يونس، وحميد) عن القاسم بن ربيعة، عن النبي ﷺ.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٣٨٩) . وانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٤٠٦٩] .\n(^٢) تقدم تفسيرها في الحديث [١٤٠٦٩] .","vol":"13","page":611},{"text":"١٤٥٣١ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرزَّاق، عن الثَّوري، عن خالد الحذَّاء (^١)، عن القاسم بن ربيعة، عن عُقْبة بن أوْس (^٢) السَّدوسي، عن رجُلٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ، قال: لما قَدِمَ رسولُ الله ﷺ مكَّةَ قال: «لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وحْدَهُ، صَدَقَ وعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ …»، فذكر مثل حديث حمَّاد بن زيد.\n_________\n[١٤٥٣١] رواه عبد الرزاق (١٧٢١٣) .\nورواه الدارقطني في \"السنن\" (٣/١٠٥) من طريق محمد بن إسماعيل الفارسي، عن إسحاق الدبري، به، ومن طريق إبراهيم بن خالد الصنعاني، عن عبد الرزاق، به. ⦗٦١٣⦘\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/٤٣٤) تعليقًا عن محمد بن يوسف الفريابي، عن الثوري، به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٦/٨ و١٠٥) عن عبد الوهاب بن عطاء الثقفي، وأبو عبيد في \"الأموال\" (٢٩٩)، وأحمد (٣/٤١٠ رقم ١٥٣٨٨)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/٣٩٢)، ومحمد بن نصر المروزي في \"السنة\" (٢٣٨)، والنسائي (٤٧٩٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٩٤٥ و٥١٥٢)، والبيهقي (٨/٧٢)؛ من طريق هشيم، وأحمد (٥/٤١١-٤١٢ رقم ٢٣٤٩٣) عن إسماعيل بن علية، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/٤٣٤ و٨/٣٩٢) تعليقًا، والنسائي (٤٧٩٧ و٤٧٩٨)، والدارقطني في \"السنن\" (٣/١٠٣) من طريق يزيد بن زريع، والنسائي (٤٧٩٦)، والدارقطني في \"السنن\" (٣/١٠٣)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/٣٠٧)؛ من طريق بشر بن المفضل؛ جميعهم (عبد الوهاب، وهشيم، وابن علية، ويزيد، وبشر) عن خالد الحذاء، به، إلا أن يزيد وبِشْرًا قالا: «يعقوب بن أوس» بدل: «عقبة بن أوس» .\nقال البيهقي: «قال يحيى بن معين: يعقوب بن أوس وعقبة بن أوس واحد» . اهـ.\nورواه الجصاص في \"أحكام القرآن\" (٣/٢٠٢- ٢٠٣) من طريق ابن المبارك، عن سليمان التيمي، وخالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عُمر.\nورواه النسائي (٤٧٩٥) من طريق ابن أبي عدي، عن خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\nوانظر الحديثين السابق والتالي، والحديث [١٤٠٦٩] .\n(^١) هو: ابن مهران.\n(^٢) ويقال: يعقوب بن أوس، وقيل: هما أخوان. وانظر \"تقريب التهذيب\" (٤٦٣١) .","vol":"13","page":612},{"text":"١٤٥٣٢ - حدثنا محمَّد بن علي الصائغ، ثنا بكر بن خَلَف، ثنا محمَّد بن جعفر، ثنا شُعبة، عن أيوبَ، قال: سمعتُ القاسمَ بن ربيعة، يحدِّث عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ قَتْلَ الخَطَأِ شِبْهِ العَمْدِ؛ قَتِيلَ السَّوْطِ والعَصَا: فيهِ مِئَةٌ مِنَ الإِبِلِ، مِنْهَا أَرْبَعُونَ في بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا» .\n_________\n[١٤٥٣٢] رواه أحمد (٢/١٦٤ و١٦٦ رقم ٦٥٣٣ و٦٥٥٢)، وابن ماجه (٢٦٢٧) عن محمد بن بشار؛ كلاهما (أحمد، وابن بشار) عن محمد بن جعفر غندر، به. ⦗٦١٤⦘\nورواه الدارمي (٢٤٢٨) والبغوي في \"الجعديات\" (١٢٠٤)؛ من طريق سليمان بن حرب، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/٤٣٤) تعليقًا، والبغوي في \"الجعديات\" (١٢٠٤)، والبيهقي (٨/٤٤)؛ من طريق حفص بن عمر الحوضي، وابن ماجه (٢٦٢٧)، والنسائي (٤٧٩١)، والدارقطني في \"السنن\" (٣/١٠٤)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ جميعهم (سليمان، وحفص بن عمر، وابن مهدي) عن شعبة، به.\nورواه النسائي (٤٧٩٢) من طريق حماد بن سلمة، عن أيوب، عن القاسم بن ربيعة، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\nوتقدم برقم [١٤٠٦٩] من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وانظر الحديثين السابقين. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٣٨٩) .","vol":"13","page":613},{"text":"١٤٥٣٣ - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا عليُّ بن المَديني، ثنا معاذُ ابن هشام، حدثني أبي (^١)، عن قَتادة، عن عُقْبة بن وسَّاج؛ أنه سمعَ عبدَالله بن عَمرو يقول: أُتِيَ النبيُّ ﷺ بسِقايَةٍ (^٢) مِن ذَهَبٍ … فذكر الحديثَ (^٣) .\n_________\n[١٤٥٣٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٧٧) واختصره أيضًا، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٩٣٤) عن أبي موسى محمد بن المثنى، والبزار (١٨٥٠/كشف الأستار) عن عمرو بن علي، وأبو بكر الفريابي في \"فضائل القرآن\" (١٩٦) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري؛ جميعهم (أبو موسى، وعمرو بن علي، والقواريري) عن معاذ بن هشام، به. ورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٧٦٥) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به. وانظر الحديث [١٤٢٤٩] .\n(^١) هو: هشام الدستوائي.\n(^٢) السِّقَايَةُ: الإناءُ يُسْقَى به. \"تاج العروس\" (س ق ي) .\n(^٣) تتمةُ الحديثِ - كما عند البزار-: أُتِي رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسِقَايَةٍ مِن ذَهَبٍ أو فِضّةٍ، فَجَعَلَ يَقسِمُها بين أصحابِهِ، فقام رجلٌ من أهلِ الباديةِ فقال: يا محمدُ، لَئِنْ كان اللهُ أمركَ بالعدلِ، فلَمْ تَعْدِلْ! قال: «وَيْلَكَ! فَمَنْ يَعْدِلُ عَلَيْكَ بَعْديِ؟!» فلمّا أَدْبَرَ قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ فِي أُمَّتِي أَشْبَاهَ هَذَا؛ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، فَإِنْ خَرَجُوا فَاقْتُلُوهُمْ، ثُمَّ إِنْ خَرَجُوا فَاقْتُلُوهُمْ» قال ذلك ثلاثًا. وانظر الحديث [١٤٢٤٩] .","vol":"13","page":614},{"text":"١٤٥٣٤ - حدثنا زكريَّا بن يحيى السَّاجي، ثنا هُدْبَة بن خالد، ثنا همَّام، عن قَتادة، عن محمَّد بن سيرين، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: كنتُ عند رسول الله ﷺ بحُشَّانٍ من حُشَّانِ (^١) المدينة، فجاءَ رجلٌ فاستأذَنَ، فقال: «قُمْ فَأْذَنْ لَهُ، وبَشِّرْهُ بِالجَنَّةِ»، فقُمْتُ فأَذِنتُ له، فإذا هو أبو بكرٍ، فبشَّرتُه بالجنَّة، فجَعَلَ يَحْمَدُ اللهَ حتى جلسَ. ثم جاءَ رجلٌ فاستأذَنَ، فقال: «قُمْ فَأْذَنْ لَهُ، وبَشِّرْهُ بِالجَنَّةِ»، فقُمْتُ فأذِنتُ له، فإذا هو عمرُ، / فبشَّرتُه بالجنَّة، فجَعَلَ يَحْمَدُ اللهَ حتى [خ: ٣٣٤/أ]\nجلسَ. ثم جاءَ خفيضُ الصَّوتِ (^٢)، فقال: «قُمْ فَأْذَنْ لَهُ، وبَشِّرْهُ بِالجَنَّةِ ⦗٦١٦⦘[عَلى بَلْوَى] (^٣) تُصِيبُهُ»، فقُمتُ فَأَذِنْتُ له، فَإذا هو عثمانُ، فبشَّرتُه بالجنَّة على بَلْوَى تُصيبُه، فجَعَل يقولُ: اللَّهُمَّ صَبرًا، حتى جلسَ. قلتُ: يا رسولَ الله، فأين أنا؟ قال: «أَنْتَ مَعَ أَبِيكَ» .\n_________\n[١٤٥٣٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٥٦)، وقال: «رواه الطبراني- واللفظ له- وأحمد باختصار، بأسانيد، وبعض رجال الطبراني وأحمد رجال الصحيح» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٤٨)، وعبد الله بن أحمد في\"فضائل عثمان\" (٢)، وفي زوائده على \"فضائل الصحابة\" (٢٠٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٧٤) من طريق أبي يعلى الموصلي؛ جميعهم (ابن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى) عن هدبة، به.\nورواه الطيالسي (٢٤٠١)، وأحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٨) عن يزيد بن هارون، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/١٧٢)، وابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٣/١٠٧٣)؛ عن محمد بن سنان؛ جميعهم (الطيالسي، ويزيد بن هارون، ومحمد بن سنان) عن همام، عن قتادة، عن محمد بن سيرين ومحمد بن عبيد الحنفي، عن عبد الله بن عمرو، به، إلا أنه وقع في \"أخبار المدينة\": «محمد بن سيرين عن محمد بن عبيد» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/١٠٣-١٠٤) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به، إلا أنه جاء عنده «ابن عمر» بدل: «ابن عمرو» .\nوانظر الأحاديث الثلاثة التالية.\n(^١) الحُشَّان: جمع حُشٍّ، وهو البستان. انظر: \"المصباح المنير\" (ح ش ش) .\n(^٢) أي: رجل خفيض الصوت، كما في مصادر التخريج. ويوجه ما هنا على حذف المنعوت للعلم به؛ كقوله تعالى: ﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ﴾ [سَبَإ: ١١]، أي: دروعًا سابغات. وانظر: شروح الألفية، التوابع، النعت. ⦗٦١٦⦘\n(^٣) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، واستدركناه مما يأتي في الحديث، ومن بعض مصادر التخريج.","vol":"13","page":615},{"text":"١٤٥٣٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا داود (^١)، ثنا همَّام، عن قَتَادة، عن محمَّد بن عُبَيد الحَنَفي، عن عبد الله ابن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَه.\n_________\n[١٤٥٣٥] تقدم تخريج طريقه مقرونة بطريق محمد بن سيرين في الحديث السابق. وانظر الحديثين التاليين.\n(^١) هو: ابن مهران الدباغ، ووقع في \"مسند أحمد\" (٦٥٤٨) بدلًا عنه: «يزيد»؛ وهو ابن هارون.","vol":"13","page":616},{"text":"١٤٥٣٦ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، ثنا همَّام، عن قَتادة، عن محمَّد بن عُبَيد الحَنَفي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: كنتُ مع رسول الله ﷺ في حُشٍّ، فجاء رجلٌ فاستأذَنَ على رسول الله ﷺ …، فذكر مثلَه.\n_________\n[١٤٥٣٦] انظر الحديثين السابقين والحديث التالي.","vol":"13","page":616},{"text":"١٤٥٣٧ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَري، ثنا عُبَيدالله بن معاذ، ثنا أبي (^١)، ثنا أشعَثُ بن عبد الملك، عن محمَّد بن سيرين، قال: كان عبد الله بن عَمرو بن العاص عند النبيِّ ﷺ، فاستأذن رجل، ⦗٦١٧⦘ فقال النبيُّ ﷺ: «ائْذَنُوا لَهُ، وبَشِّرْهُ (^٢) بِالجَنَّةِ»، فدَخَل، فإذا أبو بكر، ثم استأذَنَ رجلٌ، فقال: «ائْذَنُوا لَهُ، وبَشِّرُوهُ بِالجَنَّةِ»، فدَخَل، فإذا عمرُ بن الخطاب. واستأذَنَ رجلٌ، فقال: «ائْذَنُوا لَهُ، وبَشِّرُوهُ (^٣) بِالجَنَّةِ»، فدخَلَ عثمانُ بن عفَّان، فقال عبد الله بن (^٤) عَمرو: فأينَ أنا يا رسولَ الله؟ قال: «أَنْتَ مَعَ أَبِيكَ» .\n_________\n[١٤٥٣٧] انظر الأحاديث الثلاثة السابقة.\n(^١) هو: معاذ بن معاذ بن نصر العنبري. ⦗٦١٧⦘\n(^٢) كذا في الأصل، وسيأتي في الموضعين التاليين: «وبشروه» بصيغة الجمع، ويتجه على أن يكون الخطاب في «ائذنوا» لمجموع الجالسين، وفي «وبشره» لعبد الله بن عمرو. ويتجه أيضًا أن يكون للجميع- كبقية الأفعال، وأصله: «وبشروه» لكنه حذف الواو واكتفي عنها بضمة الراء؛ فتضبط حينئذٍ: «وبَشِّرُهُ»، وانظر في الاجتزاء التعليق على الحديث [١٣٧٠٩]، وفي اجتماع لغتين أو أكثر في الكلام الفصيح: التعليق على الحديث [١٣٨٠١] .\n(^٣) تشبه في الأصل في هذا الموضع: «وبشرره»، وهي على الصواب في التكرار المشار إليه في التعليق التالي.\n(^٤) من قوله: «عمر بن الخطاب واستأذَن رجلٌ …» إلى هنا، مكرر في الأصل؛ بسبب انتقال النظر.","vol":"13","page":616},{"text":"١٤٥٣٨ - حدثنا عَبْدان بن أحمد، ثنا محمَّد بن مُصَفًّى، ثنا الوليدُ بن مسلم، ثنا سالم الخيَّاط (^١)، حدثني محمَّد بن سيرين، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنه كان قاعدًا عند رسول الله ﷺ فقال: «سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِي أَئِمَّةٌ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا»، قلتُ: يا رسولَ الله، فكيف يَصنَعُ من أدرَكَهُم؟ قال: «صَلُّوهَا لِوقْتِهَا، فَإِذَا حَضَرْتُمْ مَعَهُمُ الصَّلَاةَ فَصَلُّوا» .\n_________\n[١٤٥٣٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٣٢٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه سالم بن عبد الله الخياط؛ ضعفه ابن معين والنسائي، ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدي» . وذكره المتقي الهندي في ⦗٦١٨⦘ \"كنز العمال\" (٢٠٦٨٣) ونسبه للطبراني.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٩٥٨) من طريق زهير بن محمد، عن سالم الخياط، به.\n(^١) هو: سالم بن عبد الله الخياط البصري، ثم المكي.","vol":"13","page":617},{"text":"١٤٥٣٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن قَتادة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ» - قالها ثلاثًا- «فَإِنْ شَرِبَهَا الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ» .\n_________\n[١٤٥٣٩] رواه أحمد (٢/١٦٦ و٢١٤ رقم ٦٥٥٣ و٧٠٠٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/١٥٩)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (١/٣٣٧)؛ من طريق همام، وأحمد (٢/١٦٦ رقم ٦٥٥٣)، والحاكم (٤/٣٧٢)؛ من طريق هشام الدستوائي؛ كلاهما (همام، وهشام) عن قتادة، به.\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٣٥) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن شهر بن حوشب، به.","vol":"13","page":618},{"text":"١٤٥٤٠ - حدثنا محمَّد بن علي الصَّائغ، ثنا بكر بن خَلَف، ثنا معاذُ بن هشام، حدثني أبي (^١)، عن قَتادة، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن ⦗٦١٩⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: «يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ (^٢)، حَتَّى يَكُونَ مَعَ بَقِيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ» .\n_________\n[١٤٥٤٠] رواه أبو داود (٢٤٨٢) عن عبيد الله بن عمر، عن معاذ بن هشام، به، مختصرًا، ولم يذكر لفظ المصنف هنا، والمصنف ساق الحديث هنا مختصرًا، وسيورده في الحديث بعد التالي بأطول مما هنا.\nورواه الطيالسي (٢٢٩٣) عن هشام الدستوائي، به، مطولًا.\nورواه أحمد (٢/٢٠٩ رقم ٦٩٥٢) عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي داود الطيالسي، عن هشام الدستوائي، به، مطولًا.\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٧٩٠/الملحق بمصنف عبد الرزَّاق) عن قتادة، به، مطولًا.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٧٩١) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن شَهْر، عن نوف البكالي، عن عبد الله بن عمرو، مختصرًا، ولم يذكر اللفظة التي ساقها هنا، ثم قال: «لم يُدخل في هذا الحديث بين شَهْر بن حَوْشَب وبين عبد الله ابن عَمرو أحدًا ممن رواه عن قتادة إلا سعيد بن بشير، تفرد به الوليد بن الوليد» . وانظر الحديث بعد التالي.\n(^١) هو: هشام الدستوائي. ⦗٦١٩⦘\n(^٢) رسمها في الأصل في الموضعين: «قون» .","vol":"13","page":618},{"text":"١٤٥٤١ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعَيب الأَزْدي، ثنا أبو صالح عبدُالله ابن صالح. ⦗٦٢٠⦘\nوحدثنا أبو الزِّنْباع رَوْحُ بن الفَرَج، ثنا يحيى بن بُكَير؛ قالا: ثنا الليثُ بن سعد، عن إسحاقَ بن أَسِيْد، عن رجاء بن حَيْوَة (^١)، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «قَلِيلُ الفِقْهِ خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ العِبَادَةِ، وكَفَى بِالمَرْءِ فِقْهًا إِذَا عَبَدَ اللهَ، وكَفَى بِالمَرْءِ جَهْلًا إِذَا أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ، إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ: مُؤْمِنٌ وجَاهِلٌ؛ فَلَا تُؤْذِي (^٢) المُؤْمِنَ، ولَا [تُحَاوِرِ] (^٣) الجَاهِلَ» .\n_________\n[١٤٥٤١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٢٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه إسحاق بن أسيد، قال أبو حاتم: لا يشتغل به» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٠٩٨) بإسناديه، لكن وقع عنده: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» .\nورواه في \"المعجم الأوسط\" (٨٦٩٨) عن مطلب بن شُعَيب، به، كما هنا، ولم يذكر رواية أبي الزنباع.\nورواه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٩٠)؛ من طريق قاسم بن أصبغ، عن أبي الزنباع، به، وفيه عنده: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٣٨١)، وتمام في \"فوائده\" (٩٥) من طريق محمد بن إسماعيل أبي إسماعيل، وأبو نُعَيم في \"حلية الأولياء\" (٥/١٧٣-١٧٤) من طريق إسماعيل بن عبد الله؛ جميعهم (البخاري، ومحمد بن إسماعيل، وإسماعيل) عن عبد الله بن صالح، به، إلا أنه جاء في رواية إسماعيل بن عبد الله: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» .\nورواه ابن جميع الصيداوي في \"معجم الشيوخ\" (٣٥٨) من طريق عمران بن موسى، عن يحيى بن بكير، به.\nورواه البيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (٤٥٣)، والخطيب في \"الموضح\" (١/٤٢١)، وفي \"الفقيه والمتفقه\" (٩٠)؛ كلاهما من طريق عبد الملك بن يحيى بن بكير، عن يحيى بن بكير، به، ووقع عندهما: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» . ⦗٦٢٠⦘\nورواه الخطيب في \"الموضح\" (١/٤٢٠-٤٢١) من طريق عبد الله بن وهب، عن الليث، به، ثم قال الخطيب: «والصواب: عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٣٨١ و٨/٣٣١) من طريق يحيى بن أيوب، عن إسحاق بن أسيد، عن ابن رجاء بن حيوة، عن النبي ﷺ.\n(^١) تقدم أن الحديث رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" بإسناديه هنا، وفيه: «عن ابن رجاء بن حيوة، عن أبيه» . ورواه المصنف أيضًا في \"المعجم الأوسط\" بأحد الإسنادين هنا، دون الزيادة، لكن أشار المحقق إلى وجود هذه الزيادة في نسخة الحرم من \"مجمع البحرين\". وابن رجاء هذا هو: يزيد؛ كما جاء عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/٣٣١) .\n(^٢) كذا في الأصل، و«لا» هنا إما أن تكون ناهية عاملة للجزم، فيكون في بقاء الياء معها وجهان تقدما في التعليق على الحديث [١٣٦٨٢]، أو تكون نافية ومعناها النهي، غير عاملة، فيرفع الفعل بعدها. وانظر في مجيء النفي بمعنى النهي التعليق على الحديث [١٤١٩٥] .\n(^٣) في الأصل «تحاوز» بالحاء المهملة والزاي، غير منقوطة التاء، والمثبت موافق لما في بعض مصادر التخريج، وفي بعضها: «تجاور» بالجيم والراء المهملة، وكلاهما صحيح مروي. قال في \"فيض القدير\" (٤/٥٢٦): «و\"لا تحاور\" بحاء مهملة- الجاهلَ\"، قال في \"الفردوس\": المحاورة: المكالمة، وروي \"لا تجاور\" بالجيم»","vol":"13","page":619},{"text":"١٤٥٤٢ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا ⦗٦٢١⦘ جَرير (^١)، عن ليث (^٢)، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّهُ كَائِنٌ فيكُمْ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ رُؤُوسَهُمْ، / كُلَّمَا (^٣) طَلَعَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ، كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ [خ: ٣٣٤/ب]\nقَرْنٌ قُطِعَ - حَتَّى ذَكَرَ عِشْرِينَ مَرَّةً وزِيَادَةً- حَتَّى يَكُونَ آخِرُهُمْ يَخْرُجُ مَعَ الدجَّالِ» .\nوعن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «هِجْرَةٌ بَعْدَ هِجْرَةٍ، حَتَّى يُهَاجِرَ النَّاسُ إِلَى مُهَاجَرِ إِبْرَاهِيمَ، وحَتَّى لَا يَبْقَى عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ شِرَارُ أَهْلِهَا، تَقْذَرُهُمْ رُوحُ اللهِ (^٤)، وتَلْفِظُهُمْ أَرْضُهُمْ، وتَحْشُرُهُمُ النَّارُ مِنْ عَدَنٍ مَعَ القِرَدَةِ والخَنَازِيرِ، تَبِيتُ مَعَهُمْ أَيْنَمَا بَاتُوا، وتَقِيلُ مَعَهُمْ أَيْنَمَا قَالُوا، ولَهَا مَا سَقَطَ مِنْهُمْ» .\n_________\n[١٤٥٤٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٣٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه ليث بن أبي سليم؛ وهو مدلس» .\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٧٦٧) عن جرير بن عبد الحميد، به، بالجزء الثاني من الحديث فقط. ⦗٦٢١⦘\nورواه نعيم بن حماد أيضًا (١٧٤٨) من طريق مطر بن طهمان، و(١٧٥٨) من طريق المياح أبي العلاء؛ كلاهما عن شهر بن حوشب، به، بالجزء الثاني من الحديث.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/١٦١-١٦٢) من طريق أبي جناب يحيى ابن أبي حية، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، به.\nوانظر الحديث قبل السابق، والحديث [١٤٥١٣] .\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.\n(^٢) هو: ابن أبي سليم.\n(^٣) لم تتضح كلمة «كلما» كاملة بسبب التصوير، واستدركناها من \"مجمع الزوائد\".\n(^٤) أي: تكرههم ذات الله. تقولُ: قَذِرْتُ الشيءَ وقَذَرْتُه، أَقْذُرُه؛ من بابَيْ «سَمِعَ» و«نَصَر»: إذا كرهتَه واجتنبتَه. والمعني: أن الله يكره خروجهم إليها ومقامهم بها؛ فلا يوفقهم لذلك، فصاروا بالرد وعدم القبول في معنى الشيء الذي تقذره النفس. ونحوه قوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ﴾ [التّوبَة: ٤٦] . \"معالم السنن\" للخطابي (٣/٣٥٣-٣٥٤)، و\"شرح السنة\" للبغوي (١٤/٢١٠)، و\"النهاية\" (٤/٢٨)، و\"مرقاة المفاتيح\" (١١/٤٠٦-٤٠٧)، و\"تاج العروس\" (ق ذ ر) .","vol":"13","page":620},{"text":"١٤٥٤٣ - حدثنا إسماعيلُ بن محمود بن محمَّد النَّيْسابوري، ثنا يحيى بن يحيى النَّيْسابوري، ثنا إسماعيلُ بن عيَّاش، عن عبد العزيز بن عُبَيدالله، عن شهر بن حَوْشَب، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ، ومَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ ضَرَّهُ جَهْلُهُ، اقْرَأِ القُرْآنَ مَا نَهَاكَ، فَإِنْ لَمْ يَنْهَكَ فَلَسْتَ تَقْرَؤُهُ» .\n_________\n[١٤٥٤٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٨٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه شهر بن حوشب؛ وهو ضعيف، وقد وثق» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٣٤٥)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢٠٠)؛ من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٣٩٢ و٧٤١) من طريق فهد بن عوف؛ كلاهما (عبد الوهاب، وفهد) عن إسماعيل بن عياش، به.","vol":"13","page":622},{"text":"١٤٥٤٤ - حدثنا يحيى بن عثمانَ بن صالح، ثنا سعيدُ بن أبي مَريم، ثنا مسلَمة بن عُلَيٍّ، حدثني الأوزاعي، عن مَكْحول، عن رَجاء ابن حَيْوَة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: صَلَّينا مع رسول الله ﷺ، فلمَّا انصَرَفَ قال لنا: «هَلْ تَقْرَؤُونَ القُرْآنَ إِذَا كُنْتُمْ مَعِي في الصَّلَاةِ؟» قُلنا: نعم، قال: «فَلَا تَفْعَلُوا إِلاَّ بِأُمِّ القُرْآنِ» .\n_________\n[١٤٥٤٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١١٠)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\"، وفيه مسلمة بن علي؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٠٩٩) و(٣٥٦٨) بهذا الإسناد، وقرن في الموضع الثاني مع يحيى بن عثمان بن صالح، أحمد بن إسحاق بن واضح العسال.\nورواه البيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (٤٠٦) عن أبي الحسين علي بن محمد السكري، عن علي بن محمد المصري، عن يحيى بن عثمان بن صالح، به، إلا أنه قال: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو»، ثم قال: «قال المصري: هكذا وقع في كتابي هذا الحديث عن عبد الله بن عمر في موضعين» . ⦗٦٢٣⦘\nورواه البزار (٤٨٩/كشف الأستار) عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، والبيهقي في \"القراءة خلف الإمام\" (٤٠٧) من طريق محمد بن الهيثم القاضي؛ كلاهما (إبراهيم، ومحمد) عن سعيد بن أبي مريم، به.\nوقد اختلف في هذا الحديث على الأوزاعي، انظر: \"القراءة خلف الإمام\" للبيهقي (١٢٩-١٣٣) .","vol":"13","page":622},{"text":"١٤٥٤٥ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدين المِصري، وأبو الزِّنْباع رَوْح ابن الفَرَج؛ قالا: ثنا عَمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا ابن لَهِيعَة، عن جعفر بن ربيعةَ، عن ربيعة بن يزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَوْلاني، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ نبيَّ الله ﷺ يقول: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ عَمُودَ الكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فَإِذَا هُوَ قَدْ عُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ، أَلَا وإِنَّ الإِيمَانَ إِذَا كَانَتِ الفِتَنُ بِالشَّامِ» ثلاثَ مرَّات.\n_________\n[١٤٥٤٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٥٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بأسانيد، وفي أحدها ابن لهيعة؛ وهو حسن الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/١٠٦) من طريق المصنف.\nورواه أحمد (٥/١٩٨ رقم ٢١٧٣٣)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١٧١٧)، والبزار (٣٣٣٢/كشف الأستار)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (١١٩٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٩٨)؛ من طريق بشر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء، به. وانظر الحديث [١٤٥١٤] .","vol":"13","page":623},{"text":"١٤٥٤٦ - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (^١)، ثنا أبو عاصِم (^٢)، عن الأوزاعي، عن حسَّان بن عطيَّة، عن أبي كَبْشَة السَّلُولي (^٣)، عن ⦗٦٢٤⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «بَلِّغُوا عَنِّي ولَوْ آيَةً، وحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ولَا حَرَجَ، ومَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: الضحاك بن مخلد.\n(^٣) معروف بكنيته.\n[١٤٥٤٦] رواه المصنف في \"طرق حديث من كذب عليَّ\" (٦٠) بهذا الإسناد.\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٤/٢١٧) من طريق المصنف. ⦗٦٢٤⦘\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٧٨) عن محمد بن أحمد بن الحسن وحبيب بن الحسن وفاروق بن عبد الكبير الخطابي، وفي \"المستخرج\" (٨) عن حبيب وفاروق، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (١٢) من طريق حبيب بن الحسن؛ جميعهم (محمد بن أحمد، وحبيب بن الحسن، وفاروق الخطابي) عن أبي مسلم الكشي، به. ووقع في \"المستخرج\": «عبيد» بدل: «حبيب» .\nورواه البخاري (٣٤٦١) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، به.\nورواه الترمذي (٢٦٦٩/م) عن محمد بن بشار، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٣٤ و٣٩٨)، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٤/١٢٨)؛ عن بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق، والحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (ص١٠٤) من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، وعبد الغني بن سعيد الأزدي في \"أوهام الحاكم\" (ص١٣٤-١٣٥) من طريق أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (١٢) من طريق يعقوب بن سفيان الفسوي؛ جميعهم (ابن بشار، وبكار، وابن مرزوق، وأبو قلابة، وأبو أمية، والفسوي) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، به.\nورواه عبد الرزَّاق في \"المصنف\" (١٠١٥٧ و١٩٢١٠)، وفي \"التفسير\" (١/٢٠٥) عن الأوزاعي، به.\nورواه زهير بن حرب أبو خَيْثَمة في \"كتاب العلم\" (٤٥)، وأحمد (٢/١٥٩ رقم ٦٤٨٦)، وابن حبان (٦٢٥٦)، وعبد الغني بن سعيد الأزدي في \"أوهام الحاكم\" (ص ١٣٦)؛ من طريق الوليد بن مسلم، وابن أبي شيبة (٢٦٦٤٤ و٢٦٨٩٧)، وأحمد (٢/٢٠٢ رقم ٦٨٨٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٧٨)؛ من طريق عبد الله بن نمير، وأحمد (٢/٢١٤ رقم ٧٠٠٦)، والدارمي (٥٥٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٧٨)؛ من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٣٣ و٣٩٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/٧)؛ من طريق بشر بن بكر، وابن أبي حاتم (٢/٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١١/٤١ و٦٤/٣٧)؛ ⦗٦٢٥⦘ من طريق الوليد بن مزيد، والمصنف في \"المعجم الصغير\" (٤٦٢) من طريق سفيان الثوري، والمصنف في \"طرق حديث من كذب علي\" (٦٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٧٨)، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (١٢)؛ من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، والحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (ص ٨٣-٨٤)، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (١٢)؛ من طريق محمد بن مصعب، وعبد الغني الأزدي في \"أوهام الحاكم\" (ص١٣٦) من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني وعمر بن عبد الواحد، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٧٨) من طريق محمد ابن كثير الصنعاني، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (١٢) من طريق محمد ابن القاسم الأسدي والحسن بن علي وإبراهيم بن محمد أبي إسحاق الفزاري؛ جميعهم (الوليد بن مسلم، وابن نمير، وأبو المغيرة، وبشر بن بكر، والوليد بن مزيد، والثوري، ويحيى البابلتي، ومحمد بن مصعب، وعبد الملك، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن كثير، ومحمد بن القاسم، والحسن بن علي، وأبو إسحاق الفزاري) عن الأوزاعي، به.\nورواه الترمذي (٢٦٦٩)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٢١٨)، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (١٣)، والذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" (٣/١١٩٦)؛ من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حسان بن عطية، به.\nوانظر الحديث [١٤٢٧٨] .","vol":"13","page":623},{"text":"١٤٥٤٧ - حدثنا ابنُ أبي مَريم (^١)، ثنا الفِرْيابي (^٢)، ثنا الأوزاعي، عن حسَّان بن عَطِيَّة، عن أبي كَبْشَة السَّلولي، عن عبد الله بن عَمرو، ⦗٦٢٦⦘ قال: قال النبيُّ ﷺ: «أَرْبَعُونَ حَسَنَةً (^٣)، أَعْلَاهَا مِنْحَةُ [العَنْزِ] (^٤)، مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا أَدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن سعيد.\n(^٢) هو: محمد بن يوسف.\n[١٤٥٤٧] رواه عبد الغني بن سعيد في \"أوهام الحاكم\" (ص١٣٧) من طريق محمود بن خالد أبي علي الدمشقي، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٦٦٤) من طريق حميد بن زنجويه؛ كلاهما عن الفريابي، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٠ رقم ٦٤٨٨)، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٣٠)، وابن حبان (٥٠٩٥)، وعبد الغني في \"أوهام الحاكم\" (ص١٣٧)؛ من طريق الوليد ابن مسلم، وأحمد (٢/١٩٤ رقم ٦٨٣١) عن روح بن عبادة، وأحمد (٢/١٩٦ رقم ٦٨٥٣)، والبيهقي (٤/١٨٤) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، والبخاري (٢٦٣١)، وأبو داود (١٦٨٣)؛ من طريق عيسى بن يونس، والحاكم (٤/٢٣٤) من طريق بشر بن بكر، وعبد الغني في \"أوهام الحاكم\" (ص١٣٧) ⦗٦٢٦⦘ من طريق عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وبقية بن الوليد، والبيهقي (٤/١٨٤) من طريق الوليد بن مزيد؛ جميعهم (الوليد بن مسلم، وروح، وأبو المغيرة، وعيسى، وبشر، وعبد الحميد، وبقية، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به.\n(^٣) قال الحافظ في \"الفتح\" (٥/٢٤٥): «قال ابن بطال: … ومعلوم أنه ﷺ كان عالمًا بالأربعين المذكورة، وإنما لم يذكرها لمعنى هو أنفع لنا من ذكرها؛ وذلك خشية أن يكون التعيين لها مزهِّدًا في غيرها من أبواب البر …» .\n(^٤) في الأصل: «العين» غير منقوطة الياء. والمثبت من مصادر التخريج.\nو«المِنْحةُ» بكسر الميم، و«المَنيحة» بفتحها مع زيادة الياء: هي العطية، وتكون في الحيوان وفي الثمار وغيرهما. وقد تكون المنحة عطيةً للرقبة بمنافعها، وهي الهبة، وقد تكون عطية اللبن أو الثمرة مدة، وتكون الرقبة باقية على ملك صاحبها ويردها إليه إذا انقضت المدة أو اللبن. والمراد بمنحة العنز: أن يُعطيَ إنسانٌ لآخرَ عَنْزًا لينتَفعَ بلَبنِها وصُوفها، ثم يُعيدَها. وانظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٣/٢٧٣-٢٧٤)، و\"غريب الحديث\" للخطابي (١/٧٢٨-٧٢٩)، و\"مشارق الأنوار\" (١/٣٨٤)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٧/١٠٦)، و\"فتح الباري\" (٥/٢٤٣)، و\"النهاية\" (٤/٣٦٤)، و\"التيسير بشرح الجامع الصغير\" للمُناوي (١/١٤٠)، و\"تاج العروس\" (م ن ح) .","vol":"13","page":625},{"text":"١٤٥٤٨ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن يحيى بن حَمْزَةَ الدمشقي، ثنا عليُّ بن عيَّاش، ثنا ابن ثَوْبان (^١)، عن حسَّان بن عَطِيَّة، عن أبي كَبشَة ⦗٦٢٧⦘ السَّلولي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «سَدِّدُوا وقَارِبُوا، وخَيْرُ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، ولَا يُحَافِظُ عَلَى الوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ» .\n_________\n[١٤٥٤٨] لم نقف عليه من هذا الوجه، لكن تقدم عند المصنف (٢/رقم ١٤٤٤) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي، عن ثوبان، عن النبي ﷺ، ومن هذا الوجه رواه أحمد (٥/٢٨٢ رقم ٢٢٤٣٣)، والدارمي (٦٨٢)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (١٦٧)، وابن حبان (١٠٣٧) .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢١٧) من طريق علي بن الجعد، عن ابن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي، عمَّن سمع النبيَّ ﷺ. وانظر الحديث [١٤٢٩٤] .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.","vol":"13","page":626},{"text":"١٤٥٤٩ - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاويةُ بن صالح، عن ربيعةَ/ بن يزيدَ، عن ابن الدَّيْلَمي (^١)، عن [خ: ٣٣٥/أ]\nعبد الله ابن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ، يقول: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ يَقْبَلِ اللهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا» .\n_________\n[١٤٥٤٩] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٣٧) بهذا الإسناد.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢١) عن أبي صالح عبد الله بن صالح، به.\nورواه الفريابي في \"القدر\" (٧٠) من طريق معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٤٤٤٦) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن ابن الديلمي، قال: سألت ابن عمرو عن شارب الخمر؟ فقال: «لا تقبل له صلاة أربعين يومًا وأربعين ليلة»، ولم يرفعه.\nوانظر الأحاديث الثلاثة التالية، وانظر الحديث [١٤١٧٣] .\n(^١) هو: عبد الله بن فيروز المقدسي.","vol":"13","page":627},{"text":"١٤٥٥٠ - حدثنا ابنُ أبي مَريم، حدثنا الفِرْيابي (^١) .\nوحدثنا أبو شُعَيب عبد الله بن الحسن الحَرَّاني، ثنا يحيى بن عبد الله البابْلُتِّي؛ قالا: ثنا الأوزاعيُّ، حدثني ربيعةُ بن يزيدَ، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: ⦗٦٢٨⦘ «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ يَقْبَلِ اللهُ تَوْبَتَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ لَمْ يَقْبَلْ تَوْبَتَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ» ثلاثًا أو أربعًا، قال الأوزاعيُّ: ما أَدْري في الثالثة أو في الرابعة: «فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ ﷿ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدْغَةِ الخَبَالِ يَوْمَ القِيَامَةِ» . قال الأوزاعيُّ: رَدْغَةُ الخَبال: صَديدُ أهل النَّار.\n_________\n(^١) هو: محمد بن يوسف.\n[١٤٥٥٠] رواه الدارمي (٢١٣٦) عن الفريابي، به.\nورواه البزار (٢٤٩٣) عن سلمة بن شبيب، عن الفريابي، به.\nورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٦٤٠) عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد ويحيى بن أبي عمرو السيباني، عن الديلمي، به. ⦗٦٢٨⦘\nورواه ابن ماجه (٣٣٧٧)، وابن حبان (٥٣٥٧)؛ من طريق الوليد بن مسلم، والنسائي (٥٦٧٠) من طريق بقية، والحاكم (١/٣٠) من طريق محمد بن كثير المصيصي، والحاكم (١/٣٠)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥١٩٢)؛ من طريق الوليد بن مزيد؛ جميعهم (الوليد بن مسلم، وبقية، ومحمد بن كثير المصيصي، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به، وقرن الحاكم والبيهقي رواية ربيعة بن يزيد مع رواية يحيى بن أبي عمرو السيباني.\nورواه أحمد (٢/١٩٧ رقم ٦٨٥٤)، والنسائي (٥٦٦٤)، وابن خزيمة (٩٣٩)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٥٣٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٢٥٧-٢٥٨)؛ من طريق عروة بن رويم، عن ابن الديلمي، به.\nوانظر الحديث السابق والحديثين التاليين.","vol":"13","page":627},{"text":"١٤٥٥١ - حدثنا طالبُ بن قُرَّة الأَذَني، ثنا محمَّد بن عيسى الطبَّاع، ثنا فَرَج بن فَضالَة، عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ …؛ مثلَ حديث الأوزاعي.\n_________\n[١٤٥٥١] لم نقف على رواية فرج بن فضالة، وانظر الحديثين السابقين، والحديث التالي.","vol":"13","page":628},{"text":"١٤٥٥٢ - حدثنا محمَّد بن نَصْر القطَّان الهَمَذاني، ثنا هشام بن ⦗٦٢٩⦘[عمار] (^١)، ثنا عَمرو بن واقد، حدثني يحيى بن سُلَيم، عن أبي سلاَّم الحَبَشي، عن ابن الدَّيْلَمي، قال: أتيتُ عبدَالله بن عَمرو بن العاص، قلت: سمعت (^٢) رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ رَجِسَ (^٣) ورَجِسَتْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنْ عَادَ رَجِسَ ورَجِسَتْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ إِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنْ عَادَ رَجِسَ ورَجِسَتْ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدْغَةِ الخَبَالِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٥٥٢] نقله السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/١٧١-١٧٢) عن المصنف.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/٢٧٢) من طريق محمد بن خريم، عن هشام بن عمار، به، إلا أنه وقع فيه: «يحيى بن سليمان» بدل: «يحيى بن سليم» . وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة. ⦗٦٢٩⦘\n(^١) في الأصل: «عمارة» . والتصويب من \"اللآلئ المصنوعة\"، و\"تاريخ دمشق\".\n(^٢) كذا في الأصل! وفي «اللآلئ المصنوعة\"- نقلًا عن الطبراني-: «عن ابن الديلمي، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: …» إلخ، لكن تصحف «ابن الديلمي» إلى «أبي الديلمي» .\nومن الواضح أن السيوطي تصرف في النقل، أو نقله من كتاب آخر للطبراني. والعبارة مشكلة! فَإن ضبطنا «قلت» بضم التاء، و«سمعت» بفتح التاء، فَإن الكلام يحتاج إلى جواب؛ كأن يقول عبد الله بن عمرو: «نعم»، أو نحو ذلك. ويدل على صحة هذا التوقع رواية ابن عساكر، ففيها: «عن أبي سلام الحبشي، عن ابن الديلمي؛ قال: أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص أريد أن أساله عن حديثين بلغانا عنه، فوجدته آخذًا بيد رجل من قريش قد بلغنا أنه يشرب الخمر، فقلت: كيف لي أن يخلو لي وجهه؟ قال: قلت: رحمك الله! هل سمعت في الخمر شيئًا؟ قال: نعم، فلما سمعه القرشي خلى سبيل يده وولى منطلقًا، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من شرب الخمر …» إلخ.\n(^٣) رجُس- كفَرِح وكرُم-: عَمِل عملًا قبيحًا. والرِّجْس: العمل الذي يقبح ذكره ويرتفع في القبح. ورَجُس- ككرم- الشيءُ يرجُس رجاسة: أي قَذُر. \"تاج العروس\" (ر ج س) .","vol":"13","page":628},{"text":"١٤٥٥٣ - حدثنا جعفرُ بن محمَّد الفِرْيابي، ثنا سُلَيمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقي، ثنا محمَّد بن شُعَيب بن شابور، عن عُروَة بن ⦗٦٣٠⦘ رُوَيْم، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ سُلَيمان بنَ دَاوُدَ سَأَلَ اللهَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهُ اللهُ اثْنَتَيْنِ، وأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَعْطَاهُ الثَّالِثَةَ: سَأَلَهُ أَنْ يَحْكُمَ بِحُكْمٍ يُوَاطِئُ حُكْمَهُ فَأُعْطِيَ، وسَأَلَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ من بَعْدِهِ فَأَعْطَاهُ، وسَأَلَهُ أَيُّمَا عَبْدٍ أَتَى بَيْتَ المَقْدِسِ لَا يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلَاةَ فيهِ أَنْ يَكُونَ مِنْ خَطَيئَتِهِ كَيَوْمَ ولَدَتْهُ أُمُّهُ» .\n_________\n[١٤٥٥٣] رواه الضياء المقدسي في \"فضائل بيت المقدس\" (١٥) من طريق المصنف، به. ⦗٦٣٠⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٨١٥) عن محمد بن هارون، عن سليمان بن عبد الرحمن، به.\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٥٣٤) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، به. وذكر محققه أن في مكان شيخ المصنف بياضًا.\nورواه أبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٧١)، والخطيب في \"الرحلة في طلب الحديث\" (٤٨)؛ من طريق محمد بن مهاجر، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٨/٣٢٥) من طريق عثمان بن عبيدة؛ كلاهما (محمد بن مهاجر، وعثمان) عن عروة بن رويم، به.\nورواه ابن ماجه (١٤٠٨)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٢٩٣)، وابن خزيمة (١٣٣٤)، والحاكم (٢/٣٠-٣١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٧٧)؛ من طريق يحيى بن أبي عمرو السيباني، وابن عساكر (٦٤/٢٧٢) من طريق أبي سلام الحبشي؛ كلاهما (يحيى بن أبي عمرو، وأبو سلام) عن عبد الله بن الديلمي، به. وانظر الحديثين التاليين.","vol":"13","page":629},{"text":"١٤٥٥٤ - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مَريم، ثنا محمَّد بن يوسف الفِرْيَابي، ثنا الأوزاعي، عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ ⦗٦٣١⦘ يقول: «إِنَّ سُلَيمانَ بنَ دَاوُدَ سَأَلَ رَبَّهُ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهُ اثْنَتَيْنِ، وأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَعْطاهُ الثَّالِثَةَ: سَأَلَ رَبَّهُ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ فَأَعْطَاهُ، وسَأَلَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَأَعْطَاهُ، وسَأَلَ: أَيُّمَا رَجُلٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ لَا يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلَاةَ في هَذَا المَسْجِدِ - يعني مسجدَ بيت المَقْدِس- أَنْ يَخْرُجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ مِثْلَ يَوْمِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ، ونَحْنُ نَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَعْطَاهُ ذَلِكَ» .\n_________\n[١٤٥٥٤] رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/٢٩٤) من طريق حميد بن زنجويه، عن محمد بن يوسف الفريابي، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٦ رقم ٦٦٤٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٣٠-٣١)؛ من طريق إبراهيم بن محمد أبي إسحاق الفزاري، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" ⦗٦٣١⦘ (٢/٢٩٣)، والحاكم (١/٣٠-٣١)، والبيهقي في \"الشعب\" (٣٨٧٧)؛ من طريق الوليد بن مزيد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٥٨٠)، والحاكم (٢/٤٣٤)؛ من طريق بشر بن بكر، وابن حبان (١٦٣٣ و٦٤٢٠)، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٩٨٩)؛ من طريق الوليد بن مسلم، والحاكم (١/٣٠-٣١) من طريق محمد بن كثير المصيصي، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/٢٩٣-٢٩٤) من طريق ابن المبارك؛ جميعهم (أبو إسحاق الفزاري، والوليد بن مزيد، وبشر ابن بكر، والوليد بن مسلم، ومحمد بن كثير، وابن المبارك) عن الأوزاعي، به.\nوسيأتي في الحديث التالي من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، به.\nورواه النسائي (٦٩٣)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٣٣٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٢/٢٩٤)؛ من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن الديلمي، به، هكذا بزيادة أبي إدريس الخولاني. وانظر الحديثين السابق والتالي.","vol":"13","page":630},{"text":"١٤٥٥٥ - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاويةُ بن صالح (^١)، عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن ابن الدَّيْلَمي، عن عبد الله ⦗٦٣٢⦘ ابن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ سُلَيمانَ بنَ دَاوُدَ سَأَلَ اللهَ ﷿ ثَلَاثًا: سَأَلَهُ مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَأَعطَاهُ إِيَّاهُ، وسَأَلَهُ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ فَأَعْطَاهُ، وسَأَلَهُ: مَنْ أَتَى هَذَا البَيْتَ لَا يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلَاةَ فيهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ» .\n_________\n[١٤٥٥٥] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٩٣٧) بهذا الإسناد.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٢٩١-٢٩٢) عن عبد الله بن صالح، به. ورواه أبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٧٠) من طريق معن بن عيسى، عن معاوية بن صالح، به. وانظر الحديثين السابقين.\n(^١) قوله: «حدثني معاوية بن صالح» مكرر في الأصل.","vol":"13","page":631},{"text":"١٤٥٥٦ - حدثنا أحمدُ بن عَمرو القَطِراني، ثنا أبو الربيع الزَّهْراني (^١)، ثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، عن يحيى بن أبي عَمرو السَّيباني، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو بن العاص، يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ/ يقول: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ في [خ: ٣٣٥/ب]\nظُلْمَةٍ، وأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ؛ فَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى، ومَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ» . فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ القَلَمُ عَلَى عِلمِ اللهِ (^٢) .\n_________\n(^١) هو: سليمان بن داود.\n(^٢) هذا الكلام من قول ابن عمرو؛ كما نُص عليه في \"القدر\" للفريابي.\n[١٤٥٥٦] رواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤١) عن أبي الربيع الزهراني، به.\nورواه الترمذي (٢٦٤٢)، وابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٠٨)؛ من طريق الحسن بن عرفة، والآجري في \"الشريعة\" (٣٣٨) من طريق عثمان بن أبي شيبة، وأبو إسماعيل الهروي في \"الأربعين في دلائل التوحيد\" (٣٧) من طريق داود بن رشيد، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٤٠٣) من طريق داود بن رشيد والهيثم بن خارجة؛ جميعهم (الحسن بن عرفة، وعثمان، وداود، والهيثم) عن إسماعيل بن عياش، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤٢) من طريق ضمرة بن ربيعة، وأبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٦٨)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير (١١/٣٠٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٣٠-٣١)، والبيهقي (٩/٤)؛ من طريق الأوزاعي، وأبو بكر الفريابي (٦٦)، وأبو إسماعيل الهروي في \"الأربعين في دلائل التوحيد\" (٣٧)؛ من طريق أيوب بن سويد؛ جميعهم (ضمرة، والأوزاعي، وأيوب) عن يحيى بن أبي عمرو السَّيباني، به. ⦗٦٣٣⦘\nورواه أحمد (٢/١٩٧ رقم ٦٨٥٤/م)، وأبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٧١)، والدنيوري في \"المجالسة\" (٢٢٢٠)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٥٣٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٨/٣٢٥)؛ من طريق عروة بن رويم، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٥٣) من طريق محمد بن يزيد البصري، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٤/٢٧٢) من طريق أبي سلام الحبشي؛ جميعهم (عروة بن رويم، ومحمد بن يزيد، وأبو سلام) عن عبد الله بن الديلمي، به.\nوانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":632},{"text":"١٤٥٥٧ - حدثنا ابنُ أبي مَريم (^١)، ثنا الفِرْيابي (^٢)، ثنا الأوزاعي.\nوحدثنا عليُّ بن عبد العزير، ثنا عارِمٌ أبو النُّعْمان (^٣)، ثنا ابنُ المبارك، ثنا الأوزاعيُّ؛ عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ في ظُلْمَةٍ، ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ؛ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى، ومَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ» . فَلِذَلِكَ أَقُولُ (^٤): جَفَّ القَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللهِ.\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن سعيد.\n(^٢) هو: محمد بن يوسف.\n(^٣) هو: محمد بن الفضل السدوسي.\n(^٤) القائل هو عبد الله بن عمرو ﵁. وانظر التعليق على الحديث السابق.\n[١٤٥٥٧] رواه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٠٩) من طريق يوسف بن يعقوب، عن محمد ابن يوسف الفريابي، به.\nورواه الطيالسي (٢٤٠٥) عن ابن المبارك، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤٤) عن المسيب بن واضح، وابن حبان (٦١٦٩) من طريق العباس بن الوليد النرسي، والكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (ص٩٦) من طريق يحيى الحماني، وابن بشران في \"أماليه\" (٤٦٦) من طريق بشر ابن عمر الزهراني؛ جميعهم (المسيب، والنرسي، والحماني، وبشر بن عمر) عن ابن المبارك، به. ولم يُذكر في إسناد ابن بشران: «ربيعة بن يزيد» . ⦗٦٣٤⦘\nورواه أحمد (٢/١٧٦ رقم ٦٦٤٤)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤٤)، وأبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٦٨ و٦٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٣٠-٣١)؛ من طريق إبراهيم بن محمد أبي إسحاق الفزاري، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٤٣)، واللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٠٧٩)؛ من طريق بقية بن الوليد، وأبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٦٧) من طريق الوليد بن مسلم، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" - كما في \"تفسير ابن كثير\" (١١/٣٠٨) - وابن بطة في \"الإبانة\" (١٤٠٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٣٠-٣١)؛ من طريق محمد بن كثير المصيصي، والحاكم (١/٣٠-٣١)، والبيهقي (٩/٤)؛ من طريق الوليد بن مزيد؛ جميعهم (أبو إسحاق الفزاري، وبقية، والوليد بن مسلم، ومحمد بن كثير، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به.\nورواه أبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٧٠)، وابن حبان (٦١٧٠)؛ من طريق معاوية ابن صالح، عن ربيعة بن يزيد، به.\nورواه اللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٠٧٧) من طريق عبد الرحمن بن ميسرة، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن الديلمي، به.\nوانظر الحديث السابق.","vol":"13","page":633},{"text":"١٤٥٥٨ - حدثنا جعفرُ بن محمَّد الفِرْيابي، وأحمدُ بن علي الأَبَّار؛ قالا: ثنا إبراهيمُ بن العَلاء الحِمْصي.\nوحدثنا عَمرو بن إسحاقَ بن إبراهيمَ بن العلاء، ثنا جَدِّي؛ ثنا ثوابة بن عَوْن أبو عَوْن التَّنُوخي، قال: سمعتُ عَمرو بن قيس الكِنْدي يقول: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو بن العاص يقول: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ رَآنِي في المَنَامِ (^١) فَكَأَنَّمَا رَآنِي في اليَقَظَةِ، ومَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الحَقَّ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي» .\n_________\n(^١) قوله: «في المنام» مكرر في الأصل.\n[١٤٥٥٨] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٠٨) عن أحمد بن علي الأبار، عن إبراهيم بن العلاء، به. ⦗٦٣٥⦘\nورواه المصنف أيضًا في\"مسند الشاميين\" (٢٥٤٢) عن عمرو بن إسحاق، عن إبراهيم بن العلاء، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٦/٣٢١-٣٢٢) من طريق محمد بن عوف الحمصي، عن إبراهيم بن العلاء، به.\nوذكره الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٨/٥٠٩- وفيات سنة ١٢١-١٤٠) عن محمد ابن عوف الحمصي، عن إبراهيم بن العلاء، به.","vol":"13","page":634},{"text":"١٤٥٥٩ - حدثنا محمَّد بن السَّرِيِّ بن مِهْران الناقد، ثنا الحَكَم ابن موسى، ثنا يحيى بن حَمزَة، عن عَمرو بن قيس الكِنْدي، قال: كنتُ مع أبي بـ «حُوَّارَ ِيْنَ» (^١) وأنا غلامٌ حَدَثٌ شابٌّ، فرأيتُ الناسَ مجتمعينَ على رجل، فقلتُ: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن عَمرو، فسمعتُه يحدِّث عن رسول الله ﷺ أنه قال: «مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: أَنْ ⦗٦٣٦⦘ يُرْفَعَ الأَشْرَارُ، ويُوضَعَ الأَخْيَارُ، ويُفْتَحَ القَوْلُ، ويُحْبَسَ العَمَلُ، ويُقْرَأَ في القَوْمِ المَثْنَاةُ»، قيل: وما المثناة؟ قال: «مَا كُتِبَ سِوَى كِتَابِ اللهِ» (^٢) .\n_________\n[١٤٥٥٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٢٦)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٨٥٦٤) ونسبه للمصنف.\nورواه الحاكم (٤/٥٥٤) من طريق هشام بن عمار، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٦٠١) من طريق أحمد بن سليمان؛ كلاهما (هشام بن عمار، وأحمد بن سليمان) عن يحيى بن حمزة، به.\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٦٩١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٩/٣٦٧)؛ من طريق محمد بن حمير، وأبو عبيد القاسم بن سلام في \"فضائل القرآن\" (ص ٧١)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٨٣٤)؛ من طريق إسماعيل بن عياش، وابن أبي شيبة (٣٨٥٤٥) من طريق معاوية بن صالح، والدارمي (٤٩٣) من طريق الحارث بن يزيد، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٤٨٢)، وابن عساكر (١٤/٤٢٤)؛ من طريق ثور بن يزيد، والحاكم (٤/٥٥٤ - ٥٥٥)، وابن عساكر (٤٦/٣١٣)؛ من طريق الأوزاعي؛ جميعهم (محمد بن حمير، وإسماعيل بن عياش، ومعاوية بن صالح، والحارث بن يزيد، وثور بن يزيد، والأوزاعي) عن عَمرو بن قيس، به، موقوفًا.\n(^١) «حوارين»: قرية من قرى حلب، وهي بضم الحاء وتشديد الواو، واختلف في الراء؛ فمنهم من يكسرها، ومنهم من يفتحها، ثم ياء ساكنة، ونون. \"معجم البلدان\" (٢/٣١٥) . ⦗٦٣٦⦘\n(^٢) قال في تاج العروس (ث ن ي): «كأنَّه جعلَ ما اسْتُكْتِبَ مِن كتابِ اللَّهِ مَبْدَأً وهذا مَثْنى. قال أبو عبيد: «فسألتُ رجلًا من أهلِ العلمِ بالكتبِ الأُوَلِ، قد عرفها وقرأها؛ عن المثناةِ؟ فقال: إن الأحبارَ والرهبانَ من بني إسرائيلَ بعدَ موسى وضعوا كتابًا فيما بينهم على ما أرادوا من غيرِ كتابِ اللهِ ﵎، فسموه المثناة؛ كأنه يعني أنهم أحلوا فيه ما شاءوا وحرموا فيه ما شاءوا على خلافِ كتابِ اللهِ ﵎. فبهذا عرفتُ تأويلَ حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو أنه إنما كره الأخذَ عن أهلِ الكتبِ؛ لذلك المعنى، وقد كانت عنده كتبٌ وقعتْ إليه يومَ اليرموكِ، فأظنُّه قال هذا لمعرفتِه بما فيها، ولم يُرِدِ النهيَ عن حديثِ رسولِ اللهِ ﷺ وسنتِه، وكيف ينهى عن ذلك وهو من أكثرِ الصحابةِ حديثًا عنه؟!» . وكلام أبي عبيد في \"غريب الحديث\" له (٤/٢٨٢) .","vol":"13","page":635},{"text":"١٤٥٦٠ - حدثنا موسى بن سَهْل أبو عِمْران الجَوْني، وعَبْدان بن أحمد؛ قالا: ثنا هِشام بن عمَّار، حدثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، ثنا شُرَحْبيل بن مسلم، عن [شُفْعَة] (^١)، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رأى ⦗٦٣٧⦘ عليَّ رسولُ الله ﷺ ثوبًا مَصْبوغًا، فقال: «مَا هَذَا؟»، فانطَلَقتُ فأحرَقتُه، فقال النبيُّ ﷺ: «مَا صَنَعْتَ بِثَوْبِكَ؟»، قلتُ: أحرَقتُه، قال: «أَلَا كَسَوْتَهُ بَعْضَ نِسَائِكَ؟!» .\n_________\n[١٤٥٦٠] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٥٤٢) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.\nورواه أبو داود (٤٠٦٨) عن محمد بن عثمان الدمشقي، عن إسماعيل بن عياش، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/٢٦٧) عن هيثم بن خارجة، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٥٥١) من طريق عبد الرحمن بن عبيد الحلبي، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٦/١٢٢) من طريق داود بن عمرو؛ جميعهم (هيثم، وعبد الرحمن، وداود) عن إسماعيل بن عياش، به بلفظ: «أتيت رسول الله ﷺ ذات يوم وعليَّ ثوبان معصفران، فقال حين رآني: «من يحول بيني وبين هذه النار؟!»، فقام رجل فحال بيني وبينه، قلت: ما أصنع بهما؟ قال: «أحرقهما بالنار» . ووقع عند ابن عبد البر في \"التمهيد\": «عن إسماعيل بن عياش وشرحبيل بن مسلم، عن شفعة» .\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٤٧٢)، وانظر الحديث [١٤٣٥٢] .\n(^١) في هذا الموضع بياض في الأصل بمقدار كلمة. واستدركناه من \"تهذيب الكمال\"؛ حيث رواه المزي من طريق المصنف.","vol":"13","page":636},{"text":"١٤٥٦١ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن يحيى بن حَمْزَة الدمشقي، ثنا يحيى بن صالح الوُحَاظِي، ثنا سعيدُ بن عبد العزيز، عن يونُس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «رَأَيْتُ عَمُودَ الكِتَابِ انْتُزِعَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فَإِذَا هُو نُورٌ سَاطِعٌ إِلَى الشَّامِ» .\n_________\n[١٤٥٦١] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٣٠٨ و٢١٩٦) بهذا الإسناد، وقرن أبا زرعة الدمشقي مع أحمد بن محمد بن يحيى، ومن طريق المصنف من هذا الوجه رواه أبو نُعَيم في \"الحلية\" (٥/٢٥٢) . ورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/١٠٤ و٥٦/١٠-١١) من طريق يزيد بن محمد، وأيضًا (١/١٠٤-١٠٥) من طريق يعقوب بن سفيان الفسوي؛ كلاهما (يزيد، والفسوي) عن يحيى بن صالح، به.\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٣١٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٤٤٨)، وابن عساكر (١/١٠٣)؛ من طريق الوليد بن مسلم، والحارث بن أبي أسامة في \"المسند\" (١٠٤٦/ بغية الباحث)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٣٠٩ و٢١٩٧)؛ من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، والحاكم (٤/٥٠٩) من طريق عمرو بن أبي سلمة، وابن عساكر (١/١٠٣-١٠٤) من طريق مروان ابن محمد، وفي (١/١٠٤) و(١٣/٣٨٧) و(٥٦/١٠-١١) من طريق محمد بن معاذ، وفي (١/١٠٥) من طريق سعيد بن مسلمة؛ جميعهم (الوليد بن مسلم، وأبو إسحاق الفزاري، وعمرو بن أبي سلمة، ومروان بن محمد، ومحمد بن معاذ، وسعيد بن مسلمة) عن سعيد بن عبد العزيز، به.\nورواه تمام في \"الفوائد\" (١٥٤٩/الروض البسام)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٤٤٨)، وابن عساكر (١/١٠٢)؛ من طريق عقبة بن علقمة، عن سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن عبد الله بن عمرو، به. وانظر الحديث [١٤٥١٤] .","vol":"13","page":637},{"text":"١٤٥٦٢ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدين المصري، ثنا عَمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا المُهَنَّدُ بن خالدٍ التَّميمي، عن العلاء بن عبد الله بن رافع الحَضْرَمي، عن الحَنَانِ بنِ خارِجَة، عن عبد الله بن عَمرو؛ أن رجلًا سأل النبيَّ ﷺ عن الهجرة؟ فقال: «إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ، وآتَيْتَ الزَّكَاةَ، وهَجَرْتَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ومَا بَطَنَ، فَأَنْتَ مُهَاجِرٌ وإِنْ مُتَّ بِالحَضَرِ» . ثم جاء رجلٌ فقال: يا رسولَ الله، أخبِرْنا عن ثِيابِ أهل الجنة؛ أتُخْلَقُ خَلْقًا، أم تُنْسَجُ نَسْجًا؟ قال: «بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثِمَارُ الجَنَّةِ» .\n_________\n[١٤٥٦٢] رواه الطيالسي (٢٣٩١)، وأحمد (٢/٢٢٤ رقم ٧٠٩٥)، وابن أبي الدنيا في \"صفة الجنة\" (١٧١)؛ من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن العلاء بن عبد الله بن رافع، به.\nورواه أحمد (٢/٢٠٣ رقم ٦٨٩٠) من طريق زياد بن عبد الله بن عُلاثة - وهو أخو محمد، وستأتي رواية محمد بن عبد الله بن عُلاثة في الحديث التالي- عن العلاء ابن رافع، عن الفرزدق بن حنان، عن عبد الله بن عمرو، به.\nقال الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (١/٦٥٠) في ترجمة زياد: «وقفت له في \"مسند أحمد\" على حديث خلَّط في إسناده، رواه عن العلاء بن رافع، عن الفرزدق بن حنان، عن عبد الله بن عمرو، وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبد الله بن عُلاثة، فقال: عن العلاء بن عبد الله بن رافع، وهو الصواب، وقال أيضًا: عن حنان بن خارجة، بدل الفرزدق بن حنان، وهو الصواب» . وانظر \"النكت الظراف\" (٦/٢٨٧) .\nوللحديث تتمة، فقد روى الطيالسي هذا الجزء في الحديث كما تقدم وزاد فيه: قال عبد الله: فقلت: يا رسول الله، ما تقول في الهجرة والجهاد؟ فقال: «يا عبد الله، ابدأ بنفسك فاغزها، وابدأ بنفسك فجاهدها، فإنك إن قُتلت فارًّا بعثك الله فارًّا، وإن قُتلت مرائيًا بعثك الله مرائيًا، وإن قُتلت صابرًا محتسبًا بعثك الله صابرًا محتسبًا» .\nوهذا الجزء من الحديث أخرجه أبو داود في \"سننه\" (٢٥١٩)، والحاكم في ⦗٦٣٩⦘ \"المستدرك\" (٢/٨٥-٨٦ و١١٢)؛ من طريق محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن العلاء بن عبد الله، به. وانظر الحديث التالي.","vol":"13","page":638},{"text":"١٤٥٦٣ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي (^١)؛ قالا: ثنا حَرَمِيُّ بن حَفْص القَسْمَلي، حدثنا محمَّد بن عبد الله بن عُلَاثَة، ثنا العلاء بن عبد الله؛ أن الحَنَانَ بن خَارِجَة حدَّثه، عن عبد الله ابن عَمرو، / قال: بينما نحنُ حولَ نبيِّ الله ﷺ إذ جاءَ رجلٌ فقال: [خ: ٣٣٦/أ]\nيا رسولَ الله، أخبِرْنا عن ثِيابِ الجنَّةِ؛ أخَلْقٌ يُخْلَق، أم نَسْجٌ يُنْسَج؟ فضَحِكَ بعضُ القوم، فقال: «مِمَّ تَضْحَكُونَ؟! أَنَّ جَاهِلًا سَأَلَ عَالِمًا؟!»، فجلَسَ يسيرًا، ثم قال رسولُ الله ﷺ: «أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ ثِيَابِ الجَنَّةِ؟!» قال: هَا هُو ذا يا رسولَ الله، قال: «لَا، بَلْ يُشَقُّ عَنْها ثَمَرُ الجَنَّةِ»، قالها ثلاثًا.\n_________\n[١٤٥٦٣] رواه النسائي في \"الكبرى\" (٥٨٤١) عن عمرو بن منصور، عن حرمي بن حفص، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/١١٢) معلقًا عن حرمي بن حفص، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.","vol":"13","page":639},{"text":"١٤٥٦٤ - حدثنا محمَّد بن نَصْر القطَّان الهَمَذاني، ثنا محمَّد بن مُصَفًّى، ثنا عثمانُ بن عبد الرحمن، حدثني محمَّد بن مُهاجِر، عن العبَّاس بن سالم، عن مُدْرِك بن عبد الله الأَزْدي (^١)، عن عبد الله بن ⦗٦٤٠⦘ عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِنَّ الإِيمَانَ- إِذَا وقَعَتِ الفِتَنُ-: بِالشَّامِ» ثلاثًا.\n_________\n[١٤٥٦٤] رواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٦٧)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٣)؛ عن عبد الله بن يوسف، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١/١٠٥) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير؛ كلاهما (عبد الله بن يوسف، وعثمان بن سعيد) عن محمَّد بن مهاجر، به.\nوسيكرر المصنف هذا الحديث برقم [١٤٥٧٨]، وانظر الحديث [١٤٥١٤] .\n(^١) ويقال فيه أيضًا: الأَسْدي، وانظر: \"الأنساب\" للسمعاني (١/١٣٧) .","vol":"13","page":639},{"text":"١٤٥٦٥ - حدثنا أحمدُ بن النَّضْر العَسْكَري، ثنا سُلَيمان بن سَلَمة الخَبَائِري، ثنا محمَّد بن حَرْب الأَبْرَش، ثنا الزُّبَيدي (^١)، عن خالد بن محمَّد الثَّقَفي، عن عبد الرحمن بن سَلَمة الجُمَحي، عن عبد الله بن عَمرو قال: قال النبيُّ ﷺ: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا» .\n_________\n[١٤٥٦٥] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٨٧٨) عن إبراهيم بن محمد بن عرق، عن سليمان بن سلمة الخبائري، به، وفي الموضع نفسه من طريق بقية بن الوليد، عن الزبيدي، به. وانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٢٥٣] .\n(^١) هو: محمد بن الوليد بن عامر.","vol":"13","page":640},{"text":"١٤٥٦٦ - حدثنا إبراهيمُ بن دُحَيم الدِّمَشْقي، ثنا أبي (^١)، ثنا الوليدُ بن مسلم، ثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: قال عبدُالرحمن بن سَلَمة الجمحي: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يقولُ: حدثنا رسولُ الله ﷺ حديثًا وكتَبتُه، فلما حَفِظتُه مَحَوتُه، قال: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا وصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ» .\n_________\n[١٤٥٦٦] رواه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (٣٧٠) من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، به.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٣)، وابن الأعرابي في \"الزهد\" (١٢٣)، وأبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٥٢)، والمصنف في \"المعجم الأوسط\" (٤٦٧٠)، وفي \"مسند الشاميين\" (٣٣٠)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٢٧٢)؛ من طريق يحيى بن صالح الوحاظي، وابن حبان (٦٧٠)، وابن عساكر (٣٤/٣٩٥) من طريق الوليد بن مزيد؛ كلاهما (يحيى بن صالح، والوليد بن مزيد) عن سعيد بن عبد العزيز، به. وانظر الحديث السابق، والحديث [١٤٢٥٣] .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم.","vol":"13","page":640},{"text":"١٤٥٦٧ - حدثنا إبراهيمُ بن دُحَيم الدِّمَشْقي، ثنا أبي.\nوحدثنا سلامة بن ناهِض المَقْدِسي، ووَرْد بن أحمد بن لبيد البَيْروتي؛ قالا: ثنا صَفْوان بن صالح؛ ثنا محمَّد بن شُعَيب [بن شابور، حدثني عمر بن يزيدَ النصري، ثنا عَمرو بن مُهاجِر، حدثني عمرُ بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم بن عبد الله بن عَمرو] (^١)، عن أبيه، عن جدِّه عبد الله بن عَمرو بن العاص، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا هَلَكَتْ أُمَّةٌ قَطُّ إِلاَّ بِالأَنْوَاءِ، ومَا كَانَ بَدْءُ إِشْرَاكِهَا إِلاَّ التَّكْذِيبَ بِالقَدَرِ» .\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من \"مسند الشاميين\"، ومن مصادر التخريج.\n[١٤٥٦٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٠٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الصغير\"، إلا أنه قال: «ما هلكت أمة قط حتى تشرك بالله، ولا أشركت أمة بالله حتى يكون أول شركها التكذيب بالقدر»، وفيه عمر بن يزيد النصري من بني نصر؛ ضعفه ابن حبان، وقال: يعتبر به» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٤٣١ و٢٥٦٣) بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر رواية ورد بن أحمد بن لبيد.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/١٦٣) و(٨/٣٠٠) تعليقًا، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٢٥١- ٢٥٢)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٢٢)، وأبو بكر الباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" (٧٦)؛ عن دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم، به.\nورواه ابن بطة في \"الإبانة\" (١٥٢٤) من طريق أبي داود السجستاني، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦/٣٧٧) من طريق الحسين بن إسحاق؛ كلاهما عن دحيم، به.\nورواه الآجري في \"الشريعة\" (٣٨٨) من طريق أبي بكر الفريابي، عن صفوان بن صالح، به. ⦗٦٤٢⦘\nورواه المصنف في \"الصغير\" (١٠٥٩)، والآجري في \"الشريعة\" (٣٨٨)، وتمام في \"الفوائد\" (٣٨ و٣٩/الروض البسام)، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (١١١٣ و١١١٤)، والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤١٨)، وابن عساكر (٤٥/٣٩٣-٣٩٤)؛ من طريق العباس بن الوليد بن مزيد، عن محمد بن شعيب، به.\nورواه الفريابي في \"القدر\" (٢٤١) عن عثمان بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر، به.\nورواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (ل٢١٧/ب-٢١٨/أ) عن إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر، قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال … الحديث.\nورواه اللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (١١١٥) من طريق الزهري، عن عمر ابن عبد العزيز؛ أن رسول الله ﷺ، قال …","vol":"13","page":641},{"text":"١٤٥٦٨ - حدثنا أحمدُ بن القاسم بن مُساوِر الجَوْهَري، ثنا سعيدُ ابن سُلَيمان، ثنا يَمان بن المُغيرَة، حدثني عَطاء بن أبي رَباح، عن عَمرو بن عبد الله بن عَمرو، عن أبيه، قال: قال النبيُّ ﷺ: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ» - قالها ثلاثًا- «فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ» .\n_________\n[١٤٥٦٨] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديثين [١٤٥٣٩ و١٤٥٩٩] .","vol":"13","page":642},{"text":"١٤٥٦٩ - حدثنا سعيدُ بن عَبْدُويَه الصفَّارُ، ثنا محمَّد بن حسَّان الضَّبِّيُّ، ثنا نوحُ بن دَرَّاج، ثنا هشام بن عُروَة، عن محمَّد بن عبد الله ⦗٦٤٣⦘ ابن عَمرو بن العاص، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَمْ يَزَلْ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُقَارَبًا- أو قال: مُؤَامًّا (^١) - حَتَّى نَشَأَ فِيهِمُ المُوَلَّدُونَ، أَبْنَاءُ سَبَايَا الأُمَمِ الَّتِي كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسْبِيهَا، فَقَالُوا بِرَأْيِهِمْ فَضَلُّوا وأَضَلُّوا» .\n_________\n[١٤٥٦٩] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٣٥٧) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه البزار (٢٤٢٤) من طريق قيس بن الربيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٨٥٨٨) عن وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو؛ من قوله.\nورواه البيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (٢٢٢)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/٤١٣)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/١٠٥٢)، وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٢)؛ من طريق سفيان بن عيينة، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/٤١٣) من طريق إسماعيل بن عياش، وابن عبد البر في ⦗٦٤٣⦘ \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢/١٠٤٧) من طريق يحيى بن أيوب، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٦٤)، وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥٢)؛ من طريق معمر؛ جميعهم (سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن عياش، ويحيى بن أيوب، ومعمر) عن هشام بن عروة، عن أبيه؛ قوله.\nورواه الدارمي (١٢٢)، وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٥١)؛ من طريق علي ابن مسهر، عن هشام بن عروة، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، قوله.\nورواه ابن ماجه (٥٦) من طريق ابن أبي الرجال، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن عبد الله بن عمرو، به، مرفوعًا.\n(^١) قال الخطابي في \"غريب الحديث\" (٢/٤٦٥): «قوله \"مُؤَامًّا\" مُثقَّلة الميم؛ أي: مقاربًا، من قولك: أَمْرٌ أَمَمٌ، أي: قَصْدٌ قريبٌ، ونظرتُ إليه من أَمَمٍ، أي: من قُربٍ» . وانظر: \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٢/٤٩)، و\"غريب الحديث\" لابن قتيبة (٣/٧٥٦)، و\"النهاية\" (٤/٢٩٠)، و\"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (أم م) . ووقع في \"معرفة الصحابة\": «موائمًا»، وفي بعض المصادر: «معتدلًا» .","vol":"13","page":642},{"text":"١٤٥٧٠ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال. وحدثنا جعفرُ بن محمَّد بن حَرْب العَبَّاداني، ثنا سُلَيمان بن حَرْب؛ ⦗٦٤٤⦘ قالا: ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن شُعَيب بن عبد الله ابن عَمرو (^١)، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يقول: مَا رُئِيَ النبيُّ ﷺ يأكلُ مُتَّكِئًا، ولا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَينِ (^٢) .\n_________\n[١٤٥٧٠] رواه الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٥/١٧٤-١٧٥) من طريق المصنف بهذا الإسناد، وزاد أبا مسلم الكجي مع علي بن عبد العزيز.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٠٧٢)، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٧٥)؛ عن محمد بن خزيمة، عن حجاج بن منهال، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/٣٨٠) عن إسحاق بن عيسى، وابن أبي شيبة (٢٦٢١٠) عن سويد بن عمرو الكلبي، وأحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٩) عن يزيد بن هارون، وأحمد (٢/١٦٧ رقم ٦٥٦٢) عن أبي كامل مظفر بن مدرك، وأبو داود ⦗٦٤٤⦘ (٣٧٧٠)، وأبو الحسن القطان في \"زوائده على ابن ماجه\" (٢٤٤) من طريق موسى بن إسماعيل، وابن أبي الدنيا في \"التواضع والخمول\" (١١٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ويونس بن محمد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٠٧٣) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٧٥) من طريق أسد بن موسى، وأبو الحسن القطان في \"زوائده على ابن ماجه\" (٢٤٤) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" (٦١٦) من طريق علي بن الجعد، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٥٧٠) من طريق عفان، وفي \"الزهد الكبير\" (٢٩٩) من طريق أبي أسامة؛ جميعهم (إسحاق بن عيسى، وسويد بن عمرو، ويزيد، وأبو كامل، وموسى بن إسماعيل، وابن مهدي، ويونس، وعبد الصمد، وأسد، وإبراهيم بن الحجاج، وعلي بن الجعد، وعفان، وأبو أسامة) عن حماد بن سلمة، به.\nوقرن ابن سعد في الموضع السابق يزيد بن هارون مع إسحاق، بالإسناد نفسه إلا أنه جعله مرسلًا عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، ولم يقل فيه: «عن أبيه» . خلافًا لرواية الإمام أحمد المتقدمة عن يزيد.\n(^١) يعني: شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو؛ نسبه إلى جده. وانظر التعليق على الحديث [١٤٢٥٨] .\n(^٢) قوله: «لا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَينِ» كذا في الأصل. وفي \"سير أعلام النبلاء\" وسائر مصادر التخريج: «… رجلان»، وهو الجادة؛ لأنه فاعل لـ «يطأ» مرفوع بالألف لأنه مثنى. وما في الأصل له توجيه في اللغة؛ وهو أن الأصل: «رجلانِ» لكنه أمال الألف بسبب كسرة النون، ورُسمت الألف ياءً لما أميلت. وانظر التعليق على الحديث [١٤٠٨٢] .\nومعنى «لا يَطَأ عَقِبَهُ رَجُلان» أي: لا يمشي قُدَّام القوم، بل يمشي في وسط الجمع أو في آخرهم؛ تواضعًا. وفائدة التثنية أنه قد يكون واحدٌ من الخدم وراءه كأنس أو غيره؛ للحاجة. وانظر: \"مرقاة المفاتيح\" (٨/١٢٠)، و\"عون المعبود\" (١٠/١٧٦) .","vol":"13","page":643},{"text":"١٤٥٧١ - حدثنا إدريسُ بن جعفر العطَّار، ثنا يزيدُ بن هارون، أبنا حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن شُعَيب بن عبد الله بن عَمرو، عن أبيه (^١)، قال: قال النبيُّ ﷺ: «صُمْ يَوْمًا ولَكَ عَشَرَةٌ»، قلتُ: زدني، قال: «صُمْ يَوْمَيْنِ ولَكَ تِسْعَةٌ»، قلتُ: زِدْني، قال: «صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ولَكَ ثَمَانِيَةٌ» . قال ثابتٌ: فذكرتُ [ذلك لمُطَرِّف] (^٢) فقال: ما أُراه إلاَّ زادَ في العمل ونَقَصَ من الأجر. /\n[خ: ٣٣٦/ب]\n_________\n[١٤٥٧١] رواه أحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٥)، والنسائي (٢٣٩٦) عن محمد بن إسماعيل؛ كلاهما (أحمد، ومحمد) عن يزيد بن هارون، به. وتقدم برقم [١٤٢٥٨] من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، به. وانظر الحديث [١٤١٨٣] .\n(^١) يعني: عن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن جدِّه عبد الله بن عمرو؛ نسبه إلى جدِّه، وجعل جدَّه أباه. وانظر التعليق على الحديث [١٤٢٥٨] .\n(^٢) في الأصل: «لك المطرف» . وتقدم في الحديث [١٤٢٥٨]: «فأخبرت بذلك مطرفًا» .","vol":"13","page":645},{"text":"١٤٥٧٢ - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا عبدُالله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه جُبَير بن نُفَير، عن عبد الله بن عَمرو، قال: بينا أنا قاعدٌ في المسجِد في حَلْقَةٍ ⦗٦٤٦⦘ من فُقَراء المهاجرين، إذ دخَلَ النبيُّ ﷺ فقَعَدَ معَهُم، فقُمْتُ إليهم (^١)، فقال النبيُّ ﷺ: «لِيُبْشِرْ فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ بِمَا يَسُرُّ وُجُوهَهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ قَبْلَ الأَغْنِيَاءِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا» . فلقد رَأيتُ ألوانَهُم أَسْفَرَتْ حتَّى تَمَنَّيتُ أن أَكُونَ منهم.\n_________\n[١٤٥٧٢] رواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٠٢٥) بهذا الإسناد.\nورواه الدارمي (٢٨٨٦) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٥/١٣٧) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن موسى، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٤٥٥) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي؛ كلاهما (إسماعيل، وعثمان) عن عبد الله بن صالح، به. وجاء في \"الحلية\": «إسماعيل بن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح» .\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٥٨٤٥) من طريق الليث بن سعد، وابن حبان (٦٧٧) من طريق ابن وهب؛ كلاهما (الليث، وابن وهب) عن معاوية بن صالح، به.\nوانظر الحديث [١٤١٥٢] . ⦗٦٤٦⦘\n(^١) كذا في الأصل وفي \"مسند الشاميين\". وتقدم ما يقتضي أنه كان فيهم وهو قوله: «أنا قاعد في المسجد في حلقة …» . وفي بقية مصادر التخريج: «بينا أنا قاعد في المسجد وحلقةٌ من فقراء المهاجرين قعود، إذ دخل النبي ﷺ فقعد إليهم، فقمت إليهم …» . وهذا لفظ الدارمي، والبقية بنحوه.","vol":"13","page":645},{"text":"١٤٥٧٣ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، ثنا المُقرِئُ (^١)، ثنا حَيْوَة بن ⦗٦٤٧⦘ شُرَيح، حدثني كعب بن عَلْقَمة، عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير (^٢)، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يقول: قال رسولُ الله ﷺ: «سَلُوا [لِيَ] (^٣) الوَسِيلَةَ؛ فَإِنَّها مَنْزِلٌ في الجَنَّةِ لَا يَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وأَرْجُو أَنْ أَكُونَ هُو، ومَنْ سَأَلَ لِيَ الوَسِيلَةَ حَلَّتْ عَلَيْهِ الشَّفَاعَةُ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد، أبو عبد الرحمن.\n[١٤٥٧٣] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٩٣٣٥) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن جبير إلا كعب بن علقمة، تفرد به حيوة» .\nورواه أحمد (٢/١٦٨ رقم ٦٥٦٨)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٥)؛ عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه الترمذي (٣٦١٤) عن محمد بن إسماعيل البخاري، وابن خزيمة (٤١٨) عن موسى بن النعمان، وأبو العباس السراج في \"مسنده\" (٦٣) عن أبي يحيى محمد ابن عبد الرحيم البزاز، وابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٩١) عن محمد بن إسماعيل الصائغ، وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٠٦) عن أبي يحيى بن أبي مسرة، وابن حبان (١٦٩٢) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، والبغوي في \"شرح السنة\" (٤٢١) من طريق حميد بن زنجويه؛ جميعهم (البخاري، وموسى، وأبو يحيى البزاز، والصائغ، وابن أبي مسرة، وإسحاق، وابن زنجويه) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه مسلم (٣٨٤)، وأبو داود (٥٢٣)، وأبو عوانة (٩٨٣)، وابن حبان (١٦٩٠)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٨٤٢)، والبيهقي (١/٤٠٩)؛ من طريق عبد الله بن وهب، والنسائي (٦٧٨) من طريق عبد الله بن المبارك، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/١٤٣) من طريق أبي زرعة وهب الله بن راشد؛ جميعهم (ابن وهب، وابن المبارك، وابن راشد) عن حيوة، به. ⦗٦٤٧⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٢٣٦٩)، وعبد بن حميد (٣٥٤)، والبزار (٢٤٥٣) عن بشر بن آدم وسلمة بن شبيب، وابن خزيمة (٤١٨) عن محمد بن أسلم، وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٠٥)، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٩٨٤)؛ من طريق أبي يحيى بن أبي مسرة، وابن حبان (١٦٩١) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي؛ جميعهم (بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وبشر بن آدم، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن أسلم، وابن أبي مسرة، والدورقي) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد ابن أبي أيوب، عن كعب بن علقمة، به.\nورواه مسلم (٣٨٤)، والبيهقي (١/٤٠٩)؛ من طريق عبد الله بن وهب، عن حيوة وسعيد بن أبي أيوب وغيرهما، عن كعب بن علقمة، به.\nورواه أبو داود (٥٢٣) عن ابن لهيعة وحيوة وسعيد بن أبي أيوب، عن كعب، به.\nوقول مسلم والبيهقي: «وغيرهما» المقصود به: «ابن لهيعة» .\n(^٢) كذا في الأصل! وكذا جاء عند ابن حبان (١٦٩٠ و١٦٩٢)؛ وقوله: «بن نفير» لم يذكره المصنف في \"الأوسط\"، ولم يأت في شيء من مصادر التخريج الأخرى. والذي يروي هذا الحديث عن عبد الله بن عَمرو هو: عبد الرحمن بن جبير المصري، مولى نافع بن عَمرو.\nقال الترمذي بعد إخراجه هذا الحديث: قال محمد [يعني: البخاري]: عبد الرحمن ابن جبير هذا قرشي مصري مدني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير شامي.\n(^٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من مصادر التخريج.","vol":"13","page":646},{"text":"١٤٥٧٤ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، أبنا معاذُ ابن هشام، حدثني أبي (^١)، عن يحيى بن أبي كَثير. ⦗٦٤٨⦘\nقال إسحاقُ: وأخبرنا وَكيعٌ، عن عليِّ بن المبارك، عن يحيى بن أبي كَثير؛ عن محمَّد بن إبراهيم التَّيْمي، عن خالد بن مَعْدان، عن جُبَير بن نُفَير، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رأى عليَّ رسولُ الله ﷺ ثَوبَيْنِ مُعَصْفَرَينِ فقال: «أَلقِهِمَا؛ فَإِنَّهُمَا مِنْ ثِيَابِ أهل النَّارِ»، فطَرَحتُهُما.\n_________\n(^١) هو: هشام الدستوائي.\n[١٤٥٧٤] رواه أحمد بن عصام في \"جزئه\" (٧) عن معاذ بن هشام، به.\nورواه مسلم (٢٠٧٧)، والبيهقي (٥/٦٠)؛ من طريق محمد بن المثنى، عن معاذ، به. ⦗٦٤٨⦘\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤/٢٤٩) عن وهب بن جرير، وأحمد (٢/١٦٤ رقم ٦٥١٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٤٩)، والحاكم (٤/١٩٠)؛ من طريق يحيى القطان، وأحمد (٢/٢٠٧ رقم ٦٩٣١)، ومسلم (٢٠٧٧)، وأبو عوانة (٨٥٣٣)؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (٢/٢٠٧ رقم ٦٩٣١) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، و(٢/٢١١ رقم ٦٩٧٢) عن عبد الملك بن عمرو، والنسائي (٥٣١٦) من طريق خالد بن الحارث، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٤٧٧) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والبيهقي (٥/٦٠) من طريق عبد الله بن بكر، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٨١٧) من طريق عبد الوهاب بن عطاء؛ جميعهم (وهب، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وعبد الصمد، وعبد الملك، وخالد بن الحارث، وعبد الأعلى، وعبد الله، وعبد الوهاب) عن هشام الدستوائي، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٥١٠٤)، وأحمد (٢/١٦٤ و١٩٣ رقم ٦٥٣٦ و٦٨٢١)؛ عن وكيع، به. ورواه الطيالسي (٢٣٩٢) عن هشام، به.\nورواه أبو عوانة (٨٥٣٤)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٤٩)؛ من طريق هارون بن إسماعيل، عن علي بن المبارك، به.\nورواه أبو عوانة (٨٥٣٦) من طريق همام بن يحيى، و(٨٥٣٧) من طريق أبان بن يزيد؛ كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به.\nورواه معمر في \"جامعه\" (١٩٩٧٤/الملحق بمصنف عبد الرزاق) عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن معدان، عن عبد الله بن عمر، ولم يذكر جبير بن نفير، وجعله عن ابن عمر.\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٣٢٧)، والبيهقي (٥/٦٠)؛ من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، به. وانظر الحديث [١٤٣٥٢] .","vol":"13","page":647},{"text":"١٤٥٧٥ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، ثنا أبي، ثنا عيسى ابن يونُس، ويحيى بن أبي الحَجَّاج التَّميمي، عن إسماعيلَ بن رافع، عن إسماعيلَ بن عُبَيدالله بن المهاجِر، عن عبد الله بن عَمرو، عن رسول الله ﷺ، قال: «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فَكَأَنَّمَا اسْتُدْرِجَتِ النُّبُوَّةُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُوحَى إِلَيْهِ. ومَنْ قَرَأَ القُرْآنَ فَرَأى (^١) أَنَّ أَحَدًا أُعْطِيَ ⦗٦٥٠⦘ أَفْضَلَ مِمَّا أُعْطِيَ، فَقَدْ عَظَّمَ مَا صَغَّرَ (^٢) اللهُ، وصَغَّرَ مَا عظَّمَ اللهُ، ولَيْسَ يَنْبَغِي لِحَامِلِ القُرْآنِ أَنْ يَسْفَهَ فيمَنْ يَسْفَهُ، أَوْ يَغْضَبَ فيمَنْ يَغْضَبُ، أَوْ يَحْتَدَّ فيمَنْ يَحْتَدُّ، ولَكِنْ يَعْفُو ويَصْفَحُ؛ لِفَضْلِ القُرْآنِ» .\n_________\n[١٤٥٧٥] نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (١/١٤٠)، والسيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/٢٢٢)؛ عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٥٩)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه إسماعيل بن رافع؛ وهو متروك» .\nورواه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\"- كما في \"تخريج أحاديث الكشاف\" للزيلعي (٢/٢١٧-٢١٨) - عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن رافع، به، ولم يذكر رواية يحيى بن أبي الحجاج. قال الزيلعي: «ومن طريق ابن راهويه رواه الطبراني في \"معجمه\"» .\nورواه محمد بن نصر المروزي في \"قيام الليل\" (ص ٧٦-المختصرة) عن إسحاق ابن راهويه، عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل، به.\nورواه أبو الفضل الرازي في \"فضائل القرآن وتلاوته\" (٥١ و٨٦) من طريق عمر بن هارون، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/٣٩٦) من طريق سعد بن الصلت؛ كلاهما عن إسماعيل بن رافع، به، إلا أنه جاء عند الخطيب: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٧٩٩) عن إسماعيل بن رافع، به، موقوفًا.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٠٤٥١)، وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" (٦٥)، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (١/١٩٧)؛ من طريق وكيع، عن إسماعيل بن رافع، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، من قوله، إلا أنه جاء عند الخطيب: «عن إسماعيل بن رافع، عن أبي رافع، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٨/٢٢٥) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن إسماعيل بن رافع، عن رجل من أهل دمشق، عن إسماعيل بن عبيد الله، به، موقوفًا.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٣٥٢) من طريق محرز أبي رجاء الشامي، عن إسماعيل بن عبيد الله، به، موقوفًا.\n(^١) رسمها في الأصل: «فوأى» . ⦗٦٥٠⦘\n(^٢) تشبه في الأصل: «صع» .","vol":"13","page":649},{"text":"١٤٥٧٦ - حدثنا محمَّد بن إسحاقَ بن راهُوْيَه، حدثني أبي، ثنا عمرُ بن عبد الواحد الدِّمَشْقي، عن النُّعْمان بن المنذر، عن مَكْحول، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: «مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ أَوْ كَلأٍ، مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَهُ (^١) يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٥٧٦] لم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه أحمد (٢/١٧٩ و٢٢١ رقم ٦٦٧٣ و٧٠٥٧) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، و(٢/١٨٣ رقم ٦٧٢٢) من طريق سليمان بن موسى، عن عبد الله بن عمرو.\n(^١) تشبه في الأصل: «فضل»، والمثبت موافق لما في \"مسند أحمد\".","vol":"13","page":650},{"text":"١٤٥٧٧ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد الجَمَّال الأَصْبَهاني، ثنا عبد الرحمن بن عمر رُسْتَهْ، ثنا عبد الرحمن بن مَهْدي، ثنا معاويةُ بن صالح، عن مُهاصِر بن حبيب، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «تَعَوَّذُوا مِنْ شَرِّ الأرْبَع: مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَع، وقَلْبٍ لَا يَخْشَع، ونَفْسٍ لَا تَشْبَع، ومِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَع» .\nوقال: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهَ عَشْرًا» .\n_________\n[١٤٥٧٧] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديثين [١٤٤٢٧ و١٤٤٩٥] .","vol":"13","page":650},{"text":"١٤٥٧٨ - حدثنا محمَّد بن النَّصْر (^١) القطَّان الهَمَذاني، ثنا محمَّد ⦗٦٥١⦘ ابن مُصَفًّى، ثنا عثمانُ بن عبد الرحمن، حدثني محمَّد بن مُهاجِر، عن العبَّاس بن سالم، عن مُدرِك بن عبد الله الأَزْدي، عن (^٢) عبد الله بن عَمرو: سمعتُ (^٣) رسولَ الله ﷺ يقول: «الإِيمَانُ إِذَا وَقَعَتِ الفِتَنُ: بِالشَّامِ» ثلاثًا.\n_________\n[١٤٥٧٨] هذا الحديث مكرر من الحديث [١٤٥٦٤] إسنادًا ومتنًا.\n(^١) كذا، وورد في مواضع أخرى هكذا: «نصر»؛ كما في الحديث [١٤٥٦٤] وغيره. ⦗٦٥١⦘\n(^٢) قوله: «عبد الله الأزدي عن»، وقع ضمن لحق في حاشية الأصل، وكلمة «الأزدي» لم يتبين منها سوى «الا»، وانظر الحديث [١٤٥٦٤] .\n(^٣) أي: «قال: سمعت …»؛ وفيه حذف فعل القول، وهو كثير، وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) .","vol":"13","page":650},{"text":"١٤٥٧٩ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا الحسنُ بن موسى الأَشْيَب، عن حَريز بن عثمان، عن حيَّان (^١) بن زيد الشَّرعبي، عن عبد الله بن ⦗٦٥٢⦘ عَمرو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «ارْحَمُوا تُرْحَمُوا، وَيْلٌ لأِقْمَاعِ القَوْلِ (^٢) ! وَيْلٌ لِلَّذِينَ يُصِرُّونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وهُمْ يَعْلَمُونَ!» .\n_________\n(^١) وقع في الأصل بإهمال الياء، وقال المصنف في \"مسند الشاميين\" «عن حبان بن زيد الشرعبي، وقال الأشيب: حَيَّان» .\nوقد روى هذا الحديث الأشيب في \"جزئه\" إلا أنه جاء في المطبوع منه: «حبان»، وكذا جاء في مطبوع جميع المصادر التي روت هذا الحديث عن الأشيب. وانظر تخريج الحديث، وانظر: \"التاريخ الكبير\" للبخاري (٣/٨٤)، و\"الثقات\" لابن حبان (٤/١٨١) .\n[١٤٥٧٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٩١)، وقال: «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير حبان بن يزيد الشرعبي، ووثقه ابن حبان، ورواه الطبراني كذلك» .\nورواه المصنف في \"مكارم الأخلاق\" (٤٧)؛ بهذا الإسناد، مختصرًا.\nورواه المصنف أيضًا في \"مسند الشاميين\" (١٠٥٥) - ومن طريقه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/٢٦٥-٢٦٦) - فقال: «حدثنا بشر بن موسى، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ح وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثنا علي بن عياش قالا: ثنا حريز ابن عثمان، عن حبان بن زيد الشَّرعبي، وقال الأشيب: حيان … وذكر الحديث.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٨٤٤) من طريق أحمد بن عبيد، عن بشر بن موسى، به.\nورواه الحسن بن موسى الأشيب في \"جزئه\" (٥٤) . ⦗٦٥٢⦘\nورواه أحمد (٢/٢١٩ رقم ٧٠٤١) عن الحسن بن موسى، به.\nورواه أحمد أيضًا (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٢) عن هاشم بن القاسم، وأحمد أيضًا (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤١)، وعبد بن حميد (٣٢٠)، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (١٩٤٢)؛ من طريق يزيد بن هارون، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٨٠) من طريق محمد بن عثمان القرشي، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٢) من طريق الحكم بن نافع أبي اليمان، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٨٤٤) من طريق إسحاق بن سليمان؛ جميعهم (هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عثمان، وأبو اليمان، وإسحاق بن سليمان) عن حريز بن عثمان، به.\n(^٢) قال ابن قتيبة في \"غريب الحديث\" (١/٣٣٧): «يعني: الذين يستمعون القول كثيرًا ولا يعملون به، وهو جمع قِمْع، وفيه لغة أخرى: قِمَع، مثل ضِلْع وضِلَع، شبه آذانهم لكثرة ما يدخلها من الوعظ وهم مُصرُّون بالأقماع التي تفرغ فيها الأنواع، وليس يبقى فيها منها شيء» . اهـ. وانظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (١/١٦٨) .","vol":"13","page":651},{"text":"١٤٥٨٠ - حدثنا بِشْر بن موسى، ثنا العَلاء بن عبد الجبَّار، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن محمَّد بن إسحاق، عن يزيدَ بن أبي حبيب، / [خ: ٣٣٧/أ]\nعن مسلم بن جُبَير، عن أبي سُفيانَ (^١)، عن عَمرو بن حَرِيش، عن ⦗٦٥٣⦘ عبد الله بن عَمرو قال: أمرني رسولُ الله ﷺ أن أجهِّزَ جيشًا، فنَفِدَتِ الإبِلُ، فقلتُ: يا رسولَ الله، نَفِدَتِ الإِبلُ، فقالَ: «أْخُذْ (^٢) في ⦗٦٥٤⦘ قِلَاصِ (^٣) الصَّدَقَةِ»، فأخذتُ البعيرَ بالبَعيرَين إلى إبِل الصَّدَقة (^٤) .\n_________\n(^١) أبو سفيان هذا الذي يروي عن عمرو بن حريش، وعنه مسلم بن جبير، ذكره ابن حجر في \"التقريب\" (٨١٣٧) بكنيته فقط، وقال: «مقبول»، ولم نجد من سمّاه، وسيأتي في سند الحديث [١٤٧٣٨] .\n[١٤٥٨٠] سيأتي عند المصنف برقم [١٤٧٣٨] عن بشر بن موسى، عن العلاء، وعن عبد الله بن محمد البغوي، عن عبد الواحد بن غياث؛ كلاهما (العلاء، وعبد الواحد) عن حماد بن سلمة، به. إلا أنه لم يذكر في الإسناد: «مسلم بن جبير» .\nورواه البخاري (٦/٣٢٣) تعليقًا، وأبو داود (٣٣٥٧)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٦٠)، والدارقطني في \"سننه\" (٣/٧٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٥٦-٥٧) من طريق أبي عمر حفص بن عمر الحوضي، والطحاوي (٤/٦٠) من طريق الخصيب بن ناصح، والبيهقي (٥/٢٨٧) من طريق عبد الواحد بن غياث، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٢١/٥٨٤) من طريق عبد الأعلى بن حماد؛ ⦗٦٥٣⦘ جميعهم (أبو عمر، والخصيب، وعبد الواحد، وعبد الأعلى) عن حماد بن سلمة، به، إلا أن الحاكم لم يذكر في إسناده: «عمرو بن حريش»، وكذلك نقله الحافظ ابن حجر في \"إتحاف المهرة\" (١٢١٣١) عن الحاكم.\nورواه عفان بن مسلم - كما في \"الإكمال\" لابن ماكولا (٢/٤٢١-٤٢٢)، و\"نصب الراية\" للزيلعي (٤/٤٧) - عن حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مسلم بن أبي سفيان، عن عمرو بن حريش، به. كذا جاء: «مسلم بن أبي سفيان»، ولعل الصواب «مسلم، عن أبي سفيان» . فتكون موافقة للرواية السابقة عن حماد.\nورواه أحمد (٢/١٧١ رقم ٦٥٩٣)، والدارقطني في \"سننه\" (٣/٦٩)؛ من طريق جرير بن حازم، وأحمد (٢/٢١٦ رقم ٧٠٢٥)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/٣٢٢) تعليقًا؛ من طريق إبراهيم بن سعد؛ كلاهما (جرير، وإبراهيم) عن محمد ابن إسحاق، عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن عمرو بن حريش، عن عبد الله ابن عمرو، به، إلا أنه جاء عند البخاري: «عن ابن إسحاق، عن سفيان بن جبير، عن عمرو بن حريش، به» .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٦/٣٢٣) تعليقًا من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن أبي سفيان الحرشي، عن عمرو بن حريش، به.\nورواه البخاري أيضًا (٦/٣٢٣) تعليقًا، وابن عبد البر في \"الاستذكار\" (٦/٤١٧)؛ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن إسحاق، عن أبي سفيان، عن مسلم ابن كثير، عن عمرو بن حريش، به.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١١٦٧) .\n(^٢) كذا رُسمت في الأصلِ: «اخذ»، وفي بعض مصادر التخريج: «خذ في قلاص الصدقة»، وفي بعضها: «فأمره أن يأخذ»، وفي بعضها: «فأمرني أن آخذ»، وبعضها بتعبير مختلف. والأصل في الأمرِ من الثلاثيِّ مهموزِ الفاءِ؛ كـ «أَمَرَ يَأْمُرُ» و«أَخَذَ يَأْخُذُ» ونحوِه، أَن يُقالَ فيه: «اُؤْمُرْ»، و«اُؤْخُذ»، بهمزتين: الثانيةُ أصلية ساكنةٌ، والأولى زائدةٌ للتَوصُّلِ إلى النُّطقِ بالحرفِ الساكنِ. فلما اجتمعتْ همزتان وكَثُرَ استعمالُ الكلمةِ، حُذفتِ الهمزةُ الأصليةُ؛ فزال الساكنُ؛ فاستُغنيَ عن الهمزةِ الزائدةِ؛ فصار: «مُرْ» و«خُذْ» . ورَدُّوا الهمزةَ الأصليةَ في فعلِ الأمرِ مِن «أَمَرَ يَأْمُرُ» ⦗٦٥٤⦘ خاصَّة إذا تقدَّم قبل ألفِ أَمْرِهِ واوٌ أو فاءٌ أو كلامٌ يَتّصلُ به فعلُ الأمْرِ؛ فقالوا: «الْقَ فلانًا وَأْمُرْهُ»، فردُّوه إلى أصلِه؛ وإنما فَعَلوا ذلك لأن فعلَ الأَمْر منه إذا اتَّصَل بكلامٍ قبلَه سقطتِ الألفُ الزائدةُ في اللفظِ، ولكنهم لم يفعلوا ذلك في «كُلْ» و«خُذْ» إذا اتصل الأمرُ منهما بكلامٍ قبلَه. وإن صحت الرواية بهذا الرسم هنا ولم يكن من تصرف النَّسَخَة، فهو شاهد على وقوعه في «خذ» أيضًا. وانظر: \"مشكل إعراب القرآن\" لمكي بن أبي طالب (١/٣٠٢)، و\"العين\" (٨/٢٩٧-٢٩٨)، و\"سر صناعة الإعراب\" (١/١١٢)، و\"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (أم ر) .\n(^٣) «القِلاص»: جمع «قَلُوصٍ»؛ وهي الناقة الشابة. وتجمع «القلوص» أيضًا على «القلائص» كما وقع في الحديث [١٤٧٣٨] .\n(^٤) قوله: «إلى إبل الصدقة» أي: مؤجَّلًا إلى أوان حصول إبل الصدقة. \"عون المعبود\" (٩/١٤٨) . وفيه حذف أكثر من مضاف؛ كقوله تعالى: ﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ﴾ [طه: ٩٦]؛ أي: من أثر حافر فرس الرسول.\nوانظر: \"مغني اللبيب\" (ص٥٨٥-٥٨٧)، وانظر في حذف المضاف عمومًا التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] .","vol":"13","page":652},{"text":"١٤٥٨١ - حدثنا بكرُ بن سَهْل الدِّمْياطي، ومُطَّلِب بن شُعَيب الأَزْدي؛ قالا: ثنا عبدُالله بن صالح، ثنا يحيى بن أيُّوبَ، عن يحيى ابن سعيد، عن عَطاء بن يَسار، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، ⦗٦٥٥⦘ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «حَجَّةٌ لِمَنْ لَمْ يَحُجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ، وغَزْوَةٌ لِمَنْ قَدْ حَجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ حِجَجٍ، وغَزْوَةٌ في البَحْرِ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ في البَرِّ، ومَنْ أَجَازَ البَحْرَ فَكَأَنَّمَا (^١) أَجَازَ الأَوْدِيَةَ كُلَّهَا، والمَائِدُ فِيهِ كَالمُتَشَحِّطِ (^٢) في دَمِهِ» .\n_________\n[١٤٥٨١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٢٨١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث؛ قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، وضعفه غيره» .\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٣١٤٤) عن بكر بن سهل وحده، به، ثم قال: «لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا يحيى بن أيوب» .\nورواه الفاكهي (٨٠٣) عن أحمد بن حسن الترمذي، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٨٠) عن عبيد الله بن فضالة، وابن حبان في \"المجروحين\" (٢/٤١) من طريق علي بن إبراهيم بن عزون، والحاكم (٢/١٤٣) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي، وأبو الحسن القزويني في \"مجلس من أماليه\" (١٥٣٠) من طريق حميد بن زنجويه، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/٣٣٤- ٣٣٥)، وفي \"شعب الإيمان\" (٣٩١٧)؛ ⦗٦٥٥⦘ من طريق محمد بن عمرو بن نافع؛ جميعهم (أحمد بن حسن، وعبيد الله، وابن عزون، وعثمان بن سعيد، وحميد بن زنجويه، ومحمد بن عمرو بن نافع) عن عبد الله بن صالح، به. وتحرف «محمد بن عمرو بن نافع» في \"السنن الكبرى\" إلى: «محمد بن عمرو بن خالد» .\nوجاء عند البيهقي في \"السنن الكبرى\" وفي \"شعب الإيمان\": «سعيد بن يسار» بدل: «عطاء بن يسار» .\nوذكره ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/٢٣٨) عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يسار، به، موقوفًا.\nورواه عبد الرزاق (٩٦٣٠)، وابن أبي شيبة (١٩٦٣٥)؛ من طريق الثوري، عن يحيى ابن سعيد، قال: أخبرني مخبر، عن عطاء بن يسار، به، موقوفًا.\nورواه سعيد بن منصور (٢٣٩٥/الأعظمي) من طريق أبي حازم سلمة بن دينار، عن عطاء بن يسار، به، موقوفًا.\n(^١) في الأصل: «وكأنما»، والمثبت من \"الأوسط\" و\"مجمع الزوائد\".\n(^٢) انظر تفسيرها في التعليق على الحديث [١٤٣١١] .","vol":"13","page":654},{"text":"١٤٥٨٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبو موسى الهَرَوي، ثنا العبَّاس بن الفَضْل الأنصاري، ثنا همَّام، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن إبراهيم، عن عَطاء بن يَسار، عن عبد الله بن عَمرو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «مَنْ آذَى أَهْلَ المَدِينَةِ آذَاهُ اللهُ، وعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والمَلَائِكَةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولَا عَدْلٌ» .\n_________\n[١٤٥٨٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣ /٣٠٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه العباس بن الفضل الأنصاري؛ وهو ضعيف»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٤٨٣٦) ونسبه للمصنف. ⦗٦٥٦⦘\nولم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن تقدم عند المصنف (٧/٦٦٣١) من طريق حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، عن عطاء بن يسار، عن السائب بن خلاد؛ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَخَاف أَهْلَ المَدِينَةِ أَخَافَهُ اللهُ، وعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ والمَلَائِكَةِ والنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولَا عَدْلٌ» .\nومن هذا الوجه رواه أحمد في \"المسند\" (٤/٥٥ رقم ١٦٥٥٩) .\nورواه أحمد (٤/٥٦ رقم ١٦٥٦٢) من طريق عبد الوارث بن سعيد، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٥١) من طريق حماد بن زيد؛ كلاهما (عبد الوارث، وحماد) عن يحيى بن سعيد، عن مسلم بن أبي مريم، عن عطاء، عن السائب بن خلاد، به.\nوتقدم أيضًا عند المصنف (٧/٦٦٣٢- ٦٦٣٦) من طرق عن عطاء بن يسار، عن السائب بن خلاد.","vol":"13","page":655},{"text":"١٤٥٨٣ - حدثنا محمَّد بن جَابَانَ الجُنْديسَابُوري، ثنا محمَّد بن مِهْران الجَمَّال، ثنا يزيد بن هارون، عن [عبد العزيز] (^١) بن أبي سَلَمة الماجِشُون، عن هلال بن أبي هلال (^٢)، عن عَطاء بن يَسار، عن ⦗٦٥٧⦘ عبد الله بن عَمرو، قال: إن هذه الآيةَ التي في القرآن: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا *﴾ (^٣)، هي في التَّوراة: أيها النبيُّ، إنا أرسلناكَ شاهدًا ومُبشِّرًا ونذيرًا، وحِرْزًا للأميِّين، أنت عَبدي ورَسُولي، سمَّيتُكَ المُتَوَكِّل، لستَ بفَظٍّ ولا غَليظٍ، ولا صَخَّابٍ في الأسواق، ولا تدفَعُ السيئةَ بالسيئةِ، ولكن تَعْفو وتَصْفَح، ولن أتوفَّاكَ حتى أقيمَ بك المِلَّةَ العَوْجاءَ، فأفتحَ بك أعْيُنًا عُمْيًا، وآذانًا صُمًّا، وقُلوبًا غُلْفًا؛ لأَنْ يقولوا: لا إلهَ إِلاَّ الله. ⦗٦٥٨⦘\nوإن هذه الآيةَ في القرآن: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *﴾ (^٤)، قال: هي في التَّوراة (^٥): إن الله ﷿ أنزلَ الحقَّ ليُذهبَ به الباطِلَ، ويُبطِلَ به اللَّعِبَ، والكِبَارَاتِ (^٦)، والزَّمْرَ، والمَعازِفَ، والمَزاهِرَ، والشِّعْرَ، والخَمْر، وأقسَمَ ربي بيَمينٍ: لا يَشْرَبُها عبدٌ بعد ما حَرَّمتُها إلَا أعطَشْتُه يومَ القيامة، ولا يَدَعُها بعدَ ما حَرَّمتُها إلَا سَقَيتُه من حَظيرَة القُدُس.\n_________\n(^١) في الأصل: «عبد الملك»، والتصويب من مصادر التخريج. وعبد الملك هو ابن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وهو لم يدرك هلال بن علي، ولم يرو عنه يزيد ابن هارون. انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (١٨/٣٥٨) .\n(^٢) هو: هلال بن علي بن أسامة، ويقال: هلال بن أسامة، ويقال: هلال بن أبي ميمونة.\n[١٤٥٨٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٨-١٩)، وقال: «رواه الطبراني في آخر حديث صحيح في قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا﴾ [المائدة: ٩٠]، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/٣٦١- ٣٦٢) عن يزيد بن هارون، به، مقتصرًا على الجزء الأول منه.\nورواه الخطيب في \"الموضح\" (٢/٤٤٥-٤٤٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن يزيد بن هارون، به.\nورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في \"غريب الحديث\" (٤/٢٧٦)، وابن سعد في \"الطبقات\" (١/٣٦١-٣٦٢)، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (١٦٦٥)؛ من طريق هاشم بن القاسم، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٤٧) عن عبد الله بن صالح، والطبري في \"تفسيره\" (١٠/٤٩٢) من طريق موسى بن داود، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٧٤٤)، والبيهقي (١٠/٢٢٢)؛ من طريق عبد الله بن رجاء؛ ⦗٦٥٧⦘ جميعهم (هاشم بن القاسم، وعبد الله بن صالح، وموسى بن داود، وعبد الله بن رجاء) عن عبد العزيز بن أبي سلمة، به.\nواقتصر أبو عبيد وابن أبي حاتم والبيهقي على الجزء الثاني من الحديث، واقتصر ابن سعد والبخاري والطبري على الجزء الأول منه، وأورده الخطيب بطوله.\nورواه مقتصرًا على الجزء الأول البخاري في \"صحيحه\" (٤٨٣٨) عن عبد الله، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، به، وقد اختلف في تعيين عبد الله شيخ البخاري، فقيل: هو ابن رجاء، وقيل: هو ابن صالح، وقيل: هو ابن مسلمة.\nانظر: \"تحفة الأشراف\" ومعه \"النكت الظراف\" (٦/٣٦٣ رقم ٨٨٨٦)، و\"فتح الباري\" (٨/٥٨٥-٥٨٦)، و\"تغليق التعليق\" (٣/٢٣٣-٢٣٤) .\nورواه ابن سعد (١/٣٦٢)، وأحمد (٢/١٧٤ رقم ٦٦٢٢)، والبخاري (٢١٢٥)، وفي \"الأدب المفرد\" (٢٤٦)، وابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٢/٦٣٣)، وابن أبي خيثمة في \"تاريخه\" (٣٤٢)، والطبري في \"تفسيره\" (١٠/٤٩١ و٤٩٢)، والبيهقي (٧/٤٥)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/٤٤٤- ٤٤٥)؛ من طريق فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، به، مقتصرًا على الجزء الأول من الحديث.\nوسيأتي عند المصنف برقم [١٤٩٨٠] من طريق سعيد بن أبي هلال، عن هلال بن علي بن أسامة، عن عطاء ابن يسار، عن عبد الله بن سلام، به، مقتصرًا على الجزء الأول منه.\n(^٣) الآية (٤٥) من سورة الأحزاب. ⦗٦٥٨⦘\n(^٤) الآية (٩٠) من سورة المائدة.\n(^٥) رسمت في الأصل: «التورة» غير منقوطة.\n(^٦) الكِبَاراتُ: جمع «كِبَار»، و«كِبار» جمع «كَبَر»؛ كـ «جَمَل وجِمَال وجِمَالات»، والكَبَر: هو الطبل. وقيل: هو الطبل الذي له وجه واحد. \"الفائق\" للزمخشري (٢/١١٢) .","vol":"13","page":656},{"text":"١٤٥٨٤ - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن صَدَقة البغداذي (^١)، ثنا إبراهيمُ بن عبد الله بن خالد المِصِّيصي، ثنا حَجَّاج بن محمَّد، ثنا أبو ⦗٦٥٩⦘ غسَّان محمَّد بن مُطَرِّف، عن صفوان بن سليم، عن عَطاء بن يَسار، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إِنَّ المَلَائِكَةَ قَالَتْ: يَا رَبَّنَا، أَعْطَيْتَ بَنِي آدَمَ الدُّنْيَا يَأْكُلُونَ فيهَا ويَشْرَبُونَ ويَلْبَسُونَ، ونَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ، ولَا نَأْكُلُ ولَا نَشْرَبُ ولَا نَلْهُو، وكَمَا جَعَلْتَ لَهُمُ الدُّنْيَا فَاجْعَلْ لَنَا الآخِرَةَ. قال: لَا أَجْعَلُ صَالِحَ ذُرِّيَّةِ مَنْ خَلَقْتُ بِيَدَيَّ كَمَنْ قلتُ لَهُ: كُنْ فَكَانَ» (^٢) .\n_________\n(^١) البغداذي: نسبةٌ إلى «بغداذ»، وهي لغة في «بغداد»، وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٦٧] .\n[١٤٥٨٤] نقله الزيلعي في \"تخريج الأحاديث والآثار\" (٢/٢٧٦)، وابن كثير في \"التفسير\" (٩/٤٥) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٨٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه إبراهيم بن عبد الله ابن خالد المصيصي؛ وهو كذاب متروك، وفي سند \"الأوسط\" طلحة بن زيد؛ وهو كذاب أيضًا» .\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٦١٧٣) من طريق طلحة بن زيد، عن صفوان بن سليم، به، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن صفوان بن سليم إلا طلحةُ ابن زيد وأبو غسان محمَّد بن مُطَرِّف، تفرَّد به عن طلحةَ بنِ زيد محمَّدُ بن ماهان، وتفرَّد به عن أبي غسان حجاجٌ الأعور» .\nوروي هذا الحديث أيضًا عن زيد بن أسلم واختلف عليه: ⦗٦٥٩⦘\nفرواه عثمان بن سعيد الدارمي في \"نقضه على بشر المريسي\" (١/٤٣) من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، من قوله.\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (١/٣٨٢) عن معمر، عن زيد بن أسلم، من قوله.\nورواه عبد المجيد بن أبي رواد- كما قال الدراقطني في \"العلل\" (٢٨٤٣) - عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عمر. قال الدارقطني: «واختلف عنه في رفعه؛ أسنده عنه عبيد الله بن محمد الفزاري، وخالفه سريج بن يونس فرواه عنه موقوفًا، والموقوف أصح» .\n(^٢) هنا انتهت نُسْخَةُ مكتبةِ خِسْرُو باشا بِتُرْكِيَّا، وفي آخرها أَثَرُ ما يُشبِهُ حَكًّا لكلامٍ كان مكتوبًا، وكُتِبَ في موضعِهِ ما نصُّه: «… بحمدِ الله، وحُسْنِ عونِهِ وتوفيقِهِ، والحمدُ للهِ وَحْدَهُ، وصلَّى اللهُ على سيِّدنا محمَّد وآلِهِ وسلَّم»، وكُتِبَ فوقَهُ: «وكان الفَرَاغُ في غُرَّةِ شَوَّالٍ سنةَ ٩٥٩»، ثُمَّ بِحِذَائِهِ على الجِهَةِ اليُسْرَى: «طالَعَ هذا الكتابَ والذي قَبْلَهُ والأوَّلَ مُسَطِّرُهُ أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ عُثْمَانَ في سنةِ إحدى وأربعين وسَبْعِ مِئَةٍ، أحسَنَ اللهُ …»، ثم يلي ذلك في الصَّفْحَةِ بَعْدَهَا سماعٌ منقول، وهذا نصُّه: «سَمِعَ عَلَيَّ هذه المجلَّدةَ مِنْ أوَّلها إلى آخِرِهَا، بِسَمَاعِي مِنْ أبي عبد الله محمَّد بنِ أبي زَيْدِ بنِ أحمَدَ الكَرَّانِيِّ وغَيْرِهِ- كما بُيِّنَ في الأصل- بقراءةِ الإمامِ شَرَفِ الدِّينِ أبي العَبَّاسِ أحمدَ بنِ محمودِ بنِ إبراهيمَ بنِ الجَوْهَرِيّ: صاحبُهَا الزاهدُ العابدُ غَرْسُ الدِّينِ أبو الفَضْلِ يُمْن بنُ عبدِالله العريري، والإمامُ الزاهدُ شَمْسُ الدِّينِ أبو الطاهرِ إسماعيلُ بنُ سُودَكِينَ بنِ عبدِاللهِ النُّورِيّ، وولدُهُ أبو الفَتْحِ أحمد، وجَمَالُ الدِّينِ أبو عبدِاللهِ الحُسَيْنُ بنُ محمَّدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ العَجَمِيّ، وولدُهُ أبو المَعَالِي محمَّد، وقُطْبُ الدِّينِ أبو عبد الله محمَّد بن عبدِالصَّمَدِ بنِ محمَّدِ بنِ العَجَمِيّ، ⦗٦٦٠⦘ وعِزُّ الدَّوْلَةِ رَيْحَانُ بنُ عبدِاللهِ الشَّيْزَريّ، وأبو محمَّد عبدُالواحدِ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِالصَّمَدِ بنِ أبي جَرَادَةَ الحَلَبِيّ، وأبو العَبَّاسِ أحمدُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ عبدِالأَحَدِ الحَرَّانِيّ، وإبراهيمُ بنُ عبدِاللهِ بنِ محمَّدِ بنِ العَجَمِيّ، وأبو محمَّد عبدُاللهِ بنُ صَدْرِ الدِّينِ أبي القاسمِ عمرَ بنِ سَعِيدِ بنِ عبدِالواحدِ بنِ يَحْمُسَ، حَضَرَ وهو في السنةِ الخامسةِ، وفتاه ياقوتُ بنُ عبدِاللهِ الأَرْمَنِيّ، ويعقوبُ بن سُلَيْمانَ بنِ عبدِاللهِ عَتِيقُ عبدِالصَّمَدِ بنِ العَجَمِيّ، وفتاي أُزْبَكُ بنُ عبدِاللهِ التُّرْكِيّ، وسَمِعَ بعضَهُ بهذه القراءة، وبعضَهُ بغيرِ هذه القراءةِ: الإمامُ محيي الدِّينِ أبو المَعَالِي محمَّدُ بنُ الإمامِ شَرَفِ الدِّينِ أبي طالبٍ عبدِالرحمنِ بنِ عبدِالرَّحِيمِ بنِ العَجَمِيّ، وسَيْفُ الدِّينِ أبو بكرِ بنُ محمَّدِ بنِ مَرْزُبَانَ الهَكَّارِيّ، وآخرون بِفَوَات، أسماؤُهُمْ على الأَصْل، وذلك في مَجَالسَ آخِرُهَا يَوْم … مِنْ جُمَادَى الأُولَى، مِنْ سنةِ ثمانٍ وثلاثينَ وسِتِّ مِئَةٍ بِحَلَبَ المحروسةِ، وكتَبَ: يوسفُ بنُ خَلِيلِ بنِ عبدِاللهِ الدِّمَشْقِيّ، وصَحَّ» .\nوانظر وصف النسخ الخطية في مقدمة التحقيق.","vol":"13","page":658},{"text":"/بسم الله الرحمن الرحيم (^١)\n[س: ٢/أ]\n١٤٥٨٥ - حدثنا أبو زُرعةَ الدِّمَشقيُّ، قال: ثنا سليمانُ بن حربٍ، ⦗٦٦١⦘ ثنا [حمادُ بن زيدٍ] (¬*)، عن الصَّقْعَبِ (^٢)، عن زيدِ بن أسلمَ، عن عطاءِ بن يسارٍ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، [قال: كنّا عندَ] (¬*) رسولِ اللهِ ﷺ، فجاءه رجلٌ من أهلِ الباديةِ عليه جُبّةُ [سِيجَانٍ (^٣)] (¬*) مَزْرورةٍ بالدِّيباجِ، فقال: إنّ رسولَ اللهِ ﷺ يريدُ أن يرفعَ كلَّ [راعِ بْنِ راعٍ، ويضعَ كلَّ فارسِ بْنِ فارسٍ] (^٤) . فأخذ رسولُ اللهِ ﷺ [بمَجامعِ جُبّتِهِ، وقال: «ألَا] (¬*) أَرَى عَلَيْهِ لِبَاسَ مَنْ لَا يَعْقِلُ!»، ثم قال رسولُ اللهِ ﷺ: [«إِنَّ نَبِيَّ اللهِ نُوحًا] (¬*) لَمَّا حَضَرَتْهُ الوَفَاةُ قَالَ لاِبْنِهِ: يَا بُنَيَّ، إِنِّي مُوصِيكَ فَقَاصِرٌ عَلَيْكَ [الْوَصِيَّةَ؛ آمُرُكَ] (¬*) بِاثْنَتَيْنِ، وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ: آمُرُكَ بِـ\"لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ\"؛ فَلَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالأَرَضِينَ السَّبْعَ وُضِعْنَ فِي كِفَّةٍ وَ\"لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ\" فِي كِفَّةٍ؛ لَرَجَحَتْ بِهِنَّ. وَلَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالأَرَضِينَ السَّبْعَ كَانَتْ حَلْقَةً مُبْهَمَةً؛ قَصَمَتْهُنَّ (^٥) \"لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ\". وَأُوصِيكَ بِـ\"سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ\"؛ فَإِنَّهَا صَلَاةُ الخَلْقِ، وَبِهَا يُرْزَقُ ⦗٦٦٢⦘ الخَلْقُ. وَأَنْهَاكَ عَنِ الكُفْرِ، وَالْكِبْرِ» . فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، الكُفرُ قد عَرَفناه، فما الكِبْرُ؟ أَهُوَ أن يكونَ للرَّجُلِ نعلانِ حَسنتانِ وله شِرَاكانِ حسنانِ؛ يُعجبُه ذلك؟! قال: «لا» . قال: فهو أن تكونَ له حُلّةٌ حسنةٌ يَلبَسُها؟ قال: «لا» . قال: فهو أن يكونَ له فرسٌ جميلٌ يُعجبُهُ جَمالُهُ؟ قال: «لا» . قال: فهو أن يكونَ [لأحدنا أصحاب] (¬*) يُجالسونَهُ؟ قال: «لا» . قال: فما الكبرُ؟ قال: «أَنْ تَسْفَهَ الحَقَّ، وَتُغْمِضَ النَّاسَ (^٦)» .\n_________\n(^١) هنا بداية نسخة باريس. وانظر وصف النسخ الخطية في مقدمة التحقيق.\n[١٤٥٨٥] رواه أحمد (٢/١٦٩-١٧٠ رقم ٦٥٨٣)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٤٨)؛ عن سليمان بن حرب، به.\nورواه الحاكم (١/٤٨-٤٩) من طريق أبي الربيع الزهراني وأحمد بن إبراهيم الموصلي، عن حماد بن زيد، به.\nورواه أحمد (٢/٢٢٥ رقم ٧١٠١)، والبزار (٢٩٩٨/كشف الأستار)، والدارقطني في \"الأفراد\" (٣٥٥٨/أطراف الغرائب)، والحاكم في الموضع السابق، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١٨٦)، وابن عساكر (٦٢/٢٨٥)؛ جميعهم من طريق جرير بن حازم، عن الصقعب بن زهير، به.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"التواضع والخمول\" (٢٠٦) عن أبي خيثمة، عن وهب بن جرير، قال: سمعت الصقعب، به.\nوالذي يظهر أنه سقط من إسناده جرير بن حازم. وانظر تتمة تخريج هذا الحديث والتعليق عليه في تحقيقنا لـ\"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢١٨٣) .\nوانظر الحديث [١٤٣٢٦] . ⦗٦٦١⦘\n(¬*) ما بين المعقوفين لم يتضح في مصورة المخطوط، فاستدركناه من \"مسند أحمد\" و\"الأدب المفرد\"؛ حيث روياه عن سليمان بن حرب.\n(^٢) هو: ابن زهير.\n(^٣) السِّيجَان - بوزن \"تِيجانٍ\"-: جمع الساج؛ وهو الطَّيْلَسَانُ الأَخضرُ، أَو الضَّخْمُ الغَلِيظُ، أَو الأَسودُ، أَو المُقَوَّرُ. والطيلسان: كساء مدور، لا أسفل له، لحمته أو سداه من صوف، يلبسه الخواصُّ من العلماء والمشايخ، وهو من لباس العجم. \"تاج العروس\" (س وج)، و\"المصباح المنير\" (ط ل س) .\n(^٤) في الأصل: «فارس بن فارس ويضع راع ابن راع»، وهو قلب. وقوله: «فارس بن فارس» غير واضح تمامًا في الأصل، بل يظهر منه فقط آخر كأس السين. والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٥) تقرأ في الأصل: «فضمتهن» بفاء وضاد معجمة، والتصويب من مصادر التخريج.\nقال السندي في المنقول عنه في حاشية التحقيق في \"مسند أحمد\": ⦗٦٦٢⦘ «\"قصمتهن\"- بقاف وصاد مهملة وميم- أي: قطعتهن وكسرتهن. \"مسند أحمد\" (الحديث ٦٥٨٣/ الرسالة) . وقال ابن الأثير: «القصم: كسر الشيء وإبانته، وبالفاء [أي: الفصم]: كسره من غير إبانة» . \"النهاية\" (٤/٧٤) .\n(^٦) كذا في الأصل، وفي الموضعين السابقين من \"مسند أحمد\" و\"الأدب المفرد\": «سفه الحق وغمص الناس»، وسَفِهَ الحقَّ يَسْفَهُهُ: إذا جَهِلَهُ فلم يره حقًّا، ورآه باطلًا فلم يقبله، وسَفَهُ الحق أيضًا: الاستخفاف به. والغمصُ- بالصاد المهملة-: احتقار الناس وازدراؤهم. وتروى هذه اللفظةُ بالطاء المهملة: «غمط»، وهي بمعنى الغمص أيضًا. وما وقع هنا بالضاد المعجمة، يؤدي المعنى نفسه أيضًا؛ قال في \"القاموس المحيط\" (غ م ض): «أَغمضَتِ العينُ فُلانًا: ازْدَرَتْهُ» .\nوانظر: \"القاموس\" (غ م ص، غ م ط، س ف هـ)، و\"النهاية\" (٢/٣٧٦) .","vol":"13","page":660},{"text":"المُعْجَمُ الكَبِير\nللحافظ أبي القاسم سُلَيْمان بن أحمد الطَّبَرَاني\n(٢٦٠ - ٣٦٠هـ)\nالمُجَلَّدُ الرَّبِعَ عَشَرَ\nتحقيق\nفريق من الباحثين\nبإشراف وعناية\nد/ سعد بن عبد الله الحميد\nود/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي","vol":"14","page":1},{"text":"رَيْحانَُ [بنُ يزيدَ] (^١)\n١٤٥٨٦ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن الثَّوريِّ، ح.\nوحدثنا عليُّ بن [عبد العزيز] (^٢)، قال: ثنا أبو نعيمٍ (^٣)، قال: ثنا سفيانُ؛ عن سعدِ بن إبراهيمَ، عن ريحانَ بن يزيدَ العامريِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ قَوِيٍّ» .\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين لم يتضح في مصورة المخطوط، فاستدركناه من إسناد الحديث.\n(^٢) لم يتضح في مصورة المخطوط، وأثبتناه من مصادر التخريج.\n(^٣) هو: الفضل بن دكين.\n[١٤٥٨٦] رواه عبد الرزاق (٧١٥٥) .\nورواه البيهقي (٧/١٣) من طريق المصنف، عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (٨٨٤) من طريق أحمد بن إبراهيم بن جامع، عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه الترمذي (٦٥٢) عن محمود بن غيلان، والبيهقي (٧/١٣) من طريق أحمد بن منصور الرمادي؛ كلاهما عن عبد الرزاق، به.\nورواه الدارمي (١٦٧٩)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/٣٢٩) تعليقًا، والحربي في \"غريب الحديث\" (١/٨١)؛ عن أبي نعيم، به.\nورواه ابن الجارود في \"المنتقى\" (٣٦٣) عن محمد بن يحيى، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/١٤) عن فهد بن سليمان، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" (٤٠٢٨) من طريق السري بن خزيمة؛ جميعهم (محمد بن يحيى، وفهد، والسري) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٨٥) عن سفيان الثوري، به.\nورواه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٧٢٨)، وأحمد (٢/١٩٢ رقم ٦٧٩٨)؛ عن عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي شيبة (١٠٧٥٧ و٣٧٥٠٥)، وأحمد (٢/١٦٤ و١٩٢ رقم ٦٥٣٠ و٦٧٩٨)؛ عن وكيع، والدارمي (١٦٧٩) عن محمد بن يوسف ⦗٦⦘ الفريابي، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/١٤) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، والحاكم (١/ ٤٠٧) من طريق محمد بن كثير؛ جميعهم (عبد الرحمن، ووكيع، والفريابي، ومحمد بن كثير، وأبو حذيفة) عن سفيان الثوري، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/٣٢٩) تعليقًا، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/١٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٤٠٧)، والبيهقي (٧/١٣)؛ من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، به، إلا أنه جاء عند الطحاوي موقوفًا.\nورواه أبو داود (١٦٣٤)، والحاكم (١/٤٠٧)؛ من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، به.","vol":"14","page":5},{"text":"المطَّلبُ بنُ عبدِاللهِ بن حَنْطَبٍ\n١٤٥٨٧ - حدثنا موسى بن هارونَ، قال: ثنا أبو مصعبٍ (^١)، ح.\nوحدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: ثنا يحيى الحِمَّانيُّ، ح.\nوحدثنا العباسُ بن الفضلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: ثنا أبو ثابتٍ محمدُ ابن عُبَيدِ اللهِ المدينيُّ؛ قال (^٢): أخبرنا عبد العزيز بن محمدٍ، عن مسلمِ ابن الوليدِ بن رباحٍ، عن المطَّلبِ بن عبدِاللهِ بن حَنْطَبٍ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: صَعِدَ رسولُ اللهِ ﷺ المنبرَ فقال: «لَا أُقْسِمُ! لَا أُقْسِمُ! ⦗٧⦘ لَا أُقْسِمُ!»، ثمَّ نزل فقال: «[أَبْشِرُوا! أَبْشِرُوا!] (^٣) إِنَّهُ مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ، وَاجْتَنَبَ الكَبَائِرَ؛ دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ [الجَنَّةِ شَاءَ] (¬*)» .\nقال المطَّلبُ: سمعتُ رجلًا يسألُ عبدَاللهِ بنَ عمرٍو: أسمعتَ رسولَ اللهِ ﷺ يَذْكرُهنَّ؟ قال: نعم؛ عُقوقُ الوالدينِ، والشِّركُ باللهِ، / [س: ٢/ب]\nوقتلُ [النَّفْسِ، وقَذفُ] (¬*) المُحصَِنَاتِ، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، والفِرارُ من الزَّحْفِ، وأكلُ الرِّبا.\n_________\n[١٤٥٨٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٠٣-١٠٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه مسلم بن الوليد بن رباح [في المطبوع: بن العباس]؛ ولم أر من ذكره»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٧٨١٧) ونسبه للمصنف.\nورواه ابن مردويه- كما في \"تفسير ابن كثير\" (٣/٤٥٣) - من طريق أحمد بن يونس، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، به.\nورواه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٣٧) - ومن طريقه ابن بشران في \"أماليه\" (٤٣٦ و٨٦٣) - من طريق يحيى بن محمد الجاري، عن عبد العزيز بن محمد، به.\n(^١) هو: أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة، الزهري المدني.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «قالوا»؛ أي: أبو مصعب ويحيى الحماني وأبو ثابت، ⦗٧⦘ فإن لم يكن ما في الأصل خطأً من الناسخ، فإنه يخرَّج على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهم، أو أراد: «قال أبو ثابت» واكتفى بنسبة الفعل إليه عن نسبته إلى الآخرَينِ؛ وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٤٢٤٨] .\nأو على أنه أراد: «قالوا» فجاء به على لغة من يجتزئ بالحركات عن أحرف المد؛ فيُضبط حينئذ «قَالُ» ويكون قد اجتزأ عن الواو بضمَّة اللام، والله أعلم. وقد تقدم التعليق على نحو هذا في الحديث [١٣٧٠٩] .\n(^٣) موضع ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل، وبجانبه في الحاشية أثر لحق، لم يظهر منه سوى «أبشروا» واحدة غير مكتملة من وسطها. والمثبت استدركناه من \"مجمع الزوائد\" و\"كنز العمال\".\n(¬*) لم يتضح في مصورة المخطوط، واستدركناه من \"مجمع الزوائد\" و\"كنز العمال\".","vol":"14","page":6},{"text":"بابٌ (^١)\n١٤٥٨٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: ثنا أبو نعيمٍ، قال: ثنا يونسُ بن أبي إسحاقَ، عن هلالِ بن [خبابٍ أبي العلاءِ] (^٢)، قال: حدَّثَني عِكرِمةُ (^٣)، قال: حدَّثَني عبدُاللهِ بن عمرٍو، قال: بينا نحنُ حولَ رسولِ اللهِ ﷺ، إذ ذكر الفتنةَ، أو ذُكِرَتْ عندَه، فقال: «إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ مَرِجَتْ (^٤) عُهُودُهُمْ، وخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ، فَكَانُوا هَكَذَا» وشبَّكَ بين أصابِعِه، قال: فقمتُ إليه فقلتُ: كيف أصنعُ عندَ ذلك جعلني اللهُ فِداءَكَ؟! قال: «الْزَمْ بَيْتَكَ، وامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وخُذْ مَا تَعْرِفُ، ودَعْ مَا تُنْكِرُ، وعَلَيْكَ بِأَمْرِ الخَاصَّةِ، ودَعْ أَمْرَ العَامَّةِ» .\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وهو يوهم أن الحديث التالي داخل في الترجمة السابقة، وليس كذلك. وعادة المصنف- كما في هذه القطعة من المخطوط- أن يترجم بالراوي عن الصحابي؛ فيكون الصواب في الترجمة هنا: «عكرمة مولى ابن عباس عن عبد الله بن عمرو» . إلا أن يكون المراد أن الأحاديث الأحد عشر التالية كلها في باب واحدٍ؛ لأن لفظ الحديث فيها متقارب وإن اختلف الإسناد.\n(^٢) غير واضح في مصورة المخطوط، واستدركناه من \"الدعاء\" للمصنف.\n(^٣) هو: أبو عبد الله، مولى ابن عباس.\n(^٤) مَرِجَتْ عُهودُهم: اختَلَطَت وفَسَدَت، ولم يَفوا بها. انظر: \"العين\" للخليل بن أحمد (٦/١٢١)، و\"الفائق\" للزمخشري (١/٢٦٠) .\n[١٤٥٨٨] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١٩٦٣) بهذا الإسناد.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٨١١١)، وأحمد (٢/ ٢١٢ رقم ٦٩٨٧)؛ عن أبي نعيم، به.\nورواه أبو داود (٤٣٤٣) عن هارون بن عبد الله، وابن أبي الدنيا في \"العزلة والانفراد\" (١٩٩) من طريق محمد بن حماد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١١٨١) عن فهد بن سليمان، والمصنف في \"الدعاء\" أيضًا (١٩٦٣) عن أبي زرعة الدمشقي، والخطابي في \"العزلة\" (ص٩) من طريق الحارث بن أبي أسامة، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/١٧٢٣ رقم ٤٣٥٩) من طريق أبي إسماعيل محمد ابن إسماعيل الترمذي؛ جميعهم (هارون، ومحمد بن حماد، وفهد، وأبو زرعة، ⦗٩⦘ وابن أبي أسامة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي) عن أبي نعيم، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٩٩٦٢) من طريق مخلد بن يزيد، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٤٣٩) من طريق يونس بن بكير، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/ ٥٨٨) من طريق بكر بن بكار، والحاكم (٤/٢٨٢-٢٨٣ و٥٢٥) من طريق محمد بن عبيد الطنافسي وعبيد الله بن موسى؛ جميعهم (مخلد، ويونس، وبكر، ومحمد، وعبيد الله) عن يونس بن أبي إسحاق، به.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/٣١٥-٣١٦) من طريق وكيع، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن هلال بن خباب، به.\nورواه أبو عمرو الداني في \"الفتن\" (١١٧) من طريق المعافى بن عمران، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، مرسلًا.","vol":"14","page":8},{"text":"عُمارةُ بن عمرِو بن حزم\n١٤٥٨٩ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعيبٍ الأزديُّ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن صالحٍ، قال: حدثني يعقوبُ بن عبدِالرحمنِ، عن أبي حازمٍ (^١)، عن عُمارةَ بن عمرِو بن حزمٍ، عن عبد اللهِ بن [عمرِو بن] (^٢) العاص؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «كَيْفَ بِكُمْ فِي زَمَانٍ- أَوْ: يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانٌ- يُغَرْبَلُ النَّاسُ فِيهِ غَرْبَلَةً، وَتَبْقَى حُثَالَةٌ (^٣) مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وأَمَانَاتُهُمْ واخْتَلَفُوا؛ وكَانُوا هَكَذَا»، وشَبَّكَ بين أصابعِهِ، فقالوا: كيف بنا يا رسولَ اللهِ؟ قال: «تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ، وتَذَرُونَ مَا تُنْكِرُونَ، وتُقْبِلُونَ عَلَى أَمْرِ خَاصَّتِكُمْ، وتَدَعُونَ أَمْرَ عَامَّتِكُمْ» .\n_________\n(^١) هو: سلمة بن دينار الأعرج المدني.\n(^٢) غير واضح في مصورة المخطوط.\n(^٣) الحُثالةُ من الناس: رُذالتُهم وشِرارُهم. والحُثالَةُ: الرَّديءُ من كل شيء. \"لسان العرب\" (ح ث ل) .\n[١٤٥٨٩] رواه سعيد بن منصور (ل ١٩٦/ب) عن يعقوب بن عبد الرحمن، به.\nورواه أحمد (٢/ ٢٢١ رقم ٧٠٦٣)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/٣١٨)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١١٧٧) من طريق ⦗١٠⦘ سعيد بن كثير، والطحاوي أيضًا (١١٧٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٥٩)؛ من طريق عبد الله بن وهب؛ جميعهم (قتيبة، وسعيد، وابن وهب) عن يعقوب بن عبد الرحمن، به، إلا أن ابن وهب لم يذكر في روايته أبا حازم.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١١٧٩) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن أبي حازم، عن عُمارة بن عامر، عن عبد الله بن عمرو، به.\nقال الطحاوي: «هكذا قال: \"ابن عامر\"، وإنما هو: ابن عمرو، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول اللهِ ﷺ» .\nورواه أحمد (٢/ ٢٢٠ رقم ٧٠٤٩) من طريق محمد بن مطرف، عن أبي حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ.\nوقد تقدم برقم [٥٨٦٨] من طريق بكر بن سليم، وبرقم [٥٩٨٤] من طريق صالح ابن موسى؛ كلاهما (بكر، وصالح) عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي؛ أن رسول الله ﷺ قال لعبد الله بن عمرو … .\nوانظر الحديثين التاليين.","vol":"14","page":9},{"text":"عُمر بن الحكم بن ثوبان\n١٤٥٩٠ - حدثنا موسى بن جُمهورٍ السِّمْسارُ التِّنِّيسيُّ، قال: ثنا دُحَيمٌ (^١)، قال: ثنا ابنُ أبي فُديكٍ (^٢)، قال: حدَّثني موسى بن يعقوبَ، عن أبي حازمٍ، عن عمرَ بن الحكمِ بن ثَوبانَ؛ أنَّ عبدَاللهِ بن عمرِو بن العاصِ أخبره: أنَّ النبيَّ ﷺ قال (^٣) له: «كَيْفَ بِكُمْ إِذَا جَاءَ زَمَانٌ يُغَرْبَلُ فِيهِ النَّاسُ غَرْبَلَةً، وَبَقِيتُمْ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَضَيَّعُوا أَمَانَاتِهِمْ، فَعَادُوا هَكَذَا»، وأدخل أصابعَهُ بعضَهم (^٤) في بعضٍ. ⦗١١⦘ فقالوا: كيف نصنعُ، يا رسولَ اللهِ؟ قال: «تَأْخُذُونَ مَا تَعْرِفُونَ، وتَدَعُونَ مَا تُنْكِرُونَ، وعَلَيْكُمْ بِخَوَاصِّكُمْ، ودَعُوا عَوَامَّكُمْ» .\n_________\n[١٤٥٩٠] ذكر ابن أبي حاتم هذا الحديث في \"كتاب العلل\" (٢٧٨٠) معلقًا عن ابن أبي فديك، به. وخطأ أبو حاتم هذه الرواية، وصوب رواية الحديثين السابق والتالي.\n(^١) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو القرشي الدمشقي.\n(^٢) هو: محمد بن إسماعيل بن أبي فديك.\n(^٣) قوله: «قال» لم يتضح في المخطوط.\n(^٤) كذا في الأصل؛ باستعمال الضمير «هم» لغير العقلاء؛ إذ المراد بعض الأصابع. والجادَّة: «بعضها» أو «بعضهن»، وما وقع في الأصل له وجه في العربية، وهو ⦗١١⦘ أنَّ الضمير «هم» - وغيره مما يختصُّ بالعقلاء -: قد يستعمل في التعبير عن غير العقلاء على سبيل التشبيه والتنزيل، وهذا كثيرٌ في كلام العرب: أن يُشبِهَ الشيءُ الشيءَ من بعض الوجوه، فيُعطى حُكمَهُ، إظهارًا لأثر الملابسة والمقاربة، فيعبَّر عنه بضميره أو صفته.\nومن شواهد ذلك: قولُ يوسف ﵇ فيما حكى الله تعالى عنه: ﴿إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ [يُوسُف: ٤]، وغيره. وانظر: \"تفسير الطبري\"، و\"أضواء البيان\"؛ تفسير سورة يوسف ﵇، و\"الأشباه والنظائر\" للسيوطي (٢/٦٤٩-٦٥٠) .","vol":"14","page":10},{"text":"١٤٥٩١ - حدثنا ابنُ راهُوْيَهْ (^١)، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي حازمٍ، عن أبيه، عن عُمارةَ بن عمرِو بن حزمٍ، عن عبد الله بن [عمرو] (^٢)، عن رسولِ اللهِ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٥٩١] رواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٦٩٣) عن عبد العزيز بن أبي حازم، به.\nورواه أبو داود (٤٣٤٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١١٨٠)؛ من طريق القعنبي، وابن ماجه (٣٩٥٧) من طريق هشام بن عمار ومحمد بن الصباح، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/٣١٨-٣١٩ و٤١٩) من طريق عبد الله بن عمران، ومحمد بن أبي يعقوب؛ جميعهم (القعنبي، وهشام، ومحمد بن الصباح، وعبد الله ابن عمران، ومحمد بن أبي يعقوب) عن عبد العزيز بن أبي حازم، به.\nوانظر الحديثين السابقين.\n(^١) هو: محمد بن إسحاق بن راهويه.\n(^٢) في الأصل: «حزم»، ولعله بسبب انتقال النظر.","vol":"14","page":11},{"text":"عقبةُ بن أَوْسٍ\n١٤٥٩٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: ثنا عيسى بن سالمٍ الشاشيُّ، قال: ثنا عبيدُاللهِ بن عمرٍو، عن أيوبَ (^١)، عن محمدِ بن سيرينَ، عن عقبةَ بن أوسٍ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، وأَمَانَاتُهُمْ، واخْتَلَاف أَعْنَاقهمْ، وصَارُوا هَكَذَا» - وخالَفَ بينَ أصابِعِهِ- فقال (^٢): كيفَ المخرَجُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: «خُذْ بِمَا عَرَفْتَ، ودَعْ مَا أَنْكَرْتَ، وعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ، وإِيَّاكَ مِنْ عَوَامِّهِمْ» .\n_________\n[١٤٥٩٢] رواه المصنف في \" الأوسط\" (٤٢٩٩) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، عن عيسى بن سالم، عن عبيد الله بن عمرو، عن معمر، عن أيوب، به؛ هكذا بزيادة معمر في الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلاَّ معمر، ولا عن معمر إلاَّ عبيد الله بن عمرو، تفرد به عيسى بن سالم» .\nورواه البزار في \"مسنده\" (٢٤٨٥) من طريق أحمد بن محمد بن بلال، عن عيسى ابن عبد الله، عن عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، به، وقال: «وهذا الحديث يروى عن عبد الله بن عمرو من وجوه، ولا نعلم له إسنادًا أحسن من إسناد عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو» . والظاهر أن «عيسى بن عبد الله» متصحف عن «عيسى بن سالم»، والله أعلم.\n(^١) هو: ابن أبي تميمة السختياني.\n(^٢) أي: عبد الله بن عمرو.","vol":"14","page":12},{"text":"الحَسَنُ (^١)\n١٤٥٩٣ - حدثنا محمدُ بن عبدِاللهِ الحَضْرَميُّ، قال: ثنا يحيى بن إبراهيمَ [بنِ] (^٢) محمدِ بن أبي عُبيدةَ بن معنٍ، حدَّثَني أبي (^٣)، عن أبيه (^٤)، عن جدِّه (^٥)، عن الأعمشِ، عن إسماعيلَ بن مسلمٍ، عن الحسنِ، / عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ قال: قال لي رسولُ اللهِ ﷺ: «كَيْفَ [س: ٣/أ]\nأَنْتَ إِذَا كُنْتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ، مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ، فَاخْتَلَفُوا، فَصَارُوا هَكَذَا؟!»، ثم أدخل أصابعَه بعضَها في بعضٍ. قلتُ: كيف لي يا رسولَ اللهِ؟ قال: «تَأْخُذُ مَا تَعْرِفُ، وَتَدَعُ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِخَاصَّتِكَ، وَإِيَّاكَ وَعَوَامَّهُمْ» .\n_________\n(^١) هو: ابن يسار، أبو سعيد البصري.\n[١٤٥٩٣] رواه تمام في \"الفوائد\" (٩/١٧/الروض البسام) من طريق عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، به.\nورواه هناد في \"الزهد\" (١٢٣٨) عن أبي معاوية محمد بن خازم، عن إسماعيل بن مسلم، به. وانظر الأحاديث التالية.\n(^٢) في الأصل: «ثنا» بدل: «بن»، وهو مُشكِلٌ؛ لأن أكثر رواية يحيى بن إبراهيم هي بهذا الإسناد: «يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن معن، ثنا أبي، عن أبيه، عن جدِّه، عن الأعمش»؛ كما في رواية الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٤/٢٠٨ رقم ٤١٥٩) وغيره.\nوقد ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣١/١٨٧) أن يحيى بن إبراهيم هذا يروي عن أبيه إبراهيم وجدِّه محمد بن أبي عبيدة، ولكن ما وقفنا عليه من رواية يحيى بن إبراهيم عن جدِّه جاء على الوجه التالي: «يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة ابن معن المسعودي، حدثني أبي محمد بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش»؛ كما تقدم عند المصنف (٦/٢١٩ رقم ٦٠٥٨) .\n(^٣) هو: إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة.\n(^٤) هو: محمد بن أبي عبيدة بن معن.\n(^٥) هو: أبو عبيدة؛ عبد الملك بن معن المسعودي.","vol":"14","page":13},{"text":"١٤٥٩٤ - حدثنا محمدُ بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن مَهديٍّ، عن الرَّبيعِ بن صُبيحٍ، عن الحسنِ؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال لعبدِاللهِ بن عمرٍو: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ …» فذكر الحديثَ.\n_________\n[١٤٥٩٤] رواه أبو عمرو الداني في \"السنن الواردة في الفتن\" (١١٨ و٢٥٤) من طريق موسى بن معاوية، عن عبد الرحمن بن مهدي، به.\nورواه الحارث في \"مسنده\" (٧٧٢/بغية الباحث) من طريق أبي الأشهب جعفر بن حيان وجرير بن حازم، عن الحسن، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.","vol":"14","page":14},{"text":"١٤٥٩٥ - حدثنا عَبدانُ بن أحمدَ، قال: ثنا مَعْمَرُ بن سهلٍ الأهوازيُّ، قال: ثنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: ثنا مالكُ بن مِغْوَلٍ، عن […] (^١)، عن الحسنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كُنْتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ، ومَرِجَتْ أَمَانَاتُهُمْ، وَاخْتَلَفَتْ [قُلُوبُهُمْ] (¬*)؟!»، وشَبّك بين أصابعِهِ، قال: كيف أصنعُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: «عَلَيْكَ بِمَا تَعْرِفُ، [وَدَعْ مَا تُنْكِرُ] (¬*)، وَعَلَيْكَ بِخُوَيْصَّةِ نَفْسِكَ، وَإِيَّاكَ وَعَوَامَّهُمْ» .\n_________\n[١٤٥٩٥] لم نقف عليه من طريق مالك بن مغول، ولكن رواه أحمد (٢/ ١٦٢ رقم ٦٥٠٨)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٧٤٥/كتاب الإيمان)؛ من طريق يونس بن عبيد، والداني في \"الفتن\" (٢٥٦) من طريق مبارك بن فضالة؛ كلاهما عن الحسن، به.\nوانظر الحديثين السابقين، والأحاديث التالية.\n(^١) لم يتضح في مصورة المخطوط.\n(¬*) لم يتضح في مصورة المخطوط، فاستدركناه مما تقدم ومما سيأتي من ألفاظ الحديث.","vol":"14","page":14},{"text":"١٤٥٩٦ - حدثنا محمدُ بن عبدِاللهِ الحضرميُّ، قال: ثنا أبو كُريبٍ (^١)، قال: ثنا يونسُ بن بُكيرٍ، عن خالدِ بن دِينارٍ النِّيليِّ، عن الحسنِ؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال لعبدِاللهِ بن عمرٍو: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ، مَرِجَتْ قُلُوبُهُمْ (^٢) وَأَمَانَاتُهُمْ، وَاخْتَلَفَتْ قُلُوبُهُمْ؟!» وشبّكَ بين أصابعِهِ، قال: كيف أصنعُ؟ قال: «عَلَيْكَ بِمَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِخُوَيْصَّةِ نَفْسِكَ، وَإِيَّاكَ وَعَوَامَّهُمْ» .\n_________\n[١٤٥٩٦] لم نجده من طريق خالد بن دينار، ولكن رواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٧٤١/الملحق بمصنف عبد الرزاق) عن غير واحد، منهم الحسن، به.\nوانظر الأحاديث السابقة، والحديثين التاليين.\n(^١) هو: محمد بن العلاء الهمداني.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي الأحاديث السابقة والآتية: «عهودهم» . وسيأتي بعدُ قوله: «واختلفت قلوبهم» . وانظر تفسير قوله: «مرجت» في التعليق على الحديث [١٤٥٨٨] .","vol":"14","page":15},{"text":"١٤٥٩٧ - حدثنا أحمدُ بن أبي خيثمةَ (^١)، وأحمدُ بن مابَهْرَامَ الإيْذَجِيُّ؛ قالا: ثنا نصرُ بن عليٍّ، قال: أخبرنا نوحُ بن [قيس] (^٢)، قال: ثنا كثيرُ بن زيادٍ، عن الحسنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال له: «كَيْفَ بِكَ إِذَا (^٣) بَقِيتَ فِي حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ؛ ⦗١٦⦘ قَوْمٌٍ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ، وَاخْتَلَفُوا وَصَارُوا هَكَذَا؟!» وشبَّكَ بينَ أصابِعِهِ. قال: ما تأمرُني يا رسولَ اللهِ؟ قال: «عَلَيْكَ بِمَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ، وَدَعْ عَوَامَّهُمْ» .\n_________\n[١٤٥٩٧] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٠٨٦) عن أحمد بن أبي خيثمة وحده، به. وانظر الأحاديث السابقة، والحديث التالي.\n(^١) في الأصل: «حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة»، ولم نقف على راو اسمه محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" للمصنف؛ فقد رواه عن شيخه «أحمد بن زهير»، وهو: «أحمد بن أبي خيثمة» .\n(^٢) في الأصل: «بكير»، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" للمصنف، وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/٥٣-٥٥) .\n(^٣) قوله: «بك إذا» تكرر في الأصل.","vol":"14","page":15},{"text":"١٤٥٩٨ - أخبرنا عثمانُ بن عبدِالرحمنِ السلميُّ البصريُّ، قال: ثنا مُنَينُ بن طالبٍ، ثنا معاويةُ بن عبد الكريمِ الضَّالُّ (^١)، عن الحسنِ؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ لعبدِاللهِ بن عمرٍو … فذكر مثلَهُ.\n_________\n[١٤٥٩٨] رواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/١٥٩) من طريق عمر بن عبد الرحمن الذارع، عن منين بن طالب، عن معاوية، عن الحسن، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ؛ مثله. وانظر الأحاديث السابقة.\n(^١) قال المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٨/٢٠١): «قال عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ: رجلان نبيلان لزمهما لقبان قبيحان: معاوية بن عبد الكريم الضالُّ؛ وإنما ضلَّ في طريق مكة! وعبد الله بن محمد الضعيف؛ وإنما كان ضعيفًا في جسمه لا في حديثه!» .","vol":"14","page":16},{"text":"١٤٥٩٩ - حدثنا محمدُ بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ، قال: أخبرنا قُرّةُ بن خالدٍ، عن الحسنِ، عن عبد اللهِ بن عمرِو بن العاصِ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ، ثُمَّ إِنْ شَرِبَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ» . قال: فكان عبدُاللهِ بن عمرٍو يقولُ: ائتوني برجلٍ شربَ الخمرَ ثلاثَ مراتٍ، فلَكُمْ عليَّ أنْ أضربَ عنقَهُ.\n_________\n[١٤٥٩٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٧٨)، وقال: «رواه الطبراني من طرق، ورجال هذه الطريق رجال الصحيح» .\nورواه أحمد (٢/١٩١ رقم ٦٧٩١) عن وكيع وروح بن عبادة، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٥٢٥) من طريق وكيع، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/١٥٩)، وابن حزم في \"المحلى\" (١١/٣٦٦)؛ من طريق عبد الوهاب ⦗١٧⦘ ابن عطاء؛ جميعهم (وكيع، وروح، وعبد الوهاب) عن قرة بن خالد، به.\nورواه أحمد (٢/١٩١ رقم ٦٧٩١) من طريق أشعث بن عبد الملك، وأبو الطاهر في \"جزئه\" (٧٦) من طريق يونس بن عبيد؛ كلاهما (أشعث، ويونس) عن الحسن، به.\nورواه أحمد (٢/٢١١ رقم ٦٩٧٤) عن عبد الملك بن عمرو العقدي، عن قرة، عن الحسن، قال: والله لقد زعموا أن عبد الله بن عمرو شهد بها على رسول الله ﷺ أنه قال … فذكر الحديث.","vol":"14","page":16},{"text":"شُفَيٌّّ الأصبحيُّ (^١)\n١٤٦٠٠ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعيبٍ الأزديُّ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، عن حَيْوَةَ بن شُريحٍ الكِنديِّ، عن شُفَيٍّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «لِلْغَازِي أَجْرُهُ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُهُ وَأَجْرُ الغَازِي» .\n_________\n(^١) هو: شفي بن ماتع، ويقال: ابن عبد الله.\n[١٤٦٠٠] رواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٩١٦) من طريق المصنف، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/٢٦٦)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٣)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (١٠٣٩) من طريق محمد بن يحيى؛ جميعهم (البخاري، والفسوي، ومحمد بن يحيى) عن عبد الله بن صالح، به، بزيادة ابن شفي- واسمه حسين- بين حيوة وشفي.\nورواه حجاج بن محمد، عن الليث، واختلف عليه: فرواه أبو داود (٢٥٢٦) عن إبراهيم بن الحسن المصيصي، عن حجاج بن محمد، عن الليث بن سعد، به، بزيادة ابن شفي في إسناده.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٢٦٣) عن عبد الملك بن مروان الرقي، عن حجاج بن محمد، عن الليث، به، ولم يذكر في إسناده ابن شفي. قال الطحاوي: «هكذا حدثناه عبد الملك، فلم يدخل بين حيوة وبين شفي فيه أحدًا» .\nورواه أحمد (٢/ ١٧٤ رقم ٦٦٢٤) عن إسحاق بن عيسى، وأبو داود (٢٥٢٦) من طريق عبد الله بن وهب، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٢٦٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٧١)؛ ⦗١٨⦘ من طريق محمد بن رمح، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٧٥٥٠) من طريق موسى بن داود؛ جميعهم (إسحاق بن عيسى، وابن وهب، ومحمد بن رمح، وموسى بن داود) عن الليث، به، بزيادة ابن شفي في إسناده.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٢٦٦) من طريق ابن لهيعة، عن حيوة ابن شريح، عن حسين بن شفي الأصبحي، عن النبي ﷺ.","vol":"14","page":17},{"text":"١٤٦٠١ - حدثنا مُطَّلِبُ بن/ شُعيبٍ الأزديُّ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن [س: ٣/ب]\nصالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، قال: حدَّثَني أبو قَبيلٍ المَعَافِريُّ (^١)، عن شُفَيٍّ الأصبحيِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: خرج علينا رسولُ اللهِ ﷺ وفي يده كتابان، فقال: «أَتَدْرُونَ مَا هَذَانِ الكِتَابَانِ؟» فقلنا: لا، إلا أن تخبرَنا يا رسولَ اللهِ. قال: «كِتَابٌ (^٢) مِن رَبِّ العَالَمِينَ، فِيهِ أَسْمَاءُ ⦗١٩⦘ أَهْلِ الجَنَّةِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ (^٣)؛ فَلَا [يُزَادُ] (¬*) فِيهِمْ وَلَا يُنْتَقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا. وَهَذَا كِتَابُ أَهْلِ النَّارِ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى الآخِرِ مِنْهُمْ؛ فَلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا» . فقال أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ: ففيمَ العملُ إن كان هذا أمرً (^٤) قد فُرِغَ منه؟! فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «بَلْ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا؛ فَإِنَّ صَاحِبَ الجَنَّةِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ الجَنَّةِ، وَإِنْ [عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ] (¬*)، وَإِنَّ صَاحِبَ النَّارِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ؛ فَرَغَ [رَبُّكُمْ مِنَ العِبَادِ] (¬*)» . ثم قال رسولُ اللهِ ﷺ بيديهِ (^٥) فنبذهما: «فَرَغَ رَبُّكُمْ مِنَ الخَلْقِ: فَرِيقٌ فِي الجَنَّةِ، وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ» .\n_________\n[١٤٦٠١] رواه أحمد (٢/١٦٧رقم ٦٥٦٣) عن هاشم بن القاسم، والترمذي (٢١٤١)، وأبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٤٥)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (١١٤٠٩)، وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٢٧)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، والدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٦٣) عن سعيد بن أبي مريم، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٤٨) من طريق شبابة بن سوار، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/١٦٨-١٦٩) من طريق عاصم بن علي، والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٥٦) من طريق أبي الوليد الطيالسي، و(٥٧) من طريق عبد الغفار؛ جميعهم (هاشم، وقتيبة، وسعيد، وشبابة، وعاصم بن علي، وأبو الوليد، وعبد الغفار) عن الليث بن سعد، به.\nورواه الترمذي (٢١٤١)، وأبو بكر الفريابي في \"القدر\" (٤٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٤٠٩)، وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٢٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/١٦٨-١٦٩)، والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (١٢٠)؛ من طريق بكر بن مضر، وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٢٧) من طريق ابن لهيعة، وأبو نعيم (٥/١٦٨-١٦٩) من طريق قرة بن عبد الرحمن؛ جميعهم (بكر، وابن لهيعة، وقرة) عن أبي قَبيل، به.\nورواه ابن وهب في \"القدر\" (١٣) عن ابن لهيعة، والليث بن سعد، وعمرو بن الحارث، عن أبي قبيل المعافري، عن شفي الأصبحي، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ؛ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ … فذكره.\n(^١) هو: حييّ بن هانئ بن ناضر المعافري.\n(^٢) أي: هذا كتابٌ؛ حذف المبتدأ للعلم به. وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٨٥] . ⦗١٩⦘\n(^٣) قوله: «ثم أجمل على آخرهم» من قولهم: أُجْمل الحسابُ: إذا تُمِّمَ ورُدَّ التفصيلُ إلى الإجمالِ وأُثبت في آخر الورقة مجموعُ ذلك وجملتُهُ، كما هو عادةُ المحاسبين؛ أن يكتبوا الأشياء مفصلةً ثم يُوقِّعوا في آخرِها فذلكةً تَردُّ التفصيلَ إلى الإجمالِ. وضُمِّن «أُجْمِلَ» معنى «أُوقِعَ» فعُدِّي بـ «على»؛ أي: أُوقع الإجمالُ على من انتهى إليه التفصيلُ. وقيل: ضرب بالإجمالِ على آخرِ التفصيلِ؛ أي: كتب. ويجوزُ أن يكونَ حالًا؛ أي: أُجمل في حالِ انتهاءِ التفصيلِ إلى آخرِهم؛ فـ «على» بمعنى «إلى» . \"مرقاة المفاتيح\" (١/٢٧٤) .\n(¬*) غير واضح في مصورة المخطوط، واستدركناه من مصادر التخريج.\n(^٤) كذا في الأصل، وهو اسم منصوب، حذفت منه ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\n(^٥) «قال بيديه» أي: فَعَل، وهو من إطلاق القول على الفعل، وانظر التعليق على الحديث [١٤٤٤١] .","vol":"14","page":18},{"text":"١٤٦٠٢ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعيبٍ الأزديُّ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن ⦗٢٠⦘ صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، قال: حدَّثَني حَيْوَةُ بن شريحٍ، عنِ ابنِ شُفيٍّ (^١)، عن أبيه، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن رسولِ اللهِ ﷺ؛ أنه قال: «قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ»؛ يريدُ: القُفولَ من الغزوِ.\n_________\n[١٤٦٠٢] رواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٦١٨) من طريق المصنف، به.\nورواه يعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٣) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه ابن الجارود في \"المنتقى\" (١٠٣٩) عن محمد بن يحيى، وأبو نعيم في ⦗٢٠⦘ \"الحلية\" (٥/١٦٩) من طريق إسماعيل بن عبد الله؛ كلاهما (محمد بن يحيى، وإسماعيل) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٤ رقم ٦٦٢٥) عن إسحاق بن عيسى، وأبو داود (٢٤٨٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٧٣)؛ من طريق علي بن عياش، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٢٦٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٦٧١)؛ من طريق محمد بن رمح، وأبو عوانة (٧٥٥١) من طريق عباس بن طالب، والطحاوي (٣٢٦٣) من طريق حجاج بن محمد؛ جميعهم (إسحاق، وعلي بن عياش، وعباس، ومحمد، وحجاج) عن الليث بن سعد، به، إلا أن الطحاوي في رواية حجاج بن محمد لم يذكر في إسناده: «ابن شفي»، ولم يُذكر في إسناد الحاكم: «شفي»، ولم يذكر كذلك في \"تلخيص الذهبي\" و\"إتحاف المهرة\" (١٢١٦٥) .\n(^١) هو: حسين بن شفي بن ماتع الأصبحي.","vol":"14","page":19},{"text":"١٤٦٠٣ - حدثنا موسى بن هارونَ، قال: ثنا كاملُ بن طلحةَ [الجَحْدَرِيُّ] (^١) . ⦗٢١⦘\nقال: [وثنا] (^٢) طاهرُ بن عيسى بن قيرس (^٣) المصريُّ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ؛ قالا: حدثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن عمرٍو، عن شُفَيٍّ الأصبحيِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: عَقَلْتُ من رسولِ اللهِ ﷺ ألفَ مَثَلٍ.\n_________\n[١٤٦٠٣] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/١٦٩) عن المصنف، مقتصرًا على رواية طاهر ابن عيسى المصري، وقد وقع في المطبوع من \"الحلية\": «طاهر بن سعيد بن قيس»، وأشار المحقق إلى أن في نسخة: «طاهر بن عيسى بن قيرس» .\nوانظر التعليق الآتي بعد تعليقين.\nورواه أبو الشيخ في \"الأمثال في الحديث النبوي\" (١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٥٧)؛ من طريق أبي يعلى الموصلي، عن كامل بن طلحة، به.\nورواه الرامهرمزي في \"أمثال الحديث\" (١) من طريق زيد بن الحباب، عن ابن لهيعة، به.\nورواه أحمد (٤/٢٠٣ رقم ١٧٨٠٦) عن إسحاق بن عيسى، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عمرو بن العاص، به.\n(^١) في الأصل: «المحدري» . وانظر \"الأنساب\" (٢/٢٥) . ⦗٢١⦘\n(^٢) في الأصل: «ثنا» دون الواو، ويلزمُ منه أن يكون القائل هو كامل بن طلحة، والصواب أن القائل هنا هو الطبراني، وقد روى الحديث هنا بإسنادين، وطاهر بن عيسى هو شيخُه في الإسناد الثاني، ويكون العطف في قوله: «وثنا» على قوله: «حدثنا موسى بن هارون» .\nويؤيد ما ذهبنا إليه قولُه بعدُ: «قالا»؛ أي: كامل بن طلحة وسعيدُ بن أبي مريم؛ حيث رويا الحديث عن ابن لهيعة؛ كما في مصادر التخريج. وقد روى أبو نعيم في \"الحلية\" هذا الحديث من طريق المصنف عن شيخه طاهر بن عيسى فقط؛ كما تقدم.\n(^٣) كذا في الأصل؛ بالمثناة التحتية، وكذا في مواضع من معاجم الطبراني؛ منها في \"الكبير\" (١/٥٦ رقم ١٦)، و(٢/١٥٥ رقم ١٦٤٦)، وفي \"الأوسط\" (٣٦٨٦)، وفي \"الصغير\" (٥٠٨) . وكذا أيضًا في \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/٢٩٦)، و\"تكملة الإكمال\" (٤/٤) . وفي \"الأنساب\" (٤/٤٤٤) في الحديث عن «القُبْرُسي» بالباء الموحدة، قال: «وأما طاهر بن عيسى بن قِبْرِس المقري المصري التميمي القِبْرِسي، يُنسب إلى جده. هكذا قيدتُّ هذا الاسم عن أبي علي الحسن بن مسعود بن الوزير الدمشقي الحافظ؛ بكسر القاف والراء …» . اهـ.","vol":"14","page":20},{"text":"عمرُو بن الوليدِ بن عَبَدةَ (^١)\n١٤٦٠٤ - حدثنا أبو مسلِمٍ الكَشِّيُّ (^٢)، قال: ثنا أبو عاصمٍ (^٣)، عن عبد الحميدِ بن جعفرٍ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن عمرِو بن الوليدِ بن عَبَدةَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»، ثم قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ وَرَسُولَهُ ﷺ حَرَّمَا الخَمْرَ وَالمَيْسِرَ وَالكُوبَةَ وَالغُبَيْرَاءَ (^٤)» .\n_________\n(^١) أعاد الطبراني ذكر ترجمة عمرو بن الوليد هذا بعد الترجمة التالية، فانظر التعليق عليه هناك.\n[١٤٦٠٤] رواه المصنف في \"طرق حديث من كذب عليّ\" (٦١) بهذا الإسناد.\nورواه البيهقي (١٠/٢٢١) من طريق أبي عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/٢٤٧- ٢٤٨) و(٥/١٦٧) من طريق قاسم بن أصبغ؛ كلاهما عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه أحمد (٢/١٧١ رقم ٦٥٩١)، وفي \"الأشربة\" (٢٠٧ و٢٠٨)؛ عن أبي عاصم، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٩٩) عن محمد بن إبراهيم أبي أمية الطرسوسي، عن أبي عاصم، به، مقتصرًا على حديث \"من كذب عليّ\".\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٩) من طريق سعدان بن يحيى اللخمي، عن عبد الحميد بن جعفر، به.\nورواه أحمد (٢/١٥٨ رقم ٦٤٧٨) من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به.\nوسيأتي برقم [١٤٧١١] من طريق عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، بحديث تحريم الخمر، ولم يذكر حديث \"من كذب عليّ\". وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١١٤٠)، وانظر الحديث التالي والحديث [١٤٢٧٨] .\n(^٢) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٣) هو: الضحاك بن مخلد، النبيلُ.\n(^٤) الميسرُ: هو القِمار. والكُوبة: هي النرد، وقيل: الطبل، وقيل: البربط (المِزْهَر والعُود) . والغُبَيراء: نبيذ الذرة. وانظر: \"النهاية\" (٢/٣٨٤)، و(٤/٢٠٧)، و(٥/٢٩٥-٢٩٦)، و\"المصباح المنير\" (غ ب ر، ك وب، ي س ر) .","vol":"14","page":22},{"text":"الوليدُ بن عَبَدةَ\n١٤٦٠٥ - حَدَّثنا يحيى بن عثمانَ بن صالحٍ، قال: ثنا حَسّانُ بن غالبٍ، قال: وحدثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يونسَ بن يزيدَ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن [يزيدَ] (^١) بن أبي حبيبٍ، عن الوليدِ بن عَبَدةَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن النَّبيِّ ﷺ … سواءً.\n_________\n[١٤٦٠٥] رواه أبو داود (٣٦٨٥)، والفسوي في\"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٨)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢١٧)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣١/٤٥)؛ من طريق حماد بن سلمة، والبزار (٢٤٥٤) من طريق محمد بن سلمة الحراني؛ كلاهما (حماد، ومحمد) عن محمد بن إسحاق، به.\nوتقدم في تخريج الحديث السابق أن الإمام أحمد روى هذا الحديث (٢/١٥٨ رقم ٦٤٧٨) من طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو ابن الوليد، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث السابق والحديث [١٤٢٧٨] .\n(^١) في الأصل: «فرقد»، والتصويب من مصادر التخريج.","vol":"14","page":23},{"text":"[عمرو] (^١) بن الوليد\n١٤٦٠٦ - حدثنا يحيى بن نافعٍ المصريُّ أبو حبيبٍ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: أخبرنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن عمرِو بن الوليدِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ⦗٢٤⦘ هل تُحِسُّ بالوحيِ؟ قال: «نَعَمْ؛ أَسْمَعُ صَلَاصِلا (^٢)، ثم أَسْتَثْبِتُ (^٣) عِنْدَ ذَلِكَ، وَمَا مِنْ مَرَّةٍ يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ ظَنَنْتُ أَنَّ نَفْسِي تَفِيضُ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «عُمَر»، والتصويب من إسناد الحديثين التاليين ومصادر تخريجهما. وتقدم في الترجمة قبل السابقة ذكر رواية عمرو بن الوليد، وهو تكرار لما هنا في الترجمة فقط دون الروايات.\n[١٤٦٠٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٥٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وإسناده حسن» .\nورواه أحمد (٢/٢٢٢ رقم ٧٠٧١) عن قتيبة بن سعيد، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٩) عن هانئ بن المتوكل، وابن بكير؛ جميعهم (قتيبة، وهانئ، وابن بكير) عن ابن لهيعة، به. ⦗٢٤⦘\n(^٢) كذا في الأصل، وفي \"مسند أحمد\": «صلاصل»، وهو الجادة؛ لأنها ممنوعة من الصرف. وفي \"مجمع الزوائد\": «صلصلة» . وما في الأصل له توجيهان: أحدهما: أن تضبط: «صلاصلًا»، ويكون من باب صرف ما لا ينصرف في الاختيار وسعة الكلام؛ وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٤٧٦٤] . والثاني: أن تضبط: «صلاصلَا»، وتكون الألف في «صلاصلَا» هي ألف الإشباع لفتحة اللام، وإنما أشبعها للتذكّر؛ وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٥٠٣٠] .\n(^٣) في الأصل: «استتبت» بمثناتين فوقيتين بعدهما باء موحدة ثم مثناة. وفي \"مسند الإمام أحمد\" و\"مجمع الزوائد\": «أسكت» . ونقله عن الإمام أحمد كذلك ابن كثير في \"تفسيره\" في سورة الشورى وسورة المزمل، والسيوطي في \"الدر المنثور\" في تفسير سورة المزمل.","vol":"14","page":23},{"text":"١٤٦٠٧ - حدثنا يحيى بن عثمانَ بن صالحٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يوسفَ، قال: حدثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن عمرِو بن الوليدِ بن عَبَدةَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال/ رسولُ اللهِ ﷺ: [س: ٤/أ] «تَدْرِي مَنْ مَعَنَا فِي البَيْتِ؟ جِبْرِيلُ ﵇، وَقَدْ سَلَّمَ عَلَيْكَ» .\n_________\n[١٤٦٠٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٣٥٤)، وقال: «رواه الطبراني بإسنادين، وأحدهما حسن» .\nورواه ابن عساكر (٣١/٢٥٦) من طريق المصنف بهذا الإسناد.","vol":"14","page":24},{"text":"١٤٦٠٨ - حدثنا أحمدُ بن رِشدينٍ (^١)، حدَّثَني أبي، عن أبيهِ، عن جدِّه، عن عمرِو [بن الحارثِ] (¬*)، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن [عمرِو] (^٢) بن الوليدِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: كنتُ [يومًا مع] (¬*) ⦗٢٥⦘ رسولِ اللهِ ﷺ في بيتِهِ، فقال: «تَدْرُونَ مَنْ مَعَنَا فِي البَيْتِ؟!» قلتُ: [مَن يا رسولَ اللهِ؟!] (¬*) قال: «جِبْرِيلُ ﵇»، قلتُ: السلامُ عليكَ يا جبريلُ ورحمةُ اللهِ. قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّهُ رَدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ» .\n_________\n[١٤٦٠٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٣٥٤)، وقال: «رواه الطبراني بإسنادين، وأحدهما حسن» .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٥٦) من طريق المصنف بهذا الإسناد.\n(^١) هو: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد.\n(¬*) غير واضح في الأصل، واستدركناه من \"تاريخ دمشق\".\n(^٢) في الأصل: «عُمَر» . والتصويب من \"تاريخ دمشق\"، ومن إسناد الحديثين السابقين ومصادر تخريجهما.","vol":"14","page":24},{"text":"محمد بن [هَدِيَّةَ] (^١)\n١٤٦٠٩ - حدثنا [أبو يَزيدَ] (^٢) القَرَاطِيسيُّ، قال: ثنا أسدُ بن موسى، قال: ثنا عبدُاللهِ بن المباركِ، [عن عبدِالرحمنِ بن شريحٍ] (¬*) المَعَافِريِّ، قال: حدَّثَني شراحيلُ بن يزيدَ، عن محمدِ بن هَدِيةَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، [قال: قال] (¬*) رسولُ اللهِ ﷺ: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا» .\n_________\n(^١) في الأصل: «هُدْبة» وضبطها بضم الهاء وسكون الدال وبالباء الموحدة. وسيأتي في الحديث التالي: «هُدية» بضم الهاء وبالياء المثناة التحتية، وفوق الدال ما يشبه الفتحة وتحتها أيضًا ما يشبه الكسرة. قال ابن ماكولا في \"الإكمال\" (٧/٤٠٥-٤٠٦): «وأما \"هُدَيَّة\" بضم الهاء وفتح الدال فهو محمد بن هُدَيَّة الصدفي، يروي عن ابن عمرو، ويقال: محمد بن هَدِيَّة، حديثه عن المصريين» .\nوقال ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٩/١٤١): «هَدِيَّة. قلت: بفتح الهاء، وكسر الدال المهملة، وفتح المثناة تحت المشددة، تليها هاء. قال: محمدُ بنُ هَدِيَّة، ويُقال: هُدَيَّة، على التصغير، الصَّدَفي، عن عبد الله بن عمرو. قلت: ذكره ابنُ يونس بتصغير اسمِ أبيه، وقال: يُكْنَى أبا يحيى، يروي عن عبد الله بن عمرو، روى عنه شراحيل بنُ يزيد، وليس له غير حديث واحد. انتهى» .\n(^٢) «أبو يزيد» غير واضحة في الأصل، وهو: يوسف بن يزيد بن كامل.\n(¬*) غير واضح في المخطوط، واستدركناه من \"الزهد\" لابن المبارك، وسائر مصادر التخريج.\n[١٤٦٠٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٢٩-٢٣٠)، وقال: «رواه أحمد، والطبراني، ورجاله ثقات، وكذلك رجال أحد إسنادي أحمد ثقات»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٨٩٧٢)، ونسبه للمصنف.\nورواه ابن وضاح في \"البدع\" (٢٥٨) عن محمد بن يحيى، عن أسد بن موسى، به. ⦗٢٦⦘ ورواه أحمد (٢/١٧٥ رقم ٦٦٣٧) عن علي بن إسحاق، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٥٧)، وفي \"خلق أفعال العباد\" (٦١٣)؛ عن محمد بن مقاتل، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٨) عن عبد الله بن عثمان، وأبو بكر الفريابي في \"صفة المنافق\" (٣٦) عن محمد بن الحسن البلخي، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال؛ جميعهم (علي بن إسحاق، ومحمد بن مقاتل، وعبد الله بن عثمان، والبلخي، وإبراهيم بن عبد الله) عن ابن المبارك، به.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٤٥١) عن عبد الرحمن بن شريح المعافري، عن شرحبيل بن يزيد، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه الفسوي (٢/٥٢٨) من طريق ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٥٣٣٨)، وأحمد (٢/١٧٥ رقم ٦٦٣٣)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٥٥٩)؛ جميعهم من طريق زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن شريح، عن شرحبيل بن يزيد المعافري، به.","vol":"14","page":25},{"text":"عُلَيُّ [بن رَبَاح\n١٤٦١٠ - حدثنا بكرُ بن] (^١) سهلٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن صالحٍ، قال: ثنا موسى بن عُلَيِّ بن رباحٍ، عن أبيه، عن [عبد اللهِ بن] (^٢) عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «أَتَدْرُونَ مَا (^٣) المُسْلِمُ؟!» قالوا: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ» . قالوا: ⦗٢٧⦘ فَمَنِ المؤمنُ؟ قال: «مَنْ أَمِنَهُ المُؤْمِنُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ» . قالوا: فَمَنِ المُهاجِرُ؟ قال: «مَنْ هَجَرَ السُّوءَ فَاجْتَنَبَهُ» .\nقال أبوالقاسمِ: أهلُ مصرَ يقولون: موسى بن عَليِّ بن رباحٍ، وسائرُ الناسِ يقولون: موسى بن عُليٍّ، وقد حَرَّج على مَن سَمّاه «عُلَيًّ (^٤)» .\n_________\n[١٤٦١٠] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٣١٨٨) بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/٢٠٦ و٢١٥ رقم ٦٩٢٥ و٧٠١٧) عن زيد بن الحباب، والمصنف في \"الأوسط\" (٢٣٢) من طريق روح بن صلاح؛ كلاهما (زيد، وروح) عن موسى ابن عُلَيٍّ، به. وانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) قوله: «بن رباح حدثنا بكر بن» لم يتضح في مصورة المخطوط، فاستدركنا بقية العنوان من إسناد الحديث التالي، وقوله: «حدثنا بكرُ بن» من \"الأوسط\" للمصنف؛ حيث قال: «حدثنا بكر، قال: نا عبد الله» .\n(^٢) غير واضح في المخطوط.\n(^٣) كذا في الأصل، والجادة: «مَن» - كما في \"الأوسط\" للمصنف، والحديث التالي- لأن السؤال عن العاقل، و«ما» تستخدم لغير العاقل. لكن وقوعها لغير العاقل ⦗٢٧⦘ هو الغالب، وقد تقع «ما» للعاقل نادرًا؛ كقوله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥] . ويحمل عليه ما وقع هنا. وانظر: \"همع الهوامع\" (١/٣٥١- ٣٥٣) .\n(^٤) قال ابن سعد في \"الطبقات\" (٧/٥١٢): «علي بن رباح اللخمي، أما أهل مصر فيقولون: \"عَلي بن رباح\"، وأما أهل العراق فيقولون: \"عُلي بن رباح\"» .\nوقال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (٣/١٦١): «ذكر ابن سعد وابن معين؛ أن أهل مصر يقولونه بفتح العين، وأن أهل العراق يقولونه بالضم» .\nوقال النووي في \"تهذيب الأسماء واللغات\" (١/٣٥٢): «هو بضم العين وفتح اللام على المشهور، وقيل: بفتحها وكسر اللام، وكان يكره الضم، وكان أهل بلده وهو بمصر يقولونه بالفتح، وغيرهم بالضم، وقيل: بالفتح اسم، وبالضم لقب» .\nوقوله: «مَن سَمَّاه عُلَيًّ» كذا في الأصل، والجادة: «من سماه عُلَيًّا»، وما في الأصل يتوجه على أنه حُذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] . ويمكن توجيهه أيضًا على حكاية اللفظ المتقدم، أي: من سماه بهذا الاسم المعين؛ كما تقول: «بدأت بالحمدُ لله رب العالمين»، وحكى سيبويه أن بعضهم قيل له: «ألست قرشيًّا؟» فقال: «لست بقرشيًّا» . وانظر تفصيل الكلام على الحكاية وشواهدها في: \"كتاب سيبويه\" (٢/٤١٣-٤١٥)، و\"المقتضب\" (٢/٣٠٨-٣٠٩)، و\"سر صناعة الإعراب\" (١/٢٣١- ٢٣٢) .","vol":"14","page":26},{"text":"١٤٦١١ - حدثنا يحيى بن عثمانَ بنِ صالحٍ، قال: ثنا أصبغُ بن الفَرَجِ، قال: ثنا الكَيِّسُ بن حَسّانٍ، عن أبيه (^١)، عن موسى بن عُلَيِّ ⦗٢٨⦘ ابن رباحٍ، [عن أبيه] (^٢)، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ (^٣): «أَتَدْرُونَ مَنِ المُسْلِمُ؟!» … فذكر مثلَ حديثِ ابنِ صالحٍ.\n_________\n[١٤٦١١] نقل هذا الحديث ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٧/٢٧١-٢٧٢) عن المصنف من طريق أصبغ، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: حسان بن عبد الله اللخمي. ⦗٢٨⦘\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"توضيح المشتبه\"؛ حيث نقله ابن ناصر الدين عن المصنف.\n(^٣) أي: قال؛ حذف فعل القول، وهو كثير؛ وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) .","vol":"14","page":27},{"text":"١٤٦١٢ - حدثنا أحمدُ بن رِشدينٍ، قال: ثنا رَوْحُ بن صلاحٍ، قال: حدثنا موسى بن عُليِّ بن رباحٍ، عن أبيه، عن عبد اللهِ بن عمرِو ابن العاصِ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّمَا الحَسَدُ فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ ⦗٢٩⦘ آتَاهُ اللهُ القُرْآنَ فَقَامَ بِهِ فَأَحَلَّ حَلَالَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَوَصَلَ فِيهِ (^١) أَقَارِبَهُ وَرَحِمَهُ وَعَمِلَ بِكَلِمَةِ اللهِ» .\n_________\n[١٤٦١٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٥٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه روح بن صلاح؛ ضعفه ابن عدي، ووثقه ابن حبان، وقال الحاكم: ثقة مأمون»، وفي (٣/١٠٨) وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\"، ورجاله موثقون» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٣١) بهذا الإسناد.\nورواه الخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/٩٦) من طريق المصنف، به.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٦٤٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦١/٤)، والذهبي في \"السير\" (١٣/٥٨٨)؛ من طريق محمد بن إبراهيم البوشنجي، عن روح بن صلاح، به، بزيادة في متنه، وهي: «ومن يكن فيه أربع فلا يضره ما زوي عنه من الدنيا: حسن خليقة، وعفاف، وصدق حديث، وحفظ أمانة»، ولم نجد من جمع بين هذين الحديثين إلا علي بن رباح، وستأتي هذه الزيادة عند المصنف برقم [١٤٧٢٥] من طريق ابن حجيرة، عن عبد الله بن عمرو.\nورواه ابن أبي حاتم في \"كتاب العلل\" (١٧٠٨) من طريق الليث بن سعد، عن موسى بن عُلَيٍّ، به.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٢٠٤)، وابن وهب في \"الجامع في الحديث\" (٥٤٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٨٨)، وابن أبي حاتم في \"كتاب العلل\" (١٧٠٨)؛ من طريق عبد الله بن صالح؛ جميعهم (ابن المبارك، وابن وهب، وعبد الله بن صالح) عن موسى بن عُلَيٍّ، به، موقوفًا. ⦗٢٩⦘\n(^١) كذا في الأصل. وفي \"تاريخ دمشق\": «فوصل به»، وفي بقية مصادر التخريج: «فوصل منه» . وما في الأصل عربيٌّ صحيح؛ فقد تأتي «في» مرادفةً للباء، أو مرادفةً لـ «مِنْ» .\nوانظر تفصيل ذلك وشواهده في: \"كتاب الأزهية\" (ص٢٦٧- ٢٧٢)، و\"رصف المباني\" (ص ٤٥٠- ٤٥٣)، و\"الجنى الداني\" (ص٢٥١- ٢٥٢)، و\"مغني اللبيب\" (ص١٧٤- ١٧٥) .","vol":"14","page":28},{"text":"١٤٦١٣ - حدثنا أحمدُ بن رِشدينٍ، قال: ثنا رَوْحُ بن صلاحٍ، قال: ثنا موسى بن عُليِّ بن رباحٍ، عن أبيه، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «أَلَا أُنَبِّئُكَ بِأَهْلِ الجَنَّةِ؟» قلتُ: بلى. قال: «الضُّعَفَاءُ المَغْلُوبُونَ» .\n_________\n[١٤٦١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٦٥)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله وثقوا» .\nورواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٨٠)، والحارث في \"مسنده\" (١٠٩٨/بغية الباحث)، وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (١٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٤٩٩) من طريق عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، وأحمد (٢/٢١٤ رقم ٧٠١٠)، وابن قتيبة في \"غريب الحديث\" (١/٢٥٦)، وابن أبي الدنيا في \"التواضع والخمول\" (٢٢٠)؛ من طريق عبد الله بن المبارك؛ كلاهما (أبو عبد الرحمن المقرئ، وابن المبارك) عن موسى بن عُلَيٍّ، به، مع اختلاف في اللفظ.\nووقع في المطبوع من \"المستدرك\" سقطٌ في الإسناد، وانظر: \"إتحاف المهرة\" (٩/رقم ١٢٠١٧) .\nوتقدم عند المصنف برقم [٦٥٨٩] من طريق عبد الله بن صالح، عن موسى بن عُلَيٍّ ابن رباح، عن أبيه، عن سراقة بن مالك، عن النبي ﷺ، نحوه.","vol":"14","page":29},{"text":"أبو عبد الرحمنِ الحُبُليُّ (^١)\n١٤٦١٤ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعيبٍ الأزديُّ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، عن عامرِ بن يحيى المَعَافِريِّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، قال: سمعتُ عبدَاللهِ بن عمرٍو؛ قال: قال ⦗٣١⦘ رسولُ اللهِ ﷺ: «سَيُصَاحُ يَوْمَ القِيَامَةِ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُؤُوسِ الخَلَائِقِ، وَتُنْشَرُ عَلَيْهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ سِجِلًّا، كُلُّ سِجِلٍّ مِنْهَا مَدُّ البَصَرِ، ثُمَّ قَالَ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ فَيَقُولُ: لَا يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: [ولك عُذرٌ أو حسنةٌ؟ فيهابُ الرجلُ فيقولُ: لا يا ربِّ. فيقولُ: بلى، إنَّ] (^٢) لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَاتٍ، وَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ اليَوْمَ. فَتُخْرَجُ لَهُ بِطَاقَةٌ فِيهَا: \"أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ/ وَرَسُولُهُ\"، فَيَثْقُلُ وَزْنُهُ، فَيَقُولُ: [س: ٤/ب] يَا رَبِّ، مَا هَذِهِ البِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلاَّتِ؟! فَتُوضَعُ السِّجِلاَّتُ فِي كِفَّةٍ، وَالبِطَاقَةُ فِي كِفَّةٍ، فَطَاشَتِ السِّجِلاَّتُ، وَتَثْقُلُ البِطَاقَةُ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد الحبلي.\n[١٤٦١٤] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١٤٨٢) بهذا الإسناد.\nورواه ابن البخاري في \"مشيخته\" (٣/١٧١٠-١٧١١) من طريق المصنف، به.\nورواه اللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٢٢٠٤) من طريق يعقوب الفسوي، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/١٨٩)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/٨٤)؛ من طريق إسماعيل بن عبد الله العبدي؛ كلاهما (الفسوي، وإسماعيل) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه ابن المبارك في \"المسند\" (١٠٠)، وفي \"الزهد\" (٣٧١/رواية نعيم بن حماد)؛ عن الليث، به. ومن طريق ابن المبارك رواه أحمد (٢/٢١٣ رقم ٦٦٩٤)، والترمذي (٢٦٣٩)، وابن حبان (٢٢٥) .\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٤)؛ عن عبد الملك بن مسلمة، وابن ماجه (٤٣٠٠) من طريق سعيد بن الحكم بن أبي مريم، وحمزة الكناني في \"جزء البطاقة\" (٢)، والمصنف في \"الأوسط\" (٤٧٢٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٥٢٩)، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٢٢٠٤)؛ من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، والمصنف في \"الأوسط\" (٤٧٢٥) من طريق سعيد ابن عفير، والحاكم (١/٦) من طريق يونس بن محمد؛ جميعهم (عبد الملك، وابن أبي مريم، ويحيى، وسعيد، ويونس) عن الليث بن سعد، به.\nورواه أحمد (٢/٢٢١-٢٢٢ رقم ٧٠٦٦)، والترمذي (٢٦٣٩/م)؛ عن قتيبة، عن ابن لهيعة، عن عامر بن يحيى، به. وجاء عند الإمام أحمد: «عمرو بن يحيى» بدل: «عامر بن يحيى» .\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص٢٥٤)، وأبو إسحاق الحربي في \"غريب الحديث\" (٢/٨٦٧)؛ من طريق عمرو بن الحارث، عن عامر بن يحيى، به، موقوفًا.\nوسيأتي برقم [١٤٦٤٥] من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به. ⦗٣١⦘\n(^٢) ما بين المعقوفين في موضعه في الأصل: «لم أر» . واستدركناه من \"الدعاء\" للمصنف، حيث رواه بإسناده هنا. وفي بقية مصادر التخريج نحوه.","vol":"14","page":30},{"text":"١٤٦١٥ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ المصريُّ، قال: حدثنا أبو عبدِالرحمنِ المُقْرِئُ (^١)، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادٍ، عن راشدِ بن [عبدِاللهِ] (^٢) المَعَافِريِّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ إِصْلَاحُ ذَاتِ البَيْنِ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد القرشي العدوي.\n(^٢) غير واضح في المخطوط، واستدركناه من مصادر التخريج.\n[١٤٦١٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٨٠)، وقال: «رواه الطبراني والبزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ وهو ضعيف» .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/٢٩٥) تعليقًا عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، به. ومن طريق البخاري رواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٥٨١) من طريق أبي أحمد بن فارس، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن يزيد … فذكره.\nورواه البزار (٢٠٥٩/كشف الأستار) عن سلمة بن شبيب، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٨٠) من طريق عباس الترقفي، و(١٢٨١) من طريق محمد بن ⦗٣٢⦘ إسماعيل الصائغ؛ جميعهم (سلمة، والترقفي، والصائغ) عن أبي عبد الرحمن عبد الله ابن يزيد المقرئ، به.\nورواه عبد بن حميد (٣٣٥) عن يعلى بن عبيد، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن رجل، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوانظر الحديث [١٤٦٥٣] .","vol":"14","page":31},{"text":"١٤٦١٦ - حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ النَّيسابوريُّ، قال: ثنا يحيى ابن يحيى النَّيسابوريُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن عياشِ بن [عبَّاسٍ] (^١)، عن أبي عبدِالرحمنِ (^٢)، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: لم يكن رسولُ اللهِ ﷺ [فاحشًا] (^٣) ولا مُتفحِّشًا.\n_________\n[١٤٦١٦] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث [١٤٣٧٤] .\n(^١) غير واضح في المخطوط، واستدركناه من الأحاديث التالية.\n(^٢) هو: عبد الله بن يزيد الحُبُلي.\n(^٣) غير واضح في المخطوط، واستدركناه من الحديث [١٤٣٧٤] .","vol":"14","page":32},{"text":"١٤٦١٧ - حدثنا محمدُ بن النَّضْرِ الأزديُّ، قال: ثنا خالدُ بن خِداشٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن وَهْبٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن عياشِ بن عباسٍ القِتْبانيُّ، عن أبيه، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ سُئِلَ [عَنْ عِلْمٍ] (^١) فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ القِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ» .\n_________\n(^١) غير واضح في المخطوط، واستدركناه من \"الأوسط\" للمصنف.\n[١٤٦١٧] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٠٢٧) بهذا الإسناد.\nورواه نعيم بن حماد في \"زياداته على الزهد لابن المبارك\" (٣٩٩) عن ابن وهب، به.\nورواه ابن حبان (٩٦) من طريق أبي الطاهر بن السرح، والحاكم (١/١٠٢)، والبيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (٥٧٥)، وأبو إسماعيل الهروي في \"الأربعين في دلائل التوحيد\" (٣)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٤) من طريق إبراهيم بن المنذر، والخطيب في ⦗٣٣⦘ \"تاريخ بغداد\" (٥/٣٨)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٢٣)؛ من طريق أصبغ بن الفرج، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٧) من طريق سحنون ابن سعيد؛ جميعهم (أبو الطاهر بن السرح، وإبراهيم بن المنذر، ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، وأصبغ، وسحنون) عن عبد الله بن وهب، به.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٥) عن إدريس بن يحيى، عن عبد الله بن عياش، به.","vol":"14","page":32},{"text":"١٤٦١٨ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدِينٍ، قال: ثنا يحيى بن بكيرٍ، ح.\nوحدثنا جعفرُ بن محمدٍ الفِرْيابيُّ، قال: ثنا يزيدُ بن موهبٍ الرَّمْليُّ؛ قَالَ (^١): ثنا مُفضَّلُ بن فَضَالةَ، عن عيّاشِ بن عبّاسٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ» .\n_________\n[١٤٦١٨] رواه الحاكم (٢/١١٩) من طريق الفضل بن محمد الشعراني، عن يزيد بن موهب، به.\nورواه أحمد (٢/٢٢٠ رقم ٧٠٥١)، وأبو عوانة (٧٣٦٩)؛ من طريق يحيى بن غيلان، ومسلم (١٨٨٦) عن زكريا بن يحيى بن صالح؛ كلاهما (يحيى، وزكريا) عن المفضل بن فضالة، به.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «قالا»، والمراد بهما: يحيى بن بكير، ويزيد بن موهب. وما في الأصل إن لم يكن خطأ من الناسخ، فإنه يخرج على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهما، أو أراد «قال يزيد بن موهب»، واكتفى بنسبة الفعل إليه، عن نسبته إلى صاحبه؛ وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٤٢٤٨] .\nأو أراد: «قَالَا» لكن حذف الألف واكتفى بالفتحة دالةً عليها. وانظر الكلام على الاجتزاء بالحركات في التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] .","vol":"14","page":33},{"text":"١٤٦١٩ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ ⦗٣٤⦘ المقرئُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي أيوبَ، عن عيّاشِ بن عبّاسٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ (^١)، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ عن النَّبيِّ ﷺ قال: «القَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ يُكَفِّرُ كُلَّ شَيْءٍ إِلاَّ الدَّيْنَ» .\n_________\n[١٤٦١٩] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٩٣٤٢) بهذا الإسناد.\nورواه مسلم (١٨٨٦) عن زهير بن حرب، والبزار (٢٤٥٥) عن سلمة بن شبيب، وأبو عوانة (٧٣٦٨) عن ابن أبي مسرة ومحمد بن عقيل وابن الجنيد الدقاق، ⦗٣٤⦘ والبيهقي (٩/٢٥) من طريق بشر بن موسى؛ جميعهم (زهير، وسلمة، وابن أبي مسرة، ومحمد بن عقيل، وابن الجنيد، وبشر) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد الحبُلي.","vol":"14","page":33},{"text":"١٤٦٢٠ - حدثنا عبدُاللهِ بن وُهيبٍ [الغَزِّيُّ] (^١)، قال: ثنا محمدُ بن أبي السَّرِيِّ العسقلانيُّ، قال: ثنا رِشْدِينُ بن سعدٍ، قال: ثنا زُهَرةُ بن معبدٍ، ح.\nوحدثنا أحمدُ بن زيادِ بن زكريّا الإياديُّ الأعرجُ، قال: ثنا موسى ابن محمدٍ السُّكّريُّ (^٢)، قال: ثنا محمدُ بن [حمير] (^٣)، عن خالدِ بن حُميدٍ [المهريِّ] (^٤)، عن زُهْرةَ بن مَعبدٍ؛ عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما غنيمةُ مجالسِ الذِّكْرِ؟ قال: «الجنَّةُ» .\n_________\n[١٤٦٢٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٧٨)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٣٢٥) عن أحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا الإيادي، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٧ و١٩٠ رقم ٦٦٥١ و٦٧٧٧) من طريق راشد بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به.\n(^١) تشبه في الأصل: «العرني» أو «العدني»، والمثبت هو الصواب، وانظر الحديث التالي.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي \"مسند الشاميين\" - في إسناد هذا الحديث وفي موضعين آخرين -: «السكوني» .\n(^٣) في الأصل: «كثير»، وما أثبتناه موافق لما في \"مسند الشاميين\"، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٨/٤٠) .\n(^٤) في الأصل: «المهداني»، والصواب ما أثبتناه، كما في ترجمته من \"التاريخ ⦗٣٥⦘ الكبير\" (٣/١٤٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/٣٢٥)، و\"الثقات\" (٨/٢٢١)، و\"تهذيب الكمال\" (٨/٣٩)، وسيأتي في الحديث [١٤٦٦٦] له رواية، إلا أنه جاء في الأصل: «المهدي» .","vol":"14","page":34},{"text":"١٤٦٢١ - حدثنا عبدُاللهِ بن وُهَيبٍ الغَزِّيُّ، قال: ثنا محمدُ بن أبي السَّريِّ العسقلانيُّ، قال: ثنا رِشْدينٌ (^١)، قال: حدَّثَني زُهْرةُ بن مَعبدٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ قال: قال النَّبيُّ ﷺ لرجلٍ: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ»، قال: أحمدُ اللهَ إليكَ يا رسولَ اللهِ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «هَذَا الَّذِي أَرَدتُّ مِنْكَ» .\n_________\n[١٤٦٢١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٤٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه رشدين بن سعد؛ وهو ضعيف، وقال: لا يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد»، وفي (١٠/١٤٠) وقال: «رواه الطبراني، وإسناده حسن» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٣٧٧) بهذا الإسناد، وقال: «لا يروى هذا الحديث عن رسول الله إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن أبي السري» .\n(^١) هو: ابن سعد.","vol":"14","page":35},{"text":"١٤٦٢٢ - حدثنا بِشرُ بن موسى، ثنا أبو عبدِالرحمنِ المقرئ (^١)، ح.\nوحدثنا أبو يَزيدَ القَرَاطيسيُّ (^٢)، قال: ثنا أسدُ بن موسى؛ قالا: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن هُبيرةَ، أنه سمع أبا عبدِالرحمنِ الحُبُليَّ يُحدِّثُ عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن رسولِ اللهِ ﷺ؛ قال: ⦗٣٦⦘ «مَنْ رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ عَنْ حَاجَتِهِ فَقَدْ أَشْرَكَ» . قالوا: يا رسولَ اللهِ، فما كفارةُ ذلك؟ قال: «يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَا/ طَيْرَ إِلاَّ طَيْرُكَ، وَلَا خَيْرَ إِلاَّ [س: ٥/أ]\nخَيْرُكَ، وَلَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ» .\n_________\n[١٤٦٢٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٠٥)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/٢٠١) من طريق محمد بن داود بن سليمان، عن بشر بن موسى، به.\nورواه عبد الله بن وهب في \"الجامع في الحديث\" (٦٥٨)، وأحمد (٢/٢٢٠ رقم ٧٠٤٥) عن حسن بن موسى؛ كلاهما (ابن وهب، وحسن) عن ابن لهيعة، به.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد القرشي العدوي.\n(^٢) هو: يوسف بن يزيد الأموي.","vol":"14","page":35},{"text":"١٤٦٢٣ - حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: ثنا محمدُ بن أبي السَّريِّ العسقلانيُّ، قال: ثنا رِشْدينُ بن سعدٍ، عن عمرَ مولى [غُفْرَةَ] (^١)، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرِو بن العاصِ، قال: قال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ (^٢)، إنّ المؤذنين يَفْضُلُونَنا! [فقال] (^٣) رسولُ اللهِ ﷺ: «فَقُلْ كَمَا يَقُولُ المُؤَذِّنُ، ثُمَّ إِذَا فَرَغْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ (^٤)» .\n_________\n[١٤٦٢٣] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٠٩٣)، وفي \"الدعاء\" (٤٤٥)؛ بهذا الإسناد، وقال في \"الأوسط\": «لم يرو هذا الحديث عن عمر مولى غفرة إلا رشدين» .\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٤١/رواية نعيم بن حماد)، عن رشدين بن سعد، عن حيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به.\nوسيأتي برقم [١٤٦٨٥] من طريق حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن، به.\n(^١) في الأصل: «عفير» . والتصويب من \"المعجم الأوسط\" و\"الدعاء\" للمصنف. وعمر مولى غُفْرة، هو: عمر بن عبد الله المدني.\n(^٢) في \"الأوسط\": «قال: قالوا: يا رسول الله …» .\n(^٣) غير واضح في المخطوط، واستدركناه من \"الدعاء\" للمصنف. وفي \"الأوسط\": «قال: قولوا كما يقول المؤذن، فإذا فرغتم فسلوا تعطوا» .\n(^٤) انظر توجيه هذه الهاء في التعليق على الحديث [١٤٣١٥] .","vol":"14","page":36},{"text":"١٤٦٢٤ - حدثنا مطلبُ بن شعيبٍ الأزديُّ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، عن شُرَحْبيلَ، عن أبي عبدِالرحمنِ ⦗٣٧⦘[الحُبُليِّ] (^١)، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ النَّبيَّ ﷺ قال: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، [وخَيرُ] (^٢) مَتَاعِهَا الزَّوْجُ الصَّالِحُ (^٣)» .\n_________\n[١٤٦٢٤] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٦٣٩) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن أبي عبد الرحمن الحبلي إلا شرحبيل بن شريك وعبد الرحمن بن زياد ابن أنعم» .\nورواه حيوة بن شريح، عن شرحبيل بن شريك، كما سيأتي في تخريج الحديث [١٤٦٣٣] . وسيأتي برقم [١٤٦٣٣] من طريق أبي هانئ الخولاني، عن الحبلي، به، ⦗٣٧⦘ وبرقم [١٤٦٤١ و١٤٦٤٢] من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن الحبلي، به.\n(^١) في الأصل: «السلمي»، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" للمصنف، فقد رواه بهذا الإسناد، وكذلك جاء في سائر مصادر التخريج.\n(^٢) في الأصل: «وكثير»، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" للمصنف، فقد رواه بهذا الإسناد واللفظ.\n(^٣) كذا رواه المصنف بهذا اللفظ هنا وفي \"المعجم الأوسط\"، وورد بألفاظ مقاربة في سائر مصادر التخريج إلا أنه وقع في جميعها: «المرأة الصالحة» .","vol":"14","page":36},{"text":"١٤٦٢٥ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ المقرئُ، عن حَيْوةَ بن شُريحٍ وابنِ لَهِيعةَ؛ قالا: ثنا شُرَحْبيلُ بن شَريكٍ المَعَافريُّ، أنه سمع أبا عبدِالرحمنِ الحُبُليَّ يُحدِّثُ عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن رسولِ اللهِ ﷺ أنه قال: «خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ» .\n_________\n[١٤٦٢٥] رواه ابن حجر في \"الأمالي المطلقة\" (ص٢٠٨) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.\nورواه ابن عساكر (٣٢/١٣٧) من طريق أبي بكر القطيعي، عن بشر بن موسى، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٧ رقم ٦٥٦٦)، والدارمي (٢٤٨١)؛ عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه أبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢٤٧) عن أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه عبد بن حميد (٣٤٢)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١١٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٨٠٠) عن علي بن معبد، والحاكم (١/٤٤٣) من طريق عبد الصمد بن الفضل، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٠٩٥) من طريق إبراهيم بن سعد؛ جميعهم (عبد بن حميد، والبخاري، وعلي بن معبد، وعبد الصمد، وإبراهيم) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة وحده، به.\nورواه ابن المبارك في \"الجهاد\" (٢١٦/١) عن حيوة بن شريح وحده، به.","vol":"14","page":37},{"text":"١٤٦٢٦ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ المصريُّ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ المقرئُ، قال: ثنا حَيْوةُ بن شُريحٍ، عن شُرَحبيلَ بن شَريكٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ (^١)، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ فُقَرَاءَ المُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الأَغْنِيَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَرْبَعِينَ (^٢) خَرِيفًا» .\n_________\n[١٤٦٢٦] لم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٧٨)، وابن حبان (٦٧٨) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب؛ كلاهما (أحمد، وأبو خيثمة) عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن حميد بن هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به.\nورواية حميد بن هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، تقدمت برقم [١٤١٥٢] .\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد الحُبُلي.\n(^٢) كذا في الأصل، وسيأتي في الحديث [١٤٦٦٧] ومصادر تخريجه: «بأربعين»، وهو الجادة، وما في الأصل يخرج على أنه حُذف منه حرف الجر، فانتصب «أربعين» على نزع الخافض؛ وقد تقدم الكلام على النصب على نزع الخافض في التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .","vol":"14","page":38},{"text":"١٤٦٢٧ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ أبو عبدِالرحمنِ المقرئُ، قال: ثنا حَيْوةُ بن شُريحٍ، قال: أخبرني شُرَحبيلُ ابن شَريكٍ، أنه سمع أبا عبدِالرحمنِ الحُبُليَّ يُحدِّثُ: أنه سمع عبدَاللهِ ابن عمرٍو يقولُ: لَخَيْرٌ أَعملُهُ اليومَ أَحبُّ إليَّ من مِثلَيْهِ مع رسولِ اللهِ ﷺ؛ لأنَّا كنا مع رسولِ اللهِ ﷺ تُهِمُّنا الآخرةُ ولا تُهِمُّنا الدنيا، وأنَّا اليومَ قد مالتْ بنا الدنيا.\n_________\n[١٤٦٢٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٣٥٤)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٨٦-٢٨٧) من طريق المصنف، به، ومن طريق أبي نعيم رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٢٦٥) . ⦗٣٩⦘\nورواه أبو نعيم في الموضع السابق عن محمد بن أحمد بن الحسن، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٠٢١١)، والشجري في \"أماليه\" (٢/٢٠٧)؛ من طريق أحمد ابن جعفر القطيعي؛ كلاهما (محمد، والقطيعي) عن بشر بن موسى، به.\nورواه ابن أبي عمر في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٣/١٦٢ رقم ٣١٣٩) - عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه ابن المبارك في \"الجهاد\" (٢١٦/٢)، وابن عساكر (٣١/٢٦٥-٢٦٦) من طريق عبد الله بن وهب؛ كلاهما (ابن المبارك، وابن وهب) عن حيوة بن شريح، به.","vol":"14","page":38},{"text":"١٤٦٢٨ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ المقرئُ، قال: ثنا حَيْوةُ، [عن] (^١) شُرَحبيلَ بن شَريكٍ، ح.\nوحدثنا طاهرُ بن عيسى بن قيرس (^٢) المقرئُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن شُرَحبيلَ بن شَريكٍ؛ عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ رَزَقَهُ اللهُ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ بِمَا آتَاهُ» .\n_________\n[١٤٦٢٨] رواه أحمد (٢/١٧٢ رقم ٦٦٠٩) عن يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، به.\nولم نقف على رواية عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ من هذا الوجه، ولكن رواه أحمد (٢/١٦٨ رقم ٦٥٧٢)، وعبد بن حميد (٣٤١)، ومسلم (١٠٥٤)؛ عن أبي بكر بن أبي شيبة، والترمذي (٢٣٤٨) عن العباس الدوري، وأبو سعيد بن الأعرابي في \"الزهد\" (٩٣) عن الصائغ محمد بن إسماعيل، والحاكم (٤/١٢٣) من طريق أبي يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (٤/١٩٦) من طريق خشنام بن الصديق؛ جميعهم (أحمد، وعبد بن حميد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعبد الله بن أحمد ابن أبي مسرة، وخشنام بن الصديق) عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، به.\nورواه ابن ماجه (٤١٣٨) من طريق عبيد الله بن أبي جعفر وحميد بن هانئ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به. وانظر الحديث [١٤٢٥٣] .\n(^١) في الأصل: «بن»، وانظر الأسانيد الثلاثة السابقة.\n(^٢) تقرأ في الأصل: «قبرس» بالباء الموحدة. وانظر التعليق على الحديث [١٤٦٠٣] .","vol":"14","page":39},{"text":"١٤٦٢٩ - حدثنا يحيى بن أيوبَ العَلاَّفُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: أخبرنا نافعُ بن يزيدَ، قال: حدَّثَني ربيعةُ بن سيفٍ، قال: حدَّثَني أبو عبدِالرحمنِ الحُبُليُّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قَبَرْنَا مع رسولِ اللهِ ﷺ رجلًا، فلما رَجَعْنا وحاذينا بابَه، إذا هو بامرأةٍ مقبلةٍ لا نظنُّه عَرَفها، فقال: «يَا فَاطِمَةُ، مِنْ أَيْنَ جِئْتِ؟» . قالت: جئتُ مِن عندِ أهلِ هذا الميتِ، رَحَّمْتُ (^١) إليهم ميتَهم وعزَّيتُهم. قال: «فَلَعَلَّكِ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الكُدَى (^٢)؟!» . قالت: معاذَ اللهِ أنْ أبلغَ معهم الكُدَى، وقد سمعتُكَ تذكرُ منهم ما تذكرُ! قال: «لَوْ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الكُدَى، مَا رَأَيْتِ الجَنَّةَ حَتَّى يَرَاهَا جَدُّ أَبِيكِ» . والكُدَى: المقابرُ.\n_________\n[١٤٦٢٩] رواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٩) عن سعيد بن أبي مريم، به.\nورواه الحاكم (١/٣٧٣) من طريق محمد بن إسماعيل، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/١٩٢) من طريق عبد الله بن شريك؛ كلاهما (محمد، وعبد الله) عن سعيد بن أبي مريم، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٨ رقم ٦٥٧٤)، والنسائي (١٨٨٠)؛ من طريق سعيد بن أبي أيوب، وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٥٩)، وأبو داود (٣١٢٣)، وأبو يعلى (٦٧٤٦)، وابن حبان (٣١٧٧)، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٥٠٨)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/١١٤-١١٥)؛ من طريق المفضل بن فضالة؛ كلاهما (سعيد، والمفضل) عن ربيعة بن سيف، به.\nورواه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٥٠٩) من طريق شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) أي: قلتُ: رحم الله ميتكم، مفضيةً ذلك إليهم؛ ليفرحوا به. \"حاشية السندي على سنن النسائي\" (٤/٢٧) .\n(^٢) الكدى- بضمٍّ ففتحٍ مقصورًا-: جمع \"كُدْية\" بضم فسكون، وهي في الأصل: الأرض الصلبة، والمراد هنا: المقابر- كما في آخر الحديث- لأن مقابرهم كانت في مواضع صلبة. وانظر: \"النهاية\" (٤/١٥٦)، و\"حاشية السندي على سنن النسائي\" (٤/٢٧) .","vol":"14","page":40},{"text":"١٤٦٣٠ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ، قال: ثنا حَيْوةُ بن شُريحٍ، عن ربيعةَ بن سيفٍ، عن الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن/ عمرٍو، عن النَّبيِّ ﷺ؛ مثلَه.\n[س: ٥/ب]\n_________\n[١٤٦٣٠] رواه أحمد (٢/٢٢٣ رقم ٧٠٨٢) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه البزار (٢٤٤٠) عن سلمة بن شبيب، والحاكم (١/٣٧٤) من طريق عبد الصمد ابن الفضل، والبيهقي (٤/٧٧- ٧٨) من طريق محمد بن أحمد بن أنس؛ جميعهم (سلمة، وعبد الصمد، ومحمد) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٧٨) من طريق أبي زرعة وهب الله بن راشد، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٥٠٩) من طريق عبد الله بن يحيى؛ كلاهما عن حيوة بن شريح، به. وانظر الحديث السابق.","vol":"14","page":41},{"text":"١٤٦٣١ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي أيوبَ، عن ربيعةَ بن سيفٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ (^١)، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، تَمُرُّ بنا جنازةُ الكافرِ، فنقومُ لها؟ فقال: «نَعَمْ، قُومُوا لَهَا (^٢)؛ فَإِنَّكُمْ لَسْتُمْ تَقُومُونَ لَهَا، إِنَّمَا تَقُومُونَ لِمَنْ مَعَهَا مِنَ المَلَائِكَةِ» .\n_________\n[١٤٦٣١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٧)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد ثقات» .\nورواه أحمد (٢/١٦٨ رقم ٦٥٧٣)، وعبد بن حميد (٣٤٠)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٢٦٨/بغية الباحث)؛ عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه البزار (٨٣٦/كشف الأستار) عن يوسف بن موسى، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٤٨٦) عن يزيد بن سنان ومبشر بن موسى، وابن حبان (٣٠٥٣) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي، وابن شاهين في \"ناسخ الحديث ومنسوخه\" (٣٣٧) من طريق هارون بن عبد الله وزياد بن أيوب، والحاكم (١/٣٥٧) من طريق أبي بكر محمد بن عيسى الطرسوسي؛ جميعهم (يوسف، ويزيد، ومبشر، والدورقي، وهارون، وزياد، والطرسوسي) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد الحُبُلي.\n(^٢) قوله: «فقال نعم قوموا لها» مكرر في الأصل.","vol":"14","page":41},{"text":"١٤٦٣٢ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ عبدُاللهِ بن يزيدَ، ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ وَسَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاثْبُتُوا، فَإِنْ أَيْلَبُوا (^١) وَصَيَّحُوا فَعَلَيْكُمْ بِالصَّمْتِ» .\n_________\n[١٤٦٣٢] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٠٩٢٥) وعزاه للمصنف.\nورواه الدارمي (٢٤٨٤) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٣٩٧٦) عن عبدة بن سليمان، وعبد بن حميد (٣٣٠) عن يعلى بن عبيد، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥/١٧١١ رقم ٩١٣١)، والبيهقي (٩/١٥٣)؛ من طريق عبد الله بن وهب؛ جميعهم (عبدة، ويعلى، وابن وهب) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به. وانظر الحديث [١٤٦٣٤] .\n(^١) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «أجلبوا»، ومعناه: تجمَّعوا. ويقال: جَلَبَ على فرسه يَجْلُبُ، وأجلب عليه: إذا استحثَّه للعَدْو بوَكْزٍ أو صياح أو نحوه. وما في الأصل إن صحت به الرواية فلعله مما وقع فيه إبدال الياء من الجيم، ويكون أصله «أجلبوا» فأُبدلت الجيم ياءً؛ كما قالوا: صَهَارِيج وصهاريّ، وصِهْريجٌ وصِهْريٌّ، وكما قالوا في «الشجرة»: «الشِّيَرة» . وقرئ بها في قوله تعالى: ﴿هَذِهِ الشَّجَرَةَ﴾ [البقرة: ٣٥] . وإن كان ابن جني قد عدَّ الياء في «الشيرة» أصلية، وأنها لغة في «الشجرة» . وانظر: \"سر صناعة الإعراب\" (٢/٧٦٥- ٧٦٦)، و\"الأمالي في لغة العرب\" للقالي (٢/٢١٤)، و\"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ج ل ب، ش ج ر)، و\"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (١/٨٢) .","vol":"14","page":42},{"text":"١٤٦٣٣ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ، قال: ثنا حَيْوةُ بن شُريحٍ، قال: حدَّثَني أبو هانئٍ (^١)، عن الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ ابن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ» .\n_________\n(^١) هو: حميد بن هانئ الخولاني.\n[١٤٦٣٣] كذا رواه المصنف عن هارون بن ملول، ولم نقف على رواية هارون عند ⦗٤٣⦘ غير المصنف، كما لم نجد من رواه على هذا الوجه، ولكن رواه جمع من الرواة عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن شرحبيل بن شريك، عن الحبلي، به؛ هكذا رواه أحمد (٢/١٦٨ رقم ٦٥٦٧) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة، عن شرحبيل، عن الحبلي، به.\nورواه مسلم (١٤٦٧)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٤٣)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٩/١٦٧)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، وابن أبي عاصم في \"الزهد\" (١٤٨) عن عقبة بن مكرم، والنسائي (٣٢٣٢) عن محمد بن عبد الله بن يزيد، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٥٠٤)، وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢٤٨)؛ عن عبد الله بن أحمد أبي يحيى بن أبي مسرة، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٣٢٧٧) عن أحمد بن سنان الواسطي، وابن حبان (٤٠٣١) من طريق الحسين بن عيسى، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٣٤٤٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٤١)؛ من طريق الحارث بن أبي أسامة، والبيهقي (٧/٨٠) من طريق أحمد بن منصور المروزي، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٢٩٩) من طريق محمد بن أحمد ابن أنس؛ جميعهم (ابن نمير، وعقبة، ومحمد بن عبد الله، وابن أبي مسرة، وأحمد ابن سنان، والحسين بن علي، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن منصور، ومحمد بن أحمد) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة، عن شرحبيل بن شريك، عن الحبلي، به.\nوقرن أحمد والفاكهي وأبو نعيم والبغوي: عبدَالله بنَ لهيعة مع حيوةَ بن شريح، وجاء عند النسائي وابن حبان: «حدثنا حيوة وذكر آخر»، والمبهم هو: ابن لهيعة.\nوانظر الحديث [١٤٦٢٤] .","vol":"14","page":42},{"text":"١٤٦٣٤ - حدثنا إسحاقُ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن الثَّوريِّ، ح.\nوحدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا خَلاّدُ بن يحيى، ح.\nوحدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: ثنا أبو نعيمٍ، قالا: ثنا سفيانُ؛ عن عبد الرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ (^١)، عن عبد اللهِ بن ⦗٤٤⦘ عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَسَلُوا اللهَ العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاثْبُتُوا وَأَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ، وَإِنْ يَلَبُوا (^٢) وَصَيَّحُوا فَعَلَيْكُمْ بِالصَّمْتِ» .\n_________\n(^١) هو: أبو عبد الرحمن الحُبُلي.\n[١٤٦٣٤] رواه الثوري في \"تفسيره\" (ص١١٩) . ورواه عبد الرزاق (٩٥١٨) .\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (١٠٧١) مقتصرًا على روايتي إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز. ⦗٤٤⦘\nورواه ابن عبد البر في \"الاستذكار\" (١٤/٤٦ رقم ١٩٣٥٨) من طريق محمد بن غالب، عن أبي نعيم، به. وانظر الحديث [١٤٦٣٢] .\n(^٢) كذا في الأصل، لكن دون نقط الياء. وتقدم في الحديث [١٤٦٣٢]: «أيلبوا» . وفي \"الدعاء\" للمصنف: «أجلبوا» . وما في الأصل إن صحت به الرواية فإنه يخرج على أن أصله «جَلَبُوا» ثم أُبدلت الجيم ياءً؛ وانظر التعليق على الحديث [١٤٦٣٢] .","vol":"14","page":43},{"text":"١٤٦٣٥ - حدثنا هارون بن مَلُّولٍ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ المقرئُ، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال لرجلٍ من الأنصارِ: «مَا تَقُولُ عِنْدَ مَنَامِكَ؟» . قال: أقولُ: باسمِكَ اللَّهمَّ وضعتُ جنبي فاغفرْ لي. قال: «غَفَرَ اللهُ لَكَ» .\n_________\n[١٤٦٣٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٢٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٩٤٣ و٢٩٧٩٥) عن جعفر بن عون، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/٥٥٥-٥٥٦/بشار) من طريق هانئ بن سعيد؛ كلاهما (ابن عون، وهانئ) عن عبد الرحمن بن زياد، به.\nورواه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٣٥٠) من طريق محمد بن عبد الوهاب، عن ابن عون، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع أو عبد الله بن يزيد - شك ابن عون - عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٣ رقم ٦٦٢٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٥٣٨)، والمصنف في \"الدعاء\" (٢٥٨)؛ من طريق حُيي بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ كان إذا اضطجع للنوم يقول: «باسمك ربي وضعت جنبي، فاغفر لي ذنبي» . وانظر الحديث [١٤٧٠٠] .","vol":"14","page":44},{"text":"١٤٦٣٦ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: أَلَا أُعلِّمُكَ [كَلماتٍ] (^١) كان رسولُ اللهِ ﷺ يُعلِّمُهنَّ أبا بكرٍ إذا أراد [أن ينامَ] (^٢) قلنا: بلى. قال (^٣): «اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ، عَالِمَ الغيبِ والشهادةِ، أنتَ ربُّ كلِّ شيءٍ ومَليكُهُ، أشهد أنْ لا إله إلا أنتَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ، والملائكةُ يشهدون، اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِنَ الشَّيْطَانِ وشَرَكِهِ، وأعوذُ بكَ أن أَقْتَرِفَ عَلَى نَفسِي سُوءًا أو أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ» .\n_________\n[١٤٦٣٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٢٢)، وقال: «رواه الطبراني بإسنادين، ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح، غير حيي بن عبد الله المعافري؛ وقد وثقه جماعة، وضعفه غيرهم» .\nورواه عبد بن حميد (٣٣٨) عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه البيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٣٥٣) من طريق جعفر بن عون، عن عبد الرحمن بن زياد، به.\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (١٤٥٦) من طريق عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، نحوه. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٠٩٧) . وانظر الحديث [١٤٦٧٨] .\n(^١) في الأصل: «علما» . والتصويب من \"مسند عبد بن حميد\"، و\"الدعوات الكبير\" للبيهقي.\n(^٢) مابين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من \"الدعوات الكبير\" للبيهقي.\n(^٣) في \"الدعوات الكبير\": «قال: فدعا بصندوق فأخرج منه قرطاسًا فإذا فيه …» إلخ.","vol":"14","page":45},{"text":"١٤٦٣٧ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ ⦗٤٦⦘ المقرئُ، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن [زيادٍ] (^١)، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «مَنْ صُدِّعَ (^٢) فِي سَبِيلِ اللهِ فَاحْتَسَبَ، غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا كَانَ قَبْلُ مِنْ ذَنْبٍ» .\n_________\n[١٤٦٣٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٣٠٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وإسناده حسن» . ⦗٤٦⦘\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/١٠٠) من طريق أحمد بن جعفر بن حمدان أبي بكر القطيعي، عن بشر بن موسى، به.\nورواه ابن أبي عمر في \"مسنده\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٩٣٧) - عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه البزار (٢٤٣٧) عن سلمة بن شبيب، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه سعيد بن منصور (٢٤٢٥) عن إسماعيل بن عياش، وابن أبي شيبة (١٩٦٩٢) عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وأحمد بن منيع في \"مسنده\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٩٣٧) - عن قران بن تمام ومروان بن معاوية، وعبد بن حميد (٣٢٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٤٣٠)؛ من طريق جعفر بن عون، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٢٨٠) من طريق الأبيض بن الأغر؛ جميعهم (إسماعيل، والمحاربي، وقران، ومروان، وابن عون، والأبيض) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به.\n(^١) في الأصل: «وتاب» . والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٢) صُدِّع الرجلُ- بالبناء للمجهول- تصديعًا: أصابه الصُّداعُ، فهو مصدَّعٌ. ويجوز في الشِّعْر: صُدِعَ- كـ «عُنِي» - فهو مَصْدوعٌ. \"تاج العروس\" (ص د ع) . وفي بعض مصادر التخريج: «من صدع صداعًا»، وفي بعضها: «من صدع رأسه» .","vol":"14","page":45},{"text":"١٤٦٣٨ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: لما أمر النَّبيُّ ﷺ بالخندقِ فخُنْدِقَ على المدينةِ، قالوا: ⦗٤٧⦘ يا رسولَ اللهِ، إنَّا وَكَدْنَا (^١) صَفًا (^٢) لا نستطيعُ حفرَها! فقام النَّبيُّ ﷺ وقمنا معه، فلما أتى أخذَ المِعْوَلَ فضرب به ضربةً وكَبَّرَ، فسمعتُ هَدَّةً لم أسمعْ مثلَها قطُّ، فقال: «فُتِحَتْ فَارِسُ!!» ثم ضَرب أخرى وكَبَّرَ، فسمعتُ هَدَّةً لم أسمعْ مثلَها قطُّ، / فقال: «فُتِحَتِ الرُّومُ!!» ثم ضَرب [س: ٦/أ]\nأخرى وكَبَّرَ، فسمعتُ هَدَّةً لم أسمعْ مثلَها قطُّ، فقال: «جَاءَ اللهُ بِحِمْيَرَ أَعْوَانًا وَأَنْصَارًا!!» .\n_________\n[١٤٦٣٨] نقله ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٦/٢٨) عن المصنف بهذا الإسناد.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٣١)، وقال: «رواه الطبراني بإسنادين، في أحدهما حيي بن عبد الله؛ وثقه ابن معين، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح» . ⦗٤٧⦘\nورواه الحارث بن أبي أسامة في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٧/٣٩٦ رقم ٤٢٧٦) - من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن رجل من الأنعم، عن عبد الله بن يزيد الحبلي، به.\nوانظر الحديث [١٤٦٧٠] .\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"مجمع الزوائد\" و\"البداية والنهاية\": «وجدنا»، ونحوه في \"المطالب العالية\". وفي \"تهذيب اللغة\" و\"تاج العروس\" (وك د): ويقال: وَكَدَ فلانٌ أمرًا يَكِدُهُ وَكْدًا: إذا قَصدَهُ وطلبه … ويقال: وَكَدَهُ يَكِدُه وَكْدًا، أي: أصابه. وعلى هذا، فإن «وكدنا» هنا بالكاف تكون بمعنى «قصدنا» أي: أردنا صخرة فلم نستطع حفرها. أو بمعنى «أصبنا» أي: وجدنا؛ كما في مصادر التخريج. والله أعلم.\n(^٢) كذا في الأصل، وفي \"البداية والنهاية\" و\"مجمع الزوائد\" نقلًا عن المصنف، وكذا في \"المطالب العالية»: «صفاة»، والصَّفَا: الحجارةُ، أو: الحجارة المُلْس، الواحدة: صَفَاة. \"المصباح المنير\" (ص ف و) .","vol":"14","page":46},{"text":"١٤٦٣٩ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ المقرئُ، عن عبد الرحمنِ بن زيادٍ، [عن عبد اللهِ بن يزيدَ] (^١)، عن ⦗٤٨⦘ عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «مَنْ أَحَبَّ رَجُلًا للهِ فَقَدْ أَحَبَّه اللهُ، فَدَخَلَا جَمِيعًا الجَنَّةَ، فَكَانَ الَّذِي أَحَبَّ للهِ أَرْفَعَ مَنْزِلَةً مِنَ الآخَرِ الَّذِي أُحِبَّ للهِ» (^٢) .\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من مصادر التخريج.\n[١٤٦٣٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٧٩)، وقال: «رواه الطبراني ورواه البزار، ولفظه …» ثم ذكر لفظ البزار، ثم قال: «وإسناده حسن» . وسيأتي نقل لفظ البزار في التعليق على آخر الحديث. ⦗٤٨⦘\nورواه الشجري في \"أماليه\" (٢/١٣٦) من طريق أبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي، عن بشر بن موسى، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٤٦)، والبزار (٢٤٣٩) عن سلمة بن شبيب؛ كلاهما (البخاري، وسلمة) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٢٠٥)، وعبد بن حميد (٣٣٢) عن يعلى بن عبيد؛ كلاهما (ابن وهب، ويعلى) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به.\n(^٢) كذا وقع لفظ الحديث في الأصل. ولفظه عند البخاري في \"الأدب المفرد\": «من أحب أخًا لله في الله قال: إني أحبك لله، فدخلا جميعًا الجنة، كان الذي أحب في الله أرفع درجة لحبه على الذي أحبه له» .\nولفظه عند البزار: «من أحب رجلًا لله فقال: إني أحبك لله، فدخلا الجنة، فكان الذي أحب أرفع منزلة من الآخر؛ ألحق بالذي أحب لله» .\nولفظ عبد بن حميد: «من أحب رجلًا فقال: إني أحبك لله ﷿، فدخلا الجنة، فكان أرفع درجة منه؛ ألحق به» .\nولفظ ابن وهب: «من أحب رجلًا لله فقال: إني أحبك لله، فدخلا جميعًا الجنة، فكان الذي أحب لله أرفعهما منزلة، ألحق به صاحبه» .\nولفظه في \"مجمع الزوائد\": «من أحب رجلًا لله فقد أحبه الله، فدخلا جميعًا الجنة، وكان الذي أحب لله أرفع منزلة، ألحق الذي أحبه لله»، وقال الهيثمي بعده: «رواه الطبراني، ورواه البزار ولفظه …» ثم أورد لفظ البزار.\nولعل لفظ عبد بن حميد وابن وهب أقرب إلى الصواب. والله أعلم.","vol":"14","page":47},{"text":"١٤٦٤٠ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ (^١)، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: ⦗٤٩⦘ قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ اللهَ جَلَّ وعَزَّ لَيُؤَيِّدُ الإِسْلَامَ بِرِجَالٍ مَا هُمْ مِنْ أَهْلِهِ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد العدوي القرشي المقرئ.\n[١٤٦٤٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٣٠٢-٣٠٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ وهو ضعيف لغير كذب فيه» . ⦗٤٩⦘\nورواه ابن أبي عمر في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (٩/٦١٥ رقم ٢١١٢) - وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٥)؛ كلاهما عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.","vol":"14","page":48},{"text":"١٤٦٤١ - حدثنا جعفرٌ الرَّقِّيُّ، قال: ثنا قبيصةُ بن عقبةَ، ح.\nوحدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا خلادُ بن يحيى؛ قالا: ثنا سفيانُ (^١)، عن عبد الرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا المَرْأَةُ الصَّالِحَةُ» .\n_________\n[١٤٦٤١] رواه الجصاص في \"أحكام القرآن\" (٥/١٧٨) عن عبد الباقي بن قانع، عن بشر بن موسى، به، إلا أنه وقع في مطبوعه: «ابن عمر» بدل «ابن عمرو» .\nورواه عبد بن حميد (٣٢٧) عن قبيصة بن عقبة، به.\nورواه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٢٦٤) من طريق محمد بن عمر الواقدي ومحمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به.\nورواه هناد في \"الزهد\" (٥١٩) عن عبدة بن سليمان، والبزار (٢٤٤١)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٢٧)؛ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، والقضاعي (١٢٦٥) من طريق رشدين بن سعد؛ جميعهم (عبدة، والمقرئ، ورشدين) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به. وانظر الحديث التالي والحديثين [١٤٦٢٤ و١٤٦٣٣] .\n(^١) هو: الثوري.","vol":"14","page":49},{"text":"١٤٦٤٢ - حدثنا محمدُ بن الفضلِ السَّقَطيُّ، قال: ثنا أبو بلالٍ الأشعريُّ (^١)، قال: ثنا مَندلُ بن عليٍّ وعيسى بن يونسَ، عن عبد الرحمنِ ⦗٥٠⦘ ابن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ المَعَافِريِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِهَا الزَّوْجَةُ الصَّالِحَةُ» .\n_________\n[١٤٦٤٢] رواه ابن ماجه (١٨٥٥) عن هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس، به.\nوانظر الحديث السابق والحديثين [١٤٦٢٤ و١٤٦٣٣] .\n(^١) اسمه وكنيته واحد.","vol":"14","page":49},{"text":"١٤٦٤٣ - حدثنا إسحاقُ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن الثَّوريِّ، عن عبد الرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، يرفعه إلى النَّبيِّ ﷺ؛ قال: «إِنَّكُمْ سَتَظْهَرُونَ عَلَى الأَعَاجِمِ فَتَجِدُونَ بُيُوتًا تُدْعَى الحَمَّامَاتِ، وَلَا يَدْخُلْهَا الرِّجَالُ إِلاَّ بِإِزَارٍ - أو قال: بِمِئْزَرٍ- وَلَا تَدْخُلْهَا النِّسَاءُ إِلاَّ نُفَسَاءَ أَوْ مِنْ مَرَضٍ» .\n_________\n[١٤٦٤٣] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٦٦٣٥) وعزاه لعبد الرزاق والطبراني.\nورواه عبد الرزاق (١١١٩) .\nوسيأتي برقم [١٤٧١٢] من طرق عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، به.","vol":"14","page":50},{"text":"١٤٦٤٤ - أخبرنا حفصٌ الرَّقِّيُّ، قال: حدثنا قبيصةُ بن عقبةَ، ح. ⦗٥١⦘\nوحدثنا يوسفُ القاضي (^١)، قال: ثنا محمدُ بن كثيرٍ؛ قالا: ثنا سفيانُ (^٢)، عن عبد الرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يَدعو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الصِّحَّةَ، وَالعِفَّةَ، وَالأَمَانَةَ، وَحُسْنَ الخُلُقِ، وَالرِّضَا بِالقَدَرِ» .\n_________\n[١٤٦٤٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٧٣)، وقال: «رواه الطبراني، والبزار وقال: «أسألك العصمة» بدل «الصحة»، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ وهو ضعيف الحديث، وقد وثق، وبقية رجال الإسنادين رجال الصحيح» .\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (١٤٠٦) عن عثمان بن عمر الضبي، عن محمد بن كثير، به.\nورواه الثوري في \"حديثه\" (٢٦٠) .\nورواه البزار (٣١٨٧/كشف الأستار) من طريق وكيع، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (١٦٦)، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٢٢٩)؛ من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (٢٢٦) من طريق عمر بن أبي زيد أبي داود الحفري؛ جميعهم (وكيع، والفريابي، والحفري) عن سفيان، به.\nورواه اللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١١٨٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به، إلا أنه جاء عنده: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو»، وعبد الرحمن بن مهدي إنما يروي عن الإفريقي بواسطة سفيان الثوري فلعله سقط من مطبوع \"اعتقاد أهل السنة\" ذِكر سفيان الثوري، والله أعلم.\nورواه هناد في \"الزهد\" (٤٤٥) عن قبيصة، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد، ⦗٥١⦘ عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه ابن أبي عمر في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٣/٨٤٢ رقم ٣٣٤٧) - عن أبي عبد الرحمن المقرئ، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٠٧) من طريق مروان بن معاوية، وابن بشران في \"أماليه\" (٤٩٢) من طريق عيسى بن يونس، والبيهقي في \"الدعوات الكبير\" (٢٢٨) من طريق جعفر بن عون، وفي \"شعب الإيمان\" (٨١٨١) من طريق يحيى بن أيوب وابن لهيعة، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٢/١٢١) من طريق شجاع بن الوليد، وابن عساكر (٥٤/٦٥) من طريق إسماعيل بن عياش؛ جميعهم (المقرئ، ومروان، وعيسى، وجعفر، ويحيى، وابن لهيعة، وشجاع، وإسماعيل) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/٢٣٣) من طريق حجاج بن فرافصة، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن زيد بن خارجة، عن النبي ﷺ.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل.\n(^٢) هو: الثوري.","vol":"14","page":50},{"text":"١٤٦٤٥ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ المقرئُ (^١)، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد اللهِ بن ⦗٥٢⦘ يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «يُؤْتَى بِرَجُلٍ يَوْمَ القِيَامَةِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِالمِيزَانِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ سِجِلًّا، كُلُّ سِجِلٍّ مِنْهَا مَدُّ البَصَرِ؛ فِيهَا ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ، فَتُوضَعُ فِي كِفَّةِ المِيزَانِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِقِرْطَاسٍ مِثْلِ هَذَا» - وأشار بيدِه وأمسكَ بإبهامِهِ (^٢) - «فِيهَا (^٣) شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَتُوضَعُ (^٤) فِي الكِفَّةِ؛ فَتَرْجَحُ بِذُنُوبِهِ وَخَطَايَاهُ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد العدوي القرشي المقرئ.\n[١٤٦٤٥] رواه ابن البخاري في \"مشيخته\" (٣/١٧١١-١٧١٢) من طريق المصنف، به.\nورواه عبد بن حميد (٣٣٩)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/١٨٨-١٨٩) من طريق الحارث بن محمد بن أبي أسامة؛ كلاهما (عبد بن حميد، والحارث) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه الآجري في \"الشريعة\" (٩٠٢) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن ابن زياد الإفريقي، به. ⦗٥٢⦘\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (١٠/٧١) من طريق جعفر بن عون، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به، موقوفًا.\nورواه الكلاباذي في \"بحر الفوائد\" (ص ٣٤٧) معلقًا عن عبد الله بن محمد بن يعقوب، عن عبد الصمد بن الفضل ومحمد بن أبي رجاء، عن عبد الله بن يزيد، به. وانظر الحديث [١٤٦١٤] .\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في \"مشيخة ابن البخاري\". وعند عبد بن حميد: «وأمسك بإبهامه على نصف إصبعه الدَّعَّاءَة»، وعند الخطيب: «وأمسك بإبهامه نصف إصبعه الدَّعَّاءة» . والدَّعَّاءة: هي الإصبع التي تلي الإبهام، وهي التي يكنى عنها أيضًا بـ «السَّبَّابة»، و«المسبِّحة» . ينظر \"الكشاف\" للزمخشري (١/٢٠٥)، و\"تاج العروس\" (د ع و) .\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في \"مشيخة ابن البخاري\" و\"مسند عبد بن حميد\". وفي \"الموضح\": «فيه» وهو الجادة؛ لأن الضمير يعود على «القرطاس» وهو مذكر. وقوله: «فيها» هنا يخرج على أنه من باب الحمل على المعنى بتأنيث المذكر؛ حمل «القرطاس» - وهو مذكر - على معنى «البطاقة» وهي مؤنثة؛ وقد تقدم في الحديث [١٤٦١٤]؛ قوله: «فيخرج له بطاقة …» إلخ.\nوانظر في الحمل على المعنى وشواهده: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\n(^٤) أي: الشهادة، أو القرطاسُ بالحمل على المعنى، وانظر التعليق السابق.","vol":"14","page":51},{"text":"١٤٦٤٦ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، قال: ثنا محمدُ بن كثيرٍ، ح. ⦗٥٣⦘\nوحدثنا حفصٌ الرَّقِّيُّ، قال: ثنا قبيصةُ؛ قالا: ثنا سفيانُ (^٢)، عن عبد الرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ؛ لَوْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يَأْتِي أُمَّهُ عَلَانِيَةً، كَانَ فِيهِمْ مَنْ يَأْتِي أُمَّهُ عَلَانِيَةً؛ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ. وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (^٣)، / [س: ٦/ب]\nوَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً (^٤)، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلاَّ فِرْقَةً وَاحِدَةً» . قيل: يا رسولَ اللهِ، مَن هم؟ قال: «مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» .\n_________\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل.\n[١٤٦٤٦] رواه اللالكائي في \"اعتقاد أهل السنة\" (١٤٧)، وقوام السنة الأصبهاني في \"الحجة في بيان المحجة\" (١٦)؛ من طريق يعقوب بن سفيان الفسوي، عن قبيصة، به. ⦗٥٣⦘\nورواه الترمذي (٢٦٤١) من طريق أبي داود الحفري، والآجري في \"الشريعة\" (٢٤)، وابن بطة في \"الإبانة\" (٢٦٥/كتاب الإيمان)؛ من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والحاكم (١/١٢٨-١٢٩)، واللالكائي في\"اعتقاد أهل السنة\" (١٤٦)؛ من طريق ثابت بن محمد، والأصبهاني في \"الحجة في بيان المحجة\" (١٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ جميعهم (الحفري، والفريابي، وثابت، وابن مهدي) عن سفيان الثوري، به، إلا أنه لم يُذكر «عبد الله بن يزيد» في كتاب \"الحجة في بيان المحجة\".\nورواه ابن وضاح في \"البدع\" (٢٤٨)، والآجري في \"الشريعة\" (٢٣)؛ من طريق إسماعيل بن عياش، ومحمد بن نصر المروزي في \"السنة\" (٥٩)، وابن بطة في \"الإبانة\" (١ و٧١٤/كتاب الإيمان)، واللالكائي (١٤٥)، وابن عساكر (١٣/٩٨)؛ من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٦٢) من طريق عيسى بن يونس وأبي أسامة حماد بن أسامة وعبدة بن سليمان، والأصبهاني في \"الحجة\" (١٧) من طريق علي بن مسهر؛ جميعهم (إسماعيل، والمحاربي، وعيسى، وأبو أسامة، وعبدة، وعلي) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) قوله: «فرقة» مكرر في الأصل.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «ثلاث وسبعين فرقة» وهو الجادَّة؛ لأن المعدود مؤنَّثٌ وهو «فرقة»، فينبغي أن يكون العدد مذكرًا. وما في الأصل يخرج على أنه من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنث؛ حمل «الفرقة» على معنى الفريق؛ فأنَّث العدد كأنه قال: «ثلاثة وسبعين فريقًا» . وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .","vol":"14","page":52},{"text":"١٤٦٤٧ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ (^١)، قال: ثنا [ابنُ أَنْعُمٍ] (^٢)، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَا تَنْكِحُوا النِّسَاءَ لِحَسَبِهِنَّ؛ فَعَسَى حَسَبُهُنَّ (^٣) أَنْ يُوْدِيَهُنَّ (^٤)، وَلَا تَنْكِحُوهُنَّ لأَِمْوَالِهِنَّ؛ فَعَسَى أَمْوَالُهُنَّ أَنْ يُطْغِيَهُنَّ (^٥)، فَلَأَمَةٌ سَوْدَاءُ خَرْمَاءُ ذَاتُ دِينٍ أَفْضَلُ» .\n_________\n[١٤٦٤٧] رواه البزار (٢٤٣٨) عن سلمة بن شبيب، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به. ورواه سعيد بن منصور (٥٠٥) عن إسماعيل بن عياش، وعبد بن حميد (٣٢٨)، وابن ماجه (١٨٥٩)، والبيهقي (٧/٨٠)؛ من طريق جعفر بن عون، وابن ماجه (١٨٥٩) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والبيهقي (٧/٨٠) من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد؛ جميعهم (إسماعيل، وجعفر، والمحاربي، وأبو بدر) عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد العدوي القرشي المقرئ.\n(^٢) في الأصل: «إبراهيم»، وهو تصحيف عما أثبتناه؛ فقد رواه البزار من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.\nوانظر تخريج الحديث.\n(^٣) قوله: «لِحَسَبِهِنَّ؛ فَعَسَى حَسَبُهُنَّ» كذا في الأصل - لكن دون ضبط - وفي جميع مصادر التخريج: «لحُسنهنَّ؛ فَعسَى حُسنهُنَّ» .\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «يُرْدِيَهُنَّ»، ومعنى «يرديهن»: يهلكهن. \"فتح الباري\" (١٣٥١٩)، و\"تاج العروس\" (ر د ي) . وهو معنى «يوديهن» أيضًا إن صح رواية؛ ففي \"تاج العروس\" (ود ي): «وأودى به الموت: ذهب به … وأَوْدى بالشيء: ذهب به» . وعليه فإن الضمير «هن» منصوب على نزع الخافض، والأصل فيه: «يُودِيَ بِهِنَّ» . وانظر في النصب على نزع الخافض: التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .\n(^٥) كذا في الأصل. وفي مصاد التخريج: «تطغيهن» وهو الجادَّة. وما في الأصل يخرج على وجهين: أحدهما: أنه من باب الحمل على المعنى بإفراد الجمع؛ حمل «الأموال» على معنى «المال»؛ كأنه قال: «… لمالهن فعسى مالُهُنّ أن يطغيهن» . ومنه قوله ﷺ- \"صحيح مسلم\" (١٩٢) -: «فأَحْمَدُهُ بِمَحَامِدَ لا أَقْدِرُ علَيْهِ الآنَ»؛ أي: على الحمد، وهو مفرد المحامد. وانظر \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٣/٦٢-٦٣) . وانظر في الحمل على المعنى التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . ⦗٥٥⦘\nوالثاني: أنه جارٍ على مذهب ابن كيسان ومن وافقه في جواز تذكير الفعل إذا أسند إلى ضمير المؤنث- ومثله جمع التكسير- فيقال: هند ذهب، والشمس طلع. ومن شواهده قول الشاعر [من المتقارب]:\nفَإِمَّا تَرَيْنِي وَلِي لِمَّةٌ … فَإِنَّ الحَوَادِثَ أَوْدَى بِهَا\nوالجادَّة: أودتْ. وانظر في ذلك: \"الخصائص\" (٢/٤١١-٤١٢)، و\"مغني اللبيب\" (ص٦٢٠)، و\"أوضح المسالك\" (٢/٩٧-١٠٠/مع حاشية محيي الدين) .","vol":"14","page":54},{"text":"١٤٦٤٨ - حدثنا محمدُ بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عبدُاللهِ بن رجاءٍ المكيُّ، عن سفيانَ الثَّوريِّ، عن عبد الرحمنِ ابن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الفَجْرِ (^١) إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ» .\n_________\n[١٤٦٤٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢١٨)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ واختلف في الاحتجاج به» .\nورواه عبد الرزاق (٤٧٥٧) عن الثوري، به.\nورواه الدارقطني في \"السنن\" (١/٢٤٦ و٤١٩) من طريق وكيع، والبيهقي (٢/٤٦٥) من طريق الحسين بن حفص؛ كلاهما (وكيع، والحسين بن حفص) عن سفيان الثوري، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٧٤٣٨) عن أبي معاوية محمد بن خازم، وابن أبي عمر في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (٣/٢٦٩ رقم ٢٩٤/٢) - والبزار (٧٠٣/كشف الأستار)؛ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن زيد المقرئ، وعبد بن حميد (٣٣٣) عن يعلى بن عبيد، ومحمد بن نصر المروزي في \"قيام الليل\" (ص٨٣/المختصر) من طريق عيسى بن يونس، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٣٨٦) من طريق الأعمش، والبيهقي (٢/٤٦٥) من طريق عبد الله بن وهب؛ جميعهم (أبو معاوية، وأبو عبد الرحمن، ويعلى، وعيسى، والأعمش، وابن وهب) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به.\nورواه ابن المنذر في \"الأوسط\" (١١٠٦)، والبيهقي (٢/٤٦٥)؛ من طريق جعفر ابن عون، عن عبد الرحمن بن زياد، به، موقوفًا.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٥٢١) من طريق رواد بن الجراح، عن سعيد بن بشير، عن مطر الوراق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به، ثم قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن فطر إلا سعيد، تفرد به رواد» .\n(^١) لفظ الحديث في مصادر التخريج: «بعد طلوع الفجر»، عدا الموضع الثاني من ⦗٥٦⦘ \"سنن الدارقطني\" فإنه موافق للفظ المصنف هنا.","vol":"14","page":55},{"text":"١٤٦٤٩ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: ثنا القَعْنبيُّ (^١)، قال: ثنا عبدُاللهِ بن عمرَ بن غانمٍ، عن عبد الرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «مَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ المَطَرِ؛ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَمْ آخِرُهُ» .\n_________\n[١٤٦٤٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٦٨)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن أبي عمر في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٧/ ١٢٠ رقم ٤١٨٢) - وابن بشران في \"أماليه\" (٩٨٢)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/ ٢٥٣-٢٥٤)؛ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.\n(^١) هو: عبد الله بن مسلمة القعنبي.","vol":"14","page":56},{"text":"١٤٦٥٠ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ (^١)، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: خرج علينا رسولُ اللهِ ﷺ فقال: «مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ فِيكُمْ؟» قلنا: مَن قُتل في سبيلِ اللهِ. قال: «مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ غَرِقَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قَتَلَهُ البَطْنُ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَالمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا نِفَاسُهَا شَهِيدَةٌ» .\n_________\n[١٤٦٥٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٣٠٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ وهو ضعيف» .\nورواه عبد بن حميد (٣٣٤) عن يعلى بن عبيد، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد العدوي القرشي المقرئ.","vol":"14","page":56},{"text":"١٤٦٥١ - حدثنا أبو يزيدَ القَرَاطِيسيُّ (^١)، قال: ثنا يعقوبُ بن عبادٍ المكيُّ، قال: ثنا إسماعيلُ بن عياشٍ، عن عبد الرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «لِلشَّهِيدِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لَهُ بِأَوَّلِ دَفْعَةٍ مِنْ دَمِهِ، وَيُؤْمَنُ مِنْ الفَزَعِ، وَيُرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الجَنَّةَ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الحُورِ العِينِ، وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ» .\n_________\n[١٤٦٥١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٢٩٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم؛ وهو ضعيف»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١١١٥٤) ونسبه للمصنف.\n(^١) هو: يوسف بن يزيد بن كامل.","vol":"14","page":57},{"text":"١٤٦٥٢ - حدثنا أبو يزيدَ القَرَاطِيسيُّ، قال: ثنا [نعيمُ] (^١) بن حمادٍ، قال: حدَّثَني ابنُ المباركِ، عن يحيى بن أيوبَ، عن محمدِ بن محمدٍ (^٢)، عن عبد الرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: تَجشَّأ رجلٌ عندَ النَّبيِّ ﷺ فقال: «اقْصُرْ مِنْ جُشَائِكَ؛ فَإِنَّ أَطْوَلَ النَّاسِ جُوعًا يَوْمَ القِيَامَةِ أَشْبَعُهُمْ فِي الدُّنْيَا» .\n_________\n[١٤٦٥٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٣١)، وقال: «رواه الطبراني عن شيخه مسعود بن محمد؛ وهو ضعيف»، كذا قال، وانظر التعليق بعد التالي.\n(^١) في الأصل: «معتمر» .\n(^٢) كذا في الأصل، ولم نجد راويًا في هذه الطبقة يقال له: «محمد بن محمد» ! ولمَّا ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" قال: «رواه الطبراني عن شيخه مسعود بن محمد، وهو ضعيف»، وهذا يوحي بأن في إسناد الحديث هنا إشكالًا؛ فإنه لا وجود لشيخ الطبراني «مسعود بن محمد» فيه، فالظاهر أنهما حديثان؛ سقط متن أحدهما وإسناد الآخر أو بعضه، فتركب هذا الحديث منهما. ⦗٥٨⦘\nويظهر- والله أعلم- أن الحديث الأول هو: «تحفة المؤمن الموت»، فقد قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٣٢٠): «عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبيِّ ﷺ قال: «تحفة المؤمن الموت»؛ رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات»، وذكره قبله المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/٢٩٢) وقال: «رواه الطبراني بإسناد جيد» . وعزاه للطبراني أيضًا السيوطي في \"شرح الصدور\" (ص ١٩)، وفي \"الجامع الصغير\" (٣٢٧٢) .","vol":"14","page":57},{"text":"١٤٦٥٣ - حدثنا عبدُالرحمنِ بن سالمٍ الرازيُّ، قال: ثنا سهلُ بن عثمانَ، قال: ثنا مروانُ بن معاويةَ، عن عبد الرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ النَّبيَّ ﷺ قال: «أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ إِصْلَاحُ ذَاتِ البَيْنِ» .\n_________\n[١٤٦٥٣] لم نقف عليه من طريق مروان بن معاوية، وانظر الحديث [١٤٦١٥] .","vol":"14","page":58},{"text":"١٤٦٥٤ - حدثنا أحمدُ بن عبدِالرحمنِ بن عقالٍ الحرانيُّ، قال: ثنا أبو جعفرٍ النُّفَيليُّ (^١)، قال: ثنا عيسى بن يونسَ، عن عبد الرحمنِ ابن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ نَظَرَ إِلَى مُسْلِمٍ نَظْرَةً يُخِيفُهُ بِهَا فِي غَيْرِ حَقٍّ، أَخَافَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٦٥٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٥٣)، وقال: «رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عقال؛ ضعفه أبو عروبة» .\nولم نقف عليه من هذا الوجه، لكن أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٠٦٤) من طريق إسرائيل، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه عبد الرزاق (٩١٨٧) من طريق يعلى بن عطاء، عن عبد الرحمن بن زياد، قال: قال رسول الله ﷺ.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٠٦٤) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن مسلم بن يسار، عن رجل من بني سليم، عن رسول الله ﷺ.\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن علي.","vol":"14","page":58},{"text":"١٤٦٥٥ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمنِ (^١)، ح.\nوحدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: ثنا هشامُ بن عمارٍ، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن سليمانَ بن أبي الجَوْنِ؛ قالا (^٢): ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن رسولِ اللهِ ﷺ؛ قال: / «سِتُّ مَجَالِسَ (^٣) المُؤْمِنُ ضَامِنٌ [س: ٧/أ]⦗٦٠⦘ عَلَى اللهِ مَا كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا: فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ، وَعِنْدَ (^٤) مَرِيضٍ، أَوْ فِي جِنَازَتِهِ، أَوْ فِي بَيْتِهِ، أَوْ عِنْدَ إِمَامٍ مُقْسِطٍ يُعَزِّرُهُ وَيُوَقِّرُهُ» (^٥) .\n_________\n[١٤٦٥٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، والبزار بنحوه، ورجاله موثقون» .\nورواه ابن أبي عمر في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (٣/ ٥٦٦ رقم ٣٧٤) - وعبد بن حميد (٣٣٧)، والبزار (٤٣٥/كشف الأستار) عن سلمة بن شبيب؛ جميعهم (ابن أبي عمر، وعبد بن حميد، وسلمة) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه ابن زنجويه في \"الأموال\" (٥٠) من طريق عبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن ابن زياد بن أنعم، به\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد المقرئ.\n(^٢) يعني: أبا عبد الرحمن المقرئ، وعبد الرحمن بن سليمان.\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في مصادر التخريج، غير \"مجمع الزوائد\" و\"مسند عبد بن حميد\" و\"الأموال\" لابن زنجويه؛ ففيها: «ستة مجالس» وهو الجادة؛ فإنَّ قاعدة الأعداد من ثلاثة إلى عشرة: أنْ يُخَالِفَ العددُ المعدودَ في التذكير والتأنيث.\nوما في الأصل وبقية مصادر التخريج صحيحٌ في العربية، ويخرج على أنه من باب الحمل على المعنى بتأنيث المذكر؛ حمل «المجلس» على «الجلسة» أو «الحلقة» أو نحو ذلك، فجاء بالعدد مذكرًا. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\nويخرج أيضًا على أنه جارٍ على مذهب البغداديين والكسائي؛ إذ أجازوا مراعاة حال المفرد، أو حال الجمع، تذكيرًا وتأنيثًا؛ فلك أن تقول: «ستة مجالس» باعتبار حال المفرد «مجلس»، وهو مذكر فتؤنث العدد، ولك أن تقول: «ست مجالس» بتذكير العدد باعتبار حال الجمع؛ لأن هذا الجمع يعامل معاملة المؤنث؛ تقول: «هذه مجالس» . ⦗٦٠⦘\nومذهب البصريين وجمهور النحويين: أنَّ العبرة بالمفرد لا بالجمع.\nانظر: \"ارتشاف الضرب\" لأبي حيَّان (٢/٧٥٠-٧٥١)، و\"أوضح المسالك\" (٤/٢٢٥)، و\"شرح الأشموني\" (٤/١٢٦)، و\"همع الهوامع\" (٣/٢٥٤) .\n(^٤) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\"، وفي مصادر التخريج: «أو عند» . ويخرج ما في الأصل على أنَّ الواو هنا بمعنى «أو» في التقسيم؛ وانظر التعليق على الحديث [١٤٠٩٩] .\n(^٥) كذا في الأصل، و\"مجمع الزوائد\"؛ لم يذكر سوى خمسة مجالس، وفي باقي مصادر التخريج ذكر أول المجالس: «في سبيل الله» .","vol":"14","page":59},{"text":"١٤٦٥٦ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: ثنا هشامُ ابن عمارٍ، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن سليمانَ بن أبي الجَوْنِ، عن عبد الرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «العِلْمُ ثَلَاثَةٌ- مَا سِوَى ذَلِكَ فَضْلٌ-: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، وَسُنَّةٌ قَائِمَةٌ، وَفَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ» .\n_________\n[١٤٦٥٦] رواه الحارث بن أبي أسامة في \"المسند\" (٥٣/بغية الباحث) من طريق إسماعيل بن عياش، وابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السنة\" (٤٦) من طريق مروان بن معاوية؛ كلاهما عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.\nوسيأتي برقم [١٤٧٠٦] من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن عبد الرحمن بن زياد، به.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٥-٢٥٦) عن معاذ بن الحكم، وأبو داود (٢٨٨٥)، والدارقطني في \"السنن\" (٤/ ٦٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٣٣٢)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (١٣٨٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/٨)؛ من طريق عبد الله بن وهب، وابن ماجه (٥٤) من طريق رشدين بن سعد وجعفر بن عون، وابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السنة\" (٤٧) من طريق محمد بن بشر، والهروي في \"ذم الكلام\" (١٦) ⦗٦١⦘ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة وعلي بن مسهر، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٦) من طريق عيسى بن يونس؛ جميعهم (معاذ، وابن وهب، ورشدين، وجعفر، وابن بشر، وأبو أسامة، وعلي، وعيسى) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ، عن الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع، به، وسيأتي تخريج روايته في الحديث [١٤٧٠٦] .","vol":"14","page":60},{"text":"١٤٦٥٧ - حدثنا محمدُ بن إسحاقَ بن راهُوْيَهْ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عيسى بن يونسَ، عن عبد الرحمنِ بن زيادٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «التَّسْبِيحُ نِصْفُ المِيزَانِ، و\"الحَمْدُ للَّهِ\" تَمْلَأُ المِيزَانَ، وَ\"لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ\" لَيْسَ لَهَا سِتْرٌ حَتَّى تَخْلُصَ إِلَى الرَّحْمَنِ ﷿» .\n_________\n[١٤٦٥٧] رواه الترمذي (٣٥١٨) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به.\nورواه إسحاق بن راهويه (٣٤٠)، والمصنف في \"الدعاء\" (١٧٣٣) عن بشر بن موسى؛ كلاهما (ابن راهويه، وبشر) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن أبي علقمة مولى بني هاشم، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ.","vol":"14","page":61},{"text":"١٤٦٥٨ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ، قال: حدثنا عبدُالرحمنِ بن زيادٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، قال: سمعتُ عبدَاللهِ بن [عمرٍو] (^١)، يقولُ: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «إِنَّ أَسْرَعَ الدُّعَاءِ إِجَابَةً دَعْوَةُ غَائِبٍ لِغَائِبٍ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «عمَر» .\n[١٤٦٥٨] رواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٢٣)، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٧٨٤) عن علي بن حرب؛ كلاهما (البخاري، وعلي) عن أبي عبد الرحمن عبد الله ابن يزيد المقرئ، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٩٦٤٧)، وعبد بن حميد (٣٣١)؛ عن يعلى بن عبيد، وعبد ابن حميد أيضًا (٣٢٧)، والخرائطي (٧٨٣)، والمصنف في \"الدعاء\" (١٣٢٩)؛ ⦗٦٢⦘ من طريق سفيان الثوري، وأبو داود (١٥٣٥) من طريق ابن وهب، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٧٨٣) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٣٣٠) من طريق عبد الرحمن المحاربي؛ جميعهم (يعلى، والثوري، وابن وهب، ومحمد بن يزيد، والمحاربي) عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.\nورواه القضاعي (١٣٢٩) من طريق الأوزاعي، عن عبد الله بن يزيد الحبلي، به.\nوانظر الحديث التالي.","vol":"14","page":61},{"text":"١٤٦٥٩ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: ثنا عليُّ بن كثيرٍ، قال: ثنا عيسى بن يونسَ، عن عبد الرحمنِ بن زيادِ بن أَنْعُمٍ الإفريقيِّ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَيْسَ شَيْءٌ أَسْرَعَ إِجَابَةً مِنْ دَعْوَةِ غَائِبٍ لِغَائِبٍ» .\n_________\n[١٤٦٥٩] انظر الحديث السابق.","vol":"14","page":62},{"text":"١٤٦٦٠ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ (^١)، قال: ثنا عبدُالرحمنِ بن زيادٍ، ح.\nوحدثنا الحسينُ بن إسحاقَ، قال: ثنا حرملةُ بن يحيى، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، أخبرني عبدُالرحمنِ بن زيادٍ؛ عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: خرج رسولُ اللهِ ﷺ فقال: «إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ لَا يَتَعَاظَمُهُ ذَنْبٌ غَفَرَهُ؛ إِنَّ رَجُلًا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَتَلَ ثَمَانِيًا ⦗٦٣⦘ وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَأَتَى رَاهِبًا، فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ ثَمَانِيً (^٢) وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ تَجِدُ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ لَهُ: قَدْ أَسْرَفْتَ، فَقَامَ إِلَيْهِ فَقَتَلَهُ. ثُمَّ أَتَى رَاهِبًا آخَرَ، فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا، فَهَلْ تَجِدُ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَا؛ قَدْ أَسْرَفْتَ، فَقَامَ إِلَيْهِ فَقَتَلَهُ. ثُمَّ أَتَى رَاهِبًا آخَرَ، فَقَالَ: إِنِّي قَتَلْتُ مِئَةَ نَفْسٍ، فَهَلْ تَجِدُ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: قَدْ أَسْرَفْتَ، وَمَا أَدْرِي، وَلَكِنْ هَهُنَا قَرْيَتَانِ: قَرْيَةٌ يُقَالُ لَهَا: \"نَصْرَةُ\"، وَالأُخْرَى يُقَالُ لَهَا: \"كَفْرَةُ\"، فَأَمَّا \"نَصْرَةُ\" فَيَعْمَلُونَ عَمَلَ الجَنَّةِ (^٣)، لَا يَثْبُتُ فِيهَا غَيْرُهُمْ، وَأَمَّا \"كَفْرَةُ\" فَيَعْمَلُونَ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، لَا يَثْبُتُ فِيهَا غَيْرُهُمْ، فَانْطَلِقْ إِلَى \"نَصْرَةَ\"، فَإِنْ ثَبَتَّ فِيهَا وَعَمِلْتَ مِثْلَ أَهْلِهَا فَلَا شَكَّ فِي تَوْبَتِكَ. فَانْطَلَقَ يُرِيدُهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ القَرْيَتَيْنِ أَدْرَكَهُ المَوْتُ، فَسَأَلَتِ المَلَائِكَةُ رَبَّهَا عَنْهُ؟ فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى أَيِّ القَرْيَتَيْنِ كَانَ أَقْرَبَ، فَاكْتُبُوهُ مِنْ أَهْلِهَا، فَوَجَدُوهُ أَقْرَبَ إِلَى \"نَصْرَةَ\" بِقِيدِ أُنْمُلَةٍ؛ فَكُتِبَ مِنْ أَهْلِهَا» .\n_________\n[١٤٦٦٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢١١)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٠٤٣٣) ونسبه للمصنف.\nورواه أبو الليث السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (٧٧) من طريق محمد بن الفضل، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه أبو يعلى في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٣/٥٦٤ رقم ٣٢٥٧) - من طريق محمد بن عرعرة، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد. ⦗٦٣⦘\n(^٢) كذا في الأصل. والجادة: «ثمانيًا» كما تقدم قبل قليل. وما في الأصل يوجَّه على حذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وانظر التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\n(^٣) أي: عمل أهل الجنة؛ حُذف المضاف، وأُقيم المضاف إليه مقامه، وانظر التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] .","vol":"14","page":62},{"text":"١٤٦٦١ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا [أبو] (^١) عبدِالرحمنِ ⦗٦٤⦘ المقرئ، عن حَيْوةَ بن شُريحٍ وابنِ لَهِيعةَ؛ أخبرنا أبو هانئٍ حميدُ بن هانئٍ الخَوْلانيُّ، أنه سمع أبا عبدِالرحمنِ الحُبُليَّ يقول: سمعتُ عبدَاللهِ بن عمرٍو يقولُ: سمعتُ النَّبيَّ ﷺ يقولُ: «مَا/ مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو [س: ٧/ب] فِي سَبِيلِ اللهِ يُصِيبُونَ غَنِيمَةً إِلاَّ تَعَجَّلُوا ثُلُثَيْ أُجُورِهِمْ، وَيَبْقَى لَهُمُ الثُّلُثُ، فَإِنْ لَمْ يُصِيبُوا غَنِيمَةً تَمَّ لَهُمْ أَجْرُهُمْ» .\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وانظر مصادر التخريج، وأبو عبد الرحمن المقرئ هو: عبد الله بن يزيد.\n[١٤٦٦١] رواه ابن البخاري في \"مشيخته\" (٢/٩٢٠-٩٢١) من طريق أبي بكر القطيعي، عن بشر بن موسى، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٧٧)، وأبو داود (٢٤٩٧) عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة، والبيهقي (٩/١٦٩) من طريق محمد بن إسماعيل؛ جميعهم (أحمد، ⦗٦٤⦘ وعبيد الله، ومحمد) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه النسائي (٣١٢٥) عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن أبيه، عن حيوة، وذكر آخر، قالا: ثنا أبو هانئ الخولاني، به، هكذا بإبهام ابن لهيعة.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٦) عن أبي الأسود النضر ابن عبد الجبار، عن ابن لهيعة وحده، به.\nورواه مسلم (١٩٠٦) عن عبد بن حميد، وابن ماجه (٢٧٨٥) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، وأبو عوانة (٧٤٤٤) عن عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة ويوسف ابن مسلم ومحمد بن أحمد بن الجنيد والحارث بن أبي أسامة وإبراهيم بن أبي الحجاج، والحاكم (٢/٧٨) من طريق ابن أبي مسرة، والبيهقي (٩/١٦٩) من طريق عباس الترقفي، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٨/٣٤٢)، وفي \"الاستذكار\" (١٤/١٢ رقم ١٩٢٥٠)؛ من طريق الحارث بن أبي أسامة؛ جميعهم (عبد بن حميد، وعبد الرحمن، وابن أبي مسرة، ويوسف، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، والحارث، وإبراهيم، وعباس) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة بن شريح وحده، به.\nورواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٢٣١٣) عن عبد الله بن وهب، عن أبي هانئ الخولاني، به، موقوفًا. وانظر الحديث التالي.","vol":"14","page":63},{"text":"١٤٦٦٢ - حدثنا يحيى بن أيوبَ العلافُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: أنا نافعُ بن يزيدَ، حدَّثَني أبو هانئٍ (^١)، قال: حدَّثَني أبو عبدِالرحمنِ الحُبُليُّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن النَّبيِّ ﷺ؛ مثلَه.\n_________\n[١٤٦٦٢] رواه مسلم (١٩٠٦) عن محمد بن سهل، عن ابن أبي مريم، به.\nوانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: حميد بن هانئ الخولاني.","vol":"14","page":64},{"text":"١٤٦٦٣ - حدثنا بِشرُ بن موسى، ثنا المقرئُ (^١)، عن حَيْوةَ بن شُريحٍ، قال: حدَّثَني أبو هانئٍ (^٢)، أنه سمع أبا عبدِالرحمنِ (^٣) يقولُ: إنه سمع عبدَاللهِ بن عمرٍو يقولُ: إنه سمع رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهَا حَيْثُ شَاءَ» . ثم قال رسولُ اللهِ ﷺ: «اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صَرِّفْ قَلْبِي إِلَى طَاعَتِكَ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد.\n(^٢) هو: حميد بن هانئ الخولاني.\n(^٣) هو: عبد الله بن يزيد الحُبُلي.\n[١٤٦٦٣] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١٢٦٠) بهذا الإسناد.\nورواه ابن عساكر (٣١/٢٣٩) من طريق أبي بكر بن مالك القطيعي، عن بشر بن موسى، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٨ رقم ٦٥٦٩) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه مسلم (٢٦٥٤) عن زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٢٢ و٢٣١) عن محمد بن مصفى، والبزار (٢٤٦٠) عن سلمة ابن شبيب، والخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (١٥) عن علي بن حرب، وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢٠٥) عن عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، والآجري في \"الشريعة\" (٧٢٧) من طريق زهير بن محمد المروزي، و(٧٢٨) من طريق يحيى بن عبدك القزويني، والدارقطني في \"الصفات\" (٢٩)، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٧١٠)؛ من طريق يوسف بن موسى، وابن بطة في \"الإبانة\" (٢٠٣)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٧٤٠)؛ من طريق الحارث بن أبي أسامة، وابن بطة (٢٠٧) من طريق أحمد بن عمر الوكيعي، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (٧٠٩) من طريق أحمد بن سنان، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٢٩٨) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/٤٠٤) من طريق علي بن معبد؛ جميعهم (زهير، وابن نمير، وابن مصفى، وسلمة، وعلي بن حرب، وابن أبي مسرة، وزهير بن محمد، ويحيى بن عبدك، ويوسف، والحارث، والوكيعي، وأحمد بن سنان، وابن عبد الحكم، وعلي ابن معبد) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه عبد بن حميد (٣٤٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٧٦٩٢)، والطبري في ⦗٦٦⦘ \"تفسيره\" (٥/٢٣٢)، وابن حبان (٩٠٢)؛ من طريق ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٣ رقم ٦٦١٠) من طريق رشدين بن سعد، عن أبي هانئ، به.","vol":"14","page":65},{"text":"١٤٦٦٤ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا المقرئُ، قال: ثنا [حَيْوةُ] (^١) ابن شريحٍ، عن أبي هانئٍ، عن الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ اللهَ﷿- قَدَّرَ المَقَادِيرَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «أيوب»، والتصويب من مصادر التخريج.\n[١٤٦٦٤] رواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٧٩)، وعبد بن حميد (٣٤٣)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٣)؛ عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة بن شريح وابن لهيعة، عن أبي هانئ، به.\nورواه مسلم (٢٦٥٣) عن ابن أبي عمر، والترمذي (٢١٥٦) عن إبراهيم بن المنذر، والبزار (٢٤٥٦) عن سلمة بن شبيب، والفريابي في \"القدر\" (٨٧) عن الحسن بن الصباح، وأبو محمد الفاكهي في \"حديثه\" (٢٠٤)، والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٢)؛ من طريق أبي يحيى بن أبي مسرة، وابن حبان (٦١٣٨) من طريق أبي الربيع الزهراني، وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٤٦) من طريق الحسن بن عرفة، وابن منده في \"التوحيد\" (١٢/٣٢٧) من طريق علي بن الحسن، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٣٢٧) من طريق سعيد بن بشر، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٣٦٠)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٧٩٨)؛ من طريق بشر بن موسى، والبيهقي في \"الاعتقاد\" (ص ١٤٩) من طريق عبد الصمد بن الفضل؛ والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٧٩٨) من طريق فتح بن نوح؛ جميعهم (ابن أبي عمر، وإبراهيم بن المنذر، وسلمة، والحسن بن الصباح، وابن أبي مسرة، وأبو الربيع الزهراني، والحسن بن عرفة، وسعيد بن بشر، وبشر بن موسى، وعبد الصمد، وفتح ابن نوح) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nوقرن الفاكهي وابن بطة وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" ابن لهيعة مع حيوة بن شريح. وجاء عند ابن حبان: «حدثنا حيوة وذكر الساجي آخر معه» . والساجي هو شيخ ابن حبان. ⦗٦٧⦘\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٥٦)، والفريابي في \"القدر\" (٨٦)، والآجري في \"الشريعة\" (٣٤٣)؛ من طريق ابن لهيعة وحده، عن أبي هانئ، به.\nورواه عثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٦٢)، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" (٨٤٢)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، به.\nورواه عبد الله بن وهب في \"الجامع في الحديث\" (٥٨٠)، وفي \"القدر\" (١٧) - ومن طريقه مسلم (٢٦٥٣) - عن أبي هانئ الخولاني، به.\nوانظر الحديث التالي.","vol":"14","page":66},{"text":"١٤٦٦٥ - حدثنا يحيى العلافُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: ثنا نافعُ بن يزيدَ، والليثُ بن سعدٍ؛ قالا: ثنا أبو هانئٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «فَرَغَ اللهُ مِنَ المَقَادِيرِ وَأُمُورِ الدُّنْيَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأَْرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ» . ولم يذكرِ الليثُ «أمورَ الدنيا»، إلا أنه قال: «مَقَادِيرِ كُلِّ شَيْءٍ» .\n_________\n[١٤٦٦٥] رواه ابن منده في \"التوحيد\" (١٣) من طريق يحيى بن أيوب العلاف، به، ولم يتضح في المخطوط منه الاسم الأول من الراوي عن يحيى العلاف، وجاء في المطبوع: «… بن عبد الرحمن بمصر قال: حدثنا يحيى بن أيوب» .\nورواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (٧٩٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم التجيبي وعبيد بن عبد الواحد، عن ابن أبي مريم، به.\nورواه مسلم (٢٦٥٣) عن محمد بن سهل التميمي، عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد وحده، به.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٥٦) عن محمد بن عبد الأعلى أبي صدقة، عن نافع بن يزيد وحده، به.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٥٦)، وعثمان الدارمي في \"الرد على الجهمية\" (٢٥٤)، وابن بطة في \"الإبانة\" (١٣٤٧)؛ من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد وحده، به.","vol":"14","page":67},{"text":"١٤٦٦٦ - حدثنا جعفرُ بن محمدٍ الفِريابيُّ، قال: ثنا هشامُ بن عمارٍ، قال: ثنا بقيةُ بن الوليدِ، قال: ثنا خالدُ بن حميدٍ [المَهْريُّ] (^١)، قال: ثنا حميدُ بن هانئٍ الخَوْلانيُّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ ابن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ العَجَمِ (^٢)» . قلتُ: وما قلوبُ العجمِ؟ قال: «حُبُّ الدُّنْيَا، سُنَّتُهُمْ سُنَّةُ الأَعْرَابِ؛ مَا أَتَاهُمْ مِنْ رِزْقٍ جَعَلُوهُ فِي الحَيَوَانِ، يَرَوْنَ الجِهَادَ ضَرَرًا وَالزَّكَاةَ مَغْرَمًا» .\n_________\n[١٤٦٦٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٦٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه بقية بن الوليد؛ وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله موثقون»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٦٣٢٢) ونسبه للمصنف.\nولم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه الحارث في \"مسنده\" (٢٨٩/بغية الباحث) من طريق سعيد بن أبي أيوب، وأبو يعلى في \"مسنده\"- كما في \"المطالب العالية\" (٤٤٩٣) - من طريق ابن لهيعة؛ كلاهما (سعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة) عن أبي هانئ حميد بن هانئ، عن شفي، عن عبد الله بن عمرو، رفعه ابن لهيعة، ووقفه سعيد بن أبي أيوب على ابن عمرو. ووقع في المطبوع من \"بغية الباحث\": «شقيق» بدل: «شفي»، إلا أنه جاء على الصواب في \"المطالب العالية\" (٤٤٩٣/أ) فقد ذكر الحافظ هذا الحديث عن الحارث بن أبي أسامة.\n(^١) في الأصل: «المهدي»، وانظر التعليق على الحديث [١٤٦٢٠] .\n(^٢) أي: «قلوبهم فيه (أي: في ذلك الزمان) قلوب العجم»؛ فحذف الضمير الرابط بين المنعوت وجملة النعت، وحذف معه حرف الجر، ونحوه قولُه تعالى: [البَقَرَة: ٤٨] ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾؛ أي: لا تجزي فيه.\nوانظر: \"أوضح المسالك\" (٣/٢٧٥) .","vol":"14","page":68},{"text":"١٤٦٦٧ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ الخَفّافُ المصريُّ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني أبو هانئٍ حميدُ ⦗٦٩⦘ ابن هانئٍ، أنه سمع أبا عبدِالرحمنِ (^١) يُحدِّثُ عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «إِنَّ فُقَرَاءَ المُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الأَغْنِيَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا» .\n_________\n[١٤٦٦٧] تقدم جزءٌ منه في الحديث [١٤١٥٢] بالإسناد نفسه. ⦗٦٩⦘\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد الحُبُلي.","vol":"14","page":68},{"text":"١٤٦٦٨ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: ثنا حرملةُ ابن يحيى، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عبدُالرحمنِ بن ميسرةَ الحضرميُّ، عن أبي هانئٍ الخَوْلانيِّ (^١)، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ الإِيمَانَ لَيَخْلَقُ (^٢) فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كَمَا يَخْلَقُ الثَّوْبُ الخَلَقُ؛ [فَسَلُوا اللهَ أَنْ] (^٣) يُجَدِّدَ الإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ» .\n_________\n[١٤٦٦٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٥٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وإسناده حسن»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٣١٣) ونسبه للمصنف.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/٤) من طريق أبي الطاهر بن السرح، عن ابن وهب، به.\n(^١) هو: حميد بن هانئ.\n(^٢) خَلَِقَ الثوبُ (كنصر وسمع) وخَلُقَ (كَكَرُم): خُلُوقًا وخلَقًا وخَلاقَةً: بَلِي. والخَلَقُ: البالي. \"تاج العروس\" (خ ل ق) .\n(^٣) ما بين المعقوفين تحرَّف في الأصل إلى: «فيتلوا القرآن»؛ بسبب التقارب في الرسم. والتصويب من مصادر التخريج.","vol":"14","page":69},{"text":"١٤٦٦٩ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: ثنا حرملةُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عبدُالرحمنِ بن ميسرةَ، عن أبي هانئٍ، عن أبي عبدِالرحمنِ (^١)، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: سمعتُ ⦗٧٠⦘ رسولَ اللهِ ﷺ تلا هذه الآيةَ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ *﴾ (^٢)، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «كَيْفَ بِكُمْ إِذَا جَمَعَكُمُ اللهُ- جَلَّ وَعَزَّ- كَمَا يُجْمَعُ/ [س: ٨/أ] النَّبْلُ فِي الكِنَانَةِ؛ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ لَا يَنْظُرُ إِلَيْكُمْ؟» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد الحُبُلي.\n[١٤٦٦٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٣٥)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» . ⦗٧٠⦘\nورواه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٤/ ١٢٦٩ رقم ٧١٤٣) عن أبيه، عن حرملة بن يحيى، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/ ٥٧٢) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب، به.\nوذكره الرافعي في \"التدوين\" (٣/٢٥٧) من طريق عمرو بن حازم، عن حرملة، به.\n(^٢) الآية (٦) من سورة المطففين.","vol":"14","page":69},{"text":"١٤٦٧٠ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ الخَفَّافُ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وَهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيُّ بن [عبدِاللهِ] (^١) المَعَافِريُّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ [خرج] (^٢) يومَ الخندقِ وهم يُخندِقونَ حولَ المدينةِ، فتناول رسولُ اللهِ ﷺ الفأسَ فضربَ ضربةً، فقال: «بِهَذِهِ الضَّرْبَةِ يَفْتَحُ اللهُ كُنُوزَ الرُّومِ»، ثم ضرب الثانيةَ وقال: «بِهَذِهِ يَفْتَحُ اللهُ كُنُوزَ فَارِسَ»، ⦗٧١⦘ ثم ضرب الثالثةَ فقال: «بِهَذِهِ الضَّرْبَةِ يَأْتِي اللهُ بِأَهْلِ اليَمَنِ أَنْصَارًا وَأَعْوَانًا» .\n_________\n[١٤٦٧٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٣١)، وقال: «رواه الطبراني بإسنادين، في أحدهما حيي بن عبد الله؛ وثقه ابن معين، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه أبو نعيم في \"دلائل النبوة\" (ص ٤٩٨ رقم ٤٢٩) من طريق أحمد بن عيسى، عن ابن وهب، به، إلاَّ أنه تحرف «حيي» في المطبوع من \"الدلائل\" إلى: «جبير» .\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٧-٢٥٨) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به. وانظر الحديث [١٤٦٣٨] .\n(^١) في الأصل: «هبة الله»، والتصويب من \"مجمع الزوائد\" ومن \"فتوح مصر\"، ومن مصادر ترجمته، ولم نقف على راو اسمه حيي بن هبة الله.\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من \"دلائل النبوة\" لأبي نعيم، ولم يذكر الهيثمي متن هذا الحديث، بل اكتفى بمتن الحديث [١٤٦٣٨] .","vol":"14","page":70},{"text":"١٤٦٧١ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ الخَفَّافُ، قال: ثنا أحمدُ ابن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدثنا حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: نزلتْ: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الأَْرْضُ زِلْزَالَهَا *﴾ (^١)، وأبو بكرٍ الصِّدِّيقُ ﵁ قاعدٌ، فبكى أبو بكرٍ ﵁، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ: «مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا بَكْرٍ؟» قال: أَبْكَتْني هذه السورةُ. فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَوْ أَنَّكُمْ لَا تُخْطِئُونَ وَلَا تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللهُ مِنْ بَعْدِكُمْ أُمَّةً يُذْنِبُونَ وَيُخْطِئُونَ، فَيَغْفِرُ لَهُمْ» .\n_________\n[١٤٦٧١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٤١)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه حيي بن عبد الله المعافري؛ وثقه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه ابن أبي الدنيا في \"الرقة والبكاء\" (٧٥) من طريق خالد بن خداش، وابن جرير في \"تفسيره\" (٢٤/٥٦٨) عن يونس بن عبد الأعلى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٧٠١) من طريق يحيى بن يحيى؛ جميعهم (خالد، ويونس، ويحيى) عن ابن وهب، به.\nورواه الدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٤٧) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به. وانظر الحديث [١٤٤٠٤] .\n(^١) يعني: سورة الزلزلة.","vol":"14","page":71},{"text":"١٤٦٧٢ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ الخَفَّافُ، قال: ثنا أحمدُ ابن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدثني [حُيَيٌّ] (^١)، عن أبي ⦗٧٢⦘ عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «الصِّيَامُ وَالقُرْآنُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ؛ يَقُولُ الصِّيَامُ: رَبِّ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ بِالنَّهَارِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ القُرْآنُ: رَبِّ، مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ؛ فَيَشْفَعَانِ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «جدي»، والتصويب من مصادر التخريج.\n[١٤٦٧٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٨١)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجال الطبراني رجال الصحيح» .\nورواه الحاكم (١/٥٥٤) من طريق هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، به. ⦗٧٢⦘ ومن طريق الحاكم رواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٨٣٩) . ووقع في المطبوع من \"المستدرك\": «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو»، وجاء على الصواب في \"شعب الإيمان\"، وفي \"إتحاف المهرة\" (٩/٥٦٤ رقم ١١٩٣٦) .\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٨٥/رواية نعيم بن حماد)، وفي \"المسند\" (٩٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/١٦١)؛ من طريق رشدين بن سعد، وأحمد (٢/١٧٤ رقم ٦٦٢٦) من طريق ابن لهيعة؛ كلاهما (رشدين، وابن لهيعة) عن حيي بن عبد الله، به، وتصحف «حيي» في مطبوع \"الحلية\" إلى: «حسين» .","vol":"14","page":71},{"text":"١٤٦٧٣ - حدثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ، قال: ثنا عمرُو بن خالدٍ، قال: ثنا عمر وابنُ لَهِيعةَ (^١)، عن حُيَيِّ بن عبد اللهِ، ح.\nوحدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ الخَفَّافُ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: قُرئ على ابنِ وهبٍ: أخبرني حُيَيٌّ؛ عن أبي عبدِالرحمنِ، [عن عبد اللهِ بن عمرٍو] (^٢)؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ كان إذا ركع ركعتَيِ الفجرِ اضطجع على شِقِّهِ الأيمنِ.\n_________\n[١٤٦٧٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢١٨-٢١٩)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وإسناد الطبراني ليس فيه ابن لهيعة، وهو في إسناد أحمد، وبقية رجاله موثقون، وإن كان الخلف في حيي المعافري فقد وثق» .\nورواه أحمد (٢/١٧٣ رقم ٦٦١٩) عن حسن بن موسى، عن ابن لهيعة، به.\n(^١) كذا في الأصل، ويحتمل أن تكون: «عمرو بن لهيعة»، لكن لم نجد في الرواة من اسمه: «عمرو بن لهيعة»، وأما عمر فلم يتبين لنا من هو، إلا أن يكون: «عمر بن أبي الندى البصري»، فهو الذي روى عنه عمرو بن خالد كما في \"تهذيب الكمال\" (٢١/٦٠٢)، لكن لم نجده يروي عن حيي بن عبد الله، والله أعلم.\n(^٢) سقط من الأصل، فاستدركناه من \"مجمع الزوائد\" و\"مسند أحمد\".","vol":"14","page":72},{"text":"١٤٦٧٤ - حدثنا أبو الزِّنْباعِ، قال: ثنا سعيدُ بن عتبةَ، ح.\nوحدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ؛ قالا: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني حُيَيُّ بن عبدِاللهِ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: تُوفِّيَ رجلٌ بالمدينةِ، فصلَّى عليه النَّبيُّ ﷺ، ثم قال: «يَا لَيْتَهُ مَاتَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِهِ!» . فقال رجلٌ: لِمَ يا رسولَ اللهِ؟ فقال: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَاتَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِهِ قِيسَ لَهُ مَوْلِدَهِ (^١) إِلَى مُنْقَطَعِ أَثَرِهِ فِي الجَنَّةِ» .\n_________\n[١٤٦٧٤] رواه ابن ماجه (١٦١٤)، وابن حبان (٢٩٣٤)؛ من طريق حرملة بن يحيى، والنسائي (١٨٣٢) عن يونس بن عبد الأعلى، والآجري في \"الغرباء\" (٤٧ و٤٨) من طريق يحيى بن أيوب، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٤٢١) من طريق يحيى بن يحيى؛ جميعهم (حرملة، ويونس، ويحيى بن أيوب، ويحيى بن يحيى) عن عبد الله ابن وهب، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٧ رقم ٦٦٥٦)، والآجري في \"الغرباء\" (٤٩)؛ من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله المعافري، به.\n(^١) كذا في الأصل، وفي جميع مصادر التخريج: «من مولده» . فإذا لم يكن سقط مما في الأصل لفظة «من»، فإنه يخرج على حذف حرف الجر، وانتصاب ما بعده على نزع الخافض، وانظر في النصب على نزع الخافض: التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .","vol":"14","page":73},{"text":"١٤٦٧٥ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ» .\n_________\n[١٤٦٧٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٦٧ و١٧٧)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وإسنادهما حسن» . ⦗٧٤⦘\nورواه أبو إسحاق الحربي في \"إكرام الضيف\" (٣٤) عن هارون بن معروف، عن ابن وهب، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٤ رقم ٦٦٢١) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به.","vol":"14","page":73},{"text":"١٤٦٧٦ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدثنا حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ/ كان يَدعو يقولُ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا [س: ٨/ب] ذُنُوبَنَا، وَظُلْمَنَا، وَهَزْلَنَا، وَجِدَّنَا، وَعَمْدَنَا؛ وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدَنَا» .\n_________\n[١٤٦٧٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٧٢)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وإسنادهما حسن» .\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (١٧٩٤) بهذا الإسناد.\nورواه ابن حبان (١٠٢٧) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، والحاكم (١/٥٢٢) من طريق هارون بن معروف؛ كلاهما (أحمد بن السرح، وهارون) عن ابن وهب، به. وجمع ابن حبان بين متن هذا الحديث ومتن الحديث التالي.\nورواه أحمد (٢/١٧٣ رقم ٦٦١٧) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به.","vol":"14","page":74},{"text":"١٤٦٧٧ - حدثنا أبو الزِّنْباعِ، قال: ثنا عمرُو بن خالدٍ الحرانيُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن حُيَيِّ بن عبدِاللهِ، ح.\nوحدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَني حُيَيٌّ؛ عن أبي عبدِالرحمنِ (^١)، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ ⦗٧٥⦘ أنّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يدعو بهؤلاء الكلماتِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ العَدُوِّ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ» .\n_________\n[١٤٦٧٧] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١٣٣٦) عن إسماعيل بن الحسن، به، ولم يذكر طريق أبي الزنباع روح بن الفرج. ورواه أحمد (٢/١٧٣ رقم ٦٦١٨) عن حسن بن موسى الأشيب، عن ابن لهيعة، به.\nورواه النسائي (٥٤٨٨) من طريق يونس بن عبد الأعلى، والنسائي (٥٤٧٥ و٥٤٨٧)، وابن حبان (١٠٢٧)؛ من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، والحاكم (١/٥٣١) من طريق هارون بن سعيد الأيلي؛ جميعهم (يونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن السرح، وهارون بن سعيد) عن ابن وهب، به. وجمع ابن حبان بين متن هذا الحديث ومتن الحديث السابق.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد الحبلي.","vol":"14","page":74},{"text":"١٤٦٧٨ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يقولُ حينَ يُريدُ أن ينامَ: «اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَهَ كُلِّ شَيْءٍ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، وَالمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَشَرَكِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي إِثْمًا، أَوْ أَرُدَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ» .\n_________\n[١٤٦٧٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٢٢)، وقال: «رواه الطبراني بإسنادين، ورجال الرواية الأولى رجال الصحيح، غير حيي بن عبد الله المعافري؛ وقد وثقه جماعة، وضعفه غيرهم» .\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (٢٦٣) بهذا الإسناد.\nورواه أحمد (٢/١٧١ رقم ٦٥٩٧) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به. وانظر الحديث [١٤٦٣٦] .","vol":"14","page":75},{"text":"١٤٦٧٩ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ ⦗٧٦⦘ رسولَ اللهِ ﷺ خرج يومَ بدرٍ في ثلاثِ مئةٍ وخمسةٍ وعشرين (^١) من المقاتِلةِ، كما خرج طالوتُ، فدعا لهم رسولُ اللهِ ﷺ حين خرجوا: «اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ حُفَاةٌ فَاحْمِلْهُمُ، اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ عُرَاةٌ فَاكْسُهُمُ، اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ جِيَاعٌ فَأَشْبِعْهُمْ» . ففتح اللهُ له بدرًا، وانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجلٌ إلا وقد رجع بجَملٍ أو جملين، واكتَسَوْا وشَبِعوا.\n_________\n[١٤٦٧٩] رواه أبو داود (٢٧٤٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٣٢-١٣٣) من طريق أبي بكر بن أبي داود؛ كلاهما (أبو داود، وابنه) عن أحمد بن صالح، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/٢٠) عن خالد بن خداش، والحاكم (٢/١٤٥) عن يحيى بن سليمان الجعفي، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٣/ ٣٧-٣٨) من طريق عبد العزيز بن عمران؛ جميعهم (خالد، ويحيى، وعبد العزيز) عن ابن وهب، به.\nوسيأتي برقم [١٤٦٩٦] من طريق عبد الله بن لهيعة، عن حيي، به. ⦗٧٦⦘\n(^١) سيأتي في الحديث [١٤٦٩٦] أنهم كانوا ثلاث مئة وخمسة عشر. وانظر الكلام على عدة أصحاب بدر في \"فتح الباري\" (٧/٢٩١-٢٩٢) .","vol":"14","page":75},{"text":"١٤٦٨٠ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «الإِيمَانُ يَمَانٍ، وَهُمْ مِنِّي وَإِلَيَّ، وَإِنْ بَعُدَ مِنْهُمُ المَرْبَعُ، وَيُوشِكُ أَنْ يَأْتُوكُمْ أَنْصَارًا وَأَعْوَانًا؛ فَآمُرُكُمْ بِهِمْ خَيْرًا» .\n_________\n[١٤٦٨٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٥٥)، وقال: «رواه الطبراني، وإسناده حسن»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٣٩٦٣) ونسبه للمصنف.","vol":"14","page":76},{"text":"١٤٦٨١ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ امرأةً أتتِ النَّبيَّ ﷺ فقالتْ: إنّ زوجي مسكينٌ لا يَقْدِرُ على شيءٍ، فقال النَّبيُّ ﷺ لِزوجِها: «أَتَقْرَأُ مِنَ القُرْآنِ شَيْئًا؟» قال: أقرأُ سورةَ كذا، وسورةَ كذا، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «بَخٍ! بَخٍ! زَوْجُكِ غَنِيٌّ، فَالْزَمِيهِ» . فَلَزِمَتِ المرأةُ زوجَها، ثم أتتْ النبيَّ ﷺ فقالتْ: يا نبيَّ اللهِ، قد بسط اللهُ علينا ورَزَقَنا.\n_________\n[١٤٦٨١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٤١ رقم ١١٦٦٢- ط. الدرويش)، ⦗٧٧⦘ وقال: «رواه الطبراني، وفيه حيي، وثقه جماعة وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nوأورده السيوطي في \"الدر المنثور\" (٢/٦٨)، وعزاه للطبراني.","vol":"14","page":76},{"text":"١٤٦٨٢ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: جاء إلى النَّبيِّ ﷺ سبعُ (^١) رجالٍ (^٢)، فأخذ كلُّ رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ ﷺ رجلًا، وأخذ النَّبيُّ ﷺ رجلًا، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَا اسْمُكَ؟» قال: أبو غَزْوانَ، قال: فحلب له سبعَ شياهٍ، فشرب لبنَها كلَّه، فقال: له النَّبيُّ ﷺ: «هَلْ لَكَ يَا أَبَا غَزْوَانَ أَنْ تُسْلِمَ؟!» / [س: ٩/أ]⦗٧٨⦘\nقال: نعم. فأسلم، فمسح النَّبيُّ ﷺ صدره، فلما أصبح حلبَ له النَّبيُّ ﷺ شاةً واحدةً، فلم يُتمَّ لبنَها، فقال: «مَا لَكَ يَا أَبَا غَزْوَانَ؟!» فقال: والذي بعثك نبيًّا، لقد رَوِيتُ. قال: «إِنَّكَ أَمْسِ كَانَ لَكَ سَبْعَةُ أَمْعَاءٍ، وَلَيْسَ لَكَ اليَوْمَ إِلاَّ وَاحِدٌ» .\n_________\n[١٤٦٨٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٣٢)، وقال: «رواه الطبراني هكذا، والبزار مختصرًا، ورجاله رجال الصحيح»، وذكره ابن حجر في \"فتح الباري\" (٩/٥٣٨) وعزاه للمصنف.\nونقله ابن حجر في \"الإصابة\" (١١/٢٩١) عن المصنف من طريق ابن وهب، به.\nورواه ابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٦/٢٣٩) من طريق المصنف بهذا الإسناد.\nورواه ابن بشكوال في \"غوامض الأسماء المبهمة\" (١/٢٣٢) من طريق هارون بن سعيد، عن ابن وهب، به، وتصحف فيه «حيي» إلى: «حمزة»، كما تصحف «الحبلي» إلى: «الحنبلي» .\nورواه البزار (١٠٩٦/مختصر زوائد البزار) عن عمر بن حفص الشيباني، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٨٤٣٥) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/٤٥٠) من طريق سليمان بن داود الشاذكوني؛ جميعهم (عمر، ويونس، والشاذكوني) عن ابن وهب، به، مختصرًا بلفظ: أن رسول الله ﷺ قال: «المؤمن يأكل في مِعًى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء\".\n(^١) كتب بإزائها في الحاشية: «تسع» وفوقها «خ»؛ فلعله يعني أنها كذلك في نسخة أخرى، والمثبت موافق لما في مصادر التخريج والكتب التي نقلت الحديث عن الطبراني.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «سبعة رجال»؛ كما في \"أسد الغابة\" و\"مجمع الزوائد\" و\"غوامض الأسماء المبهمة\". وما في الأصل له توجيه في اللغة، وهو أنه من باب الحمل على المعنى بتأنيث المذكر؛ كأنه قال: «سبع نفوس» أو نحوه. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .","vol":"14","page":77},{"text":"١٤٦٨٣ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ رَاحَ إِلَى مَسْجِدِ الجَمَاعَةِ فَخُطْوَةٌ تَمْحُو سَيِّئَةً وَخُطْوَةٌ تَكْتُبُ لَهُ حَسَنَةً، ذَاهِبًا وَرَاجِعًا» .\n_________\n[١٤٦٨٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٩)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجال الطبراني رجال الصحيح، ورجال الإمام أحمد فيهم ابن لهيعة» .\nورواه ابن حبان (٢٠٣٩) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٢ رقم ٦٥٩٩) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به.","vol":"14","page":78},{"text":"١٤٦٨٤ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: بعث النبيُّ ﷺ سريةً، فغَنِموا، وأسرعوا الرَّجْعةَ، فتَحدَّث الناسُ بقربِ مغزاهم وكثرةِ غنيمتِهم وسُرعةِ رَجْعتِهم، فقال النَّبيُّ ﷺ: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَقْرَبَ مِنْهُمْ مَغْزًى، وَأَكْثَرَ غَنِيمَةً، وَأَوْشَكَ رَجْعَةً؟ مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ غَدَا إِلَى المَسْجِدِ لِسُبْحَةِ الصُّبْحِ فَهُوَ أَقْرَبُ مَغْزًى، وَأَكْثَرُ غَنِيمَةً، وَأَوْشَكُ رَجْعَةً» .\n_________\n[١٤٦٨٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٣٥)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، ورجال الطبراني ثقات؛ لأنه جعل بدل ابن لهيعة: ابنَ وهب» .\nورواه أحمد (٢/١٧٥ رقم ٦٦٣٨) من طريق ابن لهيعة، عن حيي، به.","vol":"14","page":78},{"text":"١٤٦٨٥ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ رجلًا قال للنَّبيِّ ﷺ: إنّ المؤذنينَ يَفضُلُوننا؟! فقال النَّبيُّ ﷺ: «قُلْ كَمَا يَقُولُونَ، وَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَه (^١)» .\n_________\n[١٤٦٨٥] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٤٤٤) بهذا الإسناد.\nورواه أبو داود (٥٢٤)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٧٨٩)؛ عن محمد بن سلمة، وأبو داود (٥٢٤)، وابن حبان (١٦٩٥)؛ من طريق أبي الطاهر بن السرح، والسراج في \"مسنده\" (٦٤) من طريق خالد بن خداش؛ جميعهم (محمد بن سلمة، وابن السرح، وخالد) عن ابن وهب، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٢ رقم ٦٦٠١) من طريق ابن لهيعة، عن حيي، به. وانظر الحديث [١٤٦٢٣] .\n(^١) انظر الكلام على الهاء في قوله: «سل تعطه» من حيث اللغة، في التعليق على الحديث [١٤٣١٥] .","vol":"14","page":79},{"text":"١٤٦٨٦ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: حدَّثَني [عبدُاللهِ] (^١) بن وهبٍ، حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: لمّا غزا رسولُ اللهِ ﷺ غزوةَ تبوكَ، أَدْلَجَ بهم حتى كان مع السَّحَرِ، ثم نزل بهم سَحَرًا، فقال: «يَا بِلَالُ، احْرُسْ لَنَا الصَّلَاةَ»، قال: نعم يا رسولَ اللهِ. فغَلب بلالً (^٢) النَّومُ، فَرَقَدَ، فناموا ⦗٨٠⦘ حتى أوجعتْهم الشمسُ، فقام رسولُ اللهِ ﷺ فتَيمَّم، فقال لبلالٍ: «أَذِّنْ وَأَقِمْ»، فقال بلالٌ: الآنَ؟! قال: «نَعَمْ»، فصلَّوْا بعدَ ما أصبحوا.\n_________\n[١٤٦٨٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٣٢٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني» .\n(^١) في الأصل: «علي» وهو تصحيف، وانظر إسناد الأحاديث السابقة والأحاديث التالية.\n(^٢) كذا في الأصل وكذا في \"مجمع الزوائد\"، بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، والجادة: «بلالًا» . وانظر في لغة ربيعة: التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .","vol":"14","page":79},{"text":"١٤٦٨٧ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، عن النَّبيِّ ﷺ؛ قال: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ غُرَفً (^١)، يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا» . قال أبو مالكٍ الأشعريُّ: لمن هي يا رسولَ اللهِ؟ قال: «لِمَنْ أَلَانَ الكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَبَاتَ قَائِمًا وَالنَّاسُ نِيَامٌ» .\n_________\n[١٤٦٨٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٥٤)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وإسناده حسن، واللفظ له، وفي رواية أحمد: فقال أبو موسى الأشعري» .\nورواه الحاكم (١/٨٠ و٣٢١) من طريق هارون بن سعيد الأيلي، وأبي الطاهر بن السرح؛ كلاهما عن ابن وهب، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٣ رقم ٦٦١٥)، والمصنف في \"مكارم الأخلاق\" (١٦٧)؛ من طريق ابن لهيعة، عن حيي، به. ووقع عند أحمد: «فقال أبو موسى الأشعري» بدل: «قال أبو مالك الأشعري»، ولم يذكر المصنف في \"مكارم الأخلاق\" القائل.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «إِنَّ فِي الجَنَّةِ غُرَفًا»؛ كما في مصادرالتخريج، عدا أحمد؛ فإن عنده: «غرفة» . وما في الأصل صحيح في اللغة، ويخرج على وجهين تقدما في التعليق على مثله في الحديث [١٤٤٩٩] .","vol":"14","page":80},{"text":"١٤٦٨٨ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن ⦗٨١⦘ عبد اللهِ بن عمرٍو؛ قال: أَمر رسولُ اللهِ ﷺ رَجلًا يُصلِّي بالناسِ صلاةَ الظهرِ، فتفل في القبلةِ وهو يُصلِّي للناسِ، فلما كان صلاةُ العصرِ، أَرسل إلى آخرَ، فأَشفق الرَّجلُ الأولُ، فجاء إلى النَّبيِّ ﷺ فقال: يا رسولَ اللهِ، أَنَزَلَ فِيَّ؟! قال: «لَا، وَلَكِنَّكَ تَفَلْتَ بَيْنَ يَدَيْكَ وَأَنْتَ تَؤُمُّ النَّاسَ؛ فَآذَيْتَ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ» .\n_________\n[١٤٦٨٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات» .\nورواه بقي بن مخلد - كما في \"بيان الوهم والإيهام\" لابن القطان (٥/٢٨٢) - عن هارون بن سعيد، عن ابن وهب، به.","vol":"14","page":80},{"text":"١٤٦٨٩ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: جاء رجلٌ فقال: / يا رسولَ اللهِ، إنّ أبي يَذْبحُ قبلَ أن يُصلِّيَ؟ فقال النَّبيُّ [س: ٩/ب] ﷺ: «قُلْ لأَِبِيكَ يُصَلِّي ثُمَّ يَذْبَحُ» .\n_________\n[١٤٦٨٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٣-٢٤)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه حيي بن عبد الله المعافري؛ وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجال الطبراني رجال الصحيح» .\nورواه أحمد (٢/١٧١ رقم ٦٥٩٦) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به.","vol":"14","page":81},{"text":"١٤٦٩٠ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن (^١) عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنّ النَّبيَّ ⦗٨٢⦘ ﷺ ذكر فَتَّانَ القبرِ، فقال عمرُ بن الخطابِ: أتُردُّ عقولُنا علينا يا رسولَ اللهِ؟ فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «نَعَمْ كَهَيْئَتِكُمُ اليَوْمَ»، فقال عمرُ: بِعَيْنِهِ (^٢) الحجَرُ!!\n_________\n[١٤٦٩٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٤٧)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد رجال الصحيح» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/٤٥٠) عن العباس بن محمد بن العباس، عن أحمد بن صالح، به.\nورواه ابن حبان (٣١١٥)، والآجري في \"الشريعة\" (٨٦٢)؛ من طريق أحمد بن عيسى المصري، عن ابن وهب، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٢ رقم ٦٦٠٣) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به.\n(^١) قوله: «عبد الرحمن عن» مكرر في الأصل. ⦗٨٢⦘\n(^٢) كذا تقرأ في الأصل، وهي دون نقط. وفي جميع مصادر التخريج: «بفِيهِ» . و«بفيه الحجر» مثلٌ معناه: له الخيبة. وانظر: \"مجمع الأمثال\" (٢/٧١) .","vol":"14","page":81},{"text":"١٤٦٩١ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ يَعُودُ مَرِيضًا فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ فُلَانًا؛ يَنْكِي (^١) لَكَ عَدُوًّا، أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى صَلَاةٍ» .\n_________\n[١٤٦٩١] رواه المصنف في \"الدعاء\" (١١٢٤) بهذا الإسناد.\nورواه أبو داود (٣١٠٧) عن يزيد بن خالد الرملي، وابن أبي الدنيا في \"المرض والكفارات\" (١٧٤) عن عبد المتعالي بن طالب، والعقيلي في \"الضعفاء\" (١/٣٢٠) من طريق محمد بن أبان البلخي، وابن حبان (٢٩٧٤) من طريق حرملة بن يحيى، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٥٤٧) من طريق هارون بن سعيد، والحاكم (١/٣٤٤ و٥٤٩) من طريق أبي الطاهر بن السرح، وأصبغ بن الفرج وهارون بن معروف؛ جميعهم (يزيد بن خالد، وعبد المتعالي، ومحمد بن أبان، وحرملة بن يحيى، وهارون بن سعيد، وأبو الطاهر، وأصبغ بن الفرج، وهارون بن معروف) عن عبد الله بن وهب، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٢ رقم ٦٦٠٠) من طريق ابن لهيعة، وعبد بن حميد (٣٤٤) من طريق رشدين بن سعد؛ كلاهما (ابن لهيعة، ورشدين) عن حيي بن عبد الله، به.\n(^١) نَكَى في العَدوِّ يَنْكِي نِكايةً: قَتل فيه وجَرَح، وبالغ في أذاه. \"مشارق الأنوار\" (٢/١٢)، و\"مختار الصحاح\" (ن ك ي) .","vol":"14","page":82},{"text":"١٤٦٩٢ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، ⦗٨٣⦘ قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ ﷺ فقال: يا رسولَ اللهِ، ائذنْ لي أن أَختصيَ، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «خِصَاءُ أُمَّتِي: الصِّيَامُ وَالقِيَامُ» .\n_________\n[١٤٦٩٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٥٣)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، ⦗٨٣⦘ ورجاله ثقات، وفي بعضهم كلام» .\nورواه أحمد (٢/١٧٣ رقم ٦٦١٢)، وابن عدي (٢/٤٥٠)؛ من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به.","vol":"14","page":82},{"text":"١٤٦٩٣ - حدثنا إسماعيلُ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال (^١): سار النَّبيُّ ﷺ فنزل بأصحابِهِ، وإذا ناسٌ (^٢) قد جعلوا عَريشًا على صاحبِهم وهو صائمٌ، فمرَّ بهم رسولُ اللهِ ﷺ فقال: «مَا شَأْنُ صَاحِبِكُمْ؟ أَوَجِعٌ هُو؟!» . قالوا: لا يا رسولَ اللهِ، ولكنّه صائمٌ- وذلك في يومِ حَرُورٍ (^٣) - فقال رسولُ اللهِ ﷺ: «لَا بِرَّ أَنْ يُصَامَ فِي السَّفَرِ» .\n_________\n[١٤٦٩٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٦١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٣٨٤٤) ونسبه للمصنف.\n(^١) قوله: «قال» مكرر في الأصل.\n(^٢) قوله: «وإذا ناس» رسمه في الأصل: «وإذابا س» .\n(^٣) الحَرُورُ: الحَرُّ، واستيقادُه ووَهَجُه بالليل والنهار. والحَرُورُ: الريح الحارة. \"مشارق الأنوار\" (١/١٨٧)، و\"المصباح المنير\" (ح ر ر) .","vol":"14","page":83},{"text":"١٤٦٩٤ - حدثنا عليُّ بن محمدٍ الأَنْصِنَاويُّ (^١)، قال: ثنا حرملةُ ابن يحيى، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني حُيَيٌّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ صلّى الظهرَ، فوجد راحلةً معقولةً، فقال: «أَيْنَ صَاحِبُ هَذِهِ الرَّاحِلَةِ؟» فلم يَستجبْ له أحدٌ، فدخل المسجدَ فصلّى، حتى إذا فَرَغ خرج، فوجد الراحلةَ كما هي، فقال: «أَيْنَ صَاحِبُ هَذِهِ الرَّاحِلَةِ؟» فاستجاب له صاحبُها، فقال: أنا- يا نبيَّ اللهِ- صاحبُها. فقال: «أَلَا تَتَّقِي اللهَ فِيهَا؟! إِمَّا أَنْ تَعْلِفَهَا، وَإِمَّا أَنْ تُرْسِلَهَا حَتَّى تَبْتَغِيَ لِنَفْسِهَا» .\n_________\n[١٤٦٩٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٩٦-١٩٧)، وقال: «رواه الطبراني، وإسناده جيد»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٤٩٨٣) ونسبه للمصنف.\n(^١) نسبة إلى «أَنْصِنَا» بفتح الهمز وسكون النون وكسر الصاد المهملة، وبعدها نون وألف مقصورة. وهي مدينة قديمة من نواحي صعيد مصر، على شرقي النيل. وذُكر أن ماريةَ سُرِّيَّة النبي ﷺ كانت من قرية منها يقال لها: حفن. وقد ضبطها السمعاني في \"الأنساب\" (١/٢١٩-٢٢٠) بالضاد المعجمة وشك فيه؛ قال في \"اللباب\" (١/٩٠) بعد ما نقله عن \"الأنساب\": «قلت: المعروف \"أنصنا\" بالصاد المهملة لا بالضاد المعجمة» . اهـ. وانظر: \"معجم البلدان\" (١/٢٦٥-٢٦٦)، و\"صبح الأعشى\" (٣/٤٣٢-٤٣٣)، و\"تاج العروس\" (أن ص ن) .","vol":"14","page":84},{"text":"١٤٦٩٥ - حدثنا أحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حَيّانٍ الرَّقِّيُّ، ثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ بن زِبْريقٍ الحمصيُّ، قال: ثنا عثمانُ بن سعيدِ بن كثيرِ بن دينارٍ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن حُيَيِّ بن عبد اللهِ، عن أبي ⦗٨٥⦘ عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا خَرَّ إِبْلِيسُ سَاجِدًا يُنَادِي وَيَجْهَرُ: إِلَهِي، مُرْنِي بِالسُّجُودِ لِمَنْ شِئْتَ!» قال: «فَتَجْتَمِعُ إِلَيْهِ زَبَانِيَتُهُ فَتَقُولُ: يَا سَيِّدَهُمْ (^١)، مَا هَذَا التَّضَرُّعُ؟! فَيَقُولُ: إِنَّمَا سَأَلْتُ رَبِّي جَلَّ وَعَزَّ أَنْ يُنْظِرَنِي إِلَى الوَقْتِ المَعْلُومِ، وَهَذَا الوَقْتُ المَعْلُومُ» . قَالَ: «ثُمَّ تَخْرُجُ دَابَّةُ الأَرْضِ مِنْ صَدْعٍ فِي الصَّفَا» . قَالَ: «فَأَوَّلُ خُطْوَةٍ تَضَعُهَا بِأَنْطَاكِيَّةَ، فَتَأْتِي إِبْلِيسَ فَتَلْطِمُهُ» .\n_________\n[١٤٦٩٥] نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (٦/٢٣٤-٢٣٥) عن المصنف بهذا الإسناد.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق؛ وهو ضعيف»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٨٨٩٩) ونسبه للمصنف. ⦗٨٥⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٩٤) بهذا الإسناد، وقال: «لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به عثمان بن سعيد» .\n(^١) يعني أنهم يقولون له: «يا سيدنا»، وجاء بضمير الغيبة؛ لقبح صورة اللفظ الواقع منهم، وكذلك يفعل من حكى قولَ غيرِهِ القبيحَ، وهو من أحسن الآداب والتصرُّفات؛ كما في حديث البخاري (١٣٦٠) ومسلم (٢٤)، وفيه: «حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب» . \"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١/٢١٤)، و\"فتح الباري\" (٨/٥٠٧) .","vol":"14","page":84},{"text":"١٤٦٩٦ - حدثنا أحمدُ بن محمدِ بن يحيى بن حمزةَ الدمشقيُّ، قال: ثنا محمدُ بن خالدٍ الدمشقيُّ، قال: ثنا الوليدُ بن مسلمٍ، عن ابنِ لَهِيعةَ، عن حُيَيِّ بن عبدِاللهِ المَعَافِريِّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: خرج رسولُ اللهِ ﷺ إلى بدرٍ في ثلاثِ مئةٍ وخمسةَ عشرَ (^١)، كعِدّةِ أصحابِ طالوتَ، فلما برزوا رآهم ⦗٨٦⦘ رَجَّالةً (^٢) حفاةً عراةً، فقال: «اللَّهُمَّ إِنَّهُمْ جِيَاعٌ فَأَشْبِعْهُمْ، / وَرَجَّالَةٌ فَاحْمِلْهُمْ، وَعُرَاةٌ فَاكْسُهُمْ» . فرَجَعوا من بدرٍ وما منهم أحدٌ إلا وهو آخذٌ برأسِ جملٍ أو جملين، واكتسَوْا وشَبِعوا.\n_________\n[١٤٦٩٦] رواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٨) عن عبد الملك بن مسلمة، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/٤٤٣) من طريق الحسن بن موسى؛ كلاهما (عبد الملك، والحسن) عن ابن لهيعة، به. وانظر الحديث [١٤٦٧٩] .\n(^١) تقدم في الحديث [١٤٦٧٩] أنهم كانوا ثلاث مئة وخمسة وعشرين. وانظر الكلام على عدة أصحاب بدر في \"فتح الباري\" (٧/٢٩١-٢٩٢) . ⦗٨٦⦘\n(^٢) الرَّجَّالة: جمع الرَّاجِل، وهو الماشي؛ خلاف الفارس. ويجمع «الراجل» أيضًا على «رَجْلٍ» و«رُجَّال» . \"مشارق الأنوار\" (١/٢٨٤)، و\"المصباح المنير\" و\"تاج العروس\" (ر ج ل) .","vol":"14","page":85},{"text":"١٤٦٩٧ - حدثنا يحيى بن عثمانَ بن صالحٍ، قال: ثنا أبي، ح.\nوحدثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ المصريُّ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن محمدٍ الفهميُّ؛ قَالَ (^١): ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن عمرٍو المَعَافِريِّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «مَنْ صَمَتَ نَجَا» .\n_________\n[١٤٦٩٧] رواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٨٥)، وابن وهب في \"الجامع في الحديث\" (٣٠٢) - ومن طريقه المصنف في \"الأوسط\" (١٩٣٣) - عن ابن لهيعة، به، وقرن ابن وهب مع ابنِ لهيعة عمرَو بن الحارث، ورواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث ستأتي في الحديث التالي.\nورواه أحمد (٢/١٧٧ رقم ٦٦٥٤) عن يحيى بن إسحاق، وأحمد أيضًا (٢/٧٧ رقم ٦٦٥٤)، وعبد بن حميد (٣٤٥)؛ عن الحسن بن موسى، وأحمد (٢/١٥٩ و١٧٧ رقم ٦٤٨١ و٦٦٥٤)، والدارمي (٢٧٥٥)؛ عن إسحاق بن عيسى، وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٨) عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، وابن عبد الحكم أيضًا (ص ٢٥٨)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (١٠)؛ من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، والترمذي (٢٥٠١)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٣٣٤)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٦٢٩) من طريق يحيى بن يحيى؛ جميعهم (يحيى بن إسحاق، والحسن، وإسحاق، وأبو الأسود، والمقرئ، وقتيبة، ويحيى بن يحيى) عن ابن لهيعة، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «قالا»؛ أي: عثمان بن صالح وعبد الله بن محمد الفهمي. وما في الأصل يخرج على أنه أراد: قال كل واحدٍ منهما، أو أراد «قال ⦗٨٧⦘ الفهمي» واكتفى بنسبة الفعل إليه عن نسبته إلى صاحبه، وانظر في هذا: التعليق على الحديث [١٤٢٤٨] . أو أراد «قالا» فحذف الألف واكتفى عنها بفتحة اللام. وانظر في الاجتزاء بالحركات عن حروف المد: التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] .","vol":"14","page":86},{"text":"١٤٦٩٨ - حدثنا أحمدُ بن محمدِ بن نافعٍ الطَّحّانُ المصريُّ، ثنا أحمدُ بن صالحٍ، ثنا ابنُ وهبٍ، أخبرني عمرُو بن الحارثِ، ثنا يزيدُ ابن عمرٍو المَعَافِريُّ، عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: «مَنْ صَمَتَ نَجَا» .\n_________\n[١٤٦٩٨] رواه المصنف في \"الأوسط\" (١٩٣٣) بهذا الإسناد، وقرن مع عمرو بن الحارث ابن لهيعة.\nورواه ابن وهب في \"الجامع في الحديث\" كما في الحديث السابق.\nورواه ابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٣٨٧)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٣٧)؛ من طريق أبي بكر بن أبي داود، عن أحمد بن صالح، به. وقرن مع عمرو بن الحارث ابن لهيعة. وانظر الحديث السابق.","vol":"14","page":87},{"text":"١٤٦٩٩ - حدثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن محمدٍ الفهميُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن عمرٍو المَعَافِريِّ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ- وذَكر الرّحِمَ واضعًا إحدى إصبعيه على الأخرى- يقولُ: «مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ» (^١) .\n_________\n[١٤٦٩٩] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديثين [١٤٣١٨ و١٤٥١٨] .\n(^١) هذا الكلام ذكره النبي ﷺ حكاية عن الله تعالى. وانظر التعليق على الحديث [١٤٣١٨] .","vol":"14","page":87},{"text":"١٤٧٠٠ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدِينٍ المصريُّ، قال (^١): حدَّثَني ⦗٨٨⦘ أبي، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمرِو بن الحارثِ، عن العلاءِ بن كثيرٍ؛ أنّ أبا عبدِالرحمنِ الحُبُليَّ حدَّثهم عن عبد اللهِ بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ سأل رَجلًا؛ فقال: «كَيْفَ تَقُولُ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ؟» قال: أقولُ: بِاسمِكَ وضعتُ جنبي، فاغفرْ لي ذنبي. قال النَّبيُّ ﷺ: «أَصَبْتَ، وَفَّقَكَ اللهُ» .\n_________\n[١٤٧٠٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٢٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه رشدين بن سعد؛ وهو ضعيف، وقد قبل منه ما حدث به في فضائل الأعمال» . وانظر الحديث [١٤٦٣٥] .\n(^١) قوله: «قال» مكرر في الأصل.","vol":"14","page":87},{"text":"١٤٧٠١ - حدثنا أحمدُ بن محمدِ بن الحجّاجِ بن رِشْدينِ بن سعدٍ، [قال: حدَّثني أبي] (^١)، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمرِو بن الحارثِ، عن العلاءِ بن محمدٍ؛ أنّ أبا عبدِالرحمنِ الحُبُليَّ حدّثهم؛ أنّ عبدَاللهِ بن عمرٍو سمع رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: «مَنْ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ القِيَامَةِ بِالصَّلَوَاتِ الخَمْسِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَالاِغْتِسَالِ مِنَ الجَنَابَةِ، كَانَ عَبْدًا للهِ حَقًّا، وَمَنِ اخْتَانَ (^٢) مِنْهُنَّ شَيْئًا كَانَ عَدُوًّا للهِ حَقًّا» .\n_________\n[١٤٧٠١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٤٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفي إسناده الحجاج بن رشدين بن سعد؛ ضعفه ابن عدي»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٣٠) ونسبه للمصنف.\n(^١) سقط من الأصل، واستدركناه من إسناد الحديث السابق.\n(^٢) اختان الشيء وخانه: نقصه. \"تاج العروس\" (خ ون) .","vol":"14","page":88},{"text":"١٤٧٠٢ - حدثنا العباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ، قال: ثنا معاذُ بن أسدٍ، ح. ⦗٨٩⦘\nوحدثنا يحيى بن عثمانَ بن صالحٍ، قال: ثنا نعيمُ بن حمادٍ، ح.\nوحدثنا محمدُ بن عليٍّ الصائغُ، قال: ثنا محمدُ بن مقاتلٍ المروزيُّ؛ قالوا: أخبرنا عبدُاللهِ بن المباركِ، عن يحيى بن أيوبَ، قال: حدَّثَني عبدُاللهِ بن جُنادةَ، قال: حدَّثَني الحُبُليُّ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: مرّ رسولُ اللهِ ﷺ برجلٍ يَحلُبُ شاةً، فقال: «أَيْ فُلَانُ، إِذَا حَلَبْتَ فَأَبْقِ لِوَلَدِهَا؛ فَإِنَّها مِنْ أَبَرِّ الدَّوَابِّ» .\n_________\n[١٤٧٠٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٩٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجال \"الكبير\" رجال الصحيح، غير عبد الله بن جنادة [في المطبوع: جبارة]؛ وهو ثقة» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٨٥) من طريق سعيد بن سليمان، عن عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن أبي أيوب، عن عبد الله بن جنادة، به. ⦗٨٩⦘\nومن طريق المصنف في \"الأوسط\" رواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٨/ ١٧٦) . إلا أنه تصحَّف فيه: «سعيد بن أبي أيوب» إلى: «سعد بن أيوب» .","vol":"14","page":88},{"text":"١٤٧٠٣ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، وأحمدُ بن المُعلَّى الدِّمشقيُّ؛ قالا: أنا هشامُ بن عمارٍ، قال: ثنا عبدُاللهِ بن يزيدَ البكريُّ، قال: ثنا عمرُو بن الحارثِ، عن كعبِ بن علقمةَ، عن أبي عبدِالرحمنِ الحُبُليِّ، عن عبد اللهِ بن عمرِو بن العاصِ؛ أنّ رَجلًا شكا إلى رسولِ اللهِ ﷺ سوءَ الحرفةِ، فقال: «رَبِّ صَغِيرًا» . فسألتُه (^١)؟ فقال: «مُهْرًا أَوْ جَارِيَةً أَوْ غُلَامًا» .\n_________\n[١٤٧٠٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٧٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه عبد الله بن يزيد البكري؛ قال أبو حاتم: واهي الحديث»، وفي (٨/١٥٩-١٦٠) وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن يزيد البكري؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٧٦٣) عن محمد بن أبي زرعة، عن هشام بن عمار، به، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن الحارث إلا عبد الله بن يزيد، تفرد به هشام بن عمار، ولا يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد» .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في الموضع الأول من \"مجمع الزوائد\". وفي \"الأوسط\" للمصنف، والموضع الثاني من \"مجمع الزوائد\": «فسأله» أي: الشاكي، ⦗٩٠⦘ وفيه إيجاز بالحذف؛ والمراد: فسأله: ماذا أُربِّي؟ وانظر في الإيجاز التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .","vol":"14","page":89},{"text":"١٤٧٠٤ - حدثنا القاسمُ بن زكريّا، قال: ثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ المروزيُّ، قال: ثنا هشامُ بن يوسفَ، قال: حدَّثَني عبدُالرحمنِ بن صخرٍ، عن جميلِ بن كُريبٍ، عن عبد اللهِ بن يزيدَ، عن عبد اللهِ بن عمرٍو، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ شَرِبَ بَصْقَةَ خَمْرٍ فَاجْلِدُوهُ ثَمَانِينَ» .\n_________\n[١٤٧٠٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٧٩)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه جميل [في المطبوع: حميد] ابن كريب؛ ولم أعرفه» .\nورواه أبو يعلى الموصلي في \"مسنده\"- كما في \"المطالب العالية\" (٨/ ٦٠٥ رقم ١٧٩٩) - والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ١٥٨) عن ابن أبي داود؛ كلاهما (أبو يعلى، وابن أبي داود) عن إسحاق بن إبراهيم المروزي، به.","vol":"14","page":90},{"text":"حُدَيْجُ بن صَوْميٍّ المَعَافِريُّ\n١٤٧٠٥ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ (^١)، قال: ثنا عبدُالرحمن بن زيادٍ، حدَّثني حُدَيجُ بن صَوْميٍّ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: / «الغَفْلَةُ فِي ثَلَاثٍ: عَنْ ذِكْرِ الله ﷿، [س: ١٠/ب]⦗٩١⦘\nوَحِينَ يُصَلِّي الصُّبْحَ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَغَفْلَةُ الرَّجُلِ عَنْ نَفْسِهِ فِي الدَّيْنِ حَتَّى يَرْكَبَهُ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد القرشي العدوي.\n[١٤٧٠٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ١٢٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه حديج بن صومي؛ وهو مستور، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه العراقي في \"قرة العين\" (ص٣٤-٣٥)، وابنه أبو زرعة في \"جزء منتقى من حديثه\" (ص ٢٣٢)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه عبد بن حميد (٣٥١)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٦-٥٢٧)؛ عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه أحمد بن منيع في \"مسنده\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٤٤٣ و٣٣٣٦) - ⦗٩١⦘ عن شجاع بن الوليد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٢٨٥) من طريق ابن وهب، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٤٠٣) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (١٣٨٢) من طريق محمد بن يزيد الواسطي؛ جميعهم (شجاع، وابن وهب، والمحاربي، ومحمد بن يزيد) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به.","vol":"14","page":90},{"text":"١٤٧٠٦ - حدثنا (^١) هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ، قال: ثنا عبدُالرحمن بن زيادٍ، عن عبد الله بن يزيدَ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «العِلْمُ ثَلَاثَةٌ- فَمَا سِوَى ذَلِكَ فَضْلٌ-: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، وَسُنَّةٌ قَائِمَةٌ، وَفَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ» .\n_________\n[١٤٧٠٦] لم نقف على رواية المقرئ على هذا الوجه، ولكن أخرجه البيهقي (٦/٢٠٨) من طريق يعقوب بن سفيان الفسوي، والبيهقي أيضًا (٦/٢٠٨)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٤/٨)؛ من طريق محمد بن يحيى، والهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (١٦) من طريق زياد بن أيوب ويوسف بن موسى؛ جميعهم (الفسوي، ومحمد بن يحيى، وزياد، ويوسف) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، به.\nوتقدم برقم [١٤٦٥٦] من طريق عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الله بن يزيد، به.\n(^١) كُتب عند بداية هذا الحديث: «من»، وعند آخره: «إلى»، وكتب في الحاشية ما نصُّه: «هذا الحديث ساقط من أصل السماع وثابت في أصل آخر» . اهـ.\nوحقه أن يكون قبل الحديث السابق، داخلًا في ترجمة أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي؛ فلعل ناقل الحديث من الأصل الآخر وضعه هنا خطأ.","vol":"14","page":91},{"text":"أبو غَطِيفٍ الحَضْرَميُّ (^١)\n١٤٧٠٧ - حدثنا هارونُ، قال: ثنا المقرئُ، قال: ثنا عبدُالرحمن ابن زيادٍ، قال: حدَّثني عمارةُ بن غرابٍ اليَحْصَبيُّ، عن أبي غطيفٍ الحضرميِّ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: خرج علينا رسولُ الله ﷺ (^٢) ونحنُ جلوسٌ فأوسعْنا له فجلسَ، ثم قال: «أَيْنَ أَصْحَابِي الَّذِينَ هُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ، وَأَدْخُلُ الجَنَّةَ وَيَدْخُلُونَهَا مَعِي؟!»، قالها ثلاثًا، فقُلْنا: أغَيرُنا يا رسولَ الله؟ قال: «نَعَمْ، أَهْلُ اليَمَنِ، المُطَّرَحِينَ (^٣) في أَطْرَافِ الأَرْضِ، المَدْفُوعُونَ عَنْ أَبْوَابِ السُّلْطَانِ، يَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَمْ يَقْضِهَا» .\n_________\n(^١) معروف بكنيته.\n[١٤٧٠٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٥٦-٥٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه جماعة فيهم خلاف»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٣٩٥٣) ونسبه للمصنف.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٥) عن المقرئ، به.\n(^٢) في \"المعرفة والتاريخ\": «عن أبي غطيفٍ الحضرميِّ قال: أتيت المسجد، فإذا عبد الله بن عمرو، فبَصَرني، فناداني، ثم قال: هلمَّ أحدثك ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في قومك؛ إنه خرج إلينا …» إلخ.\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في \"مجمع الزوائد\"، والجادة: «المطرحون»؛ كما في \"المعرفة والتاريخ\". وما في الأصل يخرج على أنه نعتٌ مقطوع عن منعوته، ومن أغراض قطع النعت: البيان، والمدح، والذم، والترحُّم. وإذا قُطع النعت جاز رفعه بتقدير مبتدأ، أو نصبه بتقدير فعلٍ. ويقدر هنا: أعني المطرحين، أو نحو ذلك. وسيأتي قوله: «المدفوعون» فإما أن يكون نعتًا تابعًا للمنعوت فهو مرفوع مثله. أو يعرب نعتًا مقطوعًا ويكون ارتفع هنا بتقدير مبتدأ؛ أي: هم المدفوعون.\nومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ *﴾ [المَسَد: ٤]، وقد قرئت بالنصب والرفع. ⦗٩٣⦘\nوانظر في النعت المقطوع وشواهده: \"شرح ابن عقيل\" (٢/١٨٨-١٩٠)، و\"همع الهوامع\" (٣/١٥١-١٥٦) . وانظر: \"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (١٠/٦٣١-٦٣٢) .","vol":"14","page":92},{"text":"أبو الحُصَيْنِ (^١)\n١٤٧٠٨ - حدثنا أبو الزِّنْبَاعِ روحُ بن الفَرَجِ، قال: ثنا شُعبةُ (^٢) بن عُقبةَ (^٣)، قال: ثنا ابنُ لَهيعةَ، قال: ثنا عياشُ بن عباسٍ، عن أبي الحُصَينِ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ رجلًا سأل النبيَّ ﷺ عن وقتِ صلاةِ الصُّبحِ؟ فصلَّى رسولُ الله ﷺ الصبحَ بغَلَسٍ، ثم صلاَّها من الغدِ فأَسْفرَ، ثم قال: «أَيْنَ السَّائِلُ؟» فقال: أنا، فقال: «الوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ أَمْسِ وَاليَوْمِ» .\n_________\n(^١) هو: الهيثم بن شَفِي- على وزن عَلِيٍّ- الرُّعَيني.\n[١٤٧٠٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣١٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ابن لهيعة؛ وفيه ضعف» .\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٧٦٨) من طريق أبي أيوب المراغي، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: «سعيد» كما في الحديث [١٤٧٢٣]، وانظر التعليق التالي.\n(^٣) كذا في الأصل، وسيأتي برقم [١٤٧٢٣] عن أحمد بن حماد ابن زغبة، عن سعيد ابن عقبة، عن ابن لهيعة، ولعل الصواب: «سعيد بن عفير» فقد روى المصنف في \"المعجم الكبير\" عن أبي الزنباع، عن سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة، انظر: (٣/ رقم ٣٢٩٨)، و(٧/ رقم ٦٣٦٥)، و(١٠/ رقم ١٠٧١٧ و١٠٧١٨)، وروى عن أحمد بن حماد ابن زغبة، عن سعيد بن عفير، انظر: (١/ رقم ٧٢٨ و٧٤٤ و٩٧٤) .","vol":"14","page":93},{"text":"عبدُالله بنُ رافعٍ\n١٤٧٠٩ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا أبو عبدِالرحمن المقرئُ، عن عبد الرحمن بن زيادٍ، ح.\nوحدثنا العباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ، قال: ثنا أحمدُ بن يونسَ، قال: ثنا زُهيرُ بن معاويةَ، عن عبد الرحمن بن زيادِ بن أَنْعُمٍ؛ عن عبد الله بن رافعٍ (^١)، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ دخل المسجدَ فرأى مجلسينِ؛ أحدُ المجلسينِ يدعون اللهَ ويَرغبون إليه، والآخرُ يتعلَّمون الفقهَ ويُعلِّمون، فقال رسولُ الله ﷺ: «كِلَا المَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ، أَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنَ الآخَرِ؛ أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَدْعُونَ اللهَ وَيَرْغَبُونَ ⦗٩٥⦘ إِلَيْهِ؛ إِنْ شَاءَ أَعْطَاهُمْ، وَإِنْ شَاءَ مَنَعَهُمْ، وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ وَيُعَلِّمُونَ الجَاهِلَ، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا، وَهَؤُلَاءِ أَفْضَلُ»، وأتاهم حتى جلس إليهم.\n_________\n[١٤٧٠٩] رواه الشجري في \"أماليه\" (١/٤٣) من طريق المصنف، به.\nورواه الدارمي في \"مسنده\" (٢٦١)، والبزار (٢٤٥٨) عن سلمة بن شبيب؛ كلاهما (الدارمي، وسلمة) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (١٣٨٨) عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، به.\nورواه ابن شاهين في \"شرح مذاهب أهل السنة\" (٤٩) من طريق محمد بن بشر، والبيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (٤٦٢ و٤٦٣)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٢٨)؛ من طريق جعفر بن عون، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٢٤٢) من طريق عبد الله بن وهب؛ جميعهم (ابن بشر، وابن عون، وابن وهب) عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الرحمن بن رافع، به.\nورواه ابن ماجه (٢٢٩) من طريق بكر بن خنيس، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (٣٤) من طريق أبي يوسف القاضي؛ كلاهما عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^١) كذا في الأصل، وكذا رواه الشجري في \"أماليه\" عن المصنف كما تقدم، وفي باقي مصادر التخريج: «عبد الرحمن بن رافع» . وسيأتي ذكر عبد الرحمن بن رافع في الحديث التالي.","vol":"14","page":94},{"text":"عبدُالرحمن بنُ رافعٍ\n١٤٧١٠ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ، قال: ثنا عبدُالرحمن بن زيادٍ، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله بن عمرٍو قال: خرج علينا رسولُ الله ﷺ وفي إحدى يديه ذهبٌ، وفي الأخرى حريرٌ، فقال: «هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، حِلٌّ لِإِنَاثِهَا» .\n_________\n[١٤٧١٠] رواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٨١٩) عن صالح بن عبد الرحمن وإبراهيم بن منقذ؛ عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٦٠٨) عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٦٧) عن عبد الله بن المبارك، وابن أبي شيبة (٢٥٠٣٣) عن عبد الرحيم بن سليمان، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٥٦٠/ بغية الباحث) من طريق إسماعيل بن عياش؛ جميعهم (ابن المبارك، وعبد الرحيم، وإسماعيل) عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، به.\nورواه إسحاق بن راهويه والبزار وأبو يعلى في \"مسانيدهم\"- كما في \"نصب الراية\" (٤/٢٢٤) - من طريق الإفريقي، به","vol":"14","page":95},{"text":"١٤٧١١ - حدثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، قال: حدثنا عبدُالله بن رَباحٍ. ⦗٩٦⦘\nوحدثنا طالبُ بن قرةَ الأَذَنيُّ، قال: ثنا محمد بن عيسى الطَّبّاعُ؛ قالا: ثنا فَرَجُ بن فَضَالةَ، عن إبراهيمَ بن عبدِالرحمن بن رافعٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى أُمَّتِي الخَمْرَ، وَالمَيْسِرَ، وَالمِزْرَ، وَالكُوبَةَ، وَالغُبَيْرَاءَ (^٢)، وَزَادَنِي صَلَاةَ الوَِتْرِ» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n[١٤٧١١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٤٠)، وعزاه لأحمد مع حديث قبله وقال: «وكلا الطريقين لا يصح؛ لأن في الأولى المثنى بن الصباح؛ وهو ضعيف، وفي الثاني: إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع؛ وهو مجهول» . ⦗٩٦⦘\nورواه أحمد (٢/١٦٥ رقم ٦٥٤٧) عن يزيد بن هارون، و(٢/١٦٧رقم ٦٥٦٤)، وفي \"الأشربة\" (٢١١-٢١٤)؛ عن هاشم بن القاسم أبي النضر؛ كلاهما (يزيد، وهاشم) عن فرج ابن فضالة، به. وانظر الحديثين [١٤٦٠٤ و١٤٦٠٥] .\n(^٢) تقدم تفسير الميسر والكوبة والغبيراء في التعليق على الحديث [١٤٦٠٤] .\nوأما المِزْرُ فهو نَبيذُ الذُّرةِ خاصةً، وقيل: نبيذُ الذُّرَةِ والشَّعيرِ والحِنطةِ والحبُوب. \"النهاية\" (٤/٣٢٤)، و\"تاج العروس\" (م ز ر) .","vol":"14","page":95},{"text":"١٤٧١٢ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ (^١)، قال: ثنا عبدُالرحمن بن زيادٍ، ح. /\n[س: ١١/أ]\nوحدثنا أبو يَزيدَ القَرَاطِيسيُّ (^٢)، قال: ثنا عبدُالله بن عبد الحكمِ، قال: أنا ابنُ وهبٍ، ح.\nوحدثنا معاذُ بن المثنَّى، قال: ثنا مُسدَّدٌ، قال: ثنا عيسى بن يونسَ، ح. ⦗٩٧⦘\nوحدثنا أحمدُ بن خُليدٍ، قال: ثنا محمد بن عيسى بن الطَّبَّاعِ، قال: ثنا إسماعيلُ بن عيَّاشٍ؛ كلُّهم عن عبد الرحمن بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّهَا سَتُفْتَحُ لَكُمْ أَرْضُ الأَعَاجِمِ بَعْدِي، وَإِنَّ فِيهَا بُيُوتًا تُدْعَى الحَمَّامَاتِ، أَلَا وَهِيَ حَرَامٌ عَلَى الرِّجَالِ إِلاَّ بِالمَيَازِرِ (^٣)، وَعلى نِسَاءِ أُمَّتِي إِلاَّ النُّفَسَاءَ أَوِ السَّقِيمَةَ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد المقرئ.\n(^٢) هو: يوسف بن يزيد الأموي المصري.\n[١٤٧١٢] رواه ابن المنذر في \"الأوسط\" (٦٥٩) عن علي بن الحسن، عن المقرئ، به، إلا أنه تصحف فيه «المقرئ» إلى «المقبري» .\nورواه الحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٢٢٧) من طريق يحيى بن يحيى، عن إسماعيل بن عياش، به. ⦗٩٧⦘\nورواه عبد بن حميد (٣٥٠)، وابن ماجه (٣٧٤٨)، والبيهقي (٧/٣٠٨)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/٣٦٢-٣٦٣)؛ من طريق جعفر بن عون، وأبو داود (٤٠١١) من طريق زهير بن معاوية، وابن ماجه (٣٧٤٨)، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٦٥٩)؛ من طريق يعلى بن عبيد، وابن ماجه (٣٧٤٨) من طريق عبدة بن سليمان؛ جميعهم (جعفر بن عون، وزهير، ويعلى، وعبدة) عن عبد الرحمن ابن زياد الإفريقي، به.\nووقع عند الخطيب بالشك: «عبد الله بن عمر أو عمرو» . وانظر الحديث [١٤٦٤٣] .\n(^٣) الميازر: هي المآزر؛ جمع مئزر، وهو الإزار. انظر: \"مرقاة المفاتيح\" (٨/٣١٢) .","vol":"14","page":96},{"text":"١٤٧١٣ - حدثنا أحمدُ بن زهيرٍ التُّسْتَرِيُّ، قال: أنا محمد بن يحيى الأزديُّ، قال: ثنا داودُ بن المُحبَّرِ، قال: ثنا سعيدُ بن راشدٍ، عن عبد الرحمن بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا مِنَ الذِّكْرِ أَفْضَلُ مِنْ \"لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ\"، وَلَا مِنَ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ مِنَ الاِسْتِغْفَارِ»، ثمّ تلا رسولُ الله ﷺ: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ (^١) .\n_________\n[١٤٧١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٨٤)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه الإفريقي وغيره من الضعفاء»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٨١٦ و١٩٠٨) ونسبه للمصنف.\n(^١) الآية (١٩) من سورة محمد.","vol":"14","page":97},{"text":"١٤٧١٤ - حدثنا إسحاقُ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن الثَّوريِّ، عن [عبد الرحمن] (^١) بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن بكرِ بن سوادةَ، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا أَحْدَثَ الإِمَامُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ [حِينَ] (^٢) يَسْتَوِي قَاعِدًا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ، وَصَلَاةُ مَنْ وَرَاءَهُ عَلَى مِثْلِ صَلَاتِهِ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «عبد الله»، والتصويب من \"مصنف عبد الرزاق\".\n(^٢) في الأصل: «حتى»، والتصويب من \"مصنف عبد الرزاق\".\n[١٤٧١٤] رواه عبد الرزاق (٣٦٧٣)، هكذا بزيادة أداة التحمل «عن» بين بكر بن سوادة وعبد الرحمن بن رافع. ولم نجد من تابع عبد الرزاق على هذه الزيادة، وإنما جاء في مصادر التخريج: عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن بكر بن سوادة وعبد الرحمن ابن رافع؛ كلاهما يرويه عن عبد الله بن عمرو، واقتصر بعض الرواة على ذكر بكر ابن سوادة وحده، كما اقتصر غيرهم على ذكر عبد الرحمن بن رافع وحده، كما سيأتي في التخريج: فرواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٤٠٢/ط. علي رضا)، والدارقطني في \"سننه\" (١/٣٧٩)؛ من طريق وكيع، والطحاوي في\"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٤-٢٧٥) من طريق معاذ بن الحكم، والبيهقي (٢/١٣٩) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي؛ جميعهم (وكيع، ومعاذ، وأبو حذيفة) عن سفيان الثوري، به، ولم يذكر وكيع وأبو حذيفة «عبد الرحمن بن رافع»، وأحال الطحاوي إلى رواية ابن المبارك الآتية.\nورواه أبو داود (٦١٧) من طريق زهير بن معاوية، والترمذي (٤٠٨)، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٤٠٥/ط. علي رضا)، والطحاوي في\"شرح معاني الآثار\" (١/٢٧٤)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، والبزار (٢٤٥١) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (٣٩٣)، والطحاوي (١/٢٧٤)؛ من طريق عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، والطحاوي (١/٢٧٤) من طريق معاذ بن الحكم، والدارقطني في \"سننه\" (١/٣٧٩)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/١٤٩)؛ من طريق مروان بن معاوية الفزاري، والبيهقي (٢/١٣٩) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي؛ جميعهم (زهير، وابن المبارك، والمحاربي، والمقرئ، ومعاذ، ومروان، والقعنبي) عن عبد الرحمن بن زياد بن ⦗٩٩⦘ أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة، به.\nورواه الطيالسي (٢٣٦٦) عن عبد الله بن المبارك، وابن أبي شيبة (٨٥٤٦) عن أبي معاوية محمد بن خازم؛ كلاهما (ابن المبارك، وأبو معاوية) عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبد الرحمن ابن رافع وحده، به.","vol":"14","page":98},{"text":"١٤٧١٥ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ (^١)، قال: ثنا سعيدُ بن أبي أيوبَ، عن شُرَحْبِيلَ بن شَريكٍ، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ- أَوْ مَا رَكِبْتُ- إِذَا مَا تَعَلَّقْتُ تَمِيمَةً، أَوْ شَرِبْتُ تِرْيَاقًا، أَوْ قُلْتُ ⦗١٠٠⦘ الشِّعْرَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِي» (^٢) .\n_________\n[١٤٧١٥] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٢/٤٣١) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٤٠١٢)، وأحمد (٢/٢٢٣ رقم ٧٠٨١)، وأبوداود (٣٨٦٩) عن عبيد الله بن عمر بن ميسرة؛ ثلاثتهم (ابن أبي شيبة، وأحمد، وعبيد الله) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به، إلا أنه جاء عند ابن أبي شيبة وأبي داود: «شرحبيل بن يزيد» بدل: «شرحبيل بن شريك» . قال المزي في الموضع السابق: «والمعروف شرحبيل بن شريك»، وقال الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" (٢/١٥٩): «أخشى أن يكون شرحبيل بن يزيد تصحيفًا من شراحيل بن يزيد؛ لأنه أيضًا معافري، ويروي عن عبد الرحمن بن رافع وغيره، ويروي عنه سعيد بن أبي أيوب وغيره كما تقدم، ومن الجائز أن يكون الحديث عندهما جميعًا، فأما شرحبيل بن يزيد فإن كان محفوظًا فلا يُدرى من هو» .\nورواه أحمد (٢/١٦٧ رقم ٦٥٦٥) عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن شرحبيل بن شريك، به.\nورواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٩٤٧/مسند عمر) من طريق وهب الله بن راشد، عن حيوة بن شريح، عن شراحيل بن يزيد، عن عبد الرحمن بن رافع، به.\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٧٩٥٩) - ومن طريقه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٩/٣٠٨) - من طريق معاوية بن يحيى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، به.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٥٥) من طريق ابن لهيعة، عن شراحيل بن يزيد، عن حنش بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن. ⦗١٠٠⦘\n(^٢) المعنى: إن صدر مني أحد الأشياء الثلاثة كنت ممن لا يبالي بما يفعل، ولا ينزجر عما لا يجوز فعله شرعًا. وقيل: المعنى: إن فعلت هذا فما أبالي كل شيء أتيت به لكن أبالي من إتيان بعض الأشياء.\nو«الترياق» بكسر أوَّله وجُوِّز ضمه وفتحه، والمشهور الأوّل؛ وهو: ما يستعمل لدفع السُّمِّ من الأدوية والمعاجين، وهو معرَّب، ويقال بالدال أيضًا. وكره النبيُّ ﷺ ذلك من أجل ما يقع فيه من لحوم الأفاعي والخمر، وهي حرام نجسة، والترياق أنواع فإن لم يكن فيه شيء من ذلك فلا بأس به، وقيل: الحديث مطلق، والأَوْلى اجتنابه كله؛ ولما فيه من الانتزاع عن التوكل. انتهى من \"مرقاة المفاتيح\" (٨/٣٧٤) بتصرف. وانظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (١/٤٥١)، و\"النهاية\" (١/١٨٨)، و\"تاج العروس\" (ت ر ق) .","vol":"14","page":99},{"text":"يَزيدُ بن رَباحٍ\n١٤٧١٦ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عمرُو بن الحارثِ؛ أنَّ بكرَ بن سوادةَ حدَّثه؛ أنّ يزيدَ بن رباحٍ حدَّثه عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِذَا فُتِحَتْ عَلَيْكُمْ خَزَائِنُ فَارِسَ وَالرُّومِ، أَيُّ قَوْمٍ أَنْتُمْ؟!» فقال عبدُالرحمن بن عوفٍ: نكونُ كما أمر اللهُ، فقال رسولُ الله ﷺ: «أَوَغَيْرَ ذَلِكَ؟! تَتَنَافَسُونَ، ثُمَّ تَحَاسَدُونَ، ثُمَّ تَدَابَرُونَ، وَتَبَاغَضُونَ - أو نحوَ ذلك- ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ إِلَى مَسَاكِنِ المُهَاجِرِينَ ⦗١٠١⦘ فَتَحْمِلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ» .\n_________\n[١٤٧١٦] رواه مسلم (٢٩٦٢)، وابن ماجه (٣٩٩٦)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٨٤٥)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/١٢١)؛ من طريق عمرو بن سواد العامري، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٤) عن محمد بن يحيى ⦗١٠١⦘ ابن إسماعيل وأبي سعيد، وابن حبان (٦٦٨٨) من طريق حرملة بن يحيى؛ جميعهم (عمرو بن سوادة، ومحمد بن يحيى، وأبو سعيد، وحرملة) عن ابن وهب، به.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٤) من طريق ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، به.","vol":"14","page":100},{"text":"١٤٧١٧ - حدثنا أبو الزِّنْباعِ رَوحُ بن الفَرَجِ، قال: ثنا عمرُو بن خالدٍ الحَرّانيُّ، قال: ثنا ابنُ لَهيعةَ، عن أبي قَنَانٍ (^١)، عن يزيدَ بن رباحٍ أبي فراسٍ (^٢)؛ أنّه سمعَ عبدَالله بن عمرٍو يقولُ: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «صَامَ نُوحٌ ﵇ الدَّهْرَ إِلاَّ يَوْمَ الفِطْرِ وَالأَضْحَى، وَصَامَ دَاوُدُ ﵇ نِصْفَ الدَّهْرِ، وَصَامَ إِبْرَاهِيمُ ﵇ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ؛ صَامَ الدَّهْرَ وَأَفْطَرَ الدَّهْرَ» .\n_________\n[١٤٧١٧] نقله ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١/٢٧٧) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٩٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه أبو قنان؛ ولم أعرفه» .\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٢/١٢١) من طريق المصنف.\nورواه ابن ماجه (١٧١٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٥٦٣)، وابن عساكر (٦٢/٢٧٥-٢٧٦)؛ من طريق جعفر بن ربيعة، عن أبي فراس يزيد بن رباح، به. واقتصر ابن ماجه على ذكر صوم نوح ﵇.\n(^١) هو: أيوب بن أبي العالية الحضرمي المصري.\n(^٢) في الأصل: «عن يزيد بن رباح عن أبي فراس»، ويزيد بن رباح هو أبو فراس، وجاء على الصواب عند ابن كثير الذي نقله عن المصنف، وعند المزي الذي رواه من طريق المصنف، وكذا في مصادر التخريج ومصادر ترجمته.","vol":"14","page":101},{"text":"واهبُ بن عبدِالله\n١٤٧١٨ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا عمرُو بن خالدٍ الحرانيُّ، قال: ثنا ابنُ لَهيعةَ، عن واهبِ بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يُصَلِّي (^١) / أَحَدُكُمْ وَثَوْبُهُ عَلَى [س: ١١/ب]\nأَنْفِهِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ خَطْمُ (^٢) الشَّيْطَانِ» .\n_________\n[١٤٧١٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٨٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه ابن لهيعة؛ وفيه كلام» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٩٣٥٤) من طريق هارون بن كامل، عن عمرو بن خالد الحراني، به، وقال: «لايروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة» . ورواه أبو داود في \"المراسيل\" (٨٥) من طريق الوليد بن المغيرة، عن واهب بن عبد الله، به، مرسلًا.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «لا يُصلِّ»؛ لأن «لا» ناهية، والفعلُ معتل الآخر. وفي \"مجمع الزوائد\": «لا يصلين» . ولما في الأصل- على أن «لا» ناهية- تخريجان تقدما في التعليق على الحديث [١٣٦٨٢]، ووجه ثالث على أن «لا» هنا نافية غير جازمة؛ فيرتفع الفعلُ بعدها، ومعناها النهي. وتقدم ذلك أيضًا في التعليق على الحديث [١٤١٩٥] . ووقع في \"الأوسط\": «لا يقبل»، وهو خطأ كما ذكر محققه؛ يؤيده ما وقع هنا وفي \"مجمع الزوائد\" ولفظُ \"مراسيل أبي داود\": «لا يضعن أحدُكم ثوبه على أنفه في الصلاة» .\n(^٢) الخطم: الأنف، وأصله في السباع: مقاديم أنوفها وأفواهها، فاستعير للناس. \"النهاية\" (٢/٥٠) .","vol":"14","page":102},{"text":"١٤٧١٩ - حدثنا عُمارةُ بن وَثيمةَ، قال: حدثني [أبي وثيمةُ بنُ] (^١) ⦗١٠٣⦘ موسى، قال: ثنا إدريسُ بن يحيى الخَوْلانيُّ، عن رجاءِ [بن أبي عطاءٍ] (^٢)، عن واهبِ بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ حَتَّى يُشْبِعَهُ، وَسَقَاهُ مِنَ المَاءِ حَتَّى يُرْوِيَهُ؛ بَاعَدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ (^٣)، مَا بَيْنَ كُلِّ خَنْدَقٍ (^٤) مَسِيرَةُ خَمْسِ مِئَةِ عَامٍ» .\n_________\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"مكارم الأخلاق\" للمصنف.\n[١٤٧١٩] نقله السيوطيُّ في \"اللآلئ المصنوعة\" (٢/٨٧) عن المصنف، به. وتَصحف فيه «وثيمة» إلى «وسيمة» . وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٣٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، و\"الأوسط\" بنحوه، إلا أنه قال: «من أطعم أخاه خبزًا»، وفيه رجاء بن أبي عطاء؛ وهو ضعيف» . ⦗١٠٣⦘\nورواه المصنف في \"مكارم الأخلاق\" (١٥٩) بهذا الإسناد.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٥٤) عن إدريس بن يحيى، به.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٧) عن عبد العزيز بن عمران، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٦٣٧)، وابن عساكر (١٨/٩٢-٩٣)؛ من طريق أبي الربيع سليمان بن داود، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٣٤٣)، والمصنف في \"الأوسط\" (٦٥١٨)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٠٩٧)؛ من طريق أبي الطاهر بن السرح، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٣٧٢) من طريق يونس بن عبد الأعلى، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/١٢٩) من طريق إبراهيم ابن منقذ الخولاني؛ جميعهم (عبد العزيز بن عمران، وأبو الربيع سليمان بن داود، وأبو الطاهر ابن السرح، ويونس بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن منقذ) عن إدريس ابن يحيى، به.\nورواه ابن عبد الحكم في الموضع السابق عن عبد الملك بن مسلمة، عن رجاء، به.\nقال المصنف في \"الأوسط\": «لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به إدريس بن يحيى» .\n(^٢) في الأصل: «عن ابن عطاء» والتصويب من \"مكارم الأخلاق\" للمصنف، ومن \"اللآلئ المصنوعة\" و\"مجمع الزوائد\".\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في معظم مصادر التخريج، وفي بعضها: «سبعة خنادق» وهو الجادة. وما في الأصل يخرج على أنه من باب الحمل على المعنى بتأنيث المذكر؛ حمل «الخندق» على معنى «الحفرة» فجاء بالعدد مذكرًا. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . ويخرج أيضًا على أنه راعى حال الجمع فذكر العدد؛ لأن جمع التكسير يعامل معاملة المؤنث، فتقول: هذه خنادق. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٤٦٥٥] .\n(^٤) كذا في الأصل، وكذا في بعض مصادر التخريج، وفي بعضها: «بين كل خندقين» ⦗١٠٤⦘ وهو الجادة. وما في الأصل صحيحٌ جارٍ على حذف المعطوف مع حرف العطف، والتقدير: بين كل خندقٍ وخندقٍ. ومن شواهد ذلك: قوله تعالى: ﴿لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ﴾ [البَقَرَة: ٢٨٥] أي: بين أحد وأحدٍ. وقوله تعالى: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾ [الحَديد: ١٠]، أي: ومن أنفق مِن بعد الفتح؛ ودليل التقدير بقية الآية: ُ ز س ش ص ض ط ظ﴾ ِ. وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص٥٩٠-٥٩١) .","vol":"14","page":102},{"text":"سُلَيمُ بن بلالٍ\n١٤٧٢٠ - حدثنا يحيى بن عثمانَ بن صالحٍ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا ابنُ لَهيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن عمرِو بن الوليدِ [بن] (^١) عَبَدةَ، عن أبي أسماءَ سُلَيمِ بن بلالٍ الحضرميِّ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ عن النبيِّ ﷺ قال: «يَكُونُ خَلِيفَةٌ هُوَ وَذُرِّيَتُهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ» .\n_________\n[١٤٧٢٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٢٤٢)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه» .\n(^١) في الأصل: «عن» .","vol":"14","page":104},{"text":"قيصرُ بن أبي حَزْرةَ\n١٤٧٢١ - حدثنا بشرُ بن موسى، قال: ثنا موسى بن [داودَ] (^١)، قال: ثنا ابنُ لَهيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن قيصر بن أبي حزرةَ التُّجِيبيِّ، ح. ⦗١٠٥⦘\nوحدثنا أبو الزِّنْباعِ رَوحُ بن الفَرَجِ، قال: ثنا عمرُو بن خالدٍ الحَرّانيُّ، قال: ثنا ابنُ لَهيعةَ؛ عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن قيصر بن أبي حَزرةَ؛ عن عبد الله بن عمرِو بن العاصِ، قال: كنتُ عندَ النبيِّ ﷺ، فسأله شيخٌ عن القُبلةِ للصائمِ؟ فرَخَّص له، ثم سأله رجلٌ شابٌّ عن القُبلةِ للصائمِ؟ فنهاه، فنظر بعضُ القومِ في وجوهِ بعضٍ؛ فقال النبيُّ ﷺ: «إِنَّ الشَّيْخَ يَمْلِكُ نَفْسَهُ» .\nزاد موسى بن داودَ في حديثِه: فقال رسولُ الله ﷺ: «قَدْ عَلِمْتُ لِمَ نَظَرَ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ؛ إِنَّ الشَّيْخَ يَمْلِكُ نَفْسَهُ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «واقد»، والتصويب مما سيأتي آخر الحديث، ومن \"الفقيه والمتفقه\" و\"مسند أحمد\".\n[١٤٧٢١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٦٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه ابن لهيعة؛ وحديثه حسن، وفيه كلام»، ووقع عنده: «عبد الله بن عمر» بدل: «عبد الله بن عمرو» .\nورواه الخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" (١١٨١) من طريق محمد بن عبد الله أبي بكر الشافعي، عن بشر بن موسى، به. ⦗١٠٥⦘\nورواه أحمد (٢/١٨٥ و٢٢٠-٢٢١ رقم ٦٧٣٩ و٧٠٥٤) عن موسى بن داود، به.\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر\" (ص ٢٦٥) عن أبي الأسود النضر بن الحارث، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن قيصر مولى تجيب، عن ابن عمر. قال ابن عبد الحكم: «وخالف أسد بن موسى في هذا الحديث، فقال: عبد الله ابن عمرو، والله أعلم»، ثم قال: «وكأني رأيت المصريين يقولون: هو ابن عمر» .","vol":"14","page":104},{"text":"أبو سالمٍ الجَيشانيُّ (^١) عنه\n١٤٧٢٢ - أخبرنا (^٢) سليمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيوبَ، قال: ثنا أبو الزِّنْباعِ، قال: حدثنا عمرُو بن خالدٍ الحَرّانيُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي هُبيرةَ (^٣)، عن أبي سالمٍ الجيشانيِّ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يَحِلُّ أَنْ تُنْكَحَ امْرَأَةٌ بِطَلَاقِ أُخْرَى» .\n_________\n(^١) هو: سفيان بن هانئ المصري المعافري.\n[١٤٧٢٢] انظر تخريج الحديث التالي.\n(^٢) القائل «أخبرنا» هو أبو بكر بن ريذة الراوي للمعجم عن الطبراني، وسليمان بن أحمد بن أيوب هو الطبراني.\n(^٣) هو: عبد الله بن هبيرة الآتي في الحديث التالي.","vol":"14","page":105},{"text":"١٤٧٢٣ - حدثنا أحمدُ بن حمادِ ابنُ زُغْبَةَ (^١)، قال: ثنا سعيدُ ابن عُقبةَ (^٢)، قال: ثنا ابنُ لَهيعةَ، عن عبد الله بن هُبيرةَ، عن أبي سالمٍ الجيشانيِّ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً بِطَلَاقِ أُخْرَى، وَلَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَبِيعَ عَلَى بَيْعِ صَاحِبِهِ حَتَّى يَذَرَ، وَلَا يَحِلُّ لِثَلَاثَةِ نَفَرٍ يَكُونُونَ بِأَرْضِ فَلَاةٍ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا» .\n_________\n[١٤٧٢٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٨١-٨٢)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وفيه ابن لهيعة؛ وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح» .\nورواه أحمد (٢/١٧٦-١٧٧ رقم ٦٦٤٧) عن حسن بن موسى الأشيب، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/٢٩٣) من طريق عثمان بن سعيد بن كثير القرشي؛ كلاهما (الأشيب، وعثمان بن سعيد) عن ابن لهيعة، به، إلا أن ابن عبد البر اقتصر على قوله ﷺ: «لَا يَحِلُّ لِثَلَاثَةِ نَفَرٍ …» إلخ.\n(^١) «زغبة» لقبٌ لأحمد، وقيل: لأبيه؛ لذا يقال له: «زغبة» و«ابن زغبة» . انظر: \"تهذيب التهذيب\" (٤/٦١٥) .\n(^٢) انظر الكلام فيه في الحديث [١٤٧٠٨] .","vol":"14","page":106},{"text":"أبو رَزِينٍ الغافِقيُّ (^١)\n١٤٧٢٤ - حدثنا أحمدُ بن محمد بن نافعٍ الطّحّانُ المصريُّ، قال: ثنا أحمدُ بن عبدِالرحمن بن وهبٍ أبو عُبيدِاللهِ، قال: ثنا عبدُالله ابن وهبٍ، قال: ثنا عبدُالله بن عياشٍ، عن أبي رَزِينٍ [الغافقيِّ] (^٢)، ⦗١٠٧⦘ عن عبد الله بن عمرٍو، أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «الَّذِي يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي عَمْدًا، يَتَمَنَّى يَوْمَ القِيَامَةِ أَنَّهُ شَجَرَةٌ يَابِسَةٌ» .\n_________\n(^١) مشهور بكنيته.\n(^٢) في الأصل: «الفارقي»، والتصويب من الموضع السابق في الترجمة، ومن \"المعجم الأوسط\"، ومن سائر مصادر التخريج.\n[١٤٧٢٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٦١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه من لم أجد من ترجمه» . ⦗١٠٧⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٩٢٨) بهذا الإسناد، وقال: «لا يروى هذا الحديث، عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب» .\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٥٨)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١٨٥)؛ من طريق إدريس بن يحيى، عن عبد الله بن عياش القتباني، عن عبد الله بن عياض، عن أبي رزين الغافقي، به، هكذا بزيادة عبد الله بن عياض؛ وجاء عند الدولابي: عن أبي رزين الغافقي قال: سمعت رسول الله ﷺ، فذكره، فلعله سقط من إسناده: «عبد الله بن عمرو»، والله أعلم.","vol":"14","page":106},{"text":"ابن حُجيرةَ (^١)\n١٤٧٢٥ - حدثنا إسماعيلُ بن محمودٍ النيسابوريُّ، قال: ثنا يحيى ابن يحيى، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن الحارثِ بن يزيدَ، عن ابن حُجيرةَ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَمَا عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا: أَدَاءُ الأَمَانَةِ، وَصِدْقُ الحَدِيثِ، وَحُسْنُ الخَلِيقَةِ، / وَعِفَّةُ طُعْمَةٍ» .\n[س: ١٢/أ]\n_________\n(^١) هو: عبد الرحمن بن حجيرة الأكبر.\n[١٤٧٢٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٤٥)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وفيه ابن لهيعة؛ وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح»، وفي (١٠/٢٩٥) وقال: «رواه أحمد والطبراني، وإسنادهما حسن» .\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٤٦٣) من طريق إبراهيم بن علي، و(٤٨٧٩) من طريق إبراهيم بن الحسين الكرابيسي؛ كلاهما عن يحيى بن يحيى، به.\nورواه ابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٤٤٥)، وفي \"مكارم الأخلاق\" (١١٦ و٢٧١)؛ من طريق يحيى بن حسَّان، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٣١، ١٦٥، ٥٥٠) من طريق زيد بن أبي الزرقاء؛ كلاهما عن ابن لهيعة، به.\nوعند ابن أبي الدنيا في روايته: «ثلاث إذا كن فيك …»؛ لم يذكر حسن الخليقة. ⦗١٠٨⦘\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٥٤٦)، وأحمد (٢/١٧٧ رقم ٦٦٥٢) عن حسن بن موسى الأشيب؛ كلاهما (ابن وهب، وحسن) عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، به؛ بدون ذكر «ابن حجيرة» .\nوانظر الحديث [١٤٦١٢] والتعليق عليه.\nوتقدم الحديث برقم [١٤١٢٠] من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن ابن حجيرة، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، به.","vol":"14","page":107},{"text":"١٤٧٢٦ - حدثنا يحيى بن أيوبَ العلاَّفُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: أنا ابن لَهِيعةَ، قال: حدَّثَني الحارثُ بن يزيدَ، عن ابن حُجيرةَ، [عن عبد الله بن عمرٍو] (^١) قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِنَّ المُسْلِمَ المُسَدَّدَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّوَّامِ القَوَّامِ بِآيَاتِ اللهِ؛ بِحُسْنِ خُلُقِهِ، وَبِكَرَمِ ضَرِيبَتِهِ (^٢)» .\n_________\n[١٤٧٢٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٢)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه ابن لهيعة؛ وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٥١ و٥٣ و٦٠٠) عن إبراهيم بن الجنيد، عن سعيد بن أبي مريم، به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (٤٨٢) عن ابن لهيعة، به.\nورواه أحمد (٢/١٧٧رقم ٦٦٤٩) عن يحيى بن إسحاق، وأحمد أيضًا (٢/٢٢٠ رقم ٧٠٥٢)، والخطابي في \"غريب الحديث\" (١/٧٠٢)؛ من طريق ابن المبارك، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" (٥١ و٦٠٠) من طريق زيد بن أبي الزرقاء، والخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (٨٢٥) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير؛ جميعهم (يحيى بن إسحاق، وابن المبارك، وزيد بن أبي الزرقاء، ويحيى بن عبد الله بن بكير) عن ابن لهيعة، به.\nووقع في \"مكارم الأخلاق\": «حجيرة» بدل «ابن حجيرة» .\nورواه أحمد (٢/١٧٧ رقم ٦٦٤٨) من طريق حسن بن موسى الأشيب، والمصنف في \"الأوسط\" (٣١٢٦) من طريق شعيب بن يحيى؛ كلاهما عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، قال: سمعتُ عبد الله بن عمرو … فذكره.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل فاستدركناه من \"مجمع الزوائد\" ومصادر التخريج.\n(^٢) الضريبة: الطبيعة والسَّجيَّة. \"غريب الحديث\" للخطابي (١/٧٠٢)، و\"تاج العروس\" (ض ر ب) .","vol":"14","page":108},{"text":"١٤٧٢٧ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: حدثنا أحمدُ بن صالحٍ، ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عمرُو بن الحارثِ؛ أنّ أبا سويدٍ (^١) حدَّثه؛ أنه سمع ابنَ حُجيرةَ يُخبرُ عن عبد الله بن عمرٍو، عن النَّبيِّ ﷺ يقولُ: «مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الغَافِلِينَ، وَمَنْ قَامَ بِمِئَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ القَانِتِينَ، وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الشَّاكِرِينَ» .\n_________\n[١٤٧٢٧] رواه المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" (١٩/٢١٤)، وابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٣/٢٥٢-٢٥٣)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه أبو داود (١٣٩٨) عن أحمد بن صالح، به.\nورواه ابن خزيمة (١١٤٤) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن حبان (٢٥٧٢)، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٧٠٣)، والمزيُّ في الموضع السابق؛ من طريق حرملة بن يحيى؛ كلاهما (يونس، وحرملة) عن ابن وهب، به، باختلاف في اللفظ، ورواية ابن السني مختصرة جدًّا.\n(^١) هو: عبيد بن سويّة بن أبي سويَّة الأنصاري، يقال في كنيته: أبو سويد، ويقال: أبو سوية. وانظر: \"تهذيب الكمال\" (١٩/٢١٣) .","vol":"14","page":109},{"text":"١٤٧٢٨ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: حدَّثَني خالي سُليمانُ ابن داودَ أبو الرَّبيعِ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عمرُو بن الحارثِ؛ أنّ أبا سويدٍ حدَّثه، عن ابن حُجيرةَ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «مَنْ قَامَ بِـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَمَدُ *﴾ (^١) فَقَدْ قَرَأَ بِثُلُثِ القُرْآنِ» .\n_________\n[١٤٧٢٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٦٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٧٢١) ونسبه للمصنف.\n(^١) أي: سورة الإخلاص.","vol":"14","page":109},{"text":"عبدُالرحمن بن شَمَاسةَ [المَهْريُّ] (¬*)\n١٤٧٢٩ - حدثنا [خيرُ] (^١) بن عَرفةَ التُّجِيبيُّ، قال: ثنا هانئُ بن المتوكِّلِ الإسكندرانيُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن عبد الرحمن بن شَمَاسةَ [المَهْريِّ] (¬*)، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ دخل على أمِّ إبراهيمَ القبطيةِ أمِّ ولدِهِ، وهي حاملٌ منه بإبراهيمَ، فوجد عندَها نَسيبًا لها كان قَدِمَ معها من مصرَ، فأسلم وحَسُنَ إسلامُه، وكان يدخلُ على أمِّ إبراهيمَ، وأنه رَضِي بمكانِهِ من أمِّ ولدِ رسولِ الله ﷺ أن يَجُبَّ نفسَهُ، فقَطع ما بين رِجْليه حتى لم يُبقِ لنَفسِهِ قليلًا ولا كثيرًا، فدخل رسولُ الله ﷺ يومًا على أمِّ إبراهيمَ، فوجد قريبَها عندَها، فوقع في نفسِه من ذلك شيءٌ كما يقعُ في أنفسِ الناسِ، فرجع متغيِّرَ اللونِ، فلقي عمرَ، فأخبره بما وقع في نفسِه من قريبِ أمِّ إبراهيمَ، فأخذ سيفَهُ وأقبل يسعى حتى دخل على ماريةَ، فوجد قريبَها ذلك عندَها، فأَهوى إليه بالسيفِ ليَقتلَه، فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسِهِ، فلما رآه عمرُ رجع إلى رسولِ الله ﷺ، فأخبره، ⦗١١١⦘ فقال له النَّبيُّ ﷺ: «إِنَّ جِبْرِيلَ ﷺ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ اللهَ ﷿ قَدْ بَرَّأَهَا وَقَرِيبَهَا مِمَّا وَقَعَ فِي نَفْسِي، وَبَشَّرَنِي أَنَّ فِي بَطْنِهَا غُلَامًا مِنِّي، وَأَنَّهُ أَشْبَهُ الخَلْقِ بِي، وَأَمَرَنِي أَنْ أُسَمِّيَهُ إِبْرَاهِيمَ، وَكَنَّانِي بـ «أَبِي إِبْرَاهِيمَ»، فَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُحَوِّلَ كُنْيَتِي الَّتِي عُرِفْتُ بِهَا لَتَكَنَّيْتُ بـ «أَبِي إِبْرَاهِيمَ»، كَمَا كَنَّانِي جِبْرِيلُ ﵇» .\n_________\n(¬*) في الأصل: «المهدي»، والتصويب من \"الأنساب\" للسمعاني (٤/٤١٧)، ومن مصادر التخريج.\n[١٤٧٢٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/١٦١-١٦٢)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه هانئ بن المتوكل؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٤٩) عن هانئ بن المتوكل، به.\nورواه الخرائطي في اعتلال القلوب (٧٣٧) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣/٤٥-٤٦) - من طريق عبد الله بن صالح، عن ابن لهيعة، به.\n(^١) في الأصل: «كثير»، والتصويب من كتب التراجم، كما أنه ليس في شيوخ الطبراني من يُسمَّى «كثير بن عرفة» .","vol":"14","page":110},{"text":"أبو الخيرِ (^١)\n١٤٧٣٠ - حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: ثنا شُعيبُ بن يحيى، عن ابن لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن أبي الخيرِ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ، / أيُّ المسلمين خيرٌ؟ قال: [س: ١٢/ب] «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ» .\n_________\n(^١) هو: مرثد بن عبد الله اليزني.\n[١٤٧٣٠] رواه أحمد (٢/١٨٧ رقم ٦٧٥٣) عن حسن بن موسى، عن ابن لهيعة، به. وانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٣٨٤] للوقوف على تعدد طرقه، واختلاف ألفاظه.","vol":"14","page":111},{"text":"١٤٧٣١ - حدثنا (^١) أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عمرُو بن الحارثِ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن أبي الخيرِ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ، أيُّ المسلمين خيرٌ؟ قال: «مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ» .\n_________\n[١٤٧٣١] رواه مسلم (٤٠)، وابن منده في \"الإيمان\" (٣١٦)؛ من طريق أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح المصري، وابن حبان (٤٠٠)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٥٦)؛ من طريق حرملة بن يحيى؛ كلاهما (أبو الطاهر، وحرملة) عن ابن وهب، به. وانظر الحديث السابق، والحديث [١٤٣٨٤] .\n(^١) تكرر هذا الحديث في الأصل بسنده ومتنه.","vol":"14","page":111},{"text":"١٤٧٣٢ - حدثنا مُطّلِبُ بن شُعيبٍ الأزْديُّ، قال: ثنا عبدُالله بن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، حدَّثَني يزيدُ بن أبي حبيبٍ، عن أبي الخيرِ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رجلًا سأل رسولَ الله ﷺ: أيُّ الإسلامِ خيرُ؟ قال: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ» .\n_________\n[١٤٧٣٢] رواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٥٠) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\" (٢٥٧) من طريق محمد بن إسماعيل أبي إسماعيل الترمذي، عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٨١) عن حجاج بن محمد المصيصي وأبي النضر هاشم بن القاسم، والبخاري (٦٢٣٦) عن عبد الله بن يوسف، والبخاري أيضًا (٢٨)، ومسلم (٣٩)، وأبو داود (٥١٩٤)، والنسائي (٥٠٠٠)، وابن حبان (٥٠٥)، وابن منده في \"الإيمان\" (٣١٧)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، والبخاري (١٢)، وابن منده في \"الإيمان\" (٣١٧)؛ من طريق عمرو بن خالد، ومسلم (٣٩)، وابن ماجه (٣٢٥٣)؛ من طريق محمد بن رمح بن المهاجر، وابن منده (٣١٧)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٠٨٨)؛ من طريق يحيى بن بكير، وابن منده (٣١٧) من طريق آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/٢٨٧) من طريق يونس بن محمد المؤدب، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٥٥) من طريق سعيد ابن سليمان، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٨/١٦٩) من طريق عيسى بن حماد؛ جميعهم (حجاج، وأبو النضر، وعبد الله بن يوسف، وقتيبة بن سعيد، وعمرو بن خالد، ومحمد بن رمح، ويحيى بن بكير، وآدم، وسعيد بن أبي مريم، ويونس المؤدب، وسعيد بن سليمان، وعيسى) عن الليث بن سعد، به.","vol":"14","page":112},{"text":"أَسلمُ أبو عمرانَ\n١٤٧٣٣ - حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: ثنا شعيبُ بن يحيى، عن ابن لَهِيعةَ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ؛ أنّ أسلمَ أبا عمرانَ حدَّثه؛ أنَّ عبدَالله ابن عمرٍو كان عندَ رسولِ الله ﷺ، فأقبل رجلٌ من الأعرابِ، فقال: ⦗١١٣⦘ يا رسولَ اللهِ، إني أُحبُّ الجهادَ والعمرةَ، فقال رسولُ الله ﷺ: «هَلْ لَكَ وَالِدَانِ؟» قال: نعم، كلاهما، قال: «فَارْجِعْ [فَأَحْسِنْ] (^١) صَحَابَتَهُمَا» .\n_________\n[١٤٧٣٣] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث [١٤٧٣٦]، والحديث [١٤٢٦٥] . ⦗١١٣⦘\n(^١) رُسمت في الأصل: «فالتز» واللام مائلة كأنها كاف، والمثبت موافق لما سيأتي في الحديث [١٤٧٣٦] .","vol":"14","page":112},{"text":"أبو عُشّانةَ (^١)\n١٤٧٣٤ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ عبدُالله (^٢) بن يزيدَ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي أيوبَ، حدَّثَني معروفُ بن سويدٍ الجُذاميُّ، ح. ⦗١١٤⦘\nوحدثنا يحيى بن أيوبَ العلاَّفُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: أنا نافعُ بن يزيدَ، حدَّثَني معروفُ بن سويدٍ الجُذاميُّ؛ أن أبا عُشّانةَ المَعَافريَّ حدَّثه؛ أنه سمع عبدَالله بن عمرٍو يقولُ عن رسولِ الله ﷺ أنه قال: «هَلْ تَدْرُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ؟» قالوا: اللهُ ورسولُهُ أعلمُ. قال: «فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ تُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، يَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً، تَقُولُ المَلَائِكَةُ: رَبَّنَا، نَحْنُ مَلَائِكَتُكَ وَخَزَنَتُكَ وَسُكَّانُ سَمَوَاتِكَ، لَا تُدْخِلْهُمُ الجَنَّةَ قَبْلَنَا. فَيَقُولُ: عِبَادِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا، تُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، يَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِه لَمْ يَسْتَطِعْ لَهَا قَضَاءً. فَعِنْدَ ذَلِكَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمُ المَلَائِكَةُ مِنْ كُلِّ بَابٍ: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبى الدَّارِ *﴾ (^٣)» .\n_________\n(^١) هو: حي بن يؤمن بن حجيل المعافري المصري.\n[١٤٧٣٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٥٩)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني، وزاد - بعد قول الملائكة: «وسكان سمواتك» -: «وإنك تدخلهم الجنة قبلنا»، ورجالهم ثقات» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٣٤٧) من طريق المصنف بالإسناد الأول فقط، وفي \"صفة الجنة\" (٨١) بالإسنادين.\nورواه أحمد (٢/١٦٨رقم ٦٥٧٠)، وعبد بن حميد (٣٥٢)؛ عن المقرئ، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٥٦) عن محمد بن عبد الله بن نمير، والبزار (٢٤٥٧) عن سلمة بن شبيب، وأبو عروبة الحراني في \"الأوائل\" (١٠٣) عن محمد ابن أحمد بن معدان، وابن حبان (٧٤٢١) من طريق هارون بن معروف، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" (٨١)، من طريق إسحاق بن إبراهيم، والبيهقي في \"البعث والنشور\" (٤٥٨) من طريق عباس بن عبد الله الترقفي؛ جميعهم (ابن نمير، وسلمة، ومحمد بن أحمد، وهارون بن معروف، وإسحاق بن إبراهيم، وعباس الترقفي) عن المقرئ، به. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة.\nورواه أحمد (١/١٦٨ رقم ٦٥٧١) من طريق ابن لهيعة، عن أبي عشانة، به.\nوانظر الحديث التالي.\n(^٢) في الأصل: «المقرئ عن عبد الله» . ⦗١١٤⦘\n(^٣) الآية (٢٤) من سورة الرعد.","vol":"14","page":113},{"text":"١٤٧٣٥ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، ⦗١١٥⦘ قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عمرُو بن الحارثِ، عن أبي عُشّانةَ؛ أنه سمع عبدَالله بن عمرٍو يقولُ: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «أَوَّلُ ثُلَّةٍ تَدْخُلُ الجَنَّةَ: فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ الَّذِينَ تُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، إِذَا أُمِرُوا سَمِعُوا وَأَطَاعُوا، وَإِنْ كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ حَاجَةٌ إِلَى السُّلْطَانِ لَمْ تُقْضَ، حَتَّى يَمُوتَ وَهِي فِي صَدْرِهِ، فَإِنَّ اللهَ ﷿ يَدْعُو يَوْمَ القِيَامَةِ الجَنَّةَ، فَتَأْتِي بِزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا، فَيَقُولُ: أَيْنَ عِبَادِي الَّذِينَ قَاتَلُوا [فِي سَبِيلِي] (^١) وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي، وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِي؟ ادْخُلُوا الجَنَّةَ بِغَيْرِ عَذَابٍ وَلَا حِسَابٍ. وَتَأْتِي المَلَائِكَةُ فَيَسْجُدُونَ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا نَحْنُ نُسَبِّحُكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آثَرْتَهُمْ عَلَيْنَا؟! فَيَقُولُ الرَّبُّ جَلَّ ذِكْرُهُ: هَؤُلَاءِ عِبَادِي الَّذِينَ قَاتَلُوا فِي/ سَبِيلِي وَأُوذُوا [س: ١٣/أ] فِي سَبِيلِي، وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِي. فَتَدْخُلُ عَلَيْهِمُ المَلَائِكَةُ مِنْ كُلِّ بَابٍ: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبى الدَّارِ *﴾ (^٢)» .\n_________\n[١٤٧٣٥] نقله ابن كثير في \"تفسيره\" (٨/١٣٧-١٣٨) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد (١٠/٢٥٩)، وقال: «رواه أحمد، والطبراني، وزاد فيه: «ادخلوا الجنة بلا عذاب ولا حساب …» فذكره إلى آخره، ثم قال: «ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير أبي عشانة؛ وهو ثقة» .\nورواه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٣٢٢ و٣٢٣) من طريق أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٧١-٧٢) من طريق محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٨٩٥)، وقوام السنة الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (٨٣٧)؛ من طريق يونس بن عبد الأعلى؛ جميعهم (أحمد بن عبد الرحمن، وابن عبد الحكم، ويونس) عن ابن وهب، به. وانظر الحديث السابق. ⦗١١٥⦘\n(^١) تقرأ في الأصل: «برسولي»، والتصويب مما سيأتي آخر الحديث، ومن مصادر التخريج. ولو صح ثبوت هذه اللفظة في الأصل هكذا، فإن معنى «قاتلوا برسولي» أي: معه؛ فالباء من معانيها المصاحبة، وتكون بمعنى «مع»؛ قال تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾ [النّصر: ٣]، أي: مع إعلانك حمده. وقال تعالى: ﴿فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ﴾ [طه: ٧٨]، أي: مع جنوده.\nوانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ١١٠-١١٢)، و\"روح المعاني\" (١٦/٢٣٧) .\n(^٢) الآية (٢٤) من سورة الرعد.","vol":"14","page":114},{"text":"ناعمٌ مولى أمِّ سلمةَ (^١)\n١٤٧٣٦ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عمرُو بن الحارثِ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ؛ أنّ ناعمًا مولى أمِّ سلمةَ حدّثه؛ أنَّ عبدَالله بن عمرٍو حدَّثه قال: أقبل رجلٌ إلى نبيِّ الله ﷺ فقال: أُبايِعُكَ على الهجرةِ والجهادِ، وأبغي الأجرَ من اللهِ. قال: «فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ؟» قال: نعم، كلاهما. قال: «فَمَا تَبْغِي الأَجْرَ مِنَ اللهِ؟» قال: نعم. قال: «ارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ وَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا» .\n_________\n(^١) هو: نَاعِم بن أُجَيْلٍ الهَمْداني، أبو عبد الله.\n[١٤٧٣٦] رواه البيهقي في\"شعب الإيمان\" (٧٤٤٣) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي، عن أحمد بن صالح، به.\nورواه سعيد بن منصور (٢٣٣٥/الأعظمي) - ومن طريقه مسلم (٢٥٤٩) - والبيهقي (٩/٢٦) من طريق أصبغ بن الفرج؛ كلاهما (سعيد بن منصور، وأصبغ) عن ابن وهب، به.\nورواه أحمد (١٦٣-١٦٤ رقم ٦٥٢٥) من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وانظر الحديث [١٤٧٣٣]، والحديث [١٤٢٦٥] .","vol":"14","page":116},{"text":"عَتّابُ بن عامرٍ\n١٤٧٣٧ - حدثنا عبدُ الملكِ بن يحيى بن بُكيرٍ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي صخرٍ (^١)، عن عَتّابِ بن عامرٍ، قال: كنتُ عندَ عبدِالله بن عمرٍو في الحِجرِ بمكةَ، فسُئل عن الخمرِ؟ فقال: ⦗١١٧⦘ سألني رجلٌ فقلتُ: هذا رسولُ الله ﷺ فاذهبْ فاسألْهُ، ثم ارجعْ فأَخبرْني، فسأله ثم رجع، فأخبرني أنه سأله فقال: «هِيَ أَكْبَرُ الكَبَائِرِ، وَأُمُّ الفَوَاحِشِ، وَمَنْ شَرِبَ الخَمْرَ تَرَكَ الصَّلَاةَ وَوَقَعَ عَلَى أُمِّهِ وَعَمَّتِهِ وَخَالَتِهِ!!» .\n_________\n(^١) هو: حميد بن زياد الخراط المدني، ويقال: حميد بن صخر.\n[١٤٧٣٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٦٨)، وقال: «رواه الطبراني، وعتاب لم أعرفه، وابن لهيعة حديثه حسن، وفيه ضعف»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٣١٨٢) ونسبه للمصنف. ⦗١١٧⦘\nورواه ابن أبي حاتم في \" تفسيره\" (٥١٩٧) من طريق ابن وهب، عن أبي صخر؛ أن رجلا حدثه عن عمارة بن حزم؛ أنه سمع عبد لله بن عمرو بن العاص، فذكره. ورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣١٣٤)، والدارقطني (٤/٢٤٧)؛ من طريق عبد الله ابن يوسف، عن ابن لهيعة، حدثنا أبو صخر، عن عبد الكريم أبي أمية، عن عطاء ابن أبي رباح، عن ابن عباس، مثله.\nوتقدم عند المصنف برقم [١١٣٧٢ و١١٤٩٨] من طريق رشدين بن سعد، عن أبي صخر، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن ابن عباس.","vol":"14","page":116},{"text":"عمرُو بن [حَرِيشٍ] (^١)\n١٤٧٣٨ - أخبرنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا [العلاء] (^٢) بن عبد الجبارِ العطارُ. ح.\nوحدثنا عبدُالله بن محمد بن عبد العزيز البغويُّ، قال: ثنا عبدُالواحدِ بن غِيَاثٍ؛ قالا: ثنا حمادُ بن سلمةَ، عن محمد بن ⦗١١٨⦘ إسحاقَ، عن [يزيد] (^٣) بن أبي حبيبٍ، عن أبي سفيانَ (^٤)، عن عمرِو بن [حَريشٍ] (^٥)، قال: قلتُ لعبدِالله بن عمرٍو: إنّا بأرضٍ ليس بها ذهبٌ ولا فضةٌ، أفنبيعُ البعيرَ بالبعيرين، والبقرةَ بالبقرتين، والشاةَ بالشاتين؟ قال: أمرني رسولُ الله ﷺ أنْ أُجهِّزَ جيشًا فنَفِدتِ الإبلُ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، نَفِدتِ الإبلُ؟! فقال: «خُذْ [فِي] (^٦) قَلَائِصِ الصَّدَقَةِ» . فجعلتُ آخذُ البعيرَ بالبعيرين إلى إبلِ الصدقةِ (^٧) .\n_________\n(^١) في الأصل: «خراش»، والتصويب من الحديث [١٤٥٨٠] .\n[١٤٧٣٨] تقدم عند المصنف برقم [١٤٥٨٠] عن بشر بن موسى، عن العلاء بن عبد الجبار، عن حماد بن سلمة، به، إلا أنه زاد في إسناده «مسلم بن جبير» بين يزيد ابن أبي حبيب، وأبي سفيان؛ ولم نقف على رواية حماد بن سلمة على هذا الوجه هنا، لكن رواه جمع عن حماد كما تقدم في تخريج الحديث [١٤٥٨٠] بزيادة «مسلم بن جبير» في إسناده، ولم يمنعنا من إثباتها هنا سوى رواية البغوي التي قرنها المصنف برواية بشر بن موسى.\nورواه البيهقي (٥/٢٨٧) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي، عن عبد الواحد بن غياث، به، بزيادة «مسلم بن جبير» . وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١١٦٧) .\n(^٢) في الأصل: «العلاف»، والتصويب من الحديث [١٤٥٨٠] . ⦗١١٨⦘\n(^٣) في الأصل: «يونس»، والتصويب من الحديث [١٤٥٨٠] .\n(^٤) انظر الحديث [١٤٥٨٠] .\n(^٥) في الأصل: «خراش»، والتصويب من الحديث [١٤٥٨٠] .\n(^٦) في الأصل: «لي»، والتصويب من الحديث [١٤٥٨٠] .\n(^٧) انظر تفسير غريب ألفاظ هذا الحديث، في التعليق على الحديث [١٤٥٨٠] .","vol":"14","page":117},{"text":"عيسى بن هلالٍ الصَّدَفيُّ\n١٤٧٣٩ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا عبدُالله بن يزيدَ، قال: ثنا عبدُالله بن عياشِ بن عباسٍ، قال: حدَّثَني أبي، قال: سمعتُ أبا عبدِالرحمن (^١) وعيسى بن هلالٍ الصَّدفيَّ يُحدِّثان عن عبد الله بن ⦗١١٩⦘ عمرٍو، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي [رِجَالٌ] (^٢) يركبون نساؤهم (^٣) عَلَى سُرُوجٍ كَأَشْبَاهِ الرِّجَالِ (^٤)، كَاسِيَاتٍ ٌ ⦗١٢٠⦘ عَارِيَاتٍ ٌ (^٥) عَلَى رُؤُوسِهِنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ (^٦)، فَالْعَنُوهُمْ؛ فَإِنَّهُنَّ (^٧) مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ خَدَمَتْهُمْ (^٨) كَمَا تَخْدُمُكُمْ نِسَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد المعافري الحبلي.\n[١٤٧٣٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٣٧)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في الثلاثة، ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن الطبراني قال: «سيكون في أمتي رجال يركب نساؤهم على سروج كأشباه الرجال» . وقد وقع في مخطوطه: «يركبون نساؤهم»، فغيّرها المحقق إلى «يركب نساؤهم» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٩٣٣١)، وفي \"الصغير\" (١١٢٥)؛ بهذا الإسناد مختصرًا، ولفظ \"الأوسط\": «سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كان وراءكم أمة من الأمم خدمنهن كما تخدمكم نساء الأمم قبلكم» . وانتهى اللفظ في \"الصغير\" إلى قوله: «ملعونات» . ثم قال: «لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن عياش» . ⦗١١٩⦘\nورواه أحمد (٢/٢٢٣ رقم ٧٠٨٣)، وابن حبان (٥٧٥٣) من طريق أبي خيثمة زهير ابن حرب، كلاهما (أحمد، وأبو خيثمة) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، به.\nورواه الحاكم (٤/٤٣٦) من طريق ابن وهب، عن عبد الله بن عياش بن عباس، به. ولم يذكر أبا عبد الرحمن الحبلي في الإسناد.\n(^٢) في الأصل: «نساء»، والتصويب من \"مجمع الزوائد\"، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.\n(^٣) كذا في الأصل برسم الهمزة على الواو، وكذا في \"مجمع الزوائد\" قبل تصرف الطابع، والعبارة على احتمالين: الاحتمال الأول: أن يكون النص دخله التصحيف؛ وتكون العبارة: «يُرْكِبُونَ نِسَاءَ ُهمْ»، فتكون «نساءهم» مفعولًا، والفاعل هم الرجال، وحينئذٍ ترسم الهمزة على السطر.\nالاحتمال الثاني: في حالة سلامة النص من التصحيف تكون «نساؤهم» فاعلًا للفعل «يركبون»، الذي أصله «تركب»، فجاء على خلاف الجادة؛ من جهتين: الأولى: أن الجادة تجرد الفعل المسند إلى الاسم الظاهر- إذا كان مثنًّى أو جمعًا- من علامة التثنية أو الجمع.\nوما وقع هنا ألحقت فيه علامة الجمع بالفعل مع أن الفاعل اسم ظاهر، وهي لغة لبعض العرب (طيِّئ، وأزد شَنُوءة، وبلحارث بن كَعْب)؛ وتسمى هذه اللغة لغة «أكلوني البراغيثُ»، ولغة «يتعاقبون فيكم ملائكةٌ»، وانظر تفصيلًا في الكلام على هذه اللغة وطرفًا من شواهدها ومصادرها والاختلاف فيها؛ في تعليقنا على \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤١٠) .\nالثانية: أن الجادة أن تكون علامة الجمع الملحقة- بالفعل هنا- على لغة «أكلوني البراغيثُ» - هي علامة جمع المؤنث؛ لأن الفاعل جمع مؤنث «نساؤهم»؛ فتكون العبارة: «يركبْنَ نساؤهم» .\nويوجه ما وقع هنا: «يركبون نساؤهم» على أن المضاف- وهو «نساء» - استفاد التذكير من المضاف إليه؛ وهو الضمير «هم» فجاء الفعل بضمير المذكر؛ وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٣٩٧٧] .\n(^٤) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\"، وكذا في نسختين من \"المسند\"، وبعض مصادر التخريج، ولم ترد في معجمي المصنف الآخرين. وهي مصحّفة عن «الرحال» ⦗١٢٠⦘ بالحاء المهملة، وهي جمع رحل، وعلى ذلك شرحها السندي في حاشيته على \"المسند\"- كما ذكر محققو \"المسند\" (طبعة الرسالة) - فقال: «رحال الجمال» . وقد أطال الشيخ الألباني ﵀ في تخطئة لفظ «الرجال» بالجيم، وذكر أن صوابها «الرحال» بالحاء، واستدل بأدلة قوية، فراجعها إن شئت في تخريج الحديث (٢٦٨٣) من \"السلسلة الصحيحة\".\n(^٥) قوله: «كاسيات عاريات»، وصف للنساء، وقيل في معناه: إنهن كاسيات من نعم الله، عاريات من الشكر، وقيل: هو أن يكشفن بعض جسدهن ويسدلن الخُمر من ورائهن؛ فهن كاسيات كعاريات. وقيل: أراد أنهن يلبسن ثيابًا رقاقًا يصفْنَ ما تحتها من أجسامهن؛ فهن كاسيات في الظاهر، عاريات في المعنى. \"النهاية\" لابن الأثير (٤/٣١٧) .\nوترفع «كاسياتٌ عارياتٌ» على أنها خبر لمبتدأ محذوف؛ تقديره: «هن» . وتنصب بالكسرة على أنها حالٌ.\n(^٦) قال في \"النهاية\" (٢/٤٠٩): هن اللواتي يتعمَّمْن بالمقانع على رؤوسهن يكبِّرنها بها، وهو من شعار المغنيات.\n(^٧) قوله: «فالعنوهم فإنهن»، رسمه في الأصل: «فالعنوهم فإنهم» ثم صوب «فإنهم» إلى «فإنهن»، ولعله نسي تصويب «فالعنوهم» إلى «فالعنوهن»؛ وهو الجادة.\n(^٨) كذا في الأصل بالمثناة، والمراد: خَدَمَتْهُم نساؤُكم. والجادة: «خدمنهم» .","vol":"14","page":118},{"text":"١٤٧٤٠ - أخبرنا عمرُ بن عبد العزيز بن مِقْلاصٍ المصريُّ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عبدُالله بن وهبٍ، عن سعيدِ بن أبي أيوبَ، عن دَرّاجٍ أبي [السَّمْحِ] (^١)، عن عيسى بن هلالٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، ⦗١٢١⦘ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أُمِرْتُ بِيَوْمِ الأَضْحَى؛ عِيدٍ جَعَلَهُ (^٢) لِهَذِهِ الأُمَّةٍ» . فقال رجلٌ: أرأيتَ إن لم أجدْ إلا مِنْحَةَ (^٣) أهلي، أَفأُضحِّي بها؟ فقال: «لَا، وَلَكِنْ قَلِّمْ أَظْفَارَكَ، وَاحْلِقْ عَانَتَكَ، وَخُذْ شَارِبَكَ (^٤)، فَذَاكَ تَمَامُ أُضْحِيَّتِكَ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «الشمخ» .\n[١٤٧٤٠] لم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن أخرجه أبو بكر الفريابي في \"أحكام العيدين\" (٢)، وابن حبان (٥٩١٤)؛ من طريق يزيد بن خالد بن موهب، والنسائي (٤٣٦٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٣٠)، وفي \"شرح معاني ⦗١٢١⦘ الآثار\" (٤/١٥٩)، والدارقطني في \"سننه\" (٤/٢٨٢)؛ من طريق يونس بن عبد الأعلى، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٢٣) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم؛ جميعهم (ابن موهب، ويونس، وابن عبد الحكم) عن عبد الله بن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن عياش بن عباس القتباني، عن عيسى بن هلال، به.\nوقرن الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" والدارقطني والحاكم: «عبد الله بن عياش» و«عمرو بن الحارث» مع «سعيد بن أبي أيوب»، وجاء عند النسائي «عن سعيد بن أبي أيوب وذكر آخرين» .\nوسيأتي عند المصنف في الحديث بعد التالي من طريق إبراهيم بن المنذر، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عياش بن عباس، عن عيسى بن هلال، به.\nوانظر الحديث التالي.\n(^٢) أي: جعله الله؛ كما في مصادر التخريج. ويخرج ما وقع هنا على أن الفاعل ضمير مستتر عائد على غير مذكور في اللفظ؛ لدلالة السياق عليه. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٣) المِنْحةُ: الشاة أو الناقة يعطيها صاحبها رجلًا يشرب لبنها ثم يردها إذا انقطع اللبن. وانظر التعليق على الحديث [١٤٥٤٧] .\n(^٤) كذا في الأصل، لكن دون نقط الذال من «خذ» . وفي الحديث التالي: «اقْصُرْ من شَارِبِكَ»، وفي \"شرح مشكل الآثار\": «وتأخذ من شاربك»، وفي بقية المصادر: «وقص شاربك» أو «وتقص شاربك»، فإن لم يكن قد سقط هنا حرف الجر «من»، فإن قوله: «شاربك» يكون منصوبًا على نزع الخافض، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .","vol":"14","page":120},{"text":"١٤٧٤١ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا أبو عبدِالرحمن ⦗١٢٢⦘ المقرئُ (^١)، عن سعيدِ بن أبي أيوبَ، قال: حدَّثَني عياشُ بن/ [س: ١٣/ب] عباسٍ، ح.\nوحدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: ثنا عبدُالله بن يوسفَ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، حدَّثَني عياشُ بن عباسٍ، عن عيسى بن هلالٍ الصَّدَفيِّ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رجلًا أتى النَّبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ اللهِ، أقرئني، قال: «أُقْرِئُكَ مِنْ ذَوَاتِ الحَوَامِيمِ؟» قال: يا رسولَ اللهِ، ثَقُلَ لساني وغَلظ كبدي، قال: «أُقْرِئُكَ مِنْ ذَوَاتِ ﴿الر﴾؟» فقال له مثلَ قولِه، قال: «أُقْرِئُكَ مِنْ ذَوَاتِ المُسَبِّحَاتِ؟» فقال له مثلَ قولِ الأولِ (^٢)، ⦗١٢٣⦘ فقال: «عَلَيْكَ بِالسُّورَةِ الجَامِعَةِ الفَاذَّةِ»؛ فأقرأه: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الأَْرْضُ زِلْزَالَهَا *﴾ (^٣) . فقال الأعرابيُّ: حسبي! ثم أدبر، وناداه النَّبيُّ ﷺ فرجع، فقال له النَّبيُّ ﷺ: «إِنِّي أُمِرْتُ بِالأُضْحِيَّةِ؛ فَانْسُكْ نَسِيكَةً (^٤) يَوْمَ الأَضْحَى» . فقال: يا رسولَ اللهِ، أرأيتَ إن لم أجدْ إلا شاةَ أهلي؟ قال: «لَا، وَلَكِنِ اقْصُرْ شَارِبَكَ وَقَلِّمْ أَظْفَارَكَ؛ فَإِنَّهُ مِنْ تَمَامِ أُضْحِيَّتِكَ» . زاد المقرئُ في حديثِه: «وَتَحْلِقُ عَانَتَكَ» .\n_________\n[١٤٧٤١] رواه الشجري في \"أماليه\" (٢/٧٠) من طريق المصنف، به، ومن طريق أبي بكر أحمد بن جعفر القطيعي، عن بشر بن موسى، به. ⦗١٢٢⦘\nورواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٧٥)، وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٥٨-٢٥٩)؛ عن المقرئ به.\nورواه أبو داود (١٣٩٩ و٢٧٨٩) عن يحيى بن موسى البلخي وهارون بن عبد الله، والبزار (٢٤٥٩) عن سلمة بن شبيب، والنسائي في \"الكبرى\" (٧٩٧٣ و١٠٤٨٤) عن عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن يزيد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٣١) عن سليمان بن شعيب، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٥٣٢) من طريق السري بن خزيمة؛ جميعهم (يحيى بن موسى البلخي، وهارون بن عبد الله، وسلمة بن شبيب، وعبيد الله بن فضالة، ومحمد بن عبد الله بن يزيد، وسليمان، والسري بن خزيمة) عن المقرئ، به.\nورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في \"فضائل القرآن\" (ص ٢٦٢) عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، به. وانظر الحديث السابق، والحديث التالي.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد القرشي العدوي.\n(^٢) قوله: «قول الأول» كذا في الأصل، والجادة: «القول الأول» أو «قوله الأول»، وفي أكثر مصادر التخريج: «مثل مقالته الأولى»، وما في الأصل يخرج على أنه من باب إضافة الشيء إلى صفته أو إلى نفسه إذا اختلف اللفظان؛ كـ «مسجد الجامع» و«دار الآخرة»، على ما أجازه الكوفيون، ويقال في التقدير هنا على مذهب البصريين: مثل قول الجواب الأول، أو نحوه. وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٨٣] . ⦗١٢٣⦘\nويمكن تخريجه أيضًا على تقدير «أل» في كلمة «قول» أو تقدير مضاف إليه بعدها، وتكون غير منوَّنة، وتكون كلمة «الأول» نعتًا لها. ونحوه ما سُمع من قولهم: «سلامُ عليكم» فيحتمل تقدير «أل»؛ أي: السلام عليكم، أو تقدير مضافٍ إليه؛ أي: سلام الله عليكم. ويقدَّر المضاف إليه هنا بنحو ما سبق في مذهب البصريين. وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص٥٨٧) .\n(^٣) أي: سورة الزلزلة.\n(^٤) النَّسيكة: الذبيحة. وقد نَسَك يَنْسُك: إذا ذبح. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/٢٦)، و\"النهاية\" (٥/٤٧)، وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٨٣] .","vol":"14","page":121},{"text":"١٤٧٤٢ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا إبراهيمُ بن المنذرِ، قال: ثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرني عمرُو بن الحارثِ؛ أنّ عياشَ بن عباسٍ حدَّثهم، عن عيسى بن هلالٍ الصَّدَفيِّ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رجلًا أتى رسولَ الله ﷺ فقال: يا رسولَ اللهِ، أقرئني.... ثم ذكر مثلَه.\n_________\n[١٤٧٤٢] رواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٥٣٠)، والدارقطني في \"سننه\" (٤/٢٨٢)؛ من طريق يونس بن عبد الأعلى، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٢٣) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم؛ كلاهما (يونس، وابن عبد الحكم) عن عبد الله بن وهب، به، وسقط من \"المستدرك\": «عياش بن عباس»، والظاهر أنه سقط من الطباعة، أو النساخ؛ لأن الحافظ ابن حجر ذكره في \"إتحاف المهرة\" (١٢٠٣٦)، ولم يذكر أنه سقط من سنده شيء.\nوانظر الحديثين السابقين.","vol":"14","page":123},{"text":"١٤٧٤٣ - أخبرنا مُطّلِبُ بن شُعيبٍ الأزْديُّ، قال: ثنا [عبدُالله] (^١) ابن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، قال: حدَّثَني خالدُ بن يزيدَ، عن سعيدِ بن أبي هلالٍ، عن عبد الملكِ بن عبد الله، عن عيسى بن هلالٍ الصَّدَفيِّ، عن عبد الله بن عمرٍو، عن رسولِ الله ﷺ أنه قال: «إِنَّ العَبْدَ لَيُكْتَبُ مُؤْمِنًا أَحْقَابًا ثُمَّ أَحْقَابًا، ثُمَّ يَمُوتُ وَاللهُ عَلَيْهِ سَاخِطٌ. وَإِنَّ العَبْدَ لَيُكْتَبُ كَافِرًا أَحْقَابًا ثُمَّ أَحْقَابًا، ثُمَّ يَمُوتُ وَاللهُ عَنْهُ رَاضٍ. مَنْ مَاتَ هَمَّازًا لَمَّازًا مُلَقِّبًا لِلنَّاسِ، كَانَ عَلَامَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَنْ يَسِمَهُ اللهُ عَلَى الخُرْطُومِ مِنْ كِلَا الشِّقَّيْنِ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «هبة الله»، والتصويب من \"المعجم الأوسط\" وباقي مصادر التخريج.\n[١٤٧٤٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢١٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه عبد الله بن صالح؛ وثقه عبد الملك بن شعيب، وضعفه غيره» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٨٠١) بهذا الإسناد، ثم قال: «لا يُرْوَى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث» .\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥١٥-٥١٦) عن أبي صالح عبد الله بن صالح، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٣٦) عن الحسن بن علي، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\"- كما في \"تفسير ابن كثير\" (١٤/٩٤-٩٥) - عن أبيه، وأبو الشيخ في \"التوبيخ والتنبيه\" (ص ١٠٥)، من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات؛ جميعهم (الحسن بن علي، وأبو حاتم، وأبو مسعود) عن أبي صالح، به.\nوجاء في إسناد ابن أبي عاصم: «عبيد بن صالح» بدل: «عبد الله بن صالح» .","vol":"14","page":124},{"text":"١٤٧٤٤ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا يحيى بن إسحاقَ السَّيْلَحِينيُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن دَرَّاجٍ أبي السَّمحِ (^١)، عن عيسى ابن هلالٍ الصَّدَفيِّ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: ⦗١٢٥⦘ «إِنَّ أَرْوَاحَ المُؤْمِنَيْنَ تَلْتَقِي عَلَى مَسِيرَةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَمَا رَأَى [وَاحِدٌ] (^٢) مِنْهُمَا وَجْهَ صَاحِبِهِ» .\n_________\n(^١) هو: دراج بن سمعان السهمي.\n[١٤٧٤٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٧٤)، وقال: «رواه أحمد، ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم، ورواه الطبراني» . ⦗١٢٥⦘\nورواه المزي في \" تهذيب الكمال\" (٢٣/٥٤) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٢/٢٢٠ رقم ٧٠٤٨) عن يحيى بن إسحاق، به.\nورواه ابن وهب في \"الجامع\" (١٨٠)، وأحمد (٢/١٧٥ رقم ٦٦٣٦) عن حسن بن موسى الأشيب؛ كلاهما (ابن وهب، وحسن) عن ابن لهيعة، به.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٦١) من طريق حيوة بن شريح، عن درَّاج أبي السمح، به.\n(^٢) في الأصل: «وجه»، والمثبت من \"تهذيب الكمال\"، ويوافقه ما في مصادر التخريج. وما في الأصل إن لم يكن مصحفًا، فإنه يخرج على أنه من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل؛ كقوله تعالى: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ [النِّسَاء: ٩٢] .\nوانظر: \"تفسير القرطبي\" (١٠/٧٩)، و\"البلاغة العربية\" لحبنكة (ص٢٧٤-٢٧٦) .","vol":"14","page":124},{"text":"١٤٧٤٥ - حدثنا أبو يَزيدَ القَرَاطيسيُّ (^١)، قال: ثنا نُعيمُ بن حمادٍ، قال: ثنا ابنُ المباركِ، قال: ثنا سعيدُ بن يزيدَ أبو شجاعٍ المصريُّ، عن أبي السَّمْحِ (^٢)، عن عيسى بن هلالٍ الصَّدَفيِّ، عن عبد الله بن ⦗١٢٦⦘ عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَوْ أَنَّ رَصَاصَةً (^٣) مِثْلَ هَذِهِ - وأشار إلى مثلِ الجُمَانَةِ (^٤) - أُرْسِلَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَهِيَ (^٥) مَسِيرَةُ خَمْسِ مِئَةِ سَنَةٍ، لَبَلَغَتِ الأَرْضَ قَبْلَ اللَّيْلِ. وَلَوْ أَنَّهَا أُرْسِلَتْ مِنْ رَأْسِ السِّلْسِلَةِ (^٦) لَسَارَتْ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ أَصْلَهَا فِي قَعْرِهَا (^٧)» .\n_________\n[١٤٧٤٥] رواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٢٩٠/رواية نعيم بن حماد)، وفي \"المسند\" (١٢٤) .\nورواه أحمد (٢/١٩٧ رقم ٦٨٥٦) عن علي بن إسحاق، والترمذي (٢٥٨٨) عن سويد بن نصر، وابن أبي الدنيا في \"صفة النار\" (٦٤)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على \"الزهد\" (ص ٢٦)؛ من طريق الحسن بن عيسى، والطبري في \"تفسيره\" (٢٣/٢٣٨) من طريق يعمر بن بشير المنقري، والبغوي في \"تفسيره\" (٤/٣٨٩) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال؛ جميعهم (علي بن إسحاق، وسويد، والحسن بن عيسى، ويعمر، والخلال) عن ابن المبارك، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/٤٣٨-٤٣٩) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن يزيد، به.\n(^١) هو: يوسف بن يزيد الأموي المصري.\n(^٢) هو: دراج بن سمعان السهمي. ⦗١٢٦⦘\n(^٣) كذا في الأصل، بمهملتين؛ قال في \"مرقاة المفاتيح\" (١/٣٥٢-٣٥٣): بفتح الراء والصادين المهملتين؛ أي قطعة من الرصاص … وفي نسخة: «رضاضة» براء واحدة ومعجمتين؛ وهي الحصا الصغار. اهـ.\n(^٤) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «الجمجمة» . والجُمانة: واحدة الجُمان؛ وهو ما استدار من الدر، وقيل: هو اللؤلؤ الصغار، وقيل: هو حبات من الفضة تعمل على شكل اللؤلؤ. وانظر: \"تفسير غريب ما في الصحيحين\" (١/٤٩٧)، و\"النهاية\" (١/٣٠١)، و\"تاج العروس\" (ج م ن) .\nوالمقصود من التشبيه هنا حاصلٌ بالكلمتين كلتيهما: «الجمانة» و«الجمجمة»؛ فالمراد أن هذه الرصاصة أو الرضاضة مستديرة. وانظر: \"مرقاة المفاتيح\" (١/٣٥٣) .\n(^٥) أي: المسافة بينهما، وفيه عود الضمير إلى المفهوم من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٦) قال في \"مرقاة المفاتيح\" (١/٣٥٣): «أي: السلسلة المذكورة في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ *﴾ [الحَاقَّة: ٣٢]» . اهـ. وعلى هذا فاللام في «السلسة» للعهد الذكري. وانظر شروح الألفية: المعرف بأداة التعريف.\n(^٧) قوله: «قبل أن تبلغ أصلها في قعرها» كذا في الأصل، وفي بعض مصادر التخريج: «… أصلها أو قعرها» بالشك، وفي بعضها: «… أصلها» دون شك، وفي بعضها: «قبل أن يبلغ الأرض أصلها أو قعرها» بالشك أيضًا.\nقال في \"مرقاة المفاتيح\" (١/٣٥٣): «قبل أن تبلغ أصلها» أي: أصل السلسلة، «أو قعرها»؛ شك من الراوي، والمراد بقعرها: نهايتها، وهو معنى أصلها … فالترديد (أي: الشك) إنما هو في اللفظ المسموع. اهـ.","vol":"14","page":125},{"text":"١٤٧٤٦ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ (^١)، قال: ثنا سعيدُ بن أبي أيوبَ، عن كعبِ بن علقمةَ، [عن] (^٢) عيسى بن هلالٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: ذكر رسولُ الله/ ﷺ الصلاةَ فقال: «مَنْ [س: ١٤/أ]\nحَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورً وَبُرْهَانً (^٣)، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ⦗١٢٨⦘ نُورٌ وَلَا بُرْهَانٌ (^٤)، وَكَانَ مَعَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ» .\n_________\n[١٤٧٤٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٢٩٢)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجال أحمد ثقات» .\nورواه أحمد (٢/١٦٩ رقم ٦٥٧٦)، وعبد بن حميد (٣٥٣)، والدارمي (٢٧٦٣)؛ عن المقرئ، به.\nورواه المروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٥٨) عن إسحاق بن إبراهيم، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣١٨١) عن صالح بن عبد الرحمن الأنصاري وبكر بن إدريس الأزدي، وابن حبان (١٤٦٧) من طريق سلمة بن شبيب، والآجري في \"الشريعة\" (٢٧٦) من طريق يحيى بن عبدك، وابن بطة في \"الإبانة\" (٨٩٥/كتاب الإيمان) من طريق الحسن بن سلام، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٥٦٥) من طريق إبراهيم بن منقذ المصري؛ جميعهم (إسحاق بن إبراهيم، وصالح بن عبد الرحمن الأنصاري، وبكر بن إدريس الأزدي، وسلمة بن شبيب، ويحيى بن عبدك، والحسن بن سلام، وإبراهيم بن منقذ المصري) عن المقرئ، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣١٨٠) من طريق ابن وهب، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٤٥)، وفي \"الأوسط\" (١٧٦٧)؛ من طريق عبد الرحمن بن ثوبان، وابن شاهين في \"الترغيب في فضائل الأعمال\" (٥٩) من طريق نافع بن يزيد؛ جميعهم (ابن وهب، وابن ثوبان، ونافع) عن سعيد بن أبي أيوب، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣١٨٠) من طريق ابن لهيعة، عن كعب ابن علقمة، به.\n(^١) هو: عبد الله بن يزيد القرشي العدوي.\n(^٢) في الأصل: «و»، أي: «عن كعب بن علقمة وعيسى بن هلال»، والمثبت من جميع مصادر التخريج، وكعب بن علقمة لم يدرك عبد الله بن عمرو ولم يرو عنه، وإنما يروي عن عيسى بن هلال.\n(^٣) كذا في الأصل، والجادة: «نورًا وبرهانًا» - كما في مصادر التخريج - لأنه خبر «كان»، وما في الأصل يخرج على وجهين؛ أحدهما: أنه منصوب على أنه خبر ⦗١٢٨⦘ «كان»، ولكن حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\nوالثاني: أنه مرفوع على أنه مبتدأ مؤخَّر، والجار والمجرور «له» في محل رفع خبر، أو متعلق بالخبر المحذوف، والتقدير: «نورٌ وبرهان مستقر له»، وتكون الجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر «كانت»، واسمها هو ضمير القصة المحذوف (وهو ضمير الشأن)؛ وتقدير الكلام: كانت قصته أو حاله نورٌ وبرهان مستقر له» . وانظر في ضمير الشأن: التعليق على الحديث [١٤٤٩٩] .\nتنبيه: في جميع مصادر التخريج زيادة: «ونجاة»؛ أي: «كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة» .\n(^٤) كذا في الأصل: «لم يكن …» بالياء، وفي جميع مصادر التخريج: «لم تكن له نورًا ولا برهانًا ولا نجاة»، ولا إشكال فيهما من حيث اللغة. و«كان» فيما وقع هنا تامة، وما بعدها فاعلٌ، وليس لها خبر.","vol":"14","page":127},{"text":"أبو قَبيلٍ (^١)\n١٤٧٤٧ - حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: ثنا كثيرُ بنُ السَّريِّ (^٢) العسقلانيُّ، قال: ثنا بقيةُ بن الوليدِ، قال: حدَّثَني معاويةُ بن سعيدٍ ⦗١٢٩⦘ التُّجِيبيُّ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ مَاتَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ (^٣) الجُمُعَةِ وُقِيَ فِتْنَةَ القَبْرِ» .\n_________\n(^١) هو: حييّ بن هانئ بن ناضر المعافري.\n(^٢) كذا في الأصل، ولم نجد راويًا بهذا الاسم، ولعله انقلب من محمد بن أبي السري، كما في رواية المصنف في \"الأوسط\" عن شيخه بكر بن سهل، على الوجه الذي تقدم في التخريج.\n[١٤٧٤٧] لم نجد رواية بكر بن سهل من هذا الوجه، وقد عزاه الزيلعي في \"تخريج الكشاف\" (٤/٢١)، والسخاوي في \"المقاصد الحسنة\" (٤٢٩) للطبراني من رواية بقية؛ حدثني معاوية بن سعيد …، فذكره.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣١٠٧) عن شيخه بكر بن سهل، عن محمد بن أبي السري، عن الوليد بن مسلم، عن معاوية بن سعيد، به، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن معاوية إلا الوليد» . ⦗١٢٩⦘\nولم نجد من رواه عن الوليد بن مسلم، عن معاوية بن سعيد سوى المصنف في \"الأوسط\"، والحديث معروف من رواية بقية بن الوليد عن معاوية بن سعيد كما سيأتي، فنخشى أن يكون ما وقع عند المصنف في \"الأوسط\" وهمًا، والله أعلم.\nوالحديث رواه أحمد (٢/١٧٦ رقم ٦٦٤٦) عن سريج بن النعمان، وفي (٢/٢٢٠ رقم ٧٠٥٠) عن إبراهيم بن أبي العباس، وعبد بن حميد (٣٢٣) عن يزيد بن هارون، والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٦) من طريق سليمان بن آدم، والقاسم بن الحافظ ابن عساكر في \"تعزية المسلم\" (١٠٦) من طريق أبي الربيع سليمان بن داود وداود بن رشيد، وفي (١٠٧) من طريق داود بن رشيد والحسن بن يوسف؛ جميعهم (سريج، وإبراهيم، ويزيد، وسليمان بن آدم، وأبو الربيع، وداود، والحسن) عن بقية بن الوليد، به.\nوتقدم برقم [١٤٢٥١] من طريق عياض بن عقبة الفهري، عن ابن عمرو.\n(^٣) كذا في الأصل، وتقدم في الحديث [١٤٢٥١] وفي مصادر التخريج: «أو ليلة» . وهو الجادة. وما في الأصل يخرج على أن الواو هنا بمعنى «أو» في التقسيم، وانظر التعليق على الحديث [١٤٠٩٩] .","vol":"14","page":128},{"text":"١٤٧٤٨ - حدثنا أحمدُ بن حمادِ ابنُ زُغبةَ (^١)، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، عن ابن لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ ⦗١٣٠⦘ أنّ رسولَ الله ﷺ استعاذ من سبعٍ: من موتِ الفَجْأَةِ، ومن لَدْغِ الحيَّةِ، ومن أكلِ السَّبُعِ، ومن الحَرَقِ (^٢)، ومن الغَرَقِ، ومن أن يخرَّ عليه شيءٌ (^٣)، ومن القتلِ فِرارًا من الزحفِ.\n_________\n[١٤٧٤٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٣١٨)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٧٣)، بهذا الإسناد.\nورواه البزار (٧٨٢/كشف الأستار) عن عبد الله بن أحمد المروزي، عن سعيد بن أبي مريم، به.\nورواه أحمد (٢/١٧١ رقم ٦٥٩٤)، و(٤/٢٠٤ رقم ١٧٨١٨)؛ عن حسن بن موسى، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢١) عن أبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني؛ كلاهما (حسن، وأبو صالح) عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن مالك بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو، به، هكذا بزيادة مالك بن عبد الله في سنده.\n(^١) انظر التعليق على الحديث [١٤٧٢٣] . ⦗١٣٠⦘\n(^٢) الحَرَقُ: اسمٌ من إحراق النار. \"الفائق\" (٤/١١٢)، و\"المصباح المنير\" (ح ر ق) .\n(^٣) في \"الأوسط\" وأكثر مصادر التخريج: «ومن أن يخرَّ على شيءٍ أو يخرَّ عليه شيءٌ» .","vol":"14","page":129},{"text":"١٤٧٤٩ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا يحيى بن إسحاقَ السَّيْلَحِينيُّ، قال: ثنا يحيى بن أيوبَ (¬*)، ح.\nوحدثنا يحيى بن أيوبَ العلاّفُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: ثنا يحيى بن أيوبَ (¬*)؛ عن أبي قَبيلٍ، أنه سمع عبدَالله بن عمرٍو يقولُ- وقد ذكروا فتحَ القُسطَنطينيةِ ورُوميةَ؛ أيُّهما تُفتَحُ قبلُ؟ فدعا عبدُالله بصُندوقٍ، ففُتح- فقال: كنا عندَ رسولِ الله ﷺ نكتبُ ما نسمعُ منه، فقلنا: أيُّ المدينتين تُفتح قبلُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: «مَدِينَةُ هِرَقْلَ» . يريدُ: مدينةَ القسطنطينيةِ.\n_________\n[١٤٧٤٩] رواه ابن أبي شيبة (١٩٦٩٣)، وأحمد (٢/١٧٦ رقم ٦٦٤٥)؛ عن يحيى بن إسحاق، به.\nورواه الدارمي (٥٠٣) عن عثمان بن محمد، والمصنف في \"الأوائل\" (٦١) عن عبد الله بن الحسين المصيصي، وأبو عمرو الداني في \"الأحاديث الواردة في الفتن\" (٦٠٧) من طريق ابن أبي خيثمة؛ جميعهم (عثمان، والمصيصي، وابن أبي خيثمة) عن يحيى بن إسحاق، به.\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٣٤٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٥٠٨ و٥٥٥)؛ من طريق ابن وهب، وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص٢٥٦-٢٥٧) عن سعيد بن عفير؛ كلاهما (ابن وهب، وسعيد) عن يحيى بن أيوب، به.\nورواه الحاكم (٤/٤٢٢) من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن أبي قبيل، به.\n(¬*) هو: الغافقي.","vol":"14","page":130},{"text":"١٤٧٥٠ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا محمد بن سفيانَ الحضرميُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي قَبِيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، عن رسولِ الله ﷺ قال: «إِذَا مَلَكَ العَتِيقَانِ- عَتِيقُ العَرَبِ وَعَتِيقُ الرُّومِ- كَانَتْ عَلَى أَيْدِيهِمَا المَلَاحِمُ (^١)» .\n_________\n[١٤٧٥٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣١٨)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، ومحمد بن سفيان الراوي عنه لم أعرفه» .\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٣٢٣ و١٣٥٧ و١٣٦٦) عن رشدين بن سعد، ونعيم بن حماد أيضًا (١٤٢٥)، وأحمد بن عبد الله السلمي في \"حديث موسى بن عامر المري الملحق بجزء المؤمل بن إيهاب\" (٣٦) - ومن طريقه الذهبي في \"معجم الشيوخ\" (٢/١٣٦) - من طريق الوليد بن مسلم؛ كلاهما (رشدين، والوليد) عن ابن لهيعة، به.\n(^١) جاء بعده في \"الفتن\" لنعيم (١٤٢٥): «قال أبو قبيل: تكون الملاحم على يدي طبارس بن أطيطنيان بن الأفرم بن قسطنتين بن هرقل» .","vol":"14","page":131},{"text":"١٤٧٥١ - حدثنا أحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حيّانَ الرَّقِّيُّ، قال: ثنا عَبْدوسُ بن محمدٍ المصريُّ، قال: ثنا منصورُ بن عمارٍ، عن ابن لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، عن رسولِ الله ﷺ قال: «شِعَارُ أُمَّتِي إِذَا حُمِلُوا عَلَى الصِّرَاطِ: لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ» .\n_________\n[١٤٧٥١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٥٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه من وثق على ضعفه، وعبدوس بن محمد لم أعرفه» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٦٠)، وفي \"الدعاء\" (١٤٨٧)؛ بهذا الإسناد. ورواه ابن السبكي في \"طبقات الشافعية الكبرى\" (١/٣٣) من طريق المصنف، به.\nورواه العقيلي في \"الضعفاء \" (٤/١٩٣-١٩٤) عن أحمد بن يحيى الرقي، به، ووقع في إسناده: «عن أبي ربيعة» بدل: «عن ابن لهيعة» .","vol":"14","page":131},{"text":"١٤٧٥٢ - حدثنا أحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حيّانَ، قال: وجدتُّ في كتابِ أبي يحيى بنِ خالدٍ، قال: ثنا إبراهيمُ بن أبي حيّةَ، عن ابن لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، عن رسولِ الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ ﷿ يُحِبُّ مَنْ يُحِبُّ التَّمْرَ» .\n_________\n[١٤٧٥٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٤٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه إبراهيم بن أبي حية؛ وهو متروك» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (١٦١) بهذا الإسناد، ثم قال: «لا يُرْوَى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى بن خالد بن حيان» .\nورواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/١٦٦) من طريق إبراهيم بن نصر النيسابوري، عن ابن أبي حية، به.\nورواه البخاري في \" التاريخ الكبير \" (٨/٤٤) تعليقًا، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/١٥١)؛ من طريق مجاعة بن ثابت، عن ابن لهيعة، به.","vol":"14","page":132},{"text":"١٤٧٥٣ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا محمد بن سفيانَ المصْريُّ (^١)، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «سَتَكُونُ فِتْنَةٌ يُفَارِقُ الرَّجُلُ فِيهَا أَخَاهُ وَأَبَاهُ، تَطِيرُ الفِتْنَةُ فِي قُلُوبِ رِجَالٍ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، حَتَّى يُعَيَّرَ الرَّجُلُ بِهَا كَمَا تُعَيَّرُ الزَّانِيَةُ بِزِنَاهَا» .\n_________\n[١٤٧٥٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٠٧)، مع الحديث التالي، وقال: «رواهما الطبراني، وفيهما محمد بن سفيان الحضرمي؛ ولم أعرفه، وابن لهيعة لين»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣١١٣٣) ونسبه للطبراني.\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٢٣) عن رشدين بن سعد، عن ابن لهيعة، به.\n(^١) تقدم في الحديث [١٤٧٥٠]: «الحضرمي»، وسيأتي كذلك في الحديث التالي. والنسبتان صحيحتان له، وقد جمع بينهما المصنف في \"المعجم الأوسط\" (٥١٧٧) .","vol":"14","page":132},{"text":"١٤٧٥٤ - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا محمد بن سفيانَ الحضرميُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ ⦗١٣٣⦘ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «أَتَتْكُمُ القُرَيْعَاءُ» . قلنا: وما هي، يا رسولَ اللهِ؟ قال: «فِتْنَةٌ يَكُونُ فِيهَا مِثْلُ البَيْضَةِ» .\n_________\n[١٤٧٥٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٠٧)، مع الحديث السابق، وقال: ⦗١٣٣⦘ «رواهما الطبراني، وفيهما محمد بن سفيان الحضرمي؛ ولم أعرفه، وابن لهيعة لين»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٠٩١٧) ونسبه للمصنف.","vol":"14","page":132},{"text":"١٤٧٥٥ - حدثنا محمد بن هشامٍ المستملِي، قال: ثنا محمد بن كثيرٍ الفِهريُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَّا، / عَسَى أَنْ [س: ١٤/ب] يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَّا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَّا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَّا» .\n_________\n[١٤٧٥٥] نقله الزيلعي في \"تخريج الأحاديث والآثار\" (٢/٤٦٥) عن الطبراني، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٨٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه محمد بن كثير الفهري [في المطبوع: النهري]؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥١٢٠) بهذا الإسناد، ثم قال: «لا يُرْوَى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن كثير الفهري» .","vol":"14","page":133},{"text":"١٤٧٥٦ - حدثنا معاذُ بن المثنَّى، قال: ثنا سويدُ بن سعيدٍ، قال: ثنا ضِمامُ بن إسماعيلَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: ⦗١٣٤⦘ قال رسولُ الله ﷺ: «زُرْ غِبًّا (^١) تَزْدَدْ حُبًّا» .\n_________\n[١٤٧٥٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٧٥)، وقال: «رواه الطبراني، وإسناده جيد» .\nورواه ابن أبي الدنيا في \"الإخوان\" (١٠٤) عن سويد بن سعيد، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٤/١٠٣) عن محمد بن عبدة، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (١٨) عن قاسم بن زكريا المطرز، وعلي بن عمر الحربي في \"الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي\" (١٠٩) عن الباغندي محمد بن محمد؛ جميعهم (محمد بن عبدة، وقاسم بن زكريا، والباغندي) عن سويد بن سعيد، به.\nورواه تمام في \"الفوائد\" (١٢٠٨/ الروض البسام) من طريق محمد بن عمرو بن عثمان الجعفي، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/٣٠٠) من طريق أحمد بن عيسى المصري؛ كلاهما (محمد بن عمرو، وابن عيسى) عن ضمام بن إسماعيل، به. ⦗١٣٤⦘\n(^١) تقدم تفسير الغب في التعليق على الحديث [١٣٨٢٧] .","vol":"14","page":133},{"text":"عِمرانُ بن عبدٍ المَعَافِريُّ\n١٤٧٥٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: ثنا أبو نُعيمٍ (^١)، قال: ثنا سفيانُ (^٢)، عن عبد الرحمن بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عمرانَ بن عبدٍ المَعَافِريِّ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «كُلُّ دَيْنٍ مَأْخُوذٌ مِنْ حَسَنَاتِ صَاحِبِهِ، إِلاَّ مَنِ ادَّانَ فِي ثَلَاثٍ: رَجُلٌ ضَعُفَتْ قُوَّتُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَقَوَّى عَلَى قِتَالِ عَدُوِّهِ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ العُزُوبَةَ فَاسْتَعَفَّ بِنِكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ مَا يَكْفِيهِ (^٣) إِلاَّ بِدَيْنٍ ⦗١٣٥⦘ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ؛ قُضِيَ عَنْهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٧٥٧] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٥٥١١) وعزاه للطبراني فقط.\nورواه الدينوري في \"المجالسة\" (٢٦١١) عن النضر بن عبد الله، والأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (١٣٤٢) من طريق أبي بكر بن النعمان؛ كلاهما (النضر، وأبو بكر) عن أبي نعيم، به.\nورواه ابن ماجه (٢٤٣٥) من طريق وكيع، عن سفيان، به.\nورواه أبو بكر بن أبي شيبة في \"مسنده\"- كما في \"إتحاف الخيرة\" (٢٩١٥/١) - عن عبدة بن سليمان، وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (١٠٦٤) عن عيسى بن يونس، وعبد بن حميد (٣٤٩)، وابن ماجه (٢٤٣٥)، والبزار (١٣٤٠/كشف الأستار)؛ من طريق جعفر بن عون، وابن ماجه (٢٤٣٥) من طريق رشدين بن سعد وعبد الرحمن المحاربي وأبي أسامة حماد بن أسامة وجعفر بن عون، وأبو يعلى الموصلي- كما في \"إتحاف الخيرة\" (٢٩١٥/٣) - من طريق إسماعيل بن عياش، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥١٧٠) من طريق ابن وهب؛ جميعهم (عبدة، وعيسى، وابن عون، ورشدين، والمحاربي، وأبو أسامة، وإسماعيل، وابن وهب) عن عبد الرحمن بن زياد، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو الفضل بن دُكَيْن.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «يكفنه»، وكذا وقع في \"كنز العمال\" نقلًا عن الطبراني. وما في الأصل يتجه على أن المراد: ما يكفيه مؤنته من غسل وكفن ودفن وغيره.","vol":"14","page":134},{"text":"١٤٧٥٨ - حدثنا بِشرُ بن موسى، ثنا [أبو] (^١) عبدِالرحمن المقرئُ (^٢)، قال: ثنا عبدُالرحمن بن زيادٍ، حدَّثَني عمرانُ بن عبدٍ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ مَنِ ادَّانَ فِيهِمْ (^٣) ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَقْضِ قَضَاهُ اللهُ ﷿: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ الله فَتَضْعُفُ قُوَّتُهُ فَيَتَقَوَّى بِدَيْنٍ لِعَدُوِّهِ فَيَمُوتُ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْكُمْ فَلَمْ يَجِدْ مَا يَكْفِيهِ (^٤) وَلَا ما يُوَارِيهِ إِلاَّ بِدَيْنٍ فَيَمُوتُ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الفِتْنَةَ فِي العُزُوبَةِ فَاسْتَعَفَّ بِنِكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ؛ فَإِنَّ اللهَ ﷿ يَقْضِي عَنْهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٧٥٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٣٣) فقال: «رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف، وقد وثق، وهو عند ابن ماجه مع اختلاف في بعضه» .\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/٣٣٩) من طريق المصنف، به.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/٥٢٥-٥٢٦)، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به.\nورواه الخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٩٠٩) من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"تهذيب الكمال\".\n(^٢) هو: عبد الله بن يزيد القرشي العدوي.\n(^٣) قوله: «ثَلَاثَةٌ مَنِ ادَّانَ فِيهِمْ» كذا في الأصل، والمراد: ثلاثة أحوال، فالجادة أن يقال: «من ادَّان فيها»، أو: «فيهن»؛ كما وقع اللفظان في بعض مصادر التخريج. وما في الأصل- إن لم يكن محرفًا عن «منهم»، ويكون المراد: «ثلاثة رجالٍ من ادان منهم …» إلخ- يخرج على أنه استعمل ضمير العاقل «هم» لغير العاقل على سبيل التشبيه وتنزيل غير العاقل منزلة العاقل. وانظر التعليق على الحديث [١٤٥٩٠] .\n(^٤) كذا في الأصل، وانظر التعليق على الحديث السابق.","vol":"14","page":135},{"text":"١٤٧٥٩ - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا أبو عبدِالرحمن المقرئُ، قال: ثنا عبدُالرحمن بن زيادٍ، حدَّثَني عمرانُ بن عبدٍ المَعَافِريُّ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا تُقْبَلُ لَهُمْ صَلَاةٌ: مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَرَجُلٌ أَتَى الصَّلَاةَ دِبَارًا- والدِّبارُ: أن يأتيَ بعد الوقتِ- وَرَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ (^١)» (^٢) .\n_________\n[١٤٧٥٩] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٢/٣٣٨) من طريق المصنف، به.\nورواه الفسوي في \" المعرفة والتاريخ \" (٢/٥٢٥-٥٢٦) عن أبي عبد الرحمن بن زياد المقرئ، به.\nورواه أبو داود (٥٩٣) من طريق عبد الله بن عمر بن غانم، وابن ماجه (٩٧٠) من طريق عبدة بن سليمان وجعفر بن عون، والبيهقي (٣/١٢٨) من طريق جعفر بن عون، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٦/٨١-٨٢) من طريق إسماعيل بن عياش؛ جميعهم (ابن غانم، وعبدة، وابن عون، وإسماعيل) عن عبد الرحمن الإفريقي، به.\n(^١) قال الخطابي: «اعتباد المحرَّر يكون من وجهين، أحدهما: أن يُعتقَه ثم يكتمَ عِتقه أو ينكرَه، وهو شرُّ الأمرين، والوجه الآخر: أن يستخدمَه كُرْهًا بعد العِتق» . اهـ. وقال الطيبي: «وذلك بأن يأخذ حرًّا فيدَّعيه عبدًا ويتملكه …»، ثم ذكر مِثل ما نُقل عن الخطابي.\nوتروى هذه اللفظة بالتاء: «محرَّرة»؛ ومعناه: اتخذ نفسًا مُعتَقةً عبدًا أو جاريةً. ويكون تأنيث «محررة» بالحمل على النسمةِ أو النفس. وقيل: خصَّ المحرَّرة - أي المؤنثة - لضعفها وعجزها، بخلاف المحرَّر؛ لقوّته بدفعه.\nانظر: \"معالم السنن\" (١/٣٠٨)، و\"مرقاة المفاتيح\" (٣/١٨٠)، و\"عون المعبود\" (٢/٢١٣) .\n(^٢) في هذا الموضع في حاشية الأصل: «بلغت قراءة على شيخ الإسلام حافظ مصر والشام......»، ثم سطران لم يتضح منهما شيء!","vol":"14","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6>أحاديثُ عبدِ الله بن جعفرِ بن أبي طالبٍ</span>\nيُكنى «أبا جعفرٍ»، وأُمُّه: أسماءُ بنت عُميسِ بن النُّعمانِ بن كعبِ ابن مالكِ بن [قُحافةَ] (^١) بن خَثْعمٍ. ووُلد عبدُالله بأرضِ الحبشةِ (^٢) .\nذِكرُ سِنِّ عبدِالله بن جعفرٍ، ووفاتِه\n١٤٧٦٠ - حدثنا عُبيدُ بن غَنّامِ بن حفصِ بن غِياثٍ، قال: ثنا محمد بن عبدِالله بن نُميرٍ، قال: وفيها مات عبدُالله بن جعفرِ بن أبي طالبٍ بالمدينةِ، ويكنى «أبا جعفرٍ»؛ يعني: سنةَ ثمانين.\n_________\n(^١) في الأصل: «محافة» . وانظر: \"الاستيعاب\" (ص ٨٧٢) .\n(^٢) ذَكر ولادته بأرض الحبشة الحاكم (٣/٥٦٦)، وابن عساكر (٢٧/٢٥١) .\n[١٤٧٦٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٨٦)، ولم يعزه لأحد.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/١٦٠٥ رقم ٤٠٤٠) من طريق محمد بن عبدوس، عن محمد بن عبد الله بن نمير، به، إلا أنه وقع عنده: «سنة ست وثمانين» . ومن طريق أبي نعيم رواه ابن عساكر (٢٧/٢٩٦) .","vol":"14","page":137},{"text":"١٤٧٦١ - حدثنا أحمدُ بن عبدِالله بن عبد الرحيمِ (^١) البرقيُّ، قال: ثنا عبدُالملكِ بن هشامٍ، قال: ثنا زيادُ بن عبد الله، عن محمد بن إسحاقَ، قال: كان عبدُالله بن جعفرٍ يَخضِبُ بالحِنّاءِ.\n_________\n[١٤٧٦١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/١٦٤)، وقال: «رواه الطبراني، وابن إسحاق لم يدرك ابن جعفر، وبقية رجاله ثقات» .\n(^١) كذا يسميه الطبراني: «أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم»، وكان يغلط فيه، والصواب أن الطبراني سمع من أخيه عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم، وهو أصغر من أخيه أحمد، ولهما أخ ثالث اسمه محمد، وقد نبَّه على ذلك غير واحد؛ منهم الحافظ الذهبي، فقال في \"ميزان الاعتدال\" (٢/١٩٥) في ترجمة الطبراني: «وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي، وإنما أراد عبد الرحيم أخاه، فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد، واستمر على هذا يروي عنه ويسميه أحمد، وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني إلى مصر بعشر سنين أو أكثر» .","vol":"14","page":137},{"text":"ما انتهى إلينا من مسندِ عبدِالله بن جعفرٍ\n١٤٧٦٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: ثنا أحمدُ بن محمد بن أيوبَ صاحبُ المغازي، قال: ثنا إبراهيمُ بن سعدٍ، عن محمد بن إسحاقَ، عن هِشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «أُمِرْتُ أَنْ أُبَشِّرَ/ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الجَنَّةِ [س١٥/أ] مِنْ قَصَبٍ، لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ» .\n_________\n[١٤٧٦٢] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٣٠٦/قلعجي)، و(٣/٦٥٥/ابن دهيش)، عن المصنف. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٢٣)، وقال: «رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير محمد بن إسحاق؛ وقد صرح بالسماع» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/رقم ١٧٨) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٨)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١٥٨٥)؛ عن يعقوب ابن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن سعد، به.\nورواه عبد الله بن أحمد في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (١٥٩١)، وأبو يعلى (٦٧٩٥)، وابن حبان (٧٠٠٥)؛ من طريق جرير بن حازم، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٩٩٦)، وأبو يعلى (٦٧٩٧)؛ من طريق بكر بن سليمان، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٩٥) من طريق سلمة بن الفضل، وابن جميع الصيداوي في \"معجم الشيوخ\" (ص ٣٧١) من طريق هارون بن أبي عيسى الشامي كاتب محمد بن إسحاق؛ جميعهم (جرير، وبكر، وسلمة، وهارون) عن ابن إسحاق، به.\nوسيأتي (٢٣/ رقم ١٣) من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، به.","vol":"14","page":138},{"text":"١٤٧٦٣ - حدثنا الحسنُ بن جريرٍ الصوريُّ، قال: ثنا سليمانُ بن عبدِالرحمن الدمشقيُّ (^١)، قال: ثنا إسماعيلُ بن عياشٍ، عن هِشامِ بن ⦗١٣٩⦘ عُروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ وعبدِالله بن الزُّبيرِ؛ أنهما أتيا رسولَ الله ﷺ وهما ابنا سبعِ سنينَ، فلما رآهما تَبسَّم، ومدّ يدَه فبايعهما.\n_________\n(^١) هو المعروف بابن بنت شرحبيل.\n[١٤٧٦٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٣٠٧/قلعجي)، و(٣/٦٦٥/ابن دهيش) عن المصنف. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٨٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه إسماعيل بن عياش؛ وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح» . ⦗١٣٩⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٤٠٢) بهذا الإسناد، وقال: «لم يروه عن هشام ابن عروة إلا إسماعيل بن عياش، ولا رواه عن إسماعيل إلا ابن بنت شرحبيل، ولا يروى عن عبد الله بن الزُّبير وابن جعفر إلا من هذا الوجه، ولا يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد» .\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٢/٢٤٧-٢٤٨) و(١٦/٣٥٠) من طريق محمد ابن الهيثم، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، به.\nورواه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٧٨)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٦٦-٥٦٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/٢٥٧)؛ من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن إسماعيل بن عياش، به.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (١٤٤٨/ترجمة جعفر بن الزبير بن العوام) من طريق الحسن بن عرفة، عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عُروة، عن أبيه؛ أن عبد الله بن الزبير وجعفر بن الزبير بايعا رسول الله ﷺ … فذكره هكذا مرسلًا، ثم قال أبو نعيم: «رواه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن إسماعيل بن عياش، فقال: عبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر» .","vol":"14","page":138},{"text":"١٤٧٦٤ - حدثنا أبو صالحٍ القاسمُ بن الليثِ الراسبيُّ، قال: ثنا محمد بن أبي صفوانَ الثقفيُّ، قال: ثنا وهبُ بن جريرٍ، قال: ثنا أبي، عن محمد بن إسحاقَ، عن هِشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: لما تُوفِّي أبو طالبٍ؛ خرج النَّبيُّ ﷺ إلى الطائفِ ماشيًا على قدميه، فدعاهم إلى الإسلامِ فلم يُجيبوه، ⦗١٤٠⦘ فانصرف، فأتى ظلَّ شجرةٍ، فصلَّى ركعتين، ثم قال: «اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي، وَقِلَّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النَّاسِ، أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، إِلَى مَنْ تَكِلُنِي؟! إِلَى عَدُوٍّ [يَتَجَهَّمُنِي] (^١) ! أَمْ إِلَى قَرِيبٍ مَلَّكْتَهُ أَمْرِي! إِنْ لَمْ تَكُنْ غَضْبَانًا (^٢) عَلَيَّ فَلَا أُبَالِي، إِنَّ عَافِيَتَكَ أَوْسَعُ لِي، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ ⦗١٤١⦘ الظُّلُمَاتُ، وَصَلَحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَكَ، أَوْ تُحِلَّ عَلَيَّ سَخَطَكَ، لَكَ العُتْبَى حَتَّى تَرْضَى، ولَا قُوَّةَ إِلاَّ بِكَ» .\n_________\n[١٤٧٦٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٣٠٨/قلعجي)، و(٣/٦٦٥-٦٦٦/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٣٥)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه ابن إسحاق؛ وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (١٠٣٦) بهذا الإسناد. ⦗١٤٠⦘\nورواه يحيى بن عبد الوهاب بن منده في \"جزء فيه ذكر أبي القاسم الطبراني\" (ص ٣٤٦)، والأصبهاني في \"الحجة في بيان المحجة\" (٤٦٢)، والضياء في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٨٠-١٨١)؛ جميعهم من طريق المصنف، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/١١١)، وابن منده في \"التوحيد\" (٣٩٢) عن أحمد ابن الحسن بن عتبة؛ كلاهما (ابن عدي، وأحمد) عن أبي صالح القاسم بن الليث، به.\nورواه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١٩٠١) من طريق علي بن المديني، عن وهب بن جرير، به.\n(^١) في الأصل: «فتجهمني» دون نقط الفاء. والمثبت من \"جامع المسانيد\"، و\"مجمع الزوائد\"، ومن مصادر التخريج.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في \"جامع المسانيد\"، وفي بعض مصادر التخريج. وفي بعضها «غضبان» دون الألف، وهو الجادة؛ لأن المؤنث منه: «غَضْبى»، والوصف على وزن «فَعْلان» بزيادة الألف والنون يمنع من الصرف فلا ينون إذا كان مؤنثه على وزن «فَعْلى»، أما إذا كان مؤنثه «فعلانة» فإنه يصرف، هذا هو الجادة، إلا أن لغة بني أسد في «غضبان» ونحوه أن يقولوا في المؤنثة: «غضبانة» . وعلى هذا فإن ما في الأصل يخرج على أنه مصروف على لغة بني أسد في مؤنثه، والله أعلم. انظر: \"أدب الكاتب\" (ص٦٢١)، و\"شرح ابن عقيل\" (٢/٢٩٥-٢٩٦)، و\"تاج العروس\" (غ ض ب) .\nووجه آخر لصرفه هنا؛ وهو أن يكون جاريًا على لغة لبعض العرب؛ يصرفون ما لا ينصرف مطلقًا في الاختيار وسعة الكلام. انظر شواهدها في: \"سر صناعة الإعراب\" (٢/٦٧٧)، و\"مشكل إعراب القرآن\" لمكي بن طالب (٢/٧٨٣-٧٨٤)، و\"مغني اللبيب\" (ص ١٩٥)، و\"همع الهوامع\" (١/١٣١-١٣٣) .","vol":"14","page":139},{"text":"١٤٧٦٥ - حدثنا أحمدُ بن عمرٍو البَزّارُ، قال: حدثنا إبراهيمُ بن مالكٍ، قال: ثنا عمرُو بن عبد الغفّارِ، عن هِشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يأكلُ البِطِّيخَ بالرُّطَبِ (^١) .\n_________\n[١٤٧٦٥] رواه البزار (٢٢٤٠)، إلا أنه قال: «القثاء» بدل «البطيخ» .\nورواه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ وآدابه\" (٦٧٣) عن البزار، به، وفيه «القثاء» .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٤٩٢٥) عن وكيع، عن هشام، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ كان يأكل البطيخ بالرطب، ولم يذكر في إسناده: «عبد الله بن جعفر» .\nوسيأتي برقم [١٤٧٧٨] من طريق سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الله بن جعفر، وفيه أيضًا: «القثاء» .\n(^١) ورد تعليل أكلهما معًا عند أبي داود (٣٨٣٦) من حديث عائشة؛ قالت: كان رسول الله ﷺ يأكلُ البِطِّيخَ بالرُّطَبِ، فيقول: «نَكْسِرُ حَرَّ هذا بِبَرْدِ هذا، وَبَرْدَ هذا بِحَرِّ هذا» . وبوب البخاري على إحدى رواياته للحديث الآتي هنا بالرقم [١٤٧٧٨]، فقال: «باب جمع اللونين أو الطعامين بمرَّةٍ» .","vol":"14","page":141},{"text":"ما أسند أبو جعفرٍ محمد بن عليِّ بن حسينٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٦٦ - حدثنا المقدامُ بن داودَ المصريُّ، قال: ثنا أسدُ بن موسى، قال: ثنا شَيبانُ (^١)، عن جابرٍ (^٢)، عن محمد بن عليٍّ، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ احتَجم بعد ما سُمَّ.\n_________\n[١٤٧٦٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٩٢)، وقال: «رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما ثقات، ورواه أبو يعلى» .\nورواه الطيالسي في \"مسنده\" (١٠٣٠) عن شيبان، به.\nورواه أبو يعلى (٦٧٩٦) من طريق الحارث بن النعمان، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٨٣١/مسند ابن عباس)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/٨٠)، والمصنف في \"الأوسط\" (٩٣٠٦)؛ من طريق آدم بن أبي إياس، والطبري في \"تهذيب الآثار\" (٨٣٢/مسند ابن عباس) من طريق معاوية بن هشام؛ جميعهم (الحارث، وآدم، ومعاوية) عن شيبان، به.\n(^١) هو: ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي.\n(^٢) هو: ابن يزيد الجعفي الكوفي.","vol":"14","page":142},{"text":"١٤٧٦٧ - حدثنا أحمدُ بن خُليدٍ الحلبيُّ، قال: ثنا عبدُالله بن الزُّبيرِ الحميديُّ، قال: ثنا محمد بن إسماعيلَ بن أبي فُديكٍ، قال: حدَّثَني سعيدُ بن سفيانَ الأسلميُّ، عن جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ جَلَّ وعَزَّ مَعَ المَدِينِ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ، مَا لَمْ يَكُنْ دَيْنُهُ فِيمَا يَكْرَهُ اللهُ» .\n_________\n[١٤٧٦٧] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٥٧) بهذا الإسناد، ثم قال: «لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي فديك» .\nورواه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٩٢)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/٤٧٥)؛ من طريق المصنف، به. ⦗١٤٣⦘\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/٤٧٥-٤٧٦) تعليقًا عن الحميدي، به. ورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/٢٠٤) من طريق بشر بن موسى، والضياءُ في \"المختارة\" (٩/١٩١)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٠/٤٧٥)؛ من طريق إسماعيل بن عبد الله سمويه؛ كلاهما (بشر، وإسماعيل) عن الحميدي، به.\nورواه الدارمي (٢٦٣٧)، وابن ماجه (٢٤٠٩)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/٢٠٤)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٤٠٤٣)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/٢٠٦)؛ من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، والبزار (٢٢٤٣) من طريق محمد ابن الحسن بن أبي علي الكرماني، وابن السماك في \"جزء حنبل- التاسع من فوائده\" (٥٦)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٢٣)؛ من طريق ضرار بن صرد أبي نعيم، والحاكم (٢/٢٣) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، والبيهقي (٥/٣٥٥) من طريق أحمد بن المنذر أبي بكر القزاز؛ جميعهم (إبراهيم، ومحمد بن الحسن، وضرار بن صرد، ويعقوب، وأحمد) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، به.","vol":"14","page":142},{"text":"١٤٧٦٨ - حدثنا أحمدُ بن عمرٍو الخَلاَّلُ المكّيُّ، قال: ثنا يعقوبُ بن حُميدِ بن كاسبٍ، قال: ثنا عليُّ بن [أبي] (^١) عليٍّ الهاشميُّ، عن جعفرِ بن محمدٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ أردفه فقال: «يَا فَتَى، أَلَا أَهَبُ لَكَ؟! أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعْكَ اللهُ بِهِنَّ؟! احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، وَإِذَا سَأَلْتَ فَسَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنْ قَدْ جَفَّ القَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، وَاعْلَمْ أَنَّ الخَلَائِقَ لَوْ أَرَادُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ العُسْرَ يُسْرًا» .\n_________\n[١٤٧٦٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٣٢١/قلعجي) و(٣/٦٦٩/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٨٩-١٩٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه علي بن أبي علي القرشي؛ وهو ضعيف» .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٤٤) عن المصنف بهذا الإسناد.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٢٤) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، به.\n(^١) ما بين معقوفين سقط من الأصل، ومن \"معرفة الصحابة\"، وأثبتناه من ⦗١٤٤⦘ \"جامع المسانيد\"، ومن \"السنة\" لابن أبي عاصم، و\"مجمع الزوائد\".","vol":"14","page":143},{"text":"ما أسندَ إسماعيلُ بن عبدِالله بن جعفرٍ، عن أبيه\n١٤٧٦٩ - حدثنا محمد بن [الحسين] (^١) الأنماطيُّ البغداديُّ، قال: ثنا مصعبُ بن عبدِالله بن مصعبٍ الزُّبيريُّ، قال: / حدَّثَني أبي، [س: ١٥/ب] عن إسماعيلَ بن عبدِالله بن جعفرٍ، عن أبيه، قال: رأيتُ على رسولِ الله ﷺ ثوبين مصبوغين بزعفرانٍ؛ [رِداءً وعِمامةً] (^٢) .\n_________\n[١٤٧٦٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٢٨٩/قلعجي) و(٣/٦٥٨/ابن دهيش) عن المصنف، به.\nورواه الضياء في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٤٨) من طريق المصنف.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/٤٥٢)، وأبو يعلى (٦٧٨٩)، وأبو القاسم البغوي في \"حديث مصعب\" (٩١)، وفي \"معجم الصحابة\" (١٤٩٤)؛ عن مصعب بن عبد الله الزبيري، به.\nورواه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ وآدابه\" (٢٨٣) عن بهلول بن إسحاق، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٦٧-٥٦٨) من طريق أبي بكر بن أبي خيثمة، و(٤/١٨٩) من طريق موسى بن هارون، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٤٥) من طريق إدريس بن عبد الكريم؛ جميعهم (بهلول، وابن أبي خيثمة، وموسى بن هارون، وإدريس) عن مصعب بن عبد الله الزبيري، به.\nورواه البزار (٢٢٥٣) عن أحمد بن منصور بن سيار، والمصنف في \"الصغير\" (٦٥٢) عن عبد الله بن جعفر بن مصعب؛ كلاهما عن مصعب بن عبد الله، به، بلفظ: رأيت على رسول الله ﷺ ثوبين أصفرين.\n(^١) في الأصل: «الحسن» . والتصويب من \"جامع المسانيد\" و\"المختارة\".\n(^٢) في الأصل: «أو عمامة» بدل: «رداء وعمامة»، والتصويب من مصادر التخريج.","vol":"14","page":144},{"text":"ما أسند معاويةُ بن عبدِالله بن جعفرٍ، عن أبيه\n١٤٧٧٠ - حدثنا مُطّلِبُ بن شُعيبٍ الأزْديُّ المصريُّ، قال: ثنا أبو صالحٍ عبدُالله بن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، عن يزيدَ بن عبدِالله بن الهادِ، عن معاويةَ بن عبدِالله بن جعفرٍ، عن أبيه، قال: مرّ رسولُ الله ﷺ على قومٍ يرمون كَبْشًا بالنَّبْلِ، فقال: «لَا تُمَثِّلُوا بِالبَهَائِمِ» .\n_________\n[١٤٧٧٠] رواه النسائي (٤٤٤٠)، وأبو يعلى (٦٧٩٠)، والبغوي في \"حديث مصعب\" (٩٢)، وفي \"معجم الصحابة\" (١٤٩٦)، والضياء في \"المختارة\" (٩/١٩٨)؛ من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، والبزار (٢٢٥٤) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي؛ كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، به.","vol":"14","page":145},{"text":"١٤٧٧١ - حدثنا محمد بن عليٍّ الصّائغُ المكّيُّ، قال: ثنا عبدُالعزيز بن يحيى المدنيُّ، قال: ثنا سليمانُ بن بلالٍ، عن عمرِو بن أبي عمرٍو، عن معاويةَ بن عبدِالله بن جعفرٍ، عن أبيه، قال: وقف رسولُ الله ﷺ على حمزةَ يومَ أُحُدٍ وهو يَدفنُه، فلُفَّ في نُمْرةٍ (^١) فبدت قدماه حين خَمَّروا رأسَهُ، فأمر رسولُ الله ﷺ [بالحَرْمَلِ] (^٢) فجُعل على ⦗١٤٦⦘ قَدميه، وقال: «لَوْلَا أَنْ تَحْزَنَ نِسَاؤُنَا لِذَلِكَ لَتَرَكْنَاهُ بِالعَرَاءِ لِعَافِيَةِ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ (^٣)» .\n_________\n[١٤٧٧١] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٣٢٣/قلعجي) و(٣/٦٧٠/ابن دهيش)، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١١٩-١٢٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني؛ وهو متروك» .\nورواه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/٦١٠) من طريق أحمد بن عيسى بن ماهان، عن عبد العزيز بن يحيى، به.\n(^١) النُّمرة: ثياب صوف مخططة. والجمع: نِمار. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/١٦٧)، و(٢/١٣)، و\"غريب الحديث\" للخطابي (٢/٢٩٦) .\n(^٢) في الأصل: «بالرمل» . والتصويب من \"طبقات المحدثين\" و\"مجمع الزوائد\". والحَرْمَل: نبات طبي من نبات البادية، ورقه طويل، وله حب أسود. انظر: \"المصباح\" و\"مختار الصحاح\" (ح ر م ل)، و\"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ح ر م ل) و(ش ب ر م) . ⦗١٤٦⦘\n(^٣) العافية والعافي: كلُّ طالب رزق من إنسانٍ أو بهيمة أو طائر، وتجمع على «العوافي»، وقد تقع العافية على الجماعة. \"مشارق الأنوار\" (٢/٩٨)، و\"النهاية\" (٣/٢٦٦) .","vol":"14","page":145},{"text":"١٤٧٧٢ - حدثنا أحمدُ بن [زُهَيْرٍ التُّسْتَريُّ] (^١)، وأبو حامدٍ الأصبهانيُّ (^٢)؛ قالا: ثنا أبو زرعةَ عبيدُالله بن عبد الكريمِ، قال: ثنا محمد بن إسماعيلَ بن جعفرِ بن إبراهيمَ بن محمد بن عليِّ بن عبدِالله ابن جعفرِ بن أبي طالبٍ، ثنا عمي موسى بن جعفرٍ، عن صالحِ بن معاويةَ، عن أخيه عبدِالله بن معاويةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «عَلِيٌّ أَصْلِي، وَجَعْفَرٌ فَرْعِي»، أَوْ: «جَعْفَرٌ أَصْلِي، وَعَلِيٌّ فَرْعِي» .\n_________\n[١٤٧٧٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٧٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم» .\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/٤٣) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٣/٢١٠) - والضياءُ المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٩٩-٢٠٠)؛ من طريق المصنف، وسقط من إسناد \"المختارة\": «عن أخيه عبد الله بن معاوية» .\nورواه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/٤٣٣-٤٣٤)، وأبو نعيم في في \"أخبار أصبهان\" (٢/٤٣)؛ من طريق محمد بن الحسن الداركي، عن أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، به.\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/٤٣) عن المصنف، عن أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، عن أبيه محمد بن إسماعيل، به.\n(^١) في الأصل: «وهب القرشي» غير منقوطة القاف، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٢) هو: محمود بن علي بن مالك الشيباني المديني البزاز.","vol":"14","page":146},{"text":"عليُّ بن عبد الله بن جعفرٍ، عن أبيه\n١٤٧٧٣ - حدثنا زكريا بن يحيى الساجيُّ، قال: ثنا عبد الله بن هارونَ بن موسى الأوديُّ، قال: حدثنا قدامةُ بن محمدٍ الأشجعيُّ، عن مخرمةَ بن بُكيرٍ، عن أبيه، عن عليّ بن عبد الله بن جعفرٍ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «هَنِيئًا لَكَ يَا عَبْدَ اللهِ! أَبُوكَ يَطِيرُ مَعَ المَلَائِكَةِ فِي السَّمَاءِ» .\n_________\n[١٤٧٧٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٣١٢/قلعجي) و(٣/٦٦٧/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٧٣)، وقال: «رواه الطبراني، وإسناده حسن»، وذكره ابن حجر في \"فتح الباري\" (٧/٧٦) .","vol":"14","page":147},{"text":"إسحاقُ بن عبد الله بن جعفرٍ، عن أبيه\n١٤٧٧٤ - حدثنا عبد الله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: حدثني أبي، قال: ثنا أبو عامرٍ [العَقَديُّ] (^١)، عن كثيرِ بن زيدٍ، عن إسحاقَ بن عبد الله بن جعفرٍ، عن أبيه، في هؤلاءِ الكلماتِ: «لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ الحَلِيمُ العَظِيمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَرْشِ الكَرِيمِ، وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ»؛ قال: كان رسولُ الله ﷺ يقولُ: «لَقِّنُوهَا مَوْتَاكُمْ» . قالوا: يا رسولَ الله، فكيف هي للأحياءِ؟ قال: «أَجْوَدُ وَأَجْوَدُ» .\n_________\n[١٤٧٧٤] رواه الضياءُ المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٤٩) من طريق المصنف.\nورواه ابن ماجه (١٤٤٦)، والبزار (٢٢٤٨)؛ عن محمد بن بشار، عن أبي عامر العقدي، به.\n(^١) في الأصل: «القعنبي» بدل: «العقدي»، والتصويب من \"الأحاديث المختارة\". وهو: عبد الملك بن عمرو القيسي البصري.","vol":"14","page":147},{"text":"محمد بن عبد الله بن جعفرٍ، عن أبيه\n١٤٧٧٥ - حدثنا إبراهيمُ بن نائلةَ الأصبهانيُّ، قال: ثنا سليمانُ بن داودَ الشّاذَكُونيُّ، قال: ثنا إسماعيلُ بن عبيد الله، قال: ثنا عبد الله بن مَوْهَبٍ (^١)؛ أنّ إبراهيمَ بن محمد بن عبد الله بن جعفرٍ (^٢) أخبره، عن أبيه، قال: كنتُ مع عبد الله بن جعفرٍ، إذ جاء رجلٌ فقال: مُرْني بدعواتٍ ينفعُني اللهُ بهن، فقال: نعم، سمعتُ رسولَ الله ﷺ سأله رجلٌ عما سألتَني عنه فقال: «سَلِ اللهَ العَفْوَ وَالعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ» .\n_________\n[١٤٧٧٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٣١٧/قلعجي) و(٣/٦٦٨/ابن دهيش) عن المصنف، من طريق عبد الله بن موهب، به. وذكره الهيثمي في\"مجمع الزوائد\" (١٠/١٧٥)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه سليمان بن داود الشاذكوني؛ وهو ضعيف» .\nولم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/١٨١-١٨٢) معلقًا عن العنبري، عن إسماعيل بن عبيد الله الثقفي، عن عبيد الله بن عبد الله ابن موهب، عن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، سمع عبد الله: سمعت رسول الله ﷺ، بنحوه.\n(^١) كذا في الأصل، وفي \"التاريخ الكبير\": «عبيد الله بن عبد الله بن موهب» .\n(^٢) كذا في الأصل، وفي \"التاريخ الكبير\": «إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر» .","vol":"14","page":148},{"text":"الحسن بن سعدٍ مولى الحسنِ بن عليٍّ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٧٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: ثنا عارمٌ أبو النعمانِ (^١)، ح. /\n[س: ١٦/أ]⦗١٤٩⦘\nوحدثنا محمد بن محمد التَّمّارُ البصريُّ، قال: ثنا موسى بن إسماعيلَ، ح.\nوحدثنا معاذ بن المثنَّى، قال: ثنا عبد الله بن محمدِ بن أسماءَ؛ قال (^٢): ثنا مهديُّ بن ميمونٍ، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن ⦗١٥٠⦘[أبي] (^٣) يعقوبَ، عن الحسن بن سعدٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: أردفني رسولُ الله ﷺ ذاتَ يومٍ، فأسرَّ إليّ حديثًا لا أُحدِّثُ به أحدًا من الناسِ، قال: وكان أحبَّ ما استتر به رسولُ الله ﷺ: هدفٌ أو حائشُ (^٤) نخلٍ، فدخل حائطَ رجلٍ من الأنصارِ، فإذا جملٌ، فلما رأى النبيَّ ﷺ حنَّ وذَرَفَتْ عيناه، فأتاه النبيُّ ﷺ فمسح سَرَاتَهُ وذِفْرَاهُ (^٥)؛ فسَكَن، ثم قال: «لِمَنْ هَذَا الجَمَلُ؟» فجاء فتًى من الأنصارِ، فقال: هو لي يا رسولَ الله، فقال له: «أَفَلَا تَتَّقِي اللهَ في هَذِهِ البَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللهُ إِيَّاهَا؟! فَإِنَّهُ شَكَاكَ إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ (^٦)» .\n_________\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي.\n[١٤٧٧٦] رواه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٥٧، ١٥٨) من طريق المصنف، به، إلا أنه لم يورد رواية محمد بن محمد التمار.\nورواه مسلم (٣٤٢)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤٣٧)، وأبو يعلى (٦٧٨٧)؛ عن عبد الله بن محمد بن أسماء، به، إلا أن مسلمًا لم يذكر قصة الجمل.\nورواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٧٧٠)، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" (١/٩٤)، ⦗١٤٩⦘ (٨/١٣)، وفي \"دلائل النبوة\" (٦/٢٦)؛ من طريق يوسف بن يعقوب، وقوام السنة الأصبهاني في \"دلائل النبوة\" (١٨٦) من طريق أحمد بن عمرو؛ كلاهما عن عبد الله ابن محمد بن أسماء، به. ورواه أبو داود (٢٥٤٩) عن موسى بن إسماعيل، به.\nورواه ابن ماجه (٣٤٠) عن محمد بن يحيى، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٩٧) عن أبي داود سليمان بن سيف الحراني؛ كلاهما عن عارم أبي النعمان، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٢٢٩٠) عن أسود بن عامر، وأحمد (١/٢٠٤ رقم ١٧٤٥)، وابن خزيمة (٥٣)، والبيهقي في \"دلائل النبوة \" (٦/٢٧)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/٩)، والضياء في \"المختارة\" (٩/١٦٠)؛ من طريق يزيد بن هارون، وأحمد (١/٢٠٤ رقم ١٧٤٥) عن بهز بن أسد وعفان بن مسلم، ومسلم (٢٤٢٩)، وأبو يعلى (٦٧٨٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٩٢)؛ من طريق شيبان بن فروخ، والبزار (٢٢٥٨) عن فطر بن حماد بن واقد، وأبو عوانة في \"مسنده\" (٤٩٧) من طريق حبان بن هلال، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٢٥٤) من طريق العلاء بن عبد الجبار، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٣٨٣ و٥٨٤٢)؛ من طريق أسد بن موسى، والحاكم (٢/٩٩-١٠٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٢٦)؛ من طريق عبيد الله بن موسى؛ جميعهم (أسود، ويزيد، وبهز، وعفان، وشيبان، وفطر، وحبان، والعلاء، وأسد، وعبيد الله) عن مهدي بن ميمون، به، ورواية بعضهم مختصرة، ولم يذكر مسلم قصة الجمل أيضًا.\nورواه أحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٤)، وابن حبان (١٤١٢)؛ من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، به.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «قالوا»، أي: عارم، وموسى بن إسماعيل، وعبد الله بن محمد بن أسماء. وما في الأصل يخرج على أنه: إما أراد: قال كل واحد منهم، أو: أراد: قال عبد الله بن محمد بن أسماء، واكتفى بذكر فعل القول الخاص به عن صاحبه. وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٦٥]، ويحتمل أن يكون أراد: «قالوا»، فحذف الواو وبقيت الضمة دليلًا عليها: «قالُ»، وحذفت الألف تبعًا لحذف الواو.\nوانظر في هذه الأوجه: التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] . ⦗١٥٠⦘\n(^٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والتصويب من \"الأحاديث المختارة\".\n(^٤) الحائش: جماعة النخل، ولا واحد له، وأصله: المجتمع من الشجر نخلًا كان أو غيره. انظر: \"تاج العروس\" (ح وش) .\n(^٥) السراة: أعلى كلِّ شيءٍ؛ ومنه: سَراةُ النهارِ: أعلاهُ، وكذا سَراة ُ الجَبَلِ. والذِّفْرَى من القَفَا: هو المَوضع الذي يَعْرَق من البَعِير خَلفَ الأُذن، وهما ذِفْرَيانِ من كلّ شيْءٍ، والجمع: ذِفْرَيَاتٌ وذَفَارَى. انظر: \"تاج العروس\" (س ر و، ذ ف ر) .\n(^٦) أَدْأَب الرجلُ الدابَّةَ يُدْئِبُها إدْآ بًا: إذا أتعبها. \"تاج العروس\" (د أب) .","vol":"14","page":148},{"text":"١٤٧٧٧ - حدثنا العباس بن الفضلِ الأسفاطيُّ، قال: ثنا موسى ابن إسماعيلَ المِنقَريُّ، قال: ثنا [جريرُ] (^١) بن حازمٍ، ح. ⦗١٥١⦘\nوحدثنا عبد الله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: حدثني أبي، قال: ثنا وهب بن جريرٍ؛ عن أبيه، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوبَ، عن الحسن بن سعدٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: بعث رسولُ الله ﷺ جيشًا، واستعمل عليهم زيدَ بن حارثة: «فإن قُتل (^٢) أو استُشهد فأميرُكم جعفرُ بن أبي طالبٍ، فإن قُتل أو استُشهد فأميرُكم عبدُاللهِ بنُ رواحةَ»، ⦗١٥٢⦘ فانطلقوا فلَقُوا العدوَّ، فأخذ الرايةَ زيدُ بن حارثةَ، فقاتل حتى قُتل، ثم أخذ الرايةَ جعفرٌ، فقاتل حتى قُتل، ثم أخذ الرايةَ عبدُالله بن رواحةَ، فقاتل حتى قُتل أو استُشهد، ثم أخذ الرايةَ سيفٌ من سيوفِ الله خالدُ بن الوليد، ففتح الله عليه، فأتى خبرُهم إلى النبيِّ ﷺ، فخرج، فرَقِيَ المنبرَ، فحَمِد اللهَ وأثنى عليه، ثم قال: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ لَقُوا العَدُوَّ، فَأَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ- أَوِ اسْتُشْهِدَ- ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ جَعْفَرٌ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ- أَوِ اسْتُشْهِدَ- ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ عَبْدُاللهِ ابْنُ رَوَاحَةَ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ- أَوِ اسْتُشْهِدَ- ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللهِ خَالِدُ بْنُ الوَلِيدِ، فَفَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ» . ثم أَمهل آلَ جعفرٍ ثلاثًا أن يأتيَهم، ثم أتاهم فقال: «لَا تَبْكُوا عَلَيْهِ بَعْدَ اليَوْمِ»، ثم قال: «ادْعُوا لِي بَنِي أَخِي»، فجيء بنا كأنَّا أَفْرُخٌ، فقال: «ادْعُوا لِيَ الحَلاَّقَ»، فأمره فحلق رؤوسَنا، ثم قال: «أَمَّا مُحَمَّدٌ فَشَبِيهُ عَمِّنَا أَبِي طَالِبٍ، وَأَمَّا عَوْنٌ (^٣) فَشَبِيهُ خَلْقِي وَخُلُقِي»، ثم أخذ بيدي فشالها (^٤) فقال: «اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفرًا فِي أَهْلِهِ، وَبَارِكْ لِعَبْدِ اللهِ فِي صَفْقَةِ يَمِينِهِ»، قالها ثلاثَ مراتٍ. قال: فجاءتْ أُمُّنا فذكرتْ يُتْمَنا، فقال رسولُ الله ﷺ: «العَيْلَةَ تَخَافِينَ عَلَيْهِمْ وَأَنَا وَلِيُّهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟!» .\n_________\n(^١) في الأصل: «عرير» .\n[١٤٧٧٧] تقدم هذا الحديث (٢/رقم ١٤٦١) بالإسناد الثاني فقط.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٥٦-١٥٧)، وقال: «روى أبو داود وغيره بعضه، رواه أحمد والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح» .\nورواه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٦٣-١٦٤) من طريق المصنف، به، بالإسنادين.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٥١) عن المصنف بالإسناد الأول فقط. ورواه أحمد (١/٢٠٤ رقم ١٧٥٠) . ⦗١٥١⦘\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٢٩٨) عن أبي بكر بن إسحاق، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/٢٥٥-٢٥٦)، والضياء في \"المختارة\" (٩/١٦١-١٦٢)؛ من طريق أبي بكر القطيعي؛ كلاهما عن عبد الله بن أحمد، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/٣٦-٣٧)؛ عن وهب بن جرير، به.\nورواه أبو داود (٤١٩٢)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤٣٤)؛ عن عقبة ابن مكرم، وأبو داود (٤١٩٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٠٤)؛ عن محمد بن المثنى، والنسائي في \"المجتبى\" (٥٢٢٧)، وفي \"الكبرى\" (٨٥٥٠)؛ عن إسحاق ابن منصور، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٩٣) عن شجاع بن مخلد، وابن عساكر (٢٧/٢٥٤-٢٥٥) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد؛ جميعهم (عقبة، وابن المثنى، وإسحاق، وشجاع، وأحمد) عن وهب بن جرير، به، ورواية بعضهم مختصرة.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥١٦٩) من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن جرير بن حازم، به.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/١٣٨-١٣٩) من طريق عفان بن مسلم وموسى ابن إسماعيل، عن مهدي بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، به.\nورواه الطيالسي (١٠٢٩)، وابن أبي شيبة (٣٧٩٧١) عن أبي أسامة حماد بن أسامة؛ كلاهما (الطيالسي، وأبو أسامة) عن مهدي بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، به، مرسلًا، ليس فيه ذكر لـ «عبد الله بن جعفر» .\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا عند المصنف في الموضع السابق من \"المعجم الكبير\"، و\"المختارة\" من طريق الإمام أحمد. وفي \"المسند\" و\"المختارة\"- من طريق المصنف- وبقية مصادر التخريج التي ذكرت هذه الجملة: «واستعمل عليهم زيد بن حارثة، فقال [أي: النبي ﷺ]: «إن قتل …» إلخ، وهو الجادة. وما في الأصل وغيره من المصادر المتقدمة يخرج على حذف فعل القول مع إرادته، وهو كثير؛ ونحوه قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمِْ﴾ [الرّعد: ٢٣-٢٤] ﴿وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ﴾، أي يقولون: سلام عليكم. وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) . ⦗١٥٢⦘\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا عند المصنف في الموضع السابق من \"الكبير\" وكذا في \"المختارة\" من طريق المصنف؛ وعند أحمد وبقية مصادر التخريج: «عبد الله» .\n(^٤) أي: رفعها. انظر: \"تاج العروس\" (ش ول) .","vol":"14","page":150},{"text":"سعد بن إبراهيمَ بن عبد الرحمن بن عوفٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٧٨ - حدثنا عبد الله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: حدثني أبي، قال: ثنا إبراهيمُ بن سعد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يأكلُ القِثَّاءَ بالرُّطَبِ.\n_________\n[١٤٧٧٨] رواه أحمد (١/٢٠٣ رقم ١٧٤١) .\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/٨٠)، والقطيعي في \"جزء الألف دينار\" (٢٦)؛ عن عبد الله بن أحمد، به.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/١٧١) عن محمد بن أحمد بن الحسين، عن عبد الله بن أحمد، به.\nورواه الطيالسي (١٠٢٥)، والحميدي (٥٥٠)؛ عن إبراهيم بن سعد، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (١/٣٩٢) عن موسى بن داود وإسحاق بن عيسى، وابن أبي شيبة (٢٤٩٢٤) عن يحيى بن آدم، والدارمي (٢١٠٢) عن محمد ابن عيسى، والبخاري (٥٤٤٠) عن عبد العزيز بن عبد الله، و(٥٤٤٧) عن إسماعيل ابن عبد الله، و(٥٤٤٩) من طريق عبد الله بن المبارك، ومسلم (٢٠٤٣)، والبيهقي (٧/٢٨١)؛ من طريق يحيى بن يحيى التميمي، ومسلم (٢٠٤٣)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" (٦٧٢)، وتمام الرازي في \"فوائده\" (٩٨٢/الروض البسام)؛ من طريق عبد الله بن عون الهلالي، وأبو داود (٣٨٣٥) عن حفص بن عمر النمري، والترمذي في \"الجامع\" (١٨٤٤)، وفي \"الشمائل\" (١٩٧)، وابن ماجه (٣٣٢٥)؛ عن إسماعيل بن موسى الفزاري، وابن ماجه (٣٣٢٥) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، والبزار (٢٢٤٧)، وتمام في \"الفوائد\" (٩٨٣/الروض البسام)؛ من طريق أحمد بن أبان القرشي، وأبو يعلى (٦٧٩٨)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" (٦٧٢)، وتمام (٩٨٢/الروض البسام)؛ من طريق محرز بن عون، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٩١) عن أحمد بن إبراهيم الموصلي، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٩٨٤)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/١٧١)، والخطيب في \"تالي تلخيص المتشابه\" (٣٥)؛ من طريق سليمان بن داود أبي أيوب الهاشمي، وأبو بكر الشافعي (٩٨٥) من طريق نعيم بن حماد، وأبو الشيخ (٦٧٢) من طريق خلف بن هشام وعباد بن موسى، وتمام (٩٨٣/الروض البسام) من طريق ⦗١٥٤⦘ إسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/١٧١) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، والبيهقي (٧/٢٨١) من طريق عبدان، والبيهقي في \"الآداب\" (٥٢٨) من طريق نوح بن الهيثم، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/٣٦٩) من طريق بشر بن الحارث؛ جميعهم (موسى، وإسحاق، ويحيى بن آدم، ومحمد بن عيسى، وعبد العزيز بن عبد الله، وإسماعيل بن عبد الله، وابن المبارك، ويحيى بن يحيى، وعبد الله بن عون، وحفص بن عمر، وإسماعيل بن موسى، وابن كاسب، وأحمد بن أبان، ومحرز بن عون، وأحمد الموصلي، وسليمان الهاشمي، ونعيم بن حماد، وخلف بن هشام، وعباد بن موسى، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والأشيب، وعبدان، ونوح، وبشر) عن إبراهيم بن سعد، به. وانظر الحديث [١٤٧٦٥] .","vol":"14","page":153},{"text":"القاسم/ بن [محمدٍ] (^١)، عن عبد الله بن جعفرٍ\n[س: ١٦/ب]\n١٤٧٧٩ - حدثنا محمد بن النَّضْرِ الأزديُّ، قال: ثنا أحمدُ بن عبد الملك بن واقدٍ الحرانيُّ، قال: ثنا محمد بن سلمةَ، عن محمد بن إسحاقَ، عن إسماعيلَ بن أبي حكيمٍ، عن القاسم بن محمدٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى» .\n_________\n(^١) في الأصل: «محمود»، والمراد به هنا: «القاسم بن محمد بن أبي بكر» . وانظر الحديثين التاليين.\n[١٤٧٧٩] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/١٨٩) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٧) عن أحمد بن عبد الملك بن واقد، به.\nورواه أبو داود (٤٦٧٠) عن عبد العزيز بن يحيى، وعبد الله بن أحمد في زوائده على \"المسند\" (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٧) عن هارون بن معروف، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٤٢) من طريق أبي سلمة الحراني؛ جميعهم (عبد العزيز، وهارون، وأبو سلمة) عن محمد بن سلمة، به.\nورواه البزار (٢٢٣٤) من طريق بكر بن سليمان، و(٢٢٣٥) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، و(٢٢٣٦) من طريق إبراهيم بن سعد، وأبو يعلى (٦٧٩٣) من طريق يونس ابن بكير، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/١٣٨) من طريق سعيد بن بزيع؛ جميعهم (بكر، ويحيى، وإبراهيم، ويونس، وسعيد) عن محمد بن إسحاق، به.","vol":"14","page":154},{"text":"١٤٧٨٠ - حدثنا إبراهيمُ بن صالحٍ الشِّيرازيُّ، قال: ثنا [عثمان] (^١) بن الهيثمِ، قال: ثنا حنظلةُ بن أبي سفيانَ، عن القاسم بن محمدٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ قال: نهى (^٢) عن قتلِهنَّ؛ يعني: الحياتِ التي تكونُ في البيوتِ.\n_________\n[١٤٧٨٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٤٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح، خلا إبراهيم بن صالح الشيرازي شيخ الطبراني؛ فلم أعرفه» .\nورواه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٩٠) من طريق المصنف، به.\nورواه البزار (٢٢٣٧) عن محمد بن المثنى، عن عثمان بن الهيثم، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٧) تعليقًا من طريق إسحاق بن سليمان، والبزار (٢٢٣٩) من طريق أبي عاصم النبيل؛ كلاهما عن حنظلة، به.\n(^١) في الأصل: «عيسى» والتصويب من \"الأحاديث المختارة\".\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في مصادر التخريج. ويمكن ضبطه على وجهين: أحدهما: «نَهى» بالبناء للمعلوم؛ ويكون الفاعل ضميرًا مستترًا عائدًا على النبي ﷺ، وإن لم يُذكر اسمه الشريف؛ لفهمه من السياق؛ لأنه المشرِّع ﷺ. وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\nوالثاني: «نُهِيَ» ببناء الفعل لما لم يسم فاعله، وحُذف الفاعل للعلم به، وهو النبي ﷺ، وأقيم الجار والمجرور نائبًا عنه.","vol":"14","page":155},{"text":"العبَّاسُ بنُ سهلِ بنِ سعدٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٨١ - حدثنا أحمدُ بن عمرٍو الخَلاّلُ المكيُّ، قال: ثنا يعقوبُ بن حميدِ بن كاسبٍ، قال: ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل ابن سعدٍ الساعديّ، عن أبيه؛ أنّ سهلًا دخل على الحَجّاجِ وهو ⦗١٥٦⦘ متوكِّئٌ على يدِهِ، فقال له: إنّ النبيَّ ﷺ قال في الأنصارِ: «أَحْسِنُوا إِلَى مُحْسِنِهِمْ، وَاعْفُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ»، فقال: مَن يشهدُ لك؟ قال: هذان كنفيك (^١): عبد الله بن جعفرٍ وإبراهيم بن محمد بن طلحةَ. فقالا: نعم.\n_________\n[١٤٧٨١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٣٠٠/قلعجي) و(٣/٦٦٣/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل؛ وهو ضعيف» . وانظر الحديث (٦/رقم ٦٠٢٨) . ⦗١٥٦⦘\n(^١) كَنَفَا الإنسان: جانباه وناحيتاه؛ عن يمينه وشماله، وهما حِضْناه، وهما العضدان والصدر، والكنف من الطائر: جناحه. \"تاج العروس\" (ك ن ف) .\nوقوله: «هذان كنفيك» أي: يشهد لي هذان، وقوله: «كنفيك» منصوب بتقدير فعلٍ، أي: أعني كنفيك، أي: اللذين على جانبيك. وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) . والله أعلم.","vol":"14","page":155},{"text":"عبد الله بن أبي مليكةَ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٨٢ - حدثنا محمد بن عبدوسٍ البغداديُّ، قال: ثنا علي بن الجعدِ، قال: أخبرنا شعبةُ، عن حبيبِ بن الشهيدِ، عن ابن أبي مليكةَ؛ أنّ عبد الله بن الزُّبيرِ قال لابنِ عباسٍ وعبد الله بن جعفرٍ: تَذْكُرا (^١) يومَ لَقِينَا رسولَ الله ﷺ؟ قالا: نعم، فحَمَلَنا وتركَكَ (^٢) .\n_________\n[١٤٧٨٢] رواه أحمد (١/٢٤٠ رقم ٢١٤٦) عن محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، به، إلا أنه لم يذكر «عبد الله بن جعفر» .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٧٧٩)، وأحمد (١/٢٠٣ رقم ١٧٤٢)، وأبو يعلى (٦٨٠٨)؛ من طريق إسماعيل بن علية، والبخاري (٣٠٨٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٣٥)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٨٣)؛ من طريق يزيد بن زريع، والبخاري (٣٠٨٢) من طريق حميد بن الأسود، ومسلم (٢٤٢٧) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة؛ جميعهم (ابن علية، ويزيد، وحميد، وأبو أسامة) عن حبيب بن الشهيد، به.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٢٦٨) .\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «تذكران»، وما في الأصل يخرج على لغة غطفان في حذف نون الأمثال (الأفعال) الخمسة دون ناصب ولا جازم. وانظر التعليق على الحديث [١٤١٦٠] .\n(^٢) كذا جاء لفظ الحديث هنا، وفي مصادرالتخريج اختلافٌ بين ألفاظه في القائل ⦗١٥٧⦘ والمقول له، وفي المحمول والمتروك، وانظر تفصيل ذلك في \"فتح الباري\" (٦/١٩١-١٩٢) .","vol":"14","page":156},{"text":"مُوَرِّقٌ العجليُّ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٨٣ - حدثنا حفص بن عمرَ بن الصباحِ الرقيُّ، قال: ثنا مسلم بن إبراهيمَ، قال: ثنا شعبةُ، عن عاصمٍ الأحولِ، عن مُورِّقٍ العجليِّ، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنّ النبيَّ ﷺ حمل غلامًا من بني هاشمٍ وابنَ جعفرٍ على بعيرٍ.\n_________\n[١٤٧٨٣] رواه أبو يعلى (٦٧٩١) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٨٢) من طريق وهب بن جرير، ويحيى بن عبد الوهاب بن منده في \"معرفة أرداف النبي ﷺ\" (ص٢٨) من طريق خالد بن الحارث؛ جميعهم (عبد الصمد، ووهب، وخالد) عن شعبة، به.\nورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٦٢٦) - ومن طريقه أبو داود (٢٥٦٦) - عن عاصم الأحول، به.\nورواه الطيالسي (١٠٢٧)، والدارمي (٢٧٠٧)؛ من طريق أبي زيد ثابت بن يزيد، وابن أبي شيبة (٢٦٧٨٠) - ومن طريقه مسلم (٢٤٢٨) - عن عبد الرحيم بن سليمان، وتمام في \"الفوائد\" (٨٦٤/الروض البسام) من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/٢٥٨-٢٥٩) من طريق حفص بن غياث ومحمد بن فضيل وجرير بن عبد الحميد؛ جميعهم (أبو زيد، وعبد الرحيم، وعبد الواحد، وحفص بن غياث، وابن فضيل، وجرير) عن عاصم الأحول، به.\nوانظر الأحاديث الثلاثة التالية.\nوسيأتي برقم [١٤٧٨٨] من طريق خالد بن سارة، عن عبد الله بن جعفر.","vol":"14","page":157},{"text":"١٤٧٨٤ - ثنا أبو شعيبٍ عبدُالله بن الحسنِ الحرانيُّ، ثنا عبد الله ابن جعفرٍ الرقيُّ، ثنا أبو معاويةَ (^١)، عن عاصمٍ الأحولِ، عن مُورِّقٍ ⦗١٥٨⦘ العجليِّ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا قَدِمَ من سفرٍ تُلُقِّيَ بصبيانِ أهلِ بيتِهِ، وإنه قَدِمَ من سفرٍ، فسُبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جيء بأحدِ ابنَيْ فاطمةَ فحمله خلفَهُ، فدخلْنا المدينةَ ونحنُ ثلاثةٌ على دابّةٍ.\n_________\n(^١) هو: محمد بن خازم الكوفي الضرير.\n[١٤٧٨٤] رواه يحيى بن عبد الوهاب بن منده في \"معرفة أرداف النبي ﷺ\" (ص٢٢) من طريق المصنف، به. ⦗١٥٨⦘\nورواه أحمد (١/٢٠٣ رقم ١٧٤٣) عن أبي معاوية، به.\nورواه مسلم (٢٤٢٨)، والبيهقي (٥/٢٦٠)؛ من طريق يحيى بن يحيى، ومسلم (٢٤٢٨) عن أبي بكر بن أبي شيبة، والنسائي في \"الكبرى\" (٤٢٣٢) عن عبيد الله ابن سعيد، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٨١) عن أحمد بن منيع وعبد الله بن عمرو، والحسين بن مسعود البغوي في \"شرح السنة\" (٢٧٥٨) من طريق أحمد بن حرب؛ جميعهم (يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبيد الله بن سعيد، وأحمد بن منيع، وعبد الله بن عمرو، وأحمد بن حرب) عن أبي معاوية، به.\nوانظر الحديث السابق والحديثين التاليين.","vol":"14","page":157},{"text":"١٤٧٨٥ - حدثنا إبراهيمُ بن نائلةَ الأصبهانيُّ، قال: ثنا محمد بن أبي بكرٍ المُقدَّميُّ، قال: ثنا فضيلُ بن سليمانَ النُّميريُّ، قال: حدثنا عاصمٌ الأحولُ، عن [مُورِّقٍ] (^١)، عن عبد الله بن جعفرٍ، عن النبيِّ ﷺ؛ نحوَهُ.\n_________\n[١٤٧٨٥] لم نقف على روايته من هذا الوجه، وانظر الحديثين السابقين والحديث التالي.\n(^١) في الأصل: «معروف»، والتصويب من الترجمة السابقة والحديثين السابقين والحديث التالي، ومصادر تخريجها.","vol":"14","page":158},{"text":"١٤٧٨٦ - حدثنا عبد الله بن أحمدَ بن حنبلِ، قال: ثنا محمد بن ⦗١٥٩⦘ الصباحِ الدولابيُّ، قال: ثنا إسماعيلُ بن زكريا، عن داودَ بن أبي هندٍ، عن مُورِّقٍ العجليِّ، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنّ النبيَّ ﷺ حمل غلامًا من بني هاشمٍ وابنَ جعفرٍ على دابّةٍ.\n_________\n[١٤٧٨٦] لم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن أخرجه مسدد- كما في \"المطالب العالية\" (٢٦٣٦) - عن خالد بن عبد الله الواسطي ومسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن مورق، عن مولى لبني هاشم، قال: إن الحسين بن علي، وعبد الله بن جعفر استقبلا النبيَّ ﷺ، فجعل ﷺ واحدًا بين يديه والآخر خلفه.\nوانظر الأحاديث الثلاثة السابقة.","vol":"14","page":158},{"text":"خالد بن سارةَ المخزوميُّ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٨٧ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاق، ح.\nوحدثنا الفضلُ بن الحُبَابِ الجُمَحِيُّ، قال: ثنا أبو الوليدِ الطَّيَالسيُّ؛ جميعًا عن سفيانَ بن عيينةَ، عن جعفرِ بن خالدٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: لما جاء نَعِيُّ جعفرٍ؛ قال رسولُ الله ﷺ: «اصْنَعُوا لآِلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا؛ فَإِنَّهُ قَدْ جَاءَهُمْ أَمْرٌ يَشْغَلُهُمْ» .\n_________\n[١٤٧٨٧] رواه عبد الرزاق (٦٦٦٥) .\nورواه الشافعي في \"الأم\" (١/٢٧٨-٢٧٩)، والحميدي (٥٤٧)، وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (٢١٤٤)، وأحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥١)؛ عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه أبو داود (٣١٣٢) عن مسدد، والترمذي (٩٩٨) عن أحمد بن منيع وعلي بن حجر، وابن ماجه (١٦١٠) عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح، والبزار (٢٢٤٥) عن أحمد بن عبدة، وأبو يعلى (٦٨٠١) من طريق أبي إسحاق الفزاري، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٨٦) عن أحمد بن منيع، والبيهقي (٤/٦١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٥٥٢) من طريق يحيى بن الربيع؛ جميعهم (مسدد، وأحمد بن منيع، وعلي بن حجر، وهشام بن عمار، ومحمد بن الصباح، وأحمد بن عبدة، وأبو إسحاق الفزاري، وأحمد بن منيع، ويحيى بن الربيع) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه أبو داود الطيالسي (١٠٢٦) عن سفيان بن عيينة، عن خالد بن جعفر، عن أبيه، عن النبي ﷺ، مرسلًا، ولم يذكر عبد الله بن جعفر.\nوتقدم (٢/رقم ١٤٧٢) من طريق الحميدي، عن سفيان بن عيينة، به.","vol":"14","page":159},{"text":"١٤٧٨٨ - حدثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، قال: ثنا إبراهيمُ بن بَشّارٍ الرماديُّ، قال: ثنا يحيى بن سعيدٍ القَطّانُ، عن ابن جُريجٍ، عن جعفرِ ابن خالدٍ، / عن أبيه (^٢)، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: مَرَّ بيَ النبيُّ ﷺ [س: ١٧/أ] وأنا مع غِلمةٍ (^٣) لبني عبد المطلبِ، فحَملني وغُلامًا آخرَ على دابةٍ كان عليها؛ فكنّا عليها ثلاثةً.\n_________\n[١٤٧٨٨] رواه الحميدي (٥٤٨)، والبزار (٢٢٤٦)، ويحيى بن عبد الوهاب بن منده في \"معرفة أرداف النبي ﷺ\" (ص٢٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/٢٥٦)؛ جميعهم من طريق سفيان بن عيينة، عن جعفر بن خالد، به.\nوانظر الحديث [١٤٧٨٣] .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) قوله: «عن أبيه» مكرر في الأصل.\n(^٣) «غِلْمة» جمع قلة لـ «غلام»، وجمع الكثرة: «غِلْمان» . \"المصباح المنير\" (غ ل م) .","vol":"14","page":160},{"text":"١٤٧٨٩ - حدثنا معاذُ بن المثنَّى، قال: ثنا عليّ بن المدينيِّ، قال: ثنا يحيى بن سعيدٍ القطانُ، عن ابن جُريجٍ، عن جعفرِ بن خالدٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنّ النبيَّ ﷺ مسح برأسِهِ ثلاثًا وقال: «اللَّهُمَّ اخْلُفْ جَعْفَرًا فِي أَهْلِهِ» .\n_________\n[١٤٧٨٩] رواه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٦٨-١٦٩) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٦٠)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/١٩٤)، والحارث في \"مسنده\" (١٠٠٧/بغية الباحث)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٤٨٤)؛ من طريق روح بن عبادة، والبخاري في \"التاريخ الأوسط\" (١/٢٦٦)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٨٣٨، ١٠٨٤٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٣٧٢ و٣/٥٦٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٧/٢٥٦)؛ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد؛ كلاهما (روح، وأبو عاصم) عن ابن جريج، به.\nورواه الحاكم (١/٣٧٢) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن جعفر بن خالد، قال أبو عاصم: وقد حدثني ابن جريج عنه. ثم ساق الحديث. ⦗١٦١⦘\nوجاءت رواية المصنف هنا مختصرة، وجاء في مصادر التخريج ذكر قصة حمل النبي ﷺ لعبد الله بن جعفر وقُثَم بن العباس على دابته.","vol":"14","page":160},{"text":"عُبَيدُ بن أمِّ كلابٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٩٠ - حدثنا أحمدُ بن يحيى بن خالد بن حَيان الرَّقِّيُّ، قال: ثنا عمرُو بن خالدٍ الحرانيُّ، ح.\nوحدثنا محمد بن عمرِو بن خالدٍ الحرانيُّ، قال: ثنا أبي؛ قال: ثنا ابن لَهيعةَ، عن [أبي] (^١) الأسودِ (^٢)، عن عُبيدٍ، قال: سمعتُ عبدَالله بن جعفرٍ، قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا عَطَسَ حَمِدَ اللهَ، فيقال له: يرحمُكَ اللهُ، فيقولُ: «يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ» .\n_________\n[١٤٧٩٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٥٦)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وفيه ابن لهيعة؛ وهو حسن الحديث على ضعف فيه، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه المصنف في \"الدعاء\" (١٩٨٠) بالإسناد الأول فقط.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٨٩٧) من طريق أحمد بن إبراهيم بن ملحان، عن عمرو بن خالد، به.\nورواه أحمد (١/٢٠٤ رقم ١٧٤٨) عن إسحاق بن عيسى ويحيى بن إسحاق، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٣٠١) من طريق سعيد بن أبي مريم، والمصنف في \"الدعاء\" (١٩٨٠) من طريق عثمان بن صالح ويحيى بن إسحاق؛ جميعهم (إسحاق، ويحيى، وسعيد، وعثمان) عن ابن لهيعة، به.\nورواه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٧٦) من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة ويحيى بن أيوب، عن أبي الأسود، به.\n(^١) قوله: «أبي» سقط من الأصل، واستدركناه من مصادر التخريج.\n(^٢) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني.","vol":"14","page":161},{"text":"عُقبةُ بن محمدِ بن الحارثِ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٩١ - حدثنا [إدريس] (^١) بن جعفرٍ العطارُ، قال: ثنا رَوْحُ بن عُبادةَ، ح.\nوحدثنا عبد الله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: ثنا يحيى بن [معينٍ] (^٢)، قال: ثنا حجّاجُ بن محمدٍ؛ كلاهما عن ابن جُريجٍ، قال: أخبرني ⦗١٦٣⦘ عبدُالله بن مُسافعٍ، عن [مصعب] (^٣) بن شيبةَ، عن عقبةَ (^٤) بن محمد بن الحارثِ، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنّ النبيَّ ﷺ قال: «مَنْ شَكَّ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ مَا لَمْ يُسَلِّمْ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «أحمد بن بشر»، والتصويب من \"الأحاديث المختارة\"، و\"تنقيح التحقيق\"، وليس في شيوخ الطبراني من اسمه: أحمد بن بشر بن جعفر.\n(^٢) في الأصل: «معيب» غير منقوطة الباء. ونقله ابن عبد الهادي على الصواب.\n[١٤٧٩١] نقله ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (١/٤٧١) عن المصنف، به.\nورواه الضياء المقدسي في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٨٣) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (١/٢٠٤ و٢٠٥-٢٠٦ رقم ١٧٤٧ و١٧٦١) عن روح بن عبادة، به.\nورواه النسائي (١٢٥١) عن هارون بن عبد الله، وأبو يعلى (٦٧٩٢) عن موسى بن محمد، و(٦٨٠٠) عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، وابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٧٨/ط. علي رضا) عن عبد الله بن أبي زياد وعبد الله بن إسحاق الناقد، وابن خزيمة (١٠٣٣) عن أبي موسى محمد بن المثنى، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/١٧٠) من طريق أحمد بن منصور الرمادي، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٣/٥٢-٥٣) من طريق الحارث بن أبي أسامة؛ جميعهم (هارون، وموسى، ومحمد بن إسماعيل، وعبد الله بن أبي زياد، وعبد الله ابن إسحاق، ومحمد بن المثنى، وأحمد بن منصور، والحارث) عن روح بن عبادة، به.\nورواه أحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٢) عن حجاج بن محمد، به.\nورواه أبو داود (١٠٣٣) عن أحمد بن إبراهيم، والنسائي (١٢٥٠) عن محمد بن إسماعيل بن علية، و(١٢٥١) عن هارون بن عبد الله، والبيهقي (٢/٣٣٦) من طريق محمد بن الفرج الأزرق، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٣/٤٥) من طريق محمد بن إسماعيل الصائغ؛ جميعهم (أحمد، ومحمد بن إسماعيل بن علية، وهارون، ومحمد ابن الفرج، والصائغ) عن حجاج بن محمد، به. ⦗١٦٣⦘\nورواه أحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٣)، والنسائي (١٢٤٨)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، والنسائي (١٢٤٩) من طريق الوليد بن مسلم، وأبو يعلى (٦٨٠٢) من طريق مخلد بن يزيد؛ جميعهم (ابن المبارك، والوليد، ومخلد) عن ابن جريج، عن عبد الله بن مسافع، عن عقبة بن محمد، به، دون ذكر «مصعب بن شيبة\" في الإسناد.\n(^٣) في الأصل: «منصور»، والتصويب من \"المختارة\" ومصادر التخريج.\n(^٤) ويقال: عتبة؛ قال ابن خزيمة في \"صحيحه\" (٢/١١٦): «وهذا الشيخ يختلف أصحاب ابن جريج في اسمه، قال حجاج بن محمد وعبد الرزاق: عن عتبة بن محمد، وهذا الصحيح حسب علمي» .\nوقال الإمام أحمد بن حنبل - كما نقله عنه المزي في \"تحفة الأشراف\" (١٩/٣٢٢) -: «أخطأ فيه روح، إنما هو عتبة بن محمد، كذا حدثناه عبد الرزاق» .","vol":"14","page":162},{"text":"عبد الرحمن بن [أبي] (^١) رافعٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٩٢ - حدثنا زكريّا بن يحيى الساجيُّ، قال: ثنا [هدبة] (^٢) بن خالدٍ، قال: ثنا حماد بن سلمةَ، عن عبد الرحمن بن أبي رافعٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنّ النبيَّ ﷺ كان يَتَختَّمُ بالفضةِ في يمينِهِ.\n_________\n(^١) قوله: «أبي» سقط من الأصل، واستدركناه من إسنادي الحديثين التاليين، ومصادر تخريجهما.\n(^٢) في الأصل: «هارون»، والتصويب من \"المختارة\"، ومن مصادر التخريج.\n[١٤٧٩٢] رواه الضياء في \" المختارة\" (٩/١٧٢) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤/١٨٤) من طريق علي بن محمد بن أحمد، عن زكريا بن يحيى الساجي، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤٣٥) عن هدبة بن خالد، به. ⦗١٦٤⦘\nورواه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ وآدابه\" (٣٣٤) عن محمد بن عبد الله بن رستة وأحمد بن عيسى أبي الحريش، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/١٠٢) من طريق أحمد بن يحيى بن نصر؛ جميعهم عن هدبة، به.\nورواه ابن سعد في \" الطبقات الكبرى\" (١/٤٧٧)، وأحمد (١/٢٠٤ رقم ١٧٤٦)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٢٨٠-٢٨١) تعليقًا، والترمذي (١٧٤٤)؛ من طريق يزيد بن هارون، وابن أبي شيبة (٢٥٥٦٤)، وأحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٥)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" تعليقًا (٥/٢٨٠)؛ من طريق عفّان بن مسلم، والبزار (٢٢٥٩) عن طالوت بن عباد، والنسائي (٥٢٠٤) من طريق حبان بن هلال؛ جميعهم (يزيد، وعفان، وطالوت، وحبان) عن حماد ابن سلمة، به.\nوسيأتي برقم [١٤٧٩٤-١٤٧٩٦] من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الله ابن جعفر، به.","vol":"14","page":163},{"text":"١٤٧٩٣ - حدثنا عبد الله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: ثنا هدبةُ بن خالدٍ، قال: ثنا حماد بن سلمةَ، عن عبد الرحمن بن أبي رافعٍ؛ أنّ عبد الله بن جعفرٍ قال لابنتِهِ حين دخل بها على الحجّاجِ: إذا دخل عليكِ فقولي: «لا إلهَ إلا اللهُ العليُّ العظيمُ، سبحانَ اللهِ ربِّ العرشِ الكريمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمين»، وزعم أنّ رسولَ الله ﷺ كان يقولُهُ إذا نزل به الجهدُ، فقالتْهُ، فلم يصلْ إليها.\n_________\n[١٤٧٩٣] رواه الضياء في \" المختارة\" (٩/١٧٤-١٧٥) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (١/٢٠٦ رقم ١٧٦٢)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٤٠٧)؛ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن سلمة، به.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٩٩٧) .","vol":"14","page":164},{"text":"عبدُالله بن محمد بن عقيلٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٩٤ - حدثنا عبد الرحمن بن سالمٍ الرازيُّ، قال: ثنا سهل بن عثمانَ، ح.\nوحدثنا عُبيد بن غَنّامٍ، قال: ثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ؛ قالا: ثنا عبد الله بن نُميرٍ، عن إبراهيمَ بن الفضلِ، عن عبد الله بن محمد بن عقيلٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يَتَختَّمُ في يمينِهِ.\n_________\n[١٤٧٩٤] رواه ابن أبي شيبة (٢٥٥٦٣) .\nورواه ابن ماجه (٣٦٤٧)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤٣٦)، وأبو يعلى (٦٧٩٩)؛ عن ابن أبي شيبة، به.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٧/١١٠) من طريق محمد بن وضاح، عن ابن أبي شيبة، به.\nورواه الترمذي في \"الشمائل\" (٩٨) عن يحيى بن موسى، وأبو يعلى (٦٧٩٤) عن محمد بن عبد الله بن نمير، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٥١) عن محمد بن سعيد، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" (٣٣٦) من طريق عبد الله بن عمر مشكدانة؛ جميعهم (يحيى، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن سعيد، ومشكدانة) عن عبد الله بن نمير، به.\nوانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٤٧٩٢] .","vol":"14","page":165},{"text":"١٤٧٩٥ - حدثنا عثمانُ بن عمرَ الضَّبِّيُّ، قال: ثنا سليمانُ بن النعمانِ الشيبانيُّ، قال: ثنا يحيى بن العلاء، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن عقيلٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يَتختَّمُ في يمينِهِ.\n_________\n[١٤٧٩٥] رواه البزار (٢٢٥٦) - ومن طريقه أبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" (٣٣٥) - من طريق عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، به.\nوانظر الحديثين السابق والتالي، والحديث [١٤٧٩٢] .","vol":"14","page":165},{"text":"١٤٧٩٦ - حدثنا عُبيد بن غَنّامٍ، قال: ثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، قال: ثنا عبد الله بن نميرٍ، عن إبراهيمَ بن الفضلِ، عن عبد الله بن محمد بن عقيلٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: رأيتُ خاتمَ النبيِّ ﷺ في يمينِهِ.\n_________\n[١٤٧٩٦] هذا الإسناد مكرر من الإسناد الثاني في الحديث قبل السابق [١٤٧٩٤]، وبين لفظيهما اختلاف يسير. وانظر الحديث السابق والحديث [١٤٧٩٢] .","vol":"14","page":165},{"text":"[بُدَيْح] (¬*) مولى [عبد الله] (^١) بن جعفرٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٧٩٧ - حدثنا عبد الله/ بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: ثنا بكر بن خلفٍ، قال: ثنا أبو عاصمٍ (^٢)، عن جويريةَ بن أسماءَ، عن عيسى بن [عمر] (^٣)، عن [بُدَيْحٍ] (¬*)؛ قال: وَفَدَ عبدُالله بن جعفرٍ إلى عبد الملك ابن مروانَ، فدخل عليه وعنده يحيى بن الحكمِ، فسأله فقال: كيف تركتَ خِبْثةَ؟ - يعني: المدينةَ- فقال عبدُالله: سماها رسولُ الله ﷺ طَيْبةَ، وتُسمِّيها خِبْثةَ؟! [س: ١٧/ب] شيخٌ من فَهْمٍ يقال له: محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن جعفرٍ\n_________\n(¬*) في الأصل: «بديخ»، والتصويب من \"جامع المسانيد\" ومن \"المختارة\"، وهو مولى عبد الله بن جعفر. وانظر: \"الإكمال\" لابن ماكولا (١/٢١٦)، و\"تاج العروس\" (ب د ح) .\n(^١) في الأصل: «عبد الرحمن»، وهو خطأ، والتصويب من مصادر ترجمة بديح.\n[١٤٧٩٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٣٨٣/قلعجي) و(٣/٦٥٩/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٣٠٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وبديح [في المطبوع: بذيح، بالذال المعجمة] لم أجد من ترجمه» .\nورواه الضياء في \"الأحاديث المختارة\" (٩/١٥٠-١٥١) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (١/١٦٣) عن أبي عاصم النبيل، عن جويرية ابن أسماء، عن بديح، به، ولم يذكر في إسناده: «عيسى بن عمر» .\nورواه أبو الفرج الأصبهاني في \"الأغاني\" (١٥/١٦٩) من طريق العباس بن محمد الدوري، عن أبي عاصم النبيل، به. ورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/١٤٦)، والبزار (٢٢٦٠)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢٨٩)، والضياء في \"المختارة\" (٩/١٥٠-١٥١)؛ من طريق عمر بن عبد الوهاب، عن جويرية، به، إلا أنه جاء في \"التاريخ الكبير\": «عن جويرية، وعن عيسى بن عمر»، فلعله من الطباعة.\n(^٢) هو: الضحاك بن مخلد النبيل.\n(^٣) في الأصل: «عثمان»، والتصويب من \"جامع المسانيد\"، ومن \"المختارة\" وبقية مصادر التخريج.","vol":"14","page":166},{"text":"١٤٧٩٨ - حدثنا عليّ بن عبد العزيز، قال: ثنا أبو نعيمٍ، قال: حدثنا مِسعرٌ، عن شيخٍ من فَهْمٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: «أَطْيَبُ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ» .\n_________\n[١٤٧٩٨] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/١٩٦) من طريق المصنف، به.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٢٤٢) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، به. ورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/٢٥٥) - ومن طريقه الضياء في \"المختارة\" (٩/١٩٦-١٩٧) - من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، به، إلا أنه سقط من إسناد \"الحلية\": «أبو نعيم الفضل بن دكين» . وانظر الحديث التالي.","vol":"14","page":167},{"text":"١٤٧٩٩ - حدثنا محمد بن محمدٍ الجُذُوعيُّ القاضي، ومعاذُ بن المثنَّى؛ قالا: ثنا مُسدَّدٌ، قال: ثنا يحيى بن سعيدٍ، عن [مسعرٍ] (^١)، عن رجلٍ من فَهْمٍ يقال له: محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن جعفرٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَطْيَبُ اللَّحْمِ لَحْمُ الظَّهْرِ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «مسعود»، والتصويب من \"الحلية\" و\"المختارة\" ومصادر التخريج.\n[١٤٧٩٩] رواه أبو نعيم في \" الحلية \" (٧/٢٢٥)، والضياء في \" المختارة \" (٩/١٩٦)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه الحاكم (٤/١١١) من طريق يحيى بن محمد بن يحيى، والضياء في \"المختارة\" (٩/١٩٥) من طريق أحمد بن الفرات؛ كلاهما عن مسدد، به.\nورواه أحمد (١/٢٠٤ رقم ١٧٤٤) عن يحيى بن سعيد، به.\nورواه ابن ماجه (٣٣٠٨) عن بكر بن خلف أبي بشر، والبزار (٢٢٦١) عن عمرو ابن علي، والنسائي في \"الكبرى\" (٦٦٢٣) عن محمد بن بشار، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٥٠٠) من طريق محمد بن بكر؛ جميعهم (أبو بشر، وعمرو بن علي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن بكر) عن يحيى بن سعيد، به.\nورواه الحميدي (٥٤٩)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٦٨٩)؛ من طريق سفيان ⦗١٦٨⦘ ابن عيينة، وأحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٩)، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" (٦٢٥) من طريق وكيع، والترمذي في \"الشمائل\" (١٧١) من طريق أبي أحمد الزبيري، والضياء في \"المختارة\" (٩/١٩٥) من طريق ابن المبارك؛ جميعهم (سفيان بن عيينة، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، وابن المبارك) عن مسعر، به.\nورواه الطيالسي (١٠٢٨)، وأحمد (١/٢٠٥ رقم ١٧٥٦)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٢٣٧)؛ من طريق المسعودي، عن شيخٍ من فَهْم، به. كذا جاء في المسند، وجاء عند الطيالسي: «أخبرني من شهد عبد الله بن جعفر» . وجاء عند أبي نعيم: «عن أبي حميد من أهل الطائف» .\nورواه البزار (٢٢٦٢)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/١١١)؛ من طريق رقبة بن مصقلة، عن شيخ من فهم، به. وانظر الحديث السابق.","vol":"14","page":167},{"text":"صفوانُ بن سُليمٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ\n١٤٨٠٠ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: ثنا محمد ابن أبي رجاءٍ العَبَّادانيُّ، قال: ثنا سلمةُ بن رجاءٍ، عن يزيدَ بن عياضٍ، عن صفوانَ بن سليمٍ، عن عبد الله بن جعفرٍ؛ أنّ النبيَّ ﷺ قال: «مَنْ رَمَى بِاللَّيْلِ (^١) فَلَيْسَ مِنَّا. وَمَنْ رَقَدَ عَلَى سَطْحٍ لَا جِدَارَ لَهُ؛ ⦗١٦٩⦘ فَسَقَطَ فَمَاتَ، فَدَمُهُ هَدَرٌ» (^٢) .\n_________\n[١٤٨٠٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٢٩٨/قلعجي) و(٣/٦٦٢/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد \" (٧/٢٩٢)، و(٨/٩٩)، وقال في الموضعين: «رواه الطبراني، وفيه يزيد بن عياض؛ وهو متروك»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٠٨٧٠) ونسبه للمصنف.\nورواه الدارقطني في \"الأفراد\" (٣٤٧٩/أطراف الغرائب) من طريق يزيد بن عياض، به، ثم قال: «تفرد به يزيد بن عياض، عن صفوان» .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا في \"كنز العمال\". وفي \"مجمع الزوائد\" و\"جامع المسانيد\" و\"أطراف الغرائب\": «من رمانا بالليل» . قال الهيثمي في الموضع الأول: «والظاهر أن \"الليل\" هنا \"النبل\"» .\nقال المناوي في \"فيض القدير\" (٦/١٣٩): «قوله: \"من رمانا بالليل\" أي: رمى إلى جهتنا بالقِسِيِّ ليلًا، وفي رواية: \"بالنبل\" بدل: \"الليل\". \"فليس منا\" لأنه حاربنا، ومحاربة أهل الإيمان آية الكفران، أو ليس على منهاجنا؛ لأن من حق المسلم على المسلم أن ينصره ويقاتل دونه، لا أن يرعبه، فضمير المتكلم … ⦗١٦٩⦘ لأهل الإيمان … ويشمل هذا التهديد كل من فعله من المسلمين بأحد منهم لعداوة واحتقار ومزاح؛ لما فيه من التفزيع والترويع. وذهب البعض إلى أن المراد بالرمي ليلًا: ذكره لغيره بسوء أو قذف خفيةً، تشبيهًا برمي الليل» .\n(^٢) في هامش النسخة سماع؛ نصه: «بلغت سماعًا في الأول على الشيخ المحدِّث نورالدين بن قريش بقراءة الشيخ ناصر الدين الفارقي في ١٣ شوال سنة ٧٢٧» .","vol":"14","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7>عبدُ الله بن الزُّبيرِ بن العَوَّامِ</span>\nيُكنى «أبا خُبيبٍ»، ويُكنى «أبا بكرٍ» أيضًا، وأُمُّه: أسماءُ بنت أبي بكرٍ الصِّدِّيق، وأمُّها [قُتَيلةُ] (^١) بنت عبد العُزَّى بن عبدِالله بن نصرِ بن مالكِ بن حِسْلِ بن عامرِ بن لُؤَيٍّ.\nذكرُ سنِّ عبد الله بن الزُّبيرِ، ووفاته، ومن أخبارِه\n١٤٨٠١ - حدثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ، قال: ثنا يحيى بن عُبيدٍ (^٢)، قال: حدثني الليثُ بن سعدٍ، قال: قُتل عبدُالله بن الزُّبيرِ في جُمادى الآخرةِ سنةَ ثلاثٍ وسبعين، وكان يومَ قُتل ابنَ اثنتينِ وسبعينَ سنةً.\n_________\n(^١) في الأصل: «قبيلة»، والتصويب من كتب التراجم.\n[١٤٨٠١] رواه خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص٢٧٠)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/ ٤٢٥)؛ كلاهما عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث، به.\nومن طريق الفسوي رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/٢٤٩) .\n(^٢) كذا في الأصل، ولعله: «يحيى بن بكير» كما في الإسناد التالي، أو: «يحيى بن عبد الله بن بكير» كما وقع عند الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\"، وهما واحد، غير أنه ينسب إلى جدِّه كثيرًا، ويؤيده أننا لم نجد في هذه الطبقة من يقال له: «يحيى بن عبيد»، والأثر مروي من طريق ابن بكير كما سبق، والله أعلم.","vol":"14","page":171},{"text":"١٤٨٠٢ - حدثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ، قال: ثنا يحيى بن بُكيرٍ، قال: وُلد عبدُالله بن الزُّبيرِ بالمدينةِ بعد الهجرةِ بعشرينَ شهرًا، وهو أكبرُ من المِسْوَرِ ومروانَ بأربعةِ أشهرٍ وسبعةِ أيامٍ.\n_________\n[١٤٨٠٢] رواه ابن عساكر (٢٨/١٤٦) من طريق أحمد بن منصور، عن يحيى بن بكير، به، ولم يذكر فيه: «وسبعة أيام»، وزاد فيه: «ويكنى أبا بكر، وكان ممن حضر دفن عثمان» .","vol":"14","page":171},{"text":"١٤٨٠٣ - حدثنا محمد بن عليٍّ المدينيُّ فُسْتُقةُ، قال: ثنا داودُ ابن رُشَيْدٍ، عن الهيثمِ بن عديٍّ، قال: قُتل ابن الزُّبيرِ سنةَ ثنتينِ وسبعينَ.\n_________\n[١٤٨٠٣] روى ابن عساكر (٢٨/٢٥٠) من طريق علي بن عمرو، عن الهيثم بن عدي، قال: «هلك عبد الله بن الزبير وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وولي تسع سنين …» .","vol":"14","page":172},{"text":"١٤٨٠٤ - حدثنا [مَسعَدةُ] (^١) بن سعدٍ العَطّارُ، قال: ثنا إبراهيمُ ابن المُنذِرِ الحِزَاميُّ، قال: حدثني عبدُالله بن محمد بن يحيى بن ⦗١٧٣⦘ عُروةَ، قال: حدثني هشامُ بن عُروةَ، عن أبيه، قال: خَرَجَتْ أسماءُ بنت أبي بكرٍ [حين] (^٢) هاجرتْ إلى النَّبيِّ ﷺ وهي حاملٌ بعبدِالله بن الزُّبيرِ، فنُفِسَتْهُ (^٣)، فأتت به إلى النَّبيَّ ﷺ ليُحَنِّكَهُ، فأخذه رسولُ الله ﷺ فوضعه في حِجرِهِ، فأُتِيَ بتَمْرةٍ فمَصَّها (^٤) ثم وضعها في فيه، فحَنَّكه بها؛ فإنْ كان أولَ شيءٍ دخلَ بطنَهُ ريقُ رسولِ الله ﷺ (^٥) . قالت أسماءُ: ثم مسحه رسولُ الله ﷺ، وسمّاه: «عبدَالله»، ثم جاء بعدُ وهو ابن سبعِ سنينَ أو ثمانِ سنينَ؛ لِيُبايِعَهُ النَّبيُّ ﷺ- أمره الزُّبيرُ بذلك- فتبسّم رسولُ الله ﷺ حين رآه مُقبِلًا، / وبايع. وكان أولَ مَن وُلد [س: ١٨/أ]⦗١٧٤⦘\nفي الإسلامِ بالمدينةِ مَقْدَمَ رسولِ الله ﷺ، وكانتِ اليهودُ تقولُ: وأخذناهم؛ فلا يُولدُ لهم بالمدينةِ ولدٌ. فكبَّر أصحابُ رسولِ الله ﷺ حين وُلد عبدُالله. وقال عبدُالله بن عمرَ بن الخطّابِ- حين سمع تكبيرَ أهلِ الشامِ، وقد قَتلوا عبدَالله بن الزُّبيرِ-: الذين كَبّروا على مولدِهِ خيرٌ من الذين كَبّروا على قتلِهِ.\n_________\n(^١) غير واضح في الأصل، فاستدركناه من الموضع الآتي عند المصنف ومن \"معرفة الصحابة\".\n[١٤٨٠٤] سيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٢١٠) بهذا الإسناد مختصرًا.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٣٢) عن المصنف، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٤٨) من طريق الفضل بن محمد الشعراني، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/١٥٤-١٥٥) من طريق أحمد بن زيد؛ كلاهما (الفضل، وأحمد) عن إبراهيم بن المنذر، به.\nورواه ابن عساكر (٢٨/١٥٤) من طريق عتيق بن يعقوب، عن عبد الله بن محمد بن يحيى، به.\nوظاهر سياق عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة: أن الحديث من مراسيل عروة بن الزبير، لكن قول عروة في ثنايا الحديث: «قالت أسماء: ثم مسحه رسولُ الله ﷺ» يدل على أنه متصل؛ ويؤكد هذا أنه: ورواه ابن أبي شيبة (٢٣٨٣٠) - ومن طريقه مسلم (٢١٤٦) - من طريق علي بن مسهر، وأحمد (٦/٣٤٧ رقم ٢٦٩٣٨)، والبخاري (٣٩٠٩ و٥٤٦٩)، ومسلم (٢١٤٦)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٧٥)؛ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة؛ كلاهما (علي بن مسهر، وأبو أسامة) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، أنها أتت النبي ﷺ بابن الزبير حين وضعته، وطلبوا تمرة حتى وجدوها، فحنكه بها، فكان أول شيء دخل بطنه ريق رسول الله ﷺ. هذا لفظ حديث علي بن مسهر. ولفظ حديث أبي أسامة: عن أسماء بنت أبي بكر، أنها حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللهِ بن الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، قالت: فَخَرَجْتُ وأنا مُتِمٌّ، فَأَتَيْتُ المَدِينَةَ فَنَزَلْتُ قُبَاءً فَوَلَدْتُ بِقُبَاءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَوَضَعَهُ في حِجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ في فِيه، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دخل جَوْفَهُ رِيقُ رسول اللهِ ﷺ، ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ، ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ، وَكَانَ ⦗١٧٣⦘ أوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الإسْلامِ، فَفَرِحُوا بِهِ فَرَحًا شَدِيدًا؛ لأَِنَّهُمْ قِيلَ لهم: إِنَّ اليَهُودَ قد سَحَرَتْكُمْ فلا يُولَدُ لَكُمْ. وانظر الحديث التالي.\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من \"معرفة الصحابة\".\n(^٣) نَفِسَتِ المرأةُ ونُفِسَتْ نَفَسًا ونَفَاسَةً ونفاسًا: وَلَدَتْ، وحُكي: نُفِسَتْ وَلَدًا، والولدُ مَنفوسٌ. \"تاج العروس\" (ن ف س) .\n(^٤) كذا في الأصل والحديث التالي، والموضع الأول من \"معرفة الصحابة\". وفي بعض مصادر التخريج: «فمضغها»، وفي بعضها: «فمصها ثم مضغها» .\n(^٥) كذا في الأصل، وكذا في \"معرفة الصحابة\". وفي بقية مصادر التخريج: «فكان أول شيء …» إلخ. وفي الحديث التالي: «فإنَّ أول شيء …» إلخ. و«إنْ» - فيما وقع في الأصل- مؤكِّدة، وهي المخففة من «إنَّ» الثقيلة، وإذا خففت «إنَّ» أُهملت ولَزمت معها اللامُ الفارقة بينها وبين «إِنِ» النافيةِ، لكنها استُعملت هنا مهملةً واستُغني عن اللام الفارقة معها؛ لظهورِ المعنى بدلالةِ السياقِ؛ فإنّ المعنى على الإثبات، ولو استُعملت اللامُ الفارقةُ لقيل: «فإن كان أولَ شيء دخل بطنه لريقُ رسول الله ﷺ» .\nوانظر في تخفيف «إنَّ» وإهمالها وإعمالها: \"شرح ابن عقيل\" (١/ ٣٤٦- ٣٤٩)، و\"أوضح المسالك\" (١/٣٢٧-٣٢٨)، و\"شرح الأشموني\" (١/٣١٦-٣١٧ بتحقيق حسن حمد) .","vol":"14","page":172},{"text":"١٤٨٠٥ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: ثنا عليُّ بن بحرٍ، قال: ثنا شُعيبُ بن إسحاقَ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيه وفاطمةَ بنت المنذرِ، قالت (^١): خرجتْ أسماءُ بنت أبي بكرٍ حينَ هاجرتْ وهي حُبلى بعبدِالله بن الزُّبيرِ، فقدمتْ قُبَاءَ (^٢)، فنُفِسَتْ بعبدِالله بقُباءَ، ثم خرجتْ به حينَ نُفِستْ إلى رسولِ الله ﷺ؛ لِيُحنِّكَه، فأخذه ⦗١٧٥⦘ رسولُ الله ﷺ منها، فوضعه في حِجْرِهِ، ثم دعا بتَمرةٍ، فقالت عائشةُ: فمكثْنا ساعةً نَلتَمِسُها قبل أنْ نجدَها، فمَصَّها (^٣)، ثم وضعها في فيه؛ فإنّ أولَ شيءٍ دخلَ بطنَهُ ريقُ رسولِ الله ﷺ. قالت أسماءُ: ثم مسحه، وصلَّى عليه، وسمّاه بـ «عبد الله» . ثم جاء بعدُ وهو ابن سبعِ سنينَ أو ثمانٍ، ليُبايِعَ رسولَ الله ﷺ- أمره بذلك الزُّبيرُ- فتبسَّم حين رآه مُقْبِلًا إليه، ثم بايَعَهُ.\n_________\n[١٤٨٠٥] سيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٣٤٤) بهذا الإسناد مختصرًا، إلاَّ أنه تصحف فيه «علي بن بحر» إلى «علي بن عمر»، و«شعيب بن إسحاق» إلى «سعيد بن إسحاق» .\nورواه مسلم (٢١٤٦) من طريق أبي صالح الحكم بن موسى، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٧٤)، والبيهقي في \"المدخل إلى السنن الكبرى\" (١٣٠)؛ من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وابن عساكر (٢٨/١٥٣) من طريق عبد الجبار ابن عاصم؛ جميعهم (أبو صالح، ودحيم، وعبد الجبار) عن شعيب بن إسحاق، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٣٢١) من طريق دحيم، عن شعيب بن إسحاق، به.\nوانظر الحديث السابق.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «قالا» بالتثنية، وبالتذكير على التغليب؛ كما في بعض مصادر التخريج، وفي بعضها: «أنهما قالا»، والمراد: عروة وفاطمة، وما في الأصل يوجَّه على أنه اكتفى بذكر فعل القول الخاص بفاطمة عن ذكر الفعل الخاص بعروة، وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٦٥] .\n(^٢) \"قباء\"- بضم القاف، يقصر ويمد، ويصرف ولا يصرف-: موضع بقرب مدينة النبي ﷺ، من جهة الجنوب، نحو ميلين. \"المصباح المنير\" (ق ب و) . ⦗١٧٥⦘\n(^٣) كذا في الأصل، وانظر التعليق عليها في الحديث السابق.","vol":"14","page":174},{"text":"١٤٨٠٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: ثنا عمرُو بن عونٍ الواسطيُّ، قال: ثنا حمادُ بن زيدٍ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ؛ قالت: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، لكلِّ صَواحِباتي (^١) كُنًى، فلو ⦗١٧٦⦘ كَنّيتَني! قال: «فَاكْتَنِي بِابْنِكِ عبدِالله بن الزُّبيرِ»؛ وكانت تكتني «أمَّ عبدِالله» حتى ماتتْ.\n_________\n[١٤٨٠٦] رواه البيهقي (٩/٣١٠) من طريق محمد بن عيسى بن السكن بن أبي قماش، عن عمرو بن عون، به.\nورواه أحمد (٦/١٠٧ رقم ٢٤٧٥٦) عن مؤمل، و(٦/٢٦٠ رقم ٢٦٢٤٢) عن يونس بن محمد، وأبو داود (٤٩٧٠) عن مسدد وسليمان بن حرب، وأبو يعلى (٤٥٠٠) عن أبي الربيع الزهراني؛ جميعهم (مؤمل، ويونس، ومسدد، وسليمان بن حرب، وأبو الربيع) عن حماد بن زيد، به.\nورواه أحمد (٦/١٨٦ رقم ٢٥٥٣٠)، وفي \"العلل\" (٥٠٩١)، وفي \"المسائل\" (٨٥٧/رواية ابنه صالح)؛ عن عمر بن حفص المعيطي، والدارقطني في \"العلل\" (١٥/٤٨)، والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" (ص ٤٩٦)؛ من طريق سفيان الثوري؛ كلاهما (عمر، وسفيان) عن هشام بن عروة، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٣/ رقم ٣٤) من طريق سيف بن محمد، عن هشام بن عروة، به. وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.\n(^١) \"صواحبات\": جمع \"صاحبة\"، وهو جمعٌ مؤنَّثٌ، أصلُه: \"صواحب\"؛ قال في \"المصباح المنير\" (ص ح ب): «وربما أُنِّث الجمعُ فقيل: \"صواحبات\"» .","vol":"14","page":175},{"text":"١٤٨٠٧ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، قال: ثنا عمرُو بن عونٍ الواسطيُّ، قال: ثنا حمادُ بن زيدٍ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيه؛ أنّ عائشةَ قالتْ للنَّبيِّ ﷺ: كلُّ نسائِكَ لها كنيةٌ، غيري! فقال لها رسولُ الله ﷺ: «اكْتَنِي أَنْتِ أُمَّ عبد الله»؛ فكان يُقالُ لها: «أمُّ عبد الله» حتى ماتتْ، ولم تلدْ قطُّ.\n_________\n[١٤٨٠٧] لم نقف على رواية عمرو بن عون الواسطي من هذا الوجه المرسل، وتقدمت متصلة في الحديث السابق، وسيأتي (٢٣/ رقم ٣٥) عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، به، مرسلًا.\nوهذه الرواية أخرجها معمر في \"جامعه\" (١٩٨٥٨/الملحق بمصنف عبد الرزاق)، ومن طريق معمر رواه أحمد (٦/١٥١ رقم ٢٥١٨١)، وإسحاق بن راهويه (٨٣٥) .\nوانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين.","vol":"14","page":176},{"text":"١٤٨٠٨ - حدثنا محمد بن معاذٍ الحلبيُّ، قال: ثنا عبدُالله بن مَسلمةَ القَعْنَبيُّ، قال: حدثني أبي مَسلمةُ بن قعنبٍ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن عَبّادِ بن حمزةَ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ؛ أنّ عائشةَ قالت: يا رسولَ اللهِ، أَلَا تُكَنِّيني؟! فقال: «اكْتَنِي بِعبدِالله بن الزُّبيرِ»؛ فكانت تُكَنَّى: أمَّ عبد الله.\n_________\n[١٤٨٠٨] رواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/٦٦)، والدارقطني في \"العلل\" (١٥/٤٩)؛ من طريق أنس بن عياض، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٤/١١٤-١١٥) من طريق الليث بن سعد؛ كلاهما عن هشام بن عروة، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديثين السابقين.","vol":"14","page":176},{"text":"١٤٨٠٩ - حدثنا عليُّ بن الصَّقْرِ السَّكُونيُّ، قال: ثنا عفانُ بن مسلمٍ، قال: ثنا وُهيبُ بن خالدٍ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن عبادِ بن حمزةَ، عن عائشةَ، عن النَّبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٨٠٩] سيأتي عند المصنف (٢٣/رقم ٣٧) عن محمد بن العباس المؤدب، عن عفان ابن مسلم، به، وبرقم (٣٦) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/٦٤) عن عفان بن مسلم، به، مرسلًا.\nورواه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٥١) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، به، مرسلًا.\nورواه عبد الله بن وهب في \"الجامع في الحديث\" (٧٣) - ومن طريقه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٧٨) - عن يحيى بن عبد الله بن سالم وسعيد بن عبد الرحمن، وابن سعد في \"الطبقات\" (٨/٦٣)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣٠٠٥)؛ من طريق حماد بن سلمة، وأحمد (٦/٩٣ رقم ٢٤٦١٩)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائده على المسند\" في الموضع نفسه، والدارقطني في \"العلل\" (١٥/٤٩)؛ من طريق حفص بن غياث، والدارقطني (١٥/٥٠)، والبيهقي (٩/٣١١)؛ من طريق حماد بن أسامة، والدارقطني (١٥/٤٩) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، و(١٥/٥٠) من طريق ابن جريج؛ جميعهم (يحيى، وسعيد، وحماد بن سلمة، وحفص، وحماد بن أسامة، وعبد العزيز، وابن جريج) عن هشام بن عروة، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/٦٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٨٥٠)، والدارقطني في \"العلل\" (١٥/٥٠)، والبيهقي (٩/٣١١) من طريق أبي معاوية الضرير، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عبّاد بن حمزة، عن عائشة، به.\nورواه الدارقطني في \"العلل\" (١٥/٤٩) من طريق سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن حمزة بن فلان، عن عائشة، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٣/رقم ٣٨) من طريق وكيع، عن هشام بن عروة، عن رجل من ولد الزبير، عن عائشة، به. ومن هذا الوجه رواه ابن أبي شيبة (٢٦٦٩٤) - ومن طريقه ابن ماجه (٣٧٣٩) - وأحمد (٦/١٨٦ و٢١٣ رقم ٢٥٥٣١ و٢٥٧٨٠)، إلا أن ابن أبي شيبة قال: «عن مولى للزبير، عن عائشة» .\nوانظر الأحاديث الثلاثة السابقة.","vol":"14","page":177},{"text":"١٤٨١٠ - حدثنا عليُّ بن المباركِ الصَّنْعانيُّ، قال: ثنا زيدُ بن المباركِ، قال: حدثني عبدُ الملكِ بن عبدِالرحمنِ الذِّمَاريُّ، قال: ثنا [محمد بن سعيدٍ] (^١)؛ أنّ معاويةَ لما حَضره الموتُ قال ليزيدَ بن معاويةَ: قد وَطّأتُ لك البلادَ، وفَرَشْتُ لك الناسَ، ولستُ أخافُ عليك إلا أهلَ الحجازِ؛ فإنْ رابك منهم ريبٌ فَوجِّهْ إليهم مسلمَ بن عقبةَ المُرِّيَّ؛ فإني قد جرَّبتُه غيرَ مرةٍ، فلم أجدْ له مِثْلًا؛ لطاعتِهِ ونَصيحتِهِ.\nفلما جاء يزيدَ بنَ معاويةَ خلافُ ابنِ الزُّبيرِ/ ودعاؤه إلى نفسِه، دعا [س: ١٨/ب] مسلمَ بن عقبةَ المُرِّيَّ، وقد أصابه فالجٌ (^٢)، فقال: إنّ أميرَ المؤمنينَ عَهِد إليَّ في مرضِه إنْ رابني من أهلِ الحجازِ شيءٌ أنْ أُوجِّهَكَ إليهم، وقد رابني. فقال: إنّي كما ظنّ أميرُ المؤمنينَ، اعقدْ لي، وعَبِّئِ الجيوشَ. قال: فوَرَدَ المدينةَ فأباحها ثلاثًا (^٣)، ثم دعاهم إلى بيعةِ يزيدَ على أنّهم أعبُدٌ قِنٌّ (^٤) في طاعةِ الله ومعصيتِهِ، فأجابوه إلى ذلك، ⦗١٧٩⦘ إلاَّ رجلً واحدً (^٥) من قريشٍ أُمُّه أُمُّ ولدٍ، فقال له: بايعْ ليزيدَ على أنكَ عبدٌ في طاعةِ الله ومعصيتِهِ، قال: لا، بل في طاعةِ اللهِ. فأبى أنْ يقبل ذلك منه، وقَتلَه. فأَقْسمتْ أُمُّهُ قَسَمًا: لَئِنْ أَمكنَها اللهُ من مسلمٍ (^٦) حيًّا أو ميتًا؛ أن تُحرِّقَه بالنارِ!.\nقال: فلما خرج مسلمُ بن عقبةَ من المدينةِ اشتدّتْ [عِلَّتُه] (^٧) فمات، فخرجتْ أُمُّ القرشيِّ بأَعْبُدٍ لها إلى قبرِ مسلمٍ، فَأَمرتْ به أن ⦗١٨٠⦘ يُنْبَشَ مِن عندِ رأسِهِ، فلما وصلوا إليه إذا بثعبانٍ قدِ التَوى على عُنُقِهِ قابِضًا بأَرنبةِ أَنْفِهِ، يَمَصُّها، قال: فكاع (^٨) القومُ عنه، وقالوا: يا مولاتَنا، انصرفي؛ فقد كفاك اللهُ شرَّهُ، وأخبروها الخبرَ، قالت: لا، أو أُوفِيَ (^٩) اللهَ بما وعدتُّه. ثم قالت: انبِشوا لي من عندِ الرِّجْلينِ. فنبشوا فإذا الثعبانُ لاوٍ [ذَنَبَهُ] (^١٠) برِجْليه، قال: فتنحَّتْ، فصلَّتْ ركعتين، ثم قالت: اللَّهمَّ إن كنتَ تعلمُ أنِّي إنَّما غضبتُ على مسلمِ بن عقبةَ اليومَ لك، فخلِّ بيني وبينَه. قال: ثم تناولتْ عُودًا فمضتْ إلى ذَنَبِ الثعبانِ فحرَّكتْه، فانسلَّ من مُؤخَّرِ رأسِهِ، فخرج من القبرِ، ثم أمرتْ به فأُخرج من القبرِ وأُحرق بالنارِ.\n_________\n[١٤٨١٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٤٩-٢٥٠)، ثم قال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري؛ ضعَّفه أبو زرعة، ووثقه ابن حبان وغيره، وابن رمانة لم أعرفه»، وذكره الحافظ ابن حجر في \"فتح الباري\" (١٣/٧١)؛ ونسبه للمصنف، ولم يتكلم عليه بشيء.\nورواه ابن عساكر (٥٨/١١٣-١١٤) من طريق المصنف، به.\n(^١) في الأصل: «أحمد بن محمد بن سعيد»، والتصويب من \"تاريخ دمشق\"، و\"مجمع الزوائد\" و\"فتح الباري\". ومحمد بن سعيد هذا هو: ابن رُمَّانَة.\n(^٢) الفالج: مرضٌ يحدثُ في أحدِ شِقَّيِ البدنِ طولًا فيُبطلُ إحساسَهُ وحركتَهُ، وربما كان في الشِّقين، ويَحدثُ بغتةً. \"المصباح المنير\" (ف ل ج) .\n(^٣) انظر التعليق على الحديث [١٤٨١٣] في بيان بطلان دعوى استباحة المدينة في عهد يزيد بن معاوية.\n(^٤) القِنُّ: الرقيقُ، يُطلقُ بلفظٍ واحدٍ على الواحدِ وغيرِه، وربما جُمع على \"أقنانٍ\" و\"أَقِنَّة\". قال الكسائيُّ: القنُّ: مَن يُملَكُ هو وأبواه. \"المصباح المنير\" (ق ن ن) . ⦗١٧٩⦘\n(^٥) كذا في الأصل و\"تاريخ دمشق\"، وفي \"مجمع الزوائد\": «رجلًا واحدًا» .\nوقوله: «إلا رجل واحد» هنا، فيه ثلاثة أوجه: الأوَّل: النصب على الاستثناء، غير أنَّه ورد هنا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وكانت الجادَّةُ: «إلا رجلًا واحدًا» بالألف، وانظر في لغة ربيعة: التعليق على الحديث [١٣٦٨١] .\nوالثاني: الرفع على الإتباع بدلًا من الضمير الفاعل في قوله «فأجابوه» .\nوالثالث: الرفع على الابتداءِ، وحُذف الخبرُ، وتقديره: إلا رجلٌ واحدٌ لم يجبه.\nوالمشهور أنَّ المستثنى في الكلام التامِّ الموجب- كما وقع هنا- واجبُ النصب، لكنْ أفاد أبو حيَّان أنَّ ورود غير المنصوب في ذلك لغةٌ لبعض العرب؛ فإنهم يجعلون الكلامَ التامَّ الموجَبَ والتامَّ غيرَ الموجب متماثلَيْن في الحكم؛ فيجوز فيهما ثلاثة أوجه: إمَّا النصب على الاستثناء، وإمَّا الرفع على الابتداء، وإمَّا الإتباعُ على البدل من المستثنى منه. فمِنْ ذلك: قراءةُ عبد الله وأُبَيٍّ والأعمش: ﴿فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ﴾ [البَقَرَة: ٢٤٩]، وقولُهُ ﷺ في حديث البخاري (٦٠٦٩) في رواية النسفي: «كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلاَّ المُجَاهِرُونَ» .\nوانظر: \"التبيان\" للعكبري (١/٨٥، ١٩٩)، و\"شواهد التوضيح\" لابن مالك (ص ٩٤-٩٧)، و\"فتح الباري\" (٤/٢٩)، و(١٠/٤٨٦)، و\"البحر المحيط\" لأبي حيان (٢/٢٦٦)، وانظر \"السير الحثيث، إلى الاستشهاد بالحديث\" للدكتور محمود فجال (١/٢٤٦-٢٥٤) .\n(^٦) أي: مسلم بن عقبة.\n(^٧) في الأصل: «عليه»، والمثبت من \"تاريخ دمشق\" و\"مجمع الزوائد\". ⦗١٨٠⦘\n(^٨) كاعَ عَن الشَّيْءِ يَكاعُ - كخَافَ يَخافُ -: لُغَة ٌ في كَعَّ عنه يَكُعُّ؛ أي: هابَهُ وجَبُنَ عنه. \"تاج العروس\" (ك وع) .\n(^٩) قولها: «أُوفِيَ» فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ «أن» واجبةِ الإضمارِ بعد «أو» التي بمعنى «حتى» . والمعنى: لا أنصرفُ حتى أُوفيَ الله بما وعدتُّه. انظر: \"شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك\" (٢/٣١٨-٣٢٠) .\n(^١٠) في الأصل: «أنفه»، والتصويب من \"تاريخ دمشق\" و\"مجمع الزوائد\".","vol":"14","page":178},{"text":"١٤٨١١ - حدثنا عليُّ بن المُبارَكِ الصَّنْعانيُّ، [ثنا زيد بن المبارك] (^١)، قال: أخبرَنا صاحبٌ لنا، قال: أخبرني إبراهيمُ بن ⦗١٨١⦘ إسحاقَ، قال: سمعتُ إسحاقَ بن أبي إسحاقَ، قال: [أنا] (^٢) حاضرٌ قتلَ ابنِ الزُّبيرِ يومَ قُتل في المسجدِ الحرامِ، جَعَلَتِ الجيوشُ [تدخلُ] (^٣) من أبوابِ المسجدِ، فكلَّما دخل قومٌ من بابٍ [حمل عليهم وَحدَهُ] (^٤) حتى يُخرجَهم، فبينا هو على تلك الحالِ إذ جاءت شُرفةٌ من شُرُفاتِ المسجدِ ووقعتْ على رأسِهِ، فصَرعتْه، وهو يَتمثّلُ بهذه الأبياتِ؛ يقولُ (^٥):\nأَسْمَاءُ [إِنْ قُتِلْتُ] (^٦) لَا تَبْكِينِي\nلَمْ يَبْقَ إِلاَّ حَسَبِي وَدِينِي\nوَصَارِمٌ [لَاثَتْ] (^٧) بِهِ يَمِينِي\n_________\n[١٤٨١١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٥٥-٢٥٦)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه جماعة لم أعرفهم»، وذكره ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (١٢/٢١٧) ونسبه للمصنف.\nورواه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/٣٣٢-٣٣٣) عن المصنف، به.\nومن طريق أبي نعيم رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/٢٢٥) .\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، واستدركناه من \"الحلية\"، فقد رواه أبو نعيم من طريق المصنف بهذا الإسناد. ومن طريق أبي نعيم رواه ابن عساكر في ⦗١٨١⦘ \"تاريخ دمشق\"، إلا أنه سقط منه شيخ الطبراني، ومن عادة الطبراني الرواية بهذا الإسناد: «عليُّ بن المُبارَكِ عن زيد بن المبارك» كما في إسناد الحديثين [١٤٨١٠ و١٤٨١٣] وغيرهما.\n(^٢) في الأصل: «أخبرنا»، والتصويب من مصادر التخريج. والظاهر أنها كانت «أنا» فظنها الناسخ صيغة تحمل، وإنما هو ضمير المتكلم؛ أي أن إسحاق كان حاضرًا قتل ابن الزبير. وقد نقل الحديث الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٢/٣٧٧-٣٧٨) معلقًا عن إسحاق بن أبي إسحاق قال: حضرتُ قتل ابن الزبير.\n(^٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من مصادر التخريج.\n(^٤) في الأصل: «دخلت عليهم وجوه»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٥) الأبيات من مشطور الرجز.\n(^٦) ما بين المعقوفين سقط من الأصل ومن \"مجمع الزوائد\"، واستدركناه من \"الحلية\"، وفي \"البداية والنهاية\": «أسماء أسماء لا تبكيني»، وفي \"تاريخ دمشق\": «أسماء يا أسماء لاتبكيني» .\n(^٧) في الأصل: «أدنت»، وفي \"الحلية\" و\"البداية والنهاية\" و\"تاريخ دمشق\": «لانت» . والمثبت من \"مجمع الزوائد\" و\"سير أعلام النبلاء\". واللوث: القوة، وإدارة الشيء؛ لاث الشيءَ لوثًا: أداره. واللوث: اللَّوْذُ؛ لاث به يلوث: لَاذَ. وكلها معانٍ تصلح للبيت. وانظر \"تاج العروس\" (ل وث) .","vol":"14","page":180},{"text":"١٤٨١٢ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن مَعْمَرٍ، عن أيوبَ، عن ابن سيرينَ، قال: قال ابن الزُّبيرِ: ما شيءٌ كان يحدِّثُناه كعبٌ (^١) إلا قد أتى على ما قالَ، إلا قولَه: «فتَى ثقيفٍ يَقتلُني»، وهذا رأسُه بين يديَّ، يعني: المختارَ. قال ابن سيرينَ: ولا يشعرُ (^٢) أنّ أبا محمدٍ قد خُبِّئَ له؛ يعني: الحجّاجَ.\n_________\n[١٤٨١٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٥٥)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٧٥٥/الملحق بمصنف عبد الرزاق) .\nورواه عبد الرزاق في \"الأمالي\" (١٢٣) .\n(^١) يعني: كعب الأحبار.\n(^٢) أي: ابنُ الزبير.","vol":"14","page":182},{"text":"١٤٨١٣ - حدثنا عليُّ بن المباركِ، قال: ثنا زيدُ بن المباركِ، قال: ثنا عبدُالملكِ بن عبدِالرحمنِ الذِّمَاريُّ، قال: ثنا القاسمُ بن معنٍ، عن هشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، قال: لما مات معاويةُ، تَثاقَل عبدُالله بن الزُّبيرِ عن طاعةِ يزيدَ بن معاويةَ، وأَظهر شَتْمَهُ، فبلغ ذلك ⦗١٨٣⦘ يزيدَ، فأقسم: لا يُؤتى به إلا مغلولًا، وإلا أَرسل إليه (^١) . [فقيل] (^٢) لابن الزُّبيرِ: ألا نَصنعُ لك أغلالًا من فضةٍ تَلْبَسُ عليها الثوبَ، وتَبَرُّ قَسَمَهُ؛ فالصُّلحُ أجملُ بك؟! قال: فلا أَبَرُّ- واللهِ- قَسَمَهُ، ثم قال (^٣):\nوَلَا أَلِينُ لِغَيْرِ الحَقِّ أَسْأَلُهُ … حَتَّى يَلِينَ لِضِرْسِ المَاضِغِ الحَجَرُ\nثم قال: والله لَضربةٌ بسيفٍ في/ عِزٍّ أحبُّ إليَّ من ضربةٍ [بِسَوْطٍ] (^٤) في ذلٍّ. ثم دعا إلى نفسِه، وأَظهر الخلافَ ليزيدَ بن معاويةَ، فوَجَّه إليه يزيدُ بن معاويةَ مسلمَ بن عقبةَ المُرِّيَّ في جيشِ أهلِ الشامِ، وأمره بقتالِ أهلِ المدينةِ، فإذا فَرَغَ من ذلك سار إلى مكةَ. [س: ١٩/أ]\nقال: فدخل مسلمُ بن عقبةَ المدينةَ، وهَرب منه بقايا أصحابِ رسولِ الله ﷺ، وعبث فيها وأسرف في القتلِ (^٥)، ثم خرج منها، فلما ⦗١٨٤⦘ كان في بعضِ الطريقِ إلى مكةَ مات، واستخلف (^٦) حُصينَ بن نُميرٍ الكِنْديَّ، وقال له: يا ابن بردعةِ الحمارِ، احْذَرْ [خدائعَ] (^٧) قريشٍ، ولا تُعامِلْهم إلا [بالثِّقافِ] (^٨)، ثم [بالقِطافِ] (^٩) .\nفمضى حُصينٌ حتى ورد مكةَ فقاتل بها ابنَ الزُّبيرِ أيامًا، وضرب ابنُ الزُّبيرِ فُِسْطاطًا في المسجدِ، فكان فيه نساءٌ يَسقين الجرحى [ويُداوينهم] (^١٠)، ويُطعمْنَ الجائعَ، ويَكتُمْنَ إليهنّ المجروحَ. فقال حُصينٌ: ما يزالُ يخرجُ علينا من ذلك الفُِسْطاطِ أَسدٌ كما (^١١) يخرجُ من عرينِه، فمن يَكفينيه؟ فقال رجلٌ من أهلِ الشامِ: أنا. فلما جنَّ عليه ⦗١٨٥⦘ الليلُ وضع شمعةً في طرفِ رُمحِهِ، ثم ضرب فرسَه، ثم طعن الفُِسطاطَ فالتهب نارًا، والكعبةُ يومئذٍ مُؤزَّرةٌ بالطَّنافِسِ (^١٢)، وعلى أعلاها [الحِبَرةُ] (^١٣)، فطارتِ الريحُ باللهبِ على الكعبةِ (^١٤)، حتى احترقتْ، واحترق فيها يومئذٍ قرنا الكبشِ الذي فُديَ به إسحاقُ (^١٥) .\nقال: وبلغ حصينَ بن نميرٍ موتُ يزيدَ بن معاويةَ، فهرب حصينُ ابن نميرٍ. فلما مات يزيدُ بن معاويةَ دعا مروانُ بن الحكمِ إلى نفسِهِ، فأجابه أهلُ حِمْصٍ وأهلُ الأُرْدُنِّ وفلسطينَ، فوَجَّهَ إليه ابنُ الزُّبيرِ الضَّحَّاكَ بن قيسٍ الفِهريَّ في مئةِ ألفٍ، فالتقَوْا بمرجِ راهطٍ، ومروانُ يومئذٍ في خمسةِ آلافٍ من بني أميةَ ومواليهم وأتباعِهم من أهلِ الشامِ، فقال مروانُ لمولًى له- يقال له: كرة-: احمل على أيِّ الطرفين شئتَ، فقال: كيف أحملُ على هؤلاء؟ لكثرتِهم، قال: هم من بين مكرهٍ ومستأجَرٍ، احملْ عليهم لا أمَّ لكَ، فيكفيك الطِّعان الناصع الجندل، هم يكفونكَ أنفسَهم؛ إنما هؤلاء عبيدُ الدينارِ والدرهمِ. ⦗١٨٦⦘ فحمل عليهم فهزمهم، وقُتل الضَّحّاكُ بن قيسٍ، وانصدع الجيشُ؛ ففي ذلك يقولُ زُفَرُ بن الحارثِ (^١٦):\nلَعَمْرِي لَقَدْ أَبْقَتْ وَقِيعَةُ رَاهِطٍ … لِمَرْوَانَ صَرْعَى بَيْنَنَا مُتَنَائِيَا (^١٧)\nأَبِيني (^١٨) سِلَاحِي لَا أَبَا لَكِ إِنَّنِي … أَرَى الحَرْبَ لَا يَزْدَادُ (^١٩) إِلاَّ تَمَادِيَا\nوَقَدْ يَنْبُتُ المَرْعَى عَلَى دِمَن الثَّرَى … وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا\nوفيه يقولُ أيضًا (^٢٠): ⦗١٨٧⦘\nأَفِي الحَقِّ أَمَّا بَحْدَلٌ وَابْنُ بَحْدَلٍ (^٢١) … فَيَحْيَا وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيرِ فَيُقْتَلُ\n[كَذَبْتُمْ] (^٢٢) وَبَيْتِ الله لَا تَقْتُلُونَهُ … وَلَمَّا يَكُنْ يَوْمٌ أَغَرُّ مُحَجَّلُ\nوَلَمَّا يَكُنْ لِلْمَشْرَفِيَّةِ فِيكُمُ و… شُعَاعٌ كَنُورِ الشَّمْسِ حِينَ يُرَجَّلُ (^٢٣)\nقال: ثم مات مروانُ، فدعا عبدُالملكِ إلى نفسِهِ وقام، فأجابه أهلُ الشامِ، فخطب على المنبرِ وقال: مَن لابن الزُّبيرِ منكم؟ فقال الحجّاجُ: أنا يا أميرَ المؤمنينَ، فأسكته، ثم عاد فأسكته، فقال: أنا يا أميرَ المؤمنين؛ فإني رأيتُ في النومِ أني انتزعتُ جُبتَه فلبستُها. / [س: ١٩/ب]\nفعقد له في الجيشِ إلى مكةَ، حتى وردها على ابن الزُّبيرِ، [فقاتله] (^٢٤) بها، فقال ابن الزُّبيرِ لأهلِ مكةَ: احفظوا هذين الجبلينِ؛ فإنكم لن تزالوا بخيرٍ أعزةً ما لم يَظهروا عليهما. قال: فلم يَلْبَثُوا أنْ ظهر الحجّاجُ ومَن معه على \"أبي قبيسٍ\"، ونصب عليه المنجنيقَ، فكان يرمي به ابنَ الزُّبيرِ ومَن معه في المسجدِ.\nفلمّا كان الغداةُ (^٢٥) التي قُتل فيها ابن الزُّبيرِ دخل ابن الزُّبيرِ على ⦗١٨٨⦘ أمِّه أسماءَ بنت أبي بكرٍ، وهي يومئذٍ ابنةُ مئةِ سنةً لم يَسقُطْ لها سنٌّ، ولم يَفسَدْ لها بصرٌ، فقالت لابنِها: يا عبدَالله، ما فعلتَ في حربِكَ؟ قال: بلغوا مكانَ كذا وكذا. قال: وضحك ابن الزُّبيرِ، فقال: إنّ في الموتِ لراحةً، فقالت: يا بُنيَّ، لعلَّكَ تَتمنّاه لي! ما أحبُّ أنْ أموتَ حتى آتيَ على أحدِ طرفَيْكَ: إما أنْ تملكَ؛ فتقرَّ ُبذلك عيني، وإمَّا أنْ تُقتلَ؛ فأَحتسبَُكَ. قال: فودَّعها، فقالت له: يا بُنيَّ، إياكَ أن تعطيَ خَصلةً من دينِكَ مخافةَ القتلِ.\nوخرج عنها فدخل المسجدَ، وقد جَعل مِصْراعَينِ على الحجرِ الأسودِ يَتقي أنْ يصيبَه المنجنيقُ. وأتى ابنَ الزُّبيرِ آتٍ وهو جالسٌ عندَ الحجرِ فقال له: أَلَا نفتحُ لك الكعبةَ فتصعدَ فيها؟! فنظر إليه عبدُالله ثم قال له: مِن كلِّ شيءٍ تحفظُ أخاك إلا مِن نَفسِهِ- يعني: من أَجَلِهِ- وهل للكعبةِ حرمةٌ ليست لهذا المكانِ؟! والله لو وجدوكم متعلِّقين بأستارِ الكعبةِ لقَتَلوكم! فقيل له: ألا تُكلِّمُهم في الصلحِ؟ فقال: أَوَحينُ صُلحٍ هذا؟! والله لو وجدوكم في جَوفِها لذبحوكم جميعًا! ثم أنشأ يقولُ (^٢٦):\nوَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الحَيَاةِ بِسُبَّةٍ … [وَلَا مُرْتَقٍ] (^٢٧) مِنْ خَشْيَةِ المَوْتِ سُلَّمَا ⦗١٨٩⦘\nأُنَافِسُ سهما انه غَيْرَ بَارِحٍ (^٢٨) … مُلَاقِي المَنَايَا أَيَّ صَرْفٍ تَيَمَّمَا\nثم أقبل على [آلِ] (^٢٩) الزُّبيرِ يَعِظُهم، ويقولُ: ليُكِنَّ أَحدُكم سيفَهُ كما يُكِنُّ وجهَه، لا يُنَكِّسْ سَيفَه فيدفعَ عن نفسِهِ بيدِهِ [كأنه امرأةٌ] (^٣٠)، والله ما لقيتُ زحفًا قطُّ إلا في الرعيلِ الأولِ، وما أَلِمْتُ جُرْحًا قط إلا أن آلمَ الدواءَ.\nقال: فبينما هم كذلك، إذ دخل عليهم نفرٌ من بابِ بني جُمَحٍ [فيهم أَسودُ] (^٣١)، فقال: مَن هؤلاء؟ قيل: أهلُ حِمْصٍ، فحمل عليهم ومعه سيفانِ، فأولُ من لقيه الأسودُ، فضربه بسيفِهِ حتى أطنَّ رِجلَه، فقال الأسودُ: أخّ (^٣٢) ! يا ابن الزَّانيةِ! فقال له ابن الزُّبيرِ: اخسأْ يا ابن حامٍ! أسماءُ زانيةٌ؟! ثم أخرجهم من المسجدِ، وانصرف، [فإذا بقومٍ قد دخلوا من بابِ بني سهمٍ، فقال: مَن هؤلاء؟ فقيل: أهلُ الأُرْدُنِّ، فحمل عليهم وهو يقولُ: ⦗١٩٠⦘\nلَا عَهْدَ لِي بِغَارَةٍ مِثْلِ السَّيْلْ\nلا يَنْجَلِي غُبَارُها حَتَّى اللَّيْلْ\nفأخرجهم من المسجدِ] (^٣٣)، فإذا بقومٍ قد دخلوا من بابِ بني مخزومٍ، فحمل عليهم، وهو يقولُ (^٣٤):\nلَوْ كَانَ قِرْنِي (^٣٥) وَاحِدًا كَفَيْتُهُ\nقال: وعلى ظهرِ المسجدِ مِن أعوانِهِ مَن يَرمي عدوَّهُ بالآجُرِّ وغيرِه، فحمل عليهم، فأَصابتْه آجُرّةٌ في مَفْرَِقِهِ حتى فلقتْ رأسَهُ، فوقف قائمًا وهو يقولُ (^٣٦):\nوَلَسْنَا عَلَى الأَعْقَابِ تَدْمَى كُلُومُنَا … وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا تَقْطُرُ الدَِّمَا\nقال: ثم وقع، فأكبَّ عليه مُواليَانِ (^٣٧) له وهما يقولان (^٣٨):\nالعَبْدُ يَحْمِي رَبَّهُ وَيَحْتَمِي\nقال: ثم سِيرَ إليه فحُزَّ رأسُهُ.\n_________\n[١٤٨١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٥٢-٢٥٥)، ثم قال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري؛ وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أبو زرعة وغيره» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٣٣١)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٤١٤٤) من طريق المصنِّف مختصرًا، ومن طريق أبي نعيم رواه ابن عساكر (٢٨/٢٢٩) .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٥٠) عن محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني، عن علي بن المبارك الصنعاني، عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، به، ولم يذكر في إسناده: «زيد بن المبارك» .\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٦٥٢) من طريق مهدي بن أبي المهدي، عن عبد الملك الذماري، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٤٨١ و٣٨٣٣٢) مختصرًا، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/٣٣٣)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٤١٤٢) مختصرًا؛ من طريق عبد العزيز بن معاوية؛ كلاهما (ابن أبي شيبة، وعبد العزيز) عن جعفر بن عون، عن هشام بن عروة، به، إلا أن ابن أبي شيبة لم يذكر «عروة» في إسناده. ⦗١٨٣⦘\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٨٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٥٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/٢٠٩)؛ من طريق شعيب بن إسحاق، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٤٠٠-٤٠١) من طريق عبد الله بن الأجلح؛ كلاهما (شعيب، وعبد الله) عن هشام بن عروة، به، وتصحف «شعيب بن إسحاق» في \"المستدرك\" إلى: «سعيد بن أبي إسحاق السبيعي» .\n(^١) أي: أرسل إليه مَن يأتي به عنوة. وفيه حذف المفعول به، لفهمه من السياق. وانظر التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .\n(^٢) في الأصل: «فتيل»، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٣) البيت من بحر البسيط.\n(^٤) في الأصل: «بسيف»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٥) كذا ورد في هذه الرواية الضعيفة، وأسوأ منها: ما ذكرته بعض المصادر التاريخية في قصة إرسال مسلم بن عقبة إلى المدينة، ومحاربته لأهلها الذين خلعوا بيعة يزيد: أن مسلم بن عقبة أباح المدينة لجنوده ثلاثة أيام؛ يقتلون، وينهبون، ويفجرون بالنساء، وهذا خبر كذب ليس له سند يثبت به، وإنما يرويه الأخباريون التالفون ⦗١٨٤⦘ الهلكى؛ أمثال أبي مخنف لوط بن يحيى، وحاشا أهل ذلك العصر الذي هو خير القرون أن يقع بينهم مثل هذا الحدث العظيم وينتهي هكذا! ولو حصل مثل هذا الحدثِ لوجدنا الأسانيد تصيح به، ولا يبقى نقله محصورًا في أبي مخنف خسفه الله في قعر جهنم. وقد أتى الدكتور الفاضل حمد بن محمد العريفان على هذه الحادثة، وهدم بناءها من أساسه، وبيَّن بطلانها في كتاب طبع عام ١٤٠٣هـ بمكتبة ابن تيمية بالكويت؛ بعنوان: \"إباحة المدينة وحريق الكعبة في عهد يزيد، بين المصادر القديمة والحديثة\"، فليراجعه من شاء.\n(^٦) من قوله: «فوجَّه إليه يزيدُ بن معاوية مسلمَ بن عقبة …» إلى هنا، ليس في \"الحلية\"، وفيها: «فبعث إليه يزيد حصين بن نمير الكندي …» إلخ.\n(^٧) في الأصل: «مدافع»، والتصويب من \"الحلية\" و\"تاريخ دمشق\".\n(^٨) في الأصل: «بالنقاف»، والمثبت من مصادر التخريج. والثقاف: ما تسوّى به الرماح والقِسي، وهي حديدة - وقيل: خشبة قوية - تكون مع القَّوَّاس والرَّمَّاح يقوِّم بها الشيء المعوجَّ. انظر: \"تاج العروس\" (ث ق ف) .\n(^٩) في الأصل: «بالقطان» غير منقوطة النون، والمثبت من مصادر التخريج. ومعنى قوله: «لا تعاملهم إلا بالثقاف ثم بالقطاف» أي: لا تعاملهم إلا بالشدّة، ثم بالقتل. وروي عن الحجاج أنه قال في خطبته: «إني أرى رؤوسًا قد أينعت وحان قطافها»؛ قال الخليل في \"العين\" (٥/١٠٥): «والقَطْف: قَطْفُك العنب وغيره. وكل شيء تقطفه عن شيءٍ فقد قطفتَه، حتى الجراد تقطِفُ رؤوسها … والقِطَاف: اسم وقت القطف» ثم ذكر قول الحجاج في خطبته.\n(^١٠) في الأصل: «ويداويهم»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^١١) في \"مجمع الزوائد\" و\"تاريخ دمشق\" وبقية المصادر: «كأنما» . ⦗١٨٥⦘\n(^١٢) الطنافس: جمع طنفسة، وهي البساط الذي له خمل رقيق. انظر: \"المصباح المنير\" (ط ن ف س) .\n(^١٣) في الأصل: «الحمرة»، وفي \"المستدرك: «الجرة» . والتصويب من \"مجمع الزوائد\" و\"تاريخ دمشق\". والحِبَرة: بُرُد يمانية، مَوْشية مخططة، قيل: لونها أخضر. وهي من التحبير؛ وهو التحسين. والجمع: حِبَر؛ كعِنَبة وعِنَب. \"مشارق الأنوار\" (١/١٧٥)، و\"فتح الباري\" (١٠/٢٧٧)، و\"تاج العروس\" (ح ب ر) .\n(^١٤) لم يثبت أن أهل الشام أحرقوا الكعبة، وإنما جاء هذا في هذا الحديث الضعيف، وانظر ما كتبه الدكتور حمد العريفان في كتابه الذي تقدمت الإشارة إليه في الصفحة السابقة.\n(^١٥) كذا في الأصل، وكذا في مصادر التخريج. والأرجح أن الذبيح هو إسماعيل ﵇؛ قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ *﴾ [الصَّافات: ١٠٧]: «وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن الذبيح هو إسحاق، وحكي ذلك عن طائفة ⦗١٨٦⦘ من السلف حتى نقل عن بعض الصحابة أيضًا، وليس ذلك في كتاب ولا سنة، وما أظن ذلك تُلُقي إلا عن أحبار أهل الكتاب، وأُخذ ذلك مسلَّمًا من غير حجة، وهذا كتاب الله شاهد ومرشد إلى أنه إسماعيل، فإنه ذكر البشارة بالغلام الحليم في الآيات [١٠١-١١١] من سورة الصافات، وذكر أنه الذبيح، ثم قال بعد ذلك: ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ *﴾ [الصَّافات: ١١٢] …» إلى آخر ما قال. ثم أورد ﵀ أدلة من قال: إنه إسحاق، ومن قال: إنه إسماعيل، ثم قال: «وهو الصحيح المقطوع به» . انظر \"تفسير ابن كثير\" سورة الصافات.\n(^١٦) الأبيات من بحر الطويل.\n(^١٧) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\"، والشطر في \"تاريخ دمشق\": «لمروان صدعًا بينًا متنائيا»، ومثله في \"أخبار مكة\"، إلا أنه قال: «متباينا» . وفي \"المستدرك\": «لمروان صرعى واقعات وسابيا»، وليست الأبيات في \"الحلية\".\n(^١٨) في \"مجمع الزوائد\": «أتنسى»، وفي \"المستدرك\": «أمضي»، وليس البيت في \"أخبار مكة\".\n(^١٩) كذا في الأصل و\"المستدرك\" و\"تاريخ دمشق\"، والجادة: «لا تزداد» كما في \"مجمع الزوائد\". وما في الأصل يتوجه على أن تأنيث الفعل هنا غير واجب، وانظر التعليق على الحديث [١٤٦٤٧] .\nويتوجه أيضًا بالحمل على المعنى بتذكير المؤنث؛ حمل «الحرب» على معنى «القتال» كأنه قال: «أرى القتال لا يزداد إلا تماديًا»، وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\n(^٢٠) الأبيات من بحر الطويل. ⦗١٨٧⦘\n(^٢١) بحدل هو: ابن أُنيف من بني حارثة بن جناب الكلبي جدُّ يزيد بن معاوية، أبو أمه ميسون بنت بحدل. ومن ولده حسان بن مالك بن بحدل الذي شد الخلافة لمروان. وانظر: \"تاريخ مدينة دمشق\" (١٢/٤٤٨) .\n(^٢٢) في الأصل: «تحدهم»، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٢٣) كذا في الأصل، بالياء، وفي مصادر التخريج: «ترجل» . والمراد: أنه يرتفع نورها؛ شبهه بارتفاع الرجل عن الصِّبا إلى الرجولة. ومنه: ترجَّل النهار. انظر: \"النهاية\" (٢/٢٠٣)، و\"تاج العروس\" (ر ج ل) .\n(^٢٤) في الأصل: «فقاتلو» .\n(^٢٥) كذا في الأصل وأكثر مصادر التخريج، والجادة: «كانت الغداةُ»؛ كما في ⦗١٨٨⦘ \"مجمع الزوائد\"، وما في الأصل عربي جائز، تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٤٣٢٧] . و«كان» هنا تامة، و«الغداة» فاعلٌ.\n(^٢٦) البيتان من بحر الطويل.\n(^٢٧) في الأصل: «الا موتق» غير منقوطة التاء، والتصويب من مصادر التخريج. ⦗١٨٩⦘\n(^٢٨) كذا في الأصل، وكذا في جميع مصادر التخريج التي ذكرت البيت، غير \"أخبار مكة\" ففيه: «أنا لَابنُ أسما إنه غير نازحٍ»، وسقط «سهما» من \"المستدرك\". والبيتان تمثلهما ابن الزبير ﵁، وغيَّر فيهما، وأصلهما من قصيدة للحُصين بن الحُمَام المُرِّي في \"المفضليات\" (ص ٦٤-٦٩)، وهما:\nأَبَى لاِبنِ سَلْمى أنه غيرُ خالدٍ … ملاقي المنايا أي صرفٍ تَيَمَّمَا\nفلستُ بمبتاعِ الحياةِ بسُبَّةٍ … ولا مبتغٍ من رهبةِ الموتِ سُلَّمَا\n(^٢٩) في الأصل: «ابن»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٣٠) في الأصل: «غاية أمره»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٣١) ما بين المعقوفين ليس في الأصل و\"الحلية\"، واستدركناه من \"مجمع الزوائد\" و\"تاريخ دمشق\"، و\"أخبار مكة\". وسيأتي في السطر التالي بلام العهد: «الأسود» .\n(^٣٢) «أخّ» كلمة تكَرُّهٍ وتوجُّع وتأوُّه. \"تاج العروس\" (أخ خ) . ⦗١٩٠⦘\n(^٣٣) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من \"مجمع الزوائد\" ومن مصادر التخريج، غير \"الحلية\" و\"أخبار مكة\". ولعله سقط بسبب انتقال النظر.\n(^٣٤) من الرجز، وهو لدويد بن زيد بن نهد؛ كما في \"طبقات فحول الشعراء\" (١/٣١)، و\"القاموس المحيط\" (د ود)؛ وفيهما أنه قال وهو يُحتضر:\nاليَوْمَ يُبْنَى لِدُوَيْدٍ بَيْتُهُ\nلَوْ كَانَ للدَّهْرِ بِلًى أَبْلَيْتُهُ\nأَو كَانَ قِرْنِي واحدًا كَفَيتُهُ\n(^٣٥) القِرْن: الكُفْء والنظير. \"تاج العروس\" (ق ر ن) .\n(^٣٦) من بحر الطويل. والبيت للحُصَين بن الحُمَامِ المُرِّيِّ؛ كما في \"الحماسة المغربية\" (١/٦١١-٦١٢)، ويقال في آخره: «الدِّمَا» و«الدَّمَا» .\n(^٣٧) كذا في الأصل بهذا الضبط، وفي مصادر التخريج التي ذكرت هذه العبارة: «موليان» .\n(^٣٨) من الرَّجَز.","vol":"14","page":182},{"text":"١٤٨١٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: ثنا مسلمُ بن إبراهيمَ، قال: ثنا الأسودُ/ بن شيبانَ، قال: حدثني أبو نوفلِ بن أبي عقربٍ [س: ٢٠/أ] العُرَيجيُّ، قال: صَلَب الحجَّاجُ بن يوسفَ عبدَالله بن الزُّبيرِ على عقبةِ المدينةِ؛ ليُرِيَ ذلك قريشًا، فلما أنْ نفروا جعلوا يمرون فلا يقفون عليه، حتى مر عبدُالله بن عمرَ، فوقف عليه فقال: السلامُ عليك أبا خبيبٍ- قالها ثلاثَ مراتٍ- ثم قال: نهيتُكَ [عن] (^١) ذا- قالها ثلاثَ مراتٍ- لقد كنتَ صَوّامًا قَوّامًا، تصلُ الرَّحِمَ. فبلغ ذلك الحجّاجَ- موقف عبدِالله بن عمرَ- فاستَنزلَهُ فرمى به في قبورِ اليهودِ، وبعث إلى أسماءَ بنت أبي بكرٍ أنْ تأتيَهُ، وقد ذهب بصرُها، فأبتْ فأرسلَ إليها: ⦗١٩٢⦘ لتَجِيئِنّ أو لأبعثنّ إليكِ مَن يَسحَبُكِ بقُرونِكِ. قالت: والله لا آتيكَ حتى ترسلَ إليَّ مَن يَسحَبُني بقُروني. فأتى رسولُه فأخبره فقال: يا غلامُ، ناولْني سِبْتِيّتَيَّ (^٢) . فناوله نعليه، فقام وهو يَتوقَّدُ حتى أتاها، فقال لها: كيف رأيتِ اللهَ صَنَع بعدوِّ اللهِ؟ قالت: رأيتُكَ أفسدتَّ عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتَكَ، وأمّا ما كنتَ تُعيِّرُهُ بذاتِ النِّطاقينِ، أجلْ، لقد كان لي نطاقان: نِطاقٌ غُطِّيَ به طعامُ رسولِ الله ﷺ من النملِ، ونطاقي الآخرُ لابدَّ للنِّساءِ منه، وقد سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِنَّ فِي ثَقِيفٍ مُبِيرًا وَكَذَّابًا»، فأمَّا الكذّابُ فقد رأيناه، وأما المبيرُ فأنت ذاك. قال: فخرج.\n_________\n[١٤٨١٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٥٦)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nوسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٢٧٤) بهذا الإسناد، وفي (٢٤/رقم ٢٧٥) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن الأسود بن شيبان، به.\nورواه الحاكم (٣/٥٥٣) عن أبي بكر بن إسحاق، وابن شاذان في \"مشيخته الصغرى\" (٣٠) عن أبي علي حامد بن محمد الهروي؛ كلاهما (أبو بكر، وأبو علي) عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه الطيالسي (١٧٤٦) عن الأسود بن شيبان، به.\nورواه مسلم (٢٥٤٥)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٤٨٥-٤٨٦)؛ من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، والدينوري في \"المجالسة\" (٣٣١٦)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٩/٢٣)، وابن الجوزي في \"المنتظم\" (٦/١٣٨-١٣٩)؛ من طريق يزيد بن هارون، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٤٨٦) من طريق غسان بن عبيد، وابن الجوزي في \"المنتظم\" (٦/١٣٨-١٣٩) من طريق عفان بن مسلم وأبي عامر العقدي؛ جميعهم (يعقوب الحضرمي، ويزيد بن هارون، وغسان، وعفان، وأبو عامر) عن الأسود بن شيبان، به، إلا أنه تصحف في \"المنتظم\" لابن الجوزي «الأسود بن شيبان» إلى «الأسود بن سفيان» . وانظر الأحاديث التالية.\n(^١) في الأصل: «غير»، والمثبت من الموضع السابق من \"المعجم الكبير\" للمصنف. ⦗١٩٢⦘\n(^٢) السِّبْتِيَّة: النعال المتخذة من جلود البقر المدبوغة. وقيل: كل جلدٍ مدبوغ فهو سبت. \"مشارق الأنوار\" (٢/٢٠٣)، و\"تاج العروس\" (س ب ت) .","vol":"14","page":191},{"text":"١٤٨١٥ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: ثنا أحمدُ بن يونسَ، قال: ثنا [أبو المُحَيّاةِ] (^١)، عن أبيه، قال: قدمتُ مكةَ بعد ما صُلب-أو قُتل- ابنُ الزُّبيرِ بثلاثةِ أيامٍ، فكلَّمتْ أمُّه أسماءُ بنت أبي بكرٍ ⦗١٩٣⦘ الحَجّاجَ فقالت: أَمَا آن لهذا الراكبِ أنْ ينزلَ؟ قال: المنافِقُ؟! قالت: لا واللهِ، ما كان بمنافقٍ؛ فلقد كان صَوّامًا قَوّامًا. قال: اسكتي؛ فإنّكِ عجوزٌ قد خَرِفْتِ، قالت: ما خَرِفْتُ منذُ سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ»، فأما الكذابُ فقد رأيناه- يعني (^٢): المختار- وأما المبيرُ فأنتَ.\n_________\n(^١) في الأصل: «ابن المختار»، والتصويب من مصادر التخريج. وهو: يحيى بن يعلى ابن حرملة التيمي.\n[١٤٨١٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٥٦)، وقال: «رواه الطبراني، وأبو المحياة وأبوه لم أعرفهما» . وسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٢٧٢) بهذا الإسناد، مقرونًا برواية عبيد بن غنام، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي المحياة يحيى بن يعلى بن حرملة، به.\nورواه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (١/١٩٦-١٩٧) عن الحسين بن عمر، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/٣٣٣-٣٣٤) من طريق أبي حصين الوادعي، وابن عساكر (٢٨/٢٤٢-٢٤٣) من طريق السري بن يحيى؛ جميعهم (الحسين، ⦗١٩٣⦘ وأبو حصين، والسري) عن أحمد بن يونس، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٧٩)، وابن بشكوال في \"غوامض الأسماء المبهمة\" (٢/٥٤٠)؛ من طريق ابن أبي شيبة، عن أبي المحياة، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٢٧٣) عن أحمد بن عمرو الخلال، عن محمد بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن أبي المحياة، به. وخالفه الفاكهي كما في \"أخبار مكة\" (١٦٧٤)، فرواه عن محمد بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن أبي المحياة، عن أمه، قالت: لما قَتَل الحجاج … فذكره.\nوتابع الفاكهي على هذا الوجه الحميدي فقد روى هذا الحديث في \"مسنده\" (٣٢٨) عن سفيان بن عيينة، عن أبي المحياة، عن أمه.\nورواه عن الحميدي على هذا الوجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٤٨١-٤٨٢)، وابن بشكوال في \"غوامض الأسماء المبهمة\" (٢/٥٤٠-٥٤١) .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/٤١٦) عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن أبي المحياة، عن أبيه، به. وانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «تعني» . وما في الأصل قد يريد به «يعني الراوي» والمراد بالراوي: أسماء ﵂؛ وهو من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث. وانظر التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .","vol":"14","page":192},{"text":"١٤٨١٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: ثنا داودُ بن عمرٍو ⦗١٩٤⦘ الضَّبّيُّ، قال: ثنا إسماعيلُ بن زكريّا، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن قيسِ ابن الأحنفِ الثقفيِّ، عن القاسمِ بن محمدٍ، قال: جاءت أسماءُ بنت أبي بكرٍ مع جوارِي (^١) لها، وقد ذهب بصرُها، فقالت: أين الحجّاجُ؟ قلنا: ليس ههنا، قالت: فمُروه فليَأْمُرْ لنا بهذه العظامِ؛ فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ ينهى عن المُثْلةِ. قلنا: إذا جاء قلنا له، قالت: إذا جاء فأخبروه أني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا» .\n_________\n[١٤٨١٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٥٦)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه يزيد بن أبي زياد؛ والأكثر على ضعفه، وبقية رجاله ثقات» .\nوسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٢٧١) بهذا الإسناد.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٢/٥٧) عن المصنف، به. ⦗١٩٤⦘\nورواه ابن عساكر (٤٩/١٩٤- ١٩٥) من طريق عبد الله بن محمد البغوي، عن داود ابن عمرو الضبي، به.\nورواه ابن أبي شيبة - كما في \"نصب الراية\" (٣/١١٩) - وبحشل في \"تاريخ واسط\" (ص٧٣)؛ من طريق محمد بن صباح، عن إسماعيل بن زكريا، به. وتحرف «قيس» في \"تاريخ واسط\" إلى: «قريش» .\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/٢٥٤)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٨٢)، وابن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٧٥٦)؛ من طريق أبي عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ٢٨٣) من طريق إسحاق بن راهويه - وهو في \"مسنده\" (٢٢٣٣) - عن جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن قيس بن الأحنفِ، عن أسماء، به، ولم يذكر في إسناده: «القاسمِ بن محمد» .\nوانظر الحديثين السابقين، والحديث التالي.\n(^١) كذا في الأصل، والأولى: «جوارٍ» بحذف الياء، وإثباتُها عربي صحيح، وانظر التعليق على نحوه في الحديث [١٣٨٠١] .","vol":"14","page":193},{"text":"١٤٨١٧ - حدثنا عمرُو بن أبي الطاهرِ بن السَّرْحِ المصريُّ، قال: ثنا أبو زيدِ بن أبي [الغمرِ] (^١)، قال: ثنا ضِمَامُ بن إسماعيلَ، عن عقيلِ بن خالدٍ؛ أنّ أباه كان مع الحجّاجِ لما قَتل ابنَ الزُّبيرِ، فبعثه إلى أسماءَ بنت أبي بكرٍ فقال له: قلْ لها: يقولُ لك الحجّاجُ: اعزلي ما كان لكِ من مالٍ عن مالِ عبدِالله بن الزُّبيرِ. فقالت: أَفَعَلَها بابن أسماءَ؟! سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «يَخْرُجُ مِنْ هَذَا الحَيِّ (^٢) [مِنْ ثَقِيفٍ رَجُلَانِ: أَحَدُهُمَا يَكْذِبُ، وَالآخَرُ مُبِيرٌ»، فأما الكَذَّابُ فقد عرفناه، وما أحسبُه إلا المبيرَ. فرجعتُ إليه فأخبرتُه، فلم يَكْرَهْ ذلك] .\n_________\n⦗١٩٤⦘\n[١٤٨١٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٥٦-٢٥٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر؛ ولم أعرفه» .\nوسيأتي عند المصنف (٢٤/ رقم ٢٥٩) بهذا الإسناد، وقرن شيخه هنا بأبي الزنباع روح بن الفرج.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٨٠) من طريق محمد بن خلاد الإسكندراني، عن ضمام بن إسماعيل، به، مختصرًا. ⦗١٩٥⦘\n(^١) في الأصل: «القاسم»، والتصويب من الموضع الثاني عند المصنف و\"مجمع الزوائد\".\n(^٢) إلى هنا انتهت نسخة باريس، لكن قوله: «الحي» ليست في الأصل، وإنما هي تعقيبة ثبتت في أسفل الورقة للدلالة على أول كلمة في الورقة بعدها، وسقط من هذه النسخة بقية مسند عبد الله بن الزبير، وجاء فيها بعد هذا الموضع قطعة من مسند النعمان بن بشير، وأكملنا النص من رواية المصنف له من هذا الطريق في مسند أسماء ﵂ من \"المعجم الكبير\" كما سبق في التخريج، وانظر التعليق التالي.","vol":"14","page":195},{"text":"[عامر بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه] (^١)\n١٤٨١٨ -[حدثنا عُمرُ بن عبد العزيزِ بن مقلاصٍ المصريُّ] (^٢)، / قال: حدثني أبي، قال: دثنا ابن وهبٍ، قال: دثني عبدُالله بن الأسودِ، عن عامرِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه؛ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَعْلِنُوا النِّكَاحَ» .\n[ظ: ٢٠٤/ب]\n_________\n(^١) الترجمة ضمن الأوراق الساقطة من الأصل، والأحاديث الآتية من رواية عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه؛ فجعلناها على غرار الترجمة الآتية المذكورة في الأصل، وهي: «عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه» .\n[١٤٨١٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٨٩)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجال أحمد ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٠٦) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٤/٥ رقم ١٦١٣٠)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائده\" على \"المسند\" في الموضع نفسه، وأبو نعيم في \"الحلية \" (٨/٣٢٨)؛ من طريق هارون بن معروف، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٢٤٣) عن زيد بن بشر وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح، والبزار (٢٢١٤) عن عبد الله بن أبي رجاء، وابن حبان (٤٠٦٦) من طريق حرملة بن يحيى، والمصنف في \"الأوسط\" (٥١٤٥) من طريق خالد بن خداش، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٨٣) من طريق محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/٣٢٨) من طريق أبي همام؛ جميعهم (هارون بن معروف، وزيد بن بشر، وأبو الطاهر، وعبد الله بن أبي رجاء، وحرملة ابن يحيى، وخالد بن خداش، وابن عبد الحكم، وأبو همام) عن ابن وهب، به.\nوزاد البزار: «واضربوا عليه بالغربال»؛ يعني: الدف. قال المصنف في \"الأوسط\": «لا يروى هذا الحديث عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب» .\n(^٢) ما بين المعقوفين ضمن الأوراق الساقطة، وتبدأ نسخة المكتبة الظاهرية من قوله هنا: «قال: حدثني أبي»، فاستدركنا ما بين المعقوفين من الموضع السابق من \"المختارة\" للضياء المقدسي؛ حيث رواه من طريق الطبراني.\nوجاء في \"جامع المسانيد\" (٤/٣٠/ابن دهيش)، و(٥٤٥٣/قلعجي) حديث نقله ابن كثير عن المصنف من رواية عامر بن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه، وهو من أحاديث \"المعجم الكبير\" كما في \"مجمع الزوائد\" للهيثمي (٨/٢٧٠)، قال ⦗١٩٧⦘ ابن كثير: «قال الطبراني: حدثنا دُرَّانُ بن سُفيانَ القطانُ البصريُّ، حدثنا موسى ابن إسماعيلَ، حدثنا الهُنَيْدُ بن القاسمِ بن عبدِالرحمنِ بن ماعزٍ: سمعتُ عامرَ بن عبدِالله ابن الزُّبيرِ يُحدِّثُ؛ أنّ أباه حدّثه أنه أتى النَّبيَّ ﷺ وهو يحتجمُ، فلما فرغ قال: «يَا عبدَالله، اذْهَبْ بِهَذَا الدَّمِ فَأَهْرِقْهُ حَيْثُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ»، فلما برزتُ عمدت إلى الدَّمِ فَحَسَوْتُه، فلما رجعتُ قال: «مَا صَنَعْتَ يَا عبدَالله؟» قلتُ: جعلتُه في مكانٍ ظننتُ أنه لَا يَرَاهُ أَحَدٌ من الناسِ، قال: «فَلَعَلَّكَ شَرِبْتَهُ؟!» قلتُ: نعم، قال: «وَمَنْ أَمَرَكَ أَنْ تَشْرَبَ الدَّمَ؟! وَيْلٌ لَكَ مِنَ النَّاسِ! وَوَيْلٌ لِلنَّاسِ مِنْكَ!» .\nوقد رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٣٢٩-٣٣٠)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٣/١٦٥٢ رقم ٤١٥١)، والضياء في \"المختارة\" (٢٦٧)؛ من طريق المصنِّف، بهذا الإسناد، واللفظ متقارب.\nوهذا الحديث أخرجه البزار (٢٢١٠)، وأبو يعلى- كما في \"المطالب العالية\" (٣٨٢١) - والحاكم (٣/٥٥٤)، والبيهقي (٧/٦٧)؛ جميعهم من طريق موسى بن إسماعيل، عن هنيد بن القاسم، عن عامر، به.\nوقد ذكر ابن كثير في \"جامع المسانيد\" أيضًا بعد ذلك الحديث حديثين آخرين من رواية عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه، وعزاهما للطبراني من طريق ابن لهيعة؛ قال ابن كثير: «حديث آخر: رواه الطبراني من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن الحارث، عن عامر، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَوَّلُ مَنْ يَطْلُعُ مِنْ هَذَا البَابِ في النَّارِ» فطلع فلان.\nحديث آخر: ومن حديث ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عامر، عن أبيه: «مَثَلِي ومَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي كَمَثَلِ نَخْلَةٍ نَبَتَتْ في مَِزْبَلَةٍ» .\nوالحديث الأول ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١١٢) وقال: «رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\"، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف» . والحديث الثاني ذكره أيضًا الهيثمي في \"المجمع\" (٨/٢١٦٢) وقال: «رواه الطبراني وهو منكر، والظاهر أنه من قول ابن الزبير إن صحَّ عنه؛ فإن فيه ابن لهيعة، ومَن لم أعرفه» . وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٢١٢٨) وعزاه لعبد الرزاق عن عبد الله بن الزبير.","vol":"14","page":196},{"text":"١٤٨١٩ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: دثنا ⦗١٩٨⦘[حامدُ] (^١) بن يحيى البلخيُّ، قال: دثنا سفيانُ (^٢)، عن زيادِ بن سعدٍ، عن عامرِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه؛ قال: كان اسمُ أبي بكرٍ: «عبدَالله بن عثمانَ»، فسماه رسولُ الله ﷺ عَتِيقً (^٣) مِنَ النَّارِ.\n_________\n[١٤٨١٩] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٤/٣١/ابن دهيش) عن المصنف من طريق زياد بن سعد، به، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٤٠)، وقال: «رواه البزار والطبراني بنحوه، ورجالهما ثقات» .\nوتقدم عند المصنف (١/رقم ٧) بهذا الإسناد. ⦗١٩٨⦘\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٠٦-٣٠٧) من طريق المصنف، به.\nورواه البزار (٢٢١٣) عن محمد بن الوليد الكرخي، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٤٠) عن إبراهيم بن أبي داود الأسدي، و(٤٣) عن علي بن عبد الرحمن ابن المغيرة، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٤٠٩) عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، وابن حبان (٦٨٦٤) عن إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي وعمر بن سعيد ابن سنان، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/١٨٦) عن موسى بن هارون بن سعيد، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٦/٢٦٢) من طريق أبي جعفر أحمد بن عمرو الفارسي، وابن عساكر (٣٠/٩)، والضياء في \"المختارة\" (٩/ رقم ٢٦٥)؛ من طريق جنيد بن حكيم؛ جميعهم (محمد بن الوليد، وإبراهيم بن أبي داود، وعلي بن عبد الرحمن، والدقيقي، وإبراهيم بن أبي أمية، وعمر بن سعيد، وموسى بن هارون، وأبو جعفر، وجنيد) عن حامد بن يحيى، به، إلا أن جنيد بن حكيم قال: «ثنا حامد بن يحيى، عن سفيان، عن ابن عجلان وزياد بن سعد أو أحدهما، عن عامر بن عبد الله» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٨ و١٧) عن رجل من أصحابه، عن حامد بن يحيى، عن سفيان، عن زياد بن سعد، عن ابن عجلان، عن عامر بن عبد الله، به. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٦٦٨) .\n(^١) في الأصل: «سلمة»، والتصويب من \"المختارة\" للضياء ومصادر التخريج.\n(^٢) هو: ابن عيينة.\n(^٣) كذا في الأصل. وفي الموضع السابق من \"المعجم الكبير\" و\"المختارة\": «عتيقًا» وهو الجادة. وما في الأصل يتوجه على حذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .","vol":"14","page":197},{"text":"١٤٨٢٠ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، والحسينُ بن إسحاقَ، قالا: دثنا محمودُ بن غَيلانَ، قال: دثنا بشرُ بن السريِّ، ⦗١٩٩⦘ قال: دثنا مصعبُ بن ثابتٍ، عن عمِّه عامرِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه، قال: نزلتْ في أبي بكرِ الصِّدِّيقِ: ﴿إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَْعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى *﴾ (^١) .\n_________\n[١٤٨٢٠] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٤/٣١/ابن دهيش) عن المصنف من طريق مصعب بن ثابت، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٥٠-٥١)، ⦗١٩٩⦘ وقال: «رواه الطبراني، وفيه مصعب بن ثابت؛ وثقه ابن حبان وغيره، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه البزار (٢٢٠٩) قال: حدثنا بعض أصحابنا، عن بشر بن السري، به.\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (٢٤/٤٧٩) من طريق هارون بن معروف، والآجري في \"الشريعة\" (١٢٨٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/٧١)؛ من طريق محمود ابن آدم، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/٣٦١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/٧١)؛ من طريق أحمد بن بكار، وابن عساكر (٣٠/٧٠) من طريق أبي بكر الحميدي؛ جميعهم (هارون، ومحمود، وأحمد، والحميدي) عن بشر بن السري، به.\n(^١) الآيات من سورة الليل.","vol":"14","page":198},{"text":"١٤٨٢١ - حدثنا عَبدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا أيوبُ بن محمدٍ ⦗٢٠٠⦘[الوَزّانُ، قال] (^١): دثنا حجّاجُ بن محمدٍ، عن ابن جُريجٍ، قال: أخبرني زيادُ بن سعدٍ، عن محمد بن عَجلانَ، عن عامرِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه؛ أنّ النَّبيَّ ﷺ كان يُشيرُ بإصبعِهِ إذا دعا، لا يُحرِّكُها.\nقال ابن جُريجٍ: وزاد عمرُو بن دينارٍ؛ قال: أخبرني عامرُ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه؛ أنّه رأى النَّبيَّ ﷺ يدعو كذلك؛ ويَتحاملُ بيدِهِ اليُسرى على رِجلِهِ اليُسرى.\n_________\n[١٤٨٢١] رواه النسائي (١٢٧٠) عن أيوب بن محمد الوزَّان، به.\nورواه أبو داود (٩٨٩) عن إبراهيم بن الحسن المصيصي، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٨٩) عن علي بن ميمون العطار، والبزار (٢٢٠٥)، والبيهقي (٢/١٣١)؛ من طريق الفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو عوانة (٢٠١٩)، والمصنف في \"الدعاء\" (٦٣٨)؛ عن هلال بن العلاء، وأبو عوانة (٢٠١٦ و٢٠١٩) عن يوسف بن مسلم؛ جميعهم (إبراهيم، وعلي، والفضل، وهلال، ويوسف) عن حجاج بن محمد، به، واقتصر ابن أبي عاصم على رواية عمرو بن دينار.\nورواه عبد الرزاق (٣٢٤٢) عن ابن جريج، قال: حُدِّثت عن عامر بن عبد الله بن الزبير؛ أن النبي ﷺ … فذكره.\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٢٦) من طريق وهيب، عن ابن عجلان، به، نحوه.\nورواه الحميدي (٩٠٣)، وأحمد (٤/٣ رقم ١٦١٠٠/١)؛ عن سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد ومحمد بن عجلان، عن عامر بن عبد الله، عن أبيه قال: رأيت النَّبيَّ ﷺ يدعو هكذا، وعقد ابن الزبير.\nورواه الدارمي (١٣٧٧) عن أبي الوليد الطيالسي، وأبو يعلى (٦٨٠٦) عن أبي خيثمة ⦗٢٠٠⦘ زهير بن حرب؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عامر، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٨٨) عن حامد بن يحيى البلخي، عن سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عامر، به. وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.\n(^١) قوله: «الوزان قال» غير واضح في المخطوط. واستدركناه من \"سنن النسائي\".","vol":"14","page":199},{"text":"١٤٨٢٢ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: دثنا يحيى بن عبد الحميدِ الحِمّانيُّ، قال: دثنا عبدُالواحدِ بن زيادٍ، قال: دثنا عثمانُ ابن حكيمٍ، عن عامرِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه، قال: كان النَّبيُّ ﷺ إذا جلس في الصلاةِ، وضع رِجلَه اليُسرى، بين فَخِذِه وساقِهِ، ووضع يدَه اليُسرى على فَخِذِه اليُسرى، ووضع يدَه اليُمنى على فَخِذِه اليُمنى.\n_________\n[١٤٨٢٢] رواه مسلم (٥٧٩)، والبيهقي (٢/١٣٠)؛ من طريق أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، وأبو داود (٩٨٨)، وأبو عوانة (٢٠٠٢ و٢٠١٥)؛ من طريق عفَّان بن مسلم، والبزار (٢٢٠٧) عن العباس بن الوليد النرسي، وابن خزيمة (٦٩٦)، وأبو عوانة (٢٠٠١)؛ من طريق العلاء بن عبد الجبار، والبيهقي (٢/١٣٠) من طريق موسى بن إسماعيل؛ جميعهم (أبو هشام المخزومي، وعفان، والعباس، والعلاء، وموسى) عن عبد الواحد بن زياد، به. وانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين.","vol":"14","page":200},{"text":"١٤٨٢٣ - حدثنا عليُّ بن المُبارَكِ الصَّنْعانيُّ، قال: دثنا إسماعيلُ ⦗٢٠١⦘ ابن أبي أُويسٍ، عن سليمانَ بن بلالٍ، عن محمد بن عَجْلانَ، عن عامرِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه؛ أنه رأى رسولَ الله ﷺ إذا صلى فجلس في الثِّنتينِ أو الأربعِ، يضعُ يدَه اليُسرى على فَخِذِه اليُسرى، ويضعُ يدَه اليُمنى على فَخِذِه اليُمنى، ويُشير بإصبَعِهِ التي تلي الإبهامَ.\n_________\n[١٤٨٢٣] رواه المصنف في \" الدعاء \" (٦٣٩) بهذا الإسناد.\nورواه ابن أبي شيبة (٨٥١٩ و٣٠١٧٥)، وابن حبان (١٩٤٣)، والدارقطني ⦗٢٠١⦘ (١/٣٤٩- ٣٥٠)؛ من طريق أبي خالد الأحمر، وأحمد (٤/٣ رقم ١٦١٠٠/٢)، وأبو داود (٩٩٠)، والبزار (٢٢٠٦)، والنسائي (١٢٧٥)، وأبو يعلى (٦٨٠٧)، وابن خزيمة (٧١٨)، وأبو عوانة (٢٠١٨)، وابن حبان (١٩٤٤)، والبيهقي (٢/١٣٢)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، ومسلم (٥٧٩)، والبيهقي (٢/١٣١)؛ من طريق الليث، والمصنف في \" الدعاء \" (٦٣٩) من طريق زيد بن حبان؛ جميعهم (أبو خالد الأحمر، ويحيى بن سعيد، والليث، وزيد) عن ابن عجلان، به.\nورواه النسائي (١١٦١)، والبيهقي (٢/١٣١)؛ من طريق مخرمة بن بكير، عن عامر ابن عبد الله، به. وانظر الحديثين السابقين والحديث التالي.","vol":"14","page":200},{"text":"١٤٨٢٤ - حدثنا جعفرُ بن محمدٍ الفِريابيُّ، قال: دثنا أُميةُ بن بِسْطامٍ، قال: دثنا يزيدُ بن زُريعٍ، قال: دثنا رَوحُ بن القاسمِ، عن محمد بن عَجْلانَ، عن عامرِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه، عن رسولِ الله ﷺ؛ أنه كان إذا صلَّى وَضع إحدى يدَيْهِ على فَخِذِه اليُسرى، واليدَ الأخرى على فَخِذِه اليُمنى، وإصبعُه هكذا؛ يُشيرُ.\n_________\n[١٤٨٢٤] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٦٣٩) بهذا الإسناد.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/١٦٧) عن مخلد بن جعفر، عن جعفر بن محمد الفريابي، به، نحوه. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة.","vol":"14","page":201},{"text":"١٤٨٢٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثني أبي، قال: حدثنا عبدُ القدوسِ بن بكرِ بن خُنيسٍ، قال: [أنا حجّاجُ] (^١) بن ⦗٢٠٢⦘ أرطاةَ، عن عامرِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه؛ قال: رأيتُ النَّبيَّ ﵇ حينَ افتتحَ الصلاةَ رفع يديه حتى جاوَز (^٢) بهما أُذنيه.\n[ظ: ٢٠٥/أ]\n_________\n(^١) قوله: «أنا حجاج» غير واضح في الأصل، واستدركناه من مصادر التخريج.\n[١٤٨٢٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٠١)، وقال: «رواه أحمد والطبراني ⦗٢٠٢⦘ في \"الكبير\"، وفيه الحجاج بن أرطاة؛ واختلف في الاحتجاج به» .\nورواه أحمد (٤/٣ رقم ١٦٠٩٩) .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٩/٢٢٤) من طريق موسى بن هارون، عن أحمد بن حنبل، به.\nورواه أحمد بن منيع في \"مسنده\"- كما في \"المطالب العالية\" (٤/٤٦ رقم ٤٦١) - عن عبد القدوس بن بكر، به. ومن طريق أحمد بن منيع رواه أبو يعلى في \"معجمه\" (٨١) .\n(^٢) قوله: «حتى جاوز» غير واضح في الأصل، واستدركناه من مصادر التخريج.","vol":"14","page":201},{"text":"١٤٨٢٦ - حدثنا محمد بن العباسِ الأخرمُ الأصبهانيُّ، قال: حدثنا الزُّبيرُ بن بَكّارٍ، قال: حدثني عبدُالله بن مصعبِ بن ثابتٍ، قال: دثنا أبي مصعبُ بن ثابتِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن عامرِ بن عبدِالله ابن الزُّبيرِ، قال: جئتُ أبي، فقال: أين كنتَ؟ فقلتُ: وجدتُّ أقوامًا ما رأيتُ خيرًا منهم؛ يذكرون اللهَ فيُرْعَدُ أحدُهم حتى يُغشى عليه من خشيةِ اللهِ، فقعدتُّ معهم. قال: لا تقعدْ معهم بعدَها. فرآني كأنه لم يأخذْ ذلك فيّ، فقال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يتلو القرآنَ، ورأيتُ أبا بكرٍ وعمرَ يتلوانِ القرآنَ؛ فلا يُصيبُهم هذا، أَفتراهم أخشعَ للهِ من أبي بكرٍ وعمرَ؟! فرأيتُ أنّ ذلك كذلك، فتركتُهم.\n_________\n[١٤٨٢٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٥٥/قلعجي) و(٤/٣١-٣٢/ابن دهيش) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٢٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن مصعب بن ثابت؛ وهو ضعيف» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية \" (٣/١٦٧) عن المصنف، به. ومن طريق أبي نعيم رواه ابن الجوزي في \"تلبيس إبليس\" (ص٣١١-٣١٢) .","vol":"14","page":202},{"text":"عَبّادُ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن أبيه\n١٤٨٢٧ - حدثنا عَبدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا محمد بن يحيى القُطعيُّ، قال: دثنا عبدُ الأعلى، قال: دثنا إبراهيم بن يزيد، عن عَبّادِ ابن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ» .\n_________\n[١٤٨٢٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٥٧/قلعجي) و(٤/٣٢/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٧٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه إبراهيم بن يزيد، وأظنه الخوزي؛ فإنه في طبقته روى عن التابعين؛ وهو متروك» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (١/٢٢٩) قال: حدثنا أبو عروبة الحراني وأحمد بن محمد بن سليمان القطان، قالا: حدثنا محمد بن يحيى القطعي، حدثنا عبد الأعلى عن إبراهيم بن يزيد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، وقال ابن سليمان: عن عباد ابن عبد الله بن الزبير، والصواب ما قاله أبو عروبة: عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن النبي ﷺ قال: «من جاء الجمعة فليغتسل» .\nقال الدارقطني في \"الأفراد\" (٣٨٤٨/أطراف الغرائب): «غريب من حديث عباد عن أبيه، تفرد به إبراهيم بن يزيد الخوزي، وتفرد به عنه عبد الأعلى ابن عبد الأعلى» .","vol":"14","page":203},{"text":"١٤٨٢٨ - حدثنا محمد بن عليِّ بن الأحمرِ الناقدُ البصريُّ، قال: دثنا محمد بن يحيى القطعيُّ، قال: دثنا وهبُ بن جريرٍ، قال: دثنا أبي. ⦗٢٠٤⦘\nوحدثنا محمد بن زُهيرٍ أبو يعلى الأُبُليُّ، قال: دثنا عَبْدةُ بن عبدِالله الصَّفّارُ، قال: دثنا عُبيدُ بن عقيلٍ، قال: دثنا جريرُ بن حازمٍ؛ قال: دثنا ابن إسحاقَ، قال: حدثني يحيى بن عبادٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: كانت قريشٌ ناحتْ قتلاها، ثم ندمتْ، وقالوا: لا تَنوحوا عليهم فيبلغَ ذلك محمدًا وأصحابَهُ؛ فيَشْمَتُوا بكم. وكان في الأسرى أبو وداعةَ بن [صُبَيرةَ] (^١) السهميُّ، فقال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ لَهُ بِمَكَّةَ ابْنً تَاجِرً كَيِّسً (^٢) ذَا مَالٍ، كَأَنَّكُمْ بِهِ قَدْ جَاءَكُمْ فِي فِدَاءِ أَبِيهِ» . فلما قالت قريشٌ في الفداءِ ما قالت، قال المطَّلِبُ: صدقتُم، والله لئن فعلتُم ليُتَأرَّبُ (^٣) عليكم، ثم انسلّ من الليلِ فقدم المدينةَ ففدى أباه بأربعةِ آلافِ درهمٍ.\n_________\n[١٤٨٢٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٥٨/قلعجي) و(٤/٣٢/ابن دهيش) عن المصنف من طريق ابن إسحاق، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٩٠)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة \" (٩/٣١٢- ٣١٣) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن إسحاق في \"السيرة\"- كما في \"السيرة النبوية\" لابن هشام (١/٦٤٧-٦٤٨) - مرسلًا، لم يذكر في إسناده: «عبد الله بن الزبير» . ⦗٢٠٤⦘\nورواه الطبري في \"تاريخه\" (٢/٤٦٣-٤٦٥) من طريق سلمة بن الفضل، وابن المنذر في \"الأوسط\" (٦٦١) من طريق إبراهيم بن سعد؛ كلاهما (سلمة، وإبراهيم) عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، مرسلًا، لم يذكر فيه عبد الله بن الزبير.\n(^١) في الأصل: «صبير»، والتصويب من \"المختارة\".\n(^٢) قوله: «ابن تاجر كيس» كذا في الأصل، والجادة: «ابنًا تاجرًا كيسًا» بإثبات ألف تنوين النصب في الجميع، لكن حذف هذه الألف جارٍ على لغة ربيعة، المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\nوله وجه آخر: أن تكون الكلمات الثلاث مرفوعات على أن «ابن» مبتدأ مرفوع، و«تاجر كيس» نعتان. والخبر شبه الجملة «له»، والجملة في محل رفع خبر «إن»، واسمها ضمير الشأن المحذوف، وانظر التعليق على الحديث [١٤٤٩٩] . ويرجح الوجهَ الأولَ قولهُ بعدُ «ذا مال» بالألف. لكن على الوجه الثاني تكون «ذا» مرفوعة بحركة مقدرة على الألف على لغة بلحارث بن كعب، وانظر التعليق على الحديث [١٤٤٨٣] .\n(^٣) قوله: «ليتأرب» تشبه في الأصل «ليتارن»، وفي \"المختارة\": «ليتاون»، وفي \"المجمع\": «ليثاربن» . والمثبت من \"تاريخ الطبري\" وهو موافق لما في \"مسند أحمد\" (٦/٩ رقم ٢٣٨٦٤) من حديث أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، ولفظه: ⦗٢٠٥⦘ «لا تعجلوا بفداء أساراكم لا يتأرب عليكم محمد وأصحابه» .\nقال السندي في حاشيته على \"المسند\" (الموضع السابق/طبعة الرسالة): «أي لا يشدِّد ولا يتعدى في مقدار الفداء» . اهـ. وهو من أَرِب في أمره وتأرَّب؛ أي: بلغ فيه جهده وطاقته. انظر: \"تاج العروس\" (أر ب) .","vol":"14","page":203},{"text":"مصعبُ بن ثابتِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن جدِّه\n١٤٨٢٩ - حدثنا أبو يزيدَ يوسفُ بن يزيدَ القَرَاطيسيُّ المصريُّ، قال: دثنا حجّاجُ بن إبراهيمَ الأزرقُ، قال: دثنا عبدُالله بن المباركِ، عن مصعبِ بن ثابتٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنه كانت بينَه وبينَ عمرِو ابن [الزبير] (^١) خصومةٌ، فدخل عبدُالله بن الزُّبيرِ على سعيدِ بن العاصِ وعمرٌو معه على السريرِ، فقال سعيدٌ لعبدِالله بن الزُّبيرِ: ههنا، فقال: لا؛ قضى رسولُ الله ﷺ أنّ الخَصمينِ يَقعُدانِ أمامَ الحاكمِ.\n_________\n[١٤٨٢٩] رواه أحمد (٤/٤ رقم ١٦١٠٤) عن خلف بن الوليد، وأبو داود (٣٥٨٨) عن أحمد بن منيع؛ كلاهما عن ابن المبارك، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/٩٤) من طريق عبدان، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أن أباه عبد الله بن الزبير كانت بينه وبين أخيه عمرو بن الزبير … فذكره.\nووقع عند جميعهم: «عمرو بن الزبير» وليس «عمرو بن العاص»، ورواية أبي داود مختصرة؛ لم يذكر القصة. وانظر التعليق التالي.\n(^١) في الأصل: «العاص»، وهو خطأ؛ ولعله بسبب انتقال بصر الناسخ إلى «سعيد بن العاص»، أو لشهرة «عمرو بن العاص» الصحابي ﵁ فسَبَقَ قلمُ الناسخ إليه. والذي في مصادر التخريج: «عمرو بن الزبير» وهو أخو عبد الله بن الزبير لأبيه، ولفظ الحديث عند أحمد والحاكم وابن عساكر: «كانت بينه وبين أخيه عمرو ابن الزبير خصومة» .\nوانظر: \"طبقات ابن سعد\" (٥/١٨٥)؛ فقد ذكر الخصومة بين عبد الله وأخيه عمرو.","vol":"14","page":205},{"text":"١٤٨٣٠ - حدثنا محمد بن أبي زرعةَ الدِّمشقيُّ، قال: دثنا هشامُ ابن عمارٍ، قال: دثنا سعيدُ بن يحيى اللَّخميُّ.\nوحدثنا الحسنُ بن جريرٍ الصُّوريُّ، قال: دثنا سليمانُ بن عبدِالرحمنِ الدمشقيُّ، قال: دثنا سعدانُ (^١) بن يحيى اللخميُّ، قال: دثنا محمد بن عمرٍو، عن مصعب بن ثابتٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنّ النَّبيَّ ﷺ كان إذا أفطر عندَ قومٍ قال: «أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلَائِكَةُ» .\n_________\n[١٤٨٣٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥٠١/قلعجي) و(٤/٤٦/ ابن دهيش) عن المصنف، من طريق محمد بن عمرو.\nورواه هشام بن عمَّار في \"حديثه\" (١٣٥) .\nورواه ابن ماجه (١٧٤٧) عن هشام بن عمار، به.\nورواه ابن حبان (٥٢٩٦) عن الحسين بن إدريس الأنصاري، والمصنف في \"الدعاء\" (٩٢٧) عن أحمد بن المعلى الدمشقي، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٤٩) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي؛ جميعهم (الحسين بن إدريس، وأحمد بن المعلى، وإسماعيل العبدي) عن هشام بن عمار، به.\nورواه البزار (٢٢١٨) عن محمد بن علي الأهوازي، عن سليمان بن عبد الرحمن، به.\nورواه البزار (٢٢١٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٤٨)؛ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن محمد بن عمرو، به.\n(^١) هو: سعيد بن يحيى السابق ذكره، وسعدان لقبه.","vol":"14","page":206},{"text":"١٤٨٣١ - حدثنا العباسُ بن [حمدان] (^١) الحنفيُّ الأصبهانيُّ، ⦗٢٠٧⦘ قال: دثنا الوليدُ بن عمرِو بن سُكَينٍ [الضُّبَعيُّ] (^٢)، / قال: دثنا أبو [ظ: ٢٠٥/ب] هَمّامٍ محمد بن الزِّبْرِقانِ، قال: دثنا موسى بن عبيدةَ، قال: حدثني مصعبُ ابن ثابتٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: مرَّ رسولُ الله ﷺ بنفرٍ من أصحابِهِ وقد عَرض لهم شيءٌ أضحكهم، فقال: «أَتَضْحَكُونَ وَذِكْرُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ؟!» فنزلتْ هذه الآيةُ: ﴿نَبِّىءْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ *وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَْلِيمُ *﴾ (^٣) .\n_________\n(^١) في الأصل: «أحمد بن» بدل «حمدان» . والتصويب من مصادر ترجمته، وما سيأتي في الحديث بعد التالي.\n[١٤٨٣١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥٠٢/قلعجي) و(٤/٤٧/ ابن دهيش) عن المصنف، من طريق موسى بن عبيدة. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٤٥-٤٦) و(١٠/٣٠٧)، وقال في الموضعين: «رواه الطبراني، وفيه موسى بن عبيدة؛ وهو ضعيف» . ⦗٢٠٧⦘\nورواه البزار (٢٢١٦) عن الوليد بن عمرو بن سكين، به.\nورواه ابن المنذر وابن أبي حاتم - كما في \"الدر المنثور\" (٦/٦٣١) - عن مصعب بن ثابت، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٨٩٢) عن مصعب بن ثابت، عن عاصم بن عبيد الليثي، عن عطاء بن أبي رباح، عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، به.\n(^٢) قوله: «الضبعي» لم يتضح في الأصل، وأثبتناه من ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (٣١/٦٣) .\n(^٣) الآيتان من سورة الحجر.","vol":"14","page":206},{"text":"نافعُ بن ثابتِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن جدِّه\n١٤٨٣٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا إبراهيمُ بن حمزةَ الزُّبيريُّ، قال: دثنا عبدُالله بن نافعِ بن ثابتٍ، عن أخيه، عن أبيه نافعِ ابن ثابتِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: بايعتُ رسولَ الله ﷺ مرتين أو ثلاثًا.\n_________\n[١٤٨٣٢] رواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٩٨)، والضياء في \"المختارة\" (٩/٣٣٩-٣٤٠)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه الحاكم (٣/٥٥٤) من طريق الفضل بن محمد الشعراني، وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (٧٩٨) من طريق بهلول بن إسحاق؛ كلاهما عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، به، وفيه: «بايعت رسول الله ﷺ في يوم مرتين» .\nورواه الضياء (٩/٣٤٠-٣٤١) من طريق علي بن الصقر السكري، عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، ثنا عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن الزبير، به.","vol":"14","page":208},{"text":"١٤٨٣٣ - حدثنا العباسُ بن حمدانَ الأصبهانيُّ، قال: دثنا محمد ابن عبد الرحيمِ صاعقةُ، قال: دثنا منصورُ بن سلمةَ الخزاعيُّ، قال: حدثنا ابن أبي الموالِ، قال: أخبرني نافعُ بن ثابتٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: كان النَّبيُّ ﷺ إذا صلَّى العشاءَ ركعَ أربعَ ركعاتٍ وأوتر بسجدةٍ، ثم نام حتى يُصلِّيَ بعد صلاتِهِ من الليلِ.\n_________\n[١٤٨٣٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٧٢)، وقال: «رواه أحمد الطبراني في \"الكبير\"، وفيه نافع بن ثابت، وثابت هو ابن عبد الله بن الزبير؛ ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ولم يسمع نافع من جده عبد الله بن الزبير، ولم يدركه، وإنما روى عن أبيه ثابت» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٣٩) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٤/٤ رقم ١٦١٠٩) عن منصور بن سلمة الخزاعي، به.\nورواه البزار (٢٢١٩) عن إسماعيل بن أبي الحارث، والروياني (١٣٣٨) عن ⦗٢٠٩⦘ محمد بن إسحاق الصغاني، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/٢٢٦) من طريق العباس بن محمد الدوري؛ جميعهم (إسماعيل، والصغاني، وعباس الدوري) عن منصور بن سلمة الخزاعي، به.","vol":"14","page":208},{"text":"يحيى بن عَبّادِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن جَدِّه\n١٤٨٣٤ - حدثنا محمد بن خلفٍ القاضي وكيعٌ، قال: دثنا عبدُالله بن شبيبٍ المدنيُّ، قال: دثنا إبراهيمُ بن المنذرِ، قال: دثنا ابن وهبٍ، عن سعيدِ بن عبدِالرحمنِ الجُمَحيِّ، عن هشامِ بن عروةَ، عن يحيى بن عَبّادِ بن عبدِالله بن الزُّبيرِ، عن جدِّه عبدِالله بن الزُّبيرِ، قال: ضرب رسولُ الله ﷺ للزُّبَير عامَ خيبرَ بأربعةِ أسهمٍ: سهمٍ للزُّبَيرِ، وسهمٍ لذي القربى، وسهمٍ لأمِّه، وسهمٍ لفرسِه.\n_________\n[١٤٨٣٤] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٤٧) من طريق المصنف، به.\nورواه النسائي (٣٥٩٣) عن الحارث بن مسكين، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٢٨٣)، والدارقطني (٤/١١٠-١١١)؛ من طريق يونس بن عبد الأعلى؛ كلاهما (الحارث، ويونس)، عن ابن وهب، به بلفظ: «ضرب رسول الله ﷺ عام خيبر للزبير بن العوام أربعة أسهم: سهمًا للزبير، وسهمًا لذي القربى لصفية بنت عبد المطلب أم الزبير، وسهمين للفرس» . هذا لفظ النسائي.\nورواه الدارقطني (٤/١١١)، والبيهقي (٦/٣٢٦)؛ من طريق محاضر بن المورع أبي المورع، ثنا هشام بن عروة، به، نحو لفظ النسائي السابق.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٤/١٤٥) و(٧/٣٤٣) - ومن طريقه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٩/٥٢)، وفي \"معرفة السنن والآثار\" (٣٩٧٧ و٥٣٤٤) - عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عباد؛ أن الزبير بن العوام كان يضرب في المغنم بأربعة أسهم: سهمًا له، وسهمين لفرسِه، وسهمًا في ذي القربى.\nورواه الدارقطني (٤/١١١) من طريق محمد بن بشر، نا هشام بن عروة، عن يحيى ابن عباد؛ أن رسول الله … فذكر نحوه، مرسلًا.\nورواه الدارقطني (٤/١١٠) من طريق إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام؛ أن رسول الله ﷺ أعطاه أربعة أسهم … فذكر بقية الحديث.","vol":"14","page":209},{"text":"عروةُ بن الزُّبيرِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٣٥ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، قال: دثنا عبدُالرَّزَّاقِ، قال: دثنا ابن جُريجٍ، قال: حدثني هشامُ بن عروةَ، عن عروةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنه حدَّث عن رسولِ الله ﷺ، قال: «لَا تُحَرِّمُ المَصَّةُ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَلَا المَصَّتَانِ» .\n_________\n[١٤٨٣٥] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٢٦) من طريق المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (١٣٩٢٥) .\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٦٣) عن إسحاق الدبري، به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (٥/٢٧)، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٦٣-٦٤)؛ من طريق سفيان بن عيينة، والشافعي في \"المسند\" (٢/٢١ رقم ٦٤- ترتيب السندي)، والبيهقي (٧/٤٥٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٢٨٤)؛ من طريق أنس بن عياض، وأبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي في \"جزئه\" (٧٧) عن الليث بن سعد، وابن أبي شيبة (١٧١٨٦)، والمروزي في \"السنة\" (٣١٧)؛ من طريق عبد الله ابن نمير، وابن أبي شيبة (١٧١٨٦)، وابن حبان (٤٢٢٥)؛ من طريق عبدة بن سليمان، وأحمد (٤/٥ رقم ١٦١٢١) عن وكيع بن الجراح، وأحمد (٤/٤ رقم ١٦١١٠)، والبزار (٢١٨٠)، والنسائي (٣٣٠٩)؛ من طريق يحيى بن سعيد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٥٥٨) من طريق عباد بن عباد المهلبي، والطحاوي (٤٥٥٩)، والخطيب في \"تالي تلخيص المتشابه\" (٦٧)؛ من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٦٣-٦٤) من طريق سفيان الثوري، والضياء في \"المختارة\" (٩/٣٢٥) من طريق وهيب بن خالد؛ جميعهم (ابن عيينة، وأنس بن عياض، والليث، وابن نمير، وعبدة، ووكيع، ويحيى ابن سعيد، وعباد، والدراوردي، والثوري، ووهيب) عن هشام بن عروة، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٥٤٣٥) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن هشام بن عروة، به، موقوفًا.\nورواه ابن ماجه (١٩٤٦) من طريق أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، والمروزي في \"السنة\" (٣١٣-٣١٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٥٥٥) من طريق الزهري؛ كلاهما عن عروة، به، ولفظ أبي الأسود: «لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء» . ⦗٢١١⦘\nوتقدم عند المصنف (١/رقم ٢٤٨) من طريق محمد بن دينار الطامي، عن هشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، عن النبي ﷺ.\nومن هذا الوجه رواه الترمذي في \"العلل الكبير\" (٢٩٠)، والبزار (٩٦٧)، والنسائي في \"الكبرى\" (٥٤٣٣)، وأبو يعلى (٦٨٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٥٦١)، وابن حبان (٤٢٢٦) .\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٥٤٣٧ و٥٤٤٣) من طريق محمد بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الحجاج بن الحجاج الأسلمي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nوانظر \"العلل\" لابن المديني (١٢٦)، و\"العلل الكبير\" للترمذي (٢٩٠)، و\"العلل\" للدارقطني (٥٢٥) . وانظر الحديثين التاليين.","vol":"14","page":210},{"text":"١٤٨٣٦ - حدثنا محمد بن عليٍّ الصائغُ، قال: دثنا إبراهيمُ بن محمدٍ الشافعيُّ، قال: دثنا عبدُالله بن رجاءٍ، عن عبيد الله بن عمرَ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَا تُحَرِّمُ المَصَّةُ وَلَا المَصَّتَانِ» .\n_________\n[١٤٨٣٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٢٤٩) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا عبد الله بن رجاء» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٢٦-٣٢٧) من طريق المصنف، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٥٦٠) عن محمد بن علي الصائغ المكي، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٥٤٤٢) من طريق المعتمر بن سليمان، عن عبيد الله ابن عمر، به، موقوفًا، بلفظ: «لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء» . وانظر الحديث السابق، والحديث التالي.","vol":"14","page":211},{"text":"١٤٨٣٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا حجّاجٌ، قال: ⦗٢١٢⦘ دثنا حمادُ بن سلمةَ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ ﷺ؛ مثلَه.\n_________\n[١٤٨٣٧] رواه العقيلي في \" الضعفاء\" (٤/٦٤) عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٥٥٧)، عن محمد بن خزيمة، عن حجاج بن منهال، به.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٤٦) من طريق أبي مسلم الكشي، عن حجاج بن منهال، عن همام بن يحيى، عن هشام بن عروة، به.\nوانظر الحديثين السابقين.","vol":"14","page":211},{"text":"١٤٨٣٨ - حدثنا محمد بن عليٍّ الصائغُ المكيُّ، قال: حثنا إبراهيمُ بن المنذرِ الحزاميُّ، قال: حثنا عبدُالله بن محمد بن يحيى بن عروةَ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: وَدِدتُّ أنّ رسولَ الله ﷺ أعطانا النداءَ! قلت: لِمَ ذاك؟ قال: لأنهم أطولُ أهلِ الجنةِ أعناقًا يومَ القيامةِ.\n_________\n[١٤٨٣٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٨٣/قلعجي) و(٤/٤١/ابن دهيش) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٣٢٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة؛ وهو متروك الحديث» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٦٣٠٩) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا عبد الله بن محمد بن يحيى، تفرد به إبراهيم بن المنذر، ولا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد» .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٥٦) من طريق إبراهيم بن حمزة، عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، به.","vol":"14","page":212},{"text":"١٤٨٣٩ - حدثنا عبدُالله بن محمد بن سعيدِ بن أبي مريمَ، قال: حنا عمرُو بن أبي سلمةَ التِّنِّيسيُّ، قال: دنا حفصُ بن ميسرةَ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال/ رسولُ الله ﷺ: [ظ: ٢٠٦/أ] «العُمْرَى جَائِزَةٌ لِمَنْ أُعْمِرَهَا، وَالرُّقْبَى لِمَنْ أُرْقِبَهَا؛ سَبِيلُهَا سَبِيلُ المِيرَاثِ» .\n_________\n[١٤٨٣٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٨٤/قلعجي) و(٤/٤١/ابن دهيش) عن المصنف من طريق حفص بن ميسرة، به، وتصحَّف فيهما «حفص» إلى «جعفر» .\nورواه النسائي (٣٧٤٣) عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، به، نحوه. ⦗٢١٣⦘\nورواه الترمذي في \"العلل الكبير\" (٣٦٣، ٣٦٥)، والبزار (٢١٨٤)؛ من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، عن حفص بن ميسرة، به.\nورواه عبد الرزاق (١٦٨٨٨) عن ابن جريج، وابن أبي شيبة (٢٢٩٤٢) عن وكيع؛ كلاهما عن هشام بن عروة، عن عروة قال: قال رسول الله ﷺ: «من أعمر عمرى فهي له ولورثته من بعده» . هذا لفظ ابن أبي شيبة، ولفظ عبد الرزاق نحوه.","vol":"14","page":212},{"text":"١٤٨٤٠ - حدثنا أبو يزيدَ يوسفُ بن يزيدَ القَرَاطِيسيُّ، قال: دثنا يعقوبُ بن أبي عَبّادٍ المكيُّ، قال: دثنا أبو أسامةَ (^١)، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، في قولِ اللهِ: ﴿خُذِ الْعَفْوَ﴾ (^٢) قال: أمر اللهُ نبيَّه أن يأخذَ العفوَ من أخلاقِ الناسِ.\n_________\n[١٤٨٤٠] رواه هناد في \"الزهد\" (١٢٦٤) عن حماد بن أسامة، به.\nورواه البخاري (٤٦٤٤) تعليقًا عن عبد الله بن برَّاد، عن حماد بن أسامة، به. ورواه ابن أبي شيبة (٣٥٨٣٤) عن عبد الله بن نمير، والبخاري (٤٦٤٣)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/١٢٤-١٢٥)؛ من طريق وكيع بن الجراح، والنسائي في \"الكبرى\" (١١١٣١)، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٠/٦٤٠)؛ من طريق عبدة بن سليمان؛ جميعهم (ابن نمير، ووكيع، وعبدة) عن هشام بن عروة، به.\nوقد اختلف على هشام بن عروة في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا، انظره في \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٧٧١)، والتفسير من \"سنن سعيد بن منصور\" (٩٧٤) .\n(^١) هو: حماد بن أسامة.\n(^٢) الآية (١٩٩) من سورة الأعراف.","vol":"14","page":213},{"text":"١٤٨٤١ - حدثنا عَبْدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا زيدُ بن الحَرِيشِ، قال: دثنا عمرُ بن عليٍّ (^١)، عن هِشامِ بنِ عُرْوةَ، عن أبيه، عن عبد الله ابن الزُّبيرِ؛ قال: نزلتْ هذه الآية في النَّجَاشي: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾ (^٢) .\n_________\n(^١) هو: عمر بن علي بن مقدَّم.\n(^٢) الآية (٨٣) من سورة المائدة.\n[١٤٨٤١] رواه الضياء في \"المختارة \" (٩/٣٢٣) من طريق المصنف، به.\nورواه الضياء (٩/٣٢٤) من طريق أحمد بن محمد بن سعيد، عن زيد بن الحريش، به. ⦗٢١٤⦘\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (١١٠٨٣)، والطبري في \"تفسيره\" (٨/٦٠٢)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٦٦٨٠)؛ من طريق عمرو بن علي، عن عمر بن علي بن مقدم، به.\nورواه البزار (٢١٨٣) قال: حدثنا محمد بن عثمان، قال: نا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أو عمر بن علي، عن هشام، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٧٦٣٩)، وابن جرير في \"تفسيره\" (٨/٦٠٢)؛ من طريق عبدة بن سليمان، وابن جرير (٨/٦٠٢) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم؛ كلاهما (عبدة، وأبو معاوية) عن هشام بن عروة، عن عروة؛ من قوله، ولم يذكرا عبد الله بن الزبير.","vol":"14","page":213},{"text":"١٤٨٤٢ - حدثنا محمد بن العبّاسِ الأخرمُ، قال: دثنا خلاَّدُ بن أسلمَ، قال: دثنا حنيفةُ بن مرزوقٍ، قال: دثنا شريك (^١)، عن هشام ابن عُرْوةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ قال: مَن يأكلُ الغرابَ وقد سَمّاه رسولُ الله ﷺ فاسقًا؟!.\n_________\n(^١) هو: شريك بن عبد الله النخعي.\n[١٤٨٤٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٨٥/قلعجي) و(٤/٤١/ابن دهيش) عن المصنف، من حديث شريك، عن هشام، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٤٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه من لم أعرفه» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٣٠) من طريق المصنف، به.\nورواه الضياء (٩/٣٣٠) من طريق أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، عن خلاد بن أسلم، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٩٨٧٧) عن أبي معاوية محمد بن خازم، والخطابي في \"غريب الحديث\" (١/٦٠٤) من طريق سفيان بن عيينة، والبيهقي (٩/٣١٧) من طريق جعفر بن عون، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٥/١٨٥) من طريق أنس بن عياض؛ جميعهم (أبو معاوية، وابن عيينة، وجعفر، وأنس) عن هشام بن عروة، عن أبيه، به، مرسلًا؛ لم يذكروا ابن الزبير.\nوذكر الدارقطني في \"العلل\" (٥٣٧)، وفي \"الأفراد\" (٦١٧٢/أطراف الغرائب)؛ أن حنيفة بن مرزوق رواه عن شريك، عن هشام، عن أبيه، عن جده الزبير.\nورواه ابن ماجه (٣٢٤٨)، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (١٠٢٢)، والبيهقي (٩/٣١٧)؛ من طريق الهيثم بن جميل، عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، به. ⦗٢١٥⦘\nورواه البزار (١٢١٤/كشف الأستار)، والبيهقي (٩/٣١٧)؛ من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، وعن هشام ابن عروة، عن عروة؛ عن عائشة، به.","vol":"14","page":214},{"text":"١٤٨٤٣ - حدثنا بكرُ بن سهلٍ المصريُّ، قال: دثنا شعيبُ بن يحيى التُّجِيبيُّ، ح.\nوحدثنا مطلبُ بن شعيبٍ الأزديُّ، قال: دثنا عبدُالله بن صالحٍ، ح.\nودثنا أبو يَزيدَ القَرَاطِيسيُّ، قال: دثنا عبدُالله بن عبد الحكمِ، ح. ⦗٢١٦⦘\nودثنا محمد بن محمدٍ التّمّارُ، وأبو خليفةَ الفضلُ بن الحُبابِ الجُمحيُّ؛ قالا: دثنا أبو الوليدِ الطَّيَالسيُّ (^١) - قالوا: دثنا الليثُ بن سعدٍ، عن ابن شهابٍ، عن عروةَ بن الزُّبيرِ؛ أنّ عبدَالله بن الزُّبيرِ، ⦗٢١٧⦘ حدَّثه: أنّ رجلًا من الأنصارِ خاصمَ الزُّبيرَ عندَ رسولِ الله ﷺ في شِرَاجِ الحَرّةِ (^٢) التي يَسقون بها النخلَ، فقال الأنصاريُّ: سَرِّحِ الماءَ، فأبى عليه الزُّبيرُ، فقال رسولُ الله (^٣) ﷺ: «اِسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ» (^٤) . فغضب الأنصاريُّ فقال: يا رسولَ اللهِ، أَنْ كان ابنَ عمّتِكَ؟! فتلوَّن وجهُ رسولِ الله ﷺ، ثم قال رسولُ الله ﷺ: «اِسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ المَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الجَدْرِ (^٥)» . قال الزُّبيرُ: ⦗٢١٨⦘ فواللَّهِ، إني لأحسَِبُ هذه الآيةَ نزلتْ في ذلك: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ الآيةَ (^٦) .\n_________\n[١٤٨٤٣] رواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦٣٣) عن هارون بن كامل، والحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (١/١٣٠-١٣١) من طريق الفضل بن محمد الشعراني؛ كلاهما (هارون، والفضل) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه ابن حبان (٢٤) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، به.\nورواه أبو نعيم في \"المستخرج\" (٦) عن أبي محمد بن حيان ومحمد بن حميد وأبي أحمد الغطريفي، عن أبي خليفة، به.\nورواه عبد بن حميد (٥١٩)، وأبو داود (٣٦٣٧)؛ عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه البزار (٩٦٩) عن محمد بن المثنى، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٧٠٦) عن إسحاق بن راهويه، والبيهقي (١٠/١٠٦) من طريق عباس بن الفضل وعثمان بن عمر الضبي؛ جميعهم (ابن المثنى، وابن راهويه، وعباس، وعثمان) عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه أحمد (٤/٤-٥ رقم ١٦١١٦)، وأبو يعلى (٦٨١٤)؛ من طريق هاشم بن القاسم، والبخاري (٢٣٥٩) عن عبد الله بن يوسف، ومسلم (٢٣٥٧)، والترمذي (١٣٦٣ و٣٠٢٧)، والنسائي (٥٤١٦)؛ عن قتيبة بن سعيد، ومسلم (٢٣٥٧)، وابن ماجه (١٥ و٢٤٨٠)؛ عن محمد بن رمح، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" (٧٠) من طريق عبد الله بن المبارك، وابن منده في \"الإيمان\" (٢٥٢)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٦)؛ من طريق يحيى بن إسحاق، والحاكم في \"المدخل إلى الصحيح\" (١/١٣٠-١٣١) من طريق أحمد بن يونس، والحاكم في \"المدخل\" (١/١٣٠-١٣١)، والبيهقي (١٠/١٠٦)؛ من طريق يحيى بن بكير، والبيهقي (٦/١٥٣) من طريق بشر بن عمر الزهراني؛ جميعهم (هاشم بن القاسم، وعبد الله ⦗٢١٦⦘ ابن يوسف، وقتيبة، ومحمد بن رمح، وابن المبارك، ويحيى بن إسحاق، وأحمد ابن يونس، ويحيى بن بكير، وبشر بن عمر) عن الليث بن سعد، به.\nورواه النسائي (٥٤٠٧)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (١٠٢١)، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٧/٢٠١-٢٠٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦٣٢)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥٥٥٨)، وابن منده في \"الإيمان\" (٢٥٣)؛ من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد والليث بن سعد، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به.\nقال أبو حاتم - كما في \"كتاب العلل\" لابنه (١١٨٥) -: «أخطأ ابن وهب في هذا الحديث؛ الليث لا يقول: عن الزبير» . وقال الحافظ ابن حجر في \"فتح الباري\" (٥/٣٥): «وكأن ابن وهب حمل رواية الليث على رواية يونس، وإلا فرواية الليث ليس فيها ذكر الزبير» .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٣٦٤) من طريق محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به.\nورواه أحمد (١/١٦٥- ١٦٦ رقم ١٤١٩)، والبخاري (٢٧٠٨)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٧٠٧)، والشاشي في \"مسنده\" (٤٧)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٣١١٠)؛ من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة، عن الزبير، به، دون ذكر عبد الله بن الزبير.\nورواه يحيى بن آدم في \"الخراج\" (٣٣٧)، والطبري في \"تفسيره\" (٧/٢٠٣)؛ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، والبخاري (٢٣٦١ و٤٥٨٥)، والمروزي في \"تعظيم قدر الصلاة\" (٧٠٥)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٦٣٤)، وابن منده في \"الإيمان\" (٢٥٤)، والبيهقي (٦/١٥٣ و١٠/١٠٦) من طريق معمر، والبخاري (٢٣٦٢)، والبيهقي (٦/١٥٤)؛ من طريق ابن جريج؛ جميعهم (عبد الرحمن بن إسحاق، ومعمر، وابن جريج) عن الزهري، عن عروة، مرسلًا.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١١٨٥ و١٧٧٤)، و\"بيان أحاديث أودعها البخاري كتابه الصحيح، وبين عللها الدارقطني\" (ص ٧٥-٨٠ رقم ١٤ و١٥) .\n(^١) هو: هشام بن عبد الملك. ⦗٢١٧⦘\n(^٢) الشِّرَاجُ: مسايل الماء، واحدها: شَرْجَةٌ، وشَرْجٌ. والحَرَّةُ: كل أرض ملساء فيها حجارة سود بين جبلين، وإنما يكون ذلك من شدة الحر والشمس فيها، وجمعها: «حِرَارٌ» و«حَِرٌّ» و«حرات» . \"مشارق الأنوار\" (١/١٨٧)، و(٢/٢٤٧)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (١٥/١٠٧)، و\"تاج العروس\" (ش ر ج)، (ح ر ر) .\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا عند أبي داود وابن حبان، وفي أكثر مصادر التخريج: «فأبى عليه، فاختصما عند النبيِّ ﷺ، فقال رسول الله ﷺ …» إلخ. وهذا لفظ البخاري، والبقية بنحوه. وما في الأصل إن لم يكن فيه سقط، ففيه إيجاز بالحذف؛ حذف «فاختصموا عند النبي ﷺ» لفهمه من السياق ولدلالة أول الكلام عليه. ونحوه قوله تعالى في قصة يوسف ﵇: ﴿ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا …﴾، إلى قوله: ﴿وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ وبعدها: ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا …﴾ [يوسف: ٨١-٨٣]؛ أي: فرجعوا فقالوا له ما أمرهم به أخوهم فقال أبوهم: ﴿بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا …﴾ . وانظر في الإيجاز بالحذف: \"بغية الإيضاح في علوم البلاغة\" (٢/١٠٧ وما بعدها) .\n(^٤) كذا في الأصل، وكذا عند أبي داود وابن حبان؛ من رواية أبي الوليد الطيالسي. وفي بقية مصادر التخريج: «ثم أرسل الماء إلى جارك»، وهو المراد هنا. وما وقع في الأصل فيه حذف المفعول به؛ لفهمه من السياق؛ كقوله تعالى: ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَآسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾ [المجَادلة: ٤]، أي: من لم يجد الرقبة، ومن لم يستطع الصوم.\nانظر: \"الخصائص\" (٢/٣٧٢)، و\"مغني اللبيب\" (ص٧٩٧-٧٩٩)، و\"همع الهوامع\" (٢/١١-١٣) .\n(^٥) الجَدْر: لغةٌ في الجِدار، وقيل: المراد به في الحديث: أصل الحائط، وقيل: ⦗٢١٨⦘ أصول الشجر، وقيل: جَدْر المشارب التي يجتمع فيها الماء في أصول الثمار. \"مشارق الأنوار\" (١/١٤١) . وانظر: \"المصباح المنير\" (ج د ر) .\n(^٦) الآية (٦٥) من سورة النساء.","vol":"14","page":215},{"text":"١٤٨٤٤ - حدثنا محمد بن قضاءٍ الجوهريُّ (^١)، قال: حدثنا محمد بن عُبيدِ بن حِسَابٍ، قال: حدثنا حمادُ بن زيدٍ، عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ، وَالزُّبيرُ حَوَارِيَّ مِنْ أُمَّتِي» .\n_________\n(^١) هو: محمد بن أحمد بن يحيى بن قضاء أبو جعفر الجوهري.\n[١٤٨٤٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/١٥١)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني، وإسناد أحمد المتصل رجاله رجال الصحيح» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٢٨- ٣٢٩) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٩٣)، وفي \"السنة\" (١٣٩٢)؛ عن إبراهيم بن حجاج السامي ومحمد بن عبيد بن حساب، به.\nورواه أحمد (٤/٤ رقم ١٦١١٣) عن يونس بن محمد، والبزار (٢١٧٩) عن أحمد ابن عبدة، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/٣٦٢) من طريق بشر بن معاذ، وابن عساكر (١٨/٣٧٠)، والضياء (٩/٣٢٨)؛ من طريق حميد بن مسعدة؛ جميعهم (يونس، وأحمد، وبشر، وحميد) عن حماد بن زيد، به. ورواه أحمد (٤/٤ رقم ١٦١١٥) عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به، مرسلًا؛ ليس فيه ابن الزبير.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٣/١٠٥) عن أنس بن عياض، وابن أبي شيبة (٣٢٧٠٣ و٣٧٨١٦) عن عبد الرحيم بن سليمان، وأحمد في \"مسنده\" (٤/١٦١١٤)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١٢٦٣)؛ عن يحيى بن سعيد القطان ووكيع، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/٣٦٣) من طريق أبي مروان يحيى بن أبي زكريا؛ جميعهم (أنس، وعبد الرحيم، ويحيى، ووكيع، وأبو مروان) عن هشام بن عروة، به، مرسلًا؛ ليس فيه ابن الزبير. ⦗٢١٩⦘\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٣٦٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٨/٣٦٩)؛ من طريق يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير، عن النبي ﷺ.\nورواه البزار (٢٥٩٣/ كشف الأستار) من طريق فرات الأسدي عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ.\nورواه البزار (٢٢٠٢) عن أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن عبد الله بن الزبير، به. وانظر: \"العلل\" للدارقطني (٥٣٨) .","vol":"14","page":218},{"text":"عبدُالله بن عُروةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٤٥ - حدثنا مطلبُ بن شعيبٍ الأزديُّ، قال: حدثنا أبو صالحٍ عبدُالله بن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، عن عبد الرحمنِ بن خالدِ بن مسافرٍ، عن ابن شهابٍ، / عن عبد الله بن عُروةَ، عن عبد الله [ظ: ٢٠٦/ب]\nابن الزُّبيرِ، قال: إنما سُمي البيتُ العتيقَ؛ لأنّ اللهَ أَعتقه من الجبابرةِ.\n_________\n[١٤٨٤٥] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٠١) عن عبد الله بن صالح، به، مرفوعًا، وفيه: «محمد بن عروة» بدل: «عبد الله بن عروة»، وكذا جاء في جميع مصادر التخريج التالية إلا عند البزار، فإنه تابع المصنف بقوله: «عبد الله بن عروة»، إلا أن البزار جعله مرفوعًا، ولم نجد من تابع المصنف على وقفه على هذا الوجه.\nورواه الترمذي (٣١٧٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/١٢٥)؛ من طريق محمد ابن إسماعيل السلمي، والبزار (٢٢١٥) عن أحمد بن منصور، والطبري في \"تفسيره\" (١٦/٥٣١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٤/٢٠٩-٢١٠)؛ من طريق محمد بن سهل البخاري، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢٢٤٣) عن علي بن داود، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٣٨٩) من طريق الفضل بن محمد الشعراني، وابن عساكر (٥٤/٢٠٩) من طريق محمد بن يحيى الذهلي؛ جميعهم (محمد بن إسماعيل، وأحمد بن منصور، ومحمد بن سهل، وعلي بن داود، ومحمد بن الفضل، والذهلي) عن عبد الله بن صالح، به، مرفوعًا، وجاء عند جميعهم: «محمد ابن عروة»، إلا البزار فإنه تابع المصنف كما تقدم.\nورواه الترمذي (٣١٧٠) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (١٦/٥٣١) من طريق ابن جريج، قال الزهري: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال … فذكره. ⦗٢٢٠⦘\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/٣٧)، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١٦/٥٢٩)؛ من طريق معمر، عن الزهري؛ أن ابن الزبير قال … فذكره من قول ابن الزبير.\nورواه الأزرقي في \"أخبار مكة\" (١/٢٨٠) من طريق يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري أنه بلغه: إنما سمي البيت العتيق … فذكره ولم يرفعه إلى النبي ﷺ.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٨١٠) .","vol":"14","page":219},{"text":"يوسفُ مولى الزُّبيرِ (^١)، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٤٦ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: حدثنا أبو حذيفةَ (^٢)، قال: حدثنا سفيانُ (^٣)، عن منصورٍ (^٤)، عن مجاهدٍ، عن يوسفَ مولى الزُّبيرِ، عن ابن الزُّبيرِ، قال: جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ ﷺ فقال: يا نبيَّ اللهِ، ⦗٢٢١⦘ أَحُجُّ عن أبي؟ فقال: «أَنْتَ أَكْبَرُ وَلَدِهِ؟» قال: نعم، قال: «فَاحْجُجْ عَنْهُ» .\n_________\n(^١) اسمه في معظم كتب التراجم: «يوسف بن الزبير مولى آل الزبير» . وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/٤٢٤) .\n[١٤٨٤٦] رواه أحمد (٤/٣ رقم ١٦١٠٢)، والنسائي (٢٦٤٤)؛ عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به.\nورواه ابن أبي شيبة (١٥٣٣٤) عن وكيع، وأحمد (٤/٥ رقم ١٦١٢٥)، والدارمي (١٨٧٨)، والنسائي (٢٦٣٨)، وأبو يعلى (٦٨١٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٥٤٥)، والبيهقي (٤/٣٢٩)؛ من طريق جرير بن عبد الحميد، والطحاوي (٢٥٤٤) من طريق عبيدة بن حميد النحوي، والضياء في \"المختارة\" (٩/٣٥٢) من طريق فضيل بن عياض؛ جميعهم (وكيع، وجرير، وعبيدة، وفضيل) عن منصور، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٤/رقم ١٠١) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، عن منصور بن المعتمر، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، عن ابن الزبير، عن سودة أم المؤمنين. ومن هذا الوجه رواه أحمد (٦/٤٢٩ رقم ٢٧٤١٧)، والدارمي (١٨٧٩)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٨٢٣)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣٠٦٥)، وأبو يعلى (٦٨١٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٥٤٣)، والبيهقي (٤/٣٢٩)، إلا أن الدارمي لم يذكر ابن الزبير في إسناده.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٨٣٨) .\n(^٢) هو: موسى بن مسعود النهدي.\n(^٣) هو: الثوري.\n(^٤) هو: ابن المعتمر.","vol":"14","page":220},{"text":"١٤٨٤٧ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن الثَّوريِّ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن الزُّبيرِ؛ أنّ زَمْعةَ كانت له جاريةٌ، وكان يَتَّطِئُها (^١)، وكانوا يتهمونها، فوَلدتْ، فقال النَّبيُّ ﷺ لسَوْدَةَ: «أَمَّا المِيرَاثُ فَلَهُ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ» .\n_________\n[١٤٨٤٧] رواه عبد الرزاق (١٣٨٢٠) .\nورواه أحمد (٤/٥ رقم ١٦١٢٧) عن عبد الرزاق، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٢٥٦) من طريق الحسن بن أبي الربيع الجرجاني، عن عبد الرزاق، به.\nورواه أحمد (٦/٤٢٩ رقم ٢٧٤١٩) من طريق إسرائيل بن يونس، عن منصور، عن مجاهد، عن مولى لآل الزبير، عن سودة أم المؤمنين. وانظر الحديثين التاليين.\n(^١) في الأصل يشبه أن تكون: «يتطبها» والظاهر أن نقطة الياء الثانية التصقت بالهاء، والمثبت موافق لما عند عبد الرزاق هنا، والبيهقي والدارقطني في رواية الحديث التالي. قال السندي في \"حاشيته على سنن النسائي\" (٦/١٨١): «هو افتعال من الوطء، وأصله: «يوتطئها» أُبدلت الواو تاءً وأدغمت في التاء؛ كما في «يتعد» و«يتقي» من الوعد والوقاية» .","vol":"14","page":221},{"text":"١٤٨٤٨ - حدثنا إبراهيمُ بن أحمدَ بن عمرَ الوَكيعيُّ، قال: حدَّثَني أبي، قال: دثنا يحيى بن آدمَ، قال: دثنا قيسٌ ومفضلُ بن مهلهلٍ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن يوسفَ، قال: سمعتُ ابن الزُّبيرِ يُحدِّثُ عن ⦗٢٢٢⦘ النَّبيِّ ﷺ أنه جعل له (^١) الميراثَ؛ لأنه وُلد على فراشِ زَمْعةَ، وقال لسودةَ: «وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي عَنْهُ» .\n_________\n[١٤٨٤٨] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٧٠٦) بهذا الإسناد، إلا أنه لم يذكر: «قيسًا» في الإسناد.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٥٤) من طريق المصنف هنا، به. ⦗٢٢٢⦘\nورواه النسائي (٣٤٨٥)، وأبو يعلى (٦٨١٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٢٥٧)، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٣/١١٥)، والدارقطني في \"السنن\" (٤/٢٤٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٩٦-٩٧)، والبيهقي (٦/٨٧)؛ جميعهم من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، به.\nوانظر الحديثين السابق والتالي.\n(^١) يعني: الولد الذي ولدته جارية زمعة واتُّهمت فيه، ولعل المصنف اختصره بناء على الرواية السابقة. وفيه رجوع الضمير إلى غير مذكور؛ لفهمه من السياق. وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"14","page":221},{"text":"١٤٨٤٩ - حدثنا عُبيدُ بن غَنّامٍ، قال: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا حسينُ بن عليٍّ الجُعفيُّ، عن زائدةَ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن الزُّبيرِ (^١) - أو عن مولًى لابن الزُّبيرِ- عن ابن الزُّبيرِ، قال: كان زَمْعةُ يَطأُ جاريةً … فذكر نحوَه.\n_________\n[١٤٨٤٩] رواه ابن أبي شيبة؛ كما في \"أطراف مسند أحمد\" (٣/١٢) .\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٢٥٥) عن محمد بن عبد الله بن مخلد، عن ابن أبي شيبة، به.\nوانظر الحديثين السابقين.\n(^١) يعني: يوسف بن الزبير؛ كما في رواية الطحاوي من طريق ابن أبي شيبة، وانظر التعليق أول الترجمة.","vol":"14","page":222},{"text":"القاسمُ بن محمدٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٥٠ - حدثنا أبو يَزيدَ القَرَاطيسيُّ (^١)، قال: دثنا عبدُالله بن صالحٍ، قال: حدَّثَني الليثُ، عن يحيى بن سعيدٍ، عن القاسمِ بن محمدٍ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يقولُ: مِن سُنَّةِ الحاجِّ أن يُصلِّيَ (^٢) يومَ الترويةِ الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ الآخرةَ والصبحَ بمِنًى، ثم يَغدُوَ فيقيلَ حيثُ كتب اللهُ له، ثم يروحَ إذا زالتِ الشمسُ فيخطبَ الناسَ، ثم ينزلَ فيجمعَ بينَ الصلاتين الظهرِ والعصرِ، ثم يقفَ بعرفةَ فيدفعَ إذا غربتِ الشمسُ، ثم يصلِّيَ المغربَ حيثُ قَدَرَ اللهُ له أن يصلِّيَ، ثم يقفَ بالمزدلفةِ، فإذا طلع الفجرُ صلَّى الصبحَ، ثم يدفعَ إذا أصبح، فإذا رمى الجمرةَ فقد حلَّ له ما حَرُمَ عليه إلا النساءَ، حتى يطوفَ بالبيتِ.\n_________\n[١٤٨٥٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٥٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث؛ قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، وضعفه الأئمة أحمد وغيره» .\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٢٣١) عن محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان، عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن يحيى بن سعيد، به، مختصرًا؛ هكذا بزيادة ابن الهاد بين الليث ويحيى بن سعيد.\nورواه ابن أبي شيبة (١٤٥٨٠ و١٤٧٤٣ و١٥٥٤٨) عن عبد الله بن نمير، وابن أبي شيبة أيضًا (١٤٥٨٠ و١٥٥٤٨)، وابن خزيمة (٢٨٠١)، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٤٦١)؛ من طريق يزيد بن هارون، والحسن بن علي بن عفان في \"الأمالي والقراءة\" (١٦) عن جعفر بن عون، وابن خزيمة (٢٧٩٨) من طريق سفيان بن عيينة، و(٢٨٠٠) من طريق جرير بن عبد الحميد؛ جميعهم (ابن نمير، ويزيد، وجعفر، وابن عيينة، وجرير) عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، وجاءت رواية بعضهم مختصرة.\n(^١) هو: يوسف بن يزيد.\n(^٢) أي: من سنة أمير (أو إمام) الحاج أن يصلي؛ بدليل قوله بعدُ: «فيخطب»، ووقع ⦗٢٢٤⦘ في كثير من مصادر التخريج: «من سنة الحج أن يصلي الإمام» . و«الحاج» اللام فيها لاستغراق الجنس، أي: كل حاجٍّ، فيقدر قبل «الحاج» مضاف؛ كـ «أمير» أو «إمام»، يعود عليه الضمير الفاعل في «يصلي» . وانظر في مجيء «أل» لاستغراق الجنس: التعليق على الحديث [١٤٠٠٩]، وفي حذف المضاف: التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] . وفي رجوع الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"14","page":223},{"text":"عطاءُ بن أبي رباحٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٥١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا عارمٌ (^١)، قال: دثنا حَمّادُ بن زيدٍ، / عن حبيبٍ المعلِّمِ، عن عطاءٍ، قال: سمعتُ عبدَالله [ظ: ٢٠٧/أ] ابن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ ⦗٢٢٥⦘ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي المَسْجِدِ (^٢) الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةٍ فِي مَسْجِدِي بِأَلْفِ صَلَاةٍ (^٣)» .\n_________\n(^١) هو: أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي.\n[١٤٨٥١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٤-٥)، وقال: «رواه أحمد والبزار، ولفظه: أن رسول الله ﷺ قال: «صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، فإنه يزيد عليه مئة»، والطبراني بنحو البزار، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح»، وذكره في (٤/٦) وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٣١- ٣٣٢) من طريق المصنف، به.\nورواه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٨٤٦) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي، عن عارم، به.\nورواه أحمد (٤/٥ رقم ١٦١١٧) عن يونس بن محمد، وعبد بن حميد (٥٢١)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١١٨٣)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (٣١٩)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٣٩٥/ بغية الباحث)، والبيهقي في \"السنن\" (٥/٢٤٦) وفي \"شعب الإيمان\" (٣٨٤٦)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/٢٤-٢٥)؛ من طريق سليمان بن حرب، والترمذي في \"العلل الكبير\" (١١٥) عن صالح بن عبد الله، والبزار (٢١٩٦) عن أحمد بن عبدة، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٩٧) من طريق مسدد، و(٥٩٨) من طريق أبي كامل فضيل بن حسين ومحمد بن عبيد بن حساب، وابن حبان (١٦٢٠) من طريق محمد ابن ⦗٢٢٥⦘ عبيد بن حساب، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/٤١٠) من طريق محمد بن سليمان لوين؛ جميعهم (يونس، وسليمان بن حرب، وصالح بن عبد الله، وأحمد بن عبدة، ومسدد، وأبو كامل، ومحمد بن عبيد، ولوين) عن حماد بن زيد، به.\nورواه عبد الرزاق (٩١٣٣)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٢٢٠)؛ من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن الزبير، موقوفًا، بلفظ: صلاة في المسجد الحرام خير من مئة صلاة فيما سواه من المساجد. قال- يعني عطاء-: ولم يسم مسجد المدينة فيخيل إليّ أنما يريد مسجد المدينة.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١١٨٢) عن الحسين بن الحسن السلمي، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (٣٢٠) عن أبيه، والمحاملي في \"أماليه\" (٢٩٥) عن محمود بن خداش؛ جميعهم (الحسين بن الحسن، وأبو خيثمة، ومحمود بن خداش) عن هشيم بن بشير، عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن الزبير - رفعه الفاكهي ووقفه ابن أبي خيثمة والمحاملي - بلفظ: الصلاة في المسجد الحرام تفضل على سائر المساجد مئة ضعف. زاد ابن أبي خيثمة والمحاملي: قال- يعني عطاء-: فنظرنا في ذلك فإذا هي تفضل على سائر المساجد مئة ألف ضعف؛ لقول رسول الله ﷺ: «صلاة في مسجدي هذا- يعني مسجد المدينة- تفضل على ما سوى ذلك ألف ضعف إلا المسجد الحرام» .\nورواه أحمد (٣/٣٤٣ و٣٩٧ رقم ١٤٦٩٤ و١٥٢٧١)، وابن ماجه (١٤٠٦)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٩٩)؛ من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ.\nوسيأتي برقم [١٤٨٨٨] من طريق سليمان بن عتيق، عن ابن الزبير، نحوه. وانظر الحديثين التاليين.\n(^٢) كانت في الأصل: «مسجد» وحاول الناسخ إصلاحها، ثم كتب فوقها: «المسجد» بخط صغير، وبجانبها كتب: «ح» . والمثبت موافق لما في \"المختارة\" وبقية مصادر التخريج. و«مسجد الحرام» بالإضافة جائز لغة، وانظر التعليق على نحوه في الحديث [١٣٦٨٣] .\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في \"المختارة\" و\"مجمع الزوائد\"، وفي بقية مصادر التخريج: «بمئة صلاة»، أو «أفضل من مئة صلاة» . وفي \"شعب الإيمان\": قال عطاء: فكأنه مئة ألف.","vol":"14","page":224},{"text":"١٤٨٥٢ - حدثنا إبراهيمُ بن مَتُّوْيَه الأصبهانيُّ (^١)، قال: دثنا يحيى ابن حُجْرٍ البصريُّ، قال: دثنا مسلمُ بن خالدٍ، عن خلادِ بن عطاءٍ، قال: سمعتُ عطاءَ بن أبي رباحٍ يقولُ: سمعتُ ابن الزُّبيرِ يقولُ: قال رسولُ الله ﷺ: «فَضْلُ المَسْجِدِ الحَرَامِ عَلَى مَسْجِدِي مِئَةُ صَلَاةٍ» .\n_________\n[١٤٨٥٢] رواه الأزرقي في \"أخبار مكة \" (٢/٦٤) عن جده أحمد بن محمد بن الوليد، عن مسلم بن خالد، به، بزيادة. وانظر الحديثين السابق والتالي.\n(^١) هو: إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن.","vol":"14","page":226},{"text":"١٤٨٥٣ - حدثنا محمد بن الوليدِ النَّرْسيُّ، قال: دثنا زيدُ بن أخزمَ، قال: دثنا أبو قُتيبةَ (^١)، قال: دثنا الرَّبيعُ بن صُبيحٍ، قال: دثنا عطاءٌ، قال: خَطبَنا ابن الزُّبيرِ، فقال: قال رسولُ الله ﷺ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَسَاجِدِ، إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ» .\n_________\n[١٤٨٥٣] رواه الطيالسي (١٤٦٤) عن الربيع بن صبيح، به. وانظر الحديثين السابقين.\n(^١) هو: سلم بن قتيبة الشعيري.","vol":"14","page":226},{"text":"١٤٨٥٤ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا جعفر بن مهران السَّبَّاك، قال: دثنا عبدُالوارث (^١)، عن حبيبٍ المعلِّم، عن ⦗٢٢٧⦘ عطاء ابن أبي رَبَاحٍ، عن ابن عباس وابن الزُّبيرِ؛ أن النبيَّ ﷺ قال: «عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً» .\n_________\n(^١) هو: ابن سعيد.\n[١٤٨٥٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٨٩/قلعجي) و(٤/٤٢/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٨٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٣٣) من طريق المصنف، به.\nورواه البخاري (١٨٦٣)، ومسلم (١٢٥٦)؛ من طريق يزيد بن زريع، عن حبيب المعلم، عن عطاء، عن ابن عباس وحده، به. ⦗٢٢٧⦘\nورواه أحمد (١/٣٠٨ رقم ٢٨٠٨)، والدارمي (١٩٠١)، والبخاري (١٧٨٢)، ومسلم (١٢٥٦)، والنسائي (٢١١٠)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (٥٠٤)، وابن حبان (٣٧٠٠)؛ من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس وحده، به، وعند بعضهم قصة.\nوتقدم عند المصنف برقم (١١٢٩٩) من طريق حجاج بن أرطاة، وبرقم (١١٣٢٢) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وبرقم (١١٤١٠) من طريق يعقوب ابن عطاء؛ جميعهم عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس وحده، به.","vol":"14","page":226},{"text":"١٤٨٥٥ - حدثنا محمد بن أبي خيثمةَ، قال: دثنا الفضلُ بن سهلٍ، قال: دثنا أبو الجَوّابِ (^١)، قال: دثنا سفيانُ الثَّوريُّ، عن ليثٍ (^٢)، عن عطاءٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: ما كانوا يَغسلون أَسْتاهَهم بالماءِ.\n_________\n[١٤٨٥٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٢١٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ليث بن أبي سليم؛ وهو ثقة، إلا أنه ينسب إلى التخليط والغلط» .\n(^١) هو: أحوص بن جواب الضَّبِّي.\n(^٢) هو: ابن أبي سُلَيم.","vol":"14","page":227},{"text":"عبدُالله بن أبي مُليكةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٥٦ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، قال: دثنا عبدُالرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا ابن جريجٍ، قال: سمعتُ ابن أبي مُليكةَ يُحدِّثُ أنَّ ابن الزُّبيرِ كتب إلى أهلِ العراقِ: إنَّ الذي قال له (^١) رسولُ الله ﷺ: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا حَتَّى أَلْقَى اللهَ سِوَى اللهِ؛ لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا»، فكان (^٢) يجعلُ الجدَّ أبًا.\n_________\n[١٤٨٥٦] رواه عبد الرزاق (١٩٠٤٩) عن ابن جريج قال: سمعت من أبي يحدث أن ابن الزبير … فذكره، ومن الواضح أن قوله: «سمعت من أبي» تصحيف من قوله: «سمعت ابن أبي مليكة» .\nفقد رواه ابن حزم في \"المحلى\" (٩/٢٨٧) من طريق عبد الرزاق على الصواب؛ كما عند المصنِّف هنا، وكذا نقله ابن القيم في \"إعلام الموقعين\" (١/٣٧٩) عن عبد الرزاق.\nورواه ابن أبي شيبة (٣١٧٣٠) عن وكيع، وأحمد (٤/٤، ٥ رقم ١٦١١٢، ١٦١٢٠) عن يحيى بن سعيد، والبزار (٢١٩٠)، والروياني (١٣٣٩)، واللالكائي في \"أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة\" (٢٤١٠)، وابن عساكر (٣٠/٢٤٣-٢٤٤)؛ من طريق أبي عاصم النبيل، والبيهقي (٦/٢٤٦) من طريق عثمان بن عمر؛ جميعهم (وكيع، ويحيى، وأبو عاصم، وعثمان) عن ابن جريج، به.\nورواه سعيد بن منصور (٤٧/ الأعظمي)، والدارمي (٢٩٥٣)، والبخاري (٣٦٥٨)، والبيهقي (٦/٢٤٦)؛ من طريق أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، به. ولكن رواية سعيد بن منصور والدارمي مختصرة، حيث جاء عندهما: عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير؛ أن أبا بكر جعل الجد أبا.\nوانظر الأحاديث [١٤٨٦٩ و١٤٨٧٤ و١٤٩٠٣] .\n(^١) أي: عنه، واللام تأتي بمعنى «عن»؛ ومنه قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾ [الأحقاف: ١١] . وانظر: \"مغني اللبيب\" (ص ٢١٧) .\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا عند ابن حزم في \"المحلى\" من طريق عبد الرزاق، وفي \"مصنف عبد الرزاق\"- وعنه ابن القيم في \"إعلام الموقعين\"- وأكثر مصادر التخريج: «كان» دون الفاء، وهو الجادة؛ لأن جملة «كان يجعل …» في محل ⦗٢٢٩⦘ رفع خبر «إن» في قوله قبلُ: «إنَّ الذي قال له رسول الله ﷺ …» . والأصلُ أن الخبر مرتبط بالمبتدأ ارتباط المحكوم بالمحكوم عليه؛ فلا يحتاج إلى حرف رابط بينهما، إلا أنه لما لُحظ في بعض الأخبار معنًى يدخل الفاء فيه دخلت الفاء في تلك الأخبار بشروط؛ وجوز بعض العلماء دخول الفاء في خبر المبتدأ مطلقًا. انظر تفصيل ذلك في: \"همع الهوامع\" (١/٤٠٣-٤٠٦) .\nويمكن أن يكون الناسخ هنا قد توهم أنه قال: أما الذي قال له رسول الله ﷺ … - كما جاء في بعض روايات هذا الحديث- (كما عند البزار والبيهقي)؛ فأدخل الفاء. والمعنى: أن أبا بكر- ذا المنزلة الرفيعة من النبي ﷺ حيث قال: «لَو كنتُ مُتَّخِذًا خليلًا …» إلخ- كان يجعل الجدَّ بمنزلة الأب في الميراث. وانظر: \"فتح الباري\" (١٢/١٩) .","vol":"14","page":228},{"text":"١٤٨٥٧ - حدثنا جعفرُ بن محمدٍ الفِريابيُّ، قال: دثنا محمد بن بحرٍ الهُجَيميُّ، قال: دثنا سعيدُ بن سالمٍ، عن ابن جُريجٍ، عن ابن أبي مُليكةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: سمعتُ النَّبيَّ ﷺ يقولُ: «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ ظَاهِرًا أَوْ نَظَرًا أُعْطِيَ شَجَرَةً فِي الجَنَّةِ، لَوْ أَنَّ غُرَابًا أَفْرَخَ تَحْتَ وَرَقَةٍ مِنْهَا، ثُمَّ أَدْرَكَ ذَلِكَ الفَرْخُ (^١) فَنَهَضَ، لَأَدْرَكَهُ الهَرَمُ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَ تِلْكَ الوَرَقَةَ» .\n_________\n(^١) في الأصل: «الفرخ الهرم»، وكلمة «الهرم» مقحمة؛ والمثبت موافق لما في \"الأوسط\" للمصنف و\"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\"، وسائر مصادر التخريج. والمراد: كَبِرَ.\n[١٤٨٥٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٧٠/قلعجي) و(٤/٣٦/ابن دهيش) عن المصنف، به، ونقله أيضًا الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٢/١٣٩) عن المصنف. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٦٥)، إلا أنه جعله من مسند عبد الله بن مسعود، وقال: «رواه البزار والطبراني إلا أنه قال: «لو أن غرابا أقزح في ورقة منها، ثم أدرك ذلك القزح فنهض، لأدركه الهرم قبل أن تقطع تلك الورقة»، وفيه محمد بن محمد الهجيمي؛ ولم أعرفه، وسعيد بن سالم القداح مختلف فيه، وبقية رجال الطبراني ثقات، وإسناد البزار ضعيف» . وكذا قال: «محمد بن محمد الهجيمي» والصواب أنه: محمد بن بحر الهجيمي. وفيما عزاه للطبراني من المتن تصحيف أيضًا. ⦗٢٣٠⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٣٥١) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا سعيد بن سالم، تفرد به محمد بن بحر» .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٥٥٤) عن أبي محمد المزني، عن جعفر بن محمد الفريابي، به.\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٣٨) عن أحمد بن محمد بن إبراهيم، وابن عدي في \"الكامل\" (٣/٣٩٨) عن أبي يعلى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٨٤٩)، من طريق محمد بن إبراهيم؛ جميعهم (أحمد بن محمد، وأبو يعلى، ومحمد بن إبراهيم) عن محمد بن بحر الهجيمي، به.\nورواه البزار (٢١٩١) من طريق نافع بن عمر، وابن عدي (٦/٢٢١)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٤٧)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي؛ كلاهما (نافع، ومحمد بن عبد الله) عن عبد الله بن أبي مليكة، به.","vol":"14","page":229},{"text":"١٤٨٥٨ - حدثنا زكريَّا بن يحيى الساجيُّ، قال: دثنا محمد بن المثنَّى، قال: دثنا/ مُؤمَّلُ بن إسماعيلَ، قال: دثنا نافعُ بن عمرَ، عن ابن [ظ: ٢٠٧/ب] أبي مُليكةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنّ الأقرعَ بن حابسٍ قَدِمَ على النَّبيِّ ﷺ، فقال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، استعملْهُ على قومِهِ، فقال عمرُ: لا تَستعملْهُ يا رسولَ اللهِ. فتكلَّما عندَ النَّبيِّ ﷺ حتى ارتفعتْ (^١) أصواتُهما، فقال أبو بكرٍ لعمرَ: ما أردتَّ إلا خلافي، قال: ما أردتُّ خلافَكَ؛ قال: فنزلتْ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ (^٢) . فكان عمرُ بعد ذلك إذا تكلَّم عندَ النَّبيِّ ﷺ لم يَسمعْ كلامَهُ حتى يَستفهِمَهُ.\n_________\n(^١) قوله: «حتى ارتفعت» مكرر في الأصل.\n(^٢) الآية (٢) من سورة الحجرات.\n[١٤٨٥٨] رواه الهروي في \"ذم الكلام وأهله\" (٩٦٧) من طريق الحسين بن إسماعيل، عن زكريا بن يحيى، به.\nورواه الترمذي (٣٢٦٦)، والبزار (٢١٨٨)؛ عن محمد بن المثنى، به.\nورواه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٢/٥٢٣) عن مؤمل بن إسماعيل، به.\nورواه الطبري في \"تفسيره\" (٢١/٣٤٢) عن علي بن سهل، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٣٥) عن بكار بن قتيبة؛ كلاهما (علي، وبكار) عن مؤمل بن إسماعيل، به. ⦗٢٣١⦘\nورواه أحمد (٤/٤ رقم ١٦١٠٦) عن موسى بن داود، و(٤/٦ رقم ١٦١٣٣)، والبخاري (٧٣٠٢)، والبزار (٢١٨٩)؛ من طريق وكيع، والبخاري (٤٨٤٥) عن يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٣٦) من طريق يعقوب بن أبي عباد المكي؛ جميعهم (موسى، ووكيع، ويسرة، ويعقوب) عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، مرسلًا دون ذكر عبد الله بن الزبير، ثم قال ابن أبي مليكة بعد أن ساق الحديث: قال ابن الزبير: «فما كان عمر يسمع رسول الله ﷺ بعد هذه الآية حتى يستفهمه» . واقتصر أحمد في الموضع الأول على قول ابن الزبير. وانظر الحديث التالي.","vol":"14","page":230},{"text":"١٤٨٥٩ - حدثنا جعفرُ بن سُنيدِ بن داودَ، قال: حدثنا أبي.\nوحدثنا عبدُالله بن محمد بن ناجيَةَ، قال: دثنا الحسنُ بن محمدٍ الزعفرانيُّ؛ قالا: حدثنا حجّاجٌ (^١)، عن ابن جُريجٍ، قال: أخبرني ابن أبي مُليكةَ؛ أنّ عبدَالله بن الزُّبيرِ أخبرهم: أنه قَدِم ركبٌ من بني تميمٍ على النَّبيِّ ﷺ فيهم الأقرعُ بن حابسٍ، فقال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، استعملِ الأقرعَ على قومِهِ، فقال عمرُ: يا رسولَ اللهِ، لا تستعملْهُ. فتنازعا حتى ارتفعتْ أصواتُهما؛ فقال أبو بكرٍ: ما أردتَّ إلا خلافي، فقال عمرُ: ما أردتُّ خلافَكَ. فتماريا حتى ارتفعت أصواتُهما؛ فنزل في ذلك: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ …﴾ (^٢)، حتى انقضتِ الآيةُ.\n_________\n(^١) هو: ابن محمد المصيصي.\n(^٢) الآية (١) من سورة الحجرات.\n[١٤٨٥٩] رواه البخاري (٤٨٤٧)، والبزار (٢١٨٧)، والنسائي (٥٣٨٦)؛ عن الحسن بن محمد الزعفراني، به.\nورواه النحاس في \"إعراب القرآن\" (٤/٢٠٧) عن علي بن الحسين، والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٤٤٤) من طريق عبد الله بن محمد البغوي؛ كلاهما عن الحسن بن محمد، به. ⦗٢٣٢⦘\nورواه البزار (٢١٨٧) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥٨٠٢) عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم؛ كلاهما عن حجاج بن محمد، به.\nورواه البخاري (٤٣٦٧)، وأبو يعلى (٦٨١٦)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/١٧٢)، وفي \"شرح مشكل الآثار\" (٣٣٧)؛ من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، به. وانظر الحديث السابق.","vol":"14","page":231},{"text":"١٤٨٦٠ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا أحمدُ ابن مَنيعٍ، قال: دثنا إسماعيلُ بن عُلَيَّةَ، عن أيوبَ، عن ابن أبي مُليكةَ، عن ابن الزُّبيرِ؛ أنّ عليًّا ذَكَر بنتَ أبي جهلٍ، فبلغ ذلك رسولَ الله ﷺ فقال: «إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ (^١) مِنِّي؛ يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا، وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا» .\n_________\n(^١) البَضْعةُ- بالفتح، وقد تكسر-: القطعة؛ اسم من بَضَع اللَّحْم يَبْضَعُه بَضْعًا؛ أي: قطعة من اللحم المجتمعة. انظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٩٦)، و\"النهاية\" (١/١٣٣)، و\"تاج العروس\" (ب ض ع) .\n[١٤٨٦٠] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣١٤-٣١٥) من طريق المصنف، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٢/ رقم ١٠١٣) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أحمد ابن منيع، به.\nورواه الترمذي (٣٨٦٩)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٩٥٧)؛ عن أحمد بن منيع، به.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣١٤) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن أحمد ابن منيع، به.\nورواه أحمد (٤/٥ رقم ١٦١٢٣) عن إسماعيل بن علية، به.\nورواه أبو إسحاق الحربي في \"غريب الحديث\" (٢/٧٩٢) عن مسدد، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٩٥٧)، والبزار (٢١٩٣)؛ عن مؤمل بن هشام، وابن شاهين في \"فضائل فاطمة\" (١٧) من طريق محمود بن خداش، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/١٥٩) من طريق موسى بن سهل بن كثير؛ جميعهم (مسدد، ومؤمل، ومحمود، وموسى) عن إسماعيل بن علية، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٢/ رقم ١٠١٣) من طريق مؤمل بن هشام، عن ابن علية، به. ⦗٢٣٣⦘\nورواه عبد الرزاق (١٣٢٦٩) - ومن طريقه أحمد في \"فضائل الصحابة\" (١٣٣٠)، وأبو داود (٢٠٧٠) - عن معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، مرسلًا.\nوسيأتي عند المصنف (٢٢/ رقم ١٠١٠) من طريق الليث بن سعد، و(٢٢/١٠١١) من طريق ابن لهيعة، و(٢٢/ رقم ١٠١٢) من طريق عمرو بن دينار؛ جميعهم (الليث، وابن لهيعة، وعمرو) عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، عن النبي ﷺ.\nورواية الليث أخرجها أحمد (٤/٣٢٨ رقم ١٩١٣٤)، والبخاري (٥٢٣٠ و٥٢٧٨)، ومسلم (٢٤٤٩) .\nورواية عمرو بن دينار أخرجها البخاري (٣٧١٤ و٣٧٦٧)، ومسلم (٢٤٤٩) .","vol":"14","page":232},{"text":"عمرُو بن دينارٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٦١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو حُذيفةَ (^١)، قال: دثنا محمد بن مسلمٍ (^٢)، عن عمرِو بن دينارٍ؛ أنّ عبدَالله بن الزُّبيرِ، قال: إنّ رسولَ الله ﷺ قال: «مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ إِلاَّ يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ يُؤَدِّي حَقَّهَا، فَتَمْشِي عَلَيْهِ بِقَاعٍ (^٣)، يَطَؤُهُ (^٤) بِأَخْفَافِهَا. وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ البَقَرِ إِذَا لَمْ يَكُنْ يُؤَدِّي حَقَّهَا، فَتَمْشِي عَلَيْهِ بِقَاعٍ، تَطَؤُهُ ⦗٢٣٤⦘ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا. وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الغَنَمِ إِذَا لَمْ يُؤَدِّي (^٥) حَقَّهَا، فَتَمْشِي عَلَيْهِ بِقَاعٍ، فَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا؛ لَيْسَ فِيهَا جَمَّاءُ وَلَا مَكْسُورَةُ القَرْنِ. وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الكَنْزِ فَيُمَثَّلُ لَهُ شُجَاع أَقْرَع فَلَا يَجِدُ شَيْئًا فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي فِيهِ» .\nرواه (^٦) عمرُو بن دينارٍ، عن عُبيدِ بن [عمير] (^٧) الليثيِّ، عن النَّبيِّ ﷺ؛ مرسلًا.\n_________\n[١٤٨٦١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٩٠/ قلعجي) و(٤/٤٣/ ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٦٥)، وقال: «رواه الطبراني بطوله، وروى البزار طرفًا منه، ورجاله موثقون» .\nورواه البزار (٢١٩٩) عن محمد بن مرزوق وعمر بن الخطاب السجستاني، عن أبي حذيفة موسى بن مسعود، به.\nورواه الدارقطني في \"الأفراد\" (٣٤٨٩/أطراف الغرائب) من طريق محمد ابن مسلم، به.\n(^١) هو: موسى بن مسعود النهدي.\n(^٢) هو: الطائفي.\n(^٣) عند البزار: «بقاعٍ قَرْقَرٍ»، والقاعُ: المكان المستوي ليس فيه ارتفاع ولا انخفاض، والقرقر: المستوي أيضًا. \"غريب الحديث\" لأبي عبيد (٢/٥٧) .\n(^٤) كذا في الأصل، لكن رسمت الهمزة على الألف. والجادة: «تطؤه» بتأنيث الفعل؛ كما في \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\" و\"مسند البزار\". ⦗٢٣٤⦘\nوما في الأصل إن لم يكن خطأ وقع فيه الناسخ، فإنه يخرج على أنه من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنث؛ أراد: يطؤه المذكورُ (أي: الإبل)، أو يطؤه مجموعها. وانظر الكلام في الحمل على المعنى في التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\nوعلى هذا فإن استخدامه للفعل «يطؤه» بالتذكير مع قوله قبل: «حقها فتمشي» بالتأنيث، وكذلك قوله بعد: «بأخفافها»؛ يكون فيه استعمال لغتين فأكثر في الكلام الواحد، وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٠١] .\n(^٥) قوله: «لم يؤدي» كذا في الأصل، وفي \"مجمع الزوائد\": «لم يكن يؤدي»؛ كما مرَّ في الموضعين السابقين. وفي \"جامع المسانيد\": «لم يؤد»، فإن لم تكن كلمة «يكن» سقطت من الأصل؛ فإن قوله: «لم يؤدي» الجادة فيه: «لم يؤدِّ» بحذف حرف العلة؛ لأنه فعل مضارع مجزوم، ولكن إثبات حرف العلة هنا له وجه في العربية صحيح وله شواهد، انظر ذلك في التعليق على الحديث [١٣٦٨٢] .\n(^٦) لم نقف عليه من هذا الوجه.\n(^٧) في الأصل: «عمر»، ولا نعلم في هذه الطبقة من يقال له: «عبيد بن عمر الليثي»، وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" (١٩/٢٢٣) .","vol":"14","page":233},{"text":"١٤٨٦٢ - حدثنا عَبْدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا محمد بن معمرٍ، قال: دثنا أبو عامرٍ/ العَقَديُّ، قال: دثنا محمد بن مسلمٍ، عن عمرِو بن [ظ: ٢٠٨/أ]⦗٢٣٥⦘ دينارٍ، عن ابن الزُّبيرِ؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «مَنْ نُوقِشَ المُحَاسَبَةَ (^١) هَلَكَ» .\n_________\n[١٤٨٦٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٩١/ قلعجي) و(٤/٤٣/ ابن دهيش) عن المصنف بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٥٠)، ⦗٢٣٥⦘ وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجال البزار و\"الكبير\" رجال الصحيح، وكذلك رجال \"الأوسط\" غير عمرو بن أبي عاصم النبيل؛ وهو ثقة»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٣٨٩٧٥) ونسبه للمصنف.\nورواه البزار (٢١٩٨) عن محمد بن معمر، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٨٦) عن محمد بن مهدي، والبزار (٢١٩٨) عن أحمد بن ثابت، والمصنف في \"الأوسط\" (٦٦٧٦) من طريق عمرو بن أبي عاصم النبيل؛ جميعهم (محمد بن مهدي، وأحمد بن ثابت، وعمرو) عن أبي عامر العقدي، به.\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٢٦) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن محمد بن مسلم، به.\n(^١) في \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\": «الحساب»، وجاء في \"كنز العمال\" كما عند المصنف هنا.","vol":"14","page":234},{"text":"١٤٨٦٣ - حدثنا محمد بن يحيى الأصفهانيُّ، قال: دثنا عَقيلُ ابن يحيى الطَّهرانيُّ، قال: دثنا أبو داودَ الطَّيَالِسيُّ، قال: حدثنا جريرُ ابن عبد الحميدِ، عن ليثِ بن أبي سُليمٍ، عن عمرِو بن دينارٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: ليسَ من السُّنّةِ الصلاةُ على (^١) النَّبيِّ ﷺ يومَ الجمعةِ على المِنبرِ.\n_________\n[١٤٨٦٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٥٢٣-٥٢٤/ قلعجي) و(٤/٤٣/ ابن دهيش) عن المصنف من طريق أبي داود الطيالسي، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٨٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ليث بن أبي سليم؛ وهو مدلس» .\n(^١) كانت في الأصل: «عن» وكتب فوقها: «على» بخط صغير، وبجانبها «ح»، والمثبت موافق لما في \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\".","vol":"14","page":235},{"text":"١٤٨٦٤ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن أَسِيدٍ الأصبهانيُّ، قال: دثنا جعفرُ بن محمدٍ البُزُوريُّ، قال: دثنا يحيى بن موسى الطائفيُّ، عن مسلمِ بن رُزيقٍ المخزوميِّ، عن عمرِو بن دينارٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: أمر النَّبيُّ ﷺ عمَّهُ العباسَ يأمرُ بنيه أن يحرثوا القَضْبَ؛ فإنه ينفي الفقرَ. قال: والقَضْبُ: الرَّطْبةُ (^١) .\n_________\n[١٤٨٦٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٩٢/ قلعجي) و(٤/٤٣-٤٤/ ابن دهيش) عن المصنف من طريق مسلم بن رزيق، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٦٩)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه جماعة لم أعرفهم» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/٣٥٤)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٤١٥٣)؛ من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن جعفر بن محمد البزوري، به.\n(^١) قال القاضي عياض في \"مشارق الأنوار\" (٢/١٨٩): «قيل: كل نبت اقتضب وأُكل رَطْبًا فهو قَضْبٌ» .","vol":"14","page":236},{"text":"طاوسُ بن كَيْسانَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٦٥ - حدثنا موسى بن هارونَ، قال: دثنا إسحاقُ بن راهُوْيَهْ، قال: أخبرنا الفضلُ بن موسى. ⦗٢٣٧⦘\nودثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا إبراهيمُ بن عبدِالله الهرويُّ، قال: دثنا الفضلُ بن موسى السِّينانيُّ، عن مَعْمَرٍ، عن ابن طاوسٍ، عن أبيه، عن ابن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ» . يعني «وَضَعه»: ضَرب به (^١) .\n_________\n[١٤٨٦٥] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٠١٣) بالإسناد الأول فقط، ثم قال: «لم يذكر في هذا الحديث أحد ممن رواه عن معمرٍ: ابنَ الزبير، إلا الفضل بن موسى، ورواه عبد الرزاق وغيره مقطوعًا» .\nورواه الضياء في \"المختارة \" (٩/٣٠٣) من طريق المصنف، بالإسنادين.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/٢١) عن محمد بن عمر بن غالب، عن موسى بن هارون، به.\nورواه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\"، كما في \"نصب الراية\" (٤/٣٤٧) .\nورواه النسائي (٤٠٩٧)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٩٠) عن محمد ابن عبد الله بن مخلد؛ كلاهما (النسائي، وابن مخلد) عن إسحاق بن راهويه، به. ⦗٢٣٧⦘\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢٨٩) عن إبراهيم بن أبي داود، عن إبراهيم بن عبد الله الهروي، به.\nورواه الترمذي في \"العلل الكبير\" (٤٢٩)، والجصاص في \"أحكام القرآن\" (٤/٤٥)؛ من طريق الحسين بن حريث، والضياء في \"المختارة\" (٩/٣٠٤) من طريق محمود بن آدم المروزي؛ كلاهما (الحسين، ومحمود) عن الفضل بن موسى، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٥٩) من طريق وهيب بن خالد، عن معمر، به.\nورواه عبد الرزاق (١٨٦٨٣) - ومن طريقه النسائي (٤٠٩٨) - عن معمر، به، موقوفًا.\nورواه عبد الرزاق (١٨٦٨٤)، وابن أبي شيبة (٢٩٤٠٥)، والنسائي (٤٠٩٩)؛ من طريق ابن جريج، عن ابن طاوس، به، موقوفًا.\n(^١) قال ابن قتيبة: قوله: «ثم وضعه» يريد: ضَرب به في الفتنة. وفي \"النهاية\": «أي: من قاتل به، يعني في الفتنة؛ يقال: وضع الشيء من يده يضعه وضعًا: إذا ألقاه؛ فكأنه ألقاه في الضريبة» . انظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (٢/٤٤٢)، و\"النهاية\" (٥/١٩٦) . وانظر: \"مسائل الإمام أحمد بن حنبل وابن راهويه\" (٢/٢٥٦-٢٥٧)، و\"شرح مشكل الآثار\" (٣/٣٢٦ -٣٢٧)، و\"جامع العلوم والحكم\" (١/١٢٨ -١٢٩) .","vol":"14","page":236},{"text":"العباسُ بن سهلِ بن سعدٍ الساعديّ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٦٦ - حدثنا فُضيلُ بن محمد المَلَطِيُّ، وأبو زرعةَ عبدُالرحمنِ ابن عمرٍو الدمشقيُّ، قالا: دثنا أبو نُعيمٍ (^١)، قال: دثنا عبدُالرحمنِ ⦗٢٣٨⦘ ابن الغَسِيلِ (^٢)، عن العباسِ بن سهلِ بن سعدٍ، قال: سمعتُ ابن الزُّبيرِ على منبرِ مكةَ يقولُ في خطبتِهِ: يا أيها الناسُ، إنّ رسولَ الله ﷺ كان يقولُ: «لَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ أُعْطِيَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ ثَانِيًا، ولَوْ أُعْطِيَ ثَانِيًا أَحَبَّ إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ» .\n_________\n(^١) هو: الفضل بن دكين.\n[١٤٨٦٦] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٤٦٨٧) عن أبي زرعة الدمشقي، وحده، به، ثم قال: «لا يروى هذا الحديث عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو نعيم» . ⦗٢٣٨⦘\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٣٣٧)، وفي \"معرفة الصحابة\" (٣/١٦٥٢ رقم ٤١٥٢) عن المصنف، به.\nورواه البخاري (٦٤٣٨) عن أبي نعيم، به.\nورواه أبو عوانة - كما في \"إتحاف المهرة\" (٦/٦١٦) - عن محمد بن خلف العسقلاني وإسحاق بن سيَّار، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٩٧٩٥) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر؛ جميعهم (محمد بن خلف، وإسحاق، وجعفر) عن أبي نعيم، به.\n(^٢) هو: عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الغسيل.","vol":"14","page":237},{"text":"أبو الحَكَم عِمرانُ السُّلَميُّ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٦٧ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو حُذيفةَ (^١)، قال: دثنا سفيانُ (^٢)، عن سلمةَ بن كُهيلٍ، عن عِمرانَ السُّلَميِّ، قال: أتيتُ ابن الزُّبيرِ فسألتُهُ عن النَّبيذِ؟ فقال: نهى رسولُ الله ﷺ عن نَبيذِ الجَرِّ والدُّبَّاءِ (^٣) .\n_________\n[١٤٨٦٧] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٣٤-٣٣٥) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (١/٣٨ رقم ٢٦٠) عن مؤمل، ثنا سفيان، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٨٩٨] .\n(^١) هو: موسى بن مسعود النهدي.\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) انظر تفسير الجر والدباء في التعليق على الحديث [١٣٦٧١] .","vol":"14","page":238},{"text":"١٤٨٦٨ - حدثنا يوسفُ بن يعقوبَ القاضي، قال: دثنا عمرُو بن مرزوقٍ، قال: دثنا شعبةُ، عن سلمةَ بن كُهيلٍ، عن أبي الحكمِ السُّلميِّ، قال: سألتُ ابن الزُّبيرِ فقال: نهى/ رسولُ الله ﷺ عن الجَرِّ [ظ: ٢٠٨/ب] والدُّبّاءِ.\n_________\n[١٤٨٦٨] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٣٥) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (١/٢٧ رقم ١٨٥) عن يحيى بن سعيد القطان، و(٤/٥ رقم ١٦١٢٤) عن محمد بن جعفر، والدارمي (٢١٥٧) عن أبي زيد سعيد بن الربيع، والبزار (٢٢٢٨) من طريق وهب بن جرير، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٢٣) من طريق أبي عامر العقدي؛ جميعهم (القطان، وغندر، وأبو زيد، ووهب، والعقدي) عن شعبة، به.\nوانظر الحديث السابق، والحديث [١٤٨٩٨] .","vol":"14","page":239},{"text":"الحسنُ بن يَنَّاقٍ (^١)، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٦٩ - دثنا أحمدُ بن عمرٍو الخَلاّلُ المكيُّ، قال: دثنا يعقوبُ ابن حميدٍ، قال: دثنا بشرُ بن السَّرِيِّ، عن إبراهيمَ بن نافعٍ، عن الحسنِ بن مسلمٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنْ أَخِي وَصَاحِبِي فِي الغَارِ» .\n_________\n(^١) هو: الحسن بن مسلم بن يَنَّاق.\n[١٤٨٦٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٣٦/ قلعجي) و(٤/٢٤/ ابن دهيش) عن المصنف، به. وانظر الأحاديث [١٤٨٥٦ و١٤٨٧٤ و١٤٩٠٣] .","vol":"14","page":239},{"text":"عَبيدةُ بن عمرٍو السَّلْمانيُّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٧٠ - دثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا عبدُالله بن عبد الوهابِ الحَجَبيُّ، قال: دثنا خالدُ بن الحارثِ، قال: دثنا شعبةُ، عن عطاءِ بن السائبِ، عن أبي البَخْتَريِّ (^١)، عن عَبيدةَ، عن ابن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ ﷺ قال (^٢): «إِنَّ رَجُلًا حَلَفَ بِالله الَّذِي لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كاذبًا، فَغُفِرَ لَهُ» (^٣) .\n_________\n[١٤٨٧٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٨٣)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٢٠-٣٢١) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٤/٣٠٠) من طريق يعقوب بن أبي يعقوب، عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٨٦) عن أبي سلمة يحيى بن خلف، والبزار (٢١٧٧) من طريق يحيى بن حبيب بن عربي، واللالكائي في \"أصول اعتقاد أهل السنة\" (٢٠٣٨)، والضياء (٩/٣٢١)؛ من طريق عباس بن يزيد، والبيهقي (١٠/٣٧) من طريق عبد الرحمن بن المبارك؛ جميعهم (يحيى بن خلف، ويحيى بن حبيب، وعباس، وعبد الرحمن) عن خالد بن الحارث، به.\nورواه أحمد (٤/٣ رقم ١٦١٠١)، والبزار (٢١٧٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٥٩٦٢)، واللالكائي في \"أصول اعتقاد أهل السنة\" (٢٠٣٨)؛ من طريق محمد بن جعفر، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٨٧)، والبيهقي (١٠/٣٧)؛ من طريق معاذ بن معاذ العنبري؛ كلاهما (محمد بن جعفر، ومعاذ) عن شعبة، به.\nوقد خالف شعبة جماعة فرووه عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى الأعرج، عن ابن عباس.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (١٣٢٧) .\n(^١) هو: سعيد بن فيروز الطائي.\n(^٢) قوله: «قال» ألحق بخط صغير أعلى السطر.\n(^٣) يعني: بإخلاصه وتصديقه بقول «لا إله إلا الله» . كما في رواية أبي الشيخ.","vol":"14","page":240},{"text":"عبدُالله البهيُّ مولى الزُّبيرِ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٧١ - دثنا أحمدُ بن محمدٍ الخزاعيُّ الأصبهانيُّ، قال: دثنا القعنبيُّ (^١) .\nودثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو نُعيمٍ ضرارُ بن صُرَدٍ.\nودثنا يحيى بن عثمانَ بن صالحٍ، قال: دثنا أصبغُ بن الفَرَجِ؛ قالوا: دثنا عليُّ بن عابسٍ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن البهيِّ مولى الزُّبيرِ، عن ابن الزُّبيرِ، قال: لقد رأيتُ رسولَ الله ﷺ ساجدًا حتى جاء الحسنُ بن عليٍّ فصَعِدَ على ظهرِهِ، فما أنزله حتى كان هو الذي نزل، وإن كان ليَفْرُجُ له رِجْليه فيدخلُ مِن ذا الجانبِ ويخرجُ من ذا الجانبِ الآخَرِ.\n_________\n[١٤٨٧١] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٦٢/ قلعجي) و(٤/٣٣-٣٤/ ابن دهيش) وعزاه للمصنف من حديث علي ابن عابس، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/١٧٥)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه علي بن عابس؛ وهو ضعيف» .\nورواه أبو موسى المديني في \"ذكر ابن أبي الدنيا\" (٢٣) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/١٧٧) من طريق محمد بن سعد ومحمد ابن غالب تمتام، عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، به، إلا أنه جاء في رواية محمد ابن سعد: «عبد الملك بن مسلمة بن قعنب الحارثي» .\nورواه ابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٢١٤) عن محمد بن حسان السمتي، والبزار (٢١٨٦) عن الحسن بن قزعة؛ كلاهما عن علي بن عابس، به.\n(^١) هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب.","vol":"14","page":241},{"text":"١٤٨٧٢ - حدثنا الحسنُ بن العباسِ الرازيُّ، قال: دثنا محمد بن ⦗٢٤٢⦘ حميدٍ، قال: دثنا هارونُ بن المغيرةِ، عن عمرِو بن أبي قيسٍ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن البهيِّ، عن ابن الزُّبيرِ؛ أنَّ النَّبيَّ ﷺ لعن فلانًا وولدَه على هذا المنبرِ.\n_________\n[١٤٨٧٢] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٦٣/ قلعجي) و(٤/٣٤/ ابن دهيش) وعزاه للمصنف من طريق يزيد بن أبي زياد، به.\nوسيأتي من رواية عامر الشعبي عن ابن الزبير في الأحاديث [١٤٨٨٢-١٤٨٨٤] .","vol":"14","page":241},{"text":"عبدُالله بن عامرِ بن كُرَيزٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٧٣ - دثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا إبراهيمُ بن حمزةَ الزُّبيريُّ، قال: دثنا عبدُالله بن مصعبِ بن ثابتٍ الزُّبيريُّ، عن أبيه، عن حنظلةَ بن قيسٍ، عن عبد الله بن عامرِ بن كُرَيزٍ، أُراه عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» .\n_________\n[١٤٨٧٣] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٣٧/ قلعجي) و(٤/٣٣/ ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٤٥)، إلا أنه جعله من مسند عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر بن كريز، وقال: «رواه عنهما الطبراني في \"الأوسط\"، ورواه في \"الكبير\" عن ابن الزبير وحده، وكذلك رواه البزار، وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٦٧ و٧٦٤)، والبغوي في \"حديث مصعب\" (٩٣)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٢٥)، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٠٦٩)، والحاكم (٣/٦٣٩)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٦٢)؛ من طريق مصعب بن عبد الله بن مصعب، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٦٢) من طريق عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي؛ كلاهما عن عبد الله بن مصعب، عن مصعب بن ثابت، عن حنظلة بن قيس، عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر، عن النبي ﷺ، به.\nورواه البزار (٢٢٢٠) من طريق مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري، قال: حدثني أبي، عن مصعب بن ثابت، عن حنظلة بن قيس، عن عبد الله بن الزبير، به، ولم يَذكر «عبد الله بن عامر بن كريز» في الإسناد.","vol":"14","page":242},{"text":"سعيدُ بن جبيرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٧٤ - دثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ، قال: دثنا يحيى بن سليمانَ الجعفيُّ.\nودثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا محمد بن طريفٍ البَجَليُّ؛ قالا: دثنا زيادُ بن الحسنِ بن فُراتٍ، قال: حدَّثَني أبي، عن جَدِّي: فُراتٍ، عن سعيدِ بن جبيرٍ، قال: / كتب عتبةُ بن فرقدٍ (^١) إلى [ظ: ٢٠٩/أ] عبدِالله بن الزُّبيرِ يستفتيه في الجَدِّ؟ فكتب: إنّ رسولَ الله ﷺ قال: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا مِنْ أُمَّتِي دُونَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنَّهُ أَخِي فِي الدِّينِ وَصَاحِبِي فِي الغَارِ»، وَإنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُنْزِلُهُ (^٢) مَنْزِلَةَ الوَالِدِ (^٣) .\n_________\n(^١) كذا وقع في الأصل. وفي مصادر التخريج: «عبد الله بن عتبة»، أو «ابن عتبة» بدل: «عتبة بن فرقد» . وسيأتي على الصواب في الحديث [١٤٩٠٣] .\n(^٢) يعني: الجَدَّ، في الميراث.\n(^٣) كانت في الأصل: «الجد»، ووضع الناسخ فوقها علامة لحق، وكتب في الحاشية: «الوالد» وفوقها: «ح» .\n[١٤٨٧٤] رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/٢٤٥-٢٤٦) من طريق طاهر بن عيسى، عن يحيى بن سليمان الجعفي، به، إلا أنه اقتصر على المرفوع من الحديث، ولم يذكر عتبة بن فرقد ولا كتابته لابن الزبير.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/٣٠٧)، وفي \"الإمامة\" (ص٢٤٤)؛ من طريق محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، عن محمد بن طريف، به، إلا أنه وقع في الكتابين: «ابن عتبة» بدل: «عتبة بن فرقد» .\nورواه ابن عساكر (٣٠/٢٤٥) من طريق أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، عن زياد ابن الحسن بن فرات، به.\nورواه محمد بن خلف وكيع في \"أخبار القضاة\" (٢/٤٠٥) من طريق عبد العزيز بن أبان، عن الحسن بن الفرات، به. ⦗٢٤٤⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٣١٧٣١)، ومحمد بن خلف وكيع في \"أخبار القضاة\" (٢/٤٠٥)؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (٤/٤ رقم ١٦١٠٧)، والبزار (٢١٩٤)، وأبو يعلى (٦٨٠٥)، والخطيب في \"الموضح\" (٢/٣٢٠)؛ من طريق الحجاج بن أرطاة؛ كلاهما (الثوري، وحجاج) عن فرات القزاز، به.\nووقع في جميع مصادر التخريج: «عبد الله بن عتبة» بدل «عتبة بن فرقد» .\nوانظر الأحاديث [١٤٨٥٦ و١٤٨٦٩ و١٤٩٠٣] .","vol":"14","page":243},{"text":"أَحْنفُ أبو فراتٍ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٧٥ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، ومحمد بن عبدِالله الحضرميُّ، وأحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حيّانَ الرَّقِّيُّ؛ قالوا: دثنا أبو عُبيدةَ بن الفضيلِ بن عياضٍ، قال: دثنا مالكُ بن سُعيرِ بن الخِمْسِ، قال: دثنا فراتُ بن أحنفَ، قال: دثني أبي، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قال في حَجّةِ الوداعِ: «أَيُّ بَلَدٍ أَحْرَمُ؟» قيل: مكةُ، قال: «فَأَيُّ شَهْرٍ أَحْرَمُ؟» قيل: ذو الحجةِ، قال: «فَأَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ؟» ⦗٢٤٥⦘ قال (^١): يومُ النحرِ يومُ الحجِّ الأكبرُ، فقال رسولُ الله ﷺ: «دِمَاؤُكُمْ وَأَمْوَالُكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا» .\n_________\n[١٤٨٧٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٧٠)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\" و\"الكبير\"، وفيه فرات بن أحنف؛ وهو ضعيف» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٢) عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان وحده، به، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن فرات بن أحنف إلا مالك بن سعير، تفرد به أبو عبيدة، ولا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد» .\nورواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٤٨) عن المصنف، عن عبد الله بن أحمد وأحمد بن يحيى فقط، به.\nورواه أبو نعيم أيضًا (١/٤٨) عن أبي القاسم إبراهيم بن أحمد، عن محمد بن عبد الله الحضرمي وحده، به.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" (٦٨٢١)، وأبو نعيم (١/٤٨) من طريق عمر بن أيوب بن مالك؛ كلاهما (أبو يعلى، وعمر بن أيوب) عن أبي عبيدة ابن الفضيل، به. وجاء عند أبي يعلى مختصرًا، ونقله عنه ابن حجر في \"المطالب العالية\" (١١٣٣) مطولًا. ⦗٢٤٥⦘\n(^١) كذا في الأصل و\"الأوسط\"، وفي \"أخبار أصبهان\" و\"مجمع الزوائد\": «فقيل» .\nويمكن توجيه ما في الأصل على أن المراد: قال أحدهم، أو على أن أصله: «قالُوا» فحذف حرف المد: الواو، واكتفي عنه بحركة اللام وهي الضمة، وحذفت الألف الفارقة تبعًا لحذف الواو. وانظر في الاجتزاء بالحركات عن حروف المد: التعليق على الحديث [١٣٧٠٩]","vol":"14","page":244},{"text":"ثُوَيرُ بن أبي فاخِتةَ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٧٦ - دثنا الفضلُ بن الحُبَابِ الجُمَحيُّ، قال: دثنا عبدُالله بن رجاءٍ، قال: دثنا إسرائيلُ (^١)، عن ثُوَيرٍ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يقولُ: هذا يومُ عاشوراءَ فصوموه؛ فإنَّ رسولَ الله ﷺ أَمر بصيامِهِ.\n_________\n[١٤٨٧٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٨٤)، وقال: «رواه أحمد والبزار والطبراني في \"الكبير\"، وثوير ضعيف» .\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٢/١٠٦) عن الفضل بن الحباب، به.\nورواه أبو علي الشاموخي في \"حديثه\" (١٥) عن أبي بكر أحمد بن محمد بن العباس، عن الفضل بن الحباب، به.\nورواه أحمد (٤/٥ رقم ١٦١١٩) عن الأسود بن عامر، و(٤/٦ رقم ١٦١٣٢) عن حسين بن محمد، والبزار (٢٢٢٣) من طريق مؤمل بن إسماعيل، و(٢٢٢٤) من طريق مصعب بن المقدام، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٢/٧٦) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل؛ جميعهم (الأسود، وحسين، ومؤمل، ومصعب، وأبو غسان) عن إسرائيل، به.\n(^١) هو: ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.","vol":"14","page":245},{"text":"عبدُالله بن شَريكٍ العامريُّ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٧٧ - دثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا محمد بن جعفرٍ الوَرْكانيُّ، ح.\nودثنا محمد بن جعفرٍ الرازيُّ، قال: دثنا عليُّ بن الجعدِ؛ قالا: دثنا شَريكٌ، عن عبد الله بن شَريكٍ العامريِّ، قال: سألتُ ابن عمرَ وابن عباسٍ وابن الزُّبيرِ (^١) عن العمرةِ قبل الحجِّ؟ قالوا: سُنّةُ رسولِ الله ﷺ؛ تَقْدَمُ فتَطوفُ بالبيتِ وبينَ الصفا والمروةِ، ثم تَحِلُّ، وإن كان ذلك قبل عرفةَ بيومٍ، ثم تُهِلُّ بالحجِّ؛ فيكونُ (^٢) قد جمعتَ عمرةً وحجةً.\n_________\n[١٤٨٧٧] تقدم برقم [١٣٩١٣] من طريق يحيى الحماني، عن شريك، به.\n(^١) قوله: «وابن الزبير» أُلحق في الحاشية.\n(^٢) كذا في الأصل. وفي \"مسند أحمد\" و\"مجمع الزوائد\": «فتكون» أي: فتكون أنت … إلخ. ويوجه ما وقع في الأصل على أن اسم «يكون» هو ضميرُ الشأنِ؛ والتقدير: فيكون هو (أي: الشأن أو الأمر) قد جمعتَ … إلخ. وانظر الكلام على ضمير الشأن في التعليق على الحديث [١٤٤٩٩] .","vol":"14","page":246},{"text":"نُسيرُ بن ذُعْلُوقٍ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٧٨ - دثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن الثَّوريِّ، عن نُسيرِ بن ذُعْلُوقٍ؛ أنّ ابن الزُّبيرِ رأى الناسَ يمسحون المقامَ، فنهاهم؛ وقال: إنّكم لم تؤمروا بالمسحِ، إنما أُمرتم بالصلاةِ.\n_________\n[١٤٨٧٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٥٢٩/قلعجي) و(٤/٤٨/ابن دهيش) عن المصنف، به. ⦗٢٤٧⦘\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٤٢) من طريق المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (٨٩٥٨) .\nورواه ابن أبي شيبة (١٥٧٣٦) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٠٠٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن بشير، قال: رأيت ابن الزبير … فذكر نحوه.\nوذكر هذا الحديث المزي في \"تهذيب الكمال\" (٤/ ١٨٣) في ترجمة بشير غير منسوب، ثم قال: «… روى له أبو داود في كتاب المسائل هذا الحديث» .","vol":"14","page":246},{"text":"١٤٨٧٩ - دثنا محمد بن جعفرٍ الرازيُّ، قال: دثنا عليُّ بن الجعدِ، قال: دثنا شَريكٌ، عن نُسيرِ بن ذُعْلُوقٍ، قال: رأيتُ ابن الزُّبيرِ يطوفُ وعليه بُرْطُلّةٌ (^١) .\n_________\n[١٤٨٧٩] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٥٢٩/قلعجي) و(٤/٤٨/ابن دهيش)، والهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٢٤٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/ ٣٤٢) من طريق المصنف، به.\nورواه البغوي في \"الجعديات\" (٢٢٢٦) عن علي بن الجعد، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٥٣٧٢)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (٥٦١)؛ من طريق زيد ابن جبير، قال: رأيت ابن الزبير ﵄ يطوف بالبيت وعلى رأسه برطلة. هذا لفظ الفاكهي، ولفظ ابن أبي شيبة: رأيت على عبد الله بن الزبير برطلة.\nورواه ابن أبي شيبة (٢٥٣٧٣) من طريق هشام بن عروة، قال: رأيت على ابن الزبير قلنسوة لها رَف، يعني: برطلة.\n(^١) البُرْطُلَّة: القَلَنْسُوة، والمِظَلَّةُ الصيفيةُ. والبرطلة كلمة نبطية؛ ليست عربية؛ «بر» بمعنى «ابن»، والنبط يجعلون الظاء طاءً؛ فكأنهم أرادوا: ابن الظل. انظر: \"تهذيب اللغة\" (١٤/٥٦)، و\"المعرَّب\" (ص١٨٧-١٨٨)، و\"تاج العروس\" (ب ر ط ل) .","vol":"14","page":247},{"text":"أبو عونٍ محمد بن [عبيدِالله] (^١) الثقفيُّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٨٠ - دثنا عبدُالرحمنِ بن سَلْمٍ الرازيُّ، قال: دثنا/ سهلُ بن عثمانَ، قال: دثنا يحيى بن زكريّا بن أبي زائدةَ، عن أبي سعدٍ البَقّالِ، عن محمد بن عبيدِ اللهِ، قال: سمعتُ ابن الزُّبيرِ يقولُ: كان الناسُ يَتّكِلُ بعضُهم على بعضٍ في الزادِ، فأمرهم اللهُ أن يَتزَوّدوا؛ فقال: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ (^٢) .\n[ظ: ٢٠٩/ب]\n_________\n(^١) في الأصل: «عبد الله»، والتصويب من الإسناد التالي ومن\"جامع المسانيد\" لابن كثير.\n[١٤٨٨٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٩٥/قلعجي) و(٤/٤٤/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٣١٨)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه أبو سعد البقال؛ وهو ضعيف» .\n(^٢) الآية (١٩٧) من سورة البقرة.","vol":"14","page":248},{"text":"زُرعةُ بن عبدِالرحمنِ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٨١ - دثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا عمرُو بن محمدٍ الناقدُ، قال: دثنا أبو أحمدَ الزُّبيريُّ (^١)، قال: دثنا العلاءُ بن صالحٍ، قال: دثنا زُرعةُ بن عبدِالرحمنِ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يقولُ: صفُّ القدمين، ووضعُ اليدِ على اليدِ في الصلاةِ: من السُّنّةِ.\n_________\n[١٤٨٨١] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٠١) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو داود (٧٥٤) عن نصر بن علي، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/٥٠) من طريق أحمد بن عصام؛ كلاهما عن أبي أحمد الزبيري، به. ومن طريق أبي داود رواه البيهقي (٢/٣٠)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٠/٧٣) .\n(^١) هو: محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي.","vol":"14","page":248},{"text":"عامرٌ الشَّعْبيُّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ (^١)\n١٤٨٨٢ - دثنا أحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حيانَ الرَّقِّيُّ، قال: دثنا يحيى بن سليمانَ الجُعفيُّ، قال: دثنا محمد بن فُضيلٍ، وأحمدُ بن بشيرٍ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن عامرٍ الشَّعْبيِّ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ وهو يطوفُ بالكعبةِ، وهو يقولُ: وربِّ هذه البَنِيَّةِ (^٢) ! لَلَعَنَ رَسولُ الله ﷺ الحكمَ وما وَلَدَ!.\n_________\n(^١) كتب في حاشية الأصل مقابل هذا العنوان ما نصه: «بلغ السماع في المعارضة ولدى أبي الخير محمد بن أبي خليفة ابن أختي حفظهما الله … كتبه إسماعيل بن أبي سعيد …» . وموضع النقط غير واضح.\n[١٤٨٨٢] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٥٠٣/قلعجي) و(٤/٢٧/ابن دهيش) .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧/٢٧١)، والضياء في \"المختارة\" (٩/٣١٠)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه ابن عساكر (٥٧/٢٧١) من طريق علي بن المنذر، عن ابن فضيل وحده، به.\nورواه أحمد (٤/٥ رقم ١٦١٢٨)، والبزار (٢١٩٧)؛ من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nورواه الحاكم (٤/٤٨١)، وابن عساكر (٥٧/٢٧٠-٢٧١)؛ من طريق محمد بن سوقة، عن عامر الشعبي، به، نحوه. وانظر الحديثين التاليين، والحديث [١٤٨٧٢] .\n(^٢) البَنِيَّةُ- بفتح الموحدة، وكسر النون، وتشديد المثناة التحتية المفتوحة-: هي الكعبة؛ كما يأتي مصرحًا بها في الحديث التالي، سميت بذلك لشرفها؛ إذ هي أشرف مبنيٍّ. \"مشارق الأنوار\" (١/١١٥)، و\"لسان العرب\"، و\"تاج العروس\" (ب ن ي) .","vol":"14","page":249},{"text":"١٤٨٨٣ - دثنا جعفرُ بن أحمدَ بن سِنَانٍ، قال: دثنا محمد بن عُبيدٍ المحاربيُّ، قال: دثنا أبو مالكٍ الجَنْبيُّ (^١)، عن إسماعيلَ بن أبي ⦗٢٥٠⦘ خالدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنه قال وهو على المنبرِ: وربِّ هذا البيتِ الحرامِ والبلدِ الحرامِ! إنّ الحكمَ بن أبي العاصِ وولدَه ملعونون على لسانِ رسولِ الله ﷺ.\n_________\n(^١) هو: عمرو بن هاشم.\n[١٤٨٨٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٥٠٣/قلعجي) و(٤/٢٧/ابن دهيش) عن المصنف، من طريق إسماعيل، به.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣١١) من طريق المصنف، به. ⦗٢٥٠⦘\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٧/٢٧١) من طريق عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن عمرو بن هاشم أبي مالك الجنبي، به. وانظر الحديث السابق، والحديث التالي.","vol":"14","page":249},{"text":"١٤٨٨٤ - دثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ المصريُّ، قال: دثنا يحيى بن سليمانَ الجُعْفيُّ، قال: دثنا ابن فُضيلٍ، عن ابن شُبرمةَ، عن الشَّعْبيِّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: أَشهدُ لَسمعتُ رسولَ الله ﷺ يلعنُ الحَكَمَ وما وَلَدَ.\n_________\n[١٤٨٨٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٥٠٣/قلعجي) و(٤/٢٧/ابن دهيش) عن المصنف، به.\nورواه ابن عساكر (٥٧/ ٢٧٢) من طريق المصنف، به. وانظر الحديثين السابقين.","vol":"14","page":250},{"text":"عبدُ الملكِ بن عُميرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٨٥ - دثنا أحمدُ بن زهيرٍ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا محمد بن عبد الرحيمِ صاعقةُ، قال: دثنا يحيى بن حمادٍ، قال: دثنا أبو عَوانةَ، ⦗٢٥١⦘ عن عبد الملكِ بن عميرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ» .\n_________\n[١٤٨٨٥] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٦٤/قلعجي) و(٤/٣٤/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٩٧)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، ورواه البزار» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣١٨) من طريق المصنف، به.\nورواه البزار (٢١٩٥)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٢٨) من طريق زكريا بن يحيى الساجي؛ كلاهما (البزار، وزكريا) عن زريق بن السخت، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، عن أبي عوانة، به، إلا أن البزار زاد في إسناده أبا سلمة بين عبد الملك وابن الزبير، وتابعه على هذه الزيادة الضياء في \"المختارة\" (٩/٣١٩)؛ فقد ⦗٢٥١⦘ روى هذا الحديث من طريق محمد بن عبد الرحيم، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، به.\nورواه حماد بن إسحاق في \"تركة النبي ﷺ\" (ص٦٦-٦٧) عن عارم بن الفضل، والترمذي (٢٣٧٠) عن صالح بن عبد الله؛ كلاهما عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/٣٣)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥٩٨٣)؛ من طريق عبد الحكيم بن منصور، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي الهيثم بن التيهان، عن النبي ﷺ، به.\nوسيأتي عند المصنف (١٩/ رقم ٥٧٠) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به، وفيه قصة.\nوقد اختلف في هذا الحديث على عبد الملك بن عمير وعلى أبي سلمة على أكثر من وجه، وانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٣٨١) .","vol":"14","page":250},{"text":"يحيى بن عبدِالرحمنِ بن حاطبٍ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٨٦ - دثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا محمد بن بشرٍ، قال: دثنا محمد بن عمرٍو، قال: دثنا يحيى بن عبدِالرحمنِ بن حاطبٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: لما نزلتْ على رسولِ الله ﷺ: / ﴿إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون﴾ [ظ: ٢١٠/أ] (^١)، قال الزُّبيرُ: أَيُكَرَّرُ علينا ما كان بيننا في الدنيا؟ قال: «نَعَمْ، لَيُكَرَّرُ عَلَيْكُمْ ذَلِكَ حَتَّى يُرَدَّ إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقُّهُ» . قال الزُّبيرُ: واللهِ! إنّ الأمرَ لشديدٌ!.\n_________\n(^١) الآيتان من سورة الزمر.\n[١٤٨٨٦] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥١٠/قلعجي) و(٤/٥٠/ابن دهيش)؛ وعزاه للمصنف من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، به. وذكره الهيثمي في ⦗٢٥٢⦘ \"مجمع الزوائد\" (٧/١٠٠)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٤٩) من طريق المصنف، به.\nورواه الضياء (٩/٣٤٨) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، به.\nورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن علقمة، واختلف عليه: فرواه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٢٠/٢٠١) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن الدراوردي، عن محمد بن عمرو، به.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/٩١- ٩٢) من طريق ضرار بن صرد، عن الدراوردي، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به.\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (/١٧٣)، والحميدي (٦٠)، وأحمد (١/١٦٤ رقم ١٤٠٥)، والترمذي (٣٢٣٦)، والبزار (٩٦٥)، وأبو يعلى (٦٨٧)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٨٣٨٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٢٤٩)؛ من طريق سفيان ابن عيينة، والحميدي (٦٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٣٢) من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض، وأحمد (١/١٦٧ رقم ١٤٣٤) عن عبد الله بن نمير، والبزار (٩٦٤) من طريق محمد بن أبي عدي، وأبو يعلى (٦٦٨)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٣٤٢)؛ من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، وابن أبي داود في \"البعث\" (٢٩) من طريق حاتم بن إسماعيل، والشاشي في \"مسنده\" (٣٢)، والحاكم (٤/٥٧٢)؛ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، والحاكم أيضًا (٢/٢٤٩ و٤٣٥) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، و(٢/٤٣٥) من طريق عبدة ابن سليمان؛ جميعهم (ابن عيينة، وأبو ضمرة، وابن نمير، وابن أبي عدي، والطنافسي، وحاتم، والأنصاري، وأبو أسامة، وعبدة) عن محمد بن عمرو ابن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به.","vol":"14","page":251},{"text":"١٤٨٨٧ - دثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، قال: دثنا إبراهيمُ بن بشارٍ الرماديُّ، قال: دثنا سفيانُ (^٢)، عن محمد بن عمرِو بن علقمةَ، ⦗٢٥٣⦘ عن يحيى بن عبدِالرحمنِ بن حاطبٍ، عن ابن الزُّبيرِ، قال: لما نزلتْ: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ *﴾ (^٣)، قال الزُّبيرُ بن العوامِ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ نعيمٍ نُسألُ عنه؟ وإنما هما الأسودانِ: الماءُ والتمرُ؟! قال: «أَمَا إِنَّ ذَلِكَ (^٤) سَيَكُونُ» (^٥) .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: ابن عيينة.\n[١٤٨٨٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥١٠/قلعجي) و(٤/٥٠/ابن دهيش) عن المصنف من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٤٢)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه إبرهيم بن بشار الرمادي؛ وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات» . ⦗٢٥٣⦘\nورواه عبد الرزاق في \"تفسيره\" (٢/ ٣٩٣)، وابن أبي الدنيا في \"الإشراف في منازل الأشراف\" (٢١٤) عن إسحاق بن إسماعيل؛ كلاهما (عبد الرزاق، وإسحاق) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه الحميدي (٦١)، وأحمد (١/١٦٤ رقم ١٤٠٥)، والترمذي (٣٣٥٦)، وابن ماجه (٤١٥٨)؛ عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، والبزار (٩٦٣) عن أحمد ابن أبان، وأبو يعلى (٦٧٦)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٦١)؛ من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (١٠/٣٤٦١ رقم ١٩٤٦٤) من طريق مسدد؛ جميعهم (الحميدي، وأحمد، وابن أبي عمر، وأحمد بن أبان، وابن أبي سمينة، ومسدد) عن سفيان، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به. ووقع عند الطحاوي: «عمرو بن دينار» بدل: «محمد بن عمرو» .\nقال الحميدي بعد أن ذكر الحديث: «فكان سفيان ربما قال: قال الزبير، وربما قال: عن عبد الله بن الزبير، ثم يقول: فقال الزبير» . وانظر: \"العلل\" للدارقطني (٥٢٧) .\n(^٣) الآية (٨) من سورة التكاثر.\n(^٤) في حاشية الأصل: «ذاك»، وفوقها علامة (ح) .\n(^٥) قال الطحاوي بعد روايته للحديث: «… وجواب رسول الله ﷺ إياهم عند ذلك: إنه سيكون؛ أي: سيكون لكم عيش سوى الأسودين، فتسألون عنه؛ فعقلنا بذلك أن الذي يسألون عنه هو الفضل عن الأسودين مما يتجاوز ما تقوم أنفسهم به، وأنهم غير مسؤولين عما لا تقوم أنفسهم إلا به؛ ووجدنا ما قد دل على ذلك مرويًّا عنه ﵇ في غير هذا الحديث»، ثم ساق بإسناده عن أبي عسيب: أن رسول الله أكل مع أبي بكر وعمر بسرًا وشرب ماء، ثم قال: «هذا من النعيم الذي تسألون عنه»، فقال عمر: إنا لمسؤولون عن هذا يوم القيامة؟! قال: «نعم، إلا من ثلاث: كسرة يسد بها الرجل جوعه، وخرقة يواري بها عورته، وحجر يدخل فيه من الحر والبرد» . ⦗٢٥٤⦘\nوأبدى ابن القيم في \"عدة الصابرين\" (١/١٥٨) - إضافة إلى نحو ما ذكر الطحاوي- احتمال أن ترجع الإشارة في \"ذلك\" إلى السؤال؛ أي: أن السؤال يقع عن ذلك وإن كان تمرًا وماء، فإنه من النعيم.","vol":"14","page":252},{"text":"سُليمانُ بنُ عَتِيقٍ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٨٨ - حدثنا محمد بن عبد الرحيمِ الدِّيباجيُّ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا سهلُ بن عُبيدٍ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا سفيانُ بن عيينةَ، عن زيادِ بن سعدٍ، عن سُليمانَ بن عَتِيقٍ، سمع ابن الزُّبيرِ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «صَلَاةٌ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَسَاجِدِ» .\n_________\n[١٤٨٨٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٤٣/قلعجي) و(٤/٢٦/ابن دهيش) عن المصنف، من طريق سفيان، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه سهل بن عبيد التستري، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/ ٣٠٢) من طريق المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (٩١٣٤)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٢٢٠)؛ من طريق ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، به، موقوفًا.\nورواه الحميدي (٩٧٠)، وابن أبي شيبة (٧٥٩٢)، والفاكهي في \"أخبار مكة\" (١١٩٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٦/٢٢)؛ من طريق ابن أبي عمر العدني، وابن عبد البر (٦/١٩) من طريق إسحاق بن إسماعيل الأيلي، و(٦/٢٠-٢١) من طريق حامد بن يحيى، و(٦/٢١) من طريق سعيد بن عبد الرحمن؛ جميعهم (الحميدي، وابن أبي شيبة، وابن أبي عمر، وإسحاق، وحامد، وسعيد) عن سفيان ابن عيينة، عن زياد، عن سليمان، عن ابن الزبير، عن عمر بن الخطاب من قوله ولم يرفعه، مع اختلاف في الألفاظ.\nوقد تقدم برقم [١٤٨٥١ و١٤٨٥٢ و١٤٨٥٣] عن عطاء بن أبي رباح عن ابن الزبير بنحوه.","vol":"14","page":254},{"text":"سُليمانُ بن زيادٍ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٨٩ - دثنا أبو جعفرٍ محمد بن عبدِالله بن بكرٍ السَّرّاجُ العسكريُّ، قال: دثنا عبدُ الأعلى بن حمّادٍ النَّرْسيُّ، قال: دثنا المُفضّلُ بن فَضَالةَ، عنِ ابن لَهِيعةَ، عن سليمانَ بن زيادٍ، عن عبد الله ابن الزُّبيرِ، قال: أكلْنا مع رسولِ الله ﷺ يومًا شِوَاءً ونحن في المسجدِ، فأقيمتِ الصلاةُ، فلم نزدْ أنْ مسحْنا بالحصى (^١) .\n_________\n(^١) كذا في الأصل، ووقع في \"مجمع الزوائد\"، و\"جامع المسانيد\": «بالحصباء» .\n[١٤٨٨٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٤٢/ قلعجي) و(٤/٢٦/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام» .\nولم نقف عليه من حديث ابن الزبير عند غير المصنف، ولكن رواه أبو يعلى في \"مسنده\" (١٥٤١)، وفي \"المفاريد\" (٥٣)؛ عن عبد الأعلى بن حماد، عن المفضل ابن فضالة، عن ابن لهيعة، عن سليمان بن زياد، عن عبد الله بن جزء الزبيدي، به.\nورواه أحمد (٤/١٩٠ رقم ١٧٧٠٢) عن حسن بن موسى، و(٤/١٩١ رقم ١٧٧٠٩) عن موسى بن داود الضبي، وابن عبد الحكم في \"فتوح مصر وأخبارها\" (ص ٢٩٩-٣٠٠) عن أبيه عبد الله بن عبد الحكم ووهب الله بن راشد وأبي الأسود النضر ابن عبد الجبار وعثمان بن صالح، والترمذي في \"الشمائل\" (١٦٥)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١١/٤٢٩)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، وابن ماجه (٣٣١١) من طريق يحيى بن بكير، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٦٦) من طريق نصر ابن عبد الجبار؛ جميعهم (الحسن، وموسى، وعبد الله بن عبد الحكم، ووهب الله، وأبو الأسود، وعثمان، وقتيبة، ويحيى، ونصر) عن ابن لهيعة، عن سليمان بن زياد، عن عبد الله بن الحارث بن جزء، به.\nورواه ابن ماجه (٣٣٠٠)، وابن حبان (١٦٥٧)، والضياء في \"المختارة\" (٩/٢٠٧) من طريق عمرو بن الحارث، عن سليمان بن زياد، عن عبد الله بن الحارث ابن جزء، به.\nورواه أحمد (٤/١٩١ رقم ١٧٧٠٩) عن موسى بن داود الضبي، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، به. ⦗٢٥٦⦘\nورواه أحمد (٤/١٩٠ رقم ١٧٧٠٥) من طريق عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، به.","vol":"14","page":255},{"text":"عبدُالله بن دينارٍ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٩٠ - دثنا عبدُالرحمنِ بن سَلْمٍ الرازيُّ، قال: دثنا عبدُالله بن جعفرٍ الخرّازُ الرّازيُّ، قال: دثنا مسلمُ بن خالدٍ، عن عبد الله بن دينار، عن ابن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ ﷺ قال: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَمَلَ [عَلَيْنَا] (^١) السِّلَاحَ» .\n_________\n[١٤٨٩٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٦٠/قلعجي) و(٤/٣٣/ابن دهيش) عن المصنف، به، إلا أنه وقع تصحيف في إسناده. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٩١)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه مسلم بن خالد الزنجي؛ وقد وثق على ضعفه» .\n(^١) في الأصل: «علثه»، والتصويب من \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\".","vol":"14","page":256},{"text":"أبو الزُّبير محمد بن مسلمٍ المكيُّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٩١ - دثنا محمد بن العباسِ الأخرمُ الأصبَهانيُّ، قال: دثنا يعقوبُ بن إبراهيمَ الدَّورقيُّ، قال: دثنا ابن عُليةَ، عن حجّاجٍ الصّوّافِ، عن أبي الزُّبيرِ، قال: سمعتُ ابن الزُّبيرِ يقولُ: كان ⦗٢٥٧⦘ رسولُ الله ﷺ دُبُرَ الصلاةِ يقولُ: «لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لَا نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، أَهْلُ النِّعْمَةِ وَالفَضْلِ، وَالثَّنَاءِ الحَسَنِ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ» .\n_________\n[١٤٨٩١] رواه مسلم (٥٩٤)، وابن خزيمة (٧٤٠)؛ عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، به.\nورواه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" (١٠٣٤) من طريق أبي بكر بن إسحاق، عن يعقوب بن إبراهيم، به.\nورواه أحمد (٤/٥ رقم ١٦١٢٢)، عن إسماعيل بن علية، به.\nورواه أبو داود (١٥٠٦) عن محمد بن عيسى، والنسائي (١٣٣٩) عن محمد بن شجاع، وأبو يعلى (٦٨١٠) عن زهير بن حرب، وأبو عوانة (٢٠٧٦)، وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير\" (٢٧)؛ من طريق سريج بن يونس، وابن المنذر في \"الأوسط\" (١٥٥٣) من طريق إسماعيل بن سالم الصائغ؛ جميعهم (محمد بن عيسى، وابن شجاع، وزهير، وسريج، والصائغ) عن إسماعيل بن علية، به. ⦗٢٥٧⦘\nورواه ابن أبي شيبة (٢٩٧٥٠)، وأحمد (٤/٤ رقم ١٦١٠٥)، ومسلم (٥٩٤)، وأبو داود (١٥٠٧)، والبزار (٢٢٣٠، ٢٢٣١)، والنسائي (١٣٤٠)، وأبو يعلى (٦٨١١)، وابن حبان (٢٠٠٨ و٢٠٠٩)، وأبو الشيخ في \"أحاديث أبي الزبير\" (٢٨ و٢٩)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٣١٧)، والبيهقي (٢/١٨٤)؛ من طريق هشام ابن عروة، عن أبي الزبير، به.\nوانظر الأحاديث الأربعة التالية.","vol":"14","page":256},{"text":"١٤٨٩٢ - حدثنا جعفرُ بن محمدٍ القَلَانِسيُّ الرمليُّ، وأبو زُرعةَ/ عبدُالرحمنِ بن عمرٍو؛ قالا: دثنا آدمُ (^١)، قال: دثنا حفصُ بن ميسرةَ، عن موسى بن عُقبةَ، عن أبي الزُّبيرِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: كان رسولُ الله ﷺ يقولُ عندَ انقضاءِ صلاتِه قبل أن يقومَ: «لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، لَا نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» .\n[ظ: ٢١٠/ب]\n_________\n[١٤٨٩٢] رواه ابن خزيمة (٧٤١) عن محمد بن خلف العسقلاني، وأبو عوانة (٢٠٧٧) عن محمد بن عوف، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٤٧) من طريق إبراهيم بن الهيثم البلدي؛ جميعهم (محمد بن خلف، وابن عوف، وإبراهيم) عن آدم بن أبي إياس، به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (١/١٢٦) عن إبراهيم بن محمد، عن موسى بن عقبة، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث الثلاثة التالية.\n(^١) هو: ابن أبي إياس.","vol":"14","page":257},{"text":"١٤٨٩٣ - دثنا عبدُالرحمنِ بن سَلْمٍ الرازيُّ، قال: دثنا سهلُ بن عثمانَ، قال: دثنا جُنادةُ بن سَلْمٍ، عن عُبيدِ الله بن عمرَ، عن نافعٍ، عن محمد بن مسلمٍ أبي الزُّبيرِ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يقولُ: كان رسولُ الله ﷺ يقولُ في دُبُرِ الصلاةِ إذا سَلَّمَ قبل أن يقومَ؛ يرفعُ بذلك صوتَه: «لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، لَا نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ، وَلَهُ الفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ، لَا إِلَهُ إِلاَّ اللهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ» .\n_________\n[١٤٨٩٣] رواه المصنف في \"الدعاء\" (٦٨١) بهذا الإسناد. وانظر الحديثين السابقين، والحديثين التاليين.","vol":"14","page":258},{"text":"١٤٨٩٤ - دثنا عمرُ بن عبد العزيزِ بن مِقلاصٍ، قال: دثنا أبي، قال: دثنا ابن وهبٍ، قال: أخبرنا يحيى بن عبدِالله بن سالمٍ، عن موسى بن عُقبةَ، عن أبي الزُّبيرِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ ﷺ … مثلَ حديثِ حفصِ بن ميسرةَ عن موسى بن عُقبةَ (^١) .\n_________\n[١٤٨٩٤] رواه مسلم (٥٩٤) عن محمد بن سلمة المرادي، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (١٣١٩) من طريق حرملة بن يحيى؛ كلاهما عن عبد الله بن وهب، به.\nوانظر الحديث التالي، والأحاديث الثلاثة السابقة.\n(^١) أي: الحديث قبل السابق.","vol":"14","page":258},{"text":"١٤٨٩٥ - دثنا الحسنُ بن العباسِ الرّازيُّ، قال: دثنا سهلُ بن عثمانَ، قال: دثنا جُنادةُ بن سَلْمٍ، عن عُبيدِ الله بن عمرَ، عن أبي الزُّبيرِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ ﷺ … مثلَ حديثِ ⦗٢٥٩⦘ عبدِالرحمنِ بن سلمٍ (^١)، ولم يذكر «نافعً» (^٢)، وهو الصوابُ.\n_________\n[١٤٨٩٥] قال أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٤٨): «ورواه عبيد الله بن عمر وحجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن عبد الله» . وانظر الأحاديث الأربعة السابقة. ⦗٢٥٩⦘\n(^١) يعني الحديث قبل السابق.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «نافعًا» وحذفت منه الألف، على لغة ربيعة المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\nويمكن أن يخرج ما هنا على الحكاية للفظِ «نافع» المتقدم في الإسناد قبل السابق؛ وانظر التعليق على الحديث [١٤٦١٠] .","vol":"14","page":258},{"text":"أبو ذِبْيانَ خليفةُ بنُ كعبٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٨٩٦ - دثنا أحمدُ بن سَهْلٍ الأهوازيُّ، قال: دثنا عليُّ بن بحرٍ، قال: دثنا عيسى بن يونسَ، عن جعفرِ بن ميمونٍ البصريِّ، قال: حدَّثَني خليفةُ بن كعبٍ، قال: خطبَنا عبدُالله بن الزُّبيرِ، فقال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ» .\n_________\n[١٤٨٩٦] رواه النسائي في \"الكبرى\" (٩٥١١) من طريق ابن أبي عدي، عن جعفر بن ميمون، به.\nورواه النسائي أيضًا (٩٥١٣)، وأبو يعلى (٦٨١٧)؛ من طريق حفصة بنت سيرين، عن أبي ذبيان، به، إلا أن النسائي جعله من كلام ابن الزبير ولم يرفعه.\nورواه الطيالسي (٤٣)، وابن أبي شيبة (٢٥٠٢٩) - ومن طريقه مسلم (٢٠٦٩) - وأحمد (١/٣٧ رقم ٢٥١)، والبخاري (٥٨٣٤)، والنسائي (٥٣٠٥)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/١٧١)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٨٤٣)؛ من طريق شعبة، عن خليفة بن كعب، عن عبد الله بن الزبير، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ … فذكره.\nوانظر الحديث التالي.","vol":"14","page":259},{"text":"ثابتٌ البُنَانيُّ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٩٧ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا فطرُ بن حمادِ بن واقدٍ الصّفّارُ، قال: دثنا أبي، عن ثابتٍ، قال: خطبَنا عبدُالله بن الزُّبيرِ، فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ/ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ» .\n[ظ: ٢١١/أ]\n_________\n[١٤٨٩٧] رواه أحمد (٤/٥ رقم ١٦١١٨)، والبخاري (٥٨٣٣)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/٢٤)، والبزار (٢٢٢١)، والنسائي (٥٣٠٤)، وأبو يعلى (٦٨١٥)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٤/٢٤٦)؛ من طريق حماد بن زيد، عن ثابت البناني، به.","vol":"14","page":260},{"text":"عبدُ العزيزِ بنُ أَسِيدٍ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٩٨ - حدثنا عُبيدُ بن غَنّامٍ قال: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا ابن عُليةَ، عن سعيدِ بن يزيدَ، عن عبد العزيزِ بن أَسِيدٍ، قال: قال رجلٌ لابن الزُّبيرِ: أَفتِنا في نَبيذِ الجرِّ؟ فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ ينهى عن نَبيذِ الجرِّ (^١) .\n_________\n[١٤٨٩٨] رواه ابن أبي شيبة (٢٤١٦٢) .\nورواه أحمد (٤/٣ رقم ١٦٠٩٨) عن إسماعيل بن علية، به.\nورواه أبو يعلى (٦٨٠٩) عن زهير بن معاوية وأحمد بن إبراهيم الدورقي؛ كلاهما عن إسماعيل بن علية، به.\nورواه أحمد (٤/٥-٦ رقم ١٦١٣١)، والبزار (٢٢٢٧)، والنسائي (٥٦١٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١٢٦)؛ من طريق شعبة، والضياء (٩/٣١٦-٣١٧) من طريق غسَّان بن مضر الأزدي؛ كلاهما (شعبة، وغسان) عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، به.\nوانظر الحديث [١٤٨٦٧] .\n(^١) تقدم تفسير الجر في التعليق على الحديث [١٣٦٧١] .","vol":"14","page":260},{"text":"أبو عامرٍ سُليمُ بن عامرٍ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٨٩٩ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا عليُّ ابن بحرٍ، قال: دثنا سُويدُ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا ثابتُ بن عجلانَ، عن سُليمِ بن عامرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَا مِنْ صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ إِلاَّ وَبَيْنَ يَدَيْهَا رَكْعَتَينِ (^١)» .\n_________\n[١٤٨٩٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٤٤/قلعجي) و(٤/٢٧/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٣١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه سويد بن عبد العزيز؛ وهو ضعيف» .\nورواه الروياني في \"مسنده\" (١٣٣٧) من طريق الربيع بن نافع، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٢٦٥) من طريق هشام بن عمار وعبد الرحمن دحيم الدمشقي، وابن عدي في \"الكامل\" (٢/٩٧) من طريق محمد بن مصفى؛ جميعهم (الربيع، وهشام، ودحيم، ومحمد) عن سويد بن عبد العزيز، به.\nورواه ابن حبان (٢٤٥٥، ٢٤٨٨)، والمصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٢٦٦)، والدارقطني (١٠٤٦/ط. الرسالة)؛ من طريق محمد بن مهاجر، عن ثابت بن عجلان، به، إلا أنه لم يُذكر في إسناد الدارقطني: ثابت بن عجلان.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «ركعتان»؛ كما في \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\". وما في الأصل له توجيهات: أحدها: أن تكون مجرورة بتقدير مضافٍ، أي: صلاة ركعتين؛ فحذف المضاف وبقي المضاف إليه على حاله. وانظر ذلك في التعليق على الحديث [١٣٦٩٦] .\nثانيها: أن تكون منصوبة، ويقدر فعلٌ ينصب «ركعتين»، ويكون التقدير: «إلا ويصلي المرء بين يديها ركعتين» أو نحو ذلك. وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص٥٩٦-٥٩٧) .\nوالثالث: أن تكون «ركعتين» مرفوعة لكنها ممالَةُ الألف؛ وكتبت بالياء من أجل الإمالة، وسبب الإمالة كسرة النون. وانظر في الإمالة التعليق على الحديث [١٤٠٨٢] .","vol":"14","page":261},{"text":"١٤٩٠٠ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ، قال: حدثنا عليُّ بن [بحرٍ] (^١)، قال: دثنا سويدُ بن عبد العزيزِ، عن ثابتِ بن عجلانَ، عن سُليمِ بن عامرٍ، قال: سمعتُ ابن الزُّبيرِ يقرأُ هذه الآيةَ: ﴿قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا﴾ (^٢) .\n_________\n[١٤٩٠٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٨٨)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه سويد بن عبد العزيز؛ ضعفه أحمد وجمهور الأئمة، ووثقه دحيم، وبقية رجاله ثقات» . وعزاه السيوطي في الدر المنثور (١١/٤٧٦) للمصنف.\n(^١) في الأصل: «الحر» والتصويب من إسناد الحديث السابق.\n(^٢) من الآية (٤٨) من سورة القصص. و«ساحران» بالألف بعد السين قراءة عامة أهل المدينة والبصرة وابن كثير المكي، وقرأ عامة أهل الكوفة: ﴿سِحْران﴾ بكسر السين وسكون الحاء دون ألف. واختُلف في المَعْنيِّ بالقراءتين: فقيل: يعنون بالساحرين: محمدًا وموسى. وقيل: موسى وهارون، وقيل: محمدًا وعيسى؛ عليهم الصلاة والسلام. وقيل: يعنون بالسِّحْرين: التوراة والقرآن، وقيل: الإنجيل والقرآن، وقيل: التوراة والإنجيل. وانظر: \"تفسير الطبري\" (١٨/٢٦٥-٢٧٠)، و\"البحر المحيط\" (٧/١٢٤)، و\"السبعة\" (ص٤٩٥)، و\"النشر\" (٢/٢٥٦)، و\"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (٧/٥٣-٥٤) .\nوقد رسم قوله: ﴿ساحران﴾ في المخطوط دون ألفٍ بعد السين، وما أثبتناه موافق لما جاء في الموضع السابق من \"الدر المنثور\".","vol":"14","page":262},{"text":"سُهيلُ بن ذكوان (^١)، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٩٠١ - حدثنا محمد بن محمد بن عُقْبةَ الشّيبانيُّ، قال: دثنا الحسنُ بن عليٍّ الحلوانيُّ، قال: دثنا يزيدُ بن هارونَ، قال: دثنا سُهيلُ بن ذكوان، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يخطبُ، فقال: إنّ ابن عباسٍ يُحِلُّ المتعةَ وهي حرامٌ من الله ورسولِهِ.\n_________\n(^١) هو: أبو السندي المكي.\n[١٤٩٠١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٤٥/قلعجي) و(٤/٢٧/ابن دهيش) ⦗٢٦٣⦘ عن المصنف، به.","vol":"14","page":262},{"text":"وهبُ بن كيسانَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٩٠٢ - حدثنا عليُّ بن سعيدٍ الرازيُّ، قال: دثنا مصرفُ بن عمرٍو الياميُّ، قال: دثنا يونسُ بن بُكيرٍ، عن محمد بن إسحاقَ، عن وهبِ بن كيسانَ، قال: صلى بنا عبدُالله بن الزُّبيرِ يومَ عيدٍ، ثم خطبَ بعد الصلاةِ، ثم قال: كلَّ سُنّةِ رسولِ الله ﷺ غَيَّرَ فلانٌ، حتى الصلاةَ!\n_________\n[١٤٩٠٢] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥٠٦/قلعجي) و(٤/٤٨/ابن دهيش) وعزاه للمصنف من طريق محمد بن إسحاق.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٤٤-٣٤٥) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٤/٤ رقم ١٦١٠٨)، والبزار (٢٢٠٣)؛ من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، نحوه.","vol":"14","page":263},{"text":"١٤٩٠٣ - حدثنا عبدُالله بن ناجيةَ، قال: دثنا يوسفُ بن موسى القطانُ، قال: دثنا سلمةُ بن الفضلِ، عن محمد بن إسحاقَ، عن وهبِ بن كيسانَ، قال: كتب عبدُالله بن عتبةَ إلى ابن الزُّبيرِ- وكان استعملَه على العراقِ- يسألُهُ عن الجَدِّ؟ فكتب إليه: إنّ الذي قال له (^١) رسولُ الله ﷺ: «لَوْ مُتَّخِذًا (^٢) خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُهُ خَلِيلًا» - جعل الجَدَّ أبًا يحوز إليه المال.\n_________\n[١٤٩٠٣] رواه البزار (٢٢٠٠) عن يوسف بن موسى، به.\nوانظر الأحاديث [١٤٨٥٦ و١٤٨٦٩ و١٤٨٧٤] .\n(^١) أي: عنه. وانظر التعليق على الحديث [١٤٨٥٦] .\n(^٢) قوله: «لو متخذًا» كذا في الأصل. وعند البزار: «لو كنت متخذًا» . وما في الأصل عربي صحيح؛ فإن «كان» يكثر حذفها مع اسمها بعد «أن» و«لو»؛ كقوله ﷺ: «أعطها ولو خاتمًا من حديد» . \"صحيح البخاري\" (٥٠٢٩)، وانظر: شروح الألفية، باب كان وأخواتها.","vol":"14","page":263},{"text":"سُبيعٌ السَّلُوليُّ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٩٠٤ - دثنا أحمدُ بن داودَ المكيُّ، والعباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ؛ قالا: حدثنا عبد العزيز بن الخطابِ، قال: دثنا قيسُ بن الربيعِ، عن أبي إسحاقَ (^١)، عن سُبيعٍ السَّلُوليِّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ ﷺ، قال: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ ثَلَاثِينَ كَذَّابًا، مِنْهُمُ الأَسْوَدُ العَنْسِيُّ صَاحِبُ صَنْعَاءَ، وَصَاحِبُ اليَمَامَةِ» .\n_________\n[١٤٩٠٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٤٠/قلعجي) و(٤/٢٥-٢٦/ابن دهيش) عن المصنف من طريق أبي إسحاق، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٣٣٣)، وقال: «رواه الطبراني وأبو يعلى والبزار باختصار، وفيه قيس ابن الربيع؛ وثقه شعبة والثوري، وضعفه جماعة» .\nورواه البزار (٢٢٢٦) عن محمد بن مرزوق، عن عبد العزيز بن الخطاب، به. ورواه أيضا (٢٢٢٥) من طريق مخول بن إبراهيم، عن قيس بن الربيع، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣١١٠٨)، وأبو يعلى (٦٨٢٠)؛ من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن الزبير، به، دون ذكر سُبيع السلولي.\n(^١) هو: السبيعي عمرو بن عبد الله الهَمْداني.","vol":"14","page":264},{"text":"١٤٩٠٥ - دثنا عبدُالرحمنِ بن سَلْمٍ الرازيُّ، قال: دثنا سهلُ بن عثمانَ، / قال: دثنا يحيى بن زكريّا بن أبي زائدةَ، قال: حدَّثَني [ظ: ٢١١/ب] أبي، عن أبي إسحاقَ، عن سُبيعٍ السَّلُوليِّ، عن ابن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ ﷺ … مثلَهُ.\n_________\n[١٤٩٠٥] رواه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٤٧) من طريق علي بن أحمد بن بسطام، عن سهل بن عثمان، به، مختصرًا.","vol":"14","page":264},{"text":"أبو الوَرْدِ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٩٠٦ - دثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: دثنا عبدُالله بن يوسفَ، قال: دثنا ابن لَهِيعةَ، قال: سمعتُ أبا الوردِ يقولُ: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يقولُ: تَشهُّدُ النَّبيِّ ﷺ: «بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ خَيْرِ الأَسْمَاءِ، التَّحِيَّاتُ للهِ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهُ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَاهْدِنِي» . هذا في الركعتين الأوليين.\n_________\n[١٤٩٠٦] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥١٨/قلعجي) و(٤/٥٣/ابن دهيش) عن المصنف، به، ثم قال: «كذا رأيته في الطبراني، وفي \"مسند البزار\": عن ابن لهيعة، حدثني الحارث بن يزيد أنه سمع أبا الورد … فذكر الحديث بكماله» .\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٤١-١٤٢)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" وزاد فيه: «وحده لا شريك له»، وقال في آخره: «هذا من الركعتين الأوليين»، ومداره على ابن لهيعة، وفيه كلام» .\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣١١٦) بهذا الإسناد - لكن بزيادة الحارث بن يزيد، بين ابن لهيعة، وأبي الورد - وقال: «لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة» .\nورواه البزار (٢٢٢٩) عن محمد بن مسكين، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (١/١٩٤-١٩٥) من طريق ميمون بن الأصبغ؛ كلاهما عن سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن أبي الورد، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٦٥) عن محمد بن حميد أبي قرة، عن سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، قال: حدثني الحارث بن يزيد؛ أن أبا أسلم المؤذن حدثه؛ أنه سمع عبد الله بن الزبير … فذكره.","vol":"14","page":265},{"text":"محمد بن أبي يحيى الأسلميُّ، عن ابن الزُّبيرِ\n١٤٩٠٧ - حدثنا سليمانُ بن الحسنِ العطّارُ، قال: دثنا أبو كاملٍ الجحدريُّ (^١)، قال: دثنا الفضَيلُ بن سليمانَ، قال: دثنا محمد بن أبي يحيى، قال: رأيتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ ورأى رجلًا رافعًا يديه يدعو قبل أن يَفْرُغَ من صلاتِهِ، فلما فَرَغَ منها قال: إنَّ رسولَ الله ﷺ لم يكنْ يرفعُ يديه حتى يَفرُغَ من صلاتِهِ.\n_________\n[١٤٩٠٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٤٩٦/ قلعجي) و(٤/٤٥/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٦٩)، وقال: «رواه الطبراني، وترجم له فقال: «محمد بن أبي يحيى الأسلمي عن عبد الله بن الزبير»، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٣٦) من طريق المصنف، به.\n(^١) هو: فضيل بن حسين.","vol":"14","page":266},{"text":"رجالٌ غيرُ مُسمَّيْنَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ\n١٤٩٠٨ - دثنا عُبيدُ بن غَنّامٍ، قال: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا معاويةُ بن هشامٍ، عن سليمانَ بنِ قَرْمٍ، عن أبي حبيبٍ (^١)، ⦗٢٦٧⦘ عن رجلٍ من أهلِ الحجازِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ ﷺ [قال] (^٢): «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» .\n_________\n[١٤٩٠٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥١٩/ قلعجي) و(٤/٥٣-٥٤/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٩٧)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\"، وفيه رجل لم يسم» .\nورواه ابن أبي شيبة (١٨٠٥) .\nورواه مُسّدَّد- كما في \"المطالب العالية\" (٢/٢٢٦ رقم ٦٤) - عن محمد بن جابر، عن أبي حبيب سِنَان بن حَبِيب، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: سِنَان بن حبيب السلمي. ⦗٢٦٧⦘\n(^٢) في الأصل: «قالوا» وهو خطأ؛ ولعله بسبب انتقال النظر إلى اللام والواو من «لولا» .","vol":"14","page":266},{"text":"١٤٩٠٩ - دثنا زكريّا بن يحيى السّاجيُّ، قال: دثنا خالدُ بن يوسفَ [السَّمْتِيُّ] (^١)، قال: دثنا أبو عَوانةَ، عن سِنَانٍ أبي حبيبٍ، عن رجلٍ حدَّثه عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ» .\n_________\n[١٤٩٠٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٥١٩/ قلعجي) و(٤/٥٤/ ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٩٧)، وقال: «رواه البزار والطبراني في \"الكبير\"، وفيه رجل لم يسم» .\nورواه البزار (٢٢٣٣) عن خالد بن يوسف، به، نحوه.\nوانظر الحديث السابق.\n(^١) في الأصل: «السهي»، والتصويب من مصادر ترجمته، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٣٢/٤٢١) .","vol":"14","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8>ما أسند عبدُ الله بن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ ﵄</span>\n١٤٩١٠ - دثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا عثمانُ بن الهيثمِ المؤذنُ، قال: دثنا الهيثمُ بن الأشعثِ، عن الهيثمِ أبي محمدٍ السلميِّ، عن محمد بن عمارٍ (^١) الأنصاريِّ، عن [الجهم بن عثمان بن أبي جهمة، عن محمد بن] (^٢) عبد الله بن عمرِو بن عثمانَ بن عفانٍ، عن عبد الله بن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا بَلَغَ المَرْءُ المُسْلِمُ خَمْسِينَ سَنَةً؛ صَرَفَ اللهُ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ البَلَاءِ: الجُنُونَ وَالجُذَامَ وَالبَرَصَ، فَإِذَا بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً رَزَقَهُ اللهُ الإِنَابَةَ/ إِلَيْهِ، فَإِذَا بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً مُحِيَتْ [ظ: ٢١٢/أ] سَيِّئَاتُهُ وَكُتِبَتْ حَسَنَاتُهُ، فَإِذَا بَلَغَ تِسْعِينَ سَنَةً غَفَرَ اللهُ لَهُ ذَنْبَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ وَمَا تَأَخَّرَ، وَكَانَ أَسِيرَ الله فِي الأَرْضِ، وَشَفَعَ لأَِهْلِ بَيْتِهِ» .\n_________\n[١٤٩١٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٢٠٦)، وقال: «رواه الطبراني من رواية عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد الله بن أبي بكر الصديق، ولم يدركه، ولكن رجاله ثقات إن كان محمد بن عمار الأنصاري هو سبط ابن سعد القرظ، والظاهر أنه هو، والله أعلم، ورواه البزار باختصار كثير، وفي إسناده مجاهيل كما قال» .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٢٧) عن المصنف، به.\nورواه البزار (٣٥٨٩/كشف الأستار) عن محمد بن معمر، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٥٧) عن أحمد بن محمد القاضي، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٤/٣٥١) عن أبي عمرو محمد بن خزيمة بن راشد، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ٩٩-١٠٠)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٢٦)؛ من طريق إبراهيم بن عبد الله أبي مسلم الكشي، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/٤٧٨) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر، وابن بشران في \"أماليه\" (٦٧٦) من طريق محمد بن سليمان؛ جميعهم (محمد بن معمر، وأحمد بن محمد، ومحمد بن خزيمة بن راشد، وأبو مسلم الكشي، وجعفر بن محمد، ومحمد بن سليمان) عن عثمان بن الهيثم المؤذن، به، ولم يُذكر في إسناد الحاكم: «الهيثم أبو محمد السلمي»، وجاء بدلًا عنه عند البزار: «القاسم بن محمد السلمي» .\n(^١) كذا في الأصل وبعض مصادر التخريج، وفي بعضها: «محمد بن عمارة» .\n(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، فاستدركناه من مصادر التخريج.","vol":"14","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9>عبدُ الله بن أبي أميةَ بن المغيرةِ بن عبدِ الله بن عمرَ بن مخزومٍ</span>\nأخو أمِّ سلمةَ لأبيها، أُمُّهُ عاتكةُ بنت عبد المطلبِ عمةُ رسولِ الله ﷺ، أسلم يومَ الفتحِ، لَقِيَ النَّبيَّ ﷺ في الطريقِ فأسلم، واستُشهد يومَ الطائفِ مع رسولِ الله ﷺ.\n١٤٩١١ - حدثنا المِقدامُ بن داودَ، قال: دثنا أسدُ بن موسى. ⦗٢٧٢⦘\nودثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا سليمانُ بن داودَ الهاشميُّ؛ قالا: دثنا عبدُالرحمنِ بن أبي الزِّنَادِ، عن أبيه، عن عُروةَ بن الزُّبيرِ، قال: أخبرني (^١) عبدُالله بن أبي أُميةَ؛ أنه رأى النَّبيَّ ﷺ يُصلِّي في بيتِ أمِّ سلمةَ في ثوبٍ واحدٍ، ملتحفًا به، مخالِفًا بين طرَفيهِ.\n_________\n[١٤٩١١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٤٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" وفي إحدى طرقه عبد الرحمن بن أبي الزناد؛ وهو ضعيف، ورواه البزار من هذا الوجه لكنه قال: «عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية»، وهو المعروف، وفي الأخرى: محمد بن إسحاق؛ وهو ثقة مدلس، وقد عنعنه. وعبد الله بن أبي أمية قتل يوم الطائف مع النبي ﷺ، وفي السند أن عروة بن الزبير سمعه من عبد الله بن أبي أمية، وقد غلّط ابن عبد البر مسلم بن الحجاج في كونه ذكر أن عروة روى عنه، قال: إنما الذي روى عنه عروة: ابنه عبد الله بن أبي أمية؛ قال: ولا يصح له عندي صحبة؛ لصغره» .\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٦٩-٢٧٠) عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٧٣٠) عن أبي يحيى محمد بن عبد الرحيم، والخطيب في \"المتفق والمفترق\" (٧٨٦) من طريق الحسن بن سلام؛ كلاهما عن سليمان بن داود الهاشمي، به.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٩٩-١٠٠) عن عبد العزيز بن عمران، عن أسد بن موسى، به.\nورواه أحمد (٤/٢٧ رقم ١٦٣٤٢) عن الحسين بن محمد، والبزار (٥٩٤/كشف الأستار) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٢٦)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٢٧٥)؛ من طريق داود بن عمرو، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/٨٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" ⦗٢٧٢⦘ (٤٠٠٥)؛ من طريق يحيى الحماني، وابن قانع (٢/٨٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٣/٣٢٠)؛ من طريق عبد الأعلى بن حماد، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٠٥) من طريق عبد الحميد بن صالح؛ جميعهم (الحسين بن محمد، وأبو عامر العقدي، وداود بن عمرو، ويحيى الحماني، وعبد الأعلى بن حماد، وعبد الحميد بن صالح) عن ابن أبي الزناد، به.\nووقع عند أحمد والفسوي والعقيلي والخطيب: «عن عروة قال: أخبرني عبد الله بن أبي أمية»، وفي باقي مصادر التخريج: «عن عروة، عن عبد الله بن أبي أمية»؛ دون تصريح عروة بالسماع من عبد الله، إلا أن البزار وابن عساكر قالا: «عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية» . وعروة بن الزبير لم يدرك عبد الله بن أبي أمية، فقد قتل عبد الله يوم الطائف مع النبي ﷺ، وولد عروة بعد وفاة النبي ﷺ. وانظر كلام الهيثمي في بداية تخريج هذا الحديث، وانظر تعليقنا على المسألة (٢٣٠) من \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم. وانظر الحديث التالي.\n(^١) انظر الكلام على تصريح عروة بالسماع من عبد الله بن أبي أمية؛ آخر تخريج الحديث.","vol":"14","page":271},{"text":"١٤٩١٢ - دثنا معاذُ بن المُثنَّى، قال: دثنا عليُّ بن المَدينيِّ، قال: دثنا يعقوبُ بن إبراهيمَ بن سعدٍ، قال: دثنا أبي، عن محمد بن إسحاقَ، عن هِشامِ بن عُروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي أُميةَ المخزوميِّ، قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ في بيتِ أمِّ سلمةَ يُصلِّي في ثوبٍ واحدٍ مخالِفًا بين طرَفيهِ.\n_________\n[١٤٩١٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٤٨)، وذكر فيه ما تقدم نقله عنه في تخريج الحديث السابق.\nورواه أحمد (٤/٢٧ رقم ١٦٣٤١) عن يعقوب بن إبراهيم، به. ⦗٢٧٣⦘\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٧٢٩) عن أبي يحيى محمد بن عبد الرحيم، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٦٩) من طريق عبد الله بن سعد بن إبراهيم؛ كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم، به، إلا أن رواية العقيلي جاءت على الشك حيث جاء فيها: «حدثني هشام بن عروة، أن عروة حدثه، أن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية حدثه، أن أم سلمة حدثته، أن رسولَ الله ﷺ كان يصلي في بيتها ملتحفًا، أو أنه رآه وهو يصلي في بيتها ملتحفًا»، وجاء عند ابن أبي عاصم: «عبد الله بن أبي أمية المخزومي» .\nولم نجد من تابع محمد بن إسحاق في روايته عن هشام بن عروة على هذا الوجه، وتقدم عند المصنف بالأرقام (٨٢٧٠-٨٢٨٧) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، أنه رأى رسولَ الله ﷺ يصلي … فذكره. ومن هذا الوجه رواه البخاري (٣٥٤-٣٥٦)، ومسلم (٥١٧) . وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٣٠) . وانظر الحديث السابق.","vol":"14","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10>ما أَسند عبدُ الله بن حارثةَ بن النُّعمانِ الأنصاريُّ</span>\n١٤٩١٣ - حدثنا عليُّ بن المباركِ الصّنْعانيُّ، قال: دثنا إسماعيلُ ابن أبي أويسٍ. ⦗٢٧٤⦘\nوحدثنا مَسعدةُ بن سعدٍ العَطّارُ المكيُّ، قال: دثنا إبراهيمُ بن المنذرِ الحِزَاميُّ؛ قالَ (^١): دثنا محمد بن طلحةَ التيميُّ، قال: حدَّثَني إسحاقُ بن إبراهيمَ بن عبدِالله بن حارثةَ بن النُّعمانِ الأنصاريُّ، عن أبيه، عن عبد الله بن حارثةَ، قال: لما أنْ قَدِمَ صفوانُ بن أميةَ بن خلفٍ الجُمَحيُّ على رسولِ الله ﷺ، قال له رسولُ الله ﷺ: «عَلَى مَنْ نَزَلْتَ يَا أَبَا وَهْبٍ؟» قال: نزلتُ على العباسِ، قال: «نَزَلْتَ عَلَى أَشَدِّ قُرَيْشٍ لِقُرَيْشٍ حُبًّا» . /\n[ظ: ٢١٢/ب]\n_________\n[١٤٩١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٧٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم» .\nوتقدم عند المصنف (٨/رقم ٧٣٢٤) عن علي بن المبارك وحده، به.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٨٧) عن المصنف، عن علي بن المبارك وحده، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٤/ ٢٣)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٢٦٣ و٥٠٢-٥٠٣)، وابن أبي خيثمة في \"التاريخ الكبير\" (٤٦٦)؛ جميعهم عن ابن أبي أويس، به.\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١١٨) عن محمد بن الفضل بن سلمة، والحاكم (٣/٣٢٦) من طريق أحمد بن الوليد الفحام؛ كلاهما (محمد بن الفضل، وأحمد بن الوليد) عن ابن أبي أويس، به. ⦗٢٧٤⦘\nورواه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٢/٤٨٣) عن محمد بن حاتم، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (٤٩٦) عن محمد بن يعقوب بن الفرجي، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/ ١١٨) عن عبد الله بن الصقر، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٦/٣٣٨) من طريق الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز؛ جميعهم (محمد بن حاتم، ومحمد بن يعقوب، وعبد الله بن الصقر، والحسين بن حميد) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، به.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٨٧) من طريق محمد بن إسحاق البلخي، عن محمد بن طلحة، به.\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «قالا»؛ أي: إسماعيل بن أبي أويس، وإبراهيم بن المنذر الحِزَامي. ويخرج ما في الأصل على أنه أراد: قال كلُّ منهما، أو: قال أحدهما، أو اكتفى بذكر فعل القول الخاص بأحدهما عن الآخر.\nويخرج أيضًا على أنه أراد: «قَالَا»، فحذف الألف واكتفى بالفتحة عنها. وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٦٥] .","vol":"14","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11>عبدُ الله بن أُنيسٍ الأنصاريُّ </span>(^١)\nوهو الذي بعثه رسولُ الله ﷺ إلى سفيانَ الهذليِّ، فقتله.\nما أَسند عبدُالله بن أُنيسٍ الأنصاريُّ\nجابرُ بن عبدِالله الأنصاريُّ، عن عبد الله بن أُنيسٍ\n١٤٩١٤ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو الوليدِ الطَّيَالِسيُّ (^٢) . ⦗٢٧٦⦘\nودثنا أبو مُسلمٍ الكَشِّيُّ (^٣)، قال: دثنا عبدُالله بن رجاءٍ الغُدَانيُّ، وحجّاجُ بن المنهالِ. ⦗٢٧٧⦘\nودثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا شَيبانُ بن فَرُّوخٍ؛ قالوا: دثنا هَمّامٌ، قال: دثنا القاسمُ بن عبد الواحدِ، قال: دثنا عبدُالله ابن محمد بن عَقيلٍ؛ أنّ جابرَ بن عبد الله حدّثه قال: بلغني عن رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ ﷺ حديثًا (^٤) سمعه من رسولِ الله ﷺ ولم أسمعْهُ منه، فخشيتُ أن يموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَهُ، فابْتعتُ بعيرًا، فشَددتُ عليه رَحْلي، ثم سِرتُ عليه شهرًا، حتى قدمتُ الشامَ، فأتيتُ عبدَالله بن أُنيسٍ الأنصاريَّ، فقمتُ فاستأذنتُ عليه، فقلتُ: جابرُ بن عبد الله، فخرج عليَّ فعانَقني وعانقتُه. قال: قلتُ: حديثًا (^٥) بلغني أنّك ⦗٢٧٨⦘ سمعتَه من رسولِ الله ﷺ في المظالمِ، خشيتُ أن تموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَهُ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «يَحْشُرُ اللهُ العِبَادَ- وَأَوْمَأ بِيَدِهِ قِبَلَ الشَّامِ- عُرَاةً حُفَاةً غُرْلًا بُهْمًا» - قال: قلتُ (¬*): ما \"بُهْمًا\" (^٦)؟ قال: ليس معهم شيء- «فَيُنَادِي مُنَادٍي (^٧) بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا المَلِكُ الدَّيَّانُ، لَا يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَدْخُلَ ُ (¬**) الجَنَّةَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلِمَةٍ، وَلَا يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَدْخُلَ ُ (¬**) النَّارَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلِمَةٍ، حَتَّى اللَّطْمَةُ» . قال: قلتُ (¬*): وكيف، وإنما نأتي عُراةً غُرلًا بُهْمًا؟! قال: «الحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ» .\n_________\n(^١) سيأتي بعد خمسة أحاديث ذكر عبد الله بن أنيس بن حرام الجُهني؛ لأن الطبراني فرَّق بينهما، ورَوى- في آخر الحديث الآتي برقم [١٤٩١٦]- عن علي بن المديني، أنه قال: «هذا عبد الله بن أنيس الأنصاري، وليس الجُهني، هذا عبد الله بن أنيس الأنصاري الذي روى عنه جابرُ بن عبد الله» . وجمع بينهما أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/١٥٨٥)، وذكر أن علي بن المديني فرَّق بينهما، ونقل قوله هذا، وزاد فيه: «الأنصاري هو الذي روى عنه جابرُ بن عبد الله في القصاص، وليس الجهني الذي روى عنه أولاده في نزول ليلة القدر …»، ثم ذكر أبو نعيم تفريق ابن منده بينهما بجعلهما ترجمتين، مع أن ابن الأثير حكى في \"أسد الغابة\" (٣/١٧٩) عن ابن منده أنه قال في ترجمة عبد الله بن أنيس الأنصاري: «فرَّق أبو حاتم بينه وبين ابن أنيس الجُهني، وأراهما واحدًا» .\n(^٢) هو: هشام بن عبد الملك الطيالسي.\n[١٤٩١٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٣٣)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، وعبد الله بن محمد ضعيف» .\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٢٣/٣٩٢ - ٣٩٤) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٩٩٩) عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، عن أبي مسلم الكشي، به.\nوراه ابن ناصر الدين في \"مجلس في حديث جابر\" (ص٣٣-٣٥) من طريق العباس بن الفضل الأسفاطي، عن أبي الوليد الطيالسي، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٠٣٤)، وفي \"السنة\" (٥١٤)؛ عن شيبان بن فرُّوخ، به. ⦗٢٧٦⦘\nورواه الخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٦٤٣) عن أحمد بن محمد بن غالب، وأبو ذر الهروي في \"فوائده\" (٢) من طريق محمد بن سليمان، والخطيب في \"الرحلة في طلب الحديث\" (٣١)، والضياء في \"المختارة\" (٩/٢٥-٢٦)؛ من طريق أبي يعلى الموصلي، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" (٥٦٦)؛ من طريق أحمد بن علي بن سعيد؛ جميعهم (أحمد بن محمد، ومحمد بن سليمان، وأبو يعلى، وأحمد بن علي) عن شيبان بن فرُّوخ، به.\nورواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٨٥١)، وأحمد (٣/٤٩٥ رقم ١٦٠٤٢)، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٤٠/بغية الباحث) - ومن طريقه أبو نعيم في \"المعرفة\" (٣٩٩٩) -، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٣٥٢٧)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٤٣٧-٤٣٨)، و(٤/٥٧٤-٥٧٥)، والخطيب في\"الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع\" (١٧٤٨)؛ من طريق يزيد بن هارون، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٧٠) عن موسى بن إسماعيل، وفي \"خلق أفعال العباد\" (ص٩٨-٩٩)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٧/١٦٩-١٧٠) مختصرا؛ عن داود بن شبيب، والحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٣٩/بغية الباحث)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٦٤٣)؛ من طريق هدبة بن خالد، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٥-١٣٦) من طريق عفَّان بن مسلم؛ جميعهم (يزيد بن هارون، وموسى، وداود، وهدبة، وعفان) عن همَّام بن يحيى، به.\nورواه الروياني في \"مسنده\" (١٤٩١) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٥٩٣) من طريق داود بن الوازع، والخطيب في \"الرحلة في طلب الحديث\" (٣٢) من طريق عبد الوارث بن سعيد؛ جميعهم (محمد ابن مسلم، وداود، وعبد الوارث) عن القاسم بن عبد الواحد، به.\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٥٦)، وتمام في \"الفوائد\" (١٧٤٦/الروض البسام)؛ من طريق محمد بن المنكدر، والخطيب في \"الرحلة في طلب الحديث\" (٣١)، وابن قدامة في \"إثبات صفة العلو\" (ص٧٢)؛ من طريق أبي الجارود؛ كلاهما (محمد بن المنكدر، وأبو الجارود) عن جابر بن عبد الله، به.\nوعلق البخاري بعضه في \"صحيحه\" قبل الحديثين (٧٧) و(٧٤٨١) .\n(^٣) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم. ⦗٢٧٧⦘\n(^٤) كذا في الأصل، والجادَّة كما في مصادر التخريج: «حديث» بالرفع؛ لأنه فاعل «بلغني»، وما في الأصل- إن لم يكن خطأ من الناسخ- فله توجيهات: أحدها: أن يضبط الفعل هكذا: «بَلَّغَني» بتشديد اللام، ويكون «حديثًا» مفعول به منصوب، والفاعل ضمير مستتر يعود على مفهوم من السياق؛ والتقدير: بَلَّغَني مبلِّغٌ عن رجل من أصحابِ النبي ﷺ حديثًا. وانظر في عَوْد الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\nوالثاني: أن يكون الفعل: «بلغني» مخفف اللام، وقولُه: «حديثًا» مفعول به لفعل محذوف تقديره: «رَوَى» أو نحوه، والجملة في محل جر نعت لـ «رجل» . وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) .\nوالثالث: أن يكون الفعل مخففًا أيضًا، و«حديثًا» فاعلٌ، لكنه جاء منصوبًا كالمفعول به لوضوح المعنى وأمن الالتباس، والعرب قد يحملُها ظهورُ المعنى وأمن الالتباس والعلمُ بأنَّ السامع لا يجهل المراد: على نصب المرفوع ورفع المنصوب اكتفاءً بالقرينة المعنوية؛ كقولهم: «خَرَقَ الثوبُ المسمارَ»، و«كَسر الزجاجُ الحجرَ»، ونحو ذلك، إلا أن هذا غير مقيس.\nوانظر في الكلام على نصب الفاعل ورفع المفعول اكتفاءً بالقرينة المعنوية: \"شرح التسهيل\" (٢/١٣٢-١٣٣)، و\"شرح الأشموني\" (٢/١٤٢)، و\"شرح ابن عقيل\" (١/٤٨٥)، و\"مغني اللبيب\" (ص٦٦٢-٦٦٣)، و\"همع الهوامع\" (٢/٦-٧) .\n(^٥) قوله: «حديثًا» هنا مفعولٌ به، وناصبُه فعل محذوفٌ تقديره: «أتذكر حديثًا»، أو «حدِّثني حديثًا» . وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) . ⦗٢٧٨⦘\n(¬*) القائل: عبد الله بن أنيس. وفي بعض المصادر: «قال: قلنا …» .\n(^٦) هذا حكاية للقول المتقدم بلفظه، وانظر في الحكاية: التعليق على الحديث [١٤٦١٠] .\n(^٧) كذا في الأصل بإثبات الياء، وهو صحيح، والجادة: «منادٍ»، وانظر التعليق على الحديث [١٣٨٠١] .\n(¬**) قوله: «يدخل» كذا هنا وفي بعض مصادر التخريج في الموضعين، وفي \"تهذيب الكمال\" وأكثر مصادر التخريج: «أن يدخل» في الموضعين، وهو الجادَّة، ويكون قوله: «أن يدخل» مصدرًا مؤولًا في محل رفع فاعل «ينبغي» .\nوما وقع في الأصل وبعض مصادر التخريج يخرَّج على حذف «أَنْ»، مع جواز رفع الفعل ونصبه؛ قال العكبري: «إذا حُذِفَتْ «أنْ»: فمن العرب مَنْ يرفع الفعل المذكور، ومنهم من ينصبه بتقدير «أن»» . اهـ.\nوقال ابن الأثير في \"النهاية\" (٢/٢٨٧): «وهي لغةٌ فاشيةٌ في الحجاز، يقولون: يريدُ يَفْعَلَ، أي: أنْ يَفْعَلَ، وما أكثَرَ ما رأيتُهَا في كلام الشافعي رحمة الله عليه» . اهـ.\nومن شواهد ذلك: قراءة الحسن البصري: ﴿تَأْمُرُونِّي أَعْبُدَ﴾ [الزمر: ٦٤]، بنصب «أَعْبُدَ»، وقرأ الجمهور بالرفع. وقولُ العرب: تَسمَعُ َ بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ مِنْ أن تراه. يروى برفع «تسمع» وبنصبه. وانظر: \"رسالة الشافعي\" (الفقرات: ١٦٨، ٧٣١، ١٧٣٢)، وانظر: \"سر صناعة الإعراب\" (١/٢٨٥)، و\"إعراب الحديث النبوي\" ⦗٢٧٩⦘ للعكبري (ص ٢٦٣-٢٦٤)، و\"مغني اللبيب\" (٢/٦٠٥)، و\"أوضح المسالك\" (٤/١٧٠-١٧٩)، و\"التصريح، شرح التوضيح\" للشيخ خالد الأزهري (٢/٣٩١-٣٩٢)، و\"همع الهوامع\" (١/٣٠-٣١)، و\"خزانة الأدب\" (٨/٥٨٠- الشاهد ٦٧٣) .","vol":"14","page":275},{"text":"١٤٩١٥ - دثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا محمد بن الصّبّاحِ الجَرْجَرَائيُّ، قال: دثنا عليُّ بن ثابتٍ الجَزَريُّ، عن الوازعِ بن نافعٍ، عن أبي سلمةَ بن عبدِالرحمنِ، عن جابرِ بن عبد الله، عن عبد الله ابن أُنيسٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنْ لِسُفْيَانَ الهُذَلِيِّ؛ يَهْجُونِي وَيَشْتُمُنِي وَيُؤْذِينِي؟!» فقلتُ له: أنا يا رسولَ اللهِ، ابعثْني له. فبعثه له، فلمّا أتاه ليلًا دخل دارَه، فنادى: / أين سفيانُ؟ فاطّلع إليه مطَّلِعًا (^١) من [ظ: ٢١٣/أ] أهلِهِ، فقال: ما تريدُ؟ قال: أريدُ سفيانَ، فمُرُوه فلْيَطَّلِعْ عليَّ، فاطّلَع إليه سفيانُ، فقال: ما تريدُ؟ قال: أريدُ أن تهبطَ إليَّ؛ فإنّ عندي درعً (^٢) أريدُ أن أُريكَها، قال: فأين هي؟ قال: ها هذه، فاهبطْ إليَّ ⦗٢٨٠⦘ بقبائِكَ، فاخرجْ معي أريكَها، فخرج معه، فسَلَّ سيفَهُ فضربه حتى بَرَدَ (^٣)، ثم أقبل إلى رسولِ الله ﷺ وهو في المجلسِ، فأخبره بأنه قد قتله، ومع رسول الله ﷺ عصًا يَتَخَصَّرُ (^٤) بها، فنَاوَلَها إيّاه، ثم قال: «تَخَصَّرْ بِهَذِهِ؛ فَإِنَّ المُتَخَصِّرِينَ يَوْمَ القِيَامَةِ قَلِيلٌ»، فلم يزلْ (^٥) عنده حتى مات، فدُفنتْ معه.\n_________\n[١٤٩١٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٠٤)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه الوازع بن نافع؛ وهو متروك» .\nوسيأتي برقم [١٤٩١٨] من طريق محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن أنيس.\n(^١) كذا في الأصل، وفوقها خط كأنه استشكال من الناسخ. والجادة: «مطلع» - كما في \"مجمع الزوائد\"- لأنه فاعلُ «فاطلع»؛ فحقه الرفع. وما في الأصل- إن لم يكن خطأ من الناسخ- فإنه يمكن تخريجه على أنه حالٌ منصوبٌ، وفاعلُ «فاطلع» ضمير مستتر يعود على مفهوم من السياق، أي: «فاطلع رجلٌ مطلعًا»، وانظر في عود الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\nويمكن تخريجه أيضًا على أنه جاء منصوبًا مع أنه فاعل على حدِّ قول العرب: «خَرَقَ الثوبُ المسمارَ» إذ نصبوا الفاعل ورفعوا المفعول اكتفاء بفهم الكلام من السياق، وانظر التعليق على الحديث السابق، عند قوله: «بلغني … حديثًا» .\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «درعًا»، وما في الأصل يتجه في اللغة على وجهين تقدما في التعليق على الحديث [١٤٤٩٩] . ⦗٢٨٠⦘\n(^٣) بَرَدَ: مات. \"تاج العروس\" (ب ر د) .\n(^٤) أي: يمسك بها ويتوكأ عليها، وتلك العصا المتوكَّأُ عليها تُسمى: المِخْصَرَة، والتخصُّر بها عادة الملوك والخطباء. انظر: \"الفائق\" للزمخشري (١/٣٧٤) و(٢/١٠٦)، و\"النهاية\" (٢/٣٦)، و\"المغرب في ترتيب المعرب\" (١/٢٥٦-٢٥٧) .\n(^٥) كذا في الأصل، والجادة: «تزل»؛ أي: العصا، وهي مؤنثة. وما في الأصل يخرج على أنه من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنث؛ حمل «العصا» على معنى «العُود» أو «القضيب» أو نحوه؛ فجاء بالضمير مذكرًا. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\nوسيعود الضمير في «فدفنت» بالتأنيث، وهو من استخدام لغتين فأكثر في الكلام الواحد، وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٨٠١] .","vol":"14","page":279},{"text":"١٤٩١٦ - دثنا محمد بن هشامٍ المُستملِي، قال: دثنا عليُّ بن المَدينيِّ، قال: دثنا جعفرُ بن عونٍ، قال: دثنا إبراهيمُ بن إسماعيلَ ابن مُجمِّعٍ، عن إبراهيمَ بن عبدِالرحمنِ بن عبدِالله بن كعبِ بن مالكٍ؛ أنّ أباه حدّثه، عن أمِّه بنت عبدِالله بن أُنيسٍ؛ أنها حدّثتْه عن عبد الله ⦗٢٨١⦘ ابن أُنيسٍ؛ أنّ الرّهطَ الذين بعثهم رسولُ الله ﷺ إلى عبدِالله بن أبي الحقيقِ لِيقتلُوه: عبدُالله بن عتيكٍ، وعبدُالله بن أُنيسٍ، وأبو قتادةَ، وحليفٌ لهم، ورجلٌ من الأنصارِ،، وأنهم قَدِموا خيبرَ ليلًا. فعمَدنا إلى أبوابِهم نُغلِقُها خَارِجً (^١)، قالتِ امرأةُ ابنِ أبي الحقيقِ: إنّ هذا لصوتُ (^٢) عبدِالله بن عتيكٍ، قال: افتحي، ففتحتْ، فدخلتُ أنا وعبدُالله بن عتيكٍ، فقال عبدُالله: دونَكَ، فذهبتُ لأِضربَها بالسيفِ، فأذكرُ نَهْيَ رسولِ الله ﷺ عن قتلِ النساءِ والولدانِ فأكفُّ عنها.\nقال عليُّ بن المدينيِّ: هذا عبدُالله بن أُنيسٍ الأنصاريُّ، وليس بالجهنيِّ، هذا عبدُالله بن أُنيسٍ الأنصاريُّ الذي روى عنه جابرُ بن عبد الله.\n_________\n[١٤٩١٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٩٨)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع؛ وهو ضعيف» .\nورواه الطبري في \"تاريخه\" (٢/٤٩٧-٤٩٩) عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي وعباس بن عبد العظيم العنبري؛ عن جعفر بن عون، به، مطولا بزيادة.\nورواه أبو يعلى (٩٠٧) من طريق يونس بن بكير، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، حدثني أبي، عن جدي: أبي أمي، عن عبد الله بن أنيس، به مطولا أيضًا. ⦗٢٨١⦘\nوقد أخرج قصة قتل ابن أبي الحقيق البخاري في \"صحيحه\" (٣٠٢٢ و٤٠٣٩ و٤٠٤٠) مطوَّلةً من حديث البراء بن عازب ﵁.\n(^١) أي: من خارج؛ كما وقع عند الطبري. وانتصب «خارج» على نزع الخافض، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١]، والجادة عند حذف «من» أن يقال: «خارجًا» . وانظر في النصب على نزع الخافض التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .\n(^٢) تكررت في الأصل ألف «هذا» فصارت الجملة: «إن هذا الصوت» .","vol":"14","page":280},{"text":"١٤٩١٧ - دثنا بكرُ بن أحمدَ بن مقبلٍ البصريُّ، قال: دثنا إسحاقُ ابن وهبٍ العَلاّفُ، قال: دثنا يعقوبُ بن محمدٍ الزهريُّ، قال: دثنا ⦗٢٨٢⦘ عبد العزيز بن عمرانَ، عن إبراهيمَ بن حُويِّصَةَ، عن ابن كعبِ بن مالكٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ الأنصاريِّ، قال: ضرب اليستترُ (^١) بنُ رِزَامٍ اليهوديُّ وجهي بمِخْرَشٍ (^٢) من شَوْحَطٍ (^٣)، / فَشَجَّني (^٤) مُنقِّلةً (^٥) [ظ: ٢١٣/ب] أو مَأمومةً (^٦)، فأتيتُ بها رسولَ الله ﷺ فكشف عنها، وتفل فيها، فما آذاني منها شيءٌ.\n_________\n[١٤٩١٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٠٨٧/قلعجي) و(٣/٥٨٩/ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٩٨)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عبد العزيز بن عمران؛ وهو ضعيف»، وذكره السيوطي في \"الخصائص الكبرى\" (٢/١١٧) وعزاه للمصنف. ⦗٢٨٢⦘\n(^١) كذا يمكن أن يقرأ اسمه على التوهم في الأصل الذي بين أيدينا، وهو أقرب إلى «اليُسير»، الذي هو أحد أوجه الخلاف في اسمه في كتب السير والتاريخ. وجاء فيها أيضًا: «أُسير»، و«أسيد»، و«البشير» . لكن جاء في \"جامع المسانيد\" و\"مجمع الزوائد\" و\"الخصائص الكبرى\": «المستنير» نقلًا عن الطبراني هنا. والله أعلم.\n(^٢) المِخْرَشُ والمِخْرَشَةُ والمِخْرَاشُ: عصا معوجَّة الرأس، والجمع: مَخَارِش، ومخاريش. \"النهاية\" (٢/٢٢)، و\"تاج العروس\" و\"المعجم الوسيط\" (خ ر ش) .\n(^٣) الشَّوْحَطُ: نوعٌ من شجر الجبال تُتَّخذ منه القِسِيُّ، والشوحطُ والنَّبْعُ واحدٌ، وقيل: إن كان في جبل فهو نبع، وإن كان في سهل فهو شوحط. الواحدة: شوحطة. وقيل: سُمِّي بذلك لأنه شَحَطَ من رأس الجبل إلى أسفلِهِ؛ يعني: بَعُدَ. انظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (٢/٥١٣)، و\"الفائق\" للزمخشري (٢/٢٣٩)، و\"النهاية\" (٢/٥٠٨)، و\"تاج العروس\" (ش ح ط) .\n(^٤) شجَّه: أي: ضربه في رأسه فجرحه أو شقه، وتلك الضربة: شَجَّة، والجمع: شِجَاجٌ، وهي في الرأس خاصة، وقد تستعمل في غيره من الأعضاء. انظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/٢٤٤)، و\"النهاية\" (٢/٤٤٥) .\n(^٥) المُنقِّلةُ: هي الشجةُ التي تخرُجُ بسببها كِسَرُ عظام الرأس وقشورها، وتنتقل عن أماكنها. وقيل: هي التي تنقل العظم؛ أي: تكسره. انظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/١٣٥)، و\"غريب الحديث\" للخطابي (١/٦٣٥)، و\"النهاية\" (٣/٤٣١)، (٥/١٠٩)، و\"تاج العروس\" (ن ق ل) .\n(^٦) المَأْمُومةُ: هي الشَّجَّةُ التي بلغت أُمَّ الدِّماغ، وهي جلدة رقيقة تحيط بالدماغ. وتسمَّى الآمَّة أيضًا. وغلَّط بعض العلماء تسميتها المأمومة؛ قال: إنما الآمَّةُ: الشجَّةُ، والمأمومةُ: أُمُّ الدِّماغِ المشجوجة. وانظر: \"غريب الحديث\" للحربي (١/٣٩)، و\"مشارق الأنوار\" (١/٣٨)، و\"الفائق\" (١/٥٧)، و\"النهاية\" (١/٦٨)، و\"تاج العروس\" (أم م) .","vol":"14","page":281},{"text":"مُحمدُ بن كعبٍ القُرظيُّ، عن عبد الله بن أُنيسٍ الأنصاريِّ\n١٤٩١٨ - دثنا مصعبُ بن إبراهيمَ بن حمزةَ الزُّبيريُّ، قال: حدَّثَني أبي، قال: دثنا عبد العزيز بن محمدٍ الدَّرَاوَرديُّ، عن يزيدَ بن عبدِالله بن الهادِ، عن محمد بن كعبٍ القرظيِّ، قال: قال عبدُالله بن أُنيسٍ: قال رسولُ الله ﷺ يومًا: «مَنْ لِي مِنْ خَالِدِ بن نُبَيْحٍ؟!» رَجُلٌ ٍ (^١) مِنْ هُذَيْلٍ، وهو يومئذٍ بعرفةَ (¬*) . قال عبدُالله: فقلتُ: أنا يا رسولَ اللهِ، انعتْهُ لي، فقال: «لَوْ رَأَيْتَهُ هِبْتَهُ»، فقلتُ: والذي أكرمَكَ، ما هِبْتُ شيئًا قطُّ. فخرجتُ حتى لقيتُه بجبالِ عرفةَ (¬*) قبل أن تغيبَ الشمسُ، ⦗٢٨٤⦘ فلقيتُه فرُعِبتُ منه، فعرفتُ حينَ رُعبتُ منه الذي قال النَّبيُّ ﷺ، فقال: مَن الرجلُ؟ فقلتُ: باغِي حاجةٍ، فهل مِن مَبيتٍ؟ قال: نعم، فالْحَقْ بي. قال: فخرجتُ في أثرِهِ فصلَّيتُ العصرَ ركعتين خفيفتين، ثم خرجتُ، وأشفقتُ أن يراني، ثم لحقتُه فضربتُه بالسيفِ، ثم غشيتُ الجبلَ وكَمَنْتُ، حتى إذا ذهب الناسُ خرجتُ، حتى قدمتُ على رسولِ الله ﷺ المدينةَ فأخبرتُهُ الخبرَ.\nقال محمد بن كعبٍ: فأعطاه النَّبيُّ ﷺ مِخْصَرَةً (^٢) فقال: «تَخَصَّرْ بِهَذِهِ حَتَّى تَلْقَانِي بِهَا يَوْمَ القِيَامَةِ، وَأَقَلُّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ المُتَخَصِّرُونَ» .\nقال محمد بن كعبٍ: فلمّا تُوفّيَ عبدُالله بن أُنيسٍ أَمر بها (^٣) فوُضعتْ على بَطنِه، وكُفِّن عليها، ودُفنتْ معه.\n_________\n(^١) قوله: «رجل»، يجوز رفعه على أنه خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: «هو رجلٌ» . وانظر في حذف المبتدأ: شروح الألفية، باب الابتداء.\nويجوز جرُّه على أنه بدل من «خالد بن نبيح»، وهو من إبدال النكرة من المعرفة وهو جائز؛ ومنه قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾ [البَقَرَة: ٢١٧] . وانظر: \"المفصل\" (ص ١٥٨)، و\"همع الهوامع\" (٣/١٨١-١٨٢) .\n(¬*) كذا في الأصل في الموضعين، ويمكن أن تقرأ أيضًا: «بعرنة» بالنون. وكلاهما ورد في روايات الحديث، وفي بعض الرويات: «قِبَل عرفة بعرنة»، وفي بعضها: «بين عرنة وعرفات» . و«عُرنة» بضم العينِ والراءِ، وبفتح الراء أيضًا: هو بطن وادي عَرَفة، الذي فيه المسجد، وهو من الحرم. \"مشارق الأنوار\" (١/١١٧) .\n[١٤٩١٨] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٠٨٤/ قلعجي) و(٣/٥٨٨/ ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/٢٠٣-٢٠٤)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٢٧-٢٨) من طريق المصنف.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (٢٧٢٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/٥-٦)؛ من طريق محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٠٣١) عن يعقوب بن حميد؛ كلاهما عن الدراوردي، به. ⦗٢٨٤⦘\nورواه أحمد (٣/٤٩٦ رقم ١٦٠٤٧ و١٦٠٤٨)، وأبو داود (١٢٤٩)، وأبو يعلى في \"مسنده\" (٩٠٥)، وابن خزيمة في \"صحيحه\" (٩٨٢ و٩٨٣)؛ من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن ابن عبد الله بن أنيس، عن عبد الله بن أنيس، به.\nورواه محمد بن إسحاق في \"السير\"- كما في \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/٦١٩-٦٢٠) - إلا أنه لم يُذكر في إسناده: «عن ابن عبد الله بن أنيس» .\n(^٢) تقدم تفسيرها في التعليق على الحديث [١٤٩١٥] .\n(^٣) أمر بذلك حين حضرته الوفاة قبل أن يموت؛ كما في \"صحيح ابن خزيمة\".","vol":"14","page":283},{"text":"عبدُالله بن أُنيسِ بن حرامٍ الجهنيُّ (^١)\nكان ينزلُ المدينةَ، وهو حليفٌ لبني نابي بن عمرٍو بن سوادٍ. عَقَبيٌّ.\nعيسى بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه\n١٤٩١٩ - دثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن عبد الله بن عمرَ، عن عيسى بن عبدِالله بن أُنيسٍ، / عن أبيه، قال: إنَّ [ظ: ٢١٤/أ] النَّبيَّ ﷺ أمره بليلةِ ثلاثٍ وعشرينَ (^٢) .\n_________\n(^١) تقدم قبل خمسة أحاديث ذكر عبد الله بن أنيس الأنصاري، وذكرنا في التعليق عليه الخلافَ بين أهل العلم في جعلهما واحدًا والتفريق بينهما.\n[١٤٩١٩] رواه عبد الرزاق (٧٦٩٢) . وانظر الحديث [١٤٩٢١] وما بعده.\n(^٢) يعني في ليلة القدر.","vol":"14","page":285},{"text":"١٤٩٢٠ - دثنا الحسنُ بن عبد الأعلى البَوْسِيُّ (^١)، وإبراهيمُ بن محمد بن بَرّةَ، الصَّنْعانيانِ؛ قالا: دثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن عبد الله بن عمرَ، عن عيسى بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه؛ قال: رأيتُ النَّبيَّ ﷺ أتى قِرْبةً فخَنَثَها (^٢)، فشرب وهو قائمٌ.\n_________\n(^١) كتب مقابلها كلمة تشبه: «النرسي»، وفوقها علامة غير متضحة! فلعل الناسخ أو غيره استشكل النسبة. وانظر: \"الأنساب\" (١/٤١٣) .\n(^٢) أي: ثنى فمها إلى الخارج ليشرب منها. \"مشارق الأنوار\" (١/٢٤١) .\n[١٤٩٢٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٠٨٨/ قلعجي) و(٣/٥٨٩-٥٩٠/ ابن دهيش) عن المصنف من طريق عبد الرزاق.\nورواه أبو بكر بن أبي علي الذكواني في \"الصحابة\"، وأبو موسى المديني في \"الصحابة\" أيضًا؛ كلاهما من طريق الطبراني، به؛ كما في \"أسد الغابة\" (٣/١٨٠)، غير أن الذكواني نسب ابن أنيس؛ فقال: «الزهري»، ولم ينسبه المديني، وأورده في ترجمة عبد الله بن أنيس الجهني؛ كما قال ابن الأثير. ⦗٢٨٦⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٣٠٦) عن إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني وحده، به، ثم قال: «لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن أنيس إلا بهذا الإسناد تفرد به عبد الرزاق» .\nورواه الترمذي (١٨٩١) عن يحيى بن موسى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٦٢٢) من طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه؛ كلاهما عن عبد الرزاق، به.\nورواه أبو داود (٣٧٢١)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٠٦)، وبيبي الهروية في \"جزئها\" (٧١)؛ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن عُبيدالله بن عمر، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ دعا بإداوة يوم أحد فقال: «اخْنِث فَمَ الإداوة»، ثم شرب مِن فِيْها.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٢٤٦٨) .","vol":"14","page":285},{"text":"ضَمْرةُ بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه\n١٤٩٢١ - دثنا أبو مُسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، قال: دثنا يحيى بن كثيرٍ الناجي، قال: دثنا ابن لَهِيعةَ، عن بُكيرِ بن عبد الله، قال: سألتُ ضَمْرةَ بن عبدِالله بن أُنيسٍ عن ليلةِ القدرِ؟ فقال: سمعتُ أبي يخبرُ عن النَّبيِّ ﷺ قال: «[تَحَرَّوْهَا] (^٢) لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ» .\n_________\n[١٤٩٢١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٠٨٦/ قلعجي) و(٣/٥٨٨-٥٨٩/ابن دهيش) عن المصنف، من طريق ابن لهيعة.\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٣/٣٢٢) من طريق المصنف، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٨٦) من طريق عبد الله يوسف، عن ابن لهيعة، به.\nوروي عن عبد الله بن أبي قتادة، عن ضمرة بن عبد الله بن أنيس، به. وانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٧٣٦) . وانظر الحديث [١٤٩١٩]، والأحاديث التالية.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله.\n(^٢) في \"الأصل\": «تخيروها»، وهو تصحيف، والتصويب من \"تهذيب الكمال\" و\"جامع المسانيد\".","vol":"14","page":286},{"text":"١٤٩٢٢ - حدثنا إبراهيمُ بن هاشمٍ البغويُّ، قال: دثنا أحمدُ بن عَبْدةَ، قال: دثنا فضيلُ بن سُليمانَ النُّميريُّ، قال: دثنا بُكيرُ بن مسمارٍ، عن الزُّهريِّ، قال: قلتُ لضَمْرةَ بن عبدِالله بن أُنيسٍ: ما قال النَّبيُّ ﷺ لأبيكَ في ليلةِ القدرِ؟ قال: كان أبي صاحبَ باديةٍ، فقال: يا رسولَ اللهِ، مُرني بليلةٍ أنزلُ فيها، قال: «انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ» . قال: فلمّا ولّى قال: «اطْلُبْهَا فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ» .\n_________\n[١٤٩٢٢] عزاه ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٢٥٧/قلعجي) و(٣/٥٨٧/ابن دهيش) للطبراني من حديث الزهري، عن ضمرة بن عبد الله بن أنيس.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٨٥٨) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن بكير إلا فضيل» .\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٤٠٨)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٤/١٨٦) من طريق أحمد بن سلمة البزار النيسابوري؛ كلاهما (الفسوي، والنيسابوري) عن أحمد بن عبدة، به.\nورواه ابن طهمان في \"مشيخته\" (٤٩) عن عباد بن إسحاق، عن الزهري، به، نحوه.\nومن طريق ابن طهمان رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/١٦) تعليقًا، وأبو داود (١٣٧٩)، والنسائي في \"الكبرى\" (٣٣٨٧)، والثعلبي في \"تفسيره\" (١٠/٢٥١) . وانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.","vol":"14","page":287},{"text":"١٤٩٢٣ - دثنا محمد بن صالحِ بن الوليدِ النَّرْسيُّ، قال: دثنا مؤملُ بن هشامٍ، قال: دثنا إسماعيلُ بن عُليّةَ، عن محمد بن إسحاقَ، ⦗٢٨٨⦘ قال: أخبرني محمد بن إبراهيمَ، عن ابن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إني أكونُ بالراحلةِ، وأنا بحمدِ الله أُصلِّي بها؛ فمُرني بليلةٍ أنزلُها لهذا المسجدِ أُصلِّي فيه، قال: «انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ» .\n_________\n[١٤٩٢٣] رواه ابن خزيمة (٢٢٠٠) عن مؤمل بن هشام اليشكري، به.\nورواه أبوداود (١٣٨٠) من طريق زهير بن معاوية، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٨٨)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٢٦)؛ من طريق أحمد بن خالد الوهبي، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٢١١) من طريق يزيد بن زريع؛ جميعهم (زهير، والوهبي، ويزيد) عن محمد بن إسحاق، به. ⦗٢٨٨⦘\nوتقدم عند المصنف (٢/ رقم ٢١٩٩) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عبد الله بن جحش، عن أبيه الجهني، قال: قلت: يا رسول الله، إن لي بادية أصلي فيها … فذكر نحوه.\nوهذا خطأ نشأ عن تصحيف؛ كما قال الحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" (١/٥٤٨)، وصوابه: «عبد الله بن أنيس» .\nوانظر الحديثين السابقين، والأحاديث التالية.","vol":"14","page":287},{"text":"١٤٩٢٤ - دثنا العباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ، قال: دثنا عياشُ ابن الوليدِ الرَّقّامُ، قال: دثنا عبدُ الأعلى (^١)، قال: دثنا محمد بن إسحاقَ، عن محمد بن إبراهيمَ بن الحارثِ التيميِّ، عن ابن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه؛ أنه قال: يا رسولَ اللهِ، إنّا نكونُ في باديتِنا، وأنا بحمدِ الله أُصلِّي بها، فَأْمُرني بليلةٍ من هذا الشهرِ أَنزلُها إلى المسجدِ فأصلِّي فيه، فقال: «انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فَصَلِّهَا، وَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَسْتَتِمَّ إِلَى آخِرِ الشَّهْرِ فَافْعَلْ، وَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِكَ [بِلَيْلِ] (^٢) فَاصْنَعْ» .\n_________\n[١٤٩٢٤] ذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (٢٤٠٨٣) ونسبه للمصنف، ولم نقف عليه من طريق عبد الأعلى عن ابن إسحاق، وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن عبد الأعلى السَّامي.\n(^٢) غير واضحة في الأصل، واللام الثانية ناقصة؛ تشبه: «بلين» دون نقط. والمثبت من \"كنز العمال\".","vol":"14","page":288},{"text":"بِلالُ بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه\n١٤٩٢٥ - حدثنا محمدُ بن عبدِالله الحَضْرميُّ، قال: دثنا الصلتُ ابن مسعودٍ الجَحْدريُّ، قال: دثنا يحيى بن يزيدَ بن عبدِالله بن أُنيسٍ، قال: حدَّثَني بلالُ بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه، أنه قال: يا رسولَ اللهِ، أَخبرْني أَيَّةُ لَيْلَةٍ يُبتغى/ فيها ليلةُ القدرِ؟ فقال: «لَوْلَا أَنْ [ظ: ٢١٤/ب] يَتْرُكَ (^١) النَّاسُ الصَّلَاةَ إِلاَّ تِلْكَ اللَّيْلَةَ لَأَخْبَرْتُكَ، وَلَكِنِ ابْتَغِهَا فِي ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ» .\n_________\n[١٤٩٢٥] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٢٥٧-٢٥٨/قلعجي) و(٣/٥٨٧/ ابن دهيش)، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/١٧٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وإسناده حسن» .\nوسيأتي برقم [١٤٩٢٩] من طريق بلال بن عبد الله بن أنيس، عن أخته خالدة بنت عبد الله بن أنيس، عن أبيها عبد الله بن أنيس.\nوبرقم [١٤٩٣٠] من طريق بلال بن عبد الله بن أنيس، عن أخيه عطية بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن أنيس. وانظر الأحاديث السابقة، والأحاديث التالية.\n(^١) تشبه في الأصل: «فترك» .","vol":"14","page":289},{"text":"عمرُو بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه\n١٤٩٢٦ - حدثنا أحمدُ بن محمد بن نافعٍ الطّحّانُ المصريُّ، قال: دثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: دثنا ابن أبي فُديكٍ، عن موسى بن يعقوبَ الزَّمْعِيُّ، عن عبد الرحمنِ بن إسحاقَ؛ [أنَّ] (^١) محمد بن مسلمٍ ⦗٢٩٠⦘ الزهريَّ أخبره؛ أنَّ عبدَالله بن كعبِ بن مالكٍ الأنصاريَّ، وعمرَو بن عبدِالله بن أُنيسٍ أخبراه؛ أنَّ عبدَالله بن أُنيسٍ أخبرهما؛ أنَّ نفرًا من الأنصارِ قالوا: مَن رجلٌ نبعثُه إلى رسولِ الله ﷺ؟ قال عبدُالله: فقلتُ: أنا، قالوا: فاذهبْ فسَلْهُ لنا: متى ليلةُ القدرِ؟ فخرجتُ حتّى وافيتُ غروبَ الشمسِ عندَ بعضِ أبياتِ رسولِ الله ﷺ، ثم إنَّ النَّبيَّ ﷺ خرج يُصلِّي بالمغربِ، فصلّى وخرج، فخرجتُ معه حتى دخل بيتَهُ، وأنا معه، فدعا رسولُ الله ﷺ بِفِطْرِهِ. قال عبدُالله بن أُنيسٍ: فرأيتُني وأنا أُرْعِي (^٢) على رسولِ الله ﷺ من قلةِ طعامِهِ، فلما فرغ دعا بنعلِهِ، ثم قال: «إِنِّي أَظَنُّ أَنَّ لَكَ حَاجَةً؟» قلت: أجلْ يا رسولَ اللهِ، أَرسلَني إليكَ فلانٌ وفلانٌ يسألونَكَ: متى ليلةُ القدرِ؟ قال: «اللَّيْلَةَ» - وتلك الليلةُ ليلةُ اثنتين وعشرين من رمضانَ- ثم قال: «مَا اللَّيْلَةُ؟» قلتُ: ليلةُ اثنتين وعشرين، قال: «لَا، بَلِ اللَّيْلَةُ المُقْبِلَةُ؛ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ» .\n_________\n[١٤٩٢٦] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/١٥-١٦) تعليقًا عن عبد الرحمن بن شيبة، عن ابن أبي فديك، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٣٣٨٨) من طريق عبد الرحمن بن عبد الملك، عن ابن أبي فديك، به.\nوانظر الأحاديث السابقة، والأحاديث التالية.\n(^١) في الأصل: «بن»، والتصويب من \"السنن الكبرى\" للنسائي. ⦗٢٩٠⦘\n(^٢) أي: أُبقي عليه وأشفق. \"تاج العروس\" (ر ع ي) . ولم ترد هذه اللفظة عند النسائي. وسيأتي في الحديث [١٤٩٢٨]: «فلقد رأيتني أكفُّ عنه من قلته» .","vol":"14","page":289},{"text":"عبدُالرحمنِ بن كعبِ بن مالكٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ\n١٤٩٢٧ - حدثنا مصعبُ بن إبراهيمَ بن حمزةَ الزُّبيريُّ، قال: حدَّثَني أبي، قال: دثنا عبد العزيز بن محمدٍ، عن يزيدَ بن الهادِ، عن أبي بكرِ بن محمد بن عمرِو بن حزمٍ، عن عبد الله بن عبدِالرحمنِ بن ⦗٢٩١⦘ كعبِ بن مالكٍ، عن أبيه، عن عبد الله بن أُنيسٍ، قال: كنّا نَتَدارا (^١) في رمضانَ، فقال قومُنا: إنّه لَيَشقُّ علينا أن ننزلَ بعيالِنا ونسائِنا، وإنا لَنخشى عليهم الضيعةَ إن نزلْنا وتركْناهم، وإنا نكرهُ أن تفوتَنا هذه الليلةُ؛ فهل لكم أن يُرسلَ إلى رسولِ الله ﷺ ويَذكُرَ هذا له، ويَسألَهُ (^٢) أن يأمرَنا بليلةٍ نَنزلُها؟! قال عبدُالله: فأرسَلوني وكنتُ أَحْدَثَهُمْ، فجئتُ رسولَ الله ﷺ فذكرتُ له ذلك، وسألتُه أن يأمرَنا بليلةٍ نَنزِلُها، فقال: «انْزِلُوا لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ» . فكان عبدُالله ينزلُ تلك الليلةَ، فإذا أصبح رجع.\n_________\n[١٤٩٢٧] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٢٥٧-٢٥٨/قلعجي) و(٣/٥٨٧/ ابن دهيش) وعزاه للمصنف، ولم يذكر لفظه.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٠١) عن المصنف، به.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٢١١) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يزيد ⦗٢٩١⦘ ابن الهاد، عن أبي بكر بن محمد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، عن عبد الله ابن أنيس، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٨٦) مختصرًا، والبيهقي في \"السنن\" (٤/٣٠٩)، وفي \"فضائل الأوقات\" (٩٠)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٢١٢)؛ من طريق يحيى بن أيوب، عن ابن الهاد، أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أخبره، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن عبد الله بن أنيس، به.\nورواه أحمد (٣/٤٩٥ رقم ١٦٠٤٤) من طريق عبد الله بن جعفر المخرمي، عن ابن الهاد، عن أبي بكر بن حزم، عن عبد الله بن أنيس، به، مختصرًا.\n(^١) كذا في الأصل وفي \"معرفة الصحابة\" لأبي نعيم، ولعله تصحيف؛ وقد وقع في الموضع السابق من \"التمهيد\": «نبتدئ»، وهو تصحيف أيضًا صُوِّب - في طبعة \"التمهيد\" من \"موسوعة شروح الموطأ\" (٩/٤٦٣) - إلى: «نَتَبدَّى»، ويؤيده لفظ الحديث عند البيهقي والطحاوي: «كنا بالبادية»، وما سيأتي في الحديث [١٤٩٢٢] عن ضَمرة بن عبد الله قال: «كان أبي صاحبَ بادية»، وفي الحديث [١٤٩٢٤] قال عبد الله للنبي ﷺ: «إنا نكون في البادية» .\n(^٢) كذا في الأصل بالياء في الأفعال الثلاثة: «يرسل» و«يذكر» و«يسأله» لكن دون ضبط. وعلى ما ضبطناه يكون الضميرُ الذي هو نائب الفاعل في الفعل الأول، والفاعلُ في الفعلين الآخرين- عائدًا على مفهومٍ من السياق، والتقدير: أن يُرسلَ أحدُنا، فيَذْكرَ ويَسْأل. وانظر في عود الضمير على غير مذكور مفهوم من السياق: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"14","page":290},{"text":"١٤٩٢٨ - حدثنا/ عبدُالرحمنِ بن الحسنِ الضّرّابُ الأصبَهانيُّ، [ظ: ٢١٥/أ] قال: دثنا يحيى بن وردِ بن عبد الله، قال: حدَّثَني أبي، عن عديِّ بن الفضلِ، عن عبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن الزهريِّ، عن ضمرةَ بن عبدِالله بن أُنيسٍ، وعبدِالرحمنِ (^١) بن كعبٍ؛ أنّهما سمعا عبدَالله بن أُنيسٍ يقولُ: جلستُ في مجلسِ بني سلمة- وأنا أصغرُهم- صبيحةَ إحدى وعشرين من رمضانَ، فقالوا: مَن يسألُ لنا رسولَ الله ﷺ: متى ليلةُ القدرِ؟ فقلتُ: أنا، فذهبتُ حتى وافيتُ عندَ المغربِ ليلةَ اثنتين وعشرينَ، فصليتُ [معه الصلاةَ] (^٢)، ثم وقفتُ له على بابِهِ حتّى مرّ عليَّ، فأدخلني بيتَهُ، فدعا لي بعَشاءٍ، فقال لي: «تَعَشَّهْ» (^٣)، فلقد ⦗٢٩٣⦘ رأيتُني أكفُّ عنه مِن قلتِهِ، ثم دعا بنعلَيْهِ، فقام فقال: «كَأَنَّ لَكَ حَاجَةً؟!» قلتُ: أجلْ، أَرسلَني إليك رجالٌ من بني سلمةَ يَسألونَكَ: متى ليلةُ القدرِ؟ فقال: «كَمِ اللَّيْلَةُ مِنَ الشَّهْرِ؟» فقلتُ: اثنتان وعشرون، فقال: «هِيَ اللَّيْلَةَ»، ثم رجع، فقال: «أَوِ القَابِلَةُ، أَوِ القَابِلَةُ» .\n_________\n[١٤٩٢٨] لم نقف عليه من هذا الوجه، وتقدم برقم [١٤٩٢٢] من وجه آخر عن الزهري، عن ضمرة وحده، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.\n(^١) يوجد لحق هنا في الأصل، وكتب في الحاشية بخط صغير: «عبد الله» وفوقها (ح)، ويروي محمد بن مسلم الزهري عن كل من عبد الرحمن وعبد الله ابني كعب بن مالك، وكلاهما يروي هذا الحديث عن عبد الله بن أنيس؛ فقد تقدم في الحديث [١٤٩٢٦] أن عبد الرحمن بن إسحاق روى هذا الحديث عن محمد بن مسلم الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك وعمرو بن عبد الله بن أنيس، عن عبد الله بن أنيس، وتقدم في الحديث السابق أن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك روى هذا الحديث عن أبيه، عن عبد الله بن أنيس.\n(^٢) رسمت في الأصل: «معنا لصلوة» وهو تصحيف.\n(^٣) قوله: «تعشَّه» فعل أمر معتلُّ الآخر، والهاء في آخره: إما أن تكون ساكنة، وتكون هاءَ السكت التي تُزاد للوقف عليها، وقد تثبت في الوصل إجراءً للوصل مجرى الوقف، ودخولُ هاء السكت على الفعل يكون واجبًا إذا كان الفعل على حرف واحد، نحو: «عِهْ»، و«قِهْ» ونحوهما، فإنْ جاء على حرفين فأكثر- كما جاء هنا- كان دخول الهاء جائزًا؛ وتدخلُ هذه الهاء كلَّ فعل معتل الآخر جاء مجزومًا في المضارع أو مبنيًّا في الأمر، ومنه قول جبريل ﵇ للنبي ﷺ: «قُمْ فَصَلِّهْ» . ⦗٢٩٣⦘\nوانظر: \"المفصَّل\" (ص٤٣٤- ٤٣٥)، و\"إعراب الحديث النبوي\" للعكبري (ص١١٧)، و\"أوضح المسالك\" (٤/٣١٣- ٣١٦)، و\"همع الهوامع\" (٣/٤٣٩- ٤٤١) .\nوإما أن تكون الهاء في «تعشَّه» مضمومة، وتكون ضميرَ المصدر؛ أي: تَعَشَّ العشاءَ (أي عشاءً؛ مفعول مطلق مؤكد)، وانظر عمل الفعل في ضمير المصدر، ونيابة ضمير المصدر عن المصدر في الانتصاب على المفعول المطلق: شروح الألفية، باب المفعول المطلق.\nويجوز أن تكون ضمير المفعول به؛ أي: تَعَشَّ العشاءَ (بمعنى: كُلِ العَشاءَ، وهو الطعامُ المقدَّم) .","vol":"14","page":292},{"text":"ابْنَتُ (^١) عبدِالله بن أُنيسٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ\n١٤٩٢٩ - حدثنا أبو جعفرٍ محمد بن أحمدَ بن [نصرٍ] (^٢) الترمذيُّ، قال: دثنا بكرُ بن عبد الوهابِ، قال: دثنا يحيى بن محمد ابن عبيدٍ الجاري، قال: حدَّثَني عبدُ العزيزِ بن بلالِ بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه، عن [خالِدَةَ] (^٣) بنت عبدِالله بن أُنيسٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ؛ أنه سأل النَّبيَّ ﷺ عن ليلةِ القدرِ؟ فقال: «رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ» . فقلتُ: بَيِّنْ لي مَتى أتحرَّاها، فقال: «تَحَرَّهَا فِي النِّصْفِ الأَوَاخِرِ (^٤)»، قلتُ: في أيِّ النصفِ الآخِرِ؟ قال: «فِي ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ» .\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «ابنة»؛ لأن اللغة المشهورة- وهي لغة قريش-: أن تبدل تاء التأنيث في الاسم حال الوقف هاءً إنْ كان ما قبلها متحركًا لفظًا أو تقديرًا، وترسم هاءً؛ نحو شَجَرَة، وابْنَة، ومَرْضَاة، وقُضَاة. وبعضُ العرب- كطيِّئ- لا يُبْدلون مع وجود الشروط؛ فيقولون: شَجَرَت، وابْنَت، ومَرْضَات، وقُضَات، وترسم بالتاء أيضًا. ومن ذلك: قولُ بعض العرب: يا أهلَ سورة البَقَرَتْ! فقال مجيبٌ: لا أحفظُ منها ولا آيَتْ.\nوعلى هاتين اللغتين جاءت ألفاظٌ في القرآن الكريم؛ فوقف نافع وابن عامر وعاصم وحمزة، في نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ *﴾ [الدّخان: ٤٣]، ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾ [التّحْريم: ١٢]- بالتاء، وهو الموافق لرسم المصحف، ووقف باقي السبعة بالهاء على لغة قريش، وهو خلاف الرسم. انظر: \"شرح ابن عقيل\" (٢/٤٧٢ -٤٧٣)، و\"أوضح المسالك\" (٤/٣١١ -٣١٢)، و\"شرح الأشموني\" (٤/١٣-١٥)، و\"همع الهوامع\" (٣/٤٣٨)، و\"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (٨/٤٣٥-٤٣٦)، و(٩/٥٣٠-٥٣٢) .\n[١٤٩٢٩] لم نقف عليه من هذا الوجه، وانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٩٢٥]، وانظر الأحاديث السابقة.\n(^٢) كانت في الأصل: «فضل»، وكُتب فوقها بخط مختلف: «نصر»، وبجانبها «ح»، وهذا هو الصواب؛ كما في \"سير أعلام النبلاء\" (١٣/٥٤٥) .\n(^٣) في الأصل: «خالته»، وهو تصحيف، فهي عمة عبد العزيز وليست خالته، وانظر: \"التاريخ الكبير\" (٥/١٥) .\n(^٤) كذا في الأصل، والجادة: «الآخِر» كما سيأتي في سؤال عبد الله: «قلت: في ⦗٢٩٥⦘ أي النصف الآخر؟» . وما في الأصل إن لم يكن خطأ من الناسخ فإنه يحمل على تقدير مضاف، أي: «ليالي النصف الأواخر»، وتكون «الأواخر» وصفًا لـ «ليالي»، ويكون قوله: «النصف»؛ أي: نصف الشهر، نابت «أل» عن المضاف إليه أو عن ضميره؛ فكأنه قال: في ليالي نصف الشهر الأواخِرِ، أو: في ليالي نصفه (أي: الشهر؛ المفهوم من السياق) الأواخر. وانظر: \"المصباح المنير\" (أخ ر)، وانظر في حذف المضاف: التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] .\nوانظر في نيابة «أل» عن المضاف إليه مضمرًا كان أو ظاهرًا: \"تفسير الطبري\" (٢/٥٥٠)، و(٩/٥٧)، و(٢٣/١٧٣)، و\"مغني اللبيب\" (ص٦٥-٦٦، ٤٧٤) .\nوانظر في عود الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"14","page":294},{"text":"عطيةُ بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه\n١٤٩٣٠ - حدثنا إسماعيلُ بن الحسنِ الخَفّافُ المصريُّ، قال: دثنا أحمدُ بن صالحٍ، قال: دثنا ابن أبي فديكٍ، قال: حدَّثَني عبدُالعزيزِ بن بلالِ بن عبدِالله بن أُنيسٍ، عن أبيه بلالِ (^١) بن عبد الله، عن عطيةَ بن عبد الله، عن أبيه عبدِالله بن أُنيسٍ؛ أنه سأل رسولَ الله ﷺ عن ليلةِ القدرِ؟ فقال: «رَأَيْتُهَا فَأُنْسِيتُهَا، فَتَحَرَّهَا فِي النِّصْفِ الآخِرِ»، ثم عاد فسألَه، فقال: «فِي ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ تَمْضِي مِنَ الشَّهْرِ» . قال/ عبدُ العزيزِ: فأخبرتْني أمِّي (^٢) أنّ عبدَالله بن أُنيسٍ كان [ظ: ٢١٥/ب] يُحْيي ليلةَ ستَّ عشرةَ إلى ليلةِ ثلاثٍ وعشرينَ.\n_________\n(^١) في الأصل: «عن أبيه، عن بلال»، وهناك تضبيب على قوله: «أبيه»، وكتب فوقه: «أمه»، وبجانبها «ح»، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٢) في \"شرح معاني الآثار\": «فأخبرني أبي»، ولم ترد هذه اللفظة في باقي مصادر التخريج.\n[١٤٩٣٠] رواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٨٨) عن روح بن الفرج، والمصنف في \"الأوسط\" (٦٥٦٨) عن محمد بن أحمد بن جعفر؛ كلاهما عن أحمد بن صالح، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/١٥) تعليقًا عن عبد الرحمن بن شيبة، عن ابن أبي فديك، به.\nورواه عبد الرزاق (٧٦٩٤) من طريق داود بن الحصين، عن عطية بن عبد الله ⦗٢٩٦⦘ ابن أنيس، به، نحوه.\nوانظر الحديث السابق، والحديث [١٤٩٢٥] . وانظر الأحاديث [١٤٩٣٦-١٤٩٣٩] .","vol":"14","page":295},{"text":"عبدُالرحمنِ بن أبي ليلى، عن عبد الله بن أُنيسٍ\n١٤٩٣١ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، ومعاذُ بن المثنَّى، ومحمد ابن محمدٍ التمارُ؛ قالوا: حدثنا محمد بن كثيرٍ، قال: دثنا سليمانُ ابن كثيرٍ، قال: حدَّثَني أبو الحسنِ، عن عبد الله بن عبدِالرحمنِ، عن أبيه، عن عبد الله بن أُنيسٍ، قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ وهو يُصلِّي، فقمتُ عن يسارِهِ، فأخذني رسولُ الله ﷺ فأقامَني عن يمينِهِ، وعَليَّ ثوبٌ مُتمزِّقٌ لا يُواريني، فجعلتُ كلّما سجدتُّ أَمسكتُهُ بيدي مخافةَ أن تنكشفَ عورتي؛ وخلفي نساءٌ، فلما انصرف رسولُ الله ﷺ دعا لي بثوبٍ فكَسانِيهِ، وقال: «تَوَدَّعْهُ بِخَلَقِكَ هَذَا (^١)» . ⦗٢٩٧⦘\nأبو الحسنِ هذا الذي روى عنه سليمانُ بن كثيرٍ: مهاجرٌ.\nأبو الحسنِ الذي روى عنه شعبةُ كوفيٌّ.\nوعبدُالله بن عبدِالرحمنِ هو: عبدُالله بن عبدِالرحمنِ بن أبي ليلى، أخو محمد بن عبدِالرحمنِ بن أبي ليلى.\n_________\n[١٤٩٣١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٠٨٠/ قلعجي) و(٣/٥٨٦/ ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٥١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجاله موثقون»، وفي (٢/٩٥) وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه أبو الحسن؛ روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب، وروى عنه سليمان بن كثير، ولم أجد من ذكره، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٢٠-٢١) من طريق المصنف، به.\nورواه الخطابي في \"غريب الحديث\" (١/١٢١) من طريق أبي رويق عبد الرحمن بن خلف، عن محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، عن أبي الحسن، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أنيس، به.\n(^١) قوله: «تَوَدَّعْهُ بِخَلَقِكَ هَذَا» أي: صُنْ هذا الثوب الذي أعطيتك بثوبك الخَلَق، والبس ما أعطيتك في أوقات الاحتفال والتزيُّنِ. والتوديعُ والتودُّع: أن تجعلَ ثوبًا وقاية لآخر. والمِيدَعُ: الثوب المبتذل، وإنما يُتخذ الميدعُ ليودعَ به المصونُ. والثوب الخلق: القديم البالي. وانظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (١/١٢١-١٢٢)، و\"تاج العروس\" (ود ع) . وانظر في تفسيير «الخَلَق» التعليق على الحديث [١٤٦٦٨] .","vol":"14","page":296},{"text":"أبو أُمامةَ بن ثعلبةَ الأنصاريُّ (^١)، عن عبد الله بن أُنيسٍ\n١٤٩٣٢ - حدثنا بكرُ بن سهلٍ الدمياطيُّ، قال: دثنا شعيبُ بن يحيى، وعبدُالله بن صالحٍ؛ قالا: دثنا الليثُ بن سعدٍ، قال: حدَّثَني هشامُ بن سعدٍ، عن محمد بن زيدِ بن المهاجرِ بن قنفذٍ التيميِّ، عن أبي أُمامةَ الأنصاريِّ، عن عبد الله بن أُنيسٍ الجهنيِّ، عن رسولِ الله ﷺ أنّه قال: «مِنْ أَكْبَرِ الكَبَائِرِ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، ⦗٢٩٨⦘ وَاليَمِينُ الغَمُوسُ (^٢)، وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِالله يَمِينَ صَبْرٍ أَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ، إِلاَّ كَانَتْ وَكْتَةً (^٣) فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» .\n_________\n(^١) هو: إياس بن ثعلبة، ويقال: عبد الله بن ثعلبة، ويقال: ثعلبة بن عبد الله، البلوي الأنصاري. \"تهذيب الكمال\" (٣٣/٤٩) .\n[١٤٩٣٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/١٠٥)، وقال: «رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وهو بتمامه في الأيمان والنذور، ورجاله موثقون» .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٢٧) عن المصنف، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٣٢٣٧) عن بكر بن سهل، عن شعيب بن يحيى وحده، به، ثم قال: «لا يُروى هذا الحديث عن عبد الله بن أنيس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث» .\nورواه ابن جرير الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٣١٧/مسند علي) عن زكريا بن يحيى ابن أبان المصري، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٥١٩٩) عن أبيه؛ كلاهما عن أبي صالح عبد الله بن صالح وحده، به. ⦗٢٩٨⦘\nورواه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٢٤٦٤)، وفي \"المسند\" (٨٥٠)، وأحمد (٣/٤٩٥ رقم ١٦٠٤٣)، والترمذي (٣٠٢٠)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٨٩٣)، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (١٢٤)، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين بأصبهان\" (٣/٣٤٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٩٦)؛ من طريق يونس بن محمد، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٥٠٢) من طريق يحيى بن بكير؛ كلاهما عن الليث بن سعد، به. وانظر الحديث التالي.\n(^٢) تقدم تفسيرها في الحديث [١٤٣٩٥] .\n(^٣) الوَكْتةُ: الأَثَرُ اليسيرُ كالنقطة في الشيء، الجمع: الوَكْتُ. انظر: \"تفسير غريب ما في الصحيحين\" (١/٧٦)، و\"النهاية\" (٥/٢١٧)، و\"تاج العروس\" (وك ت) .","vol":"14","page":297},{"text":"١٤٩٣٣ - دثنا محمودُ بن محمدٍ الواسطيُّ، قال: دثنا وهبُ بن بقيةَ، قال: أرنا (^١) خالدٌ (^٢)، عن عبد الرحمنِ بن إسحاقَ، عن محمد بن زيدٍ، عن عبد الله بن أبي أمامةَ، عن عبد الله بن أُنيسٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «أَكْبَرُ الكَبَائِرِ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَيَمِينُ الغَمُوسِ (^٣)، وَايْمُ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَحْلِفُ أَحَدٌ- وَإِنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ- إِلاَّ كَانَتْ وَكْتَةً فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» .\n_________\n[١٤٩٣٣] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/١٧) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٠٣٥ و٢٥٥٦) عن وهب بن بقية، به.\nورواه ابن حبان (٥٥٦٣)، وابن الأثير في \"أسد الغابة\" (٣/١٧٩-١٨٠)، والضياء في \"المختارة\" (٩/١٦-١٧)؛ من طريق أبي يعلى الموصلي، عن وهب بن بقية، به.\nورواه الضياء (٩/١٦) من طريق أسلم بن سهل، عن وهب بن بقية، به، إلا أنه قال: «عن أبي أمامة الأنصاري، عن عبد الله بن أنيس» . وانظر الحديث السابق.\n(^١) يرسمها في الأصل بالدال «أدنا» . و«أرنا» بالراء اختصار لـ «أخبرنا» .\n(^٢) هو: ابن عبد الله الواسطي الطحان.\n(^٣) كذا في الأصل، والجادة: «اليمين الغموس»؛ كما في الحديث السابق، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٩٥] .","vol":"14","page":298},{"text":"الحسنُ بن يزيدَ بن عبدِالله/ بن أُنيسٍ، عن جَدِّه\n[ظ: ٢١٦/أ]\n١٤٩٣٤ - حدثنا إبراهيمُ بن هاشمٍ البغويُّ، قال: دثنا [الصلتُ] (^١) بن مسعودٍ الجحدريُّ، قال: دثنا يحيى بن عبدِالله بن يزيدَ ابن عبدِالله بن أُنيسٍ، قال: دثنا الحسنُ بن يزيدَ عَمِّي، عن عبد الله بن أُنيسٍ؛ أنّ رسولَ الله ﷺ بَعثه سريةً وَحْدَهُ.\n_________\n[١٤٩٣٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٠٧٧/ قلعجي) و(٣/٥٨٤/ ابن دهيش) عن المصنف، به.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣١) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٠٣٢، ٢٥٥٧)، وفي \"الزهد\" (٩٥)، وأبو يعلى (٩٠٦)؛ كلاهما عن الصلت بن مسعود الجحدري، به.\nوانظر الحديثين [١٤٩١٨ و١٤٩١٩] .\n(^١) في الأصل: «الصلب»، والتصويب من \"جامع المسانيد\" ومصادر التخريج.","vol":"14","page":299},{"text":"عبدُالله بن عبدِالرحمنِ بن الحُبابِ، عن عبد الله بن أُنيسٍ\n١٤٩٣٥ - حدثنا عمرُ بن عبد العزيزِ بن مِقلاصٍ المصريُّ، قال: دثنا أبي، ح.\nودثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا حرملةُ بن يحيى؛ قالا: حدثنا ابن وهبٍ، قال: حدَّثَني عمرُو بن الحارثِ؛ أنّ موسى ⦗٣٠٠⦘ ابن جبيرٍ حدّثه؛ أنّ عبدَالله بن عبدِالرحمنِ بن الحُبابِ الأنصاريَّ حدثه، أنّ عبدَالله بن أُنيسٍ حدّثه: أنّه تَذاكَرَ هو وعمرُ بن الخطابِ يومًا الصدقةَ، فقال عمرُ: ألم تسمعْ رسولَ الله ﷺ يَذكُرُ غُلُولَ الصَّدَقةِ: «مَنْ غَلَّ مِنْهَا بَعِيرًا أَوْ شَاةً أَتَى بِهِ يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ»؟ قال عبدُالله بن أُنيسٍ: بلى.\n_________\n[١٤٩٣٥] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/١٩-٢٠) من طريق المصنف، به.\nورواه الضياء أيضًا (١/ ٢٥٨) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة، عن حرملة بن يحيى، به. ⦗٣٠٠⦘\nورواه أحمد (٣/٤٩٨ رقم ١٦٠٦٣)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائده على المسند\" في الموضع نفسه؛ عن هارون بن معروف، وابن ماجه (١٨١٠) عن عمرو بن سواد المصري، والطبري في \"تفسيره\" (٦/ ٢٠٥-٢٠٦) عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب؛ جميعهم (هارون، وعمرو، وأحمد بن عبد الرحمن) عن ابن وهب، به.","vol":"14","page":299},{"text":"بُسْرُ بن سعيدٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ\n١٤٩٣٦ - حدثنا العباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ، قال: دثنا أبو ثابتٍ محمد بن عُبيدِ اللهِ، قال: دثنا عبد العزيز بن محمدٍ، عن الضّحّاكِ بن عثمانَ، عن أبي النّضْرِ (^١)، عن بُسرِ بن سعيدٍ، عن عبد الله ⦗٣٠١⦘ ابن أُنيسٍ؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «أُرِيتُ لَيْلَةَ القَدْرِ فَأُنْسِيتُهَا، وَإِنِّي أَرَانِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ» . فرأيتُ رسولَ الله ﷺ يسجدُ في ماءٍ وطينٍ صبيحةَ ثلاثٍ وعشرينَ.\n_________\n[١٤٩٣٦] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٧/٢٥٧-٢٥٨/ قلعجي) و(٣/٥٨٧/ ابن دهيش) وعزاه للمصنف.\nورواه أحمد (٣/٤٩٥ رقم ١٦٠٤٥)، ومسلم (١١٦٨)، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٢٦٩)، والبيهقي في \"السنن\" (٤/٣٠٩)، وفي \"شعب الإيمان\" (٣٤٠١)؛ من طريق أنس بن عياض أبي ضمرة، ومحمد بن نصر المروزي في \"قيام الليل\" (ص١١١-المختصرة) من طريق سليمان بن بلال، وأبو نعيم في \"المستخرج\" (٢٢٦٩)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٢١٠)؛ من طريق محمد بن عمر الواقدي؛ جميعهم (أنس بن عياض، وسليمان، والواقدي) عن الضحاك بن عثمان، به.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/٣٢٠) عن أبي النضر، أن عبد الله بن أنيس الجهني قال لرسول الله ﷺ …، فذكره مرسلًا.\nوانظر الحديثين التاليين. والأحاديث [١٤٩١٩ و١٤٩٢١-١٤٩٣٠] .\n(^١) هو: سالم بن أبي أمية المدني.","vol":"14","page":300},{"text":"١٤٩٣٧ - حدثنا أحمدُ بن عمرٍو الخَلاّلُ المكيُّ، قال: دثنا يعقوبُ بن حميدٍ، قال: دثنا محمد بن فُليحٍ، عن الضّحّاكِ بن عثمانَ، عن سالمٍ أبي النّضْرِ، عن بُسرِ بن سعيدٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ، عن النَّبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٤٩٣٧] لم نقف على رواية محمد بن فليح عن الضحاك، وانظر الحديث السابق والحديثين التاليين.","vol":"14","page":301},{"text":"١٤٩٣٨ - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا يحيى ابن عبد الحميدِ الحِمّانيُّ، قال: دثنا عبد العزيز بن محمدٍ، عن موسى ابن عُقبةَ، عن سالمٍ أبي النَّضْرِ، عن بُسرِ بن سعيدٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «رَأَيْتُنِي لَيْلَةَ القَدْرِ أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ» . فصلّى بنا النَّبيُّ ﷺ ليلةَ ثلاثٍ وعشرينَ، فرأيتُهُ يسجدُ في ماءٍ وطينٍ.\n_________\n[١٤٩٣٨] لم نقف على رواية موسى بن عقبة عن أبي النضر، وانظر الحديثين السابقين، والحديث التالي.","vol":"14","page":301},{"text":"عبدُالله بن عبدِالله بن خُبيبٍ، عن عبد الله بن أُنيسٍ\n١٤٩٣٩ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعيبٍ الأزديُّ، قال: دثنا/ أبو صالحٍ [ظ: ٢١٦/ب]⦗٣٠٢⦘ عبدُالله بن صالحٍ، قال: حدثني الليثُ، عن يزيدَ بن أبي حبيبٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن معاذِ بن عبدِالله بن خُبيبٍ، عن عبد الله بن عبدِالله بن خُبيبٍ، عن عبد الله بن أنيسٍ صاحبِ رسولِ الله ﷺ؛ أنه سُئل عن ليلةِ القَدْرِ؟ فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «الْتَمِسُوهَا اللَّيْلَةَ» - وتلك الليلةُ ليلةُ ثلاثٍ وعشرينَ- فقال رجلٌ: يا رسولَ الله، هي إذن أولُ ثمانٍ! قال: «بَلْ أَوَّلُ سَبْعٍ؛ إِذِ الشَّهْرُ لَا يَتِمُّ» .\n_________\n[١٤٩٣٩] رواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٢١٤) من طريق محمد بن سنجر، عن أبي صالح عبد الله بن صالح، به. ⦗٣٠٢⦘\nورواه ابن خزيمة (٢١٨٦) من طريق عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/٨٥- ٨٦) من طريق شعيب بن الليث، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/٩٦) من طريق يحيى بن بكير؛ جميعهم (عبد الله بن عبد الحكم، وشعيب، وابن بكير) عن الليث، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٨٧٦٧ و٩٥٩٩)، وفي \"المسند\" (٨٥٢) عن شبابة بن سوار، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن عبد الله بن خبيب، عن عبد الله بن أنيس، به.\nورواه أحمد (٣/٤٩٥ رقم ١٦٠٤٦) من طريق إبراهيم بن سعد، ومحمد بن نصر في \"قيام الليل\" (ص١١٠-المختصرة)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥٤٨١)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٢١٣)؛ من طريق أحمد بن خالد الوهبي، وابن خزيمة (٢١٨٥) من طريق إسماعيل بن علية؛ جميعهم (إبراهيم بن سعد، وأحمد بن خالد، وابن علية) عن محمد بن إسحاق، به، إلا أن ابن علية قال في روايته: «عن معاذ بن عبد الله، عن أخيه فلان بن عبد الله» . قال ابن خزيمة: «هذا الرجل الذي لم يسمه ابن علية هو عبد الله بن عبد الله بن خبيب» .\nوانظر الأحاديث السابقة.","vol":"14","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12>عبد الله بن سلَامٍ ﵁</span>\n١٤٩٤٠ - حدثنا عُبيدُ بن غَنَّامٍ، قال: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا يحيى بن يَعْلى، عن عبد الملكِ بن عُميرٍ، عن ابنِ أخي عبدِالله بن سلَامٍ، عن عبد الله بن سلَامٍ، قال: كان اسمي في الجاهليةِ «فلانٌ» (^١)، فسمَّاني رسولُ الله ﷺ «عبدَاللهِ» .\n_________\n[١٤٩٤٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٥٤)، وقال: «قلت: رواه ابن ماجه غير قوله: «كان اسمي في الجاهلية فلان» [تصحف في المطبوع إلى: غيلان]؛ رواه الطبراني، وفيه يحيى بن يعلى؛ وهو ضعيف» .\nورواه ابن أبي شيبة (٢٦٢٩٩) .\nورواه أحمد (٥/٤٥١ رقم ٢٣٧٨٢)، وعبد بن حميد (٤٩٨)، وابن ماجه (٣٧٣٤)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٠٧٩)، وأبو يعلى (٧٤٩٨)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٦٣٦)؛ جميعهم عن ابن أبي شيبة، به.\nورواه أبو الطاهر في \"جزئه\" (١٠٥) عن محمد بن عبدوس بن كامل، وتمام في \"الفوائد\" (١٢١٣/الروض البسام) من طريق عبد الله بن عمران بن موسى، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٠٢-١٠٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل؛ جميعهم (محمد بن عبدوس، وعبد الله بن عمران، وعبد الله بن أحمد) عن ابن أبي شيبة، به.\nورواه الترمذي (٣٢٥٦ و٣٨٠٣) عن علي بن سعيد الكندي، عن يحيى بن يعلى، به، مع ذكر قصة مقتل عثمان ﵁ وخطبة عبد الله بن سلام ﵁ وحثهم على عدم قتل عثمان. وهذه الخطبة ستأتي عند المصنف هنا في الحديث [١٤٩٦٢] دون ذكر تسمية النبيِّ له بعبد الله بن سلام. وسيكرر المصنف هذا الحديث بالرقم [١٤٩٨١]، مضيفًا إلى شيخه عبيد بن غنام شيخين آخرين هما: محمد بن عبد الله الحضرمي وعبدان بن أحمد؛ جميعًا عن أبي بكر بن أبي شيبة.\n(^١) تصحف في \"مجمع الزوائد\" إلى «غيلان» . وقوله: «كان اسمي في الجاهليةِ فلان» يجوز أن يرتفع «فلان» على أنه اسم «كان»، وخبرها قوله: «اسمي»، أو على أنه خبر المبتدأ «اسمي» والجملة في محل رفع خبر «كان»، واسم كان ضمير الشأن المحذوف. وانظر في ضمير الشأن التعليق على الحديث [١٤٤٩٩] .\nويجوز أن يكون «فلان» منصوبًا خبرًا لـ «كان» واسمها قوله: «اسمي»، وكتب «فلانً» دون ألف تنوين النصب جريًا على لغة ربيعة التي تقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] . وقيل: كان اسمه «الحصين» . وانظر \"تحفة الأحوذي\" (٩/١٣٨) .","vol":"14","page":303},{"text":"ما أسند عبدُالله بنُ سلَامٍ عن النبيِّ ﷺ\nأبو هريرة، عن عبد الله بن سلَامٍ ﵄\n١٤٩٤١ - حدثنا إدريسُ بن جعفرٍ العطارُ، قال: دثنا يزيدُ بن هارونَ، قال: أَرَنا محمدُ بن إسحاقَ، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ بن عبدِالرحمنِ، عن أبي هريرةَ، عن عبد الله بن سلَامٍ، عن النبيِّ ﷺ قال: «مَنْ جَلَسَ مُنْتَظِرًا لِصَلَاةٍ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ» .\n_________\n[١٤٩٤١] هذا الحديث جزء من حديث طويل أخرجه بتمامه الإمام مالك في \"الموطأ\" (١/١٠٨-١٠٩)، وستأتي روايته عند المصنف في الحديث [١٤٩٤٤] مختصرة أيضًا.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٢٨) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٥/٤٥١ رقم ٢٣٧٨٦) عن يزيد بن هارون، به.\nورواه السراج في \"مسنده\" (١٢٣٨ و١٢٤٤) عن مجاهد بن موسى، عن يزيد بن هارون، به، إلا أنه لم يذكر «عبد الله بن سلام»، وجعله من مسند أبي هريرة.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (١/٢٧٩) من طريق يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، به.\nوسيأتي برقم [١٤٩٤٣] من طريق محمد بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، به.\nورواه الطيالسي (٢٤٨٣)، وأحمد (٢/٥٠٤ رقم ١٠٥٤٥)، وأبو يعلى (٥٩٢٥)، والحاكم (٢/٥٤٤)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/٤٣)؛ من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم، وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة لا يسأل الله ﷿ فيها عبدٌ يصلي خيرًا إلا أعطاه الله» . وهذا جزء من هذا الحديث أخرجه بتمامه الإمام مالك كما تقدم في بداية التخريج.\nوانظر الأحاديث التالية، والحديث [١٤٩٨٨] .\nوسيأتي برقم [١٤٩٩٣] من طريق سعيد المقبري، عن عبد الله بن سلام.","vol":"14","page":304},{"text":"١٤٩٤٢ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: دثنا حجَّاجُ بن ⦗٣٠٥⦘ المِنْهالِ، قال: دثنا حمَّادُ بن سلمةَ، عن قيسِ بن سعدٍ، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن عبد الله بن سلَامٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنِ انْتَظَرَ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ» .\n_________\n[١٤٩٤٢] رواه الطيالسي (٢٤٨٤)، وأحمد (٥/٤٥٣ رقم ٢٣٧٩١) عن عفان بن مسلم؛ كلاهما (الطيالسي، وعفان) عن حماد بن سلمة، به.\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.","vol":"14","page":304},{"text":"١٤٩٤٣ - حدثنا عُبيدُ بن غَنَّامٍ، ومحمدُ بن عبدِالله الحضرميُّ، وعبدانُ بن أحمدَ؛ قالوا: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا محمدُ ابن عُبيدٍ، قال: حدثنا محمدُ بن إسحاقَ، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن عبد الله بن سلَامٍ، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَنِ انْتَظَرَ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ» .\n_________\n[١٤٩٤٣] رواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٠٨٠) عن ابن أبي شيبة، به. ورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٣/٥٠) من طريق ابن وضاح، عن ابن أبي شيبة، به.\nورواه ابن خزيمة (١٧٣٨) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، والسراج في \"مسنده\" (١٢٣٨ و١٢٤٤) عن محمد بن يحيى؛ كلاهما عن محمد بن عبيد، به.\nوقد تقدم برقم [١٤٩٤١] من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق.\nوانظر الحديثين السابقين، والتاليين.","vol":"14","page":305},{"text":"١٤٩٤٤ - دثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: دثنا القَعْنَبيُّ (^١) .\nوحدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: دثنا عبدُالله بن يوسفَ؛ جميعًا عن ⦗٣٠٦⦘ مالكٍ، عن يزيدَ بن الهادِ (^٢)، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن عبد الله بن سلَامٍ، / عن النبيِّ ﷺ؛ قال: «مَنِ [ظ: ٢١٧/أ] انْتَظَرَ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن مسلمة.\n[١٤٩٤٤] رواه مالك في \"الموطأ\" (١/١٠٨-١٠٩)، مطولًا.\nورواه أبو داود (١٠٤٦) عن القعنبي، به.\nورواه الحاكم (١/٢٧٨-٢٧٩) من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي وأحمد بن محمد بن عيسى، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٢٧١٤) من طريق عثمان بن سعيد؛ جميعهم (إسماعيل، وأحمد، وعثمان) عن القعنبي، به.\nورواه الشافعي في \"الأم\" (١/٢٠٩) عن مالك، به. ⦗٣٠٦⦘\nورواه أحمد (٢/٤٨٦ رقم ١٠٣٠٣)، و(٥/٤٥١ رقم ٢٣٧٨٥)؛ عن عبد الرحمن ابن مهدي، والترمذي (٤٩١) من طريق معن بن عيسى القزاز، والسراج في \"مسنده\" (١٢٤٢) من طريق روح بن عبادة، وابن حبان (٢٧٧٢)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٠٥٠)، والضياء في \"المختارة\" (٩/٤٢٣-٤٢٦)؛ من طريق أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، وابن بشران في \"أماليه\" (٩٥) من طريق قتيبة ابن سعيد، والبيهقي (٣/٢٥٠) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير، والأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (٨٩٤) من طريق ابن وهب؛ جميعهم (عبد الرحمن بن مهدي، ومعن القزاز، وروح، وأبو مصعب الزهري، وقتيبة، ويحيى بن بكير، وابن وهب) عن مالك، به.\nورواه الحميدي (٩٤٤) عن عبد العزيز بن أبي حازم، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٠٨١) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، والنسائي (١٤٣٠) والسراج في \"مسنده\" (١٢٤٣)، وابن منده في \"التوحيد\" (٦٠)؛ من طريق بكر ابن مضر؛ جميعهم (ابن أبي حازم، والدراوردي، وبكر) عن يزيد بن الهاد، به.\n(^٢) هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد.","vol":"14","page":305},{"text":"١٤٩٤٥ - حدثنا حفصُ بن عمرَ بن الصَّبَّاحِ الرَّقيِّ، قال: دثنا محمدُ بن سنانٍ العَوَقيُّ، قال: دثنا فُليحُ بن سليمانَ، عن سعيدِ بن الحارثِ، عن أبي سلمةَ بن عبدِالرحمنِ، قال: كان أبو هريرةَ يُحدثنا ⦗٣٠٧⦘ عن رسولِ الله ﷺ أنه قال: «إِنَّ فِي الجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ وَهُوَ فِي صَلَاةٍ يَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ»، يُقلِّلُها أبو هريرةَ بيدِه. فلما توفي أبو هريرةَ قلتُ: لو جئتُ أبا سعيدٍ (^١) فسألتُه! فأتيتُه فسألتُه، ثم خرجتُ من عندِه فدخلتُ على عبدِالله بن سلَامٍ (^٢)، فسألتُه فقال: خَلَقَ اللهُ آدمَ يومَ الجمعةِ، وقبضه يومَ الجمعةِ، وفيه تقومُ الساعةُ، وهي آخرُ ساعةٍ، فقلتُ: إنّ رسولَ الله ﷺ قال: «فِي صَلَاةٍ»، وليستْ ساعةَ صلاةٍ؟! فقال: أَوَمَا تعلمُ أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «مُنْتَظِرُ الصَّلَاةِ فِي صَلَاةٍ»؟! قلتُ: بلى، قال: فهي والله هي.\n_________\n[١٤٩٤٥] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٢٩) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٣/٦٥ رقم ١١٦٢٤) و(٥/٤٥٠ رقم ٢٣٧٧٩)، وابن خزيمة (١٧٤١)؛ من طريق يونس بن محمد وسريج بن النعمان، والبزار في \"مسنده\" (٦٢٠/كشف الأستار) من طريق الحسن بن محمد بن أعين، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٢٧٩- ٢٨٠) من طريق يونس بن محمد؛ جميعهم (يونس، وسريج، وابن أعين) عن فليح، به. ⦗٣٠٧⦘\n(^١) هو: سعد بن مالك الخدري.\n(^٢) توفي عبد الله بن سلام قبل وفاة أبي هريرة بأربع عشرة أو خمس عشرة سنة، فقول أبي سلمة في هذه الرواية: «فلما توفي أبو هريرة … فدخلتُ على عبد الله بن سلام» خطأ من بعض الرواة، وجاءت رواية الإمام أحمد في الموضع الأول كما في التخريج موافقة لرواية المصنف هنا، وكذا وقع عند البزار، إلا أنه لم يُسَمِّ عبد الله بن سلام؛ وإنما قال: «فلما توفي أبو هريرة لمت نفسي أن [لا] أكون سألته عنها،.... قلت: هذا رجل قد قرأ التوراة وصحب النبي ﷺ فدخلت عليه»، ولم يُذكر في باقي مصادر التخريج وفاة أبي هريرة.","vol":"14","page":306},{"text":"عبد الله بنُ حنظلةَ بنِ الراهبِ، عن عبد الله بن سلَامٍ\n١٤٩٤٦ - حدثنا محمدُ بن العبّاسِ المؤدِّبُ، قال: دثنا سَلْمُ بن إبراهيمَ الوَرَّاقُ.\nوحدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، وإبراهيمُ بن نائلةَ الأصبهانيُّ؛ قالا: دثنا محمدُ بن أبي بكرٍ المُقدَّميُّّ، قال: دثنا إسماعيلُ بن سنانٍ أبو عبيدةَ العصفريُّ- قالا (^١): حدثنا عكرمةُ بن عمارٍ، قال: دثنا محمدُ بن القاسمِ، قال: زعم عبدُالله بن حنظلةَ بن الراهبِ أنّ عبدَالله ابن سلَامٍ مرَّ في السوقِ وعليه حزمةُ حطبٍ، فقيل له: ما يَحمِلُكَ على هذا وقد أغناك اللهُ عن هذا؟ قال: أردتُّ أن أدفعَ الكِبْرَ؛ سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ مِنْ كِبْرٍ» .\n_________\n(^١) أي: سلمٌ الورَّاق، وإسماعيل بن سنان.\n[١٤٩٤٦] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٥٣- ٤٥٤) من طريق المصنف بهذا الإسناد، إلاَّ أنه وقع عنده: «سالم بن مسلم الوراق» بدل: «سلم بن إبراهيم الوراق» .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٤١٦) من طريق الحسين بن الفضل، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٨٥٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٣٢-١٣٣)؛ من طريق تمتام محمد بن غالب؛ كلاهما (الحسين، وتمتام) عن سلم بن إبراهيم، به.\nووقع في \"المستدرك\": «سالم بن إبراهيم»، وهو على الصواب في \"إتحاف المهرة\" (٦/٦٨٢ رقم ٧١٨٩) نقلًا عن \"المستدرك\".\nورواه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائده على \"الزهد\" (ص٢٢٧- ٢٢٨) .\nورواه أبو يعلى في \"المسند\"- كما في \"المطالب العالية\" (١٣/٤٦٤ رقم ٣٢٢٦) - عن محمد بن أبي بكر المقدمي، به. ومن طريق أبي يعلى رواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٣٢) .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢١٤)، والشجري في \"أماليه\" (٢/٢١٩)؛ من طريق علي بن المديني، والدولابي في \"الكنى\" (١٥٣٨)، وقوام السنة الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (٦٢٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" ⦗٣٠٩⦘ (٢٩/١٣٣)؛ من طريق محمد بن المثنى؛ كلاهما (ابن المديني، وابن المثنى) عن إسماعيل بن سنان، به.\nورواه قوام السنة الأصبهاني في \"الترغيب والترهيب\" (٢٣٥٨) من طريق عمر بن يونس اليمامي، عن عكرمة بن عمار، به.","vol":"14","page":308},{"text":"أنسُ بن مالكٍ، عن عبد الله بن سلَامٍ\n١٤٩٤٧ - حدثنا أحمدُ بن القاسمِ بن مُساوِرٍ الجوهريُّ، قال: دثنا عفَّانُ بن مسلمٍ.\nودثنا محمدُ بن عبدِالله الحضرميُّ، قال: دثنا شيبانُ بن فَرُّوخٍ؛ قالا: حدثنا حمادُ بن سلمةَ، عن ثابتٍ (^١)، وحُميدٍ (^٢)، عن أنسِ بن مالكٍ؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قَدِمَ المدينةَ وعبدُالله بن سلَامٍ في نخلِهِ، فأتى عبدُالله بن سلَامٍ رسولَ الله ﷺ فقال: إنّي سائلُكَ عن أشياءَ لا يعلمُها إلا نبيٌّ، فإن أنتَ أخبرتَني بها آمنتُ بكَ … الحديثَ (^٣) .\n_________\n(^١) هو: ابن أسلم البُناني.\n(^٢) هو: ابن أبي حميد الطويل.\n(^٣) سيأتي بتمامه في الحديث التالي.\n[١٤٩٤٧] رواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/٣٧٨-٣٧٩/ط. علي محمد عمر)، وأحمد (٣/٢٧١ رقم ١٣٨٦٨)؛ عن عفان بن مسلم الصفار، به.\nورواه المصنف في \"الأوائل\" (٨٣) عن محمد بن العباس المؤدب، عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، به.\nورواه ابن حبان (٧٤٢٣) عن الحسن بن سفيان، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" (٢٤٧) من طريق موسى بن هارون بن عبد الله؛ كلاهما (الحسن، وموسى) عن شيبان بن فروخ، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (٨٠) عن هدبة بن خالد وإبراهيم بن الحجاج، وأبو يعلى (٣٤١٤) عن إبراهيم بن الحجاج؛ كلاهما (هدبة، وإبراهيم) عن حماد ابن سلمة، به.\nورواه الطيالسي (٢١٦٣ و٢١٦٤) عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحده، به، مختصرًا جدًّا. ⦗٣١٠⦘\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/٣٧٩-٣٨٠/ط. علي محمد عمر)، وابن أبي شيبة (٣٥٠٢٦)، وعبد بن حميد (١٣٨٩)، وأبو يعلى (٣٨٥٦)، وأبو عروبة الحراني في \"الأوائل\" (٨٩)، وابن حبان (٧١٦١)؛ من طريق يزيد بن هارون، وابن سعد (٥/٣٧٩-٣٨٠)، والبخاري (٤٤٨٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/٥٢٨-٥٢٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٦/٤٣٩-٤٤٠)؛ من طريق عبد الله ابن بكر السهمي، وابن سعد (٥/٣٧٩-٣٨٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/٢٦٠-٢٦١)، وقوام السنة الأصبهاني في \"دلائل النبوة\" (٢٩١)؛ من طريق محمد ابن عبد الله الأنصاري، وأحمد (٣/١٠٨ رقم ١٢٠٥٧) عن ابن أبي عدي، وأحمد أيضًا (٣/١٨٩ رقم ١٢٩٧٠)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/٢٦٠-٢٦١)؛ من طريق إسماعيل بن علية، والبخاري (٣٣٢٩) من طريق مروان ابن معاوية الفزاري، والبخاري أيضًا (٣٩٣٨)، والنسائي في \"الكبرى\" (٩٠٢٦)؛ من طريق بشر بن المفضل، وابن أبي عاصم في \"الأوائل\" (١٩٣) من طريق المعتمر بن سليمان، والنسائي في \"الكبرى\" (٨١٩٧ و١٠٩٢٥) من طريق خالد بن الحارث، وأبو يعلى (٣٧٤٢ و٣٧٨٢)، وأبو عروبة الحرَّاني في \"الأوائل\" (٨٩)؛ من طريق سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر؛ جميعهم (يزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر، ومحمد بن عبد الله، وابن أبي عدي، وابن علية، ومروان الفزاري، وبشر بن المفضل، والمعتمر، وخالد بن الحارث، وأبو خالد الأحمر) عن حميد وحده، به.\nوانظر الحديث التالي.","vol":"14","page":309},{"text":"١٤٩٤٨ - حدثنا أحمدُ بن عقالٍ الحرانيُّ، قال: دثنا أبو جعفرٍ النفيليُّ (^١)، قال: دثنا محمدُ بن سلمةَ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن ⦗٣١١⦘ حميدٍ الطويلِ، عن أنسِ بن مالكٍ، / قال: قال عبدُالله بن سلَامٍ: [ظ: ٢١٧/ب] يا رسولَ الله، إنّي قد أسلمتُ، وأنا أحبُّ أن أسألَكَ عن أشياءَ، فقال: «سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ»، فقلتُ (^٢): يا رسولَ الله، حدِّثْني عن شَبَهِ الرَّجُلِ أُمَّهُ، وإنّما النُّطفةُ من الرجلِ؟ فقال: «نُطْفَةُ الرَّجُلِ بَيْضَاءُ غَلِيظَةٌ، وَنُطْفَةُ المَرْأَةِ حَمْرَاءُ رَقِيقَةٌ، فَأَيُّهُمَا غَلَبَ صَاحِبَتَهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهُ» (^٣) . قلتُ: يا رسولَ الله، ما أكلُ أهلِ الجنةِ في الجنةِ إذا دخلوها؟ قال: «زِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ» . قلتُ (^٤): يا رسولَ الله، أخبرْني عن أشراطِ الساعةِ؟ قال: «نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ المَشْرِقِ فَتَسُوقُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ»، فقال (^٥): أَشهدُ أنَّكَ نَبيٌّ.\n_________\n[١٤٩٤٨] رواه أحمد (٣/١٠٩ رقم ١٢٠٥٩) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري، عن محمد بن إسحاق، عن حميد، عن أنس، عن عبد الله بن سلام، قال: لما أن أردت أن أسلم، أتيت رسول الله ﷺ فقلت: إني سائلك، فقال: «سل عما بدا لك»، قال: قلت: ما أول ما يأكل أهل الجنة؟ … ثم أحال الإمام أحمد على حديث أنس السابق عنده برقم (١٢٠٥٧) .\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن علي. ⦗٣١١⦘\n(^٢) كتب فوقها في الأصل بخط صغير: «فقال» .\n(^٣) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: «وأما شبه الولد أباه وأمه؛ فإذا سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأةِ نزع إليه الولد، وإذا سبق ماءُ المرأة ماءَ الرجل نزع إليها» . وهذا هو اللفظ الذي أحال عليه الإمام أحمد في (١٢٠٥٧) . وبقية المصادر بنحوه. وما في الأصل الجادةُ فيه: «فأيَّتُهما غلبت صاحبتها كان الشَّبه لها»، والكلام على النطفتين، أو «أيُّهما غلب صاحبه كان الشَّبه له» والكلام على الرجل والمرأة بالتغليب، أو عن النطفتين؛ بالحمل على المعنى؛ حمل النطفة على معنى الماء، فذكَّر الضمائر. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] .\nويمكن توجيه ما هنا على أنه أراد الماءين، فذكَّر الضمائر، إلا في «صاحبتها» فردَّه إلى النطفة فأنث. وفيه وقوع لغتين فأكثر في الكلام. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٨٠١] .\n(^٤) كتب فوقها في الأصل بخط صغير: «فقال» .\n(^٥) يعني: عبد الله بن سلام.","vol":"14","page":310},{"text":"عبد الله بن مَعْقِلٍ المُزنيُّ، عن عبد الله بن سلَامٍ\n١٤٩٤٩ - حدثنا محمدُ بن عبدِالله الحضرميُّ، قال: دثنا عمرُ بن محمدِ بن الحسنِ الأسديُّ، قال: دثنا [أبي] (^١)، قال: دثنا سليمانُ بن المغيرةِ، عن حميدِ بن هلالٍ، عن عبد الله بن مَعْقِلٍ، عن عبد الله بن سلَامٍ؛ أنّه قال حين هاج الناسُ في أمرِ عثمانَ: أيُّها الناسُ، لا تَقتُلوا هذا الشيخَ واستعتِبوه؛ فإنه لن تَقتلَ أمةٌ نبيَّها فيصلحَ أمرُهم حتى يُهَرَاقَ (^٢) دماءُ سبعين ألفًا منهم، ولن تَقتلَ أمةٌ خليفتَهم فيصلحَ أمرُهم حتى يُهَرَاقَ دماءُ أربعين ألفًا منهم. فلم ينظروا فيما قال وقتلوه، فجلس لعليٍّ في الطريقِ فقال: أين تريدُ؟ فقال: أريدُ أرضَ العراقِ. وقال: لا تأتِ العراقَ، وعليك بمنبرِ رسولِ الله ﷺ. فوثب إليه أُناسٌ من أصحابِ عليٍّ وهمُّوا به، فقال عليٌّ: دعوه؛ فإنّه رجلٌ منّا أهلَ البيتِ. فلما قُتل عليٌّ قال ابنُ سلَامٍ لابنِ مَعْقِلٍ: هذه رأسُ الأربعينَ، وسيكونُ على رأسِها صلحٌ، ولن تقتلَ أمةٌ نبيَّها إلا قُتِلَ به سبعون ألفًا، ولن تقتلَ أمةٌ خليفتَها إلا قُتِلَ به أربعون ألفًا.\n_________\n(^١) في الأصل: «ان»، والمثبت من \"جامع المسانيد\".\n(^٢) انظر تفسيرها في التعليق على الحديث [١٤٢٥٩] .\n[١٤٩٤٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٤٨/ قلعجي) و(٤/١٠٠/ ابن دهيش) من طريق المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/٢٤٦-٢٤٧)، وقال: «رواه الطبراني من طريقين، ورجال هذه رجال الصحيح، وله طريق في مناقب عثمان ﵁»، وذكره في (٩/٩٢) وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (١٩٦٤) عن عبد الله بن المبارك، وابن أبي شيبة (٣٤٨٧٥) عن شبابة بن سوار، وإسحاق بن راهويه في \"مسنده\" - كما في ⦗٣١٣⦘ \"المطالب العالية\" (٤٣٧٦) - وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٩/٣٥٣)؛ من طريق النضر بن شميل، والخلال في \"السنة\" (٧١١) من طريق عبد الرحمن بن غزوان قراد، وابن عساكر (٢٩/١٣١-١٣٢) و(٣٩/٣٥١) من طريق شيبان بن فروخ؛ جميعهم (ابن المبارك، وشبابة، والنضر، وقراد، وشيبان) عن سليمان بن المغيرة، به.\nورواه نعيم بن حماد (١٩٧٠)، وأبو العرب التميمي في \"المحن\" (ص٨٤-٨٥)؛ من طريق أيوب بن خوط، وابن راهويه في \"مسنده\" - كما في \"المطالب العالية\" (٤٣٧٥) - من طريق أيوب بن عايد، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/١٩٤ و١٩٥)، وابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٤/١١٧٦)؛ من طريق محمد بن سليم أبي هلال الراسبي؛ جميعهم (أيوب بن خوط، وأيوب بن عايد، وأبو هلال الراسبي) عن حميد بن هلال، به.\nوقد وقع في بعض مصادر التخريج: «عبد الله بن مغفل» بدل «عبد الله بن معقل» . وجاءت رواية نعيم بن حماد وابن أبي شيبة والبخاري وابن شبة مختصرةً جدًّا.\nورواه معمر في \"جامعه\" (٢٠٩٦٣/الملحق بمصنف عبد الرزاق) عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن سلام، به. وانظر الحديث [١٤٩٦٢] .","vol":"14","page":312},{"text":"يوسفُ بن عبدِالله بن سلَامٍ، عن أبيه\n١٤٩٥٠ - حدثنا إبراهيمُ بن هاشمٍ البَغَويُّ، قال: دثنا عمارُ بن هارونَ، قال: دثنا هشامٌ أبو المقدامِ، عن أبيه (^١)، عن يوسفَ بن عبدِالله بن سلَامٍ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُِمَّتِي فِي بُكُورِهَا» .\n_________\n[١٤٩٥٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٦١)، وقال: «رواه أبو يعلي والطبراني في \"الكبير\"، وفيه هشام بن زياد؛ وهو ضعيف جدًّا» .\nورواه أبو يعلى في \"المسند\" (٧٥٠٠)، وفي \"المعجم\" (٢٧٠)؛ عن عمار بن هارون، به.\nورواه ابن عدي (٥/٧٥) عن محمد بن الحسن البصري، عن عمار بن هارون، به.\nورواه أبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٤٧٤) من طريق عبد الكريم بن روح، عن هشام بن زياد أبي المقدام، به.\n(^١) هو: زياد بن أبي يزيد القرشي، مولى آل عثمان بن عفان.","vol":"14","page":313},{"text":"١٤٩٥١ - حدثنا إبراهيمُ بن هاشمٍ البَغَوِيُّ، قال: دثنا عمارُ بن هارونَ، قال: دثنا هشامٌ أبو المقدامِ، عن أبيه، عن يوسفَ بن عبدِالله ابن سلَامٍ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «الحَرْبُ خَدْعَةٌ (^١)» .\n_________\n[١٤٩٥١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٣٢٠)، وقال: «رواه أبو يعلى، وفيه هشام بن زياد؛ وهو متروك» .\nورواه أبو يعلى (٧٤٩٥) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/٩٧-٩٨) - عن عمار بن هارون، به.\n(^١) «خدعة» بفتح الخاء وإسكان الدال، وبضم الخاء وإسكان الدال، وبضم الخاء وفتح الدال؛ ثلاث لغات مشهورات، والأولى أفصح. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/٢٣١)، و\"غريب الحديث\" للخطابي (٢/١٦٦)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٧/١٦٩) و(١٢/٤٥)، و\"فتح الباري\" (٦/١٥٨) .","vol":"14","page":314},{"text":"١٤٩٥٢ - حدثنا محمدُ بن عبدِالله الحضرميُّ، قال: دثنا إبراهيمُ ابن المنذرِ الحزاميُّ.\nوحدثنا يحيى بن عثمانَ/ بن صالحٍ، قال: دثنا أصبغُ بن الفَرَجِ، ح.\n[ظ: ٢١٨/أ]\nوحدثنا محمدُ بن عليٍّ الصائغُ المكيُّ، ومسعدةُ بن سعدٍ العطَّارُ؛ قالا: دثنا سعيدُ بن منصورٍ. ⦗٣١٥⦘\nوحدثنا أحمدُ بن رِشدينٍ المصريُّ، قال: دثنا أحمدُ بن صالحٍ- قالوا: دثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بن الحارثِ، عن سعيدِ بن أبي هلالٍ؛ أنَّ يحيى بن عبدِالرحمنِ حدَّثَه، عن عونِ بن عبد الله، عن يوسفَ بن عبدِالله بن سلَامٍ، عن أبيه، قال: بينما نحنُ نسيرُ مع رسولِ الله ﷺ؛ [إذ] (^١) سَمع القومَ وهم يقولون: أيُّ الأعمالِ أفضلُ يا رسولَ الله؟ قال رسولُ الله ﷺ: «إِيمَانٌ بِالله وَرَسُولِهِ، وجِهَادٌ فِي سَبِيلِه، وحَجٌّ مَبْرُورٌ» . ثم سمع نداءً في الوادي يقولُ: أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأنَّ محمدًا رسولُ الله، فقال رسولُ الله ﷺ: «وَأَنَا أَشْهَدُ، وأَشْهَدُ، لَا يَشْهَدُهَا أَحَدٌ إِلاَّ بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ» . واللفظُ لحديثِ أحمدَ ابن صالحٍ.\n_________\n[١٤٩٥٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٥٩)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد موثقون» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٤١-٤٤٢) من طريق المصنف، به.\nورواه سعيد بن منصور (٢٣٣٨) .\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (٩٧٨٤) عن عمرو بن منصور، والمصنف في \"الأوسط\" (٨٨٩٦) عن مقدام بن داود؛ كلاهما عن أصبغ بن الفرج، به.\nقال المصنف في \"الأوسط\": «لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن الحارث» .\nورواه أحمد (٥/٤٥١ رقم ٢٣٧٨٣)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائده على المسند\" في الموضع نفسه؛ عن هارون بن معروف، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" ⦗٣١٥⦘ (٤/٢٧٠-٢٧١) من طريق أحمد بن عيسى المصري؛ كلاهما (هارون، وأحمد ابن عيسى) عن ابن وهب، به.\nورواه ابن حبان (٤٥٩٥)، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/٢٧٠-٢٧١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٧/٦٢)، والضياء في \"المختارة\" (٩/٤٤٠)؛ من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به، إلا أنه جاء عند ابن حبان: «يحيى بن عبد الله بن سالم» بدل: «يحيى بن عبد الرحمن»، وجاء عند ابن عساكر والضياء: «يحيى بن عبد الله»، وقرن أبو نعيم رواية حرملة بن يحيى مع رواية أحمد بن عيسى المصري، وجاء عنده: «يحيى بن عبد الرحمن» .\n(^١) في الأصل: «إذا»، والمثبت من \"مجمع الزوائد\" و\"المختارة\".","vol":"14","page":314},{"text":"١٤٩٥٣ - حدثنا مُطَّلِبُ بن شُعيبٍ الأزديُّ، قال: دثنا محمدُ بن ⦗٣١٦⦘ عبد العزيز الرمليُّ، قال: دثنا الوليدُ بن مسلمٍ، قال: حدثني محمدُ بن حمزةَ بن يوسفَ بن عبدِالله بن سلامٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، قال: كنتُ مع النبيِّ ﷺ في أناسٍ من أصحابِه، إذ أقبل عثمانُ بن عفانَ ومعه راحلةٌ عليها غِرَارتينِ (^١)، وهو مُحتَجِزٌ بعقالِ ناقتِهِ (^٢)، فقال له رسولُ الله ﷺ: «أَيُّ شَيْءٍ فِي الغِرَارَتَيْنِ؟» قال: دقيقٌ وسَمْنٌ وعَسَلٌ، ⦗٣١٧⦘ فقال له النبيُّ ﷺ: «أَنِخْ»، فأناخ، ثم دعا رسولُ الله ﷺ ببُرْمةٍ (^٣)، فجعل فيها من ذلك الدقيقِ والسمنِ والعسلِ، ثم لَبَكَهُ (^٤)، ثم أكل، ثم قال لأصحابِهِ: «كُلُوا، هَذَا الَّذِي تُسَمِّيهِ فَارِسُ: الخَبِيصَ (^٥)» .\n_________\n[١٤٩٥٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٣٩/قلعجي)، و(٤/٩٦/ابن دهيش)؛ عن المصنف من طريق الوليد بن مسلم، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٣٧-٣٨)، وقال: «رواه الطبراني في الثلاثة، ورجال \"الصغير\" و\"الأوسط\" ثقات» .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٤/١٠٩- ١١٠) من طريق عبيد بن شريك، عن محمد بن عبد العزيز الرملي، به. ⦗٣١٦⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٦٨٨)، وفي \"الصغير\" (٨٣٣)، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (٩٨٨)، وتمام في \"الفوائد\" (٩٨٦/ الروض البسام)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٥٣٣)؛ من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني، عن الوليد بن مسلم، به.\nقال المصنف في \"الأوسط\" و\"الصغير\": «لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإسناد، تفرد به الوليد بن مسلم»، إلا أنه جاء عند تمام: «عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن سلام» .\nوروى الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٥٣٩/بغية الباحث) عن داود بن رُشيد، عن الهيثم بن عمران قال: سمعت جدي عبد الله بن أبي عبد الله، قال: صنع عثمان ابن عفان ﵁ خبيصًا بالعسل والسمن والبر، فأتى به في قصعة إلى رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «أبا عبد الله، ما هذا؟» قال: هذا- يا نبي الله- شيء تصنعه الأعاجم من البر والعسل والسمن تسميه الخبيص. قال: فأكل.\n(^١) الغِرَارة: الجُوَالق، وهو وعاء كبير، من صوف أو شعر أو غيرهما. وجمع الغِرَارة: الغَرائِر. \"تاج العروس\" و\"المعجم الوسيط\" (غ ر ر، ج ل ق) .\nوكذا وقع في الأصل: «غرارتين»، والجادة: «غرارتان»؛ كما في \"المستدرك\"، ولم ترد اللفظة في سائر مصادر التخريج. وما في الأصل يخرج على وجهين: الأول: أن «غرارتين» منصوب بفعل محذوف، يدل عليه السياق؛ والتقدير: ومعه راحلة يحمل عليها غرارتين. وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص٥٩٦-٥٩٧) .\nوالثاني: أن «غرارتين» مرفوعٌ، وكان حقه أن يكتب بالألف، لكنه كتب بالياء؛ لأن الألف أميلت بسبب كسرة النون؛ وانظر في الإمالة التعليق على الحديث [١٤٠٨٢] .\n(^٢) احتجز بعقال ناقته، أي: شده على وسطه. والعقال: الحبل. وانظر: \"النهاية\" (١/٣٤٤)، وانظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/١٠٠) . ⦗٣١٧⦘\n(^٣) البُرْمة: القِدْر التي تُنْحَت من الحجارة. وقيل: القِدْر مطلقًا، جمعها: بُرْمٌ. \"مشارق الأنوار\" (١/٨٥)، و\"النهاية\" (١/١٢١)، و\"تاج العروس\" (ب ر م) .\n(^٤) أي: خلطه. \"تاج العروس\" (ل ب ك) .\n(^٥) الخبيص: من خَبَصَه يَخبِصه: إذا خلطه، فهو خبيصٌ ومَخْبوص. وقيل: هو المعمول من تمر وسمن. \"تاج العروس\" (خ ب ص) .","vol":"14","page":315},{"text":"١٤٩٥٤ - حدثنا أحمدُ بن عبد الوهاب بن نجدةَ الحَوطيُّ، قال: دثنا أبي. ⦗٣١٨⦘\nودثنا أحمدُ بن عليٍّ الأبّارُ البغداذيُّ (^١)، قال: دثنا محمدُ بن أبي السَّرِيِّ؛ قالا: دثنا الوليدُ بن مسلمٍ، قال: دثنا محمدُ بن حمزةَ بن يوسفَ بن عبدِالله بن سلامٍ (^٢)، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِالله بن سلامٍ، قال: إنّ اللهَ لما أراد هُدَى زيدِ بن سَعْنةَ، قال زيدُ بن سَعْنةَ: ما من علاماتِ النبوةِ شيءٌ إلا وقد [عرفتُها] (^٣) في وجهِ محمدٍ حين نظرتُ إليه، إلا [اثْنَنَيْنِ] (^٤) لم أَخْبُرْهما منه: يَسبقُ حِلمُهُ جهلَهُ، ولا يَزيدُه (^٥) شدةُ الجهلِ عليه إلا حِلمًا، فكنتُ أُلطِّفُ له إلى أن أخالطَهُ، فأعرف حِلمَهُ من جهلِهِ. ⦗٣١٩⦘\nقال زيدُ بن سَعْنةَ: فخرج رسولُ الله ﷺ يومًا من الحُجُراتِ، ومعه عليُّ بن أبي طالبٍ، فأتاه رجلٌ على راحلتِهِ كالبدويِّ، / فقال: [ظ: ٢١٨/ب]\nيا رسولَ الله! إن بقُربي قريةَ بني فلانٍ (^٦)، قد أسلموا ودخلوا في الإسلامِ، وكنتُ حدّثتُهم إن أسلموا أتاهم الرزقُ رَغَدًا، وقد أصابتْهم سنةٌ وشدةٌ وقُحوطٌ من الغَيْثِ، فأنا أخشى- يا رسولَ الله- أن يخرجوا من الإسلامِ طَمَعًا، كما دخلوا فيه طَمَعًا، فإن رأيتَ أن تُرسلَ إليهم بشيءٍ تُعينُهم به، فعلتَ. فنظر إلى رجلٍ إلى جانبِه- أُراه عليًّا- فقال: يا رسولَ الله ما بقي منه شيءٌ. قال زيدُ بن سَعْنةَ: فدنوتُ إليه، فقلتُ: يا محمدُ، هل لك أن تَبيعني تمرًا معلومًا في حائطِ بني فلانٍ إلى أجلِ كذا وكذا؟ فقال: «لَا يَا يَهُودِيُّ، وَلَكِنْ أَبِيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا، وَلَا نُسَمِّي حَائِطَ بَنِي فُلَانٍ»، قلتُ: نعم، فبايَعَني فأَطْلقتُ هِمْياني (^٧)، فأعطيتُه ثمانين مثقالًا من ذهبٍ في تمرٍ معلومٍ إلى أجلِ كذا وكذا، فأعطاها الرجلَ، وقال: «اِعْدِلْ عَلَيْهِمْ، وَأَعِنْهُمْ بِهَا» .\nقال زيدُ بن سَعْنةَ: فلما كان قبلَ محلِّ الأجلِ بيومين أو ثلاثٍ (^٨)، خرج رسولُ الله ومعه أبو بكرٍ وعمرُ وعثمانُ في نفرٍ من ⦗٣٢٠⦘ أصحابِهِ، فلما صلَّى على الجنازةِ ودنا من جدارٍ ليجلسَ أتيتُهُ، فأخذتُ بمجامعِ قميصِهِ وردائِهِ، ونظرتُ إليه بوجهٍ غليظٍ، فقلتُ له: أَلَا تَقضيني يا محمدُ حقِّي؟ فو اللهِ ما علمتُكم- بني عبد المطلبِ- لَمُطْلٌ، ولقد كان لي بمخالطتِكم علمٌ، ونظرتُ إلى عمرَ وإذا عيناه تدوران في وجهِهِ كالفَلَكِ المستديرِ، ثم رماني ببصرِهِ، فقال: يا عدوَّ الله، أتقولُ لرسولِ الله ما أسمعُ، وتصنعُ به ما أرى؟! فوالذي بعثه بالحقِّ، لولا ما أحاذرُ فوتَهُ لضربتُ بسيفي رأسَكَ! ورسولُ الله ﷺ ينظرُ إلى عمرَ بسكونٍ وتُؤَدةٍ، وتبسَّم، ثم قال: «يَا عُمَرُ، أَنَا وَهُوَ كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا؛ أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الأَدَاءِ، وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ اتِّبَاعِهِ، اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ فَأَعْطِهِ حَقَّهُ، وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ مَكَانَ مَا رُعْتَهُ» .\nقال زيدٌ: فذهب بي عمرُ فأعطاني حقِّي وزادني عشرين صاعًا من تمرٍ، فقلتُ: ما هذه الزيادةُ يا عمرُ؟ قال: أمرني رسولُ الله ﷺ أن ⦗٣٢١⦘ أزيدَكَ مكانَ ما رُعْتُكَ. قال: وتعرفُني يا عمرُ؟ قال: / لا، فما دعاك (^٩) [ظ: ٢١٩/أ]\nأن فعلتَ برسولِ الله ما فعلتَ وقلتَ له ما قلت؟ قلتُ: يا عمرُ، لم يكن من علاماتِ النبوةِ شيءٌ إلا وقد عرفتُ (^١٠) في وجهِ رسولِ الله ﷺ حين نظرتُ إليه، إلا [اثْنَتَيْنِ] (^١١) لم أَخبُرْهما منه: يسبقُ حلمُهُ جهلَهُ، ولا يَزيدُه بِشدَّةِ الجهلِ عليه إلا (^١٢) حِلمًا، فقد اخْتَبَرْتُهما، فأُشهدُكَ يا عمرُ أني قد رضيتُ بالله ربًّا، وبالإسلامِ دينًا، وبمحمدٍ نبيًّا، وأُشهدُكَ أنَّ شطرَ مالي-[فَإِنِّي] (^١٣) أكثرُها (^١٤) مالًا- صدقةٌ على أمةِ محمدٍ. قال عمرُ: أو على بعضِهم؛ فإنك لا تسعُهم. قلتُ: أو على بعضِهم.\nفرجع عمرُ وزيدٌ إلى رسولِ الله ﷺ، فقال زيدٌ: أشهدُ أن لا إله إلا اللهُ، وأشهدُ أنّ محمدًا عبدُه ورسولُهُ. ⦗٣٢٢⦘\nوآمن به، وصدَّقه، وتابعَه، وشهد معه مشاهدَ كثيرةً، ثم تُوفِّي في غزوةِ تبوكَ مُقبلًا غيرَ مُدْبِرٍ (^١٥) . رحم اللهُ زيدًا.\n_________\n[١٤٩٥٤] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٣٨/ قلعجي) و(٤/٩٦/ ابن دهيش) عن المصنف من طريق الوليد بن مسلم. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٣٩-٢٤٠)، وقال: «روى ابن ماجه طرفًا منه، رواه الطبراني، ورجاله ثقات» . وتقدم عند المصنف (٥/رقم ٥١٤٧) بهذا الإسناد.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٤٥-٤٤٧) من طريق المصنف، به، إلا أنه وقع في المطبوع: «ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن سلام» .\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٧/٣٤٤-٣٤٧) من طريق المصنف عن أحمد ابن عبد الوهاب بن نجدة، به، ولم يذكر طريق أحمد بن علي الأبار.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٦٠٤- ٦٠٥) عن دعلج بن أحمد السجزي، عن أحمد بن علي الأبار، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢٠٨٢) عن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، به.\nورواه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٣٠١) عن محمد بن أبي السري، به. ورواه ابن حبان (٢٨٨)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٠٠٠)؛ من طريق الحسن بن سفيان، وابن حبان (٢٨٨)، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" (٤٨) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" (١٧٨) من طريق أبي زرعة الرازي، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٢٧٨- ٢٧٩) من طريق ⦗٣١٨⦘ الحسن بن سفيان وخشنام بن بشر، وابن عساكر (٥٥/٢٢٩) من طريق أحمد بن زنجويه بن موسى القطان؛ جميعهم (الحسن بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وأبو زرعة الرازي، وخشنام بن بشر، وأحمد بن زنجويه) عن محمد بن أبي السري، به، إلا أنه جاء عند جميعهم- وعند الفسوي أيضًا-: «عن أبيه، عن جده، قال: قال عبد الله بن سلام»، إلا ابن عساكر فقد جاءت روايته موافقة لما عند المصنف هنا.\nورواه ابن ماجه (٢٢٨١) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، وأبو يعلى (٧٤٩٦) من طريق داود بن رشيد؛ كلاهما عن الوليد بن مسلم، به، مختصرًا جدًّا.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٣٣٠)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٣٢)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٠٠١)؛ من طريق عبد الله بن سالم الحمصي، عن محمد بن حمزة، به.\n(^١) البغداذي - بالذال المعجمة قبل ياء النسبة - نسبةٌ إلى «بغداذ» وهي لغة في «بغداد»، وتقدم الكلام على لغات «بغداد» في التعليق على الحديث [١٣٨٦٧] .\n(^٢) وقع عند الطحاوي: «محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام»، وهذا مما يقال في اسمه، وانظر: \"تهذيب الكمال\" (٢٥/٩٦) .\n(^٣) في الأصل: «غرفننا» هكذا دون الهاء، وبتوزيع النقاط فوق الحروف! والمثبت موافق لما في المصادر.\n(^٤) في الأصل: «اثنين»، والمثبت من مصادر التخريج، وفي بعض المصادر: «شيئين» .\n(^٥) تذكير الفعل وتأنيثه هنا، جائزان، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] . ⦗٣١٩⦘\n(^٦) في \"الأحاديث المختارة\": «إن بصرى بقربي قرية بني فلان»، وفي بعض مصادر التخريج: «إن بصرى قرية بني فلان»، وفي بعضها: «إن قرية بني فلان» .\n(^٧) الهِمْيان: هو تِكَّةُ السراويل، أو كيسٌ للنفقة يشد في الوسط. وهو معرب. وقيل: النون فيه زائدة. والجمع: هَمَايِنُ. \"النهاية\" (٥/٢٧٥)، و\"تاج العروس\" (هـ م ن، هـ م ي) .\n(^٨) كذا في الأصل، والجادة: «ثلاثة» لأن المراد: ثلاثة أيام؛ بدليل قوله: «بيومين» . وما في الأصل: يجوز أن يريد به: ثلاث ليال. فتذكير العدد على الجادة. ⦗٣٢٠⦘\nأو يخرج على وجهين: أحدهما: أنه ذكَّر العدد هنا لأنه إذا لم يُذْكر المعدود جاز تذكير العدد وتأنيثه؛ حكى الفراء: أفطرنا خمسًا، وصمنا خمسًا، وصمنا عشرًا من رمضان. وفي الحديث: «وأتبعه بستٍّ من شوال» . والثاني: أنه اعتبر في تذكير العدد وتأنيثه: الجمع لا المفرد من المعدود؛ فذكَّر العدد هنا لأن «الأيام» مؤنثة.\nوانظر: \"ارتشاف الضرب\" (٢/٧٥٠)، و\"الدر المصون\" (٢/٤٧٩)، و\"شرح الأشموني على الألفية\" (٤/١٢٥)، و\"همع الهوامع\" (٣/٢٥٥)، و\"شرح النووي على صحيح مسلم\" (٨/٥٧) .\nوانظر التعليق على الحديث [١٤٦٥٥] . ⦗٣٢١⦘\n(^٩) كذا في الأصل و\"المختارة\" و\"تهذيب الكمال\"، وفي الموضع المتقدم عند المصنف وبقية مصادر التخريج: «قال: وتعرفُني يا عمر؟ قال: لا، مَنْ أنت؟ قلت: زيد بن سعنة، قال: الحَِبْر؟ فقلت: الحَِبْر، قال: فما دعاك …» إلخ.\n(^١٠) أي: عرفته. وفيه حذف المفعول به أو ضميره للعلم به. وانظر التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .\n(^١١) في الأصل: «اثنين»، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^١٢) في الأصل: «لا»، وهي واقعة أول السطر، وفي آخر السطر السابق، ألف وحيدة، لكن يبدو أنه ضرب عليها، ولم يُعِدْها في السطر التالي.\n(^١٣) رسمها في الأصل: «فإن»، دون ياءٍ. والمثبت من مصادر التخريج. وقد يوجّه ما في الأصل على أنه حذف الياء وأبقى الكسرة دليلًا عليها اجتزاءً بالكسرة. وانظر في الاجتزاء التعليق على الحديث [١٣٧٠٩] .\n(^١٤) الضمير في «أكثرها» عائد على غير مذكور لفهمه من السياق، والمراد: المدينة. أي: أكثر أهل المدينة مالًا. وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] . ⦗٣٢٢⦘\n(^١٥) قال الذهبي في \"التلخيص\" (٣/٦٠٥) رادًّا تصحيح الحاكم لهذا الحديث: «ما أنكره وأَرَكَّه! لا سيما قوله: «مقبلا غير مدبر» فإنه لم يكن في غزوة تبوك قتال» . وانظر تتمة الكلام على هذا الحديث في \"مختصر المستدرك\" لابن الملقن (٥/٢٣٢٥-٢٣٢٩) .","vol":"14","page":317},{"text":"١٤٩٥٥ - حدثنا عبدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا محمدُ بن مُصفًّى، قال: دثنا الوليدُ، عن محمدِ بن حمزةَ بن يوسفَ بن عبدِالله بن سلامٍ، عن أبيه؛ أن عبدَالله بن سلامٍ قال لأحبارِ اليهودِ: إني أُحْدِثُ بمسجدِ أبينا إبراهيمَ وإسماعيلَ عهدًا، فانْطَلَقَ إلى رسولِ الله ﷺ وهو بمكةَ، فوافاهم وقد انصرفوا من الحجِِّ، فوجد رسولَ الله ﷺ بمنى، والناسُ حولَه، [فقام] (^١) مع الناسِ، فلما نظر إليه رسولُ الله ﷺ قال: «أَنْتَ عَبْدُ اللهِ بنُ سَلَامٍ؟» قال: قلتُ: نعم، قال: «ادْنُ»، فدنوتُ منه، قال: «أَنْشُدُكَ بِاللهِ يَا عَبْدَاللهِ بنَ سَلَامٍ، أَمَا تَجِدُنِي فِي التَّوْرَاةِ رَسُولَ اللهِ؟» فقلتُ له: انعتْ ربَّنا، قال: فجاء جبريلُ ﵇ حتى وقف بين يدي ⦗٣٢٣⦘ رسولِ الله ﷺ فقال (^٢): ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *اللَّهُ الصَمَدُ *لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ *﴾، فقرأها علينا رسولُ الله ﷺ. قال ابنُ سلامٍ: أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأنك رسولُ الله. ثم انصرف ابنُ سلامٍ إلى المدينةِ، فكتم إسلامَهُ.\nفلما هاجر رسولُ الله ﷺ؛ قَدِم المدينةَ وأنا فوقُ في نخلةٍ لي أَجُدُّها (^٣)، فسمعتُ رَجّةً في المدينةِ، فقلتُ: ما هذا؟ قالوا: هذا رسولُ الله قد قدم. / فألقيتُ نفسي من أعلى النخلةِ، ثم جِئتُ (^٤) أَحفِزُ [ظ: ٢١٩/ب]\nحتى أتيتُهُ، فسلمتُ عليه، ثم رجعتُ، فقالت أمي: للهِ أنتَ! والله لو كان موسى بن عمرانَ ﵇ ما كان نَوْلُكَ تُلقيَ نفسَكَ من أعلى النخلةِ (^٥) ! فقلتُ: واللهِ، لَأَنا أَسَرُّ بقدومِ رسولِ الله ﷺ من موسى بن عمرانَ إذ بُعِثَ.\n_________\n[١٤٩٥٥] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٤٠/ قلعجي) و(٤/٩٧/ ابن دهيش)، عن المصنف من طريق الوليد بن مسلم، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/١٤٦) و(٨/٢٤٢-٢٤٣)، وقال في الموضعين: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات، إلا أن حمزة لم يدرك جده عبد الله بن سلام»، وفي (٩/٣٢٦) وقال: «رواه الطبراني، وإسناده منقطع، ورجاله ثقات» .\nورواه أبو نعيم في \"دلائل النبوة\" (٢٤٦) عن المصنف، به. ونقله ابن كثير في \"التفسير\" (٨/١٧٢-١٧٣) عن \"دلائل النبوة\".\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٦٦٤) عن محمد بن مصفى، به، مختصرًا.\n(^١) في الأصل: «فقمت»، والتصويب من \"مجمع الزوائد\"، و\"دلائل النبوة\"، و\"تفسير ابن كثير\". ⦗٣٢٣⦘\n(^٢) في الأصل: «فقال له»، وفوق قوله: «له» علامة الضرب، وبجانبها «ح»، وهذا هو الموافق لما في \"مجمع الزوائد\"، وفي \"دلائل النبوة\" لأبي نعيم: «فقال له»، ولم يسق ابن كثير لفظ الحديث بتمامه.\n(^٣) أي: أقطعها وأصرمها، وهو الجِداد والجَداد. انظر: \"غريب الحديث\" للخطابي (٢/٤٣) .\n(^٤) كتب فوقها: «خرجت»، وبجانبها: «ح» .\n(^٥) قوله: «ما كان نولك تلقي …» إلخ: في \"مجمع الزوائد\" في الموضع الثاني: «ما كان بذلك تلقي\"، وفي الموضع الثالث: «ما كان كذلك تلقي..»، وجاء الحديث في الموضع الأول مختصرًا. وفي \"دلائل النبوة\": «ما كان ثم لك أن تلقي»، وفي \"تفسير ابن كثير\": «ما كان لك أن تلقي» .\nومعنى: «ما كان نولك» أي: ما كان ينبغي لك، وما كان يَحْسُنُ بك، وما كان هذا الفعل صلاحًا لك ومنفعة. والنَّوْل والنَّوال: المنفعة والحظ. وفي إعراب «نولك» في هذا السياق وجهان: أحدهما: نصبه خبرًا لـ «كان» والمصدر المؤول من «أن» - المحذوفة المقدرة- والفعل «تلقي» في محل رفع اسم «كان» . والثاني: عكسه. ⦗٣٢٤⦘\nويجوز في الفعل «تلقي» الرفع، والنصب بتقدير «أن» المحذوفة مع إرادتها، وانظر التعليق على الحديث [١٤٩١٤] .\nوانظر في تفسير: «ما كان نولك …»: \"الزاهر في معاني كلمات الناس\" (١/٤٥٦-٤٥٧)، و\"تاج العروس\" (ن ول) .","vol":"14","page":322},{"text":"١٤٩٥٦ - حدثنا حجاجُ بن عمرانَ السدوسيُّ، قال: دثنا سليمانُ ابن داودَ الشاذَكونيُّ، قال: دثنا محمد بن عمرَ الواقديُّ، قال: دثنا عبدُ الحميدِ بن جعفرٍ، عن محمدِ بن يحيى بن حِبّانٍ، عن يوسفَ بن عبدِالله بن سَلَامٍ، عن أبيه، قال: خطبَنا رسولُ الله ﷺ يومَ جُمُعةٍ فقال: «مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَوِ اتَّخَذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمْعَتِهِ، سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ؟!» .\n_________\n[١٤٩٥٦] رواه عبد بن حميد (٤٩٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن عمر الواقدي، به.\nورواه ابن ماجه (١٠٩٥م)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/٣٨)؛ من طريق ابن أبي شيبة، ثنا شيخ لنا، عن عبد الحميد بن جعفر، به.\nوانظر الحديث [١٤٩٨٦] .","vol":"14","page":324},{"text":"١٤٩٥٧ - حدثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّستَريُّ، قال: دثنا محمد ابن يحيى الأزديُّ، قال: دثنا محمد بن عمرَ الواقديُّ، قال: دثنا عبد الحميد بن جعفرٍ، قال: دثنا محمد بن يحيى بن حِبّانٍ، عن يوسفَ ابن عبد الله بن سَلَامٍ، عن أبيه، قال: قلنا: يا رسولَ الله، أنحنُ خيرٌ أم مَن بعدَنا؟ فقال رسولُ الله ﷺ: «لَوْ أَنَّ لأَِحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِكُمْ وَلَا نَصِيفَهُ» .\n_________\n[١٤٩٥٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٦٥/ قلعجي) و(٤/١٠٦/ ابن دهيش) عن المصنف، من طريق الواقدي، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٥-١٦)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، و\"الأوسط\" بمعناه، إلا أنه قال: «قلت: يا رسول الله، نحن خير أم الذين يجيئون من بعدنا؟» وفي إسنادهما الواقدي؛ وهو ضعيف» . ⦗٣٢٥⦘\nورواه أبو جعفر بن البختري في \"مجموع فيه مصنفاته\" (٤١٧/١٧٣) عن أحمد بن الخليل، والمصنف في \"الأوسط\" (٣٥١٧) من طريق سليمان بن داود المنقري؛ كلاهما (أحمد، وسليمان) عن الواقدي، به.\nورواه أحمد (٦/٦ رقم ٢٣٨٣٥) من طريق بكير بن الأشج، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: إنه قيل: يا رسول الله: أنحن خير أم من بعدنا …","vol":"14","page":324},{"text":"١٤٩٥٨ - حدثنا عُبيدُ بن غَنّامِ بن حفصِ بن غِيَاثٍ الكوفيُّ، قال: دثنا محمدُ بن عبدِالله بن نُميرٍ، ح.\nودثنا محمدُ بن عبدِالله الحضرميُّ، قال: دثنا محمد بن طريفٍ البَجَليُّ، وعُقْبةُ بن مُكْرَمٍ، وهَنّادُ بن السَّرِيِّ؛ قالوا: دثنا يونسُ بن بُكيرٍ، قال: دثنا محمد بن إسحاقَ، عن يعقوبَ بن عتبةَ بن المغيرةِ بن الأخنسِ، عن عمرَ بن عبد العزيز، عن يوسفَ بن عبد الله بن سلَامٍ، عن أبيه، قال: كنا نكونُ مع النبيِّ ﷺ، فإذا حَدّث رفع رأسَهُ إلى السماءِ.\n_________\n[١٤٩٥٨] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٣٥) من طريق المصنف، به.\nورواه الضياء أيضًا (٩/٤٣٤) من طريق أبي يعلى عن محمد بن عبد الله بن نمير، به.\nورواه أبو بكر الباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" (٤) عن سفيان بن وكيع، وأبو نعيم (٥/٣٦١) من طريق عبيد بن يعيش؛ كلاهما (سفيان، وعبيد) عن يونس ابن بكير، به.\nورواه أبو داود (٤٨٣٧) عن عبد العزيز بن يحيى الحراني، وأبو بكر الباغندي في \"مسند عمر بن عبد العزيز\" (٣) عن عبد السلام بن عبد الحميد، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/٨٢-٨٣) من طريق محمد بن أسد، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/٣٢١) من طريق علي بن الحسن؛ جميعهم (عبد العزيز، وعبد السلام، ومحمد، وعلي) عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، به، إلا انه جاء عند الباغندي والخطيب: «عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن النبي ﷺ»، دون ذكر عبد الله بن سلام.","vol":"14","page":325},{"text":"١٤٩٥٩ - حدثنا عبدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا محمد بن جامعٍ العطارُ، قال: دثنا سَلْمُ بن قتيبةَ، قال: دثنا الصلتُ بن يحيى، عن ابن أبي مليكةَ، عن يوسفَ بن عبد الله بن سلامٍ، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: «لَا صَلَاةَ لِمُلْتَفِتٍ» .\n_________\n[١٤٩٥٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٦٦/ قلعجي) و(٤/١٠٦/ ابن دهيش) عن المصنف، بهذا الإسناد، ونقله ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" (٨/٢٧٢) عن المصنف بهذا الإسناد، وقال: «كذا قاله: الصلت بن يحيى، وصوابه: ابن طريف» . اهـ. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٨٠)، وقال: «رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه الصلت بن يحيى فى رواية \"الكبير\"؛ ضعفه الأزدي، وفى رواية الصغير و\"الأوسط\" الصلت بن ثابت، وهو وهم، وإنما هو الصلت بن طريف؛ ذكره الذهبي في \"الميزان\" وذكر له هذا الحديث، وقال الدارقطني: حديثه مضطرب، والله أعلم» . وانظر الحديث التالي.","vol":"14","page":326},{"text":"١٤٩٦٠ - حدثنا محمدُ بن عبد الله الحضرميُّ، قال: دثنا محمدُ ابن بشارٍ بُندارٌ (^١)، قال: دثنا سَلْمُ بن قتيبةَ، / عن الصَّلْتِ بن طريفٍ، [ظ: ٢٢٠/أ] عن رجلٍ، عن ابن أبي مليكةَ، عن يوسفَ بن عبد الله بن سلامٍ، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ قال: «لَا صَلَاةَ لِمُلْتَفِتٍ» .\n_________\n[١٤٩٦٠] رواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/٣٠٣) عن محمد بن بشار، به.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/٢٤٣- ٢٤٤) عن المصنف، عن مسبح بن حاتم، عن محمد بن بشار، عن سلم بن قتيبة، عن مسعر بن كدام، عن الصلت بن طريف، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٠٢١)، و\"الصغير\" (١٧٣)؛ من طريق محمد بن رافع النيسابوري، عن سلم بن قتيبة، عن الصلت بن ثابت، عن أبي شمر، عن ابن أبي مليكة، به.\nوقد اختُلف في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا، انظر: \"العلل\" للدارقطني (١٠٧٩)، و\"توضيح المشتبه\" لابن ناصر الدين (٨/٢٧٠-٢٧٣) . وانظر الحديث السابق.\n(^١) في الأصل: بن بندار» . و«بندار» لقب محمد بن بشار.","vol":"14","page":326},{"text":"١٤٩٦١ - حدثنا عبدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا الحسينُ بن عليِّ بنِ الأسودِ، قال: دثنا محمد بن الصّلْتِ، قال: دثنا غِيَاثُ بن إبراهيمَ، عن محمدِ بن أبي يحيى، عن يوسفَ بن عبد الله بن سَلَامٍ، عن أبيه، قال: قلتُ: يا رسولَ الله، قد قرأتُ القرآنَ والتوراةَ والإنجيلَ، قال: «اقْرَأْ بِهَذَا لَيْلَةً، وَبِهَذَا لَيْلَةً» .\n_________\n[١٤٩٦١] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٦٧/ قلعجي) و(٤/١٠٧/ ابن دهيش)، عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٢٧٠)، وقال: «روه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه من لم أعرفه: عتاب بن إبراهيم وغيره» .\nورواه ابن سعد في \"الطبقات الكبرى\" (٥/٣٨٣- ط. علي محمد عمر)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٨٤)؛ من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن معاذ ابن عبد الرحمن، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، به، ولم يذكرا فيه الإنجيل.","vol":"14","page":327},{"text":"١٤٩٦٢ - حدثنا حميدُ بن أبي مَخْلَدٍ الواسطيُّ، قال: دثنا محمد ابن الصّباحِ الجَرْجَرائيُّ، قال: دثنا أبو داودَ الطيالسيُّ، قال: أرنا شعيبُ بن صفوانٍ، عن عبد الملك بن عميرٍ؛ أن محمدَ بن يوسفَ بن عبدِالله بن سلامٍ استأذن على الحجّاجِ بن يوسفَ، فأنكره البوابون فلم يأذنوا له، فجاء عنبسةُ بن سعيدٍ فاستأذن له الحجّاجَ، فأذن له، فدخل فسلَّم، وأمر رجلين مما يلي السريرَ أن يوسِّعا له، فأوسعا له، ⦗٣٢٨⦘ فجلس، فقال له الحجّاج: لله أبوك! أتعلمُ حديثً (^١) حدّثه أبوك عبدَالملك بن مروانَ، عن جَدِّك عبد الله بن سَلَامٍ؟ قال: وأيُّ حديثٍ يرحمُكَ اللهُ؟ فرُبَّ حديثٍ (^٢)، قال: حديثُ المصريين حين حضروا عثمانَ. قال: قد علمتُ ذاك الحديثَ؛ أقبل عبدُالله بن سلامٍ وعثمانُ محصورٌ، قال: فانطلق فدخل عليه، فوسَّعوا له حتى دخل، فقال: السلامُ عليك يا أميرَ المؤمنين. قال: وعليك السلامُ، ما جاء بك يا عبدَالله بنَ سَلَامٍ؟ قال: جئتُ لأثبتَ حتى يُستشهدَ (^٣) أو يفتحَ اللهُ لك، ولا أرى هؤلاء القومَ إلا قاتليك، فإن يقتلوك فذاك خيرٌ لك، وشرٌّ لهم. ⦗٣٢٩⦘\nفقال له عثمانُ: أسألُكَ بالذي لي عليك من الحقِّ لَمَا خرجتَ إليهم؛ خيرًا يسوقُهُ اللهُ بك، أو شرًّا يدفعُهُ اللهُ بكَ (^٤) . فسمع وأطاع، فخرج عليهم، فلما رأوه اجتمعوا، وظنوا أنه قد جاءهم ببعضِ ما يُسرُّون به، فقام خطيبًا، فحَمِد اللهَ وأثنى عليه، ثم قال:\nأما بعدُ، فإنّ الله بعث محمدًا ﷺ بشيرًا ونذيرًا؛ يُبشِّرُ بالجنةِ من أطاعه، ويُنذرُ النارَ من عصاه، وأَظهر من اتَّبعه/ على الدِّينِ كلِّهِ ولو [ظ: ٢٢٠/ا] كره المشركون، ثم اختار له المساكنَ؛ فاختار له المدينةَ، فجعلها دارَ الهجرةِ، وجعلها دارَ الإيمانِ، فوالله ما زالتِ الملائكةُ حافِّينَ بهذه المدينةِ منذُ قَدِمَها رسولُ الله ﷺ، وما زال سيفُ الله مغمودًا عنكم منذ قدمها رسولُ الله ﷺ إلى اليومِ. ⦗٣٣٠⦘\nثم قال: إن الله بعث محمدًا بالحقِّ، فمن اهتدى فإنما يهتدي بهُدى الله، ومن ضلَّ فإنما يضلُّ بعد البيان والحجةِ، وإنه لم يُقتل نبيٌّ فيما مضى إلا قُتل به سبعون ألفَ مقاتلٍ، كلُّهم يُقتل به، ولا قُتل خليفةٌ قطُّ إلا قُتل به خمسةٌ وثلاثون ألفَ مقاتلٍ، كلُّهم يُقتل به؛ فلا تَعجَلوا على هذا الشيخِ بقتلٍ، فوالله لا يَقتلُهُ منكم رجلٌ إلا لَقِيَ اللهَ يوم القيامةِ ويدُه مقطوعةٌ مشلولةٌ، اعلموا أنه ليس لوالدٍ على ولدٍ حقٌّ إلا ولهذا الشيخِ عليكم مثلُهُ.\nقال: فقاموا، فقالوا: كَذَبتِ اليهودُ! كذبتِ اليهودُ! قال: كذبتُم والله وأنتم آثمين (^٥)؛ ما أنا بيهوديٍّ؛ إني لأحدُ المسلمين، يعلمُ اللهُ بذلك ورسولُهُ والمؤمنون، وقد أُنزل فيَّ القرآنُ، فتلا هذه الآيةَ: ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ (^٦)، وأنزل اللهُ الآيةَ الأخرى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ (^٧)، قال: فقاموا فدخلوا على عثمانَ فذبحوه كما تُذبح الحُلاَّنُ.\nقال شعيبٌ: فقلتُ لعبد الملكِ بن عميرٍ: ما [الحُلاَّنُ] (^٨)؟ ⦗٣٣١⦘ قال: الحَمَلُ (^٩) .\nقال: وقد قال عثمانُ قبلَ ذلك لكثيرِ بن الصَّلْتِ: يا كثيرُ، أنا والله مقتولٌ غدًا، قال: بل يُعلي اللهُ كَعبَكَ، ويَكبِتُ عدوَّكَ. قال: ثم أعادها الثالثةَ، فقال له مثلَ ذلك. قال: [عمّ] (^١٠) تقولُ ذاك يا أميرَ المؤمنين؟ قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ، ومعه أبو بكرٍ وعمر، فقال لي: «يَا عُثْمَانُ أَنْتَ عِنْدَنا غَدًا، وَأَنْتَ مَقْتُولٌ غَدًا»، فأنا واللهِ مقتولٌ. قال: فقُتل.\nقال: فخرج عبدُالله بن سلامٍ/ إلى القومِ قبل أن يَتفرَّقوا، وهم في المسجدِ، فقام على رجليه، فقال: يا أهلَ مصر، يا قتلةَ عثمان، قتلتُم أميرَ المؤمنين، أَمَ واللهِ لا يزالُ عهدٌ منكوثٌ، ودمٌ مسفوحٌ، ومالٌ مقسومٌ، لا ينقسمُ.\n[ظ: ٢٢١/أ]\n_________\n[١٤٩٦٢] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٥٧/ قلعجي) و(٤/١٠٤/ ابن دهيش)، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٩٢-٩٣)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٦٢) عن خليفة بن خياط، وفي \"التاريخ الأوسط\" (٨٤٥- تيسير أبو حميد) عن عبدة بن عبد الله، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٣٤) عن أبي الربيع الحارثي، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١/٣٠٧-٣٠٨) عن بكار بن قتيبة؛ جميعهم (خليفة، وعبدة، وأبو الربيع، وبكار) عن أبي داود الطيالسي، به، ووقع عندهم مختصرًا. ⦗٣٢٨⦘\nورواه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٢/١١٨٢- ١١٨٣) عن محمد بن حاتم، عن شعيب بن صفوان، به ورواه عبد الله ابن الإمام أحمد في \"زوائده على فضائل الصحابة\" (٧٧٤) عن أبي إبراهيم الترجماني، عن شعيب بن صفوان، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل حدثه، عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام، به.\nورواه الترمذي (٣٢٥٦ و٣٨٠٣) من طريق يحيى بن يعلى أبي المحياة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أخي عبد الله بن سلام، به.\nورواية يحيى بن يعلى هذه تقدمت عند المصنف في الحديث [١٤٩٤٠]، وستأتي في الحديث [١٤٩٨١] مختصرة في الموضعين. وانظر الحديث [١٤٩٤٩] .\n(^١) كذا في الأصل، بحذف ألف تنوين النصب، جريًا على لغة ربيعة، المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١] .\n(^٢) كذا في الأصل و\"مجمع الزوائد\"، وكذا وقع عند ابن شبة في \"أخبار المدينة\". ووقع عند الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\": «فرب حديث حدث به» .\n(^٣) كذا في الأصل، وفي \"مجمع الزوائد\": «أستشهد»، وفي \"أخبار المدينة\": «تستشهد»، وفي فضائل الصحابة\": «أستشهد معك»، وعند الترمذي في الموضعين- وروايته فيهما مختصرة-: «جئت في نصرك» . وما في الأصل يتوجه أنه أراد مخاطبة عثمان ﵁ كما وقع في بعض المصادر، أي: «تستشهد» لكنه ⦗٣٢٩⦘ ذكره بضمير الغيبة على وجه الالتفات؛ كراهية ذكر قتل الخليفة ﵁. وانظر في الالتفات: التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .\n(^٤) كذا في الأصل، وفي \"مجمع الزوائد\"، و\"فضائل الصحابة\": «خير … أو شر …»، وفي \"أخبار المدينة\": «فإذا كان خيرًا يسوق الله بك أو شرًّا يدفع الله بك»، وما في الأصل و\"مجمع الزوائد\" و\"فضائل الصحابة\"، متجه على أنه من باب الاشتغال؛ وهو أن يتقدم اسمٌ على فعلٍ ينصب ضمير ذلك الاسم المتقدم، فاشتغل الفعل عن نصب الاسم بنصبه الضمير. وفي الاسم المتقدم وجهان: الأول: الرفع على الابتداء، وهو الراجح؛ لسلامته من التقدير؛ وهو ما وقع في \"المجمع\" و\"الفضائل\".\nوالثاني: النصب بتقدير فعلٍ موافقٍ للمذكور محذوف وجوبًا، والتقدير: يسوق الله بك خيرًا يسوقه، أو يدفع بك شرًّا يدفعه. وهو مرجوح؛ لحاجته إلى التقدير، وهو ما وقع هنا في الأصل. وانظر تفصيل الكلام في: الاشتغال في شروح الألفية، باب الاشتغال. ⦗٣٣٠⦘\n(^٥) كذا في الأصل، والجادة: «وأنتم آثمون» كما في \"مجمع الزوائد\". وفي \"فضائل الصحابة\": «كذبتم والله وأثمتم» . وبعض المصادر أوردت الحديث مختصرًا. وما في الأصل يوجَّه في اللغة على أنَّ «آثمين» حالٌ سدَّ مسدَّ الخبر. وانظر التعليق على الحديث [١٤٠٨٢] .\n(^٦) الآية (٤٣) من سورة الرعد.\n(^٧) الآية (١٠) من سورة الأحقاف.\n(^٨) في الأصل: «ما الجلان» بالجيم، والتصويب مما سبق، ومن \"مجمع الزوائد\"، ومن \"الآحاد والمثاني\". ⦗٣٣١⦘\n(^٩) وانظر \"تاج العروس\" (ح ل ل) .\n(^١٠) تشبه في الأصل: «عمير»، والمثبت من \"مجمع الزوائد\".","vol":"14","page":327},{"text":"١٤٩٦٣ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: حدثني أبي، قال: دثنا أبو داود الطيالسيُّ، قال: دثنا عليُّ بن مسعدةَ، عن رياحِ بن عبيدةَ، قال: حدثني يوسفُ بن عبد الله بن سلامٍ، عن أبيه، قال: يمكثُ الناسُ بعدَ الدَّجالِ أربعين سنةً؛ تُعمرُ الأسواقُ، وتُغرسُ النخلُ.\n_________\n[١٤٩٦٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٦٨ / قلعجي) و(٤/١٠٧ / ابن دهيش)، عن المصنف، به.\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٨/٣٨٥) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٣٨٤٨٣) عن يزيد بن هارون، عن علي بن مسعدة، به.","vol":"14","page":331},{"text":"محمدُ بن عبدِالله بن سلامٍ، عن أبيه\n١٤٩٦٤ - حدثنا العباسُ بن الفضلِ الأسفاطيُّ، قال: دثنا رجاء ابن سلمةَ بنِ رجاءٍ، قال: دثنا أبي.\nودثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا يعقوبُ بن حميدِ بن كاسبٍ، قال: دثنا سلمةُ بن رجاءٍ، عن مالكِ بن مِغْوَلٍ، قال: دثنا ⦗٣٣٣⦘ سَيّارٌ أبو الحكم، عن شهرِ بن حَوْشَبٍ، عن محمد بن عبد الله بن سلامٍ، قال: قال أبي: قدم علينا رسولُ الله ﷺ، فقال: «إِنَّ اللهَ ﷿ قَدْ أَثْنَى عَلَيْكُمْ فِي الطُّهُورِ خَيْرًا يَا أَهْلَ قُبَاءَ، أَفَلَا تُخْبِرُونِي (^١)؟!» فقلنا: يا رسولَ الله، علينا في التوراةِ الاستنجاءُ بالماءِ.\n_________\n[١٤٩٦٤] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٦٠) من طريق إبراهيم بن عبد الرحيم بن الحجاج الرقي، عن يعقوب بن حميد بن كاسب، به.\nوروى يحيى بن آدم هذا الحديث عن مالك بن مغول، واختلف عليه: فرواه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (١/٤٨) عن الحسين بن عبد الأول، عن يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، به.\nورواه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (١١/٦٩٠)، والبغوي في \"معجم الصحابة\"- كما في الإصابة لابن حجر (٩/١٢٢) - عن أبي هشام الرفاعي، عن يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، عن سيار أبي الحكم، عن شهر، عن محمد بن عبد الله بن سلام، قال يحيى: لا أعلمه إلاَّ عن أبيه. وزاد البغوي: قال أبو هشام: «كتبته من أصل كتاب يحيى بن آدم، ليس فيه: عن أبيه» .\nورواه ابن أبي شيبة (١٦٤٠)، وأحمد (٦/٦ رقم ٢٣٨٣٣)، والطبري (١١/٦٨٩) عن سفيان بن وكيع، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٥٩) من طريق إسحاق بن راهويه؛ جميعهم (ابن أبي شيبة، وأحمد، وسفيان بن وكيع، وابن راهويه) عن يحيى بن آدم، عن مالك بن مغول، به، وليس فيه: «عن أبيه» .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/١٨) عن محمد بن يوسف الفريابي، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٣٠٧- ٣٠٨)، والطبري في \"تفسيره\" (١١/٦٩٣)؛ من طريق عبد الله بن المبارك، والطبري أيضًا (١١/٦٨٩) من طريق محمد ابن سابق، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٣/٢٢) من طريق عنبسة بن عبد الواحد؛ جميعهم (الفريابي، وابن المبارك، ومحمد بن سابق، وعنبسة) عن مالك بن مغول، وليس فيه: «عن أبيه» .\nورواه الطبري (١١/٦٨٨) من طريق قتادة، عن شهر بن حوشب، عن النبي ﷺ مرسلًا.\nوانظر: \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٩٢)، و\"علل الدارقطني\" (١٦٠٤) . وانظر الحديث التالي. ⦗٣٣٣⦘\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «تخبرونني» بإثبات النونين؛ نون الرفع ونون الوقاية. وهو الجادة في نحو هذا، وهناك لغتان أخريان: إحداهما: إدغام النونين، فيضبط الفعل هنا بتشديد النون «تخبرونِّي»، والثانية: حذف إحدى النونين تخفيفًا. ويتوجه ما وقع هنا على إحدى هاتين اللغتين، ومثله ما وقع في \"صحيح مسلم\" الحديث (٢٧٧٠) من قوله: «إنَّ لي قرابة أصِلهم ويقطعوني» .\nوانظر: \"الكتاب\" لسيبويه (٣/٥١٩-٥٢٠)، و\"البحر المحيط\" (٥/٤٤٧)، و\"إعراب الحديث النبوي\" للعكبري (ص ٢٣٢-٢٣٤، وغيرها) .","vol":"14","page":332},{"text":"١٤٩٦٥ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: دثنا عبد الله ابن حماد الحضرميُّ، قال: دثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربيُّ، عن يحيى بن أبي أُنيسةَ، عن سَيّارٍ أبي الحكمِ، عن شهر بن حَوْشبٍ، عن محمد بن عبد الله بن سَلَامٍ، عن أبيه، قال: أتى رسولُ الله ﷺ المسجدَ الذي أُسِّس على التقوى؛ مسجدَ قُباءَ، فقام على بابِهِ، فقال: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمُ الثَّنَاءَ فِي الطُّهُورِ، فَمَا طُهُورُكُمْ؟» قلنا: يا رسولَ الله، إنا أهلُ كِتابٍ (^١)، ونجدُ الاستنجاءَ علينا بالماءِ، ونحن ⦗٣٣٤⦘ نفعلُهُ اليومَ، فقال: «إِنَّ الله قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمُ الثَّنَاءَ فِي الطُّهُورِ، فَقَالَ: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ (^٢)» .\n_________\n[١٤٩٦٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٢١٢-٢١٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه شهر بن حوشب؛ وقد اختلفوا فيه، ولكنه وَثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة» .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٦٦٢) عن المصنف، به.\nورواه أبو نعيم (٦٦١) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن سيار أبي الحكم، به.\nوانظر الحديث السابق.\n(^١) وجاء في إحدى روايات الحديث- عند المصنف في \"الأوسط\" (٩٣٦٣) عن ⦗٣٣٤⦘ ابن عمر، عن عبد الله بن سلام-: «إنا كنا قبلك أهل كتاب» .\n(^٢) الآية (١٠٨) من سورة التوبة.","vol":"14","page":333},{"text":"١٤٩٦٦ - حدثنا أبو زرعةَ عبد الرحمن بن عمرٍو الدمشقيُّ، قال: دثنا إسحاق بن إبراهيم أبو النَّضْرِ، ح.\nوحدثنا إبراهيم بن دُحيمٍ الدمشقيُّ، قال: دثنا أبي؛ قالا: دثنا حرملةُ بن عبد العزيز بن الربيعِ بن سَبرةَ، قال: حدّثني عبد الحكم بن يوسفَ (^١) وغيرُه من أهلِ/ ذي المروةِ (^٢) وقدمائِهم، عن ابنٍ لعبد الله بن [ظ: ٢٢١/ب]\nسلامٍ، عن أبيه؛ أنّ رسولَ الله ﷺ لما مرّ بالحليحةِ (^٣) في سفرِه إلى تبوك، قال له أصحابُهُ: المنزلَ (^٤) يا رسولَ الله؛ الظلَّ والماءَ، وكان ⦗٣٣٥⦘ فيها دَوْمٌ (^٥) وماءٌ، فقال: «إِنَّهَا أَرْضُ زَرْعٍ وَبَقَرٍ، دَعُوهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ»؛ يعني ناقتَهُ، فأقبلتْ حتى نزلتْ (^٦) تحتَ الدَّوْمةِ التي كانت في مسجدِ ذي المروةِ.\n_________\n[١٤٩٦٦] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٧٩/قلعجي)، و(٤/١١٣/ ابن دهيش) عن المصنف من طريق حرملة بن عبد العزيز، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٩٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه راو لم يسم» .\n(^١) كذا في الأصل: «عبد الحكم بن يوسف»، وكذا جاء في \"جامع المسانيد\" (ط. قلعجي)، ويبدو أنه جرت في الأصل محاولة إصلاح على \"يوسف\" ولم تكتمل، ولعله تصحيف، والصواب: «عبد الحكيم بن شعيب»، وكذا صوبه ابن دهيش في طبعته لـ\"جامع المسانيد\"، وذكر في الحاشية أنه غير واضح في الأصل، وأنه صوبه من \"تهذيب التهذيب\" (٢/٢٢٨) !.\nوانظر: \"التاريخ الكبير\" (٦/١٢٤)، و\"الجرح والتعديل\" (٣/٢٧٤)، و(٦/٣٥) .\n(^٢) قرية بوادي القرى. \"معجم البلدان\" (٥/١١٦) .\n(^٣) كذا في الأصل، و\"جامع المسانيد\"، و\"مجمع الزوائد\"، ولم نجد لهذا الموضع ذكرًا، وقد تكون الكلمة متصحفة.\n(^٤) في \"مجمع الزوائد\": «المبرك» . ⦗٣٣٥⦘\n(^٥) الدَّوْم: نوع من الشجر معين، وقيل: هو شجر السِّدر العظيم، وقيل: ضخام الشجر ما كان، واحدتها: دَوْمة. \"تاج العروس\" (د وم) .\n(^٦) في \"مجمع الزوائد\" و\"جامع المسانيد\": «بركت» .","vol":"14","page":334},{"text":"١٤٩٦٧ - حدثنا محمد بن أحمد الترمذيُّ، قال: دثنا بكر بن عبد الوهاب، قال: دثنا عبد الله بن نافع، عن عثمانَ بن الضّحّاك، عن محمد بن يوسفَ بن عبد الله بن سلامٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، قال: يُدْفَنُ عيسى ﵇ مع رسولِ الله ﷺ وصاحبيه؛ فيكونُ قبرُه رابعً (^١) .\n_________\n[١٤٩٦٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٦٩/قلعجي)، و(٤/١٠٧/ ابن دهيش) عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٠٦)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه عثمان بن الضحاك؛ وثقه ابن حبان، وضعفه أبو داود، وقد ذكر المزي ﵀ هذا في ترجمته وعزاه إلى الترمذي، وقال: حسن، ولم أجده في الأطراف، والله أعلم» .\nورواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (١٩/٣٩٤) من طريق المصنف، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/٢٦٢) من طريق محمد بن صدقة، والترمذي (٣٦١٧)، وابن عساكر (٤٧/٥٢٣)؛ من طريق أبي مودود المدني؛ كلاهما (محمد بن صدقة، وأبو مودود) عن عثمان بن الضحاك الأسدي، به.\n(^١) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، المتقدم التعليق عليها في الحديث [١٣٦٨١]، والجادة: «رابعًا» .","vol":"14","page":335},{"text":"زُرارةُ بن أوفى، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٦٨ - حدثنا بشرُ بن موسى، قال: دثنا هَوْذةُ بن خليفةَ.\nوثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، قال: دثنا معاذ بن عوذ الله القرشيُّ؛ قالا: دثنا عوفٌ (^٢)، عن زُرارةَ بن أوفى، عن عبد الله بن سلامٍ، قال: لما قَدِمَ رسولُ الله ﷺ المدينةَ انجفل الناسُ قِبَلَهُ (^٣)، فكنتُ فيمن خرج، فلما رأيتُ وجهَهُ عرفتُ أنه ليس بوجهِ كذابٍ، فكان أولُ ⦗٣٣٧⦘ ما سمعتُه يقولُ: «أَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَأَفْشُوا السَّلَامَ، وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ، [تَدْخُلُوا] (^٤) الجَنَّةَ بِسَلَامٍ» .\n_________\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) هو: ابن أبي جميلة الأعرابي.\n(^٣) أي: ذهبوا مسرعين نحوه. \"النهاية\" (١/٢٧٩) .\n[١٤٩٦٨] رواه المصنف في\"مكارم الأخلاق\" (١٥٣) بهذا الإسناد.\nورواه في \"الأوائل\" (٣٤) إلا أنه اقتصر على رواية بشر بن موسى، به.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٣٢-٤٣٣) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٠٥-١٠٦)، والضياء (٩/٤٣٢)؛ من طريق أبي بكر بن جعفر القطيعي، عن بشر بن موسى، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/٣٧٧- ط. علي محمد عمر)، وأبو شيخ البُرْجُلاني في \"الكرم والجود\" (٥٤)؛ عن هوذة، به.\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٢) من طريق أحمد بن علي الخزاز، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/١٣) من طريق الحسين بن الفضل، وتمام في \"الفوائد\" (١١٧٤/الروض البسام) من طريق أبي زرعة بن عمرو؛ جميعهم (أحمد ابن علي، والحسين بن الفضل، وأبو زرعة بن عمرو) عن هوذة، به.\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٢) عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٧٠) عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، ومحمد بن أحمد بن الحسن أبي علي الصواف، عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه يعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٢٦٤)، وأبو هلال العسكري في \"الأوائل\" (١/١٦٧-١٦٨) من طريق عبد الرحمن بن خلف؛ كلاهما (الفسوي، وعبد الرحمن) عن معاذ بن عوذ الله، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/٣٧٧- ط. علي محمد عمر) عن إسحاق بن يوسف الأزرق ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وابن سعد أيضًا (١/٢٣٥)، ⦗٣٣٧⦘ والحاكم في \"المستدرك\" (٤/١٥٩- ١٦٠)؛ من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وابن أبي شيبة (٢٥٧٧٧ و٢٦١٣٣ و٣٦٨٥٨) عن أبي أسامة حماد بن أسامة، وأبو شيخ البُرْجُلاني في \"الكرم والجود\" (٥٤)، وعبد بن حميد (٤٩٦/المنتخب)، والدارمي في \"مسنده\" (١٥٠١ و٢٦٧٤)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٢)؛ من طريق سعيد بن عامر، وأحمد (٥/٤٥١ رقم ٢٣٧٨٤)، وابن ماجه (١٣٣٤)، والترمذي (٢٤٨٥)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان ومحمد ابن جعفر غندر، والترمذي (٢٤٨٥)، وابن ماجه (١٣٣٤)؛ من طريق ابن أبي عدي وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وابن أبي الدنيا في \"التهجد وقيام الليل\" (٧) من طريق عبد الله بن المبارك، ومحمد بن نصر المروزي في \"قيام الليل\" (ص ٢١-المختصرة) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وأبو إسحاق ابن أمير الحاج الهاشمي في \"أماليه\" (٣٩/الشاملة) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" (٢١٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٠٤- ١٠٥)؛ من طريق مروان بن معاوية الفزاري، وتمام في \"فوائده\" (١١٧٥/الروض البسام)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٢/٥٣٢)؛ من طريق عثمان بن الهيثم المؤذن، وابن بشران في \"أماليه\" (١٨١) من طريق محمد بن ميمون، والمسيب بن شريك، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٨٣٧٥) من طريق خالد بن الحارث، والبغوي في \"شرح السنة\" (٩٢٦) من طريق النضر بن شميل؛ جميعهم (إسحاق الأزرق، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الوهاب الخفاف، وأبو أسامة، وسعيد ابن عامر، ويحيى القطان، وغندر، وابن أبي عدي، وعبد الوهاب الثقفي، وابن المبارك، وابن أبي زائدة، والمقرئ، ومروان الفزاري، وعثمان بن الهيثم، ومحمد ابن ميمون، والمسيب بن شريك، وخالد بن الحارث، والنضر بن شميل) عن عوف ابن أبي جميلة الأعرابي، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٥٤١٠) من طريق أبي العالية، عن عبد الله بن سلام، به، ثم قال: «لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا عمرو بن عبد الغفار، ولا رواه عن أبي العالية إلا عاصم، والمشهور من حديث عوف الأعرابي: عن زرارة ابن أوفى، عن عبد الله بن سلام» .\n(^٤) في الأصل: «يدخلون»، والمثبت من \"مكارم الأخلاق\"، و\"الأوائل\"؛ ⦗٣٣٨⦘ وكلاهما للمصنف، وكذا في مصادر التخريج، ولم نجد أحدًا روى الحديث هكذا: «يدخلون» .","vol":"14","page":336},{"text":"معاويةُ بن قُرَّةَ، عن عبد الله بن سلامٍ\n١٤٩٦٩ - حدثنا العباسُ بن الفضل الأسفاطيُّ، قال: دثنا موسى ابن إسماعيلَ، قال: دثنا زُرَيْكُ بن أبي زُرَيْكٍ (^١)، عن معاويةَ بن قرةَ، عن عبد الله بن سلامٍ؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «خَيْرُ النِّسَاءِ تَسُرُّكَ إِذَا أَبْصَرْتَ، وَتُطِيعُكَ إِذَا أَمَرْتَ، وَتَحْفَظُ غَيْبَتَكَ فِي نَفْسِهَا وَمَالِكَ» .\n_________\n[١٤٩٦٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٥٨/ قلعجي) و(٤/١٠٤-١٠٥/ابن دهيش)، والزيلعي في \"تخريج أحاديث الكشاف\" (١/٣١٤-٣١٥)؛ عن المصنف، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٧٣)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه زريك بن أبي زريك؛ [تصحف في المطبوع إلى: رزيك بن أبي رزيك]؛ ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٥٦) من طريق المصنف، به.\n(^١) هو: أبو نضرة البصري.","vol":"14","page":338},{"text":"١٤٩٧٠ - حدثنا إبراهيمُ بن مَتُّويَه (^١) الأصبهانيُّ، قال: دثنا محمد ابن صُدْران، قال: دثنا يعقوبُ بن إسحاقَ الحضرميُّ (^٢)، قال: دثنا زُرَيْكُ (^٣) بن أبي زُرَيْكٍ، عن معاويةَ بن قرةَ، عن عبد الله بن سلامٍ، ⦗٣٣٩⦘ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيِ الجَنَّةِ (^٤) مِقْدَارُ أَرْبَعِينَ (^٥) عَامًا، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمًا (^٦) يُزَاحَمُ عَلَيْهِ كَازْدِحَامِ الإِبِلِ وَرَدَتْ لِخَمْسٍ ظِمَاءً» .\n_________\n[١٤٩٧٠] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٥٩/ قلعجي) و(٤/١٠٥/ابن دهيش)، و(٥٦٥٩/قلعجي) عن المصنف، به، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٩٧)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه رزيك بن أبي رزيك؛ ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» . وكذا قال: «رزيك»، والصواب: «زريك» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٥٦-٤٥٧) من طريق المصنف، به.\n(^١) في \"جامع المسانيد\" (ط/قلعجي): «سمويه» .\n(^٢) سقط من إسناد الحديث في \"جامع المسانيد\" (ط/ابن دهيش): «يعقوب الحضرمي»، وسقط منه في (ط/قلعجي): «يعقوب» و«ابن صدران» .\n(^٣) عند قلعجي: «رزيك»، ولم ينسبه ابن كثير. ⦗٣٣٩⦘\n(^٤) عند ابن دهيش و\"مجمع الزوائد\": «المِصْراعَين الجَنَّة» .\n(^٥) في \"مجمع الزوائد\": «أربعون» بدل: «مقدار أربعين» .\n(^٦) كذا في الأصل، وفي طبعتي \"جامع المسانيد\": «يوم القيامة» !، وفي \"المجمع\": «يوم» وهو الجادة. ويخرج ما في الأصل على أن «يومًا» ظرف، وفاعل «ليأتين» ضمير يعود على المفهوم من السياق، والتقدير: «وليأتين الناس عليه يومًا» أو نحوه. وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"14","page":338},{"text":"قيس بن عُبَادٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٧١ - حدثنا عبدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا محمد بن عمرِو بن جَبَلةَ، قال: دثنا حَرَميُّ/ بن عمارةَ، عن قرةَ بن خالدٍ، عن ابن سيرينَ، [ظ: ٢٢٢/أ] قال: قال قيس بن عُبَادٍ: كنتُ في حلقةٍ فيها سعد بن مالك وابن عمرَ، فمرّ عبد الله بن سلامٍ؛ فقالوا: هذا رجلٌ من أهلِ الجنةِ، فتبعتُهُ، فقلتُ له: إنهم قالوا كذا وكذا، قال: سبحانَ اللهِ! ما ينبغي لهم أن يقولوا ما ليس لهم به علم؛ إنما رأيتُ كأنَّ عمودًا وضع في روضةٍ خضراءَ فنُصب فيها، وفي وَسَطِها عروةٌ، وفي أسفلِها مِنصَفٌ-[والمِنْصَفُ] (^١): ⦗٣٤٠⦘ الوصيف- فقيل لي: ارْقَهْ (^٢)، فرَقِيتُهُ، ثم أخذتُ بالعروةِ. فقصصتُها على رسولِ الله ﷺ، فقال رسولُ الله ﷺ: «يَمُوتُ عَبْدُاللهِ بْنُ سَلَامٍ وَهُوَ آخِذٌ بِالْعُرْوَةِ الوُثْقَى» .\n_________\n[١٤٩٧١] رواه مسلم (٢٤٨٤) عن محمد بن عمرو بن جبلة، به.\nورواه البخاري (٧٠١٠) عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن حرمي بن عمارة، به.\nورواه ابن عساكر (٢٩/١٢٤-١٢٥) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله أبي سعيد مولى بني هاشم، ومن طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى؛ كلاهما عن قرة ابن خالد، به. وانظر الحديث التالي.\nوسيأتي برقم [١٤٩٧٦ و١٤٩٧٧] من طريق خرشة بن الحر، عن عبد الله بن سلام.\n(^١) في الأصل: «مثل منصف»، وهو خطأ، والتصويب من \"صحيح البخاري\"، ⦗٣٤٠⦘ وسائر مصادر التخريج. ولفظ البخاري أشدها قربًا للفظ المصنف هنا، وهو تفسير لـ «المنصف» من الراوي. وجاء مصرحًا باسمه في رواية مسلم وغيره: «قال ابن عون: والمنصف: الخادم» .\nوالمِنْصَف- كـ «مِنْبَر، ومَقْعَد» - هو الوصيف والخادِم. والتَّنَصُّفُ والوَصَافة: الخدمة والانقياد. نَصَفَ فلانٌ فلانًا يَنْصُفُه ويَنْصِفه نَصْفًا ونِصفًا ونِصافة: خدمه. ووَصُفَ الغلامُ: بلغ حدَّ الإيصَافِ والوَصافة؛ أي: الخدمة، وجمع المِنْصف: مناصف، وجمع الوصيف: وُصَفاء. وانظر: \"غريب الحديث\" لابن قتيبة (٢/٣٦٤)، و\"مشارق الأنوار\" (٢/١٥)، و\"النهاية\" (٥/٦٥)، و\"تاج العروس\" (ن ص ف، وص ف) .\n(^٢) هذه الهاء فيها أوجه، انظرها في التعليق على نحوها في الحديث [١٤٩٢٨] .","vol":"14","page":339},{"text":"١٤٩٧٢ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: دثنا عبد الله ابن حمادٍ الحضرميُّ، قال: دثنا أبو أسامةَ (^١)، ح. ⦗٣٤١⦘\nودثنا إبراهيم بن نائلةَ الأصبهانيُّ، قال: دثنا محمد بن أبي بكرٍ المقدَّميُّ؛ قالا (^٢): دثنا أزهرُ (^٣)؛ كلاهما (^٤) عن ابن عونٍ، عن محمد بن سيرينَ، عن قيس بن عُبَادٍ، قال: دخلتُ مسجدَ المدينةِ، فجاء رجلٌ فصلى ركعتين، فتَجَوّزَ فيهما، عليه أثرٌ من الخشوعِ، فقال رجلٌ: مَن سَرَّهُ أن ينظرَ إلى رجلٍ من أهلِ الجنةِ فلينظرْ إلى هذا. فاتَّبعتُهُ فأخبرتُهُ، فقال: سبحانَ اللهِ! ما يَنبغي لأحدٍ أن يقولَ ما لا يعلمُ، وسأُحدِّثُكَ لِمَ ذلك؛ إني رأيتُ رؤيا فقصصتُها على النبيِّ ﷺ؛ رأيتُ كأني في روضةٍ- فذكر من سَعتِها وحسنِها وخضرِها- وفي وَسَطِها عمودٌ من حديدٍ، أسفلُهُ في الأرضِ، وأعلاه في السماءِ، في رأسِهِ عُروةٌ، فقال لي: اصعدْ، فقلتُ: لا أستطيعُ، فأتاني [مِنْصَفٌ] (^٥) فقال [بِثِيَابِي] (^٦) من خَلفي فصرتُ في أعلاها، فقال: استمسكْ، فاستيقظتُ، وإنّها لفي يدي، فقصصتُها على رسولِ الله ﷺ، فقال: «الرَّوْضَةُ: الإِسْلَامُ، وَالعَمُودُ: عَمُودُ الإِسْلَامُ، وَالعُرْوَةُ: الوُثْقَى، فَأَنْتَ عَلَى الإِسْلَامِ» . فإذا هو عبدُالله بن سلامٍ.\n_________\n[١٤٩٧٢] رواه البخاري (٣٨١٣ و٧٠١٤) عن عبد الله بن محمد، وأبو عوانة في \"مسنده\"- كما في \"إتحاف المهرة\" (٦/٦٨٤-٦٨٥) - والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٧/٢٨)؛ من طريق عبد الملك بن محمد أبي قلابة الرقاشي؛ كلاهما عن أزهر السمان، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/٣٨٣-٣٨٤/ط. علي محمد عمر)، وأحمد (٥/٤٥٢ رقم ٢٣٧٨٧)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/٤٦١-٤٦٢)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٢٢-١٢٣)؛ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، والبخاري (٣٨١٣ و٧٠١٤)، ومسلم (٢٤٨٤)؛ من طريق معاذ بن معاذ العنبري، وأبو عوانة في \"مسنده\"- كما في \"إتحاف المهرة\" (٦/٦٨٤-٦٨٥) - من طريق النضر بن شميل، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٣٩٤) من طريق مسعدة بن اليَسع؛ جميعهم (إسحاق بن يوسف، ومعاذ العنبري، والنضر، ومسعدة) عن عبد الله بن عون، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: حماد بن أسامة. ⦗٣٤١⦘\n(^٢) كذا في الأصل، وهو مشكل؛ فإنه ليس هناك سوى راوٍ واحد، وهو المقدَّمي، فإما أن يكون ما وقع هنا خطأ، وصوابه: «قال»، أو يكون هناك سقط في الإسناد، وقد يرجح هذا الاحتمال: أننا لم نجد للمقدمي رواية عن أزهر، ولا مَنْ نص على أنه روى عنه.\n(^٣) هو: ابن سعد السمان.\n(^٤) أي: أبو أسامة وأزهر.\n(^٥) في الأصل: «منصب»، والتصويب من الحديث السابق ومصادر التخريج. وانظر تفسيرها في التعليق على الحديث السابق.\n(^٦) في الأصل: «بقفاي»، والتصويب من مصادر التخريج. وقوله: «فقال …» إلخ؛ أي: دفعني من خلفي، وهو من إطلاق القول على الفعل. وانظر التعليق على الحديث [١٤٤٤١] .","vol":"14","page":340},{"text":"رِبْعِيُّ بن حِراشٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٧٣ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: دثنا أبو كريبٍ (^١)، قال: دثنا محمد بن فُضيلٍ، عن أبيه، عن أبي فائدٍ، عن رِبْعيِّ بن حِراشٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ، قال: لا أُحدِّثُكم/ إلا عن [ظ: ٢٢٢/ب]\nكتابٍ مُنزَلٍ، أو نبيٍّ مُرْسَلٍ؛ ما من نفسٍ تتوبُ قبلَ مرضِها الذي تموتُ فيه بيومٍ إلا قَبِلَ اللهُ توبتَها إلى أن تَطْلُعَ (^٢) الشَّمْسُ من مغربِها.\n_________\n[١٤٩٧٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٤٢/ قلعجي) و(٤/٩٨/ ابن دهيش) عن المصنف، به، وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٩٨)، وقال: «رواه الطبراني من طريق أبي فائد، عن ربعي، ولم أعرف أبا فائد، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه ابن فضيل في \"الدعاء\" (١٤٣) .\nورواه أبو يعلى- كما في \"جامع المسانيد\" (٥٦٤٢) - عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن محمد بن فُضيل، به. وسيأتي برقم [١٤٩٧٨] من طريق خَرَشَة بن الحر، عن عبد الله بن سلام.\n(^١) هو: محمد بن العلاء.\n(^٢) في الأصل: «يطلع»، والمثبت من مصادر التخريج.","vol":"14","page":342},{"text":"أبو بردةَ بنُ أبي موسى، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٧٤ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، وعبدانُ بن أحمد؛ قالا: دثنا أبو كُريبٍ (^١)، قال: دثنا أبو أسامةَ (^٢)، قال: دثنا بُريدٌ (^٣)، ⦗٣٤٣⦘ عن أبي بردةَ، قال: قَدِمتُ المدينةَ، فلَقِيَني عبد الله بن سَلَامٍ، فقال: انطلقْ معي إلى المنزلِ، تُصلِّي في مسجدٍ صلّى فيه رسولُ الله ﷺ، وتشربُ في قدحٍ شرب فيه رسولُ الله ﷺ. فانطلقتُ معه إلى منزلِهِ فصليتُ في مسجدِهِ وأطعمني تمرًا، وسقاني سَويقًا.\n_________\n[١٤٩٧٤] رواه البخاري (٧٣٤٢) عن أبي كريب، به.\nورواه البيهقي (٥/٣٤٩) من طريق أحمد بن عبد الحميد الحارثي، عن أبي أسامة، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) هو: محمد بن العلاء بن كريب.\n(^٢) هو: حماد بن أسامة.\n(^٣) هو: ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.","vol":"14","page":342},{"text":"١٤٩٧٥ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: دثنا محمد ابن علي بن الحسن بن شقيقٍ، قال: دثنا أبي، قال: دثنا أبو حمزةَ (^١)، عن جابرٍ، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبي بردةَ، قال: أتيت (^٢) المدينةَ فجلستُ إلى عبد الله بن سَلَامٍ، فقال: ألا تنطلقُ إلى المنزلِ، وتُصلِّي في مسجدٍ صلّى فيه رسولُ الله ﷺ، وتشربُ في قدحٍ شرب فيه رسولُ الله ﷺ؟ فانطلقتُ معه، فقال (^٣): إنك بأرضٍ فاشٍ بها الرِّبا، وإنّ من الربا أن يُسلِمَ الرجلُ السَّلَمَ فيُهدى له، فيَقبلُها (^٤) .\n_________\n[١٤٩٧٥] رواه عبد الرزاق (١٤٦٥٣)، والبخاري (٣٨١٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١١/١١٢-١١٣)، والبيهقي (٥/٣٤٩)؛ من طريق سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، نحوه. وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: محمد بن ميمون السكري.\n(^٢) في الأصل: «أتينا»، وصوبت فوقها كما هو مثبت، وبجانبها: «ح» .\n(^٣) في الأصل: «فقال لي»، وفوق قوله: «لي» علامة الضرب، وبجانبها: «ح» .\n(^٤) أي: يقبل الهدية، وفيه عود الضمير على غير مذكور لفهمه من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"14","page":343},{"text":"خَرَشَةُ بن الحُرِّ، عن عبد الله بن سلامٍ\n١٤٩٧٦ - حدثنا علي بن عبد العزيز، وأبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)؛ قالا: دثنا حجاجُ بن المنهالِ، قال: دثنا حماد بن سلمةَ، عن عاصمِ بن بَهْدلةَ، عن المسيَّبِ بن رافعٍ، عن خَرَشَةَ بن الحُرِّ، قال: قدمتُ المدينةَ، فجلستُ إلى شِيخَةٍ (^٢) في مسجدِ النبيِّ ﷺ، فجاء شيخٌ يَتوكّأُ على عصًا له، فقال له (^٣) بعضُ القومِ: هذا رجلٌ من أهلِ الجنةِ، فقام خلف ساريةٍ، فصلّى ركعتين، فقمتُ إليه، فقلتُ: زعم بعضُ القومِ أنك رجلٌ من أهلِ الجنةِ؟ فقال: الجنةُ للهِ يُدخِلُها مَن يشاءُ، وإني رأيتُ رؤيا على عهدِ النبيِّ ﷺ؛ رأيتُ كأنّ رجلًا أتاني، فقال لي: انطلقْ، فذهب بي، فأخذني مَنْهجًا (^٤) عظيمًا، فعَرضتْ لي طريقٌ عن ⦗٣٤٥⦘ يساري، فأردتُّ أسلُكَُهَا (^٥)، فقال: إنك لستَ من أهلِها، ثم عَرضتْ لي طريقٌ أخرى عن يَميني، / فسلكتُ حتى انتهيتُ إلى جبلٍ زَلِقٍ، [ظ: ٢٢٣/أ] فأخذ بيدي فزجل بي (^٦)، فإذا أنا على ذِ ُرْوتِهِ، فلم أتقارَّ (^٧)، ولم أتمالكْ، وإذا أنا بعمودٍ في أعلاه عروةٌ من ذهبٍ، فأخذ بيدي فزجل بي، حتى أخذتُ بالعروةِ. فقصصتُها على النبيِّ ﷺ، فقال: «رَأَيْتَ خَيْرًا؛ أَمَّا المَنْهَجُ العَظِيمُ فَالمَحْشَرُ، وَأَمَّا الطَّرِيقُ الَّتِي عَرَضَتْ (^٨) عَنْ يَسَارِكَ فَطَرِيقُ أَهْلِ النَّارِ، وَلَسْتَ مِن أَهْلِهَا، وَأَمَّا الطَّرِيقُ الَّتِي عَرَضَتْ لَكَ عَنْ يَمِينِكَ فَطَرِيقُ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَأَمَّا الجَبَلُ الزَّلِقُ فَمَنْزِلُ الشُّهَدَاءِ، وَأَمَّا العُرْوَةُ الَّتِي اسْتَمْسَكْتَ بِهَا فَعُرْوَةُ الإِسْلَامِ، وَأَنْتَ مُسْتَمْسِكٌ بِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ حَتَّى تَمُوتَ» . وأنا أرجو أن أكونَ من أهلِ الجنةِ. وهو عبد الله بن سلامٍ.\n_________\n[١٤٩٧٦] رواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٥/٣٨٤-٣٨٥/ط. علي محمد عمر)، وأحمد (٥/٤٥٢-٤٥٣ رقم ٢٣٧٩٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (٧٥٨٦)؛ من طريق عفان ابن مسلم، وابن أبي شيبة (٣١٠٠٥) - ومن طريقه ابن ماجه (٣٩٢٠) - وأحمد (٥/٤٥٢-٤٥٣ رقم ٢٣٧٩٠)، وعبد بن حميد (٤٩٧/المنتخب)؛ عن الحسن بن موسى الأشيب؛ كلاهما (عفان، والحسن) عن حماد بن سلمة، به.\nوانظر الحديث التالي، والحديث [١٤٩٧١] .\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(^٢) كذا في الأصل، وهو جمعٌ فصيح لـ «شيخ»، ويجمع الشيخ جُموعًا كثيرة؛ منها: شَيْخة، وشِيَخَة، وشُيُوخ، وشِيُوخ، وشِيخان، ومَشْيَخة، ومَشْيُخة، ومَشْيوخاءُ، وغيرها. وانظر: \"تاج العروس\" (ش ي خ) .\n(^٣) أي: عنه. وانظر التعليق على الحديث [١٤٨٥٦] .\n(^٤) قوله: «منهجًا» منصوب على نزع الخافض، والتقدير: فأخذني في منهج عظيم. وفي أكثر مصادر التخريج: «فسلك بي في منهج عظيم» . والنَّهْج والنَّهَج والمَنهَج والمِنهاج: الطريق الواضح. \"تاج العروس\" (ن هـ ج) . وانظر في النصب على نزع الخافض: التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] . ⦗٣٤٥⦘\n(^٥) أي: أن أسلكها، فحذف «أن»، وعند حذفها يجوز رفع الفعل ونصبه. وانظر التعليق على الحديث [١٤٩١٤] .\n(^٦) أي: رماني ودفعني. \"مشارق الأنوار\" (١/٣٠٩)، و\"تاج العروس\" (ز ج ل) .\n(^٧) أي: فلم أستقرَّ. \"تاج العروس\" (ق ر ر) .\n(^٨) في الأصل: «عرضت لك»، وفوق قوله: «لك» علامة ضرب، وبجانبها: «ح»، والمثبت موافق لجميع مصادر التخريج.","vol":"14","page":344},{"text":"١٤٩٧٧ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، والحسين بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ؛ قالا: دثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا جريرٌ (^١)، ⦗٣٤٦⦘ عن الأعمشِ، عن سليمانَ بن مُسْهرٍ، عن خَرَشَةَ بن الحُرِّ، قال: كنتُ جالسًا في حلقةٍ في مسجدِ المدينةِ فيها شيخٌ حسنُ الهيئةِ- وهو عبد الله ابن سلَامٍ- فجعل يُحدِّثُهم حديثًا حسنًا، فلما قام قال القومُ: مَن سرّه أن ينظرَ إلى رجلٍ من أهلِ الجنةِ فلينظرْ إلى هذا. قلتُ: واللهِ [لأَتَّبعنَّهُ] (^٢) فلأعلمنَّ مكانَ بيتِهِ.\nقال: فتَبعتُه حتى كاد أن يخرجَ من المدينةِ، ثم دخل منزلَهُ، فاستأذنتُ، فأذن لي، فقال: ما حاجتُكَ يا ابنَ أخٍ (^٣)؟ قلتُ له: سمعتُ القومَ يقولون لك (^٤) لمَّا قمتَ: مَن سرَّه أن ينظرَ إلى رجلٍ من أهلِ الجنةِ فلينظرْ إلى هذا، فأعجبني أن أكونَ معك. قال: اللهُ أعلمُ بأهلِ الجنةِ، وسأُحدِّثُك مِمَّ قالوا ذلك؟ بينما أنا نائمٌ إذ أتاني آتٍ فقال: قم، فأخذ بيدي، فانطلقتُ معه، فإذا أنا بجوادَّ (^٥) على شِمالي، فذهبتُ لآخذَ فيها، فقال لي: لا تأخذْ فيها فإنها طرقُ ⦗٣٤٧⦘ أصحابِ الشِّمالِ. وإذا جوادُّ على يميني، فقال لي: خذْ ههنا، فأتينا جبلًا، فقال: اصعدْ فوقَ هذا. فجعلتُ إذا أردتُّ أن أصعدَ خررتُ على استي، ففعلتُ ذلك مرارًا، ثم انطلقَ بي حتى أتى بي عمودًا رأسُهُ في السماءِ، وأسفلُهُ في الأرضِ، في أعلاه حلْقةٌ، فقال لي: اصعد إلى فوقِ هذا، قلتُ: كيف أصعدُ فوقَ هذا [ورأسُهُ] (^٦) في السماءِ؟ فأخذ بيدي، / فزجل (^٧) بي، فإذا أنا متعلقٌ بالحلْقةِ، ثم [ظ: ٢٢٣/ب] صرف (^٨) العمود فخرَّ، وبقيتُ متعلِّقًا بالحلْقةِ حتى الصبحِ، فأتيتُ النبيَّ ﷺ فأخبرتُهُ فقصصتُها عليه، قال: «الطُّرُقُ (^٩) الَّتِي رَأَيْتَ عَنْ يَسَارِكَ فَهِيَ طُرُقُ أَصْحَابِ الشِّمَالِ، وَأَمَّا الطُّرُقُ الَّتِي رَأَيْت عَنْ يَمِينِكَ فَهِيَ طُرُقُ أَصْحَابِ اليَمِينِ، وَأَمَّا الجَبَلُ فَهُوَ مَنْزِلُ الشُّهَدَاءِ، وَلَنْ تَنَالَهُ، وَأَمَّا العَمُودُ فَهُوَ عَمُودُ الإِسْلَامِ، وَأَمَّا العُرْوَةُ فَهِيَ عُرْوَةُ الإِسْلَامِ، وَلَنْ تَزَالَ مُتَمَسِّكًا بِهَا حَتَّى تَمُوتَ» . ثم قال لي: «أَتَدْرِي كَيْفَ خَلَقَ اللهُ الخَلْقَ؟» قلتُ: لا، قال: «خَلَقَ اللهُ آدَمَ، فَقَالَ: يَلِدُ فُلَانًا، وَيَلِدُ فُلَانٌ (¬*) فُلَانًا، وَيَلِدُ فُلَانٌ (¬*) فُلَانًا، وَيَلِدُ فُلَانٌ (¬*) فُلَانًا؛ أَجَلُهُ كَذَا، وَعَمَلُهُ كَذَا وَكَذَا، وَرِزْقُهُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ يَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ» (^١٠) .\n_________\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.\n[١٤٩٧٧] رواه مسلم (٢٤٨٤)، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/٤١٤-٤١٥)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٢/٦٤-٦٥)؛ من طريق قتيبة بن سعيد، ومسلم (٢٤٨٤)، وأبو عوانة في \"مسنده\"- كما في \"إتحاف المهرة\" (٦/٦٨٤-٦٨٥) - والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٤٤٤٢)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٢/٦٤-٦٥)؛ من طريق إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، وابن حبان (٧١٦٦)، وابن عساكر في ⦗٣٤٦⦘ \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٢٥-١٢٦)؛ من طريق زهير بن حرب أبي خيثمة، والحاكم (٣/٤١٤-٤١٥) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٩/١٢٥-١٢٦)، والمزي (١٢/٦٤-٦٥) من طريق يوسف بن موسى القطان؛ جميعهم (قتيبة، وابن راهويه، وأبو خيثمة، وابن أبي شيبة، ويوسف بن موسى) عن جرير بن عبد الحميد، به.\nورواه أبو عوانة في \"مسنده\"- كما في \"إتحاف المهرة\" (٦/٦٨٤-٦٨٥) - من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن الأعمش، به.\n(^٢) في الأصل: «لاتبعته» .\n(^٣) في مصادر التخريج: «يا ابن أخي» .\n(^٤) أي: عنك. واللام هنا بمعنى «عن»، وانظر التعليق على الحديث [١٤٨٥٦] .\n(^٥) الجوادُّ: جمع جادَّة؛ وهي الطريق. \"تاج العروس\" (ج د د) . ⦗٣٤٧⦘\n(^٦) في الأصل: «ورأسي»، والتصويب من مصادر التخريج.\n(^٧) تقدم تفسيرها في الحديث السابق.\n(^٨) في مصادر التخريج: «ثم ضرب» .\n(^٩) في مصادر التخريج: «أما الطرق»، وهو الجادة، ويؤكده وجود الفاء في قوله: «فهي طرق أصحاب الشمال» . فإن لم تكن سقطت «أما» من هنا، فإن قوله: «فهي طرق …» يوجَّه على دخول الفاء في خبر المبتدأ، وقد تقدم الكلام عليه في التعليق على الحديث [١٤٨٥٦] .\n(¬*) رسمها في الأصل: «فلانا» ثم صوبها فضرب على الألف ووضع نونًا فوقها.\n(^١٠) رواية الإمام مسلم في \"صحيحه\"- وكذا رواية الحاكم وابن حبان- دون ما في ⦗٣٤٨⦘ آخره من ذكر كيفية الخلق؛ قال البيهقي في الموضع السابق من \"شعب الإيمان\": «والأشبه أنه يكون من قول عبد الله بن سلام» . اهـ. وعليه يكون القائل: «ثم قال لي» هو خرشة بن الحر، والقائل له هو ابن سلام ﵁.","vol":"14","page":345},{"text":"١٤٩٧٨ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، والحسين بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ؛ قالا: دثنا عثمانُ بن أبي شيبة، قال: دثنا جريرٌ (^١)، عن العلاءِ بن المسيّبِ، عن صالحِ بن خَبّابٍ، عن خَرَشةَ بن الحُرِّ، عن عبد الله بن سَلَامٍ، [قال: لا أُحدِّثُكم] (^٢) إلا عن نبيٍّ مرسلٍ، أو كتابٍ مُنْزَلٍ؛ إن عبدًا لو أذنب كلَّ ذنبٍ ثم تاب إلى اللهِ قَبْلَ موتِهِ بيومٍ قَبِلَ منه.\n_________\n[١٤٩٧٨] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٤٢/ قلعجي) و(٤/٩٨/ ابن دهيش) وعزاه للمصنف من حديث عثمان بن أبي شيبة، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/١٩٨)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه ابن حبان في \"الثقات\" (٦/٤٥٦) عن محمد بن الحسين بن مكرم، عن عثمان بن أبي شيبة، به.\nورواه المحاملي في \"الأمالي\" (٢٣٤) عن يوسف بن موسى القطان، عن جرير بن عبد الحميد، به. وانظر الحديث [١٤٩٧٣] .\n(^١) هو: ابن عبد الحميد.\n(^٢) قوله: «قال لا أحدثكم» رُسِمَ في الأصل: «قالاحدثكم» .","vol":"14","page":348},{"text":"١٤٩٧٩ - حدثنا إبراهيم بن هاشمٍ البغويُّ، قال: دثنا محمد بن أبي بكرٍ المُقدَّميُّ، قال: دثنا أبو داودَ (^١)، قال: دثنا شعبةُ، عن منصورٍ (^٢)، عن خَرَشَةَ بن الحُرِّ، قال: قدمتُ المدينةَ، فلقيتُ عبدَالله بن ⦗٣٤٩⦘ سلامٍ، فقال: [ألا أُحدِّثُكَ] (^٣) حديثًا هو في كتابِ اللهِ؟ فذكر قومًا يخرجون من النارِ، يقولُ إبراهيمُ: يا ربِّ حَرَّقتَ بَنِيَّ! فيُخرجون منها.\nعطاءُ بن يسارٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n_________\n(^١) هو: الطيالسي.\n(^٢) هو: ابن المعتمر.\n[١٤٩٧٩] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٤٣/ قلعجي) و(٤/٩٨/ ابن دهيش) عن المصنف من طريق شعبة، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/٣٨١)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» . ⦗٣٤٩⦘\nولم نقف عليه من هذا الوجه، ولكن رواه ابن خزيمة في \"كتاب التوحيد\" (٤٧٧) عن محمد بن بشار، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن منصور، عن ربعي بن حراش، قال: لقيت عبد الله بن سلام … فذكره.\nورواه ابن حبان (٧٣٧٨) من طريق أبي مالك سعد بن مالك الأشجعي، عن ربعي ابن حراش، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قال: «يقول إبراهيمُ يوم القيامة: يا ربَّاه، فيقول الرب جلَّ وعلا: يا لبيكاه، فيقول إبراهيمُ: يا رب حَرَّقتَ بَنِيَّ؟! فيقول: أخرجوا من النار من كان في قلبه ذرَّة أو شعيرة من إيمان» .\n(^٣) رسمها في الأصل: «ألاحدثك» .","vol":"14","page":348},{"text":"١٤٩٨٠ - حدثنا مُطّلبُ بن شعيبٍ الأزديُّ، قال: دثنا عبد الله بن صالحٍ، قال: حدثني الليثُ، عن خالد بن يزيدَ، عن سعيد بن أبي هلالٍ، عن هلال بن أسامةَ، عن عطاء بن يسارٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ، قال: إنا لنجدُ صفةَ رسولِ الله ﷺ: «إنّا أرسلناكَ شاهدًا ومبشِّرًا ونذيرًا، وحِرْزَ الأُمِّيِّينَ (^١)، أنت عبدي ورسولي، سَميتُكَ ⦗٣٥٠⦘ المُتوكِّلَ، ليس بفظٍّ ولا غليظٍ، ولا سَخّابٍ (^٢) في الأسواقِ، ولا يجزي السيئةَ مثلَها، ولكن يعفو ويصفحُ، ويتجاوزُ، ولن أقبضَكَ حتى/ أقيمَ الملةَ المعوجَّةَ بأن تشهدَ أن لا إله إلا اللهُ، يفتحُ (^٣) بها [ظ: ٢٢٤/أ] أعينًا عميًا، وآذانًا صمًّا، وقلوبًا غُلْفًا» .\nقال عطاء بن يسارٍ: وأخبرني أبو واقدٍ الليثيُّ (^٤) أنه سمع كعبَ الأحبارِ يقولُ مثلَ ما قال ابنُ سَلَامٍ.\n_________\n(^١) في مصادر التخريج: «وحرزًا للأميين» .\n[١٤٩٨٠] ذكره ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٥٢/ قلعجي) و(٤/١٠٢/ابن دهيش) وعزاه للمصنف من حديث الليث، به.\nورواه الدارمي (٦) عن عبد الله بن صالح، به.\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (١/٣٧٦)، وفي \"الاعتقاد\" (ص٣٤١-٣٤٢)، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" (٢/٤٤٥)؛ من طريق يعقوب بن سفيان، عن عبد الله بن صالح، به. ⦗٣٥٠⦘\nورواه الآجري في \"الشريعة\" (٩٨٠) من طريق شعيب بن الليث، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٣٨) من طريق يحيى بن عبد الله بن بكير؛ كلاهما (شعيب، ويحيى) عن الليث، به.\nوعلقه البخاري عقب الحديث (٢١٢٥) من طريق سعيد بن أبي هلال، به.\nورواه الدينوري في \"المجالسة\" (١٢٩٧) عن عبد الرحمن بن مرزوق، عن يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هلال بن أبي هلال أسامة، به.\nوتقدم هذا المتن برقم [١٤٥٨٣] من طريق محمد بن مهران، عن يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن هلال، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله ابن عمرو، به.\n(^٢) من السَّخَبِ، وهو لغة في الصخَب، بالصاد، وهو الصياح واختلاط الأصوات. وقد وقع في بعض المصادر بالصاد. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (٢/٤٠ و٢٠٩)، و\"النهاية\" (٢/٣٤٩)، و(٣/١٤)، و\"تاج العروس\" (س خ ب، ص خ ب) .\n(^٣) فاعل «يفتح» ضمير يعود على الله ﷿. ونحو هذا الأسلوب: من الالتفات من التكلُّم إلى الغيبة. وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .\n(^٤) هو: الحارث بن مالك، وقيل: الحارث بن عوف، وقيل: عوف بن الحارث.","vol":"14","page":349},{"text":"ابن أخي عبدِالله بن سَلَامٍ، عن عبد الله\n١٤٩٨١ - حدثنا عُبيدُ بن غَنّامٍ، ومحمد بن عبد الله الحضرميُّ، وعبدانُ بن أحمدَ؛ قالوا: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا يحيى ابن يعلى التيميُّ، عن عبد الملكِ بن عميرٍ، عن ابن أخي عبد الله بن سَلَامٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ، قال: كان اسمي في الجاهليةِ «فلانٌ ً» (^١)، فسماني رسولُ الله ﷺ: «عبدَالله» .\n_________\n[١٤٩٨١] تقدم هذا الحديث برقم [١٤٩٤٠] .\n(^١) تقدم توجيه هذه الجملة نحويًّا في التعليق على الحديث [١٤٩٤٠] .","vol":"14","page":351},{"text":"بشرُ بن شَغافٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٨٢ - حدثنا أبو زرعةَ عبد الرحمن بن عمرٍو الدمشقيُّ، وحفص بن عمر الصَّبَّاح (^١) الرَّقِّيُّ؛ قالا: دثنا عمرُو بن عثمانَ الكلابيُّ، قال: دثنا موسى بن أعينَ، عن معمر بن راشدٍ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوبَ، عن بشر بن شغافٍ، عن عبد الله بن سَلَام، قال: قال نبيُّ الله ﷺ: «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلَا فَخْرَ، ⦗٣٥٢⦘ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ، لِوَاءُ الحَمْدِ بِيَدِي يَوْمَ القِيَامَةِ، تَحْتِي آدَمُ فَمَنْ دُونَهُ» .\n_________\n[١٤٩٨٢] ذكره ابن كثير في\"جامع المسانيد\" (٥٦٣٧/ قلعجي) و(٤/٩٥/ ابن دهيش)، وعزاه للمصنف من حديث محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٥٤)، وقال: «رواه أبو يعلي والطبراني، وفيه عمرو بن عثمان الكلابي؛ وثقه ابن حبان على ضعفه، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٥٤-٤٥٥) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٩٣)، وفي \"الأوائل\" (٧٨)؛ عن عمر بن الخطاب السجستاني، وأبو يعلى (٧٤٩٣)، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" (١٤٥٦)؛ من طريق عمرو بن محمد الناقد؛ كلاهما (عمر السجستاني، وعمرو الناقد) عن عمرو بن عثمان الكلابي، به.\n(^١) كذا في الأصل، وهو: حفص بن عمر بن الصَّبَّاح الرَّقِّيُّ.","vol":"14","page":351},{"text":"١٤٩٨٣ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: دثنا يحيى بن طلحةَ اليربوعيُّ، قال: دثنا فضيل بن عياضٍ، عن هشام [بن] (^١) حسان، عن واصلٍ مولى أبي عُيينةَ (^٢)، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوبَ، عن بشر بن شَغافٍ، قال: قال عبد الله بن سَلَامٍ: إنّ أكرمَ خليقةِ اللهِ على اللهِ: أبو القاسمِ ﷺ.\n_________\n[١٤٩٨٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٥٤)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه يحيى بن طلحة اليربوعي؛ وثقه ابن حبان، وضعفه النسائي، وبقية رجاله ثقات» .\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\" (٣٩٨/ رواية نعيم بن حماد) عن معمر، عمن سمع محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) قوله: «بن» سقط من الأصل.\n(^٢) أبو عيينة هو: عزرة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي.","vol":"14","page":352},{"text":"١٤٩٨٤ - حدثنا إبراهيمُ بن نائلةَ الأصبهانيُّ، قال: دثنا إسماعيلُ ابن عمرٍو البَجَليُّ، قال: دثنا إسماعيلُ بن عُليّةَ، عن مهديِّ بن ميمونٍ، عن محمد بن أبي عبد الله بن أبي يعقوبَ، عن بشر بن شغافٍ، قال: قال عبد الله بن سَلَامٍ: إن أكرمَ الخليقةِ على اللهِ يومَ القيامةِ: أبو القاسمِ ﷺ.\n_________\n[١٤٩٨٤] رواه أسد بن موسى في \"الزهد\" (٤٤) عن مهدي بن ميمون، به.\nورواه الحارث بن أبي أسامة في \"مسنده\" (٩٣٥/بغية الباحث) عن عبد العزيز بن أبان، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٥٦٨) من طريق عفان بن مسلم ومحمد بن كثير، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٤٨)، وفي \"دلائل النبوة\" (٥/٤٨٥-٤٨٦)؛ من طريق عبد الله بن محمد بن أسماء؛ جميعهم (عبد العزيز، وعفان، ومحمد بن كثير، وعبد الله) عن مهدي بن ميمون، به. وانظر الحديث السابق.","vol":"14","page":352},{"text":"١٤٩٨٥ - حدثنا إبراهيمُ بن نائلةَ الأصبَهانيُّ، قال: دثنا [محمد ابن] (^١) أبي بكرٍ المُقَدَّميُّ، قال: دثنا عبد الوهابِ الثقفيُّ، عن سعيدٍ الجُريريِّ، عن رجلٍ، عن ابن شغافٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ، قال: والذي نفسي بيدِه، إنّ أقربَ الناسِ يومَ القيامةِ لمحمدٌ ﷺ؛ جالسٌ عن يمينِهِ على الكرسيِّ.\n_________\n[١٤٩٨٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٢٥٤)، وعطفه على حديث عزاه للطبراني، ثم قال: «وفيه رجل لم يسم» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٥٨٣) عن المقدمي، به.\n(^١) سقط من الأصل، فأثبتناه من مصادر التخريج.","vol":"14","page":353},{"text":"محمد بن يحيى بن حِبّانٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٨٦ - حدثنا أحمد بن رِشْدِينٍ المصريُّ، قال: دثنا أحمد بن صالحٍ، / قال: دثنا ابن وهبٍ، قال: أرني عمرُو بن الحارثِ، عن [ظ: ٢٢٤/ب] يزيدَ ابن أبي حبيبٍ، عن موسى بن سعدٍ (^١)، عن محمد بن يحيى بن حِبّانٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ؛ أنَّه سمع رسولَ الله ﷺ يقولُ على المنبرِ: «مَا عَلَيْكُمْ- إِنْ وَجَدْتُمْ- أَنْ تَتَّخِذُوا ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَيِ المِهْنَةِ!» .\n_________\n(^١) ويقال: \"موسى بن سعيد\" أيضًا، كما في \"سنن ابن ماجه\"، والموضع الثاني من \"المختارة\"، وانظر: \"تقريب التهذيب\" (٦٩٦٥) .\n[١٤٩٨٦] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٥١) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو داود (١٠٧٨) عن أحمد بن صالح، به.\nورواه ابن ماجه (١٠٩٥) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به.\nوسيأتي عند المصنف (٢٢/ رقم ٧٣٦) من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن موسى بن سعد، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن النبي ﷺ. ⦗٣٥٤⦘ وتابعه على هذا الوجه أبو بكر المروزي في \"الجمعة وفضلها\" (٣٨)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٤/٣٧)؛ فروياه من طريق يحيى بن أيوب، به، إلا أن ابن عبد البر زاد فيه: عن عبد الله بن سلام، يعني عن النبي ﷺ.\nورواه أبو داود (١٠٧٨) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن عمر بن الحارث، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن النبي ﷺ مرسلًا، ليس فيه ذكر ليوسف بن عبد الله بن سلام ولا لأبيه.\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٥٠) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، مثل رواية أبي داود السابقة.\nورواه عبد الرزاق (٥٣٣٠) عن الثوري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن حبان، به، مرسلًا.\nورواه عبد الرزاق (٥٣٢٩) من طريق إسماعيل بن أمية، عن محمد بن يحيى بن حبان، به، مرسلًا.\nورواه مالك في \"الموطأ\" (١/١١٠) عن يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه بلغه أن رسول الله ﷺ قال … فذكره.\nورواه ابن خزيمة (١٧٦٥) من طريق زهير بن معاوية، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن رجل منهم، عن النبي ﷺ.\nوانظر: \"العلل\" للدارقطني (١١٩٦) . وانظر الحديث [١٤٩٥٦] .","vol":"14","page":353},{"text":"عُبيدُ بن عُميرٍ الليثيُّ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٨٧ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: دثنا ضرارُ ابن صُرَدٍ أبو نعيمٍ، قال: دثنا محمد بن فُضيلٍ، عن عُبيد الله بن الوليد الوَصّافيِّ، عن عبد الله بن عُبيد بن عميرٍ، عن أبيه، قال: كان ⦗٣٥٥⦘ عبدُالله بن سَلَام جالسًا فتكلَّم بكلمةٍ، فسمعه رجلٌ لم يحبَّ أن يسمعَهُ، فالتفتَ إلى أبي الدرداءِ، فقال: أنا سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا لَا يُحِبُّ أَنْ يُفْشَى عَلَيْهِ فَهُوَ أَمَانَةٌ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَكْتِمْهُ صَاحِبُهُ» .\n_________\n[١٤٩٨٧] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٥٠/ قلعجي) و(٤/١٠١/ ابن دهيش) عن المصنف من طريق عبيد الله بن الوليد، به. وذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/٩٧- ٩٨)، وقال: «رواه الطبراني من حديث عبد الله بن سلام، وفيه عبيد الله ابن الوليد الوصافي؛ وهو متروك» .\nولم نجده من هذا الوجه، ولكن رواه أحمد (٦/٤٤٥ رقم ٢٧٥٠٩) عن أبي معاوية، عن عبيد الله بن الوليد الوصافي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي الدرداء، مرفوعًا.","vol":"14","page":354},{"text":"أبو سلمةَ بن عبد الرحمنِ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٨٨ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ، قال: حدثني أبي، قال: دثنا عبد الله بن الحارث المخزوميُّ.\nودثنا الحسين بن إسحاقَ، قال: دثنا دُحيمٌ (^١)، قال: دثنا ابن أبي فُديكٍ؛ جميعًا عن الضحاكِ بن عثمانَ، عن أبي النَّضْرِ (^٢)، عن أبي سلمةَ، عن عبد الله بن سَلَامٍ، قال: قلتُ ورسولُ الله ﷺ جالسٌ: إنّا لنجدُ في كتابِ اللهِ: في يومِ الجمعةِ ساعةٌ لا يُوافقُها عبدٌ مؤمنٌ يُصلِّي يسألُ اللهَ شيئًا، إلا قضى له حاجتَه. قال عبدُالله: فأشار إليّ رسولُ الله ﷺ يقولُ: «بَعْضُ سَاعَةٍ»، فقلتُ: صدقتَ، بعضُ ساعةٍ. قلتُ: أيُّ ساعةٍ هي؟ قال: «آخِرُ سَاعَاتِ النَّهَارِ» . قلتُ: إنها ليستْ ⦗٣٥٦⦘ بساعةٍ صلاةٍ؟! قال: «بَلَى؛ إِنَّ العَبْدَ المُؤْمِنَ إِذَا صَلَّى ثُمَّ جَلَسَ لَمْ يَحْبِسْهُ إِلاَّ الصَّلَاةُ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ» .\n_________\n[١٤٩٨٨] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٤٣- ٤٤٤) من طريق المصنف، به.\nورواه أحمد (٥/٦ رقم ٢٣٧٨١) .\nورواه ابن ماجه (١١٣٩) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، به.\nورواه أبو بكر المروزي في \"الجمعة وفضلها\" (٤) عن إبراهيم بن عروة، عن ابن أبي فديك، به. وانظر الحديث [١٤٩٤١] .\n(^١) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم.\n(^٢) هو: سالم بن أبي أمية المدني.","vol":"14","page":355},{"text":"١٤٩٨٩ - حدثنا أبو زُرعةَ عبد الرحمن بن عمرٍو الدمشقيُّ، قال: دثنا أبو مُسْهِرٍ (^١)، قال: دثنا يحيى بن حمزةَ.\nودثنا إبراهيم بن دُحيمٍ الدمشقيُّ، قال: دثنا أبي، قال: دثنا الوليد بن مسلمٍ؛ قالا: دثنا الأوزاعيُّ، قال: حدّثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمةَ بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سَلَامٍ، قال: جلستُ في نفرٍ من أصحابِ النبيِّ ﷺ فقالوا: أيُّكم يأتي النبيَّ ﷺ فيسألُهُ: أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى اللهِ؟ فنزلت: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ *﴾ (^٢) . قال أبو سلمةَ: فتلاها علينا عبد الله بن سَلَامٍ من أولِها إلى آخرِها، ثم بكى.\nقال يحيى: فتلاها علينا أبو سلمةَ من أولِها إلى آخرِها، ثم بكى.\nقال الأوزاعيُّ: فتلاها علينا يحيى من أولِها إلى آخرِها، ثم بكى. ⦗٣٥٧⦘\nقال الوليدُ: فتلاها علينا/ الأوزاعيُّ من أولِها إلى آخرِها، ثم بكى.\n[ظ: ٢٢٥/أ]\nقال دُحيمٌ: فتلاها علينا الوليدُ من أولِها إلى آخرِها، ثم بكى.\nقال إبراهيمُ: فتلاها علينا أبي من أولِها إلى آخرِها، ثم بكى.\nوتلاها علينا إبراهيمُ من أولِها إلى آخرِها، ثم بكى (^٣) .\n_________\n(^١) هو: عبد الأعلى بن مسهر.\n(^٢) الآية (٢) من سورة الصف، والمراد: السورة كلها.\n[١٤٩٨٩] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٣٦) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو يعلى (٧٤٩٩) عن منصور بن أبي مزاحم، عن يحيى بن حمزة، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٤١) عن دحيم، به.\nورواه ابن حبان (٤٥٩٤) من طريق هشام بن عمار، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٦٩) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي؛ كلاهما عن الوليد بن مسلم، به.\nورواه أبو إسحاق الفزاري في \"السير\" (٥٤٦) عن الأوزاعي، به.\nورواه الدارمي (٢٤٣٥)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٦٩) و(٢/٢٢٨-٢٢٩)، ⦗٣٥٧⦘ والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ٤٩١)؛ من طريق محمد بن كثير، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (١٤١) من طريق محمد بن شعيب بن شابور، والحاكم (٢/٦٩) من طريق الهقل بن زياد، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\"- كما في \"تفسير ابن كثير\" (١٣/٥٣٨) - والحاكم (٢/٤٨٦- ٤٨٧)، والبيهقي (٩/١٥٩)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٤٣/٥٧)؛ من طريق الوليد بن مزيد؛ جميعهم (محمد بن كثير، ومحمد بن شعيب، والهقل بن زياد، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به.\nوانظر الحديث التالي.\n(^٣) هذا قول المصنف، ووضع بعد هذه الكلمة في الأصل لحق، وكُتب مقابله في الحاشية: «قال أبو القاسم الطبراني: تلاها علينا إبراهيمُ من أولِها إلى آخرِها ثم بكى» .","vol":"14","page":356},{"text":"١٤٩٩٠ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: دثنا يحيى ابن عبد الحميد، قال: دثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، قال حدَّثَني هلال بن أبي ميمونةَ، قال: حدثني عطاء بن يسارٍ، أو أبو سلمة؛ أنّ عبد الله بن سَلَام حدَّثه، قال: تذاكرْنا بيننا، فقلنا: أينا يأتي رسولَ الله ﷺ فيسألُهُ: أيُّ الأعمالِ ⦗٣٥٨⦘ أحبُّ إلى اللهِ؟ فهِبْنا أن يقومَ منا أحدٌ، فأَرسل إلينا رسولُ الله ﷺ رجلًا، فجعل بعضُنا يشيرُ إلى بعضٍ، فقرأ علينا: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَْرْضِ﴾ (^١) من أولِها إلى آخرِها.\nقال هلالٌ: فتلاها علينا عطاء بن يسارٍ من أولِها إلى آخرِها.\nقال يحيى: فتلاها علينا هلالٌ من أولِها إلى آخرِها.\nقال الأوزاعيُّ: فتلاها علينا يحيى من أولِها إلى آخرِها.\n_________\n[١٤٩٩٠] رواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٣٨ و٤٧٨) من طريق محمد بن عثمان، عن يحيى الحماني، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمون، عن عطاء بن يسار؛ أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثه أن عبد الله بن سلام حدثه، به. ⦗٣٥٨⦘\nورواه ابن المبارك في \"الجهاد\" (١) قال: أخبرني الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني هلال بن أبي ميمونة؛ أن عطاء بن يسار حدثه؛ أن عبد الله بن سلام، حدثه، أو قال - يعني يحيى بن أبي كثير-: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سلام.\nومن هذا الوجه أخرجه أحمد (٥/٤٥٢ رقم ٢٣٧٨٩) عن يعمر بن بشر، وأبو يعلى (٧٤٩٧) عن عبد الله بن محمد بن أسماء، وابن عساكر في \"الأربعون في الحث على الجهاد\" (٥) من طريق سعيد بن رحمة بن نعيم- وهو راوي كتاب الجهاد عن ابن المبارك- جميعهم (يعمر، وعبد الله، وسعيد) عن ابن المبارك، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/٦٩) من طريق الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله ابن سلام. وقال الأوزاعي: حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سلام.\nورواه أحمد (٥/٤٥٢ رقم ٢٣٧٨٨) عن يحيى بن آدم، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة؛ وعن عطاء بن يسار، عن أبي سلمة؛ عن عبد الله بن سلام، به. وانظر الحديث السابق.\n(^١) الآية (١) من سورة الصف، والمراد: السورة كلها.","vol":"14","page":357},{"text":"عبدُالله بن حُبيشٍ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٩١ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، قال: دثنا محمد بن أبي بكرٍ المُقدَّميُّ.\nودثنا عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ، قال: حدثني شَبَّابٌ العصفريُّ (^٢)؛ قالا: دثنا فضيل بن سليمانَ، قال: دثنا محمد بن أبي يحيى الأسلميُّ، عن عبد الله بن حُبيشٍ (^٣)، عن عبد الله بن سَلَامٍ، قال: ما بين عَيرٍ وأُحدٍ حرامٌ؛ حرَّمه رسولُ الله ﷺ، ما كنتُ لأقطعَ منه شجرًا، ولا أصيدَ طيرًا.\n_________\n[١٤٩٩١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٣/٣٠٣)، وقال: «رواه أحمد والطبراني في \"الكبير\"، إلا أنه قال: «ما بين عير وأحد حرام»، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٤٥٨) من طريق المصنف، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/١٨) تعليقًا عن خليفة العصفري، به.\nورواه أحمد (٥/٤٥٠ رقم ٢٣٧٨٠) عن حسين بن محمد، عن فضيل بن سليمان، به.\n(^١) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.\n(^٢) هو: خليفة بن خياط، وشَبَّاب لقبه.\n(^٣) وقع في \"المسند\": «عبيد الله بن حُبيش»، وفي \"التاريخ الكبير\": «عبيد الله بن خنبس»، ولعل الصواب: «عبيد الله بن خُنيس» فقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٣٧٨)، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/٣١٣)، وابن حبان في \"الثقات\" (٥/٦٧)، وذكروا أنه يروي عن عبد الله بن سَلَامٍ، ويروي عنه محمد ابن أبي يحيى. قال الضياء بعد أن روى هذا الحديث من طريق المصنف: «ذكر عبد الرحمن بن أبي حاتم عبيد الله بن خنيس، وهو في مسند الإمام وفي كتاب الطبراني: \"حبيش\"» . وقال ابن عبد الهادي في \"تنقيح التحقيق\" (٢/٤٥٠): «روى الطبراني: \"ما بين عسير [كذا] وأحد حرام\"، وفي إسناده عبد الله بن حبيش والصلت ابن عبيد الله [كذا]، والذي في المسند والطبراني \"حبيش\" بالحاء المهملة، وذكره ابن أبي حاتم بالخاء المعجمة» .","vol":"14","page":359},{"text":"عُبادةُ بن نُسَيٍّ، عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٩٢ - حدثنا أحمد بن المعلّى الدمشقيُّ، قال: دثنا هشام بن عمارٍ، قال: دثنا الوليد بن مسلمٍ، قال: دثنا منير بن الزُّبيرِ، قال: سمعتُ عُبادةَ بن نُسَيٍّ يُحدِّثُ عن عبد الله بن سَلَامٍ، أنه قال: يا رسولَ اللهِ، نَجدُكم في كتابِ اللهِ: «أُمّة حمادون، مولدُ نبيِّهم مكةُ، وهجرتُهُ طَيبةُ، وجهادُهم (^١) بالشامِ، يَأتَزِرون على أنصافِهم (^٢)، ويُطَهِّرون أَطرافَهم، لهم دويٌّ بالليلِ في المساجدِ كدويِّ النحلِ في غاراتِها، يأتون يومَ القيامةِ غُرًّا مُحَجَّلين» (^٣) .\n_________\n[١٤٩٩٢] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٤٦/قلعجي)، و(٤/٩٩-١٠٠/ابن دهيش) عن المصنف، به.\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (٢٢٢٩) بهذا الإسناد.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٠/٣٧٩) من طريق أبي بكر بن خريم، عن هشام بن عمار، به.\n(^١) قوله: «وجهادُهم» غير واضح في المخطوط، وأثبتناه من \"جامع المسانيد\" و\"تاريخ دمشق\"، وفي \"مسند الشاميين\": «وجمعاؤهم» .\n(^٢) جاء في \"جامع المسانيد\" (ط/ابن دهيش): «حدثنا منير بن الرمد، سمعتُ عُبادةَ بن نُسَيٍّ بحديث عن عبد الله بن سَلَامٍ. قال: رسول اللهِ يحدثكم في كتابِ اللهِ حماد ربي يولد بينهم بمكة، وهجرته طيبة، وجهادهم بالشام، ما مر على أنصابِهم …» !! وفي (ط/قلعجي) سلم السند بحمد الله، وجاء في المتن: «يا رسول الله. نجدكم في كتاب الله، - نبي يولد بينهم - بمكة، وهجرتُه طَيبة، وجهادهم بالشام، لا يذبحون على أنصابِهم، …» !!\n(^٣) من قوله: «غاراتها يأتون …» إلى هنا، غير واضح في المخطوط، فاستظهرناه من مصادر التخريج.","vol":"14","page":360},{"text":"المراسيلُ عن عبد الله بن سَلَامٍ\n١٤٩٩٣ - حدثنا أبو زرعةَ عبد الرحمن بن عمرٍو الدمشقيُّ، قال: دثنا [يحيى بن صالحٍ الوُحَاظيُّ] (^١)، قال: دثنا أبو معشرٍ (^٢)، عن سعيدٍ المقبريِّ، عن عبد الله بن سَلَامٍ، عن النبيِّ ﷺ: «[مَنْ صَلَّى صَلَاةً ثُمَّ انْتَظَرَ] (^٣) الأُخْرَى/ كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا» .\n[ظ: ٢٢٥/ب]\n_________\n[١٤٩٩٣] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٤٥/ قلعجي)، و(٤/٩٩/ ابن دهيش) عن المصنف؛ قال: «رواه الطبراني، عن أبي زرعة الدمشقي، عن يحيى الوحاظي، عنه (أي عن سعيد)، به» . وانظر الحديث [١٤٩٤١] .\n(^١) قوله: «يحيى بن صالح الوحاظي» غير واضح في المخطوط.\n(^٢) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي.\n(^٣) قوله: «من صلى صلاة ثم انتظر» غير واضح في المخطوط، واستدركناه من \"جامع المسانيد\".","vol":"14","page":361},{"text":"١٤٩٩٤ - حدثنا المقدامُ بن داودَ، قال: دثنا أبو الأسودِ النضرُ ابن عبد الجبارِ، قال: دثنا ابن لَهيعةَ، عن أبي عيسى الخُراسانيِّ سليمانَ بن كَيْسانٍ، عن عطاءٍ الخراسانيِّ، عن عبد الله بن سَلَام، عن رسولِ الله ﷺ، قال: «لَدِرْهَمٌ يُصِيبُهُ الرَّجُلُ مِنَ الرِّبَا أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِنْ ثَلَاثَةٍ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً يَزْنِيهَا فِي الإِسْلَامِ» . ⦗٣٦٢⦘\nوعن رسولِ اللهِ ﷺ قال: «إِنَّ أَبْوَابَ الرِّبَا [اثْنَانِ وَسَبْعُونَ] (^١) حُوْبًا (^٢)، أَدْنَاهُ كَالَّذِي يَأْتِي أُمَّهُ فِي الإِسْلَامِ» .\n_________\n[١٤٩٩٤] نقله ابن كثير في \"جامع المسانيد\" (٥٦٥١/ قلعجي)، و(٤/١٠١/ ابن دهيش) عن المصنف من طريق ابن لهيعة، به. وذكر الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١١٧) المتن الأول فقط، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وعطاء الخراساني لم يسمع من ابن سلام» .\nورواه معمر في \"جامعه\" (١٩٧٠٦/الملحق بمصنف عبد الرزاق) عن عطاء الخراساني، به. ⦗٣٦٢⦘\nورواه عبد الرزاق (١٥٣٤٤) عن معمر، عن عطاء الخراساني، عن رجل، عن ابن مسعود، موقوفًا، بنحو لفظ الطبراني.\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٥٧) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥١٢٧) من طريق عطاء بن يسار؛ كلاهما عن عبد الله بن سلام، مرفوعًا، مقتصرًا على الحديث الثاني.\n(^١) قوله: «اثنان وسبعون» غير واضح في المخطوط، واستدركناه من مصادر التخريج.\n(^٢) الحُوب والحَوْب: جمع حُوبَةٍ وحَوْبةٍ؛ وهي الإثم. \"مشارق الأنوار\" (١/٢١٥)، و\"تاج العروس\" (ح وب) .","vol":"14","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-13>عبدُ الله بن رواحةَ الأنصاريُّ</span>\nوهو عبدُالله بن رواحةَ بن امرئِ القيسِ بن ثعلبةَ بن عبدِ عمرِو بن امرئِ القيسِ بن مالكِ بن كعبِ بن الحارثِ بن الخزرجِ؛ عَقَبيٌّ، بَدْرِيٌّ، استُشهد يومَ مؤتةَ.\nومن أخبارِهِ\n١٤٩٩٥ - حدثنا محمد بن عمرِو بن خالدٍ الحرانيُّ، قال: دثنا أبي، قال: دثنا ابن لَهيعةَ، عن أبي الأسودِ (^١)، عن عروةَ؛ في تسميةِ مَن شهد بدرًا من الأنصارِ، ثم من بني الحارثِ بن الخزرجِ، من بني امرئ القيسِ بن ثعلبةَ بن كعبِ بن الخزرجِ بن الحارثِ بن الخزرجِ: عبدُالله بن رواحةَ بن امرئِ القيسِ.\n_________\n[١٤٩٩٥] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٠٨) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/١٠٩) - عن المصنف، به.\nورواه ابن عساكر أيضًا (٢٨/١٠٨) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، به.\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، كان يتيمًا في حجر عروة بن الزبير.","vol":"14","page":363},{"text":"١٤٩٩٦ - حدثنا الحسن بن هارونَ بن سليمانَ الأصبهانيُّ، قال: دثنا محمدُ بن إسحاقَ المُسيّبيُّ، قال: دثنا محمد بن فُليحٍ، عن موسى ابن عُقبةَ، عن ابن شهابٍ؛ في تسميةِ مَن شهد بدرًا من الأنصارِ من بني الحارثِ بن الخزرجِ: عبدُالله بن رواحةَ بن امرئِ القيسِ.\n_________\n[١٤٩٩٦] رواه البغوي في \"معجم الصحابة\" (٤/٥٤) عن هارون بن موسى الفروي، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١١٠) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي؛ كلاهما (هارون، وإبراهيم) عن محمد بن فليح، به.","vol":"14","page":363},{"text":"١٤٩٩٧ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ، قال: حدَّثَني أبي، قال: دثنا عبد الرَّزَّاق، قال: دثنا معمرٌ، عن الزهريِّ، عن أنسِ بن مالكٍ، قال: دخل رسولُ الله ﷺ في عمرةِ القضاءِ، وعبدُالله بن رواحةَ بين يديه، وهو يقولُ (^١):\nخَلُّوا بَنِي الكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ ⦗٣٦٥⦘\nقَدْ أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ فِي تَنْزِيلِهِ\nبِأَنَّ خَيْرَ القَتْلِ فِي سَبِيلِهِ\n_________\n[١٤٩٩٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٣٠)، وقال: «رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١١٣) عن المصنف، به، وقرن مع المصنف أبا بكر القطيعي.\nورواه الفاكهي في \"أخبار مكة\" (١٩٢٢) عن الحسن بن علي، ومحمد بن شبويه، وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١/٤٥٥-٤٥٦ رقم ١١٥٣) عن أحمد بن شبويه، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٩٨٣) عن الحسن بن علي وسلمة بن شبيب، والبزار (٢٠٩٩/كشف الأستار) عن سلمة بن شبيب والحسين بن مهدي وزهير بن محمد ومحمد بن سهل بن عسكر، وأبو يعلى (٣٥٧١) عن مؤمل ابن إهاب، وأبو يعلى أيضًا (٣٥٧٩) عن أبي بكر بن زنجويه، وابن حبان (٤٥٢١) من طريق ابن أبي السري، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١١٢)، والبيهقي (١٠/٢٢٨)؛ من طريق إبراهيم بن أبي سويد، والبيهقي (١٠/٢٢٨)، وابن عساكر (٢٨/١٠٠-١٠١)؛ من طريق أحمد بن الأزهر أبي الأزهر السليطي، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٤٠٥)، وابن عساكر (٢٨/١٠٠)؛ من طريق محمد ابن يحيى الذهلي؛ جميعهم (الحسن بن علي، ومحمد بن شبويه، وأحمد بن شبويه، وسلمة ابن شبيب، والحسين بن مهدي، وزهير بن محمد، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومؤمل بن إهاب، وأبو بكر بن زنجويه، وابن أبي السري، وإبراهيم بن أبي سويد، وأبو الأزهر السليطي، ومحمد بن يحيى الذهلي) عن عبد الرزاق، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الجهاد\" (٢٥٦) عن الحسن بن علي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس، به، وتقدم أن ابن أبي عاصم رواه في \"الآحاد والمثاني\" عن الحسن بن علي وسلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، به. وانظر الحديث التالي.\n(^١) الأبيات من مشطور الرَّجَز. وفيها روايات سيأتي بعضها.","vol":"14","page":364},{"text":"١٤٩٩٨ - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وموسى بن هارونَ؛ قالا: دثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمّانيُّ، قال: دثنا جعفرُ بن سليمانَ، عن ثابتٍ (^١)، عن أنسٍ؛ أنّ النبيَّ ﷺ لما دخل مكةَ مشى عبدُالله بن رواحةَ بين يديْ رسولِ الله ﷺ [وهو يقولُ] (^٢):\nخَلُّوا بَنِي الكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ\nاَلْيَوْمَ نَضْرِبْكُمْ (^٣) عَلَى تَأْوِيلِهِ (^٤) ⦗٣٦٦⦘\nضَرْبًا [يُزِيلُ الهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ\nوَيُذْهِلُ الخَلِيلَ] (^٥) عَنْ خَلِيلِهِ\nفقال عمر: يا ابنَ رواحةَ، / بين يديْ رسولِ الله ﷺ وفي حرمِ اللهِ، تقولُ الشعر؟! فقال رسولُ الله ﷺ: «خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرُ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَهَذَا أَشَدُّ عَلَيْهِمْ مِنْ وَقْعِ السُّيُوفِ» .\n[ظ: ٢٢٦/أ]\n_________\n[١٤٩٩٨] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٨١٦١) عن موسى بن هارون وحده، به.\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٢٩٢) من طريق محمد بن شبل، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/٩٩) من طريق أبي عبد الله محمد بن إبراهيم السراج؛ كلاهما (محمد بن شبل، والسراج) عن يحيى بن عبد الحميد الحماني، به.\nورواه عبد بن حميد (١٢٥٧)، والترمذي (٢٨٤٧)، وفي \"الشمائل\" (٢٤٧)، والنسائي (٢٨٧٣ و٢٨٩٣)، وأبو يعلى (٣٤٤٠)، وابن خزيمة (٢٦٨٠)؛ من طريق عبد الرزاق، وأبو يعلى (٣٣٩٤) عن عبد الله بن أبي بكر المقدمي، وابن عدي (٢/١٤٨) من طريق قطن بن نسير؛ جميعهم (عبد الرزاق، وعبد الله بن أبي بكر، وقطن ابن نسير) عن جعفر بن سليمان، به. قال قطن بن نسير: «أحسبه عن أنس» . وانظر الحديث السابق.\n(^١) هو: ابن أسلم البناني.\n(^٢) الأبيات من مشطور الرَّجز. وقوله: «ﷺ وهو يقولُ» غير واضح في المخطوط، فاستدركناه من \"الأوسط\" للمصنف.\n(^٣) قوله: «نضربْكم» بتسكين الباء- وإلا انكسر الوزن- والجادة: «نضربُكُم»؛ لأنه فعل مضارع مرفوع. وتسكين الباء هنا لغة وليس ضرورة؛ حذفت الضمة تخفيفًا، وقرئ بها في قوله تعالى: ﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ﴾ [البَقَرَة: ٥٤]، و﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ﴾ [البَقَرَة: ٦٧]، وقوله: ﴿وَمَا يُشْعِرُكُمْ﴾ [الأنعَام: ١٠٩]، وانظر في توجيه ذلك: \"همع الهوامع\" (١/٢١٦-٢١٨)، و\"معجم القراءات\" لعبد اللطيف الخطيب (١/١٠٠-١٠٢ و١٢٠)، و(٢/٥١٨-٥١٩) .\n(^٤) انظر التعليق على الحديث التالي. ⦗٣٦٦⦘\n(^٥) قوله: «يُزِيلُ الهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ وَيُذْهِلُ الخَلِيلَ» غير واضح في المخطوط، فاستدركناه من \"الأوسط\" للمصنف.","vol":"14","page":365},{"text":"١٤٩٩٩ - حدثنا أبو شعيبٍ عبدُالله بن الحسن الحرانيُّ، قال: دثنا أبو جعفرٍ النُّفيليُّ (^١)، قال: دثنا محمد بن سلمةَ، عن محمد بن إسحاقَ، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكرٍ (^٢)؛ أنّ رسولَ الله ﷺ حين دخل مكةَ في تلك العمرةِ، دخلها وعبدُالله بن رواحةَ الأنصاريُّ آخذٌ بخِطامِ ناقتِهِ، وهو يقولُ (^٣):\nخَلُّوا بَنِي الكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ\nإِنِّي شَهِيدٌ أَنَّهُ رَسُولُهُ (^٤) ⦗٣٦٧⦘\nخَلُّوا فَكُلُّ الخَيْرِ فِي رَسُولِهِ\nيَا رَبِّ إِنِّي مُؤْمِنٌ بِقِيلِهِ\nأَعْرِفُ حَقَّ اللهِ فِي قَبُولِهِ\nنَحْنُ قَتَلْنَاكُمْ عَلَى تَأْوِيلِهِ\nكَمَا قَتَلْنَاكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ (^٥)\nضَرْبًا يُزِيلُ الهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ\nوَيُذْهِلُ الخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ\n_________\n[١٤٩٩٩] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١١٤) عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن أبي شعيب الحراني، به.\nورواه محمد بن إسحاق في \"السيرة\"؛ كما في \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/٣٧١) .\nورواه ابن جرير في \"تاريخه\" (٣/٢٤) من طريق سلمة بن الفضل، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/٣٢٣) من طريق يونس بن بكير؛ كلاهما (سلمة، ويونس) عن محمد بن إسحاق، به.\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن علي.\n(^٢) هو: عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.\n(^٣) من مشطور الرَّجز.\n(^٤) في هذا الشطر عيب من عيوب القافية؛ وهو الإقواء؛ وهو أن يجيء رَويُّ بيت مرفوعًا وآخر مجرورًا. والأبيات كلها هنا مجرورة الرَّويِّ، وهذا البيت وحده جاء ⦗٣٦٧⦘ مرفوعًا. انظر: \"الكافي في العروض والقوافي\" للخطيب التبريزي (ص ١٦٠) .\n(^٥) قال ابن هشام في الموضع السابق من \"السيرة النبوية\": «\"نحن قتلناكم على تأويله\" إلى آخر الأبيات، لعمار بن ياسر في غير هذا اليوم؛ (يعني: قاله يوم صفين)، والدليل على ذلك أن ابن رواحة إنما أراد المشركين، والمشركون لم يُقروا بالتنزيل؛ وإنما يُقتل على التأويل من أقر بالتنزيل» . اهـ.\nقال ابن كثير في \"البداية والنهاية\" (٤/٢٢٨): «وفيما قاله ابن هشام نظر»، ثم ذكر بعض الروايات التي ثبت فيها هذا من قول عبد الله بن رواحة في ذلك اليوم.\nوقال الحافظ في \"الفتح\" (٧/٥٠١) - بعد أن ذكر اعتراض ابن هشام-: «وإذا ثبتت الرواية فلا مانع من إطلاق ذلك؛ فإن التقدير- على رأي ابن هشام-: نحن ضربناكم على تأويله؛ أي: حتى تذعنوا إلى ذلك التأويل، ويجوز أن يكون التقدير: نحن ضربناكم على تأويل ما فهمنا منه حتى تدخلوا فيما دخلنا فيه، وإذا كان كذلك محتملًا وثبتت الرواية سقط الاعتراض، نعم.. الرواية التي جاء فيها: «فاليوم نضربكم على تأويله» يظهر أنها قول عمار، ويبعد أن تكون قول ابن رواحة؛ لأنه لم يقع في عمرة القضاء ضرب ولا قتال، وصحيح الرواية:\nنحن ضربناكم على تأويله\nكما ضربناكم على تنزيله يشير بكل منهما إلى ما مضى، ولا مانع أن يتمثل عمار بن ياسر بهذا الرجز ويقول هذه اللفظة. ومعنى قوله: «نحن ضربناكم على تنزيله» أي: في عهد الرسول فيما مضى، وقوله: «واليوم نضربكم على تأويله» أي: الآن» .","vol":"14","page":366},{"text":"١٥٠٠٠ - حدثنا الحسن بن هارونَ بن سليمانَ الأصبهانيُّ، قال: دثنا محمد بن إسحاقَ المُسيّبيُّ، قال: دثنا محمد بن فليحٍ، عن موسى ابن عُقبةَ، عن ابن شهابٍ، قال: لما أمر رسولُ الله ﷺ في عمرةِ القضاءِ أصحابَهُ فقال: «اكْشِفُوا عَنِ المَنَاكِبِ، وَاسْعَوْا فِي الطَّوَافِ»؛ ليُرِيَ المشركين جَلَدَهم وقوتَهم، وكان يَكيدُهم بكلِّ ما استطاع، فانكفأ أهلُ مكةَ- الرجالُ منهم والنساءُ والصِّبيانُ- يَنظرون إلى رسولِ الله ﷺ وأصحابِهِ وهم يطوفون بالبيتِ، وعبدُالله بن رواحةَ يَرتجزُ بين يديْ رسولِ ﷺ مُتوشِّحًا بالسيفِ، يقولُ:\nخَلُّوا بَنِي الكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ\nأَنَا الشَّهِيدُ أَنَّهُ رَسُولُهُ (¬*)\nقَدْ نَزَّلَ الرَّحْمَنُ فِي تَنْزِيلِهِ\nفِي صُحُفٍ يُتْلَى (^١) عَلَى رَسُولِهِ\nفَالْيَوْمَ نَضْرِبْكُمْ (^٢) عَلَى تَأْوِيلِهِ\nكَمَا ضَرَبْنَاكُمْ عَلَى تَنْزِيلِهِ (¬*) ⦗٣٦٩⦘\nضَرْبًا يُزِيلُ الهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ\nوَيُذْهِلُ الخَلِيلَ عَنْ خَلِيلِهِ\nوتَغيّبَ رجالٌ من أشرافِ المشركين كراهيةَ أن ينظروا إلى رسولِ الله ﷺ؛ غيظًا وحِنْقًا ونَفاسةً وحسدًا؛ خرجوا إلى نواحي مكةَ، فقضى رسولُ الله ﷺ [نُسُكَهُ، فأقام] (^٣) ثلاثًا.\n_________\n[١٥٠٠٠] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٤٦-١٤٧)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١١٣)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/٣١٤-٣١٦)؛ من طريق إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فليح، به.\nورواه البيهقي أيضًا (٤/٣١٤-٣١٦)؛ من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة، به.\n(¬*) انظر التعليق على هذه الكلمة في الحديث السابق.\n(^١) كذا في الأصل؛ بتذكير الفعل، والجادة: «تتلى» بالتأنيث، وما في الأصل له وجه في اللغة تقدم في التعليق على الحديث [١٤٦٤٧] .\n(^٢) انظر التعليق على هذه الكلمة في الحديث قبل السابق. ⦗٣٦٩⦘\n(^٣) قوله: «نسكه فأقام» غير واضح في المخطوط.","vol":"14","page":368},{"text":"١٥٠٠١ - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: [دثنا أحمد ابن يونسَ، قال: دثنا المعافَى بن عمرانَ] (^١)، قال: دثنا جعفرُ/ بن [ظ: ٢٢٦/ب] بَرْقانَ، عن ميمونِ بن مهرانَ، عن مقسمٍ أبي القاسمِ، عن ابن عباسٍ؛ أن النبيَّ ﷺ حين افتتح خيبرَ اشترط عليهم أنّ له الأرضَ، وكلَّ صفراءَ وبيضاءَ؛ يعني الذهبَ والفضةَ، فقال له أهلُ خيبرَ: نحنُ أعلمُ ⦗٣٧٠⦘ بالأرضِ، [فأعطناها] (^٢) على أن نعملَها ويكون لنا نصفُ الثمرةِ، ولكم نصفها. فذكر أنه أعطاهم على ذلك، فلما كان حِينُ تَصرُّمِ النخلِ بعث إليهم ابنَ رواحةَ، فحَزَرَ النخلَ، وهو الذي يَدعونَه أهلُ المدينةِ (^٣): الخَرْصَ، فقال: في ذا كذا وكذا، فقالوا: أكثرتَ علينا يا ابنَ رواحةَ، قال: فأنا إليَّ حزرُ النخلِ، وأعطيكم نصفَ الذي قلتُ! قالوا: هذا الحقُّ، وبه قامتِ السمواتُ والأرضُ، رضينا أن نأخذَ بالذي قلتَ.\n_________\n[١٥٠٠١] تقدم برقم (١٢٠٦٢) .\nورواه البيهقي (٦/١١٤)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/١٤٢)؛ من طريق إسماعيل بن إسحاق، عن أحمد بن يونس، به.\nورواه أبو داود (٣٤١٠)، وابن ماجه (١٨٢٠)؛ من طريق عمر بن أيوب، وأبو داود (٣٤١١)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٩/١٤١-١٤٢)؛ من طريق زيد بن أبي الزرقاء؛ كلاهما (عمر، وزيد) عن جعفر بن برقان، به.\nورواه أبو داود (٣٤١٢) من طريق كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن مقسم؛ عن النبي ﷺ، مرسلًا.\nورواه أبو يوسف القاضي في \"الخراج\" (ص ٥١)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في \"الأموال\" (١٩١)، وأحمد (١/٢٥٠ رقم ٢٢٥٥)، وابن ماجه (٢٤٦٨)، وأبو يعلى (٢٣٤١)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٦٧٦)، وفي \"شرح معاني الآثار\" (٣/٢٤٦) و(٤/١١٣)، والدارقطني في \"السنن\" (٣/٣٧ و٣٨)؛ من طريق الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، به، نحوه، مختصرًا. وانظر الأحاديث التالية.\n(^١) من قوله: «دثنا أحمد بن يونس …» إلى هنا، غير واضح في المخطوط، فاستدركناه من الحديث [١٢٠٦٢] . ⦗٣٧٠⦘\n(^٢) تشبه في المخطوط: «فأعطاها»، والمثبت من الحديث [١٢٠٦٢] .\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا في \"سنن ابن ماجه\"؛ بإلحاق علامة الجمع في الفعل المسند إلى اسم ظاهر دالٍّ على الجمع، والجادة: تجريد الفعل من علامة الجمع أو المثنى إذا أسند إلى اسم ظاهر جمعٍ أو مثنى: «يدعوه أهل المدينة»؛ كما في الموضع المتقدم عند المصنف (١٢٠٢٦)، وكما عند البيهقي وابن عبد البر، ووقع عند أبي داود: «يسميه أهل المدينة» وهو على الجادة أيضًا. وبقية المصادر ألفاظها مختلفة.\nوما في الأصل و\"سنن ابن ماجه\"، لغة طيِّئ وأزدشنوءة وبلحارث بن كعب، وتسمى: لغة «أكلوني البراغيث»، وقد اختلف فيها؛ فحسنها وقواها واستشهد لها قومٌ، وضعفها آخرون وعدُّوها شاذة. وانظر تفصيلًا في هذه اللغة والاحتجاج لها في تعليقنا على \"كتاب العلل\" لابن أبي حاتم (٤١٠) .","vol":"14","page":369},{"text":"١٥٠٠٢ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جُريجٍ، عن ابن شهابٍ، عن عروةَ، عن عائشةَ؛ أنها قالت- وهي تذكرُ شأنَ خيبر-: فكان النبيُّ ﷺ يبعثُ ابنَ رواحةَ إلى اليهودِ، فتُحزرُ ⦗٣٧١⦘ النخلُ حين يطيبُ أولُ الثمرةِ قبلَ أن يؤكلَ منه، ثم يخيرون (^١) اليهودَ بأن يأخذوها بذلك الخرصِ، أو يدفعوها إليهم بذلك، وإنما كان أَمْرُ النبيِّ ﷺ بالخرصِ لكي تُحصى الزكاةُ قبلَ أن يؤكلَ (^٢) الثمارُ وتُفرَّقَ.\n_________\n[١٥٠٠٢] رواه عبد الرزاق (٧٢١٩) .\nورواه ابن حزم في \"المحلى\" (٥/٢٥٥-٢٥٦) من طريق ابن الأعرابي، عن الدبري، به.\nورواه ابن خزيمة (٢٣١٥)، والدارقطني في \"السنن\" (٢/١٣٤)؛ من طريق محمد ابن يحيى، والدارقطني (٢/١٣٤) من طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه؛ كلاهما (محمد بن يحيى، وابن زنجويه) عن عبد الرزاق، به.\nورواه إسحاق بن راهويه (٩٠٤)، وأحمد (٦/١٦٣ رقم ٢٥٣٠٥)؛ عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرت عن ابن شهاب، به.\nورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في \"الأموال\" (١٤٣٨)، وأبو داود (١٦٠٦ و٣٤١٣)، ⦗٣٧١⦘ والدارقطني في \"السنن\" (٢/١٣٤)؛ من طريق حجاج بن محمد، وأحمد (٦/١٦٣ رقم ٢٥٣٠٦) عن محمد بن بكر؛ كلاهما (حجاج، ومحمد) عن ابن جريج، قال: أخبرت عن ابن شهاب، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٥٦٥) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.\nوسيأتي برقم [١٥٠١٠] عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن الزهري، مرسلًا، وبرقم [١٥٠٠٦] من طريق الأسود، عن عروة، مرسلًا، وبرقم [١٥٠٠٧] من طريق موسى بن عقبة، و[١٥٠٠٩] من طريق معمر؛ كلاهما عن الزهري، مرسلًا. وانظر \"العلل\" للدارقطني (٣٤٥٩) .\nوانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.\n(^١) أي: المسلمون، وفيه عود الضمير إلى المفهوم من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .\n(^٢) تذكير الفعل هنا جائز، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .","vol":"14","page":370},{"text":"١٥٠٠٣ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جُريجٍ، قال: أرني (^١) أبو الزُّبيرِ؛ أنه سمع جابرَ بن عبد اللهِ يقولُ: خَرَصها ابنُ رواحةَ أربعين ألف وَسْقٍ، وزعم أنّ اليهودَ لما خيَّرهم ابنُ ⦗٣٧٢⦘ رواحةَ أخذوا التمرَ، وعليهم عشرون ألفَ وَسْقٍ.\n_________\n[١٥٠٠٣] رواه عبد الرزاق (٧٢٠٥) .\nورواه أحمد (٣/٢٩٦ رقم ١٤١٦١) عن عبد الرزاق، به.\nورواه أبو عبيد القاسم بن سلام في \"الأموال\" (١٩٣) عن حجاج بن محمد، وابن أبي شيبة (١٠٦٥٦ و٣٧٢٠٦)، وأحمد (٣/٢٩٦ رقم ١٤١٦١) عن محمد بن بكر، وابن شبة في \"أخبار المدينة\" (١/١٧٧- ١٧٨) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد؛ جميعهم (حجاج، ومحمد، وأبو عاصم) عن ابن جريج، به.\nورواه إبراهيم بن طهمان في \"مشيخته\" (٣٧) عن أبي الزبير، به. ومن طريق ابن طهمان أخرجه أحمد (٣/٣٦٧ رقم ١٤٩٥٣)، وأبو داود (٣٤١٤) وغيرهما. وانظر الحديثين السابقين، والأحاديث التالية.\n(^١) يرسمها في الأصل بالدال «أدني» . و«أرني» بالراء اختصار لـ «أخبرني» .","vol":"14","page":371},{"text":"١٥٠٠٤ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جُريجٍ، قال: أرني (^١) عامرُ بن عبد الرحمن بن نِسْطاسٍ عن خيبرَ؛ قال: فتحها النبيُّ ﷺ، وكانت جَمْعَاءُ (^٢) له؛ [حَرثُها] (^٣) ونخلُها، ولم يكن [للنبيِّ] (^٤) ﷺ وأصحابِهِ رقيقٌ، فصالَحَ النبيُّ ﷺ يهودَ على أنهم يكفونا (^٥) العملَ، [ولهم شطرُ التمرِ] (^٦)، على «أني أُقرُّكم ما بدا للهِ ولرسولِهِ»، فذلك حين بعث النبيُّ ﷺ [ابنَ رواحةَ يَخْرُصُ عليهم، فلما خَيَّرهم] (^٧) أخذتْ يهودُ الثمرَ، فلم تزل خيبرُ بيدِ اليهودِ/ على [ظ: ٢٢٧/أ]⦗٣٧٣⦘ صلحِ النبيِّ ﷺ حتى كان عمرُ، فأخرجهم، فقالت يهودُ: ألم يصالِحْنا النبيُّ ﷺ على كذا وكذا؟ قال: بلى، على أنه يُقرُّكم ما بدا للهِ ورسولِهِ، فهذا حينُ بدا لي أن أُخرِجَكم. فأخرجهم، ثم قَسَمَها بين المسلمين الذين افتتحوها مع النبيِّ ﷺ، ولم يعطِ منها أحدًا لم يحضرِ افتتاحَها، قال: فأهلُها الآن المسلمون، ليس فيها يهودُ، وإنما كان أمرُ رسولِ الله ﷺ بالخَرْصِ لكي يُحصِيَ الزكاةَ قبلَ أن تُؤكلَ الثمارُ وتُفرَّقَ؛ فكانوا على ذلك.\n_________\n[١٥٠٠٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٢٣-١٢٤)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وعامر هذا لم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه عبد الرزاق (٧٢٠٧ و١٤٤٨٥) .\nورواه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (١/١٧٦ و١٧٨) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، عن عامر بن عبد الله بن نسطاس، به. كذا جاء عند ابن شبة: «عامر بن عبد الله»، وكذا في الموضع الثاني من \"المصنف\" لعبد الرزاق.\nوسياق ابن شبة الأول مختصر، والثاني مختلف. وانظر الأحاديث السابقة والتالية.\n(^١) يرسمها في الأصل بالدال «أدني» . و«أرني» بالراء اختصار لـ «أخبرني» .\n(^٢) «جمعاءُ» توكيد لاسم «كان» مرفوع، وهو من التوكيد المعنوي. وانظر شروح الألفية، باب التوكيد.\n(^٣) غير واضحة في المخطوط، واستدركناه من مصادر التخريج.\n(^٤) رسمت في الأصل: «النبي»، والتصويب من مصادر التخريج، وهو ما يقتضيه السياق.\n(^٥) قوله: «يكفونا» كذا في الأصل، وكذا في مصادر التخريج إلا أنها فيها بالتاء الفوقية. والجادة: «يكفوننا» أو «تكفوننا» بنونين نون الرفع ونون الضمير «نا»، لكن حذف إحداهما جائز، وقد تقدم تخريجه وتوجيهه في التعليق على الحديث [١٣٦٩٨] .\n(^٦) قوله: «ولهم شطرُ التمرِ» غير واضح في المخطوط، فاستدركناه من مصادر التخريج، لكن جاء فيها: «على أنكم تكفونا العمل ولكم شطر التمر» . وعندنا: «أنهم يكفونا …» بالهاء والتحتية، واضحتين.\n(^٧) من قوله: «ابن رواحة …» إلى هنا غير واضح في المخطوط، فاستدركناه من مصادر التخريج.","vol":"14","page":372},{"text":"١٥٠٠٥ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جُريجٍ، قال: أرني (^١) عبد الله بن عُبيد بن عُميرٍ، عن مقاضاةِ النبيِّ ﷺ يهودَ خيبرَ على «أنّ لنا نصفَ الثمرِ، ولكم نصفَهُ»، ويكفونا (^٢) العملَ، حتى إذا طاب ثمرُهم، أَتَوُا النبيَّ ﷺ فقالوا: إنّ ثمرَنا قد طاب، فابعثْ خارصًا يَخرُص بيننا وبينكَ. فبعث النبيُّ ﷺ عبدَالله بن رواحةَ، فلما طاف في نخلِهم فنظر إليه، قال: واللهِ ما أعلمُ من خلقِ اللهِ أحدًا أعظمَ فريةً على اللهِ وأعدى لرسولِ الله ﷺ منكم، واللهِ ما خلق اللهُ أحدًا أبغضَ إليَّ منكم، والله ما يحملُني ذلك أن أحيفَ عليكم قدرَ ⦗٣٧٤⦘ مثقالِ ذرةٍ وأنا أعلمُها. قال: ثم خَرَصَها جميعًا، الذي لهم والذي ليهودَ ثمانين ألفَ وَسْقٍ، فقال اليهودُ: حَرَبْتنا (^٣)، فقال ابنُ رواحةَ: إن شئتم فأعطونا أربعين ألفَ وَسْقٍ، وتخرجون عنا. فنظر بعضُهم إلى بعضٍ، ثم قالوا: بهذا قامتِ السمواتُ والأرضُ، وبهذا يَغلبُونكم.\n_________\n[١٥٠٠٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٢٢-١٢٣)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" مرسلًا، ورجاله رجال الصحيح» .\nورواه عبد الرزاق (٧٢٠٤ و٧٢١٦ و١٤٤٨٥) .\nورواه أبو عبيد في \"الأموال\" (١٤٣٩) من طريق حجاج بن محمد، وابن شبة في \"أخبار المدينة\" (١/١٧٧) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد؛ كلاهما (حجاج، وأبو عاصم) عن ابن جريج، به.\nوجاءت رواية عبد الرزاق في الموضع الثاني والثالث ورواية أبي عبيد، مختصرة.\nوانظر الأحاديث السابقة والتالية.\n(^١) يرسمها في الأصل بالدال «أدني» . و«أرني» بالراء اختصار لـ «أخبرني» .\n(^٢) انظر التعليق عليها لغةً في الحديث السابق. ⦗٣٧٤⦘\n(^٣) كذا في الأصل، وضبَّبَ عليها الناسخ، وكذا جاء في \"مصنف عبد الرزاق\"، وأما \"مجمع الزوائد\" ففيه: «خربتنا» . ومعنى «حربتنا»: سلبتنا ما لنا وتركتنا بلا شيء.\nانظر: \"تاج العروس\" (ح ر ب) .","vol":"14","page":373},{"text":"١٥٠٠٦ - حدثنا محمدُ بن عَمرو بن خالدٍ الحرانيُّ، قال: دثنا أبي، قال: دثنا ابن لَهيعةَ، عن أبي الأسودِ (^١)، عن عروةَ، قال: لما فتح رسولُ الله ﷺ خيبرَ؛ بعث عبدَالله بن رواحةَ ليقاسمَ اليهودَ، فلما قدم عليهم وجعلوا يُهدون له من الطعامِ، فكره أن يُصيبَ منهم شيئًا، وقال: إنما بعثني رسولُ الله ﷺ عدلًا بينه وبينكم، فلا أَرَبَ لي في هَديّتِكم. فخَرَصَ النخلَ، فلما أقام الخرصَ خَيّرهم عبدُالله، فقال: إن شئتم ضمنتُ لكم نصيبَكم وقمتُ عليه، وإن شئتم ضمنتُم لنا نصيبَنا وقمتُم/ عليه، فاختاروا [ظ: ٢٢٧/ب] أن يضمنوا ويقوموا عليه، وقالوا: يا ابنَ رواحةَ هذا الذي تَعرضون علينا وتَعملون به، الذي تقومُ به السمواتُ والأرضُ، وإنما يقومان (^٢) بالحقِّ. ⦗٣٧٥⦘ وكانت خيبرُ لمن شهدَ الحديبيةَ، لم يَشْرَكْهم فيها أحدٌ، ولم يَتخلَّفْ عنها أحدٌ منهم، ولم يَشهَدْها أحدٌ غيرُهم؛ ولم يأذنْ رسولُ الله ﷺ لأحدٍ تَخلَّفَ عن مخرجِهِ إلى الحديبيةِ في شهودِ خيبرَ.\n_________\n[١٥٠٠٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٢١-١٢٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" هكذا مرسلًا، وفيه ابن لهيعة؛ وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح» .\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/٢٣١-٢٣٣) من طريق محمد بن محمد بن عبد الله أبي جعفر البغدادي، عن محمد بن عمرو بن خالد، به، إلا أنه ذكر قصة فتح خيبر، ولم يذكر خرص ابن رواحة.\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل؛ كان يتيمًا في حجر عروة بن الزبير.\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في \"مجمع الزوائد\"، والجادة: «يقمن»؛ لأن «السموات والأرض» جمع. وما في الأصل يخرج على أنه حمل «السموات» على معنى «السماء» فأفرد الضمير، وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣٦٦٦] . ⦗٣٧٥⦘\nوعلى هذا فقد كانت الجادة أن يقول: «تقومان» بتأنيث الفعل؛ لأن السماء والأرض مؤنثتان والفعل مسند إلى ضميريهما، ولكنّ تذكير الفعل هنا أيضًا جائز؛ وانظر التعليق على الحديث [١٤٦٤٧] .","vol":"14","page":374},{"text":"١٥٠٠٧ - حدثنا الحسن (^١) بن هارونَ بن سليمانَ الأصبهانيُّ، قال: دثنا محمد بن إسحاقَ المُسيَّبيُّ، قال: دثنا محمد بن فليحٍ، عن موسى بن عُقبةَ، عن ابن شهابٍ، في فتحِ خيبرَ؛ قال: وبعث رسولُ الله ﷺ عبدَالله بن رواحةَ ليقاسمَ اليهودَ ثمرَها، فلما قدم عليهم جعلوا يُهدون له من الطعامِ، ويُكلِّمونه، وجمعوا له حُليًّا من حُلِيِّ نسائِهم فقالوا: هذا لك، وتُخفِّفُ عنا، وتَجاوَزُ (^٢) . فقال ابنُ رواحةَ: يا معشرَ يهودَ، إنكم واللهِ لأبغضُ الناسِ إليَّ، وإنما بعثني رسولُ الله ﷺ عدلًا بينكم وبينه، فلا أَرَبَ لي في دُنياكم، ولن أحيفَ عليكم، وإنّ ما عرضتُم عليَّ السحتُ، وإنا لا نأكلُهُ. فخَرَصَ النخلَ، فلما أقام الخرصَ خَيّرهم، فقال: إن شئتُم ضمنتُ لكم نصيبَكم، وإن شئتُم ضمنتُم لنا نصيبَنا، وقمتُم عليه. فاختاروا أن يضمنوا ويقوموا عليه. وقالوا: يا ابنَ رواحةَ، هذا الذي تعملون به، به يقومُ (^٣) السماءُ ⦗٣٧٦⦘ والأرضُ، وإنما يقومان (^٤) بالحقِّ.\n_________\n[١٥٠٠٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/١٢٢)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" مرسلًا، ورجاله رجال الصحيح» . وانظر الحديث [١٥٠٠٢] .\n(^١) كانت في الأصل: «الحسين»، وصوبت إلى «الحسن» .\n(^٢) أي: وتتجاوز.\n(^٣) كذا في الأصل، وتذكير الفعل هنا جائز، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٢٧] .\n(^٤) تذكير الفعل هنا أيضًا جائز، وانظر التعليق على الحديث السابق، والتعليق على الحديث [١٤٦٤٧] .","vol":"14","page":375},{"text":"١٥٠٠٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جُريجٍ، قال: قلتُ لعطاءٍ: خَرْصُهم هذا على عهدِ رسولِ الله ﷺ؟ فأخبرني عن ابنِ رواحةَ أنه خَرَصَ بين النبيِّ ﷺ وبين اليهودِ، فقال: إن شئتُم فلنا، وإن شئتُم فلكم. قالوا: بهذا قامتِ السمواتُ والأرضُ.\n_________\n[١٥٠٠٨] رواه عبد الرزاق (٧٢٠١)، وانظر الأحاديث السابقة والتالية.","vol":"14","page":376},{"text":"١٥٠٠٩ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاق، عن معمرٍ، عن الزهريِّ، قال: لما أتاهم (^١) ابنُ رواحةَ جمعوا له حُليًّا من حُلِيِّ نسائِهم فأهدوها إليه، فقال: يا معشرَ اليهودِ، إنكم لأبغضُ خلقِ الله إليَّ، وما ذاك بحاملي أن أحيفَ عليكم، أما ما عرضتُم علينا من هذه الرِّشوةِ فإنها سحتٌ، وإنا لا نأكلُها. ثم خَرَصَ عليهم، / ثم [ظ: ٢٢٨/أ] خيَّرهم أن يأخذوها أو يأخذَها هو، قالوا: بهذا قامتِ السمواتُ والأرضُ، فأخذوها بذلك الخرصِ.\n_________\n[١٥٠٠٩] رواه عبد الرزاق (٧٢٠٢) . ورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢/١٦-١٧) من طريق محمد بن يوسف، عن عبد الرزاق، به.\nورواه عبد الرزاق (٧٢٠٨) عن معمر، عن الزهريِّ، عن سعيد بن المسيب، مرسلًا.\nوانظر \"العلل\" للدارقطني (١٣٦٠)، وانظر الحديث [١٥٠٠٢] .\n(^١) كذا في الأصل، وكذا عند عبد الرزاق في الموضع الأول، وعند ابن عبد البر: «جمع اليهود لابن رواحة …» . وما في الأصل فيه عود الضمير إلى غير مذكور لفهمه من السياق، وانظر التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] .","vol":"14","page":376},{"text":"١٥٠١٠ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن ⦗٣٧٧⦘ جُريجٍ، عن ابن شهابٍ، قال: لم يكن النبيُّ ﷺ عُمَّالًا (^١) يعملون بنخلِ خيبرَ وزَرْعِها، فدعا النبيُّ ﷺ يهودَ خيبرَ، فدفع إليهم خيبرَ على أن يعملوها على النصفِ، فيُؤدُّونه (^٢) إلى رسولِ الله ﷺ وأصحابِهِ، وقال لهم النبيُّ ﷺ: «أُقِرُّكُمْ فِيهَا مَا أَقَرَّكُمُ اللهُ» . وكان رسولُ الله ﷺ يبعثُ إليهم عبدَالله بن رواحةَ، فيخرصُ النخلَ حين تطيبُ أولُ الثمرةِ قبل أن يُؤكلَ منه، ثم يخيرُ اليهودَ أن يأخذوها بذلك الخرصِ أو يدفعوها إليهم بذلك الخرصِ.\n_________\n[١٥٠١٠] رواه عبد الرزاق (٧٢٠٣) . وانظر الحديث [١٥٠٠٢] . ⦗٣٧٧⦘\n(^١) كذا في الأصل. وعند عبد الرزاق: «فلم يكن للنبيِّ ﷺ عمالٌ» وهو الجادة. ويتوجَّه ما في الأصل بتقدير فعل ناصب لـ «عمالًا»، أي: «لم يكن النبيُّ ﷺ يجد عمالًا» ونحو ذلك. وانظر في حذف الفعل: \"مغني اللبيب\" (ص ٥٩٦-٥٩٧) .\n(^٢) كذا في الأصل، وكذا في إحدى نسخ \"مصنف عبد الرزاق\" كما أبان محققه، وفي سائر نسخه: «فيؤدوه» بحذف النون؛ وهو الجادة؛ لأنه معطوف على: «يعملوها» المنصوب بعد «أن» . ويمكن توجيه ما وقع هنا على أنه أراد: «فهم يؤدونه» عطف جملة على جملة، وحذف المبتدأ، وانظر في حذف المبتدأ: شروح الألفية، باب الابتداء. أو يقال: إنه أعمل «أنْ» مع «يعملوها»، وأهملها مع «يؤدونه»، وانظر في إهمال «أَنْ»: التعليق على الحديث [١٣٧٥٦]، وفي استعمال لغتين فأكثر في الكلام الواحد: التعليق على الحديث [١٣٨٠١] .","vol":"14","page":376},{"text":"١٥٠١١ - حدثنا أبو شعيبٍ عبد الله بن الحسن الحرانيُّ، قال: دثنا أبو جعفر النُّفيليُّ (^١)، قال: دثنا محمد بن سلمةَ، عن محمد بن إسحاقَ، قال: حدثني محمد بن جعفرِ بن الزُّبيرِ، عن عروةَ بن الزُّبيرِ، قال: بعث رسولُ الله ﷺ بَعْثًا إلى مؤتةَ في جمادى الأولى من سنة ⦗٣٧٨⦘ ثمانٍ، واستعمل عليهم زيدَ بن حارثةَ، فقال لهم: «إِنْ أُصِيبَ زَيْدٌ فَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى النَّاسِ، فَإِنْ أُصِيبَ جَعْفَرٌ فَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ عَلَى النَّاسِ» . فتَجهَّز الناسُ، ثم تهيّئوا للخروجِ، وهم ثلاثةُ آلافٍ، فلما حضر خروجُهم، ودّع الناسُ أمراءَ رسولِ الله ﷺ وسلّموا عليهم، فلما وُدِّع عبدُالله مع مَن وُدِّع بكى، فقيل له: ما يُبكيكَ يا ابنَ رواحةَ؟ قال: أما واللهِ ما بي حبُّ الدنيا وصبابةٌ، ولكني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقرأُ آيةً من كتابِ الله يذكرُ فيها النارَ: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا *﴾ (^٢)، فلستُ أدري كيف بالصَّدَرِ بعدَ الوُرودِ؟! فقال لهم المسلمون: صَحِبَكم الله ودفع عنكم، فردّكم إلينا صالحين، فقال عبدُالله بن رواحةَ (¬*):\nلَكِنَّنِي أَسْأَلُ الرَّحْمَنَ مَغْفِرَةً … وَضَرْبَةً ذَاتَ فَرْغٍ (^٣) تَقْذِفُ الزَّبَدَا ⦗٣٧٩⦘\nأَوْ طَعْنَةً بِيَدَيْ حرَّانَ (^٤) مُجْهِزَةً … بِحَرْبَةٍ [تَنْفُذُ الأَحْشَاءَ وَالكَبِدَا] (^٥)\nحَتَّى يَقُولُوا إِذَا مَرُّوا عَلَى جَدَثِي (^٦) … أَرْشَدَكَ اللهُ مِنْ غَازٍ وَقَدْ رَشَدَا\nثم إن القومَ تهيّئوا للخروجِ، فأتى عبدُالله بن رواحةَ رسولَ الله ﷺ يُودِّعُه فقال (¬*):\nثَبَّتَ (^٧) اللهُ مَا آتَاكَ مِنْ حَسَنٍ … تَثْبِيتَ مُوسَى وَنَصْرًا كَالَّذِي نُصِرُوا\nإِنِّي تَفَرَّسْتُ فِيكَ الخَيْرَ نَافِلَةً … فِرَاسَةً خَالَفَتْهُمْ فِي الَّذِي نَظَرُوا\nأَنْتَ الرَّسُولُ فَمَنْ يُحْرَمْ نَوَافِلَهُ … وَالوَجْهَ مِنْهُ فَقَدْ [أَزْرَى] (^٨) بِهِ القَدَرُ\n/ثم خرج القومُ، وخرج رسولُ الله ﷺ يُشيِّعُهم، حتى إذا وَدَّعَهُمْ [ظ: ٢٢٨/ب]⦗٣٨٠⦘\nوانصرف عنهم، قال عبدُالله بن رواحة (^٩):\nخلف السلام عَلَى امْرِئٍ وَدَّعْتُهُ … فِي النَّخْلِ غَيْرَ مُوَدَّعٍ وَكَلِيلِ\nثم مضوا حتى نزلوا بمَعَانَ (^١٠) من أرضِ الشامِ، فبلغ الناسَ أنّ هرقلَ قد نزل [مآب] (^١١) من أرضِ البلقاءِ في مئةِ ألفٍ من الرُّومِ، وقد اجتمعتْ إليه المستعربةُ من لَخْمٍ وجُذَامٍ وبَلْقَيْنِ (^١٢) وبَهْراء وبَلِيٍّ، في مئةِ ألفٍ منهم، عليهم رجلٌ من [بَليٍّ] (^١٣) آخذ رايتَه يقال له: مالكُ بن زانةَ (^١٤)، فلما بلغ ذلك [المسلمين] (^١٥) أقاموا بمَعَانَ ليلتين ينظرون في ⦗٣٨١⦘ أمرِهم، وقالوا: نكتبُ إلى رسولِ الله ﷺ فنُخبرُه بعددِ عدوِّنا؛ فإمّا أن يُمِدَّنا برجالٍ، وإما أن يأمرَنا بأمرِه فنَمضيَ له، فشَجّع عبدُالله بن رواحةَ الناسَ، وقال: يا قومِ! واللهِ إنّ الذي تكرهون لَلّذي خرجتُم له تطلبون: الشهادةُ، وما نقاتلُ الناسَ بعددٍ ولا قوةٍ ولا كثرةٍ، وإنما نقاتلُهم بهذا الدِّينِ الذي أكرمَنا اللهُ به، فانطلِقوا فإنما هي إحدى الحُسنَيَيْن: إما ظهورٌ، وإما شهادةٌ.\nوقال عبدُالله بن رواحةَ في مقامِهم ذلك (^١٦):\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن نفيل.\n[١٥٠١١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٥٧-١٥٩)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات إلى عروة» .\nوتقدم عند المصنف برقم [٤٦٥٥] مختصرًا. ⦗٣٧٨⦘\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٢٨٥٦) عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن أبي شعيب الحراني، به.\nورواه ابن إسحاق في \"السيرة\"؛ كما في \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/٣٧٣-٣٧٥) .\nورواه خليفة بن خياط في \"تاريخه\" (ص ٨٦-٨٧) عن بكر بن سليمان، والطبري في \"تاريخه\" (٢/٣٦-٣٨) من طريق سلمة بن الفضل، والحاكم في \"المستدرك\" (٣/٢١٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/٥-٧)، و(١١/١٠٦-١٠٧)، و(٢٨/١٢٣-١٢٤)؛ من طريق يونس بن بكير، وأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/١١٨) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، و(١/١١٩) من طريق إبراهيم بن سعد؛ جميعهم (بكر، وسلمة، ويونس، والمحاربي، وإبراهيم) عن ابن إسحاق، به، ورواية بعضهم مختصرة.\nوسيأتي برقم [١٥٠١٤] من طريق أبي الأسود، عن عروة. وانظر الأحاديث التالية.\n(^٢) الآية (٧١) من سورة مريم.\n(¬*) من بحر البسيط.\n(^٣) ذات فَرْغٍ؛ أي: ذات سعةٍ، يعني: ضربة واسعة. \"تاج العروس\" (ف ر غ) . ⦗٣٧٩⦘\n(^٤) الحرَّان: العطشان. وحرَّتْ كبده فهي حرَّى: يبست من عطش أو حزن. وربما أراد حرَّان الكبد حزنًا على قتلاه، أو المتعطش للدماء. وانظر: \"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ح ر ر) .\n(^٥) قوله: «تَنْفُذُ الأَحْشَاءَ وَالكَبِدَا» غير واضح في المخطوط، واستدركناه من \"مجمع الزوائد\".\n(^٦) الجَدَث: القبر. \"تاج العروس\" (ج د ث) .\n(^٧) كذا في الأصل، وفي \"مجمع الزوائد\": «يثبت»، وفي بعض المصادر: «فثبت» . وما في الأصل متزنٌ عروضيًّا إلا أن فيه علة الخَرْم؛ وهي حذف أول متحرك من الوتد المجموع في أول البيت. \"الكافي في العروض والقوافي\" للخطيب التبريزي (ص ١٤٣) .\n(^٨) في الأصل: «أودى»، والمثبت من \"مجمع الزوائد\"، و\"تاريخ دمشق\" الموضعين الأول والثالث. و«أزرى به» أي: أدخل به عيبًا، أو تهاون به. أما «أودى» فهو من الهلاك. \"تاج العروس\" (ز ر ي، ود ي) .\nوالحديث- كما ترى- من مراسيل عروة بن الزبير، فهو ضعيف لإرساله، فلسنا بحاجة لتكلُّف جواب عن قوله: «أزرى به القدر»؛ إذ لا يُظن أن يثبت هذا عن عبد الله بن رواحة ﵁، ثم لا يبيِّن له رسول الله ﷺ ما فيه من التعبير الذي لا ينبغي. ⦗٣٨٠⦘\n(^٩) من بحر الكامل.\n(^١٠) قال ياقوت في \"معجم البلدان\" (٥/١٥٣): مَعَانُ- بالفتح وآخره نون، والمحدِّثون يقولونه بالضم-: مدينة في طرف بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء.\n(^١١) تقرأ في الأصل: «مآ» . والمثبت من \"مجمع الزوائد\" و\"تاريخ الطبري\" و\"تاريخ دمشق\". و«مآب» مدينة في طرف الشام من نواحي البلقاء. \"معجم البلدان\" (٥/٣١) .\n(^١٢) قوله: «بلقين» يعني: بني القَيْن- وهم حيٌّ من بني أسد- وهي لغة لبعض العرب في كل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة؛ مثل «بَلْعَنْبَرِ»، و«بَلْحَارِثِ»، و«بَلْهُجَيْمِ»، فيحذفون الياء لسكونها وسكون اللام، ولم يمكنهم إدغام النون في اللام لحركة النون وسكون اللام، فحذفوا النون بدلًا من إدغامها. وإنما دعاهم إلى ذلك كثرة الاستعمال. وإذا لم تظهر اللام لم يحذفوا؛ مثل «بني النجار»، و«بني النمر» و«بني التيم»؛ لئلاَّ يجمعوا عليه علتين: الإدغام والحذف.\nوانظر: \"المقتضب\" (١/٢٥١)، و\"أسرار العربية\" (ص ٤٢٨)، و\"همع الهوامع\" (٣/٤١٢- ٤١٣)، و\"تاج العروس\" (ق ي ن) .\n(^١٣) كلمة «بلى» غير واضحة في الأصل، وعليها آثار تصويب، واستدركناها من \"تاريخ الطبري\". وفي \"مجمع الزوائد\": «رجل يلى» .\n(^١٤) في \"مجمع الزوائد\": \"ملك بن زانة\"، وفي \"تاريخ الطبري\": «مالك بن رافلة» . وبقية المصادر لم تذكره.\n(^١٥) في الأصل: «المسلمون»، والمثبت من \"مجمع الزوائد\" و\"تاريخ الطبري\". وسقط من \"تاريخ دمشق\" من بعد \"المستعربة\" إلى هنا. ⦗٣٨١⦘\n(^١٦) سيورد المصنف ﵀ ما أنشده عبد الله بن رواحة ﵁ في الحديث التالي بإسناد آخر غير إسناد قصة وقعة مؤتة، ثم يستأنف القصة بإسناد هذا الحديث بعد انقضاء قصة إنشاد البيت.","vol":"14","page":377},{"text":"١٥٠١٢ - حدثنا أبو شُعيبٍ عبدُالله بن الحسنِ الحرانيُّ، قال: دثنا أبو جعفرٍ النُّفيليُّ (^١)، قال: دثنا محمد بن سلمةَ، عن محمد بن إسحاقَ، قال: دثني عبد الله بن أبي بكرٍ، أنه حَدّث عن زيد بن أرقمَ، قال: كنتُ يتيمًا لعبدِالله بن رواحةَ في حِجْرِه، فخرج في سَفْرتِه تلك ⦗٣٨٢⦘ مُردِفي على حَقيبةِ (^٢) راحلتِهِ، فواللهِ إنا لنَسيرُ ليلةً، إذ سمعتُه يتمثلُ ببيتِه هذا (^٣):\nإِذَا أَدَّيْتِنِي وَحَمَلْتِ رَحْلِي … مَسِيرَةَ أَرْبَعٍ بَعْدَ الحِسَاءِ (^٤)\n/فلما سمعتُه منه بكيتُ، فخفَقني بالدِّرّةِ، وقال: ما عليكَ- يا لكعُ- أَنْ يَرزقَني اللهُ الشهادةَ وترجعَ بين شُعبتي الرحلِ؟!.\n[ظ: ٢٢٩/أ]\nثم مضى (^٥) الناسُ، حتى إذا كانوا بتُخومِ البلقاءِ لَقِيَتْهم جموعُ هرقلَ من الرومِ والعربِ بقريةٍ من قرى البلقاءِ يقال لها: مشارفُ (^٦)، ثم دنا المشركون، وانحاز المسلمون إلى قريةٍ يقال لها: مؤتةُ، فالتقى ⦗٣٨٣⦘ الناسُ عندها، وتعبّأ لهم المسلمون، فجعلوا على ميمنتِهم رجلًا من بني عُذرةَ يقالُ له: قُطبةُ بن قتادةَ، وعلى ميسرتِهم رجلٌ من الأنصارِ [يقال] (^٧) له: عَبايةُ بن مالكٍ، ثم التقى الناسُ فاقتتلوا، فقاتل زيدُ بن حارثةَ برايةِ رسولِ الله ﷺ حتى شاط في رماحِ القومِ، ثم أخذها جعفرٌ فقاتل بها حتى إذا أَلجمه القتالُ اقتحم عن فرسٍ له شقراءَ فعقرها، فقاتل القومَ حتى قُتل، وكان جعفرٌ أولَ رجلٍ من المسلمين عَقر في الإسَلَامِ.\n_________\n[١٥٠١٢] رواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/١١٩) عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن أبي شعيب الحراني، به.\nورواه ابن إسحاق في \"السيرة\"؛ كما في \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/٣٧٦-٣٧٨) .\nورواه الطبري في \"تاريخه\" (٣/٣٨-٣٩) من طريق سلمة بن الفضل، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/٢٥٨) من طريق يحيى بن سعيد الأموي؛ كلاهما (سلمة، ويحيى) عن محمد بن إسحاق، به.\nورواه ابن عساكر (٢٨/١١٧) من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، قال: سار عبد الله بن رواحة، وكان زيد بن أرقم يتيمًا في حجره. وانظر الحديث السابق، والأحاديث التالية.\n(^١) هو: عبد الله بن محمد بن علي. ⦗٣٨٢⦘\n(^٢) الحقيبة: كالبرذعة وتكون على عجز البعير. \"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ح ق ب) .\n(^٣) من بحر الوافر.\n(^٤) الحِسَاء: مياه لبني فزارة بين الرَّبَذَة ونخلٍ، يقال لمكانها: ذو حساء. \"معجم البلدان\" (٢/٢٥٧) .\nوذكرت بعض المصادر أبياتًا أخرى بعد هذا البيت؛ وهي- مع اختلاف يسير في الروايات-:\nفَشَأْنُكِ فَانْعَمِي وَخَلَاكِ ذَمٌّ … وَلَا أَرْجِعْ إِلَى أَهْلِي وَرَائِي\nوَآبَ المُسْلِمُونَ وَغَادَرُونِي … بِأَرْضِ الشَّامِ مُشْتَهِرَ الثَّوَاءِ\nوَرَدَّكِ كُلُّ ذِي نَسَبٍ قَرِيبٍ … إِلَى الرَّحْمَنِ مُنْقَطَعُ الإِخَاءِ\nهُنَالِكَ لَا أُبَالِي سَقْيَ بَعْلٍ … وَلَا نَخْلٍ بِسَاقِيَةٍ رِوَاءِ\n(^٥) هنا عاد المصنف لرواية وقعة مؤتة بسنده الأول عن ابن إسحاق في الحديث السابق. وانظر التعليق على آخر الحديث السابق.\n(^٦) كذا في الأصل، وكذا عند الطبري وابن هشام، و\"تاريخ دمشق\". وفي \"مجمع الزوائد\": «ماب» . وانظر: \"معجم البلدان\" (٥/١٣١) . ⦗٣٨٣⦘\n(^٧) سقط من الأصل، فاستدركناه من مصادر التخريج.","vol":"14","page":381},{"text":"١٥٠١٣ - حدثنا أبو شعيبٍ الحرانيُّ، قال: دثنا أبو جعفرٍ النُّفيليُّ، قال: دثنا محمد بن سلمةَ، عن محمد بن إسحاقَ، قال: دثني يحيى بن عَبَّادٍ، عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: دثني ⦗٣٨٤⦘ أبي الذي أرضعني- وكان أحدَ بني مرةَ بن عوفٍ، وكان في تلك الغزاةِ؛ غزوةِ مؤتةَ- قال: واللهِ لكأني أنظرُ إلى جعفرٍ حين اقتحم عن فرسٍ له شقراءَ، ثم عقرها، ثم قاتل القومَ حتى قُتل.\nفلما قُتل جعفرٌ أخذ عبدُالله بن رواحةَ الرايةَ ثم تقدّم بها، وهو على فرسِهِ، فجعل يستنزلُ نفسَهُ، ويتردَّدُ بعضَ التردُّدِ، ثم قال (¬*):\nأَقْسَمْتُ يَا نَفْسُ ِ (^١) لَتَنْزِلِنَّهْ\nلَتَنْزِلِنَّ (^٢) أَوْ لَتُكْرَهِنَّهْ ⦗٣٨٥⦘\nمَا لِي أَرَاكِ تَكْرَهِينَ الجَنَّهْ\nإِنْ أَجْلَبَ النَّاسُ وَشَدُّوا الرَّنَّهْ\nلَطَالَمَا قَدْ كُنْتِ مُطْمَئِنَّهْ\nهَلْ أَنْتِ إِلاَّ [نُطْفَةٌ] (^٣) فِي شَنَّهْ (^٤)\nوقال عبدُالله بن رواحةَ (¬*):\nيَا نَفْسُ ِ (^٥) إِنْ لَمْ تُقْتَلِي تَمُوتِي\nهَذَا حِمَامُ المَوْتِ قَدْ صَلِيتِ\nوَمَا تَمَنَّيْتِ فَقَدْ أُعْطِيتِ\nإِنْ تَفْعَلِي فِعْلَهُمَا هُدِيتِ\n/يعني: صاحبيه زيدًا وجعفرًا.\n[ظ: ٢٢٩/ب]\nثم نزل، فلما نزل أتاه ابنُ عمٍّ له بعظمٍ من لحمٍ، فقال: اشدُدْ بهذا صُلبَكَ؛ فإنك قد لقيتَ أيامَكَ هذه ما قد لقيتَ! فأخذه من يدِه فانتهس منه نهسةً (^٦)، ثم سمع الحَطْمةَ (^٧) في ناحيةِ الناسِ، فقال: وأنتَ في الدنيا؟! ثم ألقاها من يدِهِ، ثم أخذ سيفَهُ فتقدَّم فقاتل حتى قُتل. ⦗٣٨٦⦘\nفأخذ الرايةَ ثابتُ بن أقرمَ أحدُ بَلْعَجْلانِ (^٨)، وقال: يا أيها الناسُ، اصطلحوا على رجلٍ منكم، قالوا: أنت، قال: ما أنا بفاعلٍ، فاصطلح الناسُ على خالدِ بن الوليدِ، فلما أخذ الرايةَ دافع القوم، ثم انحاز حتى انصرف بالناسِ.\nولما أُصيبوا قال رسولُ الله ﷺ: «أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَقَاتَلَ بِهَا (^٩) حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَقَاتَلَ بِهَا حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا»، ثم صمت النبيُّ ﷺ حتى تَغيّرتْ وجوهُ الأنصارِ، وظنوا أنه كان في عبدِالله بن رواحةَ بعضُ ما يكرهون؛ قال: «ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللهِ ابْنُ رَوَاحَةَ فَقَاتَلَ بِهَا حَتَّى قُتِلَ شَهِيدًا»، ثم قال: «لَقَدْ رُفِعُوا لِي فِي الجَنَّةِ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ عَلَى سُرُرٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَرَأَيْتُ فِي سَرِيرِ عَبْدِاللهِ بْنِ رَوَاحَةَ ازْوِرَارًا عَنْ سَرِيرِ صَاحِبَيْهِ، فَقُلْتُ: بِمَ هَذَا؟ فَقِيلَ لِي: مَضَيَا وَتَرَدَّدَ عَبْدُاللهِ بْنُ رَوَاحَةَ بَعْضَ التَّرَدُّدِ وَمَضَى» .\n_________\n[١٥٠١٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٥٩-١٦٠)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» . وتقدم برقم [١٤٦٢] .\nورواه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/١٢٠) عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن أبي شعيب الحراني، به.\nورواه أبو داود (٢٥٧٣) عن أبي جعفر النفيلي، به.\nورواه ابن إسحاق في \"السيرة\"؛ كما في \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/٣٧٨-٣٨٠) .\nورواه الطبري في \"تاريخه\" (٣/٣٩-٤٠) من طريق سلمة بن الفضل وأبي تميلة يحيى بن واضح، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٢/١٠٧) من طريق أحمد ابن خالد الوهبي، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/١١٨) من طريق إبراهيم بن سعد، والبيهقي (٩/٨٧)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٨/٨٧)؛ من طريق يونس بن بكير؛ جميعهم (سلمة، وأبو تميلة، وأحمد بن خالد، وإبراهيم بن سعد، ويونس بن بكير) عن محمد بن إسحاق، به.\nورواه عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق واختلف عليه: فرواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٤/٣٧) عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، به. ⦗٣٨٤⦘\nورواه ابن أبي شيبة (١٩٦٤١ و٣٤٢٣٥ و٣٧٩٧٠)، والحاكم (٣/٢٠٩) من طريق عبد الله بن براد الأشعري؛ كلاهما (أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن براد) عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن جده، قال: أخبرني أبي الذي أرضعني، به.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٧٠/٢٨٠-٢٨١) من طريق ابن أبي مذعور، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، أخبرتني أمي التي أرضعتني، به. قال ابن عساكر: «كذا وقع في هذه الرواية، وإنما هو أبي الذي أرضعني؛ رجل من بني مرة بن عوف، كذلك رواه عن ابن إسحاق يونس بن بكير» . وانظر الأحاديث السابقة والتالية.\nتنبيه: اقتصرت المصادر- خلا \"مجمع الزوائد\" و\"تاريخ الطبري\" و\"حلية الأولياء\"- على ذكر عَقْر جعفر بن أبي طالب ﵁ فرسَه.\n(¬*) من مشطور الرجز.\n(^١) «نفس» هنا إما منادى مبني على الضم، ويكون نكرة مقصودة، ويعني بها نفسه. أو تكسر السين على أن «نفس» منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة والكسرة دليل عليها، ومحله النصب. وفي المنادى المضاف لياء المتكلم أوجه أخرى، انظر تفصيلها في شروح الألفية، باب النداء.\n(^٢) في الأصل: «لتنزلن طائعة» وفوق اللام والنون من «لتنزلن» كتب «لنه» وفوقها «ح» . والمثبت أوفق للوزن وهو موافق لما في \"حلية الأولياء\"، إلا أن فيه «لتنزلنه» بالهاء، وفي \"مجمع الزوائد\": «طائعة» فقط، وهو غير متزنٍ، وفي \"تاريخ الطبري\": «طائعة أو فَلَتُكرهنه» وهو متزن. ⦗٣٨٥⦘\n(^٣) قوله: «نطفة» لم يتضح في الأصل. واستدركناه من مصادر التخريج.\n(^٤) «الشنة»: القِربة الصغيرة البالية. \"تاج العروس\" (ش ن ن) .\n(^٥) انظر الكلام على ضبطها في الموضع السابق في هذا الحديث.\n(^٦) نَهَس اللحم يَنْهَسُه وانْتَهسه: انتزعه بالثنايا للأكل. \"لسان العرب\" (ن هـ س) .\n(^٧) أي: ازدحام الناس، حتى يكاد يحطم بعضهم بعضًا. وانظر: \"مشارق الأنوار\" (١/١٩٢)، و\"النهاية\" (١/٤٠٣) . ⦗٣٨٦⦘\n(^٨) أي: بني العجلان. وانظر التعليق على الحديث [١٥٠١١]، عند قوله: «بَلْقَيْن» .\n(^٩) كلمة «بها» فوقها في الأصل إشارة غير واضحة.","vol":"14","page":383},{"text":"١٥٠١٤ - حدثنا محمد بن عمرِو بن خالدٍ الحَرَّانيُّ، قال: دثنا أبي، قال: دثنا ابن لَهيعةَ، عن أبي الأسودِ (^١)، عن عروةَ، قال: ثم بعث رسولُ الله ﷺ جيشًا إلى مؤتةَ، وأمَّر عليهم زيدَ بن حارثةَ، فإن أصيب زيدٌ فإنّ أميرَهم جعفرٌ، فإن أصيب جعفرٌ فعبدُالله بن رواحةَ ⦗٣٨٧⦘ الأنصاريُّ أميرُهم. فخرجوا قِبَلَ الشامِ نحو مؤتةَ، فأصيب أمراؤُهم الذي (^٢) أمّر رسولُ الله ﷺ، فأخذ خالدُ بن الوليد الرايةَ، فاصطلح المسلمون عليه؛ فهزم اللهُ العدوَّ.\n_________\n[١٥٠١٤] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٠٨) عن المصنف، به، مختصرًا.\nوانظر الحديث [١٥٠١١] .\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، كان يتيمًا في حجر عروة بن الزبير. ⦗٣٨٧⦘\n(^٢) كذا في الأصل، ولم ترد الجملة في \"معرفة الصحابة\". والجادة: «الذين» . ويخرَّج ما في الأصل على وجهين: أحدهما: أن «الذي» كـ «مَنْ»؛ يقع على المفرد والمثنى والجمع، والمذكر والمؤنث؛ وانظر في ذلك التعليق على الحديث [١٣٦٩٥] .\nوالثاني: أن يكون أصلها «الذين» ثم حذفت النون تخفيفًا، وهي لغة في «الذين»، ومنه قوله تعالى: ﴿وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا﴾ [التّوبَة: ٦٩] في أحد الأقوال في الآية. وانظر: \"شرح المفصل\" (٤/١٥٤-١٥٦)، و\"سر صناعة الإعراب\" (٢/٥٣٧)، و\"الدر المصون\" (١/١٥٦-١٥٩) و(٦/٨٣-٨٤) .","vol":"14","page":386},{"text":"١٥٠١٥ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن عيينةَ، عن ابن جُدعانَ، عن ابن المسيِّب؛ قال النبيُّ ﷺ: «مُثِّلُوا لِي فِي الجَنَّةِ فِي خَيْمَةٍ مِنْ دُرَّةٍ، كُلُّ/ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى سَرِيرٍ، فَرَأَيْتُ [ظ: ٢٣٠/أ]\nزَيْدًا وَابْنَ رَوَاحَةَ أَعْنَاقَهُمَا صُدُودًا (^١)، وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَهُوَ مُسْتَقِيمٌ لَيْسَ فِيهِ صُدُودٌ، قَالَ: فَسَأَلْتُ - أو قال: قِيلَ لِي -: إِنَّهُمَا حِينَ غَشِيَهُمَا ⦗٣٨٨⦘ المَوْتُ كَأَنَّهُمَا أَعْرَضَا- أَوْ كَأَنَّهُمَا صَدَّا بِوُجُوهِهِمَا- وَأَمَّا جَعْفَرٌ فَإِنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ» . قال ابنُ عيينةَ: فذلك حين يقولُ ابن رواحةَ (^٢):\nأَقْسَمْتُ (^٣) يَا نَفْسُ ِ (^٤) لَتَنْزِلِنَّهْ\nبِطَاعَةٍ مِنْكِ لَتُكْرَهِنَّهْ (^٥)\nفَطَالَمَا قَدْ كُنْتِ مُطْمَئِنَّهْ\nجَعْفَرُ! مَا أَطْيَبَ رِيحَ الجَنَّهْ!\n_________\n[١٥٠١٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٦٠)، وقال: «رواه الطبراني، وفيه علي بن زيد؛ وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح، إلا أنه مرسل» .\nورواه أبو نعيم في\"الحلية\" (١/١٢٠-١٢١) عن المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (٩٥٦٢) . وانظر الأحاديث السابقة، والحديث التالي.\n(^١) كذا في الأصل وفي \"مجمع الزوائد\"، وعند عبد الرزاق وأبي نعيم: «فَرَأَيْتُ زَيْدًا وابْنَ رواحة في أَعْنَاقِهمَا صُدُودًا» . ويتجه ما في الأصل على أن «أعناقهما» بدل بعضٍ من كلٍّ من «زيدًا وابن رواحة»، و«صدودًا» مفعول به ثانٍ لـ «رأيت»، ويكون من باب الوصف بالمصدر؛ كقوله تعالى: ﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ﴾ [الزّخرُف: ٢٦] . والوصف بالمصدر خلاف القياس، فيتأوله الكوفيون بالمشتق؛ أي: بريء، وهنا في الحديث: أعناقهما صادةً، ويقدر البصريون مضافًا؛ أي: ذو براءٍ، في الآية الكريمة، وفي الحديث: ذات صدود. ⦗٣٨٨⦘\nوانظر في الوصف بالمصدر: شروح الألفية، باب النعت، و\"البحر المحيط\" (٨/١٣) . وانظر في حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه: التعليق على الحديث [١٣٧٧٠] .\n(^٢) من مشطور الرجز.\n(^٣) كتب فوقها في الأصل: «أقسم» وعليها «ح»، والمثبت موافق لجميع مصادر التخريج.\n(^٤) انظر الكلام على ضبطها في الحديث [١٥٠١٣] .\n(^٥) في \"مجمع الزوائد\" و\"الحلية\": «أو لتكرهنه»، وعند عبد الرزاق: «لتكرمنه» .","vol":"14","page":387},{"text":"١٥٠١٦ - حدثنا الحسن بن هارونَ بن سليمانَ الأصبهانيُّ، قال: دثنا محمد بن إسحاقَ المُسيَّبيُّ، قال: دثنا محمد بن فُليحٍ، عن موسى ابن عُقبةَ، عن ابن شهابٍ، قال: ثم بعث رسولُ الله ﷺ جيشًا إلى مؤتةَ، وأمّر عليهم زيدَ بن حارثةَ، فإن أُصيب فجعفرُ بن أبي طالب ⦗٣٨٩⦘ أميرُهم، فإن أُصيب جعفرٌ فعبدُالله بن رواحةَ أميرُهم، فانطلقوا حتى لَقُوا ابنَ أبي سبرةَ الغسانيَّ بمؤتةَ، وبها جموعٌ من نصارى العربِ والرومِ، وبها تنوخٌ وبهراءُ، فأغلق ابنُ أبي سبرةَ دون المسلمين الحصنَ ثلاثةَ أيامٍ، ثم خرجوا فالتقَوْا على زرعٍ أخضرَ، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، وأخذ اللواءَ زيدُ بن حارثةَ فقُتل، ثم أخذه جعفرٌ فقُتل، ثم أخذه ابنُ رواحةَ فقُتل، ثم اصطلح المسلمون بعدَ أمراءِ رسولِ الله ﷺ على خالدِ بن الوليدِ، فهَزم اللهُ العدوَّ، وأظهر المسلمين. وبعثهم رسولُ الله ﷺ في جمادى الأولى.\n_________\n[١٥٠١٦] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٦/١٦٠)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١١٠) من طريق إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فليح، به.\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" (٤/٣٦٤-٣٦٥)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢/١٠) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، قال: ثم صدر رسول الله ﷺ- يعني من عمرة القضاء- إلى المدينة، فمكث بها ستة أشهر، ثم بعث جيشًا إلى مؤتة … الحديث.","vol":"14","page":388},{"text":"١٥٠١٧ - حدثنا عمرُو بن إسحاقَ بن إبراهيمَ بن العلاء بن زِبْريقٍ، قال: دثنا أبي، ح.\nودثنا عمارةُ بن وثيمةَ المصريُّ، قال: دثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ بن زبريقٍ الحمصيُّ، قال: دثنا عمرُو بن الحارث الحمصيُّ؛ عن عبد الله ابن سالم، عن الزُّبَيديِّ (^١)، قال: أرني (^٢) محمد بن مسلمٍ الزُّهريُّ، عن سعيد بن المسيِّبِ وعبدِالرحمن الأعرجِ؛ أنّ أبا هريرة كان يقولُ ⦗٣٩٠⦘ في قصصِهِ: إنّ أخاكم (^٣) كان يقول شعرًا- أو قولًا- ليس من الرَّفَثِ، وهو عبدُالله بن رواحةَ (^٤):\nفِينَا (^٥) رَسُولُ اللهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الفَجْرِ سَاطِعُ\nأَرَانَا الهُدَى بَعْدَ العَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ\n/يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ … إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالكَافِرِينَ المَضَاجِعُ [ظ: ٢٣٠/ب]\n_________\n[١٥٠١٧] نقله ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٥/١٠٨) عن المصنف، به.\nورواه ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٢/٤٣٤) من طريق المصنف، به.\nورواه المصنف في \"مسند الشاميين\" (١٧٢٩) - ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/١٠٥- ١٠٦) - عن عمرو بن إسحاق وحده، به.\nورواه البخاري في \"الأوسط\" (١/١٠١) عن إسحاق بن إبراهيم، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٩٨٢) عن عمر بن الخطاب السجستاني، عن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، به. وانظر الأحاديث التالية.\n(^١) هو: محمد بن الوليد.\n(^٢) رسمها في الأصل بالدال «أدني» . و«أرني» بالراء اختصار لـ «أخبرني» . ⦗٣٩٠⦘\n(^٣) في \"التغليق\" في الموضعين، وفي \"الآحاد والمثاني- وكذا سيأتي في الحديث التالي -: «أخًا لكم» .\n(^٤) من بحر الطويل.\n(^٥) كذا في الأصل، وفي الحديثين التاليين: «وفينا» . وما وقع هنا - لو صح رواية- فيه علة عروضية، وهي الخرم؛ وتقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٥٠١١] .","vol":"14","page":389},{"text":"١٥٠١٨ - حدثنا محمد بن حاتمٍ المروزيُّ، قال: دثنا حبانُ بن موسى وسويدُ بن نصرٍ؛ قالا: دثنا ابن المباركِ، عن معمرٍ، عن الزهريِّ، عن الهيثمِ بن أبي سنانٍ؛ أن أبا هريرةَ كان يقولُ: إن أخًا لكم كان لا يقولُ الرفثَ؛ يعني: عبد الله بن رواحةَ، وقال (^١): ⦗٣٩١⦘\nوَفِينَا رَسُولُ اللهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الفَجْرِ سَاطِعُ\nأَرَانَا [الهُدَى] (^٢) بَعْدَ العَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ\n_________\n(^١) من بحر الطويل.\n[١٥٠١٨] رواه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٣٠/٣٨٦- ٣٨٧) من طريق المصنف، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٩٨١) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك، به.\nورواه البخاري (١١٥٥، و٦١٥١)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٣/٢٩٣)، والطبري في \"تهذيب الآثار (٩٨٦/مسند عمر بن الخطاب)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٩٦)؛ جميعهم من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، به.\nورواه أحمد (٣/٤٥١ رقم ١٥٧٣٧) عن يعمر بن بشر، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة، به.\nوقد اختلف على الزهري في هذا الحديث؛ انظر \"العلل\" للدارقطني (٢١٨٥)، و\"فتح الباري\" لابن حجر (٣/٤٢)، وانظر الحديث السابق والحديثين التاليين. ⦗٣٩١⦘\n(^٢) في الأصل: «أتا بالهدى»، وصوبت «أتا» في الحاشية إلى: «أرانا»، وبجوارها «ح»، وفوقها ما يشبه التضبيب، لكنه ترك «بالهدى» كما هي، ولم يغيرها إلى «الهدى» . والمثبت من \"تهذيب الكمال\" للمزي حيث رواه من طريق المصنف.","vol":"14","page":390},{"text":"١٥٠١٩ - حدثنا عمرُو بن أبي الطاهرِ بن السَّرْحِ المصريُّ، قال: دثنا محمد بن عُزَيزٍ الأيليّ، قال: دثنا سَلَامةُ بن روحٍ، عن عُقيلٍ (^١)، عن ابن شهابٍ، قال: حدثني الهيثم بن أبي سنانٍ، أنه سمع أبا هريرةَ وهو يقولُ في قصصِهِ؛ وهو يَذكرُ رسولَ الله ﷺ: إنَّ أخاكم كان لا يقولُ الرَّفَثَ- يعني عبدَالله بن رواحةَ-:\nوَفِينَا رَسُولُ اللهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الفَجْرِ سَاطِعُ\nأَرَانَا الهُدَى بَعْدَ العَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ\nيَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ … إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالكَافِرِينَ المَضَاجِعُ\n_________\n[١٥٠١٩] نقله ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٥/١٠٨) عن المصنف، به.\nورواه ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٢/٤٣٤) من طريق المصنف، به. وانظر الحديث التالي والحديثين السابقين.\n(^١) هو: ابن خالد الأيلي.","vol":"14","page":391},{"text":"١٥٠٢٠ - حدثنا الحسن بن علي المعمَريُّ، دثنا عبد الوهاب بن الضّحاكِ، قال: دثنا محمد بن خالد الوهبيُّ، عن يونسَ بن يزيدَ، عن الزهريِّ، عن القاسم بن محمدٍ، أنه سمع أبا هريرةَ يقولُ في قصصِهِ: إن أخاكم كان لا يقولُ الرَّفَثَ؛ يعني عبدَالله بن رواحة.\n_________\n[١٥٠٢٠] رواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٩٨٠) عن عبد الوهاب بن الضحاك، به. وانظر الأحاديث السابقة.","vol":"14","page":391},{"text":"ما أسند عبدُالله بن رواحةَ ﵁\n١٥٠٢١ - حدثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، قال: دثنا الحكم بن مروانَ الكوفيُّ، قال: دثنا عمر بن أبي زائدةَ، قال: سمعتُ مدركَ بن عمارةَ، وهو يحدِّث الشعبيَّ عن عبد الله بن رواحةَ قال: بينما أنا أجتازُ في المسجدِ ورسولُ الله ﷺ في ناسٍ من أصحابِهِ، إذ قال القومُ: يا عبدَالله بن رواحةَ، يا عبدَالله بن رواحةَ، فظننتُ أن رسولَ الله ﷺ يدعوني، فجئتُ، فقال: «اجْلِسْ يَا عَبْدَاللهِ بْنَ رَوَاحَةَ، كَيْفَ [تَقُولُ] (¬*) الشِّعْرَ إِذَا أَرَدْتَ/ أَنْ [تَقُولَ] (¬*)؟» قلتُ: أنظرُ ثم أقولُ، قال: «فَعَلَيْكَ [ظ: ٢٣١/أ]\nبِالمُشْرِكِينَ»، ولم أكن (^٢) أعددتُ شيئًا، فقلتُ (^٣):\n[فَخَبِّرُونِيَ] (^٤) -أَثْمَانَ العَبَاءِ- مَتَى … كُنْتُمْ بَطَارِيقَ (^٥) أَوْ دَانَتْ لَكُمْ مُضَرُ\n⦗٣٩٣⦘\nفعرفتُ الكراهيةَ في وجهِ رسولِ الله ﷺ؛ أن جعلتُ قومَهُ أثمانَ العباءِ، فنظرتُ ثم قلتُ:\nيَا هَاشِمَ الخَيْرِ إِنَّ اللهَ فَضَّلَكُمْ … عَلَى البَرِيَّةِ فَضْلًا مَا لَهُ غِيَرُ (^٦)\nإِنِّي تَفَرَّسْتُ فِيكَ الخَيْرَ أَعْرِفُهُ … فِرَاسَةً خَالَفَتْهُمْ فِي الَّذِي نَظَرُوا\nوَلَوْ سَأَلْتَ أَوِ اسْتَنْفَرْتَ بَعْضَهُمُ … فِي جُلِّ أَمْرِكَ مَا آوَوْا وَمَا نَصَرُوا\nفَثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكَ مِنْ حَسَنٍ … تَثْبِيتَ مُوسَى وَنَصْرًا كَالَّذِي نُصِرُوا\nقال: «وَأَنْتَ فَثَبَّتَكَ اللهُ يَا ابْنَ رَوَاحَةَ» .\n_________\n[١٥٠٢١] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/١٢٤-١٢٥)، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات، إلا أن معدك بن عمارة لم يدرك ابن رواحة» . كذا وقع في المطبوع: «معدك بن عمارة»، والصواب: «مدرك بن عمارة» .\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٢٨- ١٢٩) عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٣/٥٢٧ -٥٢٨) عن عبيد الله بن موسى، عن عمر ابن أبي زائدة، به.\nورواه الطبري في \"تهذيب الآثار\" (٩٧٧/مسند عمر بن الخطاب) من طريق يزيد ابن هارون، عن عمر بن أبي زائدة، قال: سمعت مدرك بن عمارة يحدث الشعبي، أن رسولَ الله ﷺ … فذكره مرسلًا.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(¬*) في الأصل: «يقول» في الموضعين، والمثبت من مصادر التخريج.\n(^٢) كلمة «أكن» ألحقت فوق السطر، وبجانبها «ح» .\n(^٣) من بحر البسيط.\n(^٤) في الأصل: «خبروني»، والمثبت من \"مجمع الزوائد\".\n(^٧٥) البطريق: القائد والعظيم، قيل: لفظ معرب، وقيل: عربي وافق العجمي. وانظر: ⦗٣٩٣⦘ \"جمهرة اللغة\" (٢/١١٩١)، و\"الصحاح\" و\"اللسان\" و\"تاج العروس\" (ب ط ر ق)، و\"مشارق الأنوار\" (١/٨٧)، و\"المعرب\" للجواليقي (ص ٢٠٠-٢٠١) .\n(^٦) الغِيَر: اسمٌ من تَغَيُّر الحال. وغِيَرُ الدهر: أحداثه وأحواله المغيَّرة. \"تاج العروس\" (غ ي ر) .","vol":"14","page":392},{"text":"١٥٠٢٢ - حدثنا عُبيدُ بن غَنّامِ بن حفص بن غِيَاثٍ الكوفيُّ (^١)، قال: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ. ⦗٣٩٤⦘\nودثنا الحسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا عبد الرحمن بن خالدٍ الرَّقِّيُّ؛ قالا: دثنا معاويةُ بن هشامٍ، قال: دثنا سفيانُ (^٢)، عن حميدٍ الأعرجِ (^٣)، عن محمد بن إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن عبد الله ابن رواحةَ؛ أنّ النبيَّ ﷺ نهى أن يَطْرُقَ الرجلُ أهلَهُ ليلًا.\n_________\n[١٥٠٢٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٣٣٠)، وقال: «رواه أحمد والطبراني باختصار، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا سلمة لم يلق ابن رواحة» .\nورواه ابن أبي شيبة (٣٤٢١٠) .\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/٨٠- ٨١) من طريق عبد الله بن محمد أبي القاسم البغوي، عن أبي بكر بن أبي شيبة، به.\nورواه أبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٩٤) عن عثمان بن أبي شيبة، عن معاوية بن هشام، به.\nورواه أحمد (٣/٤٥١ رقم ١٥٧٣٦)، والروياني (١٤٩٩)، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/٢٩٣)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به.\n(^١) قوله: «بن حفص بن غياث الكوفي» ألحق فوق السطر. ⦗٣٩٤⦘\n(^٢) هو: الثوري.\n(^٣) هو: حميد بن قيس المكي.","vol":"14","page":393},{"text":"١٥٠٢٣ - حدثنا أحمدُ بن عمرٍو الخلالُ المكيُّ، قال: دثنا أبو مصعبٍ (^١)، قال: دثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلمَ، عن أبيه، عن عطاء بن يسارٍ، عن عبد الله بن رواحةَ وأسامةَ بن زيدٍ؛ أن رسولَ الله ﷺ تَوضَّأَ ومسح على الخُفّينِ.\n_________\n(^١) هو: أحمد بن أبي بكر الزهري.\n[١٥٠٢٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/٢٥٧)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ وهو ضعيف، وعطاء بن يسار لم يدرك ابن رواحة» .\nوتقدم عند المصنف برقم [٤٢٧ و١٠٦٤] عن موسى بن هارون، عن أبي مصعب، به، عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد؛ أن النبي ﷺ دخل دار حَمَل هو وبلال، فخرج إليهما بلال فأخبرهما أن رسول الله ﷺ توضأ ومسح على الخفين.\nورواه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٨/٨١) من طريق موسى بن هارون، به.\nوتابع موسى بن هارون على هذا الوجه إبراهيم بن إسحاق الحربي فرواه عن أبي مصعب، وجعله من مسند بلال ﵁، وروايته أخرجها ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (١/١٢٨) .\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٩٨٤)، والشاشي في \"مسنده\" ⦗٣٩٥⦘ (٩٦٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٤/٢٧٢)، وتمام في \"الفوائد\" (١٨٤/الروض البسام)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١١٦)؛ من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أسامة ابن زيد، عن بلال وعبد الله بن رواحة، عن النبي ﷺ.\nورواه الشاشي في \"مسنده\" (٩٦٨) من طريق سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن رواحة وأسامة بن زيد، عن بلال، عن النبي ﷺ.\nوتقدم عند المصنف برقم [١٠٦٥] من طريق داود بن قيس الفراء، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أسامة بن زيد، عن بلال، عن النبي ﷺ.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١٩٨٥) من طريق داود بن قيس، به.\nوانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٢٨٤) .","vol":"14","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-14>عبد الله بن زَمْعةَ بن الأسودِ بن المطلبِ بن عبد العزّى بن قُصَيٍّ</span>\nأُمُّهُ قُريبةُ بنتُ أبي أميةَ بن المغيرةِ بن عبد الله بن عُمر بن مخزومٍ، وأُمُّها عاتكةُ بنت عبد المطلبِ.\n١٥٠٢٤ - حدثنا محمد بن معاذٍ الحلبيُّ، قال: دثنا القَعْنَبيُّ (^١)، قال: حدثني أبي مَسْلمةُ بن قَعْنَبٍ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن ⦗٣٩٦⦘ عبد الله بن زمعةَ؛ أنه سمع رسولَ الله ﷺ يقولُ في خطبتِهِ- وذكر الناقةَ والذي عَقَرها- فقال رسولُ الله ﷺ: «ُ ح خ د ِ (^٢) ﴿إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا *﴾؛ انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ» . ⦗٣٩٧⦘\nثم ذكر النساءَ، فقال: «إِلَى مَا (^٣) يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فَيَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ العَبْدِ، ثُمَّ لَعَلَّهُ يُضَاجِعُهَا/ مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ؟!» .\n[ظ: ٢٣١/ب]\nثم سمعتُهُ يَعِظُهم في ضحكِهم من الضرطةِ، فقال النبيُّ ﷺ: «مَا يُضْحِكُ أَحَدَكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟!» .\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن مسلمة.\n[١٥٠٢٤] ذكر الرافعي في \"التدوين\" (١/٢٣٥) أن محمد بن بجير الشحاذي رواه عن أبي معشر الطبري، عن علي بن محمد الشريف، عن النقاش، عن دران محمد بن معاذ الحلبي، بهذا الإسناد.\nورواه سعيد بن منصور في \"سننه\" (ل ١٨٨/أ-التفسير) عن يعقوب بن عبد الرحمن، وابن أبي شيبة (٢٥٨٥٠)، وأحمد (٤/١٧ رقم ١٦٢٢٣)، ومسلم (٢٨٥٥)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٥)؛ من طريق عبد الله بن نمير، وأحمد (٤/١٧ رقم ١٦٢٢١)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٢٩)؛ من طريق وكيع، وأحمد (٤/١٧ رقم ١٦٢٢٢)، والبغوي (١٥٢٩)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، ⦗٣٩٦⦘ والدارمي (٢٢٦٦)، والبغوي (١٥٢٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٣٣٦)؛ من طريق جعفر بن عون، والبخاري (٤٩٤٢)، والبغوي (١٥٢٩)؛ من طريق وهيب ابن خالد، والترمذي (٣٣٤٣)، والنسائي في \"الكبرى\" (١١٦١١)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" (٨٦٧٧ و١٥٨٧٥)؛ من طريق عبدة بن سليمان، وابن أبي الدنيا في \"العيال\" (٤٨٨)، وفي \"مداراة الناس\" (١٦٩)؛ من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن أبي الدنيا أيضًا في \"الصمت وآداب اللسان\" (٢٨٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٢٥٢)؛ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" (٢٤/٤٤٨)، وفي \"تهذيب الآثار\" (٦٨١/مسند عمر) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٢٩) من طريق عبد العزيز بن محمد، و(١٥٣٠) من طريق ابن إسحاق، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٢٥١) من طريق الليث بن سعد، و(٤٢٥٢) من طريق شعيب بن إسحاق، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤١٥٤) من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير؛ جميعهم (يعقوب بن عبد الرحمن، وابن نمير، ووكيع، وأبو معاوية، وجعفر بن عون، ووهيب، وعبدة، وابن أبي زائدة، وأبو أسامة، والطفاوي، وعبد العزيز بن محمد، وابن إسحاق، والليث، وشعيب، ومحمد بن جعفر) عن هشام بن عروة، به.\nتنبيه: هذا الحديث يشمل ثلاثة أحاديث، جاءت في بعض المصادر مجموعة كما عند المصنف هنا، وفي بعضها مفرقة كما سيأتي عند المصنف في الأحاديث التالية. قال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (ص ٤٠٢) في ترجمة عبد الله بن زمعة: «وروى عنه هشام بن عروة ثلاثة أحاديث» وساق هذه الأحاديث الثلاثة، ثم قال: «وربما جمع هشام بن عروة عن أبيه هذه الأحاديث في حديث واحد» . وانظر الأحاديث الأربعة التالية.\n(^٢) الآية (١٢) من سورة الشمس. ⦗٣٩٧⦘\n(^٣) كذا في الأصل، وهو جائز، والجادة: «إلامَ» بحذف ألف «ما» الاستفهامية لدخول الجار عليها. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٧٩٤] .","vol":"14","page":395},{"text":"١٥٠٢٥ - حدثنا إسماعيل بن الحسنِ الخفافُ، قال: دثنا أحمدُ ابن صالحٍ، قال: قرأتُ على أنس بن عياضٍ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعةَ، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٥٠٢٥] انظر الحديث السابق.","vol":"14","page":397},{"text":"١٥٠٢٦ - حدثنا محمد بن خالد الراسبيُّ، قال: دثنا عبد الواحد ابن غِيَاثٍ، قال: دثنا عبد العزيز بن المختارِ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه؛ أن عبدَالله بن زمعةَ أخبره؛ أنّه سمع رسولَ الله ﷺ يومًا في خطبتِهِ ذَكَرَ الناقةَ والذي عقرها، فقال: «﴿إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا *﴾؛ انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ (^١) مَنِيعٌ فِي قَوْمِهِ، مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ» .\nثم ذكر النساءَ، فقال: «إِلَى مَا (¬*) يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى امْرَأَتِهِ فَيَجْلِدُهَا جَلْدَ العَبْدِ، وَلَعَلَّهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ؟!» . ⦗٣٩٨⦘\nثم وَعظهم مِن [ضَحِكِهم] (^٢) من الضّرطةِ، فقال: «مَا يُضْحِكُ أَحَدَكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ؟!» .\n_________\n(¬*) كذا في الأصل، وهو جائز، والجادة: «إلامَ» بحذف ألف «ما» الاستفهامية لدخول الجار عليها. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٧٩٤] .\n[١٥٠٢٦] انظر الحديثين السابقين.\n(^١) قال النووي في \"شرح صحيح مسلم\" (١٧/١٨٨): «\"العارم\" بالعين المهملة والراء؛ قال أهل اللغة: هو الشرير المفسد الخبيث، وقيل: القوي الشرس. وقد \"عَرِ َ ُم\" بضم الراء وفتحها وكسرها \"عَرامة\" و\"عُرَامًا\" فهو \"عَارِم\" و\"عَرِم\"» . اهـ. وانظر \"كشف المشكل\" لابن الجوزي (٤/٤٣) . و\"تاج العروس\" (ع ر م) . ⦗٣٩٨⦘\n(^٢) في الأصل: «ضحكم» . دون الهاء.","vol":"14","page":397},{"text":"١٥٠٢٧ - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريمَ، قال: دثنا محمد بن يوسفَ الفريابيُّ، قال: دثنا سفيانُ (^١)، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعةَ؛ أنّ النبيَّ ﷺ قال: «يَجْلِدُ أَحَدُكُمُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ العَبْدِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي آخِرِ النَّهَارِ؟!» .\n_________\n[١٥٠٢٧] رواه البخاري (٥٢٠٤) عن الفريابي، به.\nورواه ابن حبان (٤١٩٠) من طريق إسحاق بن زيد الخطابي، والبيهقي (٧/٣٠٥) من طريق أحمد بن يوسف السلمي؛ كلاهما (إسحاق الخطابي، وأحمد السلمي) عن الفريابي، به. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة، والحديث التالي.\n(^١) هو: الثوري.","vol":"14","page":398},{"text":"١٥٠٢٨ - حدثنا بشرُ بن موسى، قال: دثنا الحميديُّ (^١)، قال: دثنا سفيانُ (^٢)، ح. ⦗٣٩٩⦘\nودثنا أحمدُ بن عمرٍو الخلالُ المكيُّ، قال: دثنا يعقوبُ بن حميدِ ابن كاسبٍ، قال: دثنا سفيانُ بن عيينةَ وعبدُ العزيز بن أبي حازمٍ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعةَ، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٥٠٢٨] رواه الحميدي (٥٦٩) .\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٤-١٣٥) عن بشر بن موسى، به.\nورواه البخاري (٣٣٧٧) عن الحميدي، به.\nورواه أحمد (٤/١٧ رقم ١٦٢٢٤) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه البخاري (٦٠٤٢) عن علي بن المديني، والنسائي في \"الكبرى\" (٩١٢١) عن محمد بن منصور، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٢٩) عن سعيد بن عبد الرحمن المكي، والبيهقي (٧/٣٠٥) من طريق يحيى بن الربيع؛ جميعهم (ابن المديني، ومحمد بن منصور، وسعيد، ويحيى) عن سفيان بن عيينة، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦٠٥)، وابن حبان (٥٧٩٤) عن محمد بن أحمد بن أبي عون؛ كلاهما (ابن أبي عاصم، ومحمد بن أحمد) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد العزيز بن أبي حازم وحده، به.\nوانظر الأحاديث الأربعة السابقة.\n(^١) هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى.\n(^٢) هو: ابن عيينة.","vol":"14","page":398},{"text":"١٥٠٢٩ - حدثنا محمد بن عيسى بن شيبةَ المصريُّ، قال: دثنا سعيد بن يحيى بن سعيدٍ الأمويُّ، قال: دثنا أبي، عن محمد بن عمرٍو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبٍ، عن عائشةَ، قالت: تَزوَّجَ رسولُ الله ﷺ سودةَ بنتَ زمعةَ، فجاء أخوها من الحجِّ عبدُ بن زمعةَ؛ فجعل يحثو على رأسِهِ الترابَ، فلما أسلم، قال: إني لسفيهٌ يومَ أحثو على رأسي الترابَ أن تَزوجَ رسولُ الله ﷺ سودةَ!.\n_________\n[١٥٠٢٩] هذا جزء من حديث أورده المصنف هنا مختصرًا، وسيأتي عنده بتمامه (٢٣/ رقم ٥٧) و(٢٤/رقم ٨٠)، وفيه ذكر قصة زواج النبي ﷺ من عائشة وسودة بنت زمعة.\nوجاء في مصادر التخريج الآتي ذكرها مختصرًا ومطولًا.\nوذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٢٤٦) مختصرًا، كما عند المصنف هنا، وقال: «رواه الطبراني، ورجال ثقات» .\nورواه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٣٠٠٦ و٣٠٦١)، والطبري في \"تاريخه\" (٣/١٦٢-١٦٣)؛ عن سعيد بن يحيى بن سعيد، به كما هنا.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/١٦٧) من طريق محمد بن حرب، عن سعيد بن يحيى بن سعيد، به كما هنا.\nورواه إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" (١١٣٥) عن عبدة بن سليمان، وأبو داود (٤٩٣٧) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، وأبو يعلى (٤٦٧٣) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة؛ جميعهم (عبدة، ومعاذ، وابن أبي زائدة) عن محمد بن عمرو ابن علقمة، به مختصرًا، ليس فيه ذكر اللفظ الذي عند المصنف هنا.\nورواه أبو عمرو بن السماك في \"الجزء الأول من حديثه رواية ابن مخلد البزار\" (٣٣٩/مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية)، والبيهقي (٧/١٢٩)، وفي \"دلائل النبوة\" (٢/٤١١-٤١٢)؛ من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمرو بن علقمة، به، مطولًا. ⦗٤٠٠⦘\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨/٥٧) عن محمد بن عبيد الطنافسي، وإسحاق بن راهويه (١١٦٤)، وأحمد (٦/٢١٠-٢١١ رقم ٢٥٧٦٩)؛ عن محمد بن بشر العبدي؛ كلاهما (الطنافسي، ومحمد بن بشر) عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، مرسلًا، ورواية ابن سعد مختصرة ليس فيها ذكر اللفظ الذي أورده المصنف هنا.","vol":"14","page":399},{"text":"١٥٠٣٠ - حدثنا أبو شعيبٍ الحرانيُّ (^١)، قال: دثنا أبو جعفرٍ النُّفَيليُّ (^٢)، قال: دثنا محمد بن سلمةَ، عن محمد بن إسحاقَ، قال: ⦗٤٠١⦘ حدثني الزهريُّ، قال: حدثني عبدُ الملك بن أبي بكرِ بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشامٍ (^٣)، / عن أبيه، عن عبد الله بن زمعةَ بن الأسود [ظ: ٢٣٢/أ] ابن المطلب بن أسدٍ، قال: لما استعزَّ برسولِ الله ﷺ (^٤)، فأنا عندَه في نفرٍ من المسلمين، دعا بلالٌ إلى الصلاةِ، فقال: «مُرُوا مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ»، فخرجتُ فإذا عمرُ في الناسِ، وكان أبو بكرٍ غائبًا، فقلتُ: يا عمرُ، قم فصلِّ بالناسِ، فقام، فلما كَبّر سمع رسولُ الله ﷺ صوتَهُ، وكان عمرُ رجلًا جَهيرًا، [فقال] (^٥) رسولُ الله ﷺ: «فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ؟ يَأْبَى اللهُ وَالْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ!» فبَعث إلى أبي بكرٍ، فجاء بعدَ أن صلّى عمرُ تلك الصلاةَ، فصلّى بالناسِ. قال عبدُالله بن زمعةَ: فقال لي عمرُ: ويحكَ! ماذا صنعتَ بي يا ابنَ زمعةَ؟! والله ما ظننتُ حين ⦗٤٠٢⦘ أمرتَني إلا أنّ رسولَ الله ﷺ أمرك بذلك، ولولا ذلك ما صليتُ بالناسِ! قلتُ: والله ما أمرني رسولُ الله ﷺ، ولكن حين لم أرَ أبا بكرٍ رأيتُكَ أحقَّ مَن حضر بالصلاةِ من الناسِ.\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد.\n(^٢) هو: عبد الله بن محمد بن علي.\n[١٥٠٣٠] رواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٣٥٦) من طريق المصنف، به ورواه محمد بن إسحاق في \"السيرة\"؛ كما في \"السيرة النبوية\" لابن هشام (٢/٦٥٢) .\nورواه أبو داود (٤٦٦٠) عن أبي جعفر النفيلي، به.\nورواه المصنف في \"المعجم الأوسط\" (١٠٦٥) عن أحمد بن عبد الرحمن بن زيد الحراني، والآجري في \"الشريعة\" (١٢٩٣) من طريق زهير بن محمد، والضياء في \"المختارة\" (٩/٣٥٧) من طريق محمد بن يحيى الذهلي؛ جميعهم (أحمد بن عبد الرحمن، وزهير، والذهلي) عن أبي جعفر النفيلي، به.\nورواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٦١) عن سليمان بن عمر بن خالد الرقي، عن محمد بن سلمة، به.\nورواه أحمد (٤/٣٢٢ رقم ١٨٩٠٦)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/١٢٨)؛ من طريق إبراهيم بن سعد، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٢٤٣-٢٤٤ و٤٥٣) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى؛ كلاهما (إبراهيم بن سعد، وعبد الأعلى) عن ابن إسحاق، به.\nورواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، واختلف عليه: فرواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٦٤٠- ٦٤١) عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، به، وهذه الرواية موافقة للروايات السابقة.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٢٥٤) عن محمد بن أحمد بن حماد، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، ⦗٤٠١⦘ حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عبد الله بن زمعة، به.\nورواه أبو داود (٤٦٦١)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٤٥٤)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٦٠)، والآجري في \"الشريعة\" (١٢٩٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٠/٢٦٣)؛ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن زمعة، به.\nورواه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٥/٤٣٢) عن معمر، عن الزهري، عن النبي ﷺ، مرسلًا.\nوانظر الحديثين التاليين.\n(^٣) في الأصل: «الحارث بن أبي هشام» .\n(^٤) أي: اشتد به المرض. \"عون المعبود\" (١٢/٢٧١) .\n(^٥) في الأصل: «فقالا» . ويوجَّه ما في الأصل - لو صحّ روايةً - على أنه أراد «فقال» فأشبع فتحة اللام فتولَّدت عنها الألف، وإنما أشبعها لتذكر القائل أو المقول؛ ولذا تسمى هذه الألف ألف التذكُّر. انظر: \"الخصائص\" (٣/١٢٨-١٣٠)، و\"سر صناعة الإعراب\" (٢/٧٧٨)، و\"المفصل\" (ص ٤٦٧) .","vol":"14","page":400},{"text":"١٥٠٣١ - حدثنا طاهر بن عيسى المقري المصريُّ، قال: دثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: دثنا رِشْدينُ [بن] (^١) سعدٍ، قال: حدثني عُقيل بن خالدٍ، عن ابن شهابٍ، عن عبد الملك بن أبي بكرِ بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعةَ بن الأسود بن المطلب، قال: لما اشتدَّ بالنبيِّ ﷺ وَجَعُهُ وأنا عندَه في نفرٍ من المسلمين، دعا بلالٌ إلى الصلاةِ، فقال: «مُرُوهُ فَلْيَأْمُرِ النَّاسَ يُصَلُّوا»، فخرج (^٢) فأتى عمرَ، وكان أبو بكرٍ غائبًا، فقال: يا عمرُ، قم فصلِّ بالناسِ، فقام، فلما كَبّر سمع رسولُ الله ﷺ صوتَهُ، وكان عمرُ جَهيرَ الصوتِ، فقال النبيُّ ﷺ: «أَيْنَ أَبُو بَكْرٍ؟ يَأْبَى اللهُ ذَلِكَ وَالمُسْلِمُونَ!» فردَّد ذلك مرارًا، فبعث إلى أبي بكرٍ، فجاء بعد أن صلّى عمرُ تلك الصلاةَ، فصلّى أبو بكرٍ بالناسِ.\nقال عبدُالله بن زمعةَ: قال لي عمرُ: ما صنعتَ بي يا ابنَ زمعةَ؟ واللهِ ما ظننتُ حين أمرتَني أن أصلِّيَ بالناسِ إلا أنّ رسولَ الله ﷺ ⦗٤٠٣⦘ أمرك بذلك، ولولا ذلك ما صليتُ بالناسِ! فقلتُ: ما أمرني رسولُ الله ﷺ، ولكن حين لم أرَ أبا بكرٍ رأيتُك خيرَ مَن حضرَ.\n_________\n[١٥٠٣١] رواه ابن الأعرابي في \"معجمه\" (٢٣٠٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٤)؛ عن عبيد بن شريك البزار، عن سعيد بن أبي مريم، به. وانظر الحديثين السابق والتالي.\n(^١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل.\n(^٢) أي: عبد الله بن زمعة، وفيه التفات من التكلم إلى الغيبة؛ وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] . أو يكون من كلام الراوي عن عبد الله بن زمعة حكايةً عنه.","vol":"14","page":402},{"text":"١٥٠٣٢ - حدثنا أحمد بن عمرٍو الخلالُ المكيُّ، قال: دثنا يعقوبُ بن حميدٍ، قال: دثنا عبد الله بن موسى التيميُّ، / عن محمد بن [ظ: ٢٣٢/ب] عبد الله ابن أخي الزهريِّ- أُراه- عن عمِّهِ (^١)، عن عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن زمعةَ، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٥٠٣٢] رواه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٦٢)، وفي \"الآحاد والمثاني\" (٦٠٦) عن يعقوب بن حميد، عن عبد الله بن محمد التيمي، عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري، عن الزهري، به، هكذا وقع فيه: «عبد الله بن محمد» بدل: «عبد الله بن موسى» .\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (٢/٢٢٠-٢٢١) عن محمد بن عمر الواقدي، عن محمد بن عبد الله، عن الزهري، به. وانظر الحديثين السابقين.\n(^١) قوله: «أُراه عن عمِّه» وضع فوق أوله: «لا» وفوق آخره: «إلى»، وعند «لا» كتب «ح» غير منقوطة، ويعني أن هذا الكلام محذوف.","vol":"14","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-15>عبدُ الله بن أبي حبيبةَ الأشهليُّ</span>\n١٥٠٣٣ - حدثنا أبو زرعةَ عبد الرحمن بن عمرٍو الدمشقيُّ، قال: دثنا يحيى بن صالحٍ الوُحاظيُّ.\nودثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: دثنا القعنبيُّ (^١)؛ قالا: دثنا مُجمِّعُ ابن يعقوبَ الأنصاريُّ، عن محمد بن إسماعيلَ، قال: قيل لعبدِالله بن أبي حبيبةَ: ما أدركتَ من رسولِ الله ﷺ؟ قال: جاءنا رسولُ الله ﷺ في مسجدِ (^٢) قباء، فجئتُ وأنا غلامٌ حَدَثٌ حتى جلستُ عن يمينِهِ، وجلس أبو بكرٍ عن يسارِهِ، قال: ثم دعا بشرابٍ، فشَرب، وناولني عن يمينِهِ.\n_________\n[١٥٠٣٣] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٨٢)، وقال: «رواه الطبراني، وهذا لفظه، وأحمد بنحوه، ورجاله ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٢٤٢) من طريق المصنف، به.\nورواه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٦٢٦) عن علي بن عبد العزيز، به.\nورواه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (١/٤٠)، والبغوي (١٦٢٦) عن إبراهيم بن هانئ؛ كلاهما (ابن شبة، وإبراهيم) عن القعنبي، به.\nورواه ابن أبي شيبة في \"مسنده\" (٧٩٧) عن محمد بن يونس، وأحمد (٤/٢٢١ رقم ١٧٩٤٤) عن عبد الملك بن عمرو؛ كلاهما (محمد بن يونس، وعبد الملك) عن مجمع بن يعقوب، به. وجمعتْ كل مصادر التخريج بين متن هذا الحديث، ومتن الحديث التالي.\n(^١) هو: عبد الله بن مسلمة.\n(^٢) كلمة «مسجد» ألحق فوقها بخط صغير «نا» لتقرأ «مسجدنا» . وفي \"مجمع الزوائد\" و\"المختارة\": «مسجدنا بقباء» .","vol":"14","page":405},{"text":"١٥٠٣٤ - حدثنا أبو زرعةَ الدمشقيُّ، قال: دثنا يحيى بن صالحٍ الوُحاظيُّ. ⦗٤٠٦⦘\nودثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا القعنبيُّ؛ قالا: دثنا مُجمِّعُ بن يعقوبَ الأنصاريُّ، عن محمد بن إسماعيلَ، قال: قيل لعبدِالله بن أبي حبيبةَ: ما أدركتَ من النبيِّ ﷺ؟ قال: قام يُصلِّي فرأيتُهُ يُصلِّي في نعلَيْهِ.\n_________\n[١٥٠٣٤] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/٥٣)، وقال: «رواه أحمد وسماه ⦗٤٠٦⦘ \"عبد الله بن أبي حبيبة\" في رواية أخرى، وكذلك رواه الطبراني في \"الكبير\"، ورجال أحمد موثقون، ورواه البزار مختصرًا: أن النبي ﷺ صلى في نعلين، وقال: لا نعلم روي عن ابن أبي حبيبة إلا هذا» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/٢٤٢) من طريق المصنف، به.\nورواه أبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (١/٥٦٣ رقم ١٥٤٥) .\nورواه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٥١٢) عن ربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن، عن القعنبي، به.\nورواه ابن سعد في \"الطبقات\" (١/٤٨٠)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/٩٢)؛ من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، وأحمد (٤/٣٣٤ رقم ١٨٩٥١)، وعبد الله بن أحمد في \"زوائده على المسند\" في الموضع نفسه، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٠٩)؛ من طريق قتيبة بن سعيد؛ كلاهما (محمد بن معاوية، وقتيبة بن سعيد) عن مجمع بن يعقوب، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/١٧) تعليقًا، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٢٦٢-٢٦٣)؛ عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مجمع بن يعقوب، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض كبراء أهله، أنه قال لعبد الله بن أبي حبيبة … فذكره.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/١٧) تعليقًا من طريق عاصم بن سويد، عن مجمع بن يعقوب، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي حبيبة، به.\nوانظر تتمة تخريج هذا الحديث في تخريج الحديث السابق.","vol":"14","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-16>عبدُ الله بن أرقمَ الزهريُّ</span>\nوهو عبدُالله بن الأرقمِ بن عبدِ يغوثَ بن وهب بن عبد مناف بن زهرةَ. وأُمُّهُ عمرةُ بنتُ الأرقمِ بن هاشم بن عبد منافٍ. كان قد عَمِيَ قبلَ وفاتِهِ، وكان كاتبًا للنبيِّ ﷺ، وأبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ ﵃.\n١٥٠٣٥ - حدثنا مطلبُ بن شعيبٍ الأزديُّ، قال: دثنا عبد الله بن صالحٍ، قال: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمةَ، عن عبد الواحد بن أبي عونٍ، قال: أتى النبيَّ ﷺ كتابُ رجلٍ، فقال لعبدِالله بن الأرقم: «أَجِبْ عَنِّي»، فكتب جوابَهُ، ثم قرأه عليه، فقال: «أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ، اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ» . فلما وَلِيَ عمرُ كان يُشاورُهُ.\n_________\n[١٥٠٣٥] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٩/٣٧٠)، وقال: «رواه الطبراني معضلًا، وإسناده حسن» .\nولم نجده من هذا الوجه عند غير المصنف، ولكن رواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٣٣٥) من طريق الفضل بن محمد البيهقي، عن عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز ابن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الواحد بن أبي عون، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمر، به.\nورواه البزار (٢٦٧)، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٥٢١)، وحمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\" (١/٤٥٥)؛ من طريق محمد بن صدقة الفدكي، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، به.\nوانظر: \"العلل\" للدارقطني (١٦٨) .","vol":"14","page":407},{"text":"١٥٠٣٦ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاق، عن الثوريِّ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقمِ؛ قال: ⦗٤٠٨⦘ كُنا معه (^١) في سفرٍ وكان يَؤُمُّهم، فلما حضرتِ الصلاةُ قال لنا: لِيَؤُمَّكُم بعضُكم؛ فإني سمعتُ/ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِذَا حَضَرَتِ [ظ: ٢٣٢/أ] الصَّلَاةُ وَبِأَحَدِكُمُ الحَاجَةُ فَلْيَبْدَأْ بِالحَاجَةِ» .\n_________\n[١٥٠٣٦] رواه الضياء في \"المختارة\" (٨/٤٠٢) من طريق المصنف، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٠٤٢) من طريق زافر بن سليمان، والضياء في ⦗٤٠٨⦘ \"المختارة\" (٨/٤٠١) من طريق محمد بن يوسف الفريابي؛ كلاهما (زافر، والفريابي) عن الثوري، به.\nورواه ابن أبي شيبة (٨٠١٣) عن حفص بن غياث، وأحمد (٣/٤٨٣ رقم ١٥٩٥٩) و(٤/٣٥ رقم ١٦٤٠٠) عن يحيى بن سعيد القطان، والدارمي (١٤٦٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٩٩٣)، والبيهقي (٣/٧٢)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/٢٠٤)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن كناسة، وابن خزيمة (٩٣٢) من طريق عمر بن علي وأبي أسامة حماد بن أسامة، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٩٩٥) من طريق عيسى بن يونس، و(١٩٩٦) من طريق عبد الله بن نمير، والمحاملي في \"أماليه\" (٢٨٥) من طريق جرير بن عبد الحميد ووكيع، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣١)، وابن حزم في \"المحلى\" (٤/٤٧)؛ من طريق حماد بن سلمة، والمصنف في \"الأوسط\" (٦٩٤٩) من طريق قيس بن سعد، والخليلي في \"الإرشاد\" (٣/٨٣٧-٨٣٨) من طريق مالك بن سعير؛ جميعهم (حفص بن غياث، ويحيى القطان، ومحمد بن كناسة، وعمر بن علي، وأبو أسامة، وعيسى بن يونس، وابن نمير، وجرير، ووكيع، وحماد بن سلمة، وقيس بن سعد، ومالك بن سعير) عن هشام بن عروة، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٣٣) تعليقًا من طريق أنس بن عياض وأيضًا (٥/٣٢-٣٣) تعليقًا، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٩٩٧)؛ من طريق وهيب بن خالد؛ كلاهما (أنس، ووهيب) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن الأرقم، به.\nورواه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٩٩٣) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ﷺ.\nوانظر: \"العلل\" للترمذي (٨١) . وانظر الأحاديث [١٥٠٣٧-١٥٠٥٠] .\n(^١) القائل هو عروة بن الزيير، وقوله: «معه» أي: مع عبد الله بن الأرقم ﵁.","vol":"14","page":407},{"text":"١٥٠٣٧ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرَّزَّاق، عن معمرٍ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقمِ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَبِأَحَدِكُمُ الغَائِطُ، فَلْيَبْدَأْ بِالغَائِطِ» .\n_________\n[١٥٠٣٧] رواه الضياء في \"المختارة\" (٨/٤٠١) من طريق المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (١٧٥٩) .\nورواه ابن حزم في \"المحلى\" (٤/٤٧) من طريق ابن الأعرابي، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦ و١٥٠٣٨- ١٥٠٥٠] .","vol":"14","page":409},{"text":"١٥٠٣٨ - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ (^١)، عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جُريجٍ، عن أيوبَ بن موسى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم؛ أنّ رسولَ الله ﷺ قال: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمُ الغَائِطَ فَلْيَبْدَأْ بِالغَائِطِ» .\n_________\n[١٥٠٣٨] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٩٩٤)، والضياء في \"المختارة\" (٨/٤٠٢)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (١٧٦١) .\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٣/٣٣٥) عن محمد بن علي الصنعاني، عن إسحاق الدبري، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٣٢) تعليقًا عن محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق، به.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٩٩٤) من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريج، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦، و١٥٠٣٧، و١٥٠٣٩- ١٥٠٥٠] .\n(^١) قوله: «الدبري» ألحق فوق السطر بخط صغير، وبجانبه «ح» .","vol":"14","page":409},{"text":"١٥٠٣٩ - حدثنا يوسفُ القاضي (^١)، قال: دثنا عمرُو بن مرزوقٍ، قال: أخبرني شعبةُ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن أرقمَ، عن النبيِّ ﷺ؛ نحوَهُ.\n_________\n[١٥٠٣٩] لم نقف عليه من طريق شعبة، وانظر الأحاديث [١٥٠٣٦- ١٥٠٣٨، و١٥٠٤٠-١٥٠٥٠] .\n(^١) هو: ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد.","vol":"14","page":410},{"text":"١٥٠٤٠ - حدثنا محمدُ بن عمرِو بن خالدٍ الحرانيُّ، قال: حدثني أبي، قال: دثنا زهيرٌ (^١)، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن أرقمِ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَذْهَبَ الخَلَاءَ (^٢) وَقَامَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَبْدَأْ بِالخَلَاءِ» .\n_________\n[١٥٠٤٠] رواه أبو داود (٨٨)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣١)؛ من طريق أحمد بن يونس- وقرن ابن قانع معه عبد الحميد بن كثير- والحاكم في \"المستدرك\" (١/١٦٨) من طريق المعافى بن سليمان؛ جميعهم (أحمد، وعبد الحميد، والمعافى) عن زهير، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦-١٥٠٣٩، و١٥٠٤١- ١٥٠٥٠] .\n(^١) هو: ابن معاوية.\n(^٢) كذا في الأصل، وعند أبي داود. والمراد: إلى الخلاء، كما عند ابن قانع والحاكم. ويخرَّج ما في الأصل على حذف حرف الجر، ونصب «الخلاء» على نزع الخافض، وانظر التعليق على الحديث [١٤٣٠٧] .","vol":"14","page":410},{"text":"١٥٠٤١ - حدثنا أبو يزيدَ القراطيسيُّ (^١)، قال: دثنا عبد الله بن عبد الحكم، ح. ⦗٤١١⦘\nودثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: دثنا عبد الله بن يوسفَ؛ قالا: دثنا مالكٌ.\nودثنا علي بن المباركِ الصنعانيُّ، قال: دثنا إسماعيلُ بن أبي أويسٍ، قال: حدثني مالكٌ؛ عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله ابن أرقمَ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمُ الغَائِطَ فَلْيَبْدَأْ بِهِ قَبْلَ الصَّلَاةَ» .\n_________\n(^١) هو: يوسف بن يزيد.\n[١٥٠٤١] رواه مالك في \"الموطأ\" (١/١٥٩) .\nورواه الشافعي في \"الأم\" (١/١٥٥) عن مالك، به. ⦗٤١١⦘\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٣٣) تعليقًا، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٩٦)؛ عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، والنسائي (٨٥٢) عن قتيبة بن سعيد، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/٢٤٢) من طريق عبد الله بن وهب، وابن حبان (٢٠٧١)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٨٠٣)، والضياء في \"المختارة\" (٨/٤٠٠)؛ من طريق أبي مصعب الزهري، والبيهقي (٣/٧٢) من طريق إسحاق بن عيسى؛ جميعهم (عبد الله بن مسلمة، وقتيبة، وابن وهب، وأبو مصعب، وإسحاق ابن عيسى) عن مالك، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦- ١٥٠٤٠، و١٥٠٤٢- ١٥٠٥٠] .","vol":"14","page":410},{"text":"١٥٠٤٢ - ودثنا محمد بن النضرِ الأزديُّ، قال: دثنا الحسنُ بن الربيعِ.\nودثنا علي بن عبد العزيز، قال: دثنا عارمٌ أبو النعمانِ (^١) . ⦗٤١٢⦘\nودثنا موسى بن هارونَ، قال: دثنا أبو الربيعِ الزهرانيُّ (^٢)؛ قالوا: دثنا حماد بن زيدٍ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن أرقمَ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الخَلَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَبْدَأْ بِالخَلَاءِ» .\n_________\n[١٥٠٤٢] رواه ابن خزيمة (٩٣٢ و١٦٥٢) من طريق أحمد بن عبدة، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣١) من طريق عاصم [كذا في المطبوع من \"معجم الصحابة\" ولعل الصواب: «أبو عاصم»، وهو النبيل]، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (٢٢/٢٠٤) من طريق مسدد؛ جميعهم (أحمد بن عبدة، وعاصم- أو أبو عاصم النبيل- ومسدد) عن حماد بن زيد، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦- ١٥٠٤١، و١٥٠٤٣- ١٥٠٥٠] .\n(^١) هو: محمد بن الفضل السدوسي. ⦗٤١٢⦘\n(^٢) هو: سليمان بن داود.","vol":"14","page":411},{"text":"١٥٠٤٣ - وحدثنا محمد بن النضرِ الأزديُّ، قال: دثنا معاويةُ بن عمرٍو، قال: دثنا زائدةُ (^١)، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله ابن أرقمَ، قال: سمعتُ/ رسولَ الله ﷺ يقول: «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ [ظ: ٢٣٣/ب]\nالخَلَاءَ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَبْدَأْ بِالخَلَاءِ» .\n_________\n[١٥٠٤٣] لم نقف عليه من طريق زائدة، وانظر الأحاديث [١٥٠٣٦-١٥٠٤٢ و١٥٠٤٤-١٥٠٥٠] .\n(^١) هو: ابن قدامة.","vol":"14","page":412},{"text":"١٥٠٤٤ - حدثنا أحمد بن داودَ المكيُّ، قال: دثنا حفص بن عمرَ الحوضيُّ، قال: دثنا [مُرَجَّا] (^١) بن رجاءٍ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقمِ (^٢)؛ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا كَانَ بِأَحَدِكُمُ الخَلَاءُ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَبْدَأْ بِالخَلَاءِ» .\n_________\n[١٥٠٤٤] رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٣/٨٣) من طريق حماد بن مدرك، عن حفص بن عمر، به. وانظر الأحاديث [١٥٠٣٦- ١٥٠٤٣ و١٥٠٤٥-١٥٠٥٠] .\n(^١) في الأصل: «مرجان» .\n(^٢) كانت «أرقم» ثم صوبت إلى «الأرقم» .","vol":"14","page":412},{"text":"١٥٠٤٥ - حدثنا المقدام بن داودَ، قال: دثنا أسدُ بن موسى، قال: دثنا سفيانُ بن عيينةَ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله ⦗٤١٣⦘ ابن الأرقمِ (^١) الزهريِّ، قال (^٢): خرج (^٣) إلى مكةَ، وكان إمامَهم، فقدَّم رجلًا يصلِّي بهم، ثم قال: إني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَبِأَحَدِكُمْ غَائِطٌ فَلْيَبْدَأْ بِهِ» .\n_________\n[١٥٠٤٥] رواه الحميدي (٨٩٦) عن سفيان بن عيينة، به. ⦗٤١٣⦘\nورواه ابن ماجه (٦١٦) عن محمد بن الصباح، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٦٤٠) عن يعقوب بن حميد، وابن خزيمة (٩٣٢) عن عبد الجبار بن العلاء، والطوسي في \"مختصر الأحكام\" (١٢٤) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ؛ جميعهم (محمد بن الصباح، ويعقوب بن حميد، وعبد الجبار، ومحمد بن عبد الله المقرئ) عن سفيان بن عيينة، به.\n(^١) كانت «أرقم» ثم صوبت إلى «الأرقم» .\n(^٢) أي: عروة.\n(^٣) أي: خرج عبد الله بن أرقم ﵁.","vol":"14","page":412},{"text":"١٥٠٤٦ - حدثنا المقدام بن داودَ، قال: دثنا أسدُ بن موسى، قال: دثنا أبو الربيعِ السَّمّانُ (^١)، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقمِ، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَبِأَحَدِكُمُ الخَلَاءُ فَلْيَبْدَأْ بِالخَلَاءِ» .\n_________\n[١٥٠٤٦] لم نقف عليه من طريق أبي الربيع السمان، وانظر الأحاديث [١٥٠٣٦- ١٥٠٤٥، و١٥٠٤٧- ١٥٠٥٠] .\n(^١) هو: أشعث بن سعيد البصري.","vol":"14","page":413},{"text":"١٥٠٤٧ - حدثنا المقدام بن داودَ، قال: دثنا أسد بن موسى، قال: دثنا محمد بن خازمٍ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله ⦗٤١٤⦘ ابن أرقمَ، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَوَجَدَ أَحَدُكُمُ الخَلَاءَ فَلْيَبْدَأْ بِالخَلَاءِ» .\n_________\n[١٥٠٤٧] رواه الترمذي (١٤٢) عن هناد بن السري، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/٢٤٣) عن محمد بن عمرو بن يونس، والمحاملى في \"أماليه\" (٢٨٥) عن يوسف بن موسى القطان؛ جميعهم (هناد، ومحمد بن عمرو، ويوسف بن موسى) عن أبي معاوية محمد بن خازم، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦- ١٥٠٤٦، و١٥٠٤٨- ١٥٠٥٠] .","vol":"14","page":413},{"text":"١٥٠٤٨ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ، والحسين بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ؛ قال (^١): دثنا الحسن بن قَزَعةَ، قال: دثنا محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاويُّ (^٢)، قال: دثنا أيوبُ السختيانيُّ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم (^٣)، قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: «إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمُ الخَلَاءَ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَبْدَأْ بِالخَلَاءِ» .\n_________\n[١٥٠٤٨] رواه هلال الحفار في \"جزئه\" (ل ٥/ب- ل ٦/أ) عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام، عن الطفاوي، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦- ١٥٠٤٧، و١٥٠٤٩ و١٥٠٥٠] .\n(^١) كذا في الأصل، والجادة: «قالا»، وما في الأصل له توجيه تقدم في التعليق على الحديث [١٣٨٦٥] .\n(^٢) كانت في الأصل: «الخفاوي»، ثم صوبت إلى «الطفاوي» .\n(^٣) كانت «أرقم» ثم صوبت إلى «الأرقم» .","vol":"14","page":414},{"text":"١٥٠٤٩ - حدثنا أحمد بن محمد الخزاعيُّ الأصبهانيُّ، قال: دثنا محمد بن بُكَيرٍ الحضرميُّ، قال: دثنا إسماعيلُ بن عليةَ، عن أيوبَ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه، عن عبد الله بن أرقمَ، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٥٠٤٩] رواه ابن خزيمة (٩٣٢) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي وأبي هاشم زياد ابن أيوب، عن إسماعيل بن علية، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦-١٥٠٤٨ و١٥٠٥٠] .","vol":"14","page":414},{"text":"١٥٠٥٠ - حدثنا المقدام بن داودَ، قال: دثنا أسدُ بن موسى، ⦗٤١٥⦘ قال: دثنا ابن لَهيعةَ، قال: دثنا أبو الأسودِ (^١)؛ أنه سمع عروةَ يقولُ: كنا في سفرٍ مع عبد الله بن الأرقمِ الزهريِّ، وحضرتِ الصلاةُ، وكان هو يَتقدَّمُنا، فَأَذَّن لنا، فخرج إلى الغائطِ، فقيل له: لو صَلّيتَ ثم خرجتَ! فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ/ يقولُ: «إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ [ظ: ٢٣٤/أ]\nوَكَانَ بِأَحَدِكُمُ الغَائِطُ فَلْيَبْدَأْ بِهِ، ثُمَّ لِيُصَلِّ بَعْدُ، وَلَا يَأْتِي (^٢) الصَّلَاةَ وَهُوَ يُدَافِعُ (^٣)» .\n_________\n[١٥٠٥٠] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٩٩٥) عن المصنف، به.\nوانظر الأحاديث [١٥٠٣٦-١٥٠٤٩] . ⦗٤١٥⦘\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة.\n(^٢) كذا في الأصل، والجادة: «ولا يأت»، وما في الأصل له توجيه في اللغة تقدم في التعليق على نحوه في الحديث [١٤١٩٥] .\n(^٣) كذا في الأصل، وكذا عند أبي نعيم، والمراد: وهو يدافع الغائط، وفيه حذف المفعول به أو ضميره؛ لفهمه من السياق. وانظر التعليق على الحديث [١٤٨٤٣] .","vol":"14","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-17>عبد الله بن أقرمَ الخزاعيُّ</span>\n١٥٠٥١ - حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: دثنا القعنبيُّ (^١)، قال: دثنا داودُ بن قيسٍ.\nودثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، عن عبد الرَّزَّاق، عن داودَ بن قيسٍ؛ قال: سمعتُ عبيدَالله بن عبد الله بن أقرمَ، يُحدِّثُ عن أبيه، أنه كان مع أبيه بالقاعِ من نَمِرةَ (^٢)، فمرَّ بنا رَكْبٌ، فأناخوا بناحيةِ الطريقِ، ⦗٤١٨⦘ فقال لي: أيْ بُنَيَّ، كن في بَهْمِنا (^٣) حتى أَدنُوَ من هؤلاء الرَّكْبِ. قال: فدنا منهم ودنوتُ معه، فأقيمتِ الصلاةُ، فإذا رسولُ الله ﷺ فيهم، فكنتُ أنظرُ إلى عفرةِ إِبِطَيْ رسولِ الله ﷺ كلّما سجدَ.\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن مسلمة.\n(^٢) نَمِرة: ناحية بعرفة نزل بها النبي ﷺ. والقاع: هو ما انبسط من الأرض الحرة السهلة الطين التي لا يخالطها رمل فيشرب ماءها، وهي مستوية ليس فيها تطامُنٌ ولا ارتفاع. \"معجم البلدان\" (٤/٢٩٨) و(٥/٣٠٤) .\n[١٥٠٥١] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣٩٩٦)، والضياء في \"المختارة\" (٨/٤٠٦)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه عبد الرزاق (٢٩٢٣) عن داود بن قيس، قال: سمعت عبيد الله بن عبد الله بن أقرم يُحدِّث عن أبيه؛ قال: حدثني أبي أنه كان مع أبيه بالقاع …، فذكره هكذا بزيادة قوله: «قال: حدثني أبي» في إسناده.\nوقد أخرج الضياء في \"المختارة\" (٤/٣٢٧) هذا الحديث من طريق الطبراني، عن إسحاق الدَّبري، عن عبد الرزاق وحده، به، هكذا بهذه الزيادة. فتبين أن الطبراني هنا حمل رواية عبد الرزاق على رواية القعنبي؛ بإسقاط قوله: «قال: حدثني أبي»، وإذا أفرد رواية عبد الرزاق أثبت الزيادة، ومعناها مشكل؛ لأنه يترتب عليه أن صحابي الحديث هو أقرم الخزاعي!! ولكن الذي يظهر أن قوله: «قال: حدثني أبي» جملة تفسيرية لقوله: «يُحدِّثُ عن أبيه»، فيكون القائل: «قال: حدثني أبي» هو عبيد الله بن عبد الله بن أقرم.\nورواه ابن سعد (٤/٢٩٦)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/٢٦٥)؛ عن القعنبي، به.\nورواه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١١٦) عن أبي المثنى معاذ بن المثنى ومحمد بن عيسى بن السكن، والحاكم في \"المستدرك\" (١/٢٢٧)؛ من طريق أبي المثنى؛ كلاهما (معاذ، ومحمد بن عيسى) عن القعنبي، به. ⦗٤١٨⦘\nورواه الشافعي في \"الأم\" (١/١١٥) و(٧/٨٦)، والحميدي (٩٥٢)؛ عن سفيان بن عيينة، وابن سعد (٤/٢٩٦)، وابن أبي شيبة (٢٦٥٤)، وأحمد (٣٥/٤ رقم ١٦٤٠٢)، والضياء في \"المختارة\" (٤/٣٢٨)؛ من طريق وكيع، وابن سعد (١/٤٢٠، و٤/٢٩٦)، وأحمد (٤/٣٥ رقم ١٦٤٠٣)؛ عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وأحمد (٤/٣٥ رقم ١٦٤٠١)، وابن ماجه (٨٨١/م)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والترمذي (٢٧٤) من طريق أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان، وابن ماجه (٨٨١/م) من طريق صفوان بن عيسى وأبي داود، والنسائي (١١٠٨)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٥١)، والضياء في \"المختارة\" (٨/٤٠٦-٤٠٧)؛ من طريق إسماعيل بن جعفر، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (١/٢٣١) من طريق عبد الله بن نافع؛ جميعهم (سفيان بن عيينة، ووكيع، وأبو نعيم، وابن مهدي، وأبو خالد الأحمر، وصفوان، وأبو داود، وإسماعيل بن جعفر، وعبد الله بن نافع) عن داود بن قيس، به، إلا أنه جاء عند ابن أبي شيبة: «عبد الله بن عبد الله بن أقرم» بدل: «عبيد الله بن عبد الله بن أقرم» .\nوتقدم عند المصنف برقم (٩٠٤) من طريق سليمان بن يزيد الكعبي، عن داود بن قيس، عن ابن أقرم، عن أبيه، عن جده، به.\n(^٣) البَهْمُ: الصغير من الضأن والمعز والبقر، من الوحش وغيرها، والمفرد: بَهْمة؛ وتقع على الذكر والأنثى. \"تاج العروس\" (ب هـ م) .","vol":"14","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-18>عبد الله بن جابرٍ العبديُّ</span>\n١٥٠٥٢ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبلٍ، قال: حدثني أبي.\nدثنا (^١) موسى بن هارونَ، قال: دثنا أحمد بن حنبلٍ.\nودثنا إبراهيمُ بن نائلةَ الأصبهانيُّ، قال: دثنا رَوْحُ بن عبد المؤمن المقرئُ؛ قالا (^٢): دثنا الحارثُ بن مُرةَ الحنفيُّ، قال: حدثني شيخٌ من أهل البصرةِ يقال له: نُفَيْسٌ، عن عبد الله بن جابرٍ العبديِّ، قال: كنتُ في الوفدِ الذين أتوا رسولَ الله ﷺ من عبد القيسِ، ولستُ معهم، إنما جئتُ مع أبي، [فنهاهم] (¬*) رسولُ الله ﷺ عن الشربِ في الأوعيةِ التي سَمعتُم: الدُّبّاءِ، والحَنْتَمِ، والنَّقِيرِ، [والمُزَفَّتِ] (¬*) .\n_________\n[١٥٠٥٢] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/٥٨-٥٩)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات» .\nورواه الضياء في \"المختارة\" (٩/١٢٥) من طريق المصنف، به.\nوتقدم عند المصنف برقم (٢٠٧٧) عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، وعن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وعن موسى بن هارون، عن أحمد بن حنبل؛ كلاهما (أبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل) عن الحارث بن مرة، به.\nورواه أحمد في \"المسند\" (٥/٤٤٦ رقم ٢٣٧٥٤)، وفي \"الأشربة\" (١١٦) .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٥/٥٩) تعليقًا عن علي بن المديني، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٦٥١) عن سويد بن سعيد، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٠٥٣) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري؛ جميعهم (ابن المديني، وسويد، والقواريري) عن الحارث بن مرة، به.\n(^١) كذا في الأصل. والجادة: «ودثنا» بحرف العطف. وقد وضع الناسخ مكان حرف العطف: الدارة التي يضعها عند انتهاء الحديث؛ فلعله وهم في ذلك.\n(^٢) أي: أحمد بن حنبل وروح.\n(¬*) لم يتضح في الأصل، فاستدركناه من \"المختارة\".","vol":"14","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-19>عبدُ الله المزنيُّ أبو علقمةَ</span>\n١٥٠٥٣ - حدثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (^١)، قال: دثنا محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، قال: دثنا محمد بن فضاءٍ، عن أبيه، عن [علقمةَ] (¬*) بن عبد الله المزنيِّ، عن أبيه، قال: نهى رسولُ الله ﷺ أن تُكسَّرَ سَكّةُ المسلمين الجائزةُ بينهم إلا من بأسٍ؛ أن يُكسَّرَ الدرهمُ فيجعلَ فضةً، أو يُكسَّرَ الدينارُ فيُجعلَ [ذهبًا] (¬*) .\n_________\n[١٥٠٥٣] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٢٤٣٥) بهذا الإسناد.\nورواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٤٦) من طريق المصنف، به.\nورواه العقيلي في \"الضعفاء\" (٤/١٢٥)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٧)؛ عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" (٢/٣١)، والبيهقي (٦/٣٣)؛ من طريق أبي عمرو إسماعيل بن نجيد، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٣٦٥) عن حبيب بن الحسن وفاروق بن عبد الكبير الخطابي، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣١/٣١٦)، وأبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٤٦)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/٦٧-٦٨)؛ من طريق أبي محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي؛ جميعهم (ابن نجيد، وحبيب، وفاروق، وابن ماسي) عن أبي مسلم الكشي، به.\nورواه محمد بن عبد الله الأنصاري في \"حديثه\" (٨٩) .\nورواه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٦٦١) عن جده أحمد بن منيع، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٣١) من طريق أبي حاتم الرازي؛ كلاهما عن محمد بن عبد الله الأنصاري، به.\nورواه بكر بن بكار في \"حديثه\" (١٤) عن محمد بن فضاء، به.\nورواه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٦٦٢) من طريق صغدي بن سنان، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٠) من طريق عبد الله بن إسماعيل، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٢٠٨-٢٠٩) من طريق إسماعيل بن عمرو الكوفي؛ جميعهم (صغدي، وعبد الله، وإسماعيل) عن محمد بن فضاء، به. وانظر الحديثين التاليين.\n(^١) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.\n(¬*) لم يتضح في الأصل، فاستدركناه من \"المعجم الأوسط\"، وسائر مصادر التخريج.","vol":"14","page":421},{"text":"١٥٠٥٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرقٍ الحمصيُّ، قال: حدثني عطيةُ بن بقيةَ بن الوليدِ، قال: [حدثني] (^١) أبي، عن إسحاقَ ابن راهُوْيَهْ، عن معتمرِ بن سليمانَ، عن محمد بن فضاءٍ، عن أبيه، عن علقمةَ بن عبد الله/ المزنيِّ، عن أبيه، قال: نهى رسولُ الله ﷺ عن [ظ: ٢٣٤/ب] كَسْرِ سَكّةِ المسلمين الجائزةِ بينهم إلا من بأسٍ.\n_________\n[١٥٠٥٤] رواه المصنف في \"الأوسط\" (٨٠٦٧) عن موسى بن هارون، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٠) عن محمد بن خالد بن يزيد؛ كلاهما عن عطية بن بقية، به. ومن طريق المصنف في \"الأوسط\" رواه أبو موسى المديني في \"اللطائف\" (١٤٥) .\nورواه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٦٦١)، وابن الأعرابي في \"معجمه\" (١٩٢٢)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٠)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/٣٤٦)؛ من طريق أبي همام الوليد بن شجاع، عن بقية، به.\nورواه ابن حبان في \"المجروحين\" (٢/٢٧٤) عن عبد الله بن محمد المديني، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/٣١) من طريق الحسين بن محمد بن زياد؛ كلاهما عن إسحاق بن راهويه، به.\nورواه أحمد (٣/٤١٩ رقم ١٥٤٥٧) عن المعتمر بن سليمان، به.\nورواه ابن ماجه (٢٢٦٣) عن هارون بن إسحاق وسويد بن سعيد، والبغوي في \"معجم الصحابة\" (١٦٦١) عن يعقوب بن إبراهيم وسويد بن سعيد وأحمد بن المقدام، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٠) من طريق أحمد بن حاتم الطويل وزيد بن الحريش ومحمد بن موسى؛ جميعهم (هارون بن إسحاق، وسويد بن سعيد، ويعقوب بن إبراهيم، وأحمد بن المقدام، وأحمد بن حاتم، وزيد بن الحريش، ومحمد بن موسى) عن المعتمر بن سليمان، به.\nوانظر الحديثين السابق والتالي.\n(^١) ما بين المعقوفين غير واضح في المخطوط، فاستدركناها من \"الأوسط\" للمصنف.","vol":"14","page":422},{"text":"١٥٠٥٥ - حدثنا عُبيدُ بن غَنّامٍ، قال: دثنا أبو بكرِ بن أبي شيبةَ، ⦗٤٢٣⦘ قال: دثنا معتمرٌ، عن محمد بن فضاءٍ، عن أبيه، عن علقمةَ بن عبد الله المزنيِّ، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ؛ مثلَهُ.\n_________\n[١٥٠٥٥] رواه ابن أبي شيبة (٢٣٢٣٢) .\nورواه ابن ماجه (٢٢٦٣)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١١٠٦)؛ عن أبي بكر بن أبي شيبة، به. ⦗٤٢٣⦘\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٠) عن عبدان بن أحمد الأهوازي، عن أبي بكر بن أبي شيبة، به. وانظر الحديثين السابقين.","vol":"14","page":422},{"text":"١٥٠٥٦ - حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: دثنا مسلم بن إبراهيمَ، قال: دثنا محمد بن فضاءٍ، عن أبيه، عن علقمةَ بن عبد الله المزنيِّ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِنِ اشْتَرَى أَحَدُكُمْ لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَهُ، فَإِنْ لَمْ يُصِبْ أَحَدُكُمْ لَحْمًا أَصَابَ مَرَقًا، وَهُوَ أَحَدُ اللَّحْمَيْنِ» .\n_________\n[١٥٠٥٦] رواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٣٦٨)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٥/٦٨)؛ من طريق المصنف، به.\nورواه الترمذي (١٨٣٢)، وفي \"العلل الكبير\" (٥٦٨) عن محمد بن عمر بن علي المقدمي، وابن أبي الدنيا في \"إصلاح المال\" (١٦٢) عن القاسم بن هاشم، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٣٧) عن محمد بن يحيى بن المنذر، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٠) من طريق زيد بن الحريش، والحاكم في \"المستدرك\" (٤/١٣٠) من طريق السري بن خزيمة، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٣٦٧) من طريق أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٥٥٢٠) من طريق محمد بن غالب تمتام، وعبد العزيز بن معاوية؛ جميعهم (محمد المقدمي، والقاسم، ومحمد بن يحيى، وزيد، والسري، وأبو مسلم الكشي، وتمتام، وعبد العزيز) عن مسلم بن إبراهيم، به.\nورواه ابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٠) من طريق بكر بن بكار، عن محمد بن فضاء، به.","vol":"14","page":423},{"text":"١٥٠٥٧ - حدثنا محمود بن الفرجِ الأصبهانيُّ (^١)، قال: دثنا ⦗٤٢٤⦘ إسماعيلُ بن عمرٍو البَجَليُّ، قال: دثنا محمد بن فضاءٍ، عن أبيه، عن علقمةَ بن عبد الله المزنيِّ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «إِذَا كُنْتُمْ فِي القَصَبِ (^٢) أَوِ الثَّلْجِ أَوِ الرِّدَاغِ (^٣)، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ؛ فَأَوْمِئُوا إِيمَاءً» .\n_________\n(^١) هو: محمود بن أحمد بن الفرج أبو حامد الأصبهاني.\n[١٥٠٥٧] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٢/١٦١)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وفيه محمد بن قضا؛ وهو ضعيف» . وكذا وقع في المطبوع: «محمد بن قضا»، والصواب: «محمد بن فضاء»، وذكره المتقي الهندي في \"كنز العمال\" (١٩١٦٥)، وعزاه للمصنف. ⦗٤٢٤⦘\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٧٩١٣) بهذا الإسناد.\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٣٦٩) عن المصنف، به.\nورواه البغوي في \"معجم الصحابة\" (١٦٦٣)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/١٧٠)؛ من طريق صغدي بن سنان، عن محمد بن فضاء، به.\n(^٢) القصب: مجاري المياه العذبة، من الركايا، والآبار، والعيون. \"لسان العرب\" و\"تاج العروس\" (ق ص ب) .\n(^٣) الرِّدَاغ والرَّدْغ: الطين والوحل الكثير، وهما مفردان. والرِّداغ والرَّدغ - أيضًا -: جمعُ رَدْ َغة، وهي الوحل. \"تاج العروس\" (ر د غ)، وانظر: \"النهاية\" (٢/٢١٥) .","vol":"14","page":423},{"text":"١٥٠٥٨ - حدثنا عبدانُ بن أحمدَ، دثنا شبابٌ العُصْفريُّ (^١)، قال: دثنا أبو عبيدةَ الحدادُ (^٢)، عن محمد بن فضاءٍ، عن أبيه، عن علقمةَ ابن عبد الله المزنيِّ، عن أبيه، قال: قال رسولُ الله ﷺ: «يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ؛ إِنْ شَاءَ ثُلُثًا، وَإِنْ شَاءَ رُبُعًا» .\n_________\n[١٥٠٥٨] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٤٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، وقال: «إن شاء خمسًا ليس بينه وبين الله ضغطة»، وفيه محمد بن فضاء- بالفاء- وهو ضعيف» .\nورواه ابن قانع (٢/١٣٧)، وابن عدي (٦/١٧٠)؛ عن عبدان، به.\nورواه المصنف في \"الأوسط\" (٧١٦٠) عن محمد بن عبد الرحيم الديباجي، والبيهقي (١٠/٢٧٤) من طريق عبد العزيز بن سلام؛ كلاهما (محمد بن عبد الرحيم، وعبد العزيز) عن خليفة بن خياط، به، وتصحف \"محمد بن فضاء\" إلى \"محمد بن فضالة\" في المطبوع من \"المعجم الأوسط\".\n(^١) هو: خليفة بن خياط.\n(^٢) هو: عبد الواحد بن واصل.","vol":"14","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-20>عبد الله أبو يزيدَ المزنيُّ</span>\n١٥٠٥٩ - حدثنا عمرُ بن عبد العزيز بن مِقْلاصٍ المصريُّ، قال: دثنا أبي، ح.\nودثنا الحسين بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا حرملةُ بن يحيى؛ قالا: دثنا ابن وهبٍ، قال: أرني (^١) عمرُو بن الحارث، عن أيوبَ بن موسى؛ أن يزيدَ بن عبد الله المزنيَّ حدَّثه، عن أبيه؛ أنّ رسولَ الله ﷺ ⦗٤٢٦⦘ قال: «فِي الإِبِلِ فَرَعٌ (^٢)، وَفِي الغَنَمِ فَرَعٌ، وَيُعَقُّ عَنِ الغُلَامِ، وَلَا يُمَسُّ رَأْسُهُ بِدَمٍ» (^٣) .\n_________\n(^١) يرسمها في الأصل بالدال «أدني» . و«أرني» بالراء اختصار لـ «أخبرني» .\n[١٥٠٥٩] ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/٢٨)، وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\"، ورجاله ثقات»، وفي (٤/٥٨) وقال: «رواه الطبراني في \"الكبير\" و\"الأوسط\" بنحوه، ورجاله ثقات، وقد رواه ابن ماجه عن يزيد بن عبد الله المزني، ولم يقل: عن أبيه، وهنا: يزيد بن عبد الله عن أبيه، فالله أعلم» .\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٥٦٩) من طريق أبي العباس بن قتيبة، عن حرملة، به، إلا أنه وقع فيه: «يزيد بن عبد» بدل: «يزيد بن عبد الله المزني» . وقال أبو نعيم عقبه: «رواه أبو مسعود، عن أصبغ بن الفرج، عن ابن وهب، فقال: يزيد ابن عبد الله المدحجي، عن أبيه» . اهـ.\nورواه ابن ماجه (٣١٦٦)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (١١٠٨)؛ عن يعقوب بن حميد بن كاسب، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٠٥٢) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٢/١٨٨) من طريق أحمد ابن عيسى، والمصنف في \"الأوسط\" (٣٣٣ و٣٣٤) من طريق أحمد بن صالح، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٧٧٦) من طريق أبي الطاهر بن السرح؛ جميعهم (ابن كاسب، ويونس، وأحمد بن عيسى، وأحمد بن صالح، وأبو الطاهر) عن عبد الله بن وهب، به، إلا أن ابن ماجه لم يذكر في إسناده: «عن أبيه»، وجاء عند ابن ماجه وابن أبي عاصم والطحاوي وأبي نعيم: «يزيد بن عبدٍ المزني»، وجاء عند ابن قانع: «يزيد بن عبد ربه» .\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/٣٤٩) تعليقًا عن عمرو بن الحارث، به، وفيه: «يزيد بن عبدٍ المزني» . ⦗٤٢٦⦘\nورواه أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤٧٧٥) من طريق رشيد بن سعد، عن عمرو ابن الحارث، به، وفيه: «يزيد بن عبدٍ المزني» .\n(^٢) الفَرَعُ: أول ما تلده الناقة أو الشاة كانوا يذبحونه لآلهتهم فنُهي المسلمون عنه. وقيل: كان الرجل في الجاهلية إذا تمت إبله مئة قدم بَكْرًا فنحره لصنمه، وهو الفرع، وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الإسلام ثم نسخ. \"النهاية\" (٣/٤٣٥)، و\"تاج العروس\" (ف ر ع) .\n(^٣) هنا انتهت نسخة المكتبة الظاهرية، وجاء في آخرها ما نصه: «يتلوه عبد الله بن حبشي الخثعمي. بلغت السماع بحمد الله. وصلى الله على محمد وآله أجمعين. من استغفر لكاتبه وصاحبه غُفر له. سمع هذا الكتاب كله صاحبه سنة أربعين وأربع مئة. سمعه جميعه بقراءته من ابن ريذة الحسين بن محمد بن خسرو البلخي، وسمع جميع الأجزاء المتقدمة من أول الكتاب على الولى في تواريخ عدة. ولله الحمد والمنة» . وفي حذاء هذه الحاشية: «قابلته»، وفوقها «قوبل بالأصل» . وانظر وصف المخطوط في المقدمة.","vol":"14","page":425}]}