{"ً":{"ٌ":1368,"ٍ":"بر الوالدين - البخاري - ت عبد العاطي","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"files":["https://archive.org/download/berrbkh/berrbkh.pdf"]},"ّ":"الكتاب: بر الوالدين\nالمؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت ٢٥٦ هـ)\nالمحقق: عبد العاطى محي الشرقاوي، أبو يعقوب الأزهري\nالناشر: مكتبة الإمام البخاري للنشر والتوزيع - مصر\nالطبعة: الأولى، ١٤٣٥ هـ - ٢٠١٤ م\nعدد الصفحات: ٨٨\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":215,"ٕ":6,"ٖ":1770154379,"ٗ":29},"٘":{"ٙ":["مقدمة","1"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":1},{"title":"الفصل الأول في فضل بر الوالدين وأهميته والتحذير من العقوق","level":2,"page":2},{"title":"الفصل الثاني تصانيف أهل العلم المفردة في هذا الباب","level":2,"page":4},{"title":"الفصل الثالث ترجمة موجزة للإمام البخاري","level":2,"page":8},{"title":"اسمه ونسبه","level":3,"page":8},{"title":"شيوخه وتلاميذه","level":3,"page":8},{"title":"ثناء العلماء عليه","level":3,"page":10},{"title":"وفاته","level":3,"page":12},{"title":"الفصل الرابع في توثيق نسبة الكتاب للبخاري وبيان نسخه الخطية والخطوات التي اتبعتها في العناية به","level":2,"page":13},{"title":"تسمية الكتاب وتوثيق نسبته للإمام البخاري","level":3,"page":13},{"title":"نسخ الكتاب الخطية","level":3,"page":16},{"title":"الخطوات التي اتبعتها العناية به","level":3,"page":17},{"title":"صورة النسخة الخطية","level":3,"page":18},{"title":"١","level":1,"page":29},{"title":"٢","level":1,"page":29},{"title":"٣","level":1,"page":30},{"title":"٤","level":1,"page":30},{"title":"٥","level":1,"page":31},{"title":"٦","level":1,"page":31},{"title":"٧","level":1,"page":32},{"title":"٨","level":1,"page":33},{"title":"٩","level":1,"page":33},{"title":"١٠","level":1,"page":34},{"title":"١١","level":1,"page":35},{"title":"١٢","level":1,"page":36},{"title":"١٣","level":1,"page":37},{"title":"١٤","level":1,"page":37},{"title":"١٥","level":1,"page":37},{"title":"١٦","level":1,"page":38},{"title":"١٧","level":1,"page":38},{"title":"١٨","level":1,"page":39},{"title":"١٩","level":1,"page":39},{"title":"٢٠","level":1,"page":40},{"title":"٢١","level":1,"page":41},{"title":"٢٢","level":1,"page":41},{"title":"٢٣","level":1,"page":42},{"title":"٢٤","level":1,"page":42},{"title":"٢٥","level":1,"page":43},{"title":"٢٦","level":1,"page":44},{"title":"٢٧","level":1,"page":46},{"title":"٢٨","level":1,"page":47},{"title":"٢٩","level":1,"page":47},{"title":"٣٠","level":1,"page":48},{"title":"٣١","level":1,"page":49},{"title":"٣٢","level":1,"page":49},{"title":"٣٣","level":1,"page":49},{"title":"٣٤","level":1,"page":51},{"title":"٣٥","level":1,"page":52},{"title":"٣٦","level":1,"page":52},{"title":"٣٧","level":1,"page":52},{"title":"٣٨","level":1,"page":53},{"title":"٣٩","level":1,"page":54},{"title":"٤٠","level":1,"page":54},{"title":"٤١","level":1,"page":55},{"title":"٤٢","level":1,"page":55},{"title":"٤٣","level":1,"page":56},{"title":"٤٤","level":1,"page":57},{"title":"٤٥","level":1,"page":57},{"title":"٤٦","level":1,"page":58},{"title":"٤٧","level":1,"page":58},{"title":"٤٨","level":1,"page":59},{"title":"٤٩","level":1,"page":59},{"title":"٥٠","level":1,"page":60},{"title":"٥١","level":1,"page":61},{"title":"٥٢","level":1,"page":61},{"title":"٥٣","level":1,"page":62},{"title":"٥٤","level":1,"page":62},{"title":"٥٥","level":1,"page":63},{"title":"٥٦","level":1,"page":66},{"title":"٥٧","level":1,"page":66},{"title":"٥٨","level":1,"page":67},{"title":"٥٩","level":1,"page":67},{"title":"٦٠","level":1,"page":68},{"title":"٦١","level":1,"page":69},{"title":"٦٢","level":1,"page":69},{"title":"٦٣","level":1,"page":69},{"title":"٦٤","level":1,"page":70},{"title":"٦٥","level":1,"page":71},{"title":"٦٦","level":1,"page":71},{"title":"٦٧","level":1,"page":72},{"title":"٦٨","level":1,"page":72},{"title":"٦٩","level":1,"page":74},{"title":"٧٠","level":1,"page":74},{"title":"٧١","level":1,"page":75},{"title":"٧٢","level":1,"page":76},{"title":"٧٣","level":1,"page":77},{"title":"٧٤","level":1,"page":78},{"title":"٧٥","level":1,"page":80},{"title":"٧٦","level":1,"page":81}],"ٛ":{"مقدمة,5":1,"مقدمة,7":2,"مقدمة,8":3,"مقدمة,9":4,"مقدمة,10":5,"مقدمة,11":6,"مقدمة,12":7,"مقدمة,13":8,"مقدمة,14":9,"مقدمة,15":10,"مقدمة,16":11,"مقدمة,17":12,"مقدمة,18":13,"مقدمة,19":14,"مقدمة,20":15,"مقدمة,21":16,"مقدمة,22":17,"مقدمة,23":18,"مقدمة,24":19,"مقدمة,25":20,"مقدمة,26":21,"مقدمة,27":22,"مقدمة,28":23,"مقدمة,29":24,"مقدمة,30":25,"مقدمة,31":26,"مقدمة,32":27,"1,33":28,"1,35":29,"1,36":30,"1,37":31,"1,38":32,"1,39":33,"1,40":34,"1,41":35,"1,42":36,"1,43":37,"1,44":38,"1,45":39,"1,46":40,"1,47":41,"1,48":42,"1,49":43,"1,50":44,"1,51":45,"1,52":46,"1,53":47,"1,54":48,"1,55":49,"1,56":50,"1,57":51,"1,58":52,"1,59":53,"1,60":54,"1,61":55,"1,62":56,"1,63":57,"1,64":58,"1,65":59,"1,66":60,"1,67":61,"1,68":62,"1,69":63,"1,70":64,"1,71":65,"1,72":66,"1,73":67,"1,74":68,"1,75":69,"1,76":70,"1,77":71,"1,78":72,"1,79":73,"1,80":74,"1,81":75,"1,82":76,"1,83":77,"1,84":78,"1,85":79,"1,86":80,"1,87":81,"1,88":82},"ٜ":{"مقدمة":[5,32],"1":[33,88]},"ٝ":["مقدمة,5","مقدمة,7","مقدمة,8","مقدمة,9","مقدمة,10","مقدمة,11","مقدمة,12","مقدمة,13","مقدمة,14","مقدمة,15","مقدمة,16","مقدمة,17","مقدمة,18","مقدمة,19","مقدمة,20","مقدمة,21","مقدمة,22","مقدمة,23","مقدمة,24","مقدمة,25","مقدمة,26","مقدمة,27","مقدمة,28","مقدمة,29","مقدمة,30","مقدمة,31","مقدمة,32","1,33","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88"],"ٞ":{"1":[1],"2":[2],"4":[3],"8":[4,5,6],"10":[7],"12":[8],"13":[9,10],"16":[11],"17":[12],"18":[13],"29":[14,15],"30":[16,17],"31":[18,19],"32":[20],"33":[21,22],"34":[23],"35":[24],"36":[25],"37":[26,27,28],"38":[29,30],"39":[31,32],"40":[33],"41":[34,35],"42":[36,37],"43":[38],"44":[39],"46":[40],"47":[41,42],"48":[43],"49":[44,45,46],"51":[47],"52":[48,49,50],"53":[51],"54":[52,53],"55":[54,55],"56":[56],"57":[57,58],"58":[59,60],"59":[61,62],"60":[63],"61":[64,65],"62":[66,67],"63":[68],"66":[69,70],"67":[71,72],"68":[73],"69":[74,75,76],"70":[77],"71":[78,79],"72":[80,81],"74":[82,83],"75":[84],"76":[85],"77":[86],"78":[87],"80":[88],"81":[89]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28],"numbers":{"1":29,"2":29,"3":30,"4":30,"5":31,"6":31,"7":32,"8":33,"9":33,"10":34,"11":35,"12":36,"13":37,"14":37,"15":37,"16":38,"17":38,"18":39,"19":39,"20":40,"21":41,"22":41,"23":42,"24":42,"25":43,"26":44,"27":46,"28":47,"29":47,"30":48,"31":49,"32":49,"33":49,"34":51,"35":52,"36":52,"37":52,"38":53,"39":54,"40":54,"41":55,"42":55,"43":56,"44":57,"45":57,"46":58,"47":58,"48":59,"49":59,"50":60,"51":61,"52":61,"53":62,"54":62,"55":63,"56":66,"57":66,"58":67,"59":67,"60":68,"61":69,"62":69,"63":69,"64":70,"65":71,"66":71,"67":72,"68":72,"69":74,"70":74,"71":75,"72":76,"73":77,"74":78,"75":80,"76":81},"number_max":76,"number_pages":{"29":2,"30":4,"31":6,"32":7,"33":9,"34":10,"35":11,"36":12,"37":15,"38":17,"39":19,"40":20,"41":22,"42":24,"43":25,"44":26,"46":27,"47":29,"48":30,"49":33,"51":34,"52":37,"53":38,"54":40,"55":42,"56":43,"57":45,"58":47,"59":49,"60":50,"61":52,"62":54,"63":55,"66":57,"67":59,"68":60,"69":63,"70":64,"71":66,"72":68,"74":70,"75":71,"76":72,"77":73,"78":74,"80":75,"81":76}},"pages":[{"text":"<span class='title'>مُقَدِّمَة </span>\nالحمد لله البرِّ الرحيم، الذي أمر بالبِرِّ وأداء الحقوق، وحرَّم البغي والظلم والعقوق، والصلاة والسلام على نبينا محمد رحمة الله لجميع الأنام الداعي إلى دار السلام، المبعوث ليتمم مكارم الأخلاق، الناهي عن القطيعة، والأمر بصلة الأرحام، صلى الله عليه وعلى آله الأبرار، وصحبه الأخيار والتابعين لهم بإحسان إلى يوم القرار. وبعد:\nفقد حفظ الله للمسلمين هذا الجزء المبارك كتاب \"بر الوالدين\" للإمام المبارك محمد بن إسماعيل البخاري بمكتبة السيد عبد الحي الكتاني ﵀.\nواليوم أقدمه للأمة الإسلامية ولأهل العلم وطلبته ليرى النور بعد غياب طويل، سائلا الله ﷿ أن يجعل ذلك في ميزان حسناتي يوم ألقاه وأن ينفع به عباده الصالحين. وسينتظم حديثي بين يدي الكتاب في أربعة فصول:\nالأول: في فضل بر الوالدين وأهميته والتحذير من العقوق\nالثاني: من تصانيف أهل العلم المفردة في هذا الباب\nالثالث: في ترجمة موجزة للإمام البخاري.\nالرابع: في توثيق الكتاب وبيان نُسخه، والخطوات التي اتبعتها في العناية به.\nأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب مؤلفه ومحققه وناشره وكل من تعلمه وعلمه وساعد في نشره. ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل.\nدبي: في مكتبتي العامرة\nيوم الخميس ٥ من ذي الحجة ١٤٣٤ هـ\nالموافق ١٠ أكتوبر ٢٠١٣ م\nأبو يعقوب الأزهري","vol":"مقدمة","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>الفصل الأول في فضل بر الوالدين وأهميته والتحذير من العقوق</span>\nقال الله تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (٣٦)﴾ [النساء: ٣٦].\nوقال جل وعلا: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [الأنعام: ١٥١].\nوقال سبحانه: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (٢٣) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ [الإسراء: ٢٣، ٢٤].\nوقال ﷿: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (١٤) وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [لقمان: ١٤، ١٥].\nوقال تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨)﴾ [العنكبوت: ٨].","vol":"مقدمة","page":7},{"text":"وقال: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥)﴾ [الأحقاف: ١٥].\nوأما الأحاديث عن النبي ﷺ وآثار السلف فدونك هذا المصنف الجليل للإمام البخاري لتنهل منه.\n* * *","vol":"مقدمة","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3>الفصل الثاني تصانيف أهل العلم المفردة في هذا الباب</span>\nاعتنى العلماء قديما وحديثا بالبر والصلة عموما وببر الوالدين خصوصا (^١)، فأفردوا لها كتبا مستقلة، وخصصوا لها بعض التراجم والأبواب في طي دواوين السنة وغرها من كتب الإسلام.\nفمن الكتب المفردة في هذا الباب (^٢)\n١ - كتاب البر والصلة: لابن المبارك ت ١٨١ هـ (^٣).\n٣ - كتاب البر والصلة (عن ابن المبارك وغيره): لحسين بن الحسن بن حرب السلمي المروزي ت ٢٤٦ هـ (^٤)\n٤ - كتاب الإمام البخاري ت ٢٥٦ هـ: الذي بين أيدينا.\n٥ - كتاب البر والصلة: لأبي بكر عبد الله بن أبي الدنيا ت ٢٨١ هـ (^٥).\n٦ - جزء من بر الوالدين: الإبراهيم الحربي ت ٢٨٥ هـ.\n_________\n(^١) استفدت في هذا الفصل من الدراسة التي كتبها الأستاذ الدكتور محمد سعيد البخاري حفظه الله في مقدمة تحقيقه لكتاب البر والصلة للمروزي مع زيادات وإضافات.\n(^٢) المعجم المفهرس لا بن حجر ٨٤، وصلة الخلف بموصول السلف ١٤١.\n(^٣) المعجم المفهرس لابن حجر ٢٣٣، وصلة الخلف ص ١٤٠، طبع دار الكتب العلمية ١٩٩١\nبتحقيق د. مصطفى عثمان محمد.\n(^٤) طبع بتحقق الشيخ محمد سعيد البخاري دار الوطن للنشر ١٤١٩ هـ.\n(^٥) نقل عنه السخاوي في المقاصد الحسنة عند حديث ٨٠٥ ص ٣١٨.","vol":"مقدمة","page":9},{"text":"٦ - كتاب بر الوالدين: لقاسم بن أصبغ القرطبي ت ٣٤٠ هـ (^١).\n٧ - برالوالدين: ليُمن بن أحمد التجيبي الطليطلي (ت ٣٩٠ هـ) (^٢).\n٨ - بر الوالدين: لمحمد بن الوليد بن محمد بن خلف بن سليمان بن أيوب الفهري المعروف بأبي بكر الطرطوشي المالكي (^٣).\n٩ - كتاب البر والصلة: لأبي الشيخ عبد الله الأنصاري ت ٣٦٩ هـ (^٤).\n١٠ - كتاب بر الوالدين: للخلال (^٥).\n١١ - البر والصلة: لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي ت ٥٩٧ هـ (^٦).\n_________\n(^١) \"الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب\" ٢٧٩ ط. دار الكتب العلمية.\n(^٢) \"الصلة\" لابن بشكوال ٢/ ٢٩٠.\n(^٣) \"الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب\" ٣٢٨، ومنه نسخة بمكتبة عبد الله كنون بطنجة بالمغرب برقم (١٠٤٠١) كما في فهرس المكتبة ص ٢٤٧، وطبع ببيروت بتحقيق محمد عبد الحكيم القاضي سنة ١٩٨٦ م.\n(^٤) ذكره السمعاني في \"التحبير\" ص ٣٥١، والذهبي في \"سير أعلام النبلاء ١٩/ ٤٨٣.\n(^٥) ابن خير الإشبيلي ص ٢٧٨. يرويه في \"فهرسته\" قال: حدثني به القاضي أبو بكر بن العربي ﵀ قال حدثنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الطيوري عن الخلال مؤلفه.\n\"فهرست ابن خير\" ١/ ٢٣٤.\n(^٦) منه نسخه في دار الكتب المصرية برقم ١١٨/ ١ (٦٣ م) مجاميع، وفي الظاهرية برقم (١١٤٥) في (٥٣ ورقه) ومنه نسخة في تشستربتي بأيرلندا برقم (٣٩٤٥) الناسخ يوسف بن محمد السومري، ٧٣٥ هـ. وقد طبع في المكتبة التجارية ١٤١٣ هـ، وله عدة طبعات أخرى منها طبعة مكتبة السنة بالقاهرة سنة ١٩٩٣ هـ بتحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض.","vol":"مقدمة","page":10},{"text":"١٣ - كتاب البر والعقوق وشرح الكبائر لأبي بكر أحمد بن بدران (^١).\n١٤ - رساله في بر الوالدين لعلي بن عبد الكافي السبكي (ت ٧٥٦ هـ) (^٢).\n١٥ - موجب دار السلام في بر الوالدين وصله الأرحام ل محمد بن عبد السلام بن الناشري (ت ٩٠٦ هـ) (^٣).\n١٦ - رسالة في بر الوالدين ل محمد بن أحمد الخطيب الشربيني (ت ٩٧٧ هـ) (^٤).\n١٧ - بر الوالدين: لمحمد بن محمد بن رشيد العراقي (^٥)\n١٨ - بر الوالدين: لعبد الله بن الحسن بن عبد الله الحداد (^٦)\n١٩ - كتاب أسني المطالب في صله الأقارب: لشهاب الدين أحمد بن محمد بن علي المشهور بابن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري ت ٩٧٤ هـ.\n٢٠ - كتاب مطالع البدور في جوامع أخبار البرور: لأحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني ت ١٣٨٠ هـ (^٧). وغيرها كثير.\n_________\n(^١) المعجم المفهرس ص ٦١، و\"صلة الخلف بموصول السف\" ص ١٤٠.\n(^٢) منه نسخة في مكتبة الدولة ببرلين برقم ٥٥٩٩.\n(^٣) منه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (١٥١) ٥٧١١.\n(^٤) منه نسخة في دار الكتب المصرية (الخديوية) برقم (٤/ ٧).\n(^٥) منه نسخة بمكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض نسخها محمد بن إدريس السلمي الشهير بابن فرتوت ١٣٢٨ هـ، وهي برقم ٨٣٥/ ٥.\n(^٦) منه نسخة في مكتبة الأحقاف باليمن برقم (٤٦ الحداد).\n(^٧) طبع بطنجة، وبمصر بمكتبة القاهرة الحديثة سنة ١٤٠٦ هـ.","vol":"مقدمة","page":11},{"text":"* وأما حديث العلماء عن البر والصلة عموما وبر الوالدين وما يتعلق به وبضده خصوصا في ثنايا مؤلفاتهم فكثير، خاصة ما عقده المحدثون من الأبواب والتراجم في مصنفاتهم، فيرجع إليها في مظنتها.\nومنها على سبيل المثال:\n* الإمام البخاري ت ٢٥٦ هـ في صحيحه كتابا بعنوان: البر والصلة.\n*والإمام مسلم ت ٢٦١ هـ في صحيحه: كتاب البر والصلة والأدب.\n* والإمام الترمذي ت ٢٧٩ هـ في جامعه: كتاب البر والصلة.\n* والحاكم في المستدرك: كتاب البر والصلة.\nوغيرهم ﵏.\n* * *","vol":"مقدمة","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4>الفصل الثالث ترجمة موجزة للإمام البخاري </span>(^١)\n<span data-type='title' id=toc-5>اسمه ونسبه:</span>\nهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه - وقيل بذدزبه - البخاري.\nو\"بردزبه\" لفظة بخارية معناها الزراع.\nولد ﵀ في شوال سنة أربع وتسعين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6>شيوخه وتلاميذه:</span>\nسمع ببخارى قبل أن يرتحل من مولاه من فوق عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان الجعفي المسندي ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة ليسوا من كبار شيوخه.\nثم سمع ببلخ من مكي بن إبراهيم، وهو من عوالي شيوخه.\nوسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل وجماعة، وبنيسابور من يحيى بن يحيى، وبالري إبراهيم بن موسى.\n_________\n(^١) يراجع: ترجمة الإمام البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني في مقدمة فتح الباري \"هدي الساري\"، وهناك دراسات كثيرة أفردت حول ترجمة الإمام البخاري، منها: \"كتاب تحفة الأخباري؛ للإمام ابن ناصر الدين الدمشقي، و\"الفوائد الدراري في ترجمة الإمام البخاري؛ للعجلوني.","vol":"مقدمة","page":13},{"text":"وسمع من محمد بن عيسى بن الطباع وسريج بن النعمان ومحمد بن سابق وعفان وأبي عاصم النبيل والانصاري وحجاج بن منهال وعبد الله بن رجاء وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم وخلاد بن يحيى وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس وسعيد بن أبي مريم، وأحمد بن إشكاب، وعبد الله بن يوسف، وأصبغ وأبا اليمان وآدم بن أبي إياس، وعلي بن عياش، وبشر بن شعيب وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس، وأحمد بن خالد الوهبي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبي مسهر، وأمم سواهم، وخلق كثير ﵏.\nفأعلى شيوخه الذين حدثوه عن التابعين وهم أبو عاصم والأنصاري ومكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وأبو المغيرة وأبو المغيرة ﵏.\nروى عنه خلق كثير منهم:\nأبو عيسى الترمذي، وأبو حاتم، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وصالح بن محمد جزرة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين، وإبراهيم بن معقل النسفي، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ويحيى بن محمد بن صاعد، والحسين والقاسم بن المحاملي، وعبد الله بن محمد بن الأشقر، ومحمد بن سليمان بن فارس، ومحمود بن عنبر النسفي، وأمم لا يحصون ﵏.\nوروى عنه مسلم في غير \"صحيحه\".","vol":"مقدمة","page":14},{"text":"وقيل: إن النسائي روى عنه في الصيام من \"سننه\" لكن قد حكى النسائي في كتاب \"الكنى\" له أشياء عن عبد الله بن أحمد الخفاف عن البخاري.\nوقال محمد بن طاهر المقدسي: روى صحيح البخاري جماعة منهم: الفربري، وحماد بن شاكر، وإبراهيم بن معقل، وطاهر بن محمد بن مخلد النسفيان.\nوقال الأمير الحافظ أبو نصر بن ماكولا: آخر من حدث عن البخاري بالصحيح أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البزدي من أهل بزدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7>ثناء العلماء عليه:</span>\nقال عمرو بن علي الفلاس: حديث لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث\nوقال إسحاق بن راهويه: اكتبوا عن هذا الشاب - يعني البخاري - فلو كان في زمن الحسن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه.\nوقال علي بن حجر: أخرجت خراسان ثلاثة: أبو زرعة، ومحمد بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. ومحمد عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم.\nوقال أحمد بن الضوء سمعت أبا بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان: ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل.\nوعن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ما أخرجت خراسان","vol":"مقدمة","page":15},{"text":"مثل محمد بن إسماعيل.\nوقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: سمعت بن دارا محمد بن بشار سنة ثمان وعشرين ومئتين يقول ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل.\nوقال إبراهيم بن خالد المروزي رأيت أبا عمار الحسين بن حريث يثني على أبي عبد الله البخاري ويقول: لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث.\nوقال قتيبة بن سعيد: شباب خراسان أربعة: محمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن يعني الدارمي وزكريا بن يحيى اللؤلؤي والحسن بن شجاع.\nوقال إسحاق وراق عبد الله بن عبد الرحمن سألني عبد الله عن كتاب \"الأدب\" من تصنيف محمد بن إسماعيل فقال: احمله لأنظر فيه، فأخذ الكتاب مني وحبسه ثلاثة أشهر فلما أخذت منه قلت: هل رأيت فيه حشوًا أو حديثا ضعيفًا؟ فقال: ابن إسماعيل لا يقرأ على الناس إلا الحديث الصحيح.\nوقال رجاء الحافظ: فضل محمد بن إسماعيل على العلماء كفضل الرجال على النساء.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: محمد بن إسماعيل البخاري إمام أهل الحديث.\nوقال محمد بن إسحاق بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله ﷺ وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.\nوقال أبو عيسى الترمذي: لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل.","vol":"مقدمة","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8>وفاته:</span>\nقال مهيب بن سليم الكرميني: مات عندنا البخاري ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستين سنة، وكان في بيت وحده فوجدناه لما أصبح وهو ميت.\nوقال الحسن بن الحسين البزاز البخاري: توفي البخاري ليلة السبت ليلة الفطر عند صلاة العشاء، ودفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر سنة ست وخمسين ومئتين.\nعاش الإمام البخاري اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما.\nأسأل الله العلي العظيم أن يجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.\n* * **","vol":"مقدمة","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9>الفصل الرابع في توثيق نسبة الكتاب للبخاري وبيان نُسخه الخطية والخطوات التي اتبعتها في العناية به</span>\n<span data-type='title' id=toc-10>تسمية الكتاب وتوثيق نسبته للإمام البخاري:</span>\nجاءا تسميته بـ \"كتاب بر الوالدين\" وهو ما يطابق مخطوطة الأصل التي اعتمدت عليها، وذكر نسبته للبخاري غير واحد من العلماء، منهم:\n*الحافظ ابن حجر في \"هدي الساري\" ضمن مصنفات الإمام البخاري الموجودة والمروية له بالسماع أو الإجازة، وقال: \"يرويه عنه محمد بن دِلُّوية الوراق\" (^١).\n* وذكره أيضًا الحافظ ابن حجر في \"المعجم المفهرس\"، فقال: \"كتاب بر الوالدين للبخاري: قرأته على أبي الحسن علي بن محمد بن أبي المجد بالقاهرة وعلى أم الحسن فاطمة بنت المنجا بدمشق كلاهما عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد أنبأنا علي بن يوسف الصوري قال قُرئ على زينب بنت عبد الرحمن الشعري وأنا أسمع أنبأنا عمر وعائشة ابن أحمد بن منصور الصفار قال عمر أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف وقالت عائشة أنبأنا محمد بن إسماعيل التفليسي قالا أنبأنا أبو علي حمزة بن عبد العزيز المهلبي أنبأنا\n_________\n(^١) \"هدي الساري\" ص ٤٩٢.","vol":"مقدمة","page":18},{"text":"أبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه أنبأنا محمد بن إسماعيل البخاري به\" (^١).\n* ويرويه الحافظ في \"المجمع المؤسس\" (^٢) من طريق الفربري عن الإمام البخاري بعد أن رواه من طريق ابن دِلُّوْيه.\n* وفي \"فتح الباري\" في فضائل المدينة: باب آطام المدينة، حيث يقول في متابعة ذكرها الإمام البخاري هناك: \"وأما متابعة سليمان بن كثير فوصلها المؤلف في \"بر الوالدين\" له خارج الصحيح\" (^٣).\n* وفي \"فتح الباري\" في كتاب الهبة: باب هبة المرأة لغير زوجها .. يقول عند وصله لحديث معلق ذكره البخاري هناك: \"وطريق بكر بن مضر المعلقة وصلها البخاري في \"بر الوالدين \"له، وهو مُفْرد، وسمعناه من طريق أبي بكر بن دِلّويه عنه\" (^٤)، ثم ساق إسناده.\n* كما نَسَبه له الحافظ شمس الدين السخاوي، وعزاه إليه، فقال في كتابه \"القول البديع\" في أول الباب الثالث عقب حديث: \"إن جبريل عرض لي\"، فقال: \"بَعُد من أدرك رمضان فلم يغفر له\"، فقلت: آمين. فلما رقيت الثانية قال: \"بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك\". فقلت: آمين. فلما رقيت الثالثة قال: \"بَعد من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة فقلت آمين\".\n_________\n(^١) \"المعجم المفهرس\": ٨٣ ورقم الكتاب (٢٣١).\n(^٢) \"المجمع المؤسس\" ٢/ ٣٩٢.\n(^٣) \"فتح الباري\" (٤/ ٩٥).\n(^٤) \"فتح الباري\" (٥/ ٢١٩).","vol":"مقدمة","page":19},{"text":"قال: \"رواه الحاكم في \"المستدرك\"، وقال: صحيح الإسناد، وابن حبان في \" ثقاته\" و\"صحيحه\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\"، و\"بر الوالدين\" له، وإسماعيل القاضي، والبيهقي في \"شعب الإيمان\"، وسمُّويه في \"فوائده\"، والضياء المقدسي، ورجاله ثقات\". انتهى.\n* وذكره الوادي آشي في \"برنامجه\" حيث قال: \"والبخاري عن أصحاب الحجار ووزيرة و\"الأدب \"له\"، و\"القراءة خلف الإمام\"، له، و\"رفع اليدين\" له، و\"بر الوالدين\" له\" (^١).\n* وذكره الروداني في \"الصّلة\": \"كتاب بر الوالدين لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري به الي العز بن جماعة عن أحمد بن هبة الله بن عساكر عن زينب ابنة عبد الرحمن الشعري عن عمر بن منصور الصفار عن أحمد بن علي بن خلف عن يعلي بن حمزة المهلبي عن أبي بكر محمد بن أحمد بن دولوية عنه\" (^٢).\n*وذكره صديق حسن خان في \"الحطة\" في تعداد مؤلفات البخاري فقال: \"ومنها \"بر الوالدين\" ويرويه عنه محمد بن دلويه الوراق\" (^٣).\n_________\n(^١) \"ثبت أبي جعفر البلوي\" ١١٨.\n(^٢) \"صلة الخلف بموصول السلف\"١٤٠.\n(^٣) \"الحطة في ذكر الصحاح الستة\" ٢٤٠ ط. دار الكتب العلمية.","vol":"مقدمة","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11>نسخ الكتاب الخطية:</span>\nوقفت للكتاب على نسختين في مكتبات العالم:\nالنسخة الأولى: نسخة محفوظة ضمن مجموع بمكتبة العلامة الولي الصالح السيد عبد الحي الكتاني ﵀، وهو الآن من محفوظات مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش من بلاد المغرب ضمن مجموع برقم ٤٥٢، ويقع في ٢٧٠ ورقة، وقد حصلت عليها بحمد الله وجعلتها أصلا معتمدا في التحقيق.\nكتبت النسخة بخط نسخ واضح. ويبدأ ترقيمها في المجموع من ورقة ١٤٤، وينتهي بورقة ١٥١، وتقع مسطرتها ما بين ٢٠، ٢١ سطرا.\nوميزت أوائل الأحاديث باللون الأحمر لكلمة (حدثنا).\nوقد كتبت سنة ٨٨٧ هـ وكتب وبآخرها كتب: \"علقه لنفسه العبد محمد بن محمد بن منصور بن علي الحسيني الحلبي نهار الثلاثاء ٢٨ شوال لسنة ٨٨٧ بعلو جامع الأزهر بالقاهرة حماها الله تعالى. اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. أنهى سماعه على الفقير محمد عبد الحي الكتاني العلامة الفاضل محمد بن أحمد الإسماعيلي الزرهوني بقصر كتامة لما جاء يلقاني فيه من مقدمي للحج وذلك في ربيع الثاني سنة ١٣٢٤ هـ\".\nالنسخة الثانية: نسخة أخري في مركز بحوث ودراسات الجهاد الليبي برقم: ١٥٤٥. وهي نسخة بعنوان \"كتاب في الحديث\"، مجهولة العنوان والمؤلِّف. ولم أستطع الحصول عليها حتى الآن، فلعل الله بيسر ذلك.","vol":"مقدمة","page":21},{"text":"ولكن من خلال البيانات توقعت أنها نسخة من كتاب \"بر الوالدين\" للإمام البخاري لموافقة أولها للنسخة التي بين يدي. فأولها: \"حدثنا أبو الوليد قال ناشعبة قال الوليد بن عيزار قال سمعت أبو عمر الشيباني يقول أخبرنا صاحب هذه الدار أوما بيده إلى دار عبد الله قال سألت النبي ﷺ أي العمل أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها قال ثم أي قال بر الوالدين قال ثم أي قال الجهاد .... \".\n\n<span data-type='title' id=toc-12>الخطوات التي اتبعتها العناية به:</span>\n١ - قمت بنسخ المخطوطة متبعًا في ذلك قواعد الإملاء الحديثة ثم قابلتها بعد النسخ، وقمت بترقيم الأحاديث والآثار بالكتاب\n٢ - قمت بضبط النص والتعليق عليه والكلام على الأسانيد وتخريج الطرق على وجه التوسط.\n٣ - قمت بعمل مقدمة مختصرة لتوثيق الكتاب وترجمة موجزة للبخاري، وتوثيق نسبة الكتاب له، وبيان المصنفات في باب البر، ووصف النسخة المعتمدة وبيان عملي في الكتاب.\n٤ - علقت عند الحاجة ببعض الفوائد الفقهية المستنبطة من الأحاديث.\n٥ - صنعت بعض الفهارس المهمة للكتاب للآيات القرآنية والأحاديث والآثار وشيوخ البخاري.","vol":"مقدمة","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-13>صورة النسخة الخطية</span>","vol":"مقدمة","page":23},{"text":"طرة مجموع رقم ٤٥٢ لنسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش وبه أسماء الرسائل التي تضمنها","vol":"مقدمة","page":24},{"text":"طرة جزء رفع اليدين نسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش","vol":"مقدمة","page":25},{"text":"الورقة الأولى من نسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش","vol":"مقدمة","page":26},{"text":"الورقة الثانية من نسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش","vol":"مقدمة","page":27},{"text":"الورقة الثالثة من نسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش","vol":"مقدمة","page":28},{"text":"الورقة الرابعة من نسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش","vol":"مقدمة","page":29},{"text":"الورقة الخامسة من نسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش","vol":"مقدمة","page":30},{"text":"الورقة السادسة من نسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش","vol":"مقدمة","page":31},{"text":"الورقة الأخيرة من نسخة مكتبة القصر الملكي العامرة بمراكش","vol":"مقدمة","page":32},{"text":"كتاب بر الوالدين\nتأليف الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري\nرواية أبي بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق عنه\nرواية أبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي عنه","vol":"1","page":33},{"text":"﷽\nأنبأنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق ﵀ في شهور سنة ٣٢٨ حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله الجعفي قال:\n\n<span data-type='title' id=toc-14>١ </span>- حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عبد المَلِكِ، حدثَنَا شُعْبَةُ، عن الوليد بن العَيْزَار: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ، يَقُولُ: أنبأنا صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وأومأ بيده إِلَى دَارِ عبد الله - يعني ابن مسعود ﵁ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِي ﷺ: \"أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تعالي؟ قَالَ: \"الصَّلاةُ عَلَى وَقْتِهَا\"، قلت: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: \"ثُمَّ بِرُّ الوَالِدَيْنِ\". قلت: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: \"الجِهَادُ في سَبِيلِ اللهِ\". قَالَ: حَدَّثَنِي بِهِنَّ، وَلَوِ (^١) اسْتَزدْتُهُ لَزَادَني (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-15>٢ </span>- حدثنا آدم ابن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا الوليد سمعت أبا عمرو\n_________\n(^١) في الأصل (فلو).\n(^٢) أخرجه البخاري (٥٢٧)، (٥٩٧٠)، وفي \"الأدب المفرد\" (١) به سندًا ومتنًا.\nومن طريقه: البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٣٩).\nوأخرجه البخاري (٧٥٣٤)، ومسلم (١٣٧) (٨٠) عن الشيباني.\nوأخرجه البخاري (٢٧٨٢) عن مالك بن مغول.\nوأخرجه مسلم (١٣٨) (٨٥) عن أبي يعفور.\nكلهم عن الوليد بن العيزار، عن سعد بن إياس أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود.","vol":"1","page":35},{"text":"الشيباني صاحب هذه الدار - يعني دار ابن مسعود - قال: سألت رسول الله ﷺ مثله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-16>٣ </span>- حدثنا أبو نعيم حدثنا المسعودي حدثني ابن العيزار عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله قال: سَأَلْتُ رَسول الله ﷺ: أي الأعمال أَفْضَل؟ قال: \"الصَّلاةُ\"، قال: ثُمَّ مَاذَا يا رسول الله؟ قال: \"ثُمَّ بر الوالدين\" قال: ثُمّ ماذا؟ قال: \"الجِهَادُ في سَبِيل الله\"، ثم سَكَت، ولو اسْتَزَدْتُه لَزَادَني (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-17>٤ </span>- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ - أَوِ الْعَمَل - الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِديْنِ\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٥/ ٣٦٨/ ٢١٢٥) حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال: ثنا آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به.\nوأخرجه البخاري (٧٥٣٤)، ومسلم (١٣٩) (٨٥) عن شعبة، عن الشيباني، عن الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود.\n(^٢) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ١٩/ ٩٨٠٤) حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا المسعودي، حدثني الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله به. وأخرجه الترمذي (١٨٩٨) عن عبد الله بن المبارك، عن المسعودي، وقال الترمذي: \"وأبو عمرو الشيباني اسمه: سعد بن إياس، وهو حديث حسن صحيح\" وهو كما قال.\n(^٣) أخرجه مسلم (١٤٠) (٨٥) حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الحسن بن عبيد الله، عن أبي عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله.","vol":"1","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-18>٥ </span>- حدثني قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسين (^١) بن عبد الله عن أبي عمرو عن عبد الله قال: قال النبي ﷺ: \"أَفْضَلُ العمل الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-19>٦ </span>- قال البخاري: ورواه عبيد المكتب عن أبي عمرو الشيباني أو (^٣) رجل من أصحاب النبي ﷺ (^٤).\n_________\n(^١) كذا في الأصل، وصوابه: الحسن.\n(^٢) ومن طريقه: أخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٣٩١٠): حدثني قيس بن حفص، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد الله، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، به.\n(^٣) كذا ولم أجده هكذا كما سيأتي في التخريج، ولعل صواب العبارة (عن) بدلا من (أو).\n(^٤) أخرجه أحمد (٣٨/ ٢٠١/ ٢٣١٢٠) حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، أخبرني عبيد المكتب قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يحدث، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال، فذكره. ورواه عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا شعبة، به. وأخرجه الحسين المروزي في \"البر والصلة\" (٣٦). والطبراني في \"الكبير\" (١٠/ ٢١/ ٩٨١٤).\nوهذا إسناد صحيح، لشعبة فيه شيخان، رواه عنه غندر بالوجهين، وهو محفوظ عن غندر بالوجهين أيضا.\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ١٥٦): \"رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١/ ٣٠٢): \"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.\nوروي بلفظ: \"الصلاة في أول وقتها\".\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧). والحاكم (١/ ١٨٩) عن الحسن بن علي بن =","vol":"1","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-20>٧ </span>- حدثنا أبو نعيم عن إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ ابن مسعود قَالَ: سَأَلْتُ النبي ﷺ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: \"الصَّلَاةُ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ\"،، وَلَوِ اسْتَرَدْتُه (^١) لزَادَني (^٢).\n_________\n= شبيب المعمري: ثنا محمد بن المثنى: ثنا محمد بن جعفر: ثنا شعبة: أخبرني عبيد المكتب، قال: سمعت أبا عمرو الشيباني يحدث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، قال: سئل رسول الله ﷺ: أي الأعمال أفضل؟ قال: \"الصلاة في أول وقتها\".\nوقال الحاكم: \"الرجل هو عبد الله بن مسعود\" لإجماع الرواة فيه على أبي عمرو الشيباني\".\nقلت: وهذا من أوهام المعمري، وزيادته في المتون ما ليس منها. والمحفوظ عن الشيباني الحديث: \"الصلاة لوقتها\". أو \"الصلاة على وقتها\" أخرجه البخاري (٧٥٣٤).\nومسلم (٨٥/ ١٣٧).\nوالمعمري ثقة حافظ؛ إلا أنه رفع أحاديث وهي موقوفة، وزاد في المتون أشياء ليست فيها انظر: الكامل (٢/ ٣٣٨). تاريخ بغداد (٧/ ٣٦٩). اللسان (٣/ ٧١). وغيرها. لذا قال ابن حجر في \"الفتح\" (٢/ ١٣): \"قال الدارقطني: تفرد به المعمري، فقد رواه أصحاب أبي موسى عنه بلفظ: \"على وقتها\".\nقلت: رواه الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي، قال: ثنا أبو موسى محمد محمد بن المثنى. .. فذكر الحديث بإسناده ومتنه\" إلا أنه قال: \"الصلاة على وقتها\".\nأخرجه الدارقطني (١/ ٢٤٦ - ٢٤٧)\n(^١) في الأصل: \"ولو استزادته\".\n(^٢) أخرجه الشاشي في \"المسند\" (٦٩٧) حدثنا عباس الدوري، نا عبيد الله، أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٣/ ٩٨١٨) عن إبراهيم بن طهمان، وعن محمد بن أبان، وأبو عوانة، وعن المغيرة بن مسلم.\nكلهم عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله هكذا رووه عن أبي إسحاق =","vol":"1","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-21>٨ </span>- حدثنا أبو النعمان وموسي بن إسماعيل قالا حدثنا عبد العزيز - يعني ابن مسلم - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ ابن مسعود عن النبي ﷺ بهذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-22>٩ </span>- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عمر بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ﵁ قَالَ: \"نَزَلَتْ فيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ ﷿: حَلَفَتْ أُمِّي أَن لَا تَأْكُلَ وَلَا تَشْرَبَ حَتَّى تفَارِقَ مُحَمَّدًا ﷺ، فَأَنْزَلَ اللهُ تعالى: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ [لقمان: ١٥]. وَالثَّانِيَةُ: أَنِّي كُنْتُ أَخَذْتُ سَيْفًا\n_________\n= ورواه زهير بن معاوية، ومعمر بن راشد، وموسى بن عقبة، وعلي بن صالح بن حي، وغيرهم من الثقات عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، قال: سألت رسول الله ﷺ … فذكره.\nوأخرجه أحمد (١/ ٤٤٨) وغيره، والوجهان محفوظان عن أبي إسحاق\" ووهم بعضهم فيه على أبي إسحاق، فقال: عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن عبد الله، قال الدارقطني في \"العلل (٥/ ٢٠/ ٨٩٠): \"ولا يثبت هذا القول، والصحيح: حديث أبي الأحوص وأبي عبيدة\". وهو حديث صحيح. ولم يشتمل على زيادة: \"في أول وقتها\".\n(^١) أخرجه أحمد (٧/ ١٠٣/ ٣٩٩٨)، وابن حبان (١٤٧٦)، وأبو يعلى (٥٣٢٩)، وأبو محمد الفاكهي في \"فوائده\" (١٢٦)، وابن بشران في \"الأمالي\" (٥١٩)، والهيثم بن كليب (٦٩٨)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٠/ ٢٣/ ٩٨١٨) عن عبد العزيز بن مسلم، به.","vol":"1","page":39},{"text":"فأَعْجَبَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَبْ لِي هَذَا، فَنزَلَتْ: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [الأنفال: ١]. وَالثَّالِثَةُ: أَنِّي كنت مرضت فأَتاني النبي ﷺ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَقْسِمَ مَالِي، أَفَأُوصِي بِالنِّصْفِ؟ قال: \"لا\"، فَقُلْتُ: الثُّلُثُ؟ فَسَكَتَ، فَكَانَ الثُّلُثُ بَعْد جَائِزًا. وَالرَّابِعَةُ: إِنِّي شَرِبْتُ الْخَمْرَ مَعَ قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَضَرَبَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْفِي بِلَحْيِ جَمَلٍ، فَأَتَيْتُ رسول الله ﷺ فَأَنْزَلَ ﷿ تَحْرِيمَ الْخَمْرِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-23>١٠ </span>- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد الله، ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: [قال] (^٢) رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِالصُّحْبَةِ؟ قَالَ: \"أُمُّكَ\" قَالَ: \"ثُمَّ مَه؟ \" قَالَ: \"ثُمَّ أُمُّكَ\" قَالَ: \"ثُمَّ مه؟ \" قَالَ: \"أَبَاكَ\"، قَالَ: \"فَيَرَوْنَ أَنَّ لأُمِّك الثُّلُثَينِ، وَلأَبيك الثُّلُثَ\".\nقِيلَ لِسُفْيَانَ: فِي الْحَدِيثِ؟ قَالَ: نعم سَمِعْتُ ابْنِ شُبْرُمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ\n_________\n(^١) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٢٤) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه مسلم (٣٤) (١٧٤٨)، (١٦٢٨) عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه.\nوأخرجه مسلم (٤٣) (١٧٤٨) عن زهير، حدثنا سماك بن حرب، حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه نزلت فيه آيات من القرآن مطولًا.\nوأخرجه مسلم مختصرًا (٦) (١٦٢٨) وحدثني زهير بن حرب، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا زهير، حدثنا سماك بن حرب، حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه، بفقرة الميراث.\n(^٢) سقطت من الأصل.","vol":"1","page":40},{"text":"عُمَارَةَ قَالَ أَرَاهُ، سَأَلْتُ عُمَارَةَ، فَجَاء بِهِ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-24>١١ </span>- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حدثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ عن ابن شُبْرُمَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ (^٢)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي ﷺ فَقَالَ:\n_________\n(^١) أخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤/ ٣٧٠/ ١٦٧١) حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا سفيان بن عيينة.\nوأبو العباس الأصم وإسماعيل الصفار في \"مجموع فيه مصنفاتهما\" (٥٢٥) (٩) حدثنا جنيد بن حكيم حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال.\nوأخرجه الحميدي (١١٥١)، وعنه: الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤/ ٣٧٠/ ١٦٧٠). وقوام السنة في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٧٣/ ٤٢٥) وأخبرنا عبد الوهاب، أنبأ أبي، أنبأ محمد بن القاسم الكوفي، ثنا إسماعيل بن يزيد القطان.\n(^٢) وتابع ابن شبرمة عن أبي زرعة يحيى بن أيوب بمثله.\nأما طريق عبد الله بن شبرمة: فأخرجه الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤/ ٣٦٦/ ١٦٦٦) حدثنا علي بن معبد.\nوالبيهقي في \"الأربعون الصغرى\" (٦٨)، وفي \"الآداب\" (٢) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله.\nكلهم عن أبي بدر شجاع بن الوليد ثنا عبد الله بن شبرمة.\nوأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" (٨/ ٣) أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح، بالكوفة، ثنا أبو جعفر بن دحيم، ثنا محمد بن حسين بن أبي الحنين، ثنا أبو غسان، ثنا محمد بن طلحة.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٥٤) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، نا محمد بن أيوب، نا مسلم بن إبراهيم، نا وهيب بن خالد.\nكلهم عن ابن شبرمة، قال: سمعت أبا زرعة، عن أبي هريرة ﵁ =","vol":"1","page":41},{"text":"يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْن صَحَابَتِي؟ قَالَ: \"أُمُّكَ\"، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: \"ثُمَّ أُمُّكَ\" قَالَ: \"ثُمَّ مَنْ؟ \" قَالَ: \"ثُمَّ أَبُوكَ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-25>١٢ </span>- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حدثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَبَرُّ؟ قَالَ: \"أُمَّكَ\"، قَالَ: \"ثُمَّ مَنْ؟ \" قَالَ: \"أُمَّكَ\"، قَالَ: \"ثُمَّ مَنْ؟ \" قَالَ: \"ثُمَّ أُمَّكَ\"، قَالَ: \"ثُمَّ مَنْ؟ \" قَالَ: \"ثُمَّ أَبَاكَ\" (^٢).\n_________\n= وأخرجه مسلم (٣) (٢٥٤٨) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن عمارة، وابن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فذكره بمثل حديث جرير، وزاد: فقال: \"نعم، وأبيك لتنبأن\".\nوأما طريق يحيى بن أيوب: فأخرجه المصنف موصولًا في \"الأدب المفرد\" (٦) حدثنا بشر بن محمد قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا يحيى بن أيوب قال: حدثنا أبو زرعة، عن أبي هريرة، أتى رجل نبي الله ﷺ فقال: ما تأمرني؟ فقال: \"بر أمك\"، ثم عاد، فقال: \"بر أمك\"، ثم عاد، فقال: \"بر أمك\"، ثم عاد الرابعة، فقال: \"بر أباك\".\n(^١) أخرجه البخاري (٥٩٧١) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ به سندًا ومتنا.\nوعنده زيادة: قال: ثم من؟ قال: \"ثم أمك\".\nوأخرجه مسلم (١) (٢٥٤٨) حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي، وزهير بن حرب، قالا: حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال. وفي حديث قتيبة: \"من أحق بحسن صحابتي ولم يذكر الناس\".\n(^٢) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٥) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٥٤) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو النضر الفقيه، نا محمد بن أيوب، نا مسلم بن إبراهيم، نا وهيب بن خالد =","vol":"1","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-26>١٣ </span>- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَنبأَنا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي العَبَّاسِ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ عَمْرٍو (^١)، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ للنَّبِيِّ ﷺ: أُجَاهِدُ؟ قَالَ: \"لَكَ أَبَوَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: \"فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-27>١٤ </span>- حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ (^٣)، عَنْ عبد اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَبَايِعُهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، وَتَرَكَ (^٤) أَبَوَيْهِ يَبْكِيَانِ، قَالَ: \"ارْجِعْ إِلَيْهِمَا، فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا\" (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-28>١٥ </span>- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حدثَنَا الليْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: \"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ\" (^٦).\n_________\n=وأخرجه مسلم (٤) (٢٥٤٨) حدثني محمد بن حاتم، حدثنا شبابة، حدثنا محمد بن أحمد طلحة، ح وحدثني بن خراش، حدثنا حبان، حدثنا وهيب، كلاهما عن ابن شبرمة، بهذا الإسناد.\n(^١) في الأصل (عمر).\n(^٢) أخرجه البخاري (٥٩٧٢) به سندًا ومتنا.\n(^٣) في الأصل (أمه).\n(^٤) في الأصل (فترك).\n(^٥) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٣) به سندا ومتنا.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٩) حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، به.\n(^٦) أخرجه البخاري (٥٩٨٦) به سندًا ومتنًا.","vol":"1","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-29>١٦ </span>- قال البخاري حدثنا أبو نُعَيم عَنْ أَبِي حَيَّان التيمي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيمِيّ، قَال: \"ما عرضتُ قولي على عملي، إلا خشيت أن أكون مكذبا (^١) \" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-30>١٧ </span>- حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا حزم بن أبي حزم القُطعي سمعت ميمون بن سياه، سمعت أنسًا، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَيُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ\" (^٣).\n_________\n=وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٦) حدثنا عبد الله بن صالح.\nومسلم (٢١) (٢٥٥٧) وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي.\nكلاهما عن الليث، حدثني عقيل بن خالد، قال: قال ابن شهاب: أخبرني أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ … وأخرجه مسلم (٢٠) (٢٥٥٧) عن ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك.\n(^١) وعلَّقه البخاري (١/ ١٨) في \"باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر\": وقال إبراهيم التيمي. وأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٣٣٤) قال لنا أبو نعيم: عن سفيان، عن أبي حيان، عن إبراهيم التيمي.\n(^٢) ورد في هامش الأصل عند هذا الخبر: \"هذا الأثر زائد في رواية ابن الصفار وليس محله هنا إنما محله بعد الأثر الآتي عند: \"مثلت نفسي في الجنة. فليعلم\".\n(^٣) إسناده حسن من أجل ميمون بن سياه.\nوأخرجه أخرجه أحمد (٢١/ ٩٣/ ١٣٤٠١) حدثنا يونس.\nوأحمد (٢١/ ٣١٨/ ١٣٨١١) حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني.\nوابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٢٤٤) حدثنا أحمد بن المقدام العجلي، وغيره.\nوأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ١٠٧) عن مسدد.\nوالبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٧١) عن أبو الأشعث.=","vol":"1","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-31>١٨ </span>- حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رسول الله ﷺ: \"ثَلاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَهُنَّ، لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ على وَلَدِهِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-32>١٩ </span>- حدثنا بشر بن محمد أنبأنا عبد الله حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ حدثني عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ البَصْرِيُّ عَنْ أَبِي سَلَامٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي أُمَامَة الباهلي ﵁ عَنِ رسول الله ﷺ قَالَ: \"ثَلاثَةٌ لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلا عَدْلا عَاقٌ، وَمَنَّان، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ\" (^٢).\n_________\n= كلهم عن حزم بن أبي حزم، عن ميمون بن سياه قال: سمعت أنسا به.\nوعندهم زيادة: \"وليصل رحمه\".\n(^١) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٢)، ومن طريقه أبو الفرج بن الجوزي في \"البر والصلة\" (١٥٨) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٤٨١) حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا شيبان.\nوأخرجه أبو داود (١٥٣٦)، والترمذي (١٩٠٥) عن هشام الدستوائي.\nكلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة\nقال الترمذي: \"هذا حديث حسن. وقد روى الحجاج الصواف هذا الحديث، عن يحيى بن أبي كثير نحو حديث هشام، وأبو جعفر الذي روى عن أبي هريرة يقال له: \"أبو جعفر المؤذن ولا نعرف اسمه، وقد روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث\".\nقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٤/ ٤٤): \"رواه أبو داود والترمذي في موضعين وحسنه في أحدهما\".\n(^٢) أخرجه من طريقه: قوام السنة في \"الترغيب والترهيب\" (٤٦٤، ٢٢٠٤).=","vol":"1","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-33>٢٠ </span>- حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بن عقبة، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: \"لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَيه (^١)، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ\" (^٢).\n_________\n= وأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (١/ ١٤٢/ ٣٢٣)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٨/ ١١٩/ ٧٥٤٧)، وابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (١٥٢٨) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم الدمشقي.\nوابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (١٥٢٨) عن المعلى بن القعقاع أبو الوليد الحمصي.\nوالبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤٣٢) عن العباس بن الوليد بن مزيد.\nوابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٥١/ ٢٣٩) عن أبي بكر النيسابوري.\nكلهم عن محمد بن شعيب يعني ابن شابور، قال: حدثنا عمر بن يزيد، عن أبي سلام الأسود، عن أبي أمامة الباهلي.\nقال ابن الجوزي: هذا لا يصح عن رسول الله ﷺ.\nقال ابن حبان: عمر بن يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ومنهم ابن عباس رويت عنه أحاديث. قال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٢): \"رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة بإسناد حسن\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٠٦): \"رواه الطبراني بإسنادين، في أحدهما بشر بن نمير وهو متروك، وفي الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف\".\nوأخرجه أبو داود الطيالسي (١٢٢٧)، ومن طريقه: البيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤٣١) قال: حدثنا جعفر، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: قال النبي ﷺ: \"لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مكذب بالقدر\"، وجعفر كذاب.\n(^١) كذا في الأصل، ولعله أصبح بالإفراد.\n(^٢) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (١٠) به سندًا ومتنا سواء.\nوأخرجه مسلم (٢٥) (١٥١٠) عن جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nوفي (١٥١٠) عن سفيان، عن سهيل، بهذا الإسناد مثله.","vol":"1","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-34>٢١ </span>- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَي الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النبي ﷺ: \"أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ \" ثَلَاثًا، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: \"الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ\"، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، فقال: \"وَقَوْلُ الزُّور\"، فمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-35>٢٢ </span>- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنَي سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: \"رَغمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ أَنْفُهُ، رَغِمَ (^٢) أَنْفُهُ\"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ؟ قَالَ: \"مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ عِنْدَ الْكِبْرِ، أَوْ أَحَدَهُمَا، فَدَخَلَ النَّارَ\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٢٦٥٤، ٦٢٧٤، ٦٩١٩)، وفي \"الأدب المفرد\" (١٥)، ومن طريقه البغوي في \"التفسير\" (١/ ٤١٨ - ٤١٩) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه البخاري (٥٩٧٦) عن خالد الواسطي.\nوأخرجه مسلم (١٤) (٨٧) عن إسماعيل ابن علية.\nكلاهما عن سعيد الجريري، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه.\n(^٢) كانت ساقطه وكتبت تحتها، كذا في المخطوط.\n(^٣) إسناده صحيح على شرط مسلم.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢١) به سندًا ومتنًا.\nوأخرجه مسلم (١٠) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال.\nوأخرجه مسلم (٢٥٥١) (١٠) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن سهيل بن أبي صالح، به.","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-36>٢٣ </span>- حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، حدَّثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَن سُهَيْل بن أبي صالح عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: \"رَغِمَ أَنْفَهُ، رَغِمَ أَنْفه، رَغِمَ أَنْفه، ثلاث مرات من أذرك وَالِدِيهِ أَوْ أَحَدَهُمَا عِنْد الكبر فيدخل النار أَوْ لم يَدْخُل الجنَّةَ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-37>٢٤ </span>- حدثنا مُسَدَّدٌ حدَّثنا بشر بن المفضَّل حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ، رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ أَبَوَيه عند الكبر أو أحدهما، فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثم انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ\" (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم (٢٥٥١) (٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٨٨٤) من طريق شيبان بن فروخ، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.\n(^٢) أخرجه البزار = البحر الزخار (٨٤٦٥)، وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي ﷺ \" (١٦)، وابن حبان (٩٠٨)، والحاكم (١/ ٧٣٤/ ٢٠١٦)، والشجري في \"الأمالي الخميسية\" (١/ ١٦٩/ ٦٣٣) من طريق بشر بن المفضل.\nوأخرجه أحمد (١٢/ ٤٢١/ ٧٤٥١)، ومن طريقه: ابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٤/ ٢٤) والترمذي (٣٥٤٥) عن ربعي بن إبراهيم.\nوإسماعيل القاضي (١٧)، وابن أبي عاصم في \"الصلاة على النبي\" (٦٥) من طريق يزيد بن زريع.\nكلهم عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني، به.\nوالحديث عند الحاكم مختصر بقصة الصلاة على النبي ﷺ فقط.\nقال الترمذي: حديث حسن، غريب من هذا الوجه.=","vol":"1","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-38>٢٥ </span>- حدثنا ابن أبي أويس حدَّثني أَخِي، عَنْ سُلَيمان بن بلال، عَنْ مُحَمد بن هلال (^١)، عَنْ سَعد بْنِ إِسحاق بْنِ كَعب بْنِ عُجرَة السالمي (^٢)، عَنْ أَبيه، قَالَ إِنَّ كَعب بْنِ عُجرَة ﵁ قال: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"أَحضِرُوا المنبر\"، فلما خرج فرقي المنبر فَرَقي أول درجة منه قال: \"آمين\"، ثم رقي في الثَّانِيَة فَقَال: \"آمِين\" ثُمّ لما رَقِي الثَّالِثَةِ قَالَ: \"آمِين\" فَلَمَّا فَرَغَ وَنَزِل عَن المنبر، قلنا يَا رَسُول الله: لَقَد سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْم شيئًا مَا كنا نَسْمَعُه مِنْكَ، قال: \"وسمعتوه! \" قلنا: نَعَم، قال: \"إن جبريل ﵇ اعْتَرَض قَال بَعُد مَن أَدْرَكَ رَمَضَان فَلَم يُغْفِر لَه، فَقُلْتُ: آمِين\"، فَلَمَّا رَقَيْت\n_________\n= وقال ابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٤/ ٢٤) هذا حديث حسن صحيح .... وعبد الرحمن بن إسحاق مدني سكن البصرة، وهو صدوق ربما وهم.\nوفي طبقته عبد الرحمن بن إسحاق واسطي يكنى أبا شيبة، وهو ضعيف. وأراد الترمذي بالغرابة تفرد عبد الرحمن بن سعيد\".\nوأخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٤٦)، وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي ﷺ\" (١٨)، والبزار (٣١٦٩ - كشف الأستار)، وابن خزيمة (١٨٨٨)، وابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٤/ ٢٥) من طريق كثير بن زيد الأسلمي، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة ﵁.\nوقال ابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٤/ ٢٦): \"كثير بن زيد مختلف، لكنه اعتضد\".\nوأخرجه كذلك أبو يعلى (٥٩٢٢)، وعنه ابن حبان (٩٠٧) من طريق محمد بن عمرو علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده حسن أيضا.\n(^١) في الأصل (بلال).\n(^٢) في الأصل (السلمي).","vol":"1","page":49},{"text":"الثَّانِيَة قَال: بَعُد مَن ذُكِرْت عِنْدَه فَلَم يُصَلِّ عَلَيْكَ، فَقُلْتُ: آمِين، فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّالِثَة قال: بَعُد مَن أَدْرَكَ عِنْدَه أَبَوَاهِ الْكِبَر أَو أَحَدَهُمَا فَلَم يُدْخِلَاه الجنَّة، فَقُلْتُ: آمين\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-39>٢٦ </span>- حدثنا أبو نُعيم، حدَّثنا سَلَمَةُ بن وردان، سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُول: ارْتَقَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ فَرَقَى دَرَجَةً فَقَالَ: \"آمِينَ\"، ثُمَّ ارْتَقَى درجة فقال: \"آمين\"، ثُمَّ ارْتَقَى الدرجة الثَّالِثَةَ فَقَالَ: \"آمِينَ\". ثُمَّ اسْتَوَى فَجَلَسَ فَقَالَ أصحابه: على ما أَمَّنْتَ يا رسول الله؟ قَالَ: \"أَتَانِي جِبْرِيلُ ﵇ فَقَالَ: رغم أنف امْرِيءٍ ذُكرت عنده فلم يصلِّ عليك.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٧/ ٢٢٠) قال إسماعيل: حدثني أخي، عن سليمان، عن محمد بن هلال، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة السالمي، عن أبيه، قال لي كعب بن عجرة.\nومحمد بن هلال ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٧/ ٤٢٧) بهذا الحديث.\nوأخرجه إسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي ﷺ \" (١٩)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٤٤/ ٣١٥)، وابن شاهين في \"فضل شهر رمضان\" (٣)، والحاكم (٤/ ١٧٠/ ٧٢٥٦)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣١٩)، ومن طريقه: البيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٤٧١) من طرق عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن هلال، عن سعد إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، جده كعب به مطولًا.\nقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٦٦): \"رواه الطبراني، ورجاله ثقات\".\nقلت: فيه إسحاق بن كعب، قال الذهبي في \"الميزان\" (١/ ١٩٦): \"تابعي مستور\".\nوقال ابن حجر في \"التقريب\": \"مجهول الحال\".","vol":"1","page":50},{"text":"فقلت: آمين. ورَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ أَبَواهِ أَوْ أَحَدَهُمَا لَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ. فقُلْتُ: آمِينَ\" (^١).\n_________\n(^١) سنده ضعيف، فيه سلمة بن وردان، وهو ضعيف.\nأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في \"المسند\" - كما في \"المطالب العالية\" (١٣/ ٧٨٩ /٣٣٢٨)، و\"إتحاف الخيرة المهرة\" (٦/ ٤٩٥/ ٦٢٧٦/ ٣)، وابن شاهين في \"فضائل شهر رمضان\" (٨) عن الفضل بن دكين به.\nوأخرجه البزار (٣١٦٨ كشف الأستار)، البحر الزخار (٦٢٥٢)، وابن حجر في \"نتائج الأفكار\" (٤/ ٢٧) عن جعفر بن عون.\nوابن شاهين في \"فضائل شهر رمضان\" (٧، ٨)، وابن ماسي في \"الفوائد\" (١)، وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي ﷺ \" (١٥)، والحافظان الحسن ومحمد ابنا علي بن عفان في \"الأمالي والقراءة\" (ص ٤٤ - ٤٥/ ٣٩)، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" (مختصرًا على الجزء الأخير)، (١/ ٢١١/ ١٨٧) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب.\nوابن شاهين في \"فضائل شهر رمضان\" (٧) عن ابن أبي فديك.\nوابن ماسي في \"الفوائد\" (٢) عن خالد بن يزيد يعني العمري.\nكلهم عن سلمة بن وردان، أنه سمع أنس مالك.\nقال البزار: \"ولا نعلم روى أحاديث سلمة بهذه الألفاظ غيره، عن أنس، ولا عن غير أنس وسلمة صالح وأحاديثه لم يروها غيره كأنها يستوحش منها\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (١٠/ ١٦٦): \"رواه البزار، وفيه سلمة بن وردان، وهو ضعيف، وقد قال فيه البزار: صالح، وبقية رجاله رجال الصحيح\".\nقلت: قول البزار في سلمة بن وردان\" صالح \"مخالف لما قاله الأئمة فيه كما سلف في ترجمته، والظاهر أنه عنى بصلاح ديانته، لا روايته، والله أعلم\".\nوله طريقان آخران عن أنس.\nأولهما طريق ثابت، أخرجه ابن شاهين في \"فضائل رمضان\" ق (٤) من طريق مؤمل هو ابن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عنه به مختصرًا. =","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-40>٢٧ </span>- حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إبراهيم بن أعين، قال عبد الله بن صالح وقد سمعته من إبراهيم عن الحكم عن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ: \"إِذَا نَظَرَ الْوَالِدُ إِلَى وَلَدِهِ فَسَرَّهُ كَانَ لِلْوَلَدِ عِتْقُ نَسَمَةٍ\" (^١).\n_________\n= وفيه مؤمل بن إسماعيل، وهو صدوق سيئ الحفظ، فالسند ضعيف.\nوثانيهما: طريق موسى بن عبد الله الطويل عنه، أخرجه أبو الليث السمرقندي في \"تنبيه الغافلين\" (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤)، وتمام في \"فوائده\" (٩٩٠)، من طريق أبي جعفر محمد بن سلمة، عنه به. وفي سنده موسى الطويل، وهو متهم بالكذب.\nوقد روي أيضا من حديث ابن عباس.\nأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٢/ ٨٤/ ١٢٥٥١)، وابن شاهين في \"فضل شهر رمضان\" (١) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان، عن أبيه، عن عن سعيد بن جبير، عنه به.\nوفي سنده إسحاق بن عبد الله بن كيسان، وأبوه عبد الله بن كيسان، ضعيفان.\nوله طريق آخر عنه، أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\": (١١/ ٨٢/ ١١١١٥)، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، ضعيف.\nومن حديث عمار بن ياسر.\nأخرجه البزار (٣١٦٤ كشف الأستار)، وابن شاهين في \"فضل شهر رمضان\" (٢) من طريق عثمان بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن جده، عنه به مختصرًا.\nوإسناده ضعيف، فإن عثمان وأباه قال في كل منهما الحافظ: \"مقبول\"، أي إذا توبعا، ولا متابع لهما.\nوله طرق أخرى عن أبي هريرة، سبقت في رقم (٢٢) يتقوى بها الحديث.\n(^١) ومن طريقه: أخرجه قوام السنة في \"الترغيب والترهيب\" (٤٥٥).\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٢١٦) حدثني أبو بكر التميمي.=","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-41>٢٨ </span>- حَدَّثَنَا محمد (^١) بْنُ يَزِيدَ المقري، قَالَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: \"إِنَّ أَبَرَّ الْبِرَّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-42>٢٩ </span>- حدثنا عليّ بن عبد الله، حدثنا أنس بن عياض، حدثني عبد الله بن\n_________\n= والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١١/ ٢٣٩/ ١١٦٠٨) حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي.\nوالبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٤٧٣) عن محمد بن إسماعيل السلمي.\nكلهم عن عبد الله بن صالح، حدثني الليث، قال: حدثني إبراهيم بن أعين العجلي البصري، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" (٢١٦) قال عبد الله بن صالح: وحدثني به إبراهيم بن أعين.\nوعندهم جميعا زيادة: \" قال: قيل: يا رسول الله، وإن نظر ستين وثلثمائة نظرة؟ قال: \"الله أكبر من ذلك\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥٦): \"إسناده حسن فيه إبراهيم بن أعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره\".\n(^١) كذا في الأصل، والصواب: \"عبد الله بن يزيد\". كما عند المصنف في \"الأدب المفرد\" (٤١)، وباقي المصادر.\n(^٢) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٤١) حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا حيوة قال: حدثني أبو عثمان الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.\nوأخرجه مسلم (١١) (٢٥٥٢) عن عبد الله بن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن الوليد بن أبي الوليد، به.\nوأخرجه مسلم (١٢) (١٣) (٢٠٠٢) عن ابن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر.","vol":"1","page":53},{"text":"يزيد بن قسيط، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"إن الله خلق الرَّحِمُ شُجْنَةٌ، وقال: \"أَما تَرْضَيْنَ أَنْ أَدخل الجنة مَنْ وَصَلَكِ؟ وأدخل النار مَنْ قَطَعَكِ\" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-43>٣٠ </span>- حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ، حدثنا شعبة عن سُفْيَانُ بْنُ حُسَينٍ، وَمُحَمَّدٌ، سَمِعَا الزُّهْرِيَّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: \"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِع\" (^٢).\n_________\n(^١) ذكره الدارقطني في \"أطراف الغرائب والأفراد\" (٥/ ١٨٧ - ١٨٨/ ٥١٠٠) قال: \"تفرد به عبد الله بن يزيد بن نشيط عن أبيه عنه، ولا أعلم رواه عنه غير أبي ضمرة أنس بن عياض\".\n(^٢) أخرجه ابن الأعرابي في \"المعجم\" (٨٦٤) نا أبو العباس أحمد بن محمد البرتي القاضي.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١١٩/ ١٥١٥) حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، وعثمان بن عمر الضبي.\nوتمام في \"فوائده\" (٨٠٢) حدثني أبي، ثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس.\nوأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ١٥٩) حدثنا محمد بن الحسن بن كوثر، ثنا محمد بن غالب بن حرب.\nكلهم عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، ثنا شعبة، أخبرني سفيان بن حسين، ومحمد يعني ابن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه.\nوأخرجه أحمد (٢٧/ ٣/ ١٦٧٦٣) حدثنا عفان.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢/ ١١٩/ ١٥١٢) عن محمد بن كثير.\nكلاهما عن شعبة، عن سفيان بن حسين عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه.\nوأخرجه البخاري (٥٩٨٤) حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن محمد بن جبير بن مطعم.","vol":"1","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-44>٣١ </span>- حدثنا أبو الوليد حدثنا (^١) سفيان بن عيينة عن ابن جبير (^٢) عن أبيه عن النبي ﷺ مثله (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-45>٣٢ </span>- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنا الليْثُ، حَدَّثَنِي عقيل، عَنِ ابْنِ شِهَاب عَن أنس ﵁، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: \"مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ في رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ\" (^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-46>٣٣ </span>- حدثنا حجاج بن منهال، أنه سمع (^٥) أبا هريرة يحدث، عن رسول الله ﷺ قال: \"إِن الرَّحِمَ شُجْنَةٌ تَقُولُ: يَا رَبِّ إني ظُلمت،\n_________\n(^١) في الأصل (نا).\n(^٢) كذا في الأصل! والذي في مصادر التخريج بينهما واسطة وهي الزهري.\n(^٣) أخرجه مسلم (١٨) (٢٥٥٦) حدثني زهير بن حرب، وابن أبي عمر.\nوأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٧/ ٣٠٨) عن أبو الوليد الطيالسي، ثنا شعبة.\nوالبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٥٧٩) عن الحسن بن محمد الزعفراني.\nكلهم عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه.\nوأخرجه مسلم (١٩) (٢٥٥٦) عن مالك، عن الزهري، أن محمد بن جبير بن مطعم، أخبره أن أباه.\n(^٤) البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٦) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه البخاري (٢٠٦٧) حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، حدثنا حسان، حدثنا يونس، قال محمد هو الزهري: عن أنس بن مالك.\n(^٥) كذا السند في الأصل وفيه سقط، وحجاج لم يدرك زمان أبي هريرة، فقد سقط أول السند وعلى الصواب سيأتي عنده برقم (٣٦).","vol":"1","page":55},{"text":"إني قُطعت، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَيُجِيبُهَا، أَلَا تَرْضَينَ أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ، وَأَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ؟ \" (^١)\n_________\n(^١) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٦٥) وفي \"التاريخ الكبير\" (١/ ١٦٨) حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني محمد بن عبد الجبار قال: سمعت محمد بن كعب، أنه سمع أبا هريرة.\nوالعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٤/ ١٠٤) حدثني به جدي.\nوأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٣/ ٢٢٠) عن أبو داود، وعن أبو مسلم الكشي.\nكلهم عن حجاج بن المنهال، قال: ثنا شعبة، حدثني محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن كعب، قال: سمعت أبا هريرة، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٢٥٣٩٤)، وأحمد (١٣/ ٣١٢/ ٧٩٣١)، (١٥/ ١٥٧/ ٩٢٧٣)، وأبو داود الطيالسي (٢٦٦٦)، ومن طريقه: البيهقي في \"الأربعون الصغرى\" (٧٣)، وفي \"شعب الإيمان\" (٧٥٥٧)، والحاكم (٤/ ١٧٩/ ٧٢٨٧)، وابن حبان (٤٤٢) و(٤٤٤)، والمزي في \"التهذيب\" (٢٥/ ٥٨٤) من طرق عن شعبة، به.\nوهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الجبار - وهو الأنصاري - تفرد شعبة بالرواية عنه، وقال ابن معين: ليس لي به علم، وجهله العقيلي، وقال أبو حاتم: شيخ.\nذلك فقد قال المنذري في \"الترغيب والترهيب \" ٣/ ٣٣٩: إسناده جيد قوي.\nوتساهل ابن حبان فذكره في \"الثقات\"، وكذا الهيثمي في \"المجمع\" (٨/ ١٤٩ - ١٥٠) فوثقه!\nوقال العقيلي: \"وهذا يروى من غير وجه بأسانيد جياد\".\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\nوقال البيهقي في \"الأربعون الصغرى\": \"هذا إسناد صحيح\"\nوأخرجه البخاري في \"الصحيح\" (٥٩٨٨)، ومن طريقه البغوي (٣٤٣٤) عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته\".","vol":"1","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-47>٣٤ </span>- حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا سليمان بن عقبة، حدثنا يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قَالَ: \"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُكَذَّبٌ بِالقَدَرِ\" (^١).\n_________\n(^١) ومن طريقه قوام السنة في \"الترغيب والترهيب\" (١/ ٢٨٩/ ٤٦٣)، (٣/ ١٢١/ ٢٢٠٥).\nوأخرجه أحمد (٤٥/ ٤٧٧/ ٢٧٤٨٤) قال: حدثنا أبو جعفر السويدي.\nوابن ماجه (٣٣٧٦) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣٢١) والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢١٢) عن هشام بن عمار.\nأحمد بن منيع: \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٤/ ٣٨٥/ ٣٧٩٨/ ١)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" والبيهقي في \"القضاء والقدر\" (٤٢٩) عن الهيثم بن خارجة.\nوالفريابي في \"القدر\" (٢٠١) والبزار = البحر الزخار (٤١٠٦)، وابن بطة في \"الإبانة الكبرى\" (١٥٢٦)، والطبراني في \"مسند الشاميين\" (٢٢١٢) عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي.\nكلهم عن أبي الربيع، سليمان بن عتبة الدمشقي، قال: سمعت يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس، فذكره.\nورواية ابن ماجه مختصرة بلفظ: \"لا يدخل الجنة مدمن خمر\"، وزاد الطبراني وغيره: \"ولا منان\".\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٠٣): \"رواه أحمد، والبزار، والطبراني، وزاد (ولا منان) وفيه سليمان بن عتبة الدمشقي، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن معين وغيره\". قال البزار: \"إسناده حسن\".\nوقال البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٤/ ٣٨٥/ ٣٧٩٨/ ١)، وفي \"مصباح الزجاجة\" (٤/ ٣٩): \"هذا إسناد حسن سليمان بن عتبة مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات\".","vol":"1","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-48>٣٥ </span>- حدثنا قيس بن حفص، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحسين (^١) بن عمرو الفقيمي، حدثنا مجاهد، سمعت عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيْسَ الوَاصِلُ بِالْمَكَافِئ، وَلَكنَّ الوَاصِل الَّذِي تقطع رَحِمُهُ فيصلَهَا\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-49>٣٦ </span>- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلال أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ورضي عنها، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: \"الرَّحِمُ شِجْنَةٌ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُهُ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-50>٣٧ </span>- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا سليمان هو بن زيد المحاربي أبو إدام قَالَ: سَمِعْتُ عبد اللهِ بن أَبِي أَوْفَى ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: \"إِنَّ\n_________\n(^١) كذا بالأصل والصواب: \"الحسن\"مُكبَّرًا.\n(^٢) أخرجه أحمد (١١/ ٣٩٤/ ٦٧٨٥) حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\nوالنسائي في \"الإغراب\" (٤٣) أخبرنا عمرو بن هشام، قال: حدثنا مخلد - هو ابن يزيد - عن سفيان به.\nوأخرجه البزار = البحر الزخار (٢٣٧١) حدثنا يوسف بن موسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء قال: أخبرنا الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.\n(^٣) أخرجه البخاري (٥٩٨٩) به سندًا ومتنا.\nوفي \"الأدب المفرد\" (٥٥) حدثنا إسماعيل قال: حدثني سليمان، عن معاوية بن أبي مزرد، عن يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂.","vol":"1","page":58},{"text":"الرَّحْمَةَ لَا تَنْزِلُ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ قَاطِعُ رَحِمٍ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-51>٣٨ </span>- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن مُطْعِمٍ، أَنَّ (^٢) جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النبي ﷺ يَقُولُ: \"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِع\" (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف. أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٦٣)، وفي \"التاريخ الكبير\" (٤/ ١٤) به سندا ومتنا.\nوأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٤١٢).\nوهناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٤٨٩)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٥٩٠) عن محمد بن عبيد.\nوأبو بكر في \"المسند\" - كما في \"المطالب العالية\" (١/ ١١/ ٢٧١/ ٢٥٢٠) - حدثنا حفص بن غياث.\n= أحمد بن منيع في \"المسند\" - كما في \"المطالب العالية\" (١١/ ٢٧١/ ٢٥٢٠/ ١) - حدثنا أبو معاوية.\nكلهم عن أبي إدام الأسلمي.\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ٢٣٤) وروي عن عبد الله بن أبي أوفى .. رواه الأصبهاني.\nوقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (١٢/ ٢٠٥) سليمان أبي إدام، وهو ضعيف.\nقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٨/ ١٥١): \"رواه الطبراني، وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب\". وقال البوصيري في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٥/ ٤٨١): \"ومدار أسانيدهم على أبي إدام، وهو ضعيف واسمه سليمان بن زيد المحاربي الأزدي.\n(^٢) في الأصل (عن)\n(^٣) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٦٤) به سندًا ومتنا. =","vol":"1","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-52>٣٩ </span>- حدثنا حفص بن عمر النميري، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الجبار، سمعت محمد بن كعب يحدث، أنه سمع أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: \"إن الرَّحِم شُجْنَةٌ تَقُولُ: يَا رَبِّ إِنِّي قُطِعْتُ، يَا رَبِّ ظلمت، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَيُجِيبُهَا، أَلَا تَرْضَينَ أَنْ أَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ، وَأَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ؟ \" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-53>٤٠ </span>- حدثنا علي بن عبد الله حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ ﵀: \"مَثَّلْتُ نَفْسِي في الجنَّةِ، أكُلُ من طعامها، وَأَشْرَبُ مِنْ شرابها، وأجاور من فيها وأصيب من اشتهي ثم قلت أي نفس تمني قالت أتمنى أن أرجع إلى الدنيا فأزداد من العمل كيما ازداد من الثواب. ثُمَّ مَثَّلْتُ نَفْسِي فِي النَّارِ، آكُلُ مِنْ زَقُومِهَا، وَأَشْرَبُ مِنْ حميمها، ثم قُلْتُ: أَيْ نَفْس، تمني قالت أتمني أن أرجع إلى الدنيا فأتوب كيما أنجو مما أنا فيه فقلت لها أي نفس فأنت في أُمنيتك فَاعْمَلي\" (^٢).\n_________\n= وأخرجه البخاري (٥٩٨٤) عن عقيل.\nومسلم (١٨) (٢٥٥٦) عن سفيان. ومسلم (١٩) (٢٥٥٦) عن مالك.\nكلهم عن الزهري، أن محمد بن جبير بن مطعم، أخبره أن أباه.\n(^١) سبق في (٣٣).\n(^٢) أخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في \"الزهد لأبيه\" (ص: (٢٩٣)، ومن طريقه: أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (٤/ ٢١١) حدثني أبو موسى إسحاق بن موسى قال: الأنصاري سمعت سفيان بن عيينة، يقول: قال إبراهيم التيمي. =","vol":"1","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-54>٤١ </span>- حَدَّثَنَا آدَمُ، حدَّثنا شُعْبَةُ، عن عَمْرو بن دِينَار، عن جابر ﵁، قَالَ (^١) النبي ﷺ: \"إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَلْيركع رَكْعَتَيْنِ\".\nقال البخاري: \"وبه نأخذ\".\nقال البخاري: قال سفيان بن عيينة: \"مَنْ لا يَعْلَم ويَعْلَم أَنَّهُ لا يَعْلَم فهو عالم\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-55>٤٢ </span>- حَدَّثَنَا أَحمد بن حميد حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حُصَين، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ يا رسول الله: \"أوصني وأقلل لَعَلِّي أَعِيه، قَالَ: \"لَا تَغْضَبْ\"، فسأله مرة أو مرتين كُل\n_________\n= وابن أبي الدنيا في \"محاسبة النفس\" (١٠) حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنه سمع سفيان بن عيينة يقول: قال إبراهيم التيمي.\nقلت: وكأن مناسبة هذا الحديث الموضوع الكتاب أنه من كان حيًا في الدنيا فليبادر إلى بر والديه قبل فوات الأوان.\nوفي رواية ابن الصفار الأثر رقم ١٦ موضعه بعد هذا الأثر.\n(^١) هكذا في الأصل.\n(^٢) أخرجه البخاري (٢/ ٥٧) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه مسلم (٥٧) (٨٧٥) حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد وهو ابن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو.\nوأخرجه البخاري (٩٣٠)، ومسلم (٥٤) (٨٧٥) عن حماد بن زيد.\nوالبخاري (٩٣١) حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان.\nكلاهما عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله.","vol":"1","page":61},{"text":"ذَلِكَ يَقُولُ: \"لَا تَغْضَبْ\" (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-56>٤٣ </span>- حدثنا مسدد، حدثنا أبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن أبي حازم عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيْسَ الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ النَّاسَ، ولكن الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ\" (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٦١١٦) حدثني يحيى بن يوسف، أخبرنا أبو بكر هو ابن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁\nوأخرجه الترمذي (٢٠٢٠) حدثنا أبو كريب قال حدثنا أبو بكر بن عياش، به.\nوقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وأبو حصين اسمه عثمان بن عاصم الأسدي.\nقلت: وكأن مناسبة الحديث إن كنا نهينا عن الغضب عموما فالوالدين لا يليق في حقهما (أف) وهي دون الغضب بكثير.\n(^٢) إسناده صحيح، وأبو حازم هو سلمان الأشجعي الكوفي.\nأخرجه الخرائطي في \"اعتلال القلوب\" (٦٣) حدثنا أبو بدر الغبري قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو الأحوص قال: حدثنا سعيد بن مسروق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.\nوالبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٨٢) من طريق مسدد.\nوأخرجه الطيالسي (٢٦٤٨) من طريق أبى الأحوص سلام بن سليم به.\nوهناد بن السري في \"الزهد\" (٢/ ٦٠٨)، وعنه النسائي في \"السنن الكبرى\" (١٠١٥٦) وفي \"عمل اليوم والليلة\" برقم (٣٩٧)، وابن حبان (٧١٧).\nوإسحاق بن راهويه (٥١٦) أخبرنا يحيى بن يحيى.\nوالآجري في \"أدب النفوس\" (٥) عن محمد بن حبيب لوين المصيصي.\nوابن أبي الدنيا في \"محاسبة النفس\" (٦١)، والبيهقي في \"الزهد الكبير\" (٣٧٠) حدثنا محمد بن سليمان الأسدي. =","vol":"1","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-57>٤٤ </span>- حدثنا الفضل (^١) بن المقاتل، حدثنا عمر بن إبراهيم بن كيسان قال: مَكَثَ بن أبي نجيح ﵀ ثَلَاثِينَ سنة لَا يَتَكَلَّم بِكَلِمَة يُؤْذِي بِهَا جليسه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-58>٤٥ </span>- حدثنا محمد بن سلام، عن ابن عيينة، أتدرون ما السلام؟ السلام: - أنت آمن مِنِّي، أنت سالم مني (^٣).\n_________\n= والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤/ ٣٣١/ ١٦٤٥) عن سعيد بن منصور.\nكلهم عن أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، وذكره المزي في \"تحفة الأشراف\" (١٠/ ٨٢/ ١٣٤٠٢) وقال: \"قال حميد بن محمد: لا أعلم أحدا رواه غير أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، والله أعلم، وهو حديث غريب\". لعله يقصد غرابة اللفظ، فالمشهور ما أخرجه البخاري (٦١١٤) ومسلم (٢٦٠٩) عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب\".\nقلت: وقد يصدر من الوالدين أحيانا ما يخالف ثقافة الابن أو طبيعته بعد الكبر والدراسة والانفتاح، فالحذر الحذر من عدم ضبط النفس في حضرة الوالدين، ولعل هذه مناسبة إيراد البخاري للحديث رحم الله أبا عبد الله البخاري رحمة واسعة.\n(^١) كذا في الأصل وفي المصادر: \"محمد\".\n(^٢) أخرجه البخاري في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٣/ ١٦٨٦) حدثني محمد بن مقاتل قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه.\nوذكره الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" (٦/ ١٢٥) قال البخاري: حدثنا الفضل بن مقاتل، حدثنا عمر بن إبراهيم بن كيسان قال مكث ابن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه.\nقلت: وأجدر من يُتعامل معهم بهذه الخلق هم الوالدين\n(^٣) بعد البحث لم أقف عليه.","vol":"1","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-59>٤٦ </span>- سمعت أبا عبد الله المسندي يقول: جاء سلم بن سالم إلى ابن عيينة ﵀، فجعل يُسمعه يقول فعلت كذا وفعلت كذا قال: فنظر إليه ابن عيينة فقال: أشفاني منك عقلك، قال الله: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ [الأعراف: ١٩٩] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-60>٤٧ </span>- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن مُوسَى أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهَا: \"دُونَكِ فَانْتَصِرِي\" (^٢).\n_________\n(^١) لم أجده.\n(^٢) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٥٨) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه أحمد (٤١/ ١٦٨/ ٢٤٦٢٠)، وابن ماجه (١٩٨١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٨٦٥) (١١٤١٢) عن محمد بن بشر.\nوالنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٨٦٧) عن إسحاق.\nوإسحاق بن راهويه (١٧٨١)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٨٨٦٦) عن ابن أبي زائدة.\nكلهم عن زكريا، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة.\nقال البوصيري في \"مصباح الزجاجة\" (٢/ ١١٨): \"هذا إسناد صحيح على شرط مسلم\".\nوقصة الحديث فيما أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤١/ ١٦٨/ ٢٤٦٢٠) قال: \"حدثنا عبد الله بن محمد، قال عبد الله: وسمعته أنا منه، قال: حدثنا محمد بن بشر، عن زكريا، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة بن الزبير، قال: قالت عائشة: ما علمت حتى دخلت عليَّ زينب بغير إذن وهي غضبي، ثم قالت لرسول الله ﷺ: أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها، ثم أقبلت علي، فأعرضت عنها، حتى قال النبي ﷺ: \"دونك فانتصري\"، فأقبلت عليها حتى رأيتها قد يبس ريقها في فمها، ما ترد علي شيئا، فرأيت النبي ﷺ يتهلل وجهه\". =","vol":"1","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-61>٤٨ </span>- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ ثَوْرٍ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِب، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ أَنَّهُ أَحَبَّهُ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-62>٤٩ </span>- سمعت مُوسَى بن إِسْمَاعِيل سَمِعت أَبَا عَاصِمٍ يَقُول: \"مَا اغتبت أحدًا مذ علمت أن الْغَيْبَة تضر أَهلهَا\" (^٢).\n_________\n= قلت: وكأن البخاري ﵀ يشير إلي أن هذا التصرف قد يفعله بعض الناس مع الوالدين، ولكنه قد يجوز مع غيرهما ولكن لا يجوز معهما.\n(^١) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٥٤٢) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه أحمد (٢٨/ ٤٠٨/ ١٧١٧١)، وأبو داود (٥١٢٤)، والترمذي عقب الحديث (٢٣٩١)، والنسائي في \"الكبرى\" (١٠٠٣٤) - وهو في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٠٦) -، وابن حبان (٥٧٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ح ٦٦١)، وفي \"مسند الشاميين\" (٤٩١)، والحاكم (٤/ ١٧١)، وغيرهم من طريق يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ثور يعني ابن يزيد، قال: حدثني حبيب بن عبيد، عن المقدام بن معدي كرب أبي كريمة به، وقال الترمذي: \"حديث حسن صحيح غريب\".\nوإذا كان هذا الأدب مع الأخ فهو مع الوالدين أولى.\n(^٢) أخرجه المصنف في \"التاريخ الأوسط\" (٢/ ٣٢٢/ ٢٧٥٩)، وفي \"تاريخه الكبير\" (٤/ ٣٣٦) به سندا ومتنا.\nومن طريقه: قوام السنة في \"الترغيب والترهيب\" (٣/ ١٤٠/ ٢٢٤٤)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٢٤/ ٣٦٣).\nقلت: وكأن البخاري ﵀ يحذر الرجل من الانجرار لاغتياب والديه من زوجته أو من غيرها مع بعض مواقف الحياة، فكأنه يشير إلي قباحة ذلك مع سائر المسلمين وهو مع الوالدين أقبح.","vol":"1","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-63>٥٠ </span>- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا زِيَادُ بْنُ مِخْرَاقٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْن قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لأَذْبَحُ الشَّاةَ وأنا أَرْحَمُهَا، أَوْ: إِنِّي لأَرْحَمُ الشَّاةَ أَنْ أَذْبَحَهَا، قَالَ: \"وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا، رَحِمَكَ اللهُ\" مَرَّتَيْنِ (^١).\n_________\n(^١) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٣٧٣) به سندًا ومتنًا.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٩ / ح ٤٥)، والحاكم (٤/ ٢٣١) من طريق مسدد بن مسرهد. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة: كما في \"إتحاف الخيرة المهرة\" (٥/ ٢٨٣/ ٤٦٧٦/ ١) وعنه: ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٢/ ٣٣٢/ ١١٠٠)، ومن طريقه: والطبراني في \"الكبير\" (١٩/ح ٤٥)، وأخرجه أحمد (٢٤/ ٣٥٩/ ١٥٥٩٢)، (٣٣/ ٤٧٢/ ٢٠٣٦٣) ومن طريقه: ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (١٩/ ٢١٥)، والبزار = البحر الزخار (٣٣١٩)، والروياني (٢/ ١٢٧/ ٩٤٢) عن إسماعيل بن إبراهيم.\nوأخرجه ابن أبي الدنيا فيه \"النفقة على العيال\" (٢٦٠) حدثنا إسحاق، حدثنا أبو معاوية.\nوأخرجه في ابن أبي شيبة \"المصنف\" (٢٥٣٦١) حدثنا ابن عيينة.\nوالطبراني في \"الكبير\" (١٩/ ٢٣/ ٤٦)، وفي \"الصغير\" (٣٠١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٠٢) و(٦/ ٣٤٣) من طريق مالك بن أنس.\nكلهم عن زياد بن مخراق، عن معاوية بن قرة، عن عن أبيه.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.\nوخالفهم محمد بن الصباح الدولابي فذكر رجلا مبهما في الإسناد بين إسماعيل وزياد بن مخراق: أخرجه البيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٥٨) من طريق محمد بن غالب بن تمتام، عن محمد بن الصباح الدولابي، عن إسماعيل ابن علية، عن رجل، عن زياد بن مخراق، به. ولم يتابع.\nعليه وأخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٢٢/ ٤٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٢/ ٣٠٢) من طريق حجاج بن الأسود وعبد الله بن المختار، كلاهما عن معاوية بن قرة، به. =","vol":"1","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-64>٥١ </span>- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ بن نفير، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْم؟ فَقَالَ: \"الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ (^١)، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَّ (^٢) في نَفْسِكَ فَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-65>٥٢ </span>- حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَنبأَنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمُ عن أبيه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ: وَهُوَ عَلَى المِنْبَرِ يَقُولُ: \"أَلَا إِنَّ الفِتْنَةَ هُنَا يُشِيرُ\n_________\n= قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٤/ ٣٣): \"رواه أحمد، والبزار والطبراني في الكبير والصغير كلهم من غير شك قالوا: قال: يا رسول الله، إني لأذبح الشاة فأرحمها. وله ألفاظ كثيرة ورجاله ثقات\". وقال البوصيري: \"هذا إسناد صحيح\".\nوأخرجه البزار (١٢٢٢)، والحاكم (٣/ ٦٧٦/ ٦٤٨٢)، والبيهقي في \"الشعب\" (١٠٥٥٦)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٤/ ٢٣٥١/ ٥٧٧٩)، وفي \"حلية الأولياء\" (٢/ ٣٠٢) من طريق عدي بن الفضل، عن يونس بن عبيد، عن معاوية بن قرة، به. وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: عدي هالك.\nوفي الباب عن أبي أمامة عند البخاري في \"الأدب المفرد\" (٣٧١)، والطبراني في \"الكبير\" (٧٩١٣).\nقلت: هذا حال المسلم مع الحيوانات العجماوات فما بالنا مع من كان السبب في وجوده في هذه الحياة.\n(^١) في الأصل (البر حسن) بدون خلق.\n(^٢) في الأصل (ما حك).\n(^٣) أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٩٥، ٣٠٢) به سندا ومتنا.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٨/ ١٢٦) قال عبد الله بن صالح: حدثني =","vol":"1","page":67},{"text":"إِلَى المَشْرِقِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-66>٥٣ </span>- حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ﵃ عن أبيه، أن رسول الله ﷺ مقام يخطب الناس فقال: \"إِنَّ الفِتْنَةَ هَا هُنَا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ\" يعني المشرق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-67>٥٤ </span>- حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: قَالَ الزُّبَيْرُ ﵁: لَما نَزَلَتْ ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ\n_________\n= معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، به.\nوأخرجه مسلم (١٤) (٢٥٥٣) عن ابن مهدي.\nومسلم (١٥) (٢٥٥٣) عن عبد الله بن وهب.\nكلاهما عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس بن سمعان الأنصاري.\n(^١) أخرجه البخاري (٣٥١١) به سندًا ومتنًا.\nوأخرجه البخاري (١٠٣٧) حدثنا محمد بن المثنى، قال حدثنا حسين بن الحسن، قال: حدثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر.\nقلت: وكأن البخاري يشير إلى أن أعظم الفتن عقوق الوالدين.\n(^٢) أخرجه البخاري (٣٥١١) حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر ﵄.\nوأخرجه البخاري (٧٠٩٢) حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر.\nومسلم (٤٧) (٢٩٠٥) عن يونس. كلهم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله، عن أبيه.","vol":"1","page":68},{"text":"رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ [الزمر: ٣١] قَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللهِ يكرر عَلَيْنَا الْخُصُومة بَعْدَ الَّذِي كَانَ لَنَا في الدُّنْيَا قَالَ: \"نَعَمْ\"، قُلْتُ: إِنَّ الْأَمْرَ لَشَدِيدٌ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-68>٥٥ </span>- حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبُو ثَابِتٍ المديني، قال علي بن طَلْحَةَ الْوَقَّاصِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرَّحْمَنِ (^٢): سَمِعْتُ عبد اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: لما نَزَلَتْ: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ [الزمر: ٣١].\nقَالَ الزُّبَيْرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، يُكَرَّرُ عَلَيْنَا مَا كَانَ مِنَّا فِي الدُّنْيَا مَعَ خَوَاصِّ الذُّنُوبِ؟ قَالَ: \"نَعَمْ، لَيُكَرَّرَنَّ عَلَيْكُمْ، حَتَّى يُؤَدَّى إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ\". قَالَ الزُّبَيْرُ ﵁: \"وَاللَّهِ إِنَّ الأَمْرَ لَشَدِيدٌ\".\n_________\n(^١) أخرجه الحميدي (٦٠) به سندًا ومتنًا.\nوأخرجه أحمد (٣/ ٢٤/ ١٤٠٥).\nوالترمذي (٣٢٣٦)، (٣٣٥٦)، وابن ماجه (٤١٥٨) حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ﷺ.\nوأبو يعلى الموصلي (٦٧٦)، (٦٨٧) حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة.\nوالحاكم (٢/ ٢٧٢/ ٢٩٨١) عن عثمان بن أبي شيبة.\nوالبزار (٩٦٥) حدثناه أحمد بن أبان.\nوالضياء في \"الأحاديث المختارة\" (٣/ ٥٠/ ٨٠٣)، (٣/ ٠١/ ٨٠٠).\nكلهم عن سفيان بن عيينة به. وقال الترمذي: \"هذا حديث حسن صحيح\".\n(^٢) في مراجع التخريج هنا زيادة (قال) وليست في الأصل.","vol":"1","page":69},{"text":"قال البخاري: ورواه حماد بن سلمة عن جندب عن الحسن، قال الزبير، ورواه شداد بن سعيد عن غيلان عن مطرف قال: قال الزبير، وألفاظهما متقاربة والصحيح حديث الأول (^١).\n_________\n(^١) ومن طريق المصنف أخرجه أبو عثمان البحيري في \"السابع من فوائده\" - خ - (١٠٠).\nوأخرجه أحمد (٣/ ٤٥/ ١٤٣٤)، ومن طريقه: الضياء في \"الأحاديث المختارة\" (٣/ ٤٩، ٨٥٢) حدثنا ابن نمير.\nالحميدي (٦٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١/ ١٢٣/ ١٣٢) عن أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي.\nوالبزار = البحر الزخار (٩٦٤) عن محمد بن أبي عدي.\nوأبو يعلى (٦٦٨)، وابن الأعرابي في \"المعجم\" (١٣٤٢) عن محمد بن عبيد الطنافسي.\nوابن أبي داود في (البعث) (٢٩) عن حاتم بن إسماعيل،\nوالطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١/ ١٢٣/ ١٣٢) عن أنس بن عياض الليثي، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣/ ١٢/ ٣٠٣) عن محمد بن بشر.\nوالحاكم (٢/ ٢٧٢/ ٢٩٨١) عن عثمان بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة، وأبو أسامة.\nوالحاكم (٢/ ٤٧٢/ ٣٦٢٦) عن إسحاق، ثنا أبو أسامة، وعبدة بن سليمان.\nوأبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ٩١) عن عبد العزيز الدراوردي.\nوالضياء في \"الأحاديث المختارة\" (٣/ ٥١/ ٨٥٤) عن أحمد بن منيع نا محمد بن عبيد الله.\nكلهم عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، وقال البزار: \"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ، إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد\" وقال الترمذي (٣٢٣٦): \"هذا حديث حسن صحيح\"\nوقال العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" (ص: ١٩٠٩): \"أخرجه أحمد واللفظ له والترمذي من حديث الزبير وقال حسن صحيح\".\nوقال البزار: \"هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ، إلا من هذا الوجه =","vol":"1","page":70},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بهذا الإسناد. وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه\".\nوأخرجه الشاشي (٣٢) والحاكم (٤/ ٦١٦/ ٨٧٠٨) أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله ابن أبي الوزير التاجر. كلاهما عن أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن عمرو عن يحيى بن حاطب عن عبد الله بن الزبي عن أبيه.\nوخالفهما عبد الرحمن بن أبي الزبير، فرواه مرسلا:\nأخرجه الحاكم (٣٦٢٧) أخبرناه عبد الرحمن بن أبي الزبير، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني محمد بن عمرو الليثي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير، قال. فذكر الحديث، ولم يذكر في إسناده الزبير، وقال: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\"\nقال الضياء في \"الأحاديث المختارة\" (٣/ ٥٢): \"رواه إسحاق بن راهويه عن عبدة بن سليمان وأبي أسامة عن محمد بن عمرو ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة وأبي خيثمة عن سفيان ورواه الترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وقال حديث حسن صحيح سئل الدارقطني عنه فقال رواه علي بن مسهر والنضر بن شميل ومحمد بن عبيد وخالد الواسطي والفضل بن موسى عن محمد بن عمرو عن يحيى عن ابن الزبير عن الزبير ورواه عبدة بن سليمان ومحمد بن بشر العبدي عن محمد بن عمرو عن يحيى عن ابن الزبير قال لما نزلت فجعله من مسند ابن الزبير ومن تقدم ذكرهم من مسند الزبير والصواب يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب والقول قول من عن ابن الزبير عن الزبير والله أعلم\".\nوأخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" (١/ ٩١) من طريقه المزي في \"تهذيب الكمال\" (٩/ ٣٢٣) عن الحارث بن أبي أسامة، ثنا سعيد بن عامر، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، قال: \"لما نزلت: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ [الزمر: ٣١] قال الزبير: يا رسول الله أيردد علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ قال: \"نعم\"، قال: \"والله إني لأرى الأمر شديدا\".\nقلت: وفي الحديث إشارة إلى التحذير من العقوق عافانا الله وإياكم من العقوق.","vol":"1","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-69>٥٦ </span>- حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود حدثنا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، حَدَّثنا جَعْفَرٍ، هو ابن المغيرة، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: لما نَزَلَتْ: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ [الزمر: ٣١]، لم نَدْرِي مَا تفسيرُهَا فلما وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ، قُلْنَا هَذَا الَّذِي وعدنا رَبُّنَا أَنْ نَخْتَصِمَ فِيهِ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-70>٥٧ </span>- حدثنا محمد بن كثير، أنبأنا سليمان بن كثير، عن الزهري، عن عروة عن أسامة بن زيد: أن النبي ﷺ قال: \"هَلْ تَدرونَ مَا أَرَى؟ أَرَى الْفِتَنَ تَقَعُ خِلالَ بُيُوتِكُمْ\" (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه ابن شبة في \"أخبار المدينة\" (٤/ ١٢٩٤)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣، ١٤/ ٩٤/ ١٣٧٣٥) عن أبي الربيع الزهراني، به.\nورواه النسائي في \"الكبرى\" (١١٣٨٣)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٣٢)، وابن أبي حاتم في \"تفسيره\" كما في \"تفسير ابن كثير\" (٧/ ٨٩) - وأبو عمرو الداني في \"السنن الواردة في الفتن\" (١٨) \"من طريق منصور بن سلمة الخزاعي، والطبري في \"تفسيره\" (٢٠/ ٢٠٢) عن محمد بن حميد\" كلاهما عن يعقوب القمي، به.\nوله طريق آخر: أخرجه الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٣، ١٤/ ١٧٨/ ١٣٨٨١)، والثعلبي في \"تفسيره\" (٨/ ٢٣٥)، وأبو نعيم في \"تثبيت الإمامة\" (١٧٢)، والحاكم (٤/ ٦١٧/ ٨٧٠٩) عن زيد بن أبي أنيسة، عن القاسم بن عوف الشيباني، قال: سمعت ابن عمر ب، نحوه.\nوقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ١٠٠): \"رواه الطبراني، ورجاله ثقات\".\n(^٢) أخرجه ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٣/ ١٣٤ - ١٣٥) من طريق البخاري في كتاب \"بر الوالدين\" عن محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، به. وانظر ما بعده. =","vol":"1","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-71>٥٨ </span>- حَدَّثَنَا الفضل بن دُكَين، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: \"هَلْ تدرون مَا أَرَى؟ إِنِّي لأَرَى مواقع الفِتَن خِلالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ القَطْرِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-72>٥٩ </span>- حدثنا عبدان، حدثنا عبد الله، أنبأنا مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ كُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ للنبي ﷺ: هَلْ لِلْإِسْلَامِ منتهى؟ قَالَ: \"نَعَمْ. أَيُّمَا أَهْلَ بَيْتِ مِنَ الْعَرَبِ، أَوِ الْعَجَمِ أَرَادَ اللهُ بِهِمْ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ، ثُمَّ تَقَعُ الفِتَنٌ كَأَنَّهَا الظُّلَم\"، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: كَلَّا، قَالَ: \"بلى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ثم تَعُودُونَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صِبًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ\" (^٢).\n_________\n= قلت: وكأن الإمام البخاري ﵀ يشير إلى ما أُثِر عن ابن عباس أن بر الوالدين يُكَفِّر كل الذنوب حتى القتل، وأكثر مايقع في الفتن القتل، فبر الوالدين قربة عظيمه، ولذا أخرج هذه الأحاديث في هذا الجزء، والله أعلم.\n(^١) أخرجه البخاري (٣٥٩٧)، (٧٠٦٠) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه البخاري (٧٠٦٠) عن معمر.\nوالبخاري (١٨٧٨)، (٢٤٦٧)، ومسلم (٩) (٢٨٨٥) عن ابن عيينة.\nكلاهما عن الزهري، عن عروة، عن أسامة.\n(^٢) أخرجه الحاكم (١/ ٨٩/ ٩٧) أخبرنا القاسم بن القاسم السياري، ثنا أبو الموجه، حدثنا عبدان، أنبأ عبد الله، عن معمر عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن كرز بن علقمة.\nوأخرجه عبد الرزاق (٢٠٧٤٧)، ومن طريقه: الطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ٤٤٢/١٩٧)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٥/ ٢٤٠٩) (٥٨٩٥)، والحاكم (٤/ ٥٠٢/ ٨٤٠٣) عن معمر. =","vol":"1","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-73>٦٠ </span>- حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني اللَّيث، حدثني نافع عن عبد اللَّه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ الله ﷺ، وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ المَشْرِقَ يَقُولُ: \"أَلَا إِنَّ الفتن هَا هُنَا، ألا إن الفتن من ها هنا مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ\" (^١).\n_________\n= وأخرجه أحمد (٢٥/ ٢٥٩/ ١٥٩١٧) حدثنا سفيان.\nوالطبراني في \"المعجم الكبير\" (١٩/ ١٩٨/ ٤٤٤) عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر.\nوأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٧)، والطيالسي (١٢٩٠)، والحميدي (٥٧٤)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٧١٢٦)، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٢٨٤/ ٢٣٠٥)، وأحمد (٣/ ٤٧٧)، والبزار (٣٣٥٣)، والطبراني (١٩/ ٤٤٣)، = = والحاكم مختصرًا (١/ ٣٤)، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" (ص ١٥٢)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١٠/ ١٧٢) من طريق سفيان بن عيينة.\nوالطبراني (١٩ / ح ٤٤٥) من طريق معاوية بن يحيى (٤٤٦) من طريق عقيل.\nوالبزار (٣٣٥٤) من طريق سفيان بن حسن.\nكلهم عن الزهري، عن عروة به.\nوقال الحاكم (١/ ٣٤): \"هذا حديث صحيح وليس له علة\".\nوقال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٧/ ٣٠٥): \"رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد، وأحدها رجاله رجال الصحيح\".\nورواه الأوزاعي، قال: حدثني عبد الواحد بن قيس، قال: حدثني عروة بن الزبير، قال: حدثني كرز الخزاعي، قال: قال أعرابي: يا رسول الله هل لهذا الإسلام من منتهى؟ وأخرجه نعيم بن حماد في \"الفتن\" (٥٠٢)، وأحمد (٣/ ٤٧٧)، وابن حبان (٥٩٥٦). والبزار (٣٣٥٥) وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٢٨٥/ ٢٣٠٦) من طرق عن الأوزاعي، به.\n(^١) أخرجه البخاري (٧٠٩٣)، ومسلم (٤٥) (٢٩٠٥) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن نافع عن ابن عمر .. =","vol":"1","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-74>٦١ </span>- حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح حدَّثنا نافع أن عبد الله أخبره عن النبي ﷺ نحوه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-75>٦٢ </span>- حَدَّثَنَا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، أنبأنا عبد اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابن عُمَرَ ﵄، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُشِيرُ إِلَى المَشْرِقِ يقول: \"إِنَّ الفِتْنَ من هَا هُنَا، إِنَّ الفِتْنَةِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-76>٦٣ </span>- حَدَّثَنَا آدَمُ بن أبي إياس، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ النبي ﷺ: \"مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ في الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ، مِنْ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْبَغْيِ\" (^٣).\n_________\n= وأخرجه مسلم (٤٥) (٢٩٠٥) وحدثني محمد بن رمح، أخبرنا الليث، به.\nوأخرجه مسلم (٤٦) (٢٩٠٥) عن يحيى القطان قال القواريري: حدثني يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر.\nوأخرجه البخاري (٣١٠٤) حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جويرية.\nكلاهما، عن نافع، عن عبد الله ﵁.\n(^١) انظر التخريج السابق.\n(^٢) أخرجه البخاري (٣٢٧٩) حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر ب.\n(^٣) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٦٧) به سندًا ومتنا.\nوأخرجه وكيع في \"الزهد\" (٢٤٣، ٤٢٩) وعنه هناد بن السري في \"الزهد\" =","vol":"1","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-77>٦٤ </span>- حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، عَنِ الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النبي ﷺ فَقَالَ: إِنَّ لِي قَرَابَةٌ أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُون، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، قَالَ: \"لئن كَانَ كَمَا تَقُولُ، كَأَنهم تُسِفُّهُمْ الملَّ، فَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ ظَهِيرًا مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ\" (^١).\n_________\n= (٢/ ٦٤٣) والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٦٦)، وابن الأعرابي في \"المعجم\" (١٩٤٧)، والبيهقي في \"الآداب\" (١٠)، وفي \"السنن الكبرى\" (١٠/ ٣٩٦).\nوأبو داود الطيالسي (٩٢١)، ومن طريقه: البيهقي في \"الآداب\" (١٢٦)، وفي \"شعب الإيمان\" (٦٢٤٣)، وأحمد (٣٤/ ٨/ ٢٠٣٧٤) حدثنا يحيى.\nوأحمد (٣٤/ ٩/ ٢٠٣) حدثنا إسماعيل.\nوابن الجعد (١٤٨٩)، وعنه ابن أبي الدنيا في \"ذم البغى\" (١)، وفى \"مكارم الأخلاق\" (٢١١)، والحاكم (٤/ ١٨٠/ ٧٢٩٠)، والبيهقي في \"شعب الإيمان (٧٥٨٨) عن شعبة.\nوالبزار = البحر الزخار (٣٦٧٨) عن ابن أبي عدي.\nوالطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٥/ ٢٦٠/ ٥٩٩٨) عن محمد بن عبد الله الأنصاري.\nوالطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١٥/ ٢٦٠/ ٥٩٩٩) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ. وابن المقرئ في \"المعجم\" (١٢٥٧) الحسين.\nوالخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" (٢٦٧) عن علي بن عاصم، وأبو عبد الرحمن المقرئ.\nوالحاكم (٢/ ٣٨٨/ ٣٣٥٩) عن عبد الله بن المبارك.\nوأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في زوائده على \"الزهد\" لابن المبارك (٧٢٤)، وأبو داود (٤٩٠٢)، وابن ماجه (٤٢١١)، والترمذي (٢٠١١)، والحاكم (٤/ ١٧٩/ ٧٢٨٩)، والمزي في \"تهذيب الكمال\" (١٧/ ٣٦) من طريق إسماعيل ابن علية.\nكلهم عن عيينة به.\n(^١) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٥٢) حدثنا محمد بن عبيد الله قال: حدثنا ابن أبي حازم، =","vol":"1","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-78>٦٥ </span>- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَالحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِطْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ سُفْيَانُ: ولَمْ يَرْفَعُهُ الأَعْمَشُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَرَفَعَهُ الحَسَن وَفِطْر إلى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: \"لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي تولت رَحِمُهُ وَصَلَهَا\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-79>٦٦ </span>- حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عبدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الجُنَّةَ، قَالَ: \"لَئِنْ كُنْتَ أَقَصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ، أَعْتِقِ النَّسَمَةَ، وَفُكَّ الرَّقَبَةَ\" قَالَ: أَوَ لَيْسَتَا وَاحِد؟ قَالَ: \"لَا. عِتْقُ النَّسَمَةِ أَنْ تَعْتِقَ النَّسَمَةَ، وَفَك الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ عَلَى الرَّقَبَةِ، وَالْمَنِيحَةُ الولوق، وَالْفَيْءُ عَلَى ذِي الرَّحِم الظالم، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ، فتأمر بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ، فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ\" (^٢).\n_________\n= عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nوأخرجه مسلم (٢٢) (٢٥٥٨) شعبة، قال: سمعت العلاء بن عبد الرحمن، يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة.\nوكأن البخاري ﵀ يشير إلى أنه مهما كان من الوالدين فالبر بهما واجب.\n(^١) أخرجه البخاري (٥٩٩١)، وفي \"الأدب المفرد\" (٦٨) به سندا ومتنا، ولكن عنده: \"ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها\". وله طرق سبقت في (٣٥).\n(^٢) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٦٩) به سندًا ومتنًا. =","vol":"1","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-80>٦٧ </span>- حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَنبأَنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ لرَسُولَ اللهِ ﷺ: أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ أو أتحنت بِهَا فِي الجَاهِلِيَّةِ، مِنْ صِلَةٍ، وَعَتَاقَةٍ، وَصَدَقَةٍ، هَلْ لِي فِيهَا أَجْرٍ؟ قَالَ حَكِيمٌ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: \"أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ مِنْ خَيْرٍ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-81>٦٨ </span>- حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن شريك، حَدَّثَنَا أَبِي، عن مُحَمَّدٌ بْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ورضي عنها - أنها أعتقت جَارِيَة لَهَا فدخل عليها رَسُولُ اللهِ ﷺ فذكرت له فَقَالَ: \"قد آجَرَكِ اللَّهُ، أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ، كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ\" (^٢).\n_________\n= وأخرجه الحاكم (٢/ ٢٣٦/ ٢٨٦١) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، ثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي، ثنا طلحة اليامي، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب ﵁. وقال الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه\".\n(^١) أخرجه البخاري (٢٢٢٠ - ٥٩٩٢)، وفي \"الأدب المفرد\" (٧٠) به سندًا ومتنًا.\nوأخرجه البخاري (١٤٣٦)، ومسلم (١٢٣) عن معمر.\nومسلم (١٩٤) (١٢٣) عن يونس ومسلم (١٩٥) (١٢٣) عن صالح.\nكلهم عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن حكيم بن حزام.\nوأخرجه البخاري (٢٥٣٨)، ومسلم (١٢٣) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم بن حزام. قلت: وللحديث صلة بالبر بالوالدين حتى في حال الكفر، فإذا أسلم البار والواصل لوالديه ورحمه، يؤجر على ذلك.\n(^٢) أخرجه أحمد (٤٤/ ٢٦٨١٧/٤٠٠)، والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٤/ ٥٦/٢٣) =","vol":"1","page":78},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= من طريق يعلى بن عبيد. وأبو داود (١٦٩٠)، والنسائي في \"السنن الكبرى\" (٤٩١١)، والحاكم في \"المستدرك\" (٢/ ٢١٣/ ٢٨٤٧)، وابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) من طريق عبدة بن سليمان. وعبد بن حميد (١٥٤٨) عن يعلى بن محمد. والطبراني في \"المعجم الكبير\" (٢٣/ ٤٤٠ / ١٠٦٦) من طريق أحمد بن خالد. كلهم عن محمد بن إسحاق، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة، به.\nوقال الحاكم: \"صحيح على شرط مسلم\".\nقلت: وفيه نظر من جهتين:\nالأولى: أن ابن إسحاق لم يحتج به مسلم إنما استشهد به في مواضع يسيرة.\nوالثانية: أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعن فالسند ضعيف.\nويُضاف للعلل علة ثالثة وهي المخالفة كما سنوضحه، فقد اختلف في الحديث عن محمد بن إسحاق: فرواه ابن إسحاق هنا عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. ورواه مرة أخرى، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة، به أخرجه النسائي في \"السنن الكبرى\" (٤٩١٣) من طريق أسد بن موسى. وابن خزيمة (٢٤٣٤)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٤٣٧٧) من طريق محمد بن خازم، كلاهما عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ميمونة به.\nقال المزي في \"تحفة الأشراف\" (١٢/ ٤٩٤): \"هذا الحديث خطأ، لا نعلمه من حديث الزهري. يعني أن الصواب حديث ابن إسحاق، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة\". وقد خُولف محمد بن إسحاق في إسناده، فرواه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث - كما سيأتي عند المصنف في التالي - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، فقال: عن كريب، عن ميمونة.\nوقال ابن حجر في \"الفتح\" (٥/ ٢١٩): قال الدارقطني: ورواية يزيد وعمرو أصح.\nانظر: \"علل الدارقطني\" (١٥/ ٢٦٤ س ٤٠١٤).","vol":"1","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-82>٦٩ </span>- حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حدثني بكر بن مضر: عَنْ عَمْرٍو وهو ابن الحارث، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مَيْمُونَةَ زَوْج النَّبِيِّ ﷺ أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً لَهَا، فَقَالَ لَهَا: \"وَلَوْ وَصَلْتِ بَعْضَ أَخْوَالِكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-83>٧٠ </span>- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنبأنا عبد الله، أنبأنا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّد، سَمِعْتُ عَمِّي سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: \"إِنَّ الله خَلَقَ الخَلْقَ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ، قَالَتِ الرَّحِمُ: هَذَا مَقَامُ العَائِذِ بِكَ مِنَ القَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَلَا تَرْضَينَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَهُوَ لَكِ\". قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ\n_________\n(^١) علَّقه المصنف في الصحيح عقب الحديث (٢٥٩٢)، (٢٥٩٤) وقال بكر: عن عمرو، عن بكير، عن كريب مولى ابن عباس، إن ميمونة زوج النبي ﷺ به.\nووصله ابن حجر في \"تغليق التعليق\" (٣/ ٣٥٨) من طريق البخاري نفسه: فرواه عن أبي بكر بن دلويه أنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا عبد الله بن صالح ثنا بكر بن مضر به، ووصله المصنف من وجه آخر في (٢٥٩٢) حدثنا يحيى بن بكير، عن الليث، عن يزيد، عن بكير، عن كريب مولى ابن عباس، أن ميمونة بنت الحارث ﵂ به. ورواه مسلم (٤٤) (٩٩٩) حدثني هارون بن سعيد الأيلي، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن بكير.\nقلت: وهذا بر بأهل الوالدين وفيه أجر عظيم.","vol":"1","page":80},{"text":"تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴾ [محمد: ٢٢] \" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-84>٧١ </span>- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الليْثُ، عَن عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، سَمِعْتُ عُرْوَةَ، يقول: قَالَتْ عَائِشَةُ ﵂: فَرَجَعَ رَسُولُ الله ﷺ إلى خَدِيجَةَ ﵂ تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ، فَدَخَلَ، وَقَالَ: \"زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي\"، فلما سُرِّي عنه قال ﷺ لخديجة: \"أشفقت على نفسي\"، قالت خديجة ﵂: \"أَبْشِرْ فَوَاللهِ لَا يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا، إنك لتصدق الحديث وتصل الرحم وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتُقري الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ إِلى وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ مِن أَسد - وَكَانَ تَنَصَّرَ، شيخ أعمى يقرأ الإنجيل بالعربية - قالت له خديجة أي عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ له وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي، مَاذَا تَرَى؟ فأخبره خبر ما رأى فقال ورقة: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنزِلَ الله عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعه، يا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا حين يخرجك قومك قال: \"أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ\" قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ بمَا جِئْتَ بِهِ قط إِلَّا عُودِي، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا\" (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري (٥٩٨٧) به سندا ومتنا.\nوأخرجه البخاري (٤٨٣٠) (٧٥٠٢) عن سليمان، قال: حدثني معاوية بن أبي مزرد، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة ﵁.\n(^٢) أخرجه البخاري (٣٣٩٢)، (٤٩٥٧) حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، عن عقيل عن ابن شهاب، قال: سمعت عروة، قالت عائشة ﵂: وأخرجه البخاري (٣)، (٤٩٥٣) (٤٩٥٦) (٦٩٨٢) من طرق عن عقيل، عن ابن شهاب، مختصرًا ومطولًا.=","vol":"1","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-85>٧٢ </span>- حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بْنُ الْعَلاءِ، وَغَيْرُهُ، أنهما سَمِعا بِلالَ بْنَ سَعد، عَنْ أَبِيه ﵃ أنه قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لِلخَلِيفَةِ مِن بعدك؟ قَالَ: \"مِثلُ الَّذِي لِي، مَا عَدَلَ في الحكم، وقَسَطَ في البسط (^١)، ورَحِمَ ذَا الرَّحِمِ فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه قال يريد الطاعة في طاعة الله والمعصية في معصية الله ﷿\" (^٢).\n_________\n= وأخرجه البخاري (٤٩٥٣) ومسلم (٢٥٢ (١٦٠) عن يونس بن يزيد، قال: أخبرني ابن شهاب، أن عروة بن الزبير، أخبره أن عائشة.\nوأخرجه البخاري (٤٩٥٦) (٦٩٨٢) عن معمر، عن الزهري.\n(^١) كذا في هذه الرواية، وفي غيرها: \"القسط\".\n(^٢) أخرجه في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ٤٦) به.\nومن طريق البخاري: البيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٩٧١).\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٤/ ٤٠٦/ ٢٤٥٥)، وابن زنجويه في \"الأموال\" (٣٩)، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٧٩)، والطبراني في \"الكبير\" (٦ رقم ٥٤٦١)، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" (٥/ ١٨٦٤)، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" (٣/ ١٢٧٩/ ٣٢١١)، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" (ص: ٤٩٣)، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (٢/ ٥٠)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٠٤)، (٣٨/ ٣١٧)، (٤٦/ ٢٤٤)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٦٩٧١)، وتمام في \"الفوائد\" (١١٦٩، ١١٧٠، ١١٧١) من طرق عن الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، وغيره، أنهما سمعا بلال بن سعد يحدث عن أبيه سعد بن تميم السكوني - وكان من الصحابة -.=","vol":"1","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-86>٧٣ </span>- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حدثنا الليث، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ ﵁ أنه قَالَ: \"أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ عبدًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: \"لَكَ مَالٌ غَيْرُهُ؟ \" فَقَالَ: لَا فَقَالَ رسول الله ﷺ: \"مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟ \"، فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عبد اللهِ النحام بثمان مائة دِرْهَمٍ، فَجَاءَ بِهَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: \"ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٍ عن قرابتك، فَهَكَذَا وَهَكَذَا، يَقُولُ: بَينَ يَدَيْكَ وَعَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ\" (^١).\n_________\n= وأخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٣٥/ ١٠٥) عن عبد الله بن يونس السمناني نا أبو هشام عبد الرحمن بن عثمان بن زبر الدمشقي نا الوليد وإبراهيم بن عبد الله بن زبر قالا أنا عبد الله بن العلاء بن زبر أنه سمع بلال سعد يحدث عن أبيه سعد.\nوهذا سند صحيح، وأورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" (٥/ ٢٣١ - ٢٣٢)، وقال: \"رواه الطبراني، ورجاله ثقات\".\nوأخرجه الكلاباذي في \"بحر الفوائد (المشهور بمعاني الأخبار) \" (١٢٦٦) عن عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الله العلاء بن زيد، عن أبيه، قال: \"قلت: يا رسول الله، ما للخليفة من بعدك؟ قال: قصعة من ثريد - وفي رواية: قطعة من ثريد - فإن لم يكن له دار وإلا فدار، وإن لم يكن له مركب وإلا فمركب\". وهو بهذا اللفظ والسند غير محفوظ، وعبد الوهاب بن الضحاك متروك.\n(^١) أخرجه مسلم (٤١) (٩٩٧) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، ح وحدثنا محمد بن رمح، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر.\nوأخرجه البخاري (٢١٤١)، (٢٤٠٣) عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله ﵄ مختصرًا. =","vol":"1","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-87>٧٤ </span>- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شعبة قال ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَمْعَانَ (^١)، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَعَوَّذُ مِنْ إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ وَالسُّفَهَاءِ. فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ سَمْعَانَ: فَأَخْبَرَنِي ابْنُ حَسَنَةَ (^٢) الْجُهَنِيُّ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: مَا آيَةُ ذَلِكَ؟ قَالَ: أَنْ تُقْطَعَ الْأَرْحَامُ، وَيُطَاعَ الْمُغْوِي، وَيُعْصَى الْمُرْشِدُ (^٣).\n_________\n= وأخرجه البخاري (٦٧١٦)، (٦٩٤٧)، ومسلم (٥٨) (٩٩٧) عن عمرو بن دينار، عن جابر ﵁، مختصرًا.\n(^١) في النسخة الخطية (سعيد بن سلمان) وصحح فوق سلمان (سمعان).\n(^٢) في الأصل خرشة.\n(^٣) أخرجه في \"الأدب المفرد\" (٦٦) به سندًا ومتنا.\nقلت: ابن حسنة الجهني. قال ابن حجر في \"التقريب\": مستور. وجهله الذهبي (الميزان: ٤ / الترجمة ١٠٧٦٩).\nوله طرق عن أبي هريرة:\n١ - الصلت بن قويد أو قويد بن أحمد الحنفي قال: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت خليلي أبا القاسم غ يقول: \"لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء\" وكان يتعوذ من إمارة الصبيان فكان أبو هريرة يقول: رب لا أدركها ولا تدركني\".\nأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (ص: ١١٧٨)، والدولابي في \"الكنى والأسماء\" (١/ ٣٥٥/ ٦٣٢) عن عمار بن عثمان ابن أخت سفيان الثوري قال: ثنا الصلت به.\n٢ - وروي مرفوعا: عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"تعوذوا بالله من رأس السبعين، إمارة الصبيان\".\nأخرجه أحمد في \"مسنده\" برقم (٩٧٨٢)، وابن أبي شيبة في \"المصنف\" (٣٨٣٩٠) قالا: حدثنا وكيع، وأحمد (١٤/ ٦٧/ ٨٣١٩) حدثنا الأسود. و(١٤/ ٦٧/ ٨٣٢٠) حدثنا يحيى بن أبي بكير. وأحمد (١٤/ ٢٩٤/ ٨٦٥٤) حدثنا أبو المنذر. والبزار (٩٤٢٧) =","vol":"1","page":84},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= من طريق أبي أحمد الزبيري. وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ٨١) من طريق محمد بن يوسف الفريابي. وأبو يعلى في \"مسنده\" كما في \"البداية والنهاية\" لابن كثير (١١/ ٦٤٧)، قال: حدثنا زهير بن حرب، ثنا الفضل بن دكين.\nكلهم عن كامل أبي العلاء، قال: سمعت أبا صالح، عن أبي هريرة.\nوقال الهيثمي\" مجمع الزوائد\" (٧/ ٢٢٠): \"رواه أحمد، والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة\".\nوقال البوصيري: \"رواه أحمد بن منيع، ورواته ثقات\". \"إتحاف الخيرة\" (٨/ ٤١). قلت: إسناده ضعيف الجهالة أبي صالح - وهو مولى ضباعة، وقيل: اسمه ميناء - فقد تفرد بالرواية عنه كامل أبو العلاء - وهو ابن العلاء التميمي -، وقال ابن حجر فقد قال في \"التقريب\": لين الحديث، وقد أخطأ الهيثمي في \"المجمع\" ٧/ ٢٢٠ في تعيين أبي صالح هذا، فظنه أبا صالح ذكوان السمان الثقة!\n٣ - عن عمير بن هانئ، أنه حدثه قال: كان أبو هريرة عشي في سوق المدينة وهو يقول: \"اللهم لا تدركني سنة الستين، ويحكم، تمسكوا بصدغي معاوية، اللهم لا تدركني إمارة الصبيان\".\nأخرجه أبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (٢٣٠) ومن طريقه: ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٨٠)، وأبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (٢٣١)، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٦٧/ ٣٨٥)، وأبو العباس الأصم في \"الثاني من حديثه\" (١٠٦) ومن طريقه: ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٥٩/ ٢١٧)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٦/ ٤٦٦) ومن طريقه: ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" (٠٩/ ٢١٧) كلهم عن ابن جابر، عن عمير بن هانئ، فذكره.\nعمير بن هانئ العبسي أبو الوليد الدمشقي الداراني قال ابن حجر: ثقة. \"تقريب التهذيب\" (٥١٨٩).\n٤ - عن إسماعيل بن أمية عن رجل - قال معمر - أراه سعيد - عن أبي هريرة يرويه=","vol":"1","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-88>٧٥ </span>- حدثنا محمد بن عبد الْوَاحِدِ بن عنبسة (^١) بْنُ عبد الْوَاحِدِ حدثني جدي عن بَيَانٍ بن بشر، عَنْ قَيْسِ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ﵁ قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ ينادي سرًا غَيْرَ جهير: \"إِنما وَلِيِّيَ اللهُ والذين آمنوا، وَلَكِنْ لَهُمْ رَحِمٌ سأَبُلُهَا بِبَلالَهَا\" (^٢).\n_________\n= قال: \"ويل للعرب من شر قد اقترب على رأس الستين تصير الأمانة غنيمة والصدقة غريمة والشهادة بالمعرفة والحكم بالهوى\".\nأخرجه عبد الرزاق في \"المصنف\" (٢٠٧٧٧) ومن طريقه نعيم في: \"الفتن\" (١٩٨١)، والحاكم (٨٤٨٩) عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن رجل - قال معمر: أراه سعيد.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الزيادات.\n(^١) هذا هو الصواب: \"عنبسة\". كما عند المصنف في الصحيح، وكذا في مصادر التخريج، ولكن في الأصل: (عيينة)!!\n(^٢) أخرجه البخاري (٥٩٩٠)، ومسلم (٣٦٦) (٢١٥) وأحمد (٢٩/ ٣٤٠/ ١٧٨٠٤)، وأبو عوانة في \"المستخرج\" (١/ ٩٠/ ٢٧٦) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، أن عمرو بن العاص، قال: سمعت النبي ﷺ جهارا غير سر يقول: \"إن آل أبي - قال عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياض - ليسوا بأوليائي، إنما وليي الله وصالح المؤمنين\".\nكلهم دون فقرة الرحم. لكن زاد البخاري: زاد عنبسة بن عبد الواحد، عن بيان، عن قيس، عن عمرو بن العاص، قال: سمعت النبي ﷺ: \"ولكن لهم رحم أبلها ببلاها\" يعني أصلها بصلتها.\nوهذا ليس بمعلق بل موصول بما قبله، وأخرجه أبو عوانة في \"المستخرج\" (١/ ٩٠/ ٢٧٧) حدثنا أبو النضر إسماعيل بن عبيد الله، وفهد بن سليمان قالا: ثنا أبو العاص من ولد سعيد بن العاص قال: حدثني عنبسة بن عبد الواحد، به.","vol":"1","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-89>٧٦ </span>- حَدَّثَنَا آدَمُ بن أبي إياس، حدثنا سعيد (^١)، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ النَّهْدِيَّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: \"مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ\" (^٢).\n* * *\nآخر الكتاب والحمد لله على كل حال.\nعلَّقه لنفسه العبد محمد بن محمد بن منصور بن علي الحسيني الحلبي نهار الثلاثاء ٢٨ شوال لسنة ٨٨٧ بعلو جامع الأزهر بالقاهرة حماها الله تعالى.\nاللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم\n_________\n(^١) كذا في الأصل، والصواب \"شعبة\". كما عند المصنف في الصحيح.\n(^٢) أخرجه البخاري (٥٠٩٦) به.\nوأخرجه مسلم (٩٧) (٢٧٤٠) عن سفيان، ومعتمر بن سليمان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد.\nوأخرجه مسلم (٩٨) (٢٧٤١) حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، وسويد بن سعيد، ومحمد بن عبد الأعلى، جميعًا عن المعتمر بن سليمان قال: قال أبي، حدثنا أبو عثمان، عن أسامة بن زيد بن حارثة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.\nقلت: وهذا ختم فيه من المناسبة الشيء العجيب وهو أمر مشاهد، فكثير من قضايا المحاكم يتبين منها أن المرأة كانت فتنة وسببًا في عقوق الوالدين، ولذا ناسب من إمام المحدثين أبي عبد الله البخاري إخراج هذا الحديث في هذا الجزء المبارك، وختم الجزء به، فلله در البخاري فقد أتعب من جاء بعده، ﵀ رحمة واسعة، ورحمنا ﷾ معه بمنه وكرمه.","vol":"1","page":87},{"text":"أنهى سَمَاعَهُ على الفقير محمد عبد الحي الكتاني، العلامة الفاضل محمد بن أحمد الإسماعيلي الزرهوني بقصر كتامة لما جاء يلقاني فيه من مقدمي للحج وذلك في ربيع الثاني سنة ١٣٢٤ هـ (^١).\n* * **\n_________\n(^١) وانتهى من تحقيقه ومقابلته ومراجعته بحمد الله وتوفيقه العبد الفقير الذليل أبي يعقوب عبد العاطي محيى أحمد الشرقاوي، بمكتبته العامرة بمدينة دبي، حرسها الله وبلاد المسلمين.\nولا يفوتني أن أتقدم بوافر الشكر الجزيل للأخ الكريم عبد الفتاح محمود سرور، الذي ساعد في تخريج ومراجعة الكتاب والنظر فيه، كما أشكر الأخ الحبيب والصديق الودود، الذي قابله معي في الكويت لأول مرة وهو الأديب البارع الشيخ محمد غريب الفودري حفظه الله، و\"من لا يشكر الناس لا يشكر الله\".\nوالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.","vol":"1","page":88}]}