{"ً":{"ٌ":1402,"ٍ":"فنون الأفنان في عيون علوم القرآن","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"علوم القرآن/فنون الأفنان في عيون علوم القرآن - ابن الجوزي - ت عتر - ط البشائر","files":["21545.pdf"]},"ّ":"الكتاب: فنون الأفنان في عيون علوم القرآن\nالمؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت ٥٩٧هـ)\n(المتوفى ٥٩٧ هـ)\nدار النشر: دار البشائر - بيروت - لبنان\nالطبعة: الأولى - ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م\nعدد الصفحات: ٤٨٦\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"1.0","ٔ":51,"ٕ":4,"ٖ":1770153730,"ٗ":1},"٘":{"ٙ":["1"],"ٚ":[{"title":"بسم الله الرحمن الرحيم","level":1,"page":2},{"title":"ذكر نبذة من فضائل القرآن","level":1,"page":5},{"title":"باب في أن القرآن غير مخلوق","level":1,"page":11},{"title":"ذكر ما انتهى إلينا من قول الصحابة في ذلك","level":1,"page":20},{"title":"ذكر ما انتهى إلينا من أقاويل أهل البلدان","level":1,"page":24},{"title":"باب نزول القرآن على سبعة أحرف","level":1,"page":57},{"title":"باب في كتابة المصحف وهجائه","level":1,"page":80},{"title":"فصل \"ذكر النعمة \"","level":1,"page":83},{"title":"فصل في ذكر الكلمة","level":1,"page":84},{"title":"فصل ذكر أمن","level":1,"page":87},{"title":"فصل ذكر الربا، لكيلا، فيما، مما، بئس ما، فإن لم","level":1,"page":88},{"title":"باب عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه","level":1,"page":92},{"title":"فصل عدد كلمات القرآن","level":1,"page":104},{"title":"فصل عدد حروف القرآن","level":2,"page":105},{"title":"فصل \"تكرار حروف المعجم في القرآن\"","level":1,"page":109},{"title":"باب ذكر أجزاء القران","level":1,"page":112},{"title":"باب عدد آيات السور","level":1,"page":137},{"title":"فاتحة الكتاب","level":2,"page":137},{"title":"سورة البقرة","level":2,"page":138},{"title":"سورة آل عمران","level":2,"page":140},{"title":"سورة النساء","level":2,"page":141},{"title":"سورة المائدة","level":2,"page":141},{"title":"سورة الأنعام","level":2,"page":142},{"title":"سورة الأعراف","level":2,"page":142},{"title":"سورة الأنفال","level":2,"page":143},{"title":"سورة التوبة","level":2,"page":144},{"title":"سورة يونس","level":2,"page":144},{"title":"سورة هود","level":2,"page":145},{"title":"سورة يوسف","level":2,"page":146},{"title":"سورة الرعد","level":2,"page":146},{"title":"سورة إبراهيم","level":2,"page":147},{"title":"سورة الحجر","level":2,"page":148},{"title":"سورة النحل","level":2,"page":148},{"title":"سورة بني إسرائيل","level":2,"page":148},{"title":"سورة الكهف","level":2,"page":149},{"title":"سورة مريم","level":2,"page":150},{"title":"سورة طه","level":2,"page":151},{"title":"سورة الأنبياء","level":2,"page":153},{"title":"سورة الحج","level":2,"page":153},{"title":"سورة المؤمنين","level":2,"page":154},{"title":"سورة النور","level":2,"page":155},{"title":"سورة الفرقان","level":2,"page":155},{"title":"سورة الشعراء","level":2,"page":155},{"title":"سورة النمل","level":2,"page":156},{"title":"سورة القصص","level":2,"page":156},{"title":"سورة العنكبوت","level":2,"page":157},{"title":"سورة الروم","level":2,"page":158},{"title":"سورة لقمان","level":2,"page":158},{"title":"سورة السجدة","level":2,"page":159},{"title":"سورة الأحزاب","level":2,"page":159},{"title":"سورة سبأ","level":2,"page":159},{"title":"سورة الملائكة","level":2,"page":159},{"title":"سورة يس","level":2,"page":160},{"title":"سورة الصافات","level":2,"page":161},{"title":"سورة ص","level":2,"page":161},{"title":"سورة الزمر","level":2,"page":162},{"title":"سورة حم المؤمن","level":2,"page":163},{"title":"سورة فصلت","level":2,"page":165},{"title":"سورة عسق","level":2,"page":165},{"title":"سورة الزخرف","level":2,"page":166},{"title":"سورة الدخان","level":2,"page":166},{"title":"سورة الجاثية","level":2,"page":166},{"title":"سورة الأحقاف","level":2,"page":167},{"title":"سورة محمد ﷺ","level":2,"page":167},{"title":"سورة الفتح","level":2,"page":167},{"title":"سورة الحجرات","level":2,"page":167},{"title":"سورة ق","level":2,"page":168},{"title":"سورة الذاريات","level":2,"page":168},{"title":"سورة الطور","level":2,"page":168},{"title":"سورة النجم","level":2,"page":168},{"title":"سورة القمر","level":2,"page":169},{"title":"سورة الرحمن ﷿","level":2,"page":169},{"title":"سورة الواقعة","level":2,"page":170},{"title":"سورة الحديد","level":2,"page":172},{"title":"سورة المجادلة","level":2,"page":172},{"title":"سورة الحشر","level":2,"page":172},{"title":"سورة الامتحان","level":2,"page":172},{"title":"سورة الصف","level":2,"page":173},{"title":"سورة الجمعة","level":2,"page":173},{"title":"سورة المنافقين","level":2,"page":173},{"title":"سورة التغابن","level":2,"page":173},{"title":"سورة الطلاق","level":2,"page":173},{"title":"سورة التحريم","level":2,"page":174},{"title":"سورة الملك","level":2,"page":174},{"title":"سورة ن","level":2,"page":174},{"title":"سورة الحاقة","level":2,"page":174},{"title":"سورة المعارج","level":2,"page":175},{"title":"سورة نوح","level":2,"page":175},{"title":"سورة الجن","level":2,"page":176},{"title":"سورة المزمل","level":2,"page":177},{"title":"سورة المدثر","level":2,"page":177},{"title":"سورة القيامة","level":2,"page":178},{"title":"سورة الإنسان","level":2,"page":178},{"title":"سورة المرسلات","level":2,"page":178},{"title":"سورة النبأ","level":2,"page":178},{"title":"سورة النازعات","level":2,"page":178},{"title":"سورة عبس","level":2,"page":179},{"title":"سورة التكوير","level":2,"page":179},{"title":"سورة الانفطار","level":2,"page":179},{"title":"سورة المطففين","level":2,"page":179},{"title":"سورة الانشقاق","level":2,"page":180},{"title":"سورة البروج","level":2,"page":180},{"title":"سورة الطارق","level":2,"page":180},{"title":"سورة الأعلى","level":2,"page":180},{"title":"سورة الغاشية","level":2,"page":181},{"title":"سورة الفجر","level":2,"page":181},{"title":"سورة البلد","level":2,"page":181},{"title":"سورة الشمس","level":2,"page":181},{"title":"سورة الليل","level":2,"page":182},{"title":"سورة الضحى","level":2,"page":182},{"title":"سورة الانشراح","level":2,"page":182},{"title":"سورة التين","level":2,"page":182},{"title":"سورة العلق","level":2,"page":182},{"title":"سورة القدر","level":2,"page":183},{"title":"سورة لم يكن","level":2,"page":183},{"title":"سورة الزلزلة","level":2,"page":183},{"title":"سورة العاديات","level":2,"page":184},{"title":"سورة القارعة","level":2,"page":184},{"title":"سورة التكاثر","level":2,"page":184},{"title":"سورة العصر","level":2,"page":184},{"title":"سورة الهمزة","level":2,"page":185},{"title":"سورة الفيل","level":2,"page":185},{"title":"سورة قريش","level":2,"page":185},{"title":"سورة الماعون","level":2,"page":185},{"title":"سورة الكوثر","level":2,"page":185},{"title":"سورة الكافرون","level":2,"page":185},{"title":"سورة النصر","level":2,"page":186},{"title":"سورة تبت","level":2,"page":186},{"title":"سورة الإخلاص","level":2,"page":186},{"title":"سورة الفلق","level":2,"page":186},{"title":"سورة الناس","level":2,"page":186},{"title":"باب ذكر القرائن من السور في العدد على مذهب أهل الكوفة","level":1,"page":187},{"title":"فصل في ثواب تلاوة ثلاثمائة آية","level":1,"page":189},{"title":"باب بيان السور المكية من المدنية","level":1,"page":194},{"title":"باب ذكر اللغات في القرآن","level":1,"page":197},{"title":"كلمات في القرآن من لغات العرب","level":1,"page":205},{"title":"كلمات في القرآن بلغات أخرى","level":1,"page":207},{"title":"باب في أدب الوقف والابتداء","level":1,"page":209},{"title":"أقسام الوقف","level":2,"page":222},{"title":"فصل مواقف حسنة في القرآن","level":2,"page":223},{"title":"فصل \" الوقف على يا أيها \"","level":2,"page":224},{"title":"فصل \" الوقف على: هاء التأنيث، والرحمة \"","level":2,"page":225},{"title":"فصل \" الوقف على المرأة \"","level":2,"page":226},{"title":"باب في الياءات المحذوفات","level":1,"page":227},{"title":"فصل \" التفسير. النسخ. المحكم والمتشابه \"","level":1,"page":228},{"title":"أبواب المتشابه","level":1,"page":231},{"title":"باب \" من مشكل ما في القرآن منه حرف واحد \"","level":2,"page":232},{"title":"باب من المتشابه","level":1,"page":242},{"title":"فصل \" نعم \"","level":2,"page":255},{"title":"فصل \" أم لم \" ستة أحرف","level":2,"page":259},{"title":"فصل (يا أيها الناس)","level":2,"page":260},{"title":"فصل (يا أيها الذين آمنوا)","level":2,"page":262},{"title":"فصل (يا أيها النبي)","level":2,"page":266},{"title":"فصل \" قوله: فلما \"","level":2,"page":267},{"title":"فصل (قوله: ولما)","level":2,"page":272},{"title":"باب إبدال كلمة بكلمة أو حرف بحرف من المتشابه","level":1,"page":275},{"title":"باب الحروف الزوائد والنواقص من المتشابه","level":1,"page":306},{"title":"باب في المقدم والمؤخر من المتشابه","level":1,"page":322},{"title":"باب مفرد من المتشابه","level":1,"page":326},{"title":"فصل","level":2,"page":331},{"title":"فصل","level":2,"page":331},{"title":"باب فيه مسائل يعايا بها في المتشابه","level":1,"page":333},{"title":"باب ذكر الأوصاف التي شاركت أمتنا فيها الأنبياء","level":1,"page":336}],"ٛ":{"1,138":1,"1,139":2,"1,140":3,"1,141":4,"1,142":5,"1,143":6,"1,145":7,"1,146":8,"1,147":9,"1,148":10,"1,149":11,"1,150":12,"1,151":13,"1,152":14,"1,153":15,"1,154":16,"1,155":17,"1,156":18,"1,158":19,"1,159":20,"1,160":21,"1,161":22,"1,162":23,"1,163":24,"1,164":25,"1,165":26,"1,166":27,"1,167":28,"1,168":29,"1,169":30,"1,170":31,"1,171":32,"1,172":33,"1,173":34,"1,174":35,"1,175":36,"1,176":37,"1,177":38,"1,178":39,"1,179":40,"1,180":41,"1,181":42,"1,182":43,"1,183":44,"1,184":45,"1,185":46,"1,186":47,"1,187":48,"1,188":49,"1,189":50,"1,190":51,"1,191":52,"1,192":53,"1,193":54,"1,194":55,"1,195":56,"1,196":57,"1,197":58,"1,198":59,"1,200":60,"1,201":61,"1,202":62,"1,203":63,"1,204":64,"1,205":65,"1,206":66,"1,207":67,"1,208":68,"1,209":69,"1,210":70,"1,211":71,"1,212":72,"1,213":73,"1,214":74,"1,215":75,"1,216":76,"1,217":77,"1,218":78,"1,219":79,"1,220":80,"1,222":81,"1,223":82,"1,224":83,"1,225":84,"1,226":85,"1,227":86,"1,228":87,"1,229":88,"1,230":89,"1,231":90,"1,232":91,"1,233":92,"1,234":93,"1,235":94,"1,236":95,"1,237":96,"1,238":97,"1,239":98,"1,240":99,"1,241":100,"1,242":101,"1,243":102,"1,244":103,"1,245":104,"1,246":105,"1,247":106,"1,248":107,"1,249":108,"1,250":109,"1,251":110,"1,252":111,"1,253":112,"1,254":113,"1,255":114,"1,256":115,"1,257":116,"1,258":117,"1,259":118,"1,260":119,"1,261":120,"1,262":121,"1,263":122,"1,264":123,"1,265":124,"1,266":125,"1,267":126,"1,268":127,"1,269":128,"1,270":129,"1,271":130,"1,272":131,"1,273":132,"1,274":133,"1,275":134,"1,276":135,"1,277":136,"1,278":137,"1,279":138,"1,280":139,"1,281":140,"1,282":141,"1,283":142,"1,284":143,"1,285":144,"1,286":145,"1,287":146,"1,288":147,"1,289":148,"1,290":149,"1,291":150,"1,292":151,"1,293":152,"1,294":153,"1,295":154,"1,296":155,"1,297":156,"1,298":157,"1,299":158,"1,300":159,"1,301":160,"1,302":161,"1,303":162,"1,304":163,"1,305":164,"1,306":165,"1,307":166,"1,308":167,"1,309":168,"1,310":169,"1,311":170,"1,312":171,"1,313":172,"1,314":173,"1,315":174,"1,316":175,"1,317":176,"1,318":177,"1,319":178,"1,320":179,"1,321":180,"1,322":181,"1,323":182,"1,324":183,"1,325":184,"1,326":185,"1,327":186,"1,328":187,"1,329":188,"1,330":189,"1,331":190,"1,332":191,"1,333":192,"1,334":193,"1,335":194,"1,337":195,"1,338":196,"1,341":197,"1,342":198,"1,343":199,"1,344":200,"1,345":201,"1,346":202,"1,347":203,"1,348":204,"1,349":205,"1,350":206,"1,351":207,"1,352":208,"1,353":209,"1,355":210,"1,356":211,"1,357":212,"1,358":213,"1,359":214,"1,360":215,"1,361":216,"1,362":217,"1,363":218,"1,364":219,"1,365":220,"1,366":221,"1,367":222,"1,368":223,"1,369":224,"1,370":225,"1,371":226,"1,372":227,"1,373":228,"1,374":229,"1,375":230,"1,376":231,"1,377":232,"1,378":233,"1,379":234,"1,380":235,"1,381":236,"1,382":237,"1,383":238,"1,384":239,"1,385":240,"1,386":241,"1,387":242,"1,388":243,"1,389":244,"1,390":245,"1,391":246,"1,392":247,"1,393":248,"1,394":249,"1,395":250,"1,396":251,"1,397":252,"1,398":253,"1,399":254,"1,400":255,"1,401":256,"1,402":257,"1,403":258,"1,404":259,"1,405":260,"1,406":261,"1,407":262,"1,408":263,"1,409":264,"1,410":265,"1,411":266,"1,412":267,"1,413":268,"1,414":269,"1,415":270,"1,416":271,"1,417":272,"1,418":273,"1,419":274,"1,420":275,"1,421":276,"1,422":277,"1,423":278,"1,424":279,"1,425":280,"1,426":281,"1,427":282,"1,428":283,"1,429":284,"1,430":285,"1,431":286,"1,432":287,"1,433":288,"1,434":289,"1,435":290,"1,436":291,"1,437":292,"1,438":293,"1,439":294,"1,440":295,"1,441":296,"1,442":297,"1,443":298,"1,444":299,"1,445":300,"1,446":301,"1,447":302,"1,448":303,"1,449":304,"1,450":305,"1,451":306,"1,452":307,"1,453":308,"1,454":309,"1,455":310,"1,456":311,"1,457":312,"1,458":313,"1,459":314,"1,460":315,"1,461":316,"1,462":317,"1,463":318,"1,464":319,"1,465":320,"1,466":321,"1,467":322,"1,468":323,"1,469":324,"1,470":325,"1,471":326,"1,472":327,"1,473":328,"1,474":329,"1,475":330,"1,476":331,"1,477":332,"1,478":333,"1,479":334,"1,480":335,"1,481":336,"1,482":337,"1,483":338,"1,484":339,"1,485":340,"1,486":341},"ٜ":{"1":[138,486]},"ٝ":["1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,337","1,338","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486"],"ٞ":{"2":[1],"5":[2],"11":[3],"20":[4],"24":[5],"57":[6],"80":[7],"83":[8],"84":[9],"87":[10],"88":[11],"92":[12],"104":[13],"105":[14],"109":[15],"112":[16],"137":[17,18],"138":[19],"140":[20],"141":[21,22],"142":[23,24],"143":[25],"144":[26,27],"145":[28],"146":[29,30],"147":[31],"148":[32,33,34],"149":[35],"150":[36],"151":[37],"153":[38,39],"154":[40],"155":[41,42,43],"156":[44,45],"157":[46],"158":[47,48],"159":[49,50,51,52],"160":[53],"161":[54,55],"162":[56],"163":[57],"165":[58,59],"166":[60,61,62],"167":[63,64,65,66],"168":[67,68,69,70],"169":[71,72],"170":[73],"172":[74,75,76,77],"173":[78,79,80,81,82],"174":[83,84,85,86],"175":[87,88],"176":[89],"177":[90,91],"178":[92,93,94,95,96],"179":[97,98,99,100],"180":[101,102,103,104],"181":[105,106,107,108],"182":[109,110,111,112,113],"183":[114,115,116],"184":[117,118,119,120],"185":[121,122,123,124,125,126],"186":[127,128,129,130,131],"187":[132],"189":[133],"194":[134],"197":[135],"205":[136],"207":[137],"209":[138],"222":[139],"223":[140],"224":[141],"225":[142],"226":[143],"227":[144],"228":[145],"231":[146],"232":[147],"242":[148],"255":[149],"259":[150],"260":[151],"262":[152],"266":[153],"267":[154],"272":[155],"275":[156],"306":[157],"322":[158],"326":[159],"331":[160,161],"333":[162],"336":[163]},"ٟ":[]},"pages":[{"text":"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\nالكتاب: فنون الأفنان في عيون علوم القرآن\nالمؤلف: الإمام العالم العلامة الجامع / أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي\n(المتوفى ٥٩٧ هـ)\nدار النشر: دار البشائر - بيروت - لبنان\nالطبعة الأولى - ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م\nعدد الأجزاء: ١\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","vol":"1","page":138},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ</span>\nرب يسر\nقال الشيخ الِإمام العالم أبو الفرجِ عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي ابن الجوزي، قدَّسَ الله روحَة، ونَوَّرَ ضَريحَهُ آمين:","vol":"1","page":139},{"text":"الحمد للهِ الذي أكرمنا بالتوحيد ودين الِإسلام، وأنزل إلينا أشرف\nالكتب وأحسن الكلام، وجعله معجزًا في المعنى واللفظ والنظام.\nمشتملًا على علوم حارت فيها عقول الأنام، فمنه ما يُوضح الحلالَ\nويُبيّنُ الحرام، ومنه وعدٌ على التُقى ووعيدٌ على الآثام، ومنه منسوخ\nللابتلاء وناسخ للِإبرام، ومنه مجمل يُنبِّه الفكرَ ومُفَضَلٌ يصح\nللأفهام، ومنه نص صريح، ومنه تنبيه على الْأَحكام، ومنه متشابه يجب\nله التسليم، ومنه مخصوص بالِإحكام، ومنه أمر ونهي وخبر واستخبار\nإلى غير ذلك من الأقسام.","vol":"1","page":140},{"text":"أحمده إذْ ألهمنا حفظه ودراسته، وأشكره إذْ رزقنا مراعاة لفظه\nوسياسته، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبْدُهُ\nالذي اصطفاه ورسولُهُ الذي أرسله ونَبّأَهُ. صلى اللَّه عليه وعلى\nآله، وعلى مَنْ صحبه وتابعه وصَدَّقَ برسالته والنور الذي أُنزلَ معه.\nوسلمَ تسليمًا كثيرًا.\nلما أَلَّفتُ كتابَ \"التلقيح في غرائب علوم الحديث \" رأيتُ أن\nتأليف كتاب في عجائب علوم القرآن أولى، فشرعتُ في سؤال التوفيق\nقبل شروعي، وابتهجت بما أُلهمته وأُلقي في رُوعي، وها أنا أُراعي\nعرفان المنن، ومَنْ راعى رُوعي.","vol":"1","page":141},{"text":"باب\n<span data-type=\"title\" id=toc-2>ذِكرُ نُبذة من فضائل القرآن</span>\nأخبرنا هبة اللَّه بن محمد بن الحصين، قال: حدثنا الحسن بن\nبن المذهب، قال: حدثنا أحمد بن جعفر القطيعي، قال:\nأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني","vol":"1","page":142},{"text":"أبي، قال: أنا حجاج، قال: أنا شعبة، قال سمعتُ علقمة بن مَرْثد\nيحدث عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن\nعثمان بن عفان ﵁، عن النبي ﷺ أنه\nقال: \"خيركم مَنْ تعلَّم القرآن وعلَّمه \" انفرد بإخراجه البخاري.","vol":"1","page":143},{"text":"وروى عبد اللَّه بن عمر ﵄، عن النبي - ﷺ - أنه قال: \"يقال لقارىء القرآن اقرأ وارْقَ ورَتَلْ كما كنت","vol":"1","page":145},{"text":"ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها\".\nوروى عقبة بن عامر عن النبي ﷺ أنه قال:\n\"لا يعذَبُ الله قلبًا وعى القرآن \".","vol":"1","page":146},{"text":"وروى أنس عن النبي صلى الله عليد وسلم أنه قال: \"إنَّ لله\nأهلين من الناس، حملةُ القرآنِ هم أهل الله وخاصته \".\nوروى ابن مسعود عن النبي ﷺ أنه قال:\n\"من قرأ حرفًا من كتاب اللَّه ﷿ فله به حسنة، والحسنة بعشر\nأمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكنْ ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف \".","vol":"1","page":147},{"text":"وروت عائشة عن النبي ﷺ أنه قال: \"من\nتعلَّم القرآنَ وحفظه أدخله اللَّهُ الجنةَ، وشَفَّعهُ في عشرةٍ من أهل بيته.\nكلٌ قد استوجَبَ النارَ\".","vol":"1","page":148},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>باب في أن القرآن غير مخلوق</span>\nأخبرنا عبد اللَّه بن علي المقري، قال: حدثنا عبد الملك بن\nأحمد السيوري، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال.\nقال: حدثنا أبو بكر بن أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو الطيب\nمحمد بن الحسين بن حميد، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن سلام\nالأدمي، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد ربه الخواص، قال: حدثنا","vol":"1","page":149},{"text":"الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن\nأبي الدرداء قال: سألتُ رسول الله ﷺ عن القرآن.\nفقال: \"كلام اللَّه غير مخلوق \".","vol":"1","page":150},{"text":"وروى جابر بن عبد اللَّه أن رسول الله ﷺ كان\nيعرض نفسه بالموقف ويقول: \"ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشًا قد\nمنعوني أن أُبلِّغ كلام ربي \".\nورُوي عن أبي بكر الصديق ﵁ أنه خرج إلى قريش\nبقوله تعالى: (الم غلبت الروم)، فقالوا هذا من كلام صاحبك\nقال: (لا واللَّه! ولكنه كلام اللَّه تعالى) .","vol":"1","page":151},{"text":"وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه،: القرآن كلام الله\nتعالى فضعوه في مواضعه.\nوقال عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه: لو طهرتم قلوبكم\nما شبعتم من كلام ربكم.\nوقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه،:\nما حكَمتُ مخلوقًا إنما حكمت القرآن.","vol":"1","page":152},{"text":"وقال ابن، عباس في قوله تعالى: (قرآنًا عربيًا غير ذي عوج)، قال: غير مخلوق.\nوقال علي بن الحسين: هو كلام اللَّه ليس بخالق، ولا مخلوق.\nوروى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: أدركتُ\nالناس، وكان قد أدرك أصحاب رسول اللَّه ﷺ فَمَنْ","vol":"1","page":153},{"text":"دونهم؛ منذ سبعين، سنة، كلهم يقولون: اللَّهُ جل اسمُهُ الخالق.\nوما سواه مخلوق إلا القرآن فإنه كلام الله تعالى.\nوقال يحيى بن خلف: كنت عند مالك بن أنس.\nفجاءه رجل فقال: ما تقولُ فيمن يقول القرآن مخلوق، فقال: زنديق\nكافر، اقتلوه.\nوقال الحسن بن ثواب: سألت أحمد بن حنبل: ما تقول في","vol":"1","page":154},{"text":"القرآن، فقال: كلام اللَّه غير مخلوق.\nقلتُ: فما تقول فيمن قال مخلوق، قال: كافر\nوسأله عباس العنبري فقال: قوم حدثوا، يقولون: لا نقول\nمخلوق، ولا غير مخلوق، فقال: هؤلاء قوم سوء","vol":"1","page":155},{"text":"وقرأتُ على أبي الفضل محمد بن ناصر الحافظ، عن\nأبي القسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده عن أبيه، قال:\nإن الصحابة والتابعين وأئمة الأمصار، قرنًا بعد قرن إلى عصرنا هذا.\nأجمعوا، على أن القران كلام الله غير مخلوق، ومن قال غير ذلك\nكفر.","vol":"1","page":156},{"text":"قال المصنف،: ونحن نقتصر على ذكر ما ثبت من طريق\nالسند.","vol":"1","page":158},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>ذكر ما انتهى إلينا من قول الصحابة في ذلك</span>\nأبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، عبد الله بن مسعود، خَبّاب بن الْأَرَت.\nعبد اللَّه بن عباس، عبد الله بن عمرو، عبد الله بن عمر،","vol":"1","page":159},{"text":"عمران بن حُصَين، أبو سعيد الخدري، عبادة بن الصامت.\nأبو هريرة، عكرمة بن أبي جهل، عائشة","vol":"1","page":160},{"text":"وأسماء ابنتا أبي بكر، والنجاشي أصحمة، وأُويس القرني،","vol":"1","page":161},{"text":"قالوا ذلك، ثم لا أعرف لهم من الصحابة مخالفا في أن القرآن\nكلام الله ﷿ غير مخلوق.","vol":"1","page":162},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>ذكر ما انتهى إلينا من أقاويل أهل البلدان</span>\nمن التابعين فمن بعدهم قرنًا بعد قرن إلى عصرنا هذا\nأهل المدينة دار الهجرة:\nعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، جعفر بن\nمحمد بن علي بن الحسين، عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن.\nعلي بن موسى الرِضى، محمد بن مسلم","vol":"1","page":163},{"text":"الزهري، محمد بن المنكدر، مالك بن أنس، عبد العزيز\nالماجِشون، حاتم بن إسماعيل، إسماعيل، بن أبي أويس،","vol":"1","page":164},{"text":"عبد الله بن نافع، مطرف بن عبد الله أبو مصعب الزهري.\nمصعب بن عبد اللَّه الزبيري، أبو مروان العثماني، إسحاق\nالحُنَيني، هارون بن موسى الفروي، محمد بن أبي بكر.\nالزبيري، إبراهيم بن حمزة الزبيري، إبراهيم بن المنذر","vol":"1","page":165},{"text":"الحزامي، أبو بكر بن شيبة الحِزَامي، وغيرهم.\nأجمعوا على أن القرآن كلام الله غير مخلوق. ثم لا أعرف لهم\nمن أهل المدينة مخالفًا من أهل الأثر والجماعة.\nأهل مكة:\nمجاهد بن جبر، عطاء بن أبي رباح، عمرو بن دينار،","vol":"1","page":166},{"text":"سفيان بن عيينة، فضيل بن عياض،، محمد بن إدريس الشافعي.\nعبد الله بن يزيد المقرىء، عبد الله بن الزبير الحميدي، محمد بن\nأبي عمر، بكر بن خلف،","vol":"1","page":167},{"text":"يعقوب بن أحميد، بن كاسب، وغيرهم، ولا يُعرف لهم مخالف\n، من أهل مكة من أهل الجماعة والأثر.\nأهل الكوفة:\nالربيع بن خَيْثَم،، أبو عبد الرحمن السلمي، عامر الشعبي،","vol":"1","page":168},{"text":"إبراهيم النخعي، سليمان الأعمش، منصور بن المعتمر.\nعبد الله بن شُبْرُمة، حماد بن أبي سليمان، محمد بن\nعبد الرحمن بن أبي ليلى، حجاج بن أرطأة، ليث بن","vol":"1","page":169},{"text":"أبي سليم، عمر بن ذر، رَقَبة بن مَصْقَلة، زكريا بن\nأبي زائدة، سفيان بن سعيد، شريك بن عبد الله، عمار بن\nرُزَيق، أبو بكر بن عياش، عبد السلام بن حرب، الجراح بن","vol":"1","page":170},{"text":"مليح، عمرو بن ثابت، حفص بن غياث، عبد الله بن\nإدريس، عبدة بن سليمان، عيسى بن يونس، وكيع بن\nالجراح، أبو بدر شجاع بن الوليد، جعفر بن عون، أبو نعَيم","vol":"1","page":171},{"text":"الفضل بن دُكَيْن، عبد العزيز بن أبان، يحيى بن آدم.\nأبو أسامة، علي بن قادم، أحمد بن يونس، أبو بكر بن\nأبي شيبة، عثمان بن أبي شيبة، محمد بن عبد الله بن","vol":"1","page":172},{"text":"نمير، سفيان بن وكيع، الحسين بن علي بن الأسود، أبو كريب.\nهَنَاد بن السرِيّ، أبو سعيد الأشج، هارون بن إسحاق، وغيرهم.\nولا يُعرف لهم مخالف من أهل الكوفة ممن، يُنْسَبُ إلى أهل\nالأثر والجماعة","vol":"1","page":173},{"text":"أهل البصرة- (﵏ أجمعين):\nالحسن البصري، قتادة، مالك بن دينار، عبد الله بن\nعون، حماد بن سلمة، شعبة، حماد بن زيد، سلام بن","vol":"1","page":174},{"text":"أبي مطيع، هُشَيم، خالد بن عبد اللَّه، يحيى بن سعيد\nالقطان، عبد الرحمن بن مهدي، خالد بن الحارث، يزيد بن\nهارون، يزيد بن زُريع، معتمر بن سليمان، بِشْر بن","vol":"1","page":175},{"text":"المُفضَّل، بشر بن منصور، معاذ بن معاذ العنبرىِ، محمد بن\nيزيد، وهب بن جرير، أبو عاصم النبيل، مؤمَّل بن إسماعيل.\n، رَوْح بن عبادة، أبو داود الطيالسي، حجاج بن مِنْهال، عفان بن","vol":"1","page":176},{"text":"مسلم، سليمان بن حرب، عبد الله بن مَسْلَمة القَعْنَبِى،.\nعاصم بن علي، سعيد بن سليمان، أبو موسى محمد بن المثنى.\nمحمد بن بشار، زكريا بن يحيى بن","vol":"1","page":177},{"text":"حمويه، شيبان بن فروخ، يحيى بن كثير، ثم لا أعرف لهم\nمن أهل البصرة من أهل الجماعة والأثر مخالفًا، وعلي بن المديني.\nأجاب في المحنة، ثم رجع إلى قول أهل السنة.\nأهل اليمن:\nْطاووس، ومن بعده عبد الرزاق، ويزيد بن أبي حكيم","vol":"1","page":178},{"text":"العدني، ثم لا يعرف لهم مخالف باليمن من أهل الأثر والجماعة.\nأهل الشام والجزيرة:\nسليمان بن عمرو القاضي، أرطاة بن المنذر، سالم\nالأفطس، خُصَيف، مروان بن محمد، محمد بن يوسف\nالفريابي، ضمرة بن سعيد، بقية بن الوليد،","vol":"1","page":179},{"text":"أبو سهر، محمد بن سلمة الحراني، أبو اليمان، مبشر بن إسماعيل.\nأبو توبة الربيع بن نافع، آدم بن أبي إياس، حَيْوَة بن شُرَيح.\nيزيد بن عبد ربه، مُعَافَى بن عمران، زيد بن أبي الزرقاء،","vol":"1","page":180},{"text":"القاسم، بن يزيد الجَرْمي، سعيد بن المغيرة الصياد، هشام بن\nعمار، دُحَيم بن إبراهيم، سليمان بن شرحبيل، صفوان بن\nصالح، مُؤمَّل بن إهاب، أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل.\nعبد الله النُفَيلي،","vol":"1","page":181},{"text":"سعيد بن حفص النفيلي، أبو الأصبع الحراني، حمد بن أبي\nشعيب الحراني، الوليد بن مُسَرَّح، وغيرهم، ثم لا أعرف لهم\nمخالفًا من أهل الجزيرة والشام ممن ينسب إلى الجماعة\nوالأثر، (رحمة الله عليهم أجمعين) .\nأهل الثغر (﵏ أجمعين):\nأبو إسحاق الفزاري، يوسف بن أسباط، يحيى بن خلف","vol":"1","page":182},{"text":"الطرسوسي، علي بن مَضَاء، أبو يوسف القُلُوسي، عبد اللَّه بن\nمحمد الضعيف، عبد الرحمن بن سلام، ثم لا أعرف فيهم خلافًا.\nأهل مصرة\nالليث بن سعد، عبد اللَّه بن لَهِيعة، عبد الله بن","vol":"1","page":183},{"text":"وهب، أبو الأسود النضر بن عبد الجبار، عمرو بن الربيع بن\nطارق، أبو يعقوب أيوسف بن يحيى، البويطي، أَصْبغ بن الفرج.\nوغيرهم، ثم لا يُعرف لهم من أهل مصر مخالف من أهل الأثر\nوالجماعة","vol":"1","page":184},{"text":"أهل خراسان (﵏):\nإبراهيم بن طَهْمان، خارجة بن مصعب، عبد الله بن\nالمبارك، النضر بن محمد المروزي، مقاتل بن سليمان.\nيحيى بن معروف، النضر بن شُميل، محمد بن ميسرة، إبراهيم بن\nرستم، سلم بن سالم، علي بن الحسن بن","vol":"1","page":185},{"text":"شقيق، عَبْدَان بن عثمان، سعيد بن هبيرة، يعمر بن بشر، محمد بن\nسلام البخاري، علي بن حُجْر، إسحاق بن راهويه، أحمد بن\nشبويه، حبان بن موسى، يحيى بن يحيى النيسابوري،","vol":"1","page":186},{"text":"محمد بن نصر، محمد بن معاوية، محمد بن منصور الطوسي.\nمحمد بن كثير النيسابوري، محمد بن إسحاق بن خزيمة.\nمحمد بن إسحاق السراج، الحسين بن حريث، أحمد بن سلمة\nوغيرهم، ثم لا يعرف لهم مخالف من أهل الجماعة والأثر، والله\nأعلم.","vol":"1","page":187},{"text":"أهل بغداد:\nحسن بن موسى الأشْيَب، حجاج بن محمد، شعيب بن\nحرب، أبو النضر هاشم بن القاسم، معاوية بن عمرو.\nمشبلة، شبابة بن سَوَّار،، أحمد بن حنبل، يحيى بن معين،","vol":"1","page":188},{"text":"أبو عبيد القاسم بن سلَّام، منصور بن عمار، عصمة بن سليمان.\nأبو نصر التمار،، أبو إبراهيم التَرْجُمَاني، أبو خيثمة، زهير بن\nحرب، داود بن رُشَيد،","vol":"1","page":189},{"text":"يحيى بن أيوب، سويد بن سعيد، إسحاق بن أبي إسرائيل.\nالحسن الحلواني، عباس العنبري، سعيد بن يحيى الأموي.\nعبد الوهاب بن الحكم الوراق، إبراهيم بن عرعرة، زهير بن","vol":"1","page":190},{"text":"نعيم البابي، الهيثم بن خارجة، الحكم بن موسى، جابر بن\nكُرْدي، يحيى بن عثمان الحربي، الحسن بن عرفة، بنو\nإشكاب،، يحيى بن أبي طالب، عبد الله بن أحمد بن حنبل،","vol":"1","page":191},{"text":"موسى بن هارون الحمال، وغيرهم. ولا يعرف لهم مخالف\nمن أهل الجماعة والأثر، (﵏ أجمعين) .\nأهل الري والجبل. (رحمهم الله تعالى):\nجرير بن عبد الحميد، عثمان بن زائدة،، إسحاق بن سليمان\nالرازي، يحيى بن الضريس، الحكم بن بِشْر، حَكَّام بن","vol":"1","page":192},{"text":"سَلْم، عبد العزيز بن أبي عثمان، الفرات بن خالد، أشعث بن\nعَطَّاف، هشام بن عبيد اللًه، الحارث بن مسلم، محمد بن\nسعيد بن سابق، محمد بن مسلم بن وارة، أبوزرعة،","vol":"1","page":193},{"text":"وأبو حاتم، وغيرهم. ولا يعرف لهم مخالف من أهل الأثر\nوالجماعة\nأهل أصبهان:\nعصام بن يوسف جَبر، محمد بن النعمان بن عبد السلام.\nعبد الله بن عمر بن يزيد، أحمد بن الفرات، عبد اللَّه بن محمد بن\nالنعمان، ولا يعرف لهم في البلد مخالف ممن تقدم وتأخر.","vol":"1","page":194},{"text":"ولا يعرف لمن ذكرنا من أئمة البلدان مخالف من أهل الجماعة\nوالأثر، جعلنا اللَّه ممن تمسك بكتاب اللَّه وسنة رسوله، إنه على\nذلك قدير.","vol":"1","page":195},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>باب نزول القرآن على سبعة أحرف</span>\nأخبرنا ابن الحصين، قال: أنا ابن المذهب، قال: أخبرنا\nأبو بكر بن مالك، قال: أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: ثنا\nأبي، قال: نا عبد الأعلى، عن معمر عن الزهري، عن","vol":"1","page":196},{"text":"عروة، عن المسور بن مَخْرَمة: أن عمر بن الخطاب ﵁\nقال: \"سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان فقرأ فيها\nحروفًا لم يكن نبي الله ﷺ أقرأنيها، فأردتُ أن\nأُساوره وأنا في الصلاة، فلما فرغ قلت: من أقرأكَ هذه القراءة، قال:\nرسول الله ﷺ، قلت: كذبت! فأخذت بيده أقوده\nإلى رسول الله ﷺ، فقلت: إنك أقرأتني سورة\nالفرقان، وإني سمعت هذا يقرأ حروفًا لم تكن أقرأتنيها! فقال رسول الله\nﷺ: اقرأْ يا هشام، فقرأ كما كان قرأ، فقال رسول الله","vol":"1","page":197},{"text":"ﷺ: هكذا أُنزلت، ثم قال: اقرأ يا عمر، فقرأت.\nفقال: هكذا أُنزلت، ثم قال رسول الله ﷺ: \"إِن\nالقرآن أُنزل، على سبعة أحرف \".\nهذا حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم.","vol":"1","page":198},{"text":"وقد ذكر أبو حاتم بن حبَّان، الحافظ أن العلماء اختلفوا في معناه\nعلى خمسة وثلاثين قولًا، فذكرها. وفيها ما لا يصلح الاعتماد عليه في\nتوجيه الحديث.\nوذكر غيره غيرها. وأنا أنتخب من جميع الأقوال\nما يصلح ذكره وأُبين الأصوب إن شاء اللَّه تعالى.\nالقول الأول:\nأخبرنا عبد الله بن علي المقري، قال: أنبأ عبد الواحد بن","vol":"1","page":200},{"text":"علوان، قال: أنا أحمد بن محمد النرسي، قال: أنبأ عبد الباقي بن\nقانع، قال: حدثنا محمد بن العباس المؤذن، قال: نا سعيد بن\nسليمان، قال: ثنا الليث بن سعد، قال: حدثنا عُقيل، عن","vol":"1","page":201},{"text":"الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى\nالفَه عليه وسلم، قال لابن مسعود: \"إن الكتب كانت تنزل من باب واحد\nعلى حرف واحد، وإن هذا القرآن ينزل من سبعة أبواب على سبعة\nأحرف: حلالٌ وحرامٌ، وأمرٌ وزجرٌ، وضرب أمثال، ومحكم ومتشابه.\nفأحِل حلال الله وحرم حرامه، وافعلْ ما أمر اللَّه وانتهِ عما نهى الله\nعنه، واعتبرْ بأمثاله، واعملْ بمُحْكمه، وآمنْ بمتشابهه، وقلْ: (كُلٌ\nمِن عند ربنا وما يذّكّرُ إلا أولوا الألباب) .","vol":"1","page":202},{"text":"ومعنى هذا الحديث أن الكتب كانت تنزل من باب واحد، أي:\nإنها إنما كانت تحتوي على المواعظ فحسب، ونزل القران مشتملًا\nعلى الوجوه المذكورة.\nالقول الثاني:\nإِن الحروف السبعة: حلال وحرام، وأمر ونهي، وخبر ما كان\nوخبر ما هو كائن، وأمثال.\nالقول الثالث:\nإِنها حلال وحرام، ووعد ووعيد، ومواعظ وأمثال، واحتجاج","vol":"1","page":203},{"text":"القول الرابع:\nإنها محكم ومتشابه، وناسخ ومنسوخ، وخصوص وعموم.\nوقصص.\nالقول الخامس:\nإنها مقدم ومؤخر، وأمثال. وفرائض وحدود، ومواعظ، ومتشابه.\nالقول السادس:\nإنها لفظة خاص يراد بها الخاص، ولفظة عام يُراد بها العام.\nولفظة عام يراد بها الخاص، ولفظة خاص يراد بها العام، ولفظة\nيُستغنى بتنزيلها عن تأويلها، ولفظة لا يعلم فقهها إلا العلماء، ولفظة\nلا يعلم معناها إلا الراسخون في العلم.\nالقول السابع:\nإنها آية في إثبات الصانع، وآية في إثبات وحدانيته، وآية في\nإثبات صفاته، وآية في إثبات رسله، وآية في إثبات كتبه، وآية في إثبات\nالِإسلام، وآية في إبطال الكفر، أعاذنا الله منه.","vol":"1","page":204},{"text":"القول الثامن:\nإنها الإِيمان باللَّه، والِإيمان بمحمد، والإِيمان بالقرآن، والِإيمان\nبالرسل، والِإيمان بالكتب، والِإيمان بالملائكة، والِإيمان بالبعث.","vol":"1","page":205},{"text":"القول التاسع:\nإنها ما يدخل، في اللغة، مثل الهمزة والفتح والكسر\nوالإمالة والتفخيم والمد والقصر.\nالقول العاشر:\nإنها الألفاظ المختلفة بمعنى واحد، مثل قولهم: هلم، تعالَ، أقبل،","vol":"1","page":206},{"text":"ههنا، إلي، عندي، اعطفْ علي.\nالقول الحادي عشر: المراد بسبعة أحرف سبعة أوجه،:\nإن أحد الوجوه: الجمع والتوحيد، كقوله: (بشهادتهم)\nو(بشهاداتهم) .","vol":"1","page":207},{"text":"والثاني: التذكير والتأنيث، كقوله: (لتحصنكم)\nو(ليحصنكم) .\nوالثالث: الِإعراب، كقوله: (ذو العرش المجيدِ)\nو(... المجيدُ)، (وفي لوح محفوظٍ) و(. . محفوط) .\nوالرابع: التصر يف، كقوله: (يعكُفون) و(يعكِفون) .\nالخامس: الأدوات، كقوله: (ولكنَ الشياطين كفروا)\n(ولكنِ) بالتخفيف، ومثله: (ولكن البر) (ولكن الله رمى) .","vol":"1","page":208},{"text":"والسادس: اختلاف اللغات في المد والقصر، والهمز وتركه.\nوالإمالة والتفخيم، والِإدغام والِإظهار، وضم الميمات في الجمع.\nوكسرها، والهاءات في الكنايات وكسرها.\nوالسابع: تغيير اللفظ من الحاضر إلى الغائب، كقوله تعالى:\n(نؤتيه) و(يُؤتيه)، و(ندخله) و(يُدخله) .\nالقول الثاني عشر: المراد بسبعة أحرف سبعة أوجه:\nأحدها: اختلاف الِإعراب في الكلمة بحركة لا يزيلها عن\nصورتها في الكتاب كقوله: (هن أطهرُ لكم) برفع الراء وبفتحها.\nومثله (وهل يجازى إلّا الكفور) بضم ياء (يُجازى) وبإثبات نون.\nوالوجه الثاني: اختلاف في إعراب الكلمة على وجه يتغير به\nحركاتها، ويختلف به معناها، ولا يزيلها في الكتاب عن صورتها، كقوله","vol":"1","page":209},{"text":"تعالى: (إذْ تَلَقَونه بأَلسنتكم) وقرىء (تَلْقَونه) .\n(وادّكر بعد أمة)، وقرىء (بعد أَمَهٍ) .\nوالثالث: اختلاف في تغيير حروف الكلمة بما يغير معناها دون\nصورتها وإعرابها، كقوله: كيف ننشرها) وقرىء (ننشزها) (بالزايْ) .\nوكذلك (حتى إذا فُزِّع عن قلوبهم) وقرىء (فرغ) بالغين.\nوالرابع: اختلاف في صورة الكلمة، في الكتاب دون المعنى.\nكقوله: (إنْ كانتْ إلا صيحةً واحدة) وقرىء (إلا زقية) .\nوالخامس: الاختلاف بتقديم الكلمة وتأخيرها، كقوله:\n(وجاءت سكرة الموت بالحق) وقرئت (وجاءت سكرة الحق\nبالموت) .","vol":"1","page":210},{"text":"والسادس: اختلافُ يُغير صورة الكلمة ومعناها، كقوله:\n(وطلح منضود) وقرىء (وطلع) .\nوالسابع: الزيادة والنقصان كقوله: (وما علمت أيديهم) وقرىء\n(وما عملته أيديهم)، وقوله: (إن الله هو الغني الحميد)، وقرىء\n(إن الله الغني الحميد) .\nالقول الثالث عشر: المراد بسبعة أحرف سبعة أوجه،:\nإن أحد الوجوه: التأنيث والتذكير، كقوله: (ولا تقبل منها\nشفاعة) (ولا يقبل)، و(لا يحل لك النساء) و(لا تحل) .\nوالثاني: الجمع والتوحيد: كقوله: (وصدقت بكلمات ربها وكتبه) (وكتابه)","vol":"1","page":211},{"text":"(ووالذين هم لأماناتهم) و(لأمانتهم) .\nو(شهاداتهم) و(شهادتهم) .\nوالثالث: الخفض والرفع كقوله: (في لوح محفوظٍ) .\nو(محفوظٌ)، (هل من خالق غيرِ اللَّه) و(غيرُ الله) .\nوالرابع: الأدوات والآلات، كالنون إذا شدّدتها، والألف إذا\nكسرتها أو فتحتها ونصبتَ ما بعدها، كقوله: (ولكن البر) (ولكن\nالبر) (ولكن الله رمى) .","vol":"1","page":212},{"text":"والخامس: الإِعراب والتصريف، كقوله: (يعرِشون)\nو(يعرشون) و(يعكفون) و(يعكِفون) .\nوالسادس: تغيير اللفظ والنقط، كقوله: (كيف ننشزُها) و(ننشرها) بالزاي المعجمة والراء.\nوالسابع: ما يدخل في اللفظ مما تُجوزه اللغة، كالقصر والمد.\nوالتفخيم والِإمالة؛ والكسر والفتح، والهمز.","vol":"1","page":213},{"text":"القول الرابع عشر: المراد بسبعة أحرف\nسبع لغات من لغات العرب.\nإن المراد بالحديث أُنزل القرآن على سبع لغات، وهذا هو القول\nالصحيح، وما قبله لا يثبت عند السبك. وهذا اختيار ثعلب\nوابن جرير.","vol":"1","page":214},{"text":"إلا أن أقوامًا قالوا: هي سبع لغات متفرقة لجميع العرب في\nالقرآن، وكل حرف منها لقبيلة مشهورة.","vol":"1","page":215},{"text":"وقومًا قالوا: أربع لغات لهوازن وثلاثة لقريش، وقومًا قالوا: لغة\nلقريش، ولغة لليمن، ولغة لتميم، ولغة لجرهم، ولغة لهوازن، ولغة\nلقضاعة، ولغة لطي. وقومًا قالوا: إنما هي لغة الكعبين، كعب بن عمرو\nوكعب بن لؤي. ولهما سبع لغات.","vol":"1","page":216},{"text":"ذكر هذا التفصيل أبو حاتم بن حبان الحافظ وغيره.\nوالذي نراه أن التعيين من اللغات على شيء بعينه لا يصح\nلنا سنده، ولا يثبت عند جهابذة النقل طريقه.\nبل نقول:\nنزل القرآن على سبع لغات فصيحة من لغات العرب\nوقد كان بعض مشايخنا يقول: كله بلغة قريش، وهي تشتمل على","vol":"1","page":217},{"text":"أصول من القبائل هم أَرباب الفصاحة، وما يخرج عن لغة قريش في\nالأصل لم يخرج عن لغتها في الاختيار.\nوقد استدل أبو جعفر الطبري على أن المراد سبع لغات بأَنه لما\nتمارى القَرَأَةُ عند النبي - ﷺ - صوَّب الجميع.\nولو كانت تلاوتهم، تختلف في تحليل وتحريم لما صوَّب ذلك. فدل\nعلى أن الاختلاف في اللغات كان.\nويدل عليه قول ابن مسعود: \"إني قد سمعتُ القَرَأَةَ فوجدتُهم متقاربين، فاقرؤوا كما عُلِّمتم، وإياكم","vol":"1","page":218},{"text":"والتَنطع \"","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>باب في كتابة المصحف وهجائه</span>\nقال أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري: كل ما في القرآن من","vol":"1","page":220},{"text":"ذكر \"ألا\" فهو في المصحف حرف واحد إلا عشرة أحرف:\n. في الأعراف: (أنْ لا أقولَ على اللَّه إلا الحق)، وفيها: (أنْ\nلا يقولوا على الله إلا الحق) . .وفي التوبة: (وأنْ لا ملْجَأ من الله إلا إليه) .\nوفي هود: (وأنْ لا إله إلا هو)، وفيها: (أنْ لا تعبدوا إلا الله) . . وفي الحج: (أَن لاتشرك بي شيئًا) . . وفي يس: (أنْ لا تعبدوا الشيطان) . . وفي الدخان: (وأَنْ لا تَعْلُوْا على الله) . . وفي الممتحنة: (أنْ لا يشركن بالله شيئًا) .","vol":"1","page":222},{"text":"وفي نون: (أنْ لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين) .\nهؤلاء العشرة الأحرف مقطوعة كتبت على الأصل، لأن الأصل فيه\n\"أنْ لا\".\nوالمواضع التي كتبت فيها موصولة بُني الخط فيه على\nالوصل، لأن الأصلَ فيه \"أنْ لا\"، فأُدغمت النون في اللام لقرب\nمخرجها منها. وذلك أن من الفم أحد عشر مخرجًا، فالمخرج\nالخامس منها اللام، والسادس للنون، فلما اندغمت النون في اللام\nصارتا لامًا مشدَّدة. وبُني الخط على اللفظ. ولا ينبغي أن يقف على\n\"أنْ \" قُطعتْ في الخط أوْ وُصلت، لأنها ناصبة للذي بعدها.\nوالناصب والمنصوب بمنزلة حرف واحد.","vol":"1","page":223},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>فصل \"ذكر النعمة </span>\"\nقال أبو بكر: وكل ما في كتاب الله من ذكر \"النعمة\"\nفهو بالهاء إلا أحد عشر حرفًا:\nفي البقرة: (واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من\nالكتاب) . . وفي آل عمران: (واذكروا نعمت الله عليكم إذْ كنتم أعداء) . . وفي المائدة: (واذكروا نعمت اللَّه عليكم إذْ هم قوم) . . وفي إبراهيم: (ألمْ تر إلى الذين بدلوا نعمتَ الله كفرًا)، وفيها: (وإن تعدوا نعمت اللَّه لا تحصوها) . . وفي النحل: (وبنعمت الله هم يكفرون)،","vol":"1","page":224},{"text":"وفيها: (يعرفون نعمت اللَّه ثم ينكرونها)، وفيها: (واشكروا نعمت اللَّه إنْ كنتم إياه تعبدون) . . وفي لقمان: (تجري في البحر بنعمت الله) . . وفي الملائكة (اذكروا نعمت اللَّه عليكم هل من خالق غير اللًه) . . وفي الطور: (فما أنت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-9>فصل في ذكر الكلمة</span>\nقال أبو بكر: وكل ما في القرآن من ذكر \"الكلمة\" فهو بالهاء إلا\nثلاثة أمكنة:\nفي الأعراف: (وتمتْ كلمت ربك الحسنى*) .","vol":"1","page":225},{"text":"وفي يونس: (كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا) . . وفي المؤمن: (حقت كلمت ربك على الذين كفروا) .\nفصل\n) ذكر المعصية، اللعنة، الثمرة، إنما)\nقال أبو بكر: وكل ما في القرآن من ذكر \"المعصية\" فهو بالهاء\nإلا حرفين:\n. في المجادلة: (ويتناجون بالِإثم والعدوان ومعصيت الرسول) .\nوفيها: (إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالِإثم والعدوان ومعصيت الرسول) .\nقال: وكل ما في القرآن من ذكر \"اللعنة\" فهو بالهاء إلا\nحرفين:","vol":"1","page":226},{"text":"في آل عمران (فنجعل لعنتَ الله على الكاذبين) . . وفي النور: (والخامسة أن لعنت الله عليه) .\nقال: وكل ما في كتاب اللَّه ﷿ من ذكر \"الثمرة\" فهو بالهاء إلا\nحرفًا واحدًا:\nفي حم السجدة: (وما تخرج من ثمرت من أكمامها) .\nوكل ما في القرآن من ذكر \"إنما\" فهو في المصحف حرف واحد\nإلا الذي في الأنعام: (إنَّ ما توعدون لآت) .\nقال وقوله: (قال يا ابنَ أُمَ)، هو في المصحف في الأعراف\nحرفان، وفي طه حرف واحد.","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>فصل ذكر أَمَّن</span>\nقال أبو بكر: وكل ما في كتاب اللَّه ﷿ من ذكر (أَمَّن)\nفهو في المصحف موصول إلا أربعة أحرف، كتبت مقطوعة:\n. في سورة النساء: (أمْ من يكون عليهم وكيلًا) . . وفي التوبة: (أمْ من أسس بنيانه على شفا جرفٍ هارٍ) . . وفي الصافات: (أمْ من خَلَقْنَا) . . وفي حم السجدة: (أمْ من يأتي آمنًا يوم القيامة) .\nوالحجة فيما كتب موصولًا أن ميم \"أمْ\" اندغمت في ميم \"من\"\nفصارتا ميمًا مشدَّدة. وبُني الخط على اللفظ.\nوالذي كتب مقطوعًا كتب على الأصل.","vol":"1","page":228},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>فصل ذكر الربا، لكيلا، فيما، مما، بئِس ما، فإن لم</span>\nوذكر غير ابن الأنباري: أن كل شيء في القرآن من ذكر \"الربا\"\nفهو بالواو إلا في الروم (وما آتيتم من ربًا) .\nوكل شيء في القرآن \"لكيلا\" فهو مقطوع إلا في ثلاثة مواضع:\n. في الحج: (لكيلا يعلم من بعد علم شيئا) . . وفي الأحزاب: (لكيلا يكون عليك حرج) . . وفي الحديد: (لكيلا تأسوا على ما فاتكم) .\nوكل شيء في القرآن \"فيما\" فهو حرف واحد موصول غير مقطوع\nإلا أحد عشر حرفًا:\nفي البقرة: (في ما فعلن في أنفسهن من معروف) .","vol":"1","page":229},{"text":"وفي المائدة: (في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات) . . وفي الأئعام: (قلْ لا أجد في ما أوحي إلي محرمًا)، وفيها: (ليبلوكم في ما آتاكم) . . وفي الأنبياء (وهم في ما اشتهتْ أنفسهم خالدون) . . وفي النور: (لمسكم في ما أفضتم فيه) . . وفي الشعراء: (أَتتْرَكُون في ما ههنا آمنين) . . وفي الروم: (هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم) . . وفي الزمر: (إِن اللَّه يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون)،","vol":"1","page":230},{"text":"وفيها: (أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون) . . وفي الواقعة: (وننشئكم في ما لا تعلمون) .\nوكل شيء في القرآن \"مما\" فهوحرف واحد موصول إلا في ثلاثة\nمواضع\n. في النساء: (فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم) . . وفي الروم: (هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء) . . وفي المنافقين: (وأَنْفِقُوا من مارزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت) .\n، وكل ما في القرآن \"بئس ما\" و\"لبئس ما\" فهو مقطوع غير موصول\nإلا في ثلاثة مواضع:","vol":"1","page":231},{"text":"في البقرة: (بئسما يأمركم به إيمانكم)، وفيها: (بئسما اشتروا به\nأنفسهم) . . وفي الأعراف: (بئسما خلفتموني) .\nوكل ما في القرآن \"فإن لم \"فهو مقطوع فيه نون إلا في هود:\nفإنه مدغم بغير نون (فإلَّمْ يستجيبوا لكم)، واللَّه تعالى أعلم.","vol":"1","page":232},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>باب عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه</span>\nعدد سور القرآن-:\nأما سوره فقال أبو الحسين بن المنادي:\nجميع سور القرآن،","vol":"1","page":233},{"text":"في تأليف زيد بن ثابت على عهد الصديق وذي النورين، مائة وأربع\nعشرة سورة، فيهن الفاتحة والتوبة والمعوذتان، وذلك هو الذي في\nأيدي، أَهل قبلتنا.","vol":"1","page":234},{"text":"وجملة سوره على ما ذكر عن أُبي بن كعب ﵁ مائة\nوست عشرة سورة. وكان ابن مسعود ﵁ يُسقط\nالمعوذتين، فنقصت جملته سورتين عن جملة زيد. وكان أُبي بن\nكعب يُلحقهما ويزيد إليهما سورتين، وهما الحَفدة والخَلع.\nإحداهما،: \"اللهم إِنا نستعينك ونستغفرك ... \"، وهي سورة","vol":"1","page":235},{"text":"والْأُخرى: (اللهم إياك نعبد ...)، وهي سورة الحفد.\nفزادت جملته على جملة زيد سورتين، وعلى جملة\nابن مسعود أربع سور. وكل أدى ما سمع، ومصحفنا أولى بنا أن نتبع.\nفصل مذاهب البلدان في عدّ آي القرآن\nوأما عدد آي القرآن فمُختلَفٌ فيها أيضًا على حسب اختلاف","vol":"1","page":236},{"text":"العادِّين. والعدد منسوب إلى خمسة بلدان: مكة والمدينة والكوفة والبصرة\nوالشام.\nفالعدد المكي منسوب إلى مجاهد بن جبر وعبد الله بن كثير.","vol":"1","page":237},{"text":"والعدد، المدني على ضربين: مدني أول ومدني أخير.\nفالمدني الأول منسوب إلى نقل أهل الكوفة إياه عن أهل المدينة\nمرسلًا، لم يسموا فيه أحدًا.\nوالمدني الأخير منسوب إلى أبي جعفر يزيد بن القعقاع وصهره\nشيبة بن نصاح، وبينهما خلاف في ست آيات. وهن قوله:\n(مما تحبون)، (وإن كانوا ليقولون)، و(قد جاءنا نذير) .\nو(إلى طعامه)، (فأين تذهبون) . ترك هذه الخمس آيات أبوجعفر،","vol":"1","page":238},{"text":"وعدَّهن شيبة، وعدَّ أبوجعفر (مقام إبراهيم) وتركها شيبة.\nقال ابن المنادي: أما المدني الأول فلا ندري على الحقيقة في\nأي زمن هو، وكأنه عددُ صحابيٍ مُتَوَافَقٍ عليه، ولكثرة أهله لم يُعْزَ\nإلى أحد مسمىً.\nفإن كان قبل اكتتاب المصحف فهو مأخوذ من أفواه الرجال، وإن كان عن مصحف فهو مأخوذ قبل استنساخه كتبًا.\nفلما نشأ أبوجعفر وشيبة اختارا من عد الماضين كما اختارا من\nالحروف.\nوأما الكوفي فمنسوب إلى أبي عبد الرحمن السُلمي عن\nعلىِ بن أبي طالب، وقد نسبه قوم إلى ابن مسعود، والأول أصح.","vol":"1","page":239},{"text":"وأما البصري فمنسوب إلى عاصم بن ميمون الجحدري.\nوهو أحد التابعين الحفاظ الذين ندبهم الحجاج إلى عدد حروف القرآن\nمع الحسن البصري ومالك بن دينار وأبي العالية الرياحي\nوأبي محمد راشد الحِمَّاني ونصر بن عاصم الليثي. فعدوه بالشعير","vol":"1","page":240},{"text":"وحسبوه. وقد نسبه بعضهم إلى أيوب بن المتوكل، والأول أظهر.\nوأما الشامي: فمنسوب إلى عبد الله بن عامر اليحصبي.\nوروى قوم أن أيوب بن تميم زعم أنه عدد عثمان بن عفان. والأول أصح.\nوقد روي عن أهل حمص خلاف لما روي عن أهل الشام مطلقًا.\nفصل\nذكر عدد آىِ القران:\nفقد وَقع إِجماع العادِّين على أن القرآن ستة الاف ومائتا آية.","vol":"1","page":241},{"text":"ثم اختلفوا في الكسر الزائد على ذلك:\nفروى المنهال بن عمرو عن ابن مسعود أنه قال: القرآن ستة\nآلاف ومائتا آية وسبع عشرة آية. وهذا مبلغه في المدني الأول، وبه\nقال نافع.","vol":"1","page":242},{"text":"فأما في المدني الأخير فأربع، عشرة آية عن شيبة، وعشر آيات\nعن أبي جعفر.\nوفي المكىِ عشرون آية.\nوفي الكوفي ست وثلاثون آية. وه ومروي عن حمزة\nالزيات.\nوفي البصري خمس آيات وهو مروي عن عاصم الجحدري، وفي\nرواية عنه وأربع آيات، وبهذه الرواية قال أيوب بن المتوكل البصري.\nوفىِ رواية عن البصريين أنهم قالوا وتسع عشرة آية. وروي نحو\nذلك عن قتادة.\nوفي الشامي ست وعشرون آية وهو مروي عن يحيى بن\nالحارث الذماري.","vol":"1","page":243},{"text":"وقد روى أبو عبد الرحمن عن علي ﵁ أنه قال:\nوتسع وعشرون آية.\nوقد روى زيد بن وهب عن ابن مسعود أنه قال: وخمس\nعشرة آية.\nونقل عن عطاء الخراساني أنه قال: وست عشرة آية.\nوروى عن عطاء بن يسار أنه قال: وست آيات.\nونقل عن أهل حمص أنهم قالوا: واثنتان وثلاثون آية.","vol":"1","page":244},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>فصل عدد كلمات القرآن</span>\nفأما عدد كلمات القرآن فروى المنهال بن عمرو عن\nابن مسعود أنه قال: (لام القرآن سبع وسبعون ألف كلمة وتسعمائة كلمة\nوأريع وثلاثون كلمة.\nوروى عن مجاهد وابن جبير: سبع وسبعون ألف كلمة\nوأربعمائة وسبع وثلاثون كلمة.\nوروى عن عطاء بن يسار: تسع وسبعون ألف كلمة ومائتان وسبع\nوسبعون كلمة.\nوعن أبي المعافى يزيد بن عبد الواحد الضرير أنه قال: ست\nوسبعون ألف كلمة.","vol":"1","page":245},{"text":"وعن آخرين سبع وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وستون كلمة.\nوقيل: وسبعمائة، كلمة وكلمة واحدة.\n<span data-type=\"title\" id=toc-14>فصل عدد حروف القرآن</span>\nفأما عدد حروف القرآن فأجمعوا على ثلاثمائة ألف حرف.\nواختلفوا في الكسر الزائد على ذلك، فروى المنهال عن ابن مسعود أنه\nقال: وأربعة آلاف حرف وسبعمائة وأربعون حرفًا.\nوروى عن حمزة بن حبيب أنه قال: وثلاثة وسبعون ألف حرف\nومائتان وخمسون حرفًا.\nوعن عاصم الجحدري أنه قال: ثلاثة وستون ألفًا وثلاثمائة\nونيف.\nوعن أبي محمد راشد الحماني البصري: ستون ألفًا وثلاثة\nوعشرون حرفًا، وعنه أيضًا: أربعون ألفًا وسبعمائة ونيف.\nوعن أهل المدينة وبعض الكوفيين: خمسة وعشرون ألف حرف\nومائتان وخمسون حرفًا.\nوعن ابن كثير والحماني ويحيى بن الحارث وأبي المعافى\nالضرير: أحد وعشرون ألفًا.","vol":"1","page":246},{"text":"قال ابن كثير والحماني: ومائة وثمانية وثمانون حرفًا. وقال\nيحيى بن الحارث وأبو المعافى: ومائتان وخمسون حرفًا.\nوفي رواية سلمة عن محمد بن إسحاق:\nاثنا عشر ألف حرفًا.\nوفي قراءة المدنيين حروف يزيدون بها وينقصون:\n(وأوصى بها إبراهيم) في البقرة: بزيادة ألف، وفي آل عمران:","vol":"1","page":247},{"text":"(سارعوا إلى مغفرة) بلا واو، وفي المائدة: (يرتدد) بزيادة دال.\nوفيها (نادمين يقول الذين آمنوا) بلا واو، وفي التوبة: (الذين اتخذوا مسجدًا) بلا واو، وفي الكهف: (لأجدن خيرًا منهما) بزيادة ميم، وفي\nالشعراء: (فتوكل على العزيز الرحيم) بالفاء، وفي عسق:\n(وما أصابكم من مصيبة بماكسبت أيديكم) بطرح الفاء، وفي","vol":"1","page":248},{"text":"الزخرف: (ما تشتهيه الأنفس) بزيادة هاء، وفي الحديد: (ومن يتول\nفإن الله الغني الحميد) بإسقاط هو، وفي الشمس: (فسواها فلا يخاف) بفاء مكان الواو.","vol":"1","page":249},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>فصل \"تكرار حروف المعجم في القرآن</span>\"\nفأما عدد ما في القرآن من تكرار حروف المعجم على ما ذكره\nمحمد بن خلف وكيع، قال:\nالألفات (ثمانية وأربعون ألفًا وتسعمائة وأربعون ألفًا.\nالباءات (: أحد عشر ألفًا وأربعمائة وعشرون باءً.\nالتاءات: (ألف وأربعمائة وأربع تاءات.\nالثاءات: (عشرة آلاف وأربعمائة وثمانون ثاء.\nالجيمات: ثلاثة آلاف وثلاثمائة واثنان وعشرون جيما.\nالحاءات: أربعة آلاف ومائة وثمانية وثلاثون حاء.\nالخاءات: ألفان وخمسمائة وثلاث خاءات.","vol":"1","page":250},{"text":"الدالات: خمسة آلاف وتسعمائة وثمانية وتسعون دالًا.\nالذالات: أربعة آلاف وتسعمائة وأربعة وثلاثون ذالًا.\nالراءات: ألف وستمائة وثمانون راء.\nالزايات: اثنا عشر ألفًا وستمائة وست زايات.\nالسينات: خمسة آلاف وتسعمائة وتسع وتسعون سينًا.\nالشينات: ألفان ومائة وخمس عشرة شينًا.\nالصادات: ألفان وسبعمائة وثمانون صادًا.\nالضادات: ألف وستمائة واثنان وثمانون ضادًا.\nالطاءات: ثمانمائة واثنان وأربعون طاء.\nالظاءات: الظاءات: ألف ومائمَان وأربع ظاءات.\nالعينات: تسعة آلاف وأربعمائة وتسع عينات.\nالغينات: ألف ومائتان وتسع وعشرون غينًا.\nالفاءات: تسعة آلاف وثمانمائة وثلاثة عشر فاء.\nالقافات: ثمانية آلافْ وتسبع وتسعون قافًا.\nالكافات: عشرة آلاف وخمسمائة واثنان وعشرون كافًا.","vol":"1","page":251},{"text":"اللامات: ثلاثة وثلاثون ألف لام وخمسمائة ولامان.\nالميمات: ستة وعشرون ألفًا وتسعمائة واثنان وعشرون ميمًا.\nالنونات: ستة وعشرون ألفًا وتسعمائة وخمس أوخمسون، نونًا.\nالواوات: خمسة، وعشرون ألفًا وخمسمائة وست واوات.\nالهاءات: سبعة عشر ألفًا وسبع هاءات.\nاللام ألفات: أربعة آلاف وسبعمائة وتسع لام ألفات.\nالياءات: خمسة، وعشرون ألفًا وسبعمائة وسبع عشرة ياء.\n(فصل)\nفأما نقط القرآن التي على الحروف فهي ألف ألف وخمس\nوعشرون ألفًا وثلاثون نقطة.","vol":"1","page":252},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>باب ذكر أجزاء القران</span>\nالقرآن نصفان:\nالنصف الْأُول عند قوله: (لقد جئت شيئا نكرًا)، فالنون\nوالكاف من النصف الأول، والراء والألف من النصف الثاني","vol":"1","page":253},{"text":"فصل\nوأما الأثلاث:\nفالثلث الأول رأس اثنين وتسعين من التوبة، قوله: (أن لا يجدوا\nما ينفقون)، والثلث الثاني رأس خمس وأربعين من العنكبوت: (يعلم ما تصنعون)، والثلث الثالث آخر القرآن.\nفصل\nوأما الْأرباع:\nفالأول رأس أربع آيات من الأعراف: (أوْ هم قائلون)، والثاني\nفي الكهف: (شيئًا نكرًا)، والثالث رأس مائة وأربع\nوأربعين من الصافات: (إلى يوم يبعثون)، والرابع آخر القرآن.\nفصل\nالأخماس:\nفالخمس الأول: رأس إحدى وثمانين من المائدة (ولكن كثيرًا منهم فاسقون) .","vol":"1","page":254},{"text":"والثاني: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .\nوالثالث: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيرا) .\nوالرابع: رأس ست وأربعين من حم السجدة: (وما ربك بظلام للعبيد) .\nوالخامس: آخر القرآن.\nفصل\nفأما الأسداس:\nفالأول: رأس مائة وسبع وأربعين من النساء: (وكان الله شاكرًا\nعليما) .\nوالثاني: رأس اثنين وتسعين من التوبة قوله: (أن لا يجدوا ما ينفقون) .\nوالثالث: في الكهف عند قوله: (نكرًا) .\nوالرابع: رأس خمس وأربعين من العنكبوت قوله: (يعلم\nما تصنعون) .\nوالخامس: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: (وما نحن بمستيقنين) .","vol":"1","page":255},{"text":"والسادس: آخر القرآن.\nفصل\nوأما الأسباع:\nفالأول: رأس إحدى وستين من سورة النساء: (صدودًا) .\nوالثاني: رأس مائة وسبعين من الأعراف: (أجر المصلحين) .\nوالثالث: رأس خمس وعشرين من إبراهيم: (يتذكرون) .\nوالرابع: رأس خمس وخمسين من المؤمنين: (من مال وبنين) .\nوالخامس: رأس عشرين من سبأ (من المؤمنين) .\nالسدس: خاتمة الفتح.\nالسابع: آخر القرآن.\nفصل\nوأما الأثمان\nفالأول: خاتمة آل عمران.\nوالثاني: رأس أربع آيات من الأعراف: (أوْهم قائلون) .\nوالثالث: رأس أربع وأربعين من هود: (وقيل بعدًا للقوم\nالظالمين) .","vol":"1","page":256},{"text":"والرابع: في الكهف \"شيئًا نكرًا\".\nوالخامس: رأس مائتين وعشرين من الشعراء: (إنه هو السميع\nالعليم) .\nوالسادس: رأس أربع وأربعين ومائة من الصافات: (يوم يُبعثون) .\nوالسابع: خاتمة الطور.\nوالثامن: آخر القرآن.\nوأما الأتساع:\nفالأول: رأس مائة وخمسين من آل عمران: (خير الناصرين) .\nوالثاني: رأس ستين آية من الأنعام: (ثم ينبئكم بما كنتم\nتعملون) .\nوالثالث: رأس اثنين وتسعين من التوبة: (ما يُنفقون) .\nوالرابع: رأس عشرين من النحل: (وهم يخلقون) .\nوالخامس: رأس اثنين وعشرين من الحج: (عذاب الحريق) .","vol":"1","page":257},{"text":"والسادس: رأس خمس وأربعين من العنكبوت:\n(ما تصنعون) .\nوالسابع: رأس إحدى عشرة من المؤمن: (من سبيل) .\nوالثامن: خاتمة الرحمن.\nوالتاسع: آخر القرآن.\nوأما الأعشار:\nفالأول: رأس تسعين من آل عمران: (هم الضالون) .\nوالثاني: رأس إحدى وثمانين من المائدة: (كثيرًا منهم فاسقون) .\nوالثالث: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .\nوالرابع: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .\nوالخامس: رأس أربع وسبعين من الكهف: (شيئًا نكرًا) .\nوالسادس: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيرًا) .\nوالسابع: رأس ثلاثين من الأحزاب: (وكان ذلك على الله\nيسيرا) .","vol":"1","page":258},{"text":"والثامن: رأس ست وأربعين من حَم السجدة: (بظلام للعبيد) .\nوالتاسع: خاتمة الحديد.\nوالعاشر: آخر القرآن.\nفصل\nفأما أنصاف الأسداس: وهي أجزاء اثني عشر:\nفالأول: خاتمة البقرة.\nوالثاني: في النساء رأس السدس: (شاكرًا عليمًا)\nوالثالث: (أوْ هم قائلون) .\nوالرابع: هو الثلث: (أن لا يجدوا ما ينفقون) .\nوالخامس: آخر الرعد.\nوالسادس: نصف القرآن: (شيئًا نكرًا) .\nوالسابع: خاتمة النور.\nوالثامن. الثلثان: (يعلم ما تصنعون) .","vol":"1","page":259},{"text":"والتاسع: الربع الثالث: (يبعثون) .\nوالعاشر: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: بمستيقنين) .\nوالحادي عشر: خاتمة الممتحنة.\nوالثاني عشر: آخر القرآن.\nفصل\nوأما أنصاف الأسباع: وهي أجزاء أربعة عشر:\nفالأول: رأس ست وستين ومائتين من البقرة: (تتفكرون) .\nوالثاني: رأس إحدى وستين من النساء: (صدودًا) .\nوالثالث: رأس عشرين من الأنعام: (لا يؤمنون) .\nوالرابع: السبع الثاني: (المصلحين) .\nوالخامس: رأس ستين من يونس: (لا يشكرون) .\nوالسادس: السبع الثالث:: (لعلهم يتذكرون) .","vol":"1","page":260},{"text":"والسابع: النصف.\nوالثامن: السبع الرابع: (من مال وبنين) .\nوالتاسع: رأس أربعين من القصص: (الظالمين) .\nوالعاشر: السبع الخامس: (فريقًا من المؤمنين) .\nوالحادي عشر: رأس أربعين من المؤمن. (بغير حساب) .\nوالثاني عشر: السبع السادس: خاتمة الفتح.\nوالثالث عشر: خاتمة التغابن.\nوالرابع عشر: آخر القران.\nأنصات الأثمان: وهي أجزاء ستة عشر:\nفالأول: رأس مائتين وخمسين من البقرهَ: (الكافرين) .\nوالثاني: الثمن الأول: آخر آل عمران.\nوالثالث: رأس أربعين من المائدة: (شيءٍ قديرٌ) .","vol":"1","page":261},{"text":"والرابع: الثمن الثاني \" و(قائلون) .\nوالخامس: رأس عشرة من التوبة: (المعتدون) .\nوالسادس: الثمن الثالث: (بعدًا للقوم الظالمين)\nوالسابع: خاتمة الحجر.\nوالثامن: الثمن الرابع: وهو النصف: (نكرًا)،.\nوالتاسع: خاتمة الحج.\nوالعاشر: الثمن الخامس: (السميع العليم) .\nوالحادي عشر: خاتمة سورة سجدة المؤمن.\nوالثاني عشر: الثمن السادس: (إلى يوم يبعثون) .\nوالثالث عشر: خاتمة الشورى.\nوالرابع عشر: الثمن السابع خاتمة الطور.\nوالخامس عشر: خاتمة الواقعة.\nوالسادس عشر: آخر القرآن.","vol":"1","page":262},{"text":"فصل وأما أنصاف الاتساع، وهي أجزاء ثمانية عشر:\nفالأول: رأس مائتين وعشرين من البقرة: (عزيز حكيم) .\nوالثاني: التسع الأوَّل من آل عمران: (خير الناصرين)\nوالثالث: في النساء: (شاكرًا عليمًا) .\nوالرابع: التسع الثاني: (تعملون) .\nوالخامس: رأس ثلاثين من الأعراف: (مهتدون) .\nوالسادس: التسع الثالث: (ما ينفقون) .\nوالسابع: رأس أربعين من يوسف: (لا يعلمون) .\nوالثامن: التسع الرابع رأس عشرين من النحل: (يُخلقون) .\nوالتاسع: النصف أنكرًا،.\nوالعاشر: التسع الخامس: (عذاب الحريق) .\nالحادي عشر خاتمة الفرقان.","vol":"1","page":263},{"text":"الثاني عشر: التسع السادس: (ما تصنعون) .\nالثالث عشر: خاتمة سبأ.\nالرابع عشر: التسع السابع في إحدى عشرة، من المؤمن:\n(من سبيل) .\nوالخامس عشر: خاتمة الجاثية.\nوالسادس عشر: التسع الثامن: خاتمة الرحمن.\nوالسابع عشر: خاتمة الِإنسان.\nوالثامن عشر: آخر القرآن.\nفصل\nأنصاف الأعشار وهي أجزاء عشرين:\nفالأول: رأس مائة وتسعين من البقرة: (إن الله لا يحب المعتدين) .\nوالثاني: رأس تسعين من آل عمران (هم الضالون) .","vol":"1","page":264},{"text":"والثالث: رأس تسعين من النساء: (لكم عليهم سبيلًا) .\nوالرابع: رأس إحدى وثمانين من المائدة: (كثيرًا منهم فاسقون) .\nوالخامس: رأس أربع آيات من الأعراف: (أوْ هم قائلون) .\nوالسادس: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .\nوالسابع: رأس أربعين من يونس: (أعلم بالمفسدين) .\nوالثامن: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد الخائنين) .\nوالتاسع: رأس خمسين من النحل: (ويفعلون ما يؤمرون) .\nوالعاشر: فىِ الكهف: (نكرًا) .\nوالحادي عشر: خاتمة الأنبياء.\nوالثاني عشر: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك بصيرًا) .\nوالثالث عشر: رأس ستين من القصص: (أفلا تعقلون) .\nوالرابع عشر: رأس ثلاثين في الأحزاب: وكان ذلك على الله\nيسيرًا) .\nوالخامس عشر: رأس أربع وأربعيمن ومائة في الصافات: (إلى يوم يبعثون) .","vol":"1","page":265},{"text":"والسادس عشر: رأس ست وأربعين من حَم السجدة: (وما ربك\nبظلام للعبيد) .\nوالسابع عشر: خاتمة سورة محمد.\nوالثامن عشر: خاتمة الحديد.\nوالتاسع عشر: خاتمة المدثر.\nوالعشرون: آخر القرآن.\nفصل\nوأما أجزاء ثمانية وعشرين:\nفالأول: رأس خمسين ومائة من البقرة: (لعلكم تهتدون) .\nوالثاني: رأس ست وستين ومائتين منها: (لعلكم تتفكرون) .\nوالثالث: رأس مائة وعشرين من آل عمران: (إن اللَّه\nبما يعملون محيط) .\nوالرابع: في سورة النساء رأس إحدى وستين منها: (يصدون\nعنك صدودًا) .","vol":"1","page":266},{"text":"والخامس: في المائدة رأس عشر منها: (أولئك أصحاب الجحيم) .\nوالسادس: في الأنعام رأس عشرين منها: (منهم لا يؤمنون) .\nوالسابع: في الأعراف رأس أربع منها: (أو هم قائلون) .\nوالثامن: في الأعراف أيضًا رأس سبعين ومائة منها: (إنا لا نضيع\nأجر المصلحين) .\nوالتاسع: في التوبة رأس أربعين منها: (واللَّه عزيز حكيم) .\nوالعاشر: في يونس رأس ستين منها: (لا يشكرون) .\nوالحادي عشر: في يوسف رأس عشر منها: (فاعلين)، وقيل:\nبل رأس عشرين: (من الزاهدين) .\nوالثاني عشر: في إبراهيم رأس خمس وعشرين منها: (لعلهم\nيتذكرون) .\nوالثالث عشر: في النحل: رأس مائة: (به مشركون)، وقيل: بل\nرأس مائة وعشر: (غفور رحيم) .\nوالرابع عشر: في الكهف رأس أربع وسبعين منها: (نكرًا) .\nوالخامس عشر: في الأنبياء رأس عشرين منها: (لا يفترون) .\nوالسادس عشر: في المؤمنين رأس خمس وخمسين منها: (من\nمال وبنين) .","vol":"1","page":267},{"text":"والسابع عشر: في الشعراء رأس إحدى وعشرين: (من المرسلين)، وقيل رأس إحدى وخمسين: (من المؤمنين) .\nوالثامن عشر: في القصص رأس أربعين منها: (عاقبة الظالمين) .\nوقيل بل رأس اثنين وأربعين منها: (من المقبوحين) .\nوالتاسع عشر: في الروم رأس أربعين: (عما يشركون)، وقيل:\nخاتمتها.\nالعشرون: في سبأ رأس عشرين منها: (إلا فريقًا من المؤمنين) .\nوالحادي والعشرون: في الصافات رأس أربع وأربعين ومائة:\n(إلى يوم يبعثون) .\nوالثاني والعشرون: في المؤمن رأس أربعين منها: (يرزقون فيها\nبغير حساب) .\nوالثالث والعشرون: في الزخرف رأس ستين منها: (في الأرض\nيَخْلُفُون)، وقيل: بل رأس سبعين: (تُحبرون) .\nوالرابع والعشرون: خاتمة الفتح.\nوالخامس والعشرون: خاتمة الواقعة، وقيل: رأس ثمانين منها:\n(أفبهذا الحديث أنتم مدهنون) .","vol":"1","page":268},{"text":"والسادس والعشرون: خاتمة التغابن.\nوالسابع والعشرون: خاتمة القيامة، وقيل: خاتمة الِإنسان.\nوالثامن والعشرون: آخر القرآن.\nفصل\nفأَما أجزاء الثلاثين:\nفالأول: في البقرة رأس مائة وإحدى وأربعين: (عما كانوا\nيعملون-.، سيقول السفهاء) .\nوالثاني: رأس اثنين وخمسين ومائتين، منها: (وإنك لمن المرسلين) .\nوالثالث: في آل عمران رأس تسعين منها: (وأولئك هم\nالضالون) .\nوالرابع: في سورة النساء رأس ثلاث وعشرين منها: (إن الله كان\nغفورًا رحيمًا) .\nوالخامس: رأس مائة وسبع وأربعين منها: (شاكرًا عليمًا) .\nوالسادس: في المائدة رأس اثنين وثمانين منها:\n(لا يستكبرون)، وقيل رأس إحدى وثمانين منها:\n(فاسقون) .","vol":"1","page":269},{"text":"والسابع: في الأنعام رأس مائة وعشر منها: (يعمهون) .\nوالثامن: في الأعراف رأس ست وثمانين منها: (المفسدين) .\nوقيل: رأس سبع وثمانين منها: (وهو خير الحاكمين) .\nوالتاسع: في الأنفال رأس أربعين منها: (نعم المولى ونعم\nالنصير) .\nوالعاشرة في التوبة رأس اثنين وتسعين منها: (ما ينفقون) .\nوالحادي عشر: في هود رأس خمس منها: (بذات الصدور) .\nوالثاني عشرْ في يوسف رأس اثنين وخمسين منها: (وكيد\nالخائنين) .\nوالثالث عشر: خاتمة سورة إبراهيم.\nوالرابع عشر: خاتمة النحل.\nوالخامس عشر: في الكهف: (شيئًا نكرًا) .\nوالسادس عشر: خاتمة طَه.\nوالسابع عشر: خاتمة الحج.\nوالثامن عشر: في الفرقان رأس عشرين منها: (وكان ربك\nبصيرا) .","vol":"1","page":270},{"text":"والتاسع عشر: في النمل رأس خمس وخمسين منها: (بل أنتم\nقوم تجهلون)، وقيل رأس تسع: (يشركون) .\nوالعشرون: في العنكبوت رأس خمس وأربعين منها: (واللَّه يعلم\nما تصنعون) .\nوالحادي والعشرون: في الأحزاب رأس ثلاث وعشرين منها:\n(تبديلًا)، وقيل رأس ثلاثين: (يسيرًا) .\nوالثاني والعشرون: في يس رأس إحدى وعشرين\n) مهتدون)، وقيل رأس ست وعشرين: (يعلمون) .\nوالثالث والعشرون: في الزمر رأس إحدى وعشرين منها:\n(الألباب)، وقيل رأس إحدى وثلاثين منها:\n(تختصمون) .\nوالرابع والعشرون: في حم السجدة رأس ست وأربعين منها:\n(بظلام للعبيد) .","vol":"1","page":271},{"text":"والخامس والعشرون في الجاثية رأس تسع وعشرين منها:\n(ماكنتم تعملون)، وقيل: رأس اثنين وثلاثين منها:\n(بمستيقنين) .\nوالسادس والعشرون: في الذاريات رأس عشر منها:\n(الخراصون)،، وقيل: رأس ثلاثين: (الحكيم العليم) .\nوالسابع والعشرون: خاتمة الحديد.\nوالثامن والعشرون: خاتمة التحريم.\nوالتاسع والعشر ون: خاتمة المرسلات.\nوالثلاثون: آخر القرآن.\nوأما أجزاء ستين:\nفالأول رأس خمس وسبعين من البقرة: (عقلوه وهم يعلمون)","vol":"1","page":272},{"text":"والثانى: رأس مائة وإحدى وأربعين منها أيضًا: (عما كانوا يعملون سيقول) .\nوالثالث: رأس مائتين أوإثنين، منها أيضًا: (واللًه سريع\nالحساب) .\nوالرابع: رأس مائتين واثنين وخمسين منها: (لمن المرسلين) .\nوالخامس: رأس خمس عشرة آية من آل عمران: (بصير\nبالعباد) .\nوالسادس: رأس تسعين منها: (هم الضالون) .\nوالسابع: رأس مائة وثلاث وستين منها: (على كل شيء قدير) .\nوالثامن رأس ثلاث وعشرين من النساء: (غفورًا رحيمًا) .\nوالتاسع: رأس خمس وثمانين منها: (مقيتًا) .\nوالعاشر: رأس مائة وسبع وأربعين منها: (شاكرًا عليمًا) .\nوالحادي عشر: رأس ثلاث وعشرين من المائدة: (إن كنتم\nمؤمنين) .\nوالثاني عشر: رأس إحدى وثمانين منها: (كثيرًا منهم فاسقون) .\nوالثالث عشر: رأس ثلاث وثمانين من الأنعام: (يجحدون) .\nوالرابع عشر: رأس مائة وعشر آيات منها: (يعمهون) .","vol":"1","page":273},{"text":"والخامس عشر: رأس أربع آيات من الأعراف: (أوْ هم قائلون) .\nوالسادس عشر: رأس سبع وثمانين آية منها: (وهوخير الحاكمين) .\nوالسابع عشر: رأس مائة وسبع وستين منها: (لغفور رحيم) .\nوالثامن عشر: رأس أربعين من الأنفال: (ونعم النصير) .\nوالتالممع عشر: رأس إحدى وثلاثين من التوبة: (سبحانه\nعما يشركون)، وقيل: ثلاث وثلاثين: (ولو كره المشركون) .\nوالعشرون: رأس اثنين وتسعين منها: (أنْ لا يجدوا\nما ينفقون) .\nوالحادي أوالعشرون،: رأس خمس وعشرين من يونس: (إلى\nصراط مستقيم) .\nوالثاني والعشرون: رأس خمس آيات من هود: (بذات الصدور) .\nوالئاك والعشرون: رأس سبع وثمانين منها: (وإليه أُنيب) .\nوالرابع والعشرون: رأس اثنين وخمسين من يوسف: (كيد\nالخائنين) .\nوالخامس والعشرون: رأس ثماني عشرة من الرعد: (وبئس\nالمهاد) .","vol":"1","page":274},{"text":"والسادس والعشرون: خاتمة إبراهيم.\nوالسابع والعشرون: رأس اثنين وأربعين من النحل: (وعلى ربهم\nيتوكلون) .\nوالثامن والعشرون: رأس آية من بني إسرائيل: (البصير) .\nوالتاسع والعشرون: رأس ست وتسعين منها: (خبيرًا بصيرًا) .\nالثلاثون: رأس أربع وسبعين من الكهف: (نكرًا) .\nوالحادي والثلاثون: رأس ثمانين من مريم: (فردًا) .\nوالثاني والثلاثون: خاتمة طَه.\nوالثالث والثلاثون: خاتمة الأنبياء.\nوالرابع والثلاثون: خاتمة الحج.\nوالخامس والثلاثون: رأس عشرين من النور: (رؤوف رحيم) .\nوالسادس والثلاثون: رأس عشرين من الفرقان: (وكان ربك\nبصيرا) .\nوالسابع والثلاثون: رأس مائة وإحدى وخمسين من الشعراء: (أمر\nالمسرفين) .\nوالثامن والثلاثون: رأس خمس وخمسين من النمل: (تجهلون) .\nوالتاسع والثلاثون: رأس سبع وأربعين من القصص: (ونكون\nمن المؤمنين) .\nوالأربعون: رأس خمس وأربعين من العنكبوت: (ما تصنعون) .","vol":"1","page":275},{"text":"والحادي والأربعون: رأس إحدى عشرة آية من لقمان: (وفي\nضلال مبين) .\nوالثاني والأربعون: رأس ثلاثين من الأحزاب، (على اللَّه\nيسيرا) .\nوالثالث والأربعون: رأس ثلاثين من سبأ: (ولا يستقدمون) .\nوالرابع والأربعون: رأس خمس وعشرين من يس: (وقومي\nيعلمون) .\nوالخامس والأربعون: رأس مائة وأربع وأربعين من الصافات:\n(يوم يبعثون) .\nوالسادس والأربعون: رأس ثلاثين من الزمر: (تختصمون) .\nوالسابع والأربعون: رأس أربعين من المؤمن: (بغير حساب) .\nوالثامن والأربعون: رأس ست وأربعين من حم السجدة: (بظلام\nللعبيد) .\nوالتاسع والأربعون: رأس اثنين وثلاثين من الزخرف:\n(مما يجمعون) .\nوالخمسون: رأس اثنين وثلاثين من الجاثية: (بمستيقنين) .\nوالحادي والخمسون: رأس سبع آيات من الفتح: (وكان الله\nعزيزًا حكيمًا) .","vol":"1","page":276},{"text":"والثاني والخمسون: رأس ثلاثين من الذاريات: (الحكيم العليم) .\nوالثالث والخمسون: رأس إحدى عشرة من سورة الرحمن\n﷿: (وذات الأكمام)\nوالرابع والخمسون: خاتمة الحديد.\nوالخامس والخمسون: رأس خمس آيات من الصفْ (واللَّه لا يهدي القوم الفاسقين) .\nوالسادس والخمسون: خاتمة التحريم.\nوالسابع والخمسون: رأس عشر آيات من سورة الجن:\n(رشد ًا) .\nوالثامن والخمسون: خاتمة المرسلات.\nوالتاسع والخمسون: خاتمة الغاشية.\nوالستون: آخر القرآن. واللَّه أعلم.","vol":"1","page":277},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>باب عدد آيات السور</span>\n<span data-type=\"title\" id=toc-18>فاتحة الكتاب: </span>سبع آيات بلا خلاف في جملتها، واختلف في","vol":"1","page":278},{"text":"آيتين منها: فعدَّ الكوفيون والمكيون وجماعة من الصحابة والتابعين\n(بسم الله الرحمن الرحيم) آية، وتركوا (أنعمت عليهم) .\nوعدَّ الشاميون والبصريون (أنعمت عليهم) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-19>سورة البقرة: </span>مائتان وخمس وثمانون آية في عدّ الشامي\nوالمكي والمدني، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد البصري\nوعطاء بن يسار.\nاختلافها إحدى عشرة آية، عدَّ الكوفي (الم) آية.\nوعدَّ الشامي (مرضًا ولهم عذاب أليم)، آية، وترك (مصلحون) .","vol":"1","page":279},{"text":"وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصرىِ (إنما نحن\nمصلحون) آية.\nوعدَّ البصري (وأنْ يدخلوها إلا خائفين) آية.\nوعدَّ الشامي والبصري (واتقونِ يا أُولي الألباب) آية، إلا\nأنَّ، عن الشاميين خلافًا في هذا.\nوعدَّ الكوفي والشامي والمكي والمدني الأول والبصري (وماله في\nالآخرة من خلاق) آية.\nوعدَّ المكي والمدني الأول (يسألونك ماذا ينفقون) آية.\nوعدَّ المكي والشامى والكوفي والمدني الأخير (يبين الله لكم\nالآيات لعلكم تتفكرون) بعد المائتين آية.","vol":"1","page":280},{"text":"وعدَّ البصري (إلا أن تقولوا قولًا معروفًا) آية، وتركها المكي\nوالمدني الأول.\nوعدَّ المكي والمدني الأخير والبصري (الحي القيوم) آية.\nوعدَّ المدني الأول (يخرجهم من الظلمات إلى النور) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-20>سورة آل عمران: </span>مائتا آية بلا خلاف في جملتها، إلا ما حكى\nبعض الرواة أنها تنقص آية على عدد أهل الشام، قال: لأنهم لم يعدوا\n(حتى تنفقوا مما تحبون) آية، والأول أصح.\nواختلفوا في سبع آيات منها فعدَّ الكوفي (الم)، وعدَّ الكوفي والبصري (وأنزل الفرقان) آية.\nوعدَّ الكوفي (وُيعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والِإنجيل) آية.\nوعدَّ البصري (ورسولًا إلى بني إسرائيل) آية.","vol":"1","page":281},{"text":"وعدَّ الشامي والمكي والمدني الأول ومن المدني الأخير شيبة\nونافع (حتى تُنفقوا مما تحبون) آية.\nوعدَّ أبوجعفر وحده من أهل المدينة وتابعه الشامي (مقامُ\nإبراهيم) فعدّاها آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-21>سورة النساء: </span>مائة وخمس وسبعون آية في عدِّ المكي والمدنيين\nوالبصري وعطاء بن يسار، وست في عدد الكوفي، وسبع في عدد\nالشامي، اختلافها آيتان:\nعدَّ الكوفي والشامي (أن تضلوا السبيل) آية.\nوعدَّ الشامي وحده (فيعذبهم عذابًا أليمًا) عند آخرها آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-22>سورة المائدة: </span>مائة وعشرون آية في عدِّ الكوفي، واثنتان وعشرون\nفي عدِّ الشامي والمكي والمدني، وثلاث في عدِّ البصري وعطاء بن\nيسار، اختلافها ثلاث آيات:\nعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (أَوْفوا بالعقود) آية.\nوعدُّوا أيضًا: (ويعفوا عن كثير) آية.","vol":"1","page":282},{"text":"وعدَّ البصري وحده (فإنكم غالبون) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-23>سورة الأنعام: </span>مائة وخمس وستون في عدّ الكوفي، وست في\nعدّ الشامي والبصري وعطاء، وسبع في عد المكي والمدني، اختلافها\nأربع آيات:\nعدَّ المكي والمدنيان (وجعل الظلمات والنور) آية، فاختلف\nعن المدني الأول في قوله (من طين) فروي أنهم كانوا يعدونها آية.\nفمن عدها آية لم يعدّ (وجعل الظلمات والنور) آية.\nوعدَّ الكوفي (قلْ لستً عليكم بوكيل) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ويوم يقول كن\nفيكون) آية.\nوعدّوا أيضًا: (قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم) آية.\nوترك الكوفي هاتين الآيتين.\n<span data-type=\"title\" id=toc-24>سورة الأعراف: </span>مائتان وخمس آيات في عدّ الشامي والبصري","vol":"1","page":283},{"text":"وعطاء، وست في عدّ الكوفي والمكي والمدنيين، اختلافها خمس\nآيات:\nعدَّ الكوفي (المص) آية.\nوعدَّ الشامي والبصري (وادعوه مخلصين له الدين) آية.\nوعدَّ الكوفي، (وكما بدأكم تعودون) آية.\nوعدَّ المكي والمدنيان (فآتهم عذابًا ضعفًا من النار) آية.\nوعدَّ المكي والمدنيان (وتمت كلمت ربك الحسنى على\nبني إسرائيل) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-25>سورة الأنفال: </span>خمس وسبعون آية في عدِّ الكوفي، وست في\nعدّ المكي والمدنيين والبصري وعطاء، وسبع في عدّ الشامي.\nاختلافها ثلاث آيات:\nعدّ الشامي والبصري (ثم يغلبون) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ولكنْ ليقضي اللَّه أمرًا\nكان مفعولًا) آية.","vol":"1","page":284},{"text":"وعدَّ الشامي (بالمؤمنين) آية.\nوالكوفي، والمدنيان (هو الذي أيدك بنصره)\n<span data-type=\"title\" id=toc-26>سورة التوبة: </span>مائة وتسع وعشرون آية في عدِّ الكوفي، وثلاثون\nفي عدًا لشامي والمكي والمدنيين والبصري وعطاء.\nاختلافها ثلاث آيات:\nأعدَّ، البصري (أنَّ الله بريء من المشركين ورسوله)، كذا\nذكره ابن شيطا، وهو عجيب.\nوعدَّ الشامي (إلا تنفروا يعذبكم عذابًا أليمًا) آية،.\nوعدَّ المكي والمدنيان (ألمْ يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح\nوعاد وثمود) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-27>سورة يونس: </span>مائة وتسع آيات في عدِّ الكوفىِ والمكي والمدنيين\nوالبصري وعطاء، وعشر في عدِّ الشامي.\nاختلافها ثلاث آيات:","vol":"1","page":285},{"text":"عدً الشامي وحده (دعوا الله مخلصين الدين) آية.\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (لئن أنجيتنا من هذه\nلنكونن من الشاكرين) آية، ولم يعدها الشامي.\nوعدَّ الشامي وحده (وشفاء لما في الصدور) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-28>سورة هود: </span>مائة وإحدى وعشرون آية في عدِّ المكي والمدني\nالأخير والبصري وعطاء، أواثنتان، وعشرون في عدِّ المدني الأول\nْوالشامي سوى أهل حمص، وثلاث وعشرون في عدِّ الكوفى وأهل\nحمص.\nاختلافها سبع آيات:\nعدَّ الكوفي (واشهدوا أني بريء مما تشركون) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والكوفي والمدنيان (يجادلنا في قوم\nلوط) آية، وتركها البصري.\nوعدَّ المكي والمدني الأخير (حجارة من سجيل) آية، وتركا\n(منضود) .","vol":"1","page":286},{"text":"وعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (منضود) آية.\nوعدَّ المكي والمدنيان (بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والبصري (ولا يزالون مختلفين) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (اعملوا على\nمكانتكم إنا عاملون) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-29>سورة يوسف: </span>مائة وإحدى عشرة آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف\nبينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-30>سورة الرعد: </span>ثلاث وأربعون آية في عدِّ الكوفي، وأربع في عدِّ.\nالمكي والمدنيين، وخمس في عد البصري وعطاء، وسبع وأربعون في\nعدّ الشامي. اختلافها خمس آيات:\nعدّ الشامي والمكي والمدنيان والبصركَب (أئنا لفي خلق جديد@\nآية، وتركها الكوفي.\nوعدَّ الشامي وحده (قل هل يستوي الأعمى والبصير) آية.","vol":"1","page":287},{"text":"وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (أَمْ هل تستوي\nالظلمات والنور) آية،.\nوعدَّ الشامي وحده (أولئك لهم سوء الحساب) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي، والبصري (والملائكة يدخلون عليهم\nمن كل باب) آية، وتركها الحجازي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-31>سورة إبراهيم: </span>إحدى وخمسون آية في عدِّ البصري وعطاء.\nواثنتان وخمسون في عدِّ الكوفي، وأربع وخمسون في عدِّ المكي\nوالمدنيين وأهل حمص، وخمس وخمسون في عدِّ الشامي سوى أهل\nحمص.\nخلافها سبع آيات:\nعدَّ الشامي والمكي والمدنيان (لتخرج الناس من الظلمات إلى\nالنور) آية، وعدوا أيضًا (أن أَخرجْ قومك من الظلمات إلى النور) آية.\nوعدَّ المكي والمدنيان والبصري (ألمْ يأتكم نبأ الذين من قبلكم\nقوم نوح وعاد وثمود) آية.","vol":"1","page":288},{"text":"وعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول، (إن يشأْ يُذهبكم ويأت\nبخلق جديد) آيهَ.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأخير والبصري (وفرعها في\nالسماء) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (وسخر لكم الليل\nوالنهار) آية.\nوعدَّ الشامي وحده (عما يعمل الظالمون) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-32>سورة الحجر: </span>تسع وتسعون آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف في\nشيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-33>سورة النحل: </span>مائة وثمان وعشرون آية في عدِّ الجميع.\nبلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-34>سورة بني إسرائيل: </span>مائة وعشر آيات في عدِّ الشامي والمكي\nوالمدنيين والبصري وعطاء، وإحدى عشرة آية في عدِّ الكوفي، خلافها\nآية واحدة:\nعدّ الكوفي وحده (يخرون للأذقان سجدًا) آية.","vol":"1","page":289},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>سورة الكهف: </span>مائة وخمس آيات في عدِّ المكي والمدنيين، وسبع\nفي عدِّ الشامي، وعشر في الكوفي، وإحدى، عشرة ومائة في عدِّ\nالبصري وعطاء، خلافها إحدى، عشرة آية:\nعد الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (وزدناهم هدى) آية.\nوتركها الشامي.\nوعدَّ المدني الأخير (ما يعلمهم إلا قليل) آية، وترك (إني فاعل ذلك غدًا) .\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والمكي والبصري (إنىِ\nفاعل ذلك غدًا) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي في رواية، والكوفي والمدني الأخير\nوالبصري (وجعلنا بينهما زرعًا) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (ما أظن أن تبيد\nهذه أبدًا) آية، وفي رواية أن الشامي لم يعدَّها، والصحيح أنه كان\nيعدُّها.","vol":"1","page":290},{"text":"وعدَّ الكوفي والبصري فأتبع سببًا) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدني الأول والبصري، (ووجد عندها\nقومًا) آية.\nوعدَّ الكوفي والبصري (قُلْ هلْ نُنبئكم بالأخسرين أعمالًا) آية، وتركها الحجازي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-36>سورة مريم: </span>ثمان وتسعون آية في عدِّ الشامي والكوفي والمدني\nالأول والبصري وعطاء، وتسع وتسعون في عدِّ المكي والمدني الأخير.\nخلافها في ثلاث آيات:\nعدَّ الكوفي (كهيعص) آية.\nوعدَّ المكي والمدني الأخير، (واذكر في الكتاب إبراهيم) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدنيات والبصري (فليمددْ له الرحمن\nمدًا) آية، وتركها الكوفي.","vol":"1","page":291},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>سورة طه: </span>مائة واثنتان وثلاثون آية في عدًا لبصري وعطاء، وأربع\nفي عدّ المكي والمدنيين، وخمس في عدِّ الكوفي، وثمان في عدِّ أهل\nحمص، وأربعون في عدِّ الشامي سوى أهل حمص.\nخلافها إحدى وعشرون آية:\nعدّ الكوفي (طه) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (كي نسبحك كثيرًا)\nآية، وعدُّوا أيضًا (ونذكرك كثيرًا) آية.\nوعد أهل حمص (فاقذفيه في اليم) .\nوعد الشامي والمكي والمدنيان (وألقيتُ عليك محبةً مني) .\nوعدَّ الشامي وحدهُ (كي تَقر عينُها ولا تحزن) آية.\nوعدَّ الشامي والبصري (وفتناك فتونًا) آية.\nوعدَّ الشامي وحدهُ (فلبثت سنين في أهل مدين) آية.","vol":"1","page":292},{"text":"وعدَّ الشامي والكوفي (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي) آية.\nوعدَّ الشامي وحده (فأرسل معنا بني إسرائيل) آية.\nوعدَّ الشامي وحده (ولقد أوحينا إلى موسى) آية.\nوعدَّ الكوفي وحده (فغشيهم من اليم ما غشيهم) آية، وفي\nرواية أن الشامي تابع الكوفي على ذلك.\nوعدَّ المكي والمدني الأول (غضبان أسفًا) آية.\nوعدَّ المدني الأخير (وعدًا حسنًا) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول والبصري (فكذلك ألقى السامري) آية.\nونقل في رواية أن الشامي لم يعدَّها.\nوعدَّ المكي والمدني الأول (إلهكم وإله موسى) آية.\nوعدَّ الشامي وا الكوفي والمدني الأخير والبصري (فنسي) آية.\nأعني هذه الكلمة وحدها.","vol":"1","page":293},{"text":"وعدَّ المدني الأخير (ألا يرجع إليهم قولًا) آية.\nوعدَّ الكوفي (إذْ رأيتهم ضلوا) آية.\nوعدَّ الشامي والبصري (قاعًا صفصفًا) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (يأتينكم مني هدى) آية، وعدُّوا أيضًا (زهرة الحياة الدنيا) آية، وتركها الكوفي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-38>سورة الأنبياء: </span>مائة وإحدى عشرة آية في عدِّ الشامي والمكي\nوالمدنيين والبصري وعطاء، واثنتا عشرة آية في عدِّ الكوفي، خلافها آية\nواحدة:\nعدَّ الكوفي وحده، (ما لا ينفعكم شيئًا ولا يضركم) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-39>سورة الحج: </span>أربع وسبعون آية في عدَّ الشامي، وخمس في","vol":"1","page":294},{"text":"عدِّ البصري وعطاء، وست في عدِّ المدنيين، وسبع في عدِّ المكي.\nوثمان وسبعون في عدِّ الكوفي.\nخلافها خمس آيات:\nعدَّ الكوفي وحده (من فوق رؤوسهم الحميم) آية.\nوعدَّ أيضًا وحده (ما في بطونهم والجلود) آية.\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (وعاد وثمود) آية..\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان (وقوم لوط) آية،.\nوعدَّ المكي وحده (هو سماكم المسلمين) آية، وقيل ليستْ\nعندهم بآية، واللَّه أعلم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-40>سورة المؤمنين: </span>مائة وثمان عشرة آية في عدِّ الكوفي وأهل\nحمص، وتسع عشرة في عدِّ الشامي، سوى أهل حمص، وفي عدِّ\nالمكي والمدنيين والبصري وعطاء. خلافها آية واحدة:","vol":"1","page":295},{"text":"عدّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ثم أرسلنا موسى وأخاه\nهارون) آية، وتركها الكوفي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-41>سورة النور: </span>اثنتان وستون آية في عدِّ المكي والمدنيين، وثلاث\nفي عدِّ أهل حمص، وأربع في عدِّ الشامي، سوى حمص، وفي عدِّ\nالكوفي وعطاء بن يسار.\nخلافها آيتان:\nعدّ الشامي والكوفي والبصري (بالغدو والآصال) آية.\nوعدُّوا أيضًا (يذهب بالأبصار) وتركهما الحجازي.\nوعدُّوا كلهم غير أهل حمص (لأولي الأبصار) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-42>سورة الفرقان:</span>\nسبع وسبعون آية في عدِّ الجميع، لا اختلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-43>سورة الشعراء: </span>مائتان وست وعشرون آية في عد المكي والمدني\n، الأخير والبصري وعطاء، وسبع في عد الشامي والكوفي والمدني الأول. خلافها أربع آيات:\nعدّ الكوفي (طسم) آية.","vol":"1","page":296},{"text":"وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (فلسوف تعلمون) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (أين ما كنتم تعبدون) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (وما تنزلت به الشياطين) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-44>سورة النمل: </span>ثلاث وتسعون آية في عد الكوفي، وأربع في عد\nالشامي والبصري وعطاء، وخمس في عد المكي والمدنيين.\nاختلافها آيتان:\nعدَّ المكي والمدنيان (وأولوا بأس شديد)، آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصريون (ممرد من قوارير)\n<span data-type=\"title\" id=toc-45>سورة القصص: </span>اثنتان وثمانون آية، ليس في جملتها خلاف،","vol":"1","page":297},{"text":"بينهم، غير عثمان بن عطاء فإنها في عدده ست، واختلفوا في آيتين\nمنها:\nفعدَّ الكوفي (طسم) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والبصري (أمة من الناسِ يسقون)، وتركها الكوفي.\n<span data-type=\"title\" id=toc-46>سورة العنكبوت: </span>تسع وستون آية ليس في جملتها بينهم اختلاف\nإلا في قول أهل حمص فإنها في عددهم سبعون آية، واختلفوا في ثلاث\nآيات منها:\nفعدَّ الكوفي (الم) آية.\nوعدَّ المكي والمدنيان (وتقطعون السبيل) آية.\nوعدَّ الشامي والبصري (مخلصين له الدين) آية","vol":"1","page":298},{"text":"وروي عن أهل حمص أنهم عدُّوا (أَفبِالباطل يُؤمنون) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-47>سورة الروم: </span>تسع وخمسون آية في عد المكي والمدني الأخير.\nوستون في عد الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري وعطاء.\nاختلافها أربع آيات:\nعدَّ الكوفي (الم) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (غلبت الروم) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدني الأخير والبصري (في بضع سنين) آية.\nوعدَّ المدني الأول (يُقسم المجرمون) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-48>سورة لقمان: </span>ثلاث وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين.\nوأربع في عد الشامي والبصري وعطاء، اختلافها آيتان:\nعدَّ الكوفي (الم) آية.\nوعدَّ الشامي والبصري (دعوا اللَّه مخلصين له الدين) آية.","vol":"1","page":299},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>سورة السجدة: </span>تسع، وعشرون آية في عدّ، البصري وعطاء.\nوثلاثون آية في عدّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيين.\nاختلافها آيتان:\nعدَّ الكوفي (الم) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدنيان (أئنا لفي خلق جديد) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-50>سورة الأحزاب: </span>ثلاث وسبعون آية في عدّ الجميع، بلا خلاف\nفي شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-51>سورة سبأ: </span>أربع وخمسون آية في عدّ الكوفي والمكي والمدنيين\nوالبصري وعطاء، وخمس في عدّ الشامي.\nاختلافها آية واحدة:\nعدَّ الشامي وحده (عن يمين وشمال) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-52>سورة الملائكة: </span>أربع وأَربعون آية في عدّ أهل حمص، وخمس\nفي عدّ الكوفي والمكي والمدني الأول والبصري وعطاء، وست في\nعد المدني الأخير والشامي سوى الحمصي.\nاختلافها سبع آيات:\nعدَّ الشامي والبصري (الذين كفروا لهم عذاب شديد) آية.","vol":"1","page":300},{"text":"وعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (يأت بخلق جديد) .\nوعدَّ كلهم غير أهل البصرة (وما يستوي الأعمى والبصير) آية.\nوقوله: (ولا الظلمات ولا النور) آية، وتركهما البصري.\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (وما أنت بِمسمع مَن\nفي القبور) آية.\nوعدَّ البصري (إن اللَّه يمسك السماوات والأرض أن تزولا) آية.\nوعدَّ الشامي والمدني الأخير والبصري (فلن تجد لسنة الله تبديلًا) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-53>سورة يس: </span>اثنتان، وثمانون آية في عدّ الشامي والمكي\nوالمدنيين والبصري وعطاء، وثلاث في عدّ الكوفي.\nاختلافها آية واحدة:\nعدً الكوفي (يس) آية.","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>سورة الصافات: </span>مائة وإحدى وثمانون آية في عدّ، أبي جعفر\nالمدني والبصري وعطاء، واثنتان وثمانون في عدّ الشامي والكوفي\nوالمدني الأول وشيبة ونافع من المدني الأخير.\nاختلافها آيتان:\nعدَّ الشامي والمكي والكوفي والمدنيان (احشروا الذين ظلموا\nوأزواجهم وما كانوا يعبدون) آية.\nوعدَّ أهل العدد كلهم (وإنْ كانوا ليقولون) آية، إلا أبا جعفر\nالمدني وحده فإنه ما عدها آية، فلذلك صارت جملتها مائة وإحدى\nوثمانين آية في عد أبي جعفر وحده من المدني الأخير، مثل البصري\n، وعطاء في الجملة، وجميع العادّين عدُّوا (من كل جانب) آية إلا\nأهل حمص فإنهم لم يعدوها آية، وعدُّوا (دحورًا) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-55>سورة ص: </span>ست وثمانون آية في عدّ الشامي والمكي والمدنيين\nوالبصري وعطاء، وثمان وثمانون في عدّ الكوفي وحده.\nاختلافها ثلاث آيات:","vol":"1","page":302},{"text":"عدَّ الكوفي (والقرآن ذي الذكر) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (وغواص) آية.\nوتركها البصري.\nوعدَّ الكوفي والبصري (فالحق والحق أقول) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-56>سورة الزمر: </span>اثنتان، وسبعون آية في عدّ المكي والمدنيين\nوالبصري وعطاء، وثلاث في عدّ الشامي، وخمس في عدّ الكوفي.\nاختلافها سبع آيات:\nعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (فيما هم فيه يختلفون) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي (قل إني أُمرت أن أعبد اللَّه مخلصًا له\nالدين) آية، وقيل: إن الشامي لم يعدها آية.\nوعدَّ الكوفي (قل الله أعبد مخلصًا له ديني) آية.","vol":"1","page":303},{"text":"وعدَّ الشامي والكوفىِ والمدني الأخير والبصري (فبشر عباد)\nوعدَّ المكي والمدني الأول (تجري من تحتها الأنهار) آية.\nوعدَّ الكوفي (وُيخوفونك بالذين من دونه، ومن يضلل الله فما له\nمن هاد) آية،.\nوعدَّ أيضًا (اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-57>سورة حم المؤمن: </span>اثنتان وثمانون آية في عدّ البصري وعطاء.\nوأربع في عدّ المكي والمدنيين وأهل حمص، وخمس في عدّ الكوفي.\nوست في عدّ الشامي، سوى أهل حمص، وفي رواية أنها خمس\nوثمانون في عدّ الشامي.\nاختلافها تسع آيات:\nعدَّ الكوفي (حم) آية.","vol":"1","page":304},{"text":"وعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (لينذر يوم التلاق)\nآية، وتركها الشامي.\nوعدَّ الشامي وحده (يوم هم بارزون) آية،.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (لدى الحناجر كاظمين) آية.\nوتركها الكوفي.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والمكي (وأورثنا بني إسرائيل الكتاب) آية.\nوعدَّ الشامي والمدني الأخير (وما يستوي الأعمى والبصير) آية.\nوعدَّ الشامىِ والكوفي والمدني الأخير (والسلاسل يسحبون) آية.\nوعدَّ المكي والمدني الأول (في الحميم) آية\nوعدَّ الشامي والكوفي (أين ما كنتم تشركون) آية ولم يعدَّ","vol":"1","page":305},{"text":"أحد منهم أكلهم، (مخلصين له الدين) آية بحال.\n<span data-type=\"title\" id=toc-58>سورة فصلت: </span>اثنتان وخمسون آية في عدّ الشامي والبصرىِ\nوعطاء، وثلاث في عدّ المكي والمدنيين، وأربع في عد الكوفي.\nاختلافها آيتان:\nعد الكوفي (حم) آية.\nوعد الكوفي والمكي والمدنيان (مثل صاعقة عاد وثمود)\n<span data-type=\"title\" id=toc-59>سورة عسق: </span>خمسون آية في عدّ المكي والمدنيين والبصري\nوعطاء والشامي سوى أهل حمص، وإحدى، وخمسون في عد أهل\nحمص، وثلاث وخمسون آية في عدّ الكوفي.\nخلافها ثلاث آيات:\nعد الكوفي (حم) آية، وعد (عسق) آية، وعدَّ (كالأعلام) آية.","vol":"1","page":306},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>سورة الزخرف: </span>ثمان وثمانون آية في عدّ الشامي، وتسع وثمانون\nفي عد الكوفى والمكي، والمدنيين والبصري وعطاء.\nاختلافها آيتان:\nعدّ الكوفي (حم) آية.\nوعدَّ المكىِ والمدنيان والبصري (أمْ أنا خير من هذا الذي هو مهين) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-61>سورة الدخان: </span>ست وخمسون آية في عدّ الشامي والمكي\nوالمدنيين، وسبع في عد البصري وعطاء، وتستع في عدّ الكوفي.\nاختلافها أربع آيات:\nعدّ الكوفي (حم) آية، وعدَّ أيضًا (إن هؤلاء ليقولون) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأولى والبصري (إن شجرة الزقوم) آية.\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدني الأخير والبصري (يغلي في البطون) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-62>سورة الجاثية: </span>ست وثلاثون آية في عدِّ الشامي والمكي والمدنيين\nوالبصري وعطاء، وسبع في عدِّ الكوفي.\nاختلافها آية واحدة:\nعدّ الكوفي وحده (حم) آية.","vol":"1","page":307},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>سورة الأحقاف </span>أربع وثلاثون آية في عدِّ الشامي والمكي\nوالمدنيين والبصري وعطاء، وخمس في عدِّ الكوفي.\nاختلافها آية واحدة:\nعدّ الكوفي وحده (حم) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-64>سورة محمد ﷺ: </span>ثمان وثلاثون آية في عدِّ\nالكوفي، وتسع في عدِّ المكي والمدنيين والشامي سوى أهل حمص، وأربعون في عدِّ البصري وعطاء وأهل حمص.\nاختلافها آيتان:\nعدّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (حتى تضع الحرب أوزارها) آية، وتركها الكوفي.\nوعدَّ البصري وأهل حمص (من خمر لذة للشاربين) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-65>سورة الفتح: </span>تسع وعشرون آية، في عدِّ الجميع بلا خلاف في\nشيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-66>سورة الحجرات: </span>ثمان عشرة آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف في\nشيء منها.","vol":"1","page":308},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>سورة ق: </span>خمس وأربعون آية، في عدِّ الجميع بلا خلاف\nفي شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-68>سورة الذاريات: </span>ستون آية في عدِّ الجميع بلا خلاف في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-69>سورة الطور: </span>سبع وأربعون آية فىِ عدَّ المكي والمدنيين.\nوثمان في عدِّ البصري وعطاء، وتسع في عدِّ الشامي والكوفي.\nاختلافها آيتان:\nعدّ الشامي والكوفي والبصري (والطور) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي (إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-70>سورة النجم: </span>إحدى، وستون آية في عدِّ المكي والمدنيين\nوالبصري وعطاء والشامي سوى أهل حمص، واثنتان وستون في عد\nالكوفي وأهل حمص.\nاختلافها ثلاث آيات:\nعدّ الكوفي (لا يغني من الحق شيئًا) آية.","vol":"1","page":309},{"text":"وعدَّ الشامي (فأعرضْ عن من تولى) آية.\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان والبصري (ولم يرد إلا الحياة الدنيا) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-71>سورة القمر: </span>خمس وخمسون آية، في عد الجميع بلا خلاف\nفي شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-72>سورة الرحمن ﷿: </span>ست وسبعون آية في عدِّ البصري\n، وعطاء، وسبع وسبعون في عدِّ المكي والمدنيين، وثمان وسبعون في\nعدّ الشامي والكوفي.\nاختلافها خمس آيات:\nعدّ الشامي والكوفي قوله: (الرحمن) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمكي والبصرى (خلق الِإنسان)\nالحرف الأول آية، وتركها المدني.\nوعدَّ المكي والمدنيان (شواظ من نار) آية.","vol":"1","page":310},{"text":"وعدّ الشامي والكوفي والمكي والمدنيان (التي يكذب بها المجرمون) آية، وتركها البصري.\n<span data-type=\"title\" id=toc-73>سورة الواقعة: </span>ست وتسعوت آية في عدِّ الكوفي، وسبع في عد\nالبصري وعطاء، وتسع في عدِّ الشامي والمكي والمدنيين.\nاختلافها أربع عشرة آية:\nعدّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (فأصحاب الميمنة) الحرف الأول آية.\nوعدوا أيضًا (وأصحاب المشأمة) الحرف الأول آية.\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان وحمص (على سرر موضونة) آية.\nوعدَّ المكي والمدني الأخير (بأكواب وأباريق) آية،.\nوعدَّ الكوفي والمدني الأول (وحور عين) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأخير والبصري (لغوًا ولا تأثيما) آية.","vol":"1","page":311},{"text":"وعدَّ الشامي والمدني الأول والمكي والبصري (وأصحاب اليمين) الحرف الأول آية.\nوعدَّ الشامي والمكي، والكوفي والمدنيان (إنّا أَنْشأناهن إنشاء) آية.\nوعدَّ الشامي والمكىِ والمدنيان والبصري (وأصحاب الشمال) الحرف الأول آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمدنيان والبصري (في سموم وحميم) آية.\nوعدَّ المكي وحده (وكانوا يقولون) آية.\nوعدَّ الكوفي والمكي، والمدنىِ الأول والبصري (قل إن الأولين والآخرين) آية.\nوعدَّ الشامي والمدني الأخير (لمجموعون) آية.","vol":"1","page":312},{"text":"وعدَّ الشامي وحده دون الحمصي (فرَوْح وريحان) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-74>سورة الحديد: </span>ثمان وعشرون آية في عدِّ الشامي والمكي\nوالمدنيين، وتسع في عدِّ الكوفي والبصري وعطاء.\nاختلافها آيتان:\nعدَّ الكوفي وحده (وظاهره مِن قبلِهِ العذاب) آية.\nوعدَّ البصري وحده (وآتيناه الِإنجيل) آية، وفيها عن البصري\nاختلاف.\n<span data-type=\"title\" id=toc-75>سورة المجادلة: </span>إحدى وعشرون آية في عدٌ المكي والمدني\nالأخير، واثنتان، وعشرون في عدِّ الشامي والكوفي والمدنى الأول\nوالبصري وعطاء.\nاختلافها آية:\nعدَّ الشامي والكوفي والمدني الأول والبصري (أُولئك في الأذلين) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-76>سورة الحشر: </span>أربع وعشرون آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف\nبينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-77>سورة الامتحان:</span>\nثلاث عشرة آية فىِ عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم\nفي شيء منها.","vol":"1","page":313},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>سورة الصف: </span>أربع عشرة آية أفي عدِّ الجميع، ولا خلاف\nبينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-79>سورة الجمعة: </span>إحدى عشرة آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم\nفي شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-80>سورة المنافقين:</span>\nإحدى عشرة آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف\nبينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-81>سورة التغابن:</span>\nثمان عشرة آية في عدِّ الجميع، ولا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-82>سورة الطلاق:</span>\nإحدى عشرة آية في عدًا لبصري، واثنتا عشرة آية\nفي عدَّ الكوفي والمكي والمدنيين وعطاء والشامي سوى أهل حمص.\nوثلاث عشرة في عدِّ أهل حمص.\nاختلافها ثلاث آيات:\nعد الشامي وحده (من كان يؤمن بالله واليوم الأخر) آية.\nوعدَّ الكوفي وأهل حمص والمدني الأخير (يجعل له مخرجًا) .","vol":"1","page":314},{"text":"وعدَّ المدني الأول (فاتقوا الله يا أولي الألباب) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-83>سورة التحريم:</span>\nاثنتا عشرة آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها، إلا أن أهل حمص زادوا آية على هذه الجملة.\nقال ابن المنادي: \"ولا علم لنا بالآية التي أوجبت لهم الزيادة\"\nوذكر غيره أن تلك الآية: (ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-84>سورة الملك:</span>\nثلاثون آية في عدِّ الشامي والكوفي والمدني الأول\nوأبي جعفر وحده من المدني الأخير والبصري وعطاء، وإحدى.\nوثلاثون في عدِّ المكي وشيبة ونافع معًا من المدني الأخير.\nاختلافها آية:\nعد المكي وشيبة ونافع (قالوا بلى قد جاءنا نذير) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-85>سورة ن:</span>\nاثنتان وخمسون آية في عدِّ الجميع بلا خلاف في شيء\nمنها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-86>سورة الحاقة:</span>\nإحدى وخمسون آية في عدِّ البصري وعطاء\nوالشامي سوى أهل حمص، واثنتان وخمسون في عد الكوفي والمكي\nوالمدنيين وأهل حمص.\nاختلافها آيتان:","vol":"1","page":315},{"text":"عد الكوفي (الحاقة) الحرف الأول آية.\nوعدَّ المكي والمدنيان (كتابه بشماله) آية، وفيها آية ثالثة\nاختلف فيها عن البصري، وثبت بالأشهر ترك عدها، وهي قوله:\n(حسومًا) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-87>سورة المعارج:</span>\nثلاث وأربعون آية في عدِّ الشامي سوى أهل حمص، وأربع وأربعون في عدِّ الكوفي والمكي والمدنيين والبصري\nوعطاء وأهل حمص.\nاختلافها آية واحدة:\nعدّ أهل العدد بأسرهم قوله: (كان مقداره خمسين ألف سنة) آية إلا الشامي وحده فإنه لم يعدها آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-88>سورة نوح:</span>\nثمان وعشرون آية في عد الكوفي، وتسبع في عد البصري وعطاء والشامي سوى أهل حمص، وثلاثون آية في عد المكي والمدنيين وأهل حمص.\nواختلافها أربع آيات:\nعدّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري (ولا سواعا) آية.\nوعدَّ الكوفي والمدني الأخير (ونسرًا) آية.\nوعدَّ المكي والمدني الأول (وقد أضلوا كثيرًا) آية.","vol":"1","page":316},{"text":"وعدَّ الشامي والمكي والمدنيان والبصري، (فأُدخلوا نارًا) آية.\nوروي عن أهل حمص أنهم عدُّوا (وجعل القمر فيهن نورًا)\n<span data-type=\"title\" id=toc-89>سورة الجن: </span>ثمان وعشرون آية في عدِّ الجميع، إلا في الجملة\nالتي يرويها ابن أبي بزة عن أهل مكة فإنها سبع وعشرون آية.\nولم يأت مع هذه الجملة تفصيل.\nاختلافها آيتان:\nعدَّ أهل العدد كلهم قوله: (ملتحدًا) آية، إلا أهل مكة فإنها\nليست بآية في عددهم.\nوعدً أهل مكة فوله: (لن يجيرني من الله أحد) آية ولا متابع لهم","vol":"1","page":317},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-90>سورة المزمل:</span>\nثمان عشرة آية في عدِّ رجلين من المدني الأخير\nوهما أبو جعفر وشيبة، وتسع عشرة في عدِّ البصري وعطاء وأهل\nحمص)، وعشرون آية فىِ عدَّ الشامي سوى أهل حمص، وفي عد\nالكوفي والمكي والمدني الأول ورجل واحد من المدنى الأخير وهو نافع.\nاختلافها ثلاث آيات:\nعدّ الشامي والكوفي والمدني الأول (يا أيها المزمل) آية.\nوعدَّ المكي ونافع وحده من المدني الأخير (إنا أرسلنا إليكم\nرسولا) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول ومن المدني الأخير\nنافع وحده والبصري (يوما يجعل الولدان شيبًا) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-91>سورة المدثر:</span>\nخمس وخمسون آية في عدِّ الشامي سوى أهل\nحمص وعد المكي والمدني الأخير، وستٌ في عدِّ الكوفي والمدني\nالأول والبصري وعطاء وأهل حمص.\nاختلافها آيتان:\nعدّ الشامي والكوفي والمدني الأول وواحد من المدني الأخير\nوهو نافع والبصري (في جنات يتساءلون) آية.\nوعدَّ الكوفي أيضًا والمدني الأول ورجلان من المدني الأخير.\nوهما أبو جعفر وشيبة، والبصري (عن المجرمين) آية.","vol":"1","page":318},{"text":"وفي جملة آىِ هذه السورة من أهل مكة اختلاف لأن ابن أبي بزة\nروى في كتابه: أنها ست وخمسون بلا تفصيل.\n<span data-type=\"title\" id=toc-92>سورة القيامة:</span>\nتسع وثلاثون آية في عدِّ الشامي سوى أهل حمص\nوعدَّ المكي والمدنيين والبصري وعطاء، وأربعون في عدِّ الكوفي وأهل\nحمص.\nخلافها آية واحدة:\nعد الكوفي وحده (لتعجل به) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-93>سورة الإِنسان:</span>\nإحدى وثلاثون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-94>سورة المرسلات:</span>\nخمسون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-95>سورة النبأ:</span>\nأربعون آية في عدِّ الشامي والكوفي والمدنيين.\nوإحدى وأربعون في عدِّ المكي والبصري وعطاء.\nاختلافها آية واحدة:\nعدًا لمكي والبصري (عذابًا قريبًا) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-96>سورة النازعات: </span>خمس وأربعون آية في عدِّ الشامي والمكي\nوالمدنيين والبصرىِ وعطاء، وست في عدِّ الكوفي.\nاختلافها آيتان:\nعدّ الكوفي والمكي والمدنيان (متاعًا لكم ولأنعامكم) آية.\nوعدَّ الشامي والكوفي والبصري (فأما من طغى) آية.","vol":"1","page":319},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>سورة عبس:</span>\nأربعون آية في عدِّ الشامي سوى أهل حمص.\nوإحدى وأربعون في عدِّ أبي جعفر وحده من المدني الأخير والبصري وعطاء\nوأهل حمص، واثنتان وأربعون في عد الكوفي والمكى والمدنى الأول\nوشيبة ونافع من المدني الأخير.\nاختلافها ثلاث آيات:\nعدّ أهل العدد المسمون كلهم (فلينظر الِإنسان إلى طعامه)\nآية، إلا أبا جعفر فإنه لم يعدها آية.\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان (متاعًا لكم ولأنعامكم) آية.\nوعدً أهل العدد كلهم (فإذا جاءت الصاخة) آية، إلا الشامي\nوحده فإنه لم يعدها آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-98>سورة التكوير:</span>\nثمان وعشرون آية في عدِّ أبي جعفر وحده، وتسع\nفي عد الجميع بعده.\nاختلافها آية:\nفي عد الجميع (فأين تذهبون) آية، إلا أبا جعفر فإنه لم يعدها آية من بينهم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-99>سورة الانفطار:</span>\nتسع عشرة آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-100>سورة المطففين:</span>\nست وثلاثون آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.","vol":"1","page":320},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>سورة الانشقاق:</span>\nثلاث وعشرون آية في عدِّ الشامي والبصري\nوعطاء، وخمس في عدِّ الكوفي والمدنيين.\nاختلافها آيتان:\nعدّ الكوفي والمكي والمدنيان (كتابه بيمينه) آية.\nوعدوا أيضًا (كتابه وراء ظهره) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-102>سورة البروج:</span>\nاثنتان وعشرون آية في قول الجميع، بلا خلاف\nبينهم في شيء منها، إلا قول أهل حمص فإنها في عدّهم ثلاث\nوعشرون.\nقال أبو الحسين بن المنادي: \"فإن كانوا عدوا (تجري من تحتها\nالأنهار) آية وإلا فلا يُدرى من أين جاءت زيادتهم \".\n<span data-type=\"title\" id=toc-103>سورة الطارق:</span>\nست عشرة آية في عد المدني الأول، وسبع عشرة\nفي عدّ الباقين. يُعد اختلافها آية واحدة:\nعدوا كلهم قوله (يكيدون كيدًا) آية، إلا المدني الأول فإنه\nلم يعدّها معهم.\n<span data-type=\"title\" id=toc-104>سورة الأعلى:</span>\nتسع عشرة آية في عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.","vol":"1","page":321},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-105>سورة الغاشية:</span>\nست وعشرون آية في عدِّ الجميع، بلا اختلاف\nبينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-106>سورة الفجر:</span>\nتسع وعشرون آية في عدِّ البصري وعطاء، وثلاثون\nفي عدَّ الشامي والكوفي، واثنتان وثلاثون في عدِّ المكي والمدنيين.\nاختلافها أربع آيات \"\nعدّ المكي والمدنيان وحمص (فأكرمه ونعمه) آية.\nوعدّوا كلهم غير أهل حمص (فيقول ربي أكرمن) آية،.\nوعدّوا أيضًا أهل مكة والمدينة (فقدر عليه رزقه) آية.\nوعدَّ الشامي والمكي والمدنيان (وجيء يومئذ بجهنم) آية.\nوعدَّ الكوفي وحده (فادخلي في عبادي) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-107>سورة البلد:</span>\nعشرون آية، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-108>سورة الشمس:</span>\nخمس عشرة آية في عدِّ الشامي والكوفي والمكي\nورجلين من المدني الأخير، وهما أبو جعفر \"وشيبة، والبصري وعطاء بن","vol":"1","page":322},{"text":"يسار، وست عشرة آية في عدّ المدني الأول ورجل واحد من المدني\nالأخير وهو نافع.\nاختلافها آية واحدة:\nعدّ المدني (فكذبوه فعقروها) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-109>سورة الليل:</span>\nإحدى وعشرون آية في عدِّ الجميع بلا اختلاف بينهم\nفي شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-110>سورة الضحى:</span>\nإحدى عشرة آية، لا اختلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-111>سورة الانشراح:</span>\nثمان آيات في عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-112>سورة التين:</span>\nثمان آيات أيضًا، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-113>سورة العلق:</span>\nثمان عشرة آية في عدِّ الشامي سوى أهل حمص.\nوسبع عشرة في عدِّ الكوفي والبصري وعطاء وأهل حمص، وعشرون آية\nفي عدَّ المكي والمدنيين.\nاختلافها آيتان:\nعند أهل العدد إلا الشامي وحده (أرأيت الذي ينهى) آية.\nفإنه لم يعدها معهم.","vol":"1","page":323},{"text":"وعد المكي والمدنيان (كلا لئن لم ينته) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-114>سورة القدر:</span>\nخمس آيات في عدًا لكوفي والمدنيين والبصري\nوعطاء، وست في عدِّ الشامي والمكي.\nاختلافها آية واحدة:\nعدَّ الشامي والمكي (ليلة القدر) الحرف الثالث آية.\nوفي جملة آىِ هذه السورة بين أهل مكة اختلاف، لأن\nابن أبي بزة، روى أنها خمس آيات بلا تفصيل.\n<span data-type=\"title\" id=toc-115>سورة لم يكن:</span>\nثمان آيات في عدِّ المدنيين والكوفي والمكي وأهل حمص، وتسع آيات في عدِّ الشامي سوى أهل حمص وفي عد البصري وعطاء.\nاختلافها آية واحدة:\nعد، الشامي والبصري (مخلصين له الدين) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-116>سورة الزلزلة:</span>\nثمان آيات في عدِّ الكوفي والمدني الأول، وتسع\nآيات في عدِّ الشامي، دون أهل حمص، وفي عد المكي- والمدني\nالأخير والبصري وعطاء بن يسار.\nاختلافها آية واحدة:","vol":"1","page":324},{"text":"عد، الشامي والمكي والمدني الأخير والبصري (أشتاتًا)\n<span data-type=\"title\" id=toc-117>سورة العاديات:</span>\nإحدى عشرة آية في عد الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-118>سورة القارعة:</span>\nثمان آيات في عدِّ البصري وعطاء والشامي، دون\nأهل حمص، وعشر آيات في عدِّ المكي والمدنيين وأهل حمص.\nوإحدى عشرة آية في عدِّ الكوفي.\nاختلافها ثلاث آيات:\nعد الكوفي (القارعة) الحرف الأول آية.\nوعدَّ الكوفي والمكي والمدنيان (ثقلت موازينه) آية.\nوعدَّ الكوفي، أيضًا (خفت موازينه) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-119>سورة التكاثر:</span>\nثمان آيات في عدِّ الجميع لا اختلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-120>سورة العصر:</span>\nثلاث آيات في عدِّ الجميع لا اختلاف بينهم في شيء من جملتها.\nواختلفوا في عد آيتين منها:\nفعد الشامي والكوفي والمكي والمدني الأول والبصري (والعصر)\nآية.","vol":"1","page":325},{"text":"وعدَّ المدني الأخير (وتواصوا بالحق) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-121>سورة الهمزة:</span>\nتسع آيات في عدِّ الجميع لا اختلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-122>سورة الفيل:</span>\nخمس آيات في عدِّ الجميع لا اختلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-123>سورة قريش:</span>\nأربع آيات في عدِّ الشامي دون أهل حمص وفي عد الكوفي والبصري وعطاء، وخمس في عدِّ المكي والمدنيين وأهل حمص.\nاختلافها آية واحدة:\nعد المكي والمدنيان (من جوع) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-124>سورة الماعون:</span>\nست آيات في عدِّ الشامي دون أهل حمص وفي\nعد المكي والمدنيين، وسبع آيات في عدِّ الكوفي والبصري وعطاء وأهل\nحمص.\nاختلافهم آية واحدة:\nعند الكوفي والبصري (الذين هم يرآؤون) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-125>سورة الكوثر:</span>\nثلاث آيات في عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-126>سورة الكافرون:</span>\nست آيات في عدِّ الجميع، بلا خلاف في شيء منها.","vol":"1","page":326},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-127>سورة النصر:</span>\nثلاث آيات في عدِّ الجميع، بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-128>سورة تبت:</span>\nخمس آيات في عدِّ الجميع بلا خلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-129>سورة الإِخلاص:</span>\nأربع آيات في عدِّ الكوفي والمدنيين والبصري\nوعطاء، وخمس آيات في عدِّ الشامي والمكي.\nاختلافها آية واحدة:\nعدّ الشامي والمكي (لم يلد) آية.\n<span data-type=\"title\" id=toc-130>سورة الفلق:</span>\nخمس آيات في عدِّ الجميع، بلا اختلاف بينهم في شيء منها.\n<span data-type=\"title\" id=toc-131>سورة الناس:</span>\nست آيا ات في عدِّ الكوفي والمدنيين والبصري\nوعطاء وسبع آيات في عدِّ الشامي والمكي.\nاختلافها آية واحدة\nعدَّ الشامي والمكي (الوسواس) آية، وُيختلف عنهما في هذه\nالآية.","vol":"1","page":327},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-132>باب ذكر القرائن من السور في العدد على مذهب أهل الكوفة</span>\nالفاتحة: سبع آيات، ومثلها الماعون.\nالأنفال: خمس وسبعون، ومثلها الزمر.\nيوسف: مائة وإحدى عشرة، ومثلها بنو إسرائيل (سبحان الذي\nأسرى) .\nإبراهيم: اثنتان، وخمسون، ومثلها نون والحاقة.\nالحج: ثمان وسبعون، ومثلها الرحمن ﷿.\nالقصص: ثمان وثمانون، ومثلها ص.\nالروم: ستون، ومثلها الذاريات.\nالسجدة: ثلاثون، ومثلها الملك والفجر.\nسبأ: أربع وخمسون، ومثلها المصابيح وهي \"حَم فصلت \".","vol":"1","page":328},{"text":"فاطر: خمس وأربعون، ومثلها ق.\nالفتح: تسع وعشرون، ومثلها الحديد والتكوير.\nالحجرات: ثماني عشرة، ومثلها التغابن.\nالمجادلة: اثنتان وعشرون، ومثلها البروج.\nالجمعة: إحدى عشرة، ومثلها المنافقون والضحى والعاديات والقارعة.\nالطلاق: اثنتا عشرة آية، ومثلها المتحرم.\nنوح: ثمان وعشرون، ومثلها الجن.\nالمزمل: عشرون، ومثلها البلد.\nالقيامة: أربعون، ومثلها عم.\nالانفطار. تسع عشرة، ومثلها سبح، والعلق.\nألم نشرح: ثمان، ومثلها التين، ولم يكن، والزلزلة، والتكاثر.\nالقدر: خمس، ومثلها الفيل، وتبتْ، والفلق.\nسورة العصر: ثلاث آيات، ومثلها الكوثر، والنصر.\nقريش: أربع آيات، ومثلها الِإخلاص.\nسورة الكافرون: ست، ومثلها الناس.\nفيكون جملة الأخوات على مذهب الكوفيين إحدى وستين.\nسورة.","vol":"1","page":329},{"text":"والأخوات على مذهب البصريين أربع وستون، وعلى مذهب\nالمكيين خمس وستون.\nوإذا أردت معرفة ذلك نظرت، في الباب الذي قبله في\nعدد السور فاستخرجته وغيره من مذاهب المدنيين والشاميين وغيرهم.\nفلم نر التطويل بذكر ذلك، وإنما ذكرنا الكوفي، لأنه المعتمد عليه من\nالأعداد.\n<span data-type=\"title\" id=toc-133>فصل في ثواب تلاوة ثلاثمائة آية</span>\nأخبرنا المبارَك بن خيرون،، قال: أنا أحمد بن الحسن بن خيرون،، قال: أنا محمد بن علي بن العلاف، قال: أنا عثمان بن","vol":"1","page":330},{"text":"محمد الأدمي، قال: أنا عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث، قال: أنا\nعلي بن حرب، قال: نا حفص بن عمر، قال: أنا عمرو بن\nقيس، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: قال","vol":"1","page":331},{"text":"رسول الله ﷺ: \"من قرأ ثلاثمائة آية كتب من السابقين \".\nقال ابن الأشعث: وحدثنا محمد بن عبد اللَّه بن الحسن.\nقال: نامحمدبن بُكير، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن","vol":"1","page":332},{"text":"يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن\nفَضالة بن عبيد اللَّه وتميم الداري، عن النبي ﷺ\nقال: \"من قرأ ثلاثمائة آية يقول الجبار ﷿ قد نصب عبدي\nفيَّ \".\nقلت: فمن أراد أن يقرأ سورتين يجمع بينهما فيهما ثلاثمائة\nآية، فإنهن البقرة والصف، فالبقرة مائتان وست وثمانون آية، والصف\nأربع عشرة آية. وكذلك الأنعام وطه، فالأنعام مائة وخمس وستون آية.\nوطه مائة وخمس وثلاثون.","vol":"1","page":333},{"text":"وكذلك المؤمنون والصافات، فالمؤمنون مائة وثماني عشرة.\nوالصافات مائة واثنتان وثمانون.\nوكذلك الشعراء والأحزاب، فالشعراء مائتان وسبع وعشرون.\nوالأحزاب ثلاث، وسبعون.\nوهذا، كله على العدد الكوفي.","vol":"1","page":334},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-134>باب بيان السور المكية من المدنية</span>\nقد وقع في ذلك خلاف كثير، وقد ذكرتُهُ في كُتبِ التفسير.\nولم أَرَ التطويلَ به هنا لئلا يتكرر في التصانيف،.\nوقد قال","vol":"1","page":335},{"text":"ابن شيطا: \"جملة ما نزل بالمدينة تسع وعشرون سورة، في النصف\nالأول خمس سور متواليات: الفاتحة، والبقرة، وآل عمران، والنساء.\nوالمائدة، ثم الأنفال والتوبة، ثم الرعد.\nوإِحدى وعشرون سورة في النصف الثاني، وهي الحج، والنور، والأحزاب، ثم القتال، والفتح، والحجرات، ثم من الحديد إلى خاتمة التحريم، عشر سور، ثم الِإنسان.","vol":"1","page":337},{"text":"وباقي سور القرآن الخمس والثمانون مكية، على خلاف في\nخمس هي: سورة القمر، وسورة الرحمن ﷿، والِإخلاص\nوالمعوذتان، واللَّه أعلم.","vol":"1","page":338},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-135>باب ذكر اللغات في القرآن</span>\nروي عن علي بن أبي طالب ﵁ أنه قال: \"في هذا القرآن من كل لسان \".\nوعن ابن عباس ومجاهد وعكرمة: \"إن في القرآن من غير لسان\nالعرب \".\nوعن سعيد بن جُبير أنه قال: \"ما في الأرض لغة إلا أنزلها الله تعالى في القرآن\"\nوكان جرواعة منهم أبو عبيدة يقول: من زعم أن في القرآن لسانًا","vol":"1","page":341},{"text":"سوى العربية فقد أعظمَ على الله القول \" واحتج بقوله نعالى: (إنا جعلناه\nقرانًا عربيًا) .","vol":"1","page":342},{"text":"وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي عن أبي عبيد أنه قال\n: \"ذهب أبو عبيدة إلى مذهب وغيره إلى مذهب، وكلاهما مصيب إن شاء\nالله تعالى.\nوذلك أن في القرآن حروفًا بغير لسان العرب في","vol":"1","page":343},{"text":"الأصل، ثم لفظت بها العرب فعربتها، فصارت عربية بتعريبها إياها.\nفهي عربية في هذه، الحال، أعجمية الأصل. فهذا القول يصدق\nالفريقين جميعًا\".\nو(إسحاق) أعجمي، وإن وافق لفظ العربي، يقال: الله، يسحقه، إسحاقًا.\nأسحقه\nوفي (إسرائيل) لغات، قالوا: إسراال كما قالوا: ميكال، قالوا: إسرييل وقالوا: إسرايين، بالنون.\nو(آزر) أعجمي.\nو(الاستبرق) هو: غليظ الديباج فارسي معرَّب.","vol":"1","page":344},{"text":"و(إبليس) هو ليس بعربي، و(الِإنجيل) أعجمي معرّب.\nو(التنور) فارسي معرب،.\nو(جالوت) أعجمي، وأكثر النحويين والعلماء على أن (جهنم)\nأعجمية. و(جبريل) أعجمي.\nوالدينار، فارسي معرّب. و(داود) أعجمي.\nو(الربانيون، وزكريا والزنجبيل، والسندس، والسجيل)\nقال ابن قتيبة: هو بالفارسية: \"سَنكْ وكِلْ \" أي حجارة وطين.\nوقرأت على شيخنا أبي منصور: أن أسماء الأنبياء أعجمية\nكلها، نحو: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، وإلياس، وإسرائيل،","vol":"1","page":345},{"text":"وأيوب، إلا أربعة أسماء، وهي: آدم وصالح وشعيب ومحمد.\nفأما (إبراهيم) فقد تكلمت به العرب على وجوه، قالوا:\nإبراهيم، وإبراهام، وإبراهم، وإبرهم.\nوفي (إسماعيل) لغتان: إسماعيل، وإسماعين، بالنون.\nو(السلسبيل وسليمان): عبراني، و(السجل): بلغة الحبشة.\nو(سقر): اسم لنار الآخرة، أعجمي. و(السُرادق) .\nو(صلوات): هي بالعبرانية صلوتا.","vol":"1","page":346},{"text":"و(الطور): با لسريانية.\nو(طالوت): أعجمي، و(عيسى، وعزير) .\nو(الغساق): البارد المنتن، بلغة الترك.\nو(الفردوس): أصله رومي، أُعرب.\nو(القسطاس): الميزان، رومي معرَب.\nو(القنطار) و(كُورت): غُورت، وهو بالفارسية:\n\"كورنور\".","vol":"1","page":347},{"text":"و(اليسع، ولوط، وموسى، ومر يم، وهاروت، وماروت، ويأجوج، ومأجوج، ومدين، وميكائيل، والمرجان، ونوح، وهارون، والهود، اليهود، ويعقوب، ويوسف، ويونس، ويوشع، واليم، وثمود) .\nفهذه جملة ما قرأْناهُ على شيخنا أبي منصور، وهو كل ما ذكره\nفي كتابه: (المعرَّب من القرآن \".","vol":"1","page":348},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-136>كلمات في القرآن من لغات العرب</span>\nوقد حُكي عن قوم من المفسرين أنهم قالوا.\nفي القرآن بلغة حِمْيَرْ:\n(الحصب) المرمي، وكذلك وِ (الحاصب) .\nو(المناص): القرار، بلغة همذان. و(الريحان): الرزق.\nو(العيناء): البيضاء. و(العبقري): الطنافس.\nوبلغة نَهْد (الشواظ): اللهب.\nوبلغة قيس (الموصد): المطبق.\nوبلغة طي: (طه): يا رجل.\nوبلغة أزد شنوءة، (العجاب): العجيب، و(الكِذّاب):\nالتكذيب.\nوبلغة هذيل، (أُبْسل): حُبس. (أقنى) مَوَّل وأرضى،","vol":"1","page":349},{"text":"وبلغة نصر بن معاوية: (الختّار): الغدَّار.\nوبلغة عامر بن صعصع: (الحفدة): الخدم.\nوبلغة ثقيف (العول): الميل.\nوبلغة تميم (الهُون): الهوان.\nوبلغة النبط (الرمز): الِإيماء، (وكفَر عنا): امح عنا.\nو(المقاليد): المفاتيح، و(الأكواب): الأكواز، (الطور): الجبل.","vol":"1","page":350},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-137>كلمات في القرآن بلغات أخرى</span>\nوبلغة السريانية (السرّي): النهر الصغير.\nوبلغة العبرانية (اليم): البحر.\nوبلغة الحبش (المشكاة): الكوة، و(الأرائك): السُرر.\n(أوَّاه): موقن، (يَصِدُّون): يضجون، (الحور) الرجوع.\nوبلغة الزنج (الألم): الوجع، (المنسأة): العصا.\nوبلغة القبط (هيت لك): هلُم، و(موسى) قبطي معرب.\nوبلغة الروم (القسطاس): الميزان، (الفردوس):البستان.\n(الصراط): الطريق.","vol":"1","page":351},{"text":"وبلغة اليمن (سامدون): لاهون، (وحجرًا محجورًا): محرمًا.\n(الفتح): القضاء، (اللهو): الولد، (ذرأ): خلق.\nوبلغة عكّ (الصُّور): القرن.\nوبلغة الفرس (الاستبرق): الديباج.\nواللَّه أعلم.","vol":"1","page":352},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-138>باب في أدب الوقف والابتداء</span>\nأخبرنا علي بن عبيد، الله الزاغوني، قال: أخبرنا أبو جعفر بن","vol":"1","page":353},{"text":"المسلمة، قال: أخبرنا إسماعيل بن سعيد، قال: أخبرنا\nأبو بكر بن الأنباري، قال: لا يتم الوقف على المضاف دون\nما أُضيف إليه، ولا على المنعوت، دون النعت.\nولا على الرافع دون المرفوع، ولا على المرفوع دون الرافع.\nولا على الناصب دون المنصوب، ولا على المنصوب دون\nالناصب.","vol":"1","page":355},{"text":"ولا على المؤكد دون التوكيد، ولا على المنسوق دون ما نسقه\nعليه.\nولا على \"إن وأخواتها\" دون اسمها، ولا على اسمها دون\nخبرها.\nولا على \"كان وليس وأصبح ولم يزل \" وأَخواتهن دون اسمها.\nولا على اسمها دون خبرها.\nولا على \"ظننت وأخواتها\" دون الاسم، ولا على الاسم دون\nالخبر.\nولا على المقطوع منه دون القطع، ولا على المستثنى منه دون\nالاستثناء.\nولا على المفَسَّر عنه دون التفسير، ولا على المترجم عنه دون\nالمترجم.\nولا على \"الذي وما ومَنْ \" دون صلاتهن، ولا على صلاتهن دون\nمعرِبهن.\nولا على الفعل دون مصدره، ولا على مصدره دون آلته.","vol":"1","page":356},{"text":"ولا على حروف الاستفهام دون ما استفهم بها عنه.\nولا على حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها، ولا على الفعل\nالذي يليها دون جواب الجزاء، وإن كان جواب الجزاء مقدَّمًا لم يتم\nالوقف عليه دون الجزاء، ولا على الأمر دون جوابه.\nوالفاء تنصب في جواب ستة أشياء: في جواب الأمر والنهي\nوالاستفهام والجحود والتمني والشكوك، لا يتم الوقف على هذه الستة\nدون الفاء.\nولا يتم الوقف على الْأَيمان دون جواباتها، ولا على \"حيث \"\nدون ما بعدها.\nولا على بعض أسماء الِإشارة دون بعض.\nولا يتم الوقف على المصروف عنه دون الصرف، ولا على\nالجَحْد دون المجحود.\nولا على \"لا\" في النهي دون المجزوم، ولا على \"لا\" إذا كانت\nبمعنى \"غير\" دون الذي بعدها.","vol":"1","page":357},{"text":"ولا على \"لا\" إذا كانت تبرئة دون الذي بعدها، ولا على \"لا\" إذا\nكانت توكيدًا للكلام غير جحد.\nولا على \"لا\" إذا كان الحرف الذي قبلها عاملًا في الذي بعدها.\nفإن كان غير عامل صلح للمضطر أنْ يقفَ.\nولا يتم الكلام على الحكاية دون المحكي.\nولا على \"قد، وسوف، ولما، وإلا، وثم \" لأنه من حروف\nمعان تقع الفائدة فيما بعدهن.\nولا يتم الوقف على \"أوْ، ولا، وبل، ولكنْ \" لأنهن حروف نسق\nيعطفن ما بعدهن على ما قبلهن.\nفأما المضاف دون ما أضيف إليه، فكقوله تعالى: (صبغة اللَّه)\nالوقف على \"صبغة\" قبيح، لأنها مضافة إلى اللَّه، وكذلك:\n(وتمت كلمت ربك) الوقف على (كلمت) قبيح.","vol":"1","page":358},{"text":"وأما المنعوت دون النعت، فكقوله:، (الحمد للَّه رب\nالعالمين) الوقف على (اللَّه) غير تام، لأن (رب العالمين) نعته\nوأما الرافع دون المرفوع، فكقوله: (قال الله) الوقف على\n(قال) قبيح، لأن الذي بعده مرفوع به،. وأما المرفوع دون الرافع\nفكقوله: (الحمد للَّه) الوقف على (الحمد) قبيح، لأنه مرفوع باللام\nالأولى من اسم (اللَّه) .\nوأما الناصب دون المنصوب، فكقوله: (ونادى نوح ابنه)\nالوقف على (نوح) غير تام، لأن الابن منصوب ب (نادى) .\nوأما","vol":"1","page":359},{"text":"المنصوب دون الناصب فكقوله: (إياك نعبد) الوقف على (إياك)\nقبيح، لأنه منصوب ب (نعبد) .\nوأما المؤكد دون التوكيد فكقوله: (فسجد الملائكة كلهم\nأجمعون) الوقف على (الملائكة) غير تام، لأن قوله: (كلهم\nأجمعون) توكيد لـ (الملائكة) .\nوأما المنسوق دون ما نسقه عليه فكقوله: (ألم ترأن الله\nيسجد له مَنْ في السماوات ومَنْ في الأرض) الوقف على\n(السماوات) غير تام، لأن (مَن) الثانية نسق على الأولى.\nوأما \"إنَ \" دون اسمها فكقوله: (إن إبراهيم لحليم) الوقف\nعلى (إنَّ) قبيح، لأن (إبراهيم) اسمها، والوقف على (إبراهيم)\nقبيح لأن (حليمًا) خبرها، والوقف على (حليم) غير تام، لأن\n\"أواهًا\" نعت له.","vol":"1","page":360},{"text":"وأما \"كان \" دون اسمها فكقوله: (وكان الله غفورًا رحيمًا)\nالوقف على (كان) قبيح، لأن (الله) مرتفع بها، والوقف على\n(الله) قبيح، لأن (غفورًا رحيمًا) خبر كان. والوقف على\n(غفور) غير تام، لأن (رحيمًا) نعت لـ (غفور) .\nوأما \"ظننت \" وأخواتها دون اسمها، فكقوله تعالى. (ولا تحسبنَ\nالله غافلًا) الوقوف على (تحسبنَ) قبيح، لأن (الله) ﷿\nهو الاسم. والوقوف على (الله) غير تام، لأن (غافلَاَ)\nهوالخبر.\nوأما المقطوع منه دون القطع فكقوله تعالى: (وله الدين\nواصبًا) الوقف على (الدين) غير تام، لأن (واصبًا) قطع منه.\nوأما المستثنى منه دون الاستثناء، فقوله: (إن الِإنسان لفي خسر","vol":"1","page":361},{"text":"إلا الذين آمنوا) الوقف على (خسر) غير تام، لأن (الذين آمنوا) منصوبون على الاستثناء من (الِإنسان) .\nوأما المفسر عنه دون التفسير، فقوله. (فلَنْ يُقبلَ من أحدهم ملءُ\nالأرضِ ذهبًا) الوقف على (الأرض) قبيح، لأنَّ (الذهب)\nمُفسِّره.\nوالمترجم عنه دون المترجم، قوله: (أتدعون بعلًا وتذرون\nأحسن الخالقين اللَّه ربكم) الوقف على (الخالقين) غير تام، لأن\n(الله) مترجم عن (أحسن) .\nوأما \"الذي، وما، ومَنْ \" دون صلاتِهن قوله: (قال الذين\nيظنون) الوقف على (الذين) قبيح، لأن (يظنون) صلته. وكذلك:","vol":"1","page":362},{"text":"(سبح للهِ مافي السماوات) الوقف على (ما) قبيح، لأن (في\nالسموات) صلة (ما) وكذلك: (قالوا جزاؤه من وجد في رحله)\nالوقف على (مَنْ) قبيح، لأن (وجد في رحله) صلة (مَنْ) .\nوأما الاستفهام دون ما استفهم عنه، فكقوله تعالى: (كيف نُكلم\nمن كان في المهد صبيًا)، الوقف على، (كيف) قبيح.\nوأما حروف الجزاء دون الفعل الذي يليها، فكقوله: (وإنْ يأت\nالأحزاب يودوا)، الوقف على (وإنْ) قبيح، أوالوقف على\n(يأتِ) قبيح، لأن (يودوا) جواب الجز اء.\nوأما جواب الجزاء المتقدم، فقوله: (واشكروا نعمةَ اللَّهِ إنْ\nكنتم إياه تعبدون) لا يتم الكلام على قوله: (واشكروا نعمة اللَّه)\nلأن قوله (إنْ كنتم) متعلق بالذي قبله.","vol":"1","page":363},{"text":"وأما جواب الفاء، فقوله (لعلي أبلغ الأسباب أسباب\nالسماوات) لا يتم الكلام بالوقف على (السموات) لأن قوله:\n(فأطلع) جواب الشك.\nوأما الأيمان دون جواباتها، فقوله: (والليل إذا يغشى)\n، لا يتم الكلام دون قوله: (إن سعيكم لشتى) لأنه هو الجواب.\nوأما (حيث) دون ما بعدها، فقوله: (ومن حيث خرجت)\nلا يتم الكلام على (حيث) لأنها متعلقة بالفعل الذي بعدها.\nوأما بعض أسماء الِإشارة دون بعض، فقوله: (وهذا كتاب\nمصدِّق) لا يتم الكلام على (ها) ولا الابتداء ب (ذا) لأنهما\nبمنزلة حرف واحد.\nوأما المصروف عنه دون الصرف، فقوله: (ولمّا يعلمِ اللهُ الذين\nجاهدوا منكم ويعلمَ الصابرين) لا يتم الكلام على (منكم) لأن\n(ويعلمَ) الثاني منصوب على الصرف عن الأول.","vol":"1","page":364},{"text":"وأما الجَحْدُ دون المجحود فقوله: (ما قلتُ لهم إلا ما أمرتني\nبه)، الوقف على (ما) قبيح، لأنها جحد وما بعدها مجحود.\nوأما \"لا\" في النهي دون المجزوم، فقوله: (وإذا قيل لهم\nلا تفسدوا في الأرض)، الوقف على (لا) قبيح، لأنها مع المجزوم\nبمنزلة حرف واحد. وكذلك: (لا تغلوا في دينكم)،، الوقف على\n(لا) قبيح لأنها مإلمجزوم بمنزلة حرف واحد.\nوأما \"لا\" إذا كانت بمعنى \"غير\"، كقوله: (لا شرقية ولا غربية) .\nفإنه لا يتم الكلام على (لا) لأن معناه: غير شرقية وغير غربية.\nوأما \"لا\" إذا تبرئة، فقوله: (الم.، ذلك الكتاب لا ريب\nفيه)، الوقف على (لا) قبيح، لأنها مع المنصوب بمنزلة شيء\nواحد. ولا يتم الكلام على (ريب)، لأن (فيه)، خبر التبرئة.\nوأما \"لا\" إذا كانت توكيدًا، فقوله:، (ما منعك أن لا تسجد)","vol":"1","page":365},{"text":"لا يتم الوقف على (لا) لأن معناه: ما منعك أن تسجد.\nوأما \"لا\" إذا كان الحرف الذي قبلها عاملًا في الذي بعدها.\nفقوله: (إِلَّا تنفروا يعذبكم عذابًا أليمًا) لا يحسن الوقف على\n(لا) لأنَّ \"إنْ \" عاملة فيما بعدها، ولا مع الفعل بمنزلة، شيء\nواحد.\nوأما الحكاية دون المحكىِ، فكقوله: (قال اللَّهُ هذا يومُ ينفعُ\nالصادقين صدقهم)، لا يتم الوقف على (قال اللَّه) .\nوأما \"قد، وسوف \" ونحوهما، فكقوله: (وسوف تعلمون) .\nوهذه الأشياء وأمثالها تبين للفطن من غير تعليم.","vol":"1","page":366},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-139>أقسام الوقف</span>\nواعلم أن الوقف على ثلاثة أقسام: تام، وقبيح ليس بحسن ولا تام.\nوحسن ليس بتام.\nفالتام: الذي يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده، ولا يكون\nما بعده متعلقًا به، كقوله: (أولئك هم المفلحون) .\nوالحسن: هو الذي يحسن الوقف عليه، ولا يحسن الابتداء\nبما بعده، كقوله. (الحمد للَّه)، ويقبح الابتداء بقوله: (رب\nالعالمين) .\nوالقبيح. كقوله: (بسم) لأنه لا يُعْلَمُ إلى أي شيء أضفته.\nواللَّه تعالى أعلم.","vol":"1","page":367},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-140>فصل مواقف حسنة في القرآن</span>\nذكر بعض العلماء مواضع في القرآن يحسن الوقوف عليها.\nولا يحسن أن يوصل الكلام فيها فيما بعده،.\nفي البقرة: (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون) يقف، ثم\nيبتدىء (الذين يأكلون الربا) .\nوفي آل عمران: (وما يعلم تأويله إلا اللَّه)، يقف ثم يبتدىء:\n(والراسخون في العلم) .\nوفي براءة: (واللَّه لايهدي القوم الظالمين)، يقف ثم يبتدىء: (الذين آمنوا وهاجروا) .\nوفي النحل: (وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي)، يقف ثم يبتدىء: (يعظكم) .","vol":"1","page":368},{"text":"وفي يس: (ياويلنا مَنْ بعثنا مِنْ مرقدنا)، يقف ثم يبتدىء:\n(هذا ما وعد الرحمن) .\nوفي حم المؤمن: (على الذين كفروا أنهم أصحاب النار) .\nيقف ثم يبتدىء: (الذين يحملون العرش) .\nوفي الحشر: (إن اللَّه شديد العقاب)، يقف ثم يبتدىء:\n(للفقراء المهاجرين) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-141>فصل \" الوقف على يا أيها </span>\"\nقال أبو بكر بن الأنباري: كل ما في كتاب الله ﷿ من ذكر\n(يا أيها)، فالوقف عليه بالألف، إلا ثلاثة أحرف:\nفي سورة النور: (وتوبوا إلى اللَّه جميعًا أيُّهَ المؤمنون) .\nوفي الزخرف: (وقالوا يا أيُّهَ الساحر) .\nوفي الرحمن: (أيُّهَ الثقلان) .","vol":"1","page":369},{"text":"فالوقف على هؤلاء الثلاثة بغير ألف إتباعًا للمصحف.\nوهومذهب نافع. وكان ابن عامر يضم الهاء في المواضع الثلاثة.\nوكان أبوعمرو والكسائي يقفان عليهن بالألف.\nفمن حذف اكتفى بالفتحة، ومن وقف بالألف قال: الأصل إثبات الألف.\n<span data-type=\"title\" id=toc-142>فصل \" الوقف على: هاء التأنيث، والرحمة </span>\"\nقال أبو بكر: وكل هاء دخلتْ للتأنيث، فالوقف عليها بالهاء\nوالتاء جائز.\nوكل ما في كتاب اللَّه ﷿ من ذكر الرحمة فالوقف\nعليه بالهاء إلا سبعة أحرف:\nفي البقرة: (يرجون رحمت اللَّه) .\nوفي الأعراف: (إن رحمت الله) .\nوفي هود: (رحمتُ اللَّه وبركاته عليكم) .\nوفي مريم: (رحمت ربك) .","vol":"1","page":370},{"text":"وفي الروم: (فانظر إلى آثار رحمت اللَّه) .\nوفي الزخرف: (أهمْ يقسِمُون رحمتَ ربك) .\nوفيها: (ورحمت ربك خير مما يجمعون) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-143>فصل \" الوقف على المرأة </span>\"\nقال أبو بكر: وكل ما في القرآن من ذكر المرأة، فالوقف عليها\nبالهاء، إلا سبعة أحرف:\nفي آل عمران: (إذْ قالت امرأتُ عمران) .\nوفي يوسف: (قالت امرأت العزيز)، وفيها: (امرأتُ العزيز\nتراود) .\nوفي القصص: (وقالت امرأت فرعون قُرتُ عينٍ لي) .\nوفي التحريم: (امرأتَ نوحٍ، وامرأتَ لوطٍ، وامرأتَ فرعونَ) .","vol":"1","page":371},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-144>باب في الياءات المحذوفات</span>\nكل اسم منادى أضافَهُ المتكلم إلى نفسه فالياء منه ساقطة.\nكقوله: (يا قوم اذكروا- رب ارجعون- يا عباد فاتقون) إلا حرفين\n، أثبتوا فيهما الياء:\nأحدهما في العنكبوت: (يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي\nواسعة) .\nوفي الزمر: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم) .\nواختلفت المصاحف في حرف في الزخرف: (ويا عبادي لا خوف\nعليكم اليوم)، فهو في مصاحف أهل المدينة ب \"ياء\" وفي مصاحفنا\nبغير \"ياء\".\nوالمواضع التي حذفت منها الياء اكتفوا فيها بالكسرة.","vol":"1","page":372},{"text":"وكل ما في كتاب الله ﷿ من ذكر العباد على غير معنى نداء\nفالياء ثابتة، فيه، كقوله تعالى: (يرثها عبادي الصالحون)، (قل\nلعبادي)، فالوقف على ذلك بالياء، إلا حرفًا فىِ الزمر: (فبشر\nعباد) الوقف عليه بغير ياء، لأن الياء ساقطة من الكتاب.\nوقد رُوي عن أبي عمرو (فبشر عباديَ الذين) فمن أخذ بهذه\nالقراءة وقف بالياء.\nوالمواضع التىِ حذفت منها \"الياء\" اكتفي فيها بالكسرة، والتي\nثبتت فيها خرجت على الأصل.\n<span data-type=\"title\" id=toc-145>فصل \" التفسير. النسخ. المحكم والمتشابه </span>\"\nوأما الكلام في الفرق بين التفسير والتأويل فقد ذكرناه في","vol":"1","page":373},{"text":"التفسير.\nوذكرنا هنالك الكلام في الناسخ والمنسوخ،","vol":"1","page":374},{"text":"تم أفردنا له كتابًا يختص به، فكرهنا الإِعادة في التصانيف.\nوذكرنا في التفسير الفرق بين المحكم والمتشابه.\nونحن نذكر الآن من محاسن المتشابه في اللفظ.","vol":"1","page":375},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-146>أبواب المتشابه</span>","vol":"1","page":376},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-147>باب \" من مشكل ما في القرآن منه حرف واحد </span>\"\nفي البقرة: (وبالآخرة هم يوقنون)، (يا أيها الناس اعبدوا\nربكم)، (وإنك أنت العليم الحكيم)، (ويقتلون النبيين بغير الحق)","vol":"1","page":377},{"text":"(لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة)، (وفمن الناس من يقول)\nبالفاء، (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك\nيرجون رحمت الله)، (ويكفر عنكم من سيئاتكم)، (وفلهم\nأجرهم عند ربهم) سورة البقرة: الآيات ٤، ٢١، ٣٢، ٦١، ٨٥.\n٥ ٢٥، ٢١٨، ٢٧١، ٦٢،.\nوفي آل عمران: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا\nبآياتنا) .\nوفي النساء: (وذلك الفوز العظيم)، (إن الله كان بكل شيء\nعليمًا)، (إن الله كان عليًا كبيرًا)، (إن الله كان عليمًا خبيرًا)، (إن\nالله كان عزيزًا حكيمًا)، (وإن الله كان سميعًا بصيرًا)، وفيها: (ومن\nيطعِ الله والرسول)، وفيها: (وكان الله واسعًا حكيمًا)، (وكان الله\nغنياَ حميدًا)، (وكان الله سميعًا بصيرًا)، (وكان الله سميعًا عليمًا) .\n(فإن الله كان عفوًا قديرًا)، (للكافرين منهم عذابًا أليمًا) سورة\nالنساء: الآيات ١٣، ٣٢، ٣٤، ٣٥، ٥٦، ٥٨، ٦٩، ١٣٠، ١٣١، ١٣٤، ١٤٨، ١٤٩، ١٦١،.\nوفي المائدة: (فمن كفر بعد ذلك منكم)، (ولقد جاءتهم رسلنا)، (فإن توليتم فاعلموا)، (فقال الذين كفروا منهم)،","vol":"1","page":378},{"text":"(واشهدْ بأننا مسلمون) سورة المائدة: الآيات ١٢، ٣٢، ٩٢، ٥ ١ ١، ١ ١ ١،.\nوفي الأنعام:، (وذلك الفوز المبين)، (قل سيروا في الأرض ثم\nانظروا)، (فهو على كل شيء قدير)،، (ولا أقول لكم إني ملك) .\n(إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون)، (أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عن سبيله) .\n(قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون) سورة الأنعام: الآيات ١٦، ١١.\n١٧، ٥٥، ٩٩، ١٧ ١، ١٢٦،.\nوفي الْأَعراف: (قال ما منعك)، (قال فاهبط منها)، (قال\nأَنْظِرْني)، (قال إنك من المُنْظَرِيْنَ)، (قال فبما أغويتني)، (وهم\nبالآخرة كافرون)، (لقد أرسلنا نوحًا إلى قومه)، (وأرسلْ في\nالمدائن)، (وإنكم لمن المقربين)، (ثم لأصلّبنكم) .\n(وإذْ أنجيناكم)، (يُقَتَلُوْنَ أَبْنَاءَكم) سورة الأعراف: الآيات ١٢.\n١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ٤٥، ٥٩، ١١١، ١١٤، ١٢٤، ١٤١، ١١٤١.\nوفي الأنفال: (من الملائكة مردفين)، (ويكون الدين كله للَّه) .\n(وإن اللَّه لسميع عليم) سورة الأنفال.\nوفي براءة: (وإنْ توليتم)، وفيها: (جنات تجري تحتها الأنهار)\nسورة التوبة: الآيتان ٣، ١٠٥،.\nوفي يونس: (وما كانوا ليؤمنوا كذلك)، وفيها (لَقُضي بينهم\nفيما فيه يختلفون)، (إذا جاء أجلُهم فلا يستأخرون)، (ومنهم من\nيستمعون إليك) سورة يونس: الآيات ١٣، ١٩، ٤٩، ٤٢،.","vol":"1","page":379},{"text":"وفي هود: (عذاب يوم كبير)، (إلا الذين صبروا وعملوا\nالصالحات)، (وتلك من أًنباء الغيب)، (ويا قوم لا أسألكم عليه\nمالًا)، (إني عامل سوف)، (وإننا لفي شك مما تدعونا إليه) .\n(وأَخذ الذين ظلموا الصيحة)، (وأُتْبِعوا في هذه لعنة) سورة هود:\nالآيات ٣، ١ ١، ٤٩، ٢٩، ٩٣، ٦٢، ٦٧، ٩٩،.\nوفي يوسف: (إنَ ربك عليم حكيم)، (ولما بلغ أشده آتيناه) .\n(خير للذين اتقوا) سورة يوسف: الايات ٦، ٢٢، ٥٩ ١،.\n(٤ وفي الرعد: (صنوان وغير صنوان)، (له مُعَقَبات)، (قلْ مَنْ\nرب السماوات والأرض قل اللَّه)، (فسالت أودية بقدَرها فاحتمل\nالسَيْلُ زَبَدًا)، (ولو أنَ قرآنًا سُيِّرتْ)، (من الله من ولي ولا واق) .\n(وسيعلم الكُفَّرُ) سورة الرعد: الآيات ٤، ١١، ١٦، ١٧، ٣١.\n٣٧، ٤٢،.\nوفي إبراهيم: (فإن اللَّه لغني حميد)، (وِإن ربي لسميع\nالدعاء) .","vol":"1","page":380},{"text":"وفي الحجر:، (إلا ولها كتاب معلوم)، (لو ما تأتينا بالملائكة) .\n(وما يأْتيهم من رسول)، (إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين)\nسورة الحجر: الآيات ٤، ٧، ١١، ٦٠،.\nوفي النحل: (لآيةً لقوم يَذَّكَّرُوْن، (إن الله لغفور رحيم) .\n(فلبئس مثوى)، (ولنعم دار المتقين)، (نسقيكم مما في بطونه) .\n(والأبصار والأفئدة لعلكم) سورة النحل. الآيات ١٣، ١٨، ٢٩.\n٣٥، ٦٦، ٧٨،.\nوفي بني إسرائيل: (قال أرأيتُك هذا الذي كَرمْتَ) سورة\nالإِسراء: الآية ٦٢،.\nوفي الكهف: (ولئن رُددت إلى ربي)، (ح في هذا القرآن\nللناس)، (كفروا بايات ربهم ولقائه)، (ويقولون يا ويلتنا) سورة\nالكهف: الآيات ٣٦، ٤ ٥، ٥ ٠ ١، ٤٩،.\nوفي مريم: (قالتْ أنى يكون لي غلام)، (وإن الله ربي وربكم) .\nوفي طه: (وسلك لكم فيها سبلًا)، (فكذلك ألقى السامريّ) .\n(قال اهبطا منها جميعًا بعضكم لبعض عدو)، (فمن اتبع هدايَ) .\n(أفلمْ يهد لهم)","vol":"1","page":381},{"text":"وفي الأنبياء: (وأنشأنا بعدها قومًا آخرين)، (وأنا ربكم فاعبدون)، (فمنْ يعملْ من الصالحات وهو مؤمن) .\nوفي الحج: (لكيلا يعلم من بعد علم شيئًا)، (ذلك بما قدمت يداك)، (إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله) .\n(والمقيمي الصلاة)، (كل خوان كفور)، (فأولئك لهم عذاب\nمهين)، (من دونه هو الباطل)، (وإن الله لهو الغني الحميد)، (بِشَرَ\nمن ذلكم) .\nوفي المؤمنين: (وقال الملأ من قومه الذين كفروا)، (إني بما تعملون عليم)\nوفي النور: (وعد الله الذين آمنوا منكم) .\nوفي الفرقان: (لهم فيها ما يشاؤون)، (وعمل عملًا صالحًا)،.\nوفي الشعراء: (قال للملأ حوله)، (يأتوك بكل سَحَّار عليم)، (فلسوف تعلمون) .\nوفي النمل: (أُولئك لهم سوء العذاب)، (سآتيكم منها بخبر) .\n(إنه أنا اللَّه)، (كنا ترابًا وآباؤنا)، (أئنا لَمُخرجون)","vol":"1","page":382},{"text":"وفي القصص: (وأنْ ألق عصاك)، (إلا سحر مفترى) .\n(وْيكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر) .\nوفي العنكبوت. (أَحْسَنَ الذين كانوا يعملون)، (وجعلناها آية\nللعالمين)، (قل سيروا في الأرض فانظروا)، (ولقد تركنا منها آية) .\n(أخاهم شعيبًا فقال يا قوم)، (وقالوا لولا أُنزل عليه آيات من ربه) .\n(فأحيا به الأرض من بعد موتها)، (وبنعمة اللَّه يكفرون)\nوفي الروم: (ولقد أرسلنا من قبلك رسلًا إلى قومهم)، (فإنك\nلا تسمع الموتى) .\nوفي لقمان: (كل يجري إلى أجل مسمى) .\nوفي السجدة: (عذاب النار الذي كنتم به تكذبون)، (إن ربك\nهو يفصل بينهم)، (إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون) .\nوفي الأحزاب: (قُلْ مَنْ ذا الذي يعصمكم من الله)، (إن تبدوا\nشيئًا أوتخفوه) .\nوفي سبأ: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله)، (قل من\nيرزقكم من السماوات والأرض) .","vol":"1","page":383},{"text":"وفي فاطر: (وكانوا أشد منهم قوة) .\nوفي الصافات: (كذلك نجزي المحسنين)، ليس فيه (إنا) .\nوفي ض: (إذْ قال ربك للملائكة)، (وإن عليك لعنتي) .\nوفي الزمر: (إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون) .\n(وأُمرت لأن أكونَ أول المسلمين) .\nوفي المؤمن: (فلما جاءهم بالحق من عندنا)، (ولقد آتينا\nموسى الهدى) .\nوفي فصلت: (ولئن رجعت إلى ربي)، (من عند اللَّه ثم\nكفرتم به)، (حتى إذا ما جاؤها شَهِدَ) .\nوفي حم عسق: (ولو شاء الله لجعلهم أُمة واحدة)، (ولولا\nكلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى)، (وإن الذين أُورثوا الكتاب من\nبعدهم لفي شك) .\nوفي الزخرف: (وما يأتيهم من نبي)، (إن اللَّه هو ربي\nوربكم) .","vol":"1","page":384},{"text":"وفي الدخان: (فأسر بعبادي ليلًا)، (إن المتقين في مقام أمين) .\nوفي الجاثية: (لآيات للمؤمنين)،، (وما يبث من دابة)، (وسخر\nلكم ما في السماوات وما في الأرض)، (وما أنزل الله من السماء من\nرزق)، (وهدى ورحمة لقوم يوقنون) .\nوفي الفتح: (قل لن تتَّبِعُوْنا كذلكم @١٥١، ليس في القرآن.\n(كذلكم) غيره.\nوفي الطور: (يومهم الذي فيه يُصْعَقُوْن) .\nوفي الممتحنة: (ومَنْ يتولهم فأُولئك هم الظالمون) .\nوفي الطلاق: (ذلكم يوعظ به من كان يؤمن باللَّه) .\nوفي التحريم: (يا أيها الذين كفروا) .\nوفي نَ: (فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون) .\nوفي نوح: (لو كنتم تعلمون) .\nوفي المدثر: (كلا إنه تذكرة) .","vol":"1","page":385},{"text":"وفي البروج: (ذلك الفوز الكبير) .\nفهذه كلمات منتخبة من مشكل ما في القرآن منه حرف واحد.\nوهو كثير سيأتي في غضون الأبواب مع نظائره، إن شاء الله تعالى.","vol":"1","page":386},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-148>باب من المتشابه</span>\n(فاستعذ باللَّه إنه سميع عليم)، حرف واحد في\nالأعراف.\n(فاستعذ بالله إنه هوالسميع العليم)، حرف واحد في حم\nالسجدة سورة فصلت.\n(فاستعذ باللَّه إنه هوالسميع البصير)، حرف واحد في حم\nالمؤمن سورة غافر.\nفصل\n\"بسم الله، لا إله إلا اللَّه\"\nقوله: (بسم اللَّه) موضعان:\nفي هود: (بسم الله مَجْريها)، وفي النمل: (وإنه بسم\nاللَّه) .\nفإن قلنا: البسملة من الفاتحة كانت ثلاثة مواضع، وإن قلنا: هي\nمن كل سورة كانت مائة وخمسة عشر موضعًا.\nقوله: (لا إلا اللَّه) حرفان:\nفي الصافاَت: (إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون) .","vol":"1","page":387},{"text":"وفي سورة محمد ﷺ: (فاعلم أنه لا إله إلا الله) .\nقوله: لا إله إلا أنت) حرف واحد في الأنبياء.\nقوله: لا إله إلا أنا ثلاثة أحرف:\nفي النحل: لا إله إلا أنا فاتقون.\nوفي الأنبياء: (لا إله إلا أنا فاعبدون) .\nوفي طه: لا إله إلا أنا فاعبدني.\nقوله: (لا إله إلا هو) ثلاثون موضعًا\nفي البقرة: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو)، (الله لا إله\nإلا هو الحي القيوم) .\n- وفي آل عمران: (الم. الله لا إله إلا هو)، (كيف يشاء لا إله\nإلا هو)، (شهد الله أنه لا إله إلا هو)، (لا إله إلا هو العزيز الحكيم) .\nوفي النساء: (اللَّه لا إله إلا هو ليجمعنكم) .\nوفي الأنعام: لا إله إلا هو خالق كل شيء)، (لا إله إلا هو وأَعرض عن المشركين) .\nوفي الأعراف: لا إله إلا هو يحيي ويميت) .","vol":"1","page":388},{"text":"وفي التوبة: (لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون)، (حسبي اللَّه\nلا إله إلا هو) .\nوفي هود: (وأنْ لا إله إلا هو) .\nوفي الرعد: (قل هو ربي لا إله إلا هو) .\nوفي طه: (الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى) .\n(إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علمًا) .\nوفي المؤمنين: لا إله إلا هو رب العرش الكريم) .\nوفي النمل: (الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم) .\nوفي القصص: (لا إله إلا هو له الحمد)، (لا إله إلا هو كل\nشيء هالك إلا وجهه) .\nوفي فاطر: (يرزقكم مِنَ السماءِ والأرضِ لا إله إلا هو) .\nوفي الزمر: (لا إله إلا هو فَأَنَى تُصْرَفُوْنَ) .\nوفي حم المؤمن: (ذي الطَوْل لا إله إلا هو إليه المصير) .\n(لا إله إلا هو فأَنَى تؤفكون)، (لا إله إلا هو فادعوه) .","vol":"1","page":389},{"text":"وفي حم الدخان: (لا إله إلا هو يحيي ويميت) .\nوفي الحشر: (هو اللَّه الذي لا إله إلا هوعالم الغيب\nوالشهادة)، (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك) .\nوفي التغابن: (الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون) .\nوفي المزمل: (لا إله إلا هو فَاتَخِذْهُ وكيلًا) .\nأخبرنا عبد الوهاب الحافظ، قال: أنا أبو علي بن المهدي.\nقال: أخبرنا أبو الحسن القزويني، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان: قال:\nأخبرنا أبو ذر القاسم بن داود، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا.\nقال: حدثني إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثني أبو هشام عن شريح\nالعابد، قال: رأيتُ في النوم كأنَ قائلًا يقول لي: إئت فلانًا فقد أمرناه\nأن يعلمكَ اسمَ اللَّه الأعظم! قال: فلما أصبحت جاءني الرجل فقال إني\nأُريت البارحة في النوم فقيل لي ائت شريحًا فعلِّمه اسم الله الأعظم.\nوهو: كل شيء في القرآن: (لا إله إلا هو) . قال أبو هشام فوجدناها","vol":"1","page":390},{"text":"في ثلاثين موضعًا من القرآن.\nفصل \"الحمد للهِ\"\n\"الحمد للهِ\" أحد وعشرون حرفًا:\nفي الفاتحة: (الحمد للهِ رب العالمين) .\nوفي الأنعام: (الحمد للهِ الذي خلق السماوات والأرض) .\nوفي الأعراف: (وقالوا الحمد للهِ الذي هدانا لهذا) .\nوفي يونس: (أَنِ الْحَمْدُ للهِ رب العالمين) .\nوفي إبراهيم: (الحمد للهِ الذي وهب لي على الْكِبَرِ) .\nوفي النحل: (الحمد للَّه بل أكثرهم لا يعلمون) .\nوفي بني إسرائيل: (الحمد للهِ الذي لم يَتَحِذْ ولدًا) .","vol":"1","page":391},{"text":"وفي الكهف: (الحمد للهِ الذي أنزل على عبده الكتاب) .\nوفي المؤمنين: (الحمد لله الذي نَجَّنَا من القوم الظالمين) .\nوفي النمل: (الحمد للهِ الذي فضَلنا على كثير من عباده\nالمؤمنين)، وفيها (قل الحمد للهِ وسلام)، وفيها: (وقل الحمد لله\nسيريكم آياته) .\nوفي العنكبوت: (قل الحمد للَّه بل أكثرهم لا يعقلون) .\nوفي لقمان: (الحمد للهِ بل أكثرهم لا يعلمون) .\nوفي سبأ: (الحمد للهِ الذي له مافي السماوات وما في الأرض) .\nوفى فاطر: (والحمد للَّه فاطر السماوات والأرض)، وفيها:\n(وقالوا الحمد للًه الذي أذهب عنا الحَزَنَ) .\nوفي الزُمَر: (وهل يستويان مثلًا الحمد للهِ)، وفيها: (الحمد\nلله الذي صَدَقَنَا وَعْدَهُ)، وفيها: (وقيل الحمد للَّه رب العالمين) .\nوفي حم المؤمن: (والحمد للهِ رب العالمين) .","vol":"1","page":392},{"text":"فأما قوله: (والحمد للًه) فموضعان:\nفي الأئعام: (فقُطع دابرُ القوم الذين ظَلَمُوْا والحمد للهِ رب العالمين) .\nوالثاني: آخر الصافات: (وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) .\nفأما قوله: (فللَّه الحمد) حرف واحد:\nفي الجاثية: (فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض) .\nوقوله: (له الحمد) حرف واحد في القصص: (له الحمد في\nالأولى والآخرة) .\nقوله: (وله الحمد) ثلاثة أحرف:\nفي الروم: (وله الحمد في السماوات والأرض) .\nوفي سبأ: (وله الحمد في الآخرة) .\nوفي التغابن: (له الملك وله الحمد)\nفصل\nقوله: (يسبح) بياء ستة مواضع:\nفي بني إسرائيل: (وإنْ من شيء إلا يسبح بحمده) .","vol":"1","page":393},{"text":"وفي النور: (يسبح له فيها بالغدو والآصال)، وفيها: (ألمْ تر\nأن الله يسبح له) .\nوفي الحشر: (يسبح له ما فىِ السماوات والأرض) .\nوفي أول الجمعة: (يسبح للَّه مافي السموات وما في الأرض)، ومثله في التغابن.\nفأما (ويسبح) بزيادة واو فموضع واحد:\n(ويسبح الرعد بحمده) سورة الرعد: الآية ١٣.\nفأما (تُسبح) بالتاء، ففي سورة بني إسرائيل (تُسبح له\nالسماوات السبع) سورة الِإسراء: الآية ٤٤،.\nفأما (نُسبح) بالنون ففي البقرة: (ونحن نُسبح بحمدك\nونقدس لك) .\nفأما قوله: (سبحان الله) فخمسة مواضع:\nفي المؤمنين: (ولَعَلا بعضهم على بعض سبحان الله) .\nوفي القصص: (سبحان اللَّه وتعالى) .","vol":"1","page":394},{"text":"وفي الصافات: (سبحان اللَّه عما يصفون) .\nوفي الطور: (أمْ لهمْ إله غير اللَّه سبحان الله) .\nوفي الحشر: (الجبار المتكبر سبحان اللَّه) .\nفأما (وسبحان الله) فموضعان:\nأحدهما: في يوسف: (أنا ومن اتبعني وسبحان اللَّه) .\nوفي النمل: (ومَنْ حولها وسبحان اللَّه) .\nفأما (فسبحان اللَّه) فموضعان:\nفي الأنبياء: (لفسدتا فسبحان اللَّه) .\nوفي الروم: (فسبحان اللَّه حين تمسون وحين تصبحون) .\nفصل\n(إذا قضى أمرًا) حرفان:\nفي آل عمران: (يخلق ما يشاء إذا قضى أمرًا) .\nوفي مريم: (سبحانه إذا قضى أمرًا) .\nقوله: (وإدْا قضى أمرًا) حرف واحد في البقرة:\n(وإذا قضى أمرًا فإنما يقول له كن فيكون) .","vol":"1","page":395},{"text":"قوله: (فإذا قضى أمرًا) حرف واحد في سورة المؤمن:\n(هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرًا) .\nفصل \"تبارك\" ستة أحرف:\nفي الأعراف: (تبارك الله رب العالمين) .\nوفي الفرقان: (تبارك الذين نزل الفرقان) .\n(تبارك الذي إنْ شاء)، (تبارك الذي جعل في السماء بروجًا) .\nوفي سورة الرحمن: (تبارك اسم ربك) .\nوفي سورة الملك: (تبارك الذين بيده الملك) .\nفأما قوله (فتبارك) بالفاء فحرفان:\nفي سورة المؤمنين: (فتبارك الله أحسن الخالقين) .","vol":"1","page":396},{"text":"وفي حم المؤمن: (فتبارك اللَّه رب العالمين) .\nفأما قوله: (وتبارك) بالواو فحرف واحد:\nفي الزخرف: (وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض) .\nفصل \"تلك\" ثمانية وعشرون حرفًا:\nفي البقرة: (تلك أمانيهم، تلك أمة قد خلت، تلك أمة.\nتلك حدود اللَّه فلا تقربوها، تلك عشرة كاملةْ)، تلك حدود الله\nفلا تعتدوها، تلك آيات الله، تلك الرسل.\nوفي آل عمران: (تلك آيات الله نتلوها) .\nوفي النساء: (تلك حدود الله ومن يطع اللَّه ورسوله) .\nوفي الأعراف: (تلك القرى نقص عليك) .\nوفي هود: (تلك من أنباء الغيب) .","vol":"1","page":397},{"text":"وفي يوسف: (تلك آيات الكتاب المبين) .\nوفي يونس: (تلك آيات الكتاب الحكيم) .\nوفي الرعد: (تلك آيات الكتاب والذي أُنْزِل إليك) .\n(تلك عقبى الذين اتقوا) .\nوفي الحجر: (تلك آيات الكتاب وقرآن مبين) .\nوفي مريم: (تلك الجنة التي نورث) .\nوفي طه: (وما تلك بيمينك) .\nوفي الأنبياء: (فما زالت تلك دعواهم) .\nوفي الشعراء: (تلك آيات الكتاب) .\nوفي النمل: (تلك آيات القرآن) .\nوفي القصص: (تلك آيات الكتاب) .\nوفيها: (تلك الدار الآخرة) .\nوفي لقمان: (تلك آيات الكتاب) .\nوفي الجاثية: (تلك آيات الله)،.\nوفي النجم: (تلك إِذًا قسمة ضيزى) .\nوفي النازعات: (تلك إذًا كرة خاسرة) .","vol":"1","page":398},{"text":"(وتلك)\nفأما قوله: (وتلك) بالواو فأحد عشر موضعًا:\nفي البقرة: (وتلك حدود الله يُبينها) .\nوفي آل عمران: (وتلك الأيام نداولها) .\nوفي الأنعام: (وتلك حجتنا) .\nوفي هود: (وتلك عاد) .\nوفي الكهف: (وتلك القرى) .\nوفي الشعراء: (وتلك نعمة) .\nوفي العنكبوت: (وتلك الأمثال) .\nوفي الزخرف: (وتلك الجنة) .\nوفي المجادلة: (وتلك حدود الله) .\n(اوفي الحشر: (وتلك الأمثال @٢١١،.\nوفي الطلاق: (وتلك حدود الله) .\n(فتلك)\nفأما قوله: (فتلك) بالفاء، فحرفان:\nفي النمل: (فتلك بيوتهم خاوية) .\nوالثاني في القصص: (فتلك مساكنهم) .","vol":"1","page":399},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-149>فصل \" نِعْمَ</span>\"\nقوله: (نِعْمَ) أخمسة، أحرف:\nفي الأنفال: (نِعْمَ المولى) .\nوفي الكهف: (نِعْمَ الثواب) .\nوفي العنكبوت: (نعم أجر العاملين) .\nوفي ضق: (نعم العبد إنه أواب) في حق سليمان، وفي حق\nأيوب (نعم العبد) .\n(ونِعْمَ)\nفأما قوله: (ونِعْمَ) بالواو فأربعة أحرف:\nفي آل عمران: (ونعم أجر العاملين) .\nوفيها: (ونعم الوكيل) .\nوفي الأنفال (ونعم النصير) .\nوفي خاتمة الحج: (ونعم النصير) .\n(فنعم)\nفأما قوله: (فنعم) بالفاء فستة أحرف:\nفي البقرة: (فنعما هي) .","vol":"1","page":400},{"text":"وفي الرعد: (فنعم عقبى الدار) .\nوفي الحج: (فنعم المولى) .\nوفي الزمر: (فنعم أجر العاملين) .\nوفي الذاريات: (فنعم الماهدون) .\nوفي المرسلات: (فنعم القادرون) .\n(فلنعم- ولنعم)\nفأما (فَلَنِعمَ) فحرف واحد:\nفي الصافات: (فلنعم المجيبون) .\nوأما (وَلَنِعمَ) فحرف واحد:\nفي النحل: (ولنعم دار المتقين) .\nفصل \" بئس.. فلبئس \"\nقوله: (بئس) ثمانية أحرف:\nفي البقرة: (بئسما اشتروا به)، (بئسما يأمركم به إيمانكم) .","vol":"1","page":401},{"text":"وفي الأعراف: (بئسما خلفتموني) .\nوفي هود: (بئس الرفد) .\nوفي الكهف: (وبئس الشراب)، وفيها: (بئس للظالمين بدلًا) .\nوفي الحجرات: (بئس الاسم) .\nوفي الجمعة: (بئس مثل القوم) .\nفأما (فبئس) فسبعة أحرف:\nفي آل عمران: (فبئس ما يشترون) .\nوفي ص: (فبئس المهاد) .\nوفيها: (فبئس القرار) .\nوفي الزمر: (فبئس مثوى المتكبرين) .\nومثلها في المؤمن سورة غافر: الآية ٧٦،.\nوفي الزخرف: (فبئس القرين) .\nوفي المجادلة: (يصلونها فبئس المصير) .\nفأما (وبئس) بالواو، فخمسة عشر موضعًا:","vol":"1","page":402},{"text":"منها تسعة: (وبئس المصير) .\nوثلاثة: (وبئس المهاد) .\nوموضع: (وبئس القرار) سورة إبراهيم: الآية ٢٩،.\nوآخر: (وبئس الورد) سورة هود: الآية ٩٨،.\nفأما ولبئس فأربعة أحرف:\nفي البقرة: (ولبئس ما شروا) .\nوفيها: (ولبئس المهاد) .\nوفي الحج: (ولبئس العشير) .\nوفي النور: (ولبئس المصير) .\nفأما لبئس فخمسة أحرف:\nفي المائدة: (لبئس ما كانوا يعملون) .\nوفيها: (لبئس ماكانوا يصنعون)، وفيها: (لبئس ماكانوا يفعلون) .\nوفيها: (لبئس ما قدمت لهم أنفسهم) .\nوفي الحج: (لبئس المولى) .","vol":"1","page":403},{"text":"فأما (فلبئس) فحرف واحد:\nفي النحل: (فلبئس مثوى المنكبرين) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-150>فصل \" أمْ لمْ \" ستة أحرف:</span>\nفي البقرة: (أمْ لم تنذرهم)،، ومثلها في يس.\nوفي المؤمنين: (أمْ لم يعرفوا رسولهم) .\nوفي الشعراء: (أمْ لم تكن من الواعظين) .\nوفي النجم: (أمْ لم يُنبّأ) .\nوفي المنافقين: (أمْ لم تستغفر لهم) .\nفصل كم- تَكُ، يَكً..)\n\" تك \" سبعة أحرف:\nفي النساء: (وإِنْ تكُ حسنة) .\nوفي هود: (فلا تكُ في مرية منه)، وفيها: (فلا تك في مرية\nمما يعبد هؤلاء) .\nوفي النحل: (ولا تَكُ في ضيق) .\nوفي مريم: (ولم تك شيئًا) .\nوفي لقمان: (وإن تك مثقال حبة) .","vol":"1","page":404},{"text":"وفي المؤمن: (أوَلمْ تكُ تأتيكم رسلكم) .\nفأما (يك) بالياء، فثمانية أحرف:\nفي الأنفال: (لم يك مغيرًا) .\nوفي التوبة: (يك خيرًا لهم) .\nوفي النحل: (ولم يك من المشركين) .\nوفي مريم: (ولم يك شيئًا فوربك) .\nوفي حَم المؤمن: (وإنّ يك كاذبًا)، (وإن يك صادقًا)، وفيها:\n(فلمْ يكُ ينفعهُم إيمانهم) .\nوفي القيامة: (ألم يك نطفة) .\nفأما (نك) بالنون فحرفان، وهما:\nفي المدثر: (لم نكُ من المصلين ولم نك نطعم المسكين) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-151>فصل (يا أيها الناس)</span>\n(يا أيها الناس) عشرون حرفًا.\nفي البقرة: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم)، (يا أيها الناس كلوا\nمما في الأرض) .","vol":"1","page":405},{"text":"وأول النساء: (يا أيها الناس اتقوا ربكم) (يا أيها الناس قد\nجاءكم الرسول - يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم) .\nوفي الأعراف: (يا أيها الناس إني رسول الله إليكم) .\nوفي يونس: (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) .\n(يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم)، (يا أيها الناس قد\nجاءكم الحق)، (يا أيها الناس إنْ كنتم في شك من ديني)\nوفي الحج: (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة) .\n(يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث)، (يا أيها الناس إنما أنا\nلكم نذير)، (يا أيها الناس ضُرب مثل) .\nوفي النمل: (يا أيها الناس عُلِّمنا منطق الطير) .\nوفي فاطر: (يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم)، (يا أيها\nالناس إنَّ وعد الله حق)، (يا أيها الناس أنتم الفقراء) .\nوفي لقمان: (يا أيها الناس اتقوا ربكم) .","vol":"1","page":406},{"text":"وفي الحجرات:، (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأُنثى) .\nفأما (أيها الناس) فحرف واحد في النساء: (إن يشأْ يُذهبكم أيها\nالناس) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-152>فصل (يا أيها الذين آمنوا)</span>\n(يا أيها الذين آمنوا) تسع وثمانون حرفًاْ\nفي البقرة أحد عشر موضعًا: (يا أيها الذين امنوا لا تقولوا راعنا) .\n(يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر)، (كلو من طيبات\nمارزقناكم)، (كتب عليكم القصاص)، (كتب عليكم الصيام) .\n(ادخلوا في السلم)، (أنفقوا مما رزقناكمِ)، (لا تبطلوا صدقاتكم) .\n(أنفقوا من طيبات ما كسبتم)، (اتقوا اللَه وذروا ما بقي من الربا) .\n(إذا تداينتم بدين) .\nوفي آل عمران سبعة مواضع،: (إن تطيعوا فريقًا)، (اتقوا الله\nحق تقاته)، (لا تتخذوا بطانة)، (لا تأكلوا الربا)، (إنْ تطيعوا الذين\nكفروا)، (لا تكونوا كالذين كفروا)، (اصبروا وصابروا) .","vol":"1","page":407},{"text":"وفي سورة النساء تسعة مواضع: (لا يحل لكم أن ترثوا النساء\nكرهًا)، (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)، (لا تقربوا الصلاة وأنتم\nسكارى)، (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول)، (خذوا حذركم)، (إذا\nضربتم في سبيل الله)، (كونوا قوامين بالقسط)، (آمِنُوْا بالله\nورسوله)، (لا تتخذوا الكافرين أولياء) .\nوفي المائدة ستة عشر موضعًا: (أوْفوا بالعقود)، (لا تُحلوا شعائر\nالله)، (إذا قمتم إلى الصلاة)، (كونوا قوامين للَّه)، (اذكروا نعمت\nالله عليكم)، (اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة)، (لا تتخذوا اليهود\nوالنصارى أولياء)، (من يرتد منكم عن دينه)، (لا تتخذوا الذين\nاتخذوا دينكم هزوًا ولعبًا)، (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) .\n(إنما الخمر والميسر)، (ليبلونكم اللَّه بشيء من الصيد)، (لا تقتلوا\nالصيد)، (لا تسألوا عن أشياء)، (عليكم أنفسكم)، (شهادةُ بينكم) .\nوفي الأنفال: ستة مواضع: (إذا لقيتم الذين كفروا زحفًا) .\n(أطيعوا الله ورسوله)، (استجيبوا للهِ وللرسول)، (لا تخونوا الله","vol":"1","page":408},{"text":"والرسول)، (إنْ تتقوا اللَّه يجعلْ لكم فرقانًا)، (إذا لقيتم فئةً فاثبتوا) .\nوفي التوبة: ستة مواضِع: (لا تتّخذوا آباءكم)، (إنما المشركون نجس)، (إن كثيرا من الأحبار)، (ما لكم إذا قيل لكم انفروا)، (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)، (قاتلوا الذين يلونكم) .\nوفي الحج موضع واحد: (اركعوا واسجدوا) .\nوفي النور ثلاثة مواضع: (لا تتبعوا خطوات الشيطان) .\n(لاتدخلوا بيوتًا غير بيوتكم)، (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) .\nوفي الأحزاب سبعة مواضبع: (اذكروا نعمة اللَّه عليكم) .\n(اذكروا اللَّه ذكرًا كثيرًا)، (إذا نكحتم المؤمنات)، (لا تدخلوا بيوت\nالنبي)، (صلوا عليه وسلموا تسليمًا)، (لا تكونوا كالذين آذوا\nموسى)، (اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا) .\nوفي سورة محمد ﷺ موضعان: (إن تنصروا\nالله ينصركم)، (أطيعوا الله) .","vol":"1","page":409},{"text":"وفي الحجرات خمسة: (لا تقدموا)، (لا ترفعوا أصواتكم) .\n(إنْ جاءكم فاسق)، (لا يسخر قوم)، (اجتنبوا كثيرًا من الظن) .\nوفي الحديد موضع واحد: (اتقوا اللَّه وآمِنُوا) .\nوفي المجادلة: ثلاثة مواضع: (إذا تناجيتم)، (إذا قيل لكم\nتفسحوا)، (إذا ناجيتم الرسول) .\nوفي الحشر موضع: (اتقوا الله ولْتَنْظر) .\nوفي الممتحنة ثلاثة مواضعِ: (لا تتخذوا عدوي)، (إذا\nجاءكم المؤمنات)، (لا تتولوا قوما) .\nوفي الصف ثلاثة مواضع: (لِمَ تقولون)، (هلْ أدلكم) .\n(كونوا أنصارَ الله) .\nوفي الجمعة موضع: (إذا نُودي) .","vol":"1","page":410},{"text":"وفي المنافقين موضع: (لا تُلهكم أموالكم) .\nوفي التغابن موضع: (إنَّ من أزواجكم) .\nوفي التحريم موضعان: (قوا أنفسكم)، (توبوا إلى اللَّه توبة نصوحًا) .\nفصل (يا أيها الذين كفروا):\nحرف واحد في التحريم.\nقوله: (يا أيها الذين هادوا): في الجمعة ٦١،.\n<span data-type=\"title\" id=toc-153>فصل (يا أيها النبي)</span>\nقولى تعالى: (يا أيها النبي) ثلاثة عشر حرفًا:\nفي الأئفال: (يا أيها النبي حسبك اللَّه)، (حرض المؤمنين)، (قل لمن في أيديكم) .","vol":"1","page":411},{"text":"وفي براءة: (يا أيها النبي جاهد الكفار) ومثلها في التحريم.\nوفي الأحزاب: (اتق اللَّه)، (قلْ لأزواجك إنْ كنتن)، (إنا أرسلناك)، (إنا أحللنا لك)، (وقلْ لأزوجك وبناتك) .\nوفي الممتحنة،: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك) .\nوأول سورة الطلاق: (... إذا طلقتم النساء) .\nوأول سورة التحريم (... لم تُحرمُ) .\nقوله: (يا أيها الرسول)\nحرفان في المائدة: (ولا يحزنك)، (بلِّغ) .\n<span data-type=\"title\" id=toc-154>فصل \" قوله: فلما </span>\"\nقوله: (فلما) مائة حرف وحرف:\nفي البقرة: (فلما أضاءتْ)، (فلما أنبأهم)، (فلما جاءهم)،","vol":"1","page":412},{"text":"(فلما كتب عليهم)، (فلما فصل طالوت)، (فلما جاوزه)، (فلما تبين له) .\nوفي آل عمران: (فلما وضعتها)، (فلما أحسَّ عيسى)\nوفي سورة النساء: (فلما كُتب عليهم القتال) .\nوفي المائدة: (فلما توفيتني)\nوفي الأنعام: (فلما نسوا)، (فلما جنَّ عليه الليل)، (فلما\nأفل)، (فلما رأى القمر)، (فلما أفل)، (فلما رأى الشمس) .\n(فلما أفلت) .\nوفي الأعراف: (فلما ذاقا الشجرة)، (فلما ألْقوْا سحروا) .\n(فلما كشفنا عنهم)، (فلما تجلى)، (فلما أفاق)، (فلما أخذتهم\nالرجفة)، (فلما نسوا)، (فلما عتوْا)، (فلما تغشاها)، (فلما\nأثقلتْ)، (فلما آتاهما) .\nوفي الأنفال: (فلما تراءت الفئتان) .\nوفي التوبة: (فلما آتاهم من فضله)، (فلما تبين له أنه عدو\nلله) .","vol":"1","page":413},{"text":"وفي يونس: (فلما كشفنا عنه ضُره)، (فلما أنجاهم)، (فلما جاءهم الحق من عندنا)، (فلما جاء السحرة)، (وفلما أَلْقوا) .\nوفي هود: (فلما جاء أمرنا نجينا صالحًا)، (فلما رأى أيديهم) .\n(فلما ذهب عن إبراهيم الرَّوع)، (فلما جاء أمرنا) .\nوفي يوسف: (فلما ذهبوا به)، (وفلما رأى قميصه) .\n(فلما سمعت بمكرهن)، (فلما رأينه)، (فلما جاءه الرسول)، (فلما\nكلمه)، (فلما رجعوا إلى أبيهم)، (فلما آتَوْة مَوْتقَهم) .\n(فلما جهزهم)، (فلما استيأسوا منه خلصوا)، (فلما دخلوا عليه) .\n(فلما أنْ جاء البشير)، (فلما دخلوا على يوسف) .\nوفي الحجر: (فلما جاء آل لوط المرسلون) .\nوفي بني إسرائيل: (وفلما نجاكم إلى البر) .\nوفي الكهف: (فلما بلغا)، (وفلما جاوزا) .\nوفي مريم: (فلما اعتزلهم) .\nوفي طه: (فلما أتاها) .","vol":"1","page":414},{"text":"وفي الأنبياء: (فلما أحسوا) .\nوفي الشعراء: (فلما جاء السحرة)، (فلما تراءى الجمعان) .\nوفي النمل: (فلما جاءها نودي أنْ بورك)، (فلما رآها تهتز)، (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة)، (فلما جاء سليمان)، (فلما رآه مستقرًا)، (فلما جاءت قيل)، (فلما رأته حسبته) .\nوفي القصص: (فلما أنْ أراد أنْ يبطش)، (فلما جاءه وقص عليه\nالقصص)، (فلما قضى موسى الأجل)، (فلما أتاها)، (فلما رآها\nتهتز)، (فلما جاءهم موسى)، (فلما جاءهم الحق من عندنا) .\nوفي العنكبوت: (فلما نجاهم إلى البر) .\nوفي لقمان: (فلما نجاهم إلى البر) .\nوفي الأحزاب: (فلما قَضَى زيد) .\nوفي سبأ: (فلما قضينا عليه الموت)، (فلما خرَّ) .","vol":"1","page":415},{"text":"وفي فاطر: (فلما جاءهم نذير) .\nوفي الصافات: (فلما بلغ معه السعي)، (وفلما أسلما) .\nوفي حم المؤمن: (فلما جاءهم بالحق من عندنا) .\n(فلما جاءتهم رسلهم)، (فلما رأوا بأسنا) .\nوفي الزخرف: (فلما جاءهم بآياتنا)، (فلماكشفنا عنهم\nالعذاب)، (فلما آسفونا) .\nوفي الأحقاف: (فلما رأوه عارضًا)، (فلما حضروه) .\n(فلما قُضِيَ) .\nوفي الحشر: (فلما كَفَرَ) .\nوفي الصف: (فلما زاغوا)، (فلما جاءهم بالبينات) .\nوفي التحريم: (فلما نَبًأَتْ به)، (فلما نَبأَها به) .\nوفي الملك: (فلما رأوه) .\nوفي ن: (فلما رأوها قالوا إنا لضالون) .","vol":"1","page":416},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-155>فصل (قوله: ولما)</span>\nوأما قوله: (ولما) بالواو فأحد وثلاثون حرفًا:\nفي البقرة: (ولما جاءهم كتاب)، (ولما جاءهم رسول)، (ولما\nيأتكم مثل الذين خلوا) . ولما بزوا) .\nوفي آل عمران:، (ولما يعلم الله) .\nوفي الأعراف: (ولما وقع عليهم الرجز)، (ولما جاء موسى لميقاتنا)، (ولماسُقِطَ في أيديهم)، (ولما رجع موسى) .\n(ولما سكت عن موسى الغضب) .\nوفي التوبة: (ولما يعلم الله الذين جاهدوا) .\nوفي يونس: (ولما يأتهم تأويله) .\nوفي هود: (ولما جاء أمرنا نجينا هودًا)، (ولما جاءت رسلنا لوطًا) .\n(ولما جاء أمرنا نجينا شعيبًا) .\nوفي يوسف: (ولما بلغ أشده)، (ولما جهزهم بجهازهم) .\n(ولما فتحوا متاعهم)، (ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم)","vol":"1","page":417},{"text":"(ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه)، (ولما فصلتْ العير) .\nوفي القصص: (ولما بلغ أشُده)، (ولما توجه تلقاء مدين)، (ولما ورد) .\nوفي العنكبوت: (ولما جاءت رسُلنا إبراهيم)، (ولما أن جاءت\nرسلنا لوطًا) .\nوفي الأحزاب: (ولما رأى المؤمنون الأحزابَ) .\nوفي الزخرف: (ولما جاءهُم الحقُ)، (ولما ضُرب ابن مريم) .\n(ولما جاء عيسى بالبينات) .\nوفي الحجرات: (ولما يَدْخُلِ الِإيمانُ في قلوبكم) .\nفصل\n(وبالآخرة هنم يوقنون) حرف واحد في البقرة.\nقوله: (وهم بالآخرة هم يوقنون) حرفان: في النمل ٣١،.\nولقمان ٤١،.\nقوله: (وهم بالآخرة كافرون) حرف واحد: في الأعراف ٤٥١،.\nقوله: (وهم بالآخرة هم كافرون) ثلاثة أحرف: في هود ١٩١،.\nويوسف ٣٧١،، وحم السجدة سورة فصلت: الآية ٧،.","vol":"1","page":418},{"text":"فصل\n(يسألونك) تسعهَ أحرف:\nفي البقرة: (يسألونك عن الأهلة)، (يسألونك ماذا ينفقون) .\n(يسألونك عن الشهر الحرام)، (يسألونك عن الخمر والميسر) .\nوفي المائدة: (يسألونك ماذا أحل لهم) .\nوفي الأعراف: (يسألونك عن الساعة)، (يسألونك كأنك حفي) .\nوفي الأنفال: (يسألونك عن الأنفال) .\nوفي النازعات. (يسألونك عن الساعة) .\nفأما قوله: (وَيَسْأَلُونَكَ) بالواو فستة أحرف:\nفي البقرة (ويسألونك ماذا ينفقون)، (وَيَسْأَلُونَكَ عن اليتامى)، (وَيَسْأَلُونَكَ عن المحيض) .\nوفِي بني إسرائيل: (وَيَسْأَلُونَكَ عن الروح) .\nوفي الكهفْ (وَيَسْأَلُونَكَ عن ذي القرنين) .\nوفي طه: (وَيَسْأَلُونَكَ عن الجبال)، والله أعلم","vol":"1","page":419},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-156>باب إِبدال كلمة بكلمة أو حرف بحرف من المتشابه</span>\nفي البقرة: (وفسَوَّاهن سبع سموات) .\nوفي حم السجدة: (فقضاهن سبع) .\nوفي البقرة: (وقلنا يا آدم اسكن)، وفي الأعراف:\n(ويا آدم اسكن) .\nوفي البقرة: (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم\nجنات)، وفي يونس: (وأن لهم قدم صدق) .\nوفي البقرة: (فأزلهما الشيطان)، وفي الأعراف: (فوسوس لهما الشيطان) .\nفي البقرة: (فأنزلنا على الذين ظلموا رجزًا) .\nوفي الأعراف: (فأرسلنا عليهما رجزًا) .\nفي البقرة: (ولا يُقبل منها شفاعة ولا يُؤخذ منها عدل)، وفيها:\n(ولا يُقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة) .","vol":"1","page":420},{"text":"في البقرة: (وظللنا عليكم الغمام)\nوفي الأعراف: (عليهم الغمام) .\nوفي البقرة: (وأنزلنا عليكم المنَّ والسلوى) .\nوفي طه: (ونزلنا عليكم المن والسلوى) .\nفي البقرة: (رجزًا من السماء بما كانوا يفسقون) .\nوفي الأعراف: (رجزًا من السماء بما كانوا يظلمون) .\nفي البقرة: (وإذْ قلنا ادخلوا هذه القرية) .\nوفي الأعراف: (وإذْ قيل لهم اسكنوا هذه القرية) .\nفي البقرة: (فكلوا منها حيث شئتم) .\nوفي الأعراف: (وكلوا منها حيث شئتم) .\nفي البقرة: (فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا) .\nوفي الأعراف: (فانبجستْ منه) .\nفي البقرة: (ويقتلون النبيين بغير الحق) .\nوفي آل عمران: (بغير حق) .\nفأما قوله: (وقَتْلِهم الأنبياءَ بغير حق) فحرفان: في آل عمران:\n(بغير حق ونقول ذوقوا)، وفي النساء: (بغير حق وقولهِمْ قلوبُنَا غُلْف) .","vol":"1","page":421},{"text":"في الأعراف: (وأنْ اضرب بعصاك الحجر) .\nوفي الشعراء: (أنْ اضربْ بعصاك البحر) .\nفي البقرة: (لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة) .\nفأما قوله: (معدودات) فثلاثة أحرف:\nفي البقرة: (ومعدودات فمن كان منكم مريضًا)، (واذكروا اللَّه في أيامٍ معدودات) .\nوفي آل عمران: (لن تمسنا النار إلا أياما معدودات) .\nفي البقرة: (أمْ تقولون على اللَّه ما لا تعلمون)، وهو حرف\nواحد، فأما قوله: (أَتقولون على الله ما لا تعلمون) فإنه\nحرفان: في الأعراف: (لا يأمر بالفحشاء أَتقولون على الله\nما لا تعلمون)، وفي يونس: (إنْ عندكم من سلطان بهذا\nأتقولون) .\nوقوله: (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)\nحرفان: في البقرة: (بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على اللَّه\nما لا تعلمون)، وفي الأعراف: (ما لم يُنزل به سلطانًا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) .","vol":"1","page":422},{"text":"في البقرة: (إلا قليلًا منكم وأنتم معرضون) .\nفأما قوله: (إلا قليلًا منهم) فأربعة أحرف: في البقرة. (تَوَلوْا إلا قليلًا\nمنهم)، (فشربوا منه إلا قليلًا منهم) .\nوفي النساء: (ما فعلوه إلا قليلًا منهم)، على قراءة ابن عامر بالنصب.\nوفي المائدة: (إلا قليلًا منهم فاعف عنهم) .\nفي البقرة: (ولقد جاءكم موسى بالبيّنات) .\nوفي العنكبوت: (ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا فىِ الأرض) .\nفي المائدة: (مصدقًا لما بين يديه من التوراة) في موضعين منها.\nوفيها: (مصدقًا لما بين يديه من الكتاب) .\nقوله: (وبشرى للمؤمنين) حرفان: في البقرة \"\n(وهدى وبشرى للمؤمنين)، وفي الئمل: (هدى وبشرى للمؤمنين) .\nقوله: (وبشرى للمسلمين) حرفان: في النحل: (وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين) .، وفيها: (ليُثبِّتَ الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين) .","vol":"1","page":423},{"text":"قوله: (وبشرى للمحسنين) حرفان: في لقمان والأحقاف.\nقوله: (بعد الذي جاءك من العلم)\nحرف واحد في البقرة، قوله: (بعد ماجاءك من العلم)\nحرف واحد في الرعد.\nقوله: (أنْ طَهِّرا بَيْتِيَ للطائفين والعاكفين)\nحرف واحد في البقرة.\nقوله: (وطهرْ بيتي للطائفين والقائمين)\nحرف واحد في الحج.\nفي البقرة: (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)\nبالفاء حرف واحد، وفي آل عمران: (ولا تموتن) بالواو.\nوقوله: (ونحن له مخلصون)\nحرف واحد في","vol":"1","page":424},{"text":"البقرة، فأما (ونحن له مسلمون)\nفأربعة أحرف: في البقرة: (إلهًا واحدًا ونحن له مسلمون)، (لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون)، وفي آل عمران: مثله.\nوفي العنكبوت: (وإِلهنا وإِلهكم واحد ونحن له مسلمون) .\nقوله: (ولم يك من المشركين)\nحرف واحد آخر النحل.\nفأما قوله: (وما كان من المشركين)\nفحرفان: في البقرة: (حنيفًا)، (وما كان من المشركين) .\nوفي آل عمران: (حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين) .\nوموضع آخر آخِر النحل قوله تعالى: (أَن اتبع ملة إبراهيم حنيفًا وما كان من المشركين) .\nقوله: (وما أُنزل إلينا وما أُنزل إلى إبراهيم)\nحرف واحد في البقرة، قوله: (وما أُنزل علينا وما أُنزل على إبراهيم)\nحرف واحد في آل عمران.\nقوله: (ما ألفينا عليه آباءنا)\nحرف واحد في البقرة.\nقوله: (ما وجدنا عليه آباءنا)\nحرفان: في المائدة: (حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا)","vol":"1","page":425},{"text":"وفي لقمان: (بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أوَلوْ كان الشيطان) .\nقوله: (أوَلو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون)\nحرف واحد في البقرة.\nوقوله: (أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئًا ولا يهتدون)\nحرف واحد في المائدة.\nقوله: (فمن اضُطر غيرَ باغ ولا عاد فلا إثم عليه)\nحرف واحد في البقرة.\nوقوله: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم)\nحرف واحد في الأنعام.\nوقوله: (فمن اضطر غير باغ ولا عادٍ فإن الله غفور رحيم)\nحرف واحد في النحل.\nقوله: (لفي ضلال بعيد) وفي سورة حم عسق: (يمارون في\nالساعة لفي ضلال بعيد) .\nوقوله: (لفي شقاق بعيد)\nحرفان: في البقرة: (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد)، وفي الحج: (وإن الظالمين لفي شقاق بعيد) .\nقوله: (حقًا على المحسنين)\nحرف واحد في البقرة.\nقوله: (حقًا على المتقين)\nحرفان في البقرة أيضًا.\nقوله: (والفتنة أشد من القتل)\nحرف واحد في البقرة، وفيها: (أكبر من القتل) .","vol":"1","page":426},{"text":"قوله: (واللَّه يرزق من يشاء بغير حساب)\nحرفان: في البقرة: (بغير حساب كان الناس أمة) .\nوفي النور: (ويزيدهم من فضله واللَّه يرزق من يشاء بغير حساب)\nوقوله: (إن الله يرزق من يشاء بغير حساب)\nحرف واحد في آل عمران.\nقوله: (أوْ سرحوهن بمعروف)\nحرف واحد في البقرة\nقوله: (أوْ فارقوهن بمعروف)\nحرف واحد في سورة الطلاق.\nقوله: (ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر)\nحرف واحد في البقرة.\nوقوله: (ذلكم يوعظ به من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر)\nحرف واحد في سورة الطلاق.\nقوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا)\nحرف واحد من آل عمران.\nقوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات اللَّه)\nحرف واحد في الأنفال.\nقوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم)\nحرف واحد في الأنفال أيضًا.\nقوله: (قالتْ ربّ أنى يكون لي ولد)\nحرف واحد في","vol":"1","page":427},{"text":"آل عمران.\nقوله: (قالت أنى يكونُ لي غلام)\nحرف في سورة مريم.\nقوله: (والله ولي المؤمنين)\nحرف واحد في آل عمران.\nقوله تعالى: (وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين) .\nقوله: (واللَّه ولي المتقين)\nحرف واحد في الجاثية: (وإن الظالمين بعضُهم أولياء بعض واللَّه ولي المتقين) .\nقوله: (وأكثرهم الفاسقون)\nحرف واحد في آل عمران.\nقوله: (وأكثرهم الكافرون)\nحرف واحد في النحل: (ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون) .\nقوله: (وما النصر إلا من عند اللَّه العزيز الحكيم)\nحرف واحد في آل عمران.\nقوله: (وما النصر إلا من عند اللَّه إن الله عزيز حكيم)\nحرف واحد في الأنفال.\nقوله: (لكيلا تحزنوا على مافاتكم)\nحرف واحد في آل عمران.\nقوله: (لكيلا تأْسوْا على ما فاتكم)\nحرف واحد في الحديد.\nقوله: (يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم)\nحرف واحد في آل عمران.\nقوله: (يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم)\nحرف واحد في الفتح.","vol":"1","page":428},{"text":"قوله: (الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها)\nحرف واحد في أول النساء.\nوقوله: (الذي خلقكم من نفس واحدة)\nوجعل منها زوجها حرف واحد في الأعراف.\nقوله: (ثم جعل منها زوجها)\nحرف واحد في الزمر.\nقوله: (يحرفون الكلم عن مواضعه)\nحرفان: في النساء: (يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا) .\nوفي المائدة: (يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا) .\nقوله: (يحرفون الكلم من بعد مواضعه)\nحرف واحد أيضًا في المائدة.\nقوله: (فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين)\nحرف واحد في المائدة.\nقوله: (فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين)\nحرف واحد في التغابن.\nقوله: (ومن أصدق من الله حديثًا)\nحرف واحد في النساء.\nوقوله: (ومن أصدق من اللَّه قيلا)\nحرف واحد في النساء أيضًا.","vol":"1","page":429},{"text":"قوله: (إنا أنزلنا إليك الكتاب)\nحرفان: أحدهما: في النساء، قوله تعالى: (وإنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس)\nوفي أول سورة الزمر: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد اللَّه مخلصًا) .\nقوله: (إنا أنزلنا عليك الكتاب)\nحرف واحد في الزمر.\nقوله: (وإنْ تبدوا خيرًا أوْتخفوه)\nحرف واحد في النساء\nقوله: (وإنْ تبدوا شيئًا أوْ تخفوه)\nحرف واحد في الأحزاب.\nقوله: (إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل اللَّه)\nثلاثة أحرف: في الئساء: (إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالًا بعيدًا)\nوفي سورة محمد: (وشاقّوا الرسول) وفيها: (ثم ماتوا وهم كفار)\nقوله: (إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه)\nحرف واحد في الحج.\nقوله: (يبتغون فضلَاَ من ربهم ورضوانًا)\nحرف واحد في أول المائدة.\nوقوله: (يبتغون فضلًا من الله ورضوانًا)\nحرفان: في","vol":"1","page":430},{"text":"الفتح: (ورضوانًا سيماهم)\nوفي الحشر: (ورضوانًا وينصرون اللَّه) .\nقوله: (فلا تأس على القوم الفاسقين)\nحرف واحد في المائدة.\nوقوله: (فلا تأس على القوم الكافرين)\nحرف واحد في المائدة أيضًا.\nقوله: (هذا سحر مبين)\nثلاثة أحرف: في النمل: (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين) وفي الأحقاف: (قال الذين كفروا للحق لماجاءهم هذا سحر مبين)\nوفي الصف: (فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) .\nقوله: (هذا إفك مبين)\nحرف واحد في النور: (ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرًا وقالوا هذا إفك مبين) .\nقوله: (فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم)\nحرف واحد في الأنعام.\nقوله: (فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء)\nحرف واحد في الشعراء.\nقوله: (مشتبهًا وغير متشابه)\nحرف واحد. (متشابهًا وغير متشابه)، حرف واحد. كلاهما في الأنعام.","vol":"1","page":431},{"text":"قوله: (وإنْ يَمْسَسْك بخير) في الأنعام، (وإنْ يردك بخير) في يونس.\nقوله: (أوْ كذب بالحق)\nحرف واحد في العنكبوت\n\"وكذب بالصدق)\nحرف في الزمر.\nقوله: (إنْ هي إلا حياتنا الدنيا)\nحرفان في الأنعام: (وقالوا إنْ هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين)\nوفي المؤمنين: (إنْ هي إلاحياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين) .\nقوله: (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا)\nحرف واحد في الجاثية.\nقوله: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون)\nحرفان في الأنعام: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون قد نعلم) .\nوفي الأعراف: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون والذين يمسكون) .\nقوله: (خير للذين اتقوا أفلا تعقلون)\nحرف واحد في يوسف.","vol":"1","page":432},{"text":"قوله: (انظروا إلى ثمره إذا أثمر)\nحرف واحد في الأنعام\nقوله: (كلوا من ثمره إذا أثمر)\nحرفف واحد في الأنعام أيضًا.\nقوله: (إن ربك هوأعلم من يضل عن سبيله)\nحرف واحد في الأنعام.\nوقوله: (إن ربك هوأعلم بمن ضل عن سبيله)\nحرفان في النحل: (عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) .\nوفي سورة ن: (بأيكمُ المفتون إنّ ربك هوأعلم بمن ضل عن سبيله)\nقوله: (كذلك زُين للكافرين ما كانوا يعملون)\nحرف واحد في الأنعام.\nقوله: (كذلك زُيّن للمسرفين ما كانوا يعملون)\nحرف واحد في يونس.","vol":"1","page":433},{"text":"قوله: (ذلك أَنْ لمْ يكنْ ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون)\nحرف واحد في الأنعام.\nقوله: (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون)\nحرف واحد في هود.\nقوله: (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤُنا\nولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم)\nحرف واحد في الأنعام.\nقوله: (وقال الذين أشركوا لو لثماء الله ما عبدنا من دونه\nمن شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل\nالذين من قبلهم)\nحرف واحد في النحل.\nقوله: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن)\nحرف واحد في الأنعام.\nقوله: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق)\nحرف واحد في سورة سبحان.\nقوله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)\nحرف واحد في الأنعام.\nقوله: (من جاء بالحسنة فله خير منها)\nحرفان: في النمل:","vol":"1","page":434},{"text":"(فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون)\nوفي القصص: (فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .\nقوله: من جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها)\nحرف واحد في الأنعام.\nقوله: ومن جاء بالسيئة فكُبَّتْ وجوههم في النار)\nحرف واحد في النمل.\nقوله: (وأنا أولُ المسلمين)\nحرف واحد في الأنعام.\nوقوله: (وأنا أول المؤمنين)\nحرف واحد في الأعراف.\nقوله: (ضعفًا من النار)\nحرف في الأعراف\nوقوله: (ضعفًا في النار) حرف في ص.\nقوله: (نصيبًا من النار)\nحرف واحد في حم المؤمن","vol":"1","page":435},{"text":"قوله: (هذا بصائرُ من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)\nحرف واحد في الأعراف.\nوقوله: (هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون)\nحرف في الجاثية.\nقوله: (وهو الذي يُرسلُ الرياح بُشرًا)\nحرف واحد في الأعراف.\nقوله: (وهو الذي أرسل الرياح)\nحرف واحد في الفرقان.\nْقوله: (الله الذي يرسل الرياح)\nحرف واحد في الرومْ.\nقوله: (واللًه الذي أرسل الرياح)\nحرف واحد في فاطر.\nقوله: (أتأتون ألفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين)\nحرف واحد في الأعراف.\nقوله: (أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون)\nحرف واحد في النمل.","vol":"1","page":436},{"text":"قوله: (بل أنتم قوم مسرفون)\nحرفان: في الأعراف ويس.\nوفي النمل: (بل أنتم قوم تجهلون) .\nقوله: (وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها)\nحرف واحد في الأعراف، وفي سبأ: (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا\nقال مترفوها) .\nقوله: (أَوَلمْ يهد) بالواو\nحرفان: في الأعراف: (وأولم يهد للذين يرثون الأرض) .\nوفي ألم تنزيل السجدة: (أولم يهد لهم كم أهلكنا)\nوقوله: (أفلم يهد لهم)\nبالفاء حرف واحد في طه.\nقوله: (فما كانوا ليؤمنوا)\nبالفاء حرفان: في الأعراف: (فما كانوا ليؤمنوا بماكذبوا من قبل)\nوفي يونس: (فماكانوا ليؤمنوا بماكذبوا به من قبل) .\nوقوله: (وما كانوا ليؤمنوا)\nبالواو حرف واحد في يونس.\nقوله: (فأرْسِلْ معي بني إسرائيل)\nحرف واحد في الأعراف.","vol":"1","page":437},{"text":"وقوله: (فأَرْسِلْ معنا بني إسرائيل)\nحرف واحد في طه.\nوقوله: (أن أَرْسِلْ معنا بني إسرائيل)\nحرف واحد في الشعراء.\nقوله: (وأَرْسِلْ في المدائن حاشرين)\nحرف واحد في الأعراف.\nقوله: (وابعث في المدائن حاشرين)\nحرف واحد في الشعراء.\nقوله: (وبكل ساحر عليم)\nحرفان: في الأعراف: (ويأتوك بكل ساحر عليم)\n، وفي يونس: (ائتوني بكل ساحر عليم) .\nوقوله: (بكل سحّار عليم)\nحرف واحد في الشعراء.\nقوله: (وإما أنْ نكون نحن الملقين)\nحرف في الأعراف، وفي طه: (أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى) .\nقوله: (ثم لأصلبنكم أجمعين)\nحرف واحد في الأعراف، قوله: (ولأًصلبنكم أَجمعين)\nحرف واحد في الشعراء.\nقوله: (إنما علمها عند ربي)\nحرف واحد في الأعراف.","vol":"1","page":438},{"text":"قوله: (إنما علمها عند الله)\nحرفان: في الأعراف، وفي الأحزاب.\nفي النحل: (نسقيكم مما في بطونه)، وفي المؤمنين: (مما في بطونها) .\nقوله: (إن شر الدوآب عند اللَّه الصم البكم)\nحرف في الأنفال، وفيها: (إنَ شر الدواب عند الله الذين كفروا) .\nقوله: (فصدوا عن سبيله)\nحرف واحد في التوبة\nوفي المنافقين: (فصدوا عن سبيل اللَّه) .\nقوله: (يريدون أنْ يطفئوا نور اللَّه بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتمَ\nنورَه)\nحرف في التوبة، وفي الصف: (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متِمُ نوره) .\nقوله: (واللَّه يشهد إنهم لكاذبون)\nحرفان: في التوبة، والحشر.\nوفي التوبة أيضًا: (يعلم إنهم لكاذبون) .","vol":"1","page":439},{"text":"قوله: (فلا تعجبك أموالهم)، (ولا تعجبك أموالهم)\nحرفان في التوبة.\n(إنما يريد الله أن يعذبهم)، (ليعذبهم)\nحرفان فيها أيضًا.\nقوله: (ألمْ يأتهم نبأ الذين من قبلهم)\nحرف في التوبة.\n(ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم)\nحرف في إبراهيم.\nقوله: (وماتوا وهم فاسقون)، (وماتوا وهم كافرون)\nحرفان في التوبة.\nقوله: (وطبع اللَّه على قلوبهم فهم لا يعلمون)\nحرف في التوبة.\nوفي المنافقين: (وفطُبعَ على قلوبهم فهم لا يفقهون) .\nقوله: (ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) في براءة سورة\n، والجمعة، وفي براءة: (وسَتُرَدُون) .","vol":"1","page":440},{"text":"قوله: (إن اللَّه لذو فضل على الناس)\nحرف في يونس.\nوفي النمل: (وإن ربك لذو فضل على الناس) .\nقوله: (فأَتبعهم فرعون وجنوده)\nحرف في يونس، وفي طه: (بجنوده)\nقوله: (من لدن حكيم خبير) في هود، وفي النمل: (من\nلدن حكيم عليم) .\nقوله: (وأن استَغْفِرُوا ربكم ثم توبوا إليه) في هود.\nوفيها أيضًا: (ويا قوم استَغْفِرُوا ربكم ثم توبوا إليه) .\nقوله: (ولئن أذقنا الِإنسان منا رحمة) في هود ٩١.\nوفي حَم عسق: (وإنا إذا أذقنا الِإنسان منا رحمة) .\nقوله: (ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته)\nحرف في هود.\nوفي حم السجدة: (ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضرآء مسته) .","vol":"1","page":441},{"text":"قوله: (لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون)\nفي هود، وفي النحل: (الخاسرون) .\nقوله: (فلا تبتئس بما كانوا يفعلون)\nحرف في هود، وفي يوسف: (يعملون) .\nوفي هود: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ)\n، وفي سورة المؤمنين: (فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ) .\nفي هود: (إنَّ ربي على كل شيء حفيظ)\n، وفي سبأ: (وربك على كل شيءحفيظ) .\nفي هود: (تلك من أنباء الغيب نُوحيها إليك)\nوفي يوسف: (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك) .\nفي هود: (ولقد جاءتْ رسلنا إبراهيم بالبشرى)\nوفي العنكبوت: (ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى) .","vol":"1","page":442},{"text":"في هود: (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل)، وفي الحجر: (عليهم) .\nفي يوسف: (إنا أنزلناه قرآنًا عربيًا)، وفي الزخرف: (جعلناه)\nوفي الرعد: (أنزلناه حكمًا عربيًا) .\nفي يوسف: (قال اللَّهُ على ما نقول وكيل)\nوفي القصص: (واللَّه على ما نقول وكيل) .\nفي الحجر: (وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم)\nوفي الشعراء: (إلا لها منذرون) .\nفي الحجر: (وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون)\nوفي الزخرف: (من نبي) .\nفي الحجر: (كذلك نسلك في قلوب المجرمين) .\nوفي الشعراء: (سلكناه) .\nقوله: (بغلام عليم)\nحرفان: في الحجر: (إنا نبشرك بغلام عليم)، وفي الذاريات: (وبشَّروه بغلام عليم)، وفي الصافات: (فبشرناه بغلام حليم) .\nفي الحجر: (بيوتًا آمنين)، وفي الشعراء: (فارهين) .\nفي النحل: (ليُبين لهم الذي يختلفون فيه)، وفيها: (لتُبين\nالذي اختلفوا فيه) .","vol":"1","page":443},{"text":"في النحل: (ولو يؤاخذ اللَّه الناس بظلمهم ما ترك عليها من\nدآبة)\nوفي فاطر: (ولو يؤاخذ اللَّه الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة)\nفي النحل: (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) .\nوفي الم تنزيل السجدة: (قليلًا ما تشكرون)\nسورة السجدة: الآية ٩، وكذلك في سورة الملك.\nفي بني إسرائيل: (مذمومًا مدحورًا)، وفيها: (ومذمومًا\nمخذولًا)، وفيها: (ملومًا محسورًا)، وفيها: (ملومًا مدحورًا) .\nفي بني إسرائل: (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه) سورة\nالإِسراء: الآية ٥٦،، وفي سبأ: (من دون اللَّه) .\nفي الكهف: (ولئن رددت إلى ربي) .\nوفي حَم السجدة: (ولئن رُجعت إلى ربي) .\nفي الكهف: (ومن أظلم ممن ذكِّرَ بآيات ربه فأعرض عنها)","vol":"1","page":444},{"text":"وفي الم تنْريل السجدة (ثم أعرض عنها) .\nفي الكهف: (فاتخذ سبيله في البحر سربا) .\nوفيها. (واتخذ سبيله في البحر عجبًا) .\nفي طه: (وسلك لكم فيها سبلًا)، وفي الزخرف: (وجعل لكم فيها سُبلًا) .\nفي طه: (ومَنْ يعمل من الصالحات وهو مؤمن) .\nوفي الأنبياء: (فمن يعمل) .\nفي الأنبياء: (مِنْ ذِكرٍ مِنْ ربهم مُحْدَثٍ) .\nوفي الشعراء: (من ذكر من الرحمن محدث) .\nفي الأنبياء: (بل متعنا هؤلاء وآباءهم) .\nوفي الزخرف: (بل متعت هؤلاء) .\nفي الأنبياء: (وأرادوا به كيدًا فجعلناهم الأخسرين)\nوفي الصافات: (فجعلناهم الأسفلين) .\nفي الأنبياء: (وكانوا لنا عابدين)، وفيها: (وكانوا لنا خاشعين) .","vol":"1","page":445},{"text":"وفيها: (فنفخنا فيها من روحنا)، وفي التحريم: (فنفخنا فيه من روحنا) .\nوفي الأنبياء: (وأنا ربكم فاعبدون)، وفي سورة المؤمنين: (فاتقون) .\nفي الأنبياء: (وتقطعوا) .\nوفي المؤمنين: (فتقطعوا أمرهم بينهم)\nفي الحج: (كذلك سخرناها لكم)، وفيها: (كذلك سخرها لكم) .\nفي الحج: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة) .\nوفيها: وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة) .\nفي الحج: (والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب\nالجحيم)، وفي سبأ: (معاجزين أولئك لهم عذابٌ من رجزٍ أليم)","vol":"1","page":446},{"text":"وفيها: (والذين يسعون في آياتنا) .\nفي النور: (وأنَّ اللَّه تواب حكيم)، وفي الحجرات: (تواب رحيم) .\nفي الشعراء. (وكُنوزٍ ومقامٍ كريمٍ)، وفي الدخان: (وزروع ومقامً كريم) .\nفي الشعراء: (وأورثناها بني إسرائيل)، وفي الدخان: (كذلك وأورثناها قومًا آخرين) .\nفي النمل: (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة)\nوفي القصص: (جاءهم موسى بآياتنا بينات) .\nفي النمل: (ففزع من في السماوات)، وفي الزمر: (فصعق) .\nفي القصص: (ستجدُني إنْ شاء اللَّه من الصالحين) .\nوفي الصافات: (من الصابرين) .","vol":"1","page":447},{"text":"في القصص: (لتُنذر قومًا ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون) .\nوفي تنزيل السجدة: (لعلهم يهتدون) .\nفي القصص: (وما أُوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا)\nوفي حم عسق: (فما أُوتيتم) .\nفي القصص: (ولا يُلقّاها إلا الصابرون) .\nوفي حم السجدة: (وما يُلقاها إلا الذين صبروا) سورة فصلت: الآية ٣٥،.\nفي العنكبوت: (وإنْ جاهداك لتشركَ بي) .\nوفي لقمان: (وإن جاهداك على أن تشرك بي) .\nفي العنكبوت: (فلا تطعهما إليَّ مرجعكم) .\nوفي لقمان: (فلا تُطعهما وصاحبهما في الدنيا) .\nفي العنكبوت: (كيف يُبْدِىءُ اللَّه الخلق)، وفيها: (كيف بدأ الخلق) .\nفي العنكبوت: (ولقد تركنا منها آية بينة) .\nوفي القمر: (ولقد تركناها آية) .","vol":"1","page":448},{"text":"في العئكبوت: (وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون)، وفيها: (إلا الظالمون) .\nفي الروم: (فأقمْ وجهك للدين حنيفًا)، وفيها: (فأقم وجهك للدين القيم) .\nفي لقمان: (ولَى مستكبرًا كأنْ لم يسمعها)\nوفي الجاثية: (ثم يُصِرُّ مستكبرًا كأنْ لم يسمعها) .\nفي الزمر: (ثم يجعله حطامًا)، وفي الحديد. (ثم يكون حطامًا) .\nفي حَم المؤمن: (ويستغفرون للذين آمنوا)، وفي حَم عسق: (ويستغفرون لمن في الأرض) .\nفي حم المؤمن: (فهلْ إلى خروج من سبيل)، وفي حم عسق: (هل إلى مردّ من سبيل) .\nفي المؤمن: (وخسر هنالك المبطلون)، وفيها: (وخسر هنالك الكافرون) .","vol":"1","page":449},{"text":"في حَم السجدة: (ثم كفرتم به)، وفي الأحقاف: (وكفرتم به) .\nفي الزخرف: (وإنّا على آثارهم مهتدون)، وفيها: (مقتدون) .\nفي نوح: (ولا تزد الظالمين إلا ضلالًا)، وفيها: (إلا تبارًا) .\nفي المدثر: (كلا إنه تذكرة)، وفي عبس: (إنها) .\nفي سورة الِإنسان: (كان مزاجها كافورًا)، وفيها: (كان مزاجها زنجبيلًا) .","vol":"1","page":450},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-157>باب الحروف الزوائد والنواقص من المتشابه</span>\nفي البقرة: (فأْتوا بسورة من مثله)، وفي يونس: (بسورة مثله) .\nفي البقرة: (إلا إبليس أبى واستكبر)، وفي ص: (استكبر) .\nفي البقرة: (وكُلا منها رغدًا حيث شئتما)، وفي الأعراف:\n(فكلا من حيث شئتما)، ليس فيه (رغدا) .\nفي البقرة: (فمنْ تبع هداي)، وفي طه: (فمن اتبع هداي) .\nفي البقرة: (وإذْ نجيناكم من آل فرعون)، وفي الأعراف:\n(وإذْ أنجيناكم) .\nفي البقرة: (يُذَبَحُوْن أبناءكم)، وفي إبراهيم: (وُيذَبَحُوْنَ) .","vol":"1","page":451},{"text":"في البقرة: (حيث شئتم رغدًا)، وفي الأعراف: (حيث شئتم) ليس في رغدًا.\nفي البقرة: (وسنزيد المحسنين)، وفي الأعراف: (سنزيد المحسنين) .\nفي البقرة: (فبدل الذين ظلموا قولًا)، وفي الأعراف: (فبدل الذين ظلموا منهم قولًا) .\nفي البقرة: (ليحاجوكم به عند ربكم)، وفي آل عمران: (أوْ يحاجوكم عند ربكم) .\nفي البقرة: (وذي القربى واليتامى)، وفي النساء: (وبذي القربى واليتامى)\nفي المائدة: (مصدقًا لما بين يديه من التوراة وآتيناه الِإنجيل فيه هدى ونور ومصدقًا لما بين يديه من التوراة) .\nوقوله: (مصدقًا لما بين يديه) ليس معه ذكر التوراة أربعة\nأحرف:\nفي البقرة: (مصدقًا لما بين يديه وهدى وبشرى\nللمؤمنين.\nوفي آل عمران: (مصدقًا لما بين يديه وأنزل التوراة) .","vol":"1","page":452},{"text":"وفي فاطر: (مصدقًا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير) .\nوفي الأحقاف: (مصدقًا لما بين يديه يهدي إلى الحق) .\nفي البقرة: (وقالوا اتخذ الله ولدًا)، وفي يونس: (قالوا اتخذ الله ولدًا) .\nقوله: (من بعد ما جاءك من العلم)\nحرفان:\nفي البقرة: (من العلم إنك إذًا)، وفي آل عمران: (من العلم فقل) .\nوفي الرعد: (بعد ماجاءك من العلم) .\nفي البقرة: (وما أُوتي موسى وعيسى وما أُوتي النبيون) .\nوفي آل عمران: (وما أوتي موسى وعيسى والنبيون) .\nفي البقرة: (إنك إذًا لمن الظالمين)، (فإنك إذا) من الظالمين) .","vol":"1","page":453},{"text":"في آل عمران: (فلا تكن من الممترين) .\nفأما (فلا تكونن) فثلاثة أحرف:\nفي البقرة: (الحقُ من ربك فلا تكونن من الممترين)\nوفي الأنعام: (مُنزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين)\nوفي يونس: (لقد جاءَك الحق من ربك فلاتكونن من الممترين) .\nقوله: (إلا الذين تابوا وأصلحوا)\nحرفان:\nفي البقرة: (وأَصْلَحُوا وبَينُوا)، وفي النساء: (وأَصْلَحُوْا واعْتَصَمُوا بالله) .\nفأما (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) فحرفان: في آل\nعمران: (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا)، ومثله في النور.\nقوله: (إنَ في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار)\nحرفان:\nفي البقرة، وآل عمران.\nقوله: (إن في اختلاف الليل والنهار)\nحرف في يونس.\nفي البقرة: (ويكون الدين للَّه)، وفي الأنفال: (ويكون الدين كله للهِ) .","vol":"1","page":454},{"text":"في البقرة: (يسألونك ماذا ينفقون)، وفيها: (ويسألونك ماذا\nينفقون) .\nفي آل عمران: (إن اللَّه ربي وربكم)، وفي مريم: (وإن الله ربي وربكم)، وفي الزخرف: (إن اللَّه هو ربي وربكم) .\nفي آل عمران: (بأنا مسلمون)، وفي المائدة: (بأننا مسلمون) .\nفي آل عمران: (من آمن تبغونها عوجًا) .\nوفي الأعراف: (من آمن به وتبغونها عوجًا) .\nفي آل عمران: (وما جعله اللَّه إلا بشرى لكم) .\nوفي الأنفال: (إلا بشرى ولتطمئن) .\nفي آل عمران: (عرضها السماوات والأرض) .\nوفي الحديد: (عرضها كعرض السماء والأرض) .\nفي آل عمران: (والله أعلم بما يكتمون) .\nوفي المائدة: (بما كانوا يكتمون) .\nفي الأعراف: (لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون) .\nوفي الزخرف: (لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون) .\nقوله: (مِنْ عزم الأمور)\nحرفان:","vol":"1","page":455},{"text":"في آل عمران: (وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور) .\nوفي لقمان: (واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور) .\nوفي حَم عسق: (إن ذلك لَمِنْ عَزْمِ الأمور) .\nفي النساء: (فاحشة ومقتًا وساء سبيلًا) .\nوفي بني إسرائيل: (فاحشة وساء سبيلًا) .\nقوله: (لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)\nحرفان:\nفي النساء: (ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان) .\nوفي براءة: (ولا باليوم الآخر ولا يحرمون) .\nفأما قوله: (الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر)\nفحرف في براءة.\nفي النساء: (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم)، وفي المائدة: (منه) .\nقوله: (ومنْ يتولهم منكم)\nحرفان:\nفي المائدة: (منكم فإنه منهم)، وفي التوبة: (منكم فأولئك هم الظالمون) .","vol":"1","page":456},{"text":"فأما قوله: (ومَنْ يتولهم) ليس معه (منكم) فحرف واحد في\nالممتحنة.\nقوله: (وسآء ما يعملون)\nحرف واحد في المائدة.\nفأما (سآء ما كانوا يعملون)\nفثلاثة أحرف في التوبة: (سآء ما كانوا يعملون لا يرقبون) .\nوفي المجادلة: (إنهم ساء ماكانوا يعملون اتخذوا أيمانهم ...) .\nوفي المنافقين: (يعملون ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا) .\nقوله: (وذلك جزاء المحسنين)\nحرف: في المائدة:\n(خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين) .\nوفي الزمر: (عند ربهم ذلك جزاء المحسنين) .\nفي الأنعام: (قلْ إني أخاف إنْ عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم)، ومثلها في الزمر، وفي يونس: (إني أخاف) ليس فيها: (قل) .\nفي الأنعام: (وذلك الفوز المبين) وفي الجاثية: (ذلك هو الفوز المبينْ) .","vol":"1","page":457},{"text":"قوله: (ومنهم من يستمع إليك)\nحرفان: في الأنعامِ: (إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة)، وفي سورة محمد: (إليك حتى إذا خرجوا من عندك) .\nقوله: (ومنهم من يستمعون إليك)\nحرف واحد في يونس.\nفي الأنعام: (حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين) .\nوفي المؤمنين: (حياتنا الدنيا نموت ونحيا)، ومثلها في الجاثية.\nفي الأنعام: (ولا أقول لكم إني ملك) .\nوفي هود: (ولا أقول إني ملك) .\nفي الأعراف: (مالمْ ينزل به سلطانًا)، ومثله في الحج.\nوفي الأنعام: (ما لم ينزل به عليكم سلطانًا) .\nفي الأنعام: (أولئك الذين هَدَى الله) .\nوفي الزمر: (أولئك الذين هَدَاهم الله) .\nفي حم عسق: (لتنذر أمَ القُرى ومَن حولها)، وفي الأنعام: (ولتنذر) .\nفي الأنعام: (هل ينظرون إلا أنْ تأتيهم الملائكة أوْيأتي ربك) .\nوفي النحل: (أويأتي أمر ربك) .","vol":"1","page":458},{"text":"في الأنعام: (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض) .\nوفي فاطر: (خلائف في الأرض) .\nفي الأنعام: (إن ربك سريع العقاب) .\nوفي الأعراف: (لسريع العقاب) .\nفي الأعراف: (وفإذا جاء أجلهم)، ومثلها في النحل، وفي يونس: (إذا جاء أجلهم) .\nفي الأعراف: (سقناه لبلد ميت)، وفي فاطر: (فسقناه إلى بلد ميت) .\nفي الأعراف: (وتنحتون الجبال بيوتًا) .\nوفي الشعراء: (وتنحتون من الجبال بيوتًا)، وفي الحجر: (وكانوا ينحتون\nمن الجبال بيوتا) .\nوفي الأعراف: (ليؤمنوا بماكذبوا من قبل)، وفي يونس: (بما كذبوا به من قبل) .\nوفي يونس: (ليؤمنوا كذلك نجزي) .","vol":"1","page":459},{"text":"في الأعراف: (يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون) .\nوفي الشعراء: (بسحره) .\nفي الأعراف: (وجاء السحرة فرعون قالوا إنَ لنا لأجرًا) .\nوفي الشعراء: (فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئِن لنا لأجرًا) .\nفي الأعراف: (قال نعم وإنكم لمن المقربين) .\nوفي الشعراء: (وإنكم إذًا) .\nفي الأعراف: (قال أَلقوا)، وفي طه: (قال بل ألقوا) .\nفي الأعراف: (وبَطَلَ ما كانوا يعملون)، وفيها: (وباطِل ما كانوا يعملون)، ومثلها في هود) .\nفي الأعراف: (وأُلقي السحرة ساجدين)، وفي طه: (فأُلقي السحرة سجدا) .\nفي الأعراف: (وقال فرعون آمنتم به)، وفي طه والشعراء: (قال آمنتم له) .","vol":"1","page":460},{"text":"في الأعراف: (فسوف تعلمون)، وفي الشعراء: (فلسوف تعلمون) .\nفي الأعراف والشعراء: (إنا إلى ربنا منقلبون، وفي الزخرف: (وإنا إلى ربنا لمنقلبون) .\nفي الأعراف: (قال ابن أُمَّ)، وفي طه: (قال يا بن أُم) .\nفي التوبة: (ولا تضروه شيئًا)، وفي هود: (ولا تضرونه شيئًا) .\nفي التوبة: (كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين) .\nوفيها: (كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون)، وفيها: (كفروا\nبالله وبرسوله) .\nوفيها: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ)، وفيها: (وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ)\nوفيها: (لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)، وفيها (أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا)","vol":"1","page":461},{"text":"وفيها: (ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر\nذلك هو الفوز العظيم)، وفي الصف: (ومساكن طيبة في جنات\nعدن ذلك الفوز العظيم) .\nوفي براءة: (وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ)، وفيها: (وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) .\nوفيها: (وسيرى اللَّه عملكم ورسوله)، وفيها: (والمؤمنون) .\nفي هود: (فإلَّم يستجيبوا لكم فاعلموا) .\nوفي القصص: (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم) .\nفي هود في قصة عاد، (وأُتبعوا في هذه الدنيا لعنة)، ومثلها في القصص، وفي هود في قصة فرعون: (وأُتبعوا في هذه لعنةً) .\nفي هود: (وأخذ الذين ظلموا الصيحة)، وفيها: (وأخذتِ الذين ظلموا الصيحة) .","vol":"1","page":462},{"text":"وفي هود: (ولما جاءَتْ رسلنا لوطا سيء بهم) .\nوفي العنكبوت: (ولما أن جاءت رسلنا) .\nفي يوسف: (ولما بلغ أشده آتيناه حكمًا وعلمًا)، وفي القصص: (واستوى) .\nفي النحل: (لكيلا يعلم بعد علم شيئًا)، وفي الحج: (من بعد علم) .\nفي النحل: (وبنعمت اللَّه هم يكفرون)، وفي العنكبوت: (وبنعمة الله يكفرون) .\nفي النحل: (ولا تَكُ في ضَيْق مما يمكرون)، وفي النمل: (ولا تكن) .\nفي بني إسرائيل: (بذنوب عباده خبيرًا بصيرًا)، وفي الفرقان: (بذنوب عباده خبيرًا) .\nفي الكهف: (فلعلك باخع نفسك)، وفي الشعراء: (لعلك باخع) .\nفي الحج: (كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍ أُعيدوا فيها) .\nوفي تنزيل السجدة: (أن يخرجوا منها أُعيدوا فيها) .","vol":"1","page":463},{"text":"في الحج: (لكل أمة جعلخا مَنْسكًا)، وفيها: (ولكل أمة) .\nفي الحج: (وأنَّ ما يدعون من دونه هو الباطل)، وفي لقمان: (من دونه الباطل) .\nفي الحج: (إن الِإنسان لكفور)، وفي الزخرف: (لكفور مبين)\nوفي عسق: (كفور) .\nفي المؤمنين: (وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار) .\nوفي الملك: (قل هوالذىِ أنشأكم وجعل لكم السمع والأ بصار) .\nفي النور: (ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات)، وفيها: (لقد أنزلنا\nآيات مبينات) .\nفي الشعراء: (ما تعبدون)، وفي الصافات: (ماذا تعبدون) .\nفي النمل: (ومن شكر فإنما يشكر لنفسه) .\nوفى لقمان: (ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) .\nفي القصص: (ربي أعلمْ بمن جاء بالهدى من عنده) .\nوفيها: (ربي أعلم من جاء بالهدى) .","vol":"1","page":464},{"text":"وفيها: (يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر) .\nوفي العنكبوت: (ويقدر له)، ومثله في سبأ.\nفي العنكبوت والأحقاف (١): (ووصينا الِإنسان بوالديه حُسنًا)، وفي لقمان: (ووصينا الِإنسان بوالديه) ليس معه (حسنًا) .\nفي سبأ: (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها)\nوفي الزخرف: (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا) .\nفي الروم: (بلقاء ربهم لكافرون)، وفي السجدة: (بلقاء ربهم كافرون) .\nفي الصافات: (فقال ألا تأكلون) وفي الذاريات: (قال ألا تأكلون) .\n_________\n(١) ليس في الأحقاف: \"حسنا\" وإنما فيها: \"إحسانًا\".","vol":"1","page":465},{"text":"في الصافات: (وأبصرهم فسوف يبصرون)، وفيها: (وأبصر) .\nفي ص: (أمْ عندهم خزائن رحمة ربك)، وفي الطور: (خزائن ربك) .\nفي القتال: (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله)، وفيها: (كرهوا ما نزل الله) .\nفي سورة المعارج: (والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) .\nوفي الذاريات: (حق للسائل) ليس فيها (معلوم) .\nفي النازعات: (يوم يتذكر الِإنسان ما سعى) .\nوفي الفجر: (يومئذ يتذكر الِإنسان وأنى له الذكرى) .","vol":"1","page":466},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-158>باب في المقدم والمؤخر من المتشابه</span>\nقوله: (العليم الحكيم) أربعة أحرف:\nفي البقرة: (إنك أنت العليم الحكيم) .\nوفي يوسف: (أن ياتيني بهم جميعًا إنه هوالعليم الحكيم) .\nوفيها: (لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم)\nوفي التحريم: (والله مولاكم وهو العليم الحكيم) .\nقوله: (الحكيم العليم)\nحرفان: في الزخرف: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم)، وفي الذاريات: (كذلكِ قال ربكِ إنه هو الحكيم العليم) .\nفي البقرة: (وادخلوا الباب سجدًا وقولوا حِطةٌ) .\nوفي الأعراف: (وقولوا حِطة وادخلوا الباب سجدًا) .","vol":"1","page":467},{"text":"في البقرة: (والنصارى والصابئين)، وفي الحج: (والصابئين والنصارى) .\nفي البقرة: (قلْ إن هدى اللَّه هو الهدى ولئن اتبعت) .\nوفي الأنعام: (هو الهدى وأُمرنا لِنسلم)، وفي آل عمران: (قلْ\nإنَ الهدى هدى الله) .\nفي البقرة: (ويكون الرسول عليكم شهيدًا) .\nوفي الحج: (ليكون الرسول شهيدًا عليكم) .\nفي البقرة: (وما أُهل به لغير اللَّه)، وفي المائدة: (لغير اللَّه به والمنخنقة) .\nوفي الأنعام: (أوْ فسقًا أُهل لغير الله به)، وفي النحل: (وما أُهل لغير الله به فمِن اضطر) .\nفي البقرة: (لايقدرون على شيء مما كسبوا)، وفي إبراهيم: (مما كسبوا على شيء) .\nفي آل عمران: (ولِتطمئن قلوبكم به)، وفي الأنفال: (به قلوبكم)\nفي النساء: (كونوا قوّامين بالقسط شهداء للهِ) .\nوفى المائدة \" (كونوا قوامين للَّه شهداء بالقسط) .","vol":"1","page":468},{"text":"في الأنعام: (ذلكم اللَّه ربكم لا إله إلا هوخالق كل شيء فاعبدوه)، وفي حَم المؤمن: (خالق كل شيء لا إله إلا هو) .\nفي الأنعام: (نحن نرزقكم وإياهم)، وفي بني إسرائيل: (نحن نرزقهم وإياكم) .\nفي الأعراف: (قلْ لا أملك لنفسي نفعًا ولاضرًا إلا ماشاء الله) .\nوفي يونس: (ضرًا ولا نفعًا) .\nفي التوبة: (إن إبراهيم لأوَاه حليم)، وفي هود: (إن إبراهيم لحليم أواه منيب) .\nفي يونس: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم) .\nوفي الفرقان: (ما لا ينفعهم ولا يضرهم) .\nفي الرعد: (لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا) .\nوفي الفرقان: (ضرًا ولا نفعًا) .\nفي الروم: (ولقد أرسلنا من قبلك رسلًا)، وفي الرعد: (رسلًا من قبلك)، وكذلك في حم المؤمن.\nفي النحل: (وترى الفلك مواخر فيه)، وفي فاطر: (فيه مواخر) .","vol":"1","page":469},{"text":"في بني إسرائيل: (ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن)، وفي الكهف: (في هذا القرآن للناس) .\nفي بني إسرائيل: (قل كفى بالله شهيدًا بيني وبينكم) .\nوفي العنكبوت: (بيني وبينكم شهيدًا) .\nفي الكهف: (أبصرْ به وأسمعْ)، وفي مريم: (أسمع بهم وأبصرْ) .\nفي المؤمنين: (لقد وُعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل) .\nوفي الئمل: (لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل) .\nفي القصص: (وجاءَ رجل من أقصا المدينة يسعى) .\nوفي يس: (وجاءَ من أقصا المدينة رجل يسعى) .","vol":"1","page":470},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-159>باب مفرد من المتشابه</span>\nالنفع قبل الضر: في ثمانية أحرف:\nفي الأنعام: (قل أندعوا من دون الله ما لاينفعنا ولا يضرنا) .\nوفي الأعراف: (قل لا أملك لنفسي نفعًا ولا ضرًا) .\nوفي يونس: (ولا تدع من دون اللَّه ما لاينفعك ولا يضرك) .\nوفي الرعد: (لا يملكون لأنفسهم نفعًا ولا ضرًا) .\nوفي الأنبياء: (أفتعبدون من دون اللَّه ما لاينفعكم شيئًا ولا يضركم) .\nوفي الفرقان: (ما لا ينفعهم ولا يضرهم) .\nوفي الشعراء: (أو ينفعونكم أو يضرون) .\nوفي سبأ: (فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعًا ولا ضرًا) .","vol":"1","page":471},{"text":"فصل\nالضر قبل النفع: تسعة أحرف:\nفي البقرة: (ما يضرهم ولا ينفعهم) .\nوفي المائدة: (أتعبدون من دون اللَّه ما لا يملك لكم ضرًا ولا نفعًا) .\nوفي يونس: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهمِ ويقولون هؤلاء شفعاؤنا)، وفيها: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعًا) .\nوفي طه: (أفلا يرون أَلّا يرجع إليهم قولًا ولا يملك لهم ضرًا ولا نفعًا) .\nوفي الحج: (ما لا يضره ولا ينفعه)، وفيها: (يدعو لَمَنْ ضره أقرب من نفعه) .\nوفي الفرقان: (ولا يملكون لأنفسهم ضرًا ولا نفعًا) .\nوفي الفتح: (إنْ أراد بكم ضرًا أوأراد بكم نفعًا) .\nفصل\nاللعب قبل اللهو: أربعة أحرف:\nفي الأنعام: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو)، وفيها: (وذَرِ الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا) .","vol":"1","page":472},{"text":"وفي سورة محمد ﷺ:، (إنما الحياةُ الدنيا لعب ولهو) .\nوفي الحديد: (اعلموا أَنما الحياة الدنيا لعب ولهو) .\nفصل\nاللهو قبل اللعب: حرفان:\nفي الأعراف: (الذين اتخذوا دينهم لهوًا ولعبًا وغرتهم الحياة الدنيا) .\nوفي العنكبوت: (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) .\nفصل\nالرجفة في القرآن في ثلاثة مواضع:\nفي الأعراف: في قصة ثمود: (فأخذتهم الرجفة)، وفيها في قصة شعيب: (إنكم إذًا لخاسرون فأخذتهم الرجفة) .\nوفي العنكبوت في قصة شعيب: (فكذبوه فأخذتهم الرجفة) .","vol":"1","page":473},{"text":"فصل\nفأما أخذ الصيحة ففي خمسة مواضع:\nفي هود في قصة صالح: (وأخذ الذين ظلموا الصيحة) .\nوفي قصة شعيب: (وأخذتْ الذين ظلموا الصيحة) .\nوفي الحجر: (فأخذتهم الصيحةُ مشرقين)، وفيها: (فأخذتهم\nالصيحة مصبحين) .\nوفي العنكبوت: (ومنهم من أخذته الصيحة) .\nفصل\n(في دارهم) أربعة أحرف:\nفي الأعراف: في قصة صالح وفي قصة شعيب، وفي الرعد: (أو تَحُل قريبًا من دارهم)، وفي العنكبوت: في قصة شعيب.","vol":"1","page":474},{"text":"وقوله: (في ديارهم)\nحرفان:\nفي هود في قصة صالح وفي قصة شعيب، فإذا جاء ذكر الصيحة فاعلم أنه (في ديارهم)، وإذا جاء ذكر الرجفة فاعلم أنه (في دارهم) .\nوقوله: (في داركم) حرف واحد: في هود: (تمتعوا في داركم) .\nوقوله: (من دارهم) حرف واحد: في الرعد: (أو تَحُل قريبًا من دارهم) .\nفصل\nذكر التراب مع العظام: في خمسةِ مواضع:\nفي المؤمنين: (أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابًا وعظامًا أنكم\nمخرجون) .\nوفيها: (أئذا متنا وكنا ترابًا وعظامًا أئنا لمبعوثون) .\nوفي الصافات: (إِنْ هذا إلا سحر مبين أئذا متنا وكنا ترابًا وعظامًا\nأئنا لمبعوثون)، وفيها: (أئنك لمن المصدقين أئذا متنا وكنا ترابًا وعظامًا\nأئنا لمدينون) .\nوفي الواقعة: (على الحنث العظيم وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا\nترابًا وعظامًا أئنا لمبعوثون)","vol":"1","page":475},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-160><span data-type=\"title\" id=toc-161>فصل</span></span>\nفأما ذكر التراب منفردًا عن العظام ففي ثلاثة مواضع:\nفي الرعد: (أئذا كنا ترابًا أئنا لفي خلق جديد) .\nوفي النمل: (وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابًا وآباؤنا أئنا لمخرجون) .\nوفي ق: (أئذا متنا وكنا ترابًا ذلك رجع بعيد) .\nفصل\nالِإنس قبل الجن ثلاثة أحرف:\nفي الأنعام: (عدوًا شياطين الِإنس والجن) .\nوفي بني إسرائيل: (لئن اجتمعتْ الِإنس والجن) .\nوفي سورة الجن: (وأَنا ظننا أنْ لن تقولَ الِإنس والجن) .\nفصل\nذكر السبيل قبل الأموال، ثلاثة أحرف:\nفي سورة النساء: (والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم) .\nوفي برآءة: (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة) .","vol":"1","page":476},{"text":"وفي الصف: (وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ) .\nوالله الموفق.","vol":"1","page":477},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-162>باب فيه مسائل يُعَايا بِها في المتشابه</span>\nإن قيل لك: أين في القرآن سبع آيات متواليات آخر كل آية\nاسمان للًه ﷿؟\nفالجواب: إنها في الحج: أولها: (لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ) .\nفإن قيل: أين معك تسع آيات أول كل آية (قال)؟\nفالجواب: إنها في الشعراء: أولها: (قال فرعون وما رب العالمين) .\nفإن قيل: أين معك خمس آيات متواليات أول كل آية: (قالوا)؟\nفالجواب: إنها في يوسف: أولها: (قالوا وأقبلوا عليهم) .\nفإن قيل: أين معك خمس آيات متواليات: أولها كلها: (ولقد)؟","vol":"1","page":478},{"text":"فالجواب: أنها في سورة القمر: أولها: (ولقد أنذرهم بطشتنا) .\nفإن قيل: كم معك آية أولها: (ش)؟\nفقل: (شهر رمضان)، (شهد الله)، (شاكرًا لأنعمه)، (شرع لكم) .\nوفي القرآن آيتان آخرُ كل آية شين: (كالعهن المنفوش)، و(لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ.\nفإن قيل: أين معك في وسط آية (يا أيها الذين آمنوا)؟\nفقلْ: في الأحزاب: (يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا) .\nوفي وسط أُخرى (يا أيها الناس) في يونس: (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) .\nفإن قيل: أين معك (الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون)؟\nفقل في النحل: (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم\nيتوكلون) .\nفإن قيل: أين معك: (الذين آمنوا لهم عذاب أليم)؟\nفقل في النور: (إن الذين يحبون أنْ تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم) .","vol":"1","page":479},{"text":"فإن قيل: أين معك آية تحتوي على حروف المعجم؟\nفقلْ: هما آيتان: في آل عمران: (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ)\nوفي الفتح: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) .\nفإن قيل: أي سورة معك ليس فيها اسم (الله)؟\nفقل: سورة القمر وسورة الرحمن. وكذلك اقتربت الساعة\nوالرحمن والواقعة ليس فيهن ذكر الله ولا بالله ولا والله.\nوسورة (قد سمع الله) كلها وثمان آيات من التي بعدها.\nوهي الحشر، ليس فيها آية إلا وفيها اسم \"الله\" ﷿.","vol":"1","page":480},{"text":"<span data-type=\"title\" id=toc-163>باب ذكر الأوصاف التي شاركت أُمتنا فيها الأنبياء</span>\nذكر بعض القدماء أن اللَّه ﷿ وصف أمة محمد ﷺ بثلاثين وصفًا، عشرة أوصاف منها أَوصاف الخليل، وعشرة\nأوصاف منها أوصاف موسى الكليم، وعشرة أوصاف منها أوصاف محمد\nالحبيب صلوات الله عليهم أجمعين، فسوَّى بينهم وبين الخليل والكليم\nوالحبيب في تلك الأوصاف.\nفأما أوصاف الخليل:\nفإنه قال في حق الخليل: (ولقد اصطفيناه في الدنيا)، وقال لهذه الأمة: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا) .\nالوصف الثاني: أنه قال عن الخليل: (شاكرًا لأنعُمهِ اجتباهُ)، وقال لهذه الأمة: (هو اجتباكم) .\nوالثالث: أنه، قال للخليل: (وإنه في الآخرة لمن الصالحين)","vol":"1","page":481},{"text":"وقال لهذه الأمة: (يرثها عبادي الصالحون) .\nوالرابع: أنه قال للخليل: (وهداهُ إلى صراط مستقيم)، وقال لهذه الأمة: (وإن الله لهادِ الذين آمنوا) .\nوالخامس: أنه قال للخليل: (سلام على إبراهيم)، وقال لهذه الأمة: (وسلام على عباده الذين اصطفى) .\nوالسادس: أنه قال في حق الخليل: (كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم) .\nوقال لهذه الأمة: (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) .\nوالسابع: أنه قال للخليل: (إنه من عبادنا المؤمنين)، وقال لهذه الأمة: (قل لعبادي الذين آمنوا) .\nوالثامن: أنه قال الخليل،: (وتب علينا)، وقال لهذه الأمة: (ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات)","vol":"1","page":482},{"text":"والتاسع: أنه قال الخليل: (ربنا تقبل منا)، وقال لهذه الأمة: (أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا) .\nوالعاشر: أنه قال للخليل: (فبشرناه بغلام حليم) .\nوقال لهذه الأمة: (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق) .\nفأما أوصاف الكليم:\nفإنه قال في حق موسى: (رب اشرح لي صدري)، وقال لهذه الأمة: (أفمن شرح الله صدره للإِسلام) .\nوالثاني أن موسى سأل: (ويسر لي أمري)، وقال لهذه الأمة: (يريد اللَّه بكم اليسر) .\nوالثالث أنه قال في حق موسى: (ولقد مننا على موسى وهارون)، وقال لهذه الأمة: (لقد منَّ اللَّه على المؤمنين) .\nوالرابع أنه أخبر عن موسى. (إن معي ربي سيهدين) .\nوقال لهذه الأمة: (إن اللَّه مع الذين اتقوا) .","vol":"1","page":483},{"text":"والخامس: أنه قال لموسى: (قد أجيبتْ دعوتكما)، وقال لهذه الأمة: (ويستجيب الذين آمنوا) .\nوالسادس: أنه قال لموسى: (لا تَخفْ إنك أنت الأعلى)، وقال لهذه الأمة: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) .\nوالسابع: أنه قال لموسى: (وألقيت عليك محبةً مني)، وقال لهذه الأمة: (سيجعل لهم الرحمن ودًا) .\nوالثامن: أنه قال لموسى: (ولا تخف إنك من الآمنين)، وقال لهذه الأمة: (أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) .\nوالتاسع: أنه قال لموسى: (قدأجيبتْ دعوتكما)، وقال لهذه الأمة: (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ) .\nوالعاشر: أنه أخبر عن موسى: (إني ظلمت نفسي فاغفرْ لي فغفرَ\nله)، وقال لهذه الأمة: (إن اللَّه يغفر الذنوب جميعًا)\nوأما أوصاف الحبيب:\nفإنه قال في حقه: (ماكان على النبي من حرج)، وقال لأمته: (وما جعلَ عليكم في الدين من حرج) .","vol":"1","page":484},{"text":"والثاني: أنه قال في حقه: (ليغفرَ لك الله ماتقدمَ من ذنبك وما تأخر)، وقال لأمته: (يغفرْ لكم ذنوبكم) .\nوالثالث: أنه قال له: (وُيتِمَّ نعمتَه عليكَ)، وقال لأمته: (وأتممتُ عليكم نعمتي) .\nوالرابع: أنه قال له: (ويهديك صراطًا مستقيمًا)، وقال لأمته: (وإن الله لهادِ الذين آمنوا) .\nوالخامس: أنه قال له: (وينصركَ اللَّه نصرًا عزيزًا)، وقال لأمته: (وكان حقًا علينا نصر المؤمنين) .\nوالسادس: أنه قال له: (ولولا أن ثبتناك)، وقال لأمته: (يُثبِّتُ الله الذين آمنوا) .\nوالسابع: أنه قال له: (ولَسوفَ يُعطيك ربكَ فترضى)، وقال لأمته: (لَيُدخلنهم مُدخلًا يرضونه) .\nوالثامن: أنه قال له: (ألم نشرحْ لك صدرك)، وقال لأمته: (فمن يُردِ الله أن يهديه يشرح صدره للإِسلام)","vol":"1","page":485},{"text":"والتاسع: أنه قال له: (وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ)، وقال لأمته: (فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) .\nوالعاشر: أنه قال له: (وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا)، وقال لأمته: (لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) .\nوقد روينا عن ابن عباس ﵄ أنه قال: \"هل ترون\nأحدًا صلى الله عليه وملائكتُه سوى محمد، فقيل: لا؟\nفقال: إن الله وملائكته يصلون على أمة محمد، ثم قرأ:\n(هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ) .\nتم الكتاب بحمد اللَّه وعونه.\n_________\nقال محقق الكتاب:\nوفي ختام هذا التحقيق أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبل جهودي\nفي خدمة القرآن العظيم خالصة لوجهه الكريم، وأن يجعلها ذخرًا لي يومِ\nالدين، وأَنْ يُجزل الثواب لنا ولمن أعاننا في إخراج هذا الكتاب ويزيدنا علما ويقينًا وبرًا وإخلاصًا، ويفتح علينا فتوح العارفين المحبين، ويمنحنا من بحر جوده وإحسانه غاية ما ينبغي أن يسأله السائلون.\nواللًه ذو الفضل العظيم.\nوصل اللهمِ على سيدنا محمد طه الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم\nتسليمًا كثيراَ دائمًا أبدًا إلى يوم الدين. والحمد للهِ رب العالمين.\nوكتبه\nحسن ضياء الدين عتر\nمكة المكرمة\n٢٢ - ٥ - ١٤٠٧","vol":"1","page":486}]}